## KREATIVITAS MANG KOKO DALAM SEKAR JENAKA GRUP KANCA INDIHIANG

## MANG KOKO’S CREATIVITY IN SEKAR JENAKA OF KANCA INDIHIANG GROUP
Tardi Ruswandi tardi0507@gmail.com Program Studi Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan
Institut Seni Budaya Indonesia Bandung Artikel diterima: 14 Desember 2020 Artikel direvisi: 28 Desember 2020
Artikel disetujui: 4 Januari 2021

## ABSTRAK
“Kreativitas Mang Koko dalam Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang”, merupakan satu studi untuk melihat bagaimana aktivitas Mang Koko dalam berkarya dan mensosialisasikan hasil-hasil karyanya.Tujuan tulisan ini adalah untuk menemukan jawaban atas pertanyaan: (1) Seni apa yang dijadikan landasan penciptaan Mang Koko di dalam mewujudkan karya-karyanya; (2) Kreativitas apa saja yang dilakukan oleh Mang Koko; dan (3) Upaya apa yang dilakukan Mang Koko untuk menyebarkan karya-karyanya. Tulisan ini menggunakan metode kualitatif yang pengumpulan datanya dilakukan dengan studi kepustakaan  dan mengamati praktik penyajian karya-karya Mang Koko secara cermat, melalui rekaman audio. Hasil penelitian ini menemukan: (1) kemampuan Mang Koko dalam menciptakan  bentuk karya lagu sekar dan gending baru,  yang  tidak sama dengan karya lagu dan gending sebelumnya;  (2)  kreativitas Mang Koko dalam membuat karya lagu dan gending , merupakan wujud nyata dari kerangka berpikir dalam mengkaji dan menganalisis unsur-unsur musikal karawitan tradisi terutama pola lagu sekar dan gendingnya ; (3) komunikasi yang dilakukan Mang Koko  melalui grup Kanca Indihiang selalu dibuat dengan cermat dan harmonis, agar karyanya dapat tersebarkan dengan baik kepada orang-orang yang ditargetkan. Atas dasar hal itu, ketiga aspek tersebut dapat menuntun pada kesimpulan bahwa proses kreatif, faktor-faktor yang mempengaruhi kreativitasnya, hubungan antara karya dengan perkembangan sosial, ekonomi, dan sebagainya, secara keseluruhan bisa dikategorikan sebagai kajian budaya.
Kata Kunci: Mang Koko, Kreativitas, Gending

## ABSTRACT
‘Mang Koko’s creativity in Sekar Jenaka of Kanca Indihiang group’ is a study to see how Mang Koko's activities are in his work and in socializing his works. The purpose of this paper is to find answers to questions: (1)  What is the art that is Mang Koko's basic foundation in creating his works; (2) What creativity did Mang Koko do; and (3) What efforts did Mang Koko make to spread his works. This paper uses a qualitative method where the data is carried out by studying literature and maintaining the practice of presenting Mang Koko's works carefully through audio recordings. The result of this study are: (1) Mang Koko's ability to create new compositions of Sekar songs and new gending, which is different from previous songs and gending works; (2) Mang Koko's creativity in making songs and gending works is a tangible form of a frame of mind in studying and analyzing the musical elements of traditional musical instruments, especially the patterns of the Sekar song and its gending; (3) The communications made by Mang Koko through the Kanca Indihiang group are always made carefully and harmoniously so that his work can be well distributed to the targeted people.On this basis, these three aspects can lead to the conclusion that the creative process, the factors that influence
creativity, the relationship between work and social, economic development, and so on, as a whole can be categorized as cultural studies.
Keywords: Mang Koko, Creativity, Gending
PENDAHULUAN Kanca Indihiang merupakan salah satu grup kesenian Sunda, yang di dalamnya meng- gunakan waditra Kacapi (Siter), Suling , Rebab, sebagai  media pengiring garapan vokal,  serta dialog humornya . Grup ini didirikan dan dipimpin  oleh  Koko Koswara (Mang Koko) sekitar tahun 1946, yaitu setelah satu tahun Indonesia merdeka. Pada saat itu, Mang Koko muda tidak memiliki dasar keilmuan seni formal,  seperti sekolah-sekolah seni yang ada sekarang,  melainkan belajar mandiri serta belajar secara oral kepada orang tuanya, dan kepada seniman-seniman sejawatnya. Oleh sebab itu, kemampuan Mang Koko dalam hal kesenian khususnya karawitan vokal , pada awalnya diperoleh dari kepiawian orang tuanya (ayah) sebagai seniman Cianjuran. Sedangkan permainan Kacapi diperoleh dari salah satu seniman  (Mang Ilil) yang ada di lingkungan rumahnya,  dan  juga sebagai anggota grup Kanca Indihiang . Grup Kanca Indihiang Mang Koko kalau dilihat dari pertunjukannya  identik dengan Jenaka  Sunda tradisi, tetapi dalam garapan  lagu-lagunya yang berbeda, yaitu Jenaka Sunda tradisi materi lagu-lagunya dari kawih kepesindenan, sedangkan grup Kanca Indihiang Mang Koko semua lagu dan iringannya ciptaan Mang Koko. Oleh sebab itu, untuk membedakannya  antara Jenaka Sunda tradisi dengan garapan grup Kanca Indihiang Mang Koko penulis sebut Sekar Jenaka. Kreativitas Mang Koko dalam Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang, selain mencip- takan lagu-lagu vokal dan gendingnya, seperti telah disebutkan di atas, kemudian membentuk organisasi yang bisa mensosialisasikan hasil karya-karyanya.  Karya lagu yang diciptakan Mang Koko, identik dengan kehidupan sehari-
hari masyarakat Tasikmalaya. Misalnya Bad- minton, Maen Bal, Batik, Ondangan , dan sebagainya. Lagu-lagu tersebut muncul karena selain Mang Koko peduli terhadap olah raga, juga peduli pada produk  Tasikmalaya dan fenomena sosial (hajatan).  Itulah sebabnya karya lagu ciptaan Mang Koko digemari oleh masyarakat.
METODA Pengumpulan data dalam  tulisan  ini dilakukan dengan menggunakan metode kuali- tatif, yaitu ‘memahami fakta yang ada dibalik kenyataan melalui pengamatan atau peninjauan secara langsung di  lapangan’. Pengumpulan data ini diawali dengan mengamati karya-karya Mang Koko melalui rekaman kaset, wawancara kepada beberapa orang yang tahu keberada- annya di kampungnya, dan langkah kedua, menelaah kreativitas Mang Koko mensosiali- sasikan karyanya melalui penyebaran kaset audio. Metode ini digunakannya lebih banyak pada penelaahan karya-karyanya melalui kaset, dan wawancara dengan sebagian orang yang pernah menyaksikan pertunjukannya di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kreativitas Mang Koko dalam Sekar Jenaka grup Kanca Indihiyang seperti yang telah diungkapkan di atas, merupakan hasil kerja kerasnya dalam mewujudkan kemampuan dalam mencipta dan berkreasi kesenian. Adapun unsur-unsur  kreativitas Mang Koko yang perlu dibahas pada tulisan ini adalah seniman,  lagu dan iringannya, laras  (sistem nada) dan surupan, serta pertunjukannya.
A. Seniman Seniman yang terlibat  dalam grup
Kanca Indihiang pada saat itu, seluruhnya masih berusia  muda. Seniman tersebut  antara lain: Mang Koko sendiri, Mang Nondo, Mang Ilil, Mang Odjo, dan Mang Dacep. Kreativitas dan peranan Mang Koko dalam membesarkan grup Kanca Indihiang , selain pendiri dan pimpinan grup, juga sebagai pencipta lagu dan gendingnya serta penyaji vokal dan mengisi dialog humornya. Sedangkan peranan para ang- gota grupnya,  ada  yang menjadi  vokalis, pe- main instrumen (waditra)  suling  dan  rebab. Perjalanan grup Kanca Indihiang , sebenarnya ada dua periode, yaitu priode pertama  ketika Mang Koko masih berdomisili di Indihiang Tasikmalaya,  dan periode kedua yaitu  waktu Mang Koko bekerja di Kota  Bandung.  Kalau dilihat dari lamanya aktivitas Mang Koko bersama dengan grup Kanca Indihiang masing- masing sebagai berikut: waktu di Indihiyang Tasikmalaya Mang Koko bersama dengan para anggota grupnya berjalan selama kurang lebih empat (4) tahun yaitu dari tahun 1946 sampai dengan tahun 1950. Sehingga dengan demikian kepindahan Mang Koko ke Bandung pada tahun 1950, tidak semata-mata bekerja, melain- kan juga membawa grupnya Kanca Indihiang . Namun demikian, yang menjadi kendala bagi Mang Koko saat itu, para anggota yang telah dibentuk di Tasikmalaya, tidak ada yang mau ikut ke kota  Bandung.  Alasannya berkaitan dengan aktivitas masing-masing yang tidak bisa ditinggalkan, selain masalah keluarga. Oleh sebab itu, waktu Mang koko di Bandung, anggota grup Kanca Indihiang diganti total. Adapun nama-namanya adalah: Mang Endang sebagai vokalis, Mang Duleh sebagai pemain suling, dan Mang Nandang sebagai pemain rebab. Jadi personal Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang ketika di Bandung tahun  1950, jumlahnya 4 (empat) orang bersama dengan Mang Koko. Pemain waditra (instrumen) tersebut  masing-masing  berperan sebagai pengisi ilustrasi ketika penyajian vokal
berhenti, sambil menunggu bait lagu berikutnya dinyanyikan. Sedangkan humor (jenaka)  yang disampaikan,  selalu ada hubungannya dengan lagu yang disajikan.
Berbeda halnya dengan Jenaka Sunda tradisi seniman yang terlibat di dalamnya hanya dua orang, yaitu sebagai pemain waditra (ins- trumen) Kacapi merangkap  vokal dan pendu- kungnya satu orang sebagai vokalis. Demikian pula jenakanya (humornya), yang dibawakan oleh grup Jenaka Sunda tradisi umumnya bersifat khusus, dalam tema yang khusus pula, dan tanpa ada hubungannya dengan tema lagu sekar yang disajikannya.
B. Karya Lagu dan Iringannya
Lagu-lagu sekar yang digarap oleh Sekar Jenaka grup Kanca Indiang Mang Koko, seluruhnya hasil ciptaan sendiri. Melodi lagu- lagu ciptaan Mang Koko sebenarnya berdasar pada rasa estetisnya sendiri, sekalipun mungkin ada pengaruh-pengaruh dari lagu-lagu vokal lainnya. Demikian pula lirik-lirik yang dibuat oleh Mang Koko saat itu sudah menggunakan puisi bebas yaitu bertemakan olah raga, bina- tang, perjuangan, lingkungan alam, kehidupan sehari-hari, dan bersifat  humor. Jumlah lirik dari setiap lagu yang dibuat oleh Mang Koko tergantung kepada kebutuhan rasa estetisnya, yaitu  ada yang berjumlah 8 (delapan) baris sampai dengan 16 (enam  belas) baris dalam satu putaran lagunya; bahkan ada pula yang lebih dari 16 baris. Sedangkan  iringan lagu sekar karya Mang Koko bersama dengan grup Kanca Indihiang semuanya diciptakan sendiri, dengan menggunakan waditra (instrumen) kacapi . Kreativitas Mang Koko berkarya dalam Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang ,  yaitu sebagai pengembangan karawitan Sunda tra- disi, antara lain membuat lagu sekar pada awalnya  melalui penggalian  dari  tembang Ciawian . Tembang Ciawian adalah karya vokal (sekar) tradisi yang dalam penyajiannya berirama merdeka (bebas) dan ornamennya
khas daerah Ciawi. Penggalian Mang Koko dalam tembang Ciawian adalah memfungsikan ornamen dan dasar nada tinggi pada sebagian karya lagu barunya. Ornamen tersebut biasanya disajikan dengan hentakan suara yang lebih kuat, bila dibandingkan dengan ornamen dalam
Cianjuran yang lebih lembut. Oleh sebab itu karya-karya Mang Koko yang ornamen serta dasar nadanya merupakan hasil penggalian dari tembang Ciawian dapat dilihat pada tabel berikut ini.

## Tabel 1. Lagu-lagu hasil penggalian dari tembang Ciawian.
No. Nama Lagu Laras Surupan 1. Badminton Madenda 4=Tugu 2. Batik Degung 3=Tugu 3. Buruh Leutik Salendro 1=Tugu 4. Hayam Jago Salendro 1=Tugu 5. Zaman Atum Salendro 1=Tugu 6. Jangkrik Salendro 1=Tugu 7. Kajaksan salendro dan madenda 1=Tugu dan 4=T 8. Katumbiri salendro dan degung 1=Tugu dan 3=T 9. Koperasi Degung 3=Tugu 10. Kulu-kulu Kombinasi madenda dan degung 4=Tugu dan 3=T 11. Maen Bal Madenda 4=Tugu 12. Ondangan salendro dan madenda
1=Tugu dan 4=T 13. Resepsi Madenda 4=Tugu 14. Ronda Malem Salendro 1=Tugu 15. Tukang Beca Madenda 4=Tugu 16 Urang Kampung Salendro dan madenda 1=Tugu dan 4=T
Salah satu contoh lagunya seperti berikut ini.

## Lagu Urang Kampung
Laras : Salendro Gerakan : sedeng Surupan : 1 = Tugu 0       0   1   5   5   4 0       0   1   5   5     4 U-rang kam-pung                 si -  si   gu -  nung . 0   1   5   4   3   2 4   3   5   4   1   2  3 Pa-se-  mo-na    be   -    da jeung u - rang  di-  ko - ta . 0   1   5   4   3 . 0   1   5   4   3
Teu hi -  bu - ran                  teu    res - to - ran
. 0   3   2   1   5   4
5   3   5   4   1   5   4 Unggal  wak-tu   di      u - dag   u -  dag  ba - ha - ya
. 0   1   5   5   4 . 0   1   5   5   4
Teu pi - da  to ta - ra   nga-so . 1   1       4   5   5
3       3   2   2   3   3
Ta-re    -    men   we    -      kel    u    -  sa    -  ha . 5   3   4   5   1 . 2   4   3   2   1 Ngaro - lah   ta -   nah               ge - tol   i  -  ba - dah . 2       4       5 2 1       5       4
Teu     ka    -  lah     -      ka     ca  -    ri    -  ta
Madenda4 = Tugu . . 0       5 . 0   4   3   2   5
Duh                  u-rang  kampung
. 0   2   1   2   2   3 . 2   1   3   4   4 Ki - wa - ri    nan-dang           sung   -    ka    -  wa . 0   2   1   5   4 . 0   5   3   2   4
Ra- ja   ka - ya                    di -  bi -  na-  sa
. 0   2   1   5   2   5
1   3   2 1   3   4   5
Ha- ri -  ring du - ma   -   di    ka - an - cam ba- ha - ya
Notasi: Mang Koko Berdasarkan ukuran vokal Sunda secara umum kekuatan vokalnya paling tinggi sampai nada (na tinggi).  Dalam lagu Urang Kampung tercermin bahwa kekuatan sekar Mang Koko dapat mencapai nada tinggi, yaitu nada    (mi tinggi). Oleh sebab itu, lagu-lagu karya Mang Koko hasil penggalian dari tembang Ciawian, yang di dalamnya meng- gunakan nada-nada tinggi lebih dari biasanya, jarang sekali vokalis Sunda  mampu menyajikannya, sehingga lagu-lagu sekar dalam garapan Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang kurang berkembang seperti karya lagu-lagu Mang Koko lainnya. Hal ini disebabkan karena lagu-lagu hasil penggalian dari tembang Ciawian pada dasarnya bersifat subjektif, yaitu karya yang hanya untuk kebutuhan pertunjukan Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang sendiri. Kecuali surupannya dirubah menjadi agak rendah, terutama yang terjangkau oleh kekuatan vokalis Sunda (Ruswandi, 2007:67-69).
Iringan lagu sekar karya Mang Koko bersama dengan grup Kanca Indihiang , semuanya diciptakan sendiri dengan menggunakan waditra kacapi . Dalam per- mainan kacapinya Mang Koko selalu
menggunakan aransemen di awal lagu dan di antara lirik lagu yang satu dengan lirik lagu berikutnya. Aransemen tersebut bisa me- ngambil dari melodi lagu atau membuat sendiri, yang mengarah kepada lagu yang akan dinyanyikan. Dalam iringan sekarnya , Mang Koko menggunakan teknik sintreuk-toel, dijeungkalan, diranggeum dan dijambret. Laras pada kacapi yang digunakan oleh Mang Koko, untuk mengiringi karya lagunya, semuanya ada 3 (tiga) macam yaitu laras salendro, madenda , dan laras degung . Dari sekian banyak lagu yang diciptakan oleh Mang Koko dalam bentuk Sekar Jenaka, iringannya ada yang menggunakan satu laras . Misalnya iringan kacapi laras salendro lagu sekarnya laras salendro , dan iringan laras madenda lagu sekarny alaras madenda . Di samping itu, ada pula yang iringan kacapinya satu laras, lagu vokalnya dua laras. Contohna iringan kacapi laras salendro, lagu sekarnya  laras salendro dan madenda ,  atau  iringan laras salendro dengan lagu vokalnya laras salendro dan laras degung. Teknik petikan kacapi gaya Mang Koko pada Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang yang menggunakan teknik diranggeum dan teknik dijambret. Contohnya seperti berikut ini.
. . 0       5

## .
0   4   3   2   5 Duh                   kampung  kampung . 0   2   2   1   3- 1 5       1   2   2 Ki-wa - ri     la    -      u    -    tan      a    -   pi 0   4   4 . 4   4 0   2   3   5   4   3   2 U - rang         kampung          ngaleut pa-da ngungsi . 2   4   3   5   1   2 3       5       1 2 2
Ninggal-keun ba - ha - ya           teu     di
a   -   ping
3
2

## Iringan kacapi Mang Koko teknik diranggeum
Keterangan: lambang A = tangan kanan, a = ibu jari, b = telunjuk, c = jari tengah, dan d = jari manis, Sedangkan lambang B = tangan kiri, a = ibu jari, b = telunjuk, dan c = jari tengah.
Untuk nada yang diberi tanda kurung, seperti nada    (da) rendah pada melodi jari c (jari tengah) berikut ini: , maka nada    (da) rendah tersebut penjariannya harus
diberi tanda, yaitu  =d artinya nada   (da) rendah dibunyikan dengan jari d (jari manis), nada 3=b yaitu nada 3 (na) dibunyikan dengan jari b (telunjuk)
Permainan kacapi Mang Koko teknik dijambret
Apabila teknik diranggeum dan di- jambret digunakan untuk mengiringi lagu sekar , maka nada yang dimainkannya sesuai dengan nada yang digunakan pada lagu sekar . Demikian pula pengulangan permainan teknik petikan biasanya disesuaikan dengan panjang pendeknya lagu yang dinyanyikan.
Kreativitas Mang Koko dari permainan kacapi tradisi untuk mengiringi sekar , seperti yang telah dicontohkan pada gaya diranggeum, adalah memfungsikan telunjuk (b) dan jari manis (d) tangan kanan sehingga menghasilkan permainan kacapi yang lebih rumit bila diban- dingkan dengan permainan kacapi gaya tradisi. Karena ide ini datangnya dari Mang Koko maka masyarakat menyebutnya kacapi gaya Mang
Koko . Sedangkan penamaan teknik permainan- nya masing-masing disesuaikan dengan posisi jari ketika membunyikan senar kacapi . Misal- nya teknik diranggeum , karena posisi jari semacam ngaranggeum (mengambil sesuatu dengan lima jari); dan dijambret , karena posisi jari kanan semacam menjambret (mengambil sesuatu dengan cepat). Satu di antara teknik permainan kacapi yang memfungsikan tangan kanan sebagai penyaji iringan dan tangan kiri sebagai penyaji bas.
Teknik permainan kacapi gaya Mang Koko yang diranggeum merupakan pengem- bangan dari teknik dijeungkalan . Hal ini terlihat dari penjarian tangan kanannya yang merupa- kan perpaduan dua buah nada secara bersahutan seperti yang dibunyikan ibu jari dan jari tengah
:                       :       :  :    :     :
b  0       1       5   4   3 1   0 1  0 1  1   1       5 B a  0   3   0       0       0 0       0       0   3   0 1=d/ c  (1)  5   (3)  5   (1)  5   (3)  5 (1)  5   (3)  5   (1)  5   0 3=b A a  5       1       5       3 5       1       5       0
:                 :                    :                  :
b  0       5       0       5         0       5       0       5 B. :                :                :                 : a    2       0       2       0         2       0       2       0 c    0   5   0   5   0   5   0   5     0   5   0   5   0   5   0   5
A. b   0   2   0   2   0   2   0   2     0   2   0   2   0   2   0   2 a    0   5   0   5   0   5   0   5     0   5   0   2   0   2   0   5
1 0 5  (1)5  (3)5 1 1 1
pada contoh teknik dijeungkalan . Di samping itu penjarian teknik dijeungkalan yang semula hanya dengan 4 jari tangan (kanan dan kiri) oleh Mang Koko dikembangkan lagi hingga menjadi 5 sampai 6 jari tangan (kiri dan kanan). Sedang- kan teknik dijambret merupakan penggalian dari musik iringan lagu-lagu mars (lagu yang bertempo cepat dan gagah). Dalam teknik ini Mang Koko menyajikan nada-nada harmonis sebanyak tiga buah, yang dimainkan oleh tiga jari tangan kanan secara bersamaan seperti akor (accord) dalam musik Barat. Kreativitas Mang Koko dalam permainan kacapi selanjutnya adalah mem- perluas wilayah nada yaitu yang pada mulanya memfungsikan 13 wilayah nada dari 18 senar nada pada kacapi tradisi oleh Mang Koko diperluas menjadi 20 wilayah nada dari 20 nada yang ada dalam senar kacapi . Sebelum dicontohkan permainan kacapi tersebut terlebih dahulu akan digambarkan wilayah nada yang ada pada senar kacapi tradisi dan pada senar kacapi Mang Koko.
Wilayah nada pada senar kacapi tradisi adalah:
Mulai dari  (da) tinggi yaitu yang ditandai titik (.) di bawah nadanya sampai nada (na) paling rendah yaitu yang ditandai dua titik (:) di atas nadanya. Apabila disusun secara berurutan seperti berikut ini:
Wilayah nada pada senar kacapi Mang Koko adalah:
Mulai dari  (da) tinggi sampai   (la) paling rendah. Apabila disusun secara berurutan seperti berikut ini.
Beda lagi dengan grup Jenaka Sunda tradisi, lagu-lagu yang digunakannya kebanyakan kawih tradisional terutama dari kepesindenan. Sementara itu lirik-liriknya berbentuk sisindiran.
Contoh lagunya sebagai berikut.

## Lagu Panglima laras madenda 4 = Tugu
Notasi: Juju Sain
Sedangkan iringannya hanya menggu- nakan teknik dijeungkalan yaitu posisi jarinya adalah ibu jari tangan kanan memetik lebih awal dan telunjuk menyahut petikan ibu jari,
dan ibu jari tangan kiri serta telunjuknya bermain seperti bas yaitu antara ibu jari dan telunjuk bersahutan. Contohnya seperti di bawah ini.
. 0   0 5  4   3 2  2
. 3  2 1  5   1   2 3 . 4  3 2 . Meuncit   me-ri           meuncit meri  di -  na  - ra-kit
. 0   5   1   2   3 4 . . 5  4 3  2 . 3  4   5 5  4 Bo -  bo - ko  mah          bo-boko wa-dah ba - ka-tul
. 0   0 5  4   3 5  1 2 . . 3  2 1  5 . 1  2   3 4  3 2 . La-in    nye - ri           la-in nyeri    ku pa - nyakit
. 0   2   1   2   1 5 . . 5  5 3  4+ . 5  1 2 . 2  1 5 .
Ka - bo-goh   mah       kabogoh  di - re - but   ba-tur
1 3
1-2-3-4-5-1-2-3-4-5-1-2-3-4-5-1-2-3=18 nada.
1 5 1-2-3-4-5-1-2-3-4-5-1-2-3-4-5-1-2-3-4-5= 20 nada.

## Permainan kacapi tradisi teknik dijeungkalan
C. Laras dan Surupan Laras (sistem nada) yang dipergunakan dalam lagu-lagu karya Mang Koko dalam garapan Sekar Jenaka grup Kaca Indihiang kebanyakan berlaras salendro 1 (da) = Tugu, madenda  4(ti = Tugu, dan degung  3 (na) =
Tugu. Surupan (dasar nada) yang dipergunakan oleh Sekar Jenaka grup Kanca Indihiyang lebih tinggi, yaitu sekitar ukuran A (440 cen) dalam musik Barat. Nama lagu yang menggunakan satu laras dalam satu putarannya seperti dalam tabel berikut.
Tabel 2. Lagu satu laras. No. Nama Lagu Laras Surupan 1. Badminton Madenda 4=Tugu 2 Batik degung matraman 3=Tugu 3 Buruh Leutik Degung 1=Tugu 4 Hayam Jago Salendro 1=Tugu
Lagu-lagu yang menggunakan dua laras dalam satu putarannya seperti dalam tabel berikut.
Tabel 3. Lagu dua laras dan surupan.
No. Nama Lagu Laras
Surupan 1. Kajaksan salendro dan madenda
1=Tugu dan 4=Tugu
2. Kulu-kulu Kombinasi
madenda dan degung 4=Tugu dan 3=Tugu 3. Ondangan
salendro dan madenda 1=Tugu dan 4=Tugu
4. Urang Kampung
salendro dan madenda
1=Tugu dan 4=TuguT 5. Katumbiri salendro dan degung 1=Tugu dan 3=Tugu
Laras yang digunakan oleh seniman tradisi dalam satu putaran lagunya secara umum
menggunakan satu laras . Adapun pindah laras , biasanya dilakukan setelah satu bait lirik lagu
:
: : : b  0       0       0       0   1 1   1   0       1       5 B a  0   3   0 3  0   3 3  3   0 0       0 3  0 3  0   3   0 b  5       3       5       3 5       3       5       0 A a  0   5   0   5   0   5   0   5     0   5   0   5   0   5   0     5
disajikan beberapa kali. Misalnya dari laras salendro, surupan 1=T dua kali putaran, pindah ke laras madenda, surupan 4=T , demikian pula selanjutnya dari laras salendro, surupan 1=T ke laras degung, surupan 3=T . Oleh sebab itu, perpindahan laras dalam karya lagu sekar Mang Koko, terjadi dalam satu putaran lagu, tetapi dalam karya lagu sekar tradisi perpindahan laras terjadi setelah pengulangan 2 (dua) atau 3 (tiga) kali putaran lagunya.
D. Pertunjukan Grup Kanca Indihiang Kegiatan-kegiatan Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang diantaranya berlatih (bila ada materi baru) dan pertunjukan. Pertunjukan yang sifatnya rutin adalah mengisi siaran RRI (Radio Republik Indonesia) terdekat, misalnya waktu Kanca Indihiang berdomisili di Tasikmalaya mengisi siaran di RRI Tasikmalaya. Kemudian ketika Mang Koko pindah ke Bandung bersama dengan Kanca Indihiang -nya, mengisi siaran di RRI Bandung.
Sedangkan pertunjukan yang bersifat insidental antara lain untuk memenuhi unda- ngan perorangan dan instansi. Undangan
perorangan  biasanya berkaitan dengan acara selamatan khitanan atau pernikahan. Sedang- kan undangan instansi, biasanya untuk mengisi acara hiburan pada waktu menjamu  tamu terhormat, ketika penutupan rapat di instansi pemerintah atau swasta, serta pada waktu ada peresmian gedung  baru. Tempat pertunju- kannya ada yang dipanggung terbuka, dan ada juga yang di gedung atau di panggung tertutup.
Bersama dengan Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang -lah sebenarnya Mang Koko mengawali kreativitasnya melalui pembaha- ruan, khususnya dalam lagu-lagu sekar berikut iringannya. Demikian pula revolusi dalam lagu dan iringan pun di antaranya karena adanya pembaharuan yang dilakukan oleh Mang Koko. Di samping itu, Mang Koko juga  mem- perbaharui sikap para anggota  menjadi lebih terbuka, disiplin, dan bertanggung jawab terhadap profesinya (Ruswandi, 2007:120). Sebagai gambaran adanya persamaan dan perbedaan antara Jenaka Sunda dengan Sekar Jenaka lihat pada tabel berikut ini.
Tabel 4. Persamaan dan perbedaan Jenaka Sunda dan Sekar Jenaka.
No. Jenaka Sunda tradisi Sekar Jenaka Mang Koko Persamaannya Perbedaannya Persamaannya Perbedaannya 1  Lagu Melodi lagu tradisi,
lirik lagu sisindiran . Lagu Melodi dan lirik lagu karya Mang Koko, puisi bebas. 2 Laras
Satu putaran lagu satu laras . Laras
Satu putaran lagu ada yang satu laras dan dua laras .
3 Surupan
Satu putaran lagu satu surupan . Surupan
Satu putaran lagu ada yang satu surupan dan dua surupan . 4  Tema Tidak bertema. bertema Keindahan alam, kehidupan sehari-hari, olah raga, binatang, dsb. 5  Iringan Kacapi gaya tradisi.  Iringan Kacapi gaya Mang Koko 6  Humor Dipola. Humor Sesuai dengan tema lagu.

## SIMPULAN
Kreativitas Mang Koko dalam Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang sebenarnya, dibentuk oleh dirinya, dengan merekrut teman- teman sekampungnya yang memiliki visi sama, yaitu ingin melestarikan karya-karyanya. Ter- bentuknya grup ini, terpengaruhi oleh Jenaka Sunda tradisi, sekalipun garapannya berbeda. Kreativitas Mang Koko berikutnya, terealisasikan  dalam dua bentuk karya, yaitu penciptaan lagu sekar dan gending pengi- ringnya.  Kreativitas Mang Koko dalam pen- ciptaan  lagu sekar, terutama  melodi dan liriknya,  terinspirasi dari nada-nada berlaras salendro, madenda , dan laras degung berikut surupannya yang sudah terbiasa digunakan oleh seniman alam. Sedangkan gending iringannya selain  terinspirasi oleh laras dan surupannya, juga terinspirasi oleh petikan kacapi  Jenaka Sunda tradisi dan petikan kacapi yang diperoleh dari gurunya. Namun demikian pola aransemen dan pola petikannya dalam Sekar Jenaka , sebagian besar merupakan  hasil  olahan  Mang Koko  sendiri.  Sehingga dengan demikian tampilan Jenaka Sunda tradisi dengan Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang Mang Koko sangat berbeda. Adapun perbedaan antara lain Jenaka Sunda tradisi materi-materinya diambil dari lagu-lagu kawih kepesindenan, sedangkan Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang lagu- lagunya ciptaan Mang koko.
Dengan demikian Sekar Jenaka karya Mang Koko memiliki garap yang sangat unik kalau dibandingkan dengan Jenaka  Sunda tradisi.  Oleh sebab itu, pada zamannya Sekar Jenaka grup Kanca Indihiang Mang Koko kehidupannya dapat bertahan cukup lama. Hal ini disebabkan karena banyak penggemar yang ikut membantu mempertahankan, dengan cara
mengundangnya dalam kegiatan-kegiatan pe- nutupan rapat-rapat serta dalam resepsi perni- kahan dan sunatan.
DAFTAR PUSTAKA Adimihardja, Kusnaka.2008. Dinamika Budaya Lokal. Pusat Kajian LBPB. Angga Kusumadinata, Rd., Machjar. 1950. Ringkesan Pangawikan Rinenggas- wara. Jakarta: Noordhaff-Kolf N.V.
Angga Kusumadinata, Rd., Machjar.1969. Seni Raras, Jakarta:Pradnja Paramita. Ekadjati, Edi S. 1984. Masyarakat Sunda dan Kebudayaannya. Jakarta: Girimukti Pasaka.
Herdini, Heri. 2007. Raden Machjar Angga Koesoemadinata, Pemikir &  Aktivitas- nya dalam Dunia Karawitan Sunda.
Bandung: Sunan Ambu Press.
J. Moleong, Lexy. 1990. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mang Koko. 1992. Cangkurileung . Bandung: Mitra Buana.
P. Merriam, Alan. 1980. The Anthropology Of Music. Northwestern: University Press. Resmana,Oman. 1999. Lagu-lagu Tembang Sunda Ciawian, Bandung, Laporan Penelitian.
Ruswandi, Tardi. 2007. Koko  Koswara, Maestro Karawitan  Sunda . Bandung: Kelir.
Soepandi, Atik dkk. 1977. Khasanah Kesenian Daerah Jawa Barat. Bandung: Proyek Penunjang Peningkatan Kebudayaan Indonesia Jawa Barat.
Supriadi, Dedi. 1994. Kreativitas,  Kebudaya- an & Perkembangan Iptek, Bandung: Alfabeta.
Swara Cangkurileung No. 1,1970. Bandung: Yayasan Cangkurileung Pusat.