KARAKTERISTIK SIFAT ZUHUD MENURUT HADIS NABI SAW.
Abd. Wahid Fakultas Ushuluddin dan Filsafat Unversitas Islam Negeri Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh Email: abdulwahidbinarsyad@gmail. com

## ABSTRACT
A person who is called a zuhud is at least characterized by three kinds of traits:  not  overly  excited  by  what  he  has  gained  from  earthly  things,  not  too saddened  by  what  is  lost  from  him; and  not  preoccupied  with  the  search  and enjoyment of the world so that it neglects something more important in the sight of  God. Some  people  think  that  zuhud  is  just  a  matter  of  leaving  the  treasure, because leaving the treasure and showing poverty is an easy thing to do by anyone who  wants  to  say  people  that  he  is  a  zahid. Actually  zuhud  is  the  attitude  of sincerity in the heart against the limitations and advantages possessed. Zuhud also has a meaning against the passions of the temptations of material nature. Lust is the  covering  of  all  worldly  desires,  then  zuhud  is  to  abolish  that  attitude. Zuhud also does not live in poverty and simple circumstances caused by the inability of a person to gain luxury and wealth, but zuhud is to leave the luxury solely for the sake of achieving Allah's pleasure. In other words, it is not said zuhud for the poor because they can not afford to seek a better life.

## ABSTRAK
Seseorang  yang  disebut  orang  zuhud  paling  kurang  ditandai  oleh  tiga macam sifat antara lain: tidak terlalu gembira dengan apa yang telah diperolehnya dari benda duniawi, tidak terlalu sedih dengan apa yang hilang darinya; dan tidak disibukkan  oleh  pencarian  dan  penikmatan  dunia  sehingga  melalaikan  sesuatu yang lebih  utama  di  sisi  Tuhannya.  Sebagian  orang  mengira  bahwa  zuhud  hanya sebatas  meninggalkan  harta,  karena  meninggalkan  harta  dan  menampakkan kepapaan  merupakan  hal  yang  mudah  dilakukan  oleh  siapa  saja yang  ingin dikatakan  orang  bahwa  ia  seorang  yang  zahid.  Sebenarnya  zuhud  adalah  adanya sikap  keikhlasan  dalam  hati  terhadap  keterbatasan  maupun  kelebihan  yang dimiliki. Zuhud juga mempunyai arti melawan hawa nafsu berupa godaan-godaan yang bersifat material. Hawa nafsu  adalah mencakup semua keinginan jiwa yang bersifat  duniawi,  maka  zuhud  adalah  menghilangkan  sikap  tersebut.  Zuhud  juga bukan  hidup  dalam  keadaan  papa  dan  sederhana  yang  disebabkan  ketidak- mampuan  seseorang  untuk  memperoleh  kemewahan  dan  kekayaan,  tetapi  zuhud adalah meninggalkan kemewahan semata-mata karena ingin mencapai ridha Allah swt.  Dengan  kata  lain,  bukan  dikatakan  zuhud  bagi  orang  yang  miskin  karena tidak sanggup mencari kehidupan yang lebih baik.
Kata Kunci: Zuhud, Hadis.

## A. Pendahuluan
Islam mengajarkan bahwa kehidupan manusia mengalami dua periode atau masa,  yaitu  masa  hidup  yang  disebut  dengan  “dunia”  dan    masa  hidup  yang disebut  dengan  “akhirat”.  Kehidupan  dunia  bersifat  sementara  sedangkan kehidupan akhirat bersifat kekal dan abadi untuk selama-lamanya. Di antara kedua dimensi  kehidupan  tersebut,  yang  paling  banyak  digemari  manusia  adalah kehidupan  dunia  walaupun  diyakini  bahwa  dunia  ini  tidak  abadi  dan  akan ditinggalkan.  Sebaliknya  kehidupan  akhirat  merupakan  dimensi  yang  kurang mendapat  perhatian  oleh  kebanyakan  manusia  karena  mereka  tidak  mampu beradaptasi  dengan  gemerlapnya  kehidupan  dunia  yang  seakan-akan  tidak  akan pernah ditinggalkan.
Dalam  perkembangan  kehidupan  dewasa  ini,  pada  satu  sisi  manusia dituntut untuk mencapai kesuksesan dalam memperoleh harta dan kekayaan yang sebanyak-banyaknya. Upaya tersebut kadangkala dilakukan melalui berbagai cara tanpa  memperdulikan  nilai-nilai  yang  berlaku.  Sangat  sedikit  orang  yang  mau memperhatikan  apakah  cara  yang  dilakukan  dibenarkan  oleh  agama  atau sebaliknya.  Kecenderungan  ini  merupakan  salah  satu  dari  indikasi  kedangkalan iman  dan  dekadensi  moral  masyarakat  era  modern.  Pada  sisi  lain,  tidak  sedikit manusia  yang  mengalami  kesulitan  dalam  memperoleh  kebutuhan  untuk mempertahankan hidup diri sendiri maupun keluarganya. Dengan kata lain, akibat runtuhnya nilai-nilai  keagamaan-sosial dalam  masyarakat membentuk  pola  hidup masyarakat cenderung bersifat individualis yang hanya mementingkan diri sendiri dan  tidak  memperdulikan  lingkungan sekitarnya.  Kepincangan  seperti  ini membutuhkan  penangkal  dan  solusi  agar  kehidupan  yang  bernilai  religius  dapat kembali terbina dalam masyarakat dewasa ini.
Islam  mengajarkan  berbagai  sifat  yang  mulia  kepada  manusia  dalam menata kehidupan yang aman tenteram serta menjunjung tinggi nilai-nilai relegius yang  mengarahkan  manusia  untuk  saling  menolong  sesamanya,  sehingga kepincangan  dapat  direduksi.  Di  antara  sifat-sifat  atau  ajaran  yang  masih  cukup valid untuk dijadikan solusi masyarakat dewasa ini antara lain adalah sifat zuhud yang  di  dalamnya  diajarkan  kesederhanaan  dalam  kehidupan  dan  tidak  hanya mementingkan  aspek  material  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ajaran  inilah    yang akan  dicoba  kaji  dalam  makalah  ini  melalui  pendekatan  maudhu’iy  dari  hadits Rasulullah  saw.  Diharapkan  pembahasan  ini  menjadi  bahan  diskusi  serta  dapat dipraktekkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  serta  dapat  dijadikan  bahan  panutan masyarakat luas.

## B. Pengertian Zuhud
Secara bahasa Zuhud merupakan lawan dari “berkeinginan”  dan “rakus”. Zuhud  hanya  terjadi  terhadap  hal-hal  yang  bersifat  duniawi  (material).1 Secara istilah  zuhud  adalah:  “kesadaran  jiwa  akan  remeh  dan  hinanya  dunia”. 2 Serendah-rendahnya derajat zuhud ialah tidak membiarkan diri terseret oleh dunia ke  dalam  perbuatan  pembangkangan  atau  maksiat  ataupun  pelalaian  ketaatan,
_____________
1 Ibn al-Manzur, Lisanul Arab,  juz 3, (Beirut: Dar al- Ma’rif al -Ilmiyah, t.t.), hal. 198.
2 Abdullah ibn Alwi al-Haddad, Risalah al-Muawanah wa al-Mudhakarah li al-Raghibin min al-Mukminin Fi Suluk al-Thariq al-Akhirah, terj. M.  Baqir,  (Bandung: Mizan, 1996, hal. 259.
sedangkan setinggi-tinggi derajat zuhud ialah tidak mengambil sesuatu dari dunia sehingga  benar-benar  meyakini  bahwa  hal  itu  lebih  disukai  Allah  daripada meninggalkannya. Di antara kedua derajat ini masih ada lagi banyak derajat yang lainnya.
Orang  zuhud  ditandai  oleh  tiga  macam  sifat  yang  terdapat  pada  dirinya antara  lain:  tidak  terlalu  gembira  dengan  apa  yang  telah  diperolehnya  dari  benda duniawi, tidak terlalu sedih dengan apa yang hilang darinya; dan tidak disibukkan oleh  pencarian  dan  penikmatan  dunia  sehingga  melalaikan  sesuatu  yang  lebih utama di sisi Tuhannya3
Sebagian orang mengira  bahwa zuhud hanya  sebatas meninggalkan  harta, karena  meninggalkan  harta  dan  menampakkan  kepapaan  merupakan  hal  yang mudah  dilakukan  oleh siapa  saja  yang  ingin  dikatakan  orang  bahwa  ia  seorang yang  zahid.  Sebenarnya  zuhud  adalah  adanya  sikap  keikhlasan  dalam  hati terhadap keterbatasan maupun kelebihan yang dimiliki.4 Zuhud juga mempunyai arti  melawan  hawa  nafsu  berupa  godaan-godaan  yang  bersifat  material.  Hawa nafsu  adalah mencakup semua keinginan jiwa yang bersifat duniawi, maka zuhud adalah  menghilangkan sikap  tersebut.  Zuhud  juga  bukan  hidup  dalam  keadaan papa  dan  sederhana  yang  disebabkan  ketidak-mampuan  seseorang  untuk memperoleh  kemewahan  dan  kekayaan,  tetapi  zuhud  adalah  meninggalkan kemewahan  semata-mata  karena  ingin  mencapai  ridha  Allah  swt.  Dengan kata lain,  bukan  dikatakan  zuhud  bagi  orang  yang  miskin  karena  tidak  sanggup mencari kehidupan yang lebih baik.
Dalam tinjauan al-Qur'an, makna  zuhud dapat dipahami dari  satu-satunya ayat yang di dalamnya terkandung lafaz zuhud yaitu:

## ٍﻦَﻤَﺜِﺑ ُﻩْوَﺮَﺷَو َﻦﻳِﺪِﻫاﱠﺰﻟا َﻦِﻣ ِﻪﻴِﻓ اﻮُﻧﺎَﻛَو ٍةَدوُﺪْﻌَﻣ َﻢِﻫاَرَد  ٍﺲَْﲞ ٥
Dari  ayat  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  zuhud  menurut  al-Qur'an mempunyai makna “tidak berkeinginan” terhadap harta. Pemahaman ini didukung oleh  ayat-ayat  lainnya  yang menganjurkan  agar  manusia  berhati-hati  terhadap harta benda, serta kesenangan dunia lainnya.
Dalam tinjauan hadits, zuhud dapat dipahami dari beberapa hadits berikut:
لﺎــﻗ ضر ىﺮــﻫﺰﻟا ﻦــﻋ
: لﺎــﻘﻓ ﺎﻴﻧﺪــﻟا ﰱ ﺪــﻫﺰﻟا ﻦــﻋ ﻢﻠــﺳو ﻪــﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠــﺻ ﷲا لﻮــﺳر ﻞﺌــﺳ : ﻐﻳ ﻻأ ﻮﻫ ﻩﱪﺻ ماﺮﳊا ﻻو ،ﻩﺮﻜﺷ لﻼﳊا ﺐﻠ . ٦
Artinya: Dari  al-Zuhri r.ddda.  ia  berkata: Rasulullah  saw. Ditanya  tentang  zuhud di dunia, maka beliau menjawab: zuhud adalah “ hendaknya mensyukuri rezeki  yang  halal  dan  menjauhkan  diri  dengan  penuh  kesabaran  dari sesuatu yang haram.
Hadits  di  atas,  setelah  penulis  mencoba  mentakhrijkannya  ternyata  tidak ditemui  dalam  kitab-kitab  hadits  yang  utama.  Namun  demikian,  penulis  menilai _____________
3 Ibid., hal. 260.
4 Muhammad  Jamaluddin  al-Qasimiy  al-Dimasyqy, Mau‘izhatul  Mu’minin  min  Ihya Ulum al-Din, Juz I, (Beirut: Dar al-Fikr, t.t.), Hal. 364.
5 Q. S. Yusuf: 20.
6 Abdullah Ali al-Kabir dkk, Faharis Lisan al-Arab  Li Ibn Manzhur, juz I, hal. 322.
penggunaan  hadits  tersebut  masih  dapat  dibolehkan  karena  tidak  berhubungan langsung  dengan  masalah  aqidah  dan  hukum  syar’iy,  tetapi  sekedar  pemahaman ma’na dari suatu ungkapan dalam hal ini  lafaz “zuhud”.
Hadits di atas, secara lebih lengkap terdapat dalam kitab al-Zuhdu wa al- Shifah karya Abu Sa’id seperti berikut:
ﺔﻳوﺎﻌﻣ ﻦﺑ ناوﺮﻣ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ ﲏﻌﻳ يراﺰﻔﻟا ﺔﻔﻳﺬﺣ ﻮﺑأ ﺎﻨﺛﺪﺣ لﺎﻗ ﺎﻴﻧﺪﻟا ﰊأ ﻦﺑا ﺎﻨﺛﺪﺣو ﱂو ﻩﱪﺻ ماﺮﳊا ﺐﻠﻐﻳ ﱂ ﻦﻣ لﺎﻗ ﺪﻫﺰﻟا ﺎﻣ يﺮﻫﺰﻠﻟ اﻮﻟﺎﻗ لﺎﻗ ﺔﻨﻴﻴﻋ ﻦﺑ نﺎﻴﻔﺳ ﺎﻨﺛﺪﺣ لﺎﻗ ﻟا ﻩﺎﻨﻌﻣ ﻩﺮﻜﺷ لﻼﳊا ﻊﻨﳝ ﺲﻧﻮﻳ ﻦﻋ ﻊﺑار لﻮﻗ ﻪﻴﻓو لﻼﳊا ﻰﻠﻋ ﺮﻜﺸﻟاو ماﺮﳊا ﻦﻋ ﱪﺼ ﺲﺒﻠﺣ ﻦﺑ ةﺮﺴﻴﻣ ﻦﺑ
. ٧
Artinya: Ibnu Abu Dunya menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Khuzaifah al- Fazariy  yakni  Abdullah  ibn  Marwan  ibn  Mu’awiyah  berkata:  Sufyan ibn Uyainah berkata: Orang-orang bertanya kepada al-Zuhri apakah yang dimaksud  dengan  zuhud?  Al- Zuhri  menjawab  “M embenci  yang  haram dengan  cara  sabar  terhadapnya  dan  tidak  menolak  yang  halal  yang diikuti  dengan  mensyukurinya.  Maknanya  adalah:  Shabar  dari  hal-hal yang  diharamkan  dan  syukur  terhadap  hal-hal  halal  yang  diperolehnya. Di  dalamnya  terdapat  perkataan  Rabi’ dari  Yunus  ibn  Maisarah  ibn Halabs.
Dengan  sifat  zuhud  ini,  dapat  mengarahkan  manusia  untuk  menghindari hal-hal  yang  haram  maupun  yang  syubhat  dan  hanya  menerima  hal-hal  yang sudah  jelas  kehalalannya  sehingga  menentramkan  hati  dan  pikiran  yang melaksanakannya.  Kesabaran  seseorang  untuk  menahan  diri  dari  hal-hal  yang haram  serta  mensyukuri  berbagai  kenikmatan  yang  halal  merupakan  amal kebaikan yang perlu dipertahankan dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam hadits yang lain, juga terdapat makna Zuhud seperti hadits berikut: ﺲﻧﻮـﻳ ﺎﻨﺛﺪـﺣ ﺪﻗاو ﻦﺑ وﺮﻤﻋ ﺎﻨﺛﺪﺣ كرﺎﺒﳌا ﻦﺑ ﺪﻤﳏ ﺎﻧﱪﺧأ ﻦﲪﺮﻟا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ ﺎﻨﺛﺪﺣ ةدﺎـﻫﺰﻟا لﺎﻗ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟا ﻦﻋ رذ ﰊأ ﻦﻋ ﱐﻻﻮﳋا ﺲﻳردإ ﰊأ ﻦﻋ ﺲﺒﻠﺣ ﻦﺑ ــﲟ نﻮــﻜﺗ ﻻ نأ ﺎﻴﻧﺪــﻟا ﰲ ةدﺎــﻫﺰﻟا ﻦــﻜﻟو لﺎــﳌا ﺔﻋﺎــﺿإ ﻻو لﻼــﳊا ﱘﺮــﺤﺘﺑ ﺖــﺴﻴﻟ ﺎﻴﻧﺪــﻟا ﰲ ﺎ ﺐــﻏرأ ﺎــ  ﺖﺒــﺻأ ﺖــﻧأ اذإ ﺔﺒﻴــﺼﳌا باﻮــﺛ ﰲ نﻮــﻜﺗ نأو ﷲا يﺪــﻳ ﰲ ﺎــﳑ ﻖــﺛوأ ﻚﻳﺪــﻳ ﰲ ﻚﻟ ﺖﻴﻘﺑأ ﺎ أ ﻮﻟ ﺎﻬﻴﻓ . ٨
Artinya: Abdullah ibn Abdurrahman menceritakan kepada kami, Muhammad ibn Mubarak  menceritakan  kepada  kami,  Amr  ibn  Waqid  menceritakan kepada  kami,  Yunus  ibn  Halbas  dari  Abu  Idris  al-Khaulany  dari  Abu _____________
7 Ahmad ibn Muhammad ibn Ziyad ibn Basyar ibn Dirham  Abu Sa’id, Al-Zuhdu wa al- Shifah,  (Thantha: Dar al-Shahabah li al-Turats, 1408), Juz I, hal. 19
8 Sunan  Turmuzi, Kitab  al- Zuhd  ‘an  Rasulillah,  Bab  Ma  Ja’a  fi  al -Zihadah  fi  al-Dunya, No. Hadits 2262.
Dzar  dari  Nabi  saw.  Bersabda:  Zuhud  di  dunia  bukan  berarti mengharamkan yang halal, bukan juga menghilangkan harta, akan tetapi zuhud  di  dunia  adalah  hendaknya  janganlah  engkau  lebih  meyakini  apa yang  engkau  miliki  daripada  yang  dimiliki  Allah,  dan  hendaklah  ketika tertimpa musibah menerima dengan senang walaupun memberikan kesan yang memberatkan dirimu.
Dari  hadits  di  atas,  dapat  juga  dipahami  bahwa  zuhud  adalah  merasa sesuatu  yang  dimiliki  oleh  Allah  lebih  diyakini  dibandingkan  yang  dimiliki  oleh dirinya, dan rela menerima hal-hal yang tidak menyenangkan hati. Di samping itu, zuhud  juga  mempunyai  tingkatan-tingkatannya,  hal  ini  sebagaimana  dijelaskan oleh Abu Sa’id sebagai berikut:
ماﺮﳊا ﰲ ﺪﻫﺰﻟا ﺪﻫﺰﻟا لوأو ةﺮﺷﺎﻌﳌاو ﺔﺛدﺎﶈاو ﺔﻨﺳﺎﶈاو ﺔﺳﺎﺋﺮﻟا ﰲ ﺪﻫﺰﻟا ﺎﻀﻳأ ﺪﻫﺰﻟا ﻦﻣو ﲎﻏ ﻪﻨﻋ ﻚﻟ ﺎﻣ ﻞﻛ لﻮﻀﻔﻟاو لﻮﻀﻔﻟا ﰲ ﺪﻫﺰﺗ نأ ﺪﻫﺰﻟا ﺐﺗاﺮﻣ ﻰﻠﻋأو حﺎﺒﳌا ﰲ ﺪﻫﺰﻟا ﰒ ﻫﺰﺗ ﻚﻧﺄﻜﻓ ﻚﺑﺮﻘﻳ ﺎﳑ ﻪﻴﻟإ ﻚﺑﺪﻧ ﺎﻤﻴﻓ وأ ﷲا ﲔﻌﺑﺎﺘﻟا ﺎﻤﻴﻓ ﻻإ ءﻲﺷ ﻞﻛ ﰲ ﺪ ﻻ ﺎﻣ وأ ﻪﻴﻟإ رﺎﻨﻟا مﻮﻗ لﺎﻗو ﲏﻌﻳ ﻻ ﺎﻣ كﺮﺗ ﻮﻫو لﻮﻀﻔﻟا ﻦﻣ ﻮﻬﻓ ﻚﻟذ ىﻮﺳ نﺎﻛ ﺎﻣ ﻞﻛو ﻪﻨﻣ ﺪﺑ ﺪﻫاز ﻪﻧإ ﺎﻬﻨﻋ اﺮﺑﺎﺻ ﻪﺴﻔﻨﻟ اﺪﻫﺎﳎ ﺎﻬﻛﺮﺗ اذإ ﺎﻫﺪﻳﺮﻳو ﺎﻬﺒﳛ نﺎﻛ نإو ءﺎﻴﺷﻷا ﻩﺬﻬﻛ . ٩
Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  zuhud  itu  mempunyai tingkatan-tingkatan.  Semakin  berat  zuhud  untuk  dilaksanakan  maka  semakin tinggi tingkatan yang diperoleh sehingga  pahalanya pun akan semakin  berlimpah serta  akan  menimbulkan  ketenangan  dalam  jiwa  pelakunya.  Dalam  penjelasan  di atas,  juga  dapat  dipahami  bahwa  zuhud  diperoleh  oleh  seseorang  sebagai  suatu ijtihad  (usaha  yang  keras)  serta  perjuangan  yang  berat.  Dengan  demikian, bukanlah dikatakan zuhud, apabila seseorang menempuhnya jalan zuhud tersebut dengan jalan yang mudah dan tanpa usaha yang berat dan melelahkan. Karena itu, orang  yang  miskin  tidak  dapat  dikatakan  zuhud  bila  kemiskinan  tersebut  bukan suatu  pola  hidup  yang  ia  terapkan  secara  bertahap,  apalagi  ia  keadaan  miskin tersebut ia jalani dengan tidak ikhlas atau secara terpaksa. Namun demikian, orang faqir  atau  miskin  masih  dapat  dikatakan  zuhud,  jika  ia  menerima  secara  ikhlas keadaan  tersebut  serta  tetap  berusaha  untuk  memperoleh  kehidupan  yang  lebih baik dengan niat dapat memanfaatkan kepada jalan yang diridhai oleh Allah.

## C. Asal Usul Sifat Zuhud
Ajaran  zuhud  merupakan  ajaran  Islam  yang  telah  dibicarakan  oleh  para ulama sejak masa awal Islam hingga masa sekarang. Pada dasarnya ajaran zuhud ini merupakan ajaran yang telah ada pada masa Rasulullah saw., walaupun belum populer  penyebutannya  dalam  istilah  zuhud.  Rasulullah  merupakan  orang  yang paling zuhud, kendatipun beliau merupakan orang  yang sangat tinggi derajatnya. Dengan  perkataan  lain,  Rasulullah  bukan  tidak  mampu  meminta  kepada  Allah supaya  kehidupannya  menjadi  serba  mewah  dan  mencukupi  semua  kebutuhan.
_____________
9 Abu Sa’id, Al-Zuhdu wa al-Shifah, (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, t.t.), hal. 39.
Akan  tetapi  Rasulullah  justru  menjadi  lebih  tinggi  derajatnya  dengan  mengikuti pola hidup sederhana dan serba kekurangan. Profil Rasulullah ini, menjadi ajaran yang  paling  pokok  tentang  sifat  zuhud  yang  diikuti  oleh  para  shahabat  setelah beliau.
Sifat  zuhud  yang  dipraktekkan  oleh  Rasulullah  yang  diikuti  oleh  para sahabat menjadi cikal bakal munculnya ajaran sufi (tasawwuf)  yang berkembang dalam  masyarakat  Islam.  Sifat  zuhud  tersebut  merupakan  sikap  yang menggabarkan  kehidupan  yang  penuh  nuansa  sufi  dan  paling  mendasar  dalam tasawuf.  Sehari-hari  Rasulullah  selalu  hidup  sederhana  dan  apa  adanya,  di samping  beliau  menghabiskan  waktunya  untuk  beribadah  dan  berjihad  dalam mendekati  Tuhannya.  Tradisi  serupa  diwarisi  oleh  keluarga  beliau  (ahl  al-bayt), yakni  Ali  ra.  Dan  Fatimah  ra.  beserta  anak-anaknya.  Hampir  semua  penulis sepakat  dalam  sejarah  hidup  Rasulullah  didapati  suatu kondisi  kehidupan  yang penuh dengan kesederhanaan, kesahajaan, dan keterbatasan aspek duniawi dalam rumah  tangganya  sehari-hari.  Itulah  fakta  tertulis  dalam  sejarah  kehidupan  Nabi dan keluarganya. 10
Muhammad  Saw.  adalah  yang  pertama-tama  memberikan  contoh kesederhanaan (zuhud dan fakir) yang menjadi sikap utama sufi. 11 Banyak sekali hadits-hadits  Rasulullah  yang  menggambarkan  kehidupan  beliau  yang  serba sederhana, fakir serta zuhud terhadap berbagai kelezatan dunia. Di antara hadits- hadits tersebut adalah:
ﻦﻋ ﻪﻴﺑأ ﻦﻋ مﺎﺸﻫ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﺔﻣﺎﺳأ ﻮﺑأ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﺔﺒﻴﺷ ﰊأ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﺖﻟﺎﻗ ﺔﺸﺋﺎﻋ ﲑﻌﺷ ﺮﻄﺷ ﻻإ ﺪﺒﻛ وذ ﻪﻠﻛﺄﻳ ءﻲﺷ ﻦﻣ ﱵﻴﺑ ﰲ ﺎﻣو ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر ﰲﻮﺗ ﲏﻔﻓ ﻪﺘﻠﻜﻓ ﻲﻠﻋ لﺎﻃ ﱴﺣ ﻪﻨﻣ ﺖﻠﻛﺄﻓ ﱄ فر ﰲ .

## ١٢
Artinya:  Abdullah  ibn  Abu  Syaibah  menceritakan  kepada  kami,  Abu  Usamah menceritakan  kepada  kami  Hisyam  menceritakan  kepada  kami  dari ayahnya  dari  Aisyah  ra.,  ia  berkata:  “Pada  waktu  Rasulullah  saw. Wafat,  di  rumah  saya  tidak  ada sesuatu  yang  bisa  dimakan,  kecuali sedikit  tepung  gandum  yang  terletak  di  atas  rak,  itupun  sisa  dari  yang telah saya makan, sehingga setelah lama saya takar-takar maka habislah tepung itu.
Hadits  di  atas  merupakan  cerminan  kehidupan  Nabi  yang  penuh kesederhanaan  dari  segi  penyediaan  makanan.  Begitu  juga  dalam  segi-segi  yang lain,  Rasulullah  tidak  pernah  memberikan  keteladanan  yang  menjurus  kepada kemewahan, berlebih-lebihan dan lain-lain. Dalam sejarah juga dikatakan, bahwa _____________
10 Ali  Syariati, Fatimah  dan  Karakteristik  Wanita  Muslimah, (Yogyakarta:  Shalahuddin Press, 1990.
11 Muhammad  Solikhin, Tasawuf  Aktual  Menuju  Insan  kamil,  (Semarang:  Pustaka  Nun, 2004), hal. 48.
12 Shahih Bukhari, Kitab Faradha Khams, Bab Nafaqah Nisa’ al -Nabi Ba'da Wafatihi, No. Hadits  2866, Shahih  Muslim,  Kitab  al-Zuhd  wa  al- Raqa’iq,  No.  Hadits  5281, Sunan  Turmuzi, Kitab Shifat Qiyamat wa al-Raqaiq,  No. Hadits 2391, Sunan Ibnu Majah, Kitab al- Ath’imah, Bab Khabzusy Sya’ir, No. Hadits 3336. Sunan Ahmad ibn Hanbal, Kitab Baqy al-Musnad al-Anshar, Bab Saidah ‘ Aisyah, No. Hadits 23626.
Rasululah tidak mempunyai rumah sebagaimana layaknya rumah yang kita miliki pada  masa  sekarang.  Dari  segi  pakaian,  Rasulullah  tidak  memiliki  pakaian  yang berpasang-pasang  sebagaimana  kehidupan  modern  yang  mempraktekkan kemewahan  dengan  memiliki  berbagai  jenis  pakaian  dan  dalam  jumlah  yang banyak.  Demikian  gambaran  secara  umum  kehidupan  zuhud  Rasulullah  yang patut diteladani oleh umat Islam hingga sekarang.
Pada  masa  selanjutnya,  para  shahabat  utama  Rasulullah  mengikuti    jejak beliau dalam mempraktekkan kehidupan yang sederhana dan penuh dengan nilai- nilai  kezuhudan.  Dalam  riwayat  para  sahabat  kita  ketahui  bahwa  perilaku kehidupan  zuhud  sangat  kental  dengan  diri  para  sahabat  terkemuka,  seperti  Abu Bakar  yang  mengenakan  bajunya  hanya  dengan  peniti,  sehingga  dikenal  sebagai “si dua peniti”. Umar walau menjadi khalifah, hanya hidup dari roti dan minyak zaitun. Pakaiannya  yang tidak seberapa banyak,  sebagian ada  yang bertambal 12 tempat.  Utsman  bin  Affan  berpakaian  yang  sama  dengan  para  pembantunya, walaupun  ia  seorang  yang  kaya  raya.  Bahkan  suatu  hari,  saat  sudah  menjadi khalifah, ia mencari kayu bakar sendiri ke kebunnya. Demikian pula sahabat Ali ra., yang  hanya memiliki sebuah gubuk kecil untuk tempat tinggal.
Begitu  juga  para  shahabat  lainnya,  kebanyakan  mereka  mengikuti  pola hidup Rasulullah dan shahabat Khulafaurrasyidin dalam berbagi aspek kehidupan mereka.  Pola  hidup  sederhana  tersebut  selanjutnya  dijadikan  model  hidup sederhana oleh para ulama terutama kalangan sufi yang akhirnya diikuti oleh para muridnya  sehingga  muncullah  berbagai  tarekat  sufi  di  berbagai  tempat.  Namun demikian,  sifat  zuhud  ini  bukan  berarti  hanya  diperuntukkan  bagi  mereka  yang hidupnya  miskin  serta  mereka  yang  menyatakan  dirinya  sebagai  ahli  sufi.  Pola hidup  demikian,  bagi  orang  yang  mempunyai  harta  yang  banyak  menjadikannya untuk mempergunakan hartanya kepada jalan yang diridhai Allah. Demikian bagi kalangan masyarakat umum, kehidupan zuhud menjadikannya rendah hati, saling mencintai  sesama,  suka  memberi  baik  materi  maupun  non  materi  dan  akhirnya membawa kehidupan yang harmonis, aman dan tentram.

## D. Urgensi Zuhud dalam Kehidupan
Zuhud merupakan salah satu ajaran Islam yang secara umum mengarahkan manusia  untuk  tidak  berlebih-lebihan  mementingkan  dunia  dalam  kehidupannya juga  tidak  melupakan  aspek-aspek  keakhiratan  sama  sekali.  Lebih  jauh,  Islam justru  mengajarkan  manusia  untuk  hidup  seimbang  antara  dunia  dan  akhirat, bahkan untuk lebih mementingkan akhirat karena akhirat bersifat abadi. Sifat-sifat yang dapat memberikan manusia hidup nyaman dan tenteram antara lain bersikap tidak  materialis,  sehingga  seseorang  tidak  mudah  terpengaruh  oleh  keadaan sekelilingnya  untuk  mengikuti  gaya  hidup  yang  semata-mata  mementingkan materi  saja.  Dengan  sikap  zuhud  ini,  seseorang  yang  merasa  cukup  dan  puas dengan  hasil  maksimal  yang  telah  ia  usahakan  dengan  tidak  mengabaikan introspeksi terhadap kekurangan yang ia miliki. Sebaliknya bagi orang yang tidak mampu  mengendalikan  diri  dengan  hasil  minim  dari  usaha  maksimal  yang  telah dilakukan  akan  terjerumus  kepada  hal-hal  yang  tidak  dibenarkan  oleh  agama seperti  ingin  merampas  milik  orang  lain  dengan    cara  apapun  atau  berusaha merusaknya.  Oleh  karena  itu,  sikap  zuhud  sangat  penting  diperkenalkan  dan diterapkan  kepada  segenap  lapisan  masyarakat  dewasa  ini  sebagai  salah  satu
penangkal  terjadilnya  berbagai  macam  kejahatan  yang  berlatar  belakang  material sehingga dapat menciptakan kehidupan yang aman dan damai.
Di  antara  sebab  yang  harus  dipertimbangkan  oleh  manusia  untuk  tidak menjadikan kehidupan dunia sebagai satu-satunya tujuan hidup, adalah sifat-sifat relativitas yang dimiliki oleh dunia ini sebagaimana tergambar dalam pembahasan berikut ini:

## 1. Relativitas Kehidupan
Salah  satu  persoalan  penting  yang  sering  menjadikan  manusia  lupa terhadap  nilai-nilai  keagamaan  serta  cenderung  egois dan  materialis  adalah kecintaan  yang  berlebihan  terhadap  harta  benda.  Walaupun  kadangkala  tidak jarang  kita  temukan  individu  yang  mampu  mengendalikan  hawa  nafsu  dengan harta  yang  dimiliki  sehingga  ia  disenangi  oleh  masyarakat  sekelilingnya. Alangkah tinggi nilai perbuatan tersebut jika diikuti dengan niat yang ikhlas tanpa mengharap  balasan  dan  niat-niat  yang  tidak  dibenarkan  oleh  agama.    Selain kelemahan-kelemahan  tersebut,  harta  juga  akan  berpisah  dengan  si  pemiliknya ketika  pemiliknya  pergi  meninggalkan dunia  ini.  Perpisahan  antara  harta  dengan pemiliknya  ini  menandakan  bahwa  antara  material  dengan  manusia  tidak  dapat melakukan  interaksi  secara  terus  menerus,  karena  keterbatasan  harta  untuk merubah bentuk yang sesuai dengan perubahan bentuk manusia itu sendiri. Alam kubur  tentu  bukan  alam  material,  sehingga  sekaya  apapun  seseorang  di  dunia tidak  akan  dapat  dimanfaatkan  untuk  mengurangi  siksaan  kubur  apabila  ia termasuk orang yang banyak berbuat kesalahan.
Rasulullah saw. Bersabda:
ﺎﻴﻔـﺳ ﺎﻨﺛﺪـﺣ يﺪـﻴﻤﳊا ﺎﻨﺛﺪﺣ
ﺲـﻧأ ﻊـﲰ مﺰـﺣ ﻦـﺑ وﺮـﻤﻋ ﻦـﺑ ﺮـﻜﺑ ﰊأ ﻦـﺑ ﷲا ﺪـﺒﻋ ﺎﻨﺛﺪـﺣ ن ﻰـﻘﺒﻳو نﺎـﻨﺛا ﻊـﺟﲑﻓ ﺔـﺛﻼﺛ ﺖـﻴﳌا ﻊـﺒﺘﻳ ﻢﻠـﺳو ﻪـﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ لﻮﻘﻳ ﻚﻟﺎﻣ ﻦﺑ ﻪﻠﻤﻋ ﻰﻘﺒﻳو ﻪﻟﺎﻣو ﻪﻠﻫأ ﻊﺟﲑﻓ ﻪﻠﻤﻋو ﻪﻟﺎﻣو ﻪﻠﻫأ ﻪﻌﺒﺘﻳ ﺪﺣاو ﻪﻌﻣ .

## ١٣
Artinya:  Al-Humaidy  menceritakan  kepada  kami,  Sufyan  menceritakan  kepada kami, Abdullah ibn Abu Bakar ibn ‘Amr ibn Hazm menceritakan kepada kami  bahwa  ia  mendengar  Anas  ibn  Malik  mengatakan:  Rasulululah saw.  Bersabda:    Ada  tiga  hal  yang  menyertai  kepergian  jenazah,  yaitu keluarga,  harta  dan  amalnya.  Dua  di  antaranya  akan  kembali,  hanya satu  yang  tetap  menyertainya.  Keluarga  dan  hartanya  akan  kembali sedangkan yang tetap adalah amalnya.
Hadits  ini  mengarahkan  manusia  untuk  mengutamakan  amal  shaleh dibandingkan  dua  hal  lain,  harta  dan  keluarga.  Hal  ini  dikarenakan amal  shaleh memberikan  pengaruh  yang  besar  bagi  seseorang  baik  ia  masih  hidup  maupun yang  telah  meninggal.  Orang  yang  amalan  shalehnya  lebih  banyak  akan mendapatkan kenyamanan di akhirat, sedangkan harta dan keluarga hanya mampu _____________
13 Imam  Bukhari, Shahih  Bukhari,  Kitab  Riqaq,  Bab  Sakratul  Maut, No.  Hadits  6033, Imam  Muslim, Shahih  Muslim:  Kitab  Zuhud  wa  al- Raqa’iq,  No.  Hadits  5260,  Imam  Turmuzi, Sunan  Turmuzi, Kitab  al- Zuhd  ‘an  Rasulillah  Bab  Ma  Ja’a    Mitsl  Ibn  Adam  wa  Ahluhu  wa Waladuhu  wa  Maluhu  wa  ‘Amaluhu,  No.  Hadits  2301,  Imam  Nasa’i, Sunan al- Nasa’i, Kitab  al- Jana’iz  Bab  Nahy  ‘an  Saby  al -Amwat,  Hadits  No.  1911,  Imam  Ahmad  ibn  Hanbal, Musnad Ahmad, Kitab Baqi al-Musnad al-Mukatstsirin, Bab Musnad Ahmad ibn Malik, No. Hadits  11637.
memberikan  manfaat  kepada manusia  ketika  ia  masih  hidup.  Setelah  seseorang mengalami  mati,  tidak  satupun  aspek  yang  dapat  membantunya  kecuali  hanya amal  shaleh  yang  mampu  menolong  dan  membebaskan  manusia  dari  siksaan  di alam kubur maupun di akhirat.

## 2. Konsep Islam tentang Akhirat Lebih Utama daripada Dunia
Islam  mengajarkan  umatnya  bahwa  bagaimanapun  kemajuan  yang dipelopori  oleh  manusia  dengan  berbagai  penemuan  maupun  kecanggihan teknologi yang dicapai, tidak akan dapat menggeser kehebatan alam akhirat yang merupakan  tujuan  akhir  kehidupan  manusia.  Betapapun  manusia  mengklaim bahwa  ia  mampu  menciptakan  berbagai  kemajuan,  namun  sebenarnya  Allahlah yang  sebenarnya  yang  Maha  Pencipta,  termasuk  Pencipta  manusia  itu  sendiri. Dengan  demikian,  sangatlah  tepat  apabila  Islam  mengajarkan  bahwa bagaimanapun  akhirat  lebih  baik  dan  lebih  tinggi  nilainya  dibandingkan  dunia. Perbandingan antara dunia dan akhirat merupakan perbandingan yang sangat tidak seimbang, karena akhirat jauh lebih baik daripada akhirat. Di antara hadits-hadits yang mengarahkan kepada pemahaman seperti itu adalah:
ﻪــﻴﺑأ ﻦـﻋ ﺮـﻔﻌﺟ ﻦـﻋ لﻼـﺑ ﻦــﺑا ﲏـﻌﻳ نﺎﻤﻴﻠـﺳ ﺎﻨﺛﺪـﺣ ﺐـﻨﻌﻗ ﻦــﺑ ﺔﻤﻠـﺴﻣ ﻦـﺑ ﷲا ﺪـﺒﻋ ﺎﻨﺛﺪـﺣ ﺾــﻌﺑ ﻦــﻣ ﻼــﺧاد قﻮــﺴﻟﺎﺑ ﺮــﻣ ﻢﻠــﺳو ﻪــﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠــﺻ ﷲا لﻮــﺳر نأ ﷲا ﺪــﺒﻋ ﻦــﺑ ﺮﺑﺎــﺟ ﻦــﻋ ﻪــﻧذﺄﺑ ﺬــﺧﺄﻓ ﻪــﻟوﺎﻨﺘﻓ ﺖــﻴﻣ ﻚــﺳأ يﺪــﲜ ﺮــﻤﻓ ﻪــﺘﻔﻨﻛ سﺎــﻨﻟاو ﺔــﻴﻟﺎﻌﻟا نأ ﺐــﳛ ﻢــﻜﻳأ لﺎــﻗ ﰒ ﻮـﻟ ﷲاو اﻮﻟﺎـﻗ ﻢـﻜﻟ ﻪـﻧأ نﻮﺒﲢأ لﺎﻗ ﻪﺑ ﻊﻨﺼﻧ ﺎﻣو ءﻲﺸﺑ ﺎﻨﻟ ﻪﻧأ ﺐﳓ ﺎﻣ اﻮﻟﺎﻘﻓ ﻢﻫرﺪﺑ ﻪﻟاﺬﻫ ﻦـﻣ ﷲا ﻰـﻠﻋ نﻮﻫأ ﺎﻴﻧﺪﻠﻟ ﷲاﻮﻓ لﺎﻘﻓ ﺖﻴﻣ ﻮﻫو ﻒﻴﻜﻓ ﻚﺳأ ﻪﻧﻷ ﻪﻴﻓ ﺎﺒﻴﻋ نﺎﻛ ﺎﻴﺣ نﺎﻛ ﻢﻜﻴﻠﻋ اﺬﻫ . ١٤
Artinya:  Abdullah  ibn  Maslamah  ibn  Qa’nab  menceritakan  kepada  kami, Sulaiman  yaitu  Ibn  Bilal  menceritakan  kepada  kami,  dari  Ja’far,  dari Ayahnya  dari  Jabir  ibn  ‘Abdullah,  ia  berkata:  Rasulullah  saw.  berjalan - jalan  di  pasar  dikelilingi  oleh  para  shahabat,  kemudian  beliau  melewati bangkai  seekor  anak  kambing  yang  telinganya  kecil  dan  beliau mengangkat telinganya, seraya bertanya: “Siapakah di antara kalian yang suka membeli bangkai ini dengan harta satu dirham? Mereka menjawab: “Tidak  ada  yang  mau  dan  buat  apakah  bangkai  itu?”.  Beliau  bertanya lagi:  Apakah  kalian  suka  apabila  bangkai  itu  diberikan  kepada  kalian? Mereka  menjawab:  Demi  Allah,  andaikan  binatang  itu  masih  hidup,  itu pun  cacat  apalagi  ia  sudah  mati”.  Beliau  bersabda:  “Demi  Allah,  duni a itu  lebih  hina  dalam  pandangan  Allah,  melebihi  hinanya  bangkai  itu menurut pandanganmu”.
Karena  kebodohannya,  sangat  sedikit  manusia  yang  menyadari  bahwa perbandingan  antara  dunia  dan  akhirat  jauh  lebih  baik  akhirat.  Salah  satu kelemahan  yang  sangat  mendasar  daripada  dunia  ini  adalah  bersifat  sementara. Artinya  sehebat-hebatnya  kemajuan  dunia  dengan  berbagai  penemuan  teknologi maupun  berbagai  aspek  lainnya,  namun  tidak  dapat  mengalahkan  kehebatan negeri  akhirat.  Ketidak-sadaran  manusia  tentang  kelebihan akhirat  dibandingkan _____________
14 Imam Muslim, Shahih Muslim, Kitab al-Zuh wa al- Raqa’iq, Hadi ts No. 5257.
dunia,  karena  faktor  keimanan  manusia  itu  sendiri  dan  bukan  faktor  rendahnya ilmu  pengetahuan  tentang  hal  itu.  Implikasi  daripada  kelemahan  iman  manusia tersebut  antara  lain,  sebagian  besar  manusia  menjalani  hidupnya  di  dunia  ini seakan-akan  tidak  pernah  akan  meninggalkannya.  Di  samping  itu,  pola  hidup mewah serta jauh dari nilai-nilai relegius merupakan wujud nyata bahwa manusia tidak menyadari kekurangan dunia dan kelebihan akhirat.

## 3. Tujuan Penciptaan Dunia Bukan Tempat Bersenang-Senang
Allah menjadikan dunia ini sebagai tempat untuk beribadah bagi manusia, dan bukan tempat untuk memperoleh kesenangan semata-mata. Dengan demikian, orang  mukmin  tidak  semestinya  menghabiskan  waktunya  hanya  untuk memperoleh  kesenangan  material,  karena  tujuan  hakiki  yang  hendak  dicapai adalah  kehidupan  alam  akhirat.  Namun  demikian,  bukan  berarti  umat  Islam dilarang  untuk  mencari  rezeki  yang  dibutuhkan  bagi  kelanjutan  hidup  mereka, tetapi  harus  tetap  menjaga  kewajiban  dan  batasan-batasan  yang  telah  ditetapkan oleh  Allah  swt.  Di  antara  hadits-hadits  yang  memotivasi  umat  Islam  untuk  tidak terlalu mengejar kemewahan material adalah:
ةﺮـﻳﺮﻫ ﰊأ ﻦـﻋ ﻪﻴﺑأ ﻦﻋ ءﻼﻌﻟا ﻦﻋ يدروارﺪﻟا ﲏﻌﻳ ﺰﻳﺰﻌﻟا ﺪﺒﻋ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﺪﻴﻌﺳ ﻦﺑ ﺔﺒﻴﺘﻗ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ لﺎﻗ ﺮﻓﺎﻜﻟا ﺔﻨﺟو ﻦﻣﺆﳌا ﻦﺠﺳ ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ .

## ١٥
Artinya: Qutaibah ibn Sa’id menceritakan kepada kami, Abdul Aziz menceritakan kepada kami, dari al- Ala’ dari ayahnya dari Abu Hurairah ra. Ia berkata: Rasulullah saw. Bersabda: Dunia ini adalah penjara bagi orang mukmin dan surga bagi orang kafir.
Hadits di atas, melalui pendekatan majazi Rasulullah mengibaratkan dunia ini  seperti  penjara  bagi  orang  mukmin.  Dengan  kata  lain,  fokus  utama  orang beriman  dalam  menjalankan  kehidupan  untuk  tujuan  jangka  panjang  yaitu kehidupan  akhirat  yang  abadi.  Hadits  ini  mengajarkan  umat  Islam  untuk  tidak terlalu  mementingkan  kemewahan  dunia  yang  dapat  mendorong  manusia  untuk melakukan  tindakan-tindakan  yang  merugikan  orang  lain.  Ajaran  hadits  di  atas bukan  berarti  ummat  Islam  harus  memenjarakan  dirinya  untuk  tidak  berbuat sesuatu  yang  menguntungkan  semua  umat  manusia,  namun  hal  itu  bukan  tujuan akhir dari sebuah kehidupan.

## 4. Dunia Memiliki Masa yang Singkat
Dari segi waktu, masa kehidupan dunia juga sangat singkat dibandingkan masa  di  akhirat.  Hal  ini  sulit  dipahami  karena  pada  umumnya  pemahaman terhadap  gambaran  kehidupan  akhirat  merupakan  pemahaman  yang  bersifat spiritual,  sehingga  sangat  sedikit  orang  yang  mau  menerima  hal  tersebut. Relativitas  yang  dimiliki  dunia  ini,  sebenarnya  suatu  modal  bagi  umat  manusia untuk  mempergunakannya  sebaik  mungkin  untuk  memperoleh  keuntungan  besar di akhirat kelak. Dengan kata lain, ibarat seorang anak kecil yang mempergunakan _____________
15 Shahih  Muslim,  Kitab  al-Zuhd  wa  al- Raqa’iq,  No.  hadits  5256, Sunan  Turmuzi, Kitab al- Zuhd ‘an Rasulillah, Bab Ma Ja’a anna al -Dunya Sijnul Mukmin wa Jannatul Kafir, No. Hadits 2246, Sunan  Ibn  Majah,  Kitab  al-Zuhd,  Bab  Mitsl  al-Dunya,  No.  Hadits,  4103, Musnad  Imam Ahmad, Kitab Baqy al-Musnad al-Mukatstsirin Bab Baqy al-Musnad al-Sabiq, No. hadits 7939.
masa  kecilnya  untuk  belajar  dengan  baik  dan  tekun,  maka  kelak  di  waktu  ia dewasa akan memperoleh kesuksesan dalam hidupnya. Begitu juga  yang dialami oleh semua orang  yang diberi kesempatan hidup dalam waktu  yang bervariasi di dunia  ini  untuk  sebaik  mungkin  mempergunakannya  untuk  beribadah  kepada Allah  dan  di  akhirat  akan  memetik  hasil  ibadah  tersebut.  Ibarat  anak-anak  yang tidak semua berhasil meraih prestasi yang menggembirakan, maka demikian juga halnya  tidak  semua  manusia  mampu  meraih  prestasi  yang  gemilang  dalam amalannya  di  dunia,  sehingga  Allah  menciptakan  syurga  dan  neraka  sebagai balasan  dari  semua  amalan  manusia  sewaktu  berada  di  dunia.  Karena  itu Rasulullah  memerintahkan  umatnya  untuk  mempergunakan  masa  di dunia  ini dengan sebaik-baiknya melalui sabdanya berikut ini:
نﺎﻤﻴﻠــﺳ ﻦــﻋ يوﺎــﻔﻄﻟا رﺬــﻨﳌا ﻮــﺑأ ﻦﲪﺮــﻟا ﺪــﺒﻋ ﻦــﺑ ﺪــﻤﳏ ﺎﻨﺛﺪــﺣ ﷲا ﺪــﺒﻋ ﻦــﺑ ﻲــﻠﻋ ﺎﻨﺛﺪــﺣ ﷲا لﻮــﺳر ﺬــﺧأ لﺎــﻗ ﺎــﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲــﺿر ﺮــﻤﻋ ﻦــﺑ ﷲا ﺪــﺒﻋ ﻦــﻋ ﺪــﻫﺎﳎ ﲏﺛﺪــﺣ لﺎــﻗ ﺶــﻤﻋﻷا ﻧﺪــﻟا ﰲ ﻦــﻛ لﺎــﻘﻓ ﱯــﻜﻨﲟ ﻢﻠــﺳو ﻪــﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠــﺻ ﻦــﺑا نﺎــﻛو ﻞﻴﺒــﺳ ﺮﺑﺎــﻋ وأ ﺐــﻳﺮﻏ ﻚــﻧﺄﻛ ﺎﻴ ﻦـــﻣ ﺬـــﺧو ءﺎـــﺴﳌا ﺮـــﻈﺘﻨﺗ ﻼـــﻓ ﺖﺤﺒـــﺻأ اذإو حﺎﺒـــﺼﻟا ﺮـــﻈﺘﻨﺗ ﻼـــﻓ ﺖﻴـــﺴﻣأ اذإ لﻮـــﻘﻳ ﺮـــﻤﻋ ﻚﺗﻮﳌ ﻚﺗﺎﻴﺣ ﻦﻣو ﻚﺿﺮﳌ ﻚﺘﺤﺻ . ١٦
Artinya:  Ali  ibn  Abdullah  menceritakan  kepada  kami,  Muhammad  ibn Abdurrahman  Abu  al-Munzir  al-Thafawiy  menceritakan  kepada  kami, dari Sulaiman al- ‘Amasy ia berkata: Mujahid menceritakan kepada saya dari  Abdullah  ibn  Umar  ra.  Ia  berkata:    Rasulullah  memegang  kedua bahuku,  seraya  bersabda:  “Kamu  berada  di  dunia  ini,  bagaikan  orang asing atau orang yang merantau.” Ibn  Umar ra. Berkata: “Apabila kamu berada pada waktu sore, maka jangan menunggu waktu pagi, dan apabila kamu  berada  pada  waktu  pagi,  maka  jangan  menunggu  waktu  sore. Gunakanlah  waktu  sehatmu  untuk  menghadapi  waktu  sakitmu,  dan gunakanlah waktu hidupmu untuk menghadapi matimu.
Hadits  di  atas,  memberikan  ajaran  kepada  orang  mukmin  bahwa kehidupan  dunia  bersifat  sementara.  Hadits  tersebut  juga  menggunakan pendekatan majazi yaitu dengan mengibaratkan kehidupan dunia ini seperti orang yang  sedang  merantau.  Dengan  perumpamaan  tersebut  Rasulullah  mengarahkan manusia  untuk  tidak  terlalu  besar  waktu  digunakan  untuk  memikirkan  persoalan keduniaan  sehingga  dapat  mengurangi  waktu  untuk  memikirkan  akhirat.  Hal  ini tidak  mudah  untuk  dipratekkan,  karena  manusia  mempunyai  hawa  nafsu  yang menyenangi  hal-hal  yang  bersifat  material.  Karena  sukarnya  melaksanakan sebagaimana  dikatakan  dalam  hadits tersebut,  maka  wajarlah  Allah  memberikan balasan yang sesuai dengan amalan seseorang di dunia ini.
_____________
16 Shahih Bukhari, Kitab al-Riqaq, Bab Qawl al-Nabiy Kun fi al-Dunya Kaannaka Gharib aw ‘Abir al -Sabil, Hadits No. 5937, Sunan Turmuzi, Kitab al- Zuhd ‘an Rasulillah Bab Ma Ja’a fi Katsr  al-Amal,  Hadits  No.  2255, Sunan  Ibn  Majah,  Kitab  al-Zuhd  Bab  Matsl  al-Dunya,  Hadits No. 4104, Musnad Imam Ahmad, Kitab Musnad al-Mukatstsirin Min al- Shahabat, Bab ‘Abdullah ibn ‘Umr ibn Khath ab, Hadits No. 4534.

## 5. Dunia dapat Mempesonakan Manusia
Hal  lain  yang  perlu dipertimbangkan  oleh  orang  mukmin  untuk mengimplementasikan  zuhud  dalam  kehidupannya  adalah  bahwa  alam  dunia  ini dapat membuat manusia lalai dan terpesona oleh gemerlapnya dunia tersebut. Hal tersebut sebagaimana dijelaskan dalam hadits berikut:
ﻤﻋ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﻦـﻋ نﺎﻋﺪـﺟ ﻦـﺑ ﺪـﻳز ﻦـﺑ ﻲـﻠﻋ ﺎﻨﺛﺪـﺣ ﺪـﻳز ﻦـﺑ دﺎـﲪ ﺎﻨﺛﺪـﺣ ﻲﺜﻴﻠﻟا ﻰﺳﻮﻣ ﻦﺑ ناﺮ نإ لﺎﻗ ﺎﻤﻴﻓ نﺎﻜﻓ ﺎﺒﻴﻄﺧ مﺎﻗ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر نأ ﺪﻴﻌﺳ ﰊأ ﻦﻋ ةﺮﻀﻧ ﰊأ اﻮـﻘﺗاو ﺎﻴﻧﺪـﻟا اﻮﻘﺗﺎـﻓ ﻻأ نﻮـﻠﻤﻌﺗ ﻒـﻴﻛ ﺮﻇﺎـﻨﻓ ﺎـﻬﻴﻓ ﻢﻜﻔﻠﺨﺘـﺴﻣ ﷲا نإو ةﻮـﻠﺣ ةﺮـﻀﺧ ﺎﻴﻧﺪﻟا ءﺎﺴﻨﻟا .

## 17
Artinya:  ‘Imran  ibn  Musa  al -Laits  menceritakan  kepada  kami,  Himad  ibn  Zaid menceritakan  kepada  kami,  Ali  ibn  Zaid  ibn  Jid’an  menceritakan kepada kami, dari Abu Nadhrah dar i Abu Sa’id bahwa Rasulullah saw. Bersabda:  “Sesungguhnya  dunia  ini  indah  dan  mempesonakan,  dan sesungguhnya  Allah  menyerahkannya  kepada  kalian.  Kemudian  Allah akan  melihat  bagaimana  kalian  berbuat  atas  dunia  ini.  Maka  berhati- hatilah dalam urusan dunia dan berhati-hatilah terhadap wanita.
Hadits di atas memberikan arahan kepada kita untuk berhati-hati terhadap fenomena dunia yang dapat menjerumuskan manusia kepada berbuat kemaksiatan jika  tidak  diimbangi  oleh  keimanan  yang  memadai.  Dalam  hadits  tersebut juga dikatakan  bahwa  persoalan  dunia  diserahkan  kepada  manusia  itu  sendiri,  untuk menjalaninya dan dapat mempergunakan kemajuan dunia tersebut kepada hal-hal yang  positif  dan  bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia  secara  menyeluruh.  Dalam hal ini manusia ditantang dengan berbagai tantangan yang bersifat material. Orang yang mempunyai harta banyak akan memperoleh kesempatan beramal lebih besar jika  ia  mampu  mengutamakan  harta  itu  kepada  kebaikan,  sebaliknya  bagi  orang yang tidak mampu untuk itu,  malah harta dapat menyebabkan pemiliknya celaka. Namun  demikian,  orang  yang  tidak  mempunyai  harta  banyak  tentu  kesempatan untuk beramal lebih sedikit. Karena itu, sangatlah tepat jika dalam hadits tersebut manusia diperingatkan untuk berhati-hati menghadapi dunia ini.

## 6. Harta Merupakan Cobaan
_____________
17 Imam Muslim, Shahih Muslim, No. Hadits 4925,  Imam Ibn Majah, Sunan Ibnu Majah No. Hadits 3990.
ﱀﺎﺻ ﻦﺑ ﺔﻳوﺎﻌﻣ ﻦﻋ ﺪﻌﺳ ﻦﺑ ﺚﻴﻟ ﺎﻨﺛﺪﺣ راﻮﺳ ﻦﺑ ﻦﺴﳊا ﺎﻨﺛﺪﺣ ﻊﻴﻨﻣ ﻦﺑ ﺪﲪأ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﱯﻨﻟا ﺖﻌﲰ لﺎﻗ ضﺎﻴﻋ ﻦﺑ ﺐﻌﻛ ﻦﻋ ﻪﻴﺑأ ﻦﻋ ﻪﺛﺪﺣ ﲑﻔﻧ ﻦﺑ ﲑﺒﺟ ﻦﺑ ﻦﲪﺮﻟا ﺪﺒﻋ نأ لﺎﳌا ﱵﻣأ ﺔﻨﺘﻓو ﺔﻨﺘﻓ ﺔﻣأ ﻞﻜﻟ نإ لﻮﻘﻳ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ . ١٨
Artinya:  Ahmad  ibn  ibn  Muni’  menceritakan  kepada  kami,  al -Hasan  ibn  Suwar menceritakan  kepada  kami  Laits  ibn  Sa’ad  menceritakan  kepada  kami dari  Mu’awiyah  ibn Shalih  bahwa  Abdurrahman  ibn  Jabir  ibn  Nufair menceritakan kepadanya dari ayahnya dari Ka’ab ibn  Iyadh, ia berkata: Aku  mendengan  Rasulullah  saw.  Bersabda:  Bagi  setiap  umat mempunyai fitnah, dan fitnah bagi umatku adalah harta kekayaan.
Dalam  hadits  di  atas  dikatakan  bahwa  harta  merupakan  fitnah  bagi  umat Islam  dalam  kehidupan  duniawinya.  Fitnah  yang    dimaksud  dalam  konteks  ini adalah  bermakna  cobaan.  Semakin  banyak  harta  yang    dimiliki  oleh  seseorang, maka  semakin  besar  dan  berat  pula  cobaan  yang    dipikulnya.  Sebaliknya  bagi mereka yang  hanya memiliki sedikit harta maka ia hanya memiliki sedikit beban atau lebih kecil cobaan  yang  harus ia pikul. Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup  yang    sederhana,  dengan  mengutamakan  beribadah  kepada Allah  dalam kehidupan  seseorang  bukan  mengutamakan  mencari  harta.  Kendati  demikian bukan  berarti  mengumpulkan  harta  yang    banyak  hukumnya  haram,  asalkan dengan  jalan  yang    halal  dan  tidak  hanya  mengutamakan  untuk  memenuhi kehidupan  pribadi,  tetapi  juga  memperhatikan  kehidupan  masyarakat  sekitarnya dengan  mendermakan  sebahagian  harta  yang    ia  peroleh  dari  usaha  dan  kerja kerasnya.

## E. Beberapa Kelebihan dari Sifat Zuhud
Zuhud  merupakan  sikap  yang  mudah  dipahami  tetapi  sukar  dipraktekkan dengan praktek yang sebenarnya dalam kehidupan sehari-hari. Namun bagi orang yang sanggup melakukannya akan memperoleh kehidupan yang sejahtera di dunia dan  akhirat.  Di  antara  fadhilah  bagi  orang  yang  sanggup  mempraktekkan  zuhud dengan sebenarnya dalam kehidupan, antara lain:

## 1. Dicintai Oleh Allah dan Manusia
_____________
18 Imam Turmuzi, Sunan Turmuzi, Kitab al- Zuhd ‘an Rasulillah, Bab Ma Ja’a anna fitnah hazihi ummah fi al-mal, No. Hadits 2258.
Sikap  zuhud  terhadap  harta  dan  kemewahan  dunia,  akan  membawa manusia  untuk  lebih  mendahulukan  berbuat  baik  terhadap  sesama  sehingga pelakunya memperoleh kepuasan yang tidak terhingga. Kepuasan dimaksud tidak saja  karena  orang  yang  menerima  kebaikan  merasa senang  kepadanya,  bahkan Allah akan memberikan pahala yang berlipat  ganda. Oleh karena itu, orang  yang mengimplimentasikan  zuhud  dalam  hidupnya  akan  dicintai  oleh  orang  lain  dan juga dimasukkan ke dalam golongan orang-orang yang dicintai Allah. Rasulullah saw. Bersabda:
ﻲــﺷﺮﻘﻟا وﺮــﻤﻋ ﻦــﺑ ﺪــﻟﺎﺧ ﺎﻨﺛﺪــﺣ دﺎــﺒﻋ ﻦــﺑ بﺎﻬــﺷ ﺎﻨﺛﺪــﺣ ﺮﻔــﺴﻟا ﰊأ ﻦــﺑ ةﺪــﻴﺒﻋ ﻮــﺑأ ﺎﻨﺛﺪــﺣ ﷲا ﻰﻠــﺻ ﱯــﻨﻟا ﻰـﺗأ لﺎــﻗ يﺪﻋﺎـﺴﻟا ﺪﻌــﺳ ﻦـﺑ ﻞﻬــﺳ ﻦــﻋ مزﺎـﺣ ﰊأ ﻦــﻋ يرﻮـﺜﻟا نﺎﻴﻔــﺳ ﻦـﻋ سﺎﻨﻟا ﲏﺒﺣأو ﷲا ﲏﺒﺣأ ﻪﺘﻠﻤﻋ ﺎﻧأ اذإ ﻞﻤﻋ ﻰﻠﻋ ﲏﻟد ﷲا لﻮﺳر ﺎﻳ لﺎﻘﻓ ﻞﺟر ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ا لﻮﺳر لﺎﻘﻓ سﺎـﻨﻟا يﺪﻳأ ﰲ ﺎﻤﻴﻓ ﺪﻫزاو ﷲا ﻚﺒﳛ ﺎﻴﻧﺪﻟا ﰲ ﺪﻫزا ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲ
كﻮﺒﳛ . ١٩
Artinya:  Abu  Ubaidah  ibn  Abu  al-Safar  menceritakan  kepada  kami,  Syihab  ibn Ubad  al- Sa’idy  mencer itakan  kepada  kami,  Khalid  ibn  Amru  al-Qirsyi,
dari Sufyan al- Tsauri dari Abu Hazim dari Sahal ibn Sa’ad al - Sa’idiy ia berkata: Ada seseorang yang mendatangi Rasulullah saw. Dan bertanya: “Wahai  Rasulullah,  tunjukkanlah  kepada  saya  suatu  amalan,  apabila saya  mengerjakannya,  maka  saya  akan  dicintai  oleh  Allah  dan  dicintai oleh  manusia”.  Beliau  bersabda:  “Janganlah  kamu  rakus  terhadap dunia,  niscaya  Allah  akan  mencitaimu  dan  janganlah  kamu  rakus terhadap hak orang lain, niscaya orang- orang akan mencintaimu.”
Dari  hadits  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  zuhud  membawa  dua keuntungan  sekaligus,  yaitu  dicintai  oleh  Allah  dan  dicintai  oleh  manusia. Sebaliknya  bila  seseorang  rakus  terhadap  dunia  dan  rakus  terhadap  hak  orang lain, maka akan mengalami dua kerugian sekaligus yaitu dibenci oleh Allah dan dibenci  oleh  manusia.  Allah  mencintai  orang  yang  zuhud  karena  orang  tersebut akan  lebih  banyak  mempergunakan  waktunya  untuk  beribadah  kepada  Allah. Sebaliknya  orang  yang  banyak  harta  tentu  akan  lebih  banyak  waktunya  untuk mengurus hartanya dibandingkan mengingat Allah dan beribadah kepadaNya.

## 2. Orang Faqir Lebih Banyak Masuk Syurga
Salah  satu  ciri-ciri  orang  zuhud  adalah  rela  dengan  keadaan  yang dimilikinya,  apakah  ia  diberi  harta  yang  banyak  ataukah  ia  dijadikan  faqir. Seseorang faqir sebenarnya tidak dapat dikatakan zuhud, jika kefaqiran tersebut ia  terima  dengan  tidak  ikhlas  atau  terpaksa.  Sebaliknya  orang  kaya  raya,  dapat dikatakan  sebagai  orang  zuhud  jika  ia  sanggup  mensyukuri  semua  kekayaannya serta  mampu  mempergunakannya  ke  jalan  yang  diridhai  oleh  Allah.  Karena  itu seseorang  yang  faqir  belum  tentu  dapat  dimasukkan  kedalam  kategori  orang zuhud,  jika  kefaqirannya  karena  terpaksa.  Begitu  juga  orang  kaya,  jika  ia  ingin
_____________
19 Sunan Ibn Majah,  Kitab al-Zuhd, Bab al-Zuhd fi al-Dunya, Hadits No. 4092.
menjadi  orang  zuhud  tidak mesti  ia  meninggalkan  hartanya  dan  hidup  dalam keadaan  faqir  untuk  dapat  dikatakan  zuhud.  Tetapi  orang  kaya  zuhud  adalah mereka  yang  mampu  mempergunakan  harta  kekayaannya  kepada  jalan  yang sesuai dengan nilai-nilai keagamaan secara ikhlas tanpa paksaan dari siapapun.
Seseorang yang mempunyai harta belum tentu akan selalu mempergunakan harta tersebut kepada kebaikan dan berguna bagi semua orang. Kadangkala orang mempunyai keinginan untuk mempergunakan hartanya kepada kebaikan sebelum ia memperoleh harta, namun ketika mendapatkan banyak harta sering muncul godaan yang menghalangi realisasi niat yang telah ditetapkannya. Hal ini dikarenakan manusia mempunyai hawa nafsu yang selalu ingin hartanya lebih banyak dan semakin bertambah. Karena demikian, pada sisi tertentu orang zuhud  lebih  besar  peluangnya  untuk  terlebih  dahulu  menempati  syurga  di  hari akhirat  kelak,  karena  tidak  banyak  waktunya  terbuang  untuk  mengurus  harta tetapi lebih banyak untuk beribadah kepada Allah.
Rasulullah saw. bersabda:
ﻮﻟا ﻮﺑأ ﺎﻨﺛﺪﺣ
ﱯﻨﻟا ﻦﻋ ﲔﺼﺣ ﻦﺑ ناﺮﻤﻋ ﻦﻋ ءﺎﺟر ﻮﺑأ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﺮﻳرز ﻦﺑ ﻢﻠﺳ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﺪﻴﻟ رﺎﻨﻟا ﰲ ﺖﻌﻠﻃاو ءاﺮﻘﻔﻟا ﺎﻬﻠﻫأ ﺮﺜﻛأ ﺖﻳأﺮﻓ ﺔﻨﳉا ﰲ ﺖﻌﻠﻃا لﺎﻗ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ءﺎﺴﻨﻟا ﺎﻬﻠﻫأ ﺮﺜﻛأ ﺖﻳأﺮﻓ . ٢٠
Artinya:  Abu  al-Walid  menceritakan  kepada  kami,  Silmi  ibn  Zurir  menceritakan kepada  kami,  Abu  Raza’  menceritakan  kepada  kami  dari Imran  ibn Husain dari Nabi Saw, beliau bersabda:  “Aku menengok ke syurga dan aku  melihat  penghuninya  kebanyakan  orang-orang  miskin.  Kemudian aku  menengok  ke  neraka,  ternyata  kebanyakan  penghuninya  adalah perempuan”.
Hadits  di  atas  menginformasikan  kepada  kita  bahwa  sebahagian  besar penghuni  syurga  merupakan  orang-orang  yang  ketika  hidup  di  dunia  menjalani hidupnya secara sederhana dan tidak banyak harta. Hal ini disebabkan kebanyakan orang  yang  mempunyai  harta  yang  berlimpah  sangat  sedikit  yang  mau mempergunakan harta tersebut sebagai sarana beribadah. Sedangkan orang-orang yang  hidupnya  sedernana  bahkan  miskin,  cenderung  lebih  mengutamakan penggunaan  waktunya  untuk  beribadah  kepada  Allah  dalam  berbagai  bentuknya tanpa diganggu oleh persoalan harta yang dimilikinya.

## E. Ciri-Ciri Orang Zuhud
Zuhud  merupakan  sifat  yang  dimiliki  orang-orang  keimanannya  sangat mendalam  serta  memiliki  sikap-sikap  yang  tidak  menjerumuskan  diri  mereka kepada  kecintaan  terhadap  material  (duniawiyah).  Karena  itu,  sifat  zuhud bukan _____________
20 Shahih  Bukhari ,  Kitab  Bad’u  al - Khalqi,  Bab  Ma  Ja’a  fi  Shifah  al -Jannah  wa  Annaha Makhluqah,  Hadits  No.  3002, Shahih  Muslim,  Kitab  al-Zikr  wa  al- Du’a  wa  al -Taubah  wa  al- Istighfar,  Bab  Aksar  Ahl  al-Jannah  al- Fuqara’  wa  Aksar  Ahl  al -Nar  al- Nisa’,    Hadits  No.  4921, Sunan  Turmuzi ,  Kitab  Shifah  Jahannam  ‘an  Rasulillah,  Bab  Ma  Ja’a  anna  Ahl  al -Nar al- Nisa’, Hadits  No.  2528, Musnad  Ahmad,  Kitab  Awwalu  Musnad  al-Bashariyin,  Bab  Hadits  Imran  ibn Hushain, Hadits No. 19008.
dibuktikan  dengan  pengakuan  seseorang  kezuhudannya,  tetapi  dimanifestasikan melalui sifat dan tingkah laku. Di antara tanda-tanda orang yang dinilai memiliki sifat zuhud, berdasarkan hadits-hadis Rasulullah  antara lain:

## 1. Tidak ingin mengumpulkan banyak harta
Di  antara  ciri-ciri  orang  zuhud  adalah  tidak  mempunyai  keinginan  untuk menumpuk-numpuk harta, tetapi sebaliknya dimanfaatkan untuk membantu orang lain yang dianggap sangat membutuhkannya. Rasulullah saw. Bersabda:
ﺪﻴﻌﺳ ﻦﺑ ﺐﻴﺒﺷ ﻦﺑ ﺪﲪأ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﷲا ﺪـﻴﺒﻋ ﲏﺛﺪـﺣ بﺎﻬـﺷ ﻦـﺑا لﺎـﻗ ﺲﻧﻮـﻳ ﻦـﻋ ﰊأ ﺎﻨﺛﺪـﺣ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ةﺮﻳﺮﻫ ﻮﺑأ لﺎﻗ لﺎﻗ ﺔﺒﺘﻋ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ءﻲــﺷ ﻻإ ءﻲــﺷ ﻪــﻨﻣ يﺪــﻨﻋو ثﻼــﺛ ﻲــﻠﻋ ﺮــﳝ ﻻ نأ ﱐﺮــﺴﻳ ﺎــﻣ ﺎــﺒﻫذ ﺪــﺣأ ﻞــﺜﻣ ﱄ نﺎــﻛ ﻮــﻟ ﻦﻳﺪﻟ ﻩﺪﺻرأ . ٢١
Artinya:  Ahmad  ibn  Syabib  ibn  Sa’id  menceritakan  kepada  kami,  Ayahku menceritakan  kepada  kami  dari  Yunus,  Ibn  Syihab  berkata:  Abdullah ibn  Abdullah  ibn  Atbah  menceritakan  kepadaku,  ia  berkata:  Abu  Abu Hurairah  ra.  Berkata:  Rasulullah  saw  bersabda:  “Andaikan  aku mempunyai  emas  sebesar  bukit  Uhud,  aku  pasti  lebih  senang  kalau emas  itu  tidak  menginap  di  tempatku  sampai  tiga  malam  dan  masih tersisa  di  tempatku,  kecuali  sesuatu  yang  aku  persiapkan  untuk membayar hutang.”.
Rasulullah  memberikan  pengajaran  kepada  umatnya  melalui  berbagai metode  dan  pendekatan,  salah  satu  pendekatan  yang  digunaan  Rasulullah  adalah melalui  perumpamaan.  Hadits  di  atas  merupakan  salah  satu  contoh Rasulullah menggunaan perumpamaan dengan tujuan agar umatnya tidak gemar menyimpan harta, tetapi sebaliknya disebarkan kepada orang-orang yang ada di sekelilingnya. Namun demikian, mempersiapkan atau menyimpan harta untuk membayar hutang merupakan  kewajiban  yang  tidak  boleh  dilupakan  bagi  semua  orang  yang mempunyai hutang. Orang zuhud tidak akan menyimpan harta dalam waktu yang lama, untuk dihitung-hitung atau dikoleksi sebagai kekayaan yang ia cintai.

## 2. Hidupnya Sederhana
Orang  zuhud  adalah  mereka  yang sanggup  mempraktekkan  pola kehidupan  sederhana  dalam  kehidupan  kesehariannya.  Kesederhanaan  dimaksud bukan  karena  ketidakmpuan  yang  melekat  pada  dirinya,  tetapi  berdasarkan  niat yang  tulus  karena  Allah.  Rasulullah  merupakan  suri  teladan  yang  terbaik  dalam hal kehidupan yang sederhana, hal ini banyak digambarkan dalam berbagai hadits di antaranya:
_____________
21 Shahih Bukhari, hadits 2214, Shahih Muslim, hadits 1653, Musnad Ahmad, hadits No. 7172, Sunan Ibnu Majah, hadits No. 4122.
لﺎﻗ كﺎﲰ ﻦﻋ صﻮﺣﻷا ﻮﺑأ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﻻﺎﻗ ﺔﺒﻴﺷ ﰊأ ﻦﺑ ﺮﻜﺑ ﻮﺑأو ﺪﻴﻌﺳ ﻦﺑ ﺔﺒﻴﺘﻗ ﺎﻨﺛﺪﺣ لﺎﻗ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر  ﲑﺸﺑ ﻦﺑ نﺎﻤﻌﻨﻟا ﺖﻌﲰ : ﺎﻣ ﻪﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر بﺎﻄﳋا ﻦﺑ ﺮﻤﻋ ﺮﻛذ
سﺎﻨﻟا بﺎﺻأ لﺎﻘﻓ ،ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻦﻣ :
مﻮﻴﻟا ﻞﻈﻳ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر ﺖﻳأر ﺪﻘﻟ
ﻪﻨﻄﺑ ﻪﺑ ﻸﳝ  ﻼﻗد ﺪﳚ ﺎﻣ ىﻮﺘﻟﺎﻳ .
٢٢
Artinya:  Qutaibah  ibn  Sa’id  dan  Abu  Bakar  ibn  Abu  Syaibah  be rkata:  Abu  al- Ahwas  menceritakan  kepada  kami  dari  Simak  ia  berkata:  Aku  telah mendengar  al- Nu’man  ibn  Basyir:  Ketika  Umar  ibn  Khattab  melihat bahwa  orang-orang  sangat  mementingkan  urusan  dunia,  ia  berkata: “sungguh  saya  melihat  Rasulullah  saw.  Kadang -kadang  sehari  penuh tidak  mendapatkan  makanan  walaupun  hanya  kurma  yang  paling  buruk utuk mengisi perutnya.

## 3. Selalu Memperhatikan ke Bawah
Timbulnya  rasa  ingin  memperoleh  harta  yang  berlimpah  adakalanya disebabkan  orang  tergiur  oleh  keadaan  orang  lain  yang  mempunyai  harta  lebih banyak  darinya.  Salah  satu  jalan  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  untuk  meredam sikap  demikian  adalah  dengan  selalu  mensyukuri  nikmat  yang  telah  didapat  dan selalu  memperhatikan  kepada  orang  yang  lebih  sedikit  hartanya.  Rasulullah  saw. Bersabda:
ﰊأ ﻦﻋ ﺶﻤﻋﻷا ﻦﻋ ﻊﻴﻛوو ﺔﻳوﺎﻌﻣ ﻮﺑأ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﺮﻳﺮﺟ ﺎﻨﺛﺪﺣ بﺮﺣ ﻦﺑ ﲑﻫز ﲏﺛﺪﺣ و ﻢﻜﻨﻣ ﻞﻔﺳأ ﻦﻣ ﱃإ اوﺮﻈﻧا ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ لﺎﻗ ةﺮﻳﺮﻫ ﰊأ ﻦﻋ ﱀﺎﺻ ﻈﻨﺗ ﻻو ﻢﻜﻴﻠﻋ  ﷲا ﺔﻤﻌﻧ اوردﺰﺗ ﻻ نأ رﺪﺟأ ﻮﻬﻓ ﻢﻜﻗﻮﻓ ﻮﻫ ﻦﻣ ﱃإ اوﺮ . ٢٣
Artinya:  Zuhair  ibn  Harb  menceritakan  kepadaku,  Jarir  menceritakan  kepada kami,  Abu  Mua’wiya h  dan  Waki  menceritakan  kepada  kami  dari  al- A’masy  dari  Abu  Shalih  dari  Abu  Hurairah  ia  berkata:  Rasulullah  saw.
Bersabda:  Perhatikanlah  orang  yang  berada  di  bawahmu  dan  janganlah kamu  memperhatikan  orang  yang  berada  di  atasmu,  karena  yang demikian  itu  lebih  pantas,  agar  kamu  semua  tidak  menganggap  remeh rahmat Allah yang telah dikaruniakan kepadamu.
Memperhatikan  keadaan  orang-orang  yang    lebih  jelek  perekonomiannya adalah  salah  satu  tips  tersendiri  untuk  mengatasi  gejolak  nafsu  dan  keinginan untuk memperoleh harta yang  sebanyak-banyak tanpa batas akhir sampai berapa banyak  yang    ia  butuhkan.  Orang  yang    gemar  memperhatikan  orang  lebih  baik perekonomiannya  akan  cenderung  ingin  menyaingi  orang  tersebut,  bahkan sewaktu-waktu  dapat  terjerumus  kepada  jalan  yang    tidak  dibenarkan  oleh syari’at. Hal ini terjadi dikarenakan keinginan yang  berlebihan membuka peluang _____________
22 Shahih Muslim, hadits no. 5288, Sunan Turmuzi, Hadits no. 2294, Musnad Ahmad, No. hadits 154.
23 Shahih Muslim, hadits No. 5263, Sunan Turmuzi, No. Hadits, 2427, Sunan Ibn Majah, No. Hadits 4133,
bagi  seseorang  untuk  mencari  peluang  dan  jalan  yang    praktis  untuk  mencapai tujuannya, sehingga dapat melupakan batasan-batasan yang  telah ditetapkan oleh agama.  Karena  itu,  jalan  terbaik  dalam  kehidupan  adalah  lebih  sering  melihat bagaimana  keadaan  oran-orang  yang    memiliki  kehidupan  yang    lebih  rendah dibandingkan dirinya.

## G. Cara Mencapai Zuhud
Tidak  mudah  menggapai  pola  kehidupan  yang  dipraktekkan  oleh Rasulullah  dan  para  shahabatnya  serta  para  ulama  terdahulu.  Hal  ini  di  samping disebabkan  manusia  secara  umum  lebih  cenderung  kepada  kehidupan  yang mewah  serta  serba  berkecukupan,  juga  dipengaruhi  oleh  lingkungan  sekitar mereka  yang  menggiring  supaya  mengikuti  pola  hidup  mewah  serta  cenderung materialis. Apalagi  pada  masa  sekarang  ini, iklan-iklan  hidup  yang  serba  mewah tersebut  langsung  didengungkan  ke  rumah-rumah  melalui  televisi,  radio,  internet dan  media  lainnya.  Sementara  pola  hidup  sederhana dan  zuhud  hanya didakwahkan oleh para  muballigh dalam  frekwensi yang  tidak sebanding  dengan iklan-iklan  tersebut.  Karena  itu  patut  diikuti  beberapa  cara  yang  diajarkan  oleh Rasulullah  agar  kehidupan  menjadi  lebih  dekat  kepada  Allah  serta  menjadi  jiwa yang ikhlas dan zuhud terhadap gemerlapnya kehidupan dunia.

## 1. Tidak Senang Mengumpulkan Harta
Harta  merupakan  kebutuhan  bagi  semua  orang  yang  menjalankan hidupnya  di  permukaan  bumi  ini.  Namun,  tidak  berarti  setiap  orang  harus mengumpulkan  harta  secara  berlebih-lebihan  sehingga  melupakan  kewajiban beribadah  kepada  Allah,  atau  menempuh  cara-cara  yang  tidak  dibenarkan  oleh agama. Seseorang yang terpesona dengan harta, lalu mengumpulkan harta tersebut dalam ukuran yang sangat besar akan membuat yang bersangkutan mencitai dunia dan  melupakan  akhirat.  Hal  ini  telah  diperingatkan  oleh  Rasulullah  saw.  seperti sabda beliau:
ﻦﻋ ﺔﻴﻄﻋ ﻦﺑ ﺮﴰ ﻦﻋ ﺶﻤﻋﻷا ﻦﻋ نﺎﻴﻔﺳ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﻊﻴﻛو ﺎﻨﺛﺪﺣ نﻼﻴﻏ ﻦﺑ دﻮﻤﳏ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ لﺎﻗ دﻮﻌﺴﻣ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﻋ ﻪﻴﺑأ ﻦﻋ مﺮﺧﻷا ﻦﺑ ﺪﻌﺳ ﻦﺑ ةﲑﻐﳌا ﷲا ﻰﻠ
ﺎﻴﻧﺪﻟا ﰲ اﻮﺒﻏﱰﻓ ﺔﻌﻴﻀﻟا اوﺬﺨﺘﺗ ﻻ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ . ٢٤
Artinya:  Mahmud  ibn  Ghailan  menceritakan  kepada  kami,  Waqi’  menceritakan kepada  kami,  Sufyan  menceritakan  kepada  kami  dari al- A’masy  dari Syamir  ibn  ‘Athiyah  dari  Mughirah  ibn  Sa’ad  ibn  al -Ahzam  dari ayahnya  dari  Abdullah  ibn  Mas’ud  ra.  Ia  berkata:  Rasulullah  saw. Bersabda:  “Janganlah  kalian  menumpuk -numpuk  harta,  karena  akan kalian sangat mencintai dunia”.
Berdasarkan  hadits ini,  dapat  dipahami  agar  seseorang  dapat  menjadi orang  yang  zuhud  perlu  menahan  diri  dari  menumpuk-numpuk  harta  yang  tidak terbatas  jumlahnya.  Hidup  dengan  bergelimangan  harta  bukanlah  sesuatu  yang menyenangkan,  karena  pada  dasarnya  semakin  banyak  harta  semakin  susah menjaganya. Pada sisi lain, mengoleksi kekayaan juga dapat menghabiskan waktu _____________
24 Imam Turmuzi, Sunan Turmuzi, Kitab al- Zuhd ‘an Rasulillah, No. Hadits 2250.
dan  meninggalkan  perintah-perintah  Allah  yang  telah  ditetapkan  dan  lama kelamaan  ia  menjadikan  harta  tersebut  sebagai  satu-satunya  tujuan  hidupnya  di dunia.

## 2. Tidak Terlalu Sibuk Mencari Dunia
Adapun  jalan  lain,  agar  seseorang  dapat  mengarah  kepada  pola  hidup yang  zuhud  adalah  dengan  cara  tidak  terlalu  berlebih-lebihan  dalam mempermasalah persoalan duniawi. Hal ini karena semakin sering diperbincangkan maka semakin kuat pula pengaruh kepada seseorang untuk terus menerus  sibuk  mencari  kebahagiaan  duniawi.  Dalam  sebuah  hadits  dikisahkan sebagai berikut:
ﻦﻋ ﺔﻣﺎﻣأ ﰊأ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﻋ ﻖﺤﺳإ ﻦﺑ ﺪﻤﳏ ﻦﻋ ﺔﻤﻠﺳ ﻦﺑ ﺪﻤﳏ ﺎﻨﺛﺪﺣ ﻲﻠﻴﻔﻨﻟا ﺎﻨﺛﺪﺣ ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر بﺎﺤﺻأ ﺮﻛذ لﺎﻗ ﺔﻣﺎﻣأ ﰊأ ﻦﻋ ﻚﻟﺎﻣ ﻦﺑ ﺐﻌﻛ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ نﻮﻌﻤﺴﺗ ﻻأ نﻮﻌﻤﺴﺗ ﻻأ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر لﺎﻘﻓ ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻩﺪﻨﻋ ﺎﻣﻮﻳ ﻢﻠﺳو ﻦﻣ ةذاﺬﺒﻟا نإ نﺎﳝﻹا ﻦﻣ ةذاﺬﺒﻟا نإ نﺎﳝﻹا . ٢٥
Artinya:  Al-Nafiliy  menceritakan  kepada  kami,  Muhammad  ibn  Salamah menceritakan  kepada  kami,  dari  Muhammad  ibn  Ishaq  dari  Abdullah ibn  Abu  Umamah  dari  Abdu llah  ibn  Ka’ab  ibn  Malik  dari  Abu
Umamah  ia  berkata:  Pada  suatu  hari,  para  sahabat    membicarakan masalah  dunia,  kemudian  Rasulullah  bersabda:  Apakah  kalian  tidak mendengar?,  apakah  kalian  tidak  mendengar?  Sesungguhnya kesederhaan  itu  bagian  dari  iman,  sesungguhnya  kesederhaan  itu bahagiaan dari iman.
Dari hadits tersebut, dapat dipahami bahwa Rasulullah sangat menekankan kepada  para  sahabat  untuk  tidak  terlalu  mementingkan  dunia.  Sebaliknya Rasulullah mengajarkan dan mengarahkan mereka untuk hidup secara sederhana, sehingga  sampai-sampai  dikatakan  bahwa  kesederhanaan  adalah  bahagian  dari iman.  Hal  ini  menandakan  seseorang  yang  lebih  zuhud  dalam  hidupnya  maka dapat  dikatakan  imannya  lebih  kuat  dibandingkan  orang  yang  kurang  zuhudnya. Dengan kata lain, semakin tinggi keimanan seseorang semakin mudah pula untuk mencapai  hidup  yang  zuhud  karena  ia  mengetahui  zuhud  adalah  termasuk  salah satu aspek keimanan.

## H. Kesimpulan
Zuhud  merupakan  salah  satu  sikap  ideal  untuk  menciptakan  kehidupan yang aman dan damai, karena dengan sifat zuhud ini seseorang akan terhindar dari keinginan  untuk  memperoleh  kemewahan  duniawi  demi  kepentingan  pribadi. Rasulullah  dalam  berbagai  sabda  dan  sikap  teladannya  mengarahkan  umat  Islam untuk  mempraktekkan  sikap  zuhud  dalam  kehidupannya. Rasululullah  saw. Sebagai  manusia  yang  paling  sempurna  akhlaknya  merupakan  orang  yang  paling
_____________
25 Imam Abu Dawud, Sunan Abu Dawud, Kitab al-Tarajul, No. Hadits 3630.
zuhud dalam hidupnya, sehingga keteladanan beliau perlu terus dihidupkan dalam kehidupan modern sekarang ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Ali al-Kabir dkk, Faharis Lisan al-Arab  Li Ibn Manzhur, juz I.
Abdullah  ibn  Alwi  al-Haddad, Risalah  al-Muawanah  wa  al-Mudhakarah  li  al- Raghibin min al-Mukminin Fi Suluk al-Thariq al-Akhirah, terj. M.  Baqir, Bandung: Mizan, 1996.
Abu Dawud, Sunan Abu Dawud, Kitab al-Tarajul, No. Hadits 3630.
Abu Sa’id, Al-Zuhdu wa al-Shifah, Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, t.t.
Ahmad ibn Hanbal. Sunan Ahmad ibn Hanbal, Kitab Baqy al-Musnad al-Anshar, Bab Saidah ‘Aisyah .
Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Ziyad  ibn  Basyar  ibn  Dirham  Abu  Sa’id, Al-Zuhdu wa al-Shifah, Thantha: Dar al-Shahabah li al-Turats, 1408.
Ali  Syariati, Fatimah  dan  Karakteristik  Wanita  Muslimah, Yogyakarta:
Shalahuddin Press, 1990.
Al-Bukhari, Shahih  Bukhari, Ki tab  Faradha  Khams,  Bab  Nafaqah  Nisa’  al -Nabi Ba'da Wafatihi.
Ibn al-Manzur, Lisanul Arab,  juz 3, Beirut: Dar al- Ma’rif al -Ilmiyah, t.t..
Ibn Majah, , Sunan Ibnu Majah, Kitab al- Ath’imah, Bab Khabzusy Sya’ir
Muhammad  Jamaluddin  al-Qasimiy  al-Dimasyqy, Mau ‘izhatul  Mu’minin  min Ihya Ulum al-Din, Juz I, Beirut: Dar al-Fikr, t.t.
Muhammad  Solikhin, Tasawuf  Aktual  Menuju  Insan  kamil, Semarang:  Pustaka Nun, 2004.
Muslim ibn Hajjaj, Shahih Muslim, Kitab al-Zuhd wa al- Raqa’iq
Turmuzi, Sunan  Turmuzi, Kitab  al-Zuh d  ‘an  Rasulillah,  Bab  Ma  Ja’a  fi  al - Zihadah fi al-Dunya,
Turmuzi, Sunan Turmuzi, Kitab al- Zuhd ‘an Rasulillah, No. Hadits 2250.