## KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA DAN PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL NUN PADA SEBUAH CERMIN KARYA AFIFAH AFRA SERTA RELEVANSINYA DENGAN MATERI AJAR DI SMA
Yusuf Muflikh Raharjo 1 , Herman J. Waluyo 2 , Kundharu Saddhono 3
1 2 3 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Sebelas Maret, Indonesia
E-mail: yusufmuflikhr@gmail.com 1

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan isi novel Nun: In A Mirror oleh Afifah Afra dalam  hal  literatur  studi  sosiologi.  Novel  ini  juga  memiliki  materi  pendidikan  karakter dan relevansi  dengan materi pengajaran di  SMA kelas 12, Kurikulum 2013. Novel ini Nun Menceritakan tentang tokoh-tokoh dan masalah hidupnya sebagai aktris Ketoprak dan masalah ekonominya. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan melalui analisis isi dari studi literatur sosiologi. Hasil penelitian ini adalah bahwa novel Nun: Dalam fenomena Cermin menunjukkan bahwa dekat dengan masyarakat. Novel ini juga Menyediakan unsur seni dan budaya lokal yang Mampu memperkaya budaya pengetahuan  orang-orang,  terutama  bagi  siswa.  Oleh  karena  itu,  isi  dalam  novel memiliki potensi untuk digunakan sebagai bahan ajar di kelas SMA 12, sesuai dengan KD 3.1 dan 4.1.
Kata Kunci : Sosiologi Sastra, Pendidikan Karakter, Novel

## Abstract
This study aimed to describe the content of the novel Nun: In a Mirror by Afifah Afra in terms of literature sociology. This novel also has a character education materials and relevance  to  the  senior  high  school  teaching  material  in  class  12,  2013.  This  novel curriculum  Nun  tells  about  the  characters  and  the  problems  of  his  life  as  an  actress Ketoprak and economic problems. This study is a qualitative research approach through content analysis of literature study sociology. The results of this study is that the novel Nun:  In  a  Mirror  phenomenon  shows  that  close  to  the  community.  This  novel  also provide elements of art and local culture are able to enrich the cultural knowledge of the people, especially for students. Therefore, the content of the novel has the potential to be used as teaching material in high school class 12, according to KD 3.1 and 4.1.
Keywords: Sociology of Literature, Character Education, Novel

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  sebagai  bentuk  dan hasil  sebuah  pekerjaan  kreatif,  pada dasarnya  adalah  suatu  media  yang mendayagunakan  bahasa  untuk  meng- ungkapkan kehidupan manusia. Sebuah karya sastra, pada umumnya berisi ten- tang  permasalahan  yang  melingkupi kehidupan manusia. Karya sastra muncul dilatarbelakangi adanya dorongan dasar manusia untuk mengungkapkan eksistensi dirinya (Sarjidu,  2004).  Karya  sastra  fiksi menceritakan berbagai masalah
kehidupan  manusia  dalam  interaksinya dengan  diri  sendiri,  dan  interaksinya dengan  Tuhan  (Nurgiyantoro,  2005). Karya sastra yang dimaksudkan antara lain puisi dan prosa. Melalui kedua jenis karya sastra ini, manusia dapat bercerita kepada  orang  lain  akan  kehidupannya dan  interaksinya  dengan  diri  sendiri, sesama manusia, atau dengan
Tuhannya.  Novel  sebagai  salah  satu
jenis prosa fiksi berperan banyak dalam memberikan pesan-pesan dalam kehidupan  karena  mayoritas  novel mengangkat  per-masalahan  tentang kehidupan  sosial,  masyarakat,  dan budaya.  Hal  ini  pun  diakui  oleh  Ratna (2007)  yang  menyatakan  bahwa  novel dianggap  sebagai  karya  sastra  yang paling  dominan  dalam  menampilkan unsur-unsur  sosial.  Unsur  instrinsik akan membahas tentang apa saja yang tekandung  di  dalam  novel  seperti  alur, tema,  plot,  latar,  setting,  tokoh,  watak, sudut  pandang,  dan  gaya  bahasa. Unsur  ekstrinsik  dalam  sebuah  novel adalah  unsur-unsur  dari  luar  karya sastra  itu  secara  tidak  langsung  dapat berpegaruh  seperti  sosiologi,  psikologi filsafat, agama, politik, budaya, dan lain- lain (Endraswara, 2008).
Sastra  sebagai  sebuah  teks  tidak dapat  melepaskan  diri  dari  peran pengarang  dan  lingkungan  terciptanya karya  sastra.  Elemen-elemen  karya sastra, seperti pengarang dan lingkungannya yang terintegrasi dengan budaya  yang  diangkatnya  menjadikan karya  sastra  dapat  dipandang  sebagai gambaran  sosial  masyarakat  pada waktu tertentu yang berhubungan dengan  masalah  sosial.  Novel  menjadi salah  satu  karya  sastra  yang  dijadikan sebagai materi ajar di sekolah,
khususnya kelas XII Sekolah Menangah
Atas. Melaui novel, siswa dapat memetik hal-hal positif yang terkandung dalam  novel  tersebut  sehingga  dapat dijadikan  sebagai  pendidik  selain  guru. Materi ajar novel secara tersurat dimuat dalam  komposisi  Kompetensi  Dasar (KD) Kurikulum 2013 revisi 2016. Materi tersebut termuat dalam KD 3.1 dan 4.1.
KD 3.1 memuat materi yang mengharuskan siswa memenuhi kompetensi dalam mengidentifikasi informasi,  yang  mencakup  orientasi,
rangkaian kejadian yang saling berkaitan,  komplikasi  dan  resolusi, dalam  cerita  sejarah  (novel)  lisan  atau tulis,  dan  KD  4.1  siswa  diharuskan memenuhi  kompetensi  mengonstruksi nilai-nilai  dari  informasi  cerita  sejarah dalam sebuah teks eks-planasi.
Pembelajaran sastra yang sebenarnya bertujuan untuk
membangun  karakter  pada  anak  didik. Hardiningtyas (2008) menyatakan bahwa  pembelajaran  sastra  bertujuan untuk  menanamkan  nilai-nilai  moral, etika,  budi  pekerti,  dan  kemanusiaan pada  peserta  didik.  Pendapat  tersebut dipertegas oleh  Andayani (2008) bahwa tujuan pembelajaran karya sastra seharusnya  dapat  mengembangkan kualitas kepribadian siswa, seperti sikap tekun,  rajin,  ulet,  selalu  berusaha berbuat baik kepada sesama. Mengacu pendapat  tersebut,  guru  harus  dapat mengembang-kan  kualitas  kepribadian siswa  melalui  pembelajaran  apresiasi novel  dari  berbagai  sumber  baik  dari cerpen  Indonesia,  novel  terjemahan, maupun  novel  asing.  Oleh  sebab  itu, pengetahuan, kemampuan, dan wawasan guru perlu diasah. Penguasaan  materi  tentang  karya sastra  yang  berupa  novel  pun  perlu dikuasai oleh pengajar. Selain itu,  para pengajar  juga  harus  memerhatikan kemampuan dalam memilih dan menyajikan materi pembelajaran apresiasi novel pada jenjang SMA. Seiring  dengan  bermunculannya novel-novel baru yang sangat signifikan, terdapat beberapa novel yang mengangkat kebudayaan suatu tempat. Salah satu novel tersebut  adalah novel Nun: Pada Sebuah Cermin karya Afifah
Afra. Novel ini ber-kisahkan tentang seni ketoprak  di  Kota  Surakarta  yang semakin kurang diminati oleh masyarakat. Kesenian tradisional, seperti ketoprak, memang kurang digan- drungi oleh masyarakat, terutama anak muda.  Mereka  lebih  menyukai  budaya populer  yang  berkembang.  Novel  Nun: Pada Sebuah Cermin merupakan novel sarat  akan  budaya.  Hal  ini  ditandai dengan penggunaan alur yang mengacu pada filosofi 11 tembang macapat, yaitu
Mijil , Sinom , Mas-kumambang , Asamaradhana , Dhan-dhanggula ,
Kinanthi , Gambuh , Pangkur , Durma ,
Pocung ,  dan Megatruh .  Kesebelas temabang macapat melambangkan per- jalanan  kehidupan  manusia  dari  lahir ( Mijil )  sampai  meninggal  ( Megatruh ). Keunikan inilah yang menjadi landasan penulis untuk mengkaji novel ini secara sosiologi  sastra,  mengingat  objek  dari
bahasan novel merupakan situasi sosial yang  ada  pada  sekitar  tokoh-tokohnya. Selain  itu,  penulis  juga  memiliki  tujuan untuk  mengenalkan  kembali  budaya seni  ketoprak  kepada  anak  muda, khususnya siswa kelas XII SMA.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan sosiologi  sastra.  Novel  sebagai  karya sastra  yang  memilki  wujud  struktural, sosiologi sastra, dan pendidikan
karakter  yang  mampu  dikaji  secara analisis isi. Melalui triangulasi teori dan narasumber,  penelitian  ini  divalidasi secara
komprehensif sehingga mendapatkan  data  yang  benar-benar kredibel.  Sosiologi  sastra  adalah  suatu telaah  sastra  yang  objektif  dan  ilmiah tentang manusia dalam suatu masyrakat  yang  berkenaan  dengan sosial  dan  proses  sosial.  Sosiologi menelaah tentang bagaimana masyarakat itu tumbuh dan berkembang dengan  baik,  dengan  mempelajari lembaga-lembaga  sosial  dan  masalah perekonomian, keagamaan, politik, dan lain-lain (Semi, 1993). Apabila sosiologi dan  sastra  digabungkan,  maka  hal  ini sesuai  dengan  pendapat  Endraswarsa (2003) yang menyebutkan bahwa
sosiologi sastra adalah cabang penelitian yang bersifat reflektif. Selanjutnya, Wellek dan Warren (dalam Kurniawan, 2012) membagi tiga
paradigma  pendekatan dalam  sosiologi sastra,  yaitu:  (1)  sosiologi  pengarang, yakni  memaknai  pengarang  sebagai bagian  dari  masyarakat  yang  telah menciptakan karya sastra,  (2) sosiologi karya  sastra,  yakni  analisis  terhadap aspek  sosial  dalam  karya  sastra dilakukan dalam rangka untuk memahami dan memaknai hubungannya  dengan  keadaan  sosial masyarakat di luarnya, dan (3) sosiologi pembaca,  yakni  kajian  pada  sosiologi terhadap  pembaca  yang  memaknai karya sastra dan kajian pada pengaruh sosial  yang  diciptakan  karya  sastra. Keseluruhan proses ini tersistem dengan model analisis mengalir (Miles & Hubberman,  1992).  Secara  konkret, penelitian  ini  diawali  dengan  membaca
keseluruhan  dari  novel Nun:  Pada Sebuah  Cermin karya  Afifah  Afra. Setelah  membaca  dan  memahami  isi dari novel tersebut, peneliti melanjutkan dengan  memilih  data  dengan  cara purposive , yakni memilihnya berdasarkan  pada  pertimbangan  dari fokus  penelitian  sosiologi  sastra  ini, antara  lain  unsur  intrinsik,  ekstrinsik, dan  implikasinya  di  masyarakat  dari novel  tersebut.  Selanjutnya,  melalui sumber data juga yang berupa informan diperoleh data sekunder yang memperkaya data dalam penelitian ini.
Uji  validitas  dalam  penelitian  ini dilakukan dengan tiga triangulasi. Ketiga triangulasi  tersebut  antara  lain:  (1) triangulasi  teori;  (2)  triangulasi  sumber data; dan (3) triangulasi peneliti. Melalui langkah  uji  validitas  tersebut  peneliti bisa  lebih  mudah  untuk  mendapatkan data  dan  kesahihan  antarteori  sebagai acuan  penelitian.  Triangulasi  sumber data adalah teknik untuk menyelaraskan kebenaran  data  hasil  analisis  dengan wawancara  sumber  yang  berbeda, tetapi membahas hal yang sama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kajian  sosiologi  sastra  dikenalkan pada  era  1970-an  sampai  1980-an (Singer, 2011). Dalam tulisannya, dides- kripsikan  bahwa  kajian  ini  secara kronologis  ditunjukkan  oleh  Griswold yang menyatakan bahwa kajian sosiologi  sastra  seperti  amoeba,  tidak memiliki struktur yang pasti tetapi dapat dikaitkan  dengan  apapun  (Griswold, 1992).  Sedangkan,  kajian  sosiologi sastra  merupakan  cabang  penelitian sastra  yang  bersifat  reflektif.  Penelitian ini  banyak  diminati  oleh  peneliti  yang ingin  melihat  sastra  sebagai  cermin kehidupan masyarakat (Suwardi, 2008). Pendapat tersebut memperkuat
pendapat  peneliti  yang  berhubungan dengan  kajian  sosiologi  sastra,  kajian sosiologi  sastra  pada  dasarnya  akan mempelajari tentang kajian yang terdapat dalam masyrakat dan lingkungan sekitarnya. Pernyataan tersebut  diperkuat  dengan  pendapat milik Damono (1979) yang menyatakan salah  satu  pendekatan  dalam  kajian sastra  yang  memahami  dan  menilai
karya sastra dengan mempertimbangkan segi-segi kemasyarakatan  (sosial).  Tujuan  studi atau kajian sosiologi dalam kesusastraan adalah untuk mendapatkan gambaran utuh mengenai hubungan  antara  pengarang,  karya sastra,  dan  masyarakat  (Pradopo, 1993).  Hal  ini  berarti  menunjukkan bahwa  kajian  sosiologi  sastra  menjadi sebuah kajian yang memiliki ranah luas untuk  mengkaji  sebuah  karya  sastra. Karya sastra yang berupa puisi maupun prosa tentu memiliki keterkaitan dengan masyarakat  sehingga  poin-poin  yang ada di dalamnya pun dapat berimplikasi kepada  masyarakat.  Sosiologi  sastra menjadi landasan teori yang menganalisis masalah yang menyangkut  hubungan  antara  sastra dengan masyarakat. Sosiologi berusaha menjawab pertanyaan
mengenai bagaimana  masyarakat  dimungkinkan, bagaimana cara kerjanya, dan mengapa masyarakat itu bertahan hidup. Swingewood (dalam Wiyatmi, 2008) menguraikan bahwa sosiologi
merupakan  studi  ilmiah  dan  objektif mengenai  manusia  dalam  masyarakat, studi  mengenai  lembaga-lembaga  dan proses  sosial.  Bentuk  umum  proses sosial  adalah  interaksi  sosial,  yang merupakan  syarat  utama  terjadinya aktivitas-aktivitas sosial, khususnya dari interaksi sosial. Interaksi sosial merupakan  hubungan-hubungan  sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan  antara  orang  perorangan, antara  kelompok-kelompok  manusia, maupun  antara  orang  perorangan dengan  kelompok  manusia  (Soekanto, 1982).  Analisis  sosiologi  sastra  tidak dapat  dipisahkan  dari  analisis  struktur, hal  ini  dikarenakan  karya  sastra merupakan  struktur  yang  bermakna. Karya sastra dalam pendekatan sosiologi sastra pada dasarnya berawal pada  dua  titik  tumpu  penelahaan.  Titik tumpu  yang  pertama  beranggapan bahwa  teks  sastra  merupakan  subjek dalam    kerja    analisis    yang    berupa pemahaman  tentang  struktur.  Titik tumpu  yang  kedua  adalah  anggapan bahwa sastra merupakan cermin proses interaksi  sosial.  Baik  sosiologi  maupun
sastra memiliki objek kajian yang sama, yaitu manusia dalam masyarakat, memahami hubungan-hubungan antarmanusia  dan  proses  yang  timbal dari  hubungan-hubungan  tersebut  di dalam masyarakat. Sosiologi dan sastra memiliki  objek  yang  sama,  yaitu  sastra dalam masyarakat, tetapi pada hakikatnya  antara  sosiologi  dan  sastra memiliki  perbedaan,  sosiologi  hanya membatasi  diri  pada  apa  yang  terjadi dewasa ini, bukan apa yang seharusnya terjadi,  sedangkan  sastra  lebih  bersifat evaluatif, subjektif, dan imajinatif (Ratna, 2003).
Dari kutipan tersebut dapat disimpulkan bahwa sosiologi dan sastra selalu berhubungan dengan
masyarakat.  Istilah  sosiologi  sastra diterapkan  pada  tulisan-tulisan  para kritikus  dan  ahli  sejarah  sastra  yang perhatian  utamanya  ditujukan  pada cara-cara bagaimana seorang pengarang  dipengaruhi  oleh  status kelasnya, ideologi masyarakat, keadaan-keadaan ekonomi yang berhubungan dengan pekerjaannya dan jenis  pembaca  yang  dituju  (Abrams,
1981). Goldmann mengembangkan sosiologi  sastra  untuk  menyatukan analisis  struktural  dengan  matrealisme historis dan dialektik. Karya sastra harus dipahami sebagai totalitas yang bermakna.  Karya  utama  sastra  dan filsafat  memiliki  kepaduan  total  dan unsur-unsur  yang  membentuk  teks mengandung arti apabila dapat memberikan suatu lukisan  lengkap dan padu  tentang  makna.  Dalam  hal  ini sastra adalah fakta-fakta yang mempunyai  kedudukan  yang  sama seperti  dalam  penelitian  ilmiah  yang dipelopori oleh Hippolyte Taine. Pandangan  ini  mengatakan  bahwa sastra  bukanlah  sekedar  pencerminan masyarakatnya, sastra merupakan usaha  manusia  untuk  menemukan makna  dunia  atas  nilai-nilai  yang terkandung  di  dalamnya.  Nilai-nilai  itu harus dihayati oleh orang dan masyarakat  (Faruk,  2010).  Sosiologi dan  sastra  memiliki  objek  yang  sama yaitu  sastra  dalam  masyarakat,  tetapi pada  hakikatnya  antara  sosiologi  dan sastra  memiliki  perbedaan,  sosiologi
hanya  membatasi  diri  pada  apa  yang terjadi  dewasa  ini,  bukan  apa  yang seharusnya  terjadi,  sedangkan  sastra lebih  bersifat  evaluatif,  subjektif,  dan imajinatif  (Ratna,  2003).  Dari  kutipan tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa sosiologi dan sastra selalu berhubungan dengan  masyarakat.  Istilah  sosiologi sastra  diterapkan  pada  tulisan-tulisan para  kritikus  dan  ahli  sejarah  sastra yang  perhatian  utamanya  ditujukan pada  cara-cara  bagaimana  seorang pengarang  dipengaruhi  oleh  status kelasnya, ideologi masyarakat, keadaan-keadaan ekonomi yang berhubungan dengan pekerjaannya dan jenis  pembaca  yang  dituju  (Abrams, 1981). Goldmann mengembangkan sosiologi  sastra  untuk  menyatukan analisis  struktural  dengan  matrealisme historis dan dialektik. Karya sastra harus dipahami sebagai totalitas yang bermakna.  Karya  utama  sastra  dan filsafat  memiliki  kepaduan  total  dan unsur-unsur  yang  membentuk  teks mengandung arti apabila dapat memberikan suatu lukisan  lengkap dan padu tentang makna.
Dalam  hal  ini  sastra  adalah  fakta- fakta yang mempunyai kedudukan yang sama  seperti  dalam  penelitian  ilmiah yang  dipelopori  oleh  Hippolyte  Taine. Pandangan  ini  mengatakan  bahwa sastra  bukanlah  sekedar  pencerminan masyarakatnya, sastra merupakan usaha  manusia  untuk  menemukan makna  dunia  atas  nilai-nilai  yang terkandung  di  dalamnya.  Nilai-nilai  itu harus dihayati oleh orang dan masyarakat (Faruk, 2010). Swingewood (1972)  membagi  sosiologi  sastra  atas empat bagian; (1) sosiologi dan sastra: pendekatan yang dapat dilakukan dalam hal  ini  melihat  karya  sastra  sebagai dokumen  budaya  yang  mencerminkan suatu  zaman,  kedudukan  seorang penulis  dan  penerimaan  suatu  karya dari penulis tertentu; (2) teori-teori sosial tentang  sastra:  pendekatan  dilakukan dengan  teori  Hippolyte  Taine,  teori Marxist dan latar belakang suatu karya;
(3) sastra dan strukturalisme:
pendekatan yang menghubungkan formalime  Rusia  dan  aliran  linguistik Praha  disebut  sebagai  strukturalisme
genetik  dari  Lucien  Goldmann;  dan  (4) persoalan metode: pendekatan
positivisme,  karya  dianggap  sebagai dokumen  yang  mencatat  unsur  sosio- budaya  dan  dialektik,  unsur  budaya dalam  suatu  karya  bukanlah  setiap unsurnya,  tetapi  keseluruhannya  yang merupakan kesatuan.
Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan  kemasyarakatan  umum yang merupakan hasil terakhir daripada perkembangan ilmu pengetahuan.
Sosiologi  lahir  pada  saat-saat  terakhir perkembangan ilmu pengetahuan. Oleh karena sosiologi didasarkan pada kemajuan-kemajuan  yang  telah  dicapai ilmu-ilmu pengetahuan lainnya. Sosiologi sebagai studi yang ilmiah dan objektif mengenai manusia dalam masyarakat,  studi  mengenai  lembaga- lembaga  dan  proses-proses  sosial. Sosiologi berusaha menjawab pertanyaan mengenai masyarakat dimungkinkan, bagaimana carakerjanya dan  mengapa  masyarakat  itu  bertahan hidup.  Gambaran ini akan menjelaskan cara-cara  manusia  menyesuaiakan  diri dengan  ditentukan  oleh  masyarakat- masyarakat tertentu, gambaran mengenai mekanisme sosialisasi, proses  belajar  secara  kultural,  yang dengannya individu-individu dialokasikan pada dan menerima peranan-peranan tertentu dalam strutur sosial.  Di  samping  itu  sosiologi  juga menyangkut  menangani  perubahan- perubahan  sosial  yang  terjadi  secara berangsur-angsur maupun secara revolusioner dengan akibat-akibat yang ditimbulkan  oleh  perubahan  tersebut (Damono,  1978).  Salah  satu  karya sastra  yang  dapat  dikaji  dengan sosiologi  sastra  adalah novel.  Griswold (2000)  telah  mengeksplorasi  dampak produksi  sistem  pada  isi  karya  sastra. Kajian  sosiologi  sastra  yang  telah dilakukan di berbagai negara, khususnya Indonesia juga telah banyak dilakukan untuk membuktikan pernyataan  Griswold.  Griswold  sendiri telah melakukan penelitian yang menganalisis  dari  novel-novel  terbitan Inggris  dan  Nigeria  yang  mana  banyak mengambil  tema tradisional  dan  urban. Dijelaskan  lebih  lanjut  bahwa  hasil  dari
penelitian Griswold menunjukkan rakyat Nigeria  banyak  digambarkan  selalu berjuang  untuk  menghadapi  masalah- masalah modernitas (Singer, 2011).
Penelitian  lain  yang  berkaitan dengan  Griswold  juga  telah  dilakukan oleh Purwaningtyastuti (2013). Penelitian  ini  mengkaji  novel-novel Indonesia  yang  ditulis  oleh  pengarang perempuan  ditinjau  dari  perspektif gender,  pendidikan,  dan  tentu  saja sosiologi sastra. Penelitian Purwaningtyastuti ini menunjukkan bahwa  fenomena  kesetaraan  gender antara laki-laki dan perempuan memang menjadi  hal  yang  sudah  tidak  asing  di Indonesia.  Banyak  perempuan  yang saat  ini  menjadi  tulang  punggung keluarga  karena  berbagai  alasan  yang melatarbelakanginya. Dikuatkan dengan  penulis  yang  juga  seorang perempuan  otomatis  novel-novel  ini dinilai sangat dekat dengan kondisi yang ada dan sebenarnya. Dengan demikian bahwa  karya  sastra  berupa  novel memang sangat dekat dengan masyarakat,  baik  kondisi,  situasi,  dan setingnya. Tulisan ini merupakan pengkajian sebuah karya sastra berupa novel  dengan  pendekatan  sosiologi sastra  karena  pendekatan  sosiologis menganggap karya sastra sebagai milik masyarakat  (Ratna,  2015).  Penelitian Asri  (2011)  mengungkap  relevansi sastra  dengan  kehidupan  masyarakat.
Sejauh mana sastra dapat
mencerminkan kondisi masyarakat.
Penelitian  Asri  menyatakan  jika semakin  tinggi  tingkat  kerelevanan sosial-budaya  masyarakat  dalam  karya sastra  dengan  realitas  sosial-budaya masyarakat,  maka  semakin  bermutu karya sastra tersebut. Begitupun sebaliknya. Hal tersebut ditegaskan oleh Ratna (2015) menyatakan bahwa pendekatan sosiologis sastra
menganggap  karya  sastra  itu  milik masyarakat  sehingga  terjadi  kaitan hakiki  antara  karya  sastra  dengan masyarakat. Kaitannya berupa: a) karya sastra  dihasilkan  oleh  pengarang;  b) pengarang  itu  sendiri  adalah  anggota masyarakat; c) pengarang memanfaatkan kekayaan dalam masyarakat;  hasil  karya  sastra  itu
dimanfaatkan kembali oleh masyarakat. Nurgiyantoro (2005) mengatakan, unsur intrinsik  adalah  unsur  yang  secara langsung  membangun  karya  sastra. Unsur ini meliputi peristiwa, cerita, plot, penokohan, tema, latar, sudut pandang penceritaan dan gaya
bahasa.   Sedangkan  unsur  ekstrinsik adalah unsur-unsur yang berada di luar karya  sastra,  tetapi  secara  tidak langsung  mempengaruhi  bangun  atau sistem karya sastra.
A.  Teeuw  (dalam  Waluyo,  2002) berpendapat,  sebuah  sistem  sastra memiliki tiga aspek:
pertama eksternestrukturrelation ,  yaitu  struktur yang  terikat  oleh  sistem  bahasa pengarang  terikat  oleh  bahasa  yang dipakainya; kedua interne strukturrelation ,  yaitu  struktur  dalam yang bagian-bagiannya saling
menentukan  dan  saling  berkaitan,  dan ketiga  model  dunia  sekunder,  yaitu model  dunia  yang  dibangun  oleh pengarang,  dunia  fantasi  atau  dunia imajinasi.  Untuk  dapat  memahami sebuah karya sastra, khususnya cerpen, maka  perlu  dibedah  struktur  yang dimiliki  cerpen  tersebut.  Novel  Nun:
Pada Sebuah Cermin (NPSC) merupakan  novel  yang  sarat  akan  nilai budaya,  yakni  budaya  Jawa.  Budaya Jawa yang disurat dan disiratkan berupa kesenian  ketoprak  dan  filosofi  sebelas tembang  macapat.  Novel  ini  dikarang oleh pengarang yang juga orang Jawa, yang bernama Afifah Afra. Keseluruhan kajian  dalam  tulisan  ini  akan  dibahas secara  perinci,  dengan  fokus  bahasan latar  belakang  pengarang.,  struktur intrinsik novel, nilai pendidikan karakter, relevansi  dengan  materi  ajar  di  SMA, dan aspek sosio-budaya.
Afifah  Afra  merupakan  seorang pengarang  novel  yang  memiliki  latar belakang sebagai pegiat literasi. Berperan  menjadi  seorang  CEO  dari sebuah  penerbit  di  Kota  Surakarta, Afifah Afra sudah banyak menghasilkan novel-novel  yang  sarat  dengan  nilai edukatif.  Afifah  Afra  memiliki  nama  asli Yeni  Mulati  Sucipto.  Wanita  kelahiran Purbalingga,  18  Februari  1979  ini memang  sudah  memiliki  hasrat  yang kuat  untuk  mendedikasikan  dirinya
untuk membudayakan literasi.
Khazanah  Afra  dalam  hal  literasi  dapat dinilai  cukup  banyak.  Hal  ini  dibuktikan dengan  perolehan  penghargaan  dari beberapa  pihak  atas  tulisan-tulisannya. Selain  itu,  karier  literasinya  sudah terasah  saat  berkecimpung  dalam Forum Lingkar Pena (FLP). Novel NPSC menjadi  salah  satu  karya  Afra  yang tergolong  berani  dalam  membedah sebuah  fakta  yang  ada  dalam  sebuah lingkungan  di  sekitar  terminal.  Tokoh Nun  dalam  novel  merupakan  seorang perempuan  belia  tinggal  di  sekitar terminal di Kota Surakarta. Dalam cerita Afra,  Nun  menjadi  seorang  pemain ketoprak. Kehidupan Nun menjadi potret kehidupan yang nyata. Melalui novel ini, Afra  telah  menunjukkan  realitas  yang terjadi  dalam  kehidupan  masyarakat  di sekitar  terminal  dan  seorang  pemain ketoprak.
Adapun unsur-unsur yang
membangun  karya  fiksi  secara  garis besar  dibagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu
(1)  struktur  luar  (ekstrinsik)  dan  (2) struktur dalam (intrinsik). Pendapat yang sama  dipaparkan  Nurgiyantoro  (2005), karya sastra mengandung unsur intrinsik  dan  unsur  ekstrinsik  selain unsur  formal  bahasa  yang  selanjutnya hal  ini  dikenal  dengan  pendekatan strukturalisme genetik, yakni pendekatan yang memberikan perhatian terhadap analisis intrinsik dan ekstrinsik (Ratna, 2015). Semi (1993)
menyatakan,  struktur  luar  (ekstrinsik) adalah  segala  macam  unsur  yang berada  di  luar  suatu  karya  sastra  yang ikut  mempengaruhi  kehadiran  karya satra  tersebut,  misalnya  faktor  sosial, faktor  ekonomi,  faktor  kebudayaan, faktor  sosial  politik,  faktor  keagamaan dan  tata  nilai  yang  dianut  masyarakat. Struktur  dalam  (intrinsik)  adalah  unsur- unsur  yang  membentuk  karya  sastra tersebut seperti penokohan (perwatakan),  tema,  alur  (plot),  pusat pengisahan,  latar  dan  gaya  bahasa. Struktur novel dalam tulisan ini dimaksudkan dalam pembahasan struktur intrinsik novel yang diambil dari bagian pendekatan
strukturalisme genetik.  Strukturalisme  genetik  dalam karya sastra meliputi unsur intrinsik dan
ekstrinsik  novel  yang  dikaitkan  dengan situasi  sosial  yang  ada  dalam  novel (Ratna,  2015).  Struktur  novel  ini  nanti berfokus pada tema, alur, seting tempat, tokoh, dan penokohan.
Novel  NPSC  bertemakan  tentang kehidupan sosial masyarakat khususnya  pada  fragmen  potret  orang marginal.  Marginal  dalam  hal  ini diartikan bertempat tinggal di lingkungan terminal yang berkecenderungan memiliki kondisi sosial yang keras. Afra sebagai pengarang mengemas novel ini dengan  baik  yang  ditunjukkan  dengan menunjukkan kegigihan seorang perempuan  yang  masih  muda  belia dalam mengarungi kerasnya kehidupan.
Nun  harus  bekerja  sebagai  pemain ketoprak  untuk membantu  orangtuanya dalam  mencari  nafkah.  Selain  itu, kegelisahan Nun akan kondisi asmaranya  yang  terkendala  dengan tokoh  Mas  Wiratno  yang  notabene seorang  laki-laki  yang  sudah  berusia jauh  lebih  tua  dari  Nun.  Nun  harus bekerja tiap malam untuk mementaskan sebuah  pertunjukan  ketoprak.  Meski menjadi  seorang  yang  diidolakan,  Nun memiliki permasalahan atas upah yang diterimanya  yang  dinilai  masih  kurang dari cukup. Namun karena ia menyadari atas keterbatasannya dalam keterampilan,  akhirnya  hal  ini  pun menjadi pemakluman baginya.
Permaslahan  asmara  dengan  Mas  Wir juga  turut  mewarnai  dalam  tema  novel NPSC. Nun yang tergolong perempuan remaja  yang  secara  psikologis  tengah mengalami  masa  puber  dihadapkan dengan  jatuh  hati  dengan  seorang  pria yang  berusia  terpaut  jauh  darinya.  Hal ini menjadi kegelisahan bagi Nun karena Mas Wir merupakan lawan main dalam bermain ketoprak yang selalu
memerankan  sebagai  kekasih  Nun dalam panggung.
Alur dalam novel NPSC adalah alur progresif.  Namun,  terdapat  keunikan dalam  pengemasan  alur  ini.  Afra menggunakan  filosofi  sebelas  tembang macapat  dalam  alur  novel  ini.  Sebelas tembang  tersebut  antara  lain Mijil, Sinom,
Maskumambang, Asmaradhana, Dhandhanggula, Durma, Pangkur,  Gambuh,  Pocung,  Megatruh,
Kinanthi . Mijil menjadi  awal  dalam  alur novel ini. Mijil memiliki arti awalan atau lahir  dalam  bahasa  Jawa  yang  dalam novel ini dianalogikan dengan pengenalan tokoh dan awal munculnya konflik-konflik yang akan dipertunjukkan dalam novel. Sinom berarti masa muda, yakni diartikan sebagai masa muda Nun yang notabene perempuan remaja yang sedang mengalami permasalahan- permasalahan layaknya
seorang remaja, yakni asmara. Maskumambang dalam novel menceritakan tentang ayah tiri  Nun  yang  bernama  Pak  Jiwo.  Pak Jiwo  memiliki  watak  yang keras,  sering melakukan  kekerasan  kepada  ibu  dan Nun  serta  dikenal  sering  meresahkan warga  sekitar. Asmaradhana menjadi posisi  di  mana  tokoh  Nun  mulai mengalami  kerumitan  dalam  kisah asmaranya, antara dengan Mas Wir dan Naya.  Pada  tahapan  ini,  Nun  merasa sangat  mungkin  untuk  dekat  dengan Naya karena untuk membangun sebuah hubungan  tidak  mementingkan  harta atau  rupa,  tetapi  hati. Dhandhanggula
menunjukkan masa manis dalam kehidupan Nun, yakni tengah menemukan  kenyamanan  antara  kisah hidup  dan  asmaranya. Durma menjadi proses Nun mulai mendalami kehidupan yang  berasal  dari  Tuhan.  Dia  mulai diberikan pengertian-pengertian tentang kehidupan  itu  sejatinya  harus  selalu bergantung pada Sang Maha Pencipta. Pangkur menjadi  sebuah  alur  sedih dalam  novel  ini.  Pada  proses  ini diceritakan  bahwa  ibu  Nun  telah meninggal  tertimbun  sampah  di  TPS Putri Cempo. Nun sangat terpukul akan peristiwa ini.
Diceritakan bahwa seorang orangtua, dalam hal ini ibu Nun, sangat sayang kepada Nun dengan ditunjukkan didikannya kepada anaknya yang penuh kasih sayang. Gambuh menjadi lanjutan dari  Pangkur  yang  ditunjukkan  dengan Nun memutar kembali ingatannya akan sosok ibunya yang senantiasa
memberikan  dukungan  lahir  dan  batin dalam  kehidupannya. Pocung dan Megatruh melukiskan  kisah  kehidupan Nun dalam cerita yang mulai mengalami keputusasaan,  di  mana  Nun  merasa telah  kehilangan  semangat  dalam
menjalani hidup karena beberapa orang yang  disayanginya,  termasuk  ibunya yang  telah  meninggal.  Dia  pun  merasa sudah  tidak  ada  artinya  dalam  hidup. Namun,  pada  posisi Kinanthi ,  Nun akhirnya  menemukan  kembali  jalan hidupnya setelah ia dapat berintrospeksi dan  mengambil  hikmah dari  persoalan- persoalan  hidup  yang  menimpanya. Akhirnya, Nun pun mulai dapat menemukan kembali irama kehidupannya  setelah  dipinang  oleh pujaan  hatinya,  Mas  Wir.  Keseluruhan Macapat dalam alur novel ini menggambarkan bahwa fase kehidupan seorang  manusia  tidak  berakhir  saat menjadi  pocong,  tetapi  setelah  itu  ada proses  pisahnya  roh  dengan  raga manusia  serta  menanti  balasan  atas amalan  yang  dibawa  untuk  bekal akhiratnya  (Supajar  dalam  Afra,  2015). Novel NPSC memiliki seting tempat dan suasana yang dominan muncul. Setting tempat dalam novel ini berlokasi di Kota Surakarta,  meliputi  gedung  ketoprak, permukiman sekitar terminal, dan gedung  pertunjukan  Taman  Budaya Jawa Tengah. Sedangkan seting suasana  kerap  dimunculkan  adalah suasana  kegelisahan  dan  kasmaran yang dialami Nun.
Novel  NPSC  memiliki  tokoh  utama yang  bernama  Nun Walqolami.  Nun  ini memiliki  watak  yang  gigih  dalam menghadapi  persoalan  kehidupannya sebagai  seorang  perempuan  remaja. Nun dikisahkan menjadi seorang pemain ketoprak yang harus tampil tiap malam untuk membantu dalam mencari nafkah. Selain itu, Nun juga dihadapkan pada  persoalan  percintaan  dirinya dengan Mas Wir dan juga Naya. Namun, pada akhirnya Nun pun menikah dengan Mas  Wir,  sesosok  pria  dambaan  hati Nun  yang  berusia  lebih  tua  darinya. Tokoh  lain  dalam  novel  ini  antara  lain Mas Wir  dan  Naya.  Mas Wir  dan  Naya memiliki  peran  sebagai  tokoh  yang memunculkan konflik dalam cerita. Mas Wir  memiliki  watak  penyayang  kepada Nun.  Dia  selalu  menjadi  sosok  yang dewasa bagi Nun dan sering membantu dalam memecahkan permasalahan Nun.  Sedangkan  Naya  adalah  pemuda yang berwatak kurang baik karena telah
mempermainkan  hati  Nun.  Nun  yang sebenarnya  telah  menyadari  bahwa tidak  mungkin  dia  akan  bersanding dengan  Naya,  seorang  yang  berbeda kelas  dengannya.  Namun,  perhatian
Naya  kepada  Nun  akhirnya  membuat Nun optimis dapat bersanding dengannya. Akan tetapi, hal ini akhirnya pupus dikarenakan Naya harus menuruti  kemauan  dari  ayahnya  untuk tidak  menikah  dengan  Nun.Pendidikan karakter  merupakan  sebuah  gerakan yang  selalu  didengungkan  sejak  awal 2010 silam. Pendidikan karakter kemudian disambut sangat baik ditandai dengan  adanya  kajian-kajian  yang membahas  tentang  muatan  karakter dalam  suatu  hal,  salah  satunya  adalah karya sastra novel. Novel yang merupakan sebuah karya sastra kompleks sangat dimungkinkan memuat banyak  nilai  karakter,  yang  tentu  saja baik  untuk  pembaca.  Nilai  karakter tersebut  antara  lain  jujur,  tanggung jawab, disiplin, dan berjiwa kuat.
Pendidikan  dan  sastra  merupakan hal  yang  tidak  bisa  lepas  dalam pembelajaran dengan berbagai metode yang  digunakan  sebagai  media.  Media tersebut dibuat semenarik mungkin dan penuh  kreativitas  agar  manusia  lebih berminat untuk mengikuti media tersebut.  Karena  dengan  hasil  yang diinginkan dapat mengembangkan
kreativitas  seseorang  dalam  hidupnya. Salah satu media yang dapat memberikan dampak positif bagi pendidikan adalah melalui media sastra. Teeuw (1984) berpendapat, pada hakikatnya  kata  sastra  sendiri  berasal dari bahasa Sansekerta, akar kata sas- dalam  kata  kerja  turunan  berarti mengarahkan,  memberi  petunjuk,  dan instruksi. Sedangkan akhiran – tra berarti menunjukkan  alat  atau  sarana.  Novel merupakan  karangan  prosa  panjang yang  mengandung  rangkaian  cerita kehidupan  seseorang  dengan  orang disekitarnya, yang melukiskan perbuatan-perbuatan pelakunya
menurut  watak  isi  jiwa  masing-masing dengan berbagai nilai yang terkandung. Nilai  mengungkapkan  perbuatan  apa yang dipuji dan dicela, pandangan hidup mana  yang  dianut  dan  dijauhi,  dan  hal
apa  saja  yang  dijunjung  tinggi.  Adapun nilai-nilai  pendidikan  yang  terdapat dalam  novel, di antaranya nilai religius, moral, sosial, dan budaya.
Novel NPSC merupakan novel yang dinilai  dapat  memberikan  sumbangsih sebagai  materi ajar dalam  mata pelajaran  bahasa  Indonesia  di  SMA karena  memilki  nilai-nilai  pendidikan yang  cukup  banyak.  Dalam  Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Karakter (2011) disebutkan bahwa strategi pelaksanaan  pendidikan  karakter  di satuan  pendidikan  merupakan  satu kesatuan  dari  program  manajemen peningkatan  mutu  berbasis  sekolah yang terimplementasikan dalam pengembangan, pelaksanaan dan evaluasi  kurikulum  oleh  setiap  satuan pendidikan. Nilai-nilai pendidikan tersebut  dimunculkan  oleh  tokoh  Nun yang  kerap  bijak  dalam  menghadapi suatu  persoalan  dalam  kehidupan. Tokoh  utama  dalam  novel  ini  juga memberikan  pelajaran  penting  bahwa kehidupan  harus  selalu  berpegang teguh  dengan  tuntunan  agama  dan nasihat-nasihat dari orangtua. Selain itu, Nun  juga  memiliki  sifat  menghormati dan  menghargai  orang  yang  lebih  tua dan senior dari dirinya yang ditunjukkan dari  penggunaan  bahasa  dan  tingkah laku yang selalu andhap asor . Perilaku sosial terhadap masyarakat di sekitarnya pun juga baik, hal ini ditunjukkan dengan banyak yang menaruh simpati bahkan empati kepada dirinya  dan  keluarganya.  Sedangkan aspek  sosio-budaya  dalam  novel  ini ditunjukkan  pada  watak  Nun  yang mencerminkan sosok perempuan Jawa. Selain  itu,  adanya  nilai  nguri-nguri budaya Jawa berupa kesenian ketoprak juga  dijadikan  salah  satu  bahasan dalam  novel.  Hal  ini  tentu  saja  secara langsung maupun tidak langsugn memberikan  informasi  atau  ajakan kepada  pembaca  untuk  kembali  atau hanya sekadar mengenali budaya lokal, kesenian  ketoprak,  lengkap  dengan segala bentuk lika-likunya.
Novel NPSC sangat memiliki potensi  untuk  dijadikan  sebagai  materi ajar. Kesesuaian materi ajar untuk novel ini  dapat  diterapkan  pada  salah  satu
materi  untuk  siswa  kelas  XII  sekolah menengah  atas.  Materi  ajar  novel secara tersurat dimuat dalam komposisi kompetensi dasar (KD) Kurikulum 2013 revisi  2016.Materi  tersebut  termuat dalam KD 3.1 dan 4.1. KD 3.1 memuat materi yang mengharuskan siswa memenuhi kompetensi dalam mengidentifikasi informasi, yang mencakup orientasi, rangkaian kejadian yang  saling  berkaitan,  komplikasi  dan resolusi,  dalam  cerita  sejarah  (novel) lisan  atau  tulis,  dan  KD  4.1  siswa diharuskan memenuhi kompetensi mengonstruksi  nilai-nilai  dari  informasi cerita  sejarah  dalam  sebuah  teks eksplanasi.  Hal  yang  dapat  diambil sebagai implikasi dari novel ini tidak lain dari  segi  nilai-nilai  pendidikan  karakter yang ada dalam novel.
Secara garis besar, implikasi novel NPSC  dengan  pembelajaran  di  SMA adalah  nilai-nilai  kehidupan  yang  ada dalam novel dinilai dekat dengan siswa, terutama bagi siswa yang berdomisili di Kota  Surakarta.  Kedekatan  itu  terletak dalam hal kehidupan yang mana setiap manusia sejak dini harus pandai dalam mengambil hikmah dari
sebuah peristiwa. Bentuk-bentuk permasalahan yang  dimunculkan  dalam  novel  NPSC juga  telah  disertai  bagaimana  cara mengatasinya  sehingga  pembaca  juga telah  diberikan  sebuah  jalan  untuk menyelesaikan  suatu  persoalan  dalam kehidupan.  Selain itu, siswa SMA yang tergolong  remaja  juga  perlu  diberikan pemahaman  terhadap  kesenian  dan kebudayaan  lokal  yang  ada,  yakni ketoprak  dan  filosofi  sebelas  tembang macapat.  Saat  ini  masih  banyak  siswa SMA  yang  belum  mengenali  kedua  hal ini  sehingga  perlu  diberikan  materi  ajar yang tepat melalui novel, salah satunya.

## SIMPULAN DAN SARAN
Novel NPSC merupakan novel yang sarat  akan  aspek  sosio-budaya  dan pendidikan  karakter.  Hal  ini  dapat ditunjukkan  dari  unsur-unsur  intrinsik dan  ekstrinsik  yang  terdapat  dalam novel, yang dalam hal ini dikaji dengan pendekatan strukturalisme genetik.
Kesatuan  kajian  ini  yang  akhirnya menjadi kajian sosiologi sastra
menghasilkan  bahwa  novel  NPSC memiliki potensi untuk dijadikan sebagai materi  ajar  karena  muatan-muatan aspek sosio-budaya dan nilai pendidikan  karakternya  dapat  diambil sebagai  wujud  implikasi  dari  sebuah karya  sastra  yang  notabene  dari masyarakat  kemudian  dikembalikan manfaatnya juga kepada masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
A,  T.  (1984).  Sastra  dan  Ilmu  Sastra: Pengantar  Teori  Sastra.  Bandung: Pustaka Jaya.
Afra,  A.  (2015). Nun:  Pada  Sebuah Cermin . Jakarta: Republika.
Asri,  Y.  (2011).  Analisis  Sosiologis Cerpen  Si  Padang  Karya  Ardini Pangastuti  B. Jurnal  Humaniora ,
23 ((3)), 245 –255.
Damono, S. D. (1978). Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas . Jakarta:  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa Depdikbud.
Damono, S. D. (1979). Sosiologi Sastra
Sebuah Pengantar Ringkas .
Faruk.  (2010). Pengantar  Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Griswold, W. (1992). The writing on the Mud Wall: Nigerian Novels and the Imaginary Village. American Sociological  Review , 57 (6),  709 –
724. https://doi.org/10.2307/2096118
Griswold,  W.  (2000). Bearing  Witness: Readers, Writers, and the Novel in Nigeria . Princeton: NJ: PrincetonUniversity Press. https://doi.org/10.2307/525635
Kurniawan,  H.  (2012). Teori,  Metode, dan  Aplikasi  Sosiologi  Sastra .
Yogyakarta.: Graha Ilmu.
Miles, M dan Hubberman, A. M. (1992).
Analisis  Data  Kualitatif . UI  Press .
Jakarta: UI Press.
Norton, D. S., Rushton, P., & Abrams, M. H.  (1981). A  Glossary  of  Literary Terms . Holt,  Rinehart  et  Winston, inc. (Vol.  8).  New  York:  Holt,
Rinehart et Winston, inc. https://doi.org/10.2307/354930 Nurgiantoro, B. (2005). Teori Pengkajian
Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada
University Press.
Padmadewi, N. N. (2015). Pengembangan Perangkat Pembelajaran Berbasis Pendidikan Karakter Untuk Mata Kuliah Strategi Pembelajaran Bahasa Jurusan Pendidikan Bahasa Jepang  Di  Universitas  Pendidikan Ganesha Singaraja. Jurnal Pendidikan  Indonesia  Universitas Pendidikan Ganesha . Volume 4 (1) Retrieved from http://ejournal.undiksha.ac.id/index .php/JPI/article/viewFile/4893/36 86.%0A
Pradopo, R. D. (1993). Pengkajian Puisi . Yogyakarta: Gadjah Mada University  Press.  Retrieved  from http://scholar.google.com/scholar? q=pradopo&btnG=&hl=id&as_sdt=
0%2C5#0
Purwaningtyastuti,  R.  (2013).  Novels Works of Women Authors Indonesia  of  2000’s  (Sociology Study of Literature, Gender
Prespectives, and Educational
Value)”. Journal  of  Education  and Practice , 4 (18), 107 –114.
Ratna, N. K. (2015). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra .
Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Saddhono, K. dan Rohmadi, M. (2014). A Sociolinguistic Study on the Use of  the  Javanese  Language  in  the Learning  Process. International Education  Studies , 7 (6),  25 –30.
Retrieved from http://sfx.scholarsportal.info/guelph /docview/1026924496?accountid=
11233%5Cnhttp://sfx.scholarsport al.info/guelph?url_ver=Z39.88- 2004&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:
mtx:dissertation&genre=dissertatio ns+%26+theses&sid=ProQ:ProQu est+Dissertations+%26+Theses+A
Saddhono, K., & Supeni, S. (2014). The role  of  dutch  colonialism  in  the political life of Mataram dynasty: A case  study  of  the  manuscript  of Babad  Tanah  Jawi. Asian  Social
Science . https://doi.org/10.5539/ass.v10n15 p1
Semi,  M.  A.  (1993).  Anatomi  Sastra. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya.
Singer, A. E. (2011). A Novel Approach:
The Sociology of Literature, Children’s  Books,  and  Social Inequality. International  Journal  of Qualitative Methods . https://doi.org/10.1177/160940691 101000401
Swingewood, A.,  dan D. L. (1972). The Sociology of Literature . Paladine. Waluyo,  H.  J.  (2002). Apresiasi  Puisi .
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Waluyo,  H.  J.  (2017).  Aksara, 2 (1),  1 –
16.