Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## TARIAN LEGONG BUWUK: SEBUAH KARYA UNIK YANG LAHIR BERDASARKAN KISAH NYATA

## oleh

## I Gede Gusman Adhi Gunawan
Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, IKIP PGRI Bali waonegumiart@gmail.com

## Abstrak
Karya  Legong Buwuk  ini mengajarkan  kita akan  kekuatan  dan ketegaran  yang  ditunjukkan oleh  seorang  ibu  dan  sekaligus  seniman  tari  dalam  menyikapi  kehidupan.  Walaupun kehidupan  yang  dialaminya  tidak  seindah  yang  dibayangkan,  namun  tidak  menjadikannya sebagai  sebuah  alasan  untuk  menyalahkan  keadaan.  Harapan  masih  ada,  asalkan  tetap berjuang  dan  berbuat.  Sebuah  karya  yang  diangkat  berdasarkan  kisah  nyata,  sungguh memberi inspirasi mendalam dengan tetap mengindahkan local genius dalam bentuk gerak- gerak  tradisi  yang  menghiasi  gerak  tarinya.  Karya  tari  ini  masih  tetap  pada  bingkai  tradisi yang diberi sentuhan kekinian oleh si pengkarya. Bentuk Koreografinya sangat dipengaruhi secara batin dan kronologi kisah menjadi objek garap.
Kata kunci : Legong Buwuk,  Pertunjukan, Inovasi

## DANCE LEGONG BUWUK: A UNIQUE WORK THAT WAS BORN BASED ON A REAL STORY

## Abstract
This Legong Buwuk work teaches us about the strength and rigidity shown by a mother and dance  artist  in  addressing  life.  Although  the  life  he  experienced  was  not  as  beautiful  as imagined, but it did not make it an excuse to blame the situation. Hope is still there, as long as they keep fighting and doing. A work that is lifted based on a true story, really provides deep inspiration while still heeding the local genius in the form of traditional movements that adorn the dance moves. This dance work still stays in the frame of tradition which is given a contemporary touch by the masterpiece. The form of the choreography is strongly influenced by the mind and the chronology of the story becomes the object of cultivation.
Keywords : Legong Buwuk, Performance, Innovation
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## 1. PENDAHULUAN
eni  pertunjukan,  khususnya  tari bisa  bersumber  dari  berbagai  hal dan  salah  satunya  adalah  bersumber dari  sejarah  yang  merekam  jejak peradaban  seorang  seniman.  Lahirnya suatu  karya  seni  tentu  dibentuk  atas kondisi  dan  situasi  masyarakat  atau lingkungan pendukungnya yang
berkembang  sesuai  dengan  kemajuan dan  keinginan  jaman.  Walaupun demikian,  tentunya  suatu  karya  seni juga harus mempertahankan nilai etika dan  moral  serta  nilai  sosial  lainnya yang  menjadi  local  genius  terciptanya karya tari tersebut.
Kisah  nyata  yang  dialami  oleh seorang  seniwati  ( penguruk dan  juga koreografer  wanita),  berasal  dari Banjar Jangga Mekar, Desa Karangasem,  Kecamatan  Karangasem, Kabupaten Karangasem-Bali, bernama
Ni  Made  Kinten,  yang  mengalami musibah  kebakaran  di  kediamannya. Musibah yang terjadi pada tahun 2013, tepatnya  pada  tanggal  19  Oktober  ini, telah  meluluhlantahkan  seluruh  isi  art shop dan juga ruang tempat
penyimpanan  kostum  tari  miliknya yang  telah  dirintis  dari  sejak  dulu.
Musibah kebakaran yang telah menghanguskan kostum tari kebanggaannya,  tentu  menyisakan duka  yang  mendalam.  Kejadian tersebut tidak serta merta menurunkan semangat hidup seniwati yang berumur 51 tahun ini. Karena dalam keyakinannya,  musibah  yang  telah hadir  dalam  kehidupannya  tersebut adalah  bukan  berarti  akhir  dari segalanya, akan tetapi sebuah musibah merupakan lahirnya semangat baru dan ini  merupakan  langkah  awal  untuk menapaki proses kehidupan kedepan.
Berawal  dari  keinginan  untuk mengekspresikan  bangkitnya  seniwati Ni  Made  Kinten  dari  keterpurukan akibat  musibah  kebakaran  yang dialaminya,  maka  lahirlah  karya  ini yang  dilandasi  atas  semangat  untuk menggapai  harapan  yang  lebih  baik. Semua hal yang dialami oleh sosok Ni Made  Kinten  saat  dan  pasca  musibah kebakaran  tersebut,  telah  merangsang pengkarya  dalam  dunia  imajinasi kreatif  untuk  menemukan  benang
S
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
merah  antara  spirit  kebangkitan  sosok Ni  Made  Kinten  dan  aplikasi  rasa keindahan yang nantinya ingin dituangkan ke dalam bentuk karya tari. Karya  Tari  ini,  terlahir  dari  pola pikir secara bebas untuk mengekspresikan  ide  dan  kreativitas yang  mengarah  kepada  kebebasan dalam  pengungkapan,  tidak  berpijak pada  pola  tradisi  (secara  struktur karya). Namun sebagian besar
inovasinya  masih  bertitik  tolak  pada warna,  nuansa,  dan  materi  tradisional (sumber  inspirasi  gerak).  Pengolahan pola-pola  yang  ada  serta  dibingkai dengan  pemikiran  dan  gaya  baru, menjadikan  sebuah  landasan  dalam penggarapan dengan memadukan unsur  gerak,  musik,  drama  turgi,
ekspresi,  dan  komunikasi  sebagai media ungkap.
Sudarsono  dengan  bukunya Tari-
Tarian  Indonesia  I yang  diterbitkan oleh  Proyek  Pengembangan  Media Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan,  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan Jakarta, menyebutkan tari  kreasi  baru  yang  merupakan
ungkapan  seni  yang  tidak  berpolakan tradisi, tetapi lebih merupakan garapan baru yang tidak berpijak pada standard yang  telah  ada.  Pemaparan  tersebut akan  digunakan  sebagai  perbandingan saja  dalam  pengolahan  data,  karena dalam  penggarapan  tari  kreasi  ini, masih  berpatokan  pada  aturan  tradisi, apabila dilihat dari struktur karya. (hal 29)
Berdasarkan Koreografinya, seluruh tari-tarian Bali yang ada dapat dibagi  menjadi  2,  yaitu:  Tari Tradisional  (Klasik  Tradisional)  dan Tari  Kreasi  Baru.  Tari  Kreasi  Baru adalah  jenis  tarian  yang  telah  diberi pola  garapan  baru,  tidak  lagi  terikat pada  pola-pola  yang  telah  ada,  lebih menginginkan  suatu  kebebasan  dalam hal  ungkapan  sekalipun  sering  rasa gerakannya  berbau  tradisi.  Pernyataan I  Wayan  Dibia  dalam  bukunya  yang berjudul Sinopsis  Tari  Bali ini  akan dijadikan sebagai acuan dalam penggarapan  tari  kreasi  yang  masih berpatokan pada pakem tradisi.
Koreografi, oleh Sal Murgianto diterbitkan oleh Departemen
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Jakarta, 1992.  Buku  ini  mengungkap  tentang elemen-elemen dasar tari, seperti gerak sebagai bahan baku, tubuh sebagai alat ekspresi,  ruang,  waktu,  dan  tenaga yang harus diperhatikan dalam menata tari.  Buku  ini  juga  memaparkan tentang  aspek-aspek  komposisi  atau koreografi  dalam  menggarap  tari kelompok    beserta  desain  gerak  yang terdapat  didalamnya,  karena  semakin besar  jumlah  penari  yang  melakukan gerak,  desain  geraknya  harus  dibuat semakin sederhana.
Berdasarkan hal tersebut, maka
yang  menjadi  permasalahan  dalam penelitian  ini  adalah  tujuan  penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  dan memberikan informasi kepada khalayak luas tentang wujud karya tari Legong Buwuk. 2. METODE Penelitian ini termasuk penelitian jenis kualitatif yang bersumber  dari  hasil    wawancara antara  pengkarya  dan  narasumber  (Ni
Made  Kinten),  terkait  dengan  rekam jejak  secara  psikologis  pasca  musibah
kebakaran. Sehingga pengkarya secara tidak  langsung  masuk  ke  dalam  spirit dan kondisi psikologisnya.
Berbekal  pemahaman  akan konsep  kekaryaan,  karya  ini  murni lahir  secara  sederhana  atas  keinginan untuk  mempresentasikan  kisah  nyata ke dalam bentuk karya tari. Tentunya, di dalam membangun proses kekaryaan  tersebut,  pengolahan  data yang  terkumpul  berdasarkan  hasil ebservasi  dan  wawancara  langsung, memicu  lahirnya  sebuah  ide  serta gagasan  alami  sebagai  wujud  ilham dari  ketulusan  berkarya.  Dengan demikian,  karya  ini  orisinal  karya pengkarya yang dapat dipertanggungjawabkan secara akademis maupun hukum.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN 3.1 Wujud Karya
Wujud  karya  dalam  penelitian  ini dapat  dikategorikan  menjadi  beberapa bagian  di  antaranya  adalah  gagasan karya,  media  karya,  pola  struktur, media, dan penyajian atau penampilan. Di  bawah  ini  akan  dipaparkan penjelasan  tentang  unsur-unsur  wujud
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
karya  legong  buwuk  yang  diperoleh berdasarkan hasil penelitian.

## 1. Gagasan Karya
Bermula  dari  keinginan  yang secara  sadar  menuntun  pengkarya untuk  merepresentasikan  jiwa  besar sosok  Ni  Made  Kinten  dalam perjuangannya  untuk  bangkit  dari keterpurukan pasca musibah kebakaran,  yang  nantinya  bermuara pada  bentuk  karya  tari  pelegongan, maka pengkarya merumuskan gagasan kreatifnya  ke  dalam  ruang  inovatif, setelah  melalui  perenungan  dan pemikiran yang cukup lama.
Terbentuknya  karya  tari  pelegongan ini,  terilhami  dari  kisah  nyata  yang menjadikannya  sebagai  gagasan  awal untuk  membangun  kekaryaan  ini. Tentunya,  untuk  mendukung  pondasi gagasan  tersebut,  perlu  dihadirkan pendekatan  secara  history,  psikologi,
dan filosopi sebagai pendukung utama dalam mengolah gagasan awal tersebut. 2. Media Karya Media yang dipilih untuk mengaktualisasikan  isi  gagasan  dari karya ini, antara lain: 1) Gerak, sebagai idiom komunikasi  dan  merupakan media utama dalam penciptaan sebauh karya tari. 2) Suara  atau  bunyi  disajikan dalam bentuk pengolahan permainan gamelan.
3) Unsur  optik  digunakan  untuk tata cahaya.

## 3. Analisa Pola Struktur
Karya  tari  Legong  Buwuk terbagi menjadi 3 struktur pertunjukan, yang dapat diuraikan sebagai berikut:

## Babak I
Penggambaran kesedihan dengan kondisi psikis yang ambruk tak berdaya, merasakan kehilangan mendalam  akan  harta  benda  yang selama ini diperjuangkan keberadaannya. Secara visual koreografi ditunjukkan dengan penekanan    secara  mentalis  dari  para penari  dengan  menghadirkan  tatapan
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
kosong yang penuh makna kehilangan. Gerakan  tarinya  tercipta  berdasarkan konflik batin yang dirasakan pengkarya. Penataan panggung dipenuhi  dengan  puing-puing  kain songket  yang  terbakar.  Suasana  yang
dihadirkan  dalam  babak  ini  adalah kesedihan .
Babak II
Penggambaran  adanya  niat untuk  bangkit  dari  keterpurukan. Secara  visual  ditunjukkan  dengan adanya  sentuhan  penari  dengan property  tari  berupa  puing-puing  kain songket  bekas  terbakar.  Puing-puing kain  songket  bekas  terbakar  tersebut menjadi  pemicu  lahirnya  rangsang gerak  dan  sebagai  media  eksplorasi tubuh  penari.  Suasana  yang  ingin dihadirkan  dalam  babak  ini  adalah suasana kebangkitan.
Babak III
Penggambaran  kehidupan  baru dan  menjadikan  kejadian  sebelumnya sebagai  pemicu  semangat.  Maka secara  visual,  koreografinya  mulai tertata  dengan  menyeragamkan  gerak,
dan  lebih  dinamis  secara  konseptual gerak  yang  terbingkai  dalam  esensi gerak  tari  legong.  Suasana  yang dihadirkan  dalam  babak  ini  adalah suasana suka cita.

## 4. Analisa Materi
Makna  dari  judul  karya  tari Legong Buwuk adalah “Buwuk” yang artinya  kusam,  lusuh,  atau  tidak  layak untuk  digunakan  kembali.  Kemudian ada  kata  Legong  didepannya  yang memberi  symbol  atau  penekanan, bahwa  karya  ini  berada  pada  genre Palegongan  (secara  inspirasi  gerak). Karya  tari  ini,  ingin  memberikan sebuah penggambaran atas perjuangan dari  keterpurukan.  Buwuk  terlihat secara  visual  (terlihat  dari  kostum yang  digunakan),  namun  terpancar cahaya  harapan  dalam  setiap  ekspresi geraknya.
Karya  tari  Legong  Buwuk didukung  oleh  materi  yang  ada  di dalam  proses  penggarapannya.  Materi yang  dimaksud  adalah  berupa  desain koreografi  dan  materi  gerak  yang didasari  oleh  gerak-gerak  tradisi
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
legong. Penjelasan lebih lengkap akan
dipaparkan sebagai berikut:
1. Desain Koreografi
Ada  lima  bentuk  desain koreografi  kelompok  yang  digunakan dalam karya tari Legong Buwuk, yaitu:
Unison atau  serempak, Balanced atau berimbang, Broken atau  terpecah,
Alternate atau  selang  seling,  dan
Canon atau bergantian.
a. Desain Unison atau  serempak merupakan  desain  yang  lebih banyak mengutamakan kekompakan gerak secara keseluruhan  yang  dilakukan oleh  penari  untuk  memberikan kesan teratur pada garapan. b. Desain Balanced atau berimbang  merupakan  desain yang  posisi  penari  dibagi menjadi  dua  kelompok,  yaitu desain simetris.
c. Desain Canon atau  bergantian merupakan sebuah pola koreografi  yang  dilakukan dalam tempo dan gerakan yang sama,  tetapi timing (waktu)
saat  memulai  dan  mengakhiri gerakan tersebut berbeda.
d. Desain Alternate atau  selang-
seling merupakan desain
dengan  gerakan  yang  berbeda, namun  dalam  hitungan  yang sama.
e. Desain Broken atau  terpecah merupakan  desain  yang  tidak beraturan,  biasanya  memberi kesan kacau.
2. Materi Gerak
Tari  Legong  Buwuk  masih berpijak  pada  pakem  tradisi  di  dalam penggarapannya.  Unsur-unsur  gerak tradisi  bali  masih  kental  melekat  pada karya  tari  ini.  Unsur-unsur  tersebut, antara lain:
a. Agem (sikap pokok), merupakan  sikap  pokok  dalam tari  Bali  yang  dilakukan ditempat dengan tidak berpindah-pindah. b. Tandang (gerakan  berjalan), merupakan gerakanberjalan dalam tari Bali yang
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
disesuaikan  dengan  karakter dan jenis tarian.
c. Tangkis (gerak  penghubung), gerak  yang  berfungsi  sebagai penghubung  terhadap  motif gerak yang lainnya.
d. Tangkep (ekspresi), merupakan permainan  mimik  wajah  pada
penari. Unsur-unsur  diatas,  dipadukan dengan esensi gerak-gerak tari Palegongan.
Adapun,  secara  umum  motif  gerak yang  digunakan  dalam  karya  tari Legong Buwuk, antara lain:
a. Agem :  agem  yang  digunakan
pada karya tari Legong Buwuk,
menggunakan agem tari legong pada umumnya, dengan
memegang  kipas  pada  tangan kanan.
b. Ngumbang :  gerakan  berjalan dengan posisi Ngaed.
c. Nyeregseg : gerakan kaki untuk berpidah  dengan  tempo  yang
cepat. Posisi tumit kaki diangkat. d. Nabdab Gelung : tangan meraba gelungan (hiasan kepala). e. Nabdab Gelang : tangan
meraba  gelang  kana  (hiasan tangan).
f. Ngotag  Pala :  gerakan  pada pangkal  lengan  dengan  tempo yang lambat.
g. Ngenjat Pala: gerakan pangkal lengan  dengan  tempo  yang cepat.
h. Ngelo :  gerakan  pada  badan yang  digerakkan  kearah  rebah kanan  dan  kiri,  diikuti  dengan gerakan tangan (Mengikuti alur rebah badan).
i. Ngelung :  posisi  badan  dibuat bengkok (kearah samping kanan atau kiri).
j. Ulu wangsul : gerakan ada leher dengan membentuk pola angka 8.
k. Ngotag : gerakan leher ke kanan dan  ke  kiri  dengan  tempo cepat.
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
l. Nyeledet: gerakan
menggerakan  bola  mata  ke sudut kanan atas dan kiri.
m. Nyegut :  gerakan  leher  ditarik
kebelakang,  mata  menghadap ke bawah, dan kening dikerutkan.
n. Ngelier: bagian  sebelah  mata dikecilkan, diikuti dengan
merebahkan  kepala  ke  arah saping  kanan  atau  kiri,  tapi focus  pandangan  tetap  tertuju ke depan, dan dikembalikan ke arah  semula  dengan  cara mendelikkan mata. Pusat
tenaga gerakan ini, berada pada leher.
o. Delik: gerakan  membesarkan bola mata. (ekspresi marah)
p. Manis cerungu : senyum manis
q. Tetangisan :  ekspresi  wajah sedih
r. Dedeling : ekspresi marah
s. Luru: ekspresi riang gembira
5. Analisa Penyajian atau Penampilan Penyajian  atau  penampilan merupakan bagian yang sangat menentukan  dalam  karya  tari  Legong
Buwuk.  Menentukan  kostum  dan  tata rias yang digunakan harus disesuaikan dengan  karakter  yang  diangkat  dalam garapan. Disamping itu, aspek pendukung  lainnya,  seperti:  property dan musik iringan tari akan dipaparkan lebih jelas dibawah ini.

## 1. Kostum
Kostum  tari  yang  baik  bukan sekedar  berguna  sebagai  penutup tubuh  penari,  tetapi  merupakan pendukung  desain  keruangan  yang melekat  pada  tubuh  penari.  Kostum tari mengandung elemen-elemen wujud,  garis,  warna,  kualitas,  tekstur, dan  dekorasi.  Adapun  kostum  yang digunakan  pada  karya  tari  Legong Buwuk,  adalah sebagai berikut:
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
2
Keterangan Gambar:
1. Gelungan (hiasang  kepala,
terbuat dari kulit sapi yang ditatah dan dihiasi dengan bunga kamboja kering.  Terlihat  pada  gambar, warnanya menyerupai warna bekas kebakaran).
2. Badong  bunder (hiasan  pada leher,  terbuat  dari  kulit  sapi  yang ditatah. Warna sama dengan warna
gelungan.
3. Lamak (hiasan  pada  bagian badan,  yang  terbuat  dari  kain gringsing  yang  terlihat  pada gambar  merupakan  asli  kain  sisa puing-puing kebakaran).
4.  Gelang  tangan  (terbuat  dari tembaga,  juga  asli  sisa  dari  puing- puing kebakaran). 5.  Kamben  (terbuat  dari  songket asli sisa puing-puing kebakaran) 6. Ankien/Stagen/Sabuk Lilit (hiasan  badan,  yang  terbuat  dari olahan sisa kain bekas kebakaran).
Kostum  karya  tari  Legong  Buwuk terlihat  unik  dan  sangat  memiliki ciri  khas  dalam  penampilannya. Dengan bahan yang memanfaatkan sisa-sisa kain songket dan gringsing bekas terbakar, menjadikannya  memiliki  karakter kuat.  Dukungan  kostum  dalam kekaryaan  sangat  positif  dan memberi  kesan  mendalam  dalam penyampaian  isi  ataupun  maksud yang  ingin  disampaikan  dalam karya tari Legong Buwuk ini.
2. Tata Rias Wajah Karya Tari Legong Buwuk menggunakan  tata  rias  panggung dengan  menyesuaikan  warna  kostum yang digunakannya.
1 2 5 6 3 4
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
3. Setting Properti
Properti tari yang digunakan dalam karya tari Legong Buwuk adalah kipas. Untuk  setting  properti  di  panggung, karya  tari  ini  menggunakan  sisa  kain bekas terbakar sebagai setting scenery.
4. Musik Tari
Kehadiran  tari  selalu  disertai  oleh musik  pengiringnya,  karena  tari merupakan  sebuah  seni  pertunjukan yang  membutuhkan  musik  sebagai iringan yang saling berkaitan. Masuknya  musik  akan  mempertebal suasana  yang  ingin  dibangun  dan memudahkan tersampaikannya
maksud  karya  tari  tersebut.  Maka  dari itu,  digunakanlah  Gamelan  Gong
Suling  untuk  mengiringi  karya  tari
Legong  Buwuk  ini.  Gong  Suling dipilih,  karena  dianggap  tepat  untuk membangun suasana dan pembentukan karakter  karya  tari  Legong  Buwuk. Kehadiran  suling  sebagai  simbol  alat musik  yang  menyentuh  perasaan. Adapun alat dari gamelan gong suling, dapat dipaparkan sebagai berikut:
a. Sepasang kendang  palegongan (krumpungan)
b. Satu buah Kajar
c. Satu buah Ceng-ceng Ricik
d. Satu Buah Klenang
e. Sebuah instrumen Gong, dan
f. Beberapa instrumen suling.

## 4. SIMPULAN DAN SARAN

## 4.1 Kesimpulan
Karya  tari  Legong  Buwuk tercipta  pada  tahun  2014  dengan pencipta  tari  I  Gede  Gusman  Adhi Gunawan,  S.Sn.,M.Sn  dan  pencipta tabuh  I  Wayan  Sudiarsa  S.Sn.,M.Sn. Karya  ini  mengajarkan  kita  akan kekuatan dan ketegaran yang
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
ditunjukkan  oleh  seorang  ibu  dan sekaligus  seniman,  dalam  menyikapi kehidupan. Walaupun  kehidupan  yang dialaminya tidak seindah yang dibayangkan, namun tidak menjadikannya  sebagai  sebuah  alasan untuk  menyalahkan  keadaan.  Harapan masih  ada,  asalkan tetap  berjuang  dan berbuat.  Sebuah  karya  yang  diangkat berdasarkan  kisah  nyata,  sungguh memberi  inspirasi  mendalam  dengan tetap  mengindahkan  local  genius gerak-gerak  tradisi  yang  menghiasi gerak  tarinya.  Karya  tari  ini  masih tetap  pada  bingkai  tradisi  yang  diberi sentuhan  kekinian  oleh  si  pengkarya. Bentuk Koreografinya sangat dipengaruhi secara batin dari kronologi kisah yang menjadi objek garap.

## 4.2 Saran-Saran
1. Menciptakan  karya  tari  yang  baru bukanlah pekerjaan mudah, karena menciptakan  sesuatu  yang  belum ada menjadi ada. Sehingga memerlukan  suatu  daya  imajinasi dan  daya  kreativitas  tinggi  untuk melahirkan sebuah karya seni yang memiliki  bobot,  kualitas,  dan
inovasi. Oleh karena itu perlu juga persiapan  fisik,  mental,  dan tentunya diperkaya oleh pengalaman esetetis. 2. Banyak  sekali  dalam  setiap tahunnya,  karya-karya  kreasi  baru lahir  dan  muncul  ke  permukaan sebagai  bentuk  pola  kreatif  tinggi yang  dimiliki  para  seniman  Bali. Namun sayangnya setiap karya tari yang  muncul  tidak  dibarengi dengan  hadirnya  deskripsi  karya sebagai
bentuk pertanggungjawaban secara tertulis dan  sebagai  bukti,  bahwa  karya- karya  tersebut  adalah  murni  dan original milik si pengkarya/seniman itu.

## REFERENSI
Bandem,      I  Made. Ensiklopedi  Tari
Bali .  Denpasar:  Akademi  Seni Tari Indonesia, 1983. Pengembangan Tari Bali . Denpasar: Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan Ditjen Pendidikan Tinggi Proyek  Pengembangan  IKI Sub/ Bagian Proyek Pengembangan ASTI, 1985.
Stilistika Volume 8,  Nomor 1, November 2019                         ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Dibia,  I  Wayan. Sinopsis  Tari  Bali . Denpasar  :  Sanggar  Tari  Bali Waturenggong, 1979.
________, Selayang  Pandang  Seni Pertunjukan  Bali .  Bandung: MSPI, 1999.
________, Bergerak  Menurut  Kata Hati: Metoda  Baru  dalam Menciptakan  Tari .  Terjemahan dari Moving  From  Within:  A
New Method for Dance Making oleh Alma M Hawkins.  Jakarta MSPI,  2003.
Djelantik,  A.  A.  M. Estetika  Sebuah Pengantar . Bandung : Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia, 1999.
Murgiyanto,  Sal. Koreografi .  Jakarta: Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 1992.
________, Seni Menata Tari .
(terjemahan  dari The  Art  of Making  Dances oleh  Doris Humphrey).  Jakarta:  Dewan Kesenian Jakarta, 1983.
Soedarsono,  RM. Notasi  Laban ,
Jakarta:  Direktorat  Pembinaan
Kesenian  Dirjen  Kebudayaan Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 1978.
________, Tari-tarian  Indonesia  I , Proyek  Pengembangan  Media
Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan,
Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan. Jakarta : Tt. Sumandiyo  Hadi,  Y. Mencipta  Lewat Tari (terjemahan Creating Through  Dance oleh  Alma  M. Hawkins),  Yogyakarta:  Institut Seni Indonesia Yogyakarta,1990. Tim  Penyusun. Pendokumentasian Gerak-Gerak Tari Bali . Denpasar: Kantor Dokumentasi Budaya  Bali  Propinsi  Bali,
2000.