ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 26 07, 2022; Revisi 29 09, 2022; Terbit Online 26 12, 2022
Analisis Gerak Tari Rangguk Desa Seberang Kecamatan Pesisir Bukit Kota Sungai Penuh
Analysis of Rangguk Dance Movements in Seberang Village Pesisir Bukit District, Sungai Penuh City
Niken Audia Ulfa 1 ; Desfiarni 2 ;
1 Prodi Pendidikan Sendratasik. Universitas Negeri Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Tari, Universitas Negeri Padang,, Indonesia.
(*)  (e-mail) nikenaudia1@gmail.com 1 , desfiarni@fbs.unp.ac.id 2 ,

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  gerak Tari  Rangguk ditinjau  dari  aspek  ruang,  waktu  dan  tenaga.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif dengan metode deskriptif analisis. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara  studi  kepustakaan,  observasi  atau  pengamatan,  wawancara  dan  dokumentasi. Langkah-langkah  menganalisis  data  adalah  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian data,  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  gerak Tari  Rangguk Desa  Seberang  dapat  ditinjau  dari  aspek  ruang,  waktu,  dan  tenaga.  Aspek  ruang  pada gerak Tari Rangguk terdapat garis berjumlah 10 garis horizontal, 6 garis lengkung dan 2 garis  diagonal,  maka  dominan  kepada  garis  horizontal  yang  artinya  gerak Tari  Rangguk memiliki  kesan  tenang  dan  seimbang.  Volume  pada  gerak Tari  Rangguk berjumlah  14 volume  besar  dan  4  volume  kecil,  maka  volume  yang  dominan  ke  volume  besar  yang artinya  menggambarkan  semangat.  Arah  hadap  pada  gerak Tari  Rangguk berjumlah  13 depan dan 3 diagonal kanan, maka arah hadap dominan kearah depan. Sedangkan fokus pandang  pada  gerak Tari  Rangguk dominan  ke  depan.  Aspek  waktu  pada  gerak Tari Rangguk lebih  banyak  dominan  tempo  sedang  dengan  ritme  yang  berulang  dari  awal sampai  akhir  (repetitive)  sesuai  dengan  iringan  gendang  dan  juga  pantun  yang  di lantunkan.  Aspek  tenaga  pada  gerak Tari  Rangguk pada  intensitas  terdapat  banyak integritas  di  setiap  gerakan  tari  yang  dilakukan  secara  berulang  dari  awal  sampai  akhir, sedangkan  tekanan  dominan  banyak  dan  beberapa  gerakan  ada  yang  memiliki  aksen, kemudian  kualitas  yang  dimunculkan  juga  dominan  kuat  sehingga  Tari  Ragguk  terkesan bersemangat dan mewujudkan gerakan yang membuat Tari Rangguk hidup.
Kata kunci:   analisis, gerak, Tari Rangguk

## Abstract
This study aims to describe and analyze the motions of the Rangguk Dance in terms of the aspects  of  space,  time,  and  energy.  This  type  of  research  is  qualitative  research  with  a descriptive  analysis  method.  Data  collection  techniques  were  carried  out  through literature  studies,  observations  or  observations,  interviews,  and  documentation.  The steps  to  analyze  the  data  are  data  collection,  data  reduction,  data  presentation,  and drawing conclusions. The study's results show that the motion of the Rangguk Dance in Seberang Village can be viewed from space, time, and energy. In the spatial aspect of the Rangguk dance, there are ten horizontal lines, six curved lines, and two diagonal lines, so the horizontal lines are dominant, which means that the Rangguk dance has a calm and balanced  impression.  The  volume  of  the  movement  of  the  Rangguk  Dance  is  14  large volumes  and  four  small  volumes,  so  the  dominant  volume  is  the  large  volume  which means it describes enthusiasm. The facing direction in the Rangguk Dance movement is 13  forward  and  three  right  diagonals,  so  the  dominant  facing  direction  is  towards  the front.  Meanwhile,  the  focus  of  view  is  on  the  dominant  activity  of  the  Rangguk  Dance going forward. The time aspect of the Rangguk Dance is more dominant in the medium tempo with a repetitive rhythm from beginning to end (repetitive) according to the drum accompaniment  and  the  rhymes  sung.  In  the  energy  aspect  of  the  Rangguk  Dance movement, in terms of intensity, there is a lot of integrity in each dance movement which is carried out repeatedly from start to finish, while the dominant pressure is many. Some movements have accents, then the quality that appears is also dominantly strong so that the  Ragguk  Dance  seems  enthusiastic  and  embodies  the  direction  that  makes  the Rangguk Dance come alive.
Keywords: analysis, motion, Rangguk Dance

## Pendahuluan
Kesenian adalah suatu bentuk hasil karya manusia yang di dalamnya berisi alasan dan ide-ide yang mendasari terciptanya karya seni yang memiliki makna keindahan di dalamnya serta  mampu  mengungkapkan  perasaan  dan  budaya  pencipta  karya  seni  tersebut. Sedangkan  menurut  Koenjtaraningrat  kesenian  merupakan  hasil  karya  seni  manusia  yang mengungkapkan keindahan serta merupakan ekspresi jiwa dan budaya penciptanya dengan melibatkan hasil proses berfikir manusia itu sendiri, baik secara individu maupun kelompok (Koenjtaraningrat, 1987: 9).
Setiap  daerah  memiliki  keseniannya  sendiri  disebut  dengan  kesenian  tradisional. Kesenian  tradisional  adalah  kesenian  yang  berumur  cukup  lama  yang  lahir  dari  kebiasaan yang dilakukan masyarakat setempat, sehingga kebiasaan tersebut menjadi suatu kesenian tradisi  yang  selalu  dibawakan  pada  saat  acara  tertentu  bagi  masyarakat  tersebut  dan tumbuh  dalam  lingkungan  masyarakat  pemiliknya,  serta  diakui  sebagai  identitas  budaya (Desfiarni,  2004:  1).  Kesenian  daerah  merupakan  bagian  dari  adat-adat  serta  upacara tradisional  daerah  setempat,  yang  mencerminkan  ciri  khas  daerah    itu  sendiri.  Kesenian daerah yang dimiliki setiap daerah adalah warisan yang diperoleh secara turun-temurun dari daerah  tadi  baik  itu  seni  musik,  seni  rupa,  seni  teater  dan  seni  tari.  Menurut  La  Meri  tari adalah  gerak,  tanpa  gerak  tidak  akanada  tari.  Tetapi  tidak  semua  gerak  adalah  tari  dan setiap  gerak  belum  tentu  dikatakan  atau  dianggap  tari  (La  Meri,  1986:  88).  Menurut Soedarsono  tari  adalah  ekspresi  jiwa  manusia  yang  disampaikan  melalui  gerak-gerak  yang
ritmis  dan  indah.Jiwa  manusia  memiliki  tiga  aspek  yang  berbeda  yaitu  kehendak,  akal  dan rasa/ emosi (Soedarsono, 1977: 17-18).
Terdapat beberapa jenis tari di Indonesia yaitu tari kontemporer, tari kreasi baru dan tari  tradisi.  Tari  tradisi  merupakan  tari  yang  telah  lama  berkembang  dari  generasi  ke generasi,  yaitu  tarian  yang  telah  dirasakan  dan  diakui  sebagai  milik  masyarakat  tertentu, juga  merupakan  hasil  penggarapan  berdasarkan  cita  rasa  dari  pendukungnya.  Di  dalam tradisi kita mempelajari tari dalam bentuk pola-pola gerak atau ragam-ragam tari yang telah memiliki  cara  pelaksanaan  yang  pasti,  yaitu  cepat  lambatnya,  kuat  lemahnya,  arah  serta tinggi rendahnya (Susmiarti, 2013).
Kota  Sungai  Penuh  memiliki  banyak  sekali  keberagaman  kesenian  di  dalamnya  yang diperoleh secara turun-temurun dari pendahulu daerah (sesepuh) termasuk dalam seni tari. Khususnya  di  Kecamatan  Pesisir  Bukit  terdapat  9  desa  atau  kelurahan  yaitu  Koto  Bento, Koto Keras, Koto Lolo, Koto Renah, Koto Tengah, Koto Dua, Sumur Gedang, Sungai Liuk, dan Seberang.  Di  setiap  desa  di  Kecamatan  Pesisir  Bukit  ini  masing-masing  memiliki Tari Rangguk .  Namun, Tari  Rangguk yang  dimiliki  masing-masing  desa  dikatakan  berbeda dengan perbedaan yang terletak pada ragam gerak transisi yang berbeda-beda. Hal tersebut menjadikan Tari  Rangguk di  setiap  desa  memiliki  perbedaan  dan  keunikannya  masing- masing.
Maida  Yenni  (observasi  awal  20  Desember  2021)  selaku  pembina  dan  pelatih  tari menjelaskan  bahwa Tari  Rangguk Kerinci  adalah  tarian  tradisional  yang  dari  berasal Kabupaten  Kerinci  Provinsi  Jambi  yang  sudah  dikenal  oleh  masyarakat  Kerinci  semenjak dulu.Setiap daerah Kerinci menamakan Tari Rangguk berbeda sesuai dengan bahasa daerah masing-masing.  Terdapat  bermacam  pendapat  perihal  arti  kata  “Rangguk”.  Pendapat pertama bahwa kata “ Rangguk” berarti "Tari" sedangkan pendapat lainnya berkata bahwa istilah Rangguk ialah campuran dari istilah " uhang (orang)" dan " nganggok (mengangguk)". Walaupun  dengan  bahasa  dan  penyebutan  yang  berbeda,  kebanyakan  dari  masyarakat Kerinci menyebutnya Tari Rangguk .
Tari  Rangguk ditampilkan  dengan  menggunakan  rebana  kecil  yang  dimainkan  sambil menganggukkan  kepala  serta  dengan  pinggul  yang  digoyangkan  mengikuti  tempo  dan alunan pantun di dalam Tari Rangguk tersebut. Penari dalam Tari Rangguk minimal 7 orang dan maksimal 15 orang namun berbeda halnya jika Tari Rangguk ditampilkan secara massal penarinya bisa mencapai ratusan orang. Kostum atau pakaian Tari Rangguk memakai baju adat  Kerinci  yaitu:  baju  bludru,  rok  songket,  selendang  songket,  ikat  pinggang  dan  hiasan kepala (kuluk Kerinci).
Asal-usul tarian tradisional ini disebut “Rangguk” ada kaitannya dengan seorang ulama Kerinci. Konon, disekitar awal abad ke-19 ulama tersebut pergi ke Mekah. Kepergiannya itu tidak  hanya  semata-mata  menunaikan  ibadah  haji  tapi  sekaligus  memperdalam pengetahuan  tentang  agama  Islam.  Disamping  menimba  ilmu,  ulama  tersebut  tertarik dengan  salah  satu  kesenian  yang  ada  disana  yaitu  rebana  yang  sambil  menganggukkan kepala.  Dengan  pengalaman  tersebut  beliau  meneruskan  dakwah  dengan  cara  menyebar luaskan  ajaran  agama  Islam  melalui  kesenian  yang  disebut Tari  Rangguk .  Usaha  itu membuahkan  hasil,  masyarakat  Kerinci  lambat  laun  mulai  tertarik  untuk  belajar  agama Islam. Mereka pula belajar memainkan rebana serta melantunkan pujian kepada Allah SWT sembari menganggukkan kepala (Yangsi, 2019).
Perkembangannya, gerakan anggukan kepala yg dimainkan menjajaki lantunan musik rebana ini maka tarian ini disebut dengan Tari Rangguk . Tari Rangguk banyak mengandung nilai  estetika  (keindahan)  dan  nilai  spiritual  yang  bersumber  dari  ajaran  Islam.  Hal  ini tercermin  pada  gerakan-gerakan  kepala  (mengangguk-angguk),  irama  musik  (tabuhan rebana),  dan  beberapa  selingan  pantun  puji-pujian  kepada  Allah  SWT  yang  membuat Tari Rangguk mengandung  nilai  spiritual  yang  menempel  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  dan ketakwaan pada  penciptanya (Allah SWT).
Secara  umum, Tari  Rangguk dibawakan  untuk  menyambut  tamu,  para  penari melakukan  tari  sambil  berdiri  (berbaris)  dengan  memukul  rebana,  sementara  kepala mengangguk-angguk  pada  tamu  sebagai  simbol  ucapan  selamat  datang  serta  dengan lenggokan  pinggul  yang  khas  pada Tari  Rangguk .  Perkembangan  yang  terjadi  pada Tari Rangguk ini adalah berubahnya pantun dari yang awalnya berisi puji-pujian terhadap Allah SWT  sekarang  menjadi  pantun  selamat  datang  sesuai  dengan  fungsinya  yaitu  untuk menyambut tamu.
Pada  tanggal  23  Desember  2021  peneliti  sempat  menyaksikan Tari  Rangguk Desa Seberang ditampilkan pada penyambutan tamu pada acara lomba desa PKK tingkat Provinsi Jambi, Tari  Rangguk di  tampilkan  untuk  menyambut  ibu-ibu  Tim  Penggerak  PKK  Provinsi Jambi.  Pada  saat  itu  penari  yang  menampilkan Tari  Rangguk berjumlah  7  orang  dengan memakai kostum lengkap menarikan Tari Rangguk di depan kantor kepala Desa Seberang.
Selain  untuk  menyambut  tamu  di  Desa  Seberang, Tari  Rangguk ini  juga  ditampilkan pada  pesta  adat  warga  Kerinci,  seperti Kenduri  Sko (pesta  pusaka)  dan  pemberian  gelar luhah  buat  pemimpin  negeri. Kenduri  Sko (pesta  pusaka)  umumnya  diadakan  pada  acara seperti  pengangkatan  atau  pemberian  gelar  adat,  mirip  pemberian  gelar  Rio  Depati, Mangku, Datuk, serta semua sesepuh pimpinan suku.
Bentuk  gerak Tari  Rangguk secara  umum  ciri  geraknya  sama  namun  ada  perbedaan yang menjadikannya unik di setiap Tari Rangguk masing-masing desa. Perbedaan gerak yang dimaksudkan  adalah  gerakan  transisi  atau  gerakan  penghubung  antara  satu  ragam  dalam pantun  ke  ragam  berikutnya.  Seperti Tari  Rangguk Desa  Seberang  memiliki  transisi  gerak rentak sedangkan Tari Rangguk Desa Sumur Gedang memiliki transisi gerak tepuk putar dan berikut pada Tari Rangguk desa-desa yang lainnya yang memilikiciri khas gerak transisi yang menjadi  perbedaan. Tari  Rangguk Desa  Seberang  mempunyai  suatu  struktur  yang  unik seperti keterkaitan antar 6 ragam gerakyang di susun menjadi satu kesatuan. 6 ragam dalam Tari Rangguk adalah: 1)gerak Sembah Awal ; 2)gerak Nuai ; 3)gerak Rentak 1; 4)gerak Rentak 2; 5)gerak Sembah Akhir ; 6)gerak penutup keluar panggung. Gerak rentak (transisi) terbagi dua namun masih dalam satu penyebutan atau masih dalam satu ragam yaitu gerak rentak 1 dan  gerak rentak 2  yang  membedakannya  adalah  pada  hitungan  1-2  dari  masing-masing motif. Tari Rangguk mempunyai struktur yang khas, yang terlihat dari susunan antar ragam yang  saling  kait-mengaitkan  dengan  memakai  struktur  A-B  A-B  sesuai  dengan  berapa banyaknya  alunan  pantun  dipenampilannya  seperti  gerak Nuai (ragam  A)  yang  mengikuti alunan pantun, kemudian diakhir pantun penari melakukan gerak Rentak (ragam B) sebagai transisi,  struktur  A-B  A-B  dilakukan  berulang-ulang  sampai  pantun  selesai  dilantunkan biasanya  ada  4  pantun  dalam  satu Tari  Rangguk .  Dengan  ragam  gerak  tersebut  sehingga Tari Rangguk ini digemari dan diminati sehingga sering di tampilkan pada acara-acara adat ataupun penyambutan tamu di Desa Seberang. Sebagai putri daerah Desa Seberang peneliti ingin mengenalkan dan melestarikan Tari Rangguk Desa Seberang.

## Metode
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metoda  yang digunakan yaitu deskriptif analisis. Menurut Bogdan dan Taylor (Kaelan, 2012: 5) “penelitian kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati”.
Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri dan dibantu dengan instrumen pendukung  seperti  alat  tulis,  flashdisk  dan  kamera.  Peneliti  merupakan  key  instrument (instrument  kunci)  dengan  melakukan  pengamatan  secara  langsung  kelapangan  karena dalam  penelitian  kualitatif  kedudukan  peneliti  cukup  rumit,  sekaligus  menjadi  perencana, pelaksana  pengumpulan  data,  analisis,  penafsir  data,  dan  menjadi  pelapor  hasil  penelitian (Gunawan,  2013).  Jenis  data  menggunaan  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  kepustakaan,  observasi  atau  pengamatan, wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalisis  data  adalah  pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
1. Asal Usul Tari Rangguk Desa Seberang
Menurut Maida Yenni (wawancara 24 Maret 2022)  selaku Pembina dan pelatih tari, Tari  Rangguk Desa  Seberangmerupakan  salah  satu  tari  tradisional  yang  terdapat  di  Kota Sungai  Penuh  tepatnya  di  Desa  Seberang  kecamatan  Pesisir  Bukit  Kota  Sungai  Penuh. Tari Rangguk ini  berasal  dari  Kerinci  yang  dimana  setiap  daerah  mengakui  memiliki Tari Rangguk nya masing-masing. Tari Rangguk yang asal mulanya diciptakan oleh salah seorang ulama kumun pada abad ke 19 untuk menyebarkan agama Islam  kemudian merambat dan menyebar  hingga  ke  daerah-daerah  lainnya  di  Kerinci  dan  dijadikan  tari  penyambutan khususnya di Desa Seberang.
Tari Rangguk ini mulai dipelajari di Desa Seberang pada tahun 1968 mulai dari saat itu Tari Rangguk di tarikan pada saat Kenduri Sko sebagai tarian awal penyambutan pemangku adat  di  rumah  adat  masyarakat  Desa  Seberang  kemudian  pada  puncak  acara  di  tampilkan Tari  Asyeik yang  merupakan  tari  tradisi  sacral  yang  dipertahankan  masyarakat  Desa Seberang.  Gerak  dalam Tari  Rangguk memiliki  ciri  khas  dan  maknanya  masing-masing, seperti gerak memberi salam dengan menunduk dihadapan pemangku adat sebagai salam dan permintaan izin untuk menyambut pemangku adat yang datang (Gerak Sembah Awal ) kemudian  dilakukan  gerak  melenggok  sembari  menunduk  mengayunkan  rebana  yang mencerminkan  pekerjaan  masyarakat  Kerinci  yaitu  me Nuai padi  (Gerak Nuai )  dalam susunan gerak di tengah-tengahnya di berikan transisi atau gerak penghubung Tari Rangguk yang  menghentakkan  kaki  seperti  meratakan  tanah  sawah  (Gerak Rentak )  serta  di  akhir penampilan  penari  memberikan  salam  terakhir  dengan  menunduk  (Gerak Sembah  Akhir ) kemudian berjalan  perlahan  keluar  dari  arena  pertunjukan  (Gerak  Penutup). Tari  Rangguk mempunyai  struktur  yang  khas,  yang  terlihat  dari  susunan  antar  ragam  yang  saling  kait- mengaitkan  dengan  memakai  struktur  A-B  A-B  sesuai  dengan  berapa  banyaknya  alunan pantun  dipenampilannya  seperti  gerak Nuai (ragam  A)  yang  mengikuti  alunan  pantun, kemudian  diakhir  pantun  penari  melakukan  gerak Rentak (ragam  B)  sebagai  transisi, struktur A-B A-B dilakukan berulang-ulang sampai pantun selesai dilantunkan biasanya ada 4 pantun dalam satu Tari Rangguk .
Properti yang digunakan adalah rebana kecil atau dalam bahasa Kerinci sering disebut Rangguk karena dahulunya rebana kecil atau rangguk ini hanya digunakan sebagai properti Tari Rangguk . Rangguk diayunkan sambil menganggukkan kepala seiring dengan lenggokan pinggul dalam Tari Rangguk . Alat musik yang digunakan yaitu gendang besar untuk mengisi musik  pada Tari  Rangguk .  Adapun  kostum  yang  digunakan  penari  saat  penampilan Tari Rangguk ialah pakaian adat Kerinci yaitu: baju bludru, rok dan selendang dari kain songket, dan juga hiasan kepala (tengkuluk Kerinci).
Tari  Rangguk di  tampilkan  pada  saat  penyambutan  di  acara  formal  desa  dan  acara kenduri sko yang ada di masyarakat Desa Seberang . Kenduri sko diadakan lima tahun sekali. Tari  Rangguk ini  ditampilkan  pada  acara kenduri  sko yang  di  hadiri  oleh  ninik  mamak  dan masyarakat  Desa  Seberang.  Penampilan Tari  Rangguk dalam  prosesi kenduri  sko di  dalam rumah  adat.  Tari  yang  ditampilkan  dalam  prosesi kenduri  sko ialah Tari  Rangguk, dan Puncak tari dalam Kenduri Sko ialah Tari Asyeik .
Tari Rangguk dilakukan oleh minimal 7 penari dan maksimal 15 orang penari namun jika ditarikan secara massal maka penari dalam Tari Rangguk bisa mencapai ratusan orang. Namun peneliti hanya memberikan contoh gambaran gerak yang ditarikan oleh dua orang saja  agar  terlihat  lebih  jelas.  Kostum  yang  digunakan  dalam Tari  Rangguk pada  acara penyambutan  kepala  desa  setelah  pelantikan  memakai  pakaian  adat  perempuan  Kerinci yaitu  baju  kurung  bludru  dengan  warna  merah,  Songket,  Selendang  yang  dasarnya  sama dengan songket, Ikat pinggang, dan hiasan kepala yang disebut tengkuluk. Oleh karena itu, kostum  ini    dapat  memperindah  suatu  tarian  tersebut.  Dalam Tari  Rangguk kostum  yang dipakai ialah baju blundru khas Kerinci. Selain itu, kostum yang di pakai dalam Tari Ramgguk ialah  baju kurung bludru, rok songket, selendang songket, ikat pinggang khusus baju adat Kerinci yang dipakai di pinggang, dan hiasan kepala yaitu tengkuluk Kerinci.
Tari  Rangguk menggunakan  properti  rebana  kecil  yang  disebut  sebagai  rangguk untuk mendukung ungkapan suatu gerak. Rangguk yang digunakan berukuran diameter 18- 25  cm  dan  tinggi  4,5  cm,  terdiri  dari  lingkaran  kayu  dan  permukaan  bidang  pukul  dilapisi kulit kambing. Di dalam Tari Rangguk memiliki Properti yang digunakan dalam Tari Rangguk yaitu rebana kecil atau sering disebut sebagai rangguk hal ini dikarenakan rebana kecil satu- satunya  property  dalam Tari  Rangguk dan  untuk  mempersingkat  penyebutan  masyarakat terbiasa menyebut rebana kecil sebagai rangguk . Propeti ini sangat berperan penting dalam Tari  Rangguk Karena,  rebana  kecil  adalah  ciri  khas  dari Tari  Rangguk dan  merupakan properti yang memeperkuat bunyi atau musik di dalam Tari Rangguk .
Alat  musik  yang dipakai dalam Tari  Rangguk ini alat  musik  tradisional  yang  ada  di  di Kerinci  yaitu  Gendang.  Gendang  berukuran  besar  dengan  diameter  70  cm  tinggi  8,5  cm dengan  keliling  kayu  dan  permukaan  dari  kulit  kambing.  Gendang  merupakan  alat  musik yang  di  pakai  dalam Tari  Rangguk. Cara  memainkan  alat  musik  Gendang  ini  dipukul  dan memiliki bunyi yang sangat indah. Gendang yang dipakai dalam pertunjukan Tari Rangguk hanya 1 gendang. Pemain music pada Tari Rangguk ada 2 orang yaitu pengasuh (penyanyi tradisional) dan pemain gendang.
2. Fungsi Tari Rangguk Desa Seberang
Fungsi Tari  Rangguk Desa  Seberang  merupakan  tari  tradisi  yang  digunakan  pada kegiatan-kegiatan yang ada pada masyarakat disajikan dalam acara kenduri sko , juga pada acara  pemerintahan  sebagai  penyambutan. Tari  Rangguk ini  sebagai  penyambutan  dalam
acara formal Desa Seberang dan juga di acara Kenduri Sko yang ada di Desa Seberang Tari Rangguk ini  merupakan  tari  tradisi  yang  berkembang  di  Desa  Seberang. Tari  Rangguk biasanya ditampilkan di acara formal desa dan acara adat yang disebut Kenduri Sko .
Kenduri  sko ini  merupakan  prosesi  pemangku  adat  mendapatkan  gelar  dari niniak mamak pemangku adat yang terdahulu. Gelar yang didapatkan merupakan turun temurun. Prosesi ini dilakukan di dalam rumah adat yang dihadiri oleh niniak mamak dan masyarakat. Di  dalam  prosesi Kenduri  Sko dilaksanakan  ada  beberapa  tari  yang  ditampilkan  di  dalam prosesi Kenduri Sko seperti Tari Rangguk dan Tari Asyik.
Selain  itu, Tari  Rangguk ini  ditampilkan  diacara  penyambutan  tamu  seperti  tamu penting di Desa Seberang atau acara formal desa. Tari Rangguk sebagai penyambutan tamu yang  diadakan  di  kantor  kepala  desa  dihadiri  oleh  pemerintah  desa  dan  juga  masyarakat Desa  Seberang  untuk  menyambut  kedatangan  tamu  penting  desa.  Meskipun  di  desa-desa lain  telah  berkembang Tari  Persembahan yang  menjadi  tari  penyambutan  tamu  yang menggantikan Tari Rangguk pada penyambutan tamu untuk masyarakat Kota Sungai Penuh, hal itu tidak menggoyahkan pertahanan Tari Rangguk sebagai Penyambutan tamu di Desa Seberang.  Mayarakat  Desa  Seberang  tetap  mempertahankan Tari  Rangguk untuk penyambutan tamu karena Tari Rangguk merupakan budaya yang juga harus dipertahankan keberadaannya.
3. Aspek Ruang dalam Tari Rangguk
a. Gerak Sembah Awal
Gerak Sembah  Awal terdapat  unsur  garis,  volume,  arah  hadap,  level,  fokus pandang.  Garis  yang  terdapat  dalam  gerak Sembah  Awal ini  adalah  garis  horizontal yang memiliki kesan yang tenang, volume dalam gerak Sembah Awal ini volume besar karena  dalam  gerak Sembah  Awal posisi  kaki  dalam  gerak Sembah  Awal kaki  kanan maju ke depan, arah hadap dalam gerak Sembah Awal ke depan, level yang terdapat dalam gerak Sembah Awal sedang karena bentuk badan dalam gerak Sembah Awal ini tegap, fokus pandang dalam gerak Sembah Awal adalah depan dan ke bawah.
b. Gerak Nuai
Di  dalam  gerak Nuai memiliki  unsur  garis,  volume,  arah  hadap,  level,  fokus pandang. Garis yang terdapat pada gerak Nuai lengkung memiliki kesan manis, volume dalam  gerak Nuai ini  volume  besar  dan  kecil  karena  di  dalam  gerak Nuai ada  gerak yang menunduk dan berdiri, arah  hadap yang terdapat dalam gerak Nuai adalah arah hadap depan, level dalam gerak Nuai tinggi, sedang, dan rendah karena di dalam level tinggi  penari  mengangkat  tangan  ke  atas  belakang,  level  rendah  posisi  penari  yang menunduk  sedangkan  yang  sedang  posisi  penari  yang  berdiri,  fokus  pandang  ke rebana kecil ( rangguk ).
c. Gerak Rentak 1
Gerak rentak 1  memiliki  unsur  garis,  volume,  arah  hadap,  level,  fokus  pandang. Garis  yang  terdapat  dalam  gerak rentak 1  adalah  garis  diagonal  yang  memberikan dinamis,  volume  dalam  gerak rentak 1  volume  besar  karena  bentuk  kaki  dalam  gerak rentak 1 maju ke depan seperti melangkah, arah hadap diagonal depan kanan, diagonal depan  kiri,  dan  depan  tengah,  level  yang  dimilikinya  level  rendah  karena  posisi  badan penari yang bmembungkuk condong ke depan, fokus pandang bawah pada rebana kecil ( rangguk ).
d. Gerak Rentak 2
Gerak rentak 2  memiliki  unsur  garis,  volume,  arah  hadap,  level,  fokus  pandang. Garis yang terdapat dalam gerak rentak 2  adalah garis diagonal yang memberikan kesan dinamis,  volume  yang  terdapat  dalam  gerak rentak 2  adalah  volume  kecil  dan  besar karena volume kecil dilakukan di saat menepuk rebana di atas bahu dengan ruang kecil sedangkan  volume  besar  dilakukan  saat  menepuk  rebana  di  depan,  arah  hadap  depan, level  yang  terdapat  dalam  gerak rentak 2  adalah  level  tinggi  dan  rendah  ,  level  tinggi karena pada hitungan 1 dan 2 gerak nya melebihi badan sedangkan level rendah karena hitungan  ke  3  dilakukan  badan  agak  membungkuk  ke  bawah,  fokus  pandang  yang terdapat dalam gerak rentak 2 ke depan dan bawah.
e. Gerak Sembah Akhir
Gerak Sembah  Akhir memiliki  unsur  garis,  volume,  arah  hadap,  level,  fokus pandang.  Garis  yang  etrdapat  dalam  gerak Sembah  Akhir adalah  garis  horizontal  yang memberikan  kesan  tenang,  volume  yang  terdapat  dalam  gerak Sembah  Akhir volume sedang karena posisi kaki yang tegak lurus, arah hadap depan, level sedang karena dalam gerak Sembah Akhir bentuk badan yang berdiri, fokus pandang ke depan.
f. Gerak Penutup Keluar Panggung
Gerak  Penutup  memiliki  unsur  garis,  volume,  arah  hadap,  level,  fokus  pandang. Garis yang terdapat dalam gerak penutup adalah garis lengkung yang memberikan kesan manis, volume yang terdapat dalam gerak penutup volume besar karena posisi kaki yang maju ke depan seraya berjalan keluar panggung, arah hadap depan dan diagonal kanan, level sedang karena dalam gerak penutup bentuk badan yang berdiri, fokus pandang ke depan.

## 4. Aspek Waktu dalam Tari Rangguk
Di  dalam Tari  Rangguk ini  memiliki  unsur  tempo  dan  ritme.  Gerak Tari  Rangguk : 1)gerak Sembah  Awal ;  2)gerak Nuai ;  3)gerak Sembah  Akhir memiliki  tempo  yang  sedang karena di dalam gerak Tari Rangguk ini dilakukan secara mengalir. Dan pada gerak 4)gerak rentak 1;  5)gerak rentak 2;  dan  6)gerak  penutup  keluar  panggung  memiliki  tempo  cepat karena  gerak  ini  dilakukan  dengan  cepat,  maka  dari  itu  tempo  yang  terdapat  dalam  gerak Tari  Rangguk tempo  sedang  dan  cepat.  Ritme  dalam Tari  Rangguk adalah  repetitive  yaitu bentuk tempo awal sampai akhir sama dan terjadi pengulangan.

## 5. Aspek Tenaga dalam Tari Rangguk
Di dalam Tari Rangguk memiliki unsur intensitas, tekanan, kualitas. Disetiap gerak Tari Rangguk memiliki tenaga yang diperlukan dalam gerak Tari Rangguk .  Gerak Tari Rangguk 1)gerak Sembah  Awal ;  2)gerak Nuai ;  3)gerak rentak 1;  4)gerak rentak 2;  5)gerak Sembah Akhir ;  dan  6)  gerak  penutup  .  Di  dalam  gerak Tari  Rangguk memiliki  tenaga  banyak  dan beberapa gerak memerlukan tenaga sedang. Gerak yang memerlukan tenaga sedang seperti gerak Sembah  Awal dan  gerak Sembah  Akhir sedangkan  gerak  yang  memerlukan  tenaga banyak  di  beberapa  gerak  dalam Tari  Rangguk seperti  gerak Nuai ,  gerak rentak 1,  gerak rentak 2, dan gerak penutup. Pada unsur tekanan atau aksen gerak dalam Tari Rangguk ada 2 yang memiliki aksen yaitu gerak Sembah Awal , dan gerak Sembah Akhir . Dan kualitas yang ada  pada  gerak Tari  Rangguk adalah  kuat  karena  gerak  yang  dimilikinya  dilakukan  secara berulang-ulang.

## Gambar 1. Penampilan Tari Rangguk Desa Seberang
(Dok. Niken Audia Ulfa, Maret 2022)
Gambar 2. Penari Tari Rangguk Desa Seberang
(Dok. Niken Audia Ulfa, Maret 2022)
Gambar 3. foto kostum, properti dan gendang
(Dok. Niken Audia Ulfa, Maret 2022)

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  analisis  gerak Tari  Rangguk Desa  Seberang Kecamatan Pesisir Bukit Kota Sungai Penuh, maka disimpulkan bahwa gerak Tari Rangguk Desa Seberang dapat ditinjau dari aspek ruang, waktu, dan tenaga. Aspek ruang pada gerak Tari  Rangguk terdapat  garis  berjumlah  16  garis  bersudut  dan  2  garis  lengkung,  maka dominan kepada garis bersudut yang artinya gerak Tari Rangguk memiliki sugesti kekuatan yang dilakukan secara sadar. Volume pada gerak Tari Rangguk berjumlah 14 volume besar dan  4  volume  kecil,  maka  volume  yang  dominan  ke  volume  besar  yang  artinya menggambarkan semangat. Arah hadap pada gerak Tari Rangguk berjumlah 13 depan dan 3 diagonal kanan, maka arah hadap dominan kearah depan. Sedangkan fokus pandang pada gerak Tari Rangguk dominan ke depan.
Aspek  waktu  pada  gerak Tari  Rangguk lebih  banyak  dominan  tempo  sedang  dengan ritme yang berulang dari awal sampai akhir (repetitive) sesuai dengan iringan gendang dan juga  pantun  yang  di  lantunkan.  Aspek  tenaga  pada  gerak Tari  Rangguk pada  intensitas
terdapat  banyak  integritas  di  setiap  gerakan  tari  yang dilakukan  secara berulang dari awal sampai akhir, sedangkan tekanan dominan banyak dan beberapa gerakan ada yang memiliki aksen,  kemudian  kualitas  yang  dimunculkan  juga  dominan  kuat  sehingga  Tari  Ragguk terkesan bersemangat dan mewujudkan gerakan yang membuat Tari Rangguk hidup.

## Referensi
Desfiarni, D. (2004). Tari Lukah Gilo: Sebagai Rekaman Budaya Minangkabau Pra Islam: Dari Magis ke Seni Pertunjukan Sekuler (pp. 1-169). Kalika.
Gunawan,  Imam.  (2013). Metode  Penelitian  Kualitatif.Teori  dan  Praktik .  Jakarta:  PT  Bumi Aksara.
Kaelan. (2012). Metode Penelitian Kualitatif Interdisipliner. Yogyakarta: Paradigma.
Koentjaraningrat. (1987). Sejarah Teori Antropologi I. Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia (UI- Press).
Mery, La. (1986). Elemen-elemen Dasar Komposisi Tari . Yogyakarta: Lagaligo Untuk Fakultas Kesenian Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Mustika,  D.  T.,  Yuliasma,  Y.,  &  Susmiarti,  S.  (2013).  Peningkatan  Kreativitas  Siswa  dalam Pembelajaran  Seni  Tari  Dengan  Menerapkan  Model  Cooperative  Learning  di  SMP Negeri 1 Padang Panjang. Jurnal Sendratasik , 2 (1), 44-49.
Nerosti. (2021). Mencipta dan Menulis Skrip Tari . Depok: PT Raja Grafindo.
Putri,  R.  G.,  &  Desfiarni,  D.  (2020).  Pelestarian  Tari  Ambek-Ambek  Oleh  Sanggar  Timbulun Koto  Basaga  Di  Nagari  Koto  Anau  Kecamatan  Lembang  Jaya  Kabupaten Solok. Jurnal Sendratasik , 10 (1), 227-236.
Soedarsono. (1977). ” Pengantar Pengetahuan dan Komposisi Tari ”. Yogyakarta.
Yangsi,  M.  (2019). Kajian  dan  Penanaman  Nilai  Sosial  Melalui  Pembelajaran  Tari  Rangguk Untuk  Meningkatkan  Perilaku  Sosial  Siswa  di  Smpn  4 Kerinci  (Doctoral  dissertation, Universitas Pendidikan Indonesia).