Abstrak — Seni  pertunjukan  di  Indonesia  telah  ada  dan berkembang  sejak  zaman  pra  sejarah  hingga  saat  ini,  dari  yang dulunya terkenal dengan kesenian tradisional, hingga banyaknya pengaruh  mancanegara  yang  masuk.  Saat  ini,  banyak  kreator yang  berkreasi  dengan  memadukan  kesenian  lokal  dengan mancanegara.  Namun  di  tengah  maraknya  akulturasi  budaya yang tengah terjadi di Indonesia, para seniman lokal di Surabaya masih  tetap  gencar  untuk  melestarikan  kesenian  tradisional, dengan mengadakan pertunjukan rutin setiap tahun, yang sudah terjadwal  kegiatannya.  Isu  yang  diambil  dalam  perancangan  ini adalah isu tentang bidang Seni Pertunjukan Tradisional, disoroti dari  segi  kondisi  tempat  penyelenggaraan  pertunjukan  seni  di Surabaya.  Tempat  penyelenggaraan  pertunjukan  di  Surabaya memiliki  kekurangan  masing  –  masing  yang  ingin  dijawab melalui  perancangan  ini.  Metoda  desain  yang  digunakan  adalah metoda  “Issue  Based  Programming:  a  Tool  for  Managing  The Design  Process”,  yang  dicetuskan  oleh  Donna  P.  Duerk,  dengan pendekatan metafora “Paramadiwa” yang artinya Surga. Obyek metafora  ini  diambil  dari  salah  satu  kisah  pewayangan  “Semar Mbangun Kayangan”
Kata Kunci —Kesenian, Paramadiwa, Surabaya, Tradisional

## I. PENDAHULUAN
Perkembangan  seni  pertunjukan  di  Indonesia  saat  ini semakin  beragam.  Banyak  kreator  yang  berkreasi  dengan memadukan  kesenian  lokal  dengan  mancanegara.  Namun  di tengah  maraknya  akulturasi  budaya  yang  tengah  terjadi  di Indonesia,  para  seniman  lokal  khususnya  di  Surabaya  masih tetap  gencar  untuk  melestarikan  kesenian  tradisional.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  adanya  pertunjukan  rutin  yang  diadakan setiap  tahun  dan  sudah  terjadwal  kegiatannya.  Pertunjukan yang  telah  terjadwal  tersebut  diselenggarakan  di  dua  tempat, yaitu  Balai  Pemuda  dan  UPT  Taman  Budaya  Jawa  Timur.[1] Kedua  tempat  tersebut  memiliki  kekurangannya  masing  – masing.  Balai  Pemuda  tidak  memiliki  tempat  khusus  untuk mengadakan  pertunjukan  luar,  sehingga  menggunakan  lahan parkir.  UPT  Taman  Budaya  sudah  cukup  lengkap  dalam  hal fasilitas,  namun  kurang  memenuhi  kebutuhan  parkir  untuk pengunjung.  Berdasarkan  pengamatan  tersebut,  muncul gagasan  untuk  membuat  sebuah  obyek  untuk  mewadahi  seni pertunjukan  tradisional,  yang  dapat  memenuhi kebutuhan dari segi  fasilitas  hingga  menyediakan  tempat  parkir  yang memadai. Obyek yang akan dirancang adalah “Pusat Kesenian Jawa  Timur  “Paramadiwa”  Surabaya.  Aktifitas  utama  yang diwadahi

## Penerapan Metafora Paramadiwa pada Perancangan Pusat Kesenian Jawa Timur “Paramadiwa” Surabaya
Adinda Sukma Bidari dan Rullan Nirwansyah
Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Institut Teknologi Sepuluh Nopember Jl. Arief Rahman Hakim, Surabaya 60111
E-mail : rullan@arch.its.ac.id
Gambar  1.  Suasana  eksterior  Pusat  Kesenian  Jawa  Timur “Paramadiwa” Surabaya
Gambar 3. Tampak Selatan Bangunan
Gambar 2. Tampak Utara Bangunan Gambar 4. Tampak Timur Bangunan
Gambar 5. Tampak Barat Bangunan
di  sini  adalah  aktifitas  seni,  khususnya  seni  pertunjukan tradisional  Jawa  Timur  seperti  tari,  teater,  musik,  dan pedhalangan, serta aktifitas pameran seni rupa.
Penggunaan  obyek  metafora  “Paramadiwa”  sebagai pendekatan  konsep  rancangan  diambil  dari  kisah  pewayangan yang  berjudul  “Semar  Mbangun  Kayangan”.  Kisah pewayangan dipilih karena wayang adalah salah satu kesenian tradisional  Jawa  yang  banyak  digemari  di  masyarakat.  Kata Paramadiwa  mempunyai  kesamaan  arti  dengan  Kayangan, yaitu  Surga  para  Dewa.[2]  Kata  ini  dipilih  dengan  harapan pengunjung yang datang ke obyek ini akan merasa dimanjakan seperti di Surga.
II. EKSPLORASI DAN PROSES RANCANG
Metoda  desain  yang  digunakan  dalam  perancangan  ini adalah  metoda  “Issue  Based  Programming:  a  Tool  for Managing  The  Design Process”, yang  dicetuskan oleh  Donna P.  Duerk,  dengan  menggunakan  pendekatan  metafora.[3] Tahapan  rancangan  dalam  metode  ini  adalah  mengumpulkan fakta – fakta terlebih dahulu, kemudian mengambil sebuah isu berdasarkan fakta – fakta tersebut. Dari pemilihan isu tersebut, kemudian  dibuatlah  value.  Berdasarkan  value  yang  diperoleh tersebut,  dibuatlah  beberapa  goal,  yaitu  tujuan  yang  ingin dicapai  dari  perancangan  tersebut.  Setelah  desain  memiliki goal,  kemudian  dibuatlah  kriteria  –  kriteria  sebagai  panduan untuk  melangkah  lebih  jauh  kepada  penyelesaian  dari permasalahan awalnya. Tahap yang terakhir adalah mewujudkannya  ke  dalam  konsep,  dengan  menggunakan pendekatan desain yang telah dipilih.[3]
Pendekatan  desain  yang  digunakan  dalam  perancangan  ini mengambil  dari  teori  metafora.  Menurut  Anthony  C. Antoniades  dalam  bukunya Poetics  of  Architecture:Theory  of Design, [4] metafora  arsitektur  diidentifikasi  menjadi  3 kelompok:
1. Intangible Metaphor (Metafora tak Teraba)
Rancangan  arsitektur  mengacu  pada  hal  –  hal  yang bersifat  abstrak  dan  tidak  dapat  dibendakan.  Metafora dimunculkan  dalam  konsep  dan  ide,  dengan  mengambil esensi dari benda ataupun sesuatu yang dimetaforakan.
2. Tangible Metaphor (Metafora Teraba)
Rancangan arsitektur mengacu pada benda – benda nyata dan dapat dirasakan secara visual. Metafora dimunculkan secara visual dari bentuk arsitektur maupun materialnya.
3. Combined Metaphor (Metafora Kombinasi)
Rancangan  arsitektur  menggunakan  metafora  teraba  dan tak teraba sekaligus di dalamnya, baik dalam konsep, ide, persepsi, dan bentuk
Metafora  yang  dipilih  adalah  metafora  tak  teraba,  dengan obyek metafora “Paramadiwa”, sebagaimana digunakan dalam judul  obyek  rancang.  Seperti  yang  telah  disebutkan  di  atas, kata ini diambil dari kisah pewayangan  yang berjudul “Semar Mbangun  Kayangan”.  Kayangan  yang  dimaksud  di  sini bukanlah  Surga  para  Dewa,  namun  berdasarkan  pemikiran
Semar yaitu jiwa seorang pemimpin, laksana Kayangan yang
Gambar 6. Site Plan
Gambar 7. Eksterior Gedung Utama dan Pertokoan
Gambar 8. Eksterior Pendopo
Gambar 9. Eksterior Mushola
mampu  melindungi,  memberi  kesejahteraan, dan  kemakmuran bagi  seluruh  rakyatnya.  Berdasarkan  pengertian  tersebut, kemudian  diambil  tiga  kata  kunci,  yaitu  melindungi, kesejahteraan,  dan  kemakmuran.  Dari  ketiga  kata  kunci tersebut,  kemudian  diambil  beberapa  karakteristik  yang  bisa diterapkan  pada  desain,  yaitu  terlindung,  nyaman,  damai, penuh dengan kemudahan, bebas, dan serba indah.
III. HASIL DAN EKSPLORASI
Pada  bab  ini,  akan  dijabarkan  eksplorasi  hasil  desain  yang disesuaikan  dengan  dua  tahap  terakhir  metode,  yaitu penerapan kriteria pada konsep rancangan. Empat poin kriteria yang  diterapkan  dikelompokkan  dalam  dua  pembahasan konsep,  yaitu  konsep  tapak  dan  konsep  bangunan.  Konsep tapak  terdiri  atas zoning dan  sirkulasi,  sedangkan  konsep bangunan terdiri atas image dan karakteristik lokal.
A. Konsep Tapak
Zoning Penataan zoning memiliki tiga kriteria, yaitu pusat aktivitas harus dapat diakses dari semua fasilitas, fasilitas satu sama lain harus  berkaitan  namun  tidak  saling  mengganggu,  dan  fasilitas utama  harus  bisa  menghidupkan  fasilitas  –  fasilitas  lainnya. Obyek  terdiri  dari  tujuh  zona,  dengan  enam  massa  dan  tiga zona  ruang  luar.  Penyusunan  konsep  zoning  merupakan perpaduan  dari  pengolahan  karakter  Terlindung,  Serba  Indah, dan Bebas pada metafora Paramadiwa.
Karakter Terlindung diterjemahkan pada orientasi bangunan yang  menghadap  ke  pusat,  seakan  melindungi  bagian  penting di tengahnya. Karakter Serba Indah disimbolkan dalam bentuk bunga.  Dalam  penataan  zoning,  massa  bangunan  diibaratkan sebagai kelopak bunga yang terletak mengelilingi putik (arena) di  tengahnya.  Hal  ini  sekaligus  menjawab  kriteria  yang menyebutkan  bahwa  pusat  aktivitas  harus  dapat  diakses  dari semua  fasilitas.  Karakter  Bebas diterjemahkan  dalam  susunan massa bangunan yang besarannya berbeda beda .

## Sirkulasi
Penataan  sistem  sirkulasi  memiliki  tiga  kriteria,  yaitu pengunjung yang datang harus dapat mencapai fasilitas satu ke fasilitas  lain  dalam  waktu  kurang  dari  5  menit,  pengunjung yang  datang  harus  dapat  dengan  mudah  mengerti  arah  ke tempat  tujuannya  tanpa  bertanya,  dan  Jalur  sirkulasi  minimal harus  bisa  dilewati  empat  orang  tanpa  merasa  terhimpit.  Pola sirkulasi  yang  digunakan  adalah  pola  sirkulasi  linear,  sesuai dengan  karakter  metafora  yang  penuh  dengan  kemudahan. Jalur  sirkulasi  segaja  dibuat  lebar  supaya  pengunjung  dapat berjalan dengan nyaman.
Sirkulasi  di  dalam  obyek  dibagi  menurut  penggunanya, yaitu  sirkulasi  Kendaraan,  Manusia,  dan  Loading  dock. Sirkulasi  kendaraan  sengaja  dibuat  terbatas  di  bagian  luar komplek aktifitas manusia supaya tidak mengganggu. Sirkulasi dibuat  supaya  pengunjung  bisa  dengan  mudah  mengerti  arah ke tempat tujuannya dan tidak berbelit - belit.
Gambar 10. Konsep Zoning
Gambar 11 . Konsep Sirkulasi
Gambar 12. Konsep Perletakan Massa

## B. Konsep Bangunan

## Image
Pemunculan image bangunan  para  rancangan  memiliki  dua kriteria, yaitu Obyek harus mudah ditemukan oleh pengunjung, dan Obyek harus menggambarkan karakter jenis kegiatan yang dilakukan  di  dalamnya.  Berdasarkan  kriteria,  obyek  yarus mudah ditemukan oleh pengunjung. Massa bangunan berjarak tidak  jauh  dari  jalan,  dapat  terlihat  dengan  jelas  dan  lokasi lahan  tidak  jauh  dari  jalan  raya,  sehingga  akan  mudah ditemukan.
Karakteristik  jenis  kegiatan  tidak  dimunculkan  secara langsung pada bentuk tiga dimensi dari bangunan, namun pada detail  –  detail  fasad  bangunan  berupa  relief  dan sculpture sebagai  detail  tambahan  dalam  bangunan.  Pada  bagian  pintu masuk  obyek  terdapat  gapura  yang  mengambil  bentuk  garis luar  gunungan  wayang,  sesuai  dengan  metafora  yang  diambil dari  kisah  pewayangan.  Pada  bagian  depan  juga  terdapat sebuah sculpture yang  berbentuk  siluet  gunungan  wayang, namun dengan gabungan beberapa geometri yang menggambarkan jenis aktifitas seni yang ada sini. Selain pada gerbang  masuk  dan sculpture ,  karakter  jenis  kegiatan digambarkan  pada  relief  di  fasad  gedung  utama  dan  pintu masuknya.

## Karakteristik Lokal
Pemunculan  karakteristik  lokal  pada  bangunan  diterapkan dengan  menambahkan  elemen  khas  arsitektur  lokal  pada bangunan. Elemen  khas  arsitektur  lokal  yang  digunakan  pada perancangan  ini  adalah  elemen  atap.  Sesungguhnya  atap bukalah  elemen  utama  penentu  sebuah  arsitektur  nusantara, seperti  yang  dikutip  dari  buku  “Pasang  Surut  Arsitektur  di Indonesia”  ( Prijotomo,  1988 ),  bahwa  unsur  –  unsur  rinupa yang membentuk arsitektur Indonesia ada empat, yaitu Hunian dalam  kebun,  lepas  dari  bumi,  ornamen,  dan  religiositas  / kepemimpinan.[5] Walaupun elemen atap bukanlah unsur yang utama, namun penggunaan atap sebagai ciri khas suatu daerah telah  melekat  di  kehidupan  masyarakat  Indonesia,  mengingat bentuk  atap  di  setiap  daerah  begitu  beragam.  Di  daerah  Jawa sendiri  jika  dibagi  berdasarkan  jenisnya,  terdapat  lima bangunan  pokok  rumah  adat  Jawa,  yaitu  rumah  adat Panggangpe, Kampung, Limasan, Joglo, dan Tajug.
( Narpawandawa,  1937-1938 )  Kelima  jenis  rumah  adat  ini memiliki  tingkatan  dalam  penggunaannya,  mulai  yang  paling rendah hingga paling tinggi. Dalam perancangan ini, jenis atap yang  akan  digunakan  hanya  empat,  yaitu  atap  rumah  adat Kampung,  Limasan,  Tajug,  dan  Joglo.  Keempat  jenis  rumah adat  yang  tersebut  memiliki  tingkatan  strata  yang  kemudian dijadikan patokan dalam memasang atap pada bangunan.
Tingkatan  pertama  yang  paling  bawah  adalah  rumah  adat Kampung.  Rumah  adat  Kampung  biasa  digunakan  oleh masyarakat  desa.  Pada  umumnya,  sebagian  besar  masyarakat desa menjalankan kehidupan ekonominya dengan berjualan di pasar.  Pada  rancangan  ini,  gedung  pertokoan  diibaratkan seperti  pasar,  tempat  banyak  orang  datang  dan  pergi  untuk melakukan transaksi. Oleh karena itu rancangan gedung
Gambar 13. Gerbang masuk
Gambar 14. Sculpture
Gambar 15. Relief pada fasad
Gambar 5. Relief pada entrance ke Gedung Utama
pertokoan  dibuat  menggunakan  atap  khas  rumah  adat Kampung.
Tingkatan  kedua  yaitu  rumah  adat  Limasan.  Rumah  adat Limasan  adalah  rumah  adat  khas  kalangan  menengah  Jawa. Pada  rancangan  ini,  aktifitas  latihan  adalah  aktifitas  paling penting kedua, dibaratkan sebagai penduduk yang lebih tinggi kedudukannya, sehingga perancangan gedung sanggar menerapkan bentuk atap khas rumah adat Limasan.
Tingkatan ketiga yaitu rumah adat Tajug. Rumah adat Tajug memiliki kedudukan yang lebih tinggi, namun masih sedikit di bawah rumah Joglo. Pada umumnya, bentuk rumah adat Tajug digunakan  sebagai  bangunan  ibadah,  oleh  karena  itu,  pada rancangan  ini  bentuk  atap  Tajug  diterapkan  pada  bangunan Mushola.
Tingkatan  yang  paling  tinggi  adalah  rumah  adat  Joglo. Dalam  tradisi  Jawa,  rumah  adat  Joglo  biasa  digunakan  oleh masyarakat tingkat atas, bangsawan, atau pejabat. Berdasarkan tingkatan  keutamaan  aktifitas  dalam  rancangan,  aktifitas pertunjukan menempati tingkat pertama, sehingga bentuk atap khas  rumah  adat  Joglo  diterapkan  pada  tempat  pertunjukan, yaitu gedung auditorium dan pendopo.

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan  tahapan  –  tahapan  perancangan  yang  telah disusun  menurut  metode,  dapat  disimpulkan  bahwa  obyek yang  dirancang  dapat  menjawab  kebutuhan  yang  ingin dipenuhi  dalam  kriteria  yang  telah  ditentukan  pada  awal perancangan,  dengan  pendekatan  melalui  metafora.  Dari  segi kebutuhan, perancangan ini menjawab kebutuhan akan fasilitas –  fasilitas  yang  dibutuhkan  para  seniman,  sekaligus menyediakan kebutuhan parkir yang jelas
UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  semua  pihak yang turut serta membantu kelancaran proses pengerjaan mulai awal  hingga  artikel  ini  dapat  diselesaikan.  Terima  kasih kepada  kedua  orang  tua  yang  selalu  mendukung  dan mendoakan,  serta  kepada  para  dosen  Arsitektur  ITS, khususnya  bapak  Ir.  Rullan  Nirwansyah,  MT  selaku  dosen pembimbing  yang  telah  dengan  sabar  memberikan  bimbingan hingga jurnal ini dapat diselesaikan.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Pemerintah  Provinsi  Jawa  Timur,  Dinas  Kebudayaan  dan Pariwisata, Agenda  Kegiatan  Seni  Budaya  UPT  Taman
Budaya Jawa Timur . Surabaya (2015)
[2] Pusat Bahasa Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Edisi Ketiga) . Jakarta: Balai Pustaka (2002)
[3] Duerk, Donna P, Architectural Programming: Information  Management  for  Design. New  York:  Van
Nostrand Reinhold (1993)
[4] Antoniades,  Anthony  C, Poetics  of  Architecture:  Theory of Design. New York: Van Nostrand Reinhold (1990)
[5] Prijotomo,  Josef, Pasang  Surut  Arsitektur  di  Indonesia . Surabaya: cv. Ardjun (1988)