## KOMUNIKASI ORANG TUA DALAM PENGASUHAN SEKSUALITAS PADA REMAJA DI DESA SINDANGMEKAR KECAMATAN WANARAJA KABUPATEN GARUT

## COMMUNICATION OF PARENTS IN PARENTS OF SEXUALITY IN ADOLESCENTS IN VILLAGES SINDANGMECAR DISTRICT WANARAJA, GARUT
Wa Ode Nurul Yani, 1 Rodhiyat Fajar Salim 2
1,2 Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Langlangbuana
1 yaniwaodenurul@gmail.com, 2 rfajarsalim72@gmail.com

## ABSTRAK
Remaja dihadapkan pada masalah karena di dalam tubuhnya berkembang hormon-hormon seks yang membuat tubuhnya penuh gejolak dan penuh rasa ingin tahu, termasuk ingin tahu tentang seks. Informasi tentang seksualitas pada remaja harus diterima dari sumber yang benar dan tepat. Oleh  sebab  itu,  peranan  orang  tua  dalam  membangun  komunikasi  dalam  pengasuhan  seksualitas pada anak remaja sangat diperlukan.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  fenomenologi.  Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  cara  observasi (pengamatan),  wawancara,  dokumentasi,  dan  triangulasi  (gabungan).  Analisis  data  menggunnak model  Miles  dan  Huberman,  dengan  cara:  data  reduction,  data  display,  dan  conclusion drawing/verification. Uji keabsahan data meliputi uji: credibility (validitas internal), transferability (validitas eksternal), dependability (reliabilitas), dan confirmability (objektivitas).
Hasil penelitian menggambarkan komunikasi yang digunakan keluarga Bapak KQ bersifat permissive dan  authoritative.  Pengasuhan  seksualitas yang  dilakukan  keluarga  Bapak  KQ  bersifat permissive  dan  authoritative.  Pada  keluarga  Bapak  AS  pola  komunikasi  yang  digunakan  bersifat authoritative.  Pengasuhan  seksualitas  yang  dilakukan  keluarga  Bapak  AS  bersifat  permissive  dan authoritative.  Pada  keluarga  Bapak  DH  pola  komunikasi  bersifat  authoritative.  Pengasuhan seksualitas yang dilakukan keluarga Bapak DH bersifat permissive dan authoritative.
Kata Kunci: Komunikasi, Orang tua, Pengasuhan, Seksualitas, Remaja.

## ABSTRACT
Teenagers  are  faced  with  problems  because  in  the  body  developing  sex  hormones  that make  his  body  full  of  turmoil  and  full  of  curiosity,  including  curious  about  sex.  Information  on sexuality in adolescents should be received from the right and proper source. Therefore, the role of parents in building communication in the care of sexuality in adolescents is needed.
The  method  used  in  this  research  is  qualitative  research  with  phenomenology  approach. Technique  of  data  collecting  by  observation,  interview,  documentation,  and  triangulation (combination). Data analysis using Miles and Huberman model, by: data reduction, display data, and conclusion drawing / verification. Test data validity include test: credibility (internal validity), transferability (external validity), dependability (reliability), and confirmability (objectivity).
The  results  describe  the  communication  used  by  Mr.  KQ's  family  is  permissive  and authoritative.  The  parenting  of  KQ's  family  sexuality  is  permissive  and  authoritative.  In  Mr.  US family the communication patterns used are authoritative. The parenting of the sexuality of Mr. US family  is  permissive  and  authoritative.  In  Mr.  DH's  family  the  communication  pattern  is authoritative. The parenting of DH's family sexuality is permissive and authoritative.
Keywords: Communication, Parenting, Parenting, Sexuality, Youth.

## 1. PENDAHULUAN
Remaja adalah individu yang mengalami  peralihan  dari  masa  kanak-kanak ke  masa  dewasa  yang  diikuti  dengan perubahan  biologis,  perubahan  psikologis dam  perubahan  sosial  (Notoatmodjo,  2007). Hurlock  (1981)  membatasi  remaja  yang berada  pada  usia  12-18  tahun.  Monks,  dkk (2000)  memberi  batasan  usia  remaja  adalah 12-21  tahun.  Menurut  Stanley  Hall  (dalam Santrock,  2003)  usia  remaja  berada  pada rentang  12-23  tahun.  Berdasarkan  batasan- batasan yang diberikan para ahli, bisa dilihat bahwa  mulainya  masa  remaja  relatif  sama, tetapi  berakhirnya  masa  remaja  sangat bervariasi.  Remaja  memiliki  masalah  karena di  dalam  tubuhnya  berkembang  hormon- hormon  seks  yang  membuat  tubuhnya  penuh gejolak  dan  penuh  rasa  ingin  tahu  termasuk ingin  tahu  tentang  seks.  Masalah  yang  bisa ditimbulkan adalah kenakalan remaja, kemerosotan  moral  remaja,  pelanggaran seksual,  aktivitas-aktivitasnya,  keberanian menghadapi  tantangan-tantangan  (Soekanto, 1991).
Pada  saat  ini  dimana  teknologi
informasi
sangat pesat dalam
perkembangannya,  memungkinkan  remaja dengan  mudah  mendapatkan  sajian  tontonan, bacaan,  dan  lain  sebagainya  mengenai seksualitas.  Informasi  tentang  seksualitas  di kalangan remaja yang diperoleh dari sumber- sumber  tersebut,  bisa  jadi  ada  yang  sesuai atau  bahkan  bertentangan  dengan  norma, budaya, dan agama.
Wimpie Pangkahila (1997) dalam hasil penelitiannya  memaparkan  telah  terjadi perubahan  dalam  pandangan  dan  perilaku seks  di  kalangan  remaja  Indonesia.  Pola pergaulan  menjadi  semakin  bebas  yang didukung  oleh  fasilitas,  aktivitas  seksual mudah  dilakukan,  bahkan  mudah  berlanjut menjadi  hubungan  seksual. Berdasarkan informasi dari Bareskrim Polri dan KPPPA (2016)  bahwa  orang  yang  mengunduh ( upload  dan  download )  pornografi  anak berjumlah  25.000  sehari.  Sehingga  anak  dan
remaja  akan  mudah  sekali  mendapatkan bahan  dan  informasi  tentang  seks  yang sifatnya  meragukan  dan  tidak  mengarahkan pikiran  mereka  untuk  mengenal  seks  sebagai sesuatu yang membutuhkan perhatian serius.
Hal  yang  berbeda  terjadi  pada  orang tua.  Mereka  pada    umumnya  beranggapan bahwa seks sebagai sesuatu bagian kehidupan yang  sangat  rahasia,  maka  orang  tua  selalu menutup-nutupi segala sesuatu yang berhubungan  dengan  seks.    Maka  remaja menganggap  seks  sesuatu  yang  rumit  dan sulit  untuk  diketahui.    Orang  tua  yang diharapkan  memberikan  informasi,  ternyata membuat jarak dalam membicarakan persoalan  seks,  sehingga  anak  mencari informasi  dari  luar  yang  belum  tentu kebenarannya.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penyusunan  penelitian  ini  menggunakan penelitian  kualitatif.  Sugiyono  (2005:  1) menjelaskan bahwa metode penelitian kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang digunakan  untuk  meneliti  pada  pada  kondisi objek  yang  alamiah,  dimana  peneliti  adalah sebagai instrumen kunci.

## Metode Pendekatan
Penelitian ini menggunakan pendekatan  fenomenologi,  yaitu  pendekatan yang  didasari  atas  pandangan  dan  asumsi bahwa pengalaman manusia diperoleh melalui  hasil  interpretasi.  Littlejohn  dalam Pawito  (2008:  54)  menuturkan  bahwa  kata gejala  ( phenomenon yang  bentuk  jamaknya adalah phenomena )  merupakan  asal  istilah fenomenologi  dibentuk,  dan  dapat  diartikan sebagai  suatu  tampilan  dari  objek,  kejadian, atau kondisi-kondisi menurut persepsi. Sehingga fenomenologi menganggap pengalaman yang aktual sebagai data tentang realitas yang dipelajari.

## Teknik Pengumpulan Data
Berdasarkan  dari  sumber  datanya, pengumpulan data dapat menggunakan sumber primer dan sumber sekunder. Sumber primer  adalah  sumber  data  yang  langsung memberikan  data  kepada  pengumpul  data. Sedangkan  sumber  sekunder  merupakan sumber  yang  tidak  langsung  memberikan data  kepada  pengumpul  data.  Sedangkan teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan cara observasi (pengamatan), wawancara,  dokumentasi,  dan  triangulasi (gabungan) (Sugiyono, 2005: 62).

## Analisis Data
Analisis  data  adalah  proses  mencari dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan lapangan,  dan  dokumentasi,  dengan  cara mengorganisasikan  data  ke  dalam  kategori, menjabarkan  ke  dalam  unit-unit,  melakukan sintesa,  menyusun  ke  dalam  pola,  memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan  membuat  kesimpulan  sehingga  mudah dipahami (Sugiyono, 2005: 89).
Peneliti  sudah  melakukan  analisis data sebelum memasuki lapangan.
Analisis  dilakukan  terhadap  data  hasil studi  pendahuluan,  atau  data  sekunder, yang  akan  digunakan  untuk  menentukan fokus  penelitian.  Selama  di  lapangan, peneliti menggunakan analisis data model Miles  dan  Huberman.  Sugiyono  (2005: 91)  menjelaskan  analisis  data  Miles  dan Huberman  dengan  cara: data  reduction,
data display , dan
conclusion
drawing/verification . Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang penting, dicari tema dan polanya. Display data atau penyajian data dilakukan dalam bentuk  uraian  singkat,  bagan,  atau hubungan  antar  kategori. Conclusion drawing/verification atau kesimpulan
dalam  penelitian  kualitatif  merupakan temuan  baru  yang  sebelumnya  belum pernah  ada.  Temuan  dapat  berupa deskripsi atau gambaran suatu objek. Analisis  data  adalah  proses  mencari dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan lapangan,  dan  dokumentasi,  dengan  cara mengorganisasikan  data  ke  dalam  kategori, menjabarkan  ke  dalam  unit-unit,  melakukan sintesa,  menyusun  ke  dalam  pola,  memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan  membuat  kesimpulan  sehingga  mudah dipahami (Sugiyono, 2005: 89).

## Validitas dan Reliabilitas
Uji  keabsahan  data  dalam  penelitian kualitatif  meliputi  uji: credibility (validitas internal), transferability (validitas  eksternal), dependability
(reliabilitas), dan confirmability (objektivitas) (Sugiyono, 2005: 121). Credibility dilakukan dengan
perpanjangan pengamatan, peningkatan ketekunan  dalam  penelitian,  triangulasi, diskusi  dengan  teman  sejawat,  analisis  kasus negatif,  dan member  check . Transferability dilakukan  dengan  cara  memberikan  uraian rinci,  jelas,  sistematis,  dan  dapat  dipercaya. Dependability dilakukan dengan cara mengaudit  terhadap  keseluruhan  proses penelitian. Confirmability berarti  menguji hasil  penelitian,  dikaitkan  dengan  proses yang dilakukan.

## Situasi Sosial
Dalam penelitian kualitatif tidak menggunakan istilah populasi, tetapi Spradley  menamakannya social  situation (situasi  sosial).  Situasi  sosial  terdiri  dari tempat,  pelaku,  dan    aktivitas  (Sugiyono, 2005:  49).  Dari  pengertian  tersebut,  peneliti mengamati  situasi  sosial  orang  tua  dan remaja  di  Desa  Sindangmekar  Kecamatan Wanaraja  Kabupaten  Garut  dengan  teknik
purposive (disesuaikan  dengan  tujuan  dan jenis penelitian).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Profil Informan
Informan  dalam  penelitian  ini  dipilih tiga  keluarga  yang  dianggap  oleh  peneliti dapat  memberikan  keterangan  dalam  tema penelitian.  Ketiga  keluarga  yang  menjadi responden adalah keluarga KQ, keluarga AS, dan keluarga DH.
Informan keluarga Bapak KQ berjumlah tiga  orang,  terdiri  dari  Bapak  KQ,  Istrinya bernama Ibu MA, dan anak tunggal bernama DAS.  Bapak  KQ  berumur  39  tahun, pendidikan terakhirnya magister (S2). Aktivitas  Bapak  KQ  adalah  wiraswasta, tepatnya  menjual  dompet, tas,  ikat  pinggang, jaket  yang  terbuat  dari  kulit.  Pasar  produk kulit Bapak KQ bukan hanya di daerah Garut, tetapi  sudah  ke  luar  daerah.  Istri  Bapak  KQ, Ibu  MA  berumur  39  tahun,  pendidikan terakhirnya  sarjana  (S1).  Aktivitas  Ibu  MA membantu memasarkan hasil usaha suaminya melalui media sosial. Adapun DAS anak laki- laki  Bapak  KQ  dan  Ibu  MA  berumur  13 tahun.  DAS  sekolah  di  tsanawiyah  terpadu setingkat  SMP  (Sekolah  Menengah  Pertama) kelas  7  (tujuh).  Rumah  Bapak  KQ  dan keluarga beralamat di Jalan Talagabodas Kp. Bayubud  RT  02  RW  04  No.  05  Ds.
Sindangmekar Kecamatan Wanaraja
Kabupaten Garut.
Informan kelurga Bapak AS, terdiri dari Bapak  AS,  istrinya  bernama  Ibu  DR,  dan ketiga  anaknya.  Adapun  yang  menjadi informan  dari  anak  Bapak  AS  adalah  SR, anak  kedua  berjenis  kelamin  perempuan. Bapak  AS  berumur  48  tahun,  pekerjaan sehari-harinya  adalah  bertani.  Terkadang menjadi  tukang  bangunan  bila  ada  yang memerlukan jasanya dalam membangun atau memperbaiki rumah. Pendidikan yang pernah dijalani  Bapak  AS  sampai  SMA  (Sekolah Menengah  Atas).  Istri  Bapak  AS,  Ibu  DR berumur  43  tahun  pendidikan  terakhirnya adalah  sarjana  (S1).  Aktivitas  Ibu  DR
menjadi  guru  PAUD  di  Kampung  Bayubud. Selain itu Ibu DR pun suka membuat pesanan kue  tradisional  atau  cireng  potong  bila  ada pemesanan.  Sedangkan  SR  berumur  15 tahun,  sekolah  di  tsanawiyah  setingkat  SMP (Sekolah  Menengah  Pertama)  kelas  9 (sembilan). Rumah keluarga AS dan keluarga di  Jalan  Talagabodas  Kp.  Bayubud  RT  02 RW 09 No. 09 Ds. Sindangmekar Kecamatan Wanaraja Kabupaten Garut.
Informan keluarga Bapak DH, umur 46 tahun dan pekerjaan utamanya adalah petani. Selain  aktivitas  bertani,  Bapak  DH  juga terkadang mengantar dan memasang alat-alat pesta  membantu  usaha  istrinya.  Pendidikan terakhir yang pernah Bapak DH jalani adalah SMA. Istri Bapak DH, yaitu Ibu IM berumur 47  tahun.  Pendidikan  yang  pernah  Ibu  IM selesaikan  adalah  SMK  (Sekolah  Menengah Kejuruan)  setingkat  dengan  SMA  (Sekolah Menengah  Atas).  Pekerjaan  Ibu  IM  adalah merias  dan  menyewakan  alat-alat  pesta. Keluarga Bapak DH dan Ibu IM  mempunyai tiga  orang  anak.  Yang  dijadikan  responden adalah  anak  ketiga  (bungsu),  bernama  NND berjenis kelamin perempuan. Adapaun sekolahnya  di  tsanawiyah  setingkat  SMP (sekolah  Menengah  Pertama)  kelas  7  (tujuh) dan berumur 13 tahun.

## Komunikasi Orang Tua
Sekitar pukul 13 lebih pada hari Sabtu, tanggal 11 November 2017 peneliti sampai di Desa  Sindangmekar  tepatnya  di  Kampung Bayubud untuk menemui responden pertama. Responden  pertama  adalah  keluarga  Bapak KQ.  Bapak  KQ  disertai  istrinya  (Ibu  MA) menerima  peneliti  dengan  ramah.  Sebelum melakukan  wawancara,  peneliti  dan  Bapak KQ serta istrinya bercengkerama untuk lebih saling  mengenal.  Sedangkan  ketika  ditanya anaknya,  yaitu  DAS  (laki-laki)  Ibu  MA menjawab “ selesai sekolah jam dua, jadi jam setengah  tiga  biasanya  sampai  rumah. ” Sebelum  memulai  wawancara,  Bapak  KQ meminta  untuk  tidak  menulis  nama  lengkap,
“ cukup inisial saja ” katanya.
Komunikasi sehari-hari yang dilakukan oleh  Bapak  KQ  terhadap  anaknya  dalam bersifat permissive .  Begitu  pula  bila  ingin mengetahui  lebih  dekat  tentang  anaknya, bersifat permissive . Ini dilihat dari pernyataan Bapak  KQ,  “ kalau  berkomunikasi  dengan anak biasa-biasa saja, tidak tidak ada waktu khusus.  Ya….  Seperlunya  saja,  kalau  ada yang  perlu  diobrolkan…  ya  ngobrol,  tapi kalau  tidak  perlu  ya  tidak .”  Kemudian  Ibu MA  melanjutkan,  “ iya…  papihnya  D  mah seperlunya  aja,  makanya  saya  agak  rewel. Tapi  kalau  menyengajakan  waktu  luang, memang  jarang. ”  Sedangkan  dalam  hal pendapat,  larangan,  atau  perintah  pada  anak, Bapak  KQ  dan  Ibu  MA  sama-sama  bersifat authoritarian .  Dapat  dilihat  dari  pernyataan Bapak  KQ,  “ melarang  atau  memerintah kepada  anak  harus  tegas,  untuk  kebaikan anak,  supaya  anak  mengerti.  Apalagi  anak sekarang,  kalau  tidak  tegas…  susah  nurut Pak… ”    Dan  Ibu  MA  mengangguk,  sebagai isyarat  mendukung  apa  yang  diucapkan suaminya. Tetapi kalau anak tidak melaksanakan  apa  yang  diperintah  atau dilarang,  Bapak  KQ  memberikan  tanggapan, “ saya suka mengulang beberapa kali, dengan nada  agak  keras.  D  pun  suka  nurut, walaupun  kukulutus  (gemerutu). ”  Sedangkan sikap  anak  terhadap  Bapak/Ibu  dalam keseharian secara umum, Bapak KQ memberikan  keterangan,  “ secara  umum biasa-biasa saja, melakukan apa yang sudah menjadi  kewajibannya.  Bersikap  sopan, percaya  diri,  tapi  kalau  ada  masalah  di sekolah  suka  uring-uringan  (kebawa  ke rumah) .”  Pukul  14.35  DAS  pulang  dari sekolah,  masuk  rumah  sambil  berteriak mengucapkan  salam,  D  kelihatan  merasa bersalah  mungkin  dikiranya  di  rumah  tidak ada  tamu.    Dia  menghampiri  Bapak  KQ  dan Ibu  MA,  kemudian  sun  tangan.  Bapak  KQ memperkenalkan  D  kepada  peneliti,  dan  D pun  menghampiri  peneliti  dan  sun  tangan juga.  Pukul  14.45  peneliti  meminta  waktu kepada Bapak KQ dan Ibu MA untuk ngobrol dengan  anaknya.  Bapak  KQ  memanggil  D,
dan  mempersilahkan  untuk  ngobrol  dengan anaknya,  kemudian  Bapak  KQ  dan  Ibu  MA meninggalkan ruang tamu. Setelah
berkenalan beberapa saat, peneliti menanyakan  hal  komunikasi  dengan  orang tua.  D  menjawab,  “ biasa  aja…  kalau  ada perlu  ya  ngobrol,  kalau  tidak  ada  keperluan ya  tidak  ngobrol .”  Kalau  menyampaikan pendapat, larangan, dan perintah, D mengungkapkan, “ kalau saya melakukan apa kata papih dan mamih…. Papih-mamih suka baik,  tapi  kalau  tidak  nurut  suka  marah .” Sikap orang tua terhadap D, dapat dilihat dari ungkapan  D,  “ papih  suka  merintah  aja,  tapi baik.  Mamih  juga  baik,  tapi  cerewet. ” Diakhiri  wawancara  dengan  keluarga  Bapak KQ  saat  adzan  ashar  berkumandang,  kurang lebih pukul 15.20.
Pertemuan  dengan  responden  kedua pada  tanggal  18  November  2017,  dimulai sekitar  pukul  12.45.  Komunikasi  sehari-hari yang  dilakukan  oleh  Bapak  AS  terhadap anaknya  bersifat authoritative .  Begitu  pula untuk  mengetahui  lebih  dekat  tentang anaknya, Bapak AS bersifat authoritative. Ini dilihat dari ungkapan Bapak AS,
“ berkomunikasi  dengan  anak,  apalagi  anak perempuan harus pasti. Saya tidak ada waktu khusus  untuk  ngobrol  dengan  anak,  tapi mamahnya kadang-kadang meluangkan waktu  khusus  ngobrol  dengan  S. Kemudian Ibu  DR  menganggukkan  kepalanya,  sebagai tanda  menyetujui  apa  yang  disampaikan suaminya.  Sedangkan  dalam  hal  pendapat, larangan, atau perintah pada anak, Bapak AS dan Ibu DR sama-sama bersifat authoritative .
Dapat  dilihat  dari  pernyataan  Bapak  AS, “ saya  harus  mengontrol  anak  saya,  saya sangat khawatir apalagi SR perempuan. Tapi lebih  banyak  nurut  pada  mamahnya .”  Kalau anak tidak melaksanakan apa yang diperintah atau  dilarang,  Bapak  AS  memberikan tanggapan,  “ kalau  tidak  nurut  sama  saya, mungkin saya kelihatan keras, suruh mamahnya aja untuk menasehatinya. ” Sedangkan  sikap  anak  terhadap  Bapak/Ibu dalam  keseharian  secara  umum,  Bapak  AS
memberikan  keterangan,  “ SR  sopan  kepada orang  tua,  nurut  terutama  ke  mamahnya . Pandai  bergaul  dengan  teman-temannya .” Pukul  14.20  SR  masuk  rumah  sambil mengucapkan  salam.  Menghampiri  kedua orang  tuanya  dan  sun  tangan  mereka.  Bapak AS memperkenalkan S kepada peneliti, dan S pun  menghampiri  peneliti  dan  sun  tangan juga.  Pukul  14.30  peneliti  meminta  waktu kepada  Bapak  AS  dan  Ibu  DR  untuk  minta waktu dengan anaknya. Bapak AS memanggil  S,  dan  mempersilahkan  untuk ngobrol  dengan  anaknya,  kemudian  Bapak AS  dan  Ibu  DR  meninggalkan  ruang  tamu. Setelah  berkenalan  beberapa  saat,  peneliti menanyakan  hal  komunikasi  dengan  orang tua. S menjawab, “ bapak kalau ngobrol suka keukeuh  (mengharuskan),  makanya  saya lebih dekat sama mamah .” Kalau menyampaikan  pendapat,  larangan,  dan perintah,  S  mengungkapkan,  “ saya  kalau nurut sama bapak, bapak suka lebih baik dari mamah.  Kalau  mamah  emang  dekat  dengan saya,  jadi  sering  nurut  ke  mamah. ” Wawancara  berakhir  dengan  keluarga  Bapak AS kurang lebih pukul 15.10.
Tanggal  25  November  2017  peneliti bertamu  kepada  keluarga  Bapak  DH.  Sekitar pukul  13.00  peneliti  diterima  di  rumah keluarga  Bapak  DH.  Komunikasi  sehari-hari yang  dilakukan  oleh  Bapak  DH  terhadap anaknya  dalam  hal  berkomunikasi  bersifat authoritative . Begitu pula bila ingin mengetahui  lebih  dekat  tentang  anaknya, bersifat authoritative . Pernyataan Bapak DH,
“ anak  saya  perempuan  apalagi  bungsu, harus hati-hati, sehingga apa yang disampaikan  bisa  diterima.” Kemudian  Ibu IM  menyambung,  “ sepertinya  bapaknya  N sangat  hati-hati,  jadi  biasanya  saya  yang suka menjelaskan lagi .” Sedangkan dalam hal pendapat,  larangan,  atau  perintah  pada  anak, Bapak  DH  dan  Ibu  IM  sama-sama  bersifat authoritative .  Dapat  dilihat  dari  pernyataan Bapak  DH,  “ N  anak  perempuan  ditambah bungsu, saya ingin selalu memenuhi keperluannya, tapi tidak ingin memanja, ya…
mudah-mudahan  saya  bisa. ”  Kalau  anak tidak  melaksanakan apa yang diperintah atau dilarang,  Bapak  DH  memberikan  tanggapan, “ biasanya  sama  mamahnya  suka  nurut. ”
Sedangkan  sikap  anak  terhadap  orang  tua dalam  keseharian  secara  umum,  Bapak  DH memberikan keterangan, “ N lebih nurut sama mamahnya,  pada  orang  tua  atau  pada  yang lebih  tua  sopan,  banyak  temannya .”  Sekitar pukul  14.15  NND  masuk  rumah  sambil mengucapkan  salam.  Menghampiri  kedua orang  tuanya  dan  sun  tangan  mereka.  Bapak DH  memperkenalkan  N  kepada  peneliti,  dan N  pun  menghampiri  peneliti  dan  sun  tangan juga.  Pukul  14.20  peneliti  meminta  waktu kepada  Bapak  DH  dan  Ibu  IM  untuk  minta waktu  ngonrol  dengan  anaknya.  Bapak  DH memanggil  N,  dan  mempersilahkan  untuk ngobrol  dengan  anaknya,  kemudian  Bapak DH  dan  Ibu  IM  meninggalkan  ruang  tamu. Setelah  berkenalan  beberapa  saat,  peneliti menanyakan  hal  komunikasi  dengan  orang tua. N menjawab, “ bapak mah kalau ngobrol suka  gak  jelas,  saya  suka  nanya  lagi  ke mamah .”  Kalau  menyampaikan  pendapat, larangan,  dan  perintah,  N  mengungkapkan,
“ saya nurut apa yang dikatakan bapak sama mamah. ” Pertemuan berakhir dengan keluarga Bapak DH sekitar pukul 15.15.

## Pengasuhan Seksualitas
Pertama yang peneliti tanyakan kepada Bapak  KQ adalah  tentang  seksualitas.  Bapak KQ  tertegun  sejenak,  lalu  berpendapat, “ seksualitas….  Berkaitan  dengan  seks…  ada laki-laki ada perempuan. Mungkin hubungan badan  juga (sambil  tersenyum,  kelihatan canggung).”  Dari  jawaban  Bapak  KQ tersebut  bahwa  seksualitas  adalah  jenis kelamin  (laki-laki  dan  perempuan)  dan aktivitas  seks  (hubungan  badan).  Perhatian perkembangan anak saat puberitas Bapak KQ hanya  mengomentari  perubahan  fisik  yang terjadi pada D. Selanjutnya meminta istrinya, Ibu  MA  untuk  untuk  berkomentar.  Ibu  MA mengungkapkan  bahwa  saat  ini  anaknya  D mulai  mengalami  perubahan  fisik.  Tapi  Ibu
MA mengalami kesulitan (perasaan
canggung)  untuk  menjelaskan  kepada  D kenapa  perubahan  itu  terjadi.  Ibu  MA  akan menanggapi  apabila  D  bertanya  tentang perubahan  secara  fisik  yang  dialaminya. Sedangkan Bapak KQ pernah ditanya oleh D tentang perubahan fisiknya menjawab dengan bercanda,  “ kamu  sudah  beger  (pubertas) .”
Dalam  identitas  seksual,  Bapak  KQ  dan  Ibu MA dalam pengasuhannya disesuaikan dengan  D.  Kalau  membeli  mainan  saat  D kecil kesukaan pada umumnya anak laki-laki seperti  mobil-mobilan,  dan  ini  adalah  favorit mainan  D.  Sampai  sekarang game yang disukai  adalah  yang  berkaitan  dengan permainan  ketangkasan  mobil.  Sehingga identitas  seksual  yang  ditanamkan  oleh Bapak  KQ  dan  Ibu  MA  bahwa  D  itu  adalah laki-laki. Dua bulan setelah masuk tsanawiyah, D sudah mulai kelihatan berdandan.  Mulai  minta  pomade  untuk rambut,  dan  kalau  sisiran  relatif  lama dibandingkan  sebelumnya.  Ketika  ditanya, kenapa  sisirannya  lama,  D  suka  menjawab biar  rapih.  Tapi  kalau  ditanya  sambil bercanda,  biar  ada  yang  naksir,  D  hanya tersenyum.  Ukuran  baligh  dalam  agama Islam  untuk  laki-laki  mengalami  mimpi basah,  dan  untuk  perempuan  mengalami menstruasi.  Bapak  KQ  dan  Ibu  MA mengetahui  D  mimpi  basah  sudah  lama  dari kejadian,  yaitu  ketika  di  akhir  kelas  6  SD. Diketahui sudah mimpi basah tidak disengaja,  ketika  ada  saudara  D  yang sebayaan  tidur  di  rumah.  Kemudian  ngobrol dan  sampai  pada  membicarakan  mimpi basah.  Ibu  MA  yang  mendengarkan  obrolan D  dengan  saudaranya,  kemudian  nimbrung dan  menjelaskan  bahwa  kalau  sudah  mimpi basah  berarti  sudah  baligh,  sudah  dicatat amal  baik  dan  buruknya.  Adapun  berkaitan hubungan dengan lawan jenis, Bapak KQ dan Ibu  MA  hanya  memberi  nasihat  kepada  D, jangan dulu pacaran, masih kecil. Tapi kalau hanya  sekedar  main  dan  teman  biasa  tidak apa-apa. Dalam hal menerangkan area vital di tubuh  manusia,  yang  tidak  boleh  dilihat  dan
disentuh,  Bapak  KQ  dan  Ibu  MA  hanya menjelaskan  kepada  D  dengan  istilah  aurat yang  tidak  boleh  dilihat  oleh  orang  lain. Dalam  akhir  obrolan  dengan  Bapak  KQ  dan Ibu MA mereka berpendapat bahwa pengasuhan seksualitas kepada anak terutama remaja sangat dibutuhkan.
Pertanyan pertama yang peneliti tanyakan kepada Bapak AS awalnya ditanggapi dengan senyuman. Setelah beberapa  saat,  Bapak  AS  memberikan pendapatnya,  “ aduh  agak  kagok  ya… seksualitas… hubungan suami istri, pemerkosaan… ya… seperti itulah. ” Jawaban Bapak  AS  menunjukkan  pemahamannya bahwa  seksualitas  adalah  hubungan  badan dan  kejahatan  seks.  Bapak  AS  hanya memperhatikan  perkembangan  fisik  kurang memperhatikan  kebutuhan  secara  psikis  saat anaknya  masuk  masa  puberitas.  Istri  Bapak AS,  Ibu  DR  berkomentar  bahwa  saat  ini anaknya S mulai mengalami perubahan fisik. Tapi  Ibu  DR  mengalami  kesulitan  (perasaan canggung)  untuk  menjelaskan  kepada  S kenapa  perubahan  itu  terjadi.  Ibu  DR  akan menanggapi  apabila  S  bertanya  tentang perubahan  secara  fisik  yang  dialaminya, begitupun  secara  psikis  Ibu  DR  kurang memahami kebutuhan anaknya. Dalam identitas  seksual,  Bapak  AS  dan  Ibu  DR dalam  pengasuhannya  disesuaikan  dengan kebutuhan  perkembangan  anak  perempuan. Sehingga  identitas  seksual  yang  ditanamkan oleh  Bapak  AS  dan  Ibu  DR  bahwa  S  itu adalah  perempuan.  Semenjak  SD  kelas  6,  S sudah  mulai  kelihatan  pesolek.  Kerudung, baju,  dan  rok  harus  kelihatan  rapih.  Ketika ditanya,  kenapa  harus  selalau  rapih,  S  biasa menjawab biar kelihatan baik. Ukuran baligh dalam agama Islam untuk laki-laki mengalami mimpi basah, dan untuk perempuan  mengalami  menstruasi.  Ibu  DR mengetahui  S  menstruasi  pada  saat  kelas  5 SD.  Saat  itu  Ibu  DR  khawatir  melihat  S, karena  seperti  ada  yang  disembunyikan. Ketika ditanya beberapa kali, baru menjawab keluar  darah  dari  tempat  pipis.  Ibu  DR
memberikan penjelasan bahwa itu menstruasi, berarti S sudah baligh, dan sudah dicatat  amal  baik  dan  amal  buruknya. Adapun  berkaitan  hubungan  dengan  lawan jenis, Bapak AS dan Ibu DR hanya memberi nasihat  kepada  S,  harus  hati-hati,  jangan terlalu dekat. Tapi kalau hanya sekedar main dan  teman  biasa  tidak  apa-apa.  Dalam  hal menerangkan  area  vital  di  tubuh  manusia, yang tidak boleh dilihat dan disentuh, Bapak AS dan Ibu DR hanya menjelaskan kepada S dengan  istilah  aurat  yang  tidak  boleh  dilihat oleh orang lain. Dalam akhir obrolan dengan Bapak  AS  dan  Ibu  DR  mereka  berpendapat bahwa  pengasuhan  seksualitas  kepada  anak terutama remaja sangat dibutuhkan.
Responden  ketiga  saat  mendengar pertanyaan peneliti tentang seksualitas Bapak DH  kelihatan  canggung.  Setelah  beberapa saat,  Bapak  DH  mengungkapkan,  “ rada  isin (malu)…  seksualitas  hubungan  suami  istri… itu saja…. ” Jawaban Bapak DH menunjukkan
pemahamannya bahwa seksualitas  adalah  hubungan  badan  atau aktivitas  seks  saja.  Bapak  DH  hanya memperhatikan  perkembangan  fisik  kurang memperhatikan  kebutuhan  secara  psikis  saat anaknya  masuk  masa  puberitas.  Istri  Bapak DH,  Ibu  IM  berkomentar  bahwa  saat  ini anaknya N mulai mengalami perubahan fisik. Tapi  Ibu  IM  mengalami  kesulitan  (perasaan canggung)  untuk  menjelaskan  kepada  N kenapa  perubahan  itu  terjadi.  Ibu  IM  akan menanggapi  apabila  N  bertanya  tentang perubahan  secara  fisik  yang  dialaminya, begitupun  secara  psikis  Ibu  IM  kurang memahami kebutuhan anaknya. Dalam identitas  seksual,  Bapak  DH  dan  Ibu  IM dalam  pengasuhannya  disesuaikan  dengan kebutuhan  perkembangan  anak  perempuan. Sehingga  identitas  seksual  yang  ditanamkan oleh  Bapak  DH  dan  Ibu  IM  bahwa  N  itu adalah  perempuan.  Semenjak  SD  kelas  5,  N sudah  mulai  kelihatan  pesolek.  Ketika ditanya, kenapa selalau lama kalau dandan, N biasa menjawab biar kelihatan rapih. Adapun berkaitan  hubungan  dengan  lawan  jenis,
Bapak  DH  dan  Ibu  IM  hanya  memberi nasihat kepada S jangan terlalu dekat dengan laki-laki. Tapi kalau hanya sekedar main dan teman  biasa  tidak  apa-apa.Ukuran  baligh dalam agama Islam untuk laki-laki mengalami mimpi basah, dan untuk perempuan  mengalami  menstruasi.  Ibu  IM mengetahui  N  menstruasi  pada  saat  awal kelas  5  SD.  Saat  itu  Ibu  IM  pagi-pagi  akan mencuci  pakain,  kedapatan  celana  dalam anaknya  ada  bekas  darah.  Ketika  ditanya kenapa  ada  darah  di  dalam,  pada  saat  itu  N menjawab  bahwa  kemarinnya  sebelum  mau pulang  sekolah  ada  darah  keluar  dari  tempat pipis.  Ibu  IM  memberikan  penjelasan  bahwa itu  menstruasi,  berarti  N  sudah  baligh,  dan sudah  dicatat  amal  baik  dan  amal  buruknya. Dalam  hal  menerangkan  area  vital  di  tubuh manusia,  yang  tidak  boleh  dilihat  dan disentuh,  Bapak  AS  dan  Ibu  DR  hanya menjelaskan  kepada  S  dengan  istilah  aurat yang  tidak  boleh  dilihat  oleh  orang  lain. Dalam  akhir  obrolan  dengan  Bapak  DH  dan Ibu IM mereka berpendapat bahwa pengasuhan seksualitas kepada anak terutama remaja sangat dibutuhkan.

## 4. KESIMPULAN
Pola  komunikasi  yang  dilakukan  oleh keluarga Bapak KQ ada dua pola komunikasi yaitu permissive dan authoritative .
Komunikasi yang dilakukan secara permissive saat  komunikasi  sehari-hari  dan komunikasi  untuk  mengenal  lebih  dekat tentang  anak.  Ada  pun  komunikasi  yang dilakukan  dengan  pendekatan authoritative pada saat komunikasi yang berkenaan dengan penyampaian pendapat, larangan, dan perintah. Keluarga Bapak KQ dalam pengasuhan
seksualitas menggunakan
permissive dan authoritative .  Pengasuhan seksualitas secara permissive pada perkembangan  anak  saat  pubertas  dan terjadinya  perubahan  fungsi  fisiologis  pada anak.  Sedangkan  pengasuhan  seksualitas secara authoritative dalam  hal  identitas seksual,  berinteraksi  dengan  lawan  jenis,
masa baligh, dan menjelaskan area vital pada tubuh.
Keluarga  Bapak  AS  menggunakan
komunikasi
authoritative .
Semua dilakukan  pada  saat  komunikasi  sehari- hari,  komunikasi  untuk  mengenal  lebih dekat  tentang  anak,  dan  berkenaan dengan  penyampaian  pendapat,  larangan, dan  perintah.  Keluarga  Bapak  AS  dalam pengasuhan  seksualitas  menggunakan permissive dan authoritative . Pengasuhan seksualitas secara permissive pada perkembangan  anak  saat  pubertas  dan terjadinya  perubahan  fungsi  fisiologis pada anak. Sedangkan pengasuhan seksualitas secara authoritative dalam hal identitas  seksual,  berinteraksi  dengan lawan jenis, masa baligh, dan menjelaskan area vital pada tubuh.
Penggunan komunikasi pada keluarga Bapak DH menggunakan komunikasi
authoritative .
Semua dilakukan  pada  saat  komunikasi  sehari- hari,  komunikasi  untuk  mengenal  lebih dekat  tentang  anak,  dan  berkenaan dengan  penyampaian  pendapat,  larangan, dan  perintah.  Keluarga  Bapak  AS  dalam pengasuhan  seksualitas  menggunakan permissive dan authoritative . Pengasuhan seksualitas secara permissive pada perkembangan  anak  saat  pubertas  dan terjadinya  perubahan  fungsi  fisiologis pada anak. Sedangkan pengasuhan seksualitas secara authoritative dalam hal
identitas  seksual,  berinteraksi  dengan lawan jenis, masa baligh, dan menjelaskan area vital pada tubuh.

## REFERENSI
Djamarah,  Syaiful.  2004. Pola  Komunikasi Orangtua  dan  Anak    dalam  Keluarga, Sebuah  Persepektif  Pendidikan  Islam . Jakarta: PT Remaja Rosdakarya.
Effendy, Onong Uchyana. 2000. Ilmu, Teori, dan  Filsafat  Komunikasi .  Bandung: Rosdakarya. http://digilib.unimus.ac.id/files/disk1/132/jtpt unimus-gdl-yuhandasaf-6587-3- babii.pdf. http://www.pikiran-rakyat.com/jawa- barat/2015/09/14/342346/tinggi- pelecehan-seksual-pada-anak-di-garut.
Hurlock,  E.B.  1991. Psikolgi  Perkembangan Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan (Terjemahan oleh Istiwidayanti  dan  Soedjarwo).  Jakarta: Penerbit Erlangga.
Littlejohn,  Stephen  W.  &  Karen  A.  Foss. 2009. Teori  Komunikasi (Penerjemah Mohammad  Yusuf  Hamdan).  Jakarta: Salemba Humanika.
Mongks, F. J., Knoers, A. M. P., & Haditono, S.  R.  2000. Psikologi  Perkembangan: Pengantar dalam Berbagai Bagiannya. Yogyakarta:  Gadjah  Mada
University Press.
Mulyana,  Deddy.  2001. Ilmu  Komunikasi: Suatu Pengantar . Bandung: Rosdakarya. Notoatmodjo, Soekidjo. 2007. Ilmu Kesehatan  Masyarakat:  Prinsip-prisip Dasar . Jakarta: Rineka Cipta. Pambayun, Ellys Lestari. 2012. Communication  Quotient .  Bandung: Remaja Rosdakarya. Pawito. 2008. Penelitian Komunikasi Kualitatif . Yogyakarta: LkiS. Rakhmat, Jalaluddin. 1992. Psikologi
Komunikasi  (edisi  revisi) .  Bandung: Rosdakarya. Santrok, J.W. 2003. Adolescence
(Perkembangan  Remaja) .  Terjemahan.
Jakarta: Penerbit Erlangga.
Soejanto, Agus. 2005. Psikologi Komunikasi. Bandung: PT  Remaja Rosdakarya. Soekanto,  Soerjono.  1991. Sosiologi:  Suatu Pengantar . Jakarta: Rajawali Pers.
Sugiyono. 2005. Memahami Penelitian
Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Syamsu, Yusuf. 2001. Psikologi Perkembangan  Anak  dan  Remaja .
Bandung: PT.Remaja Rosdakarya. Tim.  2002. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia
(edisi ketiga) . Jakarta: Balai Pustaka Widjadja, A.W. 2008. Komunikasi: Komunikasi dan Hubungan Masyarakat . Jakarta: Bumi Aksara.
Wood,  Julia  T.  2013.  Komunikasi  Teori  dan Praktik (Komunikasi dalam Kehidupan Kita)  edisi  6.  Jakarta:  Salemba Humanika.