## JURNAL PENDIDIKAN MULTIKULTURAL INDONESIA
History: Received  : 06 Februari 2021
Revised : 10 Februari 2021
Accepted  : 26 Maret 2021 Published  : 25 April 2021 Publisher: Undiksha Pres s Licensed: This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License

## Wisata  Religi  di  Tengah  Pandemi  (Studi  Perilaku  Peziarah Makam Syekh Jangkung Pati)
Edy Prasetiyo 1* , Khamdun 2 , M. Safruddin Kuryanto 3
1,2,3 PGSD, Universitas Muria Kudus, Kudus, Indonesia *Corresponding author : edyprasetiyo46@gmail.com

## Abstrak
Wisata  religi  adalah  perjalanan keagamaan  yang  dilakukan  untuk memenuhi dahaga  spiritual  seseorang yang dilakukan di tempat-tempat  tertentu.  Makam  Syekh  Jangkung  Landoh  adalah  salah  satu  tempat    tujuan  wisata  religi  yang  ada  di  Pati. Sampai  saat  ini  banyak  peziarah  yang  datang  ke  makam  Syekh  Jangkung  Landoh,  namun  dengan  protokol  kesehatan ( prokes) yang harus diterapkan menginggat pandemi yang masih terjadi di Indonesia. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui  bentuk-bentuk  penerapan  protokol  kesehatan  di  makam  Syekh  Jangkung  Pati,  seperti  mengenakan masker, menjaga kebersihan tangan, dan menjaga jarak. Selain itu, penelitian ini juga membahas dampak-dampak penerapan protokol kesehehatan bagi peziarah makam Syekh Jangkung Pati. Jenis penelitian yang digunakan yaitu penelitian lapangan dengan  pendekatan  kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  perilaku  peziarah  Makam  Syekh  Jangkung  selama pandemi  sudah  sesuai  dengan  aturan  yang  diterapkan  pemerintah  selama  pandemi.  Peziarah  sudah  dengan  tertib mengenakan masker, menjaga kebersihan tangan, dan menjaga jarak ketika berada di dalam makam Syekh Jangkung Pati.
Keywords : Makam Syekh Jangkung, Pandemi, Perilaku Peziarah

## Abstract
Religious  tourism  is  a  religious  journey  carried  out  to  fulfill  one's  spiritual  thirst  in  certain  places.  The  tomb  of  Sheikh Jangkung Landoh  is  one  of  the  religious  tourism  destinations  in Pati, until  now  many  pilgrims  have  come  to  the  tomb  of Sheikh Jangkung Landoh but with health protocols (prokes) that must be implemented, considering the pandemic that is still happening in Indonesia. Therefore, this study aims to determine the forms of application of health protocols at the tomb of Sheikh Jangkung Pati such as wearing masks, maintaining hand hygiene, and maintaining distance. In addition, this study also discusses the impacts of implementing health protocols for pilgrims to the grave of Sheikh Jangkung Pati. The type of research  used  is  descriptive  with  a  qualitative  approach.  The  results  show  that  the  behavior  of  pilgrims  to  the  tomb  of Sheikh  Tall  during  the  pandemic  is  in  accordance  with  the  rules  implemented  by  the  government  during  this  pandemic, pilgrims  have  been  orderly  wearing  masks,  maintaining  hand  hygiene  and  keeping  a  distance  when  inside  the  tomb  of Sheikh Jangkung Pati.
Keywords: Grave Syekh Jangkung, Pandemic, Pilgrim Behavior

## 1. PENDAHULUAN
Wisata  religi  adalah  perjalanan  yang  dilakukan  seseorang  ditempat  -  tempat  yang memiliki nilai religi (Kholidiani, 2017; Musawar & Muktamar, 2019; Satriawan et al., 2019). Wisata  religi  merupakan  perjalanaan  keagamaan  yang  bertujuan  untuk  memenuhi  dahaga seseorang  dan  dilakukan  di  tempat  tertentu (Krisnanda,  2017) dan  melalui  wisata  religi (keagamaan) diharapkan mampu menjadi upaya untuk meningkatkan nilai spiritualitas dalam diri  seseorang (Sari  et  al.,  2018). Wisata  religi  adalah  salah  satu  ritus  Islam  yang  sudah mengakar  dalam  masyarakat  Indonesia.  Salah  satu  tempat  yang  dikunjungi  adalah  Makam Syekh  Jangkung  Pati  adalah  salah  satu  tempat  wisata  religi  yang  ada  di  Pati  tempatnya  di Kecamatan  Kayen.  Syekh  Jangkung  atau  sering  disebut  Saridin  adalah  salah  satu  tokoh penyebar agama Islam di pulau Jawa. Saridin adalah nama kecil dari Syekh Jangkung yang sekarang makamnya terletak di Desa Landoh, Kecamatan Kayen sejauh lebih kurang 17 Km dari  Kota  Pati.  Banyak  peziarah  yang  datang  ke  makam  Syekh  Jangkung  dengan  tujunnya
masing-masing.    Dalam  kegiatan  wisata  religi  melibatkan  banyak  orang  dan  akan menimbulkan  kerumunan  massa.  Kondisi  ini  tentunya  tidak  diperkenankan  karena  adanya Covid-19.
Penyebaran  sindrom  pernafasan  akut  parah  coronavirus  2  (SARS-CoV-2)  telah menjadi  pandemi (Handayani  et  al.,  2020), memengaruhi  lebih  dari  100  negara  dalam hitungan minggu dan menyebabkan kelumpuhan di segala bidang serta terjadinya perubahan tatanan  kehidupan  manusia (Remuzzi  &  Remuzzi,  2020;  Wong  et  al.,  2020). Kondisi  ini menuntut  pemerintah  mengadopsi  peraturan  dan    memberikan  tindakan  cepat  untuk mencegah penyebaran (Khachfe et al., 2020). Kondisi ini tentunya akan berdampak terhadap wisata  religi  dan  kehidupan  masyarakat  yang  ada  di  sekitarnya (Rahmawati  &  Parangu, 2020). Pernyataan  ini  didukung  oleh  hasil  penelitian  yang    menyatakan  bahwa  pandemi covid-19  memberikan  pengaruh  terhadap  wisata  halal  DKI  Jakarta (Adriana  et  al.,  2021). Penelitian  yang  menyatakan  bahwa  berkurangnya  pengunjung  di  destinasi  wisata  Desa Wisata Religi Bongo menjadikan situs-situs wisata tidak dikunjungi (Sunarti & Talib, 2021). Penelitian  yang  menyatakan  bahwa  suasana  kawasan  kawasan  wisata  halal  menjadi  sangat sepi, toko-toko tutup, restoran dan hotel juga tutup (Rudhy & Wahjoe, 2021). Penelitian yang menyatakan  bahwa  pandemi  covid  19  membawa  dampak  yang  cukup  berat  terhadap pertumbuhan ekonomi Indonesia dan sektor pariwisata halal di DKI Jakarta (Adriana et  al., 2021). Penelitian  yang  menyatakan  bahwa  wisata  religi  memberikan  dampak  dampak ekonomi langsung, tidak langsung dan ikutan yang dirasakan pada masyarakat local (Aulia & Rahmini,  2020). Penelitian  yang  menyatakan  bahwa  para  pedagang  di  sekitar  wisata  religi Troloyo merasakan dampak signifikan dari pandemi covid 19 ini terutama dari segi ekonomi, dengan  pendapatan  rata-rata  turun  50-60%  dan  sebagian  pedagang  mengalami  kerugian hingga  tutup  sementara (Dana  &  Yasin,  2021). Untuk  mengatasi  hal  ini  tentunya  perlu dilakukan sebuah upaya untuk  mengembalikan wisata relegi agar tetap bisa dilakukan yang tentunya  tidak  memberikan  dampak  terhadap  penyebaran.  Salah  satu  cara  yang  dilakukan adalah dengan tetap mejalankan protokol kesehatan.
Pencegahan  covid-19  tetap  diupayakan.  Setiap  orang  harus  mematuhi  protokol kesehatan (Fadlilah,  2020). Protokol  kesehatan  sendiri  adalah  aturan  yang  sudah  dibuat pemerintah dan harus dilakukan selama pandemi berlangsung. Protokol Kesehatan dilakukan dengan tujuan untuk mengantisipasi peningkatan penyebaran dan jumlah infeksi (Brahmana, 2020;  Fitria,  2020;  Susilaksmi  et  al.,  2020). Beberapa  protokol  kesehatan  yang  harus dilakukan adalah mengenakan  masker, menjaga kebersihan tangan dan menjaga  jarak aman minimal  1  meter,  dan  lain  sebagainya (Adam  et  al.,  2021). Dengan  melihat  pentingnya protokol  kesehatan  yang  dianjurkan  pemerintah  serta  dengan  melihat  dan  memperhatikan kenyataan  yang  ada  bahwa  protokol  kesehatan  sangat  penting,  maka  penulis  berniat  untuk melakukan penelitian ini dengan tujuan menganalisis bentuk penerapan protokol kesehatan di Makam Syekh Jangkung Pati serta untuk mengetahui dampak penerapan protokol kesehatan bagi peziarah makam Syekh Jangkung pati.

## 2. METODE
Penelitian  ini  termasuk  pada  jenis  penelitian  lapangan  ( field  research )  dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  selalu  berusaha  memahami pemaknaan  individu  ( subjective  meaning )  dari  subjek  yang  ditelitinya.  Karena  itu,  penulis melakukan  interaksi  atau  komunikasi  yang  intensif  dengan  pihak  yang  diteliti,  termasuk  di dalamnya  peneliti  harus  mampu  memahami  dan  mengembangkan  kategori-kategori,  pola- pola,  dan  analisis  terhadap  proses-proses  sosial  yang  terjadi  di  tengah  masyarakat  yang diteliti.  Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  observasi, wawancara, dan dokumentasi. Observasi dilakukan dengan melakukan pengamatan terhadap
perilaku  peziarah  dan  kondisi  yang  ada  di  makam  Syekh  Jangung  Pati.  Sedangkan wawancara dalam penelitian ini dilakukan dengan nara sumber dan responden. Nara sumber adalah orang yang dianggap mempunyai informasi yang berkaitan dengan subyek penelitian. Sedangkan  responden  adalah  para  peziarah  yang  dipilih  sebagai  sampel  yang  dipilih  secara acak.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berdasarkan  hasil  penelitin  yang  sudah  dilakukan  di  Makam  Syekh  Jangkung  Pati terdapat  3  bentuk  penenaman  protokol  kesehatan  yang  dilakukan  baik  penjaga,  peziarah ataupun  pedagang  yang  berjualan  di  area  makam. Pertama ,  penggunaan  masker,  menjaga kebersihan tangan, dan menaga jarak. Peziarah makam  Syekh Jangkung sudah mengunakan masker  dengan  baik  dan  benar.  Hal  ini  sesuai  dengan  aturan  yang  sudah  dianjurkan  oleh pemerintah.  Para  peiarah  dan  pengelola  makam  Syekh  Jangkung  sadar  bahwa  dengan menggunakan  masker  dapat  mencegah  penularan  Corona  virus  dan  dapat  memutus  rantai penularan  virus  tersebut. Kedua ,  menjaga  kebersihan  tangan  dengan  cara  mencuci  tangan dengan  sabun  dan  air  bersih  sangat  dianjurkan  dimasa  Corona  virus.  Menjaga  kebersihan tangan  dengan  cara  mencuci  tangan  dengan  sabun  sudah  semestinya  dilakukan  apalagi ditempat  –  tempat  umum,  seperti  dalam  penelitian  yang  sudah  dilakukan  dimakam  Syekh Jngkung    yang  hasil  penelitiannya  para  peziarah  sudah  melakukan  cuci  tangan  sebelum masuk  ke  makam  Syekh  Jangkung  hal  ini  jelas  bahwa  para  peziarah  sudah  melakukan kebersihan tangan dengan baik  sesuai  aturan  yang sudah ditentukan, pengelola makam  juga sudah menyiapkan tempat cuci tangan di setiap pintu masuknya hal ini jelas bahwa pengelola paham  dengn    menyiapkan  tempat  cuci  tanga  dapat  mencegah  penularan  Corona  virus. Ketiga ,  Menjaga  jarak  adalah  salah  satu  protokol  kesehatan  yang  harus  diterapkan  ketika berada  di  tempat  umum  yang  minimal  dalam  jarak  1  meter  antarsatu  sama  lain.  Dalam penelitian  ini  didapatkan  hasil  bahwa  peziarah  dimakam  Syekh  Jangkung  ini  telah  menjaga jarak 1 meter ketika berada di makam Syekh Jangkung Pati. Peringatan jaga jarak juga sudah tertempel di setiap sudut tempat ziarah. Peziarah yang datang sudah paham akan hal tersebut. Mereka  yang  melakukan  ziarah  sudah  menerapkan  salah  satu  protokol  tersebut  walaupun tidak  terdapat  simbol  silang  atau  sejenisnya  yang  tertempel  di  lantai  tempat  ziarah.  Dengan menerapkan  protokol  tersebut  akan  berdampak  baik  bagi  semua  orang  yang  berada  di  area Makam  Syekh  Jangkung  mulai  dari  pengurus,  pedagang,  masyarakat  sekitar  dan  peziarah yang  datang  ke  tempat  tersebut.  Dengan  menerapkan  protokol  kesehatan  dapat  mencegah penyebaran Covid-19. Penerapan protokol kesehatan berdampak positif bagi peziarah makam Syekh Jangkung Pati.

## Pembahasan
Hasil  penelitian menunjukkan bahwa  protokol  kesehatan yang sudah dilakukan  di  di Makam  Syekh  Jangkung  Pati  yaitu  menggunakan  masker,  mencuci  tangan,  serta  menjaga jarak. Protokol kesehatan merupakan cara yang perlu diterapkan untuk mencegah penyebaran kasus infeksi corona virus. Hal tersebut perlu dilakukan karena belum ditemukannya antiviral spesifik  yang  dapat  digunakan  sebagai  vaksin (Gennaro  et  al.,  2020). Melihat  hal  itu,  tentu masyarakat  perlu  untuk  tahu  dan  menerapkan  beberapa  protokol  kesehatan  selama  masa pandemi  covid-19.  Sama  halnya  dilakukan  di  Makam  Syekh  Jangkung  Pati  baik  penjaga, pengunjung,  maupun  dagang  sudah  sesuai  dengan  protocol  kesehatan.    Protokol  kesehatan yang  dilakukan  yaitu  pengguaan  masker.  Masker  pelindung  wajah  merupakan  salah  satu bentuk self-protection selama  masa  pandemi  covid-19.  Masker  pelindung  wajah  sangat penting  digunakan  karena  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  pelindung,  tapi  juga  sebagai
pencegah  penyebaran  infeksi  covid-19 (Purnama  et  al.,  2020). Saat  ini,  masker  memiliki peran yang sangat penting untuk menjaga diri dari covid-19 (Setiyowati et al., 2021). Masker tidak  hanya  digunakan  oleh  penderita  covid-19,  tetapi  juga  digunakan  oleh  individu  sehat (Indrawati  et  al.,  2021). Selain  itu,  penggunaan  masker  dalam  waktu  lama  tidak  dianjurkan dan dapat  mengakibatkan munculnya penyakit lain (Szarpak et  al.,  2020). Jadi, penggunaan masker yang tepat dan baik akan efektif digunakan sebagai salah satu pencegahan covid-19.
Protokol  kesehatan  yang  kedua  yaitu  menjaga  kebersiahan  tangan,    mencuci  tangan merupakan  salah  satu  cara  menghindarkan  diri  dari  penyakit (Kurniasih,  2020). Mencuci tangan  dengan  sabun  adalah  langkah  dasar  yang  paling  mudah  dan  aman  untuk  melindungi diri  dari  virus  dan  merupakan  anjuran  dari  WHO.  Mencuci  tangan  adalah  kegiatan  yang mudah  dilakukan  dan  efektif  dalam  mengurangi  resiko  infeksi (Gedamu  et  al.,  2021;  Jamie, 2020). Saat ini mencuci tangan yang diharapakan bukan hanya menggunakan air, melainkan menggunakan  sabun.  Mencuci  tangan  pakai  sabun  merupakan  salah  satu  perilaku  hidup bersih  dan  sehat (Murwaningsih,  2016;  Wikurendra,  2018). Adapun  langkah-langkah  cuci tangan  pakai  sabun  adalah:  membasahi  kedua  tangan  dengan  air  mengalir,  beri  sabun secukupnya, menggosokan kedua telapak tangan dan punggung tangan, menggosok sela-sela jari kedua tangan, menggosok kedua telapak dengan jari-jari rapat, jari-jari tangan dirapatkan sambil digosok ke telapak tangan, tangan kiri ke kanan, dan sebaliknya, menggosok ibu jari secara  berputar  dalam  genggaman  tangan  kanan,  dan  sebaliknya,  menggosokkan  kuku  jari kanan memutar ke telapak tangan kiri, dan sebaliknya, basuh dengan air, dan mengeringkan tangan (Susantiningsih  et  al.,  2019). Selain  menjaga  kebersihan  tangan  dengan  mencuci tangan tidak sedikit peziarah yang membawa hand sanitizer . Hand sanitizer adalah salah satu bahan  antiseptik  berupa  gel  atau  spray  yang  cukup  populer  digunakan  masyarakat  sebagai media pencuci tangan yang praktis (Baizuroh et al., 2020). Hand sanitizer yang mengandung etanol  memiliki  aktivitas virucidal (Kampf,  2018).  Mematikan  kuman  secara  cepat menjadikan  kelebihan  utama  dari hand  sanitizer (Rini  &  Nugraheni,  2018). Berdasarkan jabaran  tersebut,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  dengan  menjaga  tangan  tetap  bersih  baik dengan sabun maupun hand sanitizer akan efektif untuk pencegahan covid-19.
Protokol  kesehatan  yang  terakir  untuk  pencegahan  covid-19  dengan  melakukan physical distancing. Pada protokol kesehatan tersebut, peziarah sudah melakukannya dengan baik. peserta telah membuktikan perlunya social distancing atau physical distancing dengan menjaga jarak minimal sejauh 1 meter. Kegiatan tersebut tentu sangat perlu dilakukan karena melalui social  distancing proses  interaksi  antarmasyarakat  dapat  diminimalkan,  sehingga penyebaran  covid-19 dari orang satu ke orang yang lain dapat dihindari (Lutfi et al., 2020). S ocial  distancing adalah  kegitan  seseorang  untuk  menjauh  dari  kerumunan,  sehingga  dapat mengurangi  penularan (Alhomdy  et  al.,  2021;  Ingram  et  al.,  2021). Menjaga  jarak  maupun interaksi  sosial  sebenarnya  adalah  upaya  untuk  melemahkan  kurva  pandemi,  mencegah penularan  infeksi  yang  tidak  terkendali,  memperlambat  penyebaran,  dan  mengurangi  beban rumasakit.

## 4. SIMPULAN
Bentuk  penerapan  protokol  kesehatan  di  makam  Syekh  Jangkung  Pati  terdiri  dari penggunaan masker, menjaga kebersihan tangan, dan menjaga jarak atau sering disebut 3M. Peziarah  yang  datang  ke  makam  sudah  semua  menerapkan  3  hal  tersebut.  Semua  peziarah makam  Syekh  Jangkung  Pati  telah  mematuhi  protokol  kesehatan    karena  mereka  paham bahwasanya  protokol  kesehatan  memiliki  dampak-  dampak  yang  baik  bagi  mereka  sendiri dan  orang  yang  ada  di  sekitar  makam.  Dampak  positif  dari  menerapkan  protokol  kesehatan adalah mencegah penularan dan penyebaran corona viru. Selain itu, protokol kesehatan juga
berdampak  baik  bagi  peziarah.  Mereka  merasa  lebih  aman  ketika  berkunjung  ke  makam dengan menerapkan protokol kesehatan dengan baik.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Adam,  S.,  Supusepa,  R.,  Hattu,  J.,  &  Taufik,  I.  (2021).  Penegakan  Hukum  terhadap Pelanggaran  Protokol  Kesehatan  yang  Dilakukan  Masyarakat  pada  Masa  Pandemi Covid-19 di Kota Ambon. Sasi , 27 (2), 230. https://doi.org/10.47268/sasi.v27i2.441. Adriana,  N.,  Nurwahidin,  N.,  &  Huda,  N.  (2021).  Dampak  Pandemi  terhadap  Pariwisata Halal Jakarta. Jurnal Middle East and Islamic Studies , 8 (1), 6–8. https://doi.org/10.7454/meis.v8i1.131.
Alhomdy, S., Thabit, F., Abdulrazzak, F. H., Haldorai, A., & Jagtap, S. (2021). The Role of Cloud Computing Technology: A Savior to Fight the Lockdown in COVID 19 Crisis, the  Benefits,  Characteristics,  and  Applications. International  Journal  of  Intelligent Networks , 2 (October), 166–174. https://doi.org/10.1016/j.ijin.2021.08.001.
Aulia,  N.,  &  Rahmini,  N.  (2020).  Analisis  Dampak  Ekonomi  Kunjungan  Wisata  Religi Kawasan  Sekumpul  terhadap  Pengembangan  Ekonomi  Lokal  (Studi  pada  Makam Guru  Sekumpul,  Martapura  Kab.  Banjar). Jurnal  Ilmu  Ekonomi  Dan  Pembangunan , 35 (1), 1–14. https://doi.org/10.20527/jiep.v3i1.2202.
Baizuroh,  N.,  Yahdi,  Y.,  &  Dewi,  Y.  K.  (2020).  Uji  Kualitas  Hand  Sanitizer  Ekstrak  Daun Kunyit (Curcuma Longa
Linn).
Al-Kimiya , 7 (2), 88–94. https://doi.org/10.15575/ak.v7i2.8744.
Brahmana, I. B. (2020). Edukasi Pencegahan Penularan Covid-19 bagi Tenaga Kesehatan dan Pasien  di  Poliklinik  Rawat  Jalan  Obsgin. Jurnal  EMPATI  (Edukasi  Masyarakat, Pengabdian Dan Bakti) , 1 (1), 21. https://doi.org/10.26753/empati.v1i1.481. Dana, G. N. W., & Yasin, A. (2021). Perekonomian Pedagang Sekitar Wisata Religi Troloyo pada  Masa  Pandemi  Covid-19. INDEPENDENT :  Journal  Of  Economics , 1 ,  32–46. https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/independent/article/view/41470.
Fadlilah,  A.  N.  (2020).  Strategi  Menghidupkan  Motivasi  Belajar  Anak  Usia  Dini  Selama Pandemi COVID-19 melalui Publikasi. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (1), 373. https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i1.548.
Fitria, N. J. L. (2020). Penerapan Work from Home dan Work from Office dengan Absensi Online  sebagai  Implikasi  E-Government  di  Masa  New  Normal  Implementation  of Work from Home and Work from Office with Online Absence as An E-Government. Civil Service , 14 (1), 69–84.
Gedamu,  H.,  W/giorgis,  T.,  Tesfa,  G.,  Tafere,  Y.,  &  Genet,  M.  (2021).  Hand  Washing Practice among Health Care Workers in Ethiopia: systemic review and meta-analysis, 2020. Heliyon , 7 (5), e06972. https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2021.e06972.
Gennaro, F. Di, Pizzol, D., Marotta, C., Antunes, M., Racalbuto, V., Veronese, N., & Smith, L. (2020). Coronavirus Siseases (COVID-19) Current Status and Future Perspectives: A  Narrative  Review. International  Journal  of  Environmental  Research  and  Public Health , 17 (8). https://doi.org/10.3390/ijerph17082690.
Handayani,  D., Hadi,  D. R., Isbaniah, F., Burhan, E., & Agustin, H. (2020). Penyakit Virus Corona 2019.
Jurnal
Respirologi
Indonesia , 40 (2), 129. https://doi.org/10.36497/jri.v40i2.101.
Indrawati,  I.,  Santosa,  F.  H.,  Bahri,  S.,  &  Samsuriadi,  S.  (2021).  Edukasi  Kesehatan Masyarakat  Melalui  Disinfaksi  dan  Penggunaan  Masker  sebagai  Upaya  Pencegahan Penyebaran Virus Covid-19 di Panti Asuhan Al-Isti’anah Kediri Kabupaten Lombok Barat.
Jurnal Pengabdian UNDIKMA , 2 (1), 104.
https://doi.org/10.33394/jpu.v2i1.3713.
Ingram,  M.,  Zahabian,  A.,  &  Hur,  C.  (2021).  Prediction  of  COVID-19  Social  Distancing Adherence  (SoDA)  on  the  United  States  County-Level. Humanities  and  Social Sciences Communications , 8 (1), 1–7. https://doi.org/10.1057/s41599-021-00767-0. Jamie, A. H. (2020). Hand Washing Practices among Health Care Workers in Jugal Hospital, Harar,  Ethiopia,  2020:  In  the  Era  of  Corona  Virus:  Observational  Study. Journal  of Antivirals  &  Antiretrovirals  Research , 12 ,  5–9. https://doi.org/10.35248/1948- 5964.20.12.197.
Kampf,  G.  (2018).  Efficacy  of  Ethanol  Against  Viruses  in  Hand  Disinfection. Journal  of Hospital Infection , 98 (4), 331–338. https://doi.org/10.1016/j.jhin.2017.08.025. Khachfe,  H.  H.,  Chahrour,  M.,  Sammouri,  J.,  Salhab,  H.  A.,  Makki,  B.  E.,  &  Fares,  M.  Y. (2020).  An  Epidemiological  Study  on  COVID-19:  A  Rapidly  Spreading  Disease. Cureus , 12 (3). https://doi.org/10.7759/cureus.7313.
Kholidiani,  S. (2017). Peran Wisata Religi  Makam  Gus Dur dalam Membangun Kehidupan Sosial Ekonomi Masyarakat di Sekitar Pondok Pesantren Tebuireng Jombang. Jurnal Teori Dan Praksis Pembelajaran IPS , 2 (1), 41–45.
http://journal2.um.ac.id/index.php/jtppips/article/view/1578.
Krisnanda,  R.  (2017).  Program  Direct  Marketing  Dwi-Bahasa  Guna  Meningkatkan  Minat Wisata  Religi  Makam  Mbah  Honggo,  Kampung  Kayutangan,  Kota  Malang. Jurnal Pariwisata Pesona , 2 (1), 1–10. https://doi.org/10.26905/jpp.v2i1.1256.
Kurniasih,  Y.  (2020).  Pengaruh  Pengetahuan  Mencuci  Tangan  terhadap  Perilaku  Hidup Bersih  dan  Sehat  pada  Siswa  Sekolah  Dasar. Jurnal  Endurance :  Kajian  Ilmiah Problema Kesehatan , 5 (1), 98–105.
Lutfi,  M.,  Buntuang,  P.  C.  D.,  Kornelius,  Y.,  Erdiyansyah,  &  Hasanuddin,  B.  (2020).  The Impact of Social Distancing Policy on Small and Medium-Sized Enterprises (SMEs) in  Indonesia. Problems  and  Perspectives  in  Management , 18 (3),  492–503. https://doi.org/10.21511/ppm.18(3).2020.40.
Murwaningsih,  S.  (2016).  Penerapan  Cuci  Tangan  Pakai  Sabun  di  SDN  II  Kota  Karang Bandar Lampung. Jurnal Kesehatan , 7 (1), 148. https://doi.org/10.26630/jk.v7i1.132.
Musawar,  &  Muktamar.  (2019).  Pariwisata  Syari’ah  sebagai  Aset  Perekonomian  dalam Bingkai Maqashid al-Syari’a h. Jurnal Pariwisata , 6 (1), 39–55.
Purnama, Y., Dewiani, K., & Yusanti, L. (2020). Pemutusan Rantai Penularan Covid-19 pada Ibu Hamil, Nifas, dan Menyusui di Kecamatan Ratu Agung Kota Bengkulu. Dharma Raflesia :  Jurnal  Ilmiah  Pengembangan  Dan  Penerapan  IPTEKS , 18 (2),  190–198. https://doi.org/10.33369/dr.v18i2.13170.
Rahmawati,  R.,  &  Parangu,  K.  A.  (2020).  Potensi  Pemulihan  Pariwisata  Halal  di  Ponorogo (Analisis  Strategi  pada  Masa  Pandemi  Covid-19). JoIE:  Journal  of  Islamic Economics , 1 , 97–110. https://doi.org/10.21154/joie.v1i1.2781.
Remuzzi,  A.,  &  Remuzzi,  G.  (2020).  COVID-19  and  Italy:  What  Next? The  Lancet , 395 (10231), 1225–1228. https://doi.org/10.1016/S0140-6736(20)30627-9.
Rini, E. P., & Nugraheni, E. R. (2018). Uji Daya Hambat Berbagai Merek Hand Sanitizer Gel terhadap Pertumbuhan Bakteri Escherichia Coli dan Staphylococcus Aureus. JPSCR : Journal of Pharmaceutical Science and Clinical Research , 3 (1), 18. https://doi.org/10.20961/jpscr.v3i1.15380.
Rudhy,  D.  C.,  &  Wahjoe,  P.  (2021).  Pariwisata  Halal  dan  Travel  Syariah  Pasca  Pandemi Covid 19. An-Nisbah: Jurnal Perbankan Syariah , 2 (2), 151–172. https://doi.org/10.51339/nisbah.v2i2.316.
Sari, N. I., Wajdi, F., & Narulita, S. (2018). Peningkatan Spiritualitas melalui Wisata Religi di  Makam  Keramat  Kwitang  Jakarta. Jurnal  Online  Studi  Al-Qur’an , 14 (1),  44–58. https://doi.org/10.21009/jsq.014.1.04.
Satriawan, N., Soepeno, B., & Puji, R. P. N. (2019). Dampak Sosial Ekonomi Wisata Religi
Makam  K.H.R  As’ad  Syamsul  Arifin. Religious:  Jurnal  Studi  Agama-Agama  Dan Lintas Budaya , 3 (2), 113–119.
Setiyowati, E., Juliasih, N. N., Hanik,  U., Nyoto, N., Wahyuni,  I. T., &  Singgih, S. (2021). Sosialisasi  Peningkatan  Perilaku  Hidup  Bersih  Sehat  (PHBS)  sebagai  Upaya Memutus  Rantai  Penularan  Virus  Corona  dalam  Situasi  Pandemi  Covid-19. Madaniya , 2 (2), 129–136. https://doi.org/10.53696/27214834.65.
Sunarti,  S.,  &  Talib,  D.  (2021).  Eksistensi  Desa  Wisata  Religi  Bongo  di  Masa  Pandemic Covid19 Menuju Desa Wisata Terbaik Nasional. Tulisan Ilmiah Pariwisata , 4 (2), 65– 70. https://doi.org/10.31314/tulip.4.2.65-70.2021.
Susantiningsih,  T.,  Yuliyanti,  R.,  Simanjuntak,  K.,  &  Arfiyanti,  A.  (2019).  PKM  Pelatihan Mencuci Tangan Menggunakan Sabun sebagai Perilaku Hidup Bersih dan Sehat untuk Masyarakat  Rt  007/Rw  007  Desa  Pangkalan  Jati,  Kecamatan  Cinere  Kota  Depok.
Jurnal Bakti Masyarakat Indonesia , 1 (2), 75–84. https://doi.org/10.24912/jbmi.v1i2.2889.
Susilaksmi, I., Yahya, M. Z., Sadewa, M. M., Hidayat, S. S., Batang, K., Pendahuluan, A., & Penelitian,  B.  M.  (2020).  Menghadapi  Era  Adaptasi  Kebiasaan  Baru  dari  Pandemi. RISTEK: Jurnal Riset, Inovasi Dan Teknologi Volume , 5 (1), 8–13. http://ojs.batangkab.go.id/index.php/ristek/article/view/84/82.
Szarpak,  L.,  Smereka,  J.,  Filipiak,  K.  J.,  Ladny,  J.  R.,  &  Jaguszewski,  M.  (2020).  Cloth Masks Versus Medical  Masks for COVID-19 Protection. Cardiology Journal , 27 (2), 218–219. https://doi.org/10.5603/CJ.a2020.0054.
Wikurendra,  E.  A.  (2018).  Pengaruh  Penyuluhan  Cuci  Tangan  Pakai  Sabun  terhadap  Sikap Mencuci  Tangan  Siswa. Jurnal  PROMKES , 7 (2),  64–69. file:///C:/Users/asus x453/Downloads/document (1).pdf.
Wong, G. L. H., Wong, V. W. S., Thompson, A., Jia, J., Hou, J., Lesmana, C. R. A., Susilo, A., Tanaka, Y., Chan, W. K., Gane, E., Ong-Go, A. K., Lim, S. G., Ahn, S. H., Yu, M. L., Piratvisuth, T., & Chan, H. L. Y. (2020). Management of  Patients  with Liver Derangement during The COVID-19 Pandemic: An Asia-Pacific Position Statement. The Lancet Gastroenterology
and
Hepatology , 5 (8), 776–787.
https://doi.org/10.1016/S2468-1253(20)30190-4.