229

## Pendidikan karakter SiSwa Melalui ibadah PuaSa

## Oki dermawan
IAIN Raden Intan Lampung, Indonesia. okidermawan76@yahoo.com

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengajarkan  agama  menggunakan nilai-nilai  etika  dengan  contoh  dari  keluarga,  sekolah  dan masyarakat  melalui  praktek  ibadah,  seperti  puasa  bersama, membaca  dan  memahami  kitab  suci  Al-Qur’an.  Dalam  bahasan ini  digunakan  metode  pustaka  dengan  menggunakan  deskripsi analisis. Puasa akan menyebabkan orang untuk memiliki prinsip yang kuat, kesabaran, dan keikhlasan tidak menyerah dan memiliki solidaritas  dan  saling  mencintai.  Ketika  nilai  dari  sifat  manusia kembali, maka nilai kesetaraan dan solidaritas akan mewarnai hari- hari siswa, puasa memiliki dimensi horizontal dengan kehidupan sosial yang kuat seperti amal, disajikan makanan anak-anak yatim, menjadi sabar ketika mendapat cobaan. Setelah bulan Ramadan, siswa diajarkan kegiatan Sunah puasa bersama dua kali seminggu yaitu  Senin-Kamis.  Ide  Sunah  puasa  adalah  menjadi  pengaruh yang sangat efektif pada pembentukan karakter siswa.
kata kunci: pendidikan karakter, puasa

## Abstract
STUDENTS’  CHARACTER  EDUCATION  TROUGH  THE FASTING. This study examine how the way to teach a religion using ethical  values  by  example  from  the  family,  school  and  community through the practice of worship, such as fasting together, reading and understanding  the  Qur’an.  In  the  discussion,  this  study  uses  library

## Oki Dermawan
risearch throught analytical descriptive approach. Fasting will cause people to have strong principles, patience, and sincerity does not give up and have the solidarity and love each other. The result of this study show that the fasting is able to return, so at thet time. When the value of human nature came back, then the value of equality and solidarity will color the days of the student, fasting has a horizontal dimension with  a  strong  social  life  such  as  charity,  served  meals  the  orphans, be  patient  in  accepting  the  problem.  After  Ramadanin,  students are taught the activities of Sunnah fasting together twice a week on Monday-Thursday. The idea of Sunnah fasting is to be very effective influence on the formation of student character.
Keywords : character education, fasting

## a.  Pendahuluan
Saat ini para pelajar sudah mulai meninggalkan akar budaya kita, seperti giat beribadah, gotong royong, saling membantu, tepo seliro , dan sikap-sikap positif lainnya, seperti jujur dan bertangung jawab.  Sebagai  bangsa  yang  religius,  bangsa  Indonesia  belum mengaktulisasikan  perilaku  yang  religius.  “Kita  belum  bertuhan secara maknawi, tetapi baru secara ritual.
Pendidikan  di  sekolah  memang  tidak  bisa  lepas  dari pendidikan  di  rumah.  Orang  tua  ikut  bertanggung  jawab  atas pendidikan  anak-anaknya.  Waktu  anak  bersama  orang  tua  dan keluarga  jauh  lebih  banyak  dibandingkan  dengan  guru  di  sekolah. Artinya, orang tua seharusnya lebih mengetahui sifat-sifat anaknya. Sekolah seharusnya memiliki persatuan antara orang tua dan guru, dan mengadakan pertemuan  rutin.
Sejak beberapa tahun yang lalu penyelenggara pendidikan di Indonesia  baik  sekolah  negeri  maupun  swasta,  menyelenggarakan pendidikan karakter. Pendidikan ini berkembang karena para pakar pendidikan  di  Indonesia  mengakui  bahwa  sistem  pendidikan  yang telah ada, khususnya dalam bidang kepribadian (karakter) telah gagal dilakukan. Kegagalan ini setidaknya diperkuat oleh pendapat I Ketut Sumarta, seorang yang telah lama bergelut dalam dunia pendidikan. Dalam  bukunya  yang  berjudul  Pendidikan  yang  Memekarkan Rasa,  ia  mengatakan:  “Pendidikan  nasional  kita  cenderung  hanya menonjolkan  pembentukan  kecerdasan  berpikir  dan  menepikan penempatan  kecerdasan  rasa,  kecerdasan  budi,  bahkan  kecerdasan
Pendidikan Karakter Siswa Melalui Ibadah Puasa
batin. Dari sini lahirlah manusia-manusia yang berotak pintar, manusia berprestasi secara kuantitatif akademik, namun tiada berkecerdasan budi sekaligus sangat tidak mandiri.” Kutipan di atas menunjukkan bahwa  telah  terjadi  ketidakpuasan  atau  cenderung  terjadinya kegagalan  dalam  dunia  pendidikan  dalam  rangka  membentuk manusia  dewasa  dan  berwatak  mandiri.  Kegagalan  membentuk manusia  dewasa  dan  berwatak  mandiri  ini  kemudian  diatasi  atau diperkecil dengan melakukan program pendidikan karakter.
Seorang  penyair  Arab  Syauqi  Bey  pernah  berkata  bahwa “Sesungguhnya kejayaan suatu umat (bangsa) terletak pada akhlak/ karakternya. Jika itu telah runtuh, maka runtuh pulalah bangsa itu.” penyair  Arab  ini  sangat  relevan  dengan  hadis  Rasulullah  bahwa “Sesungguhnya  aku  diutus  untuk  menyempurnakan  budi  pekerti (HR Ahmad).” Ciri dasar yang membedakan dengan makhluk lainnya (termasuk binatang) adalah akhlak.
Kurang berhasilnya sistem pendidikan membentuk sumber daya manusia dengan karakter yang tangguh, berbudi pekerti luhur, bertanggung  jawab,  berdisiplin,  dan  mandiri,  terjadi  hampir  di semua lembaga pendidikan baik negeri maupun swasta. Lebih jauh upaya program pendidikan karakter sesuai dengan nilai-nilai budaya bangsa  Indonesia  terkesan  tidak  berjalan  seperti  yang  diinginkan. Lembaga-lembaga  pendidikan  baik  yang  bersifat  umum  maupun yang  berlandaskan  nilai-nilai  Islam  berupaya  sedapat  mungkin menanamkan  dan  mengembangkan  karakter  siswanya  sesuai dengan  nilai-nilai  universal  yang  berlaku.  Ada  yang  beranggapan bahwa  mendidik  kepribadian  siswa  adalah  tanggung  jawab  orang tua.  Pendapat  ini  sebagian  memang  benar,  tetapi  sebagai  sekolah juga  mempunyai  fungsi  untuk  mendidik.  Pendidik  sebagai  orang tua kedua juga terpanggil untuk mendidik anak dalam perilaku dan bukan hanya mengajarkan berbagai pengetahuan.
Terdapat empat faktor yang melatarbelakangi penelitian ini, yaitu:  perubahan  dunia,  perubahan  sikap  siswa,  mentalitas  bangsa yang  buruk,  dan  krisis  multidimensional.  Masing-masing  faktor tersebut akan dibahas lebih rinci sebagai berikut.

## 1.  Dunia yang sedang mengalami perubahan
Ada  pemahaman  bahwa  hidup  dalam  masa  ini  seringkali

## Oki Dermawan
membingungkan, baik bagi orang tua maupun anak-anak. Ada banyak hal  yang  berubah  di  sekeliling  kita  dalam  politik,  sosial  ekonomi, moral, dan spiritual. Di tengah perubahan itu tampak melemahnya penegakan disiplin dan peraturan, sehingga apa yang benar dan apa yang salah tidak jelas. Dengan kata lain, batas-batas moral menjadi kabur. Kekaburan ini menyebabkan memilih sesuatu yang benar dan tepat menjadi jauh lebih sukar, dan akibatnya salah pilih menjadi jauh lebih serius.
Penegakan disiplin, peraturan dan batas-batas moral menjadi jelas  dalam  kehidupan  seorang  siswa  dapat  dikembalikan  dengan melakukan  pembinaan  secara  sengaja  dan  terarah.  Pembinaan tersebut  dilakukan  dengan  dilaksanakannnya  pendidikan  karakter secara  nyata,  dalam  hal  ini  penulis  menawarkan  melalui  puasa berjamaah di sekolah.

## 2.  Sikap siswa yang berubah
Selain kedua alasan di atas, alasan yang lebih penting adalah banyaknya keluhan ketika terjadi interaksi antara orang tua dan guru tentang siswa. Banyak orang tua melaporkan anaknya enggan pergi ke sekolah, anak takut maju ke depan kelas ketika mendapat giliran atau anak tidak ada kemauan untuk belajar. Guru menyatakan bahwa banyak siswa kurang menunjukkan kesungguhan dalam belajar dan kurang  berusaha,  terlambat  datang,  sering  tidak  membuat  tugas, menyontek,  kurang  ramah,  angkuh,  meremehkan,  bersikap  kurang ajar, menentang dan berkecenderungan balas dendam, kurang tegar dan tangguh dalam menghadapi tekanan.

## 3.  Mentalitas Bangsa yang Buruk
Indonesia  memiliki  modal  atau  kekuatan  yang  memadai untuk menjadi bangsa besar dan negara yang kuat. Modal itu antara lain:  luas  wilayah,  jumlah  penduduk,  kekayaan  alam,  kekayaan budaya,  kesatuan  bahasa,  ketaatan  pada  ajaran  agama,  dan  sistem pemerintahan  republik  yang  demokratis.  Akan  tetapi  modal  yang besar  itu  seakan  tidak  banyak  berarti  apabila  mentalitas  bangsa ini  belum  terbangun  atau  belum  berubah  ke  arah  yang  lebih  baik. Mentalitas  bangsa  Indonesia  yang  kurang  kondusif  atau  menjadi penghambat kejayaan bangsa Indonesia menjadi bangsa maju antara lain:  malas,  tidak  disiplin,  suka  melanggar  aturan,  ngaji  pumpung,

## Pendidikan Karakter Siswa Melalui Ibadah Puasa
suka menerabas, dan nepotisme.
Selama mental sebuah bangsa tersebut tidak berubah, maka bangsa  tersebut  juga  tidak  akan  mengalami  perubahan  dan  akan tertinggal  dengan  bangsa-bangsa  lain,  meskipun  bangsa  tersebut sesungguhnya memiliki potensi dan modal yang besar. Allah dalam hal ini secara tegas mengatakan: “Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri (QS. 13:11).

## 4.  Krisis multidimensional
Berbagai  permasalahan  menimpa  Bangsa  Indonesia  seperti masih adanya konflik sosial di berbagai tempat, sering mengedepankan cara kekerasan dalam menyelesaikan berbagai permasalahan, praktek korupsi yang semakin canggih dan massif, sering terjadi perkelahian antar  pelajar,  pelanggaran  etika  dan  susila  yang  semakin  vulgar, munculnya aliran yang dianggap sesat dan cara-cara penyelesaiannya yang cenderung menggunakan kekerasan, tindakan kejahatan yang mengancam ketenteraman dan keamanan, praktek demokrasi liberal yang ekstrem dalam berbagai aspek kehidupan sehingga bertabrakan dengan  budaya  dan  nilai-nilai  kepatutan  sebagai  bangsa  timur  dan bangsa yang religius.
Permasalahan yang serius juga terjadi di dunia pendidikan. Pelanggaran  etika  sosial  dan  susila  serta  kekerasan  dalam  berbagai bentuknya  sering  terjadi  seperti:  perkelahian  antar  pelajar,  seks bebas, tindak pidana, sikap tidak etis terhadap guru, berbagai bentuk pelanggaran tata tertib sekolah, dan minimnya prestasi dan kejayaan yang dicapai para pelajar kita.
Permasalahan  bangsa  tersebut  di  atas  semakin  diperparah dengan tayangan telivisi yang sangat vulgar, tidak mengenal waktu tayang, dan diulang-ulang oleh hampir semua stasiun TV dan juga surat  kabar.  Peristiwa  kriminal  justru  menjadi  menu  utama  dan disiarkan diberbagai stasiun tv. Semboyan wartawan adalah “ bad news is good news ”. Berita baik apabila ada unsur ‘ blood ” dan “ crowd ”.
Berbagai permasalahan tersebut diasumsikan bersumber dari krisis  etika  dan  moral.  Media  yang  paling  ampuh  untuk  merubah mentalitas  bangsa  adalah  lewat  pendidikan  dan  keyakinan  agama. Pendidikan  yang  mampu  merubah  mentalitas  adalah  pendidikan

## Oki Dermawan
yang  dilaksanakan  dengan  sungguh-sungguh  dan  sepenuh  hati, bukan  hanya  sekedar  formalitas  atau  kepura-puraan.  Keyakinan agama  juga  besar  pengaruhnya  bagi  mentalitas  bangsa.  Karena  itu melalui pengamalan agama secara berjamaah seperti puasa sunnah mampu  menanamkan  keimanan,  ibadah  dan  akhlakul  karimah, niscaya akan menjadikan anak didik sebagai manusia terbaik, yaitu yang bermanfaat bagi orang lain melalui amal shalehnya.
Melakukan  pendidikan  karakter  dengan religious approach merupakan sebuah usaha pembentukan manusia seutuhnya. Hal ini sesuai dengan UU No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional  pada  Pasal  3,  yang  menyebutkan  bahwa  pendidikan nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk karakter  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Pendidikan  nasional  bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.

## b.  Pembahasan
1.  Pendidikan Karakter
Karakter  berasal  dari  bahasa  latin  “ kharakter ”,  “ kharassein ”, “ kharax ”, dalam bahasa Inggris “ character ” dan Indonesia “karakter”, Yunani  “ character ”  (dari charassein )  yang  berarti  membuat  tajam, membuat dalam. Dalam kamus Poerwadarminta, karakter diartikan tabiat,  watak,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan  seseorang  dengan  yang  lain.  Selanjutnya,  karakter menurut  Ryan  dan  Bohlin  mengandung  tiga  unsur  pokok  yaitu mengetahui kebaikan ( knowing the good ), mencintai kebaikan ( loving the good ) dan melakukan kebaikan ( doing the good ) (Majid dan Dian Andayani, 2011: 11). Hal yang sama dengan pandangan ini adalah Thomas Lickona yang menyatakan bahwa pendidikan karakter yang baik,  harus  melibatkan  bukan  saja  aspek  “pengetahuan  yang  baik” tetapi juga “merasakan dengan baik” atau loving good ( moral feeling ), dan  “perilaku  yang  baik”.  Jadi  pendidikan  karakter  erat  kaitannya dengan  “ habit ”  atau  kebiasaan  yang  terus  menerus  dipraktikkan dan  dilakukan.

## Pendidikan Karakter Siswa Melalui Ibadah Puasa
Karakter dapat juga diartikan sama dengan akhlak dan budi pekerti,  sehingga  karakter  bangsa  identik  dengan  akhlak  bangsa atau  budi  pekerti  bangsa.  Bangsa  yang  berkarakter  adalah  bangsa yang  berakhlak  dan  berbudi  pekerti,  sebaliknya  bangsa  yang  tidak berkarakter  adalah  bangsa  yang  tidak  atau  kurang  berakhlak  atau tidak memiliki standar norma dan perilaku yang baik.
Dasar  pembentukan  karakter  itu  adalah  nilai  baik  atau buruk. Nilai baik disimbolkan dengan nilai Malaikat dan nilai buruk disimbolkan dengan nilai Setan. Karakter manusia merupakan hasil tarik-menarik antara nilai baik dalam bentuk energi positif dan nilai buruk dalam bentuk energi negatif. Energi positif itu berupa nilai- nilai  etis  religius  yang  bersumber  dari  keyakinan  kepada  Tuhan, sedangkan  energi  negatif  itu  berupa  nilai-nilai  yang  amoral  yang bersumber dari ( taghu > t ) Setan.
Nilai-nilai etis moral itu berfungsi sebagai sarana pemurnian, pensucian  dan  pembangkitan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  sejati (hati nurani). Energi positif itu berupa: Pertama, kekuatan spiritual. Kekuatan  spiritrual  itu  berupa  îmân,  islâm,  ihsân  dan  taqwa,  yang berfungsi membimbing dan memberikan kekuatan kepada manusia untuk  menggapai  keagungan  dan  kemuliaan  ( ahsani  taqwi > m ); Kedua, kekuatan potensi manusia positif, berupa âqlus salîm (akal yang sehat), qalbun sali > m (hati yang sehat), qalbun muni > b (hati yang kembali, bersih, suci dari dosa) dan nafsul mutmainnah (jiwa yang tenang), yang kesemuanya itu merupakan modal insani atau sumber daya manusia yang memiliki kekuatan luar biasa. Ketiga, sikap dan perilaku etis. Sikap dan perilaku etis ini merupakan implementasi dari kekuatan spiritual dan kekuatan kepribadian manusia yang kemudian melahirkan konsep-konsep normatif tentang nilai-nilai budaya etis. Sikap dan perilaku etis itu meliputi: istiq > mah (integritas), ihla > s, jiha > d dan amal saleh.
Energi  positif  tersebut  dalam  perspektif  individu  akan melahirkan  orang  yang  berkarakter,  yaitu  orang  yang  bertaqwa, memiliki  integritas  ( nafs  al-mutmainnah )  dan  beramal  saleh. Aktualisasi  orang  yang  berkualitas  ini  dalam  hidup  dan  bekerja akan  melahirkan  akhlak  budi  pekerti  yang  luhur  karena  memiliki personality (integritas, komitmen dan dedikasi), capacity (kecakapan) dan competency yang bagus pula ( professional ).

## Oki Dermawan
Kebalikan  dari  energi  positif  di  atas  adalah  energi  negatif. Energi  negatif  itu  disimbolkan  dengan  kekuatan  materialistik  dan nilai-nilai ( t } a > ghu > t ) nilai-nilai destruktif. Kalau nilainilai etis berfungsi sebagai  sarana  pemurnian,  pensucian  dan  pembangkitan  nilai-nilai kemanusiaan  yang  sejati  (hati  nurani),  nilai-nilai  material  ( t } a > ghu > t ) justru  berfungsi  sebaliknya  yaitu  pembusukan,  dan  penggelapan nilai-nilai kemanusiaan.
Hampir  sama  dengan  energi  positif,  energi  negatif  terdiri dari:  Pertama,  kekuatan  thaghut.  Kekuatan t } a > ghu > t itu  berupa ( kufr )  kekafiran,  ( muna > fiq )  kemunafikan,  ( fa > siq )  kefasikan  dan ( syirik ) kesyirikan yang kesemuanya itu merupakan kekuatan yang menjauhkan  manusia  dari  makhluk  etis  dan  kemanusiaannya  yang hakiki ( ahsani taqwi > m ) menjadi makhluk yang serba material ( asfala sa > fili > n ); Kedua, kekuatan kemanusiaan negatif, yaitu pikiran jahiliyah (pikiran sesat), qalbun mari > d } (hati yang sakit, tidak merasa), qalbun mayyit (hati yang mati, tidak punya nurani) dan nafsu ‘l-lawwa > mah (jiwa yang tercela) yang kesemuanya itu akan menjadikan manusia menghamba pada ila > h selain Allah berupa harta, sex dan kekuasaan ( t } a > g } u > t ). Ketiga, sikap dan perilaku tidak etis. Sikap dan perilaku tidak etis ini merupakan implementasi dari kekuatan t } a > g } u > t dan kekuatan kemanusiaan  negatif  yang  kemudian  melahirkan  konsep-konsep normatif tentang nilai-nilai budaya tidak etis (budaya busuk). Sikap dan perilaku tidak etis itu meliputi: takabur (congkak), hubb al- dunya > (materialistik), d } a > lim (aniaya) dan amal sayyia > t (destruktif). Energi  negatif  tersebut  dalam  perspektif  individu  akan melahirkan orang yang berkarakter buruk, yaitu orang yang puncak keburukannya  meliputi syirk,  nafs  lawwa > mah dan ’amal  al  sayyia > t (destruktif).  Aktualisasi  orang  yang  bermental tha > g } u > t ini  dalam hidup dan bekerja akan melahirkan perilaku tercela, yaitu orang yang memiliki personality tidak bagus (hipokrit, penghianat dan pengecut) dan  orang  yang  tidak  mampu  mendayagunakan  kompetensi  yang dimiliki.

## 2.  Pendidikan Karakter di Sekolah
Berdasarkan  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional,  jelas bahwa  pendidikan  di  setiap  jenjang,  harus  diselenggarakan  secara sistematis  guna  mencapai  tujuan  tersebut.  Hal  tersebut  berkaitan
Pendidikan Karakter Siswa Melalui Ibadah Puasa
dengan  pembentukan  karakter  peserta  didik  sehingga  mampu bersaing, beretika, bermoral, sopan santun dan berinteraksi dengan masyarakat. Berdasarkan penelitian di Harvard University Amerika Serikat (Akbar, 2000), ternyata kesuksesan seseorang tidak ditentukan semata-mata oleh pengetahuan dan kemampuan teknis ( hard skill ) saja, tetapi lebih oleh kemampuan mengelola diri dan orang lain ( soft skill ). Penelitian ini mengungkapkan, kesuksesan hanya ditentukan sekitar 20 persen oleh hard skill dan sisanya 80 persen oleh soft skill. Bahkan  orang-orang  tersukses  di  dunia  bisa  berhasil  dikarenakan lebih banyak didukung kemampuan soft skill daripada hard skill . Hal ini mengisya-ratkan bahwa mutu pendidikan karakter peserta didik sangat penting untuk  ditingkatkan.
Karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat.
Puncak karakter seorang muslim adalah taqwa, dan indikator ketaqwaannya  adalah  terletak  pada  akhlaknya  tujuan  pendidikan yaitu manusia berkarakter taqwa yaitu manusia yang memiliki akhlak budi pekerti yang luhur. Karakter dibangun berdasarkan pemahaman tentang  hakikat  dan  struktur  kepribadian  manusia  secara  integral. Sehingga manusia berkarakter taqwa adalah gambaran manusia ideal yaitu manusia yang memiliki kecerdasan spiritual ( spiritual quotient ). Kecerdasan spiritual inilah yang seharusnya paling ditekankan dalam pendidikan.  Hal  ini  dilakukan  dengan  penanaman  nilai-nilai  etis religius melalui keteladanan dari keluarga, sekolah dan masyarakat, penguatan  pengamalan  peribadatan,  menjalankan  puasa  sunnah, pembacaan  dan  penghayatan  kitab  suci  Al-Qur’an,  penciptaan lingkungan baik fisik maupun sosial yang kondusif.
Apabila  spiritualitas  anak  sudah  tertata,  maka  akan  lebih mudah untuk menata aspek-aspek kepribadian lainnya. Maksudnya, kalau kecerdasan spiritual anak berhasil ditingkatkan, secara otomatis akan meningkatkan kecerdasan-kecerdasan lainnya seperti kecerdasan emosional  ( emotional  quotient ),  kecerdasan  memecahkan  masalah ( adversity quotient ) dan kecerdasan intelektual ( intellectual quotient ).

## Oki Dermawan
Inilah sebenarnya kunci mengapa aktifitas pendidikan yang berbasis agama lebih banyak berhasil dalam membentuk kepribadian  siswa.
Pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai- nilai  karakter  kepada  warga  sekolah  yang  meliputi  komponen pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan,  dan  tindakan  untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa (Allah SWT), diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan sehingga menjadi manusia insan kamil. Dalam pendidikan karakter di sekolah, semua komponen (stakeholders) harus dilibatkan, termasuk komponen-komponen  pendidikan  itu  sendiri,  yaitu  isi  kurikulum, proses pembelajaran dan penilaian, kualitas hubungan, penanganan atau pengelolaan mata pelajaran, pengelolaan sekolah, pelaksanaan aktivitas  atau  kegiatan  kurikuler,  pemberdayaan  sarana  prasarana, pembiayaan, dan etos kerja seluruh warga dan lingkungan sekolah.
Terlepas dari berbagai kekurangan dalam praktik pendidikan di Indonesia, apabila dilihat dari standar nasional pendidikan yang menjadi acuan pengembangan kurikulum (KTSP), dan implementasi pembelajaran dan penilaian di sekolah, tujuan pendidikan sebenarnya dapat  dicapai  dengan  baik.  Pembinaan  karakter  juga  termasuk dalam materi yang harus diajarkan dan dikuasai serta direalisasikan oleh  peserta  didik  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Permasalahannya, pendidikan  karakter  di  sekolah  selama  ini  baru  menyentuh  pada tingkatan  pengenalan  norma  atau  nilai-nilai,  dan  belum  pada tingkatan internalisasi dan tindakan nyata dalam kehidupan sehari- hari.
Sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  kesesuaian  dan mutu  pendidikan  karakter,  Kementerian  Pendidikan  Nasional mengembangkan grand  design pendidikan  karakter  untuk  setiap jalur,  jenjang,  dan  jenis  satuan  pendidikan. Grand  design menjadi rujukan  konseptual  dan  operasional  pengembangan,  pelaksanaan, dan penilaian pada setiap jalur dan jenjang pendidikan. Konfigurasi karakter dalam konteks totalitas proses psikologis dan sosialkultural tersebut  dikelompokan  dalam:  Olah  Hati  ( Spiritual  and  emotional development ),  Olah  Pikir  ( intellectual  development ),  Olah  Raga  dan Kinestetik ( Physical and kinestetic development ), dan Olah Rasa dan Karsa  ( Affective  and  Creativity  development ).  Pengembangan  dan implementasi pendidikan karakter perlu dilakukan dengan mengacu
239
Pendidikan Karakter Siswa Melalui Ibadah Puasa
pada grand design tersebut.
Menurut UU No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional pada Pasal 13 Ayat 1 menyebutkan bahwa Jalur pendidikan terdiri  atas  pendidikan  formal,  nonformal,  dan  informal  yang dapat  saling  melengkapi  dan  memperkaya.  Pendidikan  informal adalah  jalur  pendidikan  keluarga  dan  lingkungan.  Pendidikan informal sesungguhnya memiliki peran dan kontribusi yang sangat besar  dalam  keberhasilan  pendidikan.  Peserta  didik  mengikuti pendidikan  di  sekolah  hanya  sekitar  7  jam  per  hari,  atau  kurang dari  30%.  Selebihnya  (70%),  peserta  didik  berada  dalam  keluarga dan  lingkungan  sekitarnya.  Jika  dilihat  dari  aspek  kuantitas  waktu, pendidikan  di  sekolah  berkontribusi  hanya  sebesar  30%  terhadap hasil pendidikan peserta didik.
Selama  ini,  pendidikan  informal  terutama  dalam lingkungan  keluarga  belum  memberikan  kontribusi  berarti  dalam mendukung  pencapaian  kompetensi  dan  pembentukan  karakter peserta  didik.  Kesibukan  dan  aktivitas  kerja  orang  tua  yang  relatif tinggi,  kurangnya  pemahaman  orang  tua  dalam  mendidik  anak  di lingkungan  keluarga,  pengaruh  pergaulan  di  lingkungan  sekitar, dan pengaruh media elektronik ditengarai bisa berpengaruh negatif terhadap  perkembangan  dan  pencapaian  hasil  belajar  peserta didik. Salah satu alternatif untuk mengatasi permasalahan tersebut adalah melalui pendidikan karakter terpadu, yaitu memadukan dan mengoptimalkan kegiatan pendidikan informal lingkungan keluarga dengan pendidikan formal di sekolah. Dalam hal ini, waktu belajar peserta didik di sekolah perlu dioptimalkan agar peningkatan mutu hasil  belajar  dapat  dicapai,  terutama  dalam  pembentukan  karakter peserta didik.
Pendidikan karakter dapat diintegrasikan dalam pembelajaran pada  setiap  mata  pelajaran.  Materi  pembelajaran  yang  berkaitan dengan  norma  atau  nilai-nilai  pada  setiap  mata  pelajaran  perlu dikembangkan, dieksplisitkan, dikaitkan dengan konteks kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, pembelajaran nilai-nilai karakter tidak hanya  pada  tataran  kognitif,  tetapi  menyentuh  pada  internalisasi, dan  pengamalan  nyata  dalam  kehidupan  peserta  didik  sehari-hari di  masyarakat.

## Oki Dermawan
Kegiatan  ekstra  kurikuler  yang  selama  ini  diselenggarakan sekolah  merupakan  salah  satu  media  yang  potensial  untuk pembinaan karakter dan peningkatan mutu akademik peserta didik. Kegiatan  Ekstra  Kurikuler  merupakan  kegiatan  pendidikan  di  luar mata pelajaran untuk membantu pengembangan peserta didik sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat, dan minat mereka melalui kegiatan yang secara khusus diselenggarakan oleh pendidik dan atau tenaga kependidikan yang berkemampuan dan berkewenangan di sekolah. Melalui kegiatan ekstra kurikuler diharapkan dapat mengembangkan kemampuan dan rasa tanggung jawab sosial, serta potensi dan prestasi peserta didik.
Kegiatan  berpuasa  berjamaah  pada  bulan  Ramadhan memiliki kelebihan ibadah lainnya dalam Islam karena sifatnya yang pribadi  dan  tersembunyi  alias  tidak  terlihat  oleh  pandangan  kasat manusia.  Allah  dalam  sebuah  hadis  qudsi  seperti  yang  tercantum dalam  kitab  Bukhari  dan  Muslim  berfirman  bahwa  puasa  adalah milik Nya yang pribadi dan Ia pun akan memberikan pahala secara spesial  dan  pribadi  kepada  hamba-hambanya  yang  diterima  amal ibadah puasanya. “Puasa itu untuk-Ku, karena itu Akulah yang akan memberi ganjaraannya langsung!” (Bihar al-Anwaar 96: 255).
Ketua Umum PBNU KH Said Aqil Siraj dalam tulisannya di sebuah media massa. Kiai Said Aqil mengatakan secara kebangsaan Indonesia, puasa merupakan momentum untuk pembetukan karakter bangsa.  Puasa  akan  melahirkan  manusia-manusia  yang  memiliki prinsip tangguh, kesabaran, keiklasan dan tidak pantang menyerah serta memiliki solidaritas dan saling mengasihi satu sama lain. Prinsip itu saat ini terkesan luntur (bahkan menghilang) di sebagian besar masyarakat  Indonesia.
Moment  Ramadhan  dapat  pula  menjadi  sebuah  agenda sekolah untuk melakukan pembinaan karakter, dengan media puasa ini, siswa diharapkan dapat ingat dan mau kembali kepada jati dirinya yang suci dan luhur dengan hadirnya kembali nilai-nilai kemanusian yang  arif  dan  bijak.  Ketika  nilai  fitrah  manusia  tersebut  muncul kembali,  maka  nilai  persamaan  dan  solidaritas  atas  penderitaan sesama makhluk hidup akan dapat hadir kembali mewarnai hari-hari anak, seiring nilai-nilai yang diajarkan dalam media puasa. Jika kita
Pendidikan Karakter Siswa Melalui Ibadah Puasa
merenung  dan  mengkaji  literatur  Islam,  dimensi  kemanusiaan  dan sosial dalam puasa sebenarnya sangat kental.
Puasa bulan Ramadhan punya maksud dan nilai yang sangat mulia pada pembentukan karakter siswa yang shaleh. Puasa memiliki dimensi garis horisontal yang kental dengan nuansa kehidupan sosial seperti berderma, menyantuni orang d } uaa > fa > , sabar dalam menerima cobaan. Karena barometer kebajikan bagi Allah bukan diukur dari banyaknya interaksi pribadi hamba kepadaNya akan tetapi kebajikan yang bersifat holistik, yang dapat menjiwainya dalam kehidupan sosial. Puasa  sebenarnya  sarat  dengan  pesan  etika  kesalehan  sosial  yang sangat tinggi, seperti pengendalian diri, disiplin, kejujuran, kesabaran, solidaritas dan saling tolongmenolong. Ini merupakan sebuah potret yang mengarah kepada eratnya keshalihan pribadi dengan keshalihan sosial, kepekaan sosial ini akan kita temukan dengan gamblang saat orang  yang  berpuasa  diperintahkan  mengeluarkan  zakat  fitrah  di penghujung  akhir  puasanya  sebagai  media  penyempurna  ibadah puasanya.
Sangat  tepat  kiranya  jika  moment  puasa  Ramadhan  dapat diteruskan  di  sekolah-sekolah  setelah  bulan  Ramadhan  dalam membentuk  karakter  siswanya  melalui  kegiatan  puasa  sunnah berjamaah  dua  kali  dalam  seminggu,  atau  memberikan  kebebasan kepada siswa bermusyawah menentukan berapa kali dalam seminggu atau setiap bulannya diadakan puasa sunnah berjamaah, ide puasa sunnah  berjamaah  ini  insya  Allah  akan  berpengaruh  terhadap karakter  siswa  seperti  kejujuran,  kesalehan,  pengendalian  diri  dan disiplin  mereka  dalam  kegiatan  proses  belajar  mengajar  maupun dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan  karakter  di  sekolah  juga  sangat  terkait  dengan manajemen  atau  pengelolaan  sekolah.  Pengelolaan  yang  dimaksud adalah bagaimana pendidikan karakter direncanakan, dilaksanakan, dan  dikendalikan  dalam  kegiatan-kegiatan  pendidikan  di  sekolah secara memadai. Pengelolaan tersebut antara lain meliputi, nilainilai yang perlu ditanamkan, muatan kurikulum, pembelajaran, penilaian, pendidik dan tenaga kependidikan, dan komponen terkait lainnya. Dengan  demikian,  pimpinan  sekolah  merupakan  penentu  efektif tidaknya  dalam  pendidikan  karakter  di  sekolah.  Kegiatan  puasa

## Oki Dermawan
sunnah berjamaah jika bukan berasal dari pimpinan, tentulah tidak akan dapat menyentuh seluruh warga sekolah, sebagai contoh, jika dianjurkan oleh seorang guru agama saja tentu berbeda efeknya jika dibandingkan dengan diinstruksikan oleh kepala sekolah.
Menurut  Mochtar  Buchori  (2007),  pendidikan  karakter seharusnya  membawa  peserta  didik  ke  pengenalan  nilai  secara kognitif, penghayatan nilai secara afektif, dan akhirnya ke pengamalan nilai  secara  nyata.  Permasalahan  pendidikan  karakter  yang  selama ini dikarenakan pengalaman/pengamalan nilai secara nyata seperti beribadah  berjamaah  layaaknya  shalat,  puasa,  bersedekah,  belum diterapkan dilembaga pendidikan kita.
Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu penyelenggaraan  dan  hasil  pendidikan  di  sekolah  yang  mengarah pada  pencapaian  pembentukan  karakter  dan  akhlak  mulia  peserta didik secara utuh, terpadu, dan seimbang, sesuai standar kompetensi lulusan. Melalui pendidikan karakter diharapkan peserta didik mampu secara  mandiri  meningkatkan  dan  menggunakan  pengetahuannya, mengkaji  dan  menginternalisasi  serta  mempersonalisasi  nilai-nilai karakter dan akhlak mulia sehingga terwujud dalam perilaku sehari- hari.
Pendidikan karakter pada tingkatan institusi mengarah pada pembentukan  budaya  sekolah,  yaitu  nilai-nilai  yang  melandasi perilaku,  tradisi,  kebiasaan  keseharian,  dan  simbol-simbol  yang dipraktikkan  oleh  semua  warga  sekolah,  dan  masyarakat  sekitar sekolah. Budaya sekolah merupakan ciri khas, karakter atau watak, dan citra sekolah tersebut di mata masyarakat luas.
Melalui  pendidikan  karakter  ini  diharapkan  lulusannya memiliki keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak  mulia,  berkarakter  mulia,  kompetensi  akademik  yang utuh dan terpadu, sekaligus memiliki kepribadian yang baik sesuai normanorma  dan  budaya  Indonesia.  Pada  tataran  yang  lebih  luas, pendidikan karakter nantinya diharapkan menjadi budaya sekolah.
Keberhasilan  program  pendidikan  karakter  dapat  diketahui melalui  pencapaian  indikator  oleh  peserta  didik  sebagaimana tercantum  dalam  Standar  Kompetensi  Lulusan,  yang  antara  lain meliputi sebagai berikut:
Pendidikan Karakter Siswa Melalui Ibadah Puasa
a.  Mengamalkan ajaran agama yang dianut sesuai dengan tahap perkembangan;
b.  Memahami kekurangan dan kelebihan diri sendiri;
c.   Menunjukkan sikap percaya diri;
d.  Mematuhi aturan-aturan sosial yang berlaku dalam lingkungan yang lebih luas;
e.   Menghargai keberagaman agama, budaya, suku, ras, dan golongan sosial ekonomi dalam lingkup nasional;
f.   Mencari dan menerapkan informasi dari lingkungan sekitar dan sumber-sumber lain secara logis, kritis, dan kreatif;
g.   Menunjukkan kemampuan berpikir logis, kritis, kreatif, dan inovatif;
h.  Menunjukkan kemampuan belajar secara mandiri sesuai dengan potensi yang dimilikinya;
i.   Menunjukkan kemampuan menganalisis dan memecahkan masalah dalam kehidupan sehari-hari;
j.   Mendeskripsikan gejala alam dan sosial;
k.  Memanfaatkan lingkungan secara bertanggung jawab;
l.   Menerapkan nilai-nilai kebersamaan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara demi terwujudnya persatuan dalam negara kesatuan Republik Indonesia;
m.  Menghargai karya seni dan budaya nasional;
n.  Menghargai tugas pekerjaan dan memiliki kemampuan untuk berkarya;
o.  Menerapkan hidup bersih, sehat, bugar, aman, dan memanfaatkan waktu luang dengan baik;
p.  Berkomunikasi dan berinteraksi secara efektif dan santun;
q.  Memahami hak dan kewajiban diri dan orang lain dalam pergaulan di masyarakat; Menghargai adanya perbedaan pendapat;
r.   Menunjukkan  kegemaran  membaca  dan  menulis  naskah pendek sederhana.
Pendidikan karakter juga berarti melakukan usaha sungguh- sungguh,  sitematik  dan  berkelanjutan  untuk  membangkitkan  dan menguatkan  kesadaran  serta  keyakinan  semua  orang  Indonesia bahwa tidak akan ada masa depan yang lebih baik tanpa membangun dan  menguatkan  karakter  rakyat  Indonesia,  yakni  dengan

## Oki Dermawan
kejujuran,  disiplin  diri,  kegigihan,  semangat  belajar  yang  tinggi, mengembangkan  rasa  tanggung  jawab,  memupuk  persatuan  di tengah-tengah  kebinekaan,  semangat  berkontribusi  bagi  kemajuan bersama,  serta  rasa  percaya  diri  dan  optimisme.  Inilah  tantangan kita bangsa Indonesia. Theodore Roosevelt mengatakan: “ To educate a person in mind and not in morals is to educate a menace to society ” (Mendidik seseorang dalam aspek kecerdasan otak dan bukan aspek moral adalah ancaman marabahaya kepada masyarakat.

## C. Simpulan
Kecerdasan  spiritual  seharusnya  paling  ditekankan  dalam pendidikan.  Hal  ini  dilakukan  dengan  penanaman  nilai-nilai  etis religius melalui keteladanan dari keluarga, sekolah dan masyarakat melalui  penguatan  pengamalan  peribadatan,  seperti  menjalankan puasa berjamaah, pembacaan dan penghayatan kitab suci Al-Qur’an, penciptaan  lingkungan  baik  fisik  maupun  sosial  yang  kondusif. Apabila  spiritualitas  anak  sudah  tertata,  maka  akan  lebih  mudah untuk menata aspek-aspek kepribadian lainnya.
Puasa  berjamaah  pada  bulan  Ramadhan  merupakan momentum  untuk  pembetukan  karakter  bangsa.  Puasa  akan melahirkan  manusia-manusia  yang  memiliki  prinsip  tangguh, kesabaran,  keiklasan  dan  tidak  pantang  menyerah  serta  memiliki solidaritas dan saling mengasihi satu sama lain. Prinsip itu saat ini terkesan  luntur.  Moment  Ramadhan  dapat  pula  menjadi  sebuah agenda sekolah untuk melakukan pembinaan karakter, dengan media puasa  ini,  siswa  diharapkan  dapat  ingat  dan  mau  kembali  kepada jati dirinya yang suci dan luhur dengan hadirnya kembali nilai-nilai kemanusian yang arif dan bijak. Ketika nilai fitrah manusia tersebut muncul kembali, maka nilai persamaan dan solidaritas akan mewarnai hari-hari  anak,  dan  nilai  yang  sangat  mulia  pada  pembentukan karakter siswa yang shaleh.
Puasa memiliki dimensi garis horisontal yang kental dengan nuansa kehidupan sosial seperti berderma, menyantuni orang dhuafa, sabar  dalam  menerima  cobaan.  Sangat  tepat  kiranya  jika  moment puasa Ramadhan dapat diteruskan di sekolah-sekolah setelah bulan Ramadhan  dalam  membentuk  karakter  siswanya  melalui  kegiatan
Pendidikan Karakter Siswa Melalui Ibadah Puasa
puasa sunnah berjamaah dua kali dalam seminggu senin-kamis, atau memberikan  kebebasan  kepada  siswa  bermusyawah  menentukan berapa  kali  dalam  seminggu  atau  setiap  bulannya  diadakan  puasa sunnah berjamaah, ide puasa sunnah berjamaah ini insya Allah akan sangat efektif pengaruhnya terhadap pembentukan karakter siswa.

## Oki Dermawan

## daFtar PuStaka
Akbar, Ali Ibrahim. 2000. Pendidikan Karakter . Rajawali: Jakarta.
Albertus, Doni Koesoema. 2007. Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global . Jakarta: PT. Grasindo.
_______.  2009. Pendidikan  Karakter  Di  Zaman  Keblinger, Mengembangkan  Visi  Guru  Sebagai  Pelaku  Perubahan  Dan Pendidik karakter . Jakarta: PT.Grasindo.
_______.  2007. Tiga Matra Pendidikan, BASIS, Edisi Juli Agustus .
_______. 2007. Pendidikan Karakter Kompas. Pebruari .
Arikunto,  Suharsimi.  2006  . Prosedur  Penelitian;  Suatu  Pendekatan Praktik , Jakarta: Rineka Cipta.
Basari,  Hasan,  Bernhard  Dahm.  1987. Sukarno  dan  perjuangan kemerdekaan, Jakarta:  LP3ES.  Judul  asli:  Sukarno  and  the struggle for Indonesia
Buchori,  Mochtar.  2007. Evaluasi  Pendidikan  di  Indonesia .  Jakarta:
Jakarta Press.
Gunawan, Iwan. 2007. Pendidikan Karakter; Suatu Keharusan . Kompas, November.
Hidayatullah,  Furqon.  2010. Pendidikan  Karakter:  Membangun Peradaban Bangsa. Surakarta: UNS Press&Yuma Pustaka. Koentjaraningrat.  2002. Kebudayaan  Mentalitas  dan  Pembangunan , Jakarta: Gramedia. Majid, Ahmad dan Dian Andayani. 2008. Pendidikan Karakter Perspektif Islam . Bandung: Rosda.
Q-Anees,  Bambang  dan  Adang  Hambali.  2008. Pendidikan  Karakter Berbasis Al Quran . Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Sjarkawi. 2006. Pembentukan Kepribadian Anak.  Peran Moral, Intelektual, Emosional Dan Sosial Sebagai wujud Integritas Membangun Jati Diri. Jakarta: PTBumi Aksara.
Suryabrata, Sumadi. Psikologi Kepribadian . Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2002.
Tobroni.  2008. Pendidikan  Islam,  Paradigma  Teologis,  Filosofis  dan

## Pendidikan Karakter Siswa Melalui Ibadah Puasa
Spiritualitas , Malang: UMM Press. ______.  2010. The  Spiritual  Leadership,  Mengefektifkan  Organisasi Noble  Industri  Melalui  Prinsip-Prinsip  Spiritual  Etis ,  Malang: UMM Press.
Zuhriah,  Nurul.  2008. Pendidikan  Moral  Dan  Budi  Pekerti, Jakarta: PT.Bumi Aksara.
Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam

## Oki Dermawan
halaman ini bukan sengaja dikosongkan