## S H A U T U N A : Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab
Volume 03 Issue I, May 2022; 343-352 ISSN: 2775-0477 DOI: 10.24252/shautuna.vi.25176
https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/shautuna
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
Analisis  Sosiologis  Terhadap  Perempuan  Yang  Mengabaikan  Hutang Puasa;  Studi  Kasus  Mahasiswi  Perbandingan  Mazhab  Dan  Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Reny Anggraeni 1* , Abdul Wahid Haddade 2 , Sohrah 3
123 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar E-mail: 1 renyanggraeni29@gmail.com , 2 ibnuhaddade@gmail.com , 3

## *Corresponding Author
Submitted: 27 Agustus 2021 Revised: 27 Agustus 2021 Accepted: 04 February 2022

## How to Cite
Anggraeni, Reny, Abdul Wahid Haddade, and Sohrah. 2023. “Analisis Sosiologis Terhadap Perempuan Yang Mengabaikan Hutang Puasa: Studi Kasus Mahasiswi Perbandingan Mazhab Dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar”. Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Dan Hukum, 343-352. https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.25176.

## Abstrak
Pokok  masalah  dalam  penelitian  ini  ialah  analisis  sosiologis  terhadap  perempuan  yang mengabaikanhutang  puasa  (studi  kasus  mahasiswi  Perbandingan  Mazhab  dan  Hukum  Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar). Pokok masalah tersebut selanjutnya diuraikan kedalam beberapa sub  masalah  atau  pertanyaan  penelitian  yaitu:  1)  Apa  yang  menjadi  faktor  mahasiswi  jurusan Perbandingan Mazhab dan Hukum UIN Alauddin Makassar mengabaikan hutang puasa? 2) Bagaimana analisis  sosiologis  terhadap  mahasiswi  Perbandingan  Mazhab  dan  Hukum  UIN  Alauddin  Makassar yang  mengabaikan  hutang  puasa.  Faktor  yang  menjadi  penyebab  mahasiswi  PMH  mengabaikan hutang  puasa  ialah  karena  lupa,  malas,  menunda-nunda,  faktor  lingkungan  sekitar,  dan  ketidak tahuannya akan hukum mengqadha puasa Ramadhan. Analisis sosiologis berdasarkan fakta yang ada dilapangan  nyatanya  pelaksanaan  qadha  puasa  tidak  sejalan  dengan  hukum  yang  berlaku, berdasarkan hasil wawancara ditemukan bahwa  partisipan melakukan pengabaian meskipun telah mengetahui hukumnya yang dimana jika sesuatu yang wajib lalu ditinggalkan adalah dosa bagi orang tersebut. Adanya pengabaian hutang puasa dikarenakan masih kurangnya kesadaran masing-masing mengenai pelaksanaan qadha puasa.
Kata kunci : Sosiologis, Perempuan, Hutang Puasa

## Abstract
The main problem in this research is a sociological analysis of women who discusses the problem of Comparative  Schools  and  Law  students  at  the  Alauddin  State  Islamic  University  Makassar).  The subject matter is further elaborated into several sub-problems or research, namely: 1) What are the factors that factor in Comparative Schools and Law students of UIN Alauddin Makassar visiting fasting debt? 2) How is the sociological analysis of Comparative Schools and Law students at UIN Alauddin Makassar visiting debts fast. The results showed that: 1) The factors that caused PMH students to have fasting debt were due to forgetfulness, procrastination, environmental factors, and ignorance of the law to make up the fast for Ramadan. 2) Sociological analysis based on facts in the field, in fact, the implementation of qadha fasting is not in line with applicable law, based on the results of the interview it  was found that participants ignored the law even though they knew the law, which  if
Analisis Sosiologis Terhadap Perempuan Yang Mengabaikan Hutang Puasa; Studi Kasus Mahasiswi  Perbandingan Mazhab Dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Reny Anggraeni, et. al.
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 3 Issue 1, May 2022
something must be abandoned is a sin for that person. The existence of neglect of fasting debt due to lack of awareness of each related to the implementation of making up.
Keywords: Sociological, Women, Fasting Debt

## 1. Pendahuluan
Puasa  Ramadhan  adalah  termasuk  salah  satu  dari  rukun  Islam  yang  ke  tiga  dan merupakan kewajiban yang harus dilakukan oleh seluruh umat Islam. 1 Kewajiban menjalankan ibadah.  puasa bukan hanya kepada umat Nabi Muhammad saw, tetapi diwajibkan juga kepada umat-umat sebelumnya.
Hukum  puasa  Ramadhan  ialah  fardu  ain  yaitu  wajib  bagi  seseorang  yang  memenuhi syarat. Ada pengecualian terhadap orang sakit, lansia, sedang dalam perjalanan jauh (musafir), perempuan  hamil  dan  menyusui  serta  wanita  yang  sedang  haid. 2 Islam  telah  menempatkan perempuan pada posisi yang sangat terhormat dan mulia, menurut sifat dan karakternya mereka tidak berbeda dengan kaum laki-laki dalam urusan kemanusiaan dan hak mereka. 3 Asumsi yang salah  jika  seseorang  berpikir  bahwa  Islam  mendiskriminasi  perempuan. 4 Apalagi  jika dibandingkan dengan ajaran, sikap dan adat istiadat di luar Islam.
Perempuan  dalam  Islam  merupakan  makhluk  Allah  swt.  yang  mendapat  banyak keistimewaan. 5 Islam  menghapus  tradisi  jahiliyah  yang  sangat  diskriminatif  terhadap  kaum perempuan dan mengangkat derajat kaum perempuan, dalam Al- Qur’an juga terdapat surah An - Nisa yang artinya adalah wanita. 6 Adapun keistimewaan perempuan dalam Islam yang lainnya adalah dalam hal beribadah seperti shalat dan puasa saat mengalami haid, mereka diwajibkan meninggalkan ibadah-ibadah tersebut. Bagi perempuan yang sedang haid atau nifas tidak wajib berpuasa. Namun, jika mereka telah bersuc i maka wajib bagi mereka mengqadha’ puasa yang ditinggalkannya. Beberapa ulama mengatakan larangan bagi wanita yang sedang haid untuk tidak berpuasa adalah bentuk rahmat bagi wanita.
1 Abdul  Muhaimin  Bin  Kamalrudin,  “HUKUM  MENGQADHA  PUASA  OLEH  AHLI  WARIS  BAGI  ORANG  YANG  TELAH MENINGGAL DUNIA MENURUT PENDAPAT MAZHAB SYAFI’I DAN MALIKI” (UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, 2019).
2 Athoillah Islamy, “Dimensi Maqasid Shariah Dalam Ritualitas Ibadah Puasa Ramadhan,” ISLAMITSCH FAMILIERECHT JOURNAL 2, no. 01 (2021): 16 – 35, https://doi.org/https://doi.org/10.32923/ifj.v2i01.1785.
3 Zulfahani Hasyim, “Perempuan Dan Feminisme Dalam Perspektif Islam,” MUWAZAH: Jurnal Kajian Gender 4, no. 1 (2012): 71 – 86, https://doi.org/https://doi.org/10.28918/muwazah.v4i1.150.
4 Nu zulia Febri Hidayati, “Rekonstruksi Hukum ‘Iddah Dan Ihdad Dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI),” Mazahibuna , July 23, 2019, https://doi.org/10.24252/MH.V1I1.9663.
5 Dermawan and Nasya Tisyfa Taudiyah, “Analysis of the Sibaliparriq Concept from a Gender Equality Point of View; Examining the Views of Nahdatul Ulama and Muhammadiyah,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 3, no. 2 (December 31, 2021): 181 – 97, https://doi.org/10.24252/MH.V3I2.22906.
6 Firmansyah  Firmansyah,  “Diskursus  Makna  Keadilan  Dalam  Poligami,” Mazahibuna ,  July  23,  2019, https://doi.org/10.24252/MH.V1I1.9507.

## 2. Literatur Review
Puasa  adalah  ibadah  yang  sudah  tercipta  sejak  dahulu,  sebelum  Islam,  puasa  sudah menjadi  keharusan  bagi  agama-agama  lain  dan  suku-suku  tertentu,  seperti  para  biksu  Budha, Pastor/Suster  dan  penganut  aliran  kepercayaan  lain.  Menurut  ajaran  agama  Islam,  puasa mempunyai pengertian dan aturan yang spesifik dan terperinci. Puasa merupakan bagian penting dari keberagamaan seorang muslim sebab merupakan pilar Islam atau rukun Islam.
Arti  ( مايصلا )  as-shiyam  (puasa),  secara  etimologi  adalah  menahan  diri  dari  sesuatu.  Bila seseorang  menahan  diri  untuk  bicara  atau  makan,  secara  bahasa  ia  disebut ( مايص )  shaim ( perpuasa ). 7 Sementara  itu,  secara  terminilogi  atau  istilah  syara’  puasa  adalah  menahan  dari segala  sesuatu  yang  membatalkan  puasa  dengan  disertai niat  berpuasa bagi  orang  yang telah diwajibkan sejak terbit fajar ( fajar shadiq ) hingga terbenamnya matahari dengan syarat-syarat tertentu.
Berdasarkan etimologi dan terminologi puasa dapat diartikan menahan diri dari makan, minum, serta hal-hal yang dapat membatalkan puasa dalam waktu terbitnya fajar shadiq hingga terbenamnya matahari dengan syarat-syarat yang telah ditentukan.

## 1. Dasar Hukum Puasa
Dasar hukum puasa Ramadhan adalah wajib berdasarkan dalil dari Al Qur’an, hadis, dan ijma’ par a sahabat-sahabat Rasulullah. Dalil Al- qur’an QS Al -Baqarah 2/183 tentang dasar hukum puasa ialah:
Terjemahnya:
“Wahai  orang -orang  yang  beriman!  Diwajibkan  atas  kamu  berpuasa  sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,” 8
2. Rukun dan Syarat Puasa
Rukun puasa ada dua yang merupakan unsur terpenting dalam puasa, yaitu:
a) Menahan  diri  dari  segala  yang  membatalkan  puasa  semenjak  terbitnya  fajar  sampai terbenamnya matahari
b) Dihalalkan  bagimu  pada  malam  hari  puasa  bercampur  dengan  istrimu.  Mereka  adalah pakaian bagimu, dan kamu adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwa kamu tidak  dapat  menahan  dirimu  sendiri,  tetapi  Dia  menerima  tobatmu  dan  memaafkan kamu.  Maka  sekarang  campurilah  mereka  dan  carilah  apa  yang  telah  ditetapkan  Allah bagimu. Makan dan minumlah hingga jelas bagimu (perbedaan) antara benang putih dan benang  hitam,  yaitu  fajar.  Kemudian  sempurnakanlah  puasa  sampai  (datang)  malam.
7 Gus Arifin, “Fiqh Puasa Memahami: Puasa, Ramadhan, Zakat Fitrah, Hari Raya, Dan Halal Bi Halal” (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2013). h. 76.
8 Kementerian  Agama, Al- Qur’an  Dan  Terjemahannya ,  Edisi  2019  (Jakarta:  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al- Qur’an Balitbang Diklat Kemenag RI, 2019). h. 28.
Analisis Sosiologis Terhadap Perempuan Yang Mengabaikan Hutang Puasa; Studi Kasus Mahasiswi  Perbandingan Mazhab Dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Reny Anggraeni, et. al.
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 3 Issue 1, May 2022
Tetapi  jangan  kamu  campuri  mereka,  ketika  kamu  beriktikaf  dalam  masjid.  Itulah ketentuan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, agar mereka bertakwa.
c) Niat,  adapun  kewajiban  niat  untuk  berpuasa  didasarkan  kepada  hadis mutawatir dari Nabi yang berasal dari Umar ibn al-Khattab menurut riwayat al-Bukhari dan Muslim yang bunyinya:
“Sesungguhnya  segala  amal  perbuatan  itu  dimulai  dengan  niat  dan  sesungguhnya seseorang hamba akan memperoleh sesuai dengan apa yang diniatkannya. 9

## 3. Syarat-Syarat Puasa
Syarat puasa ada dua macam. Pertama adalah syarat wajib puasa, dimana bila syarat syarat ini terpenuhi, seseorang menjadi wajib hukumnya untuk berpuasa. Kedua adalah syarat sah  puasa,  dimana  seseorang  sah  puasanya  bila  memenuhi  syarat-syarat  itu. 10 Adapun  syarat wajib puasa ialah; beragama Islam, baligh, berakal, sehat, mampu, tidak dalam perjalanan, suci dari haid dan nifas.
4. Pembatal-Pembatal Puasa
1. Makan dan minum dengan sengaja
2. Jimak
3. Muntah dengan sengaja
4. Keluarnya darah haid dan nifas
5. Niat berbuka
5. Hikmah Puasa
a) Perspektif  agama,  ketika  menjalankan puasa,  kita  dituntut untuk  menahan  sesuatu yang  menjadi  kebutuhan  seksual  nafsu.  Selama  sehari  penuh,  kita  dilatih  untuk mengendalikan keinginan makan dan minum agar kita terlatih untuk menjauhi dan menghindari godaan nafsu untuk memiliki dan mengonsumsi makanan dan minuman yang  diperbolehkan  dengan  praktik-praktik  yang  tidak  halal.  Seperti  hasil  korupsi, mencuri, merampas, dan sebagainya. Hubungan seksual untuk sementara waktu juga dikendalikan  agar  manusia  terlatih  mengendalikan  nafsu  libido  sehingga  terhindar dari zina, onani, dan perselingkuhan.
b) Perspektif Kesehatan, dari beberapa penelitian puasa terbukti memberi kesempatan beristirahat  untuk  organ  pencernaan,  termasuk  system  enzim  maupun  hormon. Dalam keadaan tidak berpuasa, system pencernaan dalam perut terus aktif mencerna makanan,  hingga  tak  sempat  beristirahat. Dan, ampas  yang  tersisa  menumpuk  dan
9 Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Ushul Fiqh (Jakarta Timur: Kencana, 2014). h. 56.
10 Saiyid Mahadhir, Bekal Ramadhan Dan Idul Fithri 1 Menyambut Ramadhan (Jakarta Selatan: Lentera Islam, 2019).
bisa menjadi racun bagi tubuh. Selama berpuasa, sistem pencernaan akan beristirahat dan  memberi  kesempatan  bagi  sel-sel  tubuh  khususnya  bagian  pencernaan  untuk memperbaiki diri. 11
c) Perspektif Psikologi, selain hukumnya yang wajib, puasa juga dapat menjadi sarana latihan untuk mengendalikan diri. Sebagaimana kita tahu, puasa adalah arena melatih kebutuhan penting bagi setiap orang, diberikan aturan yang cukup ketat, mulai pagi hingga sore hari. Dengan aturan yang begitu jelas, bisa dikatakan masyarakat muslim telah  hidup  dalam  dunia  yang  penuh  dengan  aturan.  Lebih-lebih  ketika  bulan Ramadhan. Dengan demikaian, umat Islam telah melakukan pengendalian diri secara bersama-sama dibawah sebuah aturan yang mengatur. 12
d) Perspektif  Sosial,  dengan berpuasa  kita  dapat  merasakan bagaimana  menderitanya menahan lapar dan haus selama berpuasa, itu akan menumbuhkan kepedulian sosial terhadap  nasib  mereka  yang  hidup  dalam  garis  kemiskinan.  Mereka  yang  hidup kekurangan  merasakannya  sepanjang  tahun  sedangkan  kita  hanya  melakukanya selama satu bulan. Hal ini akan menggerakkan seseorang untuk bersedekah.
6. Pengertian Qadha
Kata  al- qadha’  ( ءاضقلا )  dalam  bahasa  Arab  memiliki  banyak  makna,  dapat  bermakna hukum  ( مكحلا ),  atau  juga  bisa  bermakna  penunaian. 13 Sedangkan  istilah  qadha’  menurut  para ulama, di antaranya Ibnu Abdin “mengerjakan ibadah yang telah keluar waktunya.

## 3. Metode Penelitian
Dalam  penyusunan  skripsi  ini  peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  lapangan  (Field Research  Kualitatif).  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  mengambil  lokasi  penelitian  di  Fakultas Syariah  dan  Hukum  Universitas  Islam  Negeri  Alauddin Makassar.  Pendekatan  normative  syar’i dan dan pendekatan yuridis empiris. Dari penelitian yang dilakukan, akan terdapat dua sumber data yaitu, data primer dan data sekunder. Sementara untuk teknik mengelola data yaitu dengan mengumpulkan  data  melalui  sumber-sumber  referensi  (buku,  dokumentasi,  wawancara) kemudian  dari  data-data  yang  penyusun  dapatkan,  penyusun  mencoba  untuk  menganalisa dengan metode berpikir induktif serta menganalisa dengan cara kualitatif.
11 Imam Musbikin, Rahasia Puasa Bagi Kesehatan Fisik Dan Psikis , Yogyakarta: Mitra Pustaka , Cet. I (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2004). h. 17.
12 Mustafa Siba’i, Ahkam Ash-Shiyam Wa Falsasatuhu Fi Dhaui Al- Qur’an Wa Sunnah (Maktabah Islami, n.d.). h. 51.
13 Abu Abbas Ahmad bin Muhamad, Al-Mishbah Al-Munir , Jidil II (Beirut: Al-Maktabah Al-Ilmiyah, n.d.). h. 507.
Analisis Sosiologis Terhadap Perempuan Yang Mengabaikan Hutang Puasa; Studi Kasus Mahasiswi  Perbandingan Mazhab Dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Reny Anggraeni, et. al.
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 3 Issue 1, May 2022

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1. Faktor Yang Melatarbelakangi Mahasiswi PMH Mengabaikan Hutang Puasa
Dari survei yang telah dilakukan peneliti pada jurusan Perbandingan Mazhab dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar ada beberapa faktor yang mempengaruhi mahasiswi mengabaikan hutang puasanya:
1. Lupa
Kebanyakan  mahasiswi  PMH  mengatakan  karena  sering  lupa  untuk  membayar  hutang puasanya  hingga  telah  masuk  Ramadhan  selanjutnya  ada  juga  yang  mengatakan  lupa  berapa jumlah hutang puasa yang ia punya sehingga hanya membayar yang diingatnya saja.
“ Terkadang  saya  lupa  membayar  hutang  puasa  tersebut  sehingga  sampai  pada  bulan puasa berikutnya belum juga dibayar ” ucap RA.
“ Bukan saya mengabaikannya tetapi saya terkadang lupa berapa puasa yang sudah saya bayar dan belum saya bayar ” ucap H.
2. Malas
Faktor  kedua  ialah  karenakan  kemalasan  sehingga  beberapa  mahasiswi  mengabaikan hutang puasa. Seperti yang dikatakan saudari AFR dan YS.
“ Saya pernah mengabaikan hutang puasa tersebut karena saya sangat malas mengganti hutang puasa dan saya juga selalu menunda nunda untuk menggantinya dan akhirnya hutang puasa saya tidak terganti karena adanya faktor kemalasan ”.
“ Saya malas untuk berpuasa disaat orang lain tidak berpuasa ”.
3. Menunda-nunda
Seringnya  menunda-nunda  membuat  hutang  puasa  berujung  tidak  terbayar.  Karena lapangnya  waktu  yang  ada  untuk  mengganti  hutang  puasa  membuat  beberapa  orang  selalu menunda seperti yang dikatakan saudari N dan SK.
“ Saya  selalu  menunda  untuk  membayar  hutang  puasa  sehingga  pada  akhirnya terabaikan ”.
“ Setiap  saya  mau  membayar  hutang  puasa  saya  saya  selalu  mengatakan  nanti-nanti saja ”.
4. Faktor lingkungan
Faktor  ini  juga  sangat  berpengaruh  karena  manusia  cenderung  mengikuti  lingkungan sekitarnya. Dalam kasus ini HA mengatakan:
“ Saya  tahu  hukumnya  membayar  hutang  puasa  tetapi  saya  sama  sekali  tidak  pernah membayar  hutang  puasa  tersebut  karena  terlalu  banyak  godaan  disekitar  jika  hendak berpuasa  diluar  bulan  Ramadhan  seperti  teman  terdekat  yang  makan  ataupun  minum dihadapan saya. Jika seandainya ibu saya yang memerintahkan untuk mengganti hutang puasa tentu akan saya laksanakan karena saya takut akan dimarahi jika tidak. Tetapi saya tidak pernah diingatkan oleh keluarga untuk menggantinya sebab itulah yang membuat saya melalaikan hutang puasa ”.
Sama  halnya  dengan  saudari  NC  ia  mengatakan  selama  ia  baligh  ia  tidak  pernah menggangti hutang puasanya.
“ Saya  sama  sekali  tidak  pernah  membayar  hutang  puasa  karena  tidak  ada  pengingat ataupun pendorong untuk menggantinya seperti perintah dari orang tua atau ajakan dari teman-teman.  Saya  sangat  ingin  mengganti  hutang  puasa  jika  saja  ada  teman-teman yang mengajak saya untuk puasa bersama  karena jika hanya saya saja yang berpuasa saya tidak sanggup karena banyak godaan jika melihat mereka makan di dekat saya ”.
5. Tidak mengetahui hukum mengganti hutang puasa
Ada  juga  mahasiswi  yang  berinisial  FR  yang  mengatakan  tidak  tahu  bahwa  hukumnya wajib mengganti hutang puasa Ramadhan.
“ Saya  tidak  tahu  kalau  hukumnya  adalah  wajib  untuk    mengganti  karena  saya  tidak pernah  mendapat  pengetahuan  tentang  hal  itu,  saya  pernah  mengganti  hutang  puasa saya tapi hanya sekali sewaktu masih SMA karena adanya perintah dari tante dan orang tua  saya”  ia  juga  mengatakan  “karena  adanya  faktor  kemalasan  yang  membuat  saya melalaikan hutang puasa saya. Saya selalu menunda-nunda yang akhirnya tidak sampai terbayar,  jikapun  ada  dorongan  atau  perintah  dari  keluarga  belum  tentu  saya  akan melaksanakannya, tergantung dari niat diri saya sendiri .”

## 4.2. Analisis Sosiologis Terhadap Perempuan Yang Mengabaikan Hutang Puasa
Meneliti mengenai pelalaian hutang puasa Ramadhan terhadap perempuan, maka tidak terlepas  dari  dinamika  yang  terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Para  fuqaha  sepakat  bahwa mengqadha’ atas puasa yang batal pada bulan Ramadhan, baik karena adanya uzur sepert i sakit, haid, 14 sedang  dalam  perjalanan  maupun  tanpa  adanya  uzur  seperti  tidak  berniat,  dengan sengaja maupun lupa adalah wajib baik itu sehari ataupun lebih.
Menurut mazhab Hanafi dan Maliki puasa yang wajib di qadha’ ialah puasa Ramadhan, puasa  kafarat,  dan  puasa  nadzar  serta  puasa  sunnah  yang  sudah  dimulai.  Mazhab  Maliki mewajibkan qadha’ atas orang yang sengaja membatalkan puasa sunnahnya. Sedangkan orang yang  melakukan  hal  yang  membatalkan  puasa  karena  lupa,  dia  boleh  meneruskan  puasanya, tanpa  adanya  k ewajiban  megqadha’,  hal  ini  merupakan  ijma’.  Jika  dia  membatalkan  puasa sunnahnya karena uzur, maka tidak ada kewajiban mengqadha’ baginya. 15
Adapun waktu untuk mengqadha’ puasa dilaksanakan setelah habisnya bulan Ramadhan sampai datangnya bulan Ramadhan b erikutnya. Disunnahkan untuk menyegerakan qadha’ agar lepas  tanggungannya.  Diwajibkan  berazam  untuk  mengqadha’  setiap  ibadah  apabila  dia  tidak
14 Abdul  Syukur  Al-Azizi, Buku  Lengkap  Fiqh  Wanita:  Manual  Ibadah  Dan  Muamalah  Harian  Muslimah  Shalihah (Yogyakarta: Diva Press, 2015).
15 Amri Effendi, “Wanita Hamil Dan Menyusui Yang Meninggalkan Puasa Ramadhan Dalam Perspektif Hanafiyah Dan Syafi’iyah,” JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) 18, no. 1 (2019): 45 – 63, https://doi.org/http://dx.doi.org/10.31958/juris.v18i1.1370.
Analisis Sosiologis Terhadap Perempuan Yang Mengabaikan Hutang Puasa; Studi Kasus Mahasiswi  Perbandingan Mazhab Dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Reny Anggraeni, et. al.
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 3 Issue 1, May 2022
mengerjakannnya dengan segera. Apabila jarak dari Ramadhan berikutnya tinggal sejumlah hari yang ketinggalan puasanya pada Ramadhan sebelumnya. 16
Menurut  imam  Syafi’i  qadha’  wajib  segera  dilaksanakan  apabila  pembatalan  puasa  di bulan  Ramadhan  itu  terjadi  tanpa  adanya  uzur  syar’ i  bagi  seseorang  yang  mempunyai tanggungan qadha’ puasa  Ramadhan,  makruh  untuk  melakukan  puasa  sunnah.  Apabila seseorang  menunda  melakukan qadha’ sampai  pada  bulan  Ramadhan  selanjutnya,  jumhur berpendapat  bahwa  sesudah  menjalani  puasa  Ramadhan  yang  baru  datang  itu,  dia  wajib mengqadha’ puasa Ramadhan tahun sebelumnya serta wajib membayar kafara t (fidyah).
Begitu  pula  dengan  pendapat  imam  Malik:  apabila  ada  kewajiban  qadha’  puasa Ramadhan bagi seseorang, dan ia tidak mengqadha’ padahal ia sanggup hingga tiba Ramadhan berikutnya maka wajib mengqadha’ serta memberi makan orang miskin tiap harinya dengan satu mud gandum.
Dengan demikian ulama yang mengatakan bahwa penangguhan qadha’ puasa sampai tiba Ramadhan  berikutnya  tanpa adanya  uzur  yang dibenarkan  syara’. Maka wajib  baginya qadha’ puasa  dan  memberi  makan  orang  miskin  tiap  hari  dengan  mud.  Adanya  kewajiban  tambahan memberi makan seorang miskin disamping qadha’ ini adalah ulama mengqiyaskan seorang yang mempunyai  kewajiban qadha’ dan  tidak  sanggup  membayarnya  hingga  tiba  Ramadhan berikutnya. Orang yang tidak sanggup ialah orang lanjut usia atau orang sakit yang sempat sehat dan  ia  tidak  sanggup  untuk mengqadha’ ,  maka  orang  seperti  ini  diwajibkan  untuk  memberi makan seorang miskin tiap harinya dengan satu mud.
Berdasarkan  hal  diatas  dapat  kita  ketahui  bahwa  qadha’  puasa  adalah  hal  yang  wajib untuk dilaksanakan. Bagi orang yang menyia- nyiakan qadha’ puasanya maka berdosa hukumnya, sebab qadha’ puasa lebih wajib dilaksanakan karena qadha’ merupakan hutang kepada Allah swt. dan barang siapa yang menyia-nyiakan ia telah lalai dari perintah Allah swt. Namun berdasarkan fakta yang ada dilapangan, nyatanya pelaksanaan qadha’ puasa tidak sejalan dengan hukum yang berlaku,  berdasarkan  hasil  wawancara  ditemukan  bahwa  partisipan  melakukan  pengabaian meskipun  telah  mengetahui  hukumnya  yang  dimana  jika  sesuatu  yang  wajib  lalu  ditinggalkan adalah dosa bagi orang tersebut. Adanya pengabaian hutang puasa dikarenakan masih kurangnya kesadaran masing-masing mengenai pelaksanaan qadha’ puasa.

## 5. Kesimpulan
Masih  banyaknya  kasus  pelalaian  hutang  puasa  yang  terjadi  pada  mahasiswi Perbandingan Mazhab dan Hukum Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin
16 Muhammad Jawad Mughniyah, Fiqih Lima Mazhab: Ja ‘fari, Hanafi, Maliki, Syafi ‘i, Hambali (Gold Edition) (Shaf, 2015).
Makassar karena beberapa faktor seperti lupa, malas, menunda-nunda, faktor lingkungan sekitar dan ada juga karena tidak mengetahui sama sekali hukum mengadha puasa. Faktor utama ialah karena kurangnya kesadaran mahasiswi akan kewajibannya membayar hutang puasa yang telah ia  tinggalkan  dan  tidak  memikirkan  dosa  yang  akan  timbul  akibat  melalaikan  hutang  puasa. Hukum  mengqadha’  puasa  adalah  sama  dengan  huk um  puasa  Ramadhan  yaitu  wajib.  Waktu pelaksanaannya ialah tidak ditetapkan kapan selagi belum masuk waktu Ramadhan selanjutnya. Namun berdasarkan fakta yang ada dilapangan, nyatanya pelaksanaan qadha’ puasa tidak sejalan dengan  hukum  yang  berlaku,  masih  banyaknya  mahasiswi  melakukan  pengabaian  meskipun telah mengetahui perbuatannya itu adalah dosa. Adanya pengabaian hutang puasa dikarenakan masih  kurangnya  kesadaran  masing- masing  mengenai  pelaksanaan  qadha’  puasa,  padahal berdasarkan  Firman  Allah  dalam  qur’ an  surah  Al-Baqarah  ayat  184  bahwa  hukum  mengadha puasa adalah wajib dan sesuatu yang wajib jika ditinggalkan maka berdosa bagi orang tersebut.

## Daftar Pustaka
Abdul Muhaimin Bin Kamalrudin. “ HUKUM MENGQADHA PUASA OLEH AHLI WARIS BAGI ORANG YANG TELAH MENINGGAL DUNIA MENURUT PENDAPAT MAZHAB SYAFI ’ I DAN MALIKI. ” UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, 2019.
Al-Azizi,  Abdul  Syukur. Buku  Lengkap  Fiqh  Wanita:  Manual  Ibadah  Dan  Muamalah  Harian Muslimah Shalihah . Yogyakarta: Diva Press, 2015.
Arifin,  Gus. “ Fiqh  Puasa  Memahami:  Puasa,  Ramadhan,  Zakat  Fitrah,  Hari  Raya,  Dan  Halal  Bi Halal. ” Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2013.
Dermawan,  and  Nasya  Tisyfa  Taudiyah. “ Analysis  of  the  Sibaliparriq  Concept  from  a  Gender Equality Point of View; Examining the Views of Nahdatul Ulama and Muhammadiyah. ” Mazahibuna:  Jurnal  Perbandingan  Mazhab 3,  no.  2  (December  31,  2021):  181 – 97. https://doi.org/10.24252/MH.V3I2.22906.
Effendi,  Amri. “ Wanita  Hamil  Dan  Menyusui  Yang  Meninggalkan  Puasa  Ramadhan  Dalam Perspektif Hanafiyah Dan Syafi ’ iyah. ” JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) 18, no. 1 (2019): 45 – 63. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.31958/juris.v18i1.1370.
Firmansyah,  Firmansyah. “ Diskursus  Makna  Keadilan  Dalam  Poligami. ” Mazahibuna ,  July  23, 2019. https://doi.org/10.24252/MH.V1I1.9507.
Hasyim,  Zulfahani. “ Perempuan  Dan  Feminisme  Dalam  Perspektif  Islam. ” MUWAZAH:  Jurnal
Kajian Gender 4, no. 1 (2012): 71 – 86. https://doi.org/https://doi.org/10.28918/muwazah.v4i1.150.
Hidayati, Nuzulia Febri. “ Rekonstruksi Hukum ‘ Iddah Dan Ihdad Dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI). ” Mazahibuna , July 23, 2019. https://doi.org/10.24252/MH.V1I1.9663.
Islamy,  Athoillah. “ Dimensi  Maqasid  Shariah  Dalam  Ritualitas  Ibadah  Puasa  Ramadhan. ”
ISLAMITSCH FAMILIERECHT JOURNAL 2, no. 01 (2021): 16 – 35.
Analisis Sosiologis Terhadap Perempuan Yang Mengabaikan Hutang Puasa; Studi Kasus Mahasiswi  Perbandingan Mazhab Dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Reny Anggraeni, et. al.
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 3 Issue 1, May 2022
https://doi.org/https://doi.org/10.32923/ifj.v2i01.1785.
Kementerian  Agama. Al-Qur ’ an  Dan  Terjemahannya .  Edisi  2019.  Jakarta:  Lajnah  Pentashihan Mushaf Al-Qur ’ an Balitbang Diklat Kemenag RI, 2019.
Mahadhir,  Saiyid. Bekal  Ramadhan  Dan  Idul  Fithri  1  Menyambut  Ramadhan .  Jakarta  Selatan: Lentera Islam, 2019.
Mughniyah, Muhammad Jawad. Fiqih Lima Mazhab: Ja ‘ fari, Hanafi, Maliki, Syafi ‘ i, Hambali (Gold Edition) . Shaf, 2015.
Muhamad, Abu Abbas Ahmad bin. Al-Mishbah Al-Munir . Jidil II. Beirut: Al-Maktabah Al-Ilmiyah, n.d.
Musbikin, Imam. Rahasia Puasa Bagi Kesehatan Fisik Dan Psikis . Yogyakarta: Mitra Pustaka . Cet. I. Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2004.
Siba ’ i, Mustafa. Ahkam Ash-Shiyam Wa Falsasatuhu Fi Dhaui Al-Qur ’ an Wa Sunnah . Maktabah Islami, n.d.
Syarifuddin, Amir. Garis-Garis Besar Ushul Fiqh . Jakarta Timur: Kencana, 2014.