315

## Etika Bisnis islam KEjujuran mEnurut PErsEPsi atthaBary dan al-QurtuBhy

## Ibnu Haitam
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STIT) Madani Yogyakarta

## abstrak
Dalam  perkembangan  kontemporer  ini,  dunia  Islam  sedang melewati salah satu fase sejarah dunia yaitu masa krisis global. Di tengah krisis global dengan sistem kontemporer yang bebas nilai  dan  hampa  nilai,  dominasi  pusaran  paham  kapitalis  dan sosialis,  kita  menemukan  Islam  sebagai  suatu  sistem  yang mampu memberikan daya tawar positif, dengan menghadirkan nilai-nilai  etika  dan  moral  yang  lengkap  serta  mengajarkan semua dimensi kehidupan. Etika bisnis Islam kejujuran adalah prinsip yang sangat penting untuk dipegang teguh oleh ekonom Islam  karena  hal  ini  dalam  rangka  mentaati  saturan  Allah ta’ala. Allah ta’ala telah memerintahkan seorang muslim untuk bersikap  jujur  dan  meninggalkan  ketidakjujuran.  Etika  bisnis Islam  kejujuran  merupakan  bentuk  bertaqwa  kepada  Allah ta’ala  yang  akan  mengantarkan  pelaku  bisnis  dalam  berbagai kebaikan dan membuahkan ketaqwaan dan akhirnya mengantar pada surga. Ketika pelaku bisnis tidak menjalankan etika bisnis Islam kejujuran maka akan menyebabkan keburukan dan pada akhirnya akan mengantar pada neraka.
Keyword: Kejujuran, Etika Bisnis Islam

## Ibnu Haitam

## Pendahuluan a. latar Belakang 1.
Profesi ekonom Islam adalah sebuah profesi yang diharapkan dapat  memberikan  kepercayaan  masyarakat.  Masyarakat mengharapkan  ekonom  Islam  selalu  menjaga  kompetensi, profesionalisme dan integritas dengan tujuan untuk meningkatkan kinerja  yang  bermanfaat  bagi  masyarakat.  Perkembangan  dunia khususnya  yang  berhubungan  erat  dengan  perkembangan  profesi ekonom  Islam  tidak  terlepas  dari  skandal  yang  terjadi  di  dalam juga di luar negeri yang sangat memberikan dampak besar terhadap perkembangan profesi. akuntan dan ekonom Islam.
Skandal  etika  bisnis  skala  multinasional  maupun  nasional memberi dampak bagi masyarakat pengguna jasa profesi ekonom. Tuntutan  peningkatan  kualitas,  peningkatan  mutu  dan  keandalan yang  diberikan  oleh  ekonom  menjadi  hal  prioritas.  Berdasar fenomena tersebut menjadikan pentingnya etika bisnis Islam. Krisis keuangan global yang terjadi dalam beberapa dekade ini ditengarai disebabkan  karena  tidak  mengindahkan  etika.  Krisis  yang  ada  ini dimulai  dengan  kebangkrutan  beberapa  lembaga  keuangan  besar karena tidak mengindahkan etika dalam bisnisnya.
Dalam perkembangan kontemporer ini, dunia Islam sedang melewati salah satu fase sejarah dunia yaitu masa krisis global. Di tengah  krisis  global  dengan  sistem  kontemporer  yang  bebas  nilai dan hampa nilai, dominasi pusaran paham kapitalis dan sosialis, kita menemukan Islam sebagai suatu sistem yang mampu memberikan daya  tawar  positif,  dengan  menghadirkan  nilai-nilai  etika  dan moral yang lengkap serta mengajarkan semua dimensi kehidupan. Keunikan  pendekatan  Islam  terletak  pada  sistem  nilai  yang  salah satunya mewarnai tingkah laku ekonomi masyarakat. Dalam Islam diajarkan  nilai-nilai  dasar  ekonomi  yang  bersumber  pada  ajaran tauhid.  Islam  lebih  dari  sekadar  nilai-nilai  dasar  etika  ekonomi, seperti keseimbangan, kesatuan, tanggung jawab dan keadilan, tetapi juga memuat keseluruhan nilai-nilai yang fundamental serta norma-

## Etika Bisnis Islam Kejujuran Menurut Persepsi Attabarr  an All-urtubtr
317
norma  yang  substansial  agar  dapat  diterapkan  dalam  operasional lembaga ekonomi Islam di masyarakat. 1
Umer Chapra (dalam Ghazali, 1992: 2) menjelaskan bahwa pembangunan ekonomi Islam dibangun berdasarkan nilai-nilai etika dan  moral  serta  mengacu  pada  tujuan  syariat,  yaitu  memelihara iman (faith), hidup (life), nalar (intellect), keturunan (posterity), dan  kekayaan  (wealth).  Konsep  ini  menjelaskan  bahwa  sistem ekonomi hendaknya dibangun berawal dari suatu keyakinan (iman) dan  berakhir  dengan  kekayaan  (property).  Pada  gilirannya  tidak akan  muncul  kesenjangan  ekonomi  atau  perilaku  ekonomi  yang bertentangan dengan prinsip-prinsip syariat.
Ekonomi  syariah  merupakan  sistem  ekonomi  yang  lebih memberikan  daya  tawar  positif,  bukan  hanya  dari  aspek  hukum (syari’at), tetapi juga bisa menjadi sistem ekonomi alternatif yang dapat  mendukung  proses  pembangunan  ekonomi  di  Indonesia. Basis  utama  sistem  ekonomi  syariah  sesungguhnya  terletak  pada aspek  kerangka  dasarnya  yang  berlandaskan  syariah,  tetapi  juga pada  aspek  tujuannya  yaitu  mewujudkan  suatu  tatanan  ekonomi masyarakat yang sejahtera berdasarkan keadilan, pemerataan, dan keseimbangan. Atas dasar itu, maka pemberdayaaan ekonomi syariah hendaknya dilakukan dengan strategi yang ditujukan bagi perbaikan kehidupan dan ekonomi masyarakat. Tuntutan masyarakat dewasa ini  terutama  di  lapisan  masyarakat  bawah  adalah  bagaimana memenuhi kebutuhan hidup mereka yang paling mendasar.
Sistem  ekonomi  Islam  memiliki  pijakan  yang  sangat  tegas bila dibandingkan dengan sistem ekonomi liberal dan sosialis yang saat ini mendominasi sistem perekonomian dunia. Sistem ekonomi liberal  lebih  menghendaki  suatu  bentuk  kebebasan  yang  tidak terbatas  bagi  individu  dalam  memperoleh  keuntungan  (keadilan distributif),  dan  sosialisme  menekankan  aspek  pemerataan ekonomi  (keadilan  yang  merata),  menenentang  perbedaan  kelas sosial  dan  menganut  asas  kolektivitas.  Adapun  sistem  ekonomi
1 Etika Bisnis Perspektif Islam, Aris Baidowi, Jurnal Hukum Islam Volum 9, Nomor 2, Desember 2011
syariah  mengutamakan  aspek  hukum  dan  etika  yakni  adanya keharusan  menerapkan  prinsip-prinsip  hukum  dan  etika  bisnis yang  Islami,  antara  lain  prinsip  ibadah  (al-tauhid),  persamaan (al-musawat),  kebebasan  (al-hurriyat),  keadilan  (al-‘adl),  tolong- menolong (al-ta’awun), dan toleransi (al-tasamuh). Prinsip-prinsip tersebut merupakan pijakan dasar dalam sistem ekonomi syariah, sedangkan  etika  bisnis  mengatur  aspek  hukum  kepemilikan, pengelolaan  dan  pendistribusian  harta,  yakni  menolak  monopoli, eksploitasi dan diskriminasi serta menuntut keseimbangan antara hak  dan  kewajiban.  Islam  telah  mengatur  kehidupan  manusia dengan ketentuan-ketentuan yang semestinya. Keberadaan aturan itu  semata-mata  untuk  menunjukkan  jalan  bagi  manusia  dalam memperoleh  kemuliaan.  Kemuliaan  bisa  didapatkan  dengan  jalan melakukan  kegiatan  yang  diridai  Allah  Swt..  Sikap  manusia  yang menghargai kemuliaan akan selalu berusaha “menghadirkan” Allah di dalam setiap tarikan napasnya (Sudarsono, 2003: 104).

## Etika Bisnis islam 2.
Salah satu kajian penting dalam Islam adalah persoalan etika bisnis.  Pengertian  etika  adalah  a  code  or  set  of  principles  which people live (kaidah atau seperangkat prinsip yang mengatur hidup manusia). Etika adalah bagian dari filsafat yang membahas secara rasional  dan  kritis  tentang  nilai,  norma,  atau  moralitas.  Dengan demikian, moral berbeda dengan etika. Norma adalah suatu pranata dan nilai mengenai baik dan buruk, sedangkan etika adalah refleksi kritis dan penjelasan rasional mengapa sesuatu itu baik dan buruk. Menipu  orang  lain  adalah  buruk.  Ini  berada  pada  tataran  moral, sedangkan kajian kritis dan rasional mengapa menipu itu buruk apa alasan pikirannya merupakan lapangan etika. Salah satu kajian etika yang amat populer memasuki abad 21 di mellinium ketiga ini adalah etika bisnis.
Fenomena  menarik  di  kalangan  umat  Islam  saat  ini  adalah terdapat realitas bahwa masyarakat muslim relatif tertinggal secara ekonomi  dari  pada  masyarakat  nonmuslim  sehingga  melahirkan stigma  berpikir  yang  kolektif  dan  cita-cita  untuk  membangun

## Etika Bisnis Islam Kejujuran Menurut Persepsi Attabarr  an All-urtubtr
tatanan ekonomi yang berdasarkan etika ekonomi Islam. Perumusan etika ekonomi Islam dalam setiap kegiatan bisnis diperlukan untuk memandu  segala  tingkah  laku  ekonomi  di  kalangan  masyarakat muslim.  Etika  bisnis  Islami  tersebut  selanjunya  dijadikan  sebagai kerangka  praktis  yang  secara  fungsional  akan  membentuk  suatu kesadaran  beragama  dalam  melakukan  setiap  kegiatan  ekonomi (religiousness  economyc  practical  guidance). Etika  ekonomi  Islam, sebagaimana dirumuskan oleh para ahli ekonomi Islam adalah suatu ilmu yang mempelajari aspek-aspek kemaslahatan dan kemafsadatan dalam  kegiatan  ekonomi  dengan  memperhatikan  amal  perbuatan manusia sejauhmana dapat diketahui menurut akal pikiran (rasio) dan  bimbingan  wahyu  (nash).  Etika  ekonomi  dipandang  sama dengan  akhlak  karena  keduanya  sama-sama  membahas  tentang kebaikan dan keburukan pada tingkah laku manusia.
Tujuan  etika  Islam  menurut  kerangka  berpikir  filsafat adalah  memperoleh  suatu  kesamaan  ide  bagi  seluruh  manusia di setiap waktu dan tempat tentang ukuran tingkah laku baik dan buruk  sejauhmana  dapat  dicapai  dan  diketahui  menurut  akal pikiran manusia (Annabhani, 1996: 52). Namun demikian, untuk mencapai tujuan tersebut, etika ekonomi Islam mengalami kesulitan karena pandangan masing-masing golongan di dunia ini berbeda- beda  perihal  standar  normatif  baik  dan  buruk.  Masing-masing mempunyai  ukuran  dan  kriteria  yang  berbeda-beda  pula.  Sebagai cabang  dari  filsafat,  ajaran  etika  bertitik  tolak  dari  akal  pikiran dan  tidak  dari  ajaran  agama.  Adapun  dalam  Islam,  ilmu  akhlak dapat  dipahami  sebagai  pengetahuan  yang  mengajarkan  tentang kebaikan dan keburukan berdasarkan ajaran Islam yang bersumber kepada akal dan wahyu. Atas dasar itu, maka etika ekonomi yang dikehendaki dalam Islam adalah perilaku sosial-ekonomi yang harus sesuai dengan ketentuan wahyu serta fitrah dan akal pikiran manusia yang lurus.
Di  antara  nilai-nilai  etika  ekonomi  Islam  yang  terangkum dalam  ajaran  filsafat  ekonomi  Islam  adalah  terdapat  dua  prinsip pokok, yaitu sebagai berikut. Pertama adalah tauhid. Prinsip tauhid
ini  mengajarkan  manusia  tentang  bagaimana  mengakui  keesaan Allah    sehingga  terdapat  suatu  konsekuensi  bahwa  keyakinan terhadap  segala  sesuatu  hendaknya  berawal  dan  berakhir  hanya kepada  Allah  Swt.  Keyakinan  yang  demikian  dapat  mengantar seorang muslim untuk menyatakan bahwa “Sesungguhnya shalatku, ibadahku,  hidupku,  dan  matiku  adalah  semata-mata  demi  Allah, Tuhan  seru  sekalian  alam”.  Prinsip  ini  kemudian  menghasilkan kesatuan-kesatuan  sinergis  dan  saling  terkait  dalam  kerangka tauhid.  Tauhid  diumpamakan  seperti  beredarnya  planet-planet dalam  tata  surya  yang  mengelilingi  matahari.  Kesatuan-kesatuan dalam  ajaran  tauhid  hendaknya  berimplikasi  kepada  kesatuan manusia  dengan  Tuhan  dan  kesatuan  manusia  dengan  manusia serta  kesatuan  manusia  dengan  alam  sekitarnya.  Kedua,  prinsip keseimbangan mengajarkan manusia tentang bagaimana meyakini segala sesuatu yang diciptakan Allah dalam keadaan seimbang dan serasi. Hal ini dapat dipahami dari Alquran yang telah menjelaskan bahwa “Engkau tidak menemukan sedikit pun ketidakseimbangan dalam  ciptaan  Yang  Maha  Pengasih.  Ulang-ulanglah  mengamati apakah  engkau  melihat  sedikit  ketimpangan”  (QS  67:  3).  Prinsip ini  menuntut  manusia  bukan  saja  hidup  seimbang,  serasi,  dan selaras dengan dirinya sendiri, tetapi juga menuntun manusia untuk mengimplementasikan ketiga aspek tersebut dalam kehidupan.
Prinsip  tauhid  mengantarkan  manusia  dalam  kegiatan ekonomi  untuk  meyakini  bahwa  harta  benda  yang  berada  dalam genggamannya adalah milik Allah Swt. Keberhasilan para pengusaha bukan hanya disebabkan oleh hasil usahanya sendiri, tetapi terdapat partsisipasi orang lain. Tauhid yang akan menghasilkan keyakinan pada  manusia  bagi  kesatuan  dunia  dan  akhirat.  Tauhid  dapat pula  mengantarkan  seorang  pengusaha  untuk  tidak  mengejar keuntungan materi semata-mata, tetapi juga mendapat keberkahan dan  keuntungan  yang  lebih  kekal.  Oleh  karena  itu,  seorang pengusaha  dipandu  untuk  menghindari  segala  bentuk  eksploitasi terhadap sesama manusia. Dari sini dapat dimengerti mengapa Islam melarang segala praktek riba dan pencurian, tetapi juga penipuan
yang  terselubung.  Bahkan,  Islam  melarang  kegiatan  bisnis  hingga pada menawarkan barang pada di saat konsumen menerima tawaran yang sama dari orang lain.
Warga negara Inggris berkata, “Undang-undang Muhammad adalah undang-undang yang mengatur seluruh manusia; dari mulai para rajanya hingga rakyatnya yang paling hina. Ia adalah undang- undang  yang  sangat  sempurna,  yang  mencakup  seluruh  hukum- hukum  pidana  dan  perdata,  serta  syariat-syariat  yang  menerangi, yang tidak pernah ada duanya di dunia.” Missou Jouti juga berkata, “Setiap  kali  menelaah  Alquran,  kami  senantiasa  merasa  takut dan  kawatir,  akan  tetapi  kami  segera  dapat  merasakan  adanya keindahan yang pada akhirnya membawa kami kepada pengakuan akan  kebesarannya.  Dia  antara  kitab-kitab  suci,  ia  adalah  contoh yang  sangat  tinggi  dan  mulia.  Pengaruhnya  akan  selalu  hidup  di jiwa-jiwa manusia pada setiap generasi dan setiap masa”. Demikian pula Missou David Bord berkata, “Alquran adalah undang-undang sosial, undang-undang kependudukan, undang-undang perniagaan, undang-undang  peperangan,  dan  undang-undang  pidana  dan perdata.  Namun  di  atas  semua  itu,  ia  merupakan  undang-undang langit  yang  agung.”  Missou  Wiliam  Moyer  juga  berkata,  “Seluruh hujjah-hujjah Alquran adalah tabiat yang menunjukkan pertolongan Allah kepada manusia”. Etika Bisnis Rasulullah SAW Agar kegiatan bisnis yang kita lakukan dapat berjalan harmonis dan menghasilkan kebaikan dalam kehidupan, maka kita harus menjadikan bisnis yang kita lakukan terwarnai dengan nilai-nilai etika. Salah satu sumber rujukan etika dalam bisnis adalah etika yang bersumber dari tokoh teladan agung manusia di dunia, yaitu Rasulullah saw. Beliau telah memiliki  banyak  panduan  etika  untuk  praktek  bisnis  kita,  yaitu sebagai  berikut.  Pertama  adalah  kejujuran.  Kejujuran  merupakan syarat fundamental dalam kegiatan bisnis. Rasulullah sangat intens menganjurkan kejujuran dalam aktivitas bisnis. Dalam tataran ini, beliau  bersabda  “Tidak  dibenarkan  seorang  muslim  menjual  satu jualan yang mempunyai aib, kecuali ia menjelaskan aibnya,” (H.R.
Al-Quzwani). “Siapa yang menipu kami, maka dia bukan kelompok kami,” (H.R. Muslim).
Rasulullah  sendiri  selalu  bersikap  jujur  dalam  berbisnis. Beliau melarang para pedagang meletakkan barang busuk di sebelah bawah  dan  barang  baru  di  bagian  atas.  Kedua,  menolong  atau memberi manfaat kepada orang lain, kesadaran tentang signifikansi sosial  kegiatan  bisnis.  Pelaku  bisnis  menurut  Islam,  tidak  hanya sekedar  mengejar  keuntungan  sebanyak-banyaknya,  sebagaimana yang  diajarkan  Bapak  Ekonomi  Kapitalis,  Adam  Smith,  tetapi juga  berorientasi  kepada  sikap  ta’awun  (menolong  orang  lain) sebagai implikasi sosial kegiatan bisnis. Tegasnya, berbisnis, bukan mencari untung material semata, tetapi didasari kesadaran memberi kemudahan bagi orang lain dengan menjual barang. Ketiga, tidak boleh menipu, takaran, ukuran, dan timbangan yang benar. Dalam perdagangan,  timbangan  yang  benar  dan  tepat  harus  benar-benar diutamakan.  Firman  Allah:  “Celakalah  bagi  orang  yang  curang, yaitu orang yang apabila menerima takaran dari orang lain, mereka minta  dipenuhi,  dan  apabila  mereka  menakar  atau  menimbang untuk  orang  lain,  mereka  mengurangi”  (QS  83:112).  Keempat, tidak  boleh  menjelekkan  bisnis  orang  lain,  agar  orang  membeli kepadanya. Nabi Muhammad SAW bersabda, “Janganlah seseorang di  antara  kalian  menjual  dengan  maksud  untuk  menjelekkan  apa yang dijual oleh orang lain,” (H.R. Muttafaq ‘alaih). Kelima, tidak menimbun  barang.  Ihtikar  ialah  menimbun  barang  (menumpuk dan menyimpan barang dalam masa tertentu, dengan tujuan agar harganya  suatu  saat  menja  di  naik  dan  keuntungan  besar  pun diperoleh). Rasulullah melarang keras perilaku bisnis semacam itu. Keenam, tidak melakukan monopoli. Salah satu keburukan sistem ekonomi  kapitalis  ialah  melegitimasi  monopoli  dan  oligopoli. Contoh yang sederhana adalah eksploitasi (penguasaan) individu tertentu  atas  hak  milik  sosial,  seperti  air,  udara,  dan  tanah  serta kandungan  isinya  seperti  barang  tambang  dan  mineral.  Individu tersebut  mengeruk  keuntungan  secara  pribadi,  tanpa  memberi kesempatan kepada orang lain. Hal ini dilarang dalam Islam. Ketujuh,
komoditi bisnis yang dijual adalah barang yang suci dan halal, bukan barang yang haram, seperti babi, anjing, minuman keras, ekstasi, dan sebagainya. Nabi Muhammad saw. bersabda, “Sesungguhnya Allah mengharamkan  bisnis  miras,  bangkai,  babi  dan  patungpatung,” (H.R. Jabir). Kedelapan, bisnis yang dilaksanakan bersih dari unsur riba.  Firman  Allah,  “Hai  orangorang  yang  beriman,  tinggalkanlah sisa-sisa  riba  jika  kamu  beriman,”  (QS.  al-Baqarah::  278).  Pelaku dan pemakan riba dinilai Allah sebagai orang yang kesetanan (QS. 2:  275).  Oleh  karena  itu,  Allah  dan  Rasul-Nya  mengumumkan perang  terhadap  riba.  Kesembilan,  bisnis  dilakukan  dengan  suka rela, tanpa paksaan. Firman Allah, “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan cara yang batil,  kecuali  dengan  jalan  bisnis  yang  berlaku  dengan  suka-sama suka  di  antara  kamu,”  (QS.  4:  29).  Kesepuluh,  membayar  upah sebelum kering keringat karyawan. Nabi Muhammad saw. bersabda, “Berikanlah  upah  kepada  karyawan,  sebelum  kering  keringatnya.” Hadis  ini  mengindikasikan  bahwa  pembayaran  upah  tidak  boleh ditunda-tunda.  Pembayaran  upah  harus  sesuai  dengan  kerja  yang dilakukan.  Berkenaan  dengan  hal  itu,  Islam  sebagai  ajaran  yang universal memberikan pedoman tentang kegiatan ekonomi berupa prinsip-prinsip dan asas-asas muamalah.
Beberapa  prinsip  hukum  ekonomi  Islam  antara  lain sebagai  berikut.  1.  Prinsip  la  yakun  dawlatan  bayn  al-agniya, yakni  prinsip  hukum  ekonomi  yang  menghendaki  pemerataan dalam pendistribusian harta kekayaan. 2. Prinsip ’antaradin, yakni pemindahan  hak  kepemilikan  atas  harta  yang  dilakukan  secara sukarela. 3. Prinsip tabadul al-manafi’, yakni pemindahan hak atas harta  yang  didasarkan  kepasa  azas  manfaat.  4.  Prinsip  takaful  al- ijtima’,  yakni  pemindahan  hak  atas  harta  yang  didasarkan  kepada kepentingan solidaritas sosial. 5. Prinsip haq al-lah wa hal al-adami, yakni  hak  pengelolaan  harta  kekayaan  yang  didasarkan  kepada kepentingan  milik  bersama,  di  mana  individu  maupun  kelompok dapat saling berbagi keuntungan serta diatur dalam suatu mekanisme ketatanegaraan di bidang .
Berbagai krisis keuangan baik secara regional maupun global yang bermula dari krisis etika ekonom Islam sesungguhnya dapat dicegah ketika ekonom benar-benar menjalankan apa yang ada dalam Alquran  dan  Assunnah.  Bahkan Allah  dan  Rasul-Nya  menjamin bahwa umat Islam akan senantiasa berada dalam kebaikan selama mengikuti petunjuk Allah Subhanahu wa Ta’ala , berpegang-teguh kepada  Alquran  dan  al-Hadits.  Nabi  Muhammad shallallahu ‘alaihi  wa  sallam bersabda, Aku  telah  tinggalkan  pada  kamu dua  perkara.  Kamu  tidak  akan  sesat  selama  berpegang  kepada keduanya,  (yaitu)  Kitab  Allah  dan  Sunnah  Rasul-Nya. Alquran dan as-Sunnah, keduanya merupakan wahyu Allah Subhanahu wa Ta’ala .  Sehingga,  di  antara  keduanya  sama  sekali  tidak  terdapat pertentangan  di  dalamnya.  Oleh  karena  itul,  cara  memahami al-Kitab  dan  as-Sunnah  ialah  dengan nash-nash al-Kitab  dan  as- Sunnah itu sendiri. Karena yang paling mengetahui maksud suatu perkataan, hanyalah pemilik perkataan tersebut. Agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam telah sempurna  dan  menjadi  kaidah  dalam  menyelesaikan  berbagai permasalahan.  Allah  telah  menyempurnakan  agama  ini  bagi hamba-Nya. Dengan agama Islam ini pula Allah menyempurnakan nikmat atas mereka. Agama Islam telah merangkum semua bentuk kemaslahatan  yang  diajarkan  oleh  agama-agama  sebelumnya. Syariat Islam bisa diterapkan di setiap masa, di setiap tempat dan di setiap  masyarakat.
Al-Qur’an  dan  Hadist  sebagai  pedoman  umat  Islam  yang mengatur  segala  aspek  kehidupan  manusia,  baik  yang  berkenaan dengan  ibadah  ataupun  yang  berkenaan  dengan  muamalah. Perihal  muamalah,  Al-Qur’an  dan  Hadist  adalah  dasar  bagi  teori Akuntansi dan Ekonomi Islam yang pada tataran aplikasinya sesuai ajaran  Rasulullah  Muhammad  shallallahu’alaihi  wassalam.  Secara terminology  al-Qur’an  memaknai  etika  dengan  kata  al-Khuluq yaitu  makna  yang  digunakan  untuk  menguraikan  kata  khair,  bir, qist, dan ‘adl. Segi bahasa, al-Khuluq berarti perilaku, perangai atau tabiat  maksud  ini  terkandung  dalam  kata-kata  Aisyah  radhiallahu
anha yang mengaitkan akhlak Rasulullah shallallahu’alaihi wassalam adalah  al-Quran”.  Akhlak  Rasulullah  yang  dimaksudkan  di  dalam hadist  di  atas  adalah  kepercayaan,  keyakinan,  dan  tingkah  laku Rasulullah  shallallahu’alaihi  wassalam  yang  semuanya  merupakan pelaksanaan ajaran al-Quran. Dapat disimpulkan, bahwa al-Khuluq secara  umum  adalah  sistem  atau  aturan  perilaku  manusia  yang bersumberkan dari ajaran Islam yaitu, al-Qur-an dan Sunah Nabi Muhammad shallalalhu’alaihi wassalam.
Menurut  kamus  Webster  New  Collegiate  Dictionary  kata etika  berasal  dari  “ The  distinguishing  character,  sentiment,  moral nature, or guiding belifes of a person, group, or institution”. Sedangkan etika secara terminology adalah “The discipline dealing with what is good and bad with moral duty and obligation; a set of moral principles or  value;  a  theory  or  sistem  of  moral  values” artinya,  bahwa  etika merupakan studi sistematis tentang tabiat konsep nilai, baik, buruk, harus, benar, salah, dan lain sebagainya dan prinsip-prinsip umum yang membenarkan kita untuk mengaplikasikannya atas apa saja. Di sini etika dapat dimaknai sebagai dasar moralitas seseorang dan di saat bersamaan juga sebagai filsufnya dalam berprilaku (Badroen, dkk, 2006).
Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersumber dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam , baik ucapan, perbuatan maupun penetapan beliau, memiliki kedudukan yang sangat agung dalam  Islam,  oleh  karenanya  Allah  Ta’ala  menjadikan  sunnah Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam sebagai  penjelas  dari  Al Qur’an yang mulia, yang merupakan sumber utama syariat Islam. Maka wajib bagi setiap muslim untuk mengikuti dan mengamalkan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam yang  shahihah.

## Kejujuran
3.
Kejujuran  adalah  kalimat  singkat  tetapi  mengandung konsekuensi yang tinggi dengan konsekuensi yang besar. Mendidik manusia  supaya  berperilaku  jujur  merupakan  esensi  pendidikan, sedangkan  esensi  pendidikan  kejujuran  adalah  keteladanan  yang
baik  dan  benar.  Orang  yang  tidak  jujur  sejatinya  merugi.  Jika tidak  jujur  tidak  diketahui,  dia  akan  mendapatkan  dosa.  Dan ketika ketidakjujurannya diketahui orang lain maka dia tidak akan dipercaya  lagi.  Implikasinya,  hubungan  dirinya  dengan  sesama menjadi kurang baik karena sudah dicap sebagai orang yang tidak jujur.  Orang  lain  tidak  akan  bersimpati  dan  menjauhi,  bahkan memusuhinya.  Orang  yang  jujur,  secara  psikologis  hatinya  akan selalu  merasa  tenteram,  damai,  dan  bahagia.  Adapun  orang  yang biasa berdusta, hidupnya menjadi tidak tenang, dikejar-kejar oleh pemberontakan hati kecilnya yang selalu menyuarakan kebenaran. Dia selalu merasa khawatir ketidak jujurannya itu terbongkar.
Kebiasaan  tidak  jujur  itu  sangat  berbahaya,  tidak  hanya bagi  orang  lain,  tetapi  juga  bagi  dirinya  sendiri.  Kepercayaan  dan kewibawaannya akan hilang. Orang yang tidak jujur maka ada sakit dalam hatinya dan akan mendapatkan siksa dineraka. Pendidikan kejujuran  harus  dimulai  dengan  jujur  kepada  diri  sendiri  dengan senantiasa  meminta  fatwa  kebenaran  yang  bersumber  dari  hati nurani. Minta fatwalah kepada hatimu setelah itu hendaklah kamu selalu benar, sesungguhnya kebenaran membawa kepada kebajikan dan  kebajikan  membawa  ke  surga.  Pendidikan  kejujuran  dapat terwujud manakala ia selalu belajar menjalani kehidupan ini dengan lima  hal,  yaitu  iman,  ikhlas,  ihsan,  ilmu,  dan  istiqamah.  Insan memiliki Iman bahwa Allah pasti mengawasi dan mencatat seluruh amal perbuatannya. Insan memiliki Ikhlas maka melakukan sesuatu dengan mengharapkan ridha Allah. Insan memiliki ihsan maka ia akan  berbuat  yang  terbaik  untuk  orang  lain.  Insan  memiliki  ilmu maka ia tahu perbuatan halal dan haram. Dan, dengan istiqamah, ia belajar mengawal kebaikan dan kebenaran yang sudah dibiasakannya menjadi lebih baik.
Kejujuran  adalah  kata  yang  mudah  diucapkan  tetapi  sulit dimanifestasikan.  Saat  ini,    ketidak  jujuran  menjadi  masalah besar  bangsa  dan  umat  Islam.  Kejujuran  menjadi  hal  yang  mahal dan  mewah,  hampir  hilang  dari  kehidupan  bangsa.  Kebohongan publik terjadi di mana-mana, termasuk dilakukan oleh pemangku
amanat.  Kita  telah  kehilangan  nurani  bangsa.  ketidak  jujuran itu  juga  telah  menjadi  kejahatan,  kemungkaran  yang  ditutupi dengan  kemungkaran.  Kelemahan-kelemahan  ditutup-tutupi, dibungkus dengan hal yang sebaliknya. Akibat ketak jujuran yang melanda bangsa Indonesia, kemuliaan harkat dan martabat bangsa luntur,  berkurang,  sebagai  bangsa  kurang  mulia  dalam  pergaulan antar  bangsa 2 .
Kejujuran merupakan salah satu entitas penting yang mampu menjadi pendorong kemajuan bangsa. Kemajuan peradaban tidak lepas dari nilai kejujuran sebagai salah satu kandungan dari semangat Islam.  Bagi  bangsa  Indonesia  yang  belum  bisa  mencapai  apa-apa perlu semangat kejujuran. Apalagi kita yang mayoritas Islam, yang penuh dengan nilai-nilai keutamaan. Dunia Barat kekinian tengah mengalami kebangkrutan ekonomi dan budaya. Banyak orang yang bertanya-tanya  siapa  dan  negara  mana  yang  bakal  menggantikan. Terjadi  beragam  spekulasi,  bisa  jadi  muncul  dari  Asia  Timur  dan bukan tidak mungkin akan kembali digenggam oleh dunia Islam.
Salah  satu  cara  yang  harus  dilakukan  umat  Islam  agar mendapatkan  berkah  adalah  membiasakan  berkata  dan  berlaku jujur. Kejujuran harus dijadikan nilai dalam diri meski ia tidak harus dibakukan.  Kejujuran  harus  diprioritaskan,  tapi  yang  terpenting adalah menyenyawakan menjadikan senafas dalam gerak kehidupan yang  diawali  dengan  kejujuran  tiap  individu-individu.  Kejujuran harus menjadi excellence values, menjadi ciri khas gerak langkah, Kejujuran akan membawa kedamaian, dan kebohongan membawa keragu-raguan 3 .
Disinyalir  tanda-tanda  kehancuran  antara  lain  yaitu adanya  praktik  ketidakjujuran  yang  membudaya.  Nampaknya semua  kehancuran  yang  sedang  dialami  bangsa  kita  berawal  dari adanya  praktik  ketidakjujuran  di  lembaga  pendidikan.  Kejujuran merupakan  aspek  keteladanan  yang  paling  krusial  dan  mendesak
2 M Abdul Wahab, Pendidikan Kejujuran, republika.co.id, 20 februari 2012
3 Krisis  Kejujuran,  Teuku  Zulkhairi,  aceh.tribunnews.com,  9  Desember 2011
untuk segera diterapkan dalam semua institusi pendidikan dan para pelaku pendidikan tentunya.
Faktor  utama  penunjang  keberhasilan  ternyata  kejujuran berada pada posisi yang paling atas. Artinya, kejujuran merupakan modal  terbesar  bagi  setiap  orang.  Jika  karakter  jujur  ini  bisa dibudayakan  sejak  di  lembaga  pendidikan  sekolah,  maka  bangsa ini akan maju dan beradab. Maka sejauh ini, tantangan paling besar bangsa  ini  sesungguhnya  terletak  pada  bagaimana  menggugah bahwa  kejujuran  adalah  hal  penting.  Jika  kejujuran  itu  sudah hilang,  maka  pendidikan  dan  kehidupan  manusia  akan  dipenuhi berbagai  kekacauan.
Jujur atau bisa dikatakan benar adalah memberikan informasi kepada  orang  lain  berdasar  keyakinan  akan  kebenaran  yang dikandungnya.  Informasi  yang  diberikan  tidak  sebatas  melalui perkataan,  melainkan  juga  melalui  bahasa  isyarat  atau  tindakan tertentu.  Kebenaran  adalah  menginformasikan  sesuatu  sesuai dengan kenyataan, mengarah kepada cara berfikir yang positif. Secara harfiah, jujur berarti lurus hati, tidak berbohong, tidak curang. Jujur merupakan  nilai  penting  yang  harus  dimiliki  setiap  orang.  Jujur tidak hanya diucapkan, tetapi juga harus tercermin dalam perilaku sehari-hari.  Nilai  jujur  penting  untuk  ditumbuhkembangkan sebagai karakter karena sekarang ini kejujuran semakin terkikis. Jika ketidakjujuran  telah  menjadi  sistem,  masa  depan  bangsa  ini  akan suram.  Ketidakjujuran  menjadi  penyebab  bagi  lahirnya  berbagai perilaku yang merugikankehidupan bangsa ini.
Konsep Islam, menuntun kita untuk menjalankan kehidupan sesuai dengan ketentuan yang berdasarkan pada Alquran dan hadist. Gambaran  seseorang  yang  mencapai  kesuksesan  adalah  orang- orang yang mengarah pada semua tindakan kebaikan, mendorong kepada  yang  benar  dan  melarang  kepada  yang  salah,  baik  saat menjalankan  aktivitas  sehari-hari  ataupun  menjalankan  bisnis (muamalah).  Didalam  pandangan  Islam,  tuntutan  bekerja  adalah merupakan sebuah keniscayaan bagi setiap muslim agar kebutuhan hidupnya  sehari-hari  bisa  terpenuhi.  Salah  satunya  adalah  jalan
untuk  memenuhi  kebutuhan  itu  antara  lain  melalui  aktivitas bisnis.    Etika  adalah  suatu  komitmen  untuk  melakukan  apa  yang benar dan menghindari apa yang tidak benar 4 . Etika didefinisikan sebagai “the discipline which can act  as the performance index or reference for our control system”. Etika adalah refleksi dari apa yang disebut dengan “self control”, karena segala sesuatunya dibuat dan diterapkan dari dan untuk kepentingan kelompok sosial (profesi) itu sendiri. Kehadiran organisasi profesi dengan perangkat “built- in  mechanism”  berupa  kode  etik  profesi  dalam  hal  ini  jelas  akan diperlukan untuk menjaga martabat serta kehormatan profesi, dan di sisi lain melindungi masyarakat dari segala bentuk penyimpangan maupun penyalah-gunaan keahlian. Aktivitas bisnis yang diajarkan Islam diwariskan oleh Rasulullah saw adalah salah satunya kejujuran dan tanggung jawab. Rasulullah SAW bersabda yang artinya:“Dari rifa’ah  Ibnu  Rafi  r.a  bahwa  Nabi  Saw  pernah  ditanya:  pekerjaann apakah yang paling baik? Beliau bersabda: pekerjaan seseorang yang dengan tangannya dan setiap jual-beli yang dilakukan dengan cara mabrur(baik)”. (HR. Al Bazzar yang di Hakim).
Ada  tiga  tingkatan  norma  etika,  yaitu:  a.  Hukum,  berlaku bagi masyarakat dalam mengatur perbuatan yang boleh atau tidak boleh  dilakukan.  b.  Kebijakan  dan  prosedur  organisasi,  memberi arahan khusus bagi setiap orang dalam organisasi ketika mengabil keputusan.  c.  Moral  sikap  mental  individu,  sangat  penting  bagi setiap orang untuk menghadapi suatu keputusan yang tidak diatur oleh aturan formal. 4 Wirausahawan dengan berbagai jenis bisnisnya hidup ditengah-tengah masyarakat. Mereka berbaur menyatu, saling membantu bahkan kadang-kadang juga saling menipu. Ada mereka yang  memang  senang  menipu,  hidupnya  dalam  ketidakjujuran, dan tidak bertanggung jawab. Orang tidak jujur, kalaupun berhasil biasanya hanya untuk sementara waktu, usaha yang mereka punya
4 D M Rani, Penerapan Kejujuran Dan Tanggung Jawab Dalam Etika Bisnis Syariah  Pada  Wirausaha  Muslim  Di  Kecamatan  Medan  Marelan,  Fakultas  Agama Islam UMSU
akan cepat hancur. Jika mau hidup tenang, disenangi oleh semua orang, maka kita harus hidup dengan penuh kejujuran.
Jujur adalah modal dalam kehidupan. Demikianlah perilaku pribadi  dan  organisasi  masing-  masing  anggota  masyarakat  tidak sama.  Gejala  mutakir  dalam  masyarakat  kita  adalah  sulit  mencari orang  jujur.  Oleh  sebab  itu,  seorang  wirausahawan  harus  selalu berhati-  hati,  menutup  segala  celah  kemungkinan  ditipu  orang. Merosotnya tanggungjawab seseorang mengakibatkan hal yang fatal bagi kehidupan dimasa yang akan datang.
Dalam  dunia  bisnis  semua  orang  tidak  mengharapkan perlakuan tidak jujur dari sesamanya. Praktek manipulasi tidak akan terjadi jika dilandasi moral yang tinggi. Moral dan tingkat kejujuran rendah akan menghancurkan tata nilai bisnis itu sendiri. Masalahnya adalah  tidak  ada  hukum  yang  tegas  terhadap  pelanggaran  etika tersebut, karena nilai etika hanya ada dalam hati nurani seseorang. Etika mempunyai kendala intern dalam hati, berbeda dengan aturan hukum yang mempunyai unsur paksaan ekstern. Akan tetapi bagi orang-orang pebisnis yang dilandasi dengan nilai-nilai keagamaan mendalam akan mengetahui bahwa perilaku jujur akan memberikan kepuasaan tersendiri dalam kehidupannya baik dalam dunia nyata sekarang apalagi dalam kehidupan nanti di akhirat.

## Pembahasan B.

## Kejujuran  dalam  Etika  Bisnis  Islam  menurut  persepsi Atthabary meliputi
Ekonom  Islam  memahami  bahwa  Allah  melarang 1. ketidakjujuran
Seorang  ekonom  Islam  wajib  mentaati  semua  aturan Allah  ta’ala  dan  menjauhi  semua  larangannya.  Allah  ta’ala telah  memerintahkan  seorang  muslim  untuk  bersikap  jujur dan  meninggalkan  ketidakjujuran.  Ketidakjujuran  pasti akan berakibat buruk jika tidak dunia maka di akhirat. Maka tentunya  etika  bisnis  kejujuran  ini  harus  dipegang  teguh dalam dunia bisnis modern seperti saat ini.
Mereka  yang  jujur  adalah  yang  beriman  kepada  Allah 2. subhanahu wata’ala
Ekonomi  harus  senantiasa  berbuat  kejujuran  dalam aktivitasnya  karena  orang  yang  beriman  kepada  Allah  ta’ala adalah yang bersikap jujur. Etika bisnis kejujuran bagi orang yang beriman adalah hal prinsip yang senantiasa dipegang dan dijalankan.  Orang  yang  jujur  adalah  yang  antara  perkataan dan perbuatannya tidak bertentangan.
Orang    yang  jujur  senantiasa  bertaqwa  kepada  Allah,
3. menjalankan perintah-Nya dan menjauhi semua larangannya. Etika  bisnis  Islam  kejujuran  merupakan  bentuk bertaqwa  kepada  Allah  ta’ala.  Dalam  hal  ini  menjalankan perintah-Nya  untuk  mengamalkan  kejujuran  dan  menjauhi larangannya yaitu menjauhi ketidakjujuran.
Kejujuran  dalam  Etika  Bisnis  Islam  menurut  persepsi  Al- qurthuby meliputi
Hendaknya bersama dengan orang yang jujur. 1.
Dalam dunia professional ini dapat diaplikasikan dalam pembentukan organisasi profesi yang senantiasa menegakkan prinsip kejujuran karena dengan adanya perkumpulan orang yang  jujur  maka  akan  terbentuk  suatu  komunitas  kejujuran yang  akhirnya  akan  menularkan  etika  bisnis  kejujuran  ini kepada masyarakat bisnis secara luas.
Orang  yang  jujur  senantiasa  sama  antara  yang  dzahir  dan 2. yang  batin.
Ekonom  Islam  yang  memegang  prinsip  etika  bisnis Islam  kejujuran  maka  yang  dilakukan  adalah  kejujuran  dan hatinya pun senantiasa teguh untuk berbuat kejujuran. Ketika semua pelaku bisnis mempraktikan prinsip ini maka kegiatan bisnis akan berjalan dengan baik.
Orang yang jujur beriman kepada Allah subhanahu wata’ala. 3.
Etika bisnis kejujuran bagi orang yang beriman adalah hal prinsip yang senantiasa dipegang dan dijalankan. Ekonomi
harus senantiasa berbuat kejujuran dalam aktivitasnya karena orang yang beriman kepada Allah ta’ala adalah yang bersikap jujur.
Orang  yang  jujur  adalah  yang  antara  perkataan  dan 4. perbuatannya tidak bertentangan.
Etika  bisnis  kejujuran  menekankan  bahwa  perkataan
harus jujur dan perbuatan pun jujur dalam segala hal.
Orang  jujur  senantiasa  ikhlas  dalam  amal  shalih  sehingga 5. diridhai oleh Allah.
Ekonom Islam senantiasa menjalankan kejujuran secara ikhlas  hanya  untuk  Allah  ta’ala.  Kejujuran  dilakukan  hanya dalam rangka mencari ridha Allah.
Orang  yang  jujur  tidak  berdusta  kepada  Allah,  Rasul  dan
6. manusia siapapun.
Etika  bisnis  kejujuran  menekankan  bahwa  kejujuran dilakukan  tanpa  tebang  pilih  namun  dilakukan  karena mencari  ridha  Allah,  mengikuti  Rasulullah  dan  dilakukan dalam hubungan dengan manusia.
Kejujuran  akan  mengantar  kepada  kebaikan,  kebaikan
7. mengantar  kepada  taqwa  dan  taqwa  akan  mengantar kepada  surga.
Sikap kejujuran akan mengantarkan pelaku bisnis dalam berbagai kebaikan dan membuahkan ketaqwaan dan akhirnya mengantar pada surga.
Ketidakjujuran    akan  mengantar  kepada  fujur  dan  fujur
8. mengantar kepada neraka.
Ketika  pelaku  bisnis  tidak  menjalankan  etika  bisnis
Islam  kejujuran  maka  akan  menyebabkan  tersebarnya keburukan dan pada akhirnya akan mengantar pada neraka.

## Etika Bisnis Islam Kejujuran Menurut Persepsi Attabarr  an All-urtubtr

## Kesimpulan C.
Etika  bisnis  Islam  kejujuran  adalah  prinsip  yang  sangat penting  untuk  dipegang  teguh  oleh  ekonom  Islam  karena  hal ini  dalam  rangka  mentaati  saturan  Allah  ta’ala.  Allah  ta’ala  telah memerintahkan  seorang  muslim  untuk  bersikap  jujur  dan meninggalkan ketidakjujuran. Ketidakjujuran pasti akan berakibat buruk jika tidak dunia maka di akhirat. Etika bisnis Islam kejujuran merupakan  bentuk  bertaqwa  kepada  Allah  ta’ala.  Dalam  hal  ini menjalankan  perintah-Nya  untuk  mengamalkan  kejujuran  dan menjauhi  larangannya  yaitu  menjauhi  ketidakjujuran.  Hendaknya bersama dengan orang yang jujur. Ekonom Islam yang memegang prinsip  etika  bisnis  Islam  kejujuran  maka  yang  dilakukan  adalah kejujuran dan hatinya pun senantiasa teguh untuk berbuat kejujuran. Ketika semua pelaku bisnis mempraktikan prinsip ini maka kegiatan bisnis akan berjalan dengan baik. Etika bisnis kejujuran bagi orang yang  beriman  adalah  hal  prinsip  yang  senantiasa  dipegang  dan dijalankan.  Ekonomi  harus  senantiasa  berbuat  kejujuran  dalam aktivitasnya karena orang yang beriman kepada Allah ta’ala adalah yang  bersikap  jujur.  Ekonom  Islam  senantiasa  menjalankan kejujuran secara ikhlas hanya untuk Allah ta’ala. Kejujuran dilakukan hanya  dalam  rangka  mencari  ridha  Allah.  Etika  bisnis  kejujuran menekankan  bahwa  kejujuran  dilakukan  karena  mencari  ridha Allah, mengikuti Rasulullah dan dilakukan dalam hubungan dengan manusia.  Kejujuran  akan  mengantar  kepada  kebaikan,  kebaikan mengantar kepada taqwa dan taqwa akan mengantar kepada surga. Sikap kejujuran akan mengantarkan pelaku bisnis dalam berbagai kebaikan  dan  membuahkan  ketaqwaan  dan  akhirnya  mengantar pada  surga.  Ketika  pelaku  bisnis  tidak  menjalankan  etika  bisnis Islam  kejujuran  maka  akan  menyebabkan  keburukan  dan  pada akhirnya akan mengantar pada neraka.

## Ibnu Haitam
MUKADDIMAH: Jurnal Studi Islam

## daftar Pustaka
Aris  Baidowi.  2011.  Etika  Bisnis  Perspektif  Islam,  Jurnal  Hukum Islam Volum 9, Nomor 2
M Abdul Wahab. 2012. Pendidikan Kejujuran, republika.co.id Teuku Zulkhairi. 2011. Krisis Kejujuran, aceh.tribunnews.com D M Rani. 2017. Penerapan Kejujuran Dan Tanggung Jawab Dalam Etika Bisnis Syariah Pada Wirausaha Muslim Di Kecamatan Medan Marelan. Fakultas Agama Islam UMSU