## ANALISIS TERHADAP MUATAN INTEGRASI KEILMUAN DALAM MATERI PERKULIAHAN PADA PROGRAM STUDI HUBUNGAN INTERNASIONAL UIN ALAUDDIN MAKASSAR
Nur Aliyah Zainal & Zulfiani
Hubungan Internasional UIN Alauddin Makassar & Ilmu Politik UIN Alauddin Makassar
Email : nur.aliyah@uin-alauddin.ac.id & zulfianimasud21@gmail.com

## ABSTRAK
Pasca peralihan dari IAIN (Institut Alauddin Islam Negeri) menjadi UIN (Universitas Islam Negeri), maka Universitas  Islam  Negeri  Alauddin  Makassar  membentuk  jurusan/program  studi  keilmuan  umum  yang berdampingan  dengan  studi-studi  agama  lainnya.  Jurusan/prodi  tersebut  memiliki  konsekuensi  untuk mengintegrasikan  keilmuannya  dengan  studi  keislaman.  Penelitian  ini  kemudian  mempersoalkan  tentang konsep Integrasi Keilmuan UIN Alauddin Makassar dan bagaimana muatan integrasi keilmuan di dalam RPS Prodi  Hubungan  Internasional.  Dan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  konsep  Integrasi  Keilmuan  UIN Alauddin Makassar yang cenderung berubah-ubah sehingga sampai saat ini belum menerapkan yang pasti dan  jelas  seperti  di  UIN  Sunan  Kalijaga  dan  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim.  Kemudian  muatan  integrasi keilmuan  dalam  Rancangan  Pembelajaran  Semester  (RPS)  pada  Prodi  Hubungan  Internasional  minim ditemukan adanya konsep integrasi tersebut. Hal ini terkait dengan literatur yang juga minim dan mengkaji teori atau konsep dalam Hubungan Internasional dan Islam, sehingga dalam penerapan integrasi keilmuan khususnya pada Prodi Hubungan Internasional sendiri masih kurang dalam muatan materi perkuliahan.
Kata Kunci: Integrasi Keilmuan, Rencana Pembelajaran, Prodi Hubungan Internasional

## ABSTRACT
After the transition from IAIN (Institut  Alauddin Islam Negeri) to UIN (State Islamic University), Alauddin State Islamic University Makassar formed a general scientific study department /program that is adjacent to other religious studies. The department has consequences for integrating its knowledge with Islamic studies. This research then questioned about the concept of Scientific Integration UIN Alauddin Makassar and how the content of scientific integration in RPS of  Department of  International Relations. And the results of the study showed that UIN Alauddin Makassar Scientific Integration Concept that tends to be fickle so that until now has not implemented a definite and clear as in UIN Sunan Kalijaga and UIN Maulana Malik Ibrahim. Then,the scientific integration in the Semester Learning Plan (RPS) in the International Relations Study Program was minimally found the concept of integration. This is related to literature that is also minimal  and examine the theory or concept in International and Islamic Relations, so that in the application  of scientific integration, especially in the International Relations Study Program itself is still lacking in the content of lecture materials.
Keywords: Scientific Integration, Semester Learning Plan, International Relations Programe

## PENDAHULUAN
Menurut  Undang-Undang  No.  20  Pasal  3  Tahun  2003  menyebutkan bahwa  pendidikan nasional  berfungsi  untuk  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,
mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab ( https://kelembagaan.ristekdikti.go.id/wp-content/uploads/2016/08/UUno20_th_2003.pdf ).
Salah satu penyelenggara sistem pendidikan nasional adalah pendidikan tinggi dalam hal ini adalah perguruan tinggi.
Menurut Undang-undang No. 22 Tahun 1961 Pasal 1 menyatakan bahwa Perguruan tinggi  adalah  lembaga  ilmiah  yang  mempunyai  tugas  menyelenggarakan  pendidikan  dan pengajaran  di  atas  peguruan  tingkat  menengah  dan  yang  memberikan  pendidikan  dan pengajaran  berdasarkan  kebudayaan  kebangsaan  Indonesia  dan  dengan  cara  ilmiah.  Pada Pasal  6  disebutkan  bahwa  salah  satu  bentuk  perguruan  tinggi  adalah  universitas  yang didefenisikan  pada  Pasal  7  sebagai  sebuah  lembaga  yang  tersusun  atas  dasar  keseluruhan dan  kesatuan  ilmu  pengetahuan  dan  terbagi  atas  sekurang-kurangnya  4  golongan  fakultas yang  meliputi  ilmu  agama/kerohanian,  ilmu  kebudayaan,  ilmu  sosial,  ilmu  eksakta  dan teknik (Undang-Undang No. 22 Tahun 1961).
Pada  setiap  universitas  harus  memiliki  kurikulum  untuk  proses  penyelenggaraan belajar mengajar dalam setiap semester yang ditentukan. Kurikulum adalah perangkat mata kuliah  dari  suatu  program  studi  yang  diberikan  oleh  suatu  lembaga  penyelenggara pendidikan, dimana di dalamnya terdapat rancangan perkuliahan yang akan didapatkan oleh peserta didik (mahasiswa) dalam satu periode jenjang pendidikan. Pendapat lain mengatakan kurikulum adalah suatu sistem rencana dan pengaturan isi serta  materi pembelajaran yang digunakan sebagai pedoman dalam kegiatan belajar-mengajar. Dengan kata lain, kurikulum adalah  perangkat  mata  perkuliahan  yang  terdapat  pada  suatu  lembaga  pendidikan  untuk mengarahkan proses belajar-mengajar agar dapat berlangsung dengan baik dan tersistematis.
Pasca  peralihan  dari  IAIN  (Institut  Alauddin  Islam  Negeri)  menjadi  UIN (Universitas Islam Negeri), maka Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar membentuk jurusan/program  studi  keilmuan  umum  yang  berdampingan  dengan  studi-studi  agama lainnya. Jurusan/prodi tersebut memiliki konsekuensi untuk mengintegrasikan keilmuannya dengan studi keislaman. Integrasi tersebut seharusnya sudah tercermin pada kurikulum yang diberlakukan yaitu Kerangka Kualifikasi Nasional Indonesia atau singkatnya biasa disebut KKNI.
Perubahan  IAIN  menjadi  UIN  yang  telah  direalisasikan  bukanlah  sebuah  langkah pragmatis  yang  didasarkan  hanya  atas  selera  dan  euphoria  sesaat,  tetapi  dilandasi  oleh sebuah semangat perubahan dan visi-misi mulia untuk menjadikan UIN Alauddin sebagai pusat  kepeloporan  pengembangan  nilai  dan  akhlak  serta  keunggulan  akademik  dan
intelektual  yang  dipadukan  dengan  pengembangan  teknologi  menuju  sebuah  masyarakat yang  berperadaban.  Gagasan  menjadi  Universitas  Islam  Negeri  (UIN),  didasarkan  atas fenomena  yang  berkembang  serta  prediksi  masa  depan  dunia  pendidikan  yang  semakin kompetetif.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  beberapa  aspek,  diantaranya  Adanya  tuntutan  dan harapan  masyarakat  ( social  expectation) yang  cukup  besar  terhadap  lembaga  pendidikan tinggi untuk mengintegrasikan ilmu- ilmu umum dengan ilmu-ilmu agama. Hal ini tercermin dari  harapan  masyarakat  terhadap  sarjana  muslim  yang  intelektual  dan  profesional  dalam bidang keislaman dan keilmuan lainnya sesuai dengan kebutuhan dan perkembangan dunia global.  Adanya  fenomena  semakin  bertambahnya  pengangguran  intelektual  (para  lulusan perguruan  tinggi)  dari  tahun  ke  tahun,  yang  pada  gilirannya  muncul  berbagai  kritik masyarakat  yang  mempertanyakan  kredibilitas  lembaga  perguruan  tinggi  di  tanah  air. Masyarakat  dewasa  ini  masih  menyangsikan  kemampuan  perguruan  tinggi  dalam  negeri untuk  menghasilkan  lulusan  yang  memiliki  kualitas  berfikir  handal,  berkepribadian  yang mandiri,  kreatif,  inovatif  dan  demokratis.  Dengan  kata  lain,  universitas  belum  mampu mencetak lulusan yang siap memasuki bursa kerja sekaligus "siap pakai" (Pedoman Integrasi Keilmuan UIN Alauddin Makassar, 2017:15-16).
Hubungan  Internasional  merupakan  salah  satu  program  studi  (prodi)  di  UIN Alauddin Makassar yang baru terbentuk tahun 2018 dan telah memberlakukan Kurikulum KKNI untuk pelaksanaan proses belajar mengajar. Sejak pengusulan pembentukan prodi ini, kurikulum yang diusulkan sudah di setting atau disesuaikan dengan kurikulum yang berbasis KKNI dan integrasi keilmuan sebagai pembeda dengan Prodi Hubungan Internasional lain di  Indonesia.  Integrasi  keilmuan  ini  mencoba  untuk  memadukan  ilmu  dalam  Hubungan Internasional dan paradigma keilmuan dalam Islam.
Diketahui  bahwa  ilmu-ilmu  sosial  di  dunia  termasuk  Hubungan  Internasional merupakan ilmu yang sekular dan berasal dari Barat dan kemudian diadopsi oleh universitas- universitas  di  Indonesia  yang  memiliki  prodi  tersebut.  Universitas  yang  berada  di  bawah naungan  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  Negeri  (PTKIN)  Kementerian  Agama Republik  Indonesia  kemudian  berusaha  untuk  melakukan  modifikasi  terhadap  keilmuan tersebut dengan mengintegrasikan dengan keilmuan dalam Islam, meskipun kemudian tidak akan menghilangkan asal ilmu tersebut.
Kuntowijoyo  adalah  cedekiawan  yang  menggagas  integrasi  keilmuan  atau  tidak adanya pemisahan antara ilmu-ilmu yang ada dengan agama atau yang beliau sebut dengan
dedifferentiation (rujuk  kembali)  antara  agama  dan  ilmu,  wahyu  dan  rasio.  Kuntowijoyo selanjutnya menggambarkan tentang urutan ilmu sosial yaitu Ilmu Sosial Barat digugat oleh Marxisme  Ortodoks,  Marxisme  Ortodoks  digugat  oleh  Marxisme  Barat  (Italia,  Prancis, Jerman  dan  lain-lain),  Filsafat  Ilmu  Sosial  Barat  menekankan  idealisme  dan  Marxisme Ortodoks  menekankan  materialisme  (Kuntowijoyo,  2006:58). Kemudian  dengan  hadirnya beberapa UIN di  Indonesia termasuk UIN Alauddin Makassar yang menerapkan integrasi keilmuan terhadap prodi-prodi umum sehingga ilmu yang dipelajari oleh mahasiswa memuat tidak hanya tentang ilmu “asli” semata tetapi diintegrasikan dengan ilmu agama.
Persinggungan ilmu pengetahuan dan ilmu agama telah menjadi bahan perbincangan yang  hangat,  dalam  berbagai  diskusi  dan  menjadi  topik  yang  menarik  bagi  beberapa kalangan, terutama akademisi.  Pemahaman sebagian orang tentang ilmu pengetahuan dan ilmu agama terkadang kurang pas, hal ini terjadi karena adanya perspektif mereka tentang keduanya  yang  tidak  utuh  dimana  masing-masing  dipahami  secara  terpisah  (dikotomi), sehingga seakan-akan keduanya adalah sesuatu yang berbeda dan tidak bisa dipertemukan (Hidayatulloh 2016 : 902).
Ilmu sosial sebagai bagian dari ilmu pengetahuan umum merupakan ilmu “sekuler’ yang  belum  banyak  dikaji  melalui  perspektif  Islam.  Beberapa  kajian  seperti  mengenai dimensi  masyarakat  Islam  telah  dibahas  oleh  Ibn  Khaldun,  Ali  Syariati,  Ismail  Raji  al- Faruqi, Naquib al-Attas dan lain-lain. Sejak decade 1990-an, muncul sejumlah intelektual muslim  yang  berusaha  untuk  melakukan  Islamisasi  ilmu,  seperti  al-Faruqi  yang menyebutkan bahwa Islamisasi ilmu adalah sebuah keniscayaan, dimana ilmu sosial Barat yang masuk ke Ilmu sosial sebagai bagian dari ilmu pengetahuan umum merupakan ilmu “sekuler’  yang  belum  banyak  dikaji  melalui  perspektif  Islam.  Beberapa  kajian  seperti mengenai  dimensi  masyarakat  Islam  telah  dibahas  oleh  Ibn  Khaldun,  Ali  Syariati,  Ismail Raji  al-Faruqi,  Naquib  al-Attas  dan  lain-lain.  Sejak  decade  1990-an,  muncul  sejumlah intelektual muslim yang berusaha untuk melakukan Islamisasi ilmu, seperti al-Faruqi yang menyebutkan bahwa Islamisasi ilmu adalah sebuah keniscayaan, dimana ilmu sosial Barat yang  masuk  ke  dunia  Islam  tidak  cocok  dan  sangat  bercorak  Barat  dibandingkan universalitasnya (Syarifuddin Jurdi,2012:152).
Demikian  pula  dengan  Program  Studi  Hubungan  Internasional  yang  ada  di Indonesia,  umumnya  mengadopsi  keilmuan  dari  Barat  khususnya  Amerika  Serikat  dan Eropa,  meskipun  di  belahan  benua  Asia  dan  Australia  mencoba  untuk  mengkaji  sesuai dengan  karakteristiknya  masing-masing.  Prodi  Hubungan  Internasional  UIN  Alauddin
Makassar dimana mengikuti dasar perubahan IAIN menjadi UIN yaitu integrasi keilmuan, kemudian  mencoba  untuk  memadukan  keilmuan  umum  Hubungan  Internasional  yang dipengaruhi oleh Barat dengan paradigm keilmuan Islam yang tercermin dalam kurikulum dan materi perkuliahan yang tergambar dalam Rancangan Pembelajaran Semester (RPS).
Penelitian  ini  kemudian  hendak  menganalisis  muatan  integrasi  keilmuan  dalam materi perkuliahan pada Program Studi Hubungan Internasional UIN Alauddin Makassar, yang  berangkat  dari  2  pertanyaan  yaitu  “bagaimana  Konsep  Integrasi  Keilmuan  UIN Alauddin  Makassar?”  dan  “Bagaimana  Muatan  Integrasi  Keilmuan  dalam  Materi Perkuliahan pada Program Studi Hubungan Internasional UIN Alauddin Makassar?.”

## KERANGKA ANALISIS

## Integrasi Keilmuan
Ilmu-ilmu  sosial,  khususnya,  bersifat  dinamis  dan  tidak  pasti  dibandingkan  dengan  ilmu- ilmu alam yang bersifat pasti. Rumusan hasil atas suatu masalah yang diselidiki tidak selalu bersifat tunggal, melainkan mencakup banyak hal dan banyak jawaban atas masalah-masalah yang  diselidiki,  tergantung  dengan  metode  dan  paradigm  yang  dipergunakan  dalam penyelidikan  terhadap  masalah-masalah  sosial  tersebut.  Penyelidikan  ilmiah  dalam Hubungan Internasional umumnya mencakup tentang masalah yang terkait dengan Politik Luar  Negeri,  Diplomasi,  Ekonomi  Politik  Internasional,  Politik  Internasional,  Konflik, Studi-studi  Keamanan,  Studi  Kawasan  dan  sebagainya.  Ketika  ilmu  ini  berada  di  UIN khususnya UIN Alauddin Makassar, maka menjadi suatu keniscayaan untuk memadukannya dengan  ilmu  Agama  (Islam)  sehingga  tidak  hanya  menjadi  suatu  pembeda  dengan universitas lain dengan prodi sejenis tetapi juga merupakan pengembangan keilmuan dimana ilmu ini aslinya berasal dari Barat.
Dikotomi  ilmu  ke  dalam  ilmu  agama  dan  non  agama  sebenarnya  bukan  hal  baru. Islam telah memiliki tradisi dikotomi ini sejak dulu, seperti Al-Ghazali menyebut kedua jenis ilmu  tersebut  sebagai ilm  syar’iyah dan ghairu  syar’iyah ,  tetapi  dikotomi  tersebut  tidak banyak  menimbulkan  problem  dalam  sistem  pendidikan  Islam,  hingga  sistem  pendidikan barat diperkenalkan ke dalam Islam melalui imperealisme. Sejak itulah tejadi dikotomi yang sangat  ketat  antara  ilmu-ilmu  umum    dan  ilmu-ilmu  agama  (Mulyadhi  Kartanegara: http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/alulum/article/view/1787/1331 ).
Gagasan  reintegrasi  keilmuan  di  beberapa  perguruan  tinggi  Islam  saat  ini  masih sekedar  penggabungan  antara  mata  kuliah  umum  dan  agama.  Sehingga  walaupun  seolah
tampak ada integrasi antara ilmu agama dan ilmu umum, sejatinya masing-masing tidaklah terjadi  integrasi.  Yang  ada,  malah  masing-masing  berjalan  tanpa  ada  korelasi  antara  satu dengan yang lain. Ibarat rel kereta api yang sejajar, tidak ada titik temu. Namun, ada baiknya kita terlebih dulu melihat persoalan dikotomi keilmuan, dan paradigma integrasi ilmu yang menjadi perhatian para ahli.
Ketika  ilmu-ilmu  sekuler  posivistik  tersebut  diperkenalkan  ke  dunia  Islam  lewat imperialisme  barat,  terjadilah  dikotomi  yang  sangat  ketat  antara  ilmu-ilmu  agama, sebagaimana  yang  dipertahankan  dan  dikembangkan  dalam  lembaga-lembaga  pendidikan Islam tradisional (pesantren) disatu pihak, dan ilmu-ilmu sekuler dipihak lain sebagaimana diajarkan disekolah sekolah umum. Dikotomi ini menjadi sangat tajam karena telah terjadi pengingkaran terhadap validitas dan status ilmiah yang satu atas yang lainnya. Pihak kaum tradisional  menganggap  bahwa  ilmu-ilmu  umum  itu bid’ah atau  haram  dipelajari  karena berasal  dari  orang-orang  kafir,  sementara  para  pendukung  ilmu-ilmu  umum  mengaggap ilmu-ilmu  agama  sebagai  pseudo  ilmah,  atau  hanya  sebagai  mitologi  yang  tidak  akan mencapai  tingkat  ilmiah,  karena  tidak  berbicara  tentang  fakta,  tetapi  tentang  makna  yang tidak  bersifat  empiris.  Saat  ini  dikotomi  seperti  inilah  yang  telah  terjadi  dan  telah menimbulkan  problem  yang  akut  dalam  sistem  pendidikan,  seakan-akan  hanya  muatan religius itu hanya ada pada ilmu-ilmu agama, sementara ilmu-ilmu umum semuanya adalah profan dan netral dilihat dari segi religi (Mulyadhi Kartanegara: http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/alulum/article/view/1787/1331 ).
Kuntowijoyo berpendapat bahwa ilmu-ilmu sekular (umum) adalah produk bersama seluruh manusia, sedangkan ilmu-ilmu integralistik adalah produk bersama seluruh manusia beriman.  Oleh  karenanya  kita  semua  adalah  produk,  partisipan,  dan  konsumen  ilmu-ilmu sekular sehingga tidak akan memandang rendah dan menistakan ilmu-ilmu sekular bahkan menghormatinya  dengan  mengkritisi  dan  meneruskan  perjalanannya.  Ilmu-ilmu  sekular sekarang  sedang  mengalami  krisis  (tidak  dapat  memecahkan  banyak  soal),  mengalami kemandekan  (tertutup  untuk  alternatif-alternatif)  dan  penuh  bias  (filosofis,  keagamaan, peradaban,  etnis,  ekonomis,  politis  dan  gender).  Kuntowijoyo  membuat  perbedaan  antara kedua  kategori  ilmu  tersebut  (sekular  dan  integralistik)  untuk  menunjukkan  bahwa  ilmu- ilmu integralistik justru diperlukan demi kepentingan keberlangsungan eksistensi substansi ilmu-ilmu  sekular  sendiri  (Kuntowijoyo,2006  :  50).  Dapat  diasumsikan  bahwa  ilmu-ilmu integralistik ini hadir untuk melakukan pengembangan keilmuan, menemukan hal-hal baru yang tidak ditemukan oleh ilmu-ilmu Barat tanpa meninggalkan ilmu tersebut.

## Kurikulum
Dalam  proses  kependidikan,  kurikulum  merupakan  suatu  hal  yang  dinamis.  Konsep kurikulum  dapat  diubah  sesuai  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  serta  orientasi masyarakat. Oleh karena itu, dalam pengembangan kurikulum harus dapat dipertimbangkan faktor-faktor yang mempengaruhinya, seperti faktor filosofis, sosiologis dan psikologis serta teori  dan  pola  organisasi  kurikulum  yang  diterapkan.  Dalam  konteks  Indonesia, pertimbangan landasan penyusunan kurikulum umumnya disesuaikan dengan falsafah hidup masyarakat, kondisi sosial budaya, terutama pada kepercayaan, nilai, kebutuhan dan kondisi psikologis  peserta  didik,  terutama  pada  karakteristik  psiko-fisik  peserta  didik  sebagai individu  yang  dinyatakan  dalam  berbagai  bentuk  perilaku  dalam  interaksi  dengan lingkungannya (Razali M. Thaib & Irman Siswanto, 2015:217).
Secara etimologi kata kurikulum diambil dari bahasa Yunani, Curere berarti jarak yang  harus  ditempuh  oleh  pelari  dari  mulai  start  sampai  finish.    Pengertian  inilah  yang kemudian  diterapkan  dalam  bidang  pendidikan.  Dalam  bahasa  arab,  kurikulum  sering disebut  dengan  istilah al-manhaj ,  berarti  jalan  yang  terang  yang  dilalui  manusia  dalam bidang  kehidupannya.  Maka  dari  pengertian  tersebut,  kurikulum  jika  dikaitkan  dengan pendidikan, menurut Muhaimin, maka berarti jalan terang yang dilalui oleh pendidik baik guru maupun dosen dengan peserta didik untuk mengembangkan pengetahuan, keterampilan dan sikap serta nilai-nilai (Muhaimin 2018:45).
Konsep  kurikulum  berkembang  sejalan  dengan  perkembangan  teori  dan  praktik pendidikan, juga bervariasi sesuai dengan aliran atau teori pendidikan yang dianutnya. Yang perlu  mendapatkan  penjelasan  dalam  teori  kurikulum  adalah  konsep  kurikulum.  Ada  tiga konsep tentang kurikulum,  kurikulum sebagai substansi, sebagai sistem, dan sebagai bidang studi.  Konsep  pertama,  kurikulum  sebagai  suatu  substansi.  Kurikulum  dipandang  sebagai suatu rencana kegiatan belajar bagi murid-murid di sekolah, atau sebagai  suatu perangkat tujuan  yang  ingin  dicapai.  Suatu  kurikulum  juga  dapat  menunjuk  kepada  suatu  dokumen yang  berisi  rumusan  tentang  tujuan,  bahan  ajar,  kegiatan  belajar-mengajar,  jadwal,  dan evaluasi. Suatu kurikulum juga dapat digambarkan sebagai dokumen tertulis sebagai hasil persetujuan  bersama  antara  para  penyusun  kurikulum  dan  pemegang  kebijaksanaan pendidikan  dengan  masyarakat.  Suatu  kurikulum  juga  dapat  mencakup  lingkup  tertentu, suatu  sekolah,  suatu  kabupaten,  propinsi,  ataupun  seluruh  negara  (Nana  Syaodih Sukmadinata,2006:13).
Konsep  kedua,  adalah  kurikulum  sebagai  suatu  sistem,  yaitu  sistem  kurikulum. Sistem kurikulum merupakan bagian dari sistem persekolahan, sistem pendidikan, bahkan sistem  masyarakat.  Suatu  sistem  kurikulum  mencakup  struktur  personalia,  dan  prosedur kerja  bagaimana  cara  menyusun  suatu  kurikulum,  melaksanakan,  mengevaluasi,  dan menyempurnakannya.  Hasil  dari  suatu  sistem  kurikulum  adalah  tersusunnya  suatu kurikulum, dan fungsi dari sistem kurikulum adalah bagaimana memelihara kurikulum agar tetap  danamis.  Konsep  ketiga,  kurikulum  sebagai  suatu  bidang  studi  yaitu  bidang  studi kurikulum.  Ini  merupakan  bidang  kajian  para  ahli  kurikulum  dan  ahli  pendidikan  dan pengajaran. Tujuan kurikulum sebagai  bidang studi  adalah mengembangkan ilmu  tentang kurikulum dan sistem kurikulum. Mereka yang mendalami bidang kurikulum, mempelajari konsep-konsep dasar tentang kurikulum. Melalui studi kepustakaan dan berbagai kegiatan penelitian  dan  percobaan,  mereka  menemukan  hal-hal  baru  yang  dapat  memperkaya  dan memperkuat bidang studi kurikulum (Nana Syaodih Sukmadinata,2006:13-14).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah kualitatif dengan metode deskriptif yaitu mengumpulkan, memaparkan dan menganalisa sebuah fenomena sehingga memperoleh penggambaran yang obyektif dan pemahaman  yang  cukup  tentang  kajian  tentang  muatan  integrasi  keilmuan  dalam  materi perkuliahan  pada  Program  Studi  Hubungan  Internasional  dengan  pelibatan  kenyataan- kenyataan  yang  bersifat  partinen  (sungguh-sunguh  ada).  Olehnya  itu  pendekatan  yang digunakan dalam penelitian ini adalah fenomenologi yang dikembangkan oleh Berger dan Luckmann,  dengan  berusaha  memahami  arti  peristiwa,  gejala-gejalanya,  serta  kaitan- kaitannya terhadap apa yang ada serta berbagai situasi yang melingkupinya ( Peter L.Berger dan  Thomas  Luckman, 2012).
Data  dalam  penelitian  ini  dikategorikan  dalam  dua  jenis  sumber  yakni  primer  dan sekunder. Data primer akan diperoleh dari lapangan melalui informan dan aktor kunci (Key Informan) serta RPS yang ada baik yang telah disajikan maupun yang belum. Aktor utama dalam  penelitian  ini  adalah  dosen  dan  mahasiswa  Prodi  Hubungan  Internasional  karena dianggap mampu memberikan informasi yang dibutuhkan oleh peneliti. Untuk data sekunder diperoleh  dari  berbagai  kajian  literatur,  dokumen  dan  arsip-arsip  pendukung  yang memperkuat data-data penelitian.
Penelitian  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  ini  diharapkan  akan menemukan gambaran yang obyektif dan pemahaman yang cukup tentang muatan integrasi
keilmuan  dalam  materi  perkuliahan  pada  Prodi  Hubungan  Internasional.  Adapun  teknik pengumpulan data yang akan digunakan dalam penelitian ini akan meliputi observasi, Morris mendefinisikan observasi sebagai aktivitas mencatat suatu gejala dengan bantuan instrumen- instrumen dan merekamnya dengan tujuan ilmiah atau tujuan lain. Lebih lanjut dikatakan bahwa  observasi  merupakan  kumpulan  kesan  tentang  dunia  sekitar  berdasarkan  semua kemampuan  daya  tangkap  panca  indera  manusia  (Hasyim  Hasanah,  2016:26). Observasi yang  akan  dilakukan  adalah  mengamati  materi  perkuliahan  yang  tergambar  di  dalam Rancangan  Perkuliahan  Semester  (RPS)  dan  disajikan  di  ruang  perkuliahan.  Untuk wawancara  dilakukan  secara  mendalam  ditujukan  untuk  memperoleh  data  verbal  berupa penjelasan  maupun  keterangan  dari  informan  berdasarkan  atas  sejumlah  pertanyaan  yang diajukan.  Rangkaian  pertanyaan  didasarkan  pada intervieuw  guide yang  telah  disiapkan sebelumnya.  Wawancara  dilakukan  dengan  model  semi  terstruktur  yakni  pertanyaan diajukan  berdasarkan  panduan  wawancara  dengan  menekankan  pada  investigasi  terhadap kedalaman materi.
Analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  deskriptif.  Data-data yang dikumpulkan melalui  penelitian lapangan  ( field research ) dianalisis dengan lakukan dengan metode deskriptif kualitatif, hal itu sejalan dengan pendapat Bogdan dan Taylor yang menyatakan bahwa, metode kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis maupun yang terucapkan dari para pelaku yang diamati (Robert Bogdan dan Steven J. Taylor, 1993:27). Analisis data akan dilakukan selama proses pengumpulan data hal ini penting agar situasi dan konteks yang diamati melalui panca indera tidak  kehilangan  pengkhayatannya,  tentu  hasilnya  tidak  maksimal  lagi  jika  analisis  data dilakukan setelah selesai di lapangan apalagi penelitian ini dirancang memanfaatkan waktu berbulan-bulan  dikhawatirkan  penghayatan  situasinya  telah  memudar.  Menurut  Muhadjir pengumpulan  data  dalam  penelitian  kualitatif  harus  segera  mungkin  dilanjutkan  dengan pekerjaan menuliskan, mengedit, mengklasifikasi, mereduksi, dan menyajikan data (Noeng Muhadjir, 2002 : 43).

## PEMBAHASAN Konsep Integrasi Keilmuan UIN Alauddin Makassar
Peralihan  IAIN  menjadi  UIN  memberikan  konsekuensi  terhadap  kurikulum  yang dikembangkan di seluruh universitas tersebut.  Salah satu syarat dari transformasi ini adalah integrasi  keilmuan  yang  terwujud  dalam  mata  kuliah  dan  riset  yang  dikembangkan.
Transformasi dari IAIN ke UIN juga mengharuskan adanya program studi umum. Fakultas yang baru dibentuk, misalnya Fakultas Sains dan Teknologi, Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan  dan  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  dimana  Pembentukan  fakultas disesuaikan  dengan  ketentuan  pendirian  universitas.  Sejak  saat  perubahan  tersebut  maka diskusi-diskusi  tentang  integrasi  Ilmu-ilmu  agama  dan  ilmu-ilmu  umum  menjadi  sering dilakukan dalam rangka untuk menemukan metode yang tepat untuk melaksanakannya. Ilmu pengetahuan yang berbasis agama dan umum sejak dahulu dipisahkan dalam studi-studi ilmu pengetahuan umum sehingga menjadi dikotomi di dunia Islam. Sehingga peralihan IAIN ke UIN  tersebut  memberikan  “pekerjaan  rumah”  bagi  Lembaga-lembaga  tersebut  untuk mengembangkan bentuk integrasi di universitas masing-masing dengan  konsep yang jelas untuk diimplementasikan.
Menurut Arskal Muin pada saat masih menjabat sebagai Direktur Direktorat Perguruan Tinggi Keagamaan Islam menyatakan bahwa perlu langkah konkrit dalam pelaksanaannya dimana paradigma integrasi keilmuan ini harus segera diturunkan dalam bentuk kurikulum, buku  teks,  modul  dan  peningkatan  sumber  daya  manusian  (SDM).  Dengan  transformasi menjadi  UIN,  integrasi  kelimuan  menjadi  mandat  yang  harus  dilaksanakan. ( http://diktis.kemenag.go.id/NEW/index.php?berita=detil&jenis=news&jd=913#.X1N_mH kzbIU ). Untuk itu setiap universitas di bawah PTKIN kemudian berusaha menemukan model integrasi  keilmuan  sesuai  dengan  kekhasan  masing-masing.  Selanjutnya  peneliti  akan menggambarkan model integrasi keilmuan di beberapa universitas (UIN) di Indonesia.
Sejak  10  Oktober  2005  IAIN  Alauddin  Makassar  bertransformasi  menjadi  UIN Alauddin Makassar. Sehingga sesuai yang telah diamanatkan oleh Kementerian Agama RI bahwa  peralihan  ini  berefek  pada  sistem  pendidikan  yang  berlaku  yaitu  pengintegrasian keilmuan.  Jika  di  UIN  Sunan  Kalijaga  menggunakan  istilah  Jaring  Laba-laba  dan  UIN Maulana  Malik  Ibrahim  dengan  Pohon  Ilmu,  maka  UIN  Alauddin  Makassar  sejak  2005 memiliki  epistemology  integrasi  keilmuan  yang  berbeda-beda,  dimana  pada  saat  itu  oleh Prof. Dr. H. Azhar Arsyad, MA sebagai Rektor menyebutnya dengan “Sel Cemara Ilmu” kemudian tahun 2017, diterbitkan Pedoman Integrasi Keilmuan UIN Alauddin Makassar dan menamakannya  dengan  Rumah  Peradaban dan  saat  ini  Namanya  berubah  lagi  menjadi Kereta Keilmuan.
Konsep integrasi yang berubah-ubah ini sesungguhnya menunjukkan belum siapnya transformasi  IAIN  Alauddin  Makassar  ke  UIN  dibandingkan  2  UIN  lain  yang  telah  kita bahas sebelumnya. Hal ini sejalan dengan pendapat Drs. Wahyudin Halim, MA.,Ph.D bahwa
karena  IAIN Alauddin menjadi UIN itu awalnya sekadar ikuti jejak 3 UIN yang lebih awal berkonversi.  Jadi,  bukan  karena  desakan  epistemologis  untuk  menandu  satu  visi  &  misi tertentu di bidang keilmuan. Bahasa lainnya, ikut-ikutan saja dulu, belakangan nanti dipikir perlu memiliki alasan & landasan epistemologi sendiri terkait mandat integrasi keilmuan.
Karena  ketidak-siapan  IAIN  dalam  menyambut  transformasi  tersebut  sehingga konsep integrasi yang ingin dibentuk selalu berubah-ubah. Belum lagi suksesi pimpinan di UIN  Alauddin  Makassar  juga  melahirkan  konsep  integrasi  keilmuan  yang  berbeda-beda sehingga implementasi kebijakan menjadi tidak maksimal. Kalau menurut Drs. Wahyudin Halim,  MA.,Ph.D    bahwa  idak  pernah  ada  kepercayaan  dari  pimpinan  setiap  periode terhadap satu tim dosen yang kompeten dalam bidang tersebut untuk bekerja serius, fokus &  sistematis/komprehensif  untuk  merumuskan  konsep  integrasi  ala  UIN  Alauddin Makassar. Semua pihak merasa bisa & akhirnya bekerja sendiri-sendiri.

## Sel Cemara Ilmu
Konsep integrasi keilmuan yang digagas oleh Azhar Arsyad dengan metafora “Sel Cemara Ilmu”  yang  mengintegrasikan  dan  mengkoneksikan  antara  sains  dan  ilmu  agama. Menurutnya, “Sel  Cemara  Ilmu” mengandung metaforis akar, alur, ranting dan buah dan tujuan  transendental  ilmu  pengetahuan  yang  sifatnya  universal,  yang  bisa  terwujuddalam suatu wadah yang namanya universitas. Gambaran pohon cemara mengindikasikan sesuatu yang hidup tidak mati sejuk dipandang karena ia pohon maka ia makin lama makin tumbuh dan berkembang lalu mengerucut. Makin lama makin rindang. Pohon ini akan menghasilkan buah, dan buah itulah yang menjadi nama suatu  ilmu  yang  tentunya  akan  berbuah  lagi dst.  Bagian-bagiannya terintegrasi dan berinterkoneksi. Gambaran sel menggambarkan segi segi  interkoneksitas  sintetik,  sementara  cemara  menggambarkan  transcendental  akhir melalui  kerasulan  Muhammad  menuju  Allah  (Azhar  Arsyad,2011:11).  Dalam  al-Quran mengungkapkan :
نودبعيل لاا سنلإاو نجلا تقلخ امو
Tidaklah Aku ciptakan Jin dan Manusia itu kecuali untuk menyembahku (QS. Al-Dzariyat : 56).
Gambaran  metafora  tentang  Sel  Pohon  Cemara  digambarkan  seperti  di  bawah  ini (Azhar Arsyad, 2011:12):

## Gambar 1. “Sel Pohon Cemara” tentang integrasi keilmuan UIN Alauddin Makassar 2005

## Sumber : Arsyad, Azhar, “Buah Cemara Integrasi Dan Interkoneksitas Sains dan Ilmu
Agama”, Hunafa: Jurnal Studia Islamika, Vol. 8, No.1, Juni 2011.
Menurut Peneliti, gambaran atau ilustrasi tentang integrasi keilmuan UIN Alauddin Makassar Tahun 2005 di atas sudah sesuai amanah Undang-undang peralihan IAIN ke UIN yang  menginginkan  adanya  koneksi  ilmu-ilmu  umum  dan  agama,  tinggal  bagaimana mengembangkan  dan  meimplementasikannya.  Yang  paling  penting  menemukan  metode pembelajaran  yang  efektif  dan  materi-materi  pembelajaran  yang  menunjang  hal  tersebut. Akan  tetapi  pada  tahun  2017  terbit  sebuah  Pedoman  Integrasi  Keilmuan  UIN  Alauddin Makassar dan menamakan Integrasi Keilmuan di UIN Makassar dengan Rumah Peradaban. Dibandingkan dengan 2 UIN sebelumnya yang tidak pernah berubah konsep, UIN Alauddin Makassar mengubah konsep yang telah ada. Pengamatan peneliti adalah adanya perbedaan pemikiran antara pimpinan terdahulu dan yang sedang berlangsung pada saat itu (2005 dan 2017) tentang integrasi keilmuan.

## Rumah Perdaban
Penamaan  integrasi  keilmuan  dengan  ‘Rumah  Peradaban’  itu,  terinspirasi  dari  khazanah lokal  Sulawesi  Selatan  dengan  rumah  adatnya  yang  terkenal  dan  memiliki  distingsi tersendiri,  serta  disemangati  oleh  visi  UIN  Alauddin,  yakni  ‘Pusat  Pencerahan  dan Transformasi Ipteks Berbasis Peradaban Islam’. Konstruksi ‘Rumah Peradaban’ dimaksud
adalah: 1) fondasinya terdiri atas al-Qur’an dan Hadis; 2) pilarnya adalah nilai-nilai agama dan kearifan lokal; 3) lantai dan halamannya adalah budi pekerti; 4) dindingnya adalah ipteks yang  aplikatif;  serta  5)  atapnya  adalah  persaudaraan,  egalitarian,  serta  bersifat  moderat, toleran, dan inklusif. Sementara pra-syarat ‘Rumah Peradaban’ adalah: 1) disiplin; 2) ilmu yang terintegrasi; 3) ilmu yang aplikatif; dan 4) berdaya guna bagi kemanusiaan (Pedoman Integrasi Keilmuan UIN Alauddin Makassar 2017:5).
Integrasi  keilmuan  di  UIN  Alauddin  diaplikasikan  dalam  konteks  Tri  Dharma Perguruan Tinggi, tata kelola administrasi yang kuat, konstruksi bangunan, serta penataan lingkungan kampus yang asri, bersih, indah, dan Islami. Integrasi kelimuan juga diterapkan dalam manajemen dakwah Islam, di mana pengungkapan teori-teori dalam IPA dan IPS bisa memperkuat keyakinan dan ketakwaan seorang anak didik atau pendengar dakwah. Dalam al-Quran  terdapat  banyak  ayat  yang  menunjukkan  hal  ini,  seperti  ungkapan  “la’allakum ta’qilûn”,  la’allakum  tatadzakkarûn”,  dan  sebagainya.  Penerapan  ‘integrasi  keilmuan’  di UIN Alauddin merupakan keniscayaan yang harus dilaksanakan secara kaffah , baik dalam Tri Dharma Perguruan Tinggi dan dakwah Islam, maupun dalam manajemen dan tata-kelola administrasi  yang  kuat,  konstruksi  bangunan,  dan  lingkungan  kampus  yang  asri,  bersih, indah, dan Islami, dalam kerangka menghilangkan dikhotomi keilmuan, demi terwujudnya kampus  peradaban.  Meskipun  ‘integrasi  keilmuan’  tidak  dimaksudkan  untuk  ‘islamisasi ilmu pengetahuan’ dari segi aksiologinya, namun umat Islam tetap diharuskan bahwa yang dipraktikkan  hanyalah  ilmu-ilmu  yang  sejalan  dengan  ajaran  Islam  (Pedoman  Integrasi Keilmuan UIN Alauddin Makassar 2017:5-6).
Konsep  Rumah  Peradaban dalam  pandangan  peneliti  sudah  lebih  komprehensif pembahasannya,  karena  tidak  hanya  dalam  tataran  keilmuan  akan  tetapi  sudah  mencakup pada  perencanaan  kelembagaan  universitas  seperti  integrasi  keilmuan  dalam  visi,  misi, tujuan,  tata  pamong  dan  renstra.  Integrasi  keilmuan  dalam  kinerja  Tridharma  Perguruan Tinggi dan standar pengelolaan Lembaga dan dilengkapi  pengukurannya  dengan evaluasi diri,  audit  internal  dan  akreditasi/sertifikasi.  Penulis  menilai  ini  sudah  dilaksanakan  di lingkungan internal UIN Alauddin Makassar.
Terjadinya pergantian pucuk pimpinan tertinggi (rektor) pada tahun 2019 kemudian dicanangkan oleh rektor baru yaitu Prof. H. Hamdan Juhannis, MA.,Ph.D konsep baru yaitu Kereta  Keilmuan dimana  bentuk  rel  kereta  adalah  UIN  Alauddin.  Penumpang  dan  bekal yakni  islam,  sains,  teknologi.  Rektor  baru  tersebut  ingin  kampus  UIN  Alauddin  ini
memproduksi  trans  intelektual  muslim.  Konsepnya  masih  belum  jelas  tentang  bentuk implementasinya baik dalam sistem pembelajaran maupun dalam manajemen kelembagaan. Jika  membandingkan  dengan    UIN  Sunan  Kalijaga  dan  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim sebenarnya  tidak  ada  berbedaan  mendasar  dalam  konsepnya,  namun  keduanya  konsisten dengan 1 konsep saja sementara UIN Alauddin Makassar berganti-ganti seakan-akan konsep yang telah ada belum tepat untuk dimplementasikan secara berkesinambungan ( sustaining ).

## Muatan  Integrasi  Keilmuan  dalam  Materi  Perkuliahan  pada  Program  Studi Hubungan Internasional UIN Alauddin Makassar
Program studi Hubungan Internasional lahir dari adanya sumber daya manusia (SDM) yang memiliki keahlian dalam Hubungan Internasional (HI) pada prodi Ilmu Politik pada Fakultas Usuluddin  dan  Filsafat.  Kemudian  dosen  –  dosen  tersebut  pada  akhir  tahun  2015  yakni Ismah Tita Ruslin, S.IP., M.Si, Nur Aliyah Zainal, S.IP., MA, Arief Wicaksono, S.IP.,MA, Achmad  Abdi  Amsir,  S.IP.,M.Si  dan  Samsul  Ashri,  S.IP.,M.Th.I.,  mengusulkan dibentuknya  prodi  baru  HI.  Hal  ini  kemudian  direalisasikan  dengan  pengajuan  borang pengusulan  prodi  HI  pada  2016  ke  Ban-PT.  Pengajuan  pengusulan  prodi  HI  kemudian diterima  dengan  keluarnya  Keputusan  Menteri  Riset,  Teknologi  dan  Pendidikan  Tinggi Republik  Indonesia  tertanggal  26  Maret  2018  Nomor  292/KPT/I/2018  tentang  Izin Pembukaan Prodi Hubungan Internasional UIN Alauddin Makassar.
Prodi Hubungan Internasional Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar dirancang dengan melihat kebutuhan masyarakat luas terhadap lulusan Hubungan Internasional yang semakin besar mengikut pada perkembangan Studi Hubungan Internasional yang semakin pesat pula. Hal ini bisa ditelusuri dari semakin besarnya minat alumni SMA dan Madrasah Aliyah untuk memilih Jurusan Hubungan Internasional karena memiliki peluang kerja yang cukup luas di baik di sektor formal maupun sektor institusi informal. Selain itu, terbukanya akses pengetahuan masyarakat terhadap isu-isu global yang didiskusikan pada aras lokal dan semakin  canggihnya  perkembangan  teknologi  adalah  dua  fenomena  global  yang  bisa menjadi  modal  besar  sebuah  institusi  pendidikan  untuk  menyelenggarakan  sebuah  model pengajaran  yang  berbasis  pada  realitas  dan  tetap  sesuai  dengan  visi  misinya  guna menghasilkan  luaran  yang  bisa  mengaplikasikan  pengetahuannya  di  tengah  masyarakat. Pada  sisi  lain,  menguatnya  eksistensi  politik  Islam  di  kawasan  Asia  Tenggara  dengan munculnya pusat studi dan kajian terkait Islam diberbagai universitas besar di Asia Tenggara menjadi salah satu fakta yang menarik dewasa ini. Hal ini bisa menjadi peluang kerjasama
dengan  antara  Prodi  Hubungan  Internasional  dengan  institusi  lainnya  di  kawasan  Asia Tenggara sebagai ranah baru kebangkitan Islam yang moderat dan kosmopolitan.
Sehingga  Prodi  Hubungan  Internasional  sejak  awal  sudah  merancang  suatu kurikulum  yang  berusaha  menghasilkan  lulusan  siap  pakai  dan  memiliki  daya  saing  di tingkat lokal, nasional,  regional dan internasional dalam merespon tuntutan dan dinamika perkembangan global. Profil lulusan Prodi Hubungan Internasional UIN Alauddin Makassar mengacu  pada  standar  kompetensi  yang  telah  ditetapkan  oleh  Asosiasi  Hubungan Internasional  Indonesia  (AIHII).  Bidang  ilmu  atau  kajian  yang  menjadi  pokok  bidang keilmuan  Hubungan  Internasional  UIN  Alauddin  Makassar  memiliki  karakter  integrasi keilmuan sebagai ciri dari Universitas Islam. Konsep integrasi keilmuan sendiri merupakan gagasan dan praktek yang telah lama dilakukan oleh umat manusia, sejak adanya manusia, istilah “integrasi” sebenarnya telah untuk menunjukkan pada pentingnya keterkaitan antara satu bagian dari sistem sosial dengan bagian sistem sosial lainnya. Dalam konteks sebagai kampus  berbasis  Islam,  konsep  integrasi  keilmuan  adalah  keterkaitan  antara  ilmu pengetahuan  dan  Islam.  Hal  ini  telah  dipelajari  oleh  para  sarjana  terdahulu,  baik  dari kalangan Barat maupun juga kalangan Islam.
Dikotomi ilmu pengetahuan ini ingin dihilangkan di UIN dengan konsep masing- masing dengan berlandaskan integrasi keilmuan. Salah satu hal yang bisa dianalisis adalah kurikulum  yang  diterapkan  dan  masuk  ke  dalam  materi  perkuliahan  yang  digambarkan dengan  Rencana  Pembelajaran  Semester  (RPS).  Berangkat  dari  profil  lulusan  Prodi Hubungan  Internasional  UIN  Alauddin  Makassar  seperti  diplomat  yang  mampu  berperan dalam fora internasional dengan bekal keilmuan HI dan wawasan keislaman (integratif) serta mampu menciptakan sekaligus mendapatkan keuntungan dari perubahan-perubahan global untuk kemaslahatan umat. Lulusan ini mampu menguasai konsep, teori berdiplomasi dalam level bilateral dan multilateral,tidak hanya itu secara luas mampu menguasai ranah integrasi keilmuan Hubungan Internasional dan kajian-kajian keislaman, sebagai penciri alumni.
Sebagai  peneliti  yang  mampu  meneliti  berbagai  fenomena  global  secara  kritis, solutif dan konstruktif yang dilakukan baik secara individu ataupun berkelompok. Olehnya itu  profil  ini  dituntut  untuk  mampu  menguasai  konsep  dan  teori-teori  Hubungan Internasional  serta orientasi  teori-teori  HI yang berintegrasi  dengan  Islam.  Mediator yang memiliki  kemampuan  berperan  dalam  menengahi  konflik-konflik  internasional  dengan dibekali  penguasaan  konsep,  teori  dan  pengetahuan  praktis  hubungan  internasional  serta
mampu berinteraksi lintas budaya dan agama. Serta menguasai pengetahuan tentang norma dan etika internasional, masyarakat, agama, budaya dan politik negara-negara di dunia.
Profil lulusan tersebut harus didukung oleh capaian pembelajaran “Bidang Sikap dan Tata  Nilai,  Bidang  Pengetahuan,  Bidang  Pengetahuan  Khusus  Program  Studi” yang kesemuanya  memuat  muatan-muatan  keislaman  yang  harus  dimiliki  oleh  lulusan  Prodi Hubungan  Internasional  UIN  Alauddin  Makassar.  Kesemuanya  itu  termuat  dalam Rancangan Pembelajaran Semester yang disajikan di ruang belajar setiap semester.
Dalam RPS Politik Luar Negeri, tidak satupun materi yang dicantumkan keterkaitan Politik Luar Negeri dengan Islam. Apakah dalam tataran konsep atau teori maupun dalam studi kasus. Hal ini diakui oleh pengampu mata kuliah ini yaitu Miftah Farid, S.IP.,MA yang mengatakan  bahwa  menemui  sedikit  kesulitan  dalam  memasukkan  muatan  integrasi keilmuan ke dalam RPS karena masih sedikitnya literatur yang membahas tentang Politik Luar  Negeri  dan  Islam”  Namun  secara  konseptual  sebenarnya  Miftah  Farid  memahami konsep integrasi keilmuan secara umum namun dalam implementasinya kemudian menemui kesulitan.  Memang diakui bahwa kajian-kajian keislaman atau non-barat dalam Hubungan Internasional sangat minim. Yang dikaji hanyalah studi-studi kasusnya yang terkait dengan hal tersebut tetapi secara konsep atau teori sangat minim.
Demikian pula dengan mata kuliah Hukum Internasional, yang merupakan  mata kuliah wajib akan tetapi muatan integrasi keilmuan (ada unsur ilmu pengetahuan keislaman) tidak  ada.  Dosen  pengampu  dalam  hal  ini  Riska  Luneto,  MA  sebenarnya  paham  tentang konsep  integrasi  keilmuan  namun  memiliki  kendala  seperti  pernyataannya  bahwa  sedikit mengalami  kendala  untuk  beberapa  kajian  seperti  Hukum  Internasional,  karena  masih kurangnya  literatur  dalam  Hubungan  Internasional  yang  menggunakan  perspektif  non- western (Asia dan atau Islam).
Harus diakui bahwa keberadaan literatur sangatlah penting untuk menunjang materi- materi perkuliahan. Sebagai Prodi baru di  Fakultas Ushuluddin dan Filsafat memang diakui bahwa  prodi  ini  masih  kekurangan  literatur  di  perpustakaan  fakultas  maupun  universitas. Secara  online  pun  literature  tentang  keislaman  (non-western)  masih  kurang  dibandingkan dengan  topik-topik  Hubungan  Internasional  dan  Islam.  Walaupun  ada  beberapa  tulisan tentang hal itu tapi umumnya tidak membahas konsepnya tapi lebih kepada studi-studi kasus yang  sedang  terjadi  atau  apa  saja  kejadian-kejadian  yang  terjadi  dan  menyangkut  studi Hubungan Internasional dan Islam.
Agak  berbeda  dengan  pendapat  Farahdiba  Rahma  Bachtiar,  Ph.D  yang  menyatakan bahwa tidak menemui kesulitan dalam mengintegrasikan ilmu HI dan Islam karena banyak kajian HI pada dasarnya membahas berbagai hal terutama soal perang dan damai. Dua hal ini  sangat  erat  kaitannya,  dibuktikan  dengan  beberapa  ayat  dalam  al-Quran  yang membahasnya.  Seperti  terkait  perang,  Islam  menjelaskan  kaidah-kaidah  atau  normanya (Surah an-Nisa ayat 90 dan at-Taubah ayat 6) Perdamaian yang dilandasi oleh pemahaman bahwa  masyarakat  Internasional  pada  dasarnya  memang  beragam.  Islam  mengajarkan  ini dari  Surah  al-Hujurat  ayat  13  atau  pentingnya  persaudaraan  sperti  dalam  al-Baqarah  ayat 213.
Dari pengamatan terhadap beberapa RPS terdapat Mata Kuliah prodi yang memiliki muatan  integrasi  seperti  Studi  Hak  Azasi  Manusia  yang  memang  sebenarnya  secara  teori seringkali membandingkan HAM versi Barat dan Islam dan banyak literatur yang membahas itu. Beberapa mata kuliah juga memang dirancang untuk  membahas tentang Islam dan di Kawasan tertentu di dunia sebut saja Dinamika HI dan Islam di Asia Tenggara dan Eropa.
Meskipun  demikian,  adanya  perbedaan  pendapat  di  antara  dosen-dosen  Prodi Hubungan Internasional menunjukkan keberagaman pemahaman terkait integrasi keilmuan. Jika dianalisis lebih jauh, hal ini disebabkan kurangnya sosialisasi terkait bagaimana sistem bekerjanya  integrasi  keilmuan  ala  UIN  Alauddin  Makassar.  Tetapi  yang  paling  penting adalah konsep tersebut dimatangkan terlebih dahulu supaya dosen-dosen memiliki kesamaan pemahaman sehingga dalam RPS maupun proses belajar mengajar.
Pematangan  konsep  integrasi  keilmuan  versi  UIN  Alauddin  Makassar  mutlak diperlukan  untuk  menghindari  perbedaan  pemahaman  dalam  implementasinya.  2  (dua) konsep  yaitu  Sel  Pohon  Cemara  dan  Rumah  Peradaban  sebenarnya  bisa  digabungkan menjadi satu kemudian ditentukan metode dalam pelaksanaannya dan didisemanasi dalam bentuk workshop-workshop yang  kontinyu  ke  seluruh  sivitas  akademik  UIN  Alauddin Makassar  sehingga  UINAM  juga  mampu  seperti  UIN  Sunan  Kalijaga  dan  UIN  Maulana Malik Ibrahim yang telah ‘matang” dalam konsep dan pelaksanaannya.

## KESIMPULAN
Konsep  Integrasi  Keilmuan  UIN  Alauddin  Makassar  yang  cenderung  berganti  sehingga sampai saat ini belum menerapkan yang pasti dan jelas seperti di UIN Sunan Kalijaga dan UIN Maulana Malik Ibrahim. Perdebatan atau diskusi yang dilakukan cenderung berdurasi lama  akan  tetapi  belum  menghasilkan  yang  baku  untuk  diterapkan.  Muatan  integrasi
keilmuan  dalam  Rancangan  Pembelajaran  Semester  (RPS)  pada  Prodi  Hubungan Internasional kemudian minim ditemukan adanya konsep integrasi tersebut. Hal ini terkait dengan literatur dan tentunya konsep ini harus sudah jelas dan metode yang diterapkan juga sudah jelas bentuknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin  ,  Luthfi  Hadi,  “Integrasi  Ilmu  Dan  Agama:  Studi  Atas  Paradigma  Integratif Interkonektif UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta”, KODIFIKASIA , Volume 4 Nomor 1 Tahun 2010.
Arsyad,  Azhar,  “Buah  Cemara  Integrasi  Dan  Interkoneksitas  Sains  dan  Ilmu  Agama”,
Hunafa: Jurnal Studia Islamika , Vol. 8, No.1, Juni 2011.
Azis, Rosmiaty  “Implementasi  Pengembangan Kurikulum” Inspratif  Pendidikan , Volume VII, Nomor 1, Januari - Juni 2018.
Bogdan, Robert dan Steven J. Taylor, Kualitatif: Dasar-Dasar Penelitian , Surabaya: Usaha Nasional, 1993.
Hasanah, Hasyim, “Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif Metode Pengumpulan Data
Kualitatif Ilmu-ilmu Sosial) Jurnal at-Taqaddum , Volume 8, Nomor 1, Juli 2016.
Hidayatulloh, Realasi Ilmu Pengetahuan Dan Agama, Proceeding of ICECRS , 1 (2016).
Hidayat,  Fahri  “Pengembangan  Paradigma  Integrasi  Ilmu:  Harmonisasi  Islam  dan  Sains dalam Pendidikan”, Jurnal Pendidikan Islam, Volume IV, Nomor 2, Desember 2015.
Jurdi,  Syarifuddin Ilmu  Sosial  Indonesia  dan  Dinamika  Kekuasaan,  Pendekatan Integralistik  terhadap  Pertumbuhan  dan  Perkembangan  Ilmu  Sosial  Indonesia , Makassar;Alauddin University Press, 2012.
Kuntowijoyo, Islam sebagai Ilmu, Epistemologi, Metodologi, dan Etika ,  Yogyakarta:Tiara Wacana, 2006.
Muhadjir, Noeng, Metode Penelitian Kualitatif , Yogyakarta; Rake Sarasin; 2002.
Rifai,  Nurlena,  Fauzan,  Wahdi  Sayuti,  Bahrissalim,  “Integrasi  Keilmuan  Dalam Pengembangan  Kurikulum    Di  UIN  Se-Indonesia:    Evaluasi  Penerapan  Integrasi Keilmuan  UIN  dalam  Kurikulum  dan  Proses  Pembelajaran, Tarbiya ,  Volume  1 Nomor 1 Juni 2014.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih,  “  Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan  Praktek  dalam  Nur Ahid, “Konsep dan Teori Kurikulum dalam Dunia Pendidikan”, ISLAMICA , Vol. 1, No. 1, September 2006. Syamsul Rijal, “Integrasi Keilmuan Umum Dan Agama”,
http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/alulum/article/view/1787/1331
Thaib, Razali  M. & Irman Siswanto, “Inovasi Kurikulum Dalam Pengembangan Pendidikan (Suatu Analisis Implementatif), Jurnal Edukasi Vol 1, Nomor 2, Juli 2015. Pedoman Integrasi Keilmuan UIN Alauddin Makassar 2017. Undang-Undang No. 22 Tahun 1961.
Direktorat  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan  Islam, “Kemenag  Meneguhkan  Integrasi  Ilmu Sebagai Distingsi PTKI” ,
http://diktis.kemenag.go.id/NEW/index.php?berita=detil&jenis=news&jd=913#.X1 N_mHkzbIU