Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497

## Kegagalan Konsep Amae dalam Komunikasi Interpersonal Anak Muda di Jepang pada Fenomena Kaeruka Genshou
Novari Ginadya Valentina Zataldi, Budi Santoso 1
Universitas Dian Nuswantoro, Semarang, Indonesia
Received:24-03-2024; Revised: 30-03-2024; Accepted: 08-04-2024; Published: 08-04-2024

## Abstract
This study aims to describe the failure of amae communication on the social interaction of romantic relationships of youth in Japan in the Kaeruka Genshou phenomenon. The research method used is descriptive  qualitative  with  primary  data  sources  coming  from  several  Youtube  documentations related to the Kaeruka Genshou phenomenon. The research object used in this research is interview excerpts regarding the dating experience of young people in Shibuya, Japan. The results showed that the  failure  of  amae  in  the  Kaeruka  Genshou  phenomenon  dominantly  caused  a  sense  of disappointment from the amae perpetrator who could not fulfill amae's desires. Meanwhile, excessive attitude  also  influenced  amae's  failure  a  lot.  Other  factors  found  were  selfishness  and  shyness  in expressing amae's desires .
Keywords: amae; interpersonal relationships; Japanese youth; Kaeruka Genshou

## 1. Pendahuluan
Amae merupakan salah satu konsep karakteristik budaya yang mencerminkan perilaku dan psikologi masyarakat Jepang. Konsep ini dikemukakan oleh seorang pakar psikonalisis asal  Jepang  bernama  Takeo  Doi.  Karakteristik amae pada  orang  Jepang  berkaitan  dengan sikap  keterikatan  atau  bentuk  kesadaran  kelompok  masyarakat  dimana  sebagai  makhluk hidup  manusia  tak  lepas  dari  kebutuhannya  terhadap  manusia  lain  (Nindya,  2017).  Nilai budaya amae ini mengajarkan masyarakat Jepang untuk menganggap bahwa orang lain selalu memiliki niat baik dan tulus, sehingga akan selalu siap membantu kapan saja dibutuhkan.
Amae dilakukan  seseorang  dengan  tujuan  agar  mendapat  perhatian  dari  orang  lain. Doi  menggambarkan  sifat amae seperti  sikap  atau  perilaku  seorang  anak  terhadap  orang tuanya,  khususnya  ibunya  (Doi,  1962).  Sifat amae tergolong  sebagai  sifat  manja  yang  ada pada  diri  seseorang. Amae bisa  digunakan  untuk  menggambarkan  hubungan  yang  memiliki intesitas relasi yang cukup dekat (Sompotan, 2019), seperti hubungan antara suami dan istri, orang  tua  dan  anak,  maupun  sepasangan  kekasih. Selain  itu  sikap amaeru juga  dilakukan dengan  objek  ketergantungan  yang  lain  seperti  hubungan  guru  dan  murid,  atasan  dan bawahan, maupun pertemanan (Rahmah, 2018). Orang Jepang akan dengan mudah meminta bantuan  kepada  orang  lain  jika  itu  adalah  orang  yang  telah  dekat  dengannya,  namun  akan kesulitan jika orang tersebut baru ditemuinya.
Dalam  suatu  hubungan  romantis, amae dilakukan  untuk  menjalin  kedekatan  yang harmonis. Saling bergantung atau amae dalam hubungan romantis bisa berdampak terhadap perkembangan emosi positif berupa meningkatnya rasa bahagia serta meningkatnya kualitas
1 Budi Santoso. Email: budi_santoso96@yahoo.com Telp: +62 896‑0121‑6623
Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497
hidup  (Angela  &  Hadiwirawan,  2022).  Wanita  cenderung  lebih  sering  mengekspresikan hasrat amae daripada laki-laki. Menurut Takemoto dalam (Behrens, 2004), wanita termotivasi untuk  melakukan amae guna  meningkatkan  kedekatan  atau  menciptakan  kesenangan  batin. Di  sisi  lain  laki-laki  merasakan  kepuasan  dengan  memberikan  kepedulian  demi  kebutuhan atau untuk mendapatkan harga diri yang lebih tinggi. Jika hasrat amae tidak terpenuhi, maka akan muncul sikap atau perasaan tertentu yang disebut dengan kegagalan perilaku amae . Kegagalan amae menimbulkan  konflik  dalam  sebuah  hubungan  romantis.  Dalam sebuah studi psikologi dikatakan bahwa konflik dapat berpotensi untuk menurunkan kualitas hubungan seseorang dengan pasangannya (Indrawati et al., 2020). Di Jepang konflik dalam hubungan  romantis  bisa  saja  terjadi  karena  komunikasi  yang  terjalin  tidak  berjalan  dengan baik.  Komunikasi  yang  baik  menandakan  hubungan  interpersonal  yang  baik,  jika  terjadi kesalahpahaman  menerima  pesan  maka  hubungan  di  antara  komunikasi  tersebut  menjadi rusak  (Ningsih,  2021).  Karakteristik  orang  Jepang  sulit  untuk  berbicara  terus  terang  dan cenderung  malu  atau  sungkan,  sehingga  mereka  akan  mengekspresikan  perasaannya  secara tidak langsung (E. Palandi, 2021) . Masyarakat Jepang juga menghargai ruang pribadi masing- masing  individu  yang  membuat  frekuensi  komunikasi  mereka  dalam  hubungan  romantis menjadi relatif rendah.
Fenomena Kaeruka  Genshou mengacu  pada  istilah  “the  ick”  dalam  bahasa  inggris yang merupakan sebuah istilah populer bagi kalangan anak muda di Jepang yang digunakan untuk  menyebut  kegagalan  sikap  seseorang  pada  situasi  hubungan  romantis  ( In  Gen  Z Japan’s  Hot  New  Slang,  Princes  Become  Frogs  -  Unseen  Japan ,  2023). Kaeruka  Genshou atau  fenomena  “transformasi  katak”  adalah  situasi  dimana  seorang  wanita  kehilangan  rasa ketertarikan secara tiba-tiba kepada pria yang dikencaninya (Fujisawa, 2004). Seorang wanita memahami  jika  ia  mempunyai  rasa  ketertarikan  kepada  seorang  laki-laki  namun  setelah perasaan itu berbalas wanita tersebut kehilangan perasaannya. Kemudian dikembangkan oleh Asosiasi Psikologi Pendidikan Jepang  jika fenomena ini  merupakan dampak dari gangguan fisiologis yang mengakibatkan rasa kekecewaan pada pengalaman berkencan dan berdampak pada berakhirnya hubungan (Mitsunari et al., 2020). Terdapat dua faktor yang menyebabkan terjadinya Kaeruka  Genshou yaitu  faktor  menyalahkan  diri  atau  orang  lain  atas  kegagalan hubungan  serta  kecemasan  akan  kelangsungan  hubungan  di  masa  mendatang  (Mitsunari  et al.,  2021).  Namun  dari  faktor  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa  k arakter  dari  diri  sendirilah yang menjadi pengaruh utama terjadinya Kaeruka Genshou (Mitsunari et al., 2022) . Permasalahan Kaeruka  Genshou di  Jepang  menunjukkan  bahwa  masyarakat  Jepang sebenarnya membutuhkan rasa perhatian dan kasih sayang dari orang terdekat ketika sedang situasi  hubungan  intens.  Sifat  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  dari  karakteristik kebergantungan dalam konsep amae yang dikemukakan oleh Takeo Doi. Namun tidak dapat dipungkiri jika orang Jepang juga mempunyai sifat enryo atau menahan diri yang membuat mereka  tidak  bisa  meunjukkan amae sepenuhnya.  Hal  tersebut  terjadi  pada  kasus Kaeruka Genshou ,  dimana  seseorang  gagal  melakukan amae karena  ketidakmampuannya  untuk menunjukan perhatiannya pada lawan jenis.
Pada  penelitian  sebelumnya  yang  membahas  tentang  kegagalan  konsep amae , penelitian  pada  (Safitri,  2016)  menganalisis  akibat  kegagalan amae yang  dilakukan  oleh beberapa  karakter  pada  film  “ Kyou  Koi  wo  Hajimememasu ”.  Dalam  penelitian  ini  perilaku kegagalan amae ditunjukkan  melalui  ekspresi  seperti  memungkiri  keinginan  ( higamu , kodawaru , dan kigane ), kecewa dan frustasi ( futekusareru , suneru , dan hinekureru ), tindakan berlebihan  ( amanzuru dan toriiru ),  hingga  rasa  permusuhan  dan  perbuatan  menyimpang ( wakadamari ).
Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497
Adapun pada penelitian lain yang berjudul “Konsep Budaya Amae dalam Perilaku dan Tindak  Tutur  Bangsa  Jepang”  terdapat  tindakan  lain  yang  mencerminkan  kegagalan  dalam amae yakni sikap kikuk karena tidak mampu memperagakan amae pada orang lain ( tereru ). Serta  sikap  meminta  dan  menggantungkan  diri  pada  orang  lain  ( tanomu )  (E.  H.  Palandi, 2021).
Berdasarkan  pada  teori  yang  sama  dengan  penelitian  sebelumnya,  peneliti  tertarik untuk  meneliti  bentuk  kegagalan amae yang  terjadi  pada  fenomena Kaeruka  Genshou . Penelitian ini fokus pada perilaku-perilaku yang dilakukan anak muda Jepang dalam menjalin interaksi  sosial  pada  hubungan  romantis  saat  fenonema Kaeruka Genshou terjadi  ketika situasi  berkencan.  Dengan  menggunakan  teori amae ,  peneliti  menganalisis  perilaku  pada fenomena Kaeruka Genshou ke  dalam  perilaku  yang  termasuk  kegagalan amae seperti Futekusareru , Toriiru , Tereru , dan Wagamama .

## 2. Metode
Penelitian tentang kegagalan konsep amae dalam pengalaman kencan anak muda di Jepang pada fenomena Kaeruka Genshou ini menggunakan metode kualitatif deskriptif, yaitu metode penelitian yang digunakan untuk menjawab pertanyaan atau membahas permasalahan dengan tujuan  memahami  perilaku  individu  atau  kelompok,  dan  fenomena  sosial  dalam  kondisi alamiah  melalui  bentuk  lisan  maupun  tulisan  dan  dinterpretasikan  secara  deskriptif (Hadisaputra,  2021).  Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  adalah  teknik  observasi secara  tidak  langsung  yakni  pengamatan  melalui  pencarian  data-data  atau  dokumentasi mengenai  fenomena Kaeruka Genshou yang  kemudian  ditransliterasikan  secara  spesifik sesuai  dengan  teori  kegagalan amae menurut  Takeo  Doi.  Sumber  data  primer  dalam penelitian ini berupa kutipan pernyataan dari anak muda perempuan berusia 18-24 tahun di Shibuya, Jepang pada kanal Youtube ABEMA Ai no Haiena dan TBS News yang mewakili empiris kejadian sesungguhnya pada fenomena Kaeruka Genshou dalam hubungan romantis dan  telah  memenuhi  identifikasi  terkait  kegagalan amae .  Fokus  dari  penelitian  ini  merujuk pada permasalahan komunikasi interpersonal pasangan romantis berupa kebergantungan yang gagal  diwujudkan  sebagai  tindakan amae sehingga  berakibat  pada  putusnya  hubungan. Kemudian peneliti mengambil data sekunder dari beberapa  sumber jurnal-jurnal dan artikel yang berkaitan dengan teori amae dan fenomena Kaeruka Genshou di Jepang.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Dari  pengamatan  yang  telah  dilakukan,  peneliti  mendapatkan  beberapa  data  yang merujuk  pada  kegagalan  perilaku amae melalui  beberapa  tindakan.  Tindakan  tersebut kemudian  diklasifikasikan  ke  beberapa  jenis  perilaku amae seperti futekusareru , toriiru , tereru , dan wagamama sebagai berikut:
Tabel 1. Klasifikasi Tindakan Kegagalan Amae
No Jenis Kegagalan Amae Tindakan 1 Futekusareru • Seorang  perempuan  yang  merasa  teman  laki-lakinya  tidak menghargai ketika sedang menunggu makanan.
• Seorang  perempuan  yang  merasa  kecewa  karena  teman  laki- lakinya meminta traktiran pada saat berkencan.
• Seorang perempuan yang merasa kesal  terhadap  laki-laki karena tidak memperhatikan keberadaannya saat makan bersama.
• Seorang perempuan yang kecewa karena teman laki-lakinya lebih mementingkan bermain permainan daripada bersamanya.
2 Toriiru
• Seorang perempuan yang menganggap laki-laki berlebihan ketika
Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497
Berdasarkan  tabel  1  ditemukan  sebanyak  4  tindakan  perilaku futerkusareru ,  3 tindakan perilaku toriiru , 1 tindakan tereru , dan 1 tindakan wagamama . Berikut merupakan penjabaran dari beberapa tindakan kegagalan amae tersebut.

## 3.1. Futekusareru
Futekusareru adalah  perilaku  dimana  seseorang  merasa  dongkol  atau  jengkel  terhadap objek amae karena hasrat untuk amaeru- nya tidak terpenuhi seperti yang diharapkan.  Ketika pelaku amae gagal  mendapatkan  perhatian  maka  akan  timbul  rasa  kekecewaan  dan  frustasi pada dirinya yang kemudian mengakibatkan pelaku amae berperilaku futekusareru (Satria & Elsy, 2017).
Perasaan kecewa dalam sebuah hubungan romantis muncul karena kegagalan dari salah satu pihak untuk mendapat kepercayaan dari pasangannya. Hilangnya kepercayaan ini dapat mempengaruhi  kelangsungan  hubungan  romantis  (Indrawati  et  al.,  2020).  Dalam amae , perempuan cenderung lebih bergantung pada peran laki-laki dalam beberapa hal. Perempuan menyukai perlakuan manis dari laki-laki yang membuat mereka merasa diperhatikan. Namun pada  kasus Kaeruka  Genshou beberapa  tindakan  laki-laki  dianggap  tidak  menunjukkan perhatian sehingga mengakibatkan perempuan merasa kesal dan kecewa. Berikut merupakan data dari bentuk kegagalan amae yang berupa futekusareru :
[Data 1] (Mahasiswi 20 tahun)
“ ご飯を注文して、先に届くじゃないですか、私は気を遣って 「先に食べ ていいよ」って言ったときに本当に食べちゃった！ ”
“Gohan o chūmon shite, sakini todoku janaidesu ka, watashi wa ki o yatte `sakini tabete ī yo' tte itta toki ni hontōni tabechatta!”
Terjemahan:
“Saat  kami  memesan  makanan  namun  (pesanannya)  datang  lebih  dulu,  aku mencoba menarik perhatian dengan mengatakan ‘makanlah lebih dulu’, dan pada saat itu ia benar-benar memakannya!”
(TBS NEWS DIG Powered by JNN, 2023)
Pernyataan dalam kutipan [Data 1] menggambarkan suasana makan ketika berkencan yang dilakukan oleh seorang mahasiswi berusia 20 tahun bersama dengan seorang laki-laki. Mahasiswi  tersebut  menceritakan  perilaku  laki-laki  yang  seolah  tidak  peduli  terhadap keinginannya  akan amaeru .  Kalimat  “ sakini  tabete  ī  yo ”  sebenarnya  digunakan  untuk memancing laki-laki agar bersikap amae . Mahasiswi berharap laki-laki tersebut tidak benar- benar memakan makanannya dan memilih untuk menunggu sampai makanan mahasiswi itu
menggunakan emoji saat chatting .
• Seorang  perempuan  yang  tidak  menyukai  laki-laki  yang  bisa memasak. • Seorang  perempuan  yang  menganggap  laki-laki  berlebihan karena membelikan barang untuknya.
3 Tereru • Seorang perempuan yang mengetahui teman laki-lakinya hampir terjatuh namun tidak berusaha meminta bantuannya. 4 Wagamama • Seorang  perempuan  yang  terlalu  menginginkan  teman  laki- lakinya berpenampilan serasi saat bersama.
Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497
datang lalu makan bersama. Namun laki-laki itu sulit menangkap maksudnya sehingga timbul permasalahan  dalam  hubungan  mereka  yang  membuat  mahasiswi  tiba-tiba  kehilangan ketertarikan  kepada  laki-laki  tersebut.  Mahasiswi  tersebut  merasa  kecewa  ditandai  dengan pernyataan  “ hontōni  tabechatta! ”  yang  menggambarkan  perasaan  kesal  dari  mahasiswi karena laki-laki benar-benar memakannya.
[Data 2] (Siswi SMK 18 Tahun)
“ おごってもらってお金渡そうとしたけどいらないみたいなのが 2 回あっ て。 LINE で次回おごって食事おごってと言われたときは冷めました。最 後までかっこよくいてほしかった ”
“Ogotte  moratte  okane  watasou  to  shitakedo  iranai  mitaina  no  ga  2-kai  atte. LINE de "jikai ogotte shokuji ogotte" to iwareta toki wa samemashita. Saigo made kakkoyoku ite hoshikatta”
Terjemahan:
“(Saat  kencan)  ada  2  kali  kejadian  dimana  dia  mentraktirku  dan  mencoba memberiku uang tapi aku tidak mau. (Setelah itu) dia membuatku kecewa dengan mengatakan di LINE untuk membelikannya makanan lain kali, padahal aku sudah berharap dia bersikap baik”
(TBS NEWS DIG Powered by JNN, 2023)
Perilaku futekusareru juga terlihat pada pernyataan seorang siswi SMK [Data 2] yang kecewa ketika ia berkencan dengan seorang laki-laki. Pernyataan pertama siswi SMK berusia 18 tahun tersebut memperlihatkan jika sebenarnya laki-laki yang ia kencani telah melakukan amae dengan  berusaha  untuk  mentraktirnya.  Siswi  tersebut  merasa  bahwa  ia  telah diperhatikan sebagai seorang perempuan yang sedang menjalin hubungan romantis. Namun setelah  selesai,  siswi  SMK  itu  mengatakan  jika  laki-laki  yang  ia  kencani  sebelumnya  itu memintanya untuk membelikan makanan saat nanti bertemu  kembali. Pada data pernyataan kecewa dari siswi SMK ditunjukkan dengan perkataan “LINE de "jikai ogotte shokuji ogotte" to iwareta” . Hal itu membuat siswi itu kecewa karena pada kencan sebelumnya ia menolak traktiran dari laki-laki tersebut dan menganggap laki-laki tersebut telah berbuat baik.
[Data 3]
(Perempuan 19 tahun)
“ 一緒にフードコート行った時に自分が席で待ってて言われて。待ってて
、彼が料理を受け取ってすごいキョロキョロしながら、私を一生懸命探し てる姿に、ちょっと「あっ」ってなりました。なんか嫌でした。これって いう決め手はないけど、直感で「うわぁ･･･」ってなりました ”
“Issho ni fūdokōto itta toki ni jibun ga seki de mattete iwarete. Mattete, kare ga ryōri  o  uketotte  sugoi  kyorokyoro  shinagara,  watashi  o  isshōkenmei  sagashiteru
Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497
sugata  ni,  chotto  `a~tsu'  tte  narimashita.  Nanka  iyadeshita.  Korette  iu  kimete wanaikedo, chokkan de `u wa~a' tte narimashita”
Terjemahan:
“Saat  kami  pergi  ke  tempat  makan  bersama,  dia  memintaku  menunggu  di kursinya.  Saat  menunggu,  aku  melihatnya  membawa  makanan  sambil  melihat sekeliling  dan  kebingungan  mencariku,  itu  membuatku  tidak  menyukainya.  Aku tidak tahu alasannya, tapi aku merasa kecewa.”
(ABEMA 愛のハイエナ【公式】 , 2023)
Makan  bersama  saat  berkencan  sering  dilakukan  oleh  sebagian  pasangan  untuk menjalin  keintiman  yang  lebih  dekat.  Banyak  orang  Jepang  cenderung  tidak  leluasa  jika sedang  berada  di  tempat  umum.  Pada  [Data  3]  pernyataan  seorang  perempuan  berusia  19 tahun  menceritakan  kejadian  di  tempat  makan  yang  membuatnya  tidak  menyukai  perilaku laki-laki teman kencannya. Dalam konteks pernyataan di atas, perempuan sedang menunggu laki-lakinya  untuk  menghantarkan  makanan.  Diketahui  dalam amae di  hubungan  romantis, perempuan  lebih  senang  untuk  diperhatikan.  Pernyataan “kare  ga  ryōri  o  uketotte  sugoi kyorokyoro” yang  berarti  dia  membawa  nampan  makanan  sambil  kebingungan,  merupakan hal  yang  membuat  perempuan  merasa  kesal  karena  seharusnya  pada  situasi  tersebut  laki- lakinya paham keberadaan perempuan itu.
[Data 4] (Perempuan 18 tahun)
“ 私がプリクラ撮りたいでゲーセン入ってちょっと歩いてたら太鼓の達人 があって、答え「太鼓の達人ちょっとやりたいからどこかか行ってていい よ」で冷めた。彼女より太鼓の達人 ? どうすればいいのかなみたいな。 ” “Watashi ga purikura toritai de gēsen haitte chotto arui tetara taiko no tatsujin ga ate,  kotae  `taiko  no  tatsujin  chotto  yaritaikara  doko  ka  ka  okonattete  ī  yo'  de sameta. `kore nan pureidekiru ka na? 3 Purei dekiru nda! Chotto yatte ī?. Kanojo yori taiko no tatsujin? Dōsureba ī no ka na mitai na.”
Terjemahan:
“Kami memasuki pusat permainan karena aku ingin berfoto di photobooth , ketika berjalan-jalan  sebentar  dia  melihat  permainan Taiko lalu  berkata,  "Saya  ingin bermain permainan Taiko sebentar, jadi kamu bisa pergi ke tempat lain.". Apakah permainan Taiko lebih penting daripada (aku) pacarnya? Aku tidak tahu apa yang harus aku lakukan.”
(ABEMA 愛のハイエナ【公式】 , 2023a)
Sepasang  kekasih  selalu  menghabiskan  waktu  bersama  ketika  mereka  berkencan. Kebersamaan  dalam  hubungan  romantis  merupakan  salah  satu  bentuk amae yang  didasari oleh  kebutuhan  untuk  menjaga  dan  mempererat  keharmonisan  hubungan.  Pada  [Data  4] Seorang perempuan berusia 18 tahun memberikan pernyataan kecewa ketika keinginan amae
Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497
bersama  teman  laki-lakinya  tidak  dapat  dilakukan  karena  laki-lakinya  mementingkan keinginannya sendiri. Perempuan tersebut ingin  bersama dengan laki-lakinya berfoto dalam photobooth di  area  bermain,  namun  teman  laki-lakinya  justru  tertarik  untuk  bermain permainan Taiko dan  menyuruh  perempuan  itu  untuk  pergi  sendiri.  Hal  tersebut mengakibatkan  perempuan  kecewa  terhadap  laki-laki  dan  tidak  bisa  melakukan amae -nya untuk selalu bersama saat kencan.
Dari  pernyataan-pernyataan  yang  menunjukkan  perilaku futekusareru dalam fenomena Kaeruka  Genshou tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  banyak  perempuan  yang menginginkan  perhatian  dari  seorang  laki-laki  sebagai  pasangannya.  Perempuan  menyukai jika  laki-laki  memperhatikan  hal-hal  kecil  untuk  menyenangkan  hatinya.  Tindakan  pada [Data  2]  menunjukkan  bahwa  perempuan  kecewa  karena  laki-laki  tidak  bertindak  manis, dimana  seharusnya  mereka  dapat  memberikan  kenyamanan  tidak  bergantung  pada perempuan.  Sedangkan  pada  [Data  1]  dan  [Data  3]  laki-laki  dianggap  tidak  memiliki  rasa inisiatif terhadap situasi ketika berkencan, dimana seharusnya laki-laki melakukannya untuk perempuan  .  Lalu  [Data  4]  menunjukkan  bahwa  perempuan  ingin  menghabiskan  waktu bersama dengan laki-laki, di sini bermaksud agar keintiman dalam hubungan romantis dapat terjalin, namun laki-laki tidak memahaminya.

## 3.2. Toriiru
Toriiru adalah  perilaku  memanjakan  diri  yang  diwujudkan  dengan  cara  mencari  muka terhadap  seseorang  dengan  harapan  untuk  mendapatkan  perhatian  dari  orang  tersebut  demi mencapai  suatu  tujuan  tertentu  (Prasetya,  2016).  Kemudian  cara  yang  dilakukan  untuk menarik  perhatian  cenderung  atraktif  sehingga  bisa  dikatakan  sebagai  tindakan  yang memaksa  jika dilakukan secara berlebihan (Khisnaya & Wahyuningsih, 2015). Objek amae yang mendapat perilaku toriiru secara berlebihan biasanya akan merasa risih. Pada fenomena Kaeruka Genshou tindakan berlebihan dilakukan ketika seseorang ingin menarik  perhatian  lawan  bicara.  Dalam  hubungan  romantis,  laki-laki  akan  memberikan perhatiannya  kepada  perempuan  sebagai  bentuk  tindakan amae -nya.  Namun  beberapa pernyataan  dari  anak  muda  perempuan  di  Shibuya  menunjukkan  bahwa  tindakan  tersebut dianggap berlebihan, datanya sebagai berikut:
[Data 5] (Karyawati 23 tahun)
“ ちょっとかわいい絵文字使われるとあ、キモってなります ”
“Chotto kawaī emoji tsukawa reruto a, Kimotte narimasu”
Terjemahan:
“Saat menggunakan emoji lucu, menurutku itu norak”
(TBS NEWS DIG Powered by JNN, 2023)
Tindakan  berlebihan  pada  [Data  5]  adalah  ketika  laki-laki  menggunakan  emoji  saat mengirim  pesan.  Penggunaan  emoji  pada  sebuah  pesan  biasa  dilakukan  untuk  memperjelas maksud  dari  pesan  yang  disampaikan.  Seorang  karyawati  berusia  23  tahun  memberikan pendapat  bahwa  ia  tidak  menyukai  orang  yang  mengirim  pesan  dengan  emoji  lucu. Berdasarkan penilaian subjektif dari karyawati tersebut, seorang laki-laki yang menggunakan emoji  lucu  ketika chatting terlihat  sebagai  tindakan  yang  berlebihan.  Di  sisi  lain  laki-laki
Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497
sebenarnya  menganggap  hal  tersebut  sebagai  bentuk  perilaku  mencari  perhatian  kepada karyawati tersebut.
[Data 6] (Karyawati 24 tahun)
“ 料理できる男の人好きじゃなくて、「パエリア」作られてとか冷めた。 気合い入れたのか知らないけど、出来ちゃうのがイヤ。チャーハンだけ出 来るみたいな人がいい。 ”
“Ryōri dekiru otoko no hito-suki janakute,`paeria' tsukurarete toka sameta. Kiai ireta no ka shiranaikedo, dekichau no ga iya. Chāhan dake dekiru mitaina hito ga ī”
Terjemahan:
“Aku  tidak  suka  pria  yang  bisa  memasak,  dan  aku  bersikap  dingin  ketika  dia membuatkan paella untukku. Aku tidak tahu apakah aku tega, tapi aku benci kalau itu terjadi. Aku ingin seseorang yang hanya bisa membuat nasi goreng.”
(ABEMA 愛のハイエナ【公式】 , 2023b)
Pada  [Data  6]  seorang  karyawati  berusia  24  tahun  tidak  menyukai  laki-laki  yang terlihat lebih pintar memasak. Kegiatan memasak tersebut dilakukan saat mereka berkencan di  rumah.  Dari  pernyataan  karyawati  tersebut  ia  bersikap  dingin  ketika  seorang  laki-laki memasakannya  masakan  spanyol, paella .  Namun  di  sisi  lain  laki-laki  ingin  menunjukkan sikap amae saat berkencan dengan memasak masakan special. Ketika karyawati mengetahui bahwa  laki-laki  memasakkannya paella ,  hal  tersebut  dinilai  berlebihan  karena  pada pernyataan karyawati ia lebih memilih seorang yang hanya bisa memasak nasi goreng.
[Data 7]
(Model 20 tahun)
“ 何でも好きなの買ってあげるよって言われて , ちょっと引いちゃって別れ た。欲しいものは自分で買うし、無理してそんな「何でも買ってあげる」 って。ウソみたいなこと はがしんどいな。 ”
“Nani demo sukina no katte ageru yotte iwarete, chotto hiichatte wakareta. Hoshī mono  wa  jibun  de  kaushi,  muri  shite  son'na  `nani  demo  katte  ageru'  tte.  Uso mitaina koto wa ga shindoina.”
Terjemahan:
“Dia mengatakan kepadaku akan membelikanku apapun yang aku inginkan, tetapi aku  sedikit  terbawa  suasana  dan  putus  dengannya.  Aku  bisa  membeli  apa  saja yang  kuinginkan,  jadi  jangan  memaksakan  diri  untuk  membelikan  apa  pun.  Itu seperti sebuah kebohongan.”
Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497
(ABEMA 愛のハイエナ【公式】 , 2023b)
Perilaku toriiru sering  dilakukan  laki-laki  untuk  menyenangkan  hati  perempuan. Pernyataan  dari  seorang  model  berusia  20  tahun  pada  [Data  7]  menunjukkan  teman  laki- lakinya  ingin  menyenangkan  dirinya  dengan  membelikan  barang  yang  ia  sukai.  Namun tindakan tersebut dianggap berlebihan oleh model karena ia merasa bisa membelinya sendiri. Di  sini  laki-laki  dinilai  melakukan amae -nya  secara  berlebihan  untuk  memanjakan perempuan yang berakibat mendapat penolakan dari model.
Pada  data-data  di  atas  ditemukan  bahwa  perilaku toriiru pada  fenomena Kaeruka Genshou terjadi  pada  laki-laki  yang  ingin  melakukan amae dengan  cara  memberikan perhatian  kepada  pasangannya.  Namun  beberapa  pernyataan  dari  perempuan  menjelaskan bahwa  tindakan  menarik  perhatian  dari  laki-laki  membuatnya  terganggu  dan  risih  bahkan dianggap sebagai tindakan yang berlebihan. Pada [Data 5] laki-laki dianggap bersikap norak saat  mencoba  berkomunikasi  dengan  perempuan.  [Data  6]  menunjukkan  bahwa  perempuan tidak  menyukai  laki-laki  yang  lebih  darinya.  Lalu  pada  [Data  7]  menunjukkan  perempuan tidak membutuhkan laki-laki yang memberikan sesuatu secara berlebihan.

## 3.3. Tereru
Kegagalan amae terkadang juga dapat berasal dari seseorang yang menginginkan untuk amaeru namun  terhalang  karena  merasa  tidak  percaya  diri  dalam  mengekspresikannya (Sompotan,  2019).  Salah  satu  sikapnya  adalah tereru ,  Doi  menggambarkan  sikap tereru sebagai  tingkah  laku  seorang  anak  kecil  atau  orang  dewasa  yang  malu  untuk  menunjukkan keinginan intimnya kepada seseorang. Pelaku amae biasanya akan memungkiri atau berpura- pura untuk tidak menginginkan bersikap amae .
Dalam  suatu  hubungan  romantis  laki-laki  cenderung  mempunyai  peran  yang  lebih dominan  dibanding  dengan  perempuan.  Laki-laki  biasanya  akan  bersikap  mengayomi  dan melindungi  perempuan  sebagai  bentuk  kepeduliannya.  Namun  pada  fenomena Kaeruka Genshou terdapat  kejadian  dimana  laki-laki  gagal  untuk  melindungi  perempuan  karena dirinya  tidak  dapat  mengendalikan  dirinya.  Berikut  merupakan  data  dari  bentuk  kegagalan amae yang berupa tereru :
[Data 8] (Perempuan 21 tahun)
“ 転んだのに澄まして歩き続ける ”
“Korondanoni sumashite aruki tsudzukeru”
Terjemahan:
“Meski dia hampir terjatuh, dia berusaha berjalan dengan tenang”
(TBS NEWS DIG Powered by JNN, 2023)
Pernyataan  pada  [Data  8]  tersebut  menggambarkan  ilustrasi  ketika  laki-laki kehilangan keseimbangan dalam berjalan yang mengakibatkan dirinya hampir terjatuh. Pada keadaan tersebut laki-laki tidak bisa melakukan amae sebagaimana yang dilakukan laki-laki dalam hubungan romantis. keinginan akan amae tersebut justru diperlihatkan oleh sikap laki- laki yang membutuhkan bantuan saat hampir terjatuh.
Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497
Tindakan tereru yang  dilakukan  oleh  laki-laki  di  sini  didasari  oleh  kedudukannya sebagai  laki-laki  yang  seharusnya  melindungi  dan  tidak  ingin  meminta  bantuan  pada perempuan.  Pada  [Data  8]  Laki-laki  tersebut  gagal  mendapatkan  perhatian  dari  perempuan karena  ia  merasa  tidak  percaya  diri  untuk  memintanya,  sehingga  ia  berusaha  untuk  tetap berjalan dengan tenang.

## 3.4. Wagamama
Perilaku wagamama merupakan  sikap  egois  yang  dilakukan  oleh  seseorang  untuk memperoleh kebahagian saat melakukan amae . Perilaku ini adalah upaya untuk mendominasi dan  mengandalkan  diri  pada  orang  lain. Wagamana disebut  sebagai  perilaku amae yang berlebihan  atau  tidak  wajar  yang  timbul  karena  kegagalan  seseorang  untuk  ber- amaeru (Satria & Elsy, 2017).
Dalam  fenomena Kaeruka Genshou , wagamama terjadi  karena  keinginan  yang menggebu-gebu dari salah satu pihak untuk memenuhi hasrat amae . Pihak yang melakukan amae berupaya  untuk  membuat  suasana  kencan  dalam  hubungan  romantis  berjalan  sesuai keinginannya. Bentuk kegagalannya ditunjukkan pada data berikut:
[Data 9] (Karyawati 19 tahun)
“ お揃いコーデみたいなしたくて、チェックシャツで来て言ったら、ギン ガムチェックで来た服装だった。私がワガママだった。そこから遊びに誘 われても断る。 ”
“O  soroi  kōde  shitakute,  chekku  shatsu  de  kite  ittara,  gingamuchekku  de  kita fukusōdatta.  Watashi  ga  wagamamadatta.  Soko  kara  asobini  sasowarete  mo kotowaru.”
Terjemahan:
“Aku ingin memakai pakaian yang serasi (ketika berkencan), jadi aku memintanya datang  dengan  kemeja  kotak-kotak,  tapi  dia  datang  dengan  pakaian  kotak-kotak gingham .  aku  merasa  egois.  Sejak  saat  itu  aku  menolak  ajakannya  untuk  pergi bersama.”
(ABEMA 愛のハイエナ【公式】 , 2023b)
Perilaku amae pada  [Data 9] adalah meminta pasangan untuk berpenampilan serasi. Seorang karyawati memberikan pernyataan tentang keinginannya ber- amaeru kepada teman kencannya  dengan  menyuruh    menggunakan  pakaian  serasi.  Ia  berusaha  agar  laki-lakinya memakai pakaian bermotif kotak-kotak yang sama dengannya. Namun pakaian kotak-kotak yang  dimaksud  berbeda  dengan  yang  dikenakan  oleh  laki-laki  yang  mengenakan  motif gingham . Hal tersebut membuat karyawati langsung enggan bertemu lagi dengan laki-laki itu lagi.
Perilaku  egois  ditunjukkan  oleh  pelaku amae pada  saat  berkencan  dalam  fenomena Kaeruka Genshou karena  keinginan  untuk  menciptakan  suasana  romantis.  Perempuan  pada [Data 9] memaksa laki-laki untuk menuruti kemauan kekanak-kanakannya demi terpenuhinya
Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497
hasrat amae . Ketika laki-laki tersebut melakukan sedikit kesalahan, ia mendapat konsekuensi tidak bisa melanjutkan hubungan.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan dari hasil analisis bentuk kegagalan amae dalam pengalaman berkencan anak  muda  di  Jepang  yang  terjadi  pada  fenomena Kaeruka  Genshou ,  dapat  disimpulkan bahwa  keinginan  untuk  mendapat  perhatian  dan  kasih  sayang  merupakan  hal  wajar  yang dilakukan oleh seseorang.
Perilaku anak muda di Jepang pada fenomena Kaeruka Genshou menunjukkan bahwa sifat amaeru atau  bermanja-manja  yang  dimiliki  oleh  seseorang  tidak  sepenuhnya  dapat diterima  oleh  pihak  lain.  Kegagalan amaeru dalam  fenomena Kaeruka  Genshou menimbulkan  beberapa  perilaku  yang  dominan  terjadi  seperti:  1) Futekusareru yang ditunjukkan oleh perasaan kecewa dari beberapa anak muda di Jepang  karena mereka tidak mendapatkan  kesempatan  untuk  ber- amaeru dari  pasangannya  sesuai  ekspektasinya,  2) Toriiru atau  perilaku  berlebihan  dari  pasangan  yang  membuat  para  anak  muda  di  Jepang merasa risih dan menghindar. Adapun peneliti juga menemukan perilaku yang tidak dominan seperti:  1) tereru yang  ditunjukkan  dengan  sikap  kikuk  dan  malu  oleh  anak  muda  Jepang karena  ketidakmampuannya  untuk  mengekspresikan  keinginan amaeru -nya  pada  teman kencannya,  dan  2) wagamama yang  ditunjukkan  oleh  sikap  egois  dari  seorang  anak  muda Jepang yang menginginkan amae secara paksa dari pasangannya.

## Referensi
ABEMA Ai no Haiena [Kōshiki] (Director). (2023a) . Kaeru-ka Joshi Kyūzō-chū! Rifujin ni Samete Shimau Joshi no Hon'ne . https://www.youtube.com/watch?v=kaI-TWGhKH8 ABEMA  Ai  no  Haiena  [Kōshiki]  (Director).  (2023b,  July  1). Kore  ga  Kaeru-ka  Genshō!? Kyū  ni  Samechau  Josei  o  Gairoku  Chōsa!  Kore  ni  wa  Dansei-jin  mo  Shokku. https://www.youtube.com/watch?v=qPIlFIyEgvw
Angela,  E.,  &  Hadiwirawan,  O.  (2022).  Keyakinan  Cinta  Mengatasi  Rintagan  dan  Ideal: Kaitan  dengan  Cinta  dan  Harapan  pada  Hubungan  Romantis  di  Dewasa  Awal. Seurune :  Jurnal  Psikologi  Unsyiah , 5 (1),  1–22.  https://doi.org/10.24815/s- jpu.v5i1.24644
Behrens,  K.  Y.  (2004).  A  Multifaceted  View  of  the  Concept  of  Amae:  Reconsidering  the Indigenous  Japanese  Concept  of  Relatedness. Human  Development , 47 (1),  1–27. https://doi.org/10.1159/000075366
Doi,  L.  T.  (1962).  AMAE  -  A  KEY  CONCEPT  FOR  UNDERSTANDING  JAPANESE
PERSONALITY STRUCTURE. Psychologia , 5 (1), 1–7.
https://doi.org/10.2117/psysoc.1962.1 Fujisawa  S.  (2004). Joshi  ga  Ren'ai  Katei  de  Sōgūsuru  Kaeru-ka  Genshō .  Prosiding Konferensi Asosiasi Psikologi Jepang, 68th, 1095.
Hadisaputra, P. (2021). Penelitian Kualitatif .
In  Gen  Z  Japan’s  Hot  New  Slang,  Princes  Become  Frogs—Unseen  Japan .  (2023). https://unseen-japan.com/gen-z-japan-new-slang/
Indrawati, F., Sani, R., & Ariela, J. (2020). Hubungan antara harapan dan kualitas hubungan pada  dewasa  muda  yang  sedang  menjalani  hubungan  pacaran. Jurnal  Psikologi Ulayat , 5 (1), 72–85. https://doi.org/10.24854/jpu72
Available Online at http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Copyright@2024, Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, e-ISSN: 2581-0960p-ISSN: 2599-0497
Khisnaya,  I.  A.,  &  Wahyuningsih,  T.  M.  (2015). Ikatan  Tokoh  Kiyo  dan  Botchan  dalam Konsep Amae Pada Novel Botchan Karya Natsume Soseki [Sarjana]. Universitas Dian Nuswantoro.
Mitsunari,  Y.,  Mana,  Y.,  &  Atsushi,  S.  (2020). Mukerareta  Kōi  o  Kyozetsusuru  koto  wa Kurushī  Kotona  no  Ka? (1  ).  Prosiding  Pertemuan  Tahunan  Asosiasi  Psikologi Pendidikan Jepang, 62, 256. https://doi.org/10.20587/pamjaep.62.0_256
Mitsunari,  Y.,  Mana,  Y.,  &  Atsushi,  S.  (2021). Mukerareta  Kōi  o  Kyozetsusuru  koto  wa Kurushī  Kotona  no  Ka? (2  ).  Prosiding  Pertemuan  Tahunan  Asosiasi  Psikologi Pendidikan Jepang, 63, 331. https://doi.org/10.20587/pamjaep.63.0_331
Mitsunari,  Y.,  Mana,  Y.,  &  Atsushi,  S.  (2022). Mukerareta  Kōi  o  Kyozetsusuru  koto  wa Kurushī  Kotona  no  Ka? (3  ).  Prosiding  Pertemuan  Tahunan  Asosiasi  Psikologi Pendidikan Jepang, 64, 275. https://doi.org/10.20587/pamjaep.64.0_275
Nindya,  E.  I.  H.  (2017).  Karakteristik  Masyarakat  Jepang. KIRYOKU , 1 (3),  30–38. https://doi.org/10.14710/kiryoku.v1i3.30-38
Ningsih,  A.  (2021).  Konsep  Diri  Remaja  Yang  Mengalami  Kegagalan  Hubungan Interpersonal.
Jurnal Psikologi Terapan (JPT) , 2 (1), 19.
https://doi.org/10.29103/jpt.v2i1.3626
Palandi,  E.  (2021,  March  28). Aspek-Aspek  Budaya  Amae  sebagai  Dasar  Pendidikan Karakter untuk Menghadapi Masyarakat 5.0 . Palandi,  E.  H.  (2021). Konsep  Budaya  Amae  dalam  Perilaku  dan  Tindak  Tutur  Bangsa Jepang .
Prasetya,  A.  (2016). Perilaku  Amae  yang  Tercermin  pada  Tokoh  Utama  dalam  Anime Sakurasou no Petto na Kanojo karya sutradara Atsuko Ishizuka. [Sarjana, Universitas Brawijaya]. https://repository.ub.ac.id/id/eprint/102587/
Rahmah, Y. (2018). BENTUK AMAE DAN OMOIYARI DALAM CERPEN FUMINSHO.
KIRYOKU , 2 (2), 83–89. Safitri, F. K. (2016). Konversi Psikologi Akibat Kegagalan Amae dalam Film Kyou Koi wo Hajimemasu Karya Sutradara Takeshi Furusawa . Satria,  A.  Y.,  &  Elsy,  P.  (2017). Analisis  Amae  dalam  Permasalahan  Hubungan  Keluarga pada Film Tokyo Sonata . 5 (2).
Sompotan,  R.  E.  (2019). Konsep  Amae  Dalam  Komunikasi  Kelompok  Sosial  Jepang  Pada Film  Ano  Hana  ( あの花 )  Karya  Mari  Okada  (Tinjauan  Psikologi  Sosial  Sastra)
[Other, Universitas Komputer Indonesia].
https://doi.org/10/14.%20UNIKOM_RIZTA%20E%20F%20SOMPOTAN_BAB%20I V.pdf TBS NEWS DIG Powered by JNN (Director). (2023, May 12). Kōkōsei no Hayarikotoba 1-i `Kaeru-ka Genshō' tte Don'na Imi? Jitsuwa Sasaina Kōdō ga “Kaeru-ka” Shite  Iru Kamo . https://www.youtube.com/watch?v=ShIseRfOBtM