Vol. 3 No 1 2020. Hal. 100-120     ISSN: 2614-8013 DOI: https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.489

## EFEKTIVITAS PENERAPAN UJIAN TANPA PENGAWASAN MELALUI PENDIDIKAN KARAKTER  BERBASIS HADIST  DI SMA ISLAM ATHIRAH BOARDING SCHOOL BONE
Abdul Hakim Institut Agama Islam Negeri Bone Eail: hakim150828@gmail.com Fajri Dwi Yama Institut Agama Islam Negeri Bone fajridwiyama@gmail.com
Naskah Diterima: 10-12-2019    Direvisi: 24-01-2019    Disetujui: 01-02-2020

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  efektifnya  program  ujian  tanpa pengawasan  melalui  pendidikan  karakter  siswa  di  SMA  Islam  Athirah  Bone.  Dalam penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif,  subjek  penelitian  kepala sekolah,  bidang  kurikulum,  guru  kelas,  karyawan  sekolah  dan  siswa  SMA  Islam Athirah Bone. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, angket, dan dokumentasi. Pemeriksaan keabsahan data menggukan triangulasi dan objektivitas. Hasil  penelitian  menunjukkan  adanya  efektivitas  ujian  tanpa  pengawasan  terhadap pendidikan  karakter  berbasis  hadits  siswa  SMA  Islam  Athirah  Bone.  Melalui  ujian tanpa pengawasan siswa memiliki karakter Jujur, disiplin, tanggungjawab, mandiri, dan kepribadian.
Kata kunci: Ujian tanpa pengawasan, Pendidikan karakter, Hadits.
Abstract
This study aims to describe the effectiveness of the unsupervised exam program through the character education  of  students  at  the  Athirah  Bone  Islamic  High  School.  In  this  study  using  descriptive qualitative methods, the subject of the principal's research, curriculum, class teachers, school employees and  Athirah  Bone  Islamic  High  School  students.  Data  collection  techniques  using  observation, interviews,  questionnaires,  and  documentation. Checking  the  validity  of  the  data  uses  triangulation and objectivity. The results showed the effectiveness of the unsupervised exam on character education based  on  the  hadith  of  Islamic  Athirah  Bone  high  school  students.  Through  exams  without supervision  students  have  the  character  of  Honesty,  discipline,  responsibility,  independence,  and personality.
Keywords: Unattended exams, Character Educatin, Hadith

## PENDAHULUAN
Pendidikan karakter akhir-akhir ini semakin banyak diperbincangkan di tengah-tengah masyarakat Indonesia, terutama oleh kalangan akademisi. Sikap dan perilaku masyarakat dan bangsa Indonesia yang sekarang ini cenderung mengabaikan nilai-nilai luhur yang sudah lama dijunjung tinggi dan mengakar dalam sikap dan perilaku sehari-hari. 1 Nilai-nilai karakter mulia, seperti  kejujuran,  kesantunan,  kebersamaan,  dan  religius,  sedikit  demi  sedikit  mulai  terkikis oleh budaya asing yang cenderung hedonistik, materialistik, dan individualistik, sehingga nilai- nilai karakter tersebut tidak lagi dianggap penting jika bertentangan dengan tujuan yang ingin diperoleh . 2
Pendidikan  karakter  hadir  sebagi  solusi  problem  moralitas  dan  karakter  itu.  Meski bukan sebagai sesuatu yang baru, pendidikan karakter cukup menjadi semacam ―greget‖ bagi dunia  pendidikan  pada  khususnya  untuk  membenahi  moralitas  generasi  muda. 3 Berbagai alternatif guna mengatasi krisis karakter, memang sudah dilakukan dan penerapan hukum yang lebih kuat. Altenatif lain yang banyak dikemukakan untuk mengatasi, paling tidak mengurangi masalah budaya dan karakter bangsa yang dibicarakan itu adalah melalui pendidikan karakter. 4 Menurut  Kemendiknas,  pendidikan  dianggap  sebagai  alternatif  yang  bersifat  preventif 5 .  Itu karena  pendidikan  membangun  generasi  baru  bangsa  menjadi  lebih  baik.  Sebagai  alternatif yang  bersifat  preventif, 6 pendidikan  diharapkan  mengembangkan  kualitas  generasi  muda bangsa ini dalam berbagai aspek, serta dapat memperkecil dan mengurangi penyebab berbagai masalah budaya dan karakterbangsa. 7
1 Ansori, ―Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dilingkungan Madrasah Dan Sekolah,‖ At-Tasyrih: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (1 September 2015): 66–81.
2 A. Dawam, A. Ta‘arifin, dan K. Durori, Manajemen madrasah berbasis pesantren (Lista Fariska Putra, 2004), 2, https://books.google.co.id/books?id=UjYdNAAACAAJ.
3 Hasan Baharun dan Rohmatul Ummah, ―Strengthening Students‘ Character in Akhlaq Subject Through Problem  Based  Learning  Model,‖ Tadris:  Jurnal  Keguruan  Dan  Ilmu  Tarbiyah 3,  no.  1  (29  Juni  2018):  21–30, https://doi.org/10.24042/tadris.v3i1.2205;  Danilo  Garcia,  Trevor  Archer,  dan  Ann-Christine  Andersson Arntén, Character, Responsibility, and Well-Being: Influences on Mental Health and Constructive Behavior Patterns , 2016.
4 Agus  Wibowo, Pendidikan  karakter:  strategi  membangun  karakter  bangsa  berperadaban ,  Cet.  1  (Yogyakarta: Pustaka  Pelajar,  2012),  25;  Chairul  Anwar  dkk.,  ―The  Effectiveness  of  Islamic  Religious  Education  in  the Universities: The Effects on the Students‘ Characters in the Era of Industry 4.0,‖ Tadris: Jurnal Keguruan Dan Ilmu Tarbiyah 3, no. 1 (29 Juni 2018): 77–87, https://doi.org/10.24042/tadris.v3i1.2162; Muhammad Anas Ma‘arif dan Muhammad  Husnur  Rofiq,  ―The  Model  of  Character  Teacher:  Phenomenology  at  Daruttaqwa  Gresik  Islamic Boarding  School,‖ ATTARBIYAH:  Journal  of  Islamic  Culture  and  Education 3,  no.  2  (2  Januari  2019):  131–52, https://doi.org/10.18326/attarbiyah.v3i2.131-152.
5 Muhammad  Anas  Ma`arif,  ―Analisis  Strategi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Hukuman  Preventif,‖ Ta‟allum: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (6 Maret 2018): 31–56, https://doi.org/10.21274/taalum.2018.6.1.31-56.
6 Abdallah  Abdallah,  ―State,  Religious  Education,  and  Prevention  of  Violent  Extremism  in  Southeast Asia,‖ Studia Islamika 26, no. 2 (13 Agustus 2019): 407–15, https://doi.org/10.15408/sdi.v26i2.12204.
7 Kementerian Pendidikan Nasional, ―Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa‖ (Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum. Jakarta, 2011).
Sementara itu, dalam dunia pendidikan kasus bertindak curang baik  berupa tindakan mencontek,  mencontoh  pekerjaan  teman  atau  mencontoh  dari  buku  pelajaran  seolah-olah merupakan  kejadian  sehari-hari. 8 Bahkan  dalam  pelaksanaan  ujian  akhir  sekolah  di  beberapa daerah  ditengarai  ada  guru  yang  memberikan  kunci  jawaban  kepada  siswa,  karena  takut muridnya tidak lulus sehingga mencoreng nama sekolah. Seakan-akan dalam dunia pendidikan kejujuran  telah  menjadi  barang  yang  langka,  contoh  hilangnya  kepercayaan  masyarakat Indonesia seperti maraknya korupsi dan kolusi sudah amat banyak. 9
Kekuasaan ( power ) dan kejujuran perlu ditanamkan tidak hanya pada siswa sekolah dan guru. Kejujuran perlu ditanamkan pada pembuat kebijakan ( power ) juga. Semoga lintas dimensi kehidupan bisa bersama-sama menjunjung kejujuran di mana saja dan kapan saja 10 . Masyarakat atau  orang  tua  bisa  sadar  bahwa  jika  putera-puterinya  tidak  jujur,  mereka  akan  membebani orang  tua  mereka  sendiri  kelak  jika  sudah  menjadi  orang  dewasa.  Jadi  pendidikan  dan kejujuran senantiasa ditegakkan di mana saja dengan singkronisasi materi ajar dan sikap. 11
Kebijakan pemerintah ini, pada tataran realitanya ternyata menuai pro dan kontra. Di mana  masing-masing  pihak  memiliki  pernyataan-pernyataan  yang  argumentatif,  dalam mempertahankan  opininya.  Tetapi,  terlepas  dari  adanya  pro  dan  kontra  terhadap  kebijakan tersebut, SMA Islam Athirah Boarding School Bone berusaha untuk menerapkan pendidikan karakter  bagi  siswanya.  Salah  satu  bentuk  penerapannya  adalah  melalui  ujian  tanpa pengawasan.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut  maka  dalam  tulisan  ini,  penulis  ingin menetralisir  masalah  ini  melalui  tinjauan  syariat  Islam  yang  secara  khusus  merujuk  kepada hadis-hadis  Rasulullah.  Di  mana  yang  menjadi  sorotan  kajiannya  adalah  melihat  efektivitas penerapan ujian tanpa pengawasan melalui pendidikan karakter  berbasis hadis  di SMA Islam Athirah Boarding School Bone.
8 Muhammad Amri, Saharuddin Saharuddin, dan La Ode Ismail Ahmad, ―The Implementation of Islamic Education: The Process of Instilling Akhlakul Karimah (Noble Characters) for Madrasah Tsanawiyah Students,‖ Tadris: Jurnal Keguruan Dan Ilmu Tarbiyah 4, no. 1 (28 Juni 2019): 117–25,
https://doi.org/10.24042/tadris.v4i1.4070.
9 Samani Muclas dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan karakter , 6 ed. (Bandung: Rosdakarya, 2017), 5.
10 Ichsan  Ichsan,  ―Pendidikan  Nilai  Kejujuran  Berbasis  Kelas  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  1  Bantul Yogyakarta,‖ Edukasia :  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam 14,  no.  1  (24  Juni  2019):  49–70, https://doi.org/10.21043/edukasia.v14i1.3664.
11 Asror Baisuki dan Ta‘rif Ta‘rif, ―Penanaman Karakter Moderat Di Ma‘had Aly Situbondo,‖ EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 15, no. 3 (31 Desember 2017), https://doi.org/10.32729/edukasi.v15i3.456; Abdul Malik Karim Amrullah, ―Implementasi Pendidikan Karakter Di  Madrasah,‖ Madrasah:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Pembelajaran  Dasar 4,  no.  2  (23  November  2012), https://doi.org/10.18860/jt.v0i0.2183.

## THEORI PERUBAHAN SIKAP
Menurut  Eagly  dan   Chaiken  yang  dikutip  oleh  Neila  Ramdani  bahwa  ada  tiga  teori perubahan sikap yaitu: 1) Probabilogical model yaitu perubahan sikap ditentukan oleh keyakinan yang sudah dimilikinya yang bersifak subyektif. 2) Expetancy value model yaitu perubahan sikap ditentukan oleh sekumpulan keyakinan tentang suatu obyek, perilaku dan peristiwa. Information integration teori yaitu teori yang mengatakan bahwa perubahan sikap terbentuk dan dimodifikasi oleh setiap individu pada saat menerima informasi baru. 12
Sehubungan  dengan  hal  ini  Paul  E  Johnson  Sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Imam Suprayogo  dan  Tobroni  mengatakan  bahwa  perilaku  beragama  seseorang  dapat  ditentukan oleh  kesadaran  syariat  dan  kesadaran  spiritual  mereka.  Sehin  gga  dengan  demikian  agama dapat berfungsi untuk menjaga kesusilaan atau tata krama dan tata tertib yang berlaku dalam masyarakat. 13 Berdasarkan  dua  teori  tersebut  di  atas  maka  dapat  dilihat  bahwa  adanya  kepercayaan terhadap  sumber  ajaran  agama  dapat  mempengaruhi  perilaku  seseorang.  Oleh  karena  itu  dalam penelitian  ini  akan  dilihat  apakah  pembentukan  karakter  dapat  dilakukan  melalui  dengan pengembangan pendidikan berbasis hadis.

## Pendidikan Karakter
Megawangi mendefinisikan pendidikan karakter sebagai sebuah usaha untuk mendidik anak-anak  agar  dapat  mengambil  keputusan  dengan  bijak  dan  mempraktikkannya  dalam kehidupan  sehari-hari,  sehingga  mereka  dapat  memberikan  kontribusi  positif  kepada lingkungannya. 14 Bahwasanya karakter merupakan kepribadian yang telah mendarah daging di dalam  diri  seseorang  sehingga  setiap  perbuatan  yang  dilakukannya  adalah  perbuatan  yang dilakukan secara spontan dan tanpa memerlukan pertimbangan terlebih dahulu 15 .
Definisi  lain  dikemukakan  oleh  Fakry  Gaffar  ―Sebuah  proses  tranformasi  nilai-nilai kehidupan  untuk  ditumbuhkembangkan  dalam  kepribadian  seseorang  sehingga  menjadi  satu dalam perilaku kehidupan orang tersebut.‖ 16 Jadi karakter itu mengakar pada kepribadian yang merupakan pendorong perilaku bagaimana bertindak, bersikap, berujar dan merespon sesuatu.
12 Neila  Ramdani,  ―Teori  Perubahan  Sikap‖  (Makalah  Pendidikan    Program  Doktor  Fakultas  Psikologi UGM, Yogjakarta, 2008), 1–2.
13 Suprayogo Imam dan Tobroni, Metodologi Penelitian Sosial Agama (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2003), 64–65.
14 M. Jafar Anwar dan M. A. Salam, Membumikan Pendidikan Karakter Implementasi Pendidikan Berbobot Nilai dan Moral, (Jakarta: Suri Tatu ‟ uw, 2015), 32.
15 Zubaedi, Desain Pendidikan karakter, Konsepsi dan Aplikasinya dalam Pendidikan (Jakarta: Kencana Prenada, 2011);  Thomas  Lickona, Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and  Responsibility (New  York: Bantam Books, 2009).
16 Dharma  Kesuma, Pendidikan  karakter:  kajian  teori  dan  praktik  di  sekolah (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2011), 5.
Buchori  mengemukakan  bahwa  pendidikan  karakter  seharusnya  membawa  peserta didik ke pengenalan nilai secara kognitif, penghayatan nilai secara afektif, dan pengamalan nilai secara  nyata. 17 Dengan  kata  lain  adanya  pendidikan  karakter  peserta  didik  harus  mampu mengetahui  dan  mengamati  nilai-nilai  karakter  yang  baik  ataupun  buruk  sehingga  mampu menyikapinya berdasarkan pengalamannya.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  karakter merupakan proses pemberian tuntutan yang positif kepada peserta didik agar menjadi manusia yang  berkarakter  dalam  mengolah  hati,  pikiran,  raga,  serta  rasa.  Pendidikan  karakter  dapat dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti,  pendidikan  watak  yang mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  dalam  memelihara  yang  baik,  dan  mewujudkan kebaikan itu dalam pengamalan kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati.

## Tujuan Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  dalam  perspektif  Islam  telah  ada  sejak  diutusnya  Nabi Muhammad Saw, Sang Nabi terakhir dalam ajaran Islam mempertegas bahwa misi utamanya dalam  mendidik  manusia  adalah  untuk  memperbaiki  atau  menyempurnakan  pembentukan karakter yang baik ( good character ). 18 Jadi pendidikan karakter bertujuan untuk mengembangkan kemampuan perserta didik agar mereka mengetahui kebaikan, mencintai kebaikan dan dapat mengamalkan kebaikan dalam kehidupannya sehari hari secara reflek dan dengan sepenuh hati sehingga nantinya setiap manusia dapat hidup berdampingan dengan kedamaian.
Mulyasa  mengatakan  bahwa  tujuan  dari  pendidikan  karakter  yaitu,  untuk meningkatkan mutu proses dan hasil pendidikan yang mengarah pada pembentukan karakter dan  akhlak  mulia  peserta  didik  secara  utuh,  terpadu,  dan  seimbang,  sesuai  dengan  standar kompetensi lulusan pada setiap satuan pendidikan. 19 Melalui pendidikan karakter siswa dapat mengembangkan  sikap  mandiri  untuk  meningkatkan  dan  menggunakan  pengetahuan  yang dimiliki,  mempelajari  dan  memahami  nilai-nilai  karakter  dan  akhlak  mulia  sehingga  dapat terwujud dalam perilaku sehari- hari.
Dengan  demikian  tujuan  adanya  pendidikan  karakter  yaitu  sebagai  bentuk pengembangan  nilai-nilai  perilaku  positif  yang  diwujudkan  dalam  proses  pembelajaran  di sekolah yang berdampak di luar sekolah.
17 E Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter , 5 ed. (Jakarta: Bumi Aksara, 2016), 8–9.
18 Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  agama  Islam  berbasis  kompetensi:  konsep  dan  implementasi kurikulum 2004 , Cet. 1 (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), 30.
19 E Mulyasa, Manajemen , 9.

## Pendidikan Karakter Dalam Perspektif  Hadits
.
Ahmad  Tafsir  dalam  dua  bukunya  Filsafat  Pendidikan  Islami  dan  Ilmu  Pendidikan Islami  mencantumkan  bab  tentang  pengembangan  pendidikan  di  bagian  akhir  dalam  buku tersebut.  Ini  menunjukkan  spektrum  yang  harus  ditempuh  para  praktisi  pendidikan  untuk menggapai  kesuksesan  dalam  proses  pendidikan.  Dengan  landasan  filosofisnya  adalah keyakinan  bahwa  semua  pengetahuan  datang  dari  Allah  Ta ‟ ala.    Tentu  pendapat  ini  adalah sangat  dibenarkan,  mengingat  betapa  banyak  ayat-ayat  al-Qur‘an  dan  hadits  Rasulullah  saw. yang menegaskan perkara ini. 20

## Nilai-Nilai Karakter Berbasis Hadits
Adapun  ayat-ayat  dan  hadits  yang  berhubungan  dengan  Akhlak  terpuji (mahmud-  ah) banyak  sekali,  seperti  hadits  tentang  kejujuran,  kemandirian,  kepribadian,  tanggung  jawab, kedisiplinan  dan  sebagainya.  Dari  kelima  karakter  inilah  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini menurut penulis perlu dikembangkan dan  ternyata sejalan sesuai yang tercantum pada Pusat Kurikulum Kemendiknas Tahun 2011 , yaitu beberapa karakter sebagai berikut:

## Kejujuran
Jujur  merupakan  akhlak  terpuji  dan  termasuk  sifat  dan  kepribadian  dari  Nabi Muhammad. SAW. yang dikenal dengan sifat shiddiq dan amanah, yaitu  benar dan dapat dipercaya,  sehingga  beliau  digelari al-amin (seorang laki-laki  yang  jujur,  dan ibunya  bernama aminah , seorang perempuan yang jujur). 21 Di    antara    hadits    tentang kejujuran adalah 22 :
َلاَل : َلاَل َُُّْع ُالله َِٙضَز دُْٕعْسَي ٍِت ِالله ِدْثَع  ٍَْع
، ِقْدِّصناِت ْىُكَْٛهَع : َىَّهَسَٔ َِّْٛهَع ُالله َّٗهَص ِالله ُلُْٕسَز ََٚٔ ُقُد ْصَٚ ُمُجَّسنا ُلاَزَٚ اَئَ ، ِحََُّجْنا َٗنِإ  ِْ٘دَْٓٚ َّسِثْنا  ٌَِّإَٔ ، ِّسِثْنا َٗنِإ  ِْ٘دَْٓٚ َقْدِّصنا  ٌَِّإَف َقْدِّصنا َّٖسَََر
مِّْٚدِص ِالله َدُِْع  َةَرْكُٚ َّٗرَح
َٗنِإ  ِْ٘دَْٓٚ َزُْٕجُفْنا  ٌَِّإَٔ ، ِزُْٕجُفْنا َٗنِإ ِْ٘دَْٓٚ  َبِرَكْنا ٌَِّإَف ،  َبِرَكْنأَ ْىُكاَِّٚإَٔ ، ا
َةَرْكُٚ َّٗرَح  َبِرَكْنا َّٖسَََرََٚٔ  ُبِرْكَٚ ُمُجَّسنا ُلاَزَٚ اَئَ ، ِزاَُّنا ا تاَّرَك ِالله َدُِْع .
“Artinya:  Dari  „Abdullâh  bin  Mas‟ûd  Radhiyallahu  anhu,  ia  berkata:  “Rasûlullâh  Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda, „Hendaklah kalian selalu berlaku jujur, karena kejujuran membawa kepada  kebaikan,  dan  kebaikan  mengantarkan  seseorang  ke  Surga.  Dan  apabila  seorang  selalu berlaku jujur dan tetap memilih jujur, maka akan dicatat di sisi Allâh sebagai orang yang jujur.
20 Ramayulis dan Samsul Nizar, Filsafat pendidikan Islam: telaah sistem pendidikan dan pemikiran para tokohnya (Jakarta:  Kalam  Mulia,  2009);  Nata  Abudin, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  3  ed.  (Jakarta:  Prenada  Media  Grup,  2016); Zakiah  Daradjat  dan  Indonesia,  ed., Ilmu  pendidikan  Islam ,  Cet.  2  (Jakarta:  Diterbitkan  atas  kerjasama  Penerbit Bumi Aksara, Jakarta dengan Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Departemen Agama, 1992).
21 Marsidin  Sufyarma,  ―Pendidikan  Karakter  di  Pesantren‖  (Makalah  Seminar  RegionaTentang  Pen- didikan  Karakter  STIT Ahlussunnah Bukittinggi, Bukittinggi, 2012).
22 Isa al-Tirmidhy Abu ‗Isa Muhammad, Sunan al-Tirmidhy (Riyad: Maktabat al-Ma‘arif, 2005), 658.
Dan jauhilah oleh kalian berbuat dusta, karena dusta membawa seseorang kepada kejahatan, dan kejahatan mengantarkan seseorang ke Neraka. Dan jika seseorang senantiasa berdusta dan memilih kedustaan maka akan dicatat di sisi Allâh sebagai pendusta (pembohong).”

## Kemandirian
Manusia  dituntut  hidup  mandiri dan tidak tergantung kepada orang lain, baik sebagai individu ataupun sebagai masyarakat. Di antara ayat  yg berkaitan dengan masalah ini adalah: beliau Rasulullah saw bersabda:
عجاضًنا ٙف ىُٓٛت إلسفٔ ، سشعن آٛهع ىْٕتسضأ ، عثسن جلاصنات ىكءاُتأ أسي 23
“Artinya:  "Perintahkan  anak  kalian  untuk  shalat  saat  mereka  berusia  tujuh  tahun,  pukullah mereka (jika tidak melaksanakan shalat) saat mereka berusia sepuluh tahun. Bedakan mereka di tempat tidurnya."
Hadits  ini menyatakan bahwa beban yang dipikulkan kepada manusia hanya sebatas kemampuannya,  manusia sebagai individu akan menerima reward (penghargaan/pahala) atau menerima punishmen (ancaman) atas perbuatannya sendiri.

## Kepribadian
Konsep diri merupakan penentu sikap individu dalam bertingkah laku, artinya apabila individu cenderung berpikir akan berhasil, maka hal ini merupakan kekuatan atau dorongan yang akan membuat individu menuju kesuksesan. 24
Dapat dilihat dalam haditsnya sebagai berikut: 1). Hadits tentang Kepribadian tentang keutamaan berbuat kebajikan:
٘زاصَلاا ٔسًع ٍت حثمع دٕعسي ٍتا ٍع
ٍي :ىهسٔ ّٛهع الله ٗهص الله لٕسز لال:لال ُّع الله ٙضز ىهسي ِأز .ّهعافسجا مثي ّهف سٛخ ٗهع لد 25
“Artinya:  Ibnu  Mas'ud  (Uqbah  bin  Amr)  al-Anshari  al-Badari  r.a  meriwayatkan  bahwasanya Rasulullah  saw  bersabda:"Barang  siapa  yang  memberi  petunjuk  pada  (jalan)  kebaikan,  baginya pahala sebesar pahala orang yang melakukannya."

## Tanggung Jawab
Setiap  orang  harus  bertanggung  jawab  atas  perbuatan  yang  dilakukannya,  semua tindakan  akan  dipertanggung-  jawabkan  baik  di  dunia  atau  di  akhirat  kelak,  baik  tanggung
23 Yazid  al-Qazwiny  Ibn  Majah  Abu  ‗Abd  Allah  Muhammad, Sunan  Ibn  Majah (Riyad:  Maktabah  al- Ma‘arif, t.t.), 56.
24 Yaya Suryana, Pendidikan multikulkultural:  suatu upaya penguatan jati diri bangsa: konsep-prinsip-implementasi , Cet. I (Bandung: Pustaka Setia, 2015).
25 Al-Sijistany al-Azdy Sulaiman bin al-Ash‘ath, Sunan Abu Dawud , vol. 4 (Beirut Lebanon: Dar Ibn Hazm, 1997), 40.
jawab  terhadap  Allah  dan  Rasul  maupun  terhadap  orang  lain    sesama    manusia,    bahkan terhadap diri sendiri,   di antara hadits yang berhubungan dengan ini adalah: 26
ٍِْياَي ِِّْٛع ْسَرْسٍَٚدْثَع َُّالله حَِّٛعَز ُخ ًَُْٕٚ َو َْٕٚ ُخ ًَُْٕٚ ٍشاَغََُْٕٔ ِِّرَِّٛعَسِن َوَّسَحَّلاِا َِّْٛهَع َحََُّجْنا كفري( )ّٛهع
Artinya : “Tiada lain bagi seorang hamba yang diamanatkan oleh Allah SWT mengurusi rakyat yang  pada  suatu  hari  ia  mati  dalam  keadaan  menipu  rakyatnya  atau  tidak  bertanggung  jawab, kecuali Allah mengharamkan surga untuknya.” (HR. Muttafaq „alaih).
Penjelasan  hadits  di  atas  adalah  Orang  yang  memiliki  sifat  bertanggung  jawab  di hadapan  Allah  SWT  segala  perbuatannya  akan  selalu  dipertimbangkan, agar bermanfaat  dan tidak mendatangkan kerusakan atau kemaksiatan. 27

## Kedisiplinan
Berlaku disiplin sangat diperlukan, di antara hadits Rasulullah saw yang ber hubungan dengan disiplin adalah : 28
ًَُِْت  َىَّهَسَٔ َِّْٛهَع ُ َّالله َّٗهَص ِ َّالله  ُلُٕسَز  َرَخَأ  َلاَل آًََُُْع ُ َّالله  َِٙضَز  َسًَُع  ٍِْت ِ َّالله  ِدْثَع  ٍَْع ِٙف  ٍُْك  َلاَمَف ِٙثِك
ُسِتاَع  َْٔأ  ٌةِٚسَغ  َكَََّأَك اََُّْٛدنا
َلاَف  َد ََْث ْصَأ اَذِإَٔ  َحاَثَّصنا  ْسِظَرَُْذ  َلاَف  َدَْٛسْيَأ اَذِإ  ُلُٕمَٚ  َسًَُع  ٍُْتا  ٌَاَكَٔ  ٍمِٛثَس
َسًَِن َكِرََِّص  ٍِْي ْرُخَٔ َءاَسًَْنا ْسِظَرَُْذ

## كِذًَِْٕن َكِذاََٛح  ٍِْئَ َكِض
Dari  Ibnu  Umar  Radhiallahu  Anhuma,  ia  berkata: “Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  Wasallam memegang pundakku, lalu bersabda: Jadilah engkau di dunia ini seakan-akan sebagai orang asing atau pengembara. Lalu Ibnu Umar Radhiallahu Anhuma berkata: “Jika engkau di waktu sore, maka janganlah engkau menunggu pagi dan jika engkau di waktu pagi, maka janganlah menunggu sore dan pergunakanlah waktu sehatmu sebelum kamu sakit dan waktu hidupmu sebelum kamu mati”. (HR. Bukhari, Kitab Ar Riqaq).
Hadits  di  atas  mengajarkan  kepada  kita  bahwa  dalam  hidup  ini  kita  harus  menjadi manusia-manusia yang disiplin.

## Deskripsi Ujian tanpa Pengawasan.

## Pengertian Ujian
Ujian sekolah adalah kegiatan pengukuran pencapaian kompetensi peserta didik yang dilakukan  oleh  satuan  pendidikan  untuk  memperoleh  pengakuan  atas  prestasi  belajar  dan merupakan  salah  satu  persyaratan  kelulusan  dari  satuan  pendidikan.  Mata  pelajaran  yang diujikan adalah mata pelajaran kelompok mata pelajaran ilmu pengetahuan dan teknologi yang
26 Muhammad bin Ismail Abu Abdullah, Shahih Bukhari , 4 ed. (Beirut Lebanon: Dar al-Kotob Al-Ilmiyah, 2010), Vol 1 40.
27 Prayitno Irwan, Pendidikan  Karakter , 2012 ed. (Singgalang, t.t.), 1.
28 Al-Hajjaj Abu Husain Muslim, Shahih Muslim , 3 ed. (Beirut Lebanon: Dar al-Kotob Al-Ilmiyah, 2010),
2074.
tidak diujikan dalam ujian nasional dan aspek kognitif dan/atau psikomotorik kelompok mata pelajaran  agama  dan  akhlak  mulia  serta  kelompok  mata  pelajaran  kewarganegaraan  dan kepribadian  yang  akan  diatur  dalam  POS  Ujian  Sekolah/Madrasah  (Peraturan  Menteri Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2007 tentang Standar Penilaian Pendidikan Lampiran A 8)
Sukardi  mengatakan  ―Hubungan  antara  evaluasi,  pengukuran,  ujian  dan  tes  adalah sangat  erat,  saling  mendukung  dalam  usaha  seorang  pendidik  memperoleh  informasi  yang komprehensif terhadap peserta didik. Evaluasi pendidikan merupakan proses di mana seorang guru  menggunakan  informasi  yang  diturunkan  dari  beberapa  sumber  informasi  agar  dapat mencapai  tingkat  pengambilan  keputusan  dengan  benar. 29 Dalam  hal  ini,  evaluasi  bias dilakukan, baik melalui pengukuran maupun tanpa pengukuran, di mana siswa memiliki sifat yang  diidentifikasi  dan  dimodifikasi  sebagai  hasil  pengalaman  pendidikan.  Keberadaan  alat pengukuran  yang  baik,  dapat  membantu  guru  dalam  pengambilan  keputusan.  Evaluasi merupakan  proses  inklusif  dari  pengukuran,  sedangkan  pengukuran  hanyalah  bagian  dari evaluasi.‖
Waktu  pelaksanaan  ujian  sekolah  adalah  pada  akhir  tahun  akademik  sesuai  kalender pendidikan  satuan  pendidikan. Ujian  sekolah  dilaksanakan  oleh  satuan  pendidikan  dengan membentuk panitia ujian sekolah yang ditetapkan pada awal tahun akademik. Cakupan ujian sekolah adalah seluruh indikator yang mempresentasikan seluruh standar kompetensi lulusan yang  ditetapkan  oleh  Kementrian  Pendidikan  Nasional. Hasil  analisis  ujian  sekolah dipergunakan  pendidik  dan  satuan  pendidikan  untuk  perbaikan  proses  pembelajaran  secara keseluruhan pada tahun pelajaran berikutnya. Hasil ujian sekolah dilaporkan satuan pendidikan kepada orangtua peserta didik dalam bentuk surat keterangan hasil ujian (SKHU). Hasil ujian sekolah  digunakan  sebagai  salah  satu  kriteria  kelulusan  yang  telah  dirumuskan  oleh  satuan pendidikan.
Persyaratan  untuk  mengikuti  ujian  sekolah  adalah  memenuhi  persentasi  minimal  kehadiran peserta didik, mempunyai nilai hasil belajar lengkap dari semester 1 sampai dengan semester terakhir, terdaftar sebagai peserta ujian sekolah; dan memiliki ijazah atau surat keterangan lain yang  setara  dengan  ijazah  satuan  pendidikan  yang  lebih  rendah. Peserta  didik  yang  tidak mengikuti  ujian  sekolah  karena  alasan  tertentu,  dapat  mengikuti  ujian  sekolah  susulan  yang penjadwalannya diatur oleh satuan pendidikan.
Penerapan Ujian tanpa Pengawasan
29 Sulistyorini, Evaluasi Pendidikan dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan (Yogjakarta: Teras, 2009), 58–59.
Ujian  tanpa  pengawasan  telah  diterapkan  di  SMA  Islam  Athirah  Boarding  School Bone  sejak  tahun  2015  yang  lalu.  System  pengawasan  ini  diberlakukan  dengan  beberapa alasan, sebagai berikut : a) Melatih peserta didik agar memiliki prinsip jujur dalam hidupnya. b)  Mengikuti  ujian  tanpa  pengawasan  juga  akan  melatih  peserta  didik  dalam  membentuk kepribadian serta kerja kerasnya. c) Menanamkan rasa segan dalam diri peserta didik akan tindakan negatif seperti curang, bohong dan semacamnya. 30

## METODE  PENELITIAN
Penelitian ini tergolong penelitian lapangan atau field research, yaitu penulis melakukan penelitian langsung ke lokasi untuk mendapatkan dan mengumpulkan data.  Jenis penelitian ini adalah  penelitian  deskriptif.  Penelitian  deskriptif  menggambarkan  prilaku,  pemikiran  atau perasaan  suatu  kelompok  atau  individu.  Penelitian  deskriptif  merupakan  penelitian  yang bertujuan untuk memberikan uraian atau gambaran mengenai fenomena atau gejala sosial yang diteliti dengan mendeskripsikan varibel-variabel yang ada  berdasarkan indikator dari variabel yang akan diteliti. Uleh karena itu penelitian ini akan mendeskripsikan ujian tanpa pengawasan melalui pendidikan karakter berbasis hadis di SMA Islam Athirah Boarding School Bone.
Penelitian  ini  berlokasi  di  SMA  Islam  Athirah  Boarding  School  Bone    merupakan salah-satu sekolah swasta yang ada di Kabupaten Bone yang cukup di akui oleh semua sekolah tidak hanya di lingkup Kabupaten Bone tetapi juga di Wilayah Sulawesi Selatan bahkan di skala nasional.  Ini  dikarenakan  karena  prestasi-prestasi  yang  membanggakan  yang  telah  banyak diraih oleh siswa-siswinya, baik prestasi akademik maupun non akademik baik di tingkat lokal, regional  maupun  nasional.  Termasuk  penerapan  berbagai  metode  pembelajaran  yang digunakan oleh tenaga pendidiknya dalam pengembangan pendidikan karakter siswa.
Populasi adalah keseluruhan obyek peneltian yang dapat terdiri dari manusia, hewan, benda, tumbuh-tumbuhan atau sumber data lain yang memiliki karasteristik tertentu. 31 Dalam sebuah  penelitian  yang  akan  dilaksanakan,  faktor  utama  yang  harus  diperhatikan  adalah populasi yang menyangkut jumlah keseluruhan obyek yang akan diteliti.
Populasi dari Penelitian ini adalah seluruh siswa SMA Islam Athirah Boarding School Kabupaten  Bone  yang  berjumlah  187  orang  ditambah  dengan  1  Kepala  Sekolah  4  Wakil Kepala  Sekolah  dan  8  0rang  Wali  Kelas.  Sehingga  jumlah  populasi  secara  keseluruhan berjumlah 200 0rang dengan rincian sebagai berikut :
30 Sapriadi,  Wawancara,  Guru  Bahasa  Inngris  SMA  Islam  Athirah  Boarding  School  Bone,  September 2018.
31 Hadari Nawawi, Metode penelitian bidang sosial (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1993), 14.
No Kelas Jumlah Siswa 1 2 3 4 5
6 7 8 X IPA Al-Fattah X IPS Al-Alim
X IPS Al-Ghani XI IPA Al-Hasiib
XI IPS Al-Hafiz XI IPS Al-Haliim XII IPA Al-Wajiid XII IPS Al-Haadi 29 24 24 26 20 21 20 23 Jumlah 187
Sampel dalam penelitian adalah 20 % dari jumlah siswa sebanyak 38 orang ditambah dengan 1 Kepala Sekolah 4 Wakasek dan 8 Wali Kelas. Sehingga jumlah Sampel sebanyak 51 0rang.  Namun  karena  yang  akan  disampel  adalah  jumlah  siswa,  karena  inilah  yang  akan diberikan  angket.  Sementara  Kepala  Sekolah,  Wakasek  dan  Guru-guru  hanya  diwawancarai sebagai data pendukung. Oleh karena itu cara pengambilan sampelnya adalah 20 % dari tiap kelas dengan rincian sebagai berikut:
No. Kelas Populasi Sampel 1 2 3 4 5 6 7 8
X IPA Al-Fattah X IPS Al-Alim X IPS Al-Ghani XI IPA Al-Hasiib XI IPS Al-Hafiz XI IPS Al-Haliim XII IPA Al-Wajiid
XII IPS Al-Haadi 29 24 24 26 20 21 20 23 6 5 5
5 4 4 4 5 Jumlah 187 38

## Instrumen Penelitian
Kisi-kisi  pertanyaan  yang  menjadi  pedoman  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:
No Aspek Indikator
1 Ujian Tanpa Pengawasan
1. Jujur 2. Mandiri
3. Kerja Keras
4. Bertanggung Jawab
5. Disiplin 2 Hadis Pendidikan Karakter 1. Kejujuran
2. Kemandirian
3. Kepribadian

## 4. Tanggung Jawab

## 5. Kedisiplinan
Penelitian  ini  menggunakan  analisis  deskriptif  kuantitatif  yaitu  menganalisis  dan menginterpretasi data yang diperoleh dari lapangan dengan tekhnik statistik sederhana dengan rumus :
F P  = X 100 % N Dimana F = Frekwensi yang sedang dicari presentasenya
N = Jumlah Frekwensi/banyaknya individu F = Angka presentase.

## HASIL PENELITIAN
Penerapan Ujian Tanpa Pengawasan di SMA Islam Athirah Boarding School Bone.
Berdasarkan  data    yang  penulis  dapatkan  di  lapangan  maka  penerapan  ujian  tanpa pengawasan di  SMA Islam Athirah Boarding School Bone dapat diklasifikasikan menjadi tiga bagian sebagai berikut :

## Latar Belakang Penerapan ujian Tanpa Pengawasan
Ujian  tanpa  pengawasan  telah  diterapkan  di  SMA  Islam  Athirah  Boarding  School Bone  sejak  tahun  2015  yang  lalu.  Adapun  yang  menjadi  alasan  atau  yang  melatar  belakangi sehingga  ujian  tanpa  pengawasan  ini  dilaksanakan  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Syamsul Bahri S.Pd.I adalah :
‖Ujian tanpa pengawasan ini dilaksanakan karena hal ini sejalan dengan target atau tujuan yang ingin  dicapai  di  sekolah  ini  yaitu  agar out  put yang  dihasilkan  diharapkan  dapat  menjadi pemimpin islami yang handal. Salah satu cara untuk menghasilkan yang seperti itu adalah tentu mereka harus memiliki sifat kepribadian yang baik, jujur, mandiri, disiplin dan bertanggung- jawab.  Untuk  melatih  sifat-sifat  tersebut  salah  satu  caranya  adalah  melalui  ujian  tanpa pengawasan.‖ 32
Sejalan dengan hal ini,   A. Eva Rukmana Thandra, S.Pd. mengatakan bahwa  sistem ujian tanpa pengawasan ini diberlakukan dengan beberapa alasan, sebagai berikut :
a. Melatih peserta didik agar memiliki prinsip jujur dalam hidupnya.
b. Mengikuti ujian tanpa pengawasan juga akan melatih peserta didik dalam membentuk kepribadian serta kerja kerasnya.
c. Menanamkan  rasa  segan  dalam  diri  peserta  didik  akan  tindakan  negatif  seperti curang, bohong dan semacamnya. 33

## Sosialisasi Prosedur Ujian Tanpa Pengawasan
Sebelum  ujian  tanpa  pengawsan  ini  dilaksanakan  tentu  didahului  dengan  sosialisasi terhadap  peserta  didik.  Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Syamsul  Bahri,  S.Pd.I  sebagai berikut:
‖ Di  sekolah  ini  apa  yang  kita  lakukan  selalu  secara  kolektif.  Termasuk  dalam  hal  sosialisasi pelaksanaan ujian tanpa pengawasan selalu dilakukan oleh semua unsur yang ada di sekolah ini mulai  dari  Kepala  sekolah,  Wakil  Kepala  Sekolah,  Wali  Kelas,  Guru-Guru,  pegawai  dan bahkan  kakak-kakak  kelas  diperintahkan  untuk  mensosialisasikan  kepada  adik-adik  mereka. Jadi sosialisasi tidak hanya dilkukan di kelas akan tetapi di mana saja termasuk ketika mereka ada di asrama pada malam hari.‖ 34
Sosialisasi  pelaksanaan  ujian  tanpa  pengawasan  dalam  rangka  pembentukan  karakter dilakukan sampai pada pelaksanaan ujian. Pengawas setelah memberikan soal, lembar jawaban dalam keadaan terbalik. Kemudian pengawas menyerahkan lembar jawaban  untuk diletakkan di  susdut  meja  kanan  bersama  dengan  fakta  integritas.  Setelah  itu  sebelum  peserta  didik diperintahkan  untuk  menjawab  soal,  terlebih  dahulu  pengawas  memberikan  arahan  tentang ujian  tanpa  pengawasan  ini  sebelum  pengawas/penanggung  jawab  ruangan  meninggalkan ruangan. 35
Efektivitas  Penerapan  Ujian  Tanpa  Pengawasan  Terhadap  Pengembangan Pendidikan  Karakter  Siswa  Berbasis  Hadis  di  SMA  Islam  Athirah  Boarding  School Bone.
Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan selama terjun ke lapangan, maka hasil analisis peneliti  tentang  efektivitas  penerapan  ujian  tanpa  pengawasan  terhadap  pengembangan  pendidikan karakter siswa berbasis hadis di SMA Islam Athirah Boarding School Bone sebagai berikut:

## Karakter Kejujuran
Pandangan peserta didik tentang pentingnya sikap kejujuran dalam  Penerapan Ujian
33 Eva  Rukmana  Thandra,  Wawancara,  Wakil  Kepala  Sekolah  Bidang  Kesiswaan  SMA  Islam  Athirah Boarding School Bone, Agustus 2019.
34 Syamsul  Bahri,  Wawancara,  Kepala  Sekolah    SMA  Islam  Athirah  Boarding  School  Bone,  September 2019.
35 Rapika Samsu, Wwancara, Wali Kelas XI IPA Al-Hasiib,  SMA Islam Athirah Boarding School Bone, Agustus 2019.
Tanpa pengawasan melalui Pendidikan Karakter berbasis Hadis di SMA Islam Athirah Bone didapatkan hasil sebagai berikut:

## Tabel 1.2 Hasil Jawaban Pernyataan Item 1
Pernyataan: ―Apakah anda sepakat bahwa mencontek adalah sikap membohongi diri sendiri?‖
No Item Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase (%) 1 Sangat Setuju (SS) 34 89 Setuju (S) 4 11 Tidak Setuju (TS) 0 0 Sangat Tidak Setuju(STS) 0 0 Jumlah 38 100
Pada  tabel  1.2  Terlihat  bahwa  sebanyak  89%  siswa  setuju  bahwa  mencontek  adalah sikap membohongi diri sendiri. Hal tersebut menunjukkan budaya sekolah dalam ujian tanpa pengawasan telah efektif dalam membiasakan siswa untuk tidak mencontek.

## Karakter Kemandirian
dari  hasil pengumpulan data untuk penilaian  karakter kemandirian melalui ujian tanpa pengawasan di SMA Islam Athirah Bone :

## Tabel 1.3 Hasil Jawaban Pernyataan Item 17
Pernyataan: ―Saya selalu menerima dengan lapang dada ketika pekerjaan ujian tidak maksimal‖
No Item
Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase (%)
3
Sangat Setuju (SS) 22 57 Setuju (S) 10 25 Kadang-Kadang 6 18 Sangat Tidak Setuju(STS) 0 0 Jumlah 38 100
Pada tabel 1.3 Terlihat bahwa sebanyak 57% siswa sangat setuju dan 25 % siswa setuju bahwa selalu menerima dengan lapang dada ketika pekerjaan ujian tidak maksimal. Hal tersebut menunjukkan budaya sekolah dalam ujian tanpa pengawasan telah efektif dalam membiasakan siswa untuk mandiri.

## Karakter Kepribadian
Sehubungan  dengan  sikap  kepribadian    ini  berikut  hasil  pengumpulan  data  untuk penilaian  karakter kepribadian melalui ujian tanpa pengawasan di SMA Islam Athirah Bone :
Tabel 1.3 Hasil Jawaban Pernyataan Item 15 Pernyataan:
―Di asrama saya selalu mengulang-ulangi pelajaran yang telah diberikan‖
No Item Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase (%) 5 Sangat Setuju (SS) 34 89 Setuju (S) 4 11 Tidak Setuju (TS) 0 0 Sangat Tidak Setuju(STS) 0 0 Jumlah 38 100
Pada  tabel  1.5  Terlihat  bahwa  sebanyak  89%  siswa  sangat  setuju  dan  11    bahwa  di asrama  selalu  mengulang-ulangi  pelajaran  yang  telah  diberikan.  Hal  tersebut  menunjukkan budaya sekolah dalam ujian tanpa pengawasan telah efektif dalam  membiasakan siswa untuk membentuk kepribadiannya.

## Karakter Tanggung Jawab
Berikut hasil pengumpulan data untuk penilaian  karakter tanggung jawab melalui ujian tanpa pengawasan di SMA Islam Athirah Bone :

## Tabel 1.5

## Hasil Jawaban Pernyataan Item 20
Pernyataan: ―Saya mengumpulkan lembar jawaban tepat waktu meskipun tanpa
pengawasan dari guru‖ No Item Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase (%) Sangat Setuju (SS) 30 79 Setuju (S) 8 21
7 Tidak Setuju (TS) 0 0 Sangat Tidak Setuju(STS) 0 0 Jumlah 38 100
Pada  tabel  1.5  Terlihat  bahwa  sebanyak  79%  siswa  sangat  setujudan  21  %  setuju bahwa mengerjakan soal ujian dengan sebaik-baiknya meskipun tanpa pengawasan dari guru. Hal tersebut menunjukkan budaya sekolah dalam ujian tanpa pengawasan telah efektif dalam membiasakan siswa untuk bertanggung jawab.

## Kedisiplinan

## Tabel 1.6 Hasil Jawaban Pernyataan Item 4
Pernyataan: ―Saya selalu hadir tepat waktu dalam ujian‖ No Item Alternatif Jawaban Frekuensi Presentase (%) 9 Sangat Setuju (SS) 24 64 Setuju (S) 11 29 Tidak Setuju (TS) 3 7 Sangat Tidak Setuju(STS) 0 0 Jumlah 38 100
Pada  tabel  1.6  Terlihat  bahwa  sebanyak  64%  siswa  sangat  setuju  dan  29  %  setuju bahwa  ―selalu  hadir  tepat  waktu  dalam  ujian‖.  Hal  tersebut  menunjukkan  budaya  sekolah dalam ujian tanpa pengawasan telah efektif dalam membiasakan siswa untuk disiplin.

## Analisa Data
SMA Islam Athirah Bone merupakan sekolah yang menerapkan program ujian tanpa pengawasan  untuk  membentuk  karakter  siswa  yang  sesuai  dengan  nilai  keislaman.  Sesuai dengan apa yang diucapkan oleh kepala sekolah yaitu ―budaya yang berkarakter islami, semua program sesuai dengan visi dan misi sekolah yaitu berkarakter Islami dan akhlak mulia yang mampu  bersaing  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi‖,  yang  diterapkan  dalam  program ujian  tanpa  pengawasan.  Kegiatan  tersebut  berjalan  sesuai  dengan  jadwal  yang  telah ditentukan. Berdasarkan dari kegiatan tersebut yang terus menerus siswa dapat memiliki nilai karakter  religius.  Sedangkan  menurut  wakil  kepala  sekolah  bidang  kurikulum  mengatakan
bahwa  karakter  yang  diterapkan  disekolah  dengan  ujian  tanpa  pengawasan  yaitu  disiplin, mandiri, kepribadian, tanggung jawab dan religius. 57 Hal tersebut menunjukkan adanya ujian tanpa pengawasan siswa bertujuan untuk pembentukan karakter siswa.

## Pembahasan Hasil Penelitian
Suksesnya sekolah yaitu menjadikan keunggulan akademik namun tidak cukup hanya keunggulan  akademik  saja  perlu  adanya  budaya  sekolah  menghantarkan  siswa  memiliki karakter  yang  positif,  peduli  lingkungan  dan  sosial,  pedagogik  dan  kurikulum  yang  kuat, motivasi dan keterlibatan siswa yang tinggi. SMA Islam Athirah Bone memiliki visi dan misi yang mengedepankan nilai-nilai karakter yang dibiasakan dalam kegiatan sekolah baik dalam intrakuriler  maupun  ekstrakurikuler.  Penerapan  budaya  ujian  tanpa  pengawasan dikembangkan  melalui  program-program  khusus  kesiswaaan  yang  membiasakan  siswa berkarakter. Adapun dari 18 nilai karakter di sekolah ini hanya menekankan lima nilai karakter lebih ditekankan yaitu disiplin, bertanggung jawab, mandiri, jujur, kepribadian.
Selama  ujian  berlangsung  pengawas  ujian  hanya  duduk  di  luar  di  kelas.  Pembiasaan ujian  tanpa  pengawasan  bertujuan  untuk  pembentukan  karakter  siswa  yang  akan  menjadi pembiasaan  dalam  kehidupan  mereka  yang  bukan  hanya  dalam  kondisi  ujian.  Siswa  SMA Islam Athirah Bone memiliki sikap terbentuk dari pembiasaan yang dilaksanakan di sekolah sehingga  budaya  sekolah  tersebut  sangat  efektif  terhadap  pendidikan  karakter  pada  siswa. Ditambah  dengan  penguatan  kandungan  hadits  yang  relevan  dengan  pembentukan  karakter tersebut.  Budaya  sekolah  dengan  program  ujian  tanpa  pengawsan  yang  diterapkan  melalui kurikulum dan kegiatan kesiswaan yang mempunyai peran signifikan dapat mendukung dalam membentuk  nilai-nilai  karakter  siswa.  Dan  dalam  pencapaiannya  tentu  pihak  sekolah  yang terkait saling bekerja dan mendukung agar budaya sekolah tersebut.

## KESIMPULAN
Penerapan  ujian  tanpa  pengawan  di  SMA  Islam  Athirah  Boarding  School dilaksanakan untuk melatih peserta didik agar memiki karakter yang islami sebagaimana target yang ingin dicapai yaitu melahirkan pemimpin yang Islami. Penerapan ujian tanpa pengawasan ini  melalui  beberapa  tahapan  yaitu  :  a)  tahap  sosialisasi  yang  dilakukan  sejak  pertama  kali masuk  dan  dilakukan  setiap  saat    dalam  kegiatan  sehari-hari,  b.  Tahap  pelaksanan    yang meliputi  pemberian  arahan  oleh  Kepala  Sekolah,  pembacaan  dan  penandatanganan  fakta integritas,  pembagian  soal  beserta  lembar  dan  kunci  jawaban  kemudian  penanggung  jawab ruangan meninggalkan tempat. Kemudian penanggung jawab ruangan masuk kelas kembali 10
menit  sebelum  ujian  berakhir.  c).  Evaluasi  kegiatan  dimaksudkan  untuk  mengevaluasi  hasil yang diperoleh dari ujian tanpa pengawasan.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  di  lapangan  dengan  melihat  indikator  kejujuran, kepribadian,  kemandirian,  tanggung  jawab  dan  kedisiplinan  dan  penjelasan  dari  beberapa responden  maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa    penerapan  ujian  tanpa  pengawasan terhadap  pengembangan  pendidikan  karakter  siswa  berbasis  hadis  di  SMA  Islam  Athirah Boarding School Bone berjalan sangat efektif. Dengan demikian teori yang dikemukan oleh Eagly  dan    Chaiken  tentang    teori  perubahan  sikap  yaitu:  a). Probabilogical  model yaitu perubahan sikap ditentukan oleh keyakinan yang sudah dimilikinya yang bersifak subyektif. b) Expetancy value model yaitu perubahan sikap ditentukan oleh sekumpulan keyakinan tentang suatu obyek, perilaku dan peristiwa, teruji kebenarannya. Hal ini juga sejalan dengan teori Paul E  Johnson  yang  mengatakan  bahwa  perilaku  beragama  seseorang  dapat  ditentukan  oleh kesadaran  syariat  dan  kesadaran  spiritual  mereka.  Sehingga  dengan  demikian  agama  dapat berfungsi  untuk  menjaga  kesusilaan  atau  tata  krama  dan  tata  tertib  yang  berlaku  dalam masyarakat.

## REFERENSI
Abdallah,  Abdallah.  ―State,  Religious  Education,  and  Prevention  of  Violent  Extremism  in Southeast  Asia.‖ Studia  Islamika 26,  no.  2  (13  Agustus  2019):  407–15. https://doi.org/10.15408/sdi.v26i2.12204.
Abu ‗Abd Allah Muhammad, Yazid al-Qazwiny Ibn Majah. Sunan Ibn Majah . Riyad: Maktabah al-Ma‘arif, t.t.
Abu  Abdullah,  Muhammad  bin  Ismail. Shahih  Bukhari .  4  ed.  1 vol. Beirut Lebanon: Dar al- Kotob Al-Ilmiyah, 2010.
Abu Husain Muslim, Al-Hajjaj. Shahih Muslim . 3 ed. 1 vol. Beirut Lebanon: Dar al-Kotob Al- Ilmiyah, 2010.
Abu ‗Isa Muhammad, Isa al-Tirmidhy. Sunan al-Tirmidhy . Riyad: Maktabat al-Ma‘arif, 2005.
Abudin, Nata. Ilmu Pendidikan Islam . 3 ed. Jakarta: Prenada Media Grup, 2016.
Amri, Muhammad, Saharuddin Saharuddin, dan La Ode Ismail Ahmad. ―The Implementation of Islamic Education: The Process of Instilling Akhlakul Karimah (Noble Characters) for Madrasah Tsanawiyah Students.‖ Tadris: Jurnal Keguruan Dan Ilmu Tarbiyah 4, no. 1
(28 Juni 2019): 117–25. https://doi.org/10.24042/tadris.v4i1.4070.
Amrullah, Abdul Malik Karim. ―Implementasi Pendidikan Karakter Di Madrasah.‖ Madrasah: Jurnal  Pendidikan  Dan  Pembelajaran  Dasar 4,  no.  2  (23  November  2012). https://doi.org/10.18860/jt.v0i0.2183.
Ansori. ―Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dilingkungan Madrasah Dan Sekolah.‖
At-Tasyrih: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (1 September 2015): 66–81.
Anwar,  Chairul,  Antomi  Saregar,  Uswatun  Hasanah,  dan  Widayanti  Widayanti.  ―The Effectiveness of Islamic Religious Education in the Universities: The Effects on the Students‘  Characters  in  the  Era  of  Industry  4.0.‖ Tadris:  Jurnal  Keguruan  Dan  Ilmu Tarbiyah 3, no. 1 (29 Juni 2018): 77–87. https://doi.org/10.24042/tadris.v3i1.2162.
Baharun,  Hasan,  dan  Rohmatul  Ummah.  ―Strengthening  Students‘  Character  in  Akhlaq Subject  Through  Problem  Based  Learning  Model.‖ Tadris:  Jurnal  Keguruan  Dan  Ilmu Tarbiyah 3, no. 1 (29 Juni 2018): 21–30. https://doi.org/10.24042/tadris.v3i1.2205.
Baisuki, Asror, dan Ta‘rif Ta‘rif. ―Penanaman Karakter Moderat Di Ma‘had Aly Situbondo.‖
EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 15, no. 3 (31 Desember 2017). https://doi.org/10.32729/edukasi.v15i3.456.
Daradjat,  Zakiah,  dan  Indonesia,  ed. Ilmu  pendidikan  Islam .  Cet.  2.  Jakarta:  Diterbitkan  atas kerjasama  Penerbit  Bumi  Aksara,  Jakarta  dengan  Direktorat  Jenderal  Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Departemen Agama, 1992.
Dawam,  A.,  A.  Ta‘arifin,  dan  K.  Durori. Manajemen  madrasah  berbasis  pesantren .  Lista  Fariska Putra, 2004. https://books.google.co.id/books?id=UjYdNAAACAAJ.
E Mulyasa. Manajemen Pendidikan Karakter . 5 ed. Jakarta: Bumi Aksara, 2016.
Eva  Rukmana  Thandra.  Wawancara,  Wakil  Kepala  Sekolah  Bidang  Kesiswaan  SMA  Islam
Athirah Boarding School Bone, Agustus 2019.
Garcia, Danilo, Trevor Archer, dan Ann-Christine Andersson Arntén. Character, Responsibility, and Well-Being: Influences on Mental Health and Constructive Behavior Patterns , 2016.
Hadari Nawawi. Metode penelitian bidang sosial . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1993. Ichsan, Ichsan. ―Pendidikan Nilai Kejujuran Berbasis Kelas Di Madrasah Ibtidaiyah Negeri 1 Bantul  Yogyakarta.‖ Edukasia :  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam 14,  no.  1  (24  Juni 2019): 49–70. https://doi.org/10.21043/edukasia.v14i1.3664.
Imam,  Suprayogo,  dan  Tobroni. Metodologi  Penelitian  Sosial  Agama .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2003.
Irwan, Prayitno. Pendidikan  Karakter . 2012 ed. Singgalang, t.t.
Kementerian  Pendidikan  Nasional.  ―Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter Bangsa.‖ Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum. Jakarta, 2011.
Kesuma, Dharma. Pendidikan karakter: kajian teori dan praktik di sekolah . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011.
Lickona,  Thomas. Educating  for  Character:  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and  Responsibility . New York: Bantam Books, 2009.
M.  Jafar  Anwar,  dan  M.  A.  Salam. Membumikan  Pendidikan  Karakter  Implementasi  Pendidikan Berbobot Nilai dan Moral, . Jakarta: Suri Tatu ‟ uw, 2015.
Ma`arif,  Muhammad  Anas.  ―Analisis  Strategi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Hukuman Preventif.‖ Ta‟allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam 6,  no.  1  (6  Maret  2018):  31–56. https://doi.org/10.21274/taalum.2018.6.1.31-56.
Ma‘arif, Muhammad Anas, dan Muhammad Husnur Rofiq. ―The Model of Character Teacher: Phenomenology  at  Daruttaqwa  Gresik  Islamic  Boarding  School.‖ ATTARBIYAH: Journal  of  Islamic  Culture  and  Education 3,  no.  2  (2  Januari  2019):  131–52. https://doi.org/10.18326/attarbiyah.v3i2.131-152.
Majid,  Abdul,  dan  Dian  Andayani. Pendidikan  agama  Islam  berbasis  kompetensi:  konsep  dan implementasi kurikulum 2004 . Cet. 1. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004.
Muclas,  Samani,  dan  Hariyanto. Konsep  dan  Model  Pendidikan  karakter .  6  ed.  Bandung: Rosdakarya, 2017.
Ramayulis, dan Samsul Nizar. Filsafat pendidikan Islam: telaah sistem pendidikan dan pemikiran para tokohnya . Jakarta: Kalam Mulia, 2009.
Ramdani,  Neila.  ―Teori  Perubahan  Sikap.‖  dipresentasikan  pada  Makalah  Pendidikan Program Doktor Fakultas Psikologi UGM, Yogjakarta, 2008.
Rapika  Samsu.  Wwancara,  Wali  Kelas  XI  IPA  Al-Hasiib,    SMA  Islam  Athirah  Boarding School Bone, Agustus 2019.
Sapriadi.  Wawancara,  Guru  Bahasa  Inngris  SMA  Islam  Athirah  Boarding  School  Bone, September 2018.
Sufyarma,  Marsidin.  ―Pendidikan  Karakter  di  Pesantren.‖  dipresentasikan  pada  Makalah Seminar  RegionaTentang  Pen-  didikan    Karakter    STIT  Ahlussunnah  Bukittinggi, Bukittinggi, 2012.
Sulaiman bin al-Ash‘ath, Al-Sijistany al-Azdy. Sunan Abu Dawud . Vol. 4. Beirut Lebanon: Dar Ibn Hazm, 1997.
Sulistyorini. Evaluasi Pendidikan dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan . Yogjakarta: Teras, 2009.
Suryana,  Yaya. Pendidikan  multikulkultural:  suatu  upaya  penguatan  jati  diri  bangsa:  konsep-prinsip- implementasi . Cet. I. Bandung: Pustaka Setia, 2015.
Syamsul  Bahri.  Wawancara,  Kepala  Sekolah    SMA  Islam  Athirah  Boarding  School  Bone, Agustus 2019.
———. Wawancara, Kepala Sekolah  SMA Islam Athirah Boarding School Bone, September 2019.
Wibowo,  Agus. Pendidikan  karakter:  strategi  membangun  karakter  bangsa  berperadaban .  Cet.  1.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Zubaedi. Desain Pendidikan karakter, Konsepsi dan Aplikasinya dalam Pendidikan . Jakarta: Kencana Prenada, 2011.