## Julah: Desa Bali Mula di Tengah Arus Globalisasi
I Kade Sandiase 1 , I Wayan Wahyu Indra Sari 1
1 Jurusan Biologi, Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: kadek.sandiase@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  dilaksanakan  di  Desa  Julah  dengan  tujuan  untuk  mengkaji mengenai kehidupan masyarakat di Desa Julah sebagai salah satu desa kuno  di  Bali,  mengetahui  kebudayaan-kebudayaan  yang  terdapat  di Desa  Julah  yang  sampai  saat  ini  masih  tetap  dilestarikan  dan peninggalan-peninggalan peradaban pada zaman megalitikum yang ada di  Desa  Julah.  Penelitian  ini  menggunakan  data-data  kualitatif  yang  di dapatkan  dari  para  narasumber  mengenai  kajian  tentang  peradaban yang terdapat di Desa Julah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Desa Julah  merupakan  salah  satu  desa  kuno  yang  ada  di  Bali  yang  hingga kini masih tetap mempertahankan kebudayaanya yang telah di wariskan oleh leluhur. Kebudayaan tersebut meliputi bentuk bangunan, tari sacral dan adat istiadat lainnya yang tidak di temukan di desa kuno manapun.
Kata kunci: Desa Bali Mula, Kebudayaan, Globalisasi

## Abstract
The  research  was  conducted  in  the  village  of  Julah  with  the  aim  of studying  community  life  in  the  village  of  Julah  as  one  of  the  ancient villages  in  Bali,  knowing  the  cultures  that  exist  in  the  village  of  Julah which are still preserved and relics of civilization in the megalithic era in Julah  Village. This study  uses qualitative data  obtained from informants about the study of civilization in the Village of Julah. The results showed that the  Village of Julah is one of the ancient villages in Bali  which until now  still  retains  its  culture  which  has  been  inherited  by  ancestors.  The culture  includes  the  form  of  buildings,  sacred  dance  and  other  customs that are not found in any ancient village.
Keywords: Bali Mula Village, Culture, Globalization
PENDAHULUAN Tanah Bali tanah yang termasyur  seantero  buana.  Tanah Bali  juga  tanah  yang  selalu  didera aneka  masalah,  suatu  kawasan yang  benar-benar  mesti  tangguh untuk  menahan  segala  gempuran yang
menyebabkan hilangnya keasrian / kelestarian suatu wilayah. Hingga kini tanah Bali memang kuat dan  nyata-nyata  terbukti  kuat.  Satu bukti/faktanya  yaitu  ada  suatu  desa
di  Kabupaten  Buleleng,  Kecamatan Tejakula  “Julah” namanya.
Desa Julah merupakan salah satu  desa  kuno  di  tanah  Bali, diantara kesekian banyak desa yang terbilang  kuno  di  tanah  Bali,  Julah salah  satunya.  Desa  Bali  Mula  juga sebagai  sebutan  untuk  desa  Julah, terdapat banyak peninggalan megalitik di desa Julah, peninggalan tari sakral juga ada, aneka
bangunan  tua  dan  pingit  serta  tata adat dan pemerintahan yang unik.
Warga  Desa  Julah  terus berusaha  semaksimal  mungkin  dan segala  daya  untuk  melestarikan keadaan  desanya  misalnya  dengan menata  lingkungan  dan  menata bentuk bangunan agar sesuai dengan  aslinya.  Sesuai  dengan prasasti  di  pura  Balai  Agung  Desa
Julah,  desa  di  pesisir  Buleleng bagian  timur  itu  telah  ada  pada tahun  saka  844  atau  tanggal  4 Januari  923  masehi  saat  zaman pemerintahan Sang Ratu Sri Ugrasena di tanah Bali. Kini  di  tengah  derasnya  arus budaya modern Desa Julah memang telah  berubah,  namun  perubahan yang terjadi tidak sampai menyentuh pada  sendi-sendi  adat  dan  budaya yang
memang sejak lama dipertahankan  oleh  warga.  Terbukti,
hampir  semua  jenis  kesenian  sakral seperti tari baris gede masih terpelihara  dengan  baik.  Sejumlah pura  pingit  di  desa  ini  juga  tetap terjaga,  baik  secara  bentuk  maupun kesuciannya.  Saat  pantai  di  desa lain  kecamatan  Tejakula  diserbu oleh  pembangunan  villa  dan  hotel, pantai  Desa  Julah  yang  panjangnya sekitar  1  Km  tetap  terbebas  dari bangunan  sarana  pariwisata.  Warga tidak  ingin  terdapat  hotel  di  pantai, karena dikhawatirkan akan mencemari  pingitnya  pura-pura  tua di desa Julah. Warga  desa  Julah  bukanlah warga  yang  anti  pariwisata,  terbukti tahun  ini  di  desa  Julah  sedang terdapat proyek penataan lingkunagan  yang  arahnya  untuk menjadikan  Desa  Julah  sebagai desa wisata kayak desa Belimbing di Tabanan. Dilakukan perbaikan lingkungan  di  Desa  Julah  seperti jalan desa dan memperbaiki bangunan  angkul-angkul  kuno  pada rumah warga. Untuk sarana penginapan  di  Desa  Julah  warga akan  diarahkan  untuk  membangun
home  stay  di  rumah  atau  pondok- pondok  kecil  di  tengah  kebun. Rumah  dan  pondok  itulah  nantinya akan  ditawarkan  kepada  wisatawan. Seluruh perencanaan desa wisata di Desa  Julah  masih  terus  digodok dengan  matang,  karena  di  satu  sisi adat dan budaya harus tetap lestari .
Pengaruh global yang dihadapi sekarang sangatlah mempengaruhi  kehidupan  manusia maupun peradaban yang dimilikinya. Salah  satu  dari  sekian  desa  adat yang  ada  di  Bali  yang  masih  sangat mempertahankan peradabannya yaitu Desa Julah. Oleh karena Desa Julah  sangat  menarik  untuk  dikaji dalam hal
manusia dan
peradabannya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan data-data kualitatif yang di dapatkan dari  para  narasumber  mengenai kajian  tentang  peradaban  yang terdapat  di  Desa  Julah.  Data  yang diperoleh  dari  penelitian  di  lokasi tidak dituangkan dalam bentuk angka, melainkan di analisis dengan memperkaya informasi, mencari hubungan, dan membandingkan data-data  yang  di  peroleh  dari beberapa narasumber. Penelitian ini mengambil lokasi  di  Desa  Julah,  Kecamatan Tejakula, Kabupaten Buleleng, dengan Situs peradaban yang ada di Desa Julah sebagai lokasi penelitian. Pemilihan lokasi penelitian ini melihat pada kondisi di lapangan bahwa Desa Julah
merupakan salah satu dari beberapa desa  kuno  yang  ada  di  Bali  dan  di desa  ini  terdapat  juga  peninggalan- peninggalan  sejarah  pada  zaman megalitikum.  Dalam  penelitian  ini pengumpulan data dilakukan dengan cara  wawancara  dan    observasi yang  dilakukan  langsung  di  Desa Julah sebagai lokasi penelitian.
HASIL DAN PEMBAHASAN Desa Julah merupakan sebuah desa yang berpenduduk Bali Mula,  di  mana  sampai  saat  ini seluruh  anggota  masyarakatnya  di dalam melaksanakan praktek- praktek  keagamaan  menggunakan sarana-sarana  upakara  yang  sangat sederhana.  Kesederhanaan  sarana upakara  yang  digunakan  bukanlah semata-mata  karena  di  desa  Julah sulit  ditemukan  sarana  upakara seperti  digunakan  oleh  masyarakat Hindu  Bali  umumnya,  tetapi  karena masyarakat  tidak  berani  merubah dan  sangat  taat  untuk  mewarisi tradisi  leluhurnya  yang  dianggap mengandung  unsur  supra  natural power.
Desa  Julah  merupakan  desa tua  yang  masih  banyak  menyimpan peninggalan  megalitik.  Terletak  di Kecamatan  Tejakula  ±  29  km sebelah  timur  Kota  Singaraja.  Desa ini  dipercaya  sebagai  desa  kuno  di Bali . Dari tatanan desanya, desa ini menyerupai  desa-desa  kuno  lainnya di  Bali  seperti  Desa  Tenganan  di Kabupaten  Karangasem.  Desa  yang terkenal dengan Tari Baris sakralnya ini  masih  memiliki  bangunan  rumah tradisional  serta  Pura  Desa  yang dipercaya  sebagai  pura  tertua  di Bali,  dan  juga  memiliki  kerajinan tenun dengan ciri khas tersendiri.
Desa  Julah  terbagi  menjadi tiga  dusun  yaitu  Dusun  Kawanan,
Dusun  Kanginan  dan  Dusun  Batu Gambir.  Desa  Julah  pada  kawasan pantai  terdapat  bentangan  tanah dasar yakni tegalan. Tegalan tersebut  membentang  ke  selatan dalam posisi kemiringan yang semakin  meninggi.  Pada  bagian ujung dari tegalan tersebut, digunakan untuk kawasan pemukiman.  Di  bagian  belakang pemukiman terdapat pegunungan. Penduduk Desa Julah bersifat heterogen,  terdiri  dari  penduduk
yang beragama Islam dan beragama
Hindu. Kehidupan masyarakat dengan adanya dua keyakinan yang berbeda  tidak  membuat  mereka berselisih, sekalipun memiliki
identitas  dan  latar  belakang  yang berbeda,  toleransi  yang  ditorehkan dalam  heterogenitas  suku,  ras,  dan agama  di  Desa  Julah  selama  ini dapat  dikatakan  sangat  erat.  Hanya saja demi  kebertahanan tradisi nenek  moyang  yang  diwarisi  secara turun-temurun,  umat  Hindu  Desa
Pakraman  Julah  selalu  melakukan resistensi  terhadap  pengaruh  luar (penduduk pendatang yang membawa bekal tradisi aslinya) yang mana  bagi  umat  Hindu  pendatang yang  tinggal  di  Dusun  Batu  Gambir tidak  diberikan  melakukan  upacara kematian (ngaben) dengan memanfaatkan setra yang  berada di Desa  Pakraman  Julah.  Oleh  karena itu,  untuk  menghormati  adat  yang berlaku di Julah, umat Hindu pendatang biasanya menyelenggarakan ritual kematiannya  ke  daerah  dari  mana mereka berasal. 1.  Kebudayaan  Yang  Masih  Lestari Di Desa Julah Berbicara keunikan desa pakraman yang melahirkan berbagai jenis  kebudayaan  yang  luar  biasa tentu ini merupakan salah satu desa yang  memiliki  kultur  budaya  yang masih sangat tradisional dan sampai sekarang  terus  dilestarikan  oleh generasi  ke  generasi  dengan  latar belakang keyakinan
secara mendalam  sehingga  kultur  budaya ini masih bertahan hingga sekarang. Desa  julah  merupakan  salah  satu desa  yang  masih  mempertahankan kearifan  lokalnya  yang  sudah  ada dari  jaman  dahulu  dan  masih bertahan  hingga  sekarang.  Desa Julah  adalah  bukti  dari  perjalanan sejarah  yang  mempunyai  banyak
bukti  baik  tentang  kehidupan  nenek moyang dahulu dan sekarang masih terjaga  baik sampai sekarang. Adapun  cara  melakukan  upacara panca  yadnya,  bentuk  bangunan sucinya, jenis tariannya, cara melakukan  persembahyangan,  serta adanya bukti yang sangat kuat yaitu adanya  sepuluh  lembar  prasasti yang  berisikan  bisama  desa  julah dan masih disucikan hingga sekarang.  Adapun  yang  dimaksud sebagai berikut.
1) Upacara Panca yadnya
Upacara  panca  yadnya  yang unik  di  Desa  Julah  yaitu  tidak  ada upacara  pitra  yadnya  yaitu  ngaben.
Bila  ada  salah  satu  warga  yang meninggal,  maka  jenazahnya  hanya dikubur  di  setra.  Tidak  ada  istilah pembakaran mayat layaknya upacara  kematian  di  Bali.  Sidemen menyebut,  jenazah  wajib  dikubur mengingat masyarakat Julah menganut  paham  sekta  Wisnu. Sehingga  hanya  menggunakan  tirta sebagai penyucian.
Mayat yang dikubur telanjang bulat,  hanya  ditutupi  dedaunan  saat di  liang  kubur,  baru  dikubur  dengan tanah  dan  menggunakan  sarana babi  hitam.  Tidak  ada  yang  dibakar, karena kami menganut paham Wisnu. Kuburan  bagi  warga  Desa Julah  sangat  disakralkan.  Tidak boleh sembarangan masuk ke wilayah  kuburan  selama  tidak  ada kepentingan penguburan mayat.
Warga  yang  nekat  melabrak  awig- awig  ini  akan  dikenakan  sanksi berupa  pengenaan  sarana  upacara atau banten.
Menurutnya,  ada  beberapa pertimbangan mengapa kuburan sangat  disakralkan.  Pasalnya  mayat yang  dikubur  pasti  dibekali  harta benda  bernilai  jual  seperti  emas, uang  dan  perak  yang  bisa  saja
dicuri.  Selanjutnya,  di  kuburan  juga sudah pasti ditemukan tulang belulang mayat yang rentan disalahgunakan  oleh  orang  yang mendalami  ilmu  hitam. Alasan  itulah yang  menyebabkan  mengapa  tak boleh sembarangan memasuki kuburan  bila  tak  ada  kepentingan,” jelasnya.
Tak  semua  warga  yang meninggal  bisa  langsung  di-aben. Sidemen  memastikan,  jenazah  yang bisa  diaben  adalah  mereka  yang telah  melewati  beberapa  prosesi upacara selama hidupnya. Syarat  jenazah  bisa  diaben, apabila semasih hidup sudah
melewati  upacara  memarek  dengan menggunakan  sarana  jenis  ayam. Setelah  itu  dilanjutkan  upacara mepaum disaksikan krama desa dan kahyangan  desa.  upacara  mepaum itu  menggunakan  sarana  babi  4 ekor,  kambing  1.  Itu  kalau  memiliki istri  satu,  tapi  kalau  punya  istri  dua, maka  babi  8  ekor,  kambing  2  ekor. Pokoknya  dikalikan  jumlah  istri,” ungkap sidemen.
Sesudah mepaum, selanjutnya  dilaksanakan  upacara nyampi  di  pura  pengaturan  yang berlokasi  di  tengah  hutan.  Dalam upacara  ini,  krama  menggunakan sarana  godel  sebagai  syarat  utama. Kalau  itu  sudah  dilewati  maka  saat meninggal  baru  boleh  diaben.  Kalau tidak  pernah  melewati  upacara  itu berarti  tidak  boleh  diaben.Sekalipun dia orang kaya,” imbuhnya.
2) Bentuk bangunan suci
Kahyangan  tiga  yang  dimiliki oleh  Desa  Pakraman  Julah  terdiri dari  Pura  Bale  Agung,  Pura  Puseh, dan  Pura  Dalem.  Ketiga  pura tersebut  berfungsi  sebagai  tempat suci  untuk  memuja  Tri  Murti,  yakni Brahma,  Wisnu  dan  Siwa.  Pura Desa dan Pura Puseh berada dalam satu  kompleks.  Kompleks  tersebut
dikenal  dengan  nama  Pura  Bale Agung.  Pura  Bale  Agung  sangat penting  karena  pada  kompleks  pura ini  terdapat  bangunan  suci  untuk memuja  para  dewa  yang  dikenal masyarakat  Desa  Pakraman  Julah.
Berbeda  dengan  Pura  Dalem,  Pura Dalem  desa  adat  Julah  dibagi menjadi  tiga  bagian  yaitu  Pura Dalem Kawitan, Pura Dalem Beneh/Bali,  Pura  Dalem  Jawa.  Pura Dalem  Kawitan  mempunyai  bentuk yang  sangat  unik,  berbentuk  limas kecil  dan  memiliki  lobang.  Fungsi Pura dalem Kawitan (hasil wawancara dengan I Ketut Sidemen) adalah sebagai tempat menghormati roh  leluhur  penduduk  asli  orang Julah  dan  hingga  kini  Pura  Dalem Kawitan ini digunakan sebagai tempat  penyerahan  Sang  Hyang
Aatma kepada pada Ida Sang Hyang Widhi  Wasa.  Selain  itu  fungsi  Pura Dalem  Bali,  adalah  sebagai  tempat pemujaan kepada para leluhur orang
Bali yang menjadi warga desa Julah serta  mengikuti  tradisi  dan  aturan yang berlaku di desa Julah. Sedangkan fungsi Pura Dalem Jawa, adalah sebagai tempat pemujaan    para  leluhur  orang  luar Bali  yang  menetap  atau  tinggal  di desa Julah.Pura Dalem Desa Pakraman  Julah  berada  di  sebelah utara  pemukiman  warga,  dekat dengan  pantai  Desa  Julah.  Pura Dalem  terdiri  dari  satu  kompleks dengan dikelilingi oleh tembok
pembatas. Desa  Julah  juga  merupakan desa  yang  identik  dengan  hal magis/gaib dan masyarakatnya secara turun-temurun sangat mempercayai/meyakini hal ini, bagaimana  tidak  mempercayainya,
karena  di  desa  Julah  terdapat  suatu bangunan  suci  yang  mempunyai fungsi khusus yang disebut Sanggah Misi.  Bangunan  suci  ini  disungsung oleh  keturunan  Purusa  saja,  dan
dibangun berdasarkan atas petunjuk leluhur,  misalnya  jika  ada  yang mengalami  sakit  yang  tidak  kunjung sembuh,  dan  jika  ada  masyarakat yang  mendapatkan  benda  benda secara  gaib  misalnya  batu  permata, keris,  tombak,  arca  maupun  benda- benda  yang  memiliki  kekuatan  gaib. Atas  dasar  itulah  maka  kumpulan keluarga  Purusa  harus  membuat Sanggah  Misi    sebagai  tempat penyimpanan    benda-benda  yang mereka dapatkan secara gaib.
3) Tarian Sakral
Di desa Julah hingga saat ini tetap  lestari  tarian  baris  yang keberadaannya  diwarisi  hingga  saat ini,  serta  merupakan  warisan  tari baris sakral para leluhur masyarakat desa  adat  Julah.  Adapun  beberapa tarian  baris  yang  tetap  digunakan sebagai pengiring pelaksanaan upacara  yadnya  di  desa  adat  Julah adalah tari baris panah. Tarian ini ditarikan oleh empat  orang  laki-laki  yang  belum menikah. Tarian ini  ditarikan setelah tari  cekutil  pada  saat  piodalan  di pura  Baleagung  dilaksanakan.  Ciri khas  tarian  ini  adalah  penarinya membawa panah dan masih bujang. Tarian  ini  mengandung  makna  yang sangat  dalam  yakni  merupakan simbolisasi  dari  penerapan  catur Asrama  yaitu  tahapan  brahmacari asrama.
4) Gamelan Keunikan  gamelan  di  desa adat  Julah  adalah  bahwa  gamelan tidak boleh disentuh oleh sembarangan  orang.  Gamelan  pun tidak diperbolehkan untuk digunakan sebagai  alat  untuk  mengadakan latihan.  Namun  yang  ajaib  adalah bahwa jika ada pelaksanaan upacara,  maka  siapa  yang  mau ngaturang ayah (menabuh) diperbolehkan,  dan  para  penabuh
hanya  melihat  notasi  (ndang,  nding, ndong,  ndeng,  ndung)  yang  telah dipajang dihadapan tempat menabuh.  Para  penabuh  pada  saat menabuh hanya melihat notasi nada pada  tempat  yang  sudah  disiapkan serta melihat dan memukul gamelan berdasarkan  notasi  tabuh  yang sudah  disediakan.  Dalam  kaitannya dengan  pengiring  upacara,  maka para penabuh tidak perlu mengadakan  latihan,  karena  begitu ada  pelaksanaan  upacara  para penabuh langsung menabuh dengan berpedoman pada notasi yang sudah disiapkan. 5) Daun intaran Menurut kepercayaan masyarakat Desa Julah, daun intaran  dipercaya  berfungsi  sebagai lambang perlindungan dari Ida Hyang  Widhi  Wasa/Tuhan  Yang Maha  Esa.  Ini  terlihat  jelas  dalam kehidupan  sehari-hari,  masyarakatt Desa  Julah  ketika  bepergian  jauh,
selalu membawa daun intaran.
Selain  dipercaya  sebagai  daun perlindungan,  daun  intaran  juga dapat  digunakan  sebagai  sarana upakara.
6) Tidak mengenal soroh Soroh atau pembagian golongan masyarakat sangat melekat dalam kehidupan masyarakat Bali. Namun hal tersebut tidak kita temui di tengah masyarakat tradisional yang bermukim di Desa Julah Kecamatan Tejakula Kabupaten Buleleng. Dalam  pergaulan  kesehariannya, Desa  Julah  tidak  mengenal  adanya soroh.  Tipe  masyarakat    Julah termasuk  dalam  golongan  egaliter atau menjungjung tinggi kesamarataan  dan  tidak  mengenal kelas sosial. Salah  satu  ciri  masyarakat
egaliter  yang  ditonjolkan  dari  warga
Desa  Julah  yakni  bentuk  dan  luas rumah  yang  hampir  sama  .  Tatanan rumah  warga  di  Desa  Julah  ini memakai prinsip sosialisme tradisional.  Rumahnya  dibuat  sama, prinsipnya penyeragaman, kesamarataan. Bangunan perumahan  di  desa  adat  Julah  pun tetap  ajeg  dan  lestari,  terutama  tata ruang bangunan perumahan tradisional  yang  masih  kokoh  berdiri dengan  asri,  terutama  pada  areal masuk desa adat Julah. Jika diperhatikan perumahan yang berada  di  pinggiran  jalan  raya jurusan Singaraja Karangasem memang  sudah  kena  pengaruh modern,  tetapi  jika  kita  memasuki kampung  tradisional  akan  tampak berbeda dengan tata ruang
bangunan  perumahan  yang  berada di pinggir-pinggir jalan raya.
Sistem  egaliter  yang  ada  pada  diri masyarakat Julah juga tercermin dari prinsip  penguasaan  sumber  daya alamnya.  Di  Julah  dulunya  tidak mengenal
kepemilikan tanah pribadi,  yang  ada  adalah  milik  adat. Kepemilikan  tanah  pribadi  ini  baru terjadi belakangan (hasil wawancara dengan I Ketut Sidemen). 7) Sistem pemerintahan Salah satu yang masih sangat  dijaga  sampai  saat  ini  yakni sistem  pemerintahan  desa  yang masih manut terhadap pemerintahan kuno di masa lalu yakni sistem Hulu Apad.Dalam sistem ini, pemerintahan  tertinggi  dikendalikan oleh  dua  orang  Jero  Kubayan  dan empat  orang  Jero  Bau.  Mereka mengatur krama tatanan keagamaan dan  adat  dari  krama  negak  dan Buwit.
Sistem  pemerintahan  Desa Pekraman dan Perbekel yang mengatur    tata  pemerintahan  desa dan  desa  adat  di  Desa  Julah dibentuk  jauh  belakangan.  Kedua
sistem pemerintahan ini harus tunduk  terhadap  pemerintahan  Hulu Apad  ini,  walaupun  kedua  sistem  ini punya aturan tersendiri yang dibentuk oleh Negara. Kubayan  adalah  dua  tokoh  sentral yang  tertinggi  mengatur  secara otonom terkait dengan prosesi keagamaan  dan  adat  masyarakat adat  Desa  Julah.  Kubayan  memiliki otoritas  religius  magis  yang  sangat tinggi,  dan  masih  dipercaya  oleh masyarakat  Desa  Julah  walaupun sampai  saat  ini  mereka  hidup  di jaman modern. Dalam struktur pemerintahan Hulu Apad ini, dibawah  Jero  Kubayan  ditempati oleh empat orang Bau.
Klian  Desa  Pekraman  Julah,  Ketut Sidemen mengungkapkan untuk mencapai  posisi  sebagai  Kubayan tidaklah  gampang.  Itu  berlangsung selama bertahun-tahun, dan dipastikan  ketika  mencapai  posisi tertinggi itu, seseorang masih dalam kondisi  fisik  yang  sehat  lahir  dan batin, sekala dan niskala.
8) Bentuk bangunan rumah
Sejak  zaman  dahulu,  dalam sebuah  rumah  tinggal  yang  dihuni oleh  satu  kepala  keluarga  di  Julah, hanya  terdapat  tiga  jenis  bangunan. Di antaranya tempat suci (kemulan), bale meten (tempat tidur) dan dapur. Rumah  adat  yang  ada  sudah menunjukkan  sikap  kesamarataan.
Ukuran  rumah  dan  bentuk  hampir sama.  Susunan  bangunan  tersebut berlaku  bagi  setiap  rumah  tinggal  di Desa Julah. Kondisi ini mencerminkan  bahwa  masyarakat Julah  menganggap  dirinya  sejajar.
Tidak  ada  perbedaan kasta  maupun status  sosial.  Selain  itu,  Setiap kepala keluarga wajib mendiami satu rumah.  Tidak  boleh  dalam  satu rumah  dihuni  oleh  lebih  dari  satu keluarga, sekalipun itu adalah anaknya. Mereka wajib tinggal
terpisah  dengan  orang  tuanya.  Hal ini  mencerminkan  keterbukaan  yang sangat dijunjung tinggi di sini secara turun-temurun hingga sekarang. Hal  itu  bukanlah  tanpa  alasan. Mengingat  rumah  yang  ditempati lebih  dari  satu  keluarga akan rentan terjadi  masalah  atau  konflik.  Dari leluhur  masyarakat  julah  sudah mengajarkan  budaya  mandiri.  Tidak boleh  meroban.  Setiap  keluarga baru, wajib memiliki rumah. Meskipun masih satu areal pekarangan,  yang  penting  beda rumah tak masalah.

## SIMPULAN DAN SARAN
Kebudayaan merupakan salah  satu  peninggalan yang  sangat berharga yang harus terus
dilestarikan.  Dengan  kekhasan  dari budaya mampu memikat masyarakat yang  ada  di  dunia  untuk  senastiasa menikmati  keindahaan  dari  sebuah budaya  yang  dimiliki.  Negara  yang kaya akan budaya merupakan Negara yang besar yang semestinya dijaga  agar  tetap  mempesona  dan jangan  sampai  budaya  tersebut hilang atau punah tergerus kemajuan  zaman.  Julah  merupakan salah  satu  desa  kuno  yang  ada  di Bali  yang  hingga  kini  masih  tetap mempertahankan
kebudayaanya yang  telah  di  wariskan  oleh  leluhur. Kebudayaan tersebut meliputi
bentuk  bangunan,  tari  sacral  dan adat  istiadat  lainnya  yang  tidak  di temukan di desa kuno manapun.
Kepada  masyarakat  desa adat  Julah  agar  tetap  menjaga keajegan dan kelestarian lokal genius  atau  tradisi  lokal  yang diwarisi dengan baik sampai saat ini. Eksistensi desa tradisional Bali yang disandang oleh desa adat Julah agar tetap  dipertahankan  dari  berbagai pengaruh  budaya  asing  yang  dapat merongrong  dan  merusak  tatanan masyarakat  tradisional  yang  sangat
indah.  Kepada  prajuru  desa  adat
Julah agar tetap membimbing warganya  untuk  terus  menjaga lingkungan  (aspek  Tri  Hita  karana) agar  keberadaan  desa  tradisional Julah  tetap  bertahan  hingga  akhir zaman

## DAFTAR PUSTAKA
Oris, R. 2012. Sifat Religius Masyarakat  Pedesaan  Bali. Denpasar: Udayana University Press Rabu Umanis, 26 Maret 2003). KKN  Julah.  2015.  Desaku  Desa
Tradisional  Julah.  Makalah. http://kknjulah.blogspot.com/20 14/11/desaku-desa-tradisional- julah.html  (diakses  3  april 2015). Gede  Komang.  2015.  Desa  Julah Buleleng,  Bali  Mula  Yang  Tak Mengenal  Soroh.  Singaraja. http ://disbu.bulelengkab.go.id/artik el/desa-julah-buleleng-bali- mula-yang-tak-mengenal- soroh-16 (diakses 5 april
2015).