## ARTIKEL
KEBERADAAN TARI RATEB MEUSEUKAT PADA MASYARAKAT ACEH DI KABUPATEN NAGAN RAYA
Disusun oleh:

## ULFATUN HASANAH
Telah diverifikasi dan Dinyatakan Memenuhi Syarat Untuk di unggah pada jurnal online
Medan,      Februari 2013 Menyetujui: Dosen Pembimbing I Dosen Pembimbing II
Tuti Rahayu
Sitti Rahmah

## KEBERADAAN TARI RATEB MEUSEUKAT PADA MASYARAKAT ACEH DI KABUPATEN NAGAN RAYA
Ulfatun Hasanah Program Studi Pendidikan Seni Tari – Jurusan Sendratasik Universitas Negeri Medan

## ABSTRAK
Penelitian  ini  membahas  tentang  tari  Rateb  Meuseukat  pada  Masyarakat  Aceh Nagan  Raya  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  tentang  keberadaan  tari  Rateb Meuseukat pada masyarakat Aceh di Kabupaten Nagan Raya.
Dalam  pembahasan penelitian  ini  digunakan  teori  tentang  pengertian  asal- usul, pengertian keberadaan, dan pengertian bentuk penyajian tari Rateb Meuseukat. Pada  penelitian  ini,  peneliti  melakukan  penelitian  yang  dimulai  dari  akhir  bulan oktober  hingga  akhir  Desember  tahun 2012,  yang  populasi  dan  sampelnya meliputi Tokoh-tokoh adat budaya Aceh sebanyak 4 orang, dan seniman-seniman yang  mengerti  dan  mengetahui  tari  Rateb  Meuseukat  di  Kabupaten  Nagan  Raya sebanyak  7  orang.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  kerja  lapangan yang  meliputi  beberapa  aspek  :  observasi,  wawancara,  studi  kepustakaan,  dan dokumentasi. Kemudian dianalisis dengan metode deskriptif kualitatif.
Dari hasil penelitian, dapat ditemukan bahwa tari Rateb Meuseukat ini tergolong tari  tradisional  Aceh  yang  berasal  dari  Kabupaten  Nagan  Raya.Diciptakan  oleh seorang ulama yang bernama Teuku Muhammad Thaib di daerah Kila Seunagan. Tari  ini  memiliki  sebelas  ragam  gerak  yang  dimulai  dari  saleum  pembukaan, bismillah, nyawong geutanyoe, seulamat ureung jame, palet-palet,ok sabee hitam, lom-bu  lom – burak,nangroe  aceh,hoka  cut  kak  lon  hoka,meubak  meuraksa, saleum  penutop.  Jumlah  penari  berkelompok,  yang  ditarikan  oleh  perempuan  ( tidak  untuk  laki-laki).  Tari  ini  memiliki  nasihat-nasihat  atau  petuah-petuah  yang terdapat pada  makna  syair  dalam  tari  ini.Tari  Rateb  Meuseukat  tidak menggunakan  alat  musik  sebagai  musik  pengiring  tari.Tarian  ini  menggunakan vokal  dan  gerakan-gerakan  anggota  tubuh  yang  menjadi  musik  pengiring  dalam tarian ini.
Kata  kunci  : keberadaan,  asal-usul,  motif  gerak,  dan  makna  syair  yang  terdapat pada Tari Rateb Meuseukat.

## PENDAHULUAN
Aceh  adalah  nama sebuah  suku yang  mendiami  ujung  paling  Utara  Pulau Sumatera yang terletak di antara Samudera Hindia dan Selat Malaka. Setiap suku yang berada di Indonesia memiliki kebudayaannya masing-masing yang beraneka  ragam  yang  tercermin  dan kedalam karya-karya yang mereka hasilkan  yang  merupakan  produk  dari sebuah kebudayaan.Produk-produk itu tertuang  dalam  kegiatan  sehari-hari  yang menjadi  landasan  mereka  melakukan aktifitas,  dan  kebudayaan  itu  terdiri  dari berbagai  unsur  yang  salah  satunya  adalah berbicara tentang kesenian.
Kesenian  Aceh  secara  umum terbagi  dalam  seni  tari,  seni  sastra,  seni musik,seni  rupa  dan  cerita  rakyat.  Semua itu  dapat  dilihat  dari  tarian  khas  aceh, bahasa  daerah  aceh,  vokal  atau  musik pengiring  tarian  aceh,  motif-motif  gambar khas aceh, dan cerita-cerita kerajaan  Aceh masa dahulu. Adapun ciri-ciri tari tradisional  Aceh  antara  lain;  bernafaskan islam,  ditarikan  oleh  banyak  orang, pengulangan  gerak  serupa  yang  relatif sering,  memakan  waktu  penyajian  yang relatif  panjang,  kombinasi  dari  tari  musik dan  sastra,  pola  lantai  yang  terbatas. Dalam  hal  ini  Aceh  memiliki  berbagai jenis  tarian,  salah  satu  jenis  tariannya adalah tari Rateb Meuseukat.
Wilayah  yang  merupakan  tempat berasalnya tari Rateb Meuseukat ini adalah Kabupaten Nagan Raya yang dahulu lebih dikenal  dengan  Kabupaten  Aceh  Barat. Menurut  Undang-Undang  Nomor.2  Tahun 2002  Kabupaten  Aceh  Barat  mengalami pemekaran menjadi 3 wilayah baru, yaitu ; Kab.Nagan  Raya,  Kab.Aceh  Barat  Daya, dan  Kab.Aceh  Jaya.(  Di  kutip  dari  buku arsip  PEMDA  Kabupaten Nagan  Raya tahun 2002).
Pada mulanya tari Ratéb Meuseukat  ini  diciptakan  oleh  seorang ulama  yang  bernama  Teuku  Muhammad Thaib sekitar Abad ke 13.Beliau memimpin  sebuah  pendidikan  agama
Islam di Kila, Seunagan.Beliau mengajarkan  ilmu  agama  kepada  murid- muridnya seperti mengaji, berzikir, akhlak dan  bahasa  Arab.  Untuk  menghindari kejenuhan dalam belajar, mereka menerapkan  cara  berzikir  bersama-sama, yang  mereka  sebut  dengan  “  Meurateb”. Sehingga  nama  Rateb  meuseukat  berasal dari  dua  kata,  yaitu  :    Rateb  yang  dalam bahasa  Aceh  berarti  doa  kepada  Tuhan Yang Maha Esa (berzikir) ataupun selawat kepada Nabi Muhammad SAW, sedangkan Meuseukat  diambil  dari  kata  Maskawaihi seorang  Ulama  besar  yang  bernama lengkapnya  Ibnu  Maskawaihi  seorang filosof  bangsa  Irak  (  Bagdad  )  yang tergolong sebagai ulama besar.
Tari  Rateb  Meuseukat  adalah  tari rakyat  yang  berkembang  di  Kabupaten Nagan  Raya  yang  dahulunya  merupakan bagian  dari  Kabupaten  Aceh  Barat, khususnya  dalam  lingkungan  etnis  Aceh. Seperti  pada  umumnya  tarian  rakyat, dimana  perkembangan  tari  ini  seirama dengan  perkembangan  masyarakatnya, maka tari ini tidak luput dari pembahuruan sesuai dengan kondisi perubahan masyarakatnya.
Tari  ini  sangat  indah  dilihat  dari bentuk penyajiannya seperti motif geraknya yang menggambarkan kekompakan, keuletan, kebersamaan, kekuatan,  dan  keselarasan.  Juga  dapat dilihat  dari  busananya  yang  mewah  dan khas aceh,sedangkan dari properti dan alat musik, tari ini tidak menggunakan properti dan  alat  musik,  melainkan  menggunakan suara  atau  vokal  yang  di  bawakan  oleh syahi dan gerakan – gerakan anggota tubuh sebagai  musik  pengiring  tari  ini.    Tari Rateb  Meuseukat  mengandung  nilai-nilai agama,  adat  dengan  filosofi  yang  tinggi tetap  terpelihara  serta  tetap  menjadi kebanggaan masyarakat Bangsa dan Negara sebagai warisan budaya yang patut dipelihara  dan  dikembangkan.Berkaitan dengan berkembangnya tari Rateb Meuseukat pada beberapa wilayah Aceh.Dalam  hal  ini  saya  ingin  meneliti dan menginformasikan bagaimana
“Keberadaan  Tari  Rateb  Meuseukat  pad a Masyarakat  Aceh  di  Kabupaten  Nagan Raya”.

## Batasan Masalah
1. Bagaimana  asal  mula  tari  Rateb
Meuseukat pada masyarakat Nagan Raya?
2. Bagaimana  keberadaan  tari  Rateb Meuseukat pada masyarakat Nagan Raya ? 3. Bagaimana  bentuk  penyajian  tari Rateb  Meuseukat  pada  masyarakat  Nagan
Raya ?
4.
Bagaimana  makna  gerak  dan  arti syair  yang  terdapat  pada  tari  Rateb Meuseukat pada masyarakat Nagan Raya ?

## Landasan Teoritis
Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan beberapa  teori  untuk  dijadikan  acuan  atau landasan  dalam  menyimpulkan  masalah- masalah  yang  akan  diteliti.  Dengan demikian landasan teoritis adalah pedoman-pedoman dari analisis keepustakaan  yang  diharapkan  dapat mendukung logika berfikir peneliti serta di dukung  fakta-fakta  yang  ada  sehingga penelitian  ini  dapat  menghasilkan  suatu kesimpulan  yang  akurat.  Disini  penulis akan  menguraikan  teori-teori  dasar  yang relevan dan penting untuk dapat membahas  permasalahan  dalam  penelitian ini.Pebelitian  ini  menggunakan  metode deskriftif kualitatif.
1. Pengertian Keberadaan
Menurut  Suragin  (2001  :  2)  menyatakan bahwa,    “  Keberadaan  adalah  suatu  hal yang  pernah  ada  atau  hadir  ,keberadaan (eksistensi)  adalah  “  adanya  “Dalam  arti khusus keberadaan ini sering dihubungkan untuk mencari sesuatu yang lama ada,namunperlu  diangkat dan  diselidiki kembali.
2. Pengertian Tari
Menurut  K.  Langer  (dalam  buku karya Soedarsono,1977 :16 ), “ tari adalah seni,  maka  walaupun  subtansi  dasarnya adalah  gerak,  tetapi  gerak-gerak  di  dalam tari  bukanlah  gerak  yang  realitas  ( kenyataan  ),  melainkan gerak  yang  telah diberi  bentuk  ekspresif.”  Jadi  tari  adalah
gerak  ritmis  yang  indah  sebagai  ekspresi jiwa  manusia  dengan  memperhatikan elemen ruang dan waktu.
3.Pengertian Asal- usul dan  Sejarah Menurut  Ibnu  Khaldun  (1999  :  9) mengungkapkan bahwa :
“Sejarah dapat dilihat dari dua sisi,sisi luar dan  sisi  dalam  .  dari  sisi  luar  pengertian sejarah  tidak  lebih  dari  rekaman  jika  di tilik  dari  sisi  dalam,  maka  sejarah merupakan  suatu  penalaran  kritis  dan usaha yang cermat untuk mencari kebenaran,  suatu  penjelasan  yang  cerdas tentang  sebab-sebab  dan  asal-usul  segala sesuatu, suatu pengetahuan yang
mendalam tentang bagaimana dan
mengapa segala sesuatu peristiwa terjadi.”
4. Pengertian Bentuk Penyajian
Mengkaji  dari  perwujudan  seni,  tari merupakan  salah  satu  diantaranya  dimana tubuh  manusia  sebagai  medianya.  Dalam bentuk  penyajian  tari  ditopang  oleh berbagai  elemen  yaitu  :  gerak  tari,  pola lantai,  tata  rias,  dan  busana,  properti, tempat,  dan  pementasan  (  AM  Hermin  K, 1980 : 9).
5. Pengertian Makna Gerak
Makna adalah  arti atau  maksud dalam tari dapat  ditandai  dengan  memperhatikan gerak-gerak  yang  tersusun  didalamnya  ( Soedarsono  1978  :4).  Menjelaskan  bahwa pada  bangsa  primitif,  tari  yang  terbentuk lebih  didominasi  oleh  kehendak  atau  akal untuk  tujuan  tertentu  seperti  berburu, mendatangkan hujan, atau untuk penyembahan,  sehingga  tari-tarian  mereka selalu penuh makna.

## B. Kerangka Konseptual
Berdasarkan  deskripsi  teoritis  yang  telah diuraikan di atas, maka kerangka konseptual dalam penelitian ini adalah tari Rateb  Meuseukat  pada  masyarakat  Nagan Raya yang di dalamnya di uraikan tentang keberadaan  tari  Rateb  Meuseeukat  pada masyarakat Nagan Raya, sejarah munculnya tari Rateb Meuseukat di Nagan Raya,dan  juga  mengenai  perkembangan tari  Rateb  Meuseukat  samapai  terkenal  ke berbagai  wilayah  di  Indonesia.  Sesuai
dengan  penjelasan  di  atas,  maka  kerangka konseptual untuk mengungkap keberadaan tari Rateb Meuseukat akan dikaji dari sisi, asal usul, pekembangan, motif gerak, serta makna syair tari tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode  deskriftif  kualitatif.Berdasarkan judul  penelitian  “  Keberadaan  Tari  Rateb

## Meuseukat  pada  Masyarakat  Aceh  di
Kabupaten  Nagan  Raya”.  Maka  yang menjadi  lokasi penelitian adalah di daerah Kabupaten  Nagan  Raya  yang  merupakan sebuah  daerah  hasil  pemekaran  dari kabupaten  Aceh  Barat  pada  tahun  2002, khususnya  pada  sektor  bidang  dinas kebudayaan Kota Suka Makmue.
Waktu penelitian berlangsung antara    bulan  Oktober    2012  sampai dengan  bulan  Desember  2012.  Tetapi sebelum  penelitian  ini  akan  dilakukan  , peneliti  sudah  beberapa  kali  berdialog dengan narasumber dan dosen pembimbing skripsi mengenai topik permasalah  dan  observasi  ke  tempat penelitian.
C.Populasi dan Sampel
Populasi dan sampel pada penelitian  ini  berjumlah 4  orang  sebagai narasumber,  dan  3  orang  sebagaitokoh adat.

## D. Teknik Pengumpulan Data
Dalam  teknik  pengumpulan  data yang perlu dilakukan dalam sebuah teknik penelitian  adalah  mengumpulkan  data melalui  observasi,  wawancara  dan  studi pustaka,dokumentasi,  dan  teknik  analisis data.

## PEMBAHASAN
A. Letak  Geografis  Kabupaten  Nagan Raya
Dari  data  Pemerintah  Kabupaten Nagan  Raya    menyatakan  bahwa  secara Geografis  Kabupaten  Nagan  Raya  terletak
pada lokasi 03º 40 - 04º 38LU dan 96º11 - 96º  48  BT  dengan  luas  wilayah  3.363,72 Km² (336.372  hektar).  Kabupaten  Nagan Raya  berbatasan  dengan  sebelah  utara, dengan  Kabupaten  Aceh  Barat  dan  Aceh Tengah,  sebelah  timur  dengan  Gayo  Lues dan  Aceh  Barat  Daya,  sebelah  barat berbatas  dengan  Aceh  Barat  dan,  sebelah selatan berbatas dengan Samudera Indonesia (Hindia ).
Penduduk  Seunagan  95%  adalah suku  Aceh,  sedangkan  5%  suku  bangsa campuran  seperti  Tionghoa,  Suku  Jawa, Tapanuli,  dan  Minang.  Hampir  seluruh penduduk Seunagan
beragama Islam.Sampai  akhir  tahun  2007  taercatat jumlah  penduduk  Nagan  yaitu berkisar 143.519 jiwa.
B. Kesenian  dan  Sistem    Religi

## Masyarakat Nagan Raya
1. Kesenian
Nagan  Raya  merupakan  salah  satu Kabupaten  di  Provinsi  Nangroe  Aceh Darussalam  yang  mempunyai  adat  dan kebudayaan yang beraneka ragam jenisnya.Salah  satu  dari  tujuh  unsur kebudayaan  merupakan  kesenian  yang berupa  tari-tarian.Seperti  dapat  dilihat pada  tari-tariannya,  motif  gerak  tariannya, vokal  atau  musik  pengiring  tariannya,  dan motif  atau  simbol  khas  Aceh.Nagan  Raya sangat  menjaga  dan  melestarikan  adat  dan kebudayaan aslinya.Kabupaten Nagan
Raya  sering  menggunakan  tarian  dalam kegiatan-kegiatan untuk mencirikan daerahnya  yaitu  sebagai  daerah  yang mayoritas  beragama  Islam.Sebagai  contoh dalam kegiatan mensyiarkan Agama Islam digunakanlah tari Rateb Meuseukat ini.Dengan syair lagunya yang berlafazkan
Asmaul Husna (mengagung-agungkan kebesaran Allah). Kesenian-kesenian khas aceh seperti : Rapai Tuha, Rapai daboh, Bineuh/ Pho, Seudati, Rateb Meuseukat, Malelang, Seurune kale, Saman Bantai, Ayon Aneuk, Hikayat,  Seumpa,  Bloh  Apui,  Meunazam, Dalupa, Mensa, Rapai saman, laweut, Tron Meugoe dan lain-lain . Sedangkan
kesenian  yang  berasal  dari  luar  daerah aceh  seperti  :  kuda  kepang,  wayang  kulit, kuda lumping.
2. Sistem Religi
Aceh  merupakan  sebuah  daerah  yang mayoritas penduduknya beragama Islam.Sehingga syariat Islam sudah mendarah  daging  dimasyarakat  Aceh sehingga segala peraturan selalu mengikuti syariat Islam. Oleh sebab itu provinsi Aceh dijuluki  sebagai  “Serambi  Mekah”    yang mempunyai  makna  “pintu  gerbang”.  Hal ini  dijelaskan  karena  provinsi  Aceh  yang paling  dekat  antara  Indonesia  dengan tempat  dari  mana  agama  Islam  tersebut berasal.
Sekilas sejarah tentang masuknya Islam ke Aceh.  Sebelum  Islam  masuk  kedaerah Aceh,    sudah  ada  kerajaan-kerajaan  di Aceh.  Pada  abad  I  Hijrah  Islam  sudah masuk  ke  Aceh,  dan  kerajaan  Islam  yang pertama Peureula’,  Lamuri, Pasai. Dengan telah  diadakannya  pengislaman  diseluruh jazirah  Arab  sebelum  Nabi  Muhammad wafat,  dengan  demikian  pedagang  atau pelaut  Arab  yang  melintasi  lautan  sejak saat  itu  hampir  semua  beragama  Islam. Islam  masuk  ke  Aceh,  di  bawa  oleh pedagang  Arab  yang  hendak  berlayar  ke Tiongkok, sebelum mereka tiba di Tiongkok,  tentu  mereka  melintasi  Selat Malaka dan oleh karena itu tidak mustahil mereka  mampir  di  salah  satu  pantai  di Sumatera,  baik  untuk  menunggu  musim ataupun untuk menanbah perbekalan.Sehingga  pada  saat  itulah pedagang  Arab  mnyebarkan  Agama  Islam kepada  masyarakat  Indonesia,  khususnya Aceh.(  dikutip  dari  M.  Mohammad  Said dalam buku Aceh Sepanjang Abad ).
Kesenian  pada  masyarakat  Nagan Raya juga  bernuansa  Islam,  seperti  Tari Rateb  Meuseukat  yang  digunakan  sebagai media  dakwah  dalam  penyebaran  Agama Islam.

## 3. Hasil Pembahasan Penelitian
1. Asal-usul Tari Rateb Meuseukat.
Tari  Rateb  Meuseukat  merupakan salah  satu  jenis  tari  tradisional  Aceh.Pada
mulanya tari ini diciptakan dan dikembangkan  oleh  seorang  ulama  yang bernama  Teuku  Muhammad  Thaib  sekitar abad  ke  13.Beliau  memimpin  sebuah pendidikan Islam (dayah) di Kila,
Seunagan.Dalam  hal  ini  yang  dimaksud dengan  dayah  adalah  sebuah  lembaga pendidikan  yang  bernuasa  Islam  atau dengan kata lainnya kita sering menyebutnya pesanteren.Teuku Muhammad  Thaib  sebelum  memimpin pendidikan  ini,  beliau  pernah  belajar  di Samudra  Pasai  dan  kemudian  meneruskan pendidikannya  ke  Bagdhad.Disana  beliau menjumpai  Ibnu  Maskawaihi  dan  belajar padanya  tentang  pengetahuan  Agama Islam  serta  pengetahuan  lainnya  termasuk seni sebagai media dakwah.Beliau mengajarkan  ilmu  agama  kepada  murid- muridnya seperti mengaji, berzikir, akhlak, dan  bahasa  Arab.  Untuk  menghindari kejenuhan dalam belajar, mereka menerapkan  cara  berzikir  bersama-sama yang mereka sebut dengan “ Meurateb “.
Tari  Rateb  Meuseukat  terdiri  dari dua  kata  yaitu  kata  “Rateb”  dan  kata “Meuseukat”.  Kata  Rateb  dalam  bahasa Aceh berarti zikir, sedangkan kata Meuseukat  diambil  dari  nama  seorang Ulama  Islam  ,yaitu  Ibnu  Maskawaihi. Ulama  ini  berasal  dari  Irak.Beliau  hidup pada  zaman  pesatnya  seni  musik  dan  tari dari  Timur  Tengah.Nama  Maskawaihi disingkat  menjadi  Maska,  dan  akhirnya terkenal menjadi Meuseukat dalam bahasa Aceh.
Pada waktu mengajarkan tari Rateb Meuseukat,  Teuku  Muhammad  Thaib memilih penari yang semuanya terdiri dari wanita.Alasannya  karena  pada  dayah Teuku Muhammad Thaib muridnya semua perempuan, alasan lain tari Rateb Meuseukat  ini  merupakan sarana  dakwah bagi  para  wanita  dan  sebagai  sarana pendidikan  nonformal  bagi  perempuan, maka penarinya juga harus
perempuan.Hingga sampai sekarang tarian ini hanya ditarikan oleh wanita saja.Murid- murid  yang  belajar  pada  dayah  (pondok pesantren)  Teuku  Muhammad  Thaib
sangat senang melakukan tarian ini, karena dapat  berzikir  disertai  gerak  yang  indah dan menarik.Setelah menamatkan pendidikan pada dayah ini, mereka pulang kedaerahnya  masing-masing.Di  daerahnya mereka  mengembangkan  agama  dengan menggunakan  Rateb  Meuseukat  sebagai salah satu metode dakwahnya.Pada mulannya  tari  ini  berkembang  baik  di Aceh  Barat  dan  Aceh  selatan.Kemudian meluas dan berkembang pula di kabupaten-kabupaten lain di Daerah Istimewa Aceh.
2. Keberadaan Tari Rateb Meuseukat
Tari  Rateb Meuseukat  adalah  tari rakyat  yang  berkembang  di  Kabupaten Nagan  Raya  yang  dahulunya  merupakan bagian  dari  Kabupaten  Aceh  Barat, khususnya  dalam  lingkungan  etnis  Aceh. Seperti  pada  umumnya  tarian  rakyat, dimana  perkembangan  tari  ini  seirama dengan  perkembangan  masyarakatnya, maka tari ini tidak luput dari pembahuruan sesuai dengan kondisi perubahan masyarakatnya.
Seperti  awal  mulanya  tari  ini tampil dalam bentuk grup dengan pengertian  tari  ini disajikan  secara berkelompok. Sehingga semakin bertambah banyak jumlah penarinya maka tarian  ini  akan  menjadi  lebih  baik  lagi. Namun  perkembangan  selanjutnya  tari  ini sering  ditampilkan  dalam  jumlah  12 – 18 orang  penari  atau  lebih.Dengan  dipimpin oleh  1  atau  2  orang  sebagai  Syahi  dan  1 orang sebagai aneuk syahi.Syahi merupakan  vokal  utama  yang  dibawakan oleh  wanita  ataupun  laki-laki  sedangkan aneuk  syahi  adalah  vokal  kedua  yang berfungsi membantu syahi dalam menyanyikan  syair  dalam  tari  Rateb Meuseukat ini.Sebagai pengiring tari  yang menggantikan  alat  musik  dan  sebagai pemimpin  dalam  tarian  ini,  karena  tarian ini tidak menggunakan alat musik melainkan vokal, dan suara yang dihasilkan akibat sentuhan anggota tubuh.
Menurut  penelitian  yang  sudah peneliti  lakukan  di  Kabupaten  Nagan
Raya,  tari  Rateb  Meuseukat  ini  biasanya ditampilkan pada malam hari, seperti pada upacara  perkawinan  biasanya  tarian  ini ditampilkan  pada  malam  hari  sebelum pesta  perkawinan  di  gelar.Tari  ini  juga dapat  ditarikan  di  siang  hari  tergantung dengan  keperluan  dan  kebutuhan  yang bersifat  insidentil, seperti  adanya  acara penyambutan  tamu  atau  hiburan.Hingga saat  ini  tari  Rateb  Meuseukat  merupakan tarian  yang  paling  digemari  di  daerah Nagan Raya dan menjadi identitas atau ciri dari daerah Nagan Raya.
3.Bentuk penyajian tari
Rateb

## Meuseukat
Tari  Rateb  Meuseukat  ditarikan dalam  posisi  duduk,  diantara  dua  tumit atau  bertumpu  diatas  lipatan  kaki.Pola barisan penari berbanjar memasuki pentas, jika  sampai  di  tengah  posisi  penari menghadap  kedepan.Dan  semua  penari perlahan- lahan  duduk  bersama-sama secara serempak sehingga duduk bersimpuh  di  atas  lantai  membentuk  garis lurus serta rapat bahu membahu.
Pola gerak pada tari Rateb Meuseukat ini mengadopsi gerakan- gerakan  yang  terdapat  dalam  gerakan sholat.Pola saf pada tarian ini dimaksudkan  agar  dapat  menyerupai bentuk barisan di dalam sholat. Dan posisi penari  yang  satu  dengan  yang  lain  harus rapat  bahu,  juga  sama  yaitu  jika  di  dalam saf  untuk  sholat  tidak  boleh  berenggang karena jika ada sela antara makmum, maka akan  ada  syaitan  yang  mengganggu  di antaranya.
Contoh  lain  gerak  pada  tari  Rateb Meuseukat  ini  yaitu  gerakan  berdoa, iktidal, sujud, dan yang paling jelas terlihat adalah  gerakan  berdzikir  yaitu  pada gerakan  kepala  yang  diangguk-anggukkan ke kanan dan ke kiri juga gerakan henjutan badan  yang  menyerupai  gerakan  orang yang sedang berdzikir.
Pada  tari  Rateb  Meuseukat  ini vokal  atau  penyanyi  disebut  menjadi Syahi.Fungsi syahi adalah sebagai penyanyi atau vokal yang menjadi patokan
dalam  tari  Rateb  Meuseukat.  Posisi  Syahi dalam  sebuah  pertunjukan  tari,  dapat berada  di  depan  sebelah  kanan  penari ataupun  di  depan  sebelah  kiri  penari. Posisi syahi tidak berada di tengah, karena akan  dapat  merusak  nilai  estetika  tarian ini.  Sedangkan  aneuk  syahi  berfungsi sebagai vokal yang membantu syahi dalam menyanyikan  syair,  posisi  aneuk  syahi berada  di  tengah  dalam  satu  barisan dengan penari lainnya.
Di dalam bentuk penyajian dibahas tentang beberapa unsur yaitu : 3.1  Pola Lantai . Posisi penari :
Aneuk syahi ↑ XXXXXXXXXXX →penari
Syahi →X
Pola Lantai penari
3.2

## Ragam Gerak
Penampilan  tari  Rateb  Meuseukat  terdiri dari  beberapa  ragam  gerak,  yaitu  saleum pembuka,  bismillah,  nyawong  geutanyoe, seulamat ureung jame, palet-palet,ok sabee hitam, lom-bu lom – burak,nangroe aceh,hoka  cut  kak  lon  hoka,meubak meuraksa, saleum penutup.
Rateb  Meuseukat  ini  ditarikan  oleh  penari dengan melakukan gerakan-gerakan tangan  ke  dada,  kepala  yang  digelengkan kekanan  dan  kekiri,  cara  duduknya bersamaan  dengan  gerak  dan  laku  dalam shalat  serta  mempersilangkan  jari-jemari anatara penari dengan gerakan yang cepat. Tari  Rateb  Meuseukat  ditarikan  pada upacara  perkawinan,  peringatan  hari-hari besar  Islam,  dan  acara- acara  lain  sebagai hiburan  rakyat.  Tari  ini  ditarikan  oleh penari wanita dengan jumlah penari genap, delapan  sampai  dengan  delapan  belas orang atau lebih.Diantaranya satu atau dua orang berfungsi sebagai syahi (vokal/penyanyi).
3.3 Busana Tari Rateb Meuseukat
Penari  rateub  Meuseukat  memakai  busana : baju  kurung  motif  aceh,  celana  panjang hitam  pakai  kasap  dan  selendang  penutup kepala.
Tata  busana  tari  Rateb  Meuseukat  terdiri dari :
1.Celana  Aceh  dengan  ukiran  gaya  Aceh Barat (Meulaboh )
2.Baju Aceh
3.Kain songket Aceh
4.Ikat Pinggang 5.Jilbab Hitam 6.Aksesoris dan sanggul Aceh.
3.4 Musik Pengiring Tari
Tari Rateb Meuseukat tidak menggunakan alat  musik,  melainkan  musik  dalam  tarian ini diadopsi dari vokal atau suara penyanyi yang  disebut  syahi  dan  juga  melalui gerakan anggota tubuh yang menghasilkan suara.Sehingga kekompakan dan semangat penari  sangat  dibutuhkan  dalam  tari  ini, agar  suara  yang  dijadikan  sebagai  musik pengiring  tari  dapat  memberi  semangat kepada para hadirin yang melihat tari ini.
3.5 Properti Tari Rateb Meuseukat
Tari Rateb Meuseukat ini tidak menggunakan properti.Properti biasa digunakan sebagai pendukung dan penunjang maksud atau makna dari sebuah tarian.Dalam  tarian  ini  yang  menjadi pendukung  makna  cerita  adalah  gerakan dan  syair.Masing-masing  ragam  gerak mempunyai maknanya sendiri.Oleh karena itu  makna  dari  tari  ini  dapat  di  pahami penikmat  seni  melalui  gerak  dan  syair yang dibawakan.
4. Uraian  Syair,  Arti  Syair  dan  Makna

## Gerak Tari Rateb Meuseukat
Tari  Rateb  Meuseukat  ini  menggunakan syair yang diadobsi menggunakan bahasan aceh, yang mempunyai makna mengagungkan  kebesaran  Allah  SWT  dan Nabi Muhammad SAW.

## KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan
1.Tari Rateb Meuseukat sebagai salah satu cabang  seni  yang  dimilki  Aceh  yang tergolong  tari  Tradisional  yang  berakar  di Kabupaten Nagan Raya.
2.Tari Rateb Meuseukat dari awal keberadaaannya sampai sekarang ini, telah mengalami berbagai perubahan dan
pembahuruan  baik  fungsi,  penataan  gerak, penataan syair, penataan kostum tergantung  dengan  keadaan  dan  kondisi pada  saat  itu.dahulu  tarian  ini  berfungsi sebagai tari rakyat yang sekarang berfungsi sebagai tari pertunjukan. 3. Tari  Rateb  Meuseukat  ini  ditarikan dalam  posisi  duduk  oleh  sekelompok wanita,  tarian  ini  dikhususkan  untuk wanita. Dalam  tarian  ini  terdapat  sebelas babak  di  mulai  dari  saleum  pembukaan, bismillah,  nyawong  geutanyoe,  seulamat ureung  jame,  palet-palet,ok  sabee  hitam, lom-bu  lom – burak,nangroe  aceh,hoka  cut kak  lon  hoka,meubak  meuraksa,  saleum penutup.
4. Tari Rateb Meuseukat sebagai salah satu kekayaan Budaya daerah yang
mengandung  nilai  estetika  dan  filosofi yang  kuat  dan  spesifik,  maka  perlu  untuk dilestarikan.
B. SARAN 1. Disarankan  kepada  para  seniman  tari Rateb  Meuseukat  untuk  menurunkan keahliannya  kepada penata-penata  tari muda, agar keutuhan tari ini terpelihara. 2. Menyadari  bahwa  gerak  dasar  tari  ini telah mengilhami berbagai kalangan penata  tari  di  daerah  aceh  maupun  diluar daerah  dalam  menciptakan  tari  baru dengan pola dan pengembangan gerak tari
Rateb Meuseukat, perlu dilakukan langkah-langkah  perlindungan  sehingga keutuhan  dan  keberadaaan  tarian  ini  tetap terpelihara.
3. Instansi  terkait  maupun  badan-badan yang  memiliki  kewenangan  memelihara kesenian daerah perlu mengambil pembinaan  pengembangan  tari ini,  agar kecerdasan  tidak  luntur  oleh  tari-tarian baru  yang  dapat  merubah  bentuk  gerak tarian aslinya.
4. Perlu  pendekomtasian  lebih  lanjut
dengan instrumen yang ada sehingga dapat menjadi bukti nyata tentang penyajian tari Rtaeb Meuseukat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfian,  Tengku  Ibrahim,  2001.  Metode Sejarah. Jakarta : Grasindo
Asmito.1986. Sejarah Kebudayaan Indonesia,  Jakarta  :  Departemen Pendidikan dan Kebudayaaan Direktorat JenderalPendidikanTinggi Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan Tentang Kependidikan. Gede, Yani, 2012. Jurnal Seni dan Budaya Aceh. Nangroe Aceh Darussalam.
Hidayat, Azis Alimut, 2007.Metode
Penelitian  dan  Teknik  Analisa Data.Surabaya:Salemba Media.
Langer,  Suzanne,K,  1988,  Problems  of Art,  terjemahan  F.X  Widaryanto, Bandung  :  Akademi  Seni  Tari Indonesia
Murbandono,  Hs.L  2004.  Pemikir  Besar Dunia  Ucapan  dan  Kebijaksanaan, Jakarta : Grasido.
Nurwani, 2008. Diktat Pengetahuan
Tari,Universitas Negeri Medan
Pemerintah  Daerah  Kabupaten  Nagan
Raya. 2002. Kebudayaan Seunagan
Said, Mohammad, Aceh Sepanjang Abad :

## Harian Waspada
Sedyawati, Edy.1986, Pengetahuan Elemen Tari dan Beberapa Masalah Tari.  Jakarta  :  Direktorat  Kesenian Departemen Kesenian dan Kebudayaan Soerdasono,Rokhyatmo,ed,  dkk.  1978. Pengetahuan  Elemen  Tari  dan Beberapa  Masalah  Tari  .Jakarta, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.