## KONSTRUKSI PENGETAHUAN TENTANG SHOLAWAT PADA ANGGOTA PENGAJIAN SHOLAWAT “BHENNING” DI SITUBONDO

## Construction of Knowledge about Sholawat among "Bhenning" Recitation Members in Situbondo
Shofiatul Islamiyah, Joko Mulyono Program Studi Sosiologi, FISIP, Universitas Jember Email: Islamiyahshofiatul4444@gmail.com

## Abstract
This study explains the construction of knowledge among members of the Sholawat Bhenning Community  in  Situbondo.  By  using  social  construction  theory,  this  research  describes  the reality  of  the  community  based  on  the  experience  of  the  Bhenning  prayer  members.  The research method used was qualitative, with in-depth interviews toward members of Sholawat Bhenning.  The results  of this  study are the participation of members  in  the prayer activities carried out by the Bhenning group has changed bad behavior into good behavior. Members have  many  reasons  to  join  the  Sholawat  Bhenning  community.  1)  Members  want  to  learn about  theater;  2)  Members  were  fascinated  by  Karisma  Kyai  Aza  Ibrahimy,  3)  Members wished to gain knowledge from the group of Sholawat Bhenning; 4) members wanted to get merit  from  Allah  Subhanahu  wata'ala.  Finally,  their  participation  was  supported  by  their friends.
Keywords:  "Bhenning"  prayer,  Social  Construction,  youth,  motivation  involved,  behavior change

## Shofiatul Islamiyah, Joko Mulyono

## JURNAL ENTITAS SOSIOLOGI

## Abstrak
Studi  ini  menjelaskan  konstruksi  pengetahuan  di  antara  anggota  Komunitas  Sholawat Bhenning  di  Situbondo.  Dengan  menggunakan  teori  konstruksi  sosial,  penelitian  ini menggambarkan  realitas  masyarakat  berdasarkan  pengalaman  para  anggota  Sholawat Bhenning. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif, dengan wawancara mendalam pada anggota Sholawat  Bhenning. Hasil dari penelitian ini adalah partisipasi anggota dalam kegiatan sholawat  yang  dilakukan oleh kelompok Bhenning  telah mengubah perilaku buruk menjadi  perilaku  yang  baik.  Anggota  memiliki  banyak  alasan  untuk  bergabung  dengan komunitas Sholawat Bhenning. 1) Anggota ingin belajar tentang teater; 2) Anggota terpesona oleh  Karisma  Kyai  Aza  Ibrahimy,  3)  Anggota  ingin  mendapatkan  pengetahuan  dari kelompok  sholawat  Bhenning;  4)  anggota  ingin  mendapatkan  pahala  dari  Allah  Subhanahu wata'ala. Akhirnya, partisipasi mereka didorong oleh teman-teman mereka.
Kata  kunci:  Sholawat  "Bhenning",  Konstruksi  Sosial,  pemuda,  motivasi  yang  terlibat, perubahan perilaku

## Konstruksi Pengetahuan tentang  Sholawat pada Anggota Pengajian Sholawat “Bhenning” Situbondo

## JURNAL ENTITAS SOSIOLOGI

## Pendahuluan
Di  Era  Milenial  ini,  generasi  muda  memiliki  peranan  penting  untuk  kemajuan  suatu  bangsa. Generasi  muda  merupakan  asset  perubahan  menjadi  lebih  baiknya  suatu  bangsa.  Kemajuan  dan kemunduran bangsa tergantung generasi mudanya. Hal ini jika generasi mudanya berperilaku baik maka  suatu  bangsa  akan  mengalami  perkembangan  dan  kemajuan  namun,  jika  sebaliknya pemudanya  berperilaku  buruk  maka  suatu  bangsa  akan  mengalami  kemunduran  bahkan  akan mengalami kehancuran.
Pada  zaman  ini  banyak  remaja  yang  memiliki  sikap  keberagamaan  yang  memprihatinkan, terutama dalam  masalah  perilaku  dan  akhlak  yang  semakin  memburuk.  Banyak  sekali remaja  yang  terlibat  dalam  tindakan  kriminal  dan  melakukan  penyimpangan  contohnya  saja seperti memakai narkoba dan obat terlarang serta penyimpangan dan perilaku buruklainnya.Menurut  Badan  Narkotika  Nasional  (BNN)  mengatakan  bahwa  pengguna  dari narkoba di Indonesia sendiri sudah menapai 5,1    juta orang, dan    merupakan pengguna terbesar Asia. Dari jumlah 40% diantaranya dari kalangan mahasiswa dan pelajar hampir 1,2 juta orang yang menjadi pengguna karena rasa ingin tahu mereka, analisis dari Kebijakan Direktorat Tindak  Pidana  Narkoba  Bareskrim  Polri  KombesPol  Alexander  Timisela  mengatakan  dari sekitar seratus ribu orang yang menjadi tersangka  kasus  dari  pidana narkoba, sekitar 40%  yang di    antaranya  merupakan  dari  anak  usia  muda.  (https://nasional.sindonews.com/read/1257 498/15/40-pengguna-narkoba-pelajar-  mahasiswa-1510710950  diakses  pada  14  januari  2019 pukul 23.02).
Kurangnya  pendidikan  keagamaan  dalam  diri  seseorang  akan  berdampak  pada  perilakunya,  dan dapat  menyebabkan  menrunnya  moral  dan  rusaknya  akhlak.  Maka  dari  itu  pendidikan  maupun pengajaran sangat penting karena dapat mewujudkan tingkah laku dan sikap yang baik. Menurut Zakiah Daradjat bahwasanya Sebuah pendidikan keagamaan dapat memberi warna terhadap anak sehingga  dapat  menjadikan  agama  hidup  dan  benar-benar  menjadi  sebuah  bagian  dalam  diriya dan menjadi pribadinya sehingga menjadi pengendali bagi kehidupannya. (Daradjat, 1970 :107).
Islam  sendiri  agama  yang  bersifat  universal  dan  memiliki  konsep  sendiri  terhadap  manusia. Sebuah pandangan  Islam  mengatakan bahwa setiap manusia lahir membawa fitrah Allah SWT. Sejak  lahir  manusia  sudah  dikenalkan  dengan  sebuah  agama,  dan  dilekatkan  pada  dirinya. Agama  yang  meruapakan  keyakinan  sebagai  peranan  dalam  mengatur  kehidupan  dan  perilaku manusia  yang  mendasari  manusia  berperilaku  agar  tidak  kacau  dalam  kehidupannya.  Manusia sendiri ada dan diciptakan disertai dengan naluri beragama yakni  agama  tauhid nya. Maka jika sebagian  manusia  tidak  memiliki  agama  dan  tidak  memeluk  agama,  maka  hal  tersebut  tidak pantas  dan  manusia  itu  hanya  korban  dari  buruknya  lingkungan  dan  pengaruh  dari  lingkungan yang tidak ada nuansa agamanya dan bahkan rusak.
Dalam  menyampaikan  ajaran    Islam  lebih  mengutamakan  keyakinan  serta  keimanan  kepada Allah  SWT.  Serta  Perlu  juga  ditanamkan  akhlak  yang  baik,  karena  perilaku  yang  baik  tidak mudah didapakan dalam diri seseorang namun,perlu diupayakan dengan usaha yang cukup lama. Dalam  pembentukan  perilaku  serta  akhlak  yang  baik  harus  disertai  dengan  contoh  dengan  suri tauladan  yang  baik,yang  dilakukan  dengan  pembiasaan  yng  terus  menerus  melalui  pendidikan formal maupun informal.
Pondok  pesantren  menjadi  salah  satu  komponen  sebagai  pusat  dakwah  dalam  menysiarkan agama  Islam  dan  penyebarannya.  Keberhasilan  dari  mendakwah  tergantung  penyampaian  dan metode  yang  digunakan  dalam  penyebaran  agama  Islam.  Media  dakwah  sendiri  banyak  yang digunakan  berupa  pendidikan  formal  maupun  non  formal  bahkan  forum-forum  seperti  ceramah agama  khususnya  yang  berkaitan  dengan  sosio  kultural  masyarakat.  Salah  satu  bentuk pendidikan  non  formal  yang  ada  di  dalam  Islam  yaitu  pengajian.  Dimana  Pengajian  dalam keagamaan  merupakan  bentuk  dari    sebuah    kegiatan  dakwah  sebagai  kegiatan  ataupun  ajakan baik  berupa  lisan  maupun  tingkah  laku,  dan  dapat  mempengaruhi  orang  lain  baik  individual maupun kelompok agar timbul kesadaran berperilaku baik serta adanya ajaran agama yang baik sebagai pesan tanpa adanya unsur paksaan (Arifin: 2000).
Selain  itu,  dimana  pengajian  ini  merupakan  bentuk  pendidikan  Islam  sejak  pertama  kali  dan masih  bertahan  sampai  saat  ini.  Prof  kuntowijoyo  menyampaikan  bahwa  :  “pengajian  biasanya berada dan berpusat dilingkungan masjid dimana mungkin sekali melakukan sebuah pembinaan dan bimbingan diwilayahnya”. (Kuntowijoyo, 1994:133).

## Shofiatul Islamiyah, Joko Mulyono

## JURNAL ENTITAS SOSIOLOGI
Pengajian  dengan  metode  dakwah  yang  menarik,  menarik  pula  minat  masyarakat  untuk mengikutinya.  Seperti  halnya  kebiasaan  remaja  memiliki  perilaku  menyimpang  dan  memiliki kebiasaan buruk yang sering dilakukan. Namun,  berbeda dengan  remaja  maupun generasi  muda pada  kelompok  ini,  remaja  ini  memilih  mengikuti  pengajian  dan  meninggalkan  kebiasaan nongkrong  malam  minggu  dan  mabuk-mabukan.  Remaja  ini  berbeda  dengan  kebiasaan  buruk remaja  hal  ini  karena  mereka  mengikuti  sebuah  pengajian  yang  memiliki  metode  yang  menarik diikuti oleh remaja, hal ini yang melatarbelakangi penulis ingin mengetahui bagaimana pengajian sholawat “ Bhenning ” dapat mengkonstruksi remaja tersebut.

## Pembahasan
1. Profil Pondok Pesantren Salafiyah Syafi'iyah Sukorejo
Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo  adalah  salah  satu  pesantren terbesar  di  Jawa  Timur.  Pesantren  ini  didirikan  oleh  Kyai  Syamsul  Arifin  pada  tahun  1908. Pesantren ini berjarak 34 KM (50 menit) dari arah Kabupaten Situbondo dan 55 KM (1 jam, 13 menit) dari pelabuhan Ketapang Banyuwangi. Selain pengajaran ilmu-ilmu kitab-kitab klasik, pada tahun 1978 dibuka  Sekolah Menengah Pertama, Universitas  Ibrahimy (sekarang  Institut Agama  Islam  Ibrahimy)  tahun  1968  dan  membuka  Ma’had  Aly  pada  tahun  1990  sebagai ikhtiar mengatasi kelangkaan ahli Fiqh.
Sejarah  singkat  berdirinya  pondok  pesantren  adaalah  Kiai  Syamsul  Arifin  bersama  putranya, As’ad dan beberapa orang santri yang menyertai dari Madura, pada tahun 1328 H / 1908 M, membabat  dan  merambah  hutan  dusun  Sukorejo  desa  Sumberejo  kecamatan  Banyuputih kabupaten Situbondo untuk didirikan sebuah pesantren dan perkampungan. Sejak tahun 1914, pesantren  berkembang  bersamaan  dengan  datangnya  para  santri  dari  wilayah  sekitar Karesidenan  Besuki.  Tahun  itu  pula  kemudian  ditetapkan  sebagai  tahun  berdirinya  Pondok Pesantren Salafiyah Syafiiyah.

## 2. Sejarah Perkembangan Pengajian Sholawat “Bhenning”
Pengajian  Sholawat  “ Bhenning ”  merupakan  salah  satu  pengajian  yang  memiliki  ciri  khas dalam  penyampaian  dakwah  nya.  Pengajian  tersebut  memiliki  ribuan  jama’ahnya  dari
berbagai kota meskipun asal mula adanya pengajian sholawat “ Bhenning ” ini hanya memiliki tidak  sampai  dengan  seratus  jama’ah.  Asal  mula  adanya  pengajian  sholawat Bhenning merupakan  perkembangan  dari  pengajian  rutin  yang  diadakan  oleh  pengasuh  pondok pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukerjo  yaitu  kyai  Azaim  ibrahimy  yang  bertempat  didesa sumberejo.  Awal  mula  pengajian  ini  pada  tanggal  11  mei  2012  dengan  jama’ah  yang  tidak lebih dari seratus orang.
Dikatakan bahwa pengajian sholawat Bhenning ini diadakan oleh forum  silaturahmi pemuda dan abang becak, dalam hal ini diketuai oleh pengasuh pondok pesantren Salafiyah Syafi’iyah sendiri.  Namun,  pengajian  tersebut  masih  diadakan  di  sekitar  pondok  pesantrenSalafiyah Syafi’iyah  Sukerjo  dan  yang  menjadi  jama’ahnya  juga  berasal  dari  sekitar  pondok  dan masyarakat  sekitar.  Pengajian  tersebut  memiliki  rangkaian  acara  yang  pertama  pembacaan rotibul  haddad,  sarwah  ,  dan  ceramah  yang  disampaikan  pengurus  pondok  pesantren  dan dilanjutkan dengan sesi tanya jawab namun dalam hal ini pengajian masih khusus di wilayah sukerjo.
Kemudian pengajian itu berlangsung selama tiga tahun namun mengalami kemunduran pada jama’ahnya,  yang  semula  sekitar  seratus  namun  tahun  ke  tahun  semakin  berkurang  sekitar lima  puluh  jama’ah  dan  sampai  mengalami  krisis  jama’ah  yaitu  hingga  sampai  dua  puluh jama’ah saja. Dari hal ini kyai menginginkan meskipun dalam satu tahun bisa merekrut satu jama’ah.  setelah  itu  kyai  mengumpulkan  beberapa  kelompok  dari  berbagai  desa  agar  salah satu  dari  kelompok  tersebut  dijadikan  leader  atau  vocal  yang  bisa  menarik  masyarakat mengikuti pengajian sholawat Bhenning tersebut.

## 3. Proses Tiga Momen Konstruksi Sosial
Proses  Eksternalisasi  sendiri  merupakan  sebuah  usaha  dalam  mencurahkan  atau  sebagai ekspresi  diri  manusia  kedalam  dunia,  dalam  kegiatan  mental  maupun  fisik.  Proses eksternalisasi  ini  merupakan  sebuah  bentuk  ekspresi  diri  untuk  menguatkan  eksistensi  dari individu di masyarakat. Pada tahap ini masyarakat dilihat sebagai produk manusia. Sedangkan individu yang dalam proses eksternalisasi disini memiliki dan didasari oleh ilmu pengetahuan awalnya.  Dalam  perkembangannya  ,  individu  satu  akan  saling  berhubungan  dengan  individu yang lain didalam masyarakat sehingga dari proses ini maka terjadi pertukaran informasi dan

## Shofiatul Islamiyah, Joko Mulyono
menambah pengetahuan dan informasi baru, hal ini juga karena proses dari interaksi individu dengan yang lain.
Sosial  Proses eksternalisasi ini melewati proses ini dengan cadangan ilmu pengetahuan seperti mendapatkan pengetahuan  baru  melalui  Media  sosial,  dimana  saat  ini  sudah  menjadi kebutuhan teknologi  yang penting bagi  setiap orang mauun individu,  manfaatnya karena dari media  sosial  seseorang  bisa  mengakses  berbagai  macam  situs-situs  ataupun  yang  berbentuk media sosial karena media sosial sendiri merupakan media yang mendukung interaksi sosial antar individu  maupun kelompok   yang  mengubah  dunia  dan  mengalami  banyak  perubahan didalamnya.
Di dalam media sosial setiap orang bebas berekspresi dan mudah terhubung dengan orang lain secara  tidak  langsung,  dari  media  sosial  ini  informasi  yang  didapat  akan  mudah  di  bagikan kembali sehingga informasi apapun mudah meluas. Saat ini yang sering digunakan oleh anak muda dan bahkan orang tua yang merupakan jejaring sosial terbesar yaitu seperti facebook dan youtube,  jejaring  sosial  ini  memiliki  banyak  manfaat  untuk  menyebarkan  informasi  mapun pengetahuan  seperti  proses  eksternalisasi  seseorang  yang  didapat  melalui  facebook  dan youtube.
Arisan  merupakan  salah  satu  bentuk  kegiatan  berkelompok,  dimana  didalam  kelompok tersebut  diadakan  pertemuan  satu  minggu  satu  kali,  mereka  melakukan  kegiatan  menabung serta  di  dalam  arisan  terjalin  hubungan  sosial  antar  mereka  sesama  anggota.  Arisan  ini anggotanya  terdiri  dari  ibu-ibu.    Dibentuknya  kelompok  arisan  bertujuan  untuk  menjalin silaturrahmi  antar  sesama.  Arisan  Selain  sebagai  kelompok  namun,  arisan  juga  merupakan fenomena sosial sebagai dari bagian kegiatan sosial ekonomi yang sering dijumpai diberbagai daerah  dan  kegiatan  masyarakat  seperti  di  instansi  pemerintahan  bahkan  tempat  ibadah sekalipun.
Seperti  pada  arisan  majelis  taklim.  Arisan  ini  diawali  degan  wirid,  tahlil  dan  yasinan  serta burdah  yang  biasanya  dimulai  dari  pembukaan  pembacaan  tahlil.  Adanya  manfaat  dari kelompok arisan Ibu Rumah Tangga juga menjadi pendorong semakin kuatnya rasa solidaritas
sosial bagi para anggotanya.
Pada  kegiatan  arisan  ada  beberapa  kegiatan  yang  dilakukan,  salah  satunya  adalah  sholawatan bersama  dan  berdzikir  bersama,  kemudian  baru  arisan  dimulai,  dari  itu  maka  akan  ada pengetahuan  yang  diperoleh  oleh  anggota  arisan  mengenai  sholawat.  Eksternalisasi  melalui Pengajian  Sholawat  “ Bhenning ”  Pengajian  Sholawat  “ Bhenning ”  merupakan  salah  satu pengajian  yang  memiliki  ciri  khas  dalam  penyampaian  dakwah  nya.  Pengajian  tersebut memiliki ribuan jama’ahnya dari berbagai kota meskipun asal mula adanya pengajian sholawat “ Bhenning ”  ini  hanya  memiliki  tidak  sampai  dengan  seratus  jama’ah.  Asal  mula  adanya pengajian  sholawat Bhenning merupakan  perkembangan  dari  pengajian  rutin  yang  diadakan oleh pengasuh pondok pesantren salafiyah syafi’iyah sukerjo yaitu kyai Azaim ibrahimy yang bertempat didesa sumberejo.
Awal  mula  pengajian  ini  pada  tanggal  11  Mei  2012  dengan  jama’ah  yang  tidak  lebih  dari seratus orang. Melihat kondisi remaja saat ini urgensi dakwah sangat diperlukan. Dimana pada saat  ini  manusia  modern  semakin  banyak  yang  lupa  dengan  tujuan  hidupnya  seperti  hidup bahagia  di  kehidupan  akhirat  kelak.  Manusia  hanya  menjadikan  dunia  sebagai  tujuan  dan orientasi  jauh  dari  yang  di  syariatkan  oleh  agama.  Untuk  mengatasi  dampak  dari perkembangan  tersebut  manusia  membutuhkan  alat  kontrol  dalam  kehidupan  sosial  yang dipenuhi oleh berbagai macam tantangan dan permasalahan.
Alat  kontrol  tersebut  ialah  agama  dengan  segala  syariat,  pertimbangan  dan  konsekuensi  yang ada  di  dalamnya.  Tanpa  adanya  agama  manusia  tidak  mampu  untuk  menghadapi  semua permasalahan  yang  muncul  dan  mengendalikan  hawa  nafsu  pada  dirinya  yang  dapat menjerumuskan pribadinya kejalan yang salah. Karena itu ajaran dan pemahaman agama harus terus  dilakukan  secara  berkesinambungan  agar  tercapainya  kesejahteraan  umat  sesuai  dengan tuntunan agama Islam yang sebenarnya.
Salah  satu  jalan  pembentukan  pemahaman  ajaran  agama  untuk  umat  adalah  dengan  terus melaksanakan majelis-majelis pengajian yang merupakan salah satu cara untuk mengajak umat ke  jalan  kebaikan.  Banyak  sekali  ilmu  yang  didapat  serta  pengetahuan  dan  informasi  dari pengajian sholawat “ Bhenning ”  sehingga banyak masyarakat yang ikut serta dalam pengajian

## Shofiatul Islamiyah, Joko Mulyono

## JURNAL ENTITAS SOSIOLOGI
tersebut.  Strategi dakwah yang digunakan dalam pengajian sholawat Bhenning membuat  para remaja banyak yang mengkuti pengajian tersebut.
Pengajian  RBM  (Ratibul  Haddad    Mania)  Beberapa  pengajian  banyak    bermunculan  dengan diutamakannya  sholawat  di  dalamnya.  Salah  satunya  adalah  pengajian  Rotibul  Haddad  yang diketuai  oleh  ustadzah  Nur  Jannah,  dimana  pengajian  ini  merupaka  kegiatan  rutinan  yang diakan satu bulan dua kali bersama Bhenning mania. Yang didalam pengajian ini  terdapat dzikir Ratibul  Haddad  yang  merupakan  sebagai  salah  satu  cara  berdo’a  mengharapkan  pertolongan Allah agar segala sesuatu dimudahan urusan dan mendapatkan ketenangan.
Dimana Ratibul Haddad sendiri merupakan sebuah dzikiran yang disusun al Habib Abdullah al Haddad dari Yaman. Dzikiran ini diadakan karena antusiasnya masyarakat khususnya kelompok pengajian Bhenning mania  dalam  proses  eksternalisasi  sehingga  mereka  sudah  mulai terobjektivasi  dari  adanya  dan  munculnya  pengajian  ratibbul  haddad  ini.  Ratib  ini  sebagai pengganti hiburan.
Dalam  sejarah,  ratib  kemudian  dijadikan  salah  satu  pendekatan  moderat  untuk  menggantikan budaya  pesta  dan  hura-hura  yang  kurang  bermanfaat.  Dahulu  yang  setiap  ada  hajatan  apapun seperti  perkawinan,  membangun  rumah,  atau  apa  saja,  dimeriahkan  dengan  berbagai  pesta seperti ndangdutan, menggelar layar tancap, saweran, sajenan, judi bahkan mabuk mabukan dan lain sebagainya. Maka para juru dakwah di masa itu pelan-pelan mengarahkan agar setiap acara dibacakan dzikir, baik sebagai tasyakur dan doa mohon keselamatan. Lalu jadilah ratib dibaca di berbagai hajatan.
Ratib  ini  bisa  dijadikan  salah  satu  alternatif  untuk  menggeser  kebiasaan  kurang  baik  dari masyarakat,  berubah  menjadi  hal-hal  yang  positif,  yaitu  membaca  ayat  Quran,  atau  berdzikir dengan  lafadz-lafadz  yang  memang  dianjurkan  serta  didasari  hadits  yang  shahih.namun,  ada juga penentangan dalam pembacaan rotibul haddad ini karena di antara argumentasinya adalah bahwa  kegiatan  membaca  dzikir  berjamaah  ini  tidak  ada  contohnya  dari  Rasulullah  SAW. Padahal  kita  tidak  boleh  melakukan  sesuatu  yang  tidak  ada  contoh  langsung  dari  nabi.  Akan tetapi kelompok pengajian sholawat “ Bhenning ” tetap melakukan hal tersebut karena memiliki
pandangan tersendiri.
Pengajian  hataman  Al-qur’an    ini  diadakan  setiap  malam  Senin,  dan  pengajian  ini  terdiri  dari ibu-ibu, pengajian ini ada karena proses objektivasi dari pengajian sholawat Bhenning tersebut, selain bacaan sholawat dalam al-qur’an, ibu-ibu memebentuk karena mereka sudah terojektivasi dengan  sholawat  dimana  dalam  pengajian  meskipun  pengajian  hatamanal-qur’an  tapi  bacaan diawali dan diakhiri dengan sholawat.
Pengajian GPS2 merupakan sebuah pengajian yang di dalamnya merupakan hasil dari bentukan remaja  kelompok Bhenning mania,  dimana  pengajian  ini  mengkaji  kitab-kitab  dan berkelompok.  Pemuda  dari  kelompok  ini  sering  mengadakan  setiap  bulan  atau  setiap  hari jum’at. Seperti yang dijelaskan oleh informan di daerah Sukorejo khususnya antusiasme remaja dan  pemuda  sangat  menginspirasi  banyak  pihak,  karena  biasanya  remaja  pemuda  sulit  sekali diajak pengajian, namun keadaan saat ini berbanding terbalik, banyak pemuda lebih menyukai sebuah  pengajian  dan  lebih  suka  bersholawatan  dan  membentuk  grup  pengajian  yang beranggotakan  pemuda-pemuda.  ada  akhir  akhir  ini  Kenakalan  remaja  dan  fenomena  anak muda  merupakan  topik  yang  sangat  aktual  untuk  dibicarakan,  Fenomena  yang  mulai  muncul baru-baru ini menarik untuk dibahas, karena tiga hal.
Pertama,  karena  remaja  merupakan  kelompok  masyarakat  yang  paling  besar  jumlahnya dibandingkan dengan  kelompok lain. Oleh karena itu, jika kelompok yang jumlahnya banyak ini berada dalam  kondisi moral yang membahayakan nasib dan masa depannya, akibatnya tidak hanya  untuk  yang  bersangkutan  saja,  tetapi  juga  bagi  kelangsungan  hidup  bangsa  pada umumnya, karena para remaja merupakan aset bangsa.
Kedua,  para  remaja  termasuk  kelompok  yang  paling  mudah  mendapatkan  pengaruh,  jiwanya mudah  dipengaruhi,  sebagai  akibat  dari  pribadinya  yang  belum  terbentuk.  Keadaan  ini  perlu mendapatkan  perhatian  terutama  pada  era  informasi  seperti  sekarang  ini,  dimana  kemajuan  di bidang  informasi  tersebut  dapat  digunakan  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  budaya  bangsa kita  dan  dengan  nilai-nilai  agama  yang  dianut.  Dengan  demikian,  persoalan  remaja  meruakan persoalan  bersama  atau  persoalan  umat  manusia.  Namun,  berbeda  dengan  remaja  yang  ada  di desa  sukorejo  mereka  berbondong-  bondong  untuk  mengikuti  pengajian  bahkan  membentuk

## Shofiatul Islamiyah, Joko Mulyono

## JURNAL ENTITAS SOSIOLOGI
pengajian dari kelompok mereka masing-masing.
Remaja  GP2S  adalah  perkumpulan  pemuda  yang  melakukan  aktivitas  sosial  dan  ibadah  di lingkungan  masjid.  Hal  ini  sangat  perlu  dan  mutlak  keberadaannya  dalam  menjamin  estafet makmurnya akhlak remaja sehingga fungsi dinamika pengajian itu sendiri dapat dipertahankan kelangengannya. Pengajian tersebut merupakan suatu sarana untuk mempererat tali silaturohim baik dalam pergaulan sesama remaja dan juga pergaulan pada Masyarakat, Ikatan remaja GP2S pada umumnya memiliki banyak peranan yang diperankan oleh remaja-remaja yang peduli dan aktif  terhadap  situasi  dan  kondisi  masyarakat  dilingkungannya  khususnya  tentang  masalah keagamaan.  Untuk  sekarang  banyak  persoalan-  persoalan  baru  yang  muncul  di  masyarakat sehingga  remaja  GP2S  Menjadi  salah  satu  organisasi  keagamaan  yang  peranan  lebih  dalam memakmurkan pengajian.
Berawal  dari  pengajian  sholawat Bhenning untuk  memberikan  dedikasinya  pada  Masyarakat yang  difokuskan  pada  pembinaan  akhlak  remaja,  oleh  karena  itu  pengajian  tersebut  sebagai pengajian  yang  mengharapkan  perubahan  pada  perilaku  remaja  khususnya  remaja  Desa Sukorejo  terkait  dengan  adanya  program  pengajian  al  Qur’an  dan  kitab  Jam’iyyah  shalawat serta kajian ilmiah yang diadakan oleh pengajian sholawat Bhenning.
Sebelum  dibentuk  komunitas  Pengajian  banyak  dari  kalangan  anak  muda  di  Situbondo melakukan perilaku buruk seperti meminum-minuman keras, balap liar yang sangat meresahkan masyarakat  namun,  sejak  ada  pengajian  sholawat Bhenning ,  sejumlah  pemuda  yan  dulunya pernah bermasalah  dengan  kenakalan  akhirnya  memutuskan  untuk  hijrah.  Setelah  mantap dengan  jalan  yang  ditempuhnya,  mereka  berusaha  mengajak  pemuda-pemuda  lain  dan  teman- temannya  agar  berubah.  Pada  tahapan  dimana  seorang  individu  berada  dan  berhadapan  secara langsung dengan sebuah realitas yang berada di luar diri individu itu sendiri.
Realitas  yang  seperti  ini  merupakan  keadaan  yang  dilakukan  secara  terus-menerus  sehingga diturunkan  dan  berlangsung  dari  generasi  ke  generasi  selanjutnya  dan  sifat  dari  serangkaian aturan  yang  memaksakan  masyarakat  yang  berada  di  naungannya.  Dalam  peneitian  ini masyarakat  Situbondo  khususnya  dihadapkan  pada  sebuah  realitas  dimana  sebuah  pengajian
yang menarik banyak kelompok masyarakat yang dimana pengajian tersebut bernuansa budaya tradisional.  Hasil  dari  eksternalisasi  masyarakat  maupun  keompok  pengajian  shoawat “ Bhenning ” dan memiliki identifikasi sendiri secara khusus.
Dimana  menurut  Berger  (199:76),  identifikasi  yang  dikemukakan  oleh  Berger  merupakan sebuah  lembaga  yaitu  lembaga-lembaga  yang  tidak  hanya  terbatas  pada  sebuah  lembaga  yang institusional namun juga kenyataan, Pengetahuan umum secara langsung diakui dan dibenarkan oleh masyarakat. Dan pembentukan komunitas pada  remaja ini merupakan sebuah  identifikasi yang terbentuk di lingkungan masyarakat itu sendiri.
Beberapa  tahun  terakhir  ini  banyak  remaja  membentuk  sebuah  komunitas  pengajian  dengan berbagai nama yang mereka sepakati, bahkan remaja tersebut sebagian memiliki tempat untuk berkumpul  dalam  satu  komunitas  itu.  Antusias  remaja  mengikuti  pengajian  sholawat  “ Bhenning ” juga karena tidak terlepas dari bagaimana mereka sudah terkonstruk dalam dirinya bahwa pengajian itu penting, dan beberapa metode dakwah yang disampaikan tersebut menarik untuk diikuti.
Proses  Internalisasi  bagi  kelompok  pengajian  sholawat  “ Bhenning ”  Pada  momen  internalisasi merupakan  sebuah  pemahaman  langsung  atau  penfsiran  terhadap  peristiwa  objektif  dalam pengungkapan  makna  (berger,199  :  186).  Dalam  proses  internalisasi  bisa  beda  pada  setiap subjek yang mengalaminya. Walaupun peristiwa objektif yang dialaminya sama. Hal ini karena subjek  oleh  berbagai  faktor  yang  mempengruhi  daya  tangkap  dan  sebuah  penafsiran  terhadap individu  dalam  menghadapi  sebuah  peristiwa.  Dimana  disaat  masyarakat  atau  kelompok pengajian  sholawat Bhenning banyak  terispirasi  dengan  adanya  realitas  objektif  mengenai pengajian sholawat Bhenning , saat itu pula prose internalisasi sudah berlangsung.
Sholawat  bagi  masyarakat  umumya  merupakan  sebuah  pujian  dan  penolong  atas  apa  yang diminta oleh masyarakat terhadap tuhannya dan dirasa ampuh dalam mengabulkan permintaan melalui  pembacaan  sholawat,  maka  dari  itu  dapat  dilihat  antusias  masyarakat  dimana  momen atau  proses  objektivasi  semakin  banyak  yang  didapat  khususnya  proses  objektivasi  pada pengajian  sholawat Bhenning .  Dimana  proses  objektivasi  tersebut  dapat  dilihat  dari  adanya pengajian  dikalangan  remaja  dan  pengajian  dari  proses  objektivasi  pengajian  sholawat

## Shofiatul Islamiyah, Joko Mulyono
Bhenning . Realitas objektiv tersebut akhirnya diinternalisasi oleh kelompok pengajian sholawat Bhenning .
Dalam  salah  satu  wawancara  dari  informan  banyak  alasan  mereka  pada  proses  terinternalisasi mereka  banyak  dari  pengikut  kelompok  atau  masyarakat  mengikuti  pengajian  sholawat Bhenning karena beberapa hal:
a) Mengikuti Pengajian karena ada teaternya,
b) Mengikuti Pengajian karena Karisma kyai Azaim Ibrahimy,
c) Mengikuti Pengajian  karena banyak ilmu yang didapat,
d) Menambah ketakwaan kepada Allah subhanahu wata’ala,
e) Mengikuti Pengajian karena ikut teman
Dari  interaksi  dan  sosialisasi  yang  dilakukan  oeh  seorang  teman  terhadap  teman  lain mempegaruhi  sedikit  demi  sedikit  dalam  kegiatannya.  Dimana  seorang  individu  maupun masyarakat  situbondo  sudah  mulai  terinspirasi  dari  adanya  realitas  objektif  dari  hubungan interaksi  dan  sosialisasi  dan  mengenai  pentingnya  pengetahuan  keagaamaan  pada  pengajian Sholawat  “ Bhenning ”,  dan  saat  itu  juga  proses  internalisasi  telah  berlangsung.  Berdasarkan observasi dan hasil wawancara yang penulis lakukan dalam meneliti tingkah laku pemuda pada pengajian sholawat “ Bhenning ”, terdapat beberapa perilaku baik yang terlihat seperti:
1. Menjadi BANSER  (Barisan Ansor Sebaguna), salah satu  informan Budi  menjadi  penggerak dan pengamanan program sosial kemasyarakatan ini, yang menjadi barisan pecinta rasulullah, dimana dalam hal ini sebelumnya informan Budi merupakan seorang pemabuk.
2. Bersikap rendah hati dan memiliki soan santun, seperti informan yang memilih kata-kata baik dan santun saat berbicara, dan juga aktif dalam membantu terlaksananya  pengajian sholawat “ Bhenning ”
3. Mencontohkan  perilaku  baik  ada  adik-  adik  dan  saudaranya,  informan  mengajak  untuk  ikut bersholawat agar mencintai Rasulullah.
Pada  Kasus  lain,  informan  merasakan  adanya  keuntungan  nyata  mengikuti  pengajian sholawat “ Bhenning ” karena telah merasakan adanya hajat dan keiginan yang tercapai serta
menjadi  individu  yang  lebih  baik.  Proses  Internalisasi  Pada  Masyarakat  di  luar  Kelompok Pengajian  Sholawat  “ Bhenning ”  Pada  masyarakat  umumnya,  dalam  proses  internalisasi terlihat  Dari  individu  itu  sendiri  yang  mulai  terinspirasi  dengan  mendapatkan  ilmu  dan mengetahui mengenai sholawat yang dipercaya setelah mereka mengalami tahap esternaisasi dn objektivasi sebelumnya. Dimana proses ini melibatkan langsung masyarakat dan individu yang  mulai  berusaha  serta  ikut  dalam  pengajian  sholawat Bhenning ,  entah  itu  mengikuti pengajian  karena  ikut  teman  atau  pun  yang  lainnya  atau  sekedar  datang,  sebagai  salah  satu informan budi yang mengajak temannya untuk mengikuti pengajian sholawat “ Bhenning ”.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian tentang konstruksi pengetahuan mengenai  sholawat  pada kelompok pengajian sholawat “ Bhenning ” menunjukkan Pengetahuan mengenai sholawat yang didapat oleh masyarakat  maupun  kelompok  pengajian  sholawat  “ Bhenning ”  selalu  bersimultan,  artinya pengajian dalam mengkonstruksi masyarakat terhadap pengetahuan mengenai sholawat melewati tiga tahapan yang selalu bersimultan yaitu :
1) Tahap pertama proses eksternalisasi pada proses ini kelompok pengajian atau masyarakat yang mengikuti  pengajian  tersebut  mendapatkan  atau  mentransfer  nilai-nilai  baru  kepada  masyarakat terhadap  pengetahuan  mengenai  sholawat,  yang  membentuk  pengetahuan  baru  proses  ini  oleh masyarakat  diterima  dari  media  sosial  dan  kelompok  sosial  Arisan  serta  yang  paling  banyak mendominasi  dari  proses  mendapatkan  pengetahuan  mengenai  sholawat  ini  melalui  pengajian sholawat Bhenning .  Karena  kegiatan  yang  dilakukan  berulang-ulang  kemudian  menjadi  realitas objektif dimasyarakat mengenai pengetahuan sholawat.
2)  Tahap  yang  kedua  proses  objektivasi  dimana  masyarakat  sudah  mendapatkan  pengetahuan baru  dari  proses  eksternalisasi,  dalam  proses  ini  sudah  ada  kesadaran  dan  sudah  melembaga dalam  dirinya.  Kemudian  dalam  tahap  ini  masyarakat  sudah  mulai  membentuk  pengajian  dan komunitas  yang  berkaitan  dengan  pengetahuan  sholawat  yang  didapat  dari  proses  eksternalisasi yang dominan didapat dari pengajian sholawat Bhenning . Seperti pengajian Rotibul Haddad dan pengajian hataman sebagai hasil dari proses eksternalisasi. Kemudian tahap yang ketiga
3)  Tahap  internalisasi  dimana  pada  proses  ini  kelompok  tersebut  sudah  bisa  mensosialisasikan

## Shofiatul Islamiyah, Joko Mulyono
kepada orang lain, proses internalisasi disini yang berlangsung lewat sosialisasi sekunder terjadi karena proses eksternalisasi informan sendiri dalam penyerapan pengetahuan yang ia peroleh dari hasil  melihat  dan  mendengar  dimedia  tentang  pentingnya  makna  sholawat  dan  pentingnya sholawat itu sendiri.
Proses  tersebut  menjadi  sebuah  pengetahuan  objektif  yang  diterjemahkan  kembali  pada  pribadi informan  sebagai  sebuah  inspirasi  untuk  mengikuti  pengajian  sholawat Bhenning .  Proses  saat informan  terinspirasi  dan  melakukan  aktifitas  yang  dipengruhi  realitas  subjektif  maka  hal  itu menjadi proses internalisasi itu sendiri. Kemudian kembali terjadi eksternalisasi dan tahap-tahap selanjutnya karena pada dasarnya tahapan konstruksi selalu bersimultan.

## Daftar Pustaka
Arifin. 2000. Psikologi Dakwah . Jakarta: PT Bumi Aksara.
Allan Menzies, 2014. Sejarah Agama Agama. Yogyakarta, Forum Bungin, B. 2001. Metode Penelitian Sosial Format Kuantitatif dan kualitatif . jakarta: Airlangga University Press.
Berger, L P, 1991. Langit suci Agama sebagai realitas sosial , Jakarta: LP3ES
Berger L. P. 1990. Tafsir Sosial Atas Kenyataan . Jakarta: LP3ES.
Burhan  Bungin,  2009.  Sosiologi  Komunikasi  Teori,  Paradigma  dan  Diskurus  teknologi Komunikasi di Masyarakat, Jakarta, Kencana
Bustanuddin  Agus,  2006.  Agama  dalam  kehidupan  manusia:  Pengantar  Antropologi  Agama.
Jakarta, PT, Raja Grapindo Persada
Creswell,  J.  2013.  Research  Design  Pendekatan  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif  dan  Mixed.
Yogyakata: Pustaka pelajar.
Creswell, J. 2014. penelitian kualitatif & Desain Riset. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Cliffort Geertz. 1992. Kebudayaan dan Agama. Jogyakarta : Kanisius
Departemen Agama RI, 1989. Al-Qur’an dan Terjemahannya, Semarang : CV. Toha Putra. Daradjat Zakiyah, 2005. Ilmu Jiwa Agama, Jakata , Bulan Bintang ---------------------, 1970. Ilmu Agama, Jakarta : Bulan Bintang.
Faisal Ismail, 1997. Paradigma Kebudayaan Islam: Studi Kritis dan Refleksi Historis, Jogyakarta,
Titian Ilahhi Press
Helena Bouvier, 2003, Lebur! Seni Musik dan Pertunjukkan dalam Masyarakat Madura, YOI. Ishomuddin, 2002. Pengantar Sosiologi Agama, Jakarta Ghalia Indonesia Jalaludin, 2012. Psikologi Agama, Jakarta, PT Raja Grafindo Persada
Kuntowijoyo, 1994 Dinamika Sejarah Umat Islam Indonesia, Yogyakarta, Shalahudin Press Kholid  Mawardi,  2009.  Sholawatan:  Pembelajaran  Akhlak  Kalangan  Tradisionalis  ,  Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan, vol 14 No.3.
Mahmud Yunus, 2007. Kamus Arab Indonesia, Jakarta , PT. Mahmud Yunus
Mustaqim,  2013.  Hidup Berkah Matipun Indah: Manajemen Bejo Dunia Akhirat, Yogyakarta:
Komarona Semesta Pustaka.
M.  Munandar  Soelaeman,  1998.  Ilmu  Sosial  Dasar:  Teori  dan  Konsep  Ilmu  Sosial:Bandung :Refika Aditama.
Nabil Hamid Al-Mu’adz, 2007. Jalan ke Surga, Jakarta, Najla  Press.
Rima Olivia, 2016, Shalawat untuk Jiwa, Jakarta,Transmedia Rakhmat, J. 2003. Psikologi Islam. Bandung: Mizan.
Sururin, 2004. Ilmu Jiwa Agama, Jakarta, PT Raja Grafindo Persada
Slamet Santosa, 2004, Dinamika Kelompok, Jakarta, Bumi Aksara
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta.
Sokhi Huda, 2008. Tasawuf Kultural: Fenomena Sholawat Wahidiyah, Yogyakarta : LkiS
Zulfi Mubaraq, 2010. Sosiologi Agama, Malang: UIN MALIKI PRESS.

## Sumber Lainnya:
Afifah,  Latifatul.  2014. Eksistensi  Pengajian  Nurul  Hidayat  Dalam  Meningkatkan  Perilaku Sosial  Keagamaan  Remaja  di  Desa  Trosono  Kecamatan  Sekaran  Kabupaten Lamongan . Skripsi.UIN Sunan Ampel Surabaya
Alfina,  Citra  2017. Perilaku  Beragama  Masyarakat  Urban  di  Kawasan  Ampel  Surabaya . Skripsi. UIN Sunan Ampel Surabaya
Jayadina,  Afnani  2012. Fungsi  Sosial  Pengajian  Bergilir  di  Rumah  Warga.Jurnal Penelitian .Yogyakarta
Handayani  E,  Motivasi  Ibu-ibu  Rumah  tangga  mengikuti  pengajian  muslimat  NU  di  ranting Troso Kecamatan Karanganom Kabupaten Klaten. Jurnal Skripsi.Yogyakata
Ismaya  DT,  2010.  Akulturasi  Budaya  Hindu  dan  Islam  dalam  Cerita  Perwayangan.  Skripsi  :

## JURNAL ENTITAS SOSIOLOGI
Universitas Negeri Islam sunan Kalijaga Yogyakarta
Demartoto  A.2013.  Teori  Konstruksi  Sosial  Dari  Peter  L  Berger  dan  Thomas  Luckman http://argyo.staff.uns.ac.id/2013/04/10/te ori-konstruksi-sosial-dari-peter-l-berger-
dan-thomas-luckman/ (diakses pada 19 September 2018 jam 23.00) Noviani  N. 2015. Wali  Songo dalam mempengaruhi Budaya Nusantara
https://nuniknoviani.wordpress.com/201  5/05/19/wali-songo-dalam-  mempengaruhi- budaya- nusantara/.(diakses pada 06 Oktober jam 21.34)