E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol. 5 No.1 Seri A. September2016 ---------------------------------------------------------------

## BENTUK PENYAJIAN KESENIAN BARUDA PADA ACARA KHATAM AL-QURAN DI  JORONG LADANG LAWEH KECAMATAN LINTAU BUO UTARA KABUPATEN TANAH DATAR

## Lastri Elita
Jurusan  Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni UNP
Marzam
Jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni UNP Irdhan Epria Darma Putra Jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni UNP

## Abstract
Purposed of this research is to decribe forms  presentation about art of Baruda on khatam Al-quran in Ladang laweh, Lintau Buo Utara, Tanah  Datar.  This  research  useg  qualitative  forms  with  descriptive method. An object of research is: presentation of Baruda on khatam Al-quran  in  Ladang  Laweh,  Lintau  Buo  Utara,  Tanah  Datar.  Data collection  is  doing  by  library  studied,  observation,  inteview,  video record,  voice  record  dan    photography.  Processing  data  useg  by qualitative  analysis.  From  an  analyzing  found  that  presentation  of Baruda  on  khatam  Al-quran  in  Ladang  Laweh,  Lintau  Buo  Utara, Tanah Datar consist of: amount of nine players byarrack forms, useg musical  instrument  of  Rebana,  a  song  to  accompanied  Rebana  was read  by  Barzanji,  position  players  Baruda  is  in  back  part  of  line khatam  Al-quran.  Costume  useg  an  uniform  like  a  moeslim  clothes or batik clothes.
Keyword: forms presentation, processing, analysis

## A. Pendahuluan
Masyarakat  di  Minangkabau  telah  memilih  dan  menetapkan  ”adat Minangkabau dan agama Islam” sebagai sumber utama sistem dan tata nilai yang  dihayati  sebagai  filosofi  kehidupan.  Tata  nilai  adat  berkonotasi  kepada segala  laku  perbuatan  yang  berbentuk  persiapan  untuk  hidup  diakhirat  yang bernuansa religius (Hajizar dalam Wimbrayardi, 2014:1).
Menurut Mahdi Bahar (2005 : 1) dalam laporan penelitian, bahwa : Tradisi islami yang berkembang di Minangkabau tidak terlepas dari peranan  seorang  ulama  besar  yaitu  Syekh  Burhanuddin  dalam mengembangkan  agama  Islam.  Syekh  Burhanuddin  pertama  kali mengembangkan  agama  Islam  didaerah  pesisir  pantai  Sumatera Barat, tepatnya di  Ulakan Kecamatan Nan Sabaris pada tahun 1649 M.  Daerah ini merupakan pusat penyebaran agama Islam, khusunya bercorak  tarekat  Syatariah.  Disamping  itu  Syekh  Burhanuddin  juga mengembangkan kesenian Islami seperti selawat talam, dikie rabano, dan berzanji.
Kesenian  Islami  berkembang  sampai  ke  daerah  luhak  tanah  datar tepatnya  di    Kecamatan  Lintau  Buo  Utara. Di  Kecamatan  Lintau  Buo  Utara,
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol. 5 No.1 Seri A. September2016 ---------------------------------------------------------------
Kabupaten  Tanah  Datar  ada  dua  jenis  kesenian  bernuansa  Islami  yaitu  kesenian Selawat Dulang dan kesenian Baruda.
Menurut Mahdi Bahar (2005: 5) dalam laporan penelitian, bahwa : Dikie  Rabano  merupakan  nyanyian  islam  sebagaimana  terlihat dari  syair  yang  digunakan  antara  lain  berbahasa  arab.  Syair tersebut  berisi  tentang  dzikir,  selawat  kepada  nabi,  doa-doa, perjalanan  hidup  nabi  muhammad  dan  petunjuk-petunjuk  dari allah  subhana  wata’ala.  Baruda  hampir  sama  juga  dengan kasidah.
Baruda hampir sama juga dengan dikie rabano. Di daerah Kecamatan Lintau  Buo  Utara  dinamakan  dengan  kesenian  Baruda.  Kesenian  Baruda berisikan  kata-kata  berupa  syair  berbahasa  arab  melayu  yang  memuji  nabi Muhammad  SAW  dan  selawat  (sanjungan)  kepada  nabi  Muhammad  SAW diiringi dengan alat perkusi rebana sebagai ritemnya. Surat yang dibaca dalam syair  Baruda  yaitu  “Majmua  Syarafahanam”  karangan  al  barzanji  yang berisikan tentang kisah  nabi Muhammad saw. Surat ini lebih dikenal dengan nama  surat  barzanji.Kesenian  baruda  ada  yang  dilaksanakan  didalam  rumah sambil  duduk  dan  ada  yang  digunakan  sebagai  arak-arakkan  pada  pesta perkawinan. Pada acara Khatam Al-qur’an baruda berguna sebagai pembawa arak-arakkan  untuk  meramaikan  acara  Khatam  Al-qur’an,  yang  fungsinya sebagai hiburan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan Bentuk  Penyajian  Kesenian  Baruda  pada  acara  Khatam  Al-qur’an  di Kecamatan  Lintau  Buo  Utara  kabupaten  Tanah  Datar  .  Menurut  Djelantik (1999:20-21), dalam semua  jenis kesenian, wujud dari apa yang ditampilkan dan  dapat  dinikmati  oleh  kita  mengandung  dua  unsur  yang  mendasar  yaitu bentuk  dan  struktur  bentuk  adalah  unsur-unsur  dasar  dari  susunan pertunjukan  dan  unsur-unsur  penunjang  yang  membantu.  Unsur-unsur  itu disusun dengan cara terstruktur hingga berwujud.
Kesenian  Baruda  terdiri  dari  dua  bentuk  yaitu  :  kesenian  baruda ditampilkan  berupa  arak-arakkan  dalam  acara  khatam  Al-quran  dan ditampilkan  dalam  posisi  duduk  pada  acara  pesta  perkawinan.  Unsur-unsur dasar didalam Kesenian Baruda yaitu dilihat dari : 1.)  pemain/pelaku, 2.) alat musik  yang  digunakan,  3.)  lagu  yang  disajikan,  4.)    waktu  dan  tempat,    5.) posisi pemain 6.) kostum.
Adapun  penyajian  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah penampilan  (suatu  pertunjukan)  pagelaran  musik.  Menurut  Djelantik (1999:73) “Penampilan dimaksudkan cara penyajian, bagaimana kesenian itu disuguhkan  kepada  yang  menyaksikannya,  penonton,  pengamat,  pembaca, pendengar,  dan  khalayak  ramai  pada  umumnya”.  Pada  penyajian  Kesenian Baruda yang peneliti teliti yaitu kesenian  baruda yang disajikan berupa arak- arakkan dalam acara khatam Al-quran.
Dari  kutipan  penjelasan  tentang  bentuk  dan  penyajian  dapat disimpulkan  bahwa  bentuk  penyajian  dalam  kesenian  Baruda  terdiri  dari unsur-unsur  dasar  dari  kesenian  Baruda  yang  disuguhkan  kepada  khalayak
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol. 5 No.1 Seri A. September2016 ---------------------------------------------------------------
ramai  dalam  bentuk  arak-arakkan.  Kesenian  baruda  merupakan  kesenian Islami  yang  menggunakan  syair  berbahasa  arab  dalam  penyajiannya.  Syair dalam  kesenian  baruda  ini  merupakan  selawat,  pujian  dan  doa-doa  kepada nabi  Muhammad  SAW.  Keindahan  dari  syairnya  membuat  kesenian  baruda begitu  indah  jika  dimainkan  dengan  sepenuh  hati.  Kemudian  irama  dalam menyanyikan  syair  baruda  ini  dulu  hanya  menggunakan  irama  asli  baruda tetapi  sekarang  sudah  bisa  menggunakan  irama  lain  seperti  irama  lagu kasidah.
B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  tergolong  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan metode deskriptif.Menurut Bogdan dan Taylor dalam Moleong (2010:4)  Penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan prilaku yang dapat diamati.
Instrumen  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri.  Peneliti  yang akan  mengumpulkan  data  dari  narasumber.  peneliti  mengumpulkan  data dengan  beberapa  teknik  sebagai  berikut:Study  Pustaka,  observasi, wawancara, dokumentasi, rekaman dan pemotretan.
Pada penelitian ini penulis menggunakan teknik analisis data menurut Seiddel  dalam  Moleong  (2010:248)  adapun  langkah-langkahnya  yaitu  : Mencatat  hasil  yang  ditemukan  dilapangan.  Dengan  demikian  data  yang dicatat  akan  memberikan  gambaran  yang  jelas,  Mengumpulkan,  memilah- milah, dan mengklasifikasikan data. Dengan memilah dan menyederhanakan data maka akan mudah menentukan mana data yang penting dan tidak penting dan  mencari  dan  menemukan  pola  hubungan-hubungan  data,menyusunnya dalam  satuan-satuan  atau  dikategorisasikan,  menganalisa  setiap  unsur  yang ada dalam penyajian kesenian Barudadan menyimpulkan data .
C. Pembahasan
1. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Jorong  Ladang  Laweh  adalah  salah  satu  daerah  yang  berada  di Kenagarian  Batu  Bulek  Kecamatan  Lintau  Buo  Utara,  Kabupaten  Tanah Datar. Luas Jorong Ladang Laweh yaitu sekitar 4 km2. Batas wilayah Jorong Ladang  Laweh  yaitu  :  Utara:  Jorong  Kawai,  Selatan:  Jorong  Kawai,  Barat:
Jorong Lasuang Batu, Timur: Jorong Alur Tengah
Dijorong  ladang  laweh  terdapat  365  Kepala  Keluarga.  Masyarakat Jorong  Ladang  Laweh  memiliki  banyak  warga  masyarakat  yang  berjenis kelamin  perempuan  dari  pada  laki-laki.Faktor  pendorong  terjadinya  suatu acara  atau  pertunjukan  juga  dipengaruhi  oleh  keadaan  ekonomi  di  dalam masyarakat.  Masyarakat  Jorong  Ladang  Laweh  memiliki  mata  pencaharian yaitu  sebagai  petani,peternak  dan  pekebun.  Dengan  berbagai  ragam  mata pencaharian  mampu  menciptakan  masyarakat  yang  heterogen  dan  hidup secara  berdampingan  dengan  harmonis.  Untuk  menampilkan  suatu pertunjukan masyarakat  Jorong  Ladang  Laweh dapat menyelenggarakannya melalui kegiatan pengumpulan dana dengan cara bergotong-royong.
Salah  satu  media  yang  digunakan  dalam  penyebaran  agama  Islam adalah  melalui  adanya  kesenian  Islami.  Sehingga  kesenian  Islami  pun  ikut
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol. 5 No.1 Seri A. September2016 ---------------------------------------------------------------
berkembang didalam kehidupan masyarakat. Pada masyarakat Jorong Ladang Laweh  mayoritas  beragama  Islam.  Mereka  masih  mempertahankan  kesenian Islami  yang mereka miliki.Interaksi sosial antara warga masyarakat dijorong Ladang Laweh terjalin dengan baik.Ini terlihat dari suksesnya kegiatan sosial yang warga masyarakat selenggarakan.Kesenian yang berkembang di Jorong Ladang  Laweh  adalah  kesenian  yang  bernuansa  Islami.  Seperti  Selawat Dulang dan Baruda. Kesenian lain yang berkembang dijorong Ladang Laweh adalah Randai, silek dan qhasidah rebana.
2. Hasil
a) Asal-usulKesenianBaruda
Lahirnya kesenian Baruda di Jorong Ladang Laweh awalnya dibawa oleh penduduk asli Ladang Laweh dari tempat dimana Ia belajar agama Islam dan juga karena adanya pengaruh perkembangan kesenian Barzanji yang dikembangkan  oleh  syeih  Burhanuddin.  Kesenian  Islami  dibawa  oleh Syeih  Burhanuddin  yang  belajar  tentang  agama  Islam  didaerah  aceh.
Salah  satu  kesenian  yang  dikembangannya  yaitu  kesenian  Selawat Dulang,  barzanji  dan  Dikie  Rabano.  Kesenian  Islami  ini  berkembang sampai ke luhak Tanah Datar tepatnya di  Kecamatan  Lintau  Buo Utara.
Kesenian Baruda ini hampir sama dengan kesenian Dikie Rabano.
b) Perkembangan Kesenian Baruda
Kesenian  baruda  mengalami  perkembangan  pada  irama  pada  syair  yang dinyanyikan.  Dahulu  dalam  penyajian  kesenia  Baruda  hanya menggunakan  irama  asli  kesenian  Baruda.  Akan  tetapi  sekarang  karena perkembangan  zaman  irama  yang  digunakan  dalam  syair  baruda  sudah bervariasi. Pemain Baruda sudah mulai menggunakan irama lagu padang pasir  ataupun  lagu  kasidah  kedalam  syair  Baruda.  Dahulu  kesenian Baruda merupakan kesenian yang diadakan di surau-surau. Tetapi seiring dengan perkembangan zaman kesenian ini sudah digunakan dalam acara pernikahan,  khatam  Al-quran,  khitanan  dan  acara  maulid  nabi.  Fungsi kesenian  baruda  ada  dua  yaitu:  Sebagai  sarana  komunikasi  dan  sebagai hiburan.
c) Struktur  Penyajian  Kesenian  Baruda  sebagai  Arak-arakkan  dalam Acara Khatam  Al-quran
1) Pra Pertunjukan
Awal  dari acara  mengarak  peserta  khatam  Al-quran  dilakukan  pada pagi  hari.  Para  peserta  membuat  barisan  agar  tertib  dalam  berjalan mengelilingi  kampung.  Barisan  paling  depan  yaitu  anak  yang membawa baliho khatam Al-quran, barisan anak yang memakai baju tradisional  anak  daro  dan  marapulai,  barisan  bundo  kanduang  yang membawa  makanan  dan  bunga,  barisan  peserta  khatam  Al-quran, barisan anak TPA  yang belum ikut khatam, barisan pemain Baruda, kemudian  barisan  warga  masyarakat.  Dengan  dimulainya  barisan paling  depan  berjalan  maka  para  pemain  Baruda  mulai  memukul rebana dan menyanyikan syair yang adadalam surat barzanji.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol. 5 No.1 Seri A. September2016 ---------------------------------------------------------------

## 2) Inti Pertunjukan
Penyajian  kesenian  baruda  dimulai  dari  berjalannya  arak-arakkan sampai  selesai  arak-arakkan.  Dalam  kesenian  Baruda ada  seseorang yang  menjadi  vokal  utama.  Dialah  yang  memulai  pertunjukan baruda.  Kemudian  disambung  secara  bersama-sama  oleh  semua pemain  Baruda.  Pemain  membacakan  surat  al-Barzanji  dari  awal sampai  akhir  dengan  berbagai  irama.  Diantaranya  adalah  irama padang pasir dan irama lagu qhasidah. Untuk sekarang ini iramanya sudah  divariasikan.  Irama  yang  digunakan  biasanya  irama  yang bersemangat. Kegiatan ini berlangsung hingga semua barisan sampai ketempat mereka memulai arak-arakkan.
3) Akhir Pertunjukan
Akhir  dari  penyajian  kesenian  baruda  yaitu  setelah  semua  peserta arak-arakkan  sampai  ke  mesjid  tempat  mereka  melakukan  khatam Al-quran.  Maka  berakhir  pula  pemain  Baruda  menyanyikan  syair dan  menabuh  rebananya.  Penyajian  kesenian  baruda  pun  selesai.
Semua  barisan  beristirahat  sejenak.  Para  peserta  khatam  mulai memasuki mesjid dan duduk ditempat yang telah disediakan  panitia khatam  Al-quran.  Kemudian  semua  orang  memasuki  mesjid  dan acara khatam pun dimulai.
Bentuk penyajian kesenian Baruda ini meliputi apa yang ada pada penyajian kesenian Baruda itu sendiri, antara lain meliputi:
a. Pemain Kesenian  Baruda  dimainkan  secara  berkelompok.  Tidak  bisa dimainkan  oleh  2  orang  saja  karena  surat  yang  akan  dibaca  sangat panjang. Pemain kesenian Baruda dijorong Ladang Laweh terdiri dari 15 orang . kelompok Baruda ini terdiri dari laki-laki dan perempuan. berumur antara 38-72 tahun.
b. Alat musik yang digunakan
Dalam  bermain  kesenian  Baruda  pemain  memerlukan  satu  buah rebana  per-orang.Di  Minangkabau  rebana  atau  rabano  merupakan jenis alat musik membranophone” frame drums” (gendang berbingkai
“ single headed” (berkepala satu).
c. Lagu yang di Sajikan dalam Kesenian Baruda
Lagu  yang  dimainkan  disaat  arak-arakkan  terdiri  dari  :  1.) Membacakan  surat  al-fatihah  2.)  Alhamdu.  Menggunakan  :Gua  1.2 (tak tum tum) dan Gua1 (tak tum)3.) Laukuntu. Menggunakan :Gua 1
(taktum)
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol. 5 No.1 Seri A. September2016 ---------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------
d. WaktudanTempat
Penyajian  kesenian  baruda  pada  acara  khatam  Al-quran  di  tampilkan pada pagi hari. Kesenian ini ditampilkan dalam bentuk arak-arakkan.
e. Posisi pemain Posisi pemain kesenian Baruda biasanya dibagian belakang pada arak- arakkan.
f. Kostum
Dalam  pertunjukan  kesenian  Baruda  para  pemain  biasanya menggunakan  kostum  yang  seragam.  Kelompok  baruda  dijorong
Ladang Laweh sering menggunakan baju batik dalam pertunjukannya.
Selain itu pemain juga harus Memakai peci hitam atau kopiah sebagi penutup kepala.
D. Simpulan dan Saran
Penyajian  Kesenian  Baruda  pada  Acara  Khatam  Al-quran  Dijorong Ladang  Laweh  terdiri  dari  9  orang  pemain  ditampilkan  dalam  acara  arak- arakkan, alat yang digunakan adalah alat musik rebana, lagu yang mengiringi rebana  dibacakan  dari  surat  barzanji,  posisi  pemain  Barudadalam  arak- arakkan  adalah  di  bagian  belakang  dari  barisan  khatam  dan  kostum  yang digunakan  adalah  baju  seragam  seperti  baju  batik  atau  baju  muslim.  Dahulu dalam  Kesenian  Baruda  hanya  menggunakan  irama  asli  baruda.  Tetapi sekarang penyajian dalam iramanya sudah bervariasi, bisa diambil dari irama
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol. 5 No.1 Seri A. September2016 ---------------------------------------------------------------
lagu-lagu  kasidah  dan  lagu  lagu  Islami.Jadi  melalui  kesenian  baruda  kita dapat  untuk  menyampaikan  selawat  kepada  nabi  dan  mengingatkan masyarakat untuk mengajak berselawat kepada nabi Muhammad saw.
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilaksanakan  ini,  maka  peneliti menyarankan:  harapan  kepada  masyarakat  agar  masyarakat  setempat mempertahakan  kesenian  Baruda  sebagai  salah  satu  kesenian  tradisi  dan kesenian islami.

## DaftarRujukan
Bahar Mahdi.2005. dalam laporan penelitian Estetika Islam Dalam Pembentukan TradisiMusik  Melayu  Minangkabau  Selawat  Talam,  Dikir  Rabana,  dan Rebab Pesisir. Padang Panjang: Sekolah Tinggi Seni Indonesia. Djelantik, A. M. 1999. Pengantar Estetika. Denpasar: Akademi Seni Musik
Indonesia.
Moleng, Lexy. 2010. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya Offiset.
Wimbrayardi,  dkk.  2014. Seni  Pertunjukan  Minangkabau .  Padang:  FBS  UNP Press.