## PROBLEMATIKA PEMBENTUKAN KARAKTER ISLAMI PESERTA DIDIK DI MTS ISLAMIYAH BULUREJO DAMARWULAN KEPUNG KEDIRI
Received : Oct 14 th 2018 Revised : Nov 23 th 2018 Accepted: Jan 2 th 2019 Nurul Lailiyah 1 dan Riyadhotul Badi‟ah nurullailiyah23@gmail.com
Abstrac: This  study  discusses  the  problem  of  forming  Islamic  character  of  students  at  MTs Islamiyah Bulurejo Damarwulan  Kepung Kediri. The approach in  this study is  a qualitative type case study. In collecting data used participant observation methods, in-depth interviews and  documentation.  The  data  analysis  technique  uses  a  model  of  several  interrelated components,  namely  data  collection,  data  reduction,  data  presentation  and  conclusion drawing.  To  check  the  validity  of  the  data  used  extension  of  research,  persistence  of observation, and triangulation. Efforts made in overcoming the problem of character building are inviting student guardians to be invited to discussions and given direction so that there is a  balance  of  education  in  schools  and  in  the  family  environment.  Students  who  still  do  not reflect the behavior or character of responsibility and discipline by being called to the office when  going  home  from  school  to  be  guided  again  about  character  education  continuously until there are changes in their behavior. Maximize the habituation method. In this case the habituation  method  in  the  form  of  the  regulation  is  by  giving  a  punishment  in  the  form  of reading  istihgfar,  reading  short  letters,  reading  the  intentions  of  praying  and  cleaning  the bathroom so that students can be deterrent in addition to the punishment. educational.
Key word: problematics, formation, Islamic characte r.
1 Dosen Tetap STIT Al Urwatul Wutsqo Jombang

## PENDAHULUAN
Belakangan  ini  pendidikan  karakter  semakin  eksis  dan  menggencar  dalam  dunia pendidikan  maupun  oleh  pemerintah  Indonesia.  Menurut  Ratna,  pendidikan  karakter  ialah sebuah usaha untuk mendidik anak-anak agar dapat mengambil keputusan dengan bijak dan mempraktikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  mereka  dapat  memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungannya. Sedangkan menurut Fakry Gaffar pendidikan karakter  memiliki  arti  sebagai  sebuah  proses  transformasi  nilai-nilai  kehidupan  untuk ditumbuhkembangkan  dalam  kepribadian  seseorang  sehingga  menjadi  satu  dalam  perilaku kehidupan orang itu. 2
Sementara  karakter  itu  sendiri  memiliki  arti  sebagai  mana  yang  diungkapkan Hermawan  Kertajaya  yaitu  ciri  khas  yang  dimiliki  oleh  suatu  benda  atau  individu. 3 Dari beberapa  hal  diatas,  maka  sudah  sangat  jelas  bahwa  pendidikan  karakter  memang  sangat dibutuhkan  dalam  pendidikan.  Berbicara  mengenai  pendidikan  tentunya  tak  lepas  dari peserta  didik.  Peserta  didik  adalah  makhluk  yang  sedang  berada  dalam  proses perkembangan  atau  pertumbuhan  menurut  fitrah  masing-masing,  sangat  memerlukan bimbingan dan pengarahan yang konsisten menuju kearah titik optimal fitrahnya. 4
Dari  pengertian  diatas  dikatakan  bahwa  peserta  didik  sangat  memerlukan  bimbingan dan pengarahan. Dengan kata lain, bahwa karakter pada peserta didik akan muncul melalui proses  pembentukan.  Di  Indonesia,  telah  banyak  lembaga  pendidikan  yang  mencanangkan visi-misi  mereka  tentang  pendidikan  karakter.  Dengan  begitu  pendidikan  karakter  peserta didik  dapat  dibentuk  salah  satunya  melalui  lembaga  pendidikan  tersebut.  Namun kenyataannya  semakin  gencarnya  pendidikan  karakter  di  Indonesia,  ternyata  masih  banyak juga  moral  generasi  bangsa  jauh  dari  apa  yang  diharapkan.  Beberapa  tahun  terakhir  ini, kerap kali berita setiap hari penuh dengan laporan tentang semakin lenyapnya sopan santun dan rasa aman, menyiratkan adanya serbuan sifat jahat banyak orang. 5
Jika  dilihat  dari  media  yang  menginformasikan,  tidak  sedikit  generasi  muda  yang melakukan  tindakan  amoral  seperti  narkoba,  seks  bebas,  mabuk–mabukan,  dan  tawuran, serta kurangnya kesadaran beragama (menjalankan kewajiban agama). Maka tak heran jika agama  kini  menjadi  hal  yang  diprioritaskan  dalam  beberapa  lembaga  pendidikan  di Indonesia, dan salah satunya ialah MTs Islamiyah.
2 Dharma kusuma, dkk, Pendidikan Karakter , ( Bandung : Remaja Rosdakarya, 2013),  5
3 Jamal, Pendidikan Karakter di Sekolah (Jogyakarta: Diva, 2013),  28
4 Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2013), 109
5 Moch.  Sya‟roni  Hasan, Manajemen  Marah  Dan  Urgensinya  Dalam  Pendidikan (Al-Idaroh,  Vol.1  No.2 September 2017), 85.
MTs  yang  beralamat  di  dusun  Bulurejo  desa  Damarwulan  Kecamatan  Kepung  ini menjadikan  agama  Islam  sebagai  dasar  utama  dalam  pembentukan  karakter  peserta didiknya.  Dalam  agama  Islam  itu  sendiri  telah  diajarkan  tentang  pendidikan  karakter. 6 Khotib selaku guru PAI di MTs Islamiyah mengaku memiliki sedikit kendala selama proses pembentukan  karakter  berlangsung.  Dan  kendala  yang  paling  menonjol  selama  proses tersebut  berlangsung  ialah  kurangnya  komunikasi  antara  guru  dengan  peserta  didik  dalam menjalankan peraturan yang telah dibuat oleh pihak madrasah. 7 Semisal dalam menjalankan peraturan sholat dhuhur berjamaah. Masih banyak ditemukan para peserta didik yang tidak melaksanakan  sholat  dhuhur  berjamaah  meski  pihak  madrasah  sudah  mewajibkan  untuk para  peserta  didiknya  agar  sholat  berjamaah  ketika  waktu  dzuhur.  Fenomena  yang  terjadi ialah sebagian peserta didik justru memilih “nongkrong” diwarung-warung sekitar. Hal itu menunjukkan  bahwa  peseta  didik  memiliki  karakter  yang  kurang  bertanggung  jawab  dan kurangnya kedislipinan.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  yang  berjenis  studi  kasus. 8 Dalam pengumpulan  data  digunakan  metode  observasi  peran  serta,  wawancara  mendalam  dan dokumentasi. 9 Sumber  data  penelitian  ini  adalah  kata-kata  dan  tindakan  dari  subjek penelitian yang meliputi Kepala Madrasah, Guru, wali murid dan siswa.
Setelah  data  dikumpulkan,  dilakukan  analisis  data  untuk  menganalisa  data  penulis menggunakan  metode  deskriptif.  Metode  deskriptif  adalah  prosedur  pemecahan  masalah yang  diselidiki  dengan  menggambarkan  keadaan  subjek  atau  objek  dalam  penelitian  dapat berupa orang, lembaga, masyarakat dan  yang lainnya  yang pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta  yang  tampak  atau  apa  adanya  dan  pola  berfikir  dari  khusus  ke  umum  dapat dilihat dari proses kategorisasi data yang kemudian akan dihubungkan antar kategori yang di kembangkan  atas  dasar  data  ketika  peneliti  berada  di  kancah  penelitian. 10 Teknik  analisis datanya  menggunakan  model  analisis  interaktif  yang  mencakup  beberapa  komponen  yang saling  berkaitan  yaitu  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan.  Untuk  pengecekan  keabsahan  data  digunakan  perpanjangan  penelitian, ketekunan pengamatan, dan triangulasi
6 Khotib, Guru PAI, Mts Islamiyah Bulurejo Damarwulan Kepung, 11 Maret 2018
7 Khotib, Guru PAI, MTs Islamiyah Bulurejo Damarwulan Kepung, 11 Maret 2018
8 Lexy J. Maloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Rosda Karya Remaja, 2000), 3.
9 Sugiyono, Metode penelitiankuantitatif, kalitatif dan R&D (Banung :Alfabeta,2015),231.
10 Musfiqon, Metodologi penelitian pendidikan (Sidoarjo : Prestasi pustaka, 2012), 154.
KAJIAN PUSTAKA.

## 1. Pembentukan Karakter
Secara alami, sejak lahir sampai berusia tiga tahun, atau mungkin hingga sekitar lima tahun,  kemampuan  nalar  seorang  anak  belum  tumbuh  sehingga  pikiran  bawah  sadar ( subconscious  mind )  masi  terbuka  dan  menerima  apa  saja  informasi  dan  stimulus  yang dimasukkan  ke  dalamnya  tanpa    ada penyeleksian,  mulai  dari  orang  tua  dan  lingkungan keluarga.  Dari  mereka  itulah,  pondasi  awal  terbentuknya  karakter  sudah  terbangun. Selanjutnya,  semua  pengalaman  hidup  yang  berasal  dari  lingkungan  kerabat,  sekolah, televisi,  internet,  buku,  majalah,  dan  berbagai  sumber  lainnya  menambah  pengetahuan yang akan mengantarkan seseorang memiliki kemampuan yang semakin besar untuk dapat menganalisis  dan  menalar  objek  luar.  Mulai  dari  sinilah,  peran  pikiran  sadar  menjadi semakin  dominan.  Sering  berjalannya  waktu,  maka  penyaringan  terhadap  informasi  yang melalui pancaindra dapat mudah dan langsung diterima oleh pikiran bawah sadar.
Semakin  banyak  informasi  yang  diterima  dan  semakin  matang  sistem  kepercayaan dan pola pikir yang terbentuk, maka semakin jelas tindakan, kebiasaan, dan karakter unik dari  masing-masing  individu.  Dengan  kata  lain,  setiap  individu  akhirnya  memiliki  sistem kepercayaan ( belief  system ), citra diri ( elf-image ), kebiasaan (habit) yang unik. Jika sistem kepercayaanya  benar  dan  selaras  karakternya  baik,  dan  konsep  dirinya  bagus,  maka kehidupannya  akan  terus  baik  dan  semakin  membahagiakan.  Sebaliknya  jika  sistem kepercayaanya  tidak  selaras,  karakternya  tidak  baik,  dan  konsep    dirinya buruk, maka hidupnya akan dipenuhi banyak permasalahan dan penderitaan. 11
Ryan & Lickona seperti yang dikutip Sri lestari mengungkapkan  bahwa nilai dasar yang  menjadi  landasan  dalam  membangun  karakter  adalah  hormat  ( respect ).  Hormat tersebut  mencakup  respek  pada  diri  sendiri,  orang  lain,  semua  bentuk  kehidupan  maupun lingkungan  yang  mempertahankannya.  Dengan  memiliki  hormat,  maka  individu memandang  dirinya  maupun  orang  lain  sebagai  sesuatu  yang  berharga  dan  memiliki  hak yang sederajat. 12
Karakter kita terbentuk dari kebiasaan kita. Kebiasaan kita saat anak- anak biasanya bertahan  sampai  masa  remaja.  Orang  tua  bisa  mempengaruhi  baik  atau  buruk, pembentukan  kebiasaan  anak-anak  mereka. 13 Unsur  terpenting  dalam  pembentukan karakter  adalah  pikiran  karena  pikiran  yang  di  dalamnya  terdapat  seluruh  program  yang
11 Abdul majid, , Pendidikan Karskter perspektif Islam,( Bandung: Remaja Rosda Karya, 2012), 18
12 Sri  Lestari, Psikologi  Keluarga  Penanaman  Nilai  dan  Penanganan  Konflik  dalam  Keluarga (Jakarta: Kencana, 2013), 96.
13 Thomas Lickona, Character Matters (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), 50.
terbentuk dari pengalaman hidupnya, merupakan pelopor segalanya. Program ini kemudian membentuk sistem kepercayaan yang akhirnya dapat membentuk pola  berpikir yang bisa mempengaruhi  perilakunya.  Jika  program  yang  tertanam  tersebut  sesuai  dengan  prinsip- prinsip  kebenaran  universal,  maka  perilakunya  berjalan  selaras  dengan  hukum  alam. Hasilnya,  perilaku  tersebut  membawa  ketenangan  dan  kebahagiaan.  Sebaliknya,  jika program  tersebut  tidak  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  universal,  maka  perilakunya membawa  kerusakan  dan  menghasilkan  penderitaan.  Oleh  karena  itu  pikiran  harus mendapatkan perhatian serius.
Tujuan dari pembentukan karakter menurut islam  yang tidak lain untuk  menjadikan manusia yang berakhlak mulia , dalam hal ini yang menjadi tolak ukur  adalah akhlak nabi Muhammad SAW dan yang menjadi dasar pembentukan karakter adalah al- Qur‟an. Tetapi kita  harus  menyadari    tidak  ada  manusia  yang  menyamai  akhlaknya  dengan  nabi Muhammad    SAW.  Al-  Qur‟an  adalah  petunjuk  bagi  umat  islam,  seperti  yang  sudah disinggung diatas bila kita hendak mengarahkan pendidikan kita dan mengarahkan karakter yang  kuat  pada  anak  didik,  kita  harus  menyontoh  karakter  nabi    Muhammad  SAW  yang memiliki karakter yang sempurna.
2. Elemen-elemen Dasar Karakter
a. Dorongan-dorongan ( drives )
Dorongan-dorongan  ( drives ):  Dorongan-dorongan  ini  dibawa  sejak  lahir  untuk memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  hidup  tetentu.  Dorongan  individul  seperti  dorongan makan, dorongan aktif, dorongan bermain. Kemudian dorongan sosial seperti dorongan seks, dorongan sosialitas atau hidup berkawan, dorongan meniru dan sebagainya. 14
b. Insting
Insting :  ialah  kemampuan  untuk  berbuat  hal-hal  yang  kompleks  tanpa  latihan sebelumnya  dan  terarah  pada  tujuan  yang  berarti,  untuk  mempertahankan  eksistensi manusiawinya.  Insting  ini  dibawa  sejak  lahir;  sering  tidak  disadari  dan  berlangsung secara  mekanistis.  Bersana  dengan  dorongan-dorongan,  insting  ini  menjadi  faktor pendorong bagi segala tingkah laku dan aktivitas manusia; dan menjadi tenaga dinamis yang tertanam sangat dalam pada kepribadian manusia.
c. Refleks-refleks
Refleks-refleks:  adalah  reaksi  yang  tidak  disadari  terhadap  perangsang- perangsang tertentu, berlaku diluar kesadaran dan kemauan manusia. Ada reflek tidak
14 Nurul Zuriah, Pendidikan Moral dan Budi Pekerti dalam Prespektif Perubahan (Jakarta:  Bumi Aksara, 2011), 17.
bersyarat yang dibawa sejak manusia lahir, misalnya manusia akan batuk jika ada zat cair yang masuk dalam jalan pernafasan, menangis, memejamkan mata danm lain-lain. Sedang  reflek  bersyarat,  disebabkan  oleh  pengaruh  lingkungan,  atau  sebagai  hasil daripada latihan dan pendidikan yang disengaja.
d. Sifat-sifat karakter
1) Kebiasaan: ekpresi terkondisionir dari tingkah laku manusia.
2) Kecenderungan-kecenderungan:  hasrat  atau  kesiapan-reaktif  yang  tertuju  pada  satu tujuan  tertentu,  ataupun  tertujua  pada  suatu  obyek  yang  konkrit,  dan  selalu  muncul secara berulang-ulang. 15
e. Organisasi perasaa, emosi dan sentimen.
Perasaan;  disebut  pula  sebagai  renca  emosi  atau  getaran  jiwa.  Perasaan  yang  di hayati  seseorang  itu  bergantung  pada  dan  erat  berkaitan  dengan  segenap  isi  kesadaran dan  kepada  kepribadiannya.  Sentimen    adalah  semacam  perasaan  atau  kesadaran  yang mempunyai  kedudukan  sentral,  dan  menjadi  sifat  karakter  yang  utama  atau  yang kardinal.
f. Minat atau interesse
Perhatian dan minat/ interesse ; perhatian dan minat (bebareng dengan emosi-emosi dan  kemauan)  menentukan  luasnya  kesadaran.  Derajat  yang  meninggi  merupakan  itu merupakan  awal  dari  perhatian.  Perhatian  sifatnya  bisa  spontan,  langsung,  atau  tidak dengan  sengaja  tertarik  secara  langsung.    Dan  ada  perhatian  yang  tidak langsung/indirect atau  dengan  sengaja  yang  disetimulir  oleh  kemauan,  mengarah  pada suatu obyek.
g. Kebajikan dan dosa
Kebajikan dan dosa merupakan sentimen-pokok yang dimuati penilaian-penilaian positif dan negatif. Kebajikan  yang didukung oleh himbauan hati nurani  itu  membawa manusia  kepaada  kebahagiaan  ketentraman  batin  dan  transendensi  diri  atau peningkatan/kenaiakan-diri.  Dosa-dosa  yang  sifatnya  tidak  baik  antra  lain:  sombong, tamak serakah, kikir, cemburu, iri hati dan lain-lain.  Semua ini menarik  manusia pada kepedihan, kesengsaraan dan kehancuran.
h. Kemauan
Kemauan  adalah  dorongan  kehendak  yang  terarah  kepada  tujuan-  tujuan  tertentu, dan  dikendalikan  oleh  pertimbangan  akal/pikiran.  Jadi,  pada  kemauan  ini  ada  unsur
15 Nurul Zuriah, Pendidikan Moral... ,  19.
pertimbangan  akal  dan  Besinnung  (wawasan),  serta  ada  tujuan  finalnya.  Lagi  pula, kemauan itu merupakan organisator dari karakter. 16

## 3. Faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan Karakter
Menurut Hamzah Ya‟kub Faktor-faktor yang mempengaruhi terbentuknya akhlak atau moral pada prinsipnya dipengaruhi dan ditentukan oleh dua faktor utama yaitu: 17
a) Faktor intern
Faktor intern adalah faktor yang datang dari diri sendiri yaitu fitrah yang suci yang merupakan  bakat  bawaan  sejak  manusia  lahir  dan  mengandung  pengertian  tentang kesucian  anak  yang  lahir  dari  pengaruh-pengaruh  luarnya.  Setiap  anak  yang  lahir  ke dunia  ini  telah  memiliki  naluri  keagamaan  yang  nantinya  akan  mempengaruhi  dirinya seperti  unsur-unsur  yang  ada  dalam  dirinya  yang  turut  membentuk  akhlak  atau  moral, diantaranya adalah ;
1. Instink (naluri)
Instink adalah  kesanggupan  melakukan  hal-hal  yang  kompleks  tanpa  latihan sebelumnya,  terarah  pada  tujuan  yang  berarti  bagi  si  subyek,  tidak  disadari  dan berlangsung secara mekanis. 18 Ahli-ahli psikologi menerangkan berbagai naluri yang ada  pada  manusia  yang  menjadi  pendorong  tingkah  lakunya,  diantaranya  naluri makan,  naluri  berjodoh,  naluri  keibu-bapakan,  naluri  berjuang,  naluri  bertuhan  dan sebagainya. 19
2. Kebiasaan
Salah  satu  faktor  penting  dalam  pembentukan  akhlak  adalah  kebiasaan  atau adat  istiadat.  Yang dimaksud kebiasaan adalah perbuatan  yang selalu diulang-ulang sehingga  menjadi  mudah  dikerjakan. 20 Kebiasaan  dipandang  sebagai  fitrah  yang kedua  setelah  nurani.  Karena  99%  perbuatan  manusia  terjadi  karena  kebiasaan. Misalnya  makan,  minum,  mandi,  cara  berpakaian  itu  merupakan  kebiasaan  yang sering diulang-ulang.
3. Keturunan
Ahmad Amin mengatakan bahwa perpindahan sifatsifat tertentu dari orang tua kepada keturunannya, maka disebut al-  Waratsah atau warisan sifat-sifat. 21 Warisan
16 Nurul Zuriah, Pendidikan Moral... ,  21
17 Hamzah Ya‟qub, Etika Islam (Bandung : Diponegoro, 1993), 57.
18 Kartini Kartono, Psikologi Umum (Bandung : Mandar Maju, 1996),100.
19 Hamzah Ya‟qub, Etika Islam …, 30.
20 Hamzah Ya‟qub, Etika Islam …, 31.
21 Ahmad Amin, Etika (Ilmu Akhlak) terj. Farid Ma‟ruf, (Jakarta : Bulan Bintang,1975), 35.
sifat orang tua terhadap keturunanya, ada yang sifatnya langsung dan tidak langsung. Artinya, langsung terhadap anaknya dan tidak langsung terhadap anaknya, misalnya terhadap  cucunya.  Sebagai  contoh,  ayahnya  adalah  seorang  pahlawan,  belum  tentu anaknya  seorang  pemberani  bagaikan  pahlawan,  bisa  saja  sifat  itu  turun  kepada cucunya.
4. Keinginan Atau Kemauan Keras
Salah  satu  kekuatan  yang  berlindung  di  balik  tingkah  laku  manusia  adalah kemauan  keras  atau  kehendak.    Kehendak  ini  adalah  suatu  fungsi  jiwa  untuk  dapat mencapai  sesuatu.  Kehendak  ini  merupakan  kekuatan  dari  dalam. 22 Itulah  yang menggerakkan  manusia  berbuat  dengan  sungguh-sungguh.  Seseorang  dapat  bekerja sampai  larut  malam  dan  pergi  menuntut  ilmu  di  negeri  yang  jauh  berkat  kekuatan „ azam (kemauan keras).
5. Hati Nurani
Pada  diri  manusia  terdapat  suatu  kekuatan  yang  sewaktu-waktu  memberikan peringatan  (isyarat)  apabila  tingkah  laku  manusia  berada  di  ambang  bahaya  dan keburukan.  Kekuatan  tersebut  adalah  “suara  batin”  atau  “suara  hati”  yang  dalam bahasa arab disebut dengan “ dhamir ”. 23 Dalam bahasa Inggris disebut “ conscience ”. Sedangkan  “ conscience ” adalah sistem nilai moral seseorang, kesadaran akan benar dan salah dalam tingkah laku.
Fungsi  hati  nurani  adalah  memperingati  bahayanya  perbuatan  buruk  dan berusaha mencegahnya. Jika seseorang terjerumus melakukan keburukan, maka batin merasa tidak senang (menyesal), dan selain memberikan isyarat untuk mencegah dari keburukan,  juga  memberikan  kekuatan  yang  mendorong  manusia  untuk  melakukan perbuatan  yang  baik.  Hati  nurani  termasuk  salah  satu  faktor  yang  ikut  membentuk akhlak manusia.
b). Faktor Ekstern
Adapun  faktor  ekstern  adalah  faktor  yang  diambil  dari  luar  yang mempengaruhi kelakuan atau perbuatan manusia, yaitu meliputi ;
1. Lingkungan
Salah  satu  faktor  yang  turut  menentukan  kelakuan  seseorang  atau suatu  masyarakat  adalah  lingkungan  ( milleu ). Milleu adalah  suatu  yang melingkupi  suatu  tubuh  yang  hidup.30  Misalnya  lingkungan  alam  mampu
22 Agus Sujanto, Psikologi Umum (Jakarta, : Aksara Baru, 1985), 93.
23 Basuni Imamuddin, et.al., Kamus Kontekstual Arab-Indonesia (Depok : Ulinuha Press, 2001), 314.
mematahkan/mematangkan  pertumbuhan  bakat  yang  dibawa  oleh  seseorang ,lingkungan pergaulan mampu mempengaruhi pikiran, sifat, dan tingkah laku.
2. Pengaruh keluarga
Setelah  manusia  lahir  maka  akan  terlihat  dengan  jelas  fungsi keluarga  dalam  pendidikan  yaitu  memberikan  pengalaman  kepada  anak  baik melalui  penglihatan  atau  pembinaan  menuju  terbentuknya  tingkah  laku  yang diinginkan oleh orang tua. Dengan demikian orang tua (keluarga) merupakan pusat  kehidupan  rohani  sebagai  penyebab  perkenalan  dengan  alam  luar tentang sikap, cara berbuat, serta pemikirannya di hari kemudian. Dengan kata lain,  keluarga  yang  melaksanakan  pendidikan  akan  memberikan  pengaruh yang besar dalam pembentukan akhlak.
3. Pengaruh sekolah
Sekolah  adalah  lingkungan  pendidikan  kedua  setelah  pendidikan keluarga  dimana  dapat  mempengaruhi  akhlak  anak.  Sebagaimana  dikatakan oleh  Mahmud  Yunus  sebagai  berikut:  “Kewajiban  sekolah  adalah melaksanakan  pendidikan  yang  tidak  dapat  dilaksanakan  di  rumah  tangga, pengalaman anak-anak dijadikan dasar pelajaran sekolah, kelakuan anak-anak yang kurang baik diperbaiki, tabiat-tabiatnya  yang salah dibetulkan, perangai yang  kasar  diperhalus,  tingkah  laku  yang  tidak  senonoh  diperbaiki  dan begitulah seterunya. 24
Sekolah  berlangsung  beberapa  bentuk  dasar  dari  kelangsungan pendidikan.  Pada  umumnya  yaitu  pembentukan  sikap-sikap  dan  kebiasaan, dari  kecakapan-kecakapan  pada  umumnya,  belajar  bekerja  sama  dengan kawan  sekelompok  melaksanakan  tuntunan-tuntunan  dan  contoh  yang  baik, dan belajar menahan diri dari kepentingan orang lain. 25

## 4. Pendidikan masyarakat
Masyarakat dalam pengertian yang sederhana adalah kumpulan individu dalam kelompok yang diikat oleh ketentuan negara, kebudayaan, dan agama. Ahmad D. Marimba mengatakan;
“Corak dan ragam pendidikan  yang dialami seseorang dalam masyarakat banyak  sekali.  Hal  ini  meliputi  segala  bidang  baik  pembentukan
24 Mahmud Yunus, Pokok-Pokok Pendidikan dan Pengajaran (Jakarta : Agung, 1978), 31.
25 Abu Ahmadi, et.al., Psikologi Sosial , (Jakarta : Rineka Cipta, 1991), 269.
kebiasaan.Kebiasaan  pengertian  (pengetahuan),  sikap  dan  minat  maupun pembentukan kesusilaan dan keagamaan”. 26

## 4. Problematika Pembentukan Karakter Islami
Menurut  kamus  besar  bahasa  indonesia,  problema  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu problematic yang  artinya  persoalan  atau  masalah  sedangkan  dalam  bahasa  indonesia, problematika adalah hal yang belum dapat dipecahkan atau permasalahan. 27 Sedangkan yang lain menyatakan bahwa problematika suatu kesenjangan antara harapan dan harapan. 28
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  problematika  adalah  berbagai  persoalan  yang  belum dapat terselesaikan, hingga terjadi kesenjangan antara harapan dan kenyataan yang dihadapi dalam proses pemberdayaan , baik yang datang dari individu, guru maupun peserta didik.
Menurut Jamal Ma‟ruf Asmani ada beberapa tantangan yang menjadi problem utama dalam pendidikan karakter di era globalisasi ini. Berikut beberapa problem tersebut :
1. Pengaruh negatif televisi
Saat ini televisi sudah menjadi kebutuhan utama, anak- anak menjadikan televisi sebagai  menu  utama  dalam  sehari-hari,  apalagi  ketika  libur  sekolah.  Akhirnya pengaruh televisi menghunjam kuat pada diri anak didik. Akhirnya televisi menjadi kebutuhan primer, sebagaimana minum, makan dan berpakaian.
2. Pergaulan bebas
Dalam  ilmu  psikologi  sosial,  ketika  seseorang  berkumpul  dengan  yang  lain, ekspresi  yang  ditampilkan  tidak  mesti  mencerminkan  sesuatu  yang  ada  dalam batinnya. Prilaku kelompok sangat cepat menyebar  dengan gerakan refleks. Mereka merespons stimulus dengan cepat, tanpa memikirkan resiko yang akan terjadi.
3. Dampak buruk internat
Internet saat ini menjadi kebutuhan kebutuhan, khususnya para pelajar tidak  mau  ketinggalan  memanfaatkan  teknologi  super  canggih  tersebut.  Namun, harus  diketahui  bahwa  internet  selain  membawa  dampak  positif  juga  membawa dampak negatif. 29
26 Marimba, Pengantar Filsafat. . 63.
27 Depdikbud , Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Bulan Bintang, 2002),  276
28 Syukir, dasar-dasar strategi dakwah islam , (Surabaya : Al ikhlas 1983) , 65
29 Jamal Ma‟mur Asnami, Pendidikan Karakter di Sekolah, ( Jogyakarta: Diva, 2013), 99-103
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN.
A. Problematika  Pembentukan  Karakter  Islami  Peserta  Didik  di  Mts  Islamiyah Bulurejo Damarwulan Kepung Kediri
Semakin  banyak  informasi  yang  diterima  dan  semakin  matang  sistem kepercayaan  dan  pola  pikir  yang  terbentuk,  maka  semakin  jelas  tindakan,  kebiasaan, dan  karakter  unik  dari  masing-masing  individu.  Dengan  kata  lain,  setiap  individu akhirnya memiliki sistem kepercayaan ( belief  system ), citra diri ( elf-image ), kebiasaan (habit) yang unik. Jika sistem kepercayaanya benar dan selaras karakternya baik, dan konsep  dirinya  bagus,  maka  kehidupannya  akan  terus  baik  dan  semakin membahagiakan.  Sebaliknya  jika  sistem  kepercayaanya    tidak    selaras,    karakternya tidak    baik,    dan    konsep  dirinya buruk,  maka  hidupnya  akan  dipenuhi  banyak permasalahan dan penderitaan. 30
Berikut  adalah  problematika  pembentukan  karakter  islami  di  MTs  Islamiyah Bulurejo Damarwulan Kepung Kediri:
a. Faktor eksteren
- Kurangnya dukungan dari orang tua. 31
- Kurang komunikasi antara pehak lembaga dengan orang tua peserta didik,
- Faktor ekonomi,
b. Lingkungan
- Pergaulan bebas.
- Pengaruh internet. 32
c. Pendidik
- Kurang ketegasan dari guru
d. Kurang maksimalnya metode yang digunakan
Masalah  tersebut  bertolak  belakang  dengan teori  Mahmud  Yunus  dalam bukunya Pokok-Pokok Pendidikan dan Pengajaran tentang pengaruh keluarga. Setelah manusia lahir maka akan terlihat dengan jelas fungsi keluarga dalam pendidikan yaitu memberikan  pengalaman  kepada  anak  baik  melalui  penglihatan  atau  pembinaan
30 Abdul majid, , Pendidikan Karskter perspektif Islam,( Bandung: Remaja Rosda Karya, 2012), 18
31 Wawancara dengan pak  Asril , Guru Aqidah, Mts Islamiyah, 11 April 2018, Wawancara dengan pak Sobiri, Guru  SKI,  MTs  Islamiyah,  27  maret  2018,  Wawancara  dengan  pak  Khotip,  Guru  Fikih,  MTs  Islaiyah,  11 April 2018, Wawancara dengan bu Hanik, wali murid peserta didik kelas VII, di rumah, 25 Juli 2018.
32 Wawancara dengan pak Asril , Guru Aqidah, Mts Islamiyah, 11 April 2018, Wawancara dengan pak Khotip, Guru Fikih, MTs Islaiyah, 11 April 2018, Wawancara dengan pak Sobiri, Guru SKI, MTs Islamiyah,27 maret 2018,  Wawancara  dengan  M.  Irvanul  Islam,  siswa  kelas  VIII,  MTs  Islamiyah,  27  maret  2018,  Wawancara dengan Maudiya Ariani, siswa kelas VIII, MTs Islamiyah, 27 maret 2018
menuju  terbentuknya  tingkah  laku  yang  diinginkan  oleh  orang  tua.  Dengan  demikian orang tua  (keluarga) merupakan pusat kehidupan  rohani  sebagai  penyebab perkenalan dengan  alam  luar  tentang  sikap,  cara  berbuat,  serta  pemikirannya  di  hari  kemudian. Dengan kata lain, keluarga yang melaksanakan pendidikan akan memberikan pengaruh yang besar dalam pembentukan akhlak.. 33
2. Pergaulan bebas
Dalam  masalah  pergaulan  bebas  inilah  yang  sangat  mempengaruhi  dalam proses pembentukan karakter peserta didik. Hal inilah yang dirasakan oleh guru di MTs Islamiyah Bulurejo Damarwulan Kepung Kediri yang sulit untuk ditanggulangi. Dalam ilmu  psikologi  sosial  persoalan  pergaulan  bebas,  ketika  seseorang  berkumpul  dengan yang  lain,  ekspresi  yang  ditampilkan  tidak  mesti  mencerminkan  sesuatu  yang  ada dalam  batinnya.  Prilaku  kelompok  sangat  cepat  menyebar    dengan  gerakan  refleks. Mereka  merespons  stimulus  dengan  cepat,  tanpa  memikirkan  resiko  yang  akan terjadi. 34
3. pengaruh internet
Internet  saat  ini  menjadi  kebutuhan,  khususnya  para  pelajar  tidak  mau ketinggalan  memanfaatkan  teknologi  super  canggih  tersebut.  Namun,  harus  diketahui bahwa internet selain membawa dampak positif juga membawa dampak negatif. 35
Dari  dampak  negatif  internet  tersebut  yang  membuat  masalah  muncul  dalam proses  pembentukan  karakter  peserta  didik  di  MTs  Islamiyah  Bulurejo  Damarwulan Kepung Kediri ini. Akhirnya peserta didik ini sulit menerima pendidikan karakter yang ada disekolahan. Hal inilah yang dirasakan oleh guru-guru, sulit untuk menanggulangi masalah seperti itu karna ini juga berhubungan dengan orang tua peserta didik tersebut.
4. prilaku  peserta  didik  yang  masih  belum  mencerminkan  nilai  karakter  tanggung  jawab dan kedisiplinan.
Dalam masalah ini, kesadaran belum tampak dalam diri peserta didik tersebut, dalam  arti  faktor  interennya  belum  bisa  mempengaruhi  prilakunya.  Hal  ini  bertolak belakang  dengan  teori  Hamzah  Ya‟qub  mengenai  faktor-  faktor  yang  mempengaruhi terbentuknya  akhlak  atau  moral  pada  prinsipnya  dipengaruhi  dan  ditentukan  oleh  dua faktor utama, yaitu faktor eksteren dan faktoer interen.
33 Mahmud Yunus, Pokok-Pokok Pendidikan dan Pengajaran (Jakarta : Agung, 1978), 31.
34 Jamal Ma‟mur Asnami, Pendidikan Karakter di Sekolah, ( Jogyakarta: Diva, 2013), 99-103
35 Jamal Ma‟mur Asnami, Pendidikan Karakter …, 99-103
Faktor intern adalah faktor yang datang dari diri sendiri yaitu fitrah yang suci yang merupakan bakat bawaan sejak manusia lahir dan mengandung pengertian tentang kesucian  anak  yang  lahir  dari  pengaruh-pengaruh  luarnya.  Setiap  anak  yang  lahir  ke dunia ini telah memiliki naluri keagamaan  yang  nantinya  akan mempengaruhi dirinya seperti unsur-unsur  yang ada dalam dirinya  yang turut membentuk akhlak atau moral, diantaranya adalah ;
a) Instink (naluri)
Instink adalah  kesanggupan  melakukan  hal-hal  yang  kompleks  tanpa  latihan sebelumnya,  terarah  pada  tujuan  yang  berarti  bagi  si  subyek,  tidak  disadari  dan berlangsung secara mekanis. 36 Ahli-ahli psikologi menerangkan berbagai naluri yang ada  pada  manusia  yang  menjadi  pendorong  tingkah  lakunya,  diantaranya  naluri makan,  naluri  berjodoh,  naluri  keibu-bapakan,  naluri  berjuang,  naluri  bertuhan  dan sebagainya. 37
b) Kebiasaan
Salah satu faktor penting dalam pembentukan akhlak adalah kebiasaan atau adat istiadat.  Yang  dimaksud  kebiasaan  adalah  perbuatan  yang  selalu  diulang-ulang sehingga  menjadi  mudah  dikerjakan. 38 Kebiasaan  dipandang  sebagai  fitrah  yang kedua  setelah  nurani.  Karena  99%  perbuatan  manusia  terjadi  karena  kebiasaan. Misalnya  makan,  minum,  mandi,  cara  berpakaian  itu  merupakan  kebiasaan  yang sering diulang-ulang.
c) Keturunan
Ahmad Amin mengatakan bahwa perpindahan sifatsifat tertentu dari orang tua kepada keturunannya, maka disebut al- Waratsah atau warisan sifat-sifat. 39 Warisan sifat orang tua terhadap keturunanya, ada yang sifatnya langsung dan tidak langsung. Artinya, langsung terhadap anaknya dan tidak langsung terhadap anaknya, misalnya terhadap  cucunya.  Sebagai  contoh,  ayahnya  adalah  seorang  pahlawan,  belum  tentu anaknya  seorang  pemberani  bagaikan  pahlawan,  bisa  saja  sifat  itu  turun  kepada cucunya.
d) Keinginan Atau Kemauan Keras
36 Kartini Kartono, Psikologi Umum, (Bandung : Mandar Maju, 1996),100.
37 Hamzah Ya‟qub, Etika Islam, (Bandung : Diponegoro, 1993), 30.
38 Hamzah Ya‟qub, Etika Islam …, 31.
39 Ahmad Amin, Etika (Ilmu Akhlak) terj. Farid Ma‟ruf, (Jakarta : Bulan Bintang,1975), 35.
Salah satu kekuatan yang berlindung di balik tingkah laku manusia adalah kemauan keras atau kehendak.  Kehendak ini adalah suatu fungsi jiwa untuk dapat mencapai sesuatu. Kehendak ini merupakan kekuatan dari dalam. 40 Itulah yang menggerakkan manusia  berbuat  dengan  sungguh-sungguh.  Seseorang  dapat  bekerja  sampai  larut malam  dan  pergi  menuntut  ilmu  di  negeri  yang  jauh  berkat  kekuatan  „ azam (kemauan keras).
e) Hati Nurani
Pada  diri  manusia  terdapat  suatu  kekuatan  yang  sewaktu-waktu  memberikan peringatan  (isyarat)  apabila  tingkah  laku  manusia  berada  di  ambang  bahaya  dan keburukan.  Kekuatan  tersebut  adalah  “suara  batin”  atau  “suara  hati”  yang  dalam bahasa arab disebut dengan “ dhamir ”. 41 Dalam bahasa Inggris disebut “ conscience ”.
Sedangkan “ conscience ” adalah sistem nilai moral seseorang, kesadaran akan benar dan  salah  dalam  tingkah  laku.Fungsi  hati  nurani  adalah  memperingati  bahayanya perbuatan  buruk  dan  berusaha  mencegahnya.  Jika  seseorang  terjerumus  melakukan keburukan,  maka  batin  merasa  tidak  senang  (menyesal),  dan  selain  memberikan isyarat  untuk  mencegah  dari  keburukan,  juga  memberikan  kekuatan  yang mendorong  manusia  untuk  melakukan  perbuatan  yang  baik.  Hati  nurani  termasuk salah satu faktor yang ikut membentuk akhlak manusia.
5. kurang maksimalnya metode yang digunakan problematika mengenai metode pembentukan karakter juga dapat mempengaruhi  proses  pembentukan  karakter  islami  di  MTs  Islamiyah  Bulurejo Damarwulan  Kepung  Kediri,  masalah  yang  muncul  adalah  Kurang  maksimalnya metode  karakter  yang  dipilih  untuk  dijalankan  yaitu  metode  pembiasaan  yang dilaksanakan melalui peraturan yang ada.
Dalam  proses  pendidikan  karakter  diperlukan  metode-  metode  pendidikan yang  mampu  menanamkan  nilai-  nilai  karakter  baik  kepada  siswa,  sehingga  siswa bukan  hanya  tahu  tentang  moral  (  karakter)  atau moral  knowing. Tetapi  juga diharapkan mereka mampu melaksanakan moral atau moral action yang menjadi tujuan utama pendidikan karakter. 42
B. Upaya  guru  dalam  Pembentukan  Karakter  Islami  Peserta  Didik  di  Mts  Islamiyah Bulurejo Damarwulan Kepung Kediri
40 Agus Sujanto, Psikologi Umum (Jakarta, : Aksara Baru, 1985), 93.
41 Basuni Imamuddin, et.al., Kamus Kontekstual Arab-Indonesia (Depok : Ulinuha Press, 2001), 314.
42 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter konsep dan implementasi ( Bandung: Alfabeta, 2014 ), 88-96
Upaya  menurut  kamus  besar  bahasa  indonesia  adalah  usaha,  ikhtiar  (untuk mencapai suatu maksud, memecahkan persoalan, mencari jalan keluar). 43 Jadi upaya guru adalah  Segala  usaha  yang  dilakukan  oleh  guru  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  yaitu untuk  mengembangkan  potensi  siswa  menjadi  manusia  yang  baik,  dan  berbudi  pekerti. Berikut adalah upaya guru dalam mengatasi problematika pembentukan karakter:
1. Wali  murid  dari  peserta  didik  dipanggil  kesekolahan  untuk  diajak  sharing  dan  diberi arahan agar ada keseimbangan pendidikan di sekolahan dan di lingkungan keluarga.
2.  Peserta didik yang masih belum memcerminkan prilaku atau karakter tanggung jawab dan  kedisiplinan  dengan  cara  dipanggil  kekantor  ketika  pulang  sekolah  untuk dibimbing  lagi  mengenai  pendidikan  karakter  dengan  terus-  menerus  sampai  ada perubahan dalam prilakunya.
Upaya  tersebut  agar  peserta  didik  benar-benar  mengetahui  apa  itu  karakter, bisa  lebih  mencintai  dan  bisa  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-  hari,  baik dilingkungan  keluarga  maupun  dilingkungan  sekolahan.  Berarti  dalam  hal  ini  sangat berhubungan dengan strategi pendidikan karakter.
Strategi pendidikan karakter yang dimaksud sesuai dengan teori Abdul Majid, bahwa pendidikan karakter menuju terbentuknya akhlak mulia dalam diri setiap siswa ada 3 tahapan strategi yang harus dilalui, diantaranya :
a. Moral Knowing / learning to know
Dalam  tahapan  ini  tujuan  diorientaskan  pada  penguasaan  pengetahuan tentang  nilai-nilai.  Siswa  harus  mampu:  a)  membedakan  nilai-nilai  akhlak  mulia dan akhlak tercela serta nilai universal; b) memahami secara logis dan rasional; c) mengenal  sosok  Nabi  Muhammad  SAW.  Sebagai  figur  teladan  akhlak  mulia melalui hadist-hadist dan sunnahnya 44 .
b. Moral Loving / moral feeling
Belajar mencintai dan melayani orang lain. Belajar mencintai dengan tanpa syarat.  Tahapan  ini  dimaksudkan  untuk  menumbuhkan  rasa  cinta  dan  rasa  butuh terhadap  nilai-nilai  akhlak  mulia.  Dalam  tahapan  ini  yang  menjadi  sasaran  guru adalah  dimensi  emosional  siswa,  hati,  atau  jiwa,  bukan  lagi  akal  rasio  dan  logika. Guru  menyentuh  siswa  hingga  tumbuh  kesadaran,  keinginan  dan  kebutuhan sehingga  siswa  mampu  berkata  kepada  dirinya  sendiri,  “  ya....saya  harus  seperti ini,,”  untuk  mencapai  tujuan  ini  guru  bisa  memasukkan  kisah-kisah  yang
43 Alex, Kamus bahasa , 295.
44 Abdul majid, , Pendidikan Karskter perspektif Islam,( Bandung: Remaja Rosda Karya, 2012),112
menyentuh  hati.  Melalui  tahapan  ini  pun  siswa  dapat  diharapkan  mampu  menilai dirinya sendiri ( muhasabah ), semakin tahu kekurangan-kekurangannya.
c. Moral Doing / Learning to do
Inilah  puncak  keberhasilan  mata  pelajaran  akhlak,  siswa  mempraktikkan nilai-nilai  akhlak  mulia  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Siswa  menjadi  semakin sopan,  ramah,  hormat,  penyayang,  jujur,  disiplin,  cinta,  kasih  sayang,  adil  serta murah hati dan seterusnya. Selama perubahan akhlak belum terlihat dalam prilaku anak  walaupun  sedikit,  selama  itu  pula  kita  memiliki  setumpuk  pertanyaan  yang harus dicari jawabannya. Contoh atau teladan adalah guru  yang paling baik dalam menanamkan  nilai.  Siapa  kita  dan  apa  yang  kita  berikan.  Tindakan  selanjutnya adalah pembiasaan dan pemotivasian. 45
Dalam hal ini, Agar peserta didik berhasil dalam proses pendidikannya, maka perlu  diperhatikan  dan  memahami  segala  karakteristiknya  dengan  berbagai  macam aspek yaitu:
a) Kebutuhan
Pada  hakikatya  manusia  merupakan  pribadi  yang  utuh,  khas  dan  memiliki sifat-sifat  sebagai  makhluk  individu.  Dalam  kehidupan  terdapat  kebutuhan  yang diperuntukkan  pada  kepentingan  pribadinya.  KebuTuhan  pribadi  ini  meliputi kebutuhan  fisik  dan  kebuTuhan  sosial  psikologis.  Dalam  pertumbuhan  fisiknya manusia  memerlukan  daya  tahan  tubuh  untuk  perlindungan  keamanan  fisiknya. Kondisi  fisik  yang  sehat  amat  penting  dalam  perkembangan  dan  pembentukan kepribadian seseorang. Kepribadian seseorang menyangkut berbagai aspek. Antara lain aspek emosional, sosial psikologis, sosial budaya, dan kemampuan intelektual yang  terpadu  secara  integratif  dengan  factor  lingkungan  kehidupannya. 46 Kebutuhan  peserta  didik  yang  harus  dipenuhi  anatara  lain:  kebutuhan  fisik, kebutuhan sosial, kebutuhan untuk mendapat status, kebutuhan mandiri, kebutuhan ingin  disayangi  dan  dicintai,  kebutuhan  untuk  curhat,  kebutuhan  untuk  memiliki filsafat hidup, kebutuhan untuk beragama. 47
Kebutuhan  peserta  didik  sebenarnya  tidak  jauh  berbeda  dengan  kebutuhan- kebutuhan manusia pada umumnya. Salah satu kebutuhan peserta didik adalah fisik
45 Abdul majid, , Pendidikan Karskter… , 113
46 Enung Fatimah, Psikologi Perkembangan :  Perkembangan Peserta Didik (Bandung : Pustaka Setia, 2006), 13.
47 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), 136.
atau  jasmani  yang  membutuhkan  rasa  kenyamanan. 48 Sehingga  Guru  harus memberikan  suasana  nyaman  dan  damai  kepada  peserta  didik,  seorang  guru dilarang keras memberikan kesan jahat dan menakutkan kapada peserta didik.
Untuk  itu  agar  diperoleh  hasil  yang  maksimal  dalam  proses  pembelajaran, diperlukan  pemahaman  dan  identifiksi  beberapa  ciri  tingkah  laku  positif  yang seharusnya  dimiliki  oleh  siswa,  seperti  rasa  percaya  diri,  semangat  yang  tinggi, motivasi,  aktivitas  yang  tinggi,  orentasi  pada  tugas,  dan  kemampuan  dalam menyusaikan  diri  yang  baik.  Ciri  tingkah  laku  yang  demikian  akan  dimiliki  oleh seorang siswa yang memiliki konsep diri positif. 49
b) Potensi
Islam  mempunyai  pandangan terhadap potensi positif (fitrah) sebagai dasar perkembangan  manusia.  Dasar  konseptualisasinya  mengacu  pada  firman  Allah SWT. Dalam salah satu firman-Nya menyatakan dalam surat Ar-rum ayat 30.
                                                                                 
                                                                     
Artinya: Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  Lurus  kepada  agama  Allah; (tetaplah  atas)  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut  fitrah  itu. tidak  ada  peubahan  pada  fitrah  Allah.  (Itulah)  agama  yang  lurus;  tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui, (Q.S. Arrum : 30) 50
Makna  yang  terkandung  dari  ayat  diatas  ialah  bahwa  pada  setiap  dasarya manusia itu baik, memiliki fitrah dan jiwanya sejak lahir tidak kosong seperti kertas putih,  tetapi  berisi  kesucian  dan  sifat-sifat  dasar  yang  baik.  Fitrah  yang  dibawa peserta  didik  sejak  lahir  bersifat  potensial  sehingga  memerlukan  upaya-upaya  diri sendiri  untuk  mengembangkan menjadi  factual  dan actual. Untuk upaya itu,  Islam
48 Desmita. Psikologi  perkembanan  Peserta  Didik,    pnsuan  bagi  orang  tua  dan  Guru  dalam  memahami psikologi anak usia Sd, SMP dan MA (Bandung :  Remaja Rosda Karya, 2009 ),  68.
49 Ngainun Naim, Rekonstruksi Pendidikan Nasional, (Yogyakarata: Teras, 2009), 143.
50 Al-Qur‟an, 30 : 30.
telah memberikan prinsip dasarnya berupa nilai-nilai Islami sehingga pertumbuhan potensi peserta didik terbimbing dan terarah. 51
Manusia  lahir  ke  Dunia  memang  tanpa  mengerti  apa-apa,  meskipun  diberi modal  akal,  indera,  hati,  dan  sebgaianya.  Potensi-potensi  yang  dibawa  lahir  dapat teraktualisasikan  ketika  manusia  memanfaatkan  modalitasnya  dalam  berinteraksi dengan  lingkungannya,  baik  lingkungan  alam  maupun  lingkungan  personal (sosial). 52 Potensi-potensi  yang  dibawa  sejak  lahir  perlu  diaktualisasikan  dan dioptimalisasikan  dengan  baik  agar  sumber  daya  manusia  tampil  dengan  kinerja terbaiknya.  Beberapa  potensi  yang  perlu  dikembangkan  adalah  potensi  spiritual, intelektual, sosial, emosional, dan potensi jasmaniah.
Potensi  yang  dimiliki  manusia  pada  dasarnya  memiliki  kaitan  antara intelegensi  penalaran  agar  mampu  mengambil  pelajaran  tentang  apa  yang dilihatnya,  dan  dapat  megetahui  apa  yang  benar  apa  yang  salah,  dan  terdorong untuk  meminta  izin  menggunakan  sesuatu  yang  bukan  miliknya.  Karena  manusia pada  dasrnya  jinak  dapat  menyusaikan  diri    dengan  realitas  hidup  dan  lingkungan yang ada. 53
c) Sifat dan karakteristik.
Dalam Al-Qur‟an ada istilah kata kunci yang mengacu pada makna manusia, yaitu  basyar,  insan  dan  al-nas.  Ketiga  hal  itu  memposisikan  manusia  sebagai makhluk biologis, psikologis dan sosial. 54 Manusia sebagai basyar berkaitan dengan unsur material, yang dilambangkan dengan unsur tanah. Pada keadaan ini, manusia secara otomatis tunduk pada takdir Allah di alam semesta, seperti halnya matahari, hewan  dan  tumbuh-tumbuhan.  Selain  itu  manusia  sebagai  insan  dan  Al-nas  yang menyerap  sifat-sifat  rabbaniyah  (menurut  ungkapan  ibn  Arabi)  seperti  Sama, basyar, kalam, Qadar dan lain-lain. 55
3. Memaksimalkan metode
Problematika    metode  pembiasaan  yang  berupa  peraturan  tersebut,  bagi  yang melanggar  tidak  dibiarkan  tapi  diatasi    dengan  cara  memberi  hukuman  yang  berupa baca istihgfar, baca surat- surat pendek, baca niat-niat sholat dan membersihkan kamar
51 Moh.  Roqib. Ilmu  Pendidikan  Islam  : Pengembangan  Pendidikan Islam  Integrative  Disekolah,  Keluarg  dan Masyarakat, (Yogyakarta : Lkis, 2009 ), 61.
52 Tafsir  Al-Qur‟an  Tematik, Pendidikan,  Pembangunan  Karakter,  dan  Pengembangan  sumber  daya  manusia, (Jakarta: Aku Bisa, 2012), 25.
53 Abuddin Nata, filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), 27.
54 Abdul rahman, pendidikan integralistik, (Semarang: Walisongo Press, 2009), 15.
55 Abdul rahman, pendidikan integralistik.. ., 16.
mandi  agar  bisa  membuat  peserta  didik  jera  selain  itu  dari  hukuman  tersebut  peserta didik juga dapat pahala serta bersifat mendidik.
Dalam hal metode pembiasaan ini sesuai dengan dengan pendapat An-Nahlawi dalam buku karya Heri  Gunawan. Dalam menanam karakter kepada peserta didik di sekolah, keteladanan  merupakan  metode  yang  lebih  efektif  dan  efisien.  Karena  peserta  didik( terutama  siswa  pada  usia  pendidikan  dasar  dan  menengah)  pada  umumnya  cenderung meneladani ( meniru ) guru atau pendidiknya. Hal ini memang karena secara psikologis siswa memang senang meniru, tidak saja yang baik, bahkan yang jelek pun mereka tiru. Pembiasaan adalah sesuatu yang sengaja dilakukan secara berulang- ulang agar sesuatu itu  dapat  menjadi  kebiasaan.  Metode  pembiasaan  ini  berintikan  pengalaman.  Karena yang  dibiasaan  itu  adalah  sesuatu  yang  di  amalkan.  Dan  inti  kebiasaan  adalah pengulangan. 56
Tidak hanya memaksimalkan metode pembiasaan saja, melainkan juga memaksimalkan metode keteladanan. Dalam menanam karakter kepada peserta didik di sekolah, keteladanan merupakan metode yang lebih efektif dan efisien. Karena peserta didik(  terutama  siswa  pada  usia  pendidikan  dasar  dan  menengah)  pada  umumnya cenderung meneladani ( meniru ) guru atau pendidiknya. Hal ini memang karena secara psikologis siswa memang senang meniru, tidak saja yang baik, bahkan yang jelek pun mereka tiru. 57

## SIMPULAN
1. Problematika  Pembentukan  Karakter  Islami  Peserta  Didik  Di  MTs  Islamiyah  Bulurejo Damarwulan Kepung Kediri
Berikut  masalah-  masalah  yang  muncul  dalam  proses  pembentukan  karakter  peserta didik:
a. Faktor eksteren
- Kurangnya dukungan dari orang tua
- Kurang komunikasi antara pehak lembaga dengan orang tua peserta didik,
- Faktor ekonomi,
b. Lingkungan
- Pergaulan bebas,
- Pengaruh internet,
56 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter konsep dan implementasi ( Bandung: Alfabeta, 2014 ), 93
57 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter… , 94
c. Pendidik
- Kurang ketegasan dari guru
d. Kurang maksimalnya metode yang digunakan
2. Upaya  Guru  dalam  Membentuk  Karakter  Islami  Peserta  Didik  di  MTs  Islamiyah Bulurejo Damarwulan Kepung Kediri
Dalam  mengatasi  problematika  pembentukan  karakter  yang  ada  di  MTs Islamiyah  Bulurejo  Damarwulan  Kepung  Kediri  ,  maka  upaya  yang  dilakukan  guru sebagai berikut:
a. Wali murid dari peserta didik dipanggil kesekolahan untuk dinasehati, diberi arahan agar ada keseimbangan pendidikan disekolahan dan dilingkungan keluarga.
b. Peserta  didik  yang  masih  belum  memcerminkan  prilaku  atau  karakter  tanggung jawab dan kedisiplinan dengan cara dipanggil kekantor ketika pulang sekolah untuk dibimbing  lagi  mengenai  pendidikan  karakter  dengan  terus-  menerus  sampai  ada perubahan dalam prilakunya.
c. Memaksimalkan  metode  pembiasaan.  Dalam  hal  ini  metode  pembiasaan  yang berupa  peraturan  tersebut  dengan  cara  memberi  hukuman  yang  berupa  baca istihgfar,  baca  surat-  surat  pendek,  baca  niat-niat  sholat  dan  membersihkan  kamar mandi agar bisa membuat peserta didik jera selain itu dari hukuman tersebut peserta didik juga dapat pahala serta bersifat mendidik.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmadi, Abu et.al., Psikologi Sosial , Jakarta : Rineka Cipta, 1991
Amin,Ahmad Etika (Ilmu Akhlak) terj. Farid Ma‟ruf, Jakarta : Bulan Bintang,1975.
Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2013), 109
Asnami, Jamal Ma‟mur. Pendidikan Karakter di Sekolah, Jogyakarta: Diva, 2013. Depdikbud , Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Bulan Bintang, 2002),  276
Desmita. Psikologi  perkembanan  Peserta  Didik,    pnsuan  bagi  orang  tua  dan  Guru  dalam memahami psikologi anak usia Sd, SMP dan MA. Bandung :  Remaja Rosda Karya, 2009.
Fatimah,    Enung. Psikologi  Perkembangan  :    Perkembangan  Peserta  Didik. Bandung  : Pustaka Setia, 2006
Gunawan, Heri Pendidikan Karakter konsep dan implementasi . Bandung: Alfabeta, 2014. Imamuddin, Basuni et.al., Kamus Kontekstual Arab-Indonesia. Depok : Ulinuha Press, 2001 Kartono, Kartini. Psikologi Umum . Bandung : Mandar Maju, 1996.
Kusuma, Dharma dkk, Pendidikan Karakter . Bandung : Remaja Rosdakarya, 2013.
Lestari, Sri. Psikologi Keluarga Penanaman Nilai dan Penanganan Konflik dalam Keluarga. Jakarta: Kencana, 2013.
Lickona,Thomas Character Matters. Jakarta: Bumi Aksara, 2012.
Majid, Abdul , Pendidikan Karskter perspektif Islam, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2012 Maloeng,Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Rosda Karya Remaja, 2000 Musfiqon, Metodologi penelitian pendidikan. Sidoarjo : Prestasi pustaka, 2012.
Naim, Ngainun Rekonstruksi Pendidikan Nasional. Yogyakarata: Teras, 2009.
Nata, Abuddin filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997 Rahman, Abdul. P endidikan Integralistik, Semarang: Walisongo Press, 2009
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia, 2002
Roqib.  Moh. Ilmu  Pendidikan  Islam  :  Pengembangan  Pendidikan  Islam  Integrative Disekolah, Keluarg dan Masyarakat. Yogyakarta : Lkis, 2009.
Sugiyono, Metode penelitiankuantitatif, kalitatif dan R&D . Banung :Alfabeta,2015
Sujanto, Agus Psikologi Umum . Jakarta, : Aksara Baru, 1985.
Ya‟qub, Hamzah. Etika Islam. Bandung : Diponegoro, 1993
Yunus, Mahmud. Pokok-Pokok Pendidikan dan Pengajaran . Jakarta : Agung, 1978.
Zuriah,  Nurul. Pendidikan  Moral  dan  Budi  Pekerti  dalam  Prespektif  Perubahan. Jakarta: Bumi Aksara, 2011.