VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021 ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI

## MAJAS DALAM ACARA TALKSHOW MATA NAJWA EPISODE #MATANAJWAMENANTITERAWAN : KAJIAN LINGUISTIK TERAPAN
Putri Indah Yanti 1 , Bambang Yulianto 2
Pendidikan Bahasa dan Sastra Universitas Negeri Surabaya, Surabaya, Indonesia email: putriyanti31@gmail.com 1 , bambangyulianto@unesa.ac.id 2
This is an open-access article under the CC BY-SA license.
Copyright © 2021 by Author. Published by Universitas Pendidikan Ganesha.
Received : January, 2021 Accepted : May, 2021 Published : June, 2021

## ABSTRAK
Pengungkapan  gagasan  menggunakan  gaya  bahasa/bahasa  kias  (majas)  pada  acara talkshow biasanya  bertujuan  untuk  membangkitkan  suasana  tegang  dan  tanggapan  beragam  di antara penonton, selain untuk memperindah tuturan. Ini artinya majas tidak hanya diterapkan dalam kegiatan  bersastra,  melainkan  juga  dibutuhkan  pada  aspek-aspek  terapan  sehingga  akan  tercipta kondisi dan atau situasi yang diharapkan. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif karena data yang dikumpulkan berupa tuturan-tuturan Najwa Shihab  yang menggunakan banyak bahasa  kias  (majas)  sehingga  perlu  dianalisis  secara  mendalam  untuk  mengetahui  maksud  dan tujuannya.  Objek  penelitian  ini  adalah  lima  tuturan  Najwa  Shihab  dalam  Acara  Talkshow  Mata Najwa  Episode  #MataNajwaMenantiTerawan  yang  berwujud  pertanyaan  yang  ditujukan  kepada Menteri Kesehatan RI, Terawan Agus Putranto yang diunggah pada kanal YouTube Mata Najwa pada tanggal 28 September 2020. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pertanyaan-pertanyaan yang dilontarkan pemandu acara talkshow Mata Najwa, Najwa Shihab kepada Menteri Kesehatan RI, Terawan Agus Putranto dalam episode #MataNajwaMenantiTerawan mengandung majas yang bervariasi,  yakni  majas  ironi,  repetisi,  paradoks,  alegori,  dan  sinisme.  Dari  kelimanya,  bisa disimpulkan  bahwa  majas  sindiranlah  yang  mendominasi  pertanyaan-pertanyaan  Najwa  Shihab pada  episode  tersebut  yang  penggunaannya  difungsikan  untuk  mengubah  perilaku seseorang/sasaran .
Kata kunci: Mata Najwa, MataNajwaMenantiTerawan, majas

## ABSTRACT
Expression  of  ideas  using  language  style  (figure  of  speech)  aims  to  evoke  a  certain atmosphere and certain responses, in addition to beautifying speech. Thus, if figure of speech is applied not only in literary activities, but also in applied aspects, the expected situation conditions will be created. This research uses descriptive qualitative research methods. Descriptive research is  carried  out  because  the  data  collected  for  research  is  in  the  form  of  information  containing research  documentation  and  the  data  obtained  needs  to  be  analyzed  in  depth  in  order  to  get  a detailed picture of the things that support the research. The object of this research is the spoken language spoken by Najwa Shihab in the Mata Najwa Talkshow Episode #MataNajwaMenantiTerawan  which  was  uploaded  on  the  Mata  Najwa  YouTube  channel  on September 28, 2020 with more than six million viewers. Based on the results of this study, it is known that the questions asked by the talk show host Mata Najwa, Najwa Shihab to the Minister of Health, Terawan  Agus  Putranto  in  the  episode  #MataNajwaMenantiTerawan  contain  various  figures, namely irony, repetition, paradox, allegory, and cynicism. From the five, it can be concluded that satirical figure of speech dominate Najwa Shihab's questions in the episode whose use is used to change a person's / target's behavior.
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116
Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI

## Keywords:Mata Najwa, MataNajwaMenantiTerawan, majas

## PENDAHULUAN
Bahasa merupakan unsur yang tidak dapat dipisahkan dengan manusia dalam kehidupan kesehariannya. Dalam melakukan aktivitasnya, manusia tidak terlepas dari menggunakan  bahasa.  Hampir  semua  aspek  yang  terlibat  dalam  kehidupan  manusia selalu  membutuhkan  kehadiran  bahasa,  termasuk  dalam  aspek  hiburan,  baik  hiburan secara langsung maupun yang tidak langsung, seperti di televisi. Akan tetapi, dewasa ini,  penggunaan  bahasa  dalam  dunia  hiburan  mulai  bergeser.  Jika  dulu  penggunaan bahasa hampir selalu disimpangkan demi menimbulkan efek kelucuan, maka kini hal tersebut tidak berlaku lagi sepenuhnya. Bahkan, penyimpangan-penyimpangan bahasa kian  marak  dilakukan  dalam  dunia  pertelevisian  Indonesia  guna  memunculkan  daya tarik  penonton  sehingga  membuat  penonton  merasa  kecanduan  terhadap  suatu  acara karena  gaya  bahasa  yang  dimunculkan  dan  berpeluang  menjadi  ciri  khas  dari  acara tersebut. Value yang  sengaja  ditampilkan  oleh  suatu  acara  tertuang  secara  sengaja melalui  bentuk  komunikasi  yang  dibangun  dengan  membawa  maksud  dan  tujuan tertentu sesuai dengan permintaan. Komunikasi menjadi sebuah proses pernyataan yang di  dalamnya  terdapat  pikiran  serta  perasaan  seseorang  kepada  orang  lain  dengan menggunakan bahasa sebagai alat penyalurannya. Melalui komunikasi, manusia dapat saling  mengungkapkan  pikiran  (Kayati,  2020).  Pengungkapan  pikiran  melalui komunikasi adalah hal yang pasti terjadi, oleh karenanya, penyimpangan dan penerapan gaya bahasa menjadi lahan basah yang harus terus digali demi menarik minat penonton lebih banyak.
Pikiran yang diungkapkan melalui komunikasi sangat bermacam-macam, mulai dari  pemikiran  empiris  dan  kritis  sampai  yang  remeh-temeh.  Lebih  daripada  itu, komunikasi yang digunakan pun juga variatif, baik komunikasi dua arah maupun satu arah. Dalam bahasa, aktivitas komunikasi disesuaikan dengan latar sosial dan hubungan peserta  komunikasi  (Ningsih,  dkk.,  2019).  Jadi  dalam  hal  ini,  komunikasi  memiliki aturan terkait lokasi dan tempat penerapannya dan dengan siapa komunikasi tersebut berlangsung.  Sebab,  ini  akan  berhubungan  dengan  gaya  bahasa  yang  akan  dipakai. Meski  demikian,  aktivitas  berbahasa  dalam  konteks  komunikasi  tetap  menjadi  hak masing-masing orang. Pernyataan ini diperkuat oleh pendapat yang mengatakan bahwa bahasa  dapat  digunakan  oleh  siapa  saja,  dimana  saja,  dan  kapan  saja  (Kartikasari, 2016).  Artinya,  tidak  ada  ketentuan  yang  mengatur  di  mana,  kapan  dan  siapa  yang terlibat  dalam  sebuah  aktivitas  berbahasa.  Apabila  ada  pendapat-pendapat  yang menghubungkan aktivitas berbahasa tersebut dengan gaya bahasa yang akan dipakai, ini  merupakan  sebuah  anjuran  dan  tidak  bersifat  mutlak,  sebab  komunikasi  menjadi wewenang yang bersangkutan, meski tetap harus sesuai dengan koridor norma-norma yang berlaku.
Mengingat  peran  komunikasi  yang  bersifat  fundamental,  oleh  karena  itu komunikasi dapat dijadikan sebagai alat menyampaikan gagasan dan pemikiran dengan berbagai variasi yang membersamainya. Bahkan, penyampaian gagasan atau pemikiran dapat  dimudahkan  dengan  kehadiran  perkembangan  teknologi  saat  ini,  yang memungkinkan komunikasi jarak jauh bisa berlangsung dengan bantuan internet dan media sosial. Dengan adanya internet akses komunikasi dan berbagi informasi menjadi
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021 ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
sangat  mudah  sehingga  hal  ini  berpotensi  untuk  mengubah  pola  komunikasi  antar manusia  di  banyak  lini  kehidupan,  salah  satunya  bidang  jurnalis  dan  media  (Adiba, 2018).  Media-media  informasi,  baik  cetak,  elektronik,  maupun  sosial,  dewasa  ini menggunakan gaya bahasa yang khas dan mengandung keingintahuan yang kuat yang tentu akan menjadi daya tarik untuk pembacanya. Tidak hanya pada judul yang ditulis, melainkan bahasa pembawa beritanya pun juga turut memperlihatkan adanya keunikan yang  menjadi  ciri  khusus  dari  suatu  media  informasi,  satu  di  antaranya  yakni media informasi elektronik berbasis internet, kanal YouTube acara talkshow Mata Najwa yang dipandu oleh jurnalis muda nan kritis bernama Najwa Shihab. Acara yang dipandu oleh putri ulama kondang, Qurraish Shihab ini sangat menyita perhatian publik, selain telah memiliki  penonton  setia  yang  cukup  banyak  (dibuktikan  dengan  jumlah subscriber lebih dari 6 juta), gaya dan aksen bahasa yang digunakan Najwa dalam membawakan acaranya pun menuai cukup banyak polemik, sebab ia sudah beberapa kali dilaporkan ke  kepolisian  karena  bahasa  yang  digunakan  sangat  nyentrik  dan  cenderung mengandung majas yang multipersepsi.
Majas termasuk ke dalam pemilihan kata yang akan diungkapkan secara lisan maupun tulisan agar terkesan lebih indah dan menarik. Majas tidak hanya digunakan pada  sebuah  karya  sastra  untuk  menunjang  keindahan,  namun  majas  juga  dapat digunakan  sebagai  mediasi  dalam  menyampaikan  gagasan  dan  pemikiran  setiap individu. Gaya berbahasa atau majas yang digunakan oleh seseorang tidak sama dengan majas yang digunakan oleh orang lain (Rani, 2018). Hal ini disebabkan setiap individu memiliki  karakteristik  yang  berbeda.  Perilaku  serta  pengalamannya  akan mempengaruhi gaya berbahasanya. Secara tidak langsung, pengalaman dan masa lalu seseorang  juga  mempengaruhi  majas  apa  yang  cenderung  sering  dipakai  dalam penggunaan  bahasanya.  Sehingga  hal  menyangkut  gaya  bahasa  individu  ini  tidak sebagai  sebatas  ujaran,  melainkan  juga  terhubung  dengan  pengalaman-pengalaman yang ada dipikiran. Dengan kata lain, apabila dilakukan analisis mendalam, dari majas yang  dipakai  seseorang,  dapat  diketahui  bagaimana  pengalaman  yang  pernah  dilalui dan  lingkungan  yang  membentuk  gaya  bahasanya.  Sejalan  dengan  pendapat  di  atas, dalam Muamanah, dkk (2019), Keraf mengemukakan bahwa majas berkaitan dengan bagaimana  seseorang  menggunakan  ketepatan  dalam  mengungkapkan  sesuatu; keefektifan struktur kalimat; penggunaan bahasa kiasan yang serasi; penampilan yang sesuai  dengan  situasi;  dan  lain  sebagainya.  Pernyataan  Keraf  menegaskan  kembali, bahwa bahasa seseorang mempengaruhi banyak sisi dari kehidupan.
Menurut  Orecchioni  (dalam  Zaimar,  2002),  semua  jenis  makna  yang mengandung implisit dalam konteks tertentu dapat membentuk kehadiran majas. Majas dianggap  sebagai  suatu  kasus  khusus  dari  fungsi  implisit  (metafora,  metonimi, sinekdoke,  litotes,  ironi,  dan  lain-lain).  Dalam  majas,  bentuk  yang  implisit  bersifat denotatif  dan  bentuk  yang  menggantikannya  bersifat  konotatif.  Menurutnya,  majas dipisahkan dalam beberapa kelompok, yakni majas pertentangan, majas perbandingan, majas sindiran, dan majas penegasan. Dari empat kelomppok tersebut, jumlah majas cukup  banyak  sebagai  berikut  :  majas  repetisi,  pleonasme,  personifikasi,  hiperbola, metafora, simile, antitesis, asosiasi, alegori, simbolik, metonimia, sinekdok, paradoks, litotes,  ironi,  sinisme,  dan  sarkasme.  Repetisi  atau  yang  biasa  disebut  dengan pengulangan merupakan suatu majas yang menekankan pada seluruh kata (bentuk lain) yang diulang. Pengulangan ini dapat berupa satu kata saja, satu frase, satu klausa, atau satu  kalimat.  Pleonasme  merupakan  pengulangan  dengan  penanda  yang  berbeda.
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116
Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
Komponen  makna  yang  terdapat  pada  kata  pertama,  telah  tercakup  dalam  wilayah makna  kata  (bentuk  lain)  berikutnya.  Pada  pembahasan  mengenai  majas  simile, terdapat  dua  kata  (bentuk  lainnya)  yang  masing-masing  menampilkan  konsep  dan acuan yang berbeda. Sehingga antara satu kata dengan kata lainnya dapat dibandingkan. Perbandingan  tersebut  tentunya  tidak  memunculkan  masalah.  Majas  ini  mudah dikenali, karena kedua penanda muncul secara bersamaan dan selalu dihubungkan oleh kata  pembandingnya.  Majas  selanjutnya,  metafora,  dibentuk  berdasarkan penyimpangan  makna.  Dalam  metafora  terdapat  dua  bentuk  bahasa  (penanda)  yang maknanya diperbandingkan. tetapi salah satu unsur bahasa yang dibandingkan itu tidak muncul, melainkan bersifat implisit. Sifat implisit ini menyebabkan adanya perubahan acuan  pada  penanda  yang  digunakan.  Selain  itu,  tidak  ada  kata  yang  menunjukkan perbandingan  seperti  dalam  simile.  Metafora  sering  dianggap  sebagai  bentuk  majas terpenting,  beberapa  pakar  linguistik  mengelompokkan  beberapa  jenis  majas  lain  ke dalam metafora.  Selanjutnya, majas personifikasi sering dimasukkan ke dalam majas metafora, karena penjelasannya secara semantik sama. Personifikasi adalah majas yang menampilkan binatang, tanaman, atau benda sebagai manusia. Antitesis adalah oposisi antara dua gagasan dengan menggunakan dua leksem atau frase yang disandingkan agar lebih  jelas  dan  menonjol  kontrasnya.  Kedua  leksem  mengandung  makna  yang berlawanan dan keduanya muncul bersama, jadi tidak bersifat implisit. Serupa tapi tak sama,  paradoks  adalah  opini  atau  argumen  yang  berlawanan  dengan  pendapat  pada umumnya.  Opini  ini  dapat  dianggap  aneh  atau  luar  biasa.  Dikatakan  juga  paradoks, suatu proposisi yang salah tetapi sekaligus juga benar. Sering kali di balik gagasan yang mengherankan,  paradoks  menyembunyikan  kebenaran  yang  dapat  dipertahankan. Dalam  majas  ini,  ada  dua  penanda  yang mempunyai  makna  yang  beroposisi.  Kedua penanda muncul, jadi tidak bersifat implisit. Namun, oposisi itu ada dalam makna kata saja, sedangkan di dalam kehidupan seringkali paradoks itu tidak merupakan oposisi melainkan menguatkan makna.
Dalam kelompok majas sindiran, ada majas ironi, dalam pengertian ini pengujar menyampaikan sesuatu yang sebaliknya dari apa yang ingin dikatakannya, jadi di sini terdapat satu penanda dengan dua kemungkinan petanda. Ironi mengandung antonimi atau oposisi antara kedua tataran isi. Ironi juga mengandung kesenjangan yang cukup kuat  antara  makna  harfiah  dengan  makna  kiasan.  Maka  di  dalam  ironi  terdapat keharusan yang sering bertumpu pada makna inversi semantis, baik secara keseluruhan maupun sebahagian. Hal ini menjadi ciri ironi. Apabila dilihat dari wilayah maknanya, ironi  tidak  banyak  berbeda  dengan  majas  pertentangan  lainnya.  Namun  dalam  ironi salah  satu  bentuk  (penanda)  tidak  hadir,  jadi  bersifat  implisit.  Perlu  diingat  bahwa pemahaman  ironi  sangat  tergantung  dari  konteks  (bahkan  beberapa  ahli  bahasa membedakan  ironi  dari  majas  lainnya,  karena  hal  tersebut).  Apabila  konteks  tidak mendukung ironi, maka ujaran yang mengandung ejekan dapat menjadi pujian. Dalam metonimi, pada awalnya, bukan komponen makna yang berperan melainkan perubahan acuan.  Metonimi  berlandaskan  hubungan  kontiguitas  yang  berarti  hubungan  ekstern. Penanda  dapat  ditransfer  berkat  adanya  kontiguitas  acuan.  Artinya,  penanda tertentu dapat  digunakan  untuk  mengemukakan  suatu  petanda  yang  lain,  berkat  adanya kontiguitas  (kedekatan)  acuan  di  antara  kedua  tanda.  Bila  dalam  metafora  ada pertemuan atau persilangan makna, maka dalam metonimi terdapat ketercakupan atau kepemilikan bersama keseluruhan makna. Contoh: penanda /honda/ dapat mempunyai petanda manusia (yang memiliki perusahaan), perusahaan yang menghasilkan mobil /
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021 ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
motor atau benda yang dihasilkan, yaitu mobil / motor itu. Seperti dalam metafora, di sini  juga  terjadi  penyimpangan  makna,  hanya  saja  dasarnya  berbeda.  Apabila  dalam metafora  dasar  penyimpangan  itu  adanya  komponen  makna  penyama  pada  kedua leksem,  maka  dalam  metonimi  yang  menjadi  landasan  adalah  hubungan  kontiguitas acuan.
Setali tiga uang, dalam sinekdoke bukan hanya komponen makna yang berperan melainkan juga hubungan antar acuan. Penanda dari leksem pertama dapat ditransfer ke  leksem  kedua  berkat  adanya  komponen  makna  penyama.  Selain  itu,  makna  yang dimiliki  oleh  petanda  tertentu  dengan  acuan  tertentu  dapat  digunakan  untuk mengemukakan  suatu  petanda  lain  dengan  acuan  yang  lain  pula,  berkat  adanya hubungan antar acuan. Dalam sinekdoke, kedekatan acuan itu disebabkan karena acuan yang pertama merupakan bagian dari acuan yang kedua ( pars prototo ) atau acuan yang pertama  mencakup  acuan  yang  kedua  ( totem  proparto ).  Dapat  dikatakan  bahwa perpindahan  makna  sinekdoke  berdasarkan  adanya  komponen  makna  penyama. Hiperbola  adalah  ucapan  (ungkapan,  pernyataan)  kiasan  yang  dibesar-besarkan (berlebih-lebihan),  dimaksudkan  untuk  memperoleh  efek  tertentu,  bukan  yang sebenarnya. Kata ini berasal dari bahasa Yunani, dan berarti “kesederhanaan”. Berbeda dengan hiperbola, majas ini digunakan untuk melemahkan ungkapan pikiran, jadi untuk menampilkan  gagasan  tentang  sesuatu  yang  kuat  atau  besar  dengan  ungkapan  yang lemah.  Ungkapan  yang  dihaluskan  dalam  mengemukakan  suatu  gagasan.  Hal  ini dilakukan  apabila  ungkapan  gagasan  tersebut  secara  langsung,  bisa  menimbulkan perasaan yang tidak enak, atau terasa agak kasar.
Pengungkapan  gagasan  menggunakan  gaya  bahasa/bahasa  kias  (majas) bertujuan untuk membangkitkan suasana tertentu dan tanggapan tertentu, selain untuk memperindah  tuturan  (Santoso,  2016).  Dengan  demikian,  apabila  majas  diterapkan tidak hanya dalam aktivitas kesusasteraan, melainkan juga pada aspek-aspek terapan maka akan bisa  diciptakan kondisi situasi yang diharapkan, oleh sebab itu, pendapat Santoso  tersebut  diperkuat  dengan  pernyataan  bahwa  bentuk  pengungkapan  gagasan menggunakan  bahasa  kias  (majas)  sudah  banyak  diterapkan  di  masyarakat (Nurgiyantoro, 2015). Dari beberapa pendapat dan uraian di atas bisa diketahui bahwa keterlibatan gaya bahasa/majas dalam aktivitas komunikasi (baik satu arah maupun dua arah)  berpengaruh  dan  berpotensi  membentuk  stigma  dan  suasana  yang  akan dikehendaki oleh komunikan.

## METODE
Penelitian ini menggunakan rancangan penelitian deskripstif kualitatif. Metode penelitian  kualitatif  melalui  pengumpulan  dan  penganalisisan  data  berupa  kata-kata, baik  secara  lisan  maupun  tulisan,  sehingga  peneliti  tidak  perlu  menghitung  dan mengkuantifikasikan data kualitatif yang telah diperoleh (Afrizal, 2016), oleh karena itu hasil penelitian ini berupa pernyataan-pernyataan deskriptif mengenai variasi majas yang ditemukan.
Objek penelitian ini adalah lima tuturan pertanyaan Najwa Shihab dalam acara talkshow Mata  Najwa  di  stasiun  televisi  Metro  TV  Episode  #MataNajwaMenanti- Terawan yang ditujukan kepada Menteri Kesehatan RI, Terawan Agus Putranto yang tidak dapat hadir pada acara tersebut sehingga Najwa Shihab melontarkan pertanyaan itu  kepada  kursi  kosong.  Oleh  karena  itu,  episode  ini  sangat  viral  di  media  (baik elektronik, cetak, maupun sosial) dan dikenal dengan video Mata Najwa Kursi Kosong.
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116
Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
Episode ini juga diunggah pada kanal YouTube Mata Najwa pada tanggal 28 September 2020 dan sampai penelitian ini ditulis, video tersebut telah ditonton lebih dari enam juta penonton.
Data pada penelitian ini berupa transkrip tuturan pertanyaan-pertanyaan Najwa Shihab  yang  berisi  majas-majas  selama  acara  berlangsung.  Sedangkan  sumber  data merupakan  benda,  orang,  atau  pihak  yang  dipandang  dapat  memberi  informasi  dan menjadi  asal-muasal  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  penelitian  (sumber  informasi). Sumber data yang digunakan pada penelitian ini adalah kanal YouTube Mata Najwa, khususnya pada video Mata Najwa Episode #MataNajwaMenantiTerawan.
Pada  peneltian  ini  teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  adalah  dengan menggunaka metode simak. Simak dianggap memiliki kesesuain dengan data penelitian yang berupa tuturan. Simak dilakukan secara berulang-ulang terhadap rekaman video yang  mengandung  tuturan  Najwa  Shihab,  untuk  mengamati  dan  melihat  keteraturan penggunaan bahasa yang diteliti. Metode ini hampir sama dengan metode pengamatan atau metode observasi dalam ilmu-ilmu sosial. Proses penyimakan dalam metode simak ini dilakukan dengan cara penyadapan. Dalam hal ini, seorang peneliti dengan segenap kemampuannya  melakukan  penyadapan  terhadap  bahasa  yang  digunakan  dalam komunikasi  penutur  suatu  bahasa  baik  berupa  pembicaraan  seorang  (monolog), berpasangan,  atau  beberapa  orang  (dialog).  Teknik  sadap  dipandang  sebagai  teknik dasar dalam metode simak. Dalam teknik dasar, peneliti melakukan kegiatan menyimak serta memantau komunikasi terhadap Angga Praja Buana dengan beberapa pasien yang sedang  diobati.  Setelah  melakukan  aktivitas  menyimak  dan  memantau,  dilanjutkan dengan teknik lanjutan. Teknik lanjutan ini dapat digunakan berdasarkan teknik dasar yang telah digunakan. Pada penelitian ini, teknik lanjutan yang digunakan adalah teknik Simak  Bebas  Libat  Cakap  (SBLC).  Teknik  simak  bebas  libat  cakap  ini  dilakukan dengan menyadap tanpa perlu berpartisipasi berbicara. Peneliti tidak ikut dalam proses pembicaraan. Peneliti hanya sebagai penyimak yang penuh minat tekun mendengarkan apa yang dikatakan oleh orang-orang yang berbicara.
Dari  menyimak  data,  dalam  episode  tersebut  sebenarnya  ada  sepuluh pertanyaan  yang  dilontarkan  Najwa  Shihab  kepada  Terawan  Agus  Putranto,  namun hanya  lima  pertanyaan  yang  mengandung  majas.  Pertanyaan-pertanyaan  lainnya merupakan  pertanyaan  eksplisit,  yang  jelas,  tajam,  terarah  dan  tidak  multi  persepsi. Setelah  data  disimak  berulang-ulang,  diperoleh  gambaran  umum  mengenai  variasi majas  yang  digunakan  dalam  tuturan  Najwa  Shihab  episode  #MataNajwaMenanti- Terawan sebanyak lima jenis majas yang muncul, yakni majas ironi, repetisi, paradoks, alegori, dan sinisme.  Kelima jenis majas yang muncul tersebut tergolong dari varian yang berbeda-beda. Majas ironi dan sinisme termasuk majas sindiran. Majas sindiran digunakan  sebagai  bentuk  ekspresi  ketidaksukaan  terhadap  sesuaatu  dengan  bantuan bahasa kiasan untuk meningkatkan efek atau pengaruhnya terhadap pendengar. Majas repetisi  termasuk  majas  penegasan,  yang  menggunakan  kata  berulang  untuk menonjolkan suatu maksud. Pengulangan kata yang dipakai berbentuk macam-macam bergantung  kebutuhan.  Majas  paradoks  termasuk  majas  pertentangan,  yang menggunakan kata-kata kiasan untuk tujuan mempertentangkan suatu hal atau benda dengan benda lain agar menimbulkan suatu efek yang diharapkan, dan majas terakhir yang  ditemukan  adalah  majas  alegori,  yang  termasuk  ke  dalam  majas  perbandingan, yakni majas yang menautkan satu dan yang lainnya dalam kesatuan yang utuh.
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021 ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
Keterangan : Nomor data : 1—5 Tuturan : T Konteks : K
Tabel 1. Pengolahan Data No  Data Penelitian Tuturan Konteks Keterangan 1 Pertanyaan 1 Menteri kesehatan paling low profile di seluruh dunia selama wabah ini hanya menteri kesehatan Republik Indonesia Mengapa menghilang, Pak? T1K1 2 Pertanyaan 2 Disaat negara-negara lain bahkan sudah berangsur- angsur bisa memperlonggar situasi, Pak. Kenapa kita tertinggal? Pak Terawan, sampai sekarang kondisi pandemi belum juga terkendali T2K1 3 Pertanyaan 3 Kenapa tes kita belum mencapai target? Kenapa resapan anggaran kementerian masih rendah? Kenapa berbagai peraturan dan birokrasi masih berbelit di kementerian kesehatan? Dan kenapa perlindungan tenaga kesehatan kita belum maksimal? Presiden Jokowi secara terbuka berulang kali menegur kinerja anda di depan publik T3K1 4 Pertanyaan 4 Masih saja ada disparitas antara data pusat dan data daerah Mengapa sampai sekarang juga tidak beres? T4K1 5 Pertanyaan 5 Apakah penanganan kita lebih baik dari negara yang menkesnya mundur itu? Pak Terawan, ada banyak menteri kesehatan yang mundur karena penanganan covid-19 misalnya menteri kesehatan New Zealand, Ceko, Polandia, Brazil, Chile, Pakistan, Israel publik health director-nya mundur, Canada publik health agency president- nya mundur T5K1

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  jenis-jenis  majas  pada  tuturan berwujud  pertanyaan-pertanyaan  Najwa  Shihab  sebagai  pemandu  dalam  acara
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116
Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
talkshow Mata  Najwa  pada  episode  #MataNajwaMenantiTerawan.  Jenis  majas  yang digunakan Najwa Shibab pada episode ini ada lima, yaitu majas ironi, repetisi, alegori, sinisme,  dan  paradoks.  Dari  kelima  majas  tersebut,  dua  di  antaranya  adalah  majas sindiran  (ironi  dan  sinisme),  kedua  majas  ini  terkandung  dalam  pertanyaan  Najwa Shihab  ke-1  dan  5.  Sedangkan  majas  lainnya  tersebar  dari  majas  penegasan, perbandingan,  dan  pertentangan.  Berdasarkan  jumlah  data  tersebut,  maka  dapat diketahui bahwa majas yang paling banyak dan lebih dominan ditemukan dalam tuturan Najwa Shihab adalah majas sindiran. Majas sindiran merupakan majas yang ditujukan untuk  menyindir  pendengar  atau  pembacanya.  Majas  ini  bertujuan  untuk  mengubah perilaku  seseorang  (Anggraini  dkk,  2019).  Dengan  demikian,  ini  artinya  episode tersebut  disiarkan  dengan  mengusung  tujuan  menyindir  seseorang,  jika  benar,  maka bisa  jadi  orang  yang  disindir  itu  adalah  seseorang  yang  hendak  dijadikan  sasaran pertanyaan,  yakni  Menteri  Kesehatan  RI,  Terawan  Agus  Putranto  yang  tidak  hadir dalam acara tersebut. Namun,  guna membuktikan dugaan dari kutipan di atas, masih perlu  dilakukan  penelitian  lanjutan.  Berikut  merupakan  kelima  data  penelitian  yang diolah sehingga didapatkan tuturan dan konteksnya yang tertuang dalam tabel 1.

## Pertanyaan 1 (Majas Ironi)
“Mengapa  menghilang,  Pak?  Anda  minim  sekali  muncul  di  depan  publik memberikan  penjelasan  selama  pandemi.  Rasanya  menteri  kesehatan  paling  low profile  di  seluruh  dunia  selama  wabah  ini  hanya  menteri  kesehatan  republik indonesia?” (1.00—1.11)
Kutipan di atas mengandung majas ironi yang ditandai dengan kalimat bergaris bawah. Kalimat bergaris bawah pada pertanyaan 1 yang menganggap bahwa Menteri Kesehatan RI, Terawan Agus Putranto adalah menteri paling low profile adalah suatu hal  yang  memicu  perdebatan.  Sebab,  dari  sudut  pandang  pertanyaan  1  secara  utuh, Menteri Kesehatan adalah satu-satunya menteri yang paling dibutuhkan untuk muncul ke  depan  publik,  entah  memberikan  penjelasan,  himbauan,  klarifikasi  atau pemberitahuan  terkait  dengan  pandemi  covid-19  yang  sampai  sekarang  masih berlangsung.  Tentu  kehadiran  Menteri  Kesehatan  adalah  hal  yang  paling  ditunggu- tunggu, sebab ia dianggap paling bertanggung jawab dalam hal penanganan pandemi. Sama seperti negara lain, pandemi covid-19 menjadi wadah bagi MenKes (atau pejabat setingkat) untuk unjuk gigi dalam memperlihatkan “kehebatannya” mengusir pandemi yang saat ini sedang menjadi masalah utama bagi seluruh masyarakat Indonesia. Akan tetapi,  di  awal  kalimat  pertanyaan  1,  Najwa  Shihab  sudah  memberi  pembuka, “Mengapa  menghilang,  Pak?”,  nah  dari potongan  kalimat  di  atas,  tentu  semua  yang mendengar  ujaran  tersebut  akan  berspekulasi,  bahwa  selama  pandemi,  Menteri Kesehatan  (yang  dianggap  menjadi  garda  depan  pemangku  kebijakan  penanganan kesehatan/pandemi)  tidak  muncul  di  publik.  Jika  memang  benar  demikian  faktanya, tentu penggunaan kata low profile menjadi sangat bertolak belakang dengan kalimat, “mengapa menghilang, pak?”. Namun, jika arti dari kata low profile disimpangkan dari “rendah hati karena tidak suka  muncul di publik” menjadi “rendah hati karena tidak mau  muncul  di  publik” maka  ini menjadi  pembuktian  bahwa  Menteri  Kesehatan RI sedang disindir secara halus melalui ungkapan majas ironi.
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021 ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
T1 : menteri kesehatan paling  low profile di seluruh dunia selama  wabah ini hanya menteri kesehatan republik Indonesia
K1 : Mengapa menghilang, Pak?
Kata low  profile menjadi  kunci  dan  ia  tidak  mengandung  makna  denotasi, melainkan sebaliknya, sebab sangat terkait dengan kata “menghilang” yang merupakan konteks dan unsur pendukung dari kata tersebut. Ungkapan ini jelas-jelas menunjukkan sebuah  sindiran  yang  disampaikan  secara  halus,  yang  menggunakan  majas  ironi sebagai  bentuk  pengekspresiannya.  Ketidakmunculan  beliau  ke  publik  (menghilang) tentu akan berujung panjang. Karena ketidakmunculannya, bisa jadi masyarakat akan menggangap bahwa MenKes tidak sedang “bekerja” menangani pandemi. Seolah-olah beliau  dianggap  lepas  tangan,  karena  adanya  penggunaan  kata  “menghilang”  pada kalimat pertanyaan 1. Ketika kata “menghilang” ini dikaitkan dengan potongan kalimat selanjutnya yang menyatakan “menteri kesehatan paling low profile selama pandemi”, jelas  terbukti  bahwa  kata  “ low  profile ”  pada  konteks  ini  tidaklah  mengandung  arti sebenarnya,  justru  ini  adalah  suatu  sindiran  bagi  Menkes,  saking  jarangnya  muncul sehingga  dianggap low  profile ,  padahal  situasinya,  semua  lini  masyarakat membutuhkan  kehadiran  beliau.  Dari  hal  ini  bisa  diketahui  bahwa  pertanyaan  1 merupakan pertanyaan yang mengandung majas sindiran, yakni majas ironi. Ironi dapat dikatakan sebagai praktik kepura-puraan karena menyembunyikan makna sebenarnya (Rani, 2018). Makna yang dimaksud berlawanan dengan apa yang dikatakan. “Kepura- puraan”  inilah  yang  ditunjukkan  Najwa  Shihab  selaku  pemandu  acara  untuk mempublikasikan  kepada  khalayak  luas  dan  menunggu  Menkes  Terawan  untuk mengklarifikasi. Kata “ low profile ” menjadi kunci utama yang menegaskan pertanyaan ini menggunakan majas ironi. Low profile dalam bahasa Inggris diartikan sebagai sikap orang yang rendah hati, yang tidak suka menampakkan kehebatannya di depan umum. Penggunaan kata “ low profile ” seolah-olah dianggap mewakili Menteri Terawan yang sangat  jarang  muncul  di  depan  publik  guna  menampilkan  kebijakan-kebijakannya terkait  penanganan  pandemi,  padahal  ia  memiliki  wewenang  khusus  terhadap permasalahan  ini.  Namun,  karena  intensitas  kemunculan  beliau  di  publik  sangat rendah,  dan  tidak  tampak  gerakan-gerakan  penanganan  bersumber  dari  beliau, sehingga  Najwa  Shihab  memilih  diksi  “ low  profile ”  untuk  mewakili  sikap  Menteri Terawan yang no policy, no publicity. Namun rupanya, dalam konteks pertanyaan ini, diksi “ low profile ” tidak dimaknai sebenarnya. Keberadaan diksi ini hanyalah sebagai sindiran  terhadap  ketidakmunculan  dan  kehebatan  Menteri  Terawan  yang  nyatanya sampai  saat  ini  belum  beres  menangani  pandemi.  Jika  memang  benar-benar  hebat, seharusnya  pandemi  sudah  berhasil  ditangani,  akan  tetapi  yang  terjadi  adalah sebaliknya, data menunjukkan jumlah paparan virus covid-19 makin tidak terkendali, artinya kehebatan yang dimaksud dalam konteks ini hanyalah sebuah “nama”. Tidak terbuktikan. Tentu ini menjadi bentuk protes masyarakat yang diwakili Najwa Shihab kepada  Menteri  Terawan  selaku  Menteri  Kesehatan  RI  sebagai  pengendali  utama pandemi.  Sebab,  sama  dengan  negara-negara  lain,  menteri  kesehatanlah  yang memegang kemudi dan (harusnya) paling sering muncul di hadapan publik memberi penjelasan, namun sayangnya ini sangat tidak sesuai dengan yang terjadi di Indonesia.
Penggunaan  majas  ironi  dalam  tuturan  Najwa  Shihab  agaknya  memang digunakan untuk memancing respons Menteri Kesehatan RI. Alasan ia jarang muncul
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116
Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
akan menjadi daya tarik kuat yang ditunggu-tunggu oleh penonton acara Mata Najwa. Pemakaian  majas  sindiran  yang  halus  ini  digunakan  untuk  menggaet  simpati  para penonton dan memunculkan suasana tegang di tengah-tengah studio agar lambat laun penonton makin menanti-nanti pertanyaan-pertanyaan lain yang jauh lebih “tajam”.

## Pertanyaan 2 (Majas Paradoks)
“Pak  Terawan,  sampaisekarangkondisipandemibelum  juga  terkendali.  Data  dan angkajelasmenunjukkanitu.  Disaat  negara-negara  lain  bahkansudahberangsur- angsurbisamemperlonggarsituasi, Pak. Kenapakitatertinggal?” (1.41—1.51)
Dari  pertanyaan  di  atas  jelas  terlihat  bahwa  ada  penerapan  majas  paradoks  di dalamnya. Majas paradoks diartikan sebagai majas yang mengandung pertentangan antara pernyataan dan fakta yang ada (Santoso, 2016). Dalam konteks pertanyaan di atas, yang dimaksud pernyataan diwakili oleh penggalan kalimat berikut, “negara lain bahkan sudah berangsur-angsur  bisa  memperlonggar.”  Artinya,  negara-negara  lain  (bukan  Indonesia) telah  berhasil  menangani  wabah  pandemi  covid-19  dengan  dibuktikan  melonggarnya aturan untuk PSBB (Pembatasan Sosial Berskala Besar) atau juga dikenal dengan istilah lockdown. Dengan demikian, negara-negara lain ini sebenanrnya telah mengalami angka penurunan  kematian/paparan  virus  covid-19  sehingga  aturan  untuk  pembatasan  sosial menjadi diperlonggar. Tentu adanya penurunan angka paparan covid-19 adalah gol yang dituju  oleh  semua  negara,  dan  menjadi  prioritas  di  tangan  Menteri  Kesehatan  masing- masing  negara,  tidak  terkecuali  Indonesia.  Lalu  mengapa  bisa  terjadi,  saat  negara  lain mengalami  penurunan  angka  paparan  covid-19,  justru  di  Indonesia  makin  meningkat? Tentu,  ini  menjadi  sorotan  masyarakat  luas,  terlebih  lagi  Menteri  Kesehatan  sebagai pemegang kendali pasti dimintai pertanggungjawabannya. Pertentangan ini sedikit banyak disebabkan  oleh  kurang  efektifnya  kebijakan-kebijakan  yang  diterapkan  oleh  Menteri Terawan dalam hal penanganan covid-19. Dari uraian di atas, dapat diketahui bahwa ada hubungan  pertentangan  dengan  objek  yang  dicontohkan  yakni  “kondisi  negara  lain semakin  longgar”  dan  “Indonesia  tertinggal”.  Pada  dasarnya,  penggunaan  majas pertentangan  pada  pertanyaan  ini  berfungsi  untuk  memberi  penekanan  kepada  Menteri Terawan, bahwa pembandingan antara Indonesia dan negara lain tidak sejalan. Saat negara lain mulai longgar, Indonesia justru tertinggal. Pertentangan ini sedikit banyak disebabkan oleh kurang efektifnya kebijakan-kebijakan yang diterapkan oleh Menteri Terawan dalam hal  penanganan  covid-19.  Dari  uraian  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  ada  hubungan pertentangan dengan objek yang dicontohkan yakni “kondisi negara lain semakin longgar” dan  “Indonesia  tertinggal”.  Pada  dasarnya,  penggunaan  majas  pertentangan  pada pertanyaan  ini  berfungsi  untuk  memberi  penekanan  kepada  Menteri  Terawan,  bahwa pembandingan  antara  Indonesia  dan  negara  lain  tidak  sejalan.  Saat  negara  lain  mulai longgar, Indonesia justru tertinggal.
T2  : Disaat  negara-negara  lain  bahkan  sudah  berangsur-angsur  bisa memperlonggar situasi, Pak. Kenapa kita tertinggal?
K1 : Pak Terawan, sampai sekarang kondisi pandemi belum juga terkendali .
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021 ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
Tuturan  2  diwakili  oleh  dua  kata  kunci,  yakni  “memperlonggar”  dan “tertinggal”. Tanpa melibatkan konteks, sebenarnya kedua kata ini sudah menunjukkan adanya pertentangan antara dua subjek, negara Indonesia dan negara lain (yang terkena covid-19 dan berhasil survive ). Perbedaan dua situasi di dua negara berbeda ini diwakili oleh majas paradoks, yang mempertentangkan pernyataan dan fakta yang ada (Santoso, 2016).  Majas  paradoks  dipakai  oleh  Mata  Najwa  untuk  memperkuat  ketajaman pertanyaan agar  penonton  semakin tercengang  dengan  fakta-fakta  yang  disampaikan Najwa  sehingaa  seolah-olah  Indonesia  ini  benar-benar  sangat  tertinggal  jauh,  yang diwakili oleh kata “belum terkendali” pada konteks 1.

## Pertanyaan 3 (Majas Repetisi)
“Presiden Jokowi secara terbuka berulang kali menegur kinerja anda di depan publik. Berangkat dari penilaian atasan anda itu, saya akan beri anda kesempatan untuk  menjelaskan  soal  teguran  itu  satu per  satu,  Pak  Menteri.  Kenapa tes  kita belum  mencapai  target?  Kenapa  resapan  anggaran  kementerian  masih  rendah? Kenapa  berbagai  peraturan  dan  birokrasi  masih  berbelit  di  kementerian kesehatan?  Dan  kenapa  perlindungan  tenaga  kesehatan  kita  belum  maksimal?” (1.55—2.21)
Dibandingkan  dengan  tuturan  1  dan  2,  tuturan  ketiga  ini,  agaknya  menjadi pertanyaan  paling  panjang.  Sebab,  dalam  satu  pertanyaan  ini,  muncul  anak-anak pertanyaan  lain.  Sehingga  apabila  dijumlah  dengan  seksama,  ditemukan  total  empat pertanyaan  dalam  satu  kali  tempo  tanya.  Kemunculan  anak-anak  pertanyaan  ini  diikuti dengan kemunculan majas repetisi. Majas repetisi pada pertanyaan tiga ini ditandai dengan adanya  kata  “kenapa”.  Jelas  bahwa  keempat  anak  pertanyaan  tersebut  selalu  diawali dengan kata tanya “kenapa”. Kata tanya “kenapa” merupakan kata tanya yang jawabannya selalu  diawali  dengan  kata  “sebab/karena”,  sehinggan  pertanyaan  ini  merupakan pertanyaan yang berfungsi untuk meminta penjelasan mengenai alasan mengapa sesuatu bisa  terjadi.  Pada anak  pertanyaan  1,  yakni  “Kenapa tes  kita  belum mencapai target?”, dimaksudkan  untuk  meminta  alasan  mengapa  tes  covid-19  di  Indonesia  masih  belum memenuhi  target  yang  ditetapkan.  Padahal  jumlah  nakes,  pengadaan  alat  tes  telah dikeluarkan  dengan  cepat  guna  menananggulangi  penyebaran  wabah.  Namun,  dalam pelaksanaannya,  tes  masih  belum  mencapai  sasaran  100%,  sehingga  otomatis  ini  akan semakin memperlambat proses penanganan. Semakin lama tes dilakukan, penanganannya pun akan ikut molor. Tanpa tes, penyebaran virus tidak bisa diketahui. Oleh karena itu, target tes perlu dilakukan dicapai targetnyan dalam waktu secepat-cepatnya. Selanjutnya, pada  anak  pertanyaan  kedua,  yakni  “Kenapa  resapan  anggaran  kementerian  masih rendah?”, dimaksudkan untuk meminta penjelasan mengenai resapan dana di Kemenkes yang  rendah,  padahal  Kemenkes  sedang  mengalami  problem  yang  pelik  dan  harusnya pandemi ini merupakan problem utama negara, dengan demikian anggaran negara tentu saja  akan  lebih  banyak  lari  kepada  Kemenkes  untuk  penanggulangan  pandemi,  namun faktanya, justru anggaran Kemenkes lebih rendah dibanding anggaran Kementerian lain. Hal  itu  sangat  patut  dipertanyakan.  Apakah  pandemi  di  Indonesia  ini  tidak  menjadi prioritas negara? Resapan anggaran rendah di Kemenkes juga turut membuktikan bahwa tidak  banyak  pergerakan  yang  dilakukan  di  kementeriaan  di  bawah  naungan  Menteri Terawan  itu.  Padahal  yang  menjadi  motor  penggerak  di  masa  pandemi,  haruslah
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116
Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
Kementerian  Kesehatan.  Lalu,  jika  tidak  ada  pergerakan  di  Kemenkes,  sampai  kapan pandemi bisa diatasi? Pada anak pertanyaan ketiga, yakni “Kenapa berbagai peraturan dan birokrasi masih berbelit di kementerian kesehatan?”, anak pertanyaan ini sebenarnya juga menyinggung anak pertanyaan satu dan dua, yang masih sama-sama berhubungan. Bisa jadi, apa yang ditanyakan di anak pertanyaan ketiga inilah yang turut menjadi penyebab mengapa  belum  tercapainya  target  tes  covid-19  (anak  pertanyaan  satu),  dan  resapan anggaran Kemenkes yang rendah (anak pertanyaan ke-2). Sejak dulu sudah cukup dikenal bahwa birokrasi di Indonesia berbelit-belit, namun apakah  masih tetap demikian jika di masa  pandemi?  Tentu  pemerintah  harus  dengan  cepat  dan  tanggap  terhadap  terobosan- terobosan baru yang tercipta akibat pandemi, apalagi ini di tubuh Kementerian Kesehatan. Birokrasi  dan  aturan  yang  berbelit-belit  akan  membuat  pandemi  terus  berlarut-larut disebabkan aturan yang tidak runut. Semuanya serba “ mbulet ”, sehingga menghabiskan waktu lebih banyak, dan pada akhirnya waktu untuk menanggulangi pandemi jadi tidak tersisa. Di anak pertanyaan ke empat, “Kenapa perlindungan tenaga kesehatan kita belum maksimal?  Tentu  ini  menjadi  pertanyaan  besar  yang  sangat  mengganggu.  Bagaimana tidak, jika tenaga kesehatan yang dianggap sebagai garda terdepan penyelamat pasien dari covid-19  tidak  dilindungi  dengan  maksimal,  lalu  siapa  yang  mau  “berkorban”? Ketidakmaksimalan  pemerintah  dalam  melindungi  tenaga  kesehatan  dibuktikan  dengan jumlah nakes yang gugur cukup banyak. Dikutip dari www.kompas.com yang diakses pada tanggal  10  Januari  2020,  Menurut  catatan  Laporan  Satuan  Gugus  Tugas  COVID-19, hingga 28 Desember 2020, total ada 507 nakes dari 29 provinsi di Indonesia yang telah gugur karena covid-19. Sebanyak 96 orang di antaranya meninggal dunia pada Desember 2020,  dan  merupakan  angka kematian  nakes tertinggi  dalam  sebulan  selama  pandemi berlangsung  di  tanah  air.  Ini  semakin  menjadi  pembuktian  ketidakbecusan  pemerintah dalam  menanggulangi  wabah  covid-19.  Keempat  anak  pertanyaan  di  atas  merupakan pertanyaan pelik yang harus dijawab sejelas-jelasnya sebab klarifikasi tentang ini menjadi hal yang ditunggu-tunggu masyarakat. Semakin tidak dijawab, masyarakat juga semakin bingung dan bisa jadi akan abai terhadap pandemi ini. Oleh karenanya, kejelasan sangat dibutuhkan.
T3  : Kenapa  tes  kita  belum  mencapai  target?  Kenapa  resapan  anggaran  kementerian masih  rendah?  Kenapa  berbagai  peraturan  dan  birokrasi  masih  berbelit  di kementerian  kesehatan?  Dan  kenapa  perlindungan  tenaga  kesehatan  kita  belum maksimal?
Tanpa kehadiran konteks, sebenarnya tuturan ketiga sudah bisa menunjukkan identitas dirinya sebagai bentuk pengungkapan melalui majas repetisi. Tuturan ketiga ini (yang mengandung empat anak pertanyaan) menjadi pertanyaan yang tajam karena ada  pengulangan  kata-kata  yang  dalam  bahasa  disebut  majas  repetisi.  Menurut Widianto  (2013),  majas  repetisi  terdiri  atas  tiga  varian,  repetisi  pengulangan  kata; repetisi pengulangan pada tempat kata; repetisi pengulangan makna kata. Repetisi pada pertanyaan  ini  termasuk  dalam  repetisi  variasi  pengulangan  kata,  yang  ditunjukkan denga kehadiran kata “kenapa” sebanyak empat kali. Pengulangan ini berfungsi untuk memberikan penegasan, agar makna yang dimunculkan bisa diketahui kefokusannya. Itulah yang menjadi alasan utama bagi Najwa Shihab agar penonton bisa menyimak lebih  detail  masalah-masalah  apa  saja  yang  terkait  dengan  pandemi  covid-19  yang belum terselesaikan di Indonesia, tentu ini diharapkan dapat memperoleh jawaban yang
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021 ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
memuaskan,  akan  tetapi  sungguh  sangat  disayangkan,  Menteri  Terawan  belum  bisa menjawabnya.

## Pertanyaan 4 (Majas Alegori)
“Masih  saja  ada  disparitas  antara  data  pusat  dan  data  daerah,  padahal  data  saat pandemi sangat krusial untuk menentukan kebijakan. Mengapa sampai sekarang juga tidak beres?” (2.39—2.47)
Untuk mengetahui secara riil tentang apa yang menjadi penyebab disparitas data covid-19 antara pusat dan daerah masih perlu dikaji lebih dalam, dan tentu saja yang bisa menjawab  hal  ini  lebih jelas  adalah  Kementeriaan  Kesehatan  di  bawah  kendali  Menteri Terawan. Kesenjangan data ini bisa jadi disebabkan oleh banyak hal. Akan tetapi satu hal yang pasti, adanya virus covid-19, telah mempertontonkan bahwa ada lubang dan jurang di dalam pelayanan kesehatan di banyak negara, tak terkecuali Indonesia (Djoerban, dkk. Ketua  Satuan  Gugus  Tugas  IDI  untuk  Covid-19).  Ini  menjadi  bukti  lemahnya  bidang kesehatan di Indonesia dalam menanggulangi covid-19, termasuk pemberian perlindungan tenaga kesehatannya. Dari pertanyaan ini diketahui adanya perbandingan antara data pusat dan daerah yang mengalami kesenjangan, sehingga keduanya tidak sama. Perbandingan ini menunjukkan adanya penggunaan majas Alegori, yakni membandingkan dua atau lebih objek yang saling bertautan dan membentuk kesatuan yang utuh (Santoso, 2016).
T4 : Masih saja ada disparitas antara data pusat dan data daerah.
K1 : .... padahal data saat pandemi sangat krusial untuk menentukan kebijakan. Mengapa sampai sekarang juga tidak beres?
Majas  alegori  digunakan  dalam  kutipan  di  atas  yang  bertujuan  untuk menunjukkan  pertautan  antara  data  pusat  dan  daerah  yang  tidak  sinkron.  Padahal keduanya  sangat  berguna,  utamanya  dalam  menentuka  kebijakan  dan  keputusan. Pertanyaan ini membandingkan objek  data pusat dengan data daerah yang keduanya saling  bertautan,  saling  memberi  pengaruh  terhadap  pengambilan  kebijakan  terkait pandemi. Jadi apabila keduanya tidak berjalan seimbang, maka bisa jadi pengambilan kebijakan  akan  keliru  karena  tidak  mempertimbangkan  data-data  yang  akurat.  Oleh karena di dalam pertanyaan ini perlu diketahui alasan mengapa masih ada disparitas antara keduanya. Tentu adanya disparitas ini, pada akhirnya akan membuat masalah pandemi  tidak  berhenti.  Majas  ini  menyatakan  perbandingan  untuk  meningkatkan kesan dan juga pengaruhnya terhadap pendengar dan pembaca (Zaim, 2014), yang pada kasus  ini  penonton  acara  Mata  Najwa  menjadi  paham  mengenai  penyebab ketidakberesan pandemi yang salah satunya disebabkan oleh kebijakan yang tidak tepat karena dampak dari adanya disparitas data pusat dan daerah.

## Pertanyaan 5 (Majas Sinisme)
“Pak Terawan ada banyak menteri kesehatan yang mundur karena penanganan covid- 19 misalnya menteri kesehatan New Zealand, Ceko, Polandia, Brazil, Chile, Pakistan, Israel publik health director-nya mundur, Canada publik health agency president-nya
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116
Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
mundur. Pertanyaan saya pak, apakah penanganan kita lebih baik dari negara yang menkesnya mundur itu?” (3.06—3.26)
Agaknya pertanyaan kelima ini merupakan pertanyaan yang cukup mematikan. Sayangnya, karena ketidakhadiran narasumber, maka penonton tidak bisa menyaksikan bagaimana ekspresi narasumber ketika mendengar pertanyaan semacam ini. Pendengar pertanyaan  ini  tentu  sudah  mampu  menyimpulkan  dengan  cepat  majas  apa  yang sebenarnya  terkandung  pada  pertanyaan  ini.  Yap.  Tentu  saja,  pertanyaan  ini mengandung  majas  sindiran,  namun  bukan  majas  ironi,  seperti  yang  dikandung pertanyaan satu karena masih ada penggunaan kata-kata positif, akan tetapi, sebaliknya, dalam  pertanyaan  kelima  ini,  kata-kata  positif  sudah  tidak  digunakan,  dan  sindiran mulai ditampakkan secara terang-terangan. Majas yang menyatakan sindiran dengan terang – terangan disebut majas sinisme (Rani, 2018). Jika diklasifikasi, majas sinisme ini ada pada setingkat lebih tinggi di atas majas ironi, dan setingkat lebih rendah, di bawah majas sarkasme (yang menggunakan kata-kata kasar dalam pengungkapannya). Pertanyaan  ini  diawali  dengan  sebuah  pernyataan  kalimat  berita  yang  menceritakan tentang  kisah  beberapa  menteri  kesehatan  negara-negara  lain  yang  muncul  karena merasa tidak mampu menanggulangi pandemi dengan baik. Setidaknya, ada delapan negara  yang  harus  menerima  kemunduran  menteri  kesehatannya  di  tengah-tengah pandemi. Kedelapan negara itu adalah New Zealand, Polandia, Brazil, Chile, Pakistan, Israel,  Columbia,  dan  Canada.  Setelah  menerangkan  kedelapan  negara  yang Menkesnya  mundur  itu,  kemudian  dengan  lantang,  Najwa  Shihab  melanjutkan pertanyaan, apakah Indonesia penanganannya lebih baik dibandingkan dengan negara yang menkesnya mundur itu? Tentu kalimat pertanyaan ini seolah menjadi tamparan. Mengingat saat ini, kedelapan negara tersebut mulai berangsur-angsur membaik dan melonggarkan  kebijakan  terkait  pandemi,  meskipun  penanganannya  dianggap  tidak baik  yang  berujung  pada  kemunduran  Menteri  Kesehatannya.  Yang  menarik,  di Indonesia,  meskipun  jumlah  dan  data  covid-19  makin  tidak  terkendali,  dan  dengan sejumlah masalah lain yang masih berkaitan dengan covid-19 yang justru sangat pelik, tetapi menteri kesehatannya masih bertahta di kursinya, ini memunculkan pertanyaan, apakah memang penanganan pandemi MenKes RI, Terawan Agus Putranto lebih bagus dibanding dengan kedelapan negara tersebut? Karena, jika tidak bagus, maka Menteri Terawan  akan  mundur.  Jika  tidak  mundur,  berarti  bagus.  Semacam  itulah  analogi sindiran  yang  dimunculkan  oleh  Najwa  Shihab  melalui  pertanyaannya.  Sindiran  ini jelas  dilakukan  di  depan  publik,  namun  Menteri  Terawan  masih  belum  menjawab tentang tantangan ini (karena tidak hadir).
Jika  digambarkan  dalam  tabel,  kelima  pertanyaan  yang  dilontarkan  Najwa Shihab  kepada  Menteri  Kesehatan,  Terawan  Agus  Putranto  berisi  majas  yang bervariasi. Kelimanya bias disimak melalui tabel 2 berikut.
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021 ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI

## Tabel 2. Majas dalam Tuturan Najwa Shihab
No Pertanyaan Jenis Majas yang Ditemukan 1 Pertanyaan 1 “Mengapa menghilang, Pak? Anda minim sekali muncul di depan publik memberikan penjelasan selama pandemi. Rasanya menteri kesehatan paling low profile di seluruh dunia selama wabah ini hanya menteri kesehatan republik indonesia?” (1.00—1.11) Majas ironi 2 Pertanyaan 2 “Pak Terawan, sampai sekarang kondisi pandemi belum juga terkendali. Data dan angka jelas menunjukkan itu. Disaat negara-negara lain bahkan sudah berangsur- angsur bisa memperlonggar situasi, Pak. Kenapa kita tertinggal?” (1.41—1.51) Majas Paradoks 3 Pertanyaan 3 “Presiden Jokowi secara terbuka berulang kali menegur kinerja anda di depan publik. Berangkat dari penilaian atasan anda itu, saya akan beri anda kesempatan untuk menjelaskan soal teguran itu satu per satu, Pak Menteri. Kenapa tes kita belum mencapai target? Kenapa resapan anggaran kementerian masih rendah? Kenapa berbagai peraturan dan birokrasi masih berbelit di kementerian kesehatan? Dan kenapa perlindungan tenaga kesehatan kita belum maksimal?” (1.55—2.21) Majas Repetisi 4 Pertanyaan 4
“Masih saja ada disparitas antara data pusat dan data daerah, padahal data saat pandemi sangat krusial untuk menentukan kebijakan. Mengapa sampai sekarang juga tidak beres?” (2.39—2.47) Majas Alegori 5 Pertanyaan 5 “Pak Terawan ada banyak menteri kesehatan yang mundur karena penanganan covid-19 misalnya menteri kesehatan New Zealand, Ceko, Polandia, Brazil, Chile, Pakistan, Israel publik health director-nya mundur, canada publik health agency president-nya mundur.
Pertanyaan saya pak, apakah penanganan kita lebih baik dari negara yang menkesnya mundur itu?” (3.06—
3.26) Majas Sinisme
Berdasarkan hasil penelitian tersebut, diketahui bahwa pertanyaan-pertanyaan yang dilontarkan pemandu acara talkshow Mata Najwa, Najwa Shihab kepada Menteri Kesehatan,  Terawan  Agus  Putranto  dalam  episode  #MataNajwaMenantiTerawan mengandung majas yang bervariasi, yakni majas ironi, repetisi, paradoks, alegori, dan sinisme.  Dari  kelimanya,  bisa  disimpulkan  bahwa  majas  perbandinganlah  yang mendominasi pertanyaan-pertanyaan Najwa Shihab. Penggunaan majas perbandingan yang  mendominasi  tuturan  Najwa  Shihab  tentu  selaras  dengan  tujuan  yang  ingin
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116
Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
disampaikan  yakni  untuk  menyindir  lawan  bicaranya,  dalam  hal  ini  adalah  Menteri Kesehatan  RI,  Terawan  Agus  Putranto.  Majas  ini  juga  bertujuan  untuk  mengubah perilaku seseorang sebagai wujud dari dampak yang ditimbulkan akibat dari sindiran tersebut.  Lebih  luas  daripada  itu,  penggunaan  majas  sindiran  juga  berpotensi  untuk memunculkan suasana ketegangan selama acara dan menjadi daya tarik tinggi untuk menggaet simpati penonton karena keberanian dan ketajaman pertanyaan-pertanyaan Najwa  Shihab  sehingga  acara  Mata  Najwa  menjadi  primadona  masyarakat/penonton televisi.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  tentang  analisis  majas  dalam acara talkshow Mata  Najwa  episode  #MataNajwaMenantiTerawan  dapat  ditarik kesimpulan  bahwapertanyaan-pertanyaan  yang  dilontarkan  pemandu  acara talkshow Mata Najwa, Najwa Shihab kepada Menteri Kesehatan, Terawan Agus Putranto dalam episode  #MataNajwaMenantiTerawan  mengandung  majas  yang  bervariasi,  yakni majas  ironi,  repetisi,  paradoks,  alegori,  dan  sinisme.  Dari  kelima  majas  yang ditemukan,  bisa  disimpulkan  bahwa  majas  perbandinganlah  yang  mendominasi pertanyaan-pertanyaan  Najwa  Shihab.  Penggunaan  majas  perbandingan  yang mendominasi  tuturan  Najwa  Shihab  tentu  selaras  dengan  tujuan  yang  ingin disampaikan  yakni  untuk  menyindir  lawan  bicaranya,  dalam  hal  ini  adalah  Menteri Kesehatan  RI,  Terawan  Agus  Putranto.  Majas  ini  juga  bertujuan  untuk  mengubah perilaku seseorang sebagai wujud dari dampak yang ditimbulkan akibat dari sindiran tersebut.  Lebih  luas  daripada  itu,  penggunaan  majas  sindiran  juga  berpotensi  untuk memunculkan suasana ketegangan selama acara dan menjadi daya tarik tinggi untuk menggaet simpati penonton karena keberanian dan ketajaman pertanyaan-pertanyaan Najwa Shihab sehingga acara Mata Najwa menjadi diminati khalayak.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiba,  F.  (2018).  Makna  Kontekstual  Meme  Humor  Pada  Media  Sosial  Instagram Dalam Fanspage Meme Comic Indonesia (Mci) Edisi Januari-Februari. Jurnal Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia  Metalingua .  https://doi.org/ 10.21107/metalingua.v3i1.7025
Afrizal. (2016). Metode Penelitian Kualitatif, Sebuah Upaya Mendukung Penggunaan Penelitian  Kualitatif  Dalam  Berbagai  Disiplin  Ilmu.  In Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada .
Anggraini,  W.  R.,  Sumantri,  D.  A.,  Purnomo,  S.  I.,  &  Anggraini,  P.  (2019). Pengembangan  Media  Pembelajaran  Majas  Berbasis  Teknologi. Deiksis : Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia .  https://doi.org/ 10.33603/deiksis.v6i1.1322
Kartikasari, R. D. (2016). Ragam Bahasa Pedagang Kaki Lima di Terminal Purbaya Surabaya : Kajian Sosiolinguistik. Buana Bastra .
VOL. 16 | No. 01 | Juni 2021 ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha| DOI: http://dx.doi.org/10.23887/prasi.v16i01.31537 | https://ejournal. undiksha .ac.id/index.php/PRASI
Kayati, A. N. (2020). Struktur Tuturan Adu Mulut Farhat Abas Dengan Dewi Persik Dalam  Acara  Hitam  Putih. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia Metalingua . https://doi.org/10.21107/metalingua.v5i1.7046
Muamanah,  S.,  Lastri,  L.,  &  Nofiyanti,  N.  (2019).  Analisis  Majas  Pada  Lirik  Lagu Tulus  Yang  Berjudul  Pamit  Dan  Sepatu. Parole  (Jurnal  Pendidikan  Bahasa Dan Sastra Indonesia) .
Ningsih, T., Nuryanti, M., & Mutaqin, D. (2019). Analisis Kebahasaan Teks Editorial pada  Harian  Pikiran  Rakyat  Edisi  2017  sebagai  Pengembangan  Materi  Ajar Teks  Editorial  SMA  Kelas  XII. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia Metalingua . https://doi.org/10.21107/metalingua.v4i1.6121
Nurgiyantoro,  B.  (2015).  Stile  dan  Stilistika. Diksi .  https://doi.org/10.21831/diksi. v0i1.7100
Rani.  (2018).  Penggunaan  Majas  Sindiran  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia Siswa Kelas IX SMP Negeri 1 Balaesang Desa Tambu Kecamatan Balaesang Kabupaten Donggala. Jurnal Bahasa Dan Sastra .
Santoso, S. (2016). Majas dalam Novel Semesta Mendukung Karya Ayuwidya. Jurnal Bastra .
Zaim, M. (2014). Metode Penelitian Bahasa: Pendekatan Struktural . 1–161.
Zaimar,  O.  K.  S.  (2002).  Majas  Dan  Pembentukannya. Makara  Human  Behavior Studies in Asia . https://doi.org/10.7454/mssh.v6i2.38