## IMPLEMENTASI METODE PENDIDIKAN ISLAM PADA REVOLUSI INDUSTRI 4.0 (KAJIAN TAFSIR MAUDHU'I)

## SURIP
STAI Al-Amanah Al-Gontory Tangerang Selatan suripumar80@gmail.com

## ABSTRAK
Dengan menggunakan penelitian Metode kualitatif deskriftif melalui pendekatan studi literasi. Prosedur pemecahan masalah dilakukan berdasarkan permasalahan yang timbul dengan kajian literatur dalam buku utama ushul at-tarbiyah wa asalibuha, Abdurrahman An-Nahlawi, pakar pendidikan modern, dengan pembahasan menentukan metode pendidikan Islam modern yang mengacu  pada  ayat-ayat  al-Qur'an  melalui  tafsit  maudhu'i,  salah  satu  metode  penafsiran  al- Qur’an dengan cara menghimpun ayat-ayat al-Qur’an yang terkait dengan suatu tema tertentu. Melalui  pembahasan  diskursus  dalam  metode  modernisme  dalam  pendidikan  Islam  Era  4.0 yang  telah  tertuang  dalam  al-Qur'an,  sehingga  umat  Islam  dapat  melakukan  inovasi-inovasi yang  up-to  date  untuk  mengembangkan  pendidikan  Islam  dengan  mengikuti  perkembangan zaman.  Proses  pengembangan  metode  pendidikan  Islam  Era  4.0  tidak  mengenal stagnasi metodologis, tetapi harus terus bergerak mengikuti perkembangan situasi dan kondisi, melalui tafsir maudhu'i akan muncul paradigma Islam yang perlu dipraktikkan secara tindakan konkrit dalam  mengembangkan  metode  pendidikan  Islam  menjadi  Weltanschauung  (Pandangan Dunia).
Kata kunci : Maudhu'i, Pendidikan Islam, An-Nahlawi

## ABSTRACT
By  using  descriptive  qualitative  research  method  through  a  literacy  study  approach.  The problem-solving  procedure  is  carried  out  based  on  the  problems  that  arise  with the  study  of literature in the main book of ushul at-tarbiyah wa originibuha, Abdurrahman An-Nahlawi, an expert  on  modern  education,  with  a  discussion  of  determining  modern  Islamic  education methods  that  refer  to  the  verses  of  the  Qur'an  through  tafsit.  maudhu'i,  a  method  of interpreting the Koran by collecting verses of the Koran related to a particular theme. Through discussion of the discourse on the modernism method in Islamic education Era 4.0 which has been  contained  in  the  Qur'an,  so  that  Muslims  can  make  up-to-date  innovations  to  develop Islamic  education  by  following  the  times.  The  process  of  developing  Islamic  education methods  Era  4.0  does  not  recognize  methodological  stagnation,  but  must  continue  to  move following  the  development  of  situations  and  conditions,  through  maudhu'i  interpretation  an Islamic  paradigm  will  emerge  that  needs  to  be  practiced  in  concrete  actions  in  developing Islamic education methods into Weltanschauung (World View).
Keywords: Maudhu'i, Islamic Education, An-Nahlawi

## PENDAHULUAN
Manusia dan pendidikan harus terintegrasi, karena makhluk Tuhan yang membedakan antara  manusia  dengan  makhluk  lain  adalah  pendidikan,  akal  yang  membentuk  nalar  dan selanjutnya akan melakukan tafakkur dan tadabbur yang merupakan identitas manusia. Dalam  era  industri  4.0  Pendidikan  harus  menyesuaikan  perkembangan,  dibutuhkan  metode pendidikan terutama pendidikan Islam yang modern yang selalu up-to date dalam pelaksanaan pendidikan saat ini dan di sini. Satuan pendidikan yang menjamur terkadang acuh pada pola metode  pembelajaran,  sebagian  satuan  pendidikan  kalau  tidak  bisa  disebut  mayoritas pelaksanaan pembelajaran masih pola tradisional, sehingga akan terjadi penurunan minat para penuntut  ilmu,  harus  ada  solusi  konkrit  yang  harus  dilaksanakan  untuk  menjadi  terobosan besar melalui dekonstruksi kebijakan tentang metode pendidikan Islam saat ini.
Metode  pendidikan  Islam  yang stagnan harus  dilakukan  restrukturisasi  sehingga mengikuti  perkembangan  zaman,  karena  pendidikan  sifatnya  dinamis.  Modernisme  dalam pendidikan Islam sudah termaktub dalam dogma Islam yang bersumber dari ayat-ayat Allah dalam  al-qur'an,  dengan  melihat  kajian  dari  sisi  tafsir  maudhu'i  sehingga  kita  bisa memahami  secara  komprehensif  bahwa  Islam  telah  mengajak  manusia  untuk  modern, terutama  terkait  tetang  pendidikan  Islam,  karena  memang  ayat-ayat  al-qur'an  kalau  kita telaah dengan cermat, akan kita temukan konsep pendidikan Islam yang modern.
Pendididkan  merupakan  bagian  penting  dalam  kehidupan  manusia  untuk  menjadi manusia  yang  bermartabat.  Emile  Durkheim (2006:  33)  mengatakan  bahwa  Pendidikan merupakan  fakta  sosial,  dalam  kehidupan  bermsyarakat  pendidikan  sangat  dibutuhkan untuk  meningkatkan  karakteristik  seseorang,  konsep  sosiologi  pendidikan  berawal  dari kebutuhan pendidikan dalam masyarakat.
Tokoh  pendidikan  Indonesia  Daoed  yoesoef  (1996)  memberi  contoh  dari  bentuk kemoderenan  ayat  Allah,  dengan  ayat  yang  diturunkan  di  gua  hiro  kepada  Muhammad SAW  adalah  surat  al-alaq,  dengan  permulaan  ayat “iqra” ,  ini  bentuk  bahwa  ajaran  Islam merujuk  pada  kemodernan,  dengan  membaca  seseorang  akan  mengenal  Tuhan,  dengan membaca  manusia  akan  mengenal  Alam (kauniyah), dan  dengan  membaca  manusia  akan mengenal  dirinya  sendiri,  humanistik,  dan  kontemplasi  secara  mendalam,  dan  ini  bisa diaplikasikan dalam proses pendidikan Islam.
Menurut  Shipman  (1972:33-35)  untuk  membentuk  pendidikan  Islam  yang  modern harus memerlukann tiga faktor pendukung antara lain: Sosialisasi, sekolah dan pendidikan, Sekolah  dan  pendidikan  merupakan  dua  hal  yang  terintegrasi  dalam  membentuk  karakter peserta  didik  yang  berkualitas,  dengan  penerapan  konsep  yang  bernilai  sehingga  bisa membentuk  pendidikan  Islam  yang modern  dan  berkualitas.  Berbanding lurus  dengan  apa yang  telah  dikemukakan  oleh  Muhammad  Adib  Al-Jabari  (2007  )  dalam  membentuk metode  pendidikan  Islam  yang  modern,  itu  tak  akan  terlepas  dari  proses  penalaran  yang baik  dalam  pendidikan  Islam,  melalui  konsep  metode  nalar  bayani  (pengkajian  teks), burhani  (Pengkajian  tekstual)  dan  irfani  (Pengkajian  intuisi),  penalaran  tersebut  harus terintegralisasi  dalam  pendidikan  Islam,  sehingga  dalam  skala  praktis  di  lembaga pendidikan  Islam  akan  terakomodir  secara  holistik,  Sehingga  pendidikan  isalam  yang modern dapat terealisasi sesuai tujuan yang bersandar pada Al-Qur'an dan Sunnah.
Dalam  mendukung  pelaksanaan  metode  pendidikan  Islam  yang  modern  menurut  KH Tholhah  hasan  (2021:  333),  ia  mengatakan  Metode  pendidikan  Islam  akan  maju  itu tergantung  dari  dua ide  diantaranya: manusia  dan  manajemen,  dalam manajemen  terdapat metode  yang  baik,  ini  bisa  diaplikasikan  dalam  konsep  pengajaran  dan  pendidikan (tarbiyah wa ta'lim) , tanpa ada dua ide itu pembentukan karakteristik pendidikan yang baik tidak  akan  terjadi,  sedangkan  karakteristik  yang  baik  merupakan  salah  atu  tujuan  dari proses  pendidikan.  Sedangkan  menurut  pakar  pendidikan  Jurgan  Harbermas  (1971b) memaparkan  tentang  pentingnya  metode  pendidikan  Islam  yang  modern  dengan memberikan  alasan  bahwa  kemoderenan  dalam  pendidikan  suatu  keniscayaan  karena dipengaruhi  oleh  3  media  yang  saling  terkait,  pekerjaan (work), Komunikasi (comunication) dan etika (transformation).
Oleh  karena  itu  metode  pendidikan  Islam  yang  merupakan  hal  penting  dalam  konsep pendidikan Islam Modern akan dikaji melalui tafsir maudhu'i, dengan menafsirkan ayat yang merujuk  pada  pendidikan  sebagai  penjelasan  yang  utuh  tentang  pentingnya  modernisme dalam  pengembangan  Pendidikan  Islam  secara  luas  sebagai Weltanschauung. Islam  telah mengajarkan  konsep  pendidikan  Islam  yang  modern,  sesuai  pemaparan  Abdul  Hayyi  Al- Famawi  (2014),  ia  mengatakan  bahwa  semua  gejala  alam  pun  jika  ditafsirkan  dengan menggunakan  al-Qur’an  akan  terbangun  konsep  modernisme  apalagi  dalam  persfektif pendidikan  Islam.  Senada  dengan  pendapatnya  apa  yang  dikemukakan  oleh  Harbison  dan Mycrs  (1964b:  133)  bahwa  Pendidikan  merupakan  kunci  yang  membuka  Kemoderenan, tentunya dengan menerapkan model dan metode pendidika yang mengikuti zaman.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  kualitatif  dengan  melakukan  kajian  literasi  dan  perpustakaan (library research), menggunakan sumber primer penulis dan sumber sekunder melalui literasi buku,  jurnal,  internet  dan  diskusi  dengan  teman  sejawat  dan  dosen.  Subjek  penelitian  dosen dan  akademisi  di  kampus,  dengan  judul  penelitian  Implementasi  metode  pendidikan  Islam pada  revolusi  industri  4.0  melalui  kajian tafsir  maudhu'i,  tempat  penelitian  di  kampus  STAI Al-Amanah  Al-Gontory  Jl  Makam  ABRI  Pondok  Aren  Tangerang  Selatan,  dengan  waktu penelitian  mulai  tanggal  12  maret  -1  April  2022.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  adalah melakukan pengkajian dan pengumpulan buku-buku referensi, internet, artikel-artikel, diskusi teman  sejawat,  jurnal,  dokumen-dokumen  pendukung  dan  selanjutnya  menganalisis  data melalui  analisis  isi  ( Content  analysis) sesuai  tema  penulisan.  Pustaka  utama  yang  penulis cermati  adalah  (1)  Buku  Abdurrahman  an-nahlawi  ushul  tarbiyah  wa  asalibuha.  (2)  Buku fazlur  Rahman.  Islam  and  modernitity  dan  Amin  Abdullah  Islamic  studies.  (3)  Buku Azyumardi Azra Pendidikan Islam,

## HASIL DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis,  sesuai  dengan  data  primer  dan sekunder yang dikaji dan dilakukan analisis tentang metode pendidikan Islam era industri 4.0 dengan  kajian  tafsir  maudhu'i  atau  tematik,  maka  metode  pendidikan  Islam  yang  harus diterapkan  sebagai  berikut:  (1)  Metode  Integrasi  dan  Interkoneksi  dengan  dasar  dalil  naqli surat Al-baqarah: 143. (2) Metode 'Ibrah dan Mauidzah dengan dasar dalil naqli As-Syu'ara: 109.  (3)  terakhir  Metode  Targhib  wa  tarhib  dengan  dasar  dalil  naqli  As-saba  :  28.  Tiga metodologi  ini cara terbaik  yang  harus  diimplementasikan  pada  pendidikan  Islam masa  kini dan  di  sini.  Sehingga  proses  yang  dilakukan  akan  menghasilkan  outcome  yang  bermutu  dan berkarakter.

## B. Pembahasan
Pakar  Pendidikan  Islam  dari  Saudi,  Abdurrahman  An-Nahlawi  dengan  karyanya Ushuul Al Tarbiyah Al Islamiyyah Wa Salibuha , yang diterjemahkan dengan judul Prinsip- Prinsip Dan Metode Pendidikan Islam Dalam Keluarga, Sekolah, Dan Masyarakat penerbit Diponegoro 1996. An-nahlawi tokoh pendidikan Islam yang memberikan terobosan konsep pendidikan  dengan  pengkajian  Al-qur'an dan  sunnah,  baginya  kewajiban  untuk memangku pendidikan itu sama dengan kewajiban manusia menjadi khalifah di bumi.
An-nahlawi (1996) membagi tiga lingkungan pendidikan Islam yang harus diberikan pengawasan yang baik sebelum membentuk metode pendidikan Islam modern, antara lain. a). Lingkungan Rumah
Lingkungan  rumah  merupakan  kelompok  primer  menurut  kelompok  sosiologi,  di dalamnya  terdiri  dari  bapak,  ibu  dan  anak,  kelompok  ini  merupakan  embrio  dari  proses pendidikan  penerus  masa  depan.  Berdasarkan  dalil-dalil  naqli  (qura'an  dan  sunnah),  bahwa tujuan terpenting dari pembentukan keluarga adalah :
Pertama ,  mewujudkan  keluarga  mawaddah  dan  rahmah  sesuai  tuntunan  Ajaran  Islam. Kedua ,  membentuk  kenyamanan  dan  ketenangan  psikologis  dalam  keluarga. Ketiga , mengikuti perintah rasul sesuai sunnah dalam mendidik anak. Keempat , memenuhi kebutuhan asih  dan  asuh,  serta  membimbing  etika  anak. Kelima, menjaga  fitrah  anak  agar  anak  tidak melakukan penyimpangan-penyimpangan.
b). Lingkungan Sekolah
Sekolah  atau  madrasah  mempunyai  tugas-tugas  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam yang harus di terapkan.
Pertama, membuat  mudah  dalam  belajar,  agar  anak  menjadi  nyaman  dalam  belajar. Kedua, fungsi sebagai pembentukan moral. Ketiga, memperluas  wawasan  dan  pengalaman anak didik melalui transfer ilmu dan nilai. keempat, membentuk  interkoneksi  antar  teman
dan sahabat, menciptakan tenggang rasa sosial. Kelima , merupakan lanjutan dari pendidikan keluarga c). Lingkungan Masyarakat
Menurut An-Nahlawi masyarakat mempunyai pengaruh besar dalam pendidikan lewat saling  menasehati  untuk  berbuat  baik,  memberikan  kritik  sosial,  saling  bekerja  sama,  dan menggunakan landasan afektif lewat rasa saling mencintai dan menyayangi.
Milieu diatas biasa disebut tri pusat pendidikan, ini bagian penting dalam membentuk karakter  anak  didik  dan  pengetahuan.  Tri  pusat  pendidikan  dapat  mendukung  untuk terbangunnya pendidikan modern dalam masyarakat.
1. Kajian Metodologis dan Model Pembelajaran Pendidikan Islam.
Kajian  metodologis  untuk  menerapka  pendidikan  Islam  yang  modern  dengan  jalan menginterprestasi dari ayat Al-qur'an yang menjelaskan pada metode pendidikan Islam, ini yang  disebut  dengan  tafsir  maudhu'i  (tematik),  dengan  menafsirkan  ayat  yang diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-sehari  secara  faktual.  Menafsirkan  ayat  dalam Islam merupakan bagian ijtihad dan sah dilakukan , ketakutan melakukan kesalahan dalam konsep  ijtihad  harus  dijauhkan,  karena  ijtihad  merupakan  perintah  Tuhan  untuk mengfungsikan akal dan penalaran manusia.
Dalam  nash  mengandung  hal  yang  perlu ditafsirkan  dan  bersifat  observable,  sesuai kaidah:
ُنارقُلا تلّمَح ِ وُج ُولل ه “ Al-qur'an mengandung penafsiran yang beraneka ragam.” Metodologi  pembelajaran  sangat  penting  untuk  membentuk  pendidikan  yang  baik dengan tujuan akhir untuk membentuk ketauhidan kepada Allah SWT, Adapun metodologi dalam  pembelajaran  diantaranya:  (1)  pembuatan  perencanaan  pengajaran (lesson  plan) ,  (2) prinsip  dan  metode  mengajar  dan  belajar,  (3)  prinsip  evaluasi .  M odel-model  pengajaran merupakan bagian dari metode pendidikan yang akan membentuk sistem kemodernan.
Kaitannya  dengan  model  pembelajaran  dalam  pendidikan  Islam  yang  merupakan bagian  dari  metode  pendidikan,  ada  beberapa  model  yang  relevan  diantaranya,  metode pembelajaran:  (1)  Quantum  learning,  model  yang  dicetuskan  oleh  georgi  Lozanov  dengan sistem  pengajaran  yang  dilakukan  di  luar  kelas.  (2)  Model  accelerated  learning  yang dicetuskan oleh dave Meier proses pengajaran yang dilakukan di dalam kelas. (3) Model 4 C ( critical  thinking,  creativity,  collaborative,  and  communication) dalam  discovery  learning (Mulyadi:  2017),  Dari  model  tersebut,  keduanya  menggunakan  pola  'Sugestology”  atau “sugestopedia,” untuk membentuk metode yang menyenangkan dalam pengajaran di satuan pendidikan  harus  mengacu  pada  konsep  Authentic  happines.  Marti  Seligman  (2004:  34), menurutnya  authentic  happines  adalah  overall  happiness  kebahagian  seseorang  yang menyeluruh yang merupakan kristalisasi dari kualitas hidup. hal ini harus ditanamkan dalam pengajaran  sehingga  gelompang  alfa  dalam  proses  pengajaran  tercipta,  tanpa  ini  akan menjadi  trouble  dalam  pelaksanaan  transfer  ilmu  (knowledge)  dan  nilai  (value).  Seligman (2016)  memaparkan  untuk  menuju  kebahagiaan  autentik  harus  mempunyai  konsep Flourishing, flourishing adalah hidup bermakna.
2. Metode Modernitas Pendidikan Islam.
Pada  era  industri  4.0  saat  ini,  perlunya  pemikiran  Abdurrahman  An-Nahlawi tentang pendidikan, untuk perbaikan moralitas bangsa, menjadi masyarakat yang berkarakter, pemikiran-pemikiran beliau mempunyai relevansi dengan konsep pendidikan saat ini.
Dalam menyampaikan materi sangat diakui bahwa metode mempunyai peranan yang sangat  penting,  metode  lebih  penting  dari  pada  materi  itu  sendiri,  apalagi  ketika  kurikulum selalu berubah dari mulai CBSA, KTSP, kurikulum K13, K13 Revisi, Prototype, terkandang menemui kendalal dalam tataran praktek, seketika metode dalam pengejaran yang diterapkan monoton maka akan mengakibatkan proses pengajaran yang nisbi.
An-Nahlawi  memberikan  sumbangan  tentang  metode  pendidikan  yang  bervariatif yang  bersumber  dari  al-Qur’an  sebagi  tawaran  yang  solutif,  hal  ini  memperkaya  khazanah
metode  pengajaran  yang  di  dasari  pada  al-qur'an  dan  sunnah.  Dalam  konsep  metode modernitas  pendidikan  Islam  tak  akan  terpisah  dengan  kebangkitan  gagasan  dan  program modernisme Islam (Azyumardi Azra: 1999: 34). a. Metode Integrasi dan Interkoneksi pengetahuan.
Sesuai  ayat  yang  menjelaskan  untuk  menjadi  umat  yang  modern,  dalam  surat  al- bagarah ayat 143.
َكلاذَك َو مُكاَنلعَج ةَمُأ ا طَسو اوُنوكَتل ءاَدهُش ىَلع سانلا نوكيو ُلوُسرلا مُكْيلع
ا ديِهَش
“ Dan demikian pula kami telah menjadikan kalian umat yang moderat, agar menjadi saksi manusia dan agar Rasul menjadi saksi perbuatan kalian.”
Menurut Ibnu katsir (1923) makna “ wasathan” pada ayat di atas adalah “ al-khiyar wa al-awjad”  kelompok  pilihan  dan  terbaik,  moderat  dan  berkompetensi,  senada  dengan  hal tersebut  untuk  membentuk  kelompok  yang  berkompetensi  harus  terwujud  penalaran  yang berkualitas,  menurut  Muhammad  Adib  Al-jabiri  (2021)  untuk  membentuk  penalaran  yang matang  dan  menyongsong  pendidikan  Islam  yang  modern,  tak  terlepas  dari  penalaran  yang baik  dalam  menyingkapi  ilmu  pengetahuan,  menurutnya  nalar  dibagi  menjadi  tiga  macam, nalar  bayani  (melalui  nash-nash),  nalar  burhani  (melalui  tafsir  dan  konsep),  dan  nalar  ifrani (melalui  tasawuf,  marifat),  hal  ini  berbanding  lurus  dengan  konsep  yang  dipaparkan  oleh Amin  Abdullah  dengan  konsep  integrasi  dan  interkoneksi  untuk  membentuk  proses pendidikan modern.
b. Metode 'Ibrah dan Mauidzah.
Abdurrahman  An-Nahlawi  (1996:  320)  untuk  membentuk  manajemen  metode pendidikan  Islam  yang  paripurna,  tentunya  konsep  ini  harus  diterapkan  dalam  program pembelajaran  dan  pendidikan  di  satuan  pendidikan  Islam  adalah  metode 'ibrah dan Mau'idhah.
'Ibrah  merupakan  kata  mashdar  dari 'abara yang  diartikan,  menyeberangi, menafsirkan.  Dengan  diterjemahkann  setara  utuh  adalah  kondisi  yang  memungkinkan  orang samapai  pada  pengetahuan  yang  konkrit  menuju  pengetahuan  abstrak  (baca:  perenungan, tafakkur) (An-Nahlawi: 1996), adapun macam-macam 'ibrah sebagai berikut: (1) 'Ibrah dari kisah, (2) 'Ibrah dari makhluk-makhluk Allah yang telah diciptakan, (3) 'Ibrah dari sejarah.
Mauidzah  menurut  bahasa  adalah  pengingatan,  diambil  dari  kata  dasar  wa'adza. Sedangkan  menurut  istilah  adalah  pemberian  nasehat  dan  peringatan  akan  kebaikan  dan kebenaran  dengan  cara  yang  menyentuh  kalbu  dan  menggugah  untuk  mengamalkannya (Syekh sayyid Ridha: 1981:34).
Surat  As-syu'ara,  ayat  109,  127,  145,  161.180,  firman  Allah  melalui  lisan  nabi  Nuh, Shaleh,  Luth  dan  Syuaib  dengan  redaksi  yang  sama.  Ini  menunjukan  bahwa  pentingnya nasehat  dengan  sifat  ikhlas  tanpa  pamrih  itu  sangat  penting,  sehingga  suara  dari  lisan mewakili hati yang bersih,
اَم َو مُكلئْسَأ ِهْيلَع نِم رْجَا ْنِا َي ِرْجَا ّلِا ىَلَع ِّب َر نْيِمَلاَعلا “  Dan  aku  sekali-kali tidak meminta  upah  kepada  kalian  atas  ajakan-ajakan,  upahku tidak lain hanyalah dari Tuhan semesta alam.”
Syekh  bin  Shalih  Asy-syawi  menafsirkan  ayat  tersebut  tentang  keteguhan  nabi  nuh yang  tidak  mengharap  imbalan  ketika  berbuat  baik,  ini  bagian  dari  'ibrah  dan  mauidzah sehingga  menimbulkan  perangai  yang  tangguh  dalam  hidup,  pada  akhirnya  orang  lain  akan meniru  apa  yang  kita  perbuat  sebagai  cita-cita,  dalam  dunia  pendidikan  Islam  perangai  ini dibutuhkan untuk menjadi metode sebagai inspirasi peserta didik. c. Metode Targhib wa tarhib.
Menurut  Abdurrahman  An-Nahlawi  (1996),  arti  targhib  adalah  menyenangkan, menurut  istilah  janji  yang  disertai  bujukan  dengan  membuat  senang  terhadap  sesuatu kemaslahatan, kenikmatan atau kesenangan akhirat.
Sedangkan  tarhib  adalah  membangkitkan  rasa  cemas.  Dengan  penjelasan  ancaman dengan  siksaan  sebagai  akibat  melakukan  dosa  atau  kesalahan  yang  dilarang  oleh  Allah,
sehingga muncul rasa takut agar berhati-hati dalam bertindak. Hal ini telah dijelaskan dalam surat As-saba ayat 28:
اَم َو َكاَنلَس ْرَا َلا ةفَاك ِساّنلِل ا  رْيشَب َو ا  ريذَن ْنكَل َو َرَثكَا ِساّنلا ن ْومَلْعَيَل “  Dan  kami  tidak  mengurtus  engkau  Muhammad,  melainkan  kepada  semua  umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”.
Dalam  tafsir  jalalain  mempertegas  arti  kata  “basyira  wa  nadhira”  adalah  pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, dalam metode pembelajaran bisa diterapkan “ Reward dan  Punishment”,  dan  metode  ini  harus  dilakukan  secara  seimbang,  sehingga  bisa memunculkan rekonstruksi pendidikan Islam seperti apa yang dikemukakan oleh Azyumardi Azra (1999: 31).
Metode-metode  tersebut  dalam  pelaksanaaan  pendidikan  dalam  pembelajaran  yang berdampak pada kurikulum, sehingga kurikulum modern menurut hemat penulis mendukung untuk  dilakasanakan  meminjam  bahasa  Amin  Abdullah  integrasi  dan  intekoneksi,  sehingga peserta didik lebih berpengalaman dalam menyerap ilmu pengetahuan, tidak pincang sebelah dalam  memahami  disiplin  ilmu  secara  mono  disiplin  akan  tetapi  lebih  pada  multidimensi ilmu.

## 3. Implikasi Pedagogis Pendidikan Islam
Metode pendidikan Islam dalam menghadapi Era Industri 4.0 harus dilakukan dengan target yang jelas didasari pada tafsir tematik sesuai tabel berikut:
Tabel 1. metode pendidikan modern dan dalil naqli
NO METODOLOGI Tujuan TARGET DALIL NAQLI 1 Integrasi dan Interkoneksi Penyatuan Ilmu Ilmu yang holistik Al-baqarah: 143 2 'Ibrah dan Mauidzah Keteladanan guru Karakteristik baik As-syu'ara: 109 3 Targhib wa tarhib Rekonstruksi pendidikan Added Value As-saba : 28 Tabel 2. Konsep Modernitas pendidikan menurut pakar Pendidikan NO CENDEKIAWAN GAGASAN REALISASI 1 Abdurrahman An-NAhlawi 'Ibrah dan Mauidzah Metode pendidikan modern 2 Amin Abdullah Integrasi dan interkoneksi Metode pendidikan modern 3 Azyumardi Azra Rekonstruksi pendidikan Metode pendidikan modern

## Sumber: Amin Abdullah (2007:33)
Dengan  metode  Pendidikan  diatas,  maka  akan  membuat impact dalam  dunia pendidikan Islam sebagai berikut:
a) Dengan  integrasi  dan  interkoneksi,  peserta  didik  akan  terbentuk  pola  ilmu pengetahuan  yang  bersifat  holistik,  sehingga  dapat  memahami  ilmu  dari  segala disiplin,  efeknya  dalam  menyingkapi  persoalan  akan  menemukan  problem  solving yang baik.
b) 'Ibrah dan mauidzah akan membentuk peserta didik menggunkan pikiran sehat, karena 'ibrah  akan  menggugah  penalaran  menjadi  sehat.  Dan  mauidzah  membentuk
keteladanan guru terhadap peserta didik dalam mengarungi ilmu dan nilai. Metode ini diaplikasikan agar peserta didik dapat membentuk peserta didik yang berkarakter.
c) Targhib  wa  tarhib  bentuk  motivasi  yang  unggul  untuk  membentuk  karakter  peserta didik yang paripurna, targhib wa tarhib bisa menghasilkan nilai tambah (added value) dalam  sisi  ilmu  pengetahuan,  sosial  dan  sikap,  dalam  konsep  targhib  wa  tarhib  di dalamnya mengandung unsur rekonstruksi pendidikan Islam, ketika model dan metode dalam  pendidikan  sudah  usang  maka  harus  ada  inovasi  baru  dalam  penerapannya sehingga dapat mengikuti perkembangan zaman.
Semua  ini  termaktub  dalam  ayat-ayat  Al-Qur'an  dengan  penafsiran  yang  mendalam sehingga bisa menerapkan dalam tataran praktis khususnya dalam dunia pendidikan Islam di era industri 4.0.

## KESIMPULAN
Metode  pendidikan  Islam  modern  telah  tercantum  dalam  nash  melalui  penalaran bayani  oleh  Abid  al-jabiri,  akan  memunculkan  penafsiran  yang  menarik  sebagai  paradigma Islam,  (1)  metode  pendidikan  melalui  'ibrah  dan  mauidzah  serta  targhib  wa  tarhib  yang mengandung  rekonstruksi  pendidikan,  merupakan  konsep  modern  yang  harus  diterapkan dalam pendidikan Islam, sesuai surat as-saba ayat 28 dan As-Syara ayat 109 (2) Implementasi melalui integrasi dan interkoneksi dalam pelaksanaan multidisiplin ilmu, sehingga ilmu yang diajarkan dalam pendidikan Islam bersifat holistik, sehingga menuju pendidikan yang modern sesuai surat al-baqarah ayat 143.
Dengan  metode  pendidikan  Islam  modern  di  era  industri  4.0  tersebut,  lembaga- lembaga pendidikan dapat mengikuti perkembangan zaman dalam menggapai outcome yang unggul,  sehingga  pendidikan  Islam  akan  maju  mengikuti  perkembangan  zaman,  baik  dalam tataran metode ataupun model pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahim,  Muhammad  'Imaddudin.  (1999). Islam  sebagai  nilai  terpadu ,  Jakarta: YAASSIN, cet. 2.
Abdullah, Amin. (2004). Integrasi sains dan Islam: mempertemukan epistemologi Islam dan sains. Yogyakarta: nuansa aksara. Adiwikarta,  Sudardja  (2016). Sosiologi  Pendidikan  Analisis  sosiologi  tentang  praksis Pendidikan. Bandung: Rosadakarya. An-Nahlawi, Abdurrahman, alih bahasa Herry Nur Ali. (1996b). Prinsip-prinsip dan metode pendidikan Islam. B andung: CV diponegoro, cet ke-3. Azra, azyumardi. (2002). Pendidikan Islam, Tradisi dan modernisasi menuju melenium baru. Jakarta: logos wacana Ilmu, cet. IV.
Al-faruqi, Raji Ismail. (1984). Islamisasi Pengetahuan. Bandung: Pustaka penerbit, cet.1. Kuntowojoyo (2004). Islam sebagai Ilmu. Bandung: Mizan media utama cet 1.
Langgulung, Hasan. (2002). Peralihan paradigma Dalam Pendidikan Islam dan sains sosial. Jakarta: Gaya media Pratama.
Hasan fuad. (2001). Studium Generale. Bandung: Pustaka Jaya. Nata,  Abuddin.  (2001). Paradigma  pendidikan  Islam  Kapita  selekta  Pendidikan  Islam , Jakarta: PT Grapindo.
Nizar,  samsul  dan  Efendi  Zainal.  (  2018). Pendidikan  Ideal  Bangunan  karakter  building , Depok: Prenadamedia Group.
Rahman, Fazul. (1982b). Islam and Modernity, transformation of an intelectual traditionaln (Ahsin Muhammad) Bandung: Perpustakaan salman al-farisi ITB. Cet.1.
Shihab, Quraish. (1997). Wawasan al-Qur’an Bandung: Mizan, Khazanah Ilmu- ilmu Islam. Ulul albab. (2005). Jurnal studi Islam, sains dan tehnologi. UIN malang, vol.6.
Zaphrukhan.  (2020). Kesuksesan  autentik  meniti  jalan  sukses  dan  makna  hidup. Jakarta: kompas.