INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 5214-5228 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Aktualisasi Pluralisme Agama Pada Masyarakat Di Desa Hutatoruan X Kecamatan Tarutung Kabupaten Tapanuli Utara Kabupaten Tapanuli Utara
Melfayenti Tanjung 1 ✉ , Rolambok Hutasoit 2 , Asna Sinaga 3 , Arip Surpi Sitompul 4
IAKN Tarutung
Email: melfayenti.nysihite@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  aktualisasi  pluralisme  agama  pada  masyarakat  di  Desa Hutatoruan X Kecamatan Tarutung Kabupaten Tapanuli Utara, Untuk mengetahui faktor pendukung dan  penghmbat  aktualisasi  pluralisme  agama  pada  masyarakat  Di  Desa  Hutatoruan  X  Kecamatan Tarutung  Kabupaten  Tapanuli  Utara.Pada  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang menggunakan informan, yaitu orang yang memberi informasi tentang data yang diinginkan peneliti berkaitan dengan penelitian yang sedang dilaksanakan. Sumber data dalam penelitian adalah subyek dari mana data diperoleh. Sumber data primer ialah sumber data yang pertama dari subjek atau objek penelitianlah data penelitian langsung diambil. Sumber data primer dalam penelitian ini yaitu: Kepala Desa,  tokoh  agama  Islam  dan  Kristen  pada  Desa  Hutatoruan  X  Kecamatan  Tarutung  Kabupaten Tapanuli Utara.Hasil penelitian aktualisasi pluralisme agama pada masyarakat di Desa Hutatoruan X Kecamatan Tarutung Kabupaten Tapanuli Utara adalah dalam melaksanakan kehidupan sehari-hari pada  masyarakat muslim dan non muslim pada wilayah penelitian ini, selalu melakukan interaksi sosial dengan  baik,  dimana  terlihat  pada  bentuk-bentuk  kegiatan  seperti  pelaksanaan  adat  istiadat  dan kegiatan-kegiatan  yang  sifatnya  umum.    Selain  itu  juga  selalu  ditanamkan  pada  setiap  anggota keluarga dan masyarakat baik melalui kegiatan keagamaan maupun sosial dan sekolah untuk serta untuk  selalu  tetap  menjaga  toleransi  saling  menghargai  dan  menghormati  antar  sesama.  Adapun faktor pendukung dan penghambat aktualisasi pluralisme agama pada masyarakat di Desa Hutatoruan X  Kecamatan Tarutung Kabupaten Tapanuli Utara yaitu terdapat sikat  toleransi, tolong menolong sesama  manusia  hal  ini  dapat  dilihat  dalam  berbagai  bentuk  kegiatan  seperti  gotong  royong  dan mengakui hak setiap pemeluk agama lainnya.Adapun faktor penghambat aktualisasi pluralisme agama pada  masyarakat  di  Desa  Hutatoruan  X    Kecamatan  Tarutung  Kabupaten  Tapanuli  Utara    masih ditemukannya masyarakat yang menganggap bahwa semua agama sama.
Kata  Kunci: Aktualisasi, Pluralisme Agama

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah bangsa yang majemuk, ditandai dengan banyaknya etnis, suku, budaya, bahasa, agama, dan adat istiadat. Dari sisi agama, di negara ini hidup berbagai agama besar di dunia, yaitu Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Budha, dan Konghucu, serta berbagai macam aliran kepercayaan (Ali 2017)
Kerukunan umat beragama merupakan bagian penting dari kerukunan nasional. Kerukunan  umat  beragama  adalah  keadaan  hubungan  sesama  umat  beragama  yang dilandasi toleransi, saling pengertian, saling menghormati, menghargai kesetaraan dalam pengamalan ajaran agamanya dan kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara di dalam negara Kesatuan Republik Indonesia Tahun 1945. Oleh karena  itu, kerukunan hidup antarumat beragama merupakan keadaan yang harus  diciptakan bagi pembangunan di Indonesia.

## Abstract
The purpose of this study is to determine the actualization of religious pluralism in the community in Hutatoruan X Village, Tarutung District, North Tapanuli Regency, to determine the supporting and blocking  factors  of  actualization  of  religious  pluralism  in  the  community  in  Hutatoruan  X  Village, Tarutung District, North Tapanuli Regency. This study uses a qualitative approach that uses informants, namely people who provide information about the data desired by researchers related to the research being carried out. The source of data in research is the subject from which the data is obtained. The primary data source is the first source of data from the subject or object of research that research data is directly taken. The primary data sources in this study are: Village Head, Islamic and Christian religious leaders in Hutatoruan X Village, Tarutung District, North Tapanuli Regency. The results of the research on actualization of religious pluralism in the community in Hutatoruan X Village, Tarutung District, North Tapanuli Regency are that in carrying out daily life in Muslim and non-Muslim communities in this research area, they always carry out social interaction well, which can be seen in forms of activities such as the implementation of customs and general activities. In addition, it is also always instilled in every member of the family and community both through religious and social activities and schools to  always  maintain  tolerance,  mutual  respect  and  respect  between  others.  The  supporting  and inhibiting factors for the actualization of religious pluralism in the community in Hutatoruan X Village, Tarutung District, North Tapanuli Regency, are that there is a brush of tolerance, please help fellow humans, this can be seen in various forms of activities such as mutual assistance and recognizing the rights of every believer of other religions. As for the inhibiting factor of actualizing religious pluralism in the community in Hutatoruan X Village, Tarutung District, North Tapanuli Regency, there are still people who consider that all religions are equal.
Keyword: Actualization, Religious Pluralism
Permasalahan  yang  sering  terjadi  antarumat  beragama  di  Indonesia  selama  ini karena  adanya  kesalah  pahaman  atau  kurangnya  kesadaran  beragama  sehingga menyebabkan banyak terjadinya konflik. Kekerasan terus bergulir silih berganti, bermula dari  persoalan  vertikal,  kemudian  bersinggungan  dengan  persoalan  yang  horizontal. (Faridah 2013)
Selain itu pelaksanaan kegiatan keagamaan yang dianggap dapat menjadi suatu kepercayaan  yang  sama  dalam  rutinitas  keagamaan,  hal  ini  menjagi  kurangnya penerapan/aplikasi  konsep  agama  yang  dapat  dilakukan  secara  benar  dan  memaknai toleransi keberagamaan yang salah dalam sebuah kehidupan berbangsa dan bernegara.
Kesenjangan  antarumat  beragama  juga  menyebabkan  renggangnya  hubungan sesama umat beragama. Kasus tersebut tidak akan terjadi, jika tokoh antarumat beragama mengajarkan  atau  memberi  teladan  kepada  masyarakat  untuk  saling  toleransi, menghargai dan menghormati kebebasan orang lain serta menyadari bahwa perbedaan itu bukan suatu bentuk penghalang dalam mewujudkan persaudaraan di antara mereka.
Masyarakat  Indonesia  merupakan  masyarakat  majemuk  yang  terdiri  dari  beragam agama.  Kemajemukan  yang  ditandai  dengan  keanekaragaman  agama  itu  mempunyai kecenderungan  kuat  terhadap  identitas  agama  masing-masing  dan  berpotensi  konfik. Indonesia  merupakan  salah  satu  contoh  masyarakat  yang  multikultural.  Multikultural masyarakat Indonesia tidak saja karena keanekaragaman suku, budaya, bahasa, ras tapi juga dalam hal agama. Adapun agama yang diakui oleh pemerintah Indonesia saat Era Reformasi sekarang  ini  adalah  agama  Islam,  Katolik,  Protestan,  Kristen,  Budha,  dan  Kong  Huchu. Agama  yang  terakhir  inilah  merupakan  hasil  Era  Reformasi  pada  pemerintahan Abdurrahman  Wahid  (Gus  Dur).(Anam  2019)  Dari  agama-agama  tersebut  terjadilah perbedaan agama yang dianut masyarakat Indonesia. Dengan perbedaan tersebut apabila tidak  terpelihara  dengan  baik  bisa  menimbulkan  konflik  antar  umat  beragama  yang bertentangan  dengan  nilai  dasar  agama  itu  sendiri  yang  mengajarkan  kepada  kita kedamaian, hidup saling menghormati, dan saling tolong menolong. (Shihab 2019)
Ajakan bisa juga disebut sebagai upaya mengubah suatu situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi maupun masyarakat. Perwujudan dakwah bukan  sekadar  usaha  peningkatan  pemahaman  keagamaan  dalam  tingkah  laku  dan pandangan hidup saja, tetapi menuju sasaran yang lebih luas lagi.
Pluralis berarti jama‟ atau lebih dari satu. Istilah pluralisme identik dengan “beragam‟, pendapat  orang  tentang  istilah  ini  juga  beraneka  ragam  pula.  Secara  harfiah  pluralisme berarti jama‟ beberapa, berbagai hal, keberbagaian atau banyak. Oleh karenanya sesuatu
dikatakan  plural  pasti  terdiri  dari  banyak  hal  jenis,  berbagai  sudut  pandang  serta  latar belakang.(Dzakie 2014)
Agama merupakan peraturan-peraturan yang mengikat manusia dalam hubungannya dengan Tuhannya dan hubungan manusia dengan sesama manusia dan hubungan manusia dengan alam. Maka orang yang beragama adalah orang yang teratur, orang yang tentram dan orang yang damai, baik dengan dirinya maupun dengan orang lain dari segala aspek kehidupannya.  Agama  pada  esensinya  terlingkupi  pada  tiga  persoalan  pokok,  yaitu:  (1) keyakinan, keyakinan akan adanya sesuatu kekuatan supranatural yang diyakini mengatur dan  mencipta  alam.  (2)  Peribadatan,  peribadatan  yaitu  tingkah  laku  manusia  dalam berhubungan dengan kekuatan supranatural tersebut sebagai konsekoensi atau pengakuan dan ketundukannya. (3) Sistem nilai yang mengatur hubungan manusia dengan manusia lainnyaatau alam semesta yang dikaitkan dengan keyakinan tersebut.(Yunus 2014)
Masyarakat Islam adalah masyarakat yang dinaungi dan dituntun oleh norma-norma Islam, satu-satu nya agama Allah. Mereka adalah masyarakat yang tunduk dan patuh pada syariat Allah SWT. Dan berupaya mewujudkan syariat Nya dalam semua aspek kehidupan. Pengakuan terhadap keragaman beragama misalnya, tidak bisa dilaksanakan apabila dalam diri  seseorang  tersebut  masih  ada  perasaan  curiga  dan  prasangka  buta  yang  saling menyalahkan bahkan mencaci agama dan kepercayaan yang ada diluar dirinya. Meskipun setiap agama mempunyai landasan doktriner untuk menyebarkan,
Nilai toleransi beragama, ditegaskan dalam satu kaidah atau prinsip tidak ada paksaan dalam agama: “tiadalah ada paksaan dalam beragama, nyatalah sudah suatu petunjuk dari kebatilan.  Toleransi  yang  mewajibkan  tiap-tiap  pemeluknya  untuk  berjuang  dan menjunjung kemerdekaan beragama, bukan bagi agama islam saja akan tetapi bagi agama- agama ahli kitab. Yakni melindungi menyembah tuhan dalam gereja, Biara, Pure, sinagog dan masjid dimana disebut nama Allah. (Aditia 2022)
Dan setiap pemeluk agama memiliki kebebasan beribadah, yaitu menjunjung tinggi rasa pluralisme agama yang positif, karena dalam agama Islam. Dalam suatu masyarakat yang majemuk, dapat terjadi proses yang bersifat dissosiatif dan assosiatif. Proses dissosiatif dapat terjadi apabila masing-masing kelompok masyarakat tidak mampu menyesuaikan diri dengan  kelompok  lainnya.  Sebaliknya,  apabila  proses  penyesuaian  diri  dapat  dilakukan dengan baik, maka interaksi antar umat Islam dan akan bercorak assosiatif.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah kualitatif. Pendekatan kualitatif bertujuan untuk menjelaskan fenomena dengan sedalam-dalamnya melalui pengumpulan data sedalam-dalamnya (Yunus
2014). Dalam pendekatan kualitatif ini tidak mengutamakan besarnya populasi atau sampling bahkan  populasi  atau  samplingnya  sangat  terbatas.  Jika  data  yang  terkumpul  sudah mendalam dan bisa menjelaskan fenomena yang diteliti, maka tidak perlu mencari sampling lainnya.  Dalam pendekatan ini  lebih ditekankan pada persoalan kedalaman (kualitas)  data, bukan  banyaknya  (kuantitas)  data.  Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  pendekatan kualitatif dalam mengidentifikasi pluralisme agama dalam suatu masyarakat yang majemuk, dan usaha-usaha apa saja yang harus dilakukan agar rasa pluralisme agama yang positif selalu ditekankan pada masyarakat Hutatoruan
Penelitian  ini  direncanakan  dari  bulan  April  sampai  Mei  2023.  Dalam  kesempatan  ini lokasi  penelitian  merupakan  salah  satu  bagian  yang  terpenting  karena  tempat  merupakan lapangan yang akan dituju langsung oleh peneliti. Lokasi penelitian yang diteliti yaitu Desa Hutatoruan X Kecamatan Tarutung Kabupaten Tapanuli Utara
Observasi  dalam  penelitian  ini  dilakukan  secara  langsung  yaitu observasi non partisipan,  ini  merupakan  metode  pengumpulan  data  yang  dilakukan  oleh  peneliti untuk mengamati atau mencatat suatu peristiwa dengan penyaksian langsung  dan biasanya peneliti dapat  sebagai  partisipan  atau observer  dalam  menyaksikan  atau  mengamati  suatu  objek peristiwa yang sedang ditelitinya. Observasi ini dilakukan untuk mengamati secara langsung Di Madrasah Amaliyah Sunggal.
Analisis data disebut juga dengan pengolahan dan penafsiran data. Analisis data menurut Nasution  adalah  proses  menyusun  data  agar  dapat  ditafsirkan,  menyusun  data  berarti menggolongkannya dalam pola, tema atau kategori. Analisis data sebaiknya dilakukan sejak awal, sebagaimana ungkapan Nasution yang dikutip Sugiyono menyatakan analisa telah mulai sejak merumuskan dan menjelaskan masalah, sebelum terjun  ke  lapangan,  dan  berlangsung terus  sampai  penulisan  hasil  penelitian.(Sugiyono 2010).
Reduksi data yang peneliti lakukan berupa merangkum dan memilih hal-hal yang penting untuk  kemudian  disatukan,  sebagaimana  yang  dikatakan  Sugiyono  mereduksi  data  berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih  jelas,  mempermudah  peneliti  untuk  melakukan  pengumpulan  data  selanjutnya  dan mencarinya bila diperlukan.
Data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih tajam tentang hasil pengamatan  dan  mempermudah  peneliti  untuk  mencari  kembali  data  yang  diperoleh  bila diperlukan.  Reduksi  data  juga  dapat  membantu  memberikan  kode  kepada  aspek  tertentu. Reduksi data  yang peneliti lakukan adalah dengan memilih dan mengurutkan data berdasarkan banyaknya  informan  yang  menyebutkan  masalah  tersebut,  kemudian  peneliti  buat  dalam
sebuah  narasi  lalu  peneliti  sederhanakan  dengan  memilih  hal-hal  yang sejenis  agar  mudah dalam menyajikannya.
Dalam  penelitian  kualitatif,  penyajian  data  bisa  dilakukan  dalam  bentuk  uraian singkat,  bagan,  hubungan  antar  kategori, flowchart  dan  sejenisnya,  yang  paling  sering digunakan untuk menyajikan data dalam penelitian kualitatif adalah dengan teks yang bersifat naratif. Sedangkan menurut Nasution mendisplay data bisa dilakukan dengan membuat grafik atau lainnya. (Ramdhan 2021)
Penyajian data yang peneliti buat berupa teks deskriptif. Penyajian data  semacam ini peneliti pilih karena menurut peneliti lebih mudah  dipahami  dan dilakukan. Jika ada beberapa tabel yang peneliti sajikan itu hanya pelengkap saja.
Langkah  ketiga  dalam  analisis  data  kualitatif  menurut  Miles  dan  Huberman  adalah penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi.  Kesimpulan  awal  yang  dikemukakan  masih  bersifat sementara, dan akan berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat  yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  yang  diuraikan  didalam  deskripsi  hasil  peneltian  ini  tidak  dari  semua narasumber  yang  diwawancara,  hanya  dari  beberapa  narasumber  yang  jawabannya  sesuai dengan daftar wawancara. Adapun hasil penelitian yang di peroleh penulis, diuraikan dalam bentuk narasi, sebagai berikut:
A. Aktualisasi Pluralisme Agama Pada Masyarakat di Desa   Hutatoruan X

## Kecamatan Tarutung Kabupaten Tapanuli Utara
Dari banyaknya keberagaman yang kita miliki, agama merupakan salah satu aspek dinilai sebagai  sesuatu  yang  penting  dalam  masyarakat.  Masyarakat  harus  menghadapi  kenyataan bahwa adanya berbagai macam agama beserta dengan umatnya masing-masing. Agama dapat memperngaruhi cara berelasi masyarakat dengan lingkunganya. Pluralitas agama bisa menjadi latar belakang munculnya konflik-konflik yang terjadi di masyarakat. Jika pluralisme tidak dapat dipahami secara benar, maka agama dapat memunculkan konflik antar-umat beragama. Cara pandang terhadap pluralitas merupakan sesuatu yang sangat penting untuk diperhatikan dalam kehidupan bermasyarakat. Adanya berbagai perbedaan dalam beragama tersebut bukan berarti tidak  adanya  titik  temu  yang  dapat  menciptakan  saling  pengertian  di  antara  umat  manusia. Umat Islam sendiri tidak melarang untuk berbuat baik kepada siapapun dari kalangan bukan Muslim sekalipun.
Perbedaan  yang  terjadi  di  antara  manusia  memang  tidak  dapat  dihindari.  Perbedaan pendapat  bisa  menguntungkan  dan  merugikan.  Perbedaan  menguntungkan  bila  dipahami
secara bijaksana. Sebaliknya, perbedaan bisa merusak dan memecah belah bila dihadapi dengan emosional dan merasa paling benar sendiri.(Nasor 2017)
Kehidupan masyarakat yang plural atau tidak lepas dari adanya perbedaan, merupakan tantangan  tersendiri  dalam  melakukan  dakwah.  Dalam  hal  kemanusiaan,  dakwah  dapat dijadikan  sebagai  upaya  membangun  kesadaran  masyarakat  untuk  menghargai  keberadaan kelompok-kelompok lain selain umat Islam yang perlu diberi ruang gerak dalam menjalankan kegiatan keagamaan mereka masing-masing. Dakwah harus melibatkan dialog bermakna yang penuh kebijakan, perhatian, dan kesabaran. Hanya jika audiens memiliki hati dan telinga yang terbuka untuk menerima. Konsep dakwah dialogis dan humanis sangat dianjurkan mengingat keberadaan masyarakat yang heterogen dan umat Islam sendiri akan menjadi umat yang secara mendasar  mempunyai  ajaran  mengenai  kepatuhan,  kepasrahan  dan  perdamaian,  sehingga dalam komunitasnya, umat Islam mampu membangun kesepahaman dalam masyarakat, tepo seliro, serta sikap saling menghargai.
Pendekatan  kajian  yang  cukup  tepat  untuk  menghadapi  masyarakat  plural  ialah pendekatan  kultural.  Pendekatan    yang  bersifat  akomodatif  terhadap  nilai  budaya  tertentu secara inovatif dan kreatif tanpa menghilangkan aspek substansial agama. Pendekatan  kultural menjelaskan bahwa seruan itu sejatinya adalah membawa masyarakat agar mengenal kebaikan universal, kebaikan yang diakui oleh semua manusia tanpa mengenal batas ruang dan waktu.
Kajian  ini  merupakan  sesuatu  kegiatan  yang  terpenting  untuk  mengatur  kehidupan manusia, kapanpun, dan di manapun berada. Untuk itu isi pesan keagamaan hendaknya mudah diterima,  mudah  dipahami,  gagasan  yang  disampaikan  dengan  persuasif,  dan  mudah menggerakkan orang lain. Melalui cara demikian, isi pesan akan dapat mewujudkan masyarakat pluralistik  yaitu  masyarakat  yang  memiliki  sikap  yang  saling  mengerti,  memahami,  dan menghormati  adanya  perbedaan-perbedaan  demi  terciptanya  kerukunan  antar  ummat beragama.
Dalam Islam mengajarkan pada ummatnya untuk melakukan hubungan antar manusia, tolong  menolong,  kasih  sayang,  dan  melakukan  interaksi  sesama  tidak  membedakan  jenis kelamin, suku bangsa, ideologi, dan warna kulit. Firman Allah SWT dalam surat al-Hujurat (49) ayat 13.
Artinya: Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang  yang  paling  takwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha Mengenal.
Hidup  secara  pluralitas  dalam  perspektif  pembenaran  keagamaan  yaitu:  adanya
kebenaran yang diakui oleh masing-masing kelompok. Kebenaran yang diakui oleh masing- masing aliran memiliki nilai yang sama, tidak bisa dipaksa bersatu dan menyatu dengan lainnya, serta tidak satupun dapat meniadakan keyakinan yang lain apalagi dengan tindakan kekerasan.
Dalam  Al- Qur’an  tidak  melepaskan  perhatiannya  terhadap  paham  pluralisme,  bahkan konsep  Al- Qur’an  menegaskan  bahwa  manusia  hidup  dalam  perbedaan  antar  satu  dengan lainnya. Dalam surat Hud ayat 118-119 dijelaskan bahwa jika Tuhanmu menghendaki, tentu Dia akan  menjadikan  manusia  ummat  yang  satu,  tetapi  mereka  senantiasa  berselisih  pendapat, kecuali  oleh  orangorang  yang  diberi  rahmat  oleh  Allah  SWT,  dan  untuk  itulah  Allah  SWT menciptakan mereka. Kalimat Tuhanmu (keputusan-Nya) telah ditetapkan: Sesungguhnya aku akan memenuhi neraka Jahannam dengan jin dan manusia (yang durhaka) semuanya.
Di Indonesia kehidupan secara pluralistik merupakan keniscayaan, karena keberadaan bangsa Indonesia bermacam ragam agama, etnis, budaya, politik, dan sebagainya. Kehidupan secara pluralistik harus dibina dalam rangka untuk membangun tidak saja kesadaran keimanan normatif, tetapi juga kesadaran hidup secara sosial. Oleh karena itu pluralisme atau kehidupan secara pluralitas bukanlah konsep teologis atau keimanan semata, melainkan juga konsep yang seimbang antara konsep teologis dan konsep sosiologis. (Nasor 2017)
Hubungan masyarakat dapat dikatakan sebagai interaksi antar masyarakat yang tinggal di suatu lingkungan dengan menggunakan simbol-simbol yang telah disepakati sebelumnya. Dalam  hal  ini  masyarakat  yang  tinggal  di  Hutatoruan  X,  Kecamatan  Tarutung,  Kabupaten Tapanuli Utara yang memiliki latar belakang dan kepercayaan yang berbeda memiliki beberapa hal yang baru. Cara untuk memahami hal tersebut yaitu dengan proses adaptasi agama yang berbeda  di  tempat  yang  ditinggali  agar  dapat  diterima  dan  berinteraksi  dengan  lingkungan sekitarnya.  Masalah  yang  diteliti  adalah  hubungan  masyarakat  yang  beragama  Islam  dan masyarakat yang beragama Kristen di daerah Hutatoruan X.
Hubungan  masyarakat  yang  terdapat  di  Hutatoruan  X  dapat  dilihat  dari  interaksi  di lingkungannya antara masyarakat yang beragama Islam dan juga masyarakat yang beragama Kristen. Suatu hubungan dapat dikatakan baik jika tidak ada lagi masyarakat yang merasa tidak dihormati  karena  hal  agama.  Selain  hubungan  interaksi  yang  baik  di  masyarakat  dan dilingkungan, hubungan sosial juga memerlukan kegiatan sosial agar suatu masyarakat dapat lebih dekat dan juga dapat melakukan diskusi mengenai suatu hal yang terdapat di lingkungan tersebut.
Hubungan yang baik antara setiap perbedaan dapat dikatakan baik juga dapat dilihat dari kenyamanan antara umat beragama yang ada dilingkungan itu tidak ada rasa terintimidasi oleh agama yang minoritas dan tidak ada juga rasa kekuasaan oleh agama yang mayoritas. Wilayah ini Merupakan suatu daerah yang penduduknya mayoritas beragama Kristen. Berikut
hasil  wawancara  dengan  masyarakat  yang  beragama  Islam  tentang  rasa  terintimidasi dilingkungan tempat mereka tinggal:
“Kalau disekitar sini tidak ada rasa terintimidasi, karena sej arah nya pembangunan gereja dan masjid itu kita sama orang itu saling gotong royong, malahan pernah toleransi tukar tanah.” “Tidak  pernah  ada  rasa  terintimidasi  pada  saya  maupun  masyarakat  muslim  lainnya  di lingkungan  ini,  karena  kuatnya  rasa  saling  menghargai  antara  umat  berbeda  agama  di lingkungan ini sehingga tidak ada rasa terintimidasi oleh pihak umat Kristen kepada kami yang beragama Islam.”
Didalam  suatu  hubungan  sosial  banyak  yang  berbeda  pandangan  ataupun  persepsi terhadap suatu hal dan juga suatu kejadian yang terdapat dilingkungan itu karena jika dalam suatu lingkungan banyak masyarakat yang memiliki perbedaan pendapat dapat menimbulkan permusuhan dan juga sikap saling membenci diantara mereka
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  penulis  dengan  informan,  jelas  terlihat bahwa  hubungan  masyarakat  yang  beragama  Islam  dan  juga  Kristen  berjalan  dengan  baik terdapat  sikap  saling  menghargai  dan  juga  menghormati  yang  membuat  hubungan  antara agama Islam dan Kristen menjadi rukun. Interaksi yang terdapat dilingkungan tersebut pun sama hal nya dengan lingkungan-lingkungan lainnya memiliki sifat kekeluargaan yang kuat. Interaksi yang dilakukan di lingkungan tersebut tidak memandang adanya perbedaan antara masyarakat yang berbeda agama, baik Islam dengan Islam, Kristen dengan Kristen, Islam dengan Kristen, maupun Kristen dengan Islam melakukan interaksi yang sama saja. Walaupun berbeda agama, sikap saling mengahargai di lingkungan ini sangat baik sehingga masyarakat yang tinggal di lingkungan tersebut tetap hidup dengan berdampingan dan juga rukun. Hubungan yang baik antara masyarakat yang beragama Islam dan Kristen ini juga dipengaruhi oleh adat yang ada di daerah  tersebut,  karena  Hutatoruan  X  masih  merupakan  daerah  yang  kental  dengan  Adat Istiadat dan juga Budaya nya yang kuat jadi hubungan masyrakatnya dilihat dari segi Marga nya bukan dari segi agama nya.
Walaupun berbeda agama tetapi masih satu marga hubungan nya akan sama seperti keluarga. Adat yang kuat didaerah Hutatoruan X membuat hubungan antar umat beragama berjalan  dengan  damai  tanpa  adanya  perpecahan  antar  mereka  yang  tinggal  di  lingkungan Hutatoruan X. Masyarakat yang Beragama Islam dan Kristen tinggal berdampingan didaerah Hutatoruan  X  hidup  dengan  damai  dan  rukun  walaupun  daerah  tersebut  di  mayoritasi  oleh masyarakat  yang  beragama  Kristen,  itu  terjadi  karena  tidak  ada  nya  sifat  berkuasa  yang dilakukan agam  Kristen di daerah tersebut walaupun mereka mendominasi  daerah tersebut. Menurut hasil wawancara yang dilakukan oleh penulis masyarakat yang beragama Islam juga tidak pernah merasa terintimidasi oleh mereka yang beragama Kristen.

## b. Untuk mengetahui Faktor pendukung dan penghambat Aktualisasi Pluralisme
Agama Pada Masyarakat
Kehidupan  pluralitas  dapat  bertahan  lama  manakala  persatuan  tercipta  dengan  baik. Dengan  persatuan  memberikan  arahan  untuk  mengatur  masyarakat  mampu  melakukan perubahan  besar,  seperti  semula  kasar  menjadi  lemah  lembut,  semula  sombong  dan  suka bersaing dengan yang lainnya, dan akhirnya tidak sombong dan mau bergabung dengan yang lain  dalam  ikatan  lemah  lembut  dalam  kepatuhan.  Adapun  faktor  pendukung  dakwah  dan pluralisme  agama  pada  masyarakat  Desa  Hutatoruan  X  Kecamatan  Tarutung  Kabupaten Tapanuli Utara yaitu:
a. Toleransi
Pada umumnya, toleransi diartikan sebagai pemberian kebebasan kepada sesama manusia atau kepada sesama warga masyarakat untuk menjalankan keyakinannya atau mengatur hidupnya dan  menentukan  nasibnya  masing-masing,  selama  di  dalam  menjalankan  dan  menentukan sikapnya  itu  tidak  bertentangan  dengan  syarat-syarat  atas  terciptanya  ketertiban  dan perdamaian dalam masyarakat. (Nasor 2017) Toleransi adalah kewajiban, tidak diragukan lagi bahwa Islam sangat menganjurkan sikap toleransi, tolong menolong, hidup yang harmonis, dan dinamis  diantara  umat  manusia  tanpa  memandang  agama,  bahasa,  dan  ras  mereka.  (Nasor 2017)
b. Tolong Menolong Sesama Manusia
Allah  memerintahkan  orang  beriman  untuk  tolong  menolong  dalam  kebaikan  dan meninggalkan  kemungkaran.  Kebaikan  tersebut  adalah  berbuat  kebajikan,  dan  sedangkan meninggalkan kemungkaran adalah takwa. Alla juga melarang mereka saling tolong menolong dalam kebatilan, dosa, dan sesuatu yang haram.

## c. Mengakui Hak Setiap
Orang Suatu sikap mental yang mengakui hak setiap orang di dalam menentukan sikap perilaku dan nasibnya masing-masing. Tentu saja sikap atau perilaku yang dijalankan itu tidak melanggar  hak  orang  lain,  karena  kalau  demikian,  kehidupan  di  dalam  masyarakat  akan kacau.(Nasor 2017)
Saling  Mengerti  Tidak  akan  terjadi,  saling  menghormati  antara  sesama  manusia  bila mereka tidak ada saling mengerti. Saling anti dan saling membenci, saling berebut pengaruh adalah salah satu akibat dari tidak adanya saling mengerti dan saling menghargai antara satu dengan yang lain.
Dalam  hal  bertoleransi  sikap  dan  perilakunya  tidak  menyimpang  dari  norma-norma
agama, hukum, budaya dimana masyarakat saling menghargai atau menghormati setiap hal yang dilakukan oleh orang lain. Toleransi juga dapat dikatakan konteks sosial budaya dalam agama yang berarti sikap dan perilaku yang melarang deskriminasi terhadap kelompok yang berbeda yang tidak dapat diterima oleh masyarakat masyoritas terhadap masyarakat minoritas dalam suatu masyarakat. Sikap toleransi adalah sebuah sikap yang mampu dan mau menerima serta menghargai segala perbedaan yang terdapat didalamnya tidak luput juga sikap menerima dan menghargai akan perbedaan agama dan keyakinan.
Sikap masyarakat yang saling mengahargai dan memahami antar mereka masyarakat yang beragama islam dan Kristen membuat daerah hutatoruan X menjadi daerah yang rukun dengan  perbedaan,  karena  rasa  toleransi  yang  tinggi  yang  dilakukan  masyarakat  yang beragama  Kristen  terhadap  masyarakat  yang  beragama  Islam  sebagai  masyarakat  minoritas didaerah tersebut merasa nyaman tinggal  dan hidup berdampingan di lingkungan tersebut. Sikap  saling  menghormati  juga  terdapat  dalam  perbedaan  agama  yang  ada  didaerah Hutatoruan X, sehingga tidak pernah terjadi kesalahpahaman diantara mereka dalam kehidupan sehari-hari nya. Banyak perbedaan yang membuat masyarakat belajar saling memahami dan juga menghargai adanya perbedaan tersebut. Kerukunan inilah yang membuat mereka saling merasa  saling  nyaman  satu  dan  lainnya  walaupun  dengan  perbedaan  kepercayaan  dan keyakinan yang mereka anut.
Kerukunan umat beragama adalah suatu kondisi sosial, dimana semua golongan agama bisa hidup  bersama-sama tanpa mengurangi hak dasar masing-masing untuk melaksanakan kewajiban agamanya. Masing-masing hidup sebagai pemeluk agama yang baik dalam keadaan rukun, sikap yang tidak perduli terhadap hak orang lain tidak akan melahirkn kerukunan umat beragama. Kerukunan itu dapat  diciptakan apabila masing-masing pemeluk agama bersikap lapang  dada  untuk  menciptakan  kerukunan  antar  umat  beragama  yang  didasari  oleh  sikap lapang dada itu, maka bukan semangat untuk menang sendiri yang perlu dikembangkan, tetapi dengan  semangat  dn  prinsip  “setuju  dalam  perbedaan”,  yang  berarrti  menerima  dan menghormati orang lain dengan keyakinan, kebiasaan  dan menghormati orang lain dengan kebebasannya menganut keyakinan dan agama yang dipeluknya itu.
Dalam  setiap  agama,  ada  ist ilah  “Dakwah”  meskipun  dalam  bentuk  yang  berbeda, dakwah merupakan upaya mensosialisasikan (mengajak, menyeru) ajaran agama, bahkan tidak jarang, masing-masing agama menjastifiksikan bahwa agamanya lah yang paling benar. Apabila kepentingan ini lebih dikedepankan, masing-masing agama akan berhadapan satu sama lain dalam  hak  menegakkan  kebenarannya,  dan  inilah  yang  dapat  memicu  timbulnya  sentimen agama. Maka tidak musthil benturan pun sulit untuk di hindarkan, dan inilah yang kemudian melahirkan konflik antar agama.
Terkadang  dari  agama  lah  timbulnya  berbagai  macam  konflik  itu,  namun  pada masyarakat  ini  tidak  pernah  terjadi  konflik,  yang  bisa  meresahkan  ketentraman  masyarakat. Mereka selalu satu dalam perbedaan. Kondisi yang kondusif ini bisa tercipta karena masyarakat memahami  tentang  Pluralisme  Agama  dengan  baik  serta  pentingnya  kerukunan  antar  umat beragama.
Orang-orang  penganut  agama  Islam  mempunyai  kelebihan  dalam  beberapa  hal, begitupun dengan penganut agama Kristen yang juga mempunyai kelebihan dalam beberapa hal.  Dengan  keadaan  yang  demikian,  mereka  saling  bekerja  sama  dan  saling  belajar  serta bertukar pengalaman dalam berbagai hal, khususnya yang menyangkut masalah perekonomian, seperti pertanian, pertukangan, perdagangan serta peternakan sesuai dengan bidang dan minat masing-masing individu.
Sepanjang  pengamatan  peneliti,  meskipun  umat  Islam  dan  Kristen  hidup  secara berdampingan,  tetapi  umat  Kristen  masih  memelihara  anjing  dan  babi,  namun  ini  tidak menimbulkan  koflik  yang  dapat  merusak  keharmonisan  masyarakat  Islam.  Setelah  ditelusuri, ternyata umat Islam sangat toleransi terhadap Kristen, sehingga meskipun sedikit mengganggu tapi tidak menimbulkan konflik.
Dalam pluralisme adanya bentuk Toleransi, yang dapat terjadi karena orang-orang yang berbeda  kebudayaan  dan  agama  saling  memberikan  dan  tidak  mengganggu  agama  atau kebudayaan lainnya, sehingga kehidupn dalam suatu masyarakat dapat berjalan dengan baik dan tanpa adanya konflik antar budaya maupun antar agama. Toleransi yang demikian telah terbina didalam masyarakat yang pluralisme agama. sesungguhnya dari masing-masing agama memang mengajarkan tentang pentingnya mempunyai sifat toleransi dalam masyarakat yang berbeda  agama  serta  berbeda  kebudayaan.  Karena  orang  yng  berbeda  agama  tentu  nya kebudayaannya pun pasti berbeda, oleh sebab itu perbedaan kebudayaan ini yang berpotensi memicu timbulnya konflik keagamaan.
Pluralisme  agama  merupakan  salah  satu  cara  untuk  mempertemukan  antara  orang- orang yang tidak seagama dalam proses sosial kemasyarakatan. Dan itu lah yang terjadi di Desa Hutatoruan X ini, berbeda namun tetap menjujung tinggi kesatuan dan persatuan. Umat Islam di Desa Hutatoruan X tidak menjadikan perbedaan agama sebagai jurang pemisah antara umat Islam dengan umat Kristen, mereka tidak menutup diri dalam bergaul meskipun berbeda agama, bahkan mereka dapat bertukar pengalaman serta menambah wawasan dalam bidang adat dan kebudayaan.  Lingkungan  merupakan  suatu  pengalaman  dari  perjalanan  hidup  yang  dapat membentuk suatu emosi pada diri seseorang, begitu juga dengan masyarakat yang tinggal di lingkungan hutatoruan X mereka dapat membentuk emosi satu dengan yang lainnya karena rasa terikat oleh adat yang terdapat di daerah tersebut. Emosi merupakan suatu dorongan untuk
bertindak, rencana seketika untuk mengatasi masalah yang telah ditanamkan secara berangsur- angsur oleh evolusi. Kecenderungan untuk bertindak ini dibentuk oleh pengalaman kehidupan serta budaya, yang dapat mempengaruhi bagaimana seseorang dapat berpikir dan bagaimana seseorang akan bertindak.
Masyarakat Hutatoruan X mengalami emosi yang baik terhadap sesama masyarakat yang ada di lingkungan tersebut, sehingga mereka bertindak seperti yang mereka rasakan walaupun terdapat perbedaan antara mereka. Tetapi mereka dapat hidup dengan rukun dan baik karena perasaan nyaman yang mereka rasakan dibalik perbedaan tersebut. Dalam setiap masyarakat pasti memiliki pengalaman yang berbeda-beda, hal itu terjadi karena keseharian, lingkungan dan saat masyarakat melakukan komunikasi dengan rekan dan juga teman mereka dalam suatu kelompok yang secara tidak langsung dapat mengubah, membentuk dan juga memengaruhi mereka.
Masyarakat  minoritas  seperti  agama  Islam  yang  tinggal  di  lingkungan  Hutatoruan  X memerlukan adaptasi yang baik dengan masyarakat yang tinggal didaerah tersebut, yang secara jelas berbeda dengan keyakinan dan juga kepercayaan dengan masyarakat yang mayoritas di lingkungan  Hutatoruan  X  yang  rata-rata  beragama  Kristen.  Selain  itu  masyarakat  yang beragama Islam harus bisa berinteraksi dengan baik kepada masyarakat yang beragama Kristen yang tinggal di lingkungan Hutatoruan X agar proses beradaptasi berjalan dengan baik karena untuk hidup dengan nyaman masyarakat harus dapat berinteraksi dan beraptasi dengan baik di lingkungan tempat mereka tinggal. Selain itu dalam proses belajar mengajar juga tidak ada yang membedakan  sebagai bentuk multibudaya. Multibudaya adalah salah satu pergerakan reformasi pendidikan. dan proses yang tujuannya untuk mengubah struktur pendidikan agar siswa yang berasal dari  suku,  ras  dan  kelompok  budaya  yang  berbeda  bisa  memiliki  kesempatan  yang  sama  untuk memperoleh pendidikan di sekolah. Multi-agama adalah suatu keadaan di mana ada beberapa agama yang hidup dan berkembang di daerah tertentu yang keberadaannya tidak bisa ditolak .(Setiawan and Amal 2016)
Dalam  hal  ini  pula  tentunya  bagaimana  masyarakat  yang  beragama  Islam  dalam berinteraksi dan melakukan komunikasi pribadi dengan teman temannya yang beragama Islam, Kristen dan juga dengan lingkungan sekitarnya. Saat proses interaksi dilakukan dalam kehidupan sehari-hari mereka berkomunikasi menggunakan bahasa Batak dan juga bahasa Indonesia pada saat  di  lingkungan  sehingga  mempermudah  mereka  dalam  memahami  satu  dengan  yang lainnya. Masyarakat yang tinggal di daerah ini memiliki sikap  Toleransi yang tinggi terhadap sesama  penduduk  yang  tinggal  disana.  Realitas  Sosial  yang  ada  didaerah  Hutatoruan  X  ini sangat  berbeda  dengan  cara  pandang  kita  ketika  kita  pertama  kali  mendengar  Masyarakat
Kristen yang mayoritas di daerah tersebut.
Nilai-nilai  universal  manusia  tersebut  perlu  ditransfer  kepada  masyarakat  agar menemukan tujuan kepemilikan dan kelanggengan. Kepemilikan nilai-nilai universal yang dapat melembaga  pada  masyarakat  untuk  mewujudkan  budaya  luhur  yang  sesuai  dengan  nilai keuniversalan manusia. Dengan demikian, nilai-nilai luhur dapat diwujudkan untuk menciptakan kehidupan masyarakat yang aman, tertib, berwibawa, dan bermartabat.(Sukardi 2016)

## SIMPULAN
Dari hasil penelitian ini maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Aktualisasi Pluralisme Agama Pada Masyarakat di Desa Hutatoruan X Kecamatan Tarutung Kabupaten Tapanuli Utara
Dalam melaksanakan kehidupan sehari-hari pada  masyarakat muslim dan non muslim pada wilayah penelitian ini, selalu melakukan interaksi sosial dengan baik, di mana terlihat pada bentuk-bentuk kegiatan seperti pelaksanaan adat istiadat dan kegiatan-kegiatan yang sifatnya  umum.    Selain  itu  juga  selalu  ditanamkan  pada  setiap  anggota  keluarga  dan masyarakat baik melalui kegiatan keagamaan maupun sosial dan sekolah untuk serta untuk selalu tetap menjaga toleransi saling menghargai dan menghormati antar sesama.
2. Faktor pendukung aktualisasi pluralisme Agama Pada Masyarakat
a. Toleransi
b. Tolong Menolong Sesama Manusia
c. Mengakui Hak Setiap

## DAFTAR PUSTAKA
Aditia,  Andy  Gusnandar.  2022.  “KOMUNIKASI  DAKWAH  DALAM  MENJALIN  KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA DI DESA GISTING KABUPATEN TANGGAMUS.”
Ali, Yusuf Faisal. 2017. “Upaya Tokoh Agama Dalam Mengembangkan Sikap Toleransi Antarumat Beragama.” Untirta Civic Education Journal 2(1).
Anam, Ahmad Muzakkil. 2019. “Konsep Pendidikan Pluralisme Abdurrahman Wahid (Gus Dur).”
Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan 17(1): 81 – 97.
Dzakie,  Fatonah.  2014.  “Meluruskan  Pemahaman  Pluralisme  Dan  Pluralisme  Agama  Di Indonesia.” Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama 9(1): 79 – 94.
Faridah,  Ika  Fatmawati.  2013.  “Toleransi  Antarumat  Beragama  Masyarakat  Perumahan.”
Komunitas: International Journal of Indonesian Society and Culture 5(1).
Nasor, M. 2017. “Implementasi Nilai -Nilai Dakwah Dalam Membina Masyarakat Pluralitas Di Jati Agung Lampung Selatan.” Implementasi Nilai-nilai Dakwah 12(2): 159 – 87.
Ramdhan, Muhammad. 2021. Metode Penelitian. Cipta Media Nusantara.
Setiawan,  Deny,  and  Bahrul  Khoir  Amal.  2016.  “Membangun  Pemahaman  Multikultural  Dan Multiagama Guna Menangkal Radikalisme Di Aceh Singkil.” Al-Ulum 16(2): 348.
Shihab, M Quraish. 2019. Jawabannya Adalah Cinta. Lentera Hati Group.
Sugiyono, Dr. 2010. “Memahami Penelitian Kualitatif.”
Sukardi,  Tanto.  2016.  “Mencari  Format  Baru  Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia  Pada  Era Globalisasi.”
Yunus, Firdaus M. 2014. “Agama Dan Pluralisme.” Jurnal Ilmiah Islam Futura 13(2): 213 – 29.