## MITIGASI BENCANA LONGSORLAHAN DENGAN PENDEKATAN NILAI-NILAI LUHUR PADA MASYARAKAT DI WILAYAH SUB DAS LOGAWA KABUPATEN BANYUMAS
Oleh: Suwarno*, Sutomo*, dan Osa Ponco B. Email, pemangkulongsor@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Nilai  luhur  merupakan  tradisi  khas  yang  terdapat  di  berbagai  daerah  dan  berfungsi sebagai  pedoman  dalam  kehidupan  masyarakat.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui nilai nilai luhur di masyarakat untuk upaya mitigasi bencana longsorlahan di wilayah Sub DAS Logawa Kabupaten Banyumas.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  survai.  Pengambilan sampel  menggunakan snowball  sampling. Jenis  data  meliputi    data  primer  dan  data skunder. Teknik pengumpulan data dengan cara wawancara mendalam dengan sampel 15  orang,  dan  tersebar  pada  masing-masing  kelas  kerawanan  longsorlahan.Teknik pengolahan  data  menggunakan  model  Miles  dan  Huberman,  sedang  analisis  datanya menggunakan  deskriptif  kualitatif.  Analisis  data  ini  mengacu  pada  4  aspek,  yaitu pengetahuan,  nilai,  norma,  dan  etika.  Hasil  penelitian  bahwa    nilai-nilai  luhur  yang tetap  dipertahankan  oleh  masyarakat  untuk  upaya  mitigasi  bencana  longsorlahan berupa “ilmu ngrumat alam nganggo tradisi karo pranata mangsa”.
Kata kunci: nilai-nilai luhur, mitigasi bencana, bencana longsorlahan

## I. PENDAHULUAN
Wilayah dengan topografi perbukitan hingga pegunungan merupakan kawasan yang rawan bencana longsorlahan. Sub-DAS logawa terletak di Kabupaten Banyumas yang bertopografi datar hingga pegunungan. Menurut penelitian Suwarno dan Sutomo (2014) Sub DAS berhulu di Gunungapi Slamet dan bermuara pada sungai Serayu yang terbagi  atas  dua  satuan  bentuklahan  yaitu  bentuklahan  asal  vulkanik  dan  bentuklahan asal  struktural.  Daerah  penelitian  terbagi  atas  tiga  kelas  kerwanan  longsorlahan  yaitu kelas  rendah,  kelas  sedang  dan  kelas  tinggi.  Berdasarkan  kelas  kerawanan  dan kemungkinan  banyaknya  kerugian  yang  ditimbulkan  oleh  kejadian  longsorlahan, Suwarno  dan  Sutomo  (2015)  membagi  daerah  tersebut  ke  dalam  dua  kelas  kerugian yaitu kelas rendah dan kelas sedang.
Menurut Devi Anggitasari (2015) di Sub DAS Logawa Kabupaten Banyumas ditemukan  82  lokasi  longsorlahan  yang  tersebar  pada  lima  kelas  kemiringan  lereng. Kejadian longsorlahan paling banyak  terjadi  pada kelas  kemiringan lereng  III dengan kemiringan lereng 16 – 25 % yaitu sebanyak 49 kejadian longsorlahan yang terletak di perbukitan  struktural,  berbatuan  tufa,  dan  berbatuan  lahar  andesit.  Menurut  Suwarno (2014)  wilayah  yang  tersusun  atas  material  lepas  seperti  lahar  dan  batuan  sedimen yang  berumur  Tersier  mudah  terjadi  longsorlahan.  Kejadian  longsorlahan  pada prinsipnya  dapat  dicegah  dan  diminimalisir  besarnya  kerugian  dari  dampak longsorlahan tersebut.

## JPG (Jurnal Pendidikan Geografi)
Volume 3, No 5, September 2016
Halaman 51-57
e-ISSN : 2356-5225
http://ppjp.unlam.ac.id/journal/index.php/jpg
Pencegahan  kejadian  longsorlahan  yang  dapat  dilakukan  oleh  masyarakat  salah satunya  dengan  pengelolaan  lahan  dengan  baik.  Pengelolaan  lahan  dikatakan  baik apabila  tidak  mengganggu  stabilitas  lereng.  Kejadian  longsorlahan  disebabkan  oleh terganggunya  stabilas  lereng  seperti  kegiatan  masyarakat  menimbun  atau  memotong lereng.  Kegiatan  masyarakat  dalam  pemanfaatan  lahan  berlangsung  turun  temurun menurut  kebiasaan  setempat.  Masyarakat  di  Sub-Das  Logawa  dalam  pemanfaatan lahan  masih  mengikuti  aturan  atau  nilai-nilai  luhur/kearifan  lokal.  Menurut  Sudarto (16  November  2015)  ada  3  jenis  kearifan  lokal  di  Kabupaten  Banyumas,  yaitu  tugur (kepercayaan  atau  kebiasaan  masyarakat),  pasang  patut  (pengetahuan  alamiyah mengenai  aspek  kepatutan),  mburu  saladan  (skala  prioritas).  Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengkaji  nilai-nilai  luhur  yang  tetap  lestari  dan  tetap  dipertahankan  oleh masyarakat dalam pemenfaatan lahan untuk mengurangi risiko longsorlahan.

## II. METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini  yaitu survai. Masri  Singarimbun (1982)  penelitian  survai  adalah  penelitian  yang  mengambil  sampel  dari  populasi  dan menggunakan koesioner  sebagai alat pengumpulan data yang pokok. Alat pengumpul data  terdiri  atas  pedoman  wawancara  yang  berisi  daftar  pertanyaan,  alat  perekam suara, untuk merekam suara pada saat kegiatan wawancara, Kamera, digunakan untuk mendokumentasikan gambar.
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  semua  masyarakat  yang  tinggal  di wilayah  Sub  DAS  Logawa  Kabupaten  Banyumas.  Sampel  diambil  menggunakan metode  bola  salju  (Snowball  Sampling).  Masyarakat  sebagai  responden  adalah penduduk  yang pernah menjadi  saksi dan korban bencana longsorlahan  yang tersebar di tiap kelas kerawanan longsorlahan, yaitu sebanyak 15 orang.
Data  yang  digunakan  adalah  data  primer  dan  data  skunder.  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  mendalam  yang  mengacu  pada  aspek pengetahuan,  nilai,  etika,  dan  norma.  Teknik  pengolahan  data  menggunakan  tahapan reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Analisis  data  menggunakan deskriptif kualitatif.

## III. HASIL
a. Nilai luhur/kearifan lokal pada Kelas Kerawanan Longsorlahan Rendah
Pengetahuan  masyarakat  telah  mengetahui  hal-hal  yang  dapat  mengurangi kejadian  bencana  longsorlahan,  diantaranya  jika  membuat  kolam    dengan  cor  semen atau menggunakan terpal, menanam tanaman keras yang berakar tunggang. Aspek nilai dicanangkannya  Program  Masyarakat  Peduli  Bencana  yang  anggotanya  tersebar  di beberapa  desa.  Dibentuknya  relawan-relawan  bencana  mulai  dari  tingkat  RT  sampai tingkat Desa. Masyarakat rajin melaksanakan penghijauan secara mandiri. Aspek  etika masyarakat menanami lereng dengan pohon bambu. Menurut Rauff (2011) akar serabut seperti  halnya  yang  terdapat  pada  pohon  bambu  dapat  digunakan  untuk  mitigasi bencana  banjir  dan  longsorlahan,  karena  akar  serabut  dapat  kuat  mencengkram  tanah, cepat  menyerap  air,  dan  mampu  menahan  pergerakan  tanah.  Masyarakat  membuat penahan  lereng  berupa  karung-karung  berisi  pasir  yang  ditata  berurutan  vertikal  dan horizontal  menutupi  lereng.  Pohon  bambu  yang  banyak  ditanam  oleh  masyarakat  di lereng dapat dilihat pada gambar 1 berikut ini.
Gambar 1 Pohon Bambu Pada Lereng Untuk Mencegah Longsorlahan (Sumber : Data Primer, 2015).
Aspek  norma  berupa  Program  Masyarakat  Peduli  Bencana  berperan  dalam  sosialisasi terhadap  masyarakat.  Sosialisasi  yang  dilakukan  untuk  meningkatkan  kesadaran  dan sikap tanggap terhadap bencana yang dapat sewaktu-waktu timbul.
b. Nilau luhur/kearifan Lokal pada Kelas Kerawanan Longsorlahan Sedang
Aspek  pengetahuan  masyarakat  mengetahui  bukan  hanya  penyebab  terjadinya longsorlahan  namum  juga  masyarakat  sudah  mengetahui  tanda-tandanya  akan terjadinya  longsorlahan,  yaitu  pada  lerengyang  gundul  jika  ada  hujan  berdurasi  lama kemudian  muncul  air  dari  lereng.  Aspek  nilai  terdapat  ungkapan “pada-pada menungsa kudu seneng nyambut gawe bareng ben krasa enteng” (maksudnya  adalah sesama  manusia  harus  suka  melaksanakan  gotong  royong  agar  yang  dikerjakan menjadi  ringan). “alam  kue  kudu  derumat  ben  ora  nggawe  cilaka” (alam  itu  harus dirawat dan dijaga agar tidak menimbulkan bencana. Aspek etika masyarakat banyak memanfaatkan  lahan  mereka  untuk  menanam  pohon  kopi.  Alasanya  karena  akar tanaman  pohon  kopi  yang  kuat  dan  berserabut  dapat  menahan  pengikisan  tanah  oleh air  hujan. Aspek  norma  perangkat  desa  selalu  melakukan  upaya  persuasif  terhadap para  masyarakat  yang  memiliki  lahan  kosong  atau  gundul  untuk  segera  ditanami dengan pohon. Adanya  ungkapan Orang dilarang masuk atau mendekati situs makam Mbah Baturana tanpa izin, apabila dilanggar dapat muntah darah.
c. Nilai luhur/kearifan Lokal pada Kelas Kerawanan Longsorlahan Tinggi
Aspek  Pengetahuan  masyarakat  telah  megetahui  penyebab  terjadinya longsorlahan, tanda-tanda akan longsor yaitu berupa retakan tanah, apabila ada retakan masyarakat  akan  inisiatif  untuk “ngurug” Atau  menutup  retakan  dengan  tanah. Masyarakat  juga  mengetahui  dampak  yang  terjadi  apabila  tidak  menjaga  alam. Masyarakat mengetahui untuk mencegah longsorlahan maka mereka menanami lereng dengan tanaman bawah tegakan seperti pohon kunci, umbi sagu, lempuyang, kapulaga dll,  menurut  masyarakat  hal  tersebut  untuk “aling-aling  banyu  sing  temurun  sekang nduwur  pereng” (penghalang  laju  air  yang  mengalir  dari  atas  lereng) . Masyarakat mengetahui  dengan  membuat  tembok  batu  tanpa  disemen  dapat  mencegah  bencana longsorlahan. Adanya ungkapan “kudu tanggep maring robaeh alam” (harus tanggap terhadap perubahan-perubahan yang terjadi di alam).
Aspek nilai, berupa ungkapan: “bareng-bareng mbuang longsoran ben miline kali lancar” (jika kejadian bencana longsorlahan dapat dicegah atau dihilangkan maka
aktivitas  kehidupan  masyarakatpun  akan  lancar,  aman  dan  tentram  seperti  aliran sungai  yang  mengalir  lancar) . “gawe gedung jere  rehab, mula kabeh mayuh bareng- bareng  pada  gugur  gunung” (jika  ada  pekerjaan  gotong  royong  yang  berat  seperti halnya  membersihkan  bekas  longsoran,  penghijauan  hutan,  membuat  jalan  dan  lain sebagainya  harus  dilakukan  bersama-sama  semuanya  ikut  turun  membantu,  karena sesuatu  yang  dikerjakan  bersama-sama  akan  terasa  ringan  dan  cepat  selesai) . Kentongan untuk peringatan adanya bencana alam dengan ketukan 4/4 . Aspek Etika berupa ungkapan atau istilah berupa: “kabeh kudu adil, nek utane lestari, ngkene mangan banyune bersih, ngkana mangan banyune bersih, hawane dadi adem ayem” (jika hutan tetap terjaga dan lestari maka  ketersediaan air masyarakat  di hulu akan tetap tersedia dan tercukupi, begitu juga masyarakat yang ada di hilir sungai juga  akan  menikmati  air  yang  cukup  dan  bersih  karena  kondisi  hulu  sungai  terjaga, sehingga  kehidupanpun  akan  terasa  lebih  nyaman . “Angger  arep  njaga  wit  kudu dipager  tembok” (maksudnya  tembok  itu  kokoh,  berarti  jika  kita  menanam  pohon maka  diri  kita  harus  kokoh  jangan  mudah  tergoda  untuk  menebang  jika  belum waktunya, serta harus selalu menjaga pohon tersebut bagaimanapun caranya agar tidak dirusak  oleh  orang  lain  dan  tidak  dirusak  oleh  hama).  “ Utan  kue  jantunge  bumi” (istilah ini juga maknanya sama dengan istilah yang ada dalam bahasa Indonesia yaitu hutan  adalah  paru-paru  dunia,  maka  dari  itu  hutan  harus  lestari,  harus  dijaga,  baik sistem  ekologi,  ekonomi,  dan  sosial  budayanya). “Tanggep  maring  pertandaning alam” (maksudnya adalah masyarakat harus tanggap terhadap tanda-tanda yang ada di alam) . Masyarakat selalu berkoordinasi terlebih dahulu dengan para sesepuh desa dan perangkat  desa  untuk  membahas  tanaman  yang  baik  dan  cocok  ditanam  dihutan. Masyarakat menanami lereng sawah dengan suket gajah.
Aspek Norma, terdapat peraturan adat bahwa bagi masyarakat  yang memiliki sawah  dengan  luas  200  ubin  wajib  kerja  bakti  mengatur  stabilitas  DAS  setiap  5  hari sekali,  berlaku  untuk  kelipatan  luas  tanahnya.  Adanaya  peraturan  adat  bahwa masyarakat harus menjaga kelestarian DAS, yaitu jarak 50 meter dari sumber mata air tidak boleh dirusak. Peraturan bahwa pohon besar yang sudah tua dan terletak di dekat tabet  atau    makom  tidak  boleh  didekati  apalagi  dirusak  karena  dianggap  dipohon tersebut  ada  penunggunya  yaitu  makhluk  gaib,  sehingga  jika  mendekati  dikawatirkan terjadi sesuatu.

## IV. PEMBAHASAN
Kegiatan  masyarakat  dalam  pengurangan  risiko/mitigasi  longsorlahan  dengan melakukan  program  gotong  royong  2  minggu  sekali  setiap “ahad”. Kegiatan  gotong royong untuk membersihkan saluran irigasi, rumput dan sampah pada lingkungan dan merawat  pohon  menggunakan  pembasmi  hama  alami  dari  bahan  dasar  daun  pepaya, khusus  kegiatan  merawat  pohon  dilakukan  rutin  antara  bulan  Oktober  sampai November.  Menurut  Sulistiyanto  (2012)  daun  pepaya    memiliki  kandungan  aktif papain  yang  efektif  untuk  membasmi  hama  tanaman.  Tradisi  wejangan  bahwa  orang dewasa  terutama  laki-laki  dilarang  tidur  lebih  awal  jika  hujan  lebat.  pemuka  adat setempat  membuat  peraturan  bahwa  apabila  lereng  yang  terdapat  kolam  mengalami longsorlahan maka lokasi tersebut tidak boleh lagi digunakan untuk kolam ikan, harus diganti  untuk  tanaman  kayu.  Bagi  masyarakat  yang  menggantungkan  penghasilannya dari kolam ikan mendapat dispensasi untuk tetap boleh membuat kolam dengan syarat tanpa menggali tanah. Menurut Tim Kaji Gerak Cepat Gerakan Tanah Badan Geologi dan  Vulkanologi  (2014)  dalam  Viva  News  (18  Desember  2014)  mengatakan  bahwa kolam ikan yang dibuat langsung di atas lereng dapat membuat tanah menjadi lembek
sehingga  dapat  memicu  terjadinya  bencana  longsorlahan.  Kolam  yang  dibuat  tanpa menggali tanah dapat dilihat pada gambar 2 berikut ini.
Gambar 2: Kolam Terpal Yang Dibuat Tanpa Menggali Tanah (Sumber : Data Primer, 2015)
Masyarakat tanggap apabila ada tanda-tanda alam sepertihalnya: “kewan laron pada  metu  sekang  rong” (hewan  laron  mulai  keluar  dari  lubang  tanah), “hawane sumuk” (hawanya  panas), “angin molaih mambu lemah” (angin  mulai  berbau  tanah), “umah onggo-onggo pada ngadeg utawae miring” (Jaring  laba-laba  bentuknya  mulai vertikal atau miring tidak lagi horizontal), “neng langit nek wengi molaih keton ana sue lintang sing wujude kaya gambar arit neng nduwur sirah”(ana wong sing ngarani kue lintang  waluku) artinya  kalau  malam  mulai  terlihat  dalam  durasi  lama  bentuk  bintang yang menyerupai arit atau pisau pemotong rumput yang terletak diatas kepala, (namun ada juga sebagian masyarakat yang menyebutnya berbentuk pembajak sawah). Apabila tanda-tanda  tersebut  sudah  ada  maka  masyarakat  akan  segera  : “nyebar  winih  pari” (menyemai  benih  bibit  padi) ,  “ndandani  payon  ben  ora  tampuh  nek  udan” (memperbaiki  atap  supaya  tidak  bocor  saat  hujan), “ndandani  dalan  banyu”
(membenahi  saluran  air) ,  “pereng-pereng  sing  maune  langka  wit-witanne  banjur ditanduri” (menanami lereng yang masih gundul). Masyarakat mengurangi penebangan pohon pada musim hujan.
Tanda –tanda alam yang dijabarkan diatas adalah merupakan bagian dari ilmu alamiyah  masyarakat  tentang  pranata  mangsa.  Pranata  mangsa  adalah  sistem penanggalan  masyarakat  Jawa  yang  dikaitkan  dengan  kegiatan  usaha  pertanian, penangkapan ikan, yang memuat berbagai aspek fenologi dan gejala alam lainnya yang dimanfaatkan  sebagai  pedoman  dalam  kegiatan  usaha  tani  ataupun  persiapan  diri menghadapi  bencana.  Siklus  tahunan  pranata  mangsa  dapat  dilihat  pada  Gambar  3 berikut ini.
.Gambar 3  Siklus tahunan pranata mangsa (Sumber: Daljoeni dan Suyitno, 1986 dalam Sutomo, 2004).

## V. KESIMPULAN
Kesimpulan  bahwa  nilai-nilai  luhur/kearifan  lokal  masyarakat  Sub  DAS Logawa  Kabupaten  Banyumas  untuk  mitigasi  bencana  longsorlahan  merupakan  ilmu alamiyah.  Tindakan  masyarakat  dalam “Ngrumat  alam” yang  terdiri  dari  :  tindakan penghijauan lereng, serta merawat pohon dan tanaman dengan pembasmi hama alami. Masyarakat dalam “ngrumat alam” juga menggunakan tradisi dan perhitungan waktu atau musim. Tradisi yang ada yaitu berupa : gotong royong, ungkapan “alam kue kudu derumat  ben  ora  nggawe  cilaka” ,  dan  lain  sebagainya.  Tanda  alam  seperti ,“neng langit  nek  wengi  molaih  keton  sue  lintang  sing  wujude  kaya  arit”  (ana  won  sing ngarani kue lintang waluku ), hal tersebut merupakan pedoman dalam pranata mangsa.
Apabila  tanda-tanda  tersebut  sudah  ada,  maka  masyarakat  akan  segera ”ndandani dalan  banyu”, dan  menanami  lereng  yang  gundul.  Kearifan  lokal  pada  tiap  kelas kerawanan  longsorlahan  memiliki  perbedaan  karena  dipengaruhi  oleh  faktor lingkungan dan pengalaman masyarakat.

## VI. PENGHARGAAN
Penulis  mengucapkan  banyak  terima  kasih  kepada  Direktur  Riset  dan Pengabdian  Kepada  Masyarakat  Direktorat  Jenderal  Penguatan  Riset  dan Pengembangan  Kementrian  Ristek  dan  Pendidikan  Tinggi  yang  telah  memberikan kesempatan  dan  pendanaan  kepada  peneliti  melalui  skim  Penelitian  Hibah  Bersaing pada tahun 2015.

## DAFTAR PUSTAKA
Devi  Anggitasari,  2015,  Kajian  Kemiringan  Lereng  Dengan  Kejadian  Longsorlahan  Di Sub-  Daerah  Aliran  Sungai  Logawa  Kabupaten  Banyumas, Artikel  Geo Edukasi, Program  Studi  Pendidikan  Geografi,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Rauff  Risharasakti,  2011, http://www.pecel.xyz/bambu-penahan-longsor-yangefektif .html , Diakses tanggal 9/1/2016 Pkl 13.40 WIB, Web.
Sudarto, 16 November 2015, Wawancara , Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Banyumas.
Sulistiyanto, 2012, Penelitian Pestisida Alami Dari Daun Pepaya, Makalah.
Sutomo,  2004, Kosmografi  (ilmu  falak), Program  Studi  Pendidikan  Geografi,  FKIP, UMP.
Suwarno  dan  Sutomo,  2014. Kajian  Satuan  Bentuklahan  dengan  Kejadian  Longsorlahan di SUB DAS Logawa Kabupaten Banyumas. Artikel untuk PIT IGI Yogyakarta. Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Suwarno  dan  Sutomo,  2015.  Model  Konseptual  Pengurangan  Risiko  Bencana Longsorlahan  Berbasis  Kearifan  Lokal  Di  Sub  Das    Logawa  Kabupaten Banyumas . Laporan Penelitian , LPPM Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Suwarno,  2014.  Model  Pengelolaan  lahan  pada  Wilayah  Rawan  Longsorlahan  di Kecamatan  Pekuncen  Kabupaten  Banyumas, Disertasi, Program  Doktor Fakultas Geografi Universitas Gadjah Mada Yogyakarta.