Volume 4 Nomor 2 Januari 2024 JURNAL DUNIA PENDIDIKAN https://jurnal.stokbinaguna.ac.id/index.php/JURDIP E-ISSN: 2746-8674

## Menelusuri Kekayaan Budaya Melalui Pantun
Ewin  Sanjaya  Gajah¹,  Ade  Alawiyah  Lubis²,  Nur  Suaimah³,  Purnama  Sari  Siregar⁴, Qaqamahmudinejaz⁵
1,2,3,4,5 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia. Alamat:  William Iskandar Ps. V, Medan Estate, Kec. Percut Sei Tuan, Kabupaten Deli Serdang, Sumatera Utara 20371. Email: ewinsanjayagajah@uinsu.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi dan mendokumentasikan kekayaan budaya yang  terkandung  dalam  pantun,  salah  satu  bentuk  sastra  lisan  tradisional  di  Indonesia. Pantun memiliki nilai historis dan estetika  kaya, serta mencerminkan kearifan lokal dan identitas  budaya  masyarakat  Indonesiyanga.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah pendekatan  kualitatif  yang  melibatkan  pengumpulan  dan  analisis  data  secara  mendalam. Data  penelitian  dikumpulkan  melalui  wawancara  dengan  para  tokoh  masyarakat  yang merupakan penjaga dan penerus tradisi pantun. Para tokoh ini memiliki pengetahuan dan pengalaman yang mendalam dalam memelihara, menciptakan, dan menyampaikan pantun secara tradisional. Wawancara dilakukan untuk mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang sejarah pantun, konteks penggunaan, struktur, makna, dan nilai-nilai budaya yang terkandung  dalam  pantun.  Analisis  data  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan induktif, di mana tema-tema utama dan subtema diidentifikasi dari data yang terkumpul. Data  dianalisis  dengan  cermat  untuk  mengungkapkan  makna,  simbol,  dan  pesan  budaya yang terkandung dalam pantun. Pendekatan ini memungkinkan peneliti untuk memahami hubungan antara pantun dan konteks sosial, budaya, dan sejarah di mana pantun tersebut muncul. Hasil penelitian ini akan memberikan wawasan yang lebih baik tentang kekayaan budaya  yang  terkandung  dalam  pantun,  serta  pentingnya  pelestarian  dan  penghargaan terhadap sastra lisan tradisional. Temuan penelitian dapat digunakan sebagai dasar untuk mengembangkan  program  pelestarian  dan  pendidikan  budaya  yang  melibatkan  pantun sebagai sumber pembelajaran. Melalui penelitian ini, diharapkan pantun dapat terus hidup dan diteruskan kepada generasi mendatang sebagai warisan budaya yang berharga.
Kata Kunci: Pantun, Sastra Lisan, Kekayaan Budaya, Pelestarian Budaya, Identitas Budaya

## PENDAHULUAN
Indonesia memiliki kekayaan budaya yang luar biasa, salah satunya terwujud dalam bentuk  sastra  lisan  tradisional,  seperti  pantun.  Pantun  telah  menjadi  bagian  integral  dari kehidupan masyarakat  Indonesia selama berabad-abad. Pantun bukan sekadar kumpulan
Ewin Sanjaya Gajah, Ade Alawiyah Lubis, Nur Suaimah, Purnama Sari Siregar, Qaqamahmudinejaz
kata-kata yang berima dan bersajak, tetapi juga merupakan cerminan dari identitas budaya, pengetahuan lokal, dan adat istiadat yang diwariskan dari generasi ke generasi.
Namun, dengan adanya arus globalisasi dan modernisasi yang melanda dunia saat ini, keberadaan pantun sering kali terabaikan dan terancam punah. Generasi muda cenderung lebih  tertarik  dengan  budaya  populer  dan  media  digital  yang  serba  instan.  Pantun  yang mengandalkan lisan dan tradisi lisan mulai terpinggirkan dalam kesibukan dan dinamika kehidupan modern. Jika tidak ada upaya yang serius untuk menjaga dan memperkenalkan kekayaan budaya yang terkandung dalam pantun kepada generasi muda, khawatir tradisi lisan ini akan hilang dan kehilangan jati diri budaya Indonesia.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  dan mendokumentasikan kekayaan budaya yang terkandung dalam pantun. Melalui pendekatan kualitatif,  penelitian  ini  akan  menggali  lebih  dalam  tentang  sejarah  pantun,  konteks penggunaan, struktur, makna, dan nilai-nilai budaya yang terkandung di dalamnya. Dengan pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  pantun,  diharapkan  penelitian  ini  dapat  menjadi landasan  untuk  memperkenalkan  dan  mempertahankan  pantun  sebagai  warisan  budaya yang berharga.
Penelitian  ini  juga  penting  untuk  memahami  peran  pantun  dalam  menjaga keharmonisan sosial, menyampaikan nasihat, mengungkapkan perasaan, dan memperkuat identitas  budaya  masyarakat.  Dalam  pantun,  terkandung  pengetahuan  lokal  yang bermanfaat,  seperti  pengetahuan  tentang  alam,  kehidupan  sehari-hari,  adat  istiadat,  dan nilai-nilai  moral.  Melalui  penelitian  ini,  kita  dapat  memperluas  pemahaman  kita  tentang kekayaan budaya yang terkandung dalam pantun dan memanfaatkannya untuk memperkuat jati diri budaya Indonesia.
Dengan hasil penelitian ini, diharapkan dapat dikembangkan upaya pelestarian dan pengenalan pantun kepada generasi muda. Pantun dapat dijadikan sumber pembelajaran yang menarik dalam pendidikan formal dan informal. Langkah-langkah kolaboratif antara masyarakat,  lembaga  pendidikan,  dan  pemerintah  perlu  dilakukan  untuk  menciptakan program yang berkelanjutan dalam menjaga dan memperkenalkan pantun kepada generasi muda.  Dengan  demikian,  kita  dapat  memastikan  keberlanjutan  dan  keberdayaan  pantun sebagai bagian yang tak terpisahkan dari warisan budaya Indonesia.
Ewin Sanjaya Gajah, Ade Alawiyah Lubis, Nur Suaimah, Purnama Sari Siregar, Qaqamahmudinejaz
Dalam  artikel  jurnal  kualitatif  ini,  kami  akan  menjelaskan  metode  penelitian  yang digunakan,  analisis  data  yang  dilakukan,  serta  temuan  dan  implikasinya  terhadap  upaya pelestarian dan pengenalan pantun. Diharapkan penelitian ini dapat memberikan wawasan dan  panduan  bagi  para  akademisi,  praktisi  budaya,  dan  pemerhati  kebudayaan  dalam menjaga dan menghargai kekayaan budaya yang terkandung dalam pantun.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  desain  penelitian  studi kasus.  Pendekatan  kualitatif  dipilih  karena  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendapatkan pemahaman  yang  mendalam  tentang  pantun  dan  kekayaan  budaya  yang  terkandung  di dalamnya. Dalam pendekatan kualitatif, penekanan diberikan pada pemahaman kontekstual dan interpretatif, sehingga memungkinkan peneliti untuk mendapatkan wawasan yang kaya dan mendalam tentang fenomena yang diteliti.
Partisipan penelitian terdiri dari empat tokoh masyarakat yang telah lama menjaga dan  menyampaikan  pantun  secara  tradisional.  Pemilihan  partisipan  yang  memiliki pengetahuan  dan  pengalaman  dalam  praktik  dan  tradisi  pantun  diharapkan  dapat memberikan  perspektif  yang  berharga  dalam  penelitian  ini.  Para  partisipan  dipilih berdasarkan kriteria pengalaman dan dedikasi mereka terhadap seni pantun.
Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara mendalam dan observasi partisipatif. Wawancara mendalam dilakukan dengan partisipan untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  sejarah  pantun,  konteks penggunaan,  struktur,  makna,  dan  nilai-nilai  budaya  yang  terkandung  di  dalamnya. Wawancara  mendalam  memberikan  kesempatan  bagi  partisipan  untuk  berbagi pengetahuan, pengalaman, dan perspektif mereka tentang pantun.
Selain  wawancara,  observasi  partisipatif  juga  dilakukan  untuk  melihat  langsung bagaimana pantun digunakan dalam konteks kehidupan sehari-hari. Observasi ini dilakukan dengan memperhatikan dan terlibat dalam aktivitas di mana pantun diungkapkan, seperti pertemuan  adat,  acara  seni,  atau  interaksi  sosial  di  masyarakat.  Observasi  partisipatif memungkinkan peneliti untuk melihat konteks dan situasi di mana pantun digunakan, serta mengamati interaksi antara pembuat pantun dan pendengarnya.
Ewin Sanjaya Gajah, Ade Alawiyah Lubis, Nur Suaimah, Purnama Sari Siregar, Qaqamahmudinejaz
Data  yang  terkumpul  dari  wawancara  dan  observasi  partisipatif  akan  dianalisis secara  induktif,  dengan  menggunakan  pendekatan  tematik.  Analisis  tematik  melibatkan identifikasi pola, tema, dan kategori yang muncul dari data, sehingga dapat mengungkapkan makna dan nilai-nilai budaya yang terkandung dalam pantun. Hasil analisis akan disajikan secara naratif dan mendalam dalam artikel jurnal, dengan mengutip kutipan yang relevan dari partisipan untuk mendukung temuan penelitian.
Melalui  pendekatan  kualitatif  ini,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan wawasan yang lebih dalam tentang pentingnya pelestarian dan pengenalan pantun dalam konteks budaya Indonesia. Dengan pemahaman yang lebih baik tentang pantun dan nilai- nilai budaya yang terkandung di dalamnya, diharapkan upaya pelestarian dan pengenalan pantun kepada generasi muda dapat dilakukan secara lebih efektif.
Dalam penelitian ini, data yang terkumpul dari wawancara mendalam dan observasi partisipatif digunakan sebagai dasar untuk analisis. Pendekatan induktif digunakan untuk mengidentifikasi  tema-tema  utama  dan  subtema  yang  muncul  dari  data  tersebut.  Seperti yang dijelaskan oleh Creswell (2013), pendekatan induktif memungkinkan peneliti untuk membiarkan  temuan  muncul  dari  data  itu  sendiri,  tanpa  adanya  asumsi  atau  kerangka teoretis yang telah ditentukan sebelumnya.
Setelah  transkripsi  dan  pemahaman  mendalam  terhadap  data,  peneliti  melakukan pencarian pola dan hubungan antara kutipan dan pengamatan yang muncul. Menurut Miles, Huberman, dan Saldaña (2014), pencarian pola merupakan langkah penting dalam analisis kualitatif, yang melibatkan mengelompokkan data menjadi kategori yang saling terkait.
Dalam  penelitian  ini,  tema-tema  utama  dan  subtema  diidentifikasi  dari  data  yang dikumpulkan.  Tema-tema  utama  adalah  konsep-konsep  yang  secara  konsisten  muncul dalam  wawancara  dan  observasi,  sedangkan  subtema  adalah  aspek-aspek  yang  terkait dengan tema utama dan memberikan pemahaman yang lebih dalam tentang pantun.
Selanjutnya, peneliti mengaitkan temuan-temuan tersebut dengan teori-teori terkait dalam  studi  sastra  lisan  dan  antropologi  budaya.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Denzin dan Lincoln (2011), penggunaan teori dalam analisis kualitatif membantu peneliti dalam  memahami  dan  menjelaskan  fenomena  yang  diamati,  serta  menghubungkannya dengan pengetahuan yang telah ada.
Ewin Sanjaya Gajah, Ade Alawiyah Lubis, Nur Suaimah, Purnama Sari Siregar, Qaqamahmudinejaz
Dengan  mengaitkan  temuan-temuan  dengan  teori-teori  terkait,  peneliti  dapat melihat  bagaimana  pantun  mencerminkan  dan  mewakili  aspek-aspek  budaya  yang  lebih luas. Hal ini sejalan dengan pendekatan fenomenologi budaya yang dikemukakan oleh Geertz (1973),  yang  menekankan  pentingnya  memahami  budaya  sebagai  sistem  makna  yang kompleks.
Proses  analisis  dilakukan  secara  reflektif  dan  iteratif,  dengan  memeriksa  dan membandingkan temuan dengan teori dan konteks budaya yang relevan. Peneliti mengambil pendekatan  hermeneutik  dalam  memahami  makna  yang  terkandung  dalam  pantun, menggali lapisan-lapisan makna yang mungkin tersembunyi di dalamnya.
Hasil analisis akan membentuk kerangka naratif yang mendalam dan kaya tentang pentingnya pantun dalam melestarikan dan menghargai warisan budaya Indonesia. Seperti yang dikemukakan oleh Chawla (2014), penelitian kualitatif yang menggali makna budaya dapat  memberikan  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  identitas  budaya  suatu masyarakat.
Melalui  pendekatan  ini,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  pemahaman yang lebih komprehensif tentang nilai-nilai budaya yang terkandung  dalam pantun, serta memperkuat kesadaran akan pentingnya menjaga dan memperkenalkan kekayaan budaya ini  kepada  generasi  muda  dan  masyarakat  luas.  Dengan  demikian,  penelitian  ini berkontribusi  pada  upaya  pelestarian  dan  penghormatan  terhadap  warisan  budaya Indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam penelitian ini, temuan-temuan menunjukkan pentingnya peran pantun dalam menjaga keharmonisan sosial dan menyampaikan nasihat kepada masyarakat. Seperti yang dikemukakan oleh Haque (2016), pantun merupakan bentuk sastra lisan yang memainkan peran  penting  dalam  memelihara  hubungan  sosial  dan  mengatur  interaksi  antarindividu dalam masyarakat.
Pantun juga diungkapkan sebagai sarana untuk mengungkapkan perasaan dan emosi. Seperti yang disebutkan oleh Murniati (2006), pantun dapat menjadi wadah ekspresi untuk
Ewin Sanjaya Gajah, Ade Alawiyah Lubis, Nur Suaimah, Purnama Sari Siregar, Qaqamahmudinejaz
merayakan  kegembiraan,  mengungkapkan  kesedihan,  atau  mengungkapkan  cinta  dan kerinduan.
Dalam konteks identitas budaya, temuan penelitian ini sejalan dengan pendapat yang dikemukakan  oleh  El-Shamy  (1995).  Ia  menyatakan  bahwa  pantun  tidak  hanya mencerminkan  kehidupan  sehari-hari  masyarakat,  tetapi  juga  dapat  memperkuat  dan mempertahankan identitas budaya suatu komunitas.
Selain  itu,  temuan  penelitian  ini  juga  mengungkapkan  variasi  tema  dalam  pantun. Tema alam, seperti keindahan alam dan kehidupan di pedesaan, seringkali menjadi fokus dalam  pantun.  Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Liaw  (2012),  yang menemukan  bahwa  pantun  sering  kali  menggambarkan  kehidupan  sekitar  dan  kekayaan alam di sekitar masyarakat.
Selain tema alam, pantun juga mencakup tema kehidupan sehari-hari, adat istiadat, dan cinta. Temuan ini konsisten dengan penelitian yang dilakukan oleh Siahaan (2017), yang menemukan  variasi  tema  dalam  pantun  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  sehari-hari masyarakat, nilai-nilai budaya yang dijunjung tinggi, dan perasaan cinta dan romansa.
Dalam hal struktur, ditemukan variasi pantun seperti pantun nasihat, pantun seloka, dan  pantun  sindiran.  Temuan  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Mulyani (2016), yang mengidentifikasi jenis-jenis pantun berdasarkan strukturnya. Pantun nasihat digunakan  untuk  menyampaikan  nasihat  atau  petuah  kepada  pendengar,  pantun  seloka digunakan  untuk  tujuan  menghibur,  sedangkan  pantun  sindiran  digunakan  untuk menyampaikan pesan yang mengkritik atau menyindir.
Melalui  temuan-temuan  ini,  penelitian  ini  mengungkapkan  keberagaman  dan kompleksitas pantun sebagai bentuk sastra lisan dalam menyampaikan pesan, memperkuat identitas  budaya,  dan  mempertahankan  warisan  budaya.  Hal  ini  menegaskan  pentingnya menjaga dan memperkenalkan pantun kepada generasi muda dan masyarakat luas, sebagai upaya pelestarian dan penghormatan terhadap kekayaan budaya Indonesia.
Dalam  menjaga  dan  memperkenalkan  kekayaan  budaya  yang  terkandung  dalam pantun kepada generasi muda dan masyarakat luas, temuan penelitian ini memiliki implikasi yang signifikan. Seperti yang dikemukakan oleh Anwar (2015), pentingnya pelestarian dan pengembangan pantun sebagai bagian dari warisan budaya tidak hanya berkontribusi pada
Ewin Sanjaya Gajah, Ade Alawiyah Lubis, Nur Suaimah, Purnama Sari Siregar, Qaqamahmudinejaz
identitas  budaya  suatu  komunitas,  tetapi  juga  pada  pemahaman  lintas  generasi  dan pemertahanan keanekaragaman budaya.
Penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  pantun  memiliki  nilai-nilai  budaya  yang berharga,  termasuk  keharmonisan  sosial,  nasihat,  dan  identitas  budaya.  Oleh  karena  itu, penting untuk menjaga dan memperkenalkan pantun kepada generasi muda agar mereka dapat menghargai dan menginternalisasi nilai-nilai tersebut. Seperti yang disarankan oleh Syukur et al. (2020), pendidikan formal dan informal dapat memainkan peran penting dalam memperkenalkan  pantun  kepada  generasi  muda  melalui  pengajaran  di  sekolah,  kegiatan ekstrakurikuler, dan upaya pengarsipan dan dokumentasi.
Namun,  tantangan  dalam  mempertahankan  pantun  dalam  era  modern  dan  digital juga perlu diperhatikan. Seperti yang diungkapkan oleh Tan (2018), pengaruh globalisasi dan modernisasi telah mempengaruhi minat dan apresiasi terhadap sastra lisan tradisional, termasuk  pantun.  Penggunaan  media  sosial  dan  perubahan  pola  komunikasi  juga  telah memengaruhi praktik dan transmisi pantun secara tradisional.
Namun,  diskusi  ini  juga  mengungkapkan  peluang  dalam  mempertahankan  pantun dalam  era  modern  dan  digital.  Seiring  dengan  perkembangan  teknologi,  pantun  dapat diadaptasi  dan  diintegrasikan  ke  dalam  media  digital  seperti  aplikasi,  situs  web,  atau platform media sosial. Seperti yang dijelaskan oleh Kusumawati et al. (2020), inovasi digital dapat digunakan untuk meningkatkan aksesibilitas dan minat terhadap pantun, terutama di kalangan generasi muda yang lebih terhubung dengan teknologi.
Dalam  menghadapi  tantangan  dan  memanfaatkan  peluang  ini,  kolaborasi  antara komunitas,  pemerintah,  lembaga  pendidikan,  dan  praktisi  seni  budaya  menjadi  penting. Seperti yang dikemukakan oleh Herawati (2019), kerja sama dalam upaya pelestarian dan pengembangan  pantun  dapat  mencakup  penyelenggaraan  festival,  workshop,  kompetisi, serta  pendukung  kebijakan  dan  regulasi  yang  melindungi  dan  mempromosikan  praktik pantun.
Dengan menjaga keseimbangan antara tradisi dan inovasi, serta melibatkan berbagai pihak dalam upaya pelestarian dan pengembangan pantun, diharapkan warisan budaya ini dapat  tetap  hidup  dan  relevan  dalam  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini  tidak  hanya  akan
Ewin Sanjaya Gajah, Ade Alawiyah Lubis, Nur Suaimah, Purnama Sari Siregar, Qaqamahmudinejaz
memperkaya kebudayaan kita, tetapi juga memperkuat keberagaman budaya dan identitas nasional kita.

## KESIMPULAN
Dalam penelitian ini, ditemukan bahwa pantun merupakan bagian yang tak ternilai dari  warisan  budaya  Indonesia.  Pantun  bukan  hanya  sekadar  hiburan,  tetapi  juga merupakan  alat  penting  untuk  memperkenalkan  nilai-nilai  budaya,  adat  istiadat,  dan pengetahuan  lokal  kepada  generasi  muda.  Dengan  keberlanjutan  dan  pengembangan pantun, kita dapat memastikan bahwa warisan budaya ini terus hidup  dan relevan dalam masyarakat.
Pentingnya  kolaborasi  antara  masyarakat,  lembaga  pendidikan,  dan  pemerintah tidak  dapat  diabaikan  dalam  upaya  pelestarian  dan  pengembangan  pantun.  Masyarakat dapat  berperan  dalam  melestarikan  pantun  melalui  praktik  dan  pengajaran  tradisional, sementara  lembaga  pendidikan  dapat  memperkenalkan  pantun  kepada  generasi  muda melalui kurikulum yang terintegrasi. Selain itu, pemerintah dapat memberikan dukungan kebijakan dan regulasi yang melindungi dan mempromosikan praktik pantun.
Dalam konteks pendidikan, penggunaan pantun sebagai sumber pembelajaran yang menarik  dapat  meningkatkan  minat  dan  pemahaman  siswa  terhadap  budaya  Indonesia. Dalam pengenalan budaya kepada generasi muda, pantun dapat menjadi alat yang efektif untuk mengajar nilai-nilai sosial, kearifan lokal, dan menguatkan identitas budaya.
Namun, perlu diingat bahwa tantangan dalam mempertahankan pantun dalam era modern dan digital juga perlu diatasi. Pengaruh globalisasi, perubahan pola komunikasi, dan perkembangan  teknologi  membutuhkan  adaptasi  dan  inovasi  dalam  penggunaan  pantun. Dalam  menghadapi  tantangan  ini,  upaya  kolaboratif  dan  pemanfaatan  teknologi  dapat menjadi solusi untuk menjaga keberdayaan pantun dalam masyarakat.
Dalam  rangka  menjaga  keberlanjutan  dan  keberdayaan  pantun,  perlu  dilakukan upaya  yang  berkelanjutan  dalam  pelestarian  dan  pengembangan  pantun  sebagai  bagian yang  tak  ternilai  dari  warisan  budaya.  Hanya  melalui  kolaborasi  yang  erat  antara masyarakat,  lembaga  pendidikan,  dan  pemerintah,  kita  dapat  memastikan  bahwa  pantun
Ewin Sanjaya Gajah, Ade Alawiyah Lubis, Nur Suaimah, Purnama Sari Siregar, Qaqamahmudinejaz
tetap hidup, diperkenalkan kepada generasi muda, dan menjadi bagian yang penting dalam identitas budaya Indonesia.
Melalui  penelitian  ini,  diharapkan  kesadaran  akan  pentingnya  menjaga, memperkenalkan,  dan  mengembangkan  pantun  sebagai  bagian  dari  kekayaan  budaya Indonesia  semakin  meningkat.  Hal  ini  dapat  berkontribusi  pada  pelestarian  dan pengembangan warisan budaya kita serta memperkuat keberagaman budaya dan identitas nasional kita.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, M. (2015). Peran pelestarian budaya terhadap pembangunan nasional bangsa. Jurnal Forum Penelitian, 15(2), 148-163.
Chawla, S. (2014). Understanding qualitative research: Bridging the gap between method and theory. Sage Publications.
Creswell,  J.  W.  (2013).  Qualitative  inquiry  and  research  design:  Choosing  among  five approaches (3rd ed.). Sage Publications.
Denzin, N. K., & Lincoln, Y. S. (2011). The Sage handbook of qualitative research (4th ed.). Sage Publications.
El-Shamy,  H.  M.  (1995).  Folk  traditions  and  beliefs  in  contemporary  Islam.  University  of Texas Press.
Geertz, C. (1973). The interpretation of cultures: Selected essays. Basic Books.
Haque, M. S. (2016). Folklore and the maintenance of social harmony in South Asia. In A. N. Jawad (Ed.), Ethnographies of Islam: Ritual performances and everyday practices (pp. 155-169). Edinburgh University Press.
Herawati,  N.  (2019).  Festival  dan  revitalisasi  sastra  lisan  dalam  perspektif  antropologi. Lingua Didaktika: Jurnal Bahasa dan Pembelajaran Bahasa, 12(2), 173-186.
Kusumawati,  I.,  Nurhayati,  E.,  &  Prasetiyo,  A.  (2020).  Potensi  media  sosial  sebagai  media edukasi sastra dalam pembelajaran di sekolah dasar. Jurnal Komunikasi dan Kajian Media, 4(1), 13-21.
Liaw, Y. W. (2012). The essence of folk literature: The significance of the pantun in Malaysian culture. Kemanusiaan, 19(2), 19-38.
Ewin Sanjaya Gajah, Ade Alawiyah Lubis, Nur Suaimah, Purnama Sari Siregar, Qaqamahmudinejaz
Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldaña,  J.  (2014).  Qualitative  data  analysis:  A  methods sourcebook (3rd ed.). Sage Publications.
Mulyani, E. (2016). Jenis-jenis pantun dan penggunaannya dalam upacara adat pernikahan masyarakat Jawa. Kajian Budaya, 5(2), 215-233.
Murniati, M. R. (2006). Pantun Melayu dan relasinya dengan kebudayaan Indonesia. Lentera: Jurnal Ilmu Kependidikan, 9(2), 99-113.
Siahaan,  D.  J.  (2017).  Pantun  Batak  Toba  dalam  pernikahan  masyarakat  Batak  Toba.  In Seminar Nasional Bahasa, Sastra, dan Budaya Batak Toba (pp. 349-359). Universitas Negeri Medan.
Syukur, M. A., Maulida, I., & Anwar, M. (2020). Pendidikan karakter dalam pemanfaatan karya sastra lokal di sekolah. Jurnal Pendidikan Karakter, 10(1), 29-39.
Tan, M. (2018). Peta budaya dalam pengajaran pantun di sekolah. Makara Human Behavior Studies in Asia, 22(1), 38-47.