Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(03), 2023, 4011-4017
Perubahan Harga Dalam Transaksi Jual Beli Bawang Merah Perspektif Fiqih Jual Beli
Muhammad Zainudin 1*) , Ahmad Djalaluddin 2)
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang *Email korespondensi: muh.zainudin1994@gmail.com

## Abstract
In Islam, buying and selling is an important aspect of the economic life of Muslims. The principles of buying and selling  fiqh  governing  these  transactions,  such  as  honesty,  fairness  and  agreement,  serve  as  guidelines  for Muslims  in  transactions.  The  aim  of  the  research  is  to  change  the  transaction  price  of  shallots  made  by  the ordering/buying party, which is viewed from the perspective of buying and selling jurisprudence. The research method  used  by  researchers  in  this  study  is  qualitative.  This  approach  uses  a  descriptive  analytical  method, namely a method that functions to describe or give an overview of the object under study through data or samples and make conclusions that apply to the public. The results of this study indicate that the price changes made by the ordering/buyers menzholimi shallot traders or sellers by violating the fiqh of buying and selling and Islamic Shari'a. As mentioned in surah An-Nisa verse 29.

## Keywords: Price Changes, Sale and Purchase of shallots, Fiqh of Buying and Selling
Saran sitasi : Zainudin, M., & Djalaluddin, A. (2023). Perubahan Harga Dalam Transaksi Jual Beli Bawang Merah Perspektif
Fiqih Jual Beli . Jurnal ilmiah ekonomi islam,
9 (03), 4011-4017. doi:
http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.10778
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.10778

## 1. PENDAHULUAN
Dalam  Islam,  jual  beli  merupakan  salah  satu aspek  penting  dalam  kehidupan  ekonomi  umat Muslim. Prinsip-prinsip fiqih jual beli yang mengatur transaksi  ini,  seperti  kejujuran,  keadilan,  dan kesepakatan,  menjadi  pedoman  bagi  umat  Muslim dalam  bertransaksi.  Transaksi    jual  beli  merupakan kategori  muamalah  dalam  istilah  islam,  muamalah tidak  hanya  mencakup  jual  beli  saja,  tetapi    banyak yang  lainnya  seperti  utang  piutang,  gadai,  sewa menyewa  dan  yang  lainnya.(Sri Handayani & Asep Ramdan Hidayat, 2022). Hukum jual beli adalah sah atau boleh asal tidak bertentangan dengan syariat(Haqqy,  2021).    Islam    telah    memberikan ketentuan-ketentuan  atau  kaidah-kaidah  yang  harus ditaati    dan    dilaksanakan,    sehingga    pelaksanaan muamalah harus sesuai dengan ketentuan yang sudah ditetapkan oleh syariat  Islam.
Seiring  perkembangan  zaman  sistem  jual  beli saat    ini    dapat    dikatakan    semakin  mudah  dengan tersedianya wadah jual beli secara online. Pada proses jual beli online meskipun  pembeli  dan  penjual  tidak
saling  bertemu tetapi secara hukum transaksi ini tetap sah(Nur  Fadilah  Al  Idrus*,  2023).    Jual    beli    salah satu  usaha    manusia    untuk    memenuhi    segala kebutuhannya.    Secara  terminologi  jual  beli  disebut dengan Al-Bai’ yang  berati  menjual,  mangganti  dan menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain (Rahman, 2021).  Jual    beli    dalam    Islam    hukumnya    adalah boleh berdasarkan  dalil-dalil  Al-Quran  dan  sunah serta  ijma. (Iswanto, 2019). Bentuk dari transaksi jual beli  yang  dilarang  dan  hukumnya  tidak  sah  yaitu bentuk transaksi jual beli yang tidak memenuhi syarat dan rukun.(Idhar, 2022).
Pada  umumnya  masyarakat  desa  Risa,  yang terletak  di  Kecamatan  Woha,  Kabupaten  Bima, merupakan  masyarakat  mayoritas  petani  bawang merah dan  salah satu wilayah yang memiliki aktivitas perdagangan  yang  cukup  tinggi,  termasuk  dalam sektor pertanian. Salah satu komoditas pertanian yang diperdagangkan  secara  luas  di  Desa  Risa  adalah bawang merah.  Kegiatan pertanian bawang merah di Desa  Risa  melibatkan  banyak  petani  yang  memiliki keahlian dan pengalaman dalam menanam, merawat,
dan panen bawang merah. Hasil panen bawang merah dari  Desa  Risa  biasanya  dijual  di  pasar  lokal  dan regional.  Bawang  merah  ini  dapat  menjadi  sumber pendapatan  utama  bagi  para  petani  dan  pedagang  di desa  tersebut.  Selain  itu,  penghasilan  dari  penjualan bawang  merah  juga  dapat  berdampak  pada perekonomian lokal dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Pada kenyataanya dalam proses jual beli bawang merah  yang  terjadi  di  desa  Risa,  terdapat  perubahan harga  yang  cukup  signifikan  yang  dapat  merugikan para pengusaha bawang merah itu sendiri. Terjadinya perubahan harga setelah bawang yang pesan diterima menjadi  hal  yang  terus  terulang  dengan  beralasan bawang yang di kirim tidak sesuai, lecet, lama dalam pengiriman  dan mengalami  penurunan  harga.  Dalam transaksi jual beli bawang merah antara pihak pembeli dan  penjual  telah  berkomunikasi  mengenai  bawang yang  diminta  oleh  pembeli  baik  dari  ukuran,  warna dan harga melalaui telpon, foto, vc. Setelah itu terjadi kesepakatan (Akad) jual bawang merah.
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  oleh  Aji  Reka Mayasa (2021) . Penelitian ini menjelaskan perubahan harga  secara  sepihak  oleh  pengepul  tembakau terhadap  petani  masih  berlangsung  hingga  sekarang disebabkakn karena spekulasi pengepul yang meleset dikarenakan  tembakau  yang  di  minta  tidak  sesuai dengan keinginan gudang tembakau. Praktik jual beli tembakau dengan perubahan harga secara sepihak di Desa Legoksari ini terdapat unsur ketidak-adilan dan unsur ketidak-jelasan berupa perubahan harga secara sepihak tanpa persetujuan. Akad jual beli tembakau di Desa Legoksari tersebut jika ditinjau dari asas ‘adalah, termasuk  akad  yang  tidak  syah  sifatnya  (Mayasa, 2020). Penelitian oleh Ahmad Fathoni (2019). Peneliti menjelaskan  pelaksanaan  jual  beli  hasil  pertanian  di Desa  Pulorejo.  Dalam  jual  beli  ini  seringkali tengkulak  melakukan  perubahan  harga  (cengklok) secara  sepihak  pada  petani.  Pihak  tengkulak menurunkan  harga  di  sebabkan  oleh  turunya  harga pasar walaupun akad perjanjian jual beli sudah sah di awal(Fathoni, 2019).
Adapun penelitian lain Ovy Mintia Loka Wilanda (2021).  Latar  Belakang  Penelitian  ini  adalah tentang perubahan  harga  sepihak  yang  dilakukan  antara pedagang  eceran  dan  supplier,  yang  ditinjau  dari hokum islam. Dimana penyuplai melakukan perubahan  harga  terhadap  barang  yang  dikirimkan dari  pedagan  geceran.  Perubahan  harga  dilakukan dikarenakan daging sapi yang dikirimkan tidak sesuai
dengan  yang  di  pesan,  sedangkan  harga  ditetapkan sebelum  daging  sapi  di  kirim  kesupplier.  Menurut hukum Islam perubahan harga sepihak yang dilakukan oleh  pembeli  (pedagang  pengecer)  itu  boleh dilakukan.  Dikarenakan  pedagang  pengecer  masih mempunyai  khiyar  yang  disebabkan  ada  nyacacat pada barang yang diperjual belikan(Wilanda, 2019)
Dari  penjelasan  penelitian  terdahulu  dapat  di simpulkan  bahwa  jual  beli  bisa  saja  berubah  karena banyak  faktor  yang  mendukung  terjadinya  hal  itu, dalam  fiqih  jual  beli  bahwa  kesepakatan  yang  di lakukan di awal bukan berarti tidak boleh di langgar di karenakan dalam hukum islam ada namanya khiyar yang berlaku jika saja barang atau komoditas yang di pesan  mengalami  kendala  dan  tidak  sesuai  pesanan oleh  pihak  pembeli.  Fiqih  sebagai  suatu  tuntunan melarang  semua  pelaku  usaha  untuk  menjual barangnya  yang  cacat,  tanpa  menjelaskan  kepada pembeli,  Sehingga  solusi  yang  ditawarkan  fiqih  jual beli  melakukan  hak  khiyar  aibi  (Muthiah,  2018). Namun  banyak  kasus  yang  terjadi  bukan  karena barang  yang  di  pesan  tidak  sesuai  tapi  karena  pihak pembeli tidak mau mengambil resiko dalam jual beli sehingga  mereka  seenaknya  melakukan  perubahan harga sesuai khendaknya, hal ini juga yang terjadi di desa Risa perubahan harga  yang terjadi di sebabkan keuntungan  dan  tidak  mau  menerima  resiko  dalam jual beli.
Dalam  konteks  penelitian  ini,  akan  dianalisis aspek-aspek  fiqih  jual  beli  yang  relevan  dengan perubahan  harga  bawang  merah,  seperti  prinsip keadilan,  ketentuan  pembayaran,  dan  pengaruh perubahan  harga  terhadap  keabsahan  transaksi  jual beli.  Penelitian ini  akan mempelajari  pandangan  dan panduan  yang  diberikan  oleh  ahlul  fiqih  dan  ulama dalam  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  tersebut. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  memahami implikasi  perubahan  harga  bawang  merah  dalam konteks  fiqih  jual  beli.  Dengan  demikian,  penelitian ini  diharapkan  dapat  memberikan  pemahaman  yang lebih baik tentang tata cara transaksi jual beli bawang merah  dalam  perspektif  Islam  serta  memberikan panduan  yang  relevan  bagi  para  pelaku  pasar, pedagang, dan konsumen.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan peneliti pada studi  ini  adalah  kualitatif.  Metode  kualitatif merupakan metode-metode yang fokus pada pengamatan  yang  mendalam  pada  suatu  fenomena,
gejala,  fakta  atau  realita  (Wibisono,  2019). Kedalaman  yang  mencirikhaskan  metode  kualitatif, sekaligus sebagai faktor unggulannya(Yusanto, 2020). Pendekatan  penelitian  kualitatif  akan  menghasilkan data  diskriptif  yaitu  penelitian  yang  hanya  akan melukiskan  keadaan  objek  atau  persoalannya  dan tidak  di  maksud  untuk  mengambil  atau  menarik kesimpulan yang berlaku umum dalam bentuk ucapan, tulisan terhadap objek yang diamati(Nafik, 2019).
Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan  metode  deskriptif  analitis.  Deskriptif analitis  adalah  metode  yang  berfungsi  untuk mendeskripsikan  atau  memberi  gambaran  terhadap objek  yang  diteliti  melalui  data  atau  sampel  dan membuat  kesimpulan  yang  berlaku  untuk  umum. Dalam  hal  ini  peneliti  menjelaskan  perubahan  harga transaksi  jual  beli  bawang  merah  dan  menjelaskan faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi perubahan transaksi bawang merah tersebut. Adapun pendekatan yang di pakai dalam penelitian ini adalah pendekatan normatif,  yaitu  maslah  yang  di  teliti  apakah  sesuai dengan  fiqih  jual  beli.  Dalam  hal  ini,  penyusunan pelaksanaan  perubahan  harga  transaksi  jual  beli bawang merah  sesuai dengan fiqih jual beli.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Fiqih Jual Beli (Al-Bai’)
3.1.1. Al-Bai (Jual Beli)
Secara bahasa ( lugoh ) jual beli dalam bahasa arab dari  kata  "عیبلا"berarti  menjual,  menukar,  dan mengganti (se-suatu dengan sesuatu yang lain). Kata “al-bai”  dalam  bahasa  arab  digunakan  untuk pengertian lawannya, yaitu " ءارشلا" dengan  kata  lain al-bai’ berarti jual sekaligus “beli” (Sya’idun, 2020).
Menurut Sayyid Sabiq jual beli adalah penukaran benda  dengan  benda  lain  dengan  jalan  saling merelakan  atau  memindahkan  hak  milik  dengan  ada penggantinya  dengan  cara  yang  dibolehkan.  Hasby As-Shiddieqy  jual  beli  adalah  “Mengalihkan  hak kepemilikan sesuatu barang kepada orang lain dengan menerima  harga,  atas  dasar  kerelaan  kedua  belah pihak  (Wahida  Z,  2022).  Jual  beli  menurut  KUH Perdata  adalah  suatu  perjanjian  dengan  pihak  yang satu  mengikatkan  dirinya  untuk  menyerahkan  suatu kebendaan dan pihak yang lain untuk membayar harga yang  telah  dijanjikan,  dan  jual  beli  itu  telah  terjadi antara kedua belah pihak, seketika setelahnya orang- orang  ini  mencapai  sepakat  tentang  kebendaan tersebut dan harganya, meskipun kebendaan ini belum diserahkan, maupun harganya belum dibayar.
Jual beli dapat diadakan secara lisan, dapat pula secara  tertulis  (Pasal  1458  KUHP).  Jika  diadakan secara  lisan,  maka  selalu  didukung  oleh  alat  bukti tertulis, misalnya faktur penjualan, kuitansi pembayaran. Jika dilakukan secara tertulis, perjanjian dapat  dibuat  dalam  bentuk  akta  otentik  di  muka notaris, dapat pula dalam bentuk akta di bawah tangan yang dibuat oleh pihak-pihak sendiri. Demikian juga cara melakukan pembayaran dan penyerahan barang. Pembayaran  harga  dilakukan  di  tempat  dan  pada waktu  yang  ditetapkan dalam  perjanjian  (Pasal  1513 KUHP),  secara  tunai  atau  dengan  surat  berharga melalui  bank. Sedangkan penyerahan barang dilakukan di tempat di mana barang itu berada, kecuali jika  diperjanjikan  lain  (Pasal  1477  KUHP)(Surrayya Lubis et al., 2022).

## 3.1.2. Dasar Hukum Jual Beli
Jual  beli  merupakan  kebutuhan  penting  dalam sehari-hari  bagi  manusia.  Jual  beli  tersebut  juga dijelaskan dalam al-Quran, as-Sunah, dan juga ijma’ ulama. Dilihat dari aspek hukum jual beli hukumnya mubah  kecuali  jual  beli  yang  dilarang  oleh syara’(Yusuf & Iswandi, 2021). Adapun dasar-dasar hukum jual beli sebagai berikut:
Pertama : Dasar hukum jual beli terdapat dalam surah QS. An- Nisa: 29.
َ ن ْو ُ كَت ْ ن َ ا ْٓا َّ ل ِا  ِل ِطاَب ْ لاِب ْم ُ كَنْيَب ْم ُ ك َ لا َو ْم َ ا آْ ْو ُ ل ُ ك ْ أَت ا َ ل ا ْوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي ْم ُ كِب َ نا َ ك َ ه للّٰا َّ ن ِا ۗ ْم ُ ك َس ُ فْن َ ا آْ ْو ُ لُت ْ قَت ا َ ل َو ۗ ْم ُ كْن ِ م  ٍ ضا َرَت  ْن َع ًة َرا َج ِت
اًمْي ِح َر
Artinya  :  “ Wahai  orang-orang  yang  beriman, janganlah  kamu  memakan  harta  sesamamu dengan  cara  yang  batil  (tidak  benar),  kecuali berupa perniagaan atas dasar suka sama suka di antara  kamu.  Janganlah  kamu  membunuh dirimu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha Penyayang kepadamu. ”
Dalam  surah  yang  lain  Allah  SWT  berfirman tentang  di  kebolehan  dari  jualbeli  QS.  Al-Baqarah: 257), yang berbunyi ;
ۗاوٰب ِ رلا  َم َّر َحَو  َعْيَبْلا ُ هللّٰا  َّلَحَاَو ۘاوٰب ِ رلا ُ لْث ِم  ُعْيَب ْ لا اَمَّنِا Artinya  :  “ Allah  telah  menghalalkan  jual  beli  dan mengharamkan riba ”
Kedua : Adapun dasar hukum tentang jual beli, berdasarkan hadits Nabi.
ملسو للهاا ىلص للهاا لسر نأ هنع للهاا ىضر عفار نب هعافر نع
هاور .) روربم عيب لكو هديب لجرلا لق ؟ بيطا بسكلا ىا : لئس
مكاحلا هححصو رزبلا
Artinya : “ Dari Rifah Ibn rafi sesungguhnya Rsulullah pernah ditanya  “usaha  apa  yang  paling  baik  ? Rasulullah  SAW  menjawab  “Usahan  seseorang dengan  tangannya  sendiri  dan  setiap  jual  beli yang mabrur (jujur). ” ( H.R. Al-Al-Bazzar dan di shohihkan oleh Imam Hakim ) .
Pada hadits yang lain Rasulullah SAW Bersabda:
عيب نع ملسو هيلع للهاا ىلص للهاا لوسر ىبن لاق ةريره ىبأ نع
لسملا هاور ) ررغلا عيب نعو ةاصخلا
Artinya  :  “ Dari  Hurairah  RA,  rasulullah  SAW mencegah dari jual beli melempar kerikil dalam jual beli Garar ” (H.R Muslim)
Ketiga  : Ijma’  secara  terminologi  telah  banyak dikemukakan  oleh  para  ahli  uṣul  (uṣuliyyin)  antara lain:  Al-Gazali  dan  asySyafi’i  (w.  505  H) mendefinisikan ijmak dengan Rumusan:
“Kesepakatan  umat  Nabi  Muhammad  Saw.  secara khusus  mengenai  suatu  permasalahan  agama. Berdasarkan  ijma’  ulama,  jual  beli  dibolehkan  dan telah  dipraktikkan  sejak  masa  Rasulullah  hingga sekarang. Para ulama dan seluruh umat Islam sepakat tentang  diperbolehkannya  jual  beli  karena  hal  ini sangat dibutuhkan oleh manusia pada umumnya(Dinata, 2021).
Pada  penjelasan  hukum  jual  beli  dalam  Al- Quran, Hadis dan Ijma diatas bisa di simpulkan bahwa setiap  transaksi  jual  beli  boleh  di  lakukan  asalkan tidak  melanggar  syariat  islam.  Menurut  Imam  Asy- Syatibi hukum jual beli bisa menjadi wajib dan haram apabila  terjadi  iktikar  yaitu  penimbunan  barang sehingga persediaan dan harga melonjak naik.
3.1.3. Rukun dan Syarat Jual Beli
Jual  beli  yang  merupakan  satu  akad,  dan dipandang  sah  apabila  telah  memenuhi  rukun  dan syarat jual beli(Wahida Z, 2022). Yang menjadi rukun jual beli di kalangan hanafiyah adalah Ijab dan Qabul. Ini yang di tunjukan saling tukar menukar atau berupa saling  memberi  ( muathah ).  Sementara  itu  yang menjadi rukun jual beli di kalangan jumhur ulama ada empat,  yaitu Bai’  waal-musytari (penjual  dan
pembeli), tsaman  wa  mabi’ (harga  dan  barang), shighat (ijab dan qabul)(Rozalinda, 2017).
Adapun yang menjadi syarat jual beli adalah : a. Ba’i’  wa  mustari (penjual  dan  pembeli) disyaratkan,  berakal  dalam  arti mumayiz, atas kemauan sendiri, dan bukan pemboros atau pailit. b. Mabi’ wa tsaman (barang dan uang) disyaratkan, milik  sendiri,  barang  yang  diperjualbelikan  jelas sifat,  ukuran,  dan  jenisnya,  barang  yang  di perjualbelikan di serah terima ketika akad secara langsung  maupun  tidak  langsung,  dan  barang yang  di  perjualbelikan adalah maal  mutaqawwin (barang yang boleh di mamfaatkan).
c. Dan  terakhir shighat atau  ijab  dan  qabul, disyaratkan, kepada orang yang mampu (ahliyah), kabul antara penjual dan pembeli.
3.2. Khiyar Dalam Jual Beli

## 3.2.1. Pengertian Khiyar
Secara    etimologi    pengertian    khiyar    adalah memilih.  Dalam  konteks  jual beli,  menurut  syarat’ khiyar    adalah    hak    memilih    bagi    penjual    atau pembeli  untuk    meneruskan    akad    jual    beli maupunmembatalkannya(Salsabila,  2023).  Tujuan diadakan  khiyar  oleh  syara‟  berfungsi  agar  kedua orang yang berjual beli dapat memikirkan kemaslahatan masing-masing lebih jauh, supaya tidak akan  terjadi  penyesalan  di  kemudian  hari  karena merasa tertipu.
Dasar  hukum  Khiyar  sudah  di  jelaskan  diatas dalam surah An-Nisa ayat 29, Allah SWT berfirman :
“ Wahai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah kamu  memakan  harta  sesamamu  dengan  cara yang  batil  (tidak  benar),  kecuali  berupa perniagaan atas dasar suka sama suka di antara kamu.  Janganlah  kamu  membunuh  dirimu. Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  Penyayang kepadamu. ”
Adapun dalam hadits yang diriwatkan oleh H.R Muslim,  Nabi  SAW  bersabda.  “Apabila  dua  orang melakukan  jual  beli,  maka  masing-masing  orang mempunyai hak khiyar (memilih antara membatalkan atau  meneruskan  jual  beli)  selama  mereka  belum berpisah”.  Menurut  Abdurrahman  al-Jaziri,  status khiyar  dalam  pandangan  ulama  Fiqh  adalah disyariatkan atau dibolehkan, karena suatu keperluan yang  sangat  mendesak  dalam  mempertimbangkan kemaslahatan  masingmasing  pihak  yang  melakukan transaksi.

## 3.2.2. Macam-Macam Khiyar
Ada  bebebarap  macam-macam  khiyar  yang paling  masyhur  dikemukakan  oleh  ulama  fiqih,  di antaranya sebagai berikut:
a. Khiyat  majlis artinya  si  pembeli  dan  si  penjual boleh  memilih  antara  dua  perkara  tadi  selama keduanya masih tetap berada di tempat jual beli.
b. Khiyar Ta’yin yaitu hak yang dimiliki oleh kedua orang  yang  berakad  dalam  menentukan  barang yang berbeda harga dan kualitasnya.
c. Khiyar Syarat ialah bahwa salah satu pihak yang berakad membeli sesuatu dengan syarat bahwa ia boleh  berkhiyar  dalam  waktu  tertentu  sekalipun lebih.
d. Khiyar  aib yaitu  hak  untuk  membatalkan  atau melangsungkan  jual  beli  bagi  kedua  belah  pihak yang  berakad  apabila  terdapat  suatu  cacat  pada objek  yang  diperjual  belikan  dan  cacat  itu  tidak diketahui
pemiliknya ketika
akad berlangsung(Eko Kurniawanto, 2019).
3.3. Praktik Transaki Jual Beli Bawang Merah
Transaksi jual beli bawang merah yang dilakukan oleh  pemesan  selaku  pembeli  dan  penjual  selaku penyedia  bawang  merah,  transaksi  ini  terjadi dikarenakan permintataan dari pihak pemesan/pembeli untuk membeli bawang merah, dan pihak  penjualpun  mengiyakan  keinginan  dari  pihak pembeli.  Transaksi  ini  dilakukan  secara  tidak langsung  dikarenakan  pihak  penjual  dan  pembeli  di tempat  yang  berbeda,  namun  transaksi  ini  sudah berjalan  sangat  lama  hampir  11  tahun,  model pemesanan bawang merah melalui telepon, video call dan  lain-lain.  Dalam  penbayaran  dilakukan  dengan tahapan  yaitu  pihak  pembeli  mengirimkan  uang melalui  bank  sejumlah  50%  dan  pembayaran selanjutnya setelah bawang sampai.
Ketentuan  bawang  merah  yang  dipesan  oleh pembeli  dengan  disebutkan  jenis,  ukuran  dan spesifikasinya seperti, bawangnya harus besar, bersih, dan  tidak  lecet  atau  basah.  Dalam  hal  ini  pihak penjualpun  akan  mencari  bawang  merah  sesuai dengan  jenis,  ukuran,  spesifikasinya  yang  telah  di sebutkan oleh pemesan selaku pembeli, pihak penjual akan menyesuaikan jenis, ukuran, spesifikasi bawang merah  dan  harga  beli  dari  petani  bawang  atau Catu (makelar) sebelum menetukan harga yang akan dijual kembali  kepada  pemesan/pembeli.  Setelah  pihak penjual menyimpulkan harga beli bawang merah pada petani  dan catu , maka  penjual  akan  mengkonfirmasi harga  pamasaran  bawang  di  Bima  kepada  pembeli
sesuai  dengan  spesifikasi,  jenis,  dan  ukuran  yang diminta  diawal,  tawar  menawar  harga  terjadi  antara penjual  dan  pembeli  setelah  harga  sudah  disepakati akad jualbeli pun berlangsung. Berdasarkan penyampaian  oleh  bapak  Jasman  selaku  pedagang bawang merah :
“ tio bawa raho ma bos e harus na’e jaringanku aka petani atau cato bawa, watisi ndede na repo di  raka  harus  ngena  sampe  sanai  ku  au  wali zaman ake na’e persaingan cato bawa labo bos ncau  e,  wausi  wara  re  di  karaso  wali,  lete,  tio mama  lece  sara’a  nare  biaya  ncau  re,  mada harus mbei ma taho poda diru’uma weli supaya siadohoka senang atas karawi nahu re ”.
Adapun yang disampaikan oleh bapak syarifudin biasa  dipanggil  Baba  Baro  selaku  pedagang  bawang merah.
“weli nami bawa ke sesuai labo ra ne’e douma weli, ede pehe sia doho ede rau di weli nami, ndai nahu sebagi pedagang e wati ca’u mpa’a karingu angi karena ake ncai di ngupa ngaha kai. Nami weli  bawa  rauke  kani  dp  sampe  sepe  kone  piti bank wa’u andoku langsung cola lalo wali, harus ngena wau cola ma bos ma weli ampo ede cola bawa petani labo cato e.
Proses pencarian bawang merah akan mengalami kesulitan  jika  banyak  permintaan  pasar,  pihak pedagang  tidak  semerta-merta  akan  mendapatkan bawang  merah  secara  langsung  dan  cepat  apalagi bawang  merah  yang  di  pemesan  itu banja  full (besar,bersih,dan  merah)  ditambah  persaingan  antar pedagang  bawang  merah  yang  sangat  kuat.  Pihak penjual(pedagang)  akan  memaksimalkan  bahwa bawang  yang  dipesan  akan  sesuai  dengan  keinginan pihak  pembeli.  Setelah  bawang  merah  terkumpul, pekerja  (buruh)  melakukan  pembersihan  dari  tanah, mengecek yang lecet, menggeringkan di bawah sinar matahari.

## 3.4. Perubahan  Harga  Bawang  Merah  Perspekti Fiqih Jual Beli
Mencermati  persoalan  yang  terjadi  atas  kasus perubahan  harga  bawang  merah  memang  terasa egoistis,  karena  supplier  seakan  tidak  berdaya mengatasi  perubahan  harga  secara  sepihak  tersebut, harga  bawang  yang  semestinya  sudah  di  sepakati mengalami kecurangan harga pada saat bawang sudah sampai ke pihak pembeli.  Pada hal rukun dan syarat transaksi jual beli beli bawang merah sudah terpenuhi
seperti, shighat jual beli antara pihak penjual, berakal, cakap hukum, dan tamyiz . Begitupun syarat transaksi jual beli telah terpenuhi seperti tidak secara paksaan, sehat akal, cukup umur atau baligh .maksudnya dapat membedakan mana yang baik dan buruk bawang yang diperjualbelikan.  Namun  praktek  transaksi  jual  beli beli bawang merah masih jauh dari ajaran islam. Akan tetapi karena telah terjadi maka kegiatan transaksi jual beli  bawang  merah  terus  dilaukan  walaupun perubahan harga tetap terjadi.
Jual  beli  merupakan  perwujudan  dari  hubungan antar sesama manusia sebagai salah satu sarana untuk memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  baik  berupa sandang,  pangan,  dan  kebutuhan  lainnya.  Namun demikian, hajat manusia dalam memenuhi kebutuhannya  (jual  beli)  terkadang  manusia  tidak mengindahkan  tata  aturan  yang  dapat  memberikan rasa saling menguntungkan, rasa suka sama suka, atau rasa  saling  rela  antara  penjual  dan  pembeli.  Hal  ini telah ditekankan Allah SWT, dalam firmannya: Q.S. An-Nisa‟: 29.
آْ ْو ُ ل ُ ك ْ أَت ا َ ل ا ْوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي َ ن ْو ُ كَت ْ ن َ ا ْٓا َّ ل ِا  ِل ِطاَب ْ لاِب ْم ُ كَنْيَب ْم ُ ك َ لا َو ْم َ ا
ْم ُ كِب َ نا َ ك َ ه للّٰا َّ ن ِا ۗ ْم ُ ك َس ُ فْن َ ا آْ ْو ُ لُت ْ قَت ا َ ل َو ۗ ْم ُ كْن ِ م  ٍ ضا َرَت  ْن َع ًة َرا َج ِت

## اًمْي ِح َر
Artinya  :  “ Wahai  orang-orang  yang  beriman, janganlah  kamu  memakan  harta  sesamamu dengan  cara  yang  batil  (tidak  benar),  kecuali berupa perniagaan atas dasar suka sama suka di antara  kamu.  Janganlah  kamu  membunuh dirimu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha Penyayang kepadamu ”.
Namun  perubahan  harga  yang  dilakukan  oleh pembeli  pada  penjual  bawang  merah  dilakukan dengan  berbagai  sebab,  antara  lain:  bawang  lama sampai,  mengalami  kelecetan,  dan  harga  mengalami fluktuasi,  sehingga  pihak  dari  penjual  mengalami kerugian  yang  sangat  besar.  Perubahan  harga dilakukan oleh pemesan/pembeli dikarenakan sebab- sebab diatas, diantara salah satu sebab berlaku khiyar yaitu  kelecetan  pada  sebagian  bawang.  Namun diantara  kedua  sebab  tidak  boleh  melakukan  khiyar karena  bukan  keinginan  dari  pihak  penjual  karena sebab  terjadinya  di  luar  kemampuan  pedagang  atau penjual  bawang  merah,  jika  perubahan  harga  yang dilakukan  oleh  pihak  pembeli  berarti  dia  sudah menzholimi  pedagang  bawang  merah  dengan melanggar fiqh jual beli dan syariat islam.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan diatas, setelah mengadakan  penelitian  secara  seksama  tentang “Perubahan Harga Dalam Transaksi Jual Beli Bawang Merah Perspektif Fiqih Jual Beli” . Menurut Fiqih jual beli  perubahan  harga  bawang  merah  yang  dilakukan oleh  pemesan/pembeli  akan  menyebabkan  kerugian yang besar ke pihak penjual walaupun salah satu sebab berlaku khiyar .  Namun  diantara  dua  sebab  tidak berlaku khiyar seperti  lama  sampai,  harga  bawang mengalami fluktuasi disaat sampai, karena dalam hal ini  bukan  keinginan  dari  pihak  penjual  sebab terjadinya  diluar  kemampuan  pedagang  atau  penjual bawang merah, jika perubahan harga yang dilakukan oleh  pihak  pembeli  berarti  dia  sudah  menzholimi pedagang bawang merah dengan melanggar fiqh jual beli dan syariat islam. Sebagaimana di sebutkan dalam surah An-Nisa ayat ke 29.Artinya :
“Wahai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu memakan  harta  sesamamu  dengan  cara  yang  batil (tidak  benar),  kecuali  berupa  perniagaan  atas  dasar suka  sama  suka  di  antara  kamu.  Janganlah  kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu”.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kami  haturkan  kepada  dosen pengampu mata kuliah Dr. H. Ahmad Djalaluddin Lc. M.A  dan  khususnya  kepada  dewan  redaksi  jurnal Ilmiah  Ekonomi  Islam  (JIEI)  UIN  Maulana  Malik Ibrahim Malang yang memberikan kesempatan tulisna saya untuk di terbitkan.

## 6. REFERENSI
Dinata,  M.  F.  (2021). Konsep  Ijma’  Dalam  Ushul Fikih Di Era Modern . 37–52.
Eko  Kurniawanto,  A.  R.  A.  (2019).  Judul  penelitian Hukum  jual  beli  khiyar  dalam  Islam. Jurnal Ekonomika :  Manajemen,  Akuntansi,  Dan Perbankan Syari’ah , 8 (2), 37. https://doi.org/10.24903/je.v8i2.764 Fathoni, A. (2019). Tinjauan Hukum Islam Terhadap
Perubahan Harga Secara Sepihak Oleh Tengkulak  Dalam  Jual  Beli  Hasil  Pertanian  Di Desa Pulorejo Kecamatan Purwodadi
Kabupaten Grobogan.
Haqqy,  A.  I.  (2021). Jual  Beli  Slash  It  Di  Lazada Dalam  Perspektif  Fiqih  Jual  Beli  (  Studi  Pada Komunitas Online Event Bali ) . Idhar.  (2022). Bentuk-bentuk  Sistim  Transakasi Praktik  Jual  Beli  Bawang  Merah  di  Tinjau Hukum . 01 (02), 136–154.
Iswanto,  J.  (2019).  Pelaksanaan  Jual  Beli  Hasil Pertanian  Dengan  Cara  Borongan  Ditinjau  Dari Fiqih  Muamalah  di  Desa  Mancon  Kecamatan Wilangan Kabupaten Nganjuk. Jurnal Dinamika
Ekonomi Syariah , 6 (2), 146–165.
https://doi.org/10.53429/jdes.v6i2.15 Mayasa,  A.  R.  (2020). Tinjauan  Hukum  Islam Terhadap  Perubahan  Harga  Secara  Sepihak Oleh “Pengepul” (Studi Kasus Pada Jual - Beli Tembakau  di  Desa  Legoksari,  Kecamatan Tlogomulyo, Kabupaten Temanggung .
Muthiah,  A.  (2018).  Perlindungan  Konsumen Terhadap  Produk  Cacat  Dalam  Perspektif  Fiqih Jual Beli. Syariah Jurnal Hukum Dan Pemikiran ,
18 (2),
211.
https://doi.org/10.18592/sy.v18i2.2286 Nafik, M. R. P. J. A. K. M. (2019). Analisis Transaksi Jual  Beli  Bawang  Merah  Berpanjar  Dalam Perspektif  Hukum  Islam  (studi  kasus  di  desa putrean  kecamatan  sumoro  kabupaten  nganjuk . 3 (1), 1–23.
Nur  Fadilah  Al  Idrus*,  R.  (2023). Perlindungan Hukum Bagi Petani Korban Penipuan Jual Beli Bawang Merah . 17 (1), 201–216.
Rahman, T. (2021). FIQIH MUAMALAH
KONTEMPORER . Academia publication.
Rozalinda.  (2017). FIkih  Ekonomi  Syariah .  PT
RajaGrafindo Persada, Depok.
Salsabila,  N.  (2023). Problematika  Implementasi Khiyar Dalam Jual Beli Online . 9 (1), 33–42.
Sri  Handayani,  &  Asep  Ramdan  Hidayat.  (2022). Tinjauan Fiqih Muamalah dan Perilaku Konsumen dalam Islam terhadap Transaksi Jual Beli  Rumah  dengan  Sistem  Borongan. Jurnal Riset Ekonomi Syariah , 61–68.
https://doi.org/10.29313/jres.v2i1.807
Surrayya Lubis, F., Gusti Fara Hitari, B., Yola, M., & Sains dan Teknologi, F. (2022). Efesiensi Biaya Persediaan Bahan Baku Pembuatan Paving Block Menggunakan  Metode  Heuristic  Silver  Meal. Jurnal  Teknologi  Dan  Manajemen  Industri Terapan (JTMIT) , 19 (2), 104–113.
Sya’idun. (2020). Jual Beli (Bisnis) Dalam Perspektif Hukum Islam. Jurnal Ekonomi Dan Bisnis No. 1 Vol 7, 2022 , 7 , 15.
Wahida Z. (2022). Perspektif Hukum Islam Terhadap Transaksi  Jual  Beli  Online  dengan  Model Periklanan. AL  ILMU:  Jurnal  Keagamaan  Dan Ilmu Sosial , 7 (1), 1–23. Wibisono,  A.  (2019). Memahami  Metode  Penelitian Kualitatif . KEMENTERIAN KEUANGAN Republik Indonesia. https://www.djkn.kemenkeu.go.id/artikel/baca/1 2773/Memahami-Metode-Penelitian- Kualitatif.html
Wilanda,  O.  M.  L.  (2019). Tinjauan  Hukum  Islam tentang  Perubahan  Harga  Sepihak  dalam  Jual Beli Daging Sapi .
Yusanto,  Y.  (2020).  Ragam  Pendekatan  Penelitian Kualitatif. Journal  of  Scientific  Communication
(Jsc) , 1 (1), 1–13. https://doi.org/10.31506/jsc.v1i1.7764
Yusuf, M., & Iswandi, I. (2021). Praktik Jual Beli Jahe Menurut  Hukum  Islam;  Studi  Kasus  Di  Usaha Dagang  Areba  Jahe,  Jakarta  Timur. Mizan:
Journal of Islamic Law , 5 (1), 57.
https://doi.org/10.32507/mizan.v5i1.946