Pages: 238-249.

## EPISTEMOLOGI PENDIDIKAN ISLAM PERSPEKTIF K.H. HASYIM ASY’ARI DAN SYED NAQUIB AL -ATTAS

## Fina Nur Fadhilah
Univertas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta 21204021001@student.uin-suka.ac.id

## ABSTRACT
Epistemology  is  a  branch  of  philosophy  that  deals with knowledge of its origin, structure, methods, and truth.  Epistemology  is  studied  in  the  field  of philosophy with regard to how to obtain knowledge. In its development, Islamic education in Indonesia is still focused on the cognitive aspect only. In fact, it is also necessary to apply Islamic values in the world of education  so  that  students  are  not  only  smart  but civilized people. The method used in this research is the library research method. The results of this study are that KH. Hasyim said: How to learn a science in order to get a blessing is achieved by carrying out the ethics of a student towards his teacher. Syed Naquib statedthe concept of Islamic education with the term at-Ta'dib. That is the idea of KH.Hasyim Asy'ari and Syed  Naquib  on  Islamic  educationcontained  in  the aspect  of  ethical  values/etiquette.  The  two  Islamic thinkers argued that the concept of ethics/adab is the main  thing  that  must  be  applied  in  the  Islamic education system in order to obtain knowledge that can overcome the problems of social and religious life.

## ABSTRAK
Epistemologi  merupakan  cabang  dari  filsafat  yang membahas  pengetahuan  dari  asal  usul,  struktur, metode-metode,  dan  kebenarannya.  Epistemologi dikaji  dalam  bidang  filsafat  berkenaan  dengan bagaimana  cara  memperoleh  ilmu  pengetahuan. Dalam  perkembangannya,  pendidikan  Islam  di Indonesia  masih  terfokus  pada  aspek  kognitif (pengetahuan) saja. Padahal, sangat dibutuhkan juga penerapan nilai-nilai Islam dalam dunia pendidikan agar pelajar bukan hanya menjadi orang yang pintar namun  beradab.  Metode  yang  digunakan  pada penelitian ini yaitu metode library research. Adapun hasil penelitian ini bahwa KH. Hasyim mengemukakan  cara  mempelajari  suatu  ilmu  agar mendapat keberkahan itu dicapai
dengan melaksanakan  etika  seorang  murid  terhadap gurunya.  Syed  Naquib  mengemukakan  konsep pendidikan Islam dengan istilah at- Ta’dib (adab).

## ARTICLE HISTORY
Received 23 Juni 2022 Revised 20 Agustus 2022 Accepted 26 September 2022
KEYWORDS Epistemology, Islamic Education, Ethics/Adab

## PENDAHULUAN
Epistemologi dikenal dalam sistem filsafat sebagai sub sistem dari filsafat itu sendiri. Selain epistemologi, sistem filsafat meliputi ontologi dan aksiologi. 1 Epistemologi merupakan cabang dari filsafat yang membahas pengetahuan dari asal  usul,  struktur,  metode-metode,  dan  kebenarannya.  Epistemologi  dikaji dalam  bidang  filsafat  berkenaan  dengan  bagaimana  cara  memperoleh  ilmu pengetahuan. 2 Ditinjau  dari  aspek  epistemologi,  perkembangan  pendidikan Islam sangat diperlukan baik secara tekstual maupun kontekstual. Hal tersebut diperlukan karena pendidikan Islam sudah dipengaruhi oleh pendidikan Barat dari berbagai lini melalui teori, sistem, dan teknologi pembelajaran. 3
Berangkat dari realitas yang ada, pendidikan Islam terfokus pada aspek kognitif (pengetahuan) saja, sehingga standar keberhasilan peserta didik dinilai ketika mampu menghafal dan menguasai materi pelajaran, bukan ditinjau dari bagaimana  nilai-nilai  pendidikan  Islam  seperti  keadilan,  saling  menghormati, tasamuh, silaturrahim, dihayati dan dipraktekkan. Hal tersebut mengakibatkan peserta  didik  tidak  menjadi  manusia  yang  shalih  secara  individu  dan  sosial. 4 Demikian  nilai-nilai  pendidikan  Islam  sangat  penting  untuk  diterapkan  guna membentuk  peserta  didik  menjadi  pribadi  yang  shalih.  Maka  penulis  akan
1 Abidin  Nurdin,  Sri  Astuti  Samad,  and  Munawwarah  S amad,  “Dasar  Epistemologi  Dalam Filsafat Pendidikan Islam,” Jurnal MUDARRISUNA 9(2) (2019): hlm. 454.
2 Idri, EPISTEMOLOGI:  Ilmu  Pengetahuan,  Ilmu  Hadis,  Dan  Ilmu  Hukum  Islam ,  1st  ed.  (Jakarta: Kencana, 2015).
3 Roziq  Syaifudin,  “EPISTEMOLOGI  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  KACAMATA  AL - GHAZALI DAN FAZLUR RAHMAN,” Episteme 8(2) (2013): hlm. 324.
4 Afif Syaiful Mahmudin, “Pendidikan Islam Dan Kesadaran Pluralisme,” TA’LIMUNA: Jurnal Pendidikan Islam 7(1) (2019): hlm. 37.
Demikian  gagasan  KH.  Hasyim  Asy’ari  dan  Syed Naquib  mengenai  pendidikan  Islam  terdapat  pada aspek nilai etika/adab. Kedua pemikir Islam tersebut mengemukakan bahwa konsep etika/adab merupakan hal utama yang harus diterapkan dalam sistem  pendidikan  Islam  guna  memperoleh  ilmu pengetahuan  yang  dapat  mengatasi  problematika kehidupan sosial dan beragama.
mengkaji  Epistemologi  pendidikan  Islam  Perspektif K.H.  Hasyim Asy’ari  dan Syed Naquib Al-Attas.
KH.  Muhammad  Hasyim  (KH.  Hasyim  Asy’ari)  merupakan  seorang ulama  Indonesia  kelahiran  Jombang  14  Februari  tahun  1871.  Ibunya  bernama Halimah  dan  Ayahnya  bernama  KH.  Asy’ari.  Dari  silsilah  ayahnya,  beliau merupakan  keturunan  kerajaan  Islam  dan  ayahnya  juga  merupakan  pendiri pesantren keras di Jombang Jawa Timur sehingga kehidupan beliau tidak lepas dari dunia pesantren. 5
Awal  pendidikan  KH.  Hasyim  dibimbing  oleh  ayahnya  sendiri  sampai usia 15 tahun. Kemudian melanjutkan pendidikannya ke berbagai pesantren di Jawa  dan  Madura  seperti  pesantren  di  Kademangan  Bangkalan  Madura, pesantren Wonokoyo Probolinggo, Langitan di Tuban, Trenggilis, Siwalan Panji di  Sidoarjo,  hingga  akhirnya  menetap  di  pesantren  ssiwalan  Panji  sampai dinikahkan  dengan  putri  dari  pendiri  pesantren.  Kemudian  beliau  hidup  di Makkah memperdalam ilmu agamanya selama 7 tahun dan menjalankan badah haji  serta  sempat  mengajar  juga.  Sepulang  dari  Makkah,  beliau  mentransfer ilmunya di pesantren ayah dan kakeknya sikitar 3 tahun. Kemudian melanjutkan pendidikannya  lagi  di  Hijaz  selama  3  tahun  kemudian  pulang  ke  tanah  air mengembangkan pesantren. 6
KH.  Hasyim dikenal  dengan  sebutan  “Hamba  Ilmu”  yakni  orang  yang tidak  pernah  merasa  puas  dalam  mencari  ilmu  khusunya  ilmu  agama  Islam. Beliau merupakan tokoh pendiri NU dan sangat berkontribusi besar terhadap negara Indonesia. 7 Beliau juga termasuk tokoh yang piawai dalam gerakan dan pemikiran  mengenai  pendidikan  sehingga  dikenal  sebagai  seorang  pendidik sejati.  Pemikirannya  mengenai  pendidikan  pesantren  salah  satunya  tertuang
5 Abdul Hadi, KH. HASYIM AS Y’ARI , 1st ed. (Yogyakarta: DIVA Press, 2018).
6 Mukhlis  Lbs,  “KONSEP  PENDIDIKAN  MENURUT  PEMIKIRAN  KH.  HASYIM  ASY’ARI,” Jurnal As-Salam 4(1) (2020), hlm. 79 – 94.
7 Hadi, KH. HASYIM ASY’ARI .
dalam karyanya yang sangat populer yaitu kitab Adab al-Alim wa al- Muta’allim yang pembahasannya lebih ditekankan pada ranah etika ( akhlak ). 8
Sedangkan  Prof.  Dr.  Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas  (Syed  Naquib) merupakan  tokoh  intelektual  Muslim  kelahiran  Bogor  Jawa  Barat  pada  5 september 1931. Ayahnya bernama Syed Ali bin Abdullah Al-Attas berasal dari Arab  Saudi  keturunan  ulama  dan  ahli  tasawwuf  terkemuka  dari  kalangan Sayyid.  Ibunya  bernama  Syarifah  Raguan  Al-Idrus  yang  juga  merupakan keturunan  raja-raja  di  kerajaan  Sukapura,  Jawa  Barat.  Jika  dilihat  dari  faktor interen  keluarganya,  Syed  Naquib  merupakan  “bibit  unggul”  yang  dapat membentuk  karakter dasar  dalam  dirinya  bahkan  orang  tuanya  berkontribusi dalam memberikan Pendidikan  Islam yang kuat. 9
Pendidikan Syed Naquib dimulai saat usinya 5 tahun di Ngee Neng English Premary School di Johor Baru, Malysia. Beliau tinggal bersama pamannya sampai pecahnya perang dunia kedua dan kembali ke Indonesia ketika Jepang menjajah Malaysia.  Syed  Naquib  melanjutkan  pendidikannya  di  pesantren Urwatul- Wutsqo Sukabumi. Setelah empat tahun mendalami ilmu-ilmu keIslaman, beliau kembali lagi ke Malaysia masuk sekolah militer dan menjadi anggota kemiliteran hanya sampai tingkat letnan karena tidak betah. Setelah mengundurkan diri dari kemiliteran,  beliau  meneruskan  pendidikannya  di  Universitas  Malaya  tahun 1957-1959,    lalu  melanjutkan  ke  Kanada  di Mc  Gill  University sampai menyandang gelar MA ( Master of Art ). Kemudian beliau mendapatkan tawaran beasiswa dan melanjutkan studi pascasarjana di University of London (1963-1964) sampai meraih gelar Ph.D. dengan predikat Cumlaude . 10
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, Dengan demikian, akan dilakukan penelitian yang  mengklasifikasi mengenai epistemologi pendidikan
8 Faisal  et  al.,  “Pemikiran  Pendidikan  Pesantren  K.H.  Hasyim  Asy’ari  Dan  Pengembangan Pendidikan Islam Di Indone sia,” Intizar 27(1) (2021), hlm. 45 – 56.
9 Miftahul  Ulum,  “Metodologi  Studi  Islam  (Spiritualitas  Dalam  Pendidikan  Islam  Dalam Pandangan Syed Muhammad Naquib Al- Attas),” AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan 4(1) (2020), hlm. 4 – 6.
10 Irma Suryani Siregar and Lina Mayasari Siregar, “Studi Komparatif Pemikiran Ismail Raji Al - Faruqi Dan Syed Muhammad Naquib Al- Attas,” Jurnal Al-Hikmah 15(1) (2018), hlm. 80 – 81.
Islam yang dikemukakan oleh dua tokoh penting yaitu KH. Hasyim Asy’ari dan Syed Naquib al-Attas.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan pada penelitian ini yaitu metode kualitatif yang bersifat library  research (penelitian  kepustakaan).  Metode  penelitian  ini  keseluruhan  datanya diperoleh dari buku, artikel ilmiah/jurnal, koran, majalah, dan berbagai jenis dokumen lainnya. 11 Adapun  teknik  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  menggunakan kutipan  tidak  langsung.  Penelitian  ini  mengklasifikasikan  konsep  pendidikan  Islam khususnya di Indonesia yang digagas oleh dua tokoh Islam terkenal yaitu KH. Hasyim Asy’ari  dan  Syed  Naquib  al -Attas.  Kemudian,  dilakukan  perbandingan mengenai  persamaan  dan  perbedaan  gagasan  pendidikan  Islam  menurut  dua tokoh masyhur tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Epistemologi dalam Pendidikan Islam
Epistemologi  berasal  dari  kata episteme yang  berarti  pengetahuan  dan logos yang berarti ilmu yang sistematis. Secara terminologi, epistemologi adalah ilmu  pengetahuan  yang  berkenaan  dengan  metode  dan  dasar-dasar pengetahuan,  khususnya  yang  berhubungan  dengan  batas  pengetahuan kevalidan pengetahuan. A.M. Syaifuddin mengemukakan bahwa epistemologi mencakup pertanyaan yang harus di jawab, apa itu ilmu, dari mana sumber dan asalnya,  apa  hakikatnya,  bagaimana  membangunnya,  apa  kebenarannya, apakah  mungkin  seseorang  mencapai  ilmu  yang  benar,  apa  yang  harus diketahui,  dan  batasannya  sampai  mana.  Pertanyaaan-pertanyaan  tersebut disimpulkan menjadi masalah sumber ilmu dan benarnya ilmu.
Konsep  epistemologi  Islam  berdasarkan  pada  dimensi  tauhid.  Konsep tersebut tercermin pada pandangan bahwa ilmu-ilmu itu hakikatnya merupakan perpanjangan dari ayat-ayat Allah yang  terkandung ciptaan-Nya  dan tersurat
11 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014).
dalam  al- Qur’an.  Ilmu  dibangun  berdasarkan  kemampuan  membaca  dan mengenal  ayat-ayat kauniyah (alam  semesta  dan  manusia)  dan qauliyah .  Jika manusia ingin menyingkap rahasia Tuhan melalui ayat kauniyah , maka lahirlah berbagai  macam  disiplin  ilmu  sosial  dan  eksak.  Sedangkan  jika  menyingkap rahasia melalui ayat qauliyah maka lahirlah ilmu-ilmu agama. 12

## Epistemologi Pendidikan Islam Perspektif KH. Hasyim Asy‘ari
KH. Hasyim Asy’Ari merupakan sosok ilmuwan pendidikan yang tidak hanya berjuang di dunia pendidikan saja, namun beliau juga mengembangkan pendidikan sebagai bagian penting dalam melawan kolonialisme yakni beliau tidak hanya mengajar di lembaga formal, tapi juga menghasilkan banyak karya untuk pengembangan dunia pendidikan Islam. 13 Beliau mengemukakan bahwa dalam  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  berlandaskan  al-Qur ’an  dan  hadis.
Karena  di  dalam  al- Qur’an  dan  hadis  mengandung  ni lai-nilai  dan  motivasi kependidikan  Islam,  serta  dengan  pedoman  tersebut,  proses  berjalannya pendidikan  Islam  mampu  menghantarkan  peserta  didik  yang  sesuai  dengan tujuan pendidikan Islam. Menurut KH. Hasyim, al- Qur’an merupakan sumber dari seluruh ilmu bahkan sebelum adanya ilmu tersebut al- Qur’an hadir lebih dulu  menjelaskan  ilmu  dengan  adanya  pembuktian  berbagai  kejadian  alam. Adapun  hadis  merupakan  sayap  dari  ilmu  syari’at yang  bersama  dengan  al- Qur’an menerangkan berbagai problematika di dunia ataupun di akhirat kelak. 14 Salah satu karya beliau yang sangat populer yang pembahasannya terkait dengan pendidikan Islam yang berpegang teguh terhadap al- Qur’an dan Hadis yaitu kitab Adab al-Alim wa al- Muta’allim . Pemikirannya mengenai Epistemologi
12 Abdul Halik, “Ilmu Pendidikan Islam: Perspektif Ontologi, Epistemologi, Aksiologi,” Istiqra’ 7(2) (2020), hlm. 10 – 22.
13 Muhamad Ramdoni, Agus Suryana, and Ernawati, “Konsep Pemikiran Pendidi kan Islam Dan Sistem  Pendidikan  Islam  Menurut  Hadratussyaikh  KH  M  Hasyim  Asy’ari,” Transformasi Manageria 1(1) (2021), hlm. 54 – 76.
14 Muhammad Faiz Amiruddin, “Konsep Pendidikan Islam Menurut KH. Hasyim Asy’ari,” Jurnal Dirasah 1(1) (2018), hlm. 17 – 30.
pendidikan  Islam  diantaranya:  metode  pembelajaran  ditentukan  dengan menyesuaikan aspek tujuan, materi, dan metode pendidikan. 15
Tujuan  pendidikan  Islam  menurut  KH.  Hasyim  adalah  sebagai  sarana yang strategis untuk menyebar luaskan kebaikan, membersihkan jiwa (hati) dari segala  perkara  yang  kotor,  seperti Su’udzan (prasangka  buruk),  dengki, perbuatan tercela, dan sebagainya, serta sebagai media manusia dalam berupaya mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Demikian  disimpulkan  bahwa  tujuan pendidikan yaitu pemahaman tentang pengetahuan dan pembentukan karakter yang baik yang penuh akan pemahaman secara benar dan sempurna terhadap ajaran Islam serta mampu mempraktekkan dalam kehidupan sehari-hari dengan konsisten. 16 Sedangkan  metode  yang  dapat  digunakan  di  pesantren  yaitu metode  yang  konvensional  seperti  pada  sistem  sorogan,  bandongan,  dan wetonan yang kajian pokoknya menggunakan kitab klasik. Pemikiraan tersebut dapat  dikatakan  masih  bersifat  tradisionalis.  Adapun  faktor  yang  sangat berpengaruh  dalam  tercapainya  proses  belajar  mengajar  diantaranya:  adanya guru dan murid, tujuan pendidikan, kurikulum dan metode. 17
Dalam kitabnya Adab al-Alim wa al- Muta’allim dijelaskan bagaimana cara mempelajari  suatu  ilmu  agar  mendapat  keberkahan  itu  dicapai  dengan melaksanakan etika seorang murid terhadap gurunya. Yaitu: memohon petunjuk kepada Allah dalam mencari guru untuk belajar, berguru kepada ahlinya yang menguasai ilmu syari’at, melaksanakan (taat) terhadap apa yang diperintahkan guru  dan  menghormatinya,  berkata  yang  baik  dan  bersikap  sopan  santun terhadap guru, dan sebagainya. Adapun seorang guru/pendidik berarti orang dewasa  yang  dapat  bertanggung  jawab  membimbing  peserta  didik  dalam perkembangan  jasmani  dan  rohaninya  agar  menjadi  dewasa,  mandiri,  dapat
15 Martono, “Pemikiran  Pendidikan Islam KH.  Hasyim Asy’ari (Perspektif Epistimologi Sosial Keagamaan  Dan  Konsep  Pendidikan  Islam  Bagi  Guru  Dan  Peserta  Didik),” Al-Fikr:  Jurnal Pendidikan Islam 6(1) (2020), hlm. 40 – 45.
16 Ramdoni,  Suryana,  and  Ernawati,  “Konsep  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Dan  Sistem Pendidikan Islam Menurut Hadratussyaikh KH M Hasyim Asy’ari.”
17 Martono, “Pemikiran  Pendidikan Islam KH.  Hasyim Asy’ari (Perspektif Epistimologi Sosial Keagamaan Dan Konsep Pendidikan Islam Bagi Guru Dan Peserta Didik).”
memenuhi tugasnya sebagai hamba Allah, dan mampu menjadi makhluk sosial yang  baik. 18 Demikian  seorang  murid  dalam  menuntut  ilmu  hendaklah melakukan  langkah-langkah  tersebut  agar  menjadi  orang  yang  berilmu  dan beradab serta mendapatkan keberkahan dari ilmu yang dipelajarinya.

## Epistemologi Pendidikan Islam Perspektif Syed Naquib Al-Attas
Syed  Naquib  sebagai  ilmuwan  kontemporer  berupaya  mendefinisikan mengenai Ilmu. Sumber dan Metode ilmu dijabarkan oleh Syed Naquib bahwa ilmu  (pengetahuan)  itu  datang  dari  Tuhan  dan  cara  memperoleh  ilmu  yaitu dengan indera yang sehat, laporan ( khabar ) yang benar yang disandarkan pada otoritas, akal sehat, dan intuisi. Melalui cara-cara tersebut, ilmu dari Allah akan sampai kepada manusia, ditanggapi oleh akal sebagai realitas ruhani dalam hati manusia  sekaligus mengendalikan proses kognitif manusia.  Dengan hati, jiwa rasional  dapat  membedakan  antara  yang  benar  dan  salah,  sehingga  akal  dan intuisi saling berkaitan dan menyatu melalui intelek.
Ilmu  dikategorikan  oleh  Syed  Naquib  pada  dua  bagian  yaitu:  1)  Ilmu ilmuniasi ( ma’rifah ) yang melibatkan seseorang yang ingin mengetahui hal yang ingin  diketahui  baik  itu  melalui  perkataan  ataupun  cara  lain  yang  dapat dipahami dengan jelas, dan 2) Ilmu sains yang berkaitan dengan fisik dan objek lain yang berhubungan dengannya, yang dapat dicapai dengan daya intelektual dan jasmani. 19
Sedangkan  pendidikan  merupakan  hal  terpenting  dalam  usaha pembangunan sumber daya manusia dan penanaman nilai-nilai kemanusiaan, yang bertujuan menciptakan suasana dan tatanan kehidupan masyarakat yang beradab  dan  berperadaban.  Istilah  pendidikan  Islam  mengacu  pada  term at- Tarbiyyah (pendidikan/pengasuhan), at- Ta’lim (pengajaran),  dan at- Ta’dib (perbaikan  tingkah  laku).  Syed  Naquib  al-Attas  mengemukakan  konsep
18 Amiruddin, “Konsep Pendidikan Islam Menurut KH. Hasyim Asy’ari.”
19 Lailah Alfi, “Konsep Ilmu Menurut Syed Muhammad Naquib Al- Attas,” TASFIYAH: Jurnal Pemikiran Islam 2(2) (2018), hlm. 195 – 209.
pendidikan  Islam  dengan  istilah at- Ta’dib . 20 Syed  Naquib  mengatakan  bahwa dalam  kata ta’dib sudah  terkandung  makna  ilmu  (pengetahuan), ta’lim (pengajaran), dan tarbiyah (pengasuhan), sehin gga istilah ta’dib sudah mencakup aspek yang saling berkaitan dengan hakikat pendidikan seperti ilmu, keadilan, hikmah/kebijakan, tindakan, kebenaran, nalar, jiwa, hati, akal, derajat, simbol, dan adab. 21
Berdasarkan  pandangan  Syed  Naquib,  kata ta’dib dipahami  sebagai internalisasi  dan  penanaman  adab  dalam  diri  manusia,  sehingga  muatan substansialnya  yang  terjadi  pada  kegiatan  pendidikan  Islam  merupakan hubungan dalam menanamkan adab. Karena menurutnya, hal tersebut menjadi salah  satu  misi  utama  dari  risalah  nabi  Muhammad  yang  senantiasa bersinggungan  dengan  umatnya. 22 Menurutnya,  jika  konsep  ini  dapat diterapkan secara komprehensip, integral, dan sistemasis, maka dapat mengatasi berbagai problematika dalam pengembangan sumber daya manusia khususnya yang beragama Islam. Beliau juga menegaskan bahwa dalam pendidikan harus ada sesuatu yang ditanamkan yaitu ilmu yang terkait dengan tujuan mencarinya yang terkandung dalam konsep adab. 23 Dengan demikian, penanaman mengenai adab  (nilai-nilai  Islam)  sangat  penting  diterapkan  dalam  sistem  pendidikan Islam.
Persamaan dan Perbedaan KH. Hasyim Asy’ari dan Syed Naquib Al -Attas Berdasarkan  uraian  pembahasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa persamaan  antara KH.  Hasyim  Asy’ari  dan  Syed  Naquib  Al -Attas  mengenai Pendidikan  Islam  terdapat  pada  aspek  nilai  etika/adab.  Kedua  pemikir  Islam tersebut mengemukakan bahwa konsep etika/adab merupakan hal utama yang harus  diterapkan  dalam  sistem  pendidikan  Islam  guna  memperoleh  ilmu
20 Salamah  Eka  Susanti,  “Epistemologi  Pendidikan  Islam:  Melacak  Akar  Pemikiran  Syed.  M. Naquib Al- Attas,” Al-Fikru: Jurnal Pendidikan dan Sains 1(2) (2020), hlm. 193 – 213.
21 Ibid. hlm. 206.
22 Ainul Yakin, “Spiritualitas Dalam Pendidikan Islam Perspektif Muhammad Naquib Al - Attas,” MAHAROT: Journal of Islamic Education 2(2) (2018), hlm. 15.
23 Susanti, “Epistemologi Pendidikan Islam: Melacak Akar Pemikiran Syed. M. Naquib Al - Attas.”
pengetahuan  yang  dapat  mengatasi  problematika  kehidupan  sosial  dan beragama.
Sedangkan  perbedaan  pemikiran  kedua  tokoh  tersebut  yaitu:  1)  KH. Hasyim  mengemukakan  cara  memperoleh  ilmu  dengan  menyesuaikan  aspek tujuan, materi, dan metode pendidikan. Adapun ilmu yang ditekankan adalah ilmu syari’at yang berp edoman pada al- Qur’an dan hadis, dan 2) Syed Naquib mengemukakan bahwa cara memperoleh ilmu yaitu dengan indera yang sehat, laporan  ( khabar )  yang  benar  yang  disandarkan  pada  otoritas,  akal  sehat,  dan intuisi.  Adapun  ilmu  dikategorisasikan  menjadi  dua  yaitu  ilmu  ma’rifah  dan sains.

## KESIMPULAN
Tujuan  pendidikan  Islam  menurut  KH.  Hasyim  adalah  sebagai  sarana yang strategis untuk menyebar luaskan kebaikan, membersihkan jiwa (hati) dari segala  perkara  yang  kotor,  seperti Su’udzan (prasangka  buruk),  dengki, perbuatan tercela, dan sebagainya, serta sebagai media manusia dalam berupaya mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Demikian  disimpulkan  bahwa  tujuan pendidikan yaitu pemahaman tentang pengetahuan dan pembentukan karakter yang baik yang penuh akan pemahaman secara benar dan sempurna terhadap ajaran Islam serta mampu mempraktekkan dalam kehidupan sehari-hari dengan konsisten.  Sedangkan  Syed  Naquib  al-Attas  menjelaskan  bahwa  ilmu (pengetahuan) itu datang dari Tuhan dan cara memperoleh ilmu yaitu dengan indera yang sehat, laporan ( khabar ) yang benar yang disandarkan pada otoritas, akal sehat, dan intuisi. Melalui cara-cara tersebut, ilmu dari Allah akan sampai kepada  manusia,  ditanggapi  oleh  akal  sebagai  realitas  ruhani  dalam  hati manusia  sekaligus mengendalikan proses kognitif manusia.  Dengan hati, jiwa rasional  dapat  membedakan  antara  yang  benar  dan  salah,  sehingga  akal  dan intuisi saling berkaitan dan menyatu melalui intelek.
Persamaan antara pemikiran KH. Hasyim Asy’ari dan Syed Naquib Al - Attas mengenai Pendidikan Islam terdapat pada aspek nilai etika/adab. Kedua
pemikir  Islam tersebut mengemukakan bahwa konsep etika/adab merupakan hal  utama  yang  harus  diterapkan  dalam  sistem  pendidikan  Islam  guna memperoleh ilmu pengetahuan yang dapat mengatasi problematika kehidupan sosial  dan  beragama.  Sedangkan  perbedaan  pemikiran  kedua  tokoh  tersebut yaitu:  1)  KH.  Hasyim  mengemukakan  cara  memperoleh  ilmu  dengan menyesuaikan aspek tujuan, materi, dan metode pendidikan. Adapun ilmu yang ditekankan  adalah  ilmu  syari’at  yang  berpedoman  pada  al - Qur’an  dan  hadis. dan 2) Syed Naquib mengemukakan bahwa cara memperoleh ilmu yaitu dengan indera yang sehat, laporan ( khabar ) yang benar yang disandarkan pada otoritas, akal sehat, dan intuisi. Adapun ilmu dikategorisasikan menjadi dua yaitu ilmu ma’rifah dan sains.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfi,  Lailah.  “Konsep  Ilmu  Menurut  Syed  Muhammad  Naquib  Al - Attas.” TASFIYAH: Jurnal Pemikiran Islam 2(2) (2018).
Amiruddin, Muhammad Faiz. “Konsep Pendidikan Islam Menurut KH. Hasyim Asy’ari.” Jurnal Dirasah 1(1) (2018).
Faisal, Munir, Afriantoni, and Mardiah Astuti. “Pemikiran Pendidikan Pesantren K.H.  Hasyim  Asy’ari  Dan  Pengembangan  Pendidikan Islam  Di Indonesia.” Intizar 27(1) (2021).
Hadi, Abdul. KH. HASYIM ASY’ARI . 1st ed. Yogyakarta: DIVA Press, 2018.
Halik,  Abdul.  “Ilmu  Pendidikan Islam:  Perspektif  Ontologi,  Epistemologi, Aksiologi.” Istiqra’ 7(2) (2020).
Idri. EPISTEMOLOGI: Ilmu Pengetahuan, Ilmu Hadis, Dan Ilmu Hukum Islam . 1st ed. Jakarta: Kencana, 2015.
Mahmudin,  Afif  Syai ful.  “Pendidikan Islam Dan  Kesadaran  Pluralisme.” TA’LIMUNA: Jurnal Pendidikan Islam 7(1) (2019).
Martono.  “Pemikiran  Pendidikan Islam KH.  Hasyim  Asy’ari  (Perspektif Epistimologi Sosial Keagamaan Dan Konsep Pendidikan Islam Bagi Guru Dan Peserta Didik).” Al-Fikr: Jurnal Pendidikan Islam 6(1) (2020).

## Mukhlis Lbs. “KONSEP PENDIDIKAN MENURUT PEMIKIRAN KH. HASYIM
ASY’ARI.” Jurnal As-Salam 4(1) (2020).
Nurdin,  Abidin,  Sri  Astuti  Samad,  and  Munawwarah  Samad.  “Dasar Epistemologi Dalam Filsafat Pendidikan Islam .” Jurnal MUDARRISUNA 9(2) (2019).

## Ramdoni,  Muhamad,  Agus  Suryana,  and  Ernawati.  “Konsep  Pemikiran
Pendidikan Islam Dan Sistem Pendidikan Islam Menurut Hadratussyaikh KH M Hasyim Asy’ari.” Transformasi Manageria 1(1) (2021).

## Siregar, Irma Suryani, and Lina Mayasari Siregar. “Studi Komparatif Pemikiran
Ismail Raji Al-Faruqi Dan Syed Muhammad Naquib Al- Attas.” Jurnal Al- Hikmah 15(1) (2018).
Susanti, Sala mah Eka. “Epistemologi Pendidikan Islam: Melacak Akar Pemikiran Syed.  M.  Naquib  Al- Attas.” Al-Fikru:  Jurnal  Pendidikan  dan  Sains 1(2) (2020).
Syaifudin,  Roziq.  “EPISTEMOLOGI  PENDIDIKAN ISLAM  DALAM KACAMATA  AL-GHAZALI  DAN FAZLUR  RAHMAN.” Episteme 8(2) (2013).
Ulum, Miftahul. “Metodologi Studi Islam (Spiritualitas Dalam Pendidikan Islam Dalam Pandangan Syed Muhammad Naquib Al- Attas).” AL-IMAN: Jurnal KeIslaman dan Kemasyarakatan 4(1) (2020).
Yakin,  Ainul.  “Spiritualitas  Dalam  Pendidikan Islam  Perspektif  Muhammad Naquib Al- Attas.” MAHAROT: Journal of Islamic Education 2(2) (2018).
Zed,  Mestika. Metode  Penelitian  Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia, 2014.