Jurnal Riset Madrasah Ibtidaiyah (JURMIA) http://journal.unugiri.ac.id/index.php/jurmia
e-mail: jurmia@unugiri.ac.id Februari, 2024. Vol. 4, No. 1 e-ISSN: 2807-1034 pp. 11-20
Jurnal Riset Madrasah Ibtidaiyah (JURMIA). Vol. 4, No. 1
Analisis Sikap Sosial Peserta Didik Terhadap Nilai Kearifan Lokal Malomang Pada Pembelajaran IPS Di SD
Analysis of Students' Social Attitudes towards the Value of Malomang Local Wisdom in Social Studies Learning in Elementary Schools
1 Aqnessa Aqilla F, 2 Yufi Latmini Lasari UIN Mahmud Yunus Batusangkar. Indonesia *E-mail : aqnessaaqillaf@gmail.com 1 , yufilatminilasari@uinmybatusangkar.ac.id 2

## Abstrak
Penerapan kearifan lokal dalam pembelajaran pada kurikulum merdeka sebagai pembentuk karakter sosial peserta didik perlu dilakukan dengan sebaiknya. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis sikap peserta didik terhadap kearifan lokal malomang pada  pembelajaran IPS di sekolah dasar yang ada di kecamatan lima  kaum.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  deskriptif  kuantitaf,  dengan  partisipan sejumlah  siswa  dari  sekolah  dasar  di  lima  kaum.  Data  dikumpulkan  melalui  penyebaran  kuesioner  dan wawancara  terstruktur  kepada  partisipan  yang  dipilij  secara  acak.  Kusioner  penelitian  menunjukkan bahwa  Tradisi  malomang  di  Kecamatan  Lima  Kaum  memunculkan  fenomena  sikap  sosial    yang mempengaruhi  sikap  sosial  peserta  didik  usia  sekolah  dasar  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Nilai  kearifan lokal  tersebut  memiliki  hambatan  dalam  proses  penerapannya.  Beberapa  faktor  yang  memengaruhi penerapan  kearifan  lokal  malomang  diantaranya,  kurangnya  pemahaman  tentang  kearifan  lokal, kurangnya  dukungan  dari  lingkungan  sekitar,  dan  kurangnya  pengalaman  dalam  mengaplikasikan kearifan  lokal  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Berdasarkan  temuan  ini,  disarankan  adanya  upaya  untuk meningkatkan  pemahaman  dan  pengalaman  peserta  didik  terkait  kearifan  lokal,  seperti  melalui pembelajaran  tematik  yang  mengintegrasikan  kearifan  lokal  dan  melibatkan  lingkungan  sekitar  dalam proses  pembelajaran.  Dengan  demikian,  peserta  didik  dapat  mempelajari  nilai  kearifan  lokal  dalam pembentukkan karakter yang menjadi tujuan dari implementasi kurikulum merdeka.
Kata kunci: Sikap sosial, kearifan lokal, malomang, pembelajaran IPS, sekolah dasar,

## Abstract
The  application  of  local  wisdom  in  learning  in  the  independent  curriculum  as  forming  students'  social character needs to be done well. This research aims to analyze students' attitudes towards Malomang local wisdom in social studies learning in elementary schools in Lima Pemuda District. The research method used was quantitative  descriptive  research,  with  participants being a  number  of  elementary  school  students in five groups. Data collection was carried out through distributing questionnaires and structured interviews to randomly  selected  participants.  The  research  questionnaire  shows  that  the  malomang  tradition  in  Lima Kaum  District  gives  rise  to  the  phenomenon  of  social  attitudes  that  influence  the  social  attitudes  of elementary school-age students in everyday life. Local wisdom values have obstacles in the implementation process.  Several  factors  that  influence  the  application  of  Malomang  local  wisdom  include  a  lack  of understanding  of  local  wisdom,  a  lack  of  support  from  the  surrounding  environment,  and  a  lack  of experience in applying local wisdom in everyday life. Based on these findings, it is recommended that efforts be  made  to  increase  students'  understanding  and  experience  of  local  wisdom,  such  as  through  thematic learning that integrates local wisdom and involves the surrounding environment in the learning process. In this  way,  students  can  learn  the  value  of  local  wisdom  in  character  formation  which  is  the  aim  of implementing the independent curriculum.
Keywords: social attitude, local wisdom, malomang, social studies learning, elementary schools
https://doi.org/10.32665/jurmia.v4i1.2450
Copyright © 2024, Aqnessa A.F et al
This is an open-access article under the CC-BY License .

## Received 13 November 2023, Accepted 2 Januari 2024, Published 2 Februari 2024

## PENDAHULUAN
Menurut  UU  Nomor  20  Tahun  2003  Bapak  Ki  Hajar  Dewantara  selaku  Bapak Pendidikan  Indonesia  menyebutkan  bahwa  pendidikan  merupakan  suatu  usaha  sadar yang  di  lakukan  untuk  memajukan  pertumbuhan  pendidikan  budi  pekerti  yang  di dalamnya  terdapat  kekuatan  batin,  karakter,  pikiran  serta  jasmani  peserta  didik . Pendidikan  yang  di  tempuh  oleh  peserta  didik  tidak  lepas  dari  pendidikan  karakter sebagai  pengendalian  kesadaran    manusia  terhadap  moral  melalui  semua  pihak  yang ada di dalamnya (Curren 2017).
Dalam  pelaksanaan  pendidikan  karakter  terdapat  sikap  yang  harus  dicapai  oleh peserta  didik  yaitu  sikap  sosial  yang  di  lihat  dari  kegiatan  interaksi  peserta  didik dengan  lingkungannya  (Siti  Anisah  et  al.  2022).  Adapun  lingkungan  yang  di  maksud memunculkan  fenomena  sosial  berupa  kearifan  lokal  sebagai  pengetahuan  daerah setempat  (Fajarini  2014).  Kearifan  lokal  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  belajar  yang menarik, karena bisa menjadi sarana atau alat perantara informasi belajar dari pendidik kepada peserta didik (Rizal et al. 2016).  Dunia pendidikan perlu menjadikan tradisi ini sebagai  materi  pelajaran  geografi  di  sekolah  tentang  kearifan  lokal  dan  nilai  budaya masyarakat Minangkabau (Lasari and Anastasha 2022).
Pengertian kearifan lokal secara terminology adalah suatu pandangan hidup dan ilmu pengetahuan serta berbagai aspek kehidupan masyarakat lokal dalam beraktivitas guna  memenuhi  kebutuhan  untuk  menjawab  berbagai  masalah  mereka,  dengan kebijaksanaan  yang  di  dasari  nilai-nilai  kebaikan  dan  senantiasa  dijaga keberlangsungannya  (Suttrisno,  Riyanto,  and  Subroto  2020).  Sedangkan  secara etimologi  kearifan  lokal  mengandung  makna  kearifan  (wisdom)  dan  lokal  (local). Pengertian  lain  keraifan  lokal  diantaranya  adalah  kebijakan  setempat  (local  wisdom), pengetahuan  setempat  (local  knowledge)  dan  kecerdasan  setempat  (local  genious) (Njatrijani 2018).
Menurut  Singsongboon,  kearifan  lokal  merupakan  pengetahuan  tentang  suatu daerah yang dalam lingkup adat istiadat dan pengalaman hidup yang diwariskan secara turun  temurun  (Susiati  et  al.  2020).  Dapat  disimpulkan  bahwa  kearifan  lokal merupakan  suatu  bentuk  kegiatan  kolektif  masyarakat  yang  dipelihara  secara  turun temurun dengan ciri-ciri tertentu.
Kearifan lokal dalam kehidupan masyarakat Lima Kaum terakumulasi dalam nilai- nilai  kehidupan  yang  ditanamkan  pada  tradisi  setempat  seperti  kebaikan,  kedamaian, kesejahteraan,  rasa  nasionalisme,  kebersamaan,  ketentraman,  saling  menghargai, serasa  sepenanggungan,  dan  punya  falsafah  hidup.  Nilai  nilai  tersebut  akan  menjadi pedoman  masyarakat  dalam  berperilaku  antar  individu  ataupun  kelompok.  Hilmi mengatakan  nilai  adalah  konsep  yang  menjadi  ciri  seseorang  atau  sekelompok  orang ditinjau dari sifat, tindakan, dan niatnya (Susiati et al. 2020).
Tradisi  lokal  masyarakat  Lima  Kaum  yaitu malomang . Malomang atau  membuat lemang  adalah  sebuah  kegiatan  membuat  lemang  yang  dilakukan  oleh  masyarakat setempat secara bersama-sama sebagai bentuk syarat hidangan pada suatu tradisi adat. Kehidupan  sosial  bermasyarakat  dipengaruhi  oleh  tabiat,  sifat,  dan  perilaku.  Hal  ini berkaitan dengan sikap menjunjung tinggi nilai adat atau tradisi dalam bermasyarakat. Dengan  adanya  tradisi malomang di  Kecamatan  Lima  Kaum  memunculkan  fenomena sikap  sosial  di  tengah  masyarakat.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Ritzer  bahwa hubungan  sosial  antar  individu  menciptakan  kondisi  sosial  yang  dipaksakan  oleh
struktur  budaya  dan  lingkungan  sosial  yang  sebelumnya  diciptaan  oleh  nenek moyangnya (Tualeka and Bungin 2020).
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh  Sinta  Maya  yang  melihat pengaruh  dari  metode  ekspresi  bebas  terhadap  kreativitas  siswa  membuat  karya dekoratif wayang kulit Palembang. Penelitian ini mengkaji bagai mana kreativitas siswa dalam metode ekspresi bebas pada kearifan lokal wayang kulit di Palembang. Penelitian ini  menunjukan  bahwa  ekspresi  bebas  memengaruhi  kreativitas  siswa  dibandingkan dengan  metode  konvensional  (Maya,  Laksana,  and  Hera  2023).  Kemudian  Penelitian “pengembangan  bahan  ajar  budaya  literasi  melalui  cerita  rakyat  dalam  membentuk sikap  nasionalisme  siswa  sekolah  dasar”  yang  dilakukan  oleh  Riddik  Romadhan, menunjukkan  bahwa  bahan  ajar  budaya  literasi  kearifan  lokal  madura  efektif  dalam meningkatkan  kemampuan  koognitif  siswa  di  SD  Negeri  Nyabakan  Barat  1 (Nasionalisme  et  al.  2021).  Dan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ady  Ferdian  Noor “Pendidikan Multikultural Berbasis Kearifan Lokal Indonesia untuk SD Sekolah di Abad 21,  mengkaji  bagaimana  menjadikan  kearifan  lokal  pada  keberagaman  sosial  dan budaya di Indonesia (Noor 2019).
Pendidikan sekarang ini menuntut pembelajaran dari segala aspek salah satunya menjadikan  tradisi  setempat  untuk  sumber  belajar.  Tradisi  digunakan  sebagai  sarana membangun  sikap  sosial  peserta  didik  pada  nilai  kearifan  lokal  yang  ada  (Suttrisno, Fitria Nely Elmuna 2024). Pada penerapan pembelajaran menggunakan tradisi, peserta didik dituntut untuk lebih terlibat didalam prosesnya secara sosial budaya. Penerapan pembelajaran  tersebut  diterapkan  pada  peserta  didik  dalam  kegiatan  malomang  atau membuat lemang sebagai kearifan lokal di Kecamatan Lima Kaum. Dengan menjadikan tradisi  setempat  untuk  media  pembelajaran,  peserta  didik  akan  lebih  mudah  dalam memahami  materi  yang  disampaikan  dan  bentuk  upaya  mempertahankan  nilai-nilai budaya  yang  ada.  Hal  ini  yang  menjadi  dasar  pertimbangan  untuk  menelusuri  nilai kearifan  lokal  terhadap  sikap  sosial  pada  proses  belajar  mengajar  dengan  tujuan mengetahui  Sikap  Sosial  Peserta  Didik  Terhadap  Nilai  Kearifan  Lokal  Pada Pembelajaran IPS Di Sekolah Dasar.

## METODE PENELITIAN
Dalam  menganalisis  peneliti  menggunakan  metode  kuantitatif  dengan  rentang waktu selama semester ganjil 2023/2024. Adapun tempat penelitian di langsungkan di Kecamatan  Lima  Kaum  pada  seluruh  sekolah  dasar  yang  ada  dengan  mengumpulkan informan sebanyak 20 orang secara acak. Sekolah dasar negeri di kecamatan lima kaum berjumlah  6  sekolah  diantaranya,  SDN  01  Limo  Kaum  dengan  jumlah  siswa,  SDN  03 Limo Kaum, SDN 14 Limo Kaum, SDN 21 Limo Kaum, SDN 24 Limo Kaum, dan SDN 26 Limo  Kaum.  Pengambilan  informan  pada  penelitian  ini  menggunakan  Teknik  simple random  sampling,  dimana  subjek  adalah  bagian  dari  populasi  dengan  menggunakan pengambilan  secara  acak  tanpa  memerhatikan  tingkatan  dalam  anggota  populasi tersebut (Sugiyono 2018). Metode Pengumpulan data dengan menggunakan observasi, intervies  dan  angket.  Setelah  melakukan  observasi  pada  beberapa  sekolah  dasar  di kecamatan  lima  kaum  untuk  mendapatkan  data  awal,  peneliti  melakukan  wawancara dan menyebarkan angket kepada sample siswa dan guru dari sekolah terkait kegiatan malomang.
Metode  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif kuantitatif  artinya,  berdasarkan  data  yang  diperoleh,  kita  mengidentifikasi  fenomena, gejala sosial, dan peristiwa yang berkaitan dengan perilaku sosial siswa (EM Sinaga, et al 2023). Metode deskriptif digunakan untuk membuat gambaran atau deksripsi secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fenomena yang ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berbagai  studi  telah  mengidentifikasi  bahwa  nilai-nilai  budaya  lokal  dan  global yang  mempengaruhi  perilaku  dan  pola  pikir  peserta  didik,  konsumsi  budaya  tersebut berdampak  terhadap  kesehatan  mental,  asertivitas,  kenakalan,  dan  nasionalisme generasi  tersebut.  Nilai  budaya  yang  positif  akan  mendorong  sikap  dan  norma  sosial yang  positif,  sedangkan  nilai  budaya  yang  negative  akan  menimbulkan  perilaku  yang negative. Peserta didik dituntut harus kritis dalam menselektif nilai-nilai budaya yang ada disekitarnya.

## Gambar 1. Tradisi Malomang
Implementasi  nilai-nilai  budaya  yang  ada  di  lingkungan  peserta  didik  di Kecamatan  Lima  Kaum  adalah  Tradisi  Malomang.  Malomang  merupakan  kegiatan memasak lomang/lemang yang di lakukan secara bersama-sama oleh masyarakat Lima Kaum.  Lomang/lemang  yang  dimaksud  adalah  ketan  putih  yang  dicampur  dengan santan  (saripati  kelapa)  kemudian  dimasukkan  ke  dalam  ruas  bamboo  muda  yang dilapisi  dengan  daun  pisang  muda.  Saat  proses  memasak  lemang  dibutuhkan  waktu yang  cukup  lama,  karena  selama  proses  memasak  lemang/lomang  yang  disandarkan pada kayu penyangga harus di bolak balik agar lemang masak dengan merata.
Pembuatan lemang dilakukan pada acara-acara adat dan hari-hari penting seperti hari raya islam, acara niniak mamak, alek nagari, acara keduri seperti nikahan, aqiqah, dan khitan. Lomang menjadi ciri khas bagi masyarakat, dan menjadi hidangan wajib di acara tersebut.
Kegiatan melamang didalamnya mengandung makna nilai kerjasama, empati dan tanggungjawab.  Hal  ini  dapat  ditemukan  saat  proses  melamang,  merencanakan, membagi tugas, dan melakukannya secara bersama-sama sangat memperlihatkan nilai positif bagi lingkungan sekitar terutama bagi peserta didik.
Gambar 2. Proses Memasukkan beras ketan ke dalam bambu.
Gambar 3. Proses memasukkan santan.
Gambar 5. Lamang sedang di masak.
Makanan  tradisional  merupakan  suatu  bentuk  kebudayaan  yang  mencerminkan potensi alam yang dimiliki setiap daerah serta menggambarkan ciri-ciri dan jenis yang mempengaruhi  perilaku  masyarakat  setempat.  Mempertahankan  tradisi  dibidang makanan  akan  membuat  hubungan  antar  manusia  dan  ciri  kedaerahan  tetap  terjaga. Makanan mempunyai makna yang berkaitan dengan ikatan sosial, solidaritas kelompok, makanan  dan  jiwa,  serta  simbolisme  makanan  dalam  bahasa.  Hal  ini  menjelaskan bahwa makanan memiliki aspek dalam mempererat ikatan sosial dan solidaritas sosial antar yang mengonsumsinya (Ardana et al. 2023).
Kearifan  lokal  “malomang”  merupakan  tradisi  masyarakat  Minangkabau  yang mempunyai  nilai  ekonomis,  pelestarian  lingkungan,  dan  kebudayaan.  Malomang merujuk  pada  tradisi  pada  peringatan  tertentu  dan  juga  memiliki  arti  ekonomis  bagi masyarakat dalam pemenuhan kebutuhan keluarga.
Malomang merupakan bagian dari warisan budaya minangkabau yang iconic dan menjadi  bahan  ajar  serta  sarana  prasarana  pembelajaran  tematik,  terutama  dalam memperkenalkan  kearifan  lokal  dan  budaya  kepada  generasi  muda.  Tradisi  ini  dapat dijadikan sebagai materi dalam pelajaran geografi di sekolah tentang kearifan lokal dan nilai budaya masyarakat Minangkabau.
Berdasarkan  hasil  pencarian  tentang  penelitian  yang  membahas  kearifan  lokal dan sikap sosial peserta didik di sekolah dasar. Salah satu penelitian yang menunjukkan bahwa  pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal  dapat  membantu  dalam  pembentukan karakter peserta didik, seperti sikap nasionalis, mandiri, gotong royong, dan integritas (Rummar 2022). Penelitian lain yang menunjukkan bahwa pembelajaran tematik yang mengintegrasikan kearifan lokal dapat membantu  pengembangan sikap sosial peserta didik, seperti sikap peduli lingkungan, toleransi, dan saling menghormati (Siti Anisah et al. 2022).
Faktor-faktor yang mempengaruhi sikap sosial peserta  didik terhadap kearifan lokal, seperti kurangnya pemahaman tentang kearifan lokal, kurangnya dukungan dari lingkungan sekitar, dan kurangnya pengalaman dalam mengaplikasikan kearifan lokal dalam  kehidupan  sehari-hari  (Blessinzka  2019).  Hal  ini  disesuaikan  dengan pemahaman  peserta  didik  yang  di  pengaruhi  oleh  orangtua  dan  pendidik  dalam mengoptimalkan  pembelajaran  kearifan  lokal  (Yuli  Fitria  2022).  Oleh  karena  itu diperlukan  upaya  untuk  meningkatkan  pemahaman  dan  pengalaman  peserta  didik terkait  kearifan  lokal,  seperti  melalui  pembelajaran  tematik  yang  mengintegrasikan kearifan  lokal  dan  melibatkan  lingkungan  sekitar  dalam  proses  pembelajaran (Blessinzka 2019; Siti Anisah et al. 2022).
Faktor  penghambat  yang  dapat  memengaruhi  sikap  sosial  peserta  didik diantaranya, keterbatasan sekolah dalam mengawasi siswa, pengaruh media teknologi, kurangnya komunikaasi guru dan wali murid, dan hambatan ekonomo, teknologi serta
Gambar 4. Event Malamang di Lima Kaum.
hambatan  fisik    (Erawati  2018;  Rahmawati  2016;  Tamba  2011).  Sementara  itu  faktor pendukungnya  ialah,  mendapat  dukungan  dari  orang  tua,  dukungan  dari  dinas Pendidikan,  Pimpinan  Masyarakat,  serta  lingkungan  masyarakat,  kemudian  memiliki SDM Guru yang potensial dan masih muda serta fresh untuk menanamkan nilai kearifan lokal,  kemudian  lokasi  yang  memadai  untuk  dilakukannya  pembelajaran  secara kondusif .
Dalam  konteks  pembelajaran  tematik,  faktor  penghambat  dan  pendukung  juga mempengaruhi penerapan model ini. Misalnya, faktor penghambat seperti keterbatasan control dari sekolah dan pengaruh media dpaat menghambat penerapan pembelajaran tematik berbasis kearifan lokal (Blessinzka 2019; Erawati 2018).
Menurut Helmiza dan Ahmad Rivauzi didalam jurnalnya Nilai nilai pendidikan yang terkandung dalam tradisi malamang adalah sebagai berikut  :
a. Nilai-nilai Pendidikan Relegius
1) Kematian dan bersabar
Nilai  spiritual  atau  keagamaan  yang  terdapat  dalam  tradisi  melamang dalam setiap peristiwa kematian, kesadaran manusia akan mengalami kematian dan  bersabar  menghadapinya  menjadi  sarana  instropeksi  bahwa  kita  adalah makhluk Allah SWT, yang pasti menghadapi kematian.
Selain  itu,  manfaat  untuk  memahami  nilai-nilai  dalam  adat  Malamang merayakan  kematian,  tidak  hanya  sekedar  menunjukkan  hak  kita  sebagai manusia  untuk  menghadapi  kematian,  karena  kehidupan  abadi  mempunyai tempat hanya di sisi Allah SWT. Al-Qur'an dan Hadits Nabi menunjukkan kepada kita bahwa sebagai manusia, kita harus selalu menahan diri, mengakui kesulitan, dan  selalu  mendasarkan  diri  pada  kesulitan  tersebut  agar  tetap  dekat  dengan Allah. Segala sesuatu yang terjadi di dunia ini berasal dari Allah SWT, entah itu dipandang  manusia  sebagai  musibah  dan  kegagalan  yang  mengganggu kehidupannya,  atau  sebagai  anugerah  dan  nikmat  yang  menggembirakan,    itu bukan sekedar kehendak manusia. Pada dasarnya ketekunan merupakan tanda konsistensi individu dalam menjaga aturan yang telah ditaati sebelumnya.
2) Sedekah (amal jariyah)
Selain  untuk  mengingatkan    yang  masih  hidup  bahwa  suatu  saat  akan meninggal,  anggota  keluarga  yang  masih  hidup  juga  bisa  memberikan  sedekah untuk  orang  yang  meninggal,  yang  juga  merupakan  nilai  keagamaan  yang termasuk  dalam  tradisi  ini.  Pesan  yang  disampaikan  dalam  tradisi  ini  adalah memberikan  kesadaran  kepada  masyarakat  sekitar  bahwa  dengan  melakukan tradisi  malamang  mengingatkan  tentang  kiamat  kecil  yang  akan  dialami  oleh setiap  manusia.  Al-quran  dan  hadis  mengajarkan  kepada  kita  untuk  bersabar dalam  menghadapi  segala  bentuk  ujian  yang  diberikan  kepada  kita  agar senantiasa  menerima  dengan  lapang  dada,  dengan  harapan  kita  bisa meningkatkan kualitas keimanan serta ketaqwaan kita kepada allah swt.
Tradisi Malamang sebagai tanda kematian bukan sekedar amalan, namun memberikan  pesan  yang  mendalam  kepada  para  masyarakat  yang  mengambil manfaatnya untuk selalu mengingat dan memohon kepada Tuhan. Bagi anggota keluarga duka dengan  mengadakan pengajian, serta mengirimkan permohonan dengan  tujuan  agar  arwah  atau  arwah  anggota  keluarga  yang  mati  akan mendapatkan balasan yang baik. Permohonan maaf dan sedekah akan dijadikan rujukan atas jasa-jasanya yang akan terus dikenang semasa hidupnya.
b. Nilai-nilai Pendidikan Sosial
1) Tolong Menolong
Masyarakat  yang  mendapatkan  kemalangan  tersebut  akan  sangat berduka  atas  meninggalnya  orang  yang  disayanginya,  namun  harus  tetap bersemangat  untuk  membantu  mereka  yang  berduka.  Meskipun  salah  satu kerabatnya  mendahului  mereka  dan  tentunya  mengenang  kematian  itu, diselengarakanlah  tradisi  malamang  dengan  tujuan  menghibur  kerabat  yang ditinggalkan.
Nilai  sosial  sikap  tolong  menolong  dalam  masyarakat  sangat  tampak ketika masyarakat berbondong-bondong untuk membantu kerabat mereka yang sedang mengalami kesulitan ataupun kemalangan.

## 2) Kekeluargaan
Masyarakat  mempunyai  kepedulian  yang    besar  terhadap  keluarga,  dan keluarga  yang  tertimpa  musibah  mendapat  perhatian  lebih  tidak  hanya  dari tetangga,  sanak  saudara,  dan  mertua  saja,  namun  juga  dari  masyarakat    yang berduka di sekitar tempat tinggalnya.
Nilai  sosial  yang  tinggi  di  masyarakat,  seperti  saling  membantu  dan menjalin  keakraban,  menjaga  hubungan  antar  sesame  dan  merekatkan hubungan  dengan  saudara  yang  jauh  merantau  sebagai  bentuk  kepedulian terhadap keluarganya.
c. Nilai Pendidikan Moral
Masyarakat mempunyai akhlak yang telah diwariskan secara turun-temurun dan  selalu  dijaga,  bahkan  disaat  sanak  saudara  terkena  musibah.  Hal  ini  tersebut menjadi  moral  dan  aturan  masyarakat  setempat.  Kerabat  dekat  dan  jauh  akan bergabung Bersama untuk membantu mereka yang berduka, menawarkan bantuan, support, dan sumbangan dengan apapun yang mereka bisa.
Tradisi  malamang  dilakukan  saat  peringatan  kematian  oleh  sebagian masyarakat  yang  masih  mewajibkannya,  namun  adapun  sebagian  lainnya  tidak mewajibkan melakukan tradisi ini saat ada duka kematian seseorang.
Sebagai sebuah kebudayaan,  tradisi memperingati kematian merupakan hal yang  harus  dilakukan.  Karena  keharusan  itu  menjadi  sebuah  kewajiban,  namun karena  ini  hanya  sekedar  kebudayaan,  maka  semua  pihak  wajib  untuk  melakukan hal  tersebut,  suatu  hal  yang  tidak  boleh  menyimpang  dan  tidak  menentang  moral yang ada ditengah masyarakat serta melakukan itu karena Allah SWT semata.
d. Nilai Pendidikan Budaya
Masyarakat  tetap  menjaga  silaturahmi  dalam  tradisi  malamang  dan masyarakat  memahami  bahwa  nilai-nilai  budaya  dan  Pendidikan  yang  terkandung didalam tradisi malamang akan menjaga tali silaturahmi antar  masyarakat. Karena pada  hakikatnya  kebersamaan  harus  selalu  dijaga.  Kebersamaan  memungkinkan kita menjaga persaudaraan meski dalam situasi yang sulit seperti dilanda bencana (Suttrisno 2023).
Membudayakan saling menjaga tali silaturahmi ditengah masyarakat perlu untuk terus  di  gerakan  kepada  generasi  muda  dan  setiap  kalangan  masyarakat  agar  tetap tentram dan damai tanpa ada perselisihan yang berarti. Tradisi malamang memberikan makna  yang  sangat  banyak  terhadap  perilaku  sosial  yang  semestinya  diterapkan  oleh semua  masyarakat  dalam  menjalankan  kehidupan  bersosial  di  lingkungan  sekitar (Helmaiza and Rivauzi 2022).
Desyandri (2016: 46) menyatakan bahwa nilai-nilai kearifan lokal sangat penting dan  berguna  sebagai  pedoman,  nasehat,  dan  pendidikan  bagi  masyarakat  untuk berperilaku sesuai norma adat, dan juga digunakan sebagai sarana pendidikan budaya bagi  anak  sekolah  dasar.  Menjadikan  kearifan  lokal  setempat  dapat  memudahkan
peserta didik dalam memahami materi yang diberikan, misalnya dengan menggunakan materi  berbasis  kearifan  lokal  untuk  memperluas  pengetahuan  siswa  tentang keanekaragaman budaya dan nilai-nilainya.
Penerapan  pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal  memiliki  hambatan  dalam prosesnya.  Perkembangan  dunia  teknologi  mulai  memudarkan  sikap  sosial penggunanya seperti peserta didik. Penggunaan teknologi sebagai bentuk pembaharuan dalam pembelajaran kearifan lokal sangat diperlukan untuk tetap menjaga kelestarian budaya pada era teknologi saat sekarang ini.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan  oleh  penulis  bahwasanya  terdapat beberapa pernyataan dari peserta didik mengenai pembelajaran yang berbasis kearifan lokal  malomang  dalam  pembentukan  karakter  dan  Peserta  didik  mampu  mempelajari kearifan lokal yang ada disekitarnya. Sikap sosial yang ditimbulkan dari kearifan lokal malomang  mengajarkan  makna  nilai  kerja  sama,  empati  dan  rasa  tanggung  jawab peserta  didik  dalam  pelaksanaannya.  Proses  penerapan  nilai  kearifan  lokal  memiliki hambatan  dalam  prosesnya.  Teknologi  menjadi  sumber  utama  dalam  hambatan tersebut,  sikap  sosial  peserta  didik  terhalang  karena  teknologi  yang  digunakannya. Permasalahan  tersebut  hendaknya  menjadi  perhatian  orang  tua,  pendidik  bahkan peserta  didik  sekalipun  untuk  bijak  dalam  menggunakan  teknologi,  dan memaksimalkan teknologi sebagai penunjang pembelajaran  pada kurikulum merdeka. Hadirnya  teknologi  diharapkan  dapat  menunjang  dan  mendukung  sosial  budaya  yang ada  disekitar,  bukannya  meninggalkan  budaya  akan  tetapi  melestarikannya  dalam perkembangan  teknologi  yang  terjadi.  Dapat  disimpulkan  bahwasanya  kearifan  lokal malomang memiliki nilai-nilai budaya yang berperan pada perilaku sosial peserta didik di dalam bermasyarakat. Membudayakan tradisi malomang dapat menjaga  silaturahmi dan  kelestarian  budaya  pada  setiap  generasi  serta  tetap  mempertahankan  nilai-nilai kearifan lokal yang ada. Penerapan pembelajaran berbasis kearifan lokal terhadap sikap sosial  peserta  didik  sudah  diterapkan  dengan  sebaiknya,  namun  masih  memiliki kendala  dalam  proses  penerapannya,  sehingga  diperlukan  pembaharuan  dalam pembelajaran dan penggunaan teknologi untuk media pembelajaran berbasis kearifan lokal tersebut.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Penulis  mengucapkan  puji  sukur  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  telah memberikan  kelancaran  sehingga  penulis  dapat  menyelesaikan  artikel  ini  dengan waktu yang tepat. Ucapan terimakasih penulis berikan kepada semua pihak yang telah mendukung  baik  secara  langsung  maupun  secara  tidak  langsung  membantu  penulis dalam proses pengerjaan artikel ini.

## REFERENSI
Ardana,  Hartica  Putri,  Aldeva  Ilhami,  Diniya,  and  Munawwarah.  2023.  “Identifikasi Etnosains Dalam Kearifan Lokal Malomang Sebagai Sumber Belajar Ipa.” Journal of Chemistry Education and Integration 2(1):10 – 20. doi: 10.24014/JCEI.v2i1.21686.
Blessinzka,  Liliana.  2019.  “Pembiasaan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal  Jawa.” Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar 8(5):487. Curren,  Randall.  2017.  “Why  Character  Education?” Impact 2017(24):1 – 44.  doi: 10.1111/2048-416x.2017.12004.x.
EM Sinaga, S Salamun, S Suttrisno, A Azis, S Pramudibyo, H. Zainuri. 2023. Metodologi Penelitian Pendidikan: Sebuah Pengantar . 1st ed. Medan: Yayasan Kita Menulis.
Erawati, Turini. 2018. “Manajemen Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal Pada
Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Al  Irsyad  Cirebon.”  (Manajemen  Pendidikan  Karakter Berbasis Kearifan Lokal Pada Pendidikan Anak Usia Dini):1 – 177. Fajarini,  Ulfah.  2014.  “Peranan  Kearifan  Lokal  Dalam  Pendidikan  Karakter.” SOSIO DIDAKTIKA: Social Science Education Journal 1(2). doi: 10.15408/sd.v1i2.1225.
Helmaiza,  Helmaiza,  and  Ahmad  Rivauzi.  2022.  “Nilai -Nilai  Pendidikan  Yang Terkandung  Dalam  Tradisi  Malamang  Pada  Masyarakat  Kabupaten  Padang Pariaman.” Fondatia 6(3):604 – 20. doi: 10.36088/fondatia.v6i3.2032.
Lasari,  Yufi  Latmini,  and  Desty  Ayu  Anastasha.  2022.  “Implementasi  Model Pembelajaran  Berupa  Media  Untuk  Mengatasi  Kesulitan  Belajar  Siswa.”  X(2):97– 105.
Maya,  Sinta,  Robert  Budi  Laksana,  and  Treny  Hera.  2023.  “Pengaruh  Metode  Ekspresi Bebas  Terhadap  Kreativitas  Siswa  Membuat  Karya  Dekoratif  Wayang  Kulit Palembang.” Jurnal  Riset  Madrasah  Ibtidaiyah  (JURMIA) 3(2):196 – 210.  doi: 10.32665/jurmia.v3i2.1938.
Nasionalisme,  Sikap,  Budaya  Literasi,  Cerita  Rakyat,  and  Kearifan  lokal.  2021.  “Siddik Romadhan et Al.” Jurnal Riset Madrasah Ibtidaiyah (JURMIA) 1(1):81 – 88. Njatrijani, Rinitami. 2018. “3580 -10649-3- Pb.” Gema Keadilan 5(September):16 – 31.
Noor,  Ady  Ferdian.  2019.  “Multicultural  Education  Based  in  the  Local  Wisdom  of Indonesia  for  Elementary  Schools  in  the  21st  Century.” Journal  of  International Social Studies 9(2):94 – 106.
Rahmawati,  Amalia  Yunia.  2016.  “Penerapan  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Budaya Lokal  (Studi  Kasus  Pada  SMA  Negeri  1  Wera  Kab.  Bima).” Jurnal  Pemikiran, Penelitian Hukum, Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan 3(4):33 – 43.
Rizal, Setria Utama, Isma Nastiti Maharani, M. Nizar Ramadhan, Dwi Wisuda Rizqiawan, and Jodi Abdurachman. 2016. Media Pembelajaran .
Rummar, Marthen. 2022. “Kearifan Lokal Dan Penerapannya Di Sekolah.” Jurnal Syntax Transformation 3(12):1580 – 88. doi: 10.46799/jst.v3i12.655.
Siti Anisah, Ani, Sapriya Sapriya, Kama Abdul Hakam, and Erna Wulan Syaodih. 2022. “Strategi  Pengembangan  Sikap  Sosial  Peserta  Didik  Dalam  Pembelajaran  Tematik Di Sekolah Dasar.” Jurnal Cakrawala Pendas 8(2):490 – 502. doi: 10.31949/jcp.v8i2.2193.
Sugiyono. 2018. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R & D . Bandung: Alfabeta. Susiati, Susiati,  Andi Masniati, Risman  Iye, and La Husni Buton. 2020. “Kearifan Lokal Dalam Perilaku Sosial Remaja Di Desa Waimiting Kabupaten Buru.” Sang Pencerah: Jurnal Ilmiah
Universitas Muhammadiyah Buton 7(1):8 – 23. doi: 10.35326/pencerah.v7i1.747.
Suttrisno,  Fitria  Nely  Elmuna,  Dewi  Niswatul  Fithriyah.  2024.  “Pengaruh  Model Pembelajaran  VCT  (  Value  Clarification  Technique  )  Berbasis  Kearifan  Lokal Bojonegoro  Terhadap  Literasi  Membaca  Siswa  Madrasah  Ibtidaiyah.” JIIP  (Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan) 7(20):629 – 34.
Suttrisno,  Firda  Zakiyatur  Rofi’ah.  2023.  “Integrasi  Nilai -Nilai  Kearifan  Lokal  Guna Mengoptimalkan  Projek  Penguatan  Pelajar  Pancasila  Madrasah  Ibtidaiyah  Di Bojonegoro.” Pionir : Jurnal Pendidikan 12(1):54 – 76. doi: http://dx.doi.org/10.22373/pjp.v12i1.17480.
Suttrisno,  Suttrisno,  Yatim  Riyanto,  and  Waspodo  Tjipto  Subroto.  2020.  “Pengaruh Model  Value  Clarification  Technique  (Vct)  Berbasis  Kearifan  Lokal  Terhadap Motivasi Belajar Dan Hasil Belajar Siswa.” NATURALISTIC : Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan Dan Pembelajaran 5(1):718 – 29. doi: 10.35568/naturalistic.v5i1.836. Tamba,  I.  Made.  2011.  “Kontribusi  Kearifan  Lokal  Terhadap  Konservasi  Lahan  Kritis.” Jurnal Agrimeta 1(1):47 – 61.
Tualeka,  Basa  Alim,  and  Burhan  Bungin.  2020.  “The  Social  Construction  of  Digital Multimedia Technology and Creation of Political Hyper-Realities in Indonesia and Malaysia.” Library Philosophy and Practice 2020(January):1 – 24.
Yuli  Fitria.  2022.  “Kemampuan  Adaptasi  Psikososial  Dengan  Kemunculan  Perilaku Bermasalah Pada Siswa Sekolah Dasar.” Jurnal Riset Madrasah Ibtidaiyah (JURMIA) 2(2):229 – 36. doi: 10.32665/jurmia.v2i2.510.