CAGAR BUDAYA MASJID KUNCEN SEBAGAI IKON WISATA SEJARAH DAN RELIGI KOTA MADIUN
Afian Triatmoko & Anjar Mukti Wibowo *

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sejarah  berdirinya  dan pelestarian cagar budaya Masjid Kuno Nur Hidayatullah Kelurahan Kuncen Kecamatan  Taman  Kota  Madiun.  Melestarikan  cagar  budaya  merupakan bukti kecintaan terhadap nilai–nilai sejarah dan menjadikan cagar budaya tersebut sebagai tempat wisata sejarah bernuansa religi.
Sejarah  berdirinya  Masjid  Kuno  Nur  Hidayatullah  diawali  ketika pusat  Kabupaten  Madiun/Purabaya  pindah  dari  Sogaten  ke  areal  hutan Wonorejo yang sekarang menjadi Kuncen. Bupati saat itu Pangeran Timur atau  Penembahan  Ronggo  Jumeno.  Didirikannya  Masjid  Kuno  Nur Hidayatullah  digunakan  sebagai  pengembangan  agama  Islam  di  Madiun. Masjid  Kuno  Nur  Hidayatullah  potensial  sebagai  ikon  wisata  sejarah  dan religius. Selain terdapa t masjid juga terdapat makam Bupati dan sendang, serta dua prasasti.

## Kata Kunci: Masjid Kuno, Wisata Sejarah dan Religi

## Pendahuluan
Kota Madiun merupakan kota yang banyak  menyimpan  cerita  dan catatan  sejarah.  Nama  Madiun dulunya  adalah  Purabaya,  sebuah pusat  pemerintahan  Kabupaten Madiun  sekitar  tahun  1575  yang bertempat  di  Desa  Sogaten, Kecamatan Jiwan. Setelah itu pusat pemerintahan  dipindah  ke  areal hutan Wonorejo, sekarang Desa Kuncen  yang  merupakan  sebuah Desa Perdikan. Perpindahan tersebut  disebabkan  lalu  lintas sungai  di  Sogaten  menjadi  dangkal, sulit  untuk  dilalui  kapal  layar  yang berukuran  besar.  Pangeran  Timur selaku Bupati saat itu memindahkan pusat  pemerintahan  di  Wonorejo. Selain  itu  sebenarnya  banyak aktivitas  lain  yang  pada  masa  itu memainkan  peran  penting  dalam peristiwa sejarah bangsa Indonesia
* Afian  Triatmoko adalah  mahasiswa  Program  Studi  Pendidikan  Sejarah  IKIP  PGRI Madiun
Anjar  Mukti  Wibowo adalah  Dosen  Program  Studi  Pendidikan  Sejarah  IKIP  PGRI Madiun
66 | A g a s t y a V o l . 0 2 N o . 0 2 . J ul i 2 0 1 2
67 | A g a s t y a V o l . 0 2 N o . 0 2 . J ul i 2 0 1 2
dibuktikan dari banyaknya sisa-sisa dirasakan sebuah masjid kuno yang aktivitas kehidupan manusia di Kota keberadaannya masih utuh sampai Madiun, khususnya mengenai sekarang di Kota Madiun. Masjid Nur bangunan bersejarah (Team,1980: Hidayatullah ini memiliki sebuah nilai 188-190). sejarah tersendiri yang sarat dengan Berbagai macam peninggalan pengembangan ilmu agama Islam. bersejarah terdapat di Kota Madiun, Peninggalan sejarah Masjid Nur yang di jadikan sebagai cagar budaya Hidayatullah merupakan harta guna  untuk  tetap  menjaga  dan pusaka dari para leluhur yang perlu melestarikannya. Benda cagar budaya untuk dilestarikan dan dikembangkan merupakan kekayaan budaya bangsa lebih lanjut sebagai kekayaan daerah yang penting bagi pemahaman dan untuk mencerminkan keluhuran budi pengembangan sejarah serta ilmu pekerti  bangsa  yang  akan  mem- pengetahuan dan kebudayaan. pertebal  dan  memperkuat  kepri- Pentingnya dalam pelestarian cagar badian nasional. Namun yang perlu budaya  ini,  ditujukan  agar  ter- disayangkan banyak sebagian warga hindarnya dari kerusakan maupun Kota Madiun tidak mengetahui kepunahan. Harapannya bahwa upaya tentang sejarah berdirinya Masjid Nur pemeliharaan tersebut dapat dibina Hidayatullah, hal ini dapat dilihat dari dan dikembangkan menjadi objek beberapa warga yang berada dise- studi, dan aset budaya nasional serta kitaran Masjid Nur Hidayatullah, dapat diwaris teruskan kepada menganggap bahwa masjid tersebut generasi  yang  akan  datang  dalam tidak mempunyai nilai historis yang keadaan tetap utuh dan baik. kuat. Urgensi mengkaji sebuah Masjid Nur  Hidayatullah  ini bangunan bersejarah sebagai cagar mempunyai sebuah keunikan ters- budaya akan menambah wawasan endiri apabila dibandingkan dengan akan sejarah lokal, termasuk masjid-masjid lain. Keunikan tersebut bangunan religius berupa  masjid. dilihat dari segi bangunannya, masjid Kehadiran masjid sebagai media ini masih terlihat keasliannya apabila dakwah untuk menyebarkan ajaran Dilihat dari pondasi bangunannya Islam dan tempat untuk mencari ilmu maupun dari tiang penyangga yang agama Islam. terbuat  dari  kayu  jati  berjumlah Di  Kelurahan  Kuncen  Ke- empat. camatan Taman Kota Madiun Masjid Nur Hidayatullah apabila terdapat sebuah Masjid kuno yaitu dilihat  dari  seni  bangunanya  ada Masjid Nur Hidayatullah. Masjid ini perpaduan antara sebuah candi, dan banyak dikunjungi oleh warga sekitar diihat dari sudut arsitekturnya masjid Kota Madiun untuk  melaksanakan kuno ini menunjukkan kekhasan yang salat malam ( tahajud ) setiap malam membedakan dengan masjid di Kota Jumat legi, bertawasul , iktikaf dan lain Madiun lainnya. Keunikannya tidak sebagainya. Masjid Nur Hidayatullah hanya mengenai bangunan arsitektur dijadikan sebagai cagar budaya saja akan tetapi mengenai fungsi dan karena keberadaan masjid tersebut peran masjid tersebut, yaitu sebagai
P e r u b a h a n S o s i a l B u d a y a D e s a . . . | 68
syarat dalam pengembangan ilmu mengandung kepatuhan kepada Allah ajaran Islam dengan melakukan semata (Budiman Mustofa,2008:19- sebuah  media  dakwah,  dan  juga 20). adanya sebuah tradisi gembrungan Menurut R. Soekmono (1975 atu  hadroh  sebuah  seni  musik :75) masjid adalah tempat sujud, tradisional Islam berupa alat tabuhan yaitu tempat orang bersembah yang yang akan dimainkan pada waktu menurut peraturan Islam. Sesuai Maulud Nabi Muhammad SAW dengan pendirian bahwa Allah itu ada dengan menyanyikan lagu Shalawat , di mana saja, tidak terkait kepada karena Maulud merupakan  hari suatu tempat, maka untuk kelahiran Nabi Muhammad SAW. menyembah-Nya   manusia   dapat Tradidsi ini dilakukan karena untuk melakukan  salat  di  mana-mana. mengenang  jasa-jasa  beliau  dalam Namun dalam prakteknya untuk penyebaran agama Islam. Masjid Nur melakukan salat itu terutama salat Hidayatullah potensial dijadikan berjamaah orang selalu akan sebagai salah satu cagar budaya di menyediakan tempat tersendiri, tanah Kota Madiun karena memiliki nilai lampang yang diberi batas-batas yang sejarah dan religi. nyata atau sebuah bangunan khusus. Bertolak  dari  uraian  di  atas Bahkan kemudian yang dinamakan peneliti terdorong untuk mengkajinya Masjid adalah selalu sebuah dengan mengambil judul Kajian bangunan. Sejarah Masjid Kuno Nur Hidayatullah Nugroho Notosusanto (1984: Sebagai Cagar Budaya Kelurahan 287) menegaskan bahwa masjid Kuncen Kecamatan Taman Kota Adalah tempat peribadatan yang Madiun. dapat digunakan untuk melakukan salat  Jumat.  Dan  masjid  biasanya Tinjauan Pustaka dibangun dengan ukuran yang sangat besar berbeda sekali dengan langgar Kata masjid secara etimologis yang bangunannya kecil dan tidak tersebut  diambil  dari  akar  kata bisa digunakan untuk melaksanakan sajada-sujudun , yang berarti patuh, kegiatan salat Jumat. taat,  serta  tunduk  dengan  penuh Berdasarkan beberapa penda- hormat. Meletakkan dahi, kedua pat di atas dapat ditarik kesimpulan tangan , lutut, dan kaki ke tanah yang Bahwa masjid adalah sebuah yang kemudian dinamai sujud oleh bangunan khusus yang diberi batas- syari’at adalah bentuk lahiriyah yang batas nyata dan mempunyai fungsi paling nyata dari makna-makna di sebagai tempat yang digunakan atas. Dalam pengertian sehari-hari, manusia untuk melaksanakan ibadah masjid merupakan bangunan tempat salat. salat  bagi  kaum  muslim.  Namun, Fungsi dan peran masjid besar karena akar  katanya mengandung seperti pada masa keemasan Islam makna  tunduk  dan  patuh,  maka tentunya sulit untuk diwujudkan pada hakikat masjid adalah tempat untuk masa  kini.  Namun,  tidak  berarti malakukan segala aktivitas yang bahwa masjid tidak dapat berperan di
69 | A g a s t y a V o l . 0 2 N o . 0 2 . J ul i 2 0 1 2
dalam kehidupan masyarakat seperti fasilitasi pelaksanaan salat saja. dulu. Khususnya masjid-masjid besar, Namun, masjid juga berfungsi sebagai harus mampu untuk  memberikan pusat pengendalian pemerintah, nasihat dan arahan kepada umat guna administrasi, dakwah, sebagai tempat mengarahkan mereka pada kehidu- musyawarah, belajar ilmu pengeta- pan duniawi dan ukhrawi yang lebih huan, sebagai tempat memutuskan baik melelui para pengelolanya. perkara, dan sebagai tempat yang (Budiman Mustofa,2008:30). berkaitan dengan urusan agama Jika kita menengok sejarah (Budiman Musofa,2008:22). Nabi, ada tujuh langkah stategis yang Masjid merupakan sebuah dilakukan oleh Rasul dalam anugrah yang besar, karena membangun masyarakat Madani di menyimpan banyak misteri yang luar Madinah, yaitu: mendirikan masjid, biasa. Dengan kehadiran masjid yang mengikat persaudaraan antar komu- berada ditengah-tengah umat dapat nitas muslim,  mengikat perjanjian membangkitkan kesegaran rohani dengan masyarakat non muslim, bagi jiwa setiap umat muslim. Dalam membangun sistem politik, meletak- memakmurkan masjid tidak sekedar kan sistem dasar ekonomi, meramaikan masjid  dengan  ritual- membangun keteladanan  pada  elit ritual  salat,  namun  harus  lebih masyarakat, dan menjadikan ajaran mengarah pada upaya mengerakkan Islam  sebagai  sistem  nilai  dalam kembali seluruh potensi umat untuk masyarakat. Pembangunan masjid maju dan meraih kemenangan, yang dilakukan  oleh Nabi  sebagai dengan  cara  menjalankan  fungsi- langkah pertama adalah dalam rangka fungsi masjid dengan benar. membangun masyarakat madani, Pada bentuk awalnya masjid itu karena konsep masjid bukan hanya bukanlah bangunan  yang megah sebagai tempat salat, atau tempat perkasa seperti masjid-masjid yang berkumpulnya kelompok masyarakat tampil  pada  masa  kerajaan,  yang tertentu, tetapi masjid sebagai majelis penuh dengan keindahan dengan ciri- untuk  memotifisir  atau  mengen- ciri keagungan arsitektur pada dalikan seluruh masyarakat. Pada penampilan fisiknya. Masjid pertama zaman Rasul, masjid adalah sebagai yang dibuat oleh Nabi Muhammad pusat pengembangan masyarakat SAW adalah sangat sederhana. dimana setiap hari masyarakat Denahnya merupakan masjid yang berjumpa dan mendengarkan arahan- segi empat dengan hanya dinding- arahan dari Rasul tentang berbagai dinding tersebut dibuat  semacam prinsip keberagaman, tentang sistem serambi  yang  langsung  bersam- masyarakat baru dan ayat-ayat Qur’an bungan dengan lapangan terbuka yang baru turun. (Agus Syafii.fungsi sebagai bagian tengah dari masjid masjid.http:///.mail arcif.com/filsafat segi empat tersebut. Sedangkan @yahoogroups.com, diakses 19 Maret bagian pintu masuknya diberi tanda 2011). dengan gapura atau gerbang yang Pada awalnya peran dan fungsi terdiri dari tumpukan batu-batu yang masjid tidak hanya sebatas mem- diambil dari sekeliling tempat itu, dan
P e r u b a h a n S o s i a l B u d a y a D e s a . . . | 70
juga bahan-bahan yang dipergunakan kedua menara tersebut sangat aneh adalah material apa adanya sekedar bentuknya: menara Kudus tidaklah yang terdapat di sekeliling tempat itu, lain dari pada sebuah candi Jawa sehingga amat sederhana mutu Timur  yang  telah  diubah  dan bahan-bahan yang dipergunakan itu, disesuaikan penggunanya yang diberi seperti batu-batu alam atau batu- atap tumpang, sedangkan menara batuan gunung, pohon, dahan dan Banten sebaliknya adalah tambahan daun  kurma (Abdul Rochym,1983: dari jaman yang kemudian 26). diusahakan oleh seorang pelarian Dalam perkembangannya mas- Belanda, Cardeel namanya. Tapi jid di Indonesia mempunyai corak sayangnya bangunan tersebut yang khusus antara lain: menyerupai mercu suar Eropa tidak 1. Atapnya berbentuk tumpang yaitu sesuai dengan langgamnya dengan atapnya yang bersusun, semakin masjid ( R. Soekmono,1975:77). ke atas semakin kecil sedangkan Dalam arsitektur Islam di Jawa tingkatan Yang paling atas pada hakikatnya tidak terlepas dari berbentuk limas, atapnya yang keberadaan kebudayaan dan tradisi bertingkat 3,5. Atap tumpang yang sudah ada sebelum Islam masuk merupakan bentuk akulturasi dari di tanah Jawa. Banyak masjid-masjid perkermbangan dua unsur agama yang menggunakan gaya arsitektur Hindu dan Budha yaitu: atap candi tradisional yang cenderung bernuan- yang denahnya bujur sangkar dan sa  Hinduisme,  itu  tampak  pada selalu bersusun dan puncak stupa penggunaan atap tajuk dan pema- paling atas dianggap suci. kaian mustaka pada puncak atapnya. 2. Denahnya  peresegi  empat  atau Bahkan pada beberapa masjid ada bujur sangkar dengan serambi di yang  memiliki  pendopo  di  depan depan atau di samping, fondasinya masjid  atau  serambi,  karena  itu pejal dan tinggi pada bagian depan berkaiatan karena masuknya Islam ke terdapat parit berair. Jawa juga berkaiatan dengan kekua- 3. Dengan adanya sebuah menara hal saan raja-raja pada masanya sehingga yang menarik, karena pada menghasilkan masjid  yang cukup mulanya masjid tidak ada megah dengan kekhasan sendiri. menaranya, Tempat untuk Ketika Islam masuk di Jawa mengumandangkan adzan atau keberadaan arsitektur Jawa yang tempat muaddzin. Meskipun telah berkembang dalam konsep dan menara  itu  bukan  bagian  dari filosofi jawa tidak dapat dinafikan masjid  yang harus  ada,  namun oleh Islam. Dari seni bangunan pada dalam seni bangunan Islam selalu masjid kuno terdapat empat penyang- merupakan tambahan yang ga tiang di dalam masjid yang terbuat memberi Keindahan (Nugroho dari kayu, ini memiliki nilai filosofi Notosusanto,1984:284). yaitu bahwa empat tiang itu meru- Di Indonesia hanya pada masjid pakan filosofi dari empat sahabat nabi Kudus  dan  Banten sajalah yang yaitu  Khulafaur  Rasidin,  dan  juga terdapat adanya sebuah menara. Dan terdapat tiga atap tumpang
71 | A g a s t y a V o l . 0 2 N o . 0 2 . J ul i 2 0 1 2
mempunyai nilai filosofi yaitu memiliki  tiga  aspek  Iman,  Islam,  dan
Ihsan merupakan lambang keislaman.
Sebenarnya semua masjid pada abad  ke  18  di  Jawa  pada  prinsipnya mempunyai bentuk yang sama, bahwa tidak  ada  satu  model  tunggal  masjid kuno  sepanjang  pesisir  utara  Jawa, karena  pada  dasarnya  setiap  denah ruang  salat  berbentuk  bujur  sangkar, sehingga meliputi:
terdapatnya mihrab:  sebuah  tempat  kecil  pada pusat  tembok  sebelah  barat  yang dipakai  oleh  imam  masjid,  ruang utama  masjid:  sebuah  ruang  yang dipakai  untuk  salat  oleh  kaum  pria, serambi:  beranda  sebuah  masjid, pawestren:  tempat  salat  bagi  jamaah wanita,  terdapatnya  sebuah  kolam: suatu  tempat  berisi  air  yang digunakan  untuk  wudhu,  garis  axis menuju  Mekah:  garis  maya  sebagai orientasi  pada  pembangunan  sebuah masjid,  terdapatnya  sebuah  makam yang berada di belakang masjid, pagar keliling,  digunakan  sebagai  pembatas komplek masjid, gerbang pintu masuk utama di komplek masjid dan makam. Bentuk masjid Jawa pada abad 15 dan 16  ,  meskipun  didirikan  pada  abad peralihan  atau  transisi,  tetap  meru- pakan  ciri  khas  dan  bagian  dari sejarah  perkembangan  arsitektur Jawa.  Ciri  khas  dari  arsitektur  Jawa terletak  pada  kemampuannya  yang luar  biasa  untuk  membiarkan  diri dibanjiri  oleh  gelombang  pengaruh dari  luar,  dan  dalam  banjir  itu mempertahankan keasliannya. Hinduisme  dan  Budhisme  dirangkul dalam  perpaduan  unsur  kebudayaan dan  seni  bangunannya  masjid  yang menyerupai  candi.  Minaret  atau menara tidak dikenal dalam
arsitektur  masjid  kuno  Jawa.  Sebagai gantinya  untuk  memanggil  jamaah untuk  salat,  dipergunakanlah  bedug. Jadi  bedug  merupakan  cirri  khas masjid Jawa kuno, bahwa bedug yang diletakkan di serambi-serambi masjid Jawa  merupakan  pengaruh  dari arsitektur  Cina,  dimana  bedug  di- letakkan  tergantung  di  serambi kelenteng,  tetapi  di  masjid  menara kudus  bedugnya  diletakkan  dibagian atas  menara  (Handinoto,  dalam portofolio.petra.ac.id/user_files/81- 005/Dimensi1.Pdf,  diakses  17  April 2011).

## Metode Penelitian
1. Tempat dan Waktu Penelitian Penelitian ini dilaksanakan di  Masjid  Kuno  Nur  Hidayatullah Kelurahan  Kuncen,  Kecamatan Taman,  Kota  Madiun.  Masjid  Kuno Nur  Hidayatullah  ini  merupakan benda  cagar  budaya  yang  harus tetap dilestarikan oleh masyarakat Kota  Madiun,  karena  Masjid  Kuno Nur  Hidayatullah  ini  merupakan masjid  tertua  di  Kota  Madiun. Penelitian  ini  dilakukan  dalam waktu  tiga  bulan,  yaitu  di  mulai bulan  April  sampai  dengan  bulan Juni 2011. 2. Sumber Data Sumber  data  sangat  penting dalam  melakukan  sebuah  peneli- tian,  dengan  sumber  data  ini diupayakan  agar  dapat  membantu dalam memecahkan suatu masalah dan memberikan kemudahan dalam  melakukan  sebuah  peneli- tian.  Untuk  itu  sumber  data  yang dipergunakan dalam penelitian ini
| 72
adalah:  sumber  primer  dan sekunder.  Sumber  data  yang bersifat primer antara lain wawancara dan observasi. Sedang- kan  yang  sekunder  adalah  data kepustakaan  maupun  dokumen- dokumen.
3. Pengumpulan Data Pengumpulan  data  adalah suatu  proses  pengadaan  data untuk keperluan penelitian. Pengumpulan  data  merupakan  hal yang sangat penting dalam metode ilmiah,  karena  pada  dasarnya semua data yang dikumpulkan dari hasil  peneliti  itu  baik  dalam pengertian relevan sepanjang tidak menyimpan  dari  permasalahan. Pengumpulan  data  ini  mengguna- kan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. 4. Analisa Data Analisa data merupakan pengurutan  data  sesuai  dengan rentan  permasalahan  atau  urutan pemahaman  yang  ingin  diperoleh. Dalam pengorganisasian data dalam  formasi,  kategori,  ataupun unit perian tertentu sesuai dengan antisipasi peneliti. Mengacu  pada  model  analisis interaktif  menurut  Miles  dan Huberman dalam Maryaeni (1994:431),  dalam  melakukan kegiatan  analisa  tersebut  peneliti memperhatikan  tahap  kegiatan interaktif sebagai berikut. 1. Penataan  data  mentah  data tersebut  mungkin  berupa catatan lapangan rekaman. yang  disusun  peneliti  ketika melakukan kegiatan pengumpulan data. 3. Identifikasi  hubungan  makna antara  data  yang  satu  dengan data  yang  lain  sehingga peneliti  dapat  menetukan satuan dan hubungan sekuentifnya secara tepat. Hasil Penelitian

## 1. Sejarah  Berdirinya  Masjid  Kuno Nur Hidayatullah
Pada  tahun  1568  terjadi sejarah  baru  di  Kesultanan  Demak yang  berdampak  di  daerah  Madiun dan  sekitarnya.  Setelah  berakhirnya perang  saudara  yang  dimenangkan oleh  Mas  Karebet  atau  Jaka  Tingkir yang  selanjutnya  disebut  Hadiwijaya, dengan restu para wali menggantikan kedudukan mertuanya Sultan Trenggono sebagai sultan, tetapi tidak mau berkedudukan di Demak melain- kan  memindahkan  pusat  pemerin- tahannya  ke  Pajang.  Putra  Sultan Trenggono  lainnya  atau  adik  ipar Sultan  Hadiwijaya  yang  bernama Pangeran  Timur  oleh  Sunan  Bonang yang  mewakili  para  wali  diangkat menjadi  Bupati  Madiun  pada  tanggal 18 Juli 1568, yang selanjutnya disebut panembahan  Rama  atau  Ki  Ageng Panembahan  Ronggo  Jumeno  yang memerintah pada tahun 1568 – 1586. Pada  tahun  1575  dengan berbagai pertimbangan Bupati Pangeran  Timur  memindahkan  pusat pemerintahan dari utara Kelurahan 2. Pemilihan data yang didasar-  Sogaten ke selatan menuju Keluran kan pada  hasil penulisan Kuncen dulu Wonorejo. Pangeran ulang, transkripsi maupun Timur selaku Bupati disamping catatan  reflektif  dan  memo berkewajiban mengendalikan jalan-
73 | A g a s t y a V o l . 0 2 N o . 0 2 . J ul i 2 0 1 2
nya  pemerintahan,  juga membawa Kuncen tersebut dahulu dikenal misi penyebaran agama Islam. dengan nama Masjid Kuno Kuncen, Pembangunan  agama identik  atau kerana keberadaan masjid tersebut tidak lepas dengan pembangunan berdekatan dengan makam yang tempat ibadah yaitu masjid. Dengan terdapat juru kunci kemudian demikian patut diduga bahwa masjid dinamakan Kuncen dan juga Kuno Kuncen atau disebut Masjid disesuaikan dengan nama Kelurahan Nur Hidayatullah pada zaman Bupati Kuncen karena keberadaan masjid Pangeran Timur memerintah Kabu- berada di Kelurahan Kuncen, maka paten  Madiun  yang  berpusat  di dari  itu  masjid  kuno  ini  dikenal sekitar Kelurahan Kuncen dan masjid dengan nama Masjid Kuno Kuncen. tersebut berdiri di Kuncen setelah Selanjutnya pada tahun 1970 warga tahun 1575 atau pada akhir abad XVI. Kuncen bersepakat merubah nama Status wilayah Wonorejo Masjid sebelumnya Masjid Kuno sebagai tanah makam dan juga ada Kuncen diubah nama menjadi Masjid masjid,  maka  Kyai  yang  merawat Nur Hidayatullah, walaupun sudah areal tersebut juga bertindak sebagai dinamakan Masjid Nur Hidayatullah kepala desa, dan diberi kebebasan akan tetapi nama yang masih dikenal menguasai daerah sekitar area oleh warga Madiun sampai sekarang makam  dan  masjid.  Kyai  Grubug adalah Masjid Kuno Kuncen. merupakan guru dalam ilmu agama Islam, dan Kyai Grubug inilah yang 2. Pelestarian Cagar Budaya Masjid pertama  kali  berkuasa  di  Desa Kuno Nur Hidayatullah Perdikan  Kuncen  ini  yang  juga Berdasarkan hasil studi kelaya- mengelola masjid maupun makam, kan yang dilakukan oleh Departemen hingga sekarang ada empat belas Kyai Pendidikan dan Kebudayaan Republik yang  pernah  berkuasa  di  Desa Indonesia Kantor Wilayah Propinsi perdikan Kuncen beserta mengurusi Jawa Timur, Bagian Proyek Wilayah masjid dan makam, diantaranya: Propinsi Jawa Timur, Bagian Proyek 1).Kyai Grubug, 2).Kyai Semin  I, Pembinaan Peninggalan Sejarah dan 3).Kyai Semin II, 4).Kyai Semin III, Kepurbakalaan (P2SK) Jawa Timur, 5).Kyai Semin IV, 6). Kyai Djodo, terhadap Masjid Kuno Nur Hidaya- 7).Kyai Muhammad Ngarib, 8).Kyai tullah Kelurahan Kuncen, Kecamatan Kasan  Basari,  9).Kyai  Muhammad Taman, Kota Madiun merupakan Mardo, 10).Kyai Muhammad Mardi, masjid  tertua  di  Madiun  yang 11).Kyai Darsono, 12).Kyai Sutopo, merupakan suaka purbakala. Masjid 13).Kyai Karsono, 14).Kyai Kentjono. Nur Hidayatullah sebagi cagar budaya Sebenarnya masjid yang ada di ditetapkan pada tanggal 29 Juni 2010 Kelurahan  Kuncen  itu  belum  ada oleh Walikota Madiun H. Bambang nama  sama  sekali,  karena  tidak Irianto. adanya sumber  tertulis mengenai Pada 17 April 2009 diadakan nama masjid tersebut. Selanjuutnya pemugaran pada Masjid Nur Hidaya- dari tahun ke tahun nama masjid tullah. Adapun bagian-bagian yang kuno yang terdapat di Kelurahan dipugar melipui:
pembangunan
| 74 pendopo, pembangunan gapura, pembangunan  tempat  wudhu,  dan penataan  halaman,  lantai  masjid dinaikan + 0.40, tinggi tembok masjid + 3.50, lantai marmer, reng lama 2/3 diganti  baru  3/5,  rangka  kayu  lama diekspos  /  dihaluskan,  rangka  kayu lapuk  diganti  baru,  pasang  plapon klasibord, pengecatan tembok, plapon dan  pelituran  rangka  kayu.  Pem- bangunan  tersebut  tidak  mengurangi keaslian  arkeologis  masjid  tersebut (wawancara Soedjono, 15 Mei 2011).
Pelestarian cagar budaya masjid  kuno  ini  melibatkan  warga sekitar  maupun  pengurus  masjid sekitar  mengadakan  bersih-bersih masjid setiap hari pada jam enam pagi dan  jam  setengah  lima  sore  hari, secara  rutin  agar  usaha  ini  dapat memperindah  dan  tidak  merusak cagar  budaya  masjid  kuno  tersebut, karena cagar budaya tersebut merupakan  harta  pusaka  yang berharga dari nenk moyang. Selain itu dalam rangka pelestarian Masjid Kuno Nur Hidayatullah  juga  diadakan  latihan Hadroh.  Kesenian  ini  merupakan kesenian  asli  tradisional  umat  Islam yang menyanyikan lagu sholawat nabi Muhammad SAW. Di samping itu juga acara  pengajian  untuk  menambah wawasan  mengenai  ajaran  agama Islam agar keberadaan masjid tersebut  tidak  sepenuhnya  untuk ibadah  salat  saja  (wawancara  Bayu Warsito, 15 Mei 2011).
Pemerintahan  Kota  Madiun mengembangkan  cagar  budaya  di Kelurahan  Kuncen  ini  sebagai  wisata sejarah  dan  religi.  Di  samping  masjid juga terdapat Makam Bupati I Madiun Pangeran Timor dan sebuah Sendang
Tundhung  Medion.  Wisata  sejarah dan  religi  ini  akan  menambah  aset budaya  bagi  Kota  Madiun,  dan  juga berguna  bagi  wilayah  sekitar  untuk mengembangkan usaha-usahanya (wawancara Basari, 26 April 2011). Pengembangan pelestarian cagar  budaya  bernuansa  religi,  maka di  selatan  Masjid  Nur  Hidayatullah akan  dibangun  sebuah  pondok pesantren  sebagai  pengembangan kegiatan  yang  menunjang  kemak- muran  masjid  sekaligus  untuk menyiapkan  generasi  penerus  yang berkualitas,  menghafal,  memahami dan berakhlak Al -Qur’an. Tanah yang akan  dibangun  sebuah  pondok pesantren  merupakan  tanah  wakaf kolektif dengan cara membeli sebidang tanah tersebut seluas ± 665 m2,  nama  pondok  tersebut  adalah Pondok Pesantren Tahfidzul – Qur’an (wawancara Soedjono, 15 Mei 2011).
Pelestariann  cagar  budaya  ini dengan  kegiatan  pembangunan  sam- pai  sekarang  masih  dilakukan  secara bertahap  dan  terpadu  dalam  suatu koordinasi  secara  aktif  dan  selektif sejak  awal  dari  perencanaan  hingga tindak  pelaksanaannya.  Kesemuanya ini dituntut dan tanggung jawab yang tinggi  serta  rasa  pengabdian  yang tulus  ikhlas  demi  kepentingan  ber- sama,  masyarakat  sekitar  maupun generasi peneruslah yang merupakan faktor penentu secara langsung dalam pelestarian  cagar  budaya  demi kelangsungan  hidup  kebudayaan nasional.  Masjid  Kuno  Nur  Hidaya- tullah  merupakan  sebuah  masjid suaka  purbakala  yang  memiliki  nilai historis  dan  arkeologis  serta  religi yang sangat tinggi dan bernilai.
75 | A g a s t y a V o l . 0 2 N o . 0 2 . J ul i 2 0 1 2
Nilai– nilai tersebut adalah kecintaan Sogaten ke selatan menuju Keluran terhadap agama Islam, rasa solida- Kuncen dulu Wonorejo. Pangeran ritas antar warga masyarakat, dan Timur selaku Bupati disamping rasa kerukunan antar umat beragama, berkewajiban mengendalikan jalan- serta  nilai  arkeologinya  yang  ter- nya pemerintahan, juga membawa kandung  dalam  cagar  budaya  ini misi penyebaran agama Islam. merupakan pada seni bangunan Pembangunan agama identik atau masjid yang merupakan ada tidak lepas dengan pembangunan perpaduan akulturasi antara agama tempat ibadah yaitu masjid. Dengan Hindu,  Budha  dan  juga  terhadap demikian patut diduga bahwa masjid pertukangan Cina yang dibuktikan Kuno Kuncen atau disebut Masjid dengan atap tumpang dan diserambi Nur Hidayatullah pada zaman Bupati depan terdapat bedug untuk bertnda Pangeran Timur memerintah adzan berkumandang . Kabupaten Madiun yang berpusat di sekitar Kelurahan Kuncen dan masjid Pembahasan tersebut berdiri di Kuncen setelah tahun 1575 atau pada akhir abad XVI. Pada tahun 1568 terjadilah Dalam pelestarian cagar budaya sejarah baru di Kesultanan Demak yang terdapat di Kelurahan Kuncen, yang berdampak di daerah Madiun sebagian masyarakat Kuncen turut dan sekitarnya. Setelah berakhirnya serta dalam pelestarian cagar budaya perang saudara yang dimenangkan dengan melakukan sebuah aktivitas oleh Mas Karebet atau Jaka Tingkir dengan memakmurkan masjid yang yang selanjutnya disebut Hadiwijaya, diisi dengan kegiatan-kegiatan dengan restu para wali menggantikan religius seperti mengadakan salat kedudukan mertuanya Sultan malam  setiap  malam  jumat  legi Trenggono sebagai sultan, tetapi tidak dengan berjamaah, mengadakan seni mau berkedudukan di Demak melain- latihan hadroh, TPA, pengajian rutin kan memindahkan pusat pemerinta- setiap  hari  minggu  pagi.  Dalam hannya  ke  Pajang.  Putra  Sultan merawat bangunan cagar budaya Trenggono  lainnya  atau  adik  ipar masyarakat Kuncen juga melakukan Sultan Hadiwijaya yang bernama sebuah perawatan dengan melakukan Pangeran Timur oleh Sunan Bonang sebuah  aktivitas  setiap  hari  yaitu yang mewakili para wali diangkat dengan   melakukan   bersih-bersih menjadi Bupati Madiun pada tanggal sekitar areal masjid setiap pagi dan 18 Juli 1568, yang selanjutnya disebut sore, ini bertujuan untuk menjaga panembahan Rama atau Ki Ageng kenbersihan terhadapa masjid karena Panembahan Ronggo Jumeno yang Kebersihan merupakan bagian dari memerintah pada tahun 1568 – 1586. Iman. Pada tahun 1575 dengan Pemugaran cagar budaya sudah berbagai pertimbangan Bupati Teralaksana dengan baik dalam Pangeran Timur memindahkan pusat Pemugaran masjid ini merupakan pemerintahan dari utara Kelurahan dana dari Pemerintahan Kota Madiun serta warga sekitar Kelurahan Kun-
cen.  Dalam  pemugaran  ini  tidak
kan  pada  suatu  dilema  apabila
merubah sedikitpun dari keaslian tuntutan perlindungan warisan seja- nilai arkelogisnya, pemugaran  ini rah dan budaya itu berhadap-hadapan dilakukan untuk memperindah dengan kepentingan ekonomi  (Edi bangunan dan juga untuk merawat Sedyawati, 2006:83). terhadap bangunan yang sudah tua. Dalam pelestarian cagar budaya Dalam pengembangan peles- , tidak hanya dengan membersihkan tarian cagar budaya bernuansa religi, secara  rutin  terus  menerus  akan maka   di   selatan   Masjid   Nur tetapi dengan melakukan dengan Hidayatullah akan dibangun sebuah Mengadakan pemugaran  terhadap pondok pesantren. Berguna sebagai bangunan  yang sudah  rusak  yang pengembangan kegiatan yang menun- sewaktu-waktu  bisa  memabahaya- jang kemakmuran masjid, sekaligus kan, dan tidak sedap apabila dilihat. untuk menyiapkan generasi penerus Selanjutnya dalam pelestarian cagar yang berkualitas, menghafal, mema- budaya ini juga bisa digunakan untuk hami dan berakhlak Al-Qur’an, tanah media pembelajaran dimana dalam yang akan dibangun sebuah pondok cagar budaya memiliki sebuah nilai – pesantren merupakan tanah wakaf nilai sejarah yang dapat memotivasi kolektif dengan cara membeli peserta didik akan  memperoleh sebidang tanah tersebut seluas ± 665 banyak ilmu pengetahuan. m2, nama pondok tersebut adalah Dalam pelestarian cagar budaya Pondok Pesantren Tahfidzul – Qur’an. juga dapat memakai berbagai aspek Dana untuk mendirikan sebuah mengenai  nilai-nilai  sosial  yang Pondok Pesantren ini merupakan menunjang  dikalangan masyarakat iuran sukarelawan dari berbagai seperti mensosialisasikan kepada pihak warga Kelurahan Kuncen. seluruh warga Madiun sekitarnya Pendirian Pondok Pesanten ini juga maupun kota lain bahwa di Kelurahan merupakan sebuah alat untuk Kuncen terdapat masjid kuno yang melestarikan sebuah cagar budaya bersejarah, dengan membuat karena diisi dengan aktivitas-aktivitas pamphlet-pamflet maupun disosiali- religius, karena dalam melestarikan sasikan lewat jejaring sosial. Sedang- atau memakmurkan masjid tidak kan dengan nilai-nilai religius menitik hanya dalam kegiatan salat saja akan beratkan pada memakmurkan masjid tetapi harus diisi dengan kegiatan- dengan  mengisi  kegiatan-kegiatan kegiatan yang dapat menambah yang menunjang seperti pengajian, wawasan  pengetahuan  serta  nilai- baca Al-qur’an dan lain sebagainya. nilai agama. Masjid Nur Hidayatullah adalah Perlindungan terhadap benda Merupakan harta pusaka nenek cagar budaya merupakan kegiatan moyang  yang  harus  tetap  dijaga yang memerlukan adanya berbagai kelestariannya, karena bangunan bentuk koordinasi antar berbagai religi berupa masjid merupakan pihak dan perlindungan berarti sebuah akulturasi budaya yang telah menjaga kelestariannya,dalam situasi- menyebarkan agama Islam dengan situasi tertentu kita memang dihadap- media membangun sarana prasarana
77 | A g a s t y a V o l . 0 2 N o . 0 2 . J ul i 2 0 1 2
sebagai tempat ibadah. Dalam menjaga kelestarian dan pemanfaatan benda cagar budaya berupa bangunan dapat digunakan untuk memupukkan jiwa  akan  kecintaan  terhadap  hasil budaya,  sehingga  juga  baik  untuk pendidikan maupun untuk pariwisata guna  menambah  pendapatan  peme- rintah Kota Madiun.

## Simpulan
Sejarah berdirinya Masjid Kuno Nur  Hidayatullah  diawali  padawaktu kerajaan  Purabaya  pindah  ke  hutan
Wonorejo  yang  sekarang  Kelurahan Kuncen, dipimpin oleh seorang Bupati I  Madiun  bernama  Pangeran  Timur (Panembahan Ronggo Jumeno). Berdirinya Masjid Kuno Nur Hidayatullah  sebagai  saranan  dalam penyebaran  agama  Islam.  Pendiri Masjid  Nur  Hidayatullah  adalah Bupati  I  Madiun  yang  bernama Panembahan Ronggo Jumeno, berdirinya  masjid  ini  diperkirakan pada akhir abad XVI. Cara  pelestarian  cagar  budaya berupa  bangunan  religi  dengan melakukan  pemugaran  pada  bagian bangunan  yang  rusak  karena  umur bangunan yang sudah tua, pemugaran tetaplah  sebagai  upaya  melestarikan dan  melindungi  benda  cagar  budaya. Adapun bagian – bagian yang dipugar pada  Masjid  Nur  Hidayatullah, meliputi:  pembangunan  pendopo, pembangunan  gapura,  pembangunan tempat  wudhu,  penataan  halaman, lantai  masjid  dinaikan  +  0,40  tinggi tembok masjid + 3.50, lantai marmer, reng  lama  diganti  baru  3/5,  rangka kayu lama diekspos / dihaluskan,
rangka  kayu  lapuk  diganti  baru. Pembangunan  tersebut  tidak  mengu- rangi  keaslian  arkeologi  masjid tersebut.
Saran 1. Bagi Pemerintah Dengan  adanya  cagar  budaya berupa  bangunan  religi  ini  diharap- kan kepada pemerintah pusat khusunya Pemerintahan Kota Madiun, menjadikan  cagar  budaya  yang terdapat di Kelurahan Kuncen berupa masjid,  makam  dan  sendang  dapat dijadikan  sebagai  tempat  pariwisata bernuansa  religi,  karena  ini  merupa- kakan  aset  Pemerintahan  Kota Madiun  yang  sangat  menunjang  bagi kehidupan bersama khususnya warga sekitar  Kuncen  maupun  warga  Kota Madiun.
2.  Bagi  Masyarakat  Dan  Pengurus Masjid Bagi  masyarakat  dan  pengurus masjid  sekitar  Kelurahan  Kuncen diharapkan  untuk  senantiasa  untuk tetap menjaga dan melestarikan cagar budaya yang ada di Kelurahan Kuncen berupa  masjid,  makam,  dan  sendang agar  tidak  punah  dan  rusak keberadaannya,  karena  cagar  budaya merupakan  harta  pusaka  dari  nenek moyang  yang  harus  dijaga  dan dilestarikan.
3.  Bagi  Dinas  Pariwisata  Dan
Kebudayaan
Bagi  pihak  Dinas  Pariwisata  dan Kebudayaan  seharusnya  mengambil langkah  cepat  untuk  menjadikan cagar  budaya  yang  terdapat  di Kelurahan Kuncen tersebut di jadikan sebagai obyek wisata religius, agar
terhindar  dari  kepunahan  dan  tetap terjaga kelestariannya. 4. Bagi IKIP PGRI Madiun Sebagai bahan refrensi buku bagi perpustakaan  maupun  laboratorium sejarah,  guna  menambah  wawasan ilmu  pengetahuan  dan  turut  serta dalam pelestarian cagar budaya.
79 | A g a s t y a V o l . 0 2 N o . 0 2 . J ul i 2 0 1 2
Daftar Pustaka Seni, dan Sejarah . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada. Handinoto. Pengaruh Pertukangan Abdul Rochym. 1983. Sejarah Cina Pada Bangunan Masjid Kuno Di Arsitektur Islam . Bandung: Jawa .http://portofolio.petra. Angkasa. ac.id/user_files/81- Aminudin Kasidi. 2003. Memahami 005/Dimensi.Pdf, diakses 17 Sejarah . Surabaya: Unesa April 2011. University Press. Herybertus Sutopo, 2006. Metodologi Agus Syafii. Fungsi Masjid . http: ///. Penelitian Kualitatif. Mail Surakarta: Universitas arcif.com/filsafat@yahoogro Sebelas Maret. ups.com, diakses 19 Maret Husaini  Usman. 2004. Metodologi 2011. Penelitian Sosial . Jakarta: PT Basari. 2006. Metode Penelitian Bumi Aksara. Sejarah. Jakarta: Restu Joko Subgyo. 2004. Metode Penelitian Agung. Dalam  Teori  dan  Praktek . Basrowi dkk. 2008. Memahami Jakarta: Rineka Cipta. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Maryaeni. 2005. Metode Penelitian Rineka Cipta. Kebudayaan . Jakarta: Sinar Budiman Mustofa. 2008. Manajemen Grafika Offset. Masjid . Surakarta: Ziyad Visi Nasution, M.A.2004. Metode Media. Research. Jakarta: PT. Bumi Burhan Bungin. 2007. Penelitian Aksara . Kualitatif. Jakarta: Kencana Nugroho Notosusanto. 1984. Sejarah Pranada Media Group. Nasional Indonesia IIl . Bibit Sri Utami.2005. Sejarah  Masjid Jakarta: PN Balai Pustaka. Besar Kuno Donopura Nyoman Kutha Ratna. Metode Kelurahan Kuncen Penelitian Kajian Budaya Kecamatan Taman Kota Sosial Humaniora Pada Madiun Tahun 1725 – Umumnya. Yogyakarta: 2003. Madiun:Program Pasca Pustaka Pelajar. Sarjana IKIP PGRI Madiun. Pemerintahan Kabupaten Daerah Cholid Narbuko dkk. 2003. Metode Tingkat II Madiun. 1980. Penellitian . Jakarta: Bumi Sejarah Kabupaten Madiun . Aksara. Pemerintahan Kota Madiun.2007. Direktorat Peninggalan Purbakala. Sejarah Kelurahan Kuncen. Benda Cagar  Budaya dan R.  Soekmono. 1975. Pengantar Situs . Sejarah Kebudayaan http://www.pemeliharaan.c Indonesia 3 . Yogyakarta: o.id diakses 12 Maret 2011. Kanisius. Edy Sedyawati. 2007. Budaya Tim Penyusun Ensiklopedia Nasional Indonesia Kajian Arkeologi Indonesia. 1989.
P e r u b a h a n   S o s i a l   B u d a y a   D e s a . . . | 80
Ensiklopedia Nasional Indonesia . Jakarta: PT Cipta Adi Pustaka. Tim Penyusun UUD 1945. Undang – Undang Republik Indonesia Tentang Benda Cagar Budaya. http://www.kbn.co.id/web2 009/upload/pdf/peraturan Indonesia/UU/UU No.5 1992, diakses 12 Maret 2011.