## PENDIDIKAN KARAKTER KEMANDIRIAN BAGI PEREMPUAN DALAM NOVEL LOVE SPARKS IN KOREA

## KARYA ASMA NADIA
(Pendekatan Analisis Gender)

## Helda Lindari
1
Institut Agama Islam Negeri Purwokerto Jl. Jendral A. Yani No. 40 A Purwokerto Utara Email: hellary.13qu@gmail.com No. Hp:082225256205

## Abstrack
Women have similarities between humans in the main teachings of Islam. However, in today’s society women are still regarded as weak creatures compared to men, women have only a role as a wife and mother. Women can not develop their potential because of the phenomenon of gender inequality that occurs in society. Love’s novel Love Sparks in Korea by Asma Nadia has an idea or idea that conveys women’s struggles in facing the problem of Gender, leading to the characterization of female heritage. With their weaknesses, the character of independence has been embedded in them so that they are able to deal with the phenomenon of gender justice that occurs in the community in various areas of life, such as social, economic, educational,  cultural  and  religious  fields.Using  the  method  of  gender analysis, ie the differences between men and women in roles, functions, rights, responsibilities, and behaviors that are shaped by the social, cultural and cultural values   of the research community groups that will be undertaken in the novel Love Sparks in Korea by Asma Nadia, aims to find some quotes that show the character of independence education for women.
This research is research library or library research that is qualitative. The intended literature research is to make library materials in the form of books,  scientific  magazines,  documents  and  other  materials  that  can  be used as a source of reference in research. This study also uses a literary approach to gender literature using feminist literary criticism.The results of this study indicate that the independence character education for women in Love’s novel Love Sparks in Korea by Asma Nadia is found in several female characters in the novel which is able to have the character of politics independence independence, education independence, cultural independence and religious independence. The education of women’s independence character in the female characters of Love Sparks in Korea novel by Asma Nadia has relevance to Islamic Religious Education material in SMA / SMK / MA 2013 curriculum in everyday life. The value of Islamic Education should be applied in everyday life, especially Faith and Taqwa of
Muslim women today, because a Muslim woman is required to be a smart, independent, creative woman and always keep her faith and devotion to face modern life.
Keywords : Character Education of Women’s Independence, Love Sparks in Korea Novel, and Gender Analysis

## A. Pendahuluan
Perempuan memiliki persamaan antar manusia dalam ajaran pokok agama Islam. Namun, dalam masyarakat saat ini perempuan masih dianggap sebagai makhluk yang lemah dibandingkan laki- laki, perempuan hanya memiliki peran sebagai seorang istri dan ibu. Dengan kelemahan yang mereka miliki, hanya ajaran  Islam yang tetap memberikan persamaan antar laki-laki dan perempuan. Dengan keistimewaannya tersebut yang dimiliki perempuan, mereka sering dijadikan tema dalam sebuah karya sastra.
Karya sastra mengenai perempuan dapat berupa cerita yang dapat dijadikan metode penyampaian dakwah Islam dan mengandung pendidikan yang bermakna.  Muhammad Qutbh menyatakan bahwa pendidikan melalui cerita-cerita dapat membentuk orang-orang untuk berjiwa seni dan berperasaan sensitif serta dapat membuat mereka mengambil pelajaran dari berbagai peristiwa, melihat  kebenaran dan terhindar dari kesesatan.  Lebih lanjut Muhammad Qutbh menjelaskan bahwa pembaca atau pendengar sebuah cerita tidak dapat tidak bersikap bekerja sama dengan jalan cerita dan orang-orang yang ada di dalamnya. Sadar atau tidak ia telah menggiring dirinya untuk mengikuti jalan cerita mengkhayalkan bahwa ia berada di pihak ini dan itu, dan sudah menimbang posisinya dengan posisi tokoh cerita, yang mengakibatkan ia senang, benci atau kagum. 2 Novel adalah salah satu cerita yang menyajikan cerita fiksi dalam bentuk tulisan dan kata­kata, yang mempunyai unsur intrinsik dan ekstrinsik yang meliputi persoalan tentang manusia dan kemanusiaan.
Penulis akan meneliti mengenai pendidikan karakter kemandirian perempuan dalam sebuah novel dengan menggunakan metode analisis gender. Yaitu, perbedaan antara laki-laki dan perempuan dalam peran, fungsi, hak, tanggung jawab, dan perilaku yang dibentuk oleh tata nilai sosial, budaya dan adat istiadat dari kelompok masyarakat
Kemandirian yang dimiliki para tokohperempuan adalah gabungan dari  karakter  kuat  dan  tanggung  jawab.  Kuat  dalam  sifat  fisik  dan
karakter mental, seseorang yang memiliki tenaga yang kuat, fisik yang sehat, dan kondisi tubuh yang bagus juga prima, dengan memiliki karakter kepribadian mental yang kuat. Tanggung jawab adalah keseriusan terhadap sesuatu benda, baik benda hidup maupun mati, berarti melahirkan sikap terhadap benda tersebut, nasib dan arah benda itu, tidak membiarkannya. Gabungan dari karakter kuat dan tanggung jawab tersebut melahirkan karakter mandiri, yaitu kuat secara fisik dan mental untuk melakukan sikap terhadap sesuatu.
Dari berbagai novel yang telah penulis baca, terdapat sebuah novel yang sesuai dengan tema penelitian yang akan penulis lakukan yaitu novel karya Asma Nadia yang berjudul Love Sparks in Korea . Novel tersebut menggambarkan perempuan yang menjadi kuat, tanggung jawab terhadap dirinya, dan sekitarnya tanpa mengandalkan orang lain. Jadi mereka secara mandiri dapat menghadapi permasalahan mengenai gender dengan ide-ide kreatif mereka yang bermanfaat bagi orang lain. B.J Habibie (2016)  mengatakan novel Love Sparks in Korea dapat menginspirasi bahwa “Kita harus menggunakan Sumber Daya Manusia dan bukan Sumber Daya Alam” karena sebuah tulisan yang bermakna sangat berharga ( personal conversation , twitter Asma Nadia, 2016).

## B. Metode Penelitian
Jenis Penelitian ini adalah penelitian pustaka atau library research. Adapun yang dimaksud penelitian pustaka adalah menjadikan bahan pustaka berupa buku, majalah ilmiah, dokumen-dokumen dan materi lainnya yang dapat dijadikan sumber rujukan dalam penelitian. 3 Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Penelitian ini juga menggunakan pendekatan karya sastra berdasarkan gender dengan menggunakan kritik sastra feminis. Kritik sastra feminis adalah kritik terhadap karya sastra dengan kesadaran bahwa ada perbedaan jenis kelamin yang banyak berhubungan dengan budaya, sastra dan kehidupan. Perbedaan jenis kelamin sebenarnya tidaklah menjadi masalah sepanjang tidak menimbulkan ketidakadilan gender. Dalam analisis gender, penelitian harus melibatkan kedua jenis seks manusia dalam mengungkapkan kehidupan tokoh perempuan. Selain itu, penelitian ini juga menggunakan teori struktural novel. Kritik sastra feminis digunakan untuk menganalisis masalah gender, sedangkan teori struktur novel
digunakan untuk mengetahui tentang bagaimana penokohan dalam novel Love Sparks in Korea karya Asma Nadia tersebut. Unsur-unsur struktural dalam novel tersebut adalah alur, latar, tema, penokohan, sudut pandang, dan gaya bahasa, yaitu mengetahui dan mendalami watak dan sifat antara tokoh perempuan dan laki-laki yang ada di dalam novel karena sangat erat kaitannya dengan analisis gender. Analisis penokohan diperlukan juga untuk mengetahui bagaimana cara satu tokoh memperlakukan tokoh lainnya dalam novel Sparks in Korea karya Asma Nadia.

## C. Pembahasan

## 1. Pendidikan Karakter
Pendidikan merupakan terjemahan dari education yang berasal dari kata educate atau bahasa Latinnya educo . Educo berarti mengembangkan diri dalam mendidik, melaksanakan hukum kegunaan. Itulah sebabnya pendidikan diartikan sebagai proses membantu munumbuhkan, mengembangkan, mendewasakan, membuat yang tidak tertata atau liar menjadi semakin tertata: semacam proses penciptaan sebuah kultur dan tata keteraturan dalam diri sendiri maupun orang lain. Pada pengertian tersebut, pendidikan tidak hanya dimaknai dengan transfer pengetahuan, tetapi juga proses pengembangan berbagai potensi yang ada di dalam diri manusia, seperti kemampuan akademis, relasional, bakat-bakat, talenta, kemampuan fisik dan daya seni. 4
Pendidikan menurut Imam Ghazali adalah menghilangkan akhlak yang buruk dan menanamkan akhlak yang baik. Dengan demikian pendidikan merupakan suatu proses kegiatan yang dilakukan secara sistematis untuk melahirkan perubahan-perubahan yang progressive pada tingkah laku manusia. 5
Kata karakter secara kebahasaan ialah sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain, tabiat atau watak ( Depaertemen Pendidikan Nasionalm 1997:444). Kata karakter dipungut dari bahasa Inggris caracter, artinya watak, sifat, peran, huruf sedangkan characteristic artinya sifat khas yang semula dari bahasa Inggris ( character) dan lebih jauh lagi bahasa Yunani charasein yang artinya “mengukir corak yang tetap dan tak terhapuskan” sehingga dalam makna terminologi karakter atau watak “merupakan perpaduan dari segala tabiat manusia yang
bersifat tetap sehingga menjadi tanda khusus untuk membedakan orang yang satu dengan yang lain” ( Dewantara: 81).
Menurut Kemendiknas bahwa “Karakter adalah watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebajikan ( virtues ) yang diyakini dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang, berpikir, bersikap, dan bertindak. Kebajikan terdiri atas sejumlah nilai, moral, dan norma, seperti jujur, berani bertindak, dapat dipercaya, dan hormat kepada orang lain. Interaksi seseorang dengan orang lain menumbuhkan karakter masyarakat dan karakter bangsa. Oleh karena itu, pengembangan karakter bangsa hanya dapat dilakukan melalui pengembangan karakter individu seseorang. Akan tetapi, karena manusia hidup dalam lingkungan sosial dan budaya tertentu, maka pengembangan karakter individu seseorang hanya dapat dilakukan dalam lingkungan sosial dan budaya yang bersangkutan. Artinya, pengembangan budaya dan karakter bangsa hanya dapat dilakukan dalam suatu proses pendidikan yang tidak melepaskan peserta didik dari lingkungan sosial budaya masyarakat, dan budaya bangsa.
( Kemendiknas Banlitbang, 210 : 13). 6
Berdasarkan deskripsi diatas, maka karakter dapat diartikan sebagai emosi, sikap, akhlak atau kepribadian seseorang yang muncul dari pengaruh cara pandang dan berpikir dirinya terhadap sesuatu, dan lingkungan yang ia tinggal.  Pendidikan karakter merupakan upaya untuk membantu perkembangan jiwa anak-anak baik lahir maupun batin, dari sifat kodratinya menuju ke arah peradaban yang manusiawi dan lebih baik. 7
Di Indonesia, pembangunan karakter bangsa menjadi semboyan yang kuat di zaman kepemimpinan Presiden Seokarno. Beliau menyerukan urgensi pembangunan karakter bangsa yang dapat menjadikan bangsa Indonesia menjadi bangsa yang bermartabat, terutama bangsa yang bebas dari penjajahan yang membuat bangsa Indonesia berada dalam kekuasaan perbudakan dan penjajah oleh bangsa lain. 8
Ada enam karakter utama (pilar utama) pada diri manusia yang dapat digunakan untuk mengukur dan menilai watak dan perilakunya dalam hal-hal khusus. Keenam karakter ini dapat dikatakan sebagai pilar-pilar karakter manusia, diantaranya. 9
1. Respect (penghormatan);
2. Responsibility (tanggung jawab);
3. Citizenchip-Civic Duty (kesadaran berwarga negara);
4. Fairness (keadilan dan kejujuran)
5. Caring (kepedulian dan kemauan berbagi)
6. Trustworthines (kepercayaan)
Ratna Megawangi (2016) mengungkapkan bahwa setidaknya ada sembilan nilai yang kemudian menjadi sembilan pilar karakter yang selayaknya dijadikan sebagai acuan dalam implementasi pendidikan karakter, antara lain. 10
1.  Cinta kepada Allah dan kebenaran.
2.  Tanggung jawab, disiplin dan mandiri.
3. Amanah.
4.  Hormat dan santun.
5.  Kasih sayang, peduli dan kerjasama.
6.  Percaya diri, kreatif dan pantang menyerah.
7.  Adil dan berjiwa kepemimpinan.
8.  Baik dan rendah hati.
9.  Toleran dan cinta damai
Dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter merupakan proses pengembangan berbagai potensi yang ada di dalam diri manusia, seperti kemampuan akademis, relasional, bakat-bakat, talenta,  kemampuan  fisik  dan  daya  seni  untuk  menghilangkan akhlak yang buruk dan menanamkan akhlak yang baik, sehingga terwujudnya manusia yang memiliki karakter bangsa sesuai dengan tujuan pendidikan nasional. Karaker utama dalam diri manusia diantaranya  tanggung jawab, peduli, disiplin, adil, toleran, keadilan,
kejujuran, kepemimpinan, rendah hati, kreatif, dan mandiri.

## 2. Kemandirian
Istilah “kemandirian” berasal dari kata dasar “diri” yang mendapat awalan “ke” dan akhiran “an”, kemudian membentuk satu kata keadaan atau kata benda. Karena kemandirian berasal dari kata “diri”, maka pembahasaan mengenai kemandirian tidak bisa lepas dari pembahasaan tentang perkembangan diri itu sendiri, yang dalam konsep Carl Rogers disebut istilah self, karena diri itu merupakan inti dari kemandirian. Konsep yang sering digunakan atau berdekatan dengan kemandirian adalah autonomy.
Kata “mandiri” diambil dari dua istilah yang pengertiannya sering disejajarkan silih berganti, yaitu autonomy dan independence ,
karena perbedaan sangat tipis dari kedua istilah tersebut (Steinberg, 1993). Independence dalam arti kebebasan secara umum menunjuk pada kemampuan individu melakukan sendiri aktifitas hidup, tanpa menggantungkan bantuan orang lain (Stein, 1993:286). 11
Menurut Chaplin (2002), otonomi adalah kebebasan individu manusia untuk memlilih, untuk menjadi kesatuan yang bisa memerintah, menguasai dan menentukan dirinya sendiri. Sedangkan  Seifert  dan  Hoffnung  (1994)  mendefinisikan  otonomi atau kemandirian sebagai “the ability to govern and regulate one’s own thoughts, feelings, and actions freely and responssibly while overcoming feelings of shame and doubt.” 12
Menurut Eti Nurhayati dalam bukunya Psikologi Pendidikan Inovatif, Kemandirian mengindikasikan adanya unsur-unsur : tanggung jawab, percaya diri, berinisiatif, memiliki motivasi yang kuat untuk maju demi kebaikan dirinya, mantap mengambil keputusan sendiri, berani menanggung resiko dari keputusannya, mampu menyelesaikan masalah sendiri, tidak menggantungkan diri kepada orang lain, memiliki hasrat berkompetisi, mampu mengatasi hambatan. Melakukan sesuatu dengan tepat, gigih dalam usaha, melakukan sendiri segala sesuatu tanpa bantuan orang lain, bebas bertindak, dan menguasai tugas-tugas. 13 Mandiri dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai “Keadaan dapat berdiri sendiri” atau “tidak bergantung kepada orang lain”. Soekarno, presiden Indonesia pertama, mengumandangkan istilah “berdikari” yakni berdiri di atas kaki sendiri, untuk membangkitkan sikap mandiri bangsa ini dari pengaruh dan kekuatan bangsa asing. Sikap mandiri merupakan potensi diri yang luar biasa karena dengan kemandirian seseorang atau bangsa dapat mengembangkan kemampuan dirinya sejajar atau bahkan lebih unggul ketimbang orang lain. 14
Paul Suparno mengungkapkan bahwa nilai karakter kemandirian mencakup: 15
1. Berani untuk mengambil keputusan secara jernih dan benar dalam kebersamaan.
2.  Mengenal kemampuan diri.
3.  Membangun kepercayaan diri.
4.  Menerima keunikan diri.
Marzuki (2015) mengungkapkan indikator karakter kemandirian adalah: 16
1.  Bekerja keras dalam belajar.
2.  Melakukan pekerjaan atau tugas secara mandiri.
3.  Tidak mau bergantung kepada orang lain.
Dapat disimpulkan bahwa kemandirian adalah karakter seseorang yang berani  bertanggung jawab terhadap sesuatu yang dimiliki atau sesuatu yang diputuskan, tidak membiarkannya.  Kuat dalam  sifat  fisik  dan  karakter  mental,  tanpa  bergantung  kepada orang lain. Berusaha melepaskan diri dari orang tua dengan  maksud untuk menemukan dirinya melalui proses mencari identitas ego, yaitu merupakan perkembangan ke arah individualitas yang mantap dan berdiri sendiri. Kemandirian ditandai dengan kemampuan menentukan nasib sendiri, kreatif dan inisiatif, mengatur tingkah laku, bertanggung jawab, mampu menahan diri, membuat keputusan- keputusan sendiri, serta mampu mengatasi masalah tanpa ada pengaruh dari orang lain.
Ada sejumlah faktor yang sering disebut sebagai korelat bagi perkembangan kemandirian, yaitu sebagai berikut: 17
1. Gen atau keturunan orang tua. Orang tua yang memiliki sifat kemandirian tinggi seringkali menurunkan anak yang memiliki kemandirian juga. Namun faktor keturunan ini masih menjadi perdebatan karena ada yang berpendapat bahwa sesungguhnya bukan sifat kemandirian orang tuanya itu menurun kepada anaknya, melainkan sifat orang tuanya muncul berdasarkan cara orang tua mendidik anaknya.
2.  Pola asuh orang tua. Cara orang tua mengasuh atau mendidik anak akan mempengaruhi perkembangan kemandirian anak remajanya. Orang tua yang terlalu banyak melarang atau mengeluarkan kata “jangan” kepada anak tanpa disertai dengan penjelasan yang rasional akan menghambat perkembangan kemandirian anak. Sebaliknya, orang tua yang menciptakan suasana aman dalam interaksi keuarganya akan dapat mendorong kelancaran perkembangan anak. Demikian juga, orang tua yang cenderung sering membanding-bandingkan anak yang satu dengan lainnya juga akan berpengaruh kurang baik terhdap perkembangan kemandirian anak.
3.  Sistem pendidikan di sekolah. Proses pendidikan di sekolah yang tidak mengembangkan demokratisasi pendidikan dan cenderung menekankan indoktrinasi tanpa argumentasi akan menghambat perkembangan kemandirian remaja. Demikian juga, proses pendidikan yang banyak menekankan pentingnya pemberian
sanksi atau hukuman ( punishment) juga dapat menghambat perkembangan kemandirian remaja. Sebaliknya, proses pendidikan yang lebih menekankan pentingnya penghargaan terhadap potensi anak, pemberian reward, dan penciptaan kompetensi positif akan memperlancar perkembangan kemandirian.
4.  Sistem kehidupan di masyarakat. Sistem kehidupan masyarakat yan terlalu menekankan pentingnya hierarki sosial, merasa kurang aman atau mencekam serta kurang menghargai menifestasi potensi remaja dalam kegiatan produktif dapat menghambat kelancaran perkembangan kemandirian remaja. Sebaliknya, lingkungan masyarakat yang aman, menghargai ekspresi potensi remaja dalam bentuk berbagai kegiatan, dan tidak terlalu hierarkis akan merangsang dan mendorong perkembangan kemandirian remaja.
Robert Havighurt (1972) membedakan kemandirian atas tiga bentuk kemandirian, yaitu: 18
1.  Kemandirian emosi, yaitu kemampuan mengontrol emosi sendiri dan tidak tergantungnya kebutuhan emosi pada orang lain.
2. Kemandirian ekonomi, yaitu kemampuan mengatur ekonomi sendiri dan tidak tergantungnya kebutuhan ekonomi pada orang lain.
3. Kemandirian intelektual, yaitu kemampuan untuk mengatasi berbagai masalah yang dihadapi.
4. Kemandirian sosial, yaitu kemampuan untuk mengadakan interaksi dengan orang lain dan tidak tergantung pada aksi orang lain.
Sementara itu, Steiberg (1993) membedakan karakteristik kemandirian atas tiga bentuk. Yaitu : 1) Kemandirian Emosional ( emotional autonomy ); 2) kemandirian tingkah laku ( behavioral autonomy ); dan 3) kemandirian nilai ( value autonomy ). Lengkapnya Steiberg menulis:
“The first emotional autonomy-that aspect of independence ralated to changes ini the indivisual’s close relationships, especially with parent. The second behavioral autonomy-the capacity to make independent decisions and follow through with them. The third characterization involves an aspect of independence reffered to as value autonomy-wich is more than simply being able to resist preassures to go along with the demans of other ; it means having a set a principles about right or wrong, about what is important and what is not.”
Kutipan diatas menunjukkan karakteristik dari ketiga aspek kemandirian, yaitu:
1. Kemandirian emosional, yakni aspek kemandirian yang menyatakan perubahan kedekatan hubungan emosional antara individu, seperti hubungan emosional anak perempuan dengan orang tuanya.
2. Kemandirian tingkah laku, yakni suatu kemampuan untuk membuat keputusan-keputusan tanpa tergantung pada orang lain dan melakukannya secara bertanggung jawab.
3. Kemandirian nilai, yakni kemampuan memaknai seperangkat prinsip tentang benar salah, tentang apa yang penting dan apa yang tidak penting.
Selanjutnya, Islam juga memperkuat dasar dari kemandirian perempuan yang terdapat dalam Q.S. An-Nahl ayat 97 bahwa Allah SWT berfirman :
“Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, Maka Sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan Sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.”
Kandungan ayat tersebut menjelaskah bahwa apa yang dilakukan laki-laki dan perempuan akan mendapatkan hasil yang baik sesuai dengan apa yang  mereka kerjakan. Ayat ini menerangkan bahwa perempuan tidak boleh berdiam diri untuk melakukan kebaikan. Perempuan berhak memiliki peran di berbagai bidang kehidupan tanpa adannya diskriminasi, terutama mengenai permasalahan gender. Untuk menjalankan hak-haknya, perempuan harus memiliki karakter kemandirian agar mereka mampu memiliki kekuatan secara fisik dan mental untuk bertanggung jawab terhadap dirinya, dan sekitarnya tanpa mengandalkan orang lain di berbagai bidang tersebut.
3. Relevansi Pendidikan Karakter Kemandirian Perempuan dalam novel Love Sparks in Korea karya Asma Nadia dengan Materi Pendidikan Agama Islam di SMA Kurikulum 2013
Pendidikan Agama Islam merupakan sebuah proses bimbingan jasmani dan rohani menurut ajaran Islam dengan hikmah mengarahkan, mengajarkan, melatih, dan mengasuh  berlakunya
semua ajaran Islam dan nilai-nilainya untuk dijadikan sebagai pandangan hidup, yang diwujudkan dalam sikap hidup dan dikembangkan dalam keterampilan hidup sehari-hari. Novel Love Sparks in Korea karya Asma Nadia mengandung pendidikan karakter kemandirian bagi perempuan remaja yang akan menuju kedewasaan di usia SMA dalam menghadapi masalah mengenai gender, pendidikan karakter kemandirian tersebut memiliki relevansi dengan beberapa materi Pendidikan Agama Islam di SMA, khususnya bagi peserta didik perempuan.
Berikut adalah relevansi Pendidikan Karakter Kemandirian Perempuan dalam Novel Love Sparks in Korea karya Asma Nadia dengan materi Pendidikan Agama Islam di SMA kurikulum 2013 adalah sebagai berikut:

## a.  Kemandirian dalam politik
Perempuan mempunyai hak penuh dalam politik sebagaimana laki-laki. Melalui perjalanan Rania dalam novel Love Sparks in Korea, ia mengenalkan Indonesia ke orang-orang yang ia temui di berbagai negara, ia mampu menunjukkan bagaimana dirinya sebagai bangsa Indonesia yang ramah. Rania berusaha mengubah gambaran buruk masyarakat dari negara lain yang berpikiran bahwa masyarakat Indonesia yang mayoritas Islam adalah sumber dari teroris, tidak lain hanya pencari pekerjaan di luar negeri, ataupun para perempuan yang selalu siap dipoligami.
Sikap Rania tersebut, memiliki kaitannya dalam Pendidikan Agama Islam bahwa perempuan memiliki hak yang sama untuk mendapat kesempatan dalam memperbaiki gambaran orang lain mengenai Indonesia. Dalam materi PAI kelas X terdapat Q.S. al- Hujurat/49:12 Q.S. al-Isra’/17: 32, serta hadis tentang kontrol diri ( mujahadah an-nafs ), prasangka baik ( husnuzzan ), dan persaudaraan ( ukhuwah ).
Dalam ayat tersebut dijelaskan bahwa laki-laki dan perempuan memiliki hak dan kesempatan yang sama dalam berpolitik, saling memperbaiki hubungan satu sama lain, menghilangkan buruk sangka. Sebagaimana laki-laki, perempuan juga memiliki hak mengatur masyarakat umum. Mereka memiliki hak yang sama untuk memerintahkan yang ma’ruf dan mencegah yang mungkar.
Tidak ada perbedaan antara hak laki-laki dan perempuan dalam menjalin suatu kerja sama dalam ayat tersebut.

## b.  Kemandirian dalam Ekonomi
Kemandirian perempuan di bidang ekonomi ditunjukkan dengan mampunya seorang perempuan memenuhi kebutuhan sehari-harinya dengan kemampuan sendiri. Dalam sebuah pernikahan terjadi perpindahan perwalian dari seorang ayah kepada seorang suami. Ayah menyerahkan tanggung jawab mengasihi, menafkahi, melindungi, mendidik dan memenuhi semua hal anak perempuannya kepada laki-laki yang ia percayai mampu memikul tanggung jawab. Namun Islam tidak pernah menekan pihak perempuan dalam bidang ekonomi untuk tidak melakukan pekerjaan tertentu. Jika merujuk kepada zaman Nabi Saw sesungguhnya ada banyak riwayat menyebutkan tentang sahabat perempuan yang bekerja di dalam dan di luar rumah baik untuk kepentingan sosial, maupun untuk memenuhi kebutuhan keluarga.
Dalam materi PAI kelas XI kurikulum 2013, terdapat materi tentang Q.S. al-Maidah /5 : 48; Q.S. an-Nisa/4: 59, dan Q.S. at- Taubah/9 : 105 serta hadis mengenai taat pada aturan, kompetisi dalam kebaikan, dan etos kerja. Materi tersebut menjelaskan bahwa menaati pemimpin sangatlah penting agar roda pemerintahan berjalan dengan baik, makin baik kepemimpinan, makin baik pula rakyatnya, berlaku pula bagi kehidupan rumah tangga. Perempuan harus menaati dan menghormati suami. Kandungan Q.S.  an-Nisā/4:  59 adalah perintah untuk menaati Allah Swt., rasul, dan pemimpin. Apabila terjadi perselisihan, diperintahkan untuk kembali kepada al-Qur’ān dan hadis.  Hidup ini dinamis, perlu berkompetisi dan berkolaborasi agar dapat meraih sesuatu yang diinginkan dengan baik. Kandungan Q.S. al-Māidah/5: 48 adalah bahwa Allah Swt. Memerintahkan kepada umat Islam untuk berlomba-lomba dalam kebaikan. Barangsiapa yang giat pasti dapat. Untuk mendapatkan sesuatu, diperlukan kerja keras. Kandungan Q.S. at-Taubah/9: 105 adalah bahwa Allah Swt. Memerintahkan kepada umat Islam untuk semangat dan bersungguh-sungguh dalam bekerja tidak memandang dari jenis kelamin seseorang. Perempuan harus memiliki karakter mandiri
untuk memenuhi kebutuhan dirinya, tetapi secara konsisten selalu taat kepada pemimpin dan Allah swt. Tidak meninggalkan kewajibannya terhadap pemimpin dan kepada Tuhan.Sosok mandiri tersebut digambarkan oleh Rania yang mampu menjadi seorang penulis terkenal, memenuhi kebutuhannya dengan uang yang ia dapatkan. Rania juga mampu membiayai orang tuanya untuk berangkat Haji. Seluruh kegiatan traveling nya dibiayai dengan uangnya sendiri. Kemudian, ada sosok Kim Chin Sun seorang perempuan paruh baya yang berasal dari Korea, ia bekerja di pasar untuk membiayai keluarganya. Suaminya sering melakukan kekerasan terhadapnya, dan hanya minum minuman keras setiap harinya. Perempuan-perempuan dalam tokoh tersebut menggambarkan bahwa tidak ada batasan bagi perempuan untuk mampu memenuhi kebutuhan ekonomi mereka.

## c.  Kemandirian dalam Pendidikan
Islam sangat memperhatikan pendidikan bagi anak wanita atau perempuan, sebagaimana sabda Rasulullah Saw: “Barangsiapa yang memiliki anak perempuan lalu ia mendidik dan membinanya secara baik dan memberinya makanan dari apa yang diberikan Allah kepadanya, maka si anak akan menjadi pelindungnya dari neraka dan akan menghantarkannya menuju surga.” Anak perempuan yang ada sekarang ini merupakan pencipta dan pembentuk masyarakat masa depan, oleh karena itu harus diperhatikan pendidikannya seawal mungkin.
Dalam materi PAI kelas X Kurikulum 2013, terntang nikmatnya mencari ilmu dan indahnya berbagi pengetahuan, menjelaskan bahwa Q.S. At-Taubah ayat 122 menerangkan bahwa tidak perlu semua orang mukmin berangkat ke medan perang, bila peperangan itu dapat dilakukan oleh sebagian kaum muslimin saja. Tetapi harus ada pembagian tugas dalam masyarakat, sebagian berangkat ke medan perang, dan sebagian lagi bertekun menuntut ilmu dan mendalami ilmu-ilmu agama Islam supaya ajaran-ajaran agama itu dapat diajarkan secara merata, dan dakwah dapat dilakukan dengan cara yang lebih efektif dan bermanfaat serta kecerdasan umat Islam dapat ditingkatkan.
Q.S. at-Taubah/9:122 berisi perintah jihad itu tidak hanya dipahami dengan mengangkat senjata, tetapi memperdalam ilmu
pengetahuan dan menyebarluaskannya juga termasuk kedalam jihad . Fungsi ilmu adalah untuk mencerdaskan umat. Tidak dibenarkan menuntut ilmu pengetahuan hanya untuk mengejar pangkat dan kedudukan atau keuntungan  pribadi  saja, apalagi untuk menggunakan ilmu pengetahuan sebagai kebanggaan dan kesombongan diri. Pentingnya memperdalam ilmu pengetahuan, mengamalkannya dengan baik, dan menyebarluaskannya. Kemandirian perempuan dalam pendidikan digambarkan oleh sosok Rania yang mengikuti berbagai undangan kepenulisan ke berbagai tempat. Ia berhasil mengunjungi 60 negara, 288 kota di dunia sehingga ia dinobatkan sebagai jilbab traveller , karena Rania seorang muslim dan selalu berjilbab dalam setiap perjalanan petualangannya. Setiap perjalanannya akan menambah ilmu pengetahuan dan petualangan baginya.

## d.  Kemandirian dalam Budaya
Kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari merupakan mode for action (model bagi tindakan) sekaligus menjadi mode of action (model dari tindakan) dalam kehidupan manusia, sehingg apa yang seharusnya berproses dengan apa yang senyatanya, baik dalam bentuk kesamaan maupun perbedaan. Bagi perempuan yang berbudaya akan memiliki nilai dan karakter bangsa dalam dirinya, menerapkan nilai-nilai tersebut di kehidupan sehari- hari sebagai anggota masyarakat, dan warganegara yang religius, nasionalis, produktif dan kreatif.
Dalam materi PAI kelas XII tentang Q.S.  Luqman/31:  13- 14  dan  Q.S.  al-Baqarah/2:  83, serta  hadis tentang kewajiban beribadah dan bersyukur kepada Allah serta berbuat baik kepada sesama manusia. Menjelaskan bahwa Rasulullah menegaskan bahwa Allah Swt. menyuruh kita berlaku Ihsan dalamsegala hal dan kepada semua makhluk Allah Swt. Ihsan adalah berbuat baik dengan penuh keikhlasan, yang digambarkan dalamhadis seakan- akan kita melihat Allah Swt., atau setidaknya merasa dilihat olehAllah Swt. Ihsan mencakup ibadah ritual kepada Allah Swt. dan berbuat baik kepadasemua makhluk hidup dengan ikhlas. Perbuatan Ihsan pasti akan mendapat balasan Ihsan juga, karena itu adalahjanji Allah Swt. yang tidak mungkin diingkari.Berbuat baik ( Ihsan ) kepada siapapun, akan menjadi sebab terjadinya
“balasan”dari kebaikan yang dilakukan, karena demikianlah Allah Swt. Menjadikanaturan bagi makhluk-Nya ( Sunnatullah ), bahwa kebaikan akan dibalas kebaikanjuga.
Kemandirian bagi perempuan dalam berbudaya Indonesia, menjadikan dirinya mampu menerapkan nilai-nilai religius dalam kehidupan sehari-hari. Dalam novel Love Sparks In Korea terdapat tokoh Rania yang memiliki kemandirian dalam memegang budayanya. Rania mampu menunjukkan kepada orang-orang yang ditemuinya di luar negeri bahwa masyarakat Indonesia sangat ramah dan ia dapat menunjukkan bahwa perempuan Indonesia yang berkerudung adalah muslimah yang cerdas, mandiri, dan menghormati perdamaian. Sesuai dengan materi PAI tentang Ihsan, Rania berbuat kebaikan kepada masyarakat luar negeri sebagai contoh perempuan Indonesia yang ramah dan berkarakter.

## e.  Kemandirian dalam Agama
Agama dalam kehidupan pemeluknya merupakan ajaran yang mendasar yang menjadi pendangan atau pedoman hidup. Kemandirian perempuan dalam bidang agama ditunjukkan dengan sikap meyakini dan bertanggungjawabnya seorang perempuan dalam menerapkan nilai-nilai religius dalam kehidupan sehari- harinya tanpa ketergantungan kepada orang lain.
Dalam materi Pendidikan Agama Islam kelas XI kurikulum 2013, tentang Q.S. Yunus /10 : 40-41 dan Q.S. al-Maidah /5 : 32 serta  hadis tentang toleransi, rukun, dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan. Menjelaskan bahwa dalam kehidupan sehari-hari, sikap toleran perlu dikembangkan.Dalam masalah keimanan ( aqidah ) dan peribadatan ( ibādah ), kita berpegangpada keyakinan tanpa bergeser sedikit pun, tetapi tetap menghargai oranglain yang berbeda keyakinan dengan kita.Manusia diberi kebebasan untuk memilih agama atau keyakinan mana punkarena agama adalah hak asasi manusia. Akan tetapi, semua pilihan itu adakonsekuensinya. Manusia harus bertanggung jawab terhadap pilihannyatersebut. Allah menjanjikan surga bagi yang bertaqwa dan neraka bagi orang-orangyang dzalim.
Kemandirian dalam bidang Agama yang terdapat dalam tokoh Rania ditunjukkan dengan karakternya yang selalu mengenakan
Jilbab. Ia sangat memegang ajaran Islam yang mewajibkan perempuan untuk menutup aurat. Kemudian, Rania menjaga dirinya dari bersentuhan dengan lawan jenis. Rania selalu menaati untuk menjalankan sholat lima waktu dimanapun dia berada, dan Rania selalu mencari makanan halal untuk ia konsumsi. Seorang perempuan yang mandiri dalam memeluk agama, akan selalu menaati hal-hal yang diyakini dalam agamanya. Ia mampu beradaptasi dengan baik di negara minoritas muslim, menjaga ketaatannya terhadap syariat Islam, dan tetap bersahabat dengan nonmuslim. Dalam pergaulan hidup bermasyarakat antara umat Islam dan umat lain(non-Islam) Rania mampu saling menghormati dan menghargai serta bekerja sama dalam urusan dunia demi terwujudnya keamanan, ketertiban,kedamaian, dan kesejahteraan bersama.

## D. Penutup

## a. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang penulis uraikan mengenai pendidikan karakter kemandirian bagi perempuan dalam novel Love Sparks in Korea karya Asma Nadia (pendekatan analisis gender) dan relevansinya dengan pendidikan agama Islam, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1.  Pendidikan Kemandirian bagi perempuan dalam novel Love Sparks in Korea karya Asma Nadia (pendekatan analisis gender) meliputi:
a. Pendidikan kemandirian bagi perempuan di bidang politik, adalah berani menentukan pilihan keterlibatan dirinya dalam bidang politik, perempuan dapat bertanggung jawab atas hal yang berkaitan dengan penyelenggaraan pemerintahan dan negara.
b. Kemandirian di bidang ekonomi bagi perempuan, adalah yang memiliki kemandirian dalam bidang ekonomi, karena perempuan mampu memenuhi kebutuhannya dengan bekerja tanpa meminta pemenuhan kebutuhannya kepada orang lain.
c. Kemandirian perempuan di bidang pendidikan, adalah Perempuan yang mandiri untuk mendapatkan pendidikan yang tinggi, tanpa bergantung kepada orang lain. Melalui beasiswa perempuan memiliki kesempatan untuk menempuh pendidikan tanpa memikirkan masalah ekonomi.
d. Karakter kemandirian bagi perempuan dalam berbudaya, adalah karakter kemandirian yang merujuk pada kemampuan memiliki karakter nasionalis dalam diri perempuan dimanapun dia berada.
e.  Kemandirian bagi perempuan di bidang agama menjelaskan tentang  perempuan akan selalu menaati hal-hal yang diyakini dalam agamanya dimanapun ia berada, dan selalu menjadikannya pedoman dalam kehidupan.
2. Relevansi pendidikan karakter kemandirian bagi perempuan dalam novel Love Sparks In Korea karya Asma Nadia menggunakan pendekata analisis gender dengan materi Pendidikan Agama Islam di SMA kurikulum 2013.
Pendidikan karakter kemandirian bagi perempuan dalam novel Love Sparks In Korea karya Asma Nadia ini sebagian besar memiliki keterkaitan dengan beberapa materi Pendidikan Agama Islam di SMA kelas X, XI, dan XII. Pendidikan karakter kemandirian bagi perempuan dalam novel Love Sparks In Korea karya Asma Nadia ini dapat menjadi acuan untuk mengembangkan materi Pendidikan Agama Islam yang berhubungan dengan pendidikan karakter kemandirian bagi perempuan.
Perempuan dalam Islam diibaratkan tiang negara, oleh karena itu apabila perempuannya baik maka baiklah negaranya, sebaliknya bila perempuannya rusak maka rusaklah suatu negara. Oleh karena itu perempuan perlu disiapkan sejak dini dengan memperluaskan pandangan mereka untuk mandiri mewujudkan hak-haknya dalam bidang politik, pendidikan, ekonomi, budaya dan agama. Sehingga, lahirlah perempuan berkarakter mandiri yang kuat, berani dan bertanggungjawab untuk menegakkan syariat agama, mendidik anak-anak disamping mengurusi rumah tangga, baik secara teoritis maupun praktis. Ibulah yang jadi pusat kehidupan rumah tangga, dan kepada ibulah dipertanggungjawabkan kewajiban pendidikan yang berat, yaitu pendidikan budi pekerti anak. Pendidikan karakter kemandirian yang baik bagi perempuan akan menjadikan dirinya mampu bertahan menghadapi masalah, selalu yakin dengan kebenaran yang ia pegang, berwawasan luas dan tidak bergantung kepada orang lain.

## b. Saran
Setelah mengkaji, menelaah dan menganalisis terkait Pendidikan karakter kemandirian bagi perempuan dalam novel Love Sparks In Korea karya Asma Nadia menggunakan pendekatan analisis gender, maka peneliti hendak memberikan saran-saran pada pihak-pihak tertentu, yaitu sebagai berikut:
1.  Kepada guru dan orang tua (pendidik), agar senantiasa memberikan kesempatan kepada setiap perempuan untuk mengembangkan kemandiriannya di berbagai bidang kehidupan, meliputi politik, ekonomi, budaya, pendidikan dan agama. Memberikan seluas- luasnya kesempatan untuk perempuan menambah wawasan keilmuannya dan mewujudkan cita-citanya, agar ia menjadi teladan yang baik bagi anak-anaknya.
2. Kepada lembaga pendidikan khususnya kepala pendidik, bahwasanya banyak sekali bahan belajar yang dapat dijadikan sebagai media belajar dalam proses pendidikan, sebagai salah satu contohnya adalah karya sastra berupa Novel. Novel Love Sparks in Korea karya Asma Nadia yang mengandung pendidikan karakter kemandirian bagi perempuan seyogyanya dapat digunakan untuk dibaca sebagai tambahan wawasan bagi peserta didiknya. Dengan membaca kisah/cerita yang terdapat dalam Love Sparks in Korea karya Asma Nadia ini, pembaca dapat mengambil nilai-nilai positif seperti motivasi bagi perempuan dalam berusaha mewujudkan cita-citanya, maupun dalam menghadapi permasalahan yang terkait dengan diskriminasi gender di berbagai bidang kehidupan.
3.  Kepada pembaca pada umumnya, untuk senantisa gemar belajar dan membaca berbagai sumber belajar, baik berupa buku karya ilmiah, buku fiksi, nonfiksi, majalah dan sumber belajar lainnya, karena setiap karya memiliki nilai pendidikan yang bermakna dalam kehidupan.

## Endnote
1 Mahasiswi semester VIII, Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto.
2 Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam: Gagasan-gagasan Besar Para Ilmuwan Muslim , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2015). Hal.116.
3 Sutrisno Hadi, Metodologi Research  I, (Yogyakarta: Andi Offset, 2014), hlm. 9.
4 M Najim, dkk, Manjemen Strategik Pendidikan Karakter Bagi Anak Usia Dini, (Yogyakarta: Gava Media, 2016), Hal.55.
5 Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam: Gagasan-gagasan Besar Para Ilmuwan Muslim , Hal. 10. 6 Haedar Nashir, Pendidikan Karakter Berbasis Agama dan Kebudayaan, Hal.10. 7 E.Mulyana, Managemen Pendidikan Karakter , Hal.1
8 M Najim, dkk, Manjemen Strategik Pendidikan Karakter Bagi Anak Usia Dini, Hal.67.
9 Fatchul Mu’in, Pendidikan Karakter, Konstruksi Teoritik & Praktik, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012) Hal.211.
10 M Najim, dkk, Manjemen Strategik Pendidikan Karakter Bagi Anak Usia Dini, Hal. 75. 11 Eti Nurhayati, Psikologi Pendidikan Inovatif , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), Hal.130.
12 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik : Panduan bagi orang tua dan guru dalam memahami psikologi anak usia SD, SMP, dan SMA , (Bandung :PT. Remaja Rosdakarya, 2009), Hal. 185.
13 Eti Nurhayati, Psikologi Pendidikan Inovatif , Hal. 132.
14 Haedar Nashir, Pendidikan Karakter Berbasis Agama dan Kebudayaan , Hal. 86
15 M Najim, dkk, Manjemen Strategik Pendidikan Karakter Bagi Anak Usia Dini. Hal. 75 16 M Najim, dkk, Manjemen  Strategik Pendidikan Karakter Bagi Anak Usia Dini. Hal. 85
17 Mohammad Ali, Psikologi Remaja: Perkembangan Peserta Didik, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2014), Hal. 118.
18 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik : Panduan bagi orang tua dan guru dalam memahami psikologi anak usia SD, SMP, dan SMA , Hal.186.

## DAFTAR PUSTAKA
Iqbal, Abu Muhammad. Pemikiran Pendidikan Islam: Gagasan-gagasan Besar Para Ilmuwan Muslim . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2015.
Hadi, Sutrisno. Metodologi Research  I. Yogyakarta: Andi Offset. 2014.
Najim, M. Dkk. Manjemen Strategik Pendidikan Karakter Bagi Anak Usia Dini. Yogyakarta: Gava Media. 2016.
Nashir, Haedar. Pendidikan Karakter Berbasis Agama dan Kebudayaan . Yogyakarta: Multi Presindo. 2013.
Mulyana,  E. Managemen Pendidikan Karakter .  Jakarta:  Sinar  Grafika
Offset. 2012.
Mu’in, Fatchul. Pendidikan Karakter, Konstruksi Teoritik & Praktik.
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. 2012.
Nurhayati,  Eti. Psikologi Pendidikan Inovatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
2011.
Desmita. Psikologi Perkembangan Peserta Didik : Panduan bagi orang tua dan guru dalam memahami psikologi anak usia SD, SMP, dan SMA .
Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. 2009.
Ali, Muhammad. Psikologi Remaja: Perkembangan Peserta Didik. Jakarta: PT. Bumi Aksara. 2014.