Volume 1 Issue 1 (2020) Pages 111-123

## Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran
ISSN:  2721-1169 (Online), 2721-1150 (Print )

## IMPLEMENTASI BUDAYA MADRASAH DALAM MEMBANGUN SIKAP MODERASI BERAGAMA
Ridwan Yulianto Madrasah Ibtidaiyah Negeri (3) Magetan email: ridwan.wakasis@gmail.com
Abstract : Diversity in religion is a necessity, it cannot be eliminated. Extremism, radicalism, hate speech, to the breaking of relations between religious communities, are a major problem for  the  nation  that  must  obtain  intelligent  solutions.This  research  is  included  in  library research,  therefore  the  steps  to  be  taken  are  exploration  of  a  number  of  data  from  various literatures, both primary data and secondary data. The method of data collection is done by collecting  books,  articles,  journals,  scientific  opinions  in  which  reveal  and  examine  the madrasas  and  wasatiyahThe  purpose  of  strengthening  religious  moderation-based  religious education in  madrasa are  some values  which are the foundation of behavior, tradition, and doing daily habits that are practiced in madrasas. Values  and beliefs will not be present in a short time, it needs a long and continuous process.
Abstrak : Keragaman  dalam  beragama  itu  sebuah  keniscayaan,  tidak  mungkin dihilangkan. Ekstremisme,  radikalisme,  ujaran  kebencian  (hate  speech),  hingga  retaknya hubungan antar umat beragama, merupakan problem besar bangsa yang harus mendapatkan solusi  cerdas.  Penelitian  ini  termasuk  library  research,  karena  itu  langkah-langkah  yang akan dilakukan adalah  eksplorasi  terhadap sejumlah  data  dari  berbagai  literatur, baik data primer, maupun data sekunder. Metode pengumpulan data dilakukan dengan mengumpulkan buku-buku,  artikel,  jurnal,  opini  ilmiah  yang  didalamnya  mengungkap  dan  mengkaji wasatiyah  dan  budaya  madrasah.  Tujuan  dari  penguatan  pendidikan  moderasi  beragama berbasis  budaya  madrasah  adalah    beberapa  nilai  yang  menjadi  pondasi  berperilaku, bertradisi, dan melakukan kebiasaan keseharian  yang di  praktekkan di  madrasah.Nilai-nilai dan  keyakinan  tidak  akan  hadir  dalam  waktu  singkat,  maka  perlu  proses  panjang  dan berkesinambungan.
Keywords : Implementasi, moderasi agama, budaya madrasah
Copyright (c) 2020 Ridwan Yulianto
Received 10  Nopember 2019,  Accepted 5 Februari 2020, Published 1 Maret 2020

## PENDAHULUAN
Kehidupan  beragama di Indonesia akhir-akhir  ini  mendapatkan sorotan dari  berbagai pihak,  baik  dari  dalam  negeri  sendiri,  maupun  dari  luar.  Hal  ini  tak  lepas  dari  terus bermunculannya  konflik  sosial  berlatarbelakang  agama  di  tengah  masyarakat.  Mulai  dari ekstremisme,  radikalisme,  ujaran  kebencian  (hate  speech),  hingga  retaknya  hubungan  antar umat  beragama,  merupakan  problem  yang  harus  mendapatkan  solusi  cerdas.  Menjamurnya fenomena-fenomena  ini  mau  tidak  mau  semakin  mempertajam  sentimen  keagamaan  di Indonesia. Sebagai akibatnya, kerukunan dan rasa kekeluargaan sebagai satu bangsa menjadi renggang dan terkotak-kotak berdasarkan agama dan kepercayaan masing-masing.
Konflik-konflik  sosial  berlatarbelakang  agama  sebagaimana  disinggung  di  atas,  jika ditelisik sebenarnya  berakar dari kegagalan dalam  mendialogkan pemahaman agama dengan realitas  sosial di Indonesia  yang  beragam, plural  dan  multikultural. Hal  ini terutama dialami oleh  kelompok-kelompok  garis  keras  yang  tidak  mau  mentolelir  dan  sulit  berkompromi dengan  pemahaman  agama  lain  yang  berbeda.  Bagi  mereka,  beragama  yang  benar  adalah beragama  yang  seperti  mereka  lakukan.  Sikap  dan  pemahaman  ini  didukung  dengan  realita bahwa Islam menjadi agama mayoritas di Indonesia.
Moderasi Islam ( wasathiyyah ) akhir-akhir ini dipertegas sebagai arus utama keislaman di  Indonesia.  Ide  pengarusutamaan  ini  disamping  sebagai  solusi  untuk  menjawab  berbagai problematika  keagamaan  dan  peradaban  global,  juga  merupakan  waktu  yang  tepat  generasi moderat harus  mengambil  langkah  yang  lebih agresif. Jika kelompok radikal,  ekstrimis, dan puritan berbicara  lantang disertai tindakan kekerasan,  maka  muslim  moderat harus berbicara lebih lantang dengan disertai tindakan damai. 1
Pendidikan  agama  islam  adalah  usaha  sadar  menyiapkan  siswa  untuk  mengimani, meyakini,  dan  mengamalkan  ajaran  agama  islam  dengan  sepenuh  hati,  melalui  kegiatan bimbingan dan pengajaran dengan tetap memperhatikan tuntunan untuk menghormati agama lain  dalam  hubungan  kerukunan  antar  umat  beragama  dalam  masyarakat  demi  mewujudkan persatuan nasional. 2
Penataan  kembali  pendidikan  ini  harus  dilakukan  dengan  sungguh  sungguh menghadirkan  pendidikan  islam  yang  moderat  dengan  konsep rahmatallilalamin dengan pendekatan-pendekatan uswatun hasanah .  Untuk  itu  makaperlu  dimelakukan  moderasi
1 Khlaed  Abou  El-Fadl, Selamatkan  Islam  dari  Muslim  Puritan ,  terj.  Helmi  Mustofa  (Jakarta: Serambi, 2005), 343
2 Muhaimin Ali, Guru dalam Proses Belajar Mengajar , (Bandung: Agensindo: 2002), 75-76.
dalam  pendidikankan    Islam  dengan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Islam - itu  sendiri. Budaya  madrasah  adalah  beberapa  nilai  yang  menjadi  pondasi  berperilaku,  bertradisi,  dan melakukan  kebiasaan  keseharian  yang  di  praktekkan  di  madrasah.Nilai-nilai  dan  keyakinan tidak  akan  hadir  dalam  waktu  singkat.  Mengingat  pentingnya  sistem  nilai  yang  diinginkan untuk  perbaikan  madrasah,  maka  langkah-langkah  kegiatan  yang  jelas  perlu  disusun  untuk membentuk  budaya  madrasah.  budaya  madrasah  dalam  membangun  sikap  moderasi beragama.

## KAJIAN TEORI

## Moderasi Islam
Moderasi  Islam  berasal  dari  dua  kata,  yaitu  Moderasi  dan  Islam.  Kata  Moderasi sendiri  dalam  KBBI  Kemdikbud  mempunyai  arti  pengurangan  kekerasan. 3 Moderasi  Islam berasal  dari  dua  kata,  yaitu  Moderasi  dan  Islam.  Kemudian  kata  Islam  sendiri  berasal  dari bahasa  arab aslama-  yuslimu-islaman, yang  memiliki  arti  semantic  tunduk  dan  patuh. Sedangkan moderasi Islam dalam bahasa arab disebut dengan al-Wasathiyyah al- Islamiyyah . Al-Qaradawi menyebut beberapa kosakata yang serupa makna dengannya termasuk Tawazun , I’tidal , Ta’adul dan Istiqamah . Sementara dalam bahasa inggris sebagai Islamic Moderation . Moderasi Islam adalah  sebuah pandangan atau sikap  yang selalu  berusaha  mengambil posisi tengah dari dua sikap yang berseberangan dan berlebihan sehingga salah satu dari kedua sikap yang dimaksud tidak mendominasi dalam pikiran dan sikap seseorang. 4
Indikator moderasi beragama yang akan digunakan adalah empat hal,yaitu:1) komitmen kebangsaan;  2)  toleransi;3)  anti-kekerasan;  dan  4)  akomodatif  terhadap  kebudayaan  lokal. Keempat  indikator  ini  dapat  digunakan  untuk  mengenali  seberapa  kuat  moderasi  beragama yang dipraktikkan oleh seseorang di Indonesia, dan seberapa besar kerentanan yang dimiliki. Kerentanan  tersebut  perlu  dikenali  supaya  kita  bisa  menemukenali  dan  mengambil langkah-langkah yang tepat untuk melakukan penguatan moderasi beragama. 5
Moderasi  beragama  menjadi  muatan  nilai  dan  praktikyang  paling  sesuai  untuk dipraktikkan  agar  terwujud  kemaslahatan  bumi  Indonesia.  Sikap  mental  moderat,  adil, danberimbangmenjadikunciuntukmengelolakeragaman  bangsa  Indonesia.  Dalam  berkhidmat
3 https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/moderasi
4 Abd.  Rauf  Muhammad  Amin,  “Prinsip  dan  Fenomena  Moderasi  Islam  dalam  Tradisi    Hukum Islam”, Jurnal Al-Qalam ,Volume20,  (Desember2014), 24.
membangun  bangsa  dan  negara,  setiap  warga  Indonesia  memiliki  hak  dan  kewajiban  yang seimbang untuk mengembangkan kehidupan bersama yang tenteram dan menentramkan. Bila ini  dapat  diwujudkan,  setiap  warga  negara  niscaya  dapat  menjadi  manusia  Indonesia seutuhnya sekaligus menjadi manusia yang menjalankan agama seutuhnya. 6

## Nilai-Nilai Moderasi Islam
Untuk  mewujudkan  implementasi  budaya  madrasah  dalam  membangun  moderasi Islam, maka ada beberapa nilai-nilai Islam yang perlu dipahami dan laksanakan, diantaranya: Tawasuth ,  adalah  sikap  tengah-tengah  atau  sedang  diantara  dua  sikap,  tidak  terlalu  jauh kekanan  (fundamentalis)  dan  terlalu  jauhkekiri  (liberalis). 7 Sikap tawasuth yang  yang berintikan  kepada  prinsip  hidup  yang  menjunjung  tinggi  keharusan  adil  danlurus  di  tengah- tengah kehidupan bersama bertindak  lurus dan  selalu  bersifat membangun serta menghindari segala  bentuk  pendekatan  ekstrimisme.  Penerapan  sikap tawasuth dengan  berbagai dimensinya  bukan  berarti  bersifat  serbaboleh  ( kompromistik )  dengan  mencampuradukan semua  unsur  ( sinkretisme ).  Juga  bukan  mengucilkan  diri  dan - menolak  pertemuan  dengan unsur lain. Karakter tawasuth dalam Islam adalah titik tengah diantara dua  ujung  dan  hal itu merupakan kebaikan yang sejak semula telah diletakkan Allah   Swt.  Prinsip  dan  karakter ini  yang  sudah - menjadi  karakter  islam  ini  harus  diterapkan  dalam  segala  bidang,  supaya agama  islam  dan  sikap  serta  tingkah  laku  umat  islam  selalu  menjadi  saksi  dan  pengukur kebenaran bagi semua sikap dan tingkah laku manusia pada umumnya. 8
I’tidal ,  Pengertian  dari  kalimat I’tidal secara  bahasa  artinya  lurus  dan  tegas, maksudnya  yaitu  menempatkan  sesuatu  pada  tempatnya  dan  melaksanakan  hak  dan memenuhi kewajiban secara proporsional. Islam mengedepankan keadilan bagi semua pihak. Banyak ayat Al-Qur’an yang menunjukkan ajaran luhur ini.Tanpa mengusung keadilan,nilai- nilai  agama  berasa  kering  tiada  makna,  karena  keadilan  inilah  ajaran  agama  yanglangsung menyentuh hajat hidup orang banyak. Tanpanya, kemakmuran dan kesejahteraan hanya akan menjadi  angan. 9 Dalam  beragama I’tidal sangat  dibutuhkan  karena  tanpa I’tidal nanti  akan memunculkan  pemahaman  islam  yang  terlalu  liberal  atau  radikal.  Peran  pendidik  dalam moderasi pendidikan Islam sangat dibutuhkan untuk mewujudkan pemahaman yang lurus dan
5 Balai Litbang Kemenag RI, Moderasi Beragama , , (Jakarta, Balai Litbang Kemenag RI 2019).43
6 Ibid, 103
7 Abdul  Mannan, Ahlussunnah  Wal  Jamaah Akidah  UmatIslamIndonesia , (Kediri: PP. Al Falah Ploso Kediri, 2014),h.36
8 Achmad Siddiq, Khitan Nahdliyah.Cet. III, (Surabaya: Kalista-LTNU, 2013), h. 62-63
9 Nurul H.Maarif, Islam Mengasihi Bukan Membenci (Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2017), 143
tegas dalam beragama.
Secara etimologi, kata“ tasāmuḥ ” berasal dari bahasaArab حًس yang artinya berlapang dada, toleransi. 10 Tasāmuḥ secara etimologis adalah mentoleransi atau menerima perkara secara ringan. Secara terminologis berarti menoleransi atau menerima perbedaan  dengan  ringan hati. Tasāmuḥ merupakan pendirian atau sikap yang termanifestasikan pada kesediaan untuk menerima  berbagai  pandangan  dan  pendirian  yang  beranekaragam,  meskipun  tidak sependapat dengannya.

## Budaya Madrasah
Madrasah    sebagai  sistem  memiliki  tiga  aspek  pokok  yang  sangat  berkaitan  erat dengan  mutu  madrasah,  yakni:  proses  belajar  mengajar,  kepemimpinan  dan  manajemen sekolah,  serta  budaya  madrasah.  Budaya  merupakan  pandangan  hidup  yang  diakui  bersama oleh  suatu  kelompok  masyarakat,  yang  mencakup  cara  berfikir,  perilaku,  sikap,  nilai  yang tercermin  baik  dalam  wujud  fisik  maupun  abstrak.  Budaya  dapat  dilihat  sebagai  perilaku, nilai-nilai, sikap hidup dan cara hidup untuk melakukan penyesuaian dengan lingkungan, dan sekaligus  untuk  memandang  persoalan  dan  memecahkannya.  Oleh  karena  itu  suatu  budaya secara alami akan diwariskan oleh satu generasi kegenerasi berikutnya.
Budaya  sekolah/Madrasah  merupakan  sesuatu  yang  dibangun  dari  hasil  pertemuan antara  nilai-nilai (values) yang  dianut  oleh  guru-guru  dan  para  karyawan  yang  ada  dalam sekolah  /madrasah  tersebut.  Nilai-nilai  tersebut  dibangun  oleh  pikiran-pikiran  manusia  yang ada  dalam  sekolah/madrasah.  Pertemuan  pikiran-pikiran  manusia  tersebut  kemudian menghasilkan  apa  yang  disebut  dengan  “pikiran  organisasi”  .  Dari  pikiran  organisasi  itulah kemudian  muncul  dalam  bentuk  nilai-nilai  tersebut  akan  menjadi  bahan  utama  pembentuk budaya sekolah/madrasah. Dari budaya tersebut kemudian muncul dalam berbagai simbol dan tindakan  yang  kasat  indra  yang  dapat  diamati  dan  dirasakan  dalam  kehidupan sekolah/madrasahsehari-hari.
Nilai-nilai  dan  keyakinan  tidak  akan  hadir  dalam  waktu  singkat.  Mengingat pentingnya  sistem  nilai  yang  diinginkan  untuk  perbaikan  madrasah,  maka  langkah-langkah kegiatan  yang  jelas  perlu  disusun  untuk  membentuk  budaya  madrasah.  Segenap  warga madrasah    perlu  memiliki  wawasan  bahwa  ada  unsur  kultur  yang  bersifat  positif,  negatif, netral. Dalam kaitannya dengan  visi  dan  misi  madrasah  mengangkat persoalan  mutu, moral,
10 M.   Kasir Ibrahim, Kamus   Arab Indonesia   Indonesia Arab , (Surabaya:Apollo Lestari, tt),  122
dan  multikultural;  madrasah  harus  mengenali  aspek-aspek  kultural  yang  cocok  dan menguntungkan, aspek-aspek yang cenderung melemahkan dan merugikan, serta aspek-aspek lain yang cenderung netral dan tak terkait dengan visi dan misimadrasah.
Budaya  menurut  Deal  dan  Peterson  dalam  Supardi  adalah  kumpulan  dari  nilai-nilai yang menjadi landasan untuk berprilaku, bertradisi, pembiasaan sehari-hari dan simbol-simbol yang  secara  bersama-sama  dilakukan  oleh  elemen  yang  berpengaruh  dalam  membentuk budaya  dilingkungannya. 11 Budaya  madrasah  adalah  suatu  karakter  dan  ciri  khas  yang  telah terbentuk  dan  telah  menjadi  citra  dari  madrasah  tersebut . Budaya  adalah  kultur  yang  telah dibentuk  secara  bersama  oleh  suatu  kelompok  masyarakat,  yang  meliputi  pola  berfikir, bertindak, dan  nilai-nilai  yang tercermin dalam  bentuk  fisik  maupun abstrak. 12 Budaya  yang telah  terbentuk  dapat  dilihat  sebagai  pembiasaan  tingkah  laku  yang  dilakukan  dengan menyesuaikan kondisi lingkungan  sekitar. Oleh karena itu, budaya akan secara alamiah akan diwariskan secara turun temurun dari satu genarasi ke genarasiselanjutnya.
Muhaimin  menjelaskan,  bahwa  budaya  madrasah  dapat  terbentuk  dengan  mebentuk sebuah values yang sama-sama dilakukan oleh guru, pegawai, serta peserta didik di madrasah. Nilai-nilai  yang  dibentuk  adalah  hasil  dari  buah  pikir  manusia-manusia  yang  ada  di  dalam madrasah. 13 Dari  akulturasi  budaya  yang  dilakukan  itu  memunculkan  berbagai  simbol  dan beberapa  tindakan  yang  akhirnya  menjadi  sebuah  pembiasaan  yang  dapat  diamati  dan dirasakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  madrasah.  pikiran-  pikiran  individu  di  dalam madrasah  lah  yang  membentuk  suatu  budaya  yang  berlaku  di  madrasah,  pengaruh  pikiran individu  terbesar  dalam  membentuk  suatu  budaya  madrasah  adalah  berasal  dari  pikiran individu  seorang  kepala  madrasah. 14 Dalam  membentuk  budaya  madrasah,  diperlukan prioritas nilai- nilai utama yang akan menjadi pilar dari budaya madrasah. Prioritas nilai- nilai utama  tersebut  dapat  disesuaikan  dengan  kondisi  dari  setiap  madrasah,  sehingga  budaya madrasah  menjadi  penting,  karena  budaya  madrasah  merupakan  salah  satu  media  dalam meningkatkan prestasi peserta didik dalam proses pembelajaran yang efektif di madrasah 15
11 Supardi, Sekolah Efektif : Konsep Dasar Dan Praktiknya , (Jakarta, Raja Grafindo Persada.2015) 221
12 Eva Maryamah, “Pengembangan Budaya Sekolah”, Jurnal Tarbawi vol 02 no 02 juli 2016.
13 Muhaimin. Dkk. 2011. Manajemen Pendidikan. (Jakarta : Kencana Prenada Media Group. 2011), 48.
14 Muhaimin. Dkk. 2011. Manajemen Pendidikan, 52.
15 George A. Marcoulides, “Student Perceptions Of School Culture And Achievement: Testing The Invariance Of A Model” , International Journal of Educational Management Vol. 19 No. 2, (2005).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Keharusan Menggunakan Perspektif Moderasi Beragama
Ide  dasar  moderasi  adalah  untuk  mencari  persamaan  dan  bukan  mempertajam perbedaan.  Keragaman dalam  beragama  itu  sebuah keniscayaan, tidak  mungkin dihilangkan. Menjadi moderat bukan berarti menjadi lemah dalam beragama. Jika dielaborasi lebih lanjut, ada setidaknya tiga alasan utama mengapa kita perlu moderasi beragama: Pertama , salah satu esensi  kehadiran  agama  adalah  untuk  menjaga  martabat  manusia  sebagai  makhluk  mulia ciptaanTuhan,  termasuk  menjaga  untuk  tidak  menghilangkan  nyawanya.  Itu  mengapa  setiap agama  selalu  membawa  misi  damai  dan  keselamatan.  Untuk  mencapai  itu,  agama  selalu menghadirkan  ajaran  tentang  keseimbangan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan;  agama  juga mengajarkan  bahwa  menjaga  nyawa  manusia  harus  menjadi  prioritas;  menghilangkan  satu nyawa  sama  artinya  dengan  menghilangkan  nyawa  keseluruhan  umat  manusia.  Moderasi beragama  menjunjung  tinggi  nilai  kemanusiaan.  Orang  yang  ekstrem  tidak  jarang  terjebak dalam praktik beragama atas nama Tuhan hanya untuk membela keagungan-Nya saja seraya mengenyampingkan  aspek kemanusiaan. Orang  beragama  dengan  cara  ini  rela  merendahkan sesama manusia “atas nama Tuhan”, pada hal menjaga kemanusiaan itu sendiri adalah bagian dari inti ajaran agama.
Kedua ,  ribuan  tahun  setelah  agama-agama  lahir,  manusia  semakin  bertambah  dan beragam, bersuku-suku, ber- bangsa-bangsa, beraneka warna kulit, tersebar diberbagai negeri dan wilayah.  Seiring dengan  perkembangan dan  persebaran  umat  manusia, agama  juga  turut berkembang dan tersebar.  Karya-karya ulama terdahulu  yang ditulisdalam  bahasa  Arab  tidak lagi  memadai  untuk  mewadahi  seluruh  kompleksitas  persoalankemanusiaan. Ketiga ,  khusus dalam  konteks  Indonesia,  moderasi  beragama  diperlukan  sebagai  strategi  kebudayaan  kita dalam    merawat  keindonesiaan.  Sebagai  bangsa  yang  sangat  heterogen,  sejak  awal  para pendiri  bangsa  sudah  berhasil  mewariskan  satu  bentuk  kesepakatan  dalam  berbangsa  dan bernegara, yakni Pancasila dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia, yang telah nyata berhasil menyatukan  semua  kelompok  agama,  etnis,  bahasa,  dan  budaya.  Indonesia  disepakati  bukan negara  agama,  tapi  juga  tidak  memisahkan  agama  dari  kehidupan  sehari-hari  warganya. Nilai-nilai  agama  dijaga,  dipadukan  dengan  nilai-nilai  kearifan  dan  adat-istiadat  lokal, beberapa  hukum  agama  dilembagakan    oleh  negara  ,ritual  agama  dan  budaya  berjalin

## berkelindan dengan rukun dan damai 16
Pendidikan  bukanlah  sesuatu  yang  sederhana.  Banyak  aspek  yang  turut  berpengaruh terhadap  keberhasilan  progam  pendidikan.  Tidak  hanya  aspek  yang  ada  di  madrasah  saja, melainkan  juga  lingkungan  yang  ada  di  sekitar  madrasah.  Semua  keadaan,  situasi,  sarana, fasilitas, SDM, dan semua yang ada di madrasah turut memberikan kontribusi bagi kelancaran dan  keberhasilan  program  pendidikan  .  Pembahasan  selanjutnya  mengacu  pada  rumusan masalah  yang  telah  dipaparkan.  Secara  normatif,  pada  prinsipnya  tidak  ada  satu  pun  ajaran agama yang mendorong dan menganjurkan pemeluknya untuk  melakukan  tindak kekerasan dan  kerusuhan  terhadap  pemeluk  agama  lain  di  luar  kelompoknya.  Sejumlah  diskursus menunjukkan  bahwa  beberapa  persoalan  kebangsaan  tersebut,  lahir  karena  lemahnya kesadaran  dan  penghargaan  atas  perbedaan  yang  ada  dan  sikap  keberagamaan  yang menyimpang.
Dampak dari berbagai kasus tersebut sangat dirasakan oleh berbagai pihak, karena itu, untuk mengatasi persoalan ini, atau paling tidak untuk mengantisipasi terjadinya kasus serupa, maka  diperlukan  usaha  yang  sungguh-sungguh  dan  sadar  dari  berbagai  pihak  untuk mencermati, mengevaluasi dan merekonstruksi setiap upaya yang telah dilakukan di masa lalu dalam hal pola pengkajian agama Islam, baik yang berlangsung di lembaga pendidikan formal (madrasah)    maupun  masyarakat,  mengingat  selama  ini  Islam  justru  menjadi  elemen  ke- Indonesiaan, yangkuat.
Tidak  dapat  dipungkiri,  bahwa  munculnya  sikap  keberagamaan  yang  menyimpang semacam  ini  kemudian  melahirkan  sikap  teror,  untuk  sebagaian  adalah  cermin ketidakberdayaan  sistim  pendidikan  di    negeri  ini,  khususnya  pendidikan  agama. Ketidakberdayaan  sistim  pendidikan  agama  di  Indonseia  sebagai  bagian  dari  sistim pendidikan  nasional  kita  secara  keseluruhan,  tampaknya  disebabkan  oleh  pendidikan  agama selama ini lebih menekankan pada proses transformasi ilmu agama kepada anak didik, bukan pada  proses  transformasi  nilai-nilai  luhur  keagamaan  kepada  anak  didik  untuk membimbingnya  agarmenjadi  manusia  yang  berkepribadian  kuat  dan  beakhlak  mulia sehingga  tidak ada yang salah pada pola dan keyakinankeberagamaan.
Tujuan  dari  moderasi  beragama  berbasis  budaya  madrasah  adalah  untuk menciptakan  kultur  lingkungan  yang  mendukung  dalam  proses  penekanan  pada  kegiatan pembiasaan  yang  mampu  membentuk  karakter  peserta  didik  di  madrasah.  Hal  ini  tentunya
16 Balai Litbang Kemenag RI, Moderasi Beragama , (Jakarta, Litbang Kemenag, 2019).
haruslah melibatkan seluruh komponen warga madrasah dalam membentuk suatu pembiasaan, mulai dari guru, kepala madrasah, pegawai, komite, dan orangtua harus sama-sama bersinergi dalam membentuk suatu kultur yang baik dalam membentuk budaya madrasah yang baik dan efektif dalam penguatan karakter peserta didik di madrasah.
Fokus  dari  penguatan  pendidikan  karakter  berbasis  budaya  madrasah  adalah membentuk  pembiasaan-pembiasan  di  lingkungan  madrasah  yang  merepresentasikan  nilai- nilai  utama  yang  dibangun  dalamekosistem  madrasah.  kegiatan  pembiasaan  ini  terintegrasi dengan seluruh kegiatan yang ada di madrasah, mulai dari proses pembelajaran intrakurikuler, kokurikuler,  dan  ekstrakurikuler.  Hal  ini  mendesak  untuk  dilakukan  karena  melalui  proses pendidikan terjadi sosialisasi dan internalisasi nilai dari satu generasi ke generasi berikutnya. Ketika  sebuah  generasi  mentransmisikan  nilai  dengan  cara  yang  keliru  akan  mempunyai dampak panjang (repurcussion) terhadap pola perilaku generasiberikutnya.

## IMPLEMENTASI BUDAYA MADRASAH
Tujuan  dari  penguatan  pendidikan  moderasi  beragama  berbasis  budaya  madrasah adalah untuk menciptakan kultur lingkungan yang mendukung dalam proses penekanan pada kegiatan  pembiasaan  yang  mampu  membentuk  karakter  peserta  didik  di  madrasah.  Hal  ini tentunya  haruslah  melibatkan  seluruh  komponen  warga  madrasah  dalam  membentuk  suatu pembiasaan,  mulai  dari  guru,  kepala  madrasah,  pegawai,  komite,  dan  orangtua  harus  sama- sama  bersinergi  dalam  membentuk  suatu  kultur  yang  baik  dalam  membentuk  budaya madrasah yang baik dan efektif dalam penguatan karakter peserta didik di madrasah.
Lingkungan dan budaya madrasah mempengaruhi perkembangan tingkah laku siswa dalam  kesehariannya.  Budaya  madrasah  merupakan  salah  satu  faktor  pendukung  dalam penguatan  pendidikan  karakter  peserta  didik  di  madrasah.  Dengan  adanya  lingkungan  dan budaya yang mendukung penguatan pendidikan karakter, diharapkan pembiasaan-pembiasaan yang  secara  sengaja  akan  terjadi  di  lingkungan  madrasah  oleh  peserta  didik,  seganap  guru turut  memberikan  contoh  teladan  yang  baik  dalam  kesehariannya  di  madrasah.  dalam membentuk  budaya  madrasah  perlu  dukungan  dan  keikutsertaan  seluruh  warga  dan  elemen yang ada di madrasah.
Fokus  dari  penguatan  pendidikan  moderasi  beragama  berbasis  budaya  madrasah adalah  membentuk  pembiasaan-pembiasan  di  lingkungan  madrasah  yang  merepresentasikan nilai-nilai  utama  yang  dibangun  dalamekosistem.  Pendidikan  moderasi  beragama  melalui
Budaya Madrasah dapat dilakukan dalam berbagai bentuk. 17
Beberapa  model  budaya  madrasah  yang  dapat  diterapkan  dengan  memaksimalkan aspek-aspek yang digunakan dalam penerapan kehidupan sehari-hari di madrasah, yaitu 18 : a. Proses pembelajaran di dalamkelas
Kegiatan  belajar  mengajar  yang dimaksud disini  adalah  Pengembangan  nilai-nilai  yang sudah  dirumuskan  madrasah  diintegrasikan  dalam  setiap  mata  pelajaran.  Nilai-nilai tersebut dicantumkan dalam silabus dan RPP dan selanjutnya akan dikembangkan .
b. Pembiasaan  Nilai  Positif  dalam  Kehidupan  Sehari-Hari  di  Madrasah  Pembiasaan  nilai positif  dapat  dilakukan  semenjak  siswa-siswi  memasuki  lingkungan  madrasah,  seperti dengan mencium tangan Bapak Ibu guru ( salim ). Membaca do’a ketika sebelum memulai pelajaran dan  mengakhiri pelajaran. Pembiasaan  disiplin dengan tidak datang terlambat, menghindarkan  diri  dari  perbuatan  tercela  dan  mematuhi  semua  peraturan  madrasah. Pembiasaan  bersih  diri,  kelas  dan  madrasah.  Pembiasaan  kreatif  dengan  menghasilkan karya-karya  baru  baik gambar, tulisan  motivasi, puisi  ataupun pantun  yang di tempel di mading kelas sehingga bisa dilihat oleh semua siswa. Dalam rentang waktu yang panjang lingkungan tersebut bisa membentuk suatu pola budayamadrasah. 19
Diantara  nilai  tersebut  adalah:  1)  Nilai  keberagamaan  berupa  Keimanan  terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa,  2)  Keramahan  dan  Sopan  Santun,  3)  Toleransi,  4)  Kesetaraan,  5) Keadilan,  6)Humanis,  7)  Tolong  menolong,  8)  Kebangsaan,  9)  Kebersamaan,  10) Kekeluargaan,  11)  Kesalehan  sosial,  dan  12)  Penghargaan  terhadap  prestasi.  Implementasi nilai  keimanan  diwujudkan  dalam  bentuk  budaya  relegius  yang  tercermin  dalam  kehidupan sehari-hari melalui program ritual keagamaan wajib dan reguler. Diantaranya; 1) Pembiasaan shalat tepat waktu dan pembiasaan shalat dhuha  dan dhuhur  berjamaah, 2) Gemar  membaca al-quran,  yang  dikembangkan  melalui  kegiatan  hafalan  surat-surat  pendek,  membaca  surat pendek  dengan  tartil  sebelum  shalat  jamaah  dhuha  dan  dhuhur,  kelas tahfidz ,  dan  tradisi khotmil  qur’an ,  serta  pembiasaan  tiada  hari  tanpa  membaca  al-qur’an.  3)  Pembiasaan  amal ibadah  sunnah  (puasa  sunnah  di  hari  senin  dan  kamis),  sholat  tahajud,  berdzikir  dan mendoakan orang tua. Selain ketiga budaya relegius di atas, nilai keimanan ini juga tercermin
17 KEMENDIKBUD RI, Konsep dan Pedoman ...... , 15.
18 Moh Haidar Abdillah , “ Pengembangan Budaya Sekolah di Madrasah Ibtidaiyah”, Jurnal Halaqa Juni 2018.
19 Abdullah Alam and Mushtaq Ahmad,  “The Role Of Teachers’ Emotional Intelligence In Enhancing Student Achievement”, Journal Of Asia Business Studies Vol. 12 No. 1 (2018)
dari kebersihan dan keindahan lingkungan f isik-material di Madrasah.
Konsep  keadilan  menurut  Yulia  Riswanti 20 berarti  pengakuan  dan  perlakuan  yang sama  antara  hak  dan  kewajiban.  Dengan  kata  lain  keadilan  dapat  juga  diartikan  sebagai keseimbangan atau keharmonisan antara menuntut hak, dan menjalankan kewajiban.Indikator tumbuh  dan  berkembangnya  nilai  kesetaraan  dan  keadilan  di  dibuktikan  dengan  adanya fasilitas  pembelajaran  yang  memadai,  sarana,  prasarana,  serta  wadah  pengembangan  diri melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  pilihan  yang  diberikansama  kepada  peserta  didik  tanpa adanya diskriminasi. Semua diperlakukan setara dan seimbang.
Implementasi  Nilai  Kebangsaan.  Indonesia  adalah  negara  yang  memiliki  keragaman budaya  cukup  tinggi.  Dalam  konteks  ini  membutuhkan  adanya  kekuatan  yang  menyatukan (i ntegrating  force )  seluruh  keragaman/pluraritas  tersebut.  Oleh  karenanya,  pendidikan mempunyai  peran  penting  untuk  membangun  keutuhan  bangsa  (nasionalisme).  Sebab  itulah penanaman nilai kebangsaan merupakah hal yang mutlak. UU Sistem Pendidikan Nasional RI No.  20  tahun  2003  pasal  3,  menjelaskan  bahwa  tujuan  pendidikan  Indonesia  mengarahkan warganya  kepada  kehidupan  yang  beragam.  Gagasan  integrasi  (nilai-nilai  kebangsaan    dan cinta  tanah  air)  merupakan  sebuah  kebutuhan mendesak yang harus dijalankan. Pentingnya integrasi pendidikan nilai tersebut menjadi satu kerangka normatif dalam merumuskan tujuan pendidikan    Islam  sebagaimana  diungkapkan  Asraf  dalam  Muhaimin,  bahwa  tujuan pendidikan  Islam  membekali  anak  didik  dengan  berbagai  kemampuan  pengetahuan  dan kebajikan,  baik  pengetahuan  praktis,  kesejahteraan,  lingkungan  sosial,  dan  pembangunan nasional. 21
Nilai kekeluargaan merupakan salah satu nilai yang menjadi basis hubungan warga dalam kondisi  yang plural.  Melalui dimensi  hubungan  sosial  ini  setiap  individu dapat saling melengkapi  dan  menguatkan  terhadap  yang  lain.Dengan  kekeluargaan  timbul  semangat kerjasama, rasa menghormati kepada yang lebih tua, dan menyayangi yang lebih muda. Islam memberi  perhatian  terhadap  nilai  kekeluargaan  sebagaimana  dalam  bentuk  perhatian, kepedulian, hubungan yang akrab, dan merasa seperjuangan. Muhaimin 22 menyatakan dengan kekeluargaan  maka  terciptalah ukhuwah  fi  ubudiyah,  ukhuwah  fi  insaniyah,  ukhuwah  fi wathaniyah dan ukhuwah fi din al-Islam.
20 Yulia Riswanti,. Urgensi Pendidikan Islam dalam Membangun  Multikulturalisme. Jurnal Pendidikan Islam. Vol.3. No.2, 2008,31.
21 Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam. (Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2006), 136-138.
KesalehanSosial,  sebagai  mahluk  sosial  manusia  tidak  dapat  jauh  dari  manusia lainnya  karena  tidak  dapat  lepas  dari  hubungan  yang  satu  dengan  hubungan  yang  lainnya. Nilai  kesalehan  sosial  tercermin  dari  kepedulian  warga  madrasah  terhadap  lingkungan sekitarnya, yakni peduli sosial. Implementasi nilai kesalehan sosial, diwujudkan melalui sikap kepedulian.  Yakni  peduli  lingkungan  dan  sesama  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  kegiatan bhakti  sosial,  beramal,  menjaga  kebersihan  menjaga  lingkungan  dan  sebagainya.  Melalui sikap tersebut, maka relevan dengan visi misi pendidikan Islam, yakni membentuk kesalehan pribadi  sekaligus  kesalehan  sosial.  Sehingga  pendidikan  agama  tidak  menimbulkan  sikap fanatik,  intoleran,  serta  memperlemah  kerukunan  hidup  bersama,  persatuan  dan kesatuannasional.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  paparan  di  atas,  maka  implementasi  moderasi  beragama  melalui budaya  madrasah terejawantahkan dalam 4  nilai.  Diantara nilai tersebut adalah:  1) tawasuth, 2) Tawazun, 3)  I’tidal 4) Tasamuh. Indikator moderasi beragama yang akan digunakan adalah empat  hal,  yaitu:1)  komitmen  kebangsaan;2)  toleransi;  3)  anti-kekerasan;  dan  4)  akomodatif terhadap kebudayaanlokal . Sedangkan pembelajaran nilai dan sikap moderasi diimplementasikan  melalui;  pengelolaan  kondisi  ekologi  ( material  culture )  meliputi lingkungan  fisik  (kondisi  bangunan  gedung,  sarana  prasarana  serta  tata  ruang  madrasah), madrasah  hijau,  madrasah  adiwiyata  maupun  madrasah  ramah  anak  adalah  bagian  dari  itu semua.  Demikian  juga  melalui    struktur  madrasah  ( behaviour  culture )  yang  tercermin  dari budaya  relegius,  budaya  akhlak  mulia,  budaya  berprestasi  dan  budayanasionalis  harus  tetap dikembangkan.

## DAFTAR PUSTKA
Abdillah,  Moh  Haidar ,  “ Pengembangan  Budaya  Sekolah  di  Madrasah  Ibtidaiyah”, Jurnal Halaqa Juni 2018.
Ahmad, Abdullah  Alam  and  Mushtaq,  “The  Role  Of  Teachers’  Emotional  Intelligence  In Enhancing Student Achievement”, Journal Of Asia Business Studies Vol. 12 No. 1 (2018) Ali, Muhaimin, Guru dalam Proses Belajar Mengajar , Bandung: Agensindo: 2002.
Al-Qadiry, Seimbanglah dalam Beragama, Jakarta: GIP,tt
Amin, Abd. Rauf  Muhammad, “Prinsip dan Fenomena Moderasi Islam dalamTradisi  Hukum Islam”, Jurnal Al-Qalam ,Volume 20, (Desember 2014).
22 Ibid hal 138
El-Fadl, Khlaed Abou, Selamatkan Islam dari Muslim Puritan , terj. Helmi Mustofa, Jakarta: Serambi, 2005.
https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/moderasi M.   Kasir Ibrahim, Kamus   Arab Indonesia   Indonesia Arab , Surabaya:  Apollo Lestari, tt, Maarif, Nurul H. Islam Mengasihi Bukan Membenci, Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2017.
Mannan,  Abdul, Ahlussunnah    Wal    Jamaah  Akidah    UmatIslamIndonesia ,  Kediri:  PP.  Al Falah Ploso Kediri, 2014.
Maryamah, Eva “Pengembangan Budaya Sekolah”, Jurnal Tarbawi Vol 02 no 02 (Juli 2016). Misrawi , Zuhairi, Membumikan  Toleransi  al-Quran;  Inklusivisme,    Pluralisme  dan Multikulturalisme, Jakarta: Moslem Moderate Society. 2010.
Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2006. Muhaimin.  Dkk.  2011. Manajemen  Pendidikan. Jakarta:  Kencana  Prenada  Media  Group. 2011. H
Muhammad  Joko  Susilo, Strategi  Menciptakan  Budaya  Sekolah  Kondusif ,  Prosidding Syimbion. 2016.
Riswanti, Yulia, “Urgensi Pendidikan Islam  dalam  Membangun    Multikulturalisme” . Jurnal Pendidikan Islam . Vol.3. No.2, (2008). Siddiq, Achmad, Khitan Nahdliyah.Cet. III, Surabaya: Kalista-LTNU, 2013.
Supardi, Sekolah  Efektif:  Konsep  Dasar  Dan  Praktiknya ,  Jakarta,  Raja  Grafindo Persada.2015.
Tim Redaksi Majalah Pendis, “Laporan Utama: Pengarusutamaan Islam Moderat di Lembaga Pendidikan  Islam,” Majalah  Pendis  Kementerian  Agama ,  Edisi  No.  8/tahun  V (Jakarta: Dirjen Pendis Kemenag, 2017.
Undang-undang  RI  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  Jakarta:  Sinar Grafika, 2006.
Wasik, Moh Ali,  “Islam Agama Semua Nabi dalam Perspektif Al-Quran”, Esensia, Vol  17 No. 2 (Maret, 2016)