## KONSTRUKSI GENDER DALAM NOVEL “ TSUKUSHISA TO KANASHIMI TO ” KARYA YASUNARI KAWABATA

## (GENDER CONSTRUCTION IN YASUNARI KAWABATA ’S “UTSUKUSHISA TO KANASHIMI TO” NOVEL)
Anastasia Dewi Wulandari Aquarini Priyatna

## Lina Meilinawati Rahayu
Pascasarjana Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran Jalan Raya Jatinangor-Sumedang Ponsel  082227373717 deui_wulandari@gmail.com
Tanggal naskah masuk 2 Februari 2015

## Tanggal akhir penyuntingan 10 Juni 2015

## Abstract
Utsukushisa to Kanashimi to novel was written by Yasunari kawabata, published 1969. This research  followed  by  the  analysis  of  gender  construction  Otoko  within  patriarchy environment. Feminist literature critism is a discourse emphasizing on how literature should be  done  through  feminist  perpektive.  The  important  things  of  feminist  literature  critism  are the  way  the  women  are  described,  how  a  text  could  be  related  to  gender,  and  any  feminist ideas  depicted  in  the  story.  The  result  of  this  research  proves  that  Otoko  faces  gender construction  such  as  marginalization,  subordinations,  sterotyping  and  sexual  violences. Meanwhile, the ideas of feminism in the story are about a woman‟s independence.
Keywords: utsukushisa  to  kanashimi  to , feminist  literature  critism,  gender,  gender construction.

## Abstrak
Novel  Utsukushisa  to  Kanashimi  to  merupakan  sebuah  karya  Yasunari  Kawabata  yang diterbitkan  pada  tahun  1969.  Penelitian  diawali  dengan  menganalisis  apa  saja  bentuk- bentuk  ketidakadilan  gender  yang  dialami  Otoko  dalam  lingkup  patriarki  dengan menggunakan teori kritik sastra feminis. Kritik sastra feminis merupakan salah satu disiplin ilmu yang menekankan penelitian sastra dengan perspektif feminis. Hal yang penting dalam analisis  kritik  sastra  feminis  adalah  bagaimana  perempuan  ditampilkan,  bagaimana  suatu teks  membahas  relasi  gender  serta  apa  saja  ide-ide  feminis  yang  terdapat  dalam  cerita. Berdasarkan hasil analisis yang telah dilakukan dapat disimpulkan bahwa Otoko mengalami beberapa  ketidakadilan  gender.  Bentuk-bentuk  ketidakadilan  gender  tersebut  antara  lain marjinalisasi, subordinasi, stereotipe, dan kekerasan seksual. Sementara itu, ide-ide feminis yang  terkandung  dalam  cerita  adalah  kemandirian  seorang  perempuan  dalam  lingkup budaya patriarki.
Kata kunci: utsukushisa to kanashimi to, kritik sastra feminis, konstruksi gender

## 1. Pendahuluan
Jepang  merupakan  negara  maju  yang dikenal  sebagai  negara  yang  penduduknya masih  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  budaya tradisional,  salah  satunya  budaya  patriarki. Salah  satunya  adalah  ajaran  Konfusianisme
Hlm. 63 - 68 Juni 2015 ISSN 1829-9237
yang dikenal dari zaman Edo. Ajaran ini juga menempatkan posisi perempuan untuk selalu tunduk  dengan  keputusan  laki-laki  dan melakukan pekerjaan rumah tangga di rumah sedangkan  laki-laki  melakukan  pekerjaan  di luar rumah.
Menurut  Okamura  (1983:  5),  sistem patriarki yang disebut dengan ie . Ie dipimpin oleh  seorang  kepala  keluarga.  Pada  zaman Meiji  (1857-1912),  sistem ie dikukuhkan dalam Undang-Undang Meiji. Bentuk ketidakadilan  sistem ie terhadap  perempuan Jepang  terlihat  pada  kebiasaan  seorang perempuan  Jepang  yang  sepanjang  hidupnya harus  selalu  tunduk  pada  laki-laki.  Pertama pada  ayahnya,  kemudian  setelah  menikah pada  suaminya,  dan  setelah  anaknya  dewasa kepada  anak  laki-lakinya  yang  menduduki kepala keluarga.
Menurut Nakane (1981: 10), kekuasaan kepala  keluarga  tradisional  Jepang  dianggap sebagai  ciri  utama  sistem  keluarga,  meliputi perilaku,  ide,  dan  cara  berpikir  para  anggota keluarga.  Kepala  rumah  tangga  di  Jepang memiliki  kekuasaan  yang  lebih  besar,  maka terbentuklah  ide-ide  moral  seperti  “suami memimpin, istri patuh setia”. Sistem patriarki ini  menempatkan  perempuan  pada  posisi yang tidak menguntungkan sehingga berakibat pada banyaknya ketidakadilan yang diterima perempuan. Telah banyak pengarang,  seperti  Yasunari  Kawabata, menempatkan tokoh-tokoh perempuan dalam karya-karyanya dengan tujuan untuk meungkapkan  bentuk-bentuk  ketidakadilan yang diterima oleh tokoh perempuan tersebut. Adapun  bentuk-bentuk  ketertindasan  seperti marjinalisasi,  subordinasi,  dan  masalah gender lainnya.
Yasunari  Kawabata  adalah  salah  satu sastrawan  besar  Jepang  yang  tergolong produktif. Hal itu dibuktikan dengan banyaknya  penghargaan  yang  diterimanya, salah  satunya  yang  paling  bergengsi  adalah Penghargaan  Nobel  Sastra  tahun  1968  yang diakui dunia sebagai penghargaan tertinggi di dunia sastra. Kehebatan Kawabata dibuktikan tidak  hanya  dari  banyaknya  yang  ia  peroleh, tetapi  juga  dari  tulisan-tulisannya  yang menjadi  popular.  Karya-karyanya  telah
dicetak  berulang-ulang,  baik  dalam  versi Jepang  maupun  diterjemahkan  ke  dalam berbagai bahasa asing.
Keberadaan  karakter  tokoh  perempuan yang  dihadirkan  oleh  Kawabata  dalam beberapa karyanya disebabkan oleh kekagumannya terhadap kecantikan perempuan.  Novel  Kawabata  yang  berjudul Utsukushisa  to  Kanashimi  to bercerita tentang Otoko yang berusia enam belas tahun yang selingkuh dengan laki-laki bernama Oki Tashio  hingga  pada  akhirnya  Oki  Tashio kembali  pada  istrinya.  Novel  tersebut bertemakan  perselingkuhan,  kehidupan  para tokoh  perempuan  berada  di  bawah  dominasi laki-laki,  serta  ada  kekerasan  psikologis terhadap perempuan hanyalah salah satu dari lima  wujud  ketidakadilan  gender.  Lima wujud ketidakadilan gender adalah kekerasan, marjinalisasi,  subordinasi,  stereotip,  dan beban kerja domestik.
Novel tersebut juga hidup di lingkungan yang berlandaskan teori patriarki. Dengan  kata  lain,  keberadaan  perempuan simpanan, tidak dapat dianggap sebagai suatu ancaman  terhadap  kelangsungan  hubungan perkawinan.  Hal  ini  berkaitan  erat  yang sudah  saya  sebutkan  diatas  yaitu  sesuai dengan  prinsip  tradisional  Jepang  bahwa kedudukan  suami  sebagai  kepala  keluarga memiliki  kewajiban  terhadap  keluarganya. Seorang suami di Jepang memiliki kebebasan untuk  mengunjungi  perempuan  simpanan sebagai  salah  satu  bentuk  menyalurkan “perasaan  manusiawi”  sebagai  laki-laki,  dan istri  tidak  diperkenankan  untuk  memiliki perasaan cemburu terhadap suaminya.
Saya kemudian mencoba untuk memaparkan segala macam bentuk ketimpangan  gender  akibat  dari  budaya patriarki  yang  terdapat  dalam  kedua  novel tersebut,  sekaligus  menjelaskan  ide-ide feminis yang terkandung di dalamnya. Kritik sastra feminis kemudian dipilih sebagai teori yang  mengungkap  segala  permasalahan perempuan dan gender dalam novel Utsukushisa  to Kanashimi  to karena  kritik sastra  feminis  dianggap  sebagai  teori  yang tepat untuk mengungkap segala
Hlm. 63 - 68 Juni 2015 ISSN 1829-9237
permasalahan  perempuan  di  dalam  sebuah karya sastra.
Penelitian ini diharapkan dapat memperkaya  pemahaman  mengenai  bentuk- bentuk  ketidakadilan  gender  dan  konsep keluarga  yang  diterapkan  di  negara  Jepang. Penelitian ini juga berupaya untuk memahami  sastra  secara  ilmiah  kepada masyarakat.  Pemahaman  mengenai  semua konsep  tersebut  dapat  digunakan  lebih  jauh dalam  melakukan  analisis  terhadap  kajian sastra  kontemporer,  baik  itu  secara  sastra Jepang  dan  sastra  Indonesia  itu  sendiri, maupun sastra kontemporer lainnya.
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode dekripstif kualitatif. Objek penelitian ini terdiri dari dua obyek,  yaitu  obyek  formal  dan  obyek material.  Obyek  formal  penelitian  ini  adalah bentuk-bentuk kontruksi gender dalam budaya  patriarki.  Obyek  material  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  novel Utsukushisa  to  Kanashimi to karya Yasunari Kawabata.

## 2. Kajian Teori
Ruthven  (1985,  40),  kritik  sastra feminis  adalah  penelitian  yang  mengungkap tentang  bagaimana  perempuan  dilukiskan dan  bagaimana  potensi  yang  dimiliki perempuan  di  tengah  kekuasaan  patriarki. Patriarki merupakan suatu sistem sosial yang ada  dalam  masyarakat.  Pada  sistem  ini, keluarga  dan  keseluruhan  masyarakat  diatur berdasarkan  kekuasaan  ayah  atau  laki-laki. Pada  sistem  ini,  pihak  laki-laki  memiliki kekuasaan  yang  lebih  besar  dibandingkan dengan  perempuan.  Hubungan  yang  terjadi antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam patriarki  merupakan  relasi  yang  bersifat hirarkis.  Laki-laki  berada  di  posisi  dominan dan perempuan berada di posisi subordinat.
Dalam teori, khususnya feminis radikal, istilah patriarchy atau  patriarki  seringkali digunakan  untuk  menyebut  dominasi  laki- laki.  Sebenarnya  pada  awalnya,  istilah patriarki  dipakai  untuk  menjelaskan  garis keturunan  keluarga  yang  berdasarkan  pada pria, seperti dijelaskan oleh Frederick Engels
dalam  buku The  Law  of  Father karya  Mary Murray (2005: 6), berikut ini kutipannya:
“ In The Origin of the Family, Privete Property and the State‟, Engels refers to patriarchy as a form of the family whose essential features were the incorporation of bondsmen and power vested in the paternal head of the family .”
Namun,  feminis-feminis  tidak  sependapat dengan  pernyataan  Engels  di  atas.  Bagi feminis-feminis  khususnya  feminis  radikal, patriarki  adalah  penyebab  utama  dari ketidakadilan  terhadap  perempuan  tentang pernyataan Kate Millet sebagaimana dijelaskan oleh Murray (2005: 7):
“ Kate Millet, a leading exponent of „radical‟ feminism –which brought the concepr of patriarchy to the forefront of contemporary feminist debat-in Sexual Politics utilises Max Weber‟s concept of „Herrschaft‟-a relationship of dominance and subordination-to understand the concept of patriarchy. Patriarchy for Millet refers to the male domination of women. ”
Millet  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Murray (2005), hubungan seksual adalah relasi antara pihak  yang  dominan  dan  pihak  yang subordinat.  Kondisi  tersebut  menurut  Millet adalah  kondisi  yang  tidak  dapat  dirunut  asal muasalnya,  serupa  dengan  hubungan  yang tercipta  antarras  yang  satu  dengan  ras  yang lain.  Atas  nama  ras,  manusia  menciptakan sebuah  aturan  yang  menyatakan  kelompok ras  tertentu  boleh  dan  dapat  berkuasa  atas kelompk  ras  yang  lain  atas  dasar  perbedaan biologis.  Bedanya,  dominasi  laki-laki  atas perempuan  bersifat  lebih  bertahan  lama  dan sulit  untuk  dicairkan.  Penguasaan  laki-laki atas perempuan atas dasar perbedaan biologis itulah  yang  disebut  Millet  dengan  politik seksual, ketika jenis kelamin tidak lagi hanya dilihat  sebagai  masalah  biologis,  melainkan lebih  digunakan  sebagai  sebuah  kategori status dengan implikasi politis.
Budaya  patriarki  ini  banyak  dianut oleh  masyarakat  di  berbagai  belahan  dunia, termasuk  masyarakat  Jepang.  Okamura (1973:  6),  pada  masyarakat  Jepang,  sistem patriarki  muncul  ketika  kelas  samurai memegang  kekuasaan  dan  pemerintahan pada zaman Tokugawa. Konfusianisme  yang menjadi etika kaum samurai sangat bercirikan patriarki. Ajaran etika konfusianis yang  berasal  dari  Cina  tersebut  juga memunculkan  aturan  sosial  yang  semakin menguatkan  dominasi  laki-laki  di  dalam masyarakat, seperti „tiga kepatuhan perempuan‟,  yaitu  patuh  kepada  ayah  selagi muda,  patuh  kepada  suami  setelah  menjadi istri, dan patuh kepada anak ketika sudah tua. Faisal (2007: 25), pada zaman Meiji, budaya patriarki di Jepang mendapatkan legalitasnya ketika  sistem  keluarga ie yang  diatur  dalam Undang-Undang Meiji menempatkan kedudukan laki-laki lebih tinggi dibandingkan dengan perempuan. Perempuan dalam  sistem  keluarga ie memiliki  tugas mengatur  rumah  tangga  dan  mengabdi kepada  mertua  laki-laki  maupun  mertua perempuan, mendidik anak, mengurus segala urusan  rumah  tangga  serta  membantu  suami dengan baik.
3. Hasil Analisis
3.1 Tokoh Ueno Otoko 3.1.1 Kekerasan
Bagi Otoko, hubungannya dengan Ooki
lebih banyak membuahkan kesedihan daripada kebahagiaan. Otoko mulai berhubungan  dengan  Ooki  pada  umur  enam belas  tahun.  Otoko  memang  sangat  mencitai Ooki,  tetapi  Ooki    tetap  merasa  berdosa ketika  pertama  kali  berhubungan  seksual. Ooki  merasa  telah  merenggut  kebahagiaan yang dapat diraih oleh gadis yang masih belia. Hal itu tampak dari kutipan berikut:
女をおかしたあとの自分の顔を見 ていれない。鏡のなかへ、 女の顔が歩いてきた。新鮮で可憐 な美しさが大木を頼した。この 場所にあり得ぬような美しさにお どろいて、大木が振り向くと、
少女は大木の肩に片手をかけて、 「好きだわ。」とひとこと言って、 大木の胸に顔を軽くよせた。
Ooki  tidak  kuasa  melihat  wajahnya sendiri  setelah  meniduri  Otoko.  Dari cermin, terlihat wajah Otoko mendekat. Ia  kaget  melihat  kesegaran  dan kecantikan  Otoko  begitu  membalikkan tubuh,  Otoko  menyentuh  bahunya kemudian  membenamkan  mukanya  ke dada  Ooki  sambil  berkata  “Saya sangat bahagia”. (hlm. 57)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  Otoko memang  tidak  dipaksa  untuk  berhubungan dengan  Ooki  karena  hubungan  itu  dilakukan dengan  persetujuannya.  Namun,  persetujuan Otoko  ini  tidak  dianggap  berlaku  karena Otoko  masih  di  bawah  umur  sehingga  dapat dikategorikan sebagai pemerkosaan. Pemerkosaan adalah hubungan kelamin yang dilakukan seorang laki-laki terhadap perempuan  yang  bukan  istrinya,  tanpa persetujuan  pihak  perempuan  dilakukan ketika si perempuan dalam kondisi ketakutan atau  di  dalam  ancaman  lain.  Hubungan kelamin  yang  dilakukan  terhadap  anak-anak juga dapat dikategorikan pemerkosaan meskipun si anak perempuan menyetujuinya.

## 3.1.2 Marjinalisasi
Marjinalisasi adalah pemiskinan ekonomi  terhadap  perempuan  akibat  dari perbedaan  gender.  Pada  hal  ini,  Otoko  yang merupakan  Wanita  Idaman  Lain  (WIL)  dari seorang  laki-laki  yang  telah  menikah  dan memiliki anak tidak memiliki kekuatan untuk menuntut  haknya.  Otoko  masih  sekolah  dan telah  hamil.  Pada  saat  yang  hampir bersamaan, Fumiko (istri Ooki) juga mengalami  keguguran  sehingga  perbedaan tersebut  terlihat  jelas.  Fumiko  mendapat perlakuan  yang  baik  sehingga  dapat  segera sembuh  dan  ia  tetap  istri  sah  dari  Oooki. Sedangkan  Otoko  mendapat  rumah  sakit yang  fasilitasnya  kurang  memadai  sehingga bayinya  meninggal  dan  ditinggalkan  Ooki. Ooki  juga  tidak  memperhatikan  kebutuhan
ekonomi  dan  kepentingan  masa  depan  yang masih muda. Berikut ini kutipannya:
いい病院で手を打つ句してもらっ てたら、あるいは赤子のいのちは 救われたかもしれないと思うと、 大木の胸はいたいんだ。
Ooki  tidak  menyesali  Otoko  dibawa ke  rumah  sakit  yang  lebih  baik mungkin nyawa bayi itu bisa selamat. (hlm.59)

## 3.1.3 Subordinasi
Subordinasi  adalah  penghinaan  atau perampasan  kebebasan  secara  sewenang- wenang  terhadap  perempuan  akibat  dari anggapan gender yang ada dalam masyakarat. Perlakuan ini mengakibatkan posisi perempuan  dalam  masyarakat  menjadi  tidak diperhatikan  atau  hanya  di  bawah  laki-laki. Hal itu tidak lepas dari anggapan masyarakat bahwa  perempuan  hanya  dapat  melakukan pekerjaan yang mudah, tidak kompleks, tidak memimpin  laki-laki  dan  hnya  melakukan kegiatan  yang  berhubungan  dengan  rumah tangga.
Pada  novel  ini  tokoh  Otoko  sekolah  di bidang seni lukis. Pendidikan tinggi kejuruan yang  banyak  dijalanin  oleh  perempuan Jepang adalah bidang yang hanya berhubungan  dengan  kerumahtanggan  dan kesenian. Berikut ini kutipannya:
音男は京の高等女学校にかわった。 一年おくれた。女学校を出ると。 給画専門学校にはいった。
Otoko melanjutkan ke SMA perempuan, meski  terlambat  satu  tahun.  Begitu lulus  SMA,  ia  melanjutkan  kuliah mengambil jurusan lukis. (hlm.68)
3.1.4 Beban Kerja Peran gender perempuan adalah mengelola  rumah  tangga  maka  menanggung beban kerja domestik yang lebih banyak dan lebih lama ( burden ). Dengan kata lain, peran gender perempuan mengelola dan memlihara
kerapian  telah  mengakibatkan  tumbuhnya tradisi  dan  keyakinan  masyarakat  bahwa perempuan  harus  bertanggung  jawab  atas terlaksananya keseluruhan pekerjaan domestik.
Otoko  yang  berprofesi  sebagai  pelukis tetap mempunyai  keharusan untuk  mengurus rumah tangga. Hal itu terlihat dari nasi kepal yang  ia  buat  untuk  Ooki  padahal  ia  sibuk dalam  kunjungan  tahun  baru.  Otoko  juga senang  memasak,  tetapi  karena  ia  sibuk melukis maka ia jarang melakukannya lagi.

## 握飯は小さくてきれい握るってあ った。それに女のこころがこめて
あるようだった。
Nasi  kepal  ini  dibentuk  mungil  dan indah  mewujudkannya  ketulusan  hati seorang perempuan. (hlm.67)
Dari  uraian  di  atas,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  tokoh  Otoko  mengalami kekerasan  seksual,  marjinalisasi  ekonomi, subordinasi  dan  beban  kerja  domestik  yang merupakan  wujud  ketidakadilan  gender terhadap perempuan.

## 4. Penutup
Kritik  sastra  feminis  merupakan  kritik sastra  yang  digunakan  oleh  kaum  feminis untuk mengungkap permasahan- permasalahan  gender seperti subordinasi  dan inferioritas  perempuan  di  tengah  kekuasaan patriarki.  Salah  satu  karya  sastra  yang dianalisis  menggunakan  pendekatan  kritik sastra  feminis  adalah  sebuah  novel  yang ditulis  oleh  Yasunari  Kawabata  berjudul Utsukushisa  to  Kanashimi  to .  Dari  hasil analisis  yang  telah  dilakukan  terhadap  novel Utsukushisa  to  Kanashimi  to terdapat beberapa  permasalahan  yang  mengungkap isu-isu gender dan feminisme.

## Daftar Pustaka
Faisal,  Ahmad.  2007. Ryousai  Kenbo: Domestikasasi Perempuan Meiji dalam Perspektif Gender . Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Hlm. 63 - 68 Juni 2015 ISSN 1829-9237
Humm, Maggie. 2002. Ensiklopedia
Feminisme .  Yogyakarta:  Fajar  Pustaka Baru.
Millet,  Kate.  1970. Sexual  Politic .  New York: Double Day and Co Inc.
Kawabata, Yasunari. 1969. Gendai Nihon no Bungaku  Kawabata  Yasunari  Shuu . Tokyo: Gakushu kenkyusha.
Murray, Mary. 2005. The Law of the Father . New York: Routledge.
Nakane,  Chie.  1981. Masyarakat  Jepang . Jakarta: Penerbit Sinar Harapan.
Okamura,  Masu.  1983. Peranan  Wanita Jepang .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada Univesity Press.
Rosidi,  Ajib.  1989. Mengenal  Sastra  dan Sastrawan Jepang . Jakarta: Erlangga. Ruthven,  K.K  1985. Feminist  Literary Studies:  An  Introduction .  Cambridge: Cambridge University Press.
Sani,  Asrul.  1980. Keindahan  dan  Kepiluan terj. Beauty  and  Sadness .  Jakarta: Pustaka Jaya.
Sugihastuti  dan  Suharto.  2002. Kritik  Sastra
Feminis Teori dan Aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar . Ueda,  Makoto.  1979. Modern  Japanese Writers  and  The  Nature  Literature .
California:  Starnsford  University  Press