## POLITIK IDENTITAS DALAM PERSPEKTIF POSKOLONIAL: STUDI KASUS HIP HOP DANGDUT GRUP NDX A.K.A
Yedija Remalya Sidjabat 1* , Vissia Ita Yulianto 2 , Royke Bobby Koapaha 3
1,2,3 Program Studi Pengkajian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa Universitas Gadjah Mada
* Pos-el: yedijaremalya@gmail.com

## ABSTRAK
Hip hop dangdut merupakan identitas musik yang diusung oleh grup NDX A.K.A. Hip  hop  dangdut  yang  kemudian  menjadi  populer  di  tengah  masyarakat  juga memunculkan  pro  dan  kontra  bagi  beberapa  kelompok.  Politik  identitas  dalam penelitian  ini  menyelidiki  latar  belakang  pemilihan  musik  dangdut  dan  hip  hop yang  kemudian  dipadukan  dalam  karya-karya  NDX.  Politik  identitas  digunakan untuk  melihat  faktor-faktor  penentu  yang  berperan  dalam  pembentukan  hip  hop dangdut namun tidak sepenuhnya disadari oleh grup NDX. Politik identitas dalam pembentukan hip hop dangdut kemudian dianalisis secara tekstual dan kontekstual untuk  menjawab  kontestasi  atas  hip  hop  dangdut  NDX  dalam  perspektif poskolonial.  Konsep  poskolonial  dalam  penelitian  ini  ialah  mengkritik  dominasi atau bentuk kepemimpinan budaya (hegemoni) yang dilakukan oleh kapitalis. Hip hop  dangdut  sebagai  identitas  musik  grup  NDX  salah  satunya  terbentuk  karena hegemoni media dalam penyebaran hip hop yang terjadi secara masif. Kontestasi atas  identitas  hip  hop  dangdut  dianalisis  menggunakan  konsep  mimikri  dan hibriditas  untuk  melihat  celah  pada  ruang  ‘antara’  atau  ruang  ketiga  yang  dapat mendeskripsikan posisi hip hop dangdut yang dibawa oleh grup NDX. Negosiasi antara  hip  hop  dan  dangdut  adalah  wacana  hibriditas  yang  berlangsung  dalam perilaku  ambivalensi,  yaitu  meniru  sekaligus  mengejek,  serta  tidak  sepenuhnya ditundukkan  dalam  diskriminasi  kultural  yang  terjadi  dalam  strategi  globalisasi. Performance dan  karya  musik NDX  yang  ditampilkan  di  atas  panggung menunjukan negosiasi identitas kultural antara hip hop dan dangdut yang terbentuk dalam ruang ketiga.
Kata kunci: hip hop dangdut, politik identitas, poskolonial

## ABSTRACT
Hip  hop  dangdut  is  music  identity  of  NDX  A.K.A  group.  Hip  hop  dangdut  that became popular in society also bring the pros and cons for some groups. Political identity in this research investigates background in choosing music dangdut and

## Yedija Remalya Sidjabat – Politik Identitas dalam Perspektif Poskolonial
hip  hop  that integrated  into  NDX’s  songs.  The  political  identity  used  to  see  the factor that played a role in the formation of hip hop dangdut but not fully realized by  the  NDX  group.  Political  identity  in  the  formation  of  hip  hop  dangdut  then analyzed in textual and contextual to answer the contestation of hip hop dangdut in postcolonial  perspective.  The  concept  postcolonial  in  this  research  is  criticized dominance or the form of leadership culture (hegemony) conducted by capitalists. Hip hop dangdut formed because of the hegemony of media in popularizing hip hop that occurs massively. Contestation on hip hop dangdut identity is analyzed using the concept of mimicry and hybridity to see ‘in-between’ space or third space that can be described as the position of hip hop dangdut. Negotiations between hip hop and  dangdut  is  a  form  of  hybridity  that  takes  place  in  ambivalence,  which  is mimicking  and  mocking,  and  not  entirely  subordinated  to  the  cultural discrimination that occurs to the strategy of globalization. The performance and NDX  music  that  performed  on  stage  shows  the  cultural  identity  negotiations between hip hop and dangdut that formed in the third space.
Keywords: hip hop dangdut, political identity, postcolonial

## A. PENDAHULUAN
NDX  adalah  sebuah  grup indie asal  Yogyakarta  yang  beranggotakan  dua personil yaitu Yonanda Frisna Damara (Nanda) dan Fajar Ari (PJR) yang mulai menyalurkan  hobinya  pada  dunia  musik  dengan  menciptakan  lagu  bergenre  hip hop. Pada awalnya NDX melakukan perpaduan genre hip hop dan dangdut dengan tujuan agar setiap kalangan dapat menikmati karya musik NDX, baik masyarakat menengah kebawah maupun kalangan menengah keatas. Sebagian besar lirik lagu dalam karya NDX menggunakan bahasa Jawa. Ketika memasuki proses penciptaan lagu dengan lirik bahasa Jawa, NDX memiliki visi dan motivasi untuk mengangkat kearifan lokal pada tingkat nasional maupun internasional melalui karya-karyanya. Sebelum berkarir di bidang musik, Yonanda dan Fajar berprofesi sebagai kuli bangunan, tukang parkir, hingga penjual terompet mainan. Karir bermusik NDX dimulai dari tampil di TVRI Yogyakarta dengan tarif 75 ribu rupiah hingga saat ini mencapai  30  juta  rupiah  dalam  setiap  penampilan.  Namun  terdapat  beberapa kelompok masyarakat yang mencemooh aliran musik hip hop dangdut NDX. Bagi beberapa orang hip hop tidak semestinya dipadukan dengan dangdut. Hip hop yang dipopulerkan NDX dirasa oleh sebagian orang tidak sesuai dengan hip hop pada umumnya, bahkan dianggap merusak citra hip hop.
Personil  NDX  dengan  latar  belakangnya  masing-masing  dirasa  memiliki alasan  mengapa  memilih  memadukan  dangdut  dan  hip  hop  dalam  karya  musik mereka.  Jika  ditinjau  dari  lirik  lagu  maka  terlihat  hampir  semua  karya  NDX menggunakan bahasa Jawa serta menggunakan irama dangdut. Dalam hal ini NDX memilih  untuk  mengadopsi  genre  hip  hop  yang  berasal  dari  Amerika  kemudian
dipadukan dengan irama dangdut dan bahasa Jawa. Pemilihan untuk mengadopsi genre hip hop dalam karya-karya NDX dirasa memiliki sebab dan tujuan tertentu yang akan diselidiki lebih jauh pada penelitian ini. Penelitian ini khususnya akan mengungkap lebih jauh faktor-faktor dari dalam maupun dari luar yang berperan penting dalam pembentukan hip hop dangdut NDX.
Hip hop dangdut yang diklaim sebagai genre musik NDX akan menarik jika ditinjau dari teori politik identitas. Teori politik identitas digunakan untuk melihat faktor-faktor penentu yang berperan dalam pembentukan hip hop dangdut namun tidak  sepenuhnya  disadari  oleh  personil  NDX.  Analisis  secara  tekstual  dan kontekstual pada karya dan performance NDX akan digunakan untuk menjawab kontestasi atas hip hop dangdut NDX dalam perspektif poskolonial. Kontestasi atas perpaduan hip hop dan dangdut menarik jika ditinjau dari konsep Homi Bhabha mengenai  hibriditas  dan  mimikri  yang  dapat  dikaitkan  pula  dengan  misi  dan kebanggaan  NDX  yang  mampu  menampilkan  hip  hop  dalam  kemasan  yang berbeda. Penelitian ini akan menjawab permasalahan mengenai faktor-faktor yang mempengaruhi NDX dalam memilih perpaduan dangdut dan hip hop sebagai genre musikal  yang  ditinjau  dari  teori  politik  identitas,  serta  melakukan  pembacaan kontestasi  atas  hip  hop  dangdut  NDX  secara  tekstual  dan  kontekstual  dalam perspektif poskolonial.
Adapun tujuan dari penelitian ini ialah memahami bentuk pemilihan genre dangdut dan hip hop ditinjau dari teori politik identitas, serta menyelidiki lebih jauh terbentuknya hip hop dangdut secara tekstual dan kontekstual yang merujuk pada perspektif  poskolonial.  Penelitian  ini  memiliki  dua  manfaat,  yang  pertama  ialah memberi informasi dan referensi kajian seni interdisiplin dalam penelitian musik populer, khususnya hip hop dangdut di Indonesia. Manfaat penelitian yang kedua ialah  melahirkan  wacana  kritis  mengenai  hip  hop  dangdut  dalam  perkembangan musik di Indonesia melalui perspektif poskolonial.

## B. KERANGKA TEORI

## 1. Teori Politik Identitas
Identitas budaya dapat dilihat dari dua cara pandang, yaitu identitas sebagai sebuah wujud (identity as being) dan identitas sebagai proses menjadi (identity as becoming). Identitas juga dimaknai sebagai suatu produksi, bukan esensi yang tetap dan menetap (Hall, 1994:226). Berpangkal pada pembentukan identitas, memadu- padankan pengaruh kebudayaan yang ada, menciptakan suatu bentuk yang baru, serta  tidak  membunuh  satu  sama  lain  namun  memperkaya  merupakan  hibriditas dalam pembentukan identitas. Secara eksplisit pembentukan identitas terjadi karena transformasi budaya yang ada, salah satunya dengan hibriditas (Raditya, 2014:94). Dalam penelitian ini, teori politik identitas digunakan untuk menganalisis hibriditas dalam pembentukan hip hop dangdut.

## Yedija Remalya Sidjabat – Politik Identitas dalam Perspektif Poskolonial
Identitas juga dimaknai sebagai suatu produksi, bukan esensi yang tetap dan menetap.  Identitas  juga  selalu  berproses  dan  dibentuk  di  dalam  representasi. Identitas  dan  representasi  adalah  dua  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan,  sebab identitas  individu  akan  terlihat  jika  ditunjukkan  melalui  representasi.  Hall menjelaskan bahwa identity politics sebagai the politics of location, artinya politik menempatkan  individu  pada  lokasi-lokasi  tertentu  yang  telah  dengan  sengaja dikonstruksi.  Politik  identitas  selalu  berhubungan  dengan the  definition  of self/subject dalam  konstruksi  tersebut.  Dengan  kata  lain,  politik  identitas merupakan  pemahaman  identitas-identitas  individu  didasarkan  pada  tempat  atau posisi dimana individu tersebut diletakkan (place-based identity) (Hall, 1994:230). Dalam perspektif social construction of reality, politik identitas dipandang sebagai konstruksi sosial, yaitu usaha penciptaan identitas yang dilakukan secara sadar dan melalui pelbagai cara. Politik identitas dapat dipahami sebagai produksi identitas-identitas melalui penciptaan tempat atau posisi subjek dalam lingkungan sosial, beserta tindakan yang dilakukan subjek sesuai dengan tempat dan posisinya tersebut. Politik identitas juga merupakan politik tentang produksi dan penciptaan identitas  serta  tindakan  dan  nilai  yang  dipandang  baik  oleh  individu  dalam kehidupan (Rahayu, 2003:4).
Politik  identitas  selanjutnya  juga  dikemukakan  oleh  Douglas  Kellner  yang merujuk pada masyarakat modern. Kellner mengungkapkan bahwa permasalahan identitas  menjadi  lebih  problematik,  serta  lebih  mudah  mengalami  perubahan. Menurut  Kellner,  identitas  lebih  bersifat  personal  dalam  masyarakat  modern, artinya  seseorang  memiliki  kesempatan  dan  peran  dalam  menentukan  identitas yang diinginkan serta sesuai untuk dirinya sendiri. Identitas lebih berkaitan dengan style (gaya)  untuk  memproduksi  suatu image yang  ingin  dimunculkan  dalam penampilan  individu  tersebut.  Identitas  yang  dipilih,  dibentuk,  dan  selanjutnya dibentuk  ulang  merupakan  sebuah  kemungkinan  dalam  masyarakat  modern (Kellner, 1995:231).

## 2. Teori Poskolonial
Poskolonial  merupakan  sebuah  teori  yang  telah  banyak  dibahas  untuk menyelidiki  aspek-aspek  tersembunyi  sehingga  dapat  melihat  bagaimana kekuasaan  itu  bekerja,  khususnya  pada  masyarakat  bekas  jajahan.  Poskolonial merupakan  bentuk  penyadaran  dan  kritik  atas  neo-kolonialisme  serta  hubungan kekuasaan  dalam  bermacam-macam  konteks  (Ashcroft,  2006:2).  Dalam  hal  ini pengertian poskolonial bukan diartikan sebagai sesudah penjajahan, dekolonisasi, atau pasca kemerdekaan, namun poskolonial muncul ketika terjadi proses hegemoni dominasi  yang  kuat  terhadap  yang  lemah.  Ania  Loomba  dalam  tulisannya menerangkan  lebih  lanjut  bahwa  pascakolonialitas  seharusnya  tidak  merupakan subjektivitas ‘setelah’ pengalaman kolonial melainkan sebagai suatu subjektivitas
dari perlawanan terhadap wacana-wacana dan praktik-praktik
imperialisasi/kolonialisasi (subordinasi) (Kroier, 2012:146).
Dalam  dunia  musik  tantangan  poskolonial  tidak  hanya  berisikan  tentang masalah-masalah  etika.  Kajian  musik  dalam  ranah  poskolonial  tentunya  harus menjadi  pertimbangan.  Konsep  modernisasi  dan  westernisasi  tidak  cukup  untuk memahami sebuah musik yang dibuat dalam semangat kebebasan poskolonial dan transformasi  identitas.  Dibalik  strategi  globalisasi,  mereka (otherness) muncul dengan  realita  yang  berbeda.  Fenomena  tersebut  juga  muncul  dalam  wacana akademik seiring dengan perkembangan pemikiran poskolonial. Dalam penelitian ini  teori  poskolonial  salah  satunya  berguna  untuk  melihat ‘grey  zone’ atau  zona abu-abu  antara  eksotisme  dan  modernitas,  bentuk  peniruan  (imitasi)  naif  dan kelihaian dalam memadukan musik lintas budaya, kesadaran diri dalam membawa kearifan lokal dan menciptakan hiburan lintas budaya (Kroier, 2012:146).
Dorongan  untuk  menciptakan  musik  hibrid  adalah  wujud  ekspresi  atau langkah  menuju  ‘pasar’  baru  yang  berasal  dari  situasi  historis  yang  mengalami perubahan.  Kroier  lebih  lanjut  menjelaskan  jika  berfokus  pada  sisi  inovatif  dari fenomena tersebut, maka dapat terlihat akar sejarah dalam konteks poskolonial. Hal ini  merupakan  pemberhentian  dari  penjajahan  dan  visi  untuk  kemungkinan- kemungkinan  yang  baru,  mencari  mediasi  antara  afiliasi  lokal  dan  budaya kosmopolitan,  yang  mengarah  pada  perkembangan  lintas  budaya  (Kroier, 2012:147).
Konsep  hibriditas  dan  mimikri  selanjutnya  menjadi  teori  pokok  untuk menganalisis  fenomena  identitas  hip  hop  dangdut.  Dalam  sebuah  artikel  yang berjudul Of  Mimicry  and  Man:  The  Ambivalence  of  Colonial  Discourse ,  Homi Bhabha mengatakan bahwa mimikri adalah strategi yang efektif dan paling sukar dipahami di jaman kolonial yang berpusat pada misi membudayakan peradaban. Bhabha menyatakan bahwa mimikri adalah proses penulisan ulang identitas terjajah di ruang ketiga, yaitu dengan menjadi hibrida (Bhabha, 1984:126).
Bhabha  menyatakan  bahwa  mimikri  adalah  proses  peniruan  yang  terjadi antara  dua  identitas  berbeda  dan  juga  tanda  dari  yang  terapropriasi  dan  tidak terapropriasi.  Mimikri  merupakan  suatu  tindakan  yang  sengaja  atau  tanpa  sadar dilakukan  pada  interaksi  atau  hubungan  sosial.  Bhabha  menjelaskan  lebih  lanjut bahwa mimikri adalah tanda dari artikulasi ganda, sebuah strategi kompleks dalam reformasi,  regulasi,  dan  disiplin  yang  “mengapropriasi”  liyan  sebagai  bentuk gambaran kekuasaan. Namun mimikri juga tanda dari yang tidak teraproriasi, yaitu sebuah pembedaan atau penyimpangan tak terkendali yang berpadu dengan fungsi strategi dominasi kekuasaan (Bhabha, 1984:126).
Dalam  kajian  musik,  teori  poskolonial  salah  satunya  digunakan  untuk membahas  segala  bentuk  marginalitas  yang  diakibatkan  oleh  kapitalis.  Mimikri dalam  literatur  poskolonial  paling  sering  dilihat  ketika  anggota  dari  masyarakat

## Yedija Remalya Sidjabat – Politik Identitas dalam Perspektif Poskolonial
terjajah melakukan imitasi bahasa, pakaian, politik, atau perilaku budaya penjajah. Bagi Bhabha mimikri tidak sepenuhnya buruk seperti yang dijelaskan sebelumnya oleh  Franz  Fanon.  Fanon  menyatakan  bahwa  mimikri  adalah  hasil  tekanan  dari kekuasan kolonial pada masyarakat terjajah yang menyebabkan hilangnya otonomi identitas budaya. Fanon juga menggunakan istilah ‘white mask’ yang artinya bahwa legitimasi  dapat  diperoleh  dengan  berdasar  pada  ideologi  barat  (Hawley, 2001:297).
Namun menurut pandangan Bhabha, tindakan mimikri ditandai dengan sikap ambivalensi. Bhabha menjelaskan bahwa mimikri terkadang dapat menjadi bentuk subversif  yang  tak  disengaja.  Menurut  Bhabha,  mimikri  adalah  sebuah  tindakan (performance) yang  memperlihatkan  artifisialitas  dari  seluruh  bentuk  ekspresi simbolik  kekuasaan.  Mimikri  bukanlah  bentuk  perlawanan  frontal,  melainkan tindakan  yang  mengadopsi  sebuah  budaya,  yaitu  dengan  mengambil  alih  tanda- tanda  budaya  penjajah  namun  diberi  isi  dan  digugat  sehingga  menghasilkan identitas dan cara hidup yang baru.

## C. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian dalam karya tulis ini ialah penelitian kualitatif. Metode yang digunakan adalah deskriptif analitik. Metode ini digunakan untuk mengkaji perihal identitas  hip  hop  dangdut  pada  grup  musik  NDX.  Metode  deskriptif  analitik merupakan metode penelitian dengan cara mengumpulkan data-data sesuai dengan yang sebenarnya kemudian data-data tersebut disusun, diolah dan dianalisis untuk dapat memberikan gambaran mengenai masalah yang ada.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Politik  Identitas  dan  Pengaruh  Media  dalam  Pembentukan  Hip  Hop Dangdut NDX
Politik  identitas  dalam  hip  hop  dangdut  NDX  pada  penelitian  ini  dapat dipahami  sebagai  pembentukan  serta  penggabungan  lintas  genre  musik  yang dikemas  oleh  grup  NDX.  Definisi  politik  identitas  dapat  dimengerti  sebagai penempatan  subjek/individu  pada  lokasi  tertentu  yang  telah  dikonstruksi. Keterkaitan politik identitas dalam hip hop dangdut NDX terlihat pada besarnya dampak hegemoni media yang sangat berpengaruh pada pemilihan genre hip hop oleh grup NDX.
Identitas  budaya  juga  berkaitan  dengan  faktor  psikologis  yang  merujuk kepada  seberapa  besar  individu  merasa  menjadi  bagian  dari  sebuah  kelompok budaya/etnis  tertentu,  serta  bagaimana  hal  tersebut  mempengaruhi  perasaan, persepsi, dan perilakunya. Dalam hal ini NDX memilih genre dangdut bukan hanya berdasarkan pada kesenangan dalam hal musik. Namun lebih jauh daripada hal itu, Nanda  menuturkan  bahwa  dangdut  adalah  cerminan/refleksi  atas  dirinya  secara
personal. Hal tersebut juga tidak dipungkiri karena ayah dari Nanda yang berprofesi sebagai  seorang  penyanyi  dangdut  menjadi  salah  satu  faktor  kuat  yang menyebabkan Nanda sangat akrab dengan genre dangdut sejak kecil dan merasa memiliki ikatan lebih secara personal. Dalam cakupan yang lebih luas, Nanda juga menyatakan  bahwa  dangdut  adalah  musik  Indonesia.  NDX  A.K.A  awalnya hanyalah nama yang digunakan oleh Nanda secara pribadi sebagai solois. Namun pada tahun 2011, Nanda berinisiatif mengajak Fajar Ari (PJR) untuk bergabung dan membuat grup duo hip hop dangdut yang sebelumnya telah dirintis oleh Nanda.
Pembentukan identitas dalam hip hop dangdut NDX juga dapat dilihat dari dua  pendekatan  teoritis,  yaitu  primordialisme  dan  konstruktivisme.  Perspektif primordialisme yang menerangkan bahwa identitas terbentuk secara alamiah dan turun-temurun terlihat pada pemilihan genre dangdut sebagai musik yang berasal dari Indonesia, serta secara personal juga diturunkan oleh sang ayah pada Nanda. Pendekatan  konstruktivisme  yang  memandang  identitas  sebagai  produk  yang dihasilkan melalui proses sosial yang kompleks terlihat pada pemilihan genre hip hop dalam NDX. Pemilihan genre hip hop dihasilkan melalui interaksi sosial yang terjadi secara terus menerus, dan terpaan media secara masif dalam mempopulerkan musik hip hop pada saat itu.
Pendapat  Kellner  mengenai  identitas  individu  tergantung  pada  pengakuan pihak  lain,  yang  kemudian  dikombinasikan  dengan self-validation dari  individu yang  bersangkutan  terbukti  dari  penerimaan  hip  hop  dangdut  NDX  di  tengah masyarakat.  Proses-proses  yang  dilalui  hingga  hip  hop  dangdut  diterima  oleh masyarakat  dan  mencapai  popularitas  menambah  kepercayaan  diri  NDX  dalam klaim hip hop dangdut sebagai identitas dalam bermusik. Menurut Kellner, identitas individu  cenderung  dimediasi  melalui image (citra)  yang  ditampilkan  individu tersebut,  baik  melalui fashion, gaya  bicara  maupun style. Hal  tersebut  juga tercermin  dalam  citra  yang  ditampilkan  NDX  dalam  setiap  pertunjukan,  baik melalui fashion,  style, maupun  atribut-atribut  lain  yang  digunakan  di  atas panggung.  Secara  tidak  langsung  dapat  dipahami  pula  bahwa  NDX  mencontoh dengan aktif dan kreatif simbol-simbol budaya yang ditampilkan oleh media, dalam hal ini hip hop.
Pengaruh media dalam pembentukan identitas hip hop dangdut NDX tidak berlangsung  dalam  kurun  waktu  sesaat,  namun  berlangsung  dalam  waktu  yang cukup panjang. Terpaan media secara terus-menerus dalam menyebarkan hip hop pada kurun waktu yang panjang menjadi salah satu faktor kuat dalam pembentukan hip hop dangdut NDX. Interaksi sosial yang terjadi antara Nanda dan kelompok di lingkungannya  yang  juga  menggemari  hip  hop  turut  berperan  besar  dalam pembentukan hip hop dangdut hingga mencapai popularitas pada saat ini.

## Yedija Remalya Sidjabat – Politik Identitas dalam Perspektif Poskolonial
2. Kontestasi  Hip  Hop  Dangdut  NDX  secara  Tekstual  dan  Kontekstual dalam Perspektif Poskolonial
a. Tindak Mimikri pada Hip Hop Dangdut NDX
Tindakan yang dilakukan oleh NDX dalam proses penciptakan musik dengan genre hip hop dangdut dapat dipandang sebagai bentuk perilaku mimikri. Mimikri dalam  hal  ini  dipandang  sebagai  sebuah  tindakan (performance) yang memperlihatkan  artifisialitas  dari  seluruh  bentuk  ekspresi  simbolik  kekuasaan. Fajar  (PJR)  sebagai  salah  satu  personil  NDX  mengungkapkan  bahwa  salah  satu motivasi  dalam  proses  penciptaan  karya-karya  NDX  adalah  dapat  menampilkan sebuah bentuk improvisasi baru dalam hip hop yang tidak terdapat di media. Dalam proses penciptaan musik, NDX berharap agar karya-karyanya dapat diterima dan diminati masyarakat, bahkan hingga ke luar negeri dengan membawa identitas hip hop dangdut.
NDX menunjukan sikap ambivalensi karena di satu sisi ia ingin membangun identitas  persamaan  dengan  hip  hop,  namun  di  sisi  lain  ia  juga  ingin mempertahankan perbedaannya dengan memasukan musik dangdut sebagai musik pengiring. Penjajahan pada konteks ini diartikan sebagai peran kelompok dominan yang  melakukan  strategi  globalisasi  untuk  menyebarkan  sebuah  bentuk kebudayaan, dalam hal ini hip hop. Ketimpangan atau ketidakseimbangan dalam menyebarkan  informasi  atau  wacana  yang  dilakukan  oleh  media  pada  saat  itu mengakibatkan budaya lokal, dalam hal ini musik dangdut menjadi termarginalkan. Berbeda halnya dengan yang terjadi pada jenis musik yang dibawa oleh kelompok dominan, yaitu musik hip hop yang disebarkan oleh media secara masif pada kurun waktu  yang  panjang  hingga  berdampak  besar  pada  masyarakat.  Tindak  mimikri yang dilakukan oleh NDX salah satunya ialah dengan mengadopsi teknik rap yang terdapat pada hip hop, yang kemudian diberi isi irama dangdut sebagai budaya lokal hingga melahirkan apa yang disebut dengan hip hop dangdut.
Hegemoni media dalam penyebaran hip hop yang berlangsung cukup lama telah  berhasil  memberi  pengaruh  besar  pada  kehidupan  masyarakat  di  pelbagai tempat,  tak  terkecuali  bagi  NDX.  Hip  hop  yang  menjadi  tren  dan lifestyle di kalangan anak muda akibat dari paparan media terus-menerus menjadi faktor utama bagi  NDX  dalam  memilih  hip  hop  sebagai  salah  satu  identitas  yang  digunakan dalam  bermusik.  NDX  tanpa  sadar  melakukan  mimikri  dalam  proses  peniruan dengan  menggunakan  teknik  rap  hip  hop  yang  dibuat  dalam  bahasa  Jawa  dan bahasa  Indonesia.  Bagian  rap  dalam  karya-karya  NDX  merupakan  gambaran identitas hip hop yang kemudian dipadukan dengan irama dangdut.
NDX  melakukan  mimikri  dalam  proses  meniru  gaya  musik  hip  hop  yang disebarkan oleh media, khususnya dalam hal teknik rap. Namun dengan melakukan mimikri, NDX sebenarnya juga mengolok-olok (mocking) tren musik hip hop saat itu. Meskipun NDX menjadi olokan bagi beberapa kelompok hip hop, namun hip
hop dangdut yang ia bawa juga menjadi sindiran untuk tren musik global yang tak sepenuhnya  mampu  menaklukan  sikap  bermusik  musisi  lokal.  NDX  juga menunjukan  bahwa  ia  mampu  dalam  menciptakan  ‘pasar’  baru.  Hal  tersebut merupakan bentuk inapropriasi dalam konsep mimikri yang dilakukan oleh subjek hibrid. Mimikri juga merupakan suatu tujuan strategis yang diproduksi melintasi batas-batas kultural dalam wujud kamuflase. Hip hop dangdut yang dibawakan oleh NDX secara implisit telah menghapus batas-batas kultural antara hip hop sebagai budaya global, dan dangdut sebagai budaya lokal. Tindakan mimikri atau peniruan pada identitas hip hop yang dilakukan oleh NDX kemudian melahirkan apa yang disebut dengan hibriditas.

## b. Hibriditas dalam Hip Hop Dangdut
Pemahaman tentang hibriditas bukan sekedar wacana tentang percampuran budaya, namun lebih dari itu konsep hibriditas memiliki persoalan politik kultural yang  mendasari  kelahirannya.  Identitas  genre  hip  hop  dangdut  adalah  hibriditas yang terbentuk salah satunya karena hegemoni media yang terjadi di Indonesia. Hip hop dangdut sebagai musik hibrid tidak terlepas dari politik identitas yang memiliki pengaruh  besar  dalam  penciptaan  karya-karya  NDX.  Pada  proses  hibridisasi  hip hop dangdut, juga terdapat proses imitasi dan mimesis dalam keberlangsungannya. Hibriditas dalam hip hop dangdut dapat dengan jelas dilihat dari performance serta bentuk musik dalam karya-karya NDX.
Hip hop yang pada masanya menjadi tren di kalangan anak muda dan remaja juga  menjadi  simbol  modernitas.  Namun  hibriditas  dalam  hal  ini  bukan  sekedar percampuran antara yang lokal dengan yang modern. Hal yang tampak pada subjek yang  telah  dikonstruksi  oleh  kelompok  dominan  melalui  media  ternyata  bisa menerapkan sekaligus memainkan modernitas dalam wacana maupun kehidupan sehari-hari, tanpa harus kehilangan budaya atau tradisi mereka sepenuhnya. Pada saat  kelompok  subordinat  tampak  sudah  menjadi  manusia-manusia  modern, kenyataannya mereka tidak mengambil, mengadopsi, dan menerapkan sepenuhnya kebenaran ideologi pengetahun modern yang disebarluaskan secara masif melalui program-program maupun narasi dalam media populer. NDX dalam hal ini juga muncul dengan realita yang berbeda hingga menciptakan zona abu-abu (grey zone) yang  terdapat  dalam  hip  hop  dangdut.  Zona  antara  eksotisme  dan  modernitas, bentuk  peniruan  dan  kelihaian  memadukan  musik  lintas  budaya,  kesadaran  diri membawa kearifan lokal dan menciptakan hiburan lintas budaya muncul dalam hip hop  dangdut  NDX.  NDX  tidak  memposisikan  hip  hop  sebagai  simbol  dari kekuasaan  kapitalis,  tetapi  sekedar  sebagai  tanda  dimana  ia  bisa  secara  bebas menegosiasikan  lokalitas  sembari  mengartikulasikan  modernitas  tetapi  tidak sepenuhnya.

## Yedija Remalya Sidjabat – Politik Identitas dalam Perspektif Poskolonial

## c. Ruang Ketiga dalam Hip Hop Dangdut NDX
Hip  hop  merupakan  produk  budaya  yang  dipopulerkan  oleh  media  milik kelompok dominan dalam kurun waktu yang panjang. NDX sebagai subjek pada penelitian  ini  tanpa  disadari  juga  menerima  akibat  dari  terpaan  media  yang menyebarkan hip hop secara terus menerus. Hip hop yang menjadi tren di kalangan anak muda dan remaja kemudian mempengaruhi NDX dalam melakukan imitasi pada pakaian, style, dan gesture yang ditampilkan di atas panggung hingga saat ini. NDX juga melakukan mimikri dengan cara mengadopsi hip hop, khususnya pada aspek  penampilan  dan performance di  atas  panggung,  namun  ia  juga  memberi makna-makna baru terutama pada aspek musik yang menggunakan irama dangdut. Pilihan  NDX  untuk  tetap  mempertahankan  sebagian  budaya  lokal,  khususnya musik  dangdut,  dapat  menjadi  strategi  kultural  yang  bisa  membalik  atau mengingkari  makna  yang  dikehendaki  kapitalis  dalam  melakukan  strategi globalisasi melalui media.
Identitas  hip  hop  dangdut  NDX  kemudian  dapat  dipahami  sebagai  ruang ketiga  atau  ruang  ‘antara’  dimana  terdapat  negosiasi  dalam  hibriditas  hip  hop dangdut. Sikap NDX menunjukan bahwa ia tidak menolak identitas atau budaya yang dibawa oleh kelompok dominan melalui media, melainkan justru menunjukan dinamika pembentukan identitas yang terus berubah serta strategi ‘bertahan’ dari terpaan  budaya  dominan,  dalam  hal  ini  hip  hop. Dalam  karya-karya  NDX  tidak terdapat oposisi biner antara budaya lokal dan global yang saling mengalahkan satu sama  lain.  Namun  hip  hop  dangdut  NDX  merupakan  bentuk  negosiasi  identitas kultural dalam mediasi ruang ketiga.
Negosiasi  antara  hip  hop  dan  dangdut  adalah  wacana  hibriditas  yang berlangsung dalam perilaku ambivalensi, yaitu meniru sekaligus mengejek, serta tidak  sepenuhnya  ditundukkan  dalam  diskriminasi  kultural  yang  terjadi  dalam strategi  globalisasi,  yang  dilakukan  media. Performance dan  karya  musik NDX yang ditampilkan di atas panggung menunjukan negosiasi identitas kultural antara hip hop dan dangdut yang mencakup perjumpaan dan pertukaran tampilan budaya secara terus menerus.

## E. PENUTUP
Hip  hop  dangdut  merupakan  sebuah  perilaku  mimikri  dan  hibriditas  yang terbentuk  dalam  politik identitas  budaya.  Politik identitas  pada  hip  hop  dangdut NDX dipahami sebagai pembentukan serta penggabungan lintas genre musik yang dikemas oleh grup NDX. Keterkaitan politik identitas dalam hip hop dangdut NDX terlihat  pada  besarnya  dampak  hegemoni  media  yang  sangat  berpengaruh  pada pemilihan genre hip hop oleh grup NDX. Perpaduan antara genre dangdut dan hip hop  dalam  karya  NDX  terjadi  karena  pembentukan  identitas  dalam  konsep primordialisme serta hegemoni media sebagai faktor utama dalam pemilihan genre
hip  hop.  Namun  NDX  tidak  sepenuhnya  menyadari  bahwa  faktor-faktor  dibalik pemilihan  genre  hip  hop  adalah  akibat  dari  pengaruh  media  dalam  melakukan strategi globalisasi.
Pembacaan atas kontestasi hip hop dangdut dianalisis menggunakan konsep mimikri dan hibriditas untuk melihat celah pada ruang ‘antara’ atau ruang ketiga yang dapat mendeskripsikan posisi hip hop dangdut yang dibawa oleh grup NDX. Hip  hop  dangdut  NDX  ialah  bentuk  percampuran,  pembauran,  dan  interpretasi ulang atas sebuah kebudayaan. Tindakan NDX yang ingin tampil berbeda dalam karya musiknya menunjukan bahwa ia tidak sepenuhnya tunduk pada arus global yang dibawa oleh media, yang saat itu menjadi tren di kalangan anak muda dan remaja.  NDX  juga  menunjukan  sikap  ambivalensi  karena  di  satu  sisi  ia  ingin membangun identitas persamaan dengan hip hop, namun di sisi lain ia juga ingin mempertahankan perbedaannya dengan memasukan musik dangdut sebagai musik pengiring. Berdasarkan hal tersebut, maka dapat dipahami bahwa tindakan NDX merupakan  bentuk  artikulasi  hip  hop  yang  dimunculkan  dengan  makna-makna baru. NDX menunjukan sebuah ambivalensi antara meniru gaya performance serta teknik rap pada hip hop dan ketidakpatuhan untuk memainkan musik pengiring hip hop yang sejenis.
Pemilihan identitas hip hop dangdut sebagai genre musik NDX adalah bentuk negosiasi budaya lokal yang tampak jelas dalam karya-karyanya. Penampilan NDX di  atas  panggung  menjadi  wujud  kamuflase  yang  melintasi  batas-batas  kultural antara  hip  hop  dan  dangdut.  Sikap  NDX  menunjukan  bahwa  ia  tidak  menolak identitas  atau  budaya  yang  dibawa  oleh  kelompok  dominan  melalui  media, melainkan justru menunjukan dinamika pembentukan identitas yang terus berubah serta strategi ‘bertahan’ dari terpaan budaya dominan. Berdasarkan hasil penelitian yang  telah  dilakukan,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  hip  hop  dangdut  NDX merupakan  negosiasi  identitas  kultural  yang  terbentuk  dalam  ruang  ketiga  serta mencakup perjumpaan dan pertukaran tampilan budaya secara terus menerus.

## DAFTAR PUSTAKA
Abe, D. 2009. “Hip-hop and the Academic Canon” dalam Education, Citizenship and Social Justice , 4(3), 263-272. DOI:10.1177/1746197909340872
Ashcroft, B., Griffiths, G., & Tiffin, H. 2006. The Post-Colonial Studies Reader .
2nd ed. London & New York: Routledge.
Bhabha, H. 1984. “Of Mimicry and Man: The Ambivalence of Colonial Discourse”.
Spring , 28, 125-133. DOI: 10.2307/778467
Bhabha, H. 1984. The Location of Culture. London: Routledge.

## Yedija Remalya Sidjabat – Politik Identitas dalam Perspektif Poskolonial
Birowo, Y. M. A. 2005. “Melawan Hegemoni Media dengan Strategi Komunikasi Berpusat pada Masyarakat” dalam Jurnal Ilmu Komunikasi , 2(2), 127-143.
DOI:10.24002/jik.v2i2.246
Boothman,  D.  2008.  “The  Sources  for  Gramsci's  Concept  of  Hegemony”  dalam Rethinking Marxism , 20(2), 201-215. DOI:10.1080/ 08935690801916942 Gramsci, A. 1999. Selections From The Prison Notebook. London: Elecbook.
Gunawan, I. 2013. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Bumi Aksara.
Hall, S. 1994. “Cultural Identity and Diaspora” dalam Williams, P. & Chrisman, L. (Eds). Colonial Discourse and Post-Colonial Theory . London: Lawrence & Wishart. http://ls-tlss.ucl.ac.uk/course-materials/ELCS6088_74357.pdf Hawley,  J.  C.  2001. Encyclopedia  of Postcolonial  Studies. London:  Greenwood Press.
Kellner, D. 1995. Culture Studies, Identity and Politics between The Modern and The Postmodern. London: Routledge. Khadavi, M. J. 2014. “Dekonstruksi Musik Pop Indonesia dalam Perspektif Industri Budaya” dalam Jurnal Humanity , 9(2), 47-56. http://ejournal.umm.ac.id/index.php/humanity/article/view/2392 Kroier, J. 2012. “Music, Global History, and Postcoloniality” dalam International
Review  of  the  Aesthetics  and  Sociology  of  Music ,  43(1),  139-186. http://www.jstor.org/stable/41552766
Perkins, W. E. 1996. Droppin’ Science: Critical Essays on Rap Music and Hip Hop Culture. Philadelphia: Temple University Press.
Raditya, M. H. B. 2014. “Musik sebagai Wujud Eksistensi dalam Gelaran World Cup”  dalam Resital:  Journal  of  Performing  Arts ,  15(1),  83-99.  DOI: 10.24821/resital.v15i1.802
Rahayu,  T.  P.  2003.  “Politik  Identitas  Anak-Anak  dalam  Iklan  Anak-Anak.” http://journal.unair.ac.id/filerPDF/POLITIK%20IDENTITAS%20ANAK -ANAK.pdf
Simatupang, L. 1996. “Dangdut is Very… Very… Very Indonesia: The Search for Cultural  Nationalism  in  Indonesia  Popular  Music” dalam Bulletin Antropologi , 11(20), 55-74.
Sternberg, R. J. (Ed.). 1999. Handbook of Creativity . Cambridge, U.K. ; New York: Cambridge University Press.
Strinati, D. 2004. An Introduction Theories of Popular Culture. London: Routledge.
Vivian,  Y.  I.  2015.  “Karakteristik  Musikal  pada  Album  Kompilasi  Karya
Komunitas Jazz Jogja” dalam CaLLs , 1(2), 20-31. DOI:10.30872/calls.v1i2.689