## I S L A M I K A

## Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal           Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda, Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/islamika.v5i1.2853
POLA KOMUNIKASI ANTARA PENGASUH DAN ANAK ASUH DALAM PEMBINAAN KEDISIPLINAN HAFALAN AL QUR’AN DI PONDOK ZAWIYATUL HUFFAZH KECAMATAN AIR JOMAN
Lakum 1 , Nurhana Rambe 2 , Mega Lestari 3
IAI Daar Al Uluum Asahan Kisaran lakumhms@gmail.com

## Abstract
Children in the Air Joman sub-district attend school in Pondok Zawiyatul Huffazh, a non-formal education institution  that  teaches  subjects based  on  the  Qur'an. This pesantren  emphasizes reading and memorizing the Qur'an more than anything else. Discipline in memorizing children's verses of the Qur'an is largely influenced by the communication style of caregivers and children they care for. This study  focuses  on  communication  patterns  that  foster  discipline  in  memorizing  the  Qur'an  between foster children  and their  caregivers, communication  methods that  foster discipline in memorizing  the Qur'an  between  foster  children  and  their  caregivers,  as  well  as  supporting  and  inhibiting  factors. patterns of communication between foster children and caregivers. Researchers used qualitative research methods in this study. where observation, interviews with various informants, and documentation were used to collect data Information collection was carried out through direct perception in the field, as well as  direct  inclusion  with  the  guardians  and  principals  of  Zawiyatul  Huffazh's  life  experiences.  In addition, this study  refers to  Josep  A. Devito's theory  of communication  patterns which  states that there are five kinds of communication patterns: circle patterns, chain patterns, wheel patterns, and star patterns. The purpose of this study is to find out more about the communication patterns that exist between foster children in coaching in Air Joman District and their caregivers. Through this study, the findings from  interviews and observations can  also be examined  to find  out  whether  communication patterns have sufficient impact on the practice of memorizing the Qur'an.
Keywords : Communication Patterns; Discipline Development
Abstrak: Anak-anak  di  Kecamatan  Air  Joman  bersekolah  di  Pondok  Zawiyatul  Huffazh,  sebuah lembaga pendidikan nonformal yang mengajarkan mata pelajaran berdasarkan Al-Qur'an. Pesantren ini  menekankan  membaca  dan  menghafal  Al-Qur'an  lebih  dari  apapun.  Kedisiplinan  dalam menghafal ayat-ayat Al-Qur'an anak  sangat dipengaruhi oleh  gaya  komunikasi  pengasuh dan anak yang  diasuhnya.  Penelitian  ini  berfokus  pada  pola  komunikasi  yang  menumbuhkan  disiplin menghafal Al-Qur'an antara anak asuh dan pengasuhnya, metode komunikasi yang menumbuhkan disiplin  menghafal  Al-Qur'an  antara  anak  asuh  dan  pengasuhnya,  serta  faktor  pendukung  dan penghambat.  pola  komunikasi  antara  anak  asuh  dan  pengasuh.  Peneliti  menggunakan  metode penelitian kualitatif  dalam penelitian ini. dimana  observasi, wawancara  dengan berbagai  informan,
dan dokumentasi digunakan untuk mengumpulkan data Pengumpulan informasi dilakukan melalui persepsi langsung di  lapangan, serta  inklusi langsung dengan wali dan kepala sekolah pengalaman hidup  Zawiyatul  Huffazh.  Selain  itu,  penelitian  ini  mengacu  pada  konsep  pola  komunikasi  yang dijelaskan oleh Josep A. Devito bahwa terdapat lima pola komunikasi yang diantaranya adalah pola lingkaran,  pola  rantai,  pola  roda,  dan  pola  bintang.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui lebih dalam tentang pola komunikasi yang terjalin antara anak asuh dalam pembinaan di Kecamatan  Air  Joman  dengan  pengasuhnya.  Melalui  penelitian  ini,  temuan  dari  wawancara  dan observasi  juga  dapat  ditelaah  untuk  mengetahui  apakah  pola  komunikasi  cukup  berdampak  pada praktik menghafal Al-Qur'an.
Kata Kunci : Pola Komunikasi; Pembinaan Kedisiplinan

## PENDAHULUAN
Manusia  memainkan  peran  penting  dalam  kehidupan  dengan  berkomunikasi  satu sama  lain.  Sejauh  mana  seseorang  terlibat  langsung  dalam  aktivitas  komunikasi meningkatkan  tanggung  jawab  sosialnya,  peran,  dan  pengaruhnya  terhadap  dirinya  dan perilakunya.  Hal  ini  disebabkan  pada  komunikasi  yang  pada  dasarnya  merupakan  suatu tindakan pengiriman dan penerimaan sebuah pesan yang memiliki makna antara dua orang yang bertujuan agar mampu mewujudkan kesamaan makna dan saling memiliki (Rudhonah, 2013).  Komunikasi  merupakan  suatu  hubungan  yang  memiliki  aktivitas  secara  langsung maupun  tidak  langsung  yang  terjadi  antar  manusia,  baik  secara  individu  maupun  secara kelompok.  Dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari  disadari  atau  tidak,  komunikasi merupakan  bagian  yang  sudah  melekat  dari  kehidupan  itu  sendiri.  Hal  ini  dikarenakan manusia  yang  selalu  melakukan  komunikasi  dalam  interaksinya  di  lingkungan  sosial (Susanto, 2018).
Komunikasi  dalam  kehidupan  ini  memiliki  peran  yang  sangat  penting.  Hal  ini dikarenakan  dengan  adanya  komunikasi,  maka  kita  sebagai  makhluk  hidup  yang  juga merupakan  makhluk  sosial  mampu  membangun  sebuah  relasi  dengan  individu  atau kelompok  masyarakat  yang  lain.  Relasi  dibutuhkan  dalam  kehidupan  bersosial  yang  sudah tentu  dimiliki  oleh  setiap  masyarakat.  Komunikasi  akan  selalu  ada  seiring  dengan perkembangan manusia. Tanpa adanya manusia, maka komunikasi juga tidak akan ada. Jadi dapat  dikatakan  bahwa  manusia  dan  komunikasi  itu  tidak  bisa  dipisahkan.  Setiap  manusia akan melakukan interaksi dengan manusia yang lainnya. Interaksi itu dapat dilakukan karena adanya  maksud  atau  tujuan  yang  baik  untuk  mampu  memengaruhi  manusia  lainnya.
Interaksi  atau  komunikasi  antara  pembina  atau  pendidik  dengan  para  peserta  diidk  sangat diperlukan dalam keberlangsungan kegiatan belajar, terutama dalam kegiatan menghafal Al Qur’an.
Sebagian  orang  masih  percaya  bahwa  berkomunikasi  itu  sederhana,  yang  berujung pada  kegagalan  komunikasi  karena  kurangnya  pemahaman,  mengabaikan  konsep komunikasi,  dan  tidak  memperhatikan  cara  komunikator  dan  komunikan  dapat  menjalin hubungan. Tentu saja ada pola berulang dalam komunikasi. Contoh korespondensi ini dapat dipahami sebagai hubungan yang terjadi antara setidaknya dua individu selama waktu yang dihabiskan untuk menyampaikan dan mendapatkan pesan melalui cara yang benar, sehingga pesan yang disampaikan komunikator dapat dirasakan komunikan dengan tepat (Djamarah, 2017).
Dalam  periode  pergantian  peristiwa  mekanis  yang  sedang  berlangsung,  sangat mungkin  terlihat  bahwa  salah  satu  hambatan  dalam  mengingat  Al-Qur'an  adalah meningkatnya penggunaan ponsel. Cara hidup masyarakat juga semakin baik dan berubah, termasuk  cara  mereka  berinteraksi  dengan  orang  lain.  Bidang  komunikasi  terus  maju  dan memfasilitasi interaksi orang satu sama lain di era modern. Manusia menggunakan alat dan kecakapan  teknologi  yang  dikembangkan  manusia  untuk  berinteraksi  satu  sama  lain. Peralatan yang dilacak berkisar dari yang paling sederhana hingga yang paling halus. Orang dapat berkomunikasi satu sama lain bahkan di tempat yang jauh berkat alat ini (Nurhakim, 2015).
Minimnya  sosialisasi  menimbulkan  beberapa  kegagalan  dalam  melakukan komunikasi,  “Komunikasi  merupakan  suatu  kegiatan  sosial  manusia.  Sudah  merupakan bagian dari sifat manusia yaitu selalu berupaya untuk melakukan hubungan dengan manusia yang  lainnya  sebagai  usaha  untuk  menghilangkan  keterasingan  antar  mereka  serta  agar mampu mengetahui hal-hal yang telah terjadi di luar dari dirinya (Cangara, 2013).” Karena berbagai faktor komunikasi, termasuk konteks situasional, siswa sering mengalami kesulitan memahami  makna  pesan  guru.  Hal  ini  dapat  diatasi  jika  komunikator  mengetahui  reaksi komunikan yang dapat dilihat dari gerak bahasa tubuhnya  (Mubaroq, 2020). Dalam hal ini guru harus memiliki keterampilan dalam  mengelola pembelajaran agar mampu menunjang keberhasilan setiap anak.
Suatu  proses  belajar  atau  mempelajari  segala  sesuatu  dalam  upaya  mengingat  dan menyimpannya  dalam  memori  dikenal  dengan  istilah  hafalan.  Pikiran  juga  dapat  berusaha untuk menghafal informasi agar selalu dapat mengingat apa yang telah dipelajarinya.
Sebagai  lembaga  pendidikan  non  formal  yang  memberikan  pendidikan  Al-Qur'an bagi  anak-anak  di  lingkungan  sekitar,  Pondok  Pesantren  Hafalan  Al-Qur'an  Zawiyatul Huffaz  merupakan  salah  satu  pondok  pesantren  penghafal  Al-Qur'an  yang  ada  di Kecamatan  Air  Joman.  15  santri  di  pondok  pesantren  khusus  menghafal  Al-Qur'an.  Para santri  tahfidz  dipilih  bukan  berdasarkan  usia  tetapi  lebih  pada  seberapa  baik  mereka membaca Al-Qur'an dan betapa indahnya. Waktu belajar berlangsung dari hari Senin sampai dengan  Sabtu,  dari  pukul  15:30  sampai  dengan  17:00  WIB.  Siswa  libur  pada  hari  Minggu dan  acara  publik.  Murid-murid  Pondok  menghadiri  sekolah  dasar,  sekolah  menengah pertama, dan sekolah menengah atas, di antara tingkat pendidikan lainnya. Pondok adalah rumah  bagi  dua  hingga  tiga  pendidik.  Sehubungan  dengan  yang  bertanggung  jawab  atas keterpaduan  penanaman  disiplin  mengingat  Al-Qur'an  di  Pondok  Zawiyatul  Huffazh, khususnya  para  wali.  Akibatnya,  pengasuh  memainkan  peran  komunikasi  langsung  dalam mendorong  kegiatan  menghafal  Al-Qur'an.  Salah  satu  aspek  yang  paling  penting  berhasil atau tidaknya kegiatan pembinaan dalam disiplin menghafal Al-Qur’an di pesantren adalah pola komunikasinya.
Komunikasi antara para pengasuh dengan anak asuh memiliki hubungan yang erat dalam  kegiatan  pembinaan  kedisiplinan  dalam  menghafal  Al  Qur’an.  Para  pengasuh memiliki  tugas  untuk  mendengarkan  hafalan  yang  disetorkan  oleh  para  anak  asuh  kepada para  pengasuh.  Setelah  itu  para  pengasuh  memberikan  tanda  atau  menuliskannya  untuk menandakan bahwa anak asuh tersebut telah menyetorkan hafalannya.
Dalam satu hari para anak asuh wajib menyetorkan hafalannya meskipun hanya dua ayat yang disetorkan. Pondok ini menekankan bahwa bukan hanya sekedar menghafal saja, namun  juga  menekankan  para  anak  asuh  untuk  mengulang-ulang  hafalan  yang  telah disetorkan.
Pondok  Zawiyatul  Huffazh  berupaya  untuk  melahirkan  generasi  Qur’ani  dengan cara memberikan pengajaran kepada anak-anak untuk membaca Al Qur’an dengan baik dan benar serta mengajak anak-anak untuk menghafalkan Al Qur’an. Dalam proses menghafal Al  Qur’an  tentu  terdapat  beberapa  kendala  atau  masalah  yang  dihadapi,  sehingga
menghambat  keberlangsungan  kegiatan  pembelajaran,  baik  kendala  yang  berasal  dari  anak didik, para pendidik, maupun hal lain yang berkaitan dengan kegiatan pembelajaran.
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Fahmi  dan  Ridan  dalam  artikel  yang berjudul  “Pola  Komunikasi  Pengurus  Dalam  Pembinaan  Kedisiplinan  Hafalan  Al  Qur'an Di  Lembaga    Pesantren  MaQis  Al-Hamidy  4  Pasean  Pamekasan”,  diperoleh  hasl  bahwa pola  komunikasi  yang  digunakan  oleh  pengurus  di  pesantren  tersebutmenggunakan  dua pola,  yaitu  pola  roda  dan  pola  bintang.  Adapun  metode  yang  digunakan  terdiri  atas  lima metode  yaitu  metode  Bin-Nazhar,  metode  tahfidz,  metode  talaqqi,  metode  takrir,  dan metode tasmi’ (Assulthoni & Muhtadi, 2020).
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Palupi, dkk dalam sebuah artikel yang berjudul  “Pola  Komunikasi  Dalam  Pembentukan  Karakter  Anak  Asuh  Di  Panti  Asuhan Muhammadiyah  Mattoanging  Pangkep”,  didapatkan  sebuah  kesimpulan  bahwa  pola komunikasi yang dimiliki oleh pembina memiliki pengaruh dan peran dalam pembentukan karakter  anak.  Para  pembina  menyekolahkan  anak-anak  dari  mulai  SD  hingga  SMA  serta memberikan pendidikan berbasis keagamaan kepada anak (Santoso et al., 2021).
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Yudhi  dalam  artikelnya  yang  berjudul “Model Pembinaan Tahfizh Al Qur’an Di  Pesantren Tahfizh Daarul Qur’an Tangerang”, didapatkan  sebuah  kesimpulan  bahwa  para  pembina  di  pesantren  tersebut  menggunakan Qoidah  Nurroniyah  dan  Dalil  Sanawi  sebagai  panduan  kitab  serta  menggunakan  sistem pelaporan terhadap pencapaian hafalan para santri pada setiap pertemuan. Adapun metode yang  digunakan  tidak  mengembangkan  metode  sendiri.  Para  guru  tahfizh  yang  ada  di pesantren  tersebut  mempraktikan  petunjuk  pelaksaaan  dari  kegiatan  tahfizh  yang  sudah dirancang dan dirumuskan sebelumnya (Assulthoni & Muhtadi, 2020).
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  dipaparkan  dan  mengingatkan  betapa pentingnya sebuah lembaga pendidikan serta pembinaan kedisiplinan yang profesional dan amanah,  maka  dibutuhkan  suatu  cara  atau  metode  untuk  membantu  melahirkan  generasi mandiri  yang  Qur’aniyah.  Maka  dari  itu  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian terhadap  pola  komunikasi  pengasuh  dan  anak  asuh  dengan  mengangkat  judul  yaitu“Pola Komunikasi Antara Pengasuh Dan Anak Asuh Dalam Pembinaan Kedisplinan Hafalan Al Qur’an Di Pondok Zawiyatul Huffazh Kecamatan Air Joman”.

## METODE
Pendekatan  penelitian  kualitatif  digunakan  oleh  para  peneliti  dalam  penelitian  ini. Penelitian  kualitatif  merupakan  metode  konstruktif  karena  memungkinkan  peneliti merekonstruksi  fenomena  yang  telah  dipecah  menjadi  struktur  baru  yang  lebih  sederhana untuk dipahami (Sugiyono, 2020). Peneliti memberikan informasi dengan mendeskripsikan data yang diperoleh dalam kalimat dengan menggunakan pendekatan ini.
Strategi  eksplorasi  subyektif  adalah  penelitian  yang  menjelaskan.  Penelitian  ini menggunakan metode penelitian yang mengumpulkan data deskriptif berupa kata-kata lisan atau  tulisan  dari  lingkungan  yang  diamati  (Tohirin,  2012).  Selain  itu,  penelitian  kualitatif menggunakan  manusia  sebagai  instrumen  dan  menyesuaikan  hubungannya  dengan  proses pengumpulan  data,  yang  biasanya  bersifat  kualitatif  (Moleong,  2001).  Dengan  bantuan informasi  yang  diperoleh  dari  sejumlah  informan  yang  berbeda,  metode  penelitian  ini menghasilkan  data  deskriptif  tertulis  yang  digunakan  untuk  merumuskan  hipotesis berdasarkan penelitian lapangan (Mulyana, 2005).
Kemampuan  memperoleh  data  merupakan  tujuan  utama  dari  kegiatan  penelitian, sehingga  sumber  data  sangat  menentukan.  Kata-kata  dan  tindakan  merupakan  mayoritas data dalam penelitian kualitatif; data tambahan seperti dokumen dan sumber lain membuat sisanya.  Subjek  dari  mana  data  ini  berasal  adalah  arti  dari  sumber  data  (Arikunto,  2010). Adapun sumber data yang digunakan dalam proses penelitian ini adalah:

## 1. Observasi
Pengamatan  dapat  dipahami  sebagai  pengamatan  dan  pencatatan  peristiwa  secara sistematis  selama  proses  penelitian.  Pengamatan  dapat  dilakukan  secara  langsung  maupun tidak langsung (Hadi, 2004).
Dalam  hal  ini,  pola  komunikasi,  metode,  dan  faktor-faktor  yang  mendukung  atau menghambat kegiatan pembinaan disiplin menghafal Al-Qur'an menjadi bahan pengamatan atau pengamatan yang dilakukan oleh peneliti.

## 2. Wawancara
Wawancara  merupaka  suatu  aktivitas  yang  terjadi  antara  dua  belah  pihak  dengan maksud dan tujuan tertentu (Basrowi & Suwandi, 2008). Dalam hal ini, peneliti melakukan wawancara  dengan  pengasuh,  ustadzah,  atau  staf  pengajar  di  Pondok  Zawiyatul  Huffazh
untuk mengetahui pola komunikasi, metode, dan faktor yang mendukung dan menghambat hafalan Al-Quran.

## 3. Dokumentasi
Dokumentasi merupakan suatu catatan kejadian yang sudah berlalu. Dalam kegiatan penelitian, dokumentasi digunakan sebagai cara untuk mendapatkan data mengenai struktur atau keadaan objek yang akan diteliti (Sugiyono, 2015). Salah satu komponen sumber data yang  digunakan  sebagai  pelengkap  dalam  kegiatan  penelitian  adalah  kegiatan pendokumentasian,  yang  dapat  berupa  sumber  tertulis,  gambar  (foto),  atau  karya-karya monumental yang dapat memberikan informasi (Fathoni, 2006).
Peneliti  menggunakan  strategi  penelitian  ini  untuk  mengumpulkan  data  secara metodis  dengan  terlebih  dahulu  melakukan  observasi  lapangan  untuk  mencari  informasi yang  diperlukan  untuk  penelitian,  kemudian  melakukan  wawancara  dengan  sejumlah informan, dan terakhir mengumpulkan dokumentasi berupa foto atau arsip dokumen yang berkaitan dengan data yang diperlukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Zawiyatul  Huffazh  merupakan  sebuah  lembaga  pendidikan  non  formal  yang  lebih fokus  pada  pendidikan  yang  berbasis  pada  Al  Qur’an.  Pondok  Zawiyatul  Huffazh  sudah berdiri  dan  mulai  beroperasi  sejak  1  Februari  2016,  22  Rabiul  Akhir  1437  H.  Pondok Zawiyatul HuffazhberdiripadaaktenotarisEfrinaNofiyanti, K. SH. M. Kn Nomor 10 tanggal 23  September  2016  yang  beralamat  diJalan  Kepiting  VII  Blok  DD  No.  261  dan  284 Kelurahan  Tangkahan  KecamatanMedan  Labuhan  Kota  Medan  Sumatera  Utara.  Pondok Zawiyatul  Huffazh  didirikan  oleh  seorang  penghafal  Al  Qur’an  yang  bernama  Ustadz Khairul  Anwar  Saragih,  S.  HI.  Pondok  ini  lebih  berfokus  pada  pengkaderan  untuk melahirkan  generasi-generasi  Qur’ani.  Hingga  saat  ini  pondok  Zawiyatul  Huffazh  sudah membina sebanyak 80 santri dan 8 tenaga pendidik.
Selain berfokus pada pengajaran Al Qur’an dari aspek tafsir dan hikmahnya, pondok ini  juga  memberikan  pengajaran  mengenai  cara  atau  metode  yang  digunakan  dalam membaca dan menghafal Al Qur’an dengan baik dan benar berdasarkan dari tartil bahkan hingga membacanya dengan menggunakan tilawah.
Selain itu masih minimnya pemahaman dan pengetahuan anak-anak terkait dengan Al  Qur’an.  Sehingga  hal  tersebut  menjadi  salah  satu  alasan  dari  berdiri  nya  pondok Zawiyatul  Huffazh.  Pondok  ini  didirikan  sebagai  wadah  agar  anak-anak  dapat  belajar  Al Qur’an, dan sebagai upaya untuk mencegah para anak agar tidak terjerumus pada pergaulan yang  menyimpang.  Pondok  ini  juga  hadir  sebagai  fasilitator  terhadap  para  orang  tua  yang ingin  memperbaiki  moral  anak-anaknya.  Berdasarkan  permasalahan  tersebutlah  maka muncul ide untuk mendirikan pondok ini sebagai wadah untu menanamkan kembali nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  Al  Qur’an.  Pondok  Zawiyatul  Huffazh  diharapkan  mampu menjadi  wadah  untuk  belajar  agar  umat  Islam  tidak  meninggalkan  Al  Qur’an  sebagai pedoman  dalam  menjalani  kehidupan  ini.  Al  Qur’an  merupakan  pedoman  hidup  yang  di dalamnya  terkandung  banyak  sekali  nilai-nilai  luhur  yang  mampu  memperbaiki  tutur  kata dan perilaku umat Islam dalam menjalani kehidupannya di dunia.

## Pembahasan

## Pola Komunikasi di Pondok Zawiyatul Huffazh
Agar  komunikan  dapat  menerima  dengan  baik  apa  yang  dikomunikasikan,  maka caregiver  harus  memiliki  rasa  percaya  diri  yang  tinggi  dalam  komunikasinya,  kemampuan komunikasi yang baik, wawasan yang luas, sikap santun terhadap mitra komunikasinya, dan daya tarik.
Ketika persyaratan tersebut di atas telah dipenuhi oleh pengasuh, komunikasi yang tepat  dapat  terjadi.  Kegiatan  pembinaan  yang  berhubungan  dengan  komunikator  secara langsung berada di bawah lingkup pengasuh.
Salah satu faktor yang menentukan berhasil atau tidaknya suatu kegiatan pembinaan dalam disiplin menghafal Al-Qur’an adalah pola komunikasi. Berikut kesimpulan yang dapat ditarik dari pengamatan yang telah dilakukan:

## Tabel 1 Pola Komunikasi
KOMUNIKASI PENGASUH ANAK ASUH POLA KOMUNIKASI Komunikasi Antar Pribadi Mengarahkan  serta memberi  semangat pada anak asuh dalam hafalan - Pola Roda Komunikasi Kelompok Mendampingi  anak asuh  ketika  sedang Saling membantu sesama  anak  asuh Pola Bintang
menyetorkan hafalan  dalam  menghafal  Al- Qur’an

## 1. Komunikasi Antar Pribadi
Ketika pengasuh mengarahkan anak-anak untuk berkumpul di kamar dan membuka Alquran  masing-masing,  maka  terjadilah  komunikasi  interpersonal.  Pengasuh  kini bertanggung  jawab  untuk  mengawasi  anak  asuhnya  saat  mereka  menghafal  Al- Qur'an.
2. Komunikasi Kelompok
Saat  anak  asuh  dibantu  menyetorkan  hafalannya,  pengasuh  memperagakan komunikasi kelompok. Pengasuh akan menandai ayat-ayat yang telah dititipkan oleh anak asuhnya setelah mereka hafal.
3. Pola Roda
Pola  ini  terjadi  ketika  anak  asuh  diarahkan  oleh  pengasuhnya  tetapi  tidak mengikutinya. Anak asuh bertindak sebagai pendengar tanpa menerima umpan balik karena  gaya  komunikasi  ini  didominasi  oleh  pengasuh.  Hal  ini  juga  menyebabkan tokoh  orang  tua  tidak  mengetahui  apakah  pelatihan  tersebut  dapat  diterima  secara umum oleh anak-anak pemberi semangat.
4. Pola Bintang
Komunikasi  antara  anak  asuh  dengan  pengasuhnya  dan  antara  anak  asuh  dengan anak asuh lainnya mengungkapkan pola ini. Ketika anak asuh berkumpul dalam satu ruangan dan mulai menghafal Al-Qur'an, komunikasi kelompok juga bisa mengikuti pola ini. Mereka saling membantu dalam kegiatan menghafal selama berada di panti asuhan  lainnya.  Saat  ini,  tugas  pengasuh  anak  adalah  mengawasi  anak  asuh  yang sedang belajar Al-Qur'an.
Dari  contoh  yang  digambarkan  di  atas,  yang  sering  digunakan  para  wali dalam  latihan  disiplin  dalam  menghafal  Al-Qur'an  adalah  desain  roda  dan  desain bintang.  Tokoh  orang  tua  juga  menggunakan  jenis-jenis  korespondensi,  misalnya korespondensi  intra-individu,  korespondensi  relasional,  dan  korespondensi kelompok. Jenis korespondensi ini sangat membantu memudahkan para wali dalam melakukan pembinaan kedisiplinan anak dalam menghafal Al-Qur'an.

## Metode  dalam  Pembinaan  Kedisiplinan  Hafalan  Al  Qur’an  di  Pondok Zawiyatul Huffazh
Pengasuh  menggunakan  beberapa  metode  dalam  membantu  anak  asuh  menghafal  Al Qur’an, diantaranya yaitu:

## 1. Metode Tahfidz
Anak-anak  diinstruksikan  untuk  menghafal  ayat-ayat  Al-Qur'an  secara  bertahap dengan  menggunakan  strategi  ini.  misalnya,  satu  baris,  beberapa  kalimat,  atau paragraf singkat. Pendekatan ini lebih berfokus pada sejumlah kecil ayat yang sudah diketahui  anak,  sehingga  memudahkan  mereka  untuk  mengingatnya.  Dalam pendekatan ini, anak-anak diinstruksikan untuk menghafal Al-Qur'an sendiri melalui komunikasi intra-personal, dan terjemahan Al-Qur'an digunakan sebagai medianya.
Pola  komunikasi  roda  juga  digunakan  dalam  pendekatan  ini,  dengan  pengasuh berusaha memberikan arahan kepada anak dan mengingatkannya tentang apa yang telah ia hafal sehingga ia terus melakukannya.
2. Metode Talaqqi
Terdiri dari pengasuh membuat hafalan hafalan yang sudah dihafalkan. Anak asuh menggunakan  strategi  ini  untuk  mendengarkan  atau  menyimpan  informasi  yang mereka hafal sebelumnya dengan pengasuh. Karena melibatkan pengasuh dan anak yang  menitipkan  ingatannya,  maka  komunikasi  yang  digunakan  dalam  metode  ini bersifat interpersonal. Selain itu, dua pola komunikasi, pola roda dan pola bintang, digunakan  dalam  strategi  ini.  Saat  anak  asuh  diingatkan  untuk  memberikan  titipan hafalannya, muncul pola roda. Sebaliknya, pola bintang terbentuk ketika anak asuh dan pengasuhnya berkomunikasi dua arah.
3. Metode Prediktif
Pengulangan hafalan yang dihafal pengasuh adalah tujuan dari pendekatan ini. Agar hafalan yang telah dihafal terjaga dengan baik adalah takrir yang dimaksud. Metode ini  menggunakan  dua  jenis  komunikasi,  yang  pertama  adalah  komunikasi  intra- pribadi,  di  mana  anak  mengulangi  hafalan  yang  disimpan.  Lalu  ada  komunikasi interpersonal, yang terjadi ketika seorang anak mengulang hafalan dengan pengasuh atau anak asuhnya. Penggunaan pola bintang dikarenakan adanya komunikasi antara anak  asuh  dengan  pengasuhnya,  khususnya  pengulangan  hafalan  yang  telah dititipkan.
Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Dalam  Pembinaan  Kedisplinan Menghafal Al Qur’an Di Pondok Zawiyatul Huffazh
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian,  diperoleh  beberapa  hal  yang  menjadi  faktor pendukung  dan  faktor  penghambat  dalam  kegiatan  pembinaan  kedisiplinan  menghafal  Al Qur’an. Adapun faktor pendukung dan faktor penghambat tersebut adalah:

## 1. Metode Tahfidz
Faktor  pendukung  pada  metode  ini  yaitu  bagaimana  upaya  yang  dapat  dilakukan agar  anak  asuh  dapat  menghafal  sedikit  demi  sedikit  ayat  Al  Qur’an.  Hal  ini  tentu dapat membantu mempermudah anak dalam menghafal serta adanya kemauan yang berasal dari anak dalam menghafal Al Qur’an.
Faktor penghambatnya yaitu adanya rasa bosan serta anak yang mengalami kesulitan dalam mengingat hafalan yang telah dibaca karena usia mereka yang bervariasi. Maka dari  itu  dibutuhkan  arahan  dan  juga  bimbingan  yang  lebih  intens  serta  kesabaran para pengasuh dalam melakukan pembinaan.

## 2. Metode Talaqqi
Faktor  pendukung  pada  metode  ini  dapat  diamati  dari  kedisiplinan  anak  saat mendengarkan  arahan  dan  bimbingan  yang  disampaikan  oleh  pengasuh.  Pengasuh memiliki  peran  sebagai  pembina  dalam  mengarahkan  anak  untuk  disiplin  dalam menghafal Al Qur’an.
Adapun faktor penghambatnya yaitu minimnya pengasuh, sehingga pada saat anak ingin  menyetorkan  hafalan  harus  dilakukan  secara  bergantian  dan  tidak  jarang membuat anak menjadi lupa hafalan yang ingin disetorkan kepada pengasuh.

## 3. Metode Takrir
Faktor  pendukung  pada  metode  ini  dilihat  dari  adanya  daya  ingat  dari  setiap  anak serta adanya motivasi untuk dirinya sendiri sehingga mereka senantiasa mengulang kembali  hafalan  yang  sudah  disetorkan.  Pengasuh  dalam  hal  ini  juga  memegang peranan  yang  cukup  penting,  hal  ini  dikarenakan  pengasuh  menjadi  faktor pendukung dalam memberikan nasihat dan motivasi kepada setiap anak.
Faktor  penghambat  pada  metode  ini  yaitu  adanya  rasa  bosan  yang  dirasakan  pada saat anak mengulang hafalannya. Hal ini dapat  menyebabkan mudahnya anak lupa terhadap hafalan yang sudah dihafalkan.

## KESIMPULAN
Pola  roda  komunikasi  tersebut  digunakan  untuk  menumbuhkan  kedisiplinan menghafal  Al-Qur'an  di  Pondok  Zawiyatul  Huffadz  Kecamatan  Air  Joman  Kabupaten Asahan, menurut informasi yang diperoleh dari penelitian tentang pola komunikasi antara anak  asuh  dengan  pengasuh.  dan  pola  bintang.  Bentuk  komunikasi  lain  yang  digunakan pengasuh  termasuk  komunikasi  kelompok  dan  interpersonal.  Pengasuh  juga  menerapkan metode  tahfidz,  talakqi,  dan  takrir  dalam  menghafal  Al-Qur'an  dalam  hal  ini.  Komunikasi pengasuh berpengaruh signifikan terhadap kegiatan pembinaan kedisiplinan menghafal Al- Qur’an. Hal ini terlihat dari komunikasi dua arah yang terjalin serta fakta bahwa kemampuan anak asuh untuk menghafal Al-Qur'an telah berubah dalam berbagai hal.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. (2010). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik . Rineka Cipta.
Assulthoni,  F.,  &  Muhtadi,  R.  (2020).  Pola  Komunikasi  Pengurus  Dalam  Pembinaan Kedisiplinan Hafalan Al Qur’an Di Lembaga Pesantren MaQis Al-Hamidy 4 Pasean Pamekasan. Journal of Education , 1 (1).
Basrowi, & Suwandi. (2008). Memahami Penelitian Kualitatif . Rineka Cipta.
Cangara, H. (2013). Perencanaan Dan Strategi Komunikasi . PT Raja Grafindo Persada.
Djamarah, S. B. (2017). Pola Asuh Orangaa Tua dan Komunikasi Dalam Keluarga . Renika Cipta. Fathoni, A. (2006). Metodologi Penelitian dan Teknik Penyusunan Skripsi . Rineka Cipta. Hadi, S. (2004). Metodologi Research . Andi Offset.
Moleong, L. J. (2001). Metodologi Penelitian Kualitatif . Rosdakarya.
Mubaroq, I. (2020). Pola Komuikasi di Pondok Pesantren Gintungan Dalam Meningkatkan Program Tahfidzul QUr’an. Skripsi. IAIN Salatiga .
Mulyana, D. (2005). Metode Penelitian Kualitatif . PT. Remaja Rosdakarya.
Nurhakim, S. (2015). Dunia Komunikasi dan Gadget: Evolusi Alat Komunikasi, Menjelajah Jarak dengan Gadget . PT Raja Grafindo Persada.
Rudhonah. (2013). Ilmu Komunikasi . Atma Kencana Publishing.
Santoso,  P.  D.,  Syahruddin,  M.,  &  Koadhi,  S.  (2021).  Pola  Komunikasi  Dalam Pembentukan  Karakter  Anak  Asuh  Di  Panti  Asuhan  Muhammadiyah  Mattoanging Pangkep. Jurnal Pilar: Jurnal Kajian Islam Kontemporer , 12 (2).
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods) . Alfabeta.
Sugiyono. (2020). Metode Penelitian Kualitatif . Alfabeta.
Susanto, A. (2018). Pola Komunikasi Guru Dalam Pembinaan Akhlak Siswa SMK Al-Fajar Kasui Way Kanan. Skripsi. UIN Raden Intan Lampung .
Tohirin. (2012). Metode Penelitian Kualitatif Dalam Pendidikan dan Bimbingan Konseling . PT Raja Grafindo Persada.