ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014

## TANTANGAN DAKWAH DI ERA TEKNOLOGI DAN INFORMASI: Formulasi Karakteristik, Popularitas, dan Materi di Jalan Dakwah
Nur Ahmad STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia ahmadnur73@gmail.com

## Abstrak
Teknologi  di  era  globalisasi  telah  mengalami  kemajuan  yang  begitu pesat. Berbagai macam media komunikasi bersaing dalam memberikan informasi  tanpa  batas.  Fasilitas  internet  merupakan  yang  terlengkap dan efisien, dimana segala bentuk dan macam informasi dapat diakses dengan mudah dan murah termasuk dalam hal ini adalah dakwah di era teknologi didukung dengan semakin menjamurnya warung internet yang memasang tarif  murah, kemana dan dengan siapapun. Sekarang kita  bisa  melakukan  dakwah  dengan  mengunakan  fasilitas  digital, diantaranya bisa melalui radio, televisi, telepon seluler, media internet, facebook,  atau  twiter.  Berdakwah  melalui  media  internet  merupakan salah satu media komunikasi yang fenomenal dan canggih yang lahir di era 60-an. Namun, kemajuan teknologi dan informasi, khususnya media televisi, memungkinkan seorang da’i untuk berimprovisasi dengan selingan humor dan hal-hal lain, agar materi ceramahnya tetap menarik untuk disimak. Dampaknya, orientasi dakwah yang diperankan para da’i, juga semakin berkembang, bahkan cenderung menjadi bias. Pola berdakwah melalui media sebagai wujud kemajuan teknologi menjadi tantangan bagi diri sendiri bagi seseorang da’i. Pengaruh media memungkinkan seorang da’i memperoleh popularitas di mata pemirsanya seperti layaknya seorang
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
selebriti  (publik  figur)  dan  tidak  menutup  kemungkinan  pula  setiap kegiatan “dakwahnya” sering dinilai dengan materi.
Kata Kunci: Karakteristik, Popularitas, Materi, Tantangan Dakwah.

## Abstract
THE  CHALLENGES  OF  DA’WA  IN  THE  ERA OF  TECHNOLOGY  AND  INFORMATION:  THE FORMULATION  CHARACTERISTICS,  POPULARITY, AND MATERIAL IN THE PATH OF DA’WA. Technology in the era of  globalization has experienced a rapid progress. A wide range of  communication media compete in providing information without limits. The internet is the most comprehensive and efficient, where all shapes and kinds of  information can be accessed easily and inexpensively included in this is the da’wa in the era of  technology supported by the mushrooming internet cafes which give cheap rates, where and with whomever. Now we can do da’wa by using digital facilities, including through radio, television, cell phones, internet, facebook, or twitter. Preaching through the medium of  the internet is one of  phenomenal and sophisticated communication media which was emerged in the era of  the 60s. However, the progress of  technology and information, especially television media, allows a da’i to improvise with interludes of  humor and other things, in order that his lecture material remains interesting to be listened to. Consequently, the orientation of  the da’wa that portrayed the da’i, are also growing, even tend to be biased. The pattern of  preaching through the media as a form of  technological advancement becomes a challenge for a da’i. The influence of  media allows a da’i gain popularity in the eyes of  his audience as a celebrity  (public figures) and  does not  cover the possibility of   every  his “da’wa” activity are often judged by the material.
Keywords: Characteristics, Popularity, Content, The Challenge of Da’wa.

## Pendahuluan A.
Masa  sekarang  ini  adalah  masa  yang  sangat  istimewa  di mana semua orang bisa mendapatkan dan mengerjakan sesuatu dengan sangat mudah. Mungkin di zaman  sebelum penemuan media elektronik ada, orang tersebut memerlukan berbagai kitab
maupun  referensi  berupa  buku.  Sedangkan  di  era  digital  ini orang tinggal mencari sesuatu yang diinginkan di salah satu situs internet. Semua informasi yang diperlukan akan muncul dengan berbagai model.
Era  ini  adalah  puncak  dimana  semuanya  yang  serba instan  dan  banyak  dinikmati  oleh  masyarakat.  Searang  da`i ( mubaligh ) pun bisa berdakwah atau menyampaikan dakwahnya melalui  media-media  yang  ada  seperti  berdakwah  dengan media televisi, radio, dan juga media tulisan. Realitas yang ada banyak  sekali  da`i  yang  sudah  memanfaatkannya  terutama dalam pertelevisian.  Terkadang terfikirkan ternyata tidak hanya artis saja yang ingin masuk televisi, bahkan para da`i pun juga banyak, hingga menjamur dimana-mana. Bagus ketika bertujuan umtuk  menegakkan  ajaran,  dan  syariatnya  tetapi  apakah  itu saja kenyataannya.  Diera ini mereka medapatkan perilaku yang nyaman, rasa tentram karena fasilitas yang ada.
Pada umumnya, dakwah yang dilaksanakan dalam sebuah majelis taklim di sebuah surau, masjid atau musholla berlangsung dalam  suasana  sakral  dan  khidmat.  Kemajuan  teknologi  dan informasi,  memungkinkan  seorang  da’i  untuk  berimprovisasi dengan selingan humor dan hal-hal lain, agar materi ceramahnya tetap menarik untuk disimak. Mengingat tantangan dakwah diera teknologi dan  informasi, khususnya media memang tidak bisa dilepaskan dari wahana hiburan. Dampaknya, orientasi dakwah yang  diperankan  para  da’i,  juga  semakin  berkembang,  bahkan cenderung menjadi bias.
Semula,  dakwah  yang  lebih  banyak  bersentuhan  dengan ranah  ibadah,  selalu  dilandasi  dengan  niat  dan  motivasi  untuk beribadah pula, yakni dilaksanakan dengan penuh suka cita, hati yang ikhlas dan hanya mengharap ridla Allah Swt semata. Namun, dalam perkembangannya pola berdakwah melalui media sebagai wujud  kemajuan  teknologi  menjadi  tantangan  bagi  tersendiri bagi  seseorang  da’i.  Pengaruh  media,  memungkinkan  seorang da’i memperoleh popularitas dimata pemirsanya seperti layaknya

## Nur Ahmad
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
seorang selebriti ( publik figur ) dan tidak menutup kemungkinan pula setiap kegiatan dakwahnya, sering dinilai dengan materi.
Dakwah bagi umat Islam, sesungguhnya menjadi kewajiban yang menyeluruh. setidaknya, umat Islam yang dimaksud adalah yang termasuk dalam kategori ( mukallaf ) individu yang sudah bisa dikenai beban tanggung jawab dan  ( mumayyiz ) individu yang telah mampu membedakan antara yang benar dan salah, serta antara baik dan buruk. Kewajiban dakwah Islam ini ada yang bersifat individual secara pribadi  dan masing-masing  ada yang berbentuk kolektif    melalui kelompok,  jamaah  atau  organisasi.  Dengan demikian  menjadi  umat  Islam  pada    hakekatnya  berkewajiban untuk  berdakwah.  Menjadi  muslim  bisa  diidentikkan  sebagai da’i, atau juru dakwah menurut proporsi dan kapasitas masing- masing. Dalam ruang lingkup kewajiban berdakwah yang luas itu, sebuah hadist mengatakan: “Ibda’ binafsika tsumma biman ta’ula”, mulailah kewajiban kewajiban agama itu dari dirimu sendiri, baru kemudian kepada orang-orang diseputarmu.
Di  samping  itu  al-Quran  juga  menegaskan  untuk memelihara  diri  dan  keluarga  dari  api  neraka  Q.S.  at-Tahrim: 6.  Namun  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  kewajiban berdakwah kemudian diperankan oleh para pengemban risalah Nabi Muhammad saw., yakni para ulama, da’i, atau mubaligh. Karena tugas menyampaikan risalah agama itu harus dilakukan secara tertib dan kontinu, sehingga memerlukan keahlian dan pemahaman keagamaan yang lebih baik, disamping ketentuan- ketentuan  lain,  sehingga  tidak  setiap  orang  Islam  mampu berdakwah. Persoalannya, zaman terus berubah, sehingga pola dan  metode  berdakwah  yang  dilaksanakan  para  juru  dakwah juga  ikut  berubah.  Tidak  terkecuali  pola  dan  model  dakwah yang  dikembangkan  para  da’i  diera  teknologi  komunikasi  dan informasi seperti sekarang ini.
Pembahasan B. Bingkai Dakwah
1. Dakwah merupakan seruan atau ajakan kepada keinsafan
atau  usaha  mengubah  situasi,  kepada  situasi  yang  lebih  baik dan  sempurna,  baik  terhadap  pribadi  maupun  masyarakat. Perwujudan  dakwah  bukan  sekadar  usaha  peningkatan pemahaman  keagamaan  dalam  tingkah  laku  dan  pandangan hidup saja, tetapi juga menuju sasaran yang lebih luas. Apalagi pada masa sekarang ini, dakwah harus lebih berperan menuju kepada pelaksanaan ajaran Islam secara lebih menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan. Pada kenyataannya dakwah Islam itu tidak bebas dari berbagai kendala dan tantangan. Realitas dakwah Islam menjadi problem keagamaan yang krusial dan terkadang dilematis. Terlebih lagi, bila kita mengamati dakwah Islam diera teknologi dan informasi seperti sekarang ini, maka tantangan dan kendalanya akan semakin kompleks.
Dewasa ini, setidaknya tantangan dakwah Islam tersebut berkaitan  dengan  ekses  globalisasi  dan  kenyataan  pluralitas agama.  Kemajuan  pesat  iptek  telah  mentransformasikan peradaban manusia dari kultur pertanian ke industri kemudian ke abad informasi dan komunikasi. Kosa kata dan sekaligus senjata yang begitu signifikan dan determinan diera globalisasi saat ini adalah kecanggihan teknologi informasi dan komunikasi, Melalui jaringan teknologi informasi dan komunikasi di era globalisasi terus  merambah  ke  segenap  penjuru  dunia.  Sehingga  realitas dunia  sekarang  dengan  segala  kemajemukan  kesenjangan  dan ironinya  telah  menjadi  sekat-sekat  sosio-kultural  bangsa  dan mengaburkan batas-batas geografis negara.
Berbagai masalah yang timbul karena pengaruh era teknologi dan informasi, di antaranya: Pertama, budaya dan gaya hidup serba seragam dengan tanpa mempertimbangkan urgensinya, seperti pada menu makan, mode pakaian dan kesenangan hiburan. Kedua, infiltrasi budaya dan tata nilai asing yang lebih intens dan masif yang banyak bertentangan dengan identitas kepribadian bangsa dan moral agama, seperti melalui televisi dan film. Ketiga , dengan mengutip Mike Featherstone, adalah merebaknya konsumtivisme yang menggiring umat manusia kepada pemiskinan spiritual dan falsafah hidup hedonistik. 1
1 Asep Muhyiddin, Metode Pengembangan Dakwah (Bandung: Pustaka
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
Secara  harfiah  dakwah  merupakan  masdar  dari fi’il (kata kerja) da’a dengan arti ajakan, seruan, panggilan, undangan. Selain itu terdapat varian makna dari etimologi dakwah. Dakwah dapat berarti do’a atau lainnya. Dalam kajian ini, wacana dibatasi pada makna dakwah yang barkaitan dengan tugas Nabi Muhammad sebagai ad-da’i atau sahib  ad-da’wah .  Pembatasan  ini  berkaitan dengan ruang lingkup yang telah ditunjukkan oleh ayat-ayat al- Qur’an  maupun  hadis  untuk  kepentingan  pelaksanaan da’wah islamiyyah. 2
Secara etimologi, kata dakwah sebagai bentuk masdar dari kata (fiil madzi ) dan ( fi’il mudhari’ ) yang artinya adalah memanggil ( to call ), mengundang ( to invite ), mendorong ( to urge ) dan memohon( to pray ). 3 Berdakwah berarti menyampaikan sesuatu kepada orang lain yang besifat mengajak untuk merubah suatu keadaan yang tidak baik kepada yang baik dan terpuji.
Secara  terminologi,  banyak  pendapat  tentang  definisi dakwah, antara lain:
Syeikh Ali Makhfuz a.
Pendapat Syeikh Ali Makhfuz dalam kitabnya Hidayat al  Mursyidin,  bahwa  dakwah  mendorong  manusia  agar memperbuat  kebaikan  dan  menurut  petunjuk,  menyeru mereka berbuat kebajikan dan melarang mereka dari perbuatan mungkar,  agar  mereka  mendapat  kebahagiaan  di  dunia  dan akhirat.
Muhammad Nasir b.
Menurut  Muhammad  Nasir,  dakwah  adalah  usaha menyerukan dan menyampaikan kepada perorangan manusia dan  seluruh  umat  tentang  pandangan  dan  tujuan  hidup manusia di dunia ini, yang meliputi amar ma’ruf nahi munkar, dengan berbagai macam media dan cara yang diperbolehkan akhlak dan membimbing pengalamannya dalam perikehidupan
Setia, 2002), hlm. 23.
2 Asep Kusnawan, Ilmu Dakwah (Kajian Berbagai Aspek) (Bandung: Pustaka Bani Quraisy, 2004), hlm. 21.
3 Warson Munawir, Kamus al-Munawwir, hlm. 439.
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
perseorangan,  berumah  tangga  ( usrah ),  bermasyarakat  dan bernegara.
M. Jakfar Puteh dan Syaifullah c.
Dakwah  berarti  segenap  aktifitas  muslim,  baik  secara individual maupun kolektif, untuk mengkonstruksi masyarakat sesuai  petunjuk  Allah  dan  Rasul-Nya,  dan  aktifitas  tersebut tidak terlepas dari lingkungan amar mkruf dan nahi munkar. 4
Secara  umum,  definisi  dakwah  yang  dikemukakan  para ahli menunjuk pada kegiatan yang bertujuan perubahan positif dalam  diri  manusia.  Perubahan  positif  ini  diwujudkan  dengan peningkatan  iman,  mengingat  sasaran  dakwah  adalah  iman. Dakwah  sering  dipahami  sebagai  upaya  untuk  memberikan solusi Islam terhadap berbagai masalah dalam kehidupan. Untuk itu dakwah harus dikemas dengan cara yang menarik dan tampil secara aktual, faktual, dan kontekstual. Di mana aktual berarti dapat memecahkan masalah-masalah yang kekinian dan hangat di tengah masyarakat. Faktual berarti konkret dan nyata, sedangkan kontekstual dalam arti relevan dan menyangkut problema yang sedang dihadapi oleh masyarakat.
Agama Islam sebagai suatu ajaran tidaklah berarti, manakala manusia  tidak  dimanifestasikan  dalam  perbuatan  amalia.  Ini dikarenakan agama tersebut, bukanlah agama yang semata-mata menyoroti  satu  sisi  dari  kehidupan  manusia  saja,  akan  tetapi Islam meliputi dan menyoroti semua persoalan hidup manusia secara  total.  Pengertian  dakwah  tidak  lain  adalah  komunikasi, hanya saja yang secara khas dibedakan dari bentuk komunikasi yang  lainnya  terletak  pada  cara  dan  tujuan  yang  akan  dicapai. Didalam  komunikasi  mengharapkan  adanya  partisipasi  dari komunikan  atas  idea-idea  atau  pesan-pesan  yang  disampaikan oleh  pihak  komunikator  sehingga  dengan  pesan-pesan  yang disampaikan tersebut terjadilah perubahan sikap dan tingkahlaku yang diharapkan. Dakwah merupakan proses komunikasi, tetapi tidak semua proses komunikasi merupakan proses dakwah.
4 Saifullah, Dakwah Tekstual dan Kontekstual: Peran dan Fungsinya dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat (Yogyakarta: AK. Group, 2006), hlm. 5.
Kegiatan  dakwah  akan  dapat  berjalan  secara  efektif  dan efisien  harus  menggunakan  cara-cara  yang  strategis  dan  tepat dalam menyampaikan ajaran-ajaran Allah swt. Salah satu aspek yang bisa ditinjau adalah dari segi sarana dan prasarana dalam hal ini adalah media dakwah, karena dakwah merupakan kegiatan yang bersifat universal yang menjangkau semua segi kehidupan manusia,  maka  dalam  penyampaiannya  pun  harus  dapat menyentuh semua lapisan atau tingkatan baik dari sudut budaya, sosial, ekonomi, pendidikan dan kemajuan teknologi lainnya.
Seiring dengan kemajuan teknologi, sehingga cara berdakwah pun  sekarang  mengalami  perkembangan.  Dakwah  tidak  lagi dilakukan  secara  sederhana  tdak  hanya  sebatas  diatas  mimbar, di  masjid-masjid  atau  mushala    tetapi  mulai  memanfaatkan kemajuan media teknologi . Hal ini dilakukan agar dakwah lebih meluas dan agar dakwah bisa dilakukan lebih efektif.  Dakwah bisa  dilakukan  melalui  media  massa  dan  diterima  oleh  orang banyak. Karena sifatnya massal maka penerima pesan dakwah tidak hanya dikalangan tertentu saja. Kalangan yang dijangkau bisa luas begitu pula dampak yang ditimbulkannya. Oleh karena itu, kini berdakwah mempunyai tantangan sendiri.
Media komunikasi dalam berdakwah pun terbagi menjadi dua  yaitu,  memanfaatkan  jalur  cetak.  Selain  itu  ada  pula  yang bersifat  elektronik,  yang  merupakan  implikasi  dari  kemajuan media teknologi. Media komunikasi cetak misalnya surat kabar, majalah,  selembaran  dan  lain  sebagainya.  Sedangkan  media komunikasi elektronik misalnya pesawat televisi, dan yang paling mutakhir adalah internet. Dakwah Islam sebagai konsep maupun sebagai  aktifitas  telah  memasuki  seluruh  wilayah  dan  ruang lingkup kehidupan manusia, sehingga seluruh aspek kehidupan tidak dapat dilepaskan dari sudut pandang dakwah itu sendiri. Sejalan  dengan  pengertian  dakwah  sebagai  nila-nilai  Islam kedalam semua aspek kehidupan manusia.
Lebih lanjut ia tegas bahwa makna dakwah itu sendiri tidak hanya sebatas tabligh seperti yang berlangsung dan mendominasi aktifitas dakwah selama ini. Dakwah melalui internet merupakan
suatu  inovasi  terbaru  dalam  syiar  Islam,  dan  tentunya  akan memudahkan  para  da’i  dalam  melebarkan  sayap-sayap dakwahnya. Penggunaan media internet sebagai media dakwah merupakan kesempatan dan tantangan untuk mengembangkan dan memperluas cakrawala dakwah Islamiyah. Kesempatan yang dimaksud  ialah  bagaimana  orang-orang  yang  peduli  terhadap kemampuan  dakwah  maupun  memanfaatkan  media  internet tersebut  sebagai  sarana  dan  media  dakwah  untuk  menunjang proses dakwah Islamiyah. Sementara mewujudkannya mulai dari tenaga,  pikiran  dan  sumber  daya  manusia  yang  mengerti  akan dakwah  dan  internet.  Umat  Muslim  harus  mampu  menguasai dan  memanfaatkan  sebesar-besarnya  perkembangan  teknologi informasi, ”Dari sisi dakwah, kekuatan internet sangat potensial untuk dimanfaatkan.

## Tantangan  Problematika  Dakwah
2. Tantangan dakwah beraneka ragam bentuknya, selama ini kita mengenal dalam bentuk klasik, bisa pada penolakan, cibiran, cacian, ataupun teror bahkan sampai pada tataran fitnah. Banyak para da’I mampu mengatasi tantangan atau rintangan tersebut dengan  baik  baik  karena  niatnya  memang  telah  kuat  sebagai pejuang.  Meski  demikian,  ada  pula  yang  tidak  mampu  untuk mengatasinya sehingga tersingkir dari kancah dakwah.
Jalan  dakwah  bukan  rentang  yang  pendek  dan  bebas hambatan,  bahkan  jalan  dakwah  sebenarnya  penuh  dengan kesulitan, amat banyak kendala dengan jarak tak terkira jauhnya. Tabiat ini perlu diketahui dan dikenali setiap aktivitas dakwah, agar para juru dakwah bersiap diri menghadapi segala kemungkinan yang akan terjadi diperjalanan sehingga revolusi informasi dan komunikasi  di  jalan  dakwah  bisa  kita  atasi.    Allah  swt.  Telah memberikan rambu-rambu kepada kita tentang hal ini:
“Apakah  manusia  mengira  bahwa  mereka  sedang  dibiarkan  (saja) mengatakan, “ Kami telah beriman,” sedang mereka diuji lagi? Sesungguhnya kami  telah  menguji  orang  sebelum  mereka,  maka  sesungguhnya  Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Ia mengetahui orang yang berdusta.” (al-Ankabut: 2-3).
Ujian tersebut sesunggunya diperlukan oleh orang-orang mukmin justru untuk meningkatkan kapasitasnya. Adanya ujian dan  kendala-kendala  riil  ditengah  kehidupan  ini  akan  terbukti siapa saja yang yang benar pengakuannya dan siapa pula yang dusta.  Problematika  yang  dihadapi  para  aktivitas  dakwah  di medan dakwah terlalu banyak untuk disebutkan satu persatu. Di sini akan kami diungkapkan beberapa hal yang sering dijumpai dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan  merupakan  kendala  yang bersifat  internal,    yaitu  gejolak  kejiwaan,  ketidak    seimbangan aktivitas, latar belakang dan masa lalu, penyesuaian diri.
Belajar dari hal tersebut, para aktivis dakwah harus mampu menyesuaikan  dan  mengelola  kendala  internal  dalam  dirinya terlebih dahulu, agar bisa optimal menunaikan amanah dakwah. Ada beberapa hal dalam problematika internal aktivis dakwah :

## Gejolak Kejiwaan
a. Para aktivis dakwah adalah manusia biasa yang lengkap seluruh unsure kemanusiaannya. Wajar jika meeka memiliki permasalahan kejiwaan. Mereka bisa merasakan sedih, senang, kecewa,  dan  bangga.  Bahkan,  terkadang  bingung,  cemas, gelisah, marah, namun ada saat tenang dan gembira. Di dalam diri manusia terdapat ada banyak potensi yang mengarahkan kepada  kebaikan  manusia,  namun  ada  juga  yang  mengarah pada potensi yang membawanya kepada keburukan, dengan demikian  tergantung  dari  masing-masing  manusia  dalam mengalokasikan potensi tersebut.
Sebagai manusia biasa, setiap aktivitas dakwah memiliki peluang untuk mengalami berbagai gejolak dalam dirinya. Jika tidak dikelola secara tepat, maka gejolak ini bisa bedampak negative  dalam  kegiatan  dakwahnya,  bahkan  dalam  kondisi tertentu bisa menghancurkan citra aktivitas dan dakwah itu sendiri.
Gejolak Syahwat b.
Menurut  Cahyadi,  banyak  potensi  dalam  setiap  jiwa manusia bisa menyeretnya ke jalan kefasikan, misalnya masalah
syahwat.  Sebenarnya  syahwat  ini  merupakan  potensi  fitrah yang dikaruniakan Allah swt. kepada manusia, namun ternyata banya manusia yang terpeleset ke dalam jurang kehinaan dan kemaksiatan karena menuruti atau memperturutkan keinginan syahwatnya. 5
Bukan hanya manusia, bahkan para pengemban aktivis dakwah juga memiliki peluang terjebak dalam gejolak syahwat. Allah swt. syahwat sebagai sebuah kenyataan naluriyah, setiap manusia memilikinya:
Dijadikan indah pada pandangan manusiakecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang ternak dan sawah ladang, itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah tempat kembali yang baik / surga (Ali-Imran, 14)
Gejolak kejiwaan dalam hal syahwat ini muncul dengan sendirinya tanpa mengenal batas usia, meskipun akan tampak lebih kuat terjadi pada usia muda. Oleh karena itu bagi aktivis dakwah atau juru dakwah, gejolak ini harus ditanggapi dengan serius,  sebab  apabila  dibiarkan  akan  dapat  menimbulkan kecendrungan yang bisa menjerumuskan.

## Gejolak Amanah
c.
Kadang  gejolak  jiwa  di  sisi  yang  lain  muncul  ketika menangani  kasus-kasus  medan  dakwah.  Permasalahan dakwah  sering  memancing  munculnya  gejolak  kemarahan dalam jiwa para aktivis dakwah, yang jika tak terkendali akan memunculkan letupan, baik berupa ucapan maupun perbuatan. Pada  kondisi  seperti  ini,  perasaan  yang  lebih  dominan, pertimbangan akal sehat bahkan perhitungan manhaj dakwah menjadi terabaikan. Tentu saja hal ini merupakan peluang bagi munculnya  penyimpangan manhajiyyah dalam  gerak  dakwah, sekaligus  membuka  celah  tak  menguntungkan  bagi  kondisi juru dakwah itu sendiri.
5 Cahyadi  Takariawan, Tegar  di  Jalan  Dakwah (Solo:  Era  Adicitra Intermedia, 2010), hlm. 3.
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
Kadang-kadang  gejolak  kejiwaan  yang  muncul  pada diri juru dakwah dalam melihat suatu keadaan, baik di medan dakwah maupun pad penataan gerak dakwah itu, membuka peluang kearah terjadinya fitnah di kalangan muslim sendiri. Apabila gejolak ini tidak segera diselesaikan, bisa menimbulkan kereawanan hubungan yang membahayakan gerakan dakwah itu  sendiri.  Di  sini  tampak  peranan  penting  seorang  juru dakwah dalam menyyelesaikan gejolak tersebut. Satu sisi akan memberikan  peringatan,  bahkan  bisa  jadi  berupa  hukuman kepada person yang melanggar. Sementara, di sisi lain mampu menyelesaikan urusan akibat gejolak yang muncul.

## Gejolak Hiroisme
d.
Kadang dijumpai sebuah semangat yang sangat heroik di medan perjuangan, apabila tatkala berada dalam peperangan menghadapi musuh. Semangat kuat yang muncul dari sikap heroisme para petarung adalah mengalahkan dan menahlukan musuh. Pada titik tertentu bahkan itu menjadi semacam obsesi kepahlawanan. Namun jika gejolak ini tidak diletakkan secara tepat, bisa pula berdampak negatif.
Gejolak Kecemburuan e.
Kita ingat kisah pembagian harta rampasan pada Perang Hunain. Sesuai perang Hunain, Rasulullah membagi-bagikan harta rampasan kepada yang berhak secara adail dan bijaksana. Namun, Abu Sufyan bin Harb, tokoh penentang islam sejak awal dakwah di Makkah telah mendapat bagian 100 ekor unta dan 40 uqiyah perak. Demikian pula Yazid dan Mu’awiyah, dua orang anak Abu Sufyan mendapat bagian yang sama dengan bapaknya. Kepada tokoh-tokoh yang Quraisy yang lain beliau memberikan bagian 100 ekor unta. Ada pula yang mendapat bagian lebih sedikit dari itu, sehingga seluruh harta rampasan habis dibagi-bagikan.
Melihat pembagian itu, muncullah gejolak kecemburuan sampai-sampai  sahabat  Anshar  berkata,  “Mudah-mudahan Allah memberikan ampunan kepada Rasul-Nya karena beliau sudah membagi-bagikan dan member kepada orang Quraisy
dan tak memberi kepada kami, padahal pedang-pedang kami yang meneteskan darah-darah mereka. Sebenarnya sikap yang ditunjukkan  oleh  sahabat  anshar  dalam  pembagian  harta rampasan  atau  ghanimah  itu  sebenarnya  lebih  disebabkan karena perasaan takut kehilangan perhatian Rasulullah, bukan sekadar  karena  tak  mendapatkan  bagian.  Namun  akhirnya mereka  sadar  bahwa  cara  pembagian  Rasulullah  atau  lebih berdasar  karena  strategi  dakwah  beliau  menghadapi  orang- orang yang baru masuk islam atau melunakkan hati mereka yang dulu amat keras menghambat gerak dakwah Islam. 6

## Karakteristik Dakwah
3.
Setiap  mukmin  adalah  da’i.  Agar  tidak  salah  melangkah, seorang da’i harus mengetahui karakteristik dakwah yang akan ia jalankan. Dakwah ibarat air sungai yang harus mengalir setiap saat. Ia tak boleh berhenti sedetik pun. Seandainya ia berhenti, berarti  ia  sedang  mengumpulkan  srategi  untuk  melanjutkan perjalanan  dengan napas panjang dan kekuatan baru yang lebih besar. Kadang pula ia harus berpisah untuk mencari celah yang bisa ia lalui. Kadang ia juga harus berkumpul untuk melangkahi batu besar yang ada di depannya. Begitulah dakwah.
Agar  perjalanan  dakwah  mudah  dan  tak  mengalami hambatan,  seorang  da’I  harus  mengetahui  apasaja  karakter dakwah.  Dengan  demikian  ia  bisa  lebih  mudah  mengarahkan dakwahnya sesuai dengan karakter yang ia mliki.  Adapun  ciri karakteristik dakwah, antara lain:
Rabbaniyah a. (bernuansa ketuhanan).
Wasatiyah,  Seimbang,  tidak  berlebih-lebihan  dan  tidak b. terlalu sedikit. Syumuliyah,
c. Utuh  dan  menyeluruh  dalam  manhajnya
( komprehensif ), tidak juz’iyah (sebagian). . Mu’ashirah d. (modern).    Dakwah  harus  mengikuti perkembangan  zaman.  Jika  tidak  ia  akan    ditinggalkan peminatnya.
6 Ibid., hlm. 2.
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
Waqi’iyyah, e. Realistik  dalam  mempelakukan  individu dan  masyarakat.  Mengambil  kira  keadaan  setempat  dan bertindak sesuai dengannya.
Ilmiah. f. Dakwah  islamiyah  harus  berlandaskan  pada  ilmu pengetahuan.
Inqilabiyah g. (perubahan  total),  bukan tarqi’iyah (tambal sulam). Proses perubahan yang dilakukan dalam dakwah hendaknya dilakukan secara total dan menyeluruh. Al-mana’atun al-Islamiyah h. (mempunyai imunitas keislaman).
Ini penting bagi dakwah. Imunitas keislaman akan menjadi benteng  bagi  dakwah.  Tingkat  pertahanan  dakwah ditentukan  oleh  sebesar  apa  imunitas  yang  dimiliki  para penyebarnya.
Dakwah  di  tengah  kehidupan  masyarakat  pasti  akan berhadapan  dengan  sejumlah  kendala,  tantangan,  hambatan dan bahkan ancaman. Apalagi ketika dakwah sudah memasuki wilayah kelembagaan politik dan kenegaraan, akan lebih banyak lagi  tantangan  yang  harus  dihadapi.  Para  kader  dakwah  harus memiliki  karakter  yang  kuat  agar  bisa  mensikapi  berbagai tantangan  tersebut  dengan  tegar.Paling  tidak,  kader  dakwah diharapkan memiliki tujuh karakter berikut ini, agar bisa tegar menghadapi realitas medan dakwah yang kadang terasa sangat keras perbenturannya.
Pertama , atsbatu  mauqifan ,  kader  dakwah  harus  menjadi orang yang paling teguh pendirian dan paling kokoh sikapnya. Kedua , arhabu shadran , kader dakwah harus menjadi orang yang paling berlapang dada. Ketiga , a’maqu fikran, kader dakwah harus menjadi  orang  yang  memiliki  pemikiran  paling  mendalam. Keempat , ausa’u nazharan, kader dakwah harus menjadi orang yang memiliki pandangan luas. Kelima , ansyathu amalan , kader dakwah harus menjadi orang yang orang yang paling giat dalam bekerja. Keenam , ashlabu tanzhiman kader dakwah harus memiliki gerakan yang  paling  kokoh  strukturnya. Ketujuh , aktsaru  naf’an, kader dakwah harus menjadi orang yang paling banyak manfaatnya.
Jika  tujuh  karakter  itu  dimiliki  oleh  para  kader  dakwah, niscaya  lebih  ringan  dan  mudah  menghadapi  tantangan  dan hambatan di sepanjang jalan dakwah. Kader dakwah dan seluruh aktivitas dakwah akan semakin kokoh dan diterima masyarakat, dalam menghadirkan berbagai kebajikan yang diharapkan oleh umat, bangsa dan negara. 7

## Da’i Menghidupkan dan Membina Pribadi Umat
4.
Pertama-tama  ketika  Rasulullah  berdakwah,  beliau    telah mengawali  berdakwah  dengan  menyampaikan  risalah  untuk membina pribadi umat. Risalah Nabi Saw, tidaklah berhenti pada perumusan-perumusan  kaidah-kaidah  falsafah  yang  universal dan abstrak, yang dilepaskan mengapung di awang-awang, untuk dilihat  dan  dikagumi,  atau  dalil-dalil  theologi  untuk  dikunyah sambil duduk. Tujuan risalah Rasulullah adalah untuk menghidup sempurnakan  manusia sehingga benar-benar hidup. Dua puluh tiga tahun lamanya Muhammad Saw, menyampaikan risalahnya, mewujudkan kaidah-kaidah itu ditengah-tengah kekuatan jiwanya, dengan contoh dan teladan, dengan amal dan jihadnya, dalam suka  dan  duka  sampai  risalahnya  tumbuh  dan  terwujud  pada pribadi-pribadi mereka yang menerimanya. Risalah Muhammad Saw, membina pribadi sebagai “ social being ” mencetak umat yang corak dan tujuan hidup yang sudah menentu. Hidupnya berisikan amal  yang  shaleh,  pancaran  iman,  kedua  kakinya  terpancang di bumi, jiwanya menjangkau ke langit.  Hal ini sesuai dengan firman Allah yang berbunyi :
“Seruhlah kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah, dan nasehat-nasehat yang  baik  baik,  dan  bertukar  fikiranlah  dengan  cara  yang  lebih  baik, sesungguhnya Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya, dan Beliau  yang mengetahui siapa yang terpimpin. 8
Seorang da’i tentu menyadari bahwa pesan dakwahnya tidak hanya untuk segolongan umat saja, melainkan akan disampaikan
7 Cahyadi  Takariyawan,  “http://www.cahyadi-takariawan,  diakses pada tanggal 18 Mei 2013 pukul 20.10 WIB.
8 Dalam Q.S. An-Nahl: 125.
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
kepada  seluruh  umat  dengan  bermacam  corak,  ragam  budaya dan latar-belakang lainnya. Dia akan berhadapan dengan faham- faham dan pegangan-pegangan tradisional yang sudah berurat berakar, dengan setengah orang yang apriori dan akan menolak tiap-tiap apa yang baru.
Dengan kegigihannya orang yang ingin mempertahankan gengsinya, dan orang-orang yang khawatir pesan dakwah yang disampaikan  akan  merugikan  dirinya.  Dengan  kejahilan  orang yang bodoh, yang bereaksi dengan cara yang bodoh pula, dengan orang yang cerdik-cendekia yang hanya mau menerima sesuatu atas dasar hujjah dan keterangan-keterangan yang ‘nyata’. Dan dengan  orang-orang  yang  sangsi,  disebabkan  oleh  bermacam pendengaran yang serba kepala, dan bermacam tipe dan model manusia lainnya. 9
Seluruh jenis dan tipe manusia, harus dihadapi oleh seorang pendakwah  agama.  Masing-masing  harus  dihadapi  secara  arif, bijaksana,  dan  sepadan  dengan  tingkat  kecerdasan,  sepadan dengan  alam  fikiran,  perasaan  dan  tabiat  masing-masing.  Hal ini sesuai dengan  ayat Al-Quran dalam surat An-Nahl : 125 di atas, memberi petunjuk bagi Rasul dan para pembawa risalah, bagaimana menyampaikan dakwah kepada manusia yang terdiri beragam karakter tersebut.
Syeikh Muhammad Abduh 10 menyimpulkan bahwa secara garis  besar,  umat  yang  dihadapi  seorang  da’i  dapat  dibedakan dalam tiga golongan, yang masing-masing harus dihadapi dengan cara yang berbeda beda pula:
Ada  golongan a. cerdik-cendekia yang  cinta  kebenaran,  dan dapat  berfikir  secara  kritis,  cepat  dapat  menangkap  arti persoalan. Mereka ini harus dipanggil dengan hikmah , yakni dengan alasan-alasan, dengan dalil-dalil, dengan hujjah yang dapat diterima dengan kekuatan aqal mereka.
Ada  golongan
b. awam ,  orang  kebanyakan  yang  belum
9 Muhammad Natsir, Fiqh al Dakwah Dalam Majalah Islam , (Jakarta: Kiblat, 1971), hlm. 161.
10 Ibid ., hlm. 162.
dapat  berfikir  secara  kritis  dan  mendalam,  belum  dapat menangkap  pengertian-pengertian  yang  tinggi-tinggi. Mereka  ini  dipanggil  dengan mauidzatun-hasanah, dengan anjuran dan didikan yang baik, dengan ajaran yang mudah difahami.
Ada  golongan  yang  tingkat  kecerdasannya c. diantara  kedua golongantersebut,  belum  dapat  dicapai  dengan  hikmah, akan tetapi tidak akan samapai pula bila dilayani dengan cara/metode  seperti  golongan  awam,  mereka  suka membahas sesuatu, tetapi hanya dalam batas yang tertentu tidak  sampai  mendalam.  Ini  tidaklah  berarti,  bahwa menghadapi  golongan  awam  selalu  akan  lebih  mudah daripada menghadapi golongan cerdik-cendekia. Memang menghadapi golongan cerdik-cendikia itu memerlukan ilmu yang agak luas dan mendalam. Akan tetapi seringkali mereka ini, dengan sekadar sindiran atau karimah saja sudah dapat menangkap  apa  yang  dimaksud.  Namun  kembali,  bahwa berdakwah ada ilmunya dan harus mampu menyesuaikan diri, dalam menghadapi masyarakat yang menjadi sasaran dakwahnya. Dan Rasulullah Saw, faham akan hal itu.

## Perubahan Model Popularitas Dakwah 5.
Pada    kurun  waktu  beberapa  tahun  terakhir  ini,  model dakwah  yang  disampaikan  para  mubaligh  atau  para  da’i  telah mengalami  banyak  perubahan.  Model  ceramah  agama  yang dulunya  lebih  bersifat  konvensional,  setidaknya  telah  mulai ditinggalkan oleh sejumlah da’i. Lalu mulai bergeser pada dakwah berorientasi intertain. Yakni model berceramah agama yang tidak sekadar  mendengarkanm  ceramah  sang  da’i,  tetapi  sekaligus menjadi ajang ‘hiburan’. Para jamah pun bisa dibuat ger-geran oleh  sang  da’i.  Tentunya,  mereka  para  da’i  berdakwah  dengan memanfaatkan  perkembangan  kemajuan  teknologi  komunikasi dan informasi, khususnya media televisi.
Disamping  media  massa  lainnya,  seperti  surat-kabar, majalah dan juga radio. Pertanyaannya, apakah pola berdakwah
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
seperti  itu  lebih  efektif?  Realita  di  masyarakat  menunjukkan, bahwa  belakangan  banyak  tersuguh  paket  tayangan  siraman rohani  di  sejumlah  stasiun  televisi,  yang  menampilkan  para pendakwah dengan model ceramah yang menghibur. Faktanya, model berceramah seperti ini sangat digemari masyarakat. Pada pemirsanya pun cukup tinggi. Bila kita simak di salah satu stasiun televisi swasta nasional, setiap pukul 05.00 wib dan juga ada yang tayang pukul 06.00 wib, pemirsa bisa mengikuti ceramah agama yang  disampaikan  oleh  beberapa  da’i  yang  belakang  mereka mendapat  tambahan  ‘gelar’  sebagai da’i  selebriti  a tau  da’I  gaul dimana metode dakwah yang disampaikan layaknya anak muda dengan metode yang khas ke anak muda-mudaan. Yang seharusnya dakwah berkostum baju koko dan bersurban akan tetapi justru memakai celana jeans bahkan terkadang tidak berkopiyah seperti halnya Ustadz Uje al-marhum. Kita bisa memilih acara ceramah agama yang banyak ditayangkan televisi. Salah satunya lagi, adalah acara  yang  menghadirkan  Ustadz  Muhammad  Nur  Maulana. Kebetulan,  dalam  beberapa  tahun  terakhir  ini  namanya  terus melejit  dan  gaya,  serta  ucapannya  sering  ditirukan  masyarakat dari kota hingga ke pelosok kampung. Salah satu sapaan khasnya yang tidak asing ditelinga kita yakni:
“ Jama ..ahhhhh,  ohhhh....  jamaah”, yang  kemudian  dijawab “ye, ye, Alhamdulillah” oleh pemirsa yang hadir di studio televisi. Sapaan khas da’i asal Makassar itu, seolah menyentuh seluruh jamaah  yang  hadir  dan  bahkan  jutaan  masyarakat  di  seluruh Indonesia yang menyaksikan lewat tayangan televisi.
Gaya  dan  penampilan  da’i  muda  kelahiran  tersebut    itu, mampu mengungguli ketenaran da’i para pendahulunya, seperti KH Zainuddin MZ, yang semasa hidupnya dijuluki da’i sejuta umat.  Atau  da’i  lainnya  sekaliber  KH  Abdullah  Gymnastiar atau yang sempat populer  dengan panggilan Aa Gym. Ustadz Muhammad Nur Maulana kerap membumbui ceramahnya dengan alunan musik, diselingi dialog dengan para jamaah yang hadir. Dan biasanya diakhiri dengan doa penutup yang tema-temanya sering terkait dengan birrul walidain , berbakti kepada kedua orang
tua. Doa yang dilafalkan dengan menggunakan bahasa Indonesia itu, kerap menghanyutkan jamaah yang hadir, hingga tidak jarang mereka meneteskan air mata. Untuk lebih menarik acara  sebagai pelengkap hiburan, dalam setiap penampilannya da’i yang gayanya agak ‘ feminin ’ ini juga selalu didampingi bintang tamu, seorang artis.
Persoalannya, apakah metode ceramah agama yang penuh humor dan menghibur seperti itu mengena sasaran? Kalau kita simak keberadaan media massa, biasa disikapi dengan dua cara, pertama dipandang sebagai pembentuk masyarakat, atau kedua sebagai  cermin  yang  memantulkan  keadaan  masyarakat.  Yang pertama  bertolak  dari  paradigma  yang  menempatkan  media sebagai  suatu  instrumen  yang  memiliki  daya  yang  kuat  dalam mempengaruhi  alam  pikiran  warga  masyarakat.  Posisi  media semacam  ini  akan  melihat  keberadaan  media  massa  sebagai faktor  penting  yang  memiliki  daya  mempengaruhi  sasarannya. Sejumlah  ahli  bahkan  merumuskan  bahwa  setiap  komunikasi dengan media massa pada dasarnya berpretensi untuk mengubah sasaran agar sesuai dengan kehendak komunikator. Paradigma ini menempatkan komunikan sebagai obyek yang pasif, yang dapat diubah dan dibentuk oleh pihak komunikator.
Sementara,  Ustadz  Muhammad  Nur  Maulana  sebagai pelaku dakwah di media (televisi), mengakui bahwa tidak semua masyarakat  menyukai  pola  atau  model  ceramah  yang  menjadi ‘ trademark ’  gayanya.  Menurutnya,  model  dan  metode  dakwah memang  bermacam-macam.  Baginya,  dakwah  yang  diselingi humor itu hanya metode dakwah saja, sebab tujuannya adalah bagaimana jamaah mendapatkan pengetahuan ajaran Islam. Yang terpenting bagaimana agar jamaah tidak bosan mendengarkan, karena  terbukti  ceramah-ceramah  pengajian  pada  umumnya, sering membosankan dan menjenuhkan, sehingga pesan agama yang baik menjadi tidak tersampaikan dengan baik.

## Materi Probletika Dakwah
6. Agama bagi manusia adalah sebagai pegangan dan petunjuk kehidupan,  Islam  sebagai  agama  adalah  sejak  diwahyukannya
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
kepada Nabi Muhammad SAW sampai berakhirnya kemanusiaan nanti.  Ajaran  islam  menunjukkan  integrasi  positif  berupa keseimbangan-keseimbangan yang diperlukan dalam kehidupan. Tidak  terwujudnya  kseimbangan  akan  mengakibatkan kepincangan-kepincangan,  misalnya  sangat  mementingkan materi  sementara  urusan  spiritual  terabaikan  atau  sebaliknya. Karena itu manusia yang dikehendaki ajaran ini adalah manusia seutuhnya  bukan  sepotong-potong  atau  setengah-setengah, “fi addunya hasanah wa fi al-akhirati hasanah”. 11
Agama  telah  memberikan  garis  tegas  mengenai  tiadanya penindasan  antar  umat  beragama,  antara  manusia.  Tiada perbedaan warna kulit dan jenis kelamin. Musyawarah adalah inti dari ajaran islam demi menyelamatkan umat manusia agar tidak terjadi  problem  diantara  kita  sebagai  hamba  Allah.  Keadilan, kejujuran,  saling  menghargai,  ingarso  sung  tuladha  tutwuri handayani semua akan bisa merasakan kedamaian dan tidak ada dusta di antara kita.
Agama  memberikan  perlindungan  dan  tuntunan perlindungan terhadap manusia diantaranya adalah badan, akal pikiran, harta, keturunan dan lingkungan hidup yang baik aman tentram  gemah  ripah  loh  jinawe,  murah  sandang,  pangan  dan papan. Tampaknya ajaran islam yang telah di kemukakan melalui al-qu’an dan as-sunah tersebut masih merupakan ajaran ideal gabi masyarakat saat ini terutama masyarakat yang sudah mengalami perkembangan teknologi dan komunikasi.
Pada kenyataannya di lapangan menunjukkan bahwa dalam pelaksanaan dakwah sering dijumpai adanya kekurangan, kesalahan maupun  kejanggalan  dalam  komponen-komponen  dakwah, seperti  materi  yang  tidak  sesuai,  da’I  yang  kurang  menguasai media dakwah, terbatasnya dana dan sebagainya. Namun semua itu  bukanlah  menjadi  penghalang  untuk  berhenti  berdakwah, karena pada dasarnya manusia tidak ada yang sempurna, hanya
11 Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah , (Jakarta: Prenada Setia, 2006), hlm. 213.
Allah  yang  paling  sempurna. 12 Yang  terpenting  disini  adalah bagaimana problematika tersebut dapat segera diatasi dan dicari solusi jalan keluarnya sehingga kegiatan dakwah dapat berjalan dengan  baik.    Maka  dalam  rangka  memperoleh  pengalaman dalam  pelaksanaan  dakwah  seorang  da’I  atau  mubaligh  harus memperbanyak aktifitas atau kegiatan dakwah serta terus berlatih. Semakin rajin dan banyak latihan serta mengambil contoh dari da’I atau mubaligh yang sudah ahli maka seorang da’i semakin mengetahui kekurangan dan kelemahan untuk selanjutnya dapat memperbaiki kekurangannya sehingga dakwahnya berhasil.
Diera globalisasi dan informasi ini perubahan masyarakat lebih  cepat  jika  dibandingkan  dengan  pemecahan  dakwah. Manusia  sekarang  ini  tengah  disibukkan  oleh  kebutuhan  yang semakin  kompetitif,  bersaing  dengan  aneka  ragam  tantangan bahkan  berkorban  raga  serta  jiwanya.  Termasuk  di  dalamnya adalah perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang telah membawa  perubahan  manusia  untuk  mengikuti  kepentingan diri sendiri tanpa menghiraukan kepentingan orang lain bahkan tidak  mustahil  sering  menimbulkan  benturan  antar  sesama manusia. Banyak manusia yang mengalami krisis moral, dengan meninggalkan ibadah serta amal shaleh lainnya. 13
Oleh karena itu setiap kader dakwah harus selalu sadar dan waspada terhadap perkembangan masyarakat dewasa ini sehingga masyarakat lebih sensitif atau peka terhadap lingkungan sekitar. Yang lebih penting lagi untuk memperhatikan adalah para generasi muda yang masih pengguran, padahal mereka semua sebenarnya adalah masyarakat yang menjadi dambaan yang tentunya sudah terpelajar.
Untuk kegiatan beragama para generasi muda dan menjadi tumpuhan  harapan  bangsa  dan  Negara  dan  agama  seringkali terbentur untuk tidak melaksanakan bahkan mengabaikan shalat, sementara kehidupan di luar telah membudaya pergaulan bebas,
12 Rafi’uddin, Maman Abdul Jalil, Prinsip dan Strategi Dakwah , (Bandung: Pustaka Setia, 2011), hlm. 52.
13 Ibid., hlm. 53.
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
mabuk-mabukan, maraknya perjudian, perkosaan, penganiayaan, pembunuhan  dan  sebagainya.  Mampukah  umat  islam  terlebih seorang da’I untukmemikul beban seberat ini?.  Saat ini perusahaan- perusahaan,  rumah  sakit,  hotel,  lestoran,  swalayan  seharusnya sudah memiliki masjid atau mushalla untuk melakukan ibadah shalat maupun shalat jum’at. Insya Allah dengan terlaksananya itu  mentalk  serta  moral  karyawan  menjadi  lebih  baik  dan  ini merupakan suatu keuntungan bagi perusahaan tersebut. Namun fakta menunjukkan lain, bahkan para pemilik perusahaan, lestoran, hotel, swalayan, rumah sakit terkadang tidak begitu dihiraukan atau bahkan para pemiliknya yang notabene non muslim sengaja menghambat  dakwah  di  lingkungan  perusahaannya.  Kalaupun diijinkan untuk pelaksanaan shalat waktunya dipersempit itupun dengan alokasi  batas istirahat dan makan.
Ini  adalah  sebagian  gambaran  problematika  tantangan dakwah  saat  ini  khususnya  di  era  teknologi  dan  komunikasi yang mau tidak mau harus kita hadapi dan merupakan tanggung jawab untuk islam ke depan. Semoga Allah yang maha perkasa senantiasa  membimbing  member  kekuatan  kepada  kita  untuk melaksanakan  dakwah  dalam  rangka  memperoleh  ridha  dan maghfirah dari Allah swt.

## Simpulan
C. Tantangan dakwah beraneka ragam bentuknya, selama ini kita  hanya  mengenal  dalam  bentuk  klasik;  penolakan,  cibiran, cacian, bahkan teror. Banyak para da’I mampu mengatasi dengan baik  Karena  didukung  oleh  niat  yang  kuat  sebagai  seorang pejuang. Meski demikian ada pula yang tidak mampu mengatasi hingga tersingkir dari medan dakwah. Kini ada tantangan baru dalam dakwah. Ketika kehidupan berpolitik dan bernegara telah melibatkan partisipasi langsung seluruh masyarakat maka yang terjadi adalah muncullah banyak politikus dan pemimpin negeri ini yang berlatar agama cukup kuat. Tantangan dakwah dalam bentuk ini menjawab tuntutan zaman diera modern, khususnya diera teknologi informasi dan komunikasi yang sudah mengglobal seakan dunia berada dalam sebuah genggaman kita.
Fasilitas internet merupakan yang terlengkap dan terefisien, dimana  segala  bentuk  dan  macam  informasi  dapat  diakses dengan mudah dan murah termasuk dalam hal ini adalah dakwah diera teknologi didukung dengan semakin menjamurnya warung internet  yang  memasang  tarif  murah,  kemana  dan  dengan siapapun. Sekarang kita bisa lakukan dakwah dengan mengunakan fasilitas digital bisa melalui radio, televise, telpon seluler, media internet, facebook, atau twiter. Dakwah bisa dilakukan melalui media massa dan diterima oleh orang banyak. Karena sifatnya massal  maka  penerima  pesan  dakwah  tidak  hanya  dikalangan tertentu  saja.  Kalangan  yang  dijangkau  bisa  luas  begitu  pula dampak yang ditimbulkannya. Oleh karena itu, kini berdakwah mempunyai tantangan sendiri. Namun, kemajuan teknologi dan informasi,  khususnya  media  televisi,memungkinkan  seorang da’i  untuk  berimprofisasi  yang  diselingan  humor  dan  hal-hal lain, agar materi ceramahnya tetap menarik untuk disimak serta tidak membuat jenuh bagi mad’u . Kegiatan dakwah akan dapat berjalan secara efektif dan efisien harus menggunakan cara-cara yang strategis dan tepat dalam menyampaikan ajaran-ajaran Allah SWT. Salah satu aspek yang bisa ditinjau adalah dari segi sarana dan prasarana dalam hal ini adalah media dakwah, karena dakwah merupakan  kegiatan  yang  bersifat  universal  yang  menjangkau semua  segi  kehidupan  manusia,  maka  dalam  penyampaiannya pun harus dapat menyentuh semua lapisan masyarakat.
Para  kader  dakwah  harus  memiliki  karakter  yang  kuat agar bisa mensikapi berbagai tantangan tersebut dengan tegar. Kegiatan dakwah akan dapat berjalan secara efektif dan efisien harus menggunakan cara strategis dalam menyampaikan ajaran- ajaran Allah SWT. Salah satu aspek yang bisa ditinjau adalah dari segi sarana dan prasarana yakni media dakwah, karena dakwah merupakan  kegiatan  yang  bersifat  universal  yang  menjangkau semua  segi  kehidupan  manusia,  maka  dalam  penyampaiannya pun harus dapat menyentuh semua lapisan. Yang terpenting disini adalah bagaimana tantangan dakwah dan problematika tersebut dapat  segera  diatasi  dan  dicari  solusi  jalan  keluarnya  sehingga
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
kegiatan dakwah dapat berjalan dengan baik.  Oleh karena itu setiap  kader  dakwah  harus  selalu  sadar  dan  waspada  terhadap perkembangan masyarakat dewasa ini sehingga masyarakat lebih sensitive atau peka terhadap lingkungan sekitar. Ini merupakan sebagian  gambaran  problematika  tantangan  dakwah  saat  ini khususnya di era teknologi dan komunikasi yang mau tidak mau harus kita hadapi dan merupakan tanggung jawab untuk Islam ke depan. Semoga Allah yang maha perkasa senantiasa membimbing member  kekuatan  kepada  kita  untuk  melaksanakan  dakwah dalam rangka memperoleh ridha dan maghfirah dari Allah SWT.
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014

## DAFTAR PUSTAKA
Cangara,  Hafied. Pengantar  Ilmu  Komunikasi ,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2005.
Effendi,  Muchsin. Psikologi  Dakwah ,  Jakarta:  Prenada  Setia,
2006.
http://www. cahyadi-takariawan ,  diakses  pada  tanggal  18  Mei 2013 pukul 20.10 WIB.
Komaruddin, dkk. Dakwah dan Konseling Islam , Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2002.
Kusnawan, Asep. Ilmu Dakwah (Kajian Berbagai Aspek) , Bandung: Pustaka Bani Quraisy, 2004.
Ma’arif,  Bambang  S. Komunikasi  Dakwah ,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2010.
Mahfuz, Syeikh Ali. Hidayat al Mursyidin , Terj. Chodijah Nasution,
Yogyakarta: Tiga. A, 1970.
Muhyiddin,  Asep. Metode  Pengembangan  Dakwah ,  Bandung: Pustaka Setia, 2002.
Munawir,  Narson. Kamus  al  Munawir ,  Yogyakarta:  Pustaka Progresif, 1994.
Munir, Wahyu Ilahi. Manajemen Dakwah , Jakarta: Prenada Setia,
2006.
Natsir, Muhammad. Fiqh al-Dakwah dalam Majalah Islam , Jakarta:
Kiblat, 1971.
Rafi’uddin  &  Maman  Abdul  Jalil. Prinsip  dan  Strategi  Dakwah , Bandung: Pustaka Setia, 2001.
Rakhmat,  Jalaluddin. Retorika  Modern ,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1999.
ADDIN, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014
Saifullah. Dakwah  Tekstual  dan  Kontekstual:  Peran  dan  Fungsinya Dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat , Cet. ke-3, Yogyakarta AK. Group, 2006.
Takariawan, Cahyadi. Tegar di Jalan Dakwah , Solo: Era Adicitra Intermedia 2010.