Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh

## Pedoman Etika Praktis Pelayanan Jemaat
Berdasarkan 1 Petrus 5 : 1 – 4
Aldrin Purnomo aldrin.cares@gmail.com
David Martinus Gulo martinusdavidgulo@gmail.com
Gersom Situmorang gersomsitumorang@gmail.com
Jontro Simanjuntak jontrosimanjuntak@yahoo.co.id

## Abstract
Management is an important aspect in performing church service. A good, clean and clear management  system  with  clear  authority  limits  will  affect  the  development  of  the congregation.  In  reality  there  are  still  many  patterns  of  poor  service  management  and resulting in the destruction of the ministry of the congregation and not a few that end in the tragic  story  of  the  servant.  The  abuse  of  authority  and  moral  treatment  that  is  not  in accordance with the teachings contained in the Bible is precisely the cause of the collapse of  a  church  ministry  building.  Therefore,  an  ethical  guideline  in  the  ministry  of  the congregation is required to anticipate all forms of arbitrariness that occur in the ministry of the church. This research provides a practical guideline for each congregation to create an ethical document that must be adhered to by all policy makers and implementers in a church ministry. The guidelines are based on the exegesis of text 1 Peter 5:1-4 by cross-examining with several ethical and compliance guidance documents issued by world-class companies. By conducting literature studies and focus group discussions, a practical guideline can be formed that can be used as a reference for the congregation to conduct clean, polite and fair management of church services.
Keywords: ethics, obedience, church service, 1 Peter 5:1-4

## Abstrak
Manajemen  merupakan  aspek  penting  di  dalam  melakukan  pelayanan  jemaat.  Sistem manajemen  yang  baik,  bersih  dan  memiliki  batasan-batasan  wewenang  yang  jelas  akan berpengaruh terhadap perkembangan jemaat. Dalam kenyataannya masih banyak ditemukan pola manajemen pelayanan yang buruk dan berakibat kepada hancurnya pelayanan jemaat dan  tidak  sedikit  yang  berakhir  pada  kisah  tragis  dari  sang  pelayan.  Penyalahgunaan wewenang dan perlakukan moral  yang tidak sesuai  dengan ajaran yang terdapat  di  dalam Alkitab justru menjadi penyebab runtuhnya sebuah bangunan pelayanan jemaat. Untuk itu diperlukan  sebuah    pedoman  etika  di  dalam  pelayanan  jemaat  sangat  diperlukan  untuk mengantisipasi  segala  bentuk  kesewenang-wenangan  yang  terjadi  di  dalam  pelayanan jemaat.  Penelitian  ini  memberikan  sebuah  pedoman  praktis  bagi  setiap  jemaat  untuk membuat  sebuah dokumen etika yang harus ditaati oleh seluruh pemangku kebijakan dan pelaksana dalam sebuah pelayanan jemaat. Pedoman yang didasarkan kepada eksegesis teks
1 Petrus 5:1-4 dengan melakukan studi silang dengan beberapa dokumen pedoman etika dan kepatuhan  yang  dikeluarkan  oleh  perusahaan-perusahaan  berkelas  dunia.  Dengan melakukan studi literatur dan focus group discussion , terbentuklah sebuah pedoman praktis yang dapat dijadikan acuan bagi jemaat untuk melakukan manajemen pelayanan jemaat yang bersih, sopan dan berkeadilan.
Kata kunci: etika, kepatuhan, pelayanan jemaat, 1 Petrus 5:1-4

## PENDAHULUAN
Noyce  dalam  bukunya  berupaya menjelaskan  bahwa  betapa  pentingnya  pelayanan jemaat. 1 Dalam bukunya Noyce menjelaskan bagaimana sulitnya menjadi seorang pendeta atau orang yang melayani jemaat. Hal tersebut dikarenakan pendeta dan orang-orang yang melayani  jemaat  dalam  keadaan  tertentu  dituntut  untuk  fungsi  yang  beragam  bahkan melayani jemaat juga berarti menjadi contoh atau teladan hidup bagi jemaat yang dilayani.
Dalam pelayanan jemaat tentu tidak lepas dari yang namanya persoalan. Persoalan dapat  terjadi  baik  itu  antara  sesama  anggota  tim  tersebut  ataupun  antara  pelayan  jemaat dengan jemaat. Dan kita dapat melihat persoalan etis sering menjadi pertentangan baik dalam satu gereja ataupun antar gereja, salah satu contoh persoalan etis misalnya dalam berpakaian untuk  mengikuti  pelayanan  ibadah,  atau  standardisasi  menjadi  pelayan  tata  ibadah  itu sendiri. contoh  yang paling parah yaitu adanya para pelayan jemaat  bahkan sampai orang yang  di  sebut  sebagai  pendeta  melakukan  tindak  yang  tidak  bermoral  sebagaimana  yang dapat  kita  temukan  dengan  mudah  diberita  berita  saat  ini,  dua  contoh  kasus  pendeta ditangkap  menipu. 2 Bila  masalah  etis  dapat  terjadi  terhadap  seorang  pendeta  tentu  hal  ini juga perlu diperhatikan terhadap pelayan jemaat lainnya selain dari pendeta.
Bila  kita  melihat  bagaimana  gereja-gereja  mengelola  sumber  daya  manusia  yang dimiliki  untuk  terlibat  dalam  pelayanan,  tentu  memiliki  cara  yang  berbeda-beda  selain mengikuti  aturan  Anggaran  Rumah  Tangga,  seorang  gembala  tidak  jarang  menggunakan cara  praktis  yang  dibuat  sendiri  untuk  dapat  merekrut  orang  untuk  melayani.  Dan  di  sini berpotensi terjadinya problem. Masalah yang dapat timbul yaitu orang yang direkrut belum tentu mengerti etika pelayanan dengan baik dan makna dari melayani itu sendiri. Dan pola praktis  yang  dipakai  cenderung  didasari  atas  kebutuhan  yang  mendesak  dan  perihal  lain namun tanpa adanya etika praktis yang dijadikan pedoman untuk hal-hal yang praktis seperti
1 Gaylord Noyce, Tanggung Jawab Etis Pelayan Jemaat : Etika Pastoral (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007).
2 Ismail Fahmi, “Pendeta Menipu, Uang Jamaah Dipakai Judi Di Singapura,” Kabar24.Com, 2013, https://kabar24.bisnis.com/read/20130614/16/145004/pendeta-menipu-uang-jamaah-dipakai-judi-di- singapura.
merekrut pelayan jemaat. Oleh karena itu tulisan ini berupaya mengkaji kitab 1 Petrus 5:1-4 untuk  dapat  menghasilkan  sebuah  etika  praktis  dengan  harapan  ke  depan  dapat mempermudah  pelayanan  jemaat  untuk  merekrut ataupun  melakukan  pembinaan  karakter para pelayan jemaat.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui penafsiran teks 1 Petrus 5:1-4 dan  melakukan  analisis  silang  terhadap  dokumen-dokumen  kepatuhan  dari  beberapa perusahaan besar berkelas dunia. Dengan proses Focus Group Discussion , dihasilkan sebuah bentuk  pedoman  bagi  seorang  gembala  dalam  pelayanan  jemaat  untuk  menetapkan  dan menerapkan  asas-asas  kepatuhan  ini  di  dalam  jemaat-Nya.  Menurut  Hengki  Wijaya, mengutip  Bodan,  proses  penafsiran  teks  dan Focus  Group  Discussion adalah  salah  satu metodologi  kualitatif  yang  dapat  dipakai  untuk  melakukan  proses  analisis  data  kualitatif. Melalui proses mencari dan menyusunnya secara sistematis dari semua data yang didapat, mengorganisasikannya,  menjabarkan  serta  melakukan  sintesis  dalam  sebuah  pola  tertentu maka akan dihasilkan sebuah temuan baru yang dapat menjadi landasan informasi bagi orang lain. 3

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pedoman, Etika, Moral dan Agama
Pedoman  atau guideline dalam  bahasa  Inggris  adalah  gabungan  dari  2  kata  yaitu guide & line. Arti kata guide adalah pernyataan yang dapat memimpin, memberikan arahan atau menjaga dan arti  dari kata line adalah sebuah garis atau tali yang memberikan sebuah batasan. 4 Sehingga arti  dari  kata pedoman atau guideline adalah sebuah pernyataan yang digunakan  untuk  menentukan  suatu  tindakan  dengan  batasan  yang  jelas.  Tujuan  sebuah pedoman adalah untuk menyederhanakan proses tertentu sesuai dengan proses atau praktik yang  sudah  ditetapkan  dengan  baik. 5 Pedoman  dapat  diciptakan  dan  digunakan  oleh organisasi  mana  pun  salah  satunya  di  dalam  sebuah  gereja  agar  tindakan  para  pelayan Jemaat dapat lebih diprediksi dan mempunyai kualitas yang lebih tinggi.
3 Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif Ilmu Pendidikan Teologi, Populasi Dan Sampel (Makassar: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2018), 52.
4 Douglas Harper, “Guideline, Guide, Line,” Online Etymology Dictionary, last modified 2021, accessed April 20, 2021, https://www.etymonline.com/search?q=Guideline.
5 “Guideline,” Cambridge University Press, last modified 2021, accessed April 20, 2021, https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/guideline.
Kata “etika” berasal  dari  bahasa Yunani  kuno yaitu ethos yang  berbentuk  tunggal dan  mempunyai  banyak  arti  seperti:  kebiasaan,  adat,  watak,  perasaan  dan  cara  berpikir. 6 Dalam  bentuk  jamak  ( ta  etha )  artinya  adalah:  adat  kebiasaan.  Salah  satu  filsuf  Yunani terkenal, Aristoteles (384-322 s.M.) membentuk istilah “etika” untuk menunjukkan filsafat moral.  Sehingga,  kata  “etika”  dapat  kita  batasi  dengan  arti:  ilmu  tentang  apa  yang  biasa dilakukan  atau  ilmu  tentang  adat  kebiasaan.  Dari kata  etimologis  ini,  kita  pastinya  sering mendengar dalam bahasa Indonesia penggunaan kata “ethos” pada pata “ethos kerja”, “ethos profesi”,  dan  sebagainya.  Kata  “ethos”  atau  adat  kebiasaan  mempunyai  arti  yang  sama dengan  kata  “moral”  dari  bahasa  Latin mos (jamak: mores ).  Sehingga  kata  “etika”  dan “moral” berasal dari arti yang sama, namun berbeda dari asalnya, yaitu Yunani dan Latin.
Dalam kaitannya dengan agama, Girisha MC dan Deepu Kumar menyatakan bahwa etika tidak ada kaitannya dengan agama, etika memang tidak identik dengan agama. Namun etika  terinspirasi  dari  nilai-nilai  agama  yang  dikonkretkan  dan  disetujui  menjadi  sebuah standar etika. Keterhubungan erat keduanya dapat dilihat dari beberapa hal yaitu: (1) Agama adalah  sebuah  bentuk  emosional  kepercayaan  namun  etika  didasarkan  kepada  logika;  (2) Agama memuaskan aspek emosional dan etika memenuhi aspek kemauan; (3) Etika penting bagi agama tetapi agama tidak mengikuti etika; (4) Agama bergantung erat antara Tuhan dan manusia dalam hubungan emosi namun etika berkaitan dengan pengaturan hubungan sesama manusia. 7 Menurut  Girisha  MC  dan  Deepu  Kumar,  etika  memiliki  keterkaitan  yang  erat dengan  moral.  Dalam  penggunaan  istilahnya  keduanya  bisa  saling  bertukaran  walaupun memiliki  fungsi  yang  berbeda.  Moral  menekankan  tentang  benar  atau  tidaknya  prinsip- prinsip seseorang sedangkan etika merupakan perwujudan dari prinsip-prinsip moral. Moral lebih kepada prinsip-prinsip yang dianut dan dipahami secara pribadi sedangkan etika lebih diatur oleh prinsip-prinsip dari pihak di luar dirinya. Sebagai contoh, seseorang mengikuti moralnya  sebagai  sesuatu  yang  ia  yakini  benar  atau  tidak,  sedangkan  etika  yang  ia  ikuti adalah karena masyarakat di sekitarnya yang mengatur benar atau tidaknya. 8

## Pelayanan Gembala dalam Jemaat sesuai Perspektif 1 Petrus 5:1-4
Petrus  mengatakan  hal  yang  menarik  di  dalam  1  Petrus  5:1-4.  Kata  “penatua” menjadi  objek  penting  dalam  teks  ini  sebagai  target  dari  nasihat  Petrus.  Penatua  dalam konteks saat surat ini ditulis  adalah pemimpin dari sebuah kelompok jemaat yang memiliki
6 K Bertens, Etika, Edisi 10. (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2007).
7 Girisha M C and Deepu Kumar, Bussiness Ethics (Karnataka: Government College( Autonomous) Mandya, 2020). 7.
8 Ibid., 8–9.
tingkatan tertinggi di kelompok tersebut. Penatua adalah pemimpin jemaat yang dipilih oleh jemaat. Dalam Kisah Para Rasul 20: 7, 28, kata penatua memiliki makna yang sama dengan kata “penilik” (Yun. episkopos ). Penilik memiliki makna sebagai pengawas dan melakukan tugasnya sebagai pelayan yang memiliki hubungan tanggung jawab dengan Kristus (1 Petrus 2:25). 9 Petrus  memberikan  perintah  dalam  sebuah  metamorfosis  fungsi  melalui  kata “gembalakanlah”. Kata ini secara langsung memberikan sebuah makna bahwa penatua harus memiliki  hati  gembala  yang  serupa  dengan  Kristus  sang  Gembala  Agung.    Efesus  4:11 menggunakan istilah “gembala” sebagai nama lain yang digunakan untuk menggambarkan metamorfosis fungsi tanggung jawab dari seorang penatua terhadap anggota kelompok yang dipimpinnya. Para penatua ini harus disiapkan agar memiliki kemampuan yang baik untuk membangun kelompok jemaat sehingga dapat bertumbuh di dalam Kristus dengan perilaku yang benar dengan kerendahan hati. 10
Jefferson  memberikan  sebuah  pernyataan,  “Apabila  seorang  penatua  mendapat mandat untuk melaksanakan visi dan misi yang diberikan oleh Yesus Kristus, tugas tersebut harus  dapat  dikerjakan  dan  tugas  tersebut  adalah  sebuah  penggembalaan.  Ketika  Kristus dikatakan  bahwa  Dia  adalah  gambaran  yang  telah  lahir  dari  Bapa-Nya,  kejadian  ini menjelaskan  bahwa  Allah  sendiri  adalah  sang  Gembala  Agung.  Dalam  kita  memuliakan Allah, setiap penatua yang terpanggil harus menjalankan tugas dan tanggung jawab sebagai gembala, dan untuk  panggilan hidup  tersebut  seorang gembala harus menyenangkan sang gembala  Agung  dan  setiap  penatua  harus  mempunyai  hati  seorang  gembala.”. 11
Penggembalaan  adalah  irisan  yang  tidak  dapat  dilupakan  dari  tugas  dan  tanggung  jawab dalam  pelayanan  gereja.  Penggembalaan  mempunyai  rangkaian  atau  kaitan  yang  saling menguatkan dalam usaha untuk menyelesaikan Amanat Agung Tuhan Yesus dalam sebuah pelayanan  di  gereja,  sehingga  dengan  demikian  para  penatua  dan  para  pelayan  dapat membangun gereja yang mandiri dan menjadi gereja misioner. Penggembalaan adalah suatu jalan keluar terhadap keperluan setiap jemaat akan keakraban, bantuan, dan perhatian yang cukup. Seth Masweli dan Donald Crider mengatakan, “Apabila seorang gembala sidang atau penatua dipanggil untuk melayani, maka artinya Allah telah menyuruh pribadi tersebut untuk memelihara  umat-Nya.  Sehingga  seorang  penatua  adalah  panggilan  yang  istimewa  dan orang-orang    di  sekitar  mereka  akan  memerhatikan  apa  yang  dilakukan  oleh  penatua
9 Calvin Sholla Rupa, “Ciri Khas Seorang Gembala Berdasarkan Perspektif 1 Petrus 5:1-4,” Jurnal Jaffray 14, no. 2 (2016).
10 Yanto Paulus Hermanto, “Peningkatan Pertumbuhan Gereja Melalui Sikap Gembala Jemaat Berdasarkan 1 Petrus 5:2-3,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021).
11 Charles Jefferson, Pejabat Gereja Sebagai Gembala Sidang (Netherland: Mimery Press., 1977).
tersebut.  Sehingga  sebagai  penatua,  maka  kehidupannya  harus  menjadi  refleksi  yang merepresentasikan terang Allah kepada orang-orang disekitar.”. 12
Dalam ayat 2-4, Petrus mengarahkan sebuah bentuk tugas dan tanggung jawab yang harus dimiliki dan dijalankan oleh seorang penatua di dalam jemaat. Frasa “gembalakanlah kawanan domba Allah” merujuk kepada tugas yang diberikan Kristus kepada Petrus dalam Yohanes 21:15-17, “Gembalakanlah domba-dombaku”. Petrus terinspirasi dengan kalimat Yesus sehingga penekanan fungsi dari seorang penatua akan merujuk kepada fungsi seorang gembala. Di dalam teks ini Petrus justru mengaitkan sebuah pola etika yang justru bersumber dari  hubungan  seorang  pelayan  dengan  Tuhan.  Hubungan  pelayan  dan  Tuhan  merupakan hubungan yang khusus yang menginspirasi terciptanya sebuah standar moral dan etika yang berhubungan dengan agama. Nilai-nilai  yang terkandung di  dalam teks ini menarik  untuk disimak  lebih  dalam  sebagai  sebuah  acuan  untuk  melakukan  pola  manajemen  di  dalam melakukan pelayanan jemaat. Keseluruhan teks di ayat 2-4 dapat diartikan dalam tiga prinsip dasar yaitu: (1) Pola penggembalaan dilakukan dengan sukarela, dan tanpa paksaan karena merupakan kehendak Allah. Keterpaksaan dalam melakukan penggembalaan akan berakibat kepada  tekanan  yang  dirasakan  oleh  domba-domba  yang  dilayani.  (2)  Menggembalakan dengan sebuah motivasi pengabdian diri yang sungguh. Memiliki sifat untuk berkorban bagi domba-domba-Nya dengan memberikan pertolongan saat dibutuhkan. (3) Menggembalakan dengan  sebuah  perilaku  teladan  yang  dapat  ditiru  oleh  domba-domba-Nya.  Mandat  yang diberikan adalah sebuah mandat Ilahi dengan bercermin kepada perilaku Kristus pemilik dari domba-domba tersebut. 13
Refleksi teks 1 Petrus 5:1-4 memberikan sebuah standar kualifikasi alkitabiah bagi seorang  gembala.  Standar  kualifikasi  ini  harus  dipenuhi  oleh  seorang  gembala  di  dalam pelayanan  jemaat.  Harianto  GP  menekankan  bahwa  standar  kualifikasi  ini  memiliki  tiga dimensi  yaitu  kualifikasi  spiritual,  kualifikasi  moral  dan  kualifikasi  sosial.  Kualifikasi spiritual adalah memahami bahwa tugas sebagai gembala adalah panggilan Tuhan. Di dalam Roma 9:11 dinyatakan bahwa penentuan seorang gembala bukanlah ditentukan oleh dirinya sendiri melainkan Tuhan sendiri yang melakukan dan menetapkan-Nya. Kualifikasi moral menekankan seorang gembala memiliki keteladanan di depan jemaat sebagai sesuatu yang layak  ditiru.  Sikap  keteladanan  ini  memiliki  makna  moralitas  seorang  gembala  dalam kehidupan  pribadinya.  Kualifikasi  Sosial  menekankan  kemampuan  berhubungan  seorang
12 Seth Masweli and Donald Crider, Gembala Sidang Dan Pelayanannya (Bandung: Kalam Hidup, 2002).
13 Calvin Sholla Rupa, “Ciri Khas Seorang Gembala Berdasarkan Perspektif 1 Petrus 5:1-4.”
gembala  dengan  orang  lain.  Keterikatan  hubungan  ini  diinspirasikan  dari  hubungan  erat dengan  Roh  Kudus  yang  memberikan  kekuatan,  memberikan  perhatian  kepada  anggota jemaat,  memiliki  kesabaran,  memiliki  perbuatan  baik  yang  didasarkan  oleh  iman  dan memiliki pengendalian diri. 14

## Prinsip Manajemen Kepatuhan Korporasi
Untuk memahami lebih dalam tentang praktik kepatuhan yang dilakukan oleh dunia usaha  atau  sekuler,  peneliti  perlu  melakukan  analisis  terhadap  dokumen  kepatuhan  yang sudah  diterapkan  oleh  dunia  usaha  atau  perusahaan.  Pemilihan  perusahaan  didasarkan kepada  hal-hal  sebagai  berikut:  perusahaan  dengan  skala  internasional,  memiliki  reputasi yang baik di mata hukum baik di Indonesia maupun internasional. Kualitas karyawan yang baik  dan  beretika  di  dalam  melakukan  bisnisnya, serta  berkedudukan  di  Indonesia  dan  di luar  negeri.  Jumlah  perusahaan  yang  menjadi  rujukan  adalah  dua  perusahaan  yang memenuhi  semua  persyaratan  di  atas.  Dengan  pertimbangan-pertimbangan  di  atas  maka pemilihan perusahaan yang tepat akan memberikan informasi yang cukup dari pola dokumen kepatuhan yang dikeluarkan dengan pola etika yang berbeda berdasarkan kedudukan kantor pusat  berada.  Dari  sejumlah  perusahaan  serta  dokumen  kepatuhan  yang  dikumpulkan, peneliti memutuskan dua perusahaan sebagai referensi yaitu Infineon Technologies AG yang berkantor pusat  di Munich Jerman dan PT. Astra International  berkantor pusat  di Jakarta. Dari analisis dua buah dokumen kepatuhan ini akan bisa diambil sebuah kesimpulan yang akan digunakan untuk merefleksikan pemahaman teks yang terdapat dalam 1 Petrus 5 : 1-4.
Perusahaan  semikonduktor  terkemuka  dunia  asal  Jerman,  Infineon  Technologies, mengatur semua aspek kepatuhan di dalam sebuah dokumen panduan yang disebut sebagai Business Conduct Guidelines (BCG) atau Pedoman Perilaku Bisnis. Dokumen ini memuat semua aspek asas kepatuhan perusahaan agar menjaga martabat perusahaan di mata hukum dan  semua  relasi  perusahaan.  BCG  mengatur  beberapa  hal  penting  yaitu  perilaku  setiap karyawan  dan  tindakan  yang  dilakukannya  harus  bertindak  hanya  untuk  kepentingan perusahaan,  mengatur  tindakan  dan  keputusan  yang  diambil  adalah  benar  di  mata  hukum dan tidak bertentangan dengan aturan-aturan internal  lainnya, memberikan  peringatan diri agar  setiap  karyawan  harus  menjaga  reputasi  dengan  standar  etis  yang  tinggi.  Dan memberikan arahan tindakan yang dilakukan di semua lini media untuk menampilkan citra yang positif. 15
14 Harianto GP, Teologi Pastoral (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2020), 84–91.
15 Infineon Technolgies, Pedoman Berperilaku (Munich: Infineon Technologies AG, 2012).
PT. Astra International yang merupakan salah satu perusahaan konglomerasi terbesar di Indonesia, juga memiliki sebuah dokumen kepatuhan yang disebut Astra Code of Conduct (ACC) atau Kode Etik Astra. Perusahaan ini mengeluarkan dokumen ini dalam rangka untuk membangun  sebuah  budaya  perusahaan  yang  berdasarkan  pada  sebuah  strategi  besar  dari Good  Governance  Company (GCG).  Kode  Etik  perusahaan  adalah  salah  satu  bagian  dari GCG ini yang bertujuan untuk mengatur etika bisnis dan etika seluruh karyawan, mengatur fungsi dari sekretaris perusahaan, mengatur manajemen audit dan risiko, mengatur hubungan dengan  para  pemilik  saham  dan  perdagangan  saham  bersama  perusahaan  sekuritas, menghindarkan benturan kepentingan di internal perusahaan, dan mengatur kebijakan donasi yang  dilakukan  oleh  perusahaan  sebagai  bentuk  dari  tanggung  jawab  sosial  perusahaan ( Corporate Social Responsibility ). 16
Analisis  manajemen  kepatuhan  yang  diterapkan  di  kedua  perusahaan  di  atas,  menitik beratkan kepada ketaatan terhadap seluruh aktivitas sesuai dengan kebijakan, aturan, ketentuan dan undang-undang yang berlaku. Penelitian teks memberikan informasi bahwa dokumen ketaatan atau kepatuhan  memiliki  tiga  sifat  penting  yaitu:  (1) Kepatuhan  yang  bersifat  Pemenuhan  atau compliance, yaitu  sifat  yang  mengikat  secara  hukum  dan  berakibat  kepada  sanksi  jika dilanggar;  (2)  Kepatuhan  yang  bersifat  Identifikasi  atau identification ,  yaitu  sifat  yang mengatur hubungan sesama individu di dalam perusahaan agar terciptanya harmoni di dalam hubungan  kerja;  (3)  Kepatuhan  yang  bersifat  Internalisasi  atau internalisation ,  yaitu  sifat yang mengatur nilai-nilai intrinsik yang dianut oleh perusahaan terebut yang memosisikan wibawa perusahaan tersebut di mata umum

## Refleksi Teks terhadap Pokok-pokok Kepatuhan
Bercermin kepada sifat-sifat dokumen kepatuhan di atas, peneliti melakukan analisis terhadap  teks  1  Petrus  5:  1-4  dengan  melakukan  pemetaan  berdasarkan  eksegesis  teks tersebut. Pemetaan ini bertujuan untuk mencari pokok-pokok kepatuhan yang terkandung di dalam  teks  serta  melihat  sifat-sifat  kepatuhan  yang  terkandung  di  dalamnya.  Penafsiran dilakukan  berdasarkan  teks  asli  dalam  bahasa  Yunani  dan  menganalisis  nilai-nali  yang terkandung  di  dalamnya.  Nilai-nilai  yang  di  dapatkan  langsung  diterjemahkan  ke  dalam konteks  pokok-pokok  kepatuhan  yang  bisa  diterapkan  di  dalam  pelayanan  dalam  jemaat. Berikut adalah hasil analisis yang dilakukan:
16 Astra International, Astra Code of Conduct (Jakarta: PT. Astra Inteernational, 2009).

## Tabel 1. Analisis pokok-pokok etika
No. Kalimat dalam teks Eksegesis dari bahasa Yunani Pokok-pokok Etika yang berhubungan Sifat Kepatuhan 1 Aku menasihatkan para penatua di antara kamu Πρεσβυτέρους τοὺς ἐν ὑμῖν παρακαλῶ Potongan kalimat ini menunjukkan bahwa Petrus mengatakan hal ini kepada para penatua tetapi dengan menunjuk mereka secara pribadi (bukan secara kelompok) Subyek dari etika adalah para pemimpin atau pemangku kebijakan Compliance 2 mendapat bagian dalam kemuliaan yang akan dinyatakan kelak τῆς μελλούσης ἀποκαλύπτεσθαι δόξης κοινωνός Menyatakan akan mendapatkan kemuliaan bersama-sama Ketaatan dalam melakukan etika akan mendapatkan penghargaan secara bersama-sama Identification 3 Gembalakanlah kawanan domba Allah yang ada padamu ποιμάνατε τὸ ἐν ὑμῖν ποίμνιον τοῦ θεοῦ Kawanan domba Allah adalah sebuah gambaran metaforis mengenai perlindungan terhadap orang-orang percaya termasuk di dalamnya adalah membimbing, merawat dan menjaga Objek yang menjadi target dari aktifitas yang dimaksudkan Identification 4 jangan dengan paksa, ἐπισκοποῦντες μὴ ἀναγκαστῶς, Secara sifat dari kata ini, maka yang dimaksudkan adalah segala sesuatu yang dipaksakan dan yang menerima perlakuan tersebut berada di bawah paksaan Komitmen pribadi dalam melakukan pelayanan Internalization
5 tetapi dengan sukarela sesuai dengan kehendak Allah ἀλλ᾽ ἑκουσίως· μηδὲ αἰσχροκερδῶς, ἀλλὰ προθύμως Menerangkan tentang sifat sukarela dalam melakukan segala sesuatu Bekerja dengan kesungguhan dan sukarela tanpa memikirkan balasan Identification 6 Jangan karena mau mencari keuntungan μηδὲ αἰσχροκερδῶς Menerangkan tentang sifat rakus, tamak dan bernafsu untuk menguasai untuk keuntungan yang tidak jujur Korupsi, Suap, Penyalahgunaan Keuangan, Kolusi, Nepotisme dan Pencucian Uang Compliance 7 tetapi dengan pengabdian diri ἀλλὰ προθύμως· Menerangkan tentang kerelaan, kesigapan dengan penuh semangat Tanpa mengharapkan imbalan yang bukan hak-nya Internalization 8 Janganlah kamu berbuat seolah-olah kamu mau memerintah atas mereka yang dipercayakan kepadamu μηδὲ ὡς κατακυριεύοντες τῶν κλήρων Merupakan sifat ingin mengalahkan, menaklukkan, serta mendominasi orang lain dalam kapasitas administratif Penyalahgunaan kekuasaan Tidak taat hukum Internalization 9 tetapi hendaklah kamu menjadi teladan bagi kawanan domba itu ἀλλὰ τύποι γινόμενοι τοῦ ποιμνίου. Teladan dimaksudkan sebagai simbol kenabian dengan sebuah enititas dengan sebuah kepangkatan tinggi Panutan, Saling Menghargai Kerjasana Tim, Menjaga Kerahasiaan dan Melaporkan Pelanggaran Identification 10 menerima mahkota kemuliaan yang tidak dapat layu Καὶ φανερωθέντος τοῦ ἀρχιποίμενος Mahkota kemuliaan dimetaforakan sebagai sebuah tanaman yang tidak dapat layu. Penghargaan mahkota yang dimaksudkan diartikan sebagai sebuah kekekalan Rewards kekal bagi yang taat Internalization
1  Petrus  5:1-4  menggunakan  pola  saling  bersilangan  dengan  menggunakan  kata “tetapi”.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, kata  ini  menunjukkan  kata  penghubung intra  kalimat  untuk  menyatakan  hal  yang  bertentangan  atau  tidak  selaras. 17 .  Pola pembentukan dokumen kepatuhan pelayan jemaat mengikuti pola bersilangan ini. Artinya setiap pokok kepatuhan yang dijelaskan menggunakan dua nilai positif dan negatif di dalam sebuah pokok. Hal ini berbeda dengan bentuk dokumen kepatuhan dalam dunia usaha seperti kedua contoh perusahaan yang telah dibahas sebelumnya. Dokumen pokok kepatuhan akan memiliki dua nilai kepatuhan  dalam sebuah pokok. Hal ini dilakukan agar formatnya selaras dengan teks yang terdapat di dalam 1 Petrus 5:1-4.

## Panduan Dokumen Etika Praktis Pelayanan Jemaat
Dari  analisis  tabel  1  di  atas,  maka  peneliti  dapat  memuat  sebuah  struktur  sebuah dokumen  kepatuhan  yang  bisa  diterapkan  dalam  pelayanan  jemaat.  Panduan  ini  dapat dikembangkan lebih lanjut  namun  telah memiliki jangkauan yang cukup luas yang cocok bagi pola kegiatan pelayanan jemaat.
1. BAB I: Pendahuluan: Bab ini adalah interpretasi dari kata “penatua” dan kalimat “mendapat  bagian  dalam  kemuliaan”.  Dalam  bab  memuat  pesan  khusus  dari  pimpinan sinode gereja, dasar, tujuan dibuatnya dokumen etika praktis. Bab ini juga memuat bahwa dokumen  pedoman  kepatuhan  ini  ditujukan  kepada  para  pemimpin  di  dalam  jemaat  atau gereja. Dengan menaati pedoman kepatuhan ini maka telah tersedia penghargaan dari Tuhan Yesus sang kepala gereja.
2.  BAB  II:  Nilai-nilai  dasar  gereja  yang  mendukung  etika:  Bab  ini  merupakan interpretasi dari kalimat “Gembalakanlah kawanan domba Allah”. Yang ditekankan dalam bab  ini  adalah  nilai-nilai  dasar  gereja  yang  mendukung  diterapkan  etika,  kepatuhan  dan moral  di  dalam  lingkup  pelayanan  jemaat  serta  penghargaan  yang  didapatkan.  Bab  ini memberikan suatu amanat atau perintah bahwa anggota jemaat yang dilayani adalah milik Allah.  Untuk  itu  setiap  pelayan  harus  memahami  dan  menaati  pedoman  etika  yang diterapkan di masing-masing jemaat atau gereja.
3.  BAB  III:  Nilai-nilai  etika  mengenai  komitmen  pribadi:  Bab  ini  merupakan interpretasi dari kalimat “jangan dengan paksa’ dan kalimat “tetapi dengan sukarela sesuai dengan kehendak  Allah”. Bab ini menjelaskan nilai-nilai komitmen pribadi yaitu mengenai
17 Hak Cipta Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa (Pusat Bahasa) KBBI Daring edisi III, “Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI),” Ebta Setiawan, last modified 2021, accessed May 14, 2021, https://kbbi.web.id/tetapi.
kerelaan  hati  yang  tanpa  paksaan  tetapi  dengan  hati  yang  sukarela  dan  bersukacita  untuk melakukan pelayanan. Penekanan terhadap nilai-nali komitmen yang tinggi disertai dengan kemampuan  pelayanan  berkinerja  tinggi  akan  mendukung  sistem  pelayanan  yang  sudah diterapkan.  Seorang  pelayan  yang  berkinerja  tinggi  akan  memiliki  komitmen  untuk membaktikan dirinya secara maksimal.
4.  BAB  IV:  Nilai-nilai  kepatuhan  mengenai  kepentingan  pribadi:  Kalimat  yang diinterpretasikan di dalam bab ini adalah “mencari keuntungan” dan “pengabdian diri”. Bab ini  menjelaskan  batasan-batasan  untuk  menjaga  agar  tidak  terjadi  konflik  kepentingan pribadi sendiri tetapi lebih mementingkan pengabdian dalam melakukan pelayanan. Bab ini juga menjelaskan tentang batasan-batasan agar tidak terjadi korupsi, kolusi dan nepotisme dan bentuk-bentuk penyalahgunaan jabatan lainnya. Potensi penyalahgunaan ditekankan di dalam bab ini untuk memberikan sebuah gambaran pelayanan yang bersih dari hal-hal yang berbau  penyalahgunaan  wewenang.  Bab  ini  bisa  memberikan  sebuah  peringatan  sebagai akibat dari penyalahgunaan yang dilakukan.
5. BAB V: Nilai-nilai keteladanan seorang pemimpin: Bab ini menginterpretasikan kalimat  “mau  memerintah  atas  mereka  yang  dipercayakan  “  dan  kata  “teladan”.  Bab  ini menjelaskan tentang bentuk panutan yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin pelayanan dalam  jemaat.  Di  dalam  bab  ini  juga  menekankan  mengenai  pola  hubungan  seorang pemimpin  dengan  sesama  pelayan,  pelayan  dengan  anggota  jemaat  dengan  menjunjung tinggi  norma-norma  hubungan  yang  sopan,  dan  berkeadilan.  Pemimpin  diharapkan melakukan  kepemimpinannya  tanpa  melakukan  penyalahgunaan  kekuasaan,  menjaga moralitas  dan  menjaga  kerahasiaan  pelayanan  serta  berani  melaporkan  pelanggaran  yang ditemukan untuk menjaga keharmonisan pelayanan.
6.  BAB  VI:  Penutup:  bab  ini  menginterpretasikan  kalimat  “menerima  mahkota kemuliaan yang tidak dapat layu “. Bab ini dituliskan sebagai pengingat penghargaan yang akan di  dapat oleh seorang pelayan jika melakukan pola pelayanan yang memenuhi nilai- nilai etika dan kepatuhan di dalam melakukan pelayanan jemaat-Nya. Penghargaan di dalam melakukan  kepatuhan  bukan  datang  dari  manusia,  namun  dari  Tuhan  Yesus  sang  kepala gereja yang menjadi pemilik dari pelayanan jemaat itu sendiri.

## KESIMPULAN
1 Petrus 5:1-4 memberikan sebuah gambaran yang jelas tentang sebuah panduan bagi seorang  pelayan  dan  pemangku  kebijakan  di  dalam  sebuah  jemaat  untuk  melakukan manajemen pelayanan jemaat dengan benar, bersih, sopan dan berkeadilan. Teks ini terlihat
sekilas hanya memberikan arahan tentang sikap seorang pelayan, namun dalam penelitian yang lebih dalam, ditemukan sebuah panduan yang sangat baik sebagai dasar bagi sebuah panduan  etika  dan  kepatuhan  di  dalam  manajemen  pelayanan  jemaat.  Dengan  melakukan studi literatur dan studi silang terhadap beberapa dokumen etika dan kepatuhan dari beberapa perusahaan besar, maka ditemukan sebuah keterhubungan antara teks 1 Petrus 5:1-4 dengan dokumen  etika  dan  kepatuhan  di  dunia  sekuler.  Keterhubungan  ini  mendorong  sebuah pedoman  praktis  yang  dapat  diterapkan  di  setiap  jemaat  untuk  melakukan  pola  penata layanannya dengan baik, bersih, sopan dan berkeadilan. Panduan ini bersifat sederhana dan terbuka sehingga mudah untuk dibuat sebagai sebuah panduan yang baku dan dikembangkan lebih lanjut sesuai dengan kebutuhan jemaat. Dengan panduan praktis ini diharapkan setiap jemaat  dapat  membuat  sebuah  dokumen  etika  dan  kepatuhan,  menerapkannya  dalam kehidupan  pelayanan  jemaat  dan  terhindar  dari  berbagai  penyalahgunaan  wewenang  dan berakibat kepada hancurnya pelayanan jemaat.

## REFERENSI
Bertens, K. Etika . Edisi 10. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2007. C, Girisha M, and Deepu Kumar. Bussiness Ethics . Karnataka: Government College( Autonomous) Mandya, 2020.
Calvin Sholla Rupa. “Ciri Khas Seorang Gembala Berdasarkan Perspektif 1 Petrus 5:1-4.” Jurnal Jaffray 14, no. 2 (2016).
Fahmi, Ismail. “Pendeta Menipu, Uang Jamaah Dipakai Judi Di Singapura.”
Kabar24.Com , 2013. https://kabar24.bisnis.com/read/20130614/16/145004/pendeta-menipu-uang- jamaah-dipakai-judi-di-singapura.
Harianto GP. Teologi Pastoral . Yogyakarta: Penerbit Andi, 2020.
Harper, Douglas. “Guideline, Guide, Line.” Online Etymology Dictionary . Last modified 2021. Accessed April 20, 2021. https://www.etymonline.com/search?q=Guideline. Hermanto, Yanto Paulus. “Peningkatan Pertumbuhan Gereja Melalui Sikap Gembala Jemaat Berdasarkan 1 Petrus 5:2-3.” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021). Infineon Technolgies. Pedoman Berperilaku . Munich: Infineon Technologies AG, 2012. International, Astra. Astra Code of Conduct . Jakarta: PT. Astra Inteernational, 2009.
Jefferson, Charles. Pejabat Gereja Sebagai Gembala Sidang . Netherland: Mimery Press., 1977.
KBBI Daring edisi III, Hak Cipta Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa (Pusat Bahasa). “Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI).” Ebta Setiawan . Last modified 2021. Accessed May 14, 2021. https://kbbi.web.id/tetapi.
Masweli, Seth, and Donald Crider. Gembala Sidang Dan Pelayanannya . Bandung: Kalam Hidup, 2002.
Noyce, Gaylord. Tanggung Jawab Etis Pelayan Jemaat : Etika Pastoral . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007.
Wijaya, Hengki. Analisis Data Kualitatif Ilmu Pendidikan Teologi . Populasi Dan Sampel . Makassar: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2018.
“Guideline.” Cambridge University Press . Last modified 2021. Accessed April 20, 2021. https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/guideline.