## ANALISIS PATOLOGI SOSIAL GENERASI MUDA DALAM PELAKSANAAN SYARIAT ISLAM DI KABUPATEN ACEH BARAT
NELLIS MARDHIAH nellismardhiah@gmail.com

## Abstract
Social pathology is a social disease suffered by young people today are happening in the land of shari’a. The type of social pathology that is mixing young people who  have  the  freedom,  do  not  appreciate  the  values  and  norms,  and  attitudes  of young people who are far from the religious values in the code of conduct rules of Islamic law in Aceh Barat district based on the rule of law. This is a consequence of globalization is a world without borders, so that globalization also transfused to the  westernization  of  Islamic  youth  in  today's  world.  With  the  westernization  of today's  young  generation  to  generation,  the  social  pathology  easily  occur.  The authors of this  research  focuses on the West  Aceh district  as a district  known as the  Islamic  Shari'a.  This  study  used  a  qualitative  descriptive  analysis methodologies for being able to respond to the social pathology that is happening today.  The  purpose  of  this  paper  is  to  contribute  to  the  West  Aceh  district government in enforcing Islamic law in the Islamic Shari'a, which was valid as the rule  of  law  to  enforce  strict  Islamic  law.  The  results  showed  enforcement  of Islamic law in Aceh Barat district special because the younger generation is often weak and apathetic to the rules of Islamic law until the reign of West Aceh Regent reiterated in Rule Number 5 of 2010 on the Enforcement of Islamic Law in Aceh Barat district in the application of Islamic dress in Regency West Aceh.
Keywords: Social Pathology, Youths, Islam.

## Abstrak
Patologi  sosial  merupakan  penyakit  sosial  yang  dialami  oleh  generasi  muda  saat ini  yang  terjadi  di  bumi  syariah.  Adapun  jenis  patologi  sosial  yang  terjadi  yaitu pergaulan  muda-mudi  yang  memiliki  kebebasan,  tidak  menghargai  nilai  dan norma  yang  berlaku,  dan  sikap  para  pemuda  yang  sudah  jauh  dari  nilai  religius dalam kode etik aturan syariat Islam di Kabupaten Aceh Barat berasaskan kepada peraturan  perundangan.  Hal  ini  akibat  daripada  globalisasi  adalah  dunia  tanpa batas,  sehingga  globalisasi  juga  mentransfusikan  westernisasi  kepada  generasi muda  di  bumi  syariah  masa  kini.  Dengan  terjadinya  westernisasi  pada  generasi muda  saat  ini  maka  patologi  sosial  pada  generasi  mudah  terjadi.  Penulis memfokuskan  penelitian  ini  di  Kabupaten  Aceh  Barat  yaitu  sebagai  sebuah kabupaten  yang  dikenal  dengan  syariat  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan metodelogi kualitatif analisa deskriptif karena mampu menjawab tentang patologi sosial  yang sedang terjadi saat ini.  Tujuan daripada kertas kerja ini adalah untuk memberikan  sumbangan  kepada  pemerintahan  Kabupaten  Aceh  Barat  dalam menegakkan  syariat  Islam  di  bumi  syariat  islam  yang  telah  di  sah  kan  sebagai aturan  hukum  yang  tegas  ingin  menegakkan  syariat  Islam.  Hasil  penelitian
menunjukkan  penegakan  syariat  Islam  di  Kabupaten  Aceh  Barat  disebabkan khusus generasi muda sudah cenderung lemah dan apatis dengan peraturan syariat Islam  sehingga pemerintahan Aceh  Barat  menegaskan kembali  dalam   Peraturan Bupati  Nomor  5  Tahun  2010  Tentang  Penegakkan  syariat  Islam  di  Kabupaten Aceh Barat dalam pemakaian busana Islam di Kabupaten Aceh Barat.
Kata Kunci: Patologi Sosial, Generasi Muda, Syariat Islam.

## A. Pendahuluan
Patologi  sosial  merupakan  penyakit  sosial  yang  terjadi  dikalngan  masyarakat, patologi  sosial  terjadi  akibat  ketidak  tahannan  masyarakat  dalam  menghadapi tantangan  globalisasi.  Akibat  ketidak  tahanan  masyarakat  dalam  menghadapu tantangan  global,  sehingga  masyarakat  menjauh  dari  nilai  dan  norma  yang berlaku.  Masalah  patologi  sosial  merupakan  masalah  yang  sangat  krusial  terjadi dikalangan generasi muda, karena masalah ini rawan diterima oleh generasi muda tanpa  memfirter.Aceh  Barat  merupakan  bagian  dari  provinsi  Aceh  yang  sedang digencarkan  syariat  Islam,  syariat  Islam  di  Aceh  Barat  berlansung  dilaksanakan berdasarkan  undang-undang  yang  berlaku,  yaitu  Undang-Undang  No  5  Tahun 2010.  Penerapan  syariat  Islam  berlansung  belum  efektif  karena  masih  banyak ditemukan pelangaran-pelanggaran syariat  yang dilakukan oleh masyarakat Aceh Barat.
Pelanggaran  syariat  juga  dilakukan  dikalangan  generasi  muda,  pelanggaran  ini merupakan penyakit sosial yang terjadi dikalangan masyarakat. Penyakit sosial ini sangat  sulit  diselesaikan  sebelum  para  generasi  muda  sadar  terhadap  peraturan- peraturan  yang  terdapat  dalam  undang-undang  syariat  Islam  yang  berlaku. Adapun  penyakit  sosial  yang  sering  terjadi  pada  generasi  muda  yaitu  perilaku menyimpang terhadap norma-norma yang berlaku, khususnya norma agama.
Pelanggaran norma yang terjadi saat ini dapat diketahui melalui pergaulan muda- mudi  masa  kini,  yang  mana  pergaulan  muda-mudi  saat  ini  sudah  terjadi westernisasi  dikalangan  masyarakat,  pergaulan  yang  sudah  mengalami westernisasi  yaitu  pergaulan  yang  dilandasi  pada  suatu  kondisi  mengikuti  gaya pergaulan  masyarakat  Barat.  Selain  dari  pergaulan  bebas  yang  sering  dilakukan oleh  generasi  muda,  tersedianya  tempat-tempat  yang  melegalkan  kebebasan  para pemuda bergaul dengan penuh kebebasan dan tanpa memperhatikan perlanggaran terhadap nilai dan norma yang berlaku.
Patologi sosial yang sedang terjadi pada generasi muda saat ini bisa diminimalisir dengan  pengawasan  terhadap  peraturan  syariat  Islam  dengan  ketat,  maksudnya yaitu  penerapan  syariat  Islam  dilaksanakan  dengan  sebenarnya.  Selain  peran pemerintah  dalam  penerapan  syariat  Islam  dengan  kaffah  di  bumi  Teuku  Umar, juga  peran  penting  keluarga  paling  utama  untuk  mencegah  terjadinya  patologi sosial  pada  setiap  anggota  keluarganya,  khususnya  pada  anak  muda  yang  ada dalam  keluarga.  Dengan  kata  lain  peran  orang  tua  sangat  mempengaruhi kehidupan  anak-anaknya,  tanpa  pengawasan  orang  tua  yang  ketat  pada  anak- anaknya  maka  patologi  sosial  akan  terdifusi  kepada  para  pemuda  lainnya, sehingga penyimpangan sosial terhadap werternisasi sangat sulit diminimalisir.

## B. Perumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  adapun  yang  menjadi  perumusan  masalah dalam  kertas  kerja  ini  ialah,  bagaimana  upaya  pemerintahan  Kabupaten  Aceh Barat  dalam  menanggulangi  patologi  sosial  bagi  generasi  muda  di  lingkungan
Aceh  Barat  yang  berasaskan  kepada  Peraturan  Bupati  Nomor  5  Tahun  2010 Tentang  Penegakan  Syariat  Islam  di  Kabupaten  Aceh  Barat  dalam  pemakaian busana Islamik.

## C. Pengertian Patologi Sosial
Para  sosiolog  mendefinisikan  patologi  sosial  sebagai  suatu  tingkah  laku  yang bertentangan dengan norma kebaikan, stabilitas lokal, pola kesederhanaan, moral, hak  milik,  solidaritas  kekeluargaan,  hidup  rukun  bertetangga,  disiplin,  kebaikan dan  hukum  formal  (Kartino,  1988).Sarwono  (1989)  juga  menjelaskan  bahawa Patologi  sosial  merupakan  penyimpangan  sosial  khususnya  masalah  kenakalan remaja  akan  berdampak  negatif  terhadap  keseimbangan  antara  struktur  sosial, lembaga  agama  dan  fungsinya  sehingga  meganggu  terhadap  ketertiban  sosial ( sosial order ), untuk mengembalikan keteraturan ini maka strutur dan fungsi dari institusi, sistem dan norma sosial harus berjalan seimbang.
Masyarakat  modern  yang  serba  kompleks  merupakan  produk  dari  kemajuan teknologi, mekanisasi, industrialisasi, dan urbanisasi,  yang memunculkan banyak permasalahan  sosial,  sehingga  adaptasi  terhadap  masyarakat  modern  menjadi tidak  mudah,  dan  berdasarkan  haltersebut  memberikan  akibat  pola  tingkah  laku menyimpang dari aturan secara umum (Kartono, 2002). Patologi sosial merupakan disiplin  ilmu  yang  membahas  mengenai  gejala-gejala  sosial  yang  dianggap  sakit disebabkan  oleh  faktor-faktor  sosial,  sehingga  disebut  sebagai  ilmu  tentang penyakit  masyarakat,  maksudnya  adalah  segala  perilaku  manusia  yang  dianggap tidak  sesuai  atau  melanggar  norma-norma  umum  serta  adat-istiadat,  atau  tidak terintegrasi dengan perilaku umum.

## D. Patologi Sosial dan Modernisasi
Modernisasi  merupakan  suatu  wujud  revolusi  industri  dan  kemudian  meluas keseluruh  penjuru  dunia,  dan  penyebaran  tersebut  membuat  masyarakat  dunia terbagi  menjadi  dua kategori, negara maju dan negara  yang sedang berkembang, negara-negara  tersebut  telah  mengalami  modernisasi  dan  sedang  mengalami modernisasi, sehingga pembagian tersebut memuat seluruh negara di dunia karena secara  keseluruhan  semua  negara  didunia  mengalami  modernisasi  (Schoorl, 1991). Modernisasi yang terjadi pada masyarakat berasal dari struktur sosial yang ditandai  tidak  adanya  persamaan  dan  keadaan  tersebut  berdasarkan  ikatan kekerabatan,  hak-hak  istimewa,  kekuasaan,  dan  sebagainya,  dan  hal  tersebut membuat  masyarakat  saling  menekankan  persoaalan  tingkat  kedudukan  yang dimiliki, dalam artian persaingan strata sosial membuat perbedaan yang sgnifikan (Willard et all, 2011).
Istilah  modernisasi  adalah  proses  transformasi  atau  suatu  perubahan  yang  terjadi dalam berbagai aspek masyarakat tersebut. Aspek tersebut berupa aspek ekonomi, dalam  hal  berarti  tumbuhnya  komplek  industri  secara  besar-besaran  dan  dapat juga  diterjemahkan  kedalam  aspek  lainnya.  Sehingga  di  dalam  masyarakat modern,  beban  tugas  pemerintah  menjadi  luas,  hal  ini  tercermin  dalam  struktur sosial  masyarakat  yang  mengalami  modernisasi.  Hal  ini  terjadi  karena  karena perkembangan  yang  lebih  pesat  yang  terjadi  pada  masyarakat  membuahkan  pola pikir yang ikut berkembang seiring perubahan struktur sosial.

## E. Teori Patologi Sosial
Ketika menganalisa sebuah kasus yang berkaitan dengan patologi sosial, maka ada beberapa  teori  yang  digunakan,  yaitu  teori  perubahan  sosial,  teori curture  lag (ketertinggalan  kebudayaan),  teori  konflik  sosial,  teori  disorganisasi  sosial,  dan teori patologi. digunakan sebagai berikut :
1. Teori Perubahan Sosial
Teori  perubahan  sosial  merupakan  perubahan  struktur  dan  funsi  dalam masyarakat telah mengalami perubahan (baik secara cepat atau lambat), maka akan terjadi masalah sosial.
2. Teori Culture Lag (Ketertinggalan Kebudayaan)
Teori  Culture  Lag  (ketertinggalan  Kebudayaan)  menjelaskan  tentang kebudayaan yang dapat menimbulkan masalah sosial.
3. Teori Konflik Sosial
Situasi yang menimbulkan pertentangan sebagian besar penduduk bisa disebut sebagai konflik sosial bisa menimbulkan masalah sosial.
4. Teori Disorganisasi Sosial
Disorganisasi  sosial  terjadi  ketika  seseorang  tidak  melaksanakan  fungsinya dalam  sebuah  organisasi.  Disorganisasi  sosial  dapat  menimbulkan  keretakan organisasi sosial dapat terjadi karna adanya perubahan sosial yang ada.
5. Teori Patologi
Menurut  teori  patologi,  masyarakat  selalu  dalam  keadaan  sakit  atau  masyarakat yang  tidak  berfungsi  sempurna.  Jika  dipaandang  dari  luar,  masyarakat  memang terlihat  menjalankan  fungsinya  dengan  sempurna.  Jika  dipandang  dari  luar, masyarakat  memang  terlihat  menjalankan  fungsinya  dengan  sempurna,  namun jika  dilihat  dari  dalam,  pada  kenyataannya  masyarakat  tidak  menjalankan
fungsinya  dengan  baik.  Sebagai  contoh  masyarakat  yang  makmur,  namun didalamnya banyak masalah yang dihadapi.

## F. Syariat Islam
Upaya penerapan syariat Islam melalui hukum negara sebenarnya telah dilakukan di  Indonesia  secara  bertahap  sejak  puluhan  tahun  yang  lalu  dengan  cara mengadopsi  hukum  Islam  kedalam  hukum  negara.  Hal  ini  dapat  dilihat  dengan adanya  Undang-Undang  nomor  1  tahun  1974  tentang  perkawinan  secara  umum oleh  sebagian  orang  dipandang  sebagai  hukum  munakahat  Indonesia,  karena menurut undang-undang tersebut, seorang muslim tidak mungkin menikah diluar hukum  pernikahan  Islam.  Keluarnya  Undang-Undang  Nomor  22  tahun  1999, Undang-Undang Nomor 44 tahun 1999 tentang keistimewaan Aceh dan dipertegas Undang-Undang  Nomor  18  tahun  2001  tentang  otonomi  khusus,  diantaranya bertujuan melaksanakan dan mengembangkan Syariat Islam di Provinsi Aceh (Al Yasa,  2001). Salah  satu  yang  menjadi  ciri  khas  provinsi  Aceh  dalam  rangka keluarnya Undang-Undang Nomor 18 tahun 2001 adalah mahkamah syar’iyah dan penyelenggaraan  kehidupan  adat  dalam  kerangka  negara  kesatuan  Republik Indonesia.
Menurut Al Yasa’ Abu Bakar (2002) menerangkan pelaksanaan syari’at Islam di Aceh masih trial and eror (coba-coba salah). Oleh sebab itu diperlukan masukan- masukan  dari  berbagai  pihak  dalam  proses  pelaksanaan  syariat  Islam  di  Aceh karena belum adanya negara sebagai Acuan pelaksanaan Syariat’at Islam.

## G. Metodelogi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Kabupaten Aceh Barat pada bulan April 2014, dengan menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif,  Dalam penelitian  ini  pengumpulan  data  dilakukan  pada natural  setting (kondisi  yang alamiah),  sumber  data  primer,  adapun  tekniknya  yaitu  dengan  cara  melakukan observasi  dan  wawancara  mendalam  ( indepth  interiview ).  Informan  yang diwawancarai yaitu tokoh-tokoh masyarakat yang mengerti tentang syariat Islam, dan  beberapa  orang  generasi  muda  yang  tergolong  kategori  pernah  melakukan patologi sosial. Analisis data dilakukan melalui reduksi data, mendisplai data, dan ferivikasi data (Sogiono, 2012).

## H. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pergaulan  Bebas  Para  Generasi  Muda Patologi  sosial  terjadi  akibat  westernisasi, dari  westernisasi  tersebut  sehingga  terbentuk  karakter  para  generasi  muda mengikuti budaya barat, karena budaya barat dianggap suatu budaya yang pantas dijadikan  contoh  dalam  kehidupanya.  Dengan  menganut  westernisasi  maka  para generasi  muda  suka  terhadap  pergaulan  bebas.  Westernisasi  memang  menjadi bumerang  bagi  kehidupan  para  pemuda  di  era  globalisasi,  karena  globalisasi tersebut  mampu  menghilangkan  nilai  dan  norma  yang  berlaku  di  negara-negara timur. Adapun hal  yang  ditemukan di  Aceh  Barat  terhadap penyimpangan  sosial yang  sedang  terjadi  di  era  globalisasi  yaitu  disebabkan  oleh  para  generasi  muda
yang  kurang  memahami  terhadap  nilai-nilai  religius,  sehingga  pergaulan  bebas tetap terjadi dan sulit dihapuskan didalam bumi syariat.
Hal  yang  menjadi  dukungan  kuat  terhadap  patologi  sosial  yang  terjadi  pada generasi  muda  masa  kini  yaitu  karena  tersedianya  tempat  yang  menjadi  tempat hura-hura  para  generasi  muda  dengan  penuh  kebebasan,  selain  itu  peran pemerintah yang tidak efektif dalam menangani realitas sosial yang sedang terjadi masa kini.
Peran  Wilayatul  Hisbah  (WH)  dalam  penegakan  syariat  Islam  di  Aceh  Barat selama  ini  belum  efektif,  karena  para  WH  masih  memiliki  keterbatasan  dalam menangani kasus-kasus yang terjadi, khususnya kasus patologi sosial  yang sudah mengalami kebebasan dikalangan muda-mudi. Jika peran WH sudah efektif maka pergaulan bebas bisa ditangani dan tidak ada hambatan.
Kontrol  Orang  Tua  Tidak  Evektif Peran  orang  tua  dalam  mengontrol  anak- anaknya  merupakan  peran  penting  dalam  kehidupan  keluarga,  jika  orang  tua lengah  dalam  mengontrol  anak-anaknya  maka  akan  terjerumus  kedalam  anak- anaknya  akan  terjerumus  kedalam  dunia  gelap.  Anak  merupakan  seorang  yang lahir  dalam  keluarga  dan  mendapat  kasih  sayang  dari  keluarga,  namun  yang menodai  anak-anak  tersebut  adalah  orang  tuanya.  Jika  seorang  anak  yang  tidak mengalami  lepas  kontrol  orang  tua,  mendapat  pendidikan  yang  cukup  maka seorang anak akan terbentuk karakter yang memiliki nilai dan norma.
Secara  fundamental,  karakter  seorang  anak  akan  terbentuk  dalam  keluarga,  yang mana seorang anak mengalami karateristik yang berbeda antara anak yang berasal dari keluarga A dengan anak yang berasal dari keluarga B. Dengan demikian bagi anak-anak yang berasal dari keluarga yang menganut nilai dan norma maka anak- anak  tersebut  akan  terbentuk  nilai-nilainya  tersendiri  dalam  kehidupannya. Dengan demikian, seorang anak yang lahir dari keluarga yang anti nilai dan norma dalam  kehidupan  keluarga,  maka  anak  tersebut  lebih  mudah  terjerumus  kedalam perilaku menyimpang.
Patologi  sosial  yang  terjadi  selama  ini  dikalangan  masyarakat  Aceh  Barat, khususnya  yang  terjadi  dikalangan  gernerasi  muda  mudah  diminimalisir  melalui pendekatan  keluarga.  Pendekatan  keluarga  merupakan  pendekatan  orang  tua dalam  mengontrol  pergaulan  anak-anaknya.  Begitu  juga  penerapan  syariat  Islam yang dilaksankan di Aceh Barat selama ini membutuhkan peran penting keluarga dalam  menangani  masalah  tersebut.  Jika  pelaksanaan  syariat  Islam  dimulai  dari keluarga maka akan lebih mudah pelaksanaan syariat Islam tersebut dilaksanakan dalam  kehidupan.  Dengan  demikian  keluarga  merupakan  lembaga  yang  paling utama dalam menyelesaikan masalah patologi sosial generasi muda.
Pelaksanaan  Syariat  Islam  Sebagai  Simbol Pelaksanaan  syariat  Islam  di  Aceh Barat hanya sebagai simbol, karena pelaksanaan syariat Islam yang dilakukan Di Kabupaten  Aceh  Barat  hanya  untuk  menampakkan  secara  global  kepada masyarakat  luas,  namun  dalam  penerapannya  tidak  sesuai  seperti  yang  ingin diharapkan.  Hal  ini  terjadi  akibat  pemerintah  belum  efektif  dalam  penerapan
syariat  Islam  di  bumi  teuku  Umar.  Namun  untuk  meningkatkan  keefektifan pemerintah  melaksanakan  metode  baru  dalam  pelaksanaan  syariat  Islam,  yaitu pelaksanaannya  dilakukan  dengan  metode  majelis  taklim  bergiliran  di  waktu subuh kedesa-desa yang ada di Kabupaten Aceh Barat.

## I    Kesimpulan
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa,  penegakan  syariat  Islam  yang dilaksanakan  di  Kabupaten  Aceh  Barat  belum  efektif,  karena  masih  banyak ditemukan  tempat-tempat  pergaulan  bebas  para  pemuda  yang  sudah  tidak  di berantas.  Peran  keluarga  sangatlah  penting  dalam  proses  penegakan  penegakan syariat  Islam,  karena  keluarga  mempunyai  prioritas  utama  dalam  menyelesaikan patologi sosial pada anak-anaknya. Begitu juga dengan pelaksanaan syariat Islam di Aceh Barat masih kurang efektif, walaupun sudah menggunakan metode baru, yaitu metode pelaksanaan majelis taklim keliling ditiap-tiap desa pada saat subuh. Metode  ini  merupakan  melakukan  penyadaran  pada  masyarakat  dalam melaksanakan syariat  Islam di Kabupaten Aceh Barat. Penyadaran individu lebih penting dibandingkan dengan penyadaran yang dilakukan secara pemaksaan.
Reference :
Armia  Ibrahim, Peraturan  Perundang-Undangan  Tentang  Pelaksanaan  Syariat Islam di Aceh , www.mahkamahsyariahaceh.go.id
Al  Yasa’  Abu  Bakar.  2002. Pelaksanaan  Syariat  Islam  di  Aceh  (Sejarah  dan Prospek)  dalam  Buku  Syariat  di  Wilayah  Syari’at .  Dinas  Syariat  Islam: Banda Aceh
Azyumardi  Azra.2001.  Belum  Ada  Negara  Sebagai  Acuan  Pelaksanaan  Syariat Islam dalam Kurniawan dkk (ed), op. cit. hlm. 183.
Kartini,  Kartono,  1988,  2002.  2003, Patologi  Sosial  3:  Gangguan-Gangguan Kejiwaan, Cetakan Ketiga . Raja Grafindo Persada. Jakarta
Ridwan  Al-Makassary.  “ Perda  Syariat  Islam  dan  Implikasinya  Terhadap Kebebasan  Sipil,  Non  Muslim  dan  Perempuan  (Studi  Kasus  Tasik Malaya)”. Jurnal Republika Vol 6 No. 1 Tahun 2006. Universitas Lancang Kuning Pekan Baru, hlm. 210.
Rawan Sarwono.1989. Psikologi Remaja . Raja Grafindo Persada: Jakarta
Sugiyono.  2011. Metodelogi  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D . Alfabeta : Bandung
. Schoorl,J.W.  1991 Modernisasi:  Pengantar  Sosiologi  Pembangunan  Negara- Negara  Sedang  Berkembang.  Pent.  R.  G.  Soekadijo,  dari  judul  asli, Sociologie  Der  Mordernisering:  een  Inleiding  In  De  Sociologic  der  nist- westerse volken, cetatakan ke enam . Gramedia Pustaka Utama: Jakarta.
Willard  A.  Beling  dan  George  O.  Totten, Modernisasi:  Masalah  Model Pembangunan ,  pent.  Mien  Joebhaar  dan  Hasan  Basari,  dari  judul  asli, Developing Nation: Quest for a Model , Cetakan kedua, Jakarta: Rajawali, h.
.