Al-Jadwa: Jurnal Studi Islam Vol. 01 No. 01, September 2021 https://ejournal.iaidalwa.ac.id/index.php/al-jadwa/

## Konsep Percaya Diri Perspektif Al-Qur’an
Ahmad Mustofa 1* , Yusuf Arisandi 2
1,2 Institut Agama Islam Darullughah Wadda’wah Bangil Pasuruan
1 ibnulhyn@gmail.com , 2 sanguinisboy88@gmail.com *Correspondence
DOI: 10.38073/aljadwa.v1i1.470 Received: Agustus 2021 Accepted: September 2021 Published: September 2021

## Abstract
A  phenomenon  that  often  occurs  among  the  general  public  and  students  in  particular, namely  a  lack  of  confidence  in  oneself  often  undermines  the  soul  caused  by  a  lack  of knowledge about religion, we often see in schools students who attend school drive cars or motorbikes, they are more confident than those who use bicycles and those who take public  transportation.  More  expensive  shoes,  changing  bags  are  often  a  measure  for students that can affect their self-confidence. From this research it can be understood that self-confidence in the Qur'an has its starting point from the noble conception of human beings, namely as the Khalifah of Allah, the best of creatures and creatures with free will. The  concept  of  self-confidence  in  the  Qur'an  begins  with  having  a  clear  self-concept  of physical characteristics, traits, hobbies, strengths, weaknesses and knowing the obligations that must be carried out according to position. Then, after having a clear self-concept that the  individual  is  a  Muslim  who  has  unique  physical  characteristics,  traits  and characteristics he must; Think positively about yourself, the situation and the environment around you. After that, every human being must believe that he has the potential given by Allah as the best chosen creature that He has created. This belief, it is not enough if only belief without action proves all of that, but is proven by action (faith and charity).
Keywords: Self-confident, Al-Qur’an

## Abstrak
Sebuah  fenomena  yang  sering  terjadi  kalangan  masyarakat  umumnya  dan  para  pelajar khususnya  yaitu  rasa  kurang  percaya  akan  diri  sendiri  sering  mengerogoti  jiwa  yang disebabkan  karena  kurangnya  pengetahuan  tentang  agama,sering  kita  lihat  di  sekolah- sekolah murid-murid yang bersekolah mengendarai mobil ataupun motor mereka lebih percaya diri dari pada yg memakai sepeda dan yang naik angkutan umum. Sepatu yg lebih mahal,tas  yang  gonta  ganti  sering  menjadi  ukuran  bagi  para  murid  yang  dapat mempengaruhi terhadap rasa kepercayaan diri mereka. Dari penelitian ini bisa dipahami bahwa  percaya  diri  dalam  Al-Qur'an  bertitik  tolak  dari  konsepsi  yang  mulia  terhadap manusia yaitu sebagai Khalifah Allah, sebaik-baiknya makhluk ciptaan dan makhluk yang bebas  berkehendak.  Konsep  percaya  diri  dalam  Al-Qur'an  dimulai  dengan  memiliki konsep diri yang jelas bagaimana ciri-ciri fisik, sifat-sifat, hobi, kekuatan, kelemahan dan mengetahui  kewajiban  yang  harus  dilakukan  sesuai  dengan  kedudukan.  Kemudian, setelah memiliki konsep diri yang jelas bahwa individu itu adalah seorang muslim yang memiliki ciri-ciri fisik, sifat, dan karakter yang khas ia harus; berpikir positif terhadap diri, situasi  dan  lingkungan  yang  ada  di  sekitarnya.  Setelah  itu  setiap  manusia  harus  yakin bahwa  dirinya  memiliki  potensi  yang  diberikan  oleh  Allah  sebagai  makhluk  pilihan terbaik  yang  diciptakan-Nya.  Keyakinan  ini,  tidak  cukup  jika  hanya  keyakinan  tanpa
adanya tindakan yang membuktikan semua itu melainkan dibuktikan dengan tindakan (iman dan amal).
Kata Kunci: Percaya Diri, Al-Qur ’ an

## PENDAHULUAN
Kepercayaan diri merupakan aspek kepribadian manusia yang berfungsi penting untuk mengaktualisasikan potensi yang dimilikinya. Tanpa adanya kepercayaan diri maka banyak  masalah  akan  timbul  pada  manusia. 1 Dengan  adanya  rasa  percaya  diri  maka seseorang akan mudah bergaul. Menghadapi orang yang lebih tua, lebih pandai maupun lebih kaya,  mereka  tidak malu mau pun canggung.  Mereka  akan  berani  menampakkan dirinya  secara  apa  adanya,  tanpa  menonjol-nonjolkan  kelebihan  serta  menutup-nutupi kekurangan. Ini disebabkan orang-orang yang percaya diri telah benar-benar memahami dan  mempercayai  kondisi  dirinya,  sehingga  telah  bisa  menerima  keadaan  dirinya  apa adanya. 2
Fenomena tutup mulut, tidak mau berbicara yang terjadi pada mahasiswa untuk mengungkapkan  pendapatnya  ketika  terjadi  diskusi  bukanlah  sikap  dan  tindakan  yang dapat memajukan keilmuan bagi dirinya. Sikap seperti ini dapat terjadi disebabkan oleh minimnya percaya diri. Karena pada dasarnya ia ingin melakukan itu akan tetapi karena tidak percaya diri maka diam saja, karena perasaan takut, cemas, minder sehingga sesudah itu, akan  menyesali keadaannya  yang tidak mampu berbicara  dan mengungkapkan  apa yang  ada  dibenaknya.  Apalagi,  ketika  apa  yang  ingin  diungkapkan  tersebut  ternyata disampaikan oleh orang lain maka ia langsung menyesali tindakan diam yang diambilnya.
Berdakwah  adalah  aktivitas mulia. Allah  memuji para  da'i  sebagai  orang-orang yang memiliki perkataan paling baik. Akan tetapi, banyak umat Islam yang tidak percaya diri melakukan tugas mulia ini. Bahwa pe-de (percaya diri) itu hampir selalu dikaitkan dengan  kesuksesan,  tak  dapat  disangkal.  Ia  memang  bekal  utama  dalam  menghadapi tantangan hidup. 3
Teori-teori  psikologi  banyak  mengungkap  tentang  fenomena  ini  berdasarkan pandangan mereka terhadap kepribadian manusia. Percaya diri muncul dari konsep dan citra  diri  yang  dimiliki  oleh  setiap  orang.  Teori  kepribadian  eksistensialis
1 Tina  Afiatin,  dan  Sri  Mulyani  Martaniah, Peningkatan  Kepercayaan  Diri  Remaja  Melalui Konseling Kelompok . dalam Jurnal Psikologika (Yogyakarta: Fakultas Psikologi UII, 1998), No.6. 1998 hal.66.
2 http://www.hidayatullah.com/sahid/9901/marah.htm
3 http://www.indomedia.com/Intisari/2000/februari/pede.htm
mengungkapkan bahwa seperti apa manusia membayangkan maka seperti itulah ia. Teori kepribadian behavioris menegaskan bahwa manusia adalah hasil dari pengaruh-pengaruh di  sekelilingnnya.  Teori  keperibadian  psikoanalisa  menjelaskan  bahwa  setiap  manusia adalah totalitas dari mana ia bergantung berkembang sendiri. Dan teori  aktualisasi diri menjelaskan bahwa manusia adalah realisasi dari potensinya yang terbesar. 4 Percaya diri muncul dari bagaimana seseorang memandang dirinya.
Al-Qur'an,  sebagai kalamullah atau mukjizatul  Islam yang  diturunkan  Allah kepada Nabi Muhammad SAW untuk seluruh manusia. Ajaran Islam, merupakan rahmat bagi  seluruh  alam  semesta ,  rahmatan  lilalamin. Pada  hakikatnya,  al-Qur'an  telah berbicara tentang seluruh persoalan manusia yang berupa prinsip-prinsip dasar.
Al-Qur'an  berbicara    kepada  akal  dan  perasaaan  manusia;  mengajar  mereka tentang  aqidah  tauhid;  membersihkan  jiwa  mereka  dengan  berbagai  praktek  ibadah; memberi  mereka  petunjuk  untuk  kebaikan  dan  kepentingannya,  baik  dalam  kehidupan individu maupun sosial; menunjukkan kepada  mereka  jalan terbaik,  guna mewujudkan jati  dirinya,  mengembangkan  kepribadiannya  dan  meningkatkan  dirinya  menuju kesempurnaan insani, sehingga mampu mewujudkan kebahagiaan bagi dirinya, di dunia dan akhirat. 5 Al-Qur'an  sebagai  rujukan pertama juga menegaskan  tentang percaya  diri dengan jelas dalam beberapa ayat-ayat yang mengindikasikan percaya diri seperti:
َيِنِمْؤُم ْمُتْ نُك ْنِإ َنْوَلْعَْلْا ُمُتْ نَأَو اوُنَزَْتَ  َلََو اوُنَِتَ  َلََو
Janganlah  kamu  bersikap  lemah,  dan  janganlah  (pula)  kamu  bersedih  hati,  padahal kamulah  orang-orang  yang  paling  tinggi  (derajatnya),  jika  kamu  orang-orang  yang beriman. (Ali Imran: 139)
َْتَ  َلََو اوُفاََتَ  َّلََأ ُةَكِئ َلََمْلا ُمِهْيَلَع ُلَّزَ نَ تَ ت اوُماَقَ تْسا َُّثُ َُّللَّا اَنُّ بَر اوُلاَق َنيِذَّلا َّنِإ اوُرِشْبَأَو اوُنَز
ْمُتْ نُك  ِتَِّلا ِةَّنَْلِْبِ
َنوُدَعوُت
Sesungguhnya  orang-orang  yang  mengatakan:  "Tuhan  kami  ialah  Allah"  kemudian mereka  meneguhkan  pendirian  mereka,  maka  malaikat  akan  turun  kepada  mereka (dengan  mengatakan):  "Janganlah  kamu  merasa  takut  dan  janganlah  kamu  merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu". (Fusshilat: 30).
4 Budi  Wiyarno, Be  Your  Self, makalah  pada  seminar Becoming  Self  Confident di  Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta. 2002
5 Muhamad Usman Najati, Al-Qur'an dan Psikologi. Alih Bahasa: Tb. Ade Asnawi Syihabuddin (Jakarta: Aras Pustaka, 2002), hal. ix.
Ayat-ayat  di  atas  dapat  dikategorikan  dengan  ayat  yang  berbicara  tentang persoalan  percaya  diri  karena  berkaitan  dengan  sifat  dan  sikap  seorang  mukmin  yang memiliki nilai positif terhadap dirinya dan memiliki keyakinan yang kuat.
Dari ayat di atas nampak bahwa orang yang percaya diri dalam al-Qur'an di sebut sebagai orang yang tidak takut dan sedih serta mengalami kegelisahan adalah orang orang yang  beriman  dan  orang-orang  yang istiqomah. Banyaknya  ayat-ayat  lain  yang menggambarkan  tentang  keistimewaan  kedudukan  manusia  di  muka  bumi  dan  juga bahkan  tentang  keistimewaan  umat  Islam,  yang  menurut  penulis  merupakan  ayat-ayat yang dapat dipergunakan untuk meningkatkan rasa percaya diri.
Ma'rifatunnafsi atau  mengenal  diri  sendiri  terkenal  dengan  ungkapan  "barang siapa yang mengenal dirinya, maka ia mengenal Tuhannya", Dapat disejajarkan dengan konsep  diri, self  concept yaitu  bagaimana  seseorang  memandang  dirinya  sendiri. Khusnudzon atau prasangka yang baik juga dapat disejajarkan dengan berpikir positif. Kata-kata  yang  terus  beriringan  dalam  al-Quran  yaitu iman dan amal merupakan penegasan dari harus adanya keyakinan dan tindakan. Untuk menyikapi semua tindakan- tindakan dan hasil yang diperoleh atas semua usahanya Islam memberikan konsep lain seperti tawakal,  syukr dan muhasabah yang  harus  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Akumulasi  konsep-konsep  tersebut  jika  diteliti  secara  berkesinambungan  akan menimbulkan dan mengisyaratkan adanya konsep percaya diri yang terungkap dalam al- Qur'an.
Sirah  Rasullulah  dan  para  sahabat  yang  hidup  pada  masa  kejayaan  Islam merupakan  kisah  yang  marak  dengan  bukti-bukti  kepercayaan  diri  umat  Islam  dalam menghadapi umat atau individu lain. Kisah-kisah tentang Rasulullah dan para sahabat ini tentunya juga dapat dijadikan objek kajian sebagai perbandingan bagaimana kepribadian Rasul dan generasi awal yang berpegang teguh kepada al-Qur'an dan Sunnah. Sehingga akhirnya mereka mampu membawa Islam menuju zaman keemasan.
Pada  akhirnya,  konsep-konsep  kepribadian  yang  dikemukakan  oleh  berbagai  aliran psikologi,  karena  teori-teori  ini  berasal  dari  masyarakat  budaya  "Barat"  yang  diyakini sedikit  banyak,  berbeda  dari  masyarakat  "Timur"  ada  kemungkinan  teori  yang  mereka sampaikan terasa asing bagi masyarakat timur 6 atau bahkan bertentangan dengan konsep-
6 A. Supratikya, Teori-Teori Holistik (Organismik–Fenomenologis), (Yogyakarta: Kanisius,1993) hlm. 11.
konsep Islam. Maka perlu kiranya bagi ilmuwan Muslim untuk mencari konsep-konsep tersebut  dengan  mengggunakan  tolok  ukur  yang  telah  ditentukan  oleh  al-Qur'an  dan Sunnah agar tidak terjebak ke dalam "lubang biawak". 7 Dengan bertitik tolak pada konsep al-Qur'an akan dapat dipahami bagaimana ajaran Islam terhadap konsep-konsep keilmuan yang dalam hal ini adalah konsep percaya diri.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Percaya Diri
Menurut  Barbara  De  Anggelis:  "Kepercayaan  diri  adalah  sesesuatu  yang  harus mampu  menyalurkan  segala  yang  kita  ketahui  dan  segala  yang  kita  kerjakan" . 8 Masih menurutnya,  kepercayaan  diri  sejati  tidak  ada  kaitannya  dengan  kehidupan  lahiriah seseorang. Ia terbentuk bukan dari apa yang diperbuat, namun dari keyakinan diri, bahwa setiap  yang  dihasilkan  olehnya  memang  berada  dalam  batas-batas  kemampuan  dan keinginan pribadi. 9 Dari  penjelasan Barbara  di atas, percaya  diri merupakan keyakinan dalam  jiwa  manusia  bahwa  tantangan  hidup  apapun  harus  dihadapi  dengan  berbuat sesuatu,  bukan  kepada  kemampuan,  keahlian,  hasil  dan  kesuksesannya  tetapi  pada kesedian untuk melakukannya.
Menurut Akrim Ridha, tsiqah (kepercayaan atau confidensi) adalah kepercayaan manusia akan: (1) cita-cita hidup dan keputusan-keputusannya, dan (2) potensi dan segala kemungkinan  dari  dirinya,  atau  dapat  diistilahkan  dengan al  iimaan  bidzaatihi yaitu kepercayaan  terhadap kemampuannya. 10 Maksudnya adalah bahwa orang yang percaya diri adalah orang yang meyakini bahwa ia adalah orang yang memiliki cita-cita dan yakin bahwa ia mampu untuk melakukan sikap-sikap dan tindakan-tindakan untuk mewujudkan cita-citanya itu.
Menurut Jacinta F Rini dari team e-psikologi menjelaskan kepercayaan diri adalah sikap  positif  seorang  individu  yang  memampukan  dirinya  untuk  mengembangkan penilaian positif baik terhadap diri sendiri maupun terhadap lingkungan atau situasi yang
7 Lihat.  Malik  B.  Badri, Dilema  Psikolog  Muslim ,  Alih  Bahasa:  Siti  Zainab  Luxfiati,  (Jakarta: Pustaka Panjimas,1986)
8 Ibid, hal. 5. 9 Ibid, hal 9.
10 Akrim Ridha, Menjadi Pribadi Sukses, Alih Bahasa:  Tarmana Abdul Qasim  (Bandung: Asy- Syamil, 2002), hal. 22.
dihadapinya.  Dengan  memiliki  ini  menurutnya  bukan    berarti  bahwa  individu  tersebut mampu dan kompeten melakukan segala sesuatu seorang diri, alias “sakti”. Rasa percaya diri yang tinggi sebenarnya hanya merujuk pada adanya beberapa aspek dari kehidupan individu  tersebut  di  mana  ia  merasa  memiliki  kompetensi,  yakin,  mampu  dan  percaya bahwa dia bisa – karena didukung oleh pengalaman, potensi aktual, prestasi serta harapan yang realistik terhadap diri sendiri. 11
Definisi yang diungkapkan di atas senada dengan beberapa definisi yang terdapat dalam situs-situs yang bertemakan Self Confidence yaitu:
Self-confidence  is  an  attitude  which  allows  individuals  to  have  positive  yet realistic views of themselves and their situations. Self-confident people trust their own abilities, have a general sense of control in their lives, and believe that, within reason, they will be able to do what they wish, plan, and expect.
Having  self-confidence  does  not  mean  that individuals will  be  able  to  do  everything.
Self-confident  people  have  expectations  that  are  realistic.  Even  when  some  of  their expectations are not met, they continue to be positive and to accept themselves. 12
Menurut  penulis,  dari  beberapa  definisi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  percaya  diri adalah suatu sikap positif yang diyakini oleh individu terhadap kondisi diri sendiri dan lingkungan sekitarnya yang membuat ia bersedia untuk melakukan semua keinginan yang realistis dalam dirinya meskipun memiliki resiko.

## Percaya Diri dalam Al-Qur'an
Setelah memiliki pemahaman bagaimana pandangan Islam tentang diri manusia yang sangat mulia dan istimewa, berikut ini menurut penulis merupakan tahapan-tahapan untuk dapat menjadi pribadi percaya diri yang dapat membawa kepada perubahan yang lebih baik. Tahapan-tahapan ini berdasarkan dari inti sari teori-teori yang dikemukan oleh ahli-ahli psikologi yang dicarikan padanannya melalui ayat-ayat al-Quran yang berbicara tentang konsep-konsep tersebut.
Jika disimpulkan dari berbagai  karakteristik  dan kiat meningkatkan percaya  diri dalam bab  II  semuanya  memiliki  makna  yang  akan  penulis  pilih  untuk  kemudian  dicari padanannya dalam konsep al-Qur'an sesuai dengan tema terebut, yaitu:
1111 Jacinta F. Rini, http://www.e-psikologi.com/DEWASA/161002.htm.
12 http://www.couns.uiuc.edu/brochures/self.htm.

## 1  Konsep Diri (ma'rifatunafsi)
Konsep diri terdiri dari bagaimana kita melihat diri sendiri sebagai  pribadi,  bagaimana kita merasa tentang diri sendiri, dan bagaimana kita menginginkan diri sendiri menjadi manusia  sebagaimana  yang  kita  harapkan. 13 Untuk  meningkatkan  rasa  percaya  diri manusia, tugas esensial yang harus dilakukan adalah mengenal diri sendiri. Bagaimana kondisi dirinya, bentuk fisik, sifat, hobi, kekuatan akal, dan kedudukannya.  Al-Qur'an telah mendorong kepada manusia untuk memperhatikan dirinya sendiri, keistimewaannya dari  makhluk  lain,  proses  penciptaan  dirinya,    tentang  hal  ini  Usman  Najati  teleh mengklasifikasikan  ayat-ayat  berikut  untuk  dijadikan  renungan  tentang  siapa  diri manusia.
(َيِنِقوُمْلِل ٌتَيَاَء ِضْرَْلْا  ِفَِو
20 ) َنوُرِصْبُ ت  َلََفَأ ْمُكِسُفْ نَأ  ِفَِو Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin,
(20) dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tiada memperhatikan? (QS, adz- Dzariyat, 51: 20, 21)
Ibnu Katsir menafsirkan bahwa yang dimaksud ayat ini adalah bahwa di dunia ini telah  terdapat  tanda-tanda  yang  semuanya  itu  menunjukkan  keagungan  Sang  Maha Pencipta  dan  kekuasaannya  yang  sangat  luas,  seperti  bermacam-masam  tumbuh- tumbuhan,  hewan-hewan,  padang-padang,  gunung-gunung,  gurun-gurun,  dan  sungai- sungai, dan perbedaan bahasa dan ras atau warna kulit pada manusia dan apa-apa yang terdapat dalam diri manusia yaitu akal, pemahaman, harkat, dan kebahagiaan. 14
Adanya perbedaan dalam diri manusia inilah seharusnya membuat setiap manusia harus memperhatikan dirinya sendiri baik itu bentuk fisik, yang berkaitan dengan paras muka, jenis kelamin dan kejiwaan yang meliputi kecenderungan  dan kekuatan jiwanya serta berkaitan dengan intelektual yaitu akal, pemahaman, harkat dan kesenangannya atas berbagai persoalan.
Karena  perbedaan  dalam  diri  manusia  tersebut  sangat  penting  kiranya  manusia untuk memiliki konsep diri yang jelas baik itu berkaitan dengan fisik, kejiwaan dan kadar intelektual yang dimilikinya. Dengan mengetahui konsep diri yang jelas setiap individu akan mengetahui secara terfokus apa yang dapat mereka kontribusikan, 15 untuk kemudian
13 Paul J. Centi, Mengapa Rendah Diri, Alih Bahasa: A.M. Hardjana, (Yogyakarta: Kanisius,1993) hal.9
14 Lihat Tafsir Ibnu Katsir, Q.S.Adzariyat 20-21. Sakhr Software.
15 H.M.Anis Matta, Model Manusia Muslim Pesona Abad ke-21, (Bandung : Asy Syamil,2002)
dapat  mengoptimalkan  potensi  mereka  yang  telah  dikaruniahi  oleh  Allah  untuk menggapai kesuksesan dunia akhirat.

## أ
لَجَأَو ِ قَْلِْبِ  َّلَِإ اَمُهَ نْ يَ ب اَمَو َضْرَْلْاَو  ِتاَوَمَّسلا َُّللَّا َقَلَخ اَم ْمِهِسُفْ نَأ  ِفِ اوُرَّكَفَ تَ ي َْلََو ىًّمَسُم Dan  mengapa  mereka  tidak  memikirkan  tentang  (kejadian)  diri  mereka?  Allah  tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. (Ar Rum, 30: 8)
Ayat  di  atas  memiliki  makna  bahwa  Allah  menciptakan  seluruh  ciptaaanya dengan  tujuan  yang  benar  dan  waktu  yang  telah  ditentukan  yang  menurut  Ibnu  Katsir adalah hari kiamat. 16 Berdasarkan ini, manusia seharusnya memikirkan dan merenungkan penciptaan  Allah dalam diri mereka  sendiri. Sehingga dapat   mengetahui siapa dirinya dan  apa  yang  harus  ia  perbuat  semasa  hidupnya  karena  seluruh  hidup  akan  kembali kepada Sang Pencipta. Tentunya, berbuat kebaikan dengan beribadah dan memfungsikan peran  sebagai  khalifah  merupakan  satu-satunya  pilihan  dalam  mengarungi  bahtera kehidupan.
Meskipun  kebaikan  dan  keburukan  merupakan  pilihan bagi  manusia itu  sendiri Al-Qur'an  mememerintahkan  manusia  melakukan  observasi  dengan  melakukan perjalanan untuk melihat dan menyaksikan bagaimana akibat yang diderita oleh orang- orang  yang  mendustakan  Rasulullah  SAW.  Ayat  selanjutnya,  QS  Ar-Rum  ayat  10 menjelaskan bahwa kegagalan dalam menjalani kehidupan dan apa yang akan diperoleh manusia baik itu kesuksesan maupun kegagalan adalah akibat tindakan mereka sendiri. 17 ََّيَبَ تَ ي  َّتََّح ْمِهِسُفْ نَأ  ِفَِو  ِقاَف ْلْا  ِفِ اَنِتَيَاَء ْمِهيِرُنَس ُّقَْلْا ُهَّنَأ ْمَُلَ
Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur'an itu adalah benar (QS, Fushilat, 41: 53)
Allah  SWT  berfirman:  "Bertaqwalah  kepada  Allah  menurut  ukuran kemampuanmu".QS.At-Taghabun  ayat  16.  sebagai  contoh  dalam  Islam:  perintah- perintahnya sangatlah banyak, ibadah mahdah, belajar, berjihad, dan sebagainya. Tidak semua perintah dapat dikerjakan dengan sempurna. Oleh karena itu di surga disediakan banyak pintu ibadah sholat, zakat,  haji, dan seterusnya. Dan karena  kemampuan itulah setiap orang  harus memilih fokus tertentu dalam kehidupannya. 18
16 Tafsir Ibnu Katsir , Sakhr Software
17 Ibid
18 Anis Matta, Model Manusia Muslim, Pesona Abad ke- 21, (Bandung: Asy-Syamil,2002) hal.19
Ayat-ayat di atas merupakan suatu anjuran untuk memiliki konsep diri yang jelas berkenaan dengan pengetahuan tentang dirinya, bagaimana hakikat diri menurut dirinya sendiri  (aku  diri),  peran  dan  tuntutan  yang  ada  dalam  masyarakat  kepada  dirinya  (aku sosial).  Dan  bagaimana  seharusnya  aku  menjadi  sesuai  muncul  bagaimana  ia  dalam keidealannya  (aku  ideal). Dengan  demikian menjadi  penting untuk mengetahui konsep diri  yang  jelas  agar  dapat  mengetahui  secara  terfokus  yang  dapat  dikontribusikan  dan dapat  mengetahui  sejauh  mana  seseorang  memiliki  arah  atau  tidak.  Oleh  karena  itu menurut  penulis,  konsep  diri  merupakan  komponen  dasar  yang  harus  dimiliki  untuk memiliki kepercayaan diri. 19

## 2 Berpikir Positif (husnu dzhon)
Berpikir  positif  merupakan  proses  berpikir  yang  didasarkan  kepada  kajian terhadap  faktor-faktor  penyebab  dan  menetapkan  alternatif  yang  mungkin  berdasarkan pelbagai  kemungkinan  dengan  meletakkan  banyak  pengganti. 20 Berpikir  positif  berarti selalu  memikirkan  dan  mengambil  nilai-nilai  positif  dari  berbagai  situasi  atau  kondisi untuk kemudian mengambil tindakan yang tepat untuk mengatasinya.
Pemikiran  yang  positif  akan  melahirkan  tindakan  yang  positif.  Sebaliknya, pemikiran yang  negatif, bahkan  ragu-ragu,  akan melahirkan  tindakan yang  negatif dan ragu-ragu pula sehingga tidak pernah menghasilkan sesuatu yang optimal. Kebanyakan orang  berantakan  pribadinya  dan  menuntut  kehidupan  yang  sia-sia  karena  pikiran- pikirannya kacau dan sikapnya negatif.
Berikut ini merupakan ayat-ayat yang menjelaskan hal tersebut.
a. Berpikir positif dalam kondisi apapun
َيِنِمْؤُم ْمُتْ نُك ْنِإ َنْوَلْعَْلْا ُمُتْ نَأَو اوُنَزَْتَ  َلََو اوُنَِتَ  َلََو Janganlah  kamu  bersikap  lemah,  dan  janganlah  (pula)  kamu  bersedih  hati,  padahal kamulah  orang-orang  yang  paling  tinggi  (derajatnya),  jika  kamu  orang-orang  yang beriman. (Ali imran: 139)
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  menganjurkan  kepada  orang  beriman  untuk  tidak menjadi  lemah  akibat  kondisi yang  yang    mereka  alami  dan  sesungguhnya  keyakinan yang  kuat  akan  berakibat  kemenangan  apabila  kamu  beriman  kepada  Allah. 21 Hal  ini
19 Lihat.H.M.Anis Matta, Model Manusia Muslim, Pesona Abad ke-21(Bandung: Asyamil, 2002)hal.18-29.
20 Akrim Ridha Menjadi Pribadi Sukses Panduan Melejitkan Potensi Diri, Alih Bahasa: Tarmana Abdul Qasim, (Bandung: Asy Syamil, 2002)hal.52
21 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
senada dengan penafsiran al-Qurtubi yang menafsirkan agar kaum Muslim ketika perang Uhud tidak menjadi lemah dan penakut atas beban dan musibah yang sedang menimpa.
Peristiwa munculnya ketakutan umat Islam ketika menghadapi kekalahan pada perang Uhud—yang  pada waktu itu mereka dikalahkan oleh tentara Quraisy yang dipimpin oleh Khalid bin Walid—adalah sebab turunnya ayat ini. Karena ketakutan itulah Allah menghibur mereka dengan menjanjikan mereka kemenangan yang lebih besar pada perang berikutnya pada masa kepemimpinan Rasulullah SAW dan juga para sahabat. 22
Oleh  sebab  itu  berpikiran  positif  dalam  kondisi  apapun  walau  itu berbentuk  kematian, sudah seharusnya dimiliki oleh setiap diri manusia.
Ayat ini juga menunjukkan agar tidak iri hati terhadap keberhasilan yang dimiliki oleh orang lain.
ْخاَو ْمِهْيَلَع ْنَزَْتَ  َلََو ْمُهْ نِم اَ  جاَوْ َأ ِهِ  ب اَ   نَِّْ تَم اَ  م  َاِإ َلَْ   يَ نْ يَع َّنَّدَُ  تَ  َلَ َلََ  حاَ   نَج ْضِف
َيِنِمْؤُمْلِل
Janganlah  sekali-kali  kamu  menujukan  pandanganmu  kepada  keni`matan  hidup  yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan di antara mereka (orang-orang kafir itu), dan janganlah kamu bersedih hati terhadap mereka dan berendah dirilah kamu terhadap orang-orang yang beriman.(al-Hijr: 88)
Janganlah  engkau  sekali-kali  menunjukkan  pandanganmu  kepada  kenikmatan hidup dan kebahagiaan duniawi yang telah kami berikan kepada kebeberapa golongan di antara orang-orang itu. Dan janganlah engkau beriri  hati kepada mereka dan janganlah kecil  hati  dan  sedih  dan  berendah  dirilah  kepada  orang-orang  mukmin. 23 Ayat  ini mengisyaratkan  agar  tetap  percaya  diri dengan  kondisi diri, tanpa  mereasa  iri hati atas kekayaan atau keberhasilan yang dimiliki oleh orang lain.
b. berpikir positif atas segala informasi yang diterima
ُميِلَِْلا ُعيِمَّسلا َوُه اَِيَِجَ َِِّللَّ َةَّزِِْلا َّنِإ ْمُُلَْوَ ق َلَْنُزَْيَ  َلََو Janganlah  kamu  sedih  oleh  perkataan  mereka.  Sesungguhnya  kekuasaan  itu seluruhnya adalah kepunyaan Allah. Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Yunus: 65)
Allah  menegaskan  kepada  Rasulullah  SAW  agar  tidak  bersedih  hati mendengar  perkataan  orang-orang  musyrikin  dan  mohon  pertolongan  dan  tawakallah
22 Tafsir Qurthubi, Sakhr Software
23 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
hanya  kepada  Allah  semata  karena  seluruh  kekuasaan  adalah  milik  Allah 24 dan  juga jangan sedih atas ejekan dan pengingkaran mereka. 25 Kritik yang dilontarkan seseorang terhadap  orang  lain  atau  diri  sendiri  bisa  saja  sebagai  keuntungan  jika  diperhatikan dengan objektif, dengan menerimanya apabila jika kritik itu sesuai dengan masalah yang sedang  dihadapi atau diabaikan karena tidak sesuai dengan keinginan  tanpa harus merasa lemah  atas  ketidakmampuan  diri.  Yang  diperlukan  adalah  bagaimana  seseorang  dapat memfokuskan  pada  tindakannya  yang  positif,    sesuai  dengan  tuntunan  al-Qur'an  dan Sunnah yang menjadi dasar keyakinannya.
َنوُنِلُِْ ي اَمَو َنوُّرِسُي اَم ُمَلَِْ ن َّنَِّإ ْمُُلَْوَ ق َلَْنُزَْيَ  َلََف Maka  janganlah  ucapan  mereka  menyedihkan  kamu.  Sesungguhnya  Kami mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka nyatakan. (Yasin:
76)
Janganlah  engkau  sedih  hai  Muhamamad  SAW  meskipun  diejek  dan  diingkari atas  kenabianmu  yang  engkau  bawa  dari  sisi  Tuhanmu. 26 dan  jangan  sedih  dengan perkataan mereka yang mengatakan bahwa ia adalah seorang penyair dan seorang tukang sihir. Ayat ini juga merupakan hiburan Allah kepada Rasulullah SAW agar tidak sedih terhadap  hinaan,  ejekan  dan  perkataan  kaum  Quraisy  yang  mengingkari  kenabian Muhammad SAW.
Ayat-ayat di atas merupakan anjuran untuk yakin dengan diri sendiri berdasarkan nilai-nilai yang diyakini tanpa menghiraukan perkataan orang lain dan sikap orang lain terhadap  dirinya.  Kehidupan  akan  bisa  dibina  dengan  baik  melalui  cara  berpikir  yang benar,  keyakinan  yang  teguh,  dan  tindakan  yang  tepat. 27 berpikir  positif  dapat meningkatkan kepercayaan diri,  jika diikuti dengan keyakinan dan tindakan.

## 3 Keyakinan dan Tindakan (iman dan amal)
Jika  iman  dan  amal  bergabung  dengan  ketakwaan  pengetahuan  pun  akan diperoleh.  Pengetahuan  yang  mengantar  manusia  dekat  kepada  Allah  bukan  hanya
24 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
25 Tafsir al-Qurthubi, Sakhr Software 26 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
27 Norman V. Peale, Bila Anda Fikir Bisa Anda Pasti Bisa, Alih Bahasa. Wirmanjaya K. Liotohe (Jakarta: Gunung Jati, 1982), hal.196.
pengetahuan  teoritis.  Kebahagiaan  dicapai  hanya  manakala  pengetahuan  dan  amal berpadu. 28
Keyakinan  saja  tanpa  adanya  tindakan  tidaklah  cukup.  Dale  Carnegie mengungkapkan  bahwa  orang  harus  aktif,  alam  menghukum  orang  yang  tidak  aktif. Orang yang malas dan tidak berbuat apa-apa, menimbulkan masalah-masalah bagi dirinya sendiri.  Perhatikanlah  kesukaran-kesukaran  dari  orang-orang  cukup  kaya  sehingga  tak memerlukan bekerja lagi. Temuilah orang yang tidak berbuat apa-apa, pasti dia itu orang yang celaka tidak bahagia. Kamar-kamar tunggu dokter urat syaraf dipenuhi oleh orang- orang  yang    karena  tidak  bekerja  menciptakan  kesulitan-kesulitan  dan  kesukaran- kesukaran bagi dirinya sendiri yang membuat mereka sakit dan putus asa. 29
Sangat banyak ayat al-Qur'an yang mengaitkan antara iman dan amal yang berarti tidak cukup hanya keimanan atau keyakinan tanpa adanya tindakan yang membuktikan bahwa  ia  benar-benar  beriman.  Kondisi  seperti  ini  berlaku  bagi  siapa  saja  tanpa memandang  agama,  dan  keyakinan  orang  yang  memiliki  keyakinan  dan  ia  melakukan tindakan dia akan merasakan ketenangan dan tidak memiliki rasa takut juga rasa sedih.
Diantara ayat-ayat yang mengkaitkan antara iman dan amal sebagai berikut:
َّلاَو اوُنَماَء َنيِذَّلا َّنِإ ٌ ْوَخ  َلََف اَِلْا َ     لَ َلِمَعَو ِرِخ ْلْا ِ ْوَ يْلاَو َِّللَِّبِ َنَماَء ْنَم مَرا َ     صَّنلاَو َنوُ ِبا َّ     صلاَو اوُداَه َنيِذ (َنوُنَزَْيَ ْمُه  َلََو ْمِهْيَلَع
69 ) Sesungguhnya  orang-orang  mu'min,  orang-orang  Yahudi,  Shabiin  dan  orang-orang Nasrani, siapa  saja  (di  antara  mereka)  yang  benar-benar  beriman  kepada  Allah, hari kemudian dan beramal saleh, maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Al-Maidah,5: 69)
Al-Alusi menjelaskan bahwa kata
َلِمَعَو ِرِخ ْلْا ِ ْوَ يْلاَو َِّللَِّبِ َنَماَء ْنَم اَِلْا َ    لَ jika dalam
keadaan rafa' sebagai mubtada' dan khabar nya    adalah َ نوُن َزْحَي ْمُه  َلَ َو ْمِهْيَلَع  ٌف ْوَخ  َلََف  maka huruf fa mengandung  makna  bahwa mubtada' merupakan syarat ,  untuk  mendapatkan ketenangan dan aman dan seluruh kata ganti pada akhir kalimat merujuk kepada individu-
28 Amatullah Amstrong, Khazanah Istilah Sufi, Kunci Memasuki Dunia Tasawuf (Mizan: Bandung, 1996) hal28.
29 Dale Carnegie, Kunci Sukses Meraih Kewibawaan dan Kekuasaan. Alih Bahasa: Dudy Misky. (Jakarta: Delapratasa, 1994) hal. 166.
indivu yang berhubungan  dengan  lafadz sebelumnya.  Bagi kata-kata  sebelumnya  yaitu individu-individu yang beriman, dan amal salih dari seluruh lafadzh yang ada 30 .
ٌ ْوَخ  َلََف َ َل ْ            لََأَو ىَقَّ تا ِنَمَف  ِلَيَاَء ْمُكْيَلَع َنو ُّ            صُقَ ي ْمُكْنِم ٌل ُ            سُر ْمُكَّنَ يِتَْيَ اَّمِإ َ َداَء  ِنَِبَيَ
ْمُه  َلََو ْمِهْيَلَع
(َنوُنَزَْيَ 35 )
Hai  anak-anak  Adam,  jika  datang  kepadamu  rasul-rasul  daripada  kamu  yang menceritakan  kepadamu  ayat-ayat-Ku,  maka  barangsiapa  yang  bertakwa  dan mengadakan  perbaikan,  tidaklah  ada  kekhawatiran  terhadap  mereka  dan  tidak (pula) mereka bersedih hati.(Ala'raf: 35)
Dalam  ayat  ini kata َ َل ْ           لََأَو ىَقَّ تا ِنَمَف juga  merupakan  syarat  bagi  tiadanya  rasa takut yaitu dengan takwa dan mengadakan perbaikan. 31
ْمُه  َلََو ْمِهْيَلَع ٌ ْوَخ  َلََف َ َل ْ        لََأَو َنَماَء ْنَمَف َنيِرِذْنُمَو َنيِر ِ         شَبُم  َّلَِإ َيِل َ        سْرُمْلا ُل ِ        سْرُ ن اَمَو َنوُنَزَْيَ
Dan  tidaklah  Kami  mengutus  para  rasul  itu  melainkan  untuk  memberi  kabar gembira  dan  memberi  peringatan.  Barangsiapa yang  beriman dan mengadakan perbaikan, maka tak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.(al-An'am: 48)
Kami mengutus para rasul kepada seluruh umat melainkan untuk memberi kabar gembira  dengan:  barang  siapa  yang  taat  akan  mendapat  pahala  barang  siapa  yang bermaksiat akan disiksa, pada akhirnya mereka akan memperoleh surga dan neraka sesuai dengan  pilihan  mereka  mana  yang  lebih  besar  terhadap  kabar  gembira  (ketaatan)  atau yang diperingatkan (kemaksiatan). Barang siapa yang beriman atas apa yang diwajibkan untuk  diimani  dan  apa  yang  dikerjakan  serta  berpegang  teguh  dengan  syariat. Fa merupakan  jawab  syarat  dari  kalimat sebelumnya. ٌف ْوَخ  َلََف  dari azab yang disampaikan Rasul َنو ُُُُن َز ْ ُُُح َُُُي  ْم ُُُُه   َلَ َو  dan  dari  kabar  gembira  tentang  adanya  ganjaran  yang  akan diterimanya. 32 Dari penjelasan ini, tentu saja dapat dipahami bahwa dengan adanya iman dan amal yang berkaitan dengan keyakinan dan tindakan akan menimbulkan ketenangan yaitu dalam al-Qur'an tidak takut dan tidak merasa sedih.
David J. Schwartz, dalam karya besarnya Berpikir dan Berjiwa Besar mengatakan laksanakanlah  gagasan  dan  anda  akan  mendapat  ketenangan.  Gunakan  tindakan  untuk
30 Aluusi, Abu al Fadhl Syihab al Din Mahmud, Al- Ruhul ma'ani fi tafsi al Qur'an al Adhim wa al Sab'I al Matsani, (Lebanon : Daarul Fikr, 1994). hal. 296.
31 Ibid, jilid 5. hal.170.
32 Ibid. Jilid 7. hal. 224-225.
menyembuhkan  ketakutan  dan  mendapatkan  kepercayaan  diri.  Menurutnya,  tindakan memberi  makan  dan  menguatkan  kepercayaan;  tidak  adanya  tindakan  dalam  segala bentuk  menimbulkan  ketakutan.  Untuk  memerangi  ketakutan  bertindaklah.  Untuk meningkatkan  ketakutan,  tunggu,  tunda  dan  tangguhkan. 33 Setiap  orang  banyak  yang memiliki  gagasan  dan  keyakinan  untuk  menggapai  kesuksesan  yang  diimpikan  akan tetapi kebanyakan mereka mengubur gagasan dan keyakinan itu dengan menunda karena kemalasan  atau  ketakutan  untuk  melaksanakannya.  Oleh  karena  itu,  berdasarkan  ayat- ayat  di atas dan didukung dengan fakta-fakta  empirik, jika setiap orang telah memiliki keyakinan atas nilai atau ajaran yang harus dilakukan maka lakukanlah sekarang juga.

## 4 Berserah Diri (Tawakal)
Tawakal berarti memasrahkan, mempercayakan segala urusan kepada Allah. 34 Menurut Yusuf Qardhawi, menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah. Orang yang tawakal akan merasakan ketenangan dan ketentraman. Ia senantiasa merasa mantap dan optimis dalam bertindak. Di samping itu juga akan mendapatkan kekuatan spiritual, serta keperkasaan luar  biasa,  yang  dapat  mengalahkan  segala  kekuatan  yang  material. 35 Perumpamaan tentang orang yang tawakal digambarkan oleh Buya Hamka bahwa bukanlah orang yang tawakal itu orang yang tidur dibawah pohon yang lebat buahnya seumpama buah durian. Karena kalau buah itu jatuh digoyang angin, dan orang yang tidur tersebut ditimpanya, itu adalah kesia-sian belaka. Contoh lainnya menurutnya adalah kalau bahaya datang dari sesama manusia, maka sekiranya ada jalan sabar, atau jalan yang mengelakkan diri atau menangkis, pilihlah dulu yang pertama, yaitu sabar. Kalau tidak dapat lagi pilihlah yang kedua yaitu mengelakkan diri. Kalau tidak dapat pula barulah menangkis. Kalau hanya tinggal jalan semata-mata menangkis, tidak juga ditangkis tidak lah bernama tawakal lagi tetapi sia-sia. 36
Ayat ini merupakan bentuk tawakal yang dicontohkan oleh Rasulullah:
33 David J. Schwartz, Berpikir dan Berjiwa Besar. Alih Bahasa: F.X. Budiyanto (Jakarta: Binarupa Aksara, 1992) hal.196.
34 Amatullah  Amstrong, Khazanah  Istilah  Sufi,  Kunci  Memasuki  Dunia  Tasawuf (Bandung: Mizan,1996) hal. 188.
35 Hasyim Muhammad. Dialog Antara Tasawuf dan Psikologi, Telaah atas Pemikiran Psikologi Humanistik Abraham Maslow (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2002) hal. 45-46.
36 Hamka, Tasawuf Modern (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1983), hal. 185.
َِْإ ِراَذْلا  ِفِ اَُا َِْإ ِْيَنْ  ا َ ِنَ  اوُرَفَك َنيِذَّلا ُهَجَرْخَأ َِْإ َُّللَّا ُإَر َ    صَن ْدَقَ ف ُإوُر ُ    صْنَ ت  َّلَِإ
َّنِإ ْنَزَْتَ  َلَ ِهِبِحا َ    صِل ُلوُقَ ي ا
ُرَفَك َنيِذَّلا َةَمِلَك َلََِجَو اَهْوَرَ ت َْلَ  دوُنُِبِ ُإَدَّيَأَو ِهْيَلَع ُهَتَ نيِكَس َُّللَّا َلَزْ نَأَف اَنََِم ََّللَّ اَيْلُِْلا َيِه َِّللَّا ُةَمِلَكَو ىَلْفُّسلا او ٌميِكَح ٌزيِزَع َُّللَّاَو
Jikalau  kamu  tidak  menolongnya  (Muhammad)  maka  sesungguhnya  Allah telah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir (musyrikin Mekah) mengeluarkannya (dari Mekah) sedang dia salah seorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, di waktu dia berkata kepada temannya: "Janganlah kamu  berduka  cita,  sesungguhnya  Allah  beserta  kita."  Maka  Allah  menurunkan ketenangan-Nya  kepada  (Muhammad)  dan  membantunya  dengan  tentara  yang kamu  tidak  melihatnya,  dan  Allah  menjadikan  seruan  orang-orang  kafir  itulah yang rendah. Dan kalimat Allah itulah yang tinggi. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.(at-Taubah: 40)
Ayat  ini  menjelaskan  agar  jangan  takut  berbagai  macam  serangan  serangan hadapilah dengan tawakal kepada Allah. 37 Hamka menggambarkan ayat di atas: Ingatlah seketika  Rasulullah  SAW  meninggalkan  negeri  Makkah  hendak  ke  Madinah. Bersembunyi di dalam gua di atas bukit Jabal Tsur seketika dikejar oleh kafir Quraisy, berdua  dengan  sahabatnya  Abu  Bakar.  Setelah  bersembunyi  dan  tidak  akan  kelihatan musuh lagi, barulah ia berkata kepada sahabatnya itu: "Jangan takut, Allah bersama kita." Yaitu beserta  mereka bersembunyi. Coba kalau Rasulullah SAW menyatakan dirinya, padahal  musuhnya  sebanyak  itu,  tentu  menurut  sunnatullah  dia  akan  tertangkap  atau binasa  lantaran  kesia-siannya. 38 Pengalaman  Rasulullah  SAW  tersebut,  merupakan contoh  untuk  berbuat  secara  maksimal  akan tetapi  ketika  mendapat  ujian dan cobaan, umat Islam harus berserah diri hanya kepada Allah semata.
Berikut  ini  juga  anjuran  agar  kita  jangan  membuat  orang  lain  memiliki  citra negatif terhadap dirinya yang dapat merendakan diri dan penafsiran tentang orang yang tawakal.
َو َِّللَّا ِنَِِْبِ  َّلَِإ اَ ْ يَش ْمِهِ راَضِب َسْيَلَو اوُنَماَء َنيِذَّلا َنُزْحَيِل ِناَطْيَّشلا َنِم مَوْجَّنلا اََّنَِّإ َنوُنِمْؤُمْلا ِلَّكَوَ تَ يْلَ ف َِّللَّا ىَلَع Sesungguhnya pembicaraan rahasia itu adalah dari syaitan, supaya orang-orang yang beriman itu berduka cita, sedang pembicaraan itu tiadalah memberi mudharat sedikitpun kepada mereka, kecuali dengan izin Allah dan kepada Allah-lah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakkal.(al-Mujadilah: 10)
37 Tafsir Ibnu Katsir , Sakhr Software.
38 Hamka, Tasawuf Modern (Jakarta: Pustaka Panjimas,1983), hal. 186.
Berserah  diri hendaknya  hanya kepada Allah dalam ayat ini ditegaskan tentang larangan berbisik-bisik dihadapan orang lain karena akan menimbulkan kesedihan bagi orang  mukmin  yang  lain.  Dengan  mengutip  hadits  rasul  yang  diriwayatkan  oleh Shahihaini melalui Ibnu Umar bahwasanya Rasulullah saw berkata: apabila terdapat tiga orang yang berkumpul bersama janganlah keduanya berbisik-bisik tanpa sepengetahuan satu  orang  lainnya 39 dan  orang-orang  yang  beriman  adalah  orang  yang  bertawakal kepada  Allah,  dan  meminta  semua  urusannya  melalui  pertolongan  Allah,  mohon perlindungan dari syetan dan kejahatan.
ُِ َ      اَمَو َِّللَّا ِليِب َ    س  ِفِ ْمَُْا َ    لََأ اَمِل اوُنَهَو اَمَف ٌيرِثَك َنوُّيِ بِر ُهََِم َلَتاَق   ِبَن ْنِم ْنِ يَأَكَو ُّ ُِيَ َُّللَّاَو اوُناَكَت ْ    سا اَمَو اوُف
َنيِرِباَّصلا
Dan berapa banyak nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertakwa. Mereka tidak menjadi lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar. (Ali Imron: 146)
Allah  membesarkan  hati  para  mukminin  dengan  menghibur  mereka  akibat kekalahan  mereka dalam perang  Uhud; bahwa betapa  banyaknya Nabi  yang berperang dan bersama mereka, sahabat-sahabat mereka yang banyak bertakwa. Dan mereka tidak merasa  lemah  karena  apa  yang  mereka  alami  dan  derita  di  jalan  Allah  dan  tidak  juga mereka  merasa  lesu  atau  menyerah. 40 Inilah  yang  dimaksud  tawakal  yaitu  adanya kemauan yang kuat dan usaha yang maksimal baru diiringi dengan tawakal faiza azamta fatawakkal 'alallah.
Kaitan tawakal dengan percaya diri adalah pada tindakan yang ia lakukan dengan usaha yang maksimal cara yang dihormatinya sendiri. Karena sadar bahwa ia tidak dapat selalu menang, ia menerima keterbatasannya. Akan tetapi selalu berusaha untuk mencapai sesuatu  dengan  usaha  sebaik-baiknya,  sehingga  baik  ia  berhasil,  gagal  ataupun  tidak berhasil dan tidak gagal, ia tetap memiliki harga dirinya. 41
39 Tafsir al-Qurthubi, Sakhr Software
40 Tafsir Ibnu Katsir , Sakhr Software.
41 lihat bab II tentang karakteristik Pribadi PD Herbert Fensterheim PH.D. dan Jean Baer, Jangan Bilang :Ya" Bila Anda Akan Mengatakan "Tidak" (Jakarta : Gunung Jati, 1980) hal. 14-15.

## 5 Bersyukur 42
Setelah  bertawakal  kepada  Allah  dalam  arti  menyerahkan  sepenuhnya  kepada Allah dengan usaha yang maksimal. Untuk meningkatkan percaya diri perlu adanya rasa syukur  untuk  menimbulkan  sikap  positif  dan  perasaan  menerima  apa  yang  telah didapatkan  dari  tindakan  yang  dikerjakan  kepada  Allah  SWT  atas  segala  limpahan nikmat yang ia berikan.
Orang  yang  tidak  bersyukur  kepada  Tuhan,  ia  adalah  ibarat  orang  yang  selalu melihat  matahari  tenggelam,  tidak  pernah  melihat  matahari  terbit.  Hidupnya  dipenuhi dengan keluhan, rasa marah, iri hati dan dengki, kecemburuan, kekecewaan, kekesalan, kepahitan dan keputusasaan. Dengan “beban” seperti itu, bagaimana individu itu bisa menikmati hidup dan melihat hal-hal baik yang terjadi dalam hidupnya? Tidak heran jika dirinya dihinggapi rasa kurang percaya diri yang kronis, karena selalu membandingkan dirinya  dengan  orang-orang  yang  membuat  “cemburu”  hatinya.  Oleh  sebab  itu, belajarlah  bersyukur  atas  apapun  yang  dialami  dan  percayalah  bahwa  Tuhan  pasti menginginkan yang terbaik untuk hidup setipa hamba-Nya. 43
Menurut Al-Ghazali, mengapa manusia harus bersyukur terdapat dua sebab.
1. Agar kekal kenikmatan yang sangat besar itu. Sebab jika tidak disyukuri, akan hilang.
2. Agar nikmat yang telah kita dapatkan bertambah. 44
Bentuk nyata dari syukur salah satunya adalah dengan mengucapkan puji-pujian alhamdulillah, kata-kata  ini  dapat  diibaratkan  dengan self-affirmation 45 sebagai pengungkapan positif atas kondisi diri yang dapat meningkatkan percaya diri.
ْنِ َل ْمُكُّبَر َنََََّتَ َِْإَو
ْمُكَّنَديِ ََلْ ُْتُْرَكَش
Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu mema`lumkan: "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (ni`mat) kepadamu, (QS.Ibrahim: 7)
42 Lihat.An-Nahl: 112; an-Nisa': 147; Ibrahim: 7;dan lain-lain.
43 Ibid.
44 Imam  Al-Ghazali, Minhajul  Abidin, Alih  Bahasa:  Abul  Hiyadh.  (Surabaya:  Mutiara  Ilmu,), hal.351.
45 Lihat bab II, dikutip dari Jacinta F. Rini,http://www.e-psikologi.com
Para ahlul jannah nantinya akan mengucapkan syukur kepada Allah yang telah menghilangkan  kesedihan  mereka  dan  mereka  mengakui  akan  ke-Maha  Pengampunan dan Maha mensyukuri Allah. Jika umat Islam ingin menjadi ahlul jannah tentunya saat ini umat  Islam  harus  mensyukuri  segala  nikmat  yang  telah  dikaruniakan  Allah  kepada mereka.
ٌروُكَش ٌروُفَذَل اَنَّ بَر َّنِإ َنَزَْلْا اَّنَع َ َهََْأ يِذَّلا َِِّللَّ ُدْمَْلْا اوُلاَقَو Dan mereka berkata: "Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan duka cita dari kami.  Sesungguhnya Tuhan kami benar-benar  Maha  Pengampun lagi Maha Mensyukuri.(Faathir: 34)

## 6 Evaluasi Diri (Muhasabah)
Orang  yang  percaya  kepada  dirinya  sendiri,  tidak  merasa  hina  apa  yang dikerjakannya, bahkan dia ingin supaya memperoleh kemajuan dalam pekerjaannya itu. Gustav Le Bone berkata: "orang yang percaya diri tidaklah mengharap pujian manusia. Orang  yang  mengharap  pujian, niscaya  ragu-ragu  akan harga  dirinya." 46 Sudahkah diri anda  percaya  diri?  tentunya  setiap  individu  sendiri  yang  dapat  menilai  hal  tersebut berdasarkan konsep percaya diri. Untuk itu, perlu adanya muhasabah diri, self reflection atau self evaluate agar  dapat  mengevaluasi  keberhasilan  dan  kegagalan  yang pasti kita hadapi dalam kehidupan, utuk kemudianmemperbaikinya.
Evaluasi  Diri  adalah  salah  satu  ajaran  yang  dianjurkan  Islam  kepada  umatnya dalam setiap hari untuk selalu mengevaluasi diri agar hari esok lebih baik dari hari ini.
Allah swt berfirman:
َمَّدَق اَم ٌسْفَ ن ْرُظْنَ تْلَو ََّللَّا اوُقَّ تا اوُنَماَء َنيِذَّلا اَهُّ يَأَيَ (َنوُلَمَِْ ت اَِبِ ٌيرِبَخ ََّللَّا َّنِإ ََّللَّا اوُقَّ تاَو  دَذِل ْت 18 (
Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah  setiap  diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang  kamu  kerjakan.(al- Hasyr:18)
Menurut Danah Zohar dan Ian Marshal dalam karya mereka SQ. Banyak di antara manusia yang tidak pernah merenung. Mereka hanya hidup dari hari ke hari, dari aktifitas ke  aktifitas,  dan  seterusnya.  SQ  yang  lebih  tinggi  berarti  sampai  pada  kedalaman  dari segala hal, memikirkan segala hal, menilai diri sendiri dan perilaku dari waktu ke waktu. Paling baik dilakukan setiap hari. Ini dapat dilakukan dengan menyisihkan beberapa saat
46 Hamka, Pribadi (Jakarta: Bulan Bintang, 1982), hal.71.
untuk berdiam diri, bermeditasi setiap hari, bekerja dengan penasihat atau ahli terapi, atau sekedar mengevaluasi setiap hari sebelum anda jatuh tertidur di amalam hari. 47 Ungkapan Umar yang sangat masyhur yaitu haasibuu anfusakum qobla an tuhaasibuu perlu kiranya dapat diaplikasikan dalam kehidupan nyata.
Dengan Muhasabah seseorang akan dapat lebih memahami kondisi dirinya Jika anda mati minggu depan apa yang ingin anda bisa katakan mengenai apa apa yang telah anda capai atau sumbangkan pada kehidupan? Jika anda diberi waktu setahun lagi, apa yang  akan  anda  lakukan  dengan  waktu  tersebut.? 48 Sebaiknya  apa  yang  dievaluasi hendaknya tertulis jelas jangan hanya ada dalam pikiran. Untuk meningkatkan kualitas diri  perlu  adanya  target-target  yang  akan  dicapai  untuk  mempermudah  melakukan evaluasi.

## SIMPULAN
Percaya  diri  adalah  suatu  sikap  positif  seorang  individu  yang  memampukan dirinya  untuk  mengembangkan  penilaian  positif  baik  terhadap  diri  sendiri maupun terhadap lingkungan/situasi yang dihadapinya. Sehingga dengan alasan inilah ia akan mampu melakukan tindakan sesuai dengan apa yang ia inginkan, rencanakan dan ia harapkan.  Islam  menghendaki  agar  umatnya  menjadi  orang-orang  yang  beriman  dan percaya diri. Akan tetapi, percaya diri dalam Islam bukanlah bersumber dari gambaran tubuh  ( body  imag e)  dan  gambaran  sosial  ( sosial  image )  semata.  Melainkan  keyakinan terhadap  diri  sendiri  yang  berlandaskan  pada  keimanan  kepada  Allah  swt.  Sehingga keyakinan  terhadap  apa  yang  dilakukan  oleh  dirinya  harus  sesuai  dengan  tuntunan  al- Qur'an dan Sunnah.
Percaya  diri  dalam  Al-Qur'an  bertitik  tolak  dari  konsepsi  yang  mulia  terhadap manusia  yaitu  sebagai  Khalifah  Allah,  sebaik-baiknya  makhluk  ciptaan,  dan  makhluk yang bebas berkehendak. Konsep percaya diri dalam al-Qur'an dimulai dengan  memiliki konsep diri yang jelas  bagaimana ciri-ciri  fisik, sifat-sifat,  hoby, kekuatan,  kelemahan, dan mengetahui kewajiban yang harus dilakukan sesuai dengan kedudukan. Kemudian, setelah memiliki konsep diri yang jelas bahwa individu itu adalah  seorang muslim yang
47 Danah  Zohar  dan  Ian  Marshal, SQ,  Memanfaatkan  Kecerdasan  Spiritual  dalam  Berpikir Integralistik dan Holistik untuk Memaknai Kehidupan (Bandung: Mizan,2002) Cet.V.hal.232
48 Ibid.
memiliki ciri-ciri  fisik, sifat, dan karakter  yang khas ia harus;  berpikir positif terhadap diri,  situasi  dan  lingkungan  yang  ada  di  sekitarnya.  Setelah  itu,  setiap  manusia    harus yakin bahwa dirinya memiliki potensi yang diberikan oleh Allah sebagai makhluk pilihan terbaik  yang  diciptakan-Nya.  Keyakinan  ini,  tidak  cukup  jika  hanya  keyakinan  tanpa adanya  tindakan  yang  membuktikan  semua  itu  melainkan  dibuktikan  dengan  tindakan (iman dan amal).
Dalam  melakukan  tindakan  hendaknya  dengan  usaha  yang  maksimal  sesuai dengan  potensi  yang  dimiliki.  Apapun  hasil  yang  didapatkan  melalui  tindakan  yang dilakukan asalkan sesuai dengan keinginan, cita-cita dan harapan yang tidak bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah. Maka, berdoa dan tawakallah kepada Allah karena ia akan menenangkan  jiwa.  Setelah  yakin  bahwa  semua  yang  terjadi  di  muka  bumi  ini  telah teratur dengan sendirinya, hal lain yang harus dilaksanakan adalah  bersyukur, karena ia akan  meningkatkan  rizki.  Terakhir,  muhasabah  atau  evaluasi  diri  merupakan  suatu kewajiban bagi  setiap muslim. Untuk mengetahui kualitas keimanan kepada Allah dan seluruh amal perbuatan  yang dilakukan. Serta untuk  mengetahui kekuatan, kelemahan, potensi, kekurangan sehingga hari-hari yang akan datang lebih baik dari hari ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qothon, Manna', Fii Ulumul Qur'an Riyadh: Maisyurah 'Ashrul Hadits, 1973.
Abdul Baqi Muhamad Fuad, Al-Mu'jam Al Mufahras li Alfaadzil Qur'anil Karim, t.t.
Abduh Muhamad , Tafsir Juz Amma , Bandung: Mizan, 1999
Al-Farmawi, Abdul Hay Metode Tafsir Maudhu'i , diterjemahkan oleh Rasihan Anwar, Bandung: Pustaka Setia, 2002.
Al-Ghifari  Abu, Percaya Diri Sepanjang Hari, Bandung: Mujahid, 2003.
Amstrong Amatullah, Khazanah Istilah Sufi, Kunci Memasuki Dunia Tasawuf Mizan: Bandung, 1996
Al-Ghazali, Imam, Minhajul Abidin, Alih Bahasa: Abul Hiyadh. Surabaya: Mutiara Ilmu, t.t.
Al-Musawi Khalil, Bagaimana Membangun Kepribadian Anda, Alih Bahasa: Ahmad Subandi Jakarta: Lentera,1999.
Asy'arie, Musa Manusia Pembentuk Kebudayaan Dalam Al-Qur'an, Yogyakarta: LESFI, 1991.
Anis Matta, Muhammad Membentuk Karakter Cara Islam , Jakarta: Al-I'tishom, 2002 ____Al-Qur’an Al kariim wa tarjamatuma’anihi ila Al indunisiati Madinah:Al Arobiyyah As su’udiyyah t.t.
Badri, Malik B. Dilema Psikolog Muslim , Alih Bahasa: Siti Zainab Luxfiati, Jakarta: Pustaka Panjimas, 1996.
Bastaman, Hannaa Djumhana, Integrasi Psikologi dengan 1slam Menuju Psikologi
Islami, Yokyakarta: Pustaka Pelajar, 2001.
Carnegie, Dale Kunci Sukses Meraih Kewibawaan dan Kekuasaan. Alih Bahasa: Dudy Misky. Jakarta: Delapratasa, 1994
Corey Gerald, Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi Bandung: PT ERESCO,
1988
Cawidu, Harifudin Konsep Kufr Dalam Al-Qur'an, Suatu Kajian Teologis dengan
Pendekatan Tematik Jakarta: Bulan Bintang, 1991
Centi, Paul J. Mengapa Rendah Diri, Alih Bahasa: A.M. Hardjana, Yogyakarta:
Kanisius, 1993
De Anggelis Barbara, Confidence, Percaya Diri Sumber Sukses dan Kemandirian, Alih Bahasa: Baty Subakti Jakarta: Gramedia, 2001.
Danim, Sudarman Menjadi Peneliti Kualitatif Bandung: Pustaka Setia, 2002.
Fensterheim PH.D. Herbert dan Baer, Jean, Jangan Bilang :Ya" Bila Anda Akan
Mengatakan "Tidak" Jakarta : Gunung Jati, 1980
Fisher, James R. Menjual Berlandaskan Percaya Diri pada Tahun 90an, Alih Bahasa,
Sularno Tjiptowardoyo Jakarta: Elex Media Komputindo, 1994.
Hamka, Tasawuf Modern Jakarta: Pustaka Panjimas, 1983.
Hamka, Pribadi Jakarta : Bulan Bintang, 1982.
Jannah, Izzatul, Everiday is PE DE Day, Surakarta: Eureka, tt.
Kimball, John W, Biologi Jakarta: Erlangga, tt.
Kartono, Kartini, Psikologi Umum Bandung: Mandar Maju, 1996.
Mahmud Al-Aluusi  Abu al Fadhl Syihab al Din,, Ruhul ma'ani fi tafsir al Qur'an alAdhim wa al Sab'i al Matsani, Lebanon :Daarul Fikr, 1994.
Mudzhar H.M. Atho, Pendekatan Studi Islam dalam Teori dan Praktek, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998.
Matta, H.M.Anis, Model Manusia Muslim Pesona Abad ke-21, Bandung : Asy Syamil,
2002.
Machasin, Menyelami Kebebasan Manusia, Telaah Kritis Terhadap Konsepsi Al- Qur'an, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996
MentalImaging , Alih Bahasa: Bern. Hidayat Jakarta: Grasindo, 1998.
Nawawi, Rif'at Syauqi, Konsep Manusia Menurut Al-Qur'an, dalam Metodologi Psikologi Islam Yogyakarta: Pustaka Pelajar, tt.
Peale, Norman V. Bila Anda Fikir Bisa Anda Pasti Bisa, Alih Bahasa. Wirmanjaya K. Liotohe Jakarta: Gunung Jati, 1982.
Rahman, Fazlur Tema Pokok Al-Qur'an, Jakarta: Pustaka, 1996.
Ridha Akrim, Menjadi Pribadi Sukses, Alih Bahasa: Tarmana Abdul Qasim Bandung:
Asy-Syamil, 2002.
Shihab, M.Quraish Mukjizat Al-Qur'an, Bandung: Mizan, 2001.
Supratikya, A. Teori-Teori Holistik (Organismik–Fenomenologis) , Yogyakarta:
Kanisius, 1993.
Schwartz, David J. Berpikir dan Berjiwa Besar. Alih Bahasa: F.X. Budiyanto Jakarta: Binarupa Aksara, 1992.
. Scoott Gini Graham, Mind Power: Sukses dalam Bisnis dengan Memberdayakan
Shadily Hassan, Ensiklopedi Indonesia Jakarta: Ichtiar Baru-Van Hoeve, 1983.
..Suprayogo Imam dan Tobroni, Metodologi Penelitian Sosial-Agama, Bandung: Rosda, 2001.
Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
Toto. Tasmara, Menuju Muslim Kaffah Menggali Potensi Diri, Jakarta: Gema Insani Press, 2000.
Usman Najati, Muhamad Al-Qur'an dan Psikologi. Alih Bahasa: Tb. Ade Asnawi Syihabuddin Jakarta: Aras Pustaka, 2002.
UMMI, Lebih PD Dalam Berdakwah, Majalah Wanita. No4/XIV Agustus-September 2002/1423 H.
Vieny, Dina, Rani, Membangun dan Mengasah PD, bahasan utama majalah UMMI Majalah Wanita. No4/XIV Agustus-September 2002/1423 H.
Zohar Danah dan Marshal Ian, SQ, Memanfaatkan Kecerdasan Spiritual dalam Berpikir Integralistik dan Holistik untuk Memaknai Kehidupan Bandung: Mizan, 2002.