## KARAKTERISTIK PATUNG MONUMEN DAN TUGU DI KOTA MEDAN
Tetty Mirwa 1* , Sugito 2 , Khaerul Saleh 3 , Nelson Tarigan 4
Program Studi Pendidikan Seni Rupa Jurusan Seni Rupa Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan
Jl. Willem Iskandar Pasar V Medan Estate, Kec. Percut Sei Tuan, Kab. Deli Serdang, Kode Pos 20371 Sumatera Utara. Indonesia Email: tetty.mirwa@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan untuk mendalami tentang karya patung monumen dan tugu yang terdapat di Kota Medan. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan, menjelaskan, dan mendokumentasikan karya patung monumen dan tugu. Terkait hal ini, penelitian ini juga adalah: (1) mengetahui secara nyata teknik,  bahan  pembuatan,  visualisasi  ide,  karakteristik  bentuk,  pengaturan  tata  letak  ditinjau  dari perspektif pengamat pada seni patung monumen dan tugu, (2) menghasilkan bahan ajar Seni Patung yang  bermuatan  lokal  pada  Jurusan  Seni  Rupa  di  Universitas  Negeri  Medan.  Penelitian  dilakukan terhadap  populasi  dan  3  sampel  karya.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode observasi, dokumentasi dan kuesioner. Analisis data digunakan secara deskriptif kualitatif dengan jenis analisis  taksonomi. Hasil  analisis  dan  pembahasan  menyimpulkan  bahwa  makna  karya  seni  patung monumen  di  Kota  Medan  mengungkapkan  nilai  pada  ideologi  negara,  sejarah  dan  budaya.  Makna tersebut  terkandung  pada  bentuk,  warna,  ukuran,  bahan  dan  lokasi  karya  yang  berlandaskan  pada falsafah Pancasila, sejarah perjuangan dan budaya bangsa Indonesia. Sedangkan teknik yang digunakan adalah teknik butsir, cor beton bertulang besi, juga teknik modelling (cetak), selanjutnya bahan yang digunakan  rata-rata  semen  beton  dan  ada  perunggu.  Rata-rata  visualisasi  karya  menampilkan sosok/figur manusia, sedangkan tugu menampilkan benda bentuk beton persegi panjang menjulang ke atas.
Kata Kunci: patung, tugu pengayaan, bahan ajar.

## Abstract
This research was conducted to explore the works of monuments in the city of Medan. This study aims to reveal, explain and document the works of monuments and monuments. Related to this, this research is also: (1) to find out in real terms the techniques, materials of manufacture, visualization of ideas, shape  characteristics,  and  layout  arrangements  in  terms  of  the  observer's  perspective  on  the  art  of sculpture,  monuments,  and  monuments,  (2)  to  produce  teaching  materials  for  Sculpture.  with  local content in the Department of Fine Arts at the State University of Medan. The study was conducted on a population  and  a  sample  of  3  works.  Data  were  collected  by  using  the  methods  of  observation, documentation, and questionnaires. Data analysis was used descriptively and qualitatively with the type of  taxonomic  analysis.  The  results  of  the  analysis  and  discussion  conclude  that  the  meaning  of monumental sculpture in the city of Medan expresses the value of state ideology, history, and culture. The meaning is contained in the shape, color, size of the material, and the location of the work which is based on the philosophy of Pancasila, the history of struggle, and the culture of the Indonesian nation. While the techniques used were the grain technique and cast iron reinforced concrete, the techniques were also modeling (printing), then the materials used were cement, concrete, and bronze. The average visualization of the work displayed human figures, while the monument displayed rectangular concrete objects towering upwards.
Keywords: statues, monuments, teaching materials.

## PENDAHULUAN
Karya  seni  patung  merupakan  karya  seni  visual  yang memiliki bentuk tiga dimensi. Selain berfungsi sebagai media  ekspresi,  seni  patung  dapat  berfungsi  sebagai sarana  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  sejarah, sosial  atau  sebagai  tanda  peringatan  suatu  peristiwa. Dalam fungsinya, karya seni patung tersebut termasuk patung monumen dan tugu. Begitu pula dengan karya seni  patung  monumen  yang  terdapat  di  kota  Medan.
Masing-masing  karya  tersebut  memiliki  maksud  dan makna tersendiri terkait maksud pembuatan monumen tersebut sebagai bahan renungan. Namun, karya-karya tersebut  tidak  banyak  diketahui  oleh  masyarakat  luas khususnya  para  mahasiswa  sehingga  pesan  yang terkandung di dalamnya menjadi tidak tersampaikan.
Karya-karya  tersebut  sebenarnya  merupakan  sumber belajar  yang  sangat  menarik  untuk  dikaji  dalam
perkuliahan karena merupakan karya bermuatan yang penuh  dengan  karakteristik  daerah.  Karya  tersebut diciptakan oleh seniman-seniman handal, baik seniman lokal  maupun  seniman  nasional,  dari  sana  banyak diperoleh  informasi-informasi  yang  dapat  dijadikan materi  spesifik  daerah  (etnik)  dalam  perkuliahan. Keberadaan karya seni patung monumen di kota Medan dalam  proses  belajar  mengajar  di  Jurusan  Seni  Rupa Fakultas  Bahasa  dan  Seni  (FBS)  Universitas  Negeri Medan  (UNIMED),  khususnya  mata  kuliah  Seni Patung  merupakan  aset  yang  sangat  relevan  sebagai bahan  pengajaran,  terlebih  sebagai  bahan  pengajaran pada unsur muatan lokal. Namun untuk memanfaatkan karya-karya  tersebut  sebagai  bahan  pengajaran,  ada beberapa  kendala  yang  dihadapi,  seperti  tidak  semua lokasi karya dapat dikunjungi oleh masyarakat umum, tidak  tersedianya  data  visual  disertai  deskripsi  secara kolektif, masalah waktu, biaya, dan sebagainya. Untuk memenuhi  harapan  tersebut  salah  satu  upaya  dapat dilakukan  melalui  penelitian  ini  dengan  target  utama buku ajar seni patung hasil dari penelitian.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui secara nyata  teknik,  bahan  pembuatan,  visualisasi  ide, karakteristik bentuk, pengaturan tata letak ditinjau dari perspektif  pengamat  pada  seni  patung  monumen  dan tugu di Kota Medan. Penelitian ini juga bermanfaat bagi dosen  khususnya  pengampu  mata  kuliah  Seni  Patung sebagai  bahan  ajar  bernuansa  lokal.  Bagi  mahasiswa sebagai  referensi  dalam  mempelajari  konsep penciptaan karya seni patung. Bagi Jurusan Seni Rupa FBS  UNIMED  memiliki  tambahan  bahan  ajar berkarakter  budaya  lokal  khususnya  tentang  seni patung monumen dan tugu di Kota Medan.
Seni  patung  adalah  bagian  dari  seni  murni,  bahwa gejolak  kehidupan  diwujudkan  dalam  bentuk  tiga dimensional.  Seni  patung  adalah  seni  rupa  yang merupakan  pernyataan  pengalaman artistic lewat bentuk-bentuk  tiga  dimensional  walaupun  ada  pula yang  bersifat  seni  pakai  tetapi  pada  umumnya  seni patung  adalah  seni  murni  (Soedarso,  1976).  Pendapat lain  mengatakan  patung  sebagai  bentuk  (wujud)  tiga dimensional  yang  dapat  dihayati  dari  segala  arah (Sirait,  1985).  Oleh  karenanya  seni  patung  dapat diartikan  sebagai  seni  bentuk  yang  berhubungan langsung  dengan  ruang  nyata,  memiliki  ukuran panjang, lebar, serta tinggi dan dapat disentuh dan dapat dihayati dari segala penjuru (delapan arah mata angin). Selanjutnya  disebutkan  karya  seni  itu  merupakan perpaduan  dari  pada  badan  dan  jiwa,  isi  dan  bentuk lahiriah dan batiniah (Soekadarman, 1977).
Monumen  adalah  suatu  struktur  yang  mempunyai tujuan utama sebagai pengingat sesuatu (Saylor, 1952). Monumen  adalah  suatu  tanda  untuk  memperingati seseorang  atau  beberapa  orang  yang  terlibat  dalam suatu peristiwa atau suatu tipe ide khusus tentang suatu karya  seni,  batu  tanda  kuburan  dan mausoleum , lempengan batu atau logam yang berhubungan dengan pernyataan  kemasyarakatan,  patung  dan  tiang  tanda kemenangan, patung kehormatan, bangunan peresmian, tanda  untuk  mengagungkan  seseorang,  penjelasan dengan  menyatakan  maksud  peringatan  seniman. Pendapat  lain  mengatakan, a  lasting  evidence  or reminder of something no table ( , 1971). Merupakan suatu bukti abadi untuk mengingatkan kembali kepada seseorang atau sesuatu.
Unsur-unsur  seni  patung  adalah  semua  bagian  yang mendukung  terwujudnya  karya  seni  patung.  Unsur- unsur tersebut bersifat fisik dan non fisik atau psikis. Unsur non fisik atau psikis disebut juga dengan istilah unsur fisioplastis yaitu unsur yang tak dapat dipahami secara visual melainkan hanya dapat dipahami dengan kepekaan estetis, tidak dengan alat peraba. Jadi, unsur fisioplastis  hadir  dan  dapat  dihayati  setelah terwujudnya  unsur  fisikoplastis.  Dalam  penciptaan karya  seni  rupa  khususnya  seni  patung,  unsur fisioplastis kehadirannya merupakan paling awal yang disusul dan divisualisasikan dengan unsur fisikoplastis. Tanpa  ada  unsur  fisioplastis  suatu  karya  seni  patung mustahil dapat diwujudkan. Seni adalah kesatuan utuh yang serasi semua elemen estetis , garis terjalin dalam satu kesatuan disebut bentuk (Muchtar, 1992: 23).
Ide  sering  dimaksudkan  sebagai  gagasan.  Ide merupakan  masalah  pemahaman  mental  pencipta terhadap  suatu  objek  yang  menimbulkan  kesan, kesadaran, dan keyakinan pemikiran yang memperkuat imajinasi, yang selanjutnya divisualisasikan berdasarkan pikiran maupun pendapat tentang hakikat dari  benda-benda  (objek)  ataupun  kesan-kesan  yang dialami  dan  menimbulkan  imajinasi  sehingga terwujudlah  karya  seni  patung.  Ide  adalah  hasil integrasi proses imajinasi (Primadi, 1978).
Tema  selalu  juga  disebut  dengan  isi,  yaitu  isi  yang terkandung dalam karya seni dan merupakan kelanjutan dari pada unsur ide. Tema menyangkut masalah pokok atau pokok persoalan yang dihadirkan dalam karya seni yang  diciptakan.  Hal  ini  biasanya  dikutip  dari  dunia kenyataan  tetapi  dilukiskan  dengan  memakai  alat kesenian semata-mata (Hoeve, 1950). Jadi, tema dalam karya  seni  patung  monumen  dapat  diartikan  suatu
pokok  persoalan  yang  diungkapkan  tentang  suatu peristiwa yang perwujudannya dalam bentuk karya seni patung.
Dalam karya seni patung, irama dapat dibentuk melalui pengulangan ( repetition ) dan gerakan ( movement ) dari unsur-unsur seni patung yang bersifat visual. Walaupun kehadiran  irama  hanya  dapat  dirasakan  melalui kepekaan  estetis,  namun  karena  terwujudnya  irama tersebut melalui unsur-unsur yang bersifat visual maka irama dapat dibentuk atau diciptakan dengan beberapa kemungkinan.
Media dalam seni patung adalah bahan yang digunakan dalam  menciptakan  karya  seni  patung.  Media  yang digunakan dalam menciptakan karya sebenarnya tidak terbatas,  tergantung  pada  kecocokan  dan  kemampuan pencipta  menggunakannya  sesuai  dengan  karya  yang dikerjakannya.  Media  juga  dapat  menentukan  nilai artistik dari karya yang dibuat, tetapi sifatnya tidaklah mutlak. Hanya dengan media yang digunakan apakah cocok  untuk  menciptakan  suatu  ide  dan  tema  suatu karya seni patung sehingga menambah arti yang lebih dalam.
Fungsi karya seni patung dapat dibedakan menjadi dua bagian yaitu fungsi individual dan fungsi sosial. Fungsi sosial  dapat  disebutkan  sebagai  fungsi  dekorasi,  religi dan  sosial.  Fungsi  individual  adalah  fungsi  untuk melakukan ekspresi. Gaya dalam karya seni rupa sering juga  dimaksudkan  bagai  corak  atau  aliran.  Gaya bukanlah  semata-mata  tujuan  pokok  seniman  dalam menciptakan  karya  seni  patung.  Terciptanya  gaya tidaklah  didasarkan  pada  pandangan  tertentu  ataupun falsafah  seniman  itu  sendiri.  Seniman  menciptakan karya  seni,  khususnya  seni  patung  bukanlah  semata- mata  ingin  mewujudkan  gaya.  Kant  dalam  Gie menyebutnya sebagai kemampuan mental untuk menilai sesuatu  benda  dalam  hubungannya  dengan  kepuasan atau  ketidakpuasan  tanpa  adanya  suatu  kepentingan apapun (Gie, 1976: 17).

## METODE PENELITIAN
Sesuai  tujuan  penelitian  ini  maka  metode  penelitian menggunakan  metode  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif. Suryabrata (2012) mengungkapkan “penelitian deskriptif adalah penelitian yang bertujuan untuk  mengungkapkan  secara  sistematis  dan  akurat mengenai  fakta-fakta  atau  masalah-masalah  yang sedang berlangsung atau sedang dihadapi”.
Penelitian  dilakukan  di  kawasan  kota  Medan  yang terdapat  bangunan  atau  karya  patung  monumen  dan tugu. Populasi penelitian ini hanya membahas sebagian patung monumen dan tugu yang terdapat di kota Medan yaitu sebanyak 3 buah yaitu Patung Monumen Jenderal Anumerta  Ahmad  Yani,  Pahlawan  Nasional  Raja Sisingamangaraja  XII  dan  Tugu  Juang  ’45  di  Kota Medan.  Ketiga  patung  ini  dipilih  menjadi  sampel karena  akses  masyarakat  yang  mudah  untuk  melihat patung  tersebut  sehingga  patung  tersebut  sudah  tidak asing  di  Kota  Medan,  selain  itu  ketiga  patung  ini memiliki  visual  yang  mudah  untuk  di  analisis karakteristiknya.
Data  diperoleh  melalui  observasi,  dokumentasi,  dan kuesioner. Pedoman kuesioner dan isi lembar observasi materi  adalah  visualisasi  karakteristik  objek,  makna simbolik,  visual  bentuk,  tata  letak,  teknik  dan  bahan pembuatan,  ukuran    dan  visualisasi  ide  penciptaan. Teknik  dokumentasi  yang  dimaksudkan  adalah dokumentasi tentang penciptaan karya yang diciptakan oleh  seniman  pembuatnya  atau  dokumentasi  tentang pendeskripsian  penciptaan  karya  yang  didokumentasi oleh  pemerintah  kota  Medan.  Selain  itu  dokumentasi visual  berupa  foto  yang  dibuat  oleh  penulis menggunakan kamera standar.
Data dianalisis dengan secara deskriptif sesuai dengan karakteristik objek penelitian. Tahapan deskripsi yang dilakukan adalah sebagai berikut: deskripsi dilakukan atas data yang direkam melalui observasi, wawancara, dan  dokumentasi.  Deskripsi  dalam  bentuk  uraian- uraian tertulis sesuai data visual terhadap objek secara teliti  dan  mendalam  sesuai  keadaan  objek  patung monumen  dan  tugu  yang  diteliti  yaitu  visualisasi karakteristik objek, makna simbolik, visual bentuk, tata letak,  teknik  dan  bahan  pembuatan,  ukuran    dan visualisasi ide penciptaan

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil
Setelah  dilakukan  observasi  dan  dokumentasi  maka dapat  diperoleh  hasil  deskripsi  dari  beberapa  patung monumen dan tugu di Kota Medan sebagai berikut.
1) Patung  Monumen  Jenderal  Anumerta  Ahmad Yani
Gambar 1. Patung Monumen Jenderal Anumerta Ahmad Yani
Data  tulisan  patung  monumen  ini  diperoleh  melalui angket/kuesioner, observasi dan dokumentasi. Kuesioner  dibuat  dalam  bentuk  kuesioner  bebas (jawaban  tidak  terbatas).  Data  kuesioner  jawabannya diberikan oleh Ki Heru Wiryono MH (Pemimpin Sekar Gunung/nama  sanggar  kelompok  seni).  Observasi dilakukan oleh tim penulis terhadap wujud fisik karya tersebut,  sedangkan  teknik  dokumentasi  dimaksudkan dokumentasi  berupa  foto  objek  yang  dibuat  oleh  tim penulis dengan menggunakan kamera.
Patung monumen ini selesai didirikan pada tahun 1968, dengan  tujuan  untuk  mengenang  jasa  dan  pengabdian Jenderal Anumerta Ahmad Yani pada masyarakat dan bangsa,  juga  sebagai  pahlawan  revolusi  yang  gugur dalam peristiwa gerakan 30 September 1965.

## 2) Monumen Nasional Raja Sisingamangaraja XII

## Gambar 2. Patung Sisingamangaraja XII
Data  tulisan  patung  monumen  ini  diperoleh  melalui teknik dokumentasi dan observasi. Teknik dokumentasi yang  dimaksudkan  adalah  dokumentasi  berupa  Buku
Kenangan  Peresmian  Monumen  Pahlawan  Nasional Raja  Sisingamangaraja  XII.  Selanjutnya  dokumentasi berupa  foto  objek  yang  dibuat  menggunakan kamera/tustel dan didokumentasi oleh tim penulis saat penyusunan karya tulis ini. Selanjutnya teknik observasi adalah  observasi  secara  langsung  terhadap  objek dilakukan oleh tim penulis terhadap wujud fisik karya tersebut.
Patung  monumen  ini  didirikan  tahun  1992.  Monumen ini  terdiri  dari  patung  sepenuh  badan figure Raja Sisingamangaraja XII yang sedang menunggang kuda di sebuah  pedestal  dan  dilengkapi  dengan  unsur pendukung lainnya.

## 3) Tugu Juang ‘45
Gambar 3. Tugu Juang ‘45
Data  tulisan  Tugu  Juang  ‘45  ini  ini  diperoleh  melalui teknik  kuesioner,  dokumentasi  dan  observasi.  Teknik kuesioner  dibuat  dalam  bentuk  kuesioner  bebas (jawaban  tidak  terbatas).  Data  kuesioner  jawabannya diberikan oleh Bahzar Syu'aib (seniman pencipta Tugu Juang  ’45).  Teknik  dokumentasi  yang  dimaksudkan adalah  dokumentasi  berupa  foto  objek  yang  dibuat menggunakan  kamera  dan  didokumentasi  oleh  tim penulis  saat  penyusunan  karya  tulis  ini.  Selanjutnya teknik  observasi  adalah  observasi  secara  langsung terhadap  objek  dilakukan  oleh  tim  penulis  terhadap wujud fisik karya tersebut.
Tugu  ini  dibangun  pada  tahun  1984  dengan  tujuan sebagai persembahan bagi para pahlawan kemerdekaan dan sebagai bukti sejarah bagi generasi penerus betapa beratnya  menegakkan  kemerdekaan,  agar  rasa  cinta tanah air, nilai dan arti kemerdekaan tetap terpelihara. Penggunaan nama Tugu Juang ’45 mengingatkan betapa beratnya para pejuang dengan semangat yang meluap- luap  mempertahankan  kemerdekaan  yang  telah
diproklamasikan  pada  tanggal  19-8-1945  yang  akan dijajah kembali oleh pihak Belanda.

## 2. Pembahasan
Bahan ajar merupakan salah satu elemen yang menyatu ( include ) dan  harus  ada dalam  perencanaan  dan pelaksanaan  (proses)  pembelajaran.  Tidak  ada rancangan  dan  proses  pembelajaran  tanpa  adanya elemen bahan ajar. Bahan ajar tidak terbatas sumbernya, apa  saja  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  bahan  ajar sepanjang  bahan  tersebut  sesuai  dengan  kebutuhan sesuai  silabus,  tingkat  pendidikan  maupun  kebutuhan perkuliahan mahasiswa. Berkenaan dengan hal tersebut khususnya  patung  monumen  dan  tugu  yang  ada  di sekitar  kota  dan  di  dalam  kota  Medan  merupakan kekayaan  bahan  ajar  yang  dapat  dimasukkan  dalam perkuliahan  sebagai  unsur  bahan  bermuatan  lokal. Bahan  ajar  tidak  terbatas  hanya  yang  bersumber  dari buku atau sumber konvensional.
Patung  monumen  dan  tugu  di  kota  Medan  tentu memiliki karakteristik atau keunikan sendiri. Keunikan tersebut  tiap  karya  berbeda-beda  dan  ini  merupakan bahan  ajar  yang  potensial  dalam  menambah  dan memperkaya  sisi  kognitif  mahasiswa.  Dari  sisi kesenirupaan  tentu  karya-karya  tersebut  seperti memiliki  karakteristik  pengungkapan  wujud  karya, penyesuaian pengungkapan wujud karya untuk simbol- simbol tertentu, bagaimana tata letak yang ideal sebuah karya  yang  diciptakan  untuk  kepentingan  masyarakat umum, bagaimana jarak pandang ideal dan besar serta tingginya  objek,  teknik  apa  yang  digunakan  dalam penciptaan  apakah  butsir,  campuran,  alegori,  endone bosse,  cor.  Bahan  apakah  yang  dianggap  cocok  dan efektif  dalam  perwujudan  karya,  apakah  ukuran  yang ditentukan  merupakan  ukuran  ideal  sesuai  perspektif pengamat  orang  yang  melihatnya,  bagaimanakah  ide pembuatan untuk mampu mengcover tujuan penciptaan karya. Hal ini semuanya dapat menjadi kontribusi dalam pembelajaran  patung  monumen  dan  tugu  bagi mahasiswa,  terutama  dalam  kontribusi  pengetahuan, untuk  dapat  berkarya  dengan  konsep-konsep  karya muatan lokal.
Patung monumen dan tugu di Kota Medan yang dibahas pada  penelitian  ini  adalah  Patung  Monumen  Jendral Anumerta  Ahmad  Yani,  Monumen  Nasional Sisingamangaraja  XII,  dan  Tugu  Juang  ’45. Berdasarkan ketiga patung tersebut dibuat bukan hanya sebagai  media  ekspresi  seni  sang  pencipta,  tetapi memiliki  fungsi  sebagai  sarana  untuk  menyampaikan pesan  dan  makna  sejarah,  sosial  atau  sebagai  tanda
peringatan  sebuah  peristiwa.  Selain  untuk  mengetahui karakteristik  pada  patung  monumen  dan  tugu  di  Kota Medan,  penelitian  ini  juga  dapat  bermanfaat  untuk Dosen  Seni  Rupa  sebagai  bahan  ajar  pada  mata pelajaran Seni Patung yang berfokus pada karakteristik seni patung monumen dan tugu di Kota Medan sebagai budaya  lokal.  Sedangkan  karakteristik  teknik  dan bentuk,  bahan  pembuatan,  visualisasi  ide,  pengaturan tata  letak  pada  patung  monumen  memiliki  penjelasan sebagai berikut.

## 1) Patung  Monumen  Jenderal  Anumerta  Ahmad Yani
Ditinjau dari wujudnya monumen ini berbentuk patung sepenuh  badan  figur  Jenderal  Ahmad  Yani  dengan Pakaian  Dinas  Upacara  (PDU-1).  Berdiri  di  atas  dua buah  pedestal  dengan  sikap  berdiri  lurus  badan  agak condong  ke  depan,  kepala  memaling  kiri  dengan pandangan  menatap  tajam,  tangan  kanan  menunjuk lurus  ke  arah  samping  kanan  dan  tangan  kiri  lurus  ke bawah dengan mengapit tongkat komando. Sedangkan pedestal  (dalam  seni  bangunan  disebut soubasement ) terdiri  atas  pedestal  patung  (pedestal  tempat  tempat berdirinya patung) berbentuk batu karang dan pedestal dasar balok trapesium persegi empat. Tinggi monumen 9 meter, terbuat dari bahan semen beton bertulang besi dikerjakan  dengan  teknik  modeling  (teknik  cetak). Monumen  ini  termasuk  pada  bentuk  tiruan  alam  serta termasuk  pada  aliran  realis,  berkategori  jenis  patung ensonde bosse dan bertema politik.
Patung  monumen  ini  memiliki  bentuk alegori figure dari  seorang  jenderal  lengkap  dengan  pakaian  dinas upacara  (PDU-1).  Visualisasinya  mewujudkan  bentuk naturalistik  sebagaimana  layaknya  seorang  jenderal. Wujud  yang  naturalis  ini  tentu  dengan  maksud  agar masyarakat  yang  melihat  patung  monumen  ini  mudah mengenali  sosok  atau  figur  seorang  Jenderal  yang tampak berwibawa dan tegas. Patung ini diciptakan di tengah-tengah  lokasi  yang  relatif  luas,  yang  mampu memberikan sudut pandang secara bebas dan luas pada orang  atau  masyarakat  yang  melihatnya  dengan  rasa nyaman.
Patung  monumen  ini  terbuat  dari  bahan  semen  beton bertulang  besi  dikerjakan  dengan  teknik  modeling (teknik  cetak).  Sedangkan  pedestal  (dalam  seni bangunan  disebut soubasement )  terdiri  atas  pedestal patung  (pedestal  tempat  berdirinya  patung)  berbentuk batu karang dan pedestal dasar balok trapesium persegi empat.  Patung  monumen  ini  termasuk  pada  bentuk tiruan  alam  serta  termasuk  pada  aliran  realis,
berkategori  jenis  patung ensonde  bosse dan  bertema politik.
Tinggi  patung  monumen  ini  9  (sembilan)  meter. Monumen  ini  termasuk  pada  bentuk  tiruan  alam  serta termasuk  pada  aliran  realis,  berkategori  jenis  patung ensonde  bosse .  Ide  penciptaan  yang  mendasarinya adalah mengenang peristiwa sejarah besar 1965.

## 2) Monumen Nasional Raja Sisingamangaraja XII
Patung ini berwarna putih sedang menunggang seekor kuda,  mengenakan ulos (selendang)  sebagai  penutup badan  dan  disertai bolang-bolang sebagai  penutup kepala.  Duduk  di  atas  kuda  dengan  sikap  badan  agak condong ke belakang dan lurus. Wajah menatap lurus ke arah depan, tangan kanan menghunus senjata dan tangan kiri memegang tali kekang kuda yang menggambarkan ketangguhan dan kegagahan Raja Sisingamangaraja XII tetap ready  combat (siap  tempur)  menghadapi kezaliman  penjajah,  dan  tetap  menjadi  komando  yang turut  serta  dalam  pertempuran.  Sedangkan  sikap  kaki kuda sebelah kanan bagian depan terangkat, leher tegak lurus menghadap ke depan dengan rongga mulut yang menganga.  Monumen  ini  dibuat  dengan  teknik modeling atau cetak. Tinggi monumen 12 meter, dibuat dari  bahan  semen  bertulang  besi  dan  pedestal (alas/fundamen)  dari  bahan  granit.  Monumen  ini termasuk pada bentuk tiruan alam dan termasuk dalam aliran  realis  romantik,  berkategori  jenis  patung equestrian dan bertemakan sejarah.
Monumen ini terdiri dari patung sepenuh badan figure Raja  Sisingamangaraja  XII  yang  sedang  menunggang kuda, dibangun di atas sebuah pedestal dan dilengkapi dengan  unsur  pendukung  lainnya.  Bentuk  pedestal patung bersegi 8 (delapan) memanjang ke depan dan di bagian depannya dilengkapi bendera
Raja Sisingamangaraja XII.
Sedangkan komponen pendukungnya  pada  bagian  belakang  monument terdapat bangunan berbentuk pancaran sinar dan sebuah bangunan  prototipe  rumah  tradisional  suku  Batak (Toba).Tinggi monument 12 (dua belas) meter, dibuat dari  bahan  semen  bertulang  besi  dan pedestal (alas/fundamen)dari bahan granit, dikerjakan memakai teknik modeling atau cetak.
Monumen  ini  dibuat  dengan  teknik  modeling  atau cetak.  Tinggi  monumen  12  (dua  belas)  meter,  dibuat dari  bahan  semen  bertulang  besi  dan pedestal ( alas/fundamen)  dari  bahan  granit.  Monumen  ini termasuk pada bentuk tiruan alam dan termasuk dalam aliran  realis  romantic,  berkategori  jenis  patung equestrian dan bertemakan sejarah.
Patung  monumen  ini  didirikan  tahun  1992,dengan ukuran tinggi monument 12 (dua belas) meter. Adapun ide  penciptaan  dibangun  dengan  tujuan  untuk menghormati jasa pahlawan nasional Raja Sisingamangaraja XII yang gugur di medan perang dan agar nilai-nilai kepahlawanannya, keteladanannya tetap hidup dan dijunjung tinggi serta dapat memotivasi nilai kejuangan generasi muda.

## 3) Tugu Juang ‘45
Sesuai dengan wujudnya, tugu ini termasuk pada bentuk tiruan alam, yaitu tiruan sosok seorang pejuang.  Tugu ini  terdiri  dari  patung  seorang  sosok  pejuang.  Secara rinci  bentuk  patung  tersebut  adalah  patung  sepenuh badan sosok seorang pejuang mengenakan baju dengan bagian lengannya digulung, celana panjang bertambal, sobek  dan  tergulung,  ikat  pinggang  (kopel)  disertai sebuah  granat,  memegang  senapan  dengan  kalungan peluru  di  bahu  serta  mengenakan  peci  pandu  sebagai penutup kepala. Berdiri dengan kokoh dan gagah di atas tiga  buah  pedestal  dengan  sikap  kedua  kaki  terbuka, kedua  tangan  diangkat  bebas  ke  atas,  tangan  kiri memegang senapan serta jari tangan kanan dikepal erat dengan wajah menatap lurus tajam kearah dengan serta mulut terbuka lebar.
Pedestal  patung  berbentuk  bulatan  berundak  dua, pedestal  relief  bersegi  5  dan  pedestal  dasar  persegi  4 dengan  pelataran  berbentuk  lingkaran  dengan  4  buah anak  tangga.  Tinggi  tugu  keseluruhan  9  meter,  tinggi patung 4 meter dan garis tengah pelataran 8 meter.
Secara  rinci  bentuk  patung  ini  adalah  menampilkan patung  sepenuh  badan  sebagai  sosok  pejuang  yang lengkap dengan pakaian ala sosok pejuang waktu dulu, dengan  karakteristik  mengenakan  baju  bagian lengannya  digulung,  celana  panjang  bertambal,  sobek dan  tergulung,  ikat  pinggang  (kopel)  disertai  sebuah granat, memegang senapan dengan kalungan peluru di bahu  serta  mengenakan  peci  pandu  sebagai  penutup kepala.
Tata letak tugu ini sengaja ditempatkan didaerah yang mana  waktu  dulu  terjadinya  pertempuran  pejuang melawan  penjajah  Belanda.  Tugu  Juang  ini  berada simpang di pertigaan jl. Perintis Kemerdekaan dengan jl. Moh. Yamin S.H menghadap arah ke timur., dengan posisi demikian semakin akan memudahkan masyarakat dalam  mengamati  Tugu  Juang  tersebut,  karena perspektif  pengamat  akan  dengan  memudahkan  orang dengan nyaman melihat secara leluasa akan posisi tugu tersebut.
Pedestal  patung  berbentuk  bulatan  berundak  dua, pedestal  relief  bersegi  5  dan  pedestal  dasar  persegi  4 dengan  pelataran  berbentuk  lingkaran  dengan  4  buah anak  tangga.  Teknik  pembuatan  adalah  beton  cor  dan pembuatan sosok patung pejuang menggunakan teknik butsir berbahan semen.
Tinggi tugu keseluruhan 9 meter (tinggi patung 4 meter, tinggi  pedestal  5  meter  serta  garis  tengah  pelataran lingkaran  8  meter  (4+5+8=17),  tinggi  patung  figur pejuang  4  (empat  meter)  dan  garis  tengah  pelataran  8 meter. Ide penciptaan memvisualisasikan sosok pejuang berkarakter  pejuang  tempo  dulu  lengkap  dengan perlengkapan  dan  bekal  senjata  sederhana  saja  yang digunakan dalam bertempur.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1. Kesimpulan
Karakteristik  objek  rata-rata  berwujud  naturalis  dan dekoratif.  Patung  monumen  dan  tugu  ditata  dengan jarak  yang  memperhitungkan  perspektif  pandang (sesuai konsep perspektif jarak pandang ideal). Teknik penciptaan  menggunakan  teknik  cetak  dan  teknik sumuran, teknik butsir. Sedangkan bahan rata-rata yang digunakan adalah semen dan beton. Untuk ukuran objek rata-rata  telah  memperhitungkan  konsep  tujuan pendirian,  keindahan  dan  kenyamanan  pengamat (masyarakat)  dalam  mengamati,  dan  rata-ratas  karya diciptakan dengan memperhitungkan faktor proporsional  yang  ideal.  Visualisasi  ide  penciptaan bahwa  karya  rata-rata  diciptakan  sesuai  tema  yang melatar  belakangi  perjuangan  rakyat  dalam  kegigihan memperoleh, mempertahankan dan menjaga kemerdekaan  dari  penjajahan,  dilanjutkan  dengan monumen  yang  berkaitan  dengan  aspek  sosial  dan mengisi pembangunan bangsa.

## 2. Saran
Disarankan  bahwa  keberadaan  patung  monumen  dan tugu  yang  ada  di  kota  Medan  untuk  dapat  dijadikan bahan ajar atau buku ajar yang sangat berfaedah dalam pembelajaran  matakuliah  patung.  Disarankan  pula untuk  mempelajari  latar  belakang  dan  karakteristik karya  yang  diciptakan  seniman  daerah,  hendaknya secara  langsung  ke  tempat-tempat  objek  patung monumen dan tugu yang ada.

## DAFTAR RUJUKAN
Gie, L. (1976). Garis Besar Estetik . Yogyakarta: UGM. Hoeve,  V.  W.  (1950). Ensiklopedia  Indonesia . Bandung: Hoeve Press.
Muchtar,  B.  (1992). Seni  Patung  Indonesia . Yogyakarta: ISI Yogyakarta. Primadi, P. (1978). Proses Kreasi dan Apresiasi Seni . Jakarta: Ghalia Indonesia. Saylor, H. H. (1952). Dictionary of Architecture . New York: John Wilcy and Son Inc.
Sirait, B. (1985). Komposisi Seni Rupa . Medan: IKIP Medan.
Soedarso,  S.P.  (1976). Tinjauan  Seni .  Yogyakarta: ASRI.
Soekadarman,  M.  S.  (1977). Filsafat  Seni  dan Fenomenologi  Karya  Seni .  Malang.  Malang: IKIP Malang.
Suryabrata, S. (2012). Metodologi Penelitian . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Webster,  M.  (1971). Webster  Seven  New  Dictionary . New York: G & C Merriam Company.