P-ISSN: 2721-1134 | E-ISSN: 2721-091X Volume 2, Nomor 2, September 2021 http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/rabbani
© (2021) Puput Rikayatul Qur’ani & Sintia Roka’iyah Received: 20 Juni 2021| Revised: 15 September 2021 | Accepted: 24 September 2021
Pages: 140-155

## PERAN GURU TERHADAP PENGEMBANGAN KARAKTER PERSPEKTIF TASAWUF
1 Puput Rikayatul Qur’ani , 2 Sintia Roka’iyah
1 Institut Agama Islam Negeri Jember, 2 Institut Agama Islam Negeri Jember
1 rikaqurani8@gmail.com, 2 sintiarokaiyah@gmail.com

## ABSTRACT
Education is important in today's era, including in this  era  of  globalization.  Education  can  shape  a person  into  a  quality  person.  In  developing  the character  of  students  in  schools,  teachers  have  a strategic position as the main actor. The teacher is a figure  who  can  be  imitated  or  become  an  idol  for students. The attitude and behavior of a teacher is very  imprinted  on  students,  so  that  the  speech, character  and  personality  of  the  teacher  become  a mirror  of  students.  Thus,  teachers  have  a  great responsibility  in  producing  a  generation  of character,  culture,  and  morality.  Sufism  is  an activity  of  cleansing  the  soul,  filling  it  with commendable  qualities,  and  getting  closer  and  in the presence of Allah.

## ABSTRAK
Pendidikan  merupakan  hal  yang  penting  di  era globalisasi  ini.  Pendidikan  dapat  membentuk seseorang menjadi pribadi yang berkualitas. Dalam mengembangkan  karakter  siswa  di  sekolah,  guru memiliki posisi strategis sebagai aktor utama. Guru merupakan  sosok  yang  dapat  ditiru  atau  menjadi idola siswa. Sikap dan perilaku seorang guru sangat membekas  pada  diri  siswa,  sehingga  tutur  kata, watak  dan  kepribadian  guru  menjadi  cerminan siswa.Dengan  demikian,  guru  memiliki  tanggung jawab  yang  besar  dalam  menghasilkan  generasi yang  berkarakter,  berbudaya,  dan  berakhlak mulia.Tasawuf adalah kegiatan membersihkan jiwa, mengisinya  dengan  sifat-sifat  yang  terpuji,  dan mendekatkan diri dan ke hadirat Allah.

## ARTICLE HISTORY
Received 20 Juni 2021 Revised 15 September 2021 Accepted 24 September 2021

## KEYWORDS
Education,  teacher's  role, character, Sufism

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan hal yang penting di zaman sekarang, termasuk di  era  globalisasi  yang  berkembang  semakin  pesat.  Pendidikan  dapat membentuk seseorang menjadi orang yang berkualitas. Salah satu wadah untuk membentuk  manusia  agar  mempunyai  kualitas  yang  tinggi  serta  dapat mengembangkan  potensi  yang  ada  pada  diri  seseorang  ialah  dengan pendidikan.  Dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  menjelaskan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar, terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta didik secara aktif dan mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan  spiritual,  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  atau  masyarakat bangsa  dan  negara. 1 Tujuan  dari  pendidikan  dijelaskan  juga  pada  Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003,  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  pasal  3, bahwa  Pendidikan  Nasional  memiliki  tujuan  untuk  mengembangkan  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, memiliki akhlak mulia, berilmu, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis dan tanggung jawab. 2
Pada masa globalisasi saat ini bangsa kita telah mampu menghasilkan Sumber Daya Manusia yang dari segi kuantitas sudah memadai, namun dari segi kualitas masih sangat perlu ditingkatkan agar menghasilkan SDM yang mampu berkompetisi dengan negara berkembang lainnya, bahkan negara maju. Selain SDM  yang  demikian,  masih  ada  hal  penting  yang  harus  ditekankan,  yaitu menghasilkan  SDM  yang  beretika,  bermoral,  sopan  santun,  dan  mampu berinteraksi  dengan  masyarakat  secara  baik,  dengan  memegang  teguh kepribadian  bangsa.  Dengan  kata  lain,  negara  menginginkan  terbentuknya generasi  yang  berkarakter  dan  berkualitas  akhlaknya  sekaligus  cerdas
1 Seketariat Negara RI, Undang-undang No. 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional, pasal 1, ayat 1.
2 Seketariat Negara RI, Undang-undang No. 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional, pasal 3.
intelektualnya. Banyak contoh anak didik yang cerdas, tetapi kualitas akhlaknya kurang, maka mereka tidak dapat diharapkan untuk menjadi generasi penerus yang dapat membangun bangsa kita. 3
Pengembangan atau pembentukan karakter diyakini perlu dan penting untuk  dilakukan  oleh  sekolah  untuk  menjadi  pijakan  dalam  penyelenggaraan pendidikan  karakter  di  sekolah.  Tujuan  pendidikan  karakter  pada  dasarnya adalah  mendorong  lahirnya  anak-anak  insan  kamil.  Tumbuh  dan berkembangnya  karakter  yang  baik  akan  mendorong  peserta  didik  tumbuh dengan kapasitas dan komitmennya untuk melakukan berbagai hal yang terbaik dan melakukan segalanya dengan benar dan memiliki tujuan hidup. Karakter dikembangkan  melalui  tahap  pengetahuan,  pelaksanaan,  dan  kebiasaan. Karakter  tidak  terbatas  pada  pengetahuan  saja.  Seseorang  yang  memiliki pengetahuan  kebaikan  belum  tentu  mampu  bertindak  sesuai  dengan pengetahuannya,  jika  tidak  terlatih  untuk  melakukan  kebaikan  tersebut. Karakter  juga  menjangkau  wilayah  emosi  dan  kebiasaan  diri. 4 Karakter  juga berarti ciri khas yang dimiliki oleh suatu benda atau individu, ciri khas tersebut adalah asli dan mengakar pada kepribadian benda atau individu tersebut dan me rupakan  “mesin”  pendorong  bagaimana  seseorang  bertindak,  bersikap, berkata  dan  merespon  sesuatu. 5 Saat  ini  banyak  pendidikan  yang  diarahkan untuk  lebih  mengarah  kepada  kemampuan  berfikir  melalui  serangkaian pengetahuan  keilmuan  untuk  meraih  materi  sebanyak-banyaknya  sehingga mengurangi munculnya akhlak mulia. 6
Sementara itu Guru merupakan suatu profesi, berarti suatu jabatan yang memerlukan  keahlian  khusus  sebagai  Guru  dan  tidak  dapat  dilakukan  oleh
3 Edi Kuswanto , Peranan Guru PAI dalam Pendidikan Akhlak di Sekolah , ttt. ttp. hlm. 203.
4 Akhmad Sudrajat. Pengembangan Karakter . Retrieved from https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://osf.io/q9b8f/download& ved=2ahUKEwj1qci99fzvAhVHX30KHYLdCHg4FBAWMAF6BAgHEAI&usg=AOvVaw1Qu52 WGtC6jHm3C3c-E2Dy (29 Mei 2021).
5 Majid, Abdul dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Prespektif Islam , (Bandung: Rosda Karya 2012), hlm. 11.
6 Hamka  Abdul  Aziz, Pendidikan  Karakter  Berpusat  Pada  Hati (Jakarta  Selatan:  AL-MAWARDI PRIMA,2012), hlm. 167.
sembarang  orang  di  luar  bidang  pendidikan.  Untuk  seorang  Guru  perlu mengetahui  dan  dapat  menerapkan  beberapa  prinsip  mengajar  agar  dapat melaksanakan  tugasnya  secara  profesional.  Dalam  pengembangan  karakter peserta  didik  di  sekolah,  guru  memiliki  posisi  yang  strategis  sebagai  pelaku utama. Guru merupakan sosok yang bisa ditiru atau menjadi idola bagi peserta didik. Guru bisa menjadi sumber inpirasi dan motivasi peserta didiknya. Sikap dan prilaku seorang guru sangat membekas dalam diri siswa, sehingga ucapan, karakter dan kepribadian guru menjadi cermin siswa. Dengan demikian guru memiliki tanggung jawab besar dalam menghasilkan generasi yang berkarakter, berbudaya, dan bermoral.
Dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional diamanatkan bahwa seorang  guru  harus  memiliki  kepribadian  yang  baik.  kepribadian  tersebut menggambarkan sifat pribadi dari seorang guru. Satu yang penting dimiliki oleh seorang  guru  dalam  rangka  pengambangan  karakter  anak  didik  adalah  guru harus  mempunyai  kepribadian  yang  baik  dan  terintegrasi  dan  mempunyai mental yang sehat. Profesi guru mempunyai 2 tugas penting, yaitu mengajar dan mendidik. Kedua tugas tersebut selalu mengiringi langkah sang guru baik pada saat menjalankan tugas maupun diluar tugas.
Tujuannya adalah untuk membentuk siswa  agar menjadi insan kamil. Dengan  pendidikan  karakter  diharapkan  dapat  membentuk  watak  yang berakhlak mulia. Pendidikan karakter tidak hanya sekedar membentuk peserta didik menjadi pribadi yang cerdas dan baik, melainkan juga membentuk mereka menjadi manusia yang baik bagi kehidupanya sendiri, yaitu menjadi seseorang yang  memiliki  jiwa  keadilan,  baik,  dan  kemanusiaan.  Oleh  sebab  itu  kami mengangkat  judul  tersebut  kami  berharap  dapat  memajukan  dan  menjadikan kita  sebagai  seorang  pribadi  yang  berakhlak  baik  yang  bernuansa  tasawuf. Semoga dengan semua ini bisa membawa diri kita dan orang lain bisa menjadi manusia yang berakhlak.

## METODE PENELITIAN
Peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis kajian kepustakaan.  Metode  kepustakaan  adalah  teknik  pengumpulan  data  dengan mengadakan  studi  penelaahan  buku-buku,  literatur-literatur,  catatan-catatan, dan  laporan-laporan  yang  ada  hubungannya  dengan  permasalahan  yang menjadi obyek penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Peran Guru dalam Pendidikan Karakter Peserta Didik
Guru adalah pendidik, yang menjadi tokoh, panutan, dan identifikasi bagi  para  peserta  didik,  dan  lingkungannya.  Oleh  karena  itu,  guru  harus memiliki standar kualitas pribadi tertentu, yang mencakup tanggung jawab, wibawa, mandiri, dan disiplin. Berkaitan dengan tanggung jawab; guru harus mengetahui, serta memahami nilai, norma moral, dan sosial, serta berusaha berperilaku dan berbuat sesuai dengan nilai dan norma tersebut. Guru juga harus bertanggung jawab terhadap segala tindakannya dalam pembelajaran di sekolah, dan dalam kehidupan bermasyarakat. Berkenaan dengan wibawa; guru  harus  memiliki  kelebihan  dalam  merealisasikan  nilai  spiritual, emosional,  moral,  sosial,  dan  intelektual  dalam  pribadinya,  serta  memiliki kelebihan dalam pemahaman ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni sesuai dengan bidang yang dikembangkan. 7
Guru  merupakan  faktor  yang  sangat  dominan  dan  paling  penting dalam  pendidikan  formal  pada  umumnya  karena  bagi  siswa  guru  sering dijadikan  tokoh  teladan,  bahkan  menjadi  tokoh  identifikasi  diri. 8 Guru merupakan  salah  satu  unsur  di  bidang  kependidikan  harus  berperan  serta secara  aktif  dan  menempatkan  kedudukannya  sebagai  tenaga  profesional
7 Imron Fauzi, Etika Profesi Keguruan, hlm. 80.
8 Cece  Wijaya  dan  Tabrani  Rusyan, Kemampuan  Dasar  Guru  dalam  Proses  Belajar  Mengajar (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1994), hlm. 2.
sesuai dengan tuntutan masyarakat yang semakin berkembang. 9 Pendidikan karakter  di  sekolah  sangat  terkait  dengan  manajemen  atau  pengelolaan sekolah. Pengelolaan yang dimaksud adalah bagaimana pendidikan karakter direncanakan,  dilaksanakan,  dan  dikendalikan  dalam  kegiatan-kegiatan. Pendidikan  di  sekolah  secara  memadai.  Pengelolaan  tersebut  antara  lain meliputi,  nilai-nilai  yang  perlu  ditanamkan,  muatan  kurikulum, pembelajaran, penilaian, pendidik dan tenaga kependidikan, dan komponen terkait lainnya. Dengan demikian, manajemen sekolah merupakan salah satu media yang efektif dalam pendidikan karakter di sekolah.
Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu penyelenggaraan  dan  hasil  pendidikan  di  sekolah  yang  mengarah  pada pencapaian  pembentukan  karakter  dan  akhlak  mulia  peserta  didik  secara utuh,  terpadu,  dan  seimbang,  sesuai  standar  kompetensi  lulusan.  Melalui pendidikan  karakter  diharapkan  siswa  didik  mampu  secara  mandiri meningkatkan  dan  menggunakan  pengetahuannya,  mengkaji  dan menginternalisasi  serta  mempersonalisasi  nilai-nilai  karakter  dan  akhlak mulia  sehingga  terwujud  dalam  perilaku  sehari-hari.  Pendidikan  karakter nantinya diharapkan menjadi budaya sekolah.

## 2. Pengembangan Karakter
Membentuk  karakter  tidak  bisa  dilakukan  dalam  sekejap  dengan memberikan nasihat, perintah, atau instruksi, namun lebih dari hal tersebut. Pembentukan  karakter  memerlukan  teladan,  kesabaran,  pembiasaan,  dan pengulangan.  Dengan  demikian,  proses  pendidikan  karakter  merupakan proses  pendidikan  yang  dialami  oleh  siswa  sebagai  bentuk  pengalaman pembentukan kepribadian melalui mengalami sendiri nilai-nilai kehidupan, agama, dan moral.
Karakter  setiap  manusia  terbentuk  melalui  5  Tahap  yang  saling berkaitan. Lima tahapan itu adalah:
9 Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2003), hlm. 125.
a. Adanya nilai yang diserap seseorang dari berbagai sumber, seperti agama, ideologi, pendidikan dan lain-lain.
b. Nilai  membentuk  pola  fikir  seseorang  yang  secara  keseluruhan  keluar dalam bentuk rumusan visi.
c. Visi  turun  ke  wilayah  hati  membentuk  suasana  jiwa  yang  secara keseluruhan membentuk mentalitas.
d. Mentalitas  mengalir  memasuki  wilayah  fisik  dan  melahirkan  tindakan yang secara keseluruhan disebut sikap.
e. Sikap-sikap  dominan  dalam  diri  seseorang  yang  secara  keseluruhan mencitrai  dirinya  adalah  apa  yang  disebut  sebagai  karakter  atau kepribadian.
Proses pembentukan mental tersebut menunjukan keterkaitan antara fikiran,  perasaan  dan  tindakan.  Dari  akal  terbentuk  pola  fikir,  dari  fisik terbentuk menjadi perilaku. Cara berfikir menjadi visi, cara merasa menjadi mental  dan  cara  berprilaku  menjadi  karakter.  Apabila  hal  ini  terjadi  terus menerus akan menjadi sebuah kebiasaan. 10
Menurut Ratna Megawangi, pendiri Indonesia Heritage Foundation, ada tiga tahap pembentukan karakter, yakni:
a. Moral knowing : Memahamkan dengan baik pada anak tentang arti kebaikan. Mengapa  harus  berperilaku  baik.  Untuk  apa  berperilaku  baik  dan  apa manfaat berperilaku baik.
b. Moral Feeling : Membangun kecintaan berperilaku baik pada anak yang akan menjadi sumber energi anak untuk berperilaku baik. Membentuk karakter adalah dengan cara menumbuhkannya.
c. Moral  action :  Bagaimana  membuat  pengetahuan  moral  menjadi  tindakan nyata.  Moral  action  ini  merupakan  outcome  dari  dua  tahap  sebelumnya dan harus dilakukan berulang-ulang agar menjadi moral behavior.
10 Abeecdick, 5  Tahap  Pembentukan  Karakter https://abeecdick.wordpress.com/2010/06/21/5- tahap-pembentukan-karakter/
Dengan  melalui  tiga  tahap  tersebut,  proses  pembentukan  karakter akan menjadi lebih mengena dan siswa akan berbuat baik karena dorongan internal dari dalam dirinya sendiri. 11
Guru juga memiliki peran yang sangat vital dan fundamental dalam membimbing, mengarahkan, dan mendidik siswa dalam proses pembelajaran. Karena peran mereka yang sangat penting itu, keberadaan guru bahkan tak tergantikan oleh siapapun atau apapun sekalipun dengan teknologi canggih. Alat  dan  media  pendidikan,  sarana  prasarana,  multimedia  dan  teknologi hanyalah media atau alat yang hanya digunakan sebagai teachers’ companion (sahabat – mitra guru).
Guru  dapat  mengembangkan  karakter  siswa  dengan  membuat kondisi yang nyaman dan menyenangkan bagi siswa untuk belajar sehingga karakter  dapat  terbangun  melalui  kegiatan  pembelajaran.  Guru  memberi bimbingan,  pemahaman,  dan  pengaruh.  Siswa  dapat  menimati  proses pembelajaran dengan senang hati.
Guru perlu mengembangkan nilai-nilai karakter, seperti kepedulian, kejujuran, keadilan, tanggung jawab, dan rasa hormat terhadap diri dan orang lain,  serta  ketekunan,  etos  kerja  yang  tinggi,  dan  kegigihan,  sehingga  guru memiliki karakter yang baik. Oleh karena itu, ketika guru harus membentuk siswa  agar  berkarakter  kuat,  guru  itu  sendiri  sudah  memilikinya,  sehingga siswa dapat meneladani perilaku, sikap, dan etika guru yang dapat diamati dan dilihat siswa dalam kehidupan sehari-hari. Guru yang berkarakter adalah guru yang memiliki nilai dan keyakinan yang dilandasi hakikat dan tujuan pendidikan  serta  digunakan  sebagai  kekuatan  moral  dalam  menjalankan tugasnya  sebagai  pendidik.  Oleh  karena  itu,  guru  yang  berkarakter  kuat memiliki  kemampuan  mengajar,  dan  juga  dapat  menjadi  teladan  bagi siswanya.  Jadi  dalam  membentuk  siswa  yang  berkarakter  kuat  dan  positif, guru haruslah memiliki karakter yang kuat pula. 12
11 Hartati Widiastuti, Peran Guru Dalam Membentuk Siswa Berkarakter, hlm. 44.
12 Hartati Widiastuti, hlm. 51.

## 3. Pendidikan  Tasawuf
Pendidikan  merupakan  suatu  pondasi  yang  berperan  serta  dalam berdirinya  sebuah  perubahan  yang  disebut  dengan  Bangsa.  Keaslian (eksistensi) suatu bangsa ditentukan oleh karakter yang dimilikinya. Bangsa yang mempunyai karakter yang kuat dapat menjadikan sebuah bangsa yang bermartabat  dan  disegani  oleh  bangsa-bangsa  lain  seluruh  dunia.  Menjadi sebuah bangsa yang berkarakter sudah menjadikan tujuan utama bagi bangsa Indonesia.  Maka  dari  ini  selaras  dengan  Fungsi  Pendidikan  Nasional  yang terdapat dalam UU No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional yaitu  Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dalam membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermatabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa  ,  bertujuan  untuk  meningkatnya  potensi peserta didik agar bisa menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  cakap,  berilmu,  mandiri, kreatif,  dan  menjadi  warga  negara  yang  bersosial,  demokratis,  dan bertanggung jawab. 13
Pendidikan  merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari kebudayaan.  Pendidikan  harus  bertumpu  pada  kebudayaan  yang  dinamis dan  mengalami  adaptasi  secara  berkesinambungan.  Menurut  Ki  Hadjar Dewantar  pendidikan  dibangun  dengan  menetapkan  nilai-nilai  seperti kehalusan rasa, sopan santu dalam tutur kata, persaudaraan dan perbuatan sebagai  patokannya.  Dengan  demikian  kesadaran  mengenai  garis  hidup bangsa  dengan  kekayaan  khazanah  budaya  nenek  moyangnya  harus ditempatkan sebagai esensi yang mewarnai teori dan pratik pendidikan. 14
Kata tasawuf dan sufi merupakan bent uk mashdar dari fi’il khumasi (kata kerja lima huruf) yang bermuara pada kata shawwafa, yang berarti labis al-shuf  (dia  telah  memakai  wol  kasar),  sebagaimana  kata  taqammasha  dari
13 Muhammad  Husnul  Rofiq, Model  Pembentukan  Karakter  Berbasis  Tasawuf  Akhlaqi , jurnal.stituwjombang.ac.id, hlm. 72.
14 Ibid., hlm. 74.
kata  qamish  (gamis).    Shuf  merupakan  pakaian  yang  dikenakan  oleh  para pendahulu pengamal tasawuf, atau oleh mereka yang menempuh cara hidup wara’,  zuhud,  takwa dan  khalwat.  Jenis  pakaian  ini  menjadi  pilihan  utama bagi  orang-orang  yang  menempuh  jalan  hidup  menuju  Allah,  karena  lebih sesuai dengan model atau gaya hidupn sederhana dan layak dalam konteks pendidikan  spritual  terutama  karena  berindikasikan  sikap  rendah  hati (tawadhu).
Tasawuf jika ditinjau dari segi istilah, tampaknya memiliki kesulian tersendiri  untuk  memahaminya.  Hal  ini  disebabkan,  memiliki  kesulitan tersendiri  untuk  memahaminya.  Hal  ini  disebabkan,  di  antaranya  karena terjadi perbedaan dalam cara memandang aktivitas-aktivitas para kaum sufi. Di  samping  itu,  tasawuf  merupakan  pengalaman  batin  yang  dialami  oleh individu yang tentunya sangat bersifat personal.
Sedangkan Pengertian tasawuf menurut istilah atau terminologi pun diartikan secara variatif oleh para ahli sufi, berikut adalah pengertian tasawuf menurut para ahli,antara lain: Imam Ghozali dalam kitab Ihya’ ulumuddin, Tasawuf adalah ilmu yang membahas cara-cara seseorang mendekatkan diri kepada  Allah  SWT. 15 Tasawuf  adalah  sebuah  kegiatan  pembersih  jiwa, mengisinya  dengan  sifat-sifat  terpuji  (tahalli),  dan  mendekatkan  diri (taqarrub) serta berada di hadrhirat Allah. Tasawuf sebagaimana disebutkan dalam makna di atas, bertujuan untuk memperoleh hubungan langsung dan dekat dengan tuhan, secara langsung tanpa perantara. Dalam ajaran tasawuf seorang  sufi  ternyata  tidak  begitu  saja  dapat  berada  dekat  dengan  tuhan, melainkan  terlebih  dahulu  ia  harus  menempuh  berbagai  latihan  (riyadhah) tertentu.  Misalnya,  ia  harus  menempuh  beberapa  maqam  (tahapan)  yaitu disiplin  keruhanian  yang  ditujukan  oleh  seorang  calon  sufi  dalam  bentuk
15 Al-Ghazali  Abu  Hamid, Ihya`  Ulum  ad-Din ,  4  ed.,  1  vol.  (Beirut  Lebanon:  Dar  al-Kotob  Al- Ilmiyah, 2010).
berbagai  pengalaman  yang  dirasakan  dan  diperoleh  melalui  usaha-usaha tertentu. 16
Mengingat  pendidikan  tasawuf  merupakan  bagian  yang  tidak terpisahkan dari pendidikan Islam, maka pengertian pendidikan Islam perlu diketahui terlebih dahulu. Ibnu Qayyim sebagaimana yang dikutip Hasan Bin Ali  Hasan  al-Hijazy  mengemukakan  bahwa  Tarbiyah  (pendidikan  Islam) adalah upaya membentuk, merawat, dan mengembangkan potensi manusia untuk  menjadi  manusia  yang  berakhlakul  karimah  yang  mampu  berperan untuk mengemban amanah dan tanggung jawab sebagai khalifah di bumi dan mampu menjalankan apa yang telah diamanati atau diwajibkan Allah atasnya berupa  tugas  peribadatan  kepada-Nya,  sehingga  manusia  tersebut  bisa berjalan dibumi ini untuk menumbuhkembangkan semua nikmat yang telah dikaruniakan kepadanya dan bisa berbuat amar ma’ruf nahi mun’kar dalam rangka memakmurkan bumi yang menjadi tempat tinggalnya sementara.
Dari pengertian ini, pendidikan mempunyai tujuan mempersiapkan manusia yang mampu dan siap berperan sebagai khalifah di atas muka bumi, abid. Dalam kaitan tersebut, seseorang yang telah menerima pendidikan, pada gilirannya  ia  mempunyai  kewajiban  untuk  mendidik  anggota  mereka  dan masyarakat  sekelilingnya,  karena  sesungguhnya  pendidikan  itu  adalah mengambil    dan  memberi,  bukan  halnya  hanya  sekedar  mengambil  dan melakukan sendiri melainkan mengajarkan kembali kepada yang lainnya, dan yang paling penting kita harus mengetahui hakekat perbedaan itu, karna dari perbedaan itulah kita bisa belajar untuk introfeksi diri sendiri.
Menurut  Yusuf  Qardhawi,  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan manusia  seutuhmya,  meliputi  akal  dan  hatinya,  rohani  dan  jasmaninya, akhlak dan keterampilannya. Menurut Hasan Langgulung, pendidikan Islam adalah  proses  penyiapan  generasi  muda  untuk  mengisi  peranan, memindahkan pengetahuan dan nilai-nilai Islam yang  diselaraskan dengan
16 Muhammad  Iqbal  Irham, Pembangunan  Karakter  Islam  Perspektif  Tasawuf (Jakarta:  Kencana), hlm. 30 .
fungsi  manusia  untuk  beramal  di  dunia  dan  memetik  hasilnya  di  akhirat. Sedangkan  secara  agak  teknis,  Endang  Saefuddin  Anshari  memberikan pengertian pendidikan Islam adalah proses bimbingan (pimpinan, tuntunan, usulan) oleh subyek didik terhadap perkembangan jiwa (pikiran, perasaan, kemauan, intuisi, dan lain sebagainya) dan raga obyek didik dengan bahan- bahan  materi  tertentu  dan  dengan  alat  perlengkapan  yang  ada  ke  arah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai dengan ajaran Islam. 17
Sebagian orang berpendapat bahwa ajaran tasawuf merupakan teori yang  dimunculkan  oleh  semua  salaf.  Mereka  menilai  bahwa  tasawuf  tidak memilki  sumber  yang  jelas.  Pemahaman  seperti  inilah  cenderung memisahkan ajaran taswuf dengan ajaran islam yang mereka kenal selama ini. Tasawuf  bukanlah  ajaran  mistik  yang  mengarah  kepaga  klenik  dan perdukunan.  Selama  ini  orang  awam  menganggap  bahwa  belajar  ilmu tasawuf  akan  menjadi  manusia  khos,  mengerti  hal-hal  ghaib,  dapat menyingkap takdir, bisa berhubungan dengan roh yang sudah mati dan sejuta cerita-cerita  yang  cenderung  menyesatkan.  Oleh  karena  itu  pemahaman tentang ajaran tasawuf perlu diluruskan.
Satu-satunya manusia yang layak dan seharusnya kita jadikan contoh, panutan dan publik figur adalah Nabi Muhammad SAW, sebab beliau adalah satu-satunya  manusia  yang  paling  sempurna  di  muka  bumi  ini. Kesempurnaan Nabi, terutama yang terpencar dari akhlaknya ternyata telah diakui oleh semua kalangan, tidak hanya kaum muslimin pada saat itu tetapi juga kaum kuffar. Tidak hanya kawan, tetapi juga lawan, tidak hanya manusia tetapi  bahkan  Allah  sendir i  telah  memujinya,  “sesungguhnya  engkau (Muhammad) berakhlak mulia “, demikian firman Allah.
Tasawuf  dalam  kategori  pertama,  seperti  disebutkan  sebelumnya, yakni  yang  berhubungan  dengan  perilakudan  akhlak  atau  moral,  pada hakikatnya  bukanlah  suatu  ilmu,  presepsi  atau  atau  sekadar  rumusan-
rumusan teori an sich.  Tasawuf dalam klasifikasikan ini merupakan usaha- usaha  yang  mengarah  kepada  pembinaan  moral  atau  akhlak  yang  mulia. Dalam  konteks  ini  tasawuf  bukanlah  merupakan  rumusan  atau  kumpulan teori-teori  belaka  karena  jika  sekedar  teori,  maka  ia  dapat  dicapai  dengan mujahadah  (kesungguhan  dalam  mencapai  sesuatu).  Tasawuf  juga  sekadar ilmu  semata-mata  sebab  jika  hanya  sekadar  ilmu  pengetahuan,  maka  tentu tasawuf dapat dihasilkan dengan cara belajar. Tasawuf sesungguhnya adalah berakhlak dengan akhlak Allah yang tidak mungkin diperoleh atau diterima semata-mata  dengan  ilmu  dan  teori.  Bertasawuf  dalam  konteks  ini  adalah menegakkan  moral  dalam  bentuk  ucapan,  perbuatan,  dan  aktivitas keseharian.  Moral  tentu  saja  harus  dimulai  dari  masing-masing  individu, keluarga, masyarakat, dan akhirnya seluruh komponen bangsa. Para ulama sering  kali  mengingatkan  bahwa  kejayaan  suatu  bangsa  sangat  tergantung pada moral bangsa itu sendiri.
Akhlak dan moral adalah tindakan yang didasarkan pada nilai-nilai mutlak kebaikan. Timbulnya kesadaran berakhlak atau kesadaran bermoral serta keteguhan manusia terhadapnya adalah pangkal yang menetukan corak hidup  manusia.  Hidup  bermoral  dan  setiap  perbuatan  bermoral  adalah jawaban  yang  tepat  terhadap  terhadap  kesadaran  berakhlak.  Sebaliknya, hidup  yang  tidak  bermoral  dan  setiap  pelanggaran  adalah  penentangan terhadap kesadaran itu sendiri. Kesadaran moral adalah kesadaran manusia tentang  dirinya  sendiri,  di  mana  ia  melihat  dan  merasakan  dirinya  sedang berhadapan dengan baik dan buruk. Di sinilah ia membedakan antara yang hak dan batil, yang halal dan haram, yang terang dan remang-remang, yang boleh dan tidak boleh dilakukan, meskipun ia sanggup untuk melakukannya. Pada  waktu  manusia  di  hadapkan  pada  pilihan  baik  dan  buruk,  maka kemanusiaannya dipertaruhkan. Jika ia memilih yang buruk, maka jadilah ia sebagai  manusia  yang  “jahat”.  Namun  apabila  ia  memilih  yang  baik  maka hidupnya berada di jalan yang benar. Di sini manusia harus menginsafi benar bahwa  tuntutan  moral  merupakan  tuntutan  yang  mutlak  yang  tak  dapat
dielakkan, karena tuntutan itu bersumber dari dalam dirinya sendiri, dari hati nurani. 18
Tasawuf  bukanlah  suatu  ilmu  yang  berdiri  sendiri.  Tetapi  satu kesatuan  dalam  ajaran  islam  yang  tujuannya  adalah  pembentukan  akhlak mulia,  menjadikan  manusia  ma’rifat  (arif  dan  bijaksana),  mengantarkan seseorang  dalam  menjalankan  ibadah  sehingga  ia  mencapai  pada  tahan kebenran yang hakiki. Ia akan dapat merasakan kenikmatan beribadah karena jiwanya bisa merapat kepada al-Haq . Mengingat cakupan ajaran islam begitu luas  dan  kompleks,  maka  ulama  kemudian  menjadikan  tasawuf  sebagai bagian dari sebuah ilmu yang dikaji secara mendalam. Sehingga seolah-olah ia berdiri sendiri.
Nyatanya  bahwa  ilmu  tasawuf  semata-mata  bertujan  sebagai  saran kesempurnaan  ibadah  itu  menjadi  benar-benar  sebagai  ibadah,  maka seseorang harus memutuskan hubungan dengan selain Allah. Artinya, segala sesuatu itu disandarkan kepada Allah, jangan disandarkan kepada makhluk. Jangan  berharap  apa  pun  kepada  manusia.  Jalan  yang  ditempuh  selain  itu ialah seseorang harus hati-hati dalam menyikapi permainan hidup. Banyak permainan  hidup  yang  membuat  orang  menjadi  binasa.  Harta  benda  dan kemewahan merupakan bagian dari permainan hidup yang pada umumnya justru mencelakakan pemiliknya. Dengan menempuh jalan sufi, diharapkan seseorang  tidak  diberdaya  oleh  harta  benda  tetapi  dia  yang  mampu memanfaatkan  harta  bendanya  sebagaimana  yang  dicontohkan  Rasulullah. Bukankah  Rasulullah  memanfaatkan  seluruh  hartanya  untuk  sesuatu  yang lebih bermanfaat bagi umat manusia, yaitu pengembangan dan perjuangan islam.  Sekarang  umat  manusia  di  seluruh  dunia  menikmati  hasil  dari pengorbanannya itu. 19

## KESIMPULAN
18 Ibid., hlm. 60-64
19 Syekh Ibnu Jabr ar-Rummi, Mendaki Tangga Ma’rifat , t.tt. t.tp. hlm. 18.
Pendidikan  merupakan  hal  yang  penting  di  era  zaman  sekarang, termasuk di era globalisasi yang berkembang semakin pesat. Pendidikan dapat membentuk seseorang menjadi orang yang berkualitas. Salah satu wadah untuk membentuk  manusia  agar  mempunyai  kualitas  yang  tinggi  serta  dapat mengembangkan  potensi  yang  ada  pada  diri  seseorang  ialah  dengan pendidikan.  Guru  adalah  pendidik,  yang  menjadi  tokoh,  panutan,  dan identifikasi bagi para peserta didik, dan lingkungannya.
Oleh karena itu, guru harus memiliki standar kualitas pribadi tertentu, yang  mencakup  tanggung  jawab,  wibawa,  mandiri,  dan  disiplin.  Berkaitan dengan tanggung jawab; guru harus mengetahui, serta memahami nilai, norma moral, dan sosial, serta berusaha berperilaku dan berbuat sesuai dengan nilai dan norma tersebut. Tasawuf adalah bagian dari ajaran islam yang bertujuan agar seseorang  tekun  beribadah  dan  memutuskan  hubungan  dengan  selain  Allah, hanya  menghadap  Allah  semata,  menolak  hiasan-hiasan  duniawi,  serta membenci ssesuatu yang  memperdaya manusia, kenikmatan harta benda dan kemewahannya, dan menyendiri menuju jalan Allah dalam khalwat dan ibadah.
Pengertian  tasawuf  dapatlah  disederhanakan,  yaitu  bertujuan  untuk menyucikan jiwa dan pendekatan diri kepada Allah swt. Dua hal ini tidak bisa dipisahkan. Jika dijabarkan secara tereperinci, maka lahirlah apa yang disebut sebagai  teori  atau  ajaran  tasawuf.  Bertasawuf  dalam  konteks  ini  adalah menegakkan moral dalam bentuk ucapan, perbuatan, dan aktivitas keseharian. Moral  tentu  saja  harus  dimulai  dari  masing-masing  individu,  keluarga, masyarakat,  dan  akhirnya  seluruh  komponen  bangsa.  Para  ulama  sering  kali mengingatkan  bahwa  kejayaan  suatu  bangsa  sangat  tergantung  pada  moral bangsa itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Abeecdick, 5  Tahap  Pembentukan  Karakter https://abeecdick.wordpress.com/ 2010/06/21/5-tahap-pembentukan-karakter/
Ar-Rummi , Syekh Ibnu Jabr. Mendaki Tangga Ma’rifat , t,tt. t,tp.
Aziz, Hamka Abdul. Pendidikan Karakter Berpusat Pada Hati . Jakarta Selatan: AL- MAWARDI PRIMA, 2012.
Hamid, Al-Ghazali Abu. Ihya` Ulum ad-Din , 4 ed., 1 vol. Beirut Lebanon: Dar al- Kotob Al-Ilmiyah , 2010.
Irham , Muhammad Iqbal. Pembangunan Karakter Islam Perspektif Tasawuf. Jakarta: Kencana, tt.
Kuswanto, Edi. Peranan Guru PAI dalam Pendidikan Akhlak di Sekolah , t.tt. t.tp.
Majid, Abdul dan Dian Andayani . Pendidikan Karakter Prespektif Islam . Bandung: Rosda Karya, 2012.
Rofiq, Muhammad Husnul. Model Pembentukan Karakter Berbasis Tasawuf Akhlaqi, jurnal.stituwjombang .ac.id.
Sardiman. Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar .  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 2003.
Seketariat  Negara  RI,  Undang-undang  No.  20  Tahun  2003, Tentang  Sistem Pendidikan Nasional, pasal 3.
Sekretariat  Negara  RI,  Undang-undang  No.  20  Tahun  2003, Tentang  Sistem Pendidikan Nasional, pasal ayat 1, ayat 1.
Sudrajat, Akhmad . Pengembangan karakter . Retrieved from https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://osf .io/q9b8f/download&ved=2ahUKEwj1qci99fzvAhVHX30KHYLdCHg4F BAWMAF6BAgHEAI&usg=AOvVaw1Qu52WGtC6jHm3C3c-E2Dy    (29 Mei 2021)
Wijaya, Cece dan Tabrani Rusyan . Kemampuan Dasar Guru dalam Proses Belajar Mengajar. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1994.