## TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM, PENDIDIKAN ISLAM DAN TUJUAN HIDUP MUSLIM, PENDIDIKAN ISLAM DAN PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MUSLIM

## Syarifudin

## Abstrak
Pendidikan  Islam  pada  dasarnya  adalah  pendidikan  yang bertujuan  untuk  membentuk  pribadi  muslim  seutuhnya, mengembangkan  seluruh  potensi  manusia  baik  yang  berbentuk jasmani  maupun  rohani.  Menumbuh  suburkan  hubungan  yang harmonis  setiap  pribadi  dengan  Allah,  manusia  dan  alam semesta.  Potensi  jasmaniah  manuisa  adalah  yang  berkenaan dengan  seluruh  organ-organ  fisik  manusia.  Sedangkan  potensi rohaniah  manusia itu  meliputi kekuatan yang terdapat di  dalam bathin  manusia  yakni  akal,  kalbu,  nafsu,  roh,  fitrah,  yang  mana potensi ini semua telah ada pada bathin manusia sejak manusia itu  lahir  kedunia.  pendidikan  pada  dasarnya  memiliki  beberapa tujuan.  Tujuan  yang  terpenting  adalah  pembentukan  akhlak objek  didik  sehingga  semua  tujuan  pendidikan  dapat  dicapai dengan landasan moral dan etika Islam, yang tentunya memiliki tujuan  kemashlahatan  di  dalam  mencapai  tujuan  tersebut. Mengenai  mekanisme  pelaksanaanya,  hal  ini  tentunya memerlukan  kajian  yang  lebih  mendalam  sehingga  nantinya implementasi  dari  teori  tersebut  dapat  dipertanggungjawabkan dan  dipandang  relevan  dengan  kondisi  yang  terikat  dengan faktor-faktor tertentu.
Kata  Kunci: Tujuan  Pendidikan,  Pendidikan  Islam,

## Pembentukan Kepribadian
Pendahuluan
Dilihat dari segi tujuan  Islam diturunkan tidak lain adalah untuk  menjadi  rahmat  bagi  sekalian  alam.  Tujuan  tersebut mengandung implikasi bahwa. Islam mengandung agama wahyu yang  mengandung  petunjuk  dan  peraturan  yang  bersifat menyeluruh  meliputi  kehidupan  duniawi  dan  ukhrawi,  lahiriah dan  bathiniah,  jasmaniah  dan  rohaniah.  Sebagai  agama  yang mengandung  tuntutan  komprehensif,  Islam  membawa  sistem nilai-nilai  yang  dapat  menjadikan  pemeluknya  sebagai  hamba Allah  yang  bisa  menikmati  hidupnya  dalam  situasi  dan  kondisi serta  dalam  ruang  dan  waktu  yang  receptif  (tawakal)  terhadap kehendak  khaliknya.  Kehendaknya  seperti  tercermin  di  dalam segala ketentuan syariat islam serta aqidah yang mendasarinya.
Situasi dan kondisi, ruang dan waktu dimana umat manusia dapat  menghayati  dan  mengamalkan  kehidupannya  sesuai kehendak khaliknya, melaluii aspek-aspek mental psikologis dan materiil-fisiologis.  Suatu  kehidupan  yang  penuh  bahagia  dan sejahtera, rohaniah dan jasmaniah, di dunia dan di akhirat. Dari segi  kehidupan  individual,  kebahagiaan  demikian  baru  dapat tercapai  bilamana  ia  dapat  hidup  berdasarkan  keseimbangan dalam  kegiatan  fungsional  rohaniahnya  disatu  pihak  serta keseimbangan  dalam  kegiatan  fungsional  anggota-anggota jasmaniah  dilain  pihak  yang  mewujudkan  suatu  pola  keserasian hidup  dalam  diri  dan  masyarakat  dan  lingkungannya  secara menyeluruh.
Dilihat dari segi methodologisnya, proses pendidikan islam merupakan  tujuan  akhir  yang  hendak  dicapai  secara  bertahap dalam  pribadi  manusia.  Dengan  kata  lain  bahwa  pendidikan islam  melakukan  internalisasi  ajaran  islam  secara  bertahap  ke dalam pribadi manusia sesuai dengan tingkat perkembangannya. Apa yang disebut dengan kepribadian manusia tidak lain sebagai satu  keseluruhan  hidup  manusia  lahir  dan  bathin,  yang menampakkan watak aslinya dalam tingkah laku sehari-hari.
Dengan  demikian,  tugas  pokok  pendidikan  islam  adalah membentuk  keoribadian  islam  dalam  diri  manusia  selaku
makhluk  individual  dan  sosial.  Untuk  tujuan  tersebut,  proses kependidikan  islam  memerlikan  sistem  pendekatan  yang  secara strategis dapat dipertanggungjawabkan dari segi pedagogis. Dan untuk  lebih  jelasnya  maka  dalam  hal  ini  pemakalah  akan menjelaskan tentang tujuan pendidikan islam.

## Tujuan Pendidikan Islam
Pendidikan  sangat  terkait  dengan  aktivitas  mulia  manusia yang  tugas  utamanya  adalah  membantu  pengembangan humanitas manusia untuk menjadi manusia yang berkepribadian mulia  dan  utama  menurut  karakteristik  idealitas  manusia  yang diinginkan.  Hal  ini  sangat  diperlukan  mengingat  manusia memiliki  potensi-potensi  dalam  taraf  kodrat  human  dignity (martabat  manusia)  yang  memiliki  kesadaran  diri  yang mendorongnya  untuk  merealisasikan  berbagai  potensinya, sehingga  berkembang  dengan  baik  menjadi self  realization (realisasi  diri)  yang  akan  menentukan  bagi  penunjukan  jati dirinya  yang  ideal,  agar  dapat  berfungsi  dan  bermanfaat  bagi hidup  dan  kehidupannya  secara  individu  maupun  sosial kemasyarakat.
Kesadaran untuk mengembangkan potensi ini agar muncul dalam  realisasi  diri,  diperlukan  adanya  upaya  yang  sungguh- sungguh,  terarah  dan  terkontrol  sedemikian  rupa  yang  dapat dipertanggung  jawabkan  dalam  rangka  kesesuaian  konsepsi dengan  keseluruhan  wujud  kesungguhan  totalitas  psiko-fisis manusia.  Keselarasan  kedua  aspek  manusia  ini  akan  dapat menghasilakn suatu kepribadian ideal anak manusia. Oleh karena itu,  maka  aktivitas  pendidikan  mestilah  dimaknai  dengan  usaha sadar  manusia  untuk  mengembangkan  diri  dan  kemampuannya sehingga  menjadi  realisasi  diri  yang  sedemikian  rupa  akan membentuk suatu kepribadian yang utuh. 1 .
1 Dr.  Muhmidayeli,  M.Ag. filsafat  pendidikan  Islam ,  (Pekanbaru: LSFK2P, 2005). hlm. 31.
Tujuan ialah suatu yang diharapkan tercapai setelah sesuatu usaha atau kegiatan selesai. Maka pendidikan, karena merupakan suatu  usaha  dan  kegiatan  yang  berproses  melalui  tahap-tahap dan  tingkatan-tingkatan.  Tujuan  pendidikan  bukanlah  suatu benda yang berbentuk tetap dan statis, tetapi ia merupakan suatu keseluruhan  dari  kepribadian  seseorang  berkenaan  dengan seluruh aspek kehidupannya. 2 Tujuan  merupakan standar usaha yang  dapat  ditentukan,  serta  mengarahkan  usaha  yang  akan dilalui  dan  merupakan  titik  pangkal  untuk  mencapai  tujuan- tujuan lain. Di samping itu, tujuan dapat membatasi ruang gerak usaha, agar kegiatan dapat terfokus pada apa yang dicita-citakan, dan  yang  terpenting  lagi  adalah  dapat  memberi  penilaian  atau evaluasi pada usaha-usaha pendidikan.
Perumusan  tujuan  pendidikan  Islam  harus  berorientasi pada hakekat pendidikan yang meliputi beberapa aspek, seperti:
1. Tujuan dan tugas hidup manusia
2. Memperhatikan  sifat-sifat  dasar  manusia  yaitu  konsep manusia  sebagai  makhluk  unik  yang  mempunyai beberapa  potensi  bawaan  seperti  fitrah,  bakat,  minat,
sifat dan karakter yang berkecenderungan pada al-hanief (rindu akan kebenaran dari tuhan) berupa agama islam
3. Tuntutan  masyarakat.  Tuntutan  ini  baik  berupa pelestarian  nilai-nilai  budaya  yang  telah  melembaga dalam kehidupan suatu masyarakat maupun pemenuhan  terhadap  tuntutan  kebutuhan  hidupnya dalam mengantisipasi perkembangan dunia modern 4. Dimensi-dimensi  kehidupan  ideal  Islam.  Dimensi kehidupan  dunia  ideal  Islam  mengandung  nilai  yang dapat  meningkatkan  kesejahteraan  hidup  manusia  di dunia  untuk  mengelola  dan  memanfaatkan  dunia sebagai  bekal  kehidupan  di  akhirat  serta  mengandung
2 Dr. Zakiyah Drajat, dkk, Ilmu pendidikan Islam ( jakarta: Bumi Aksara, 1984). hlm. 29.
nilai  yang  mendorong  manusia  berusaha  keras  untuk meraih kehidupan di akhirat yang lebih membahagiakan sehingga  manusia  dituntut  agar  tidak  terbelenggu  oleh rantai kekayaan dunia atau materi yang dimiliki. 3
Berdasarkan  rumusan  di  atas,  para  ahli  pendidikan mencoba  merumuskan  tujuan  pendidikan  islam  di  antaranya: Zakiyah  Drajad  mengatakan  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam secara  keseluruhan  yantu  untuk  membentuk  manusia  menjadi insan  kamil  dengan  pola  taqwa,  insan  kamil  maksudnya  adalah manusia  utuh  jasmani  dan  rohani  yang  dapat  hidup  dan berkembang  secara  wajar  dan  normal  karena  taqwanya  kepada Allah SWT, ini mengandung arti  bahwa pendidikan pendidikan Islam  itu  diharapkan  menghasilkan  manusia  yang  berguna  bagi dirinya dan masyarakatnya serta senang dan gemar mengamalkan dan  mengembangkan  ajaran  islam  dalam  berhubungan  dengan allah  dan  sesamanya,  dapat  mengambil  manfaat  dari  alam semesta  ini  untuk  kepentingan  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat kelak.  M.  Arifin  juga  menyatakan  bahwa  pendidikan  Islam  itu menpunyai  tujuan  yang  luas  dan  dalam,  seluas  dan  sedalam kebutuhan  hidup  manusia  sebagai  makhluk  individual  dan sebagai makhluk sosial yang menghamba kepada khaliknya serta dijiwai  oleh  nilai-nilai  ajaran  agama,  oleh  karena  itu  pendidikan islam  bertujuan  menumbuhkan  pola  kepribadian  manusia  yang bulat  dengan  melalui  latihan-latihan  kejiwaan,  kecerdasan  otak, penalaran,  perasaan  dan  indra,  pendidikan  ini  harus  melayani pertumbuhan  manusia  dan  semua  aspeknya  baik  spritual, intelektual, imajinasi, jasmani maupun bahasanya 4
3 Prof. Suyanto, P.hd, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2006). hlm. 72.
4 Prof. H.M. Arifin, M.Ed, Pendidikan Islam Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner (Jakarta: Bumi Aksara, 1993) hlm. 41.
Di samping itu ada juga pendapat yang menyatakan bahwa tujuan pendidikan Islam itu adalah:
a. Membentuk akhlak mulia
b. Mendidik manusia agar beribadah kepada Allah
c. Mempersiapkan kehidupan dunia dan akhirat
d. Untuk  memperkuat  tali  persaudaraan  sesama  muslim yang satu dengan yang lain.
e. Mempersiapkan tenaga profesional yang terampil 5
f. Mewujudkan  cendikiawan  muslim  yang  bertaqwa  dan berakhlak  mulia,  cerdas,  cakap,  terampil,  mandiri  dan bertanggungjawab terhadap kemaslahatan umat.
g. Mempersiapkan  peserta  didik  untuk  menjadi  anggota masyarakat  yang  memiliki  kemampuan  akademik  atau profesional  untuk  menyelesaikan  tugas-tugas  dan kewajibannya sehari-hari.
h. Mengembangkan  dan  menyebarkan  ilmu  pengetahuan dan teknologi di lingkungannya. 6

## Tujuan Hidup Muslim
Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia,  melainkan supaya mereka menyembah-Ku (Q.S. Ad-Dzariyat  51: 56) Ketika  Nabi  Muhammad  SAW  diutus  membawa  risalah Islam,  Jazirah  Arab  dan  peradaban  besar  seperti  Romawi  dan Persia  sedang  berada  pada  potongan  sejarahnya  yang  paling kelam,  manusia-manusia  di  zaman  itu  kehilangan  arah  dan tersesat  di  belantara  kehidupan.  Mereka  tidak  lagi  memahami makna  dan  hakikat  kehidupan  dan  ke  muara  mana  bahtera kehidupan  harus  menuju.  Saat  Beliau  (Nabi  Muhammad  SAW)
5 Muhammad Athiyah al-AbRasyi, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan islam (Jakarta: bulan Bintang, 1984). hlm. 4.
6 Teuku  Amiruddin,  Reorientasi managemen  Pendidikan  islam  di  Era indonesia Baru (Yogyakarta: UUL Press, 2000), hlm. 83.
melihat  itu  semua  beliau  menjelaskan  misi  hidup  manusia dengan membacakan firman seperti di atas.
Ibadah, inilah misi hidup kita. Secara harfiah ibadah adalah ketundukan dan penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah. Maka makna paling hakiki dari ibadah adalah menjadikan semua gerak kita, baik gerak fisik maupun gerak pikiran dan jiwa, senantiasa mengarah  kepada  apa  yang  dicintai  dan  diridhai  Allah  SWT. Dalam makna ini seluruh pikiran, seluruh perasaan, ucapan dan tindakan  baik  ketika  kita  hanya  berhubungan  dengan  Allah (ibadah  mahdhah )  maupun  ketika  kita  berhubungan  dengan sesama  dan  lingkungan (ibadah  ghoiru  mahdhah )  akan  bergerak menuju  satu  titik  ”Allah  SWT”,  begitulah  hingga  akhirnya dengan  sadar  kita  berikrar, Katakanlah  sesungguhnya  shalatku, ibadahku,  hidupku  dan  matiku  hanyalah  untuk  Allah  Tuhan  semesta Alam (Q.S. Al-An‟am [6]: 162).
Ada beberapa alasan yang dapat dijadikan bahan renungan, mengapa  kita  harus  beribadah  kepada  Allah  SWT.  Diawali dengan  pernyataan  bahwa  ibadah  bukan  keharusan  melainkan kebutuhan:
1. karena  manusia  butuh  kepada  Allah,  artinya  Allah  lah yang  telah  mencukupkan  segala  sesuatunya.  Allah menjadikan  manusia  sebagai  khalifah  di  bumi  ini  tidak dengan  tangan  kosong  melainkan  dengan  kecukupan bekal, pedomannya adalah AlQur‟an dan sunnah utusan- Nya  Muhammad  SAW.  Manusia  juga  diberi  akal  untuk mempertahankan  hidupnya.  Semua  itu  menunjukkan bahwa  manusia  tidak  berdaya,  bukanlah  apa-apa  dan sangat bergantung kepada-Nya. Sebagaimana firman-Nya: Hai  manusia  kamulah  yang  berkehendak  kepada  Allah;  dan Allah Dialah yang Maha kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha terpuji (Q.S. Fathir, 35: 15). Hal yang paling penting adalah  bagaimana  manusia  menumbuhkan  kesadaran akan  rasa  butuh  di  dalam  hati  kepada  Allah,  salah  satu bukti bahwa kita butuh kepada Allah adalah dengan doa.
Doa  merupakan  manifestasi  dari  rasa  butuh  kita  kepada Allah, sebagaimana yang Allah perintahkan dalam firman- nya: Dan  Tuhanmu  berfirman,  berdo‟alah  kepada-Ku,  niscaya akan kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya, orang  –orang yang menyombongkan  diri  dari  menyembah-Ku  akan  masuk  neraka Jahannam  dalam  keadaan  hina  dina (Q.S.  Al-Mukmin  [40]: 60). Dengan demikian tidak ada yang dapat mewakili dan mengungkap  perasaan  butuh,  seperti  wujud hamba yang sedang  berdoa  dengan  penuh  haru  biru.  Hal  ini menunjukkan  mengapa  Nabi  SAW  menyatakan  bahwa :” Doa itu adalah Ibadah ” (H.R. Abu Daud dan At-Tirmidzi).
Maka  ketika  seorang  sahabat  selalu  langsung meninggalkan  masjid  setelah  shalat  tanpa  berdoa,  Nabi pun menegurnya dengan pertanyaan, “Apakah kamu sama sekali tidak punya kebutuhan kepada Allah?” sahabat itupun terperanjat  dan  menyadari  kekhilafannya,  maka  ia  pun senantiasa berdoa.
2. Ibadah merupakan hak Allah atas manusia. Allah sebagai Pencipta alam dan seisinya mempunyai hak atas apa-apa yang  diciptakan-Nya,  yang  sekaligus  menjadi  kewajiban yang  harus  dipenuhi  oleh  mahkluk-Nya  yaitu  ibadah (mengabdi).
3. Ibadah  adalah  mata  air  kebebasan.  Kebebasan  di  sini dimaknai  sebagai  kebebasan  yang  membebaskan  bukan kebebasan  yang  membelenggu.  Pada  dasarnya  semua manusia pasti menjadi „abdun (hamba). Ada manusia yang menghamba  pada  popularitas,  maka  ketika  menjadi hamba  ini  penampilan  dan  gaya  hidup  menjadi  prioritas dalam  hidupnya,  sekalipun  harus  menghalalkan  segala cara.  Ada  yang  menjadi  hamba   jabatan  yang  takut jabatannya  akan  tumbang,  hingga  ketakutan-ketakutan tersebut menjadi belenggu yang menyesakkan hati. Akan tetapi  jika  segala  sesuatunya  dipersembahkankan  kepada
Allah  maka  tidak  ada  ketakutan  yang  merasuki  jiwanya kecuali harapan akan ridha dan surga-Nya.
4. Ibadah  merupakan  makanan  ruhani.  Manusia  seringkali tidak  proporsional  dan  tidak  adil  dalam  memahami  dan memberikan  perhatian  terhadap  kebutuhan  kedua komponen  yang  ada  dalam  dirinya  yaitu  jasmani  dan ruhani. Manusia tidak pernah salah dalam mengenali dan memenuhi  kebutuhan  jasmaninya,  organ-organ  tubuh seperti,  mata,  hidung,  mulut,  dan  berapa  banyak  materi yang  dikelurkan  untuk  perawatan,  suplemen,  makanan yang bergizi, fasilitas kenyamanan dll untuk
mencukupinya.  Oleh  karena  itu  kita  harus  proporsional dalam  memenuhi  kebutuhan  ruhani  kita  dengan memperbanyak  amal  shalih,  berdzikir  selain  dari  ibadah pokok (mahdhah ).
5. Ibadah  adalah  ujian  Rabbani.  Mengapa  demikian?  Pada kenyataan sehari-hari sering kita lihat ujian sebagai sarana untuk  mengetahui  kemampuan  seseorang  dalam  bidang tertentu. Sebagai contoh, bagi siswa atau mahasiswa, ujian menjadi syarat mutlak yang harus dilewati untuk naik ke jenjang yang lebih tinggi pada lembaga pendidikan, maka demikian juga dengan perintah beribadah. Selama berada di  kampus  kehidupan  dunia  sebagai  sarana  ujian  untuk naik ke jenjang berikutnya yaitu kehidupan akhirat, maka yang  menjadi  ukuran  adalah  seberapa  banyak  amal  yang berstatus  sebagai  ibadah  kepada  Allah.  Jika  amalan  yang berstatus  ibadah  lebih  banyak  timbangannya  dari  pada amalan  yang  tidak  berstatus  ibadah  (sia-sia),  maka  surga menjadi  haknya.  Sebaliknya,  jika  amalan  yang  berstatus ibadah  lebih  sedikit  daripada  amalan  yang  sia- sia/keburukan maka neraka tidak bisa ditolak 7
7 Http/www.ed.gov/pubs/PLLIConf95/comm.html.

## Pembentukan Kepribadian Muslim
Pendidikan  Islam  pada  dasarnya  adalah  pendidikan  yang bertujuan  untuk  membentuk  pribadi  muslim  seutuhnya, mengembangkan  seluruh  potensi  manusia  baik  yang  berbentuk jasmani  maupun  rohani.  Menumbuh  suburkan  hubungan  yang harmonis  setiap  pribadi  dengan  Allah,  manusia  dan  alam semesta.  Potensi  jasmaniah  manuisa  adalah  yang  berkenaan dengan  seluruh  organ-organ  fisik  manusia.  Sedangkan  potensi rohaniah  manusia itu  meliputi kekuatan yang terdapat di  dalam bathin  manusia  yakni  akal,  kalbu,  nafsu,  roh,  fitrah,  yang  mana potensi ini semua telah ada pada bathin manusia sejak manusia itu lahir kedunia. 8
Kata  pribadi  diartikan  sebagai  keadaan  manusia  orang perorang,  atau  keseluruhan  sifat-sifat  yang  merupakan  watak perorangan. Kepribadian adalah sifat hakiki yang tercermin pada sikap seseorang atau suatu bangsa yang membedakan dirinya dari orang  atau  bangsa  lain.  Dalam  pengertian  umum,  kepribadian dipahami  sebagai  tampilan  sikap  pribadi  atau  ciri  khas  yang dimiliki  seseorang  atau  bangsa.  Dalam  hal  ini  Morisson mengatakan, bhawa kepribadian merupakan keseluruhan dai apa yang dicapai seseorang individu dengan jalan menampilkan hasil- hasil kultural dari evolusi sosial. Sedangkan menurut Carl Gustav jung menilai bahwa kepribadian adalah sebagai wujud pernyataan kejiwaan  yang  ditampilkan  seseorang  dalam  kehidupannya. Begitu  juga  dengan  halnya  menurut  J.F  Dashiel,  yang menyebutkan  bahwaa  kepribadian  adalah  sebagai  cermin  dari seluruh tingkah laku seseorang, maka dalam hal ini kepribadian muslim dalam konteks ini dapat diartikan sebagai identitas yang dimiliki  seseorang  sebagai  ciri  khas  dari  keseluruhan  rtingkah laku  muslim,  baik  yang  ditampilkan  dalam  tingkah  laku  secara
8 Prof.  Dr.  H.  Haidar  Putra  Daulay,  MA.  Pendidikan Islam  Dalam sistem Pendidikan Nasional di Indonesia (Jakarta: Prenada media Group, 2007). hlm. 31.
lahiriah  maupun  sikap  bathinnya.  Tingkah  laku  lahiriah  seperti cara  berkata-kata,  berjalan,  makan,  minum,  berhadapan  dengan teman sejawat, sanak famili dan lain-lain sebagainya. Sedangkan sikap  bathin  seperti  sabar,  tekun,  disiplin,  jujur,  amanat,  ikhlas, toleran, dan berbagai sikap terpuji lainnya sebagai cerminan dari akhlaqul  karimah.  Semua  sikap  dan  sifat  itu  timbul  dari dorongan  bathin.  Semuanya  itu  merupakan  tampilan  dari  sikap dan perilaku seorang hamba yang bertaqwa.
Tujuan  pendidikan  dalam  Islam  adalah  upaya  sadar, terstruktur, terprogram, dan sistematis dalam rangka membentuk manusia yang memiliki:
Kepribadian  Islam.  Tujuan  ini  merupakan  konsekuensi keimanan  seorang  Muslim,  yaitu  keteguhan  dalam  memegang identitas  kemuslimannya  dalam  pergaulan  sehari-hari.  Identitas itu  tampak  pada  dua  aspek  yang  fundamental,  yaitu  pola  pikir („ aqliyah )  dan  pola  sikap  ( nafsiyah )  yang  berpijak  pada  akidah Islam.  Paling  tidak,  terdapat  tiga  langkah  untuk  membentuk kepribadian  Islam  sebagaimana  yang  dicontohkan  Rasulullah saw., yaitu:
1.  Menanamkan  akidah  Islam  sebagai  sebagai  „aqîdah „aqliyah—akidah yang muncul dari proses pemikiran yang mendalam—kepada setiap orang.
2. Menanamkan sikap konsisten dan istiqamah kepada setiap orang  agar  cara  berpikir  dan  kecenderungan  insaninya tetap berada di atas pondasi akidah yang diyakininya.
3. Mengembangkan kepribadian dengan senantiasa mengajak setiap  orang  bersungguh-sungguh  dalam  mengisi pemikirannya dengan tsaqâfah Islâmiyah dan mengamalkan  perbuatan  yang  selalu  berorientasi  pada ketaatan kepada Allah Swt.
Kepribadian  muslim  dapat  dilihat  dari  kepribadian  orang perorang  (individu)  dan  kepribadian  dalam  kelompok masyarakat  (ummah).  Kperibadian  individu  meliputi  ciri  khas seseorang  dalam  sikap  dan  tingkah  laku,  serta  kemampuan
intelektual  yang  dimilikinya.  Karena  adanya  unsur  kepribadian yang  dimiliki  masing-masing,  maka  sebagai  individu,  seorang muslim akan  menampilkan ciri khasnya masing-masing, dengan demikian  akan  ada  perbedaan  kepribadian  antara  seorang muslim  dengan  muslim  lainnya  hal  ini  dikarenakan  adanya perbedaan  potensi  yang  dimiliki  oleh  setiap  pribadi  muslim. Mengenai  cara  pembentukan  kepribadian  muslim  dalam  hal  ini dikelompokkan menjadi dua yaitu:
1. Pembentukan Kepribadian Muslim sebagai Individu Secara  individu  kepribadian  muslim  mencerminkan ciri  khas  yang  berbeda.  Ciri  khas  tersebut  diperoleh berdasarkan  potensi  bawaan.  Dengan  demikian  secara potensi  (pembawaan)  akan  dijumpai  adanya  perbedaan kepribadian  antara  seorang  muslim  dengan  muslim lainnya.  Namun  perbedaan  itu  terbatas  pada  seluruh potensi  yang  mereka  miliki  berdasarkan  faktor  bawaan masing-masing  yang  meliputi  aspek  jasmani  dan  rohani. Pada aspek jasmani seperti perbedaan bentuk fisik, warna kulit dan ciri fisik lainnya, sedangkan pada aspek rohaniah seperti  sikap  mental,  bakat,  tingkat  keerdasan  maupun emosi.  Sebaliknya  dari  aspek  roh,  ciri-ciri  itu  menyatu dalam  kesatuan  fitrah  untuk  mengabdi  kepada penciptanya.
Kepribadian  secara  utuh  hanya  mungkin  dibentuk melalui  pengaruh  lingkungan,  khususnya  pendidikan. Adapun  sasaran  yang  dituju  dalam  pembentukan kepribadian  muslim  adalah  kepribadian  yang  memiliki akhlak  yang  mulia,  yang  mana  tingkat  kemuliaan  akhlak erat  kaitannya  dengan  dengan  tingkat  keimanan  seperti sabda  nabi  yang  arinya  “orang  mikmin  yang  paling sempurna  imannya  adalah  orang  mukmin  yang  baik akhlaknya”  pencapaian  tingkat  akhlak  yang  mulia merupakan tujuan pembentukan kepribadian muslim.
Dalam  hal  ini  terlihat  ada  dua  sisi  penting  dalam pembentukan kepribadian muslim yaitu iman dan akhlak, bila  iman  dianggap  sebagai  konsep  bathin,  maka  akhlak adalah  implikasi  dari  konsep  itu  yang  tampilannya tercermin  dalam  sikap  prilaku  sehari-hari.  Menurut
Abdullah al-Darraz , pendidikan akhlak dalam pembentukan  kepribadian  muslim  berfungsi  sebagai pengisi  nilai-nilai  keislaman  yang  mana  dengan  adanya cermin dari nilai-nilai dimaksud dalam sikap dan perilaku seseorang  maka  tampillah  kepribadiannya  sebagai muslim, suatu bentuk gambaran dari perilaku kepribadian orang yang beriman Pembentukan  kepribadian  muslim  pada  dasarnya merupakan  upaya  untuk  mengubah  sikap  ke  arah kecendrungan  kepada  nilai-nilai  keislaman.  Perubahan sikap,  tentunya  tidak  terjadi  secara  spontan,  semuanya berjalan  dalam  suatu  proses  yang  panjang  dan berkesinambungan.  Bahkan  pembentukan  kepribadian muslim ini menurut filsafat pendidikan islam di mulai dari pendidikan  pre-natal  (sebelum  lahir).  Dengan  demikian pembentukan  kepribadian  muslim  pada  dasarnya merupakan suatu pembentukan kebiasaan yang baik dan serasi  dengan  nilai-nilai  akhlaq  al-karimah.  Untuk  itu setiap muslim dianjurkan untuk belajar seumr hidup.
Pembentukan kepribadian muslim secara menyeluruh adalah pembentukan yang meliputi  berbagai aspek, yaitu: a. Aspek  idiil  (dasar),  dari  landasan  pemikiran  yang bersumber dari ajaran wahyu
b. Aspek  materiil  (beban),  berupa  pedoman  dan  materi ajaran  yang  terangkum  dalam  materi  bagi pembentukan akhlaq al-karimah
c. Aspek  sosial,  menitikberatkan  pada  hubungan  yang baik  antara  sesama  makhluk,  khususnya  sesama manusia
d. Aspek  teologi,  pembentukan  kepribadian  yang ditujukan pada pembentukan nilai-nilai tauhid sebagai upaya  untuk  menjadikan  kemampuan  diri  sebagai pengabdi Allah yang setia
e. Aspek  teleologis  (tujuan),  pembentukan  kepribadian muslim mempunyai tujuan yang jelas
f. Aspek  duratif  (waktu),  pembentukan  kepribadian muslim dilakukan sejak lahir hingga meninggal dunia
g. Aspek  dimensional,  pembentukan  kepribadian muslim didasarkan atas penghargaan terhadap- faktor- faktor bawaan yang berbeda (perbedaan individu)
h. Aspek fitrah manusia, yaitu pembentukan kepribadian muslim meliputi bimbingan terhadap peningkatan dan pengembangan kemampuan jasmani, rohani dan ruh. 9
2. Pembentukan Kepribadian Muslim sebagai Ummah
Komunitas  muslim  (kelompok  seakidah)  disebut juga  dengan  Ummah.  Individu  merupakan  unsur  dalam kehidupan  masyarakat.  Keluarga  adalah  kelompok masyarakat yang terkecil yang mana dengan  membentuk kesatuan  pandangan  hidup  pada  setiap  individu,  rumah tangga,  diharapkan  akan  ikut  mempengaruhi  sikap  dan pandangan hidup dalam masyarakat, bangsa dan ummah. Kesatuan  pandangan  hidup  yang  diyakini  ini  akan membantu  usaha  membina  hubungan  yang  baik  dan serasi antar sesama anggota keluarga,  masyarakat bangsa maupaun antar sesama manusia sebagai suatu ummah.
a. Pembentukan nilai-nilai Islam dalam keluarga
9 Prif.  Dr.  H.  Jalaluddin,  teologi  Pendidikan,  (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo, 2002), hlm. 200.
Pembentukan  niali-nilai  Islam  dalam  keluarga dinilai  penting  karena  keluarga  paling  berpotensi untuk membentuk nilai-nilai dasar karena lingkungan sosial  yang  pertama  kali  dikenal  oleh  anak  adalah keluarga.  Maka  dari  itu  cara  atau  langkah-langkah yang  ditempuh  dalam  melaksanakan  pendidikan akhlak  di  lingkungan  keluarga/rumah  tangga  adalah sebagai berikut:
1. Memberikan  bimbingan  untuk  berbuat  baik kepada kedua orang tua
2. Memelihara anak dengan kasih sayang
3. memberi  tuntunan  akhlak  kepada  anggota keluarga
4. membiasakan  untuk  menhargai  peraturan- peraturan dalam rumah tangga
5. Membiasakan  untuk  memenuhi  kewajiban  antar sesama kerabat.
b. Pembentukan nilai-nilai dalam hubungan sosial Pembentukan nilai-nilai islam dalam hubungan sosial ini dititik beratkan pada pembentukan sikap dan perilaku  seseorang  sebagai  warga  masyarakat,  yang mana  setiap  orang  dituntut  untuk  memiliki  sikap patuh  pada  aturan,  disiplin,  sabar,  memiliki kepedulian,  mampu  bekerjasama,  dan  bersedia berperan  aktif  dalam  kegiatan  sosial  yang  sesuai dengan  nilai-nilai  islam  serta  amar  ma‟ruf  nahi munkar  atas  dasar  keimanan  kepada  Allah.  Adapun langkah-langkah dalam penerapannya yaitu:
1. Melatih diri untuk tidak melakukan keji dan tercela
2. Mempererat  hubungan  kerjasama  dengan  cara menghindarkan  diri  dari  perbuatan  yang  dapat mengarah kepada rusaknya hubungan sosial
3. Menggalakkan  perbuatan-perbuatan  yang  terpuji dan  memberi  manfaat  dalam  kehidupan bermasyarakat
4. Membina  hubungan  dengan  baik  dengan  sesama umat.
c. Membentuk  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan berbangsa
Membentuk  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan berbangsa diarahkan pada pembinaan hubungan antar sesama  warga  serta  hubungan  antar  rakyat  dengan kepala negara, sebagai seorang muslim, setiap pribadi diharapkan mampu mendesain sikap dan prilaku yang serasi  dalam  hubungannya  dengan  orang  lain  sesama warga suatu bangsa.
d. Pembentukan  nilai-nilai  Islam  dalam  hubungan dengan Tuhan
Baik  sebagai  individu  maupun  sebagai  ummah,  kaum muslimin diharuskan untuk senantiasa menjaga hubungan yang baik dengan Allah, hubungan yang baik ini menjadi kunci  utama  bagi  pembentukan  kepribadian  muslim sebagai  ummah.  Nilai-nilai  Islam  yang  diterakan  dalam membina hubungan ini mencakup:
1. senantiasa beriman kepada Allah
2. bertaqwa kepada-Nya
3. menyatakan  syukur  atas  segala  nikmat  yang  telah diberikan  oleh  Allah  dan  tidak  putus  asa  dalam mengharap rahmat-Nya
4. Berdo‟a kepada Allah, menyucikan diri, mengagungkan-Nya serta senantiasa mengingat-Nya 5. Menggantungkan  niat  atas  segala  perubahan kepadaNya
Pembentukan  kepribadian  muslim  sebagai  individu, keluarga,  masyarakat,  maupun  ummah  pada  hakikatnya berjalan seirirng dan menuju ketujuan yang sama. Tujuan
utamanya  adalah  guna  merealisasikan  diri,  baik  secara pribadi  maupun  komunitas  untuk  menjadi  pengabdi Allah  yang  setia,  tunduk  dan  patuh  terhadap  ketentuan- ketentuan yang diberikan Allah. 10

## Kesimpulan
Dari uraian yang telah penulis kemukakan dari beberapa pendapat para tokoh pendidikian Islam bahwa pendidikan pada dasarnya  memiliki  beberapa  tujuan.  Tujuan  yang  terpenting adalah  pembentukan  akhlak  objek  didik  sehingga  semua  tujuan pendidikan dapat dicapai dengan landasan moral dan etika Islam, yang tentunya memiliki tujuan kemashlahatan di dalam mencapai tujuan  tersebut.  Mengenai  mekanisme  pelaksanaanya,  hal  ini tentunya  memerlukan  kajian  yang  lebih  mendalam  sehingga nantinya implementasi dari teori tersebut
dapat dipertanggungjawabkan  dan  dipandang  relevan  dengan  kondisi yang terikat dengan faktor-faktor tertentu.

## Daftar Kepustakaan
Haidar  Putra  Daulay,  MA.  Pendidikan Islam  Dalam  sistem Pendidikan  Nasional  di  Indonesia, Jakarta:  Prenada media Group, 2007
Jalaluddin, teologi Pendidikan, Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2002
Arifin,  M.Ed, Pendidikan  Islam  Suatu  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis Berdasarkan  Pendekatan  Interdisipliner ,  Jakarta:  Bumi Aksara, 1993
Muhammad  Athiyah  al-AbRasyi, Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan islam , Jakarta: Bulan Bintang, 1984
Amiruddin, Teuku, Reorientasi managemen Pendidikan islam di Era indonesia Baru , Yogyakarta: UUL Press, 2000
10 Prif. Dr. H. Jalaluddin, Ibid, hlm. 208.
Suyanto,  P.hd, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jakarta:  Kencana  Prenada Media, 2006
Muhmidayeli,  M.Ag. filsafat  pendidikan  Islam ,  Pekanbaru: LSFK2P, 2005
Drajat, Zakiyah dkk, Ilmu pendidikan Islam, jakarta: Bumi Aksara, 1984
Http/www.ed.gov/pubs/PLLIConf95/comm.html.