## SEGREGASI SOSIAL PASCA PEMILU 2019 DAN PENTINGNYA PENDIDIKAN MULTIKULTURAL ISLAMI

## PIRMAN NURSYAMSI
Abstract: This  study  aims  to  systematically  describe  the  post-2019  general election  social  segregation  in  the  SMK  Bakti  Karya  Parigi  community.  The method used is descriptive qualitative method. The results of the study show that post-2019 social segregation in the community of SMK Bakti Karya Parigi both in the school environment and in the dormitory environment has never happened,  because  all  students,  teachers,  and  the  surrounding  community tend to be familiar with differences of opinion in what terms even. They are accustomed  to  diversity  and  differences,  so  that  they  do  not  care  about  the heat of the country's democratic space that occurred after the 2019 election. They continue to work together in an effort to give their voting rights in the 2019 election. SMK Bakti Karya Parigi as one of the pioneers of multicultural education in Indonesia has provided a good example. both for the community to be able to respect each other and respect the differences so that later the community will not be easily provoked and manipulated by people who want to divide the unity and integrity of the people. Multicultural education for the community  is  very  important  because  from  the  multicultural  education  the community  will  be  able  to  understand  differences,  both  in  terms  of  religion, social, and culture.
Keywords : Social segregation, public elections, multicultural education

## Pendahuluan
Pelaksanaan pemilihan umum (Pemilu) menjadi indikator dalam sistem demokrasi  karena  rakyat  dapat  berpartisipasi  dalam  menentukan  pilihan politiknya terhadap pemerintahan dan negaranya. Melalui pemilu rakyat bisa memilih  para  wakilnya  untuk  duduk  dalam  parlemen  maupun  struktur pemerintahan.  Dalam  sejarah  perjalanan  bangsa  Indonesia  pemilu  menjadi upaya  nyata  dalam  mewujudkan  tegaknya  demokrasi  dan  merealisasikan kedaulatan rakyat dengan prinsip jujur dan adil (jurdil) serta langsung, umum, bebas  dan  rahasia  (luber).  Pemilu  juga  menjadi  sarana  lima  tahunan pergantian  kekuasaan  dan  kepemimpinan  nasional,  dimana  partai  politik dapat  saling  berkompetisi  untuk  mendapatkan  simpati  rakyat  dalam memperoleh  kekuasaan  politik  (legislatif,  eksekutif)  yang  legitimasinya  sah secara undang-undang dan konstitusional.
Sebagai pemegang kedaulatan, maka rakyat yang menentukan corak dan cara serta tujuan apa yang hendak dicapai dalam kehidupan kenegaraan. Hal ini  menunjukkan  bahwa  rakyat  berkuasa  secara  independen  atas  dirinya sendiri  (Nurtjahjo,  2006  :  32).  Selain  itu,  pentingnya  pemilu  dalam  negara demokrasi  sesuai  dengan  tujuan  penyelenggaraan  pemilihan  umum  itu sendiri,  yaitu  membuka  peluang  untuk  terjadinya  pergantian  pemerintahan sekaligus momentum untuk menguji dan mengevaluasi kualitas dan kuantitas dukungan  rakyat  terhadap  keberhasilan  dan  kekurangan  pemerintah  yang sedang berkuasa (Bisariyadi, et.al., 2012 : 533).
Pemilu  sering  disebut  sebagai  ajang  pesta  demokrasi  rakyat  yang menjadi  cerminan  ikut  andilnya  rakyat  dalam  menentukan  pemimpin  dan arah  perkembangan  bangsa.  Namun  dalam  perkembangannya  pemilu  di Indonesia masih banyak kekurangan dan menjadi pekerjaan rumah yang perlu diperbaiki  bersama  oleh  seluruh  elemen  bangsa.  Perubahan  model  sistem pemilu dari pemilu ke pemilu berikutnya tentu menjadi hal yang dibutuhkan, hal ini dikarenakan perkembangan dan situasi perpolitikan bangsa Indonesia yang terus berubah. Masih banyak sebagian masyarakat yang menilai bahwa selama  ini  pemilu  hanya  sebagai  agenda  rutinitas  lima  tahunan  yang menghabiskan  uang  rakyat,  sementara  hasil  dari  pelaksanaan  pemilu  itu sendiri  belum  mampu  menciptakan  masyarakat  yang  adil  dan  sejahtera. Anggapan  seperti  ini  tentunya  menjadi  masukan  bagi  penyelenggara  pemilu untuk  lebih  baik  dalam  melaksanakan  agenda  pemilu  di  masa  yang  akan datang.
Adanya  keputusan  pemilu  serentak  2019  tentu  menjadi  tantangan  dan peluang  bagi  seluruh  elemen  bangsa  dalam  perbaikan  sistem  politik  dan demokrasi di Indonesia. Agar pemilu serentak 2019 dapat terlaksana dengan baik  diperlukan  kesungguhan  dari  pemerintah  dan  anggota  parlemen  untuk tidak  terjebak  dalam  permainan  politik  yang  oportunis  dan  pragmatis, penyelenggaraan  pemilu  serentak  2019  harus  menjadi  referensi  sistem pemilu baru di Indonesia.
Selanjutnya  masyarakat  sebagai  manusia  merupakan  mahkluk  sosial yang  harus  hidup  secara  bersama,  hal  ini  merupakan  naluri  alami  untuk membentuk  sebuah  kelompok  didalam  lingkungan,  dimana  ada  suatu lingkungan  yang  berbeda  dalam  masyarakat,  tentunya  akan  membentuk aktivitas  yang  berbeda-beda  untuk  setiap  masyarakat.  Aktivitas  yang terstruktur  dan  menjadi  kebiasaan  yang  diulangulang  dalam  masyarakat  ini merupakan  budaya  dan  cerminan  masyarakat  itu  sendiri  hingga  akhirnya akan membentuk pola – pola yang berbeda dalam kehidupan serta berperan besar  dalam  membentuk  lingkungan  sosial,  karakter  masyarakat,  integrasi, interaksi  sosial  dan  kontruksi  sosial  masyarakat  dalam  melakukan  tindakan sosial.
Berkaitan dengan pemilu serentak 2019 masyakat sebagai mahluk sosial harus dapat lebih mengerti dan memahami sistem pemilu serentak 2019, agar
tidak  terjadinya  kecurangan  dan  penyimpangan  dalam  pelaksanaan  pemilu serentak  2019  tersebut,  tanpa  meilhat  latar  belakang  masyarakat  baik  dari segi  suku bangsa,  etnis,  agama,  dan  sosial  budaya.  Dalam  hal  ini  masyarakat Indonesia  harus  dapat  mengedepankan  toleransi  untuk  mencapai  suatu kerukunan  dalam  upaya  suksesi  kegiatan  pemilu  serentak  2019.  Toleransi tersebut  tidak  akan  mudah  tercapai  tanpa  adanya  peran  penting  dari pendidikan.  Pendidikan  yang  tepat  dalam  hal  ini  adalah  pendidikan multikultural.  Multikultural  di  satu  pihak  merupakan  suatu  paham  dan  di pihak  lain  merupakan  suatu  pendekatan  yang  menawarkan  paradigma kebudayaan  untuk  mengerti  perbedaan-perbedaan  yang  selama  ini  ada  di tengah-tengah  masyarakat  kita  dan  dunia.  Perbedaan  bila  tidak  dikelola dengan  baik  maka  akan  menimbulkan  konflik,  yang  bahkan  bahkan  akhir- akhir  ini  menjadi  kenyataan.  Lebih  lanjut  pendidikan  multikultural  adalah sebuah pendekatan pada pengajaran dan pembelajaran yang didasarkan atas menilai  dan  kepercayaan  demokratis  dan  melihat  melihat  keragaman  sosial dan interpendensi dunia sebagai bagian dari pluralitas budaya.
Namun  dalam  kehidupan  sosial  tidak  akan  terlepas  dari  suatu permasalahan  dalam  konteks  perbedaan  pendapat.  Perbedaan  pendapat tersebut  hendaknya  tidak  menimbulkan  suatu  pemisah  antar  masyarakat, yang  pada  akhirnya  akan  mengakibatkan  dampak  yang  sangat  besar  dalam khususnya  pelaksanaan  pemilu  serentak  2019.  Pemisahan  tersbeut  biasa disebut dengan segresi.
Segregasi dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia (KBBI)  merupakan  pemisahan  (dari  satu  golongan  ke  golongan lainnya).  Secara  sosiologis,  segregasi  sosial  ( social  segregation )  merupakan kecenderungan orang untuk lebih senang berinteraksi dengan orang lain yang sama  secara  etnik  (Blumenstock  &  Fratamico,  2013).  Orang  yang  berada  di luar etniknya dianggap sebagai out group (di luar kelompoknya). Insiden  di  area Car  Free  Day (CFD)  di  Jakarta antara  sekelompok  orang berkaos dengan  tulisan #2019  Ganti  Presiden dengan  seorang  ibu  berkaos # Dia  Sibuk  Kerja sebelum  pelaksanaan  pemilu  serentak  2019  menunjukkan adanya segregasi sosial  di  masyarakat.  Pemicunya  karena  perbedaan  simbol dan  tulisan  di  kaos.  Tulisan  di  kaos  bisa  menjadi  indikasi  ke  mana  arah aspirasi   politik   terkait  pemilihan  presiden  2019.  Kelompok #2019  Ganti Presiden mewakili  oposisi  yang  menginginkan  pilpres  2019  melahirkan presiden baru. Kaos #Dia Sibuk Bekerja bisa dimaknai sebagai kelompok pro Presiden Joko Widodo melanjutkan periode kedua.
Tulisan  di  kaos  yang  menjadi  ramai  tersebut  memang  bukan  soal etnisitas,  melainkan  perbedaan  pandangan  politik  terkait  sosok  presiden mendatang.  Meskipun  bisa  saja  hal  tersebut  ditarik  ke  wilayah  perbedaan etnis. Namun dalam politik semua bias terjadi dan  dampak yang diakibatkan sama.  Sebagai  negara  demokrasi,  kompetisi  kelompok  yang  mewakili kontestan  pilpres  sebenarnya  keniscayaan.  Dan  yang  patut  mendapatkan
perhatian  justru  pada  tafsir-tafsir  atas  keterbelahan  dan  perbedaan  yang semakin menonjol.
Kepentingannya sebagai politisi lebih terlihat. Para aktivis partai politik sebenarnya  mengemban  misi  untuk  melakukan  pendidikan  politik  kepada rakyat,
sebagai implementasi fungsi partai politik. Politisi berkewajiban   memberikan  pencerahan  kepada  publik,  terlebih  saat  terjadi insiden yang berpotensi membahayakan integrasi bangsa. Hasrat sangat besar untuk  berkuasa  tak  perlu  mengalahkan  akal  sehat,  apalagi  mendekonstruksi nilai-nilai demokrasi.
Demokrasi  bukan  sekadar  mekanisme  politik.  Dari  sisi  prosedur,  tidak ada  yang  memungkiri  proses  politik  di  Indonesia  cukup  mewakili  sebagai negara  demokrasi.  Pemilu  bebas  tanpa  intervensi  negara.  Kebebasan berpendapat  di  ruang  publik  sangat  terjamin.  Apabila  ingin  mengkritik pemerintah  tidak  ada  yang  melarang  selama  dilakukan  secara  elegan.  Tapi demokrasi  ternyata  tak  sekadar  prosedur. Kualitas  demokrasi  memerlukan kedewasaan semua pihak, termasuk  kecerdasan warga dalam berinteraksi di ruang  publik  saat  mengemukakan  pandangan  politiknya.  Kualitas,  bobot, wacana  yang  dikembangkan  menjadi  indikasi  penting  tentang  kualitas demokrasi di Indonesia.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan berbetuk  deskriptif.  Dikarenakan  dalam  penelitian  ini  peneliti  berusaha memaparkan  realitas  yang  ada  tanpa  memerlukan  data  yang  berupa  angka- angka  (kuantitatif)  dan  berusaha  menggambarkan  suatu  keadaan  beserta segala aspeknya.
Dengan kata lain penelitian ini menuturkan dan menafsirkan data yang ada, misalnya tentang situasi yang alami, satu hubungan, kegitan, pandangan, sikap  yang  nampak  atau  tentang  suatu  proses  yang  sedang  berlangsung, pengaruh yang sedang bekerja, kelainan yang sedang muncul, kecenderungan yang menampak, pertentangan yang meruncing dan sebagainya.
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah menggunakan metode penelitian kualitatif. Metode penelitian kualitatif sering disebut metode penelitian naturalistik karena penelitiannya dilakukan dalam kondisi  yang  alamiah,  penelitian  kualitatif  bermanfaat  untuk  memberikan gambaran umum tentang latar penelitian dan sebagai bahan pembahasan hasil penelitian (Sugiyono, 2008 : 14).
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( Feal  Raeseach )  yaitu dilakukan untuk memahami fenomena sosial dari pandangan pelakunya. Data yang di peroleh peneliti langsung berasal dari lapangan yaitu lokasi penelitian, SMK  Bakti  Karya  Parigi.  Peneliti  menggunakan  metode  pengumpulan  data yaitu observasi sebelumnya mengenai keadaan lingkungan sekolah SMK Bakti Karya Parigi, wawancara kepada pihak-pihak yang berkompeten diantaranya
kepala  sekolah,  guru,  karyawan  dan  siswa.  Peneliti  sendiri  terjun  langsung kelapangan yaitu  di SMK Bakti Karya Parigi.
Berdasarkan keterangan tersebut, penelitian ini merupakan penelitian kualitatif  yang  bersifat  deksriptif,  Sehingga  peneliti  mengungkapkan  atau memaparkan  secara  detail  tentang  “Segregasi  Sosial  Pasca  Pemilu  2019  dan Pentingnya Pendidikan Multikultural".
Data adalah suatu informasi yang dikatakan oleh manusia yang menjadi subjek  penelitian,  hasil  observasi,  fakta,  dokumen  yang  sesuai  dengan  focus penelitian.  Informasi  dari  subjek  penelitian  dapat  diperoleh  secara  verbal melalui  wawancara  atau  dalam  bentuk  tertulis  melalui  analisa  dokumen. (Ahmadi,  2005  :  63).  Data  merupakan  keterangan-keterangan  tentang  suatu hal, dapat berupa sesuatu yang diketahui atau yang dianggap  atau anggapan, atau  suatu  fakta  yang  digambarkan  lewat  angka,  simbol,  kode  dan  lain-lain. (Hasan,  2004  :  19).  Data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  kualitatif meliputi data pengamatan, wawancara dan dokumentasi. (Ahmadi, 2005 : 63). Data  dalam  penelitian  ini  adalah  keterangan,  tindakan,  kegiatan, perilaku  dan  catatan  yang  dapat  dijadikan  bahan  dasar  kajian  berkenaan dengan  Segregasi  Sosial  Pasca  Pemilu  2019  dan  Pentingnya  Pendidikan Multikultural.  Sumber  data  adalah  subyek  dimana  data  diperoleh.  (Arikunto, 2006  :  79).  Atau  subyek  yang  dapat  memberikan  data  berupa  kata-kata, tindakan  maupun  dokumen-dokumen  terkait  dengan  penelitian  yang dilakukan.  Maka  sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  kepala  sekolah, guru-guru, staf  Tu dan masyarakat umum lingkungan sekolah dan asrama.
Prosedur  pengumpulan  data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini melalui  beberapa  cara  studi  lapangan.  “Studi  lapangan  adalah  teknik  atau metode  penelitian  dimana  peneliti  langsung  terjun  ke  lapangan  untuk memperoleh  data-data  primer  yang  dibutuhkan”  (Arikunto,  1985  :  130). Teknik atau metode pengumpulan datanya adalah metode observasi, metode wawancara  dan  dokumentasi.  Dalam  penelitian  kualitatif  kita  mengenal dengan credibility , transferability , dependability dan confirmability .  Istilah tersebut  pada  dasarnya  merupakan  criteria  yang  bertujuan  untuk  menjamin trustworthiness  (kelayakan  untuk  dipercaya)  sebuah  penelitian.  Istilah tersebut diatas merupakan rangkuman dari tahap pengecekan keabsahan data yang  merupakan  bagian  yang  sangat  penting  dari  penelitian  kualitatif. (Meleong, 2007 : 324). Pemeriksaan keabsahan data didasarkan atas kriteria tertentu.  Kriteria  itu  terdiri  atas  derajat  kepercayaan  (kredibilitas), keteralihan, kebergantungan, dan kepastian.
Terdapat  dua  tahap  dalam  analisis  data,  sebagaimana  yang dekemukakan oleh (Sugiyono, 2005 : 335) pada analisis data ada 2 tahap yang dilakukan  oleh  peneliti  pada  pendekatan  kualitatif  yaitu  :  1)  Analisis  data selama  dilapangan,  segala  sesuatu  yang  ditemukan  dilapangan  berkaitan dengan  penelitian.  2)  Analisis  setelah  data  terkumpul.  Analisis  data  ini berbicara tentang bagaimana mencari serta mengatur secara sistematis data,
transkrip  yang  sudah  diperoleh  dari  wawancara  dan  dokumentasi,  maka peneliti  pada  penelitian  ini  menganalisa  data-data  hasil  wawancara  dan dokumentasi obyek penelitian serta menganalisa data yang sudah terkumpul. (Sugiyono, 2005 : 335).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Dari  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  segregasi  sosial  pasca  Pemilu 2019  di  lingkungan  SMK  Bakti  Karya  Parigi  baik  di  lingkungan  sekolah maupun  di  lingkungan  asrama  tidak  pernah  terjadi,  dikarenakan  seluruh siswa,  guru  dan  masyarakat  setempat  cenderung  sudah  terbiasa  dengan perbedaan  pendapat  dari  segi  apapun,  mereka  seolah  terbiasa  dengan keberagman  dan  kerukunan  yang  ada  dan  seolah  tidak  peduli  dengan panasnya  ruang  demokrasi  negeri  yang  terjadi  pasca  pemilu  2019,  namun mereka  tetap  bersinergi  dalam  upaya  memberikan  hak  pilih  mereka  dalam pemilu  2019.  SMK  Bakti  Karya  Parigi  sebagai  salah  satu  pelopor  pendidikan multikultural  di  Indonesia  telah  memberikan  contoh  yang  baik  pada masyarakat untuk dapat saling menghargai dan menghormati perbedaan yang ada  sehingga  nantinya  masyarakat  tidak  akan  mudah  terprovokasi  dan termanipulasi  oleh  orang-orang  yang  ingin  memecah  belah  persatuan  dan keutuhan  umat.  Pendidikan  multikultural  bagi  masyarakat  sangatlah  penting karena  dari  pendidikan  multikultur  tersebut  masyarakat  akan  dapat memahami perbedaan, baik dari segi agama, sosial, dan budaya.
Pendidikan  tidaklah  dapat  dipisahkan  pada  proses  pembelajaran  yang berlangsung  dalam  suatu  lembaga  pendidikan  tertentu.  Oleh  karena  itu pelaksanaan  pembelajaran  haruslah  direncanakan  dan  dikonsep  sedemikian sehingga  dalam  pelaksanaannya  diharapkan  berjalan  lancar  dan  sesuai dengan  yang  diharapkan.  Banyak  hal  yang  mendukung  proses  berlangsung pelaksanaan  pembelajaran  diantaranya  adalah  ruang/  kelas,  media,  sumber belajar,  strategi,  metode,  kemampuan  kognitif  yang  dimiliki  guru  bahkan kemampuan  guru  untuk  berinteraksi  dengan  siswa,  kurikulum  yang diterapkan dan sebagainya.
Kegiatan pembelajaran dan hari aktif belajar di SMK Bakti Karya Parigi sama dengan sekolah umum lainnya. Dari hasil wawancara  dengan guru PAI dan  Waka  Kurikulum  yang  kaitannya  dengan  pelaksanaan  pembelajaran diperoleh data  bahwa:
Jadwal pelajaran pendidikan agama Islam itu dilaksnakan hari senin, rabu dan  kamis mulai  jam  12.00  sampai  jam  15.00.  Untuk  pembelajaran  dilaksanakan  dari  mulai hari senin sampai dengan hari sabtu. (Wawancara dengan  Heri Nurdiansyah, 2019)
Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  SMK  Bakti  Karya  Parigi dilaksanakan  pada  hari  Senin  untuk  kelas  XI,  Rabu  untuk  kelas  X  dan  hari Kamis untuk kelas XII sedangkan waktunya adalah dari pukul 12.00 s/d 15.00 WIB. Pelaksanaan pembelajaran terkadang tidak tepat waktu karena siswanya sebagian ada yang makan, sholat dan terkadang ada siswa yang tidur karena
kecapean  ada  kegiatan  di  kampung  nusantara  pada  hari  minggu  atau  kalau ada tamu dari luar yang dalam jumlah besar pengunjungnya.
Selain  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  juga  terdapat pembelajaran pendidikan agama Islam di asrama. Waktu diasrama jauh lebih banyak  dibandingkan  waktu  di  sekolah.  Oleh  karena  itu  perlu  di  koordinir sehingga  siswa  kegiatan  yang  bermanfaat  di  asrama.  Selain  pemberian  porsi legih terhadap jiwa entrepreneur pemberian pembelajaran agama Islam pada khususnya  juga  mendapatkan  porsi  lebih.  Dalam  hal  ini  diperkuat  dari  hasil wawancara dengan beberapa informan, diantaranya adalah sebagai berikut :
Di  SMK  Bakti  Karya  Parigi  ini  pembelajaran  agama  Islam  bukan  hanya  diberikan  di sekolah  saja,  tetapi  di  asrama  pun  juga  diberikan.  Bentuk  pembelajarannya  adalah melalui  diadakannya  diskusi-diskusi  dan  juga  ibadah  sesuai  agama  masing-masing setiap hari. Misalnya, ketika shubuh yang muslim melaksanakan sholat berjama’ah, dan yang  menganut  agama  lain  beribadah  (berdoa)  bersama-sama  sesuai  dengan  agama masing-masing. (Wawancara dengan Heri Nurdiansyah, 2019).
Asrama yang ada di SMK Bakti Karya Parigi ini berfungsi sebagai tempat tinggal siswa, karena  siswa  SMK  Bakti  Karya  Parigi  ini  adalah  anak  dari  berbagai  suku  dan  bangsa yang ada di Indonesia. Maka, dalam hal ini kegiatan asrama masih terintegrasi dengan kegiatan sekolah. Evaluasi dilakukan selama 24 jam, dari bangun tidur sampai tidur lagi. (Wawancara dengan  Yuhanah, 2019).
Pembelajaran  agama  Islam  di  asrama  biasanya  dalam  bentuk  forum diskusi  yang  membahas  permasalahan  sehari-hari  yang  berkaitan  dengan agama,  kultum  yang  diadakan  setiap  kali  jamaah  subuh  yang  digilir  secara bergantian  antara  siswa  satu  dengan  siswa  lainnya,  pemberian  materi  fiqih yang  diberikan  langsung  oleh  guru  agama  Islam.  Hal  ini  dilakukan  untuk mempermudah dalam memantau semua kegiatan dan kehidupan setiap siswa selama 24 jam.
Proses  pembelajaran  dalam  pendidikan  agama  selalu  memperhatikan individu  peserta  didik  serta  menghormati  harkat,  martabat  dan  kebebasan berpikir  mengeluarkan  pendapat  dan  menetapkan  pendiriannya,  sehingga bagi  peserta  didik belajar merupakan  hal  yang  menyenangkan  dan  sekaligus mendorong kepribadiannya berkembang secara optimal, sedangkan bagi guru, proses pembelajaran merupakan kewajiban yang bernilai ibadah, yang harus dipertanggung jawabkan.
Pelaksanaan  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  berwawasan multikultural  di  SMK  Bakti  Karya  Parigi  lebih  mengedepankan  pada pendekatan  sosiologis,  pendekatan  sosiologis  merupakan  pendekatan  yang lebih  mengedapankan  pada  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia lainnya  yang  hidup  bersama  satu  sama  lainnya.  Latar  belakang  siswa  yang berbeda  dari  segi  kehidupan,  tradisi,  sehingga  menjadikan  pola  pikir  siswa satu sama lainnya berbeda sekalipun sama-sama satu agama Islam. Langkah- langkah  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  dikelompokkan  sebagai berikut :
Strategi  pembelajaran  memegang  peran  penting  untuk  menunjang berlangsung  proses  pembelajaran.  Penerapan  strategi  biasanya  beriringan dengan  penerapan  metode  dalam  pembelajaran.  Dalam  hal  ini  hasil wawancara dengan guru PAI adalah sebagai berikut :
Strategi pembelajaran antara lain  active learning, quantum learning  jarang tapi masih saya  gunakan  quantum  learning,  yang  banyak  active  learning.  (Wawancara  dengan Mulyadi, 2019).
Dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  menanamkan  nilai-nilai karakter  dan  nilai-nilai  multikultural.  Salah  satu  diantaranya  adalah kebersamaan dan menghargai perbedaan, SMK Bakti Karya Parigi merupakan sekolah  yang  memiliki  latar  belakang  dan  kultur  yang  berbeda-beda  dari berbagai  daerah  diseluruh  Indonesia  sehingga  perlu  adanya  suatu  nilai  yang mempersatukan mereka. Dalam pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama Islam  tidak  semua  nilai-nilai  yang  direncanakan  dalam  perencanaan teraplikasikan  semua  di  pelaksanaan  pembelajaran,  yang  lebih  diutamakan adalah  nilai-nilai  kebersamaan  misalnya  toleransi,  hidup  bersama,  saling menghargai,  tolong  menolong.  Dari  hasil  wawancara  dapat  disimpulkan sebagai berikut :
Nilai  pray  together,  terus  kepahaman  tentang  sekte  mereka.  Adalah  hal  yang  sering saya  ambil  untuk  bagaimana  mereka  tetap  saling  toleransi  (tasamuh)  walau  mereka berbeda  agama,  yang  seagama  tetap  berbeda  aliran  Muhammadiyah  dan  NU  tapi mereka tetap bersama (together). (Wawancara dengan Mulyadi, 2019).
Toleransi  adalah  bagaimana  kita  membina  kerukunan  antar  manusia  itu  ya,  memang sejak  diciptakan  Tuhan,  kita  itu  kan  sudah  berbeda  lah  bagaimana  perbedaan  itu menjadi suatu bentuk kerukunan. Karena saya yakin Tuhan menciptakan perbedaan itu bukan  untuk  bertengkar,  berbenturan  dsb  tapi  itu  adalah  mungkin  salah  satu  tujuan bagaimana  dengan  perbedaan  ini  supaya  kita  bisa  merekatkan  diri.  Walaupun  pada akhirnya  ada  orang  yang  memenej  perbedaan  itu  menjadi  suatu  pertengkaran.  Tapi disini tidak, dengan perbedaan itu kita bisa melakukan toleransi, teman yang seperti itu bagaimana  kalau  kita  bisa  membantu.  Kita  tarik  benang  merahnya  itu  yang  universal misalnya saling menghormati, saling memberi itu kan sesuatu yang disemua agama ada, jadi  kita  tidak  sampai  menjurus  ke  aqidah-aqidah.  (Wawancara  dengan  Irpan  Ilmi, 2019).
Saling menghargai, wujudnya misalnya perayaan agama itu tidak boleh anak-anak lain yang non agama merayakan itu tidak bantu, jadi semuanya itu harus ikut bantu dan ikut andil.  Misalnya  pertunjukkan,  di  Islam  ada  pertunjukan  kaya  Idul  Adha  mereka menampilkan parodi itu anak-anak non Islam harus tetap berkerudung, jadi tidak ada tendensi nanti berkerudung disangkanya Islam. Walaupun agama Kristen mereka tetap saja berkerudung. Karena disini ditanamkan kalau kamu mau beribadah konsisten pada agamamu  ya  kamu  sendiri,  sholat  itu  kita  tidak  boleh  ganggu  dari  agama  lain. (Wawancara dengan Heri Nurdiansyah, 2019).
Dengan  adanya  kesadaran  akan  adanya  banyak  perbedaan  para  siswa tidaklah terjadi perpecahan dengan siswa lain baik yang berbeda aqidah yang sesama  Islam,  bahkan sesama  siswa  yang  beda  agama,  suku dan  sebagainya. Mereka  menyadari  dalam  perbedaan  terdapat  persamaan  yaitu  sama-sama anak bangsa Indonesia, sama-sama tinggal dalam satu atap SMK Bakti Karya
Parigi,  berasal  dari  berbagai  daerah  dengan  latar  belakang  keluarga  kurang mampu,  yatim  ataupun  yatim  piatu  dan  tentunya  masih  banyak  persamaan diantara  para  siswa  SMK  Bakti  Karya  Parigi.  Sehingga  dalam  pelaksanaan pembelajaran  pendidikan  agama  berwawasan  multikultural  di  SMK  Bakti Karya Parigi berjalan lancar dan baik.
Pada dasarnya segala macam perbedaan baik dari segi perbedaan agama, suku,  ras  dan  golongan  bahkan  keyakinan  akan  paham  yang  siswa  anut tidaklah  menjadikan  suatu  masalah,  karena  mereka  lebih  meyakini  bahwa mereka  semua  ada  di  SMK  Bakti  Karya  Parigi  adalah  karena  berawal  dari perbedaan-perbedaan tersebut sehingga mereka semua bisa terpilih menjadi siswa  SMK  Bakti  Karya  Parigi.  Dengan  segala  perbedaan  yang  ada  tersebut menjadikan  mereka  bersatu  untuk  mewujudkan  tujuan  cita-cita  bangsa Indonesia. Hal ini sesuai dengan Bhineka Tunggal Ika, yang berarti walaupun berbeda-beda  tapi  tetap  satu  tujuan.  Hal  ini  diperkuat  dari  beberapa  hasil wawancara sebagai berikut :
Bagian terpenting dari sekolah ini diantaranya adalah multikultur. Perbedaan itu tetap ada  tapi  perbedaan  itu  merupakan  perekat  dari  seluruh  yang  ada  disini  sehingga  itu bisa  menjadi  jalan  untuk  memperlancar  bagaimana  kita  bertoleransi.  (Wawancara dengan Ilmi, 2019).
Tidak  ada  perpecahan,  jadi  anak-anak  diajari  untuk  lebih  menghargai  lima  agama tersebut. Disitu diharapkan siswa mengetahui kalau memang di Indonesia itu beragam. Tapi  karena  sudah  kita  sepakati  melaksanakan  suatu  kerukunan  dalam  suatu keberbedaan maka kita itu sudah siap kalau misalnya nanti ada sesuatu yang menjadi semacam kendala bagaimana kita mengatasinya dengan bijaksana. (Wawancara dengan Heri Nurdiansyah, 2019).
Dengan adanya perbedaan dan keberagaman ras, agama, suku, golongan bahkan  paham  justru  dianggap  sebagai  sarana  untuk  memperluas pengetahuan dan mempererat tali persaudaraan di antara sesama siswa baik yang  seagama  maupun  dengan  siswa  yang  berbeda  agama.  Dengan  dasar keragaman agama, suku, ras menjadikan sesama siswa semakin kompak dan kebersamaan, hal ini ditunjukkan dengan berbagai kegiatan dan pertunjukkan yang seringkali menjadi daya tarik tersendiri bagi para tamu dan pengunjung khususnya  di  Kampung  Nusantara  Desa  Cintakarya  Kecamatan  Parigi Kabupaten Pangandaran.
Cara  bijaksana  dalam  mengatasi  segala  macam  perbedaan  yang  ada diantaranya  dengan  menempatkan  semua  siswa  dalam  satu  asrama  tanpa memandang  suatu  agama  apapun,  perlakuan  yang  sama  terhadap  semua siswa,  merayakan  perayaan  hari-hari  besar  dari  lima  agama  tersebut  (Islam, Protestan, Katholik, Hindu dan Budha), melibatkan siswa yang beragama lain dan  yang  berpaham  lain  dalam  suatu  perayaan  hari-hari  besar  agama  dan sebagainya.
Metode  pembelajaran  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  pendidikan agama  Islam  sangat  menunjang  keberhasilan  tujuan  pembelajaran.
Pembelajaran di SMK Bakti Karya Parigi merupakan multi pembelajaran yang tidak  monoton  pembelajaran  di  dalam  kelas  saja,  namun  lebih  di  arahkan untuk  pembelajaran  di  luar  kelas  sehingga  metode  yang  digunakan disesuaikan  dengan  tempat  pembelajaran.  Hal  ini  diharapkan  siswa  dapat lebih  memahami  dan  mengurangi  kebosanan  terhadap  mata  pelajaran  PAI yang  dianggap  mata  pelajaran  membosankan  di  sekolah-sekolah  pada umumnya  karena  dari  tahun  ke  tahun  materinya  hampir  sama  dan  identik dengan cerita. Metode yang digunakan berdasarkan hasil wawancara dengan guru PAI adalah sebagai berikut:
Di sini biasanya membahas yang kaitannya dengan iman, karena disini tempatnya bagus bisa melihat pemandangan alam di sekitar sekolah yang indah, dan cukup berdekatan dengan tempat pemakaman, bahkan saya tidak segan mengajak mereka untuk kesana. Dengan hal tersebut anak akan dapat menanami alam dan isinya sebagai ciptahan Allah SWT. (Wawancara dengan  Mulyadi, 2019).
Metode  pembelajaran  yang  digunakan  adalah  metode  ceramah,  inquiry,  information search,  dan  team  work.  Dan  selama  dua  minggu  kemarin  itu  menggunakan  metode observasi,  team  work  sama  information  search,  yang  diajari  lingkungan  sekitar  sama keadaan yang ada  di  Kampung Nusantara  dan lingkungan sekitar sekolah.  Tapi untuk keseluruhannya yang sering jelas ceramah, inquiry, learning communication sama yang terakhir  yang  jelas  penugasan  itu  yang  sering  saya  gunakan.  (Wawancara  dengan Mulyadi, 2019).
Meskipun  sebenarnya  materi  mata  pelajaran  PAI  identik  dengan  cerita namun  penyampaian  materi  dan  metode  yang  diterapkan  di  sini  tidak monoton  dengan  ceramah.  Biasanya  guru  hanya  memberikan  sedikit pengantar  untuk  mengawali  pembelajaran  yang  kemudian  di  lanjutkan  para siswa untuk membahas dan mendiskusikan materi yang telah disiapkan guru. Guru  berfungsi  sebagai  pengarah  dan  tidak  mendominasi  pembelajaran. Beberapa  metode  yang  diterapkan  dalam  pembelajaran  PAI  adalah  dengan mempraktekkan  langsung  atau  dengan  pengamatan  langsung  ke  materi pembelajaran. Dari hasil wawancara diperoleh data sebagai berikut :
Ini babnya bab sembilan masalah perilaku terpuji, babnya adab berpakaian dan berhias, adab  dalam  perjalanan  dan  adab  bertamu  dan  menerima  tamu.  Untuk  bertamu  dan menerima tamunya anak-anak bertugas pada hari Minggu bagaimana mereka mengecek tamu yang datang sama teman-teman yang jadi tuan rumah. Kan mesti ada tamu disini. (Wawancara dengan Mulyadi,  2019).
Kegiatan  siswa  SMK  Bakti  Karya  Parigi  pada  hari  Minggu  adalah pembiasaan, maksudnya disini adalah mempraktekan ilmu yang diperolehnya selama  pembelajaran  di  sekolah  pada  hari  Senin  sampai  dengan  Sabtu. Penerapan  metode  dalam  pembelajaran  PAI  terlaksana  dengan  baik,  namun dalam  pembelajaran  PAI  terkadang  mengalami  kendala  atau  hambatan  yang kaitannya  dengan  waktu  pembelajaran.  Hal  ini  menjadikan  metode  dan konsep yang telah dipersiapkan tertunda karena suatu hal.
Dalam  pemberian  materi  pendidikan  agama  Islam  di  SMK  Bakti  Karya Parigidisesuaikan  dengan  Kurikulum  2013  sama  seperti  sekolah  umum lainnya. Hal ini diperkuat dengan hasil wawancara sebagai berikut :
Kalau menurut silabus dari Kementrian Agama saya pikir guru agama sudah mengerti, Disini  bagaimana  setiap  kali  mengajarkannya  tetap  berpegang  pada  visi,  misi  sekolah ini.  Diantaranya  adalah  kita  itu  berbeda,  dan  kalau  mungkin  bisa  saya  sampaikan  ya bagaimana perbedaan ini tetap bisa dikelola dengan yang berbeda karena ciri sekolah atau keunikan sekolah ini adalah perbedaan ini. (Wawancara dengan  Heri Nurdiansyah, 2019).
Materi  pelajaran  disesuaikan  dengan  misi  SMK  Bakti  Karya  Parigi diantaranya  menyelenggarakan  pembelajaran  bidang  keimanan  dan ketakwaan  (IMTAK),  dan  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi (IPTEK)  yang  dalam  penyampaiannya  tidak  boleh  memihak  dan  bermadzab tertentu,  materi  yang  disampaikan  bersifat  global  sesuai  dengan  keyakinan dan  paham  yang  dianut  siswa  masing-masing,  tidak  menekankan  adanya perbedaan  dalam  paham  tertentu  di  dalam  agama  Islam,  namun  lebih menanamkan  adanya  keanekaragaman  paham  dan  tata  cara  dalam pelaksanaan  ibadah  adalah  sesuatu  yang  patut  dipelihara  untuk  tetap menciptakan  keharmonisan  dan  kerukunan  khususnya  di  lingkungan  SMK Bakti  Karya  Parigi.  Dalam  penyampaian  materi  biasanya  guru  memberikan sebuah  pengantar  yang  berkaitan  dengan  materi,  kemudian  siswa  diberi kesempatan  menjelaskan  atau  memaparkan  dari  sudut  pandang  dan pengetahuan siswa tentang materi tersebut.
Dengan latarbelakang kehidupan, budaya dan juga teradisi yang berbeda dari  masing-masing  siswa  maka  pendapat  dan  sudut  pandang  siswa  satu dengan  yang  lainnya  juga  berbeda.  Dari  sini  tidak  hanya  memandang  suatu organisasi  tertentu  misalnya  Muhammadiyyah  ataupun  NU  ataupun  lainnya. Disini  tidak berbicara  tentang benar  atau  salah namun  lebih  diarahkan  pada perbedaan  latarbelakang  kehidupan,  budaya  dan  juga  teradisi  yang  berbeda dari  siswa  yang  berasal  dari  berbagai  pulau  tersebut.  Secara  tidak  langsung hal ini menambah keilmuan mereka tentang tradisi Islam dari berbagai pulau yang belum tentu terjadi di pulau lainnya.
Materi  yang  disampaikan  guru  PAI  tetap  mengacu  ke  panduan  materi yang  berlaku  dari  Kementrian  Agama,  sekalipun  dalam  pelaksanaannya terdapat  perbedaan  pandangan  dan  paham  tentang  aqidah,  pelaksanaan ibadah  dari  beberapa  siswa  guru  membenarkan  dan  tidak  menyalahkan tentang  faham  yang  dianut  beberapa  siswa.  Perbedaan  yang  ada  dianggap sebagai  bagian  dari  khilaf  ulama  yang  wajar  terjadi  karena  banyaknya golongan dalam Islam sendiri. Namun yang lebih sering diajarkan adalah yang bersifat  nasional  bukan  memihak  salah  satu  paham.  Beberapa  perbedaan- perbedaan  yang  sering  terjadi  di  antara  beberapa  siswa  berdasarkan  hasil wawancara adalah sebagai berikut :
Dalam hal  ibadah  ada yang subuh  pakai qunut  ada yang tidak. Ada yang  puasa sunah ada  yang  tidak,  seperti  Rajab  itu  tidak  wajib  bahkan  ada  yang  ngomong  dhaif.  Sholat semua  sama  kecuali  qunut,  sholat  tarawih  ada  yang  20  ada  114.  Ibadah  lainnya,  ada yang  sholawat  nabi  ada  yang  mau  ikut  ada  yang  tidak  mau.  (Wawancara  dengan Mulyadi, 2019).

## Media dalam pembelajaran
Faktor  penunjang  lain  untuk  menunjang  keberhasilan  pembelajaran adalah  penggunaan  media  pembelajaran.  Dalam  kaitannya  dengan  media pembelajaran  yang  di  gunakan  dalam  pembelajaran  PAI  di  SMK  Bakti  Karya Parigi berdasarkan hasil wawancara adalah sebagai berikut :
Alam  adalah  media  yang  pertama  dan  utama.  Untuk  media elektroniknya  laptop terkadang menggunakan LCD. Jika saya tidak keluar ke alam, tidak tadabur alam, tidak perlu  observasi  berarti  saya  menggunakan  LCD.  Jika  LCD  tidak  saya  gunakan  berarti saya  menggunakan  alam  sebagai  rujukan  media.  Buku  yang  jelas,  al-Qur’an  terus terjemah,  LCD,  laptop  serta  alam  sekitar  mulai  dari  SPI  sampai  tempat  tujuan. (Wawancara dengan Mulyadi, 2019).

## Tempat berlangsungnya pembelajaran
Pembelajaran  di  SMK  Bakti  Karya  Parigi  berbeda  dengan  sekolah  lain pada umumnya, pembelajaran di SMK Bakti Karya Parigi lebih identik natural class ,  lain  halnya  dengan  sekolah  umum  lainnya  yang  lebih  banyak mengadakan  pembelajaran  di  dalam  kelas  ataupun  laboratorium.  Hal  ini diperkuat dari beberapa pernyataan hasil wawancara, hasilnya adalah sebagai berikut :
Pembelajaran  menerapkan  sistem  natural  class.  Jadi  kelas  tidak  harus  di  dalam  kelas atau  building  class.  Memang  disini  ada  natural  class  dan  ada  building  class,  memang disini karena tanahnya luas maka disini juga menggunakan kelas-kelas natural seperti didepan ini, joglo, outdoor jadi pada dasarnya disini lebih fleksibel. Mungkin nanti kalau memerlukan  tempat  yang  administratif  biasannya  ada  di  dalam  kelas.  (Wawancara dengan Mulyadi, 2019).
Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  dalam  ruang  kelas  sebisa mungkin diminimalisir karena biasanya lebih menjadikan siswa cepat bosan, jenuh  bahkan  terkadang  mengantuk.  Namun  pembelajaran  di  dalam  kelas tetap  saja  dilaksanakan  dan  biasanya  pada  materi-materi  tertentu  yang menggunakan media seperti laptop dan LCD, ataupun alat peraga lainnya yang sekiranya  membutuhkan  ruangan.  Terkadang  kelas  hanya  digunakan  untuk pelaksanaan  ujian  baik  ujian  tulis  dan  lisan.  Pada  dasarnya  pembelajaran dilaksanakan  di  berbagai  ruangan  namun  bukan  ruang  kelas  yang dimaksudkan.  Lokasi  dan  tempat  pembelajaran  disesuaikan  dengan  materi dan  metode  yang  digunakan.  Berhubung  metode  ceramah  relatif dikesampingkan  maka  tempat  pembelajaranpun  lebih  identik  diarahkan diluar  kelas.  Dengan  adanya  variasi  tempat  pembelajaran  yang  berpindah tempat diharapkan dapat menunjang tersampainya materi dan semangat para siswa untuk berperan aktif dan paham dalam pembelajaran.
Tempat  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  disesuaikan  dengan materi  yang  akan  dibahas.  Sebagai  contoh  (1)  pembelajaran  di  dalam  kelas kelas biasanya untuk membahas materi yang berkaitan dengan qur’an hadist, sejarah,  aqidah,  ibadah.  (2)  di  bawah  pohon  mangga  biasanya  untuk membahas  materi  yang  berkaidah  dengan  tarikh/  sejarah  islam,  fiqih  yang lebih identik dengan hal halal haram, aqidah. (3) lingkungan sekolah biasanya untuk membahas tentang materi aqidah dan tentang lingkungan. (4) Kampung Nusantara  biasanya  untuk  membahas  materi  tentang  muamalah,  akhhlah, perekonomian  atau  usaha.  (5)  sungai  biasanya  untuk  membahas  tentang kerusakan lingkungan akibat ulah manusia seperti tanah longsor, limbah atau pencemaran  air;  (6)  kubura  atau  tempat  pemakaman  biasanya  untuk membahas  materi  tentang  keimanan,  hari  pembalasan,  kehidupan  setelah mati. (7) asrama biasanya untuk membahas materi tentang ibadah, keimanan, Qur’an, akhlak, fiqih, tarikh.
Perbedaan paham dalam Islam di SMK Bakti Karya Parigi terlihat, hal ini bisa diketahui terutama dari segi bagaimana cara beribadahnya siswa dalam kehidupan  sehari.  Hal  ini  terjadi  karena  latarbelakang  kehidupan  yang berbeda  antar  siswa  satu  dengan  siswa  lain  sebelum  memasuki  SMK  Bakti Karya Parigi.
Salah  satu  dampak  penanaman  nilai-nilai  multikultural  di  SMK  Bakti Karya Parigi antara lain adanya kerukunan dan kebersamaan antar siswa yang lintas  atau  berbeda  agama  (Islam,  Protestan,  Katholik,  Hindu  dan  Budha), lintas  kultural  (Jawa,  Kalimanta,  Irian  Jaya,  Sumatra,  Sulawesi,  Papu  dan sebagainya), lintas suku bangsa (suku Jawa, suku Kalimanta, suku Irian Jaya, suku Sumatra, suku Sulawesi dan sebagainya).
Pemberian  nilai-nilai  multikultural  di  SMK  Bakti  Karya  Parigi memberikan  dampak  positif  bagi  kehidupan  siswa  dalam  kehidupan  sehari- hari  mereka.  Beberapa  dampaknya  dari  hasil  wawancara  adalah  sebagai berikut:  (1)  Mereka  bisa  menerapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam kebersamaan,  contoh  mereka  bisa  menyapa,  senyum,  salam  kepada  tamu- tamu  kampoeng  kidz  baik  mererka  kenal  dan  tidak  kenal.  Itu  sudah  diakui oleh beberapa mahasiswa bahkan doctor yang sudah ke Kampung Nusantara. (2) Mereka beribadah bersama-sama dalam waktu yang sama di tempat, lantai dengan  di  tempat  lantai  yang  berbeda  tapi  dalam  gedung  yang  sama  tidak membedakan itu Islam dan Kristen. (3) Mereka saling peduli (care) satu sama lain, baik siswa sama siswa, siswa sama guru, siswa sama karyawan. Caranya disini  dengan  simpatinya  tinggi,  baik  itu  sakit,  bahagia  semua  mereka tunjukan  melalui  didikan  nilai-nilai  yang  kita  berikan.  Sengaja  yayasan  tidak membuat tempat ibadah supaya mereka punya inisiatif untuk membuat semua alam  sekitar  menjadi  sebuah  tempat  ibadah  tapi  tetap  disediakan  mushola untuk Islam. (Wawancara dengan Mulyadi,  2019).
Dampak  lainnya  dari  penanaman  nilai-nilai  multikultural  di  SMK  Bakti Karya Parigi selain kebersamaan antara lain adalah adanya sikap saling peduli yang  tinggi  satu  sama  lain  diantara  siswa,  dalam  hal  hubungan  sesama manusia  yaitu  adanya  kerukunan  antar  siswa  baik  yang  seagama  maupun yang  berbeda  agama.  Dalam  hal  ini  diperkuat  dengan  pernyataan  kepala sekolah dalam wawancara, hasilnya sebagai berikut :
Memperluas  hubungan  antar  sesama  manusia  (habblum  minannas),  kemudian hubungan  antara  manusia  dengan  Allah  (hablum  minallah)  itu  kan  masing-masing sesuai  dengan  agama  masing-masing,  yang  intinya  justru  kita  malah  banyak  yang  ke hubungan  antar  sesama  manusia  (hablum  minannas).  Walaupun  kita  sangat menghargai  hubungan  antara  manusia  dengan  Allah  (hablum  minalla).  (Wawancara dengan Irpan Ilmi, 2019)
Kegiatan  keagamaan  yang  bernuansa  multikultur  dalam  pembelajaran PAI seringkali di laksanakan di SMK Bakti Karya Parigi, bukan hanya di ikuti siswa yang beragama Islam saja namun juga seringkali di ikuti oleh siswa dari agama  lain.  Hal  ini  terjadi  karena  sedikitnya  jumlah  siswa  yang  beragama Islam inilah yang membedakan dengan sekolah umum lainnya.
Kegiatan  keagamaan  yang  bernuansa  multikultur  dalam  pembelajaran PAI seringkali di laksanakan di SMK Bakti Karya Parigi, bukan hanya di ikuti siswa yang beragama Islam saja namun juga seringkali di ikuti oleh siswa dari agama  lain.  Hal  ini  terjadi  karena  sedikitnya  jumlah  siswa  yang  beragama Islam  inilah  yang  membedakan  dengan  sekolah  umum  lainnya.  Beberapa kegiatan keagamaan dari hasil wawancara adalah sebagai berikut :
Untuk perayaan keagamaan itu tetap melaksanakan, jadi sekolah kita itu paling banyak merayakan hari raya besar karena kita ada lima agama. Sekolah itu mengijinkan, kalau memang  itu  waktunya  hari  besar  agama  itu  yang  ada  di  sekolah  ini  y  kita  rayakan. Modelnya kita serahkan kepada pengurus OSIS (Organisasi Siswa Intra Sekolah) Maulid Nabi,  Idul  Adha  hari  raya  Idul  Fitri  tetap  dirayakan,  Tarawih  juga  tetap  dilaksanakan. (Wawancara dengan Irpan Ilmi, 2019).
Memang disekolah memfasilitasi, itu konsekuensi dari lima agama itu karena perayaan agama  adalah  salah  satu  daripada  bagaimana  anak-anak  itu  menerapkan  teladan- teladan para aulia. Itu kan bagian dari mereka mencontoh. Secara ritual mereka sendiri- sendiri, hanya kalau perayaan itu seperti halnya membuatkan dekornya saya pikir itu kan bukan pencampuran. Selain itu ini kalau pas ada acara-acara peringatan hari besar agama  tertentu,  semua  siswa  kami  libatkan  sebagai  panitia.  Selain  karena  kurangnya personil, juga untuk melatih siswa agar mampu hidup rukun meskipun berbeda-beda. Ya  seperti  semboyan  negara  kita  lah,  Bhineka  Tunggal  Ika,  berbeda-beda  tetapi  tetap bersatu juga. (Wawancara dengan  Heri Herdiansyah,  2019).
Dari  hasil  wawancara  tersebut  didapat  keterangan  bahwa  baik  kepala sekolah,  waka  kurikulum,  guru  agama  Islam  maupun  guru  mata  pelajaran lainnya  dan  juga  siswa  di  SMK  Bakti  Karya  Parigi  selalu  merespon  positif dengan  mendukung  pelaksanaan  perayaan  hari  besar  lima  agama  (Idul Fitri, Idul Adha, Natal, Paskah, Kenaikan Isa Al-Masih, Nyepi dsb) yang melibatkan semua siswa walaupun berbeda agama sebagai panitia. Selain itu siswa SMK Bakti Karya Parigi juga antusias dengan dilibatkannya mereka sebagai panitia.
Peran sekolah dalam memfasilitasi peringatan hari besar agama Islam di SMK  Bakti  Karya  Parigi  antara  lain  dengan  mendatangkan  Kyai  atau  ustad sebagai  penceramah  dalam  suatu  acara  Isra  Mikraj,  Maulid  Nabi  pengadaan kurban  di  hari  raya  Idul  Adha,  pengadaan  sholat  tarawih  di  bulan  suci Ramadhan dan pembayaran zakat fitrah di akhir Bulan Ramadhan. Semuanya itu  tidak  lepas  dari  peran  dan  dukungan  serta  kerjasama  siswa  dengan sekolah.

## Kesimpulan
Segregasi  Sosial  Pasca  Pemilu  2019  di  lingkungan  SMK  Bakti  Karya Parigi baik di lingkungan sekolah maupun di lingkungan asrama tidak pernah terjadi. Mereka seolah terbiasa dengan keberagman dan kerukunan yang ada dan seolah tidak peduli dengan panasnya ruang demokrasi negeri yang terjadi pasca  pemilu  2019  dan  tetap  memberikan  hak  pilih  mereka  dalam  pemilu 2019.  Pendidikan  multikultural  bagi  masyarakat  sangatlah  penting  karena dari  pendidikan  multikultur  tersebut  masyarakat  akan  dapat  memahami perbedaan, baik dari segi agama, sosial, dan budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi Rulam, (2005). Memahami Metodologi Penelitian Kualitatif , Malang : UIN Malang-Press Bisariyadi, et.al., 2012. Komparasi Mekanisme Penyelesaian Sengketa Pemilu di Beberapa
Negara Penganut Paham Demokrasi Konstitusional . Jurnal Konstitusi Volume 9,   Nomor 3, September 2012 Hasan  Iqbal,  (2004). Analisis  Penelitian  dengan  Statistik ,  Jakarta  :  Bumi Aksara Moleong  J  Lexy,  (2006). Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung  :  PT Remaja Rosdakarya Nurtjahjo, Hendra. 2006. Filsafat Demokrasi. Jakarta: Bumi Aksara. Sugiyono, (2005). Memahami Penelitian Kualitatif , Bandung : CV Alfabeta
Suharsimi  Arikunto,  (2006). Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik , (cetakan ke-13). Jakarta : PT Rineka Cipta