Al-Muamalat: Jurnal Ekonomi Syariah Vol. 10 No. 1 (2023), 51-64 E-ISSN: 2716-0610 , P-ISSN: 2086-3225

## Analisis  Program  Monetisasi  Youtube  Menurut  Hukum  Ekonomi Syariah
Muhamad Fasya Nur Arbaien, Elis Nurhasanah
Universitas Siliwangi Surel Korespondensi: elis.nurhasanah@unsil.ac.id
Keywords: Monetization; YouTube; Google AdSense; Syirkah

## Abstract
YouTube  is  an  application  that  has  many  benefits  so  it  can  be  used  as  a  medium  to  find various  available  information.  Many  people  are  looking  for  money  or  income  through YouTube by registering their YouTube account with monetization from Google AdSense. This research is motivated because the author sees many people who do not know the laws of YouTube  monetization  according  to  Islamic  law.  The  method  used  is  a descriptive  method with  a  qualitative  approach.  The  source  of  data  in  this  study  is  secondary  data.  The  data collection technique used is library research. The data analysis technique is carried out with a  content  analysis  model  by  conducting  research  that  is  an  in-depth  discussion  of  the contents  of  written  information.  After  that,  the  researcher  interprets  the  existing  data  to draw conclusions after conducting research on all the data that will answer the problems in the study. From the results of this study, it can be concluded that the YouTube monetization program  is  not  in  accordance  with  Islamic  law.  This  is  due  to  the  Revenue  per  Mille Impression  policy  when  the  distribution  of  ratios  does  not  have  clear  proportions  that regulate  profit  sharing  for  both  parties.  Therefore,  it  is  necessary  to  realize  the  syirkah contract in the monetization program. With the implementation of the syirkah contract, the two parties will know things that are forbidden by Islam

## Kata Kunci:
Monetisasi; YouTube; Google AdSense; Akad
Syirkah

## Abstrak
Youtube  merupakan  aplikasi  yang  memiliki  banyak  manfaat  dan  dapat  digunakan  untuk mencari berbagai informasi yang tersedia. Banyak orang yang mencari penghasilan melalui Youtube dengan cara melakukan kerja sama dengan program monetisasi. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui hukum monetisasi youtube dalam perspektif hukum ekonomi syariah.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif. Berdasarkan penelitian penulis, , program monetisasi youtube tidak sesuai dengan syariat Islam.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kebijakan Revenue  per-Mille  Impression ,  pada  saat pembagian  nisbah  tidak  adanya  persentase  secara  jelas  yang  mengatur  pembagian keuntungan  kedua  belah  pihak.  Dengan  demikian  dalam  monetisasi  Youtube  ini  perlu mengimplementasikan akad syirkah, agar kedua belah pihak dapat mengetahui hal-hal yang dilarang  menurut  hukum  ekonomi  syariah.  Kesimpulannya,  program  monetisasi  Youtube tidak sesuai dengan prinsip -prinsip syariah.

## PENDAHULUAN
Saat  ini  perkembangan  teknologi  informasi  melaju  dengan  pesat. 1 Berbagai  jenis  teknologi informasi  yang  tersedia  dapat  mempermudah  aktivitas  masyarakat  dalam  memenuhi kebutuhannya. 2 Teknologi  informasi  tersebut  dapat  digunakan  oleh  masyarakat  untuk mengakses, mengumpulkan, serta mengolah data untuk menghasilkan suatu informasi yang akurat  dan  relevan.  Dengan  adanya  perkembangan  teknologi  informasi,  masyarakat  yang memiliki  usaha  dapat  memanfaatkan  perkembangan  teknologi  dalam  berbisnis. 3 Banyak masyarakat  yang  memanfaatkan  kemajuan  teknologi  yang  dijadikan  sebagai  media  untuk berkomunikasi,  belajar,  berbisnis,  dan  dijadikan  sebagai  media  promosi. 4 Salah  satu  bukti dari perkembangan teknologi informasi ditandai dengan berkembangnya aplikasi Youtube . Youtube merupakan sebuah media massa berbasis digital yang menyediakan berbagai video,  dan  memiliki  cakupan  terbesar  di  dunia. 5 Pada  tahun  2005,  perusahaan youtube didirikan  oleh  tiga  orang  mantan  pegawai  pada  perusahaan PayPal . 6 Dengan  ide  tersebut, mereka  dapat  menciptakan  media  sosial  dan  penggunanya  dapat  mengunggah  konten berupa  video,  audio,  serta  gambar. 7 Kehadiran Youtube menjadi  tempat  terciptanya  karya seni berupa video kreatif, edukatif, informatif, serta inspiratif yang dapat dibagikan kepada khalayak  umum.  Seorang  konten  kreator  yang  membuat  dan  mengunggah  sebuah  video pada  situs  ini  dikenal  sebagai youtuber . 8 Menjadi  seorang youtuber pada  zaman  kemajuan teknologi  informasi  tidak  terlalu  sulit.  Apabila  seseorang  memiliki  alat  komunikasi,  serta memiliki  alat  perekam  seperti smartphone ,  kamera,  dan  koneksi  internet,  maka  siapa  pun dapat berpotensi untuk menjadi seorang youtuber . 9
Pada  perkembangannya  platform youtube dapat  dimanfaatkan  oleh  penggunanya sebagai media promosi serta sebagai sumber penghasilan utama. 10 Hal tersebut disebabkan karena  pada platform youtube dapat  memberikan  peluang  kepada  seluruh  penggunanya dengan adanya kerja sama monetisasi kepada video atau karya ciptaan yang telah diunggah pada platform tersebut. 11 Monetisasi  adalah  sebuah  istilah  menguangkan  sesuatu.
1 Nurlaila  Suci  Rahayu  Rais,  M.  Maik Jovial  Dien,  dan  Albert  Y.  Dien,  “Kemajuan  Teknologi  Informasi  Berdampak  pada Generalisasi Unsur Sosial Budaya bagi Generasi Milenial,” Jurnal MoZaiK 10, no. 2 (31 Desember 2018): 61 – 71.
2 Andika Andika, “Agama dan Perkembangan Teknologi Di Era Modern,” Abrahamic Religions: Jurnal Studi Agama-Agama 2, no. 2 (20 September 2022): 129 – 39, https://doi.org/10.22373/arj.v2i2.12556.
3 Azwar Aziz, “Pemanfaatan Teknologi Informasi Dalam Pengembangan Bisnis Pos,” Buletin Pos Dan Telekomunikasi 10, no. 1 (23 Maret 2012): 35 – 50, https://doi.org/10.17933/bpostel.2012.100104.
4 Anang Sugeng  Cahyono,  “Pengaruh  Media  Sosial  Terhadap  Perubahan  Sosial  Masyarakat  Di  Indonesia,” Publiciana 9,  no.  1 (2016): 140 – 57, https://doi.org/10.36563/publiciana.v9i1.79.
5 Ulfatu  Sa’diyah  dan  Joko  Wasisto,  “Evaluasi  Informasi  Berbasis  Web  Pada  Konten  Kanal  Youtube  ‘Kok  Bisa?,’” Jurnal  Ilmu Perpustakaan 8, no. 4 (23 Desember 2019): 239 – 48.
6 Edy Chandra, “Youtube, Citra Media Informasi Interaktif Atau Media Penyampaian Aspirasi Pribadi,” Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, Dan Seni 1, no. 2 (2017): 406 – 17, https://doi.org/10.24912/jmishumsen.v1i2.1035.
7 Husnun Azizah, “Konten Kreatif Youtube Sebagai Sumber Penghasilan Ditinjau dari Etika Bisnis Islam (Studi Kasus Youtuber Kota Metro)” (Me tro, IAIN Metro, 2020).
8 Eribka Ruthellia David, Mariam Sondakh, dan Stefi Harilama, “Pengaruh Konten Vlog Dalam Youtube Terhadap Pembentukan Sikap  Mahasiswa  Ilmu  Komunikasi  Fakultas  Ilmu  Sosial  Dan  Politik Universitas  Sam  Ratulangi,” ACTA  DIURNA KOMUNIKASI 6, no. 1 (2017), https://ejournal.unsrat.ac.id/v3/index.php/actadiurnakomunikasi/article/view/15479.
9 Tresia Monica Tinambunan, “Pemanfaatan Youtube sebagai Media Komunikasi Massa di Kalangan Pelajar,” Jurnal Mutakallimin : Jurnal Ilmu Komunikasi 5, no. 1 (30 Mei 2022), https://doi.org/10.31602/jm.v5i1.6756.
10 Johan Eka Wijaya Dn dan Jumdapi Okta, “Pemanfaatan Situs Web Youtube Sebagai Wahana Promosi Dan Sumber Pendapatan Tambahan Bagi Pemerintah Desa,” FORDICATE 1, no. 1 (22 November 2021): 99 – 108, https://doi.org/10.35957/fordicate.v1i1.1629.
11 Alfi  Nur’aini,  “Monetisasi  Youtube  Perspektif  Tafsir  Maqashidi,” Jurnal  Penelitian  Agama 22,  no.  1  (17  Juni  2021):  65 – 86, https://doi.org/10.24090/jpa.v22i1.2021.pp65-86.
Monetisasi  merupakan  program  kerja  sama  dari Google, dan  salah  satu  program  yang diberikan oleh google adalah g oogle adsense . 12
Google AdSense merupakan  program  kerja  sama  berupa  kemitraan  periklanan  pada media internet yang dibuat oleh google . 13 Dengan adanya program google adsense , pemilik akun youtube yang telah terdaftar dan disetujui keanggotaannya dalam program monetisasi akan  diperbolehkan  untuk  memasangkan  iklan  yang  ditentukan  telah  oleh google pada website penggunanya. 14 Dalam  kata  lain,  pengguna youtube yang  mengunggah  sebuah konten  akan dipasangi  iklan  dari google ,  maka konten  kreator  tersebut  akan  mendapatkan upah. 15 Semakin banyak  orang  yang  menekan  iklan  atau  mengunjungi  situsnya,  maka  akan semakin  besar  upah  yang  akan  diterima  oleh  pengunggah  konten  video  tersebut.  Seiring dengan  bertambahnya waktu,  menjadi  seorang youtuber sudah  menjadi  cita-cita baru  bagi gen-z  dalam  rangka  memperoleh  harta  kekayaan. 16 Akan  tetapi,  dalam  setiap  kegiatan aktivitas  ekonomi,  perlu  adanya  akad  yang  jelas  atas  perolehan  harta  serta  adanya pandangan hukum ekonomi Islam dalam aktivitas muamalah tersebut.
Berdasarkan  hasil  fenomena  di  atas,  peneliti  mencoba  melakukan  penelitian  tentang prinsip kerja program monetisasi youtube menurut hukum ekonomi syariah, dan setidaknya menimbulkan  pertanyaan  yang  perlu  dianalisis  lebih  lanjut.  Bagaimana  pandangan  hukum ekonomi  syariah  terhadap  konsep  kerja  sama  pada  program  monetisasi youtube ?  Dengan adanya  penelitian  ini,  masyarakat  yang  berkeinginan  untuk  menjadi  seorang yotuber dapat mengetahui  dan  memahami  hukum  program  monetisasi  dari youtube menurut  perspektif hukum ekonomi syariah, serta implikasi dari akad syirkah dalam monetisasi youtube .

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  adalah  metode  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata tertulis ataupun lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. 17 Dengan  menggunakan  pendekatan  ini,  peneliti  mencoba  menggambarkan masalah yang dibahas secara jelas dan lengkap. Sumber data yang terdapat dalam penelitian ini  adalah  data  sekunder.  Data  sekunder  merupakan  data  yang  diperoleh  dengan  cara menghimpun  data  dari  buku,  artikel  ilmiah,  serta  media  massa  yang  terpercaya.  Proses pelaksanaan penelitian ini tidak langsung terjun ke lapangan atau dengan kata lain penelitian ini  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  dan  menganalisis  data  sekunder  berdasarkan buku, artikel jurnal, serta media lain yang berhubungan dan menunjang penelitian ini. 18
12 Detta Rahmawan, Jimi Narotama Mahameruaji, dan Preciosa Alnashava Janitra, “Potensi Youtube Sebagai Media Edukasi Bagi Anak Muda,” Edulib 8, no. 1 (2018): 81, https://doi.org/10.17509/edulib.v8i1.11267.
13 Dika Saputri, “Advertising Pay Per Click (PPC) Dengan Google Adsense Perspektif Hukum Islam,” YUDISIA : Jurnal Pemikiran Hukum Dan Hukum Islam 9, no. 2 (10 Desember 2018), https://doi.org/10.21043/yudisia.v9i2.4767.
14 Muhammad  Taufiq  Budiarto,  “Penggalian  Potensi  Pajak  Para  Youtuber  Menggunakan  Metode  Web  Scrapping,” Simposium Nasional Keuangan Negara 2, no. 1 (31 Desember 2020): 545 – 67.
15 Arif  Hariyanto  dan  Aditya  Putra,  “Konten  Kreator  Youtube  Sebagai  Sumber  Penghasilan  (Telaah  Kritis  Hukum  Ekonomi Syari’ah),” Al-Hukmi : Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Dan Keluarga Islam 3, no. 2 (10 November 2022): 243 – 62.
16 Melvia  Meifitri,  “Fenomena  Influencer  Sebagai  Salah  Satu  Bentuk  Cita -Cita  Baru  di  Kala ngan  Generasi  Zoomer,” Komunikasiana: Journal of Communication Studies 2, no. 2 (26 Desember 2020): 69 – 82, https://doi.org/10.24014/kjcs.v2i2.11772.
17 Yusuf Muri, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Penelitian Gabungan (Jakarta: Kencana, 2014), 328.
18 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Tindakan (Bandung: Alfabeta, 2013).
Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  metode  kepustakaan  ( library research ).  Metode  kepustakaan  adalah  metode  penelitian  yang  melakukan  pengumpulan data-data  dari  buku  serta  artikel  jurnal  yang  berasal  dari  pemikiran  lain  yang  memberikan pembahasan  tentang  monetisasi  dan  implikasi  akad syirkah .  Semua  data  yang  diperoleh akan  dikumpulkan,  diklasifikasikan,  serta  disusun  secara  sistematis  menjadi  kerangka berpikir  untuk  dianalisis.  Teknik  analisis  data  yang  dilakukan  adalah  model  analisis  isi ( content analysis )  dengan  melakukan  penelitian  yang  bersifat  pembahasan  mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis. Selanjutnya, data yang terkumpul akan dianalisis serta akan dibaca kembali secara keseluruhan dan membuat catatan pinggir mengenai data yang dianggap  penting  dan  sesuai  dengan  fokus  pembahasan  dari  penelitian  ini.  Selanjutnya peneliti melakukan pengembangan terhadap data yang diperoleh menjadi hipotesis. Setelah itu,  peneliti  menginterpretasikan  data  yang  ada  untuk  melakukan  penarikan  kesimpulan setelah  melakukan  penelitian  terhadap  semua  data  yang  akan  menjawab  permasalahan dalam penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada hakikatnya, manusia merupakan makhluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri. Manusia akan  membutuhkan  keberadaan  orang  lain  untuk  memenuhi  kebutuhannya.  Dalam  ajaran Islam,  terdapat  penjelasan  bahwa  setiap  manusia  harus  bekerja  sama  dengan  siapa  pun, terutama dalam konteks muamalah. Tanpa adanya kerja sama, masyarakat akan mengalami kesulitan  dalam  rangka  pemenuhan  kebutuhan.  Pada  era  globalisasi  saat  ini,  bisnis menunjukkan  perkembangan  dengan  pesat,  baik  itu  dari  media  dan  cara  perolehan keuntungan dari bisnis tersebut.
Bisnis yang menggunakan media internet semakin maju dan nyaman. 19 Bahkan hingga saat ini, internet memiliki berbagai jenis layanan yang menyediakan berbagai fasilitas utilitas dengan  penghasilan  tidak  terbatas,  salah  satunya  bidang  bisnis  dalam  internet  yaitu menggunakan platform youtube dan periklanan Google AdSense . 20 Pihak bekerja sama hanya dengan  memonitor  di  depan  komputer  serta  hanya  mengikuti  arahan  dan  kebijakan  yang dikeluarkan oleh Google tanpa bertemu secara langsung.
Prinsip dan Cara Kerja Program Youtube Partner ( Monetisasi)
Prinsip Program Youtube Partner
Youtube adalah platform digital berbasis web yang menyediakan berbagai informasi berupa penayangan video yang dapat dikonsumsi masyarakat. 21 Platform youtube memiliki berbagai fitur yang dapat digunakan oleh penggunanya seperti mengunggah, menonton, serta berbagi video. 22 Hingga saat ini y outube memiliki lebih dari 1 miliar pengguna dari seluruh dunia. 23
19 Oviliani  Yuliana,  “Penggunaan  Teknologi  Internet  Dalam  Bisnis,” Jurnal  Akuntansi  Dan  Keuangan 2,  no.  1  (2000):  36 – 52, https://doi.org/10.9744/jak.2.1.pp.
20 Ivonne Ayesha dkk., Digital Marketing (Tinjauan Konseptual) (Padang: Get Press, 2022).
21 Adi Baskoro, Panduan Praktis Searching di Internet (Jakarta: PT. TransMedia, 2009).
22 Yuni  Fitriani,  “Pemanfaatan  Media  Sosial  Sebagai  Media  Penyajian  Konten  Edukasi  Atau  Pembelajaran  Digital,” JISAMAR (Journal  of  Information  System,  Applied,  Management,  Accounting  and  Research) 5,  no.  4  (4  November  2021):  1006 – 13, https://doi.org/10.52362/jisamar.v5i4.609.
Selain itu, youtube merupakan salah satu situs yang banyak dikunjungi oleh para pengguna internet  di  dunia. 24 Untuk  memperoleh  pendapatan  dari youtube ,  penggunanya  perlu melakukan  kerja  sama  dengan  program  monetisasi.  Monetisasi  berarti  mengonversi  atau menguangkan. 25 Melalui  program  monetisasi  tersebut,  seorang youtuber dapat menghasilkan  pendapatan  melalui  kreasi  video  yang  diunggah  dan  menjadi  tontonan publik. 26 Para youtuber yang  berambisi  kontennya  mendapatkan  penghasilan  harus memenuhi persyaratan yang telah diberikan oleh pihak youtube .
Cara Kerja Program Youtube Partner (Monetisasi)
Platform  youtube dapat  memberikan  layanan  monetisasi  berupa  pemasangan  iklan  pada akun seorang konten kreator dengan kriteria tertentu. 27 Agar dapat mengikuti program kerja sama monetisasi youtube , seorang konten kreator harus mengikuti kebijakan-kebijakan yang diatur oleh youtube. 28 Kebijakan tersebut yaitu akun konten kreator harus memiliki 4000 jam tayang,  memiliki  lebih  dari  1000 subscriber dalam  satu  tahun terakhir, mengikuti pedoman yang  telah  dibuat  oleh youtube serta  memiliki  akun Google AdSense . 29 Seorang  konten kreator  yang  telah  mendapatkan subscriber dengan  jumlah  tertentu,  akan  mendapatkan sebuah penghargaan berupa Play Button atau Youtube Creator Awards . Dikutip dari Google Support ,  “Program YouTube Creator Awards adalah  cara  perusahaan Google dalam  upaya mengakui kinerja yang diberikan kepada para kreator di channel - nya”. Youtube Play Button merupakan hadiah yang dapat diperoleh dari youtube, dan memiliki tujuan untuk mengenali serta memberikan hadiah terhadap channel yang populer. Pemberian penghargaan tersebut berdasarkan pada jumlah subscriber channel dan akan diberikan atas kebijakan youtube . 30 Untuk mendaftar pada program kerja sama monetisasi di Google AdSense, setidaknya terdapat  kriteria-kriteria  yang  perlu  dipenuhi  oleh  penggunanya  sebagai  persyaratan terciptanya  kerja  sama  antara  lain  sebagai  berikut: 31 a)  Akun  pengguna youtube yang berkaitan harus memiliki verifikasi yang legal, dan memiliki 1000 subscriber dengan 4000 jam tayang  dalam  kurun  waktu  satu  tahun  terakhir;  b)  Orisinalitas  konten  yang  dibuat  harus terjamin  dan  tidak  terdapat  unsur  plagiasi;  dan  c)  Konten  yang  dibuat  tidak  mengandung
23 Yolanda Stellarosa, Sandra Jasmine Firyal, dan Andre Ikhsan o, “Pemanfaatan Youtube Sebagai Sarana Transformasi Majalah Highend,” LUGAS Jurnal Komunikasi 2, no. 2 (31 Desember 2018): 59 – 68, https://doi.org/10.31334/ljk.v2i2.263. 24 Julian  Nur  Rohman  dan  Jazimatul  Husna,  “Situs  Youtube  sebagai  media  pemenuhan  kebutuhan  informasi:  sebuah  survei terhadap mahasiswa Program Studi Ilmu Perpustakaan Universitas Diponegoro Angkatan 2013- 2015,” Jurnal Ilmu Perpustakaan 6, no. 1 (2017): 171 – 80.
25 Kevin  David  B.  Mangole,  Meity  Himpong,  dan  Edmon  R.  Kalesaran,  “Pemanfaatan  Youtube  dalam  Meningkatkan Pengetahuan Masyarakat di Desa Paslaten Kecamatan Remboken Minahasa,” Jurnal Acta Diurna 6, no. 4 (2017): 1 – 15.
26 Titin  Sutarti  dan  Widhi  Astuti,  “Dampak  Media  Youtube  Dalam  Proses  Pembelajaran  Dan  Pengembangan  Kreatifitas  Bagi Kaum Milenial,” Widya Aksara : Jurnal Agama Hindu 26, no. 1 (5 Maret 2021): 89 – 101.
27 Fathudin Fathudin dan Muhammad Mukromin, “Advertising Business Pada Google AdSense Di Youtube Persp ektif Ekonomi Syariah,” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 7, no. 3 (11 November 2021): 1722 – 29, https://doi.org/10.29040/jiei.v7i3.3598.
28 Tino Sulistianto, Siti Rahmawati, dan Lindawati Kartika, “Strategi Peningkatan Profitabilitas Profesi Content Creator Sebagai Alternatif  Pilihan  Karier  Era  4.0, ” Publik:  Jurnal  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia,  Administrasi  Dan  Pelayanan  Publik 9,  no.  4  (5 November 2022): 698 – 702, https://doi.org/10.37606/publik.v9i4.409.
29 Muhamad  Tak him,  Ahmad  Ifan  Fadila,  dan  Maskudi,  “Monetasi  Youtube  Perspektif  Fikih  Muamalah,” Jurnal  Multidisiplin Madani 2, no. 2 (21 April 2022): 1019 – 34.
30 Fatty  Faiqah;  Muh.  Nadjib;  Andi  Subhan  Amir,  “Youtube  Sebagai  Sarana  Komunikasi  Bagi  Komunitas  Makassarvidgram,” Jurnal Komunikasi Kareba 5 (2016): 263 – 64, https://doi.org/10.1080/14639947.2015.1006801.
31 Azizah, “Konten Kreatif Youtube S ebagai Sumber Penghasilan Ditinjau dari Etika Bisnis Islam (Studi Kasus Youtuber Kota Metro).”
unsur terlarang, seperti pornografi, kekerasan, SARA, dan lain sebagainya; d) Akun pengguna youtube setidaknya harus berusia di atas 18 tahun.
Adapun syarat dan kebijakan dari Google yang harus dipenuhi pengguna youtube agar memenuhi  kriteria  penerimaan  kerja  sama  monetisasi  dengan Google AdSense antara  lain sebagai  berikut:  a)  Pemilik channel  youtube tidak  diperbolehkan  melakukan  kecurangan seperti  mengeklik  iklan  dengan  sengaja  pada channel miliknya  sendiri  atau  menggunakan cara  apa  pun  yang  tidak  seharusnya  dilakukan  untuk  meningkatkan  jumlah  tayangan;  b) Pemilik channel  youtube tidak  diperbolehkan  meminta  pengguna  lain  untuk  menayangkan serta  mengeklik  iklan  dengan  menggunakan  metode  implementasi  yang  bersifat  menipu untuk  memperoleh  klik  terhadap  iklan  yang  terpasang;  c)  Pemilik channel  youtube tidak diperbolehkan  menempatkan  kode AdSense pada  halaman  yang  berisi  konten  yang melanggar  pedoman  konten.  Contohnya,  video  yang  bersifat  dewasa,  kekerasan,  atau mendukung  diskriminasi  golongan;  d)  Pemilik channel  youtube tidak  diperbolehkan menampilkan  iklan Google di  halaman  yang  menawarkan  atau  mempromosikan  penjualan barang palsu.
Selanjutnya e) Pemilik channel youtube diizinkan untuk melakukan modifikasi terhadap iklan dari Google AdSense , selama modifikasi tersebut tidak berpengaruh terhadap performa iklan dengan cara yang tidak semestinya atau membahayakan pengiklan; f) Pemilik channel youtube harus mematuhi kebijakan privasi yang mengungkapkan bahwa pihak ketiga dapat menempatkan  dan  membaca cookie pada  situs  pengguna  atau  menggunakan  web beacon dalam mengumpulkan informasi sebagai hasil dari penayangan iklan di situs Anda; g) Pemilik channel youtube tidak diperbolehkan menempatkan iklan pada situs yang berisi pengalaman yang  menyesatkan  pengguna;  dan  h)  Pemilik channel  youtube tidak  diperbolehkan menampilkan  iklan Google pada  halaman  dengan  konten  yang  dilindungi  undang-undang hak cipta, kecuali penayang memiliki hak hukum yang diperlukan untuk menampilkan konten tersebut.

## Hukum Monetisasi Youtube Menurut Hukum Ekonomi Syariah
Sejalan  dengan  dinamika  kemajuan  teknologi  informasi  serta  pemikiran  manusia,  berbagai jenis  pekerjaan  dan  aktivitas  produktif  bertambah  hingga  ke  arah  digital.  Salah  satu  fokus pembahasan  dalam  penelitian  ini  adalah  program  kerja  sama  monetisasi  pada youtube . Program  kerja  sama  tersebut  memberikan  dampak  positif  bagi  konten  kreator  seperti meningkatkan kreativitas dan membuka lapangan pekerjaan baru. Hal tersebut dikarenakan video yang dibuat dan diunggah, akan mendapatkan upah sebagaimana kebijakan yang telah dibuat. Aktivitas tersebut merupakan salah satu dari kegiatan muamalah.
Dalam  perspektif  hukum  ekonomi  syariah,  hukum  asal  dari  muamalah  ialah diperbolehkan  hingga  ada  dalil  yang  mengharamkannya,  sebagaimana  tercantum  dalam qowaid fiqiyah sebagai berikut:
لْي ِل َ د  ُّل ُ د َي ْ ن َ أ لا َ ا  ِة َحاَب  َلَا  ِة َ ل َما َع ُم ْ لا  ِفِ ُل ْصَلأَا
“ Pada  dasarnya  semua  bentuk  muamalah  boleh  dilakukan  kecuali  ada  dalil  yang mengharamkannya”. 32
Dalam qowaid fiqiyah tentang hukum asal muamalah, Islam datang untuk memberikan landasan serta prinsip yang mengatur secara eksplisit tentang bermuamalah. Perjanjian kerja sama  monetisasi  antara Google AdSense dengan youtuber termasuk  dalam  kategori  akad syirkah .  Secara  bahasa,  kata syirkah berasal  dari  kata al-ikhtila ṭ yang  berarti  pencampuran dan  persekutuan.  Kata  pencampuran  terserbut  memiliki  arti  yaitu  seseorang  yang mencampurkan  hartanya  dengan  harta  milik  orang  lain  sehingga  sukar  untuk  dibedakan lagi. 33
Menurut  ulama  Hanafiah, Syirkah ialah  “ Ungkapan  tentang  adanya  transaksi  (akad) antara  dua  orang  atau  lebih  yang  berserikat  pada  pokok  harta  (modal)  dan  keuntungan”. Menurut  ulama  Malikiyah, syirkah adalah  “Pemberian  izin  kepada  salah  satu  pihak  untuk menggunakan  harta  milik  keduanya,  namun  masing- masing  memiliki  hak  bertasharruf”. Menurut  ulama  Syafi’iyah, syirkah merupakan  suatu  ungkapan  tentang  tetapnya  hak  atas suatu barang antara dua orang atau lebih secara bersama-sama. Sedangkan menurut ulama Hanabilah, syirkah adalah berkumpulnya harta kepemilikan atas hak atau tasarruf . 34 Dalam akad syirkah , perlu didasari dengan niat bekerja sama untuk meningkatkan nilai harta yang mereka miliki secara bersama-sama.
Akad syirkah merupakan  akad  dalam  bentuk  usaha  yang  melibatkan  dua  pihak  atau lebih  dan  secara  bersama-sama  mencampurkan  modal  usaha  dan  keahlian  para  pihak. 35 Sejalan dengan perkembangan pemikiran dan kebutuhan manusia, Akad syirkah mengalami perkembangan dalam proses pelaksanaannya. Syirkah pada hakikatnya merupakan program kemitraan yang saling memberikan keuntungan untuk mengembangkan potensi usaha, baik dari  segi  aset  maupun  lapangan  pekerjaan. 36 Akad  syirkah  dapat  diimplementasikan  dalam bentuk kerja sama apa pun termasuk bentuk kerja sama yang menggunakan media internet.
Berdasarkan  data  Dirjen  Dukcapil  Kementerian  Dalam  Negeri,  pada  Juni  tahun  2021 Indonesia  memiliki  populasi  masyarakat  sebanyak  272,23  juta  jiwa.  Pada  total  populasi tersebut, terdapat 86,88%  yaitu  sebanyak  236,53  juta  jiwa  yang beragama  muslim. 37 Maka dari  itu,  mayoritas  penduduk  Indonesia  beragama  Islam.  Aktivitas  perekonomian  perlu diarahkan dengan nilai-nilai Syariah, memiliki prinsip kejujuran serta keadilan. Dalam hukum ekonomi syariah, s yirkah memiliki kedudukan yang sangat kuat. Oleh karena itu, keberadaan akad syirkah diperkuat oleh Alquran, hadis, dan ijma ulama. 38
Berdasarkan beberapa dalil yang ditemukan dapat disimpulkan  bahwasanya  aktivitas bersyirkah  hukumnya  diperbolehkan  apabila  orang-orang  yang  bersyirkah  dalam  rangka memperoleh  kemaslahatan,  termasuk  dalam  bisnis.  Selama  pihak  yang  bersyirkah  tidak saling berkhianat, maka hukum atas kerja sama tersebut diperbolehkan. Selain itu, kegiatan
32 Muhammad Abdul Wahab, Pengantar Fiqih Muamalat , Pengantar Fiqh Muamalat (Jakarta: Rumah Fiqih Publishing, 2018), 17.
33 Mumud Salimudin dkk., Fiqih Muamalah Kumpulan Makalah Hadist-Hadist Ekonomi (Bandung: STAI PERSIS Bandung, 2021).
34 Salimudin dkk., 299.
35 Abdul Aziz, “Analisis Risiko Pembiayaan Musyarakah Lembaga Keuangan Syariah,” Al-Amwal : Jurnal Ekonomi Dan Perbankan Syari ’ ah 7, no. 1 (15 Februari 2016), https://doi.org/10.24235/amwal.v7i1.218.
36 Udin Saripudin, “Aplikasi Akad Syirkah dalam Lembaga Keuangan Syariah,” Al Amwal 1, no. 1 (2018): 26 – 40.
37 (Kementr ian Dalam Negeri), “Jumlah Masyarakat Muslim Di Indonesia” (Jakarta, 2021).
38 M. Cholil Nafis, Teori hukum ekonomi syariah , Cet. 1 (Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia, 2011).
bersyirkah harus memenuhi rukun dan syarat-syarat agar hukumnya sah dan sesuai dengan syariat Islam.
Para  ulama  memiliki  perbedaan  pendapat  mengenai  syarat  dan  rukun  syirkah. Menurut  ulama  Syafi’i,  jenis  harta  yang  akan  digabungkan  haruslah  sama  sifatnya,  sama jumlahnya,  serta  terdapat  nisbah  bagi  hasil  yang  jelas  pada  saat  pelaksanaan  akad. 39 Menurut  ulama  Maliki,  syarat  dalam  bersyirkah  ialah  harta  yang  menjadi  objek  syirkah diperbolehkan  dalam  satu  jenis  uang  serta  tidak  mengandung  ribawi,  takaran  pembagian keuntungan  yang  adil,  dan  terdapat  kadar  pekerjaan  yang  akan  dilakukan. 40 Selain  itu, terdapat  syarat  yang  harus  dipenuhi  dalam  bersyirkah  yaitu  kompeten  dan  merdeka  bagi pihak  yang  melaksanakan syirkah , sighat-nya yang  jelas  baik  lisan  dan  tulisan,  dan  modal yang dijadikan objek akad diperbolehkan berbentuk uang tunai, emas, serta perak. 41
Menurut  Mahmud  Salimudin,  terdapat  empat  rukun syirkah yang  harus  dipenuhi dalam  melakukan  kerja sama,  antara  lain: 42 a) Ijab qabul yang  sah  dengan  semua  hal  yang menunjukkan  maksud  dan  tujuan  dibuatnya  akad  syirkah,  baik  berupa  perbuatan  maupun ucapan;  b)  ‘ Aqidain yaitu  subjek  yang  terlibat  yang  melakukan  transaksi.  Disyaratkan  bagi keduanya adalah baligh, pandai, berakal, serta memiliki kecapakan dalam mengelola harta; c) Objek syirkah , yaitu modal pokok baik itu berupa harta maupun pekerjaan; dan d) Modal pokok syirkah .
Syarat syirkah menurut kesepakatan ulama, yaitu: 43 a) Subjek dalam akad kerja sama harus  berakal,  baligh,  dan  atas  kehendaknya  sendiri;  b)  Pihak-pihak  yang  berserikat  harus menyepakati  dalam  rangka  mencampurkan  modal-modalnya  menjadi  satu;  c)  Modal  yang diberikan  oleh  pihak  yang  berserikat  harus  tunai;  d)  Apabila  setelah  pelaksanaan  usaha terdapat keuntungan atau terjadi kerugian, maka pembagian nisbah harus diukur dari modal yang diserahkan oleh masing-masing pihak yang berserikat.
AdSense adalah  program  kerja  sama  monetisasi  berupa  layanan  periklanan  melalui media internet yang diselenggarakan oleh Google . 44 Dengan  adanya AdSense ,  pemilik  akun youtube dapat memasangkan iklan yang bentuknya telah ditentukan oleh Google di halaman profil atau video apabila telah terdaftar dan disetujui keanggotaannya. 45 Dalam kerja sama monetisasi youtube ,  Seorang youtuber akan  menerima  upah  dari Google berupa  bagi  hasil untuk  setiap  iklan  yang diklik  oleh  penonton.  Hal  tersebut  dikenal  sebagai  sistem PPC ( Pay Per Click ). 46
Google AdSense juga  menyediakan AdSense berupa  penelusuran  ( AdSense for research ).  Akan  tetapi,  pada  praktiknya Google memiliki  kebijakan Revenue  per-Mille
39 Devi Suvera, “Studi Terhadap Pemikiran Imam Al - Syafi’i Tentang Syirkah” (Skripsi, Pekanbaru, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, 2013), 31, https://doi.org/10/1/2013_201362MUA.pdf.
40 Prilia Kurnia Ningsih, Fiqh Muamalah (Depok: Rajawali Press, 2021).
41 Ahmad Arif Syaifudin, “Rukun Dan Syarat Syirkah (Studi Komparasi Antara KHES Dan Mazhab Maliki)” (Skripsi, Magelang, Universitas Muhammadiyah Magelang, 2020), http://eprintslib.ummgl.ac.id/2669/.
42 Salimudin dkk., Fiqih Muamalah Kumpulan Makalah Hadist-Hadist Ekonomi , 32.
43 Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah: Fiqh Muamalah , Ed. 1., cet. 1 (Jakarta: Kencana, 2012).
44 Fitri  Astari  Asril,  Rika  Ratna  Permata,  dan  Tasya  Safiranita  Ramli,  “Perlindungan  Hak  Cipta  pada  Platform  Digital  Kreatif YouTube,” Jurnal Jurisprudence 10, no. 2 (23 Maret 2021): 146 – 62, https://doi.org/10.23917/jurisprudence.v10i2.10368.
45 Devy Rusdianti, AdSense Weapons (Bandung: Oase Media, 2010).
46 Budiarto, “Penggalian Potensi Pajak Para Youtuber Menggunakan Metode Web Scrapping.”
Impression (RPM)  yaitu  pembatasan  pemberian  bagi  hasil  pada  regional  tertentu. 47 Kebijakan  RPM  tersebut  memiliki  unsur gharar dan  terdapat  perbedaan  pendapatan  upah yang  didasarkan  letak  geografis  atau  batas  negara.  Berdasarkan  informasi,  Indonesia merupakan  negara  yang  mendapatkan  tingkat  monetisasi  dibandingkan  dengan youtuber yang berasal dari Amerika Serikat. 48
Pada  hakikatnya,  kebijakan  RPM  mengandung  unsur gharar yang  dapat  merugikan pihak-pihak yang terlibat dalam sebuah akad. Gharar merupakan sebuah unsur dalam bisnis yang  telah  dilarang  oleh  Allah  SWT  dan  Rasulullah,  maka  dari  itu  kebijakan  RPM  yang dikeluarkan  oleh youtube  program  partner perlu  diganti  dan  perlu  adanya  transparansi dalam  pembagian  nisbah  pada  akad  kerja  sama  yang  dilakukan  oleh  konten  kreator  dan pihak youtube .  Dalam  Hukum  Ekonomi  Syariah, Gharar merupakan  segala  sesuatu  yang aktivitasnya  tersembunyi  dari  pandangan  serta  sesuatu  yang  dapat  memberikan  dampak ketidak  jelasan  antara  baik  dan  buruknya  dalam  suatu  akad  berbisnis. 49 Menurut  Imam Nawawi  menjelaskan  bahwa  larangan  Rasulullah  SAW  atas  transaksi  atau  akad  yang mengandung gharar merupakan sesuatu yang sangat pokok dan penting dalam muamalah. 50

## Implementasi Akad Syirkah dalam Program Monetisasi Youtube
Keuntungan  program  kerja  sama  monetisasi  melalui  periklanan Google AdSense adalah pemilik channel youtube yang  terdaftar  dalam  keanggotaan Google  AdSense dapat menempatkan iklan yang ditentukan oleh google . Dengan demikian, pengguna youtube akan menerima pendapatan yang berasal dari nisbah bagi hasil untuk setiap iklan yang diklik dan dilihat  penonton.  Seorang  konten  kreator youtube yang  terdaftar  pada  program youtube partner akan  mendapatkan  keuntungan  sesuai  dengan  jumlah  penonton  pada  konten mereka.  Selain  itu,  konten  kreator  tersebut  dapat  mengembangkan  kreativitas  melalui youtube dengan cara membuat konten-konten yang menarik.
Melihat  aktivitas  kerja  sama  monetisasi youtube ,  akad  yang  digunakan  pada  Kerja sama termasuk ke dalam kategori syirkah abdan . Syirkah abdan merupakan akad kerja sama yang dilakukan oleh dua orang atau lebih dengan menggunakan tenaga atau keahlian tanpa adanya modal/ harta, termasuk komitmen untuk melaksanakan kewajiban dalam akad kerja sama  kepada  pihak  lain  atas  dasar  kesepakatan  bersama. 51 Dalam  konteks  ini,  pengguna Google AdSense dan youtube melakukan aktivitas muamalah secara bersamaan dan tingkat kontribusi  yang  adil  pada  pekerjaan  yang  dilakukan,  yaitu  penayangan  laporan  iklan  tanpa kontribusi modal dan keuntungan yang setara.
47 Saputri, “Advertising Pay Per Click (PPC) Dengan Google Adsense Perspektif Hukum Islam.”
48 Himmatul Ulya, “Komodifikasi Pekerja Pada Youtuber Pemula Dan Underrated (Studi Kasus YouTube Indonesia),” Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi 8, no. 2 (2019): 11, https://doi.org/10.14710/interaksi.8.2.1-12.
49 Hadist Shohih dan Ro’fah Setyowati, “Perspektif Hukum Islam Mengenai Praktik Gharar Dalam Transaksi Perbankan Syariah,” Dialogia Iuridica: Jurnal Hukum Bisnis dan Investasi 12, no. 2 (2021): 74, https://doi.org/10.28932/di.v12i2.3323.
50 Muh Fudhail Rahman, “ Hakekat dan Batasan- Batasan Gharar Dalam Transaksi Maliyah,” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar- i 5, no. 3 (2018): 257, https://doi.org/10.15408/sjsbs.v5i3.9799.
51 Asrul Hamid, “Syirkah Abdan Dalam Perspektif Mazhab Syafi’i: Analisis Kontekstualisasi Fikih Islam Kontemporer,” Islamic Circle 1, no. 1 (2020): 74.
Dalam pengajuan kerja sama dengan program monetisasi youtube, terdapat beberapa syarat serta rukun syirkah yang harus dipenuhi oleh konten kreator tersebut. Berikut adalah syarat dan rukun yang harus dipenuhi, antara lain:
1. Ijab Qabul
Dalam Ijab Kabul ,  menurut  DSN-MUI  Nomor  114,  akad syirkah dapat  dilakukan secara  lisan,  secara  tertulis,  dan  dapat  dilakukan  secara  elektronik  seperti  yang ditentukan  oleh  syariat  dan  hukum  yang  berlaku. 52 Dalam  perjanjian  kerja  sama seorang  youtuber  dengan  program  monetisasi youtube terdapat  ijab  qabul  hingga tercapainya kesepakatan. Platform youtube melakukan akad perjanjian dengan konten kreator  menggunakan  media  elektronik  dengan  sistem  klik  dan  pengguna  akan menerima kebijakan yang ditetapkan oleh Google dengan hasil kesepakatannya adalah undangan dari Google AdSense sebagai bukti konfirmasi. Pelaksanaan Ijab Qabuli yang dilakukan  oleh  kedua  belah  pihak  tersebut  dinyatakan  sah  menurut  hukum  Islam, karena bentuk tertulis gah -nya.
2. Pihak Yang Melaksanakan Akad
Dalam kerja sama ini dibuat oleh dua orang dengan status berbeda, yaitu konten kreator  sebagai  pengiklan  dan Google sebagai  penyedia  iklan.  Sebagai advertiser , seorang konten kreator akan mendapatkan upah atau penghasilan jika pengunjungnya banyak tanpa melewatkan iklan di channel videonya. Sementara itu, sebagai penyedia iklan, google mencari  pengiklan  yang  ingin  mempromosikan  usaha  mereka,  dan  iklan ini diteruskan ke mitra google yang telah menerima kemitraan oleh google . Dalam hal, perjanjian kerja sama dinyatakan sah karena terdapat pihak-pihak yang melaksanakan akad.
3. Objek Yang Dipakai Dalam Akad
Objek  atau  bisnis  yang  dilakukan  oleh  para  pihak  harus  sesuai  prinsip  syariah atau  peraturan  perundang-undangan  yang  berlaku.  Dalam  hal  ini,  Objek  kontrak adalah periklanan, Google dan Youtuber yang tugas utamanya adalah mempromosikan produk  perusahaan  dan  individu.  Untuk  iklan  ini,  pengguna youtube atau content creator tersebut  tidak  dapat  mengklik  iklan  mereka  sendiri,  jika  pengguna youtube mengklik iklan di channel video mereka sendiri, google dapat mengeluarkan peringatan atau  mengakhiri  kontrak  dengan  pengguna youtube .  Dalam  konteks  ini,  objek  akad dalam kerja sama tersebut dinyatakan sah karena memiliki kejelasan dalam objek.
4. Pembagian Nisbah
Dalam  proses  pembagian  nisbah,  pihak  penyedia  iklan  atau google tidak mencantumkan  secara  eksplisit  dan  tidak  adanya  transparansi  pembagian  hasil  di antara keuntungan yang didapat. Konten kreator mendapatkan upah atau bayarannya dengan  mengikuti  kebijakan Revenue  per-Mille  Impression (RPM).  Dengan  adanya kebijakan RPM dalam pembagian hasil, maka seorang konten kreator tidak mengetahui secara pasti terhadap upah yang akan mereka dapatkan selama kurun waktu tertentu dalam  perjanjian  kerja  sama  monetisasi  dengan youtube .  Hal  tersebut  bertentangan
52 Fatwa DSN-MUI Nomor 114/DSN-MUI/IX/2017 tentang Akad Syirkah
karena  dalam  akad syirkah harus  memuat  persentase  atau  nominal  atas  nisbah  yang akan diperoleh. Kebijakan RPM tersebut dinilai mengandung unsur gharar .
Akad  syirkah  antara  kedua  belah  pihak  dapat  berakhir  disebabkan  oleh  beberapa kondisi sebagai berikut: Pertama , Salah satu pihak tidak bisa membatalkan perjanjian syirkah tanpa  persetujuan  pihak  lain.  Sebab  syirkah  terjadi  atas  dasar  suka  sama  suka  dari  pihak- pihak  yang  berserikat,  maka  apabila  salah  satu  pihak  tidak  lagi  menginginkan  perjanjian tersebut,  maka  dapat  membatalkan  perjanjian  syirkah  tersebut.  Akan  tetapi,  dalam perjanjian  monetisasi  program youtube  partner terdapat  kebijakan  atau  syarat  dan ketentuan yang harus disepakati saat akad. Pada saat konten kreator melanggar syarat yang telah disepakati di awal, maka akad syirkah tersebut akan berakhir.
Kedua, Salah  satu  pihak  kehilangan  kecakapan  untuk  ber- tasharuf (kehilangan kemampuan  pengelola  harta),  baik  karena  gila,  boros,  ataupun  karena  hal  lainnya.  Dalam konteks  perjanjian  kerja  sama  program youtube  partner (monetisasi),  akad  syirkah  akan berakhir jika konten kreator yang bekerja sama dengan program youtube partner tidak bisa mengelola  harta,  analisa  dan  pemasaran  konten  yang  dibuat,  dan  berakibat  tidak  bisanya mempertahankan usaha sebagai konten kreator.
Ketiga, Salah satu pihak meninggal dunia, tetapi apabila anggota syirkah lebih dari dua orang,  maka  yang  batal  hanyalah  yang  meninggal  saja,  sedangkan  yang  lain  tetap  berjalan terus  usahanya.  Adapun  ahli  waris  dari  anggota  yang  meninggal  menghendaki  untuk  turut serta  dalam  syirkah  tersebut,  maka  perlu  dilakukan  perjanjian  baru  ahli  waris  yang bersangkutan.  Dalam  konteks  monetisasi youtube ,  jika  pengguna  atau  pengelolanya meninggal  dunia,  maka  dapat  diwariskan  kepada  ahli  warisnya  untuk  mengelola  akun youtube miliknya  dan  akad syirkah yang  dijalankannya tidak  berakhir  kecuali  tidak  ada  ahli waris  yang  dapat  mengelolanya;  dan  Keempat,  Usaha  para  pihak  yang  berserikat  jatuh bangkrut yang mengakibatkan tidak berkuasa lagi atas harta yang menjadi objek syirkah.

## KESIMPULAN
Peneliti  menarik  kesimpulan  bahwa  aspek  muamalah  maliyah  dalam  program  kerja  sama monetisasi youtube, dalam konteks ini tidak sesuai dengan prinsip-prinsip syariah. Walaupun demikian,  prinsip  kerja  sama  pada  program  monetisasi  yang  dilakukan  oleh  seorang youtuber memiliki  persamaan  prinsip  dengan  akad syirkah yang  telah  diajarkan  oleh Rasulullah  Saw.  Akan  tetapi,  pada  proses  pembagian  nisbah  pada  saat  atau  setelah  akad, tidak adanya persentase secara jelas yang mengatur pembagian keuntungan tersebut. Selain itu,  pihak  youtube  mempunyai  kebijakan Revenue  per-Mille  Impression (RPM).  Kebijakan tersebut dinilai mengandung unsur gharar dan tidak adanya transparansi dalam pembagian nisbah  keuntungan  pada  akad  kerja  sama  yang  dilakukan.  Selain  itu,  kebijakan  RPM membatasi seorang konten kreator dalam perolehan upahnya dengan dibatasi wilayah atau garis negara.
Maka dari itu, perlu adanya implementasi akad syirkah pada saat bekerja sama. Karena dengan  adanya  penerapan  akad syirkah ,  kedua  belah  pihak  dalam  akad  kerja  sama monetisasi tersebut akan mengetahui hal-hal yang diharamkan oleh Islam. Para pihak dalam
kontrak program youtube partner harus memiliki itikad baik, mematuhi undang-undang, dan sesuai dengan hukum islam serta peraturan yang berlaku. Walaupun objek perjanjian dalam program  monetisasi  dari  youtube  partner  memiliki  kejelasan  dan  tidak  mengandung  unsur yang  dilarang  oleh  Islam.  Namun,  saat  melakukan  monetisasi youtube ,  harus  mematuhi kebijakan  yang  diberikan  oleh google agar  kedepannya  tidak  berdampak  negatif  bagi penggunanya.

## REFERENSI
Andika, Andika. “Agama dan Perkembangan Teknologi Di Era Modern.” Abrahamic Religions: Jurnal  Studi  Agama-Agama 2,  no.  2  (20  September  2022):  129 – 39. https://doi.org/10.22373/arj.v2i2.12556.
Asril,  Fitri  Astari,  Rika  Ratna  Permata,  dan  Tasya  Safiranita  Ramli.  “Perlindungan  Hak  Cipta pada  Platform  Digital  Kreatif  YouTube. ” Jurnal  Jurisprudence 10,  no.  2  (23  Maret 2021): 146 – 62. https://doi.org/10.23917/jurisprudence.v10i2.10368.
Ayesha,  Ivonne,  I.  Wayan  Adi  Pratama,  Syahril  Hasan,  Amaliyah,  Nur  Ika  Effendi,  Tri Yusnanto,  Ni  Desak  Made  Santi  Diwyarthi,  dkk. Digital  Marketing  (Tinjauan Konseptual) . Padang: Get Press, 2022.
Aziz,  Abdul.  “Analisis  Risiko  Pembiayaan  Musyarakah  Lembaga  Keuangan  Syariah.” Al- Amwal :  Jurnal  Ekonomi  Dan  Perbankan  Syari’ah 7,  no.  1  (15  Februari  2016). https://doi.org/10.24235/amwal.v7i1.218.
Aziz,  Az war.  “Pemanfaatan  Teknologi  Informasi  Dalam  Pengembangan  Bisnis  Pos.” Buletin Pos Dan Telekomunikasi
10, no. 1 (23 Maret 2012): 35 – 50. https://doi.org/10.17933/bpostel.2012.100104.
Azizah,  Husnun.  “Konten  Kreatif  Youtube  Sebagai  Sumber  Penghasilan  Ditinjau dari  Etika Bisnis Islam (Studi Kasus Youtuber Kota Metro).” IAIN Metro, 2020.
Baskoro, Adi. Panduan Praktis Searching di Internet . Jakarta: PT. TransMedia, 2009.
Budiarto,  Muhammad  Taufiq.  “Penggalian  Potensi  Pajak  Para  Youtuber  Menggunakan Metode  Web  Scr apping.” Simposium  Nasional  Keuangan  Negara 2,  no.  1  (31 Desember 2020): 545 – 67.
Cahyono, Anang Sugeng. “Pengaruh Media Sosial Terhadap Perubahan Sosial Masyarakat Di
Indonesia.” Publiciana 9, no. 1 (2016): 140 – 57. https://doi.org/10.36563/publiciana.v9i1.79.
Chandra, Edy. “Youtube, Citra Media Informasi Interaktif Atau Media Penyampaian Aspirasi Pribadi.” Jurnal  Muara  Ilmu  Sosial,  Humaniora,  Dan  Seni 1,  no.  2  (2017):  406 – 17. https://doi.org/10.24912/jmishumsen.v1i2.1035.
David, Eribka Ruthellia, Mariam Son dakh, dan Stefi Harilama. “Pengaruh Konten Vlog Dalam Youtube  Terhadap  Pembentukan  Sikap  Mahasiswa  Ilmu  Komunikasi  Fakultas  Ilmu Sosial  Dan  Politik  Universitas  Sam  Ratulangi.” ACTA  DIURNA  KOMUNIKASI 6,  no.  1 (2017).
https://ejournal.unsrat.ac.id/v3/index.php/actadiurnakomunikasi/article/view/15479
.
Dn, Johan Eka Wijaya, dan Jumdapi Okta. “Pemanfaatan Situs Web Youtube Sebagai Wahana Promosi  Dan  Sumber  Pendapatan  Tambahan  Bagi  Pemerintah  Desa.” FORDICATE 1, no. 1 (22 November 2021): 99 – 108. https://doi.org/10.35957/fordicate.v1i1.1629.
Fathudin, Fathudin, dan Muhammad Mukromin. “Advertising Business Pada Google AdSense Di  Youtube  Perspektif  Ekonomi  Syariah.” Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam 7,  no.  3  (11 November 2021): 1722 – 29. https://doi.org/10.29040/jiei.v7i3.3598.
Fatty  Faiqah;  Muh.  Nadjib;  Andi  Subhan  Amir.  “Youtube  Sebagai  Sarana  Komunikasi  Bagi Komunitas  Makassarvidgram.” Jurnal  Komunikasi  Kareba 5  (2016):  263 – 64. https://doi.org/10.1080/14639947.2015.1006801.
Fatwa DSN-MUI Nomor 114/DSN-MUI/IX/2017 tentang Akad Syirkah
Fitriani,  Yuni.  “Pemanfaatan  Media  Sosial  Sebagai  Media  Penyajian  Konten  Edukasi  Atau Pembelajaran  Digital.” JISAMAR  (Journal  of  Information  System,  Applied, Management,  Accounting  and  Research) 5,  no.  4  (4  November  2021):  1006 – 13. https://doi.org/10.52362/jisamar.v5i4.609.
Hamid, Asrul. “Syirkah Abdan Dalam Perspektif Mazhab Syafi’i: Analisis Kontekstualisasi Fikih Islam Kontemporer.” Islamic Circle 1, no. 1 (2020): 74.
Hariyanto,  Arif,  dan  Aditya  Put ra.  “Konten  Kreator  Youtube  Sebagai  Sumber  Penghasilan (Telaah  Kritis  Hukum  Ekonomi  Syari’ah).” Al-Hukmi :  Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah Dan Keluarga Islam 3, no. 2 (10 November 2022): 243 – 62.
(Kementrian Dalam Negeri). “Jumlah Masyarakat Muslim Di Indonesia.” Jakarta, 2021. Mangole, Kevin David B., Meity Himpong, dan Edmon R. Kalesaran. “Pemanfaatan Youtube dalam  Meningkatkan  Pengetahuan  Masyarakat  di  Desa  Paslaten  Kecamatan Remboken Minahasa.” Jurnal Acta Diurna 6, no. 4 (2017): 1 – 15.
Mardani. Fiqh Ekonomi Syariah: Fiqh Muamalah . Ed. 1., cet. 1. Jakarta: Kencana, 2012. Meifitri, Melvia. “Fenomena Influencer Sebagai Salah Satu Bentuk Cita -Cita Baru di Kalangan Generasi  Zoomer.” Komunikasiana:  Journal  of  Communication  Studies 2,  no.  2  (26 Desember 2020): 69 – 82. https://doi.org/10.24014/kjcs.v2i2.11772. Muri,  Yusuf. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  Penelitian  Gabungan .  Jakarta: Kencana, 2014.
Nafis,  M.  Cholil. Teori  hukum  ekonomi  syariah .  Cet.  1.  Jakarta:  Penerbit  Universitas Indonesia, 2011.
Ningsih, Prilia Kurnia. Fiqh Muamalah . Depok: Rajawali Press, 2021.
Nur’aini, Alfi. “Monetisasi Youtube Perspektif Tafsir Maqashidi.” Jurnal Penelitian Agama 22, no. 1 (17 Juni 2021): 65 – 86. https://doi.org/10.24090/jpa.v22i1.2021.pp65-86.
Rahman,  Muh  Fudhail.  “Hakekat  dan  Batasan - Batasan  Gharar  Dalam  Transaksi  Maliyah.” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i 5, no. 3 (2018): 257. https://doi.org/10.15408/sjsbs.v5i3.9799.
Rahmawan,  Detta, Jimi  Narotama  Mahameruaji,  dan  Preciosa  Alnashava  Janitra.  “Potensi Youtube  Sebagai  Media  Edukasi  Bagi  Anak  Muda.” Edulib 8,  no.  1  (2018):  81. https://doi.org/10.17509/edulib.v8i1.11267.
Rais,  Nurlaila  Suci  Rahayu,  M.  Maik  Jovial  Dien,  dan  Albert  Y.  Dien. “Kemajuan  Teknologi Informasi Berdampak pada Generalisasi Unsur Sosial Budaya bagi Generasi Milenial.” Jurnal MoZaiK 10, no. 2 (31 Desember 2018): 61 – 71.
Rohman,  Julian  Nur,  dan  Jazimatul  Husna.  “Situs  Youtube  sebagai  media  pemenuhan kebutuhan  informasi:  sebuah  survei  terhadap  mahasiswa  Program  Studi  Ilmu Perpustakaan  Universitas  Diponegoro  Angkatan  2013- 2015.” Jurnal  Ilmu Perpustakaan 6, no. 1 (2017): 171 – 80.
Rusdianti, Devy. AdSense Weapons . Bandung: Oase Media, 2010.
Sa’diyah,  Ulfatu,  dan  Joko  Wasisto.  “ Evaluasi  Informasi  Berbasis  Web  Pada  Konten  Kanal Youtube ‘Kok Bisa?’” Jurnal Ilmu Perpustakaan 8, no. 4 (23 Desember 2019): 239 – 48.
Salimudin,  Mumud,  Hasanudin  Husnul  ma’ad,  Wardianto  Darmawan,  Neneng  Nurholifah, Agung  Nugraha,  Rosa  Rosdiana,  Febby  Febrianti,  dan  Siti  Aisyah. Fiqih  Muamalah Kumpulan Makalah Hadist-Hadist Ekonomi . Bandung: STAI PERSIS Bandung, 2021.
Saputri,  Dika.  “Advertising  Pay  Per  Click  (PPC)  Dengan  Google  Adsense  Perspektif  Hukum Islam.” YUDISIA :  Jurnal  Pemikiran  Hukum  Dan  Hukum  Islam 9,  no.  2  (10  Desember 2018). https://doi.org/10.21043/yudisia.v9i2.4767.
Saripudin, Udin. “Aplikasi Akad Syirkah dalam Lembaga Keuangan Syariah.” Al Amwal 1, no. 1 (2018): 26 – 40.
Shohih,  Hadist,  dan  Ro’fah  Setyowati.  “Perspektif  Hukum  Islam  Mengenai  Prakt ik  Gharar Dalam  Transaksi  Perbankan  Syariah.” Dialogia  Iuridica:  Jurnal  Hukum  Bisnis  dan Investasi 12, no. 2 (2021): 74. https://doi.org/10.28932/di.v12i2.3323.
Stellarosa,  Yolanda,  Sandra  Jasmine  Firyal,  dan  Andre  Ikhsano.  “Pemanfaatan  Youtube Sebagai Sar ana Transformasi Majalah Highend.” LUGAS Jurnal Komunikasi 2, no. 2 (31 Desember 2018): 59 – 68. https://doi.org/10.31334/ljk.v2i2.263.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Tindakan . Bandung: Alfabeta, 2013. Sulistianto, Tino, Siti Rahmaw ati, dan Lindawati Kartika. “Strategi Peningkatan Profitabilitas Profesi  Content  Creator  Sebagai  Alternatif  Pilihan  Karier  Era  4.0.” Publik:  Jurnal Manajemen  Sumber  Daya  Manusia,  Administrasi  Dan  Pelayanan  Publik 9,  no.  4  (5 November 2022): 698 – 702. https://doi.org/10.37606/publik.v9i4.409.
Sutarti,  Titin,  dan  Widhi  Astuti.  “Dampak  Media  Youtube  Dalam  Proses  Pembelajaran  Dan Pengembangan Kreatifitas Bagi Kaum Milenial.” Widya Aksara : Jurnal Agama Hindu 26, no. 1 (5 Maret 2021): 89 – 101.
Suvera,  Devi.  “Studi Terhadap  Pemikiran  Imam  Al- Syafi’i  Tentang  Syirkah.”  Skripsi,
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, 2013.
https://doi.org/10/1/2013_201362MUA.pdf.
Syaifudin,  Ahmad  Arif.  “ Rukun  Dan  Syarat  Syirkah  (Studi  Komparasi  Antara  KHES  Dan Mazhab Maliki).” Skripsi, Universitas Muhammadiyah Magelang, 2020. http://eprintslib.ummgl.ac.id/2669/.
Takhim,  Muhamad,  Ahmad  Ifan  Fadila,  dan  Maskudi.  “Monetasi  Youtube  Perspektif  Fikih Muamalah.” Jurnal Multidisiplin Madani 2, no. 2 (21 April 2022): 1019 – 34.
Tinambunan,  Tresia  Monica.  “Pemanfaatan  Youtube  sebagai  Media  Komunikasi  Massa  di Kalangan  Pelajar.” Jurnal  Mutakallimin :  Jurnal  Ilmu  Komunikasi 5,  no.  1  (30  Mei 2022). https://doi.org/10.31602/jm.v5i1.6756.
Ulya, Himmatul. “Komodifikasi Pekerja Pada Youtuber Pemula Dan Underrated (Studi Kasus YouTube  Indonesia).” Interaksi:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi 8,  no.  2  (2019):  11. https://doi.org/10.14710/interaksi.8.2.1-12.
Wahab, Muhammad Abdul. Pengantar Fiqih Muamalat . Pengantar Fiqh Muamalat . Jakarta: Rumah Fiqih Publishing, 2018.
Yuliana,  Oviliani.  “Penggunaan  Teknologi  Internet  Dalam  Bisnis.” Jurnal  Akuntansi  Dan Keuangan 2, no. 1 (2000): 36 – 52. https://doi.org/10.9744/jak.2.1.pp.