Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN PRENATAL MELALUI UPACARA MANYAKI
TIHI PADA UMAT HINDU KAHARINGAN

## IMPLEMENTATION OF PRENATAL EDUCATION THROUGH THE MANYAKI TIHI CEREMONY FOR HINDU KAHARINGAN
Wati, Nali Eka, Megawati, Ni Putu Sri Pinatih Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang (IAHN TP) Palangka Raya Wati-2100077@iahntp.ac.id, nalieka@iahntp.ac.id, megawati@iahntp.ac.id, sri.pinatih@gmail.com
Riwayat Jurnal Artikel diterima : 06 Mei 2024 Artikel direvisi : 30 Mei 2024 Artikel disetujui : 07 Juni 2024

## ABSTRAK
Praktik  ritual  keagamaan,  agama  Hindu  memiliki  perbedaan  dari  satu  daerah dengan daerah lainnya yang disesuaikan dengan Desa Kala Patra . Namun pada umumnya memiliki  tujuan  yang  sama.  Salah  satu  contohnya  yaitu  Hindu  Kaharingan  yang penganutnya  merupakan  suku  Dayak,  suku  asli  Kalimantan.  Dalam  praktik  keagamaan, masyarakat  Hindu  Kaharingan  memiliki  ciri  khas  tersendiri  dan  unik.  Misalnya  pada upacara Manyaki Tihi yang  merupakan  sebuah  praktik  kegiatan  keagamaan  dalam mendukung pendidikan  prenatal,  dimana pada beberapa daerah  yang ada di  Kalimantan Tengah  memiliki  penyebutan  serta  tata  cara  pelaksanaan  yang  berbeda-beda.  Upacara Manyaki Tihi sudah  dilakukan  secara  turun-temurun  dan  selama  ini  pelaku  hanya menjalankan  saja  atau  mengikuti  arahan  dari  orang  tuanya  tampa  mengetahui  filosofi, makna, tujuan serta tata cara pelaksanaan manya. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui  filosofi Manyaki  Tihi ,  rangkain  upacara Manyaki  Tihi ,  dan  implementasi pendidikan prenatal melalui upacara Manyaki Tihi pada masyarakat Hindu Kaharingan di Desa Tangki Dahuyan Kecamatan Manuhing. Metode dalam penelitan ini adalah kualitatif deskriptif. Adapun hasil penelitian yaitu upacara Manyaki Tihi adalah sebuah upacara yang dilakukan oleh masyarakat Hindu Kaharingan secara turun-temurun yang ditujukan untuk ibu  hamil  atau  ibu  yang  sedang  mengandung  dilatar  belakangi  atas  dasar  peristiwa- peristiwa sulit yang dihadapi oleh seorang perempuan yang sedang mengandung sampai ia melahirkan. Upacara Manyaki Tihi memiliki tiga rangkaian kegiatan yaitu: 1) Persiapan, yaitu menentukan hari baik dan menyiapkan sarana seperti: beras, hewan korban berupa babi dan ayam untuk diambil darahnya, sirih pinang, minyak kelapa, air, tutup panci, jala, tikar ( Amak ), dupa atau kemenyan dan perkakas seperti kapak, parang, dan batu asah. 2) Kegiatan  inti,  yaitu  memoleskan  ( manyaki )  darah  babi  dan  ayam  pada  ibu  hamil  dan menaburkan beras putih keberbagai penjuru. Dan, 3) Penutup, yaitu tampung tawar. Serta implementasi yaitu upacara ini hanya boleh dilakukan oleh wanita yang beragama Hindu
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024
Kaharingan yang sedang mengandung anak pertama pada usia kandungan memasuki usia 7 bulan. Karena upacara ini akan membuat sang calon ibu merasa lebih damai dan tenang, karena selama upacara sang Basir akan mengucapkan doa-doa yang ditujukan untuk para leluhur dan Ranying Hatlla Langit. Sehingga sang ibu merasa lebih tenang dan siap untuk menghadapi kelahiran bayi pertamanya. Dan sang bayi dalam kandunganpun akan menjadi lebih sehat, karena sang ibu tidak mengalami stres.
Kata Kunci : Implentasi, Pendidikan Prenatal, Manyaki Tihi

## ABSTRACT
The practice of religious rituals, Hinduism, differs from one region to another, which is adapted to Desa Kala Patra. However, in general they have the same goal. One example is Hindu Kaharingan whose adherents are the Dayak tribe, a native tribe of Kalimantan. In  religious  practice,  the  Hindu  Kaharingan  community  has  its  own  and  unique characteristics.  For  example,  the  Manyaki  Tihi  ceremony  is  a  practice  of  religious activities to support prenatal education, which in several regions in Central Kalimantan has different pronunciations and implementation procedures. The Manyaki Tihi ceremony has been carried out for generations and so far the perpetrators have only carried it out or  followed  the  directions  of  their  parents  without  knowing  the  philosophy,  meaning, purpose  and  procedures  for  carrying  out  the  manyaki.  The  aim  of  this  research  is  to determine the philosophy of Manyaki Tihi, the series of Manyaki Tihi ceremonies, and the implementation  of  prenatal education through the Manyaki  Tihi ceremony in  the Hindu Kaharingan community in Tangki Dahuyan Village, Manuhing District. The method in this research is descriptive qualitative. The results of the research are that the Manyaki Tihi ceremony is a ceremony carried out by the Hindu Kaharingan community for generations which is aimed at pregnant women or pregnant women based on the difficult events faced by a woman who is pregnant until she gives birth. The Manyaki Tihi ceremony has three series of activities, namely: 1) Preparation, namely determining a good day and preparing facilities such as: rice, sacrificial animals in the form of pigs and chickens for blood to be taken, betel nut, coconut oil, water, pot lids, nets, mats (Amak), incense or frankincense and tools such as axes, machetes and sharpening stones. 2) The main activity is smearing (manyaki) pig and chicken blood on pregnant women and sprinkling white rice in various directions. And, 3) Closing, namely bargaining capacity. As well as the implementation, this ceremony can only be performed by Hindu Kaharingan women who are pregnant with their first child at the age of 7 months. Because this ceremony will make the prospective mother  feel  more  peaceful  and  calm,  because  during  the  ceremony  the  Basir  will  say prayers  intended  for  the  ancestors  and  Ranying  Hatlla  Langit.  So  that  the  mother  feels more calm and ready to face the birth of her first baby. And the baby in the womb will be healthier, because the mother does not experience stress.
Keywords: Implementation, Prenatal Education, Manyaki Tihi.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024

## I. Pendahuluan
Indonesia merupakan sebuah negara kepulauan  terbesar  di  dunia.  Setidaknya Indonesia  memiliki  17.000  pulau  yang tercatat pada tahun 2021 (Indonesiabaik.id, 2022).  Dan  hal  ini  merupakan  salah  satu faktor mengapa negara Indonesia memiliki berbagai  keragaman  budaya,  tradisi,  ras, suku  bangsa,  kepercayaan,  agama,  dan bahasa.
Hindu merupakan salah satu agama yang  diakui  di  negara  Indonesia  dan merupakan  agama  tertua.  Dan  Agama Hindu  memiliki  keunikan  tersendiri  pada masing-masing  wilayah  yang  disesuaikan dengan Desa  Kala  Patra .  Salah  satu contohnya  yaitu  agama  Hindu  yang  ada  di pulau Kalimantan tepatnya provinsi Kalimantan Tengah. Dimana agama Hindu di Kalimantan Tengah dikenal dengan nama Hindu  Kaharingan.  yang  penganutnya merupakan suku Dayak, suku asli Kalimantan.  Dalam  praktik  keagamaan, masyarakat Hindu Kaharingan memiliki ciri khas  tersendiri  dan  unik.  Misalnya  saja salah  satu  praktik  terkait  pendidikan prenatal  yang  dikenal  dengan  istilah “ Manyaki Tihi ”.
Manyaki Tihi merupakan  sebuah praktik kegiatan keagamaan dalam
mendukung pendidikan prenatal. Pentingnya  upacara Manyaki Tihi sebagai bentuk  dukungan  terhadap  pendidikan Prenatal  ini  juga  tertuang  dalam  kitab Panaturan Pasal 20 Ayat 14 yang berbunyi:
Demikian  pula  apabila  sudah tiba saat-nya tujuh bulan langit,
Manyamei Tunggal Garing Janjahunan  Laut  melaksanakan lagi pensan RANYING HATALLA dan JATHA BALAWANG BULAU Menyaki Ehet istrinya langsung mempersiapkan Sangguhan Manak, yaitu: tempat melahirkan untuk istrinya
Kemeluh  Putak  Bulau  Janjulan Karangan.
Berdasarkan  isi  dari  Kitab  Panaturan tersebut,  maka  dapat  dikatakan  bahwa upacara  untuk  bayi  yang  masih  di  dalam kandungan  sangat  perlu  dilaksanakan  oleh seluruh umat Hindu Kaharingan.
Berdasarkan hasil observasi dengan melakukan  wawancara  kepada  beberapa orang  yang  pernah  melaksanakan  upacara Menyaki Tihi di  Desa  Tangki  Dahuyan, diketahui bahwa mereka hanya menjalankan  tradisi  keagamaan  yang  telah diwariskan  oleh  nenek  moyang,  dimana tujuan dari pelaksanaan tersebut yaitu untuk memohon  keselamatan  janin  dan  ibu.  Dan mereka masih kurang memahami hubungan antara  pelaksanaan  upacara Menyaki Tihi
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024
dengan pendidikan prenatal. Oleh karena itu upacara Manyaki Tihi ini  perlu  dikaji  agar nantinya dapat menjadi perbandingan untuk upacara-upacara  bayi  dalam  kandungan untuk daerah lainnya yang ada di Indonesia, khususnya di Kalimantan Tengah karena di Kalimantan  Tengah  sendiri  masih  terdapat perbedaan baik dari segi penamaan maupun sarana untuk upacara bayi dalam kandungan.  Selain  itu,  agar  upacara Manyaki Tihi tidak  hanya  menjadi  sebuah cerita  belaka,  tetapi  dapat  diteruskan  oleh para generasi muda.
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif. Sedangkan analisis data merujuk pada Mines dan Hubberman yaitu: pengumpulan data, pemilihan data, penampilan data, dan menarik kesimpulan.

## II. Pembahasan
1. Filosofi Upacara Manyaki Tihi pada Masyarakat Hindu Kaharingan di Desa Tangki Dahuyan Kecamatan Manuhing
Filosofi adalah sebuah disiplin ilmu yang  mempelajari  pertanyaan-pertanyaan mendasar  tentang  eksistensi,  pengetahuan, nilai,  etika,  logika,  dan  berbagai  aspek kehidupan  manusia.  Menurut  Plato  (dalam Manampiring,  2018),  filosofi  merupakan
sebuah ilmu pengetahuan yang mempelajari menganai  hakekat  sebagai  sebuah  upaya untuk  mencapai  pengetahuan  serta  untuk mengetahui tentang kebenaran yang sebenarnya.  Selain  itu,  menurut  salah  satu fakar  filosofi  Indonesia  Prof.  Dr.  Kaelan, M.A,  (2010)  menjelaskan  bahwa  filosofi merupakan  cara  untuk  menemukan  makna hidup dan menjawab pertanyaan - pertanyaan  fundamental  tentang  tujuan hidup,  keberadaan,  dan  nlai-nilai  moral. Dengan  kata  lain,  fisosofi  dapat  diartikan sebagai  hasil  daya  upaya  manusia  dengan akal budinya untuk dapat memahami secara radikal dan integral serta sistematik hakekat yang  ada  (Tuhan,  alam  semesta,  dan manusia). Dalam kaitannya dengan penelitian  yang  telah  dilakukan,  filosofi yang  dimaksud  disini  adalah  filosofi  yang terkandung  dalam  upacara Manyaki Tihi yang  dilaksanakan  oleh  umat  Hindu Kaharingan,  sehingga  makna  dari  upacara dapat  dipahami  secara  mendalam  oleh seluruh umat Agama Hindu Kaharingan.
Upacara Manyaki Tihi, secara subtansi  dari  tiga  kata  yaitu  upacara, Manyaki ,  dan Tihi .  Upacara  sendiri  jika dikaitkan  dengan  kegiatan  keagamaan, menurut  Hidayat  (2015),  menjelaskan bahwa  upacara  keagamaan  merupakan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024
bentuk  manifestasi  dari  penghayatan  dan pengamalan  ajaran  agama  dan  kehidupan sehari-hari.  Melalui  upacara  keagamaan, para  penganut  agama  dapat  memperkuat ikatan  spiritual  dengan  Tuhan,  mengenang sejarah tradisi keagamaan, serta memperkokoh  solidaritas  dan  identitas keagamaan dalam masyarakat. Berdasarkan hal  tersebut,  maka  upacara  keagamaan memiliki  makna  sebagai  serangkaian  ritus atau  tindakan  formal  yang  dilakukan  oleh para  penganut  agama  sebagai  bentuk penghormatan, penyembahan, atau perayaan  terhadap  kepercayaan  dan  ajaran agama yang mereka anut, yang melibatkan doa,  ritual,  simbol-simbol  keagamaan,  dan tindakan  sakral  lainnya  yang  memiliki makna  dan  tujuan  spiritual  bagi  para penganutnya.
Sementara itu, Manyaki berasal dari kata “ Nyaki ” yang dapat disamakan dengan “ mamalas ”  yang  secara  literal  berarti mengoleskan. Dan kata “ Tihi ” yang berarti hamil atau mengandung. Jadi Manyaki Tihi dapat  diartikan  sebagai  kegiatan  atau tindakan  memoles  ibu  hamil.  Selain  itu, Nyaki Tihi disebut  juga  dengan  istilah
“ Ehet ”  yaitu  merupakan  upacara  atau kegiatan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat Samba Danum terhadap seorang perempuan
yang  sedang  hamil  anak  pertama  (Wilson, 2009).  Tjilik  Riwut  (dalam  Wilson,  2009) juga menjelaskan tentang pengertian “ Nyaki ” yang memiliki makna sama dengan mamalas , yaitu mengoleskan darah binatang  pada  tempat  tertentu  di  tubuh seseorang dengan jari telunjuk.
Berdasarkan  pengertian Manyaki Tihi yang  telah  diuraikan  di  atas,  maka hakikat Manyaki Tihi dapat  dilihat  dari beberapa perspektif  yaitu: 1) Manyaki Tihi yang  memiliki  makna mamalas ,  yaitu Manyaki Tihi adalah tindakan mengoleskan darah  binatang  tertentu  (babi  atau  ayam kampung)  kebagian  tubuh  seorang  wanita selama  mengandung;  2) Manyaki Tihi menempati  media  darah  sebagai  unsur kunci  dalam  upacara.  Darah  binatang  ini digunakan sebagai media atau alat kelengkapan utama dalam upacara Manyaki Tihi ;  3)  Objek  utama  dalam  upacara Manyaki Tihi adalah  wanita  yang  hamil anak  pertama  dengan  usia  kandungan ketujuh bulan; dan 4) Upacara Manyaki Tihi dilakukan  sebagai  upaya  keselamatan, menetramkan  dari  ganguan  roh  jahat (Wilson, 2009).
Jadi,  upacara Manyaki Tihi adalah sebuah upacara yang telah dilakukan secara turun-temurun  dan  berkelanjutan  hingga
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024
saat  ini dengan tata  cara pelaksanaan  yang sama  dengan  yang  pernah  dilakukan  oleh generasi terhadulu. Dimana upacara Manyaki Tihi ini  memiliki  persamaan makna dengan istilah Nyaki Tihi . Perbedaan penyebutan  ini  sesuai  dengan  tradisi  dari daerah  yang  ada  di  Kalimantan  Tengah namun pada dasarnya memiliki makna yang sama,  yaitu  merupakan  sebuah  upacara yang  ditujukan  untuk  ibu  yang  sedang mengandung.
Pelaksanaan sebuah upacara keagamaan  tentu  adahal  yang  melatar belakanginya, adapun yang melatar belakangi  masyarakat  Hindu  Kaharingan khususnya  di  Desa  Tangki  Dahuyan melaksanakan  upacara Manyaki Tihi ini yaitu  atas  dasar  peristiwa-peristiwa  sulit yang  dihadapi  oleh  seorang  perempuan yang  sedang  mengandung  sampai  ia melahirkan  khususnya  pada  anak  pertama. Sehingga perempuan yang sedang mengandung  ini  membutuhkan  bantuan atau  pertolongan  dari Ranying  Hattala
Langit atau  para  leluhur  agar  diberikan perlindungan  dan  keselamatan  sampai  ia melahirkan bayinya dengan selamat.
Menurut  Sihung  (dalam  Patricia,  2020), perempuan yang sedang hamil berada pada masa  lemah  atau  mengalami  kelemahan
secara  rohani  di  bulan  tertentu  yaitu  bulan ketujuh. Sehingga upacara Manyaki Tihi ini dianggap perlu dilaksanakan untuk memohon perlindungan.
Pelaksanaan ritual  keagamaan  yang ada di Kalimantan Tengah sangat beragam, dan biasanya masing-masing daerah memiliki  keunikan  tersendiri  mulai  dari penyebutan  atau  nama  yang  berbeda walaupun  secara  umum  memiliki  tujuan yang  sama.  Karena  hal ini  setiap pelaksanaan  upacara  dalam  agama  Hindu dipengaruhi  oleh desa , kala , patra .  Begitu juga  dengan  upacara Manyaki Tihi . Khusunya untuk  di  Desa Tangki  Dahuyan, pelaksanaan upacara Manyaki Tihi bertujuan  untuk  memperoleh  kesehatan secara  fisik  bagi  ibu  hamil  dan  bayi  yang dikandungnya, dan kesehatan secara rohaniah  yaitu  keselamatan  ibu  dan  bayi dari pengaruh roh-roh jahat, serta bertujuan untuk  memberikan  rasa  tentram  dan  aman secara batiniah.
2. Rangkaian Upacara Manyaki Tihi pada Masyarakat Hindu Kaharingan di Desa Tangki Dahuyan Kecamatan Manuhing
Manyaki Tihi merupakan  sebuah upacara keagamaan yang memiliki rangkaian  dalam  pelaksanaannya.  Menurut
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024
Cliffod  Geertz  (dalam  Soebadyo,  2002) menjelaskan  bahwa  rangkaian  upacara merujuk  pada  serangkaian  tindakan  atau acara yang dijalankan secara berurutan dan terorganisir  dalam  suatu  konteks  tertentu. Rangkaian  upacara  tidak  hanya  berfungsi sebagai  simbol-simbol  budaya,  tetapi  juga menciptakan  makna  bagi  individu  dan kelompok sosial. Berdasarkan hal tersebut, maka  dapat  dikatakan  bahwa  rangkaian upacara adalah sebuah tahapan atau susunan kegiatan  sebuah  upacara  dari  awal  sampai upacara acara tersebut dinyatakan selesai.
Upacara Manyaki Tihi dalam pelaksanaannya memiliki tiga tahapan atau rangkaian giatan yang terdiri dari persiapan, kegiatan inti, dan penutup.
1. Persiapan,  dimana  dalam  persiapan  ini orang atau keluarga yang akan melaksanakan upacara Manyaki Tihi akan mencari  atau  menentukan  hari  baik bersama  dengan Basir (orang  suci  dalam agama  Hindu  Kaharingan)  sebagai  orang yang akan menyelesaikan upacara tersebut. Setelah hari baik ditetukan maka yang  memiliki  hajat  akan  menyiapkan sarana  seperti:  beras,  hewan  korban berupa  babi  dan  ayam  untuk  diambil darahnya, sirih pinang, minyak kelapa, air, tutup  panci,  jala,  tikar  ( Amak ),  dupa  atau
kemenyan  dan  perkakas  seperti  kapak, parang,  dan  batu  asah.  Seperti  yang terlihat pada gambar di bawah ini.
Gambar 1: Sarana Upacara Manyaki Tihi
sumber: dokumentasi peneliti
2. Kegiatan  inti,  pada  hari  yang  telah ditentukan untuk  melaksanakan upacara Manyaki Tihi ,  hewan  korban  (babi  dan ayam)  akan  dipotong  dan  darahnya ditampung  dalam  wadah  kecil.  Setelah seluruh sarana telah siap maka selanjutnya sang ibu hamil akan duduk di tikar ( Amak ) dengan posisi selonjor kaki lurus kedepan menghadap sarana. Selanjutnya  sang  ibu  hamil  tangannya diikatkan manas atau lilis , lalu memoleskan  ( manyaki )  darah  babi  dan ayam,  dan  secara  bergantian  mulai  dari perut, naik ke dada lalu ke kening dengan menggunakan  jari  telunjuk  dengan urutan  sang  suami,  orang  tua  dari  ibu hamil,  orang  yang  dituakan  dan Basir . Dan  dilanjutkan  dengan  menaburkan beras putih keberbagai penjuru.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024

## Gambar 2: Basir mengoles
Tamping Tawar
Sumber: dokumentasi peneliti
3. Penutup,  yaitu tampung  tawar yang diolesi  menggunakan  jari  telunjuk dengan  urutan  pengolesan  mulai  dari telapak  kaki,  lutut,  perut,  kedua  telapak tangan,  bahu,  dan  atas  kepala  yang dipercikkan dengan minyak kelapa.
4. Implementasi  Pendidikan  Prenatal Melalui  Upacara  Manyaki  Tihi  pada Masyarakat  Hindu  Kaharingan  di Desa  Tangki  Dahuyan  Kecamatan Manuhing
Menurut Subarsono (2011),
“Implementasi  adalah  suatu  kegiatan  yang berkaitan dengan penyelesaian suatu pekerjaan,  melalui  penggunaan  sarana ( tools ) untuk  memperoleh hasil akhir  yang diinginkan. Sementara itu, menurut Widodo (2010),  menjelaskan  bahwa  “Implementasi merupakan  suatu  proses  yang  melibatkan sejumlah  sumber  seperti  manusia,  sarana, dan  dana  yang  memungkinkan  dapat
menghasilkan  dampak  atau  pengaruh terhadap  sesuatu.  Berdasarkan  hal  tersebut di  atas,  implementasi  dapat  diartikan sebagai sebuah penerapan. Dalam kaitannya dengan  penelitian  yang  telah  dilakukan, maka  implementasi  ini  dapat  diartikan sebagai  penerapan  pendidikan  prenatal melalui  upacara Manyaki Tihi yang dilakukan oleh umat agama Hindu Kaharingan di Desa Tangki Dahuyan.
Jika ditinjau dari waktu pelaksanannya,  maka  Upacara Manyaki Tihi merupakan salah satu bentuk pendidikan  prenatal  yang  dilakukan  oleh umat Hindu Kaharingan. Karena upacara ini dilakukan  oleh  wanita  yang  sedang mengandung.  Pendidikan  prenatal  berasal dari kata pendidikan dan prenatal. Menurut Ki  Hajar  Dewantara  (Ahmadi,  2017:16) menjelaskan tentang pengertian pendidikan sebagai berikut:
Pendidikan  yaitu  tuntutan  di dalam hidup tumbuhnya anak- anak, adapun maksudnya, pendidikan  yaitu  menuntun segala  kekuatan  kodrat  yang ada  pada  anak-anak  itu,  agar mereka  sebagai  manusia  dan sebagai  anggota  masyarakat dapatlah
mencapai keselamatan  dan  kebahagiaan setinggi-tingginya.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024
Selanjutnya Ihsan (2008:2)
juga mengemukan tentang
pengertian pendidikan  yaitu:  “Pendidikan  merupakan usaha  manusia  untuk  menumbuhkan  dan mengembangkan fitrah atau potensi pembawaan  yang  baik  dari  aspek  jasmani dan  rohani  yang  disesuaikan  dengan  nilai- nilai yang berlaku di dalam masyarakat dan kebudayaan”.  Dan,  menurut  Kurniawan (2017:26)  berpendapat  bahwa  pengertian pendidikan adalah: “Mengalihkan (menurunkan)  berbagai  nilai,  pengetahuan, pengalaman  dan  keterampilan  kepada generasi  yang  lebih  muda  sebagai  usaha generasi  tua  dalam  menyiapkan  fungsi hidup  generasi  selanjutnya,  baik  jasmani maupun rohani”.
Berdasarkan  beberapa  pengertian pendidikan di  atas, maka dapat  disimpulan bahwa  pendidikan  adalah  sebuah  usaha yang dilakukan secara sadar dan terencana untuk  mewujudkan  suasana  dan  proses pembelajaran  agar  seseorang  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  sehingga mereka  mampu  berubah  menjadi  pribadi yang  lebih  baik  dari  sisi  kecerdasan, pengetahuan, keterampilan, dan kepribadian.  Dimana  pendidikan  yang dilakukan  bertujuan  untuk  menghasilkan generasi  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan
dan  memiliki  karakter  budhi  pekerti  yang baik  serta  beriman  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa.  Dan  tempat  anak  mendapatkan pendidikan  untuk  yang  pertama  kali  yaitu pada lingkungan keluarga.
Sementara  itu,  prenatal  sendiri berasal  dari  kata  “pra”  yang  bermakna sebelum  dan  “natal”  yang  bermakna  lahir. Jadi  prenatal  adalah  sebelum  kelahiran, yang  berkaitan  atau  keadaan  sebelum melahirkan. Menurut pandangan psikologi, prenatal  adalah  aktifitas-aktifitas  manusia sebagai calon orang tua yang dilakukan oleh pasangan  suami  istri  sebelum  sang  istri melahirkan yang meliputi sikap dan tingkah laku agar dapat melahirkan anak yang sehat secara jasmani dan rohani (Mansur, 2005). Sementara  itu,  menurut  Ubes  (2004:10) menjelaskan bahwa:
Pendidikan  prenatal  merupakan upaya sadar dari calon orang tua (suami-istri)  untuk  mendidik anaknya  yang  masih  dalam kandungan  istri.  Usaha  sadar disini  khusus  ditujukan  kepada orang  tua  karena  anak  dalam kandungan memang belum mungkin  dididik,  apalagi  diajar kecuali  oleh  orang  tuanya sendiri
Berdasarkan  pengertian  pendidikan dan prenatal di atas, maka dapat disimpulkan  bahwa  pendidikan  prenatal
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024
adalah  usaha  sadar  yang  dilakukan  oleh calon orang  tua  (suami-istri)  untuk memberikan  pengajaran  kepada  anaknya yang  masih  dalam  kandungan  sampai  dia lahir  dimana  hal  itu  dilakukan  untuk mencipatakan kepribadian yang baik seperti kecerdasan secara emosional dan intelegensi.  Dengan  kata  lain  usaha  dan kebiasaan  apapun  baik  itu  yang  bersifat positif maupun negatif yang dilakukan oleh calon orang tua terutama sang calon ibu, itu merupakan bentuk pendidikan yang diberikan  kepada  anak  yang  masih  dalam kandungan.
Pendidikan  prenatal  ini  dianggap penting  karena  menjadi  salah  satu  faktor dalam  membentuk  anak  baik  secara  fisik maupun emosiaonal. Hal ini dipertegas pula oleh  para  ahli  yaitu  Monks  dan  Haditono (dalam  Indrijati,  2016)  bahwa  secara biologis  hidup  manusia  dimulai  pada  saat pembuahan  ketika  sel  sperma  bersatu dengan ovum  yang berada pada rahim ibu. Menurut penelitian Van De Carr dan Lehrer (dalam  Indrijati,  2016)  menyatakan  bahwa janin  yang  berada  di  dalam  kandungan dapat belajar serta merasakan atau mengetahui  perbedaan  antara  terang  dan gelap.  Selain  itu  bayi  yang  masih  dalam kandungan dapat memperhatikan suara ibu,
ayah, saudara, kakek, nenek atau mendengar suara musik merasakan sentuhan  di  perut  ibu,  bahkan  juga  dapat merasakan perubahan emosi ibu. Sementara menurut  Monks  dan  Haditono  (2022) menjelaskan  bahwa  janin  telah  beraksi terhadap  rangsang  dari  luar  dimulai  sejak awal  kehidupannya  yang  ditunjukkan dengan  kemampuan  janin  melakukan tingkah  laku  spontan  atau  perilaku  yang berulang (habituasi), seperti menghisap jari maupun bereaksi  terhadap suara-suara dari luar perut ibunya. Berdasarkan hal tersebut maka dapat dikatakan bahwa kita seharusnya  memberikan  pendidikan  atau stimulasi  kepada  janin  karena  janin  dapat belajar  agar  nantinya  dapat  berkembang dengan optimal.
Pendidikan  prenatal  bukan  hanya dianggap  penting  oleh  khalayak  secara umum khususnya bagi mereka yang tinggal di  kota-kota  besar.  Dalam  dunia  modern seperti sekarang ini telah banyak pendidikan  prenatal  yang  dilakukan  oleh para  calon  ibu  atau  ibu-ibu  dengan memanfaatkan kemajuan teknologi. Namun, pentingnya pendidikan pranatal ini juga  sangat  disadari  oleh  para  calon  ibu yang  berda  di  desa-desa  yang  jauh  dari jangkauan perkembangan teknologi.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024
Dimana  mereka  melaksanakannya  dengan mengaplikasi  melalui  kearifan  lokal  yang ada.  Tentunya  dengan  harapan-harapan positif  semasa  mengandung,  melahirkan, hingga anaknya tumbuh kelak.
Implementasi  pendidikan  prenatal melalui  upacara Manyaki Tihi yang
dilakukan oleh masyarakat Hindu Kaharingan di Desa Tangki Dahuyan yaitu dimana  upacara  ini  hanya  boleh  dilakukan oleh wanita yang beragama Hindu Kaharingan yang sedang mengandung anak pertama. Pelaksanaan upacara Manyaki Tihi dilakukan  pada  saat  usia  kandungan memasuki usia 7 bulan. Setelah melaksanakan  upacara Manyaki Tihi sang calon  ibu  merasa  lebih  damai  dan  tenang, karena  selama  upacara  sang Basir akan mengucapkan  doa-doa  yang  ditujukan untuk  para  leluhur  dan Ranying  Hatalla Langit . Pendidikan prenatal dalam upacara ini yaitu diimplementasikan melalui lantunan  doa-doa  yang  diucapkan  oleh pemimpin  upacara,  dimana  doa-doa  ini merupakan bentuk komunikasi dengan bayi yang ada di dalam kandungan. Sehingga hal inipun  akan  sangat  berpengaruh  terhadap mental  bayi  maupun  sang  calon  ibu,  ibu merasa  lebih  tenang  dan  siap  untuk menghadapi kelahiran bayi pertamanya dan
sang  bayi  dalam  kandunganpun  akan menjadi  lebih  sehat,  karena  sang  ibu  tidak mengalami stres.

## III. Penutup
Upacara Manyaki Tihi adalah sebuah  upacara  yang  dilakukan  oleh masyarakat Hindu Kaharingan secara turun- temurun  yang  ditujukan  untuk  ibu  hamil atau ibu yang sedang mengandung. Dengan kata lain, upacara ini hanya boleh dilakukan oleh wanita yang beragama Hindu Kaharingan  yang  sedang  mengandung khususnya anak pertama. Dalam pelaksanaannya,  upacara Manyaki  Tihi dilakukan  pada  saat  usia  kandungan memasuki  usia  7  bulan.    Dimana  yang melatar belakangi pelaksanaanya yaitu atas dasar peristiwa-peristiwa sulit yang dihadapi  oleh  seorang  perempuan  yang sedang mengandung sampai ia melahirkan. Sehingga  pelaksanaan  upacara Manyaki Tihi ini  bertujuan  untuk  memperoleh kesehatan  secara  fisik  bagi  ibu  hamil  dan bayinya,  untuk  kesehatan  secara  rohaniah yaitu  keselamatan  ibu  dan  bayi  dari pengaruh  roh-roh  jahat,  serta  bertujuan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024
untuk  memberikan  rasa  tentram  dan  aman secara batiniah.
Dalam  pelaksanaannya,  upacara Manyaki Tihi memiliki  tiga  rangkaian kegiatan, yaitu: 1) Persiapan, dimana dalam persiapan ini orang atau keluarga yang akan melaksanakan  upacara Manyaki Tihi akan mencari atau menentukan hari baik bersama dengan Basir sebagai  orang  yang  akan menyelesaikan  upacara  tersebut.  Setelah hari  baik  ditetukan  maka  yang  memiliki hajat  akan  menyiapkan  segalan  sarana seperti:  beras,  hewan  korban  berupa  babi dan  ayam  untuk  diambil  darahnya,  sirih pinang, minyak kelapa, air, tutup panci, jala, tikar  ( Amak ),  dupa  atau  kemenyan  dan perkakas  seperti  kapak,  parang,  dan  batu asah. 2) Kegiatan inti, pada hari yang telah ditentukan  untuk  melaksanakan  upacara Manyaki Tihi ,  hewan  korban  (babi  dan ayam)  akan  dipotong  dan  darahnya ditampung  dalam  wadah  kecil.  Setelah seluruh sarana telah siap maka selanjutnya sang ibu hamil akan duduk di tikar ( Amak ) dengan  posisi  selonjor  kaki  lurus  kedepan menghadap  sarana.  Selanjutnya  sang  ibu hamil tangannya diikatkan manas atau lilis, lalu memoleskan ( manyaki ) darah babi dan ayam,  dan  secara  bergantian  mulai  dari perut,  naik  ke  dada  lalu  ke  kening  dengan
menggunakan  jari  telunjuk  dengan  urutan sang suami, orang tua dari ibu hamil, orang yang  dituakan  dan Basir .  Dan  dilanjutkan dengan menaburkan beras putih keberbagai penjuru.  Dan  3)  Penutup,  yaitu tampung tawar dengan mengoleskan minyak kelapa menggunakan  jari  telunjuk  dengan  urutan pengolesan  mulai  dari  telapak  kaki,  lutut, perut, kedua telapak tangan, bahu, dan atas kepala.  Pendidikan prenatal dalam upacara ini yaitu diimplementasikan melalui lantunan  doa-doa  yang  diucapkan  oleh pemimpin  upacara,  dimana  doa-doa  ini merupakan bentuk komunikasi dengan bayi yang ada di dalam kandungan.

## Daftar Pustaka
Ahmadi, Rulam. (2017). Pengantar Pendidikan: Asas dan Filsafat
Pendidikan .  Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media.
Hidayat,  Prof.  Dr.  Komaruddin.  (2015).
Agama  dan  Masyarakat: Pandangan Filsafat  Sosial .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ihsan, Fuad. (2008). Dasar-Dasar Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Indonesiabaik.id.  (2022).  Jumlah  Pulau  di Indonesia Capai 17.000!. https://indonesiabaik.id/infografis/jum lah-pulau-di-indonesia-capai-17000.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. XV. No. 1. April, 2024
(Diunduh 2 Desember 2022).
Indrijati, Herdina. (2016). Psikologi
Perkembangan  dan  Pendidikan  Anak Usia Dini . Jakarta: Kencana.
Kaelan. (2010). Filosofi Ilmu dan Epistemologi Ilmu . Surabaya: Rajawali
Pers.
Kurniawan,  Syamsul.  (2017). Pendidikan Karakter: Konsep dan Implementasinya  secara  Terpadu  di Lingkungan Keluarga, Sekolah,
Perguruan  Tinggi,  dan  Masyarakat . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Manampiring,  Henry.  (2018). Filosofi
Teras  (Filsafat  Yunani-Romawi  Kuno untuk  Mental  Tangguh  Masa  Kini) . Kompas.
Mansur.  (2006). Mendidik  Anak  Sejak dalam Kandungan . Yogyakarta: Mitra Pustaka.
Monks,  F.J.,  Knoers  dan  dan  Haditono.
(2002). Psikologi Perkembangan: Pengantar dalam Berbagai
Bagiannya .  Gadjah  Mada  University
Press.
Panaturan  Online.  (2022).  Panaturan.
https://anyflip.com/lsqnq/cfun/basic (Diunduh 2 Desember 2022).
Patricia.  (2020).  Suatu  Tinjauan  Tentang
Upacara  Menujuh  Bulan  Kehamilan
(Nyaki  Tihi)  Menurut  Adat  Dayak Ngaju  di  Mandomai  Kecamatan Kapuas  Barat  Kabupaten  Kapuas. Jurnal Paris Langkis . 1(1), 8-17. Soebadyo,  Haryati.  (2002). Agama  dan Upacara . Jakarta: Buku Anak Bangsa.
Subarsono.  (2011). Analisis  Kebijakan Publik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ubes,  Nur  Islam.  (2004).  Mendidik  Anak Dalam  Kandungan.  Jakarta:  Gema Insani.
Widodo,  Joko.  (2010). Analisis  Kebijakan Publik  (Teori  dan  Implementasinya). Malang: Bayu Media.
Wilson. (2009). Makna Upacara Nyaki Tihi Adat  Dayak  Ngaju  di  Desa  Samba Danum Katingan, Kalimantan Tengan. https://www.neliti.com/publications/3 7142/makna-upacara-nyaki-tihi-adat- dayak-ngaju-di-desa-samba-danum- katingan-kalimanta#id-section- content. (Diunduh 7 Desember 2022).