## J-HES
Jurnal Hukum Ekonomi Syariah
Volume 07 | Nomor 01 | Juni 2023 p-ISSN: 2549-4872 │ e-ISSN: 2654-4970

## Lembaga-Lembaga  Penghimpun  Zakat  Secara  Online:  Kajian Yuridis Dan Hukum Islam
Sharah Nur Alfia Syaiful 1
1 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta │sharahnuralfia07@gmail.com

## Abstrak
Zakat  online  bermanfaat  bagi  masyarakat  karena  merampingkan  transfer  zakat dan menghilangkan kebutuhan orang untuk bertemu langsung atau membayarnya secara  langsung.  Masih  banyak  masyarakat  tidak  terdidik  tanpa  rekening  yang tidak dapat menggunakan fasilitas Baznas. Keabsahan pembayaran zakat online dipertanyakan  karena  jika  akadnya  tidak  jelas,  sehingga  masyarakat  lebih memilih  membayar  secara  langsung.Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan berbasis  literatur  dan  menggunakan  analisis  deskriptif  yaitu  menganalisis pembayaran zakat online sesuai dengan hukum Islam dan hukum positif dengan mendeskripsikan,  mencirikan,  dan  menjelaskannya.Pembayaran  zakat  online bermanfaat karena alasan berikut: 1) untuk meningkatkan efektivitas dan efisiensi dengan  menyederhanakan  operasi  pembayaran  2)  untuk  menghemat  waktu.  3) Ketersediaan  materi  yang  memberikan  beberapa  penjelasan,  jawaban  soal,  dan petunjuk  perhitungan  zakat  (kalkulator  zakat),  4)  Keamanan  transaksi  online sangat  penting  dan  harus  selalu  terjamin.  Keabsahan  zakat  online  bergantung pada  muzakki,  harta  yang  dikeluarkan,  dan  mustahiq.  Namun,  hukum  dan keadaan yang mengatur pembayaran dan distribusi zakat tetap berlaku. Transaksi zakat internet tidak bermasalah menurut hukum Islam. Metode pembayaran yang disediakan  oleh  muzakki  untuk  pembelian  zakat  yang  dilakukan  secara  online sangatlah mudah. Legalitas penyaluran zakat online muzakki tidak terpengaruh.
Kata Kunci: Distribusi; Hukum; Muzakki; Online ; Zakat
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970

## Online Zakat Collecting Institutions: Juridical Study And Islamic Law

## Abstract
Online zakat is advantageous to society because it expedites the transmission of zakat and eliminates the need for individuals to meet in person or pay zakat in person. There are still numerous illiterate individuals without accounts who are unable  to  utilize  Bazna's  facilities.  The  legitimacy  of  online  zakat  payments  is dubious if the contract is ambiguous, so individuals prefer to pay directly. Online zakat is advantageous for the following reasons: 1) to enhance effectiveness and productivity  by  streamlining  payment  operations  2)  to  save  time.  3)  The availability of resources that provide multiple explanations, responses to queries, and instructions for calculating zakat (zakat calculator), 4) Online transaction security is crucial and must always be guaranteed. The legitimacy of online zakat is contingent upon muzakki, issued assets, and mustahiq. Nonetheless, the laws and conditions governing the payment and distribution of zakat continue to apply. Islamic law does not prohibit zakat transactions over the Internet. The payment option offered by muzakki for online zakat purchases is very simple. The legality of the online distribution of zakat by muzakki is unaffected.
Keywords: Distribution; Law; Muzakki; Online; Zakat

## PENDAHULUAN
Umat  Islam  merupakan  bagian terbesar dari penduduk Indonesia. Islam mewajibkan pemeluknya untuk
beribadah sesuai dengan Al-Qur'an dan Hadits,  yang  melibatkan  pembayaran zakat.  Kemiskinan  merupakan  masalah signifikan  di  Indonesia  yang  belum sepenuhnya tertangani. Mengelola zakat secara efektif adalah salah satu langkah yang  dianjurkan  oleh  Islam  untuk menghilangkan kemiskinan
dan ketidakadilan  ekonomi.  Dalam  upaya mengentaskan  kemiskinan,  peradaban
Islam klasik dan modern telah memberlakukan sejumlah undang- undang  dan  mengelola  zakat  dengan berbagai  cara.  Zakat  adalah  aliran pendapatan yang dapat digunakan untuk memberi  manfaat  bagi  kesejahteraan seluruh masyarakat.
Munculnya  periode  globalisasi tidak dapat dipisahkan dari fungsi vital
teknologi.
Sarana telekomunikasi seperti internet, televisi, telepon, telegraf, faks, dan lain-lain, telah sangat meningkatkan penyebaran informasi ke empat penjuru bumi dan dari satu lokasi ke  lokasi  lain,  seolah-olah  telah memperpendek  jarak  antar  lokasi (Saharudin, 2011:160).
Islam menuntut
agar pemeluknya terlebih dahulu memahami dan  menerima  secara  menyeluruh segala  sesuatu  yang  sejalan  dengan prinsip-prinsip  Islam.  Sistem  jaminan sosial menghadapi masalah baru mengingat  kejadian  dan  teknologi modern.  Metode  ini  dikembangkan karena munculnya isu-isu sosial. Akibatnya,  pertumbuhan  industri  dan ekonomi  mengalami  transformasi  yang substansial  (Rauf  dan  Rasyid,  1992). Sesuai  dengan  aturan  dan  peraturan terkait,  zakat  fitrah  dan  mal  sering dibayarkan  oleh  muzakki  langsung  ke
mustahik di wilayah tempat tinggalnya, atau  melalui  organisasi  yang  dapat dipercaya  seperti  Dompet  Dhuafa, Baznas, LAZ, dll.
Dimulai  dengan  gaya  hidup  dan budaya orang-orang di berbagai negara, kemajuan teknologi dan sains baru-baru ini  telah  berdampak  besar  pada  dunia. Di dunia digital saat ini, aktivitas sehari- hari masyarakat semakin padat dan luas. Akibatnya,  banyak  dari  mereka  yang bekerja  dari  subuh  hingga  malam  dan kemudian  pulang  ke  rumah.  Oleh karena itu, mereka tidak memiliki waktu yang  cukup  untuk  mengikuti  kegiatan ekstrakurikuler,  seperti  menunaikan kewajiban  zakat.  Melihat  kondisi tersebut, lembaga zakat mencari jawaban  dan  terobosan  agar  muzakki dapat  terus  menunaikan  kewajiban zakatnya  sebagai  umat  Islam  tanpa mengganggu aktivitas sehari-hari.
Akibatnya, lembaga zakat menyediakan layanan untuk membayar zakat menggunakan  layanan  digital/ online dengan  memanfaatkan  fitur  aplikasi khusus  atau  situs  web  layanan  yang dikembangkan  oleh  perusahaan  e- commerce (Qardhawi, 1996).
Penatausahaan dan penghimpunan  zakat  di  era  digitalisasi lebih  transparan,  efisien,  dan  menekan biaya  transaksi;  dapat  menjangkau masyarakat,
khususnya generasi milenial;  serta  dapat  meningkatkan pengamanan administrasi dan
penghimpunan  zakat  secara  nasional. Potensi  penghimpunan  zakat  untuk meningkatkan  kesejahteraan  manusia sangatlah  besar.  Aspek  pemberdayaan
zakat  yang  sesuai  syariah  harus diperhatikan. Kemajuan teknologi yang memasuki  era  transformasi  teknologi 5.0  diperkirakan  akan  memungkinkan lembaga zakat mengelola biaya operasional  zakat  secara  efisien  dan efektif. Menerapkan zakat online bermanfaat  bagi  masyarakat  karena merampingkan  transfer  zakat  dan menghilangkan  kebutuhan  orang  untuk bertemu  langsung  atau  membayarnya secara  langsung.  Namun,  mengajukan zakat  online  tidak  sesederhana  yang diharapkan.  Yang  lain  berpendapat bahwa  tidak  ada  akad  antara  muzakki dan amil ketika zakat dibayarkan secara online,  sehingga  tidak  ada  yang  perlu ditakuti. Legalitas zakat melarang orang membayar zakat secara online . Meskipun  demikian,  beberapa  individu menerima  pembayaran  zakat  online karena  lebih  nyaman.  Teknik  ini memungkinkan  individu  yang  aktif bekerja  untuk  mentransfer  uang  secara instan  untuk  membayar  zakat  dan memuliakan Allah SWT sesuai dengan ajaran  Islam.  Selain  itu,  ada  inisiatif yang menyederhanakan prosedur pembayaran  zakat,  sehingga  semua orang  dapat  memanfaatkan  layanan BAZNAS.
Peneliti  menemukan,  berdasarkan pengamatan  sementara,  bahwa  masih ada individu dalam  proses pembayaran zakat  online  yang  tidak  terpengaruh oleh  sosialisasi  terkait  pembayaran zakat online ,  termasuk  mereka  yang tinggal  cukup  jauh  dari  kota,  tidak memahaminya, atau tidak
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
mengetahuinya  melalui  masyarakat setempat.  Masih  banyak  masyarakat tidak terdidik tanpa rekening yang tidak dapat  menggunakan  fasilitas  Baznas.
Beberapa organisasi juga mempertanyakan keabsahan pembayaran  zakat online karena  jika akadnya  tidak  jelas,  mereka  percaya bahwa membayar zakat secara langsung dengan akad yang jelas akan jauh lebih menguntungkan  daripada  membayar zakat secara online .

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  berbasis  literatur.  Berbagai karya  terkait  penelitian  dikumpulkan dari  berbagai  sumber  sastra,  termasuk jurnal ilmiah, novel, dan artikel online. Penelitian  ini  menggunakan  analisis deskriptif yaitu
menganalisis pembayaran zakat online sesuai dengan hukum Islam dan hukum positif dengan mendeskripsikan, mencirikan, dan menjelaskannya.  Penelitian  ini  dapat menjadi sumber informasi dan pengetahuan, serta referensi dan kutipan, bagi  siapa  saja  yang  tertarik  untuk mempelajari hukum Islam dan menyelidiki hukum Islam yang
berkaitan  dengan  zakat online .  Salah satu  aturan  yang  ditawarkan  oleh  para ulama  untuk  melegitimasi  hukum  dan pelaksanaannya  sesuai  dengan  bentuk yang  ditentukan  oleh  hukum  Islam terdiri  dari  berbagai  sudut  pandang tokoh  fikih  saat  ini  dan  pembenaran yang tepat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Dasar Zakat
Sesuai  dengan  norma  hukum Islam,  seorang  Muslim  yang  dikenal sebagai muzakki atau organisasi wajib membayar zakat, yang harus disumbangkan kepada mustahik (kelompok  yang  berhak).  Penyaluran dan  pemberian  zakat  kepada  mustahik bertujuan untuk memperkecil kesenjangan  antara  golongan  atas  dan golongan miskin, meningkatkan kesejahteraan  sosial  ekonomi,  dan menghilangkan garis kemiskinan untuk kesejahteraan ekonomi umat (Kurniawati, 2004). Pembayaran dengan  alasan  yang  sangat  murni kepada  musakki  yang  memenuhi kewajiban kolektifnya untuk menyediakan kebutuhan dan kesejahteraan  mustahik,  sebagaimana ditentukan  dalam  PSAK  nomor  109. Untuk  itu,  ciptakan  kepercayaan  pada para  pengolah  zakat,  yang  tanggung jawabnya untuk mendistribusikan dana zakat  sesuai  dengan  syariat  Islam  dan agar tujuan muzakki dapat terwujud (I. A. Indonesia, 2011).
Undang-undang nomor 23 tahun 2011 mengatur tentang pengorganisasian, pengelompokan, perencanaan, dan pelaksanaan pembagian  uang  yang  dihimpun  oleh muzakki kepada mustahik yang berhak menerimanya. Penghimpunan, pengadministrasian, dan pendistribusian  dana  zakat  musakki dilimpahkan  kepada  banyak  lembaga pemerintahan.  Organisasi  pengelola zakat ini menjalankan tanggung
jawabnya dengan kewenangan lembaga hukum  resmi  seperti  BAZNAS,  LAZ, dan  UPZ,  sehingga  masyarakat  dapat meyakini kompetensinya
untuk menyalurkan  dana  zakat  (Undang- Undang  RI  Nomor  23  Tahun  2011 Tentang Pengelolaan Zakat, 2011).
Setiap anggota golongan muzaki diwajibkan  membayar  zakat  sebagai salah satu syaratnya; jika muzakki telah mencapai  batas  hartanya,  maka  harta tersebut harus ditransfer ke fakir miskin atau  organisasi  mustahik  lainnya, karena  zakat  juga  dianggap  sebagai tindakan  pengabdian  yang  wajib  (Al- Jaziri, 2014). Setelah mengkaji berbagai ayat Al-Qur'an yang diturunkan  di  Mekkah  yang  merujuk pada  zakat,  telah  ditetapkan  bahwa ucapan  yang  berhubungan  dengan zakat  berupa  kalimat  berita  atau peribahasa (Al-Qardhawi, 2011). Situasi  ini  menunjukkan  status  umat Islam  saat  itu  tentang  pentingnya memahami distribusi zakat,
sebagaimana diatur dalam rukun Islam yang  paling  mendasar  dan  vital,  di mana  setiap  orang  yang  menunaikan zakat  dimuliakan  dan  dimuliakan. Sebaliknya,  individu  yang  menolak untuk  patuh  akan  diejek  dan  disiksa. Zakat  membedakan  antara  Islam  dan kafir, iman dan batil, dan kesalehan dan pelanggaran  hukum  (Al-Qardhawi, 2010).
Muzakki dalam
melakukan pembayaran  atau  pendistribusian  zakat dapat  dilakukan  secara  manual  atau elektronik  kepada  lembaga  pengelola zakat  yang  bermitra  dengan  berbagai
pelaku  usaha  transaksi  online  lainnya untuk  memudahkan  proses  transaksi, atau  langsung  kepada  lembaga  yang telah  diberi  amanat  dan  tugas  dalam menyalurkannya zakat. kepada mustahik.  Keuntungan  yang  diberikan oleh muzakki untuk melakukan transaksi pembayaran atau menyalurkan zakat dengan pembayaran otomatis dari pendapatan  bersih  yang  diterima  atau langsung  menggunakan  smartphone dengan kemampuan menyediakan otomatis  dan  online  atau  aplikasi pembayaran zakat sangat memudahkan muzakki  untuk  menunaikan  kewajiban zakatnya. Kemudahan dalam pendistribusian zakat dengan sukses dan efisien  akan  membantu  perusahaan pengolah  zakat  dalam  memberikan zakat kepada mustahik yang berhak(Rijal, 2019).

## Zakat Online
Pengaruh  kemajuan  teknologi dan  ilmu  pengetahuan  pada  sebagian besar aktivitas masyarakat sangat besar. Penyaluran  dan  pembayaran  zakat meliputi  penyaluran  dan  pembayaran zakat  atas  barang  atau  barang.  Di  era digital ini, kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan  telah  melahirkan  sistem pembayaran  zakat online .  Zakat online adalah  cara  pembayaran  zakat  melalui sistem  digital  atau online ,  dimana muzakki  tidak  perlu  bertemu  dengan amil zakat untuk melakukan pembayaran. Sejumlah kelompok zakat baru-baru  ini  mengimplementasikan sistem pembayaran zakat online menggunakan kemampuan aplikasi atau
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
layanan yang disediakan oleh perusahaan e-commerce .
Beberapa lembaga zakat antara lain Laz/Baz,  Baznas,  Lazismu,  Laziznu, dan  lain-lain  menyediakan  berbagai layanan  zakat online .  Ada  beberapa jenis  layanan  zakat online ,  antara  lain:
Pertama,  zakat  internet online .  Pilihan Pembayaran  Zakat  Melalui  Internet Muzakki dapat melakukan pembayaran zakat secara online di website lembaga zakat yang bersangkutan, memanfaatkan  layanan  zakat online di website rekening banknya, atau melalui ATM. Kedua, zakat seluler. Kesempatan  untuk  membayar  zakat melalui layanan ponsel tersedia. Melalui menu  zakat  seluler  dan  SMS  zakat, zakat  dapat  dibayarkan.  Menu  zakat mobile merupakan  menu  yang  sudah ada  di  semua  layanan  seluler,  oleh karena  itu  yang  harus  dilakukan muzakki untuk membayar zakat adalah melihat  menu di  ponselnya.  Fitur  SMS Zakat  mirip  dengan  menu  Zakat  di perangkat mobile .  Di  sisi  lain,  SMS zakat  dapat  dilakukan  secara  manual. Muzakki  mengirimkan  SMS  berupa nama,  nomor  rekening,  dan  jumlah zakat yang dibayarkan kepada lembaga zakat.  Terakhir,  kartu  zakat.  Layanan pembayaran  zakat  menggunakan  kartu kredit Fungsi ini memungkinkan muzakki untuk membayar zakat menggunakan  kartu  debit  atau  kredit,
mirip dengan teknologi lainnya.
Dasar Hukum, Syarat Wajib dan Sah
Pembayaran Zakat Al-Qur'an dan Hadits memberikan landasan bagi pendistribusian  dan  pengelolaan  zakat yang  tidak  dapat  diabaikan.  Penjelasan zakat  menawarkan  keyakinan  dalam penerapannya berdasarkan rukun Islam yang lazim, selain landasan hukumnya. Penjelasan  Al-Qur'an  tentang  zakat begitu dalam dan menyeluruh, sehingga pelaksanaan  dan  pendistribusiannya dapat  ditafsirkan  dari  berbagai  sudut dan  berbagai  alasan.  Penyaluran  zakat melalui  muzakki  memiliki  tujuan  yang sangat  mulia,  yaitu  kesejahteraan ekonomi dan sosial umat.
Adapun syarat wajib yang harus dipenuhi  oleh  setiap  muzakki  adalah sebagai  berikut  (Jamaluddin,  2010). Umat  Islam  wajib  membayar  zakat.
Kedua, kemandirian; sebagaimana seorang budak dibebaskan dari
kewajiban  membayar  zakat,  ia  harus bebas dari perbudakan tuannya. Ketiga, harta  milik  pemilik  telah  mencapai nisab,  ketika  zakat  harus  dibayarkan atas  jumlah  atau  berat  harta;  Keempat, total aset yang dimiliki sudah mencapai haul,  dimana  setiap  satuan  waktu mewakili  satu  aset;  Kelima,  aset dimiliki  secara  pribadi  dan  tidak dipinjam dari orang lain atau diperoleh dengan cara lain.
Dua  syarat  yang  harus  dipenuhi untuk sahnya penerapan zakat (Kartika, 2006):  Pertama,  niat,  yang  merupakan sumber  segala  sesuatu  dan  prasyarat untuk melakukan ibadah dan mengeluarkan  atau  mendistribusikan zakat; Kedua, tamlik, yaitu pelaksanaan syarat-syarat  hukum  zakat,  khususnya
penyerahan harta zakat kepada mustahik  bagi  individu  yang  berhak menerimanya  secara  langsung  atau melalui lembaga pengelola zakat.

## Pembayaran  Zakat  Berbasis  Online Menurut Hukum Islam
Menerapkan metode saat ini dari beragam  bisnis  hingga  pengumpulan Zakat sangat bermanfaat. Konsekuensinya,  lembaga  zakat  harus menggunakan teknologi tercanggih untuk mengumpulkan zakat dari muzaki,
dan ini juga akan memudahkan muzaki dalam  membayar  zakatnya.  kepada lembaga zakat, guna menjawab tantangan yang dihadapi masyarakat di era  digital  saat  ini,  dengan  gaya  hidup digitalnya. Sebagai agama yang mendunia, Islam sangat tanggap terhadap kemajuan peradaban manusia.
Mengenai kemajuan teknologi ekonomi dan  keuangan,  ini  tidak  terkecuali. Konsekuensinya,  zakat  harus  tetap berada dalam koridor kepatuhan syariah meskipun menggunakan teknologi (Rachman & Nur Salam, 2018).
Akibat kecanggihan teknologi di era  digital  saat  ini,  transaksi  keuangan dan penyaluran zakat banyak dilakukan secara online . Seseorang dapat mengakses internet dengan menggunakan smartphone untuk melihat  website  atau  dengan  berada dalam  wadah  yang  dikenal  dengan e- commerce .  Karena  setiap  transaksi dan kontrak bisnis menciptakan jejak kertas, perilaku  bisnis  dan  kontrak  harus  jujur (Misranto dan Taufik, 2018).
Kemampuan  untuk  mengakses zakat  melalui  internet  atau  perangkat seluler kini menjadi komponen terpenting  dari  opsi  pembayaran  zakat online . Zakat online merupakan tahapan pelaksanaan  kewajiban  muzakki  untuk mentransfer  sebagian  hartanya  yang memenuhi  persyaratan,  menggunakan sistem  teknologi  informasi  digital dengan banyak lembaga yang bekerjasama  dengan  perusahaan e- commerce  online ,  dimana  muzakki dapat dengan mudah melakukan transaksi pembayaran zakat tanpa harus membayar  zakat  langsung  ke  lembaga. zakat.  Pendirian  amil  zakat  BAZNAS ini menyediakan zakat fitrah, zakat maal, dan  zakat  maal  tambahan  (Rohim, 2019).  Muzakki  dapat  memilih  jenis zakat  yang  akan  diserahkan  kepada mustahik  melalui  lembaga  amil  yang ditentukan.
Pembayaran zakat online bermanfaat  karena  alasan  berikut:  1) untuk  meningkatkan  efektivitas  dan efisiensi dengan menyederhanakan operasi pembayaran; 2) untuk
menghemat  waktu.  3)  Ketersediaan materi  yang  memberikan  beberapa penjelasan, jawaban  soal, dan petunjuk perhitungan zakat (kalkulator zakat), 4) Keamanan  transaksi online sangat penting  dan  harus  selalu  terjamin. Setiap transaksi keuangan, pendaftaran, dan  pertanyaan,  serta  semua  tugas terkait  lainnya,  harus  ditangani  dengan cepat  dan  tanpa  masalah.  Sistem teknologi  informasi  berperan  penting dalam  menyebarkan  informasi  dan mempromosikan  zakat  karena  media
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
berperan penting dalam proses pengumpulan zakat dan penyebarluasan informasi dan metode pembayaran oleh organisasi zakat. Agar umat Islam dapat menjalankan tugas dan tanggung jawabnya sebagai umat Islam, lembaga zakat  atau  lembaga  pengelola  zakat harus meningkatkan pemanfaatan teknologi dan internet di segala bidang (Rijal, 2019).
Menurut Hasanuddin AF, Ketua Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI),  penyaluran  zakat  secara online tidak  perlu  dikhawatirkan.  Kemudahan transaksi internet banking sangat disukai  oleh  para  muzakki.  Menurut hukum  Islam,  kemudahan  pengiriman zakat online tidak  relevan.  Bahkan ketika  dana  zakat  dibayarkan  secara online ,  pengelola  zakat  harus  tetap bertindak secara bertanggung jawab dan sesuai dengan hukum syariah.
Keabsahan  zakat  online  bergantung pada  muzakki,  harta  yang  dikeluarkan, dan  mustahiq.  Yang  termasuk  dalam kategori  muzakki  adalah  mereka  yang hartanya  melebihi  nisab  dan  dapat memenuhi  standar  kewajiban  zakat. Oleh karena itu, harta zakat adalah harta yang wajib dizakati. Terakhir, mustahiq, atau  mereka  yang  berhak  menerima zakat sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang relevan (Centre, 2017).
Ada  kesepakatan  di  kalangan mazhab  Maliki,  Syafi'i,  dan  Hambali bahwa pembayaran zakat fitrah langsung  kepada  mustahik  tidak  bisa dilakukan dalam bentuk uang.
Keyakinan ini didasarkan pada riwayat
Abu  Said,  di  mana  hadits  nomor  985 diriwayatkan oleh Muslim mengungkapkan bahwa Nabi Muhammad  membagikan  zakat  fitrah setara  dengan  satu  sha'  makanan sepanjang  hidupnya.  Hadits  tersebut meliputi  pembagian  atau  pembayaran zakat  fitrah  berupa  makanan  oleh  para pengikut  Nabi.  Norma  mereka  adalah menunaikan  zakat  berupa  makanan, dengan  penekanan  pada  zakat  fitrah, yang  memperkuat  uraian  hadis.  Selain itu,  terdapat  konflik  pembayaran  atau pendistribusian  zakat  fitrah  dalam bentuk harta tertentu, sehingga pembayaran  tidak  dapat  dilakukan dalam  bentuk-bentuk  tersebut.  Karena itu,  melebihi  waktu  yang  ditentukan dilarang (Gumilang, 2020).
Menurut hukum Islam, zakat online diperbolehkan karena, antara lain, satu- satunya  perbedaan  adalah  perpindahan dari  metode  distribusi  manual  ke metode  otomatis.  Pembayaran  zakat online dipandang  sebagai  salah  satu faktor yang dapat berkontribusi terhadap  peningkatan  kontribusi  zakat karena kemudahan dan efisiensi transaksi online .  Mereka  yang  secara tradisional mengunjungi lembaga pengelola  zakat  secara  langsung  kini dapat  melakukan  pembayaran  zakat secara online dengan  mengakses  dan mentransfer uang menggunakan smartphone yang dipegang oleh seorang muzakki.  Namun,  itu  tidak  menghapus persyaratan hukum atau proses distribusi zakat.
Tinjauan yuridis dalam

## Menghimpun Zakat Secara Online
Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS),  Lembaga  Amil  Zakat (LAZ),  dan  Unit  Pengumpul  Zakat merupakan  tiga  entitas  yang  diatur dalam  Undang-Undang  Nomor  23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat (UPZ).  Menurut  peraturan  perundang- undangan  yang  mengatur  tentang penyelenggaraan zakat, terdapat perbedaan yang signifikan antara ketiga lembaga pengelola zakat tersebut.
Pemerintah  membentuk  Badan Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS) sebagai badan pengelola zakat nasional. Sebagai  lembaga  yang  berwenang menghimpun  dan  mengelola  zakat, BAZNAS  bertanggung  jawab  atas perencanaan, pelaksanaan, dan pengendalian penghimpunan, pendistribusian, dan penggunaan zakat, serta pelaporan dan pertanggungjawaban pelaksanaan pengelolaan  zakat.  Sesuai  Undang- Undang Nomor 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat, terdapat tiga tingkatan  Badan  Amil  Zakat  yaitu Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) berkedudukan di ibukota negara, Badan Amil Zakat Nasional Provinsi (BAZNAS  Provinsi)  berkedudukan  di Provinsi,  dan  Badan  Amil  Zakat Nasional Kabupaten/Kota.
Kota
berbasis  kabupaten/kota  (BAZNAS Kabupaten/Kota). UU Pengelolaan Zakat menjabarkan  tugas  Badan  Amil  Zakat Nasional (BAZNAS). BAZNAS
bertanggung  jawab  atas  pengelolaan zakat, meliputi perencanaan penghimpunan, pelaksanaan penghimpunan, pengendalian penghimpunan, pendistribusian, pendayagunaan  zakat,  pelaporan,  dan tugas  manajerial.  Sekurang-kurangnya sekali dalam setahun, BAZNAS melaporkan kegiatan pengelolaan zakatnya secara tertulis kepada presiden, melalui kementerian, dan Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia.
Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ) merupakan  salah  satu  lembaga  yang diatur  dalam  UU  No.  23  Tahun  2011 yang mengatur tentang penyelenggaraan zakat. Organisasi Amil  Zakat  adalah  organisasi  yang dibentuk oleh masyarakat yang bertugas memfasilitasi pengumpulan,
pendistribusian,  dan  pendayagunaan zakat.  Pembentukan  LAZ  memerlukan persetujuan  menteri  atau  otoritas  yang ditunjuk oleh kementerian.
Selain  itu,  Unit  Pengumpul Zakat merupakan salah satu badan yang diatur  oleh  Undang-Undang  Nomor  23 Tahun  2011  untuk  penyelenggaraan zakat (UPZ). BAZNAS telah
membentuk  Unit  Pengumpul  Zakat (UPZ)  untuk  membantu  pengumpulan zakat.  BAZNAS  diperbolehkan  untuk mengumpulkan zakat melalui UPZ atau secara langsung dalam hal ini.
Untuk mengoptimalkan
penerapan  zakat,  zakat  harus  dikelola secara kelembagaan sesuai syariat Islam yang amanah, berintegritas, bertanggung jawab, memberikan
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
kepastian  hukum  dan  keadilan,  serta bernilai untuk meningkatkan efektivitas dan efisiensi layanan pengelolaan zakat (Qibtiyah, 2019). Sesuai dengan hukum Islam,  zakat  memainkan posisi  penting dalam  kehidupan  sosial  dan  harus dikelola  secara  tepat  untuk  memenuhi tujuan  yang  dimaksudkan.  Tujuan administrasi  zakat  yang  tepat  adalah untuk  mengoptimalkan  efektivitas  dan efisiensi  layanan  administrasi  zakat. Selain itu, pengelolaan zakat yang tepat dapat meningkatkan manfaat zakat bagi kesejahteraan masyarakat dan pengentasan kemiskinan. Pemanfaatan  teknologi,  seperti e-commerce , untuk mengumpulkan zakat  telah  berkembang  pesat  dan berdampak  positif  pada  pengumpulan zakat, karena dianggap cukup membantu masyarakat dalam menyelesaikan pembayaran zakat. Dalam  Undang-Undang  Nomor  23
Tahun  2011  tentang  Penatausahaan Zakat,  layanan  pengumpulan  zakat berbasis e-commerce tidak diatur secara resmi.  Layanan  pengumpulan  zakat berbasis e-commerce dapat digolongkan sebagai  Unit  Pengumpul  Zakat  (UPZ).
E-commerce terbatas pada pengumpulan zakat dari muzakki dalam hal penyediaan layanan zakat.
Kemudian, platform e-commerce seperti Shopee, Tokopedia, dan lain-lain berkolaborasi  dengan  BAZNAS  atau
LAZ yang diperbolehkan untuk menyalurkan  zakat.  Hal  ini  juga  diatur dalam
Undang-Undang tentang
pengelolaan  zakat,  yang  menetapkan BAZNAS  sebagai  pengelola  zakat
nasional,  LAZ  sebagai  lembaga  yang dibentuk oleh masyarakat yang berbadan  hukum  dan  bertanggung jawab membantu
pengumpulan,
pendistribusian,  dan  pendayagunaan zakat, dan UPZ. sebagai pengelola zakat. Entitas  organisasi  yang  didirikan  oleh BAZNAS untuk membantu
pengumpulan zakat.
Untuk  mengumpulkan  zakat,
BAZNAS berinteraksi dengan platform e-commerce seperti Shopee, Tokopedia, dan  LinkAja.  Pengumpulan  dana  zakat yang dibayarkan oleh muzakki dilakukan  melalui e-commerce atau website sejenis.  Dana  zakat  tersebut selanjutnya  disetorkan  ke  BAZNAS untuk disalurkan kepada muzakki sesuai dengan syariat Islam.
Sesuai dengan undang-undang BAZNAS, yang mengontrol pembentukan  dan  pengoperasian  unit pengumpulan zakat, platform e- commerce seperti  Shopee,  Tokopedia, dan  sebagainya  mengumpulkan  zakat secara online dan  mendapatkan  bagian dari  hak  amil.  UPZ  yang  menyalurkan dan  menggunakan  zakat  memperoleh hak amil sebesar 12,5% dari dana yang dihasilkan  dari  pendistribusian  dan penggunaan  zakat.  5%  dari  zakat  yang diperoleh digunakan untuk mendukung biaya  operasional  unit  pengumpulan zakat, yang membantu BAZNAS dalam pendistribusian  dan  penggunaan  zakat. Dalam  hal  ini, e-commerce yang mengumpulkan  zakat  secara online mendapatkan  keistimewaan  amil  tidak lebih dari 5 persen dari pendapatan yang dikumpulkan.

## KESIMPULAN
Era digital saat ini memudahkan individu seperti muzakki untuk memanfaatkan  sistem  transaksi online untuk  membayar  dan  menyalurkan zakat  kepada  mustahik.  Sistem  ini memiliki  dua  pilihan  pembayaran, antara lain: pertama, tahap pembayaran dan pendistribusian zakat secara online cukup melalui smartphone ( e-commerce dan crowdfunding )  atau  melalui  ATM dengan  program  pendukung  yang bekerja  sama  dengan  pengelolaan  dan pendistribusian  zakat;  dan  kedua, penyaluran langsung atau teratur seperti penyaluran  zakat  bulanan.  Penyaluran zakat  secara online melalui  muzakki dianggap lebih cepat, efektif, dan efisien daripada  metode  distribusi  tradisional. Menurut  hukum  Islam,  pembayaran zakat  muzakki  online  selama  transaksi tidak  bermasalah.  Mereka  yang  tidak memiliki  waktu  untuk  menghubungi badan  pengelola  amil  zakat  secara langsung  mungkin  menganggap  teknik pembayaran  zakat online ini  sangat sederhana dan praktis. Cukup memberikan informasi sederhana memungkinkan  transfer  dana  melalui
ATM,  internet banking ,  atau mobile banking di smartphone .
Keabsahan zakat online bergantung pada  muzakki,  harta  yang  dikeluarkan, dan  mustahiq.  Namun,  hukum  dan keadaan  yang  mengatur  pembayaran dan  distribusi  zakat  tetap  berlaku. Transaksi zakat internet tidak bermasalah  menurut  hukum  Islam. Metode  pembayaran  yang  disediakan oleh  muzakki  untuk  pembelian  zakat yang dilakukan secara online sangatlah mudah.  Legalitas  penyaluran  zakat online muzakki  tidak  terpengaruh. Dimana  perusahaan  pengelola  zakat telah  dipercaya  untuk  mengelola  uang zakat  dari  muzakki,  mereka  harus benar-benar  bertanggung  jawab  karena dana  tersebut  disimpan  dari  muzakki dan didistribusikan secara online sesuai dengan hukum syariah. Agar kewajiban menunaikan atau membayar zakat tetap terpenuhi  sehingga  dapat  disalurkan kepada  orang-orang  di  Indonesia  yang berhak  membutuhkannya.  Hal  ini sejalan  dengan  tujuan  pendistribusian zakat  secara  merata  dan  menyeluruh untuk  memutus  rantai  kemiskinan  dan meningkatkan kesejahteraan sosial ekonomi masyarakat tanpa membedakan  antara  yang  mampu  dan yang  miskin,  karena  pendistribusian uang  zakat  bergantung  pada  hak-hak mereka. Mereka yang memenuhi syarat untuk mendapatkannya (mustahik).

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Jaziri, A. (2014). Kitab Al-Fiqh ‘Ala Al-Madzahib Al-Arba’ah . Dar al-Jauzy. Al-Qardhawi,  Y.  (2010). Shadaqah:  Cara  Islam  Mengentaskan  Kemiskinan .  PT. Remaja Rosdakarya.
Al-Qardhawi, Y. (2011). Hukum Zakat (Terj.) . PT. Pustaka Literasi Antarnusa.
Centre,  J.  I.  (2017,  June  8).  MUI  Ingatkan  Masyarakat  yang  Berzakat  Online.
Jakarta Islamic Centre . https://islamic-center.or.id/mui-ingatkan-masyarakat-

## J-HES
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
yang-berzakat-online/
Gumilang, R. C. (2020). Tinjauan Hukum Islam terhadap Keabsahan Pembayaran Zakat  yang  Dilakukan  secara  Online  yang  Berafiliasi  dengan  BAZNAS Menurut Imam Syafi’i. Dinamika, Jurnal Ilmiah Ilmu Hukum , 26 (7), 929–939. https://core.ac.uk/download/pdf/196255896.pdf
Indonesia, I. A. (2011). Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan (109th ed.). IAI.
Undang-Undang RI Nomor 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat, Pub. L. No. 23 (2011).
Jamaluddin, S. (2010). Kuliah Fiqih Ibadah . Surya Sarana Grafika.
Kartika, E. (2006). Pedoman Pengelolaan Zakat . UNNES Press. Kurniawati. (2004). Kedermawanan Kaum Muslimin . Piramedia.
Misranto, & Taufik, M. (2018). Keselamatan Tenaga Kerja dalam Perspektif Hak Asasi Manusia (Perspektif Islam, UDHR, dan Hukum Positif). Yurispruden: Jurnal Fakultas Hukum Universitas Islam Malang , 1 (2), 194. https://doi.org/10.33474/yur.v1i2.1021
Qardhawi, Y. (1996). Fiqh al-Zakat . Dar al-Irsyad.
Qibtiyah, M. (2019). Pandangan Tokoh Agama Terhadap Sistem Distribusi Zakat Fitrah Model Tukar Antar Muzakki (Studi di Masjid An-Nur Dusun Takeran Desa Ngijo  Kecamatan Karangploso  Kabupaten Malang). SAKINA:  Journal of Family Studies , 3 (1), 1–12. http://urj.uin- malang.ac.id/index.php/jfs/article/view/314/234
Rachman,  M.  A.,  &  Nur  Salam,  A.  (2018).  The  Reinforcement  of  Zakat Management through Financial Technology Systems. International Journal of Zakat , 3 (1), 57–69. https://doi.org/10.37706/ijaz.v3i1.68
Rauf, & Rasyid. (1992). Zakat (3rd ed.). Grafikatama Jaya.
Rijal, K. (2019). Analysis of Online Portal and E-Payment Application Usage: A Case  Study  of  BAZNAS  Indonesia. International  Conference  of  Zakat ,  44. https://doi.org/https://doi.org/10.37706/iconz
Rohim,  A.  N.  (2019).  Optimalisasi  Penghimpunan  Zakat  melalui  Digital Fundraising. Al-Balagh:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi , 4 (1),  59–90. https://doi.org/10.22515/balagh.v4i1.1556
Saharudin.  (2011). Perkembangan  Teknologi  Komunikasi  (Sebuah  Pengantar) . Pustaka Akademika.