## NILAI-NILAI ISLAM PADA ARSITEKTUR RUMAH TINGGAL ETNIS ARAB DI KAMPUNG AL–MUNAWAR 13 ULU PALEMBANG
Anjuma Perkasa Jaya* 1 , Meivirina Hanum 2 , Dessa Andriyali A 3
1 Program Studi Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sriwijaya anjumaperkasajaya@ft.unsri.ac.id
2 Program Studi Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sriwijaya meivirinahanum@unsri.ac.id
3 Program Studi Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sriwijaya dessaandriyali@ft.unsri.ac.id
* Corresponding author
To  cite  this  article:  Jaya,  A.  P,  Hanum,  M.  H  &  Andriyali,  Dessa  (2022):  Nilai  -  Nilai  Islam  Pada  Arsitektur Rumah Tinggal Etnis Arab Di Kampung Al – Munawar 13 Ulu Palembang, Jurnal Ilmiah Arsitektur, 13(1), 31- 41

## Author information
Anjuma Perkasa Jaya, fokus riset bidang arsitektur,  Sinta ID : 6085537 Meivirina Hanum: fokus riset bidang Arsitektur. Sinta ID : 6079753 Dessa Andriyali A : fokus riset bidang Perancangan Arsitektur, Sinta ID : 6736150

## Homepage Information
Journal homepage
: https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars Volume homepage : https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars/issue/view/285 Article homepage : https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiars/article/view/3650

## NILAI-NILAI ISLAM PADA ARSITEKTUR RUMAH TINGGAL ETNIS ARAB DI KAMPUNG AL–MUNAWAR 13 ULU PALEMBANG
Anjuma Perkasa Jaya* 1 , Meivirina Hanum 2 , Dessa Andriyali A 3
1 Program Studi Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sriwijaya anjumaperkasajaya@ft.unsri.ac.id
2 Program Studi Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sriwijaya meivirinahanum@unsri.ac.id
3 Program Studi Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sriwijaya dessaandriyali@ft.unsri.ac.id
INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Riwayat Artikel : Diterima : 23 November 2022 Direvisi : 3 Februari 2023 Disetujui : 25 Februari 2023 Diterbitkan : 30 Jun 2023
Kampung  Al-Munawar  adalah  salah  satu  perkampungan etnis  Arab  dan  merupakan  permukiman  etnis  Arab  tertua yang  berada  di  tepian  Sungai  Musi,  tepatnya  berada  di kawasan 13 Ulu Palembang, didirikan sekitar abad ke 18 M oleh  Habib  Abdurrahman  Al-Munawar.  Permukiman  ini memiliki  keunikkan  dan  kekhasan  dari  segi  wujud arsitektural maupun budaya masyarakatnya yaitu masyarakat islami yang masih tetap terjaga hingga saat ini. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mengidentifikasi  sejauh mana  pengaruh  nilai-nilai  islam  pada  arsitektur  rumah tinggal  mereka  dan  menemukan  bagaimana  karakteristik arsitektur  bangunan  rumah  tinggal  tersebut.  Metode penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  kualitatif  deskriptif.  Hasil  penelitian  menemukan bahwa  pengaruh  nilai-nilai  islam  pada  arsitektur  rumah tinggal mereka terlihat dari:  bentuk denah berupa persegi panjang,  pemisahan  zona  publik  (birun)  dan  zona  privat (anderun)  berupa  hijab  (dinding),  adanya  courtyard/ruang terbuka  dan  bangunannya  berbentuk  panggung  sebagai respon  terhadap  lingkungan  setempat  yaitu  lingkungan lahan basah.
Kata Kunci : kampung Arab, nilai-nilai islam, arsitektur.

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article History : Received : November 23, 2022 Revised : February 3, 2023 Accepted : February 25, 2023 Publsihed: June 30, 2023
Kampung Al-Munawar is one of the Arab ethnic villages and is the oldest Arab ethnic settlement located on the banks of the Musi River, precisely in the 13 Ulu area of Palembang, founded  around  the  18th  century  AD  by  Habib Abdurrahman Al-Munawar. This settlement has uniqueness and distinctiveness in terms of its architectural form as well as the culture of the people, namely the Islamic community which is still maintained today. The purpose of this study is to identify the extent to which Islamic values influence the architecture  of  their  homes  and  find  out  the  architectural characteristics  of  the  residential  buildings.  The  research method  used  in  this  study  is  a  qualitative  descriptive method. The results of the study found that the influence of Islamic  values  on  the  architecture  of  their  homes  can  be
Keywords:
Arab village, Islamic values, architecture
seen  from:  the  shape  of  the  floor  plan  in  the  form  of  a rectangle,  the  design  of  the  public  zone  (birun)  and  the private  zone  (anderun)  in  the  form  of  a  hijab  (wall),  the presence  of  a  courtyard/open  space  and  the  stilt  building as a response to the local environment,  namely the wetland environment.

## PENDAHULUAN
Kedatangan etnis Arab ke kota Palembang diperkirakan terjadi sebelum tahun 1690. Hal ini sejalan dengan pernyataan Van den Berg dalam (Purwanti,  2016)    yang  menyebutkan  bahwa orang-orang Arab sudah mengadakan hubungan  dagang  dengan  Palembang  jauh sebelum  tahun  1690.  Pendapat  ini  sesuai dengan  data  arkeologi  berupa  makam Tuan Muhammad  Nuh  Imam  Al-Pasay .  Makamnya terletak  di  sebelah  kanan  makam  Ratu Jamaluddin Amangkurat IV (Sideng Pasareyan) yang  memerintah  antara  tahun  1651 –  1652. Menurut Van den Berg di Pulau Sumatera hanya ada  dua  koloni  Arab  yang  besar  yaitu  : Hadramaut    dan  Koloni  Arab  di  Nusantara, disebutkan juga bahwa pada masa pemerintahan  Sultan  Mahmud  Badrad-Din komunitas Arab diberi peluang untuk tinggal dan menetap di ibukota negerinya (Purwanti, 2016).
Kota Palembang memiliki beberapa Kampung Arab yang tersebar di sepanjang tepi Sungai  Musi.  Salah  satu  yang  terkenal  ialah Kampung Arab Al-Munawar. Kampung ini telah ada sejak abad ke –18, didirikan oleh orang Arab yang berasal dari Yaman yang bernama Habib Abdurrahman atau dikenal dengan Abdullah Al- Munawar  (Suriadi  &  Suryani,  2019).  Kampung Al-Munawar merupakan salah satu permukiman etnis  pendatang  di  Palembang  yang  sampai saat ini masih mempertahankan homogenitasnya (Purwanti, 2017).
Rumah  tinggal  etnis  Arab  di  kawasan Kampung  Al –Munawar  memiliki  kekhasan  dan keunikkan  tersendiri  secara  arsitektural  yang tentunya  hal  tersebut  dipengaruhi  oleh  budaya asal  mereka  dan  juga  merupakan  bentuk adaptasi  terhadap  lingkungan  setempat  yaitu lahan basah. Hal ini sejalan dengan pernyataan Suwarno  dalam  Jaya  (Jaya,  2016) seseorang atau kelompok ketika melakukan migrasi maka ada beberapa hal yang terbawa dalam memori mereka,  yaitu  :  Agama  dan  kepercayaan, Tradisi  dan  adat  istiadat,  Kesenian,  Ilmu pengerahuan (knowledge) dan teknologi dalam membangun, dan mata pencaharian berdasarkan ketrampilan yang dimiliki.
Berdasarkan latar belakang yang diuraikan di  atas  maka  rumusan  masalahnya  adalah:
sejauh  mana  pengaruh  nilai-nilai  islam  pada bangunan rumah tinggal etnis Arab di kampung Al –Munawar  Palembang  dan  bagaimana karakteristik bangunan rumah tinggal tersebut?. Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengidentifikasi sejauh  mana  pengaruh  nilai-nilai  islam  di bangunan rumah tinggal etnis Arab di kampung Al –Munawar  Palembang  dan  menemukan karakteristik arsitektur bangunan rumah tinggal tersebut.
Perkembangan  arsitektur  islam  di  setiap negara  dan  daerah  berbeda  dan  mengalami penyesuaian dengan budaya, tradisi setempat, serta kondisi geografis. Hal ini tidak terlepas dari proses terbentuknya kebudayaan manusia yang dipengaruhi oleh kondisi alam (Fikriarini, 2011).
Apabila  kita  telaah  secara  mendalam, arsitektur Islam lebih mengutamakan pada nilai- nilai  universal  yang  dimuat  oleh  ajaran  Islam. Nilai-nilai ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa  arsitektur  dan  terimplementasikan dalam berbagai bentuk tergantung konteksnya, dengan  tidak  melupakan  esensi  dari  arsitektur itu  sendiri,  serta  tetap  berpegang  pada  tujuan utama  proses  berarsitektur,  yaitu  sebagai bagian dari beribadah kepada Allah SWT.
Sejalan  dengan  itu  Utaberta  dalam  Sativa (Sativa,  2011)  melakukan  pendekatan  tentang arsitektur  islam  dengan  berusaha  melihat  ke dalam sistem nilai yang ada dalam Islam untuk kemudian diimplementasikan dalam perancangan bangunan. Menurut Sativa (Sativa,  2011)  ada  beberapa  aspek  yang penting untuk diperhatikan dari Arsitektur islam, yaitu:

## 1.Tidak mubazir / efisiensi
“Dan  janganlah  engkau  bersikap  mubazir, karena  mubazir  itu  adalah  termasuk  saudara syaithan”
Ayat ini sama sekali tidak bertentangan dengan HR  yang  berbunyi  “Allah  itu  indah,  dan menyukai  keindahan”,  karena  sesungguhnya sesuatu  yang  indah  tidak  identik  dengan  yang berlebihan atau mewah
2. Egaliter “Sesungguhnya manusia di mata Allah itu sama, yang  membedakan  hanya  ketaqwaannya  (QS 49:13). Dalam konteks arsitektur, Ka’bah adalah
contoh bangunan yang mencerminkan egalitarian. Pada perancangan arsitektur dengan  fungsi  yang  lain,  karakter  egaliter  ini sangat  mungkin  dimunculkan,  dan  kontekstual dengan lingkungannya. Desain bangunan harus disesuaikan dengan lingkungannya.

## 3. Privasi dalam Islam
Di  dalam  Islam  terdapat  konsep  privasi  yang khas, meskipun istilah yanng bermakna secara harfiah  sama  dengan  privasi  tidak  ada.  Istilah dalam khasanah Islam yang memlliki keterkaitan dengan makna privasi adalah aurat dan hijab . Hijab bermakna  sebagai  ‘pembatas’  atau penutup aurat pada saat diperlukan. Hijab juga bisa bermakna sebagai pembatas ruang secara fisik  yang  sering  dikaitkan  dengan  aturan interaksi antara laki-laki dan wanita yang bukan muhrim.  Islam,  melarang  aktivitas  ber khalwat (menyepi berdua-duaan antara lelaki dan wanita yang bukan muhrim)

## 4. Kearifan lokal
Arsitektur  idealnya  memperhatikan  budaya local  yang  tidak  bertentangan  dengan  nilai islam.  ”Berbahasalah  engkau  dengan  bahasa kaummu”.    Maka  seorang  dai  mesti  mengerti dan  menggunakan  kultur  lokal.  Tentu  saja kultur  lokal  yang  dimaksudkan  adalah  kultur yang  tidak  keluar  dari  nilai  islam.  Dalam konteks  arsitektur,  lingkungan  lokal  mestinya mendapat  apresiasi  dengan  menampilkannya dalam produk rancangan yang beridentitaskan lokal, tidak selalu harus seragam.
Berdasarkan hal-hal yang telah diuraikan di atas maka sangatlah menarik untuk mengetahui dan  mengidentifikasi  sejauh  mana  pengaruh nilai-nilai islam di bangunan rumah tinggal etnis Arab  yang  ada  di  kampung  Al –Munawar Palembang  dan  menemukan  karakteristik arsitektur dari bangunan rumah tinggal tersebut.

## METODE
Penelitian ini dilakukan di kawasan 13 Ulu Palembang  tepatnya  di  Kampung  Arab  Al- Munawar. Lokasi ini dipilih karena kampung ini masih terjaga kekhasan dan kekayaan budayanya.
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  yang dilakukan dengan tahapan:
− tahap  persiapan,  berupa  studi  pustaka mengenai  sejarah  dan  hal  -  hal  yang berkaitan dengan kasus penelitian Penentuan  kasus  penelitian  dilakukan
secara purposive  sampling ,  yaitu  dipilih berdasarkan  kriteria  penelitian  yang  telah ditetapkan, yaitu : rumah tinggal yang dihuni oleh  etnis  Arab  keturunan  yang  dibangun oleh Habib Abdurahman Al-Munawar.
− tahap  pelaksanaan,  berupa  pengumpulan data lapangan baik data fisik maupun data non fisik,
− tahap analisis, dilakukan secara deduktif – induktif  agar  dapat menjawab  pertanyaan penelitian, dan − tahap kesimpulan, yaitu membuat kesimpulan terhadap hasil temuan penelitian.
Gambar 1. Lokasi penelitian (Sumber: google earth, 2022)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bangunan  yang  menjadi  kasus  dalam penelitian  ini  ada  delapan  rumah.  Rumah – rumah  ini  adalah  rumah  yang  dibangun  oleh Habib Abdurahman Al-Munawar, pendiri Kampung Al-Munawar.

## Gambar 2. Kasus penelitian (Sumber: Penulis, 2022)
Adapun delapan rumah itu disebut: rumah darat,  rumah  batu,  rumah  kaca,  rumah  tinggi,
1 2 3 4  5 1&2. RUMAH KEMBAR LAUT 8. RUMAH BATU 3. RUMAH TINGGI 7. RUMAH KEMBAR DARAT 5. RUMAH KACA 4. RUMAH DARAT 6. RUMAH KEMBAR DARAT 1 2 3 4 5  6 7 8
rumah  kembar  darat  dan  rumah  kembar  laut. Rumah  kembar  darat  adalah  dua  buah  ruah yang  saling  berhadapan  dan  dipisahkan  oleh sebuah  halaman  atau  lapangan  di  tengahnya, sedangkan rumah kembar laut adalah dua buah rumah  yang  bersebelahan  dan  dihubungkan dengan tangga di antara bangunannya.

## Dari hasil analisis, diketahui bahwa:

## 1. Tata ruang
Ke-delapan  rumah  yang  menjadi  kasus  dalam penelitian  ini  menggunakan  bentuk  dasar persegi panjang untuk bentuk denah bangunannya, dan susunan ruangnya cenderung  simetris.  Pemilihan  bentuk  persegi panjang  dikarenakan  bentuk  tersebut  adalah bentuk  yang  paling  efisien  dan  efektif  dalam mewadahi aktivitas penghuni rumah.
Rumah tinggal ini secara umum dibagi menjadi tiga  zoning  yaitu  zoning  publik  (birun)  berupa teras  dan  ruang  tamu  yang  terletak  di  bagian depan rumah, zoning privat (anderun) merupakan zona pribadi bagi penghuni berupa ruang  keluarga,  ruang  tidur  dan  ruang  makan, dan  zona  service  berupa  dapur,  kam/wc  dan gudang.    Zona  publik/birun  (Ruang  tamu)  dan zona  privat/anderun  (ruang  keluarga,  ruang tidur,dll) dibatasi oleh dinding/hijab dengan pintu sebagai akses. Adanya pembatas/hijab berupa dinding  memberikan  batas  yang  jelas  antara zona  publik  dan  zona  privat,  sehingga  privasi penghuni  rumah  dapat  terjaga  dengan  baik. Pencapaian  utama  masuk    ke  dalam  rumah melalui  tangga  yang  berada  di  depan  rumah, sedangkan  akses  bagi  penghuni  rumah khususnya perempuan dipisah, mereka melalui tangga yang berada di bagian belakang rumah, yang langsung terhubung ke zona service. Hal ini  dimaksudkan  untuk  menjaga  penghuni rumah yang perempuan agar tidak terlihat oleh tamu  yang  bukan  muhrimnya,  karena  kaum perempuan  di  dalam  islam  diwajibkan  untuk menjaga auratnya dari pandangan laki – laki.
Semua  rumah  yang  menjadi  kasus  dalam penelitian  ini  memiliki  courtyard/ruang  terbuka, baik berupa taman maupun halaman terbuka di bagian  belakang  rumah,  hal  ini  mengadopsi rumah-rumah  etnis  Arab  di  Timur  Tengah, dimana  penggunaan  courtyard/ruang  terbuka merupakan  ciri  khas  rumah  tinggal  di  sana. Tujuan  dari  penggunaan  courtyard  ini  adalah untuk  memasukkan  udara  segar  ke  dalam bangunan  sehingga  kenyamanan termal  ruang di dalam bangunan dapat terjaga dengan baik.

## 2. bentuk Arsitektur
Bentukkan  arsitektur  rumah  yang  menjadi  kasus dalam  penelitian  ini,  beberapa  mengadopsi  rumah tradisional  Palembang  yaitu  Rumah  Gudang diadopsi  di  Rumah  Kaca  dan  Rumah  Kembar  Laut, bentuk  Rumah  Limas  Gudang  diadopsi  di  Rumah Tinggi,  dan  bentuk  Rumah  Limas  Palembang diadopsi  di  Rumah  Darat.  rumah  -  rumah  ini berbentuk panggung/kolong dengan material struktur dan  dinding  menggunakan  kayu.  Penggunaan struktur  panggung  merupakan  bentuk  adaptasi terhadap  lingkungan  lahan  basah  yang  menjadi tempat dimana bangunan ini didirikan juga berfungsi untuk  mengurangi  kelembaban  ruangan  di  dalam rumah yang berasal dari tanah di bawahnya.
Pada bagian depan rumah – rumah di Kampung Al-Munawar ini terdapat teras yang memanjang sepanjang  lebar  bangunan,  bentuknya  teras terbuka  (tanpa  dinding)  ataupun  teras  tertutup (memiliki  dinding),  hal  ini  bertujuan  untuk mengurangi  paparan  sinar  matahari  langsung yang  mengenai  dinding  bagian  muka  rumah, sehingga kenyamanan termal dan kenyamanan visual di dalam bangunan dapat terjaga dengan baik.
Selain  itu  teras  yang  panjang  dimanfaatkan untuk kegiatan pengajian ataupun acara hajatan keluarga,  seperti:  tasyakuran,dll.  Penggunaan teras  terbuka  ini  terlihat  di  Rumah  Tinggi,  dan Rumah  Kembar  Laut,  sedangkan  penggunaan teras  yang  tertutup  terlihat  di  rumah  Darat, Rumah Batu, Rumah Kaca dan Rumah Kembar Darat.
Hasil  pembahasan  di  atas  dapat  diketahui bahwa  ke-delapan  rumah  yang  menjadi  kasus dalam  penelitian  ini  menunjukkan  adanya pengaruh  nilai-nilai  islam  pada  bangunannya. Adapun  nilai –  nilai  islam  di  bangunan  rumah tinggal tersebut, yaitu:
• Efisiensi ,  bentuk  denah  yang  berbentuk persegi  panjang,  merupakan  bentuk  yang paling  efisien  dalam  mewadahi  aktivitas penghuni  rumah,  dari  delapan  rumah  yang menjadi  kasus,  semua  denah  rumah menggunakan bentuk dasar persegi panjang
• Egaliter ,  yaitu  desain  bangunan  yang kontekstual  dengan  lingkungannya.  hal  ini terlihat dari :
− Ke-tujuh rumah  menggunakan  konstruksi panggung/kolong yang merupakan respon  terhadap  lingkungan  dimana bangunan  tersebut  berada  yaitu    lahan basah, dan hanya satu rumah yang tidak menggunakan konstruksi panggung pada bangunannya yaitu Rumah Batu
dikarenakan bangunan ini berada di tanah yang kering (daratan)
− Atap  miring  sebagai  respon  terhadap curah hujan yang tinggi di kota Palembang yang merupakan wilayah beriklim tropis
− Penggunaan  teras  yang  memanjang sepanjang  lebar  bangunan  dan  teras depan  yang  tertutup  merupakan  respon terhadap  paparan  sinar  matahari  yang mengenai  dinding  bagian  muka  rumah. Penggunaan  teras  yang  panjang  ini terlihat  di  Rumah  Tinggi,  dan  Rumah Kembar  Laut.  Penggunaan  teras  yang tertutup  terlihat  di  rumah  Darat,  Rumah Batu,  Rumah  Kaca  dan  Rumah  Kembar Darat.  Selain  itu  teras  yang  panjang dimanfaatkan  untuk  kegiatan  pengajian ataupun  acara  hajatan  keluarga,  seperti: tasyakuran,dll
− Adanya courtyard/ruang terbuka di bagian belakang  rumah  yang  menjadi  ciri  khas bangunan rumah tinggal di Timur Tengah di  adopsi  di  bangunan  rumah  tinggal  di Kampung  Al-Munawar  ini,  tujuan  dari penggunaan  courtyard  ini  adalah  untuk memasukkan  udara  segar  ke  dalam bangunan  sehingga  kenyamanan  termal ruangan  dapat  terjaga  dengan  baik. Semua rumah yang menjadi kasus dalam penelitian  ini  memiliki  courtyard/ruang terbuka,  baik  berupa  taman  maupun halaman  terbuka  di  bagian  belakang rumah
− Penggunaan  konstruksi  panggung/tiang kolong  di  tujuh  bangunan  rumah  tinggal yang  menjadi  kasus  dalam  penelitian  ini, selain adaptasi terhadap lingkungan lahan basah  yang  menjadi  tempat  dimana bangunan  ini  didirikan  juga  berfungsi untuk mengurangi kelembaban ruangan di dalam  rumah  yang  berasal  dari  tanah  di bawahnya
• Privasi ,  tingkat  privasi  yang  ada  di  delapan rumah  ini  sangat  tinggi,  dimana  pemisahan
zoning publik (birun) dengan privat(anderun) sangat tegas, berupa tabir/hijab menggunakan  dinding  yang  memiliki  pintu sebagai akses sehingga yang bisa masuk ke area/zona privat hanya penghuni rumah atau keluarga  dekat  saja.  Adanya  pemisahan akses  bagi  tamu  dan  penghuni  perempuan, akses bagi tamu melalui tangga yang berada di  depan  rumah  sedangkan  akses  bagi penghuni  perempuan  melalui    tangga  dan pintu yang berada di belakang rumah, hal ini dimaksudkan  agar  penghuni  perempuan dapat menjaga auratnya dari pandangan laki- laki yang bukan muhrimnya Penggunaan  teras  yang  tertutup  seperti  di Rumah  Darat,  Rumah  Batu,  Rumah  Kaca dan  Rumah  Kembar  Darat  menunjukkan bahwa penghuni memiliki privasi yang tinggi, sehingga  tidak  sembarangan  orang  yang bisa  masuk  ke  dalam  rumah  kecuali  orang yang  mereka  kenal  ataupun  orang  yang memiliki  hubungan  kekeluargaan  dengan pemilik rumah
• Kearifan lokal , yaitu desain yang beridentitaskan lokal, hal ini terlihat pada: Bentuk rumah mengadopsi rumah tradisional Palembang yaitu Rumah Gudang diadopsi di Rumah  Kaca  dan  Rumah  Kembar  Laut, bentuk  Rumah  Limas  Gudang  diadopsi  di Rumah  Tinggi,  bentuk  Rumah  Limas Palembang diadopsi di Rumah Darat. Penggunaan  material  atap  berupa  genteng tanah  dan  dinding  menggunakan  material kayu pada rumah, kecuali Rumah Batu yang menggunakan  material  batu  bata  sebagai dindingnya.
Tabel 1.  Analisis Nilai – nilai Islam di rumah Etnis Arab Kampung Al-Munawar

## PENUTUP 1. Kesimpulan
Dari  hasil  kajian  ini  dapat  disimpulkan bahwa  nilai –  nilai  islam  telah  memberi pengaruh  pada  bangunan  rumah  tinggal  etnis Arab  di  Kampung  Al-Munawar  13  Ulu Palembang yang menjadi kasus dalam penelitian ini, baik pada susunan ruang maupun pada bentuk arsitekturnya. Ke- delapan  rumah yang  ada  di  kampung  Al-Munawar  ini  memiliki bentuk  arsitektur  yang  beragam,  beberapa rumah  mengadopsi  bentuk  rumah  tradisional Palembang,  baik  Rumah  Gudang,  Rumah Limas Gudang, maupun Rumah Limas Palembang.  Ada  dua  rumah  yang  mengadopsi arsitektur  Indies.  Walaupun  bentuk  rumah – rumah  ini  beragam  tetapi  memiliki  karakteristik yang sama, yaitu :
− bentuk  dasar  denah  berbentuk  persegi panjang  dan  susunan  ruangnya  cenderung simetris
− penggunaan  atap  yang  miring,  teras  depan yang  panjang,  konstruksi  panggung/kolong dan adanya courtyard/ruang terbuka merupakan bentuk adaptasi terhadap lingkungan  setempat  yaitu  lahan  basah  dan juga lingkungan iklim tropis
− adanya pemisahan zoning publik (birun) dan zoning  privat  (anderun)  dengan  tabir/hijab yang  tegas  berupa  dinding  sebagai  upaya untuk menjaga privasi penghuni rumah
− Pemisahan  akses  bagi  kaum  perempuan agar  auratnya  terjaga  dari  pandangan  laki- laki yang bukan muhrimnya
− beberapa rumah mengadopsi bentuk rumah tradisional Palembang, baik Rumah Gudang, Rumah  Limas  Gudang,  maupun  Rumah Limas  Palembang,  hal  ini  sebagai  upaya menunjukkan identitas lokal yaitu Palembang.

## 2 Saran
Kampung  Al –Munawar  sampai  saat    ini masih  terjaga  kelestariannya  baik  bangunan maupun  kawasannya  sebagai  salah  satu kampung etnis Arab yang ada di Palembang, hal ini  tetap  harus  dijaga  agar  tidak  hilang/rusak digerus zaman dan hanya tinggal sejarah. Penelitian  lanjutan  tentang  kampung  Al – Munawar  maupun  perkampungan  etnis  Arab lainya  di  kota  Palembang  perlu  dilakukan  agar dapat melengkapi penelitian – penelitian lainnya yang  telah  dilakukan  tentang  perkampungan etnis Arab di Palembang maupun di Indonesia.

## UCAPAN TERIMA KASIH
“Penelitian/publikasi  artikel  ini  dibiayai  oleh Anggaran  DIPA  Badan  Layanan  Umum Universitas Sriwijaya Tahun Anggaran 2021. SP DIPA-023.17.2.677515/2022, tanggal
13
Desember  2021,.  Sesuai  dengan  SK  Rektor 0110/UN9.3.1/SK/2022 Tanggal 28 April 2022 ”

## DAFTAR PUSTAKA
Alfred.  (2017). Adaptasi  Arsitektural  Pada Permukiman Tepi Sungai Musi, Palembang .
Ariestadi,  D.,  Sudikno,  A.,  Wulandari,  L.  D.,  & Arsitektur,  P.  S.  (2014).  Teritori  Ruang Hunian  dan  Kawasan  Pada  Arsitektur Rumah  Courtyard  di  Kampung  Arab Gresik. SEMINAR NASIONAL ARSITEKTUR  PERTAHANAN  (ARSHAN) 2014 Insting Teritorial Dan Ruang
Pertahanan , 155 –164.
Bazher, N. M. (2018). Rumah Tua Etnik Arab di Kampung Arab Pasar Kliwon sebagai Hasil Akulturasi. Arsitektura , 16 (1), 25.
Fikriarini, A. (2011). ARSITEKTUR ISLAM: Seni Ruang  dalam  Peradaban  Islam. El- HARAKAH (TERAKREDITASI) , 12 (3),
194 –206.
https://doi.org/10.18860/el.v0i0.452 (5)
Helmiati. (2014). Sejarah Islam Asia Tenggara . Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian Kepada  Masyarakat  Universitas  Islam
Negeri Sultan Syarif Kasim Riau. https://www.ptonline.com/articles/how-to- get-better-mfi-results
Jaya,  A.  P.  (2016).  Karakteristik  arsitektur rumah  etnis  cina  di  tepian  sungai  musi palembang. Jurnal Arsitektur Dan Perkotaan “KORIDOR,” 07 , 35 –42.(4)
Nurjayanti,  W.,  Nuryanti,  W.,  Ronald,  A.,  & Kusumawanto, A. (2012). Penggalian nilai- nilai  ke-islaman  pada  rumah  tinggal  di kampung kauman solo. Prosiding Semnas Arsitektur Islam 2 , 12 –17.
Purwanti, R. (2016). Pola Pemukiman Komunitas  Arab  di  Palembang. Prosiding Seminar Heritage IPLBI , 179 –190. https://temuilmiah.iplbi.or.id/wp- content/uploads/2016/12/IPLBI2016-G- 179-190-Pola-Permukiman-Komunitas- Arab-di-Palembang-0.pdf (1)
Purwanti,  R.  (2017). Pelestarian  Kawasan Kampung  Arab  Almunawar  Palembang . October , B089 –B094. https://doi.org/10.32315/sem.1.b089 (3)
Putri, A., & Dharoko, A. (2017). Tipologi Ruang Berbasis  Gender  Rumah  Etnis  Keturunan Arab  di  “Permukiman  Arab”  Pasar  Kliwon Surakarta . G023 –G028. https://doi.org/10.32315/ti.6.g023
Ratna, A. M. (n.d.). Karakter Permukiman Islam .
137 –148.
Sativa.  (2011).  Arsitektur  Islam  Atau  Arsitektur Islami? NALARs , 10 (1), 29 –38. (6)
Sucialinda,  L.  (2020).  Akulturasi  Budaya  Etnis Arab dengan Etnis Jawa dan Etnis Madura di Daerah Ampel Surabaya. FKIP Universitas Batanghari Jambi , 3 (2). http://repository.untag-sby.ac.id/6349/
Sukawi, S. (2010). Wujud Arsitektur Islam Pada Rumah  Tradisional  Kampung  Kulitan Semarang. Semnas  Universitas  Khairun
Ternate . http://eprints.undip.ac.id/32378/
Suriadi, A., & Suryani, I. (2019). Kampung Arab Al-Munawar  13  Ulu  Palembang  Sebagai Sumber  Pembelajaran  Sejarah  Lokal. Jurnal Historia , 7 (1), 45 –60.(2)
Triyosoputri,  E.  (2011).  Ekspresi  Privasi  pada Rumah  Tinggal  Keluarga  Muslim  di Malang. SEMINAR  NASIONAL LIFE STYLE AND ARCHITECTURE
(SCAN#2:2011) , 320 –330.