Karakter Resligius Siswa SD Melalui Nilai Gusjigang
Rizqiyatul ‘Izzah Zulfiyah 1 , Diana Ermawati 2 , Much Arsyad Fardani 3
1 Universitas Muria Kudus | fifi.rizqiyah99@gmail.com
2 Universitas Muria Kudus | diana.ermawati@umk.ac.id
3 Universitas Muria Kudus | arsyad.fardhani@umk.ac.id

## Abstrak
Pengintegrasian nilai dalam Gusjigang dapat dilakukan melalui kegiatan ektrakurikuler dan kokulrikuler  dalam  rangka  pembentukan  karakter  siswa.  Oleh  sebab  itu,  tujuan  dari penelitian  ini  untuk  menganalisis  bentuk  aktivitas  siswa  sebagai  cerminan  nilai  Gusjigang dalam  membentuk  karakter  religius  siswa.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian kualitatif  deskriptif  dengan  subjek  penelitian  enam  orang  siswa  kelas  5.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Teknik analisis data menggunakan model Miles and Huberman yaitu reduksi data, penyajian data, dan  verifikasi  atau  kesimpulan.  Uji  keabsahan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan empat  uji  menurut  Sugiyono  yaitu  kredibilitas,  transferabilitas,  dependabilitas,  dan konfirmabilitas.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  nilai  Gusjigang  dapat  tercermin pada seluruh bentuk aktivitas siswa yang terdiri dari kegiatan pembiasaan, kokurikuler, dan ektrakurikuler.  Kaitanya  dengan  pembentukan  karakter,  terdapat  lima  bentuk  aktivitas siswa sebagai cerminan dari nilai ”gus” dalam Gusjigang yang dapat membentuk karakter religius, antara lain: 1) Pesantren kilat, 2) Sholat Berjamaah, 3) Doa Bersama Sebelum dan Sesudah Pembelajaran, 4) Siraman Rohani, 5) Qiro’ah, serta terdapat lima bentuk aktivitas pembelajaran  siswa  sebagai  cerminan  dari  nilai  ”ji”  dalam  Gusjigang  yang  dapat membentuk karakter religius, antara lain: 1) Tauhid dan hadits, 2) BTQ/Tahfidh, 3) IPA, 4) Nahwu, 5) KE-NU-AN.
Kata kunci: Nilai Gusjigang, Karakter Religius, Siswa
Volume 09 No. 01, Januari – Juni 2024 p-ISSN : 2527-4082,  e-ISSN : 2622-920X

## Religious Character of Elementary School Trough Gusjigang Values

## Abstract
Integrating  values  in  Gusjigang  can  be  done  through  extracurricular  and  co-curricular activities in the context of building student character. Therefore, the purpose of this study is to  analyze  the  form  of  student  activity  as  a  reflection  of  Gusjigang  values  in  shaping students'  religious  character.  This  research  uses  a  descriptive  qualitative  research  type with six grade 5 students as research subjects. Data collection techniques are carried out by observation, interviews, and documentation. Data analysis techniques use the Miles and Huberman  model,  namely  data  reduction,  data  presentation,  and  verification  or conclusions.  Test  the  validity  of  the  data  in  this  study  using  four  tests  according  to Sugiyono namely credibility, transferability, dependability, and confirmability. The results of  this  study  indicate  that  the  value  of  Gusjigang  can  be  reflected  in  all  forms  of  student activity consisting of habituation, co-curricular and extra-curricular activities. In relation to character formation, there are five forms of student activity as a reflection of the "gus" value in Gusjigang which can shape religious character, including: 1) Ramadhan Boarding School, 2) congregational prayer, 3) Praying before and after learning, 4) Spiritual Flush, 5) Qiro’ah, and there are five forms of student learning activities as a reflection of the "ji" value  in  Gusjigang  which  can  shape  religious  character,  including:  1)  monotheism  and hadith, 2) BTQ/Tahfidh, 3) Science, 4) Nahwu, 5) KE-NU-AN.
Keyword: Gusjigang Value, Religious Character, Student

## PENDAHULUAN
etiap
individu  pasti  memiliki karakter  dalam  dirinya. Karakter  merupakan  perilaku  manusia dalam  berpikir  dan  bertindak  secara sadar berdasarkan moral yang didapatkan  melalui  pendidikan  serta pembiasaan  (Magdaleni  et  al.,  2020). Karakter  dapat  terwujud  melalui proses  pendidikan  dan  pembiasaan yang  panjang.  Selain  pendidikan  atau sekolah, keluarga, instansi pemerintahan,  masyarakat,  bahkan negara  lain  dapat  menjadi  ruang lingkup sebuah karakter (Sakti, 2017). Perlu adanya kerjasama yang baik dan
terpadu
oleh unsur-unsur
pembentukan karakter, seperti
lingkungan  keluarga,  pendidikan,  dan masyarakat.  Salah  satu  lingkungan yang paling strategis dalam membentuk  karakter  anak  adalah sekolah  atau  pendidikan.  Pendidikan merupakan hal terpenting dalam tumbuhkembang karakter anak menjadi  lebih  baik  (Zamroni,  2019). Sejatinya  karakter  seseorang  tidak dapat diubah, melainkan dapat dikuatkan atau dilemahkan (Sabrina et al, 2021). Oleh sebab itu, karakter baik seseorang  dapat  dikuatkan  melalui
S
pendidikan khususnya sekolah, dengan begitu  akan  tercipta  etika  dasar  oleh peserta  didik  sehingga  menghasilkan perilaku  konsisten  yang  dinamakan dengan karakter.
Tujuan  dari  pendidikan  karakter yaitu mengembangkan nilai-nilai
Pancasila yang
meliputi (1)
Mengembangkan  potensi  siswa  agar menjadi  manusia    yang  berpikiran, berhati,  dan  berperilaku  baik.  (2) Membangun  bangsa  agar  berkarakter Pancasila. (3) Mengembangkan potensi  sumber  daya  manusia  agar memiliki  sikap  nasionalisme,  percaya diri,  dan  saling  mengasihi  sesama manusia  (Riadi,  2018).  Sementara fungsi dari pendidikan karakter menurut  Santoso  (2014)  adalah  (1) Penanaman  merupakan  tahap  untuk menanamkan nilai dasar dalam membentuk  mental  dan  perilaku  agar sesuai dengan karakter yang dikehendaki. (2)
Penumbuhan merupakan tahap untuk menumbuhkan wawasan kebangsaan dan kebudayaan.
(3)  Pengembangan  merupakan  tahap untuk  mengembangkan  potensi  siswa agar menjadi  pribadi  yang berperilaku baik.  (4)  Perbaikan  merupakan  tahap untuk memperkuat pendidikan nasional  dalam  rangka  pengembangan potensi  siswa  yang  lebih  bermartabat. (5)  Penyaring  merupakan  tahap  untuk menyaring  budaya  yang  tidak  sesuai dengan nilai-nilai karakter, baik budaya  sendiri  maupun  budaya  dari luar. (6) Pemantapan merupakan tahap untuk memantapkan wawasan pendidikan karakter agar dapat diterapkan  secara  langsung  dalam kehidupan sehari-hari.
Terdapat  lima  butir  nilai  yang dapat dikembahkan melalui pendidikan  diantaranya,  nilai  karakter yang  berhubungan  dengan  Tuhan, nilai  karakter  yang  berhubungan dengan diri sendiri, nilai karakter yang berhubungan  dengan  sesama,  nilai karakter  yang  berhubungan  dengan lingkungan,  dan  nilai  karakter  yang berhunungan dengan lingkungan (Hambali  &  Yulianti,  2018).
Nilai  karakter  yang  berhubungan
dengan
Tuhan  adalah  karakter  religius. Kaitannya dengan pendidikan karakter, pendidikan karakter religius merupakan salah satu pendidikan yang
penting  bagi  siswa.  Karena  dapat menjadi tolak ukur dalam berperilaku. Karakter  religius  merupakan  sikap atau  perilaku  taat  dalam  memahami serta melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran, dan rukun terhadap ajaran  agama  lain  (Wardhani  & Wahono, 2017).
Penanaman karakter religius perlu dilakukan  sedini  mungkin  kepada siswa. Hal ini dikarenakan, agar siswa memiliki pondasi moral untuk menumbuhkan kebiasaan-kebiasaan baik  dalam    kehidupan  sehari-hari (Ekawati  et  al,  2018).  Sehubungan dengan  hal  tersebut,  menurut  Azzet (2014)  karakter  religius  menjadi  nilai karakter  yang  sangat  penting  karena berkaitan  dengan  keyakinan  sesorang terhadap kebenaran agamanya
sehingga  dapat  menjadi  motivasi dalam membangun
karakter.
Sementara itu, fungsi karakter religius menurut  Kemendiknas  dalam  Widodo
(2017) diantaranya (1) Fungsi Pengembangan  yaitu  mengembangkan potensi  siswa  dagar  menjadi  pribadi yang  berperilaku  baik,  (2)  Fungsi Perbaikan  yaitu  memperkuat  kiprah pendidikan nasional dalam membangun  kemampuan  siswa  yang
lebih baik,  (3)  Fungsi Penyaring yaitu menyaring  budaya  bangsa  sendiri  dan budaya  bangsa  lain  yang  tidak  sesuai dengan nilai karakter bangsa. Karakter religius memiliki lima dimensi menurut  Glock  dan  Stark  dalam Ahsanulkhaq  (2019)  yang  meliputi dimensi  keyakinan,  dimensi  (religius belief), dimensi menjalankan kewajiban  ( religius  practice ),  dimensi penghayatan ( religius feeling ), dimensi pengetahuan ( relgius knowledge ),  dan  dimensi  perilaku ( religius effefct ).
Tujuan pendidikan bangsa Indonesia  adalah  membentuk  genarasi yang bermoral, dalam rangka membentuk  generasi  yang  bermoral tersebut  dapat  dilakukan  melalui  nilai filosofi daerah. Salah satu nilai filosofi derah yang terkenal adalah Gusjigang . Gusjigang merupakan  filosofi  yang terkenal bagi masyarakat Kota Kudus. Gusjigang merupakan  akronim  dari bagus, ngaji, dan dagang (Abid, 2017). Banyak pemaknaan mengenai Gusjigang  itu  sendiri, Gusjigang sebagai  kearifan  lokal, Gusjigang sebagai  tradisi, Gusjigang sebagai nilai  filosofi,  dan  lain  sebagainya. Dalam  pembahasan  ini  memandang
Gusjigang sebagai  nilai  filosofi  yang dapat  mencerminkan  karakter  religius siswa.
Banyak yang menganggap Gusjigang merupakan  ajaran  dari Sunan  Kudus  (Syekh  Ja’far  Shodiq), oleh  sebab  itu Gusjigang identik dengan Sunan Kudus dan Kota Kudus. Hal  tersebut  belum  tentu  benar  dan belum tentu salah, karena tidak adanya bukti  yang  jelas  kalau Gusjigang merupakan  ajaran  dari  Sunan  Kudus. Bisa  dikatakan Gusjigang adalah sebuah  kredo  dari  proses  dakwah Sunan Kudus. Kredo atau credo dalam bahasa  latin  yang  berarti  kepercayaan (keyakinan)  atau  tuntunan  hidup (Wangsih  &  Dewi,  2022).  Kredo dianggap  sebagai  sesuatu  yang  benar, sehingga  sulit  untuk  mengubahnya menjadi  sesuatu  yang  salah.  Maksud dari Gusjigang adalah  sebuah  kredo yaitu masyarakat  kudus  zaman dahulu percaya  (yakin)  kalau Gusjigang merupakan  ajaran  dari  Sunan  Kudus, karena  ajaran  tersebut  membawa dampak  positif  bagi  masyarakat  pada zaman  dahulu.  Hal  ini  dikarenakan mayoritas  masyarakat  Kudus  zaman dahulu  adalah  para  pedagang,  mereka percaya kalau ingin menjadi pedagang
sukses  harus  memiliki  akhlak  yang baik dan rajin menimba ilmu (belajar). Kepercayaan tersebut kemudian terjaga  bahkan  berkembang  hingga sekarang. Kaitanya dengan dunia pendidikan, Gusjigang dapat
melahirkan core value yang  dapat dikembangakan  sebagai  basis  nilai untuk mengembangkan ekonomi, seni, polik,  dan  pendidikan  (Abid,  2017). Sehubungan  dengan  hal  tersebut, Rachmadyanti  (2017)  menjelaskan nilai  luhur  dalam  masyarakat  dapat dikaitkan  dalam  beberapa  karakter yang meliputi, religius, disiplin, tanggung jawab, jujur, mandiri, hormat  peduli  sesama,  cinta  damai, dan  rendah  hati.  Sehingga Gusjigang dapat  dikaitkan    dengan  karakter- karakter  yang  berdasarkan  nilainya. Nilai gus (bagus) mengandung karakter  toleransi,  tanggung  jawab, cinta  damai,  jujur,  peduli  sosial,  dan disiplin,  sedangkan  nilai  ji  (ngaji) mengandung  karakter  religius,  gemar membaca dan rasa ingin tahu (Nawali, 2018).
Karakter religius terkandung dalam nilai ji (ngaji) Gujigang . Dalam dunia  pendidikan,  tentu  tidak  asing
dengan istilah aspek kognitif (pengetahuan),  afektif  (sikap),  dan psikomotorik  (keterampilan).  Setiap nilai  dalam Gusjigang dapat  cerminan ke dalam tiga aspek tersebut. Nilai gus (bagus) berkaitan dengan aspek afektif (sikap),  nilai  ji  (ngaji)  berkaitan dengan  aspek  kognitif  (pengetahuan), dan  nilai  gang  (dagang)  berkaitan dengan aspek psikomotorik (keterampilan).
Nilai Gusjigang yang  berkitan dengan tigas aspek pendidikan tersebut  dapat  membentuk  karakter peserta  didik  khususnya  karakter religius  dengan  cara  melalui  seluruh kegiatan yang ada di sekolah.
Kegiatan ektrakulikuler, kegiatan pembiasaan, maupun kegiatan kokulikuler  yang  diselenggarakan  di dalam  kelas  ataupun  di  luar  kelas. Pada  penelitian  sebelumnya,  telah dilakukan penelitian mengenai
penguatan  karakter  religius  di  SD Muhammadiyah 4 Batu oleh Kurniawan  (2021)  yang  membahas tentang  penanaman  karakter  religius dapat  teringerasi  dalam  kegiatan pembelajaran  dan  habituasi.  Adapun penelitian terdahulu  mengenai  analisis niliai  sosial  tradisi Gusjigang oleh Falaq  &  Juhadi  (2023)  yang  fokus membahas  tentang  nilai-nilai  kearifan lokal Gusjigang dapat  dikembangkan dalam pembelajaran
IPS. Penelitian  mengenai  karakter  religius
juga  dilakukan  oleh  Jannah  (2019) yang fokus membahas tentang metode dan strategi dalam membentuk karakter religius di SDTQ-T An Najah Ponpes Cindai Alus Martapura.
Namun, belum ada penelitian mengenai  nilai Gusjigang dalam membentuk  karakter  religius  siswa. Keterbaruan dalam penelitian in terletak  pada  nilai Gusjigang dapat menjadi  cerminan  dalam  membentuk karakter  religius  melalui  aktivitas
peserta  didik.  Sehingga  tujuan  dari penelitian ini untuk  menganalisis nilai Gusjigang dalam membentuk  karakter religius siswa di SDU Muslimat NU.
Penelitian  dilatar  belakangi  oleh temuan di lapangan mengenai pembentukan  karakter  religius  siswa hanya tercermin dalam satu pembelajaran  saja  serta  pelakasaan pembelajaran  tersebut  yang  masih menemukan  kendala.  Kendala  seperti ketidaklancaran  siswa  dalam  mengaji, ketidakpahaman mengenal huruf-huruf hijaiyyah,  dan  kurangnya  kondusifitas
kelas  oleh  guru  ketika  mengajar.
Pembentukan karakter siswa, khsusunya  karakter  religius  tidak hanya  melalui  kegiatan  pembelajaran saja. Salah satu caranya yaitu mengintegrasikan  nilai-nilai  filosofi
kedalam kegiatan ektrakulikuler, kegiatan  pembelajaran,  atau  kegiatan kesiswaan  lainnya  di  sekolah  (Rasyid, 2017).  Permasalah-permasalah  yang terjadi diatas
peneliti  tertarik  utnuk  meneliti lebih  lanjut  mengenai  nilai  yang  ada dalam Gusjigang dalam  membentuk karakter  religius  siswa  di  SDU Muslimat  NU.  Tujuan    dari  penelitian ini  untuk  mengetahui  bentuk  aktivitas siswa yang mencerminkan nilai dalam Gusjigang .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  SDU Muslimat  NU.  Tepatnya  di  Desa Wergu  Wetan,  Kecamatan  Kota, Kabupaten  Kudus,  Provinsi  Jawa Tengah.  Penelitian  ini  menggunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian dekriptif. Penelitian
kualitatif adalah penelitian yang dilakukan untuk  memahami fenomena yang  dialami  oleh  subyek  penelitian seperti  persepsi,  perilaku,  fenomena, tindakan,  motivasi  dan  sebagainya (Shidiq  &  Choiri,  2019).  Sedangkan deskriptif  adalah  jenis  penelitian  yang menggunakan  data-data  yang  ada sebagai  pemecahan  masalah.  Jenis
penelitian  deskriptif  kualitatif  yang digunakan pada penelitian ini dimaksudkan untuk memperoleh informasi  mengenai  bentuk  aktivitas siswa di SDU Muslimat NU.
Penelitian  dilakukan  selama  dua minggu  tepatnya  pada  Juni  2023. Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  6 siswa  kelas  V,  satu  guru  kelas,  dan satu kepala sekolah. Teknik pengambilan  subyek  penelitian  adalah purposive .  Menggunakan  instrumen pengumpulan  data  berupa  pedoman observasi  dan  lembar  observasi  serta pedoman  wawancara  dan  lembar wawancara.  Data  yang  diperoleh berasal  dari  2  sumber  yaitu  data primer dan data sekunder. Data primer merupakan  data  yang  diambil  dari informan yang dianggap dapat mempresentasikan  atau  memaparkan masalah  yang  dijadikan  obyek  dalam penelitian.  Sumber  data  primer  dalam penelitian  ini  diperoleh  dari  siswa, guru  kelas,  dan  kepala  sekolah.  Guru
kelas  dan  kepala  sekolah  memberikan informasi  dekriptif  terkait  dengan bentuk  aktivitas  siswa  secara  umum dan  siswa  memberikan  informasi deskriptif terkait dengan aktivitas yang dilakukan  kaitannya  dengan  karakter religiusnya. Data sekunder merupakan informasi  yang  berasal  dari  buku, dokumen,  internet,  maupun  media cetak (Wekke, 2019).
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian    antara lain, observasi siswa dalam melakukan aktivitas  selama  di  sekolah.  Selain obervasi  juga  melakukan  wawancara kepada  siswa,  guru  kelas,  dan  kepala sekolah.  Serta  dokumentasi  terhadap seluruh hasil data yang telah ditemukan.  Data  yang  terkumpul kemudian  dianalisis  menggunakan teori  lapangan  model  Miles  and Huberman  yaitu  peneliti  melakukan reduksi data, menyajikan data kemudian  membuat  kesimpulan  yang berisi  jawaban  dari  rumusan  masalah yang  dirumuskan  sejak  awal.  Teknik keabsahan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  uji  keabsahan  data.  Uji kebasahan  data  yang  meliputi  uji credibility (kredibilitas), transferability (transferabilitas),
dependability
(dependabilitas), konfirmability (konfirmabilitas)
(Sugiyono, 2017).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gusjigang merupakan nilai
filosofi  yang  dapat  menjadi  basis pendidikan  karakter.  Nilai-nilai  yang terkandung dalam Gusjigang memberikan  makna  bagaimana  cara menjaga  hubungan  yang  baik  dengan
Tuhan dan sesama manusia.
Gusjigang merupakan  akronim  dari bagus,  ngaji,  dan  dagang. Gusjigang adalah  sebuah  kredo  (kepercayaan) pada  zaman  Sunan  Kudus  yang kemudian terjaga sampai saat ini. Nilai filosofi dalam Gusjigang dapat menjadi  cerminan  dalam  berperilaku kepada  Tuhan  dan  sesama  manusia (Hidayah, 2021).
Kata  “gus”  atau  bagus  erat kaitanya  dengan  kepibadian/akhlak seseorang.  Seorang  manusia  harus memiliki  akhlak  yang  baik  agar  tidak terombang ambing oleh zaman. Dengan  bekal  akhlak  yang  baik tersebut  hubungan  manusia  dengan Tuhan dan sesama manusia akan terus terjaga dalam kebaikan. Oleh sebab itu nilai “gus” dalam Gusjigang berkaitan dengan  karakter.  Dalam  Gusjigang
terdapat  integritas  antara  perilaku agama  dan  pekerjaan  yang  dapat menjadi karakter setiap manusia (M.Nur & Farohi, 2019).
Pendidikan  karakter  merupakan pendidikan  tentang  budi  pekerti  yang melibatkan aspek pengetahuan (kognitive),  perasaan  (feeling)  dan tindakan  (action),  apabila  tanpa  tiga aspek tersebut maka pendidikan karakter  tidak  dapat  berjalan  efektif karena akan menghindarkan esensinya dari moralitas dan karakter kebangsaan suatu negara (Maharani et al, 2023). Kaitanya dengan pendidikan karakter,  setiap  nilai  dalam Gusjigang mengandung  tiga  aspek  pendidikan. Salah  satunya  “gus”  yang  berkaitan dengan  aspek  afektif.  Aspek  afektif merupakan aspek yang berkaitan sikap siswa.  Aspek  afektif  dapat  dibangun melalui kegiatan pembiasaan, kegiatan ektrakurikuler,  proses  pembelajaran, dan  pemberian  contoh/teladan  dari guru  kepada  siswa.  Seluruh  bentuk
aktivitas  siswa  secara  tidak  langsung dapat membentuk karakternya, berbagai  macam  karakter  yang  dapat ditemukan  dalam  aktivitas-aktivitas tersebut.
Nilai  dalam  Gusjigang  dapat menjadi penggambaran bagi tiga aspek pendidikan,  salah  satunya  adalah  nilai “ji”  yang  berkaitan  dengan  aspek kognitif  (pengetahuan).  Nilai  “ji” (ngaji)  memiliki  banyak  pemaknaan secara  luas  yang  berkaitan  dengan pengetahuan  sehingga  tidak  hanya dimaknai  sebagai  kegiatan  membaca Al-Qur’an  saja.  Lebih  luas  lagi,  nilai “ji” dimaknai sebagai kegiatan mencari  ilmu  (belajar)  karena  “ji” berkaitan dengan aspek pengetahuan.
Kaitanya  dengan  bentuk  aktivitas
siswa di sekolah, nilai “ji” dicerminkan melalui kegiatan
pembelajaran. Guna memperoleh pengetahuan, usaha yang dapat dilakukan adalah belajar yang diwujudkan melalui proses pembelajaran.
Proses pembelajaran  yang  ada  di  sekolah tidak  terlepas  dari  adanya  materi pembelajaran  yang  diajarkan,  baik materi  kegamaan  staupun  materi
umum.  Hasil  penelitian  diperoleh melalui  observasi  dan  wawancara yang  dilakukan  kepada  narasumber atau  informan.  Menyajikan  seluruh bentuk aktivitas siswa yang mencerminkan  nilai  “gus”  dan  “ji”
dalam Gusjigang . Berdasarkan observasi dan wawacara, hasil
penelitian disajikan sebagai berikut.

## Tabe1 1 .
Bentuk aktivitas siswa yang mencerminkan nilai “gus” dalam Gusjigang

## Nilai “gus” (Bagus)
Ektrakurikuler Akademik Olahraga Lainnya - Olimpiade IPA - Olimpiade Matematika - Sepak bola - Pencak silat - Renang - Karate - Taekwondo - Pramuka - Anyam
- Qiro’ah
- Kaligrafi - Tari - English  dan Arabic Pembiasaan Upacara  Bendera  setiap  hari  Senin,  baris  dan  literasi, menyanyikan lagu wajib nasional, berdoa sebelum dan sesudah pembelajaran,  membaca  sholawat,  sholat  berjamaah,  siraman rohani, maka siang bersama. Contoh/teladan Perilaku  baik  yang  secara  langsung  dan  tidak  langsung  dilihat oleh  siswa  pada  saat  pembelajaran  di  dalam  kelas  maupun  di luar kelas yang kemudian dicontoh oleh siswa Kegiatan Tahunan Sekolah
Bazar dan Pesantren kilat
Bagan 1 .
Bentuk aktivitas siswa yang mencerminkan nilai “ji” dalam Gusjigang
Berdasarkan  tabel  dan  bagan tersebut,  dijelaskan  bahwa  seluruh bentuk  aktivitas  siswa  merupakan cerminan dari nilai Gusjigang .
Kaitanya dengan pembentukan karakter  religius,  dari  seluruh  bentuk aktivitas  tersebut,  tidak  seluruhnya dapat  membentuk  karakter  religius
Nilai “gus” (Bagus)
Pembelajaran
IPS,  IPA,  Matematika,  PPKn/Pend. Pancasila,  Bahasa  Indonesia,  Bahasa Inggris,  PJOK,  TIK,  Projek,  SBDP, PA/BP BTQ/Tahfidh,  Nahwu,  Shorof  , Ke-Nu-an,  Bahasa  Arab,  Fiqih, Tauhid, Bahasa Jawa, Hadits Umum Keagamaan / Muatan Lokal
siswa.  Berdasarkan  penelitian  yang dilakukan diperoleh data bahwa terdapat  lima  aktivitas  siswa  sebagai cerminan  dari  nilai  “gus”  dalam
Gusjigang yang  dapat  membentuk karakter  religius,  diantaranya  sebagai berikut.
Pembentukan Karakter Religius Tercermin dalam Nilai “Gus” pada Gusjigang Kegiatan Pesantren Kilat (Peskil).
Kegiatan
pesantren kilat merupakan  kegiatan  tahunan  yang diselenggarakan  oleh  SDU  Musnlimat NU.  Diselenggarakan  setiap  bulan Ramadhan pada tanggal 17 Ramadhan yang  bertepatan  dengan  Nuzulul Qur’an  (turunya  Al-Qur’an).  Diikuti secara  antusias  oleh  seluruh  siswa kelas  5  dan  6.  Banyak  aktivitas  yang dilakukan  oleh  siswa  dalam  kegiatan pesantren  kilat  tersebut,  diantaranya sholat  berjamaah  yang  meliputi  sholat dzuhur,  sholat  ashar,  sholat  maghrib, sholat  isya’  dan  sholat  tarawih, Tadarus  Al-Qur’an,  pembagian  takjil, dan buka bersama. Nilai religius  yang ada  pada  kegiatan  ini  adalah  taat kepada Allah yang diwujudkan melalui  pelaksaan  perintah  Allah seperti  berpuasa,  sholat,  dan  tadarus
Al-Qur’an.  Pada  kegiatan  pembagian takjil  juga  mengajarkan  kepada  siswa tentang  pentingnya  berbagi  kepada orang lain.

## Sholat Berjamaah
Kedua,  sholat  berjamaah  yang dilakukan  oleh  siswa,  yang  meliputi sholat dzuhur. Sholat dzuhur berjamaah  ini  termasuk  kedalam kegiatan pembiasaan. Kegiatan pembiasaan  merupakan  metode  untuk membentuk kebiasaan baru dan memperbaiki  kebiasaan  yang  sudah ada dengan tujuan  agar  siswa menjadi terbiasa  dan  konsisten  (Ahsanulkhaq, 2019).  Pembiasaan  sholat  dzuhur berjamaah  ini  dilakukan  pada  jam istirahat  siang  hari  pukul  11.50  – 12.30. Pelaksaan sholat dhuhur bertujuan  agar  membiasakan  siswa melaksanakan  sholat  di  awal  waktu secara berjamaah, sebab sholat berjamaah memiliki banyak keutamaan  dari  pada  sholat  sendiri- sendiri.  Nilai  karakter  religius  yang terdapat  dalam  kegiatan  sholat  dhuhur berjamaah  adalah  taat  kepada  Allah, bertanggung jawab, dan tertib. Kegiatan ini dapat membentuk karakter  religius  siswa  yaitu  taat kepada  Allah,  dengan  melaksanakan
perintah-Nya  secara  ikhlas  seperti sholat. Nilai karakter religius lain yang ada  dalam  kegiatan  sholat  berjamaah ini  adalah  dapat  dipercaya  dengan melaksanakan kewajiban dengan baik, selain itu sholat berjamaah akan dapat membentuk  karakter  tertib  pada  siswa karena  tetap  melaksanakannya  ketika di rumah.
Sebelum dan Sesudah Pembelajaran Melakukan Doa Bersam a
Kegiatan  doa  bersama  sebelum dan sesudah pembelajaran termasuk ke dalam  pembiasaan,  karena  setiap  hari dilakukan  oleh  siswa  ketika  hendak memulai pembelajaran. Berdoa bersama  ini  dipimpin  oleh  salah  satu siswa  agar  dapat  berjalan  dengan teratur,  begitupun  pada  saat  jam pembelajaran terakhir tidak lupa untuk berdoa kembali. Karena sudah menjadi kebiasaan  yang  harus  dilakukan, dalam  pelaksaan  kegiatan  berdoa bersama, siswa mampu  mengucapkan dan hafal urutan-urutan doanya.
Adapun urutan berdoa sebelum pembelajaran  yang  diawali  dengan membaca  surat  Al-Fatihah,  sholawat- sholawat,  Asmaul  Husna, doa Asmaul Husna,  dan  sholawat  Burdah  yang diucapkan  sesudah  pembelajaran  atau
pada jam pembelajaran terakhir. Pembentukan  karakter  religius  peserta didik dapat diimplementasikan melalui kegiatan  pembelajaran  yang  dimulai dengan  membaca  Asmaul  Husna bersama-sama  dan  dilanjutkan  dengan membaca surah-surah pendek (Magdalena et al, 2020). Nilai karakter religius  yang  ada  pada  kegiatan  ini adalah  taat kepada  Allah  yang diwujudkan  melalui  melaksanakan perintah-Nya  secara  ikhlas  seperti sholat,  puasa  atau bentuk ibadah yang lain  berupa  berdoa  sebelum  memulai dan mengakhiri pelajaran.

## Siraman Rohani
Siraman  rohani  yang  dilakukan oleh guru kepada siswa setelah selesai sholat dzuha. Kegiatan siraman rohani ini  dilakukan  oleh  guru  kepada  siswa dengan  tujuan  agar  guru  dapat mengontrol  bacaan  dan  gerakan  siswa ketika  sholat  sehingga  dapat  langsung membetulkan  apabila  menemukan  hal tidak  sesuai.  Hal  ini  dikarenakan, masih  terdapat  beberapa  siswa  yang belum  benar    dalam  gerakan  dan bacaan  sholatnya.  Pada  saat  kegiatan siraman  rohani  guru  menyampaikan nasehat-nasehat  dan  motivasi  agar siswa  lebih  memperhatikan  gerakan
dan  bacaannya  dalam  sholat.  Apabila tidak dicontohkan gerakan dan bacaan yang benar seperti apa, sampai mereka dewasa  akan  tetap  tidak  tahu  karena yang  mereka  ingat  dari  kecil  memang seperti  itu  bacaan  dan  gerakannya. Nilai  karakter  religius  yang  ada  pada kegiatan  ini  adalah  kejujuran  dan kesucian.  Melalui  kegiatan  siraman rohani  yang  diberikan  oleh  guru, secara  tidak  langsung  memberikan pemahaman  kepada  mereka  untuk bersikap  jujur  terhadap  Allah  yang diwujudkan  dalam  melakukan  sholat sehingga bacaan dan gerakanya sesuai dengan  tata  cara  sholat  yang  benar. Degan  begitu,  siswa  dapat  menjaga kesucian  dalam  ibadahnya  kepada Allah. Sehubungan dengan hal tersebut,  menurut  (Kurniawan,  2021) kultum/siraman  rohani    merupakan bentuk  lain  dari  nasehat  dan  teguran yang dilakukan guru kepada siswa.

## Qiro’ah
Qiro’ah adalah salah satu kegiatan ektrakurikuler yang dimiliki oleh SDU Muslimat NU. Kegiatan ektrakurikuler merupakan kegiatan yang dilakukan di luar  jam  pembelajaran  (Kurniawan, 2021).  Dilaksanakn  setiap  satu  hari dalam  seminggu  setelah  kegiatan
belajar  mengajar.  Effendy  dalam Masrifah  (2022)  menjelaskan  qio’ah merupakan  kemahiran  membaca  dan menangkap  arti  dari  lambang  tulis menjadi  bunyi.  Dalam  pelaksaan kegiatan  Qiro’ah  hal  pertama  yang dilakukan  oleh  siswa  adalah  berdoa, menulis, membaca, dan mempraktekan. Nilai  karakter  religius  yang  ada  pada kegiatan  ini  adalah  mendalami  Al- Qur’an  lebih  jauh  yang  diwujudkan melalui kegiatan membaca dan
menulis.  Karena  bukan  hanya  sekedar membaca, siswa juga harus mengetahui hukum tajwid yang
terdapat pada setiap ayatnya, mengingat  media  yang  digunakan dalam  kegiatan  tersebut  adalah  Al- Qur’an.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan diperoleh data bahwa terdapat  lima  aktivitas  siswa  sebagai cerminan  dari  nilai  “ji”  dalam Gusjigang yang  dapat  membentuk karakter  religius,  diantaranya  sebagai berikut:
Pembentukan Karakter Religius

## Tercermin dalam Nilai “Ji” pada
Gusjigang
Pembelajaran Tauhid dan Hadits
Pembelajaran  Tauhid  dan  Hadits tergolong  kedalam  pembelajaran  yang bermatan  lokal  atau  pembelajaran mulok.  Inti  dari  pembelajaran  Tauhid dan Hadits adalah mengajarkan kepada  siswa  tentang  ketauhidan  atau ketuhanan.  Menjelaskan  mengenai sifat-sifat  Allah,  sifat-sfat  Rasul, sejarah  Nabi  Muhammad,  dawuh- dawuh  nabi,  dan  lain  sebagainya. Menggunakan  kitab Aqidatul  Awwam dan  kitab Arba’in  Nawawi yang dijadikan  sebagai  rujukan  dalam pembelajaran.  Nilai  karakter  religius yang  terkandung  dalam  pembelajaran ini  adalah  percaya  akan  adanya  Allah dan Rasul. Percaya akan adanya Allah, malaikat,  Nabi  dan  Rasul  merupakan salah satu bentuk dari karakter religius (Febriana & Qurniati, 2023).
Pembelajaran BTQ/Tahfidh
Pembelajaran  BTQ.  BTQ  (Baca
Tulis
Qur’an) merupakan pembelajaran  ini  wajib  diikuti  oleh seluruh  siswa  mulai  dari  kelas  1 hingga  kelas  6.  Menggunakan  jilid Yanbu’a,  Juz  Amma,  dan  Al-Qur’an sebagai  rujukannya.  Dalam  pelaksaan kegiatan  pembelajaran  ini,  siswa dituntut  untuk  bisa  membaca  huruf hijaiyyah  sebagai  dasarnya.  Jilid
Yanbu’a  memiliki  tingkatan  yang dimulai dari jilid 0 atau prateka hingga jilid  7.  Penggolongan  klasifikasi  jilid dalam pembelajaran BTQ tidak megacu  pada  besar  kecilnya  kelas siswa,  akan  tetapi  mengacu  pada kemampuannya  dalam  membaca  jilid tersebut. Jadi meskipun siswa tersebut masih kelas rendah, kalau kemampuan membaca jilidnya sudah sampai jilid 4, maka  diperbolehkan  dan  begitupun sebaliknya.  Nilai  karakter  religius yang  terkandung  dalam  pembelajaran BTQ  adalah  dapat  mengembangkan potensi diri dan mendalami Al-Qur’an lebih  jauh.  Mengembangkan  potensi diri  diwujudkan  dengan  memberi kesempatan terhadap diri sendiri untuk belajar membaca Al-Qur’an dari mulai dasar mengenal huruf hijaiyyah hingga jenjang  yang  lebih  tinggi  seperti menghafal  Al-Qur’an  secara  penuh. Mendalami  Al-Qur’an  lebih  jauh diwujudkan  dalam  kegiatan  dasar dalam  BTQ  seperti,  mengenal  huruf- huruf  hijaiyyah,  menulis,  membaca, dan  mengetahui  hukum  tajwid  dalam bacaannya.  Pada  pembelajaran  BTQ lebih  menekankan  pada  mengaji, mengaji  mulai  dari  tingkat  dasar menggunakan  jilid  hingga  Al-Qur’an.
Mengaji  merupakan  salah  satu  bentuk dari  karakter  religius  (Sayekti  et  al, 2022).

## Pembelajaran IPA
Pelaksaan pembelajaran IPA
(Ilmu Pengetahuan Alam) tidak terlepas  dari  adanya  kegiatan  praktek, baik  praktek  di  luar  kelas  maupun  di dalam  kelas.  Ketika  prakter  di  luar kelas, secara tidak langsung memberikan  pelajaran  kepada  siswa tentang  bermunajah  dengan  alam. Bermunajah  dengan  alam  maksudnya adalah, melihat keindahan dan kehebatan  kuasa  Allah  SWT  dalam menciptakan  alam  di  sekitar  kita. Keindahan  alam  yang  kita  lihat sebagai  bentuk  dari  kuasanya  Allah dalam  menciptakan  berbagai  macam bentuk  pada  makhluknya,  seperti bentuk  daun  yang  berbeda-beda, proses  terciptanya udara, siklus hujan, jenis-jenis hewan, dan lain sebagainya yang berkaitan dengan alam dan isinya. Nilai  karakter  religius  yang  ada  pada pembelajaran  ini  adalah  hubungan manusia dengan alam sekitar. Munajah  dengan  alam  merupakan bentuk dari hubungan manusia dengan lingkungan  yang  diwujudkan  melalui perilaku  selalu  menjaga  kebersihan
lingkungan sekitar, merawat tumbuhan dengan  baik,  menaman  pohon,  dan sebagainya.
Pembelajaran Nahwu
Nahwu  atau  ilmu  alat  untuk membaca bahasa arab. Dalam pembelajaran  ini,  mengajarkan  ilmu- ilmu  dasar  Nahwu  seperti  alamat dalam  nahwu  yang  meliputi,  rafa’, nasob, jer, dan jazem, pengertian isim, penegrtian  fi’il,  berbedaan  keduanya, dan  sebagainya.  Guru  menggunakan metode  klasikal  seperti,  menulis, membaca, dan menerangkan.
Memaknai  dengan  tulisan  pegon kemudian membaca beserta maknanya, dan diterangkan. Pembelajaran Nahwu diberikan  kepada  siswa  dengan  tujuan agar siswa dapat membaca bahasa arab dengan  baik  dan  benar.  Tujuan  lain yang diharpkan adalah, dapat membekali  siswa  dengan  dasar-dasar Nahwu  untuk  ke  jenjang  pesantren. Nilai  karakter  religius  yang  ada  pada pembelajaran  ini  adalah  menambah pengetahuan  agama yang diwujudkan dengan mengetahui tata caranya berbahasa  arab  yang  baik  dan  benar. Nahwu  adalah  gramatikalnya  bahasa arab,  dalam  bahasa  Indonesia  ada subjek, predikat, objek, dan
keterangan  (SPOK)  begitupun  dengan Nahwu,  Nahwu  adalah  ilmu  SPOK untuk bahasa arab.
Pembelajaran KE-NU-AN
Pembelajaran  ke-NU-an.  Sama
seperti namanya, pembelajaran tersebut mengajarkan
tentang
Ahlussunnah  Wal  Jama’ah dan  NU kepada  siswa.  Tentang  amaliyah- amaliyah  yang  dilakukan  oleh  NU seperti, tahlilan, manaqiban, mauludan, berzanji, talqin, dan amaliyah lainnya.
Mengingat  SDU  Muslimat  NU  adalah sekolah  dengan  basic  paham  Aswaja yang  kental.  Tujuan  dari  diberikannya pembelajaran  ke-NU-an  adalah  untuk memperkenalkan NU sejak dini kepada siswa, selain itu untuk
membekali  mereka  dengan  amaliyah- amaliyah NU, seperti tahlilan, berzanjinan,  dan  manaqiban,  dan amaliyah  lainnya.  Supaya  suatu  saat nanti  kalau  masyarakat  membutuhkan salah  satu  dari  amaliyah  tersebut, siswa  siap  untuk  melaksanaknnya. Nilai karakter religius yang
terkandung pada pembelajaran tersebut  adalah  keberanian  dan  dapat dipercaya. Keberanian
untuk memimpin salah satu amaliyah tersebut dan dapat dipercaya
masyarakat dalam melaksanakan tugas yang diberikan.

## PENUTUP
Kesimpulan  ini  dapat  ditarik  dari pembahasan  tentang  bentuk  aktivitas siswa yang mencerminkan nilai Gusjigang . Disimpulkan bahwa terdapat  lima  aktivitas  siswa  sebagai cerminan  dari  nilai  “gus”  yang  dapat membentuk karakter religius diataranya,  pesantren  kilat,  sholat berjamaah,  doa  bersama  sebelum  dan sesudah pembelajaran, siraman rohani, qiro’ah  serta  terdapat  lima  aktivitas siswa  sebagai  cerminan  dari  nilai  “ji” yang dapat membentuk karakter religius diataranya, pembelajaran tauhid  dan  hadits,  BTQ,  ipa,  nahwu, ke-NU-an.  Secara  garis  besar  bisa dikatakan  bahwa  seluruh  kegiatan peserta  didik  yang  ada  di  lakukan  di sekolah merupakan cerminan dari nilai Gusjigang ,  sehingga  bukan  hanya pada satu jenis pembelajaran kegamaan  saja.  Pengintegrasian  nilai- nilai  filosofi  dilakukan  dalam  proses pembelajaran,  ekstrakurikuler,  dan kegiatan  kesiswaan  lainnya.  Sehingga
nilai  filosofi  daerah  akan  terus  terjaga dan  tujuan  pendidikan  nasional  dapat tercapai,  yakni  membentuk  generasi yang berkarakter.
Pentingnya karakter religius diberikan sejak dini kepada siswa agar menanamkan  pondasi  moral  dalam berkehidupan sehingga dapat membangun  koneksi  dengan  Tuhan dan  sesama  manusia  melalui  perilaku dalam kehidupan sehari-sehari.
Pemberian pendidikan karakter religius  sejak  dini  dimulai  dari lingkungan  keluarga  yang  dibarengi dengan  pendidikan  dan  lingkungan masyarakat. Upaya sekolah membentuk  karakter  religius  siswa terwujud  dalam  banyaknya  aktivitas yang  dilakukan  oleh  siswa  saat  di sekolah. Aktivitas baik berupa
kegiatan pembiasaan,
kegiatan
ektrakurikuler,  kegiatan  kokurikuler, maupun contoh/teladan langsung yang
dilihat oleh siswa. Gusjigang merupakan  salah  satu  nilai  filosofi yang  memberikan  banyak  pemaknaan dalam  setiap  nilainya.  Gusjigang  juga dapat menjadi basis pendidikan karakter,  terbukti  dalan Gusjigang mengandung beberapa karakter diantaranya disiplin, toleransi, religius,
gemar  membaca,  kreatif,  mandiri,  dan kerja  keras.  Seluruh  kegiatan  yang dilakukan  oleh  siswa  disekolah  tidak semuanya  dapat  membentuk  karakter religiusnya,  sekalipun  itu  kegiatan yang  bercorak  keagamaan.  Aktivitas siswa  dalam  rangka  pembentukan karakter tidak akan  berjalan maksimal tanpa  adanya  kerjasama  yang  baik yang dilakukan antara siswa itu sendiri, keluarga,  dan  sekolah.  Pendidikan karakter  yang  diterima  siswa  di sekolah  juga  harus  diperkuat  dengan pendidikan  karakter  yang  didberikan orang  tua  di  rumah.  Dengan  begitu, proses  pembentukan  karakter  siswa akan  lebih  maksimal  dan  sesuai dengan  apa  yang  dibutuhkan  oleh dirinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abid,  N.  (2017).  Mengintegrasikan Kearifan  Lokal  Gusjigang  dan Nilai-Nilai  Soft  Skill  dalam
Proses Pembelajaran. Elementary , 5 (2), 170–190.
Azzet, A. M. (2014). Urgensi Pendidikan Karakter di Indonesia. Ar-Ruz Media. Ekawati,  Y.  N.,  Saputra,  N.  E.,  & Periantalo, J. (2018).
Konsultasi  Alat  Ukur  Karakter religius  Siswa  Sekolah  Dasar.
Psycho Idea , 16 (2), 131–139.
Hambali,  M.,  &  Yulianti,  E.  (2018). Ekstrakurikuler Keagamaan
Terhadap Pembentukan Karakter Religius Peserta Didik  Di  Kota  Majapahit. Pedagogik , 5 (2), 193–208. Hidayah, E. N. N. (2021). Internalisasi Nilai Gusjigang  dalam  Membentuk Jiwa  Entrepreneur  Santri  di Pondok Pesantren Entrepreneur Al- Mawaddah (Doctoral dissertation, IAIN Kudus). M.Nur,  D.  M,  &  Farohi,  A.  (2019). Pengaruh dan Relevansi Gusjigang bagi Peadaban Islam di  Kudus. Ijtimaiya: Journal of  Social  Science  Teaching ,
3 (1), 17–25.
Magdalena, I., Hadi, R. U., Delilah, S.,
&  Dewi,  E.  P.  (2020).  Strategi Pembentukan  Karakter  Siswa
di SD Negeri Cikokol 4. Jurnal
Pendidikan  dan  Dakwah , 2 (3),
439–452.
Maharani,  M.  S.,  Rondli,  W.  S.,  & Ermawati,  D.  (2023).  Analisis
Integrasi  Nilia-Nilai  Karakter dalam  Pembelajaran  IPS  pada Siswa Kelas IV SD 3 Robayan. Jurnal Ilmiah dan Ilmu Pendidikan , 6 (4), 2519–2526. Maharromiyati.,  &  Suyahmo.  (2016). Pewarisan Nilai Falsafah Budaya Lokal Gusjigang sebagai Modal Sosial di Pondok Pesantren Entrepreneur Al  Mawaddah  Kudus  Abstrak.
Journal  of  Educational  Social Studies , 5 (2), 163–172.
Masrifah, O. (2022). Pengaruh Kegiatan Ekstrakurikuler Qiro'ah Terhadap Keterampilan  Seni  Baca  Al- Qur'an  Siswi  Di  Madrasah Aliyah  Abu  Darrin  Dander Bojonegoro (Doctoral
Dissertation, Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri). Nawali,  A.  K.  (2018).  Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Filosofi  Hidup  “Gusjigang” Sunan Kudus dan Implikasinya terhadap Kehidupan Masyarakat  di  Desa  Kauman Kota Kudus. Jurnal Pendidikan Agama Islam ,
15 (2), 99–113. Rasyid,  R.  E.  (2017).  Pendidikan Karakter melalui Kearifan Lokal. Seminar Nasional Kedua Pendidikan Berkemajuan dan Menggembirakan , 279–286. Riadi, A. (2018). Membangun Karakter Siswa Melalui Budaya Sekolah. Al-Falah: Jurnal  Ilmiah  Keislaman  Dan Kemasyarakatan , 18 (2),  265-
281.
Sabrina,  U.,  Ardianti,  S.  D.,  & Ermawati,  D.  (2021).  Kendala dalam Menumbuhkan Karakter Religius  Anak  Usia  Sekolah Dasar  Selama  Pandemi  Covid- 19. Edukatif:  Jurnal  Ilmu Pendidikan , 3 (5), 3079–3089
Sakti, B. P. (2017). Indikator
Pengembangan Karakter Siswa Sekolah Dasar. Magistra ,
29 (101), 1–10.
Santosa,  A.  D.  (2014).  Implementasi
Pendidikan  Karakter  dalam
Membangun  Kemandirian  dan
Disiplin Siswa di MTsN Kanigoro Kras Kab. Kediri. Didaktika  Religia , 2 (1),
21 - 38.
Sayekti, A., Fajrie,  N., & Fardani., M. A.  (2022).  Nilai  Religius  dan Toleransi  dalam  Film  Animasi “Nusa  dan  Rara”. Inopendas Jurnal  Ilmiah  Kependidikan ,
5 (1), 10-19.
Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian
Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung : Alfabeta.
Wangsih.,  &  Dewi,  M,  F.  (2022). Kredo  Seorang  Guru .  Depok: PT Raja Grafindo Persada. Wardhani,  N.  W.,  &  Wahono,  M. (2017). Keteladanan Guru Sebagai Penguat Proses Pendidikan  Karakter. Untirta Civic  Education  Journal , 2 (1), 49–60.
Widodo,  R.  S.,  &  Muhibbin,  A. (2018). Penguatan Karakter Religius  dan  Disiplin  pada Guru  (Studi  Kasus  di  SMK Muhammadiyah  1  Sukoharjo Tahun Ajaran 2016/2017) (Doctoral dissertation, Universitas Muhammadiyah Surakarta). Zamroni, E. (2019). Konseling berbasis Kearifan Lokal Indonesia sebagai Upaya Penguatan Karakter Kebangsaan. Jurnal Bimbingan dan  Konseling  Terapan , 3 (1), 95–106.