## KONTEKS PERNIKAHAN SIRI DAN IMPLEMENTASI KELUARGA SAKINAH

## Herlina
Institut Agama Islam Al- Qur’an Al -Ittifaqiah (IAIQI) Indralaya – Sumatera Selatan Email : herlinaherman26@gmail.com

## ABSTRACT
In the community, there are still many practices of unregistered marriages because the  main  reason  is  to  avoid  sin  and  disobedience.  The  purpose  of  this  study  is  to direct the public to the true meaning of marriage and be more critical of the practice of  unregistered  marriage.  The  research  uses  a  qualitative  approach  with phenomenological types and strategies. The level of  explanation is descriptive and exposure  using  tabulations  and  graphs.  The  design  used  is  non-probability.  Data collection and analysis techniques are described in the methodology of the research material.  The  results  of  the  study  found  the  right  context  and  concept    that unregistered  marriages  could  be  carried  out  with  the  right  level  of  urgency  and causal  factors  according  to  the  guidance  of  the  Prophet.  Society,  marriage institutions  and  perpetrators  of  unregistered  marriages  must  pay  close  attention and be careful in making decisions. Unregistered marriages that  have occurred are directed to make records at the Office of Religious Affairs in order to maintain and fulfill the rights of the wife and children. The conclusion of this study is to direct the realization  of  a  sakinah  family  to  the  perpetrators  of  unregistered  marriages  who still  survive,  unregistered  marriages  can  be  carried  out  in  very  emergency conditions, temporary in nature and immediately recorded so that they are legal by religion  and  state  law,  the  experience  of  respondents  shows  a  lot  of  losses  and negative impacts of siri marriage, especially in the relationship and the embodiment of the sakinah family.
Keywords: Marriage. Siri. Sakinah Family

## ABSTRAK
Di  lingkungan  masyarakat  masih  banyak  ditemui  praktik  nikah  siri  karena alasan utama yaitu menghindari dosa dan kemaksiatan. Tujuan penelitian ini untuk  mengarahkan  masyarakat  ke  makna  pernikahan  yang  sesungguhnya dan  lebih  kritis  terhadap  praktik  pernikahan  siri.  Penelitian  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  tipe  dan  strategi  fenomenologi.  Tingkat eksplanasi secara deskriptif dan pemaparan menggunakan tabulasi dan grafik.
Rancangan yang digunakan non probability. Teknik pengumpulan dan analisis data  diuraikan  pada  metodelogi  materi  penelitian.  Hasil  penelitian menemukan  konteks  dan  konsep  yang  tepat  bahwa  pernikahan  siri  dapat dilakukan  dengan  tingkat  urgensi  dan  faktor  penyebab  yang  benar  sesuai
tuntunan  Rasulullah  saw.  Masyarakat,  lembaga  perkawinan  dan  para  pelaku nikah  siri  harus  mencermati  dan  teliti  dalam  mengambil  keputusan. Pernikahan  siri  yang  telah  terjadi  diarahkan  untuk  melakukan  pencatatan pada  Kantor  Urusan  Agama  agar  terjaga  dan  terpenuhi  hak  istri  dan  anak- anak.  Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  mengarahkan  terwujudnya keluarga  sakinah  pada  pelaku  pernikahan  siri  yang  masih  bertahan,
Pernikahan  siri  dapat  dilakukan  dalam  kondisi  yang  sangat  darurat,  bersifat temporer dan segera dilakukan pencatatan agar sah secara hokum agama dan negara,  Pengalaman  dari  responden  menunjukkan  banyak  kerugian  dan dampak negatif dari pernikahan siri terutama pada hubungan silaturahmi dan perwujudan keluarga sakinah.

## Kata Kunci: Pernikahan. Siri. Keluarga Sakinah

## A. PENDAHULUAN
Kompilasi  Hukum  Islam  menjelaskan  bahwa  perkawinan  adalah  pernikahan yakni akad yang bersifat atau mitsaqan ghalizhan bertujuan mentaati perintah Allah swt dan merupakan ibadah serta fitrah Illahi. Ajaran Islam memandang pernikahan merupakan  sesuatu  yang  luhur  dam  sakral,  mengikuti  Sunnah  Rasulullah  saw. Pelaksanaan  pernikahan  berdasarkan  keikhlasan,  penuh  tanggung  jawab  dan mengikuti ketentuan hukum yang berlaku (Khairuddin, 2021: 180).
Dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  1  tahun  1974  tentang Perkawinan  adalah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dan  seorang  wanita sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  (rumah  tangga)  yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Tujuan pernikahan jelas dikemukakan dalam Q.s Ar-Ruum [30]: 21, sebagai berikut:
◆
⧫◆  ⧫◼ ⬧  → ◆ ❑⧫ ⬧ ➔◆ →◆⧫ ◆❑ ☺◆◆    ⬧ ⧫ ❑⬧ ⧫⧫⧫ 
Artinya: “Dan  di  antara  tanda -tanda  kekuasaan-Nya  ialah  dia  menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan  sayang.  Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar terdapat  tanda-tanda  bagi  kaum  yang  berfikir  ( Kementerian  Agama Republik Indonesia, 2018).
Ayat  tersebut  bermakna  bahwa  Allah  swt  menciptakan  manusia  berpasang- pasangan agar berkasih sayang dengan ridha Allah swt dalam suatu ikatan yang sah untuk kehidupan bahagia dunia dan akhirat. Allah swt memberikan jaminan rezeki dan memampukan hamba-Nya (Khairuddin, 2020: 66).
Pernikahan  dalam  konteks  hukum  Islam  bertujuan  untuk  mewujudkan keluarga  yang  sakinah,  mawaddah  dan  warohmah.  Pernikahan  dianggap  sah  jika dilaksanakan  menurut  hukum  agama  dan  kepercayaan,  selanjutnya  dicatatkan sesuai  peraturan  perundang-undangan  yang  berlaku.  Pencatatan  telah berlangsungnya  pernikahan  harus  dilakukan  karena  akan  menimbulkan konsekwensi yuridis. Perlakuan ini diperkuat dengan ketentuan dalam pasal 5 ayat 1 Kompilasi Hukum Islam Buku I mengenai Hukum Perkawinan terjamin ketertiban perkawinan bagi masyarakat Islam harus dilakukan pencatatan. Namun, pernikahan tanpa ada pencatatan tetap dianggap sah secara agama dan kepercayaan tetapi tidak sah  secara  hukum  negara.  Dalam  konteks  hukum  perkawinan  Islam  dianggap  sah apabila  memenuhi  syarat  dan  rukunnya  sehingga  menyebabkan  banyak  terjadi pernikahan  siri  di  Indonesia.  Perkawinan  siri  atau  nikah  siri  berarti  nikah  secara sembunyi atau bersifat rahasia (Anshary, 2010: 23).
Di  lingkungan  masyarakat  banyak  melakukan  praktik  nikah  siri  karena menghindari  dosa  dan  kemaksiatan.  Pernikahan  siri  terjadi  pada  komunitas  yang kurang  mengerti  hukum  dan  juga  pada  sebagian  masyarakat  yang  paham  tentang hukum. Praktik nikah siri menjadi fenomena sosial yang marak dan  menjadi ajang perdebatan di masyarakat. Pernikahan siri berstatus sah menurut agama walaupun tidak  tercatat  di  Kantor  Urusan  Agama  (KUA).  Berbagai  persoalan  timbul  pasca pernikahan siri, terutama pada hak istri dan anak-anak (Tarmizi, 2016: 36).
Pemahaman tentang hukum Islam yang masih tergolong masih rendah dalam hal  pernikahan  khususnya  pencatatan  pernikahan  menjdikan  pernikahan  siri
merupakan fakta dan fennomena yang telah lama di masyarakat. Pasca pernikahan siri  menimbulkan  dampak  negatif  dari  sisi  aspek  sosiologis,  psikologis,  yuridis, segala akibat hukum dan konsekwensinya (Suntoso, 2007: 76).
Tiga pengertian dalam fikih mengenai pernikahan siri adalah sebagai berikut:
1. Bersifat rahasia dan hanya diketahui pihak-pihak yang terkait dalam akad yakni dua orang saksi, wali dan kedua mempelai.
2. Pelaksanakan pernikahan tanpa pencatatan secara resmi di Kantor Urusan Agama (KUA).
3. Di  kalangan  mahasiswa  dilakukan  pernikahan  oleh  kelompok  atau komunitasnya  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan  lebih  tentang  pernkahan tersebut tanpa sepengetahuan wali perempuan.
Dalam  kajian  hukum  Islam,  pernikahan  siri  berstatus  hukum  sah  jika  telah memenuhi  syarat  dan  rukuh  nikah  tetapi  belum  sepenuhnya  melaksanakan tuntunan  dan  Sunnah  Rasulullah  saw  yang  lebih  menganjurkan  untuk mengumumkan  pernikahan  kepada  masyarakat  luas.  Kedua  pasangan  ini  tidak berada di bawah “payung hukum” terhadap segala sesuatu yang tidak diinginkan di kemudian hari. Dampak negatif yang timbul pasca pernikahan siri ini antara lain hak dan  kewajiban  suami  istri  tidak  dapat  berjalan  baik,  hubungan  sosial  dengan masyarakat  menjadi  renggang,  anak  yang  terlahir  tidak  dapat  dikatakan  sebagai anak sah sehingga tidak tercapai keluarga sakinah(Ali, 2007: 55).
Pengertian pernikahan siri dalam pandangan masyarakat yaitu:
a. Nikah tanpa wali karena wali dari pihak perempuan tidak menyetujui atau menganggap  sah  pernikahan  tersebut  untuk  menghindari  zina  atau maksiat.
b. Pernikahan  sah  secara  agama  dan  adat  tetapi  tidak  diberitahukan  ke khalayak  ramai  dan  tidak  dicatatkan  resmi  dalam  lembaga  pencatatan negara  karena  faktor  ekonomi  atau  biaya  atau  dilakukan  pegawai  negeri yang tidak boleh berpoligami tanpa seizing pengadilan.
c. Bersifat rahasia karena pertimbangan tertentu karena takut atau khawatir menerima stigma negatif dari masyarakat yang menganggap tabu terhadap nikah siri.
Praktik pernikahan siri yang semakin marak menimbulkan pergeseran moral pada masyarakat dan perubahan makna terhadap hukum serta agama. Berdasarkan uraian  dan  pemaparan  diatas,  terdapat  berbagai  masalah  yang  dapat  dirumuskan sebagai berikut:
1) Bagaimana  perilaku  pasangan  pasca  pernikahan  siri  untuk  dapat mewujudkan keluarga yang sakinah ?
2) Apakah  usia  pernikahan  siri  dapat  berlangsung  lama  seperti  hal pernikahan yang tercatat di Kantor Urusan Agama dan faktor apa saja yang mempengaruhi nya?
3) Apakah penerapan pernikahan siri dapat berlangsung aman dan nyaman di negara Indonesia ?
4) Bagaimana  cara  masyarakat  dan  pemerintah  mencegah  terjadinya pernikahan  siri  dan  lebih  mengarahkan  ke  pernikahan  yang  tercatat  di lembaga perkawinan ?

## B. METODOLGI PENELITIAN
Penelitian  ini  tergolong  field  research  dengan  pendekatan  kualitatif.  Tipe dan  strategi  penelitian  termasuk  fenomenologi  yaitu  melihat  fenomena  yang berkembang  di  tengah  masyarakat  dan  masih  menjadi  perbincangan  publik. Masyarakat  membutuhkan  jalan  keluar  atau  solusi  dari  fenomena  dan  problema yang  timbul  di  tengah  lingkungan  sehingga  dapat  turut  berpartisipasi  mencegah segala  sesuatu  yang  merugikan  di  kemudian  hari.  Tingkat  eksplanasi  bersifat deskriptif.  Penggalian  data  melalui  para  responden  yang  merupakan  teman-teman dan  relasi  peneliti. Observasi  non  participant dengan  menggunakan snowball sampling dan  jenis interview terstruktur.  Penggalian  data  dilakukan  seiring  sejalan dengan  analisis  data.  Waktu  yang  digunakan  sejak  bulan  Oktober  2020  sampai dengan Agustus 2021. Peneliti mengamati secara berkala terhadap kehidupan para responden dengan komunikasi menggunakan whatsapp, telepon dan dalam triwulan trakhir  berbincang  langsung  tetapi  tidak  terlalu  intensif  karena  kondisi  masih pandemi  virus  Covid-19.  Data  dan  referensi  dari  berbagai  buku,  jurnal,  tulisan
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021 Hal. 149-166
ilmiah,  majalah  yang  berkaitan  dengan  tema  penelitian.  Rancangan  yang  disajikan bersifat Non Probability .

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Indonesia  adalah  negara  hukum  dan  memiliki  konstitusi  sebagai  hukum tertinggi. Setiap pelaksanaan kehidupan berbangsa dan bernegara harus dijalankan sesuai dengan aturan dan ketentuan yang berlaku. Dalam Pasal 2 Kompilasi Hukum Islam  menerangkan  bahwa  Islam  mensyariatkan  Perkawinan  sebagai  ibadah. Hukum Perkawinan atau hukum Munakahat termasuk ke dalam bagian hukum Islam yang  membtuhkan  kekuasaan  negara.  Dalam  hal  ini  negara  harus  memberikan landasan  yuridisnya  terlebih  dahulu  ke  segala  penerapan  hukum  Islam  karena negara memiliki kuasa dan kekuatan legalitas. Materi yang termuat dalam Undang- Undang  Perkawinan  Nomor  1  tahun  1974  adalah  kumpulan  mengenai  hukum munakahat  yang  terkandung  dalam  Alquran,  Sunnah  dan  kitab-kitab  fikih  klasik serta fikih kontemporer, yang telah diangkat oleh sistem hukum nasional Indonesia dari hukum normatif menjadi hukum tertulis dan hukum positif.
Pengertian dan sahnya pernikahan dalam praktik nikah siri harus mengacu kepada  UUD  1945  Pasal  1  ayat  3  berisikan  tentang  “Negara  Indonesia  sebagai negara  hukum”  dan  UUD  1945  Pasal  29  ayat  2  menyatakan  bahwa  “Negara menjamin  kemerdekaan  tiap-tiap  penduduk  untuk  memeluk  agamanya  masing- masing dan untuk beribadah menurut agamanya dan kepercayaannya itu”.
Praktik  pernikahan  siri  di  masyarakat  dapat  di  deskripsikan  dari  hasil penelitian ini. Hasil penelitian ini terbatas pada lingkungan sekitar peneliti dan tidak mewakili  keseluruhan  pelaku  dan  perilaku  pernikahan  siri  di  Indonesia,  namun terdapat keunggulan yaitu peneliti mengajukan beberapa pertanyaan yang mewakili kehidupan  dan  pengalaman  pelaku  dalam  nikah  siri  dan  terdapat  beberapa tanggapan  dan  pengalaman  responden  yang  dapat  menggambarkan  keadaan  yang berkenaan  dengan  terjadinya  pernikahan  siri.  Penelitian  ini  menganalisis  uji lapangan dengan menggunakan hasil interview dan observasi baik secara langsung
maupun  tidak  langsung  kepada  30  orang  responden.  Karakteristik  responden meliputi  usia,  jenis  kelamin,  jenis  pekerjaan,  status  sosial,  status  pernikahan, pendidikan,  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  karakteristik  dan  tanggapan responden  terhadap  pernikahan  siri  tercapainya  keluarga  sakinah.  Responden merupakan pelaku nikah siri yang sedang berlangsung dan telah berlangsung.

## 1. Karakteristik Responden
Usia  dominan  responden  pada  penelitian  ini  berkisar  usia  41 – 50  tahun mencapai 30 %, sedangkan persentase paling sedikit pada range usia 20-30 tahun yaitu  10  %.  Persentase  atau  jumlah  paling  sedikit  berkenaan  dengan  status pekerjaan  selaku  mahasiswa  dan  jenis  pendidikan  yang  masih  SMA.  Responden terbanyak pada range usia 41-50 tahun tergolong masa produktif. Kedua range usia mempunyai kesamaan alasan dalam melakukan pernikahan siri yakni menghindari
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021 Hal. 149-166
kemaksiatan/dosa,  memiliki  komitmen  melaksanakan  pernikahan  tanpa  pacaran. Life  begins  at  40 merupakan  istilah  bermakna  dan  proses  pendewasaan  dalam kehidupan  seseorang  serta  masa  baru  akan  dimulai  pada  saat  berusia  40  tahun. Alasan  menarik  dari range usia  41-50  tahun  adalah  dalam  mengambil  keputusan untuk  melangsungkan  pernikahan  siri  disebabkan  istri  atau  pasangan  sudah  tidak mampu  memenuhi  kebutuhan  batin  dan  biologis  serta  alasan  kebersamaan  dalam bekerja  secara  rutin  mengakibatkan  timbulnya  perasaan  cinta  dan sayang.Persentase  tertinggi  dalam  karakteristik  responden  berjenis  kelamin perempuan lebih besar dari pada laki-laki karena peneliti menilai dan mengevaluasi perempuan  lebih  banyak  merasakan  dampak  atau  pengaruh  negatif  dari  praktik pernikahan siri ini. Jenis kelamin perempuan menduduki tingkat tertinggi yakni 70 %.  Perempuan  harus  siap  kehilangan  hak  dalam  pernikahan  siri,  baik  hak  sebagai istri maupun hak dalam pergaulan atau mengeksplorasi diri di lingkungan bersama suami.
Responden dengan jenis pekerjaan wiraswasta menduduki jumlah tertinggi sebesar  33,3  %,  sedangkan  mahasiswa  mencapai  dalam  peringkat  terendah  yakni 6,7  %  pada  penelitian  ini.  Dalam interview dan  observasi,  alasan  banyak wirausahawan melakukan pernikahan siri karena tuntutan pekerjaan bersama relasi yang  selalu  intens  berhubungan  dan  bekerjasama,  tingkat  pendapatan  yang  telah melebihi rata-rata atau mampu menafkahi lebih dari seorang istri dan satu keluarga. Sedangkan  pada  komunitas  mahasiswa  jarang  ditemui  adanya  praktik  pernikahan siri  karena  terfokus  atau  konsentrasi  ke  perkuliahan  dan  mengejar  target menyelesaikan  studi.  Peneliti  menemui  responden  dengan  karakteristik  pekerjaan sebagai  mahasiswa  yang  memutuskan  melangsungkan  pernikahan  siri  karena
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021 Hal. 149-166
adanya komitmen di antara mereka untuk tidak mengenal pacaran. Hubungan serius di segerakan dalam suatu ikatan pernikahan walaupun orang tua tidak sepenuhnya merestui  dan  juga  alasan  faktor  biaya  sehingga  tidak  mengadakan  walimah  dan pencatatan nikah.
Status sosial sangat mempengaruhi seseorang dalam melakukan pernikahan siri. Beberapa faktor mendasar menyebabkan berlangsungnya pernikahan siri pada karakteristik  status  sosial  memiliki  jabatan  atau  sebagai  pejabat  yaitu  poligami, menghindari dosa, membantu perekonomian  keluarga istri. Jumlah tertinggi dicapai oleh  status  sosial  pejabat  yaitu  80  %  berkaitan  dengan  status  pekerjaan  sebagai Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS),  yang  tidak  membolehkan  menikah  tanpa  persetujuan pejabat (yang diatur dalam regulasi lama PP Nomor 10 Tahun 1983, yaitu Menteri, Jaksa  Agung,  Pimpinan  Lembaga,  Non  Departemen,  Pimpinan  kesekretariatan lembaga tingggi negara dna Gubernur. Izin tertulis harus disampaikan PNS melalui atasan tempatnya bekerja. Dari evaluasi di lapangan terlihat mencapai sepertiga dari jumlah  pernikahan  siri  mampu  bertahan  dan  mengisbathkan  pernikahan  secara legal.  Permasalahan  yang  berlarut-larut  dan  tidak  terselesaikan  dalam  keluarga menyebabkan  laki-laki  memutuskan  untuk  menikah  lagi  secara  sembunyi  atau rahasia.
Konsekwensi  pernikahan  siri  adalah  bertahan  membina  keluarga  atau memilih  bercerai  secara  agama  karena  tidak  mampu  mengatasi  berbagai  problem yang  timbul  akibat  pernikahan  tersebut.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa
73,3 % masih mampu bertahan dalam pernikahan siri. Dalam pengamatan, peneliti menilai  sifat  keikhlasan  dan  legowo  dalam  menghadapi  situasi  dan  kondisi  yang sulit  mampu  mengalahkan  keegoisan  dalam  menuntut  hak  terhadap  pasangan. Dalam pernikahan yang bersifat rahasia ini dituntut lebih mengutamakan memenuhi kewajiban kepada keluarga akan mewujudkan rasa aman dan tentram. Pada saat ini, pengertian  pernikahan  telah  pudar  dari  makna  yang  suci  dan  sakral  akibat pergeseran berbagai nilai dalam hidup sehingga akhirnya berujung pada perceraian. Hal  ini  terlihat  pada  26,7  %  responden  yang  tidak  mmapu  bertahan  dalam pernikahan siri.
Seorang  individu  harus  matang  dalam  memutuskan  untuk  menikahi  calon pasangannya dengan cara mengenali pola kepribadian, watak (temperamen), minat, nilai dan jalan hidup calon pasangannya. Masa perkenalan dengan kedekatan khusus memiliki  andil  dalam  terwujudnya  kepuasan  pernikahan.  Jenis  pernikahan  tanpa pacaran  menjadi  suatu  fenomena  menarik  karena  diyakini  dalam  ajaran  Islam bahwa  jodoh  sudah  diatur  Allah  swt  sehingga  tanpa  pacaran  akan  memperoleh kepuasan pernikahan.
Pihak ketiga dalam rumah tangga sangat berperan terjadinya pertengkaran suami istri. Ketidak harmonisan ini akan menyebabkan perceraian. Pernikahan yang harmonis  membutuhkan  perjuangan  keras  dan  saling  pengertian  di  antara  suami istri.  Keharmonisan  merupakan  suatu  kondisi  hubungan  inter  personal  yang melandasi  keluarga  bahagia.  Keharmonisan  keluarga  adalah  perwujudan  kondisi kualitas hubungan inter personal baik inter maupun antar keluarga. Hubungan yang baik terwujud dari suasana penuh kehangatan, adanya pengertian dan kasih sayang.
Pernikahan yang harmonis terwujud karena adanya hubungan inter personal yang baik  antara  suami  istri  dengan  terciptanya  komunikasi  yang  efektif.  Dalam  suatu pernikahan,  masing-masing  suami  dan  istri  mempunyai  hak  dan  kewajiban. Suami berkewajiban  memberikan  nafkah  sedangkan  istri  memiliki  kewajiban  untuk mengatur  dan  mengurus  rumah  tangga.  Tingkat  pendidikan  tidak  berpengaruh terhadap  perilaku  individu  mengerti  akan  hukum.  Keputusan  melakukan pernikahan  siri  tidak  berdasarkan  atas  tingkat  pendidikan  seseorang.  Tindakan untuk segera melakukan pernikahan walaupun bersifat sembunyi atau rahasia ( sirr) lebih  dominan  kepada  alasan  takut  melakukan  dosa  kemaksiatan  dengan keintensifan  berinteraksi  (terutama  telah  ada  rasa  kasih  sayang  diantara  kedua Hamba  Allah  tersebut)  dalam  kondisi  tidak  halal  atau  bukan  mahram.  Kelemahan dari  pernikahan  siri  ini  sering  terabaikan  adalah  pemenuhan  kewajiban  secara dunia  terhadap  pasangan  dan  keluarganya.  Dalam  arti  lain,  niat  dan  tujuan pernikahan siri untuk mendahulukan perintah Allah swt dan menjauhi larangan-Nya sering  terhapus  oleh  keterbengkalaiannya  tanggung  jawab  kepala  rumah  tangga dalam menafkahi istri dan anak-anak.

## 2. Tanggapan  Responden  terhadap  Pernikahan  Siri  dan  Keluarga Sakinah
Penelitian  ini  menghadirkan b eberapa  pertanyaan  diajukan  kepada responden tentang  pengalaman  dan  segala  sesuatu  yang  dialami  selama  menjalani pernikahan siri. Pertanyaan-pertanyaan tersebut berkaitan dengan:
1. Faktor penyebab terjadi pernikahan siri
2. Pengalaman dalam pernikahan siri
3. Urgensi pernikahan siri
Tabel 1. Tanggapan Responden tentang faktor penyebab terjadi pernikahan siri Pernyataan SS  S N TS STS  Jumlah Poligami 13  11 1 2 3 30 Orang tua/wali tidak setuju 16  9 3 1 1 30
Menghindari dosa 17  10 3 - - 30 Ikatan dinas 7  2 2 10 9 30 Alasan lain 13  9 5 3 - 30 Jumlah 66  41 14 16 13 150 Persentase (%) 44  27,3 9,3 10,7 8,7  100
Beberapa  faktor  yang  memperngaruhi  terjadinya  pernikahan  siri adalah  keinginan  dan  kebutuhan  untuk  berpoligami,  orang  tua  atau  wali perempuan  tidak  /kurang  menyetujui  pernikahan,  kedekatan  pasangan  yang sangat  intens  sehingga  berpengaruh  untuk  melakukan  dosa,  adanya  ikatan dinas  sehingga  tidak  dapat  melangsungkan  pernikahan  karena  syarat  dan ketentuan  tidak boleh menikah  dalam waktu tertentu. Sedangkan  alasan  lain antara lain:
a. Kemampuan  ekonomi  pasangan  kurang  memungkinkan  untuk  menutupi biaya  pernikahan  dari  biaya  pencatatan  sampai  dengan  melaksanakan walimah
b. Status  sosial  dari  salah  satu  atau  kedua  pasangan  sebagai  pejabat  yang tidak  dapat  mengumumkan  pernikahan  tersebut,  biasanya  pihak  laki-laki telah memiliki istri.
c. Membantu perekonomian pasangan secara permanen tanpa sepengetahuan keluarga.
Tanggapan responden tentang faktor penyebab terjadi pernikahan siri dapat diilustrasikan dalam grafik batang sebagai berikut:
Responden  menanggapi  sangat  setuju  terhadap  beberapa  pertanyaan mengenai  faktor  penyebab  pernikahan  siri  dan  menduduki  peringkat  tertinggi sebesar  44  %.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pernyataan  responden  tersebut mengindikasikan  sangat  setuju  adanya  pernikahan  yang  bersifat  rahasia  dan sembunyi disebabkan alasan yang jelas. Alasan menghindari  dosa mencapai 17 % sehingga  terjadinya  pernikahan  siri.  Niat  menghindari  larangan  Allah  swt  harus seiring sejalan dengan pemenuhan hak dan menunaikan kewajiban antar pasangan.
Tabel 2.
Tanggapan Responden Mengenai Pengalaman Dalam Pernikahan Siri Pernyataan SS S N TS ST S Jumlah Pergaulan  dengan  lingkungan keluarga  dan  masyarakat  menjadi terbatas karena hubungan bersifat rahasia dan sembunyi. 11 11 5 2 1 30 Perluasan    silaturahmi    dengan keluarga  dan  relasi  menjadi terhambat. 14 13 2 1 - 30 Selalu  khawatir  dan  was-was ketika hadir di publik. 10 14 3 3 - 30 Berprasangka buruk, curiga dan negatif kepada pasangan 9 7 5 4 5 30 Tujuan keluarga sakinah kurang atau tidak tercapai. 15 11 3 1 - 30 Jumlah 59 56 18  11 6 150 Persentase (%) 39,4  37,3  12 7,3  4 100
Pernikahan  siri  berstatus  sah  dalam  hukum  agama  tetapi mengakibatkan  dampak  atau  pengaruh  negatif  bagi  kedua  belah  pihak, keluarga  dan  masyarakat.  Hubungan  antar  manusia  ( Hablum Minannas )  dan
psikologis  berpengaruh  negatif  dengan  adanya  pernikahan  siri.  Ketidak leluasaan dan keterbatasan dalam bergaul, berinteraksi antar keluarga, teman dan  relasi  dengan  menutupi  kehalalan  pernikahan  menjadi  hambatan  atas keberlangsungan  usia  pernikahan,  sedangkan  Sunnah  Rasulullah  saw menjelaskan menikah adalah ibadah dan tidak patut dirahasiakan.
Dalam grafik batang berikut ini menggambarkan beberapa pengalaman responden menjalani pernikahan siri.
Responden  menanggapi  sangat  setuju  terhadap  pengalaman  yang  tidak mengenakkan (tidak sesuai harapan) dalam pernikahan siri yakni mencapai 39,4 %. Hal  ini  mengindikasikan  banyak  persoalan  antar  manusia  yang  perlu  dicermati dalam mengambil keputusan menikah  siri. Polemik yang muncul di kemudian hari sangat perlu dan patut dipertimbangkan walaupun niat atau tujuan pernikahan itu sendiri  untuk  menghindari  kemaksiatan.  Salah  satu  tujuan  pernikahan  adalah mewujudkan  keluarga  sakinah,  tetapi  dari  pernyataan  responden  menunjukkan bahwa tujuan keluarga sakinah tidak atau kurang tercapai, yaitu sebesar 15 %, Salah satu  faktor  penyebab  kurang  atau  tidak  tercapainya  keluarga  sakinah  adalah  rasa tidak  nyaman  berinteraksi  secara  sembunyi  atau  rahasia  sehingga  dapat menyebabkan  kekhawatiran  dan  kecurigaan  pada  pasangan.  Selanjutnya, pernyataan responden sangat setuju terhadap terhambatnya hubungan memelihara silaturahmi mencapai 14 %. Dua komponen penting dalam hubungan antar manusia kurang  tercapai  dalam  pernikahan  siri  yaitu  silaturahmi  dan  keluarga  sakinah, sedangkan  pernikahan  merupakan  ibadah  memperluas  silaturahmi  dan
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021 Hal. 149-166
mewujudkan  keluarga  sakinah,  mawaddah  dan  warrohamah.  Silaturahmi  dalam menjalin hubungan internal dan eksternal dari dan antara kedua belah pihak harus berjalan  baik  dan  lancar.  Hal  yang  terpenting  adalah  hubungan  komunikasi  inter personal diantara kedua belah pihak. Menurut Zakiah Daradjat bahwa sesuatu yang dilihat  akan  mempengaruhi  perilaku  manusia  sebesar  83  %,  sedangkan  segala  hal yang  didengar  berpengaruh  11  %,  sisanya  sebesar  6  %  oleh  berbagai  stimulus campuran.  Pada  masyarakat  modern  sering  terjadi  problem  dalam  membina keluarga  yang  sakinah  karena  kehadiran  media  komunikasi.  Tiga  lingkaran lingkungan  yang  mempengaruhi  karakter  manusia  adalah  keluarga,  sosial  dan masyarakat. Lingkungan sosial yang baik berperan sangat dominan dalam mewarnai keluarga sakinah(Mubarok, 2009: 43).
Pernikahan  sangat  dianjurkan  Allah  swt  karena  termasuk  ibadah  dan kecintaan  kepada  suami  atau  istri  dapat  mendorong  dan  membimbing  kepada kebaikan serta menghadirkan rasa kasih sayang sehingga tercipta keluarga sakinah mawaddah  warohmah.  Pernikahan  yang  penuh  berkah  adalah  benteng  iman  yang paling  kokoh  namun  dituntut  kesabaran,  keikhlasan  dalam  mengarungi  bahtera penuh gelombang dan badai.
Tabel 3. Tanggapan Responden tentang urgensi pernikahan siri Pernyataan SS  S N TS  STS  Jumlah Kebutuhan batin dan biologis karena istri atau pasangan sakit 8  11 3 5  3 30 Kebutuhan biaya 3  5 7 9  6 30 Bersama dalam pendidikan 4 2 2 12 10 30 Selalu bersama dalam Pekerjaan 9 7 4 6 4 30 Berkomitmen menikah tanpa Pacaran 14 12 4 - - 30 Jumlah 38 37 20 32 23 150 Persentase (%) 25,3  24,7  13,3  21,3  15,4 100
Berkomitmen  menikah  tanpa  pacaran  mencapai  peringkat  tertinggi  dan responden  sangat  menyetujui  pernyataan  tersebut.  Peringkat  terendah  dan responden  sangat  tidak  setuju  terhadap  urgensi  pernikahan  siri  dengan  alasan kebutuhan  batin  dan  biologis  karena  istri  atau  pasangan  sakit  karena  dalam pernikahan  harus  mampu  mengarungi  kehidupan  suka  dan  duka  secara  bersama- sama.  Ketidak mampuan  pasangan  dalam memenuhi  kebutuhan  batin  dan  biologis tidak dapat dijadikan alasan untuk menikah lagi dengan orang lain.
Berikut  ini  gambaran  dalam  grafik  batang  yang  menjelaskan  tanggapan responden terhadap urgensi pernikahan siri.
Dalam  ilustrasi  grafik  batang  diatas  menunjukkan  bahwa  responden menyatakan  sangat  menyetujui  beberapa  pertanyaan  tentang  urgensi  pernikahan siri,  yaitu  mencapai  25,3  %.  Pernikahan  siri  dilakukan  karena  kedua  belah  pihak berkomitmen  tidak  berpacaran,  sedangkan  alasan  lain  adalah  interaksi  intens pasangan  dalam  berbagai  kegiatan  pekerjaan,  pemenuhan  kebutuhan  batin  dan biologis. Responden bersikap netral mencapai angka terendah yakni 13,3 %. Hal ini disebabkan  responden  malu  dan  risih  mengemukakan  alasan  melakukan pernikahan siri.
Dari  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  konteks  pernikahan  siri  dapat dilakukan  dalam  kondisi  yang  sangat  urgensi  dan  memenuhi  kriteria  khusus  yang tergolong  dalam  beberapa  faktor  penyebab  pernikahan  tersebut.  Pernikahan  akan lebih baik dilakukan sah secara hukum agama dan hukum negara karena pernikahan
siri  memiliki  banyak  dampak  atau  pengaruh  negatif  di  kedua  belah  pihak  dan keluarga. Pihak masyarakat dan lembaga berwenang yang berkenaan dengan urusan pra  nikah  lebih  mengarahkan  kepada  kedua  calon  pengantin  untuk  melaksanakan pernikahan seperti yang dicontohkan Rasulullah saw. Pihak perempuan atau calon mempelai  perempuan  harus  lebih  teliti  dan  mencermati  arti  pernikahan sesungguhnya dan dampak yang akan terjadi di masa yang akan datang.
Makna  pernikahan  sesungguhnya  menjanjikan  perdamaian  hidup  dan meraih kebahagiaan di dunia dan akhirat, bukan hanya sebagai sarana penyaluran kebutuhan biologis dan batin. Pernikahan dalam Islam berupaya membangun surga dunia,  dengan  mendapatkan  ketenangan  jiwa,  kedamaian  dan  kemantapan  batin. Dalam pernikahan terjalin rasa cinta, kasih dan sayang antara seorang laki-laki dan seorang  perempuan  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  yang bahagia  atas  dasar  saling  rela  serta  ikhlas  mengurus  segala  urusan  rumah tangga.Cinta  yang  dibina  akan  selalu  tumbuh  mengikat  semakin  kuat  dan  mantap. Cinta  hanya  bertahan  pada  pernikahan  yang  masih  baru,  sedangkan  kasih  sayang akan  lebih  dominan.  Keluarga  sakinah  terbentuk  pada  kehidupan  rumah  tangga yang  berlandaskan  agama,  memiliki  waktu  bersama  atau quality time ,  mempunyai pola  komunikasi  yang  baik  antar  keluarga,  saling  menghargai  satu  sama  lain, masing-masing  anggota  keluarga  merasa  terikat  dalam  suatu  kelompok  keluarga, menyelesaikan semua persoalan keluarga secara bersama, positif dan konstruktif.
Keluarga sakinah tidak akan terwujud dengan adanya pergaulan yang jauh dari etika kesopanan. Pergaulan tersebut dapat mendatangkan WIL (Wanita Idaman Lain)  dan  PIL  (Pria  Idaman  Lain)  karena  suami  atau  istri  tidak  menjaga  interaksi dengan  yang  bukan  mahram.  Secara  psikologis,  kondisi  dan  situasi  yang  sering berinteraksi dan “berduaan” akan mengarah kepada perselingkuhan.

## D. KESIMPULAN
Dari pemaparan hasil penelitian dengan judul: “ Konteks Pernikahan Siri Dan Implementasi  Keluarga  Sakinah ” dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  konsep  yang ditemukan  dari  konteks  pernikahan  siri  adalah  penerapannya  kurang  tepat  atau tidak cocok di Indonesia yang merupakan negara hukum. Perilaku dalam pernikahan
Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021 Hal. 149-166
siri mengakibatkan dampak negatif terhadap kedua belah pihak, terutama pada istri dan  anak,  yakni  perlakuan  ketidak  nyamanan  dalam  berinteraksi  dengan  keluarga dan masyarakat, terjadi kelalaian pemenuhan hak pasangan sehingga tidak tercapai implementasi  keluarga  sakinah.  Perilaku  pasangan  dalam  pernikahan  siri  harus saling  berkomunikasi  baik,  memiliki quality time ,  menjalankan  dan  memenuhi  hak serta  kewajiban  terhadap  pasangan,  saling  memberikan  perhatian,  memelihara kasih sayang. Perilaku tersebut sangat memperngaruhi usia pernikahan
Masyarakat  dan  lembaga  perkawinan  harus  mengarahkan  praktik pernikahan  siri  kepada  pernikahan  tercatat.  Hal  ini  berlaku  pada  pernikahan  siri yang sedang dan akan berlangsung. Pencapaian keluarga sakinah dalam pernikahan siri sulit diraih karena beban, ketidak leluasaan berinteraksi, kewajiban  moral  dan  pertanggung  jawaban  tidak  sama  seperti  pernikahan  tercatat. Pernikahan  siri  hanya  dapat  dilakukan  dalam  kondisi  yang  sangat  darurat  dan bersifat sementara, selanjutnya harus dilakukan pencatatan di Lembaga Perkawinan.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Ali, Zainuddin. 2007. Hukum Perdata Islam Di Indonesia . Jakarta: Sinar Grafika.
Anshary,  MK. 2010. Hukum  Perkawinan  Di  Indonesia,  Masalah-Masalah  Krusial . Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Hasan,  A.,  &  Khairuddin,  K.  (2021).  PANDANGAN  ‘URF  TERHADAP  UANG PEKHANJANGAN DALAM

## PERKAWINAN MELANGKAHI
KAKAK
KANDUNG. istinbath , 20 (1), 176-188.
Kementerian  Agama  Republik  Indonesia.  Badan  Penelitian,  Pengembangan  dan Pelatihan. Al- Qur’an Tajwid Warna. Terjemah Dan Transliterasi . Jakarta: Beras Al Fatih, 2018.
Khairuddin, K. (2020). Tinjauan Hukum Islam Terhadap Adat Peminangan Melalaken Di  Desa  Tanah  Bara  Aceh. Aksara:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Nonformal , 6 (2), 103-110.
Mubarok,  Achmad. Solusi Keruhanian Manusia Modern: Jiwa Dalam Al- Qur’an . Jakarta: Paramadina, 2009.
Susanto, Happy. Nikah Siri, Apa Untungnya ? Cetakan ke. Jakarta: Visimedia, 2007.
Tarmizi. (2016). “Dampak  Nikah  Siri  Dalam  Pembentukan  Keluarga  Sakinah.” Istinbath :Jurnal Hukum IAIN Metro 13 No. 2.