Muhammad Fahmi Hidayatullah, Reintegrasi Pendidikan Indonesia...........

## REINTEGRASI PENDIDIKAN INDONESIA MELALUI PEMIKIRAN DAN GERAKAN FETHULLAH GULEN
Muhammad Fahmi Hidayatullah FAI Universitas Islam Malang m.fahmihidayatullah@unisma.ac.id
Abstract
In the context of reform, it can be learned from the history of influential  figures  in  each  country  in  the  world.  Call  it Fethullah Gulen, one of the most influential Muslim figures in Turkey.  There  is  something  interesting  about  the  movement, namely  hizmet  (service).  The  movement  model  is  used  in education  and  the  results  provide  progress  and  change  the mindset  of  Islamic  education  institutions  in  the  world.  In addition, he also offers ideas through the learning experiences he  has  undertaken,  so  as  to  produce  a  balance  of  thinking between  the  life  aspects  of  the  world  and  the  hereafter.  This balance  of  thinking  is  encapsulated  in  the  concept  of  the Fethullah Gulen movement in the field of Education..
Keywords:  reintegration,  indonesian  education,  fethullah gulen movement

## Abstrak
Dalam  rangka  pembaharuan  yang  dilakukan  dapat  belajar dari sejarah tokoh berpengaruh pada masing-masing negara di dunia. Sebut saja Fethullah Gulen, salah satu tokoh muslim bepengaruh di Turki. Ada hal yang menarik dari gerakannya, yaitu hizmet (pelayanan). Model gerakan tersebut di gunakan dalam  Pendidikan  dan  hasilnya  memberikan  kemajuan  dan mengubah  pola  piker  lembaga  Pendidikan  Islam  di  dunia. Selain  itu  beliau  juga  menawarkan  gagasan  melalui pengalaman  belajar  yang  pernah  diitempuhnya,  sehingga menghasilkan keseimbangan berfikir antara kehidupan aspek dunia dan akhirat. Keseimbangan berfikir inilah yang dikemas dalam  konsep  gerakan  Fethullah  Gulen  dalam  bidang Pendidikan.
Kata  Kunci:  reintegrasi,  Pendidikan  Indonesia,  gerakan Fethullah Gulen

## Pendahuluan
Kondisi  global  memantik  munculnya  gerakan  sosial  dengan keragaman  tujuan.  Pada  dasarnya  semua  tujuan  gerakan  sosial adalah  merangkul  sesama.  Namun  orientasi  maupun  ciri  gerakan masing-msing  ke  khasan  atau  pembeda  satu  dengan  yang  lain walupun  tujuan dasar  sama.  Salah  satu  contoh  keberadaan  gerakan sosial keagamaan walaupun lahir dari rahim yang sama, namun tetap memilki  ciri  khas  sesuai  perkembangan  zaman. 1 .  Keberadaan gerakannya  memiliki  peran  vital,  melihat  kontribusinya  tidak berorientasi  pada  hal  profit,  tetapi  murni  untuk  kemajuan  sumber daya  manusia.  Negara  seharusnya  memberikan  perhatian  lebih terhadap gerakan sosial masyarakat dengan komitmen kemajuan di tengah arus global.
Gerakan  sosial  keagamaan  banyak  ditemukan  di  seluruh belahan dunia termasuk di Turki yang perintisnya adalah Fethullah Gulen    melalui  Gulen  Movement 2 dan  tokoh  yang  lain 3 .  Munculnya gerakan  tersebut  tidak  terlepas  dari  berbagai  faktor  yang melatarbelakanginya. Beberapa faktor tersebut terdapat persamaan dalam perkembangan gerakan Islam di dunia, diantaranya: pertama, tindak  pidana  korupsi  yang  dilakukan  pemerintah  dengan menyimpang dari ajaran agama Islam. Kedua, keinginan menerapkan sistem khilafah dalam pemerintahan. Ketiga, keinginan mengembalikan  masa  keemasan  yang  pernah  menjadikan  Islam Berjaya dalam memimpin peradaban dunia 4 .
Dalam tulisan akan membahas tentang gerakan Islam di Turki yang  di  pelopori  oleh  Fethullah  Gulen.  Padahal  di  Turki  sejatinya terdapat  beragam  gerakan  sosial-keagamaan  yang  dilakukan  oleh individu  maupun  komunitas,  seperti  gerakan  Nursiyah  dengan tokohnya  Said  Nursi,  termasuk  gerakan  yang  bertransformasi menjadi  partai  politik  seperti  Partai  Aturan  Nasional,  Partai Demokrat, dan Partai Keselamatan Nasional 5 .
1 Sa’dullah and  Hidayatullah, 2‘Design of Improving The Quality of Human Resources  Based  on  Islamic  Schools  in  Anak  Saleh  Foundation,  Malang  City’, Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam, 3.2 2020: 261
2 Kuru,  Globalization  and  Diversification  of  Islamist  Movements:  Three Turkish Cases’, Political Science Quarterly, 2005) 261-265
3 Zahidi, Gerakan Islam Di Turki Sejak Pemerintahan Adnan Menderes (1950) Sampai Necmettin Erbakan (1997) : Suatu Tinjauan Sejarah’ (Universitas Indonesia, 1998) 6
4 Zahidi, Gerakan Islam Di Turki Sejak Pemerintahan…. 6
5 Zahidi, Gerakan Islam Di Turki Sejak Pemerintahan…  7
Muhammad Fahmi Hidayatullah, Reintegrasi Pendidikan Indonesia...........
Namun dari berbagai gerakan tersebut, hanya gerakan Gulen yang  menarik  untuk  diperbincang  karena  berbagai  alasan, diantaranya:  pertama,  pusat  gerakan  tersebut  terletak  di  Turki sebagai  negara  dengan  jumlah  pupulasi  penduduk  muslim  terbesar ke-8 di dunia 6 . Turki juga menjadi pusat peradaban Islam dunia di masa kekaisaran Turki Utsmani atau disebut kerajaan Ottoman yang menguasai  wilayah  Asia  Tengag  dan  Eropa.  Namun,  kejayaan tersebut seakan sirna semenjak sisusupkan paham sekularisme oleh Musthofa  Kemal  Ataturk  dengan  tanda  terhapusnya  sistem  khilafah di Turki 7 . Kedua,  gerakan  Gulen  senantiasa  menjawab  permasalahan terkait  dengan  isu  hangat  yang  muncul  di  tengah  masyarakat, contohnya:  pendidikan,  persatuan  dalam  bingkai  toleransi  serta dialog  lintas  agama,  dan  bantuan  kemanusiaan.  Hal  tersebut  yang menjadikan  gerakan  Gulen  tumbuh  subur  dan  berkembang  di masayakakat  luas.  Dan  menariknya  adalah  Gulen  tidak  pernah mengarahkan  gerakannya  atau  mendukung  mengembalikan  sistem khilafah  sebagaimana  Turki  Utsmani.  Gerakan  Gulen  ditekankan difokuskan  pada  aspek  pengabdian  dan  pelayanan  (hizmet)  yang diprioritaskan  pada  bidang  pendidikan  serta  diskusi  lintas  agama dalam  rangka  menumbuhsuburkan  toleransi  umat  beragama  di negara tersebut 8 .
Dengan  demikian  gerakan  Gulen  perlu  dikaji  dan  diuraikan secara  jelas  tentang  gerakannya  di  Turki  dengan  misi  dibalik  layar untuk  mengembalikan  peraban  Islam  Turki  sebagaimana  kerjaan Turki  Utsmani  dengan  cara  dan  orientasi  gerakan  berbeda.  Ada  hal yang  menjadi  fokus  gerakannya  untuk  menarik  diperbincangkan, yaitu hizmet (pelayanan) pendidikan dan nuansa toleransi yang ingin diciptakan dalam rangka keikutsertaan kompetesi era modern yang disesuaikan  dengan  perkembangannya.  Selain  itu  melalui  karya  ini akan dikorelasikan dengan isu rekonstruksi pendidikan di Indonesia dan relevansinya dengan pemikiran pendidikan Fethullah Gulen.
6 globalreligiousfutures,  ‘10  Negara  Dengan  Penduduk  Muslim  Terbesar Dunia (2010)’, Katadata.Co.Id, 2018.
7 Zahidi, Gerakan Islam Di Turki Sejak Pemerintahan………… 6
8 Faturahman,  Fethullah  Gulen  Sebagai  Tokoh  Sentral  Dalam  Gerakan Fethullah Gulen’ (Univeristas Indonesia, 2011): 33

## Pembahasan Potret Pendidikan di Indonesia
Mengutip data di media sosial bahwa pendidikan merupakan pengakuan secara nasional maupun internasional terhadap hak asasi manusia 9 .  Pendidikan  juga  menjadi  tolak  ukur  kemajuan  sebuah negara. Beberapa indikator kemajuan negara, diantaranya: pertama, tingginya kualitas Sumber Daya Manusia (SDM) dengan penguasaan terhadap  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi;  kedua,  tingginya  tingkat pendidikan  masyarakat  yang  mengakibatkan  hilangnya  buta  huruf penduduk negara.
Dalam  realitanya,  Indonesia  juga  menjadi  pernah  menjadi kiblat  pendidikan  negara  tetangga,  yaitu  Malaysia.  Sayangnya, dengan  berjalannya  waktu  pendidikan  di  Indonesia  mengalami penurunan  kualitas,  seakan  stagnan  dan  mundur.  Jika  dulu  pada masa  orde  baru,  Malaysia  membutuhkan  guru  dari  Indonesia 10 . Namun  sekarang  kondisinya  berbeda,  justru  Indonesia  ingin mendatangkan tenaga pendidikan asing, termasuk generasinya yang berbondong-bondong  belajar  ke  luar  negeri  yang  bisa  dipastikan salah  satu  alasannya  adalah  kualitas  Pendidikan  luar  negeri  lebih baik dibandingkan Indonesia.
Pemerintah  Indonesia  perlu  melakukan  perenungan  dalam rangka  mengembalikan  kemajuan  Pendidikan  Indonesia.  Mengingat data  dari  2  lembaga  monitoring  independent  yang  ditunjuk  oleh UNESCO  yakni  Education  for  All  Global  Monitoring  Report  2012, melaporkan  hasil  tentang  Education  Development  Index  (EDI) negara  Indonesia  mengalami  penurunan  di  peringkat  64  berada  di bawah  Azerbaijan  di  peringkat  59  dan  Republik  Moldova  di peringkat 53 11 .
Melihat  kondisi  di  atas  dimana  Pendidikan  Indonesia  seakan stagnan  tanpa  perkembangan  bahkan  mengalami  penurunan, membuat  pemerintah  bergerak  cepat  mengambil  langkah  kongrit dalam  upaya  meningkatkan  kualitas  Pendidikan  Indonesia.  Salah satu  cara  yang  dilakukan  adalah  melakukan  perubahan  kurikulum
9 Sri  Wiyanti,  ‘Potret  Pendidikan  Di  Indonesia’,  Merdeka.Com,  2015 <https://www.merdeka.com/peristiwa/potret-pendidikan-di-indonesia.html>.
10 Indira  Ardanareswari,  ‘Indonesia  “Mengekspor”  Guru  Ke  Malaysia,  Tapi Itu  Dulu’,  Tirto.Id,  2019  <https://tirto.id/indonesia-mengekspor-guru-ke- malaysia-tapi-itu-dulu-dFYz>.
11 EFA  Global  Monitoring  Report  Team,  ‘Education  for  All  Development Index (EDI)’, Encyclopedia of Quality of Life and Well-Being Research, 2012, 306–9 <https://doi.org/10.1007/978-94-007-0753-5_838>.
Muhammad Fahmi Hidayatullah, Reintegrasi Pendidikan Indonesia...........
sebagaimana  terwujudnya  kurikulum  2013 12 .  Selain  itu  anggaran bidang  pendidikan  ditingkatkan  dengan  alokasi  jumlah  20%  dari Anggaran  Pendapatan  dan  Belanja  Negara  (APBN)  sebagaimana amanat  UU  Sisdiknas  nomor  20  tahun  2003  pasal  49  yang  baru direalisaskan tahun 2009 13 .
Selain  kedua  usaha  di  atas,  pemerintah  mengusahakan program  wajib  belajar  12  (dua  belas)  tahun  melalui  program indonesia  pintar  (PIP)  dalam  rangka  mengejar  ketertinggalan perkembangan  pendidikan  Indonesia  dari  negara  lain 14 .  Program wajib  belajar  tentu  dilengkapi  dengan  teknologi  yang  memadai, mengingat  era  revolusi  industri  4.0  menjadikan  internet  sebagai kebutuhan  primer  dalam  proses  pembelajarannya.  Sehingga  tidak heran  bilmana  bantuan  operasional  sekolah  dimanfaatkan  dalam melengkapi fasilitas teknologi informasi lembaga.

## Gagasan, Pemikiran, dan Gerakan Fethullah Gulen dalam Dunia Pendidikan
Sebagaimana  kita  ketahui  agama  Islam  menjunjung  tinggi kerukunan  dan  perdamaian  dalam  negara.Gaya  hidup  masyarakat yang  dijauhkan  dengan  nilai-nilai  traditional,  agama  dan kepentingan pribadi menjadi ideologi dalam kehidupan masayarakat berdampak terhadap munculnya tindakan kekerasan dalam berbagai bingkai dan kemasan yang dilakukan oleh pelaku
kekerasan.Munculnya  gerakan  tersebut  menganggu  ketenangan hidup  manusia  dimana  masyarakat  didalam  sebuah  negara  tidak mampu hidup berkembang dan maju untuk mendapatkan kehidupan yang layak.
Fenomena  terorisme  dan  radikalisme  mengakibatkan tuduhan  terhadap  umat  Islam  bahwa  agama  Islam  adalah  agama yang  mengajarkan  kekerasan,  kekejaman  dan  tidak  menghargai perbedaan.  Anggapan  masayarakat  dunia  kepada    Islam  sebagai agama  yang  menakutkan,  agama  yang  memiliki  karakter  keras, kejam  serta  tuduhan  negatif  lainnya.  Padahal  Islam  merupakan agama  rahmat  (penyayang)  terhadap  sesama  muslim  sebagaimana makna  lain  dari  rahmat  yakni  rahim.  Dan  penyayang  terhadap
12 Slameto,  Rasional  Dan  Elemen  Perubahan  Kurikulum  2013’,  Scholaria : Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan, 5.1 (2015),  3
13 Arifi,  Anggaran  Pendidikan  Dan  Mutu  Pendidikan  (Respon  Kebijakan Anggaran  Pendidikan  20%  Dari  APBN Bagi  Upaya Peningkatan  Mutu  Pendidikan Madrasah)’, Jurnal Pendidikan Agama Islam, V.1 (2008), 111–272008: 112
14 Permendikbud No. 19, Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan RI Tahun 2016 Tentang Program Indonesia Pintar’, Https://Jdih.Kemdikbud.Go.Id/Arsip/Permendikbud_Tahun2016_Nomor019.Pdf,
20162016: 3
makhluk Allah termasuk non muslim makna dari rahman merupakan konsep rahmat 15 .
Fethullah Gulen hadir dengan gagasan Islam agama cinta dan toleran  dengan  memadukan  konsep  pemikiran  sufisme,  pendidikan dan  teknologi  dengan  memperhatikan  kemajuan  zaman  yang berkembang  pesat  tanpa  menjawalantahkan  modernisasi  ilmu pengetahuan serta moralitas dan tradisi didalam agama.Potret Islam yang  menyeramkan  mampu  ditampilkan  dengan  Islam  yang  penuh cinta  dan  kasih  sayang  kepada  seluruh  ummat  dengan  menghargai adanya  perbedaan  melalui  Gerakan  Gulen  yang  dikenal  dengan Fethullah  Gulen  Movement.Gerakan  Gulen  menyebar  melalui kegiatan dialog lintas agama, gerakan sosial, pendidikan dan budaya.
Gerakan  Gulen  yang  dikenal  dengan  Gulen  Movement meliputi:  pertama,  dialog  lintas  agama  baik  untuk  mendiskusikan permasalahan tertentu atau menyamakan persamaan presepsi untuk menemukan  kesepakatan  dengan  adanya  perbedaan  yang  ada.  Bagi Gulen  dialog  merupakan  titik  temu  atau  cara  paling  elegan.  Bagi Gulen, dialog dipandang sebagai media untuk mencapai perdamaian khususnya  bagi  masyarakat  kosmopolitan  dalam  rangka  mengenal satu  sama  lain 16 .  Disinal  sikap  toleransi  dapat  dibangun  karena saling  memahami  dan  menerima  gagasan,  dan  membangun kerjasama.
Di samping kegiatan dialog yang menjadi media geraka Gulen, ia  juga  memberikan  perhatian  terhadap  dunia  pendidikan.  Dalam keyakinan  Gulen  dan  setiap  anggota  Gulen  Movement,  pendidikan (education)  adalah  cara  pertama  dan  utama  untuk  mengubah paradigma  masyarakat  Turki  yang  berada  dalam  kategori  hopeless country  (negara  tanpa  harapan).  Golen  Movement  seperti  dua  mata uang  yang  tak  terpisahkan.  Gulen  Movement  mendirikan  sekolah- sekolah swasta pasca politik neo-liberalisme yang diberlakukan oleh Ozal  pada  tahun  1980-an 17 .  Pinsip  Gulen  Movement  berkaitan dengan dunia pendidikan jelas disandarkan pada ajaran-ajaran yang dikampanyekan oleh Fethullah Gulen.
15 Muzadi,  Islam  Rahmatan  Lil  ‘Alamin:  Menuju  Keadilan  Dan  Perdamaian Dunia  (Perspektif  Nahdlatul  Ulama)”  Pidato  Pengukuhan  Doktor  Honoris  Causa (Dr.  HC)  Dalam  Peradaban  Islam  Yang  Disampaikan  Di  Hadapan  Rapat  Terbuka Senat Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sunan  (Surabaya, 2006)2006: 5)
16 Gülen,    Toward  A Global Civilization  of  Love  and  Tolerance  (New Jersey: Tughra Books 2004) 24-78
17 Cetin, The Gulen Movement Civic Without Borders (New York: Blue Dome Press 2010) 41
Muhammad Fahmi Hidayatullah, Reintegrasi Pendidikan Indonesia...........
Gulen  sendiri  mengakui  bahwa  pendidikan  sangatlah  urgen untuk  membedakan  sifat  manusia  dengan  ciptaan  Tuhan  yang lainnya.Gulen  menyalurkan  pemikirannya  melalui  gerakan pendidikan,  karena  Gulen  menganggap  bahwa  pendidikan merupakan  sarana  paling  efektif  untuk  menanamkan  gagasan pemikirannya  berupa  cinta  perdamaian  dan  toleran.Gulen menganggap  pendidikan  adalah  investasi  jangka  panjang,  generasi muda  menjadi  harapan  besar  negara  dalam  menjaga  perdamaian kehidupan  didalamnya.  Masa  depan  negara  ditentukan  oleh  para pemuda.  Oleh  karenanya  Gulen  menginginkan  melihat  masa  depan yang lebih damai serta mencurahkan seluruh tenaga dan pikirannya untuk mendidik setiap generasi mudanya.
Pemikiran  pendidikan  menurut  Gulen  pada  prinsipnya  lebih berupaya  mengembangkan  pendidikan  melalui  penyeimbangan unsur  spiritual  dan  material 18 .  Gulen  menganggap  harmonisasi antara  modernitas  (sains  dan  teknologi)  dan  spiritualitas  disertai dengan  semangat  melayani  masyarakat  berdampak  terhadap perdamaian dunia dan kemajuan bangsa.Rekonsiliasi dari keduanya antar  material  dan  spiritual  Gulen  sesuai  dengan  konsep  Islam Rahmatan  Lil  Alamin  di  Indonesia  sebagaimana  buku  yang  ditulis Fethullah Gulen yang diterbitkan di Indonesia.

## Pemikiran dan Gerakan Fethullah Gülen di Bidang Pendidikan
Gulen  merupakan  salah  satu  tokoh  multikultural  yang terpengaruh  pemikiran  relativisme  budaya  yang  diusung  oleh pemikir-pemikir  postmoderisme.  Sehingga  setiap  orang  harus menghormati  budaya  dan  kelompok  masyarakat  lain.  Sebab kebudayaan  itu  dibentuk  dari  pengalaman  yang  dimiliki  oleh masayarakat  dalam  kesehariannya 19 .  Tokoh  sufisme  Rumi, memandang  bahwa  pluralitas  agama  dapat  menjadi  wadah terciptanya dialog antar umat beriman sehingga dapat memantapkan hubungan harmonis antar umat beragama 20 . Di samping kegiatan dialog yang menjadi media geraka Gulen, ia  juga  memberikan  perhatian  terhadap  dunia  pendidikan.  Dalam keyakinan  Gulen  dan  setiap  anggota  Gulen  Movement,  pendidikan (education)  adalah  cara  pertama  dan  utama  untuk  mengubah paradigma  masyarakat  Turki  yang  berada  dalam  kategori  hopeless
18 Aziz,  Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Kajian  Tokoh  Klasik Dan  Kontemporer (Yogyakarta: Kalimedia,2015) 180
19 Ergel, Fethullah Gulen & The Gulen Movement in 100 Question (New York: Blue Dome Press, 2012) 9
20 Mu’ammar  dkk,  Studi  Islam:Perspektif  Insider/Outsider  (Yogyakarta: Ircisod, 2013: 485
country  (negara  tanpa  harapan).  Sebagai  seorang  penceramah  dan pengajar,  Gulen  membutuhkan  wadah  yang  mampu  memberikan ruang terhadap pemikirannya.Kesadaran Gulen ini menjadi karakter Gulen Movement, baik pergerakan yang dipimpin Gulen sendiri atau gerakan  yang  memperoleh  inpirasi  dan  pemikiran  Gulen  yang dilakukan  oleh  sekelompok  orang  dari  pengikut  Gulen.Muhammed Cetin  menyebutkan  bahwa  perbedaan  organisasi  yang  digagas  dan didirikan  Gulen  dengan  organisasi  lainnya  adalah  concern  dan intention  terhadap  pendidikan.Cetin  menyebutkan  juga  Gulen Movement  sebagai  gerakan  kultur  sangat  menfokuskan  aktivitasnya di  dalam  dunia  pendidikan.  Gulen  Movement  mendirikan  sekolah- sekolah swasta pasca politik neo-liberalisme yang diberlakukan oleh Ozal pada tahun 1980-an 21 .
Pinsip  Gulen  Movement  berkaitan  dengan  dunia  pendidikan jelas  disandarkan  pada  ajaran-ajaran  yang  dikampanyekan  oleh Fethullah Gulen. Dalam pandangnya pendidikan memiliki peran vital dalam  rangka  membedakan  antara  sifat  manusia  sebagai  makhluk ciptaan  Tuhan  dengan  makhluk  lainnya.  Termasuk  pengakuannya terhadap  proses  pendidikan  yang  mampu  melahirkan  aspek humanitas  (humanity)  dapat  terbangun  dalam  diri  manusia. Sebagaiman istilah  “Serving humanity trough education” pendidikan mencetak generasi yang memahami diri sendiri dan orang lain 22 . Gulen menyalurkan pemikirannya melalui gerakan pendidikan,  karena  Gulen  menganggap  bahwa  pendidikan merupakan  sarana  paling  efektif  untuk  menanamkan  gagasan pemikirannya  berupa  cinta  perdamaian  dan  toleran.Gulen menganggap  pendidikan  adalah  investasi  jangka  panjang,  generasi muda  menjadi  harapan  besar  negara  dalam  menjaga  perdamaian kehidupan  didalamnya.  Masa  depan  negara  ditentukan  oleh  para pemuda.  Oleh  karenanya  Gulen  menginginkan  melihat  masa  depan yang lebih damai serta mencurahkan seluruh tenaga dan pikirannya untuk mendidik setiap generasi mudanya.
Pendidikan  yang  digagas  oleh  Gulen  memiliki  landasan tasawuf yang  kental.Ia  mengenalkan  kepada  muridnya  untuk  selalu menanamkan  cinta,  iman  dan  Sunnah  Nabi  dalam  setiap  perilaku. Melalui  pendekatan  cinta  Ilahi  inilah  Gulen  lebih  berupaya mengharmonisasikan  para  pemeluk  agama  saling  menghargai  dan
21 Cetin, he Gulen Movement Civic Without Borders…: 41
22 Mu’ammar Studi Islam:Perspektif Insider/Outsider… 487
Muhammad Fahmi Hidayatullah, Reintegrasi Pendidikan Indonesia...........
menentang  setiap  tindakan  kekerasan  bahkan  terorisme  yang mengatas namakan agama 23 .
Pemikiran  pendidikan  menurut  Gulen  pada  prinsipnya  lebih berupaya  mengembangkan  pendidikan  melalui  penyeimbangan unsur  spiritual  dan  material 24 .  Gulen  menganggap  harmonisasi antara  modernitas  (sains  dan  teknologi)  dan  spiritualitas  disertai dengan  semangat  melayani  masyarakat  berdampak  terhadap perdamaian dunia dan kemajuan bangsa.Rekonsiliasi dari keduanya antar  material  dan  spiritual  Gulen  sesuai  dengan  konsep  Islam Rahmatan  Lil  Alamin  di  Indonesia  sebagaimana  buku  yang  ditulis Fethullah Gulen yang diterbitkan di Indonesia.

## Reintegrasi Pendidikan Indonesia Melalui Pemikiran Fethullah
Gulen
Fethullah  Gulen  memiliki  model  dakwah  Pendidikan  yang disebut  hizmet,  artinya  pelayanan.  Konsep  ini  selaras  dengan  total quality  management  merupakan  manajemen  berkualitas  secara menyeluruh  dengan  menjadikan  pelanggan  sebagai  seorang  raja. Prinsip  hizmet  Gulen  adalah  melayani  manusia  sebagai  ibadah terbaik karena dianggap sebagai salh satu cara dalam mencari ridha Allah  SWT.  Pengikut  Gulen  pun  meyakini  gerakan  hizmet  sebagai gerakan  ibadah 25 .  Gerakan  ini  membangun  dan  mengembangkan sikap konstruktif terhadap globalisasi melalui penyelesaian problem sosial,  kemiskinan,  dan  kebodohan.  Gerakan  dakwah  yang  diusung Gulen adalah isu kosmopolitanisme 26 . Pergeseran  paradigma  Gulen  Movement  dari  dakwah  ke wilayah  sosial  tidak  terlepas  dari  respon  Gulen  terhadap  kondisi sosial. Gulen tidak terbiasa dengan aktifitas normatif, hal ini terlihat melalui  cita-citanya  untuk  membangun  masyarakat  disiplin  dan teratur 27 .  Dan  cita-cita  tersebut  hanya  bisa  dicapai  melalui pendidikan.  Intrumen  kunci  dakwah  Gulen  adalah  pendidikan, memiliki  fungsi  sebagai  tempat  merubah  perilaku  kehidupan manusia  sebagaimana  konsep  belajar  memiliki  arti  perubahan tingkah  laku.  Wajar  sekali  bilmana  Gulen  menciptakan  banyak lembaga pendidikan sebagai media berdakwah serta memiliki jutaan pengikut.
23 Aziz, Pemikiran Pendidikan Islam: Kajian Tokoh Klasik……. 180
24 Aziz, Pemikiran Pendidikan Islam: Kajian Tokoh Klasik….. 180
25 Marty, Hizmet Means Service (Oakland, CA: University of California Press, 2015) 145-146
26 Sunier,  Cosmopolitan  Theology:  Fethullah  Gulen  and  the  Making  of  a Golden Generation,”’ Jurnal Ethic and Racial Studies, 37.122014: 2193-2208
27 H. Yavuz, Turkish Islam and the Secular State: The Gulen Movement (New York: Syracuse University Press, 2003) 179-205
Mengutip  data  di  media  sosial  atas  nama  Gerakan  Hizmet (pelayanan)  dalam  Pendidikan  bahwa  terdapat  lebih  dari  1.000 sekolah  melaksanakan  Gulen  Movement  (gerakan  Gulen)  dalam bidang  pendidikan 28 dan  tersebar  di  140  negara 29 30 ,  termasuk melalui televisi, surat kabar, radio, universitas, dan bank. Kurikulum pendidikan yang digunakan lembaga tersebut  menyamai kurikulum lembaga  negeri  sebagaimana  umumnya  dilakukan.  Hal  ini  sama dengan  kurikulum  yang  diterapkan  di  Indonesia  meskipun  juga terdapat  sekolah  –  sekolah    Islam  yang  lebih  menekankan  pada pendidikan keagamaan. Gulen memang menomorsatukan pendidikan  yang  bisa  mengintegrasikan  kaum  Muslim  ke  dunia modern. Mereka menekankan nilai-nilai agama seperti perilaku yang baik dan hormat kepada mereka yang lebih tua.
Model  pendidikan  tersebut  mendapat  support  dari pendukung  Gulen  karena  mampu  memberikan  pelayanan  dengan kualitas  terbaik.  Adapun  individua  tau  kelompok  yang  mendukung terdiri atas: pegusaha, birokrat, aristokrat, termasuk rakyat biasa. Di Indonesia  sendiri  sekolah  umum  dan  sekolah  islam  memiliki pengajar  dengan  kualitas  terbaik  dibidangnya  masing  –  masing. Kualitas  yang  diberikan  juga  tidak  kalah  dengan  pendidikan  di  luar negeri,  namun  banyak  sekali  kekurangan  yang  seharusnya diperbaiki.
Kehadiran  sekolah  Turki  di  Indonesia  sebagai  manifestasi gerakan  sosial  Gulen  Movement  (gerakan  Gulen)  yang  tidak  hanya berkembang di negara tersebut, tetapi juga di Indonesia 31 . Lembaga tersebut dikelola oleh PASIAD Indonesia sebagai organisasi berskala internasional.  Kepanjangan  dari  PASIAD  adalah  Pacific  Countries Social and Economic Solidarity Association 32 . Pengelola sekolah Turki di  Indonesia  terdiri  dari  masyarakat  Indonesia  dan  NGO/lembaga swadaya  masyarakat.  PASIAD  bergerak  dibidang  soial,  ekonomi,
28 Ebaugh, The Gulen Movement: A Sociological Analysis of a Civic Movement Rooted in Moderate Islam. (New York: Springer,2010) 4 29 Abdullah,  Peluang  Dan  Tantangan  Internasionalisasi  Pemikiran Muhammadiyah’, Jurnal Muhammadiyah Studies, 1.1 (2020), 1–16 <https://doi.org/10.22219/jms.v1i1.11405>2020: 8)
30 Bruinessen,  “Secularism,  Islamism  and  Muslim  Intellectualism  in  Turkey and Indonesia: Some Comparative Observations,” Dalam Mirza Tirta Kusuma (Ed.), Ketika Makkah Menjadi Seperti Las Vegas: Agama, Politik Dan Ideologi (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama,2014) 151
31 Yavuz,  Islamic  Political  Identity  in  Turkey  (London:  Oxford  University Press,2003: 19
32 Faturahman,  ‘Fethullah  Gulen  Sebagai  Tokoh  Sentral  Dalam  Gerakan Fethullah Gulen’. (Jakarta: Univeristas Indonesia,2011) 4
Muhammad Fahmi Hidayatullah, Reintegrasi Pendidikan Indonesia...........
pendidikan,  dan  budaya  semenjak  tahun  1995  dengan  mulai mendirikan sekolah Pribadi Billingual School terletak di Depok, yang selanjutnya  melebarkan  pengembangan  pendirian  sekolah  Turki  di Indonesia sebagai bagian dari Gulen Movement (gerakan Gulen) 33 . Kontribusi sekolah Turki di Indonesia dengan berbasis  Gulen Movement (gerakan Gulen) mendapat apresiasi dari berbagai Tokoh, beberapa  diantaranya  adalah  Gus  Dur  (Abdurrahaman  Wahid Presiden  RI  ke-4)  dan  Prof.  Dr.  Bambang  Sudibyo,  MBA  (Menteri Pendidikan RI 2005-2009). Pandangan Gus Dur terhadap kehadiran sekolah  Turki  di  Indonesia  membangun  suasana  baru  dalam kemajuan  pendidikan  di  Indonesia  karena  menekankan  aspek moralitas  dan  intelektualitas  berjalan  berdampingan 34 .  Sementara Bambang  Sudibyo  berpendapat  bahwa  sekolah  yang  dihadirkan PASIAD  dari  Turki  selaras  dengan  visi  misi  Pendidikan  Indonesia dengan menjadikan generasi manusia cerdas dan kompetitif 35 . Beberapa karakteristik lembaga/sekolah yang didirkan Gulen dengan  konsep  hizmet,  diantaranya:  pertama,  peace  island.  Sekolah dibangun  dengan  konsep  multikultural  yang  didalamnya mengandung  perdamaian,  persatuan,  dan  menegaskan  hak  asasi manusia.  Sekolah  yang  didirikan  ini  berorientasi  pada  penyelesaian konflik 36 . Beberapa sekolah yang didirikan berada di daerah Kosovo, Albania,  dan  termasuk  di  Indonesia  yakni  Banda  Aceh.  Kedua, beorientasi  pada  pendidikan  karakter.  Gulen  memiliki  pendekatan spiritual yang diterapkan pada sekolah rintisannya, secara otomatis moralitas  di  junjung  tinggi  dalam  konsep  pendidikannya 37 .  Ketiga, integrasi  Islam  dan  sains  sebagaimana  visi  hizmet  Gulen  Movement dalam  pendidikan.  Konsep  ini  tidak  terlepas  dari  keinginan  Gulen membangun  modernasasi  Pendidikan  dan  tidak  terlepas  dari kekuatan  agama  sebagaimana  ajaran  Tasawuf  yang  telah dipelajarinya.
Ketiga  karakteristik  lembaga  yang  didirikan  Gulen  memiliki persamaan  dengan  model  Pendidikan  di  Indonesia.  Beberapa  hal yang  menyamainya  meliputi:  pertama,  program  penguatan Pendidikan karakter (PPK) yang tertuang dalam PP nomor 87 tahun 2017.  Karakter  yang  ditekankan  yaitu:  religius,  nasionalis,  mandiri,
33 Fitzgerald,  2  Conceptualizing  and  Understanding  the  Gülen  Movement’, Sociology Compass, 11.3 (2017) <https://doi.org/10.1111/soc4.12461>017: 2
34 PASIAD  Indonesia,  Mengenal  Lebih  Dekat  PASIAD  Indonesia  (Jakarta: PASIAD Indonesia, 2006) 5
35 PASIAD Indonesia, Mengenal Lebih Dekat PASIAD…. 5 36 Gulen, Toward A Global Civilization of Love and Tolerance…. 16
37 Agai, The  Gulen  Movement’s  Islamic  Ethic  of  Education.”’, Critique,  11.1 2002: 27-47
gotong  royong,  dan  integritas.  Karakter  agamis  ditempatkan  pada posisi  puncak  yang  menunjukkan  pentingnya  mempelajari  ilmu agama untuk dijadikan sebagai kunci pembentukan moral siswa. Hal ini  selaras  sengan  dakwah  yang  dilakukan  Gulen  dalam  bidang agama  tentunya  mengandung  nilai  perdamaian,  persatuan,  dan multikultural.
Kedua,  integrasi  Islam  dan  sains  tercermin  melalui  scientific approach (pendekatan empiris) digunakan dalam kurikulum sekolah di Indonesia dimulai tahun 2013. Ada nilai integrasi Islam dan sains dalam  kurikulum  13,  mengingat  pendekatan  scientific  mengajarkan siswa  untuk  belajar  secara  ilmiah  berdasakan  fakta  dan  realita. Selain itu didalam rencana pelaksanaan pembelajaran kurikulum 13 terdapat  kompetensi  inti  spiritual  untuk  diintegrasikan  dengan semua mata pelajaran kecuali agama dan
kewarganegaraan/pendidikan  Pancasila  dan  kewarganegaraan. Integrasi  Islam  dan  sains  di  Indonesia  menjadi  hal  yang  vital  untuk dilakukan  melalui  kurikulum  maupun  proses  pembelajarannya. Namun  akan  menjadi  lebih  baik  jika  ditingkatnya  pembelajaran akhlak  melalui  materi  tasawuf  sebagaimana  materi  pelajaran  yang pernah dipelajari Gulen.
Kesimpulan
Kehadiran  Fethullah  Gulen  di  Indonesia  membawa  dampak positif bagi Pendidikan tanah air. Gulen sebagai tokoh muslim Turki memiliki  gerakan  dakwah  keagamaan  yang  dikenal  dengan  Gulen Movement. Namun gerakan tersebut mengalami pergesaran dakwah menuju  dakwah  dalam  bidang  Pendidikan.  Ada  kepentingan  yang ingin Gulen sampaikan kepada dunia bahwa pentingya modernaisasi Pendidikan  Islam  tanpa  menghilangkan  esensi  dan  identitasnya. Gulen  seorang  tokoh  Tasawuf  selain  bergerak  dalam  bidang Pendidikan.  Setidaknya  nilai  spiritual  melekat  erat  dalam  jiwanya. Integrasi  Islam  dan  sains  menjadi  alternatif  solusi  dalam mengembangkan  Pendidikan  global.  Mengingat  pentingnya kemajuan  negara  muslim  atas  pendidikannya  dalam  rangka menghilangkan  kebodohan  dan  kemiskinan  sebagaimana  visi gerakan Gulen. Keberadaan konsep Hizmet (pelayanan) dalam Gulen sangat  mendukung  peningkatan  kualitas  Pendidikan  Islam  di  dunia dan khususnya di Indonesia.
Muhammad Fahmi Hidayatullah, Reintegrasi Pendidikan Indonesia...........

## Daftar Pustaka
Abdullah,  M.  Amin,  ‘Peluang  Dan  Tantangan  Internasionalisasi Pemikiran Muhammadiyah’, Jurnal Muhammadiyah Studies, 1.1 (2020), 1–16
Agai,  Bekim,  ‘“The  Gulen  Movement’s  Islamic  Ethic  of  Education.”’, Critique, 11.1 (2002)
Ardanareswari,  Indira,  ‘Indonesia  “Mengekspor”  Guru  Ke  Malaysia, Tapi Itu Dulu’, Tirto.Id, 2019
Arifi,  Ahmad,  ‘Anggaran  Pendidikan  Dan  Mutu  Pendidikan  (Respon Kebijakan  Anggaran  Pendidikan  20%  Dari  APBN  Bagi  Upaya Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Madrasah)’,  Jurnal  Pendidikan Agama Islam, V.1 (2008), 111–27

## Aziz, Safrudin, Pemikiran Pendidikan Islam: Kajian Tokoh Klasik Dan
Kontemporer (Yogyakarta: Kalimedia, 2015)
Bruinessen,  Martin  van,  “Secularism,  Islamism  and  Muslim Intellectualism  in  Turkey  and  Indonesia:  Some  Comparative Observations,”  Dalam Mirza Tirta Kusuma (Ed.), Ketika Makkah Menjadi Seperti Las Vegas: Agama, Politik Dan Ideologi (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2014)

## Cetin, Muhammad, The Gulen Movement Civic Without Borders (New
York: Blue Dome Press, 2010)
Ebaugh, Helen Rose, The Gulen Movement: A Sociological Analysis of a Civic Movement Rooted in Moderate Islam. (New York: Springer, 2010)
EFA Global Monitoring Report Team, ‘Education for All Development Index  (EDI)’,  Encyclopedia  of  Quality  of  Life  and  Well-Being Research, 2012, 306–9
Ergel, Dogu, Fethullah Gulen & The Gulen Movement in 100 Question (New York: Blue Dome Press, 2012)
Faturahman,  Savira  Rahmayani,  ‘Fethullah  Gulen  Sebagai  Tokoh Sentral Dalam Gerakan Fethullah Gulen’ (Univeristas Indonesia, 2011)
Fitzgerald,  Scott  T.,  ‘Conceptualizing  and  Understanding  the  Gülen Movement’, Sociology Compass, 11.3 (2017)
globalreligiousfutures,  ‘10  Negara  Dengan  Penduduk  Muslim Terbesar Dunia (2010)’, Katadata.Co.Id, 2018
Gulen, Fethullah, The Essentials of the Islamic Faith (New Jersey: The Light, 2005)
Gülen,  Muhammad  Fethullah,  Toward  A  Global  Civilization  of  Love and Tolerance (New Jersey: Tughra Books, 2004)
Kuru,  Ahmet  T,  ‘Globalization  and  Diversification  of  Islamist Movements:  Three  Turkish  Cases’,  Political  Science  Quarterly, 120.2 (2005)
Marty,  Martin  E,  Hizmet  Means  Service  (Oakland,  CA:  University  of California Press, 2015)
Mu’ammar  dkk,  M.  Arfan,  Studi  Islam:Perspektif  Insider/Outsider (Yogyakarta: Ircisod, 2013)
Muzadi,  A.  Hasyim,  “Islam  Rahmatan  Lil  ‘Alamin:  Menuju  Keadilan Dan  Perdamaian  Dunia  (Perspektif  Nahdlatul  Ulama)”  Pidato Pengukuhan  Doktor  Honoris  Causa  (Dr.  HC)  Dalam  Peradaban Islam  Yang  Disampaikan  Di  Hadapan  Rapat  Terbuka  Senat Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sunan  (Surabaya, 2006)

## PASIAD Indonesia, Mengenal Lebih Dekat PASIAD Indonesia (Jakarta: PASIAD Indonesia, 2006)
Permendikbud  No.  19,  ‘Peraturan  Menteri  Pendidikan  Dan Kebudayaan  RI  Tahun  2016  Tentang  Program  Indonesia Pintar’,
Https://Jdih.Kemdikbud.Go.Id/Arsip/Permendikbud_Tahun2016_ Nomor019.Pdf, 2016, 1–9 <
Sa’dullah,  Anwar,  and  Muhammad  Fahmi  Hidayatullah,  ‘Design  of Improving  The  Quality  of  Human  Resources  Based  on  Islamic Schools  in  Anak  Saleh  Foundation,  Malang  City’,  Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam, 3.2 (2020), 260–72
Slameto,  Slameto,  ‘Rasional  Dan  Elemen  Perubahan  Kurikulum
Muhammad Fahmi Hidayatullah, Reintegrasi Pendidikan Indonesia...........
2013’,  Scholaria :  Jurnal  Pendidikan  Dan  Kebudayaan,  5.1 (2015), 1
Sunier,  Thij,  ‘“Cosmopolitan  Theology:  Fethullah  Gulen  and  the Making of a Golden Generation,”’ Ethic and Racial Studies, 37.12 (2014)
Wiyanti,  Sri,  ‘Potret  Pendidikan  Di  Indonesia’,  Merdeka.Com,  2015 <https://www.merdeka.com/peristiwa/potret-pendidikan-di- indonesia.html>
Yavuz,  Hakan,  Islamic  Political  Identity  in  Turkey  (London:  Oxford University Press, 2003)
Yavuz,  M.Hakan,  Turkish  Islam  and  the  Secular  State:  The  Gulen Movement (New York: Syracuse University Press, 2003)
Zahidi,  Mohammad  Furqon,  ‘Gerakan  Islam  Di  Turki  Sejak Pemerintahan  Adnan  Menderes  (1950)  Sampai  Necmettin Erbakan  (1997) :  Suatu  Tinjauan  Sejarah’  (Universitas Indonesia, 1998)