## BUDAYA BAKIAUAN DI SAMPANAHAN KOTABARU, KALIMANTAN SELATAN (Perspektif Islam dan Sosio-Kultural di Masyarakat)
Muhammad Noor Ridani 1 , M. Sanusi Helmi 2 , Dini Awwalia 3 , Rizqa Ananda 4 ,
Muhammad Syarif Hidayatullah 5
Fakultas Syariah, UIN Antasari Banjarmasin
1 muhammadnoorridani@gmail.com 2 sanusihelmi22@gmail.om
3 diniawwalia13@gmail.com 4 rizqaananda0@gmail.com 5 muhammadsyarif@uin- antasari.ac.id

## Abstract
In Kotabaru, there is a culture known as bakiauan for wedding banquets. It is an attitude  of  mutual  cooperation  between  residents  as  a  family  and  emotional strength to work together to minimize the high cost of wedding parties in their area that  has  been  carried  out  for  generations  by  the  community.  This  article  will analyze the culture in depth by considering two values, namely Islamic and socio- cultural  values.  This  research  aims  to  find  out  about  how  the  culture  of  social norms  and  religiosity  of  the  community  integrate  each  other  in  this  bakiauan culture. The method used in this research is the analysis of primary legal materials in the form of the Koran and relevant Hadiths, literature studies, and interviews with  several  Kotabaru  people  who  have  carried  out  this  culture  for  generations with a sociological approach. Based on this, the results show that the preservation of this culture is motivated by a sense of family and strong emotional ties. So that with  the  announcement  of  a  wedding  party  in  their  community,  residents automatically  come  to  help  each  other  fulfill  the  various  needs  of  the  wedding event. The Islamic perspective is used to provide a view that the importance of a sense of Taawun (helping) between fellow humans to ease each other's burdens and an unbroken sense of friendship. The Socio-cultural perspective is used to explain the  sociological  aspects  contained  in  this  culture  so  that  the  sense  of  kinship between communities is getting stronger which goes straight with the noble culture of the Indonesian nation. This discussion leads to the importance of preserving this culture which has a positive influence on society, especially helping during sacred ceremonies,  namely  marriage  events  that  require  a  lot  of  money.  This  article  is expected  to  be  able  to  contribute  to  readers  about  the  importance  of  helping  in matters of worship to get closer to God through the Bakiauan culture.
Keywords : Bakiauan; Culture; Islamic Value; Socio-cultural

## Abstrak
Di  Kotabaru,  dikenal  sebuah  budaya bakiauan untuk  acara  walimah perkawinan. Yaitu sikap gotong royong antara warga secara kekeluargaan dan kekuatan emosional untuk bahu membahu meminimalisir mahalnya biaya  pesta  perkawinan  di  daerah  mereka  yang  sudah  turun  temurun
dilaksanakan  oleh  masyarakat.  Artikel  ini  akan  menganalisis  budaya tersebut  secara  mendalam  dengan  mempertimbangkan  dua  nilai  yaitu nilai  Keislaman  dan  Sosio-kultural.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  tentang  bagaimana  budaya  norma  sosial  dan  religiositas masyarakat  saling  berintegrasi  pada  budaya bakiauan ini.  Metode  yang digunakan pada penelitian ini ialah analisis bahan hukum primer berupa Al-Quran dan Hadis yang relevan, studi literatur, dan wawancara dengan beberapa  masyarakat  Kotabaru  yang  turun  temurun  telah  melaksanakan budaya ini dengan pendekatan sosiologis. Berdasarkan hal tersebut, hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  pelestarian  budaya  ini  dilatarbelakangi oleh  rasa  kekeluargaan  masyarakat  dan  ikatan  emosional  yang  kuat. Sehingga dengan diumumkannya pesta pernikahan di masyarakat mereka, para warga otomatis berdatangan untuk saling bantu memenuhi berbagai keperluan  acara  perkawinan  tersebut.  Perspektif  Islam  digunakan  untuk memberikan  pandangan  bahwa  pentingnya  rasa Taawun (tolong menolong)  antar  sesama  manusia  untuk  saling  meringankan  bebannya dan  rasa  silaturahmi  yang  tak  terputus.  Perspektif  Sosio-kultural digunakan  untuk  menjelaskan  aspek  sosiologis  yang  terkandung  pada budaya  ini  sehingga  rasa  kekeluargaan  antar  masyarakat  semakin  kuat yang  berjalan  lurus  dengan  budaya  luhur  bangsa  Indonesia.  Diskusi  ini mengarah  kepada  pentingnya  melestarikan  budaya  ini  yang  memiliki pengaruh  positif  pada  masyarakat  khususnya  membantu  saat  upacara sakral yaitu acara perkawinan yang memerlukan banyak biaya. Artikel ini diharapkan  mampu  memberikan  kontribusi  kepada  pembaca  mengenai pentingnya  tolong-menolong  pada  perkara  ibadah  mendekatkan  diri kepada Allah melalui budaya Bakiauan.
Kata Kunci : Bakiauan; Budaya; Nilai Keislaman; Sosio-kultural

## Pendahuluan
Di lingkungan masyarakat pedesaan, biasanya rasa kekeluargaan sangat terasa di antara  masyarakat.  Rasa  kekeluargaan  tersebut  juga  dipengaruhi  mengenai  religiositas dan sosio-kultural sehingga menjadi budaya yang terus berkembang dan dilestrikan oleh masyarakat.  Dinamika  sosial  seperti  interaksi  sosial  yang  melibatkan  individu  dan kelompok tidak dapat disangkal dan tetap harus diperhatikan. 1 Di daerah Kalimantan Selatan,  tepatnya  di  Sampanahan  Kabupaten  Kotabaru,  terdapat  sebuah  budaya  unik yang melibatkan gotong royong antar masyarakat yang disebut dengan istilah Bakiauan.
1 Kisno  Hadi,  “Politik  Etnik  dan  Kekeluargaan  Sebagai  Sumber  Perilaku  Politik  Masyarakat Pedesaan  di  Barito  Selatan,” Jurnal  Kawistara 13,  no.  1  (30  April  2023):  70, https://doi.org/10.22146/kawistara.73956.
Budaya  ini  berasal  dari  bahasa  Banjar bakiauan yang  berarti  seruan.  Bentuk seruan yang dimaksud adalah untuk saling gotong royong antara masyarakat pedesaan untuk melakukan sebuah acara pesta pernikahan. Mahalnya biaya pesta pernikahan di perkotaan  seolah  tidak  terlalu  terasa  oleh  masyarakat  pedesaan  dengan  rasa kekeluargaannya  yang  begitu  kuat. 2 Karena  setiap  adanya  hajatan,  masyarakat  selalu gotong  royong  untuk  saling  bantu  membantu.  Rasa  kekeluargaan  yang  erat  juga dipengaruhi  oleh  faktor  religositas  masyarakat.  Masyarakat  Banjar  atau  Kalimantan Selatan  pada  umumnya  dikenal  dengan  masyarakat  yang  religius,  yang  dibuktikan dengan banyaknya kajian keagamaan di seluruh penjara Kalimantan Selatan. 3
Budaya bakiauan ini diserukan oleh masyarakat bila ada warga yang mengadakan pesta perkawinan, sehingga masyarakat sekitar otomatis berdatangan dengan membawa berbagai  macam  jenis  sembako  dan  peralatan  lainnya  yang  diperlukan  untuk mempersiapkan pesta pernikahan. Fenomena gotong royong antar sesama masyarakat menimbulkan  rasa  kekeluargaan  semakin  erat.  Hal  ini  juga  sesuai  dengan  anjuran perspektif  Islam  atas  perintah  kepada  umatnya  untuk  saling  tolong  menolong  dalam perkara  kebaikan, 4 dengan  dilaksanakannya  budaya bakiauan ini,  warga  yang melaksanakan  pesta  perkawinan  pun  merasa  sangat  terbantu  karena  sebagaimana umumnya, biaya untuk melaksanakan pesta perkawinan termasuk mahal.
Beranjak dari hal tersebut, sedari dulu Islam juga mengajarkan bahwa di antara sesama  harus  saling  tolong  menolong  antar  sesama.  Penelitian  ini  membatasi pembahasan terkait budaya bakiauan yang akan ditinjau secara perspektif Islam melalui tijauan  Al-Quran,  Hadis,  dan  Urf  serta  akan  dibahas  pula  relevansinya  mengenai urgensi budaya bakiauan menurut sosio-kultural di masyarakat.
Ada  beberapa  penelitian  yang  dijadikan  penulis  sebagai  kerangka  teoritis  dalam menyusun  tulisan  ini,  di  antaranya  penelitian  yang  ditulis  oleh  Rohmiyati  yang berjudul,  “Kesantunan  Berbahasa  dalam  Adat  Banjar  Baantaran  Jujuran  (Language Politeness  in  the  Traditional  Banjar  Baantaran  Jujuran)”  yang  menjelaskan  proses kesantunan berbahasa pada lamaran pernikahan yang dilaksanakan masyarakat Banjar. 5 Tulisan  ini  adalah  sebagai  tindak  lanjut  dari  penelitian  tersebut  yang  menjelaskan bagaimana rasa kekeluargaan masyarakat Banjar dalam melaksanakan pesta pernikahan dengan berbasis kekeluargaan.
Tulisan  ini  juga  relevan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Arie  Sulistyoko dan  Anwar  Hafidzi  yang  berjudul,  “Tradisi  Maantar  Patalian  pada  Perkawinan Masyarakat  Adat  Banjar  Kalimantan  Selatan  (Telaah  Antropologis  dan  Sosiologis)” yang  menjelaskan  bahwa  proses  tunangan  pada  adat  Banjar  dikenal  dengan  istilah maantar patalian , yang dijadikan sebagai simbol bahwa pasangan tersebut sudah sepakat
2 Ali Sunarno dkk., “Eksistensi Uang Jujuran Dalam Pernikahan Adat Banjar: Perspektif Tokoh Agama Dan Generasi Muda,” Jurnal Ilmiah Muqoddimah : Jurnal Ilmu Sosial, Politik, dan Humaniora 7, no. 2 (3 Agustus 2023): 415, https://doi.org/10.31604/jim.v7i2.2023.414-419.
3 Abdul  Wahab  Syakhrani  dan  Muhammad  Nafis,  “Islam  Sebagai  Agama  Dan  Islam  Sebagai Budaya Dalam Masyarakat Banjar,” Mushaf Journal: Jurnal Ilmu Al Quran Dan Hadis 2, no. 3 (13 Maret 2022): 271.
4 Khairil Anwar, Teologi Dan Budaya Islam Masyarakat Banjar (Yogyakarta: K-Media, 2022), 37.
5 Rohmi  Yati,  “Kesantunan  Berbahasa  Dalam  Adat  Banjar  Baantaran  Jujuran  (Language Politeness in the Traditional Banjar Baantaran Jujuran),” Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pembelajarannya 13, no. 1 (3 April 2023): 76, https://doi.org/10.20527/jbsp.v13i1.10703.
akan  menikah. 6 Tulisan  ini  juga  merupakan  lanjutan  dari  penelitian  tersebut  yang mengisahkan  secara  deskriptif  bagaimana  proses  pernikahan  masyarakat  Banjar  di Kotabaru dengan adat bakiauan nya secara kekeluargaan.
Tulisan ini juga sebagai bentuk pelengkap dari penelitian yang ditulis oleh Cucu Widaty  dan  Rahmat  Nur  yang  berjudul,  “Ritual  Mandi  Pengantin  dalam  Upacara Perkawinan  Adat  Banjar  di  Martapura  Kalimantan  Selatan”  yang  mendeskripsikan bagaimana  proses  serangkaian  adat-adat  Banjar  yang  dilaksanakan  pada  saat perkawinan. 7 Tetapi  yang  membedakan  dengan  tulisan  ini  adalah:  bahwa  di  dalam tulisan  ini,  adat  Banjar  yang  dilaksanakan  masyarakat  Banjar  di  Kotabaru  ditinjau berdasarkan telaah syariat Islam dan sosio-kultural masyarakat.
Tujuan  dari  dilaksanakannya  penelitian  ini  adalah  untuk  menjelaskan  kepada pembaca,  khususnya  masyarakat  Banjar  mengenai  bagaimana  proses  pelaksaan  adat- adat yang sudah turun temurun dilakukan oleh masyarakat di dalam perspektif syariat Islam, penelitian ini juga menjelaskan dari aspek budaya yang tumbuh dan berkembang di masyarakat tentang bagaimana budaya bakiauan ini dilaksanakan pada berbagai acara yang diadakan masyarakat.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif untuk mendalami pemahaman terhadap  Budaya  Bakiauan  di  Sampanahan  Kotabaru,  Kalimantan  Selatan:  Perspektif Islam  dan  Sosio-Kultural  di  Masyarakat. 8 Untuk  sumber  data  diperoleh  dari, Pertama hasil  wawancara  terstruktur  kepada  masyarakat  dengan  pertanyaan  yang  difokuskan pada  pemahaman  terkait  budaya bakiauan ,  apakah  mereka  melihatnya  sebagai  dari faktor  religositas  masyarakat  dengan  fenomena  gotong  royong  dengan  ada  rasanya saling  tolong  menolong. Kedua ,  Studi  Literatur  dengan  melakukan  tinjauan  pustaka menyeluruh  untuk  mengumpulkan  referensi  tentang  pelaksanaan  budaya  bakiauan dalam konteks dari tinjauan Al-Quran, Hadist, dan Urf  hubungan mengenai budaya bakiauan dalam Sosio-Kultural di masyarakat.
Adapun  terkait  Analisis  data  menggunakan  metode  trigulasi  data  dengan pendekatan  kualitatif.  Langkah-langkah  dimulai  dari  Indentifikasi  tanggapan  dari responden.  Dilakukan  pengecakan  pada  data  yang  diperoleh  dari  responden  lalu disurvei  dengan  membandingkan  perspektif  masyarakat  dengan  konsep  Al-Quran, Hadist,  Urf,  sosio-kultural  dan  studi  litertur  serta  menarik  kesimpulan  berdasarkan hasil analisis data.
Berdasarkan  fenomena  di  atas,  maka  akan  dijelaskan  bagaimana  proses  adat bakiauan yang  dilakukan  masyarakat  Banjar  di  Kotabaru,  kemudian  akan  dijelaskan pula  proses  pelaksanaan  tersebut  dan  kesesuaiannya  dengan  syariat  Islam,  serta relevansinya  terhadap  kenapa  budaya  ini  sudah  turun  temurun  dilaksanakan masyarakat Banjar di Kotabaru melalui pendekatan sosio-kultural.

## Budaya Bakiauan di Masyarakat Sampanahan Kotabaru
6 Arie  Sulistyoko  dan  Anwar  Hafidzi,  “Tradisi  Maantar  Patalian  Pada  Perkawinan  Masyarakat Adat  Banjar  Kalimantan  Selatan  (Telaah  Antropologis  Dan  Sosiologis),” An-Nuha :  Jurnal  Kajian  Islam, Pendidikan, Budaya Dan Sosial 7, no. 1 (15 Juli 2020): 19, https://doi.org/10.36835/annuha.v7i1.327.
7 Cucu  Widaty  dan  Rahmat  Nur,  “Ritual  Mandi  Pengantin  Dalam  Upacara  Perkawinan  Adat Banjar  Di  Martapura  Kalimantan  Selatan,” Jurnal  Pendidikan  Sosiologi  Dan  Humaniora 13,  no.  2  (1 Oktober 2022): 749, https://doi.org/10.26418/j-psh.v13i2.58086.
8 Zuchri Abdussamad, Metode Penelitian Kualitatif (CV Syakir Media Press, 2021), 34.
Budaya bakiauan merupakan  suatu  budaya  yang  terdapat  di  Sampanahan Kotabaru, Provinsi Kalimantan selatan. Bakiauan sendiri diambil dari kata “kiau”  yang berasal  dari  bahasa  Banjar  yaitu  sinonim  dari  kata Besaruan dari  kata  “saru”,  dan Behabaran dari  kata  “habar”.  Yang  mana  diketahui  orang  Banjar  sendiri  memaknai  3 kata  tersebut  di  dalam  bahasa  Indonesia  dengan  kata  “panggil”  atau  “undang”  dan “ajak”.    Imbuhan  kata  “Ba”    dan  “An”  yang  terdapat  di  awal  dan  di  akhir  kalimat Bakiauan, Basaruan, dan Bakiauan sendiri merupakan ciri khas masyarakat suku Banjar yang  apabila  disangkutkan  dengan  kata  dasar  maka  akan  menjadi  kata  kerja  (sedang melakukan/bekerja). 9 Hal  ini  persis  seperti    fungsi  imbuhan me/be/ber dalam  bahasa Indonesia.  Jadi  dapat  diartikan  kata bakiauan tersebut  di  dalam  bahasa  Indonesia disebut dengan memanggil/mengundang/mengajak. 10
Budaya bakiauan sering  dilaksanakan  ketika  hendak  mengadakan  acara  resepsi pernikahan, yaitu dilaksanakan dengan cara menggunakan pengeras suara yang ada di masjid, mushala, atau kantor desa yang terdapat di desa tersebut. Ketika seseorang atau ada  keluarga  yang  memiliki  hajat/acara  mengundang  sendiri  melalui  pengeras  suara tersebut  atau  diwakilkan  kepada  yang  berwenang  seperti  kepala  desa  dan  pengurus masjid  untuk  menyampaikan  undangannya  kepada  seluruh  warga  desa  Sampanahan tersebut.  Lalu  kemudian  ketika  sampai  2  hari  sebelum  acara  dilaksanakan  biasanya para  warga  desa  ramai  berbondong-bondong  mendatangi  rumah  yang  mengadakan acara dengan membawa bahan bahan pokok seperti gula, beras, bawang-bawangan, dan bermacam  keperluan  sembako,  sedangkan  untuk  para  laki-laki  mereka  siap  datang membantu tuan rumah dalam mempersiapkan alat memasak yang digunakan oleh para perempuan  seperti  membantu  mencari  kayu  bakar,  dan  membantu  dalam  proses memasak.  Hal  tersebut  dilakukan  yaitu  untuk  membantu  tuan  rumah  dalam mempersiapkan makanan dan juga hal-hal yang diperlukan dalam melengkapi apapun keperluan ketika acara tersebut dilaksanakan.
Penulis  berkesempatan  mewawancarai  beberapa  warga  setempat  yang  telah menjalankan  budaya  ini  secara  turun  temurun.  Salah  satu  narasumber  mengatakan bahwa  budaya bakiauan ini  dalam  implementasinya  dilaksanakan  bukan  hanya  ketika mau mengadakan acara seperti resepsi pernikahan,  akan tetapi juga digunakan ketika ada  acara  hajatan,  selamatan,  ataupun  melawat/melayat  orang  yang  meninggal  dunia, yang notabennya acara tersebut terkesan mendesak dan membutuhkan banyak tenaga manusia atau bantuan orang lain dalam melaksanakannya. 11
Rangkaian  kegiatan  dari  awal  sampai  terlaksananya  budaya bakiauan ini dilaksanakan, bahan-bahan pokok, bantuan tenaga, uang, dan pikiran terkait acara yang diberikan  oleh  masyarakat,  hampir  tidak  pernah  dicatat  ataupun  diabadikan  untuk diingat sebagai sebuah hutang. Semuanya dilakukan secara natural, tanpa paksaan, dan tanpa pamrih. 12
9 Dian Mahendra dan Hendrokumoro Hendrokumoro, “Relasi Kekerabatan Bahasa Sasak  dan Bahasa Banjar,” Deiksis 14, no. 2 (14 Juli 2022): 125, https://doi.org/10.30998/deiksis.v14i2.10316.
10 Riki  Nasrullah  dan  Arip  Budiman,  “Kajian  Linguistik  Kognitif  Pada  Imbuhan  Ber-dalam Bahasa Indonesia,” Ranah: Jurnal Kajian Bahasa 11, no. 2 (19 Desember 2022): 482.
11 Atmah,  Pelaksanaan  Adat  Bakiauan  di  Desa  Sampanahan  Hulu,  Kotabaru,  17  November 2023.
12 Hamsidah, Pelaksanaan Adat Bakiauan di Desa Sampanahan Hulu, Kotabaru, 17 November 2023.
Faktor  yang  juga  mempengaruhi    adat bakiauan adalah  masyarakat  yang  agamis dan rasa kekeluargaan, mayoritas warga yang terdapat di Sampanahan menganut agama Islam,  dengan  saling  tolong-menolong  mereka  merasa  mendapatkan  kepuasan  batin dan mendapatkan suatu keberkahan dalam menjalankan kehidupan beragama. mereka merasa mempunyai kedekatan yang luar biasa, dikarenakan desa sampanahan hulu ini hampir terbilang kecil, jumlah kepala keluarga yang terdapat di kampung tersebut pun hanya  mencapai  450  kepala  keluarga  dan  rumah  mereka  rata-rata  berdempetan,  jarak antar rumah yang terdapat di kampung tersebut hanya berkisar satu meter, dikarenakan faktor  geograis  tersebut  mereka  merasa  sudah  seperti  keluarga,  dan  berteman  sudah sejak masih kecil, jadi saling tolong-menolong antar masyarakat juga menjadi kebiasaan yang wajar. 13
Budaya  lokal  akan  lebih  bermakna  karena  mampu  mendorong  semangat kecintaan  pada  kehidupan  manusia  dan  alam  semesta. 14 Budaya bakiauan ini merupakan wujud dari warisan lokal yang mana di masa depan nanti akan memberikan kesempatan  kepada  generasi  muda  untuk  mempelajari  kearifan  lokal  yang  akan membantu  dalam  mengatasi  masalah-masalah  sebagai  salah  satu  model  peradaban  di masa depan. Karena terkadang warisan lokal bisa diabaikan ataupun tidak diperhatikan dan dianggap tidak memiliki hubungan dengan masa depan. Sehingga mengakibatkan banyaknya  warisan  budaya  yang  lapuk  dimakan  usia  dan  terlupakan.  Padahal dibandingkan  bangsa  lain  yang  terbilang  rendah  sejarahnya,  mereka  justru  berusaha mencari jati diri dari peninggalan sejarah bangsa dan budayanya.
Budaya bakiauan termasuk dalam budaya yang sangat baik untuk dilestarikan  dan perlu  upaya  dalam  memelihara  budaya  ini  dalam  waktu  yang  sangat lama/berkepanjangan,  bukan  hanya  pelestarian  dalam  waktu  sesaat,  akan  tetapi pelestarian  yang  hidup,  berkembang,  dan  diperjuangkan  oleh  masyarakat  dan  juga perlu  sedikit  peran  pemerintah  dalam  membantu,  yaitu  sebagai  sentralisasi  pengingat dan penyangga kebijakan. Pelestarian budaya tidak akan mampu bertahan dan tumbuh tanpa adanya dukungan oleh masyarakat dan pemerintah. Tenggelamnya budaya akan sangat  disayangkan    karena  banyak  mengandung  nilai-  nilai  yang  baik  seperti  nilai kekeluargaan,  tolong-menolong  dalam  kebaikan,  ikhlas,  dan  juga  salah  satu  bentuk konkrit dari kerukunan sosial.
Pelestarian  akan  dapat  berkembang  dan  berkepanjangan  jika  bertumpu  pada kekuatan masyarakat, dan swadaya. Oleh karena itu kehadiran pemerhati kebudayaan, komunitas  pecinta  seni  dan  budaya  daerah  yang  bentuknya  bersifat  dukungan  dari berbagai  lapisan  masyarakat  yang  bertujuan  untuk  menjaga  dan  meningkatkan kesadaran  dan  kecintaan  penerus  bangsa  agar  terpelihara  budaya  ini  dari  kepunahan ataupun dilupakan.

## Budaya Bakiauan Menurut Perspektif Islam
Budaya bakiauan yang dilaksanakan turun temurun oleh masyarakat Sampanahan Kotabaru,  merupakan  sebuah  rapat  kecil  yang  dilaksanakan  di  rumah  mempelai
13 Khafifah,  Pelaksanaan  Adat  Bakiauan  di  Desa  Sampanahan  Hulu,  Kotabaru,  17  November 2023.
14 Angesti  Ardelia  Insani,  “Penanaman  Jiwa  Nasionalisme  Guna  Menghadapi  Kerusakan Tatanan  Bahasa  Dan  Budaya  Lokal  Di  Era  Globalisasi,” Jurnal  Global  Citizen :  Jurnal  Ilmiah  Kajian Pendidikan Kewarganegaraan 11, no. 2 (2 Desember 2022): 3, https://doi.org/10.33061/jgz.v11i2.6754.
pengantin  yang  akan  melaksanakan  pesta  perkawinan,  dengan  pembahasan  mengenai tolong-menolong  untuk  membantu  terlaksananya  acara  perkawinan  tersebut  sehingga biaya  yang  dikeluarkan  pihak  keluarga  tidak  terlalu  besar.  Jika  budaya  ini  kita  lihat melalui kacamata Islam, maka terdapat unsur taawun (tolong menolong) di dalamnya. Allah Swt. berfirman:
... ًَلَع ا ْىًُ َواَعَت  َلَ َو  ۖي ٰىْقَّتلا َو  ِّزِبْلا ًَلَع ا ْىًُ َواَعَت َو ِباَقِعْلا ُدَِْدَش َ هاللّٰ َّىِاۗ َ هاللّٰ اىُقَّتا َوۖ ِىا َوْدُعْلا َو  ِنْثِ ْلَا
٢
Terjemahnya:
“...Tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan.  Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat berat siksaan-Nya.” (Al-Ma'idah/5:2).
Dengan  berkumpulnya  masyarakat,  maka  tali  silaturahmi  juga  akan  selalu terjalan. Terhubungnya tali kekeluargaan menjadikan rasa emosional masyarakat selalu terjaga satu sama lain, hal ini juga selaras dengan firman-Nya:
ٌٰ
ُهٌِْه  َّثَب َو اَهَج ْو َس اَهٌِْه َقَلَخ َّو ٍةَد ِحا َّو  ٍسْفًَّ  ْيِّه ْنُكَقَلَخ ٌِْذَّلا ُنُكَّب َر ا ْىُقَّتا  ُساٌَّلا اَهََُّا
َ هاللّٰ اىُقَّتا َو ۚ اءۤاَسًِ َّو ا ازُِْثَك  الَاَج ِر اَو َماَح ْرَ ْلَا َو  َِٖب َى ْىُلَءۤاَسَت ٌِْذَّلا ۗ اابُِِْ َر ْنُكَُْلَع َىاَك َ هاللّٰ َّىِا
١
Terjemahnya:
“Wahai  manusia,  bertakwalah  kepada  Tuhanmu  yang  telah  menciptakanmu dari diri yang satu (Adam) dan Dia menciptakan darinya pasangannya (Hawa). Dari  keduanya  Allah  memperkembangbiakkan  laki-laki  dan  perempuan  yang banyak. Bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta dan (peliharalah) hubungan kekeluargaan. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu.” (An-Nisa'/4:1) Di dalam Hadis Rasulullah Saw. juga disebutkan: 15
ٍف ُ َّاللّٰ  َىاك َُِ ِخأ ِتَجاح ٍف َىاك يَه ،َُُوِلْسَُ لَو َُُوِلْظََ لَ ، ِنِلْسُولا ىُخأ ُنِلْسُوْلا َج َّزَف ،اتَب ْزُك  ٍنِلْسُه يع َج َّزَف يَهو ،َِِتَجاح
َمىََ ُ َّاللّٰ ٍُ َزَتَس ااوِلْسُه  َزَتَس يَهو ،ِتَهاُِقلا ِمىََ ِب َزُك يِه اتَب ْزُك اهب ٌَْع ُ َّاللّٰ
لا ِتَهاُِق
Artinya:
“Seorang  muslim  itu  saudara  untuk  muslim  yang  lain,  jangan  dia mendzaliminya, jangan juga menyerahkannya kepada musuh. Barangsiapa yang memenuhi hajat seorang saudaranya, Allah akan penuhi hajatnya. Barangsiapa yang  ia  melepaskan  kesulitan  seorang  muslim,  maka  Allah  akan  melepaskan kesulitannya  pada  hari  kiamat.  Dan  barangsiapa  yang  menutupi  aib  seorang muslim,  maka  Allah  akan  menutup  aibnya  pada  hari  kiamat.”  (HR.  Bukhari dan Muslim).
Dalam Hadis lain juga disebutkan bahwa seorang muslim dengan muslim lainnya diibaratkan  dengan  bangunan  yang  kokoh  saling  menguatkan  satu  sama  lain.  Dalam implementasinya, budaya bakiauan sangat mencerminkan hal tersebut. Karena apabila ada  acara  yang  terbilang  besar  di  masyarakat,  hal  tersebut  kemudian  merupakan anjuran dari Hadis Rasulullah Saw:
اضْعَب َُُضْعَب ُّدُشََ  ِىاٌَُُْبْلاَك ِيِهْؤُوْلِل َيِهْؤُوْلا َّىِإ َلاَِ َنَّلَس َو ََُِْلَع ُ َّاللّٰ ًَّلَص ٍِِّبٌَّلا  ْيَع َكَّبَش َو ا ََُعِباَصَأ Artinya:
“Dari Nabi shallallahu „alaihi wasallam, beliau bersabda: “Sesungguhnya seorang mukmin  dengan  mukmin  lainnya  seperti  satu  bangunan  yang  saling menguatkan satu sama lain.” kemudian beliau menganyam jari jemarinya.” (HR. Bukhari dan Muslim).
15 Yahya Bin Saraf An-Nawawi, Riyadh Al-sholihin (Garden Of Righteous) (Lebanon: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, 2010), 68.
Apabila budaya ini kita tinjau melalui perspektif urf, Adat ataupun budaya adalah sebuah kebiasaan yang telah dilaksanakan secara turun temurun di masyarakat selama hal  tersebut  tidak  bertentangan  dengan  nilai-nilai  agama  Islam.  Karena  hal  tersebut sudah  dijalankan  turun  temurun  di  masyarakat,  maka  apabila  tidak  terlaksana  bisa menyebabkan adanya pergeseran nilai kebiasaan budaya tersebut. 16
Dalam  Islam,  setiap  pekerjaan  dan  kebiasaan  masyarakat  harus  berorientasi kepada  ibadah  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  karenanya  pekerjaan  baik yang  dilakukan  oleh  kebanyakan  orang,  maka  hal  tersebut  tidak  menjadi  suatu permasalahan apabila tetap dipertahankan. Sebagaimana Hadis yang disampaikan Oleh Rasulullah Saw:
ِلْسُولا ٍَُٔا َراَه ِهاللّٰ َدٌِْع  َىُهَف ااٌَسَح َى ْىُو يَسَح
Artinya:
“Apa yang dilihat oleh orang baik maka baik pula menurut Allah.” Dilihat dari dampak dan juga manfaat yang  timbul dari budaya bakiauan  maka dapat di klasifikasikan sebagai Urf sahih yang mana budaya tersebut mengandung nilai- nilai  kebaikan  yang  tidak  bertentangan  dengan  syariat  yaitu  seperti  kekeluargaan, persaudaraan tolong-menolong dalam kebaikan dan keikhlasan. Hal ini sejalan dengan Urf shahih (baik) yaitu 'urf yang dibiasakan oleh orang-orang dan  tidak bertentangan dengan  suatu  dalil  syar`i  tidak  menghalalkan  sesuatu  yang  diharamkan  dan  tidak membatalkan yang wajib. 17
Perspektif Sosio-Kultural Budaya Bakiauan yang Telah Membudaya di Masyarakat Dalam  kehidupan  sosial,  manusia  selalu  berinteraksi  terhadap  individu  atau kelompok  lainnya  sebagai  usaha  agar  tergapainya  tujuan  bersama.  Alasan  untuk menggapai tujuan bersama itulah yang bisa menggerakkan bahkan memotivasi manusia dalam  menciptakan  suatu  wadah  kebersamaan  dan  persatuan,  diharapkan  dapat memberikan rasa aman, nyaman, serta tercipta masyarakat yang sejahtera. 18
Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  tidak  pernah  lepas  dari  berbagai  masalah  dan kesulitan dalam menjalani kehidupan, tidak dapat hidup sendiri dan harus berinteraksi dengan orang lain. Karena itu, manusia harus saling menolong dan bekerjasama dalam setiap  kebaikan.  Dalam  tatanan  kehidupan  bermasyarakat,  sejatinya  agama  Islam mengajarkan manusia untuk saling tolong-menolong dan bekerjasama. Penyelenggaraan suatu  acara  akan  terasa  sulit  jika  tidak  ada  partisipasi  dan  uluran  tangan  ikhlas  dari orang lain untuk membantu segala keperluan dalam acara tersebut. Prinsip partisipasi merupakan  pokok  utama  dalam  pemberdayaan  masyarakat  yang  berkesinambungan serta merupakan proses interaktif yang berkelanjutan di masyarakat setempat. 19
16 Siti  Arbaina  Juliana  Naina  dkk.,  “Konsep  Adat  Dalam  Peradaban  Melayu,” Jurnal Multidisipliner Kapalamada 2, no. 03 September (29 September 2023): 191.
17 Muhammad  Mahmud,  “Eksistensi  „Urf  Dan  Adat  Kebiasaan  Sebagai  Dalil  Metode  Hukum Islam,” Al-Mau’izhah: Jurnal Ilmu Keislaman Dan Ilmu-Ilmu Sosial 9, no. 1 (14 Agustus 2023): 222.
18 Mia  Amalia  dkk., Pengantar  Sosiologi (Sumatera  Barat:  PT  Mafy  Media  Literasi  Indonesia, 2023), 5.
19 Sahwan Luriadi, Muhammad Irwan, dan Sahri, “Implementasi Prinsip Ta‟awun Pada Budaya Banjar  Untuk  Pemberdayaan  Ekonomi  Ummat  (Studi  Kasus  Di  Desa  Santong  Kecamatan  Terara Kabupaten  Lombok,” Jurnal  Oportunitas :  Ekonomi  Pembangunan 1,  no.  2  (23  September  2022):  54, https://doi.org/10.29303/oportunitas.v1i2.296.
Sosio kultural berasal dari dua suku kata yaitu sosio dan kultural . Sosial yang asal kata tersebut berasal dari kata latin yaitu soscius yang berartikan kawan atau masyarakat, kultural yang asal katanya yaitu colere yang artinya yaitu mengolah. Selain dari itu colere dalam bahasa inggris disebut dengan culture yang artinya segala daya dan upaya kegiatan manusia  sebagai  masyarakat  dalam  mengubah  dan  mengolah  alam. 20 Lalu  kemudian kultural  dapat  diartikan  juga  sebagai  suatu  cara  bagi  manusia  untuk  hidup  dan berkembang  yang  dimiliki  bersama  dalam  bentuk  berkelompok/bermasyarakat  serta diwariskan dari generasi ke generasi selanjutnya.
Adapun budaya  terbentuk dari beberapa  hal yang rumit yaitu unsur-unsur yang didalamnya  ada  doktrinal  tersendiri  bagi  masyarakat,  terutama  masyarakat  pedesaan. Banyak unsur yang terdapat dalam pembentukan adat bakiauan ini diantaranya unsur agama,  adat  istiadat,  bahasa,  bahkan  teknologi.  Bahasa  yang  merupakan  suatu  bagian yang tidak terpisahkan dari manusia juga termasuk dalam faktor yang mempengaruhi, bahkan terkadang manusia lebih cenderung menganggap bahwa bahasa itu diwariskan secara  genetis  seperti  warna  kulit  dan  perilaku.  Ketika  seorang  individu  mencoba berkomunikasi  dengan  individu  lainnya  yang  individu  tersebut  berbeda  dalam  hal tradisi dan budaya akan mencoba menyesuaikan perbedaan-perbedaan hal tersebut dan membuktikan bahwa budaya tersebut bisa dipelajari. Contoh seperti yang terjadi dalam budaya bakiauan, budaya ini yang notabennya dilakukan oleh masyarakat suku banjar dan implementasinya pun juga menggunakan bahasa banjar.
Meskipun  penduduk  desa  sampanahan  hulu  ada  beberapa  yang  bukan merupakan suku banjar, mereka tetap mempelajari hal tersebut dan akhirnya tetap ikut andil serta terlibat dalam pelaksanaan budaya bakiauan sampai suksesnya acara. Sama halnya dengan teknologi, dalam budaya bakiauan teknologi sangat berpengaruh dalam melaksanakan budaya  tersebut, dikarenakan  masyarakat akan menggunakan teknologi pengeras suara untuk mengundang masyarakat sekitar agar dapat hadir dan membantu dalam  acara  yang  dilaksanakan  olehnya.  Sehingga  bahasa  dan  teknologi  sangat berkaitan dalam menciptakan dan melaksankan budaya ini.
Dimasyarakat  desa  sampanahan  hulu,  kotabaru  budaya bakiauan merupakan suatu  bentuk  rasa  kepedulian  antar  sesama  masyarakat  hal  itu  menunjukkan  bahwa mereka mempunyai rasa  persaudaraan dan kekeluargaan yang kuat, budaya ini masih dilestarikan  oleh  masyarakat  di  desa  tersebut  dalam  momentum  pernikahan  atau berbagai upacara lainnya. Sikap kekeluargaan, persaudaraan, kerjasama dan taawun atau tolong-menolong dalam budaya tersebut jika di kembangkan dalam kehidupan sehari- hari akan berdampak positif, antara lain: 21
a. Terpenuhinya kebutuhan hidup berkat kebersamaan.
b. Tugas yang berat menjadi ringan karena dilakukan bersama-sama.
c. Terwujudnya persatuan dan kesatuan sesama anggota masyarakat.
d. Menjadi teladan atau contoh bagi masyarakat lain.
e. Mempunyai rasa saling memiliki dan  sikap saling membutuhkan antar sesama manusia.
20 Intan Musdalifah dkk., “Moderasi Beragama Berbasis Sosio Kultural Pada Generasi Milenial Desa Balun Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan,” Sosial Budaya 18, no. 2 (31 Desember 2021): 125– 26, https://doi.org/10.24014/sb.v18i2.15437.
21 Harjan  Syuhada  dan  Fida‟  Abdillah, Akidah  Akhlak  Madrasah  Tsanawiyah (Jakarta:  PT  Bumi Aksara, 2021), 169.
Menilik  dari  sejarah,  budaya  ini  berasal  dari  adat  istiadat  orang  tua  terdahulu yang diturunkan kepada berbagai generasi keturunannya, sehingga masih terjaga tidak lapuk  dimakan  zaman  hingga  sekarang.  Menunjukkan  bahwa  budaya  tersebut  sangat baik  dan  juga  sangan  aplikatif  bagi  masyarakat  desa  tersebut,  hal  itu  menggambarkan bahwa masyarakat desa tersebut suka dan cinta dalam melaksanakan budaya bakiauan ini, dikarenakan apabila mereka menyelenggarakan suatu kegiatan yang bersifat banyak (perlu sumber daya, partisipasi, bahan dan peralatan yang banyak) mereka akan terlihat seperti memiliki solidaritas, kekuatan, kekeluargaan dan kebersamaan yang kuat antar sesama    penduduk  desa  tersebut.    dan  kiranya  hal  itu  akan  berdampak  pada  setiap perubahan yang terjadi dan akan selalu membawa kepada hal yang positif kedepannya.

## Kesimpulan
Penelitian  ini  menggambarkan  Budaya  bakiauan  yang  dilaksanakan  turun temurun  oleh  masyarakat  Sampanahan  Kotabaru,  merupakan  sebuah  budaya  yang muncul dari rasa tolong-menolong ( taawun ) tidak hanya pada acara resepsi pernikahan, melainkan  juga  dilaksanakan  ketika  ada  acara  hajatan,  selamatan,  ataupun melawat/melayat  orang  yang  meninggal  dunia,  yang  dimana  acara  tersebut membutuhkan bantuan orang lain dalam melaksanakannya. Masyarakat merasa bahwa budaya bakiauan dengan  saling  tolong-menolong  akan  mendapatkan  kepuasan  batin dan mendapatkan suatu keberkahan dalam menjalankan kehidupan beragama. Dalam konteks agama Islam, pun beberapa hadis diperkenalkan untuk mendukung pentingnya rasa  tolong-menolong  dengan  berkumpulnya  masyarakat,  maka  tali  silaturahmi  juga akan  selalu  terjalin.  Terhubungnya  tali  kekeluargaan  menjadikan  rasa  emosional masyarakat selalu terjaga satu sama lai n.
Penelitian  ini  masih  bisa  dikembangkan  dan  ditindaklanjuti  dengan memandangnya  dari  berbagai  perspektif  yang  berbeda.  Untuk  penelitian  selanjutnya, penulis menyarankan melakukan penelitian dengan metodologi yang digunakan adalah melalui  metode  penelitian  hukum  empiris  dan  normatif  untuk  memahami  secara mendalam bagaimana perspektif masyarakat terkait pelaksanaan adat budaya bakiauan pada pelaksanaan berbagai acara hajatan untuk melengkapi dari kekurangan penelitian ini.

## Daftar Pustaka
Abdussamad, Zuchri. Metode Penelitian Kualitatif . CV Syakir Media Press, 2021.
Amalia, Mia, Ni Putu Sinta Dewi, Nur Aida Kubangun, Yenny Febrianty, dan Imanuel Besituba. Pengantar Sosiologi . Sumatera Barat: PT Mafy Media Literasi Indonesia, 2023.
An-Nawawi, Yahya Bin Saraf. Riyadh Al-sholihin (Garden Of Righteous) . Lebanon: Dar Al- Kotob Al-Ilmiyah, 2010.
Anwar, Khairil. Teologi Dan Budaya Islam Masyarakat Banjar . Yogyakarta: K-Media, 2022. Atmah.  Pelaksanaan  Adat  Bekiauan  di  Desa  Sampanahan  Hulu,  Kotabaru,  17 November 2023.
Hadi,  Kisno.  “Politik  Etnik  dan  Kekeluargaan  Sebagai  Sumber  Perilaku  Politik Masyarakat  Pedesaan  di  Barito  Selatan.” Jurnal  Kawistara 13,  no.  1  (30  April 2023): 69–88. https://doi.org/10.22146/kawistara.73956.
Hamsidah.  Pelaksanaan  Adat  Bekiauan  di  Desa  Sampanahan  Hulu,  Kotabaru,  17 November 2023.
Insani, Angesti Ardelia. “Penanaman Jiwa Nasionalisme Guna Menghadapi Kerusakan Tatanan  Bahasa  Dan  Budaya  Lokal  Di  Era  Globalisasi.” Jurnal  Global  Citizen : Jurnal  Ilmiah  Kajian  Pendidikan  Kewarganegaraan 11,  no.  2  (2  Desember  2022):
1–8. https://doi.org/10.33061/jgz.v11i2.6754.
Khafifah.  Pelaksanaan  Adat  Bekiauan  di  Desa  Sampanahan  Hulu,  Kotabaru,  17 November 2023.
Luriadi, Sahwan, Muhammad Irwan, dan Sahri. “Implementasi Prinsip Ta‟awun Pada Budaya  Banjar  Untuk  Pemberdayaan  Ekonomi  Ummat  (Studi  Kasus  Di  Desa Santong  Kecamatan  Terara  Kabupaten  Lombok.” Jurnal  Oportunitas :  Ekonomi Pembangunan 1, no. 2 (23 September 2022). https://doi.org/10.29303/oportunitas.v1i2.296.
Mahendra,  Dian,  dan  Hendrokumoro  Hendrokumoro.  “Relasi  Kekerabatan  Bahasa Sasak  dan  Bahasa  Banjar.” Deiksis 14,  no.  2  (14  Juli  2022):  125–41. https://doi.org/10.30998/deiksis.v14i2.10316.
Mahmud,  Muhammad.  “Eksistensi  „Urf  Dan  Adat  Kebiasaan  Sebagai  Dalil  Metode Hukum Islam.” Al-Mau’izhah: Jurnal Ilmu Keislaman Dan Ilmu-Ilmu Sosial 9, no. 1 (14 Agustus 2023): 221–36.
Musdalifah,  Intan,  Hamidah  Tri  Andriyani,  Krisdiantoro  Krisdiantoro,  Afif  Pradana Putra,  Moh  Ali  Aziz,  dan  Sokhi  Huda.  “Moderasi  Beragama  Berbasis  Sosio Kultural  Pada  Generasi  Milenial  Desa  Balun  Kecamatan  Turi  Kabupaten Lamongan.” Sosial  Budaya 18,  no.  2  (31  Desember  2021):  122–29. https://doi.org/10.24014/sb.v18i2.15437.
Naina, Siti Arbaina Juliana, Maryamah Maryamah, Sri Dewi Sartika, dan Neli. “Konsep
Adat  Dalam  Peradaban  Melayu.” Jurnal  Multidisipliner  Kapalamada 2,  no.  03 September (29 September 2023): 186–92.
Nasrullah,  Riki,  dan  Arip  Budiman.  “Kajian  Linguistik  Kognitif  Pada  Imbuhan  Ber- dalam Bahasa Indonesia.” Ranah: Jurnal Kajian Bahasa 11, no. 2 (19 Desember 2022): 478–88.
Sulistyoko,  Arie,  dan  Anwar  Hafidzi.  “Tradisi  Maantar  Patalian  Pada  Perkawinan Masyarakat  Adat  Banjar  Kalimantan  Selatan  (Telaah  Antropologis  Dan Sosiologis).” An-Nuha : Jurnal Kajian Islam, Pendidikan, Budaya Dan Sosial 7, no. 1 (15 Juli 2020): 19–32. https://doi.org/10.36835/annuha.v7i1.327.
Sunarno, Ali, Anisa Dewi, Debi Rumenta Sitorus, Erni Supriyani, dan Mia Handriani. “Eksistensi  Uang  Jujuran  Dalam  Pernikahan  Adat  Banjar:  Perspektif  Tokoh Agama  Dan  Generasi  Muda.” Jurnal  Ilmiah  Muqoddimah :  Jurnal  Ilmu  Sosial, Politik,  dan  Humaniora 7,  no.  2  (3  Agustus  2023):  414–19. https://doi.org/10.31604/jim.v7i2.2023.414-419.
Syakhrani,  Abdul  Wahab,  dan  Muhammad  Nafis.  “Islam  Sebagai  Agama  Dan  Islam Sebagai Budaya Dalam Masyarakat Banjar.” Mushaf Journal: Jurnal Ilmu Al Quran Dan Hadis 2, no. 3 (13 Maret 2022): 270–74. Syuhada, Harjan, dan Fida‟ Abdillah. Akidah Akhlak Madrasah Tsanawiyah . Jakarta: PT Bumi Aksara, 2021.
Widaty, Cucu, dan Rahmat Nur. “Ritual Mandi Pengantin Dalam Upacara Perkawinan Adat Banjar Di Martapura Kalimantan Selatan.” Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora 13,  no.  2  (1  Oktober  2022):  749–57.  https://doi.org/10.26418/j- psh.v13i2.58086.
Yati, Rohmi. “Kesantunan Berbahasa Dalam Adat Banjar Baantaran Jujuran (Language Politeness in the Traditional Banjar Baantaran Jujuran).” Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pembelajarannya 13, no. 1 (3 April 2023): 76–91. https://doi.org/10.20527/jbsp.v13i1.10703.