## Al-Mutsla : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol 4 No. 2 Bulan Desember tahun 2022
Peran Pondok Pesantren Madinatul Ilmi Dalam Pelaksanaan Dakwah Di Desa Kotarindau
Aldiawan STAIN Majene Email : aldiawan@stainmajene.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  peran  pondok  pesantren  madinatul  ilmi  dolo dalam pelaksanaan dakwah di desa kotarindau kecamatan dolo kabupaten sigi melalui kegiatan- kegiatan  keagamaan  yang  melibatkan  masyarakat  setempat.  Penulis  mengumpulkan  data melalui telaah pustaka, observasi lapangan dan wawancara dengan pimpinan dan para pembina pondok  pesantren  madinatul  ilmi  dolo  serta  beberapa  tokoh  masyarakat  setempat.  Setelah melakukan  penelitian maka  hasil temuan  dirumuskan  sebagai  berikut:  peran  pondok  pesantren madinatul  ilmi  dalam  pelaksanaan  dakwahnya  yaitu Pertama ;  mengadakan  kajian-kajian intensif  keIslaman  setiap  satu  bulan  sekali  yang  diikuti  masyarakat  desa  kotarindau. Kedua; mengadakan  bimbingan  baca  tulis  al-qur’an. Ketiga; membuka kesempatan kepada masyarakat desa  kotarindau  untuk  ikut  mengenyam  pendidikan  di  pondok  pesantren  madinatul  ilmi  dolo. Keempat  ; setiap  bulan  ramadhan  pondok  pesantren  madinatul  ilmi  selalu  mengadakan pesantren  kilat  yang  mengkaji  beberapa  kitab  kuning  dan terbuka  untuk  umum.
Kata Kunci : Peran, Pondok Pesantren, Dakwah.

## Abstract
This study aims to describe the role of the madinatul ilmi dolo Islamic boarding school in the implementation  of  da'wah  in  the  Kotarindau  village,  Dolo  sub-district,  Sigi  district  through religious  activities  involving  the  local  community.  The  author  collects  data  through  literature review, field observations and interviews with the leaders and supervisors of the madinatul ilmi dolo Islamic boarding school as well as several local community leaders. After conducting the research, the findings are formulated as follows: the role of the madinatul ilmi Islamic boarding school  in  carrying  out  its  da'wah,  namely  First;  held  intensive  Islamic  studies  once  a  month which  was  attended  by  the  people  of  the  Kotarindau  village.  Second;  provide  guidance  on reading  and  writing  the  Qur'an.  Third;  open  opportunities  for  the  people  of  the  Kotarindau village to participate in education at the Madinatul Ilmi Dolo Islamic boarding school. Fourth ; Every  month  of  Ramadan,  the  Madinatul  Ilmi  Islamic  Boarding  School  always  holds  a  flash boarding school that examines several yellow books and is open to the public. Keywords : Role, Islamic Boarding School, Da'wah.

## PENDAHULUAN
Dakwah  merupakan  unsur  yang  sangat  penting  bagi  penyebaran  Islam.  Secara prinsip dan subtantif,  dakwah  merupakan  jantung  Islam.  Islam  bahkan  disebut  sebagai agama  dakwah  ( missionary  religion ). 1 Dakwah  juga  merupakan  aktivitas  yang  begitu
1 Moh. Ali Azis, Ilmu Dakwah , 3rd ed. (Jakarta: Kencana, 2012), 1.
lekat dengan kehidupan kaum muslim. Begitu dekatnya sehingga hampir seluruh lapisan masyarakat  terlibat  didalamnya.  Dakwah  juga  merupakan  kewajiban  bagi  seluruh manusia,  yaitu  mengajak  kejalan  yang  ma’ruf  dan  mencegah  dari  segala  kemunkaran. Sebab hakikat dakwah adalah membina umat manusia serta menyelamatkan mereka dari kesengsaraan dunia maupun akhirat. 2
Dakwah  yang  ditujukan  dalam  masyarakat  tidak  terbatas  pada  makna konvensional  atau  tradisional  yang  membatasinya  pada  tabligh,  ceramah,  pengajian, khutbah  dan  semacamnya.  Namun  dakwah  dalam  Islam  mempunyai  cakupan  yang sangat luas karena setiap kebajikan yang dilakukan oleh seorang muslim, langsung atau tidak  langsung  menimbulkan  dampak  positif  bagi  dirinya  atau  orang  lain  dapat  berarti dakwah. Terutama  masyarakat  kita yang  telah  memasuki era globalisasi  maka dakwah sangat  penting  dilakukan  dalam  pengembangannya,  sehingga  dakwah  dan  semua unsurnya (metode, materi, subjek dan media) harus mampu menyesuaikan diri berpacu dengan dinamika serta laju perkembangan zaman.
Era  digital  sering  disebut  oleh  para  pakar  sebagai  era  multilayar.  Era  di  mana seluruh perhatian masyarakat tercurah kepada media semacam smartphone, laptop, dan televisi.  Di  era  digital  yang  menawarkan  kemudahan  dalam  mengakses  informasi, masyarakat dengan sangat mudah akan menerima dan menjadi bagian integral atas isu- isu  strategis  yang  sedang  hangat  diperbincangkan  akhir-akhir  ini,  misalkan  isu keberagaman, isu  multikulturalisme, isu politik, isu ekonomi, isu keadilan hukum, dan isu lainnya.
Ambil  contoh  isu  agama,  keberagamaan,  dan  multikulturalisme 3 .  Isu  ini  yang beberapa  periode  terakhir  menyedot  perhatian  khalayak.  Khalayak  dalam  konteks  ini bukan  hanya  masyarakat  awam,  akan  tetapi,  para  pemuka  agama,  pemimpin  ormas, politisi,  dan  orang  yang  memiliki  pengaruh  lainnya  ikut  ambil  bagian  dalam menyuarakan isu tersebut. Belum lagi romantisme kontestasi politik beberapa tahun lalu yaitu  Pemilihan  Gubernur  DKI  Jakarta  yang  dihiasi  oleh  peristiwa  penistaan  agama yang  dilakukan  oleh  Basuki  Thahaja  Purnama  (Ahok)  yang  sempat  menyulut  api permusuhan antar etnis dan suku serta organisasi keagamaan.
Meluasnya  isu  tersebut  mengemukakan  peran  masif  media  dalam  melakukan framing dan konstruksi subjektif atas realitas sehingga bisa dikemas secara menarik dan menjadi  trending  topic.  Dengan  semakin  meluasnya  arus  informasi  ke  seluruh  dunia, globalisai  informasi  dan  media  massa  pun  menciptakan  keseragaman  pemberitaan maupun  preferensi  liputan.  Pada  akhirnya,  sistem  media  masing-masing  negara cenderung  menentukan  atau  memilih  kejadian  yang  dipandang  penting  untuk  diliput. Peristiwa  di  suatu  negara,  akan  segera  mempengaruhi  perkembangan  masyarakat  di negara lain, atau dengan kata lain, menurut istilah John Naisbitt dan Patricia Asburdene sebagai “ global village ” 4
Melihat  kenyataan  semacam  ini  sesungguhnya  dakwah  Islam  memiliki  peluang besar  untuk  berdialektika  dengan  modernisasi  dan  globalisasi.  Fenomena  anak  muda mengaji  Al-qur’an  dengan  menggunakan  handphone,  seorang  muslimah  menggunakan jilbab  yang  modis,  umrah  sebagai  trend  wisata  religi,  curhat  masalah  agama  dengan menggunakan twitter dan facebook, pengajian di kantor-kantor dan hotel-hotel, training
2 Muhammad ahmad Al-Dawi, Buku Pintar Para Dai , 2nd ed. (Surabaya: Dua Ilmu, 1995), 30.
3 Zada K., “Pemahaman Keagamaan Kelompok Islam Radikal Terhadap Pengembangan Multikulturalisme,” Jurnal Penelitian Islam , 2020.
4 Rajab M., “Dakwah Dan Tantangannya Dalam Media Teknologi Komunikasi,” Jurnal Dakwah Tabligh, 15, no. 1 (2021).
keagamaan  dengan  biaya  mahal,  gerakan  salat  dhuha  di  perusahaan-perusahaan, gerakan  wakaf  uang  dan  lain  sebagainya  merupakan  adanya  perubahan-perubahan dalam keberagamaan seorang muslim.
Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan tradisional namun dewasa ini pondok  pesantren  memiliki  perkembangan  yakni  dengan  adanya  pondok  pesantren modern  dalam  sistem  pendidikannya  dimaksudkan  dalam  pelajaran-pelajaran  dari lembaga  pendidikan  umum.  Saat  ini  pondok  pesantren  itulah  yang  lebih  diminati masyarakat. Namun dengan demikian pondok pesantren tradisional masih tetap diminati dan dapat bertahan. 5
Pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  yang  paling  diminati  masyarakat khususnya  di  kabupaten  Sigi  ini,  terbukti  dengan  setiap  tahunnya  pendaftaran  santri- santrinya  kian  meningkat  dari  tahun  ke  tahun.  Pada  era  modern,  persaingan  di  lini kehidupan semakin ketat, pendidikanpun tidak luput dari tuntutan era modern, sehingga muncullah  istilah  modernisasi  pendidikan.  Dalam  arus  mordenisasi  dunia  pendidikan yang seperti itu pondok pesantren tampil sebagai salah satu lembaga pendidikan  Islam yang masih tetap eksis di era modern saat ini. Eksistensi pesantren beserta perangkatnya yang  ada  adalah  sebagai  lembaga  pendidikan  dakwah  serta  lembaga  kemasyarakatan yang telah banyak memberikan  warna di daerah pedesaan.  Bertitik  tolak dari kenyataan tersebut,  pesantren  dengan  potensi  yang  dimilikinya  dapat  berbuat  lebih  banyak  untuk memberikan  arahan  dalam  kerja  dan  usaha-usaha  perubahan  dan  pembaharuan  di bidang pendidikan dan dakwah.
Dalam  perjalanannya  yang  panjang,  pondok  pesantren  telah  melahirkan  tradisi yang  Islami  yang  dapat  mengikat  para  santri  dalam  lingkungan  orang-  orang  yang beriman,      komunitas  satu  perguruan  dan  komunitas  satu  atau  ”tunggal  guru”.  Tradisi pondok  pesantren      yang  menjunjung  tinggi  nilai  keikhlasan,  tanpa  pamrih,  nilai kemandirian  dan  ukhuwah  telah  memungkinkan  berjalannya  proses  didik  diri  dan bangun  diri  dalam  masyarakat  pondok    pesantren  dan  lingkungannya  dengan  suasana saling asih, saling silih, saling asah dan saling asuh. 6
Adanya  pondok  pesantren  dengan  segala  aspek  kehidupan  dan  perjuangannya ternyata  memiliki  nilai  yang  strategis  dalam  membina  insan  yang  berkualitas  dalam ilmu,  iman  dan  amal,  disamping  sebagai  tempat  pengembangan  agama  Islam.  Ditilik dari sisi kelembagaan  pesantren  menjadi sebuah  institusi  atau  kampus  yang  memiliki berbagai    kelengkapan  fasilitas  untuk  membangun  potensi-potensi  santri,  tidak  hanya dari  segi  akhlak,  nilai,  intelek,  dan  spiritualis,  tetapi  juga  atribut-atribut  fisik  dan material. 7 Hal  ini  dapat  dibuktikan  dalam  sejarah  bahwa  pondok  pesantren  banyak melahirkan pimpinan  masyarakat dan  mencetak  ulama- ulama  dan kyai. 8
Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  Dolo  yang  terletak  di  Desa  Kotarindau, Kecamatan Dolo, Kabupaten Sigi adalah  salah  satu dari dua pondok pesantren yang ada di  wilayah  Kabupaten  Sigi  yang  merasa  bertanggung  jawab  dalam  mengambil  peran dalam  pembinaan  terhadap  santri-santrinya  dan  pelaksanaan  dakwah  terhadap masyarakat di Desa Kotarindau.
5 Nurhidayat Said, “Citra Dai Dalam Upaya Pengembangan Dakwah,” Jurnal Mercusuar 1, no. 1 (2020).
6 Mulyono, “Peranan Koperasi Dalam Membangun Watak Wirausaha Di Lingkungan Pondok Pesantren (Studi Kasus: Koperasi Pondok Modern Gontor Ponorogo)” (Malang, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Malang, 1999), 6.
7 M. Sulton dan M. Khusnuridlo, Manajemen Pondok Pesantren Dalam Prespektif Global (Yogyakarta: Laksbang PresSindo, 2006), 9.
8 M.Dawan Raharjo, Pergulatan Dunia Pesantren Membangun Dari Bawah (Jakarta: P3M, 1985), 114.
Alasan  peneliti  memilih  lokus  penelitian  di  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmu Dolo  karena  Pondok  Pesantren  ini  terletak  di  Desa  Kotarindau  yang  merupakan  desa yang menjadi acuan atau contoh bagi Desa-desa yang lain yang ada di Kabupaten Sigi. Dan  juga  pondok  pesantren  madinatul  ilmi  dolo  merupakan  pondok  pesantren  yang paling banyak diminati oleh masyarakat kabupaten Sigi dari dua pondok pesantren yang ada di wilayah kabupaten Sigi.
Untuk  menghindari  kesamaan  dengan  penelitian  terdahulu,  maka  peneliti memaparkan hasil  penelitian  terdahulu.  Diantaranya yakni  jurnal  yang ditulis  oleh Ria Gumilang  dan  Asep  Nurcholis  pada  tahun  2018  yang  berjudul ‘Peran  Pondok Pesantren  Dalam  Pembentukan  Karakter  Santri” .  Penelitian  ini  lebih  terfokus  pada menciptakan karakter santri, sedangkan penelitian yang peneliti lakukan berfokus pada peran pondok pesantren dalam pelaksanaan dakwah di Desa Kota Rindau.
Tujuan  penelitian  ini  yakni  untuk  mengetahui  proses  pelaksanaan  dakwah  di pondok  pesantren  Madinatul  Ilmi  serta  untuk  mengetahui  kegiatan-kegiatan  dakwah yang  melibatkan  masyarakat  setempat,  sehingga  antara  santri  dan  masyarakat  dapat bersinergi dengan baik.
Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni  teori  analisa  sistem  dakwah. Teori  ini  bertujuan  untuk  menganalisa  keadaan  dakwah  Islam  yang  permasalahannya sudah semakin kompleks ditengah perubahan sosial, diperlukan suatu kerangka analisa makro  untuk  menjembatani  kesenjangan  antara  pemikiran  dengan  relitas  dakwah. Pendekatan  ini  berangkat  dari  anggapan  dasar  bahwa  dasar  Islam  merupakan  suatu sistem usaha merealisasikan ajaran Islam pada semua dataran kenyataan hidup manusia. Dalam  pendekatan  ini  digunakan  teori  umum  sistem  yang  bersifat  analitis,  yaitu mengadakan  konstruksi  intelektual  yang  tersusun  dari  aspek-aspek  realitas  dakwah Islam.
Dalam  penelitian  ini,  Peneliti  menggunakan  penelitian kualitatif  dengan  jenis pendekatan  sosiologi  dakwah,  karena  sangat  cocok  dengan  masalah  yang  akan  diteliti dan sangat membantu peneliti dalam  proses penelitian. Penelitian kualitatif yaitu suatu penelitian  yang  menekankan  pada  keadaan  sebenarnya  dari  suatu  objek  yang  diteliti. Lexy J. Moleong menyatakan bahwa  “penelitian kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan prilaku yang dapat diamati” 9 Dengan demikian maka penelitian ini berusaha untuk memberikan  pemaparan  tentang  segala  sesuatu  yang  menjadi  objek  penelitian  dalam bentuk  deskripsi  kalimat  sesuai  dengan  keadaan  sesungguhnya  dari  suatu  objek. Penelitian  yang  bersifat  deskriptif  menurut  Suharsimi  Arikunto  lebih  tepat  apabila menggunakan  pendekatan  kualitatif 10 Metode  yang  digunakan  oleh  peneliti  untuk mendapatkan  data  adalah  melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Wawancara dilakukan  kepada  informan  kunci  yaitu  Pimpinan  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmu Dolo,  Para  Asatidz  dan  Para  Santri  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmu  Dolo  serta beberapa  orang  dari  tokoh  masyarakat  Desa  Kota  Rindau  yang  dipilih  secara  sengaja untuk mendapatkan data dalam penelitian ini secara komprehensif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
9 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2001), 3.
10 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Ilmiah, Suatu Pendekatan Praktek , 2nd ed. (Jakarta: Rineka Cipta, 1993), 209.

## Temuan Penelitian
1. Dakwah dalam Islam
Islam  dan  dakwah  adalah  dua  hal  yang  tak  terpisahkan.  Islam  tidak  akan mungkin  maju  dan  berkembang  bersyi’ar  dan  bersinar  tanpa  adanya  upaya  dakwah. Semakin  gencar  upaya  dakwah  dilaksanakan  semakin  bersyi’arlah  ajaran  Islam, semakin kendor upaya dakwah semakin redup pulalah cahaya Islam dalam masyarakat. Laisa al-Islamilla bi al-da’wah , demikianlah sebuah kata bijak mengungkapkan. Ajaran Islam  yang  disiarkan  melalui  dakwah  dapat  menyelamatkan  manusia  dan  masyarakat pada  umumnya dan  hal-hal  yang dapat  membawa pada  kehancuran. 11 Oleh karena itu, dakwah bukanlah suatu pekerjaan yang asal dilaksanakan sambil lalu, melainkan suatu pekerjaan yang sudah menjadi kewajiban bagi setiap pengikutnya.
Dalam  pengertian  yang  integralistik,  dakwah  merupakan  suatu  proses  yang berkesinambungan  yang  ditangani  oleh  para  pengemban  dakwah  untuk  mengubah sasaran  dakwah  agar  bersedia  masuk  ke  jalan  Allah,  dan  secara  bertahap  menuju perikehidupan yang Islami. 12
Dalam  arti  luas,  komunikasi  dakwah  meliputi  peran  dan  fungsi  komunikasi sebagai suatu aktivitas pertukaran pesan secara timbal balik di antara semua pihak yang terlibat  dalam  dakwah  terutama  antara  dai  dan  mad’u,  sejak  dari  proses  perencanaan, pelaksanaan dan penilaian terhadap dakwah. Sedangkan dalam arti sempit, komunikasi dakwah merupakan segala upaya dan cara, metode serta teknik penyampaian pesan dan keterampilan-keterampilan dakwah yang ditujukan kepada umat atau masyarakat secara luas. Kegiatan tersebut bertujuan agar masyarakat yang dituju dalam hal ini mad’u dapat memahami,  menerima  dan  melaksanakan  pesan-pesan  dakwah  yang  disampaikan  oleh dai. 13
Dakwah  merupakan  setiap  usaha  rekontruksi  masyarakat  yang  masih mengandung unsur-unsur jahiliah  agar  menjadi masyarakat  yang Islami 14 . Oleh karena itu Abu Zahra menegaskan bahwa dakwah Islamiah itu diawali dengan amar ma'rûf dan nâhî  munkar ,  maka  tidak  ada  penafsiran  logis  lain  lagi  mengenai  makna amar ma’ruf kecuali menegaskan Allah secara sempurna, yakni menegaskan pada zat sifat-Nya. 15 Lebih jauh dari itu, pada hakikatnya dakwah Islam merupakan aktualisasi imani (teologis)  yang  dimanifestasikan  dalam  suatu  sistem  kegiatan  manusia  beriman  dalam bidang  kemasyarakatan  yang  dilaksanakan  secara  teratur  untuk  mempengaruhi  cara merasa, berpikir, bersikap dan bertindak manusia pada dataran kenyataan individual dan sosio kultural dalam rangka mengusahakan terwujudnya ajaran Islam dalam semua segi kehidupan dengan menggunakan cara tertentu. 16
Islam  adalah  agama  yang selalu  mendorong  pemeluknya untuk  senantiasa aktif melakukan  kegiatan  dakwah,  bahkan  maju  mundurnya  umat  Islam  sangat  bergantung dan  berkaitan  erat  dengan  kegiatan  dakwah  yang  di  lakukannya.  Oleh  karena  itu Alquran menyebutkan kegiatan dakwah dengan “Absanu Qaula ”. Dengan kata lain bisa disimpulkan  bahwa  menempati  posisi  yang  begitu  tinggi  dan  mulia  dalam  kemajuan
11 Azis, Ilmu Dakwah , 37.
12 Didin Hafidudin, Dakwah Aktual (Jakarta: Gema Insani, 2000), 77.
13 Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah , 1st ed. (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010), 26.
14 Amin Rais, Cakrawala Islami Antara Cita Dan Fakta, (Bandung: Mizan, 1999), 25.
15 Abu Zahra, Dakwah Islamiah (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 1994), 25.
16 Amrullah Ahmad, Dakwah Islam Dan Perubahan Sosial (Yogyakarta: Primadura, 1983), 2.
agama  Islam.  Kita  tidak  dapat  membayangkan  apabila  kegiatan  dakwah  mengalami kelumpuhan. 17
Dakwah  Islamiah  merupakan  salah  satu  kegiatan  penting  yang  wajib dilaksanakan oleh setiap umat Islam. Kegiatan ini mempunyai dasar yang tertera dalam Alquran  dan  Hadis.  Dakwah  sendiri  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  seseorang  untuk mengajak  manusia  kepada  kebaikan  dan  petunjuk,  dan  menyuruh  berbuat  baik  dan mencegah  berbuat  munkar  untuk  mencapai  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat. 18 Sebagaimana firman Allah swt. dalam Al-qur’an surah Ali Imran ayat 110:
ْ مُتنُك ْ َْر يَخ ْ ْ ةَّمُأ ْ ْ ت َجِر  خُأ ْ ِْساَّنلِل ْ َْنوُرُم أَت ْ ِْفوُر عَم لٱِب ْ َْن  وَه نَتَو ْ ِْنَع ْ ِْرَكنُم لٱ ْْ َْنوُنِم ؤُتَو ْ َِّْللّٱِب ْْۗ ْ وَلَو ْ َْنَماَء ْ ُْل هَأ ْ ِْبََٰتِك لٱ ْ َْناَكَل ْ اًر يَخ ْ مُهَّل ْْۚ ُْمُه نِّم ْ َْنوُنِم ؤُم لٱ ْ ُْمُهُرَث كَأَو ْ َْنوُقِسََٰف لٱ
Terjemahnya:
“Kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia,  menyuruh kepada  yang  ma'ruf,  dan  mencegah  dari  yang  munkar,  dan  beriman  kepada Allah.  sekiranya  ahli  Kitab  beriman,  tentulah  itu  lebih  baik  bagi  mereka,  di antara  mereka  ada  yang  beriman,  dan  kebanyakan  mereka  adalah  orang-orang yang fasik”. 19
Dari  ayat  tersebut  dapat  diambil  kesimpulan  bahwasanya  umat  Islam  adalah umat  yang  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia  dan  menyuruh  kepada  yang  ma’ruf dan mencegah kepada yang munkar dan beriman kepada Allah swt.
Berdakwah,  melaksanakan  amar  ma’ruf  dan  nahi  munkar,  adalah  salah  satu kewajiban  setiap  muslim  dimana  pun  mereka  berada  menurut  kemampuannya.  Juga merupakan kewajiban umat secara keseluruhan. Hal ini juga sejalan dengan sabda nabi Muhammad saw. sebagai berikut :
,ِهِدَيِب ُهُرِّـيَغُـيْلَـف ا ًرَكْنُم ْمُكْنِم ى َا َر ْنَـم ْن ِإَف ِهِن اَسِلِبَف ْعِطَتْسَي َْلَ , َْلَ ْن ِإَو 20 . ِن اَْيْ  ِلْا ُفَعْض َا َكِل َذ َو , ِهِبْلـَـَقـِبَف ْعِطَتْسَي
Artinya:
“Barang  siapa  diantara  kalian  melihat  kemungkaran,  maka  hendaklah  ia merubahnya  (mencegahnya)  dengan  tangannya  (kekuasaan),  bila  tidak  bisa hendaklah  mencegahnya  dengan  lidahnya  (nasihat),  dan  bila  tidak  bisa  pula, hendaklah  mengingkari  dengan  hatinya  (tinggalkan).  Itulah  selemah-lemahnya Iman”. (H.R. Muslim).
2. Peran dan Fungsi Pondok Pesantren Di Tengah - tengah Masyarakat
a. Pondok Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan  Keagamaan
Dari  waktu  ke  waktu  fungsi  pondok  pesantren  berjalan  secara  dinamis, berubah    dan    berkembang    mengikuti    dinamika    sosial  masyarakat  global.
17 Hafidudin, Dakwah Aktual , 79.
18 M. Munir, Metode Dakwah (Jakarta: Kencana Prenada Media grup, 2009), 11.
19 Kementerian Agama RI., Alquran Dan Terjemahnya (Jakarta: CV. Daarus Sunnah, 2010), 94.
20 Abdul Basith Basyiron, Mutiara Hadits Budi Luhur (Surabaya: Bintang Terang, 1999), 17.
Betapa tidak, pada awalnya lembaga tradisional  ini mengemban  fungsi  sebagai lembaga  sosial dan penyiaran  agama. 21
Pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  mempunyai  tujuan yang  tidak  berbeda  dengan  pendidikan  agama  Islam  yakni  mencapai  akhlak yang  sempurna  atau  mendidik  budi  pekerti  dan  jiwa.  Maksud  dari  mencapai akhlak  yang  sempurna  yaitu  dapat  digambarkan  pada  terciptanya  pribadi muslim  yang  mempunyai  indikator  iman,  taqwa,  ta’at  menjalankan  ibadah, berakhlak  mulia  dan  dewasa  secara  jasmani  dan  rohani,  serta  berusaha  untuk hidup sesuai dengan ajaran agama Islam.
Adapun  yang  disebut  dengan  terciptanya  pribadi  muslim  yang  baik, taqwa,  taat  menjalankan  ibadah,  seperti  berakhlak  mulia  ialah  seperti  suri tauladan yang dicontohkan pada pribadi Nabi Muhammad saw.
Pondok  pesantren  harus  mengembangkan  fungsi  dan  kegiatan- kegiatannya  ke  dalam  bentuk  program  dari  komponen-komponen  aktivitas pondok  pesantren  dengan  mengusahakan  adanya:
1)   Pendidikan  agama / penyajian  kitab 2)   Pendidikan formal 3)   Pendidikan  kesenian 4)   Pendidikan  kepramukaan 5)   Pendidikan  olahraga  dan  kesehatan 6)   Pendidikan  ketrampilan  kejuruan 7)   Pengembangan  masyarakat  lingkungan. 22
Dengan  komponen-komponen kegiatan  tersebut  akan  diharapkan  bahwa melalui pendidikan  di pondok pesantren akan terhimpun penghayatan terhadap ilmu, agama dan seni yang merupakan  tiga  komponen  pendidikan  yang  harus terkumpul  pada  diri seseorang,  baik  secara  pribadi  maupun  sebagai  kelompok masyarakat.
Dalam  fungsi  kemasyarakatan  pondok  pesantren  masih  diperlukan pengembangan  dan pembinaan,  terutama  mengenai :
1) Fungsi penyebaran  agama (dakwah).
2) Fungsi sebagai komunikator  pembangunan. 3) Fungsi  pemeliharaan nilai- nilai  kemasyarakatan  yang masih diperlukan.
Dalam  fungsi-fungsi  tersebut  diidentifikasikan  peranan  kyai  sebagai alternatif   ideal  untuk menampung  aspirasi  masyarakat,  serta  peranan  pondok pesantren  sebagai  lembaga  terapi  kejiwaan  untuk  mengatasi  soal  kerawanan remaja. Agar peranan dan fungsi  pondok pesantren dapat dikembangkan secara maksimal  dalam  rangka  pembangunan  masyarakat  lingkungan,  pondok pesantren  perlu ditunjang dengan sarana phisik yang terkumpul dalam  sepuluh komponen  sebagai  berikut :
1) Masjid
2) Asrama (pondok) 3) Perumahan  Kyai/ustadz 4) Gedung  pendidikan  formal 5) Perpustakaan
6) Balai pertemuan (hiburan/kesenian dan pendidikan/latihan)
21 Khusnuridlo, Manajemen Pondok Pesantren Dalam Prespektif Global , 13.
22 Khusnuridlo, 29.
7) Lapangan (olahraga)
8) Balai kesehatan 9) Workshop,  training  groun/koperasi 10) Masyarakat  lingkungan  pedesaan. 23

## b. Pondok Pesantren sebagai Lembaga  Sosial
Pesantren  sebagai  suatu  lembaga  keagamaan  telah  cukup  jelas,  karena motif,  tujuan  serta usaha-usahanya bersumber pada agama.
Akhir-akhir  ini  terdapat  suatu  kecenderungan  memperluas  fungsi pesantren  bukan  saja  sebagai  lembaga  agama,  melainkan  sebagai  lembaga sosial.  Tugas  yang  digarapnya  bukan  saja  soal-soal  agama,  tetapi  juga menanggapi  soal-soal  kemasyarakatan  hidup.  Pekerjaan  sosial  ini  semula mungkin  merupakan  pekerjaan  sampingan  atau  malahan  ”titipan”  dari  pihak diluar  pesantren.  Tapi  kalau  diperhatikan  lebih  seksama,  pekerjaan  sosial  ini justru  akan  memperbesar  dan  mempermudah  gerak  usaha  pesantren  untuk maksud  semula.  Sebab pengaruh  di  luar  pesantren  cukup  besar bagi  kehidupan para  santri maupun masyarakat sekitar. 24
Tugas kemasyarakatan  pesantren sebenarnya  tidak mengurangi arti tugas keagamaannya,  karena  dapat  berupa  penjabaran  nilai- nilai  hidup  keagamaan bagi  kemaslahatan  masyarakat  luas.  Dengan  tugas  seperti  ini  pesantren  akan dijadikan milik bersama, didukung dan dipelihara oleh kalangan yang lebih luas serta  akan  berkesempatan  melihat  pelaksanaan  nilai  hidup  keagamaan  dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan  fungsi  sosial  ini,  pesantren  diharapkan  peka  dalam  menanggapi persoalan-persoalan  kemasyarakatan,  seperti  :  mengatasi  kemiskinan, memelihara  tali  persaudaraan,  memberantas  pengangguran,  memberantas kebodohan, menciptakan kehidupan yang sehat dan sebagainya. 25
Dalam  perjalananya hingga sekarang  sebagai  lembaga  sosial, pesantren telah  menyelenggarakan pendidikan formal baik berupa sekolah umum maupun sekolah agama (madasah,  sekolah umum, dan perguruan  tinggi).  Di  samping itu,  pesantren  juga  menyelenggarakan  pendidikan  non  formal  berupa madarasah  diniyah  yang  mengajarkan  bidang-  bidang  ilmu  agama  saja. Pesantren  juga  telah  mengembangkan  fungsinya  sebagai  lembaga  solidaritas sosial dengan menampung anak- anak  dari  segala  lapisan  masyarakat  muslim dan  memberi  pelayanan yang sama kepada mereka, tanpa membedakan tingkat sosial ekonomi mereka.
Bahkan  melihat  kinerja  dan  kyainya,  pesantren  cukup  efektif  untuk berperan  sebagai  perekat  hubungan  dan  pengayom  masyarakat,  baik  pada tingkat lokal, arus  kedatangan tamu kepada kyai sangat besar, dimana masing- masing  tamu  dengan  niat  yang  berbeda-beda.  Ada  yang  ingin  bersilaturahim, ada pula yang ingin  berkonsultasi, meminta   nasehat, memohon doa.  Para  kyai juga  sering  memimpin    majlis  taklim,    baik  atas  inisiatif  sendiri  atau  atas inisiatif atau permintaan panitia pengundang yang otomatis dapat memberikan pembelajaran  berbangsa  dan  bernegara  kepada  masyarakat    di  atas  nilai-nilai hakiki  (kebenaran  Al-Qur’an)  dan  asasi dengan berbagai bentuk, baik melalui ceramah  umum  atau  dialog  interaktif.  Oleh  karenanya,  tidak  diragukan  lagi
23 Khusnuridlo, 30.
24 M.Dawan Raharjo, Pergulatan Dunia Pesantren Membangun Dari Bawah , 17.
25 M.Dawan Raharjo, 18.
kyai  dapat  memainkan  peran  sebagai agen pembangunan  dengan menyampaikan  pesan-pesan  pembagunan  dakwah-dakwahnya,  baik  secara lisan dan tindakan ( uswah hasanah ).
Dengan  berbagai  hal  yang  potensial  dimainkan  oleh  pesantren,  dapat dikemukakan  bahwa pesantren  memiliki  tingkat  integritas yang  tinggi  dengan masyarakat  sekitarnya,  sekaligus  menjadi  rujukan  moral  ( reference  of morality )  bagi    kehidupan  masyarakat  umum.  Fungsi-fungsi  ini  akan  tetap terpelihara  dan  efektif  manakala  para  kyai  pesantren  dapat  menjaga independensi  dari intervensi  ”pihak  luar” 26

## 3. Peran Pondok Pesantren Madinatul Ilmi Dolo dalam Pelaksanaan Dakwah di Desa Kotarindau Kecamatan Dolo Kabupaten Sigi
Pondok  pesantren  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  dan  lembaga  dakwah sangat  membutuhkan  dukungan  dari  masyarakat  sekitar,  selama  ini  hubungan masyarakat  dengan  pesantren  dibangun  atas  motif  keagamaan,  sehingga  pesantren mempunyai  pengaruh  yang  kuat  terhadap  masyarakat  sekitar  sebagai  pemberi bimbingan.
Adapun  usaha- usaha  yang  dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi dalam pelaksanaan dakwah di Desa Kotarindau yaitu:
1. Mengadakan  kajian-kajian  intensif  keIslaman  setiap  satu  bulan  sekali  yang diikuti  masyarakat  Desa  Kotarindau,  yang  bertempat  di  Pondok  Pesantren Madinatul I lmi.
2. Mengadakan  bimbingan  baca  tulis  Al-Qur’an..
3. Membuka  kesempatan  kepada  masyarakat  Desa  Kotarindau  untuk  ikut mengenyam pendidikan di pondok Pesantren Madinatul Ilmi Dolo.
4. Setiap bulan Ramadhan Pondok Pesantren Madinatul Ilmi  selalu mengadakan pesantren  kilat  yang  mengkaji  beberapa  kitab  kuning,  dan  di  buka  untuk umum. 27
Adapun  kitab-kitab  yang  dikaji  pada  waktu  pesantren  kilat  adalah  sebagai berikut:
a. Bulughul  Maram
b. Dzurotun  Nasihin
c. Riadus Shalihin
d. Tafsir Jalalain
Usaha-usaha  dakwah  yang  dilakukan  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi sebagaimana  dijelaskan  diatas  adalah  dalam  rangka  membangun  perdamaian  di  Desa Kotarindau  dengan  melalui  pendekatan  agama.  Upaya  Pondok  Pesantren  Madinatul Ilmi dalam  pendidikan dan pembinaan terhadap masyarakat Desa Kotarindau memiliki tujuan  agar  mereka  tidak  mudah  terpengaruh  oleh  budaya-budaya  negatife  yang dapat menjerumuskan mereka serta tidak mudah terprovokasi dengan hal-hal yang dapat merusak keharmonisan dalam masyarakat.
Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  Dolo  dalam  pelaksanaan  dakwah  untuk menciptakan keharmonisan dalam masyarakat dapat dikatakan sudah ada sejak dahulu, sejak  awal  berdirinya  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  sesuai  dengan  misi  Pondok Pesantren Madinatul Ilmi  yakni membina masyarakat dan bangsa dalam meningkatkan dan  mempertinggi  kecerdasan  ilmu  pengetahuan,  kebudayaan  dan  berbakti  kepada
26 Khusnuridlo, Manajemen Pondok Pesantren Dalam Prespektif Global , 14.
27 Ikram, Pembina Pondok Pesantren Madinatul Dolo, “wawancara”, Desa Kotarindau, October 4, 2021.
agama,  bangsa  dan  negara,  membina  umat  manusia  beriman  dan  beramal  serta bertaqwa kepada Allah swt.
Hal  ini  sesuai  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Ustadz  Ikram  selaku  Pembina Pondok Pesantren Madinatul Ilmi Dolo sebagai  berikut:
“Pendidikan dan pembinaan terhadap masayarakat di sekitar  Pondok Pesantren ini ada sejak awal berdirinya Pondok Pesantren ini, karena cikal bakal berdirinya pondok  ini  dari  keprihatinan  almarhum  K.H.  Sayyid Idrus  Bin  Salim  Al-Jufri, sebagai  pendiri  pondok  ini. Atas  keprihatinannya  terhadap perilaku masyarakat di  Desa  Kotarindau  pada  saat  itu  yang  sudah  menunjukkan  tanda-tanda kekrisisan  akhlak,  banyak  perilaku-perilaku  yang  menyimpang  dari  Islam. Karena  melihat  juga  dari  misi  Pondok  Pesantren  ini  adalah  membina masyarakat  dan  bangsa  dalam  meningkatkan  dan  mempertinggi  kecerdasan ilmu  pengetahuan,  kebudayaan  dan  berbakti  kepada  agama,  bangsa  dan  negara membina  umat  manusia  beriman  dan  beramal  serta      bertakwa  kepada  A llah swt. 28
Usaha-usaha  dakwah  yang  dilakukan  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  Dolo dalam  membangun  perdamaian  di  masyarakat  adalah  sebagai  instrumental  dan fasilitator.  Sebagai  instrumen  artinya  Pondok  Pesantren  sebagai  alat  atau  wadah pembinaan  masyarakat  Desa Kotarindau.  Sebagai  instrumen  juga  menunjukkan  bahwa pesantren bukan satu-satunya lembaga yang berkewajiban membina masyarakat di Desa Kotarindau,  tetapi  sebagai  lembaga  sosial  keagamaan  bersama-sama  dengan  lembaga yang  lain  memiliki  peran  salah  satunya  dalam  pembinaan  masyarakat.  Demikian Pondok  Pesantren  memiliki  peran  sebagai  fasilitator  dalam  hal  ini  Pesantren  sebagai lembaga  pemberi  kesempatan  kepada  masyarakat  untuk  mengenyam  pendidikan  dan pembinaan di kalangan masayarakat.
Tentang  peran  pesantren  dalam  pembinaan  masyarakat  di  atas,  diperkuat  oleh pendapat  Ustadz  Abd.  Manan  selaku  pembina  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  ini, sebagai berikut:
“Akhir-akhir  ini  terdapat  suatu  kecenderungan  memperluas  fungsi  Pesantren bukan  saja  sebagai  lembaga  keagamaan  melainkan  sebagai  lembaga  sosial pemberdayaan  umat  yang  menanggapi  berbagai  persoalan  kemasyarakatan, kami  dari  pihak  Pesantren  memiliki  program-program  untuk  pemberdayaan masyarakat khususnya pada pembinaan  terhadap masyarakat.  Program-program kami ini baik secara langsung maupun tidak langsung”. 29
Dari  data  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  pertama  yang  dilakukan  Pondok Pesantren  dalam  pembinaan  masyarakat  adalah  penyadaran  diri  pengelola  pondok akan  peran  dan  fungsi  lembaganya  sebagai  salah satu wadah pembinaan masyarakat sekaligus  dipercaya  masyarakat  sebagai  tempat  untuk  menempa  akhlak  dan  budi pekerti  yang  baik.  Dengan  adanya penyadaran  para  pengelola  pondok  akan  fungsi  dan peran  lembaganya  sekaligus  adanya  kepercayaan  masyarakat  maka  mendorong Pengelola  Pesantren  untuk  melakukan  berbagai  strategi  dan  teknik  dalam  pembinaan masyarakat  Desa  Kotarindau  yang  akhir-akhir  ini  cenderung  semakin  jauh  dari  nilai- nilai  agama  dan  norma  masyarakat.
28 Abd. Manan, Pembina Pondok Pesantren Madinatul Dolo, “wawancara”, Desa Kotarindau, October 6, 2021.
29 Manan.
Mengenai  peranan  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  dalam  pembinaan masyarakat  di  Desa  Kotarindau  juga  dikatakan  oleh  Ustadz  Ikbal  Mansur  salah  satu Pembina Pondok Pesantren Madinatul Ilmi sebagai  berikut :
“Dalam    menghadapi    tantangan  zaman  dan  era  globalisasi  ini,  yang  banyak pengaruhnya    terhadap    masyarakat  disinilah  peran  Pesantren  yakni  untuk mengarahkan mereka  dan  membimbing masyarakat dengan  sentuhan- sentuhan pendidikan  agama  Islam.  Dimana  kehadiran  pesantren  ini  sebagai agent perubahan sosial, yang mana  menyeru  kebaikan”. 30
Seperti yang  difirmankan  Allah swt. dalam Surah Ali Imran ayat 104 :
ْْنُكَتْل َو ْْمُكْنِّم ْ ةَّمُا َْن ْوُع ْدَّي ىَلِا ِْرْيَخْلا َْن ْوُرُمْأَي َو ِْف ْوُر ْعَمْلاِب َْن ْوَهْنَي َو ِْنَع ِْرَكْنُمْلا ْ ۗ َْكِ ى ٰۤ لوُا َو ُْمُه َْن ْوُحِلْفُمْلا
Terjemahnya:
“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar merekalah orang-orang yang beruntung”. 31
Kandungan  ayat  di  atas,  menjelaskan  akan  perintah  Allah  terhadap segolongan  umat  untuk  menyeru  kepada  kebaikan,  menyeru  kepada  yang  ma’ruf  dan mencegah  yang  mungkar,  tidak  lain adalah  supaya  manusia  itu menjadi  makhluk  yang mulia,  memiliki  sifat-sifat  terpu ji  dan  terhindar  dari  sifat-sifat  yang  tercela.  Oleh karena  itu  agar  mental manusia  menjadi  baik,  maka  sifat-sifat  yang  tercela  seperti bakhil,  aniaya,  dengki,  ujub,  nifaq,  dan ghadhab ,  harus  benar- benar  dijauhi  agar manusia  tidak  terkena  gangguan kejiwaan,  yang akhirnya  dapat merugikan  diri sendiri dan orang  lain. Berdasarkan   fungsi   dan   peran   tersebut   maka   Pondok   Pesantren telah berperan sebagai mobilisator pembinaan masyarakat.
Tentang  peran  penting  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  dalam  pembinaan masyarakat  juga   sudah    banyak    diakui    oleh    masyarakat  sekitar,  sebagaimana  yang diungkapkan  oleh  Bapak Aspan salah satu tokoh masyarakat Desa Kotarindau sebagai berikut:
“Sejak  awal  berdirinya  Pondok  Pesntren  Madinatul  ini,  sangat  besar  sekali peranannya  dalam  ikut  serta  membentuk  dan  memberikan  corak  dan  nilai kehidupan serta arahan yang membawa pada perubahan positif dalam kehidupan masyarakat Desa Kotarindau”. 32
Berdasarkan  wawancara  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  Pondok  Pesantren Madinatul  Ilmi  sangat  besar  peranannya  dalam  pembinaan  masyarakat.  Keberadaan Pondok Pesantren di  tengah-tengah  masyarakat Desa Kotarindau mendapat  sambutan baik  dari  masyarakat  di  sekitar  pondok  pesantren.  Hal  ini  karena  potensi  Pesantren Madinatul  Ilmi  sebagai  lembaga  yang  berbasis  keagamaan  itulah  yang    sangat  besar sekali  peranannya  bagi  kalangan  masyarakat  Desa  Kotarindau  sekitarnya  yang
30 Ikbal Mansur, Pembina Pondok Pesantren Madinatul Dolo, “wawancara”, Desa Kotarindau, October 7, 2021.
31 Departemen Agama RI, Alquran Dan Terjemahannya (Jakarta: Serajaya Santra, 1987), 93.
32 Aspan, Tokoh Masyarakat Desa Kotarindau, “wawancara”, Desa Kotarindau, October 10, 2021.
mempercayakan segala hal yang berkaitan dengan urusan agama dan kegiatan-kegiatan sosial.
Peran  pesantren  sebagai  lembaga  sosial  keagamaan  nampaknya  pesantren juga  berperan  sebagai agent  of  development masyarakat    desa.  Artinya  dengan perannya sebagai perubahan masyarakat maka Pondok Pesantren melakukan kegiatan - kegiatan  yang  dapat  mendorong  perkembangan  dan  kemajuan  masyarakat baik dalam bidang  pendidikan,  pembinaan  akhlak,  ekonomi  maupun  bidang- bidang  sosial  yang lain.
Setelah melihat beberapa paparan hasil wawancara di atas mengenai  bagaimana peran  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  Dolo  dalam  pelaksanaan  dakwah  demi  untuk mewujudkan masyarakat yang agamais, maka  dapat diambil  inti  dari  peranan  Pondok Pesantren Madinatul Ilmi Dolo.
Adapun  peranan  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  dalam  pembinaan masyarakat di Desa Kotarindau yaitu :
1) Peranan  sebagai  lembaga  pendidikan  agama  non-formal
2) Peranan sebagai  instrumental
3) Peranan sebagai fasilitator
4) Peranan sebagai mobilisator
5) Peranan sebagai wadah  pengembangan  sumber daya  manusia
6) Peranan sebagai agent of development masyarakat  desa.
4.  Metode  Dakwah  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  dalam  Membangun Perdamaian Masyarakat di Kotarindau Kecamatan Dolo Kabupaten Sigi
Selama   di  lapangan   peneliti   banyak   mendapatkan   data- data   baik dari hasil pengamatan,  wawancara,  maupun  dokumentasi  tentang  berbagai  metode  atau pendekatan  yang  digunakan  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmu  dalam  membina  dan membangun  perdamaian  masyarakat  di  Desa  Kotarindau.  Hal  itu  sebagaimana  yang diungkapkan  oleh  Pimpinan  Pondok  Madinatul  Ilmi  yaitu  Habib  Ali  Bin  Hasan  Al- Jufri,  sebagai  berikut:
“Untuk  metode  dakwah  dalam  membangun  perdamaian  di  kalangan masyarakat,  biasanya  kami  menggunkan  metode  ceramah,  seperti  pengajian rutin,  pengajian  intensif  pada  masyarakat,  dan  metode  langsung  dengan  cara tindakan dengan memberi mereka contoh suri tauladan yang baik”. 33
Berdasarkan hasil wawancara di atas  maupun hasil  observasi selama peneliti di lapangan, maka dapat ditemukan beberapa metode dakwah Pondok  Pesantren Madinatul Ilmu  dalam  membangun  perdamaian  di  kalangan  masyarakat  di  Desa  Kotarindau sebagai  berikut :
Pertama, metode ceramah dan  tanya jawab.  Mengadakan kajian-kajian  intensif ke  Islaman  setiap  dua  minggu  sekali  yang  diikuti  masyarakat  Desa  Kotarindau,  yang bertempat  di  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  Dolo.  Yang  materinya  meliputi pendalaman keimanan dan  pengetahuan Islam serta materi tentang menumbuhkan sikap toleransi antar umat beragama.
Kedua, mengadakan  kajian- kajian  intensif  ke  Islaman  setiap  bulan.  Pondok Pesantren  Madinatul  Ilmi  dalam  membangun  perdamaian  di  kalangan  masyarakat Desa  Kotarindau  biar  lebih  mengena  dan  lebih  bisa  difahami  oleh  para  santri  dan
33 Habib Ali Bin Hasan Al-Jufri, Pimpinan Harian Pondok Pesantren Madinatul Ilmi, “wawancara”,  di Desa Kotarindau, October 12, 2021.
masyarakat  Desa  Kotarindau,  maka  Pondok  Pesantren  mengadakan  khusus  pengajian intensif  keIslaman  setiap  satu  bulan  sekali  yang  materinya  meliputi  kajian  tentang akhlak,  fiqh,  praktek  ibadah.  Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan  pengasuh  pesantren, Ustadz Ikram  sebagai  berikut:
“Setiap satu bulan sekali kami adakan pengajian rutin yang bertempat di  Pondok sini langsung, terkadang juga kami adakan pengajian di rumah-rumah masyarakat, dan materi disampaikan yaitu tentang akhlak yang baik, bagaimana bersikap pada orang  tua  yang  baik,  bersikap  masyarakat,  dan  juga  bimbingan-bimbingan ibadah.  Dan alhamdulillah dari  dulu  sampai  sekarang  masyarakat  di  desa  ini sangat  antusias  dan  dengan  semangat  yang  tinggi  dalam  mengikuti  pengajian ini. 34
Ketiga, mengadakan  program pengajian rutin satu minggu sekali dan satu bulan sekali  yang  disesuaikan  dengan  kondisi  masing-masing  tempat  yang  dilakukan  oleh personal  pengasuh  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  Dolo  langsung  kepada masyarakat  sekitar.
Adapun  yang  menyampaikan  ceramah  tersebut  adalah  pimpinan harian Pondok Pesantren  Madinatul  Ilmi  Dolo  yaitu  Habib  Ali  Bin  Hasan  Aljufri.  Dan  jika  beliau berhalangan,  maka  pihak  Pondok  Pesantren  mengutus  salah  ustadz  atau  pembina pondok untuk menggantikannya.
Setelah  kegiatan  ini  berjalan  cukup  lama  dan  masyarakat  Desa  Kotarindau tersebut  telah mampu  menerima  apa yang telah disampaikan,  maka  pengasuh  Pondok Pesantren Madinatul Ilmi menganggap kalau  hanya  dengan  ceramah  atau  pengertian saja  tidaklah  cukup,  oleh  karena  itu,  Pondok    Pesantren  Madinatul  Ilmi  Dolo melakukan  metode-metode  atau  cara-cara  lain  agar  pendidikan  dan  pembinaan masyarakat  lebih  membekas  dan  dapat  di  praktekan  dalam  kehidupan  sehari-  hari dengan  melalui  tindakan.
“Kami  mengadakan  kajian- kajian  intensif  yang  diikuti  oleh  masyarakat  Desa Kotarindau  dibuka    untuk    umum,  kawula  muda,  tua,  dan  anak-anak,  dan biasanya  kegiatan  ini  dilaksanakan  setiap  satu  minggu    sekali,    ada  yang  satu bulan  sekali  bahkan  ada  yang  dua  minggu  sekali  dan  biasanya  dilaksanakan pada  malam  hari  setelah  sholat  Isya’  dan alhamdulillah banyak  yang mengikutinya khususnya para remaja, meskipun  dari  sekian  banyak  remaja  di desa  ini  ada  yang  tidak  ikut  dalam  pembinaan  ini  tapi  kalau  saya  lihat mereka  yang  tidak  mengikuti  juga  ikut  pengajian  di  organisasi  IPPNU,  dan aktif di organisasi  remaja  masjid”. 35
Melihat  wawancara  di  atas,  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  juga mengadakan  pengajian- pengajian  intensif yang  di  buka  untuk  umum. Meskipun  dari sekian  banyak  remaja  yang  ada  di  Desa  Kotarindau  sebagian  ada  yang    tidak mengikuti  pengajian  dan  pembinaan  yang  diadakan  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi tapi  mereka  juga  mengikuti pengajian- pengajian  di   lembaga-lembaga  lain, seperti  di lembaga  formal  yang  masih  dibawah  naungan  Yayasan  Pondok  Pesantren  Madinatul Ilmi  yakni  organisasi  Ikatan  Pelajar  Pemuda  Nahadatul  Ulama  (IPPNU),  Himpunan Pemuda Alkhairaat (HPA)  dan  ikut  aktif  di  organisasi remaja masjid.
34 Ikram, Pembina Pondok Pesantren Madinatul Dolo, “wawancara”, Desa Kotarindau.
35 Manan, Pembina Pondok Pesantren Madinatul Dolo, “wawancara”, Desa Kotarindau.
Keempat, membuka  kesempatan  masyarakat  desa  Kotarindau  untuk  ikut pengajian  di  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  yang  dilaksanakan  setiap  hari  senin sampai kamis setiap habis maghrib.
Madrasah  Diniyah  merupakan  lembaga  yang  memberikan  pendidikan  dan pengajaran  secara  klasikal  dalam  pengetahuan  agama  Islam  kepada    pelajar  bersama- sama sedikitnya berjumlah 10 orang atau lebih, diantara anak-anak yang berusia 7 tahun sampai  dengan  18  tahun.  Pendidikan  dan  pengajaranya  pada  madrasah  diniyah  ini bertujuan  untuk  memberi  tambahan  pengetahuan  agama  kepada  pelajar- pelajar  yang merasa kurang  menerima  pelajaran  agama  di sekolah- sekolah  umum.
Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  memiliki  madrasah  diniyah  dan  membuka kesempatan terhadap masyarakat agar mendorong anak-anaknya untuk ikut di madrasah diniyah  tersebut.  Sebagaimana  yang  dituturkan  oleh  pimpinan  harian  Pondok Pesantren Madinatul Ilmi yaitu Habib Ali Bin Hasan Al-Jufri:
“Pondok  pesantren  kami  ini  memiliki  madasah  diniyah  yang  kami buka untuk umum,  dan  memberi  kesempatan  kepada  masyarakat  untuk  mendorong  anak- anaknya belajar  di pondok pesantren ini dan alhamdulillah banyak  sekali anak- anak yang belajar di Pondok Pesantren Madinatul Ilmu ini”. 36
Adapun  materi- materi dan  jenis-jenis  kegiatan madrasah  diniyah ini meliputi:
1. Pengajian  kitab- kitab  arab  klasikal.  Pengajian  kitab-kitab  arab  klasikal  ini adalah  merupakan  materi  pokok  dari madrasah  diniyah  ini.
2. Praktek ibadah. Praktek  ibadah  ini  sangat  ditekankan di  Pesantren Madinatul Ilmi  ini  karena  untuk  menindak  lanjuti  pengetahuan  tentang  ibadah  yang telah di pelajari sebelumnya oleh pra santri. Baik di pesantren, disekolah atau tempat-tempat  lain. Hal ini sejalan dengan pemahaman pesantren  bahwa  ilmu bukan untuk dipelajari dan dipahami, tapi untuk diamalkan.
3. Kuliah  subuh.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  setiap  hari  kamis  ba’da  sholat subuh.  Dalam  kuliah  ini langsung  dibina  oleh pengasuh  sendiri,  dalam kuliah subuh   ini   pengasuh   menyampaikan    pesan- pesan   moralnya kepada  para santri  sebagai  siraman  rohani  yang  sangat  dinanti- nanti oleh para santri.
4. Tadarus  Al-Qur’an.  Yaitu    belajar  membaca  Al-Qur’an  dengan  tartil  yang diikuti  oleh  seluruh  santri  yang  dipandu oleh Ustadz-ustadz dan  santri  yang sudah senior.
5. Qiro’atul  Qur’an.  Yaitu  belajar  membaca  Al-Qur’an  dengan  tartil  dan sesuai  dengan  qaidah- qaidah  lagu  qiro’ah.  Qiro’atul  qur’an  ini  diikuti  oleh semua santri   khususnya   bagi  mereka   yang  berminat   dan  berbakat dalam hal qiro’ah.
Kelima, setiap  bulan  ramadhan  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  selalu mengadakan  pesantren  kilat  yang  mengkaji  beberapa  kitab  kuning, dan di buka untuk umum.
Hal ini seperti yang diungkapkan oleh Pembina ponpes : “program  pesantren  kilat  ini  adalah  salah  satu  inovasi  yang  digagas  dalam bidang  spiritual, waktu pelaksanaannya sekitar antara  7-30 hari. Adapun  tujuan pelaksanaan  pesantren  kilat  yaitu  untuk  meningkatkan  pemahaman  santri
36 Habib Ali Bin Hasan Al-Jufri, Pimpinan Harian Pondok Pesantren Madinatul Ilmi, “wawancara”,  di Desa Kotarindau.
terhadap kandungan ajaran  agama  Islam dan Memupuk  sikap  keagamaan yang berada dalam diri santri”. 37
Program  pesantren  kilat  dalam  bidang  spiritual  ini  diimplementasikan  dalam kegiatan  yang  bersifat  ritual,  seperti  tadarusan  al- qur’an,  qiyamul  lail  (shalat  malam), shalat  jamaah  dan  lain-lain.    Mengembangkan  nilai- nilai  kepribadian  yang  positif. Dilakukan  dengan  memupuk  kerja  sama,  kesetiakawanan, tawadhu’ dan  lain-lain. Membekali santri dengan kemampuan   praktis.  Hal  ini  dilakukan  dengan  pemberian materi    yang  bersifat  praktis  seperti  hafalan  doa-doa,  tatacara  ibadah  dan  lain-lain Begitu  juga  dengan  Pondok  Pesantren  Madinatul Ilmi,  yang  setiap  tahun  mengadakan program  pesantren  kilat,  yang di  buka  untuk  umum.
Keenam, metode  langsung  dengan  cara  tindakan.  Cara  tindakan  yang dilaksanakan  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  ini  meliputi  beberapa  langkah  yaitu: Dengan  memberikan  tauladan  disini  merupakan  upaya  yang  ketiga  yang  digunakan oleh  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  dalam  membangan  perdamaian  di  kalangan masyarakat  desa  Kotarindau.  Adapun  yang  dimaksud  dengan  tauladan  adalah memberikan contoh yang baik kepada masyarakat.
Hal  demikian  juga  diungkapkan  oleh  pimpinan  pondok  pesantren  madinatul ilmi :
“bentuk  dari  tauladan  yang  diberikan  oleh  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi terhadap  masyarakat  yakni  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  mewajibkan kepada  santri  untuk  berpakaian  yang  sopan dan berakhlak mulia baik berada di dalam  pondok  mapun  diluar  pondok.  Hal  ini  dimaksudkan  supaya  masyarakat bisa  mencontoh  perbuatan  yang  baik  tersebut,  karena  keberadaan  pondok pesantren  di  tengah-tengah  masyarakat  benar-benar  merupakan  panutan  yang akan  disorot”. 38
Sikap keteladanan yang ditunjukkan oleh para santri ini diharapkan memberikan efek yang positif terhadap masyarakat di lingkungan pondok pesentren. Sehingga dengan demikan akan tercipta integrasi yang baik antara para santri dan masyarakat sekitar serta melahirkan  sebuah  tatanan  masyarakat  yang  madani  masyarakat  yang  harmonis  aman dan damai dalam segala lini kehidupan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  dan  penjelasan  dalam  pembahasan  ini,  penulis menyimpulkan sebagai simpulan bahwa :
1. Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan yang mempunyai tujuan yang tidak berbeda  dengan  pendidikan  agama  Islam  yakni  mencapai  akhlak  yang  sempurna atau  mendidik  budi  pekerti  dan  jiwa.  Maksud  dari  mencapai  akhlak  yang sempurna  yaitu  dapat  digambarkan  pada  terciptanya  pribadi  muslim  yang mempunyai indikator iman, taqwa, taat menjalankan ibadah, berakhlak mulia dan dewasa  secara  jasmani  dan  rohani,  serta  berusaha  untuk  hidup  sesuai  dengan ajaran  agama  Islam.  Dari  waktu  ke  waktu  fungsi  pondok  pesantren  berjalan secara  dinamis,    berubah    dan    berkembang    mengikuti    dinamika    sosial
37 Ikram, Pembina Pondok Pesantren Madinatul Dolo, “wawancara”, Desa Kotarindau.
38 Habib Ali Bin Hasan Al-Jufri, Pimpinan Harian Pondok Pesantren Madinatul Ilmi, “wawancara”,  di Desa Kotarindau.
masyarakat  global.  Betapa  tidak,  pada  awalnya  lembaga  tradisional  ini mengemban  fungsi  sebagai  lembaga  sosial  dan  penyiaran  agama.  Begitu  pula dengan  pondok  pesantren  madinatul  ilmi  Dolo  sebagai  lembaga  pendidikan keagamaan dan lembaga  sosial  yang memiliki peran  penting  dalam  pelaksanaan dakwahnya di desa kotarindau, kecamatan dolo, kabupaten sigi.
2. Usaha-usaha  yang  dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren  Madinatul  Ilmi  dalam pelaksanaan  dakwah  di  Desa  Kotarindau  yaitu:  (a)  mengadakan  kajian-kajian intensif  keIslaman  setiap  satu  bulan  sekali  yang  diikuti  masyarakat  Desa Kotarindau,  yang  bertempat  di  pondok  pesantren  mad inatul  ilmi,  (b ) mengadakan  bimbingan  baca  tulis  al-qur’an.,  (c)  membuka  kesempatan  kepada masyarakat  desa  kotarindau  untuk  ikut  mengenyam  pendidikan  di  pondok pesantren  madinatul  ilmi  dolo,  (d)  setiap  bulan  ramadhan  pondok  pesantren madinatul ilmi  selalu mengadakan  pesantren  kilat  yang  mengkaji  beberapa  kitab kuning  dan terbuka  untuk  umum.
3. Metode-metode  yang  digunakan  oleh  pondok  pesantren  madinatul  ilmi  dalam membangun  perdamaian  masyarakat  di  desa  kotarindau  yaitu:  (1)  metode ceramah  dan  tanya  jawab,  (2)  mengadakan  kajian-kajian  intensif  keIslaman setiap  bulan,  (3)  mengadakan  program  pengajian  rutin  (dakwah  Islamiyah) seminggu  sekali,  (4)  memberikan  kesempatan  belajar  dan  mengaji  di  pondok pesantren  kepada  masayarakat  setempat,  (5)  pesantren  kilat  di  bulan  ramadhan, (6)  metode  tindakan berupa  memberikan tauladan  yang  baik.

## Daftar Pustaka
Ahmad, Amrullah. Dakwah Islam Dan Perubahan Sosial . Yogyakarta: Primadura, 1983.
Al-Dawi, Muhammad ahmad. Buku Pintar Para Dai . 2nd ed. Surabaya: Dua Ilmu, 1995.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Ilmiah, Suatu Pendekatan Praktek . 2nd ed. Jakarta: Rineka Cipta, 1993.
Aspan. Tokoh Masyarakat Desa Kotarindau, “wawancara”, Desa Kotarindau, October 10, 2021.
Azis, Moh. Ali. Ilmu Dakwah . 3rd ed. Jakarta: Kencana, 2012. Basyiron, Abdul Basith. Mutiara Hadits Budi Luhur . Surabaya: Bintang Terang, 1999. Departemen Agama RI. Alquran Dan Terjemahannya . Jakarta: Serajaya Santra, 1987.
Habib Ali Bin Hasan Al-Jufri. Pimpinan Harian Pondok Pesantren Madinatul Ilmi,
“wawancara”,  di Desa Kotarindau, October 12, 2021.
Hafidudin, Didin. Dakwah Aktual . Jakarta: Gema Insani, 2000.
Ikram. Pembina Pondok Pesantren Madinatul Dolo, “wawancara”, Desa Kotarindau,
October 4, 2021.
Ilaihi, Wahyu. Komunikasi Dakwah . 1st ed. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010.
K., Zada. “Pemahaman Keagamaan Kelompok Islam Radikal Terhadap Pengembangan Multikulturalisme.” Jurnal Penelitian Islam , 2020.
Kementerian Agama RI. Alquran Dan Terjemahnya . Jakarta: CV. Daarus Sunnah, 2010.
Khusnuridlo, M. Sulton dan M. Manajemen Pondok Pesantren Dalam Prespektif Global . Yogyakarta: Laksbang PresSindo, 2006.
M., Rajab. “Dakwah Dan Tantangannya Dalam Media Teknologi Komunikasi.” Jurnal Dakwah Tabligh, 15, no. 1 (2021).
Manan, Abd. Pembina Pondok Pesantren Madinatul Dolo, “wawancara”, Desa Kotarindau, October 6, 2021.
Mansur, Ikbal. Pembina Pondok Pesantren Madinatul Dolo, “wawancara”, Desa Kotarindau, October 7, 2021.
M.Dawan Raharjo. Pergulatan Dunia Pesantren Membangun Dari Bawah . Jakarta: P3M, 1985.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
2001.
Mulyono. “Peranan Koperasi Dalam Membangun Watak Wirausaha Di Lingkungan Pondok Pesantren (Studi Kasus: Koperasi Pondok Modern Gontor Ponorogo).” Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Malang, 1999.
Munir, M. Metode Dakwah . Jakarta: Kencana Prenada Media grup, 2009. Rais, Amin. Cakrawala Islami Antara Cita Dan Fakta, . Bandung: Mizan, 1999.
Said, Nurhidayat. “Citra Dai Dalam Upaya Pengembangan Dakwah.” Jurnal Mercusuar 1, no. 1 (2020).
Zahra, Abu. Dakwah Islamiah . Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 1994.