Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
* 2,3 Staff Mengajar Prodi S2 PKLH FKIP UNS

## EKSISTENSI SASI DALAM PENGELOLAAN  LINGKUNGAN HIDUP DAN PERAN SERTA MASYARAKAT DI NEGERI HARUKU KABUPATEN MALUKU TENGAH
PROPINSI MALUKU TAHUN 2013
Asrul 1 , Mohammad Gamal Rindarjono 2 , Sarwono 3
Email: asrul_geo@gmail.com
The  research  aimed  to  find  out:  a)  the  existence  of  sasi  in  Haruku  country,  b)  the  public participation  in  sasi  management  in  Haruku  country,  c)  the  role  of  sasi  in  the  environment management  in  Haruku  country  in  2013.  The  research  method  employed  in  this  research  was  a descriptive  qualitative  research.  The  sample  of  research  was  taken  using  purposive  sampling technique  with  king,  kewang,  the  head  of  soa  and  community,  as  the  source.    Techniques  of collecting  data  used  were  in-depth  interview    and  observation.  Technique  of  analyzing  data  was conducted  using  an  interactive  analysis  method  encompassing  data  reduction,  data  display,  and conclusion drawing or verification in the qualitative descriptive form.
The conclusions obtained from this research were as follows. 1) sasi was still implemented actively  and  consistently  by  the  Haruku  country    people,  whether  forest  sasi  or  land  sasi,  marine sasi,  tributary  or  river  sasi  and  domestic  sasi.  2)  sasi  played  an  important  role  in  the  living environment management in Haruku country, either natural or social environment, the management of  which  was  conducted  based  on  the  mutual  responsibility,  sustainabilty  and  benefit  principles aiming to realize the sustainable development so that the environment balance could be maintained and the environment as well as the natural resource countained within it could be felt by the next generation, the natural environment condition would be well-maintained and the good relationship created  among  the  people  in  Haruku  country  would  be  the  sasi’  succesfulness  in  the  living environment  management.  3)  the  public  participation  was  divided  into  three  stages:  a)  sasi planning that had been existing since 1600, was then implemented from generation to generation by the Haruku people up to now, and the leadership type in sasi rule planning was the oligarchy one; b)  in  sasi  implementation,  the  public  participation  was  dependent  on  the  social  status  existing within the community and the voluntariness degree of public participation was categorized into free participation;  c)  the  utilization  and  profit  sharing  system  was  that  the  harvest  product  was withdrawn by the owner for land sasi, that it was given in two timer higher amount to the church, king,  kewang,  orphans,  and  widows,  for  marine  sasi.  Meanwhile,  the  utilization  system  for  fish lompa sasi was that it was distributed evenly to all members of society.
Keywords: Existence, Public Participation, Environment Management, Sasi

## PENDAHULUAN
Hubungan  atau  interaksi  antara  berbagai komponen  yang  ada  di  bumi  ada  kalanya bersifat positif dan yang bersifat negatif.
Ingold dalam Johan (2001:7),
menjelaskan bahwa hubungan antara manusia dengan lingkungan sekitarnya (sistem
biofisik)  atau  ekosistem  dipengaruhi  oleh sistem budaya yang dimilikinya.
Kebudayaan juga berperan sebagai kontrol masyarakat, yaitu cara yang digunakan  oleh  suatu  masyarakat  untuk mengembalikan  anggota  masyarakatnya  yang menyimpang  kepada  tingkah  laku  normal yang  dapat  berupa  sanksi.  Selain  berfungsi
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
penting  sebagai  alat  pengontrol  sosial, kebudayaan  juga  berfungsi  untuk  melindungi diri  terhadap  alam,  mengatur  hubungan  antar manusia,  dan  sebagai  wadah  perasaan manusia,  Soekanto  dalam  Pelly  &  Minanti, (1994: 33).
Sahusilawane et al (2004: 2), menjelaskan bahwa sasi di Maluku merupakan  bentuk  pengaturan  internal  ( self regulatory )  pada  masyarakat  Maluku. Sasi berfungsi  sebagai  pijakan  atau  pedoman dalam  bersikap  dan  bertindak,  baik  dalam berinteraksi ditengah-tengah masyarakat maupun pengolalaan lingkungan serta pemanfaatan sumberdaya alam.
Karena kebutuhan manusia akan sumberdaya alam itu terus menerus meningkat,  karena  jumlah  penduduk  yang bertambah dan meningkatnya jumlah kebutuhan  serta  pembangunan  di  Maluku khususnya  yang  terjadi  di  pulau  Haruku berpangaruh pada keberadaan dan fungsi sasi . Sasi tidak  dapat  lagi  berjalan  secara  efektif sebagai  pedoman  bersikap  dan  bersikap  guna mewujudkan kelestarian lingkungan alam dan keserasian masyarakat. Padahal sasi merupakan  salah  satu  kearifan  lokal  sosial masyarakat Maluku termasuk di negeri-negeri di  pulau  Haruku  untuk  menjaga  kelestarian lingkungan.
Keadaan  tersebut  juga  terjadi  di  negeri- negeri yang tersebar di negeri-negeri di pulau Haruku  Kabupaten  Maluku  Tengah,  dalam pengelolaan  lingkungan  masyarakat  masih
menerapkan sasi .  Seiring  dengan  berjalannya waktu, sebagian negeri di pulau Haruku tidak lagi  menjalankan sasi dalam  mengelolah lingkungan,  seperti  yang  dijelaskan  oleh Sahusilawane et  al ,  (2004:  4)  yang  dalam penelitiannya  menyebutkan  bahwa  dalam perjalanan  sejarah  sampai  saat  ini,  sebagian besar masyarakat adat masih menerapkan sasi namun  diakui  ada  sebagian  masyarakatnya yang tidak lagi menjalankan tradisi sasi .
Pulau  Haruku  terbagi  atas  sebelas  negeri yang  pada  awalnya  semua  negeri  konsisten menjalankan  sasi  darat,  namun  pada  tahun 1991,  satu  negeri  tidak  lagi  menjalankan  sasi darat  (negeri  Kabau)  sedangkan  sepuluh negeri  lainnya  (Pelauw,  Kariu,  Hulaliu, Aboru,  Wasu, Oma,  Haruku,  Sameth, Rohomoni,  Kabauw  dan  Kailolo)  masih konsisten  menjalankan  sasi  darat.  Sasi  laut masih  konsisten  dilaksanakan  di  negeri Haruku dan Pelauw, sedangkan sasi laut tidak lagi konsisten dilaksanakan di negeri Hulaliu, Sameth  dan  Kailolo  (Novaczek, et  al. 1991:7).
Selanjutnya  pada  tahun  2007,  tersisa delapan negeri yang masih konsisten melaksanakan  sasi  darat  (Pelauw,  Hulaliu, Aboru,  Wasu,  Oma,  Haruku,  Sameth,  dan Kailolo),  satu  negeri  melaksanakan  sasi  darat kurang konsisten (Rohomoni), dan dua negeri sudah  meninggalkan  sasi  darat  (Kabauw  dan Kariuw). Untuk sasi  laut tersisa empat negeri yang  konsisten  melaksanakan  sasi  laut (Pelauw,  Sameth,  Haruku  dan  Hulaliu).  Tiga
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
negeri melaksanakan sasi laut kurang konsisten  (Kariu,  Rohomoni  dan  Wasu),  dan empat negeri telah meninggalkan pelaksanaan sasi laut (Kailolo, Kabauw, Oma dan Aboru). (Salampessy, 2007: 13).
` Dalam pelaksanaan kegiatan sasi
diperlukan adanya peran serta dari masyarakat agar  pengelolaan  lingkungan  hidup  di  negeri Haruku    dapat  mencapai  hasil  yang  optimal, karena  peran  masyarakat  selain  sebagai pelaku  utama  dan  kunci  keberhasilan  dalam pelaksanaan sasi.
Tujuan penelitian ini sebagai berikut : 1). Untuk  mengetahui  eksistensi sasi di  negeri Haruku kecamatan Haruku kabupaten Maluku Tengah propinsi Maluku. 2). Untuk mengetahui  Peran  serta  masyarakat  dalam pengelolaan sasi di negeri Haruku kecamatan Haruku  kabupaten  Maluku  Tengah  propinsi Maluku.  3).  Untuk  mengetahui  Peran sasi dalam  pengelolaan  lingkungan  di  negeri Haruku kecamatan Haruku kabupaten Maluku Tengah propinsi Maluku.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif kualitatif. Sampel pada penelitian ini menggunakan  teknik purposive  sampling dengan  sumber  raja, kewang ,  kepala soa dan masyarakat.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  wawancara  mendalam  dan observasi . Teknik  analisa  data  dilakukan dengan  metode  analisa  interaktif  dengan
tahapan  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi  dalam bentuk deskriptif kualitatif.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHA- SAN

## 1. Eksistensi sasi di negeri Haruku
Keseluruhan sasi masih  ada  dan  konsisten dilaksanakan di negeri Haruku mulai dari sasi darat  atau sasi hutan, sasi laut, sasi sungai atau  kali, sasi dalam  negeri  dan  sasi  ikan Lompa (Trisina  Baelema) yang  merupakan perpaduan antara sasi sungai atau kali dan sasi laut, sasi hanya  mengalami  perubahan  atau penambahan  pada  peraturan-peraturan karena peraturan sasi merupakan  peraturan  yang menyesuaikan  dengan  kondisi  perkembangan jaman.
Masalah yang dihadapi dalam pelaksanaan sasi yaitu  terjadinya  konflik sosial yang melanda Maluku pada tahun 1999 –  2003,  dengan  semakin  kondusifnya keamanan di Maluku secara perlahan masyarakat  negeri  Haruku  pada  tahun  2003 mulai kembali melaksanakan sasi .
Dampak yang ditimbulkan setelah terjadinya konflik adalah jika yang melakukan pelanggaran  adalah  masyarakat  dari  luar negeri  Haruku  yaitu  masyarakat  negeri tetangga yang pernah berperang dan menyerang  negeri  Haruku,  maka  jalur  yang dulu  ditempuh  adalah  jalur  hukum  berubah menjadi jalur penyelesaian secara kekeluargaan.
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
Adanya  UU.  No  5  tahun  1979  yaitu undang-undang yang mengatur dan menyeragamkan  sistem  pemerintahan  desa secara  nasional,  Akibat  dari  pemberlakuan undang-undang  ini,  pranata  adat  negeri  di Maluku  atau  setingkat  desa,  semua  struktur adatnya melemah.
Kemudian berkembangnya ilmu pengetahuan.  misalnya  penggunaan  pestisida untuk  peningkatan  hasil  tanaman  buah  atau sayur  namun  akan  menjadi  negatif  bila pestisida digunakan untuk menangkap ikan di kali  atau  di  laut  sehingga  memusnahkan habitat yang ada di sungai atau di laut.
Selanjutnya  generasi  muda  atau  anak- anak  adat  negeri  Haruku  yang  keluar  dari negeri Haruku dengan tujuan untuk memperbaiki  ekonomi  atau  melanjutkan pendidikan di luar negeri Haruku, berinteraksi dengan masyarakat yang memiliki kebudayaan lain, sehingga terjadilah percampuran budaya, percampuran budaya ini yang  menyebabkan  sebagian  masyarakat negeri  Haruku  mengalami  perubahan  sosial budaya  dan  kurangnya  perhatian  pemerintah pusat  atau pemerintah daerah berupa ide atau dana dalam menunjang pelaksanaan sasi .
2. Peran serta Masyarakat
Peran serta masyarakat dalam pengelolaan sasi di  negeri  Haruku,  dilihat berdasarkan  tingkatan  yaitu  perencanan, pelaksanaan dan pemanfaatan
a. Peran serta masyarakat dalam Perencanaan Pengelolaan sasi
Tahap  perencanaan  dalam sasi yaitu keterlibatan  keseluruhan  masyarakat  dalam membuat  peraturan-peraturan sasi, yang nantinya dilaksanakan oleh masyarakat.
Sasi merupakan  suatu  tradisi  masyarakat di  negeri  Haruku  yang  telah  berlangsung sejak tahun 1600, kemudian aturan dipertegas kembali  dalam  rapat  dewan  adat  yaitu saniri lengkap  negeri  Haruku  atau saniri  a,  lo’osi aman haru kui pada tanggal 10 juni 1985. Isi keputusan adat negeri Haruku itu memberikan kewenangan  pelaksanaan  dan  pengawasan sasi kepada  lembaga  kewang,  yang  struktur kepengurusan adalah sebagai berikut: 1). Satu orang  kepala kewang darat .  2).  Satu  orang kepala kewang laut . 3). Satu pembantu kepala kewang darat .  4).  Satu  pembantu  kepala kewang laut .  5).  Satu  sekretaris.  6).  Satu bendahara. 7). Serta beberapa orang anggota.
Sistem  pengangkatan  jabatan  Kepala kewang darat , kewang laut maupun pembantu kepala kewang yaitu  menurut  warisan  atau garis  keturunan (ascribed  status) dari  datuk- datuk  pemula  pemangku  jabatan  tersebut, sedangkan anggota kewang dipilih dari setiap soa (marga/fam) yang ada di negeri Haruku.
Sampai  saat  ini  tradisi  ini  masih  terus dilaksanakan  oleh  masyarakat  negeri  Haruku berdasarkan aturan yang berlaku dari masyarakat pendahulu mereka.
Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat ditarik kesimpulan bahwa jenis tipe
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
kepemimpinan di negeri Haruku dalam proses perencanaan adalah jenis kepemimpinan yang bersifat oligarchy dan peran serta masyarakat dalam  perencanaan  adalah  peran  serta  yang terbatas,  karena  keputusan  yang  diambil bukan  keputusan  rakyat  bersama,  tetapi keputusan dari para oligarch.
b. Peran serta masyarakat dalam Pelaksanaan Pengelolaan sasi
Dalam  pelaksanaan  sasi  masyarakat memiliki  peranan  atau  fungsi  yang  berbeda- beda  tergantung  dari  status  sosial  yang  ada pada dirinya diantaranya :
1).  Raja negeri Haruku.
Raja  sebagai  kepala  pemerintahan  dan kepala adat negeri Haruku memiliki wewenang  pada  saat  pelaksanaan sasi seperti penentu  pelaksanaan  tutup  dan  buka sasi , bentuk  sumbangan  raja  dalam  berperan  serta yaitu berupa tenaga dan pikiran.
2). Kewang atau dewan kewang
Sebagai pengawas pelaksanaan sasi yang diberi  mandat  dewan kewang memiliki kewajiban dan wewenang sebagai berikut : a). Mengamankan  pelaksanaan  semua  peraturan sasi yang  telah  diputuskan  oleh  musyawarah saniri  besar.  b).  Melaksanakan  pemberian sanksi  atau  hukuman  kepada  warga  yang melanggarnya. c). Menentukan dan memeriksa batas-batas tanah, hutan, kali/sungai,  laut  yang  termasuk  wilayah sasi.
d). Memasang tanda-tanda sasi.
e).  Menyelenggarakan  pertemuan/rapat  yang berkaitan dengan pelaksanaan sasi .
Tugas  kepala kewang adalah  mengatur tugas  pengawasan  anggota-anggota  kewang, memimpin rapat kewang , mengadakan koordinasi  dengan  raja  mengenai  penetapan waktu  tutup  dan  buka sasi ,  serta  memimpin upacara tutup dan buka sasi , serta menentukan  denda  atau  hukuman  kepada masyarakat  yang  melanggar  aturan  sasi,  dan bentuk  sumbangan  kewang  dalam  berperan serta  yaitu  berupa  tenaga,  material  dan pikiran.
3).  Kepala Soa
Fungsi  kepala soa dalam  pelaksanaan sasi yaitu  diberi  wewenang  untuk  membagi hasil  panen  pada  saat  buka sasi laut  dan sasi ikan Lompa kepada anggota klan masyarakatnya  masing-masing,  dan  bentuk sumbangan  kepala soa dalam  berperan  serta yaitu berupa tenaga, material dan pikiran.
4).  Pendeta.
Fungsi  pendeta  dan  gereja  berperan dalam  penegakan  hukum  dimana  kepatuhan masyarakat  dirangsang  oleh  doa  dan  sanksi dosa  jika  melanggar  peraturan,  selanjutnya pendeta  selalu  memimpin  doa  pada  saat pelaksanaan  buka  dan  tutup sasi atau mendoakan  pelaksanaan sasi ,  dan  bentuk sumbangan  pendeta  dalam  berperan  serta yaitu berupa tenaga dan pikiran.
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
5).  Masyarakat.
Masyarakat memiliki peranan  yang besar dalam pelaksanaan sasi di negeri Haruku dan bentuk sumbangan yang diberikan masyarakat dalam  berperan  serta  yaitu  berupa  tenaga, material dan pikiran.
Derajat kesukarelaan peran serta dikategorikan partisipasi bebas karena keseluruhan  masyarakat  tidak  terpaksa  sama sekali  dalam  keikutsertaan  mereka  dalam mengikuti kegiatan sasi .
c. Peran serta masyarakat dalam Pemanfaatan sasi
Pemanfaatan  disini  adalah  bagaimana manfaat  atau  hasil  dan  sistem  pembagian yang  dirasakan  oleh  seluruh  masyarakat  di negeri Haruku pada saat buka sasi darat/hutan, sasi laut dan sasi ikan Lompa.
Sistem  pemanfaatan  hasil  untuk  tiap sasi berbeda-beda,  baik  itu sasi darat, sasi laut, dan sasi ikan  Lompa,  seperti  berikut  :  1). Sistem  pemanfaatan  hasil sasi darat  diambil kembali  oleh  pemiliknya,  yang  selanjutnya digunakan untuk dikonsumsi atau dijual untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  lainnnya.  2) . Pemanfaatan sasi laut  yaitu  hasil  panen diberikan  dua  kali  lebih  banyak  kepada gereja,  raja, kewang ,  anak  yatim  atau  piatu dan  para  janda.  3).  Sistem  pemanfaatan sasi ikan  Lompa  yaitu  hasil  panen  dibagikan secara merata kepada semua masyarakat. 3.  Peran sasi dalam pengelolaan Lingkungan hidup.
Dalam  pembahasan  mengenai  peran sasi dalam pengelolaan lingkungan hidup, mengacu  kepada  Undang-Undang  No.  23 Tahun 1997 dengan tahapan yaitu :
a. Kebijaksanaan Penataan dalam Sasi.
Kebijaksanaan penataan sasi dalam pengelolaan lingkungan meliputi :
1) Kebijaksanaan Penataan Aturan Sasi Peraturan sasi yang  dipertegas  kembali  pada rapat  dewan  adat  yaitu  saniri  lengkap  negeri Haruku  atau saniri  a,  lo’osi  aman  haru  kui pada tanggal 10 juni 1985:
a) Sasi Darat atau Hutan
Ketentuan dan peraturan sasi hutan sebagai berikut: 1). Dilarang orang mengambil buah-buahan  yang masih muda seperti nanas, kenari,  cempedak,  durian,  pinang  dan  lain- lain.  2).  Dilarang  orang  menebang  pohon pinang  yang  sedang  berbuah  atau  pohon- pohon lainnya untuk dibuat pagar. 3).Dilarang memotong atap atau pelepah sagu yang masih muda  ( haesi )  sebelum  mendapat  izin  dari pemiliknya dan kewang.
b) Sasi Laut
Ketentuan dan peraturan sasi laut sebagai berikut : 1). Batas-batas sasi laut  dimulai dari sudut balai desa /negeri bagian utara, 200 m ke laut barat dan selatan sampai ke tanjung Wairusi. 2). Batasan sasi untuk  ikan lompa dilaut mulai dari labuhan vetor, 200 m ke laut arah  barat  dan  keselatan  sampai  ke  tanjung Hi-i.  3).  Dilarang  menangkap  ikan  yang berada dalam daerah sasi dengan menggunakan  jenis  alat  tangkap  apapun,
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
kecuali  dengan  jala,  tetapi  harus  dengan  cara berjalan  kaki  tidak  boleh  memakai  perahu. Persyaraatan  bagi  orang  yang  menggunakan jala  adalah  hanya  pada  batas  kedalaman  air setinggi  pinggang  orang  dewasa.  4).  Daerah labuhan  bebas  adalah  mulai  dari  sudut  balai desa/negeri  bagian  utara  sampai  tanjung Waimaru.  Pada  daerah  labuhan  bebas  ini, orang  boleh  menangkap  ikan  dengan  jaring, tetapi  tidak  boleh  bersengketa.  Jika  ternyata ada  yang  bersengketa,  maka  labuhan  bebas akan  di sasi .  5).  Bila  ada  ikan  lompa  yang masuk  ke  daerah  labuhan  bebas,  maka dilarang tangkap dengan jaring. 6).  Pada daerah  sasi  maupun  labuhan  bebas sasi dilarang menangkap ikan dengan menggunakan jaring karoro .
c). Sasi kali atau sungai Ketentuan sasi kali/sungai  sebagai  berikut  : 1). Batas-batas sasi kali/  sungai  mulai dari:  (a)  muara  kali  Wai  learisa  kayeli  ke sungai-sungai  Wai  haritotui,  (b)  muara  kali Wai  learisa  kayeli  sampai  kali  Air  kecil.  2). Apabila  ikan  lompa  sudah  masuk  ke  kali, dilarang  diganggu  atau  ditangkap,  walaupun terdapat  ikan jenis  lain  yang masuk bersama- sama  teman  ikan  lompa  ke  dalam  sungai.  3).
Pada  waktu  pembukaan  sasi  ikan lompa  dilarang  membersihkan  ikan  atau membuang  kepala  ikan  ke  dalam  kali.  4). Dilarang  mencuci  peralatan  dapur  dan sebagainya  kedalam  kali/sungai.  5).  Dilarang orang  laki-laki  mandi  bercampur  dengan orang perempuan, tetapi harus pada
tempatnya  masing-masing  sebagai  berikut  : (a).  Untuk  orang  perempuan  :  (1).  Di  air Besar.  (2).  Di  air  Pohon  Lemon  (3).  Di  air Kecil  (4).  Di  air  Pohon  Lenggua.  (b).  Untuk orang  laki-laki  :  (1).  Di  air  Piting.  (2).  Di  air Cabang dua. 6). Dilarang masuk dengan perahu  bermotor  maupun  jenis  speedboat dengan  menghidupkan  mesin  ke  dalam  kali. 7). Pada  tempat  mengambil  air  minum, dilarang  orang  mencuci  pakaian  atau  bahan cucian apapun ditempat ditempat tersebut. 9). Dilarang  untuk  menebang  pohon  pada  tepi kali  disekitar  lokasi  sasi  terkecuali  pohon sagu.  10).  Rumput-rumput  dibuang  di  kali sekurang-kurangnya 4 meter dan pada tempat yang ditentukan
d). Sasi Dalam Negeri
Ketentuan sasi dalam  negeri  sebagai berikut:  1).  Dilarang  membuat  gaduh  dan rebut-ributan  di  malam  minggu.  2).  Acara  di malam  hari  berupa  pesta  dan  lainnya  harus mendapat  izin  dari saniri negeri.  3).Dilarang orang  ke  laut  memancing  ( taba )  ikan  pada hari  minggu  mulai  dari  jam  17.00  –  19.00 waktu setempat. 4). Dilarang orang ke hutan  pada  hari  minggu,  kecuali  ada keperluan  yang  sangat  penting  atau  pada musim  cengkeh,  tetapi  harus  mendapat  izin dari kewang. 5).  Dilarang  menjemur  atap, membakar  rumput,  tempurung  dan  lain- lainnya  di  jalan  raya.  6).  Dilarang  menjemur pakaian  diatas  atap.  7).  Dilarang  membuang rumput  dan  hajat  diatas  kali.  9).  Dilarang orang  perempuan  sewaktu  pulang  dari  kali
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
memakai  kain  sebatas  dada.  10).  Dilarang orang laki-laki memakai kain  sarung di  siang hari,  kecuali  sakit  serta  tidak  boleh  memakai celana  dalam/deker  atau  memakai  handuk  di jalan  raya.  11).  Dilarang  orang  perempuan memanjat  pohon  di  dalam  negeri  kecuali dengan  pakaian  yang  pantas.  12).  Daerah Kolam jawa dinyakan tertutup dan dilindungi serta  dijaga  agar  tidak  dirusakan  oleh siapapun. 13).  Bagi  mereka  yang  melanggar peraturan sasi ini,  akan  dikenakan  sanksi sebagai  berikut:  (a).  Memotong  atap  tanpa izin  Rp  5000.  (b).  Motor  masuk  kali  dengan menghidupkan mesin 10.000. (c). Mengambil buah-buahan muda Rp 5000. (d). Mengganggu ikan lompa di kali Rp 2.500. (e). Orang  perempuan  sewaktu  pulang  dari  kali hanya  memakai  kain  sebatas  dada  dan  orang laki-laki  berkain  sarung  di  siang  hari  serta memakai  celana  dalam/deker  atau  memakai handuk  Rp  10.000.  (f).  Mencuci  piring, membuang  air  besar/hajat,  dan  membuang rumput di kali dan lain-lain Rp 2.500. (g). Ke hutan/ke laut pada hari minggu Rp 5.000. (h). Mengeluarkan  kata  makian  atau  sumpah serapah Rp. 5.000. (i). Mengambil karang laut Rp  10.000.  (j).  Menebang  pohon  bakau  atau jenis tumbuhan lain di Kolom jawa Rp. 5000. (k).  Membuat  gaduh  dan  rebut  di  malam minggu Rp 2500.
Pada  peraturan sasi yang  dipatenkan  ulang pada  saat saniri lengkap  negeri  Haruku  atau saniri a, lo’osi aman harukui pada tanggal 10 juni  1985,  ada  beberapa  tambahan  peraturan
yaitu : a). Pada peraturan sasi sungai atau sasi kali  ada  penambahan  larangan  yaitu  dilarang untuk perahu yang menggunakan mesin motor menghidupkan  mesin  di  kali  atau  sungai.  b). Pada  peraturan sasi laut  adalah  penambahan peraturan  pelarangan  mempergunakan  jenis jaring  bermata  halus  buatan  pabrik  ( karoro ). c). Pada peraturan sasi dalam negeri, larangan memanjat  pohon  untuk  kaum  perempuan diperbaharui dengan memperbolehkan perempuan memanjat pohon tetapi menggunakan  pakaian  yang  pantas,  seperti celana  panjang.  d).  Demikian  juga  halnya dengan  ketentuan  besarnya  jumlah  denda pelanggaran  dalam  bentuk  uang  tunai,  juga disesuaikan dengan perkembangan ekonomi.
Semua  ini  menandakan  bahwa sasi bukanlah suatu kumpulan peraturan adat yang kaku, tetapi tetap dinamis mengikuti perkembangan zaman.
Meskipun dalam pelaksanaan sasi dilakukan  oleh  seluruh  anggota  masyarakat namun  ada  perbedaan  pada  penerapan  sanksi kepada masyarakat yang melanggar. Jika yang melanggar  adalah  orang  dewasa,  maka  orang dewasa  tersebut  harus  membayar  denda berupa  uang  tunai  seperti  yang  telah dijelaskan  pada  peraturan  sasi.  Apabila  yang melanggar adalah anak-anak (yang belum bisa menghasilkan  uang)  maka  sanksinya  berupa hukuman pukulan sebanyak lima  kali dengan lima    rotan  yang  berbeda,  ke  lima  rotan tersebut mewakili lima soa yang ada di negeri Haruku  yaitu soa Raja, Soa Suneth, Soa
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
Mony, Soa Rumalessy dan soa Lessirohy, dan apabila  yang  melanggar  adalah  adalah  anak para kewang maka hukuman atau sanksi yang diberikan  yaitu  dua  kali  lipat  dari  hukuman yang diberikan kepada masyarakat lainnya. 2). Kebijaksanaan Pelaksanaan Sasi Dalam  pelaksanaan  pengelolaan sasi dilaksanakan  oleh  seluruh  masyarakat  negeri Haruku dan dilaksanakan di darat, laut, sungai dan untuk masyarakat negeri haruku sendiri. a) Sasi Darat/ Sasi Hutan .
Pelaksanaan  tutup sasi darat  atau sasi hutan  setelah  komoditi  yang  ada  telah menampakan  buah  muda  dan  pelaksanaan buka sasidilaksanakan jika komoditi yang ada tersebut matang atau layak dipanen.
Selanjutnya untuk sagu, sebelum ditebang  harus  dilaporkan  kepada  dewan kewang,  dengan  ketentuan  setelah  menebang pohon  sagu,  area  sekitar  tersebut  harus dibersihkan kembali sehingga tunas sagu baru dapat tumbuh dengan subur, sedangkan untuk mengambil  daun  sagu  untuk  dijadikan  atap harus  meninggalkan  tiga  pelepah  dan  pucuk daun, dengan tujuan pohon sagu tersebut tidak akan  mati.  Hal  ini  dilakukan  karena  pohon sagu  yang  tumbuh  di  tanah dati atau  tanah adat  adalah  milik  masyarakat  bersama  dan jika  tidak  dikontrol  maka  dapat  merusak keberlangsungan tanaman sagu.
Wilayah  pelaksanaan sasi darat  atau sasi hutan di negeri Haruku mencakup keseluruhan wilayah petuanan negeri Haruku.
b) Sasi Laut.
Sasi laut merupakan pengelolaan lingkungan  di  laut  agar  tetap  lestari  dan sumberdaya alam yang  terkandung  di dalamnya  tetap  terjaga  sehingga  menjaga mutu dan populasi sumberdaya alam di laut.
Sasi laut  ditutup  dengan  rentang  waktu yang  tak  pasti,  bisa  4  –  8  bahkan  12  bulan tergantung dari komoditi yang ada.
Tutup  dan  buka sasi laut  dihitung berdasarkan  penanggalan  bulan,  selama  sasi laut ditutup dan kemudian ikan dirasakan bisa dipanen maka setelah enam hari bulan terlihat di  langit. Dilaksanakan  pada saat  enam  bulan dilangit, karena pada saat itu terjadi air pasang tertinggi ± pukul 05.00 WIT, sehingga banyak ikan  banyak  yang  masuk  ke  dalam  jebakan yang dibuat, dan terjadi air pasang terendah ± 10  WIT,  sehingga  memudahkan  masyarakat untuk memanen hasil sasi laut.
Pada  saat  tutup sasi laut  berlangsung masyarakat  dapat  mengambil  sumberdaya alam  pada  lokasi  bebas sasi. Namun  jika dalam  pemanfaatannya  ada  pertikaian  antar sesama  nelayan,  maka  lembaga sasi akan menerapkan sasi pada  daerah  bebas sasi tersebut.
c). Sasi Sungai atau Kali
Pelaksanaan sasi kali  atau sasi sungai tidak  melakukan  kegiatan  buka sasi ,  namun peraturannya selalu dibaca bersamaan dengan pelaksanaan sasi-sasi yang  lain,  walaupun
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
memiliki  fungsi  yang  sama  yaitu  untuk menjaga kelestarian lingkungan.
Pelaksanaan  buka  sasi  dan  tutup  sasi tidak  dilaksanakan  karena  selain  sungai Leirissa  Kayeli  berukuran  kecil,  juga  sungai ini kurang memiliki ikan dan udang yang bisa dimanfaatkan untuk konsumsi atau dikomersilkan.
d) .  Sasi dalam Negeri Pelaksanaan sasi dalam  negeri  dalam mengelola lingkungan sosial di negeri Haruku dilaksanakan  setiap  saat  dan  sistem  buka  dan tutup sasi juga tidak berlaku pada sasi dalam negeri.
Kemudian  untuk  pelaksanaan sasi Lompa (Trisina  Bealama) dimulai  dari nener (bibit  atau  benih)  ikan  Lompa (Trisina Bealama) biasanya  mulai  terlihat  secara berkelompok  di  pesisir  pantai  negeri  Haruku, biasanya  terlihat  diantara  bulan  April  sampai Mei.  Pada  saat  inilah sasi ikan  Lompa (Trisina Bealama) dinyatakan ditutup, biasanya pada umur satu – dua bulan.
Pada rentang waktu sekitar tiga – empat bulan kemudian ikan Lompa (Trisina Bealama) mendapat  kesempatan  berkembang dengan  tenang  dan  aman  tanpa  diganggu. Sampai  ikan  Lompa (Trisina  Bealama) tersebut sudah layak melaksanakan buka sasi .
Wilayah penangkapan ikan Lompa tidak dilaksanakan  di  keseluruhan  badan  sungai Leirisa  Kayeli,  namun  sebelum  menangkap ikan  Lompa  masyarakat  mengarak  ikan
Lompa dengan menggunakan jaring ke tempat yang  telah  ditentukan,  dan  setelah  sampai pada  lokasi  tersebut,  maka  masyarakat diperbolehkan untuk mengambil ikan Lompa. c) Peran Sasi dalam Pemanfaatan
Pengelolaan Lingkungan Hidup.
Karena pemanfaatan sumberdaya lingkungan milik umum sehigga unit konsumsi cenderung memaksimalkan pemanfaatnnya sehingga mudah terjadi pemanfaatan yang tidak rasional.
1) Sasi Darat/ Sasi Hutan.
Manfaat sasi laut di dalam pengelolaan  lingkungan  di  negeri  Haruku diantaranya  :  a).  Lingkungan  alam  di  darat, seperti  tanaman  perkebunan  dan  hutan  di negeri  Haruku  dalam  kondisi  baik,  sehingga meski kondisi topografi negeri Haruku berupa perbukitan  dan  gunung,  namun  kondisi tersebut  tidak  pernah  mengakibatkan  longsor dan banjir. b). Masyarakat merasa aman akan kepemilikan tanaman dari pencurian.
2). Sasi Laut.
Manfaat sasi laut  di  dalam  pengelolaan lingkungan di negeri Haruku diantaranya : a). Terumbu  karang  dan  karang  yang  ada  di pantai  negeri  Haruku  masih  terawat  baik.  b). ekosistem  bakau  yang  ada  di  negeri  Haruku masih tumbuh terawat dengan baik.
3). Sasi Sungai atau Kali.
Peran sasi dalam  pemanfaatan  pengelolaan lingkungan sungai yaitu : a). Sungai di negeri Haruku  menjadi  bersih  terbebas  dari  sampah
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
rumah  tangga.  b).  Sepanjang  sungai  pohon- pohon masih terawat dan tumbuh dengan baik sehingga  dapat  mengurangi  laju  erosi  pada saat  musim  hujan  dan  mengurangi  masuknya lumpur  ke  sungai  sehingga  mengurangi pendangkalan sungai.
4). Sasi Dalam Negeri.
Tidak  adanya  tindakan  asusila  pada  wanita,, pekarangan/halaman  dan  lingkungan  negeri Haruku  sangat  rapi  dan  bersih.  Pada pelaksanaan  ibadah  yang  dilaksanakan  hari Minggu  selalu  dihadiri  oleh  masyarakat negeri Haruku.
Selanjutnya sasi Lompa yang
pelaksanaan merupakan  wujud  apresiasi terhadap budaya masyarakat negeri Haruku.
d) Peran Sasi dalam Pengembangan

## Lingkungan Hidup.
Pengembangan  yang  dilakukan  oleh sasi begitu  beragam  dengan  melibatkan  berbagai pihak  mulai  dari  kerja  sama  yang  dilakukan dengan lembaga pemerintah atau non pemerintah  seperti    kerja  sama  dengan perguruan tinggi Universitas Pattimura Ambon,  kerja  sama  dengan  lembaga  sosial asal  Jepang  (Janni),  kerja  sama  dengan  pihak atau  lembaga  NFP-FAO  ( National Forest Programme – Food and Agriculture Organization ) pada tahun 2010.
e) Peran Sasi dalam Pemeliharaan
Lingkungan Hidup.
Penerapan sanksi yang diberlakukan oleh sasi merupakan  salah  satu  langkah  yang  baik bagi  pemeliharaan  lingkungan  karena  dapat mendatangkan efek jera bagi yang melanggar, sehingga berdampak pada psikologis masyarakat  yang  melanggar  maupun  pada masyarakat lainnya dan mengakibatkan pelanggaran menjadi berkurang.
Penggunaan alat tradisional (jaring sederhana)  yang  digunakan  dalam  panen adalah  untuk  lebih  menghindari  kerusakan yang ditimbulkan pada saat panen berlangsung  yang  dapat  berakibat  pada perkembangan sumberdaya alam selanjutnya.
f) Peran Sasi dalam Pemulihan Lingkungan Hidup .
Meskipun  ekosistem  mempunyai  daya regenerasi  dan  asimilasi,  namun  proses memperbaharui  daya  tersebut  memerlukan waktu  yang  lama  dan  mempunyai  daya regenerasi dan asimilasi yang terbatas.
Pada  saat  tutup sasi inilah  pemulihan sumberdaya  alam  berlangsung,  karena  waktu diberikan  kepada  sumberdaya  alam  untuk memperbaharui  atau  memulihkan  dirinya kembali,  setelah  diambil  atau  dikuras  pada saat  buka sasi ,  Selanjutnya  pelarangan penebangan  pohon  membuat  pohon-pohon yang  ada  dapat  tumbuh  terus  menerus  tanpa terganggu  hingga  kelestarian  lingkungan dapat terjaga.
g) Peran Sasi dalam Pengawasan Lingkungan Hidup .
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81
Untuk mengawasi atau mengontrol jalannya  pelaksanaan sasi adalah  dewan kewang mulai dari kepala kewang sampai pada anggota-anggotanya.  namun  pengawasan  sasi dalam pengelolaan lingkungan hidup dilapangan dilaksanakan oleh semua masyarakat.
h) Peran Sasi dalam Pengendalian Lingkungan Hidup.
Sasi dalam  pengendaliannya  mengatur sistem  pengelolaan  lingkungan  di  negeri Haruku  mulai  dari  sistem  kebikjaksanaan melalui  penataan  aturan-aturan  dan  tata  cara pelaksanaan,  pemanfaatan,  pengembangan, pemeliharaan,  pemulihan,  pengawasan  yang berwawasan  lingkungan  hidup  sehingga keseimbangan  lingkungan  menjadi  terjaga dengan sumberdaya alam yang terkandung di dalamnnya  dapat  dirasakan  oleh  generasi berikutnya.
Kondisi  alam  lingkungan  yang  masih terawat  baik  pada  wilayah  yang  di sasi dan terciptanya  hubungan  yang  baik  antar masyarakat  di  negeri  Haruku  merupakan cerminan keberhasilan sasi dalam pengendalian pengelolaan lingkungan hidup.

## KESIMPULAN
1. Sasi dari sasi darat  atau sasi hutan, sasi laut, sasi sungai  atau  kali, sasi dalam negeri  dan  sasi  ikan  Lompa (Trisina Baelema) masih  ada  atau  eksis  di  negeri
Haruku  dan  hanya  mengalami  perubahan atau  penambahan  pada  peraturan  sasi, karena  peraturan  sasi  yang  menyesuaikan dengan perkembangan zaman.
2. Sasi berperan  penting  dalam  pengelolaan lingkungan  hidup  di  negeri  Haruku  yang dalam pengelolaannya diselenggarakan dengan  asas  tanggung  jawab  bersama,  asas berkelanjutan,  dan  asas  manfaat  yang bertujuan mewujudkan pembangunan berkelanjutan sehingga keseimbangan lingkungan  menjadi  terjaga  sehingga sumberdaya  alam  yang  terkandung  di dalamnya  dapat  dirasakan  oleh  generasi berikutnya.  kondisi alam lingkungan yang masih  terawat  bai k dan  terciptanya hubungan  yang  baik  antar  masyarakat  di negeri  Haruku  merupakan  keberhasilan sasi dalam pengelolaan lingkungan hidup 3. Peran  serta  masyarakat  dalam  pengelolaan sasi  dibagi  dalam  tiga  tahap  yaitu  :  a). Perencanaan.  telah  ada  sejak  tahun  1600, kemudian  aturan sasi dipertegas  kembali dalam  rapat  dewan  adat  yaitu saniri lengkap negeri Haruku atau saniri a, lo’osi aman  haru  kui pada  tanggal  10  juni  1985.
b). Pelaksanaan. Seluruh masyarakat negeri  Haruku  terlibat  dalam  pelaksanaan sasi ,  namun  pada  sistem  pembagian  kerja tergantung  pada  status  sosial  yang  ada pada  dirinya.  c).  Pemanfaatan.  Sistem pemanfaatan  dan  pembagian  hasil  untuk tiap sasi berbeda-beda,  baik  itu sasi darat, sasi laut, dan sasi ikan Lompa.
Jurnal GeoEco                                                                                                          ISSN: 2460-0768 Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Hal. 69-81

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Z. 2007. Analisis Ekstensial Pendekatan Alternatif Untuk Psikologi  dan  Psikiatri .  Jakarta:
Raja Grafindo Persada.
Graham,  Helen.  2005. Psikologi  Humanistik Dalam Konteks Sosial Budaya Dan
Sejarah . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Iskandar,  Johan.  2001. Manusia  Budaya  dan Lingkungan .  Bandung:  Humaniora Utama Press.
Khairuddin. H, 1992. Pembangunan Masyarakat . Yogyakarta: Liberty.
Sahusilawane, et  al .  2004. Pemulihan  Dan Penataan  Kembali  Budaya  Sasi  Di
Maluku. Kementrian  Kebudayaan dan Pariwisata Maluku: Ambon.
Salampessy,  Djalaludin.  2007.  Pengelolaan
Sumberdaya  Alam  Di  Pulau  Kecil Dalam Perpektif Budaya Masyarakat Maluku. Disertasi. Universitas Gadjah Mada. (Unpublished).
Sastroputro,  Santoso.  1986. Partisipasi,
Komunikasi,  Persuasi  dan  Disiplin dalam Pembangunan Nasional , Bandung: Alumni.
Slamet,  Y.  1993. Pembangunan  Masyarakat Berwawasan Partisipasi , Surakarta:
Sebelas Maret University Press.
Soemarwoto, Otto. 2008. Ekologi Lingkungan
Hidup  Dan  Pembangunan. Jakarta: Penerbit Djambatan.
Novaczek,  I.  IHT  Harkes,  J.  Sopacua,  dan PDK  Tatuhey.  2001a.  Sebuah
Analisis  Kelembagaan  Sasi  Laut  di Maluku, Indonesia. ICLARM Laporan Teknis 59. Penang,
Malaysia.
Ram,  Aminuddin  &  Sobari,  Tirta.  1996 . Sosiologi . Jakarta: Penerbit
Erlangga.