## Kolaborasi Budaya pada Lukisan Tradisional Tiongkok di Indonesia
Ariesa Pandanwangi, Belinda Sukapura Dewi Fakultas Seni Rupa dan Desain - Universitas Kristen Maranatha Jalan Surya Sumantri No. 65 Bandung

## ABSTRACT
Chiang Yu Tie is a female painter recognized with her Chinese painting technique. Few Chi- nese women are recorded in Indonesia fine art history. Chiang Yu Tie had qualified track record of exhibitionin 1900s.However, her name was not recognizable yet in national fine art. The aim of this research is to equip infrastructure of social fine art area in Indonesia relating to the visualization of Chinese female art works. This research uses qualitative method and case study. This research shows that the local genius of Chiang Yu Tie work can be appreciated through figure of the dancer and pano- rama collaborated with Chinese traditional painting style. The composition made by Chiang Yu Tie is convergence. This composition is used to state that the object is important. The colors highlighted in her painting are the natural colors such as light green, light brown, light blue, with black outline as the confirmation of the highlighted object .
Keywords: Chiang Yu Tie, Chinese painting, fine art

## PENDAHULUAN
Chiang Yutie adalah seorang pelukis yang memiliki karya secara tematik meng- angkat nilai keseharian Indonesia kedalam karya seni lukisnya. Tidak banyak Perem- puan Tionghoa yang tercatat dalam perja- lanan sejarah seni rupa Indonesia. Sekali- pun pada kenyataannya seniman Chiang Yu Tie memiliki track record pameran yang cukup mumpuni pada tahun 1900-an. Se- kalipun demikian tampaknya belum cukup untuk menorehkan namanya di kancah seni rupa nasional. Prestasi luar biasa yang ditorehkan sebagai juara kaligrafi di Tiong - kok pada masanya juga tak cukup mampu mengangkat namanya sebagai seniman perempuan di Indonesia. Hal ini dikarena- kan sistem pengakusisian belum tersistem dengan baik, dan tidak ada tim yang diben- tuk untuk hal ini, juga tidak ada pedoman
serta parameter yang jelas. Jaringan yang ada ketika itu terbentuk melalui perorangan yang memiliki akses ke Galeri Nasional. Se- dangkan institusi yang terkait dengan seni budaya adalah Museum Nasional, Direktur Jenderal Kebudayaan, jadi belum ada satu konsep yang terintegrasi, sehingga seniman perempuan Tionghoa seperti Chiang Yu Tie luput dari sorotan publikasi, karena yang diakuisisi di Galeri Nasional Indonesia.
Chiang Yu Tie sebagai seniman pen- datang dari Tiongkok memang tidak mu- dah untuk melalui ‘jenjang karir’ sebagai seniman pendatang di Indonesia. Hal ini disebabkan karena adanya legitimasi yang muncul dari masyarakat pendukung, media, pengamat seni, penulis dan juga funding . Adapun beberapa kriteria kese- nimanan agar mendapat pengakuan dari masyarakat memiliki beberapa parameter seperti ini: 1) faktor teknis, 2) produktivitas
dalam berkarya, 3) aktif berpameran agar karyanya dapat didialogkan dengan ma- syarakat, 4) karya memiliki identitas kare- na melalui proses eksperimen dan juga me- lalui eksplorasi dengan media, 5) mediasi dengan media publikasi, 6) seniman juga memiliki penghargaan dari berbagai arena kompetisi baik nasional ataupun internasi- onal seperti Indonesia Award ; Philip Morris, dll. (wawancara dengan Direktur GalNas, 1.07.2016). Dimulai tahun 2000 an terjadi perubahan yang signifikan dalam hal pen - dataan seniman. Di mana Galeri Nasional Indonesia (GNI) mencatat adanya seni- man Tionghoa yang terdata pada pameran tunggal yaitu: 1) Agus Suwage, 2) Sidik W. Mastowidjojo, 3) Indra Leonardi, 4) Haris Purnomo, 5) Fx. Harsono, 6) Chusin Setia- dikara, 7) Huang Fong, 8) Jerry Thung, 9) J.B. Iwan Sulistyo, 10) Asri Nugroho. Data ini sudah didokumentasikan dengan lebih baik lagi sejak GNI bekerja sama dengan Indonesia Visual Art Achives (IVAA). Selan- jutnya muncul salah satu nama perempuan sebagai pemilik galeri yaitu Inge Santoso, namanya muncul di antara deretan pemilik galeri yang didominasi oleh laki-laki. Ada- pun nama-nama tersebut adalah: 1) Oei Hong Jin, 2) Deddy Kusuma, 3) Sunargo Sampoerna, 4) Alex papadimitrou, 5) Rudi Akili, 6) Eddy Katimsyah, 7) Budi Rahardjo Tek (Budi Tek), 8) Edwin Raharjo (Edwin Gallery), 9) Martha Gunawan ( Art -1 Mu- seum-Gallery), 10) Biantoro Santoso (Nadi gallery), 11) Andi Yustana (Andi’s Gallery), 12) Agung Tobing, 13) Hendro Tan (Emmi- tan Fine Gallery, Surabaya), 14) Chris Dar- mawan (Semarang Contemporary Art ga- llery), 16) Inge Santoso (Galeri Canna). 17) Melani Setiawan.
Dari data yang diperoleh dari Galeri Na- sional (wawancara 1.07.2016), justru terdo- kumentasikan nama-nama pemilik Galeri yang digawangi oleh beberapa perempuan
Tionghoa. Latar belakang mereka sebagai pemilik galeri dilatari oleh sejumlah alas- an yaitu diawali oleh kesukaan terhadap benda seni yang berkembang pada penge- lolaan galeri seni, pengembangan bisnis untuk membantu suami, meneruskan upa- ya yang telah dirintis oleh keluarga, imple- mentasi dari hasil studi di luar negeri. Be- berapa perempuan pemilik galeri tercatat pernah bersekolah di luar negeri. Berdasar- kan pengamatan dari GNI yang sudah mu- lai melakukan pendokumentasian secara bertahap, kasus perupa seperti Chiang Yu Tie adalah kasuistik secara nasional, karena pada awalnya sistem pengakusisian belum terintegrasi dalam satu sistem, sehingga perupa perempuan Tionghoa seperti Chi- ang Yu Tie luput dari publikasi. Karya seni lukis dari pelukis perempuan Tionghoa hingga saat ini belum banyak dibahas, bah- kan belum mendapat posisi yang diperhi- tungkan dalam medan sosial seni rupa.
Langkanya penelitian tentang perupa Tionghoa di Indonesia, maka penting un- tuk merumuskan penelitian ini difokuskan pada apa kearifan lokal yang diangkat pada visualisasi karya seni lukis yang dibuat oleh perempuan Tionghoa. Sampel yang diam- bil adalah karya seni lukis gaya Tiongkok yang dibuat oleh Chiang Yu Tie pada tahun 1990-an. Suatu periode dimana ia sangat aktif berkarya karena ia sudah memiliki ‘rumah rumput’ tempat proses berkarya. Kalau saat ini dapat disamakan dengan semacam studio lukis yang ia dirikan de- ngan cara menyewa sebuah rumah. Pelukis Chiang Yu Tie dipilih dan dibahas dalam penelitian ini, karena dianggap mewakili perupa perempuan yang cukup represen- tatif karyanya. Karya seni lukis yang di- pilih dijadikan sampel adalah karya-karya dengan media cat air dan dibuat dengan teknik melukis gaya Tiongkok, di mana ka- ligrafi dan cap stempel merah merupakan
satu kesatuan yang harmoni dalam sebuah karya seni lukis.
Untuk menjawab rumusan masalah, di- butuhkan beberapa paparan  terkait dengan pembahasan dalam penelitian ini, yaitu ko- laborasi budaya. Kolaborasi adalah peng- gabungan antara satu dengan yang lainnya sehingga menjadi sesuatu hal yang memi- liki karakteristik yang baru. Dalam peneli- tian ini yang dimaksud dengan kolaborasi adalah perpaduan antara visualisasi yang berasal dari keberagaman budaya Indone- sia dan teknik melukis yang diusung dari tiongkok. Teknik melukis tersebut dengan menggunakan maopit serta teknik perwar- naan yang menggunakan beberapa lapisan pewarna yang sudah dicampur sedikit tin- ta hitam yang berasal dari batu hitam yang digosok sehingga menghasilkan cairan tinta yang berwarna hitam pekat. Budaya adalah hasil pikir, olah budi, olah karsa, dan rasa yang dihasilkan oleh manusia dalam ben- tuk wujud visual ataupun produk yang di- manfaatkan dalam kehidupan sehari-hari. Budaya ini dihasilkan oleh banyak bangsa di dunia. Salah satunya yang dibahas ter- kait dengan penelitian ini adalah budaya yang dihasilkan dari Indonesia yang mun- cul dalam karya seni lukis Chiang Yu Tie yaitu dalam bentuk visual kesenian Indone- sia seperti seni tari dari Indonesia. Adapun budaya Tiongkok yang dimaksud adalah terkait dengan cara melukis teknik chinese painting . Karya seni lukis Tionghoa terdiri atas 1. Seni lukis, 2. Seni sastra 3, Seni tu- lis  yang  ditulis  berupa  kaligrafi,  4.  Seni stempel yang berupa cap berwarna merah terang ( vermilion ) sekaligus sebagai identi- tas pelukis ataupun sastrawan yang menu- liskan puisi pada karya seni lukis, ataupun kolektor yang mengoleksi lukisan tersebut (Hsu, 1983). Stempel yang dibubuhkan ber- bentuk ukiran huruf-huruf Tiongkok yang diukir pada batu halus/gading ataupun
material lainnya yang dianggap represen- tatif. Jadi di dalam sebuah karya seni lukis Tionghoa terdiri atas lukisan, puisi yang ditulis dengan kaligrafi, dan distempel/cap merah (Pandanwangi, 2016).
Tema-tema yang muncul dalam karya seni lukis Tiongkok sangat beragam, ba- nyak yang diinspirasi dari kehidupan se- hari-hari, pemandangan, bunga dan bu- rung, jenis-jenis binatang, arsitektur, dan masih banyak lagi, termasuk juga mitologi dalam kisah klasik Tionghoa. Pemandang- an, figur manusia yang berkarakter, bunga- bunga, dan burung adalah tema-tema yang kerap dilukis. Adapun karya-karya yang di bahas dalam penelitian ini adalah visual- isasi yang menunjukkan figur perempuan dan kehidupan sehari-hari. Untuk meleng- kapi karya seni lukis maka dibuat kaligrafi (seni  menulis  indah).  Kaligrafi  dibuat  de- ngan menggunakan kuas bambu ( maopit ) yang dicelupkan ke dalam tinta, kemudian dituangkan berupa goresan yang meliuk indah di atas kertas. Kaligrafi mengandung estetika, curahan perasaan, dan pikiran sang seniman, yang keindahannya dapat dinikmati dari perpaduan antara goresan dan struktur tulisan. Banyak upaya untuk memodernisasikan tulisan Tiongkok men- jadi huruf latin, nyatanya tak pernah sukses, hal ini disebabkan  karakter tulisan Tiong- kok juga merekam representasi sejarah, seni dan juga budayanya. Tulisan Tiongkok yang dibuat dengan indah dikenal dengan sebutan kaligrafi, dan ini menjadi pembeda bagi tulisan dari negara lain.
Untuk mencapai tujuan penelitian ini maka digunakan metode kualitatif, dengan menggunakan strategi studi kasus (Cres- well, 2014). Studi kasus yang dimaksud adalah kasus yang khusu terdapat pada karya perupa Chiang Yu Tie. Karya-karya seni lukis dalam penelitian ini akan diiden- tifikasi berdasarkan tematiknya. Selain itu
juga  digunakan  metode  biografi,  untuk mendukung proses analisis karya seni lu- kis, yang tujuannyan untuk mendapatkan pendalaman dalam menganalisis yang ter- kait dengan sumber budaya dan latar be- lakang seniman. Metode ini memandang karya seni terkait dengan kehidupan dan latar belakang seniman yang menyangkut asal-usulnya, dan proses penciptaan karya seninya, sehingga mensyaratkan juga me- ngetahui seniman tertentu yang membuat karya  tertentu,  ketika  biografis  yang  rele - van tersedia, maka makna dari suatu karya seni dapat dikemukakan. Hal ini dapat dilihat pada gambar 1 yang menjelaskan bahwa proses berkarya seniman terkait dengan sumber lingkungan dan diri seni- man, sehingga yang menjadi ide dan gagas- an dalam berkarya.
Paparan tersebut adalah untuk menca- pai tujuan penelitian yaitu 1) melengkapi infrastruktur medan sosial seni rupa di In- donesia terkait dengan kearifan lokal yang diangkat ke dalam karya-karya seni lukis Chiang Yu Tie yang dibuat pada periode 1900-an, 2) melengkapi pendokumentasian tentang karya karya seni rupa tradisional Tiongkok yang dibuat di Indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Chiang Yu Tie dilahirkan di provinsi Che Kiang, Tiongkok pada tahun 1916. Kedua orang tuanya adalah  orang yang berada. Ayahnya memiliki rumah obat yang terkenal, selain itu juga memiliki usaha yang dianggap berhasil di daerah Fu Yan, di samping itu juga memiliki jaringan relasi yang baik dengan masyarakat sekeli- ling serta orang penting. Ia mempunyai dua orang kakak, lelaki dan perempuan. Keluarganya termasuk golongan masyara- kat terpelajar sehingga raja/kaisar meng- anugerahkan suatu penghargaan berupa ‘batu singa’ dengan pahatan kalimat peng- hargaan yang ditempatkan di pintu masuk desa, sehingga setiap orang yang melewati dapat membacanya.
Chiang Yu Tie merupakan keturunan kelima dalam keluarganya yang bermar- ga Chiang. Di daerah tempat tinggalnya semua bermarga Chiang berarti berasal dari satu keturunan yang terbagi dalam dua bagian, yaitu golongan terpelajar yang disebut ‘golongan pintu tinggi’ memiliki profesi tulis menulis (dosen, sastrawan, walikota, dll), dan golongan lainnya dise- but  ‘golongan pintu luar’ yaitu para petani, buruh, pekerja kasar. Latar belakang ke- luarganya memperlihatkan bahwa Chiang Yu Tie adalah Tionghoa totok yang berarti
Gambar 2  Proses berkarya seniman dan sumber lingkungan yang memengaruhi.
Sumber: Pandanwangi dan Dewi, 2011:6
Gambar 1 Perlengkapan untuk membuat kaligrafi ( ki ) Sumber: Junhua, 2011:6
orang Tionghoa asli dan murni, bukan per- anakan (keturunan campuran). Seseorang dari Tiongkok kemudian berimigrasi ke Indonesia dan menikah dengan penduduk setempat, maka keturunannya yang lahir di Indonesia, disebut dengan peranakan. (Dawis, 2009:82-83).
Sejak kecil Chiang Yu Tie memiliki ke- inginan belajar yang sangat kuat. Hal ini dibuktikan dengan kemampuan untuk meyakinkan kedua orang tuanya yang se- lalu mengutamakan anak lelakinya dalam memperoleh pendidikan. Setelah berhasil meyakinkan orang tuanya terutama ayah- nya, maka ia mendapat kesempatan untuk melanjutkan pendidikan tinggi ke The Na- tional Art Normal Academy Chung King dan ia memilih jurusan European painting . Keluar- ganya merasa aneh dengan pilihannya ini.
Materi kuliah di jurusan European paint- ing yang diikuti oleh Chiang Yu Tie adalah sejarah seni Barat, bahasa Perancis, meng- gambar model, anatomi, menggambar bentuk dengan objek-objek gereja kuno juga bangunan unik lainnya. Ia sempat mendapatkan bimbingan dari seniman terkenal pada masanya, Ban Tien Sow dan Kwan Liang (Dawis, 2009). Setelah lulus kuliah, Chiang Yu Tie mengajar dan meni- kah dengan kakak kelasnya. Ia dikaruniai dua orang anak, seorang anak laki-laki dan seorang anak perempuan. Ia sering berpin- dah tempat kerja dan akhirnya mendapat pekerjaan sebagai guru yang memberikan penghidupan yang baik. Namun karena Tiongkok mengenal empat musim, tam- paknya kurang bersahabat dengan masalah kesehatan Chiang Yu Tie. Setiap musim dingin, ia selalu terbaring di tempat tidur karena kesehatannya terganggu dan pe- kerjaan mengajar digantikan oleh saudara perempuannya. Oleh karena itu ia memu- tuskan pergi ke negara yang hangat seper- ti Indonesia. Menurut Gondomono (2013:
258-259), kedatangan bangsa Barat yang mula-mula bermaksud untuk berdagang akhirnya membagi-bagi wilayah Tiongkok untuk kepentingan beberapa negara Barat sendiri. Kedatangan bangsa Barat yang diikuti kaum misionari Kristen pada abad XIX sedikit banyak ikut memengaruhi na- sib kaum perempuan. Tampaknya seorang Chiang Yu Tie datang ke Indonesia juga memperjuangkan nasibnya selain demi kesehatannya. Pada bulan Agustus tahun 1948 Chiang Yu Tie bersama suami dan anaknya datang ke Indonesia. Ia juga ting- gal berpindah tempat dan akhirnya tinggal di Bandung. Ia membuka kursus meng- gambar dan menerima murid-murid dari berbagai latar belakang dan berbagai kota juga wirausaha kue. Proses kreatifnya tidak pernah berhenti hingga di usia senja, 60 ta- hun, justru ia memutuskan membuat se- buah studio lukis yang diberi nama rumah rumput (Pandanwangi, 2016). Karya-karya yang dibuatnya disiapkan untuk dipamer- kan dengan sponsor dari muridnya. Pa- meran ini dianggap sukses karena dilihat dari banyaknya lukisan yang terjual dan dikoleksi oleh banyak orang. Kesuksesan ini membuat ia berinisiatif untuk melun- curkan buku kumpulan karya seninya. Hingga kini sosok Chiang Yu Tie dikenal sebagai guru juga seniman perempuan di kalangan Tionghoa. Adapun kekaryaan seni lukis Chiang Yu Tie dibahas dalam analisis di bawah ini.

## Figur Penari
Deskripsi karya: Objek karya seni lukis seperti dapat dilihat pada gambar 3 mem- perlihatkan seorang laki-laki yang sedang menari, gestur tubuhnya menghadap ke- arah samping, kakinya tertekuk menopang tubuhnya, kedua tangannya memegang pisau, sambil melakukan gerakan tarian se- olah menghujamkan ke tubuhnya. Pakaian
tari  yang  dipergunakan  mengidentifikasi - kan berasal dari Bali lengkap dengan selen- dang, stagen, serta jarit Bali yang bermotif. Tampak di bagian depan sebelah kakinya, seorang penari yang mengenakan kostum barong yang sedang menatap ke depan tampak seolah mengawasi keadaan sekeli- lingnya dengan mata yang seolah melotot. Kaki barong tampak sedang duduk de- ngan telapak kedua kakinya menjulur ke- luar dari kepala barong. Di bagian belakang penari, seniman secara sengaja menggam- barkan dinding yang lengkap dengan pembatas yang mirip dengan tiang gapura. Tampaknya kedua penari ini sedang mena- ri di halaman dekat pintu masuk.  Kedua penari menjadi vocal of point dalam karya seni lukis ini, sekaligus menjadi objek uta- ma pada lukisan.
Analisis: Tari  Barong menjadi salah satu gagasan dari seniman untuk divisual- isasikan dalam karya seni lukis cat airnya. Barong adalah mahkluk mitologi yang ber- tindak sebagai pelindung masyarakat Bali, digambarkan sebagai mahluk yang beru- kuran besar, lebih besar dari subjek laki- laki yang berada di depannya (lihat gam-
bar 3.1 kanan atas), mempunyai karakter yang kuat, dapat dilihat pada wajah ga- rang maupun gestur yang gagah.  Seniman menerjemahkan barong ke dalam karya cat air dengan karakter yang berbeda, barong dilukiskan lebih kecil dari subjek laki-laki yang berada di sampingnya. Kedua subjek laki-laki tampak sedang menusukkan keris ke tubuhnya dengan sekuat tenaga (lihat gambar 3.1 kanan atas), posisi kaki, kepala dan tangan menunjukkan kekuatan dari tusukkan keris, sedangkan gestur tubuh merespon tusukan tersebut. Apabila dilihat dari lukisan Chiang Yu Tie, kesan tersebut tidak nampak, subjek laki-laki hanya me- nempelkan keris ke tubuhnya, sedangkan posisi kaki, kepala maupun gestur tubuh tidak merespon gerakan tangan.
Detail bagian dari kostum Barong di- visualisasikan dengan menggunakan pu- luhan cermin kaca yang menempel pada bagian kostum (lihat gambar 3.1 kanan bawah) ketika menari dan cermin  tersebut terkena cahaya akan memantulkan sinar sehingga wajah Barong akan lebih jelas menjadi pusat perhatian. Latar belakang Pura digambarkan dengan sebagian ger- bang dan tangga pada bagian sebelah ka- nan atas.
Selain itu pada bagian tubuh lain juga terdapat detail serat tanaman untuk mem- perlihatkan kesan bulu binatang serta ijuk sebagai jenggot. Barong diwujudkan dalam
Gambar 3 Chiang Yu Tie. Tari Bali . Cat air di atas kertas. Sumber: Dokumentasi Chiang Yu Tie
Gambar 3.1 Karya Ching Yu Tie yang bersumber dari lingkungan berkesenian di Bali Sumber Gambar kanan: http://balihellotravel.com
bentuk-bentuk binatang berka- ki empat.  Komposisi karya seni lukis ini difokuskan di tengah- tengah bidang, dengan hanya menampilkan seorang penari pria (biasanya ditarikan oleh dua orang penari pria dan satu barong. Perhatikan gam- bar 3.1 kanan atas sebagai pembanding). Seniman hanya mengambil satu orang penari karena bermaksud untuk memfokuskan pengamat ter- hadap sajian karyanya. Warna yang ditampilkan cenderung kelabu hal ini dimungkinkan karena adanya efek pewarnaan cat air yang bersifat transparan.
Interpretasi: Barong yang menjadi tema utama tidak sesuai dengan posisinya dalam mitologi sebagai pelindung, tapi lebih se- perti mahluk yg selalu menemani, bila dilihat dari ukuran yang lebih kecil dibandingkan dengan subjek laki-laki yg berada di sam- pingnya. Seniman menonjolkan karakteris- tik lokal pada lukisannya yaitu dua orang penari Bali, sedangkan teknik melukisnya menggunakan teknik melukis chinese paint- ing , sesuai dengan latar akademik yang di- miliki oleh Chiang Yu Tie dan menyiratkan asal usul latar belakang seniman. Sapuan cat air serta outline dari tinta Tiongkok memberikan kekuatan pada lukisan tradi- sional Tionghoa ini. Lukisan ini dibubuhi kaligrafi oleh pelukisnya sendiri dan stem - pel merah sebagai identitas dari pelukis- nya, sehingga secara keseluruhan lukisan ini memperlihatkan ciri khas dari lukisan Tionghoa tetapi objek yang diangkat diam- bil dari tema lokal Indonesia.
Gambar 4. Deskripsi karya: Objek uta- ma dari gambar ini adalah seorang wanita yang sedang menari di depan kumpulan pohon pisang. Penari ini digambarkan se-
dang menghadapkan wajah ke arah kanan karya sambil menekukkan kedua kakinya. Tangan kiri yang sejajar de- ngan tubuh diposisikan men- jauhi tubuh yang condong ke arah kanan, sedangkan tangan kiri penari tersebut terlihat menggenggam kain selendang yang tersampir dari bahunya, mengikuti arah gerak dari ta- ngan kiri. Kostum yang dike- nakan perempuan ini terdiri dari kemben biru dengan pinggiran hitam dan ikat di bawah dada serta selendang tari berwarna hijau kecoklatan yang ter- sampir dari pundak kiri penari ke arah kanan. Ujung dari selendang ini diikatkan pada bagian pinggang penari dan bagain tengah dari kain digenggam oleh tangan kanannya. Bagian kemben terlihat seperti terdiri dari dua bagian berbeda, yaitu ba- gian dasar yang berada di bawah bagian tengah. Bila diperhatikan, bagian tengah terlihat berada di atas bagian dasar, se- hingga membentuk pembagian simetris pada kostum bagian atas. Bagian tengah kemben yang terlihat berada di atas juga digarisi oleh pinggiran hitam. Kain yang dikenakan berwarna coklat muda bergaris dan bermotif. Perlengkapan menari yang dipergunakan adalah seperti perhiasan berupa gelang pada kedua lengan atas, kalung, anting, dan hiasan rambut di ba- gian belakang dan semacam hiasan di ba- gian depan rambut.
Suasana tempat perempuan ini menari ditumbuhi oleh rerumputan dan pohon pisang. Latar bagian belakang dilengkapi oleh gambar gunung. Bila ditinjau secara keseluruhan, gambar penari ini menjadi objek utama karena posisinya yang berada di bagian tengah kertas gambar, sama se-
Gambar 4 Chiang Yu Tie. Tari Serimpi . Cat air di atas kertas. Sumber: Dokumentasi Chiang
Yu Tie

## -   Pandanwangi dan Dewi: Kolaborasi Budaya pada Lukisan Tradisional Tiongkok   -
perti komposisi pada gambar sebelumnya. Tulisan dan cap  berada di bagian sudut sisi kiri gambar. Karakteristik lokal Indonesia yang kuat pada gambar ini adalah peng- gunaan kostum dan gestur tarian serta keberadaan pohon pisang pada bagian be- lakang penari. Ditarikan oleh empat orang penari.  Empat melambangkan unsur dunia yaitu: angin, air, udara, dan bumi (tanah). Diperagakan oleh empat orang puteri de- ngan nama peran bathok (kepala), gulu (le- her), dhada (dada), dan buncit (perut) yang secara keseluruhan melambangkan empat buah tiang pendopo.
Analisis: Objek penari diilhami oleh gerakan tari Jawa yang berasal dari Yog- yakarta (Gambar 4.1). Dari gerakan tangan hingga jarit yang menyapu lantai. Motif jarit hampir memiliki kesamaan. Perupa tampaknya ingin memberikan kesan alam pada karya seni lukisnya sehingga wimba penari disandingkan dengan latar bela- kang pohon pisang yang dibuat perwakilan saja. Unsur Tionghoa menjadi kuat dalam seni lukis ini  karena adanya tampilan tu- lisan kaligrafi dan cap merah yang meru - pakan identitas pelukisnya.
Interpretasi: Visualisasi karya lukis ini merupakan penggabungan unsur Tionghoa dan lokal. Unsur Cina dapat dilihat pada tampilan karya penari yang menggunakan media cat air serta pengkomposisian objek, sedangkan unsur lokal terlihat dari kostum yang dikenakan penari serta keberadaan pohon pisang pada bagian latar. Struktur wajah penari tampak lebih bulat serta ba- gian mata yang cenderung sipit.

## Kehidupan Sehari-hari di Indonesia
Gambar 5. Deskripsi karya: Gambar ini memperlihatkan pemandangan  di  suatu tempat. Pada beranda tampak seorang perempuan sedang bersama dengan anak- nya. Perempuan ini mengenakan pakaian biru dengan bawahan kain coklat dan ram- but yang disanggul, sedangkan anaknya mengenakan pakaian merah muda. Me- reka seperti terlihat berada di bagian ter- buka rumah tersebut. Pada bagian kanan gambar terdapat seorang perempuan pa- ruh baya mengenakan atasan merah muda dengan bawahan kain dan rambut disang- gul sedang berjalan ke arah semacam tem-
Gambar 4.1 Karya Ching Yu Tie yang bersumber dari lingkungan berkesenian di Jawa. Sumber: http://tari-tariantradisional.blogspot.co.id/2014/10/koleksi-foto-foto-tari-serimpi.html
bok gerbang berwarna coklat muda. Di belakang gerbang tersebut terlihat pagar pembatas yang membagi jalan menjadi dua arah, yaitu kanan dan kiri. Namun, kedua jalan tersebut ditumbuhi berbagai macam pohon, khususnya pisang. Pada bagian kiri gambar terlihat banyak pohon pisang dan dua pohon kelapa yang menjulang tinggi. Pemandangan ini diikuti oleh penggam- baran tiga buah gunung di bagian paling belakang. Komponen paling utama dari gambar ini kemungkinan besar adalah in- teraksi yang terjadi di bagian paling bawah dari gambar, yaitu bagian rumah jerami dan penduduk yang berada di dalam atau- pun sekitar rumah. Pembatas dari kompo- nen utama dan kom- ponen lainnya adalah gerbang yang mem- bagi karya menjadi tiga bagian, yaitu ba- gian dalam gerbang, bagian luar gerbang berupa pepohonan, dan bagian pegu- nungan. Bagian cap
dan tulisan Tionghoa berada di sudut sisi kanan atas gambar. Karakteristik lokal In- donesia yang kuat pada gambar ini adalah kostum yang dikenakan oleh penduduk yang berada di gambar tersebut. Selain itu, keberadaan pohon kelapa yang ada di ba- gian tengah gambar sebab tidak ada pohon kelapa di negara Tiongkok.
Analisis: Meskipun objek figur menge- nakan kostum lokal Indonesia dan ter- dapat pohon kelapa yang menjulang di bagian luar desa, suasana yang terbangun di desa ini sarat dengan unsur Tionghoa. Hal tersebut dapat dilihat khususnya dari semacam benteng atau gapura yang mem- batasi wilayah desa dan wilayah luar desa. Desa yang berada di Indonesia biasanya tidak dibentengi oleh tembok berukuran besar dan tidak memiliki semacam gapu- ra dari tembok yang membentuk pintu masuk melengkung. Bangunan yang bi- asanya memiliki benteng hanya terdapat pada wilayah istana atau keraton, sedang- kan sebuah desa mungkin hanya dibatasi semacam pagar atau bahkan tidak memi- liki pembatas dalam bentuk apapun (gam- bar 5.1).
Bila dilihat dari warna atap bangunan yang terdapat pada bagian depan, dapat disimpulkan bahwa bangunan tersebut
Gambar 5 Chiang Yu Tie. Cat air di atas kertas. Sumber: Dokumentasi Chiang Yu Tie
Gambar 5.1 Atap rumah dari alang-alang digagas dari rumah tradisional Indonesia dan berpagar. Sumber: http://rumahbagusminimalis.com/contoh-gambar-desain-rumah-bambu-unik/
memiliki atap dari jerami. Namun, bila melihat kostum yang dikenakan oleh figur dalam gambar, kostum tersebut lebih ter- lihat seperti kostum yang dikenakan pen- duduk wilayah Jawa. Bangunan yang ter- dapat di wilayah Jawa, biasanya memiliki atap yang terbuat dari ijuk dan bukan dari bahan jerami. Bentuk bangunan yang di- tampilkan tidak mirip dengan bangunan tinggal wilayah manapun. Bila ditarik ke- simpulan, gambar yang dibuat oleh Chiang Yu Tie hanya meminjam berbagai kompo- nen lokal Indonesia dari berbagai daerah, tanpa mengambil dari satu daerah spesifik, sehingga ada kemungkinan wilayah yang digambarkan bukan wilayah nyata.
Interpretasi: Visualisasi perspektif menggunakan pembagian bidang bawah, tengah, dan atas. Pada gambar ini wilayah bawah dapat dilihat pada bagian depan yang menggambarkan wilayah dalam desa, sedangkan wilayah tengah terdapat pada bagian pepohonan di luar desa. Wilayah atas dapat dilihat pada bagian pe- gunungan. Teknik mewarnai cat air pada gambar ini juga sangat identik dengan teknik penggambaran di Tiongkok. Warna yang dipilih juga lebih redup dan terkesan tenang. Bila melihat keseluruhan bagian dalam desa, dapat dikatakan bahwa ter- dapat percampuran kota di Tiongkok yang memiliki benteng dengan desa Indonesia yang dikelilingi pepohonan.
Gambar 6. Deskripsi karya: Gambar ini kembali menggambarkan suasana di pede- saan. Vocal point karya seni lukis ini adalah dua  figur  yang  sedang  melakukan  tran- saksi jual beli ikan di pasar. Subjek perem- puan (pembeli) terlihat membungkukkan badan untuk berbicara dengan penjual (subjek laki-laki). Tangan kanannya mem- bawa semacam nampan dan tangan kiri- nya menunjuk ke arah depan, mungkin dalam gestur menunjuk ke arah barang
dagangan (ikan) untuk menanyakan harga ataupun jenis. Perempuan ibu mengena- kan semacam kebaya ungu dengan luaran seperti tank top berwarna coklat tua. Seperti perempuan desa, figur yang divisualisasi - kan menggunakan kain panjang bergaris. Perempuan ini juga mengenakan sandal dengan rambut yang disanggul. Berbeda dengan posisi perempuan yang sedang berdiri di depan tiga nampan berisi ikan, posisi laki-laki digambarkan duduk sila di atas tanah dan di belakang nampan. Laki- laki ini mengenakan topi dan baju berwar- na sama dengan perempuan. Kepalanya menengadah ke arah perempuan seperti sedang berinteraksi dengannya. Suasana pada gambar ini kemungkinan besar ber- ada di pasar tradisional. Hal ini dapat dilihat pada bagian belakang gambar yang menampilkan kesibukan aktivitas pasar, seperti pada bagian kiri terlihat gambar ko- tak kayu yang di atasnya dijajakan barang dan kendi yang terlihat diletakkan rapi di atas tanah serta pada bagian kanan gambar yang menampilkan sosok perempuan de- ngan semacam nampan berisi buah di atas kepalanya. Bagian paling belakang dari gambar ini adalah pepohonan di kejauhan yang beberapa di antaranya menampilkan pohon kelapa.
Gambar 6.  Chiang Yu Tie. Penjual Ikan. Cat air di atas kertas. Sumber: Dokumentasi Chiang Yu Tie
Analisis: Secara keseluruhan kompo- sisi dalam gambar tersebut menampilkan komponen utama pada bagian terdepan gambar. Karakteristik lokal Indonesia yang kuat pada gambar ini adalah kostum yang dikenakan oleh perempuan yang se- dang berinteraksi dengan pedagang ikan. Bagian cap dan tulisan Tionghoa berada di sudut sisi kiri atas gambar. Bila melihat dari kostum yang dikenakan, kemung- kinan besar kostum tersebut berasal dari daerah Jawa. Hal ini dapat dilihat dari semacam kebaya kutu baru yang dikenakan figur  perempuan.  Kemungkinan  bagian pakaian itu adalah baju dalam yang biasa dikenakan orang Jawa. Namun bila meli- hat gendongan yang dibawa oleh pedagang serta wajah pedagang, dapat dilihat bahwa pedangan lelaki di dagian depan merupa- kan orang Tionghoa, sehingga sama seperti karya sebelumnya, terdapat percampuran antara objek maupun subjek Tionghoa di dalam komponen lokal Indonesia. Pikulan bambu juga digunakan oleh orang Tiong- kok dalam berdagang, juga digunakan oleh orang Indonesia (gambar 6.1).
Interpretasi: Perspektif yang dipakai masih menggunakan perspektif Tionghoa, yaitu dengan melakukan tiga pembagian pada gambar dalam wilayah bawah, tengah,
dan atas. Pada gambar ini wilayah bawah dapat di- lihat pada bagian depan yang menggambarkan interaksi pedagang serta subjek perempuan, se- dangkan  wilayah  tengah terdapat pada bagian ja- lan dan pasar. Wilayah atas dapat dilihat pada bagian langit dan pasar bagian belakang. Teknik mewarnai cat air pada gambar ini juga sangat identik dengan teknik penggambaran di Tiongkok. Warna yang dipilih redup dan terkesan tenang. Bila melihat keseluruhan bagian dari karya ini, suasana yang diba- ngun sangat sepi dan tenang. Meskipun tempat yang diambil sebagai tema adalah pasar, tidak diperlihatkan suasana ramai yang biasa terjadi di pasar. Kemungkinan besar hal ini masih berhubungan dengan suasana gambar Tiongkok yang selalu me- nampilkan  ketenangan.  Unsur  kaligrafi serta stempel Tiongkok juga masih ada di dalam karya ini.
Berdasarkan pemaparan tersebut maka apabila diklasifikasikan menjadi tema figu - rativ dan tema kehidupan sehari-hari, ko- laborasi budaya dapat dilihat pada tabel 1.
Visualisasi karya Lukis Chiang Yu Tie terdiri dari dua yaitu: Figur dan kehidupan sehari-hari. Bila membandingkan keempat karya tersebut, terdapat perbedaan yang dapat dilihat secara kasat mata, dimulai dengan figur penari barong dan Jawa, kom - posisi memusat di tengah. Pada lukisan penari Barong, latar belakang diberi latar suasana Bali, sehingga fokus utama lukisan hanya pada figur penari saja. Lain halnya dengan lukisan penari Jawa, meskipun cara melukis masih menggunakan tradisi melu- kis Tiongkok, latar belakang diisi dengan
Gambar 6.1 Karya Ching Yu Tie yang bersumber dari lingkungan sehari-hari. Sumber: http://forum.detik.com/showpost.php?p=988922&postcount=62
objek pohon pisang dan figur penari terli - hat menapak, ditandai dengan bayangan. Perspektif Barat digunakan pada lukisan Barong dan lukisan penari Srikandi. Ada-
pun visualisasi kehidupan sehari-hari le- bih terasa teknik melukis Tiongkok dengan menggunakan ruang kosong, seperti pada karya suasana rumah di desa, ruang ko-
Tema Visualisasi Karya seni lukis Objek & budaya lokal Komposisi Warna Figur penari - Penari dan barong - Kostum penari, - gestur, - latar belakang, - barong Memusat - Outline hitam - Hijau muda - Coklat muda - Merah - Penari
- Kostum, - gestur, - latar belakang
Memusat - Outline hitam - Hijau muda - Biru Muda - Coklat muda Kehidupan sehari-hari - Suasana Desa - Kostum, - latar belakang Memusat - Outline hitam - Hijau tua - Biru Muda - Coklat muda - Suasana pasar - Kostum Memusat - Outline hitam - Hijau tua - Biru Muda - Coklat muda

## Tabel 1 Tematik Kekaryaan
song yang berada di tengah maupun di atas, menjadi ciri khas lukisan Tiongkok. Lukisan dengan latar belakang pemandangan gu- nung, pembagiannya lebih terlihat, dengan rumpun pepohonan sebagai latar depan, ruang kosong sebagai latar tengah dan gu- nung-gunung sebagai latar belakang. Pada objek suasana penjual ikan di pasar, kom- posisi lebih kompleks karena objek lukisan lebih banyak, tapi pembagian tiap latar dapat dilihat dengan jelas, seperti latar de- pan ditandai oleh penjual ikan, latar kedua ditandai dengan kelompok pohon, dan suasana pasar merupakan latar belakang. Kolaborasi budaya dapat dilihat dari tabel 1 yang mengidentifikasi tema objek berasal dari Indonesia sedangkan teknik melukis dengan menggunakan teknik melukis gaya Tiongkok lengkap dengan stempel/cap merah dan kaligrafi. Warna yang dipergu - nakan berwarna muda seperti hijau muda, coklat muda, biru muda karena pengaruh dari sifat cat air yang transparan. Hampir semua warna diulang pada karya seni lu- kis dengan tema yang berbeda-beda.

## SIMPULAN
Karya Chiang Yu Tie, yang diciptakan memiliki banyak pengaruh dari lukisan tradisional Tiongkok. Pendidikan seni lu- kis Barat yang ditempuhnya memperkaya wawasannya sehingga ia berani mengambil keputusan untuk mengkolaborasikan dua budaya dengan cara mengangkat tema lokal Indonesia, visualisasi karya yang ditampil- kan kebanyakan tetap mengikuti pembagian perspektif lukisan Tiongkok dan menggu- nakan warna cat air yang transparan. Gestur yang  ditampilkan  pada  lukisan  figur  juga lebih terkesan halus dan wajah yang digam- barkan umumnya memiliki raut muka Ti- ongkok. Meskipun terdapat beberapa karya yang menggunakan perspektif Barat, hasil
akhir dari karya tersebut masih kental de- ngan unsur lukisan Tiongkok. Komposisi karya seni lukisnya didominasi memusat, dengan warna-warna muda dengan sapuan kuas cat air. Melalui observasi ini maka dapat dikatakan bahwa karya Chiang Yu Tie tetap mengikuti pakem-pakem lukisan tradisional Tiongkok dan hanya meminjam objek lokal Indonesia. Sekalipun demikian gaya melukisnya yang mengkolaborasikan dua budaya menjadi karakteristiknya yang khas dalam gaya melukisnya, kemudian di- ikuti oleh beberapa seniman lainnya.

## Daftar Pustaka
Hsu, C.M. 1983. Koleksi Lukisan Adam Malik . Jakarta: PT Jayakarta Agung Offset.
Berdaya, Ogan. 1980. Lukisan Tradisional Ti- ongkok . Bandung: Rukun Gaya Baru.
Creswell, John W. 2014. Penelitian Kualitatif dan desain Riset: memilih di antara lima Pendekatan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Dawis, Aimee. 2009. Orang Indonesia Tiong- hoa Mencari Identitas . Jakarta: PT. Gramedia.
Gondomono. 2013. Manusia dan kebudayaan HAN . Jakarta: PT Kompas Media Nusantara.
Junhua, Ma. 2011. Stempel Tiongkok: Kumpul- an Karya Lianqing dalam Pameran Se- ni Ukir Stempel dan Kaligrafi . Jakarta:
PT. Bhuana Ilmu Populer.
Pandanwangi, Ariesa. 2016. Visualisasi Tari an Tradisi pada karya seni lukis Chiang Yu Tie . Bandung: Sunan Ambu ISBI Press.
Rohidi, Tjetjep Rohendi. 2011. Metodologi Penelitian Seni . Semarang: Cipta Pri- ma Nusantara.
Sriwardani, Tjitjik et al. 2010. Pencitraan Kar-
ya Lukis Seniman Perempuan Di Jawa Timur Proses Kreasi Perempuan Pelu- kis Jawa Timur . Malang: UNS.
Yu Tie, Chiang. [t.t]. Riwayat Hidupku Ma- dame Chiang Yu Tie: Pelukis Tradisi- onal Tiongkok . Bandung.
webtografi:
Cahyana, Agus et al. 2009. Tubuh  Sebagai
Media Ungkap pada Bahasa Rupa Kar- ya Lukis Hendra Gunawan dan Jeihan Sukmantoro . Penelitian tidak diterbit- kan. Bandung: Uk Maranatha. http://repository.maranatha. edu/297/ 2/Tubuh%20Sebagai%20Media%20 Ungkap.pdf.
Herawati, Siti Ida. 2008. Makna karya seni lukis perempuan Malang-Jawa timur dalam analisis Semiotik. Jurnal Seni Imajinasi Vol 4, No 2 (2008)   ISSN- 1829-930X http://journal.unnes. ac.id/ artikel_nju/imajinasi/1780.
http://www.tionghoa.info/asal-usul-seni- kaligrafi-tiongkok/
http://balihellotravel.com.
http://forum.detik.com/showpost.php?p=9 88922&postcount=62.
http://rumahbagusminimalis.com/contoh- gambar-desain-rumah-bambu-unik/
~  Pantun Jurnal Ilmiah Seni Budaya ~ Vol. 1 No. 2 Desember 2016