Vol. 3, No. 2,  July 2020 P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 https://al-afkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue/view/4 DOI:

## Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan Islam

## Manpan Drajat
STAI DR.KH.EZ. Muttaqien Purwakarta E-mail: manvandrajat44@gmail.com
Received Revised Accepted 3 Maret 2020 20 April 2020 30 Mei 2020

## Re-Orientation of Curriculum of Islamic Education

## Abstract
The development of science and technology is so fast. This development has an impact on the social fabric of society. This certainly must be responded by education in order to adapt to  the  development  of  these  changes  including  Islamic  religious  education.  Islamic education  must  be  able  to  adapt  to  the  changing  times.  One  of  the  important  things  in education is the curriculum. Therefore, there is a need for curriculum reorientation in the context  of  adaptation  to  changes  and  developments  in  this  era.  This  research  uses  a qualitative approach with the method of literature study. Curriculum components that need to  be  reoriented  are  educational  goals,  learning  methods  and  approaches,  contextual material and authentic assessment. This curriculum reorientation needs to be implemented to meet the needs of Islamic education of children who are able to adapt to the times.
Keyword ; reorientation, curriculum, Islamic education

## Abstrak
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi begitu cepat. Perkembangan ini berdampak bada  tatanan  kehidupan  sosial  masyarakat.  Hal  ini  tentu  harus  direspon  oleh  pendidikan agar  beradaptasi  dengan  perkembangan  perubahan  ini  termasuk  di  dalamnya  adalah pendidikan  agama  Islam.  Pendidikan  Islam  harus  mampu  beradaptasi  dengan  perubahan zaman ini. Salah satu hal yang penting dalam pendidikan adalah kurikulum. Oleh karena itu perlu  adanya  reorientasi  kurikulum  dalam  rangka  adaptasi  terhadap  perubahan  dan perkembangan  zaman  ini.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan metode  studi  literature.  Komponen  kurikulum  yang  perlu  reorientasi  adalah  tujuan pendidikan, metode dan pendekatan pembelajaran, materi yang kontesktual dan penilaian
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
yang  autentik.  Reorientasi  kurikulum  ini  perlu  dilaksanakan  untuk  memenuhi  kebutuhan pendidikan agama Islam anak yang mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman.
Keyword ; reorientasi, kurikulum, pendidikan Islam

## Pendahuluan
Salahsatu komponen dari sekian banyak komponen pendidikan yang sangat penting adalah  kurikulum.  Keberadaan  kurikulum  dalam  pendidikan  akan  menentukan  kualitas proses maupun kualitas hasil dalam pendidikan itu sendiri. Kurikulum seperti kompas, atau layar  dalam  sebuah  perahu,  ia  akan  menentukan  dan  menuntun  ke  mana  arah  tujuan pendidikan  menuju 1 .  Oleh  sebab  itu,  maka  pengembangan  kurikulum  harus  didesain sedemikian rupa dengan baik dan hati-hati agar tidak salah arah.
Kurikulum memiliki peranan dan fungsi yang sangat strategis dalam mencapai tujuan pendidikan 2 .  Terdapat  tiga  peranan  kurikulum  yang  dinilai  sangat  penting,  yaitu  peran konservatif,  perana  kritis  atau  evaluatif  dan  peranan  kreatif.  Ketiga  peranan  kurikulum tersebut harus ber jalan seimbang dan harmonis untuk mencapai tujuan pendidikan secara optimal. Pelaksanaan ketiga peranan kurikulum menjadi tanggung jawab semua pihak yang terkait dalam proses pendidikan. Kurikulum berfungsi sebagai pedoman dalam pelaksanaan pendidikan  di  sekolah  bagi  pihak-pihak  yang  terkait,  baik  secara  langsung  maupun  tidak langsung,  seperti  pihak  guru, kepala sekolah, pengawas,  orang  tua,  masyarakat,  dan pihak siswa  itu  sendiri 3 .  Selain  sebagai  pedoman,  bagi  siswa,  kurikulum  memiliki  enam  fungsi, yaitu  fungsi  penyesuaian,  fungsi  pengintegrasian,  fungsi  diferensiasi,  fungsi  persiapan, fungsi pemilihan/seleksi, dan fungsi diagnostic.
Hakikat kurikulum pendidikan itu sifatnya dinamis dan elastis, tidak boleh kaku dan rigid  terhadap  perkembangan  dan  perubahan  zaman.  Ia  harus  terus  berkembang menyesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, ia juga berkembang menyeseuaikan  dengan  kebutuhan  masyarakat 4 .  Kurikulum  hadir  untuk  menyertai perubahan  dan  perkembangan  zaman  itu  sendiri  dalam  kontek  perkembangan  dan perubahan positif, agar pendidikan bisa diterima dan dirasakan manfaatnya oleh maysarakat sebaik-baiknya.
Perubahan  tersebut  merupakan  konsekuensi  logis  dari  terjadinya  perubahan  sistem politik,  sosial  budaya,  ekonomi,  dan  iptek  dalam  sebuah  masyarakat.  Perubahan  itu  tidak hanya  mempertimbangan  perubahan  dan  perkembangan  secara  nasional,  akan  tetapi
1 Ibnu Rusydi, “Pengaruh Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Akidah Akhlak Hubungannya Dengan Akhlak Siswa Di Sekolah (Penelitian Di Mts Al-Ghozali Kab. Indramayu),” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 4, no. 1, March (2018): 133–40.
2 Ali Miftakhu Rosyad, “Urgensi Inovasi Pembelajaran Islam Dalam PAI,” Al-Afkar, Journal for Islamic Studies 2, no. 1 (2019): 64–86, https://doi.org/10.5281/zenodo.3553865.
3 M Pd I Kambali, “RELEVANSI PEMIKIRAN SYEKH AL-ZARNUJI DALAM KONTEKS PEMBELAJARAN MODEREN,” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 2, no. 1 (2015): 17–30.
4 Ali Miftakhu Rosyad, “Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Muhammadiyah Se-Kabupaten Indramayu. Al-Afkar,” Journal for Islamic Studies 4 (n.d.).
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
perubahan  itu  tentu  mengikuti  perkembangan  penduduku  bumi  secara  global 5 .  Dalam perkembangan  kurikulum,  tentu  tidak  cukup  mengikuti  perkembangan  dalam  negeri  saja, tetapi juga harus melihat perubahan semua sistem itu dalam peta dunia.
Dalam  sejarah  peradaban  manusia  di  muka  bumi  ini,  khususnya  perkembangan dalam bidang pendidikan, sistem pendidikan Islam memiliki akar sejarah yang cukup kuat dalam pengembangan kurikulum pendidikannya 6 . Sejarah dunia telah mencatat bagaimana perkembangan pendidikan Islam pada masa kejayaannya. Pendidikan Islam telah menerangi masa  kegelapan  dengan  cahaya  ilmu  ke  seluruh  penjuru  dunia  dan  mewaranai perkembangan  keilmuan  yang  sangat  kaya  dan  monumental.  Karya-karya  monumental tersebut telah menjadi rujukan para ilmuan dalam pengembangan ilmu pengetahuan dahulu dan sampai saat ini.
Hal  ini  menunjukkan  bukti  bahwa  kurikulum  pendidikan  Islam  telah  terbukti berhasil mengantarkan manusia ke puncak peradaban tertinggi dalam peradaban manusia di muka  bumi  ini 7 .  Sekolah-sekolah  di  dirikan,  perpusatakaan  dibangun,  karya-karya  orisinil diterbitkan. Melahirkan tokoh-tokoh berkelas dunia tidak hanya masater dalam bidang ilmu agama,  namun  dari  berbagai  disiplin  ilmu  yang  menjadi  inspirasi  bagi  generasi  ilmuan selanjutnya.
Namun saat ini, nampaknya kurikulum pendidikan Islam tidak lagi menjadi pelopor dalam pengembangan ilmu pengtahuan dalam berbagai bidang dan disiplin ilmu, melainkan menjadi pengekor perkembangan  ilmu pengetahuan yang berkembangan di barat ataupun timur.  Pendidikan  Islam  seperti  kehilangan  arah,  belum  yakin  pada  jati  dirinya  bahwa pendidikan Islam pernah berjaya dan memimpin peradaban dunia ini.

## Landasan Teori

## Pengertian Kurikulum
Tidak  ada  konsepsi  kurikulum  yang  dapat  dipahami  tanpa  pemahaman  secara kontekstual,  termasuk  juga  secara  etimologis.  Oleh  karena  itu  maka  perlu  dikaji  istilah kurikulum  ini  baik  secara  akar  bahasa  maupun  secara  istilah  menurut  para  ahli  agara mendapatkan  pemahaman  yang  utuh  dan  komprehensif  dalam  memahami  konsep kurikulum.  Dalam  kamus  Unabridged  Universal  Webster  yang  baru,  dijelaskan  bahwa konsep kurikulum berkonotasi dengan kata rece-course career, a specific course of study or. collectively,  all  courses  of  study  in  universities,  colleges,  or  schools.  Kata  Ini  berasal  dari bahasa Latin currere dalam menjelaskan 'to run the course' or 'the running of the course’ 8 . Pendapat  lain  menyatakan  bawha  kurikulum  secara  bahasa  berasala  dari  bahasa yunani kuno yaitu curriculum. Curriculum yang berasal dari kata curir yang artinya pelari;
5 Ibnu Rusydi, “Optimisme Pendidikan Madrasah Di Indonesia (Prospek Dan Tantangan),” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 1, no. 1 (2014): 7–19.
6 Karna Husni, “MANAJEMEN STARTEGI MUTU GURU DALAM PEMBELAJARAN EKONOMI,” Al-Afkar, Journal For Islamic Studies 1, no. 1 (2018): 69–78.
7 Ali Miftakhu Rosyad, “THE IMPLEMENTATION OF INDUCTIVE TEACHING AND LEARNING METHODS IN ISLAMIC EDUCATION LEARNING,” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 5, no. 2, Sept (2019): 60–75.
8 Louisie Hayward and Jessica Pandya Dominic Wyse, The SAGE Handbook of Curriculum, Pedagogy and Assessment - Google Buku , 2016.
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
dan  Curere  yang  artinya  tempat  terpacu 9 .  Dengan  demikian  maka  dari  pengertian  secara basaha curriculum dapat diartikan dengan jarak yang harus ditempuh oleh pelari dalam rute tertentu untuk sampai pada tujuan tertentu. Dari makna secara bahasa pada definisi di atas ini maka kurikulum dalam istilah pendidikan banyak diartikan sebagai pelajaran yang harus ditempuh  oleh  siswa  di  sekolah 10 dengan  pelajaran  tertentu  untuk  memperoleh  tujuan pendidikan yang sudah ditetapkan.
Kemudian  istilah  kurikulum  berkembang  lagi,  kata  kurikulum  digunakan  sebagai sejumlah  (courses)  atau  mata  pelajaran  yang  harus  ditempuh  untuk  mencapai  suatu  gelar atau  ijazah 11 .  Dengan  demikia  n  maka  secara  tradisional  pengertian  kurikulum  diartikan sebagai  mata  pelajaran  yang  diajarkan  di  sekolah.  Pengertian  kurikulum  yang  dianggap tradisional ini masih banyak pahami dan di anut oleh banyak orang sampai saat ini.
Sementara  itu  untuk  memperkaya  makna  kurikulum  dapat  diambil  istilah  lain pengertian kurikulum dalam bahasa Arab. Kata kurikulum biasa diungkapkan dengan istilah manhaj yang  mempunyai  arti  “jalan  yang  dilalui  oleh  manusia  pada  berbagai  bidang kehidupan” 12 . Sedangkan kurikulum pendidikan (manhaj al-dirasah) dalam kamus Tarbiyah adalah seperangkat perencanaan dan media yang dijadikan acuan oleh lembaga pendidikan dalam mewujudkan tujuan-tujuan pendidikan 13 .
Selanjutnya,  pengertian  kurikulum  secara  istilah,  banyak  ahli  mendefinisikan kurikulum  secara beragam,  ada banyak  persamaan  makna  dari  setiap  definisi, namun  juga ada  perbedaan  yang  sangat  mendasar  yang  diungkapkan  dari  definisi  tersebut.  Tentu perbedaan  definisi  ini  menurut  hemat  penulis  memiliki  efek  turunan  yang  bisa  berbeda secara  aplikasi  di  lapangan.  Berikut  definisi-definisi  kurikulum  menurut  para  ahli pendidikan:
menurut  Harold  alberty,  John  Kerr  yang  dikutip  oleh  Nasutioan  (1992:10)  bahwa Kurikulum  adalah  segala  pengalaman  anak  disekolah  dibawah  bimbingan  belajar.  Hilda Taba  yang  dikutip  oleh  Nana  Sukmadinata  (1998:3):  Kurikulum  adalah  sebuah  rancangan pembelajaran,  yang  disusun  dengan          mempertimbangkan  berbagai  hal mengenai  proses pembelajaran serta perkembangan individu
Daniel  Tanner  &  Laurel  Tanner  dikutip  oleh  Nana  Sukmadinata  (1998:3)  bahwa kurikulum  adalah:  Pengalaman  pembelajaran  yang  terencana  dan  terarah,  yang  disusun melalui  proses  rekonstruksi  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  sistematis  di  bawah pengawasan lembaga pendidikan agar pembelajaran dapat terus terjaga. Romine: Kurikulum mencakup  semua  temu  permbelajaran,  aktivitas  dan  pengalaman  yang  diikuti  oleh  anak didik dengan arahan dari sekolah baik di dalam maupun di luar kelas. Ronald. C. Doll: The commonly  accepted  definition  of  the  curriculum  has  changed  from  content  of  course  of
9 Purwadhi, “Curriculum Management in the 21st Century Learning,” SOSIOHUMANIKA 12 (2019): 145.
10 Valerie J. Janesick, Curriculum Trends: A Reference Handbook - - Google Buku , 2003.
11 Mahlail Syakur, Tafsir Kependidikan - Mahlail Syakur - Google Buku , 2019.
12 Endang Widuri, “PERBANDINGAN PENGAJARAN DENGAN MENGGUNAKAN KBK (KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI) DAN KTSP (KURIKULUM TINGKAT SATUAN PENDIDIKAN),” Basastra 1 (2012): 1.
13 Saehudin Ahmad Izzan., HADIS PENDIDIKAN: Konsep Pendidikan Berbasis Hadis - , 2016.
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
study and list of subject and courses to all the experience which are offered to learnes unders the auspises or direction of the school. (www.educasi.com)
Istilah  “Kurikulum”  mulai  dikenal  sebagai  istilah  dalam  dunia  pendidikan  lebih kurang  sejak satu  abad  yang  lalu.  Istilah kurikulum  muncul  untuk  pertama kalinya  dalam kamus  Webster  tahun  1856 14 .  Pada  tahun  itu  kata  kurikulum  digunakan  dalam  bidang olahraga,  yakni  suatu  alat  yang  membawa  orang  dari  star  sampai  ke  finish.  Barulah  pada tahun  1955  istilah kurikulum  dipakai  dalam bidang  pendidikan  dengan  arti sejumlah  mata pelajaran disuatu perguruan (Umar,2010:162)
Dalam  pemahaman  lain  yang  lebih  luas  dapat  dijelaskan  bahwa  kurikulum  sebuah rencana  program pembelajaran,  sebagai suatu  program  pendidikan  yang  disediakan  untuk membelajarkan siswa, dengan program itu para siswa melakukan berbagai kegiatan belajar baik  secara  langsung  atau  tidak  langsung,  sehingga  terjadi  perubahan  dan  perkembangan perilakusiswa, sesuai dengan tujuan pendidikan dan pembelajaran yang sudah ditetapkan.
Hal  ini  bermakna  bahwa  sekolah  menyediakan  atau  mendesain  lingkungan pembelajaran  bagi  siswa  untuk  memberikan  kesempatan  belajar  agar  siswa  mendapatkan pengalaman belajar tidak hanya di runga kelas, tidak hanya ketika berhadap dengan guru, akan  tetapi  ketika  siswa  muali  menginjak  halaman  sekolah,  siswa  telah  masuk  pada kurikulum yang sudah didesain oleh lembaga. Itu sebabnya, suatu kurikulum harus disusun sedemikian  rupa  agar  maksud  tersebut  dapat  tercapai.  Kurikulum  tidak  terbatas  pada sejumlah mata pelajaran saja, melainkan meliputi segala sesuatu yang ada di sekolah yang dapat  mempengaruhi  perkembangan  siswa,  seperti:  bangunan  sekolah,  alat  pelajaran, perlengkapan,  perpustakaan,  gambar-gambar,  halaman  sekolah,  dan  lain-lain;  yang  pada gilirannya  menyediakan  kemungkinan  belajar  secara  efektif.  Semua  kesempatan  dan kegiatan yang akan dan perlu dilakukan oleh siswa direncanakan dalam suatu kurikulum.
Dalam bahasa Bobby de Potter dalam Quantum Teachingnya bahwa semua berbicara, semua  bermakna.  Artinya  apa  yang  ada  dilingkungan  sekolah  memberikan  kesan (pengalaman) belajar pada siswa. Oleh karena itu maka semua yang ada dilingkuan sekolah harus  didesain  sedimikian  rupa  agar  siswa  mendapatkan  pengalaman  yang  positif  selama mereka  berada  di  sekolah.    Penjelasan  ini  memberikan  makna  bahwa  hakikat  kurikulum adalah  pengelaman  belajar.  Pengertian  kurikulum  ini  agak  berbeda  dengan  pengertian- pengertian  sebelumnya  lebih  menekankan  bahwa  kurikulum  merupakan  serangkaian pengalaman  belajar.  Pengertian  kurikulum  ini  menunjukan,  bahwa  kegiatan-kegiatan kurikulum  tidak  terbatas  dalam  ruang  kelas  saja,  melainkan  mencakup  juga  kegiatan- kegiatan  diluar  kelas.  Tidak  ada  pemisahan  yang  tegas  antara  intra  dan  ekstra  kurikulum. Semua  kegiatan  yang  memberikan  pengalaman  belajar/pendidikan  bagi  siswa  pada hakikatnya adalah kurikulum.
14 Abudinn Nata, Ilmu Pendidikan Islam , 2017.
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......

## Pendidikan Islam
Pendidikan  termasuk  istilah  yang  cukup  sulit  untuk  didefinisikan,  salah  satu alasannya  adalah  karena  sangat  banyak  definisi  yang  dikemukakan  oleh  ahli  pendidikan. Saat ini pendidikan sudah menjadi ilmu terbuka yang bisa dimasuki oleh siapapun dari latar belakang apapun tanpa harus melihat kwalifikasi pendidikan, karena berbicara pendidikan adalah hak termasuk juga kewajiban semua orang. Tidak seperti ilmu kedokteran misalnya, atau ilmu hukum misalnya, hanya orang tertentu saja yang memiliki kapasitas yang berhak berbicara  tentang  itu.  Namun  demikian,  apapun  keadaannya  pendidikan  harus  tetap didefinisikan untuk menegaskan identitasnya sebagai sebuah disiplin ilmu. 15
Untuk memahami istilah pendidikan Islam, akan dibahas terlebih dahulu makna kata pendidikan baik dalam perspektif pemikir barat maupun dalam perspektif pemikirn Islam. Hal ini dilakukan untuk melihat benang merah istilah pendidikan tersebut secara utuh.
Dalam  kamus  Britanica  di  jelaskan  bahwa  pendidikan  adalah  “discipline  that  is concerned with methods of teaching and learning in schools or school-like environments as opposed to various nonformal and informal means of socialization (e.g., rural development projects and education through parent-child relationships). 16
Sementara  itu  beberapa  definisi  pendidikan  yang  populer  menurut  para  ahli pendidikan dari barat diantaranya adalah:
1. John  Dewey,  pendidikan  adalah  proses  pembentukan  kecakapan-kecakapan fundamental, emosional ke arah alam, dan sesama ma-nusia;
2. M.J.  Langeveld,  pendidikan  adalah  usaha,  pengaruh,  perlindungan  dan  bantuan  yang diberikan  kepada  anak  agar  tertuju  kepada  kede-wasaannya,  atau  lebih  tepatnya membantu anak agar cukup cakap melaksanakan tugas hidupnya sendiri;
3. Thompson,  pendidikan  adalah  pengaruh  lingkungan  terhadap  indi-vidu  untuk menghasilkan perubahan-perubahan yang tetap dalam kebiasaan perilaku, pikiran dan sifatnya;
4. Frederick J. McDonald, pendidikan adalah suatu proses atau kegiat-an yang diarahkan untuk mengubah tabiat (behavior) manusia;
5. H.  Horne,  pendidikan  adalah  proses  yang  terus-menerus  dari  penye-suaian  yang berkembang secara fisik dan mental yang sadar dan be-bas kepada Tuhan;
6. J.J. Russeau, pendidikan adalah pembekalan yang tidak ada pada sa-at anak-anak, akan tetapi dibutuhkan pada saat dewasa;
Selanjutnya,  para  ahli  pendidikan  Islam  memiliki  perspektif  sendiri  tentang pendidikan,  maka  para  ahli  pendidikan  Islam-pun  membuat  definisi  pendidikan  Islam. Dimulai dari definisi pendidikan Islam. Diantara definisi itu adalah
1. Abudinata:  “Pendidikan  yang  dilaksanakan  berdasarkan  pola  ajaran  Islam.  Karena ajaran Islam berdasarkan Alquran, Sunah, pendapat ulama serta warisan sejarah, maka
15 Mahfud, “MENGENAL ONTOLOGI, EPISTEMOLOGI, AKSIOLOGI DALAM PENDIDIKAN ISLAM | Mahfud | CENDEKIA : Jurnal Studi Keislaman,” Cendekia 4 (2018): 86.
16 https://www.britannica.com/topic/education, “Education | Definition, History, Types, & Facts | Britannica,” n.d.
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
pendidikan  Islam  pun  mendasarkan  diri  pada  Alquran,  Sunah,  pendapat  ulama  serta warisan sejarah tersebut” 17 .
2. Pengertian pendidikan Islam yang lain dikemukakan oleh D Marimba yang di Kutif oleh M.  Roqib  adalah  “Bimbingan  jasmani  dan  rohani  berdasrkan  hukum-hukum  ajaran Islam menuju terbentuknya kepribadian yang utama menurut ukuran-ukuran Islam”. 18
3. Menurut Muhaimin yang dikutif oleh Mahmudi berpendapat bahwa pendidikan agama Islam bermakna  upaya  mendidikkan  agama  Islam  atau  ajaran  Islam  dan nilai-nilainya agar menjadi pandangan dan sikap hidup seseorang. 19
4. Juga Ahmad Tafsir; mendefinisikan pendidikan Islam adalah bimbingan yang diberikan oleh  seseorang  kepada  seseorang  agar  ia  berkembang  secara  maksimal  sesuai  dengan ajaran Islam 20

## Kurikulum Pendidikan Islam
Pada awal peradaban Islam, istilah kurikulum cenderung dimaknai sebagai maddah, karena kurikulum pendidikan dianggap sebagai mata pelajaran yagn harus diberikan kepada siswa.  Sementara  itu  dalam  kamus  bahasa  Arab  kurikulum  (Manhaj)  sering didefinisikansebagai  jalan  yang  terang,  atau  jalan  terang  yang  dilalui  oleh  manusia padaberbagai bidang kehidupannya. Seterusnya, Omar  Al-Syaibani menjelaskan kurikulum ( manhaj )  dimaksudkan  sebagai  jalan  terang  yang  dilalui  oleh  pendidik  atau  guru  dengan orang-orang  yang  dididik  ataudilatihnya  untuk  mengembangkan  pengetahuan, keterampilan, dan sikapmereka.
Sepanjang  masa  Islam  klasik  ini  penetapan  kurikulum  pendidikan  Islam  berada ditangan  Ulama.  Kelompok  orang-orang  berpengetahuan  dan  diterima  sebagai  otoritatif dalam  soal-soal  agama  dan hukum.  Keyakinan  mereka berakar pada  konservatisme  agama dan keyakinan yang kokoh terhadap wahyu sebagai inti dari semua pengetahuan. Mengikuti arus  penolakan  atas  aliran  yang  diilhami  filsafat  Yunani  terutama  paska  Al-Ghazali kurikulum di mesjid-akademi dan madrasah mengikuti contoh yang terjadi dalam halaqah- halaqah mesjid jami.
Sebagai  persiapan  untuk  belajar  ilmu-ilmu  agama  dan  fiqh,  seseorang  mempelajari bahasa  Arab  mencakup  gramatika  dan  komposisi  serta  pengenalan  dasar-dasar  prosa  dan puisi.  Makdisi  mengatakan  bahwa  Nahwi,  grammar  was  always  an  important  part  of education.  It  learned  especially  in  order  the  better  to  understand  scripture.  Studi-studi pendahuluan  ini  dapat  ditempuh  dengan  tutor  pribadi  atau  dengan  menghadiri  halaqah dalam  bahasa  Arab.  Pedagogi  muslim  menerima  pandangan  Yunani  yang  menyatakan bahwa kemampuan berpikir logis dan jelas memiliki korelasi langsung dengan kemampuan berbicara  dan  menulis  secara  tepat.  Karena  itu  para  tutor  sangat  menekankan  latihan- latihan yang membantu perkembangan kemahiran berbahasa.
17 Abudinn Nata, Ilmu Pendidikan Islam .
18 M. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam ; Pengembangan Pendidikan Integratif Di Sekolah (Yogyakarta, 2009).
19 Roqib.
20 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung, 1994).
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
Ilmu-ilmu agama mendominasi kurikulum lembaga pendidikan tinggi formal, dan Al- Qur’an  berada  pada  porosnya.  Disiplin-disiplin  yang  perlu  untuk  menjelaskan  dan memahami makna Al-Qur’an, tumbuh sebagai bagian inti dari pengajaran yakni hadits, lalu tafsir. Tantangan utama dalam studi hadits ialah keharusan menghapal secara literal ratusan hadits,  dan  membangun  kemampuan  untuk  memilih  hadits  yang  tepat  diantaranya  dalam menjawab  satu  pertanyaan  hukum.  Tafsir-metode  penafsiran  arti  dan  konteks  literatur agama-  sangat  tergantung  pada  keahlian syekh  dan  kemampuannya  mengajarkan  metode- metode  penafsiran  arti  dan  menjelaskan  bahasa  Al-Qur’an.  Seni  pidato  juga  merupakan bagian penting dari pendidikan ilmuilmu agama, sebab kemampuan untuk menyampaikan ceramah yang menggugah dan ceramah ilmiah adalah salah satu peran inti seorang ulama dalam pendidikan dan kehidupan beragama masyarakat.
Menurut al-Ghazali yang dikutip  oleh Fathiyah Sulaeman, isi kurikulum pendidikan Islam  memiliki  urutan  yang  sangat  penting,  dan  urutan  ini  menunjukkan  prioritas  yang harus  diperhatikan  dalam  sistem  pendidikan  Islam.  urutan  di  maskud  adalah  sebagai berikut:
Pertama;  al-Quran  dan  as-Sunnah  meliputi  ilmu  agama  tafsir,  hadist,  fiqh. Memperlajari  Al-Quran  dan  Sunnah  menempati  urutan  pertama  dalam  pedidikan  Islam karena  sebelum  belajar  ilmu  apapun,  seorang  muslim  harus  terlebih  dahulu  mempelajari Quran dan Sunnah sebagai bekal utama dan pertama dalam menjalankan tugasnya sebagai Hamba Alloh dan Kholifah fil ardl .
Kedua,  ilmu-ilmu  bahasa  (bahasa  Arab),  nahwu,  shorof,  fiqh  lugah.  Urutan  kedua adalah  ilmu  bahasa  khususnya  bahasa  Arab  karena  ilmu  ini  sebagai  alat  pengantar  ilmu agama  khususnya  belajar  Al-Quran  dan  Sunnah.  Juga  karena  Al-Quran  diturunkan  dalam bahasa Arab, serta sebagian besar ilmu Hadits ditulis dalam sumber utamanya dalam bahasa Arab.
Ketiga, ilmu-ilmu yang termasuk kategori wajib kifayah, yaitu ilmu kedokteraan, ilmu hitung dan berbagai keahlian, termasuk ilmu syiasah (politik);
Keempat; ilmu-ilmu budaya seperti syair, sastra, sejarah serta sebagai cabang filsafat, seperti  matematika,  logika,  sebagai  ilmu  kedokteraan  yang  tidak  membicarakan  persoalan metafisika, ilmu politik dan etika.
Dalam komponen kurikulum paling tidak terdiri dari empat komponen yaitu tujuan, isi, metode, dan evaluasi. Komponen pertama dari kurikulum adalah tujuan. Demikian pula Islam  mengutamakan  tujuan  yang  hendak  dicapai  secara  jelas.  Tujuan  yang  utama  dari pendidikan  Islam  adalah  membentuk  pribadi  muslim  yang  paripurna  (insane  kamil). Memahami  dirinya  yang  terdiri  dari  dua  dimensi.  Dimensi  abdun  (hamba)  dan  dimensi khalifah (pemimpin) 21 . Hal ini termaktub dalam alQur’an surat ad-Dzariat ayat 56 dan surat al-Baqarah  ayat  30  yang  artinya:  “Dan  Aku  tidak menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.”
Selanjutnya merujuk pada firman Alloah Q.S. Adz- Dzariyat:56 yang Artinya:
21 Kiki Mayasaroh, “TOLERANSI STRATEGI DALAM MEMBANGUN KERUKUNAN ANTARUMAT BERAGAMA DI INDONESIA,” Al-Afkar, Journal For Islamic Studies 3, no. 1, January (2020): 77–88.
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
“Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat:  Sesungguhnya  Aku hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi,  mereka  berkata:  Mengapa  Engkau hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan  membuat  kerusakan  padanya dan  menumpahkan  darah,  padahal kami senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan mensucikan  Engkau?  Tuhan  berfirman:  «Sesungguhnya  Aku  mengetahui  apa  yang  tidak kamu ketahui. (Q.S. Al- Baqarah:30)
Komponen  yang  kedua  adalah  isi.  Ibnu  Khaldun  mengatakan  sebagaimana  dikutip oleh Abdul Mujib mengkelompokan isi kurikulum pendidikan Islam dengan dua tingkatan diantaranya 22 :
Tingkatan pemula (manhaj ibtida’i), pada tingkatan ini materi kurikulum difokuskan pada  pembelajaran  al-Quran  dan  as-Sunnah.  Beliau  memandang  bahwa  al-Quran merupakan  sumber  segala  ilmu  pengetahuan  dan  asas  pelaksanaan  pendidikan  Islam sedangkan  as-Sunah  menjelaskan  pemahaman  terhadap  isi  alQuran.  Karena  al-Quran  dan as-Sunnah mencakup materi akidah, syariah, ibadah dan akhlak.
Tingkat Atas (manhaj ‘ali), pada tingkatan ini memiliki dua kualifikasi yaitu ilmuilmu yang dengan dzatnya sendiri seperti ilmu syariah yang mencakup fiqih, tafsir, hadist, ilmu kalam  dan  ilmu  filsafat.  Sedangkan  ilmu  yang  ditunjukan  bukan  untuk  dzatnya  sendiri seperti; ilmu lugha (ilmu lingustik), ilmu matematika, ilmu mantiq (logika).
Abdul  Mujib  memandang  pendapat  di  atas  mencerminkan  dikotomi  keilmuan  dan masih membedakan ilmu yang bersumber dari Allah dan ilmu produk manusia 23 . Padahal, dalam  epistemologi  Islam  dinyatakan  bahwa  semua  ilmu  bersumber  dari  Allah  Swt, sedangkan manusia hanya menginterprestasikannya. Hal ini sesuai dengan firman Allah Swt yang artinya: “Katakanlah: sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku,  sungguh  habislah  lautan  itu  sebelum  habis  (ditulis)  kalimat-kalimat  Tuhanku, meskipun kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)". (Q.S. al-Kahfi {18}: 109)
Dalam ayat lain Allah Juga berfirman yang artinya: “Dan mereka bertanya kepadamu tentang  roh.  Katakanlah:  «Roh  itu  termasuk  urusan  Tuhan-ku,  dan  tidaklah  kamu  diberi pengetahuan melainkan sedikit". (Q.S. al-Isra’ {17}: 85)
Oleh  karena  itu,  Abdul  Mujib  menawarkan  isi kurikulum  pendidikan Islam  dengan tiga  orientasi,  yang  bersumber  dari  al-Quran  surat  Fushshilat  ayat  53:  yang  artinya  “Kami akan  memperlihatkan  kepada  mereka  tanda-tanda  (kekuasaan)  Kami  disegenap  ufuk  dan pada diri mereka sendiri (anfus), sehingga jelaslah bagi mereka bahwa al-Quran itu adalah benar.  Dan  apakah  Tuhanmu  tidak  cukup  (bagi  kamu)  bahwa  sesungguhnya  Dia menyaksikan segala sesuatu.” (Q.S. Fushshilat {41}: 53)
Firman  Allah  SWT  tersebut  paling  tidak  terkandung  tiga  isi  kurikulum  pendidikan Islam sebagai berikut:
1. Isi kurikulum yang berorientasi pada “ketuhanan”.
22 Abdul Mujib Abdul Mujib and Jusuf Mudzakkir Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam (Kencana Prenada Media Group, 2007).
23 Ali Miftakhu Rosyad and Muhammad Anas Maarif, “PARADIGMA PENDIDIKAN DEMOKRASI DAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENGHADAPI TANTANGAN GLOBALISASI DI INDONESIA,” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (2020): 75–99.
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
Rumusan  isi  kurikulum  yang  berkaitan  dengan  ketuhanan,  mengenai  dzat,  sifat, perbuatan-Nya, dan relasinya terhadap manusia dan alam semesta. Bagian ini meliputi ilmu kalam, ilmu metafisikan alam, ilmu fiqh, ilmu akhlak (taSawuf), ilmu-ilmu tentang al-Quran  dan  as-Sunnah  (tafsir,  hadist,  lingustik,  usul  fiqh,  dan  sebagainya).  Isi kurikulum pendidikan Islam haruslah berpijak pada wahyu al-Quran.
2. Isi kurikulum yang berorientasi pada “kemanusian”.
Rumusan isi kurikulum yang berkaitan dengan prilaku manusia, baik manusia sebagai makhluk  individu,  sosial,  berbudaya  dan  makhluk  berakal.  Bagian  ini  meliputi  ilmu politik,  ekonomi,  kebudayaan,  sosiologi,  antropologi,  sejarah,  lingustik,  seni,  arsitek, filsafat,  psikologi,  paedagogis,  biologi,  kedokteraan,  perdagangan,  komunikasi, administrasi,  matematika  dan  sebagainya.  Isi  kurikulum  ini  berpijak  pada  ayatayat anfust.
3. Isi kurikulum berorientasi pada “kealaman”. Rumusan  isi  kurikulum  yang  berkaitan  dengan  fenomena  alam  semesta  sebagai makhluk yang diamanatkan dan untuk kepentingan manusia. Bagian ini meliputi ilmu fisika,  kimia,  pertanian,  perhutanan,  perikanan,  farmasi,  astronomi,  ruang  angkasa, geologi, geofisika, botani, zeologi, biogenetik dan sebagainya. Isi kurikulum ini berpijak pada ayatayat afaqi.
Komponen ketiga adalah pola pengajaran atau supaya lebih spesifik disebut metode pembelajaran.  Mengenai  barbagai  macam  metode  yang  boleh  digunakan  dalam  proses pembelajaran telah diisyaratkan dalam al-Qur’an diantaranya adalah metode yang terdapat dalam ayat berikut yang Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan  pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (Q.S. an-Nahl: 125)
Metode  membaca  yang  diungkapkan  dalam  surat  al  ‹Alaq  ayat  1:  yang  Artinya: “Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu.” (Q.S. Al-Alaq:1)
Komponen  keempat  adalah  evaluasi.  Evaluasi  dalam  pendidikan  Islam mengutamakan aspek substansi. Sebagaimana termaktub dalam al-Qur’an surat al-hajj ayat 37:    yang  Artinya:  “Daging-daging  unta  dan  darahnya  itu  sekali-kali  tidak  dapat  mencapai (keridhaan)  Allah,  tetapi  ketakwaan  dari  kamulah  yang  dapat  mencapainya.  Demikianlah Allah  telah  menundukannya  untuk  kamu  supaya  kamu  mengagungkan  Allah  terhadap hidayah-Nya  kepada  kamu.  Dan  berilah  kabar  gembira  kepada  orang-orang  yang  berbuat baik.” (Q.S. al- Hajj:37)
Dalam  ayat  di  atas,  yang  dievaluasi  adalah substansi  kemakhlukan  yaitu ketakwaan kepada  Allah  Swt.  Jika ketakwaan seseorang baik maka hail  evaluasi  terhadap  dirinya  juga baik.
Disorientasi Kurikulum Pendidikan Islam
1. Masih Terjadi Dikotomi Ilmu 24
24 Sehat Sultoni Dalimunthe, Ontologi Pendidikan Islam: Mengupas Hakikat Pendidikan Islam Dari Konsep ... - Sehat Sultoni Dalimunthe - Google Buku , 2018.
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
Dalam  sejarah  perkembangan  ilmu  dalam  Islam  sampai  abab  pertengahan  pada  masa- masa keemasan kejayaan peraban Islam, sesungguhnya tidak mengenal istilah pemisahan ilmu  umum  dan  ilmu  agama.  Para  ilmuan  belajar,  meneliit  dan  mengembangakan keahliannya  berdasarkan  pada  spirit  ajaran  Islam  yang  memuliakan  orang-orang  yang berilmu.  Semua  ilmu  yang  bermanfaat  bagi  manusia  hakikatnya  adalah  ilmu  dari  Allah yang  harus  dipergunaakan  (diamalkan)  sebaik-baiknya  untuk  kemanfaatan  manusia. Itulah hakikat keberadaan ilmu dalam ajaran Islam.
Pada masa itu belum ada istilah ilmu apapun dalam perspektif Islam, karena semua ilmu lahir  dari  spirit  keislaman  mereka,  baik  itu  bahasa,  ilmu  alam,  atau  ilmu  fiqh.    Namun setelah  abad  pertengahan  sampai  saat  ini  mulai  muncul  pemahaman  bahwa  perlu  ada penegasan bahwa ada perspekti “islam” dari semua ilmu yang berkembangan di dunia ini. Sampai  saat  ini,  nampaknya  dikotomi  ilmu  agama  dengan  umum  masih  sangat  kuat, walaupun  banyak  para  tokoh  berupaya  untuk  menghilangkan  dualisme  ilmu  dalama masayarakt  Islam,  masih  butuh  waktu  lama  untuk  meleburkannya  kembali.  Hal  ini menjadi  berat  karena  sudah  sangat  melembaga  baik  secara  sistem  maupun  kultur  di masyarakat.
Misalnya secara nomenklatur di Indonesia masih terdapat istilah sekolah dan madrasah yang  memilki  sistem  kelembagaan  yang  berbeda.  Mayarakat  menilai  bahwa  madrasah adalah  lembaga  pendidikan  formal  yang  memiliki  banyak  porsi  ilmu  agamanya, sementara  sekolah  adalah  lembaga  formal  yang  memiliki  sedikit  porsi  untuk  ilmu agamanya. Padahal secara bahasa baik sekolah maupun madrasah adalah sama bermakna sekolah.  Inilah  ambiguitas  yang  masih  memberikan  kontribusi  dalam  pelembagaan dualisme ilmu dalam masyarakat Islam.
Para pemikir islam tidak menyalahkan sepenuhnya ada dualisme itu, karena melihat pada beberapa  kasus  terdapat  penyimpangan  dalam  pengembangan  ilmu  yang  bertolak belakang dari nilai-nilai kebenaran ajaran Islam. Maka disini para pemikir Islam sepakat bahwa harus ada ketegasan identitas Islam untuk meluruskan cara pandang ini agar umat Islam tidak semakin jauh menyimpang.
2. Berorientasi Pengetahuan Agama
Dalam proses pembelajaran, pendidikan Islam dalam prakteknya cenderung mengaarah pada pengetahuan agama Islam. Pada akhirnya, materi agama Islam menjadi target dalam pembelajaran. Guru akan bekerja keras bagaimana caranya agar materi sampai pada siswa pada  waktu  yang  sudah  di  tentukan.  Target  pembelajaran  menjadi  sempit,  yaitu  siswa menegetahui materi yang diberikan oleh guru di kelas.
Hal ini tentu sangat disayangkan, karena tujuan pendidikan Islam itu bukan hanya anak mengetahui,  akan  tetapi  bagaimana  perubahan  perilaku  pada  anak  tersebut  setelah memperoleh pendidikan agama Islam di sekolah.
3. Penilaian Tidak Autentik
Penilaian  adalah  salah  satu  elemen  yang  penting  dalam  kurikulum  untuk  mengukur ketercapaian tujuan kurikulum yang dikehendaki. Oleh sebab itu jika salah penilian maka dapat dipastikan tujuan yang direncanakan dalam pembelajaran tidak tercapai. Penilaian  dalam  pendidikan  Islam  tentu  bukan  hanya  tercapainya  nilai-nilai  kuantitatif dengan  kemampuan  mengisi  sejumlah  soal  atau  sejumlah  pertanyaan  dalam  multiple choice. Penilaian yang bersifat tes ini cenderung pada penilaian kemampuan kognisi atau pengetahuan  terhadap  pendidikan  agama  Islam.  Sementara  itu  pendidikan  Islam  tentu
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
tidak  hanya  aspek  pengetahun  yang  dikehendaki,  akan  tetapi  bagaimana  perilaku beragama seseorang setelah memperoleh pengetahuan tersebut.
Oleh  sebab  itu  maka  untuk  meperoleh  penialain  yang  autentik  dibutuhkan  berbagai macam  pendekatan  penilaian  terhadap  siswa  selain  dari  penilian  tes  diantaranya  yaitu dengan pengamtan atau observasi.

## 4. Kaya Konsep Lemah Operasional
Salah satu kelemahan pendidikan Islam yang dirasakan adalah kaya konsep fundasional atau  kajian  teoritis,  tetapi  miskin  demensi  operasional  atau  praktisnya,  atau  sebaliknya kaya  operasional  tetapi  lepas  dari  konsep  fundasionalnya.  Untuk  mencegah  timbulnya kesenjangan  antara  teori  dan  praktek,  maka  salah  satu  cara  yang  ditempuh  adalah mencari konsep-konsep filosofis pendidikan Islam. 25

## Reorientasi Kurikulum Pendidikan Islam

## 1. Tujuan
Islam  adalah  agama  yang  sempurna,  ajaran  Islam  hadir  menyempurnakan  seluruh kebuthan.  Dengan  demikian  maka  tujuan  pendidikan  harus  memenuhi  kesempurnaan ajaran  Islam  yang  komprehensif.  Pendidikan  Islam  tidak  hanya  sekedar  memenuhi pengetahuan tentang Islam saja. Akan tetapi tujuan pendidikan Islam juga harus sampai pada  membangun  keyakinan  aqidah  Islam  yang  kuat,  membangun  akhlak  mulia  dan karakter  yang  baik,  melahirkan  peserta  didik  yang  sehat,  memiliki  kecerdasan, keterampilan , dan keahlian tertentu pada seseorang.
Pendidikan  Islam  bukan  sekedar  hanya  berkaitan  dengan  bagaimana  orang  mengenal pengetahuan  tentang  agama  dan fungsi  agama,  melainkan  juga  harus  sampai  pada perubahan perilaku beragama sampai pada implementasi nilai-nilai Bergama baik dalam kehidupan  diri,  keluarga,  dan  masyarakat.  Pada  akhirnya  pendidikan  Islam  akan menciptakan sebuah tatanan masyarakat yang memiliki peradaban tinggi yang tercermin dalam istilah baldatun thoyyibatun warbbun ghafur.

## 2. Metode
Metode  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  menyampaikan  materi  untuk  sampai pada  tujuan  pendidikan  yang  dikehendaki.  Sebagus  apapun  tujuan,  sehebat  apapaun materi,  bila  tida  menggunakan  metode  yang  tepat  maka  tujuan  dan  materi  yang  baik  itu hanya  sebatas  konsepsi  saja.  Oleh  karena  itu  metode  yang  tepat  dalam  mencapai  tujuan pendidikan harus di update terus sesuai dengan kebutuhan dan perkembangan zaman. Kendala  guru  agama  Islam  dalam  menyampaikan  materi  untuk  mencapai  tujuan  tersebut adalah  kurangnya  kreatifitas  dalam  memilih  metode  yang  tepat.    Guru  pai  cenderung menggunakan  metode  lama  konvensional  dalam  menyampaikan  materi  agama  yaitu ceramah.
Saat ini, dunia sudah memasuki era industry 4.0 sudah dipastikan bahwa pendekatan dan metode  pendekatan  pembelajaran  agama  Islam  harus  mampu  beradaptasi  dengan perkembagnan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  itu.  Para  ahli  IT  banyak  mengembangan
25 Mahfud, “MENGENAL ONTOLOGI, EPISTEMOLOGI, AKSIOLOGI DALAM PENDIDIKAN ISLAM | Mahfud | CENDEKIA : Jurnal Studi Keislaman.”
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
berbagai macam aplikasi dan teknologi untuk pendidikan secara umum. Hal ini tentu harus di  ikuti  oleh  para  praktisi  pendidikan  agama  Islam.  Karena  jika  tidak  mampu  beradaptasi pendidikan agam Islam akan tertinggal oleh pendidikan lainnya.

## Simpulan
Hal yang tidak kala penting diperhatikan dalam pendidika agama Islam adalah materi. Pada prinsipnya materi pendidikan Islam sesuai dengan sumber yang tidak diganggu gugat yaitu Al-Quran dan Sunnah adalah hal yang qot’i atau pasti. Hal-hal yang prinsip seperti aqidah, akhlak adalah termasuk hal-hal yang tidak ada ruang untuk “mencari-cari” kontekstualisasi dalam  pembenaran  argumentasi.  Karena  penjelasan  tentang  keduanya  sangat  jelas  dalam Qur’an maupun Sunnah.
Namun dalam hal lian, masih banyak ruang yang harus ditafsirkan ulang berkaitan dengan pemahaman  ajaran  Islam  sesuai  dengan  kondisi  dan  perkembangan  zaman.  Kemampuan guru  dalam  memahami  pesan-pesan  tekstual  untuk  diadapatasi  dengan  perkembangan zaman di era segala sesuatu berbau teknologi informasi ini sangat penting. Boleh jadi para ulama sudah banyak berpendapat tentang pemahaman pendidikan Islam yang kontekstual, namun jika guru kurang up date terhadap perkembangan itu mungkin yang akan sampai ke siswa  adalah  pemahaman-pemahaman  tekstualis.  Pemahaman-pemahaman  keagaaman yang  diberikan  kepada  siswa  oleh  guru  harus  mampu  dioperasionalkan  dalam  kehidupan sehari-hari  dalam  konteks  kekinian  sesuai  dengan  perkembangan  dan  perubahan  budaya pada masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Mujib,  Abdul  Mujib,  and  Jusuf  Mudzakkir Jusuf  Mudzakkir. Ilmu  Pendidikan  Islam .
Kencana Prenada Media Group, 2007.
Abudinn Nata. Ilmu Pendidikan Islam , 2017.
Ahmad Izzan., Saehudin. HADIS PENDIDIKAN: Konsep Pendidikan Berbasis Hadis - , 2016. Dalimunthe, Sehat Sultoni. Ontologi Pendidikan Islam: Mengupas Hakikat Pendidikan Islam Dari Konsep ... - Sehat Sultoni Dalimunthe - Google Buku , 2018. Dominic  Wyse,  Louisie  Hayward  and  Jessica  Pandya. The  SAGE  Handbook  of  Curriculum, Pedagogy and Assessment - Google Buku , 2016.
Endang  Widuri.  “PERBANDINGAN  PENGAJARAN  DENGAN  MENGGUNAKAN  KBK (KURIKULUM  BERBASIS  KOMPETENSI)  DAN  KTSP  (KURIKULUM  TINGKAT SATUAN PENDIDIKAN).” Basastra 1 (2012): 1. https://www.britannica.com/topic/education.  “Education  |  Definition,  History,  Types,  & Facts | Britannica,” n.d.
Husni,  Karna.  “MANAJEMEN  STARTEGI  MUTU  GURU  DALAM  PEMBELAJARAN EKONOMI.” Al-Afkar, Journal For Islamic Studies 1, no. 1 (2018): 69–78. Janesick, Valerie J. Curriculum Trends: A Reference Handbook - - Google Buku , 2003.
Kambali,  M  Pd  I.  “RELEVANSI  PEMIKIRAN  SYEKH  AL-ZARNUJI  DALAM  KONTEKS PEMBELAJARAN  MODEREN.” Risâlah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam 2,  no.  1 (2015): 17–30.
Mahfud.  “MENGENAL  ONTOLOGI,  EPISTEMOLOGI,  AKSIOLOGI  DALAM  PENDIDIKAN ISLAM | Mahfud | CENDEKIA : Jurnal Studi Keislaman.” Cendekia 4 (2018): 86.
Vol. 3, No. 2,July  2020 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Manpan Drajat
Re-Orientasi Kurikulum Pendidikan......
Mayasaroh,  Kiki.  “TOLERANSI  STRATEGI  DALAM  MEMBANGUN  KERUKUNAN ANTARUMAT  BERAGAMA  DI  INDONESIA.” Al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies 3, no. 1, January (2020): 77–88.
Purwadhi.  “Curriculum  Management  in  the  21st  Century  Learning.” SOSIOHUMANIKA 12 (2019): 145.
Roqib,  M. Ilmu  Pendidikan  Islam ;  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  Di  Sekolah . Yogyakarta, 2009.
Rosyad, Ali Miftakhu. “Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Muhammadiyah Se-Kabupaten Indramayu. Al-Afkar.” Journal for Islamic Studies 4 (n.d.).
———.  “THE  IMPLEMENTATION  OF  INDUCTIVE  TEACHING  AND  LEARNING METHODS  IN  ISLAMIC  EDUCATION  LEARNING.” Risâlah,  Jurnal  Pendidikan  Dan Studi Islam 5, no. 2, Sept (2019): 60–75.
———.  “Urgensi  Inovasi  Pembelajaran  Islam  Dalam  PAI.” Al-Afkar,  Journal  for  Islamic Studies 2, no. 1 (2019): 64–86. https://doi.org/10.5281/zenodo.3553865. Rosyad,  Ali  Miftakhu,  and  Muhammad  Anas  Maarif.  “PARADIGMA  PENDIDIKAN DEMOKRASI  DAN  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  MENGHADAPI  TANTANGAN GLOBALISASI DI INDONESIA.” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (2020): 75– 99.
Rusydi,  Ibnu.  “Optimisme  Pendidikan  Madrasah  Di  Indonesia  (Prospek  Dan  Tantangan).”
Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 1, no. 1 (2014): 7–19.
———.  “Pengaruh  Pemahaman  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Akidah  Akhlak  Hubungannya Dengan  Akhlak  Siswa  Di  Sekolah  (Penelitian  Di  Mts  Al-Ghozali  Kab.  Indramayu).” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 4, no. 1, March (2018): 133–40.
Syakur, Mahlail. Tafsir Kependidikan - Mahlail Syakur - Google Buku , 2019.
Tafsir, Ahmad. Ilmu Pendidikan Islam . Bandung, 1994.