P-ISSN: 2614-3925

## PENDIDIKAN JASMANI DALAM KITAB AT-TAHLIYYAH WA AT- TARGHIB DAN IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Hakiman 1 Kholid Khamdan Mustofa 2
1,2 Fakultas Ilmu Tarbiyah, Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta Email : hakiman.iman@gmail.com, khamdanmustofa10@gmail.com

## Abstract
This study aims to find and describe the form of physical education in the book at-tahliyyah wa at- targhib by Sayyid Affandi Muhammad and its implications in Islamic education. This research is a library  research  with  primary  data  from  books  and  supported  by  secondary  data  to  deepen  this research. The data collection technique uses documentation, while the analysis uses content analysis. The results showed that physical education in the book at-tahliyyah wa at-targhib is following health rules in dressing, following health rules about housing, maintaining cleanliness, treating disease, getting used to exercise and regulating eating and drinking patterns. And the implication in Islamic education  is  that  the  goal  of  Islamic  education  is  to  form  Insan  al-kamil.  These  goals  can  be internalized  in  the  curriculum.  Meanwhile,  educators  can  use  the  motion  method  as  a  learning method in PAI. Then for students is to pay attention and apply it such as maintaining cleanliness and maintaining their diet in everyday life.
Keywords: Physical education, kitab at-tahliyyah wa at-targhib, Islamic education

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  dan  mendeskripsikan  bentuk  pendidikan jasmani dalam kitab at-tahliyyah wa at-targhib karya Sayyid Affandi Muhammad dan implikasinya dalam pendidikan Islam. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan dengan data primer dari kitab dan ditunjang dengan data sekunder untuk memperdalam penelitian  ini.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  dokumnetasi,  sedangkan analisisnya menggunakan analisis isi. Hasil penelitian menunjukan bahwa pendidikan jasmani dalam kitab at-tahliyyah wa at-targhib adalah mengikuti aturan kesehatan dalam berpakaian,  mengikuti  aturan  kesehatan  tentang  tempat  tinggal,  penjagaan  terhadap kebersihan, pengobatan terhadap penyakit, membiasakan untuk olahraga dan mengatur pola  makan  dan  minum.  Dan  implikasinya  dalam  pendidikan  Islam  adalah  terlihat bahwa tujuan pendidikan Islam adalah membentuk Insan al-kamil. Tujuan tersebut bisa diinternalisasaikan dalam kurikulum. Sementara pendidik dapat menggunakan metode gerak  sebagai  metode  pembelajaran.  Kemudian  bagi  peserta  didik  adalah memperhatikan dan mengaplikasikannya seperti menjaga kebersihan dan menjaga pola makannya dalam kehidupan sehari-hari.
Kata kunci : Pendidikan jasmani,  kitab at-tahliyyah wa at-targhib, pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  yang  diciptakan  Allah  Swt  dari beberapa unsur yang saling berkaitan. Beberapa unsur tersebut ialah ruh, akal  dan  jasmani.  Adanya  ruh  tanpa  jasmani  maka  manusia  tidak  akan terbentuk,  begitu  juga  jasmani  tanpa  ruh  maka  manusia  dianggap  mati. Kemudian  akal  juga  sangat  penting,  karena  akal  yang  membedakan manusia dengan makhluk Allah yang lainnya. Unsur-unsur tersebut saling
berkaitan pada diri  manusia dalam menjalankan aktivitas kehidupannya terutama dalam menjalankan kewajibannya sebagai khalifah di bumi dan sebagai hamba.
Terlepas  dari  beberapa  unsur  yang  membentuk  manusia,  jasmani merupakan  aspek  yang  sangat  penting  dan  berpengaruh  pada  diri manusia. Karena jasmani merupakan wadah atau tempat bagi ruh dan akal dalam  menjalankan  tugas  manusia.  Oleh  sebab  itu  menjaga  dan memelihara  jasmani  merupakan  hal  yang  penting  dalam  menjaga keseimbangan antara ruh, akal dan jasmani.
Bagi  seorang  muslim,  jasmani  merupakan  sarana  dalam  beribadah kepada Allah SWT. Allah menciptakan manusia hidup di dunia ini adalah untuk  mengabdi  kepada-Nya.  Bentuk  pengabdian  diwujudkan  melalui hablum minallah dan hablum minannas. Untuk menjalankan pengabdian secara  sempurna  kepada  Allah  diperlukan  diantaranya  kekuatan  dan kesehatan jasmani, karena tanpa fisik sehat dan kuat mustahil fungsi-fungsi kemanusian dapat dilaksanakan dengan sempurna (Hasneli, 2019).
Kesehatan  jasmani  ini  sangat  berpengaruh  pada  kinerja  manusia. Jasmani  yang  tidak  sehat  atau  lemah  akan  sangat  mengganggu  manusia dalam bekerja, beribadah, belajar, bermain dan aktivitas lainnya. Apabila jasmani  manusia  lemah,  manusia  menjadi  tidak  maksimal  dalam menjalankan aktivitas kehidupannya. Oleh sebab itu manusia wajib untuk menjaga kesehatan jasmaninya agar kuat dalam menjalankan aktivitasnya. Terlebih  pada  kondisi  pandemi  Covid-19  saat  ini  yang  tidak  hanya menyebar  di  Indonesia  saja  bahkan  seluruh  dunia.  Pada  awalnya, munculnya virus ini kemungkinan besar ditularkan oleh hewan kelelawar dengan  cara  kontak  melalui  kotoran  hewan  maupun  proses  memasak hewan yang tidak matang (Amalia et al., 2020). Dari penyebab munculnya virus tersebut terdapat  dua pelajaran yang sangat penting bagi manusia yaitu  menjaga  pola  makan  dan  menjaga  kebersihan.  Keduanya  sangat penting  dalam  kehidupan  sebagai  tindakan  pencegahan  munculnya penyakit maupun virus yang berbahaya.
Kebugaran  jasmani  dan    imunitas  tubuh  yang  baik  juga  sangat diperlukan  oleh  manusia  agar  tubuh  bisa  menghadapi  virus-virus  yang dapat masuk ke dalam tubuh manusia. Sehingga virus-virus tersebut kalah karena  daya  tahan  tubuhnya  kuat.  Hal  ini  bisa  dilakukan  dengan pendidikan jasmani dengan cara menjaga kebersihan, menjaga pola makan, dan olahraga.
Pendidikan mengenai pemeliharaan jasmani menjadi kebutuhan tiap individu terutama di masa pandemi sekarang ini. Pandemi ini mengubah pandangan  masyarakat  tentang  pentingnya  pemeliharaan  terhadap jasmani. Kesehatan jasmani merupakan modal yang utama bagi kehidupan manusia,  karena  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  segala  bentuk  aktivitas
manusia tidak terlepas dari jasmaninya. Maka untuk memelihara, menjaga dan  mengusahakan  jasmani  agar  sehat  dan  kuat,  salah  satu  solusinya adalah melalui pendidikan jasmani. Karena jasmani mempunyai hak-hak yang  harus dipenuhi dan dibimbing  agar anak  didik berkembang secara ideal dan seimbang antara rohani, akal dan jasmani.
Pendidikan  Jasmani  adalah  bagian  integral  dari  pendidikan  secara keseluruhan  yang  menggunakan  aktivitas  jasmani  (fisik)  sebagai  media untuk  mencapai  tujuan.  Tujuan  pendidikan  jasmani,  bukan  hanya mengembangkan fisik saja, melainkan juga dapat mengembangkan mental, sosial, emosional dan intelektual (Winarno, 2006).
Mubarok,  (2020)  dalam  penelitiannya  menunjukkan  bahwa pentingnya pendidikan jasmani yaitu sebagai upaya pemeliharaan jasmani peserta didik dan membantunya menumbuhkan kematangan sikap mental sebagai pancaran akhlak al-karimah pada diri peserta didik.
Pendidikan  Jasmani  merupakan  bagian  penting  dalam  proses pendidikan, artinya bukan hanya mata pelajaran pelengkap yang ditempel pada program sekolah sebagai alat untuk membuat anak sibuk. Menurut Sudirjo & Muhammad, (2018) pendidikan jasmani adalah bagian penting dari pendidikan, selain itu jika diarahkan dan dibina dengan baik, anak- anak  akan  mengembangkan  keterampilan  yang  berguna  bagi  pengisian waktu  senggang,  terlibat  dalam  aktivitas  yang  kondusif  untuk mengembangkan  hidup  sehat,  berkembang  secara  sosial,  dan menyumbang pada kesehatan fisik dan mentalnya
Di  Indonesia  pendidikan  jasmani  sudah  ditetapkan  berdasarkan regulasi-regulasi  yang  diatur  oleh  pemerintah.  Seperti  dalam  Undang- Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  No  20  tahun  2003  pada  pasal  37 menetapkan  bahwa  kurikulum  pendidikan  dasar  dan  menengah  wajib mengajarkan mata pelajaran pendidikan jasmani. Kemudian Permendiknas nomor 24 tahun 2016 yaitu mengenai kompetensi dasar dan kompetensi inti pada mata pelajaran Pendidikan Jasmani, Olahraga dan Kesehatan.
Dari  regulasi  tersebut,  sudah  selayaknya  pendidikan  jasmani diajarkan dan diterapkan sesuai regulasi yang ada, baik dalam pendidikan formal  maupun  non  formal.  Namun  yang  menjadi  kendala  adalah kurangnya  pemahaman  dan  penerapan  mengenai  pendidikan  jasmani. Masih banyak sekolah yang belum menerapkan pendidikan jasmani secara efektif. Pendidikan jasmani hanya sekedar mata pelajaran yang disepelekan dalam sekolah terutama dalam pendidikan Islam.
Dalam  pendidikan  Islam  lebih  cenderung  fokus  kepada  aspek rohaniah  saja,  padahal  aspek  jasmaniah  juga  sangat  penting.  Sedangkan jasmani  adalah  termasuk  unsur  yang  membentuk  manusia.  Hubungan antara jasmani dan rohani tidak boleh dipisahkan keduanya, harus berjalan secara  seimbang.  Seperti  tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  menyiapkan
manusia yang sempurna (insan al kamil). Sebagaimana yang dirumuskan oleh Ahmad Tafsir bahwa ciri-ciri manusia yang sempurna adalah jasmani yang  sehat  serta  kuat,  cerdas  dan  pandai,  dan  rohani  yang  berkualitas tinggi. Ketiga ciri-ciri ini dapat dicapai oleh manusia apabila rohani, akal dan jasmani tersebut  mendapatkan hak  pendidikannya secara  seimbang. Keterangan tersebut menunjukan bahwa  pendidikan jasmani penting bagi manusia.
Sesungguhnya  Islam  juga  menghendaki  agar  umatnya  tumbuh menjadi sosok yang kuat secara fisik maupun mental. Hal ini didasarkan pada  hadist  Rasulullah  SAW  yang  telah  mengingatkan  kita  untuk  tidak menjadi  generasi  muslim  yang  lemah  jasmani  dan  rohani  baik  individu maupun dalam kehidupan bermasyarakat.
َلاَق ُهْنَع ُالله َي ِض َر َة َرْيَرُه ْيِبَأ  ْنَع
: َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُل ْوُس َر َلاَق : ىـَلِإ  ُّبَحَأ َو  ٌرْيـَخ ُّيِوـَقْلا ُنِمْؤُمـْلَا
ٌرـْيـَخ ٍّ لـُك ْيـِف َو ، ِفْيِعَّضلا ِنِمْؤُمـْلا َنِم ِالله ( ملسم هاور )
Dari Abu Hurairah r.a berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Orang mukmin yang kuat lebih dicintai oleh Allah SWT dari pada mukmin yang lemah. Namun begitu, kedua-duanya sama-sama mempunyai kelebihan.
Dalam  Islam,  pendidikan  jasmani  merupakan  upaya  untuk menjadikan tubuh yang sehat dan kuat, dengan tujuan pendidikan adalah membimbing  terhadap  perkembangan  jasmani  menuju  terbentuknya kepribadian yang utama. Oleh karenanya, Islam mengajarkan agar setiap muslim  untuk  mendidik  anak-anaknya  untuk  pola  hidup  sehat  dan olahraga  yang  bermanfaat  untuk  kesehatan  jasmaninya.  Salah  satu  pola hidup  sehat  adalah  menjaga  pola  makan  yang  sehat  dan  juga  baik. Sebagaimana  dijelaskan  dalam  al- Qur’an  surat  al -Maidah  ayat  88,  yang artinya dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah  rezekikan  kepadamu,  dan  bertakwalah  kepada  Allah  yang  kamu beriman kepada- Nya”.
Hasneli  (2019)dalam  penelitiannya  memaparkan  bahwa  dalam alqur’an terdapat ayat -ayat yang menunjukan tentang pendidikan jasmani yaitu  memperhatikan  makan  dan  minum  yang  akan  dikonsumsi, memperhatikan  kebersihan  badan,  pakaian  dan  lingkungan,  serta mendidik jasmani dengan berolahraga.
Kemudian dari para ulama dan pakar pendidikan Islam, sebenarnya banyak  yang  telah  membahas  mengenai  pendidikan  jasmani  baik  dalam pemikiran dan pandangannya yang diwujudkan dalam karya seperti buku dan  kitab.  Kitab-kitab  para  ulama  tersebut  saat  ini  dijadikan  sumber- sumber rujukan keilmuan dalam pendidikan Islam. Salah satunya adalah Sayyid Affandi Muhammad, seorang guru bahasa Arab di Mesir. Hal ini dapat  dilihat  dari  karangan  beliau  yaitu  kitab  at-Tahliyyah  wa  Targhib. Kitab ini adalah kitab yang populer di kalangan pesantren yang membahas tentang pendidikan jiwa dan akhlak. Namun dalam kitab ini ada sebagian
157 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
yang membahas mengenai jasmani. Pendidikan jasmani inilah yang akan dikaji oleh peneliti atas ide-ide yang telah dituangkan oleh Sayyid Affandi Muhammad dalam kitabnya.
Tema ini menarik untuk dieksplore karena pendidikan jasmani masih kurang  diperhatikan  dan  diterapkan  dalam  kehidupan  sekolah  maupun dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kemudian  ide-ide  beliau  mengenai pendidikan  jasmani  akan  dicari  implikasinya  dalam  pendidikan  agama Islam.  Baik  dari  aspek  tujuan,  kurikulum,  dan  lain-lain.  Sehingga  tujuan pendidikan agama Islam dapat  tercapai yaitu membentuk insan al-kamil yang mempunyai keseimbangan antara rohani, akal dan jasmaninya secara kuat dan sehat.

## METODE
Penelitian ini  merupakan studi kepustakaan (library research) yang mengkaji  mengenai  pendidikan  jasmani  dalam  kitab At-tahliyyah  wa  at targhib karya  Sayyid  Affandi  Muhammad.  Waktu  penelitian  dilakukan dalam durasi 6 bulan dengan mengkaji kitab At-tahliyyah wa at targhib karya Sayyid  Affandi  Muhammad.  Target  penelitian  ini  adalah  menemukan makna yang terkandung dalam  kitab At-tahliyyah wa at targhib karya Sayyid Affandi Muhammad tentang pendidikan jasmani serta implikasinya dalam pendidikan Islam
Pada  proses  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  membaca, mencatat  dan  menganalisa  dengan  menggunakan  metode  analisis  isi. Metode analisis isi ini pada dasarnya merupakan suatu teknik sistematik untuk menganalisa bahan penelitian menjadi sebuah data yang disajikan secara naratif yang mendeskripsikan tentang pendidikan jasmani yang ada dalam kitab At-tahliyyah wa at  targhib karya Sayyid Affandi Muhammad. Dalam penelitian kepustakaan membutuhkan sumber-sumber data untuk memperoleh  data  penelitian.  Sumber  utama  dalam  penelitian  ini  adalah Kitab At-tahliyyah  wa  at-targhib karya  Sayyid  Affandi  Muhammad. Penelitian ini juga didukung oleh sumber yang lain seperti buku maupun artikel  yang  relevan  dengan  penelitian  ini.  Sumber  pendukung  ini digunakan  sebagai  penguat  (triangulasi  teori)  untuk  menguatkan  hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisa  yang  mendalam  dari  penelitian  yang dilakukan bahwasanya ditemukan di dalam kitab at-tahliyyah wa at-targhib karya  Sayyid  Affandi  Muhammad  terdapat  beberapa  poin  yang  dapat dijadikan acuan sebagai pedoman dalam mendidik fisik dan jasmani anak didik, yang dengan adanya acuan dan pedoman tersebut diharapkan para pendidik  dan  orang  tua  dapat  memiliki  pedoman  dalam  mendidik  anak
158 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
didiknya agar dapat tumbuh dan berkembang secara ideal menjadi seorang yang  sehat,  memiliki  fisik  yang  kuat  dan  tangguh.  Adapun  bentuk pendidikannya adalah sebagai berikut:

## 1. Mengikuti aturan kesehatan dalam berpakaian
Pakaian  ini  sangat  penting  bagi  manusia  karena  merupakan kebutuhan primer yang harus dipenuhi. Dalam ajaran Islam, setiap muslim diperintahkan  untuk  menutup  auratnya,  dan  mengatur  akan  cara berpakaian. Oleh karena itu pakaian menjadi sesuatu yang sangat vital bagi manusia baik sebagai penutup aurat maupun sebagai pelindung tubuh dari panas dan dinginnya suhu udara.
Dalam kitab ini, kesehatan jasmani ditunjukkan dengan berpakaian yang sesuai dengan kesehatan jasmani.
َو ِءاَضْعَلاا ىَلَع ٍطْغَض َنَْدَا اَهنِم ُلُصَْيََلا ُثْيَِبِ ِةَعَّسلا  ِفِ ًةَطِ سَوَ تُم ُسِب َلََلما َنوُكَت ْنَا ُمَزْلَ ي اَنُم َنوُكَت ْنَاَو ِمَّدلاِْيَْس ِلْيِطْعَ ت ًةَبَس
ِضَرَمْلاَو ِةَّحِ صلاَو ِنِ سلاَو ِميِلاَقَْلااَو ِلوُصُفْلِل
Pakaian-pakaian itu hendaknya sedang ukurannya, tidak terlalu sempit dan ketat menekan  anggota  badan,  sehingga  mengganggu  peredaran  darah.  Hendaknya pakaian  itu  juga  disesuaikan  dengan  potongan,  iklim,  usia  dan  sedang  dalam keadaaan sehat atau dalam keadaan (Muhammad, 2017).
Ada beberapa anjuran mengenai pakaian, yaitu: pertama, memakai pakaian yang sesuai ukurannya, tidak terlalu sempit dan ketat, karena hal itu  dapat  menekan  anggota  badan  yang  dapat  mengakibatkan  sistem peredaran  darah  tidak  lancar.  Hal  ini  sependapat  dengan  Fathna  yang menunjukkan bahwa peningkatan temperatur timpani, temperatur tubuh, dan physiological strain pada penggunaan pakaian longgar lebih rendah dari  penggunaan  pakaian  ketat.  Temperatur  kulit  dan  denyut  jantung menunjukkan  perbedaan  yang  tidak  signifikan  antara  kedua  kondisi selama  eksperimen.  Pada  kesetimbangan  termal,  penggunaan  pakaian longgar mempunyai body heat storage yang lebih rendah dari penggunaan pakaian ketat. Seseorang juga merasakan sensasi panas yang lebih rendah, sisa  keringat  yang  lebih  sedikit,  dan  lebih  nyaman  ketika  mengenakan pakaian longgar dibandingkan dengan pakaian ketat (Fathna, 2016).
Kedua, memakai pakaian yang sesuai dengan kondisi dan musim, seperti ketika di kondisi dingin hendaknya pakaian yang tebal agar tubuh menjadi hangat. Dari beberapa anjuran mengenai aturan kesehatan dalam berpakaian tersebut pakaian juga tetap disesuaikan dengan etika budaya dan syariat agama Islam.

## 2. Menyesuikan Tempat Tinggal dengan Kesehatan
Kebutuhan  manusia  akan  tempat  tinggal  merupakan  suatu kebutuhan pokok. Rumah atau tempat tinggal sebaiknya tidak hanya fokus pada keindahan saja tanpa mempertimbangkan aspek kesehatan jasmani
159 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
manusia. Dalam kitab at-tahliyyah wa at-targhib terdapat ungkapan yang menunjukkan adanya aturan kesehatan tentang rumah atau tempat tinggal.
َنِكاَسَلما َّنَا ُمَزْلَ ي ََله ًةَناَيِص ِضْرَلاا ِةَتَماَسُم ْنَع ًةَعِفَتْرُم َنوُكَت ْنَاَو ِءاَوَلها َداَسَف ُبِجوُياَّمَع ٍةَدْيِعَب َنِكاَمَِبِ اَهْ يِضْيِرْعَ ت َعَم ِةَبوُطُّرلا َنِم ا
ا ىِراَجَلماَو ِةَجِوَدْزَلما ِكْيِباَبَّشلا َنِم ِراَثْكِلااَو ِةَّيِقْرَّشلا ِتاَهِجْلِل ِةَّيِئْوَّضلا ِةَّعِشَْلااِذوُفُ نَو ِءاَوَلها ِديِدْجَتِل ِةَّيِئاَوَله Seharusnya  rumah-rumah  tempat  tinggal  itu  dibangun  di  tempat-tempat  yang jauh dari hal-hal yang menyebabkan tercemarnya udara dan hendaknya dibangun dengan lebih tinggi daripada permukaan tanah dengan menghadap ke timur, agar terhindar  dari  kelembaban.  Memperbanyak  jendela  yang  bisa  dilipat  dan  ada ventilasinya  sebagai  sarana  pergantian  udara  agar  tidak  terasa  pengap,  juga sebagai jalan masuknya sinar matahari (Muhammad, 2017).
Dari petikan kalimat di atas terdapat analisis bahwa kesehatan dapat diupayakan  dengan  membangun  tempat  tinggal  yang  baik  dan  sesuai untuk  kesehatan  manusia.  Seperti  dengan  memperhatikan  hal-hal pengadaan ventilasi udara dan memperbanyak jendela agar sinar matahari dan udara masuk ke dalam rumah sehingga rumah menjadi lebih sejuk dan tidak lembab.
Menurut  Simbolon  &  Nasution,  (2017)  mendesain  rumah  tinggal yang ramah lingkungan untuk iklim tropis ditinjau dari aspek termalnya (ventilasi alami dan pencahayaan alami). Desain rumah ramah lingkungan dibuat dengan memperhatikan aspek lingkungannya, seperti kondisi site existing,  peredaran  matahari,  pergerakan  angin,  dan  aspek  lingkungan lainnya.  Bangunan  rumah  terbaik  adalah  yang  menghadap  arah  timur- barat  (arah  matahari  terbit),  dan  baik  juga  bangunan  yang  menghadap utara  dan  selatan,  karena  pada  arah  ini  cahaya  matahari  bersinar  stabil sepanjang hari. Untuk mengatasi radiasi matahari yang tinggi, pada area sekitar bangunan ditanam vegeasi dengan jenis pohon yang rindang dan menyejukkan.  Dan  pengadaan  ventilasi  dan  jendela  juga  sangat  penting untuk keluar masuknya udara sehingga udara dalam rumah menjadi sejuk dan tidak lembab. Hal tersebut membuat rumah menjadi ramah terhadap kesehatan manusia.

## 3. Melakukan Pengobatan Penyakit
Sakit artinya menyimpang tubuh jasmani dari batas kesederhanaan, dan ia dapat dikembalikan kepada kesehatannya dengan jalan mengobati. Berobat  sangat  dianjurkan  di  dalam  agama  Islam,  ini  dalam  rangka bertujuan  untuk  kesembuhan  serta  untuk  menjaga  agar  kelangsungan hidup dan keselamatan jiwa bisa terpelihara.
Pengobatan  atau  penyembuhan  merupakan  suatu  usaha  ketika upaya  pencegahan  sudah  dilakukan  namun  tetap  terkena  penyakit. Pengobatan ini penting dilakukan agar seseorang yang terkena penyakit itu
dapat  sembuh  dari  penyakitnya.  Pengobatan  sebagai  perantara  agar sembuh  namun  tetap  meyakini  bahwa  Allah  yang  menyembuhkan  dari penyakit. Hal ini berdasarkan ayat Alquran surat asy- syu’ara ayat 80, yang artinya: dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku (Q.S Asy- Syu’ara: 80).
Terkait dengan pengobatan tersebut, terdapat ungkapan dalam kitab At-tahliyyah wa at-targhib sebagai berikut:
ًلااَحَرِداَبُ ت ْنَا َكُمَزْلَ ي ُروُتُ فْوَا ٌةَرْ يِرَعْشَق ِلْكَلااَدْعَ ب َلَصَح اَذِا ُعَنْصُي اَم ىَلَع ُّلُدَي اَذَه َّنِاَف َكِتََلَاَعُم  ِفِ اوُرُظْنَ يِل َكِلْهَاِراَبْخَِبِ ُسِب َكِتَّحِص  َلَِا َعِجَْتَِل ِءاَوَّدلا َنِم َكَل ىَطْعُ ي اَم َلَّمَحَتَ ت نَا َكيَلَعَو ِضَرَلما ِءاَدِتْبا  ِفِ َكِعْوُ قُو ِضَرَلما ِرْهَ ق َتَْتَ َتْعَ قَو  َّلاِاَو ٍةَعْر

## ِشَو
ُهُتََلَاَعُم ْتَرَّذَعَ ت اََّبَُّرَو ُهُنَمَز َكْيَلَع ُلوُطَيَ ف ِهِتَّد
Apabila sesudah makan terjadi gemetar atau lemas pada tubuh, maka engkau harus segera  memberitahukan  hal  itu  kepada  keluargamu,  agar  mereka  segera  berfikir untuk menyembuhkanmu, sebab gemetar dan lemas badan itu menunjukan engkau mulai  terserang  penyakit.  Engkau  harus  menerima  obat  yang  diberikan  oleh keluargamu supaya sakitmu cepat sembuh. Kalau tidak, engkau akan jatuh sakit dalam waktu yang lama dan kadang-kadang sulit penyembuhannya (Muhammad, 2017).
Dari petikan pendapat di atas terdapat analisis bahwa jika seseorang merasakan gejala-gejala yang kurang baik pada tubuhnya atau jasmaninya, segeralah untuk memberitahukan kepada keluarga. Hal ini bertujuan agar keluarga seseorang tersebut tahu akan masalah yang terjadi. Dan keluarga dapat  memberikan  tindakan  untuk  membawa  kepada  dokter  agar diperiksa. Hal ini untuk mengetahui gejala-gejala yang kurang baik bagi tubuh  tersebut  termasuk  gejala  penyakit  atau  bukan.  Apabila  itu  adalah penyakit  maka  akan  cepat  ditangani  dan  diberikan  obat  oleh  dokter sehingga cepat sembuh dari penyakit.
Dalam  hal  ini  juga  seseorang  tidak  boleh  diam  ketika  terkena penyakit. Apabila merasa ada gejala sebaiknya segera untuk diperiksakan kepada  ahlinya.  Karena  kalau  diam  saja  seseorang  tersebut  akan  terus merasakan  sakit  dan  sakitnya  bisa  menjadi  parah  dan  sulit penyembuhannya.
Kemudian dalam usaha untuk menyembuhkan penyakit, terdapat kutipan dalam kitab at-Tahliyyah wa at-Targhib sebagai berikut:

## َقْ يِقَر ٍظاَفْلَِبِِءاَوَّدلا ِةَنَاَعُمَو ِءاَّدلا َِلََا ِلُّمََتَ ىَلَع ِهِتَيِوْقَ تَو ِهِتَيِلْسَت  ِفِ َدِهَتَْتَ ْنَاَو ٍة ٍةَفْ يِطَل ٍةَراَبِعَو
Hiburlah ia dan kuatkanlah hatinya dalam menanggung rasa sakit dan menerima obat dengan kata-kata lemah lembut (Muhammad, 2017).
161 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
Kutipan  tersebut  terdapat  analisis  bahwa  menghibur  dan memberikan dukungan dari orang-orang terdekat dapat membuat hatinya kuat  serta  imunitas  dalam  tubuh  meningkat  sehingga  dapat  membuat proses penyembuhan terhadap penyakit yang diderita seseorang akan lebih cepat sembuh.
Hal ini sejalan dengan pendapat Ibnu Sina dalam Musthafa, (1979) tentang  sistem  imun  (daya  tahan/  kekebalan  tubuh)  dalam  teori pengobatan atau penanggulangan terhadap penyakit pada tubuh manusia. Menurut Ibnu Sina, jika kondisi tubuh tidak fit/ lemah, maka akan mudah terserang penyakit dan tindakan pengobatan tidak berfungsi dengan baik. menurutnya juga, kondisi kejiwaan/ suasana hati seseorang berada dalam suasana/  kondisi hati yang  sedang  sedih, ketakutan atau sedang gelisah maka mudah terserang penyakit.
Oleh karena itu, seseorang yang sakit harus mampu menguasai dan mengontrol  pikirannya  agar  tidak  cemas  pada  kematian.  Dengan  cara dihibur  dan  dimotivasi  seseorang  akan  lebih  tenang  dan  kekuatan  imun tubuhnya  meningkat  sehingga  dalam  pengobatannya  akan  lebih  baik. Dalam hal ini dapat disimpulkan bahwa antara jasmani, pikiran dan hati sangat berkaitan erat hubungannya.
Dari beberapa kutipan di atas dapat disimpulkan bahwa pengobatan terhadap  penyakit  merupakan  suatu  upaya  kuratif  dalam  pendidikan jasmani.  Sejalan  dengan  Badrudin,  berobat  merupakan  upaya penyembuhan  yang  dianjurkan  Rasulullah  SAW,  bahkan  berobat  adalah bagian  bentuk  rasa  tawakal  kepada  Allah  SWT  (Badrudin,  2019).  Upaya tersebut digambarkan dalam kutipan bahwa seseorang apabila merasakan gejala-gejala  yang  kurang  enak  dalam  tubuhnya  maka  sebaiknya memberitahukan kepada orang lain, baik orang tua, teman atau dokter agar segera untuk diperiksa kondisinya. Setelah itu tindakan selanjutnya adalah mematuhi  apa  yang  dianjurkan  dokter  agar  penyakitnya  dapat  sembuh. Dalam  proses  penyembuhannya,  seseorang  akan  meminum  obat-obatan yang diberikan dokter. Selain itu, dukungan serta hiburan dari orang-orang terdekat juga dapat memberikan stimulus bagi proses penyembuhannya.

## 4. Penjagaan terhadap kebersihan
Kebersihan  merupakan  keadaan  bebas  dari  kotoran,  termasuk diantaranya adalah debu, sampah, dan hal-hal yang kotor. Kebersihan ini adalah suatu tanda dari keadaan yang baik. Kebersihan juga merupakan sebagian dari iman. Hal ini seperti yang disebutkan dalam hadist sebagai berikut:
َّدَح اًدْيَز َّنَأ  َيََْيَ اَنَ ثَّدَح ُنَبَِأ اَنَ ثَّدَح ٍل َلَِه ُنْب ُناَّبَح اَنَ ثَّدَح ٍروُصْنَم ُنْب ُقَحْسِإ اَنَ ثَّدَح ِلاَم  ِبَِأ ْنَع ُهَثَّدَح ٍم َّلََس َبَِأ َّنَأ ُهَث ٍك
ِناَيمِْلْا ُرْطَش ُروُهُّطلا َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا ُلوُسَر َلاَق َلاَق ِ يِرَعْشَْلْا
Telah  menceritakan  kepada  kami  Ishaq  bin  Manshur  telah  menceritakan  kepada kami Habban bin Hilal telah menceritakan kepada kami Aban telah menceritakan kepada kami Yahya bahwa Zaid telah menceritakan kepadanya, bahwa Abu Sallam telah menceritakan kepadanya dari Abu Malik al-Asy'ari dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Bersuci adalah setengah dari iman” (Hadis Riwayat Muslim Nomor 328).
Hadis tersebut menjelaskan bahwa kebersihan merupakan sebagian dari  iman.  Hal  ini  diimplementasikan  dalam  setiap  ibadah  dalam  Islam, seorang  muslim  disyaratkan  untuk  bersuci  dan  bersih  baik  dari  kotoran maupun  najis.  Kebersihan  itu  termasuk  kebersihan  badan,  pakaian  dan tempatnya untuk beribadah. Sehingga itu yang menjadikan kebersihan dan kesucian termasuk sebagian dari iman seseorang muslim.
Menjaga kebersihan merupakan upaya manusia untuk memelihara diri  dan  lingkungannya  dari  segala  yang  kotor  dan  keji  dalam  rangka mewujudkan  dan  melestarikan  kehidupan  yang  sehat  dan  nyaman. Kebersihan merupakan bentuk pencegahan terhadap timbulnya penyakit. Karena tempat yang kotor itu tidak hanya merusak keindahan tetapi juga dapat menyebabkan timbulnya berbagai penyakit.
Menurut pandangan Sayyid Muhammad dalam kitab At-Tahliyyah wa  At-Targhib kebersihan  merupakan  hak  tubuh  yang  harus  dipenuhi. Adapun kalimatnya adalah sebagai berikut:
َدَقلاَو ِخَسَولا َنِم ِهِتَف اَظَن ىَلَع َمِواَدُت ْنَا َيِه

## َكِسَبْلَمَو َكِنَكْسَمَو َكِباَرَشَو َكِماَعَط ِةَفاَظَنَوِر
Hal-hal yang wajib engkau laksanankan untuk memenuhi hak-hak tubuh adalah penjagaan  terhadap  kebersihannya  dari  berbagai  kotoran,  menjaga  kebersihan makanan, minuman, tempat tinggal dan pakaian (Muhammad, 2017). Dari  petikan  kalimat  Sayyid  Muhammad  di  atas  terdapat  analisis bahwa  jasmani  manusia  mempunyai  hak-hak  yang  harus  dipenuhi  dan apabila  hal  tersebut  tidak  dipenuhi  maka  akan  ada  timbal  balik  dan menyebabkan  keseimbangan  jasmani  akan  berkurang  sehingga  mudah terkena  penyakit.  Dengan  demikian  manusia  harus  senantiasa  menjaga kebersihan,  baik  kebersihan  badan,  pakaian,  makanan  maupun  tempat tinggal.  Sehingga  pendidikan  dituntut  untuk  menumbuhkan  manusia diatas  prinsip  kebersihan  jasmani  dan  bekerja  dalam  lingkungan  yang bersih.
Pertama , menjaga kebersihan badan dalam kehidupan manusia itu sangat  penting  terutama  yang  berkaitan  dengan  jasmani  manusia  itu sendiri.  Dalam  kitab at-tahliyyah  wa  at-targhib menjaga  kebersihan  itu dimulai dari diri sendiri. Terutama kebersihan badan dari kotoran-kotoran ketika  sedang  bermain,  duduk,  ataupun  belajar.  Karena  dalam  kotoran
terdapat  bakteri  ataupun  virus  yang  membawa  penyakit  sehingga  dapat masuk ke dalam tubuh manusia dan menyebabkan manusia menjadi rawan terkena penyakit.
Apabila  penyakit  itu  adalah  penyakit  yang  menular,  maka  akan sangat  berbahaya  bagi  dirinya  sendiri  maupun  orang  lain.  Akibatnya manusia harus isolasi mandiri supaya penyakit tersebut tidak menyebar ke yang lainnya. Dalam masa penyembuhannya tentu tidak ada yang boleh menjenguk  dan  hanya  bisa  berusaha  dengan  minum  obat-obatan  dan berdoa  kepada  Allah  Swt  supaya  cobaan  besar  yang  ditimpakan  pada dirinya segera berakhir. Hal ini apabila direlevansikan dengan kehidupan sekarang adalah seperti penyakit virus Covid-19.
Dalam Islam, hal yang berkaitan dengan menjaga kebersihan badan adalah thaharah, wudhu dan mandi. Itu adalah cara yang dicontohkan oleh Rasulullah  Saw  dalam  membersihkan  badan  dari  kotoran-kotoran  yang menempel  di  badan  manusia  dalam  upaya  mencegah  virus  maupun penyakit masuk ke dalam tubuh manusia.
Kedua ,  kebersihan  pakaian.  Pakaian  merupakan  penutup  badan yang  berfungsi  untuk  menutup  dan  melindungi  badan  dari  pengaruh- pengaruh dari luar badan seperti udara dingin dan panas serta pengaruh lain  yang  ditimbulkan  oleh  cuaca.  Mengingat  tujuan  pakaian  seperti  itu, pakaian menjadi sangat penting dalam kehidupan manusia. Oleh karena itu  manusia  juga  harus  memperhatikan  kebersihan  pakaiannya  dan menjaganya  dari  kotoran-kotoran.  Dalam  Islam,  terdapat  ayat  yang memerintahkan  agar  menjaga  kebersihan  pakaian,  yang  artinya:  dan pakaianmu bersihkanlah (QS. Al-Mudatsir: 4).
Dari ayat di atas, manusia diperintahkan untuk menjaga kebersihan pakaian dari kotoran. Pakaian harus bersih karena jika kotor akan menjadi tempat  berkembangnya  kuman.  Kuman-kuman  dapat  menimbulkan penyakit. Sementara pakaian bersih akan membuat badan terasa nyaman dan segar. Hal ini sejalan dengan ungkapan dalam kitab at-tahliyyah wa at- targhib yaitu:

## َهِنْيِسَْتَ  ِفِ  ِلَاَغَّ تلِبَِلا  ِباَُّتَلاَو ِرَذَقلاَو ِخَسَولا َنِم اَهِظْفِحَو اَهِتَفاَظَنِب َِنِتْعَ ت ْنَا َكُمِزْلَ يَ ف َْبَو ا اَهَ نَِثَ ِعاَفِتْراَو اَهِتَج
Wajib  bagimu  untuk  memperhatikan  kebersihan  pakaian  dan  menjaganya  dari kotoran  dan  debu-debu,  bukan  karena  kelebihan  dalam  kebagusan,  keelokan  dan mahalnya harga (Muhammad, 2017).
Dari  petikan  kalimat  Sayyid  Muhammad  di  atas  terdapat  analisis bahwasannya  manusia  harus  menjaga  dengan  baik  masalah  kebersihan pakaian dari berbagai najis maupun kotoran. Pakaian yang dipakai sehari- hari harus dicuci agar kotoran atau debu yang menempel hilang. Sehingga ketika manusia memakainya lagi akan terasa nyaman di badan. Kemudian
164 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
disebutkan  juga  bahwa  kebersihan  pakaian  itu  lebih  dipentingkan  dari pada kebagusan dan mahalnya harga pakaian.
Ketiga ,  kebersihan  rumah.  Rumah  adalah  tempat  tinggal  manusia untuk  berlindung  dari  berbagai  pengaruh  buruk  baik  itu  kondisi  cuaca maupun  dari  hewan-hewan  buas.  Rumah  juga  menjadi  tempat  istirahat manusia setelah manusia menjalankan aktifitas sehari-hari. Oleh karena itu manusia juga harus memperhatikan kebersihan rumahnya supaya bersih dan aman untuk ditempati.
Islam sangat memperhatikan kebersihan dan keindahan lingkungan, tempat  tinggal  sekitar  dan  lingkungan  luas  secara  umum.  Rasulullah melarang  membuang  kotoran  atau  mengotori  lingkungan  dengan membuang  air  kecil  dan  besar  disembarang  tempat,  dan  begitu  pula membuang kotoran sejenisnya.
Dalam  kitab at-tahliyyah  wa  at-targhib ditemukan  ungkapan  yang menunjukkan tentang kebersihan lingkungan yaitu:
لا ِةَزِْنَْلاا َنِم ِهْيَلَع ْىِوَتَْتَ اَِّمِ اَِتُِواَقَ نَو اَهِتَفاَظَن  َلَِا َةَياَنِعلا َهِ جَوُ ن ْنَا اَنْ يَلَع ُبَِيَ ِراَشِتْناَو ِسُّفَ نَّ تلاَو ِةَّيِدْلِلَا  ِتاَزاَرْ فَلاا َنَم ِةَئِشاَن َكِلَذ ِْيَْغَو ِةَّيِزاََبَلا ِراَذْقَلاا ىَلَع ِةَّيِوَتْحُلما ِةَبِرْتَلااَو ِعْيِل  َلََبلا َنِم ِةَهْ يِرَكلا ِحِئاَوَّرلا ِءاَوَلها َداَسَف ُبِجوُي اَّمِ
Wajib  bagi  kalian  untuk  benar-benar  memperhatikan  kebersihan  rumah  dari kotoran,  debu,  bau  busuk,  dan  kepengapan  udara  agar  terjaga  dari  timbulnya penyakit (Muhammad, 2017).
Bagian  di  atas  terdapat  analisis  bahwasanya  manusia  harus memperhatikan  kebersihan  rumah  serta  lingkungannya.  Memperhatikan disini  adalah  menjaga  kebersihan  dari  berbagai  kotoran,  debu  yang menempel  di  lantai  dan  barang-barang.  Dan  juga  menjaga  kebersihan saluran  air  supaya  tidak  timbul  bau  yang  busuk  akibat  saluran  air  yang macet karena kotor.
Dari beberapa uraian di atas, selaras dengan Wijaya & Asih, (2021) bahwa  kebersihan  baik  badan,  pakaian  maupun  tempat  tinggal  adalah upaya pencegahan terhadap timbulnya penyakit. Apabila badan, pakaian dan tempat tinggal serta lingkungan yang kotor akan dapat memudahkan timbulnya penyakit yang  dapat  menyebabkan orang  menjadi sakit. Oleh karena  itu,  menjaga  kebersihan  ini  harus  dilaksanakan  untuk  mencegah timbulnya penyakit-penyakit.

## 5. Membiasakan untuk Berolahraga
Olahraga merupakan suatu cara untuk melatih tubuh seseorang agar tetap  bugar,  sehat  dan  kuat.  Hal  ini  juga  dijelaskan  juga  dalam kitab  at- tahliyyah wa at-targhib karya Sayyid Affandi Muhammad.
165 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
َِن اًفْ يِعَض ُنَسْنِلااَراَصَل اََلهْوَلَو ٍَلََاَلاَو ٍمَقَس ِنْوُدِب ِمْسِلَا ِةَشْيِعَم  ِفِ ىَمْظُعلا ُةَطِساَولا َىِهَف

## ِلْقَعلا َلِماَخ ِنْوَّلاَرَفْصَا ًلَْي
Olahraga  untuk  jasmani  adalah  sebagai  perantara  yang  sangat  besar  untuk kesehatan  tubuh.  Seandainya  tidak  ada  olahraga,  manusia  akan  menjadi  kurus, lemah fisik dan pikiran (Muhammad, 2017).
Dari kutipan tersebut, terdapat analisis bahwa olahraga merupakan perantara yang sangat berpengaruh untuk kesehatan tubuh. Dan apabila seseorang  tidak  pernah berolahraga maka dapat   menyebabkan manusia menjadi  lemah  fisiknya  dan  dapat  juga  menyebabkan  lemah  daya pikirannya. Untuk itu agar manusia bugar, sehat dan kuat fisik maupun pikirannya  dapat  diupayakan  dengan  cara  membiasakan  berolahraga secara rutin atau terartur.
Sebagaimana  telah  dikemukakan  bahwa  Allah  sangat  mencintai kepada umat muslim/mukmin yang kuat ketimbang yang lemah. Karena hal  ini  Islam  menganjurkan  kepada  umatnya  untuk  membiasakan  diri berolahraga.  Dengan  secara  rutin  berolahraga  maka  akan  menjaga kebugaran dan kesehatan tubuh kita (Mahmud, 2013).
Dalam Islam, olahraga ini sangat dianjurkan untuk dilakukan dan tidak  diabaikan  karena  dalam  olahraga  terdapat  manfaat  untuk  jasmani manusia.  Seperti  yang  dijelaskan  dalam  kitab  at-tahliyyah  wa  at-targhib sebagai berikut:
َا ْذِا ِةَّحِ صلا  ِفِ ٌّمِهُم ٌلْخَد اََله ِمْسِلَا َةَضَيِر َّنِا
ِناَهْذَْلَِل ُعِجْرَ تَو ِةَّيِعْيِبَّطلا ِنَدَبلا َةَراَرَح ُدْيِزَتَو َةَّدِعَلما ُهِ بَ نُ تَو ِتَلََضَعلا ىِ وَقُ تاََّنَّ َةَرْوَّدلا اهِتَيِوْقَ ت ْنَع ًلَْضَف ِةَعْ بَّصلا ِةَّيِمْلِعلا ِلِئاَسَلما ِمْهَ فَو ِسُرُدلا  ِفِ ِةَوُقلا َنِم ُهْتَدَقَ فاَم

## َمَّدلا
اَهِلْيِهْسَتَو َةَّيِو
Sesungguhnya  olahraga  itu  sangat  berguna  untuk  kesehatan  badan,  karena olahraga  itu  dapat  menguatkan  otot-otot  dan  menormalkan  pencernaan, meningkatkan suhu badan secara alami, menyegarkan daya ingatan dalam belajar dan memahami masalah-masalah ilmiah yang sulit, di samping sangat baik untuk kelancaran peredaran darah dalam tubuh (Muhammad, 2017).
Kutipan  ungkapan  di  atas  menunjukan  bahwa  olahraga  yang terartur  dapat  bermanfaat  bagi  kesehatan  tubuh.  Diantara  manfaatnya adalah  menguatkan  otot-otot  tubuh,  melancarkan  peredaran  darah, menormalkan pencernaan dan suhu tubuh serta juga dapat menyegarkan daya ingatan dan pikiran.
Menurut  Pane,  (2015)  keteraturan  dalam  berolahraga  dapat membantu meningkatkan konsentrasi, kreativitas, dan kesehatan. Dengan olahraga,  jumlah  oksigen  di  dalam  darah  akan  meningkat  sehingga memperlancar  aliran  darah  menuju  otak.  Sehingga  meningkatkan  fungsi otak. Dan menurut Daniel Landers, seorang  Profesor Pendidikan Olahraga dari Arizona State University, yang dikutip oleh Bessy Sitorus Pane bahwa ketika  melakukan  olahraga,  tubuh  bergerak  dan  membatu  tubuh
166 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
membakar  kalori  yang  ada  sehingga  menghasilkan  energy  yang dibutuhkan tubuh untuk bekerja. Sehingga membantu tubuh mengurangi tertimbunnya  lemak  dalam  tubuh.  Olahraga  yang  teratur  juga  dapat membakar  kolesterol  LDL  dan  trigliserida  serta  meningkatkan    kadar kolesterol  baik  (HDL).  Hal  ini  sangat  membantu  tubuh  tetap  fit  dan mengurangi resiko darah tinggi, stroke, kegemukan dan penyakit jantung.
Kemudian  dalam  olahraga  juga  terdapat  macam-macamnya.  Dan macam-macam  olahraga  yang  dianjurkan  dalam  kitab at-tahliyyah  wa  at- targhib adalah  berjalan  kaki,  berlari,  berenang,  memanah,  pacuan  kuda, permainan bola, pidato dengan suara  keras, mendayung, gimnastik atau senam.  Macam-macam  olahraga  tersebut  dapat  menggerakan  otot-otot tubuh sehingga otot-otot yang tegang dan kencang dapat kembali normal. Namun dalam kitab tersebut lebih menganjurkan seseorang untuk senam karena  olahraga  senam  di  samping  dapat  menguatkan  anggota-anggota badan  dan  menyegarkan  tubuh,  juga  tidak  dikhawatirkan  menimbulkan resiko yang kecil maupun resiko yang besar dan juga dapat dilakukan di dalam ruangan dalam waktu senggang.

## 6. Mengatur pola makan dan minum
Makan dan minum adalah suatu kebutuhan yang sangat diperlukan oleh manusia dalam menjalankan kehidupannya. Tujuan dari makan dan minum ini adalah untuk mengisi gizi pada tubuh dan mengganti energy yang  sudah  terpakai  karena  aktifitas  manusia,  di  samping  untuk menghilangkan rasa lapar. Sehingga makan dan minum ini sangat penting bagi  tubuh  manusia  agar  kuat  untuk  menjalankan  aktifitasnya  dalam beribadah dengan sempurna, bekerja, belajar dan sebagainya. Oleh sebab itu agar manusia terjaga kesehatan jasmaninya maka harus memperhatikan makanannya. Firman Allah dalam surat ‘Abasa, 80: 24, yang artinya: Maka hendaklah  manusia  itu  memperhatikan  makanannya. Dari  ayat  tersebut, maka  sudah  jelas  bahwa  manusia  harus  memperhatikan  mengenai makanannya. Meskipun tujuan makan dan minum itu untuk menguatkan badan  dalam  menjalankan  aktifitas,  bukan  berarti  manusia  boleh  makan sebanyak-banyaknya agar lebih kuat energinya. Sebaliknya, manusia harus bisa mengatur pola makannya dan makanan apa yang sebaiknya dimakan, tidak  boleh  sembarangan  dan  berlebihan.  Karena  apabila  makan  tidak dijaga  akan  mendatangkan  bahaya  dan  mengakibatkan  penyakit  alat pencernaan.
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  jasmani  manusia  membutuhkan energy untuk beraktifitas sehingga manusia perlu untuk mengatur jadwal makannya. Karena apabila kebutuhan tersebut tidak dipenuhi maka dapat mengganggu jasmaninya. Dalam kitab at-tahliyyah wa at-targhib ditemukan ungkapan sebagai berikut:
167 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132

## َكُمِزْلَ ي
ِثَك ْتَناَك ْنِاَف ُمْضَلها َّمِتُيِل  ٍ تِس ْوَا  ٍتاَعاَس ِسَْخَ ِ لُك  ِفِ ًةَدِحاَو ًةَّرَم َةتَمِعْطَلاا َلَواَنَ تَ ت ْنَا

## َتْقَو اََلهَواَنَ تَ ف ِمْسَّدلا َةَْيْ
ِرْهُّظلا
Engkau  harus  makan  makanan  sekali  dalam  setiap  lima  atau  enam  jam,  agar pencernaan tetap normal. Apabila makanan yang engkau makan itu mengandung banyak lemak, maka makanlah pada waktu siang hari (Muhammad: 2017). Dari  ungkapan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  dalam  makan  dan minum    itu  terdapat  aturannya.  Aturan  tersebut  meliputi  jadwal  makan dan  kandungan  makanan.  Seseorang  makan  sebaiknya  setiap  lima  atau enam jam sekali. Jadi jarak antara makan ke makan yang berikutnya lima atau  enam  jam.  Hal  ini  agar  makanan  dapat  dicerna  dengan  baik  dan normal.  Kemudian,  apabila  kandungan  makanan  yang  dimakan  itu mengandung banyak lemak sebaiknya dimakan pada waktu siang hari. Penjelasan ungkapan di atas selaras dengan Wijaya et al., (2020) dan
Susilawati et al., (2013) bahwa frekuensi makan dalam sehari adalah makan tiga kali dan jadwal makan sehari-hari juga lebih teratur dan disiplin. Hal ini agar seseorang dapat terhindar dari sindrom dispepsia atau pencernaan yang buruk.
Selanjutnya dalam kitab at-tahliyyah wa at targhib juga menekankan untuk  tidak  makan  makanan  melebihi  kapasitas  atau  dalam  kata  lain makan  secara  berlebihan.  Hal  ini  dikarenakan  dapat  mendatangkan kemadharatan  seperti  sakit  perut  dan  alat  pencernaan  sulit  memproses makanan  secara  sempurna.  Sebagaimana  Firman  Allah  dalam  surat  al- A’raf, 7: 31, yang artinya: Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih - lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih- lebihan.
Dalam  mengatur  pola  makan  juga  harus  memperhatikan  makanan  dan minuman  yang  halal  dan  baik  bagi  kesehatan.  Seperti  ungkapan  yang terdapat dalam kitab at-tahliyyah wa at-targhib yaitu:
َميِف َُتَِفْلاَو ُبْرَّطلاَو ِعاَمِ سلا ِسِلاََمَ ُداَيِتْعاَو ِماَمَلحاَو ِراَمِقْلا ُبِعَل  ِفاَرْسِلاا  ِقُرُط َّمَهَا َّنِا ِةَّحِ صلِبِ ُّرُضَيَو َلْقَعلا ُبِهْذُي ا
َأَّتلاَو ِغْبِ تلا  ِبْرُشَك ِةَّحِ صلِبِ ُّرُضَيْوَا ِةَّيِحوُّرلا  ِتَبِوُرْشَلماَو ِبِراَشَلماَو ِسِب َلََلماَو ِلِكاَلما  ِفِ ِقُّن
Jalan  menuju  pemborosan  yang  paling  mencolok  ialah  permaianan  judi,  adu merpati,  kebiasaan  mendatangi  tempat-tempat  hiburan  malam,  tempat-tempat pertunjukan  atau  tempat-tempat  hiburan  lain  yang  dapat  merusak  akal  dan kesehatan,  minuman  keras  atau  minuman  yang  merusak  kesehatan,  seperti menghisap  rokok,  royal  dalam  makanan,  pakaian  dan  minuman (Muhammad, 2017).
168 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
Ungkapan  tersebut  didasarkan  pada  firman  Allah  dalam  surat  al- Maidah ayat 88 yang artinya: dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepadamu, dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya. Dalam hal mengonsumsi makanan seseorang  harus  memperhatikan  kehalalan  dan  baik  untuk  jasmaninya karena  apa  yang  dikonsumsi  tersebut  akan  mempengaruhi  kesehatan jasmaninya.  Makanan  dan  minuman  yang  tidak  halal  terlebih  juga memabukkan dapat merusak akal dan jasmani manusia.
Tidak  kalah  penting  dalam  hal  makan  adalah  adab  makan.  Adab makan  yang  ditemukan  dalam  kitab at-tahliyyah  wa  at-targhib adalah memakan makanan yang pantas untuk dimakan, mengecilkan suapan dan mengunyah  sampai  lembut.  Kemudian  selesai  makan  hendaknya  untuk mencuci tangannya dan berdoa kepada Allah atas segala nikmat-Nya yang besar.

## Implikasi dalam Pendidikan Islam
Telah diketahui bahwa pendidikan jasmani meliputi beberapa aspek yaitu kesehatan, kebersihan, pengobatan, olahraga dan pola makan. Aspek- aspek  tersebut  mempunyai  implikasi  dalam  pendidikan  Islam. Pertama , dalam  hal  tujuan.  Tujuan  pendidikan  Islam  sebenarnya  tidak  lepas  dari tujuan  hidup  manusia.  Sebab  tujuan  pendidikan  yang  paling  ideal seharusnya bermuara pada pembentukan manusia yang ideal. Sementara manusia  yang  ideal  adalah  manusia  yang  tujuan  hidupnya  telah  selaras dengan tujuan penciptanya.
Pendidikan Islam harus mampu menyiapkan manusia muslim yang kuat jasmani dan rohaninya, berilmu pengetahuan tinggi, dimana iman dan takwanya  menjadi  pengendali  dalam  penerapan  dan  pengamalannya dalam  kehidupan.  Menurut  Daulay,  (2012)  tujuan  pendidikan  Islam merujuk  pada  empat  dimensi  yang  saling  berkaitan.  Empat  dimensi tersebut  adalah  tujuan  pendidikan  jasmani,  tujuan  pendidikan  rohani, tujuan pendidikan akal, dan tujuan pendidikan sosial.
Oleh karena itu, dalam menentukan sebuah tujuan pendidikan Islam, hendaknya  untuk  merujuk  pada  tujuan  pendidikan  jasmani  manusia. Karena manusia tidak terlepas dari jasmaninya dalam kehidupan di dunia. Sehingga  dengan  hal  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwasanya pendidikan  jasmani  yang  selanjutnya  sebagai  tujuan  pendidikan  Islam adalah  sebagai  berikut  menyiapkan  manusia  atau  peserta  didik  menjadi manusia yang sehat jasmani, rohani dan akal ( insan al-kamil ).
Menurut  Rokim,  (2018)  ketiga  hal  tersebut  terkandung  dalam  jiwa raga manusia yang meliputi jasmani, rohani dan akal. Ketiganya agar dapat berkembang  sebagaimana  potensi  manusia  maka  butuh  dikembangkan dengan  jalan  pendidikan  untuk  mencapai  taraf  kesempurnaan  hidup
169 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
sehingga  menghasilkan  manusia  yang  sempurna  yaitu  kuat  rohaninya, cerdas akalnya dan sehat jasmaninya ( insan al-kamil ).
Hubungan jasmani, rohani dan akal manusia sangat signifikan dalam membangun kehidupan manusia yang seutuhnya. Jasmani menjadi sangat penting  dalam  pengembangan  potensi  yang  ada  dalam  diri  manusia, karena  pendidikan  jasmani  merupakan  bagian  integral  dari  pendidikan secara  keseluruhan.  Artinya,  pendidikan  jasmani  tidak  hanya  berkaitan dengan  pengembangan  fisik  saja  akan  tetapi  berhubungan  dengan kesehatan rohani dan akal. Seperti halnya ungkapan bahwa di dalam tubuh yang  sehat  terdapat  jiwa  yang  kuat.  Itulah  bukti  bahwa  hal  ketiganya sangat saling berkaitan.
Dengan  adanya  pendidikan  jasmani  dalam  pendidikan  Islam diharapkan  tercipta  pendidikan  yang  sempurna.  Sehingga  melalui pendidikan jasmani diharapkan juga dapat menunjang peserta didik untuk mengembangkan  potensi  jasmaninya,  sehingga  antara  jasmani  dan rohaninya  secara  berkesinambungan  dapat  berkembang  sesuai  tujuan pendidikan yang ingin dicapai.
Untuk mendapatkan jasmani yang sehat tentu ada upaya-upaya yang harus dilakukan oleh  seorang,  yaitu melalui pendidikan jasmani.  Seperti yang  dijelaskan  oleh  Sayyid  Muhammad  bahwa  jasmani  manusia  perlu dijaga  dan  dipenuhi  dengan  mengatur  pola  makan,  menjaga  kebersihan badan, pakaian, tempat tinggal dan perawatan dengan berolahraga teratur agar tubuhnya senantiasa cerdas dan berfungsi dengan baik.
Upaya-upaya  tersebut  dapat  diimplementasikan  dalam  peraturan pendidikan Islam, kurikulum, maupun pada pendidik dan peserta didik. Sehingga  dapat  mencapai  derajat  insan  al-kamil  yaitu  peserta  didik jasmaninya  kuat  dan  sehat,  akalnya  cerdas,  serta  ruhaninya  yang berkualitas  sehingga  dapat  mengimplementasikannya  di  kehidupan masyarakat.
Kedua, dalam  kurikulum.  Segala  bentuk  kegiatan,  senantiasa bermuara pada sebuah tujuan. Sedangkan untuk mencapai sebuah tujuan tersebut,  hendaklah  menggunakan  berbagai  alat  atau  cara  yang  sesuai dengan tujuan tersebut. Untuk mencapai tujuan pendidikan Islam di atas, maka  kurikulum  disusun  dan  dirancang  sesuai  tujuan  yang  ingin dicapainya.  Oleh  karenanya  kurikulum  pendidikan  Islam  tidak  hanya terfokus  pada  ilmu  agama  (ruhani)  atau  berorientasi  pada  akhirat  saja. Akan  tetapi  hendaknya  kurikulum  pendidikan  Islam  juga  harus mempertimbangkan  pendidikan  jasmani  atau  keduniaan  sebagai  bekal kepentingan manusia di dunia, guna menunjukkan eksistensinya sebagai khalifah Allah di muka bumi.
Sebenarnya  pendidikan  jasmani  dalam  pendidikan  agama  Islam saling  berhubungan  karena  ada  materi-materi  pendidikan  jasmani  yang
170 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
ada dalam pendidikan agama Islam. Misalnya, materi dalam pendidikan agama Islam yang ditemukan dalam materi Fikih seperti thaharah, wudhu , dan al-Ghuslu (mandi)  yang  dalam  hal  ini  termasuk  pendidikan  jasmani menjaga kebersihan badan. Hal tersebut karena dalam rukun dan sunnah wudhu  terdapat  materi  kebersihan  badan.  Seperti  kebersihan  mulut, hidung, wajah, tangan, rambut, telinga dan kaki. Kebersihan dan kesucian ini menjadi syarat sahnya shalat sehingga dalam sehari-hari manusia wajib untuk menjaga kebersihan dan kesuciannya.
Menjaga  kebersihan  badan  juga  termasuk  dalam  materi  PAI. Kebersihan  badan  menjadi  materi  akhlak  yaitu  akhlak  pada  diri  sendiri. Kemudian  menjaga  kebersihan  lingkungan  dan  tempat  tinggal termasuk akhlak  pada  sesama  manusia    Pendidikan  kebersihan  termasuk  juga  ke dalam  Aqidah  karena  kebersihan  sebagaian  dari  iman.  Materi-materi pendidikan jasmani yang  berkaitan dengan kesehatan ini sebaiknya  juga diperhatikan  dengan    cara  mengimplementasikannya  dalam  media pembelajaran  seperti  slogan-slogan  tentang  pentingnya  menjaga kebersihan  agar  peserta  didik  senantiasa  memperhatikan  kebersihan badan, pakaian dan lingkungannya serta menghindarkan dari perbuatan yang dapat merusak keindahan dan mengotori lingkungan.
Kemudian  dalam  pendidikan  agama  Islam  juga  terdapat pembelajaran  mengenai  shalat.  Shalat  ini  mempunyai  hubungan  dengan pendidikan jasmani. Sejalan dengan Suparman, (2015) dan Rofiqoh, (2020) gerakan-gerakan  shalat  adalah  suatu  pendidikan  olahraga  yang  praktis karena  dapat  menggerakan  organ-organ  tubuh  sehingga  menyebabkan tubuh  menjadi  sehat.  Shalat  ini  dapat  menjadi  sarana  dalam  mendidik jasmani  dengan  gerakan-gerakan  shalat  yang  dapat  memperlancar peredaran darah sehingga manusia dapat menjadi sehat.
Dari hal tersebut tentunya pendidikan Islam juga harus menerapkan pendidikan  olahraga  dalam  kurikulumnya.  Karena  dalam  islam  ibadah- ibadah yang melibatkan jasmani selain dari bentuk ibadah juga merupakan bentuk pendidikan jasmani yang sebaiknya diketahui oleh peserta didik. Oleh  karena  itu  materi  ibadah  dalam  pendidikan  Islam  dapat  dijadikan sebagai upaya pendidikan Olahraga dalam Islam.
Ketiga ,  implikasinya  terhadap  pendidik.  Seorang  pendidik mempunyai  tugas  yang  berat  dan  menyita  waktu,  untuk  mendukung pekerjaan  professional  tersebut,  seorang  pendidik  harus  mempunyai tingkat  kebugaran  jasmani  yang  baik.  Seorang  pendidik  yang  memiliki tingkat  kebugaran  yang  baik,  akan  dapat  melakukan  pekerjaan  dengan efektif tanpa kelelahan yang berarti. Karena ketika pendidik dalam kondisi sakit,  terlebih  mempunyai  penyakit  menular  maka  akan  dapat membahayakan peserta didik.
171 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
Kesehatan  jasmani  pendidik  juga  dapat  mempengaruhi  proses menyampaikan  materi  pembelajaran.  Apabila  pendidik  kesehatannya terganggu  maka  dalam  proses  pembelajaran  akan  ikut  terganggu.  Oleh karena  itu  seorang  pendidik  harus  sehat  jasmani  sebelum  memberikan materi pembelajaran sehingga proses pembelajaran akan dapat maksimal.
Pendidik juga dapat menggunakan pendekatan Jasmani dengan gerak badan dalam proses pembelajaran. Dalam proses pembelajaran, pendidik dapat  menggunakan  metode  gerak  dengan  menggerakan  badan,  tangan, ataupun  kaki  sebagai  ice  breaking  supaya  otot-otot  yang  tegang  akibat terlalu  lama  duduk  dapat  kembali  stabil  sehingga  aliran  darah  menjadi lancar.  Metode  atau  strategi  ini  dapat  membuat  peserta  didik  tidak mengantuk dan bosan dan dapat menunjang proses pembelajaran PAI di kelas.  Sehingga  proses  pembelajaran  di  kelas  dapat  berjalan  efektif  dan menyenangkan.
Keempat , implikasinya terhadap peserta didik. Seorang peserta didik sebaiknya  memperhatikan  pola  makannya  dengan  tidak  mengonsumsi makanan  yang  diharamkan  atau  pun  yang  tidak  baik  untuk  kesehatan jasmaninya.  Peserta  didik  harus  dapat  memilah  dan  memilih  makanan yang  baik  untuk  kesehatannya  dan  menghindari  makanan  yang  kurang baik  untuk  kesehatan  sesuai  materi  yang  diajarkan  dalam  PAI  tentang makan dan minuman halal dan haram.
Kemudian,  Peserta  didik  harus  menjaga  kebersihan  pakaian,  kelas dan  lingkungannya.  Kebersihan  merupakan  hal  yang  penting  dalam pendidikan Islam. Seorang peserta didik harus memperhatikan kebersihan pakaiannya. Dalam hal ini adalah seragam sekolahnya. Dalam peraturan sekolah, setiap dua hari sekali peserta didik dalam berseragam harus ganti. Hal ini karena pakaian yang sudah dipakai selama dua hari itu termasuk sudah  kotor  karena  menyerap  keringat.  Sehingga  dapat  mengakibatkan tidak  nyaman  dipakai  dan  juga  dapat  menimbulkan  penyakit  kulit. Kebersihan kelas maupun kebersihan lingkungan juga harus diperhatikan oleh  seorang  peserta  didik,  baik  dengan  cara  membuang  sampah  pada tempatnya, melaksanakan piket kelas setiap hari ataupun kerja bakti dalam seminggu  sekali  untuk  membersihkan  lingkungan  sekolah.  Kebersihan tersebut dapat membuat suasana belajar menjadi nyaman sehingga proses belajar mengajar menjadi efektif.
Kelima ,  implikasinya  terhadap  lembaga  pendidikan  Islam.  Dalam perkembangannya,  kata  lembaga    tidak  selamanya  mengacu  kepada pengertian  sebuah  bangunan  atau  organisasi  yang  bersifat  formal, melainkan  segala  bentuk  kegiatan yang  di  dalamnya  mengandung  nilai- nilai atau aturan yang dapat disebut lembaga  (Hidayat, 2016).  Sehingga dengan demikian, ketentuan atau peraturan yang mengatur peserta didik maupun  pendidik  dan  seluruh  warga  yang  ada  dalam  sebuah  lembaga
172 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
pendidikan Islam merupakan perbuatan atau ketentuan yang membentuk sistem yang harus dipedomani.
Sementara  itu  sebuah  kegiatan  ataupun  ketentuan  dalam  lembaga pendidikan Islam tentu harus sejalan dengan tujuan yang ingin dicapainya. Dan  implikasi  pendidikan  Jasmani  terhadap  lembaga  pendidikan  Islam adalah peraturan pendidikan hendaknya memperhatikan waktu istirahat maupun  pulang  sesuai  dengan  waktu  makan  peserta  didik.  Hal  ini dikarenakan  peserta  didik  membutuhkan  waktu  untuk  istirahat  dan membutuhkan  energy  yang  dapat  diperoleh  dari  makanan  maupun minuman. Waktu istirahat disesuaikan dengan waktu makan siang supaya peserta didik dapat makan siang sehingga proses pembelajaran selanjutnya akan lebih bersemangat kembali.
Memberikan  sarana  dan  prasarana  yang  sesuai  dengan  kesehatan manusia.  Seperti  ruang  kelas  harus  didesain  supaya  sirkulasi  udara  dan cahaya dapat masuk sehingga tidak lembab. Hal ini baik untuk menunjang proses  pembelajaran  di  dalam  kelas  agar  suasana  menjadi  kondusif  dan nyaman  untuk  kegiatan  pembelajaran.  Kemudian  selanjutnya  membuat program  kantin  sehat  di  lingkungan  lembaga  pendidikan  Islam  dengan upaya agar peserta didik agar mengonsumsi makanan yang baik dan halal bagi tubuhnya.
Konsep  pendidikan  jasmani  dalam  kajian  kitab  ulama-ulama  besar seperti  dalam  kitab at-tahliyyah  wa  at-targhib menujukkan  bahwa  Islam memberikan  memperhatikan  pendidikan  jasmani  disamping  juga pendidikan rohani. Pendidikan Islam dijalankan dengan mengintegrasikan antara  rohani,  jasmani  dan  akal,  maka  hal  ini  akan  menjadikan  generasi muslim yang cerdas akalnya, baik akhlaknya dan sehat serta kuat fisiknya, sebagaimana tujuan pendidikan dalam undang-undang 1945 pasal 31 ayat 1 dan 3 serta tujuan pendidikan dalam undang-undang no 3 Tahun 2003 tentang  sistem  pendidikan  nasional  bahwa  pendidikan  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Hasil  kajian  literatur  tentang  pendidikan  jasmani  ini  menunjukkan bahwa  pendidikan jasmani merupakan bagian penting dalam pendidikan Islam  yang  harus  diperhatikan,  sehingga  membutuhkan  pengkajian  dari berbagai  sumber  Islam  atau  karya  ulama  Islam  agar  dapat diinternalisasikan  dalam  proses  pendidikan  Islam.  Penelitian  ini memperkaya  kajian  literatur  kajian  pendidikan  jasmani  yang  telah dilakukan  oleh  Hasneli,  (2019)    tentang  pendidikan  jasmani  dalam
173 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
prespektif  al- Qur’an, Kamal,  (2020)    tentang  pendidikan  jasmani  dalam prespektif hadit, Fitriah, (2016) tentang kajian al- qur’an dan hadits tentang kesehatan jasmani dan ruhani, Lailaturrohmah, (2020) tentang pendidikan jasmani dan keterampilan menurut al- Qur’an dan hadits, Mubarok, (2020) tentang  pendidikan  jasmani  prespektif  Sayyid  Qutub,  Karsana,  (2003) tentang konsep pendidikan jasmani dalam pendidikan Islam, Budiman & Suharto,  (2021)  tentang  filsafat  pendidikan  Islam  dalam  prespektif pendidikan  jasmani,  dan  Suprayitno  &  Mujahidin,  (2020) yaitu  tentang kurikulum pendidikan jasmani dalam kitab tarbiyatul aulad .
Penelitian  ini  memberikan  kontribusi  bahwa  pendidikan  jasmani  ini sangat penting bagi kehidupan manusia terutama pada saat pandemi ini, edukasi  mengenai  pemeliharaan  jasmani  dibutuhkan  oleh  masyarakat. Pendidikan  jasmani  ini  sebagai  upaya  pemeliharaan  jasmani  dan  upaya untuk  meningkatkan  kesehatan  jasmani  manusia,  sehingga  dalam pendidikan  Islam  harus  tetap  memperhatikan  kesehatan  dan perkembangan  jasmani  peserta  didik.  Pendidikan  jasmani  tidak  hanya pada  pendidikan  fisik  saja  namun  juga  dapat  membantu  menumbuhkan kematangan sikap mental sebagai pancaran akhlak al-karimah pada peserta didik. Kajian literatur pada pendidikan jasmani penting dilakukan untuk menjadi masukan dan pertimbanagn pada pembuatan kurikulum, materi an proses pembelajaran.

## KESIMPULAN
Konsep  pendidikan  jasmani  dalam  kitab at-tahliyyah  wa  at-targhib mengandung tiga aspek yaitu kesehatan, kebersihan dan olahraga. Bentuk pendidikan  jasmaninya  antara  lain  mengikuti  aturan  kesehatan  dalam berpakaian,  menyesuiakan  tempat  tinggal  dengan  kesehatan,  melakukan pengobatan penyakit, penjagaan terhadap kebersihan, membiasakan untuk berolahraga serta mengatur pola makan dan minum.
Implikasi pendidikan jasmani dalam pendidikan Islam adalah dengan cara memperhatikan jasmani peserta didik disamping juga fokus terhadap pendidikan  rohani.  Pendidikan  jasmani  tersebut  berimplikasi  pada kurikulum,  pendidik  peserta  didik  serta  peraturan  sekolah.  Sehingga pendidikan Islam dapat menyiapkan peserta didik yang sehat jasmani dan rohani serta cerdas akalnya seperti dalam tujuan pendidikan Islam.
Kurikulum  pendidikan  Islam  perlu  adanya  integrasi  atau  adanya keterpaduan  antara  pendidikan  agama  dengan  pendidikan  jasmani sehingga  materi-materi  mengenai  kesehatan,  kebersihan  dan  olahraga perlu  untuk  diajarkan  kepada  peserta  didik.  Selanjutnya  implikasi pendidikan  jasmani  terhadap  pendidik  adalah  pendidik  harus  sehat jasmani  dan  rohani,  pendidik  dapat  menggunakan  pendekatan  jasmani dalam pembelajaran. Dan impikasi bagi peserta didik adalah peserta didik
174 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
agar  memperhatikan  pola  makan  dan  kebersihan  pakaian,  kelas  dan lingkungan.
Dalam  lembaga  pendidikan  Islam  juga  perlu  menerapkan  aturan- aturan yang memperhatikan tentang kesehatan seperti waktu istirahat, tata ruang  kelas  yang  tidak  lembab,  dan  kantin  sehat.  Kemudian memperhatikan  tentang  kebersihan  seperti  mengatur  jadwal  kebersihan sekolah  dan  mengatur  pakaian  sekolah  yang  sesuai  dengan  kesehatan. Mengingat  pentingnya  pendidikan  jasmani  dalam  kehidupan  manusia terkhusus  dalam  pendidikan  Islam,  diperlukan  kekayaan  kajian  litertur dari kitab-kitab klasik. Pentingnya pendidikan jasmani bagi kehidupan kita maka  kurikulum  dan  proses  pembelajaran  perlu  mengintegrasikan pendidika jasmani. Penelitian ini terbatas pada penelitian literatur sehingga perlu  diperluas  penelitiannya  dalam  analisi  konten  materi  Pendidikan Agama Islam atau materi lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia,  L.,  Hiola,  F.,  &  Kesehatan  Masyarakat,  J.  (2020).  Analisis  Gejala Klinis dan Peningkatan Kekebalan Tubuh untuk Mencegah Penyakit Covid-19. Jambura Journal of Health Sciences and Research , 2 (2), 71 – 76. Badrudin,  M.  (2019).  Upaya  penyembuhan  dalam  Islam. Al-Qalam  Stit- Insida , 1 – 20.
Budiman, S., & Suharto, A. W. B. (2021). Filsafat Ilmu Pendidikan Isalam Dalam  Perspektif  Pendidiakan  Jasmani. JISIP  (Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan Pendidikan) , 5 (3). https://doi.org/10.36312/jisip.v5i3.2195 Daulay, H. P. (2012). Pendidikan Islam dalam Mencerdaskan Bangsa . PT Rineka Cipta.
Fathna,  M.  (2016). Pengaruh  Pakaian  Olah  Raga  Ketat  dan  Longgar  terhadap Respons Fisiologis dan Kesetimbangan Termal dalam Tubuh . Fitriah, M. (2016). Kajian AL-Quran dan Hadist Tentang Kesehatan Jasmani
Dan Ruhani. TAJDID: Jurnal Ilmu Ushuluddin , 15 (1). https://doi.org/10.30631/tjd.v15i1.29
Hasneli.  (2019).  Pendidikan  Kesehatan  Jasmani  Dalam  Perspektif  Al-
Qur’an. TAJDID : Jurnal Ilmu Keislaman Dan Ushuluddin , 16 (1), 237 – 252. https://doi.org/10.15548/tajdid.v16i1.96
Hidayat, R. (2016). Ilmun Pendidikan Islam (1st ed.). LPPPI.
Kamal, H. (2020). Pendidkan Kesehatan Jasmani Pesfektif Hadist. Rausyan Fikr : Jurnal Pemikiran Dan Pencerahan , 16 (1). https://doi.org/10.31000/rf.v16i1.2495
Karsana.  (2017).  Konsep  Pendidikan  Jasmani  Dalam  Pendidikan  Islam. Repository . http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/11993
175 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
Lailaturrohmah, A. (2020). Pendidikan Jasmani Dan Keterampilan Menurut Al Quran Dan Hadis. Jurnal Pendidikan Jasmani , 1 (1), 1 – 8.
Mahmud. (2013). Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga . Akademia.
Mubarok, D. (2020). Pendidikan Jasmani Perspektif Sayyid Qutub. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 02 (1), 21 – 30. Muhammad,  S.  (2017). Terjemah  At-Tahliyyah  Wa  At-Targhib (A.  Sunarto (ed.)). Al-Miftah.
Musthafa, G. (1979). Fisabil Mausu’ah falsafiyah Ibn Sina . Daar wa maktabah al-hilal.
Pane,  B.  S.  (2015).  Peranan  Olahraga  Dalam  Meningkatkan  Kesehatan. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 21 (79), 1 – 4.
Rofiqoh,  A.  (2020).  Shalat  dan  Kesehatan  Jasmani. Spiritualita , 4 (1). https://doi.org/10.30762/spr.v4i1.2324
Rokim, R.  (2018). Sinergi Hubungan Pendidikan Akal, Hati Dan Jasmani Dalam Perspektif Hamka. Jurnal Studi Islam: Pancawahana , 13 (2), 57 – 65. Simbolon, H., & Nasution, I. N. (2017). Desain Rumah Tinggal yang Ramah Lingkungan Untuk Iklim Tropis. Educational Building Jurnal Pendidikan Teknik Bangunan Dan Sipil , 3 (1 JUNI), 46 – 59.
Sudirjo,  S.,  &  Muhammad,  N.  A.  (2018). Filsafat  Pendidikan  Jasmani . https://books.google.co.id/books
Suparman, D. (2015). Pembelajaran Ibadah Shalat Dalam Perpektif Psikis Dan Medis. Fakultas Sains Dan Teknologi , IX (2), 48 – 70.
Suprayitno,  S.,  &  Mujahidin,  E.  (2020).  Kurikulum  Pendidikan  Jasmani:
Studi  Analisis  Kitab  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam. Tawazun:  Jurnal Pendidikan Islam , 13 (1), 75. https://doi.org/10.32832/tawazun.v13i1.3055 Susilawati,  .,  Palar,  S.,  &  Waleleng,  B.  J.  (2013).  Hubungan  Pola  Makan dengan  Kejadian  Sindroma  Dispepsia  Fungsional  pada  Remaja  di Madrsah  Aliyah  Negeri  Model  Manado. E-CliniC , 1 (2). https://doi.org/10.35790/ecl.1.2.2013.3273
Wijaya, I., Hamdani, N., Hubungan, H. S., Hidup, G., Makan, P., Kejadian, T., Dispepsia, S., Rumah, D., Bhayangkara, S., Makassar, K., Hamdani N,  N.,  &  Sari,  H.  (2020). The  Correlation  between  Lifestyle  and  Dietary Habits  towards  Dyspepsia  Syndrome  Cases  in  Bhayangkara  Hospital Makassar . 3 .
Wijaya, S., & Asih, A. Y. P. (2021). Studi Kebijakan Ponpes dalam Upaya Mewujudkan Pesantren Sehat di Pondok Pesantren Amanatul Ummah Surabaya. JI-KES (Jurnal Ilmu Kesehatan) , 4 (2).
https://doi.org/10.33006/ji-kes.v4i2.170
176 | Vol. 5 No. 2 Agustus 2022, Halaman:152-176 doi: http://dx.doi.org/10.30659/jspi.v5i1.21132
Winarno,  M.  E.  (2006). Perspektif  pendidikan  jasmani  dan  olahraga .  Malang. Laboratorium  Ilmu  Keolahragaan  Fakultas  Ilmu  Pendidikan Universitas Negeri Malang.