## SI OTAN: NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM KARAKTER ANIMASI
Laska Indah Wulankawukir 1 , Ranang Agung Sugihartono 2
1,2 Jurusan Seni Media Rekam, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indonesia Surakarta Jl. Ki Hadjar Dewantara No.19 Surakarta, Jawa Tengah 57126 e-mail : laskaindah24@gmail.com 1 , ranang@ds.isi-ska.ac.id 2 (korespondensi) Paper received: 2023-02-07 revised: 2023-04-12 accepted: 2023-04-11
Abstract : This study aims to find educational values in the character of Otan in the Si Otan program which is  broadcast  on  TRANS7  station.  The  qualitative  descriptive  research  is  used  with  the  object  of  Otan's character  study.  Data  was  collected  using  purposive  sampling  technique  and  data  collection  methods were observation and literature study, and data were analyzed using Roland Barthes' Semiotics. This study shows the results that in Otan's character there are 8 educational values, namely: positive thinking, not committing  violence,  living  together,  respecting  others,  being  yourself,  thinking  critically,  solving problems and loving the environment. The most dominant value in Otan's character is the value of critical thinking  education.  These  eight  educational  values  can  be  found  in  Otan's  body  posture,  facial expressions, clothing, and the voiceover uttered by Otan.
Keywords : Animation, Semiotics, educational value, television, character
Abstrak: Penelitian  ini  ditujukan  untuk  menemukan  nilai-nilai  pendidikan  pada  karakter  Otan  dalam program Si Otan yang ditayangkan di stasiun TRANS7. Jenis penelitian deskriptif kualitatif yang digunakan dengan objek kajian karakter Otan. Data dikumpulkan dengan menggunakan teknik purposive sampling dan  metode  pengumpulan  data  adalah  observasi  dan  studi  pustaka,  serta serta  data  dianalisis  dengan Semiotika Roland Barthes. Penelitian ini menunjukkan hasil bahwa dalam karakter Otan terdapat 8 nilai pendidikan,  yaitu:  pikiran  positif,  tidak  melakukan  kekerasan,  hidup  bersama,  menghargai  orang  lain, menjadi diri sendiri, berpikiran kritis, menyelesaikan permasalahan dan cinta terhadap lingkungan. Nilai yang paling dominan pada karakter Otan yaitu nilai pendidikan berpikir kritis. Delapan nilai pendidikan tersebut dapat dijumpai baik pada postur tubuh Otan, ekspresi wajah, pakaian, maupun voiceover yang diucapkan oleh Otan.
Kata kunci: Animasi, Semiotika, nilai pendidikan, televisi, karakter

## 1. Pendahuluan
TRANS7 merupakan salah satu stasiun televisi nasional yang memiliki program-program unggulan untuk menghibur anak-anak. Salah satu kategori program yang dimiliki oleh TRANS7 adalah  kategori edutainment. Beberapa  program  acara  televisi  berbasis edutainment menggunakan karakter animasi untuk menarik perhatian penonton anak-anak. Karakter adalah hal  penting  dalam  sebuah  animasi  yang  memiliki  daya  tarik  sendiri  (Syahfitri,  2011).  Selain menjadi tontonan yang menarik dan menghibur, program acara berbasis edutainment sangat bermanfaat bagi perkembangan wawasan, psikologi, pemahaman, dan pengetahuan bagi anak- anak.
Penggunaan  karakter  animasi  dalam  program  televisi  memiliki  kelebihan  daripada bentuk  lain,  di  antaranya:  mudah  ditangkap  penonton,  mudah  dicermati  informasinya,  dan pesannya  tersampaikan  secara  efektif.  Animasi  juga  memiliki  daya  tarik  estetika  sehingga tampilan  yang  menarik  dan eyecatching akan  memotivasi  pengguna  untuk  terlibat  di  dalam proses pembelajaran (Munir, 2012).
Program  televisi yang  memiliki  karakter  animasi  dan  cukup  fenomenal,  salah satunya adalah Si Otan. Awal kemunculannya pada tahun 2008, program ini dikenal dengan judul Dunia Air ,  kemudian  kembali  berubah  judul  menjadi Dunia  Binatang pada  tahun  2015,  dan  yang terakhir pada tahun 2018 dikenal dengan judul Si  Otan hingga sekarang. Meski beberapa kali
mengubah  judul  programnya,  program  tersebut  tetap  konsisten  mengulas  tentang  beragam fauna  yang  ada  di  Indonesia.  Perubahan  terletak  pada  ikon  program  acaranya  yang  semula adalah Dolphino menjadi karakter Otan.
Sebuah program televisi harus memiliki ciri khas agar mudah dikenali oleh masyarakat. Karakter  Otan  dalam  program Si  Otan memenuhi  unsur  itu  dan  menjadi  ikon  program,  yang dikreasi  dengan  referensi  dari  hewan  endemik  bernama  orangutan.  Hal  ini  sesuai  dengan latarnya, orangutan sebagai satwa yang sangat terancam punah sekaligus juga sebagai primata ikonik (icon) asli Indonesia (MIAS, 2020). Selain itu, karakter Otan juga menyimpan banyak hal- hal menarik dari segi seni, budaya, dan pendidikan, mulai dari visual yang ikonik, ekspresi wajah yang ditampilkan, pakaian yang digunakan, dan voiceover yang diucapkan.  Untuk itu, program acara Si Otan menarik untuk diteliti karakternya dalam kaitannya dengan tanda dan makna di baliknya.
Ada  banyak  tanda  yang  tidak  disadari  memiliki  makna  tersembunyi,  tanda-tanda tersebut  perlu  dipelajari  untuk  dapat  mengerti  artinya.  Ilmu  yang  mempelajari  tanda-tanda dalam  kehidupan  manusia  ini  begitu  populer  terutama  di  kalangan  praktisi  budaya  media (Anggoro, 2016), termasuk film, televisi, dan animasi. Roland Barthes (1915-1980) merupakan orang  pertama  yang  menerapkan  ide-ide  Semiotika  ke  dalam  gambar  visual,  misalnya,  iklan makanan, fotografi dan film (Curtin, 2006).
Konsep-konsep dasar Semiotika yang dibangun oleh Barthes terdiri atas empat bagian, yaitu: tanda (trikotomi tanda, penanda dan petanda); sistem ganda (konotasi, metabahasa dan mitos); tiga macam hubungan tanda (hubungan simbolik, hubungan sintagmatik dan hubungan paradigmatik); serta bahasa (hubungan dialek langue/parole) (Anggoro, 2016). Menurut Roland Barthes,  tanda  denotatif  terdiri  atas  penanda  dan  petanda.  Tanda  denotatif  juga  sekaligus penanda  konotatif.  Tanda  konotatif  tidak  sekadar  memiliki  makna  tambahan,  namun  juga mengandung kedua bagian tanda denotatif yang melandasinya (Sobur, 2009). Makna denotasi akan  memunculkan  makna  sebenarnya,  sesungguhnya  dan  cenderung  eksplisit,  sedangkan konotasi mengandung makna kias atau implisit. Keduanya difokuskan pada karakter Otan.
Karakter  adalah  gabungan  antara  tampilan  wajah,  bentuk  tubuh,  kostum,  aksesoris, adat, budaya, dan sifat atau kepribadian dari suatu tokoh (Gumelar, 2011). Karakter tercermin secara dari unsur pembentuknya. Unsur audio dan visual merupakan esensi pendukung animasi (Aziz, 2019). Unsur visual dalam animasi berupa segala sesuatu yang tampak oleh mata manusia yang mencakup desain karakter, sedangkan unsur audio adalah segala sesuatu yang ditangkap oleh  telinga  manusia  contohnya  dialog  atau voiceover. Fokusnya  pada  bahasa  verbal  adalah kata,  kalimat  yang  diucapkan  atau  ditulis  secara  langsung  (Ramadhoni  &  Sugihartono,  2020). Kedua  unsur  tersebut  saling  mendukung  antara  satu  dengan  yang  lain  agar  menjadi  sebuah tayangan animasi yang lengkap dan menarik. Selain itu, karakter animasi juga perlu mengandung nilai pendidikan yang dapat diambil sisi positifnya oleh penonton khususnya anak-anak.
Nilai-nilai  pendidikan  yang  digunakan  untuk  meneliti  karakter Otan  adalah  teori  yang dikembangkan oleh Kunnukal, yaitu: berpikir positif, tidak melakukan kekerasan, hidup bersama, hargai orang lain, menjadi diri sendiri, berpikir kritis, menyelesaikan permasalahan, dan cinta lingkungan (Kunnunkal, 2012). Nilai-nilai pendidikan perlu ditanamkan kepada anak-anak agar menjadi  generasi  yang  berkarakter  baik,  seperti  dikatakan  bahwa nilai  membantu  kita  untuk mendapatkan  prioritas,  pilihan  yang  benar,  agar  memberi  dampak  pada  generasi  berikutnya secara efektif (Charles, Kiruba; Selvi, 2016).
Tinjauan  pustaka  dilakukan  terhadap  beberapa  hasil  penelitian  sebelumnya, diantaranya,  yang  pertama  adalah  skripsi  berjudul Analisis  Nilai-Nilai  Karakter  dalam  Film Animasi Toy  Story yang  fokus  meneliti  nilai-nilai  karakter  dalam  animasi  (Khoiriyah,  2018). Tinjauan kedua terhadap skripsi berjudul Representasi Nilai-Nilai Motivasi dalam Film Whiplash yang  meneliti  nilai-nilai  motivasi  dalam  film  (Sipayung,  2019).  Selanjutnya,  meninjau  artikel jurnal hasil penelitian berjudul Analisis Semiotika Pesan Moral dalam Film Animasi Toy Story 4
yang  meneliti  pesan  moral  dalam  animasi  dengan  menggunakan  analisis  Semiotika  (Hakim, Muhammad  Aufa;  Rochim,  2020).  Hasil  tinjauan  pustaka  menunjukkan  bahwa  riset-riset tersebut memiliki perbedaan dengan penelitian yang dilakukan ini. Sehingga, dapat dipastikan bahwa penelitian ini benar-benar tidak ada kesamaan dengan penelitian-penelitian sebelumnya yang dilakukan orang lain.

## 2. Metode
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan pada karakter Otan dalam program  acara Si  Otan TRANS7.  Nilai-nilai  pendidikan  tersebut  diteliti  dengan  menggunakan jenis penelitian Deskriptif Kualitatif, di mana berusaha memahami dan menafsirkan makna suatu peristiwa, interaksi, atau tingkah laku dalam situasi tertentu menurut perspektif peneliti sendiri (Syafnidawaty, 2020b), dengan objek kajian karakter Otan.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah Purposive Sampling, di mana peneliti menentukan pengambilan sampel dengan cara menetapkan ciri-ciri khusus yang sesuai dengan tujuan penelitian (Hidayat, 2017). Objek kajian yang dipilih adalah episode  “Sobat  Cinta  Rupiah  dan  Si  Akal  Bulus”.  Episode  ini  dipilih  sebagai  sampel  dengan pertimbangan  sesuai  kriteria  yang  telah  ditetapkan,  yaitu:  (1)  episode  tersebut  memiliki indikator  yang  paling  lengkap  yakni  mengandung  nilai  seni,  kebudayaan,  dan  pendidikan;  (2) karakter  Otan  banyak  muncul  menggunakan  kostum  yang  berbeda;  (3)  episode  ini  memiliki banyak  makna  dan  pesan  yang  terkandung  dalam  karakter  Otan.  Metode  pengumpulan  data menggunakan  observasi  dan  didukung  dengan  studi  pustaka . Observasi  dilakukan  dengan mengamati secara detail rekaman dari episode “Sobat Cinta Rupiah dan Si Akal Bulus” di setiap segmen  dan scene -nya,  untuk  mendapat  data  yang  valid  dan  informasi  yang  benar  yang dibutuhkan (Syafnidawaty, 2020a).
Scene-scene yang terdapat karakter Otan diamati dan dipilih, lalu unsur-unsurnya baik visual,  audio  ( voiceover ),  maupun  aksinya  diidentifikasi  sebagai  tanda.  Kemudian,  dianalisis dengan  Semiotika  Roland  Barthes.  Analisis  data  dituangkan  dalam  bentuk  tabel  peta  tanda mencakup  makna  denotasi  karakter  Otan.  Denotasi  adalah  penanda  yang  menjelaskan hubungan antara penanda dan petanda atau antara tanda dan rujukannya pada realitas yang menghasilkan makna eksplisit (Alam, 2021). Selanjutnya itu, juga menganalisis makna konotasi karakter Otan. Konotasi adalah tingkat pertandaan yang menjelaskan hubungan antara penanda dan petanda yang di dalamnya beroperasi makna implisit, tidak pasti dan tidak langsung (Alam, 2021).
Hasil analisis data disajikan secara deskriptif yang dilengkapi dengan gambar screenshot dari scene dan kutipan dialog/ voiceover -nya Otan. Selanjutnya, penarikan kesimpulan dilakukan dengan  fokus  pada  hasil  analisis  data  yang  diverifikasi  terlebih  dahulu  sehingga  dapat menghasilkan temuan penelitian.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Fokus dalam penelitian ini adalah nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam karakter Otan  khususnya  pada  episode Sobat  Cinta  Rupiah  dan  Si  Akal  Bulus .  Nilai-nilai  pendidikan tersebut  terdapat  dalam  dua  unsur  pendukung  karakter  animasi,  pertama  yaitu  unsur  visual yang meliputi postur tubuh, ekspresi, dan kostum. Kedua, unsur suara yang terdiri dari voiceover yang  diucapkan  oleh  Otan.  Kemudian  dua  unsur  tersebut  dianalisis  menggunakan  Semiotika Roland  Barthes,  sehingga  dapat  ditemukan  delapan  nilai  pendidikan  yang  dirumuskan  oleh Kunnukal.

## 3.1. Pikiran Positif
Nilai pendidikan yang pertama adalah pikiran positif. Nilai ini merupakan sebuah konsep pemberdayaan untuk selalu memiliki citra diri yang positif dalam kehidupan (Kunnunkal, 2012).
Rupanya  nilai  pendidikan  ini  dapat  ditemukan  pada scene 8  dalam  segmen  1  yang menggambarkan tentang burung murai.
Gambar 1. Adegan Otan menjelaskan fakta tentang burung murai dengan riang (Sumber: Scene 8 segmen 1, timecode 00:04:34 & 00:04:40)
Pada scene 8 ini Otan muncul menjelaskan tentang berbagai hal yang berkaitan dengan burung murai, baik dari bentuk fisik nya hingga jenis-jenis dari burung murai yang beragam. Otan berdiri  dengan  menggunakan  kostum  berupa  baju  kodok  berwarna  biru,  dan  mengenakan google glass pada matanya. Adegan Otan berdiri dengan tangan terbuka ke kanan dan kiri serta ekspresi  wajahnya  riang  gembira  hingga  terlihat  giginya  yang  putih.  Otan menjelaskan  fakta tentang burung murai dengan riang gembira.
Ketika menjelaskan tentang burung murai, karakter Otan muncul dengan menampakkan kegembiraan,  keceriaan,  kebahagiaan  dan  keramahtamahan  sebagai  salah  satu  cara  yang ampuh untuk membentuk pemikiran yang selalu positif. Ekspresi yang ditampilkan Otan untuk membawa  kebahagiaan  bagi  para  penontonnya.  Hal  itu  menunjukkan  bahwa  karakter  Otan mengandung nilai pendidikan yaitu berpikir positif.

## 3.2. Pikiran Positif
Nilai  pendidikan  yang  kedua  adalah  bentuk  upaya  untuk  menanamkan  cinta  untuk merespon tindak kekerasan yang terjadi pada sesama makhluk hidup (Kunnunkal, 2012). Nilai ini muncul pada scene 1 segmen 3 yang menceritakan ular lanang sapi di sungai.
Gambar 2. Adegan Otan menceritakan ular lanang diserang bulus dengan sedih (Sumber: Scene 1 segmen 3, timecode 00:10:33 & 00:10:34)
Otan muncul dengan mengenakan baju kodok berwarna biru, dan memakai google glass pada  matanya  dengan  kedua  tangan  disamping  kanan  dan  kiri.    Otan  berdiri  dengan  kedua tangan  disamping,  lututnya  sedikit  ditekuk.  Ekspresi  wajahnya  sedih  dengan  airmata  yang mengalir  deras.  Secara  visual  pada scene ini  menjelaskan  adegan  pembuka  yakni  seekor  ular lanang  sapi  yang  diserang  oleh  kawanan  bulus.  Otan  merasa  kasihan  dan  tidak  tega  melihat pemandangan  tersebut.  Kemudian,  air  matanya  yang  mengucur  deras  dari  wajahnya.  Otan menangis  sambil  mengatakan  ( voiceover ):  “Tuh  kan,  bulusnya  menyerang  si  ular  teman huhuhuhu..  kasihan  nasib  si  ular,  si  bulus  memang  bukan  tandinganmu  Sob.  tamat  sudah riwayatmu, Sob..Sob....”
Menangis adalah salah satu bentuk respon alami yang dilakukan oleh seseorang untuk meluapkan apa yang ada dalam hatinya, apa yang dirasakan, dan apa yang dipikirkan. Menangis
untuk  mengungkapkan  kesedihan.  Ketika  Otan  menyaksikan  seekor  ular  lanang  sapi  menjadi mangsa  oleh  kawanan  bulus,  ia  tidak  dapat  menyembunyikan  kesedihannya.  Akhirnya,  ia menunjukkan respon dari perasaan sedih yang dirasakan yaitu menangis. Respon tangisan Otan menunjukkan bahwa Otan memiliki hati yang lemah lembut, ia sangat menyayangi hewan yang menjadi temannya (dipanggilnya Sob). Hal ini membuktikan bahwa karakter Otan memiliki nilai pendidikan yaitu tidak menyukai kekerasan.

## 3.3. Hidup Bersama
Nilai pendidikan berikutnya yaitu hidup bersama. Hidup bersama merupakan nilai yang berusaha  menyesuaikan  hidup  bersama  dengan  makhluk  hidup  yang  lain  untuk  dapat  saling membantu dan saling menjaga (Kunnunkal, 2012). Nilai ini ditemukan pada scene 10 segmen 1 yang menceritakan lomba kicau burung murai.
Pada scene ini Otan berada di sebuah acara lomba kicau burung murai batu. Otan berada di  tengah-tengah  masyarakat  terlihat  seperti  seorang  juri  dalam  perlombaan  tersebut.  Otan mengenakan setelan jas berwarna ungu dengan kemeja berwarna kuning, dasi merah, celana hitam  dan  sepatu  kets  bertali.  Otan  berdiri  dengan  melebarkan  kedua  tangannya  berbentuk huruf “W”. Ekspresi wajahnya terlihat ramah, matanya terbuka lebar, alis yang terangkat, dan tarikan garis bibir membentuk senyuman.
Otan  terlihat  sedang  menjelaskan  mengenai event kicau  burung  yang  sedang diselenggarakan. Otan turut berinteraksi dengan warga dan panitia yang terlibat dalam acara tersebut. Sikap Otan tersebut menunjukkan karakter yang rendah hati, dapat bersosialisasi dan berbaur dengan lingkungan sekitar. Manusia sebagai makhluk sosial selalu memerlukan manusia lain dalam membangun relasi agar terciptanya sebuah lingkungan yang harmonis.
Gambar 3. Adegan Otan membaur dalam kegiatan lomba burung (Sumber: Scene 10 segmen 1, timecode 00:05:18 & 00:05:22)
Adegan  ini  menunjukkan  bahwa  Otan  merupakan  makhluk  sosial  yang  selalu membutuhkan makhluk lain untuk bersosialisasi dalam lingkungan. Dari analisis di atas, dapat diketahui  Otan  merupakan  karakter  yang  dapat  hidup  bersama  dengan  sesama,  untuk menciptakan relasi yang harmonis di lingkungan, sehingga dapat dikatakan bahwa karakter Otan memiliki nilai pendidikan yaitu hidup bersama.

## 3.4. Hargai Orang Lain
Nilai  pendidikan  ini  merupakan  nilai  yang  mengutamakan  perilaku  mengakui  hak-hak orang  lain  dan  mengembangkan  kesadaran  dalam  diri  sendiri  (Kunnunkal,  2012).  Nilai  ini ditemukan pada scene 2 segmen 2 program Si Otan .
Adegan  ini  tampak  Otan  memberi  penjelasan  mengenai  sebuah  kegiatan  tradisional tangkap ikan khas dari Sulawesi Utara yaitu Mane’e. Selain itu, Otan juga menjelaskan alat yang digunakan, manfaat, dan tujuan dari dilakukannya acara tersebut oleh masyarakat Kakorotan. Saat memberi  penjelasan tersebut, Otan memanggil warga  secara santun  dan  ramah  dengan sebutan  paman-paman,  seperti  berikut  “Beginilah  teman,  kalau  masyarakat  sedang
mempersiapkan acara Mane’e. yakni tradisi tangkap ikan khas pulau Kakorotan Intata Sulawesi Utara. Paman-paman ini lagi bikin alat tangkap ikan tradisional namanya Sammi”.
Gambar 4. Adegan Otan menjelaskan acara tradisi Mane’e (Sumber: Scene 2 segmen 2, timecode 00:06:11 & 00:06:23)
Adegan  Otan  yang  apresiatif  tersebut  menunjukkan  tindakan  yang  menjunjung  tinggi norma kesopanan dan beretika. Sudah menjadi sebuah keharusan apalagi di negara yang penuh dengan  norma  dan  adat  istiadat  yang  berlaku,  bahwa  sebagai  anak  muda  diwajibkan  untuk menghormati orang yang lebih tua. Berdasarkan analisis di atas dapat diketahui bahwa karakter Otan  memiliki  nilai  pendidikan  yakni menghargai orang  lain.  Otan  mampu menempatkan  diri sebagaimana mestinya sebagai orang yang lebih muda untuk menghormati orang yang lebih tua.

## 3.5. Menjadi Diri Sendiri
Nilai pendidikan kelima adalah menjadi diri sendiri. Nilai tersebut merupakan nilai yang memiliki karakter yang kuat yang membedakannya dengan orang lain (Kunnunkal, 2012). Nilai menjadi diri sendiri dapat dijumpai pada scene 4 segmen 3 dalam program televisi ini.
Otan  muncul  bergelantungan,  tangan  kanan  memegang  ranting  tangan  kirinya dilebarkan ke samping, terlihat badannya diayunkan ke kanan kekiri, sambil menjelaskan mitos hewan bulus dan sisi keramat dari hewan tersebut. Otan mengenakan baju kodok berwarna biru, dan memakai google glass pada matanya. Ekspresi wajahnya ramah, tatapan mata yang riang, dan tersenyum dengan gigi putihnya. Otan mengenakan baju kodok berwarna biru dan memakai google glass .
Gambar 5. Adegan Otan bergelantungan di ranting pohon (Sumber: Scene 4 segmen 3, timecode 00:13:35 & 00:13:43)
Adegan bergelantungan adalah kebiasaan yang dilakukan oleh orang utan atau hewan primata sejenisnya.  Bergelantungan di ranting pohon dengan tangkas merupakan satu ciri khas yang  dimiliki  oleh  kera.  Perilaku  tersebut  menjadi  identitas  dari  seekor  orang  utan  yang membedakan dengan hewan lainnya.
Dari  analisis  di  atas  tampak  bahwa  dalam scene ini  karakter  Otan  memiliki  nilai pendidikan  yaitu  menjadi  diri  sendiri.  Otan  menunjukkan  perilaku  bergelantungan  untuk memperlihatkan  jati  dirinya  yang  sebenarnya  sebagai  seekor  orang  utan,  meskipun  dalam program televisi  ini ia berperan menjadi host .

## 3.6. Berpikiran Kritis
Nilai  pendidikan  berpikir  kritis  merupakan  nilai  yang  memiliki  kemampuan  untuk berpikir secara logis dan nalar (Kunnunkal, 2012). Nilai berpikir kritis ditemukan pada beberapa scene dalam segmen berbeda.
Pada scene 4 tampak Otan berdiri dengan mengenakan jas laboratorium berwarna putih lengan panjang dan kacamata bulat serta tangannya memegang sebuah tongkat kayu. Terlihat Otan menampakkan ekspresi wajah yang serius sembari menjelaskan secara detail bahwa kulit badak adalah lapisan terluar dari badan badak yang bertekstur kasar dan berbintik digunakan sebagai  perlindungan  diri.  Penjelasan  Otan  tentang  badak  fokus  pada  kata  kiasan  yang berhubungan  dengan  hewan  tersebut  yaitu  “kulit  badak”.  Otan  menjelaskan  secara  rinci mengenai makna dan asal usul dari kata kiasan tersebut. “Kulit badak” merupakan sebuah kata kiasan yang digunakan untuk perumpamaan orang yang tidak memiliki perasaan, tidak memiliki hati nurani, dan tidak tahu malu.
Gambar 6. Adegan Otan menjelaskan tentang kiasan “kulit badak” (Sumber: Scene 4 segmen 1, timecode 00:02:20)
Otan  tampak memiliki  pengetahuan  luas, sehingga mampu menjelaskan secara detail tentang spesifikasi hewan badak dan memahami kalimat kiasan “kulit badak”. Dari adegan ini menunjukkan bahwa karakter Otan memiliki nilai pendidikan yaitu berpikir kritis. Nilai berpikir kritis tidak hanya muncul pada scene ini saja, melainkan juga terdapat pada scene 1 dan 5 dalam segmen 1, serta scene 10 segmen 3.

## 3.7. Menyelesaikan Permasalahan
Merupakan salah satu nilai pendidikan rumusan Kunnukal yang menyangkut penyelesaian masalah, pendengar yang aktif, mediasi, dan mampu mencari solusi dari permasalahan tersebut (Kunnunkal, 2012). Nilai ini terdapat pada scene 2 dalam segmen 3.
Otan  duduk  bersimpuh  dengan  posisi  kedua  tangan  menahan  badannya.  Otan mengenakan  baju  kodok  berwarna  biru  dan  memakai google  glass .  Ekspresi  wajahnya keheranan,  matanya  terbuka  lebar,  alisnya  terangkat  dengan  bibir  sedikit  terbuka. Scene ini memperlihatkan  seorang  Agen  Otan  yang  bernama  Kak  Novi  sedang  melakukan  sebuah eksperimen berupa menguji tarikan rahang dari bulus. Otan melihat para kawanan bulus sedang berebut  daging,  dan  berusaha  menengahi  dan  menenangkan  bulus-bulus  tersebut  agar makannya lebih tenang dengan berkata “Hey.. satu satu dong jangan main keroyokan kaya gini, wahh  ini  sih  namanya  ngasih  makan  nih  bukan  uji  tarikan  rahang.  Otan  jadi  susah  deh ngitungnya…”
Gambar 7. Adegan Otan menengahi pertikaian bulus-bulus (Sumber: Scene 2 segmen 3, timecode 00:10:34)
Adegan  Otan  yang  menengahi  bulus-bulus  tersebut  menunjukkan  usahanya menyelesaikan persoalan dan pertikaian dengan damai, karena keributan malah menyebabkan kerepotan. Dalam sebuah masyarakat ketika terdapat suatu permasalahan, pertikaian, ataupun perkelahian, maka jalan terbaiknya adalah menengahi dan memberi solusi.
Analisis  di  atas  menunjukkan  bahwa  karakter  Otan  memiliki  nilai  pendidikan  yakni menyelesaikan  permasalahan.  Karakter  Otan  tampak  berusaha  memberikan  solusi  atas permasalahan yang sedang terjadi pada bulus-bulus tersebut.

## 3.8. Cinta Lingkungan
Nilai  pendidikan  yang  terakhir  adalah  cinta  lingkungan.  Nilai  ini  berupaya  untuk menyadari pentingnya menjaga lingkungan, karena kesehatan bumi sangat berpengaruh pada nasib manusia (Kunnunkal, 2012). Nilai ini ditemukan pada scene 4 dan 12 dalam segmen 3 yang keduanya bercerita terkait dengan bulus.
Scene 12  kembali  dipandu  oleh  Kak  Novi  yang  menggambarkan  eksperimen  untuk mengetahui  respon  bulus,  ketika  diberi  benda  berupa  mainan  plastik.  Rupanya  bulus  kurang tertarik  dengan  benda  yang  bukan  makanan.  Otan  mengenakan google glass dan  terlihat memiringkan kepalanya ke arah kanan dengan ekspresi wajah tersenyum lebar hingga terlihat giginya yang putih.
Gambar 8. Adegan Otan menegur Kak Novi yang akan buang sampah (Sumber: Scene 12 segmen 3, timecode 00:18:53 & 00:19:34)
Otan menegur Kak Novi yang sedang jongkok di tepi sungai hendak membuang mainan plastik ke sungai dengan mengatakan “Kak Novi, hayooo mau buang apa? Jangan buang sampah sembarangan  Kak  hihihi.  Tenang  teman-teman  Otan  dan  kak  Novi  cuma  mau  lihat  kok bagaimana respon bulus melihat benda yang bukan makanan di dekatnya”. Namun, rupanya kak Novi hanya ingin melakukan eksperimen terhadap bulus.
Sikap Otan yang menegur Kak Novi menunjukkan kepeduliannya terhadap lingkungan dan  keberlangsungan  makhluk  hidup.  Salah  satu  dampak  nyata  yang  ditimbulkan  dari membuang  sampah  sembarangan  ke  sungai  adalah  dapat  menyebabkan  banjir.  Selain  itu, membuang benda asing atau sampah ke sungai dapat mengancam kelangsungan hidup hewan yang ada di sungai tersebut. Adegan Otan tersebut memperlihatkan karakter Otan memiliki nilai pendidikan  yaitu  cinta  lingkungan,  karena  Otan  menyadari  bahwa  di  dalam  sungai  terdapat sebuah ekosistem yang harus dijaga kelestariannya.
Dari paparan di atas menunjukkan bahwa episode Sobat Cinta Rupiah dan Si Akal Bulus mengandung 8 nilai pendidikan yang tersebar di 12 scene , sebagai berikut.
Tabel 1. Nilai pendidikan dalam episode Sobat Cinta Rupiah dan Si Akal Bulus
No Nilai Pendidikan Scene Segmen 1 Pikiran positif Scene 8 – Burung murai Segmen 1 2 Tidak melakukan kekerasan Scene 1 – Sungai ular lanang sapi Segmen 3
3 Hidup bersama Scene 10 – Lomba kicau burung Segmen 1 4 Hargai orang lain Scene 2 – Pesisir pantai Segmen 2 5 Menjadi diri sendiri Scene 4 – Bulus di sungai Segmen 3 6 Berpikiran kritis Scene 1 – Unyil museum uang Segmen 1 Scene 4 – Kandang badak 2 Segmen 1 Scene 5 – Kandang Bangau Segmen 1 Scene 10 – Perairan berlumpur Segmen 3 7 Menyelesaikan permasalahan Scene 2 – Eksperimen tarikan bulus Segmen 3 8 Cinta lingkungan Scene 4 – Bulus di sungai Segmen 3 Scene 12 – Eksperimen bulus Segmen 3
Tabel  1  menunjukkan  bahwa  nilai  berpikir  kritis  mendominasi  dalam  adegan  Otan, sejumlah  4 scene yang  memperlihatkan  nilai  tersebut  dimiliki  oleh  karakter  Otan.  Kemudian, disusul  nilai  cinta  lingkungan  yang  dijumpai  pada  2 scene .  Sedangkan,  nilai-nilai  yang  lain dijumpai sekali saja di scene berbeda.
Dominannya nilai berpikir kritis pada karakter Otan ini selaras dengan pendapat bahwa meningkatkan kemampuan berpikir kritis pada anak dapat juga dilakukan dengan hal hal yang menarik, seperti media bermain monopoli dan menonton cerita atau film animasi (Vibraena, Vivi Mariesca;  Laili,  Nor;  Silmi,  Novira;  Irvan,  2020).  Hal  senada,  dikatakan  Rezan  Karakas  bahwa penggunaan kartun bagi anak dapat berkontribusi pada peningkatan kapasitas pemikiran kritis, pemecahan  masalah,  peningkatan  tingkat  persepsi  mereka  (Karakas,  2012),  yang  sangat berkaitan  erat  dengan  nilai-nilai  pendidikan.  Hal  ini  tampak  semakin  menguatkan  latar digunakannya karakter Otan berbentuk animasi (kartun) sebagai host dalam program televisi ini. Kandungan  nilai-nilai  pendidikan  tersebut  dalam  program Si  Otan sesuai  dengan segmentasi penontonnya yaitu anak-anak. Hal ini sejalan dengan pendidikan karakter menjadi satu target pemerintah Indonesia (Pramono, Andy; Pujiyanto; Arimbawa, 2019).

## 4. Simpulan
Program Si  Otan merupakan  salah  satu  program  unggulan  TRANS7  yang  mengusung konsep edutainment. Program  acara  yang  sarat  dengan  edukasi  ini  terkenal  dengan host character- nya yang bernama Otan. Sebagai maskot pada program acara edukasi, karakter Otan memiliki nilai-nilai penting dalam dirinya yang dapat menjadi contoh bagi penontonnya yakni nilai pendidikan.
Berdasarkan  pada  analisis  data  dan  pembahasan  di  atas,  pada  episode Sobat  Cinta Rupiah  dan  Si  Akal  Bulus ditemukan  nilai  pendidikan  yang  terkandung  dalam  karakter  Otan. Delapan  nilai  pendidikan  yang  dirumuskan  oleh  Kunnukal,  semuanya  terdapat  pada  karakter Otan. Namun, rupanya nilai berpikir kritis menjadi nilai pendidikan yang paling dominan. Nilai pendidikan berpikir kritis ditemukan sebanyak 4x dalam episode ini. Nilai-nilai tersebut dapat terlihat baik dari postur tubuh, ekspresi wajah, kostum yang dikenakan Otan, maupun voiceover yang diucapkan.
Hal ini menunjukkan bahwa karakter Otan bukan hanya sebagai host character yang menghibur, namun juga mengedukasi dengan pemikiran yang kritis terhadap fenomena yang ada di sekitarnya.

## Daftar Rujukan
Alam, M. S. (2021). Nilai-Nilai Keislaman Film Lima Penjuru Masjid dalam Membangun Karakter
Remaja Muslim . IAIN Syekh Nurjati Cirebon. Anggoro, A. R. P. (2016). Konsep-Konsep Dasar Semiotika Struktural pada Momen Ilmiah Roland Barthes . ISI Surakarta. http://repository.isi-ska.ac.id/3278/
Aziz,  Z.  (2019).  Fluxus  Animasi  dan  Komunikasi  di  Era  Media  Baru  Digital. CHANNEL:  Jurnal Komunikasi , 7 (1), 49. https://doi.org/https://doi.org/10.12928/channel.v7i1.13017 Charles, Kiruba; Selvi, V. A. (2016). Value Education . Neelkamal. Curtin, B. (2006). Semiotics and Visual Representation . http://www.arch.chula.ac.th/ejournal/files/article/lJjpgMx2iiSun103202.pdf
Gumelar, M. . (2011). Comic Making . Indeks.
Hakim,  Muhammad  Aufa;  Rochim,  M.  (2020).  Analisis  Semiotika  Pesan  Moral  dalam  Film
Animasi Toy Story 4. Prosiding Manajemen Komunikasi . Hidayat,  A.  (2017). Penjelasan  Teknik  Purposive  Sampling  Lengkap  Detail .  Statistikian. https://www.statistikian.com/2017/06/penjelasan-teknik-purposive-sampling.html
Karakas, R. (2012). The Use of Cartoons for Developing the Skills of Understanding and Analyzing of Children in Preschool Period. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 46 , 3026–3030. Khoiriyah, I. (2018). Analisis Nilai-Nilai Karakter dalam Film Animasi Toy Story . Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin.
Kunnunkal, F. T. . (2012). Values Education, A Handbook for Teachers . CBSE. MIAS. (2020). Fungsi Penting Lahan Basah bagi Makhluk Hidup. MIAS (Media Informasi Pecinta Satwa) . https://yayasanpalung.com/
Munir. (2012). MULTIMEDIA: Konsep & Aplikasi dalam Pendidikan . Penerbit Alfabeta.
Pramono,  Andy;  Pujiyanto;  Arimbawa,  A.  (2019).  Desain  Tematik  Game  Edukasi  untuk Peningkatan Nilai Kepedulian dan Ketekunan pada Karakter Anak dengan Model Asinkron.
Journal of Art, Design, Art Education And Culture Studies (JADECS) , 4 (1), 48–55.
Ramadhoni,  A.  E.,  &  Sugihartono,  R.  A.  (2020).  Representation  of  Nostalgia  in  The  Program Memori  Melodi  in  TVRI  National. CAPTURE:  Jurnal  Seni  Media  Rekam , 12 (1),  72–85. https://doi.org/10.33153/capture.v12i1.2674
Sipayung, N. Z. (2019). Representasi Nilai-Nilai Motivasi dalam Film Whiplash . Universitas Atma Jaya Yogyakarta.
Sobur, A. (2009). Semiotika Komunikasi . PT Remaja Rosdakarya.
Syafnidawaty.  (2020a). Observasi .  https://raharja.ac.id/2020/11/10/observasi/?__cf_chl_ tk=3OXvQpbzkiQuSH9KWbDbFp8UX00XrFDrspqKx_GHDEw-1668964834-0- gaNycGzNCFE
Syafnidawaty.  (2020b). Penelitian  Kualitatif .  ttps://raharja.ac.id/2020/10/29/penelitian- kualitatif/
Syahfitri, Y. (2011). Teknik Film Animasi dalam Dunia Komputer. Jurnal Saintikom , 10 (3), 213– 217.
Vibraena,  Vivi  Mariesca;  Laili,  Nor;  Silmi,  Novira;  Irvan,  M.  (2020).  Membangun  Kemampuan Berpikir  Kritis  Anak  melalui  Bedah  Film. Seminar  Nasional  (Webinar)  Pendidikan “Kebijakan Pendidikan Nasional: Pendidikan Non-Formal Dan Pendidikan Anak Usia Dini .