ISSN 1979-5572 (print) | ISSN 2541-6480 (online) http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas
KURIOSITAS
Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Volume 14 No.2, Desember 2021 Halaman  182-207

## Peran Guru Agama Dalam Upaya Eksternalisasi Nilai Budaya Lokal dan Keagamaan di Sekolah
Novita Sari 1 , Syarifah Ainun Jamilah 2 , Mujibur Rahman 3 , Novisius Bivarelly Bokay 4
1 Universitas Hasanuddin, 2 UIN Alauddin Makassar, 3 Universitas Hasanuddin,
4 Universitas Kristen Duta Wacana Yogyakarta 02novitasari02@gmail.com, jamilahainun.aidid@gmail.com, rahmanmujibur942@gmail.com, billyabimanyu3@gmail.com

## ABSTRACT
Schools  have  an  important  role  in  introducing  religious  values  and  local cultural values to their students so that later they can become wise human beings.  The  purpose  of  this  study  was  to  see  how  the  role  of  religious teachers  in  efforts  to  externalize  local  cultural  and  religious  values  in schools. This study uses a qualitative method with an Appreciative Inquiry approach. The results show that there is a unified value of dhamma taught by Buddhism, verses of the Qur'an which are guided by Islam, and articles in the new covenant that are believed by Christianity, which imply mutual respect, respect, and love. between fellow human beings who are equally recommended by these religions and do not forget to also syncretize local cultural values which are also taught and become the main support or basis of  the  character  education  curriculum  offered  by  schools  in  instilling universal  values  from  religion  and  culture  such  as  mappatabe  ',  lempu, getteng, sipakatau, there are tongeng, barani, macca, makkareso, siri', and pacce. These values were successfully externalized by the school together with the teachers to all students in the school in the form of annual activities such as Independence Day Celebration, Art Day, Mother's Day, End Year Celebration  and  Christmas  Day,  Chinese  New  Year  Celebration,  Iftar. together, graduation day, open house/tea time and religion day.
Keywords : Local Cultural Values, Religious Values, Teachers

## ABSTRAK
Sekolah memiliki peran penting dalam mengenalkan nilai-nilai agama serta nilai-nilai budaya lokal kepada anak didiknya agar kelak mampu menjadi manusia yang bijak. Tujuan penelitian ini adalah untuk melihat bagaimana peran  guru  agama  dalam  upaya  eksternalisasi  nilai  budaya  lokal  dan keagamaan  di  sekolah.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan  pendekatan Appreciative  Inquiry. Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  terdapat  kesatuan  nilai  dari  dhamma  yang  diajarkan  oleh  agama Buddha, ayat-ayat Al-Qur’an yang dipedomani oleh agama Islam, dan pasal dalam  perjanjian  baru  yang  diimani  oleh  agama  Kristen,  yang mengisyaratkan  untuk  saling  menghargai,  menghormati,  dan  mengasihi antar  sesama  manusia  yang  sama  dianjurkannya  oleh  agama-agama tersebut dan tidak lupa juga sinkretisasi nilai-nilai budaya lokal yang turut diajarkan  dan  menjadi  penopang  ataupun  basis  utama  dari  kurikulum pendidikan  karakter  yang  ditawarkan  oleh  sekolah  dalam  menanamkan nilai-nilai universal dari agama maupun budaya seperti mappatabe’, lempu, getteng, sipakatau, ada tongeng, barani, macca, makkareso, siri’, dan pacce. Nilai- nilai tersebut yang berhasil di eksternalisasikan oleh pihak sekolah bersama para guru kepada seluruh peserta didik di sekolah tersebut dalam bentuk kegiatan tahunan seperti independence day celebration, art day,  mother’s day, end  year  celebration dan  hari  natal, chinese  new  year  celebration, buka  puasa bersama, graduation day, open house/tea time dan religion day.
Kata kunci : Nilai Budaya Lokal; Nilai Keagamaan; Guru

## PENDAHULUAN
Sekolah  masih  menjadi  lembaga  pendidikan  yang  mendapat kepercayaan tertinggi di kalangan para orang tua untuk menitipkan anak- anaknya  agar  dapat  tumbuh  menjadi  manusia  yang  tidak  hanya  cerdas dalam penalaran tetapi juga cakap dalam tindakan. Namun, belakangan ini yang  terjadi  adalah  justru  sebaliknya.  Beberapa  orang  tua  khususnya  di
Kota Makassar sedang diresahkan dengan pemahaman-pemahaman yang dirasa telah melenceng dari adat kebiasaan (kearifan lokal) khas Sulawesi Selatan dalam hal ini mappatabe'.
Kearifan lokal mengacu pada berbagai kekayaan budaya yang tumbuh dan berkembang dalam sebuah masyarakat yang dikenal, dipercayai, dan diakui sebagai elemen-elemen  penting  yang  mampu  mempertebal  kohesi  sosial  di  tengah masyarakat (Abdullah, 2008). Budaya sopan santun seperti meminta permisi/ memohon  izin  atau  dalam  bahasa  lokalnya  disebut mappatabe' ketika sedang  melintas  di  hadapan  orang  yang  dihormati/dituakan  itu  menjadi salah satu nilai budaya yang sangat dijaga di tanah Sulawesi. Akan tetapi, nilai yang cukup sederhana ini malah tergerus seiring maraknya kelompok- kelompok pengajian yang menyasar masjid-masjid bahkan sudah masuk di lembaga pendidikan formal seperti sekolah. Sekolah baik setingkat taman kanak-kanak,  sekolah  dasar,  bahkan  sampai  di  tahap  perguruan  tinggi negeri.
Sudut  pandang  sosiologis  melihat  hal  tersebut  sebagai  sebuah realitas  sosial.  Secara  substantif    Berger  dan  Luckmann  meyakini  bahwa realitas  merupakan  hasil  ciptaan  manusia  melalui  kekuatan  konstruksi sosial  terhadap  dunia  sosial.  Untuk  kepentingan  penyusunan  teorinya, Berger  dan  Luckmann  mendasarkan  diri  pada  dua  gagasan  sosiologi pengetahuan,  yaitu  “realitas”  dan  “pengetahuan”.  Realitas  diartikan sebagai “a quality pertaining to phenomena that we recognize as having a being independent of our volition” (kualitas yang m elekat pada fenomena yang kita anggap berada di luar kehendak kita). Realitas merupakan fakta sosial yang bersifat eksternal, umum, dan mempunyai kekuatan memaksa
kesadaran  masing-masing  individu.  Terlepas  dari  individu  itu  suka  atau tidak,  mau  atau  tidak  mau,  realitas  tetap  ada.  Sedangkan  pengetahuan diartikan sebagai “the certainty that phenomena are real and they possess specific characteristics” (keyakinan bahwa suatu fenomena riil dan mereka mempunyai karakteristik tertentu). Pengetahuan merupakan realitas yang hadir dalam kesadaran individu (Samuel, 2012).
Berger dan Luckman mengatakan terjadi dialektika antara individu menciptakan  masyarakat  dan  masyarakat  menciptakan  individu.  Proses dialektika  ini  terjadi  melalui  eksternalisasi,  objektivasi,  dan  internalisasi (Riyanto,  2009).  Jika  dikaitkan  dengan  fokus  penelitian  ini,  maka  ketiga proses  dialektika  tersebut  tertuang  dalam  pemahaman  pihak  sekolah tentang nilai-nilai keagamaan dan nilai-nilai budaya lokal serta bagaimana pihak sekolah menerapkan pemahaman tersebut dalam bentuk model dan perilaku dalam proses pembelajaran di sekolah.
Dewasa  ini,  kita  bisa  menemukan  tumbuh  suburnya  pengajian- pengajian  yang  mengindikasikan  kepada  tindakan  intoleransi.  Belum mengarah  kepada  intoleransi  antar  iman,  masih  pada  tahap  sederhana yaitu sikap menghormati orang yang lebih tua dengan memohon izin itu menjadi salah satu hal yang cukup dipersoalkan oleh kelompok pengajian tersebut sebab dengan menunduk seraya memohon permisi kepada orang tua  maka  kita  sudah  dianggap  menyekutukan  Tuhan  karena  rela menunduk  dihadapan  manusia,  padahal  hanya  Allah  lah  tempat  kita diperbolehkan untuk menundukkan kepala.
Fenomena  hijrah  yang  erat  kaitannya  dengan  simbol-simbol kesalihan pada model pakaian, pemahaman-pemahaman keagamaan yang cenderung  fundamentalis  dan  mengarah  kepada  purifikasi  agama,
nyatanya menjadi fenomena yang cukup mengkhawatirkan khususnya di Kota Makassar dan di Indonesia pada umumnya. Kita tentunya tidak asing mendengar  berita,  baik  di  media  mainstream  maupun  online  yang mengabarkan terjadinya bentuk tindakan-tindaoan intoleransi di beberapa sekolah  yang  ada  di  Indonesia.  Mulai  dari  "Islam  Yes  Pancasila  No" kemudian siswa yang menolak memilih ketua OSIS yang berbeda agama, ada lagi pelarangan hormat kepada bendera merah putih sebagai lambang sah negara Indonesia, dan baru-baru  ini terjadi tindakan intoleransi lagi- lagi di lingkungan sekolah, dimana seorang oknum guru di sekolah umum memaksakan  penggunan  jilbab  kepada  salah  satu  orang  tua  siswa  yang notabene beragama Kristen.
Kiranya  masih  banyak  lagi  contoh-contoh  dari  tindakan  intoleran yang  terjadi  di  lembaga  yang  seharusnya  mengajarkan  perdamaian, menjunjung  tinggi  nilai-nilai  Pancasila.  Konflik  yang  mengatasnamakan atau berkaitan dengan   agama memang masih terjadi di Indonesia. Konflik tersebut bisa diperkeruh oleh literasi  keagamaan  masyarakat  yang  masih rendah (Nugraha et al., 2020). Menteri Agama, Lukman Hakim Saifuddin sangat  menghimbau  dan  mengkampanyekan  moderasi  beragama  sebab pada  dasarnya  semua  agama  mengajarkan  moderatisme,  bukan ekstremisme  (Ulinnuha  &  Nafisah,  2020).  Hermawan  (2010)  berpendapat bahwa sikap saling percaya dan saling menghormati antar pemeluk agama sebagai  bangsa  yang  berbudaya  membawa  dampak  sosial  seperti  sikap tenang dan upaya damai dengan mengurangi perilaku agresif memaknai keragaman budaya sebagai berkah (Saliro et al., 2021). Sayangnya, fungsi sekolah  mulai  dicemaskan  oleh  sebagai  an  besar  orang  tua.  Semakin
meningkatnya rasa curiga yang entah dihembuskan dari mana, kemudian hal itu menjadi tembok yang membatasi interaksi sosial yang dahulunya sangat cair ini.
Tentunya fenomena intoleran menjadi kekhawatiran bersama. Kita tidak  mengharapkan  anak-anak  tumbuh  menjadi  manusia  yang  penuh curiga, antipati, bahkan memiliki rasa benci terhadap manusia lain hanya karena berbeda keyakinan dengan apa yang diyakininya. Padahal Negara Indonesia  adalah  Negara  yang  memiliki  penduduk  beragam  (Firdaus, 2014). Terlebih di Kota Makassar yang terdiri dari berbagai etnis kesukuan, belum  lagi  dalam  keberagaman  agama  yang  ada.  Akan  sangat menyedihkan jikalau hal ini terus dibiarkan bahkan dianggap sebagai hal yang sepele, hanya karena kita terlambat menyadari dan mengidentifikasi bibit-bibit  intoleransi  yang  sedang  dicekokkan  kepada  anak-anak  kita  di lingkungan sosialnya.
Namun,  kekhawatiran  ini  sedikit  terjawab  dengan  kondusifitas toleransi antar siswa yang terjadi di beberapa sekolah umum, khususnya di sekolah  Kidsstar  School  yang  menjadi  fokus  penelitian  kali  ini.  Dimana, sekolah  tersebut  tidak  hanya  mengakomodir  dua  agama  mainstream melainkan  3  bahkan  4  agama  di  antaranya  Islam,  Kristen,  Katolik,  dan Budha. Hal inilah yang mengundang pertanyaan terkait bagaimana pihak sekolah mampu menjaga kondusifitas hubungan antar siswa yang berbeda- beda keyakinan dalam satu lingkungan sekolah.
Dengan  adanya  penelitian  ini  diharapkan  mampu  memberikan perspektif  baru  terkait  peranan  sekolah,  khususnya  para  guru  dalam mensinkretisasikan nilai-nilai agama dan nilai-nilai kearifan lokal sebagai alat  pemersatu  antar  siswa  di  sekolah Kidsstar  School Makassar.  Peran
seorang  guru  sangatlah  signifikan  dalam  proses  belajar  mengajar.  Peran guru  dalam  proses  belajar  mengajar  meliputi  banyak  hal  seperti  sebagai pengajar,  manajer  kelas,  supervisor,  motivator,  konsuler,  eksplorator  dll (Arianti,  2010). Berdasarkan  uraian  realitas  tersebut  maka  yang  menjadi fokus  pada  penelitian  ini  adalah  tentang  bagaimana  peran  para  guru, khususnya guru agama dalam upaya eksternalisasi nilai-nilai budaya lokal dan nilai keagamaan di sekolah.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan Appreciative  Inquiry .  Penelitian  kualitatif  sebagai  metode  yang  digunakan untuk  mengelaborasi  dan  memahami  makna  yang  dianggap  berasal  dari masalah  sosial  atau  kemanusiaan.  Proses  penelitian  kualitatif  menurut Creswell  melibatkan  upaya-upaya  penting,  yang  meliputi  mengajukan pertanyaan-pertanyaan dan prosedur-prosedur, mengumpulkan data yang spesifik dari subjek penelitian, menganalisis data secara induktif mulai dari tema-tema  khusus  ke  tema-tema  umum,  dan  menafsirkan  makna  data (Creswell,  2018)  .  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan Appreciative Inquiry dengan harapan mampu memberikan gambaran secara mendalam perihal sinkretisasi nilai-nilai kearifan lokal dan nilai-nilai keberagamaan dalam upaya meminimalisir tindakan ekstrimis keberagamaan.
AI  menggantikan  pendekatan  yang  bersifat  negatif  seperti  negasi, kritisisme,  dan  spiral  diagnosis  dengan  pendekatan  positif  yang membangun imajinasi dan inovasi melalui fase discovery, dream, design, dan destiny (Hormat, 2011). AI memusatkan penyelidikan pada pada topik afirmatif.  Kemampuan  utama  yang  dituntut  dalam  melaksanakan  AI adalah  penguasaan  dan  keterampilan  menggunakan  pertanyaan  positif
untuk menggali pengalaman inspiratif, kisah sukses, impian masa depan, serta  kekuatan  yang  mendorong  kesuksesan.  AI  menghindarkan  para penggunanya  dari  perhatian  berlebihan  pada  pencarian  akar  penyebab kegagalan,  kesenjangan,  rintangan,  ancaman  strategis,  atau  penolakan terhadap  perubahan  (Hormat,  2011).  Penelitian  ini  juga  menggunakan teknik  analisis  data  deskripsi  naratif  yang  dicetuskan  oleh  Milles  dan Huberman  (Khomariah,  2012)  sebagai  pendukung  dari  teknik  analisis sebelumnya .
Penelitian ini dilakukan di Sekolah Kids Star School , Kota Makassar, Sulawesi  Selatan.  Lokasi  penelitian  dipilih  karena  sekolah  tersebut dianggap telah menerapkan sistem sekolah berbasis inklusifisme, dimana sekolah  tersebut  notabenenya  adalah  sekolah  Kristen  akan  tetapi  mereka juga  menerima  siswa  dari  agama  lain  misalnya  Islam.  Penelitian  ini dilakukan  pada  bulan  Februari  2021.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi  atau  pengamatan dilakukan  terhadap  objek  atau  subjek  penelitian,  tidak  hanya  pada  awal penelitian akan tetapi juga selama penelitian berlangsung. Observasi dalam penelitian  kualitatif  menurut  Poewandari  merupakan  kontek  alamiah (Gunawan, 2014), wawancara dimaksudkan untuk mendapatkan informasi dari informan secara detail. Wawancara dilakukan secara langsung untuk memperoleh  pandangan,  sikap,  dan  pola  pikir  dari  informan  mengenai permasalahan  yang  diteliti.  Menurut Juliansyah  Noor  (Noor,  2011),  fakta dan  data  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  sebagian  besar  tersimpan dalam  bentuk  dokumentasi.  Sifat  utama  dari  data  dokumentasi  tidak terbatas  kerena  itu  peneliti  memiliki  peluang  untuk  menemukan  hal-hal yang pernah terjadi diwaktu silam yang mungkin saja dibutuhkan. Secara
detail,  bahan  dokumenter  terbagi  beberapa  macam,  yaitu  autobiografi, surat  pribadi,  buku  atau  catatan  harian,  memorial,  klipping,  dokumen pemerintah  atau  swasta,  data  di  server  dan  flashdisk,  dan  data  yang tersimpan  di  web  site  (Noor,  2011).  Adapun  teknik  analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah Appreciative  Inquiry yaitu  teknik pendekatan  positif  yang  membangun  imajinasi  dan  inovasi  melalui  fase discovery,  dream,  design ,  dan destiny. Namun  pada  bagian discovery hanya sebatas bahan pertimbangan dalam pembentukan kebijakan terkait sekolah berbasis agama.

## PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Penelitian ini berlokasi di Kota Makassar, tepatnya di Kidsstar School. Pada  tahun  2003  ketika  pendidikan  modern  menjadi  hak  istimewa  di Makassar,  pendiri  sekolah  Kidsstar  memulai  prasekolah  dwibahasa pertama bernama Kidsworld. Hanya dalam waktu 5 tahun, dengan cinta dan  dukungan  dari  orang  tua  para  siswa,  pihak  sekolah  memutuskan untuk membuka Sekolah Dasar dwibahasa pertama di Kota Makassar dan mengubah nama sekolah dari Kidssworld menjadi Sekolah Kidsstar.
Kidsstar School adalah nama yang dipilih untuk mewakili nilai-nilai yang  dianut  atau  diterapkan  dalam  sekolah.  Kata  “ Kids ”  tidak  hanya mewakili anak, tetapi juga merupakan singkatan dari nilai-nilai kita yaitu Kind,  Inspire,  Delightful ,  dan Success .  Kata  “Bintang”  mewakili  kecerahan masa depan yang sekolah harapkan bagi para siswa.
Pendidikan yang diterapkan oleh sekolah tidak hanya berfokus pada akademik, tetapi sekolah berupayan untuk membekali para siswa dengan soft skill yang dibutuhkan untuk bersaing dan sukses dalam hidup mereka.
Sekolah  mendorong  siswa  untuk  mengeksplorasi,  berpikir  kritis  dan kreatif,  berkomunikasi,  berkolaborasi,  dan  memecahkan  masalah.  Pihak sekolah  percaya  bahwa  belajar  adalah  sebuah  pengalaman  dan  tugas sekolah  sebagai  pendidik  tidak  mendorong  mereka  untuk  berprestasi  di bidang  akademik,  tetapi  untuk  menginspirasi  mereka  untuk  belajar bagaimana cara belajar.
Kidsstar  School sangatlah  menjunjung  tinggi  visi  misinya.  Adapun visi dari Kidsstar School adalah memiliki alumni sekolah yang bisa menjadi pemimpin  inovatif  yang  membuat  perubahan  di  lingkungan  mereka, sukses  dalam  hidup  mereka,  dan  sangat  peduli  terhadap  sesama  dan lingkungan mereka. Dan untuk menunjang visinya, Kidsstar School tak lupa untuk  merumuskan  misinya.  Misi  dari Kidsstar  School adalah  untuk menyediakan  lingkungan  yang  aman,  penuh  perhatian  dan  mendukung bagi  siswa  untuk  mengeksplorasi,  mengekspresikan,  dan  meningkatkan diri, pengetahuan, minat dan keterampilan mereka.
Pemahaman pihak sekolah (guru) terkait agama dan kearifan lokal
• SUCCESS • DELIGHTFUL • INSPIRE • KIND K I S D STAR
Penelitian  ini  berupaya  untuk  memberikan  gambaran  tentang bagaimana sinkretisasi antara nilai kearifan lokal dengan agama, maka dari itu  salah  satu  yang  menjadi  fokus  dalam  penelitian  ini  adalah  tentang bagaimana  pemahaman  pihak  sekolah,  dalam  hal  ini  para  guru  agama tentang agama dan juga tentang kearifan lokal. Hal tersebut berangkat dari teori  yang  dikemukakan  oleh  Peter  L  Berger  dan  Thomas  Luckmann tentang  konstruksi  sosial,  dimana  tindakan  masyarakat  yang  merupakan realitas sosial akan selalu berdampingan dengan pemahamannnya tentang suatu hal. Berger menyebutnya sebagai stock of knowledge.
Beragam  pendapat  peneliti  dapatkan  dari  hasil  wawancara  yang telah  dilakukan.  Dari  beberapa  informan,  ada  yang  berpendapat  bahwa setiap agama itu sama-sama mengajarkan tentang kebaikan, yang berbeda hanyalah cara kita beribadah pada Tuhan. Berikut kutipan hasil wawancara dengan salah satu guru agama Protestan di Kidsstar School , Miss L :
Saya yakin bahwa setiap agama akan selalu mengajarkan tentang nilai- nilai kebaikan. Dalam hal pertemanan, bergaul, kita semua sama. Tidak perlu membedakan agama.
Miss  L  hidup  dalam  keluarga  yang  beragam.  Kakeknya  beragama Islam dan Neneknya beragama Kristen, bahkan Ibunya sempat beragama Islam  sebelum  memilih  untuk  pindah  ke  agama  Kristen,  jadi  sejak  kecil memang Miss L telah mendapatkan pelajaran tentang keberagaman dalam agama.  Dari  perjalanan  hidup  itulah  yang  mebentuk  pemikiran  Miss  L tentang  moderasi  beragama.  Senada  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh Miss  L,  Miss  Ls,  seorang  guru  agama  Katolik juga  berpendapat  bahwa kejujuran dan kebaikan adalah nilai universal dalam agama. Berikut hasil wawancaranya :
Setiap  agama  sama,  pasti  mengajarkan  kejujuran,  kebaikan.  Yang berbeda hanya di bagian ibadahnya saja.
Selain  Miss  L  dan  Miss  Ls,  peneliti  juga  mendapatkan  pandangan tentang  keberagamaan  dari  salah  satu  guru  agama  Budha,  Uncle  Bm. Menurut  Beliau  agama  hanya  identitas  luar  manusia,  jauh  di  dalam  diri setiap  manusia  selalu  menginginkan  kebaikan.  Dalam  bermasyarakat, manusia  tidak  dibedakan  berdasarkan  agama  yang  dianut  tapi  lebih kepada bagaimana setiap manusia bisa saling mencintai dan menghargai. Berikut kutipan wawancara dengan Uncle Bm :
Manusia itu tidak dilihat dari label agamanya tapi lebih kepada manusia itu  terdiri  dari  jasmani  dan  rohani,  dan  saya  yakin  bahwa  semua manusia itu sangat suka dengan kebaikan.
Dari beberapa guru agama yang dijadikan sebagai informan dalam penelitian  ini,  memiliki  pandangan  yang  serupa  tentang  agama,  yang berbeda  hanya  cara  menyampaikannya.  Para  informan  meyakini  bahwa agama  memiliki  nilai-nilai  universal  yang  dimiliki  setiap  agama.  nilai kebaikan, kejujuran, saling kasih saying dimiliki oleh setiap agama.
Selain  pemahaman  agama,  penelitian  ini  juga  mengelaborasi pemahaman para guru agama tentang kearifan lokal. Menurut para guru,
NILAI KEBAIKAN ISLAM PROTESTAN KATOLIK BUDHA
kearifan lokal seperti mappatabe’ selalu menjadi point penting dalam proses pembelajaran  karena  hal  tersebut  sangat  menunjang  visi  dan  misi  dari Kidsstar  School. Hal  tersebut  diungkapkan  oleh  Miss  Ls . Berikut  kutipan hasil wawancaranya :
Saat ini memang tidak bisa dimungkiri bahwa kearifan lokal misalnya mappatabe’  (sopan  santun  anak  terhadap  orangtua)  sudah  mulai berkurang tapi kami disini selalu berupya untuk tetap mengaitkan setiap pelajaran dengan kearifan lokal dan yang paling.
Selain mappatabe’, ada beberapa kearifan lokal yang coba diselipkan pihak  sekolah  dalam  proses  belajarnya  seperti Sipakatau (saling menghargai), Lempu (kejujuran), Getteng (tegas dan konsisten), Ada Tongeng (berkata benar), Barani (keberanian), Macca (pintar), Makkareso (berusaha), Siri’ (malu), Pacce (empati). Baik secara tersurat maupun tersirat, nilai-nilai kearifan lokal tersebut menjadi point yang harus diperhatikan oleh pihak sekolah agar bisa terinternalisasi dalam diri masing-masing siswa.
No Nilai Kearifan Lokal (Sulawesi) Arti 1. Mappatabe’ S ikap  anak  saat  lewat  di  depan orang tua dan sopan satunnya ketika berkomunikasi  kepada  orang  yang lebih tua 2. Lempu Kejujuran 3. Getteng Tegas dan Konsisten 4. Sipakatau Saling Menghargai 5. Ada Tongeng
Berakata Benar 6. Barani
Keberanian 7. Macca Pintar
8. Makkareso Berusaha 9. Siri’ Malu 10. Pacce Empati
Sumber : Hasil Wawancara, 2021

## Model pembelajaran yang diterapkan dalam sekolah terkait sinkretisasi antara nilai-nilai budaya lokal dengan nilai keagamaan
Fokus  penelitian  yang  kedua  adalah  tentang  bagaimana  model pembelajaran yang diterapkan dalam sekolah terkait sinkretisasi nilai-nilai budaya  lokal  dengan  nilai  keagamaan.  Fokus  penelitian  ini  bertujuan melihat  metode  apa  yang  diterapkan  sekolah  dalam  mengsinkretiskan nilai-nilai  kearifan lokal  dengan  nilai-nilai  keagamaan. Berdasarkan hasil wawancara,  sebelum  pihak  sekolah  memberikan  pengajaran  pada  siswa tentang  apapun,  terkhusus  tentang  moderasi  beragama,  pihak  sekolah yang terlebih dahulu melakukannya agar para siswa dapat melihat secara langsung  tentang  moderasi  dalam  beragama.  Hal  tersebut  diungkapkan oleh informan Miss Ls. Berikut kutipan hasil wawancaranya :
Kami  lebih  menekankan  pada  pemberian  contoh  dibanding  bentuk ceramah,  mengingat  anak  zaman  sekarang  itu  sudah  pintar  melihat. Jangan sampai kita mengatakan hal yang tidak bisa kita kerjakan. Jadi tidak mendikte, lebih pada memberi patron.
Kidsstar  School merupakan  sekolah  yang  memiliki  siswa  dari berbagai  latar  belakang  agama.  Ada  yang  beragama  Islam,  Katolik, Protestan,  dan  Budha.  Meskipun  bukan  sekolah  yang  berbasis  agama, Kidsstar School tetap memerhatikan dan menyiapkan tenaga pendidik yang berkapabilitas  dimasing-masing  agama.  Bahkan  pernah  ada  siswa  yang beragama  Hindu,  meskipun  hanya  satu  siswa  tapi  pihak  sekolah  merasa
perlu  untuk  mengadakan  tenaga  pendidik  agama  Hindu.  Hal  tersebut memperlihatkan  bahwa Kidsstar  School berupaya  semaksimal  mungkin untuk bisa menaungi kepentingan semua agama.
Visi memiliki alumni sekolah bisa menjadi pemimpin inovatif yang membuat perubahan di lingkungan mereka, sukses dalam hidup mereka, dan  sangat  peduli  terhadap  sesama  dan  lingkungan  mereka  ditunjang dengan misi menyediakan lingkungan yang aman, penuh perhatian, dan mendukung  bagi  siswa  untuk  mengeksplorasi,  mengekspresikan,  dan meningkatkan diri, pengetahuan, minat dan keterampilan mereka menjadi peta  bagi  sekolah  dalam  membuat  atau  membentuk  model pembelajarannya,  tentu  dengan  tetap  menjadikan  standar  kurikulum nasional sebagai petunjuk utamanya.
Setiap  hari  senin, Kidsstar  School mengadakan  pendidikan  khusus karakter selama kurang lebih satu jam kemudian di follow up setiap harinya dalam  setiap  kagiatan  sekolah,  termasuk  dalam  proses  pelajaran.  Hal tersebut  diungkapkan  oleh  salah  satu  informan  yang  bernama  Miss  L, berikut kutipan hasil wawancaranya :
Setiap selesai upacara dan sebelum pembelajaran dimulai dihari senin, kami  selalu  memberikan  pelajaran  tentang  bagaimana  nilai-nilai kepribadian  yang  baik  kepada  anak-anak.  Misalnya  tentang  nilai kebaikan,  kejujuran,  saling  menghargai  dan  nilai-nilai  lainnya. Kemudian kami selalu memerhatikan penerapan anak-anak tentang nilai yang  telah  mereka  pelajari.  Baik  itu  dalam  ruang  kelas,  pada  saat pelajaran  berlangsung  maupun  pada  waktu  istirahat.  Kami  selalu berupaya untuk memantau perkembangan anak.
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  informan  Uncle  AA,  kepala sekolah dasar di Kidsstar School. Berikut kutipan hasil wawancaranya :
Sekolah ini lebih fokus pada pembentukan karakter anak, sesuai dengan visi  dan  misi  sekolah.  Agama  dan  budaya  hadir  sebagai  penopang, sebagai  pelengkap,  sebagai  alat  untuk  membentuk  karakter  anak. Makadari itu, metode yang digunakan pun akan selalu melibatkan anak secara  langsung.  Bukan  hanya  bentuk  ceramah,  tapi  bagaimana  anak bisa langsung praktik juga.
Dalam  upaya  sinkretisasi  nilai-nilai  budaya  lokal  dengan  nilai keagamaan, sekolah juga mengadakan atau merayakan hari-hari besar dari masing-masing agama serta hari-hari besar kenegaraan. Adapun beberapa kegiatana yang dilakukan oleh Kidsstar School sebagai berikut : Independence Day Celebration, art Day, m other’s Day , End Year Celebration dan Hari Natal, Chinese  New  Year  Celebration, Buka  Puasa  Bersama, Graduation  Day,  Open House/Tea Time, Religion Day
Independence  Day  Celebration diadakan  sekolah  dalam  rangka memperingati hari kemerdekaan Indonesia, mengajak siswa untuk menjadi warga Negara yang baik dan tidak melupakan sejarah. Pada kegiatan art day bertujuan  untuk  memantik  bakat  dan  minat  siswa.  Pada  kegiatan Mother’s  Day, siswa  diajak  untuk  bertukar  peran  dengan  orangtua,  jadi siswa bertugas untuk melayani kebutuhan para orangtua. Pada perayaan Natal dan Tahun Baru, semua siswa ikut terlibat pada proses perayaannya, namun  tidak  pada  proses  ibadah  natalnya.  Begitupun  dengan  kegiatan Chinese New Year Celebration. Pada bulan Ramadhan pun semua siswa juga diajak untuk terlibat dalam kegiatannya, misalnya buka bersama atau ikut dalam kegiatan amal. Graduation Day diadakan pada saat kelulusan siswa,
Open  House/Tea  Time diadakan  pada  saat  penerimaan  siswa  baru.  Pada kegiatan religion  day, biasanya  beberapa  pemuka  agama  dari  masing- masing  agama  dihadirkan  ke  sekolah  untuk  memberikan  pemahaman kepada siswa tentang ajaran agamanya masing-masing. Dan semua murid
pada  kegiatan religion  day diberi  kesempatan  untuk  ikut  dan  bertanya, bukan hanya bertanya tentang agamanya tapi boleh juga bertanya tentang ajaran agama lain.
Kegiatan tersebut dilakukan rutin oleh pihak sekolah dengan tujuan mampu memberikan semangat kepada siswa tentang pentingnya menjadi warga  Negara  yang  baik  serta  mampu  menumbuhkan  rasa  saling menghargai  antar  siswa  tanpa  fokus  kepada  perbedaan  latar  belakang agama.

## Eksternalisasi pemahaman pihak sekolah (guru) terkait sinkretisasi nilai- nilai budaya lokal dan nilai-nilai keagamaan
Fokus  penelitian  yang  ketiga  adalah  tentang  bagaimana eksternalisasi pemahaman pihak sekolah, dalam hal ini para guru agama terkait  sinkretisasi  nilai-nilai  budaya  lokal  dan  nilai  keagamaan.  Hal  ini sama pentingnya dengan fokus penelitian sebelumnya, karena merupakan bentuk dari terealisasinya pemahaman yang telah didapatkan oleh pihak sekolah  terkait  sinkretisasi  nilai  budaya  lokal  dengan  nilai  keagamaan. Selain itu, pada fokus penelitian ketiga ini juga dapat dilihat apa saja yang dilakukan  atau  bagaimana  para  guru  agama  bersikap  dan  berperilaku dalam kehidupan sehari-hari terkait penerapan nilai-nilai budaya lokal dan nilai keagamaannya masing-masing.
Dari  hasil  wawancara,  terlihat  bahwa  para  guru  sangat  berupaya agar mampu membentuk karakter siswa sesuai dengan visi dan misi dari Kidsstar  School serta  menjadikan  nilai-nilai  budaya  lokal  dan  nilai keagamaan sebagai penopang dalam mewujudkan visi dan misi sekolah. Setiap siswa diajak untuk bisa saling menghormati, saling menghargai atas
keyakinan masing-masing. Selain itu, para siswa juga diajak untuk saling bekerja  sama,  gotong  royong  dalam  setiap  kegiatan.  Baik  kegiatan  yang bersifat  kenegaraan  seperti  perayaan  kemerdekaan  Indonesia  setiap tanggal  17  agustus,  maupun  kegiatan  yang  bersifat  keagamaan  seperti perayaan  natal,  imlek  dan  juga  bulan  ramadhan  atau  hari  lebaran.  Hal tersebut  diungkapkan  oleh  informan  yang  bernama  Uncle  AA,  kepala sekolah dasar di Kidsstar School. Berikut kutipan hasil wawancaranya :
Kami  di  pihak  sekolah  selalu  mengadakan  kegiatan  tahunan  seperti merayakan agustusan, natalan, dan juga buka bersama. Dari kegiatan itu,  kami  bisa  melihat  bagaimana  kerjasama  antar  siswa,  bagaimana penerapan sikap toleransi mereka.
Kegiatan  yang  diadakan  rutin  oleh  sekolah  yang  salah  satu tujuannya adalah memantik kerjasama setiap siswa, mengasah bakat, dan berbagai  perayaan  hari-hari  besar  lainnya  termasuk  perayaan  hari  besar agama-agama  yang  biasa  disebut  dengan  kegiatan Having  Fun bersama oleh  kepala  sekolah.  Adapun  jenis-jenis  kegiatan  tersebut  adalah Independence  Day  Celebration , Art  Day , Mother’s  Day , End  Year  Celebration yang  dirangkaikan  dengan  perayaan  Hari  Natal, Chinese  New  Year Celebration , Buka Puasa Bersama, Graduation Day dan Open House/Tea Time yang  rutin  dilakukan  ketika  masa  penerimaan  siswa  baru  dengan memperkenalkan  lingkungan  sekolah  dan  kurikulum  yang  ditawarkan oleh pihak sekolah kepada calon peserta didiknya. Secara umum, kegiatan- kegiatan tersebut dilakukan oleh pihak sekolah untuk membentuk karakter siswa. Kidsstar  School merupakan  sekolah  yang  bertujuan  dan  memang fokus pada pembentukan karakter siswa, agama dan budaya lokal menjadi penopangnya.

## Pendidikan Karakter
Selain  kegiatan  tersebut,  sekolah  juga  mengadakan  kunjungan  ke rumah-rumah  ibadah  mereka  masing-masing  untuk  memberikan pengalaman  langsung  setelah  memberinya  penanaman  konsep  melalui materi  tentunya,  peserta  didik  yang  beragama  Kristen  dibawa  untuk mengunjungi  Gereja,  begitupun  dengan  peserta  didik  beragama  Islam dibawa  untuk  mengunjungi  masjid,  dan  peserta  didik  yang  beragama Buddha  dibawa  untuk  mengunjungi  Vihara.  Di  mana,  ada  sedikit kekhawatiran  yang  disampaikan  oleh  salah  satu  guru  agama  yang berinisial F dan hal ini dikonfimasir juga oleh pihak kepala sekolah bahwa ada  beberapa  peserta  didik  yang  memang  masih  sangat  asing  dengan rumah  ibadahnya  sendiri  ataukah  mereka  hanya  sekedar  mengetahui konsep-konsep  tersebut  tetapi  belum  mempunyai  pengalaman  langsung untuk  berkunjung  dan  mempelajari  beberapa  simbol-simbol  beserta peruntukannya  yang  biasa  nampak  dan  identik  digunakan  di  berbagai rumah ibadah sesuai dengan doktrin agama masing-masing.
Peran  sekolah,  khususnya  peran  para  guru  dituntut  aktif  dalam mengenalkan para siswanya tentang nilai-nilai kebaikan. Guru merupakan unsur  yang  sangat  penting  dan  tidak  bisa  diabaikan  begitu  saja  dalam proses  belajar  mengajar,  sebab  guru  dapat  menetukan  berhasil  atau tidaknya  sebuah  proses  belajar  mengajar.  Oleh  karena  itu,  dalam  proses
pendidikan dan pengajaran perlu tersedianya guru yang qualified, artinya ialah  disamping  menguasai  materi  pelajaran,  metode  mengajar,  juga mengerti tentang dasar-dasar pendidikan (Sopian, 2016). Dengan skill yang dimiliki oleh seorang pendidik, proses belajar akan lebih menyenangkan. Dalam hal toleransi, cara efektif    untuk melestarikan dan mengembangkan kehidupan    yang    harmonis    antar    ummat  beragama  ialah  melalui penanaman  nilai-nilai  dengan  jalan  lembaga  pendidikan  baik  formal, informal maupun non formal (Zain, 2020).
Selain  pembahasan  tentang  ketiga  fokus  permasalahan,  ada beberapa point yang menurut peneliti perlu di highlight dalam  penelitian ini. Adapun point-pointnya adalah sebagai berikut :
1. Bagaimana  murid-murid  diajarkan  tentang  penghargaan  terhadap perbedaan?
Dalam  mata  pelajaran  wajib  yang  diterapkan  oleh  pihak  sekolah, terdapat  pendidikan  karakter  yang  setiap  hari  dilaksanakan  oleh  semua wali kelas di setiap hari senin sebelum memulai pembelajaran, sedang di hari-hari  berikutnya  wali  kelas  bertugas  untuk  mengevaluasi  nilai-nilai tersebut  selama  sepekan.  Dari  sinilah  pihak  sekolah  berupaya  untuk menanamkan  rasa  penghargaan,  tanggung  jawab,  dan  nilai-nilai keuniversalan lainnya  baik  yang  di  ambil dari  nilai-nilai  agama  maupun kearifan lokal seperti sikap malu ( siri’ ), penghormatan kepada yang lebih tua ( mappatabe’ ), kepedulian terhadap sesame (empati/ pacce ) dst. Wali kelas menjelaskan  sesuai  dengan  buku  modul  yang  disiapkan  oleh  sekolah tentang kurikulu8m pendidikan karakter yang menjadi dasar pengetahuan yang paling utama yang harus dimiliki oleh siswa-siswi di Kidsstar School . Dalam  wawancara  kami  dengan  pihak  kepala  sekolah,  ia  menegaskan
bahwa  di  sekolah  tersbut  pendidikan  karakter  merupakan  pelajaran  dan bekal yang paling utama untuk ditanamkan kepada peserta didiknya yang kemudian  di  topang  oleh  nilai-nilai  agama  yang  cukup  sejalan  dengan khasanah  dari  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  tumbuh  dan  dilestarikan  di Sulawesi selatan. Sebagaimana nama yang diusung oleh sekolah tersebut yakni KIDSSTAR yang menjadi singkatan dari Kind, Inspire, Delightful , dan Success . Nama ini juga di usung sebagai symbol dari visi dan misi sekolah dalam mendidik anak-anak bangsa yang berbudi pekerti baik dan memiliki masa depan cerah seperti bintang/ star.
2. Apakah  faktor  peran  guru  dalam  pendidikan  toleransi  itu  benar- benar  di  dapatkan  ketika  mulai  mengajar  di  sekolah  ataukah sebelum menjadi bagian dari sekolah?
Dari  beberapa  informan,  yang  peneliti  wawancarai,  ada  ragam jawaban  yang  didapatkan.  Beberapa  di  antara  lima  guru  agama  yang menjadi  informan,  ada  dua  di  antaranya  yaitu  Miss  L  dan  Miss  F mengatakan bahwa pendidkan dan penerapan tentang nilai-nilai toleransi sudah  ia  dapatkan  sejak  di lingkungan  keluarga  bahkan  jauh  sebelum ia mulai mengajar di Kidsstar School. Ada pula satu guru agama budha yaitu Uncle B yang mengaku mendapatkan pemahaman dan penerapan tentang toleransi melalui ajaran agama yang di anutnya. Sedangkan dua di antara guru agama tersebut yaitu Miss E dan Uncle A mengatakan bahwa ia baru benar-benar  menerapkan  nilai-nilai  toleransi  ketika  mulai  mengajar  di sekolah tersebut. Adapun satu hak menarik dari seorang guru agama islam yaitu  Miss  E  yang  mengatakan  bahwa  ia  merasa  sangat  senang  bisa mengajar  di  sekolah Kidsstar di  mana  semua  agama  diakomodir  dengan
baik  di  sana.  Mulai  dari  diizinkan  berjilbab  di  lingkungan  sekolah  yang mana  itu  tidak  ia  dapatkan  di  lembaga  yang  sebelumnya  ia  tempati. Sekolah kidsstar juga  mengokomadi  tempat  bagi  pegawai  maupun  siswa muslim  untuk  beribadah  di  satu  ruangan  khusus  ( mushallah )  di  dalam sekolah.  Hal  tersebut  membuatnya  merassa  nyaman  berada  di  sekolah yang sudah selama 10 tahun ia mengabdikan diri di sana.
Lebih  lanjut  ia  pun  menambahkan  dengan  sangat  antusias  bahwa sebenarnya ia sama sekali tidak punya pemahaman maupun konsep awal tentang  toleransi  karena basic pendidikan  dan  lingkungan  kampusnya dahulu  berada  di  lingkungan  eksklusif  islam  sehingga  ketika  ia  mulai mengajar    di  skeolah  kidsstar  barulah  ia  mulai  mempelajari  dan  melihat secara langsugn bagaimana nilai-nilai itu diterapkan dengan sangat baik di lingkungan  sekolah  baik  oleh  pihak  guru-guru  terlebih  oleh  para siswa/siswi  sekolah  tersebut.  ia  pun  memberikan  contoh  semisal  berbagi bekal makanan antar siswa yang muslim maupun yang Kristen begitupun yang bergaama Buddha. Hubungan yang snagat cair, yang tidak disekat- sekat  lagi  oleh  tembok-tembok  identitas  agama-agama  melainkan  atas kesamaan  jenis    yang  utuh  yaitu  sesama  manusia.  Misalnya  juga  ketika masuk bulan suci ramadhan di mana siswa/siswi beragama Islam sedang menjalankan ibadah puasa, maka murid yang tidak beragama Islam pun sangat  menghargai  mereka  dengan  tidak  makan  walau  hanya  sebuah permen di depan temannya yang sedang berpuasa. Bahkan mereka saling menegur  ketika  ada  temannya  lupa  dan  makan  di  depan  teman  muslim yang  sedang  berpuasa  maka  tidak  segan-segan  yang  lainnya  menegur teman  tersebut  untuk  menghormati  temannya  yang  berpuasa  dengan berhenti  makan  ataukah  memilih  pergi  ke  tempat  yang  suci  untuk
menghabiskan makanannya. Sungguh praktik toeransi yang sangat indah dan membuat guru agama Islam ini merasa sangat terharu atas sikap saling menghargai yang dilakukan oleh para siswa dan secara tidak langsung ia pun belajar dari praktik-praktik tersebut tentang bagaimana hidup rukun, salingberdmapingan,  menghargai  dan  peduli  terhadap  saudara  yang berbeda agama dengannya.
3. Langkah-langkah  apa  yang  dilakukan  oleh  pihak  sekolah  ketika anak menghadapi situasi yang berbeda antara pemahaman eksklusif yang didapatkan dari pihak keluarga dengan pemahaman inklusif yang ditawarkan oleh pihak sekolah?
Dari  pemaparan  beberapa  guru  agama  maupun  secara  langsung dikonfirmasi  oleh  kepala  sekolah  menjelaskan  bahwa  ketika  ada  kasus semacam itu ditemukan oleh guru agama yang juga bertindak selaku guru (bk)  dari  siswa/siswi  maka  hal  tersebut  segera    ditanggapi  dengan menggunakan  pendekatan  komunikasi  kepada  pihak  orang  tua  untuk menjelaskan kegiatan-kegiatan keagamaan yang diikuti oleh peserta didik semisal  dalam  perayaan  imlek  di  mana  tidak  hanya  siswa  beragama Buddha yang bersuka cita di hari itu melainkan seluruh siswa diajak untuk turut  berpartisipasi  dalam  perayaan  tersebut  dengan  mengikuti  lomba, kegiatan sosial, maupun bentuk kegiatan perayaan lainnya. Maka dengan menjelaskan  kegiatan-kegiatan  tersebut  kepada  pihak  ornag  tua  yang awalnya  tidak  menyetujui  hal  tersebut  kemudian  menjadi  paham  dan mengizinkan sang anak untuk mengikuti kegiatan imlek itu. Hal ini juga sekaligus  menjawab  pertanyaan  mengenai  alasan  apa  yang  dimiliki  oleh pihak  sekolah  sehingga    dalam  hal  ritual  ibadah  anak-anak  tidak  lagi
diperkenankan  untuk  berbaur  dan  bersama-sama.  Bahwa  selain  karena faktor  ekslusifisme  agama  yang  memang  tidak  memperkenankan  hal tersebut juga pihak sekolah menyadari bahwa ketika itu terjadi maka aka nada  kesalah  pahaman  yang  timbul  antara  pihak  sekolah  dan  orang  tua siswa,  sehingga  hal  tersebut  kemudian  tidak  diperkenankan  dan  pihak sekolah menyiasati hal tersebut dengan membuatkan jenis kegiatan yang lain kepada peserta didik yang tidak mengikuti ritual ibadah sebagaimana temannya yang memang merayakan hal tersebut karena bagian dari ritual agama mereka.
Kepala  sekolah  menambahkan  bahwa  selama  sekolah  beroperasi kurang lebih 10 tahun tidak pernah terjadi kesalah pahaman yang berarti. Semuanya mampu mereka atasi dengan pendekatan persuasif antara pihak sekolah  dan  orang  tua  dengan  komunikasi  yang  sehat,  memberikan pemahaman kepada orang tua bahwa lingkungan sekolah dan penerapan pendidikan toleransi di sekolah memang di ajarkan dengan cara seperti ini dan  sama  sekali  bukan  untuk  membaurkan  mereka  dalam  ritual  agama- agama melainkan pada perasaan yang sama yaitu semua turut bersenang- senang  dan  berbahagaia  atas  kebahagiaan  yang  dirasakan  oleh  teman mereka yang sedang merayakan hari besar agamanya dan hal inilah yang dikehendaki oleh sekolah bahwa semua siswa dapat saling menghargai dan bisa  bersuka  cita  bersama-sama  dalam  perwujudan  nilai-nilai  yang universal, yang mampu merekatkan mereka yaitu nilai kepedulian, setara tanpa  ada  yang  dibeda-bedakan,  dan  tentunya  wujud  dari  saling menghargai itu adalah mampu menerima dan merayakan perbedaan yang ada.

## SIMPULAN
Dari penelitian ini dapat dilihat garis besar nilai esoterik antar agama yang  menjadi  titik  berangkat  oleh  guru-guru  agama  di  sekolah  dasar Kidsstar School yaitu bagaimana sikap saling menghargai, menghormati, dan  mengasihi  antar  sesama  pemeluk  agama  itu  benar-benar  dibuktikan melalui  berbagai  tindakan  kongkret  yang  menjadi  konsep  model  yang ditawarkan  dan  berupaya  dieksterlanisasikan  oleh  pihak  sekolah  kepada para  guru  terkhsus  guru-guru  agama    yang  mengajarkan  sekaligus mencontohkan nilai-nilai toleransi dan cinta kasih dalam hubungan sesama guru yang turut dicontoh oleh para siswa di sekolah.
Ada kesatuan nilai dari dhmma yang diajarkan oleh agama Buddha, ayat-ayat Al- Qur’an yang dipedomani oleh agama Islam, dan pasal dalam perjanjian  baru  yang  diimani  oleh  agama  Kristen,  yang  mengisyaratkan untuk  saling  menghargai,  menghormati,  dan  mengasihi  antar  sesama manusia yang sama dianjurkannya oleh agama-agama tersebut dan tidak lupa  juga  sinkretisasi  nilai-nilai  budaya  lokal  yang  turut  diajarkan  dan menjadi  penopang  ataupun  basis  utama  dari  kurikulum  pendidikan karakter  yang  ditawarkan  oleh  sekolah  dalam  menanamkan  nilai-nilai universal  dari  agama  maupun  budaya  seperti mappatabe’,  lempu,  getteng, sipakatau, ada tongeng, barani, macca, makkareso, siri’, dan pacce.
Nilai-nilai  inilah  yang  berhasil  di  eksternalisasikan  oleh  pihak sekolah  bersama  para  guru  kepada  seluruh  peserta  didik  di  sekolah tersebut  yang  notabene  memiliki  misi  untuk  mennyediakan  lingkungan yang  aman,  penuh  perhatian,  dan  mendukung  bagi  siswa  untuk mengeksplorasi,  mengekspresikan,  dan  meningkatkan  diri,  pengetahuan,
minat, dan keterampilan mereka. Adapun visinya yaitu memiliki alumniu sekolah yang bisa menjadi pemimpin inovatif yang membuat perubahan di lingkungan  mereka,  sukses  dalam  hidup  mereka,  dan  saling  peduli terhadap sesama dan lingkungan mereka.

## REFERENCES
(1) Abdullah, I. (2008). Agama dan Kearifan Lokal dalam Tantangan Global . Pustaka Pelajar.
(2) Arianti. (2010). Peranan Guru dalam Meminimalisir. DIDAKTIKA : Jurnal Kependidikan , 12 , 117 – 134.
(3) Creswell, J. W. (2018). Research Design: Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif dan Campuran . Pustaka Pelajar.
(4) Firdaus, M. (2014). Eksistensi FKUB dalam Memelihara Kerukunan Umat Beragama di Indonesia. Kontekstualita .
(5) Gunawan,  I.  (2014). Metode  Penelitian  Kualitatif:  Teori  dan  Praktik . Bumi Aksara.
(6) Hormat,  G.  (2011). Mencipta  Kenyataan  Baru,  Panduan  dan Perencanaan Pemenuhan Hak Dasar; Pendekatan Appreciative Inquiry . PIKUL.
(7) Khomariah, D. . (2012). Metode Penelitian Kualitatif . Alfabeta.
(8) Noor, J. (2011). Metode Penelitian: Skripsi, Tesis, Disertasi dan Kasrya Ilmiah . Kencana.
(9) Nugraha,  D.,  Ruswandi,  U.,  &  Arifin,  B.  S.  (2020).  The Implementation  of  Religious  Moderation  Values  in  Islamic  Education Learning  at  Cendekia  Islamic  Junior  High  School,  Cianjur  Regency, Indonesia. Jurnal Kurioritas , 13 , 219 – 235. https://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas/article/view/1579/805
(10) Riyanto,  G.  (2009). Peter  L  Berger;  Perspektif  Metateori  Pemikiran. LP3ES.
(11) Saliro, S. S., Marilang, & Kurniat. (2021). Tolerance Communication: Local Government Law, FKUB Dialogue Skills, And Social Harmonization In Singkawang City. Kuriositas Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan , 14 ,
90 – 105. http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas
(12) Samuel, H. (2012). Peter L Berger: Sebuah Pengantar Ringkas . Kepik.
(13) Sopian, A. (2016). TUGAS, PERAN, DAN FUNGSI GURU DALAM PENDIDIKAN. Raudhah Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah . https://doi.org/10.48094/raudhah.v1i1.10
(14) Ulinnuha,  M.,  &  Nafisah,  M.  (2020).  MODERASI  BERAGAMA PERSPEKTIF  HASBI  ASH-SHIDDIEQY,  HAMKA,  DAN  QURAISH SHIHAB. SUHUF . https://doi.org/10.22548/shf.v13i1.519
(15) Zain, A. (2020). Strategi Penanaman Toleransi Beragama Anak Usia
Dini. PAUD Lectura: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini . https://doi.org/10.31849/paud-lectura.v4i01.4987