## PENANAMAN NILAI-NILAI DASAR HUMANIS RELIGIUS ANAK USIA DINI KELUARGA PERKOTAAN DI TK ISLAM TERPADU
1) Seniati Sutarmin, 2) Darmiyati Zuchdi, 3) Siti Partini Suardiman
1) FKIP Universitas Sarjana Wiyata Tamansiswa, 2, 3) Universitas Negeri Yogyakarta
1) senny.saleh@yahoo.co.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskrepsikan  penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis  religius  di TK Islam Terpadu Full Day School dengan metode kualitatif naturalistik. Subjek penelitian adalah kepala sekolah, guru, karyawan, orang tua peserta didik, dan pengurus yayasan. Hasil penelitian sebagai  berikut:  (1)  tujuan  penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis  religius,  yaitu  mewujudkan generasi  berakhlak  mulia  yang  kuat  iman  dan  ilmu;  (2)  metodenya  BCM  (bermain,  cerita, menyanyi),  tausyiah,  pemberian  nasihat  pekanan,  pembiasaan,  dan  keteladanan;  medianya barang,  orang,  situasi  sosial,  dan  permainan  interaktif  nonelektronik;  (3)  partisipasi  orang  tua dengan memberikan materi, memantau, mengevaluasi nasihat pekanan, dan melalui Pokja POMG (komite  sekolah)  dengan  bersama-sama  mencari  solusi  saat  terjadi  hambatan  penanaman  nilai- nilai  dasar  humanis  religius;  (4)  keselarasan  pemaknaan  antara  orang  tua  dan  sekolah  tentang nilai-nilai dasar humanis religius didukung kesamaan agama, etnis, dan filosofi Jawa; (5) perilaku anak  di  sekolah  dan  di  rumah  semakin  baik  setelah  mendapatkan  penanaman  nilai-nilai  dasar humanis religius.
Kata kunci: nilai humanis religius, akhlak mulia, TK Islam Terpadu

## IMPLANTING BASIC RELIGIOUS HUMANIST VALUES IN EARLY AGE CHILDREN OF URBAN FAMILY IN INTEGRATED ISLAMIC KINDERGARTEN
1) Seniati Sutarmin, 2) Darmiyati Zuchdi, 3) Siti Partini Suardiman
1) FKIP Universitas Sarjana Wiyata Tamansiswa, 2, 3) Universitas Negeri Yogyakarta
1) senny.saleh@yahoo.co.id

## Abstract
This  research  is  aimed  to  describe  the  implant  of  basic  humanist  religious  values  in  integrated Islamic  kindergarten  -  a  full  day  school  using  the  naturalistic  qualitative  method.The  subjects  of the research are principals, teachers, administration staffs, parents, and school committee. Results of  the  research  are:  (1)  the  aim  of  implanting  basic  humanist  religious  values  is  to  create generation  with  noble  character  that  has  strong  faith  and  knowledge;  (2)  the  method  is  PSS (playing,  story-telling,  singing),  tausyiah,  weekly  advice  session,  habituation,  and  exemplary;  the mediums  are  things,  people,  social  situation,  and  interactive  non-electric  toys;  (3)  parents participation is by giving materials, monitoring, evaluating weekly advice session, through school committee by finding out solutions when obstacles happen in implanting basic humanistic religious values; (4) harmony in giving meaning activity between parents and school about basic humanist religious values which are supported by sameness of religion, ethnic, and Javanese philosophy; (5) children’s  attitude  at  school  and  home  is  getting  better  after  the  implant  of  basic  humanist religious values.
Keywords: value of human religious, noble character, integrated Islamic kindergarten

## PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  saat  sekarang  sedang galau  menghadapi  fenomena  sosial  negatif akibat  perubahan  gaya  hidup,  tata  cara pergaulan,  perubahan  sistem  kemasyarakatan, dan  hal-hal  lain  yang  mudah  memicu  terjadi- nya  masalah  sosial  yang  muncul  disegala bidang. Banyak masalah sosial yang terjadi di perkotaan dan mengindikasikan bahwa masyarakat  kota  dalam  tanda  kutip  sedang mengalami  demoralisasi.  Disebutkan  demi- kian,  karena  secara  umum  kuantitas  dan kualitas  kriminalitas di kota semakin mening- kat,  seperti:  penyuapan,  korupsi,  penipuan dengan  berbagai  modus,  pencurian,  pengani- ayaan, pemerkosaan disertai pembunuhan, dan pengerusakan  fasilitas  umum  dengan  cara anarkis. Tindakan demoralisasi tersebut sangat  mungkin  bersumber  dari  kualitas akhlak  dan  perilaku  individu  atau  kelompok manusia  yang  rendah  dan  rusak  akibat  yang bersangkutan  saat  masih  usia  dini  tidak  atau kurang  mendapatkan  pedidikan  nilai  melalui penanaman nilai-nilai dasar humanis religius.
Secara  empiris  manusia  yang  ketika kanak-kanak  cukup  mendapatkan  penanaman nilai-nilai  dasar  humanis  religius  dan  ketela- danan perilaku yang baik dari orang tua/orang dewasa,  kepribadiannya  cenderung  menjadi lebih  baik.  Sebaliknya  manusia  yang  ketika masih  kanak-kanak  kurang  mendapatkan keteladannan  perilaku  yang  baik  dari  orang tua/  orang  dewasa,  kepribadiannya  cenderung menjadi  kurang  baik,  dalam  bentuk  melaku- kan  tindakan  sosial  menyimpang.  Sumber penyimpangannya  banyak  berkaitan  dengan krisis  moral  spiritual  dari  yang  bersangkutan yang terbangun sejak ia masih kanak-kanak.
Individu  atau  kelompok  orang  berakh- lak  rendah  dan  berperilaku  rusak  saat  seka- rang lebih banyak ada di kota, relevan dengan kondisi  masyarakat  kota  yang  kompleks, terbuka,  bebas,  kompetitif,  dan  cenderung individual.  Perilaku  yang  menunjukkan  ahk- lak  rendah  dan  rusak  telah  melanda  semua unsur  dalam  masyarakat  kota,  meliputi  unsur jenis  kelamin,  usia,  sampai  dengan  strata  dan peran  sosial.  Dari  unsur  jenis  kelamin, tindakan  yang  bersumber  dari  akhlak  rendah dan  perilaku  rusak  dilakukan  oleh  laki-laki mau  pun  perempuan.  Dari  unsur  usia, dilakukan orang dewasa, remaja, hingga anak- anak.  Dari  unsur  stratifikasi  dan  peran  sosial, dilakukan  oleh  pejabat  tinggi  di  ibukota,
pejabat  dan  tokoh  masyarakat  di  daerah, sampai warga masyarakat biasa di perkotaan.
Seiring  dengan  pergeseran  nilai  dan norma  sosial  masyarakat  kota  yang  menjauh dari kekeluargaan dan berdinamika era global, ditinjau  dari  dimensi  pertumbuhan,  perkem- bangan,  dan  pendidikan  anak  usia  dini  telah memasuki  tahap  memprihatinkan.  Kepriha- tinan  menyangkut  anak  usia  dini  keluarga perkotaan  yang  setiap  hari  semakin  bebas menonton TV dengan berbagai materi tayang- an  yang  beresiko  besar  bagi  pembentukan kepribadian  dan  perilakunya.  Hasil  penelitian Chairen  (Masruri,  2011,  p.89)  menunjukkan bahwa  tidak  banyak  hal  lain  dalam  kebuda- yaan  yang  mampu  menandingi  kemampuan TV  dalam  menyentuh  hati  anak-anak,  mem- pengaruhi  cara  berpikir,  dan  berperilaku mereka.
Keprihatinan  yang  lain  adalah  bahwa anak  usia  dini  keluarga  perkotaan  tidak  dapat sehari  penuh  merasakan  kebersamaan  dengan orang  tua  mereka,  hal  ini  merupakan  akibat dari  kesibukan  atau  tugas  orang  tua  di  luar rumah  sebagai  tanggung  jawab  hidup  dan tuntutan perkembangan zaman. Anak usia dini keluarga  perkotaan  pada  waktu  siang  banyak bersama  pembantu  rumah  tangga,  pengasuh khusus ( baby sitter ) atau berada pada lembaga pendidikan  nonformal,  yaitu:  Taman  Penitip- an  Anak  (TPA),  Kelompok  Bermain  (KB) atau Play  Group .  Anak  usia  dini  keluarga perkotaan  yang  dimasukkan  pada  lembaga formal  prasekolah  berada  di  Taman  Kanak- Kanak (TK), yaitu  TK biasa atau TK full day school , TK umum atau TK Islam Terpadu (IT) full day school .
Kenyataan  bahwa  mayoritas  penduduk
Indonesia,  termasuk  kota  yogyakarta  dan sekitarnya  adalah  pemeluk  agama  Islam,  dan telah  banyak  yang  menyadari  pentingnya pendidikan  bagi  anak  usia  dini,  maka  TK  IT Full  Day  School merupakan  pemenuhan kebutuahn  yang  substansial  bagi  pendidikan anak  usia  dini,  meskipun  secara  ekonomis biaya  yang  harus  ditanggung  orang  tua  lebih mahal  dibandingkan  dengan  TK  Islam  biasa. Keluarga  perkotaan  cenderung  lebih  memilih menyekolahkan  anaknya  di  TK  IT Full  Day School .
Kehadiran TK IT full day school di kota memang  menguntungkan  keluarga  perkotaan, khususnya  keluarga  perkotaan  yang  suami- isteri  bekerja  di  luar  rumah.  Keuntungan  per-
tama  mengenai  waktu  sekolah  di  TK  IT full day school yang sama dengan waktu orang tua bekerja,  yaitu  antara  pukul  08.00-15.00. Selama orang tua bekerja di luar rumah, anak usia dini mereka menjadi peserta didik TK IT full  day  school ,  mereka  mendapat  pendidikan nilai,  sehingga  akhlaknhya  terdidik  lebih terpola daripada mereka yang berada di rumah bersama  kakek-nenek,  saudara  dekat  atau pembantu  rumah  tangga.  Keuntungan  kedua dari  TK  IT full  day  school adalah  anak  usia dini  dapat  berinteraksi  dalam  seting  sosial yang  memungkinkan  mereka  dapat  meng- implementasi  nilai-nilai  yang  diperoleh  pada komunitas sebaya di lingkungan sekolah lebih lama.  Keuntungan  ketiga  adalah  bahwa  anak usia  dini  keluarga  perkotaan  mendapat  pe- latihan  psikomotorik  sesuai  dengan  tingkat pertumbuhan dan perkembangannya.
Menurut  kajian  rumpun  keilmuan  pen- didikan  yang  tertuang  dalam Nation  Asso- ciation  for  The  Education  of  Young  Children (NAEYC),  Bredekamp  (1987)  menjelaskan anak  usia  dini  adalah  anak  berusia  0-8  tahun, terdiri  dari: Infant (0-1  tahun); Toddler (2-3 tahun); Preschool/Kindergarten  children (3-6 tahun); Early  Primary  School (6-8  tahun). Pengertian  dan  batasan  usia  tersebut  sering digunakan  untuk  merujuk  anak  yang  belum mencapai usia sekolah, kemudian bagi masya- rakat dipergunakan sebagai dasar menentukan tipe sekolah.
Masa usia dini merupakan masa kanak- kanak  yang  identik  dengan  masa  spesial  tum- buh  dan  berkembang  (Sudjud,  1998,  p.17). Wujud  pertumbuhan  adalah  perubahan  fisik dari  kecil  menjadi  besar,  wujud  perkembang- an  dari  belum  mengetahui  apa-apa  menjadi mengetahui  berbagai  hal,  belum  dapat  berbi- cara  dengan  bahasa  tertentu  menjadi  dapat berbicara dengan bahasa tertentu. Sochiler dan Spenser (Martuti, 2008, p.3) menjelaskan bah- wa  perkembangan  bahasa  anak  usia  dini sangat  menakjubkan,  tidak  hanya  untuk berkomunikasi  dalam  bermain,  tetapi  juga untuk  pemahaman,  pengorganisasian,  dan pemeranan  dalam  aturan  permainan.  Menurut teori surplus energi oleh Sochiler dan Spenser, kegiatan  bermain,  seperti:  berlari,  melompat, bergulingan, menjadi  ciri khas anak kecil dan anak  binatang  dengan  tujuan  yang  berbeda. Pada anak manusia dan anak binatang dengan tingkat  evolusi  tinggi,  bermain  terjadi  akibat energi  yang  berlebihan,  sedang  pada  anak
binatang  dengan  evolusi  rendah  (serangga, katak,  dan  sejenisnya),  energi  tubuh  diman- faatkan untuk mempertahankan hidup.
Meyke S.T (Martuti, 2008, p.39) meng- uraikan manfaat bermain bagi anak adalah: (1) mengembangkan  fisik,  karena  bermain  meli- batkan  gerakan  tubuh,  maka  fisik  anak  men- jadi  sehat,  otot-otot  menjadi  kuat,  energi berlebihan  tersalurkan,  anak  menjadi  lebih tenang;  (2)  mengembangkan  kepribadian,  de- ngan  bermain  anak  menyalurkan  tenaga,  me- nyalurkan  ketegangan,  hatinya  menjadi  puas, lega, dan lebih rileks; (3) menyadari kelebihan dan kekurangan diri, timbul harga diri, karena merasa  memiliki  kompetensi  tertentu;  (4) mengembangkan  aspek  kognitif,  anak  belajar mengenal  warna,  ukuran,  bentuk,  arah,  dan sebagainya;  (5)  mengembangkan  kreativitas dan  daya  cipta,  karena  bermain  merupakan sumber  pengalaman  dan  uji  coba;  (6)  berlatih bahasa  tubuh  dan  kata-kata  yang  diucapkan temannya, sekaligus mengungkapkan keingin- annya,  dan  (7)  untuk  mengasah  ketajaman indera  penglihatan,  pendengaran,  penciuman, pengecapan,  dan  perabaan.  Permainan  meng- gembirakan  anak,  karena  tidak  mempunyai tujuan  ekstrinsik,  motivasi  anak  dalam  ber- main  subjektif  dan  tidak  mempunyai  tujuan praktis,  karena  permainan  dilakukan  anak secara spontan, suka rela, dipilih secara bebas. Setiap TK secara umum telah menyelenggara- kan  pendidikan  anak  usia  dini  melalui  ber- bagai  permainan  yang  menggembirakan,  na- mum  belum  tentu  permainan  tersebut  telah sesuai  dengan  pertumbuhan  dan  perkembang- an anak usia dini keluarga perkotaan.
Anak  usia  dini  keluarga  perkotaan adalah  anak  dari  keluarga  yang  tinggal  di wilayah  perkotaan  dan  sekitarnya.  Orang  tua perkotaan  cenderung  merasa  banyak  diun- tungkan oleh TK IT full day school, sehingga menjadi  tidak  kritis,    tidak  banyak  memper- timbangkan  tentang  konsep  yang  melandasi, metode  dan  media  apa  yang  digunakan,  dan sejauh  mana  TK  tersebut  telah  berhasil melaksanakan  penanaman  nilai-nilai  dasar humanis  religius  kepada  peserta  didiknya. David  Weikart  (Sulistyaningsih,  2008,  p.14) menyatakan  bahwa  TK full  day  school yang berhasil  memiliki  tiga  faktor  pendukung utama,  yaitu:  faktor  kurikulum,  keterlibatan orang  tua,  dan  kualitas  program  yang dilaksanakan.  Namun  dalam  kenyataan  masih banyak orang tua perkotaan belum memahami
kurikulum  TK,  belum  banyak  ikut  berperan pada  kegiatan  TK,  dan  belum  banyak  yang terlibat  secara  langsung  pada  program  dan pelaksanaan  penanaman  nilai-nilai  dasar humanis  religius,  kebanyakan  orang  tua  tidak memasalahkan  program,  pelaksanaan  dan hasil  penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis religius.
Pendidikan  anak  usia  dini  yang penyelenggaraannya  sebelum  jenjang  pendi- dikan  dasar,  formal,  dan/atau  informal  (Pasal 28 UU RI Nomor 20 Tahun 2003), tidak kalah pentingnya  dengan  pendidikan  jenjang  di atasnya. Pendidikan prasekolah menjadi dasar pendidikan tingkat dasar dan tingkat menengah.
Pendidikan  nilai,  melalui  penanaman nilai-nilai  dasar  humanis  religius  secara  in- formal  memang  menjadi  kewajiban  keluarga dalam bentuk sosialisasi primer, secara umum berlangsung  sejak  anak  lahir  hingga  masuk TK.  Penanaman  nilai-nilai  luhur  yang  fungsi- nya  mendasari  perilaku  anak  di  luar  rumah telah  dilaksanakan  oleh  keluarga.  Pendidikan nilai  di  keluarga  didasari  cinta  kasih  dan ikatan  batin  orang  tua  dengan  anaknya.  Anak yang  fitrahnya  suci  dalam  keluarga  merupa- kan  amanah  Allah  Swt  kepada  orang  tuanya. Sebagai khalifah Allah  di  bumi  anak  harus cerdas  dan  berakhlak  mulia,  karena  itu  mem- butuhkan  pendidikan  nilai  untuk  mengem- bangkan  akhlak,  iman,  keilmuan,  dan  kete- rampilan sosialnya.
Sebagai khalifah Allah  yang  dipercaya mengatur dunia dan  seisinya,  anak  sejak lahir sudah membawa potensi untuk dididik, dalam bahasa  agama  dikatakan  sebagai  fitrah,  ten- tang  fitrah,  Allah  Swt  berfirman  yang  artinya adalah:
Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lu- rus  kepada  agama  (Allah);  (Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia  menurut  fitrah  itu.  Tidak  ada perubahan  pada  fitrah  Allah.  (Itulah) agama  yang  lurus;  tetapi  kebanyakan manusia  tidak  mengetahui  (QS  Al-Rum (30):  30).  Al-Quran  dan  terjemahannya (2001: 901).
Penelitian  Cryan  (1992)  membuktikan efek  yang  luas  dalam  pendidikan  anak  usia dini  dengan  sistem full  day  school ,  yang menjadikan  anak  memiliki  kedekatan  dengan guru,  kelebihan  dalam  perilaku  yang  positif,
kesuksesan  akademik,  kemandirian  dalam belajar,  produktivitas  dalam  kerja,  dan  pe- ngendalian  emosi/rasa  percaya  diri.  Sistem full  day  school cukup  efektif  untuk  perkem- bangan  anak  usia  dini.  Yusuf  (2000)  me- ngatakan  bahwa  sistem full  day  school lebih efektif  untuk  pendidikan  anak  usia  dini,  ka- rena  selama  ini  mereka  dipandang  kurang diperhatikan aspek kognitifnya, seperti: sikap; bakat;  minat;  motivasi;  empati;  toleransi;  ke- cerdasan  spiritual  (SQ),  dan  kederdasan  emo- sional  (EQ).  Kondisi  tersebut  menjadikan anak  kurang  mandiri  dan  kreatif,  kurang mampu  berkomunikasi  dengan  lingkungan fisik,  sosial,  serta  kultur  dalam  masyarakat. Sistem full  day  school pada  TK  akan  mem- berikan  keteladanan  dengan  mental  persau- daraan  ( brotherhood ),  persahabatan  ( friend- ship ),  dan  dengan  metode  yang  dialogis, secara  klasikal  dan  individual,  dalam  suasana yang  menyenangkan.  Namun  di  lapangan belum  semua  TK  IT full  day  school di  kota dapat  melaksanakan  pendidikan  nilai  bagi anak usia dini seperti yang dimaksudkan oleh Yusuf,  karena  motivasi  pihak  penyelenggara TK  IT full  day  school banyak  yang  memper- hitungkan  untung  dan  rugi,  bukan  semata- mata  mengutamakan  keberhasilan  pendidikan nilai.
Bisnis  TPA,  PG,  dan  TK  IT full  day school di  kota  cenderung  menguntungkan, ditunjukkan  dengan  jumlah  TK  semacam    ini terus  bertambah,  rata-rata  kelas  yang  dimiliki penuh,  fasilitasnya  diupayakan  semakin  baik, persaingan    mendapatkan  peserta  didik  sema- kin  ketat, karena menjelang tahun ajaran baru berlomba-lomba  membujuk  keluarga  perkota- an  agar  memilih  program  yang  ditawarkan- nya, melalui promosi, diantaranya dengan me- masang  spanduk  di  berbagai  sudut  kota, fenomena  tersebut  menimbulkan  beberapa masalah.
Masalah  pertama,  mengenai  konsep dasar  yang  melandasi,  tujuan,  dan  sejauh mana  lembaga  TK  IT full  day  school telah berhasil  melaksanakan  penanaman  nilai-nilai dasar  humanis  religius  bagi  peserta  didiknya. Masalah  kedua,  menyangkut  masih  banyak orang  tua  anak  usia  dini  perkotaan  yang belum  peduli  pada  metode  dan  media  yang digunakan  TK  IT full  day  school untuk  me- nanamkan  nilai-nilai  dasar  humanis  religius bagi peserta didiknya. Masalah ketiga, tentang kepedulian  dan  partisipasi  orang  tua  atau
komite  sekolah  pada  program  dan  pelaksana- an  penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis  reli- gius,  karena  rata-rata  orang  tua  hanya  me- nyerahkan  sepenuhnya  kepada  kebijakan  TK. Masalah  keempat,  menyangkut  sejauh  mana keselarasan  pemaknaan  orang  tua  dengan  TK IT full  day  school tentang  nilai-nilai  dasar humanis  religius.  Sedangkan  masalah  kelima adalah  tentang  bagaimana  hasil  pelaksanaan penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis  religius dalam  wujud  perubahan  perilaku  anak  di  se- kolah  dan  di  rumah  setelah  mendapatkan penanaman nilai-nilai dasar humanis religius.
Kebutuhan  pendidikan  nilai,  melalui penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis  religius bagi  anak  usia  dini  keluarga  perkotaan  se- pertinya  sudah  terpenuhi  dengan  baik  di  TK IT full  day  school ,  yang  rata-rata  mengaku berlandaskan  konsep  dasar  Islam,  mengguna- kan  metode  dan  media  yang  dianggap  telah sesuai  dengan  pertumbuhan  dan  perkembang- an  anak  usia  dini.  Namun  dalam  kenyataan masih  banyak  anak  dan  remaja  di  perkotaan perilakunya  belum  seperti  yang  diharapkan. Hal  ini  ditunjukkan  dengan unggah-ungguh (kesantunan)  anak  kepada  orang  yang  lebih tua  semakin  berkurang,  bahkan  dapat  dikata- kan  semakin  menghilang  dari  keseharian anak-anak keluarga perkotaan  yang sejak dini lebih  banyak  mendapatkan  pengaruh  budaya asing dari berbagai media. Nilai-nilai kejujur- an  semakin  mengkabur,  anak  berbicara  dan berperilaku  tidak  jujur,  berani  membantah nasihat yang diberikan orang tua dengan sikap dan ucapan yang tidak sepantasnya, semua itu cenderung menjadi biasa.
Sistem  pendidikan  yang  mampu  men- gembangkan  pribadi  yang  memiliki  karakter terpuji,  yang  secara  sosial  siap  memasuki  du- nianya,  seharusnya  menjadi  tujuan  utama  se- tiap institusi pendidikan di Indonesia (Zuchdi, dkk,  2013,  p.1),  khususnya  pada  institusi pendidikan  formal  terendah  atau  jenjang  TK, yang  rata-rata  telah  menempatkan  karakter terpuji  sebagai  tujuan  utama  pendidikan, dalam  kenyataan  belum  semua  TK  melaksa- nakannya  secara  maksimal,  disebabkan  pihak konsumen  institusi  pendidikan  prasekolah lebih  cenderung  berharap  anaknya  memiliki keunggulan  intelektual,  berprestasi  secara akademik daripada unggul karakternya. Feno- mena  tersebut  semakin  memperlemah  keber- adaan  pendidikan  nilai  yang  salah  satu  pe-
laksanannya  melalui  penanaman  nilai-nilai dasar humanis religius.
Pendekatan  penanaman  nilai  ( inculcati- on approach ) dipandang Superka (Elmubarok,
2008, p.5) sebagai pemberian penekanan pada penanaman  nilai  sosial  dalam  diri  peserta didik,  tujuannya  diterimanya  nilai-nilai  sosial tertentu  oleh  peserta  didik,  berubahnya  nilai- nilai  peserta  didik  yang  tidak  sesuai  dengan nilai-nilai  sosial  yang  tidak  diinginkan.  Na- mun disadari atau tidak pendekatan penanam- an  nilai  telah  digunakan  secara  meluas  dalam berbagai  masyarakat  Indonesia,  terutama  un- tuk  penanaman  nilai-nilai  agama  dan  nilai- nilai budaya.
Nilai  dalam  ranah  pendidikan  mem- bantu  peserta  didik  untuk  mengembangkan pribadi  yang  lebih  manusiawi  sesuai  kodrat manusia, berguna dan berpengaruh dalam ma- syarakatnya,  bertanggung  jawab  dan  bersifat proaktif, serta kooperatif. Menurut Driyarkara (1991,  p.46)  masyarakat  membutuhkan  pri- badi-pribadi  yang  handal  dalam  bidang  aka- demis,  keterampilan,  keahlian,  sekaligus  me- miliki  watak  atau  keutamaan  yang  luhur, namun  tetap  humanis.  Kenyataannya  masih banyak  orang  tua  memasukan  anaknya  pada bimbingan  belajar,  agar  kelak  menang  olim- piade  matematika  atau  fisika,  memasukan anaknya  pada  lembaga  olah  vocal  agar  nanti- nya  dapat  memenangkan  Indonesia  Idol  yang sering  digelar di TV swasta. Pendidikan nilai menjadi  nomor  kesekian,  meskipun  ada  juga orang  tua  perkotaan  yang  memasukkan  anak- nya  pada  pondok  pesantren,  tetapi  jumlahnya belum  sebanding  dengan  jumlah  orang  tua yang  lebih  mengutamakan  keberhasilan  anak- nya di bidang akademis, seni, dan keterampil- an fisik yang aktual,  bukan pada internalisasi nilai-nilai dasar  ke-Islaman.
Menurut  Rahman  Saleh  (Zulkarnain,
2008, p.7) nilai dasar dalam Islam disebut se- bagai nilai dasar ubudiyah, moralitas/ akhlaqul karimah ,  dan  nilai  dasar nizhamiyah /kedisip- linan.  Nilai  dasar ubudiyah meliputi  aktivitas manusia sebagai hamba Allah Swt dan selaku khafilah -Nya  di  muka  bumi,  hakikatnya  ber- bakti  atau  mengabdi  kepada  Allah  sekaligus untuk  mendapatkan  ridha-Nya  (QS.  Az-Zari- yat:  56),  yang  artinya:  “Dan  Aku  tidak  men- ciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  untuk menyembah Aku”.
Nilai  dasar  moralitas/ akhlaqul  karimah merupakan inti ajaran Islam yang dibawa oleh
Rasulullah  Saw,  yang  tidak  lain  untuk  mem- bentuk  akhlak  manusia  menjadi  mulia.  Rasu- lullah bersabda, yang artinya: “Sesungguhnya aku  diutus  tidak  lain  dalam  rangka  menyem- purnakan akhlaqul  karimah ”.  Akhlak  menda- sari  semua  perbuatan,  aktivitas,  kreasi,  dan karya  manusia.  Nilai  moralitas  di  perkotaan sedang bergulat menghadapi nilai baru keluar- ga perkotaan era global.
Menurut  Wirth  dan  Parson  (Tangdi- lintin,  1990,  p.1)  keluarga  perkotaan  merupa- kan  keluarga  dalam  proses  adaptasi  terhadap kehidupan  modern.  Keluarga  perkotaan  ter- masuk  tipologi  yang  tidak  memperlihatkan ikatan  kekerabatan  yang  kuat,  mulai  terbebas dari  ikatan  keluarga  luas,  oleh  Parson  disebut sebagai keluarga konjugal (pasangan individu) yang terisolasi.
Sebagai  orang  tua  dari  anak  usia  dini, keluarga perkotaan tetap mendambakan  anak- nya  berkepribadian  Islami  (shalih-shalikah). Menurut  Mudjib  (1999,  p.133)  kepribadian dalam studi Islam lebih dikenal dengan istilah syakhshiyah , berasal dari kata syakhshun yang artinya  kepribadian.  Kepribadian  menurut Islam  adalah  integrasi  sistem  kalbu,  akal,  dan nafsu  manusia  yang  menimbulkan  perilaku (beriman dan beramal shalih) (QS. Asy-Syam- su:  8).  Yusuf  (2008,  p.218)  menegaskan  bah- wa  manusia  dapat  berkembang  menjadi  se- orang yang berkepribadian mulia (shalih) atau berkepribadian  buruk  ( dolim/fasik/munafik ). Kepribadian  yang  mana  yang  akan  mewujud pada  diri  seorang  anak  tergantung  pada  kua- litas pengalaman hidup sebagai hasil interaksi dan sosialisasi anak, termasuk pengalamannya di sekolah atau di TK, baik TK biasa ataupun TK IT full day school .
Penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis religius  dengan  berbagai  istilah  internal  TK telah  lama  dilaksanakan,  namun  dalam  ke- nyataan  belum  semua  TK  IT full  day  school telah  melaksanakan  hal  tersebut  dengan  cara yang  sebaik-baiknya.  Cara  penanaman  nilai- nilai  dasar  humanis  religius  atau  metode,  dan media  yang  digunakan  oleh  TK  IT full  day school belum  tentu  telah  sesuai  dengan kebutuhan  dan  fase  perkembangan  anak  usia dini,  sedangkan  penanaman  nilai-nilai  dasar humanis  religius  kepada  anak  usia  dini menjadi  sangat  penting,  karena  mempenga- ruhi  kualitas  akhlak,  intelektual,  dan  perilaku anak pada kehidupan sosialnya.
Penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis religius  yang  di  dalamnya  memuat  berbagai aspek life  skills merupakan  konkretisasi  dari empat  pilar  pendidikann  yang  sangat  funda- mental.  Menurut  Delors  (1997,  p.27)  empat pilar  tersebut  adalah:  (1)  belajar  mengetahui ( learning to know ), (2) belajar berbuat ( learn- ing  to  do ),  (3)  belajar  menjadi  diri  sendiri ( learning  to  be ),  dan  (4)  belajar  hidup  ber- sama  ( learning  to  live together ).  Semua  itu menjadi inti dari humanisme Islam.
Menurut  Achmadi  (2005,  p.21)  huma- nisme  Islam  adalah  humanis  teosentris,  yaitu pandangan  kemanusiaan  (humanis  dalam Islam), tetapi dalam bingkai keimanan kepada Tuhan Yang Maha Esa ( Tauhid ). Oleh karena hal  itu  humanis  teosentris  menjadi  nilai  inti ( core of value ) dari seluruh sistem nilai dalam Islam.  Teosentrisme  dalam  Islam  adalah “ Tauhidi” yang berarti seluruh kehidupan ber- pusat  pada  Allah,  Tuhan  Yang  Esa.  Allah  se- bagai ghayatul  hayat (tujuan  hidup).  Konsep tauhid  sebagai  aqidah  Islam  mengandung implikasi  doktrinal  bahwa  tujuan  kehidupan manusia  adalah  ibadah  kepada  Allah  (QS.  al- Dzariyat:  56)  dan  memikul  amanah  sebagai khalifah Allah  di  bumi  (QS.  al-Baqarah:  30),
Yunus:  14,  al-An’am:  65.  Implikasi  lebih lanjut  dari  konsep Tauhid merupakan  nilai dasar  dari  seluruh  tatanan  nilai  dalam  Islam sebagai  norma  dan  pedoman  hidup,  terutama kehidupan  keberagamaan  atau  religiusitas  se- orang  muslim.  Namun  kenyataanya  masih banyak  orang  tua  muslim  belum  mengetahui tujuan  dan  konsep  dasar  yang  melandasi  pe- nanaman  nilai-nilai  dasar  humanis  religius yang  ingin  dicapai,  metode  dan  media  yang digunakan, dan sejauh mana hasil penanaman nilai-nilai dasar humanis religius terhadap pe- rilaku  anak.  Beberapa  masalah  yang  timbul dari  pelaksanaan  penanaman  nilai-nilai  dasar humanis  religius  di  TK  IT full  day  school membutuhkan  pengkajian  lebih  mendalam dalam bentuk penelitian ilmiah.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekat- an  kualitatif-naturalistik.  Alasan  memilih pendekatan  kualitatif,  karena  yang  dihadapi peneliti  di  lapangan  kondisi  sosial  alamiah ( natural setting ). Menurut Bogdan dan Biklen (Sugiyono, 2008, p.14) kondisi objek peneliti- an  kualitatif-naturalistik  bersifat  alamiah,
realitasnya  sebagai  keutuhan  yang  dinamis, penuh  makna  dengan  sifat  hubungan  inter- aktif,  dan  merupakan  konstruktif  pemikiran/ interpretasi  terhadap  gejala  secara  holistik. Pendekatan  penelitian  ini  berdasar  pada  filsa- fat  fenomenologis,  karena  lebih  mengutama- kan penghayatan ( verstehen ).
Penentuan  sumber  data  secara pur- posive dan snowball. Teknik  pengumpulan data dengan wawancara mendalam, pengama- tan  partisipatif,  dan  pengumpulan  dokumen. Analisis data bersifat induktif. Hasil penelitian ini  lebih  ditekankan  pada  makna  daripada generalisasi.
Informan  penelitian  meliputi  pengurus yayasan,  kepala  sekolah,  guru,  karyawan, orang tua peserta didik. Aktivitas yang diteliti adalah cara penanaman nilai-nilai dasar huma- nis  religius  kepada  peserta  didik.  Peneliti  se- bagai  instrumen  kunci,  senantiasa  berusaha menjalin  komunikasi  dengan  informan  lebih dekat,  akrab,  serta  berempati  tinggi,  guna memperoleh  pemahaman  situasi  yang  lebih mendalam,  agar  data  yang  diperoleh  menjadi lebih  luas,  akurat,  namun  jarak  dengan informan  selalu  dijaga  agar  peneliti  lebih mampu  mendapatkan  data  yang  objektif  dan akurat.
Prosedur  penelitian  dilaksanakan  de- ngan  pentahapan  sebagai  berikut.  Tahap  per- tama, melakukan  studi pendahuluan pada tiga TK  Islam full  day school dan  satu  TK  Islam biasa,  menggunakan  instrumen  angket,  hasil- nya  dianalisis  untuk  menentukan  fokus  pe- nelitian.  Tahap  kedua,  pengumpulan  data dengan  teknik:  (1)  observasi  partisipasi;  (2) wawancara  mendalam  dengan  informan,  di- mulai informan yang dianggap paling menge- tahui  seluk  beluk  TK  IT Full  Day  School Mu’adz  Bin  Jabal  Yogyakarta,  yaitu  kepala sekolah; ia yang menunjukkan siapa informan berikutnya  yang  akan  diwawancarai  secara mendalam,  demikian  seterusnya  sampai  data yang  diperoleh  jenuh,  artinya  tidak  muncul informasi  baru;  (3)  studi  dokumen,  yaitu  me- ngumpulkan  dan  mengkaji  berbagai  dokumen tentang  TK  IT full  day school Mu’adz  Bin Jabal  Yogyakarta  berbentuk  web,  arsif,  buku standar  mutu,  liflet,  dan  lain-lain.  Keabsahan data  dicapai  dengan  triangulasi  sumber  dan triangulasi  teknik  pengumpulan  data.  Tahap ketiga,  analisis  data  setelah  selesai  di  lapang- an, melalui langkah-langkah penarikan kesim- pulan,  dilakukan  dengan  cara  meninjau  ulang
atas  seluruh  catatan  lapangan,  merenungkan kembali  data  yang  sudah  diinterpretasi  untuk dikembangkan menjadi kesimpulan.

## HASIL
Hasil  penelitian  ini  adalah:  (1)  tujuan penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis  religius di  TK  IT Full  Day  School Mu’adz  Bin  Jabal Yogyakarta  adalah  mewujudkan  generasi masa  depan  berakhlak  mulia  yang  kuat  iman dan  keilmuannya.  Konsep  dasar  yang  melan- dasinya  adalah  Aqidah  Islamiah;  (2)  metode yang  digunakan  oleh  TK  IT Full  Day  School Mu’adz  Bin  Jabal  Yogyakarta  untuk  pena- naman  nilai-nilai  dasar  humanis  religius adalah  BCM  (Bermain,  Cerita,  Menyanyi), taushiyah ,  pemberian  nasihat  pekanan,  pem- biasaan,  dan  keteladanan,  dan  medianya  ada- lah orang, barang, situasi sosial, dan permain- an  interaktif  nonelektronik;  (3)  kepedulian dan  partisipasi  orang  tua  secara  perorangan dengan  memberi  materi  nasihat  pekanan,  me- mantau, dan mengevaluasi pelaksanannya dan partisipasi  secara  kelompok  melalui  Pokja- Pokja POMG (Komite Sekolah), dengan men- dukung  dan  ikut  mencari  solusi  saat  terjadi hambatan  penanaman  nilai-nilai  dasar  huma- nis  religius;  (4)  ada  keselarasan  pemaknaan orang tua dan sekolah tentang nilai-nilai dasar humanis  religius;  (5)  terjadi  perubahan  peri- laku anak lebih baik di sekolah dan di rumah, setelah  mendapatkan  penanaman  nilai-nilai dasar humanis religius.

## PEMBAHASAN
Pendidikan  berlandaskan  Islam  adalah suatu  proses  menuju  terciptanya  kualitas  dan kejayaan generasi Islami masa depan. Konsep dasar  yang  melandasi  penanaman  nilai-nilai dasar humanis religius berfungsi sebagai dasar yang  bermakna  filosofi  dalam  praktik  pen- didikan  Islam  guna  mewujudkan  generasi berakhlak  mulia  yang  kuat  iman  dan  keil- muannya.  Ilmu  adalah  syarat  mendapatkan kesuksesan  dunia  akhirat,  hal  ini  sesuai dengan  sabda  Rasulullah  Saw,  yang  artinya: “Barang siapa yang menghendaki dunia, maka baginya  ilmu.  Barang  siapa  yang  menghen- daki  akhirat  baginya  ilmu.  Dan  barang  siapa menghendaki  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat baginya ilmu.”
Iman  dan  ilmu  tidak  dapat  dipisahkan satu  sama  lain.  TK  IT Full  Day  School Mu’adz  Bin  Jabal  Yogyakarta  memadukan iman  dan  ilmu  sebagai  konsep  dasar  yang melandasi  penanaman  nilai-nilai  dasar  huma- nis religius (pendidikan akhlak mulia) kepada peserta didiknya dalam bentuk: (1) keuswahan atau  konsistensi  aktualisasi  nilai-nilai  dasar humanis  religius  yang  ditanamkan.  (2)  pene- gakan amar ma’ruf nahi munkar atau  kontrol moral  atas  kepribadian,  (3)  penguasaan  kon- tektualisasi atau kemampuan menerapkan ma- teri nilai-nilai, dan (4) penggunakan dukungan metode  dan  media  pendidikan  yang  berpusat pada  kepentingan  peserta  didik,  hal  ini  sesuai dengan  standar  mutu  Sekolah  Islam  Terpadu (SIT, 2010, p.43).
Tujuan  penanaman  nilai-nilai  dasar humanis  religius  di  TK  IT Full  Day School Mu’adz  Bin  Jabal  Yogyakarta  adalah  mem- bangun  insan  masa  depan  berkepribadian Islami  yang  norma-normanya  diturunkan  dari ajaran  Islam,  bersumber  pada  Alquran  dan Assunah,  bersifat  induktif-praktis,  karena digali dan dirumuskan dari penelitian terhadap perilaku keseharian umat Islam. Hal ini sesuai dengan  gagasanYusuf  dan  Nurihsan  (2008, p.6)  bahwa  insan  berkepribadian  Islami  ber- perilaku  humanis  berdasarkan  keberagamaan (cerdas  spiritual).  Sesuai  juga  dengan  per- nyataan    Zuchdi  (2010,  p.110)  bahwa  cerdas spiritual,  dalam  konteks  Indonesia  adalah  ke- cerdasan  religius,  karena  bermuatan  ajaran agama.  Kecerdasan  emosional  dan  spiritual (religius)  yang  digali  dari  Islam  adalah  kon- sistensi  ( istiqamah ),  kerendahan  hati  ( tawa- dhu ),  totalitas  ( kaffah ),  keseimbangan  ( tawa- zun ), integritas dan penyempurnaan ( ihsan ). Metode  dan  media  dibutuhkan  untuk pelaksanaan  penanaman  nilai-nilai  dasar  hu- manis  religius,  karena  nilai  tidak  timbul  de- ngan  sendirinya,  harus  ada  faktor-faktor  pra- syarat  timbulnya  sebuah  nilai.  Hal  ini  sejalan dengan pernyataan Barnadib (1967, p.32) bah- wa  timbulnya  sebuah  nilai  memerlukan  pra- syarat  dan  cara.  Dalam  pendidikan  Islam dikenal berbagai metode pembelajaran akhlak mulia, selaras dengan pernyataan  Nata (2010, p.153).  TK  IT Full  Day  School Mu’adz  Bin Jabal Yogyakarta menggunakan metode BCM (Bermain, Cerita, Menyanyi), taushiyah, nasi- hat  pekanan,  pembiasaan,  dan  keteladanan. Metode-metode  tersebut  sejalan  dengan  pen- dapat  Marjory  (Aswarni  Sudjud,  1998,  p.5)
bahwa  anak  usia  dini  dalam  perkembangan yang  unik,  kritis,  dan  sibuk,  membutuhkan berbagai  kegiatan  mental  dan  fisik  untuk  me- ngembangkan  semua  potensi  kognitif,  afektif, dan psikimotorik.
Kepedulian  dan  partisipasi  orang  tua pada  program  dan  pelaksanaan    penanaman nilai-nilai  dasar  humanis  religius  di  TK  IT Full  Day  School Mu’adz  Bin  Jabal  Yogya- karta  secara  perorangan  dengan  memberikan materi  nasihat  pekanan,  sekaligus  memantau dan  mengevaluasi  pelaksanannya.  Partisipasi orang  tua  secara  kelompok  melalui  Pokja- Pokja  POMG  (Komite  Sekolah).  Pada  aspek pengembangan  fisik,  Pokja  POMG  yang  ada pada  setiap  kelas  mempersiapkan  program olahraga,  seni  dan  lain-lain.  Hal  ini  selaras dengan  menu  pembelajaran  generik  yang digagas  Siskandar  (2003,  p.25)  bahwa  orang tua  terlibat  kegiatan  di  sekolah  anak  sebenar- nya  untuk  keuntungan  mereka  sendiri,  untuk anak-anaknya  sendiri,  dan  untuk  keuntungan mereka sendiri.
Keselarasan  pemaknaan  orang  tua  de- ngan sekolah tentang nilai-nilai dasar humanis religius di TK IT Full Day School Yogyakarta didukung  adanya  kesamaan  agama  (Islam), kesamaan  visi  mewujudkan  generasi  masa depan berakhlak mulia, kesamaan etnis (Jawa) yang filosofinya cenderung sama, yaitu: “ wedi isin (takut  mendapat  malu), sungkan (segan dan hormat kepada orang lain), dan tidak suka berselisih  secara  terbuka”.  Hal  ini  sesuai dengan pernyataan Suseno (2009, p.122) yang menyebutkan  bahwa  etnis  Jawa  hakikatnya mencari keselarasan sosial.
Perilaku  adalah  segala  sesuatu  yang dikerjakan  dan  yang  dikatakan  oleh  manusia, cerminan  dari  kepribadiannya  yang  bersifat kompleks. Konsep kepribadian Islam merupa- kan  penampilan  makhluk  mulia  yang  memi- liki  struktur  kompleks,  meliputi  jasmani, ruhani,  dan nafsani. Hal  ini  sesuai  dengan pernyataan  Yusuf  dan  Nurihsan  (2008,  p.66) bahwa  struktur  jasmani,  ruhani,  dan nafsani dapat  dipengaruhi  oleh  lingkungan.  Perilaku peserta didik TK  IT Full Day School Mu’adz Bin  Jabal  Yogyakarta  berubah  menjadi  lebih baik  di  sekolah  dan  di  rumah  setelah  men- dapatkan penanaman nilai-nilai dasar humanis religius  atau  pembelajaran  akhlak  mulia  dari lingkungan. Hal ini sesuai dengan teori Bloom (1956)  yang  menyatakan  bahwa  perilaku  ma- nusia  dapat  berubah  setelah  adanya  pembel-
ajaran.  Pembelajaran  akhlak  mulia  merubah perilaku  anak  menjadi  lebih  baik.  Perubahan perilaku  meliputi  kawasan  (domain)  kognitif, afektif,  dan  psikomotor.  Domain  kognitif  ter- diri  dari  aspek  intelektual  atau  pikiran  yang merupakan  domain  dasar,  terdiri  dari  penge- tahuan,  bentuknya  pada  anak  adalah  menge- tahui  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  Allah Swt,  Kitab  Alquran,  Malaikat,  Nabi  dan Rasul,  shalat  wajib, shalat sunnah,  shalat ber- jama’ah,  dan  seterusnya.  Domain  afektif  me- ngait  dengan  aspek  emosional,  minat  dalam berkomunikasi sosial, santun  saat bicara, mau meminta  maaf  jika  berbuat  salah,  mau  mem- beri  maaf  jika  ada  teman  yang  berbuat  salah pada  dirinya.  Domain  psikomotor,  mengait dengan  perkembangan  keterampilan  fisik (menggambar,  mewarnai,  menggunting,  me- nempel, dan sebagainya).
Untuk  mengetahui  ada  atau  tidak adanya  perubahan  perilaku  anak  setelah  men- dapat  penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis religius,  perlu  adanya  evaluasi  pendidikan  ni- lai.  Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  Zuchdi (2010,  p.51)  bahwa  evaluasi  pendidikan  nilai perlu dilakukan untuk mengetahui  ketercapai- an  tujuan.  Evaluasi  yang  dimaksudkan  men- cakup  tiga  ranah:  penalaran  moral,  evaluasi karakteristik afektif, dan evaluasi perilaku. Di TK  IT Full  Day  School Mu’adz  Bin  Jabal Yogyakarta  yang  melakukan  evaluasi  pena- naman  nilai-nilai  dasar  humanis  religius kepada peserta didik adalah wali kelas dibantu guru  pendaping  masing-masing  kelas.  Hasil evaluasi dilapor-kan kepada orang tua sebagai laporan  perkembangan  anak  berbentuk  Buku Raport.  Sebagai  bahan  untuk  laporan  kepada yayasan  Mu’adz  Bin  Jabal  sebagai  pertang- gung jawaban tugas informan di lapangan.

## SIMPULAN
1. Tujuan  dilaksanakannya  penanaman  nilai- nilai  dasar  humanis  religius  di  TK  IT Full Day  School Mu’adz  Bin  Jabal  Yogyakarta adalah  mewujudkan  generasi  berakhlak mulia  yang  kuat  iman  dan  keilmuannya. Konsep  dasar  yang  melandasi  adalah  Aqi- dah Islamiah.
2. Metode  yang  digunakan  untuk  pelaksana- an  penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis religius di TK IT Full Day School Mu’adz Bin  Jabal  Yogyakarta  adalah  BCM  (Ber- main,  Cerita,  Menyanyi), tausyiah ,  pem-
berian  nasihat  pekanan,  pembiasaan,  dan keteladanan, serta medianya adalah barang, orang,  situasi  sosial,  dan  permainan  inter- aktif  nonelektronik,  yang  terkait  dan  rele- van  dengan  materi  nilai-nilai  dasar  huma- nis religius.
3. Kepedualian dan partisipasi orang tua pada pelaksanaan  penanaman  nilai-nilai  dasar humanis religius secara perorangan dengan memberikan  materi  nasihat  pekanan,  me- mantau,  dan  mengevaluasi  pelaksanaanya. Partisipasi secara kelompok melalui Pokja- Pokja  POMG  (Komite  Sekolah)  dengan melibatkan  diri  secara  langsung  untuk mencari solusi hambatan  penanaman nilai- nilai dasar humanis religius.
4. Ada keselarasan pemaknaan orang tua dan sekolah  tentang  nilai-nilai  dasar  humanis religius. Hal  tersebut didukung  adanya be- berapa  kesamaan,  yaitu:  kesamaan  agama (Islam), kesamaan etnis dan filosofi (Jawa), “ wedi  isin ”  takut  mendapat  malu,  “ sung- kan ” segan dan menghargai orang lain, dan “ tidak suka berselisih secara terbuka”.
5. Ada perubahan perilaku anak semakin baik di sekolah dan di rumah setelah mendapat- kan  penanaman  nilai-nilai  dasar  humanis religius.  Perubahan  perilaku  anak  di  seko- lah  meliputi  :  (a)  perilaku  dalam  aqidah, (b)  perilaku  dalam  akhlak,  (c)  perilaku dalam  ibadah,  (d)  perilaku  dalam  dimensi sosial,  emosional,  dan  kemandirian.  Per- ubahan  perilaku  anak  di  rumah  ditunjuk- kan  dengan:  (a)  lebih  memperhatikan  dan mendengarkan  kata-kata  orang  tua,  (b) dapat  mengucapkan  dan  menjawab  salam secara Islam dengan benar, (c) dapat mem- bedakan  pakaian  yang  menutup  aurat  dan tidak  menutup  aurat,  (d)  dapat  berdoa sendiri.

## IMPLIKASI
Implikasi  hasil  penelitian    adalah:  (1) pada  metodologi  penelitian,  yaitu  menawar- kan  satu    alternatif  dalam  proses  penanaman nilai-nilai  dasar  humanis  religius  untuk  pem- bentukan  kepribadian  Islami  bagi  anak  usia dini  keluarga  perkotaan  melalui  pendidikan nilai yang terintegrasi dengan berbagai kegiat- an  pendidikan  di  TK;  (2)  pada  teoretis,  yaitu agar  makna  nilai-nilai  dasar  humanis  religius yang  merupakan  konsepsi  abstrak  tentang perilaku  Islami bagi  anak menjadi lebih jelas,
maka  memerlukan  penjelasan  teoretis  secara gamblang  dan  detail,  pada  setiap  dimensi nilai-nilai  dasar  humanis  religius.  Nilai-nilai dasar  humanis  religius  merupakan  realitas abstrak  yang  hanya  dapat  dirasakan  pada  diri individu  sebagai  pendorong  dalam  hidup, internalisasinya  memerlukan  penanaman  se- cara  sadar  sejak  anak  usia  dini,  diprogram dengan  baik,  dikelola  secara  eksplisit,  ter- fokus,  dan  komprehensif,  sehingga  dapat menghasilkan  atau  membentuk  perilaku  yang baik,  seperti  yang  diharapkan.  Sekolah  jen- jang  TK  dan  orang  tua  sebagai  fungsionalis dan  subjek  aktif  penanaman  nilai-nilai  dasar humanis  religius  dapat  lebih  kreatif  dalam pemben-tukan  kepribadian  Islami  dan  akhlak mulia; (3) pada praktis, (a) apabila penanaman nilai-nilai  dasar  humanis  religius  bagi  anak usia  dini  keluarga  perkotaan  akan  ditingkat- kan,  agar  memperoleh  hasil  yang  optimal, maka  perlu  dirancang  lebih  khusus,  dengan memasukkan  pada  kurikulum  tingkat  satuan pendidikan,  yaitu:  dengan  menetapkan  bab dan  subbab,  penanaman  nilai-nilai  dasar  hu- manis  religius,  dengan  metode  yang  sesuai, perlu mencoba metode kreatif yang lain, yang sesuai  dengan  perkembangan  anak,  situasi, dan  kondisi  kekinian,  (b)  TK  IT Full  Day School Mu’adz  bin  Jabal  yogyakarta  perlu melanjutkan  pelatihan-pelatihan  ( workshop ) dalam merancang penanaman nilai-nilai dasar humanis  religius  dengan  pelaksanaan  lebih kreatif  dan  inovatif,  tanpa  mengesampingkan tugas  pokok  lembaga  terhadap  proses  belajar mengajar  yang  sifatnya  rutin,  intelektual,  dan psikomotorik,  (c)  apabila  dikehendaki  peng- hayatan nilai-nilai dasar humanis religius atau semakin  kuat  terinternalisasi  pada  anak  diri anak,  sehingga  memunculkan  keinginan  lebih kuat,  mengakar  pada  perilaku  sehari-hari, serta  dapat  diapresiasi  oleh  pihak  lain,  maka pengembangan  penanaman  nilai-nilai  dasar humanis religius bagi anak usia dini perkotaan dapat  dijadikan  silabi  atau  buku  pegangan guru,  dan  disebarluaskan  sehingga  produktif secara ekonomis; (4) pada pembuatan kebijak- sanaan  pendidikan,  penanaman  nilai-nilai dasar  humanis  religius  bagi  anak  usia  dini memerlukan  dukungan  dalam  kebijaksanaan. Maka  perlu  dukungan  institusi  pendidikan yang relevan, misalnya Mapenda Kementerian Agama  Republik  Indonesia  di  Kota  Yogya- karta, Dinas Pendidikan Kota Yogyakarta, dan organisasi  Islam  yang peduli pada pendidikan
anak  usia  dini,  untuk  menjadikan  hasil penelitian  ini  sebagai  masukan  atau  pertim- bangan dalam menentukan kebijakan, khusus- nya  kebijakan  pendidikan  nilai  anak  usia  dini keluarga  perkotaan.  Diperlukan  pengelolaan dan  pengembangan  sumber  daya  manusia, seperti;  Kamapenda  Kemenag  Kota  Yogya- karta, Pengawas TK-SD di tingkat kecamatan, kepala sekolah TK, guru TK, tenaga adminis- trasi  dan  K3,  di  masing-masing  lembaga pendidikan  jenjang  TK  kota  Yogyakarta  dan sekitarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi. (2010). Ideologi pendidikan  Islam. Paradigma  humanis  teosentris. Yogya- karta: Pustaka Pelajar.
Alquran.  (2001). Alquran  dan  terjemahan- nya.  Transiterasi  Arab-Latin .  Sema- rang: CV.Asy Syita.
Barnadib,  Imam  (1967). Filsafat  pendidikan: Sistem  dan  metode .  Yogyakarta:  Andi Offset.
Bloom, Benyamin.  S.   (1956). Taxonomy   of education  objectives.  Hanbook  1.  Cog- nitive  Domain. New  York:  Longman Inc.
Bredekamp,  S.  (1987). Developmentally  ap- propriate  practices,  serving  education for  young  children  from  birth  through age eight . Washinton, DC: NAEYC.
Cryan,  K.  (1992). Character  development. Washington DC:  The  Council  for Research  in Value and Philosphy.
Delors,  J.  (1997). Learning  the  treasure within . Pans: UNESCO.
Driyarkara.  (1991). Driyarkara  tentang  Pen- didikan. Yog yakarta: Kanisius.
Elmubarok,  Zaim.  (2008). Membumikan  pen- didikan nilai. Bandung: Alfabeta.
Instruksi  Presiden  RI.  (2009). Pendidikan budaya   dan  karakter    bangsa   melalui pembelajaran  aktif .  Jakarta:  Dirjen PAUD.
JSIT.  (2010). Standar  mutu  sekolah  Islam terpadu . Jakarta: JSIT Indonesia.
Martuti.  (2008). Mengelola  PAUD  dengan aneka  permainan  meraih  kecerdasan majemuk . Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Masruri.  (2010). Negatif  learning .  Solo:  Era Adicitra Intermedia.
Mudjib,  Abdul.  (1999). Fitrah  dan  ke- pribadian Islam . Jakarta: Darul Fallah.
Muhadjir, Noeng.  (2011). Metode penelitian. Edisi  V1  Pengembangan .  Yogyakarta: Sarasin.
Nata, Abudin. (2010 ). Ilmu pendidikan Islam . Jakarta: Kencana Prenada Media
Group.
Siskandar.  (2003). Menu  pembelajaran  gene- rik. Jakarta: Buletin PAUD 2003. Dirjen Pendidikan Luar Sekolah dan Pemuda.
Sudjud,  Aswarni.    (1998). Paradigma    anak usia  dini. Yogyakarta:  IKIP.  Yogya- karta.
Sugiyono.  (2008). Metode  penelitian  pen- didikan:  Pendekatan  kuantitatif,  kua- litatif dan R & D . Bandung: Alfabeta.
Sulistyaningsih,  Wiwik.  (2008). Full  day school dan optimalisasi perkembangan.
Suseno, Magnis.  (2009). Etika Jawa . Jakarta: Gramedia.
Tangdilintin,  P.    (1990). Pengaruh  tiga  adi- cita modernisasi terhadap keluarga dan ekonomi  keluarga  perkotaan .  Disertasi Doktor, tidak diterbitkan. Jakarta. UI.
UU  RI  No  20.  (2003). Sistem  pendidikan nasional .  Amandemen.  Jakarta:  Sinar Grafika.
Yusuf,  Syamsu  &.Nurihsan.    (2008). Psi- kologi  perkembangan  anak  & remaja . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Zuchdi,  Darmiyati.  (2010). Humanisasi    pen- didikan:  menemukan  kembali  pendi- dikan  yang  manusiawi .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Zuchdi, D., Prasetya, Z. K., & Masruri, M. S.. (2013). Model  pendidikan karakter ter- integrasi  dalam  pembelajaran  dan  pe- ngembangan kultur sekolah . Yogyakar- ta: Multi Presindo.
Zulkarnain.  (2008). Transformasi  nilai-nilai pendidikan  Islam,  manajemen  berori- entasi  link  and  match. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.