JURNALYOGA DAN KESEHATAN
Vol. 3 No. 2 September 2020
JURUSAN YOGA KESEHATAN ISSN : 2621-0185 (Cetak) FAKULTAS BRAHMA WIDYA
ISSN : 2722-9440 (Online)
IHDN DENPASAR
http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/jyk

## Komunikasi Transendental dalam Yoga
Putu Ayu Sri Kumala Dewi 1 , I Made Gde Puasa 2
SD Saraswati 3 Denpasar, Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar email: srikumaladewi1@gmail.com 1 , madepuasa@gmail.com 2
Diterima tanggal 17 Juli 2020, diseleksi tanggal 15 Agustus 2020, dan disetujui tanggal 27 Agustus 2020

## ABSTRACT
Transcendental  communication  means  communication  between  humans  and  their  God  and entering  into  the  field  of  religion,  participants  in  transcendental  communication  are  humans  with  their Lord.  But  the discussion is  little  in  the  discipline  of  communication,  even  though  this  is  more  important than  other  forms  of  communication,  especially  in  people  who  believe  in  the  existence  of  God.  This transcendental communication in Hinduism can be seen in a yoga activity. Yoga is an activity that aims to get closer to God. Yoga is done by uniting the mind, body, and soul with the aim of uniting oneself with God itself can be a unique study in transcendental communication. This article aims to discuss why yoga can  be  said  to  be  a  process  of  transcendental  communication  and  the  process  of  transcendental communication that occurs in yoga. This article uses the theory of symbolic interactionism as a scalpel in studying both problem statements. As for the results of the discussion of this article that by realizing the meaning  of  awareness  of  the  meaning  and  motives  of  individuals,  yoga  practitioners  carry  out  a discipline of awareness about cognitive focus and calm to minimize mental imbalances so that ultimately able  to  create  an  individual  transformation  and  communication  of  mental  transfiguration  between individuals  with  God that  is  in  the  individual  itself. The  process  of  transcendental  communication takes place in yoga activities because a yogi is aware of the existence of God and with the aim to get closer and unite his mind, body and soul with God himself.
Keywords: Communication; Transcendental; Yoga.

## ABSTRAK
Komunikasi transendental berarti komunikasi antara manusia dengan Tuhnannya dan  masuk ke dalam  bidang  agama,  partisipan  dalam  komunikasi  transendental  adalah  manusia  dengan  Tuhannya. Namun  pembahasannya  sedikit  dalam  disiplin  ilmu  komunikasi,  padahal  ini  lebih  penting  dari  bentuk komunikasi lainnya khususnya pada orang yang mempercayai adanya Tuhan. Komunikasi transendental ini  dalam Hindu dapat dilihat pada sebuah aktivitas yoga. Yoga adalah sebuah aktivitas yang bertujuan untuk mendekatkan diri dengan Tuhan. Yoga dilakukan dengan menyatukan antara pikiran, tubuh, serta jiwa  dengan  tujuan  menyatukan  diri  dengan  Tuhan  itu  sendiri  dapat  menjadi  kajian  unik  dalam komunikasi  transendental.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  membahas  alasan  yoga  dapat  dikatakan  sebagai sebuah  proses  komunikasi  transendental dan proses komunikasi transendental yang terjadi dalam yoga. Artikel  ini  menggunakan  teori  interaksionisme  simbolik  sebagai  pisau  bedah  dalam  mengkaji  kedua rumusan  masalah.  Adapun  hasil  pembahasan  dari  artikel  ini  bahwasanya  dengan  menyadari  arti  dari kesadaran  terhadap  makna  dan  motif  individu,  pelaku  yoga  melaksanakan  sebuah  disiplin  kesadaran tentang  fokus  dan  ketenangan  kognitif  untuk  memperkecil  ketidakseimbangan  jiwa  sehingga  pada akhirnya  mampu  menciptakan  sebuah  transformasi  individu  dan  komunikasi  transfigurasi  mental  yang hakiki  antara  diri  individu  dengan  Tuhan  yang  terdapat  dalam  diri  individu  itu  sendiri.  Proses komunikasi transendental terjadi dalam aktivitas yoga karena seorang yogi menyadari keberadaan tuhan serta  dengan  tujuannya  untuk  mendekatkan  diri  serta  menyatukan  pikiran,  tubuh  dan  jiwanya  dengan Tuhan itu sendiri.
Kata Kunci: Komunikasi; Transendental; Yoga.

## I. PENDAHULUAN
Komunikasi  transendental  berarti  komunikasi  antara  manusia  dengan  Tuhannya  dan masuk  ke  dalam  bidang  agama,  partisipan  dalam  komunikasi  transendental  adalah  manusia dengan Tuhannya. Namun pembahasannya sedikit dalam disiplin ilmu komunikasi, padahal ini lebih penting dari bentuk komunikasi lainnya, walaupun bentuk komunikasi transendental tidak bisa diamati secara empiris,  tetapi dapat  memengaruhi  nasibnya  baik didunia maupun akhirat (https://www.kompasiana.com,  diakses  pada  tanggal  09  Juni  2020).  Setelah  penulis menganalisa aktivitas dalam  yoga, penulis  menyimpulkan bahwa komunikasi transendental  ini dapat dilihat pada sebuah aktivitas yoga.
Chawidhri dalam Perbowosari (2018:172), kata  yoga berasal dari kata yuj  yang artinya menyatukan atau menghubungkan diri dengan Tuhan. Adapun   tujuan   yoga   adalah   untuk menggabungkan  diri  individu  dengan  diri  yang  Universal  (Sang  Hyang  Widhi).  Dalam latihan  awal,  yoga  membangun  tubuh  yang  sehat  dan  melatih  pikiran,  kemudian  latihan  akhir bertujuan  untuk  menuntun  seseorang  pada  kesadaran  atman  dalam  diri  kita.
Umat  Hindu  memiliki  lima  keyakinan  yang  disebut panca  sradha ,  yang  salah  satunya adalah  percaya  terhadap atman yang  merupakan  percikan  kecil  dari  Tuhan  atau brahman itu sendiri. Oleh sebab itu dapat dikatakan pula di dalam diri manusia itu sendiri terdapat Tuhan itu sendiri.  Hal  inilah  yang  menurut  penulis  sangat  menarik  dikaji.  Terdapat  proses  komunikasi transendental  yang  terjadi  dalam  aktivitas  yoga  yang  dilakukan  dengan  penuh  kesadaran  diri dilakukan dengan memerhatikan diri  sendiri  yang merupakan tempat Tuhan  itu sendiri.Sebuah karya  ilmiah  memiliki  fokus  bahasan  yang  jelas  sehingga  agar  tidak  terjadi  kekaburan permasalahan serta untuk membatasi topik bahasan permasalahan dalam tulisan ini maka penulis membatasi  permasalahan  yang  akan  dikaji  dalam  artikel  ini.  Artikel  ini  bertujuan  untuk membahas  mengenai  alasan  yoga  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah  proses  komunikasi transendental dan proses komunikasi transendental yang terjadi dalam yoga

## II. PEMBAHASAN

## 2.1 Komunikasi Transendental pada Aktivitas Yoga
Komunikasi  adalah  proses  penyampaian  pesan  dari  seorang  komunikator  kepada komunikan melalui sebuah media yang menghasilkan efek. Dari definisi sederhana ini kemudian timbul pertanyaan  bagaimana menjalin  komunikasi dengan  Tuhan  yang  secara  kasat  mata  tidak dapat dilihat hanya bisa diyakini dan dirasakan keberadaannya. Bagaimana  menghadirkan sosok komunikator  atau  komunikan  dalam  proses  komunikasi  ini,  media  seperti  apa  yang  digunakan,
dan bagaimana melihat efek yang dihasilkan dalam proses komunikasi tersebut. Hal inilah yang ingin  diungkap  dalam  komunikasi  transendental.  Komunikasi  yang  melibatkan  manusia  dengan Tuhannya  itulah  yang  sering  disebut  komunikasi  transendental.  Manusia  merupakan  makhluk sosial  yang  tidak  dapat  berdiri  sendiri,  ia  membutuhkan  orang  lain  untuk  mempertahankan eksistensinya.  Manusia  harus  membangun  hubungan  horisontal  yakni  dengan  manusia  lainnya dan  vertikal  dengan Tuhannya. Hubungan itu akan membawa seorang individu menjadi manusia paripurna. (Suryani, 2015:151)
Ibarat  komunikasi  antar  manusia,  komunikasi  transendental  dilakukan  untuk menyampaikan  pesan-pesan  baik  berupa  informasi  maupun  kehendak  seseorang  kepada komunikan,  dalam  hal  ini  komunikannya  bersifat  supranatural  (Prakasa,  2018:  156). Ketidakmampuan manusia berhubungan langsung dengan Tuhan melalui batiniah, menimbulkan cara  lain  untuk  mencapai  alam  Ketuhanan.  Masyarakat  agama  Hindu  umumnya  dan  Bali khususnya,  umat  Hindu  dalam  berkomunikasi  dengan  Ida  Sang  Hyang  Widhi  atau  Tuhan  tidak hanya  melalui  hubungan  spiritual  namun  juga  melalui  media-media  tertentu.  Hal  ini  erat kaitannya  pada  aktivitas  yoga  yang  menjadi  salah  satu  ajaran  umat  Hindu  yang  tertuang  dalam veda.
Menurut  Svāmī  Satyānanda  Sarasvatī,  yoga  berarti  pengalaman  dari  keutuhan  atau kesatuan dengan keberadaan batin. Kesatuan ini muncul setelah menghancurkan dualitas pikiran dan  masalah  ke  dalam  kesadaran  tertinggi    Sarasvati  (2002:  1).  Penjelasan  mengenai  yoga  juga disebutkan di dalam kitab Bhagavadgita, sloka 6.2 yang memuat:
Yam sannyasam iti prahur Yogam tam viddhi pandawa Na hy asannyasta-sankalpo Yogi bhavati kascana
Terjemahan:
Hendaknya  engkau  mengetahui  bahwa  apa  yang  disebut  melepaskan  sama  dengan  yoga atau  mengadakan  hubungan  antara  diri  kita  dengan  Yang  Mahakuasa,  wahai  putera Pandu,  sebab  seseorang  tidak  akan  pernah  dapat menjadi  yogi  kecuali  ia  melepaskan keinginan untuk memuaskan indria-indria.
Swami  Prabhupāda  menjelaskan  makna  dari  sloka  bhagavadgita  tersebut  bahwa  yoga merupakan  salah  satu  latihan  untuk  mengekang  gerak-gerak  indria  dari  ikatan  material  yang membawa pada kesengsaraan sekaligus  melatih kesadaran akan Krsna (Prabhupāda, 2006:307). Menurut  Ramesh  (2015:  35),  yoga  adalah  keadaan  batin  yang  sejahtera  yang  kita  rasakan  saat terjadi  keharmonisan  interaksi  antara  tubuh,  pikiran  dan  jiwa.  Sebagai  cara  hidup,  yoga  adalah
jalan  penemuan  diri.  Melalui  asanas  dan  meditasi,  yoga  mempromosikan  kesehatan  fisik, keseimbangan  mental  dan  kedamaian  spiritual.  Secara  spiritual  yoga  berarti  penyatuan  dan merujuk  pada  keadaan  tercerahkan.  Sebagai  seni  dan  sains,  yoga  membantu  kita mengembangkan cara hidup yang lebih sehat dan seimbang.
Ramesh (2015: 34) juga mengatakan ada dua kategori dalam latihan yoga, pertama yang tujuan  utamanya  untuk  kesehatan  fisik  dan  tujuan  sekundernya  untuk  pertumbuhan  spiritual. Ngurah  Nala  (1989:  77)  dalam  bukunya  yang  berjudul  “Ayurveda,  Ilmu  Kedokteran  Hidndu”, menyebutkan “ yoga bukanlah sekedar hanya masalah olah fisik saja, tetapi jauh lebih luas dari itu.  Menyangkut  jasmani,  mental  dan  rohani.  Yoga  selain  bermanfaat  dalam  usaha  pencegahan (preventif),  karena  mampu  meningkatkan  fungsi  alat-alat  tubuh  dan  daya  tahan  tubuh  terhadap berbagai  gangguan,  juga  merupakan  salah  satu  cara  penyembuhan  (terapi)  baik  fisik  maupun mental).
Berdasarkan penjelasan tersebut, dapat disimpulkan bahwa yoga adalah suatu usaha atau aktivitas untuk mendekatkan diri dengan Tuhan dengan berbagai bentuk seperti dalam Astangga Yoga. Yoga yang dimaksudkan dalam penelitian ini adalah aktivitas yoga yang dilakukan secara holistik  sesuai  dengan  ajaran  agama  Hindu.  Ajaran  Yoga  merupakan  bagian  dari  6  filsafat diantaranya  yaitu  Nyaya,  Waisesika,  Samkhya,  Yoga,  Mimamsa  dan  Wedanta.  Dimana  ajaran Samkhya  dan  Yoga  sering  dibicarakan  secara  berurutan  karena  memiliki  kesamaan).  Dalam melaksanakan  Yoga,  Rsi  Patanjali  mengajarkan  Astangga  Yoga  yaitu  delapan  macam  disiplin untuk  memungkinkan  seseorang  dapat  mencapai  tingkat  kesucian  batin  dan  kesempurnaa  citta. Delapan  disiplin  itu  adalah:  Yama,  Niyama,  Asana,  Pranayama,  Pratyahara,  Dharana,  Dhyana dan Samadhi.
Kata  yoga  memberi  definisi  tentang  cara  bagaimana  Tuhan  itu  bisa  bersatu  dengan manusia.  Banyak  cara  yang  mungkin  ditempuh  oleh  manusia  untuk  mencapai  tujuan  itu.  Dapat dikatakan seperti banyak ada agama, banyak juga ada jalan. Filsafat Hindu mengenal empat cara pokok (yoga) untuk mencapai tujuan  itu. Cara itu adalah Jnana  yoga, Karma  yoga, Bhakti  yoga dan  Raja  yoga.  Masing-masing  yoga  merupakan  cara  tersendiri  untuk  mendekatkan  diri  pada Tuhan dan ketika tujuan akhir itu tercapai, agaknya keempat yoga itu berpadu menjadi satu. Cinta kasih yang tertinggi, ilmu pengetahuan yang hebat, semadi yang sejati, tindakan yang benar, dan paling  mulia  pada  akhirnya  sama  dan  tidak  dapat  dibedakan  antara  satu  dengan  yang  lainnya. Melaksanakan ajaran yoga mengajarkan bahwa betapa pentingnya memerhatikan diri karena diri adalah sthana Tuhan itu sendiri. Seperti yang tertuang pada kutipan sloka berikut ini.
Ambhasyapare bhuwanasya madhye nakasya prsthe mahato mahiyam, sukrena jyotimsi samanupruwistah prajapatis carati garbhe antah.
(Mahanarayana Upanisad, I.1)
Terjemahan :
Sang Pencipta, yang hadir dalam air tanpa tepi, pada bumi dan di atas surga, dan yang lebih besar dari yang besar, setelah memasuki kecerdasan makhluk  yang  bersinar dalam  wujud benih, bertindak dalam janin (yang tumbuh menjadi makhluk hidup yang dilahirkan.
Berdasarkan  kutipan  sloka  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  Tuhan  sejatinya  berada pada setiap diri makhluk hidup. Ketika melakukan aktivitas yoga, sesungguhnya konsentrasi yang diberikan pada diri yang ditunjukkan dengan berbagai aktivitas seperti mudra, asana, pranayama dalam yoga adalah sebuah bentuk komunikasi transendental dengan Tuhan sebagai tujuan dalam menyatukan  diri  dengan-Nya.  Selain  itu  berbagai  bentuk  simbol-simbol  berupa gerakan  asanas dalam  yoga  dan  aktivitas-aktivitas  lain  seperti  mudra  dan  pranayama  adalah  sebuah  bentuk interaksi simbolik yang tentunya memiliki makna dalam mendukung aktivitas yoga.
Menurut  teori  interaksi  simbolik,  kehidupan  sosial  dan  transendental  pada  dasarnya adalah  interaksi  manusia  yang  menggunakan  simbol-simbol,  mereka  tertarik  pada  cara  manusia menggunakan  simbol-simbol  yang  merepresentasikan  apa  yang  mereka  maksudkan  untuk berkomunikasi dengan sesamanya  maupun Tuhannya sekaligus pengaruh  yang ditimbulkan dari penafsiran  simbol-simbol  tersebut  terhadap  perilaku  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  interaksi sosial  (Sobur,  2004:199).  Begitu  juga  interaksi  yang  dilakukan  pada  saat  melakukan  Yoga. Manusia  berkomunikasi  dengan  Tuhan  menggunakan  simbol-simbol  yang  ditunjukkan  melalui sikap dan perilaku kehidupannya yang berkaitan dengan yoga.
Sesuai  dengan  sebuah  teori  yaitu  interaksionisme  simbolik  yang  secara  ringkas  teori interaksionise  simbolik  didasarkan  pada  premis  premis  sebagai  berikut  :  a.  Individu  merespon suatu  situasi  simbolik,  mereka  merespon  lingkungan  termasuk  obyek  fisik  (benda)  dan  obyek sosial  (perilaku  manusia)  berdasarkan  media  yang  dikandung  komponen-komponen  lingkungan tersebut  bagi  mereka.  b.  Makna  adalah  produk  interaksi  sosial,  karena  itu  makna  tidak  melihat pada obyek,  melainkan  dinegosiasikan  melalui  penggunaan  bahasa,  negosiasi  itu  dimungkinkan karena  manusia  mampu  mewarnai  segala  sesuatu  bukan  hanya  obyek  fisik,  tindakan  atau peristiwa (bahkan tanpa kehadiran obyek fisik, tindakan atau peristiwa itu) namun juga gagasan yang  abstrak.  c.  Makna  yang  diinterpretasikan  individu  dapat  berubah  dari  waktu  ke  waktu, sejalan  dengan  perubahan  situasi  yang  ditemukan  dalam  interaksi  sosial,  perubahan  interpretasi dimungkinkan  karena  individu  dapat  melakukan  proses  mental,  yakni  berkomunikasi  dengan dirinya sendiri (Sobur, 2004:199).

## 2.2 Proses Komunikasi Transendental pada Aktivitas Yoga
Proses  komunikasi  yaitu  bagaimana  komunikator  menyampaikan  pesan  kepada komunikannya, sehingga dapat menciptakan suatu persamaan makna antara komunikan dengan komunikatornya.  Proses  komunikasi  ini  bertujuan  untuk  dapat  menciptakan  komunikasi  yang lebih efektif (sesuai dengan tujuan komunikasi pada umumnya). Proses komunikasi dapat terjadi apabila ada interaksi antar manusia dan juga ada penyampaian pesan untuk dapat mewujudkan motif komunikasi. Melalui komunikasi ini sikap dan juga perasaan seseorang atau sekelompok orang  dapat  dipahami  oleh  pihak  lain.  Sebelum  memasuki  pembahasan  proses  komunikasi transendental,  berikut  ini  adalah  unsur-unsur  komunikasi  transendental  pada  aktivitas  yoga terjadi sebagai berikut.

## 1. Komunikator
Pada  komunikasi  transendental,  komunikatornya  adalah  yogi  atau  manusia  yang melakukan  yoga  itu  sendiri.  Serta,  Tuhan  itu  sendiri  yang  menyampaikan  pesan  melalui ajaran-ajaran veda.
2. Komunikan
Komunikan  dalam  komunikasi  transendental  adalah  yogi  dan  Tuhan  itu  sendiri. Walaupun bentuk Tuhan tidak dapat dijelaskan secara empiris, namun, yogi meyakini tuhan itu  sendiri  yang  berada  di  dalam  tubuhnya.  Sehingga,  dapat  dikatakan  juga,  komunikasi yang terjadi adalah dalam bentuk komunikasi interpersonal.
3. Pesan
Pesan adalah apa yang disampaikan oleh komunikator. Pesan seharusnya mempunyai inti pesan  (tema)  sebagai  usaha  mengubah  sikap  dan  tingkah  laku  komunikan.  Pesan  dapat disampaikan  secara  panjang  lebar  namun  harus  tetap  diarahkan  kepada  tujuan  akhir  dari komunikasi.
Pesan-pesan  bisa  disampaikan  secara  langsung  (lisan/ face  to  face )  atau  dengan menggunakan  media/saluran.  Pesan  pun  dapat  bersifat  informatif,  persuasif,  dan  coercive. Informatif  berarti  memberikan  kerterangan-keterangan  dan  kemudian  dapat  mengambil kesimpulan  sendiri.  Dalam  situasi  tertentu  pesan  informatif  lebih  berhasil  daripada  pesan persuasif  misalnya  pada  kalangan  cendikiawan.  Pesan  yang  disampaikan  oleh  manusia melalui  yoga  jelas  tujuannya  yaitu  untuk  mendekatkan  bahkan  menyatukan  diri  kepada Tuhan, sedangkan pesan yang disampaikan Tuhan terdapat dalam kitab suci veda.
4. Media
Saluran  komunikasi  selalu  menyampaikan  pesan  yang  dapat  diterima  melaui  panca indera  atau  menggunakan  media.  Komunikasi  yang  terjadi  antara  manusia  dengan
Tuhannya  menggunakan  veda  sebagai  saluran  penyampai  pesan-pesan  Tuhan  kepada manusia.  Sementara  saat  manusia  berkomunikasi  dengan  Tuhannya  maka  saluran  yang digunakan  tidak  bisa  terlihat  dan  terdeteksi  oleh  mata  biasa.  Saluran  tersebut  hanya dirasakan dan diketahui oleh manusia sebagai penerima, sebaliknya manusia terkadang jadi penyampai  atau  sumber.  Hal  ini  nampak  jelas  dalam  proses  seorang  manusia  saat melakukan yoga yang ditunjukkan dalam berbagai bentuk aktivitas yoga.
5. Effect
Effect  adalah  hasil  akhir  dari  suatu  komunikasi,  yakni  sikap  dan  tingkah  laku  orang, sesuai atau tidak sesuai  dengan  yang diinginkan oleh komunikator.  Jika sikap  dan  tingkah laku orang lain  itu sesuai,  maka  berarti komunikasi  itu berhasil, demikian pula sebaliknya. (Suryanto, 2015: 194)
Proses  komunikasi  transendental  pada  aktivitas  yoga  meliputi  dua  proses  yakni  proses verbal  dan  proses  non  verbal.  Komunikasi  verbal  adalah  penyampaian  makna  dengan menggunakan  bahasa dan kata-kata baik secara  lisan  maupun secara tertulis (Hardjana, 2003 : 22).  Proses  verbal  dalam  aktivitas  yoga  tejadi  ketika  puja  atau  mantra  yang  digunakan  yang digunakan  pada  saat  aktivitas  yoga.  Sedangkan  proses  nonverbal  komunikasi  transendental mapajejiwan  meliputi  gerak  asana,  mudra  seperti suryanamaskara yaitu  pemujaan  kepada matahari,  berbagai  bentuk  sikap  tubuh  yang  menyerupai  bentuk  hewan,  tumbuhan  serta berbagai  simbol-simbol  ciptaan  Tuhan  lainnya.  Mulyana  (2010  :  347)  menjelaskan  bahwa komunikasi  non  verbal  merupakan  komunikasi  yang  menggunakan  pesan-pesan  non  verbal untuk  melukiskan  peristiwa  atau  komunikasi  diluar  kata-kata  terucap  maupun  tertulis.  Proses non  verbal  dalam  aktivitas  yoga  berupa  asanas  atau  sikap  tubuh  serta  mudra  atau  gerak  sikap tangan yang bertujuan untuk menyatukan seluruh kesadaran terhadap Tuhan.

## III. PENUTUP
Berdasarkan hasil pembahasan tersebut dapat disimpulkan bahwa dengan menyadari arti dari kesadaran terhadap  makna dan  motif  individu, pelaku  yoga  melaksanakan sebuah disiplin kesadaran  tentang  fokus  dan  ketenangan  kognitif  untuk  memperkecil  ketidakseimbangan  jiwa sehingga  pada  akhirnya  mampu  menciptakan  sebuah  transformasi  individu  dan  komunikasi transfigurasi mental yang hakiki. Proses komunikasi transendental terjadi dalam aktivitas yoga karena  seorang  yogi  menyadari  keberadaan  tuhan  serta  dengan  tujuannya  untuk  mendekatkan diri serta menyatukan pikiran, tubuh dan jiwanya dengan Tuhan itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Hardjana,  Agus  M.  2003.  Komunikasi  Intrapersonal  &  Interpersonal.  Yogyakarta  :  Penerbit Kanisius.
Johnson. 1986. Teori Sosiologi Klasik dan Modern. Jilid 1. PT Gramedia: Jakarta.
Mulyana, Dedi. 2010. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung : Rosdakarya. Nala, Ngurah. 2002. Ayurveda Ilmu Kedokteran Hindu. Denpasar: Upada Sastra.
Perbowosari, Heny. 2018. Optimalisasi Kecerdasan Spiritual Anak Melalui Yoga Asanas. Jurnal
Ilmu Agama. 1(2), 166-177. Retrieved from http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/kamaya/article/view/77, diakses pada tanggal 18 Juni 2020 pukul 20.09 Wita.
Prabhupāda,  Sri  Srimad  A.C.  Bhaktivedanta  Swami.  2006.  Bhagavad  Gῑtā  Menurut  Aslinya. Jakarta: Hanuman Sakti.
Prakasa,  Sangra  Juliano.  2018.  Komunikasi  Transendental  dalam  Upacara  Keagamaan  “Ogoh- Ogoh”  Bagi  Masyarakat  Hindu  di  Desa  Yehembang  Provinsi  Bali.  Jurnal  Ilmu  Politik dan Komunikasi Fisip Unikom. 8(1), 153-166. Retrieved from https://repository.unikom.ac.id/id/eprint/56817, diakses pada tanggal 18 Juni 2020 pukul 19.08 Wita.
Pudja, G. 2005. Bhagawad Gita (Pancama Veda), Surabaya: Paramita.
Puspa,  I  A.  Tary,  Dkk.  2019.  Komunikasi  Simbolik  dalam  Penggunaan  Upakara  Yajna  pada Ritual  Hindu.  Jurnal  Ilmiah  Widya  Duta.  14(1),  20-28.    Retrieved  from http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/VidyaDuta/article/view/1040/887, diakses pada tanggal 18 Mei 2020 pukul 14.40 Wita.
Sarasvati, Swami Satyananda, 2002. Asana, Pranayama, Mudra, dan Banda, Surabaya:  Penerbit Paramita.
Sobur, Alex. 2004. Semiotika Komunikasi. Bandung: Rosda Karya.
Suryani,  Waidah.  2015.  Komunikasi  Transendental  Manusia  –  Tuhan.  Jurnal  IAIN  Gorontalo. 12(1),  150-163.  Retrieved  from  http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/fa,  diakses pada tanggal 03 Mei 2020 pukul 08.40 Wita.
Suryanto. (2015). Pengantar Ilmu Komunikasi (1). Bandung: CV Pustaka.
Sumber Virtual:
https://www.kompasiana.com/syfaqulbi/59190b5e4423bd6508e8729b/komunikasi-transendental , diakses pada tanggal 09 Juni 2020 pukul 17.05 Wita.