E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------

## PEWARISAN KESENIAN SALUANG PAUAH DI KECAMATAN PAUAH KOTA PADANG
Eka Putri Wardana 1 , Marzam 2 , Yensharti 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang email: eka_libra91thegirl@yahoo.com

## Abstract
Saluang  Pauah  artistic  is  one  of  the  traditional  arts  wich  has  been living and developing in Pauah regency in  Padang. Saluang Pauah is an art that combines vocal (dendang, in Minangkabau language) and it is  in  the  same  time  followed  by  Saluang  Pauah.  This  kind  of  art regenerates  in  the  society  through  family’s  relation  ship  and environment (informal way).
Kata kunci: pewarisan, Saluang Pauah, informal

## A. Pendahuluan
Kebudayaan adalah salah satu dari sistem tata nilai yang dihayati dan dianut seseorang  kemudian  membentuk  sikap  mental  dan  pola  berfikir  seseorang  itu ditentukan  oleh  kelompok  masyarakat  lingkungannya.  Menurut  Koentjaraningrat (2000:180)  mengemukakan bahwa :
Kebudayaan  adalah  keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan  dan hasil  karya  manusia  dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  yang dijadikan milik diri manusia dalam belajar.
Kebudayaan  diciptakan  oleh  manusia  secara  terus-menerus  sepanjang hidupnya  karena  kebudayaan  tersebut  mempunyai  wujud  yang  dapat  dipelajari dan  tentunya  suatu  kebudayaan  yang  tidak  diturunkan  generasi  penerusnya  akan musnah  begitu  saja.  Oleh  karena  itu  selayaknya  kita  bangsa  indonesia  menjaga kelestarian kesenian budaya, dimanapun kesenian itu hidup dan berkembang.
Demikian  pula  halnya  dengan  kesenian  Saluang  Pauah  yang  ada  di  daerah
Kecamatan  Pauah  Kota  Padang.  Kelestarian  kesenian  Saluang  Pauah  harus  tetap dijaga  dan  dilestarikan  agar  menjadi  yang  selalu  diingat  dan  dipratekkan  dalam kehidupan  sehari-hari  dan  menjadi  satu  pesan  dan  kesan  untuk  hidup bermasyarakat sebagai makhluk sosial. Kesenian Saluang Pauah merupakan suatu corak  dan  ragam  budaya  Pauah  Kota  Padang  yang  harus  dikembangkan  didalam masyarakat Pauah Kota Padang.
Musik  Saluang  Pauah  adalah  alat  musik  yang  mengiringi  nyanyian  dengan lagu-lagu  yang  berupa  cerita.  Saluang  Pauh  adalah  sejenis  alat  musik  tiup  yang terbuat  dari  bambu  tipis  (talang).  Kesenian  Saluang  Pauah  mempunyai  arti tersendiri dan kebanggaan bagi masyarakat Pauah karena kesenian Saluang Pauah dianggap  sebagai  kesenian  yang  beradat  karena  isi  dari  dendang  pauah  ini  bisa
1 Mahasiswa penulis Skripsi Jurusan Sendratasik untuk wisuda periode September 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
didengar  oleh  semua  umur  karena  isi  dendangnya  berupa  cerita  dan  nasehat- nasehat.
Jika  melihat  eksistensinya  dalam  masyarakat  Pauah  Kota  Padang,  kesenian Saluang  Pauah  ini  sering  dipergunakan  dalam  kegiatan-kegiatan  sosial  seperti acara pernikahan “ baralek”, acara turun mandi, dan acara batagak gala. Didalam acara pesta perkawinan “baralek” kesenian Saluang Pauah di tampilkan didalam rumah  tempat  pesta  perkawinan  di  adakan  karena  kesenian  Saluang  Pauah  ini dianggap  kesenian  adat.  Kesenian  Saluang  Pauah  yang  di  adakan  dalam  Pesta Perkawinan  tidak  boleh  ditampilkan  diluar  rumah  tapi  wajib  didalam  rumah. Pemain Saluang dengan pendendang duduk dibantal besar “banta gadang” dekat pelaminan  dan  dikelilingi  oleh  penonton  pria  saja  sedangkan  penonton  wanita duduk di ruang belakang atau dekat dapur. Penonton pria dan wanita  tidak boleh menonton dan bergabung  dalam satu ruangan karena menurut ketentuannya harus dipisah. Pakaian yang digunakan  untuk pemain Saluang  Pauah dan pendendang memakai  kemeja  panjang  dan  celana  dasar  panjang    juga  memakai  topi  (kopiah hitam). Pada pesta perkawinan pertunjukan kesenian Saluang Pauah biasanya  di mulai sekitar pukul 21:00 sampai pukul 4:00 pagi.
Selain  digunakan  dalam  acara  pesta  perkawinan  diadakan  didalam  rumah, pertunjukan  kesenian  Saluang  Pauah  juga  diadakan  diluar    rumah  seperti pertunjukan  kesenian    Saluang    Pauah  untuk  acara  pemuda,    kesenian    Saluang Pauah  yang  diadakan  untuk  mencari  dana  seperti  dana  untuk  pembangunan Mushala atau dana untuk korban bencana alam dan musibah-musibah lainnya. Sampai  sekarang  kesenian  Saluang  Pauah  ini  masih  ada,  tetapi  penerus  dari kesenian  Saluang  Pauah  ini  tinggal  sedikit  dan  itupun  dari  generasi  tua.  Kalau diperhatikan    generasi  muda  lebih  menyukai  dan  menyenangi  kesenian    musik modern  seperti  Band  dan  Orgen  Tunggal  dan  sejenis  lainnya.  Kesenian  Saluang Pauah ini adalah aset budaya Minangkabau  yang sangat berharga bagi masyarakat Puah Kota Padang dan sangat baik untuk dilestarikan dan dikembangkan. Namun tidak  diminati  oleh  generasi  muda  melalui  Kesenian  Saluang  Puah  ini memberikan aktivitas yang bermanfaat bagi generasi muda.  Keterbatasan pemain yang  ingin  belajar  menjadikan  berkurangnya  regenerasi  dan  pemain  yang berkualitas.  Apabila  hal  seperti  ini  terus  di  biarkan  di  khawatirkan  kesenian Saluang  Pauah  akan  punah  dari  tengah-tengah  masyarakat  pendukungnya. Berdasarkan  fenomena  sosial  yang  diuraikan  diatas,  pewarisan  kesenian  Saluang Pauah dalam masyarakat Pauah Kota Padang sangat menarik untuk dikaji, penulis akan  meneliti  tentang  bagaimana  cara  generasi  tua  mewarisi  kesenian  Saluang Pauah kepada generasi muda yang ada di daerah Pauah Kota Padang tersebut.

## B. Metode Penelitian
Dalam  melakukan  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif  analisis.  Menurut  Jane  Richie  dalam  Moleong (2005:6)  “Penelitian  kualitatif  adalah  upaya  untuk  menyajikan  dunia  sosial  dan perspektif  di  dalam  dunia,  dari  segi  konsep,  perilaku,  persepsi,  dan  persoalan tentang  manusia  yang  diteliti.  Menurut  Moleong  (2005:6)  penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian  misalmya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,
---------------------------------------------------------------
dan  lain-lain  secara  holistik  dan  dengan  cara  deskriptif  dalam  bentuk  kata-kata dan bahasa, pada suatu  konteks khusus  yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.
Berdasarkan definisi di atas dapat dikatakan bahwa penelitian kualitatif yang menghasilkan  data  deskriptif  dilakukan  dengan  aktifitas  melihat,  mengamati  dan mengumpulkan  informasi  serta  kemudian  menggambarkan  secara  tepat.  Oleh karena  itu  sesuai  dengan  batasan  dan  rumusan  masalah  sebelumnya  dan  tujuan penelitian  yang  telah  diuraikan,  maka  penelitian  ini  bertujuan  menemukan  dan mendeskripsikan  pewarisan  kesenian  tradisional  Saluang  Pauah  Dalam Masyarakat di Kecamatan Pauah Kota Padang.

## C. Pembahasan
Manusia dan kebudayaan merupakan satu  kesatuan  yang tidak terpisahkan, sementara  itu  pendukung  kebudayaan  adalah  makhluk  manusia  itu  sendiri. Sekalipun makhluk manusia akan mati, tetapi kebudayaan yang dimilikinya akan diwariskan  pada keturunannya, demikian seterusnya.
Pewarisan berasal dari kata waris yang artinya  orang  yang berhak menerima harta  pusaka  dari  orang  yang  telah  meninggal,  sedangkan  pewarisan  adalah proses,  cara,  perbuatan  mewarisi  atau  mewariskan  (Kamus  Besar  Bahasa Indonesia:2001).  Pewarisan  dalam  konteks  budaya  dalam  seni  tradisional  adalah merupakan  proses  pengalihan  kepemilikan  dan  aktivitas  dari  seni  tradisional. Pewarisan ini berlangsung dari generasi tua kepada generasi muda.
AA.Navis  (1984:161)  juga  mengungkapkan  dalam  kesenian  tradisional Minangkabau  bahwa sako (saka)  dan pusako (pusaka)  diwariskan  kepada kemenakannya: dari  niniak  ke  mamak,  dari  mamak  turun  ke  kamanakan (dari nenek (moyang) ke mamak, dari mamak ke kemenakan).
Berkaitan  dengan  pewarisan,  Supriyanto  (2009:93)  juga  mengemukakan tentang  pewarisan  budaya  adalah  suatu  proses,  perbuatan  atau  cara  mewarisi budaya    masyarakatnya.  Proses  pewarisan  budaya  disebut  juga  dengan socialization.  Budaya  harus  diwariskan  secara  turun-temurun  kepada  masyarakat pendukungnya  karena  manusia  dan  kebudayaan  merupakan  kesatuan  yang  tidak pernah  terpisahkan,  tetapi  kebudayaan  yang  dimilikinya  akan  diwariskan  kepada keturunannya.
Poerwanto  (2000:87)  juga  mengungkapkan  tentang  pewarisan  kebudayaan makhluk  manusia,  tidak  hanya  terjadi  secara  vertikal  atau  kepada  anak  cucu mereka, melainkan dapat pula dilakukan secara horizontal atau manusia yang satu dapat  belajar  kebudayaan  dari  manusia  lain.  Berbagai  pengalaman  makhluk manusia  dalam  rangka  kebudayaan,  akan  diteruskan  kepada  generasi  berikutnya atau dapat dikomunikasikan dengan individu lain.
Dengan  kata  lain,  dalam  masyarakat  generasi  tua  berfungsi  memelihara, melestarikan  atau  mempertahankan  bentuk  kesenian  lama,  sebaliknya  generasi muda berfungsi mewarisi dan sekaligus mengembangkan bentuk kesenian lama.
Berdasarkan  hasil  penelitian  kesenian  Saluang  Pauah  di  Kecamatan  Pauah Kota  Padang  mengacu  pada  teori  pewarisan  budaya  secara  umum  yaitu pengalihan  kepemilikan  kesenian  tradisional  yang  berlangsung  dari  generasi  tua kepada  generasi  muda.  Menurut  sistim  pewarisan  yang  mengacu  pada  teori
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
pendidikan, pewarisan kesenian tradisional Saluang Pauah dilakukan dengan cara informal  yaitu  pendidikan  yang  dilakukan  dalam  keluarga  dan  lingkungan masyarakat.  Berikut  adalah  pewarisan  yang  dilakukan  di  daerah  Pauah  Kota Padang yaitu:
1. Secara Keluarga
Keluarga  adalah dua atau lebih individu  yang hidup dalam satu  rumah tangga  karena  adanya  hubungan  darah,  perkawinan,  atau  adopsi.  Mereka saling  berinteraksi  satu  dengan  yang  lain,  mempunyai  peran  masing-masing dan menciptakan serta mempertahankan suatu budaya. Pewarisan kebudayaan yang pertama dan utama adalah lingkungan keluarga oleh orang tua (ayah dan ibu). Melalui ayah dan ibunya dilingkungan keluarga seorang anak mengenal dunianya  melalui  proses  internalisasi  (belajar  menanamkan  kepribadian), sosialisasi  (proses  mempelajari  nilai-nilai,  norma,  peranan  dan  pola-pola tindakan  dalam  interaksi  sosial  yang  diperlakukan)  dan  enkulturasi  (proses belajar budaya melalui pembelajaran norma-norma sosial  budaya serta pola- pola  tindakan  dalam  interaksi  sosial  agar  menjadi  milik  pribadinya).  Dalam proses pewarisan budaya kepada anak-anaknya tentu  saja akan berpengaruh besar  terhadap  pembentukan  kepribadian  anak-anaknya,  karena  pewarisan budaya yang utama adalah keluarga sendiri.
Bila  dilihat  dari  segi  tempat  dan  waktu  proses  belajar  dapat  terjadi dimana  saja  sepanjang  hayat,  karena  proses  belajar  merupakan  proses pembudayaan yang terjadi dalam bentuk pewarisan kesenian tradisi dari satu generasi  ke  generasi  berikutnya.  Proses  belajar  pada  kebudayaan  kesenian tradisional  Saluang  Pauah  didaerah  Pauah  dilakukan  melalui  proses internalisasi  dari  sistem  pengetahuan  yang  diperoleh  manusia  melalui pewarisan  secara  turun-temurun  dalam  keluarga,  pelestarian  dan  pewarisan dilangsungkan  baik  secara  sederhana  oleh  seseorang  kepada  orang  lain maupun melalui kegiatan kesenian dan pertunjukan secara berkala.
Sistem  pewarisan  masyarakat  Minangkabau  berpedoman  pada  sistem kekerabatan  matrilineal  yang  menyatakan  alur  keturunan  berasal  dari  ibu. Dalam  sistem  kekerabatan  matrilineal  yang  memegang  peranan  adalah perempuan,  namun  tidak  begitu  dalam  pewarisan  kesenian  tradisional Saluang Pauah, perempuan dianggap tidak pantas dalam memainkan kesenian Saluang  Pauah  karena  pertunjukan  Saluang  Pauah  biasanya  dimainkan  dari malam  sampai  subuh  dan  perempuan  dianggap  tidak  mampu  dalam memainkan  Saluang  Pauah  yang  membutuhkan  hembusan  udara  yang panjang agar menghasilkan bunyi yang bagus.
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  dengan  M.  Zen  seorang seniman  kesenian  Saluang  Pauah  di  daerah  Pauah  Kota  Padang  mengatakan bahwa  pembelajaran  kesenian  Saluang  Pauah  yang  beliau  lakukan dilaksanakan  dalam  ruang  lingkup  keluarga  dan  masyarakat  daerah  Pauah yang  berminat  untuk  mempelajari  dan  mewarisinya  tanpa  ada  unsur pemaksaan.
Hampir seluruh pemain kesenian Saluang Pauah di daerah Pauah masih memiliki hubungan darah satu sama lain karena pewarisan kesenian Saluang Pauah yang utama melalui keluarga. Seperti yang dilakukan Ridwan, Ridwan
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
adalah urang sumando sekaligus guru bagi M. Zen dalam mewarisi kesenian Saluang Pauah. ridwan  mewariskan kesenian Saluang Pauah kepada M.  Zen dan  adik-adiknya  dengan  cara  memperkenalkan  kesenian  Saluang  Pauah. Setelah  memperkenalkan  kesenian  Saluang  Pauah,  Ridwan  mewariskan kesenian  Saluang  Pauah  dengan  mengajak  M.  Zen  dan  adik-adiknya  untuk melihat dan medengarkan ketika Ridwan melakukan latihan dan pertunjukan kesenian  Saluang  Pauah,  sehingga  dengan  sendirinya  membuat  M.  Zen  dan adik-adiknya tertarik untuk menjadi pemain kesenian Saluang Pauah. Bentuk Penyajian kesenian Saluang Pauah berupa musik Saluang Pauah dan di iringi dendang, begitu juga dengan pewarisannya:
a. Saluang Pauah
Dalam  wawancara  14  Mei  2013  dengan  M.  Zen  mengungkapkan orang-orang dulu dalam mempelajari kesenian tradisional tidak diajarkan dari  awal  tapi  setelah  setengah  bisa  atau  telah  50%  bisa  memainkan Saluang  Pauah  barulah  pewaris  Saluang  Pauah  tersebut  memperhatikan dan  mengajari  pemainnya,  hal-hal  apa  saja  yang  perlu  ditambah  seperti nada  untuk  salah  satu  dendang  kurang  pas  atau  nada  yang  dimainkan kurang panjang dan kurang pas. Biasanya sebelum 50% bisa memainkan alat  musik  Saluang  Pauah    pemain  tersebut  hanya  belajar  sendiri  atau belajar  dengan  teman  sebaya  yang  sama-sama  masih  belajar  Saluang Pauah tersebut.
M. Zen mempelajari kesenian Saluang Pauah mulai dari tahun 1983 pada  saat  itu  dia  baru  tamat  SMP  dan  umurnya  15  tahun.  M.  Zen mengenal  kesenian  Saluang  Pauah  dari  mendengarkan  Ridwan memainkan  Saluang  Pauah  dari  situlah  ia  menyenangi  dan  tertarik  pada kesenian  Saluang  pauah.  Setelah  tertarik  pada  kesenian  Saluang  Pauah M.  Zen  mulai  memperhatikan  cara  Ridwan  memainkan  alat  musik Saluang  Pauah  dan  melihat  pertunjukan-pertunjukan  yang  diisi  oleh Ridwan. Apabila Ridwan dipanggil dalam acara pernikahan maka M. Zen sering ikut untuk menyaksikan pertunjukan tersebut.
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  awalnya  M.  Zen  juga belajar sendiri bagaimana cara meniup Saluang dan memainkan Saluang seperti  yang dimainkan Ridwan. Setelah 50%  M. Zen  bisa memainkan Saluang  Pauah  barulah  Ridwan  memperhatikan  dan  mengajari  hal-hal apa  saja  yang  perlu  ditambah  dan  dikurangi  agar  permainan  Saluang yang  dimainkan  M.  Zen  tepat  nadanya  dan  enak  didengar.  Setelah  itu barulah  Ridwan  mengajarkan  M.  Zen  bermain  Saluang  dengan  diringi dendang  yang dinyanyikan oleh Ridwan meskipun Ridwan sendiri tidak terlalu  mahir  dalam  berdendang  tapi  cukuplah  untuk  sekedar  pengiring M. Zen untuk bermain Saluang.
Biasanya M. Zen latihan bermain Saluang pada malam hari setelah selesai  sholat  magrib  apabila  tidak  ada  pekerjaan  dan  tidak  menggangu orang  sekitar  maka  dia  beserta  temannya  akan  beramai-ramai  berlatih memainkan  Saluang  Pauah.  M.  Zen  dan  teman-temannya  akan  latihan sampai  larut  malam  dan  supaya  mahir  memainkan  satu  macam permainan  Saluang,  M.  Zen  dan  teman-temannya  akan  latihan  sampai
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
puluhan kali sampai  akhirnya mahir memainkan  satu  macam  permainan Saluang.
Setelah  bisa  memainkan  Saluang  dengan  mengiringi  dendang,  M. Zen  ikut  tampil  dalam  acara-acara  yang  diisi  oleh  Ridwan.  Kadang- kadang  dalam  satu  minggu  ada  panggilan  satu  atau  dua  kali.  Meskipun tampil  satu  atau  dua  jam  setiap  pertunjukan  itu  sudah  cukup  untuk mengasah  kemampuan  dan  menambah  ilmu  dalam  mempelajari  dan mewariskan kesenian Saluang Pauah ungkap M. Zen.
M.  Zen  mengungkapkan  kalau  dia  baru  merasa  mahir  memainkan kesenian  Saluang  Pauah  sekitar  5  tahun  yang  lalu.  Meskipun  sebelum- sebelumnya M. Zen sudah sering dipanggil dalam mengisi berbagai acara tapi  M.  Zen  masih  merasa  belum  bisa  atau  belum  mahir  dalam memainkan  dan  mengiringi  setiap  dendang  yang  dilatunkan  oleh sipendendang,  karena  permainan  Saluang  Pauah  yang  berbeda  dengan permainan Saluang lainnya.
Dalam  mempelajari  dan  mewariskan  kesenian  Saluang  Pauah sangatlah  susah  seperti  yang  disampaikan  sebelumnya  karena permainannya  yang  berbeda  dengan  Saluang  lainnya.  Biasanya  untuk pemain pemula akan kesusahan dalam mengatur nafas pada saat meniup Saluang,  karena  apabila  menghirup  nafas  otomatis  bunyi  Saluang  akan terhenti.  Agar  bunyi  Saluang  tidak  terhenti  pada  saat  menghirup  nafas adalah  dengan  cara  menghirup  nafas  dari  hidung  karena  kebanyakan pemula akan menghirup nafas dari mulut.
M.  zen  mengungkapkan  hampir  seluruh  dari  anggota  keluarganya bisa bermain kesenian Saluang Pauah, mulai dari gaeknya (kakek) adalah seniman  kesenian  Saluang  Pauah.  Dan  sekarang  M.  Zen  juga  mengajari adik  dan  keponakan-keponakannya  untuk  mewariskan  dan  mempelajari kesenian Saluang Pauah. Seperti Izul dan M. Yunus adalah adik-adik M. Zen dan beberapa orang keponakan M. Zen  yang belajar Saluang Pauah kepada  M.  Zen      namun  karena  keponakan    M.  Zen  ada  yang  sekolah keluar daerah dan sudah ada yang bekerja diluar daerah maka keponakan M. Zen tidak bisa penulis wawancarai. Dalam mewarisi dan mempelajari kesenian  Saluang  Pauah  Izul  dan  M.  Yunus  juga  merasakan  kesulitan namun  Izul  dan  M.  Yunus  mengungkapkan  akan  terus  belajar  kesenian Saluang Pauah apabila sedang santai dan ada waktu senggang.
Dalam  melestarikan  kesenian  Saluang  Pauah  M.  Zen  bersama seniman  Saluang  Pauah  juga  sering  mengadakan  pertunjukan- pertunjukan yang diadakan di palanta taman budaya agar generasi muda tertarik untuk mempelajari dan mewariskan kesenian Saluang Pauah. M. Zen  juga  sering  ikut  lomba-lomba  nasional  yang  diadakan  oleh Pemerintah  dalam  menggalakkan  kesenian  tradisional  Minangkabau Saluang Pauah ini.
b.  Dendang
Dendang  adalah  suatu  nyanyian  ungkapan  rasa  senang,  gembira dan  biasanya  dimainkan  sambil  bekerja  atau  diiringi  bunyi-bunyian.
Biasanya  nyanyian tersebut  berisikan  tentang kehidupan.  Dalam
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
permainan kesenian Saluang Pauah, dendang merupakan salah satu unsur yang berperan penting.
Berdasarkan  hasil  wawancara  tanggal  16  Mei  2013,  yang  penulis lakukan  terhadap  seniman  dendang  Pauah  yang  bernama  Tasar  Can. Tasar  mempelajari  dan  mewarisi  dendang  Pauah  awalnya  adalah  dari mendengar  dan  melihat  pertunjukan  kesenian  Saluang  Pauah  setelah  itu tertarik  dan  berminat  dalam  mempelajari  dendang  pauah  tersebut.  Dari kecil  Tasar  sudah  tertarik  dengan  kesenian  Saluang  Pauah  khususnya dendang  Pauah.  Apabila  ada  pertunjukan  kesenian  Saluang  Pauah  maka Tasar  akan  menyempatkan  untuk  menyaksikan  pertunjukan  kesenian tradisional  Saluang  Pauah  tersebut.  Sekitar  umur  30  tahunan  barulah Tasar  belajar dendang kepada Arun, Arun adalah guru sekaligus mamak bagi  Tasar.  Dengan  Arun,  Tasar  banyak  mempelajari  dan  mewarisi kesenian Dendang Pauah.
Awalnya  Arun mengajari jalan-jalan cerita dalam salah satu judul dendang,  setelah  itu  arun  mengajari  bagaimana  cara  mengembangkan cerita  dalam  salah  satu  judul  tersebut.  Arun  juga  mengajari  bagaimana dendang  dalam  permainan pado-pado,  pakok  anam,  lereang  limo dan terakhir lambok malam. Dalam mempelajari dendang, Tasar belajar dari Arun  pada  tiap  permainan  tersebut  hanya  sekitar  10  bait,  selebihnya Tasar belajar sendiri dengan melihat dan menyaksikan saat  Arun tampil dalam  pertunjukan  kesenian  Saluang  Pauah.  Kemanapun  Arun  pergi mengisi  acara  maka  Tasar  sering  ikut  untuk  menyaksikan  dan  sekaligus mempelajari kesenian dendang pauah tersebut.
Dalam mempelajari dendang, tahap pertama  yang dilakukan Tasar adalah  belajar  mengembangkan  cerita  dalam  salah  satu  judul  dendang setelah Tasar mulai bisa mengembangkan cerita barulah Arun mengiringi dengan Saluang Pauah, karena Arun bisa memainkan alat music Saluang Pauah dan juga bisa menyanyikan dendang Pauah. Arun mengajari waktu masuk  dan  memulai  dendang  serta  tips-tips  agar  permainan  dendang Tasar masuk dengan bunyi Saluang Pauah dan enak didengar.
Biasanya  Tasar  latihan  pada  malam  hari  mulai  dari  setelah  sholat isya  sampai  tengah  malam.  Kadang-kadang  hampir  tiap  malam  minggu dan ada juga satu dan dua sekali seminggu tergantung ada waktu kosong dan  sedang  santai.  Setelah  merasa  bisa  menyanyikan  dendang  barulah Arun mengajak Tasar dalam mengisi acara. Pertama Tasar disuruh untuk mengisi  satu  sampai  dua  jam  tiap  penampilan  setelah  beberapa  kali tampil  dalam  pertunjukan  barulah  Tasar  dilepas  untuk  tampil  dengan tukang  Saluang  lain  tanpa  didampingi  oleh  Arun.  Apabila  ada  dua panggilan dalam satu malam maka yang satu diisi oleh Arun dan satunya lagi diisi oleh Tasar.
Dalam  mempelajari  dendang  Pauah  Tasar  tidak  merasa  kesulitan intinya  dalam  mempelajari  dendang  Pauah  tersebut  ada  niat  dan  mau untuk  belajar  ungkap  Tasar.  Untuk  mempelajari  satu  judul  dendang Pauah biasanya Tasar membutuhkan latihan sekitar satu atau dua malam
---------------------------------------------------------------
namun  apabila  dendang  tersebut  agak  rumit  maka  Tasar  butuh  waktu latihan sekitar lima hari sampai satu minggu.
Dalam mempelajari dendang Pauah tersebut  yang paling susahnya adalah  pada  saat  mengembangkan  cerita.  Contohnya  cerita  Padang- Pakan  Baru  maka  pendendang  pemula  akan  kesulitan  dalam mengembangkan  cerita  Padang-Pakan  Baru  tersebut.    Tasar  juga mengungkapkan  dalam  satu  judul  cerita  banyak  juga  para  seniman dendang  yang  berbeda-beda  dalam  mengembangkan  jalan  ceritanya  itu tergantung  kreatifitas  pendendang  dalam  mengembangkan  judul  cerita tersebut  meskipun  alur  ceritanya  sama.  Pada  umur  40  tahunan  barulah Tasar  merasa  mahir  dalam  menyanyikan  dendang  Pauah  dalam bermacam-macam judul.
M.  Zen  dan  Tasar  mempelajari  dan  mewarisi  kesenian  Saluang Pauah tersebut dari generasi tua dan kepada generasi penerusnya. M. Zen dan  Tasar  menginginkan  kesenian  tradisional  Saluang  Pauah  tersebut tetap ada dan berkembang didalam masyarakat pendukungnya.
Karena  kecintaannya  kepada  kesenian  tradisi  Saluang  Pauah disinilah peran M. Zen dan Tasar sangat begitu kuat dalam melestarikan dan mewariskan kesenian Saluang Pauah khususnya didaerah Pauah Kota Padang.  Dengan  tujuan  untuk  memenuhi  dan  meneruskan  sebuah pewarisan kesenian tradisional Saluang Pauah agar tetap bertahan dalam kehidupan  masyarakatnya  dan  menanamkan  nilai  budaya,  nilai  moral, etika  dan  kepribadian,  estetika  serta  meningkatkan  pengetahuan  dan keterampilan.
2. Secara Lingkungan Masyarakat
Kehidupan  manusia  tidak  bisa  dilepaskan  dari  lingkungan,  baik lingkungan alam maupun lingkungan sosial. Lingkungan adalah sesuatu yang ada  di  sekitar  manusia  yang  mempengaruhi  perkembangan  kehidupan manusia  baik  langsung  maupun  tidak  langsung.  Seringkali  lingkungan  yang terdiri  dari  sesama  manusia  disebut  juga  dengan  lingkungan  sosial  atau lingkungan  masyarakat.  Lingkungan  masyarakat  inilah  yang  membentuk sistem  pergaulan  yang  besar  peranannya  dalam  membentuk  kepribadian seseorang.
Dalam wawancara tanggal 16 Mei 2013 M. Zen mengungkapkan selain mewarisi kesenian Saluang Pauah melalui keluarga terhadap adik-adiknya M. Zen  juga  mewarisi  kesenian  Saluang  Pauah  melalui  lingkungan  masyarakat. M.  Zen  bersama  temannya  sesame  seniman    seperti  Tasar  Can,  Syamsudin, Pono,  Adang  dan  lain-lain  melakukan  pewarisan  melalui  lingkungan masyarakat  yaitu  dengan  seringnya  mengadakan  pertunjukan  yang ditampilkan  di  tempat-tempat  umum  seperti  palanta  Taman  Budaya,  di warung-warung, lapangan serbaguna, dan lain-lain.
Selain  itu  seniman  kesenian  Saluang  Pauah  juga  sering  mengadakan latihan-latihan  yang  diadakan  diwarung-warung  atau  tempat-tempat perkumpulan  yang  biasa  mereka  datangi  untuk  berlatih  bersama  dan  tukar fikiran  tentang  kelestarian  kesenian  Saluang  Pauah  didaerah  Pauah  Kota Padang. Dan apabila ada orang yang tertarik untuk mempelajari dan mewarisi
---------------------------------------------------------------
kesenian  Saluang  Pauah  maka  mereka  dengan  senang  hati  untuk mengajarinya  bermain  Saluang  Pauah.  Seperti  halnya  Doni,    Adi,  Rudi, Firman dan Kamel yang tertarik dengan kesenian Saluang Pauah dari melihat pertunjukan yang di adakan M. Zen dan teman-temannya dan berminat untuk mempelajari  dari  kesenian  Saluang  Pauah.  dalam  mempelajari  kesenian Saluang Pauah Doni, Adi, Rudi, Firman dan Kamel tidak hanya focus belajar kepada  M.  Zen.  Walaupun  sekali-kali  M.  Zen  tidak  hadir  dalam  latihan  tapi mereka  boleh  bertanya  apa  saja  tentang  kesenian  Saluang  Pauah  kepada teman-teman  M.  Zen  seperti  Syamsudin,  Pono,  Tasar  Can,  Ridwan  dan Adang
Biasanya  Doni,  Adi,  Rudi,  Firman  dan  Kamel  akan  diajak  latihan bersama  diwarung-warung  atau  dirumah  salah  seorang  seniman  Saluang Pauah. latihan  seperti  itu tidak menentu, waktunya apabila ada dua atau tiga orang  seniman  Saluang  Pauah  dan  alat  musik  Saluang  Pauah  tersedia  maka mereka  akan  bersama-sama  latihan  atau  bertanya  tentang  hal  yang  mereka tidak  mengerti  tentang  permainan  Saluang  Pauah  tetapi  kalau  alat  musiknya tidak tersedia dan mereka tidak membawanya biasanya mereka hanya sekedar bercengkrama  tentang  kelestarian  kesenian  tradisional  Saluang  Pauah didaerah Pauah Kota Padang.
Namun karena faktor ekonomi dan tidak focus dalam mempelajari dan mewarisi kesenian Saluang Pauah maka hanya Kamel yang sampai sekarang masih  bertahan  mempelajari  dan  mewarisi  kesenian  Saluang  Pauah  tersebut. Apabila  ada  waktu  senggang  dan  sedang  santai  Kamel  akan  menyempatkan diri untuk mempelajari kesenian Saluang Pauah.
Dan  salah  satu  pewarisan  yang  dilakukan  seniman  Saluang  Pauah  dan pemuda di daerah Pauah Kota Padang adalah apabila ada acara-acara pemuda seperti  acara  musim  panen,  17  Agustus  dan  acara  pengumpulan  dana  maka pemuda-pemuda  daerah  Pauah  tersebut  akan  menyumbang  sesuai kemampuannya  dalam  mengadakan  acara-acara  tersebut  dan  dipanggilah pemain-pemain  kesenian  Saluang  Pauah  untuk  mengisi  acara  yang  mereka buat.
Dengan  seringnya  melakukan  pertunjukan  kesenian  Saluang  Pauah seperti  itu  diharapkan  membuat  sedikit  demi  sedikit  ketertarikan  anak-anak dan  masyarakat  yang  menyaksikan  pertunjukan  tersebut  untuk  mempelajari, mewarisi  serta  melestarikan  atau  hanya  menonton  saja.  Seperti  itulah  cara masyarakat  daerah  Pauah  dalam  mempelajari  dan  mewarisi  kesenian tradisional  Saluang  Pauah  agar  Saluang  Pauah  tetap  ada  ditengah-tengah masyarakat pendukungnya.

## D. Simpulan dan Saran
Kesenian    Saluang  Pauah  adalah  salah  satu  bentuk  kesenian  tradisi  yang terdapat didaerah Pauah. Saluang Pauah termasuk kedalam klasifikasi alat musik tiup  (aerofon). Kesenian  tradisional Saluang Pauah  sering terlihat  dan digunakan dalam  acara  pernikahan.  Pertunjukan  kesenian  Saluang  Pauah  berupa  musik Saluang  Pauah  dan  diiringi  dengan  nyanyian  dendang  yang  berupa  nasehat- nasehat  yang  dapat  didengar  oleh  semua  umur.  Dalam  pertunjukannya  musik
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
Saluang Pauah dimainkan oleh dua orang yaitu satu orang memainkan alat musik Saluang Pauah dan satu lagi sebagai pedendang.
Pewarisan  merupakan  suatu  hasil  budaya  yang  diturunkan  secara  turun- temurun  dari  generasi  tua  ke  generasi  muda.  Didaerah  Kecamatan  Pauah  Kota Padang pewarisan kesenian Saluang Pauah dilakukan dengan cara informal  yaitu kegiatan pewarisan yang berlangsung dalam keluarga yakni dari orang tua kepada anaknya dan dalam lingkungan masyarakat. Pendidikan informal diselenggarakan melalui  proses  inkulturasi,  enkulturasi  dan  sosialisasi.  Dalam  mempelajari  cara bermain  alat  musik  Saluang  Pauah,  pemula  biasanya  belajar  sendiri  dulu  setelah 50%  bisa  memainkan  alat  musik  Saluang  Pauah  barulah  pewaris  akan memperhatikan  dan  mengajari  pemainnya  tips  agar  bunyi  yang  dihasilkan  bagus dan  sesuai  dengan  dendang.  Begitu  juga  dengan  mempelajari  dendang,  biasanya pemula  hanya  diajarkan  10  bait  pengembangan  dari  suatu  judul  cerita  untuk selanjutnya  pemula  belajar  sendiri  dengan  cara  mendengarkan  pewaris berdendang saat tampil pada pertunjukan yang diisi oleh pewaris dendang. Begitu seterusnya  latihan  sampai  pedendang  menjadi  mampu  dan  mahir  dalam memainkan  kesenian  Saluang  Pauah  dan  mengajarkan  dan  mewarisi  lagi  kepada generasi  berikutnya.  Dalam  lingkungan  masyarakat  seniman  Saluang  Pauah biasanya mewarisi  kesenian Saluang Pauah tersebut  dengan sering membuat  dan menampilkan pertunjukan Kesenian Saluang Pauah di palanta Taman Budaya dan tempat-tempat  umum  lainnya.  Dengan  seringnya  melakukan  dan  menampilkan pertunjukan  kesenian  Saluang  Pauah  tersebut  membuat  sedikit  demi  sedikit ketertarikan  anak-anak  dan  masyarakat  untuk  memainkan  atau  hanya  menonton saja.
Melalui hasil penelitian ini penulis akan memberikan beberapa saran sebagai berikut:
1. Diharapkan bagi masyarakat di Kecamatan Pauah Kota Padang untuk selalu memelihara dan menggunakan kesenian Saluang Pauah dalam kehidupan sosialnya, sehingga dengan digunakan kesenian tersebut dapat berfungsi dengan baik dalam kehidupan masyarakat serta pewarisannya akan terjaga secara kesinambungan.
2. Pemerintah  dan  tokoh  masyarakat  harus  dapat  untuk  mendukung  dan melestarikan  kesenian  Saluang  Pauh  sebagai  seni  budaya  tradisional  daerah Pauah Kota Padang.
3. Pada  para  pembaca  untuk  menambah  masukan  atau  saran-saran  yang  dapat menyempurnakan tulisan ini sehingga apa yang telah penulis lakukan selama ini dapat bermanfaat bagi pembaca.
4. Hendaknya musik tradisi Saluang Pauah ini dalam  pewarisannya ditekankan kepada  generasi-generasi  yang  lebih  muda.  Dinas  pariwisata  bekerja  sama dengan Dinas Pendidikan agar dapat memfasilitasi menyiapkan alih generasi kesenian  Saluang  Pauah,  terutama  dilakukan  pembinaan  pada  setiap Kecamatan,  Kelurahan,  RW,  tidak  kalah  pentingnya  pembinaan  disekolah dari tingkat SLTP dan Tingkat SLTA.
Catatan: artikel ini disusun berdasarkan skripsi penulis dengan pembimbing I dan pembimbing II Drs. Marzam, M.Hum. dan Yensharti, S.Sn., M.Sn.
---------------------------------------------------------------

## Daftar Rujukan
Balai Pustaka. 2001. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia . Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional
Koentjaraningrat. (2000). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rieneka Cipta
Moleong, Lexy J. 2005. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda
Karya
Navis, A.A.1984. Alam Terkembang Jadi Guru: Adat dan Kebudayaan Minangkabau. Jakarta: Grafiti Pers
Poerwanto, Hari.2000. Kebudayaan Lingkungan dalam Prespektif Antropologi . Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Supriyanto. (2009). Antopologi Kontekstual XI Program Bahasa Untuk SMA & MA . Jakarta: Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional