## ULASAN BUKU TRADISI PESANTREN: STUDI TENTANG PANDANGAN HIDUP KYAI
Muhammad Hamzah, Hasan Basri, Muchlinarwati, Herliana, Silahuddin Universitas Islam Negeri Ar-Raniry, Aceh, Indonesia Email: 201002023@student.ar-raniry.ac.id, hasbaria.qudwah@gmail.com, ibuw50466@gmail.com,
anagenabuddin@gmail.com, silahuddin@ar-raniry.ac.id ABSTRAK Kata kunci: Tradisi pesantren; pandangan  hidup  kyai; islam tradisional Tujuan melakukan ulasan buku yang berjudul Tradisi Pesantren:Studi Pandangan Hidup Kyai karya Zamakhsyari Dhofier (1994) ini adalah untuk menggambarkan dinamika  pesantren,  peranan  Kyai  dalam  memelihara  dan  mengembangkan faham Islam tradisional di Jawa, menguraikan aspek-aspek unik dan kelemahan serta solusi yang ditawarkan. Memuat novelty dan rekomendasi sebagai panduan bagi  mahasiswa,  dosen,  praktisi  dan  akademisi  yang  ingin  meningkatkan pemahaman teoritis dan praktis serta para peneliti terkait Islam tradisional karena diskusi bab menawarkan pelaksanaan terbaik dan memberi tahu pembaca tentang apa yang seharusnya dilakukan dalam mengembangkan tradisi pesantren untuk pengajaran dan pembelajaran terkait studi Islam. Studi Islam ini menggunakan pendekatan  sosiologis  sebagai  sumbangsih  Zamakhsyari  Dhofier  dengan pendekatan baru berbeda dengan sebelumnya. Buku Ini terdiri dari tujuh bab, dan setiap bab berfokus pada aspek yang berbeda. Buku ini memberikan wawasan bagi pembaca dan dapat digunakan sebagai panduan penelitian, khususnya para mahasiswa yang akan melasanakan penelitian disertasi.

## ABSTRACT
Keywords: Pesantren tradition; kyai view  of  life;  Traditional Islam The  purpose  of  reviewing  the  book  entitled  Tradition  of  Pesantren:  Study  of Kyai's View of Life by Zamakhsyari Dhofier (1994) is to describe the dynamics of  pesantren,  Kyai's  role  in  maintaining  and  developing  traditional  Islamic understanding in Java, describe the unique aspects and weaknesses and solutions offered. Contains novelty and recommendations as a guide for students, lecturers, practitioners  and  academics  who  want  to  improve  theoretical  and  practical understanding as well as researchers related to traditional Islam because chapter discussions offer best practices and inform readers about what should be done in developing  pesantren  traditions  for  teaching  and  learning  related  to  Islamic studies.  This  Islamic  study  uses  a  sociological  approach  as  Zamakhsyari Dhofier's contribution with a new approach different from the previous one. It consists of seven chapters, and each chapter focuses on a different aspect. This book provides insight for readers and can be used as a research guide, especially students who will conduct dissertation research.

## PENDAHULUAN
Fokus utama dari buku ini adalah peranan Kyai dalam memelihara dan mengembangkan faham Islam tradisional di Jawa. Buku ini merupakan terjemahan disertasi Zamakhsyari Dhofier bermaksud menggambarkan dan mengamati perubahan-perubahan yang terjadi dalam lingkungan

## Ulasan Buku Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai
pesantren dan Islam tradisional di Jawa dengan berbagai perspektif yang berbeda. Menurutnya studi  tentang  Islam  tradisional  di  Jawa  selama  ini,  menekankan  aspek-aspek  tradisional  dan konservatisme serta meremehkan kemampuannya untuk mengembangkan diri dalam kehidupan modern.  Bahkan  sangat  ironi  dengan  memberikan  penilaian  dengan  bobot  yang  tinggi  kapada “Islam  modern”,  sehingga  menitik  beratkan  analisisnya  dari  segi  pendekatan  intelektual  dan teologi, pastilah akan menyesatkan dalam memberikan kesimpulan bagi pembaca. Buku ini akan menunjukan  bahwa  pendekatan  sosiologis  berkontribusi  besar  bagi  peneliti  yang  akan  datang, meningkatkan  pengetahuan  dan  pemahaman  baik  teoritis  dan  praktis  bagi  mereka  dalam mempelajari  Islam  tradisional  yang  bersumber  dari  kaum  Islam  tradisional  itu  sendiri  secara langsung.  Ini  adalah  salah  satu  kekuatan  dari  buku  ini,  sangat  berbeda  dari  peneliti-peneliti sezamannya. Buku ini menyodorkan suatu laporan yang bersifat historis dan etnografis tentang pesantren Tegalsari dan Tebuireng, dengan fokus utama peran Kyai dan kedua pesantren tersebut dalam melestraikan dan menyebarkan Islam tradisional.
Kelebihan dari buku ini yaitu unik karena terjemahan dari hasil disertasi. Buku ini walau sudah cukup lama, namun ada sesuatu informasi yang sangat menarik belum ada dalam buku-buku yang sejenis dalam bentuk bahasa Arab atau Inggris atau bahasa lainnya Namun demikian dalam buku ini sebagian bahasa asing tetap dipertahankan tetapi masih bisa dipahami. Sistematika buku ini  dibuat  cukup  sederhana,  mudah  dan  juga  jelas  bagi  penulis  untuk  mengikuti,  karena memberikan  transisi  yang  jelas  lugas  dan  halus  serta  meyakinkan  pembaca  dalam  tujuh  bab. Mudah  dalam  memahami  isi  buku  ini,  dimulai  dari  daftar  isi  yang  berisi  pengantar  dan pendahuluan, lalu dilajutkan dengan bab satu hingga bab tujuh, daftar pustaka serta indeks. Tak ketinggalan juga informasi mengenai biografi singkat pengarang dibagian belakang sampul buku. Buku ini menarik pada setiap bab nya, karena disertai penyajian data baik dalam bentuk tabel atau gambar  hasil  penelitian  lapangan  yang  cukup  praktis  dan  lengkap  sehingga  pembaca  bisa membandingkan antara teori yang disajikan dengan praktik penulisan penelitian. Hal yang unik dan  mengejutkan  pembaca  serta  sangat  disukai  pada  buku  ini  adalah  penggunaan  bahasa pengarang yang mengungkapkan suatu sanggahan atau penolakan suatu teori dengan cara yang halus  tidak  menyalahkan  teori  tersebut  dan  berusaha  menghormati  pendapat  orang  lain  seperti ungkapan  “Memang  benar  pendapat  sebagian  para  ulama…tetapi,  sebagaiman  dinyatakan...”, ungkapan  yang  serupa  seperti  “memang  betul  bahwa…tetapi  para….”,  “Kita  boleh  saja menyimpulkan  bahwa…tetapi  bisa  juga  menyimpulkan…”.  Namun  demikian  yang  menjadi kelemahan dari buku ini atau hal yang kurang disukai buku ini, masih ada penggunaan bahasa yang tidak baku, sehingga diperlukan pemahaman yang lebih detail. Bagian kesimpulan di setiap bab kurang berfungsi sebagai tinjauan dan klarifikasi esensi dari bab itu. Begitu juga referensi atau footnote yang diberikan pada intinya kurang berfungsi sebagai alat yang berguna untuk membaca agar mendapatkan pengetahuan lebih banyak, bahkan sebagian ada yang kurang sinkron dengan daftar  pustaka.  Memang  disadari  oleh  pengarang  bahwa  buku  ini  banyak  kelemahannya sebagaimana yang diakui sendiri oleh pengarang di bab lima bersifat asumsi-asumsi, masih bersifat sementara dan memerlukan penyelidikan lebih lanjut.
Dalam pengantarnya pengarang menjelaskan bahwa buku ini merupakan terjemahan dari disertasinya.  Ucapan  terima  kasih  kepada  pihak  sponsor  Australian  Development  Assistance Bureau, para profesor pembimbing (Prof. Anthony, James, Geoffrey, Soebardi), dan tiga orang penguji (Prof. Anthony, Kessler, Koentjaraningrat) serta penerbit LP3ES.

## Ulasan Buku Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai
Pada  pendahuluan  pengarang  mencoba  menjelaskan  5  (lima)  poin  yang  disajikan pengarang.  Poin  pertama  yaitu  ruang  lingkup  dan  latar  belakang  masalah,  tujuan,  objek  yang dibahas,  teknik  pelaporan.  Point  kedua  latar  belakang  sejarah  mulai  masuknya  Islam  dalam masyarakat di Jawa. Poin ketiga faktor melemahnya pelaksanaan Islam di Jawa. Poin keempat latar belakang lahirnya masyarakat santri dan Poin kelima sistematika penulisan. Poin pertama, ruang lingkup dan latar belakang masalah dijelaskan oleh pengarang bahwa buku ini membahas tradisi pesantren dengan fokus utama pada peranan Kyai dalam memelihara dan mengembangkan faham Islam tradisional di jawa. Pengarang menjelaskan maksud dari paham tradisional ini adalah Islam yang masih terikat kuat dengan pikiran-pikiran para “ulama” ahli fiqh (hukum Islam), hadis, tafsir, tauhid (teologi Islam), dan tasawuf yang hidup antara abad ke 7 sampai dengan abad ke 13. Tetapi  ini  bukan  berarti  bahwa  Islam  tradisional  terbelenggu  dalam  bentuk-bentuk  pikiran  dan aspirasi  yang  diciptakan  oleh  para  ulama  pada  abad-abad  tersebut.  Buktinya  struktur  dasar kehidupan  keagamaan  orang-orang  Islam  mengalami  perkembangan  yang  akan  menghasilkan kekuatan  ekspansi  yang  tersalur  dalam  berbagai  aktivitas.  Suatu  kekuatan  sosial,  kultural  dan keagamaan  yang  mempunyai  vitalitas  yang  senantiasa  mengalami  perubahan.  Pada  poin  ini pengarang  juga  menjelaskan  maksud  dan  tujuan  buku  serta  objek  pembahasan  yaitu  untuk mengamati  dinamika  pesantren  yang  membentuk  dan  membangun  kebudayaan  Islam  modern, berdasarkan studi lapangan atas 2 pesantren Tebuireng dan Tegalsari. Pengarang juga menjelaskan kebaruan  (novelty)  dan  orisinalitas  hasil  risetnya  berupa  sumbangsih  penggunaan  pendekatan analisis yang belum pernah dipikirkan oleh orang lain, namun tidak lepas dari pakem atau konteks ilmiah  akademis  yang  ada  (Nugroho  2020).  Pengarang  menggunakan  analisis  yang  berbeda dengan peneliti sebelumnya yang menggunakan pendekatan intelektual dan teologis berubah ke sosiologis. Pengarang menjelaskan perlunya perubahan pendekatan penelitianya dari sebelumnya yang cenderung meleset dan ekstrem dalam kesimpulanya contohnya para kyai yang sufi dianggap sesat  hanya  mengejar  akhirat  dan  benci  dunia.  Tidak  hanya  itu  saja  dipoin  ini  pengarang menjelaskan tehnik pelaporan penelitianya bersifat historis dan etnografis yang lebih tegas dan memuaskan, beda dengan peneliti sebelumnya seperti Geertz yang mengecap kehidupan pesantren “kuburan  dan  ganjaran”.  Alan  Samson  dengan  “Islam  kolot,  “Islam  abangan”  Islam  observed “Islam keraton” Deliar Noer “salah memahami Islam tradisional”. pengarang menegaskan kembali masih  ada  semangat  Islam  yang  tumbuh  dari  pesantren  (Islam  tradisional).  Di  poin  kedua pendahuluan  ini,  pengarang  membahas  sejarah  masuknya  agama  Islam  sesuai  perkembangan kerajaan  dimasa  lampau  dari  kerajaan  Majapahit  hingga  Demak.  Dilanjutkan  pada  poin  ketiga membahas pelaksanaan Islam di Jawa melemah akibat dari penggunaan politik adu domba dan pembatasan  terhadap  Islam  serta  misi  Kristen  oleh  Belanda.  Poin  keempat,  sejarah  tumbuhnya masyarakat santri di Jawa dalam perempat terakhir abad ke-9 dan dalam abad ke-20. Pada poin kelima, pengarang menjelaskan buku ini bersifat deskriptif dan analisis dimaksudkan agar dapat lebih imajinatif dalam memahami kebudayaan manusia yang disajikan dalam sistematika buku ini. Ulasan lebih lanjut mengenai isi buku ini akan dijelaskan pada bagian hasil dan pembahasan.

## METODE
Jenis metode yang dipakai dalam studi ini yaitu jenis book review atau ulasan buku. Book review  dipublikasikan  di  sebagian  besar  jurnal  akademis.  Tujuan  book  review  adalah  untuk memberikan wawasan dan opini tentang buku ilmiah yang baru diterbitkan.

## Ulasan Buku Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bab I adalah pendahuluan pengarang membahas sifat umum dari suatu sistem dan struktur pendidikan Islam tradisional di Jawa yaitu pengajian di rumah Kyai, di langgar, masjid, dan di pesantren-pesantren. Bab ini juga dilengkapi dengan survei tentang sejarah pesantren, terutama dalam abad ke-19 dan ke-20
Bab II membahas elemen-elemen pesantren yang paling pokok yaitu: Pondok atau tempat tinggal para santri, masjid, kitab-kitab Islam klasik, para santri, dan Kyai. Pada pembahasan kelima elemen pokok pesantren ini, pengarang berusaha memberikan gambaran dan pengetahuan dasar tentang pola kesinambungan yang menjadi benang merah dari tradisi dan perubahan-perubahan yang dialami lembaga-lembaga pesantren.
Bab III membahas tentang luasnya jaringan aliansi (Kaplan 1973) perkawinan endogamous (Korson  1971)  dan  tradisi  transmisi  intelektual  dari  pengetahuan  Islam  antara  sesama  anggota kerabat Kyai
Bab IV membahas dan meneliti pesantren Tebuireng di Jombang sebagai suatu studi kasus tentang sebuah pesantren besar dalam abad 20. Bab ini menyajikan suatu gambaran kehidupan sehari-hari dari murid-murid pesantren, bagaimana mereka dididik, pelajaran-pelajaran apa yang diberikan,  dan  jenis-jenis  ritual  keagamaan  yang  mereka  lakukan  setiap  hari.  Selain  itu  juga menguraikan  pesantren  Tegalsari  menyajikan  suatu  kasus  yang  kontras  dengan  pesantren Tebuireng.  Kasus  pesantren  Tegalsari  ini  juga  memberikan  contoh  bagaimana  pesantren  kecil yang terletak jauh dari  kehidupan kota memainkan peranan sebagai agen penyebaran Islam sampai ke pelosok pedesaan.
Dalam Bab V membahas tentang bentuk tarekat yang diamalkan oleh para Kyai. Bab ini menyajikan  gambaran  dari  organisai-organisasi  tarekat  yang  dikembangkan  oleh  para  Kyai sebagai  sarana  untuk  mengembangkan  ajaran-ajaran  islam  dan  memberikan  kepemimpinan keagamaan bagi orang tua. Pengarang menjelaskan pada bab ini, keterbatasan data terkait tarekat, baik  isi  maupun  wilayahnya.  Oleh  karena  itu  kebanyakan  bersifat  asumsi-asumsi  pada  Bab  V masih bersifat sementara dan memerlukan penyelidikan lebih lanjut.
Bab  VI  membahas  tentang  faham  ahlussunah  waljamaah.  Pembahasan  tentang  faham  ini menyajikan kepada kita koreksi atas kesalah-pengertian para akademisi selama ini tentang Islam tradisional  di  Jawa.  Disamping  itu  diuraikan  pula  persamaan  dan  perbedaan  antara  Islam tradisional  dan  Islam  modern,  tidak  dalam  pola  dikotomi  tetapi  dalam  pola  tujuan  untuk memahami variasi kekayaan pikiran dan kehidupan spiritual umat Islam. Hal ini sangat penting karena dalam kehidupan yang nyata kedua pola Islam tersebut saling bertukar tempat berpijak dan seringkali  bermesra-mesraan  kembali  setelah  bertengkar  hebat.  Persamaan  dan  perbedaan  silih berganti mewarnai pola interaksi antara kedua bentuk Islam tersebut
Bab  VII  merupakan  kesimpulan  dari  studi  tentang  pesantren  ini,  yang  membahas  secara singkat kedudukan Kyai dalam situai sekarang dengan tujuan untuk menarik perhatian pembaca terhadap  kenyataan  bahwa  karier  lembaga-lembaga  pesantren  di  Jawa  sedang  dalam  proses perubahan dan transformasi, sebagai bagian dari kehidupan Indonesia modern.
Adapun  saran  untuk  perbaikan  atau  solusi  yang  ditawarkan,  Berangkat  dari  banyaknya kelemahan-kelemahan dari buku ini yang merupakan terjemahan dari hasil disertasi, kiranya untuk dapat dikritisi, dikembangkan dan diuraikan secara lebih detail dan mendalam. Adapun solusi yang dapat ditawarkan adalah:

## Ulasan Buku Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai
1. Judul Buku  ini  berjudul  “Tradisi  Pesantren:  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai”.  Judul  ini belum  jelas  mengenai  lokasi  penelitianya,  seharusnya  disertakan  dimana  penelitian  lapangan tersebut diadakan sehingga menjadi jelas dan tidak rancu. Kerancuan judul ini berlanjut dengan pemberian  subjudul  “Studi  tentang  Pandangan  Hidup  Kyai”  sangatlah  kurang  cocok,  jika disandingkan degan “Tradisi Pesantren”. Hal ini dikarenakan makna dari “Tradisi Pesantren” dan “Studi tentang Pandangan Hidup Kyai” adalah berbeda berdasarkan wilayah pemahamanya. Lebih cocok  bila  “Tradisi  Pesantren”  dan  “Studi  tentang  Pandangan  Hidup  Kyai”  masing-masing dijadikan  judul  kajian  tersendiri.  Disamping  itu  Judul  yang  tertulis  “Studi  tentang  Pandangan Hidup Kyai”, jelas memunculkan makna yang beragam. Karena dari judul itu banyak anggapan yang muncul mengenai pandangan hidup Kyai. Pandangan hidup Kyai ini bisa mengenai teologi suatu kelompok, atau muamalah, syirik, dosa, pahala, neraka, surga, dunia akhirat dan banyak hal yang lain.
2. Ruang lingkup
Pengarang tidak konsisten dalam ruang lingkup masalah yang diteliti. Hal ini, kemungkinan akibat  dari  pemaksaan  judul,  sehingga  tidak  memiliki  fokus  bahasan  yang  jelas.  (Patton  1987) Dalam pendahuluan pengarang menjelaskan bahwa buku ini membahas tradisi pesantren dengan fokus utama pada peranan Kyai dalam mengembangkan faham Islam tradisional di jawa. Namun dijelaskan  kembali  bahwa  focus  utamanya  adalah  peranan  Kyai  dan  kedua  pesantren  tersebut dalam melestarikan dan meyebarkan Islam tradisional ini adalah bentuk inkonsistensi pengarang. Dijelaskan objek kajiannya adalah ke dua pesantren, namun sedikit membahas masalah pesantren, tetapi mengenai peranan Kyai dalam memelihara dan mengembangkan faham Islam tradisional di Jawa. Sehingga dalam uraiannya banyak membahas mengenai pemahaman keagamaan dari pada mengenai pesantren yang menjadi objek kajian. Akibatnya orientasi penelitian menjadi tidak jelas. Kalaupun memang penelitiannya pengarang arahkan mengenai peranan Kyai dalam memelihara dan mengembangkan faham Islam tradisional di Jawa, objek penelitiannya pun sangat terbatas, bahkan dipertanyakan. Pilihan objek penelitiannya mewakili apa, dan dalam kategori apa objek tersebut  dijadikan  pilihan.  Sedangkan  dalam  Bab  VII,  dipenutupnya  pengarang  menjelaskan bahwa  tujuan  utama  studinya  untuk  menunjukkan  bahwa  karier  lembaga-lembaga  pesantren  di Jawa mengalami perubahan-perubahan yang fundamental dan juga turut pula memainkan peranan dalam proses transformasi kehidupan modern di Indonesia.
3. Profil pengarang
Dilihat dari profil atau latar belakang pengarang adalah ahli bidang antropologi sosial bisa kita lihat dari karya Thesis (S2) nya yang berjudul, Interaksi Sosial di Jakarta: Studi Hubungan Orang  Betawi  dengan  Pendatang  Baru  (tidak  di  publikasi).  Namun  pada  karya  disertasinya mengarah  kepada  pendidikan  Islam  meneliti  terkait  “Tradisi  Pesantren”  yang  notabene  adalah bidang pendidikan kiranya kurang selaras pada bidang yang ditekuni. Mungkin judul yang lebih tepatnya adalah seperti. Hubungan sosial Kyai terhadap pengembangan tradisi sosial keagamaan di Jawa, atau judul lain yang mengarah kepada bidang keahliannya sebagai seorang yang meneliti bidang antropologi sosial. Mengingat pengarang juga seorang peneliti pada Badan Litbang Depag, besar kemungkinan mempengaruhi fokus dari disertasinya. Hal ini dapat dibuktikan 2 karya nya terbit ditahun 1980 yang berjudul: Kinship and Marriage among the Javanesse Kyai in Indonesia atau “Kekerabatan dan perkawinan antara Kyai Jawa di Indonesia” dan School Seminar Series, In Islamic Education And Traditional Ideology on Java Indonesia: The Making of a Cultur atau “Seri

## Ulasan Buku Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai
Seminar  Sekolah  dalam  Pendidikan  Islam  dan  Ideologi  Tradisional  di  Jawa  Indonesia: Pembentukan  Budaya”.  Disamping  itu  keinginan  pengarang  untuk  meneliti  tentang  NU  yang selama ini belum tersentuh oleh para akademisi (Anderson 1977) yang justru menjadi tantangan tersendiri untuk bisa masuk dan bergaul dengan kaum Islam tradisional serta mendalami secara historis dan etnografis tentang pesantren Tebuireng dan Tegalsari.
4. Daftar isi Dalam daftar isi buku ini, tidak mencerminkan disertasi yang standar, seharusnya daftar isi selaras dengan judul, ruang lingkup, dan berkesinambungan antar Bab nya. Sedangkan dalam buku ini, daftar isi yang dibuat oleh pengarang masing-masing Bab nya merefleksikan bahasan masing- masing.  Kemungkinan  besar  karena  pada  saat  itu  belum  ada  pedoman  penulisan  yang  standar terkait penulisan disertasi. (Admin 2018) Hal ini dapat dilihat pada daftar pustaka yang dijadikan rujukan tidak muncul terkait metodologi penelitian.
5. Pengantar
Dalam pengantarnya juga ada kerancuan dijelaskan bahwa masa penelitan lapangan dimulai dari September 1997 s/d Agustus 1998. Sedangkan pada pendahuluan penelitan dilaksankan mulai September 1997 s/d September 1998. Kiranya diperlukan surat izin penelitian agar dijadikan dasar pelaksanaan kegiatan penelitian sebagaimana yang tercantum dalam Undang-undang (UU) No. 18 Tahun 2002 tentang Sistem Nasional Penelitian, Pengembangan, dan Penerapan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi sebagaimana diubah dalam UU No. 11 Tahun 2019 tentang Sistem Nasional Ilmu Pengetahuan dan Teknologi pasal 75 terkait perizinan penelitian lembaga asing/orang asing (RI 2019).
6. Pendahuluan
Dalam pendahuluan terdiri dari 5 poin. Poin pertama yaitu ruang lingkup dan latar belakang masalah, tujuan, objek yang dibahas, teknik pelaporan. Poin kedua latar belakang sejarah mulai masuknya Islam dalam masyarakat di Jawa. Poin ketiga faktor melemahnya pelaksanaan Islam di Jawa.  Poin  keempat  latar  belakang  lahirnya  masyarakat  santri  dan  Poin  kelima  sistematika penulisan.  Alur  berfikir  dalam  pendahuluan  kurang  umum  dilaksankan,  terkesan  kurang sistematis, sekiranya dapat menggunakan format yang standar pada penulisan bab pendahuluan dimulai dari (1) latar belakang masalah (2) rumusan masalah (3) Tujuan penelitian (4) manfaat penelitian (5) kajian Pustaka (6) hipotesis (bila relevan) (7) kerangka teori (8) metode penelitian. (Ar-Raniry 2019)
7. Isi
Isi  buku  terdiri  dari  tujuh  bab,  dengan  kesimpulan  (conclusion)  termasuk  didalamnya. Namun bagian isi buku seharusnya memuat pokok bahasan sesuai jenis dan pendekatan penelitian, serta koheren dengan masalah-masalah yang dirumuskan pada bagian pendahuluan. Pembagian bab atau sub-bab pada bagian pembahasan harus merupakan jawaban terhadap masalah-masalah yang telah dirumuskan, dan didukung oleh data dan sekaligus analisis dengan menggunakan teori yang  relevan;  dan  penutup  yang  berisi  kesimpulan,  implikasi  teoretik,  keterbatasan  studi,  dan rekomendasi. (Ampel 2018)
8. Daftar Pustaka Dalam buku ini pengutipan dilakukan pengaran dengan menyebutkan dan mencantumkan sumber pengutipan dalam catatan kaki (footnote) dan bibliografi. Namun bibligrafi yang ditulis dalam  daftar  kepustakaan  sebagian  tidak  sesuai.  Seperti  contoh,  dalam  daftar  kepustakaan tercantum Dofier, Zamakhsari sementara di footnote tidak tercantum. Sekiranya dapat digunakan

## Ulasan Buku Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai
aplikasi Mendeley dengan gaya bibliografi menggunkan Chicago manual of style 17 ͭ ͪ edition (full note), dapat menghindari ketidak sesuai tersebut, karena hal ini tidak diperkenankan dalam suatu laporan penelitian. (Ar-Raniry 2019).

## KESIMPULAN
Temuan hasil dari buku ini, dijelaskan oleh pengarang pada Bab VII, Kyai dalan situasi Indonseia sekarang. Pengarang menekankan, bahwa karier lembaga-lembaga pesantren di Jawa mengalami  perubahanyang  fundamental  dan  ikut  andil  dalam  proses  transformasi  kehidupan modern di Indonesia. Adanya anggapan bahwa Islam tradisional akan punah digantikan oleh Islam modern, tidak didukung dengan data yang memadai. Hal ini disebabkan pendekatan konvensional yaitu  dikotomi  antara  tradisionalisme  dan  modernisme  memiliki  banyak  kelemahan  dalam menganalisis tradisi pesantren, begitu pula islam tradisional. Oleh karena itu dipelukan perubahan dalam  mempelajari  pesantren  dari  sudut  continuity  and  change  atau  sudut  pendekatan  yang meneliti  adanya  kesinambungan  ditengah-tengah  perubahan  yang  terjadi  di  pesantren.  Saat  ini nyata-nyata  lembaga-lembaga  pesantren  mengalami  perubahan,  membangun  masa  depannya, berdiri kokoh diatas landasan tradisi masa lampaunya. Dengan membuang elemen-elemen yang lama  diganti  dengan  yang  baru.  Ada  kebiasaan  lama  dibuang  sementara  lembaga  yang  baru dipromosikan  dan  sebagainya.  Lembaga  pesantren  yang  dipimpin  oleh  Kyai  ini  memang  unik, karena memiliki kualitas yang menonjol. Para Kyai ini adalah pemimpin-pemimpin yang kreatif dan  selalu  berhasil  dalam  mengembangkan  pesantren  dalam  dimensi-dimensi  yang  baru  dan panaroma yang berwajah majemuk dari kehidupan pesantren saat ini, adalah merupakan petunjuk adanya kreasi yang jenius dari para Kyai.
Secara  keseluruhan,  buku  ini  menarik  untuk  dipelajari  karena  hasil  terjemahan  dari disertasi  pengarang  untuk  menunjang  pembelajaran  metodologi  penelitian.  Rekomendasi  untuk buku ini terlepas dari kelebihan dan kekurangannya, banyak sekali nilai positif yang dapat digali dari buku ini, terutama dalam mengungkapkan perbedaan pendapat. Hasil temuan atau novelty dari  pengarang  dapat  dijadikan  panduan  bagi  peneliti  lain,  yang  akan  melakukan  penelitian disertasi  dengan  memperhatikan  solusi  yang  ditawarkan  agar  dapat  melaksanakan  penelitian dengan lebih baik. Memang benar buku ini banyak sekali kelemahanya, tetapi bukan berarti tidak bisa  digunakan.  Banyak  sisi  positifnya  dari  buku  ini  sehingga  layak  dipelajari  oleh  mahasiswa sebelum atau yang akan melaksanakan penelitian disertasi. Dengan harga yang relatif murah dan terjangkau,  kiranya  buku  ini  tidak  sepadan  dengan  ilmu  yang  terkadung  didalamnya.  Ini  bukti ketulusan  pengarang  untuk  membantu  para  peneliti  selanjutnya  agar  bisa  membeli  buku  ini mendapatkan  manfaatnya  dengan  memiliki  dan  membaca  buku  yang  original  ini  seutuhnya. Dengan demikian, ini merupakan kontribusi besar bagi bidang pendidikan, yang saat ini masih dilanda  COVID-19  di  mana  pendidik  harus  memanfaatkan  peluang  yang  ada  untuk  tetap  terus melaksanakan penelitian disertasi mereka.

## DAFTAR PUSTAKA

## Ulasan Buku Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai
Admin.  2018.  “Sejarah  Program  Doktor.”  UGM  Pasca  Sarjana  Fak.  Peternakan. https://pasca.fapet.ugm.ac.id/sejarah- program-doktor/.
Ampel,  Pascasarjana  UIN  Sunan.  2018.  Pedoman  Penulisan  Makalah,  Proposal  Disertasi,  Dan Disertasi. Surabaya: UIN Sunan Ampel Surabaya.
Anderson, B. 1977. Religion and Politics In Indonesia Since Independence, Dalam Religion and Social Etno in Indonesia. Clayton. Victoria: Monash University.
Ar-Raniry, Pscasarjana UIN. 2019. Panduan Penulisan Tesis & Disertasi. 2019th ed. Banda Aceh: UIN AR-RANIRY.
Kaplan, Joanna Overing. 1973. “Endogamy and the Marriage Alliance: A Note on Continuity in Kindred-Based Groups.” Man 8(4): 555–70. http://www.jstor.org/stable/2800740.
Korson, J Henry. 1971. “Endogamous Marriage in a Traditional Muslim Society: West Pakistan: A Study in Intergenerational Change.” Journal of Comparative Family Studies 2(2): 145– 55. http://www.jstor.org/stable/41601169.
Nugroho, Lukito Edi. 2020. Departemen Teknik Elektro dan Teknologi Informasi UGM Sukses Menjalani Studi S3. I. Jogjakarta. https://forms.gle/7FmkKxvqk2SYPVqU9.
Patton, MQ. 1987. Qualitative Evaluation Methode. Beverly Hills: SAGE Publications.
RI, Pemerintah. 2019. “Undang-Undang (UU) Nomor 11 Tahun 2019 Tentang Sistem Nasional Ilmu  Pengetahuan  Dan  Teknologi.”  RI,  JDIH  BPK  Data  Base  Peraturan  (6374):  1–92. https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/117023/uu-no-11-tahun-2019.

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License