## Info Artikel
Diterima: 28 September 2019 Direvisi: 19 Desember 2019 Disetujui: 20 Desember 2019

## PERSEPSI MAHASISWA STAKN KUPANG TENTANG PERBEDAAN ALIRAN GEREJA

## Mieke Yen Manu
Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Kupang micmoc73545@gmail.com Yanti Secilia Giri
Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Kupang yantigiri251@yahoo.com

## Abstract
The issue of different church denominations has been one of the struggles faced by Christian churches for decades. This can be viewed as a form of wealth self-actualization of the church against the context of its existence, but on the other hand it can also be a source of schism in the  unity  of  the  body  of  Christ.  The  aim  of  this  study  was  to  determine  the  perceptions  of STAKN’s students about the differences in church denominations. The research method used is a quantitative approach through the study of descriptive statistics. Samples were taken by using probability sampling technique, namely a total of 105 respondents. The results of the research obtained the value of t count smaller than t table (-97,385 < -1,983), so H 0 is accepted and H 1 is rejected. The conclusion is the perception of STAKN’s students in Kupang concerning the differences in church denominations is in a quite positive category.

## Keywords: church denominations, perception, the different

## Abstrak
Perbedaan  aliran  gereja  merupakan  salah  satu  pergumulan  gereja  yang  rumit  sejak  dulu. Perbedaan  aliran  gereja  dapat  dipandang  sebagai  wujud  kekayaan  aktualisasi  diri  gereja terhadap  konteks  keberadaaan,  namun  di  sisi  lain  dapat  juga  menjadi  sumber  perpecahan dalam  kesatuan  tubuh  Kristus.  Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  persepsi mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Kupang tentang perbedaan aliran gereja. Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kuantitatif  melalui  studi  deskriptif statistik.  Sampel diambil  dengan  menggunakan  teknik  dari Probability  Sampling yaitu sebanyak  105  responden.  Instrumen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  Angket. Hasil  penelitian didapatkan  nilai  t hitung lebih  kecil  dari  t tabel (-97,385  <  -1,983)  sehingga  H 0 diterima  dan  H 1 ditolak.  Kesimpulan  dari  penelitian  ini  yaitu  persepsi  mahasiswa  Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Kupang tentang perbedaan aliran gereja berada pada kategori cukup positif.
Kata kunci: aliran gereja, perbedaan, persepsi, perbedaan

## Pendahuluan
Perbedaan  aliran  gereja  adalah  problematika  gereja  yang  berpotensi  menghadirkan konflik  yang  berkepanjangan.  Secara  sejarah,  diketahui  bahwa  kekristenan  terbagi  menjadi dua  kubu  yang  dikenal  dengan  sebutan  Gereja  Barat  dan  Gereja  Timur,  masing-masing dengan alirannya sendiri. Dalam penelitian ini, penulis akan lebih banyak berbicara pada sisi Gereja Barat, karena berbagai aliran gereja yang ada di Indonesia diimport dari Barat sebagai warisan  dari  kolonial.  Gereja  Barat  sendiri  terbagi  dalam  dua  bagian  besar  yaitu  Katolik Roma dan Protestan, dan dalam penelitian ini akan ditinjau dari sisi Protestan. Keberadaan setiap  aliran  gereja  di  Indonesia  dipayungi  oleh  Dewan  Gereja  Indonesia  (DGI)  sehingga dapat  diakui  secara  sah.  Terlepas  dari  latar  belakang  pembentukkannya,  DGI  merupakan lembaga yang diharapkan dapat menjadi sarana pemersatu bagi keberagaman aliran gereja Protestan  di  Indonesia.  Data  dari  tahun  1992  dinyatakan  bahwa  ada  sekitar  700  organisasi Kristen Protestan yang ada di Indonesia dan sekalipun aliran yang dianutnya dapat terlihat dari nama organisainya, namun secara praktis banyak diantaranya menganut lebih dari satu aliran atau paham gerejawi. 1
Sekolah  Tinggi  Agama  Kristen  Negeri  (STAKN)  Kupang  merupakan  lembaga perguruan tinggi yang menghasilkan para pengajar agama Kristen maupun para penyuluh agama Kristen dengan ruang lingkup kerja berkisar di sekolah maupun di gereja. Mahasiswa yang  belajar  di  lembaga  ini,  paling  tidak  diharapkan  memiliki  pemikiran  terbuka  untuk menyingkapi  berbagai  perbedaan,  termasuk  perbedaan  aliran  gereja  yang  diwarisinya. Berdasarkan  observasi  yang  dilakukan  oleh  penulis,  diketahui  bahwa  mahasiswa  STAKN Kupang terdiri dari berbagai golongan organisasi gereja, meskipun memang tidak ada data statistiknya.  Hal  yang  menarik  adalah  penulis  tidak  menemukan  indikasi  konflik  terkait perbedaan aliran gereja yang dianut masing-masing. Ketika ditelusuri lebih dalam mengenai hal  ini,  beberapa  mahasiswa  yang  diajak  berbincang  menyatakan  tidak  mengetahui  atau memahami  perihal  perbedaan  aliran  gereja. 2 Beberapa  lainnya  yang  menyadari  perbedaan itu  mengakui  merasa  tidak  nyaman,  namun  memilih  mengabaikan  ketidaknyamanan tersebut  dan  terpaksa  mengikuti  kondisi  yang  ada  saja. 3 Dengan  demikian,  penelitian  ini bertujuan  untuk  mengukur  persepsi  mahasiswa  STAKN  Kupang  tentang  perbedaan  aliran gereja  yang  ada  disekitarnya.  Paling  tidak  hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi masukkan  berharga  bagi  pengembangan  pembelajaran  agama  Kristen  yang  aktual  dan berbasis pada konteks.

## Perbedaan Aliran Gereja
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  kata aliran memiliki beberapa arti,  namun untuk konteks yang dimaksudpenulis, kata ini berarti haluan, pendapat, paham. 4 Kata gereja berarti  badan  (organisasi)  umat  Kristen  yang  sama  kepercayaan,  ajaran,  dan  tata  cara ibadahnya. 5 Menurut  Jan  S.  Aritonang,  aliran  gereja  adalah  keseluruhan  ajaran  dan pemahaman yang menjadi baku dalam kehidupan gereja. 6 Maka penulis dapat menyatakan bahwa  aliran  gereja  adalah  paham  yang  dianut  oleh  badan  atau  organisasi  umat  Kristen (gereja), dalam hal ini gereja Protestan, yang merupakan hasil penghayatannya pada isi kitab suci  (Alkitab)  dan  buah  dari  pergulatannya  terhadap  keberagaman  latar  belakang  atau
1 Jan S. Aritonang, Berbagai Aliran Di Dalam dan Di Sekitar Gereja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010).
2 Mahasiswa jurusan PAK, wawancara dengan penulis, Februari 2018.
3 Mahasiswa jurusan Pastoral Konseling, wawancara dengan penulis, Februari 2018.
4 Ebta Setiawan, “Kamus Besar Bahasa Indonesia,” KBBI Offline versi 1.1 (Freeware, 2010).
5 Ibid.
6 Aritonang, Berbagai Aliran Di Dalam Dan Di Sekitar Gereja .
konteks  keberadaannya  dalam  rangka  melaksanakan  amanat  pelayanan  di  dunia.  Bila menengok  pada  sejarah  yang  lebih  awal,  kekristenan  berkembang  menjadi  tiga  cabang utama  yaitu  Katolik,  Protestan  dan  Ortodoks  Timur.  Namun  yang  menarik  adalah  hanya gereja  Protestan  yang  terbagi  dalam  bermacam  organisasi  yang  disebut  denominasi, sedangkan  gereja  Katolik  dan  gereja  Ortodoks  Timur  tidak  menggunakan  istilah denominasi. Tidak ada sumber yang menyebutkan secara pasti jumlah denominasi yang ada di  kalangan  Protestan,  namun  sejauh  ini  diperkirakan  terdapat  sekitar  33.000  denominasi Protestan. 7 Dalam  penelitian  akan  lebih  banyak  membahas  tentang  gereja  Protestan  dan beragam aliran maupun denominasinya.
Adapun keberagaman latar belakang, pergumulan dan konteks yang dihadapi gereja, kemudian melahirkan wujud atau sosok gereja yang terjelma dalam model denominasi yang beragam  pula.  Sekalipun  demikian,  selalu  ada  inti  yang  mengikat  dan  menyatukan keberagaman  itu  dalam  nama  gereja  Protestan.  Dengan  kata  lain,  sekalipun  setiap  aliran gereja  Protestan  memiliki  beberapa  pemahaman  dan  penghayatan  tertentu  yang  tidak seragam  mengenai  isi  kitab  suci  tapi  bagian  yang  paling  mendasar  akan  selalu  sama  yaitu doktrin sola gratia,  sola fide, dan sola  scriptura, 8 karena demikianlah nafas gerakan Reformasi Protestan. Berdasarkan  buku Berbagai Aliran di  Dalam dan di Sekitar Gereja yang ditulis oleh Jan  S.  Aritonang,  terbahas  16  aliran  gereja  Protestan.  Bila  ditinjau  dari  runtut  waktu kemunculan  dapat  dibedakan  dalam  3  masa  yaitu  terhitung  dari  masa  reformasi,  masa revival, dan masa restorasi. Berikut ini daftar berbagai aliran gereja tersebut.
Tabel 1. Asal Usul Aliran Gereja
No. Aliran Asal Tokohpendiri Tahun 1 Lutheran GKR  (GerejaKatolik Roma) Marthin Luther 1517 2 Calvinis GKR Johanes Calvin 1534 3 Anglican GKR Raja Henri VIII 1547 4 Mennonit GKR dan Anabaptis Menno Simons 1537 5 Baptis Mennonit John Smyth 1609 6 Methodist Anglican John Wesley dan Charles Wesley 1787 7 Pentakosta Methodist Ch. F.Parham 1900 8 Kharismatik Episcopal Dennis Bennett 1960 9 Injili Berbagaialiran Billy Graham, dkk 1930 10 Balakeselamatan Methodist William Both 1878 11 Adventis Methodist &berbagaialiran Ellen G.White 1844 12 SaksiJehova Presbyterian &Adventis Charles Taze Russel 1879 13 Mormon Presbyterian & Methodist Joseph Smith 1830 14 Christian Science Calvinis Mary Morse Baker 1879 15 Scientology Christian Science Lafayette Ronald Hubbard 1954 16 New Age Movement Yahudi& Scientology Richard Albert 1960
7 David B. Barrett, George Thomas Kurian, and Todd M. Johnson, eds., World Christian Encyclopedia: A Comparative Survey of Churches and Religions in the Modern World , 2nd ed. (Oxford ; New York: Oxford University Press, 2001).
8 Aritonang, Berbagai Aliran Di Dalam Dan Di Sekitar Gereja .
Dari  cabang  besar  gereja  Protestan  inilah  berkembang  ranting-ranting  baru  dengan coraknya  masing-masing.  Dengan  kata  lain,  sekalipun  terdapat  perbedaan  dalam  hal-hal tertentu  tapi  tetap  memiliki  satu  inti  yang  mengikat  dan  menyatukannya.  Berdasarkan penyelidikan  terhadap  setiap  aliran  gereja,  maka  diketahui  bahwa  akar  dari  perbedaan adalah  mengenai  pemahaman  dan  penghayatan  terhadap  isi  Alkitab  ketika  harus merefleksikannya  dalam  konteks  keberadaannya  di  dunia.  Setiap  aliran  memiliki  sudut pandangnya  sendiri  dalam  memahami  isi  Alkitab  dan  cara  pengaktualisasian  yang  unik dalam kehidupan. Dengan kata lain, akar dari perbedaan itu terletak pada pokok pengajaran dan pola ritus yang nyata sehari-hari. Kedua aspek ini akan dibahas sebagai landasan untuk memahami secara menyeluruh perbedaan aliran dalam gereja Protestan.
a) Perbedaan pokok pengajaran
Dengan  mempelajari  sejarah  maka  nyata  jelas  bahwa  setiap  aliran  gereja  lahir dari  latar  belakang  dan  pergumulan  yang  berbeda-beda.  Selalu  ada  oknum  tertentu yang  menjadi  pelopor  atau  pendiri  aliran  tersebut.  Dasar  pemikiran  tokoh  tersebut dan  pengumulannya  dalam  menghayati  kebenaran  Firman  Tuhan  menjadi  warna yang khas dari aliran yang didirikannya.
Adapun pemikiran tokoh pendirinya selalu diklaim sebagai yang paling sesuai dengan  kebenaran  yang  hakiki  dari  Firman  Tuhan.  Dan  dalam  perkembangannya menjadi  pergerakan  yang  besar,  pemikiran  tersebut  dibakukan  menjadi  pokok pengajaran yang diajarkan pada para pengikutnya. Namun yang disayangkan adalah klaim dari setiap aliran yang menyatakan diri paling benar dan menyalahkan ajaran aliran  yang  lain.  Hal  inilah  yang  sering  kali  menimbulkan  pertentangan  dan perpecahan  yang  lebih  besar.  Saling  curiga  dan  prasangka  buruk  yang  muncul semakin memperbesar jurang perpecahan dalam tubuh Kristus.
b) Perbedaan ritus harian
Tata  cara  peribadatan  adalah  salah  satu  bentuk  yang  paling  nyata  dan  paling mudah dideteksi dari aliran-aliran yang berbeda. Untuk gereja yang berasal dari arus utama  biasanya  mempertahankan  bentuk  liturgi  yang  formal  dan  ibadah dilaksanakan dalam situasi yang sangat khidmat. Nyanyian dan musik Gregorian dari abad  pertengahan  masih  digunakan  dalam  ibadah  di  gereja  dan  dipelihara  sebagai warisan baik bahkan ditambah dengan lagu-lagu gubahan sejenis.
Sedangkan  untuk  aliran  yang  berasal  dari  semangat  kebangunan  rohani (Revival)  menggunakan  tata  ibadah  yang  sederhana.  Spontanitas  dan  tata  ibadah yang lisan tanpa terikat liturgi tertulis memberi ruang bagi pengungkapan emosi yang dalam hingga kondisi ekstase. Nyanyian yang digunakan merupakan lagu-lagu baru dengan  komposisi  melodi  yang  sederhana,  mudah  dipelajari  dan  cepat  populer.
Dalam ibadah tidak hanya menggunakan organ atau piano tunggal tapi diiringi oleh band dan dipimpin oleh biduan tertentu.
Keadaan ini menimbulkan perbedaan pandangan yang cukup tajam dari setiap aliran yang saling berbeda tata ibadahnya. Aliran yang mempertahankan tata ibadah yang  khidmat  mengganggap  aliran  lain  yang  beribadah  secara  spontan  sebagai bentuk  kekacauan  yang  tidak  menghormati  kehadiran  Allah  dalam  ibadah  dan terkesan  murahan.  Demikian  sebaliknya,  aliran  yang  lebih  spontan  pun  menuduh aliran yang tidak senada dengannya sebagai bentuk pengekangan terhadap pekerjaan Roh  Kudus.  Demikian  anggapan  dan  prasangka  yang  semakin  memperuncing perdebatan dan perpecahan tubuh Kristus.

## Persepsi
Secara  sederhana,  persepsi  merupakan  proses  penilaian  seseorang  terhadap  segala sesuatu yang berada di sekitarnya. Menurut Walgito, persepsi merupakan hasil interpretasi
dari  proses  stimulus  yang  diorganisasikan  oleh  sistem  pengindraan  sehingga  diperoleh pengertian. 9 Menurut Rakhmat, persepsi yang dihasilkan individu terbagi dalam dua bentuk yaitu  persepsi  positif  (penerimaan  atau  dukungan  terhadap  objek)  dan  persepsi  negatif (penolakan  atau  pertentangan  terhadap  objek). 10 Dalam  penelitian  ini,  digunakan  teori komunikasi Stimulus-Organism-Responses (S-O-R)  yang  dikemukakan  oleh  Effendy. 11 Dalam proses  mengelolaan  informasi  (pesan/stimulus)  oleh  setiap  individu  akan  berbeda  satu dengan  yang  lainnya.  Hal  ini  tergantung  pada  fungsi  control  diri  dalam  menanggapi stimulus,  pengetahuan  dan  kemampuan  berpikir,  bahkan  pengalaman.  Dengan  demikian, persepsi yang dihasilkan setiap indivudu pasti berbeda satu sama lainnya.
Berkaitan  dengan  penelitian  ini,  objek  yang  dipersepsikan  adalah  berbagai  aliran gereja yang ada di lingkungan mahasiswa STAKN Kupang. Hal ini berarti mahasiswa akan melakukan persepsi terhadap objek non manusia yaitu:
a. Persepsi  terhadap  pokok  ajaran  yang  berbeda  untuk  mengetahui  apakah  perbedaan tersebut dapat mengakibatkan penolakan yang menyebabkan perpecahan.
b. Persepsi  terhadap  tata  ibadah  atau  liturgi  yang  beragam  untuk  mengetahui  bentuk  tata ibadah tersebut dapat menjadi bagian dari kekayaan kreatifitas gereja.
Adapun  proses  pembentukan  persepsi  mengikuti  pola  teori  S-O-R,  maka  dapat dikemukakan sebagai berikut:
a. Stimulus adalah pengetahuan tentang perbedaan aliran gereja yang disampaikan melalui ruang-ruang  kelas  perkuliahan,  karena  salah  satu  kriteria  yang  ditetapkan  bagi  sampel penelitian  adalah  mahasiswa  yang  sudah  mempelajari  teologi  dan  pendidikan  agama Kristen.
b. Organisme adalah mahasiswa tingkat III STAKN Kupang.
c. Respon  adalah  tanggapan  atau  persepsi  dari  mahasiwa  setelah  mengolah  pesan  yang diterima dan merupakan hasil yang dikejar dalam penelitian ini.
Dasarnya proses stimulus telah dilewati oleh responden penelitian karena dilakukan dalam  masa  perkuliahan.  Informasi  bisa  saja  diterima  dengan  jelas  ataupun  ditolak,  dan tentu  saja  akan  berpengaruh  pada  bagian  selanjutnya  yaitu  mengelola  informasi  tersebut dalam pengertian. Maka penilaian akhir, entah positif ataupun negatif  terhadap perbedaan aliran  gereja,  akan  terlihat  dari  persepsi  yang  dihasilkan  melalui  penelitian  ini.  Adapun hipotesa yang diajukan dalam penelitian ini adalah persepsi mahasiswa tentang perbedaan aliran gereja sama dengan 70% dari yang diharapkan.

## Metode
Penelitian ini menggunakan tipe penelitian survei, yaitu penelitian yang digunakan pada populasi besar maupun kecil, tetapi data yang dipelajari adalah data dari sampel yang diambil dari populasi tersebut, sehingga ditemukan kejadian-kejadian relatif, distribusi dan
9 Harlina Nurtjahjanti, “Hubungan Antara Persepsi Terhadap Harga Dan Kualitas Produk Dengan Minat Membeli Produk Fashion Online shop di Facebook Pada Mahasiswa Politeknik X Semarang,” Jurnal Psikologi Undip 11, no. 2 (n.d.): 8. 10 Pebby Ayu Ramadhany, “Hubungan Antara Persepsi Remaja Terhadap Keberfungsian Keluarga Dengan Kematangan Emosi Pada Remaja Akhir,” Jurnal Psikologi Perseptual 1, no. 1 (July 31, 2016): 10.
11 Respon yang ditimbulkan adalah reaksi khusus terhadap stimulus khusus sehingga seseorang dapat mengharapkan dan memperkirakan kesesuaian antara pesan dari reaksi komunikan. Jadi unsur-unsur dalam model ini adalah pesan (Stimulus atau S), komunikan (Organism atau O) dan efek (Responses atau R). lih. Onong Uchjana Effendy (2003) dalam Dani Kurniawan, “Komunikasi Model Laswell dan Stimulus-Organism-Response Dalam Mewujudkan Pembelajaran Menyenangkan,” Jurnal Komunikasi Pendidikan 2, no. 1 (January 31, 2018): 60.
pengaruh  dan  hubungan-hubungan  antarvariabel. 12 Penelitian  survey  bertujuan mengumpulkan  informasi tentang variabel dan  bukan informasi tentang individu. 13 Dalam arti  bahwa  informasi  yang  diperoleh  bersifat  data  faktual  yang  akan  dianalisis  secara sistematis.
Penelitian  ini  dilaksanakan  dari  bulan  Juni  sampai  bulan  November  2018  yang berlokasi di STAKN Kupang. Adapun populasi yang ditentukan dalam penelitian ini adalah mahasiswa  tingkat  tiga  STAKN  Kupang,  yang  telah  mempelajari  ilmu  teologi  dan pendidikan  agama  Kristen.  Populasi  dimaksud  terdiri  dari  tiga  jurusan  yaitu  Pendidikan Agama  Kristen  (PAK)  berjumlah  356  orang,  Pastoral  Konseling  berjumlah  36  orang  dan Musik Gerejawi berjumlah 28 orang. Jumlah total populasi adalah 420 orang.
Penulis  tidak  melakukan  penelitian  terhadap  seluruh  populasi,  melainkan menggunakan  teknik  sampling.  Adapun  prosedur  dalam  pengambilan  sampel  penulis menggunakan  salah  satu  teknik  dari Probability  Sampling yaitu  dengan  memberi  peluang yang sama bagi setiap unsur (anggota populasi) untuk dipilih menjadi sampel. 14 Dalam hal penentuan  besaran  sampel  penelitian,  penulis  menggunakan  teori  yang  dikemukakan  oleh Arikunto  yaitu  apabila  populasi  berjumlah  lebih  dari  100  maka  dapat  diambil  25-30%  dari jumlah  tersebut. 15 Berdasarkan  jumlah  populasi  sebesar  420  orang,  maka 25%  sampel  yang didapat adalah sebanyak 105 orang. Karena populasi terbagi dalam tiga jurusan yaitu PAK, Pastoral  Konseling  dan  Musik  Gereja,  maka  teknik  sampling  yang  digunakan  adalah Disproportionate  Stratified  Random  Sampling dengan  prosedur  undian.  Dengan  demikian semua  jurusan  dapat  terwakili  dan  proporsi  yang  sama.  Maka  jumlah  sampel  dari  jurusan PAK  sebesar  89  orang,  jurusan  Pastoral  Konseling  sebesar  9  orang,  dan  jurusan  Musik Gerejawi sebesar 7 orang.
Pengumpulan data  dalam penelitian ini dilakukan dengan menggunakan kuesioner (angket)  yang  disusun  berdasarkan  format  skala  Likert  yang  terdiri  dari  4  pilihan  jawaban dengan skor yang berbeda. Instrumen tersebut  perlu memenuhi syarat-syarat tertentu agar data  yang  diperoleh  dari  pengukuran  tersebut  sahih  ( valid )  dan  terandalkan  ( reliable ). 16 Validitas  ini  menunjuk  sejauh  mana  instrument  tersebut  mencerminkan  isi  yang dikehendaki.  Selanjutnya  jika  hal  itu  terpenuhi,  maka  dimulai  perhitungan  indeks reliabilitasnya  untuk  melihat  seberapa  jauh  tingkat  keajengan  instrument  untuk  mengukur variabel  tersebut. 17 Pengukuran  validitas  dalam  penelitian  ini  mengunakan  rumus  korelasi Pearson  Product  Moment .  Maka  untuk  jumlah  responden  uji  coba  30  orang  nilai  r-tabel dengan taraf signifikansi 0,05 yaitu sebesar 0,361. Setelah dilakukan uji validitas, maka instru mendari item-item yang valid tersebut diuji reliabilitasnya. Hal ini dilakukan untuk melihat kehandalan  dari  instrument  tersebut.  Dalam  arti  apabila  instrument  tersebut  digunakan untuk  mengukur  obyek  yang  sama  akan  menghasilkan  data  yang  sama.  Rumus  yang digunakan adalah Alpha Cronbach, dengan batas minimal koefisiennya adalah 0,6. 18
Penulis  melakukan  uji  coba  instrumen  kepada  30  responden  sebanyak  dua  kali dengan  12  butir  item  instrumen  yang  direncanakan.  Hasil  uji  validitas  ortogonal  pertama diperoleh item valid sebanyak 7 item dan item drop sebanyak 5 item. Maka butir item yang
12 Fred N. Kerlinger and Howard B Lee, Foundations of Behavioral Research (Forth Worth: Harcout College Publisher, 2000).
13 Eliezer Sasmoko, Metode Penelitian, Pengukuran dan Analisis Data (Tangerang: Harvest Internasional Theological Seminary, 2005).
14 Rully Indrawan and R. Poppy Yaniawati, Metodologi Penelitian (Bandung: PT Refika Aditama, 2014). 15 Ibid.
16 Sasmoko, Metode Penelitian, Pengukuran dan Analisis Data . 17 Ibid.
18 Sugiono, Metode Penelitian Kombinasi (Bandung: ALFABETA, 2015).
drop dibuang  dan  diganti  dengan  pernyataan  baru,  lalu  disebar  kembali  pada  kelompok responden  yang  berbeda  sebanyak  30  responden.  Setelah  hasil  uji  coba  ortogonal  kedua divalidasi  diperoleh  item valid sebanyak  12  item  dan  tidak  terdapat  item drop .  Dengan demikian instrumen telah memenuhi kriteria kesahihan untuk dapat digunakan sebagai alat pengumpul  data.  Pengujian  dilanjutkan  dengan  uji  reliabilitas  untuk  memastikan konsistensi  instrumen.  Koefisien  reliabilitas  instrumen  dianalisis  dengan  menggunakan rumus Alpha  Cronbach dan  diperoleh  hasil  sebesar  0,666  yang  berarti  berada  pada  kategori tinggi.  Berdasarhan  hasil  pengujian  validitas  dan  reliabilitas  terbukti  bahwa  instrumen penelitian ini sahih dan andal, maka dapat digunakan untuk mengambil data penelitian.
Data  penelitian  yang  terkumpul  akan  dianalisis  dengan  menggunakan  analisa statistic-deskriptif. Analisa deskriptif setiap variabel dilakukan dengan pembuatan distribusi frekuensi  variabel,  histogram  data  kelompok,  perhitungan  mean,  median,  modus,  standar deviasi,  deskripsi  setiap  butir  dan  kecendrungan  variabel.  Hipotesa  diuji  dengan menggunakan  rumus t-test satu  sampel.  Dalam  analisis  ini  digunakan  program  computer yaitu Excel dan SPSS 20 for Windows .

## Hasil dan Pembahasan

## Hasil Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengukur  persepsi  mahasiswa  STAKN  Kupang tentang  perbedaan  aliran  gereja.  Adapun  hasil  yang  diperoleh  adalah  sampel  sebesar  105 responden  terdiri  dari  19  responden  yang  berjenis  kelamin  laki-laki  dan  86  responden berjenis  kelamin  perempuan.  Kisaran  umur  responden  adalah  19-33  tahun  dengan  sebaran terbesar  adalah  pada  umur  22  tahun  (25  responden)  dan  umur  23  tahun  (24  responden). Aliran  gereja  yang  paling  banyak  adalah  Calvin,  diurutan  kedua  adalah  aliran  Pentakosta, dan  disusul  secara  berurut  adalah  aliran  Kharismatik  dan  aliran  Injili.  Sebanyak  47,6% responden tidak terlibat dalam pelayanan gereja, sedangkan sisanya yaitu 52,4% responden terlibat  aktif  dalam  pelayanan  gereja.  Jenis  pelayanan  gerejawi  yang  paling  banyak melibatkan responden adalah Pelayanan Anak dan Remaja (PAR).
Data dalam penelitian ini dianalisa secara deskripsi kuantitatif dengan menggunakan pengukuran  instrumen  skala  likert.  Adapun  instrumen  terdiri  dari  2  indikator  yaitu perbedaan  pokok  ajaran  dan  perbedaan  ritus  harian  setiap  aliran  gereja.  Kedua  indikator dimaksud  tersaji  dalam  12  item  pernyataan  dengan  skor  tertinggi  adalah  4  dan  skor terendah  adalah  1.  Dengan  demikian  rentang  minimum  ideal  dan  maximum  ideal  adalah dari 12 sampai dengan 48. Maka kriteria penilaian objektif berpatokan pada tabel berikut.
Tabel 2. Kriteria interpretasi persepsi mahasiswa STAKN Kupang tentang perbedaan aliran gereja
Kriteria skor penilaian Interpretasi 39,10 – 48,00 Positif 30,10 – 39,00 Cukup positif 21,10 – 30,00 Kurang positif 12,00 – 21,00 Negatif
Berdasarkan  hasil  sebaran  instrumen  yang  dibagikan  terhadap  105  responden diperoleh  nilai  rata-rata (mean) adalah  sebesar  36,19;  simpangan  baku (standar  deviation) sebesar  3,557;  varians (variance) sebesar  12,656;  rentangan (range) sebesar17;  skor  terendah (minimum) sebesar28; skor tertinggi (maximum) sebesar 45. Gambaran lengkap data deskripsi statistik variable penelitian disajikan dalam tabel berikut ini.
Tabel 3. Deskripsi statistik variabel persepsi mahasiswa STAKN Kupang tentang perbedaan aliran gereja
Mean 36,19 Std. Error of Mean ,347 Median 36,00 Mode 37 Std. Deviation 3,557 Variance 12,656 Range 17 Minimum 28 Maximum 45 Sum 3800
Adapun data distribusi frekuensi nilai variabel persepsi mahasiswa STAKN Kupang tentang perbedaan aliran gereja disajikan dalam tabel dan bar chart berikut.
Tabel 3. Distribusi frekuensi nilai variabel persepsi mahasiswa STAKN Kupang tentang
perbedaan aliran gereja No. Rentang Skor Kategori Skor Frekuensi N % 1 39,10 – 48,00 Positif 19 18,1 2 30,10 – 39,00 Cukup positif 82 78,1 3 21,10 – 30,00 Kurang positif 4 3,8 4 12,00 – 21,00 Negatif 0 0,0 Total 105 100,0
Gambar 1. Bar Chart distribusi frekuensi nilai variabel persepsi mahasiswa STAKN Kupang tentang perbedaan aliran gereja
Dari tabel dan gambar tersebut dapat dijelaskan bahwa responden sebanyak 19 orang  atau  18,1%  berada  pada  kategori  positif.  Sedangkan  responden  sebanyak  82  orang atau78,1%  berada  pada  kategori  cukup  positif.  Responden  penelitian  yang  berada  pada kurang positif sebanyak 4 orang atau 3,8% dan kategori negatif tidak ada. Dengan demikian dapat  dikatakan  persepsi  mahasiswa  STAKN  Kupang  tentang  perbedaan  aliran  gereja berada  pada  kategori  cukup  positif  ditandai  dengan  101  jawaban  responden  atau  96,2  % berada pada skor rata-rata dan di atas rata-rata.
Sebelum  melakukan  analisis  terhadap  hipotesis,  terlebih  dahulu  dilakukan  uji persyaratan  analisis  yaitu  uji  normalitas.  Uji  normalitas  dilakukan  untuk  mengetahui normal-tidaknya  sebaran  data  yang  akan  dianalisis.  Hasil  penghitungan  uji  normalitas menyatakan  bahwa  data  berdistribusi  normal,  selengkapnya  dapat  diperiksa  pada  tabel  di bawah ini:
Tabel 4.  Tests of Normality Kolmogorov-Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic df Sig. Statistic df Sig. PERSEPSI ,076 105 ,161 ,987 105 ,409 a. Lilliefors Significance Correction
Data di atas menunjukkan hasil perhitungan dalam rumus Kolmogorov-Smirnov (0,161 > 0,05) maupun Shapiro-Wilk (0,409 > 0,05) yang sama-sama menyatakan bahwa sebaran data berdistribusi normal. Oleh karena itu, analisa dapat dilanjutkan pada uji hipotesis penelitian yaitu  dengan  menggunakan  rumus uji  t  one  sample .  Adapun  Hasil  uji  t  dan  nilai signifikansinya dapat dilihat dalam tabel di berikut ini.
Tabel 5.  Uji tOne-Sample Statistics N Mean Std. Deviation Std. Error Mean PERSEPSI 105 36,19 3,557 ,347 One-Sample Test Test Value = 70 t df Sig. (2- tailed) Mean Differenc e 95% Confidence Interval of the Difference Lowe r Upper PERSEPS I - 97,38 5 10 4 ,000 -33,810 -34,50 -33,12
Dari  tabel  di  atas  dapat  dianalisis  bahwa  nilai  uji  t  sebesar  -97,385  dengan  nilai signifikansinya  adalah  0,000.  Selanjutnya  nilai  t hitung diperbandingkan  dengan  nilai  t tabel (1,983); karena nilai t hitung lebih kecil dari nilai t tabel (-97,385 <-1,983) maka dapat dinyatakan
bahwa H 0 diterima dan H 1 ditolak. Jadi, hipotesa yang berbunyi persepsi mahasiswa STAKN Kupang  tentang  perbedaan  aliran  gereja  sama  dengan  70%  dari  yang  diharapkan  dapat diterima.

## Pembahasan
Teori  persepsi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  komunikasi  SOR (Stimulus-Organism-Respon). Penulis menggunakan teori ini untuk menganalisa hasil temuan penelitian.  Proses  stimulus  terjadi  melalui  proses  pembelajaran  di  kelas  dan  juga  tidak menutup  kemungkinan  bagi  stimulus  dari  lingkungan  keseharian  responden.  Organism adalah  mahasiswa  tingkat  III  yang  sudah  mempelajari  mengenai  sejarah  Gereja  di  dunia maupun di Indonesia. Responden (organism) mengorganisir setiap informasi yang diperoleh hingga  membentuk  persepsi  (respon).  Dalam  latar  belakang  diketahui  bahwa  di  kalangan mahasiswa (responden) hamper tidak ditemukan konflik berkaitan dengan perbedaan aliran gereja.  Penyebabnya  adalah  kurangnya  pemahaman  responden  mengenai  topic  perbedaan aliran  gereja  dan  beberapa  responden  lain  memilih  beradaptasi  dengan  kondisi  yang  ada sekalipun secara terpaksa. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tidak ada  responden yang memiliki  persepsi  negatif  (respon)  mengenai  perbedaan  aliran  gereja,  hampir  seluruhnya sudah berada pada kategori cukup positif hingga kategori positif (96,2%).
Berkaitan dengan temuan ini, penulis dapat menyimpulkan bahwa sekalipun dalam penyelidikan  awal  terdapat  responden  (organism)  yang  mengaku  tidak  memahami  topik perbedaan aliran gereja, namun karena telah melalui proses stimulus sejak tingkat I hingga tingkat  III,  maka  sebenarnya  persepsi  (respon)  telah  terbentuk.  Demikian  pula  dengan responden  (organism)  yang  beradaptasi  secara  terpaksa,  juga  mengalami  proses  stimulus yang  sama  sehingga  persepsinya  (respon)  telah  terbentuk  menjadi  toleran  terhadap perbedaan  aliran  gereja.  Proses  stimulus  yang  diperoleh  melalui  pembelajaran  di  kelas diorganisir oleh setiap responden sehingga membentuk respon yang positif sejalan dengan kematangan intelektualnya.
Namun demikian, hasil penelitian juga menunjukkan bahwa masih ada sekitar 3,8% responden yang berada pada kategori kurang positif. Dalam penelitian yang dilakukan oleh Kurniawan,  teori  SOR  mengandung  tiga  komponen  utama  yang  menentukan keberhasilannya yaitu stimulus harus mengandung perhatian, pengertian dan penerimaan. 19 Sejalan  dengan  itu,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Amalia  menunjukkan  bahwa penyampaian  stimulus  (informasi)  yang  tidak  didukung  oleh  metode  dan  media  yang memadai dan dapat dimengerti oleh organism maka respon yang dihasilkanakan negative. 20 Dengan  demikian,  kondisi  ini  menjadi  pekerjaan  rumah  bagi  para  pengajar,  khususnya pengajar di STAKN Kupang untuk berusaha menyajikan materi perkuliahan (stimulus) yang berimbang  tanpa  memihak  pada  salah  satu  aliran  tertentu  sehingga  meminimalis  sikap diskriminasi terhadap aliran gereja yang berbeda.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  analisa  data  penelitian,  maka  penulis  dapat  memberikan kesimpulan  bahwa  persepsi  mahasiswa  STAKN  Kupang  tentang  perbedaan  aliran  gereja berada pada kategori cukup positif dengan hasil perhitungan mean sebesar 36,19. Pengujian hipotesa diperoleh  hasil perhitungan t hitung lebih kecil dari nilai t tabel [-97,385 < -1,983] yang berarti  H 0 diterima  dan  H 1 ditolak.  Dengan  nilai  signifikansi  0,000  <  0,05  maka  hasil
19 Kurniawan, “Komunikasi Model Laswell Dan Stimulus-Organism-Response Dalam Mewujudkan Pembelajaran Menyenangkan.”
20 Gianita Rezki Amalia, “Opini Wanita Usia Subur Terhadap Kegiatan Penyuluhan Jaminan Persalinan Di Surabaya,” journal.unair.ac.id (2019).
penelitian ini dapat digeneralisasikan kepada populasi karena hasil perhitungan jatuh pada wilayah  penerimaan  H 0. Dengan  demikian  asumsi  awal  dalam  kerangka  berpikir  telah terjawab.

## Implikasi dan Rekomendasi
Sehubungan  dengan  hasilpenelitian,  maka  saran  yang  dapat  diberikan  antara  lain, pertama bagi  mahasiswa,  bahwa  proses  perkuliahan  merupakan  salah  satu  faktor  penting pembentuk  paradigma  berpikir  yang  dapat  mempengaruhi  persepsinya  terhadap lingkungan  kehidupannya.  Oleh  karena  itu,  mahasiswa  harus  dapat  menyeleksi  informasi yang  diterima,  khususnya  mengenai  perbedaan  aliran  gereja  agar  dapat  bertindak  sesuai kapasitasnya  sebagai  makluk  intelektual  yang  selalu  menjunjung  tinggi  kemurnian  akhlak serta menghindari perpecahan. Kedua bagi pengajar, agar dapat menjadi sumber informasi yang menyediakan  bahan pembelajaran dapat mengubah paradigma lama  yang  apatis dan negatif,  khususnya  mengenai  perbedaan  aliran  gereja.  Para  pengajar    dapat  mengarahkan mahasiswa  untuk  bertindak  secara  bijaksana  dan  tidak  menimbulkan  perpecahan  karena pola pikir yang dangkal. Dan ketiga bagi lembaga, dalam hal ini STAKN Kupang agar dapat bertindak  sebagai  fasilitator  bagi  terlaksananya  proses  pendewasaan  paradigma  berpikir mahasiswa,  khususnya  mengenai  perbedaan  aliran  gereja.  STAKN  Kupang  diharapkan dapat terbuka dan merangkul setiap latar belakang aliran gereja yang berbeda dari seluruh civitasnya, sehingga dapat menjadi pioner bagi kesatuan gereja Tuhan di kota Kupang.

## Rujukan
Amalia, Gianita  Rezki.  “Opini Wanita Usia Subur Terhadap  Kegiatan  Penyuluhan Jaminan Persalinan Di Surabaya.” journal.unair.ac.id (2019). Aritonang, Jan S. Berbagai Aliran Di Dalam Dan Di Sekitar Gereja . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010.
Barrett,  David  B.,  George  Thomas  Kurian,  and  Todd  M.  Johnson,  eds. World  Christian Encyclopedia: A Comparative Survey of Churches and Religions in the Modern World . 2nd ed. Oxford ; New York: Oxford University Press, 2001.
Indrawan,  Rully,  and  R.  Poppy  Yaniawati. Metodologi  Penelitian .  Bandung:  PT  Refika Aditama, 2014.
Kerlinger,  Fred  N,  and  Howard  B  Lee. Foundations  of  Behavioral  Research .  Forth  Worth: Harcout College Publisher, 2000.
Kurniawan,  Dani.  “Komunikasi  Model  Laswell  Dan  Stimulus-Organism-Response  Dalam Mewujudkan  Pembelajaran  Menyenangkan.” Jurnal  Komunikasi  Pendidikan 2,  no.  1 (January 31, 2018): 60.
Nurtjahjanti,  Harlina.  “Hubungan  Antara  Persepsi  Terhadap  Harga  Dan  Kualitas  Produk Dengan  Minat  Membeli  Produk  Fashion  Onlineshop  Di  Facebook  Pada  Mahasiswa Politeknik X Semarang.” Jurnal Psikologi Undip 11, no. 2 (n.d.): 8.
Ramadhany,  Pebby  Ayu.  “Hubungan  Antara  Persepsi  Remaja  Terhadap  Keberfungsian Keluarga Dengan Kematangan Emosi Pada Remaja Akhir.” Jurnal Psikologi Perseptual 1, no. 1 (July 31, 2016): 10.
Sasmoko,  Eliezer. Metode  Penelitian,  Pengukuran  Dan  Analisis  Data .  Tangerang:  Harvest Internasional Theological Seminary, 2005.
Setiawan, Ebta. “Kamus Besar Bahasa Indonesia.” KBBI Offline versi 1.1. Freeware, 2010.
Sugiono. Metode Penelitian Kombinasi . Bandung: ALFABETA, 2015.