P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023

## IMPLEMENTASI KONSUMSI ISLAMI DALAM PENDEKATAN MAQASHID SYARIAH

## Mochamad Mukhlis
mukhlispasca@gmail.com Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang
Abstrak. Konsumsi Islami merupakan kegiatan untuk memakai atau memanfaatkan suatu barang atau jasa yang berpedoman pada nilai-nilai Islami. Banyak penelitian yang  mengkaji  tentang  konsumsi  Islami  namun  masih  sedikit  penelitian  yang membahas  tentang  konsumsi  Islami  yang  ditinjau  dari maqashid  syariah. Studi kepustakaan digunakan sebagai pendekatan dalam penelitian ini dimana kehadiran peneliti  berperan  sebagai  pengumpul  data,  mengolah  data,  menyajikan  dan menganalisis  data  hingga  penulisan  kesimpulan.  Hasil  dari  riset  ini  adalah  bahwa dalam  konsumsi  Islami  harus  mengacu  pada  prinsip-prinsip  diantaranya  adalah prinsip syariah atau keTuhanan, prinsip ketepatan jumlah, prinsip skala prioroitas kebutuhan  dan  prinsip moralitas.  Sedangkan  dalam  pendekatan maqashid  syariah, konsumsi  Islami  harus  mampu  mewujudkan  terjaganya  agama,  terjaganya keturunan,  terjaganya  akal,  terjaganya  jiwa  dan  terjaganya  harta.  Semua  prinsip- prinsip  yang  diatur  dalam  konsumsi  Islami  dimaksudkan  agar  konsumsi  bagi seoroang  muslim  dapat  bernilai  ibadah,  memberikan  manfaat  dan  menghilangkan kemudharatan sesuai dengan ditetapkannya syariah Islam.
Kata Kunci: konsumsi Islami, maqashid syariah, mashlahah
Abstract. Islamic consumption is an activity to use or utilize goods or services that are guided by Islamic values. There is a lot of research that examines Islamic consumption, but  there  is  still  little  research  that  discusses  Islamic  consumption  in  terms  of maqashid sharia. Literature study is used as an approach in this research where the presence of the researcher plays the role of collecting data, processing data, presenting and  analyzing  data  and  writing  conclusions.  The  results  of  this  research  are  that Islamic consumption must refer to principles including sharia or divine principles, the principle  of  accuracy  in  quantity,  the  principle  of  priority  scale  of  needs  and  the principle  of  morality.  Meanwhile,  in  the  maqashid  sharia  approach,  Islamic consumption must be able to realize the preservation of religion, the preservation of descendants,  the  preservation  of  reason,  the  preservation  of  the  soul  and  the preservation  of  wealth.  All  the  principles  regulated  in  Islamic  consumption  are intended so that consumption for a Muslim can be worth worship, provide benefits and eliminate harm in accordance with the provisions of Islamic sharia.
Keywords: Islamic consumption, maqashid sharia, mashlahah

## PENDAHULUAN
Dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari, manusia tidak bisa dipisahkan dari kegiatan konsumsi, produksi dan distribusi. Kegiatan konsumsi didefinisikans sebagai kegiatan dalam
menggunakan  atau  memakai  suatu  barang  dan  atau  jasa  untuk  memenuhi  kebutuhan manusia.  Terdapat  perbedaan  pandangan  antara  konsumsi  dalam  pandangan  Islam  dan konsumsi dalam perspektif ekonomi Islam, diantaranya adalah adanya nilai-nilai Islami yang membatasi.  Dalam  pandangan  konvensional,  konsumsi  Islami  lebih  dipandang  sebagai penemuhan  utilitas  sedangkan  dalam  ekonomi  Islam  lebih  berfokus  pada  nilai-nilai mashlahah  yang  terkandung  di  dalam  konsumsi  tersebut.  Seiring  dengan  berkembangnya sektor industri halal di Indonesia, maka sektor konsumsi Islami juga mengalami peningkatan. Gaya hidup halal telah mendorong masyarakat untuk mengkonsumsi makanan dan muniman yang  halal. 1 Dari  tren  yang  berkembang  menunjukkan  bahwa  gaya  hidup  halal  masyarakat Indonesia mengalami  kenaikan  yang mengakibatkan  meningkatnya  konsumsi  produk  halal, khususnya dalam konsumsi kosmetik dan obat-obatan halal. 2
Beberapa  penelitian  yang  membahas  tentang  konsumsi  Islami  menjelaskan  bahwa prinsip-prinsip  konsumsi  Islami  diantaranya  adalah  makanan  atau  minuman  yang dikonsumsi  harus  halal 3 .  Sebagai  seorang  muslim  dilarang  mengkonsumsi  darah,  bangkai, daging babi dan binatang yang disembelih dengan tidak menyebut nama Allah. Masih dalam hasil penelitian yang sama bahwa prinsip konsumsi harus memenuhi prinsip kebersihan atau higienis 4 dan memerikan kesehatan pada tubuh 5 . Dalam penelitian lain menyebutkan bahwa etika konsumsi Islami adalah dilarang berlebih-lebihan dan boros. 6 Sebagai seorang muslim, perilaku  konsumsi  didasari  pada  kebutuhan  bukan  keinginan  dan  didasari  nilai-nilai religiusitas  seperti  nilai  ketauhidan,  nilai  keimanan  dan  nilai  keadilan. 7 Berbeda  dengan penelitian-penelitian  yang  telah  ada,  tulisan  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  perilaku konsumsi dalam pendekatan maqashid syariah .
1 Ade Nur Rohim and Prima Dwi Priyatno, ‘Pola Konsumsi Dalam Implementasi Gaya Hidup Halal’, Maro: Jurnal Ekonomi Syariah Dan Bisnis , 4.2 (2021)a, 26 – 35 <https://doi.org/10.31949/maro.v4i2.1302>.
2 Sri Mulyani, Munawar Ismail, and Aunur Rofiq, ‘ Percepatan Pemulihan Ekonomi Pasca Pandemi Covid-19 Melalui  Pengembangan  Sektor  Indusa tri  Halal  Di  Indonesia’, Malia  (Terakreditasi) ,  13.2  (2022),  167 – 80 <https://doi.org/10.35891/ml.v13i2.3157>.
3 Melis, ‘Prinsip & Batasan Konsumsi Dalam Islam’, Islamic Banking , 1.1 (2015), 13 – 19.
4 Melis. 5 Ida Martinelli, ‘Ajaran Islam Tentang Prinsip Dasar Konsumsi Oleh Konsumen’, Jurnal EduTech , 5.1 (2019), 76 – 83. 6 Dina  Kurnia  Salwa ,  ‘Teori  Konsumsi  Dalam  Ekonomi  Islam  Dan  Implementasinya’, Labatila :  Ilmu Ekonomi Islam , 3.1 (2019), 96 – 107.
7 Dewi  Maharani,  ‘Ekonomi  Islam:  Solusi  Terhadap  Masalah  Sosial - Ekonomi’, Intiqad:  Jurnal  Agama  Dan Pendidikan Islam , 10.1 (2018), 20 – 34 <https://doi.org/10.30596/intiqad.v10i1.1921>.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Definisi Konsumsi Islam
Konsumsi merupakan segala kegiatan yang dilakukan oleh manusia dalam memakai atau  menggunakan  suatu  barang  atau  jasa.  Dalam  pengertian  yang  lain  konsumsi  diartikan sebagai  keputusan  untuk  menghabiskan  atau  memanfaatkan  suatu  produk. 8 Sedangkan konsumsi  Islami  adalah  tindakan  memakai  atau  memanfaatkan  suatu  baramg  dan  jasa berdasarkan  pada  rasionalitas  seorang  muslim  yaitu  dengan  berpegang  pada  prinsip kebutuhan. 9 Konsumsi  Islami  adalah  konsumsi  yang  bertujuan  untuk  kemashlatan  bukan bertujuan untuk utilitas saja. 10 Kemashlahatan  yang  dimaksud  adalah  kemahslahatan  yang mengacu pada terjaganya agama, akal, jiwa, keturunan dan harta manusia. 11

## Prinsip-Prinsip Konsumsi Islami
Dalam konsumsi Islami perlu memperhatikan prinsip-prinsip sebagai berikut: 12

## a. Prinsip syariah
Dalam  konsumsi  harus  sesuai  dengan  tujuan  konsumsi  Islami  itu  sendiri  dimana secara  umum  tujuan  diciptakannya  manusia  adalah  untuk  beribadah.  Termasuk dalam  prinsip  syariah  adalah  mengkonsumsi  barang  yang  halal  dan  baik  yang  bisa memberikan manfaat bagi kesehatan tubuh. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam Al-Baqarah ayat 172, Al-Baqarah ayat 173.
b. Prinsip berdasarkan ketepatan jumlah
Dalam  konsumsi  Islami  diajarkan  untuk  mengkonsumsi  secukupnya  sesuai kebutuhan, tidak berlebihan, tidak boros dan tidak kikir sebagaimana perintah Allah SWT  dalam  Al- Qur’a n  dalam  Surat  Al-Furqon  ayat  67.  Berikut  adalah  firman  Allah SWT dalam Surat Al-Furqon ayat 67:
ََنْي ِذ َّ لا َو َ ٓا َذ ِا َ ا ْو ُ ق َ فْن َ ا َ َْم َ ل َ ا ْو ُ ف ِر ْس ُي َ َْم َ ل َو َ ا ْو ُرُت ْ قَي َ َ َ نا َ كَو َ ََنْيَب َ ََكِل ٰذ َ َا ًما َو َ ق َ 8 Salwa. 9 Dewi Maharani, ‘Rasionalitas Muslim : Perilaku Konsumsi Dalam Prespektif Ekonomi Islam’, Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 6.03 (2020), 409 – 12. 10 Martinelli.
11 A nwar Liling, ‘Konsep Utility Dalam Prilaku Konsumsi Muslim’, BALANCA : Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam , 1.1 (2019), 71 – 91 <https://doi.org/10.35905/balanca.v1i1.1040>.
12 Rahmat  Ilyas,  ‘Manajemen  Permodalan  Bank  Syariah’, BISNIS :  Jurnal  Bisnis  Dan  Manajemen  Islam ,  5.2
(2017), 323 <https://doi.org/10.21043/bisnis.v5i2.3017>.
67.    Dan  (termasuk  hamba-hamba  Tuhan  Yang  Maha  Pengasih)  orang-orang  yang apabila  menginfakkan  (harta),  mereka  tidak  berlebihan,  dan  tidak  (pula)  kikir,  di antara keduanya secara wajar
Dari ayat tersebut diatas kita bisa memahami bahwa Allah SWT melarang kita untuk  berlebih-lebihan  didalam  membelanjakan  harta  namun  Allah  SWT  juga melarang kita untuk berbuat kikir.
c. Prinsip berdasarkan urutan kebutuhan
Konsumsi Islami dilakukan dengan mengutamakan skala priorotas kebutuhan dengan mengutamakan  dan  mendahulukan  kebutuhan  primer (dharuriyah) ,  sekunder (hajiyah) dan tersier (tahsiniyah). Kebutuhan dharuriyah merupakan jenis kebutuhan yang  jika  tidak  dipenui  bisa  mengancam  kehidupan  manusia.  Kebutuhan hajiyah adalah  kebutuhan  yang  jika  tidak  dipenuhi  tidak  mengancam  kehidupan  manusia namun  menyulitkan  manusia.  Sedangkan  kebutuhan tahsiniyah adalah  kebutuhan yang  jika  tidak  dipenuhi  maka  tidak  mengancam  jiwa  manusia  dan  juga  tidak menyulitkan kehidupan manusia.
d. Prinsip moralitas
Prinsip moralitas merupakan prinsip yang memberi dampak pada jumlah dan mutu barang  yang  dikonsumsi.  Di  dalam  melakukan  konsumsi  seorang  muslim  harus menghindari hal-hal yang membayakan baik bagi diri sendiri maupun bagi orang lain dan sebaiknya menghindari perilaku konsumtif.
Pendapat yang lain menyebutkan bahwa prinsip-prinsip konsumsi Islami diantaranya harus  mencakup  prinsip  keadilan,  prinsip  kesederhanaan,  prinsip  kebersihan,  prinsip moralitas  dan  prinsip  murah  hati. 13 Dalam  melakukan  konsumsi  seorang  muslim  harus berpegang  pada  prinsip  keTuhanan  sehingga  kita  akan  menjaga  untuk  mengkonsumsi  dari barang-barang yang diharamkan dan hanya diniatkan untuk ibadah kepada Allah SWT. 14

## Konsep Maqashid Syariah
Maqashid mempunyai  arti  tujuan  dan syariah berarti  jalan  menuju  sumber  air. Maqashid  syariah merupakan  upaya  untuk  mengungkap  makna  dari  setiap  aturan  hukum yang  ditetapkan  dalam  Islam.  Sehingga maqashid  syariah harus  terkadung  didalamnya
13 Nurul Huda, ‘Konsep Prilaku Konsumsi Dalam Ekonomi Islam’, Jurnal Ekonomi Yarsi , 2017, 191 – 99.
14 Ikhawan Aulia, ‘Implementasi Konsep Etika Dalam Konsumsi Perspektif Ekonomi Islam’, Hukum Islam , XIII.1 (2013), 154 – 69.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023
kebaikan dan menghilangkan kemudharatan . 15 Maqashid syariah menurut asy-syatibi terdiri dari  lima  hal  yang  harus  dijaga  yaitu  menjaga  agama,  menjaga  jiwa,  menjaga  keturunan, menjaga akal dan menjaga harta. 16 Sedangkan menurut Abu Zahroh, maqashid syariah adalah untuk mendidik individu, mewujudkan keadilan dan menghasilkan kemashlatan. 17

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  studi  kepustakaan  sebagai pendekatan (librabry research) . Penelitian kepustakaan ini dengan menelaah dan menelusuri sumber-sumber  informasi  yang  berkaiatan  dengan  tujuan  penelitian  kemudian  melalukan pembahasan secara terintegrasi, menyeluruh dan terhubung satu bagian dengan bagian yang lain. 18 Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  data-data  yang  terkait dengan  riset  ini  melalui  berbagai  artikel,  jurnal  dan  buku.  Kemudian  peneliti  melakukan telaah dan analisis atas data yang telah terkumpul dengan melakukan reduksi terlebih dahulu pada  data-data  yang  tidak  ada  kaitannya  dengan  penelitian  ini.  Tahap  selanjutnya  peneliti melakukan  sintesis  dan  menuliskan  kesimpulan.  Peran  peneliti  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai subyek penelitian sehingga peneliti berperan sebagai pengumpul data, pengolah data, menyajikan data, menganalisis data hinga meniyimpulkan hasil penelitian.

## ANALISIS DAN PEMBAHASAN

## Implementasi Konsumsi Islami dalam Pendekatan
Maqashid Syariah
Kosusmi  Islami  berdasarkan  pendekatan maqashid  syariah harus  mengacu  pada  nilai- nilai syariah dan tujuan ditetapkannya syariah. Berikut ini diuraikan implementasi konsumsi dalam pandangan ekonomi Islam yang menggunakan pendekatan maqashid syariah :
15 Sri  Mulyani,  Kasuwi  Saiban,  and  Misbahul  Munir,  ‘Pengembangan  Hotel  Syariah  Dalam  Tin jauan Ekonomi Islam Dan Maqashid Syariah’, Jurnal Mu’allim , 4.2 (2022), 303 – 16
<https://doi.org/10.35891/muallim.v4i2.3160>.
16 Sri  Mulyani,  ‘Pengaruh  Kesehatan  Bank  Syariah  Terhadap  Kinerja  Maqashid  Sy ariag  Dengan  Size Perusahaan  Sebagai  Variabel Moderating’, Journal  of  Economics  and  Business  Sharia,  Islamic  Economics  Quotient Ieq , 1.2 (2018), 1 – 32 <http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/ieq/article/view/5325>. 17 Sri Mulyani, Kasuwi Saiban, and Misbahul Munir.
18 Maharani, ‘Rasionalitas Muslim : Perilaku Konsumsi Dalam Prespektif Ekonomi Islam’.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023

## Tabel 1
Implementasi konsumsi Islam dengan pendekatan maqashid syariah Maqashid Syariah Implementasi konsumsi Islami Menjaga agama (Hifdzu al-din) • Melaksanakan puasa di bulan suci ramadhan • Selalu  berpedoman  pada  al- Qur’an  dan  hadist dalam melakukan konsumsi • Memakai  pakaian  dan  menutup  aurat  sesuai dengan syariah Islam Menjaga akal (Hifdzu al-aql) • Tidak  mengkonsumsi  minuman  keras  dan  atau minuman  yang  memabukkan,  narkoba  dan sejenisnya karena bisa merusak akal Menjaga  keturunan (Hifdzu  an- nasl) • Memberikan  nafkah  kepada  keluarga  dari  hasil pekerjaan yang halal • Mendistribusikan  harta  waris  sesuai  hak masing-masing ahli waris Menjaga jiwa (Hifdzu an-nafs) • Memenuhi kebutuhan pokok sehari-hari • Mengkonsumsi  makanan  dan  minuman  yang halal saja • Tidak  mengkonsumsi  barang  yang  najis, mengandung racun serta zat-zat yang berbahaya bagi tubuh • Mengkonsumsi  makanan  dan  minuman  yang baik dan bermanfaat bagi tubuh • Tidak  mengkonsumsi  barang  hasil  dari kejahatan, penipuan, perampokan, korupsi dll Menjaga harta (Hifdzu al-maal) • Bersedia memebayar zakat, infaq dan shodaqoh • Menghindari transaksi yang mengandung unsur riba, gharar dan maysir • Tidak boros dalam membelanjakan harta • Tidak menimbun harta • Tidak  berlebih-lebihan  dalam  mengkonsumsi suatu barang atau jasa • Menggunakan lembaga keuangan syariah untuk membantu  memperlancar  transaksi  pembelian barang dan atau jasa
Sumber: Diolah dari berbagai sumber
Dari  tabel  diatas,  dapat  dijelaskan  bahwa  sebagai  seorang  muslim  dalam  melakukan konsumsi  harus  selalu  berpegang  pada  nilai-nilai  Islam,  mengkonsumsi  barang  yang  halal dan baik, memperhatikan tingkatan kebutuhan, tidak boros dan tidak kikir serta hendaknya
mengkonsumsi  produk  yang  membawa mashlalah dan  menghindari  kemudharatan  sesuai dengan tujuan ditetapkannya syariah Islam itu sendiri.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Konsumsi Islami merupakan segala kegiatan yang berkaitan dengan penggunaan atau pemanfaat suatu barang dan jasa yang berdasarkan pada nilai-nilai keTuhanan dan diniatkan untuk ibadah. Seorang muslim hendaknya mengacu pada prinsip-prinsip maqashid syariah di dalam  mengkonsumsi  yaitu  konsumsi  yang  ditujukan  untuk  menjaga  agama,  menjaga  jiwa, menjaga  keturunan,  menjaga  akal  dan  menjaga  harta.  Sedangkan  beberapa  prinsip  yang digunakan  dalam  konsumsi  Islami  harus  mengacu  pada  prinsip  syariah,  prinsip  kepetapan jumlah, prinsip skala prioritas kebutuhan dan prinsip moralitas, prinsip keadilan.

## Saran
Ruang  lingkup  kajian  tentang  konsumsi  Islami  masih  terbuka  luas  yang memungkinkan  peneliti  selanjutnya  untuk  meneliti  tentang  konsumsi  Islami  dengan menggunakan metode penelitian dan pendekatan yang berbeda dengan penelitian ini. Pada penelitian  ini  kajian  konsumsi  Islami  disajikan  dalam  bentuk  deskriptif  karena  pendekatan yang  digunakan  adalah  studi  kepustkaan. Untuk  riset  selanjutnya  bisa  dilakukan  penelitian dengan  metode  kuantitatif  untuk  membuktikan  hubungan  antar  variabel  yang  dianalisis dalam pandangan ekonomi Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Aulia,  Ikhawan,  ‘Implementasi  Konsep  Etika  Dalam  Konsumsi  Perspektif  Ekonomi  Islam’, Hukum Islam , XIII.1 (2013), 154 – 69
Huda, Nurul, ‘Konsep Prilaku Konsumsi Dalam Ekonomi Islam’, Jurnal Ekonomi Yarsi , 2017, 191 – 99
Ilyas, Rahmat, ‘Manajemen Permodalan Bank Syariah’, BISNIS : Jurnal Bisnis Dan Manajemen Islam , 5.2 (2017), 323 <https://doi.org/10.21043/bisnis.v5i2.3017>
Liling,  Anwar,  ‘Konsep  Utility  Dalam  Prilaku  Konsumsi  Muslim’, BALANCA :  Jurnal  Ekon omi Dan Bisnis Islam , 1.1 (2019), 71 – 91 <https://doi.org/10.35905/balanca.v1i1.1040>
Maharani,  Dewi,  ‘Ekonomi  Islam:  Solusi  Terhadap  Masalah  Sosial - Ekonomi’, Intiqad:  Jurnal Agama Dan Pendidikan Islam , 10.1 (2018), 20 – 34
<https://doi.org/10.30596/intiqad.v10i1.1921>
———,  ‘Rasionalitas  Muslim :  Perilaku  Konsumsi  Dalam  Prespektif  Ekonomi  Islam’, Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 6.03 (2020), 409 – 12
Martinelli,  Ida,  ‘Ajaran  Islam  Tentang  Prinsip  Dasar  Konsumsi  Oleh  Konsumen’, Jurnal EduTech , 5.1 (2019), 76 – 83
Melis , ‘Prinsip & Batasan Konsumsi Dalam Islam’, Islamic Banking , 1.1 (2015), 13 – 19
Mulyani, Sri, ‘Pengaruh Kesehatan Bank Syariah Terhadap Kinerja Maqashid Syariag Dengan Size Perusahaan Sebagai Variabel Moderating’, Journal of Economics and Business Sharia, Islamic  Economics  Quotient  Ieq ,  1.2  (2018),  1 – 32  <http://ejournal.uin- malang.ac.id/index.php/ieq/article/view/5325>
Rohim, Ade Nur, and Prima Dwi Priyatno, ‘Pola Konsumsi Dalam Implementasi Gaya Hidup Halal’, Maro:  Jurnal  Ekonomi  Syariah  Dan  Bisnis ,  4.2  (2021),  26 – 35 <https://doi.org/10.31949/maro.v4i2.1302>
Salwa, Dina Kurnia, ‘Teori Konsumsi Dalam Ekonomi Islam Dan Implementasinya’, Labatila : Ilmu Ekonomi Islam , 3.1 (2019), 96 – 107
Sri  Mulyani,  Kasuwi  Saiban,  and  Misbahul  Munir,  ‘Pengembangan  Hotel  Syariah Dalam Tinjauan  Ekonomi  Islam  Dan  Maqashid  Syariah’, Jurnal  Mu’allim ,  4.2  (2022),  303 – 16 <https://doi.org/10.35891/muallim.v4i2.3160>
Sri  M ulyani,  Munawar  Ismail,  and  Aunur  Rofiq,  ‘Percepatan  Pemulihan  Ekonomi  Pasca Pandemi  Covid-19  Melalui  Pengembangan  Se ktor  Industri  Halal  Di  Indonesia’, Malia (Terakreditasi) , 13.2 (2022), 167 – 80 <https://doi.org/10.35891/ml.v13i2.3157>