## MEMBANGUN KESADARAN MORAL MELALUI PENDIDIKAN ANAK USIA DINI

## Ery Khaeriyah

## ABSTRAK
Anak  merupakan  anugerah  Tuhan  yang  sangat  besar,  anugerah  yang  telah  diberikan  kepada orang tua agar dapat dijaga dengan baik. Menjaga anak bukan hanya sebatas melindunginya dari berbagai macam gangguan yang menimpanya, tetapi juga memberikan pendidikan semenjak dini agar seorang anak dapat menjalankan kehidupan dengan penuh kewajaran dan tidak melenceng dari nilai-nilai kehidupan. Karena itu anak ibarat kertas putih yang harus dicoret-coret dengan indah agar dapat memberikan sebuah arah kehidupan yang indah. Anak juga ibarat botol yang perlu diisi sesuai dengan bentuk wadahnya, hal ini memberikan sebuah pandangan bahwa anak memiliki potensi yang dapat diarahkan dan dikembangkan berdasarkan keinginan orang tuanya, keinginan lingkungan masyarakatnya, dikembangkan melalui pendidikan yang berdampak pada pembentukan karakter yang memiliki sebuah kekuatan hidup yang penuh dengan optimismenya, menjadikan  anak-anak  sebagai  hasil  pendidikan  yang  lebih  cenderung  untuk  meningkatkan kekuatan hidup yang penuh dengan problematikanya. Oleh karena itu, pendidikan semenjak usia dini  merupakan  sarana  yang  paling  ampuh  dalam  mencetak  anak-anak  yang  handal  di  dalam moralitas  hidupnya,  bukan  sebagai  objek  yang  menjadi  sasaran  empuk  budaya  yang  tidak bermoral.
Kata kunci: pendidikan usia dini, pembentukan karakter, kesadaran moral.

## A. Pendahuluan
Bangsa  yang  besar  bergantung  bagaimana  membangun  sistem  pendidikan,  sistem pendidikan  kita  berdasarkan  undang-undang  nomor  20  tahun  2003,  memberikan  sebuah pandangan  bahwa  pada  dasarnya  pendidikan  kita  mencakup  tiga  komponen,  yaitu:  (1) pendidikan  formal,  (2)  pendidikan  nonformal,  dan  (3)  pendidikan  informal.  Ketiga  cakupan pendidikan yang digalakkan oleh pemerintah, tidak bisa berdiri sendiri tetapi merupakan satu kesatuan yang integral yang dipandang tidak secara parsial, bahkan haruslah dipandang secara holistik, menyeluruh yang utuh.
Ketiga komponen dalam pendidikan nasional tersebut memberikan sebuah pemahaman kepada kita semua bahwa pendidikan bukan siapa yang bertanggung jawab, tetapi merupakan tanggung jawab bersama yang harus diberikan kesadaran kepada siapa saja untuk mengarahkan kepada seluruh penduduk Indonesia bahwa pendidikan merupakan kunci yang paling penting untuk mencerdaskan kehidupan bangsa. bangsa yang cerdas akan memiliki sikap yang cerdas, memiliki perilaku yang cerdas dan memiliki peranan yang cerdas. Sikap yang cerdas berkaitan dengan hubungan sosial dan keagamaan yang tercermin di dalam kehidupan yang diharapkan
dapat memiliki peranan yang sangat berguna bagi kehidupan masyarakat dalam berbangsa dan bernegara.
Berdasarkan  undang-undang  tersebut,  setiap  warga  negara  harus  bertanggung  jawab dalam  menjalankan  aktivitas  untuk  perduli  dengan  keberlangsungan  yang  terjadi  dalam mendidik  generasi  yang  akan  datang.  Mereka  menjadi  harapan  dan  cita-cita  seluruh  bangsa, generasi yang akan datang yang merupakan dambaan yang diharapkan dapat memegang negara ini dengan penuh kesantunan dan keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia. Permasalahan yang terjadi  menjadi  pekerjaan  rumah  kita  semua,  namun  banyak  yang  merasa  bahwa  semuanya bukan tanggung jawab setiap orang, bukan beban tugas yang diberikan kepada setiap orang.
Kesalahan  berpikir  semacam  inilah  yang  memunculkan  permasalahan  selanjutnya, banyak kenakalan anak-anak kita yang telah menyusahkan kita semua, banyak anak-anak kita yang terlibat kelompok-kelompok radikalisme, banyak anak-anak kita yang terjebak di dalam jurang kehinaan, banyak anak-anak kita yang terbelenggu oleh pesta miras dan oplosan, banyak anak-anak  kita  yang  telah  menggadaikan  kehormatan  dan  harga  dirinya,  keluarganya, bangsanya dan negaranya. Kalau sudah seperti itu lalu, siapa yang harus disalahkan, lalu siapa yang bertanggung jawab. Hal semacam inilah yang membuat setiap orang harus bertanggung jawab untuk membentuk moral bagi generasi yang akan datang.

## B. Pembahasan Pendidikan Anak
Sibaweh (2015:230) menyatakan bahwa pendidikan yang penuh kebaikan yang dimulai sejak dini, akan berdampak pada kebaikan secara menyeluruh dalam hidup dan kehidupannya, kebiasan yang baik perlu ditanamkan agar tumbuh sebagai pribadi yang penuh dengan kebaikan dan  menjadi  manusia-manusia  yang  eksis  di  tengah-tengah  kehidupannya,  mereka  tidak terjebak oleh sebuah ikatan kejahatan yang melanda dirinya, dan dapat berupaya secara keras untuk keluar dari keterpurukan tersebut. Banyak orang-orang yang tidak mengerti mana yang baik dan  mana yang tidak baik, mana yang bohong dan mana yang tidak bohong, mana yang penuh keteladanan dan mana yang penuh dengan kedustaan, mereka perlu untuk dibimbing dan dibina  agar  tumbuh  menjadi  anak-anak  yang  eksistensinya  dapat  berkembang  di  dalam kehidupan yang penuh dengan jebakan-jebakannya.
Pandangan di atas memberikan pemahaman kepada kita semua bahwa anak-anak harus diarahkan  kepada  pengetahuan  yang  benar,  dengan  seringnya  diberikan  pengetahuan  yang benar akan berupaya untuk menjaganya, bahkan mempertahankannya di dalam kehidupannya, meskipun  dalam  periodesasi  kehidupan  seorang  anak,  mengalami  pasang  surut  di  dalam hidupnya  dengan  melakukan  tindakan-tindakan  yang  kadang-kadang  bermoral  dan  kadang-
kadang tidak bermoral. Akan tetapi, hatinya kecilnya akan selalu mengawasi perilaku seseorang yang  sudah  tertanam  di  dalam  hatinya  dengan  kebaikan  maka  ketika  seseorang  melakukan tindakan yang salah tidak menutupkemungkinan hatinya akan selalu berontak dan pastinya akan dipenuhi dengan kegalauan untuk selalu berbuat dengan benar.
Perbuatan  yang  salah  ketika  dilakukan  oleh  seseorang  yang  menanamkan  kebaikan maka hatinya akan berkata-kata, bahwa hal ini tidak benar, dan hatinya akan merasa berdosa akibat  dari  perbuatan  yang  salah  tersebut.  Penanaman  kebaikan  yang  selalu  berbuat  dengan kebaikan maka akan menjadi sebuah kekuatan yang memberikan penyadaran akan pentingnya kesadaran moral yang dapat membentuk watak bangsa. watak bangsa yang beradab merupakan dambaan  yang  diharapkan  akan  kedamaian  dari  semua  komponen  bangsa,  merasakan ketenangan hidup sebagai bagian dari bangsa yang besar yang bernama Indonesia. Indonesia saat ini mungkin sedang menemukan jati dirinya di dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, sehingga perlu adanya kesadaran bersama untuk membuat sebuah watak bangsa yang menjadi cita-cita dan harapan semua elemen bangsa.
Seorang  anak  akan  membutuhkan  kasih  sayang  yang  berlebihan  ketika  tidak mendapatkan kasih sayangnya semenjak dini, mereka akan meluapkan segala emosinya untuk melakukan sebuah tindakan yang betul-betul kepada perilaku yang mencari perhatian, perilaku yang  membutuhkan  perahtian  dari  seorang  anak  bisa  saja  dilakukan  dengan  perilaku  nakal, perilaku  suka  berbohong,  perilaku  tidak  percaya  diri.  Pndasi  yang  memberikan  sebuah pemahaman kebaikan kepada anak-anak merupakan upaya agar anak-anak selalu lurus di dalam menjalankan aktivitas hidupnya.
Penting bagi seseorang untuk mencintai hal yang baik, “Dalam pendidikan tentang hal yang baik, hati kita dilatih sebagaimana dengan pikiran kita”. Orang yang baik belajar tidak hanya untuk  membedakan antara  yang baik  dan  yang buruk melainkan juga diajarkan untuk mencintai  hal  yang  baik  dan  hal  yang  buruk.  Ketika  orang-orang  mencintai  hal  yang  baik, mereka senang melakukan hal yang baik. Mereka memiliki moralitas keinginan, bukan hanya moral tugas. Kemampuan untuk menemukan pemenuhan layanan tidak terbatas pada menjadi penolong, kemampuan ini merupakan bagian dari potensi moral orang biasa, bahkan anak-anak. Potensi  tersebut  dikembangkan,  melalui  program-program,  seperti  pendampingan  orang  tua, teman  sebaya  dan  pelayanan  masyarakat,  pada  sekolah  di  seluruh  negara  (Thomas  Lickona, 2013:96).
Seorang  anak  yang  tidak  mendapatkan  penghargaan  yang  baik,  maka  mereka  akan mendapatkan sebuah ketidakpastian di dalam hidupnya, menjadikan hidup sebagai sesuatu yang
tidak  memiliki  makna,  sehingga  perlunya  pendamping  yang  mengarahkan  jalan  hidup  yang baik, anak-anak membutuhkan nasehat yang kadang-kadang dilupakan oleh orang dewasa. Hal ini  memerlukan  orang  dewasa  yang  sering  disebut  sebagai  guru,  guru  inilah  yang  sangat berpengaruh di dalam kehidupan seorang anak, bahkan seorang anak akan banyak mengikuti apa yang disampaikan oleh gurunya daripada mereka mengikuti orang tuanya sendiri. Seorang guru  yang  berada  di  dalam  lingkungan  sekolah  menjadi  sebuah  kebenaran  yang  nyata  bagi seorang anak.
Banyak  yang  tidak  menyadari  pentingnya  pendidikan  anak  merupakan  sebuah kesalahan  yang  harus  dihindari  oleh  setiap  orang,  kesadaran  bukanlah  sebuah  perilaku  yang sudah dilakukan, tetapi kesadaran merupakan langkah-langkah yang perilaku seseorang yang belum dilakukan dengan melihat resiko dan dampak yang dihadapinya, kita tahu bahwa seorang anak  merupakan  peniru  terhebat  yang  pernah  ada  di  dalam  sejarah  umat  manusia.  Sehingga anak  pastinya  akan  mendapatkan  sebuah  keteladanan  yang  terdapat  di  dalam  perilaku  orang dewasa. Maka sudah selayaknya orang dewasa agar penuh dengan kehati-hatian untuk menjadi teladan terbaik bagi kehidupan seorang anak.
Anak-anak harus dilatih dengan merasa berdosa ketika melakukan sikap dan perbuatan yang  mengarah  kepada  kenakalannya,  misalnya  saja  anak-anak  merasa  berdosa  ketika membentak orang tuanya, merasa bahwa anak melakukan perbuatan yang salah ketika melawan orang tuanya, di dalam pandangan agama hal yang demikian tidaklah dibenarkan sesuai dengan ayat Allah swt yang sesuai dengan firman-Nya:
َ فَ ل ََ  تَ ق َ لَ َ  لَ م َ اَا َ ف ََ و َ ل َ  تََ  ن َ هَ ر َ  ه َ وَا َ قَ ل ََ َل َ م َ  قَا َ وًَل َ َََ رًَ يا َ
Artinya: “Janganlah berkata ah, dan jangan membentak kepada kedua orang tua, tetapi berkatalah dengan perkataan yang mulya.”
Kita  tahu  bahwa  ayat  ini  merupakan  penjelasan  tentang  sebuah  pengetahuan  yang memberikan pendidikan bagi seorang untuk berbuat yang baik kepada orang dewasa, bahkan kepada orang tua mereka sendiri, berkata ah saja tidak dibenarkan apalagi dengan perkataan yang  menyakitkan  kedua  orang  tua  mereka,  sampai-sampai  dengan  perkataan  kasar  yang membentaknya, pengetahuan dasar  yang begitu  mulya untuk diterapkan  di  dalam kehidupan seorang anak memberikan kesantunan di dalam bertutur kata.
Siapapun orangnya yang memiliki kesadaran moral yang tinggi pasti akan merasa tidak senang jika seorang anak melawan kepada orang tuanya sendiri, bahkan Tuhan pun tidak akan menyenangi perilaku seorang anak yang melawan kepada kedua orang tuanya. Sesuai dengan hadist Nabi saw berikut:
:  “Dari  Abdullah  bin  Umar  bin  Ash  dari  Nabi  saw  bersabd:  “Keridloan  Allah bergantung pada keridloan ibu bapaknya, dan kemurkaan Allah bergantung kepada kemurkaan ibu bapaknya.”
Hadist  ini  memberikan  penjelasan  akan  pentingnya  peranan  orang  tua  dalam mengarahkan  penghormatan  kepada  anak-anak  untuk  selalu  menghormati  dan  menghargai orang tuanya, Tuhan akan murkan jika seorang anak melawan dan melakukan perbuatan yang sangat  kasar  kepada  orang  tua  mereka,  anak  yang  tidak  menghormati  orang  tuanya  sering disebut sebagai orang yang durhaka. Tuhan akan menjadi ridlo jika orang tua ridlo ketika orang tua  ridlo  terhadap  anak-anak  mereka  maka  akan  memberikan  sebuah  perjalanan  hidup  yang dapat  memberikan  kebaikan  kepada  setiap  orang.  Peradaban  yang  sedang  dibangun  saat  ini tentunya  membutuhkan  peranan  setiap  orang  untuk  bertanggung  jawab  terhadap keberlangsungan kehidupan anak bagi masa depannya.
Sibaweh  (2015:91)  menyatakan  bahwa  orang  tua  yang  sangat  lelah  dalam  mengurus anaknya semenjak kecil, harus berurusan dengan hukum gara-gara si anak tidak memperoleh warisan, anak-anak yang tidak pernah menghargai orang tuanya, akibat minimnya pendidikan moral  dan  nilai-nilai  keagamaan.  Hampa  pendidikan  agama  menjadikan  tindakan  dan perbuatannya  sangat  tega  membunuh  orang-orang  yang  ada  di  sekitarnya,  terlebih  lagi membunuh orang tuanya. Linangan air mata, cucuran keringat, kelelahan dan kecapean dalam mendidiknya dan membesarkan anak-anaknya kemudian orang tuanya harus dihadapkan pada persoalan anak yang tidak memiliki sopan-santun, anak-anak lewat di depan orang tuanya tanpa permisi,  anak-anak  yang  bersalaman  dengan  orang  tuanya  seperti  bersalaman  dengan temannya. Banyak sekali, anak yang gaya bersalaman dengan orang tuanya seperti bersalaman dengan temannya. Anak sudah tidak bisa membedakan mana orang tuanya dan mana temannya, mana orang yang patut untuk dihormati dan tidak patut untuk dihormati.
Pendidikan anak yang paling mendasar terjadi pada lingkungan keluarga dimana mereka hidup  dan  dimana  mereka  tinggal,  mereka  akan  memperoleh  sosok  yang  menjadi  idolanya, yaitu  orang  tuanya  sendiri.  Namun,  sangat  disayangkan  ketika  orang  tua  mereka  sepertinya tidak  dihargai  oleh  mereka  sendiri,  banyak  anak-anak  yang  sudah  melecehkan  orang  tuanya sendiri,  mereka  tidak  menyadari  bahwa  penghormatan  kepada  orang  tuanya  merupakan kewajiban  sebagai  anak.  Lalu  siapa  yang  salah  dengan  persoalan  yang  terjadi,  dimana  anak seharusnya menghargai dan menghormati dengan penuh ketulusan kepada orang tuanya sendiri.
Logikanya adalah ketika sang anak tidak menghargai dan menghormati orang tuanya, bagaimana mungkin mereka akan menghargai dan menghormati orang lain, ketika seorang anak
tidak menghargai orang-orang yang ada didekatnya tidak akan ditemukan sebuah ketenangan di dalam jiwanya untuk menghargai dan menghormati orang lain. Penyadaran ini penting untuk mengarahkan perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai bangsanya, bagaimana mungkin sebuah bangsa yang besar akan mendapatkan penghargaan dan penghormatan dari seluruh anak-anak bangsa yang tidak menghargai orang tua mereka sendiri.
Jangan  pernah  ragu  untuk  menasehati  hal  yang  baik,  karena  hal  ini  juga  merupakan perintah  Tuhan  yang  harus  dilaksanakan  oleh  pemeluk  agama,  keterkaitan  pendidikan  anak terhadap  moralitas  inilah  yang  memberikan  sebuah  pandangan  akan  pentingnya  pendidikan agama sebagai benteng moral dan garda terdepan di dalam mencetak generasi-generasi  yang akan datang. Meskipun penulis menyadari bahwa peranan pendidikan agama tidak menjamin kesadaran  moral  untuk  melakukan  tindakan  yang  baik  bagi  pemeluknya,  bahkan  bagi  setiap orang  yang  sudah  mendapatkan  pengetahuan  keagamaan  yang  matang,  tetapi  persoalannya banyak yang terjebak di dalam jurang kehinaan dan kenistaan yang membawa malapetaka bagi orang-orang yang sudah mendapatkan pengetahuan tersebut.
Inilah yang disebut oleh penulis dengan istilah distorsi kognitif tahu yang benar tetapi melakukan perbuatan yang salah, tahu salah tetapi melakukan perbuatan yang salah tersebut, misalnya orang-orang yang hamil di luar nikah, kebanyakan orang banyak melakukan sebuah tindakan  yang  berbuat  di  luar  nilai-nilai  agama,  tetapi  perilaku  asusila  banyak  yang melakukannya padahal kita tahu bahwa pelakunya sudah memperoleh pendidikan keagamaan yang matang, banyak yang menjadi anggota gerakan radikalisme yang menurut hemat penulis merupakan sebuah tindakan yang salah, karena gerakan ini tidak segan-segan untuk membunuh orang lain hal inilah yang membuat istilah itu muncul sebagai bagian dari kekuatan yang salah di dalam pembangunan moral.
Semestinya istilah-istilah muncul sebagai pemacu untuk dihindari, misalnya ada yang menyebutnya  sebagai  anak jadah (anak  haram),  maka  istilah  yang  buruk  harusnya  dihindari bukan melakukannya untuk  berbuat  asusila, anak haram tidak disalahkan  sebagai  anak  yang tidak berdosa, anak-anak tersebut sepertinya dikucilkan tetapi perilaku orang tuanya membuat seorang  anak  menjadi  aib  bagi  keluarga  dan  lingkungannya,  hal  semacam  inilah  yang seharusnya  dihindari.  Meskipun,  kita  tahu  bahwa  sampai  saat  ini  banyak  obat-obatan  yang membuat  setiap  orang  dapat  menghindari  hamil.  Bukan  istilahnya  yang  disalahkan  tetapi pelaku-pelaku orang tuanya yang dianggap salah orang-orang yang beragama.
Agama  bukan  menjadi  penghalang  untuk  membangun  karakter  bangsanya,  jika  tidak mendapatkan pendidikan yang benar maka tidak akan diperoleh sebuah pembangunan moral
yang nyata di dalam mendapatkan apa yang disebutnya sebagai sopan-santun bangsa, penulis menyebutnya  sebagai  sopan  santun  bangsa,  agamalah  yang  menjadi  penggagas  lahirnya Indonesia, jika mereka tidak mendapatkan pendidikan agama bagaimana mungkin anak-anak generasi yang akan datang dapat mengerti akan sebuah sopan-santun di dalam kehidupannya, jika  agama  dianggap  sebagai  sebuah  kegagalan  bangsa  yang  bermoral  bagaimana  mungkin agama membuat negara yang sedemikian besarnya.
Bukan  berbicara  agamanya,  tetapi  yang  penting  untuk  dikaji  adalah  ada  orang-orang yang berusaha untuk mempertahankan Indonesia, hasil dari pendidikan lokal, pendidikan inilah yang sanggup mempertahankan nilai-nilai yang berlaku di masyarakat, nilai-nilai moral yang menjadi  cerminan  dari  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  tentunya  akan  berkaca  mata bagaimana bangsa ini akan tetap bertahan. Militansi terhadap bangsa ini bersumber dari sebuah militansi  kepada  agama,  banyak  yang  harus  mengorbankan  harta  benda  bahkan  nyawanya sendiri, karena harus mempertahankan negaranya.
Kekuatan  militan  untuk  mempertahan  negara  diperoleh  dari  mana,  tentunya  dari kekuatan yang bersumber dari pengetahuan agama, memang tidak semuanya benar dan tidak semuanya salah, agama tetaplah benar  yang salah hanyalah pelakunya, bagaimana seseorang yang  menyatakan  bahwa  agama  menjadi  biang  dari  kehancuran  sebuah  bangsa,  bagaimana agama  menjadi  sebuah  biang  dari  persoalan  kebangsaan,  bagaimana  agama  menjadi  pemicu pertikaian yang berkepanjangan. Inilah yang salah, seseorang yang menyatakan demikian sudah pantas  sangatlah  tidak  beragama,  karena  jika  beragama  dia  akan  mendukung  apapun  yang menjadi nilai-nilai yang pada dasarnya bersumber pada nilai-nilai agama.
Maka penting untuk semua bangsa bahwa pendidikan agama menjadi pendidikan yang sanggup menjadi  perekat  bangsa, lalu pendidikan agama di  Indonesia  yang seperti  apa  yang patut  untuk  diberikan  oleh  anak-anak  bangsa,  tentunya  pendidikan  yang  sesuai  dengan kepentingan dan tujuan bangsa ini berdiri, jangan sampai agama dianggap sebagai biang dari semua  pertikaian  yang  ada,  perlu  hati-hati  juga  bagi  negara  untuk  memberikan  kepercayaan kepada guru-guru agama. Terutama bagi guru-guru agama asing atau dari negara lain, hal ini penting  karena  memungkinkan  dapat  menjadi  pemicu  munculnya  pemahaman  yang  salah kaprah  terhadap  bangsa  ini.  Maka  pendidikan  agama  pada  sekolah  formal  penting  untuk diberikan oleh guru-guru yang berasal dari bangsanya sendiri, yang diharapkan sesuai dengan budaya yang dibangun oleh bangsa Indonesia.

## C. Integritas Pendidikan Anak
Integritas  pendidikan  bukan  hanya  sebatas  pada  satu  model  yang  pengajaran  yang diberikan kepada anak, dalam pandangan agama sendiri sudah selayaknya ketika anak berumur tujuh tahun untuk dididik shalat dan dipukul untuk shalat ketika berumur sepuluh tahun. Ada saatnya  seorang  anak  dinasehati  dengan  kelembutan  dan  ada  saatnya  seorang  anak  harus diberikan dengan pukulan, tentunya pukulan  yang dimaksud bukan menyakitkan atau bukan membuat  anak  menjadi  menderita,  tetapi  sebagai  bagian  dari  proses  pendidikan.  Hal  ini sebagaimana sabda Nabi saw, yang menyatakan sebagai berikut:
“Dari Amr bin Syu’aib dari bapaknya dari kakeknya ra, ia berkata, berkata Rasulullah saw  bersabda:  “Suruhlah  anak-anak  kalian  menjalankan  shalat  berumur  tujuh  tahun  dan pukullah  mereka  karena  meninggalkan  shalat  pada  saat  berumur  sepuluh  tahun,  dan pisahkanlah  mereka  anak  laki-laki  dari  anak  perempuan  dalam  tempat  tidur.”  (HR.  Abu Dawud).
Pendidikan  yang  sesuai  di  dalam  pandangan  hadist  tersebut  memberikan  sebuah kekuatan diri seorang anak untuk berlatih disiplin dalam ritual keagamaan, kebiasaan membuat pelaku-pelakunya dapat melakukan dengan penuh keyakinan, sebab dengan kebiasaan ketika meninggalkannya maka akan merasa berdosa, inilah yang harus ditanamkan kepada anak-anak kita,  ada  jenjangan  waktu  yang  membuat  seorang  anak  harus  dipukul  ketika  meninggalkan shalat tersebut, pukulan yang dimaksud bukan mematikan, tetapi pukulan yang mengarahkan kepada kelembutan dan kesantunan. Pukulan kasih sayang bukan dengan emosi dan kemarahan, tetapi sebuah pukulan yang mendidik.
Memisahkan anak laki-laki dengan anak perempuan merupakan pendidikan yang sangat berharga di dalam pandangan agama, anak laki-laki dan anak perempuan memiliki perbedaan tabiat  yang  terbentuk  dari  ciptaannya,  mereka  memiliki  kekuatan  fisik  yang  berbeda  antara perempuan dan laki-laki, penting untuk dipisahkan ketika berada di dalam kamar tidurnya, anak laki-laki  cenderung  lebih  agresif  dibandingkan  dengan  anak  perempuan,  anak  laki-laki cenderung  lebih  banyak  melakukan  aksi  daripada  anak  perempuan.  Anak  laki-laki  tidak menggunakan  perhiasan  sementara  anak  perempuan  menggunakannya,  anak  laki-laki cenderung lebih bebas daripada anak perempuan. Anak perempuan sudah bisa membantu orang tuanya untuk bekerja di dalam dapur, sementara anak laki-laki lebih cenderung untuk banyak bermain.
Pendidikan yang berawal dari kebaikan, dengan penuh ketulusan tentunya tidak akan mungkin  untuk  menjerumuskan  ke  lembah  yang  salah,  pendidikan  yang  membawa  kepada nilai-nilai kemanusiaan menjadi sangat penting, tentunya dengan pendidikan yang mengangkat
nilai-nilai kemanusiaan, di dalam pandangan agama juga anjuran di dalam nilai-nila kebaikan merupakan  sebuah  kekuatan  utama  dalam  menjalankan  kehidupan  dengan  penuh  kearifan. Tuhan  juga  ketika  ada  orang-orang  yang  membangkang,  ayat-ayatnya  banyak  mengancam kepada  manusia  yang  berbuat  kemurkaan  di  alam  dunia.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa seseorang  yang  mendidik  boleh  untuk  memberikan  pendidikan  yang  mengancam  untuk kebaikan.
Pendidikan di dalam pandangan agama harus diberikan dari mulai anak-anak berumur nol  tahun,  mereka  dilatih  bukan  hanya  secara  pisik  tetapi  juga  dilatih  secara  psikis.  Banyak orang  tua  yang  sebenarnya  terjebak  di  dalam  mendidik  anak-anak  mereka  oleh  sebuah pemikiran  yang  sempit.  Misalnya,  banyak  orang  tua  yang  merasa  senang  ketika  anaknya mampu untuk membaca, siapa yang tidak senang ketika anak-anak mereka harus bisa dalam membaca  dan  menulis  sementara  anaknya  masih  belia,  namun  hampa  pendidikan  moral, pendidikan etika dan pendidikan sikap. Pendidikan moral berkaitan dengan pembangunan nilai- nilai yang berlaku di dalam kehidupan masyarakat, pendidikan etika lebih berorientasi kepada tata nilai yang difungsikan di dalam kehidupannya, sedangkan sikap merupakan totalitas dari kebaikan  seorang  anak  yang  nampak  atau  yang  tidak,  totalitas  kebaikan  yang  kelihatan  dan tidak kelihatan.
Pengenalan  pendidikan  moral  kepada  anak-anak  menjadikan  setiap  orang  dapat merasakan kebermaknaan agama sebagai sumber inspiratif di dalam kehidupan umat manusia, agama merupakan sebuah landasan berpikir yang nyata untuk menjadi benteng moral tersebut bagi anak-anak, pendidikan yang diberikan semenjak dini diharapkan dapat menjadi kekuatan tersendiri  bagi  anak-anak  untuk  membangun  hubungan  baik  dengan  setiap  orang.  Hal  inilah yang  membuat  setiap  orang  menyadari  dengan  peranan  agama  yang  mengharusnya  untuk membangun  hubungan  dengan  siapa  saja.  Sebagaimana  di  dalam  hadist  Nabi  saw  di  dalam sabdanya, sebagai berikut:
: “Dari Abu Hurairoh ia berkata: telah bersabda Rasulullah saw bersabda: “Barang siapa  ingin  diluaskan  rezkinya  dan  dipanjangkan  umurnya,  maka  hendaklah  ia  hubungi keluarganya.”
Agama selalu menganjurkan kepada pemeluknya untuk menjadi orang baik, kebaikan seseorang merupakan langkah awal untuk memperoleh rezeki yang berlimpah, dan panjangnya umur. Hubungan baik yang diawali dengan silaturahmi merupakan kata kunci dari keberhasilan hidup seseorang baik di dunia maupun hidup di akherat. Tuhan tidak akan tinggal diam dengan hamba-hambanya  yang selalu berbuat,  karena kebaikan seseorang pada dasarnya merupakan
kebaikan yang patut yang hanya untuk dirinya sendiri, kebaikan akan kembali kepada kebaikan bagi  pelaku-pelakunya.  Sehingga,  ada  makna  yang  sangat  besar  dengan  kehadiran  dalam hubungan baik tersebut.
Muslihudin  (2010:89)  menyatakan  bahwa  Rasulullah  mengajarkan  kepada  umatnya selalu membuat hubungan yang harmonis dengan seluruh umat manusia. Hubungan itu akan tercipta jika terjalin kontrak untuk saling memberi dan menerima. Kontrak yang tidak selalu bersifat  formal,  tetapi  ia  telah  membatin  ( embeded )  sebagai  nilai  dan  sifat  dasar  manusia. Sehinga  menunjukkan  fungsi  penting  kesadaran  eksistensial  manusia  di  tengah-tengah  yang lainnya. Kesadaran eksistensial yang tidak berdasar kepada sifat ego dan individualisme, tetapi kesadaran yang dibangun atas pentignya makna orang lain pada diri kita, maka kehadiran orang lain menjadi penting sudah sepantasnya kehadiran diri kita harus memberi makna kepada orang lain.
Pandangan  Muslihudin  merupakan  sebuah  realitas  hidup  yang  penting  dalam  diri seseorang,  membuat  pelaku-pelaku  kehidupan  bahwa  setiap  individu  merupakan  bagian  dari kehidupan  yang  saling  berkaitan,  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  setiap  individu  saling membutuhkan, membutuhkan apa yang menjadi harapan dan apa yang nyata, sebagai kekuatan diri bahwa individu  tidak bisa berjalan dengan sendirinya, individu  akan memerlukan setiap pertolongan orang lainnya. Kesadaran inilah yang penting untuk diberikan kepada setiap orang agar dapat merasakan kebermaknaan hidupnya, kesadaran ini akan lebih berarti jika diberikan kepada anak-anak semenjak dini.
Seorang  anak  yang  terus  menerus  diberikan  pendidikan  nilai-nilai  akan  memberikan keleluasaan  hidup  yang  berjalan  menjadi  dirinya,  bahkan  merupakan  cerminan  dari  orang tuanya, kebanyakan orang menganggap ketika anaknya baik menunjukkan akan kebaikan yang dimiliki  oleh  orang  tuanya,  keburukan  anak-anak  merupakan  keburukan  orang  tuanya. Meskipun,  tidak  menjadi  jaminan  dalam  hal  cerminan  itu,  tetapi  paling  tidak  merupakan sindiran  bagi  orang  tua  yang  dianggap  gagal  dalam  memberikan  pendidikan  kepada  anak- anaknya. Pada dasarnya anak bukanlah cerminan dari orang tuanya, anak merupakan individu baru  yang  memiliki  pengetahuan  baru,  individu  yang  berjalan  dengan  sendirinya.  Disinilah anak memerlukan sebuah nasehat dan pengetahuan baru yang didapatkan dari orang tuanya.
Muslihudin  dalam  pandangan  tersebut  memberikan  pemahaman  bahwa  manusia mempunyai  kontrak  yang  tidak  harus  formal,  memberikan  sebuah  paradigma  berpikir  yang menunjukkan bahwa identitas manusia sebagai individu memerlukan pendekatan pengetahuan dan  pendekatan  dengan  berbagai  dimensi  dan  berbagai  variasi  pendekatan.  Bahkan,  bukan
hanya  satu  kultur  untuk  melihat  kepada  keberpihakan  dalam  satu  kelompok  tetapi  berpihak sebagai identitas kemanusiaan yang memiliki nilai dan kebaikan yang penuh arti. Bukan formar tidak berarti mengabaikan nilai-nilai pada paradigma berpikir kelompok yang lainnya, tetapi menunjukkan bahwa nilai-nilai dari sebuah agama yang bernama Islam bersifat universal tanpa memandang dari golongan dan darai latar belakanga kehidupan yang berbeda.
Kesadaran  eksistensial  inilah  yang  harus  terbangun  sebagai  individu  yang  berdiri sendiri, tetapi memerlukan satu sama lainnya, kesadaran di dalam jiwanya bahwa bukan hanya sebatas materi yang menjadi tolak ukur dari kebaikan seseorang, betul-betul terbentuk di dalam jiwanya bahwa penting untuk disampaikan akan peranan hidupnya bersama dengan orang lain, eksistensial  menjadikan  warna-warni  yang  penuh  makna  dengan  dinamikanya,  adanya problematika  yang  terbangun  dengan  penuh  tanggung  jawab,  bukan  hanya  melihat  kepada aspek dirinya yang telah melaksanakan tanggung jawab tersebut, tetapi bagaimana kelanjutan di dalam dirinya yang menempatkan pada posisi sebagai manusia.
Integritas  lebih  cenderung  pada  pembangunan  kekuatan  diri  seorang  anak  dalam memperoleh  pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  yang  mengandung  akan kebermaknaan hidupnya bersama dengan orang lain tersebut, penanaman ini menjadi penting bahwa seseorang perlu untuk memberikan sebuah gambaran hidup yang mengacu kepada nilai- nilai kehidupan sesama manusia, bahkan ketika membangun hubungan dengan Tuhannya, ada nilai-nilai yang lebih besar dan lebih bermanfaat bukan hanya di dalam kehidupan dunia ini, tetapi jauh lebih besar bagaimana hidup setelah menempuh perjalanan hidup tersebut, kebaikan yang terdapat di dalam dirinya dijadikan alasan kenapa kebaikan harus ditanamkan semenjak dini.

## D. Kesadaran Pentingnya Pendidikan Anak
Profesor  White  (Dryden  dan  Vos,  2000:255)  menyatakan  bahwa  periode  sejak  anak mulai  berjalan  sampai  berusia  dua  tahun  adalah  yang  paling  penting,  setiap  satu  dari  empat dasar  pendidikan,  yaitu  perkembangan  bahasa,  keingintahuan,  kecerdasan,  dan  kecakapan sosial  merupakan beresiko tinggi  dalam periode  dari usia delapan bulan  sampai dengan usia dua tahun. Bahkan dia menyesal masyarakat kita tidak melatih orang agar mampu mendidik anak-anak.
Pandangan  Profesor  White  memberikan  sebuah  pemahaman  kepada  kita  bahwa pendidikan yang harus diberikan kepada seseorang itu harus diberikan semenjak anak-anak itu belajar berjalan. Anak-anak pada usia mulai berjalan sampai dua tahun merupakan pondasi awal yang  memberikan  sebuah  keharusan  orang  tua  sebagai  pendidik  utama  dalam  memberikan
pengetahuan  dasar,  pengetahuan  dasar  yang  harus  betul-betuk  dipraktekkan  di  dalam  diri individu seorang anak, jika pada tahun tersebut orang tua tidak memberikan pengetahuan yang memadai  maka  menurutnya  merupakan  tindakan  yang  menyia-nyiakan  waktu,  bahkan merupakan tindakan yang sangat menyesal.
Bahkan,  kalau  kita  mau  jujur  maka  sudah  selayaknya  untuk  memberikan  sebuah pandangan  yang  memberikan  pemahaman  bahwa  orang  tua  kita  dulu  sangat  hati-hati  dalam mendidik anak semenjak masih berada di dalam kandungan, orang tua kita selalu memberikan do’a  kepada  jabang  bayi  yang  masih  di  kandungan,  terbukti  bagaimana  orang  tua  kita melakukan ritual do’a ketika kandungan berumur empat bulan, kemudian sang ibu dimandikan ketika  berumur  tujuh  bulan.  Dalam  pandangan  masyarakat  kita  sebenarnya  sudah  sangat mengerti  bagaimana  anak-anak  diberikan  pengetahuan  dasarnya  semenjak  anak  berada  di dalam kandungan ibunya.
Dalam pandangan agama Islam setelah anak dilahirkan maka diberikan nama, setelah diberikan nama seorang anak mendapatkan ‘aqiqoh atau menyembelih kambing dua ekor untuk laki-laki dan satu ekor kambing untuk perempuan, sembilan kambing kemudian dimasak yang manis-manis  untuk  dibagikan  kepada  sanak  saudaranya,  tetangga  dan  kerabatnya.  Inilah kesadaran  yang  penting  dalam  memberikan  pendidikan  kepada  anak  semenjak  kecil, masyarakat  kita  juga  sebenarnya  selalu  mengadakan  acara  ulang  tahun  semenjak  dulu  kala, terbukti ulang tahun yang dirayakan oleh masyarakat kita dengan membuat nasi kuning setiap tanggal kelahiran berdasarkan kalender orang tua dulu.
Banyak  yang  tidak  memahami  bahwa  orang-orang  kita  sudah  sangat  maju  dalam mendidik  anak-anaknya  untuk  selalu  menghormati  orang  yang  lebih  tua,  hal  ini  sebenarnya sudah  berlangsung  sangat  lama,  terbukti  ketika  seorang  kakak  maka  dalam  masyarakat  kita dipanggil kakak, atau seorang adik  maka dipanggil adik,  ayah dipanggil ayah, ibu  dipanggil ibu,  seorang  anak  kepada  anaknya  wa  maka  oleh  anaknya  mamang  harus  memanggil  kakak meskipun anaknya wa itu lebih mudah daripada anaknya mamang. Penghormatan inilah yang sudah mulai pudar, namun tidak bisa kita pungkiri peradaban mulya yang pernah dibangun oleh bangsa ini menjadi sebuah karakter yang harus dikerjakana oleh semua pihak tanpa kecuali.
Bahkan  Profesor  Diamond  (Dryden  dan  Vos,  2000:255)  menyuarakan  keprihatinan: “Saya  sungguh  khawatir  ketika  orang  berbicara,  Nah  kalau  Anda  tidak  melakukan  sesuatu dalam  usia  tiga  tahun  pertama,  lupakan  sajalah,  Anda  telah  kehilangan  kesempatan  dalam menstimulasi otak tersebut. Kami tidak ingin memberikan kesan bahwa seluruh input kortikal
harus diberikan sedini mungkin, walaupun itu memang diperlukan bagi pertumbuhan fungsi- fungsi tertentu secara optimal, seperti penglihatan, pendengaran dan dasar-dasar bahasa.”
Istilah  Input kortikal sebenarnya  berbicara  secara  biologis  dari  perkembangan  anak, yang sebenarnya merupakan tulang kortikal yang mempunyai dua jenis yaitu, tulang pipih dan woven (mirip  anyaman),  tulang kortikal sering  disebut  sebagai  tulang  kompak,  atau  tulang padat,  dan sebagian besar badan tulang  yang terbuat  dari badan tulang.  Ini  bukanlah sebuah substansi dari pembahasan di dalam artikel ini.  Memang usia dalam masa tiga tahun menjadi penting dalam perkembangan anak selanjutnya, sebagaimana oleh Freud (Sibaweh, 2015:151) menyatakan bahkan pada usia ini adanya pendidikan defakasi ( toilet training ) memaksa anak untuk belajar menunda kepuasan bebas dari tegangan anal. Toilet training adalah bentuk mula dari  belajar  memuaskan id dan superego ,  kbutuhan id dalam  bentuk  kenikmatan  sesudah defakasi dan  kebutuhan superego dalam  bentuk  hambatan  sosial  atau  tuntutan  sosial  untuk mengontrol kebutuhan defakasi. Toilet training memiliki dampak terhadap kepribadian di masa depan tergantung kepada sikap dan metode orang tua dalam melatih.
Inilah yang menjadi sebuah kesadaran untuk memberikan pendidikan kepada anak-anak agar mendapatkan pengetahuan yang lebih berarti, menjadikan pendidikan sebagai pembelajarn yang dapat menjaga sebuah nilai bagi kehidupan manusia, bukan saat ini yang tentunya dapat dirasakan bagi kebaikan semua orang, bahkan bagi orang-orang yang ada di sekitarnya. Begitu juga bagi pendidikan moral penting untuk mengembangkan apa yang layak di dalam nilai-nilai agar  selayaknya  disampaikan  kepada  anak  didik  terutama  anak-anak  yang  berada  pada  usia berjalan hingga usia umur enam tahun, pendidikan pada tahun tersebut merupakan cikal bakal bagi perilaku seseorang pada masa yang akan datang.

## E. Kesimpulan
Anak-anak  merupakan  tunas  bangsa  yang  membutuhkan  pendidikan,  dimana pendidikan sebagai sarana paling ampuh untuk mengarahkan generasi di dalam menciptakan keharmonisan  kehidupan,  pendidikan  usia  dini  menjadi  penting  adanya  dalam  menerapkan nilai-nilai  yang  harus  ditanamkan  semenjak  dini,  pendidikan  ini  perlu  mendapatkan pengetahuan  bagi  orang  tua  di  dalam  menempuh  cita-cita  yang  diharapkan  oleh  orang  tua. Pembelajaran semenjak dini merupakan sebuah solusi dari keterpurukan generasi yang sudah sangat mengkhawatirkan dalam dekade masa kini.
Lalu  siapa  yang  bertanggung  jawab  di  dalam  mendidik  anak-anak  tersebut  bagi keberlangsungan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Sebenarnya  yang  paling  pertama  dan utama  di  dalam  mendidik  anak-anak  adalah  orang  tua  mereka,  dimana  anak-anak  sudah
mendapatkan  sang  idola  dari  keluarganya  baik  ayahnya  atau  ibunya,  penting  bagi  orang  tua untuk mengerti nilai-nilai yang berlaku di dalam kehidupan masyarakat. Orang harus tahu betul bagaimana  menjadi  sang  idola  bagi  anak-anak  mereka.  Tentunya  pendidikan  agama  juga menjadi peran penting di dalam mencetak anak-anak yang memiliki moralitas yang sangat baik, pendidikan agama merupakan benteng moral yang harus diketahui oleh orang tua mereka.

## F. Saran-saran
Orang tua harus menjadi teladan yang dapat diharapkan di dalam membangun moral, terutama ketika orang tua memperlihatkan segala bentuk perilaku  yang diperlihatkan kepada anak-anaknya, orang tua hendaknya sering melakukan diskusi dengan pakar pendidikan anak, agar mereka mengetahui bagaimana mendapatkan pendidikan yang penting di dalam menjaga nilai-nilai  yang  berlaku  bagi  seorang  anak,orang  tua  mengarahkan  anak-anaknya  pada pendidikan yang sesuai dengan kultur keluarganya, masyarakatnya, dan bangsanya, dan orang tua  selalu  berdoa  kepada  Allah  agar  anak  yang  diasuhnya  menjadi  anak  yang  berguna  bagi masyarakat, bangsa dan negara.

## Daftar Pustaka
Dryden, Gordon dan Voss, Jeannette. (2000). The Learning Revolution. Revolusi Belajar, Belajar  akan  Efektif  kalau  Anda  dalam  Keadaan  Fun  Bagian  I. Bandung: Penerbit Kaifa
Kementerian  Agama.  (2010). Alquran  dan  Terjemahannya. Jakarta:  Lajnah  Pentashih Alquran.
Lickona, Thomas.  (2013). Education for  Character Mendidik untuk Membentuk Karakter Bagaimana Sekolah dapat Mengajarkan Sikap Hormat dan Tanngung Jawab. Pemenang  Christopher  Award  1992.  Penerjemah:  Juma  Abdu  Wamaungo. Editor Ahli: Uyu Wahyudin. Bandung: Bumi Aksara.
Maruzi, Muslih. (1995). Koleksi Hadist Sikap dan Pribadi Muslim. Jakarta: Pustaka Amani.
Muslihudin. (2010). Merumuskan Ulang Fondasi Pendidikan Islam. Melalui Kajian Hadis Nabi . Cirebon: Nurjati IAIN Publisher.
Sibaweh,  Imam.  (2015). Pendidikan  Mental  Menuju  Karakter  Bangsa  Berdasarkan  Ilmu Pengetahuan dari Masa ke Masa. Yogyakarta: Deepublish.