This work is licensed under a Creative Commons Attribution- - ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

## IMPLIKASI TEORI HUMANISTIK DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN PADA ERA DIGITALISASI 4.0
Gideon Widiono 1 , Yosep Iswanto Padabang 2*
1,2 STT Arastamar Wamena yosepiswanto3@gmail.com*
Abstract: The existence of a learning process will run well if in its implementation it  is adjusted  to  the  principles  and  patterns  of  learning  according  to  the  context  and  the education family itself. As when talking about Christian Religious Education, it needs to be adjusted to the context of Bible teaching, namely humans need to be taught and guided to enter into God's will and plan. While humanistic learning is a process of humanizing or humanizing humans into humans who are aware of themselves in thoughts, feelings and courage  or  actions.  Therefore,  the  question  is  how  is  humanistic  learning  applied  in Christian religious education? Especially in the Era of Ditalization 4.0 which really gives a role to Christian Religious Education. The author uses qualitative research methods. This method  is  an  inquiry  strategy  in  emphasizing  the  search  for  meaning,  understanding, concepts, characteristics, symptoms, symbols, and descriptions of a phenomenon; focused and  multi-method,  natural  and  holistic;  prioritizing  quality,  using  several  methods,  and presented in a narrative manner. In the end the result that the author got is Humanizing humans  to  become  fully  human  in  the  context  and  application  of  Christian  Religious Education  is  to  make  humans  recognize  and  know  their  creator  as  a  whole  which  then makes himself as a whole in getting everything he wants in accordance with the intention and the will of God.
Keywords: humanistic, learning, christian religious education, digitalization era 4.0
Abstrak: Keberadaan  suatu  proses  pembelajaran,  akan  berjalan  dengan  baik  apabila dalam  pelaksanaannya  disesuikan  dengan  prinsip  dan  pola  pembelajaran  sesuai konteks  serta  rumpun  Pendidikan  itu  sendiri.  Sebagaimana  ketika  berbicara  tentang Pendidikan  Agama  Kristen  maka  perlu  disesuiakan  dengan  konteks  dari  pengajaran Alkitab,  yaitu  manusia  perlu  ajar  dan  dituntun  untuk  masuk  dalam  kehendak  dan rencana Tuhan. Sedangkan pembelajaran humanistik adalah suatu proses humanisasi atau memanusiakan manusia menjadi manusia yang sadar akan dirinya dalam pikiran, perasaan dan keberanian atau perbuatan. Selanjutnya, yang menjadi pertanyaan adalah bagaimana  pembelajaran  humanistik  diaplikasikan  dalam  pembelajaran  pendidikan Agama  Kristen?  Khususnya  di  Era  Ditalisasi  4.0  ini  yang  sangat  memberikan  peran pada  Pendidikan  Agama  Kristen.  Penulis  mengunakan  metode  penelitian  kualitatif. Metode  ini  merupakan  suatu  strategi  inquiry  dalam  menekankan  pencarian  makna, pengertian,  konsep,  kerakteristik,  gejala,  simbol,  maupun  deskripsi  mengenai  suatu fenomena; fokus dan multi metode, bersifat alami dan holistik; mengutamakan kualitas, menggunakan  beberapa  cara,  serta disajikan  secara  naratif.  Pada  akhirnya  hasil  yang penulis  dapatkan  adalah  memanusiakan  manusia  menjadi  manusia  seutuhnya  dalam

## PEADA’: Jurnal Pendidikan Kristen
ISSN 2722-8843 (prin),E-ISSN 2722-8835 (online) DOI: 10.34307/peada.v3i2.86 Volume 4, No 1, Juni 2023; (16-30)
Available at: http://peada.iakn-toraja.ac.id
konteks  dan  penerapan  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  membuat  manusia  itu mengenal dan mengetahui siapa penciptanya secara utuh yang kemudian menjadikan dirinya  secara  utuh  dalam  memperoleh  segala  sesuatu  yang  dia  inginkan  yang  juga sesuai dengan maksud dan kehendak Tuhan.
Kata Kunci: humanistik, pembelajaran, Pendidikan Agama Kristen, era digitalisasi 4.0

## 1. Pendahuluan
Suatu kenyataan yang selalu berjalan seiring dengan perkembangan peradaban manusia adalah  adanya  suatu  keinginan  manusia  yang  selalu  ingin  belajar  baik  melalui pendidikan  formal  dan  pendidikan  non  formal,  sebagaiaman  yang  terlihat  pada  era modern saat ini adalah, kehidupan manusia tidak dapat dipisahkan dengan Pendidikan itu  sendiri.  Berkaitan  dengan  hal  ini,  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Laurence Cremin  dalam  bukunya  Thomas  H.  Groome  mengatakan  bahwa  Pendidikan  sebagai suatu usaha sengaja, sistematis, dan terus menerus untuk menyampaikan, menimbulkan atau  memperoleh  pengetahuan,  sikap-sikap,  nilai-nilai,  keahlian-keahlian  atau kepekaan-kepekaan,  yang juga setiap akibat dari usaha itu. 1 berkaitan dengan apa yang dikemuakan  oleh  Cremin  diatas  maka  penulis  dapat  mengerti  bahwa  definisi  dari Pendidikan adalah sebuah usaha yang dilakukan secara terus menerus, yang didalamnya menghasilkan pengetahuan bagi mansuia itu sendiri.
Dalam  menjalankan  kegiatan  Pendidikan  itu  sendiri,  satu  hal  yang  tidak  dapat dipungkiri  adalah,  cara  memperoleh  pengetahuan  dan  juga  dasar  keilmuan  yang menjadi  pijakan  untuk  memperoleh  pengetahuan  tersebut,  yang  mana  di  dalam aktualisasi Pendidikan dilakukan secara terus menerus. Masih dalam kaitannya dengan pelaksanaan  Pendidikan,  ketika  berbicara  mengenai  pendidikan  akan  dijawab  atau diuraikan  dari  sudut  pandang  keilmuan  atau  tempat  dimana  Pendidikan  itu  sedang dibicarakan.  Sebagaimana  yang  dicontohkan  oleh  Enklaar  bahwa,  Pendidikan  Agama mulai  ketika  agama  sendiri  muncul  dalam  hidup  manusia. 2 Dengan  demikian  maka berdasarkan  apa  yang  dikemukakan  oleh  Enklar  ini,  penulis  dapat  mengerti  bahwa keberadaan pendidikan tidak dapat dipisahkan dengan konteks dimana posis dan letak Pendidikan  itu  ada.  sehubungan  dengan  bagian  yang  telah  Enklar  kemukakan  diatas penulis  pendapat  atau  kesempulan  lain  juga  yang  penulis  mengerti  adalah  berbicara tentang  eksisten  suatu  pendidikan  sebaiknya  disesuaikan  dengan  sudut  pandang  atau konteks dimana pendidikan itu sendiri sedang dibicarakan.
Hal lain juga yang mungkin dapat terjadi adalah, ketika kita membahasa tentang apa  itu  Pendidikan  Kristen,  adalah  kita  berbicata  tentang  suatu  isi  Pendidikan  yang mana  berawal  dari  pemahaman  akan  alam  semesta  yang  terbatas  yang  menyatakan ketidakterbatasan pencipta. Sebagaimana yang dikemuakan oleh Khoe Yao Tung bahwa Pendidikan  Kristen  adalah  Pendidikan  yang  berpusat  pada  Allah  dan  suatu  implikasi
1 thomas H. Groome, Christian Religious Education (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 29.
2 E.G.Homrighausen Enklaar and I.H.Pendidikan Agama Kristen, Pendidikan Agama Kristen , 29th ed. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 1.
Article History : Received: 15-06-2021 Revised:  24-05-2023 Accepted: 01-06-2023
dalam interpretasi Kasil Allah. 3 Masih berkaitan dengan pertanyaan yang sama, Robert W. Pazmino dalam bukunya Jonihot mengemukakan bahwa Pendidikan Kristen sebagai usaha  sengaja  dan  sistematis  ditopang  oleh  upaya  Rohani  dan  manusiawi  untuk mentransmisikan,  pegetahuan  nilai  sikap,  keterampilan,  dan  tingka  laku  yang mengupayakan  perubahan,  pembaharuan  dan  reformasi  pribadi-pribadi,  kelompok, bahkan  struktur  oleh  kuasa  Roh  Kudus  sehingga  peserta  didik  hidup  sesuai  kehendak Allah. 4 melihat  dua  argumentasi  diatas  dalam  kaitannya  dengan  jawaban  atas pertanyaan  apa  itu  Pendidikan  Kristen,  penulis  memahami  bahwa  Pendidikan  Kristen adalah Pendidikan yang berpusat pada Allah dan dalam pelaksanaannya ditopang oleh upaya  Ronani  dan  upaya  manusia.  Artinya  Pendidikan  Kristen  terjadi  bukan  hanya upaya manusia namun ada pekerjaan kuasa Allah yang terlibat.
Sejalan  dengan  hal  diatas,  masih  dalam  kaitannya  dengan  Pendidikan sebagaimana  yang  dikemukakan  dalam  perspektif  humanistik.  Pendidikan  merupakan serangkaian humanisasi. Yang mana dalam pandangan humanisme, manusia memegang kendali terhadap kehidupan dan perilaku mereka, serta berhak untuk mengembangkan sikap dan  kepribadian mereka. Masih  dalam  pandangan humanisme yaitu belajar  atau pembelajaran bertujuan untuk menjadikan manusia selayaknya manusia. Sebagaimana dapat  diketahui  bahwa  keberhasilan  belajar  ditandai  dengan  peserta  didik  mengenali dirinya,  dan  lingkungan  sekitarnya  dengan  baik. 5 Berkaitan  dengan  pernyataan  yang dikemukakan  diatas  penulis  menyimpulkan  bahwa  Pendidikan  dalam  perspektif humanistik  adalah  menjadikan  manusia  mengenal  dirinya  dan  lingkuangan  sekitarnya dengan baik. Sedangkan dalam pelaksanaannya pada Pendidikan agama Kristen Jemina maria  shalom  dalam  tulisannya  mengemukakan  bahwa  penerapan  teori  humanistek dalam pembelajaran yaitu manusia dapat mengajarkan hal yang baik yang membangaun kehidupan  anak-anak  sehingga  memiliki  pengertian  tentang  Tuhan  yang  membuat mereka  merasa  berharga  dan  memiliki  tujuan  hidup  yang  baik  dan  penuh  harapan didalam  Tuhan. 6 Masih  dalam  kaitannya  dengan  penerapan  teori  humanistik  dalam pembelajaran  pendidikan  agama  Kristen  Esti  Regina  Boiliu  dalam  Tulisannya  yang berjudul teori belajar humanistik sebagai landasan dalam teknologi Pendidikan agama Kristen  mengemukakan  bahwa  teori  belajar  sebagai  landasan  teknologi  dalam pendidikan  termasuk  pendidikan  agama  Kristen,  sedangkan  teori  humanisme merupakan  salah  satu  teori  yang  melihat  manusia  sebagai  makhluk  individu  yang memiliki tugas dan tanggung jawab penuh dalam mengembangkan potensi dirinya dan melalui  perkembangan  teknologi  pendidikan  agama  Kristen  dapat  melihat  tugas  dan penggilannya untuk mengajarkan misi Allah di Dunia. 7
Melihat  berbagai  pandangan  yang  berbeda  terkait  dengan  eksistensi  serta pelaksanaan  tujuan  Pendidikan  yang  ada,  serta  implikasi  teori  humanistik  dalam
3 Khoe Yao Tung, Filsafat Pendidikan Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2013), 263.
4 Junihot Simanjuntak, Filsafat Pendidikan Dan Pendidikan Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2013), 68.
5 Nurul Ahmad Budi Agus Sumantri, “Teori Belajar Humanistik Dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Pendidikan Agama Islam,” Jurnal Pendidikan Dasar Vol 3 (2019): 2.
6 Roce Marsaulina Jemima Maria Shalom, “Aplikasi Teori Belajar Humanis Dalam Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Luxnos 7, no. 2 (2021): 234.
7 Djoys Anneke Rantung Esti Regina Boiliu, Noh Ibrahim Boiliu, “Teori Belajar Humanistik Sebagai Landasan Dalam Teknologi Pendidikan Agama Kristen,” Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan 4, no. 2 (2022): 1773.
pendidikan agama Kristen yang kurang melihat konteks pembelajaran dalam kaitannya dengan  era  revoluasi  4.0  saat  ini.  Maka  dalam  penelitian  ini,  penulis  ingin mengemukakan  seperti  apa  penerapan  dan  implikasi  dari  pembelajaran  hamanistik terhadap  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  itu  sendiri  khususnya  pada  era revoluasi  4.0,  yang  tentunya  dalam  penerapannya  tidak  bertentangan  dengan  esensi dari Pendidikan  Agama Kristen,  namun dapat memberikan sumbangsi pemikiran yang baru agar dapat meningkatkan pembelajaran Pendidikan Kristen yang lebih baik.

## 2. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  penulis  mengunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Muri  Yusuf 8 mengemukakan  bahwa  penelitian  kualitatif  merupakan  suatu  strategi  inquiry  yang menekankan  pencarian  makna,  pengertian,  konsep,  kerakteristik,  gejala,  simbol, maupun deskripsi mengenai suatu fenomena; focus dan multi metode, bersifat alami dan holistik;  mengutamakan  kualitas,  menggunakan  beberapa  cara,  serta  disajikan  secara naratif.  Untuk  kepentingan  mencari  makna  mengenai  pembelajaran  humanistik  dan pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen,  maka  penulis  juga  menggunakan  jenis pengumpulan  data  bersifat library  research yaitu  pengkajian  Pustaka  dengan  metode dan cara ilmiah dengan mencermati buku-buku yang berkaitan dengan topik penelitian yang diteliti. 9 yang mana dalam  penelitian ini penulis mengkaji 13 buku dan 11 jurnal ilmiah yang disajikan melalui analisa dan deskripsi terhadap setiap pernyataan.
Terkait  dengan  metode  dan  Teknik  pengumpulan  data  diatas  maka  penulis melakukan analisis terhadap pemikiran yang tersaji melalui beberapa literatur sebagai referensi yang dikutip, Creswell 10 mengemukakan bahwa analisis data dalam penelitian kualitatif  akan  berlangsung  bersamaan  dengan  pengumpulan  data  dan  penulisan temuan,  berkaitan  dengan  ini  maka  dalam  penelitian  ini  penulis  akan  mengemukan Teori  pembelajaran  dalam  Perspektif  Humanistik  yang  kemudian  akan  dihubungkan dengan pembelajaran pada Pendidikan agama Kristen dan implikasinya.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Pada bagian hasil dan pembahasan ini, penulis hendak menguraikan apa itu Humanistik, pembelajaran  humanistik,  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  serta  implikasi pembelajaran  humanistik  bagi  Pendidikan  agama  Kristen.  dalam  upaya  memberikan pemahaman  yang  baik,  sebagaimana  yang  terlihat  dalam  beberapa  pokok  pemikiran yang tersaji dalam kesimpulan dalam artikel ini.

## Humanistik
Dalam pelaksanaan Pendidikan yang berjalan sejauh ini, tidak dapat kita pungkiri bahwa
8 A. Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif & Penelitian Gabungan , 5th ed. (Jakarta: PRENADAMEDIA GROUP, 2019), 239.
9 Amir Hamzah, Metode Penelitian Kepustakaan: Library Research (Malang: Literasi Nusantara, 2020), 21.
10 John W. Creswell, Research Design, Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, Dan Campuran , 4th ed. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016), 260–261.
dalam  pelaksanaannya,  selalu  dibarengi  dengan  berbagai  metode  pembelajaran  yang tidak dapat dipisahkan dengan sejauh mana eksistensi dari Pendidikan itu sendiri.  hal serupa ini, sebagaimana yang terjadi pada pembelajaran humanistik, yang menjadi buah pemikiran  yang  hendak  diuraikan  dalam  bagian  ini.  Namun  sebelum  membahasa tentang  seperti  apa  pembelajaran  Humanistik,  penulis  terlebih  dahulu  mengawalinya dengan apa itu humanistik. Seperti yang dikemukakan oleh Baharudin dalam jurnalnya, Muchamad Chairul Umum menyatakan bahwa kata humnistik berasal dari kata human yang  berarti  Manusia  kemudian  diserap  menjadi  kata  humanisme  yang  berarti perikemanusiaan, penganut paham humanisme itu sendiri sering disebut humanistik. 11 Melihat  apa  yang  dikemukakan  oleh  Baharudin  ini,  penulis  berkesimpulan  bahwa humanistik  adalah  sebuah  kata  yang  merujuk  pada  manusia  itu  sendiri  namun  lebih berkaitan dengan perikemanusiaan atau perilaku manusia.
Masih  berkaitan  dengan  humanistik  seorang  tokoh  Humansitik  bernama  Carl Rogers  dalam  jurnalnya  Murida  Yunailis  mengemukakan  bahwa,  humanistik  berbicara tentang  kepribadian  atau  teori  kepribadian. 12 Berdasarkan  pernyataan  ini  penulis berasumsi  bahwa,  ketika  berbicara  tentang  humanistik,  tidak  dapat  kita  pisahkan dengan kepribadian seseorang. Sebagaimana  yang dijelaskan menjadi tujuan dari teori humanistik  itu  sendiri  yaitu  memanusiakan  manusia, 13 yang  dalam  aktualisasinya adalah  bagaimana  manusia  tersebut  dapat  melihat  dirinya  dan  lingkungan  sekitarnya dengan baik.
Dalam  kitannya  dengan  pengertian  humanistik  juga  Sri  Esti  Wuryani mengemukakan  dalam  bukunya  Chairul  Anwar  bahwa  para  ahli-ahli  teori  humanistik setidaknya  menunjukan  dua  hal  dalam  teori  mereka  berkaitan  dengan  humanistik. Pertama , tingka laku individu pada mulanya ditentukan oleh caranya merasakan dirinya sendiri,  dan  dunia  sekitanya. Kedua individu  bukanlah  satu-satunya  dari  hasil lingkungan, seperti yang dikatakan oleh ahli teori tingka laku, melainkan langsung dari dalam  diri  manusia  (interen),  yaitu  bebas  memilih  untuk  dimotivasi  oleh  keinginana untuk aktualisasi dirinya. 14 Melihat  apa yang dikemukakan oleh para ahli diatas dalam kitannya  dengan  humanistik,  penulis  memahami  bahwa  humanistik  adalah  prilaku individu,  yang  pada  mulanya  ditentukan  oleh  individu  itu  sendiri,  kemudian  di  dalam mengaktualisasikannya individu tersebut kembali disadarkan oleh dirinya sendiri.
11 Muchamad Chairul Uman, “Inplementasi Teori Belajar Humanistik Carl R. Rogers Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam,” Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol 5 (2019): 250.
12 Murida Yunailis, “Kajian Teori Humanistik Maslow Dalam Kurikulum 2013,” Jurnal Kependidikan Islam Vol 9. (2019): 3.
13 Muchamad Chairul Uman, “Inplementasi Teori Belajar Humanistik Carl R. Rogers Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam.”
14 Chairul Anwar, Teori-Teori Pendidikan (Yogyakarta: IRCiSoD, 2017), 229.
Dengan  demikian  maka,  melihat  beberapa  pernyataan  diatas  dalam  kaitannya dengan  memahami  humanistik  pada  bagian  ini,  yang  tentunya  didasarkan  pada pernyataan  para  ahli  sebelumnya  diatas.  Maka  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa humanistik adalah suatu keadaan atau interaksi yang menjelaskan tentang keprbadian seseorang dalam kaitannya dengan bagaimana orang tersebut memahami dan mengenal dirinya serta lingkungan disekitarnya dengan baik.

## Pembelajaran Humanistik
Sebagaimana  yang  terlihat  dalam  perkembangan  zaman  hingga  sampai  saat  ini, berkaitan  dengan  pembelajaran  itu  sendiri,  baik  cara  maupun  isi  dari  pembelajaran selalu mengalami perubahan. Hal serupa ini, sering juga didorong dan dipengaruhi oleh sejauh  mana  perkembangan  dari  pembelajaran  itu  sendiri  dalam  kalangan  Pendidikan dimana  pembelajaran  itu  dilaksanakan.  Berkaitan  dengan  pembelajaran  yang  menjadi fokus  utama  dalam  pembahasan  ini  yang  kemudian  penulis  akan  hubungan  dengan humanistik. Yaitu dalam kaitannya dengan memahami pembelajaran secara humanistik. Berkaitan dengan hal ini sebagaimana yang dikemukakan oleh Arbayah dalam jurnalnya yang  berjudul  model  pembelajaran  humanistik.  Mengatakan  bahwa  pembelajaran humanistik  memandang  manusia  sebagai  subyek  yang  bebas  merdeka  untuk menentukan  arah  hidupnya,  yang  mana  manusia  bertanggung  jawab  penuh  atas hidupnya dan juga atas hidup orang lain. 15 Berdasarkan pernyataan ini penulis mengerti bahwa  pembelajaran  humanistik  adalah  suatu  model  pembelajan  yang  menjadikan manusia  sebagai  subjek  dan  objek  dari  keberhasilan  pembelajarannya  yang  kemudian membuat diri manusia dapat berjalan sesuai dengan arah dan langgka nya sendiri.
Masih  berkaitan  dengan  pembelajaran  humansitik,  Chairul  Anwar  dalam bukunya  yang  berjudul  Teori-Teori  Pendidikan  mengemukakan  bahwa  teori  belajar humanistik  ialah  suatu  teori  dalam  pembelajaran,  yang  mengedepankan  cara memanusiakan  manusia  sehingga  potensi  dirinya  dapat  berkembang. 16 Dengan demikian,  disini  penulis    memahami  bahwa  pembelajaran  humanistik  adalah pembelajaran  yang  lebih  menjurus  kepada  siapa  manusia  bagi  dirinya,  yaitu  dalam kaitannya  dengan  sepeti  apa  manusia  memahami  dirinya,  yang  kemudian  membuat perilakunya  berkembang  secara  mandiri  serta  membuat  dia  memandang  lingkungan secara baik. Melihat apa yang dikemukan oleh Anwar diatas penulis juga berkesimpulan bahwa  pembelajaran  humanistik  lebih  mengedepankan  bagaimana  manusia  melihat dirinya sendiri yang kemudian menjadi tolak ukur bagi manusia itu sendiri, kemana dan
15 Arbayah, “Model Pembelajaran Humanistik,” Dinamika Ilmu Vol 2 (2013): 206.
16 Chairul Anwar, Teori-Teori Pendidikan .
seperti apa dia harus berkembang.
Dalam  pembelajaran  humanistik  disini,  penulis  juga  memahami  bahwa pembelajaran humanistik lebih dekat dengan bidang logika dan filsafat, yaitu mengarah kepada  pribadi  manusia  itu  sendiri,  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Nursanjaya bahwa  pendekatan  humanistik  dapat  diterapkan  untuk  mengembangkan  potensi mahasiswa  secara  utuh. 17 Tentu  bahwa  yang  dimaksudkan  oleh  Nursanjaya  disini terkait  pengembangan  potensi  diatas,  penulis  memahami  bahwa  bagian  ini,  berkaitan dengan  hal-hal  yang  dimiliki  oleh  manusia  yang  dapat  dikembangakan  dalam pembelajaran humanistik seperti pikiran, perasaan dan keberanian.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  diatas  berkaitan  dengan  pemaknaan  atau pemahaman  tentang  pembelajaran  humanistic,  maka  pada  bagian  ini,  penulis memahami  bahwa,  pembelajaran  humanistik  adalah  bagaimana  seorang  pengajar melakukan  proses  humanisasi  atau  memanusiakan  manusia  menjadi  manusia  yang sadar  akan  dirinya  dalam  pikiran,  perasaan  dan  keberanian/perbuatan  yang  ia  miliki, untuk memahami lingkungan sekitarnya dengan baik.

## Pembelajaran Pada Era Digitalisasi 4.0
Suatu  kenyataan  yang  tidak  dapat  dipisahkan  antara  Pendidikan  dan  perkembangan zaman yaitu perubahan atau perkebangan Teknologi yang selalu mengalami perubahan, hal  ini  juga  terjadi  dalam  proses  pembelajaran  yang  saat  ini  dikenal  dengan  Era digitalisasi 4.0 dan hendak menuju pada Era 5.0 hal ini seperti yang dikemukakan oleh Budiman  dalam  jurnalnya  Yus  Mochamad  bahwa  keberadaan  teknologi  yang  semakin tinggi  pada  era  ini  memudahkan  keberlangsungan  proses  pembelajaran  keberadaan teknologi  juga  membuat  Pendidikan  bergeser  dari  model  konfensional  yang mengahruskan guru tatap muka kini berubah menjadi proses pembelajaran yang lebih Fleksibel 18 masih  terkait  dengan  hal  ini    Fitri  juga  mengemukakan  bahwa  seiring perkebangan  zaman  ini  pembelajaran  juga  mengalami  perubahan  masing-masing  dan memiliki  keunikan  masing-masing 19 dengan  demikian  maka  dapat  diartikan  dengan pengertian  lain  dari  apa  yang  dikemukakan  oleh  Yus  dan  Firti  maka  tidak  dapat dipungkiri  bahwa  pengaruh  perubahan  teknologi  sangat  mempengaruhi  kegiatan pembelajaran saat ini.
17 Nursanjaya, “Aplikasi Teori Humanistik Dalam Interaksi Dosen-Mahasiswa Di Perguruan Tinggi.,” Negotium: Ilmu Administrasi Bisnis Vol 3 (2020): 26.
18 Putri Ayu Kusgiaromah Yus Mochamad Cholity, Windi Tunas Putri, “Pembelajaran Di Era Revolusi 4.0,” Seminar Nasional Penelitian Pendidikan Matematika (SNP2M) 01, no. 01 (2019): 4.
19 Fitri, “Media Pembelajaran Berbasis Teknologi Sebagai Inovasi Pembelajaran Era Revolusi Industri 4.0,” Prosiding Konferensi Pendidikan Nasional “ Startegi dan Implementasi Pendidikan Karakter Pada Era Revolusi Industri 4.0” (n.d.): 94.
Sedangkan Revolusi 4.0 itu sendiri sebagaimana yang dikemukakan oleh Angela Merkel  dalam  jurnalnya  Hoedi  Prasetyo  yaitu  Transformasi  komprehensif  dari keseluruhan  aspek  produksi  di  industri  melalui  pengembangan  teknologi  digital  dan internet  dengan  industri  konvensional 20 terkait  dengan  hal  ini  juga  Hamdan menambahkan bahwa  Revolusi Industri 4.0 merupakan  kemajuan  teknologi baru yang mengintegrasikan  dunia  fisik,  digital  dan  biologis,  dimana  terdapat  perubahan  cara hidup  kerja  manusia  secara  fundamental. 21 Tentunya  bahwa  perkembangan  teknologi ini juga memberi dampak bagi perkembangan proses pembelajaran yang saat ini sedang berlangsung.
Dengan demikian maka pembelajaran Pada Era Revolusi 4.0 adalah suatu inovasi pembelajaran  yang  memadukan  perkembangan  teknologi  dengan  keberadaan pembelajaran  yang  konfensional  melalui  transformasi  yang  menginterrasikan  dunia pembelajaran  fisik  kedalam  dunia  digitalisasi  dalam  hal  ini  lewat  berbagai  perangkat teknologi itu sendiri.

## Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen
Pembelajaran  adalah  suatu  kegiatan  yang  tidak  dapat  kita  pisahkan  dengan  unsur Pendidikan,  baik  yang  terjadi  secara  Formal  maupun  dalam  konteks  informal. Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Rer.  nat.  H.  Rayandra  Asyhar,  bahwa pembelajaran adalah segala sesuatu yang dapat membawa informasi dan pengetahuan dalam interaksi yang berlangsung antara pendidik dengan peserta didik. 22 Tentu bahwa berkaitan  dengan  pernyataan  Asyhar  ini,  penulis  memahami  bahwa  pembelajaran adalah  suatu  interkasi,  antara  pendidik  dan  peserta  didik,  yang  didalamnya  terdapat informasi dan pengetahuan, yang kemudian diketahuai oleh peserta didik. tentu bahwa dalam  membahas  tentang  pembelajaran  diatas  penulis  juga  memahami  bahwa  ketika kita memahami Pembelajaran, seseorang juga perlu memahami apa itu pembelajar, yang tentunya menjadi objek dari pembelajaran itu sendiri, sebagaimana yang dikemukakan oleh  Moh  Yamin  bahwa  pembelajar  adalah  seorang  yang  selalu  berbicara, mendengarkan, menulis, dan membaca kemudian melakukan refleksi diri terhadap apa yang  sudah  dia  pelajari. 23 Berkaitan  dengan  pernyataan  Moh  Yamin  disini  penulis memahami dalam  kaitanya dengan pembelajaran  adalah suatu  kegiatan interaksi yang
20 Wahyudi Sutopo Hoedi Prasetyo, “Industri 4.0: Telaah Klasifikasi Aspek Dan Arah Perkembangan Riset,” J@ti Undip: Jurnal Teknik Industri 13, no. 01 (2018): 19.
21 Hamdan, “Industri 4.0: Pengaruh Ravolusi Industri Pada Kewirausahaan Demi Kemandirian Ekonomi,” Jurnal Nusantara: Aplikasi Manajemen Bisnis 03, no. 02 (2018): 1.
22 Rer. Nat. H. Rayandra Asyhar, Kreatif Mengembangkan Media Pembelajaran (Jakarta: Gaung Persada, 2011), 6.
23 Moh Yamin, Toeri Dan Metode Pembelajaran (Malang: Madani, 2015), 147.
didalamnya  seseorang  memberikan  dan  mendapatkan  pengetahuan  melalui  berbicara, mendengarkan, menulis, dan membaca.
Merujuk  pada  topik  diatas  maka,  sekarang  kita  akan  masuk  pada  bagian  yang menjadi inti dari pembahasan pada bagian ini yaitu, “pembelajaran Pendidikan Agama Kristen”.  Sebagaimana  yang  telah  diuraikan  pada  bagian  diatas,  berkaitan  dengan pembelajaran  maka,  pada  bagian  ini,  tentu  akan  dimulai  dengan  apa  itu  Pendidikan Agama  Kristen.  Groome  dalam  bukunya  yang  berjudul  Cristian  Religious  Education mengatakan bahwa deskripsi yang tepat dalam memberikan arti yang harafia terhadap Pendidikan  Agama  Kristen,  selalu  dihubungkan  dengan  konteks  dan  keadaan  sejauh mana Pendidikan agama Kristen itu dibicarakan, namun Groome menegaskan bahwa, di dalam  memahami  Pendidikan  Agama  Kristen  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  suatu kegiatan  yang  disebut  dengan  istila Katekese dalam  Bahasa  Yunani  yang  berarti, “menyuara kan dengan keras, menggemakan atau mengumumkan. Tentu bahwa melalui pernyataan ini, penulis memahami bahwa pernyataan Groome ini sangat berkaitan erat dengan  Pembelajaran,  seperti  yang  telah  penulis  kemukakan  diatas  dalam  kaitannya dengan Pendidikan Agama Kristen.
Masih  Berkaitan  dengan  deskripsi  dari  Pendidikan  Agama  Kristen  itu  sendiri, Enklar juga mengemukakan bahwa Pendidikan Agama Kristen menyiapkan orang untuk masuk  kedalam  persekutuan  jemaat  Kristus,  dan  setelah  disambut  dalam  jemaat  itu mereka  dididik  terus  supaya  semakin  lama  semakin  berakar  dalam  pengetahuan  dan pengalaman  yang  mendalam  tentang  Yesus  Kristus,  sebagai  Kepala  Gereja. 24 Berdasarkan  apa  yang  dikemukakan  oleh  Enklar  diatas  menulis  memahami  bahwa Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  suatu  kegiatan  yang  terjadi  dalam  persekutuan dengan  Yesus  Kristus,  yang  didalamnya  terjadi  kegiatan  mendidik  dan  dididik,  untuk mendapatkan pengetahuan dan  pemahaman  yang mendalam tentang Yesus  kristus itu sendiri.  Sedangkan  dalam  kaitannya  dengan  isi  dari  Pendidikan  Agama  Kristen,  yaitu Allah  yang  hidup  dan  dikenal  melalui  pekerjaannya.  Yesus  dari  Nazaret,  yaitu  seorang yang telah ditentukan Allah bagi umat manusia. 25
Dengan demikian maka yang dimaksud dengan pembelajaran Pendidikan Agama Kristen pada bagian ini adalah suatu kegiatan yang didalamnya terjadi proses mendidik dan  dididik,  untuk  mewujudkan  pemahaman  dan  pengetahuan  yang  benar  dalam pekerjaan dan penyataan Allah bagi manusia itu sendiri, yang sesuai dengan kehendak- Nya.  Konkritnya  diperoleh  melalui  kegiatan  berbicara,  membaca,  menulis,  dan mendengarkan.
24 E.G. Homrighausen & I.H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen , 29th ed. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 9.
25 Iris V. Cully, Dinamika Pendidikan Kristen (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), 49.
Implikasi Bagi Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen di Era Digitalisasi 4.0 Pada  bagian  ini,  penulis  akan  menguraikan  seperti  apa  implikasi  dari  pembelajaran Humanistik bagi Pendidikan Agama Kristen di Era Digitalisasi 4.0, yang tentunya tetap merujuk  pada  bagian  yang  telah  penulis  kemukakan  sebelumnya.  Tentu  bahwa  untuk memahami  lebih  tepat  implikasi  pembelajaran  humanistik  bagi  pembelajaran Pendidikan  Agama  Kristen,  alangka  lebih  baiknya  dimulai  dengan  apa  yang  menjadi kesimpilan dari pembelajaran humanistik dan pembelajaran Pendidikan Agama Kristen, yang  tentunya  menjadi  Acuan  dalam  mengemukakan  implikasi  pembelajaran humanistik itu sendiri bagi Pendidikan Agama Kristen. sebagaimana yang telah penulis kemukakan  pada  bagian  sebelumnya  bahwa  pembelajaran  humanistik  adalah, bagaimana  sesorang  pengajar  melakukan  proses  humanisasi  atau  memanusiakan manusia  menjadi  manusia  yang  sadar  akan  dirinya  dalam  pikiran,  perasaan  dan keberanian/  perilaku  yang  ia  miliki,  untuk  memahami  lingkungan  sekitarnya  dengan baik.  Sedangkan  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  suatu  kegiatan  yang didalamnya  terjadi  proses  mendidik  dan  dididik,  untuk  mewujudkan  pemahaman  dan pengetahuan yang benar dalam pekerjaan dan penyataan Allah bagi manusia itu sendiri, yang  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan.  Yang  konkritnya  diperoleh  melalui  kegiatan berbicara, membaca, menulis, dan mendengarkan.
Dengan  demikian  maka,  bertolah  dari  uraian  pada  paragraf  sebelum  di  atas penulis  akan  mengemukakan  beberapa  hal  yang  menjadi  implikasi  dari  pembelajaran hamanistik bagi Pemdidikan Agama Kristen di Era Digitalisasi 4.0:

## Menjadikan  manusia  sesuai  Kehendak  Tuhan  yang  seutuhnya  Melalui  Media Pembelajaran Berbasis Teknologi
Sebagai  mana  yang  telah  penulis  kemukakan  pada  bagian  sebelumnya,  terkait  dengan pembelajaran  humanisti  bahwa  menjadikan  manusia  menjadi  manusia  seutuhnya adalah  salah  satu  tujuan  yang  terpenting  dari  pembelajaran  humanistik  itu  sediri. Berkaitan  dengan  hal  ini,  maka  dengan  tetap  merujuk  pada  esensi  dari  penulisan  ini. sebagaimana  poin  tentang  menjadikan  manusia  sesuai  Kehendak  Tuhan  yang seutuhnya, yang dapat dipahami dalam konteks Pendidikan Agama Kristen, yang mana dalam  tujuan  pembelajarannya  selalu  membawa  manusia  untuk  mengenal  siapa penciptanya dan berjalan sesuai dengan kehendak Tuhan.
Satu  pertanyaan  penting  yang  akan  menjadi  poin  penting  yang  akan  diuraikan dalam bagian ini, terkait dengan seperti apakah pembelajaran humanistik diaplikasikan dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah,  bagaimana  memahami  salah
satu  tujuan  pembelajaran  humanistik  yaitu  menjadikan  manusia  menjadi  mansuia seutuhnya  dalam  konteks  Pendidikan  Agama  Kristen.  Sebagaimana  yang  telah  penulis uraikan pada bagian sebelumnya bahwa Pendidikan Agama Kristen dalam pelaksanaan pembelajarannya  tidak  hanya  melihat  manusia  sebagai  fokus  utama  atau  subjek  dari semua  tujuan  pembelajarannya  namun,  manusia  juga  perlu  dibawa  kedalam  maksud dan rencana Allah.
Dengan  demikian  maka  ketika  berbicara  memanusiakan  manusia  menjadi manusia  seutuhya  dalam  perspektiuf  Pendidikan  Agama  Kristen  perlu  ditambah  atau disesuikan dengan keberadaa Pendidikan Agama Kristen itu sendiri yaitu, pembelajaran tidak  cukup  hanya  dalam  konteks  manusianya  saja  sesuai  kontek  humanistic,  namun harus  disesuikan  dengan  kehendak  Tuhan  yang  menjadi  tujuan  dari  pembelajaran Pendidikan  Agama  Kristen  itu  sendiri.  Dengan  demikian  maka  seperti  apakah menjadikan  manusia  menjadi  manusia  yang  seutuhnya  dalam  perspektiuf  Pendidikan Agama Kristen di Era Revolusi 4.0 ini?
Seperti yang telah penulis uraikan pada bagian sebelumnya bahwa yang menjadi esensi  dari  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  di  Era  Digitalisasi  4.0  itu  sendiri adalah  suatu  kegiatan  yang  didalamnya  terjadi  proses  mendidik  dan  dididik,  untuk mewujudkan pemahaman dan pengetahuan yang benar, dalam pekerjaan dan penyataan Allah bagi manusia itu sendiri yang sesuai dengan kehendak-Nya. Yang mana konkritnya diperoleh  melalui  kegiatan  berbicara,  membaca,  menulis,  dan  mendengarkan  melalui keberadaan pengunaan teknologi yang ada dan berkembangan hingga saat ini.   Dengan menjadi  manusia  seutuhnya  dalam  konteks  dan  penerapan  Pendidikan  Agama  Kristen secara  Khusus  di  Era  Digitalisasi  4.0  ini  adalah  membuat  manusia  itu  mengenal  dan mengetahui siapa penciptanya secara utuh melalui berbagai macam teknologi yang ada kemudian menjadikan dirinya secara utuh dalam memperoleh segala sesuatu yang dia inginkan dan sesuai dengan maksud dan kehendak Tuhan bagi dirinya sendiri.

## Menyadari  diri  sendiri  dalam  pikiran,  perasaan,  dan  keberanian  atau  tindakan melalui Pembelajaran Berbasis Teknologi
Sebagaimana  yang  telah  penulis  uraikan  pada  bagian  sebelumnya  dalam  konteks pembelajaran humanistik bahwa salah satu esensi dari pembelajaran humanistik adalah membuat manusia menyadari diri sendiri dalam pikiran, perasaan, dan keberanian atau tindakan.    Melihat  peryataan  ini  penulis  mengerti  bahwa,  inti  dari  pembelajaran humanistik  adalah  berfokus  pada  manusia  itu  sendiri.  Sebagaimana  menjadikan manusia menjadi objek yang paling utama dalam mencapai keberhasilan pembelajaran. Berkaitan  dengan  hal  ini  maka,  bagaimana  jika  membuat  manusia  “menyadari  diri sendiri  dalam  pikiran,  perasaan,  dan  keberanian  atau  tindakan”  dikaitan  dengan
Pendidikan Agama Kriten dalam penerapan pembelajaran?
Pembelajaran Pendidikan agama Kristen adalah suatu kegiatan yang didalamnya, terjadi proses mendidik dan dididik untuk mewujudkan pemahaman dan pengetahuan yang benar dalam pekerjaan dan penyataan Allah, bagi manusia itu sendiri yang sesuai dengan kehendak-Nya yang konkritnya diperoleh melalui kegiatan berbicara, membaca, menulis, dan mendengarkan menggunakan teknologi.
Tentu  bahwa  disinilah  yang  menjadi  letak  perbedaan  antara  tujuan  atau  esensi dari  pembelajaran  humanistik  dan  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen,  namun yang  menjadi  pertanyaan  yang  perlu  diuraikan  selanjutnya  adalah,  bagaimana  bagian dari  pembelajaran  yang  tertuang  dalam  topik  ini,  dilakukan  atau  dikaitkan  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  di  Era  Digitalisasi  4.0  ini?  Yang  dalam pelaksanaannya  tetap  mengacu  pada  implikasi  dari  pembelajaran  humanistik  melalui konteks pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.  Tentu bahwa ketiga hal yang menjadi fokus  atau  tujuan  dari  pembelajaran  humanistik  yang  ditekakankan  pada  topiki  ini, perlu dimaknai dalam perspektif Pendidikan Agama Kristen, sehingga ketika diterapkan dalam pembelajaran secara langsung, keduannya tidak bertentangan.
Dengan demikian maka, hal yang pertama adalah “meyadari diri dalam pikiran” tentu  disini,  ketika  dalam  pembelajaran  humanistik  yang  hanya  berfokus  pada bagaimana  memikirkan  diri  sendiri  atau  manusia  itu  saja,  ketika  masuk  dalam  dunia pembelajaran Pendidikan agama Kristen perlu ditambahkan dengan konsep atau esensi dari  Pendidikan  Agama  Kristen,  yaitu  bagaimana  manusia  diarahkan  dan  diajarkan untuk  tidak  hanya  memikirkan  diri  sendiri,  namun  juga  dibarengi  dengan  bagaimana, atau  seperti  apa  Tuhan  menghendaki  pikiran  manusia  untuk  selalu  menyengkan  atau sesuai dengan kehendaknya. Yang kedua , “menyadari diri sendiri dalam perasaan” pada pembelajaran  humanistic  yang  hanya  melihat  perasaan  dari  manusia  saja,  ketika dimasukan  dalam  dunia  pembelaran  Pendidikan  Agama  Kristen,  konsep  ini  perlu ditambahakan  yaitu, perasaan atau keberadaa hati tidak hanya berfokus pada manusia, namun perlu juga dilihat atau dimaknai dalam perspektif nya Tuhan, yaitu perasaan atau isi  hati  manusia  yang  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan,  dalam  hal  ini  yaitu  manusia menyadari  perasaan  atau  isi  hatinya  sesuai  dengan  kedendak  Tuhan.  dan  yang ketiga “menyadari diri dalam keberanian dan tindakan” tentu bahwa dalam memaknai bagaia ini dari konteks pembelajaran humanistik akan dilihat dari perspektifnya manusia saja, dan  keberhasilanya  diukur  dari  sejauh  mana  manusia  itu  menyadari  semua  tindakan keberaniannya. Baik dalam lingkup dirinya sendiri maupun  dalam konteks lingkungan dimana dia berada, namun ketika bagian ini dikaitkan dengan pembelajaran Pendidikan agama Kristen, maka menyadadri diri sendiri berdasarkan perspektif manusia saja tidak
cukup, perlu juga ditambahkan seperti apa tindakan atau perilaku yang Tuhan inginkan bagi manusia itu sendiri.
Dengan  demikina  maka  pada  bagian  ini  secara  jelas  bahwa,  ketika  kita menjadikan tujuan pembelajaran humanistik dalam poin ini yaitu menyadari diri sendiri dalam pikiran, perasaan dan keberanian atau tindakan dalam penerapan pembelajaran Pendidikan  Agama  Kristen,  maka  semua  itu  tidak  hanya  dilihat  dalam  perspektif manusia  saja  namun  perlu  juga  diberengi  dengan  seperti  apa  maksud  dan  keinginana Tuhan baginya, dalam pikiran, perasaan dan keberanian atau tindakan. Sehingga dalam penerapannya  pada  dunia  Pendidikan  Agama  Kristen  tidak  bertantangan  namun keduanya  saling  melengkapi  untuk  menjadikan  manusia  itu  mengerti  dirinya  sendiri bukan hanya dalam perspektif seperti esensi dari humanistik tetapi juga sesuai dengan kehendak Tuhan, yang menjadi keunikan dari pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.

## Membangaun Rasa tanggung jawab terhadap kepribadian
Keberadaan seseorang dalam suatu lingkungan baik dalam konteks masyarakat maupun dalam  bidang  pekerjaan  tertentu,  seseorang  selalu  dituntut  untuk  bertangung  jawab atas  semua  hal  yang  terjadi  pada  dirinya  maupun  orang  lain.  Tanggung  jawab  yang dimaksudkan disini adalah bagaimana manusia itu ikut serta dan berperan aktif dalam semua hal yang sedang terjadi baik yang berkaitan dengan dirinya saja, atau orang lain. Tentu bahwa dalam tuntutan rasa tanggung jawab ini, penting yang ditekankan dalam pembelajaran hunamistik. Yaitu menghumanisasikan manusia untuk mengerti akan rasa bertanggung jawab dengan diri sendiri dan orang lain.
Sebagaimana ketika bagian ini dikaitan dengan pembelajaran Pendidikan Agama Kristen,  maka  kita  perlu  mendahuluinya  dengan  memaknai  tanggung  jawab  dalam kontek  Pendidikan  Agama  Kristen.  Hai  ini  dianggap  perlu  karena  dalam  pembelajaran humanistik manusia hanya memiliki tanggung jawab untuk diri sendiri dan orang lain, namun  dalam perpektif Pendidikan Agama Kristen ditambah lagi satu tanggung jawab yaitu berkaitan dengan sebuah tanggung jawab yang diberikan oleh Tuhan dalam hidup manusia yaitu dalam kaitannya dengan pribadi manuisa itu sendiri dihadapan Tuhan.
Melihat  kedua  perbedaan  ini,  maka  ketika  bagian  atau  esensi  pembelajaran humanistik  secara  khusus  pada  poin  ini  yang  berkaitan  dengan  rasa  tanggung  jawab dalam perpektif pembelajaran Pendidikan Agama Kristen, perlu untuk dimengerti atau ditambah dengan rasa tanggung jawab yang dimaknai dalam konteks Pendidikan Agama Kristen  Yaitu  tanggung  jawab  yang  tidak  hanya  dalam  lingkup  diri  senidiri  dan  juga lingkunga  atau  orang  lain,  namun  ditambahkan  juga  dengan  tanggung  jawab  terhadap kepribadian  dalam  pengertian  tanggung  jawab  yang  berikan  Tuhan  atas  pribadi seseorang.  Yang  mana  selalu  menjadi  rujukan  dari  Pendidikan  Agama  Kristen  yaitu
membawa manusia untuk mengenal dan mengerti kehendak Tuhan bagi diri dan orang atau sesama.

## 4. Kesimpulan
Keberadan  sautu  Pendidikan  akan  berjalan  dengan  baik  jika  dalam  pelaksanaannya disesuikan  dengan  prinsip  dan  pola  pembelajaran  yang  sesuai  dengan  konteks  dari Pendidikan  itu  sendiri,  sebagaimana  ketika  kita  berbicara  tentang  Pendidikan  Agama Kristen  maka  perlu  disesuiakan  dengan  konteks  dari  Pendidikan  Agama  Kristen  itu sendiri  yaitu  manusia  harus  ajar  dan  dituntun  untuk  masuk  dalam  kehendak  dan rencana Tuhan. Sebagaimana yang penulis temukan dalam tulisan ini, dalam kaitannya dengan  implikasi  penerapan  pembelajaran  humanistik  terhadap  Pendidikan  Agama Kristen pada Era Digitalisasi 4.0 adalah sebagai berikut.
Pertama: Humanistik  adalah  suatu  keadaan  atau  interaksi  yang  menjelaskan tentang  keprbadian  seseorang  dalam  kaitannya  dengan  bagaimana  orang  tersebut memahami dan mengenal dirinya serta lingkungan disekitarnya dengan baik.
Kedua: Pembelajaran  humanistik  adalah  bagaimana  sesorang  pengajar melakukan  proses  humanisasi  atau  memanusiakan  manusia  menjadi  manusia  yang sadar  akan  dirinya  dalam  pikiran,  perasaan  dan  keberanian  atau  perbuatan  yang  ia miliki, untuk memahami lingkungan sekitarnya dengan baik.
Ketiga: Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  suatu  kegiatan  yang didalamnya  terjadi  proses  mendidik  dan  dididik,  untuk  mewujudkan  pemahaman  dan pengetahuan yang benar dalam pekerjaan dan penyataan Allah bagi manusia itu sendiri, yang  sesuai  dengan  kehendak-Nya.  Konkritnya  diperoleh  melalui  kegiatan  berbicara, membaca, menulis, dan mendengarkan.
Keempat: Memanusiakan  manusia  menjadi  manusia  seutuhnya  dalam  konteks dan penerapan Pendidikan Agama Kristen adalah membuat manusia itu mengenal dan mengetahui  siapa  penciptanya  secara  utuh  yang  kemudian  menjadikan  dirinya  secara utuh  dalam  memperoleh  segala  sesuatu  yang  dia  inginkan  yang  juga  sesuai  dengan maksud dan kehendak Tuhan bagi dirinya sendiri.

## Referensi
Amir  Hamzah. Metode  Penelitian  Kepustakaan:  Library  Research .  Malang:  Literasi Nusantara, 2020.
Arbayah.  “MODEL  PEMBELAJARAN  HUMANISTIK.” Dinamika  Ilmu Vol  2  (2013):  204 – 220.
Budi  Agus  Sumantri,  Nurul  Ahmad.  “Teori  Belajar  Humanistik  Dan  Implikasinya
Terhadap  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.” Jurnal  Pendidikan  Dasar Vol  3 (2019): 1 – 18. Chairul Anwar. Teori-Teori Pendidikan . Yogyakarta: IRCiSoD, 2017.
Creswell,  John  W. Research  Design,  Pendekatan  Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  Dan Campuran . 4th ed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016. Enklaar,  E.G.  Homrighausen  &  I.H. Pendidikan  Agama  Kristen .  29th  ed.  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2015.
Enklaar,  E.G.Homrighausen,  and  I.H.Pendidikan  Agama  Kristen. Pendidikan  Agama Kristen . 29th ed. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Esti Regina Boiliu, Noh Ibrahim Boiliu, Djoys Anneke Rantung. “Teori Belajar Humanistik Sebagai  Landasan  Dalam  Teknologi  Pendidikan  Agama  Kristen.” Edukatif :  Jurnal Ilmu Pendidikan 4, no. 2 (2022): 1767 – 1774.
Fitri.  “Media  Pembelajaran  Berbas is  Teknologi  Sebagai  Inovasi  Pembelajaran  Era Revolusi  Industri  4.0.” Prosiding  Konferensi  Pendidikan  Nasional  “  Startegi  dan Implementasi Pendidikan Karakter Pada Era Revolusi Industri 4.0” (n.d.): 91 – 96. Hamdan.  “Industri  4.0:  Pengaruh  Ravolusi  Industri Pada  Kewirausahaan  Demi Kemandirian  Ekonomi.” Jurnal  Nusantara:  Aplikasi  Manajemen  Bisnis 03,  no.  02 (2018): 1 – 8.
Hoedi  Prasetyo,  Wahyudi  Sutopo.  “Industri  4.0:  Telaah  Klasifikasi  Aspek  Dan  Arah Perkembangan Riset.” J@ti Undip: Jurnal Teknik Industri 13, no. 01 (2018): 17 – 26. Iris V. Cully. Dinamika Pendidikan Kristen . Jakarta: Gunung Mulia, 2011.
Jemima  Maria  Shalom,  Roce  Marsaulina.  “Aplikasi  Teori  Belajar  Humanis  Dalam Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal Luxnos 7, no. 2 (2021): 222 – 236.
Junihot  Simanjuntak. Filsafat  Pendidikan  Dan  Pendidikan  Kristen .  Yogyakarta:  ANDI, 2013.
Khoe Yao Tung. Filsafat Pendidikan Kristen . Yogyakarta: ANDI, 2013.
Moh Yamin. Toeri Dan Metode Pembelajaran . Malang: Madani, 2015. Muchamad Chairul Uman. “Inplementasi Teori Belajar Hum anistik Carl R. Rogers Pada Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam Vol  5 (2019): 247 – 264.
Murida  Yunailis.  “Kajian  Teori  Humanistik  Maslow  Dalam  Kurikulum  2013.” Jurnal Kependidikan Islam Vol 9. (2019): 1 – 11.
Nursanjaya. “Aplik asi Teori Humanistik Dalam Interaksi Dosen-Mahasiswa Di Perguruan Tinggi.” NEGOTIUM: Ilmu Administrasi Bisnis Vol 3 (2020): 23 – 38.
Rer.  Nat.  H.  Rayandra  Asyhar. Kreatif  Mengembangkan  Media  Pembelajaran .  Jakarta: Gaung Persada, 2011.
THOMAS  H.  GROOME. CHRISTIAN  RELIGIOUS  EDUCATION .  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2010.
Yus  Mochamad  Cholity,  Windi  Tunas  Putri,  Putri  Ayu  Kusgiaromah.  “Pembelajaran  Di Era Revolusi 4.0.” Seminar Nasional Penelitian Pendidikan Matematika (SNP2M) 01, no. 01 (2019): 1 – 6.
Yusuf,  A.  Muri. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  &  Penelitian  Gabungan .  5th  ed. Jakarta: PRENADAMEDIA GROUP, 2019.