## Yadnya Adalah Ketulusan, Bukan Kontestasi Yang Dibalut Gengsi Dalam Kehidupan Beragama
Ni Putu Damiyani SMP PGRI 2 Denpasar, Bali, Indonesia putudamiyani@gmail.com

## Abstract
In Hinduism, yadnya is something that is mandatory to do. Because humans were created by Ida Sang Hyang Widhi Wasa on the basis of yadnya. So that humans should maintain and develop themselves with yadnya as their guideline to improve and devote themselves to Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Actually yadnya is a sincerity in life, yadnya comes from the Sanskrit word "yaj" which means sacrifice, offering or sincere and sincere surrender.  When  talking  about  yadnya.  So  it  will  never  be  separated  from  the  name upakara in the form of burdentenan (when it is viewed from the context of the ritual). On the days of worship, God is imagined to be present to the devotee as a Bhatara-Bhatari who is welcomed and served cordially as if serving an honored guest. But in reality, the implementation in the field is really deviant. In this digital age 4.0, many Hindu people do not understand the meaning of bantam made / presented so that the banten presented deviates  from  rules  and  literature.  People  nowadays  make  banten  only  as  a  place  for contestation  to  show  their  abilities,  not  in  accordance  with  the  Vedic  scriptures.  If observed together, many of our brothers and sisters converted because they felt defeated by  this  indirect  contestation  and  many  also  because  of  economic  reasons  and  the weakness of their Sradha and Bhakti. But the reason is only self-defense, in fact, if you understand the yadnya itself, everything will feel light. Yadnya is not really a contest in religious  life. Yadnya  is  not  a  place  to  show  off luxury  or  prestige  alone.  Yadnya  is  a sincere  and  sincere  sacred  offering.  Yadnya  is  carried  out  with  a  sense  of  lascarya, sradha and devotion to Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

## Keywords: Yadnya; Contestation; Religion

## Abstrak
Dalam  agama  Hindu, yadnya adalah  sesuatu  yang  harus  dilakukan.  Karena  Ida Sang  Hyang  Widhi  Wasa  menciptakan  manusia  berdasarkan  yadnya.  Oleh  karena  itu, hendaknya  manusia  memelihara  dan  mengembangkan  dirinya  melalui  yadnya  yang merupakan pedoman pengembangan diri dan pengabdian kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Sebenarnya yadnya adalah keikhlasan kita dalam menjalani hidup, yadnya berasal dari bahasa sansekerta “yaj” yang berarti pengorbanan, pengorbanan atau penyerahan diri yang  ikhlas  dan  ikhlas.  Berbicara  tentang  yadnya,  tidak  pernah  dibedakan  dengan  apa yang  disebut  upakara  dalam  bentuk  jasattenan  (dianggap  dalam  konteks  ritual).  Tuhan dibayangkan bersama para penyembahnya pada hari-hari ibadah sebagai Bhatara-Bhatari, yang disambut dan dilayani dengan ramah seolah-olah sedang melayani tamu terhormat. Namun kenyataannya penerapan di bidang ini sungguh luar biasa. Di era digital 4.0 ini, banyak umat Hindu yang belum memahami makna dari sesaji yang dilakukan/dipersembahkan,  sehingga  sesaji  tersebut  menyimpang  dari  kaidah  dan literatur.  Masyarakat  saat  ini  melakukan  pengorbanan  hanya  sebagai  argumen  untuk menunjukkan kehebatan  mereka, dan hal  ini tidak sesuai  dengan kitab suci  Veda. Jika kita lihat bersama, banyak saudara kita yang berpindah agama karena merasa kehilangan akibat  perselisihan  tidak  langsung  ini  dan  banyak  juga  karena  alasan  keuangan  dan lemahnya Sradha dan Bhakti. Namun alasannya hanya sekedar pembelaan diri, nyatanya
segalanya  tampak  lebih  mudah  bila  memahami  yadnya.  Jadnja  sebenarnya  bukan kompetisi dalam kehidupan beragama. Yadnya bukan sekadar ajang pamer kemewahan atau  gengsi.  Yadnya  adalah  pengorbanan  suci  yang  ikhlas  dan  ikhlas.  Yadnya dipertunjukkan untuk lascarya, sradha dan pemuja Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

## Kata Kunci: Yadnya; Kontestasi; Agama

## Pendahuluan
Agama Hindu berhubungan erat dengan tri kerangka dasar agama Hindu, yakni Tattwa, Susila dan Upacara. Tri kerangka dasar tersebut merupakan satu kesatuan yang tak dapat dipisahkan satu sama lain. Sebagai mana halnya dengan tubuh manusia, kepala tidak  dapat  dipisahkan  dengan  badan  dan  kaki  untuk  membentuk  tubuh  manusia  yang sempurna. Dalam agama Hindu pencarian kebenaran yang hakiki diuraikan dalam ajaran filsafat  atau  Tattwa.  Tri  Permana  merupakan  cara  manusia  untuk  memahami  ajaran Tattwa  dalam  agama  Hindu,  Tri  Permana  menyebabkan  akal  budi  manusia  dapat menerima  kebenaran  hakiki  dalam  Tattwa  dan  berkembang  menjadi  kepercayaan  dan keyakinan.  Dalam  agama  Hindu  kepercayaan  dan  keyakinan  disebut  dengan  Sradha. Kerangka  dasar  agama  Hindu  yang  kedua  adalah  Susila.  Susila  memegang  peranan penting dalam kehidupan manusia sehari-hari. Kata susila terdiri dari dua suku kata yaitu, su yang berarti baik, dan sila yang berarti tingkah laku/perilaku. Jadi susila adalah tingkah laku  manusia  yang  baik  dalam  menjalin  hubungan  yang  harmonis  dengan  sesama  dan lingkungan.  Kerangka  dasar  agama  Hindu  yang  ketiga  adalah  upacara,  upacara  sering dikaitkan dengan yadnya, dimana yadnya adalah persembahan suci yang tulus dan ikhlas. Ketiganya  menyatu  dalam  realitas  yadnya  yang  dapat  dijumpai  dalam  kegiatan keagamaan umat Hindu. Di setiap yadnya tentu memiliki nilai Tattwa dalam artian setiap kegiatan  pasti  memiliki  tujuan,  dan  filosofi  dasar  pelaksanaan  yadnya  tersebut. Pelaksanaan  yadnya  tentunya  memiliki  norma  ataupun  aturan  tingkah  laku  yang mengarah  pada  susila  yang  mana  setiap  pelaksanaan  yadnya  harus  dilakukan  sesuai dengan etika beragama. Serta dalam pelaksanaan yadnya ada persembahan maupun ritual dalam tri kerangka dasar agama hindu disebut upacara. Dalam agama Hindu khususnya di Bali upacara berkaitan erat dengan banten.
Yadnya merupakan persembahan suci yang tulus ikhlas yang wajib dilaksanakan oleh umat Hindu. Sering kita dengar dalam bahasa keseharian “nyalanang swadharma” yang artinya menjalankan kewajiban, bagi mahasiswa kewajibannya adalah belajar, bagi guru  kewajibannya  adalah  mengajar,  bagi  pemangku  kewajibannya  adalah  memimpin upaara keagamaan serta meberikan tuntunan spiritual, itu adalah swadharma yang harus dijalankan. Tetapi ada sebuah swadharma/kewajiban yang setiap orang khususnya umat hindu  harus  lakukan,  namun  tidak  bisa  dipungkiri  kadang  ada  yang  melenceng  dari sebuah  pemahanan  antara  kenapa  melakukan  itu  dan  kenapa  caranya  seperti  itu  serta kadang terkesan memaksakan diri hingga berhutang sana sini. Itu adalah yadnya, yang kadang  diidentikkan  dengan  upacara  yang  erat  kaitannya  dengan  bebantenan.  Seperti beberapa orang sering ucapkan/sampaikan, “ngujangin ngae ane keto ? ape makna ne ? inilah pertanyaan yang akan selalu muncul bagi kalangan generasi muda milenial yang melek akan teknologi dan gaya hidup serba instan. Memiliki pemikiran seperti itu tentu tidak salah, namun harus diseimbangkan. Sebab jika sebuah pengetahuan tanpa diimbangi kesadaran  dan  keikhlasan  akan  menimbulkan  permasalahan,  maka  timbulah  solusi individualitas  yang tak terguda yaitu selalu membeli  banten karna tidak  bisa membuat atau  pindah  agama  karena  dirasa  Hindu  di  Bali  rumit  atau  “ruwet”  akan  pelaksanaan yadnya.
Berdasarkan  fenomena  yang  terjadi  dalam  kehidupan,  perlu  dipahami  bersama selaku umat Hindu, apa sebenarnya yadnya itu. Apakah yadnya itu hanya sebatas ritual atau  banten  saja?  Apakah  yadnya  itu  tidak  bisa  berbentuk  yang  lain?  Apa  dasar  kita melaksanakan yadnya? Semua itu adalah pertanyaan yang wajib ada di benak kita terlebih dahulu. Jangan sampai pemahaman yang dangkal yang didapatkan dari melihat saja tanpa bertanya,  tanpa  membaca  dan  tanpa  mencari  akan  menimbulkan  masalah  kedepannya. Seperti  pada  era  milenial  saat  ini,  hal  tersebut  sedikit  demi  sedikit  mulai  terlihat  dan menimbulkan  efek  yang  kadang  membuat  gesekan  antara  satu  dengan  yang  lainnya, karena  semua  memiliki  pemahaman  yang  berbeda  dan  di  sinilah  kadang  terjadi  klaim kebenaran sehingga menimbulkan perdebatan. Banten dibuat berdasarkan hati yang tulus ikhlas,  dibuat  berdasarkan  kemampuan  ekonomi  umat  dan  tentunya  berdasarkan  atas sastra-sastra agama Hindu. Namun pada kenyataannya, pelaksanaan di lapangan sungguh menyimpang. Pada jaman digital 4.0 ini, masyarakat Hindu banyak yang tidak mengerti akan makna banten yang dibuat/dipersembahkan sehingga banten yang dipersembahkan melenceng dari kaidah maupun sastra. Masyarakat di jaman ini membuat banten hanya sebagai gengsi semata, tanpa didasari oleh rasa tulus ikhlas dan sesuai dengan kitab suci Weda.  Oleh  karena  itu,  pelaksanaan  yadnya  di  era  milenial  penting  dan  perlu  untuk dibahas lebih lanjut.

## Metode
Metode  yang  digunakan  pada  artikel  ini  ialah  metode  kepustakaan  karena mengunakan refrensi dari sumber cetak atau buku-buku dan juga beberapa hasil penelitian dari beberapa jurnal. Metode analisis data yang digunakan adalah deskriftif, yaitu data yang  terkumpul  dan  tersusun  secara  akurat  lalu  di  susun  dan  dikembangkan  serta disimpulkan  menjadi  sebuah  tulisan  yang  bermanfaat.  Dalam  artikel  ini  dijelaskan mengenai yadnya merupakan ketulusan dan dalam agama hindu sangat erat hubungannya dengan tri kerangka dasar agama hindu.

## Hasil dan Pembahasan
Jika berbicara tentang yadnya, maka tidak akan pernah lepas dari apa yang disebut dengan  upakara  berupa  jasattenan  (jika  dilihat  dari  konteks  ritualnya).  Tiga  Kerangka Dasar  Agama  Hindu  adalah  tiga  landasan  atau  tiga  pedoman  hidup  umat  Hindu  yang terdiri dari moral dan upacara. Tiga Kerangka Pokok Agama Hindu sangat penting bagi pemuda  Hindu  karena  merupakan  landasan  hidup  generasi  muda  dan  generasi  Hindu, diantaranya  adalah Tattwa yang merupakan ajaran yang menjadi  pedoman ilmu  hidup, Akhlak adalah etika dalam kehidupan bermasyarakat, dan Upacara adalah ajaran yadna tentang suci.
a. Tattwa.
Berdasarkan wawancara yang penulis lakukan dengan tokoh masyarakat, ajaran tatwa  merupakan  landasan  bagi  pemuda  Hindu  karena  ajaran  tatwa  merupakan  ajaran kebenaran.  Kebenaran  mendasarnya  adalah  kejujuran.  Kejujuran  mempunyai  nilai universal.  Kebaikan  mengandung  nilai  kejujuran  dan  keikhlasan.  Dengan  kejujuran, manusia  bisa  melakukan  sesuatu.  Kejujuran  mempunyai  nilai-nilai  universal  yang dijunjung tinggi oleh umat manusia (Sudarsana, 2018). Akal merupakan faktor pembeda antara  manusia  dengan  makhluk  lainnya,  akal  menentukan  apakah  kehendak  perlu dilanjutkan  atau  tidak,  keputusan  hendaknya  selalu  memperhatikan  nilai  kebenaran sebagaimana diajarkan dalam kaidah logika. Hasil observasi di lapangan, para pemuda sangat antusias dalam mengadakan acara silaturahmi membahas ajaran kebenaran yang dilaksanakan  di  Pura  Dusun  Silirsari.  Pembahasan  ini  dimulai  dari  suatu  peristiwa mendasar  yaitu  pengajaran  kebenaran  yang  logis  dan  mudah  dipahami  oleh  generasi
muda.  Dengan  beragama  maka  generasi  muda  akan  memperkuat  nilai-nilai  yang dianutnya,  terutama  nilai-nilai  moral,  yang  akan  selalu  tampak  dalam  perbuatan  baik dalam  hubungan  dengan  diri  sendiri,  hubungan  antar  manusia,  kodrat  kehidupan bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara.  Kebenaran  dalam  agama  tentu  akan  berbeda dengan  kebenaran  dalam  ilmu  pengetahuan  karena  kebenaran  agama  berkaitan  dengan religiusitas. Secara garis besar ada 4 (empat) konsep kebenaran agama yaitu Praktyaksa, Anumana,  Upamana,  Sabda.  Ini  termasuk  baik  dan  buruk.  Pembelajaran  ini  berkaitan dengan upaya penguatan suatu keyakinan (Sradha), melalui pemahaman proses peristiwa yang terjadi dalam agama, khususnya dalam hal ini agama Hindu.
b. Susila.
Moral  dan  etika  yang  menunjang  dan  menjadi  pedoman  kehidupan  warganya dapat dikatakan abadi. Akhlak dan akhlak mempunyai dua titik yang disebut mutiara yang disebut  Subhakarma  dan  Asubhakarma.  Subhakarma  merupakan  perbuatan  baik  yang harus  dilakukan  dan  dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  agar  kita  dapat memperoleh keamanan dan kebahagiaan dalam hidup. Melakukan Subhakarma dilarang. Setelah Asubhakarma selesai, kita mengalami kesulitan dan kesengsaraan dalam hidup kita. Mengetahui, menghayati dan melaksanakan kode etik, para pemuda Hindu Dusun Silirsar  melaksanakan  penyebaran  takjil  yang  bertujuan  untuk:  1)  Mengembangkan karakter manusia agar menjadi masyarakat yang baik. 2) mengajarkan cara berpikir yang suci dan suci 3) menumbuhkan sifat lemah lembut, penyayang, berkenan kepada orang lain,  dan  menghargai  orang  lain.  Dalam  konteks  pemuda  Dusun  Silirsar,  peran  Susila adalah  mengajarkan  bahwa  harus  beradaptasi  dengan  lingkungan  sebelum  bertindak, menaati  aturan  setempat,  dan  lain-lain.  Ketika  kita  menyadari  aturan-aturan  moral  ini, kita  menghindari  tujuan-tujuan  baik  dengan  cara-cara  yang  buruk,  dan  tujuan-tujuan buruk  dengan  cara-cara  yang  baik.  Dengan  menyelenggarakan  pembagian  takjil,  kami para  pemuda  belajar  berkomunikasi  secara  langsung  dan  sopan  dengan  masyarakat. Remaja yang santun dan santun menunjukkan kepribadian dan karakter yang baik dengan mengungkapkan komitmennya terhadap masyarakat.
c. Upacara.
Dalam kehidupan masyarakat Hindu tidak lepas dari kehidupan keagamaan yang berkembang sesuai adat istiadat setempat. Dalam melaksanakan kurban suci atau Yadnya, umat Hindu Dusun Silirsar lebih banyak memberikan persembahan berupa persembahan/ upakara. Banten merupakan persembahan suci kepada Sang Hyang Widhi. Sejak saat itu, para  pemuda  desa Silirsari juga  melakukan  upacara  yadna  untuk  menyucikan  diri, upacara  musim  dingin di  Pura Sarasvati  yang  diikuti  oleh  seluruh  pemuda  untuk meningkatkan  kesucian  batin,  salah  satu  bentuk  sraddha  dan  bhakti  bagi  pemuda Hindu. dari  desa  Silirsar. Upakara  lahir  dari  hati  untuk  mengungkapkan  rasa  syukur kepada  Hyang  Widhi  atas  segala  nikmat-Nya. Menyediakan  kehidupan  dan  segala kebutuhan hidup manusia. Bagi praktisi Semadhi Yoga, persembahan/upakara bukanlah suatu keharusan yang mutlak, karena dapat dilakukan pada tingkat spiritual yang tinggi melalui  puasa  dan meditasi,  yang  merupakan wujud  cinta  kasih  kepada  Sang  Hyang Widhi. Bagi  yang  belum  mengetahui  cara  melakukan yoga  Semadhi, maka  banten/ upakara  merupakan  cara  sederhana  untuk  mengungkapkan  rasa  syukur  kepada  Sang Hyang  Widhi.  Ajaran  agama  saja  tidak  cukup  hanya  dengan  mengetahui  dan memahaminya  saja,  harus  dihargai,  semua  amalan  berupa  perilaku  kita  sehari-hari  di masyarakat  itulah  yang  terpenting.  Semakin  banyak  kita  berdoa,  berjapa,  melakukan upakāra,  sesuai  kaidah  Dharma,  maka  seharusnya  kita  mampu  meningkatkan  sikap, akhlak, dan perilaku kita ke arah yang lebih baik dan benar. Karena setiap upacāra dan upakāra  yang  kita  lakukan  pada  hakekatnya  adalah  penjabaran  ajaran  agama  dan
mempunyai hakikat belajar mandiri, pengorganisasian hidup dan penghidupan agar kita dapat bergerak menuju tujuan utama kelahiran ini yaitu “Mokshartam Jagadhita”.
Pada  hari-hari  pemujaan,  Tuhan  dibayangkan  hadir  pada  pemujanya  sebagai Bhatara-Bhatari yang disambut dan dilayani dengan ramah layaknya melayani tamu yang terhormat.  Penyambutan  yang  ramah  inilah  yang  disebut  upakara,  sedangkan  proses penyambutan itu disebut upacara. Upakara diwujudkan berupa banten, yaitu persembahan suci  yang  disucikan  dengan  tirtha.  Persembahan  banten  diiringi  dengan  doa  dan  puja mantra  oleh  orang  suci  (Gaduh,  2020).  Bebantenan  inilah  yang  begitu  melekat  dan tampak jelas pada keberagamaan umat Hindu khususnya di Bali. Namun dalam hal ini semua harus diseimbangkan sesuai  dengan kemampuan, didasarkan atas  ketulusan dan wajib  memahami  apa  sebenarnya  makna  dari  yang  dilakukan,  seperti  yang  dikatakan dalam sastra berikut :
Nacyanti nawyah kawyani naranama wijanatam, bhasmi bhutesu wipresu mohad dattani datrbhih Manava Dharmasastra, III.97 Terjemahannya:
Persembahan  yang  dilakukan  tanpa  diketahui  maknanya  adalah  sia-sia,  sama dengan mempersembahkan kebodohannya dan persembahan itu tak ada bedanya dengan segenggam abu (Pudja & Sudharta, 2004).
Berdasarkan kutipan sastra di atas dapat dicermati bersama, bahwa segala sesuatu yang tidak seimbang akan menimbulkan sesuatu  yang tidak baik,  dalam hal  ini adalah sebuah pemaknaan. Oleh karena itu, selaku umat Hindu wajib melaksanakan yadnya dan juga wajib mengetahui apa makna dari apa yang telah dibuat agar yadnya/persembahan lebih berkualitas.
Pada era milenial seperti saat ini segala sesuatu telah berkembang dan berlomba- lomba untuk menjadi yang terdepan dalam sebuah kebaharuan baik itu dari segi arsitektur rumah, ekonomi, gaya hidup, pendidikan, makanan dan bahkan sampai pada pelaksanaan yadnya. Banyak masyarakat memiliki fikiran untuk menjadi yang terdepan dan minimal setara dengan yang lain, hanya untuk trend semata namun melupakan dampak yang dapat ditumbulkan.  Ketika  melihat  sebuah  fenomena,  kadang  terdapat  individu  yang  ketika odalan di rumah menggunakan bebantenan yang begitu banyak, membeli dengan harga mahal, menyediakan makanan yang banyak dan lain sebagainya namun hanya bertujuan agar para tetangga yang melihat merasa heran, terkesima dan derajatnya merasa lebih dari yang  lainnya,  dan  melupakan  tujuan  yadnya  tersebut.  Disinilah  semua  harus  belajar kembali mengisi diri dengan pemahaman yang benar dan dengan dasar yang jelas. Sebab dalam  pelaksanaannya  ada  tiga  macam  kualitas  yadnya  yaitu  Tamasika,  Rajasika  dan Satwika  (Yuliari,  2019).  Dari  ketiga  dasar  ini  sudah  seyogyanya  untuk  melaksanakan Satwika  yadnya,  yaitu  pelaksanaan  yadnya  dengan  semampunya  namun  memiliki patokan kepada kitab suci Weda dan dengan dasar ketulusan. Jika pemikiran dalam hidup ini hanya melakukan yadnya yang besar untuk gengsi semata, maka sia-sia apa yang telah kita lakukan. Inilah dilema masyarakat selaku umat Hindu di Bali khususnya dan selaku generasi muda.
Bali sering dikatakan sebagai pulau dewata, pulau surga dan pulau seribu pura, Bali  terkenal  dengan  adat  dan  budayanya  yang  erat  dengan  upacara  yadnya.  Namun ternyata hal itu menimbulkan banyak masalah. Jika kita lihat bersama, banyak saudara kita yang berpindah agama karena merasa kehilangan akibat perselisihan tidak langsung ini dan banyak juga karena alasan keuangan dan lemahnya Sradha dan Bhakti. Namun alasan  hanyalah  alasan  atas  permasalahan  yang  ada,  nyatanya  jika  Anda  sendiri  yang memahami  yadnya,  segalanya  terasa  lebih  mudah.  Dalam  kitab  suci  agama  Hindu, khususnya Weda, dijelaskan tingkatan yadnya dari segi kemampuan manusia. Tingkatan
yadnya  dalam  hal  ini  mengacu  pada  tingkat  ketrampilan  orang  yang  melaksanakan yadnya. Jadi, seberapapun besarnya kurban atau beriyat yang kita berikan, hendaknya kita mempersembahkannya secukupnya saja, namun dengan perasaan yang ikhlas dan ikhlas.
Sesungguhnya yadnya adalah sebuah keikhlasan kita dalam hidup, yadnya berasal dari  bahasa  sansekerta  yaitu  “yaj”  yang  artinya  pengorbanan,  persembahan  atau penyerahan  yang  tulus  dan  ikhlas  (Salendra,  2018).  Oleh  sebab  itu  tidak  selamanya yadnya  harus  diidentikkan  dengan  sesuatu  yang  mewah  atau  megah,  cukup  dilakukan sesuai kemampuan dan didasarkan pada lascarya/keikhlasan. Cukup hal yang sederhana namun penuh makna, seperti yang tertuang dalam sastra :
Patram pushpam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati tad aham bhakty-upahritam ashnami prayatatmanah ( Bhagavad Gita , IX.26) Terjemahannya:
Siapapun yang sujud kepada-Ku dengan persembahan setangkai daun, sekuntum bunga,  sebiji  buah-buahan,  atau  seteguk  air,  akan  Aku  terima  sebagai  bakti persembahan dari orang yang berhati suci (Pudja, 1985).
Dari  kutipan  sloka  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  dalam  melaksanakan  yadnya yang tulus dan iklas cukup dengan sarana yang sederhana dan sesuai dengan kemampuan tanpa  harus  membuat  yadnya  dengan  tujuan  memamerkan  kekayaan  dan  gengsi  yang tinggi karena yadnya yang besar belum tentu dilandasi dengan keikhlasan yang besar pula serta  belum  tentu  dapat  dipahami  apa  maknanya  sehingga  membuat  persembahan  itu tidak akan ada artinya dibandingkan dengan persembahan yang sederhana namun penuh akan  rasa  tulus  ikhlas.  Oleh  sebab  itu,  sebuah  yadnya  wajib  didasari  atas  sebuah keikhlasan dan cinta kasih, sebab yadnya tidak hanya dipersembahkan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa saja namun kepada semua makhluk hidup.
Di zaman kali yuga seperti saat ini merupakan zaman yang bisa dikatakan sebagai zaman  akhir  yang  identik  dengan  ciri  banyaknya  penyimpangan  dalam  tatanan kehidupan, banyaknya kaum hedonisme yang hanya mementingkan gengsi dan kepuasan duniawi  yang  memuaskan  sesaat.  Oleh  karena  itu  masyarakat  pada  umumnya  dan generasi muda Hindu pada khususnya wajib belajar sedikit demi sedikit tentang yadnya sedari  dini,  sebab  tidak  selamanya  yadnya  harus  berupa  bentuk  namun  juga  berupa pengamalan  pengetahuan  yang  berlandaskan  dharma,  seperti  yang  tertuang  dalam Bhagavad Gita IV.33 :
srayan dravyamayad yadnyaj jnanayadnyah paramtapa sarvam karma ‘khilam partha jnane perisamapyate ( Bhagavad Gita, IV.33) Terjemahannya:
Persembahan  berupa  ilmu  pengetahuan,  Parantapa,  lebih  bermutu  daripada persembahan materi; dalam keseluruhannya semua kerja ini berpusat pada ilmu pengetahuan, oh Parta (Pudja, 1985).
Oleh karena itu dengan selalu kita belajar tentang dharma melalui kitab suci Weda dan  sumber-sumber  yang  lain  dan  mengamalkannya  kepada  orang  lain  serta merealisasikannya  dalam  kehidupan  seharai-hari,  secara  tidak  langsung  kita  telah melaksanakan yadnya. Hal ini di dukung oleh sastra dalam Bhagavad Gita IV.36 -37:
api ched asi papebhyah sarvebhyah papakrittamah sarvam jnanaplavenai ‘va vrijinam samtarishyasi ( Bhagavad Gita , IV.36) Terjemahannya:
Walau seandainya engkau paling berdosa diantara manusia yang memikul dosa; dengan  perahu  ilmu  pengetahuan  ini  lautan  dosa  engkau  akan  sebrangi  (Pudja, 1985).
Bali baik dari segi adat istiadat, agama, dan budaya yang erat kaitannya dengan ritual namun tidak melenceng dari hakikat sebenarnya, niscaya yadnya yang tulus ikhlas tanpa pamrih akan tetap ajeg sampai kapanpun dan pemikiran yang mengatakan menjadi orang  Bali  itu  ribet,  yadnya  harus  besar  meski  meminjam  uang  sedikit  demi  sedikit menghilang  dan  segala  jenis  klaim  kebenaran  dengan  dasar  yang  berbeda  dapat  saling menerima.  Itulah  dia  sastra-sastra  sebagai  dasar  pelaksanaan  yadnya  yang  patut  untuk dijadikan pedoman dalam beragama di kehidupan bermasyarakat. Yadnya tanpa didasari sastra  akan  kurang  bermakna.  Yadnya  tidak  hanya  sebatas  ritual  keagamaan  ataupun banten tapi lebih dari itu. Yadnya merupakan persembahan yang tulus ikhlas selain ritual juga  dapat  berbentuk  prilaku  atau  tindakan  seperti,  saling  menolong  sesama,  berbakti kepada orang tua, belajar dengan sungguh-sungguh, bekerja tanpa melihat hasil seperti yang tertuang dalam Bhagawadgita , III.9 sebagai berikut : yadnyarthat karmano’ nyatra loko ‘yam karma bandhanah, tadartham karma kaunteya mukta sangah samacara ( Bhagawadgita , III.9) Terjemahannya:
Dari tujuan berbuat yadnya itu menyebabkan dunia ini terikat oleh hukum karma, karena  itu,  o  Arjuna,  berkerjalah  tanpa  pamrih,  tanpa  kepentingan  pribadi,  oh Kunti putra (Pudja, 1985).
Berdasarkan kutipan sloka tersebut, dapat diketahui bawasannya bekerja dengan tulus  ikhlas  dan  tanpa  terikat  dengan  hasil  merupakan  suatu  yadnya  untuk  mencapai kebebasan yang abadi (moksa), dalam hal ini termasuk ke dalam satvika yadnya. Yadnya sebagai  sarana  menghubungkan  diri  dengan  Tuhan,  untuk  meningkatkan  kualitas  diri, serta sebagai wujud rasa terima kasih kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa karena telah menciptakan alam semesta beserta segala isinya. Berdasarkan penjelasan tersebut, sudah sangat  jelas  dipaparkan  bahwasannya  yadnya  tidak  hanya  sebatas  ritual  upakara  dan banten semata apalagi banten yang dipersembahkan dengan penuh rasa ego, gengsi dan pamer semata. Inilah yang patut diluruskan dalam kehidupan umat beragama khususnya umat agama hindu di Bali yang selama ini salah persepsi/konsepsi. Sebagai umat Hindu sudah  sepatutnya  untuk  melaksanakan  yadnya  entah  itu  yadnya  dalam  bentuk jnana/pengetahuan  maupun  tindakan/perilaku  ataupun  ritual  yang  berlandaskan  pada sastra suci dan didasari atas rasa tulus dan ikhlas sehingga persembahan yang dilakukan akan lebih bermakna dan berkualitas.

## Kesimpulan
Bali sering dikatakan sebagai pulau dewata, pulau surga dan pulau seribu pura, Bali  terkenal  dengan  adat  dan  budayanya  yang  erat  dengan  upacara  yadnya.  Namun ternyata hal itu menimbulkan banyak masalah. Jika kita lihat bersama, banyak saudara kita yang berpindah agama karena merasa kehilangan akibat perselisihan tidak langsung ini dan banyak juga karena alasan keuangan dan lemahnya  Sradha dan Bhakti. Namun alasan  hanyalah  alasan  atas  permasalahan  yang  ada,  nyatanya  jika  Anda  sendiri  yang memahami  yadnya,  segalanya  terasa  lebih  mudah.  Dalam  kitab  suci  agama  Hindu, khususnya Weda, dijelaskan tingkatan yadnya dari segi kemampuan manusia. Tingkatan yadnya  dalam  hal  ini  mengacu  pada  tingkat  ketrampilan  orang  yang  melaksanakan yadnya. Jadi, seberapapun besarnya kurban atau beriyat yang kita berikan, hendaknya kita mempersembahkannya secukupnya saja, namun dengan perasaan yang ikhlas dan ikhlas.
Sesungguhnya yadnya adalah sebuah keikhlasan kita dalam hidup, yadnya berasal dari bahasa sansekerta yaitu “yaj” yang artinya pengorbanan, persembahan atau penyerahan yang tulus dan ikhlas. Oleh sebab itu tidak selamanya yadnya harus diidentikkan dengan sesuatu  yang  mewah  atau  megah,  cukup  dilakukan  sesuai  kemampuan  dan  didasarkan pada lascarya/keikhlasan. Cukup hal yang sederhana namun penuh makna, seperti yang tertuang dalam sastra :
Yadnya  bukanlah  sebuah  kontes  dalam  kehidupan  beragama.  Yadnya  bukanlah ajang pamer kemewahan maupun gengsi semata. Yadnya adalah persembahan suci yang tulus dan ikhlas. Yadnya dilaksanakan dengan rasa lascarya, sradha dan bhakti kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Umat Hindu khususnya di Bali memiliki konsep yadnya hanya  sebatas  bebantenan,  padahal  sesungguhnya  lebih  dari  itu.  Persembahan  berupa banten,  persembahan  ilmu  pengetahuan,  persembahan  karma  (tindakan/perilaku), maupun  berdana  punia  yang  dilakukan  dengan  tulus  ikhlas  merupakan  pelaksanaan yadnya. Yadnya yang dilaksanakan berupa ritual/banten haruslah berlandaskan sastra suci serta dibuat berdasarkan dengan kemampuan perekonomian umatnya serta mengetahui makna banten yang dibuat. Sebagai  umat Hindu sudah menjadi  suatu  kewajiban untuk mengetahui  makna  banten  yang  dibuat,  karena  sesuatu  yang  dipersembahkan  tanpa mengetahui maknanya adalah sia-sia. Dan tentunya dibuat dengan rasa tulus dan ikhlas, sama halnya dengan persembahan jnana dan tindakan/perilaku.

## Daftar Pustaka
Gaduh, A. W. (2020). Tumpek Bubuh Dalam Perspektif Teo-Ekologi Hindu. Sphatika: Jurnal Teologi , 11 (2), 154-167.
Pudja, G. & Sudharta, T. R. (2004). Manava Dharmasastra . Surabaya: Paramita.
Pudja, G. (1985). Bhagawadgita Pancama Weda . Jakarta: Departemen Agama. Salendra, I. W. (2018). Fungsi Dan Makna Api Serta Air Dalam Upacara Ritual Yajña (Perspektif Agama Hindu). Widya Katambung , 9 (1).
Sudarsana, I. K. (2018). Ngaben Warga Dadya Arya Kubontubuh Tirtha Sari Desa Ulakan Karangasem (Perspektif Pendidikan Agama Hindu). Jayapangus Press Books , i- 129.
Yuliari, S. A. M. (2019). Panglukatan Sapta Gangga Perspektif Usada Bali. Vidya Wertta: Media Komunikasi Universitas Hindu Indonesia , 2 (2), 178-191.