Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
Anindita Dianingtyas Karyawan PT. Honda Email : aninditat@yahoo.com

## Abstract
This  study  aims  to  look  at  what  factors  affect  the  willingness  of employees  to  pay  profession  zakah  through  payroll  deductions  within  the Directorate General of Treasury Ministry of Finance Republic of Indonesia. The method  used  in  this  research  is  descriptive  and  multiple  regression  methods. Descriptive analysis is a systematic overview, factual and accurate as to facts, properties, and the relationship between the phenomena under investigation. While linear regressionis intended to determine whether or not the influence of independent variables on the dependent variable. Samples used in this study as many as 96 respondents. The analysis was using of SPSS version 12.
These results indicate that the variables of education, income, religious knowledge and confidence to LAZ significantly affect the employee’s willingness to pay profession zakah through salary reduction. Marital status variable did not significantly affect. Value of coeficient of determination (adjusted R²) is 0876 or 87.6%, which means that the independent variables can explain the dependent variable willingness to pay zakat though employee wage withholding of 87.6%, while  the  remaining  12.4%  is  explained  by  other  factors  not  included  in  the model.
Keywords : willingness to pay, profession zakah, salary reduction.
FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI KESEDIAAN KARYAWAN MEMBAYAR ZAKAT PROFESI MELALUI
PEMOTONGAN GAJI  ( STUDI KASUS DIREKTORAT JENDERAL PERBENDAHARAAN NEGARA DEPARTEMEN KEUANGAN REPUBLIK INDONESIA)
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011

## PENDAHULUAN
Zakat  sebagai  pilar  rukun  Islam  yang ketiga  memiliki  posisi  sangat  strategis, selain itu zakat juga memiliki filosofi untuk memberikan  pertolongan  kepada  sesama manusia karena manusia tidak dapat hidup sendiri,  tetapi  selalu  membutuhkan pertolongan  dari  orang  lain  baik  si  kaya maupun  si  miskin  dalam  pengentasan kemiskinan dan mewujudkan pembangunan bagi  perekonomian  serta  meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Zakat merupakan suatu kewajiban yang diperintahkan  oleh  Allah  SWT,  sebagai suatu bentuk penyem-purnaan sebagai orang muslim yang hartanya telah mencapai nisab, sama seperti kewajiban sholat untuk menjadi seorang muslim yang sesungguhnya. Zakat menurut  etimologi  berarti  berkah,  bersih, berkembang  dan  baik.  Pengeluaran  harta yang  dilakukan  dengan  ikhlas  dan  sesuai dengan ketentuan agama dapat menyucikan harta serta jiwa.
Zakat dapat dibagi dalam dua jenis, yaitu pertama Zakat maal merupakan zakat atas harta  kekayaan  yang  meliputi  hasil perniagaan  atau  perdagangan,  per- tambangan,  pertanian,  hasil  laut  dan  hasil ternak, harta temuan, emas dan perak serta hasil  kerja  (profesi).  Masing-masing  jenis mempunyai perhitungan yang berbeda-beda. Kedua zakat  fitrah  yaitu  zakat  untuk membersihkan diri yang dibayarkan setiap bulan  Ramadhan.  Zakat  ini  wajib dikeluarkan muslim menjelang Idul Fitri.
Zakat  profesi  atau  yang  biasa  disebut zakat  penghasilan  sebenarnya  tergolong
istilah baru dalam fiqh Islam, sebab dalam buku-buku fiqh klasik jarang sekali kajian yang membahas secara spesifik menengenai zakat  profesi  seperti  sekarang  ini.  Pada zaman Rasulullah SAW telah ada beragam profesi, namun memiliki perbedaan dalam segi  penghasilan.  Perkembangan  di  dunia kerja  saat  ini  memberikan  dampak perubahan  dalam  semangat  Islam. Perubahan  ini  turut  mempengaruhi perkembangan zakat dalam Islam. Di zaman Rasulullah SAW dahulu penghasilan yang besar  dan  yang  dapat  membuat  seseorang menjadi  kaya  raya  adalah  berdagang, bertani,  dan  berternak,  sehingga  pada awalnya  zakat  profesi  terutama  ditujukan untuk kelompok tersebut. Namun sebaliknya profesi-profesi  tertentu yang  sudah ada  di zaman dahulu, tapi dari segi pendapatan saat itu  tidak  dapat  memberikan  penghasilan yang  besar  dan  tidak  dapat  membuat seseorang  menjadi  kaya  tapi  pada  zaman sekarang ini dapat memberikan penghasilan yang lebih dari cukup dan termasuk dalam golongan orang-orang yang mampu seperti profesi dokter spesialis, arsitek, pengacara, akuntan dan sebagainya.
Zakat  Profesi  yakni  zakat  yang dikeluarkan dari penghasilan profesi (hasil profesi) bila telah mencapai nisab. Profesi yang  dimaksud  mencakup  profesi pegawainegeri  atau  swasta,  konsultan, dokter,  notaris,  akuntan,  artis,  dan wiraswasta.
Situasi dan kondisi sosial ekonomi pada zaman Rasulullah tentu tidak bisadijadikan pedoman  sepenuhnya  dalam  menghadapi situasi  yang  terjadi  pada  masa  kini.  Oleh
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
karena  itu  para  kaum  intelektual  muslim bersama  dengan  pemerintah  perlu melakukan  interpretasi  atau  ijtihad  untuk menyelesaikan  masalah  masalah  yang terjadipada  masa  kini,  yang  terpenting adalah kita memiliki dasar filosofi zakat itu sebagaikewajiban  agama  yang  telah diperintahkan  Allah SWT  untuk menyelesaikanpermasalahn  sosial  dan ekonomi manusia. Sehingga manusia tidak hanya dihadapkan pada per-masalahan dan upaya  untuk  memenuhi  kebutuhannya. Bagaimana  dengan  teknisnya  masih merupakan ijtihad bagi manusia.
Zakat dapat juga digunakan sebagai alat pengentasan  kemiskinan.  Di  Indonesia pertumbuhan  zakat,  infak  dan  sedekah dalam satu dekade terakhir sangat luar biasa hal  tersebut  seharusnya  berpotensi  untuk meningkatkan  ke-sejahteraan  masyarakat. Namun pesatnya pertumbuhan LAZ dan ZIS tersebut  ternyata  belum  dapat  mengatasi masalah  kemiskinan  dan  kesenjangan pendapatan yang menjadi musuh utama di negeri ini.
Hal  ini  disebabkan  pengumpulan  dan pendistribusian yang masih dilakukan secara secara tradisional atau bersifat end-to-end distribution (pemanfaatan sesaat) . Sebagai contoh  pengambilan  zakat  berupa  bahan pokok makanan dan didistribusikan dalam bentuk  bahan  pokok  makanan  pula. Sehingga  zakat  tersebut  hanya  dapat dimanfaatkan sesaat dan langsung habis.
Menurut  M.  Syafi’i Antonio,  sekitar pertengahan 1990-an, di Indonesia muncul lembaga-lembaga  amil  zakat  yang mempunyai semangat untuk memper-baiki
jalur pengumpulan dan distribusi zakat agar berjalan sebagaimana mestinya.
Zakat  profesi  akan  lebih  mudah dikumpulkan apabila dilakukan pemotongan dari  penghasilan  dari  karyawan  yang selanjutnya  akan  diserahkan  kepada lembaga BAZNAS atau LAZ (lembaga amil zakat)  yang  bersifat  transparan  sehingga zakat  profesi  yang  telah  terkumpul  dapat digunakan  semaksimal  mungkin  untuk membantu orang-orang yang membutuhkan.
Dari  pemaparan  tersebut,  maka perumusan  masalah  adalah  Faktor-faktor apa  saja  yang  mempengaruhi  kesediaan karyawan  membayar  zakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji?

## TINJAUAN PUSTAKA

## Pengertian Zakat
Zakat  merupakan  salah  satu  ajaran pokok dalam Islam.  Dari segi kebahasaan zakat berasal dari bahasa arab. Kata zakat itu sendiri merupakan masdar (kata dasar) dari “zaka” yang berarti bersih ( al-thuhr ), bertambah  ( al-ziyadah ),  tumbuh  atau berkembang ( al-nama ), berkat ( al-barakah ) dan  pujian  ( al-madh ).  (Direktorat Pemberdayaan Zakat Direktorat Bimbingan Masyarakat  Islam,  Kementerian  Agama Republik Indonesia, 2010)
Melaksanakan  zakat  dalam  pengertian bersih ini terkandung maksud membersihkan diri dari kekikiran. Kekikiran dianggap  kotor  karena  akan  menodai hubungan persaudaran sesama muslim. Oleh karena  itu,  kekikiran  akan  menghambat pertumbuhan  dan  perkembangan  rasa
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011
kebersamaan yang ditanamkan oleh Islam. Zakat  yang  dilaksanakan  itu  juga  akan membersihkan  harta  dari  bagian  atau  hak orang lain yang Allah SWT titipkan kepada hartawan tersebut.
Zakat  termasuk  kekayaan  rakyat  yang diatur  oleh  pemerintah.  Oleh  karena  itu, keliru sekali apabila ada yang mengartikan bahwa  zakat  merupakan  salah  satu manifestasi  kebaikan  hati  orang  kaya terhadap orang miskin. Zakat itu sama sekali tidak  didasarkan  pada  kehendak  pribadi yang  boleh  dilaksanakan  dan  boleh  tidak. Zakat  wajib  dilaksanakan  rela  atau  tidak, pemerintah  memiliki  wewenang  memaksa untuk memungutnya.
Dari pengertian diatas dapat disimpulkan  bahwa  kekayaan  seseorang yang  beragama  Islam  wajib  dizakatkan apabila  telah  mencapai nisabnya  dan  haul dari  hasil  berdagang,  bertani,  berternak, emas  dan  perak,  hasil  dari  pekerjaan, profesi, investasi dan lain sebagainya.

## Pengertian Zakat Profesi
Profesi  adalah  bidang  pekerjaan  yang dilandasi  oleh  pendidikan,  keahlian  dan keterampilan  tertentu.  Orang  yang  ahli dalam melakukan pekerjaanya, biasa disebut sebagai  seorang  profesional.  Para profesional  sering  dikaitkan  dengan pendapatan atau penghasilan yang tinggi dan mahal.  Pengertian  profesional  yang berkaitan  dengan  zakat  profesi  ini  adalah orang-orang  yang  memiliki  pekerjaan tertentu  baik  secara  keahlian  maupun keterampilan,  yang  kemudian  dijadikan sandaran dalam pencarian nafkah.
Zakat  profesi  adalah  zakat  yang dikeluarkan dari penghasilan profesi (hasil profesi) bila telah mencapai nisab. Profesi yang  dimaksud  jenis  usaha  manusia  yang menghasilkan  pendapatan,  baik  secara langsung  tanpa  keterikatan  dengan  orang atau  pihak  lain  seperti  para  dokter, konsultan, seniman, maupun yang disertai keterikatan  dengan  pemerintah  ataupun swasta,  seperti  gaji,  upah  dan  honorium (Shihab, 2001).
Jenis  harta  tersebut  tampaknya  sudah relevan  lagi  dengan  kondisi  sekarang  ini banyak sekali berbagai usaha yang tidak ada pada masa  lalu. Jika dilihat dari  segi cara untuk  mendapatkan  hasil  dan  pendapatan yang diperolehnya, usaha atau profesi yang semacam  itu  termasuk  kedalam  cara  yang sangat mudah dan dalam waktu yang relatif singkat dapat memperoleh penghasilan yang relatif banyak apabila dibandingkan dengan usaha  lain  pada  masa  lalu.  Zakat  profesi adalah  zakat  yang  dikeluarkan  dari  hasil usaha yang halal yangdapat mendatangkan hasil (uang) yang relatif banyak dengan cara yang mudah melaluisuatu keahlian tertentu (Muhammad. 2002).

## Dasar Hukum Zakat
Seperti  yang  telah  kita  ketahui sebelumnya zakat profesi adalah persoalan fiqih  kontemporer,  sehingga  kita  sulit mencari dasar dalilnya,  baik dari al-quran sebagai  pedoman  umat  manusia  maupun sunnah  nabi,  maka  sangat  penting  untuk membahas padanan hukum zakat profesi.
Istilah zakat profesi me-merlukan ijtihad mendalam, ijtihad itu memakai metode qiyas
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
yang secara bahasa artinya mengukur atau membandingkan sesuatu dengan yang lain yang  semisal.  Jadi  qiyas  adalah  metode untuk  menggali  hukum  syara’  yang  tidak ditetapkan hukumnya secara jelas di dalam Al Qur’an dan Sunnah. Dasar qiyas adalah adanya  kaitan  yang  erat  antara  hukum dengan  sebab. Ada  kasus  yang  ditetapkan hukumnya  oleh  Allah  Swt  mempunyai kesamaan dengan kasus yang lain yang tidak ditetapkan  hukumnya.  Maka  hukum  yang telah  ditetapkan  itu  dapat  diberlakukan kepada  kasus  yang  lain.  Dasar  hukum diwajibkannya zakat disebutkan dalam Al- Qur’an, As-Sunnah dan Ijma’ ulama. Ayat – ayat Al-Qur’an  yang  dijadikan  landasan diwajibkannya  zakat  disebutkan  oleh Departemen  Agama  Republik  Indonesia dalam Al Qur’an.
Di Indonesia telah dibuat dan di sahkan Undang-Undang No 38 tahun 1999 tentang pengelolaan zakat.  Pasal 11  ayat  (2)  yang menyatakan bahwa “ zakat hasil pendapatan dan  jasa  (zakat  profesi)  ditempatkan dibagian  belakang  sebelum rikaz ”.  Harta- harta  yang  wajib  untuk  dikenakan  zakat adalah Pertama ,  emas,  perak  dan  uang. Kedua ,  perdagangan  dan  perusahaan. Ketiga ,hasil  pertanian  dan  juga  hasil  dari perkebunan. Keempat hasil  pertambangan. Kelima hasil dari perikanan dan yang terakhir Keenam hasil pendapatan, jasa, dan rikaz .

## Tujuan Zakat
Zakat merupakan salah satu ibadah yang penting dalam agama Islam oleh karena itu zakat  memiliki  beberapa  tujuan  bagi penerima  dan  juga  bagi  pemberi,  zakat
memiliki pengaruh dalam kehidupan pribadi dan masyarakat. (Direktorat Pemberdayaan Zakat  Direktorat  Bimbingan  Masyarakat Islam,  Kementerian  Agama  Republik Indonesia, 2010). a. untuk  menghindari muzakki dari  sifat
kikir.
b. Harmonisasi  hubungan  antara  orang kaya dengan orang miskin.
c. Membersihkan harta.
d. Menumbuhkan  keberkatan  pada  harta yang dizakati.

## Fungsi Zakat
Zakat  merupakan  ibadah maliyah ijtimaiyyah ,  yaitu  ibadah  di  bidang  harta benda  yang  memiliki  fungsi  strategis  dan penting  dalam  membangun  kesejahteraan masyakarat.  (Direktorat  Pemberdayaan Zakat  Direktorat  Bimbingan  Masyarakat Islam,  Kementerian  Agama  Republik Indonesia, 2010)
1. Sebagai  sarana  penyangga  kerawanan sosial.
2. Sebagai sarana pemuliaan manusia.
3. Sebagai sarana konsolidasi umat.
4. Sebagai  sarana  pembelaan  terhadap kemanusiaan.
5. Sarana pemberdayaan umat.
6. Sebagai sarana pendorong kebangkitan ekonomi umat.
7. Sebagai penghargaan terhadap kinerja.

## Manfaat Zakat
Hadits  Rasulullah  SAW.  Diriwayatkan dari  Ibnu  Mas’ud.  Ia  berkata  :  Rasulullah SAW.  Bersabda:  Bentengi  harta  kamu dengan  menunaikan  zakatnya,  dan  obati
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011
penyakit  kamu  dengan  sedekah,  dan hindarkan  balak/bencana  dengan  berdo’a (H.R. Thabrani dan Abu Na’im).
Hadits  ini  mudah  dipahami  oleh  akal. Sebab  penunaian  zakat  akan  mengatasi kebutuhan orang, sementara orang mencuri karena  kebutuhan,  oleh  karena  itu  dapat dipahami  jika  dengan  semakin  baiknya pelaksanaan zakat akan semakin terpenuhi kebutuhan orang, dan semakin terpenuhinya kebutuhan  orang  akan  semakin  kecil  pula kemungkinan terjadinya pencurian, semakin sedikit  pencurian  terjadi  berarti  semakin aman  dan  terpelihara  harta  orang-orang kaya.  (Direktorat  Pemberdayaan  Zakat Direktorat  Bimbingan  Masyarakat  Islam, Kementerian Agama  Republik  Indonesia, 2010).

## Tujuan dan sasaran pemberdayaan zakat
Memperbaiki  taraf  hidup  masyarakat. Masih  banyak  saudara-saudara  kita  yang hidup  dibawah  garis  kemiskinan  sehingga kebodohan  dan  kesempatan  memperoleh pendidikan masih merupakan masalah yang harus  dipecahkan.  (Direktorat  Pember- dayaan  Zakat  Direktorat  Bimbingan Masyarakat  Islam,  Kementerian  Agama Republik Indonesia, 2010).
· Mengatasi pengangguran.
· Memberikan  motivasi  kepada  wajib zakat sehingga tumbuh kesadaran untuk menunaikan kewajibannya.
· Pembinaan  terhadap mustahik (mem- berikan atau membekali mereka dengan pengetahuan  dan  keterampilan  yang produktif)
Muzakki dan Mustahiq
1. Muzakki
Menurut  UU  No.38  tahun  1999, Muzakki adalah  orang  atau  badan  yang dimiliki  oleh  orang  muslim  yang bekewajiban  menunaikan  zakat.  Dari pengertian di atas jelaslah bahwa zakat tidak hanya diwajibkan kepada perorangan saja. Seluruh  ahli  fiqih  sepakat  bahwa  setiap muslim, merdeka, baligh dan berakal wajib menunaikan zakat.

## 2. Mustahiq
Menurut  UU  No.38  tahun  1999, Mustahiq adalah  orang  atau  badan  yang berhak menerima zakat. Orang-orang yang berhak  menerima  zakat  itu  ada  delapan golongan,  sebagaimana  disebutkan  dalam al-Qur’an:
“Sesungguhnya  zakat-zakat  itu, hanyalah  untuk  orang-orang  fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat,  para mu’allaf yang  dibujuk hatinya, untuk (memer-dekakan) budak, orang-orang  yang  berhutang,  untuk jalan  Allah  dan  orang-orang  yang sedang  dalam  perjalanan,  sebagai sesuatu  ketetapan  yang  diwajibkan Allah; dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”. (Q.S At-Taubah: 60).“

## Sosialisasi Zakat
Pengembangan zakat memer-lukan partisipasi seluruh masyarakat Islam untuk membimbing  umat  men-jalankan  ajaran agama dan menyampaikan gagasan-gagasan pengelolaan  dan  pengembangan  zakat.
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
Untuk melak-sanakan kewajiban berzakat, melalui: a. Masyarakat  muslim/ muzakki ,  perlu dimotivasi untuk berperan serta secara aktif mensukseskan penge-lolaan zakat.
b. Pengelolaan zakat perlu di-man-faatkan semaksimal mungkin, sebagai ekonomi umat dan pengentasan kemiskinan.
c. Penyuluhan agama merupakan motivator dalam pemberian ke-sadaran umat.  Karena  pelajaran  agama  harus dapat  menggugah  dan  merangsang umatnya  untuk  beramal  saleh  menuju kesejahteraan jasmani dan rohani. d. Media sosialisasi merupakan sarana dan modal  penting  dalam  melak-sanakan peningkatan  partisipasi  masyarakat. Karena  melalui  media  sosialisasi masyarakat  Indonesia  dapat  didorong untuk berlomba-lomba beramal sholeh.
Media
penyuluhan bertujuan meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT.

## Pendapat Ulama Mengenai Zakat Profesi
Zakat  profesi  memang  tidak  dikenal dalam  khasanah  keilmuan  Islam  klasik. Kewajiban mengeluarkan zakat profesi tidak ditemukan landasan hukumnya secara qath’i (pasti), baik dalam al-Qur’an maupun hadits, sehingga  ada  perselisihan  di  antara  para ulama  kontemporer  tentang  kewajiban mengeluarkan zakat profesi secara khusus. Lazimnya  para  ulama  dalam  berijtihad adalah  dengan  menggunakan qiyas . Allah SWT dalam al-Qur’an sangat menekankan agar manusia mem-pergunakan akalnya di dalam memahami arti dan menjabarkan ayat
al-Qur’an dan al-Hadits. Dengan demikian, untuk  lebih  jelasnya  akan  dianalisis  satu persatu bentuk penganalogian (qiyas) zakat profesi ini.
Syaikh Muhammad al-Ghazali menganalogikan  zakat  profesi  kepada zakatpertanian.  Sehingga,  berlaku  nisab pertanian (menurut Intruksi menteri Agama No. 5tahun 1991: 750 kg beras), tetapi tidak berlaku  haul.  Zakat  Profesi,  seperti zakatpertanian, dikeluarkan kapan saja kita memperoleh  penghasilan  (“keluarkan zakatnya pada saat menunainya“).

## Sistem Pembayaran Zakat
Pada awal mula Islam, yaitu pada zaman Rasulullah SAW, dan para sahabat, prinsip- prinsip  Islam  telah  dilaksanakan  secara demonstratif, terutama dalam hal zakat yang juga  merupakan  rukun  Islam  yang  ketiga. Citra  baik  mengenai  pengumpulan  zakat semasa zaman Rasulullah dilakukan dengan cara  pengumpulan  zakat  perorangan  dan membentuk  panitia  pengumpulan  zakat, begitu  pula  yang  dilakukan  pada  masa Khalifah Abu Bakar Shiddiq dan Umar bin al-Khatab. Pada zaman khalifat Utsman bin Affan,  pengumpulan  zakat  tidak  lagi dipusatkan pada khalifah setelah wafatnya Utsman, Ali bin Abi Thalib sebagai khalifah terakhir menolak untuk membedakan status masyarakat  dalam  pembagian  harta  dari batul  maal.  Kemudian  setelah  masa Khulafaur  Rasyidin  berakhir,  sejarah  per- kembangan  zakat  berlanjut  pada pemerintahan  khalifah  Muawiyah.  Pada masa ini dengan sistem pemerintahan yang lebih  baik  telah  diterapkan  pemungutan
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011
zakat  dari  penghasilan,  seperti  gaji  dan pemberian hadiah. Pada masa khalifah Umar bin  Abdul  Aziz  telah  dipungut  zakat penghasilan.
Para  ulama  berbeda  pendapat  tentang sistem pembayaran zakat. Menurut mazhab Syafi’i  diperbolehkan muzakki mem- bayarkan  langsung  kepada  yang  berhak menerimanya.  Dasar  dari  pendapat  ini adalah firman Allah :
“Dan  orang-orang  yang  di  dalam hartanya  tersedia  bagian  tertentu  bagi orang (miskin) yang meminta-minta dan orang  yang  tidak  mempunyai  apa-apa (yang  tidak  mau  meminta)”.  (QS. Al- Ma’arij : 24-25)

## Organisasi Pengelola Zakat di Indonesia
Jumlah  Organisasi  Pengelola  Zakat (OPZ)  di  Indonesia  dapat  dijadikan indikator dari tingkat perhatian masyarakat dalam menjadikan zakat sebagai salah satu instrument  sosial  keagamaan  dalam mengurai masalah kemiskinan di negeri ini. Saat  ini,  terdapat  429  BAZ  (Badan Amil Zakat)  tingkat  Kota/Kabupaten,  33  BAZ Tingkat  Provinsi,  4771  BAZ  Tingkat Kecamatan  serta  18  LAZ  (Lembaga Amil Zakat)  Tingkat  Nasional.  Namun  jumlah yang  begitu  besar  ternyata  tidak  diiringi dengan  jumlah  penghimpunan  dana  zakat yang  diperoleh.  Salah  satu  penyebabnya adalah tidak meratanya tingkat profesionalitas  dalam  menghimpun  dana zakat.  Sebagai  lembaga  publik  yang bermodalkan kepercayaan masyarakat agar dapat menjalankan aktivitas perannya, maka strategi  yang  sepatutnya  dimainkan  oleh
OPZ  adalah  mengelola  dana  zakat masyarakat  secara  profesional  seperti layaknya sebuah perusahaan. Sebuah sistem dapat berjalan optimal, salah satunya pasti akan membutuhkan gagasan dari staff yang profesional.  Tapi  disayangkan,  masih banyak  OPZ  yang  belum  menerapkan strategi pemasaran secara tepat, khususnya yang terjadi pada OPZ berbasis pemerintah atau BAZ. Karena hingga saat ini terdapat banyak  BAZ  yang  justru  terjebak  hanya pada permasalah SDM yang sebagian besar berasal dari pensiunan PNS atau merangkap jabatan lain pada instansi pemerintahan yang ia  pegang.  Zakat  yang  dihimpun  oleh lembaga  pengelola  Zakat  dari  masyarakat diprediksi  akan  terus  meningkat.  IZDR ( Indonesia Zakat and Development Report ) memproyeksikan  peng-himpunan  dana ZISWAF tahun 2010 oleh semua OPZ akan berkisar  antara  Rp  1,025  triliun  (skenario pesimis) hingga Rp 1,395 triliun (skenario optimis).  Kenaikan  ini  disebabkan  oleh meningkatnya  kepercayaan  masyarakat kepada lembaga pengelola zakat.
Dalam  peraturan  perundang-udangan, diakui adanya dua jenis organisasi pengelola zakat:
· Badan Amil  Zakat  :  adalah  organisasi pengelolaan  zakat  yang  dibentuk  oleh pemerintah.
· Lembaga Amil Zakat: adalah organisasi yang  sepenuhnya  dibentuk  oleh masyarakat  dan  dikukuhkan  oleh pemerintah.

## Perkembangan Lembaga Amil Zakat
Dalam  perkembangannya,  sampai  saat ini sudah terdapat 18 LAZ (Lembaga Amil

## Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
Zakat)  Tingkat  Nasional  yang  profesional diantaranya Dompet Dhuafa, Rumah Zakat Indonesia,  PKPU,  Dompet  Peduli  Umat Daruttauhid, dan lembaga lembaga lainnya. Ini  belum  termasuk  dengan  lembaga  amil zakat  yang  bersifat  regional,  daerah  yang belum dikukuhkan oleh pemerintah. Profil dan kegiatan dari Lembaga Amil Zakat yang dibentuk  murni  dari  swadaya  masyarakat sebagai  suatu  pengetahuan  umum  tetang amil  zakat  dan  perkembangannya  di Indonesia sebagai berikut :
1. Dompet Dhuafa
2. Rumah Zakat Indonesia
3. Baitulmaal Muamalat

## Presepsi
Persepsi adalah proses dimana seseorang memilih, mengorganisasi dan mengartikan masukan informasi untuk menciptakan suatu gambaran yang berarti di dunia ini.
Siagian  (1995)  mengemukakan  bahwa komponen-komponen yang mempengaruhi
persepsi  ada  tiga  faktor,  yaitu: pertama , pelaku  persepsi.  apabila  seorang  individu memandang  suatu  obyek  dan  mencoba menafsirkan apa yang dilihatnya, penafsiran itu  sangat  dipengaruhi  oleh  karakteristik pribadi  dari  pelaku  persepsi  individu  itu, seperti  sikap,  motif,  kepentingan,  minat, pengalaman dan harapan. Kedua , sasaran/ obyek. Karakteristik dari target yang akan diamati  dapat  mempengaruhi  apa  yang dipersepsikan, sasaran itu mungkin berupa orang,  benda  atau  peristiwa.  Dan ketiga situasi,  unsur  lingkungan  sekitarnya  bisa mem-pengaruhi persepsi kita. Jadi persepsi harus  dilihat  secara  kontekstual,  artinya dalam situasi mana persepsi itu timbul perlu mendapat perhatian.

## Penelitian Sebelumnya
1. Raedah Sapingi, Noormala Ahmad dan Marziana Mohamad dalam penelitian A Study  On  Zakah  Of  Employment Income:  Factors  That  Influence
Umur (X 1 )
Pendidikan (X 2 )
Status Pernikahan (X 3 )
Pendapatan (X4)
Pengatuhaan Agama (X5) Kepercayaan pada LAZ (X5) Kesediaan karyawan membayar zakat profesi langsung melalui pemotongan gaji (Y) Variabel  Bebas Variabel T erkait
Gambar 1
Kerangka Pemikiran
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011

## Academics’  Intention  To  Pay  Zakah.
Penelitian  ini  bermaksud  untuk mengetahui  faktor  yang  berkontribusi dalam  membayar  zakat  dikalangan akademisi  baik  dilembaga  swasta  dan publik.  Menggunakan  teori  perilaku rencana  yang  dikembangkan  oleh Fishbein  dan  Ajzen,  penelitian  ini dilakukan untuk mengidentifikasi faktor- faktor  yang  mempengaruhi  niat akademisi  untuk  membayar  zakat  atas pendapatan  mereka.  Penelitian  ini berkonsentrasi  pada Attitude  (ATT), Subjective Norms (SN)  dan Perceived Behavior  Control  (PBC).  Dalam penelitian ini menggunakan tiga teknik statistik yaitu analisis deskriptif, korelasi dan  model  regresi.  Hasilnya  meng- gambarkan  bahwa Attitude  (ATT)  dan Perceived  Behavior  Control  (PBC) menunjukkan  signifikan  dengan  niat untuk membayar zakat.
2. Nur Barizah Abu Bakar dan Hafiz Majdi Abdul  Rashid  dalam  penelitian
Motivation Of Paying Zakat In Income: Evidence From Malaysia . penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi faktor- faktor  yang  dapat  mem-pengaruhi perilaku seorang muslim terhadap zakat atas  penghasilan. Akademisi  dari  tiga fakultas  di Inter-nasional  Islamic University Malaysia (IIUM) digunakan sebagai  sample  dalam  penelitian  ini. Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa sosial, agama dan faktor ekonomi berada di  atas  faktor  yang  lain.  Penelitian menyarankan  bahwa  pendidikan  yang tepat  pada  zakat  yang  akhirnya  dapat
membantu  umat  untuk  mendapatkan keuntungan dari sistem zakat. 3. Hairunnizam wahid, Sanep ahmad dan
Mohd ali Mohd noor dalam penelitian berjudul  kesadaran  membayar  zakat pendapatan  di  malaysia.  Penelitian  ini ingin  melihat  apakah  faktor  yang menentukan kesadaran membayar zakat pendapatan  dan  langkah  apakah  yang harus diambil oleh pihak institusi zakat untuk  meningkatkan  kesadaran membayar  zakat  pendapatan  di malaysia.  Penelitian  ini  menggunakan data  primer.  Penelitian  ini  meng- gunakan  alat  analisis  regresi  logistik. Hasil  penelitian  menunjukan  faktor demografi  seperti  umur,  status perkawinan  dan  pendapatan  signifikan mempengaruhi  pembayaran  zakat pendapatan  disamping  mekanisme pembayaran  zakat  pendapatan  melalui pemotongan gaji.

## Perumusan Hipotesa
Ha1:  Umur  berpengaruh  positif  terhadap kesediaan karyawan membayar zakat profesi  secara  langsung  melalui pemotongan gaji.
Ha2:  Pendidikan  berpengaruh  positif terhadap  kesediaan  karyawan membayar  zakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji.
Ha3:  Status  Perkawinan  berpengaruh terhadap  kesediaan  karyawan membayar  zakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji.
Ha4:  Pendapatan  berpengaruh  positif terhadap  kesediaan  karyawan
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
membayar  zakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji. Ha5:  Pengetahuan  Agama  berpengaruh positif terhadap kesediaan karyawan membayar  zakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji. Ha6: Kepercayaan pada LAZ berpengaruh positif terhadap kesediaan karyawan membayar  zakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji.

## METODOLOGI PENELITIAN

## Variabel Penelitian
Variabel  penelitian  merupakan  suatu atribut  dari  sekelompok  obyek  yang ditelitimempunyai  variasi  antara  satu  dan lainnya  dalam  kelompok  tersebut (Sugiyono,1999).Variabel penelitian dapat dibagi menjadi 2, yaitu: 1. Variabel dependen Dalam penelitian ini yang dijadikan sebagai variabel  dependen  adalah  Kesediaan karyawan  membayar  zakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji sebagai dependent  variable atau  variabel  tidak bebas, dilambangkan dengan “Y”. 2. Variabel independent 1. Umur (X1) Umur yaitu usia responden pada saat penelitian yang dinyatakan dalam tahun. Umur termasuk dalam variabel bebas dengan skala pengukuran interval.
0 : 21thn- 30 thn 1 : 31thn- 40 thn 2 : 41thn-50 thn 3 : > 51 thn 2. Pendidikan (X2)
Tingkat  pendidikan  adalah  suatu tingkatan  dalam  bidang  pendidikan formal  yang  telah  dicapai,  dinyatakan
dengan  tingkat  pendidikan  terakhir, menggunakan skala ordinal. variabel ini dikelompokkan sebagai berikut :
0 : SD 1 : SMP atau sederajat 2 : SMA atau sederajat  3 : diploma 4 : S1 5 : S2/ S3 3. Status Pernikahan (X3)
Status  responden  dalam  ikatan pernikahan, menggunakan skala nominal.
0 : kawin   1 : belum kawin   2 : cerai
4. Pendapatan (X4)
Pendapatan  responden  diukur  dengan banyaknya  akumulasi pendapatan  yaitu gaji dan tunjangan per bulan dan dalam satuan rupiah. 0 : <Rp 2.000.000 1 : Rp 2.000.000 – Rp 5.000.000 2 : Rp 5.000.000 – Rp 8.000.000 3 :
>Rp 8.000.000 5. Pengetahuan Agama (X5)
Peneliti  seringkali  menggunakan  teori rasional dalam mendefinisikan pengetahuan  agama. Pengetahuan adalah informasi yang disimpan melalui ingatan seseorang,  Variabel  ini  diukur  dengan menggunakan  daftar  pertanyaan  yang terdiri dari 5 pertanyaan yang berkenaan dengan  pengetahuan  agama.  Jawaban atas  pertanyaan  ini  didesain  dengan meng-gunakan 5 skala likert (Indriantoro, 2000).
6. Kepercayaan pada LAZ (X6)
Kepercayaan adalah anggapan subjektif bahwa  suatu  objek  atau  peristiwa mempunyai  ciri  atau  nilai  tertentu.
Variabel ini diukur dengan menggunakan daftar  pertanyaan  yang  terdiri  dari  6 pertanyaan  yang  berkenaan  dengan
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011
kepercayaan  responden  terhadap  LAZ. Jawaban  atas  pertanyaan  ini  didesain dengan  menggunakan  5  skala  likert (Indriantoro, 2000).

## Jenis dan Sumber Data
Data  primer  adalah  data  yang dikumpulkan dan diolah sendiri oleh peneliti langsung dari responden. Data primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah data yang berisi tentang Usia, Pendidikan, Status Pernikahan,  Pendapatan,  pengetahuan Agama, Kepercayaan terhadap LAZ.

## Metode Pengumpulan Data
Dalam  usaha  memperoleh  data  yang dibutuhkan, metode yang digunakan adalah, Kuesioner  (daftar  pertanyaan),  yaitu Pengajuan kuesioner ini dilakukan dengan mengajukan daftar pertanyaan tertulis dalam suatu daftar pertanyaan kepada responden. Kuesioner ini menggunakan sistem tertutup, yaitu  bentuk  pertanyaan  yang  disertai alternatif  jawaban  dan  responden  tinggal memilih salah satu dari alternatif jawaban tersebut. Data yang dikumpulkan meliputi identitas  responden  dan  data  mengenai tanggapan  responden  terhadap  variabel- variabel  yang  mempengaruhi  kesediaan karyawan  membayar  zakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji.

## Metode Analisis Data
Pengujian penelitian ini adalah meliputi uji  validitas  dimana  untuk  mengetahui secara  cermat  suatu  hasil  tes  yang melakukan  fungsi  ukurnya,  sementara  uji Realibitas  dilakukan  untuk  mengetahui
sejauh  mana  pengukuran  yang  dilakukan dapat  memberikan  hasil  yang  relatif  tidak berbeda jika dilakukan pengukuran kembali terhadap  hal  yang  sama.  Metode  yang digunakan untuk uji validitas adalah teknik Pearson  Product  Moment  Correlation , Sedangkan uji reliabilitasnya menggunakan koefisien Croanbach’s Alpha (Azwar,1992).
1. Uji Validitas
Uji validitas merupakan pengujian yang diperlukan  untuk  melihat  apakah  alat ukur  yang  dibuat  untuk  penelitian menggunakan alat ukur yang tepat. Suatu instrumen  dapat  dikatakan  valid  jika memenuhi uji ini, yang dilakukan melalui uji Construct Validity yaitu pengukuran yang berkaitan dengan sejauh mana suatu skala  pengukuran  atau  instrumen mewakili  keseluruhan  karakteristik  isi yang sedang diukur. Pengujian validitas dilakukan dengan mencari kolerasi dari setiap  indikator  terhadap  skor  totalnya dengan  menggunakan  teknik  korelasi “ Pearson  product  moment ”.  Dasar pengambilan  keputusan  uji  validitas adalah  sebagai  berikut:  Jika  P-Value pengujian kurang dari (<) 0.05 maka item pertanyaan Valid Jika P-Value pengujian lebih  besar  dari  (>)  0.05  maka  item pertanyaan tidak Valid.
2. Uji Reliabilitas
Mengingat  alat  ukur  yang  digunakan untuk mengukur variable-variabel dalam penelitian  ini  adalah  kuesioner  yang terdiri  dari  beberapa  item  pertanyaan, maka perlu dilakukan uji reliabilitas dari setiap  variabel  yang  digunakan.  Uji
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
reliabilitas berkaitan dengan konsistensi, akurasi,  dan  prediktabilitas  suatu  alat ukur.  Reliabilitas  adalah  istilah  yang digunakan  untuk  menunjukkan  sejauh mana  suatu  hasil  pengukuran  relatif konsisten  apabila  pengukuran  diulang dua  kali  atau  lebih.  Reliabilitas  adalah indeks yang menunjukkan sejauh mana alat  pengukur  dapat  dipercaya  atau diandalkan.  Pengujian  ini  dilakukan terhadap setiap  konstruck atau variabel yang  digunakan  dalam  penelitian. Reliabilitas  pada  setiap  variabel  dalam penelitian ini diukur dengan menggunakan Internal  Consistency
Reliability  Method ,  kriteria  pengujian Reliabilitas  dilakukan  dengan  melihat Croanbach’s Alpha sebagai Realiabilitas. Croanbach’s Alpha menunjukkan sejauh mana  item-item  pengukuran  bersifat homogen  dan  merefleksikan  konstruk yang  sama  yang  mendasarinya (Hermawan,2003). 3. Uji Asumsi klasik Uji  Asumsi  Klasik  terdiri  dari  Uji Normalitas, Uji Multikolinearitas dan Uji Heteroskedastisitas.  Pengujian  ini dilakukan  untuk  memastikan  bahwa model yang di peroleh memenuhi asumsi dasar dalam analisis regresi yang meliputi asumsi asumsi: terjadi normalitas, tidak terjadi  Multiko-linearitas  dan  tidak terjadi Heteros-kedastisitas, serta untuk mengetahui apakah model regresi benar- benar  menunjukkan  tingkat  yang signifikan  dan representatif atau Best Linier Unbiased Estimator ).
A. Uji Normalitas
Uji normalitas bertujuan untuk menguji apakah  dalam  model  regresi,  variabel tidak  bebas ( dependent  variable )  dan variabel  bebas  ( independent  variable ) mempunyai distribusi normal atau tidak dimana model regresi yang baik adalah yang  memiliki  distribusi  normal  atau mendekati normal.
B. Uji Multikolinearitas
Uji  Multikolinearitas  bertujuan  untuk menguji  apakah  dalam  suatu  model regresi ditemukan  adanya korelasi  atau hubungan  yang  signifikan  antara variable-variabel  dimana  dalam  model regresi yang baik seharusnya tidak terjadi korelasi  diantara  variabel  bebasnya. Multikolinearitas  akan  menyebabkan koefisisen  regresi  bernilai  kecil  dan standar  error  regresi bernilai  besar sehingga pengujian variabel bebas secara individu akan menjadi tidak signifikan. C. Uji Heteroskedastisitas Uji Heteroskedastisitas bertujuan untuk menguji  apakah  dalam  model  regresi terjadi  ketidaksamaan  varians  dari residual atau pengamatan kepengamatan lain. Jika varians dari suatu pengamatan kepengamatan  lain  tetap,  maka  disebut homoske-dastisitas. Model regresi yang baik adalah yang homoskedastisitas atau yang tidak terjadi Heteroskedastisitas. 4. Pengujian Hipotesis
Untuk  mengetahui  signifikansi  dari hipotesa dalam penelitian ini maka perlu dilakukan beberapa uji sebagai berikut :
a. Uji t (Pengujian Parsial)
Untuk  menguji  koefisien  regresi dilakukan pengujian secara parsial untuk
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011
melihat  signifikansi  dari  pengaruh masing-masing  variabel  independen terhadap  variabel  dependen  dengan mengasumsikan  variabel  lain  adalah konstan.  Dasar  pengambilan  keputusan untuk pengujian secara parsial ini adalah dengan membandingkan P-Value dengan  sebesar 0,05. Jika P-Value < alpha 0,05 maka Ho ditolak dan sebaliknya jika P- Value > alpha 0,05 maka Ho diterima.
b. Uji F ( Pengujian Simultan) Digunakan untuk menguji apakah secara bersama-sama seluruh variabel independen  mempunyai pengaruh  yang signifikan  terhadap  variabel  dependen. Dasar  pengambilan  keputusan  untuk pengujian  secara  simultan  ini  adalah dengan mem-bandingkan p-value dengan  sebesar 0,05. Jika P-Value < alpha 0,05 maka Ho ditolak dan sebaliknya jika P- Value > alpha 0,05 maka Ho diterima. c. Uji  Koefisien  Determinasi  ( R 2  )  atau pengujian Goodness of Fit Model
Koefisien determinasi ( R 2 ) di maksudkan untuk mengetahui tingkat ketepatan yang paling baik dalam analisa regresi, hal ini ditunjukkan  oleh  besarnya  koefisien determinasi ( R 2 ) antara  0  (nol)  sampai dengan  1  (satu).  Jika  koefisien  deter- minasi  nol  berarti  variabel  independen sama sekali tidak berpengaruh terhadap variabel  dependen. Apabila  koefisien determinasi  semakin  mendekati  satu, maka  dapat  dikatakan  bahwa  variabel independen  berpengaruh  terhadap variabel  dependen.  Karena  variabel independen pada penelitian ini lebih dari 2,  maka  koefisien  determinasi  yang
digunakan  adalah Adjusted  R  Square (Imam  Ghozali,  2001).  Dari  koefisien determinasi ( R 2 ) ini  dapat  diperoleh suatu  nilai  untuk  mengukur  besarnya sumbangan  dari  beberapa  variabel  X terhadap variasi naik  turunnya variabel Y  yang  biasanya  dinyatakan  dalam persentase.

## Analisis Regresi Berganda
Analisis Regresi Berganda adalah suatu metode analisa yang digunakan untukmenentukan  ketepatan  prediksi  dari pengaruh  yang  terjadi  antara  variabel independen(X) terhadap variabel dependen (Y). Formula untuk regresi berganda sebagai berikut :
Y = a + b1X1 + b2X2 + b3X3 + b4X4 +
b5X5 + b6X6 + e
Y  :  Kesediaan  karyawan  membayar  zakat profesi  secara  langsung  melalui pemotongangaji (variabel dependen).
X1 : Variabel umur (variabel independen)
X2 :Variabel  pendidikan  (variabel independen)
X3 :  Variabel  status  pernikahan  (variabel independen)
X4 :Variabel  pendapatan  (variabel independen)
X5 : Variabel pengetahuan agama (variabel independen)
X6 :  Variabel  kepercayaan  kepada  LAZ (variabel independen)
a : Konstan
b1 : Koefisien regresi variabel usia b2: Koefisien regresi variabel pendidikan b3:  Koefisien  regresi  variabel  status pernikahan
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
b4: Koefisien regresi variabel pendapatan b5: Koefisien regresi variabel pengetahuan agama b6: Koefisien regresi variabel kepercayaan pada LAZ e : error

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Responden  yang  didipilih  dalam penelitian ini adalah karyawan atau pegawai yang  bekerja  di  Direktorat  Jenderal Perbendaharaan.  Terdapat  96  responden dengan  usia  responden  antara  21  tahun sampai dengan diatas 51 tahun. Responden yang  diteliti  memiliki  pendidikan  yang tinggi  dan  tidak  ada  responden  yang berpendidikan di bawah S1/D3. Pendapatan responden  tidak  ada  yang  di  bawah  Rp 2.000.000  rupiah  perbulan,  pendapatan responden  antara  Rp  2.000.000  sampai dengan  lebih  dari  Rp8.000.000  rupiah
perbulan.  Status  perkawinan  responden tidak ada yang bercerai.
Deskripsi variabel dalam statistik deskriptif yang digunakan dalam penelitian ini  meliputi  nilai  minimum,  maksimum, mean dan standar deviasi dari satu variabel dependen  yaitu  kesediaan  karyawan membayar  zakat  profesi  langsung  melalui pemotongan  gaji  dan  dua  variabel independent yaitu pengetahuan agama dan kepercayaan  kepada  LAZ.  Statistik deskriptif  berkaitan  dengan  pengumpulan dan  peringkat  data.  Statistik  deskriptif menggambarkan  karakter  sampel  yang digunakan  dalam  penelitian  ini.  Statistik deskriptif selengkapnya dalam penelitian ini ditampilkan dalam tabel berikut:
1.  Pengujian Validitas
Pengujian  validitas  dilakukan  dengan mencari  korelasi  dari  setiap  indikator terhadap skor totalnya dengan menggunakan rumus  teknik  korelasi  “ Product  Moment ”
N Minimum Maximum Mean Std. Deviatio Kesedian 96 2.00 5.00 4.0156 .79952 Usia 96 1.00 4.00 2.7500 .88258 Pendidikan 96 4.00 5.00 4.3958 .49160 Status Kawin 96 1.00 2.00 1.1146 .32019 Pendapatan 96 2.00 4.00 3.4896 .78129 Pengetahuan 96 3.60 5.00 4.6604 .45061 Agama 96 2.17 4.83 3.2525 .71121 Kepercayaan 96 Valid N (listwise) Tabel 1 Hasil Analisa Statistik Deskriptif ( Descriptive Statistic )
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011
dengan  bantuan  software  SPSS  versi  12. Adapun  dasar  pengambilan  keputusan  uji validitas adalah dengan membandingkan p- value dengan level  of  significant yang digunakan  yaitu  sebesar  5%  Jika p-value kurang  dari  alpha  0,05  maka  item pernyataan valid, demikian pula sebaliknya jika p-value lebih besar dari alpha 0,05 maka item  pernyataan  tidak  valid.  Berikut  ini merupakan hasil pengujian validitas :

## 2.  Pengujian Reliabilitas
Uji reliabilitas dari setiap konstrak yang digunakan  dalam  penelitian  ini  meng- gunakan metode Cronbach’s Alpha dengan bantuan software SPSS versi 12. Menurut (Sekaran,  2003)  Cronbach’s  coefficient alpha  yang  cukup  dapat  diterima ( acceptable) adalah  yang  bernilai  antara 0.60  sampai  0.70  atau  lebih.  Berikut  ini merupakan hasil pengujian reliabilitas:
Butir Pertanyaan Koefisien Korelasi P-Value Keptrtusan Kesediaan karyawan membayar zakat profesi melalui pemotongan gaji Kesediaanl 0.958** 0.000 Valid Kesediaan2 0.942** 0.000 Valid Pengetahuan againa PengetahuanagamaO 1 0.737** 0.000 Valid Pengetahuan agama02 0.842** 0.000 Valid Pengetahuanagama03 0.852** 0.000 Valid Pengetahuan agama04 0.822** 0.000 Valid Pengetahuan_agama05 0.801** 0.000 Valid Kepercayaan kepada LAZ KepercayaaaO 1 0.660** 0.000 Valid Kepercayaan_02 0.970** 0.000 Valid Kepercayaan_03 0.811** 0.000 Valid Kepercayaan04 0.961** 0.000 Valid Kepercayaan 05 0.950** 0.000 Valid Tabel 2
Hasil Pengujian Validitas
K on stra k J um lah Butir pertan yaan Cronba cli’s coefficient A lpha K ep utus an K es edia an 2 0.895 Reliab le Pen geta huan agam a 5 0.883 Reliab le K ep erca yaan 6 0.948
Reliab le Tabel 3 Hasil Pengujian Reliabilitas Sumber: data diolah
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji

## 3.  Uji Asumsi klasik
A. Uji Normalitas
Gambar 2 Hasil Uji Normalitas
Variabel Tolerance V IF Keputusan Usia 0.462 2.164 Tidak teijadi m ultikolinearitas Pendidikan 0.756 1.322 Tidak teijadi m ultikolinearitas Status kawin 0.748 1.337 Tidak teijadi m ultikolinearitas Pendapatan 0.557 2.794 Tidak teijadi m ultikolinearitas Pengetahuan agam a  0.833 1.201 Tidak teijadi m ultikolinearitas Kepercayaan 0.969 1.033 Tidak teriadi m ultikolinearitas
Tabel 4
Hasil Pengujian Multikolinearitas
Pada gambar dapat dilihat bahwa grafik  normal probability  plot menunjukkan  pola  grafik  yang normal. Hal ini terlihat dari titik yang menyebar  di  sekitar  grafik  normal. Hal  ini  terlihat  dari  titik-titik  yang menyebar disekitar garis diagonal dan penyebarannya  mengikuti  garis diagonal.  Oleh  karena  ini  dapat disimpulkan  bahwa  model  regresi layak  digunakan  karena  memenuhi asumsi normalitas.
B. Uji Multikolinearitas
Dari tabel di atas dapat diketahui nilai Variance  Inflation  Factor (VIF)  tidak ada  yang  lebih  dari  10,  maka  dapat dikatakan  bahwa  model  variabel- variabel  tersebut  tidak  terjadi multikolinieritas atau Ho diterima.
C. Uji Heteroskedastisitas Berdasarkan  tabel  diatas  dengan menggunakan Uji Glejser diketahui nilai alpha > 0.05. Hal ini dapat disimpulkan bahwa tidak terjadi heteroskedastisitas pada  model  regresi,  sehingga  model regresi  layak  dipakai  untuk  melihat kesediaan  karyawan  membayar  zakat profesi  langsung  melalui  pemotongan gaji.
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011
4. Pengujian Hipotesis Tabel 5

## Hasil Pengujian Heteroskedastisitas
V ar iabe l Sig K ep utu san U sia 0.63 3 Tidak te rjad i H eterosk edas tisitas Pen didikan 0.46 9 Tidak te rjad i H eterosk edas tisitas Sta tus ka w in 0.22 0 Tidak te rjad i H eterosk edas tisitas Pen dapa tan 0.24 9 Tidak te rjad i H eterosk edas tisitas Pen getah uan ag am a 0.11 9 Tidak te rjad i H eterosk edas tisitas K ep erca yaan 0.06 3 Tidak te rjad i H eterosk edas tisitas Tabel 6 Hasil uji t Variabel Koefisien Ttabel Thitung Sig K eputusan Constant -3.907 1.9869 -9.105 0.000 - Usia -0.214 1.9869 -4.454 0.000 H o ditolak Pendidikan 0.778 1.9869 11.518 0.000 H o ditolak Status Kawin -0.052 1.9869 -0.502 0.617 H o diterima Pendapatan 0.714 1.9869 14.436 0.000 H o ditolak Pengetahuanagama 0.455 1.9869 6.474 0.000 H o ditolak Kepercayaan 0166 1.9869 4.019 0.001 H o ditolak 1. Variabel Usia
.H0  :  =  0,  variabel  Usia  tidak mempunyai  pengaruh  yang  signifikan secara  parsial  terhadap  variabel Kesediaan  Karyawan  membayar  zakat profesi  secara  langsung  melalui pemotongan gaji. ·Ha  :  #  0,  variabel  Usia  mempunyai pengaruh yang signifikan secara parsial terhadap variabel Kesediaan Karyawan membayar zakat profesi secara langsung melalui pemotongan gaji.
Pada  variabel  Usia  dengan  tingkat signifikansi  95%  (  =0,05).  Angka signifikansi  (P Value )pada  variabel  Usia sebesar  0.000  <  0,05.  Atas  dasar perbandingan, maka H0 ditolak atau berarti variabel  Usia  mempunyai  pengaruh  yang signifikan  terhadap  variabel  Kesediaan Karyawan  membayar  zakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji.

## 2. Variabel Pendidikan
·H0  :  =  0,  variabel  Pendidikan  tidak mempunyai  pengaruh  yang  signifikan
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
secara  parsial  terhadap  variabel Kesediaan  Karyawan  membayar  zakat profesi  secara  langsung  melalui pemotongan gaji. ·Ha  :  #  0,  variabel  Pendidikan mempunyai  pengaruh  yang  signifikan secara  parsial  terhadap  variabel Kesediaan  Karyawan  membayar  zakat profesi  secara  langsung  melalui pemotongan gaji.
Pada variabel Pendidikan dengan tingkat signifikansi 95% (  =0,05). Angka signifikansi  (P- Value )  pada  variabel Pendidikan sebesar 0.000 < 0,05. Atas dasar perbandingan, maka H0 ditolak atau berarti variabel Pendidikan mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap variabel Kesediaan Karyawan  membayar  zakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji.

## 3. Variabel Status Kawin
·H0 :  = 0, variabel Status Kawin tidak mempunyai  pengaruh  yang  signifikan secaraparsial  terhadap  variabel Kesediaan  Karyawan  membayar  zakat profesi secara langsungmelalui pemotongan gaji. ·Ha  :  #  0,  variabel  Status  Kawin mempunyai  pengaruh  yang  signifikan secara parsial terhadap variabel Kesediaan Karyawan membayar zakat profesi secara langsung melalui pemotongan gaji.
Pada variabel Status Kawin dengan tingkat signifikansi 95% (  =0,05). Angka signifikansi (P- Value ) pada variabel Status Kawin  sebesar  0.617  >  0,05.  Atas dasarperbandingan, maka H0 diterima atau berarti  variabel  Status  Kawin  tidak
mempunyaipengaruh  yang  signifikan terhadap  variabel  Kesediaan  Karyawan membayar  zakatprofesi  secara  langsung melalui pemotongan gaji.

## 4. Variabel Pendapatan
·H0 :  # 0,  variabel Pendapatan  tidak mempunyai  pengaruh  yang  signifikan secaraparsial  terhadap  variabel Kesediaan  Karyawan  membayar  zakat profesi secara langsungmelalui pemotongan gaji.
·Ha  :  #  0,  variabel  Pendapatan mempunyai  pengaruh  yang  signifikan secara  parsialterhadap  variabel Kesediaan  Karyawan  membayar  zakat profesi  secara  langsung  melalui pemotongan gaji.
Pada  variabel  Pendapatan  dengan tingkat signifikansi 95% (  =0,05). Angka signifikansi (P- Value )  pada  variabel Pendapatan sebesar 0.000 < 0,05. Atas dasar perbandingan,maka H0 ditolak atau berarti variabel Pendapatan mempunyai pengaruh yang signifikanterhadap variabel Kesediaan Karyawan  membayar  zakat  profesi  secara langsung melaluipemotongan gaji.

## 5. Variabel Pengetahuan Agama
·H0 :  = 0, variabel Pengetahuan Agama tidak  mempunyai  pengaruh  yang signifikan  secara  parsial  terhadap variabel Kesediaan Karyawan membayar zakat  profesi  secaralangsung  melalui pemotongan gaji.
·Ha :  # 0, variabel Pengetahuan Agama mempunyai  pengaruh  yang  signifikan secaraparsial  terhadap  variabel
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011
Kesediaan  Karyawan  membayar  zakat profesi  secara  langsung  melalui pemotongan gaji.
Pada  variabel  Pengetahuan  Agama dengan tingkat signifikansi 95% (  =0,05). Angka signifikansi (P- Value ) pada variabel Pengetahuan Agama sebesar 0.000 < 0,05. Atas dasar perbandingan, maka H0 ditolak atau  berarti  variabel  Pengetahuan Agamamempunyai pengaruh yang signifikan  terhadap  variabel  Kesediaan Karyawan  membayarzakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji.

## 6. Variabel Kepercayaan
· H0 :  = 0, variabel Kepercayaan tidak mempunyai pengaruh yang signifikan secaraparsial  terhadap  variabel Kesediaan Karyawan membayar zakat profesi  secara  langsungmelalui pemotongan gaji.
· Ha  :  #  0,  variabel  Kepercayaan mempunyai pengaruh yang signifikan secara  parsialterhadap  variabel
Kesediaan Karyawan membayar zakat profesi  secara  langsung  melalui pemotongan gaji.
Pada  variabel  Kepercayaan  dengan tingkat signifikansi 95% (  =0,05). Angka signifikansi  (P- Value )  pada  variabel Kepercayaan  sebesar  0.001  <  0,05. Atas dasarperbandingan,  maka  H0  ditolak  atau berarti  variabel  Kepercayaan  mempunyai pengaruhyang signifikan terhadap variabel Kesediaan Karyawan membayar zakat profesi secaralangsung melalui pemotongan gaji.
Oleh karena F hitung > F tabel (112.991 > 2.202) atau Significance < 0.05, maka Ho ditolak  atau  Ha  diterima  yaitu  bahwa variabel-variabel independen tersebut secara bersama-sama  (simultan)  berpengaruh signifikan  terhadap  variabel  dependen. Dengan kata lain Umur, Pendidikan, Status Pernikahan,  Pendapatan,  Pengetahuan Agama, Kepercayaan secara bersama-sama dapat  digunakan  untuk  menentukan kesediaan karyawan membayar zakat profesi langsung melalui pemotongan gaji.

## Tabel 7
Hasil Uji F
Tabel 8
Hasil Pengujian Koefisien Determinasi (adjusted R² )

## Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
Pada tabel diatas besarnya korelasi (R) sebesar  0.940  yang  berarti  menunjukkan bahwa adanya korelasi atau hubungan antara variabel  bebas  yang  terdiri  dari  Umur, Pendidikan, Status Pernikahan, Pendapatan, Pengetahuan Agama,  Kepercayaan  secara bersama-sama dengan Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Melalui Pemotongan Gaji. Besarnya coeficient  of  determination (adjusted R² ) sebesar 0.876 atau 87.6% yang berarti variabel-variabel independen (umur, pendidikan, status pernikahan, pendapatan, pengetahuan  agama,  kepercayaan  kepada LAZ) dapat menjelaskan variabel dependen (Kesediaan  Karyawan  Membayar  Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji) sebesar 87.6  %  kepada  sedangkan  sisanya  12.4% dijelaskan  oleh  faktor  lain  yang  tidak dimasukkan ke dalam model.

## SIMPULAN  DAN  IMPLIKASI KEBIJAKAN

## Simpulan
Dari  hasil  analisis  dan  pembahasan sebelumnya  maka  didapat  hasil  sebagai berikut :
1. Karyawan Direktorat Jenderal Perbendaharaan  menyimpan  potensi dana  zakat  profesi  yang  cukup  besar.
Oleh  karena  itu  pemerintah  perlu menggali  potensi  zakat  ini  dan memaksimalkannya.
2. Variabel  umur  berpengaruh  signifikan tetapi berhubungan negatif. Hal ini dapat diartikan  bahwa  karyawan  yang  masih
relatif muda memiliki kesediaan untuk membayar  zakat  profesi  melalui pemotongan  gaji  lebih  besar  di bandingkan  dengan  karyawan  yang sudah cukup umur.
3. Variabel  pendidikan,  pendapatan,
pengetahuan  agama  dan  kepercayaan kepada  LAZ  secara  signifikan mempengaruhi  kesediaan  karyawan Direktorat  Jenderal  Perbendaharaan membayar zakat profesi secara langsung melalui pemotongan gaji. Hal ini dapat diartikan  bahwa  zakat  profesi dipengaruhi oleh pendidikan, pendapatan,  pengetahuan  agama  dan kepercayaan kepada LAZ.
4. Variabel  status  perkawinan  tidak signifikan  mempengaruhi  kesediaan karyawan  Direktorat  Jenderal  Per- bendaharaan  membayar  zakat  profesi secara  langsung  melalui  pemotongan gaji.
5. Berdasarkan  hasil  uji  F  (pengujian simultan)  variabel  independen  secara bersama-sama  berpengaruh  signifikan terhadap  variabel  dependen.  Dengan kata  lain  Umur,  Pendidikan,  Status Pernikahan,  Pendapatan,  Pengetahuan Agama,  Kepercayaan  secara  bersama- sama dapat digunakan untuk menentukan  kesediaan  karyawan membayar  zakat  profesi  langsung melalui pemotongan gaji.
6. Coeficient  of  determination (adjusted
R² )  sebesar  0.876  atau  87.6%  yang berarti  variabel-variabel  independen (umur,  pendidikan,  status  pernikahan, pendapatan,  pengetahuan  agama,
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011
kepercayaan  kepada  LAZ)  dapat menjelaskan  variabel  dependen (Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi  melalui  Pemotongan  Gaji) sebesar  87.6  %  kepada  sedangkan sisanya 12.4% dijelaskan oleh faktor lain yang tidak dimasukkan ke dalam model.

## Implikasi Kebijakan
Berdasarkan  hasil  kesimpulan  diatas, berikut  ini  dapat  diajukan  beberapa  saran sebagai berikut :
1. Hasil  penelitian  yang  menunjukkan bahwa usia signifikan dalam mempengaruhi  kesediaan  karyawan membayar zakat profesi secara langsung melalui  pemotongan  gaji,  tetapi memiliki  hubungan  yang  negatif sehingga  karyawan  yang  lebih  muda memiliki potensi yang lebih besar dari pada  karyawan  yang  sudah  memiliki cukup umur untuk membayarkan zakat profesinya langsung melalui pemotongan  gaji.  Oleh  karena  itu lembaga  Badan Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS)  dan  juga  Lembaga  Amil Zakat  (LAZ)  harus  mengelola  potensi yang  sudah  ada  dengan  cara  sistem jemput bola yaitu BAZNAS atau LAZ menawarkan  kerjasama  dengan perusahaan atau lembaga pemerintahan untuk  melakukan  pemotongan  zakat profesi 2. secara langsung, sehingga memudahkan karyawan yang masih muda atau sudah cukup  umur  untuk  membayar  zakat profesi dan mengembangkannya dengan
cara  mensosialisikannya  dengan  benar baik melalui iklan, Koran.
3. Pendidikan  signifikan  dalam  mem- pengaruhi  kesediaan  karyawan membayar zakat profesi secara langsung melalui  pemotongan  gaji.  Pendidikan berpengaruh  positif  semakin  tinggi Pendidikan  karyawan,  maka  akan semakin tinggi pula kesediaan karyawan untuk  membayar  zakat  profesi  secara langsung melalui pemotongan gaji. Oleh karena  itu  menjadi  masukkan  untuk BAZNAS  dan  LAZ  agar  melakukan sosialisasi  di  semua  tingkatan,  pelajar perlu dibekali pengetahuan tentang zakat agar kesadaran mereka untuk membayar zakat tinggi, hal ini dapat meningkatkan potensi  zakat  profesi  pada  masa  yang akan datang. Sehingga tidak hanya yang mimiliki  pendidikan  tinggi  saja  yang memahami  pentingnnya  berzakat karyawan  yang  tidak  memiliki pendidikan tinggi juga dapat memahami pentingnya berzakat.
4. Pengetahuan  agama  signifikan  dalam mempengaruhi  kesediaan  karyawan membayar zakat profesi secara langsung melalui pemotongan gaji sehingga dapat menjadi  pertimbangan  oleh  BAZNAS dan  LAZ  untuk  membuat  program sosialisasi  yang  menarik  dan  juga memperkenalkan  programprogram pendayagunaan  zakat  yang  efektif melalui  seminar,  work  shop,  dan  juga bulletin  yang  menampilkan  profil, program,  sistem  penyaluran  BAZNAS sehingga  mendorong  keinginan  dan kesadaran  karyawan  dalam  berzakat.

## Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kesediaan Karyawan Membayar Zakat Profesi Melalui Pemotongan Gaji
Sosialisasi juga dapat dilakukan kepada siswa  dan  juga  mahasiswa  sehingga sejak dini mereka memiliki pengetahuan yang  baik  tentang  zakat  dan  lembaga zakat  itu  sediri  sehingga  dapat meningkatkan potensi berzakat pada saat mereka telah masuk ke dunia kerja. 5. Kepercayaan  kepada  LAZ  signifikan dalam  mempengaruhi  kesediaan karyawan  membayar  zakat  profesi secara  langsung  melalui  pemotongan gaji.  Rasa  percaya  atau  tidak  percaya seseorang  yang  akan  muncul  dalam perilakunya  ditentukan  oleh  faktor- faktor  informasi,  pengaruh  dan pengendalian.  Kepercayaan  karyawan kepada LAZ mempengaruhi kesediaan karyawan  untuk  membayar  zakat profesinya  di  lembaga  tersebut.  Oleh karena  itu  LAZ  harus  meningkatkan kinerjanya  dengan  meningkatkan profesionalitas,  transparansi,  serta kualitas pelayanan, sehingga kepercayaan  karyawan dan masyarakat akan semakin tinggi.
6. Penelitian  ini  bersifat  kontekstual  dan keterbatasan  waktu.  Karena  itu keterbatasan  cakupan  analisis,  konsep dan  data  tidak  terlalu  menggeneralisir temuan  dan  kesimpulan  pada  konteks yang lebih luas.
7. Perlu  dilakukan  penelitian  lebih  lanjut untuk  mengetahui  sejauh  mana  faktor kesediaan  karyawan  membayar  zakat profesi  secara  langsung  melalui pemotongan gaji dengan menggunakan sampel yang lebih luas yaitu karyawan swasta dan pemerintahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, AM. 2003. Menyatukan ilmu – ilmu agama dan umur . Yogyakarta : Suka Press.
Agusty  Tae  Ferdinand.  2006. Metode Penelitian  Manajemen,  Edisi  II.
Semarang:Univeraitas Diponegoro.
Arifuddin  (2008).  Zakat  profesi,  Hukum
Islam Vol.VII No.1 Juni.
Azwar  Saiffudin  (1992).  Reilabilitas  dan
Validitas,  Edisi  Sigma  Alpha,
Yogyakarta.
Baitumall  Muamalat.  Profil  Perusahaan. h t t p : / / w w w. b a i t u m a a l . n e t / home . (Diakses20  tanggal  28 Desember 2011 BAZ  Jepara (2009)  apapun profesi anda,
2,5  persen  hak  dhuafa. http:// www. b a z j e p a r a . c o m ( D i a k s e s tanggal 1 september 2011).
BAZ Kabupaten Kuantan Singingi (2010).
Zakat  Profesi  Dasar  Hukum  dan Dalilnya. http://www.bazkuansing. blogspot.com (Diakses 1 September 2011) Departemen Agama RI (1998). AL-Qur’an dan  Terjemahannya,  Semarang, Diterbitkan oleh : CV.Asy Syifa.
Departemen  Agama  RI  (2010).  FIQIH Zakat, diterbitkan oleh : Direktorat Pembedayaan  zakat,  Direktorat Jendral  Bimbingan  Masyarakat islam.
Departemen Agama RI (2010). Kumpulan khutbah  zakat,  diterbitkan  oleh  : Direktorat  Jendral  Bimbingan Masyarakat Islam.
Media Ekonomi Vol. 19, No. 3, Desember 2011
Departemen Agama  RI  (2010).  Petunjuk pelaksanaan  pengendalian  dan evaluasi  pengelolaan  zakat, diterbitkan oleh : Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Islam.
Dompet Dhuafa. Profil Perusahaan. http:// www.dompetdhuafa.org/ .(Diakses tanggal 28 desember 2011) Fatah, Deden Abdul (2006). Faktor – faktor yang  mempengaruhi  preferensi karyawan muslim pertamina dalam membayar  zakat  profesi  melalui Baituzzakah  pertamina.  Tesis. Jakarta  :  Program  pasca  sarjana Universitas Indonesia. Fuad  Mas’ud  (2004).  Survai  Diagnosis Organisasional,  Konsep  dan Aplikasi,  Badan  Penerbit  UNDIP, Semarang Ghozali  Imam  (2005). Aplikasi Analisis
Multivariate  dengan  program SPSS,Badan  Penerbit  Universitas Diponegoro, Semarang. Home profil rumah zakat indonesia, http:// www.rumahzakat.org (Diakses  20 November 2011) Indriantoro & Supomo (2011). Metodologi Penelitian  Bisnis  dan Akuntansi. BPFE Yogyakarta. Kementrian Keuangan Republik Indonesia, http://www.perbendaharaan.go.id (Diakses tanggal 2 Januari 2012). Muhammad (2002). Zakat profesi : wacana permikiran dalam
fiqih
Kontemporer.
Nur  Bazriah Abu  Bakar  dan  Hafiz  Majdi Abdul Rashid. 2010. Motivation Of Paying Zakat In Income: Evidence From  Malaysia,  Internasional Journal of Economics and Finance, Vol.2 No. 3.
Pos keadilan peduli umat (PKPU), Panduan zakat praktis, http://www.pkpu.or.id (diakses tanggal 20 desember 2011)
Quraish. Shihab, M. 2001. Menyikap tabir ilahi. Jakarta : Lentera Hati.
Rumah  Zakat.  Profil  Perusahaan.  http:// www.rumahzakat.org. (Diakses  20 tanggal 28 Desember 2011).
Sapingi  Raedah.  Noormala  Ahmad. Marziana Mohamad. 2011. A Study On Zakah Of Employment Income:
Factors That Influence Academics’ Intention To Pay Zakah,
Internasional  Conference  on Business and Economic Research.
Sekaran.  2003.  Research  Methods  For Business. New York: John Wiley &
Sons.
Sudjana.  2001.  Metode  Statistika,  Edisi Revisi, Cetakan Keenam, Bandung:
Tarsito.
Wahid Hairunnizam. Sanep Ahmad. Mohd Ali  Mohd  Nur.  2007.  Kesadaran membayar  zakat  pendapatan  di malaysia,  Internasional  Journal  of Islamic Studies, 29.