## JURNAL LAMPUHYANG
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 10  Nomor 2 Juli  2019, ISSN: 2087-0760 https://e-journal.stkip- amlapura.ac.id/index.php/jurnallampuhyang
Nyanyian Dharma sebagai Media Komunikasi Pendidikan Karakter Bernuansa Hindu (Suatu Kajian Etnolinguistik Komunitas Hindu di Karangasem)
Oleh: I Nyoman Subadra 1) Diterima 14 Mei 2019 Direvisi  03 Juni 2019 Diterbitkan  01 Juli 2019
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter yang bernuansa Hindu yang terkandung dalam nyanyian dharma dan mendeskripsikan strategi  menyosialisasikan  nilai  pendidikan  karakter  yang  bernuansa  Hindu  melalui nyanyian  dharma. Metode  pengumpulan  data  yang    digunakan  dalam  penelitian  ini adalah:  (1)  Metode  Pencatatan  Dokumen,  (2)  Metode  Wawancara,  dan  (3)  Metode Observasi.Dalam  penelitian  kualitatif,  analisis  data  dilakukan  secara  terus-menerus mulai  dari  penelitian  sampai  pada  hasil  penyusunan  hasil  penelitian.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa nilai-nilai pendidikan karakter bernuansa Hindu yang terkandung dalam  nyanyian  dharma  adalah  nilai  religius,  toleransi,  disiplin,  komunikatif, demokratis,  cinta  damai,  peduli  sosial,  peduli  lingkungan,  tanggung  jawab,  dan  kerja sama.  Strategi  menyosialisasikan  nilai  pendidikan  karakter  yang  bernuansa  Hindu tersebut  melalui  nyanyian  dharma  adalah  melalui  memanfaatnya  nyanyian  dharma tersebut sebagai media pendidikan.
Kata kunci: nyanyian dharma , media komunikasi, pendidikan karakter
Abstract :  This  study  aims  to  describe  the  values  of  character  education  in  Hindu nuances  contained  in  the  dharma  chants  and  describe  the  strategy  of  socializing  the value of character education in Hindu nuances  through dharma songs. Data collection methods used in this study are: (1) Document Recording Method, (2) Interview Method, and  (3)  Observation  Method.  In  qualitative  research,  data  analysis  is  carried  out continuously  from  research  to  the  results  of  the  preparation  of  research  results  .  The results  showed  that  the  values  of  Hindu  character  education  contained  in  the  dharma songs  were  religious  values,  tolerance,  discipline,  communicative,  democratic,  peace- loving, social care, environmental care, responsibility, and cooperation. The strategy to socialize the value of Hindu character education through the dharma singing is through utilizing the dharma singing as an educational medium.
Keywords: dharma singing, communication media, character education
1) I Nyoman Subadra merupakan Dosen STKIP Agama Hindu Amlapura

## I. PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang
Dalam  konsep  Hindu,  manusia lahir  membawa  karma-karma  yang terdahulu ( sancita karma ). Bekas-bekas perbuatan  ini  masih  melekat  pada  diri anak  sesuai  dengan  kelahirannya terdahulu.  Selama  manusia  belum menyatu  dengan  Tuhan,  selama  itu,  ia akan  mengalami  reinkarnasi  (proses kelahiran  berulang-ulang).  Karmalah sebagai penyebabnya. Untuk itu, selama hidup  berkarmalah  yang  baik,  benar, dan bermoral yang utuh.
Pendidikan  yang  menjadikan hidup  manusia  bermoral  agar  terus didengungkan  bahkan  sekarang  ada wacana pendidikan berkarakter. Pendidikan dalam agama Hindu bahkan dimulai dari dalam kandungan, upacaranya  disebut  dengan magedong- gedongan .  Suami  yang  menyadari dirinya bahwa istrinya masih mengandung  buah  hatinya  akan  amat memerhatikan kesehatan istri tercintanya. Kesehatan fisik dan psikhisnya  menjadi  prioritas  utama. Pikiran,  perkataan,  dan  perbuatan (trikaya  parisudha)  benar-benar  dijaga sehingga si janin dalam keadaan tenang, damai,  sejuk  dalam  kandungan.  Suami
selalu  berperilaku  dalam  koridor kebenaran.
Mendidik  sering  disandingkan dengan  mengajar.  Mendidik  berarti memberikan nilai-nilai moral yang lebih utama.  Mengajar  lebih  menekankan pada keilmuan. Mendidik dalam nuansa religius  dikenal  dengan  istilah educare . Educare adalah  usaha  untuk  membina dan  menumbuhkembangkan  potensi, nilai-nilai  luhur  yang  ada  dalam  diri seorang  anak. Educare juga  memberi iklim  yang  kondusif,  memberi  situasi kontekstual  yang  nyaman  kepada  bibit yang unggul yang seyogyanya dibangkitkan  dan  ditumbuhsuburkan dari dalam diri anak (Jendra,2009 : 8)
Mendidik  anak  agar  selalu berjalan  dalam  koridor  moral  dan  budi pekerti yang luhur terus ditumbuhkembangkan  dalam  keluarga melalui  kasih  sayang  Anda  pada  anak- anak  bangsa  ini.  Anak  yang  tidak mendapatkan kasih sayang dari keluarganya  sekarang  ini  teramat banyak. Orang tua hendaknya meluangkan  waktunya  unuk  mendidik, membina  anak  tercintanya.  Pendidikan yang  bernuansa  humanis  menghargai harkat anak sebagai manusia melahirkan anak  yang  suputra,  anak  yang  baik.  Su bermakna  “baik”,  putra  berarti  ”anak”.
Lawan  dari  suputra  adalah  kuputra. Anak yang kurang bermoral atau kurang beretika,  kalau  di  Bali  diistilahkan dengan  anak dia-diu .  Anak dia-diu umumnya  dilahirkan  dari  hubungan yang  tidak  didahului  dengan  upacara agama.  Kedua  anak  ini  akan  tampak dalam  keseharian.  Anak  yang  suputra memiliki  karakter  seperti  bajik,  selalu berbuat yang benar dan bermoral, damai dan memberikan kedamaian pada orang
lain, tidak melakukan tindakan kekerasan, seperti perkelahian,
curanmor  dan  sebagainya.  Putra  yang suputra  adalah  manusia  dewa,  yakni manusia  yang memberikan  penerangan, menyinari  diri  dan  orang  lain  selalu memberikan  contoh  dan  sikap  moral yang  benar.  Sikapnya  selalu  berada dalam  koridor  kebenaran.  Ia  akan mengurangi  sikap  marah,  keinginan yang  tak  terarah,  loba  atau  tidak  puas dengan  yang  dimilikinya,  kebingungan, sikap  mabuk-mabukan,  dan  sikap  iri hati pada orang lain.
Orang  tua  sebagai  orang  yang amat  dekat  dengan  anak  hendaknya memberikan contoh yang kondusif bagi perkembangan  mentalnya.  Orang  tua yang melarang anaknya minum- minuman  beralkohol,  sebaiknya  jangan minum-minuman yang beralkohol.
Contoh-contoh yang membangun karakter yang benar, santun, bermartabat, bermoral terus
diperbanyak.  Pertengkaran  yang  terjadi dalam keluarga usahakan jangan dilihat langsung  oleh  anak.  Jiwa  anak  yang amat  rentan  akan  terpengaruh  dan  bisa terbentuk  pada  memorinya.  Tindakan kekerasan  yang  terbiasa  dilihat  dalam keluarga  dapat  berakibat  buruk  pada anak.
Contoh-contoh yang benar sebagai  bentengnya  dalam  pergaulan sosialnya. Anak akan bisa memilah dan memilih  hal-hal  yang  boleh  dan  tidak boleh dilakukan. Bentengnya ada dalam keluarga.  Keluarga  yang  berantakan, kurang harmonis niscaya akan melahirkan anak-anak yang sayang pada dirinya,  orang  lain,  atau  masyarakat sosialnya.  Pendidikan  dalam  keluarga memegang kendali  dalam pembentukan karakter  anak.  Bangunlah  sebuah keluarga  dalam  koridor  kebenaran, kejujuran, dan kesucian hati.
Manusia sebagai makhluk sosial tidak  bisa  dipisahkan  dari  kegiatan saling berkomunikasi.
Bahasa
merupakan media untuk berkomunikasi. Bahasa  diartikan  sebagai  simbol  dan urutan  kata-kata  yang  digunakan  untuk berkomunikasi  dengan  orang  lain.
Bahasa juga dapat didefinisikan sebagai kode  yang  diterima  secara  sosial  atau sistem konvensional untuk menyampaikan konsep melalui kegunaan simbol-simbol yang dikehendaki  dan  kombinasi  simbol- simbol yang diatur oleh ketentuan. Dalam kaitannya
dengan pendidikan  karakter  seperti  yang  telah diuraikan  di  atas,  masyarakat  Hindu terkadang  menyampaikan  nilai-nilai pendidikan  karakter  tersebut  melalui musik  atau  lagu.  Musik  adalah  bahasa yang  universal,  banyak  orang  yang mengakatan  demikian.  Musik  menjadi bahasa  yang  mudah  dimengerti  oleh siapa  saja,  juga  oleh  anak-anak.  Dalam hal  ini,  antara  musik  dan  anak-anak terbukti  keduanya  memberi  kesan sebagai  berikut:  menyenangkan  dan membahagiakan, cerah ceria, menakjubkan, mengharukan, menggemaskan, dan
sebagainya (Tyasrinestu,  2008:  99).  Tidaklah mengherankan  jika  anak-anak  sangat mudah tertarik dan terkesan pada bunyi- bunyian  atau  musik.  Sesungguhnya, musik  merupakan  sahabat  setia  bagi anak-anak di mana pun mereka berada.
Psikologi musik adalah
pengertian  dan  pemahaman  musik sebagai  bentuk  perilaku  manusia  yang
unik dan memiliki pengaruh yang kuat. Intervensi  musik  secara  aktif  dan simultan dapat membantu perkembangan kapasitas kognitif.
Musik  mempunyai  peran  amat  penting bagi  kehidupan  anak-anak  sehari- harinya,  misalnya  untuk  menidurkan, untuk  menghibur  pada  waktu  bersedih, marah  atau  gelisah,  menciptakan suasana  yang  menyenangkan  ketika anak  makan  atau  bermain,  sebagai musik  pengiring  agar  anak-anak  lebih bergairah  pada  waktu  melakukan permainan
atau perlombaan, menciptakan suasana akrab dan
menggembirakan    pada  perayaan  ulang tahun.
Musik  dapat  dinikmati  oleh seseorang  melalui  nyanyian.  Nyanyian terkadang berkaitan erat dengan kehidupan  sosial  budaya  masyarakat tempat  nyanyian  tersebut tercipta.  Oleh karena  itu,  melalui  nyanyian  bisa  pula tergambar  latar  belakang  sosial  budaya etnis  penuturnya  atau  pengguna  bahasa tersebut.
Berkenaan  dengan  hal  tersebut, muncul dan maraknya nyanyian dharma dalam komunitas Hindu di Karangasem menjadi  sesuatu  yang  menarik  dikaji dalam  rangka  memantapkan  gagasan terkait  dengan  pendidikan  karakter
bernuansa  Hindu.  Oleh  karena  itu, muncul ketertarikan untuk mengkajinya secara imliah melalui penelitian dengan judul “Nyanyian Dharma sebagai Media Komunikasi Pendidikan Karakter Bernuansa Hindu (Suatu Kajian Etnolinguistik  Komunitas  Hindu  di Karangasem)”. 1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, rumusan masalah yang dikaji  dalam  penelitian  ini  sebagai berikut. 1.2.1 Bagaimanakah nilai-nilai pendidikan  karakter  bernuansa Hindu  yang  terkandung  dalam nyanyian dharma? 1.2.2 Bagaimanakah strategi menyosialisasikan nilai pendidikan karakter yang bernuansa Hindu tersebut melalui nyanyian dharma?

## 1.3 Tujuan Penelitian
Setiap  kegiatan  yang  dilakukan senantiasa  disertai  dengan  tujuan  yang diharapkan.  Demikian  pula  dalam penelitian ini. Tujuan yang ingin dicapai melalui penelitian ini sebagai berikut:
1.3.1 untuk  mendeskripsikan  nilai-
nilai  pendidikan  karakter  yang
bernuansa Hindu yang terkandung  dalam  nyanyian dharma. 1.3.2 untuk  mendeskripsikan  strategi menyosialisasikan nilai pendidikan karakter yang bernuansa Hindu melalui nyanyian dharma.

## II. TINJAUAN  PUSTAKA
Pustaka yang digunakan sebagai rujukan  dalam  penelitian  ini  adalah artikel  yang  ditulis  oleh  Damayanti dengan judul Biosing untuk
Meningkatkan  Prestasi  Belajar  Biologi Siswa  Kelas  XG  SMA  Negeri  1 Selemadeg Tahun Pelajaran 2010/2011 . Dalam  artikelnya  tersebut  ditekankan bahwa  biosing  dapat  meningkatkan prestasi belajar Biologi siswa kelas XG SMA  Negeri  1  Selemadeg.  Yang dimaksud  biosing  dalam  artikelnya tersebut  adalah  lagu-lagu  biologi,  yang berasal  dari  lagu  familiar,  seperti bintang  kecil,  pelangi-pelangi,  balonku yang  liriknya  diganti  dengan  materi biologi dan tetap menggunakan not atau nada  seperti  aslinya.  Sebagai  contoh Biosing Taksonomi  yang  dilagukan layaknya  bintang  kecil  sebagai  berikut: “Taksonomi  ilmu  klasifikasi,  Lineaus jadi pelopornya, makhluk hidup
dijadikan  takson,  takson  besar  sampai takson  kecil”,  “Dari  Kingdom  Divisio dan  kelas,  Ordo  famili,  genus  dan spesies,  itu  takson  untuk  tumbuh- tumbuhan,  kalau  hewan  divisio  diganti fillium.
Sejalan  dengan  artikel  tersebut, dalam  penelitian  ini  penekanannya  ada pada nyanyian  dharma, yakni  lagu-lagu yang  substansinya  atau  isinya  terkait dengan ajaran dharma atau ajaran dalam agama  Hindu.  Sebagai  contohnya adalah lagu Catur Guru, sebagai berikut: Manusa  numadi  ka  mercapada  kocap sangkaning  dosa  lan  karma,  wenten Catur Guru pinaka penuntun ten dados kesanggelan  alpaka,  tincapang  manahe astiti bakti antuk pekayunan putih suci, tinut  ring  piteket  Catur  Guru  niscaya nemu  margi  rahayu,  Guru  Rupaka mejanten dados rerama sane ngardi lan las  asih  miara,  guru  pengajian  sane nuntun antuk sastra mangda sida dados jadma  suputra,  Guru  Wisesa  wenang wicaksana ngardi  jagad mangda kerta, Guru Swadiyaya Ida Hyang Widi Wasa sane wenang sekala lan niskala .
Walaupun  kajian  yang  akan dilaksanakan  ini  tampaknya  berbeda dengan kajian yang telah ada sebelumnya,  kajian  Damayanti  tentang
biosing tersebut  dipandang  relevan
digunakan sebagai bahan rujukan dalam kegiatan  penelitian  ini,  terutama  yang berkaitan  dengan  lagu  atau  nyanyian yang mengandung unsur pendidikan.

## 2.1 Nyanyian Dharma sebagai Musik Pendidikan
Istilah  musik  pendidikan  dalam wacana  pendidikan  musik  tidakm popular  dan  belum  dikenal  secara  luas, baik  arti  maupun  aplikasinya.  Materi musik yang disampaikan dalam pendidikan,  secara  khusus  sama  sekali tidak hanya berorientasi pada keterampilan  (psikomotor)  musik  seni, sehingga da;am proses kegiatan bermusik, lebih pada aktivitas bermain- main  dengan  sumber  bunyi  serta mengalami secara langsung nilai estetis dari elemen musik.
Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa musik  pendidikan  lebih  memperhatikan efek  dari  musik  terhadap  pertumbuhan dan  perkembangan  anak.  Musik  untuk anak-anak  tidak  harus    dimulai  dengan konseptual  dan  teoretis,  yang  penting pada  tahap  awal  anak  dibimbing  untuk mengalami  musik  secara  langsung misalnya  dengan  menyanyi,  bermain musik,  dan  belajar  mendengarkan musik.  Dengan  menyanyi  anak  harus membidik  nada  dengan  tepat  yang
berarti  melatih  ketelitian  anak,  dapat mengungkapkan diri secara lebih bebas, berlatih menghafal, dan ditantang untuk mengutarakan kalimat dengan baik.
Fletcher  (dalam  Tyasrinestu, 2008:    105)  mengemukakan  fungsi pokok  musik  dalam  pendidikan  pada dasarnya  sama  dengan  fungsi  seni laionnya dalam proses pendidikan yaitu pengolahan rasa afeksi, melalui pengembangan  respons  (kognisi)  dan sensivitas estetis anak dalam mengekspresikan kualitas suara (psikomotor).  Lebih  lanjut  dijelaskan bahwa nilai terbesar dari aktivitas musik dalam pendidikan adalah pengembangan  kualitas  hidup  anak dengan memperkaya pengalaman pengalaman mengolah rasa. Hal tersebut akan diperoleh melalui kegiatan musik  yang  ekspresif  dan  eksploratif, meningkatkan sensivitas
terhadap elemen  dasar  musik,  melodi,  irama, harmoni,  tempo,  dinamik,  warna,  suara dan  densitas.  Pemberian  kesempatan kepada  anak  untuk  mengembangkan potensi  kreatifnya  yang  dimulai  sejak awal  pendidikan  dasar  dengan  berbagai macam  program kreatif adalah penting. Anak-anak lebih cepat mengembangkan kompetensi  musik  sebagai  hasil  dari
proses  belajar  karena  melibatkan interaksi dalam lingkungan.
Pentingnya musik untuk dihadirkan  dalam  pendidikan  karena alas an berikut, di antaranya adalah: 1) musik  memberi  jalan  bagi  imaji dan kreasi, mengkontribusi
ekspresi diri dan kreativitas;
2) musik  memperkaya  kehidupan, sebagai  cara  untuk  memahami warisan budaya;
3) menyanyi,  mendengarkan,  dan mencipta  adalah  aktivitas  yang menyenangkan dan menguntungkan; 4) musik  menciptakan  kerja  tim dan persatuan;
5) musik  membantu  meningkatkan disiplin dan komitmen;
6) musik menyedikan model belajar yang unik dan berbeda; 7) musik mengembangkan
intelegensi;
8) musik  menyediakan  jalan  bagi siswa yang mengalami kesulitan dalam bidang lain;
9) musik mengombinasikan perilaku dan keteranpilan berpikir lainnya;
10) musik  meningkatkan  sensivitas (Djohan, 2003).
Nyanyian merujuk kepada aktiviti  membunyikan  suara  dalam bentuk tertentu yang bertujuan menghasilkan  nada  dan  melodi  yang disenangi.  Ia  merupakan  salah  satu aktivitas  manusia  yang  bertujuan  untuk mengembirakan  hati.  Nyanyian  boleh dilakukan  dengan  bantuan  alat  muzik atau  hanya  dengan  secara  bertepuk tangan  dan  sebagainya.  Nyanyian memerlukan  daya  kreativitas  manusia dan dianggap sebagai salah satu cabang seni.

## 2.2 Media Komunikasi
Media merupakan bentuk jamak dari  medium  yang  diartikan  sebagai saluran  komunikasi,  perantara  atau pengantar,  pembawa  informasi  dari sumber  ke  penerima  (Sadirman,  dkk.,
2008: 4). Pengertian tersebut menunjukkan  bahwa  media  merupakan sarana  atau  alat  yang  berperan  dalam peristiwa komunikasi.
Pengirim informasi  membutuhkan  alat  bantu untuk menyampaikan sesuatu informasi. Alat bantu yang digunakan mengandung maksud  agar  dapat  memperjelas  dan mempermudah  penerima  informasi untuk  memahami  dan  mengerti  tentang hal yang disampaikan.
Berdasarkan  hal  tersebut,  media komunikasi  merupakan  suatu  perantara atau  alat  yang  digunakan  untuk menyampaikan  pesan  dari  komunikator kepada  komunikan.  Media  komunikasi yang  dimaksud  dalam  hal  ini  adalah bahasa.  Sebagai  media  atau  sarana komunikasi,  bahasa  memiliki  sturktur dan  fungsinya  masing-masing.  Struktur yang dimaksud berkaitan dengan bentuk bahasa,  yang  dalam  hal  ini  bahasa  bisa dilantunkan sehingga menjadi berbentuk  nyanyian.  Sementara  itu,
fungsi  bahasa  mengacu  pada  peran bahasa  dalam  penyampaian  isi  pesan, baik  berupa  pemberitahuan  maupun perintah.

## 2. 3 Pendidikan Karakter Bernuansa Hindu
Pendidikan karakter yang
bernuansa  Hindu  harus  dilakukan  sejak dini agar Hindu yang menjadi kelompok minoritas  tidak  kehilangan  jati  dirinya sebagai  Hindu.  Pada  dasarnya,  setiap anak yang dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan  suci  dan  dapat  dipastikan bahwa mereka dapat berkembang secara optimal.  Anak-anak  akan  menjadi pribadi  yang  berkarakter  apabila tumbuh dalam keluarga dan masyarakat
yang  berkarakter  pula  (Pamungkas, 2012: 22).
Ratna  (2013)  menyampaikan bahwa  pada  usia  di  bawah  tujuh  tahun merupakan  saat  yang  tepat  bagi  anak untuk  diajarkan  pendidikan  karakter. Menurut  Ratna,  usia  ini  adalah  usia yang  sangat  tepat  dalam  pembentukan watak,  akhlak,  atau  karakter  bangsa. Pada  usia  tersebut,  perlu  ditanamkan sembilan  pilar  karakter  yang  penting, yaitu: (1) cinta Tuhan dan alam semesta beserta  isinya;  (2)  tanggung  jawab, disiplin, dan kemandirian; (3) kejujuran; (4) hormat dan santun; (5) kasih sayang; (6) percaya diri, kreatif, kerja keras, dan pantang  menyerah;  (7)  keadilan  dan kepemimpinan;  (8)  baik  dan  rendah hati;  (9)  toleransi,  cinta  damai,  dan persatuan.

## III. METODE PENELITIAN
Metode  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah: (1)  Metode  Pencatatan  Dokumen,  (2) Metode  Wawancara,  dan  (3)  Metode
Observasi.
Dalam penelitian kualitatif, analisis  data  dilakukan  secara  terus menerus  mulai  dari  penelitian  sampai pada  hasil  penyusunan  hasil  penelitian. Metode  Analisis  data  adalah  “proses
pengorganisasian  atau  pengurutan  data ke dalam kategori tertentu yang dipakai dasar kesatuan pokok uraian” (Susilawati,  2006:  37).  ”Secara  garis besar  ada  dua  metode  analisis  dalam mengolah data penelitian, yaitu: analisis statistik  dan  analisis  non  statistik” (Riyanto,  2001:  105).  Namun,  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  analisis  data  nonstatistik. Metode  analisis  data  nonstatistik  sering disebut  metode  pengolahan  data  secara deskriptif.
Berdasarkan  uraian  di  atas, dalam  penelitian  ini  digunakan  metode analisis deskriptif dengan teknik induksi dan argumentasi karena dalam pengolahan  data  harus  mengemukakan fakta-fakta  disertai  komentar,  serta alasan-alasan rasional sehingga diperoleh  suatu  simpulan  umum  terkait nilai-nilai pendidikan karakter bernuansa  Hindu  dalam  nyanyian dharma dan strategi penyosialisasiannya.
IV. HASIL DAN PEMBAHASAN 4.1 Hasil Penelitian
4.1.1  Nilai  Pendidikan  Karakter
Bernuansa  Hindu  dalam  Nyanyian Dharma
Berdasarkan  hasil  pengamatan dan  wawancara,  serta  pencatatan dokumen diperoleh hasil bahwa nyanyian  dharma  yang  berkembang pada  komunitas  Hindu  mengandung nilai-nilai  pembentukan  karakter  bagi generasi  muda  Hindu,.  Nilai-nilai pembentukan  karakter  yang  terkandung dalam nyanyian dharma tersebut  adalah nilai  pembentuk  karakter  religius,  nilai pembentuk  karakter  toleransi,  nilai pembentuk  karakter  disiplin,  nilai
pembentuk karakter bersahabat/komunikatif, nilai
pembentuk  karakter  demokratis,  nilai pembentuk  karakter  cinta  damai,  nilai pembentuk  karakter  peduli  sosial,  nilai pembentuk  karakter  peduli  lingkungan, nilai  pembentuk  karakter  tanggung jawab,  dan  nilai  pembentuk  karakter kebersamaan/kekeluargaan.
1) Nilai Pembentuk Karakter Religus Nyanyian  dharma  dikatakan dapat  membentuk  karakter  religius.
Karakter religius
merupakan sikap/perilaku  yang  patuh  dalam melaksanakan  ajaran  agama  yang
dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah  agama  lain,  dan  hidup  rukun dengan  pemeluk  agama  lain.  Kearifan lokal yang berkaitan dengan pembentukan  karakter  religius  yang terkandung  dalam  nyanyian  dharma adalah Widhi  Sradha yang  merupakan salah  satu  bagian  dari Panca  Sradha dan Parhyangan yang merupakan salah satu bagian dari Tri Hita Karana . Widhi Sradha artinya  sikap  percaya  akan adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Kepercayaan  terhadap  Tuhan  Yang Maha  Esa  tersebut  tentu  saja  dapat dilakukan melalui patuh terhadap ajaran agama atau mengamalkan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
2) Nilai Pembentuk Karakter Toleransi Nilai  pembentukan  karakter yang  terkandung  pula  dalam  nyanyian dharma  adalah  nilai  pembentukan karakter  toleransi.  Karakter  toleransi merupakan  sikap  dan  tindakan  yang menghargai  perbedaan  agama,  suku, etnis,  pendapat,  sikap,  dan  tindakan orang  lain  yang  berbeda  dari  dirinya. Kearifan  lokal  yang  berkaitan  dengan pembentukan  karakter  toleransi  dalam nyanyian  dharma  ini  adalah  ajaran Tat Twam Asi .
3) Nilai Pembentuk Karakter Disiplin
Nyanyian dharma juga mengandung nilai pembentukan
karakter  disiplin.  Karakter  disiplin merupakan tindakan yang menunjukkan perilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai ketentuan dan peraturan. Kearifan lokal yang  berkaitan  dengan  pembentukan karakter disiplin adalah Kayika
Parisudha yang  merupakan  salah  satu
bagian dari Tri Kaya Parisudha . Nilai Pembentuk Karakter Bersahabat/Komunikatif Karakter bersahabat/komunikatif merupakan tindakan yang memperlihatkan  rasa  senang  berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain.  Kearifan  lokal  yang  berkaitan dengan pembentukan karakter bersahabat/komunikatif ini adalah Wacika  Parisudha (berkata  yang  baik),
karena  melalui Wacika  Parisudha , komunikasi  yang  dilakukan  tidak  akan menyinggung perasaan orang lain. 5) Nilai Pembentuk Karakter Demokratis Demokratis  merupakan  cara
berpikir,  bersikap,  dan  bertindak  yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan  orang  lain.  Kearifan  lokal  yang berkaitan dengan pembentukan karakter demokratis adalah ajaran Tat Twam Asi .
6)  Nilai  Pembentuk  Karakter  Cinta Damai
Nilai  pembentuk  karakter  cinta damai  ini  selaras  dengan  nilai-nilai kehidupan yang
mengutamakan harmonisasi  kehidupan  antarsesama. Dalam  kaitannya  dengan  ajaran  Hindu, karakter  cinta  damai  ini  tecermin melalui  ajaran Tri  Hita  Karana ,
terutama pada unsur pawongan . Pawongan  merupakan  suatu  tindakan untuk menjaga keselarasan dan
keharmonisan dengan sesama, sehingga terwujud kesejahteraan bersama. 7)  Nilai  Pembentuk  Karakter  Peduli Sosial Karakter peduli sosial
merupakan  sikap  dan  tindakan  yang selalu  ingin  memberi  bantuan  kepada orang  lain  dan  masyarakat  yang membutuhkan.  Kearifan  lokal  yang berkaitan dengan pembentukan karakter peduli  sosial  adalah Tat  Twam  Asi , Tri Kaya Parisudha , dan manyama braya .
8)  Nilai  Pembentuk  Karakter  Peduli
Lingkungan
Karakter peduli lingkungan merupakan  sikap  dan  tindakan  yang selalu  berupaya  mencegah  kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya dan mengembangkan  upaya-upaya  untuk memperbaiki  kerusakan  alam  yang
sudah  terjadi.  Kearifan  lokal  yang berkaitan dengan pembentukan karakter peduli  lingkungan  ini  adalah Tri  Hita Karana . Tri  Hita  Karana merupakan tiga  penyebab  keharmonisan  atau kebahagiaan.  Yang  secara  langsung berkaitan dengan pembentukan karakter peduli  sosial  adalah  unsur  palemahan pada Tri  Hita  Karana ,  yakni  menjalin hubungan yang harmonis antara manusia  dan  lingkungan  atau  alam sekitarnya. 9) Nilai Pembentuk Karakter Tanggung Jawab Karakter tanggung jawab merupakan sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya yang seharusnya dilakukan terhadap diri sendiri,
masyarakat,  lingkungan  (alam,  sosial, dan  budaya),  negara,  dan  Tuhan  Yang Maha Esa.
10)  Nilai  Pembentuk  Karakter  Kerja Sama
Karakter  kerja  sama  ini  tampak dari  isi  nyanyian  dharma  yang berkembang  di  masyarakat  terkait dengan  Yadnya.  Untuk  menyukseskan yadnya  yang  dilakukan  perlu  adanya kerja  sama  antar  berbagai  komponen masyarakat tersebut.

## 4.1.2 Strategi Menyosialisasikan Nilai
Pendidikan Karakter Bernuansa Hindu dalam Nyanyian Dharma
Cara  yang  dipandang  efektif digunakan  untuk  menyosialisasikan nilai  pendidikan  karakter  bernuasan Hindu  dalam  nyanyian  dharma  adalah menggunakan nyanyian dharma sebagai media  dalam  pembelajaran  Pendidikan Agama  Hindu  di  sekolah-sekolah. Penggunaan nyanyian sebagai salah satu metode/media pendidikan
untuk melengkapi metode lain yang selama ini sudah digunakan misalnya dengan cerita atau  mendongeng.  Peran  guru  dalam mengajarkan  nyanyian  juga  sangat penting  karena  gurulah  yang  menjadi model saat bernyanyi dan
menyampaikan  makna  dalam  nyanyian agar  lebih  tepat  sasaran.  Pengalaman anak  saat  dan  setelah  bernyanyi  akan memberikan  kesan  yang  mendalam pada  anak-anak.  Oleh  karena  itu  agar makna  dalam  nyanyian  benar-benar dapat dijiwai oleh anak maka penyampaian  dibuat  lebih  menarik  dan disesuaikan dengan kondisi psikologisnya. Hal ini perlu dipertimbangkan  karena  cara  perlakuan seorang  pendidik  akan  mempengaruhi karakter  anak  di  masa  yang  akan datang.
4.2 Pembahasan Berikut beberapa Nyanyian Dharma yang berfungsi dalam pembentukan karakter anak. a) Lagu berjudul Catur Guru Manusa  numadi  ka  mercapada kocap  sangkaning dosa  lan  karma, wenten Catur Guru pinaka penuntun  ten  dados  kesanggelan alpaka,  tincapang  manahe  astiti bakti  antuk  pekayunan  putih  suci, tinut  ring  piteket  Catur  Guru niscaya  nemu  margi  rahayu,  Guru Rupaka  mejanten  dados  rerama sane  ngardi  lan  las  asih  miara, guru  pengajian  sane  nuntun  antuk sastra  mangda  sida  dados  jadma suputra,  Guru  Wisesa  wenang wicaksana  ngardi    jagad  mangda kerta,  Guru  Swadiyaya  Ida  Hyang Widi Wasa sane wenang sekala lan niskala .
b) Lagu berjudul Tri Murti
Brahma  Dewanya  api,  Wisnu dewanya  air,Siwa  Dewanya  angin, ketiganya  jadi  Tri  Murti. Tiga manifestasi  Tuhan  dalam  ajaran agama  Hindu,  Brahma,  Wisnu  dan juga  Siwa  beda  tugasnya  untuk dunia. Brahma Dewa maha pencipta,  Wisnu  Dewa  pemelihara, Siwa  penguasa  sebagai  pelebur.
Tiga  nama  satu  tujuan.  Brahma Dewanya api, Wisnu Dewanya Air, Siwa  Dewanya  Air.  Ketiganya  jadi Tri Murti.
c) Lagu berjudul Tri Hita Karana Kasih  manusia  terseret  menepi, hidup  bagai  di  rimba  raya.  Alam yang  lestari,  kini  bagai  mimpi, musnah jarah peradaban. Semua di dunia  tak  akan  abadi,  hidup  bagai kilat  melesat.  Hentikan  angkara yang  bikin  sengsara,  sadar  lalu benahi  diri.  Semua  takdir  tumbuh
adanya  Ida  Hyang  Widhi.  Alam manusia  kian  meraja,  jadi  penentu segala-galanya,  karena  manusia telah  lupa,  Tuhan  tunjukkan  maha kuasanya. Prahara kan menerjang,
bumi berguncang kencang, manusia  dihujan  bencana.  Sujud, jaga alam, berpadu dalam harmoni. Tuhan gariskan kehidupam.  Tiga  sebab  ciptakan jagadhita, hanya manusia kini lupa,
Tri  Hita  Karana  yang  maha  suci. Tuhan  gariskan  kehidupan.  Tiga sebab  ciptakan  jagadhita,  hanya manusia kini lupa, Tri Hita Karana yang maha suci. Alam mesti lestari. Sayangi  setiap  insani.  Baktilah pada sang Hyang pencipta
Nyanyian Dharma tersebut
ternyata  sarat  dengan  makna  yang mengajarkan kepada anak-anak karakter yang  positif.  Setiap  anak  pasti  bisa menyanyikannya  karena  sudah  sangat familiar  dan  dibuat  dengan  lirik  yang sederhana.  Nyanyian/lagu  nampaknya juga  telah  menjadi  bagian  dari kehidupan  anak  karena  penggunaan irama  dan  melodi  dapat  membantu aspek  pembelajaran  ke  lingkungan belajar  yang  lebih  menarik.  Anak  akan lebih  mudah  menyerap  informasi  dan ketrampilan tertentu jika dipresentasikan  melalui  musik  atau lagu. Untuk melakukan aktivitas bernyanyi  bisa  dengan  menggunakan iringan  musik  ataupun  tidak.  Nyanyian dengan  iringan  musik  akan  menjadi
lebih  menarik  dan  “hidup”.  Musik mempengaruhi  beberapa  aspek  dalam diri  manusia  seperti  fisik,  mental- spritual dan perilaku melalui melodi dan harmoni.  Penelitian  juga  membuktikan bahwa  musik  dapat  digunakan  sebagai media dasar untuk membangun karakter positif.  Oleh  karena  itu  musik  juga dapat  direkomendasikan sebagai bagian instruksi pada setiap tingkat pendidikan.

## V. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
Berdasarkan  uraian  tersebut dapat disimpulkan sebagai berikut.
1. Nilai-nilai  pendidikan  karakter bernuansa  Hindu  yang  terkandung dalam  nyanyian  dharma  adalah nilai  religius,  toleransi,  disiplin,
komunikatif, demokratis,  cinta
damai, peduli sosial, peduli lingkungan,  tanggung  jawab,  dan kerja sama
2. Strategi  menyosialisasikan  nilai pendidikan karakter yang bernuansa Hindu  tersebut  melalui  nyanyian dharma adalah melalui memanfaatnya  nyanyian  dharma tersebut sebagai media pendidikan. 5.2 Saran
Berdasarkan  simpulan  tersebut,
melalui penelitian ini disampaikan saran sebagai berikut. 1. Guru PAH perlu kreatif mengembangkan media pendidikan/pembelajaran, salah satunya  memanfaatkan  nyanyian dharma 2. Peneliti  lain  hendaknya  juga melakukan  kajian  serupa  untuk menambah khazanah hasil penelitian  demi  pengembangan karakter anak

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. 1999. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. Damayanti,  Ni  Putu.  2012. Biosing untuk  Meningkatkan  Prestasi Belajar  Biologi  Siswa  Kelas  X G SMA  Negeri  1  Selemadeg  Tahun
Pelajaran  2010/2011 .  Artikel (diterbitkan). Jurnal Ilmiah Lampuhyang STKIP Agama Hindu  Amlapura,  Vol.3 No.2 Juli 2012. Djohan. 2009. Psikologi Musik . Yoyagkarta: Best Publisher.
Dwija,  I  Wayan.  2006. Metodologi Penelitian Pendidikan. Buku Ajar Tidak Diterbitkan. STKIP  Agama Hindu Amlapura. Hadi,  Sutrisno.  1997. Metodologi Reserch. Yogyakarta:  Penerbit Andi. Narbuko,  C.  dan  Abu  Achmadi.  2004. Metode dan Tekhnik Pengumpulan Data . Jakarta: Jambatan.
Pamungkas, Sri. 2012. Bahasa Indonesia dalam Berbagai Perspektif. Yogyakarta: ANDI. Ridwan,  2004. Belajar  Mudah  Peneliti Untuk Guru-Karyawan dan Peneliti Pemula. Bandung: Alfabeta. Riyanto, Adi. 2001. Metodologi Penelitian Sosial . Jakarta: Granit. Sumarsono. 2009.
Sosiolinguistik . Singaraja: Undiksha. Susilawati,  M.  2006. Upacara  Ngeraja Sewala  Bagi  Anak  Remaja  Desa Adat Kemoning Kelurahan Semara  Pura  Kelod  Kecamatan Kelungkung Kabupaten Kelungkung. Skripsi Tidak Diterbitkan. STKIP Agama Hindu Amlapura. Tyasrinestu,  Fortunata.  2012. Lagu Anak dalam Perkembangan Kognitif  Bahasa  Anak:  Tinjauan Psikologi Musik . Artikel (diterbitkan)  dalam  Bahasa  dan Sastra dalam Berbagai  Perspektif.
Yogyakarta:  UNY  dan  Tiara Wacana.