p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Problematika dan solusi integrasi Pendidikan Agama Islam dengan Sains di Madrasah
Syukron Darsyah 1*
1 Sekolah Tinggi Agama Islam Nurul Hidayah Selatpanjang e-mail: syukron@stai-nh.ac.id

## Abstrak
Integrasi Pendidikan Agama Islam dengan sains merupakan bahasan yang penting dalam sistem  pendidikan  Islam  saat  ini.    Fokus  utama  penulisan  artikel  ini  adalah  tentang kendala dan problematika yang dihadapi dalam pelaksanaan integrasi Pendidikan Agama Islam dengan sains di madrasah dan tawaran solusi integrasi di lembaga tersebut. Tulisan ini  menggunaan  jenis  kajian  Pustaka  (Library  Research).  Kajian  pustaka  adalah penalaahan  terhadap  bahan  bacaan  yang  secara  khusus  berkaitan  dengan  objek  yang dibahas.  Penulisan  ini  menggunakan  metode  literature  review.  Literatur  yang  ada nantinya  dipilah  dan  dianalisa  secara  mendalam  dan  terukur.  Adapun  dalam  teknik analisis  data  menggunakan  analisis  isi  (Content  Analysis).  Tulisan  ini  memperoleh  hasil bahwa kendala pelaksanaan integrasi Pendidikan Agama Islam dengan sains di madrasah diantaranya  yaitu  Pertama,  pembelajaran  sains  dan  ilmu  modern  terfokus  pada transformasi  pengetahuan  semata,    Kedua,  latar  belakang  pendidikan  guru,  Ketiga, kurikulum  belum  intergratif,  Keempat,  minimnya  sarana  dan  prasarana  serta  sumber bacaan  materi  keagamaan  terutama  yang  berkaitan  dengan  sains,  Kelima,  sistem, pendekatan,  strategi  dan  metode  yang  diterapkan  dalam  proses  pendidikan  dan pembelajaran  agama  Islam  masih  belum  seluruhnya  mengintegrasikan  sains  dan teknologi.  Adapun  tawaran  formulasi  untuk  integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  berjalan baik  di  madrasah  yaitu  adanya  rekonstruksi  kurikulum,  pengembangan  potensi  imajinasi siswa  secara  kreatif  dan    membangun  konsepsi  berpikir  siswa  yang  holistik  dan  bukan parsial.
_____________________ Kata kunci: Integrasi, Pendidikan Agama Islam, Sains, madrasah

## Abstract
The  integration  of  Islamic  religious  education  with  science  is  an  important  topic  in  the current  Islamic  education  system.  The  main  focus  of  writing  this  article  is  about  the obstacles  and  problems  faced  in  implementing  the  integration  of  Islamic  Religious Education  with  science  in  madrasas  and  the  offer  of  integration  solutions  in  these institutions.  This  article  uses  a  type  of  library  research.  Literature  review  is  a  study  of reading material that is specifically related to the object being discussed. This writing uses the  literature  review  method.  The  existing  literature  will  then  be  sorted  and  analyzed  in depth and measurably. Meanwhile, the data analysis technique uses content analysis. This paper  finds  that  the  obstacles  to  implementing  the  integration  of  Islamic  Religious Education with science in madrasas include: First, learning science and modern science is focused  on  the  transformation  of  knowledge  alone,  Second,  the  teacher's  educational background, Third, the curriculum is not yet integrated, Fourth, the lack of facilities and infrastructure  and  reading  sources  for  religious  material,  especially  those  related  to science.  Fifth,  the  systems,  approaches,  strategies  and  methods  applied  in  the  Islamic religious  education  and  learning  process  still  do  not  fully  integrate  science  and
technology.  The  formulation  offer  for  the  integration  of  Islamic  Religious  Education  is going well in madrasas, namely by reconstructing the curriculum, developing the creative potential  of  students'  imagination  and  building  a  holistic  and  not  partial  conception  of students' thinking.
_____________________ Keywords: Integration, Islamic Religious Education, Science, madrasa

## PENDAHULUAN
Wacana  integrasi  ilmu  agama  dan  sains  dalam  lembaga  pendidikan  sudah  lama menjadi  diskursus  dan  perbincangan.  Hal  tersebut  berangkat  dari  kesadaran  serta kekhawatiran  akan  peran  dari  sebuah  lembaga  pendidikan  dalam  menjawab  berbagai problem  kemanusiaan  yang  sangat  kompleks  seiring  dengan  perubahan  dinamika  sosial masyarakat dan perubahan zaman.
Terjadinya  dikhotomi  keilmuan  Islam  dan  sekuler,  disebabkan  karena  adanya perbedaan  pada  tataran  ontologis,  epistemologis  dan  aksiologis  kedua  bidang  keilmuan tersebut.  Keilmuan  Islam  yang  bersumber  dari  Al-Qur’ān  (wahyu)  itu  dianggap mempunyai  kebenaran  mutlak  dan  dibantu  dengan  penalaran  yang  dalam  proses penggunaannya  tidak  boleh  bertentangan  dengan  wahyu  tersebut.  Sementara  dalam keilmuan  umum  (terutama  sains  modern  sekuler)  itu  dianggap  ateistik,  karena  keilmuan tersebut hanya bersandar pada observasi eksperimentasi, dan tidak mengakui peran Tuhan dalam  penciptaan  keilmuan  tersebut.  Maka  dari  dua  bidang  keilmuan  tersebut  akan  sulit untuk dipertemukan.
Integrasi  ilmu  baik  ilmu  Pendidikan Agama  Islam  dan ilmu  sains  dimaknai  sebagai sebuah  proses  menyempurnakan  atau  menyatukan  ilmu-ilmu  yang  selama  ini  dianggap dikotomis  sehingga  menghasilkan  satu  pola  pemahaman  integratif  tentang  konsep  ilmu pengetahuan.  Kuntowijoyo  menyebutkan  bahwa  pokok  dari  konsep  integrasi  adalah penyatuan  (bukan  sekedar  penggabungan)  antara  wahyu  Tuhan  dengan  temuan  pikiran manusia 1 .
Istilah  dikhotomi  Pendidikan  Agama  Islam  dan  sains  (ilmu  umum)  muncul  karena adanya  perbedaan  sumber  pengetahuan.  Ilmu  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  ilmu  yang berbasiskan  wahyu,  hadits  Nabi  dan  ijtihad  para  ulama.  Ilmu-ilmu  tersebut  diantaranya adalah    ilmu  fiqh,  ilmu  tauhid,  ilmu  tasawuf,  ilmu  tafsir  dan  lain  sebagainya.  Sedangkan sains (ilmu umum) adalah ilmu yang berbasiskan penalaran manusia berdasarkan data yang empiris  melalui  penelitian.  Ilmu-ilmu  tersebut  diantaranya  adalah  matematika,  astronomi, biologi, kimia, kedokteran, antropologi, ekonomi, sosiologi, psikologi dan lain sebagainya. Keduanya  mempunyai  wilayah  masing-masing  dan  terpisah  antara  satu  dengan  lainnya, baik dari segi objek formal-material, metode penelitian, kriteria kebenaran, dan juga peran yang dimainkan 2 .
Azyumardi  Azra,  seorang  tokoh  pendidikan  dan  cendekiawan  Muslim  yang  konsen terhadap  permasalahan  pendidikan  menyampaikan  bahwa  perlu  adanya  reintegrasi  dalam Pendidikan Islam. Bahkan selain direintegrasi, pendidikan Islam juga perlu dimodernisasi dan  dikembangkan  dengan  strategi  dan  pendekatan  baru  dalam  memajukan  Pendidikan
1 Kuntowijoyo, Islam Sebagai Ilmu: Epistemologi, Metodologi, Dan Etika (Jakarta: Teraju, 2004).
2 Fathul Mufid, “Integrasi Ilmu-Ilmu Islam,” Equilibrium 1, no. 1 (2013): 55–71.
Islam.  Menurutnya,  pendidikan  Islam  perlu  mengembangkan  strategi  pendekatan  ganda dengan  tujuan  untuk  memadukan  pendekatan  situasional  jangka  pendek  dengan pendekatan  konseptual  jangka  panjang.  Sebab,  pendidikan  Islam  adalah  suatu  usaha mempersiapkan  muslim  agar  dapat  menjawab  tuntutan  kehidupan  dan  perkembangan zaman  secara  manusiawi.  Hubungan  usaha  pendidikan  Islam  dengan  kehidupan  dan tantangan harus merupakan hubungan yang parsial dan bukan hubungan yang insidental 3 . Penelitian dan pembahasan tentang integrasi Pendidikan Agama Islam dengan sains di  madrasah  sudah  banyak  dibahas  diantaranya  oleh  M.  Farhan  dkk  tentang  Integrasi Pendidikan  Agama  dan  Sains  di  Madrasah  namun  tidak  spesifik  membahas  tentang problematika dan solusi integrasi di madrasah 4 . Selain itu ada juga penelitian yang ditulis oleh A Rusdiana terkait  integrasi  Pendididkan Agama  Islam dengan Sains dan Teknologi akan tetapi masih bersifat umum dan tidak spesifik ke madrasah 5 .
Dalam  penulisan  artikel  ini,  fokus  utama  pembahasan  adalah  tentang  problematika integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  sains  di  madrasah  sekaligus  tawaran  alternatif solusi  integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  sains  di  madrasah  yang  selama  ini menjadi  diskursus  dan  pembahasan  terutama  dikalangan  akademik  Perguruan  Tinggi  dan lembaga-leembaga Pendidikan Islam lainnya.

## METODE
Artikel  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kepustakaan  ( library  research ). Pemilihan  jenis  penelitian  ini  didasarkan  atas  objek  yang  diteliti  yakni  tentang problematika  dan  solusi  integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  Sains  di  madrasah. Kajian  pustaka  ( library  research )  adalah  penelaahan  terhadap  bahan  bacaan  yang  secara khusus  berkaitan  dengan  objek  yang  akan  diteliti  dan  dibahas.  Bahan  bacaan  dimaksud pada  umumnya  berbentuk  jurnal  ilmiah,  makalah,  skripsi,  tesis,  dan  disertasi  dan  sumber lainnya baik yang belum maupun sudah diterbitkan 6 .
Penulisan ini menggunakan metode literature review . Literature review berisi ulasan, rangkuman, dan pemikiran tulisan tentang beberapa sumber pustaka (dapat berupa artikel, buku, slide, informasi, internet dll), tentang topik yang dibahas. Suatu literature yang baik haruslah bersifat relevan, mutakhir, dan memadai.
Proses pengumpulan  data  dilakukan  dengan  beberapa  cara, antara  lain  dengan membaca,  mencatat,  lalu  mendeskripsikan  dan  menyusunnya  secara  sistematis.  Adapun dalam teknik analisis data menggunakan analisis isi (Content Analysis) . Analisis isi adalah teknik  penelitian  untuk  membuat  kesimpulan  yang  dapat  direplikasi  dan  valid  dari  teks (atau materi bermakna lainnya) ke konteks penggunaannya 7 .
3 Azyumardi  Azra, Islam  Reformis:  Dinamika  Intelektual  Dan  Gerakan (Jakarta:  RajaGrafindo Persada, 1999).
4 Moh Farhan, Hidayatus Solihah, and Samsudin Samsudin, “Integrasi Pendidikan Agama Dan Sains Di Madrasah,” TA’DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4, no. 2 (2021): 137–43.
5 Ahmad Rusdiana, “Integrasi Pendidikan Agama Islam Dengan Sains Dan Teknologi,” Istek 8, no. 2 (2014): 123–43.
6 Nyoman  Kutha  Ratna, Metodologi  Penelitian  Kajian  Budaya  Dan  Ilmu  Sosial  Humaniora  Pada Umumnya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010).
7 Klaus  Krippendorff, Content  Analysis:  An  Introduction  to  Its  Methodology (Sage  publications, 2018).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Definisi Integrasi
Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia,  integrasi  berarti  pembauran  hingga    menjadi kesatuan    yang    utuh    atau    bulat.    Sedangkan    berintegrasi  yaitu  berpadu  (bergabung supaya  menjadi   kesatuan  yang  utuh),  dan mengintegrasikan  berarti   menggabungkan atau    menyatukan.  Dalam    hal    ini,  Poerwadarminta  mengungkapkan  bahwa  integrasi secara  etimologis  dapat  dipahami  sebagai  perpaduan,  penyatuan  dan  penggabungan  dua objek atau lebih 8 .
Kata  integrasi  itu  sendiri  merupakan  kata  serapan  yang  berasal  dari  bahasa  Inggris, integration, yang berarti mengkombinasikan beberapa cabang ilmu ke dalam satu kesatuan dengan  tujuan  untuk  menyempurnakannya.  Dalam  pengertian  lainnya,  integrasi  adalah kesadaran  bahwa  semua  disiplin  ilmu  pada  hakikatnya  adalah  satu,  yakni  satu  dari  segi sumber dan tujuan, dan berorientasi pada konsep tauhid, peng-Esaan Tuhan
Integrasi  juga  sering  disamakan  dengan  interkoneksi.    Integrasi  -  interkoneksi merupakan  upaya  menghubungkan  dan    mempertemukan    antara    ilmu    agama    dengan ilmu    sosial,    ilmu  humaniora,  ilmu    kealaman  dan  sains  teknologi  dalam    satu    pola bersama    sebagai    satu    kesatuan  yang  saling  berkaitan 9 .  Jadi,  antara  integrasi  dan interkoneksi mempunyai makna yang hampir sama.
Dalam  teori  ilmu,  integrasi  ilmu  berarti  mengkombinasikan  bagian-bagian  yang sangat  banyak  ke  dalam  satu  kesatuan  atau  keseluruhan,  dengan  tujuan  untuk menyempurnakan  sesuatu  yang  sebelumnya  belum  sempurna,  ataupun  dengan menambahkan bagian-bagian tertentu ke dalam sesuatu untuk menyempurnakannya.
Integrasi maupun Islamisasi ilmu pengetahuan, bukan berarti mengislamkan ataupun mengkonversi ilmu pengetahuan umum ataupun yang bernuansa non-Islam menjadi Islam. Hal  itu  dikarenakan  pada  hakikatnya  segala  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  berasal  dari sumber  yang  sama,  yakni  Allah  Subahanahu  wa  ta’ala.  Namun,  makna  integrasi  dan Islamisasi  yang  dimaksud  adalah  menjadikan  ilmu  pengetahuan  berdiri  di  atas  pondasi, landasan, dasar dan atau pilar-pilar agama 10 .
Artikulasi  kata integrasi dari berbagai bahasa sebagaimana dijelaskan di atas, itulah yang  akhirnya  disimpulkan  oleh  Mulyadhi  Kartanegara  sebagai  kesadaran  bahwa  semua disiplin  ilmu  pada  hakikatnya  adalah  satu  sumber  dan  satu  tujuan,  diawali  dengan  ilmu- ilmu yang bersifat teoritis metafisis hingga ke ilmu-ilmu terapan atau praktis. 11
Selain  itu,  antara  ilmu,  agama,  sains  dan  teknologi  juga  memiliki    hubungan    yang tidak    terpisahkan.  Hubungan  tersebut  jangan  dipahami  sebagai  suatu  konflik  atau perbedaan,  akan  tetapi  harus  dipahami  sebagai  suatu  totalitas  sistem  yang  mana  antara
8 Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Kelima (Jakarta: Balai Pustaka, 2016).
9 M. Amin Abdullah, Kerangka Dasar Keilmuan Dan Pengembangan Kurikulum (Yogyakarta: Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga., 2004).
10 Muhamad Tisna Nugraha, “Integrasi Ilmu Dan Agama: Praktik Islamisasi Ilmu Pengetahuan Umum Di Perguruan Tinggi,” Al-Hikmah: Jurnal Agama Dan Ilmu Pengetahuan 17, no. 1 (2020): 29–37.
11 Mulyadhi  Kartanegara, Integrasi  Ilmu  Sebuah  Rekonstruksi  Holistik (Bandung:  Mizan  Publishing, 2005).
yang  satu  dengan  yang    lain    sama-sama    memberikan    sumbangan    atau    saling melengkapi 12 .
Dalam  tradisi  Islam,  ilmu  pengetahuan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  sejarah perkembangan    peradabannya.  Kejayaan    peradaban    umat    Islam  berangkat  dari  ajaran yang  menempatkan  ilmu  pada  posisi  yang  tinggi.  Hal  tersebut  seperti  disampaikan  oleh Imelda  Fajriati  bahwa  Rasulullah  mewajibkan  setiap  muslim  untuk  menuntut  ilmu dimanapun  dan  kapanpun.  Allah  SWT  juga  meninggikan    derajat    orang-orang    yang beriman    dan    memiliki    ilmu    pengetahuan  beberapa  derajat 13 .  Itu  membuktikan  bahwa ilmu pengetahuan merupakan hal yang sangat penting.
Sedangkan  menurut   Maksudin,  untuk   memahami  peta  konsep hubungan antara ilmu, sains dan teknologi maka harus dikuatkan dengan ayat qauliyah, ayat kauniyah dan ayat  nafsiyah  serta  sunatullah  (hukum  alam).  Hakikat  ilmu,  agama,  sains  dan  teknologi adalah bersumber dari Al-Qur’an yang merupakan sumber pertama  dari  Allah  SWT  dan Sunnah atau hadis Nabi  Muhammad  SAW sebagai sumber kedua.  Oleh karena itu, ilmu, sains dan teknologi didasarkan pada tiga hal, yaitu pertama ayat qauliyah (firman  Allah) dan  sabda  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  mubayyan (penjelas Al-Quran), kedua , ayat kauniyah dan sunatulloh (hukum alam) dan ketiga , ayat-ayat nafsiyah (kemanusiaan) 14 .

## Ragam makna dan konsep integrasi keilmuan
Untuk memahami apa sebenarnya makna integrasi ilmu, Abudin Nata, seorang tokoh pemikir Pendidikan Islam terkenal mengemukakan bahwa integrasi ilmu merupakan suatu keadaan  dimana  antara  satu  ilmu  dengan  ilmu  lainnya  bukan  dicampuradukkan  sehingga kehilangan  karakter  ontology,  epistemologi,  dan  aksiologinya,  Karakter  ontology, epistemologi, dan aksiologi merupakan landasan dasar dalam pemikiran pendidikan Islam. Selain  suatu  upaya  untuk  mensinergikan,  mendialogkan,  mengkomunikasikan  dan mempertemukan,  sehingga  antara  ilmu-ilmu  tersebut  terdapat  titik  temu  dan  diabadikan bukan hanya pada kepentingan ilmu itu sendiri, tetapi harus sesuai dengan fungsi utamanya yaitu  memberikan  cahaya,  penjelasan,  kemudahan,  dan  petunjuk  bagi  manusia  dalam menjawab berbagai macam fenomena kehidupan 15 .
Dari  penjelasan  diatas,  dapat  dipahami  bahwa  integrasi  keilmuan  yang  dimaksud adalah  penyatuan  ilmu-ilmu  keislaman  dengan  ilmu-ilmu  lainnya,  sehingga  ilmu-ilmu tersebut  tidak saling bertentangan dan dikotomis. Gagasan integrasi  ini telah diisyaratkan di dalam Al-Quran, sebagaimana tampak dalam susunan kitab suci Al-Qurán yang tampak berbaur  dalam  berbagai  tema.  Meskipun  Al-Qur’an  adalah  kitab  suci  yang  susunannya ditentukan oleh Allah SWT dengan cara tawqifi (diwahyukan), tidak menggunakan metode dan sistematika buku-buku ilmiah pada umumnya yang membahas berdasarkan bab demi
12 Muhammad  Sulaiman,  “Integrasi  Agama  Islam  Dan  Ilmu  Sains  Dalam  Pembelajaran,” Pancawahana: Jurnal Studi Islam 15, no. 1 (2020): 96–110.
13 Imelda Fajriati, Islam Dan Sains Dalam Paradigma Integrasi Dan Interkoneksi (Yogyakarta: Suka- Press UIN Sunan Kalijaga, 2011).
14 Maksudin, Desain  Pengembangan  Berpikir  Integratif  Interkonektif  Pendekatan  Dialektik (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015).
15 Abuddin Nata, Islam Dan Ilmu Pengetahuan (Jakarta: Prenada Media, 2018), https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=IpNeDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA1&dq=Islam+Dan+Ilmu +Pengetahuan+abudin+nata&ots=FG4iHNekt_&sig=pMzt8meQ82BsPL4woT3-CX7JEwA.
bab  dan  pasal  demi  pasal.  Akan  tetapi,  isi  kandungan  yang  ada  dalam  Al-Qur’an mencerminkan integrasi ilmu dan tidak ada dikhotomi antara ilmu agama dan sains.
Itulah  sebabnya  terkadang  kita  menemukan  ayat  Al-Quran  ketika  sedang menjelaskan hukum  perang dalam al-asyhur al-hurum, misalnya, berurutan penjelasannya dengan  hukum  minuman  keras,  perjudian,  persoalan  anak  yatim,  dan  perkawinan  dengan orang-orang musyrik. Yang demikian itu dimaksudkan agar memberi kesan bahwa ajaran- ajaran  Alquran  dan  hukum-hukum  yang  tercakup  di  dalamnya  merupakan  satu  kesatuan yang harus ditaati oleh penganut-penganutnya secara keseluruhan dan totalitas, tanpa ada pemisahan  antara  satu  dengan  yang  lainnya  (baca:  telah  berintegrasi  secara  keseluruhan). Artinya,  Al-Quran  telah  mengajarkan  kepada  umat  manusia  untuk  memandang  segala sesuatu secara holistik, bukan snap shot, sehingga pandangan tersebut memiliki hasil yang mendekati komprehensif dan tidak parsial. 16

## Konsepsi integrasi PAI dengan sains di madrasah
Integrasi  antara  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  sains  menjadi  salah  satu  topik menarik  untuk  diteliti  dan  diperbincangkan.  Hal  tersebut  disebabkan  masih  adanya anggapan bahwa Pendidikan Agama Islam dan sains merupakan dua entitas yang berbeda dan  saling  bertolak  belakang.  Padahal  keduanya  saling  menguatkan  bahkan  saling berhubungan  satu  dengan  lainnya.  Hal  tersebut  bisa  dipahami  karena  memang  sejatinya semua  ilmu  bersumber  dari  Allah  SWT.  Ketika  dihadapkan  pada  lembaga  pendidikan Islam  dan  fenomena  yang  terjadi  di  masyarakat  maka  integrasi  akan  menjadi  menarik untuk diungkap ke permukaan dan dibahas.
Dalam  pembahasan  sebelumnya,  pengertian  integrasi  secara  umum  sudah  kita pahami  dengan  baik  yakni  usaha  untuk  memadukan  sains  dan  agama.  Dalam  konteks integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  sains,  maka  usaha-usaha  untuk  melakukan integrasi  antara keilmuan berbasis umum dengan agama seperti Pendidikan  Agama  Islam dengan sains tidak mungkin dipaksakan untuk menghilangkan salah satu pengetahuan yang telah dikonsepsikan menjadi ilmu.
Integrasi  yang  harus  dilakukan  adalah  membangun  konstruksi  yang  saling mendukung diantara keduanya. Dalam pandangan epistemologi Islam, integrasi Pendidikan Agama  Islam  dengan  sains  adalah  sesuatu  yang  sangat  mungkin  diwujudkan  karena didasarkan pada konsepsi ketauhidan. Dalam hal ini, ilmu pengetahuan, studi tentang alam dan lainnya dianggap terkait dengan konsep keeesaan Allah SWT.
Jika berbicara  tentang Pendidikan Agama  Islam  dalam konteks dunia pendidikan di Indonesia, maka pengertiannya akan mencakup dua hal yaitu lembaga pendidikan Agama dan isi atau program pendidikan. Lembaga pendidikan Agama (Islam) yang lazim dikenal masyarakat  dan  menjadi  binaan  Kementerian  Agama  meliputi  Raudlatul  Athfal/Bustanul Athfal,  Madrasah,  (terdiri  dari  tingkat  Ibtidaiyah,  Tsanawiyah,  dan  Aliyah  Negeri  dan swasta),  Pondok  Pesantren  dan  Madrasah  Diniyah/Sekolah  Agama  terdiri  dari  tingkat Awaliyah,  Wustha,  dan  Ulya.  Di  tingkat  Perguruan  Tinggi  terdapat  STAIN,  IAIN,  UIN dan  Fakultas-fakultas  atau  Akademi  Agama  yang  dikelola  masyarakat/pihak  swasta. Adapun pendidikan agama dalam arti isi atau program merupakan bagian dari Pendidikan
16 M.  Quraish  Shihab, “  Membumikan”  Al-Quran:  Fungsi  Dan  Peran  Wahyu  Dalam  Kehidupan Masyarakat (Bandung: Mizan Pustaka, 2007).
Islam  yang  bertujuan  untuk  membina  dan  mendasari  kehidupan  anak  didik  dengan  nilai- nilai agama dan sekaligus mengajarkan ilmu agama Islam sehingga mampu mengamalkan syariat Islam secara benar sesuai pengetahuan agama.
Sains  dengan  Pendidikan  Agama  Islam    memiliki  perbedaan  yang  cukup  mendasar sehingga perlu dipahami secara mendalam sebelum mengetahui korelasi antara keduanya. Perbedaan  dan  persoalan  tersebut  memunculkan  banyak  wacana  tentang  integrasi  ilmu dengan agama oleh para ahli 17 .
Sains  sebagai  sebuah  ilmu  memerlukan  sistematika  dan  langkah-langkah  yang ditempuh  oleh  para  ilmuwan  untuk  melakukan  penyelidikan  dalam  rangka  mencari penjelasan  tentang  gejala-gejala  alam  yang  ada.  Langkah  tersebut  diantaranya  adalah merumuskan  masalah,  merumuskan  hipotesis,  merancang  eksperimen,  mengumpulkan data, menganalisis dan akhimya menyimpulkan 18 .
Integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  sains  dan  teknologi  berdasarkan  tujuan dan ruang lingkup pendidikan agama Islam yang telah dijelaskan di atas diharapkan dapat meningkatkan pemahaman dan pemantapan bagi peserta didik.
Islam  sendiri  memandang  agama  sebagai  dasar  dan  basis  dari  segala  ilmu pengetahuan.  Aqidah  Islam  yang  termaktub  dalam  Al-Qur`an  dan  Al-Hadits  menjadi qaidah fikriyah (landasan pemikiran) dalam memikirkan sebuah gejala yang terjadi di alam dan dalam proses mencari pengetahuan. Islam memerintahkan manusia untuk membangun segala  pemikirannya  berdasarkan  aqidah  Islam.  Jadi  antara  pendidikan  Agama  Islam  dan sains  bisa  disatukan  dalam  sebuah  kesepahaman  metodologi  dan  tujuan  dari  sebuah pengetahuan.

## Kendala dan problematika integrasi PAI dengan sains di madrasah
Integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  sains  dan  teknologi  pada  dasarnya merupakan  upaya  untuk  memadukan  antara  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  sains  dan teknologi  dalam  rangka  peningkatan  kualitas  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan hasil yang dicapai oleh peserta didik. Dengan cara ini maka diharapkan pendidikan agama Islam  tidak  sekadar  sebagai  wahana  transfer  pengetahuan  keagamaan  semata,  tetapi  juga penanaman  nilai-nilai  keislamaan  yang  nantinya  mampu  diterapkan  oleh  peserta  didik dalam kehidupan bermasyarakat 19
Namun  kenyataan  pelaksanaan  di  lapangan  masih  ditemukan  adanya  banyak hambatan atau problematika yang dihadapi  dalam  proses integrasi  tersebut  yang tentunya harus  diidentifikasi  dan  terus  diupayakan  solusi  serta  jalan  keluar  agar  semua permasalahan  yang  menjadi  hambatan  dan  problematika  dalam  pelaksanaan  proses integrasi tersebut dapat segera teratasi.
Kendala  dan  problematika  yang  sering  kali  terjadi  terkait  cita-cita  luhur  untuk melaksanakan  integrasi  antara  Pendidikan  Agama  Islam  dan  sains  terkadang  terkendala dalam  implementasinya  di  lembaga  pendidikan.  Hal  tersebut  bisa  terjadi  karena  belum
17 Nur Hasanah and Anggun Zuhaida, “Desain Madrasah Sains Integratif: Integrasi Sains Dan Agama Dalam Perangkat Dan Pelaksanaan Pembelajaran,” Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 13, no. 1 (2018): 155, https://doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.3517.
18 Rusdiana, “Integrasi Pendidikan Agama Islam Dengan Sains Dan Teknologi.”
19 Dwi Priyanto, “Pemetaan Problematika Integrasi Pendidikan Agama Islam 222 Dengan Sains Dan Teknologi,” INSANIA: Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 19, no. 2 (2014): 222–40.
adanya  model  konkret  yang  bisa  dijadikan  role  model  sebagai  acuan  dalam  pelaksanaan integrasi ilmu agama dan sains 20 .
Ada beberapa kendala sekaligus tantangan dalam proses integrasi Pendidikan Agama Islam dengan  sains di madrasah. Pertama , pembelajaran sains dan ilmu modern terfokus pada transformasi pengetahuan semata, belum ada upaya mendialogkan, mendialektikakan dan mengintegrasikan dengan konsep teologi Islam, tafsir, fiqh, hadis dan kajian keislaman lainnya.  Hal  tersebut  menyebabkan  tidak  adanya  perbedaan  pembelajaran  sains  di madrasah  dan  sekolah  umum 21 .  Oleh  karena  itu,  pembelajaran  dan  penelitian  sains  harus mengakomodir nilai-nilai spiritualitas, etik dan teologi menjadi bagian integratif yang tidak terpisahkan.
Kedua ,  latar  belakang  pendidikan  guru.  Latar  belakang  Pendidikan  guru  menjadi tantangan dalam proses integrasi Pendidikan Agama Islam dengan sains. Guru dengan latar belakang  sains  memiliki  keterbatasan  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai  spiritualitas dan filosofis secara integratif dalam pembelajaran sains. Hal yang sama juga dialami oleh Guru  dengan  latar  belakang  Pendidikan  agama.  Mereka  memiliki  keterbatasan  dalam implementasi kajian keislaman dengan temuan sains secara integratif.
Pembelajaran sains lebih dominan untuk melakukan penelitian terhadap sesuatu yang bisa  diamati  dengan  pendekatan  eksak,  terukur  dan  analisis.  Sementara  itu,  pembelajaran agama  lebih  menekankan  pada  kajian  yang  bertumpu  pada  pemahaman,  keimanan  dan metafisika  dengan  menggunakan  pendekatan  yang  sifatnya  interpretatif  dan  filosofis. Perbedaan  objek  kajian  dan  pendekatan  ini  sering  menjadikan  Guru  sains  menemui kesulitan menjelaskan integrasi agama dan sains secara filosofis. Di sisi lain, Guru agama juga  menemui  kesulitan  untuk  menginterpretasikan  kajian  keagamaan  dengan  bahasan yang saintifik.
Ketiga , kurikulum belum intergratif. Belum adanya kewajiban tentang implementasi paradigma kesatuan ilmu ke dalam Rencana Pelaksanaan Pembelajaran. Kendala mendasar yang  ditemukan  adalah  kesulitan  menemukan  relevansi  antara  tema  kajian  sains  dengan sumber-sember  kajian  keislaman,  baik  dari  Al-Quran,  Hadis,  maupun  data  sejarah perdaban  Islam.  Ayatisasi  hanya  berujung  pada  pencarian  kesamaan  kata  kunci  dengan bahasan sains, sementara tidak relevan dari aspek tema dan penafsirannya.
Keempat ,  minimnya  sarana  dan  prasarana  serta  sumber  bacaan  materi  keagamaan terutama  yang  berkaitan  dengan  sains.  Keterbatasan  sarana  dan  prasarana  serta  sumber bacaan  materi  keagamaan  terutama  yang  berkaitan  dengan  sains  mengakibatkan pengelolaan  cenderung  seadanya.  Pendidikan  agama  yang  diklaim  sebagai  aspek  yang penting, seringkali kurang diberi prioritas dalam urusan fasilitas. Tidak semua sekolah atau madrasah  mempunyai  dana  yang  cukup  untuk  pengadaan  sarana  dan  prasarana  yang memadai.  Banyak  materi  pendidikan  agama  Islam  yang  membutuhkan  pengkajian  dan pembuktian secara ilmiah, namun karena tidak tersedianya tenaga ahli dan peralatan yang memadai sampai sejauh ini sehingga menyebabkan materi-materi yang hanya disampaikan secara dogmatis.
20 Farhan, Solihah, and Samsudin, “Integrasi Pendidikan Agama Dan Sains Di Madrasah.”
21 Nur Hasanah and Anggun Zuhaida, “Desain Madrasah Sains Integratif: Integrasi Sains Dan Agama Dalam Perangkat Dan Pelaksanaan Pembelajaran,” Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 13, no. 1 (2018).
Kelima ,  sistem,  pendekatan,  strategi  dan  metode  yang  diterapkan  dalam  proses pendidikan  dan  pembelajaran  agama  Islam  masih  belum  seluruhnya  mengintegrasikan sains dan teknologi. Tidak dipungkiri bila dianalisis lebih jeli, selama ini khususnya sistem pendidikan Islam seakan-akan masih terkotak-kotak antara urusan duniawi dengan urusan ukhrawi.  Ada  pemisahan  antara  keduanya  sehingga  dari  paradigma  yang  salah  tersebut menyebabkan umat  Islam  belum mau ikut andil dan berpartisipasi  banyak dalam agenda- agenda yang tidak ada hubungannya dengan agama.
Pada saat ini, sistem pendidikan di Indonesia masih dihantui adanya dikotomi antara sains  dan  ilmu  agama  sehingga  melahirkan  dua  jenis  manusia  yang  ekstrem;  sistem pendidikan agama yang melahirkan manusia yang hanya berpikir kepada fikih, halal haram dan  kurang  mempedulikan  kemajuan  pembangunan  material,  sementara  sistem  lainnya hanya  melahirkan  manusia  yang  pandai  membuat  kemajuan  dan  pembangunan  material akan tetapi makin jauh dari Allah.

## Tawaran solusi integrasi PAI dengan sains di Madrasah
Integrasi  yang  diharapkan  antara  pendidikan  agama  Islam  dengan  Sains  dan Teknologi  di  madrasah  bukan  dipahami  hanya  dengan  memberikan  materi  pendidikan agama  Islam  yang  diselingi  dengan  dengan  materi  sains  dan  teknologi.  Akan  tetapi  yang dimaksudkan  adalah  adanya  integrasi  yang  sebenarnya,  di  mana  ketika  kita  menjelaskan tentang  suatu  materi  pendidikan  agama  Islam  kepada  peserta  didik  dapat  didukung  oleh fakta  sains  dan  teknologi.  Sebab,  di  dunia  yang  demikian  modern  ini,  peserta  didik  tidak mau  hanya  sekedar  menerima  secara  dogmatis  saja  setiap  materi  pelajaran  agama  yang mereka  terima.  Secara  kritis  mereka  juga  mempertanyakan  tentang  materi  pendidikan agama yang kita sampaikan sesuai dengan kenyataan dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk  mewujudkan  integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  sains  pada penyelenggaraan  pendidikan  di  madrasa  akan  berimplikasi  pada pertama ,  aktivitas  yang berkaitan dengan rekonstruksi kurikulum, kurikulum harus mampu mendorong siswa agar memiliki  konsepsi  berpikir  ilmiah  dengan  menyediakan  wahana  belajar  melalui  riset sederhana  pada  sisi  sains,  dan  selanjutnya  mengarahkannya  pada  penemuan  realitas objektif  pada  sisi  agama. Kedua ,  pendidik  harus  bisa  mengembangkan  potensi  imajinasi siswa    secara  kreatif.  Peranan  guru  adalah  dengan  mencari  dan  menerapkan  stretegi pembelajaran agar siswa mampu menangkap dengan cepat relasi Pendidikan Agama Islam dengan sains. Ketiga , membangun konsepsi berpikir siswa yang holistik dan bukan parsial dalam menghayati seluruh pengembangan wawasana, ilmu pengetahuan dan teknologiyang diperolehnya 22
Keempat , memberlakukan sistem boarding school  atau sistem asrama dalam  rangka mengejar  ketertinggalan  kualitas  Sumber  Daya  Manusia. Kelima ,  mewujudkan  afmosfir akademik  berwawasan  integratif    di  madrasah.  Paradigma  integrasi  mengharuskan perwujudan  atmosfir  akademik  yang  dapat  menggabungkan  antara  kinerja transmitted knowledges dan acquired  knowledges secara  holistik.  Pada  bidang-bidang  pengetahuan memang  memiliki  perbedaan  dan  ciri  khas  masing-masing,  namun  fakta  yang  terlihat berbeda itu bukanlah sesuatu yang final dan terbatas, tetapi harus melihat sisi keberadaan
22 Muhammad  Amin,  “Hakikat  Dan  Model  Integrasi  Sains  Dan  Islam  Serta  Relevansinya  Pada Rekonstruksi Pendidikan Islam,” IndraTech 1, no. 2 (2020): 47–56.
maknawiyah  pada  sesuatu  ilmu  pengetahuan  yang  diarahkan  pada  aspek  pengertian teologisnya 23 .

## KESIMPULAN
Adapun hasil penelitian ini mencakup beberapa kesimpulan: 1) Jenjang pendidikan di Jepang sama dengan di Indonesia, terdiri dari pendidikan dasar sembilan tahun (sekolah dasar dan sekolah menengah pertama), sekolah menengah atas tiga tahun (jalur umum dan kejuruan), dan pendidikan tinggi, 2) Kurikulum Jepang direvisi setiap sepuluh tahun sekali, sedangkan  kurikulum  Indonesia  direvisi  setiap  kali  terjadi  pergantian  kepemimpinan,    3) Tujuan  umum  pendidikan  di  Jepang  serupa  dengan  di  Indonesia,  yaitu  mengembangkan potensi  peserta  didik.  Tujuan  Jepang  lebih  spesifik  dan  mencakup  berbagai  karakteristik yang  harus  dimiliki  anak-anak  Jepang,  4)  Mata  pelajaran  yang  diajarkan  di  kelas  SD  di Jepang  dan  Indonesia  memiliki  perbedaan  signifikan,  terutama  dalam  hal  bahasa  dan variasi  pelajaran  yang  diajarkan.  Selain  itu,  pendekatan  pembelajaran  dan  kurikulum  di kedua  negara  juga  menunjukkan  perbedaan  yang  mencolok,  dengan  penekanan  yang berbeda  pada  bahasa  dan  keterampilan  tertentu,  5)  Kurikulum  Indonesia  mengadopsi metode  saintifik  dan  pendekatan  pembelajaran  berbasis  proyek  dengan  guru  sebagai fasilitator, sementara kurikulum di Jepang menggunakan Lesson Study dengan pendekatan terbuka dan pemecahan masalah, di mana guru berperan sebagai fasilitator dengan prinsip anak  harus  mengerti,  bisa,  dan  kelas  harus  menyenangkan,  6)  Baik  di  Indonesia  maupun jepang sama-sama tidak menerapkan Ujian Nasional (UN) dalam penilaian.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abdullah,  M.  Amin. Kerangka  Dasar  Keilmuan  Dan  Pengembangan  Kurikulum . Yogyakarta: Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga., 2004.
Amin,  Muhammad.  “Hakikat  Dan  Model  Integrasi  Sains  Dan  Islam  Serta  Relevansinya Pada Rekonstruksi Pendidikan Islam.” IndraTech 1, no. 2 (2020): 47–56.
Azra,  Azyumardi. Islam  Reformis:  Dinamika  Intelektual  Dan  Gerakan .  Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1999.
Bahasa, Pusat. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Kelima . Jakarta: Balai Pustaka, 2016.
Fajriati,  Imelda. Islam  Dan  Sains  Dalam  Paradigma  Integrasi  Dan  Interkoneksi . Yogyakarta: Suka-Press UIN Sunan Kalijaga, 2011.
Farhan, Moh, Hidayatus Solihah, and Samsudin  Samsudin. “Integrasi Pendidikan Agama Dan  Sains  Di  Madrasah.” TA’DIBUNA:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 4,  no.  2 (2021): 137–43.
Hasanah,  Nur,  and  Anggun  Zuhaida.  “Desain  Madrasah  Sains  Integratif:  Integrasi  Sains Dan  Agama  Dalam  Perangkat  Dan  Pelaksanaan  Pembelajaran.” Edukasia :  Jurnal Penelitian Pendidikan
Islam 13, no. 1 (2018): 155.
https://doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.3517.
23 Amin.
———. “Desain Madrasah Sains Integratif: Integrasi Sains Dan Agama Dalam Perangkat Dan Pelaksanaan Pembelajaran.” Edukasia: Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam 13, no. 1 (2018).
Kartanegara,  Mulyadhi. Integrasi  Ilmu  Sebuah  Rekonstruksi  Holistik .  Bandung:  Mizan Publishing, 2005.
Krippendorff,  Klaus. Content  Analysis:  An  Introduction  to  Its  Methodology .  Sage publications, 2018.
Kuntowijoyo. Islam Sebagai  Ilmu: Epistemologi,  Metodologi,  Dan Etika . Jakarta:  Teraju, 2004.
Maksudin. Desain  Pengembangan  Berpikir  Integratif  Interkonektif  Pendekatan  Dialektik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015.
Mufid, Fathul. “Integrasi Ilmu-Ilmu Islam.” Equilibrium 1, no. 1 (2013): 55–71.
Nata,  Abuddin. Islam  Dan  Ilmu  Pengetahuan .  Jakarta:  Prenada  Media,  2018. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=IpNeDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA 1&dq=Islam+Dan+Ilmu+Pengetahuan+abudin+nata&ots=FG4iHNekt_&sig=pMzt8 meQ82BsPL4woT3-CX7JEwA.
Nugraha,  Muhamad  Tisna.  “Integrasi  Ilmu  Dan  Agama:  Praktik  Islamisasi  Ilmu Pengetahuan  Umum  Di  Perguruan  Tinggi.” Al-Hikmah:  Jurnal  Agama  Dan  Ilmu Pengetahuan 17, no. 1 (2020): 29–37.
Priyanto,  Dwi.  “Pemetaan  Problematika  Integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  222  Dengan Sains Dan Teknologi.” INSANIA: Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 19, no. 2 (2014): 222–40.
Ratna, Nyoman Kutha. Metodologi Penelitian Kajian Budaya Dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Rusdiana,  Ahmad.  “Integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  Dengan  Sains  Dan  Teknologi.” Istek 8, no. 2 (2014): 123–43.
Shihab,  M.  Quraish. “  Membumikan”  Al-Quran:  Fungsi  Dan  Peran  Wahyu  Dalam Kehidupan Masyarakat . Bandung: Mizan Pustaka, 2007.
Sulaiman,  Muhammad.  “Integrasi  Agama  Islam  Dan  Ilmu  Sains  Dalam  Pembelajaran.” Pancawahana: Jurnal Studi Islam 15, no. 1 (2020): 96–110.