## Journal of Music Science, Technology, and Industry
Volume 7, Number 1, 2024
e-ISSN. 2622-8211 https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/

## Musik dalam Perspektif Islam:
Memahami Dimensi Halal dan Haram dalam Musik
Gradi Muhammad Ramdhani Musik, FPSD, Universitas Pendidikan Indonesia Email: gradi.m.ramdhani@gmail.com

## Article Info
____________ Article History: Received: Desember 2023 Accepted:
February 2024 Published: April 2024 ______________
Keywords: pandangan Islam, musik, halal,
haram, evaluasi, ulama

## ABSTRAK
__________________________________________________
Tujuan: Penelitian  ini  bertujuan  memperluas  pemahaman  Islam tentang musik, terutama tentang hal-hal yang dianggap halal dan haram.  Dalam  Islam,  musik  menjadi  topik  yang  kompleks  dan kontroversial, dengan pendapat yang beragam di kalangan ulama dan umat Muslim. Metode: Untuk menggali perspektif Islam yang beragam  terhadap  musik,  penelitian  ini  menggunakan  metode analisis  literatur. Hasil  dan  pembahasan: Penilaian  musik menurut Islam sangat rumit dan masih menjadi dilema yang belum terselesaikan,  mengakui  perbedaan  pendapat  dari  berbagai mazhab dan tokoh ulama. Lirik, instrumen, konteks penggunaan, dan dampak psikologis dari musik adalah elemen penting dalam penilaian  halal  dan  haram  musik  dari  sudut  pandang  Islam. Implikasi: Hasil  penelitian  ini  dapat  membantu  masyarakat muslim  membuat  keputusan  yang  lebih  cerdas  tentang bagaimana  mereka  bermain  musik  yang  sesuai  dengan  syariat islam,  menggabungkan  nilai-nilai  keagamaan  dengan  ekspresi seni.
© 2024 Institut Seni Indonesia Denpasar

## PENDAHULUAN
Sepanjang sejarah, musik, alunan yang menembus jiwa dan menggugah perasaan, telah menjadi komponen penting dalam perjalanan peradaban manusia. Ia melampaui batas budaya dan bahasa untuk masuk ke hati dan pikiran manusia dengan cara yang tak terungkapkan oleh kata-kata.  Namun,  ketika musik dibahas dari sudut  pandang agama, terutama dari sudut pandang Islam, muncul pertanyaan yang mendalam dan menarik perhatian banyak orang: apakah musik dianggap halal atau haram?
Islam adalah agama yang mencakup segala aspek kehidupan. Sebagai hasilnya, dia memberikan arahan tentang cara hidup yang sesuai dengan nilai-nilai dan prinsip- prinsip agama tersebut. Namun, ulama dan umat Muslim berbeda pendapat tentang apakah musik halal atau haram. Ini menunjukkan betapa kompleks dan beragamnya pemahaman tentang  Islam  sebagai  suatu agama  yang  terus  berkembang,  dinamis, dan responsif terhadap perkembangan zaman.
Jika kita ingin memahami perspektif Islam tentang musik, kita harus menyadari bahwa  penilaian  tentang  halal  dan  haram  tidak  selalu  jelas.  Karena  agama  Islam menganjurkan  keseimbangan  dan  pemahaman  kontekstual  terhadap  masalah, penilaian musik dalam Islam memerlukan pemahaman yang mendalam tentang teks suci, interpretasi yang cermat, dan penilaian yang bijaksana terhadap konteks budaya dan sosial.
Hadis yang menunjukkan penggunaan alat musik dalam perayaan keagamaan pada zaman Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam menekankan pandangan beberapa  orang  yang  menganggap  musik  sebagai  haram.  Mereka  berpendapat bahwa  musik  dapat  berfungsi  sebagai  cara  untuk  mengingatkan  dan  memuji  Allah serta  mengekspresikan  keindahan  dan  kegembiraan  di  luar  batas-batas  agama. Sebaliknya,  ada  juga  orang  yang  berpendapat  bahwa  musik  dilarang  karena  dapat mempengaruhi  moralitas  dan  keyakinan  seseorang  serta  memancing  godaan  dan mengalihkan perhatian mereka dari ibadah.
Sangat  penting  untuk  memahami  bahwa  penilaian  musik  Islam  tidak  hanya bergantung  pada  melodi  dan  ritme;  itu  juga  melibatkan  pemahaman  lirik,  konteks penggunaan,  dan  dampak  psikologis  yang  ditimbulkannya.  Karena  kata-kata  yang digunakan dalam musik dapat mencerminkan nilai-nilai agama atau sebaliknya, lirik musik  dapat  memainkan  peran  penting  dalam  menentukan  apakah  musik  itu  halal atau  haram.  Ini  juga  berlaku  untuk  cara  musik  digunakan,  apakah  itu  digunakan dengan  cara  yang  positif  atau  malah  memperkuat  nilai-nilai  yang  bertentangan dengan ajaran agama.
Kita  harus  terbuka  dan  mempertimbangkan  berbagai  pendapat  tentang  musik Islam.  Dengan  semua  keanekaragamannya,  agama  Islam  menawarkan  kerangka berpikir yang luas dan inklusif. Sebagai umat Muslim, kita diharuskan untuk menggali
dan menghargai perspektif yang berbeda, serta mempertimbangkan konteks sejarah dan budaya yang membentuk pemahaman kita tentang Islam.
Studi dan penelitian akademis sangat penting untuk mendapatkan pemahaman yang  lebih  mendalam  tentang  perspektif  Islam  tentang  musik.  Karya-karya  ulama klasik, fatwa, penelitian terbaru, dan perspektif umat Muslim yang lebih luas adalah sumber  yang  berharga  untuk  memahami  keragaman  dan  kompleksitas  perspektif tentang musik dalam Islam. Kita dapat membuka jalan untuk diskusi dan pemikiran tentang masalah ini dengan cara yang lebih bijak dan informasi dengan melibatkan kebijaksanaan dan ilmu.
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi berbagai perspektif Islam tentang musik dan memahami aspek halal dan haram dalam konteks yang lebih luas. Kami berharap  temuan  penelitian  ini  akan  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  untuk pemahaman  yang  lebih  komprehensif  tentang  musik  dalam  Islam  serta  membuka jalan bagi percakapan yang lebih konstruktif di antara umat Muslim.
Selain  itu,  musik  juga  memiliki  potensi  sebagai  sarana  penyampaian  pesan moral dan nilai-nilai agama dalam bentuk yang lebih menarik dan memikat. Beberapa seniman  Muslim  telah  menggunakan  musik  sebagai  medium  untuk  menyebarkan pesan-pesan  kebaikan,  mempromosikan  perdamaian,  dan  membangun  kesadaran sosial.  Mereka  menggunakan  musik  sebagai  alat  untuk  menggugah  jiwa, menginspirasi perubahan positif, dan menyampaikan nilai-nilai yang mendasari ajaran Islam.
Memikirkan  tentang  hal-hal  yang  haram  dan  halal  dalam  musik  harus  diingat bahwa penilaian tersebut bergantung pada prinsip-prinsip umum Islam yang melarang tindakan yang merusak, merendahkan martabat manusia, atau melanggar moralitas. Oleh  karena  itu,  sangat  penting  untuk  mempertimbangkan  konten  musik  secara keseluruhan,  termasuk  lirik,  konteks,  dan  dampak  yang  ditimbulkannya,  saat menentukan apakah musik itu halal atau haram.
Selain  itu,  kita  harus  menghormati  dan  mendengarkan  satu  sama  lain  saat berhadapan  dengan  pendapat  yang  berbeda.  Meskipun  kita  berbeda  pendapat, penting bagi kita untuk menjaga suasana diskusi yang terbuka di mana orang dapat berbicara  satu  sama  lain  dengan  baik.  Dengan  cara  ini,  kita  dapat  memperluas
pemahaman kita tentang musik Islam dan membangun kesepahaman yang lebih luas dengan orang-orang Muslim.
Penelitian  ini  akan  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  untuk  memperluas pemahaman  kita  tentang  pandangan  Islam  tentang  musik  dan  aspek  halal  dan haramnya. Diharapkan hasilnya akan memberikan pemahaman yang lebih luas dan inklusif  tentang  peran  musik  dalam  kehidupan  Muslim  dan  membantu  membangun perspektif yang lebih matang dan berbasis agama.
Jadi,  musik  Islam  menjadi  topik  yang  rumit  dan  menarik  untuk  dipelajari. Perbedaan  pendapat  dan  perspektif  yang  ada  menunjukkan  bahwa  banyak  orang Muslim  memahami  dan  menerapkan  agama  dengan  cara  yang  berbeda.  Untuk memahami aspek haram dan halal musik, penting untuk mempertimbangkan konteks budaya,  lirik,  dan  dampak  yang  ditimbulkannya.  Dalam  menghadapi  perbedaan pendapat,  kita  harus  saling  menghormati  dan  menciptakan  suasana  diskusi  yang positif. Diharapkan penelitian ini dapat memperluas pemahaman kita tentang musik Islam dan mendorong percakapan yang lebih inklusif dan berlandaskan agama.

## METODE
Metode studi literatur didasarkan pada pencarian dan analisis sumber Islami klasik, teks keagamaan, dan perspektif ulama tentang seni dan musik Islam. Sumber-sumber ini mencakup kitab fiqih, hadis, serta karya ulama terkenal yang membahas seni dan musik  dalam  konteks  Islam.  Metode  analisis  konten  akan  membantu  membuat gambaran  yang  komprehensif  tentang  pemahaman  Islam  terhadap  musik  dengan mengidentifikasi  berbagai  perspektif  ulama,  konsep  halal  dan  haram,  serta  konteks musik  yang  dibahas.  Informasi  yang  diperoleh  dari  literatur  akan  dianalisis  secara konten.
Sumber-sumber dipilih dengan cermat, terutama literatur yang memiliki otoritas dalam  dunia  keagamaan  Islam.  Untuk  mendapatkan  perspektif  yang  lebih  inklusif, sumber-sumber  dari  berbagai  mazhab  dan  tokoh  ulama  juga  dimasukkan.  Proses pencarian data dilakukan secara sistematis melalui perpustakaan internet, basis data akademis, dan sumber-sumber keagamaan Islami. Literatur yang relevan diidentifikasi dengan kata kunci seperti "musik Islam", "musik halal dan haram", dan "pandangan ulama tentang musik".
Setelah  data  dikumpulkan,  pendapat  ulama  dan  gagasan  tentang  apa  yang dianggap halal dan haram tentang musik akan disusun dan dikategorikan berdasarkan tema utama. Ini akan membantu memberikan kerangka konseptual yang jelas tentang pemahaman Islam tentang musik.Data akan dianalisis dengan membandingkan dan membandingkan  perspektif  dari  berbagai  ulama.  Ini  akan  membantu  menemukan persamaan, perbedaan, dan keragaman perspektif tentang musik Islam. Hasil analisis akan  disusun  untuk  menyampaikan  hasil  utama  dan  membangun  kerangka konseptual tentang aspek halal dan haram musik dari sudut pandang Islam.
Diharapkan  bahwa  metode  ini  akan  memberikan  landasan  yang  kuat  untuk memahami  dan  merinci  pandangan  Islam  tentang  musik  serta  untuk  menciptakan pemahaman yang komprehensif dan inklusif tentang konteks seni dan keagamaan.

## PEMBAHASAN
Pada hukum asalnya, segala sesuatu yang diciptakan Allah untuk hamba-Nya adalah mubah (boleh). Oleh karena itu semua yang ada di dunia ini adalah boleh (mubah) bagi menusia. Sesuatu menjadi haram, ketika sudah turun nas (ayat atau hadis) yang melarangnya.  Maka  sesungguhnya,  presentase  larangan  (yang  haram)  lebih  kecil dibandingkan dengan yang diperbolehkan (halal atau mubah).
Musik pada hakikatnya adalah bagian dari seni yang menggunakan bunyi sebegai media  penciptaannya.  Pengertian  musik  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI) adalah 1) ilmu atau seni menyusun nada atau suara dalam urutan, kombinasi, dan  hubungan  temporal  untuk  menghasilkan  komposisi  (suara)  yang  mempunyai kesatuan dan kesinambungan; dan 2) nada atau suara yang disusun sedemikian rupa sehingga mengandung irama, lagu, dan keharmonisan (terutama yang menggunakan alat-alat yang dapat menghasilkan bunyi-bunyi itu). Ada pendapat yang menyatakan musik itu HALAL dan HARAM. Lalu bagaimana?

## Halal-Haram
Halal- haram  menurut  ulama’  fikih  adalah  sebagaimana  yang  diterangkan  oleh Allah dan rasul-Nya. Dalam pengertian ini ada pemahaman bahwa  yang berhak menentukan halal-haramnya sesuatu hanyalah Allah SWT melalui Rasulnya.
Dari  Abu  'Abdillah  Nu'man  bin  Basyir  Radhiyallahu  anhuma  berkata:  Aku mendengar  Rasulullah  Shallallahu  'alaihi  wa  sallam  bersabda:  “Sesungguhnya yang  halal  itu  telah  jelas  dan  yang  haram  pun  telah  jelas  pula.  Sedangkan  di antaranya  ada  perkara  syubhat  (samar-samar)  yang  kebanyakan  manusia  tidak mengetahui (hukum)-Nya.
[Diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim, dan ini adalah lafazh Muslim].
Dan ketika Rasulullah ditanya tentang hal-hal kecil – yang tidak ada nas nya maka  beliau  tidak  menjawab  pertanyaan  itu  dengan  persis.  Tetapi  beliau memberikan  kaedah  pokok  yang  dapat  dirujuk  untuk  mengetahui  status  halal haramnya  sesuatu.  Dengan  demikian  definisi  halal  berdasarkan  hadist  diatas sangat simple dan jelas. Segala sesuatu yang baik-bagi tubuh, akal dan jiwa-maka hukumnya  halal.  Begitu  sebaliknya,  segala  sesuatu  yang  mendatangkan mudharat(bahaya)  bagi  kesehatan:  badan,  akal,  dan  jiwa,  hukumnya  adalah haram.
jika  membicarakan  halal  haram  para  sahabat  dan  ulama  terdahulu  tidak bisa memberikan hukum kepada suatu perkara kecuali perkara yang sudah jelas hukum nya dalam Al-quran. Karena musik termasuk kepada perduniawian, maka hukum  asalnya  adalah  boleh  atau  mubah,  akan  tetapi  semua  perkara  bisa berubah-ubah  hukumnya  tergantung  situasi  yang  di  hadapkan.  misalnya  musik yang  bertujuan  mengolok-olok.  Dapat  disimpulkan  dari  hukum  musik  yang  pasti harus tidak menyalahi syari'at agama islam.

## Musik Haram bagi Agama Islam
"Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna  untuk  menyesatkan  (manusia)  dari  jalan  Allah  tanpa  pengetahuan  dan menjadikan  jalan  Allah  itu  olok-olokan.  Mereka  itu akan  memperoleh  azab  yang menghinakan." {Luqman: 6}
Dan diantara manusia ada yang membeli perkataan yang melalaikan (yaitu semua permainan  yang  melenakan  dari  ketaatan  kepada  Allah  dan  menghalangi  dari keridhaan  Allah)  untuk  menyesatkan  manusia  dari  jalan  petunjuk  ke  jalan  hawa
nafsu, dan menjadikan ayat-ayat Allah sebagai hinaan. Mereka akan mendapatkan siksa yang menghinakan dan merendahkan mereka.
Imam at-Thabari meriwayatkan dari Jabir dan lainnya dengan beberapa sanad yang  saling  menguatkan  tentang  firman  Allah:  ( َن ِم َو ِساَّنلٱ نَم ى ِرَتْشَي َوْهَل ِثيِدَحْلٱ )  yang dimaksud adalah nyanyian dan mendengarkan nyanyian.
Ibnu Mas'ud dalam penafsiran ayat ini berkata:
"Demi Allah yang tiada tuhan selain-Nya yang dimaksudkan adalah lagu."

## Musik Halal Bagi Agama Islam
Dalam  perspektif  ulama  yang  memperbolehkan  musik  dalam  Islam,  terdapat beberapa dalil dan argumen yang mereka sampaikan. Berikut ini adalah tambahan dalil-dalil yang menghalalkan musik:

## 1.  Pendapat Pertama
Musisi  yang  memandang  musik  sebagai  medium  untuk  mengungkapkan keindahan dan menciptakan kegembiraan dalam batas-batas yang ditentukan oleh syariat Islam berpendapat bahwa musik yang memenuhi kriteria-kriteria tersebut dapat dianggap halal. Mereka menekankan pentingnya menjaga konten lirik yang sesuai dengan nilai-nilai Islam dan memperhatikan penggunaan alat musik yang diperbolehkan dalam agama.
Salah satu contoh ulama yang memberikan pandangan ini adalah Sheikh Yusuf  al-Qaradawi.  Menurutnya,  musik  tidak  diharamkan  secara  mutlak, melainkan tergantung pada konten lirik dan penggunaan alat musik. Musisi yang menggunakan  musik  sebagai  sarana  untuk  memuliakan  Allah,  menyebarkan pesan-pesan kebaikan, dan memperkuat nilai-nilai agama dapat dianggap berbuat baik dalam praktik musik mereka. Namun, al-Qaradawi juga menekankan perlunya menjaga batasan-batasan syariat dalam penggunaan musik.

## 2.  Pendapat Kedua
Sebagian  ulama  berpendapat  bahwa  musik  secara  keseluruhan  adalah  haram dalam Islam. Mereka berargumen bahwa musik dapat merusak kesucian hati dan membawa  dampak  negatif  dalam  kehidupan  seseorang.  Mereka  merujuk  pada
hadis-hadis yang melarang musik atau menyebutkan bahwa musik adalah ciptaan syaitan.
Salah  satu  contoh  ulama  yang  mengemukakan  pandangan  ini  adalah Sheikh  Ibn  Taymiyyah  dalam  kitab  Majmu’  fatawa,  menurutnya,  musik  adalah bentuk  hiburan  yang  dapat  mengganggu  konsentrasi  dan  menimbulkan  hawa nafsu yang tidak sehat. Ibn Taymiyyah berpendapat bahwa musik dapat merusak kesalehan  dan  kebaikan  dalam  diri  seseorang  serta  menjadi  pintu  masuk  bagi perilaku maksiat.
3.  Dalil dari Al-Qur'an
a.  Surah Luqman (31:6):
"Dan  di  antara  manusia  ada  yang  mempergunakan  perkataan  yang  tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakan."
Beberapa  ulama  berpendapat  bahwa  ayat  ini  menunjukkan  bahwa  musik tidak dilarang secara mutlak. Yang dilarang adalah penggunaan kata-kata yang tidak berguna dan menyesatkan dari jalan Allah. Dalam konteks musik, mereka berargumen  bahwa  musik  yang  mengandung  pesan-pesan  yang  positif, menyebarkan kebaikan, dan memuji Allah tidak bertentangan dengan ayat ini.
َوْهَل ِثيِدَحْلا adalah perbuatan An-Nadhar bin  Al-Harits. Disebutkan bahwa  ia membeli buku-buku cerita tentang orang-orang selain Arab, seperti cerita-cerita orang  Romawi,  kaisar-kaisar,  raja-raja  Persia  dan  yang  lainnya.  Buku-buku tersebut ia beli dengan harga yang mahal dari tokoh-tokoh Yunani, kemudian ia  bawa  buku-buku  tersebut  ke  Makkah.  Ketika  itu  jika  Nabi ﷺ  ingin menyampaikan  sesuatu  (berceramah),  maka  An-Nadhar  bin  Al-Harits memalingkan  manusia  dari  Nabi ﷺ   kepada  dirinya  dengan  menceritakan cerita-cerita yang ada pada buku yang ia miliki tersebut.
b.  Surah Al-Isra' (17:64):
"Dan  ajaklah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah  dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik."
Pendukung musik halal berpendapat bahwa musik dapat digunakan sebagai  sarana  untuk  mengajak  orang  lain  kepada  jalan  Tuhan  dengan hikmah dan pelajaran yang baik. Jika musik digunakan dengan tujuan yang baik  dan  memberikan  pesan-pesan  yang  positif,  hal  ini  sesuai  dengan ajaran Al-Qur'an.

## 4.  Dalil dari Hadis
Hadis  Riwayat  Abu  Daud:  "Aisyah  berkata,  'Ada  dua  wanita  bermain  rebana  di hadapan  Rasulullah  Shallallahu  'alaihi  wa  sallam,  yang  satu  berkata,  'Kami menyanyikan  lagu-lagu  tentang  pertempuran  suku  Aus  dan  Khazraj,'  yang  lain berkata,  'Kami  menyanyikan  lagu-lagu  tentang  kebaikan  Islam.'  Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, 'Tinggalkanlah yang pertama dan ambillah yang terakhir.'"
Dalam  hadis  ini,  Rasulullah  Shallallahu  'alaihi  wa  sallam  memilih  untuk mendengarkan lagu-lagu yang mengandung pesan tentang kebaikan Islam. Hal ini dijadikan  argumen oleh  pendukung musik halal  bahwa  musik  yang  memperkuat nilai-nilai  agama  dan  menyebarkan  pesan-pesan  positif  dapat  diterima  dalam Islam.

## 5. Fatwa dari Ulama
Beberapa ulama  telah  mengeluarkan  fatwa yang memperbolehkan  musik dalam  Islam  dengan  catatan  memenuhi  syarat-syarat  tertentu,  seperti  tidak mengandung lirik yang cabul, tidak merangsang hawa nafsu, dan tidak digunakan dalam konteks yang melanggar syariat agama.
Dalil tentang kebolehan hukum seni musik menurut Imam al Ghazali
Allah SWT berfirman:
“Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu.
Sesungguhnya seburuk- buruk suara adalah bunyi keledai.” (QS. Luqman: 19)
Menunjukan yang terpaham daripadanya yaitu kepada pujian suara yang bagus. Jika boleh dikatakan bahwa diperbolehkan yang demikian dengan syarat
adanya dalam Al- Qur’an. Apabila boleh mendengar suara kelalaian, yang tidak ada arti, maka mengapa tidak diperbolehkan mendengar suara yang dapat dipahami hikmah dan pengertian-pengertian yang benar daripadanya. Sesungguhnya pada sya’ir  itu  mengandung  hikmah.  Ini  adalah  pandangan  suara,  dari  segi  suara  itu bagus dan baik.
Dengan  merujuk  pada  dalil-dalil  dan  fatwa-fatwa  ulama  di  atas,  para pendukung  musik  halal  berpendapat  bahwa  musik  dapat  menjadi  sarana  yang positif dalam menyampaikan pesan-pesan agama dan mengungkapkan keindahan seni,  selama  tidak  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  Islam.  Namun,  penting untuk  dicatat  bahwa  pendapat  ini masih  menjadi  bahan perdebatan  di  kalangan ulama,  dan  penting  bagi  individu  untuk  berkonsultasi  dengan  ulama  yang kompeten dalam agama untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam.

## Argumen dan Pendapat Lainnya

## 1. Argumen tentang Dampak Musik pada Jiwa dan Akhlak
Beberapa ulama menekankan dampak negatif musik pada jiwa dan akhlak seseorang. Mereka  berpendapat  bahwa  musik  dapat  mempengaruhi  suasana  hati,  emosi,  dan perilaku  seseorang.  Dalam  pandangan  mereka,  musik  yang  terlalu  sensual  atau mengandung lirik cabul dapat merusak kesucian hati dan memicu perilaku yang tidak sejalan dengan ajaran agama.

## 2. Fatwa-Fatwa Ulama tentang Musik
Sejumlah  fatwa  yang  dikeluarkan  oleh  ulama  juga  menjadi  rujukan  dalam pembahasan  tentang  musik  halal  dan  haram.  Misalnya,  Majelis  Ulama  Indonesia (MUI) mengeluarkan fatwa yang menyatakan bahwa musik yang mengandung unsur pornografi,  kekerasan,  atau  merusak  moral  dilarang.  Mereka  juga  menegaskan pentingnya  memperhatikan  konten  lirik  dan  penggunaan  alat  musik  yang  sesuai dengan syariat Islam.

## SIMPULAN
Dalam  Islam,  terdapat  perbedaan  pendapat  mengenai  musik  halal  dan  haram. Beberapa  ulama  berpendapat  bahwa  musik  dapat  diterima  jika  memenuhi  kriteria- kriteria  tertentu,  seperti  konten  lirik  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  dan
penggunaan  alat  musik  yang  diperbolehkan.  Namun,  ada  juga  ulama  yang menganggap  musik  secara  keseluruhan  haram,  mengingat  dampak  negatif  yang dapat  ditimbulkannya.  Pemahaman  tentang  dimensi  halal  dan  haram  dalam  musik dalam Islam membutuhkan studi yang mendalam, penelitian lebih lanjut, dan kajian ulama  yang  berwibawa.  Penting  bagi  setiap  Muslim  untuk  mendekati  masalah  ini dengan pemahaman dan pengetahuan yang baik, serta berkonsultasi dengan ulama yang kompeten dalam agama. Hukum memainkan alat musik apapun, adalah mubah (boleh). Kecuali jika ada dalil tertentu yang mengharamkan, maka pada saat itu suatu alat musik tertentu adalah haram. Jika tidak ada dalil yang mengharamkan, kembali kepada hukum asalnya, yaitu mubah.

## REFERENSI
Abu Mu ḥammad ‘Alī bin Aḥmad bin Sa’īd bin Ḥazm al-Andalusī al-Qurṭubī al-Ẓāhirī. al-Mu ḥallā bi al-Āṡār. Bīrūt: Dār al-Fikr
Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali Ath-Thusi An- Naysaburi Al-Faqih Ash-Shufi Asy- Syafi‟i Al-Asy‟ari. Ihya’ ‘Ulumuddin. Edisi Revisi, Cetakan 1. Bandung: Penerbit Marja. 2016.
Jama’ah min ‘Ulama at-Tafsir. Al-mukhtashar fi Tafsiril Qur’anil Karim. Markaz Tafsir lid Dirasaatil Qur’aniyyah. https://bekalislam.firanda.com/12782-tafsir-surat- luqman-ayat-6.html
Kementrian Agama Saudi Arabia. Tafsȋr al-Muyassar. Saudi Arabia: al-Mujmâ` Mâlik Fahd. 2009. https://tafsirweb.com/7490-surat-luqman-ayat-6.html
Qardhawi, Yusuf. Halal dan Haram dalam Islam. Ed. Rev. Surabaya: Bina Ilmu, 2007
Shahih al-Bukhari. Al- Iman. kitab al Iman, Bab Man Istabra’a li Dinihi, hadits no. 52.
Juga terdapat dalam Bab al Buyu`, hadits no. 2051.
https://almanhaj.or.id/12129-halal-dan-haram-sudah-jelas.html .
Taymiyyah, Ibn. Majmu’ al-Fatawa Ibn Taymiyyah. Beirut: Darul Fikr, 1980.