## GAMBARAN TINGKAT SPIRITUALITAS LANSIA DENGAN DIABETES MELITUS DI KEC.PANAKUKANG
Trini Andini Muhtar 1 Ani Auli Ilmi 2 Syisnawati 2
1 Mahasiswa Program Studi Keperawatan Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan UIN Alauddin Makassar
2 Program Studi Keperawatan Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan UIN Alauddin Makassar Email:7030011019@uin-alauddin.ac.id

## Abstrak
Pendahuluan: Aspek  spiritualitas  secara  langsung  berdampak  dalam  periode  kehidupan  manusia. Dimensi  spiritual  terdiri  atas  dua  aspek  yakni  aspek  vertikal    dan  horizontal.  Aspek  vertikal  berkaitan dengan keyakinan seseorang dengan sang pencipta atau dunia supranatural sedangkan aspek horizontal berkaitan  dengan  lingkungan  dan  lainnya.  Spiritualitas  yang  baik  dapat  membantu  lansia  dalam menghadapi  kenyataan  dan  menjadi  obat  yang  baik  dalam  setiap  permasalagan  dan  kekecewaan  yang diakibatkan dari penuaan yang dialami lansia seperi penurunan fungsi fisik dan kesehatan.
Tujuan: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  gambarang  tingkat  spiritualitas  pada  lansia  yang mengalami penyakit diabetes melitus di puskesmas wilayah kerja kecamatan panakukang.
Metode: Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  tanggal  16  Mei-30  Juni  2018  dengan  metode  penelitian deskriptif.  Analisa  data  menggunakan  nilai  median  sebagai  ukuran  pemusatan  untuk  menentukan kategori tingkat spritualitas pada lansia. Responden dalam penelitian ini sebanyak 43 responden dengan teknik  total  sampling  yakni  lansia  yang  mengidap  penyakit  diabetes  mellitus  dan  mengikuti  program Prolanis.
Hasil: Berdasarkan  hasil  penelitian  didapatkan  sebesar  53,5%  responden  memiliki  spiritualitas  yang baik dan 46,5% responden memilki spritualitas yang cukup, pada perhitungan untuk setiap sub dimensi didapatkan  hasil  (1)  hubungan  dengan  Allah  swt  kategori  baik  55,8%  responden  dan  kategori  cukup 44,2%  responden  (2)  hubungan  dengan  sesama  kategori  baik  83,7%  responden  dan  kategori  cukup 16,3%  responden  (3)  hubungan  dengan lingkungan  kategori baik  65,1%  responden  dan  kategori cukup 34,1% responden (4) hubungan dengan diri sendiri kategori baik 72,1% responden dan kategori cukup 27,9%  responden  (5)  hubungan  orang  tua-anak  katergori  baik  88,4%  responden  dan  kategori  cukup 11,6% responden.
Kesimpulan: Dari hasil penelitian didapatkan bahwa tingkat spiritualitas lansia yang mengidap penyakit diabetes mellitus di Kecamatan Panakukang sebagian besar baik dengan perhitungan disetiap sub dimensi menunjukkan juga kategori yang baik
Keyword: Spiritualitas, Lansia, Diabetes Melitus
1. PENDAHULUAN
Bertambahnya populasi lansia telah menjadi  isu  terkemuka  dan  menarik  perhatian dunia khususnya dalam bidang kesehatan. Salah satu  istilah  yang  telah  menjadi  isu  terkemuka diberbagai  agenda  pertemuan  internasional yakni baby  boomers  issue ,  yang  merupakan
seseorang yang lahir setelah perang dunia kedua atau  antara  tahun  1946  hingga  1964  yang  telah memasuki usia 65 tahun keatas. Menurut, United Nation  Department  of  Economic  and  Social. Affairs  Population  Division (2017)  menyatakan bahwa  kelompok  usia  di  atas  60  tahun berkembang lebih cepat dibandingkan kelompok
usia muda yakni diperkirakan sebanyak 962 juta jiwa  atau  sebanyak  13%  populasi  di  dunia  dan meningkat sebanyak 3% setiap tahunnya. Selain itu, kelompok usia di atas 60 tahun diprediksikan  akan  meningkat  menjadi  1,4 miliar  pada  tahun  2030,  2,1  miliar  pada  tahun 2050  dan  3,1  miliar  pada  tahun  2100  (United Nation, 2017).
Seiring dengan meningkatnya jumlah populasi  lansia  juga  sejalan  dengan  persebaran penyakit  pada  lansia.  Lansia  yang  mengidap suatu  penyakit  membutuhkan  jenis  perawatan yang  khusus  karena  masalah-masalah  yang terjadi  pada  lansia  dimasukkan  ke  dalam  empat besar  penderitaan  geriatrik  yang  terdiri  atas: lansia  mempunyai  masalah  yang  kompleks, pengobatan  pada  lansia  tidak  sederhana,  terjadi penurunan  kemandirian,  dan  membutuhkan bantuan  orang  lain  dalam  perawatan  (Nugroho, 2008).
Lansia yang mengidap suatu penyakit dapat mengalami  penurunan  fungsi  kesehatan  dan kekuatan  fisik,  spiritualitas  dipercaya    memilki berbagai  efek  terhadap  kesehatan  dengan berbagai mekanisme. Ekstensial dan kepercayaan beragama dapat memberikan penjabaran,  harapan  dan  kenyamanan  untuk bertahan  dalam  situasi  yang  ekstrim  dengan memberikan penjelasan dan penerimaan terhadap  penyakit  yang  diderita  dan  membantu lansia  untuk  berpegang  teguh  dengan  nilai-nilai mereka  (Davison  and  Jhangri,  2010).  Selain  itu spiritualitas telah diidentifikasi sebagai hal yang penting  pada  lansia  karena  berpengaruh  positif terhadap  kesehatan  diri  lansia  (Daaleman,  2004 dalam Griffin et al., 2007).
Spiritualitas sering dikaitkan dengan seseorang yang mengidap penyakit karena dapat berdampak  pada  kualitas  hidup,  kesehatan,  dan perasaan  seseorang  hal  ini  disebabkan  karena spiritualitas  menggambarkan  perasaan  (hati) bukan pengetahuan dan perasaan seseorang sulit digambarkan  dengan  kata-kata  (Carson  and Koenig, 2008b).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Griffin (2007)  mengidentifikasi  jika  spiritualitas  yang baik berhubungan dengan pengalaman seseorang yang mengidap penyakit gagal jantung. Penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Hansel (2004)  pada  pasien  tuberkulosis  mendapatkan
hasil spiritualitas dapat meningkatkan kemampuan  fisik  dan  kualitas  hidup  pasien (Hansel  et  al,  2004  dalam  Panzini  et  al.,  2017). Beberapa penelitian lain juga telah menganalisis hubungan antara spiritualitas dan beberapa aspek kesehatan  mental,  dan    menunjukkan  bahwa orang beragama atau yang memiliki spiritualitas yang  baik  cenderung  kesehatan  mental  yang baik  dan  mampu  beradaptasi  stres  yang  mereka hadapi  (Chatrung  et  al.,  2015;  Davison  and Jhangri, 2010; Rocha and Fleck, 2011).
Berdasarkan  uraian  diatas  maka  penulis tertarik  untuk  meneliti  terkait  “Gambaran Tingkat  Spiritualitas  Lansia  dengan  Diabetes Melitus di Kec. Panakukang”

## 2. METODE
Desain  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian adalah deskriptif sederhana. Deskriptif sederhana merupakan jenis penelitian yang bertujuan untuk mengetahui gambaran atau deskripsi  tentang  suatu  keadaan  secara  objektif (Sugiyono,  2014a).  Populasi  dalam  penelitian adalah  lansia  yang  mengidap  penyakit  diabetes mellitus  dan  mengikuti  program  Prolanis  di puskesmas wilayah kerja Kec. Panakukang yang terdiri  dari  empat  puskesmas  yakni  Puskesmas Karuwisi,  Puskesmas  Pampang,  Puskesmas Tamamaung dan Puskesmas Toddopuli dari data yang  didapatkan  terdapat  43  responden  yang mengikuti program      Prolanis        dan     meng idap  penyakit  diabeters  mellitus.  Teknik pengambilan sampel dengan teknik Nonprobability  sampling dalam  bentuk Total Sampling ,  yang  berarti  penentuan  sampel dengan  cara  mengambil  seluruh  anggota populasi.
Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  kuesioner  terkait  tingkat  spiritualitas yang merupakan kuesioner yang disusun sendiri oleh  peneliti  dengan  mengacuh  pada  beberapa konsep  dan  beberapa  kuesioner  yang  telah  ada sebelumnya.  Keusioner  yang  digunakan  telah melalui uji validitas dan uji reliabilitas. Nilai uji validitas yang didapatkan dengan membandingkan  nilai  r  hitung  dan  r  tabel. Instrumen dikatakan valid jika r hitung ≥ r tabel sebaliknya  jika  r  hitung  ≤  r  tabel  makan instrumen  tidak  valid  .  Uji  validitas  untuk kuesioner tingkat spiritualitas didapatkan beberapa  item  pertanyaan  yang  tidak  valid
sehingga harus dikeluarkan dari item pertanyaan kuesioner.  Nilai  untuk  r  tabel  dengan  n  =  20 adalah  0,444.  Setelah  item  pertanyaan  yang tidak  valid  dikeluarkan  dan  diuji  ulang didapatkan  nilai  r  hitung  ≥  r  tabel  yakni  antara 0,458  -  0,905    sehingga  kuesioner  tingkat spiritualitas dikatakan valid dan dapat digunakan dalam  penelitian.  Sedangkan,  uji  reliabilitas dilihat  dari  nilai Alpha  Cronbach, reliabilitas suatu  instrumen  dikatakan  baik  jika  nilai Alpha Cronbach >  0,06,  hasil  uji  reliabel  didapatkan nilai Alpha  Cronbach untuk  instrumen  tingkat spiritualitas sebesar 0,854.
Kuesioner  yang  digunakan  menggunakan skala likert yang terdiri dari 30 item pertanyaan yag  terdiri  dari  lima  sub  dimensi  yakni hubungan  dengan  Allah  swt,  hubungan  dengan sesama, hubungan dengan lingkungan, hubungan  dengan  diri  sendiri,  dan  hubungan orang tua dan anak.
Analisa data dalam penelitian ini menggunakan  analisa  univariat,  dari  hasil analisis  univariat  didapatkan  data  berupa distribusi  frekuensi,  tendesi  sentral,  ukuran penyebaran  atau  presentasi  dari  setiap  variabel dalam  penelitian (Imron,  2014) . Jenis data numerik dalam penelitian dideskripsikan dengan melihat  nilai  mean,  median,  modus,  standar deviasi,  nilai  minimal  dan  nilai  maksimal sedangkan untuk jenis data kategorik dideskripsikan dengan melihat disrtibusi frekuensi dan proporsi.

## 3. HASIL PENELITIAN
Tabel  3.1 Distribusi  Frekuensi  Responden Berdasarkan Karakteristik Lansia di Puskesmas Toddopuli, Puskesmas Tamamaung,  Puskesmas  Karuwisi  dan Puskesmas Pampang (n: 43) Variabel Mean Median Modus Min- Max SD SE Usia 63,98 63 60 60- 76 3,615 0,551 Nilai GDS 210,26 178 160 108- 509 92,705 14,137

## Sumber: Data Primer, 2018
Pada  table  3.1  hasil  penelitian  didapatkan bahwa  rata-rata  usia  lansia  dalam  penelitian  ini 63,98  dengan  nilai  terbanyak  yakni  umur  60 tahun  serta  umur  termuda  lansia  60  tahun  dan tertua  76  tahun.  Pada  variabel  nilai  GDS,  rata- rata  nilai  GDS  lansia  210,26  dengan  nilai  GDS terendah  108  dan  tertinggi  509,  nilai  terbanyak pada  nilai  gula  darah  yakni  160  yang  berarti setidaknya  ada  lebih  dari  satu  responden  yang memilki  nilai  gula  darah  160  mg/dl  yang merupakan  kategori  gula  darah  yang  tidak normal.
Tabel  3.2 Distribusi  Frekuensi  Responden Berdasarkan Karakteristik Lansia di  Puskesmas Toddopuli,  Puskesmas  Tamamaung,  Puskesmas Karuwisi dan Puskesmas Pampang (n: 43)
Variabel n % Jenis Kelamin Laki-Laki Perempuan 15 28 34,9 65,1 Agama Islam Kristen Protestan 34 7 2 79,1 16,3 4,7 Pendidikan Terakhir SD SMP SMA Diploma Sarjana Tidak Sekolah 13 9 12 5 3 1 30,2 20,9 27,9 11,6 7,0 2,3 Status Perkawinan Menikah Janda 37 6 86,0 14,0 Pekerjaan Pensiunan Wiraswasta IRT Tidak Bekerja Lainnya 8 8 20 6 1 18,6 18,6 46,5 14,0 2,3 Obat yang digunakan Metformin Insulin Diamicron 36 6 1 87,3 14,0 2,3 Injeksi Insulin Ya Tidak 8 35 18,6 81,4
Waktu Penyuntikan Tidak Pagi, Siang dan Malam Pagi dan Malam 36 3 4 83,7 7,0 9,3 Total 43 100
Sumber: Data Primer, 2018
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  pada penelitian    didapatkan  bahwa  jumlah  responden terbanyak  pada  penelitian  adalah  perempuan (65,1%)  dengan  status  menikah  (86,0%)  dan agama  terbanyak  yang  dianut  responden  adalah agama islam (79,1%), sebagian besar responden memiliki riwayat pendidikan terakhir responden berada  pada  jenjang  sekolah  dasar  (30,2%) berselisih  sedikit  dengan  responden  yang menyelesaikan jenjang SMA (27,9%) , Pekerjaan  terbanyak  responden  pada  penelitian ini  adalah  sebagai  IRT  (46,5%),  jenis  obat antidiabetik  yang  terbanyak  dikonsumsi  adalah metformin  (87,3%)  yang  merupakan  obat  yang didapatkan  saat  melakukan  kontrol  bulanan  di Puskesmas selain itu, sebanyak 18,6% responden yang memakai injeksi insulin dengan waktu  penyuntikan  pada  pagi  dan  malam (9,3%); serta pagi, siang dan malam (7,0%).
Tabel 3.3 Distribusi Frekuensi Tingkat
Spiritualitas  Pada  Lansia  dengan  Diabetes Melitus di Kec. Panakukang  (n: 43 ) Spiritualitas Median (Man-Mix) n (%) Baik 92 (79-118) 23 53,5 Cukup 20 46,5 Total 43 100,0

## Sumber: Data Primer, 2018
Berdasarkan  hasil  penelitian  didapatkan jumlah  responden  yang  memilki  kategori spiritualitas  yang  baik  sebanyak  23  responden (53,5%)  dan  kategori  cukup  sebanyak  20 responden  (46,5%).  Nilai  median  pada  data spiritualitas  adalah  92  dengan  nilai  terendah responden  79  dan  tertinggi  118.  Pada  variabel spiritualitas  dilakukan  juga  uji  homogenitas untuk  melihat  apakah  distribusi  data  pada spiritualitas  setara  atau  tidak  setara,  nilai  yang didapatkan  pada  uji  homogenitas  adalah  0,223 yang  memilki  nilai  p>0,05  yang  memilki
interpreatsi  jika  data  spiritualitas  memiliki  data yang homogen.
Tabel 3.4 Distribusi Frekuensi Tingkat Spiritualitas  Berdasarkan  Sub  Variabel  Pada Lansia  dengan  Diabetes  Melitus  di  Kec. Panakukang  (n: 43)
Sub Variabel Median (Min- Max) n % Hubungan Dengan Allah Baik Cukup 24 (19-28) 24 19 55,8 44,2 Hubungan Dengan Sesama Baik Cukup 19 (15-24) 36 7 83,7 16,3 Hubungan Dengan Lingkungan Baik Cukup 14 (10-19) 28 15 65,1 34,9 Hubungan Dengan Diri Sendiri Baik Cukup 17 (14-23) 31 12 72,1 27,9 Hubungan Dengan Orang Tua-Anak Baik Cukup 18 (16-24) 38 5 88,4 11,6

## Sumber: Data Primer, 2018
Berdasarkan  hasil  penelitian  didapatkan jumlah responden yang memilki hubungan yang baik  dengan  Allah  Swt  sebanyak  24  responden (55,8%),  hubungan  yang  baik  dengan  sesama sebanyak 36 responden (83,7%), hubungan yang baik dengan lingkungan sebanyak 28 responden (65,1%), hubungan yang baik dengan diri sendiri sebanyak  31  responden  (72,1%)  dan  hubungan yang  baik  antara  orang  tua  –  anak  sebanyak  38 responden (88,4%).

## 4. PEMBAHASAN

## a. Umur
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  pada  43 responden  diperoleh  hasil  rentang  responden yang  tergabung  dalam  kegiatan  Prolanis  di Puskesmas  kecamatan  panakukang  yakni  60  – 76 tahun, dengan distrubusi terbanyak pada usia 60  tahun  yakni  7  (16,3%)  responden  data  ini sesuai  dengan  laporan  Badan  Pusat  Statistik Kota  Makassar  tahun  2017  menyatakan  jumlah
penduduk  lansia  di  kecamatan  Panakukang rentang  usia  60-64  tahun  sebanyak  3.400  jiwa (BPS Kota Makassar, 2017). Selain itu data dari Badan  Pusat  Statistik  Indonesia  tahun  2017 memaparkan  jika  jumlah  lansia  di  Indonesia mengalami peningkatan presentase dua kali lipat dalam  kurun  waktu  lima  dekade      yakni  8,97% atau  sebanyak  23,4  juta  jiwa  lansia.  Jumlah lansia  yang  ada  didominasi  oleh  ketegori  umur 60-  69  tahun  yang  mencapai  presentase  5,65% dari jumlah penduduk Indonesia (BPS, 2018).
Selain  itu,  hasil  penelitian    ini  sejalan dengan  penelitian yang dilakukan Pilger (2017) yang  memaparkan  kelompok  usia  terbanyak yang  menjadi  responden  adalah  kelompok  usia antara 60-69 tahun sebanyak 53,3% dan usia 70- 79  tahun  sebanyak  35,5%  dari  169  responden yang diteliti (Pilger et al., 2017). Penelitian lain yang  dilakukan  oleh  Spasic  (2014)  juga memaparkan  hasil  penelitian  dengan  jumlah responden  lansia  yang  berumur  >  65  tahun sebanyak 52,3 %  (Spasić et al., 2014).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sutikno memaparkan  hasil jika  lansia  yang  berumur  60- 70  tahun  memiliki  kemungkinan  kualitas  hidup yang  baik  dibandingkan  dengan  lansia  yang berumur diatas 70 tahun (Sutikno, 2011). Hal ini dikarenakan  perubahan  yang  terjadi  akibat proses menua, baik itu pada fungsi fisik, mental, psikologis,  dan  kemampuan  dalam  melakukan aktifitas  sehari-hari  (Dewi,  2014b).  Rata-rata usia  lansia  yang  menjadi  responden  dalam penelitian  ini  adalah  63,98  atau  64  tahun,  data ini  masih  dalam  rentang  kategori  usia  harapan hidup  di  Indonesia  yang  menurut  Kemenkes 2013  UHH  penduduk  di  Indonesia  mencapai 69,65  tahun  (Kemenkes,  2013b).  Badan  Pusat Statistik  tahun  2017  juga  melaporkan  dalam kurun waktu 1971-2017 stuktur umur penduduk di  Indonesia    terus  mengalami  perubahan  dan bergeser  menuju  kategori  lanjut  usia  dan sebanyak  13%  populasi  penduduk  dunia  berada dalam  kategori  lansia  (BPS,  2018;  United Nations, 2017)
b. Jenis Kelamin
Hasil  Penelitian  menggambarkan  distribusi perbedaan  jenis  kelamin  pada  responden  yakni perempuan sebanyak 28 (65,1%) responden dan laki-laki  sebanyak  15  (34,9%)  responden.  Hasil penelitian  ini  revalan  dengan  penelitian  yang
dilakukan  oleh  jafari  (2014)  yang  memaparkan sebanyak  69,5%  responden  adalah  perempuan dari 223 responden  (Jafari et al., 2014b). Selain itu,  penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh    Spasic (2014)  juga  memaparkan  jumlah  responen perempuan sebanyak 59,3% .
Data  ini  sesuai  dengan  data  Badan  Pusat Statistik    Kota  Makassar  yang  memaparkan jumlah populasi perempuan usia diatas 60 tahun sebanyak  4777  jiwa  dan  jumlah  populasi  laki- laki  usia  diatas  60  tahun  sebanyak  3931  jiwa. Selain  itu  menurut  United  Nations  (2017) memaparkan  jika  perempuan  cenderung  hidup lebih  lama  dibandingkan  laki-laki,  usia  harapan hidup  wanita  sebesar  4,6  tahun  melebihi  usia harapan  hidup  laki-laki.  Konsekuensi  dari  usia harapan hidup perempuan yang lebih dibandingkan  usia  harapan  hidup  laki-laki menyebabkan populasi perempuan menyumbang 54% dari populasi global pada kategori usia 60- 79  tahun  dan  >  61%  pada  ketegori  usia  >  80 tahun ( United Nations  Department of Economic and Social Affairs, Population Division , 2017).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Virginia (2018)  memaparkan  jika  alasan  mengapa  usia wanita  cenderung  lebih  lama  dibandingkan  pria disebabkan  karena  kondisi  tubuh  wanita  lebih kuat  pada  beberapa  keadaan  tertentu  selain  itu kondisi  otot  jantung  wanita  lebih  kuat dibandingkan pria hal ini dikarenakan perbedaan pola gaya hidup antar pria dan wanita, kebiasaan merokok  dan  mengonsumsi  alkohol  menjadi salah  satu  pemicu  pria  cenderung  memiliki masalah terkait penyakit kardiovaskuler  (Zarulli et al., 2018).
c. Agama
Dari  hasil  penelitian  didapatkan  jika sebagian besar responden memeluk agama Islam yakni sebanyak 34 (79,1%) responden,
beragama Kristen sebanyak 7 (16,3%)
responden  dan  beragama  protestan  sebanyak  2 (4,7%) responden. Penelitian lain yang dilakukan  oleh  Fenti  (2012)  memaparkan  hasil penelitian jumlah responden terbanyak menganut agama islam sebanyak 89,2% (Hasnani,  2012b).  Selain  itu,  penelitian  yang sejalan  dilakukan  oleh  Al-Natour  (2017) memaparkan  jumlah  responden  yang  menganut agama Islam sebanyak 131 responden (88,5) dari 150  responden  penelitian  (Al-Natour  et  al.,
2017).  Hal  ini  sejalan  dengan  data  dari  Sensus Penduduk Indonesia tahun 2010 yang menyatakan  jika  jumlah  pemeluk  agama  Islam di  Indonesia  sebanyak  207.176.162  (87,18%) jiwa, penganut agama Kristen sebanyak 16.528.513 (6,96%) jiwa (BPS, 2010).
d. Pendidikan Terakhir
Dari  hasil  penelitian  didapatkan  jika sebagian  besar  responden  memiliki  pendidikan terakhir  SD  sebanyak  13  (30,2%)  responden, SMA  sebanyak  12  (27,9%)  responden,  SMP sebanyak 9 (20,9%), Diploma sebanyak 5(11,6%) responden, Sarjana sebanyak 3 (7,0%) responden dan tidak sekolah sebanyak 1 (2,3%). Berdasarkan data dari DikBud Camat Panakukang  memaparkan  jika  jumlah  SD  di Kec.  Panakukang  sebanyak  49  sekolah,  SMP sebanyak  16  sekolah,  dan  SMA  sebanyak  21 sekolah.
Selain  itu,  data  Statistik  Penduduk  Lanjut Usia  2017  memaparkan  bahwa  jumlah  Lansia yang  tamat  SD  (60-69  tahun)    sebanyak  34,83; (70-79  tahun)  sebanyak  28,37;  (>80  tahun) sebanyak 20,54.  Lansia yang tamat SMP (60-69 tahun)    sebanyak  7,22;  (70-79  tahun)  sebanyak 5,  57;  (>80  tahun)  sebanyak  3,00.  Lansia  yang tamat  SMA  (60-69  tahun)    sebanyak  9,19;  (70- 79  tahun)  sebanyak  4,04;  (>80  tahun)  sebanyak 2,52.  Lansia  yang  tamat  Perguruan  Tinggi  (60- 69  tahun)    sebanyak  4,26;  (70-79  tahun) sebanyak 2,51; (>80 tahun) sebanyak 0,98 (BPS, 2018).
e. Status Pernikahan
Dari  hasil  penelitian  didapatkan  sebagian besar  responden  berdasarkan  status  perkawinan didapatkan  jumlah  responden  yang  menikah sebanyak 37 (86,0%) responden dan status janda sebanyak  6  (14,0%)  responden.  Penelitian  lain yang  dilakukan  oleh  Al-Natour  (2017)  juga relavan  dengan  penelitian  yang  dilakukan,  Al- Natour  memaparkan  hasil  penelitian  jumlah responden yang menikah sebanyak 116 responden (77,9%) dari 150 responden penelitian. Data dari Susenas 2017 jumlah lansia yang  menikah  sebanyak  59,82%,  lansia  yang cerai  hidup  sebanyak  2,30%  dan  lansia  yang cerai mati sebanyak 36,85% (BPS, 2018).
Peran  pasangan  hidup  dapat  sebagai supporting, problem  solving ,  keuangan  maupun pengasuhan  (Papalia  et  al.,  n.d.).  Dukungan
pasangan  yang  diberikan  akan  memberikan dampak  positif  bagi  individu  yang  sakit  atau yang  mengalami  masalah  kesehatan,  dukungan yang  diperoleh  akan  mempercepat  proses pemulihan,  meningkatkan  kekebalan  tubuh, menurunkan  tingkat  stress  dan  ganggungan psikologis (Taylor et al., 2011).
f. Pekerjaan
Dari  hasil  penelitian  didapatkan  distribusi responden berdasarkan status pekerjaan didapatkan  responden  terbanyak  sebagai  IRT sebanyak  20  (46,5%)  responden,  pensiunan sebanyak  8  (18,6%)  responden,  wiraswasta sebanyak  8  (18,6%)  responden,  tidak  bekerja sebanyak  6  (14,0%)  responden  dan  lainnya sebanyak  1  (2,3%)  responden.  Banyaknya jumlah    IRT  sejalan  dengan  jumlah  responden perempuan yang hadir dalam penelitian dibandingkan laki-laki. Dari  data  statistik  yang  didapatkan  dari Statistik Penduduk Lanjut Usia 2017
memaparkan  lansia  perempuan  lebih  memilih untuk  mengurus  rumah  tangga  diusia  senjanya yakni  sebanyak  50,06%    (BPS,  2018).  Apabila dikaitkan  dengan  kelompok  umur  semakin  tua umur  lansia,  maka  semakin  kecil  presentasi lansia  yang  bekerja,  hal  ini  disebabkan  karena kondisi  fisik  lansia  yang  semakin  melemah seiring dengan penuaan yang terjadi.
g. Nilai Gula Darah Sewaktu
Dari  hasil  penelitian  didapatkan  distribusi responden  yang  memiliki  nilai  GDS  terbanyak yakni  nilai  GDS  160  sebanyak  3  (7,0%) responden  sedangkan  responden  yang  memiliki nilai  GDS  tertinggi  yakni  509  mg/dl.  Dari penelitian  yang  dilakukan  jumlah  responden lansia  yang  memilki  nilai  GDS  yang  normal yakni  4  responden  dan  sebanyak  39  responden memilki  nilai  GDS  yang  tidak  terkontrol.  Rata- rata  nilai  GDS  responden  berada  diatas  >200 mg/dl  yakni  210,26  mg/dl  nilai  ini  sejalan dengan nilai rata-rata GDS pada penelitian yang dilakukan  oleh  Juwita  (2016)  dengan  nilai  rata- rata  GDS  pre  intervensi  pada  kelompok  kontrol 263,32 mg/dl dan post intervensi pada kelompok kontrol  201,37mg/dl  dan  pada  kelompok  non intervensi  nilai  GDS  pre    276  mg/dl  dan  post 257  mg/dl  (Juwita  et  al.,  2016).  Meningkatnya kada  gula  darah  pada  rentang  usia  lansia disebabkan  karena  beberapa  faktor  seperti
genetik  dan  dampak  metabolisme,  diet  yang tidak  sehat,  kurangnya  aktifitas  fisik  dan aktifitas merokok (WHO, 2016b).
h. Tingkat Spiritualitas
Dari  hasil  penelitian  didapatkan  jumlah responden  yang  memiliki  kategori  spiritualitas yang  baik  sebanyak  23  responden  (53,5%)  dan kategori cukup sebanyak 20 responden (46,5%). Penelitian  ini  relevan  dengan  penelitian  yang dilakukan oleh Yuzefo (2015) yang memaparkan sebanyak  52  responden  (52,6%)  memiliki spiritual  yang  tinggi  dan  46  responden  (47,4) memiliki  spiritual  yang  rendah  (Yuzefo  et  al., 2015).
Spiritualitas  pada  lansia  adalah  aspek  yang paling penting dalam perawatan, karena merupakan  obat  yang  baik  untuk  setiap permasalahan    dan  kekecewaan  akibat  dari penuaan  yang  dialami  lansia  seperti  penurunan fungsi  fisik  dan  kesehatan.  Menurut Health Association  of  Niagara  Country,  Inc (HANCI), fisik  yang  optimal,  emosi  yang  stabil  dan kesejahteraan  spiritual  adalah  tujuan  dari perawatan  pada  lansia  (Carson  and  Koenig, 2008a).
Hasil  penelitian  lain  terkait  spiritualitas lansia berdasarkan subvariabel jumlah responden  yang  memiliki  hubungan  yang  baik dengan  Allah  swt  sebanyak  24  responden (55,8%) menurut Rahmawati (2014) lansia yang sudah  sudah  tua  memiliki  pemikiran  yang matang untuk berfikir sehingga dalam menghadapi  kematian  seringkali  banyak  lansia yang  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa (Rahmawati et al., 2014).
Hubungan  yang  baik  dengan  sesama sebanyak 36 responden (83,7%), hubungan yang baik dengan lingkungan sebanyak 28 responden (65,1%), hubungan yang baik dengan diri sendiri sebanyak  31  responden  (72,1%)  dan  hubungan yang  baik  antara  orang  tua  –  anak  sebanyak  38 responden  (88,4%).  Dari  lima  subvariabel  yang ada  didapatkan  jika  pada  semua  subvariabel, responden  dalam  penelitian  memilki  tingkat spiritualitas  yang  baik. Study  Naratif  Review yang  dilakukan  oleh  Tabei  (2016)  memaparkan bahwa  dari  berbagai  literatur  yang  di review terdapat  hubungan  positif  dari  spiritualitas terhadap  proses  penyembuhan  dan  dapat
meningkatkan status kesehatan seseorang (Tabei et al., 2016).
Selama  proses  penelitian  dilakukan  ketika responden mengisi kuesioner tingkat spiritualitas sebagian besar responden mengakui  jika  di  usia mereka  yang  telah  tua  semakin  banyak pengalaman  hidup  yang  telah  dilalui,  sehingga saat  mereka  telah  memasuki  usia  tua  mereka lebih cenderung untuk terus melakukan kebaikan,  hal  ini  juga  dapat  dilihat  dari  data terkait tingkat spiritualitas sub variabel hubungan  dengan  sesama  yakni  sebanyak  36 responden memilki hubungan yang baik dengan sesama atau orang lain.
5. PENUTUP
a. Kesimpulan
1) Karakteristik  responden  dalam  penelitian paling  banyak  berusia  60  tahun,  dengan jumlah  responden  perempuan  lebih  banyak dari  laki-laki  yakni  sebanyak  65,1% perempuan  dan  34,9%  laki-laki  ,responden yang  berstatus  menikah  sebanyak  86,0%, sebagian  besar  responden  mengaut  agama islam  sebesar  79,1%,  tingkat  pendidikan responden  terbanyak  berada  di  jenjang sekolah  dasar  yakni  sebesar  30,2%  dan berselisih  sedikit  dengan  responden  yang menyelesaikan jenjang SMA sebesar 27,9%,  sebagian  besar  responden  yang perempuan  bekerja  sebagai  IRT  yakni sebesar 46,5%, dan sebesar 87,3% responden  mengonsumsi  obat  merformin sebagai  obat  antidiabetik  yang  didapatkan setiap responden melakukan kontrol bulanan di Puskesmas..
2) Tingkat  spiritualitas  lansia  yang  mengikuti program Prolanis berada pada ketegori baik yakni  sebesar  53,5%  dan  pada  kategori cukup sebesar 46,5%.
b. Saran
1) Bagi Institusi Pendidikan Pentingnya pendidikan bagi mahasiswa  keperawatan terkait spiritualitas sehingga  dalam  perkembangannya  dapat mengembangkan model intervensi
keperawatan terkait spiritualitas
2) Bagi Penelitian Selanjutnya
a) Membuat  model  intervensi  terkait spiritualitas  yang  dapat  memberikan
dampak  terhadap  kualitas  hidup  lansia dengan Diabetes Melitus.
b) Pada  penelitian  selanjutnya  dapat menambahkan  beberapa  variabel  baru yang dapat dihubungkan dengan spiritualitas pada lansia
3) Bagi Pelayanan
Bagi  pelayanan  kesehatan  khususnya puskesmas  sebagai  perpanjangan  tangan dari  BPJS  Kesehatan  yang  bertanggung jawab  dalam  program  Prolanis  dapat memberikan  pelayanan  dan  baik  dan maksimal bagi lansia yang tergabung dalam klub Prolanis seperti memberikan program- program  edukasi  tertentu  yang  spesifik kepada satu penyakit dan dalam pelaksanaan  senam  bagi  lansia  Prolanis dapat  berdasarkan  jenis  penyakit  yang diderita.

## REFERENSI
Al-Natour,  A.,  Al  Momani,  S.M.,  Qandil, A.M.A., 2017. The Relationship Between Spirituality  and  Quality  of  Life  of Jordanian  Women  Diagnosed  with  Breast Cancer.  J.  Relig.  Health  56,  2096–2108. https://doi.org/10.1007/s10943-017-0370- 8
BPS,  2010.  Sensus  Penduduk  2010  -  Penduduk Menurut  Wilayah  dan  Agama  yang
Dianut  |  Indonesia  [WWW  Document]. BPS. URL http://sp2010.bps.go.id/index.php/site/tabe l?search tabel=Penduduk+Menurut+Wilay ah+dan+Agama+yang+Dianut&tid=321& search wilayah=Indonesia&wid=0000000
000&lang=id (accessed 7.20.18).
BPS Kota Makassar, 2017. Kecamatan
Panakukang  dalam  Angka  2017.  BPS Kota Makassar, Makassar
BPS,  2018.  Statistik  Penduduk  Lanjut  Usia 2017. Badan Pusat Statistik, Jakarta.
Carson,  V.B.,  Koenig,  H.  (Eds.),  2008b.
Spirituality :  Defining  The  Indefinable And  Reviewing  Its  Place  in  Nursing,  in: Spiritual Dimensions of Nursing Practice. Templeton Foundation Press, America.
Chatrung,  C.,  Sorajjakool,  S.,  Amnatsatsue,  K.,
2015.  Wellness  and  Religious  Coping
Among  Thai  Individuals  Living  with Chronic  Kidney  Disease  in  Southern California.  J.  Relig.  Health  54,  2198– 2211. https://doi.org/10.1007/s10943-014- 99 Davison,  S.N.,  Jhangri,  G.S.,  2010.  Existential and  Religious  Dimensions  of  Spirituality and  Their  Relationship  with  Health- Related Quality of Life in Chronic Kidney Disease.  Clin.  J.  Am.  Soc.  Nephrol.  5, 1969–1976. https://doi.org/10.2215/CJN.01890310 Dewi,  S.R.,  2014b.  Buku  Ajar  Keperawatan
Gerontik, First. ed. Deepublish,
Yogyakarta. Griffin,  M.T.Q.,  Lee,  Y.-H.,  Salman,  A.,  Seo,
Y., Marin, P.A., Starling, R.C., Fitzpatrick,  J.J.,  2007.  Spirituality  and well  being  among  elders:  differences between  elders  with  heart  failure  and those  without  heart  failure.  Clin.  Interv. Aging 2, 669–675.
Hasnani,  F.,  2012b.  Spiritualitas  Dan  Kualitas Hidup Penderita Kanker Serviks. J. Health Qual. 3, 69–140.
Imron,  M.,  2014.  Metodologi  Penelitian  Bidang Kesehatan,  Kedua.  ed.  Sagung  Seto, Jakarta.
Imron,  M.,  2014.  Metodologi  Penelitian  Bidang Kesehatan,  Kedua.  ed.  Sagung  Seto, Jakarta.
Jafari, Najmeh, Farajzadegan, Z., Loghmani, A.,
Majlesi,  M.,  Jafari,  Noushin,  2014b. Spiritual  Well-Being  and  Quality  of  Life of  Iranian  Adults  with  Type  2  Diabetes. Evid.  Based  Complement.  Alternat.  Med.
2014, 1– 8.https://doi.org/10.1155/2014/619028
Kemenkes,  2013b.  Buletin  Lansia  Gambaran Kesehatan  Lanjut  Usia  di  Indonesia. Kementrian Kesehatan RI Pusat Data dan Informasi, Jakarta.
Nugroho,  W.,  2008.  Keperawatan  Gerontik  dan Geriatrik. EGC, Jakarta.
Panzini,  R.G.,  Mosqueiro,  B.P.,  Zimpel,  R.R.,
Bandeira, D.R., Rocha, N.S., Fleck, M.P., 2017.  Quality-of-life  and  spirituality.  Int.
Rev. Psychiatry 29, 263–282. https ://doi.org/10.1080/09540261.2017.1 285553
Papalia,  D.E.,  Olds,  S.W.,  Feldman,  R.D.,  n.d. Human Development: Pekembangan Manusia,  10th  ed,  2.  Salemba  Humanika, Jakarta.
Pilger,  C.,  Santos,  R.O.P.  dos,  Lentsck,  M.H., Marques,  S.,  Kusumota,  L.,  2017.
Spiritual  well-being  and  quality  of  life  of older  adults  in  hemodialysis.  Rev.  Bras. Enferm. 70, 689–696. https://doi.org/10.1590/0034-7167-2017- 0006 Rahmawati,  Syadiyah,  N.,  Santika,  E.W.,  2014. Gambaran  Kebutuhan  Spiritual  Pada Lansia  Yang  Beragama  Islam  Di  Desa Sraturejo  Kecamatan  Baureno  Kabupaten Bojonegoro Tahun 2014. Naskah Publikasi. Rocha,  N.S.  da,  Fleck,  M.P.  da  A.,  2011. Evaluation  of  quality  of  life  and importance given to spirituality/religiousness/personal  beliefs (SRPB) in adults with and without chronic health  conditions.  Arch.  Clin.  Psychiatry São Paulo 38, 19–23. https://doi.org/10.1590/S0101-
60832011000100005 Spasić, A., Radovanović, R.V., Đorđević, A.C., Stefanović,  N.,  Cvetković,  T.,  2014. Quality  of  Life  in  Type  2  Diabetic
Patients.  Acta  Fac.  Medicae  Naissensis
31,
193–200.
https://doi.org/10.2478/afmnai-2014-0024 Sugiyono,  2014a.  Metode  Penelitian Kombinasi
(Mixed Methods). Alfabeta, Bandung.
Sutikno,  E.,  2011.  Hubungan  Fungsi  Keluarga dengan Kualitas
Hidup
Lansia. Universitas Sebelas Maret, Surakarta Tabei,  S.Z.,  Zarei,  N.,  Joulaei,  H.,  2016.  The Impact of Spirituality on Health. Shiraz E- Med. J. 17.
https://doi.org/10.17795/semj39053 Taylor,  S.E.,  2015.  Health  psychology,  Ninth edition. ed. McGraw-Hill Education, New
York, NY.
United  Nations    Department  of  Economic  and Social Affairs, Population Division, 2017. World  Population  Ageing  Highlights. United Nations, New York.
WHO,  2016b.  Global  Report  On  Diabetes. World Health Organization, France.
Yuzefo,  M.A.,  Sabrian,  F.,  Novayelinda,  R.,
2015.  Hubungan  Status  Spiritual  Dengan Kualitas Hidup Pada Lansia. JOM 2, 9. Zarulli,  V.,  Barthold  Jones,  J.A.,  Oksuzyan,  A.,
Lindahl-Jacobsen,  R.,  Christensen,  K., Vaupel,  J.W.,  2018.  Women  live  longer than men even during severe famines and epidemics.  Proc.  Natl.  Acad.  Sci.  115, E832–E840. https://doi.org/10.1073/pnas.1701535115