## FUNGSI KESENIAN KOMPANGAN DALAM PESTA PERKAWINAN
MASYARAKAT KAMPUNG BARU KELURAHAN BAJUBANG KABUPATEN BATANGHARI PROVINSI JAMBI
Rahmi Fajriah
Prodi Pendidikan Sendratasik, Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: rahmifajriah2@gmail.com
Wimbrayardi Prodi Pendidikan Sendratasik, Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: wimbrayardi@gmail.com

## Abstract
This  research  is  a  qualitative  research  with  descriptive  analysis  method.  The  data collection  started  from  data  existing  in  the  field  -  from  the  results  of  observations, interviews,  field  notes,  and  study  documentation.  Then,  the  data  were  analyzed  by using  data  reduction  techniques,  data  presentation,  and  drawing  conclusions.  This research  is  based  on  Alan  P.  Merriam's  (1964:  219-226)  theory  about  10  musical functions.
The results  of this  study indicate that  Kompangan  Art  is  used  in  various  traditional events.      It  firstly  used  in  a  wedding  party.  Along  with  the  development  of  time, Kompangan  Art  is  also  used  in  child  shaving  and  circumcision  events  as  an entertainment  for  the  guests  who  come  to  the  event.  The  art  of  Kompangan  music plays an important role for the community, especially in marriage parties. It is due to the fact that it is played as the groom's pageant music. From these uses, the reactions that occur in community activities can be seen. It relates to the function through the feelings that humans feel when they see and hear the art. The functions found are the function of (1) emotional expression; (2) Entertainment; (3) Communication; and (4) the continuity of cultural norms.
Kata Kunci : Fungsi, Kompangan, Perkawinan, Melayu, Jambi

## A.   Pendahuluan
Jazuli  (2008:71)   mengatakan  bahwa  kesenian  tradisional  adalah  kesenian   yang   lahir, tumbuh,  dan  berkembang  di  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  kemudian  diturunkan  atau diwariskan  secara  terus-menerus  dari  generasi  ke  generasi.  Dari  pernyataan  tersebut,  dapat disimpulkan  bahwa  kesenian  tradisional  merupakan  kesenian  rakyat  yang  lahir,  tumbuh,  dan berkembang  dalam  kehidupan  masyarakatnya  dan  keberadaannya  bersifat  turun-temurun.  Sifat turun-temurun  tersebut  mengakibatkan  kesenian  tradisional  mengalami  perubahan  dan perkembangan  sesuai  dengan  perubahan-perubahan  yang  terjadi  di  dalam  kehidupan  masyarakat, seperti Kesenian Tradisional Musik  Kompangan yang tumbuh dan berkembang di Kampung Baru Kelurahan Bajubang Kabupaten Batanghari Provinsi Jambi.
Masyarakat Kampung Baru adalah masyarakat yang hidup di dalam tatanan budaya Melayu yang  beradat  dan  beragama.  Setiap  kegiatan  adat  dan  keagamaan  akan  selalu  diikuti  dengan kesenian  Kompangan  yang  sejalan  dengan  latar  belakang  masyarakat  yang  mayoritasnya  adalah
pemeluk agama Islam. Kesenian kompangan ini bernuansa Islami yang dapat dilihat dari syair dan instrument   musikalnya.  Syair  yang  digunakan  berupa  sholawat   yang  diambil  dari  kitab  Al- Barzanji. Sedangkan instrumentnya sejenis rebana yang berasal dari Arab. Masyarakat  menjadikan kesenian  ini  sebagai  wujud  dari  bentuk  rasa  syukur  mereka  atas  segala  rahmat  dan  karunia  yang telah diberikan, serta sebagai ungkapan rasa cinta masyarakat dan selalu mengingat sang pencipta.
Kompang  adalah  jenis  alat  musik membranophone ,  yaitu  jenis  alat  musik  yang  sumber suaranya  berasal  dari  membran.  Membrannya  terbuat  dari  kulit  kambing  dan  melekat  kuat  pada sebuah  bingkai  kayu.  Bentuknya  mirip  seperti  Rebana,  hanya  saja  ukurannya  yang  lebih  besar . Kompang  dimainkan  hanya  dengan  menggunakan  telapak  tangan,  tidak  dimainkan  menggunakan alat pukul seperti stik dan sebagainya.
Kompang  pertama  kali  dikenal dengan  sebutan  Hadrah,  dan ditemukan di  suatu  daerah  di Provinsi  Jambi  yaitu  di  Kampung  Tengah  seberang  Kota  Jambi.  Hadrah  dimainkan  secara berkelompok  dan  pertama  kali  didirikan  oleh  Kelompok  Sambilan.  Yang  mana  kata  Sambilan merupakan  singkatan  dari  nama-nama  pendirinya  yaitu  Safaidin,  Ahmad,  Marzuki,  Baharudin, Ibrahim, Jalil,  Ahmad Jalil, dan  Nawawi.
Berawal dari Kompangan yang berada di Kampung Tengah seberang Kota Jambi, Kesenian Kompangan  mulai  tersebar  ke  berbagai  daerah,  salah  satunya  yaitu  Kabupaten  Batanghari  pada tahun   1970-an.   Pada   saat   itu,   Kesenian   Kompangan   hanya    digunakan   dalam  acara   pesta perkawinan sebagai musik arak-arakan untuk mengantarkan pengantin laki-laki beserta rombongan menuju kediaman pengantin perempuan dimana acara perkawinan itu berlangsung.
Seiringnya  waktu,  Kesenian  Kompangan  mengalami  kemajuan  dan  perkembangan  serta lebih  dikenal  oleh  masyarakat  luas.  Sehingga  Kesenian  Kompangan  mulai  digunakan  dalam berbagai acara adat lain seperti acara cukuran anak dan khitanan anak.
Kesenian Kompangan berperan penting bagi masyarakat Kampung Baru yang dapat dilihat dari   kegunaannya   dalam   melaksanakan   berbagai   acara   adat,   salah   satunya   adalah   pesta perkawinan. Dari kegunaan tersebut kita dapat melihat bagaimana reaksi-reaksi yang terjadi dalam aktivitas  masyarakat  yang  berkaitan  dengan  fungsi  melalui  perasaan  yang  manusia  rasakan  saat melihat dan mendengarnya.
Berdasarkan gejala dan realita di atas, penulis tertarik untuk  meneliti Kesenian Tradisional Musik Kompangan yang ditinjau dari segi fungsi musik dalam masyarakat. Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  Fungsi  Kesenian  Kompangan  dalam  Pesta  Perkawinan Masyarakat Kampung Baru Kelurahan Bajubang Kabupaten Batanghari Provinsi Jambi.

## B.   Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif analisis,  yaitu suatu  metode yang  mendeskripsikan dan menganalisis  Fungsi Kesenian Kompangan dalam  Pesta  Perkawinan  Masyarakat  Kampung  Baru  Kelurahan  Bajubang  Kabupaten  Batanghari Provinsi Jambi.
Seperti  yang  dipaparkan  Moleong  (1990:112)  bahwa  Penelitian  kualitatif  merupakan penelitian  yang    menghasilkan  data  deskriptif  yaitu  data  yang  berupa  kata-kata  dan  tindakan  dari orang-orang  serta  perilaku  yang  diamati  sebagai  data  utama.  Selanjutnya  Aminuddin  (1990:16) juga  memaparkan  bahwa  Penelitian kualitatif  bersifat  deskriptif,  yaitu  data  dianalisis  dan  hasilnya berbentuk deskripsi fenomena, tidak berupa angka atau koefisien tentang hubungan antara variabel.
Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data  sekunder.  Data tersebut  dikumpulkan  dengan  beberapa  langkah  kerja,  yaitu:   (1)  Observasi;  (2)  Wawancara;  (3) Studi  Kepustakaan;  dan  (4)  Dokumentasi.  Adapun  teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan analisis model Miles dan Huberman (1984) dalam Sugiyono (2010:24) yakni dengan langkah-langkah dari reduksi data, sajian data, dan menarik kesimpulan.

## C.   Pembahasan
Kesenian  Kompangan  merupakan  kesenian  yang  hidup,  berkembang,  dan  tersebar  di kawasan  Melayu  khususnya  Provinsi  Jambi.  Kompang  atau  yang  dulu  dikenal  dengan  sebutan Hadrah  ini  pertama  kali  ditemukan  pada  tahun  1943  di  Kampung  Tengah  seberang  Kota  Jambi Provinsi Jambi oleh Kelompok Sambilan.
Berawal  dari  grup  Sambilan  yang  berada  di  Kampung  Tengah  seberang  Kota  Jambi, Kompangan  mulai  tersebar  ke  seluruh  daerah  salah  satunya  Kabupaten  Batanghari  pada  tahun 1970-an.  Hadrah  (Kompang)  ini  disebarkan  dan  dibawa  masuk  oleh  tokoh-tokoh  agama  dari masjid ke masjid sebagai media berdakwah. Hadrah dianggap salah satu  media yang mudah untuk mensyiarkan  ajaran    agama  Islam  kepada  para  santrinya  untuk  mengajarkan  pengajian-pengajian guna  memperdalam  ilmu  agama  Islam,  baik  yang  bersifat  membaca  Al-Quran  maupun  belajar membaca kitab-kitan lain seperti kitab  Al-Barzanji.
Kompangan  yang  digunakan  sebagai  media  berdakwah  dari  masjid   ke  masjid  tersebut kemudian dibawa keluar tepatnya ke tengah-tengah kehidupan masyarakat  dan mulai dikenal oleh masyarakat  luas.  Kompangan  tersebut  menjadi  sebuah  kesenian  tradisi  yang  dapat  digunakan dalam   berbagai   acara   adat   bagi   masyarakat   pemeluk   agama   Islam   sebagai   syiar   untuk mengingatkan  masyarakat  kepada pencipta-Nya serta sebagai ungkapan rasa syukur  atas karunia- Nya.
Pada  tahun  1980-an,  Kesenian  Kompangan  masuk  ke  Kelurahan  Bajubang  tepatnya  di Kampung  Baru  yang  dibawa  oleh  seorang  guru  dari  Desa/   Kelurahan  Tempino   Kecamatan Mestong   Kabupaten   Muaro   Jambi   Provinsi   Jambi.    Ia   memperkenalkan   Kompang   serta mengajarkan bagaimana cara  memainkannya kepada para pengurus Masjid Baitunnajah  Kampung Baru.  Setelah  memahami  dan  mampu  memainkan  Kompang,  para  pengurus  Masjid  Baitunnajah mendirikan  kelompok  Kompang  Masjid  yang  pertama  kalinya  dengan  nama  PKB  (Persatuan Kompang  Bajubang).  Merekalah  generasi  pertama  dalam  riwayat  Kesenian  Kompangan  di Kelurahan Bajubang. Mereka juga yang memperluas Kesenian Kompangan ini ke desa-desa lain di Kelurahan Bajubang.
Seiringnya  waktu,  Kesenian  Kompang  di  Kelurahan  Bajubang  semakin  maju  dan berkembang.  Beberapa  desa/  kampung  lain  bahkan  membuat  kelompok  Kesenian  Kompang sendiri.  Sementara  itu,  kelompok  Kompang  PKB  dibubarkan dan pada tahun 1990-an  mendirikan sanggar  sendiri  yaitu  Sanggar  Nurul  Islam.  Sanggar  tersebut  sampai  sekarang  masih  aktif  dan sudah mencapai generasi ke-6 dan dipimpin oleh Pak Syaiful Anwar.
Alat  musik yang digunakan dalam Kesenian Kompang adalah Kompang itu sendiri. Kadang beberapa  kelompok  dalam  arak-arakan  pengantin  menambahkan  alat  musik  lain  agar  musik  yang dihasilkan  akan  menjadi  lebih  indah,  seperti  Sanggar  Nurul  Islam  menambah  alat  musik  Jidor/ bedug mini agar arak-arakan terkesan lebih meriah.
Anggota pemain Kompangan di Sanggar Nurul Islam berjumlah sekitar 21 orang. Sebagian kecil  dari  anggota  memiliki  usia  yang  cukup  tua  sekitar  50-70  tahun,  mereka  kebanyakan merupakan anggota dari generasi pertama  yang  masih bertahan hingga  sampai saat  ini, sedangkan sebagian besarnya merupakan muda-mudi dengan usia 18-30 tahun.
Kesenian  Kompangan  merupakan  kesenian  yang  dilatarbelakangi  dengan  kebudayaan Melayu  serta  agama  Islam.  Sehingga  secara  keseluruhan  dari  kesenian  ini  tidak  terlepas  dari  ciri khas  Melayu  serta  Islam,  salah  satunya  adalah  dari  kostum.  Kostum  yang  digunakan  dalam Kesenian  Kompangan  ini  berupa  baju  Teluk  Belango  yang  merupakan  baju  adat  laki-laki  budaya Melayu Muslim,  memakai kain songket atau sarung   dan memakai kopiah hitam.  Kostum-kostum yang  dimiliki  oleh  Sanggar  Nurul  Islam  sebagian  merupakan  sumbangan  dari  Kabupaten  dan sebagiannya  lagi dibeli sendiri dari hasil upaya jerih payah mereka selama  mengisi berbagai acara Kompangan.
Lagu   yang   dibawakan   dalam   Kesenian   Kompangan   merupakan   syair   sholawat   yang berbeda-beda sesuai dengan kegiatan atau acara yang dilaksanakan, yakni: a.   Musik Arak-Arakan Pengantin dalam Pesta Perkawinan
Lagu  yang  dibawakan  pada  saat  arak-arakan  pengantin  pria  dalam  pesta  perkawinan adalah  Sholawat  Thala’al-Badru’  Alayna.  Sholawat  ini  dinyanyikan  oleh  para  pemain Kompangan pada arak-arakan pengantin pria. b.   Cukuran Anak
Sholawat  yang  biasa  dibawakan  dalam  acara  cukuran  anak  adalah  Yaa  Nabi  Salam
Alaika  dan  Marhaban Ya  Nurul  Aini.  Kedua  sholawat  tersebut  dinyanyikan oleh para  pemain Kompangan  saat   anak  dicukur  rambutnya  oleh  bapak-bapak   yang  terdiri  dari  para  tuo tengganai (orang yang dituakan), tokoh-tokoh agama, keluarga dan saudara. c.   Khitanan
Sholawat yang biasa dibawakan dalam acara khitanan adalah Assalammu’alaik.  Adapun tempat  dan  waktu  pertunjukan  Kesenian  Kompangan  sesuai  dengan  acara  atau  kegiatan  yang dilaksanakan, yakni:
1)    Prosesi Arak-arakan dalam Pesta Perkawinan
Arak-arakan  dilakukan  di  sepanjang  perjalanan  dari  tempat  dimulainya  Kompangan yang  biasanya  tidak  terlalu  jauh  dari  tempat  kediaman  pengantin  perempuan.  Arak-arakan biasa dilaksanakan sekitar pukul 10.00 pagi.
2)    Cukuran Anak
Biasanya  Kesenian  Kompangan  dalam  acara  cukuran  anak  dilakukan  di  dalam  rumah maupun di luar rumah pada malam hari setelah Maghrib sekitar pukul 19.00 WIB. 3)    Khitanan Anak
Kesenian  Kompangan  sebagai  musik  arak-arakan  dalam  acara  khitanan  biasanya dilaksanakan  di  jalanan  hingga  sampai  ketempat  acara  berlangsung.  Sedangkan  tanpa  arak- arakan,  Kesenian  Kompangan  dilaksanakan  di  luar  rumah  atau  di  atas  panggung.  Biasanya acara  khitanan  anak  dilaksanakan  diwaktu  pagi  menjelang  siang  sekitar  pukul  10.00  -  11.00 WIB.
Prosesi perkawinan masyarakat Kampung Baru memiliki tiga tahap, yaitu:
1.   Lamaran dan Pertunangan
Dalam  tahap  ini,  pihak  laki-laki  yang  telah  yakin  untuk  melamar  seorang  perempuan akan   datang   dengan   membawa   beberapa   syarat   adat,   yaitu   cincin   pengikat,   pakaian sepelulusan, dan sirih pinang.
Acara  lamaran   harus  dihadiri  oleh  tuo   tengganai  dari  kedua  belah  pihak.  Diawali dengan  seloko/  berbalas  pantun  yang  isinya  bertujuan  untuk  menanyakan  maksud  dan  tujuan keluarga  laki-laki  bertamu  ke    kediaman  keluarga  perempuan.  Setelah  mengutarakan  maksud dan  tujuan  dan  diterima  oleh  pihak  perempuan,  maka  selanjutnya  yaitu  adalah  acara pertunangan.  Pihak  laki-laki  menyerahkan cincin  pengikat,  kain sepelulusan serta  sirih  pinang kepada pihak  perempuan sebagai tanda bahwa  sang  perempuan sudah  memiliki  ikatan dengan sang  laki-laki.  Setelah  itu  dilanjutkan  dengan  makan  bersama  dan  perundingan  keluarga  inti untuk membicarakan tanggal pernikahan, adat yang digunakan, seserahan, dan uang adat.
2.   Pernikahan atau Akad Nikah
Pernikahan  merupakan  suatu  perjanjian  untuk  mengikat  diri  antara  laki-laki  dan perempuan  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  hubungan  yang  halal  dengan  mengharapkan keridhoan  untuk  mewujudkan  rumah  tangga  yang  bahagia  penuh  dengan  kasih  sayang  dan ketentraman.
3.   Serah Terima Pengantin
Setelah  melaksanakan  akad  nikah,  pihak  laki-laki  akan  meninggalkan  tempat kediaman  pengantin  perempuan  untuk  melaksanakan  arak-arakan.  Arak-arakan  dimulai  dari kediaman  pengantin  laki-laki,  tetapi  jika  kediaman  pengantin  laki-laki  jauh  dari  tempat  acara pernikahan,  maka arak-arakan dimulai dari salah  satu rumah  yang  dekat  dari rumah pengantin perempuan.
Setelah  sampai  di  depan  kediaman  pengantin  perempuan,  rombongan  berhenti  untuk menyaksikan pertunjukan pencak  silat. Setelah itu  rombongan masuk ke pelataran pernikahan. Rombongan  akan  dicegat  oleh  keluarga  pengantin  perempuan  dan  melakukan  buka  lanse. Setelah  itu,  pangantin  laki-laki  menemui serta  menjemput  pengantin perempuan dan bersama- sama  berjalan  menuju  pelaminan  dengan  ditarik  dengan  kain  oleh  kedua  orang  tua/  wali mempelai perempuan.
Pesta  perkawinan  di  Kampung  Baru  memiliki  tata  cara  dan  adat  tertentu  didalam pelaksanaannya.  Setiap  masyarakat  yang  memeluk  agama  Islam  akan  menjadikan  Kesenian Kompangan  sebagai  salah  satu  tradisi  dalam  prosesi  perkawinan  masyarakatnya.  Baik  suku Minangkabau,  Jawa,  dan  lain  sebagainya  yang  berada  di  Kampung  Baru  tetap  menggunakan Kompangan karena mengikuti adat daerah setempat. Tanpa adanya  Kompangan tersebut, pesta perkawinan  tidak  akan  berjalan  sebagaimana  mestinya,  karena  sudah  menjadi  tradisi  yang mendarah  daging  di  kalangan  masyarakat  yang  berbudaya  Melayu  dan  beragama  Islam. Kesenian  Kompangan  dalam  acara  pesta  perkawinan  digunakan  sebagai  musik  pengiring pengantin  laki-laki  beserta  rombongan  sanak  keluarga  untuk  mengantarkannya  menuju  ke kediaman  pengantin  perempuan  dimana   acara   perkawinan  tersebut   berlangsung.  Dengan adanya Kompangan, arak-arak akan terkesan lebih meriah dan lebih bersemangat.
Pada   pesta   perkawinan,   Kompangan   disajikan   dalam   bentuk   arak-arakan   yang mengiringi  pengantin  laki-laki  beserta  keluarga  dan  saudara-saudaranya  menuju  ke  tempat pesta  perkawinan  itu  berlangsung.  Pemain  Kompangan  berada  di  depan  pengantin  laki-laki dengan  bentuk  formasi  dua  baris.  Posisinya  di  sisi  kiri  dan  di  sisi  kanan  denga n  kosong dibagian tengah agar pengantin laki-laki tidak tertutup oleh barisan Kompangan.
Arak-arakan biasanya dimulai sekitar pukul 10.00 pagi di kediaman pengantin laki-laki, jika kediamannya  jauh dari tempat  pengantin perempuan,  maka arak-arakan akan dimulai dari salah  satu  rumah  warga  yang  dekat  dengan  rumah  pengantin  perempuan.  Para  pemain Kompangan  yang  biasanya  berjumlah  15  -  20  orang  beserta  rombongan  pengantin  laki-laki terlebih  dahulu  memperhatikan  formasi  barisannya.  Kedua  orang  tua/  wali pengantin  laki-laki akan  mengiringi  di  sisi  kiri  dan  kanan  dari  sang  pengantin.  Dibelakang  pengantin  laki-laki berdiri  seseorang  dengan  membawa  payung  untuk  memayungi  pengantin  laki-laki.  Kemudian di  belakangnya  lagi  ada  keluarga  dan  saudara-saudaranya  dengan  membawa  seserahan perkawinan. Sementara itu para pemain Kompangan siap dengan barisannya pula.
Setelah  pemain  Kompangan  dan  rombongan  pengantin  laki-laki  siap,  maka  mulailah arak-arakan  yang diawali dengan  menabuh Kompangan dengan   beberapa pukulan.  Kemudian berhenti  sejenak,  lalu  melantunkan   syair  dari sholawat Thala’al-Badru’ Alayna tanpa diiringi tabuhan  Kompangan.  Setelah  syair  berhenti,  pemain  mulai  menabuh  Kompangan  lagi  dan bersama-sama  melantunkan  syair  dari  sholawat  Thala’al-Badru’  Alayna.  Setelah  itu  berjalan tanpa  musik  dan  syair,  kemudian  berhenti  dan  mulai  menabuh  Kompangan  lagi.  Hal  itu dilakukan secara terus-menerus hingga rombongan sampai di kediaman pengantin perempuan.
Kesenian  Kompangan  merupakan  satu-satunya  kesenian  di  Kelurahan  Bajubang  yang masih   bertahan   hingga   sampai   saat   ini.   Keberadaannya   sangat   bernilai   di   kehidupan masyarakat  Kelurahan  Bajubang  khususnya  Kampung  Baru.  Kepopulerannya  tidak  diragukan lagi,  dapat  dilihat  dari  penggunaannya  dalam  berbagai  acara  adat.  Tanpa  adanya  Kesenian Kompangan, sebuah acara tidak akan menggairahkan dan tidak akan terasa meriah. Antusiasme
masyarakat   Kampung   Baru   pun   sangat   tinggi   terhadap   Kesenian   Kompangan.   Tidak memandang  jenis kelamin,  usia, pekerjaan, status, dan derajat, semua sangat  berantusias untuk menonton  dan  menyaksikan  pertunjukan  Kesenian  Kompangan  terutama  dalam  prosesi  arak- arakan pesta perkawinan. Tabuhan Kompang dan lantunan dari syair sholawat sangat membuat para  pendengar  merasakan  teduh  di  hatinya.  Disertai  dengan  rasa  penuh  semangat  oleh  para pemain  Kompangan,  pertunjukan  Kesenian  Kompangan  terasa  semakin  menarik  dan menyenangkan.
Kesenian  Kompangan  merupakan kesenian khas  Melayu  yang  tidak  dapat  terlepas dari unsur  religius umatnya  yang  mayoritas adalah pemeluk  agama Islam.  Apapun sukunya,  ketika masyarakat  menginjakkan  kakinya  di  tanah  Melayu  dan  beragama  Islam  akan  menggunakan Kesenian  Kompangan  dalam  berbagai  acara  sakralnya,  salah  satunya  adalah  acara  pesta perkawinan.  Selain  itu,  acara  cukuran  anak  dan  khitanan  anak  juga  merupakan  acara  yang berkaitan  dengan  adat-istiadat  Melayu  serta  syiar  umat  Islam.  Tujuannya  adalah  sebagai  rasa syukur kepada Allah atas segala rahmat dan karunia yang telah diberikan.
Berkaitan  dengan  10  fungsi  musik  yang  dikemukakan  oleh  Alan  P  Merriam,  penulis dapat  melihat  secara  langsung  bagaimana  reaksi  dari  masyarakat  yang      menonton  dan menyaksikan  Kesenian  Kompangan  pada  acara  pesta  perkawinan.  Selain  itu,  penulis  juga melakukan  pendekatan   kepada  beberapa  masyarakat  sebagai penonton  dan  penikmat,  pemain Kompangan sebagai pelaku  dari kesenian tersebut, dan ketua dari Kesenian Kompangan Nurul Islam  Kampung  Baru,  untuk  mendapatkan  sebuah  informasi  mengenai  perasaan  yang  mereka rasakan  saat  menyaksikan  Kompangan.  Setelah  melakukan  sedikit  wawancara,  penulis menganalisis   dan  menemukan  4  fungsi  dari  ke-10  fungsi  musik  menurut  Alan  P.  Merriam yang  sesuai dengan  bagaimana reaksi dari  masyarakat  yang  mendengar  dan  melihat  Kesenian Kompangan  secara  langsung,  yakni;  (1)  Fungsi  ekspresi  emosional;  (2)  Fungsi  hiburan;  (3) Fungsi komunikasi; (4) Fungsi kesinambungan norma-norma kebudayaan.
1.   Fungsi Ekspresi Emosional
Musik  merupakan  sebuah  media  bagi  seseorang  untuk  mengungkapkan  perasaan  atau emosinya.   Daniel  Goleman  (1995)   memaknai   emosi  sebagai  setiap   pergolakan   pikiran, perasaan, nafsu, dan keadaan mental. Selain itu, emosi juga merujuk kepada suatu perasaan dan pikiran-pikiran    yang  khas.  Emosional  merupakan  tindakan  lanjutan,  ungkapan,  dan  ekspresi dalam  mengelola dan  mengendalikan emosi yang  ada pada dirinya sendiri maupun pada orang lain. Segala bentuk rasa dalam emosi dapat di ekspresikan melalui sebuah musik.
Musik  Kompangan  merupakan  musik  bernuansa  Islami  yang  dapat  memberikan  rasa tenang  di  dalam  hati  bagi  setiap  manusia  yang  mendengarnya.  Syair  yang  dilantunkan merupakan sholawat  yang dapat meneduhkan hati. Pola ritem yang bersemangat membuat para pendengar terhanyut dalam musik dan merasakan kebahagiaan. Diwaktu yang bersamaan, para pemain  menabuh  Kompangnya  serta  melantunkan  sholawat,  juga  merasakan  perasaan  takjub, gembira,  bersemangat,  kepuasan  dan  kebanggaan  tersendiri  karena  telah  mempertunjukkan kemampuannya kepada orang lain.
2.   Fungsi Hiburan
Semua musik pasti memiliki unsur yang bersifat menghibur, sama halnya dengan musik Kompangan.  Kesenian  Kompangan  dalam  pesta  perkawinan  selain  digunakan  sebagai  musik arak-arakan,  juga  dapat  membuat  siapapun  yang  mendengar  dan  melihatnya  akan  merasa terhibur.  Sama  halnya  dengan  Kesenian  Kompangan  dalam  acara  cukuran  anak  dan  khitanan anak yang dimaksudkan untuk menghibur para tamu serta tuan rumah.
Musik  Kompangan  memiliki  syair  dan  musik  yang  memiliki  unsur  kegembiraan didalamnya. Syair  yang  berupa sholawat  tersebut  merupakan sholawat  yang dipanjatkan untuk memberikan  puji-pujian  kepada  Allah  SWT  dan  Nabi  Muhammad  SAW.  Selain  itu,  sholawat
merupakan suatu bentuk dari ungkapan rasa syukur umat Islam kepada Allah S WT  yang telah memberikan  rahmat  dan  karunia  serta  segala  bentuk  kenikmatan  dalam  kehidupan  mereka. Sholawat  juga  merupakan  ungkapan  rasa  cinta  umat  Islam  kepada  Allah  SWT  yang  telah menciptakannya.  Sehingga,  sholawat  tersebut  merupakan  ungkapan  dari  kegembiraan  umat Islam terhadap Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW.
Musik Kompangan merupakan musik yang memiliki perpaduan yang dapat memberikan rasa  gembira  bagi  siapapun  yang  mendengarnya.  Musik  kompangan  memiliki  tempo  yang cepat  yang  dapat  memberikan  rasa  semangat  dan  gembira.  Pola  ritem  yang  berbeda-beda terdengar  saling  bersahut-sahutan  dan  memiliki  daya  tariknya  tersendiri.  Serangkaian  irama, tempo,  dan dinamiknya  saling  berkaitan dan  menyatu  menghasilkan sebuah  musik  yang  dapat memberikan rasa semangat dan rasa gembira bagi siapa saja yang mendengarnya.
3.   Fungsi Komunikasi
Fungsi  komunikasi  adalah  fungsi  dimana  sebuah  musik  mengandung  isyarat-isyarat tersendiri  yang  hanya  diketahui  oleh  masayarakat  pendukung  dari  suatu  kebudayaan  tersebut. Hal yang dimaksud adalah dalam penggunaannya yang dapat dilihat dari lantunan sholawat dan tabuhan Kompang.
Syair  yang  digunakan  dalam  Kesenian  Kompangan,  baik  dari  penggunaannya  dalam acara  pesta  perkawinan,  maupun  khitanan  dan  cukuran  anak,  merupakan  sholawat  yang dimaksudkan  untuk  memberi  puji-pujian  kepada  Allah  SWT  dan  Nabi  Muhammad  SAW. Syair  berupa  sholawat  tersebut  merupakan ungakapan rasa  syukur  atas segala  rahmat,  karunia yang telah diberikan, serta sebagai ungkapan rasa cinta masyarakat kepada sang pencipta-Nya. Dalam  berbagai  acara  tersebut,  masyarakat  merasa  bahagia  dan  merasa  bersyukur  atas  segala rezeki  yang  telah  dilimpahkan,  dan  selalu  mengingat  pencipta-Nya.  Sehingga  dari  syair berbentuk sholawat ini bisa dijadikan sebegai media komunikasi kepada Allah SWT.
Tabuhan  Kompangan  yang  dimainkan  selain  sebagai  musiknya  sendiri,  juga  dapat menjadi  sebuah  media  komunikasi  terhadap  masyarakatnya  untuk  pertanda  ada  sebuah  acara yang  sedang  berlangsung.  Tabuhan  Kompang  memiliki  frekuensi  suara  yang  cukup  tinggi. Tanpa  pengeras   suara,   masyarakat   dalam   jarak   tertentu   dapat   mendengar   tabuhan  dari Kompang.  Tabuhan  Kompang  inilah  yang  dapat  mengkomunikasikan  masyarakat  bahwa  ada sebuah  acara  dan  telah  dimulai,  siapapun  dapat  mencari  tempat  kejadian  berdasarkan  sumber suara berasal.
4.   Fungsi Kesinambungan Norma-Norma Kebudayaan
Musik berisikan tentang  ajaran-ajaran untuk melanjutkan dan  meneruskan suatu sistem dalam  kebudayaan  terhadap  generasi  selanjutnya.  Sama  halnya  dengan  musik  Kompangan yang  berada  di  Kampung  Baru  Kelurahan  Bajubang.  Dengan  adanya  Kesenian  Musik Kompangan   yang  digunakan  dalam  berbagai  acara  seperti  pesta  perkawinan,   dan  acara khitanan  serta  cukuran  anak,  membuat  masyarakat  tidak  akan  pernah  lupa  bahwa  Kesenian Musik  Kompangan  merupakan  bagian  dari  kebudayaan  mereka  yang  tertanam  nilai-nilai  dan norma-norma yang berlaku di kehidupan sehari-hari masyarakatnya.
Kesenian  Musik  Kompangan  merupakan  kesenian  yang  berkembang    dalam  dua kebudayaan, yaitu  kebudayaan  Islam dan kebudayaan Melayu. Keduanya saling berkaitan dan menciptakan  nilai-nilai  dan  norma-norma  yang  harus  ditaati  oleh  masyarakat  sebagai  usaha untuk  mempertahankan kebudayaan agar  selalu  hidup  dan  berkembang.  Selain  itu,  cara  untuk mempertahankannya  adalah  dengan    melanjutkan  kebiasaan-kebiasaan  yang  telah  diwarisi sejak  dulu  untuk  diwariskan  lagi  secara  turun-temurun  dari  generasi  ke  generasi  dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga  kebudayaan tersebut  akan selalu  berkesinambungan dan tetap terjaga  dalam  setiap  kegunaannya  di  berbagai  acara  adat  seperti  pesta  perkawinan,  khitanan
serta   cukuran   anak.   Kebudayaan   ini   harus   dilestarikan   dan   dijaga   baik-baik   agar   tidak terpengaruh dengan kebudayaan luar.

## D.   Simpulan dan Saran
Kesenian  Kompangan  merupakan  kesenian  yang  hidup,  berkembang,  dan  tersebar  di kawasan  Melayu  khususnya  di  Kampung   Baru  Kelurahan  Bajubang   Kabupaten  Batanghari Provinsi  Jambi.  Kesenian  Kompangan  merupakan  kesenian  bernuansa  Islami,  yang  dapat  dilihat dari alat musik dan syairnya. Alat  musik yang digunakan adalah Rebana/ Hadrah yang merupakan alat  musik  Arab.  Syair  yang  digunakan  merupakan  syair  sholawat  yang  diambil  dari  kitab  Al- Barzanji.
Alat  musik yang digunakan adalah alat  musik  Kompang itu sendiri, kadangkala  menambah alat  musik  lain  seperti Jidor/ Bedug  mini agar  musik  yang  dihasilkan  lebih  indah.  Kompang  yang digunakan  oleh  Sanggar  Nurul  Islam  merupakan  Kompang  dengan  ukurang  besar  serta  ada tambahan ringnya. Pada sebuah acara, Kompang biasa dimainkan secara berkelompok yang terdiri dari 15-20  orang  laki-laki  dengan  pola  ritem  yang  berbeda-beda.  Kostum  yang  digunakan  adalah baju adat Melayu seperti baju Teluk Belango, kain Songket/ sarung, dan kopiah hitam.
Kesenian Kompangan digunakan dalam berbagai acara adat. Pertama kali digunakan dalam acara pesta perkawinan sebagai musik pengiring arak-arakan.  Seiring dari berkembangnya zaman, Kesenian  Kompangan  juga  digunakan  dalam  acara  cukuran  anak  dan  khitanan  anak  sebagai hiburan kepada para tamu yang datang.
Kesenian  Kompangan  bukan  hanya  sekedar  kesenian  tradisional  biasa.  Kesenian  musik kompangan  sangat  berperan  penting  bagi  masyarakat  Kampung  Baru  yang  dapat  dilihat  dari kegunaannya  untuk  melaksanakan  berbagai  acara  adat,  salah  satunya  adalah  pesta  perkawinan sebagai  musik  arak-arakan  pengantin  laki-laki.  Dari  kegunaan  tersebut,  dapat  terlihat  bagaimana reaksi-reaksi  yang  terjadi  dalam  aktivitas  masyarakat  yang  berkaitan  dengan  fungsi  melalui perasaan yang manusia rasakan saat melihat dan mendengarnya, dan ditemukan ada 4 fungsi yaitu; (1)  Fungsi  ekspresi  emosional;  (2)  Fungsi  hiburan;  (3)  Fungsi  komunikasi;  dan  (4)  Fungsi kesinambungan norma-norma kebudayaan.
Didalam penulisan karya  ilmiah  ini, penulis  menyadari masih  banyaknya  kekurangan yang dapat  menimbulkan  berbagai  pertanyaan  dari  pembaca.  Untuk  itu,  penulis  akan  mengemukakan beberapa saran sebagai berikut:
1.   Pemerintah dan Dinas Pariwisata harus lebih memperhatikan dan memberi dukungan terhadap Kesenian Kompangan seperti menampilkan Kesenian Kompangan di acara-acara besar daerah, dan mengadakan festival  agar Kesenian Kompangan dapat maju dan berkembang.
2.   Masyarakat  untuk  memperhatikan   dan  selalu  menggunakan  Kesenian  Kompangan  di  dalam berbagai acara.
3.   Dinas Pendidikan untuk  memasukkan Kesenian Kompangan  sebagai pembelajaran di sekolah- sekolah, guna melestarikan Kesenian Kompangan.
4.    Kritikan    dan    saran    dari    pembaca    demi    kelengkapan    tulisan    ini    dan    penulis    berharap dilakukannya   suatu   penelitian   lebih   lanjut,   agar   apa   yang   penulis   teliti   bisa   lebih disempurnakan karena masih banyak terdapat kekurangan.
Catatan: artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  Drs.  Wimbrayardi, M.Sn.

## Daftar Rujukan
Aminuddin. 1990. Pengembangan Penelitian Kualitatif dalam Bidang Bahasa dan            Sastra. Malang : Yayasan Asih Asah Asuh.
Esten. 1993. Pengantar Teori dan Sejarah. Jakarta : Angkasa Bandung.
Jazuli, Muhammad. 2008. Pendidikan Seni Budaya Suplemen Pembelajaran Seni Tari. Semarang : Universitas Negeri Semarang Press
Merriam, Alan P. 1964. The Antropologyof Music. Chicago: North Western University Press.
Moleong, Lexy J. 1990. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja
Rodakarya.
. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja Rosdakarya.
Nazir. 1988. Metode Penelitian . Jakarta : Ghalia Indonesia.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung :
Alfabeta.
Suparlan, Parsudi. 1983. Metode Pengamatan. Jakarta : Universitas Indonesia Press.
http://jambidaily.com/detail/mengenal-kesenian-kompangan-jambi/ diakses data pada   tanggal   22 September 2019, pukul 22.03.
https://www.academia.edu/10154129/hadrah_seni-rabana-indonesia/ diakses data pada tanggal 22 September 2019, pukul 22.21.