Ekspresi Seni : Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni, Vol 25, No. 1 Edisi Januari - Juni 2023 P-ISSN: 1412-1662, E-ISSN: 2580-2208 | DOI: http://doi.org/10.26887/ekspresi.v25i1.2544 http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 111
Available online at https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi

## OGUANG BAKAWEK ART IN MUARO PATI TOWARDS SELLING INDUSTRY
Nursyirwan 1 , Alfalah 2 , Delfi Enida 3
1,3 JurusanSeni Musik, Fakultas Seni Pertunjukan
2 Jurusan Seni Karawitan , Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Padangpanjang-Sumatera Barat doctornursyirwanmsn.ugm2011@gmail.com, asfalahpadangpanjang@gmail.com, delfienida@gmail.com
Received: 2022-06-16 ; Revised: 2022-06-21 ; Accepted: 2023-06-28

## Abstract
Tourism art is combination of ‘art domain’ and ‘tourism industry domain’. When it comes together, it would present a new kind of proper product called ‘tourism art’. The combination of  those  two  domains  inspires  us  to  rise  up  the  Village  of  Muaro  Paiti  which  has  various talents. Therefore, in the matter of actualizing Creative Industry program, the final aim of the program is to prepare the Village of Muaro Paiti to be “art tourism of creative industry”. Traditional artists should be placed as business partner of tourism, not a worker of it who should obey and bow to tourism management, but they are expected to be able collaborating with  the  tourism  instead.  The  exploitation  of  tourism  operator  or  worker  must  soon  be stopped  due  to  the  dense  of  visitation  of  international  visitors  who  wish  to  closely  see  the uniqueness, speciality and high valuable of its arts and traditional cultures. The contribution of Creative Industry program in the future is to prepare Muaro Paiti society to be ready in collaboration with tourism department as a partner of art college: Indonesia Art Institute of Padangpanjang.
Keywords: Oguang Bakawek; Tourism; Creative Industry .
https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi DOI: http://doi.org/10.26887/ekspresi.v25i1.2544 P-ISSN: 1412-1662, E-ISSN: 2580-2208 | This is an open access article under CC-BY- 4.0 license.http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 112

## KESENIAN OGUANG BAKAWEK DI MUARO PATI MENUJU INDUSTRI JUAL

## Abstrak
Seni  wisata  merupakan  perpaduan  antara  ‘domain  seni’  dengan  ‘domain  industri pariwisata’.  Bila  keduanya  bertemu  akan  menghadirkan  satu  jenis  produk  seni  yang lazim  disebut  ‘seni  wisata’.  Pertemuan  dua  domain  yang  demikian  menarik  untuk dijadikan  sumber  inspirasi  untuk  mengangkat  kesenian Oguang  Bakawe  di Muaro Paiti, maka dalam rangka perwujudan kegiatan industri, satu capaian adalah Kenagarian Muaro  Paiti  siap  menuju    industri  jual,  guna  peningkatan  taraf  perekonomian rakyat.Seniman  tradisi  harus  dipahami  sebagai  mitra  bisnis  pariwisata,  bukan  buruh pariwisata  yang  harus  patuh  dan  tunduk  pada  manajemen  pariwisata,  namun  dapat bekerjasama  dengan  pariwisata.  Eksploitasi  operator  wisata  terhadap  seniman tradisional  haruslah  dihentikan  mengingat  wisatawan  datang  ke  daerah-daerah  tentu berkeinginan melihat dari dekat kekayaan seni dan budaya tradisional yang unik, khas, dan  bernilai  keaslian.  Dampak  dari  kegiatan  kreatifitas  pendukung  musik  Saiyo  di Muaro  Paiti  ke  depannya  masyarakat  siap  bekerjasama  dengan  pihak  mitra  dari Perguruan Tinggi Seni: Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang Kata Kunci: Oguang Bakawek; Seni Pariwisata; Industri Kreatif.
Hal | 113

## PENDAHULUAN
Di  era  globalisasi  pengaruh  budaya baik dari dalam dan luar terhadap keragaman etnis,  seni  dan  budaya,  sulit  untuk dihindarkan.  Berkaitan  dengan  itu,  perlu dilakukan  kembali  motivasi  sehubungan dengan keberadaan seni budaya di Indonesia, Minangkabau  umumnya,  dan  Kenagarian Muaro  Paiti,  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota khususnya. Motivasi ditujukan untuk menentukan  arah  bagaimana  “Kesenian Tradisional Oguang Bakawek di Muaro Paiti dapat berperanan dalam menunjang industri jual menuju perekonomian masyarakat yang lebih baik.
Dewasa  ini,  pemerintah  gencar mempromosikan hasil dari industri seni yang bernilai  jual.  Bahkan,  pemerintah  serius dalam  mengelola  produk  dari  hasil  industri seni  masyarakat  tradisi  yang  kreatif. Setidaknya, dengan adanya Dinas  Pariwisata dan  Ekonomi  Kreatif,  perhatian  terhadap hasil kerajinan masyarakat  mendapat tempat di  sisi  pemerintah.  Industri  adalah  bagian yang  tidak  terpisahkan  dari  nilai  jual perekonomian rakyat, dengan mengandalkan keahlian,  bakat  dan  kreativitas  sebagai kekayaan  intelektual,  merupakan  harapan bagi ekonomi Indonesia secara meluas untuk bangkit.  Pendukung  kesenian Oguang Bakawek di  Nagari  Muaro  Paiti perlu tanggap  dengan  situasi  kekinian  jika  tidak mau  ditinggal  oleh  perkembangan  zaman yang semakin cepat berputar.
Industri  yang  diciptakan  bagaimana pemanfaatan  kreativitas,  keterampilan  serta bakat individu untuk mendatangkan kesejahteraan serta lapangan pekerjaan dengan  menghasilkan  dan  mengeksploitasi daya  kreasi  dan  daya  cipta  individu. Persoalannya bagaimana hasil kerja pengabdian  dapat  menjadi  tulisan  yang ditujukan untuk mensiasati kondisi kekinian
era  globalisasi  terhadap  keberadaan  seni Oguang  Bakawek maupun  kesenian tradisional lainnya, secara bijak dan tepat guna  dapat  difungsikan  melalui  seni wisata. Apakah kiat yang dilakukan untuk memberikan motivasi atau nilai kebaruan yang  telah  usang    kepada  masyarakat Muaro  Paiti  untuk  dapat    mencintai kesenian tradisi agar dimiliki masa secara turun-temurun,  tidak  tergiling  oleh  era globalisasi. Pentingnya pengabdian dilakukan  agar  sumber  daya  masyarakat yang  ada  dapat  memanfatkan  kesenian Oguang  Bakawek sebagai  sumber  usaha dalam  meningkatkan  perekonomian  dan memperbaiki  taraf  hidup  yang  layak. Tujuan pengabdian: (1) memberikan nilai- nilai  kebaharuan  kepada  kelompok  seni Saiyo  sehingga  pemberdayaan  bernilai jual; (2) masyarakat Muaro Paiti menjadi kreatif  dalam  pengembangan  kesenian yang  ada;  dan  (3)  masyarakat    mampu menirukan ide-ide kreatif untuk pengembangan  kesenian  yang  telah  ada atau  menciptakan  sesuatu  yang  baru. Metode  pelaksanaan:  (1)  pendataan berbagai  kesenian  yang  lama  dan  mulai ditinggal pelaku atau pendukungnya yang ada di Muaro Paiti; (2) mengkoordinasikan    dengan  lembaga penelitian dan pengabdian pada masyarakat  ISI  Padangpanjang;  dan  (3) menghubungi  menghubungi  pemerintah nagari Kenagarian Muaro Paiti.
Sebagai  suatu  kerangka  teori yang ditawarkan,  mengarahkan  pembicaraan kepada  fungsi  suatu  kepribadian  secara keseluruhan akan memungkinkan individu  untuk  menghasilkan  format perilaku  (Ralph  Linton,  1945:  86). Sehubungan  dengan  organisasi  dalam membangun satu kebudayaan, bagaimanapun  individu  sebagai  variable sistem  berbudaya  pada  masyarakat  perlu
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license.http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 114 Hal | 114
memperhatikan  penyimpangan  dari  suatu budaya  dan  suatu  sistem  berbudaya  itu,  di mana  di  dalam  sistem  budaya  perorangan yang  tak  bisa  dilupakan  menghasilkan sepertiga sistem dari  sistem kepribadian dari individu  (Anthony  F.C.  Wallace,  1969:  24). Kemudian  bangunan  kreatifitas  dalam manajemen  pengelolaanya  didekati  dengan teori kepribadian yang lahir karena didorong oleh kebutuhan-kebutuhan dalam kehidupan praktis,  untuk  mengenal  manusia  dalam hidup  sehari-hari.  Itupun  dapat  dikawal sebagai subjek sejati, dengan lebih memperhatikan basis yang nyata, yaitu basis antropologi  selaku  subjek  dan  objek.  Begitu pula sebagai sebuah sistem dalam ‘pencarian tipe’ berusaha  mencari  pola-pola  tertentu yang  dapat  membedakan  suatu  golongan manusia  dengan  golongan  manusia  lainnya, begitupun karakterologi sebagai ilmu pengetahuan tentang karakter manusia yang mencari  garis-garis  persamaan  dari  watak kehidupan manusia (Kartini Kartono, 2005: 2-4).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kreatifitas  Masyarakat  Muaro  Paiti Menuju  Industri  Kreatif  Melalui Manajemen Pariwisata

## Gambar 1.
Instrument musik oguang bakawek (Foto : Nursyirwan, Februari 2020)
Seni pariwisata merupakan perpaduan antara  domain  seni  dengan  domain  industi pariwisata.  Bila  keduanya  bertemu  akan
menghadirkan satu jenis produk seni yang khas  dan  lazim  disebut  sebagai  “seni industri  wisata”.  Sekalipun  pada  awal perkembangan  kebudayaan  manusia  seni pertunjukan lebih banyak dilakukan dalam rangka  upacara  adat  atau  upacara keagamaan.  Terkait  dengan  strategi  yang dibangun  oleh  masyarakat  Muaro  Paiti dalam  permasalahan  pariwisata  untuk menunjang industri kreatif, perlu mendapat  perhatian  khusus  dengan menyampaikan  beberapa  pokok  pikiran dengan  strategi  pengelolaan  manajemen sebagai berikut.
1. Perencanaan  yang  dilakukan pihak pengelola pariwisata terhadap pengembangan

## kesenian tradisional
Manajemen  itu  merupakan  suatu proses  untuk  mewujudkan  tujuan  yang diinginkan,  karena  manajemen  itu  bisa juga diartikan’mengatur’ maka berdampak kepada  wujud  yang  dikerjakan  sebagai berikut.

## a. Pengaturan oleh pariwisata.
Pihak  pariwisata  mengatur  semua
unsur-unsur yang terlibat dalam manajemen  seperti:  (1)  orang  yang  akan bekerja  [manusia]  (masyarakat  Muaro Paiti);  (2)  keuangannya,  (3)  materialnya; (4)  metoda  yang  dilakukan  untuk pengembangan kesenian tradisonal itu; (5) mesin-mesin  yang  diperlukan  untuk pengelolaan  dan  pengembangan  yang direncanakan,  dan  (6)  perencanaan dengan pemasaran atau marketing sebagai puncak tujuan untuk mendatangkan hasil yang  timbal  balik,  antara  pengelola  dan penyaji kesenian.
Hal | 115
Hal | 115

## b. Pengelolaan  kesenian  tradisi diatur, dan siapa yang mengatur
Berdasarkan  pada  hasil  beberapa evaluasi  kerja  lapangan  oleh  Tim  Pelaksana Kegiatan,  perhatian  yang  dilakukan  oleh pihak  pemerintah  atau  instansi  yang berwenang untuk menjaga dan melestarikan seni dan budaya yang ada pada daerah, belum melakukan perhatian yang merata, sehingga beberapa  nasib  kesenian  tradisi  yang  masih hidup  perlu  menjadi  perhatian  pihak pariwisata demi kelangsungan dan perkembangannya  di  masa  depan.  Hal demikian jika dihubungkan agar sumber daya yang  ada  di  daerah  dapat  berdaya  guna, berhasil guna, terintegrasi, dan terkoordinasi dalam mencapai tujuan.

## c. Teknik mengatur
Segala rencana yang telah  ditetapkan bersama, jelas dibutuhkan saling pengertian, sehingga  melalui  proses  dari  urutan  fungsi- fungsi  manajemen  yang  dilakukan  secara bertahap  semua  akan  dapat  mencapai  hasil yang    diinginkan.  Teknik  pengaturan pelatihan seni adalah masyarakat Muaro Paiti melanjutkan  latihan  pada  setiap  sore  dan malam hari. Kegiatan dapat  dilakukan rutin setiap dalam tiap minggunya, ataupun dipilih hari-hari tertentu untuk pelatihan yang telah dijadwalkan,  direncanak,  dan  disepakati bersama.

## d. Tempat mengatur.
Pengaturan  hanya  dapat  dilakukan dalam  di  dalam  suatu  organisasi,  sebab wadah inilah tempat bekerja bersama untuk proses manajemen, pembagian kerja, koordinasi,  dan  integrasi  yang  dilakukan untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan sesuai  rencana  yang  telah  disusun  bersama. Tempat  pengaturan  di  kenegarian  Muaro Paiti, dipusatkan pada Balai Desa, Lapangan
terbuka  milik  masyarakat  Desa,  dan gedung  MDA  atau  gedung  Sekolah  Dasar yang ada.
Gambar 2. Pelatihan kesenian Oguang Bakawek bersama para pendukung disaksikan oleh masyarakat setempat secara beramai-ramai
(Foto: Nursyirwan, 12 September 2020)
Pedoman penyusunan sebuah rencana oleh pihak pengelola pariwisata dalam usaha pengembangan kesenian tradisional di Muaro Paiti Sebuah  rencana  yang  disusun  oleh pihak pariwisata tentu memiliki kepentingan  dan  tujuan  tertentu  serta harus  dilaksanakan.  Penyusunan  rencana yang  demikian  jelas  memiliki  pedoman, antara lain sebagai berikut.

## a. Memiliki kemampuan
Seluruh rencana
haruslah disesuaikan  dengan  segala  kemampuan yang  dimiliki,  siapa  tenaga  pelaksana, bagaimana  sumber  keuangan  dan  lain sebagainya. Jika rencana itu dibuat tanpa memandang kemampuan yang bisa untuk mencapainya, tentu akan mudah putus di tengah  perjalanan.  Pertimbangan  ini disebabkan masyarakat Muaro Paiti dapat dikategorikan  pada  masyarakat  bukan memiliki intelektual tinggi, namun masih saja berpikiran secara simpel dan ringkas, sehingga  sesuatu  yang  akan  atau  tidak
Hal | 116 Hal | 116
menampakkan buah/hasil dari suatu pekerjaan terhadap kegiatan mereka, masyarakat  lebih  suka  diam  atau  menolak sekalian.

## b. Disesuaikan  dengan  situasi  dan kondisi
Situasi dan kondisi di mana rencana itu
akan dilaksanakan, juga
perlu dipertimbangkan,  seperti  masalah  sosial, ekonomi,  budaya  dan  sebagainya.  Hal  ini amatlah  penting,  karena  Kenagarian  Muaro Paiti adalah kenagarian yang memiliki iklim dingin.  Masyarakatnya  mayoritas  adalah petani. Pertimbangan yang jeli milihat situasi dan  kondisi  masyarakat,  tentu  akan mendatangkan  hasil  yang  lebih  cepat  untuk dituai (diperoleh),  dan  tidak  beresiko terhadap  kehidupan  sehari-hari  masyarakat Muaro Paiti.

## c. Memiliki tanggung jawab
Masing-masing  petugas    yang  telah ditugasi bersama perlu direncanakan berapa besar  rencana  yang  mampu  ia  kerjakan, begitupun terhadap segala resiko dari sebuah perencanaan, siapakah yang akan bertanggung jawab hal ini perlu dipertimbangkan  sebelum  semua  rencana diputuskan menjadi sebuah ketetapan.

## d. Dapat bekerja bersama
Sebuah rencana yang disusun rapi, harus diperhatikan  bagaimana  kesulitan  dan kemudahan dalam pelaksanaan nanti, artinya kemudahan  dan  kesulitan  kerjasama  yang akan  dilalui  oleh  petugas  juga  harus dipertimbangkan.  Namun  demikian  pada hakikatnya untuk kerja bersama di Kenagarian  Muaro  Paiti  bukanlah  sesuatu yang  sulit.  Hal  itu  didukung  oleh  sifat kamasyarakatan yang masih tinggi.
Dalam  membuat  perencanaan, selayaknya memiliki sifat-sifat antara lain sebagai berikut.
(1) Rasional, maksudnya  rencana yang disusun hendaklah berdasarkan pemikiran yang matang sesuai dengan kemampuan yang dimiliki.
(2) Luwes, maksudnya segala rencana yang  disusun  dapat  menyesuaikan diri  dengan  segala  perkembangan dan  perubahan  yang  terjadi  sesuai situasi  dan  kondisi,  disusun  dan dievaluasi secara berkesinambungan sertadisesuaikan dengan perubahan masa. (3) Terprogram, maksudnya acara/urutan kerja dalam penetapan program adalah prioritas dalam menentukan tindakan- tindakan  yang  mana  yang  harus dipririoritaskan terlebih dahulu dan yang  dikemudiankan,  sehingga secara mudah dapat dilihat tindakan  apa  saja  yang  sudah selesai dan mana yang harus segera dikerjakan.
Pentingnya  manajemen  dibutuhkan dalam usaha
pengembangan kesenian tradisional yang dilakukan oleh pihak pengelola pariwisata
Langkah  apa  saja  yang  diambil  agar keberadaan  pariwisata  tersebut  dapat dirasakan secara menyeluruh, pada setiap kesenian tradisi yang masih ada dan tidak punah. Tentu berhubungan dengan segala rencana  yang  disusun  sedemikian  rupa, sehingga  waktu  pelaksanaan  nanti  tidak dijumpai hal-hal yang tidak sesuai dengan kondisi sesungguhnya. Kerjasama sebagai prinsip  manajemen  memang  harus ditanamkan pada setiap orang yang ingin
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license.http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 117 Hal | 117
terlibat langsung ke dalam bentuk pariwisata. Kejujuran dan kerjasama adalah syarat awal kemajuan suatu manajemen yang bergerak di bidang  apa  saja,  khususnya  pariwisata  yang bergerak  di  bidang  pelayanan  kesenian tradisional.
Gambar 3.
Pelatihan kesenian Oguang Bakawek peneliti bersama para pendukung ikut bermain dalam kegiatan pelatihan (Foto: Nursyirwan, 12 September 2020)
2. Rencana  dapat  dilakukan  oleh pihak  pengelola  pariwisata,  dan distribusi  oleh  produk  pariwisata setelah
mengembangkan keberadaan kesenian tradisi
Segala  rencana  tentu  tidak  akan  dapat dibuat  begitu  saja,  tanpa  menyelidiki  dan mempertimbangkan  segala  keterangan  dan fakta  yang  dikumpulkan.  Penyusunan rencana yang akan dilakukan oleh pariwisata, idealnya  haruslah  menyelidiki  terhadap beberapa  hal  yang  mendasari,  diantaranya: Perencanaan harus didasarkan pada kenyataan,  atau  data  keterangan  kongkrit, tidak  menurut  keinginan  sendiri,  namun harus menurut keinginan bersama. Perencanaan adalah suatu pekerjaan mental yang  memerlukan  fikiran,  imaginasi  dan
kesanggupan  melihat  ke  masa  depan. Perencaaan  mengenai  zaman  mendatang dan tindakan-tindakan apa yang dilakukan jika  ada  rintangan-rintangan  tiba-tiba muncul  atau  kesulitan-kesulitan  yang mengganggu lancarnya pencapaian tujuan yang  telah  direncanakan  hendaklah menjadi pemikiran yang akan melaksanakan segala rencana tersebut.
Kenapa  perencanaan  dan  rencana dianggap hal yang sangat penting, karena tanpa  perencanaan  dan  rencana  berarti: tidak ada tujuan yang ingin dicapai, tidak ada  pedoman  pelaksanaan  sehingga banyak  pemborosan,  pengendalian  tidak dapat dilakukan, tidak ada keputusan dan tidak ada proses manajemen.
Kemudian di dalam mendistribusikan  produk  wisata  harus diingat  kerja  yang  demikian  tidak semudah  mendistribusikan  produk  biasa yang berupa nilai komoditi. Produk wisata adalah  sesuatu  produk  yang  kompleks. Produk  wisata  memiliki  tiga  komponen yaitu:  angkutan  wisata;  akomodasi;  dan atraksi wisata.
Angkutan  Wisata, adalah  jasa untuk  memindahkan  wisatawan  dari tempat  yang  satu  ke  tempat  tujuan. Mendistribusikan angkutan berarti menghadirikan instrumen angkutan berupa, bus, pesawat dan sebagainya.
Produk  Wisata, pada  kesenian tradisional yang berkaitan denga angkutan wisata, jelas memiliki dampak positif bagi pihak perusahaan seperti: travel, perusahaan  perjalanan  umum.  Jika melihat lebih dalam kesiapan masyarakat untuk  angkutan  wisata  mungkin  tidak bermasalah,  namun  masalah  itu  terjadi pada jalan menuju tempat wisata ini, dapat dikatakan  kurang  mendukung.  Karena jalan  menuju  tempat-tempat  kesenian tradisional kebanyakan adalah perbukitan bahkan  memiliki  beberapa  jurang-jurang
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license.http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 118 Hal | 118
yang  tajam  membutuhkan  kehati-hatian pengguna  jalan.  Namun  perlu  dibanggakan pemandangan  di  sepanjang  jalan  di  ranah nan  elok  ini,  sebetulnya  mendukung  untuk alamnya yang sejuk, begitupun pemandangan  yang  diingkari  dan  dihiasi pegunungan adalah sesuatu hal yang disukai oleh wisatawan.
Akomodasi, seperti hotel dan restoran, fasilitas ini tentu tidak bisa dikirim begitu saja dari satu tempat ke tempat yang lain. Sehubungan dengan akomodasi wisata, jika berhenti di pusat kabupaten, kecamatan tentu  diharap  ketersediaan  beberapa  hotel maupun  wisma,  namun  pada  daerah  wisata sesungguhnya  harus  disediakan.    Seluruh produk  wisata  ini  harus  menjadi  lengkap, tentu solusi diharapkan kerjasama diserahkan  pada  perusahaan  umum,  yang akan  mengelola    dengan  segala  teknik  yang matang.
Atraksi  Wisata, sebagai  komponen produk  wisata  juga  harus  didistribusikan. Atraksi  yang  bermodalkan  alam,  seperti pemandangan  hutan  dapat  didistribusikan dalam bentuk citra wisata, sedangkan atraksi wisata  bermodalkan  kebudayaan  lebih ditujukan  pada  aksi  dan  reaksi  masyarakat pendukung.
3. Rencana  struktur  kerja  promosi dan  publikasi  yang  dilakukan pariwisata
Menyesuaikan produk pariwisata dengan  permintaan  wisatawan,  sehingga produk  menjadi  menarik,  tentu  disesuaikan dengan permintaaan terhadap produk wisata lebih  terarah  dan  memiliki  sasaran  yang menjurus  kepada  ‘publikasi’.  Berhasil  atau tidaknya  promosi  dapat  diukur  dari banyaknya  informasi  yang  diminta  dan besarnya volume kedatangan wisatawan.
Publikasi berusaha menciptakan permintaan atau mempengaruhi permintaan dengan  jalan  menonjolkan  kesesuaian
produk  wisata  dengan  permintaan. Publikasi  bertujuan  untuk  memancing reaksi pasar, menggerakkan calon konsumen  agar  mencapai  produk  yang ditawarkan.  Informasi  itu  harus  khusus mengenai produk wisata yang ditawarkan. Pemandangan  itu  dapat  diisikan  dengan kesenian  tradisional.  Berbagai  informasi itu  harus  disampaikan  begitu  rupa sehingga  memperkuat  keyakinan  calon wisatawan,  sehingga  dapat  menikmati sesuai  dengan  yang  diimpormasikan. Sehubungan  dengan  itu  kebutuhan  fisik wisatawan berupa makanan dan minuman,  tempat  istirahat,  dan  tempat menyegarkan diri perlu pula direncanakan. Pengaruh  keberadaan  pariwisata bagi budaya dan kebudayaan penduduk setempat
Pariwisata telah menjadi sarana yang paling  mulia  dalam  dekade  sekarang. Pariwisata  mempertemukan  masyarakat untuk  dapat  berdialog,  saling  memahami sikap  dan  kepercayaan,  dan  saling mengenal  kebudayaan  masing-masing.
Pengembangan pariwisata dapat dipandang  sebagai  salah  satu  jalur  yang memungkinkan  terjadinya  kontak  sosial antara wisatawan dengan masyarakat.
Keuntungan  jika  suatu  daerah dijadikan  objek  pariwisata  terutama tentulah  keuntungan  ekonomis.  Mereka yang melayani kebutuhan wisatawan akan mendapatkan  penghasilan.  Pandangan seperti  ini  selalu  mengarahkan  pada masalah  ekonomi,  mengapa  karena masyarakat harus menyesuaikan keinginan  wisatawan  yang  terkadang bertentangan  dengan  kebiasaan  dan budaya penduduk sehari-harinya.
Gaya kehidupan wisatawan terkadang  mudah  ditiru  oleh  masyarakat
This is an open access article under CC-BY- 4.0 license.http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Hal | 119 Hal | 119
setempat, apakah itu bentuk kehidupan baru atau yang mengarah pada bentuk kehidupan modern.  Hal  ini  sangat  disayangkan  jika peniruan  tersebut  terjadi  secara  berlebihan. Untuk  membatasi  hal  ini  sangatlah dibutuhkan pendidikan yang matang ke arah tersebut, sehingga masyarakat dapat menyaring  segala  sesuatu  yang  datang  dari luar.

## Pengaruh Budaya dan Kebudayaan
Kebudayaan  akan  nampak  dalam tingkah  laku  dan  hasil  karya  manusia. Manifestasi  itulah  yang  dihadapkan  kepada wisatawan  untuk  dinikmati  sebagai  atraksi wisata.  Manifestasi  kebudayaan  yang  masih hidup  artinya,  masih  dikerjakan  seperti lukisan,  dan  manifestasi  kebudayaan  dalam kehidupan  yang  bersifat  tradisional  seperti pakaian  adat,  kerajinan  masyarakat  desa, cara perkawinan, dan lain sebagainya.
Pengaruh pariwisata terhadap berbagai manifestasi kebudayaan itu berbeda-beda. Sesuatu yang ingin dinikmati oleh  wisatawan  biasanya  adalah  berupa bentuk  khas,  unik,  asli  buatan  masyarakat tradisional  setempat.    Dalam  hal  ini pariwisata amatlah berperan dominan untuk menguntungkan pengembangan dan pelestarian  kebudayaan  dan  memelihara identitas  masyaraat  setempat.  Ini  juga memperkaya khazanah kebudayaan nasional dalam  arti  memelihara  keanekaragaman kebudayaan tradisional.
Di  belakang  tiap-tiap  manifestasi kebudayaan yang disuguhkan kepada wisatawan  terdapat  aturan-aturan.  Aturan- aturan itu dipilih sesuai dengan kebudayaan yang  berlaku  pada  budaya  tradisi  setempat. Dengan  kata  lain  di  belakang  manifestasi kebudayaan  terdapat  ‘nilai  kebudayaan’. Manifestasi  kebudayaan  yang  disuguhkan kepada  pariwisata  seperti:  manifestasi  yang mengandung  nilai-nilai  upacara,  nilai kepercayaan,  nilai  sakral  tentu  akan  terjadi
pergeseran  nilai,  karena  sifat  budaya tersebut  sudah  berubah  menjadi  sebuah seni  yang  di’rupa’kan  atau  seni  yang di’pertunjukan’/  dipertontonkan.  Namun demikian  perlu  diwaspadai  pergeseran nilai  kebudayaan  itu  terkadang  dapat merusak  kebudayaan  yang  sudah  ada, karena terlalu bersifat “komersialisasi”. Di lain sisi pergeseran nilai itu ada juga yang bisa  diterima,  seperti:  upacara  adat perkawinan  yang  dahulu  dianggap  sakral sekarang  sudah  dapat  disajikan  dalam bentuk  tontonan;  dahulu  sesuatu  bentuk artefac  yang  ada  di  goa-goa  sekarang sudah dijadikan sebagai hiburan/tontonan untuk wisatawan.
Perihal  di  atas  tentu  tidak  semua dapat  dilaksanakan,  karena  budaya  di suatu  daerah  terkadang  begitu  kental dengan  landasan  agama  yang  dianut (Islam)  dan  kekuatan  sistem  adat  dalam kepemimpinan  (Penghulu)  yang  masih terjaga  utuh,  tanpa  tersentuh  oleh dampak-dampak  globalisasi  di  era  yang semakin  higway  ini.  Pada  suatu  daerah mungkin  budaya  seperti  itu  dapat dianggap sudah diperbilehkan menyajikan bentuk-bentuk  kebudayaan  yang  dimiliki kepada wisatawan yang bersifat tradisional, artinya semua seni dan budaya yang  disuguhkan  itu  dapat  saja  berubah fungsi.  Kemasan-kemasan  budaya  seperti ini  memang  membutuhkan  pengelolaan yang  baik,  terencana,  terorganisir,  dan terpimpin,  sehingga  bentuk  kebudayaan asli  disuguhkan  untuk  memenuhi  isian pariwisata,  tidak  akan  merugikan  atau menimbulkan efek serta dampak negatif.

## PENUTUP
Sesungguhnya masyarakat tradisional  dalam  mempertahankan  dan mengembangkan  kesenian  tradisional dalam  menunjang  program  industri
Hal | 120 Hal | 120
kreatif dan industri pariwisata masih eksis dengan  seni  dan  kebudyaan  yang  mereka miliki. Peran Pemerintah (Dinas Pariwisata dan  Stakholder)  adalah  satu  wadah  yang tepat dalam memperlakukan dan mempromosikan  serta  mengembangkan keberadaan kesenian tradisional di
manapun  letak  lokasinya.  Sebagai  pelaku kesenian
[insan seniman] sdauah sewajarnya  ikut  berperan  aktif,  untuk mengangkat  kesenian  tradisional  itu  agar berada  pada  posisi  yang  sama  dengan kesenian modern lainnya. Peran pemerintah,  seniman,  pemuka  masyarakat merupakan suatu wujud yang didambakan, dalam  rangka  usaha  yang  berdaya  guna, berhasil guna, terintegrasi, dan terkoordinasi  dalam  mencapai  tujuan terhadap  pengembangan  kesenian  tradisi khususnya  kesenian  tradisonal  di  Muaro Paiti  yang  masih  hidup  dengan  gaya  dan kepemilikannya.
Dalam  usaha  mewujudkan  satu bentuk  kemasan  kesenian  tradisional  yang bernilai komersial atau sebagai komoditas, tentu harus memiliki daya tarik berkelanjutan  dan  butuh  tempat  promosi. Suatu  harapan  memang  dibutuhkan  dari tangan-tangan  dan  pemikir  kreator  dan organisator  untuk  memandang  lebih bentuk-bentuk  seni  yang  ada  di  wilayah masing-masing  khususnya  di  Kenagarian Muaro Paiti yang begitu banyak menyimpan kesenian  di  berbagai  Jorongnya.  Segala harapan  dan  upaya  itu  semoga  kita memandangnya  dengan  sebelah  mata namun dengan menghadirkan multidispliner keilmuan untuk membawanya ke ranah yang lebih terdepan.

## KEPUSTAKAAN
Hersapandi.  “Seni  Tradisi  dan  Pariwisata Abad  XXI  Problematika  Struktural Seniman  Tradisi”,  dalam Kembang Setaman  Persembahan  untuk  Sang
Mahaguru . Yogyakarta: BP ISIYogyakarta, 2003.
Kartono, Kartini. Teori Kepribadian. Mandar Maju: Bandung, 2005. Linton,  Ralph. The  Cultural  Background of Personality. New York, London:
D.  Appleton-Century  Company Incorporated. 1945.
Michael A. Fopp. Managing Museums and Galleries. London:  Routledge, 1997.
Mulyana, Dedi. Ilmu Komunikasi. Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2005.
Prajudi,  Atmosudirjo. Administrasi  dan Manajemen Umum. Jakarta: Ghalia Indonesia, 1982.
Rohidi,  Tjetjep  Rohendi. Ekspresi  Seni Orang Miskin: Adaptasi Simbolik terhadap  Kemiskinan. Bandung  : Yayasan Nuansa Cendikia, 2000.
Santosa, ed. Mencermati Seni Pertunjukan II: Perspektif Pariwisata,  Lingkungan  dan Kajian Seni Pertunjukan. Surakarta  :  Kerjasama  The  Ford Foundation dengan Program
Pascasarjana  STSI  Surakarta,
2004.
Soedarsono,  R.M. Seni  Pertunjukan  dan Pariwisata:  Rangkuman  Esai tentang Seni Pertunjukan Indonesia dan Pariwisata. Yogyakarta  :  BP  ISI  Yogyakarta, 1999.
Soekadjio,  R.G. Anatomi  Pariwisata Memahami  Pariwisata  sebagai “System  Linkage”. Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama, 2000.
Hal | 121 Hal | 121
Van Der Schroeff dan Williem H. Makaliwe.
Manajemen dan Organisasi Perusahaan. Jakarta: Ghalia Indonesia, 1990.
Wahab, Salah. Manajemen Kepariwisataan .
Terj.  Frans  Gromang.  Jakarta  : Pradnya Paramita, 1989.
Wallace, Anthony F.C. Culture and Personality. Random House, New York, 1969. Widaryanto. Merengkuh  Sublimitas  Ruang.
Bandung: STSI Press, 2002.