## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
P-ISSN 2088-0871
0-ISSN 2722-2314
http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah
Halaman 238-261

## Konsep Budaya Organisasi dalam Perspektif Manajemen Menurut Peter F Drucker dan A. Riawan Amin

## Yudi Siswadi
Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara Jl. Kapten Muchtar Basri No.3, Medan yudisiswadi@umsu.ac.id

## Mukhlis
Sekolah Tinggi Agama Islam Hubbulwathan Duri Jalan Karya KM. 7 Desa Balaimakam, Duri mukhlis@staihwduri.ac.id

## Azhari Akmal Tarigan
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Jl. William Iskandar, Medan azhariakmaltarigan@uinsu.ac.id

## Muhammad Yafiz
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
Jl. William Iskandar, Medan muhammadyafiz@uinsu.ac.id
DOI: 10.46781/al-mutharahah. v19i2.539 Received : 09/09/2022 Revised : 15/09/2022 Accepted : 08/10/2022
Published : 12/10/2022

## Abstract
This study wants to know and analyze organizational culture according to the western management concept in the view of Peter F. Drucker, the Islamic management concept in A Riawan Amin's review. This  type  of  research  is  qualitative  with  a  library  research  approach,  which  focuses  more  on collecting  data  from  various  sources  relevant  to  the  documentation  method.  This  study  concludes that Peter F Drucker states management is a cultural science in which moral values, behavior, and beliefs  are  placed  on  business  stakeholders  in  organizations  and  companies,  while  A  Riawan  Amin focuses  more  on  Islamic  business  and  management  processes  on  ukhrawi  values  and  motivations. There  are  some  basic  similarities  in  the  management  concept  echoed  by  these  two  thinkers, especially related to organizational culture, one of which is related to religiosity and material.
Keywords: Management, Organizational Culture, Peter F Drucker, A. Riawan Amin

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022

## Abstrak
Penelitian  ini  ingin  mengetahui  dan  menganalisis  budaya  organisasi  menurut  konsep  manajemen barat dalam pandangan Peter F. Drucker, konsep manajemen Islam dalam tinjauan A Riawan Amin. Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  library  research  yaitu  lebih  menitik beratkan pada pengumpulan data dari berbagai sumber yang relevan dengan metode dokumentasi. Penelitian ini menyimpulkan bahwa Peter F Drucker menyatakan manajemen sebagai ilmu budaya yang didalamnya diletakan nilai-nilai moral, perilaku dan keyakinan kepada para pelaku epentingan bisnis dalam organisasi dan perusahaan, sedangkan A Riawan Amin lebih menitik beratkan proses manajemen dan bisnis Islam pada nilai dan motivasi ukhrawi. Ada beberapa kesamaan dasar pada konsep  manajemen  yang  digaungkan  oleh  dua  tokoh  pemikir  ini  khususnya  terkait  budaya organisasi, salah satu diantaranya terkait religiusitas dan materi . Kata Kunci: Manajemen, Budaya Organisasi, Peter F Drucker, A. Riawan Amin

## A. Pendahuluan
Perkembangan  ilmu  manajemen  saat  ini  dan  telah  terjadi  suatu  alur  peningkatan secara  kontiniyu.  Pergerakkan  suatu  ilmu  manajemen  memberi  kontribusi pemahaman kepada kita dengan mengunakan beberapa indikator pendekatan dengan cara  dilaksananakan  dalam  melakukan  kajian,  menganalisa  dan  memberikan pemecahan problem yang telah terjadi dan berhubungan dengan ilmu menagtur dan para  manajer.  Dalam  penelitian  ini  memberi  penjelasan  tentang  kemajuan  ilmu manajemen  yang  bersesuai  dengan  pandangan  ( library )  pustaka  yang  berpedoman beberapa  uraian  bagaimana  perkembangan  ( evolusi )  teori  manajemen  dari  zaman kezaman,  dari  masa  dahulu  sampai  sekarang  ini.  Selaindaripada  itu  telah  memberi gambaran  bagaimana  alur  buah  fikiran  seorang  ilmuwan  terhadap  ilmu  manajemen dalam  perkembangannya  serta  diinginkan  pembahasan  ini  dapat  memberikan sumbangansih terhadap ruang lingkup dalam perkembanagn ilmu-ilmu managemen 1 . Diketahui  bahwasanya  ilmu  manajemen  semestinya  ada  sejak  bermulanya keberadaan manusia, tetapi diceritakan dari berbagai macam sumber kemajuan ilmu manajemen  dapat  ddikategorikan  menjadi  tiga  tahap,  yaitu  tahap  ilmu  klasik  yang menaungi  era  pola-pola  pemikiran  manajemen,  era  peradaban  ilmiah,  era  manusia memiliki  sebagai  makhluk  sosial  yang  berakhir  pada  tahun  1886,  sementara  tahap kekinian  (kontemporer)  salah  satu  memasuki  masa  yang  mana  ilmu  manajemen berada diera modern mulai tahun 1886 sampai dengan sekarang.
Pengetahuan  ini  telah  memberikan  penganalisaan  terhadap  manusia  tentang pendekatan  dan  tata  cara  yang  paling  penting  dalam  melakukan  penelitian, menganalisis dan memberi solusi pada masalah-masalah yang berhubungkait dengan susunan  dan  pengaturan  dalam  manajemen.  Penulisan  ini  berangkai  kepada bagaimana  perkembangan  dengan  ilmu  manajemen  sampai  saat  ini.  Pertumbuhan dan  perkembangan  yang  dilihat  dalam  tulisan  ini  publikasikan  dalam  beberapa pemahaman  aliran  yaitu  aliran  manajemen  klasik,  hubungan  manusiawi,  dan
1 Rokhayati,  Isnaeni.  2014.  Perkembangan  Teori  Manajemen  Dari  Pemikiran  Scientific  Management Hingga Era Modern Suatu Tinjauan Pustaka. Jurnal  Ekonomi dan Bisnis. Volume 15. Nomor 02. September 2014

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
manajemen  modern.  Pola  pemikiran  inilah  cikal  bakal  embrio  bagi  penerusan  ilmu manajemen  masa  kini.  Zaman  aliran  pemikiran  klasik  diketahui  sebagai  upaya pendekatan  bentuk  proses  dan  juga  produksi  sedangkan  aliran  yang  terhubung dengan  manusiawi  lebih  terpantau  dari  sisi  sumber  daya  manusia  yang keberadaannya  dalam  lingkungan  organisasi.  Seorang  manager  memiliki  dan mempelajari serta memahami beberapa tentang teori dan konsep aliran tersebut yang menjadi dasar dari aliran manajemen yang telah maju. Tujuannya agar para manajer dapat  menghadapi  situasi  sangat  sulitpun  dan  seberat  apapun  dengan  secara kompleks dapat memberikan serta mencari solusi atau membuat keputusan yang baik dan bijak. 2
Secara anasir-anasir dalam pola yang diterapkan serta tujuan yang ditawarkan oleh Peter  F  Drucker  dan  A.  Riawan  Karim  dalam  konsep  ilmu  manajemen,  yaitu  untuk peningkatan  produktifitas,  itu  memang  sejalan.  Dalam  kenyataan  terhadap pemaparan  keduanya  tentang  konsep  ilmu  manajemen,  terungkap  perbedaan  dalam menelaah  proses  dan  implementasi  ilmu  manajemen.  Kajian  ini  tertumpu  kepada pemikiran ekonomi dua orang tokoh yang terkenal dan pakar dalam bidang keilmuan yang  bernama  A  Riawan  Amin  dan  Peter  F  Drucker.  Mereka  merupakan  tokoh pemikir di zaman yang berbeda dengan kepakaran dalam bidang masing-masing yang tidak  dapat  disangkal  lagi.  Objektif  artikel  ini  ditulis  adalah  bagi  menjelaskan  latar belakang  ringkas  tokoh  pemikiran  ekonomi  Islam  A  Riawan  Amin  dan  tokoh pemikiran  ekonomi  Barat  Peter  F  Drucker,  menguraikan  perbandingan  pemikiran mereka  dalam  perspektif  ekonomi,  serta  menganalisis  pola  pemikiran  ekonomi kedua-dua tokoh ini.
Tingginya  kegiatan  dan  di  era  perubahan  global  menjadikan  semua  anggota organisasi mengabungkan permasalahan kepada urusan pribadi ke dalam lingkungan organisasi.  Melonjaknya  tingkah  laku  dan  prilaku  kerja  serta  budaya  dengan berdasarkan  spiritual  di  lihat  dalam  pandang  agama  merupakan  salah  satu  sebagai penangkal  yang  mungkin  dapat  dilaksanakan  untuk  trendi  masa  kini.  Meletakkan spiritualitas  upaya  salahsatu  kebiasan  rutinitas  organisasi  budaya  yang  dianggap mampu  menyentuh  dari  sisi  fondasi  hati  melalui  pendekatan  berbasis  agama. 3 Memposisikan  budaya  sangat  erat  kaitan  dengan  prilaku  seseorang  sebagai  upaya melihat seseorang melakukan pekerjaan sesuai dengan etos kerja yang di miliki dalam hal  ini  perlu  menggunakan  system  menempatkan  pengaturan  dengan  tata  cara kontiniyu.
Kajian  ini  penting  dalam  memberikan  pencerahan  kepada  para  penuntut  ilmu bahwa  banyak  pemikiran  ulama  saat  ini  dan  masa  lalu  yang  perlu  dikaji.  Kajian  ini terpenting kepada mereka yang  sebagai pelaku dalam membuat dasar ekonomi agar mengambil  formula-formula  yang  berkesan  dan  efektif  melanjutkan  pemikiran ulama’ - ulama’ terdahulu seperti Al -Mawardi dan Ibn Khaldun selain boleh dijadikan
2 Supeno,  Eko.  2012.  Evolusi  Pemikiran  Manajemen:  Sebuah  Tinjauan  Wren  dan  Bedeian.  Jurnal Jejaring Administrasi Publik. Th IV. Nomor 1, Januari-Juni 2012
3 Rahmat, I. (2016). The Celestial Management: Ikhtiar Mewujudkan Budaya Organisasi Islam. Jurnal MD: Membangun Profesionalisme Keilmuan, 19 – 39.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
rujukan  kepada  masyarakat  Islam  dan  bukan  Islam  untuk  memahami  bahawa sumbangan  dan  teori-teori  barat  tentang  ekonomi  ada  kaitannya  dengan  pemikiran para  ulama’  Islam. Tinjauan  P.H  Ray  dan  S.R  Anderson  dalam  A.  Riawan  Amin  dan Tim Pusat Ekonomi dan Bisnis Syariah Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia (PEBS FEUI),  spiritual i di i suatu i tempat i kerja i merupakan i pandangan i baru i dalam i keilmuan i manajemen i Sumber i Daya i Manusia i yang i memiliki i perkembangan i cukup i luas i dalam i sepuluh i tahun i terakhir. i Berbagai i para i penelitian i yang i dilakukan i untuk i memahami i sejauhmana i spiritualitas i di i lokasi i kerja i bisa i mempengaruhi i seorang i individu i dalam i melakukan i pekerjaan, i baik i terkait i dengan i motivasi, i pola i sikap i terhadap i sebuah i pekerjaan, i tingksh i laku i kru, i budaya i organisasi i dan i memiliki i jiwa i kepemimpinan, i juga i sikap i kinerja i dan i pergerkan i produktifitas i sebagai i individu i dalam i sebuah i organisasi. i Timbulnya i spiritualitas i di i tempat i kerja i juga i merupakan i sebagai i sebuah i i isu i utama i diberbagai i media, i koran i dan i majalah i bisnis, i antara i lain i Business i Week i dan i Fortune . i Di i Amerika i Serikat i sendiri i lebih i 50 i juta i  i lebih i orang i pada i saat i kini i menjalankan i  i nilai-nilai i dan i cara i atau i pola i i baru i yang i berkaitan i dengan i pekerjaan, i kesuksesan, i dan i spirit. 4 Hasil  jumlah  yang  serupa  turut  dikabarkan  oleh  Uni  Eropa.  Fenomena  ini  juga telah  terjadi  di  Indonesia  dengan  ldi  minati  pola  ESQ  ( emotional  spiritual  quotient ), Training dan The  Celestial  Management  Training .  Pandangan  pendapat  para spiritualitas  di  tempat  kerja,  Ahmad  Riawan  Amin  menelurkan  konsep  dan  pola lahirnya The  Celestial  Management (TCM)  dari  hasil  sistematisasi  dan  kompleksitas spiritualitas  dalam  bidang  keilmuan  manajemen  yang  mendasari  pada  nilai-nilai Ilahiah.  A.  Riawan  Amin  sebagai  Direktur  Utama  Bank  Muamalat  selama  10  tahun (1999-2009)  telah  menjalankan  konsep The  Celestial  Management dan  dijadikan sebagai  acuan  dalam  mengatur  para  sumber  daya  insani d   a   n  sistem  manajemen perusahaan  secara  global,  Sehingga  keberhasilan  dan  produktivitas  kinerja  para karyawan akan muncul dan terjadi. Hal ini diperlhatkan  dari  rangkaian hasil prestasi yang  diperoleh.  Baik  dalam  skala  nasional  maupun  internasional,  dibidang keuangan  ataupun  bidang  lainnya.  Dalam  konsep The  Celestial  Management oleh majalah SWA, edisi No.16/XXI/14-17, Agustus 2005 telah diakui sebagai sebuah konsep manajemen sanagat berpengaruh.

## B. Metode Penelitian
Dengan  mengunakan  penelitian  kualitatif  dengan  study  tokoh  jenis  penelitian pustaka  ( library  research )  yaitu  jenis  penelitian  yang  berupaya  menghimpun  data penelitian dari khazanah literature dan menjadikan teks yang di analisis sebagai objek utama  analisisnya.  Pengumpulan  dengan  teknik  menghimpun  data  dari  berbagai literatur diantaranya buku-buku, jurnal, artikel, yang berkaitan dengan penelitian ini. Sebagai  bahan  utama  merujuk  dengan  judul  buku ” The  Celestial  Management ” dan “ The Drucker Difference ” . Bahwa didalam buku tersebut menjelaskan tentang konsep- konsep  manajemen  dan  organisasi.  Pendekatan  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif, yang artinya dengan mengunakan penelitian yang mendekatkan analisisnya
4 Amin, A. R. (2010). Menggagas Manajemen Syariah: Teori dan Praktek The Celestial Management. Salemba Empat.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
pada  progress  dalam  penyimpulan  deduktif  dan  induktif  serta    pada  konten  analisis terhadap  antar  gejala-gejala  yang  diperhatikan  dengan  menggunakan  logika  ilmiah dan  alami  Kaedah  dan  analisis  penelitian  yang  telah  digunakan  bersifat  kualitatif dengan  menggunakan  pakai  Metode  Pengumpulan  Data  dan  Metode  Analisis  Data. Metode  pengumpulan  data  adalah  melalui  pembahasan  pada  kajian  perpustakaan serta  metode  analisis  data  yang  digunakan  adalah  metode  induktif,  deduktif,  dan komparatif.
1. Biografi
a) Peter F. Drucker
Peter i F. i Drucker i lahir i di i Vienna, i pada i tahun i 1909 i dari i keluarga i golongan i kelas i menengah i yang i sederhana i (meninggal i di i Claremont, i California, i Amerika i Serikat, i 11 i November i 2005 i pada i umur i 95 i tahun). i Ayahnya, i Adolph, i adalah i seorang i bantuan i hukum i international i yang i ternama, i merupakan i salah i seorang i memperkasai i terjadi i festival i Salzburg. i Drucker i lulus i dari i sarjana i pada i tahun i 1927 i di i Vienna, i dan i mendapatkan i gelar i LLD i dari i universitas i di i Frankfurt i pada i tahun i 1931. i Masa i Nazi i yang i berkuasa i di i Negara i Jerman i pada i sekitar i tahun i 1933, i Drucker i di i tawari i pekerjaan i di i Kementrian i Informasi i sebagai i wartawan i dan i dosen. I Drucker i berpandangan i kepada i politik i konservatif, i katolik, i seorang i yang i mendukung i ide i pemerintahan i yang i konstitusional i dan i berlandaskan i hukum. i Oleh i karena i itu i dia i tidak i sejalan i  i dengan i rezim i Nazi i dan i menjawab i tawaran i tersebut i dengan i menuliskan i sebuah i monograph i – i Friedrich i Julius i Stahl, i Conservative i Poitical i Theory i and i Historical i Change- i sebuah i tulisan i yang i merupakan i kritik i terselubung i dan i oleh i 2 i penguasa i pada i saat i itu i dianggap i tidak i dapat i dibenarkan i dan i selayaknya i dilarang. i Merasa i terancam i keselamatannya, i walaupun i Drucker i berpassport i Austria, i dia i meninggalkan i Jerman i menuju i London i pada i Apri i 1933 i dan i bekerja i pada i sebuah i bank i sekaligus i aktif i menulis i artikel i untuk i beberapa i koran i di i Inggris. i Buku i dan i artikel i Drucker i menjadi i empat i kategori. i Karya-karya i awalnya i seperti i The i End i of i Economic i Man i (1939) i dan i The i New i Society i (1950) i membahas i sifat i masyarakat i industri. i Buku i kedua i termasuk i The i Concept i of i the i Corporation i (1946) i dan i The i Practice i of i Management i (1954) i menjelaskan i gagasan i umum i tentang i manajemen i bisnis i modern. i  i Karya i ketiga i termasuk i America's i Next i Twenty i Years i (1957) i dan i Technology .
Peter  F.  Drucker  Archive  di  Claremont,  California,  adalah  gudang  untuk makalah  dan  publikasi  Drucker,  termasuk  manuskrip,  korespondensi,  dan  materi yang diterbitkan. Memoar Drucker, Adventures of a Bystander (1979), memberikan banyak  informasi  tentang  kehidupan  awalnya  dan  berbagai  individu  yang memengaruhinya.  Penilaian  awal  Drucker  dan  karyanya  meliputi Peter  Drucker: Contributions  to  Business  Enterprise (1970),  kumpulan  esai  yang  diedit  oleh  Tony H.  Bonaparte  dan  John  E.  Flaherty;  dan  John  J.  Tarrant,  Drucker,  Orang  yang Menciptakan Masyarakat Korporat (1976). Dua biografi Drucker adalah Jack Beatty, Dunia  Menurut  Peter  Drucker  (1998);  dan  John  E.  Flaherty,  Peter  Drucker:

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
Membentuk  Pikiran  Manajerial  (1999).  Ken  Witty  menulis  dan  menyutradarai sebuah  film  dokumenter  tentang  Drucker,  berjudul Peter  F.  Drucker:  An Intellectual  Journey (2003).  Obituari  ada  di  Financial  Times,  Los  Angeles  Times, dan Washington Post (semuanya diterbitkan pada 12 November 2005).
Drucker  kemudian  menjadi  konsultan  bisnis  dan  penulis  yang  produktif. Selama  lebih  dari  50  tahun,  ia  telah  menasihati  banyak  perusahaan  dan  menulis lebih dari 30 buku, yang telah dialih bahaskan ke dalam 25 bahasa. Buku-bukunya secara  umum  terbagi  menjadi  tiga  bidang:  studi  sosial  dan  politik,  seperti The Future of Industrial Man dan The Age of Discontinuity: Guidelines to Our Changing Society;  buku-buku  manajemen  seperti  The  Practice  of  Management  and Management:  Tasks,  Responsibilities,  Practices ;  dan  saran  manajemen  seperti Manajemen  untuk  Hasil  dan  Eksekutif  yang  Efektif.Drucker  juga  menulis  artikel majalah yang tak terhitung jumlahnya untuk berbagai publikasi bisnis. Dari tahun 1975 hingga 1995, ia menulis kolom bulanan di The Wall Street Journal. Banyak dari esainya  telah  diterbitkan  sebagai  koleksi.  Dia  juga  telah  menulis  dua  novel  dan sebuah memoar pribadi, Adventures of a Bystander . Buku-bukunya mencerminkan minatnya  yang  beragam  dan  diambil  dari  banyak  topik  yang  dibahas  di  rumah masa kecilnya, termasuk sejarah, filsafat, dan kedokteran.
Konsep Drucker yang diperkenalkan pada 1940-an dan 1950-an telah bertahan lama.  Pada  tahun  1954,  Drucker  menulis  buku  pertamanya  yang  mengajarkan orang  bagaimana  mengelola.  Berjudul The  Practice  of  Management ,  itu memperkenalkan  konsep  "manajemen  berdasarkan  tujuan."  Dia  menguraikan konsep  itu  dalam  buku-buku  berikutnya.  Manajemen  berdasarkan  tujuan mengharuskan  manajer  untuk  menetapkan  tujuan  bagi  bawahan  mereka  dan merancang  sarana  untuk  mengukur  hasil.  Pekerja  kemudian  dibiarkan  sendiri dalam  melakukan  apa  yang  mereka  kehendaki  dan  mengukur  kinerja  mereka. Drucker  menulis,  "Tidak  mungkin  menjadi  efektif  kecuali  seseorang  terlebih dahulu  memutuskan  apa  yang  ingin  dicapainya."  Dia  melanjutkan  dengan menjelaskan bahwa setiap pekerja harus diberi alat "untuk menilai dirinya sendiri, daripada  dinilai  dan  dikendalikan  dari  luar.  Manajemen  berdasarkan  tujuan  telah menjadi  konsep  bisnis  yang  diterima  dan  mungkin  merupakan  kontribusi terpenting Drucker. In The World Menurut Peter Drucker, Richard H. Buskirk dari Southern  Methodist  University  dikutip  mengatakan:  "Penekanannya  pada  hasil tindakan manajerial daripada pengawasan kegiatan adalah kontribusi besar untuk itu menggeser seluruh fokus pemikiran manajemen ke produktivitas-keluaran-dan jauh dari masukan upaya kerja."
Drucker i merupakan i seorang i penulis i yang i produktif, i beberapa i tulisan i besarnya i adalah i The i Age i of i Discontinuity i (1969), i Management: i Task,
i Responsibilities, i Practices i (1974), i Managing i in i Turbulent i Times i (1980) i and i Post-Capitalist i Society i (1993). i Mahakarya i Drucker, i The i Practice i of i Management , i berisikan i ide-idenya i yang i sangat i berpengaruh i tentang i management i by i objectives i and i self-control . i The i Practice i Of i Management i adalah i sebuah i buku i yang i dipublikasikan i pada i tahun i 1954. i Dalam i buku i tersebut, i Drucker i menghindari i pakem i akademik i yang i lazim i digunakan,

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
i misalnya i penyebutan i seseorang i atau i pencantuman i referensi, i tetapi i ada i seorang i ekonom i yang i menurutnya i sangat i berjasa i yaitu i Joseph i Schumpeter. i Kembali i pada i tahun i 1983, i pada i saat i perayaan i seratus i tahun i kelahiran i Joseph i Schumpeter, i Drucker i mengungkapkan i bahwa i pemikiran-pemikiran i Schumpeter i akan i terus i berguna i sampai i dengan i beberapa i puluh i tahun i kedepan. i Kontribusi i besar i Schumpeter i pada i ekonomi i adalah i teorinya i tentang i Business i Cycles i (1939). i Sama i seperti i Drucker, i Schumpeter i adalah i seorang i berkebangsaan i Austria i yang i mengadu i nasib i ke i Amerika i pada i tahun i 1932 i dan i menjadi i staf i pengajar i yang i berpengaruh i di i Harvard i University. i Bukunya i yang i terkenal i adalah i Capitalism, i Socialism i and i Democracy i (1942). i Drucker i menekankan i untuk i menuju i kesuksesan, i manajer i harus i dapat i menentukan i beberapa i tujuan i dengan i baik i dan i memonitor i hasilnya i dengan i tepat. i Ada i delapan i dijadikan i dasar i yaitu: i 1) i Posisi i di i pasar i ( Market i Standing ),2) i Inovasi i  i ( Innovation ), i 3) i Produktivitas, i 4) i Sumber i daya i fisik i dan i finansial i ( Physical i and i Financia i resources ), i  i 5) i Kemampuan i untuk i menghasilkan i ( Profitability ), i  i 6) i Kinerja i dan i perkembangan i manajer i ( Manager i performance i and i develoment ), i  i 7) i  i Kinerja i dan i sikap i pekerja i ( Worker i performance i and i attitude ), i dan i 8) i Tanggung i Jawab i publik/sosial i ( Public i or i Social i Responsibility )  Menurut  Drucker,  menerangkan  bahwa  di perusahaan  benafit  yang  didasari  oleh  birokrasi  ketat  terjadi  kecondongan  dan bergeser  managerial  goal.  Dalam  usaha  pada  perusahan  bisnis,  seorang  manajer tidak  serta  merta  secara  otomatis  ditunjukkan  kepada  tujuan  dari  perusahaan. Secara alamiah, bisnis mengandung tiga  unsur dan faktor yang sangat kuat untuk terjadinya” salah arah”: in the specialized work of most managers, in the hierarchical structure of management, and in the differences in vision and work and the resultant insulation  of  various  levels  of  management .  MBO  ditimbulkan  untuk  membuat proses  terciptanya  identitas  dan  tujuan  secara  bersama-sama  (mutually)  antara pimpinan dan bawahan dalam sebuah ruang organisasi; untuk dapat diidentifikasi kepada tanggung-jawab para manajer yang berhubungan dalam kaitannya dengan hasil  yang  akan  diraihya;  sebagai  trend  dan  acuan  dalam  operasional  setiap departemen atau unit dan untuk mengukur kontribusi setiap subordinate.
Sementara i Tarrant i menerangkan i bahwa i MBO i terfokus i kepada i sebuah i organisasi i sampai i ketujuan i yang i ingin i kita i gapai, i ke i tujuan i suatu i kegiatan i daripada i hanya i sekedar i proses i aktivitas i itu i sendiri. i Konsepnya i mmeberi i pertanyaan i dengan i menanyakan i apa i yang i sedang i saya i lakukan i akan i tetapi i apa i yang i ingin i di i capai i dengan i melakukan i perbuatan i ini. i Yang i terpenting i bukan i pada i  i seberapa i mengerti i seorang i teknisi i akan i sebuah i perlengkapan i mesin, i atau i melakasanakan i  i meeting i atau i memproses i pelanggan, i tetapi i lebih i kepada i sejauhmana i aktivitas-aktivitasnya i yang i dijalankan i serta i berkontribusi i pada i tujuan i utama i perusahaan. i Drucker i hanya i menjelaskan i pada i garis i besar i dari i MBO, i pemikiran i dan i ide i ini i dalam i teknik i manajemen i yang i paling i dominasi i  i pada i abad i 20. i Pinder i menerangkan i bahwa i MBO i salah i satu i teknik i manajerial i untuk i  i semanagat i dan i memotivasi i serta i memberikan i penghargaan i kepada i pekerja, i mengadopsi i oleh i perusahaan i di

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
i barat i pada i tahun i 50-an. i MBO i sangat i populer i dan i banyak i di i adopsi i oleh i bisnis i modern i dan i organisasi i pemerintahan. i Tidak i ditemukan i definisi i tentang i MBO, i tetapi i Mc i Conkie i mencoba i untuk i mentakrifkan i sebagai i berikut: i MBO i adalah i proses i manajerial i memiliki i tujuan-tujuan i organisasi i yang i didiagnosa, i ditemukan i dan i disetujui i bersama i oleh i semua i pemegang i kebijakan i  i dalam i organisasi i (atasan i maupun i bawahan), i dengan i tujuan i organisasi i tersebut i secara i spesifik, i terukur, i jangka i waktu, i dan i digolongkan i dalam i sebuah i action i plan; i perkembangan i dan i hasil i yang i didapati i bisa i i diukur i dan i dipantau i dalam i sebuah i sesi i pengambilan i nilai i yang i tertuju i kepada i standarisasi i kinerja i yang i telah i diakui i secara i bersama i sebelumnya. i Dari i definisi i diatas, i menerangkan i bahwa i MBO i terhubung i dengan i pola i proses i dalam i mengapai i tujuan i yang i sudah i ditetapkan i dan i aprisiasi. i Dan i juga i menitik i beratkan i kepada i pengukuran, i perencanaan i dan i kontrol i eksternal i yang i sesuai i dengan i ilmu i manajemen. i Penekanan i ini i yang i sedikit i berbeda i MBO i yang i dimaksud i dengan i yang i ungkapkan i oleh i Drucker i dalam i The i Practice i of i Management . i Menurut i Drucker, i keperluan i untuk i mengukur i kinerja i adalah i sebagai i alat i untuk i pengontrolan i diri. i Dalam i perkembangan i dari i sebuah i konsep i menjadi i sebuah i teknik, i MBO i lebih i disamakan i dengan i Bottom-Line i management . i Ungkapan i i oleh i Drucker i tidak i lebih i hanya i bagian i dari i sekedar i kontroling i diri. i Banyak i perusahaan i yang i mengambil i program i MBO i ini i tetapi i tidak i seperti i yang i diungkapkan i oleh i Drucker, i teristimewa i masalah i kontrol. i Konsep i dari i kontrol i diri i yang i munculkan i oleh i Drucker i berpihak i pada i filosofi i dari i ilmu i manajemen i itu i sendiri, i yaitu i bahwa i yang i diperlukan i oleh i bisnis i adalah i sebuah i prinsip i manajemen i yang i memberi i peluang i secara i keleluasaan i penuh i kepada i skill i individu i dan i tanggung i jawab, i pada i masa i bersamaan i memberikan i arahan i visi i dan i bagaimana i mencapainya i yang i berlaku i secara i umum, i membangun i sebuah i stimulus i teamwork i dan i menserasikan i dengan i tujuan-tujuan i individu i dengan i pola i tujuan i utama i organisasi i yang i telah i disepakati. i
Prinsip i paling i utama i yang i boleh i memenuhi i semuanya i itu i adalah i management i by i objectives i and i self-control . i MBO i dan i Self i Control i menjadi i para i manajer i fokus i akan i satu i arah  dengan i melakukan i pada i mengantikan i kontrol i luar i terhadap i kontrol i dari i dalam i secara i terukur i dan i efektif. i MBO i dan i Self i Control i merupakan i sebuah i filosofi i dari i manajemen, i yang i mana i mendasarkan i pada i sebuah i analisa i terhadap i keperluan i yang i spesifik i dari i kelompok i manajemen i dalam i  i rintangan-rintangan i yang i dihadapinya. i Selain i itu i juga i mendasarkan i kepada i sebuah i pondasi i dari i aksi, i perilaku i dan i motivasi i manusia. i MBO i dan i Self i Control i memastikan i bahwa i setiap i para i karyawan i bekerja i dengan i penuh i rasa i tanggung i jawab i (sense i belonging) i dan i melibatkan i diri i secara i penuh i dalam i melakukan i pekerjaannya. i Dari i sini i timbul i kesadaran i sebuah i kebebasan, i dengan i berpatokkan i pada i hukumJadi i filosofi i manajemen, i self-control i menjadi i sebuah i alat i untuk i meningkatkan i efisiensi.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## b) A. Riawan Amin
A. Riawan Amin kelahiran i Tanjung i Pinang, i Propinsi i Riau, i pada i 27 i April i 1958. i Dikenal i di i kalangan i pelaku i dan i pemerhati i ekonomi i juga i perbankan i syariah, i pernah i memimpin i bank i syariah i pertama i di i Indonesia i yakni i Bank i Muamalat i Indonesia i (BMI). i Sebagai i Dirut i BMI i pada i 1999-2009, i Riawan i dinilai i sukses i memimpin i pemulihan i bank i ini i melewati i masa i krisis i moneter i sepanjang i 1999- 2002. i Berkat i kepiawiannya i dalam i kepemimpinannya i pula i BMI i berhasil i meraih i penghargaan i internasional i Most i Outstanding i Performance i in i Islamic i Bank i dari i KLIFF i Award i pada i 2004. i Semasa i beliau i menjabat i di i bank i syariah, i peraih i gelar i Master i of i Science i Jurusan i Interdisplinary i Study i dari i University i of i Texas, i AS, i 1978 i ini i juga i pernah i mengetuai i Asosiasi i Perbankan i Syariah i Indonesia i (Asbisindo). i Pergerakkannya i bukan i hanya i sebagai i praktisi i perbankan i syariah. i Putera i dari i Gubernur i Sumatera i Utara i pertama i ini i juga i dikenal i bagi i dunia i intelektual. i Beliau i menghasilkan i karangannya i dengan i lima i buku i hasil i karyanya, i dengan i tema i : i “ The i Celestial i Management ”, i “ Satanic i Finance ”, i “ Indonesia i Militan ”, i “ You i Are i Not i The i Boss ”, i dan i “ The i CEO i Time i Matrix ”. i Ia i juga i pernah i mengajar i di i UIN i Syarif i Hidayatullah i dan i Universitas i Indonesia. i Penerima i gelar i Doktor i Honoris i Causa i dari i UIN i Syarif i Hidayatullah i dktunjuk i sebagai i pembicara i seminar i memiliki i pengalaman i standar i baik i di i dalam i negeri i muapun i International. i Ide-idea i yang i sering i di i kemukannya i betafliasi i kepada i perbankan, i yang i sering i beliau i sampaikan i ketika i membaca i dan i menulis i menjadi i inspirasinnya, i cakupan i luas i dengan i tema-tema i Islamic i Banking i Finance, i Personal i & i Organizational i Productivity , i dan i Spiritual i Management i & i Leadership .
Sekarang  menjabat  Ketua  Kehormatan  Asosiasi  Bank  Syariah  Indonesia (ASBISINDO)  dan  CEO  BJBSyariah.A.  Ridwan  Amin  telah  berbicara  secara  ekstensif pada  seminar  lokal  dan  internasional  pada  topik  perbankan  Syariah  dan  Keuangan, Manajemen  Spiritual  Islam,  Personal  dan  Produktivitas  Organisasi.  Beliau  juga berpengalaman di Organisasi Internasional sebagai Direktur Dewan Umum bagi Bank Islam  dan  Lembaga  Keuangan  (CIBAFI)  dan  Direktur  Islam  Financial  Market International (IIFM).
Karya-karyanya
1. Islam dari Masa ke Masa 1987
2. Adat Istiadat Daerah Nusa Tenggara Barat 1997
3. Bank Syariah sebagai Solusi yang Berkeadilan dan Brkerakyatan 2003
4. Ekonomi Syariah dalam Sorotan dkk,2003
5. The  most  perfect  habit:  perilaku  mulia  yang  membina  keberhasilan  anda 2006
6. Reorientasi Kebijakan Perbankan 2006
7. Zikr, Fikr, Mikr: The Celestial Management , 2006
8. Satanic Finance: True Conspiracies ,2008
9. Menata Perbankan Syariah di Indonesia 2009
10. Buku  Pintar  Transaksi  Syari’ah,  Menjalankan  Kerjasama  Bisnis  Dan Menyelesaikan Sengketa Berdasarkan Panduan Islam 2010

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
11. Analisis  Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Keputusan  Petani  Dalam Membayar  Zakat  (Studi  Pada  Petani  Bawang  Merah  Di  Kabupaten Nganjuk, Jawa Timur) 2018
Menurut A, Riawan  Amin  di buku The Celestial  Management beliau memaparkan arti  dari  Ilmu  managemen  yaitu  : Getting  god  will  done  by  the  people ( mendapatkan Allah akan dilakukan oleh orang-orang) Konsep yang pertama meletakkan CEO sebagai pusat  koordinasi  kegiatan  aturannya  harus  dilaksanakan  krunya  yang  bekerja.  Dalam pendekatan kedua adalah mempersiapkan ruang lingkungan ramah dan kondusif yang sesuai  dengan  spirit  moral,  yang  bisa  dipertanggungjawaban  di  kalangan  manusia sekaligus  kepada  Tuhan  (Allah)  Kru  tidak  pada  posisi  pasif  sebaliknya  turut memberikan  masukkan  dan  pemikiran.  Gambaran  ini  memberikan  penjelasan  yang lebih  komprehensif  bahwa  keterlibatan  karyawan  dalam  memberikan  sumbangsih pemikiran  dalam  menentukan  langkah  dan  gerak  menuju  sebuah  perbaikan  dalam sistem kerja.

## C. Pembahasan

## 1. Manajemen dan  Budaya Organisasi
Pada i sirklusnya i bagian i dari i manajemen i merupakan i rangkaian i dalam i kegiatan i untuk i mengatur i sumberdaya i organisasi i dalam i rangka i upaya i mencapai i tujuan i secara i tepat i guna i melalui i fungi i perencanaan, i pengorganisasian, i pelaksanaan, i dan i pengendalian. i Peter i Drucker i dibukunya i “ The i Practice i of i Management ” i telah i mendefinisikan i “Manajemen i adalah i organ i serba i guna i yang i mengelola i bisnis, i mengelola i manajer i dan i mengelola i pekerja i serta i bekerja”. i Ulasan i Peter i Drucker, i Manajemen i adalah i suatu i bagian i organ i yang i memiliki i kompleks i tujuan i dalam i mengelola i sebuah i bisnis, i manajer, i pekerja i dan i para i orang i bekerja. i i Menurut Hasibuan 5 Manajemen i adalah i suatu i ilmu i dan i gaya i mengatur i proses i dalam i pemanfaatan i sumber i daya i manusia i dan i sumber-sumber i alam i secara i  i efektif i dan i efesien i untuk i mencapai i suatu i tujuan i tertentu. i Menurut Heru Susanto 6 , i manajemen i i adalah i i upaya i kegiatan i i mencapai i  i tujuan i atau i sasaran i yang i telah i di i tentukan i terlebih i dahulu i dengan i menggunakan i peranan i orang i lain. i Manajemen i merupakan i menjadi i dasar i dari i sistem i industri i modern i dan i kebutuhan i dari i perusahaan i bisnis i modern, i tapi i juga i menghargai i kepercayaan i dasar i dari i golongan i masyarakat i barat i moderen. i Yaitu i berupa i kepercayaan i bahwa i kehidupan i manusia i dapat i dikontrol i melalui i sebuah i pengelompokkan i yang i sistematik i dari i sumber i daya i ekonomi. i Sebuah i kepercayaan i bahwa i perubahan i dan i perkembangan i ekonomi i dapat i dibuat i menjadi i sebuah i alat i mesin i yang i sangat i tangguh i untuk i perbaikan i umat i manusia i dan i berkeadilan i sosial. i Drucker i dalam i konsepnya i menekankan i bahwa i secara i mendasr i dari i kegiatan i manajemen i adalah i membuat i seorang i mampu i mencapai i kinerjanya
5 Hasibuan, M. S. . (2011). Manajemen: Dasar Pengertian dan Masalah. Bumi Aksara.
6 Heru Susanto, K. U. (2013 ). Manajemen Pemasaran Bank Syariah. Pustaka Pustaka Setia.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
i dengan i melalui i visi i organisasi, i nilai i organisasi, i dan i struktur i organisasi i serta i pelatihan i dan i pengembangan i diri i yang i membuat i mereka i mampu i menjawab i perubahan i dengan i tepat. i Objek i manajemen i menurut i Drucker i tidak i hanya i pada i pekerjaan i ( task ), i namun i juga i merupakanmelibatkan i orang i (people) i dalam i konteks i sumberdaya i sebuah i organisasi. i berbeda i dengan i pandangan i warren i bennis i yang i memposisikan i manajemen i merupakan i suatu i kegiatan i do i the i things i right i yang i obyeknya i adalah i menuntaskan i pekerjaan. i Manajemen i merupakan i bagian i sebuah i kelompok i yang i penting i dalam i kehidupan i masyarakat i industri. i Kehadiran i manajemen i sebagai i suatu i institusi i yang i pokol i juga i merupakan i sebuah i pergelaran i even i yang i penting i dalam i sejarah i social i manusai. i Tidak i ada i sama i sekali i atau i bahkan i jarang i ada i sebuah i institusi i dasar i baru i ( new i basic i institution ) i yang i berkembang i secepat i itu i (manajemen) i dalam i sejarah i peradaban i umat i manusia. i Manajemen i hadir, i hidup i dan i mendapatkan i dukungan i secara i absolute i dari i semua i kalangan. i Kelembagaan i institusi i ini i di i proyeksi i akan i terus i berkembang i sampai i selama i kebudayaan i barat i ada.
Para i perusahan i pekerja i di i tujukan i kepada i keinginann i oleh i perusahaan i para i manajer i harus i fokus i untuk i mensukseskan i tujuan i perusahaan. i Jika i tidak i terpenuhi i diberi i beban i untuk i mencapai i target i jika i gagal i berarti i mereka i salah i arah, i telah i membuang i tenaga i kepada i yang i tak i bermanfaat. i Bukan i sebuah i teamwork i yang i berkerja i dengan i kapasitas i baik i namun i dihasilkan i terjadi i kepada i gesekan-gesekan i sehingga i timbul i rasa i frustasi i dan i terjadi i konflik. i Drucker i menggunakan i istilah i Management i by i Objectives i sebagai i obat i untuk i menjalankakan i ideanya i tersebut. i Management i by i objectives i and i self-control. i Menurut i Morgan i istilah i Management i by i Objectives i sudah i ada i sejak i zaman i Fayol i yaitu i penekanan i pada i 5 i elemen i penting, i Planning, i Organization, i Command, i Coordination i and i Control. i Dan i memang i Drucker i mengakui i bahwa i istilah i tersebut i bukan i hasil i karyanya. i Dia i mmeberi i penjelasan i bahwa i Alfred i Sloan i sudah i menggunakan i istilah i tersebut i pada i tahun i 1950-an, i hanya i saja i bahwa i Drucker i menempatkan i MBO i dalam i post i sentral i sedangkan i menurut i Sloan i MBO i hanya i merupakan i sebuah i efek i samping. i Manajer i adalah i salah i satu i element i yang i sentral i ( dynamic, i life i giving ) i dalam i setiap i kegiata i bisnis. i Kekosongan i peminpin, i sumber i daya i produksi i yang i ada i tidak i akan i bergerak i tetap i hanya i menjadi i sumber i daya i tak i akan i menjadi i sebuah i proses i produksi. i Dalam i masa i kondisi i ekonomi i yang i berkompetitif, i kualitas i dan i kinerja i para i manajer i menentukan i dan i kesuksesan i sebuah i bisnis i serta i pastinya i menentukan i keberlangsungan i kehidupan i dari i bisnis i tersebut. i Ferfoma i kualitas, i kenerja i dari i para i manajer i merupakan i satu-satunya i keunggulan i yang i bisa i diharapkan i dalam i kondisi i ekonomi i tidak i stabil. i Penjelasan i diatas i menunjukkan i bahwa i kemudian i aktivitas i manajemen i memposisikan i budaya i dalam i organisasi i dan i perusahaannya.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
Pandangan i Peter. i F i Drucker i dalam  kutipannya 7 , i budaya i organisasi i merupakan i pokok i penuntasan i masalah-masalah i eksternal i dan i internal i yang i pelaksanaannya i dilakukan i secara i konsisten i oleh i suatu i kelompok i yang i kemudian i diwariskan i kepada i anggota-anggota i baru i sebagai i cara i yang i tepat i untuk i memahami, i memikirkan i dan i merasakan i terhadap i masalah-masalah i yang i terkait. i i Budaya i organisasi i berkaitan i dengan i karyawan i mempersepsikan i bahwa i karakteristik i dari i budaya i suatu i organisasi, i bukannya i dengan i apa i mereka i menyukai i budaya i itu i atau i tidak. i Artinya, i budaya i itu i merupakan i suatu i istilah i deskriptif. i Budaya i organisasi i merupakan i suatu i persepsi i bersama i yang i dianut i oleh i semua i anggota i organisasi. i Luthans i dalam i Laksmi i (2011: i 6) i menyatakan: i Budaya i organisasi i merupakan i norma-norma i dan i nilai-nilai i yang i mengarahkan i perilaku i anggota i organiassi. i Setiap i anggota i akan i berperilaku i sesuai i dengan i budaya i yang i berlaku i agar i diterima i oleh i lingkungannya. i Menurut i (Sutrisno, i 2018), i budaya i organisasi i adalah i seperangkat i sistem i nilai- nilai(values), i atau i norma-norma i (beliefs), i asumsi-asumsi i ( asssumptions ), i atau i norma i yang i telah i lama i berlaku, i disepakati i oleh i para i anggota i suatu i organisasi i sebagai i tuntunan i perilaku i dan i pemecahan i masalah-masalah i organisasinya. i Budaya i organisasi i memiliki i fungsi i sangat i penting i dalam i menentukan i i pertumbuhan i  i organisasi. i Daalm i sebuah i Instansi i dapat i tumbuh i serta i berkembang i sebab i budaya i organisasi i yang i adadi i dalamnya i dapat i memberikan i semangat i kerja i sumber i daya i manusia, i maka i kerja i organisasi i berkembang. i (Riono i et i al., i 2020).
Robbins, i (2012) i menyatakan i riset i paling i baru i mengemukakan i tujuh i karakteristik i primer i yang i bersama-sama i menangkap i hakikat i dari i suatu i budaya i suatu i organisasi i yaitu: i 1) i Inovasi i dan i pengambilan i resiko, i sejauhmana i karyawan i diorong i untuk i inovatif i dan i mengambil i resiko. i 2) i Perhatian, i sejauhmana i karyawan i diharapkan i memperlihatkan i presisi, i analisis i dan i perhatian i kepada i rincian. i 3) i Orientasi i hasil, i sejauhmana i manajemen i memusatkan i perhatian i pada i hasil i bukannya i pada i teknik i dan i proses i yang i digunakan i untuk i mencapai i hasil i itu. i 4) i Orientasi i orang, i sejauhmana i keputusan i manajemen i memperhitungkan i efek i hasil-hasil i pada i orang-orang i di i dalam i organisasi i itu. i 5) i Orientasi i tim, i sejauhmana i kegiatan i kerja i diorganisasikan i sekitar i tim-tim, i bukanya i individu-individu. i 6) i Keagresifan, i sejauh i mana i orang-orang i itu i agresif i dan i kompetitif i dan i bukannya i santai- santai. i 7) i Kemantapan, i sejauhmana i kegiatan i organisasi i menekankan i dipertahankannya i status i quo i daripada i pertumbuhan (Rivai, 2020).
Keterkaitan  budaya  organisasi  terhadap  manajemen  dapat  dilihat  dari bagaimana  semua  anggota  organisasi  dan  perusahaan  menjalankan  dan  menganut pedoman serta aturan yang telah ditetapkan dalam rangka meningkatkan efektivitas kerja organisasi, baik dalam jangka pendek maupun jangka panjang. Lalu bagaimana budaya organisasi dapat mempengaruhi manajemen? Hal ini dapat dilihat dari cara
7 Tika, M. (2006). Budaya Organisasi dan Peningkatan Kinerja Perusahaan. Bumi Aksara.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
kerja  manajerial  dalam  membuat  keputusan,  karena  budaya  organisasi  dapat mempengaruhi persepsinya dengan apa yang dilihat, dengar dan ia alami.
Budaya  organisasi  dari  perspektif  Islam,  dibangun  dari  nilai-nilai  atau  pesan Allah  Swt.  dan  Rasul-Nya  Muhammad  Saw.    Pandangan  Islam  memberikan  suatu kewajiban moral bagi setiap warga masyarakat muslim untuk berusaha semaksimal mungkin  me laksanakan  semua  syari’ah  (aturan)  Islam  di  segala  aspek  kehidupan, termasuk  dalam  pencaharian  kehidupan  (ekonomi)  dan  lebih  khusus  pada  urusan etika  kerja  dalam.  Dalam  etika  atau  budaya  organsasi  yang  merupakan  bagian ekonomi  Islam,  tidak  lepas  dari  konsep- konsep  Islam  (syari’ah)  yang  harus dilaksanakan dalam bidang tersebut.
Karakteristik  budaya  organisasi  Islam  yang  mungkin  membantu  organisasi beroperasi lebih baik seperti berikut: 1) tenaga kerja adalah salah satu cara di mana tugas khalifah dilakukan, termaktub dalam QS Al-Baqarah ayat 30., 2) Kerja adalah semacam "ibadah", termaktub dalam QS Al-Mulk ayat 15 dan QS Al- A’raf, ayat 32., 3) Proses  kerja  seorang  Muslim  bukan  hanya  tentang  memaksimalkan  keuntungan untuk  mengumpulkan  aset  keuangan;  melainkan  tentang  menggunakan  prinsip manfaat  untuk  melaksanakan  tugasnya,  termaktub  dalam  QS  Az-zariyyat:  19,  4) Kemampuan      seorang      pekerja      Muslim      untuk      mengaplikasikan      akal (pengetahuan)      dan  profesionalismenya  dalam  pengelolaan  sumber  daya  harus dimaksimalkan.  5)  Mempertahankan  kerangka  berpikir  positif  saat  bekerja, termaktub dalam QS Al-Mulk: 15 dan 6) Menumbuhkan mentalitas tawazun ketika bekerja (keseimbangan) antara kepentingan publik dan pribadi.
Dari  uraian  diatas,  berbagai  konsekuensi  dari  konsep  budaya  organisasi  dalam manajemen  konvensional  maupun  manajemen  Islam,  terangkum  dalam  tabel  di bawah ini:
Tabel 1. Penelitian kaitan Budaya Organisasi dan implikasinya
No Peneliti dan Tahun Hasil Penelitian 1 (Elma Tiana, 2021) 8 Ditemukan  bahwa  konsep  dasar  dari  ekonomi  islam yang  dapat  dijadikan  landasan  budaya  organisasi  yang islami  didasarkan  pada  tiga  konsep  fundamental,  yaitu tauhid (keimanan kepada allah), khilafah (kepemimpinan),  dan  a’dalah  (keadilan).  Salah  satu faktor  penting  dalam  mengukur  kerangka  kerja  antara karyawan dan organisasi adalah masalah kepemimpinan.  Dibutuhkan  kepemimpinan  uang  baik untuk  mengelola  dan  mengarahkan  semua  pemangku kepentingan untuk mencapai kerangka kerja yang lebih baik. 2 (L. Hakim et al., 2021) 9 Karakteristik  budaya  organisasi  pengusaha  batik muslim,  sebagai  berikut:  (1)  budaya  perjuangan  (al
8 Elma  Tiana,  A.  I.  (2021).  Budaya  Perusahaan  Dalam  Persepektif  Islam.  AT  TAWAZUN  Jurnal Ekonomi Islam, I(I), 17 – 25.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Mujahadah),  (2)  budaya  kebersamaan  (al  Ijtimaiyyah), (3)  budaya  gotong  royong  (at  Tawauniyyah).  ),  (4) budaya  kemanusiaan  (al  Insanniyyah),  (5)  budaya profesional  (al  Ihtirofiyyah),  (6)  budaya  kreatif  dan inovatif (al kholaq wal mubtakar), (7) budaya ketelitian (as shihah), dan (8) budaya keterampilan (al khibrah). 3 (M Rafi Farandhi L, 2021) 10 Penerapan  budaya  organisasi  islam  dan  kinerja karyawan  pada  yayasan  Universitas  Islam  Bandung termasuk  pada  kriteria  sangat  baik  dan  penerapan budaya  organisasi  islam  mampu  berpengaruh  terhadap kinerja  karyawan  pada  Yayasan  Universitas  Islam Bandung. 4 (R. Hakim & Susilo, 2020) 11 Makna amanah adalah patuh, rasa aman, dan menepati janji.  Selanjutnya,  klasifikasi  amanah  dalam  konteks pengembangan  budaya  organisasi  adalah  sebagai kriteria keimanan, kriteria memilih rekan kerja, sebagai budaya  organisasi,  dan  sebagai  salah  satu  kriteria kesuksesan  seorang  mukmin.Dengan  demikian,  makna dan  klasifikasi  amanah  Qur ‟ ani  dapat  memiliki  peran dalam  memperkaya  pengembangan  budaya  organisasi di era disrupsi. 5 (Yasir et al., 2022) 12 Budaya  organisasional  yang  Islami  adalah  budaya organisasional  yang  dibangun  dari  nilai-nilai  atau prinsip-prinsip  ajaran  Islam.  Nilai-nilai  atau  prinsip- prinsip ajaran Islam tersebut adalah berasal dari konsep
Islam,  yakni  tauhid,  khilafah,  serta  keadilan,  dan karakteristik-karakteristik Islam, yakni bekerja merupakan  ibadah.  Dengan  konsep  dan  karakteristik- karakteristik  dari  ajaran  Islam  tersebut  perilaku individu  yang  diharapkan  di  dalam  organisasi  bisa terbentuk. 6 (Urumsah et al., 2018) 13 Bahwa  agama  dapat  mencegah  penipuan.  Namun, kondisi  seperti  itu  tidak  bisa  terjadi  secara  konsisten.
9 Hakim,  L.,  Abdullah,  I.,  &  Sa’adah,  N.  (2021).  Karakteristik  Budaya  Organisasi:  Sebuah  Studi Kualitatif  terhadap  Pengusaha  Batik  Muslim  Laweyan  Surakarta.  Benefit:  Jurnal  Manajemen  Dan  Bisnis, 6(2), 1 – 24. ht tps://journals.ums.ac.id/index.php/benefit/article/view/14019
10 M Rafi Farandhi L, R. L. (2021). Pen garuh Penera pan B udaya Org anisasi Islam terhada p Ki nerja Kary awan. Prosiding Akuntansi, 7:2, 446 – 448.
11 Hakim,  R.,  &  Susilo, A. (2020). Makna dan Klasifikasi Amanah Qur’ani Serta  Relevansinya dengan Pengembangan  Budaya  Organisasi.  AL  QUDS :  Jurnal  Studi  Alquran  Dan  Hadis,  4(1),  119. https://doi.org/10.29240/alquds.v4i1.1400
12 Yasir, M., Maulida, N., & Jasmi. (2022). Pengaruh Nilai-nilai Islam terhadap Budaya Organisasi. 1(1),
26 – 30.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Keyakinan  agama  bisa  berubah  jika  individu  mendapat tekanan,  sehingga  mengabaikan  religiusitas  yang dimilikinya.  Di  sisi  lain,  budaya  organisasi  erat kaitannya dengan kepemimpinan sehingga arah budaya tergantung  pada  pemimpin.  Selain  itu,  promosi  anti fraud belum banyak diterapkan di organisasi. 7 (Piliyanti, 2016) 14 Mencoba  mentransformasikan  pesan-pesan  keagamaan dari  Al-Quran  dan  Hadits  dalam  urusan  bisnis.  Budaya Perusahaan  ini  bisa  menjadi  keunggulan  kompetitif  di pasar global. Ini bisa menjadi model bagi institusi bisnis Islam lainnya di Indonesia. 8 (Mustari, 2022) 15 Menurut  ajaran  Islam,  yang  sudah  menjadi  kewajiban moral  bagi  setiap  anggota  umat  Islam  untuk  berusaha menjalankan etika Islam dalam segala aspek kehidupan, termasuk ekonomi, terutama dalam etika kerja internal. Prinsip-prinsip  Islam  tidak  mungkin  dipisahkan  dari etika  atau  budaya  organisasi,  yang  merupakan  bagian dari  ekonomi  Islam.  Kedua  unsur  yaitu  budaya organisasi dan etika Islam jika dilaksanakan maka akan menciptakan keseimbangan individu dan organisasi.
Sumber: diolah dari berbagai rujukan disesuaikan dengan kajian.
Dari  data  tabel  diatas  dari  beberapa  penelitian  terdahulu  terkait  Budaya Organisasi  dapat  digambarkan  konsep  dasar  dari  perspektif  ekonomi  islam  yang dapat  dijadikan  landasan  budaya  organisasi  yang  islami,    kemudian  dalam implementasinya    memuat  pesan-pesan  keagamaan  dari  Al- Qur’an  dan  Hadist, membentuk    karakteristik,  nilai-nilai  atau  prinsip-prinsip,  memberi  kontribusi  dan memperkuat  penerapan  untuk  kemudian  dilakukan  pengembangan  yang  pada akhirnya agar perusahaan ini bisa menjadi keunggulan kompetitif di pasar global. Ini bisa menjadi model bagi institusi bisnis Islam lainnya.
2. Manajemen Sebagai Ilmu Budaya
Dalam  bukunya The  Frontiers  of  Management :    Manjemen  Lintas  Peluang 16 bercerita  bahwa  ada  tiga  orang  Amerika  yang  bertanggung  jawab  atas  pemulihan ekonomi Jepang pasca perang dunia ke II, yaitu Edward Demming, Joseph M. Juran dan  Drucker  sendiri.  Masing-masing  mengajarkan  dengan  konsep  dan
13 Urumsah,  D.,  Wicaksono,  A.  P.,  &  Hardinto,  W.  (2018).  Pentingkah  Nilai  Religiusitas  dan  Budaya Organisasi  untuk  Mengurangi  Kecurangan?  Jurnal  Akuntansi  Multiparadigma,  9(1),  156 – 172. https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9010
14 Piliyanti,  I.  (2016).  MEMBANGUN  BUDAYA  ORGANISASI  BISNIS  SYARI’AH  (Studi  pada  Bank
Muamalat
Indonesia). Economica: Jurnal
Ekonomi Islam, 1(1), 27.
https://doi.org/10.21580/economica.2010.1.1.831
15 Mustari, M. (2022). Kontribusi Budaya Organisasi Islami dalam Upaya Meningkatkan Kinerja. 2(2), 167 – 176.
16 Drucker, P. F. (1997). The  Frontiers Of Management: Manajemen Lintas Peluang (Bahasa Ind). PT Elex Media Komputindo.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
keilmuannya.  Drucker  disela-sela  mengajarkan  konsep  dan  teknik-teknik manajemen, ternyata sangat berminat dengan budaya Jepang. Drucker melihat dan mempelajari  bagaimana  Jepang  tanpa  orang  barat  berhasil  membangun  bangsa modern  dan  ekonomi  modern  berdasarkan  teknologi  dan  lembaga  yang  diimport dari  Barat,  namun  pada  saat  yang  sama  tetap  dapat  memelihara  identitas  dan integritas  dasar  nasionalnya.  Ternyata  jauh  sebelumnya  Jepang  telah  mengadopsi lembaga dan agama dari Cina. Mereka menggunakannya untuk menciptakan suatu pemerintahan, masyarakat, kebudayaan, kehidupan keagamaan dan kesenian.
Drucker  mengenai  Manajemen  sebagai  Ilmu  Budaya  tidak  hanya  menuntut memikirkan bagaimana mendidik para manajer tetapi juga bagaimana melakukan pendekatan  manajemen  sebagai  profesi.  Secara  kemprehensif  mengemban tanggungjawab eksekitif dengan membangun manajemen yang lebih bermoral dan ramah.  Sejalan  dengan  itu  kebutuhan  manusia  akan  nilai-nilai  spritual  untuk membentuk budaya. Karena manusia memiliki kemampuan untuk menghancurkan diri mereka sendiri. Baik dari segi fisik, perasaan, psikis, dan moral. Secara khusus Drucker  menyebut  berbagai  kemajuan  pengetahuan  dari  ilmu  perilaku,  dapat mengubah  manusia  menjadi  mesin  biologi  yang  dijalankan  oleh  penyalahgunaan rasa  takut  dan  perasaan,  makhluk  tanpa  keyakinan,  tanpa  nilai,  tanpa  prinsip, tanpa belas kasih, tanpa harga diri, tanpa rasa kemanusiaan. Bercermin dari hal itu, Drucker menawarkan jalan keluar dari masalah tersebut dengan kembali ke nilai- nilai  spritual  yang  akan  digunakan  memandu  kekuatan  yang  diciptakan  oleh pengetahuan baru tersebut untuk melayani kepentingan tertinggi umat manusia 17 . Dipengaruhi oleh pendidikan ilmu budayanya sendiri, Drucker mampu melihat sisi  moral  serta  spritual  dari  manajemen  masyarakat.  Robert  W.  Fogel  sejarawan ekonomi  dan  pemenang  Nobel  Prize  1993  dalam  menjelaskan  bahwa  di  Amerika Serikat  masalah  yang  paling  mendesak  adalahkepemilikan  dan  penyebaran  yang merata  aset  spritual,  bukan  aset  materi.  Karena  manusia  memiliki  sifat  duniawi maupun  keagamaan 18 .  William  Graider  mengatakan  bahwa  kapitalisme  Amerika dapat  diubah  menyesuaikan  diri  sehingga  lebih  setia  dengan  nilai-nilai  luas masyarakat,  mengaitkan  mesin  pertumbuhan  ekonomi  dengan  tujuan  dari  ilmu budaya.  Pernyataan  itu  disertujui  Robert  Wuthnow,  setelah  mempelajari  sejarah panjang  upaya  Amaerika  Serikat  menyelaraskan  nilai-nilai  agama  dengan pertumbuhan  ekonomi.  Menurutnya  masalah  negara  terletak  pada  masalah spritual serta materi.
Namun  bukan  tanpa  masalah  banyak  skandal  perusahan  dan  perilaku  para eksekutif  yang  tak  tersentuh  yang  sepertinyaa  tidak  memiliki  petunjuk  moral, membuat  banyak  orang  menentang  manajemen  sebagai  sebuah  profesi.  Mungkin satu-satu  jalan  menyelamatkan  manajen  sebagai  profesi  yang  sebenarnya  adalah dengan  mempraktikkan  manajemn  sebagai  ilmu  budaya.  Yang  memiliki  landasan
17 CraigL.Pearce,  Joseph  A.Maciariello,  H.  Y.  (2010).  The  Drucker  Difference,  Inspirasi  Manajemen Terbesar Di Dunia Bagi Para Pemimpin Bisnis Saat Ini (Terjemahan). Ufuk Press.
18 CraigL.Pearce,  Joseph  A.Maciariello,  H.  Y.  (2010).  The  Drucker  Difference,  Inspirasi  Manajemen Terbesar Di Dunia Bagi Para Pemimpin Bisnis Saat Ini (Terjemahan). Ufuk Press.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
nilai  budaya  bersama  yang  ditanamkan  melalui  pendidikan  dan  diberikan  contoh melalui perilaku para eksekutif.
3. The Celestial Management
The i Celestial i Management i lahir i karena i teori i manajemen i konvensional i yang i dianggap i telah i gagal. i Penyebab i kegagalannya i pertama, i teori i manajemen i hanya i fokus i terhadap i unsur i yang i terdapat i dalam i internal i manajemen i dan i menuntut i setiap i anggota i organisasi i mengesampingkan i nilai-nilai i sosial i yang i terdiri i atas i adat, i nilai, i serta i keyakinan i sehingga i dapat i berakibat i pada i praktik i suap, i eksploitasi i dsb. i Kedua, i metode i yang i digunakan i teori i manajemen i bersifat i parsial i dalam i menyelesaikan i persoalan i yang i berhubungan i dengan i manajemen i serta i menggunakan i sebuah i unsur i dengan i menutup i unsur i yang i lain. i Misal i teori i manajemen i ilmiah i hanya i fokus i pada i persoalan i produktifitas i dan i nilai i materi i yang i menjadi i motivasi i seorang i pekerja, i teori i perilaku i organisasi i dengan i human i relation-nya, i hanya i berfokus i pada i sisi i kemanusiaan i pekerja.
Konsep i The i Celestial i Management i ini i berangkat i dari i sebuah i semangat i bahwa i nilai i etik i semestinya i menjadi i pemandu i bagi i setiap i CEO i dan i kru i perusahaan i dalam i menjalankan i dan i mengejar i target i profit i perusahaan. i Selain i itu i konsep i ini i berusaha i untuk i menggeser i paradigma i ilmu i manajemen i yang i berorientasi i keduniaan i (motivasi i duniawi) i dengan i menjadikan i nilai-nilai i dalam i bingkai i spiritual i sebagai i motivasi i dan i ruh i sebuah i bisnis i (motivasi i ukhrawi). i Konsep i ini i merupakan i sebuah i usaha i untuk i melahirkan i nilai i yang i jauh i lebih i bermakna i dari i sekedar i hasil i duniawi. i Selanjutnya, i dalam i konsep i ini i manajemen i tidak i lagi i dalam i pengertian i getting i things i done i through i the i people , i melainkan i getting i God’s i will i done i by i the i people , i di i mana i tugas i utama i seorang i CEO i dalam i pengertian i „hanyalah ‟ i memfasilitasi i sebuah i lingkungan i yang i sesuai i dengan i spirit i moral, i yang i bisa i dipertanggungjawabkan i tidak i hanya i di i hadapan i manusia i tetapi i juga i di i hadapan i Tuhan.
The i Celestial i Management i (TCM) i merupakan i implementasikan i nilai, i prinsip i ilahiah, i dan i misi i organisasi i pada i tataran i bisnis. i Disebut i prinsip i ilahiah i karena i cara i kerja i konsep i yang i berlandaskan i pada i dalil-dalil i Al- Qur’an i dan i Hadist i Rasulullah i SAW. i  i Riawan i tergolong i sukses i dalam i menafsirkan i makna i dan i petunjuk i Tuhan i dalam i lingkungan i bisnis, i sehingga i klaim i terhadap i konsep i TCM i pun i muncul i sebagai i bagian i dari i pembelajaran i dalam i ilmu i manajemen.
Klaim i ini i bukan i tanpa i alasan, i model i bisnis i organisasi i modern i terlalu i berorientasi i pada i pencarian i keuntungan i pribadi, i dan i melupakan i hal i lain i yang i lebih i besar i seperti i sharing i profit i untuk i komunal i dan i lebih i lagi i masalah i akhirat. i TCM i menyeimbangkan i paradigma i kerja i yang i berorientasi i duniawi i dan i ukhrawi. i Dalam i konsep i TCM, i pengembangan i organisasi i didasarkan i atas i tiga i domain. i Domain i adalah i wilayah, i daerah i dan i ranah i A. i Riawan i Amin i membagi i yakni: i life i is i a i place i of i worship, i life i is i a i place i of i wealth, i life i is i a i place i of i warfare. i Ketiga i domain i ini i diterjemahkan i ke i dalam i dua i belas i nilai i yang i terangkum i dalam i akronim: i ZIKR i ( Zero i Based , i Iman, i Konsisten, i Result

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
i Oriented) , i PIKR i ( Power, i Information, i Knowledge, i dan i Rewards) , i dan i MIKR i (Militan, i Intelek, i Kompetitif, i dan i Regeneratif).
Life i is i a i place i of i worship . i Domain i ini i menerjemahkan i organisasi i sebagai i tempat i ibadah/peribadatan/menyembah. i Konsep i ini i berangkat i dari i ajaran i Islam i yang i menyebutkan i bahwa i setiap i perilaku i manusia – termasuk i didalamnya i prilaku i SDM, i memiliki i “terminal” i terakhir i yakni i peribadatan i kepada i Allah i SWT. Karenanya, i tempat i kerja i harus i dimaknai i sebagai i tempat i ibadah, i sehingga i konsekuensinya i harus i selalu i suci i terbebas i dari i hal-hal i yang i berbau i maksiat. i Domain i ini i diterjemahkan i ke i dalam i empat i nilai i ZIKR, i yakni: i 1) i zero i based, i yakni i bersih, i jernih, i dan i apa i adanya; i 2) i iman, i yakni i seluruh i SDM i harus i yakin i akan i kemahabesaran i Allah; i 3) i konsisten, i fokus i pada i tujuan i awal i dan i tidak i boleh i tergoyah i oleh i siapapun i dalam i menjalankan i tujuan i organisasi; i dan i 4) i result i oriented, i yakni i harus i mampu i menyeimbangkan i kedua i tujuan i baik i di i dunia i dan i akhirat. i
Life i is i a i place i wealth . i Organisasi i dimaknai i sebagai i tempat i menciptakan, i mencari i kemakmuran, i serta i tempat i berkumpul i dan i berbagi i kesejahteraan. i disadari i sebagai i nilai-nilai i Islam i yang i diimplementasikan i dalam i organisasi i bisnis, i tetap i laba i menjadi i tujuan i bersama. i Hanya i saja, i reward i sharing i lebih i ditekankan i dalam i domain i ini i berupa i transparansi i dan i prinsip i fairness. i Domain i ini i dieksplorasi i ke i dalam i empat i nilai i PIKR, i yakni: i 1) i power i sharing , i berarti i pembagian i wewenang i harus i jelas i dan i setiap i anggota i organisasi i harus i memiliki i power; i 2) i information i sharing , i yakni i adanya i transparansi i informasi i kepada i seluruh i anggota i organisasi, i sehingga i memastikan i tidak i ada i lagi i yang i menggunakan i power i tanpa i didasari i sedikitnya i informasi; i 3) i knowledge i sharing , i yakni i kegiatan i mentransfer i pengetahuan, i keterampilan, i serta i pengalaman i kepada i anggota i organisasi. i Kegiatan i ini i tidak i terbatas i up i to i bottom , i tetapi i juga i bottom i to i up . i Kegiatan i koordinasi, i FGD i (Focus i Group i Discussion), i pelatihan, i pengembangan, i brainstorming, i hingga i benchmarking i organisasi i dapat i dijadikan i sebagai i media i knowledge; i dan i 4) i reward i sharing , i adanya i distribusi i kesejahteraan i dengan i menggunakan i sistem i yang i lebih i jelas i dan i transparan. i Asumsi i dasar i domain i ini i adalah i kesejahteraan i akan i tercipta i apabila i kekuasaan, i informasi, i pengetahuan, i dan i reward i yang i adil i terdistribusi i dengan i baik. i Life i is i a i place i of i warfare . i Organisasi i menjadi i tempat i berjuang, i bersaing, i dan i mengalahkan i strategi i kompetitor. i Sehingga i diasumsikan i benak i pelanggan i sebagai i medan i pertempuran. i Domain i ini i diwujudkan i dalam i MIKR i yang i merupakan i ciri-ciri i unggulan i bagi i terbentuknya i sebuah i komunitas i yang i senantiasa i menggunakan i strategi i bersaing i cerdas i untuk i menghasilkan i prestasi i dari i satu i generasi i ke i generasi i selanjutnya. i Untuk i keberhasilan i dalam i perjuangan i dan i pertempuran i tersebut, i maka i segala i sesuatu i harus i dimulai i dari i diri i sendiri.
MIKR i diterjemahkan i sebagai: i 1) i militan, i dimaknai i sebagai i salah i satu i modal i utama i untuk i mendorong i motivasi i kru i dalam i bekerja. i Anggota i yang i militant i akan i mempunyai i gairah i kerja, i bersemangat i tinggi, i siap, i dan i terlatih i dengan i baik; i 2) i intelek, i menunjukkan i cara i berfikir i dan i memandang i sesuatu

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
i yang i didasari i oleh i akal i sehat; i 3) i kompetitif, i yakni i kemampuan i dan i kesiapan i untuk i selalu i bersaing i dalam i kebaikan i sehingga i selalu i mendapatkan i hasil i kinerja i yang i optimal; i dan i 4) i regeneratif, i memberi i kesempatan i yang i sama i kepada i seluruh i anggota i untuk i bekerja i keras i memperoleh i posisi i ideal i dan i menunjukkan i bahwa i organisasi i tidak i terpaku i pada i satu i figure.
4. Keterakaitan dan Perbedaan Konsep
Dari i penelitian i ini, i dapat i dilihat i keterkaitan i dan i perbedaan i konsep i Peter i F. i Duruker i dan i A. i Riawan i Amin i bahwa i konsep i ilmu i Manajemen i menurut i Peter i F i Drucker i dari i mahakaryanya i The i Practice i of i Management , i bermuatan i dengan i ide-idenya i yang i sangat i berpengaruh i terhadap i management i by i objectives i and i self-control . i Peter i F i Drucker menjelaskan i bagaimana i manajemen i jika i dipraktekkan i dengan i benar i bisa i menjadi i sebuah i ilmu i budaya, i maksudnya i bahwa i manajemen i adalah i sesuatu i yang i berbudaya i karena i mengambil i berbagai i asas i kehidupan, i seperti i pengetahuan i dan i pemikiran 19 . i Sejalan i dengan i itu, i manajemen i adalah i sebuah i ilmu i yang i memerlukan i penerapan i dan i kebijaksanaan i agar i bisa i dipahami. i Dalam i Management, i Revised i Edition , i Peter i Drucker, i menyebut i manajemen i sebagai i sebuah i ilmu i budaya. i Budaya i dimaknai i bagian i ilmu i berhubungkait i dengan i dasar i ilmu i pengetahuan, i wawasan i diri, i kebijaksanaan, i dan i kepemimpinan. i Ilmu i itu i praktis i dan i dapat i diterapkan. i Manajer i semestinya i  i menguasai i semua i bidang i ilmu i dan i wawasan i mengenai i anotomi i manusia i dan i sosial, i yaitu i psikologi, i filosofi, i ekonomi, i sejarah, i etika i dan i ilmu i fisik. i Tetapi i harus i terfokus i kepada i ilmu i pengetahuan i serta i efektivitas i hasil. i Drucker i dalam i Drucker i Differce i (2010) i  i mengatakan i dia i percaya i bahwa i manajemen i penting i untuk i menjaga i keberlangsungan i ilmu i budaya i dalam i masyarakat i saat i ini. i Karena i dia i melihat i ada i hubungan i penting i antara i kebijaksanaan i dengan i pengenalan i diri i sendiri. i Terkait i dengan i hal i tersebut, i Drucker i juga i menemukan i kesulitan i dalam i menerapkan i manajemen i sebagai i sebuah i ilmu i budaya, i karena i ada i perbedaannya i yang i bisa i dilihat i dari i sisi i akademisi i sebagai i dunia i khayalan i dan i dari i sisi i bisnis i sebagai i dunia i nyata. i Menurut i sudut i pandang i Drucker i tanggung i jawab i ilmu i budaya i yang i digunakan i untuk i menunjukkan i dan i mewujudkan i nilai, i untuk i menciptak i visi i dan i memimpin.
Adapun i konsep i ilmu i Manajemen i menurut i A. i Riawan i Amin i melalui i bukunya i The i Celestial i Management i merupakan i salah i satu i model i budaya i organisasi i Islam. i Konsep i ini i telah i berhasil i menerapkannya i bahwa i sesungguhnya i nilai-nilai i Islam i dapat i diterapkan i dalam i sebuah i organisasi. i Rangkaian i kerja i secara i internal i berdasarkan i atas i situasi i dan i kondisi i setiap i organisasi. i Pengalaman i Bank i Mu’amalat i Indonesia i (BMI) i menggambarkan i bahwa i proses i internalisasi i dilaksanakan i dengan i cara i seorang i pemimpin i memberikan i fasilitas i kepada i anggota i berusaha i dan i berupaya i untuk i memproklamirkan i nilai-nilai i yang i telah i disepakati i secara i bersama i untuk
19 CraigL.Pearce,  Joseph  A.Maciariello,  H.  Y.  (2010).  The  Drucker  Difference,  Inspirasi  Manajemen Terbesar Di Dunia Bagi Para Pemimpin Bisnis Saat Ini (Terjemahan). Ufuk Press.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
i mencapai i tujuan i bersama i pula. i Organisasi i yang i masih i belum i memiliki i kemampuan i untuk i membangun i karakter i budaya i organisasi i Islam i dapat i menggunakan i pola i adopsi. i Perlu i disadari i bahwa i The i Celestial i Management i (TCM) i bukanlah i konsep i yang i dapat i dilaksanakan i pada i seluruh i jenis i dan i level i dalam i organisasi i Islam. i Seogyianya, i TCM i dinilai i dan i mampu i menjadi i “starting i point” i untuk i menentukan i dan i menyepakati i arah i nilai-nilai i bersama i dalam i konsep i membangun i organisasi i unggul. i Untuk i penelusuran i selanjutnya i ( future i research ) i dapat i mengkaji i dan i  i menganalisis i serta i memunculkan i model i budaya i pada i organisasi i Islam i dari i organisasi i lain. i Harapan i yang i dikehendaki i secara i terbesar i untuk i penyelidikan i atau i kajian i manajemen i Islam i berada i pada i pemikiran i peneliti, i mengingat i bahwa i tidak i banyaknya i praktisi i organisasi i Islam i yang i mampu i dan i sanggup i menyajikan i konsep i ke i dalam i bentuk i artikel. i Kemudian i juga i tak i kalah i penting i untuk i mengkaji i sebuah i proses i pembentukan i nilai-nilai i Islami i dalam i sebuah i organisasi i modern. i Melalui i penelitian i ini, i pengkaji i manajemen i Islam i dapat i menentukan i berupa i konsep i dasar i internalisasi i nilai-nilai i Islam i ke i dalam i budaya i organisasi i modern. i Keterkaitan i dan i perbedaan i konsep i manajemen i dari i kedua i tokoh i diatas, i dapat i dilihat i rangkuman i dibawah i ini: Tabel 2.  Perbedaan Pokok Konsep Manajemen Peter F Drucker Manajemen Sebagai Ilmu Budaya A. Riawan Amin The Celestial Management 1. Kebutuhan  manusia  akan  nilai- nilai  spritual  akan  membentuk budaya, penekanannya pada pengembangan keyakinan, perilaku,  dan  pendapat  (sebagai sifat  yang  bermoral  tinggi,  baik atau benar). 2. Budaya menunjukkan dan mewujudkan  nilai,  menciptakan visi, dan memimpin.
3. Manawarkan  nilai-nilai  bisnis dengan  nilai-nilai  pribadi  dan masyarakat luas
4. Budaya perusahaan telah memiliki  sifat  yang  mirip    serta mewakili dengan budaya sebuah negara.
1. Organisasi  sebagai  tempat  ibadah/ peribadatan/  menyembah ,  keyakinan ini  harus  dimiliki  oleh  orang-orang yang patuh terhadap agama.
2. Orga nisa si  di  maknai  se ba ga i   t e mpat menciptakan, mencari kemakmuran,  serta  tempat    dan berbagi kesejahteraan.
3. Organisasi  menjadi  tempat  atau ladang berjuang, bersaing, dan mengalahkan strategi kompetitor.
4. The  Celetial  Manajemen memiliki kesamaan dengan Manajemen Spritual.
Dalam  konsep  Manajemen  sebagai  ilmu  budaya  Peter  F  Drucker  ada  topik masalah yang terkait dengan batiniah atau sifat manusia yaitu baik dan buruk. Dari konteks tersebut timbul pertanyaan, bagaimana Drucker menjawab permasalahan tersebut  di  era  multibudaya  saat  ini?  Dia  merujuk  ke  ajaran  Konfusius  dan

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
menemukan  pedoman  dasar  untuk  perilaku  moral  yang  tepat  bagi  semua  pihak yang  berkepentingan  dalam  sebuah  perusahaan,  seperti:  a)  ketentuan  yang  jelas mengenai hubungan mendasar diantara semua pihak yang berkepentingan, b) tata tertib  bersama  dan  umum,  yaitu  tata  tertib  yang  mengikat  peran  dan  hubungan setiap  orang,  c)  etika  organisasi  yang  efektif,  yaitu  etika  organisasi  yang  harus dianggap dengan serius sebagai sebuah etika yang akan menetapkan perilaku yang benar untuk keuntungan semua pihak sehingga dapat melahirkan hubungan yang rukun, membangun, dan saling menguntungkan (Drucker, 1993:,213).
Tinjauan  TCM  terhadap  organisasi  telah  memberikan  nuansa  baru  dalam  ilmu manajemen  dan  ini  berbeda  begitu  kontras  dengan  cara  pandang  para  pemikir barat.  TCM  meredefinisi  dalam  makna  tempat  kerja.  Dalam  TCM,  anggota memandang organisasi sebuah  wadah kehidupan baru  bukan  lagi sebagai  tempat bekerja,  berkumpul,  dan menuntaskan berbagai macam pekerjaan  dari pimpinan. Organisasi  adalah  tempat  wadah  atau  merupakan  alat  untuk  menghambakan  diri atau  mengabdikan  kepada  Allah  dan  agama  melalui  perjalanan  proses  menuju kerjasama  sejumlah  orang  untuk  secara  bersama  mencapai  tujuan  dengan  tetap berpegang  pada  peraturan,  prinsip,  dan  nilai-nilai  ( value )  Islam.  Tujuan  paling utama anggota organisasi dalam bekerja bukan lagi memikirkan karena  faktor  profit, tetapi  lebih  fokus  pada “b ekerja  untuk  beribadah  pada  Alla h”.  S ehingga,  akibat yang  timbul  kemudian  hari  adalah  anggota  meng-  anggap  organisasi  sebagai wadah “m as jid” yang merupakan kesuciannya harus selalu tetap dijaga.

## D. Simpulan
Dari  dua  Pakar  yang  berbeda  tahun  dan  masa  kelahirannya  serta  corak pemikirannya  juga  berbeda  dalam  memaknai  dan  menerapkan  sebuah  konsep  dan implementasi ilmu. Ilmu manejemen dalam pandangan Peter F. Duruker lebih kepada penekanan  individu  sebagai  pekerja  dan  bekerja  dalam  sebuah  perusahan. Pimpinanan  lebih  dominan  dalam  menentukan  arah  sebuah  pekerjaan  dan perusahaan.    Namun  disisi  lain,  terkait  dengan  konsep  manajemen  sebagai  ilmu budaya,  Drucker  meletakan  nilai-nilai  moral,  perilaku  dan  keyakinan  kepada  para pelaku epentingan bisnis dalam organisasi dan perusahaan.
Sementara  itu  A.  Riawan  Amin  dalam  TCM  mengkombinasikan  pekerja  dalam tahapan  sebagai  mitra  kerja  secara  professional  baik  sebagai  Top  Manajer,  Midlle Manajer  dan  Low  Manajer  untuk  bisa  memberikan  kontribusi  pemikiran  untuk perusahaan. Inti konsep tersebut terletak dalam akronim ZIKR, FIKR, MIKR. Konsep, TCM tidak terlepas dari beberapa kekurangan dan bias. Salah satu yang di usahakan kepada  factor  perhatian  serius  dalam  tulisan  ini  adalah  cara  BMI  menghargai  para anggotanya masih menggunakan faktor ekstrinsik.
Ada  beberapa  kesamaan  konsep  pemikiran  dari  keduanya  dalam  hal  konsep manajemen  yang  berbasis  budaya  organisasi  yaitu  terkait  religiusitas  dan  moral, hanya  saja  karena  latar  belakang  keagamaan  keduanya  berbeda,  Peter  F  Drucker adalah  seorang  Kristen  yang  konservatif  sedangkan  A.  Riawan  Amin  adalah  seorang muslim.  Implementasi  dan  tata  cara  yang  diterapkan  dalam  memahami  budaya

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
organisasi  berbasis  perilaku  dan  moralitas  pasti  berbeda,  namun  substansinya  dapat dikatakan  sama  dalam  konteks  aktivitas  dan  konsep  bisnis  bukan  keyakinan agama.Banyak  penelitian i yang i telah i dilakukan i menyetujui i bahwa i budaya i organisasional i merupakan i satu i ideologi i yang i mempersatukan i suatu i organisasi i dan i merupakan i sebuah i bentuk i produk i dari i hubungan i baik i sosial, i yang i dipengaruhi i oleh i anggota i organisasi, i sehingga i dari i hal i yang i diatas i menunjukkan i bahwa i budaya i organisasi i memiliki i hubungan i positif i dengan i proses i manajemen i atau i kinerja i organisasi. i i Pandangan i Islam, i suatu i kewajiban i moral i bagi i setiap i warga i masyarakat i muslim i untuk i berusaha i dan i bekerja i semaksimal i mungkin i menjalankan i semua i syari’ah i (aturan) i Islam i di i segala i bentuk i aspek i kehidupan, i termasuk i dalam i mata i pencaharian i kehidupan i (ekonomi) i dan i lebih i dikhusus i pada i urusan i etika i kerja. i Dalam i etika i atau i budaya i organsasi i yang i merupakan i bagian i yang i tidak i terpisahkan i sistem i ekonomi i Islam, i tidak i terlepas i dari i konsep-konsep i Islam i (syari’ah) i yang i harus i dilakukan i dalam i bidang i tersebut.
Kajian  diatas  memiliki  kontek  tentang  pemikiran  tokoh  dari  kutub  yang  berbeda dan  juga  dimensi  waktu  yang  berbeda.  Namu  ada  hubungan  sebanarnya  yang  bisa ditarik  dan  masih  relevan,  yaitu  bahwa  Peter  F  Drucker  adalah  tokoh  Manajemen Modern yang hidup pada periode tahan 1900-an, jika ditarik ke masa A. Riawan Amin tentunya  konsep  manajemen  yang  ada  saat  ini  masih  relevan  karena  teori  yang  ada belum terbantahkan oleh teori baru. Hanya saja ketika terjadi beberapa penyesuaian karena  tren  ekonomi  Islam  dalam  bebrapa  decade  ini  mulai  menunjukkan eksistensinya sebagai pembeda atau boleh dikatakan sebagai pedoman dalam memilih dan  menjalankan  aktivitas  bisnis  secara  syariah.  Dalam  Sejarah  Pemikiran  Ekonomi Islam,  tentunya  menjadi  menarik  ketika  tokoh-tokoh  ekonomi  Barat  atau Konvensional dipertemukan dalam wacana pemikiran bersama tokoh-tokoh ekonomi Islam.  Sehingga  para  peneliti  maupun  mahasiswa  dapat  melihat,  menganalisis  serta mengidentifikasi konsep-konsep ekonomi dalam perspektif kajian literature maupun penelitian yang lebih mendalam.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  A.  R.  (2010).  Menggagas  Manajemen  Syariah:  Teori  dan  Praktek  The  Celestial Management. Salemba Empat.
CraigL.Pearce,  Joseph  A.  Maciariello,  H.  Y.  (2010).  The  Drucker  Difference,  Inspirasi Manajemen  Terbesar  Di  Dunia  Bagi  Para  Pemimpin  Bisnis  Saat  Ini  (Terjemahan). Ufuk Press.
CraigL.Pearce,  Joseph  A.  Maciariello,  H.  Y.  (2010).  The  Drucker  Difference,  Inspirasi Manajemen  Terbesar  Di  Dunia  Bagi  Para  Pemimpin  Bisnis  Saat  Ini  (Terjemahan). Ufuk Press.
CraigL.Pearce,  Joseph  A.  Maciariello,  H.  Y.  (2010).  The  Drucker  Difference,  Inspirasi Manajemen  Terbesar  Di  Dunia  Bagi  Para  Pemimpin  Bisnis  Saat  Ini  (Terjemahan). Ufuk Press.
Drucker, P. F. (1997). The Frontiers Of Management: Manajemen Lintas Peluang (Bahasa Ind). PT Elex Media Komputindo.
Elma  Tiana,  A.  I.  (2021).  Budaya  Perusahaan  Dalam  Persepektif  Islam.  AT  TAWAZUN Jurnal Ekonomi Islam, I(I), 17 – 25.
Hakim,  L.,  Abdullah,  I.,  &  Sa’adah,  N.  (2021).  Karakteristik  Budaya  Organisasi:  Sebuah Studi  Kualitatif  terhadap  Pengusaha  Batik  Muslim  Laweyan  Surakarta.  Benefit:
Jurnal Manajemen Dan Bisnis, 6(2), 1 – 24.
https://journals.ums.ac.id/index.php/benefit/article/view/14019
Hakim, R., & Susilo, A. (2020). Makna dan Klasifikasi Amanah Qur’ani Serta Relevansinya dengan  Pengembangan  Budaya  Organisasi.  AL  QUDS :  Jurnal  Studi  Alquran  Dan Hadis, 4(1), 119. https://doi.org/10.29240/alquds.v4i1.1400
Hasibuan, M. S.  (2011). Manajemen: Dasar Pengertian dan Masalah. Bumi Aksara.
Heru Susanto, K. U. (2013). Manajemen Pemasaran Bank Syariah. Pustaka Pustaka Setia.
M Rafi Farandhi L, R. L. (2021). Pen garuh Penera pan B udaya Org anisasi Islam terhada p Ki nerja Kary awan. Prosiding Akuntansi, 7:2, 446 – 448.
Mustari,  M.  (2022).  Kontribusi  Budaya  Organisasi  Islami  dalam  Upaya  Meningkatkan Kinerja. 2(2), 167 – 176.
Piliyanti, I. (2016). MEMBANGUN BUDAYA ORGANISASI BISNIS SYARI’AH (Studi p ada Bank  Muamalat  Indonesia).  Economica:  Jurnal  Ekonomi  Islam,  1(1),  27. https://doi.org/10.21580/economica.2010.1.1.831
Rahmat,  I.  (2016).  The  Celestial  Management:  Ikhtiar  Mewujudkan  Budaya  Organisasi Islam. Jurnal MD: Membangun Profesionalisme Keilmuan, 19 – 39.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 19 No. 2. Juli-Desember 2022
Rokhayati,  Isnaeni.  2014.  Perkembangan  Teori  Manajemen  Dari  Pemikiran  Scientific Management  Hingga  Era  Modern  Suatu  Tinjauan  Pustaka.  Jurnal  Ekonomi  dan Bisnis. Volume 15. Nomor 02. September 2014
Supeno,  Eko.  2012.  Evolusi  Pemikiran  Manajemen:  Sebuah  Tinjauan  Wren  dan  Bedeian. Jurnal Jejaring Administrasi Publik. Th IV. Nomor 1, Januari-Juni 2012
Tika, M. (2006). Budaya Organisasi dan Peningkatan Kinerja Perusahaan. Bumi Aksara.
Urumsah, D., Wicaksono, A. P., & Hardinto, W. (2018). Pentingkah Nilai Religiusitas dan
Budaya Organisasi untuk Mengurangi Kecurangan? Jurnal Akuntansi Multiparadigma, 9(1), 156 – 172. https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9010
Yasir,  M.,  Maulida,  N.,  &  Jasmi.  (2022).  Pengaruh  Nilai-nilai  Islam  terhadap  Budaya Organisasi. 1(1), 26 – 30.