## FUNGSI TEMONG-TEMONG DALAM ACARA BABAKO DI KELURAHAN BINUANG KAMPUNG DALAM KECAMATAN PAUH PADANG
Yut Nurrahmi 1 , Marzam 2 , Esy Maestro 3
Program Studi Pendidikan  Sendratasik FBS Universitas Negeri Padadang e-mail: yutnurrahmi@yahoo.co.id

## Abstract
The  research  aimed  at  understanding  the  function  of  Temong- temong during babako. The method of the research was qualitative. The  research  showed  that  there  were  several  functions  of  Temong- temong  during  babako.  1)  symbolic  function,  with  the  music  from Temong-temong  during  babako,  it  could  rimove  bad  assumptions from  the  society  toward  those  who  wre  menaging  a  wedding.  2) communication    function,  with  the  music  from  Temong-temong people  knew  that  there  was  a  wedding.  3)  entertainment  function, with  the  music  from  Temong-temong  the  people  could  be entertained.  4)  Revaling  expression  emotional  function,  for  those who saw and heatd the music would join the celebration cheerfully.
Kata Kunci : Fungsi, Temong-temong, Babako, Kecamatan Pauh

## A. Pendahuluan
Kelurahan  Binuang  Kampung  Dalam  Kecamatan  Pauh  adalah  salah  satu daerah  yang  ada  di  Sumatera  barat.  Masyarakat  dikelurahan  ini  terdiri  dari penduduk  asli  dan  para  pendatang  dari  daerah  sekitar  serta  perantau.  Dalam kehidupan  mereka  tentunya  tidak  terlepas  dari  kegiatan-kegiatan  masyarakat seeperti  Upacara Adat,  Upacara Perkawinan, Turun Mandi  Anak,  Babako, Sunat Rasul dan lain-lain.
Dalam  setiap  upacara  adat  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Kelurahan Binuang  Kampung  Dalam  hampir  selalu  menggunakan  kesenian  tradisional  dan kesenian  moderen.  Kesenian  moderen  yang  sering  dipertunjukkan  adalah  musik Orgen Tunggal,  sedangkan kesenian tradisional  yang dipertunjukkan pada acara- acara  adat  adalah  musik  Temong-temong,  Saluang  pauah,  Salawat  dulang, Dendang pauh dan kesenian tradisional Rabab. Dari berbagai jenis kesenian yang digambarkan diatas yang menjadi ketertarikan peneliti adalah kesenian tradisional Temong-temong dalam acara babako.
Temong-  temong  adalah  musik  tradisi  berupa  talempong  pacik,  dan  di tambah dengan iringan gandang tambua,  pupuik batang padi dan bisa juga dengan
1 Mahasiswa penulis Skripsi Pendidikan Sendratasik untuk Wisuda Periode September 2013
2 Pembimbing I dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II dosen FBS Universitas Negeri Padang
sarunai.  Musik  temong-temong  dimainkan  berdasarkan  rasa  pada  paningkah, dasar, dan anak pada talempong dan juga di lengkapi dengan instrument tambahan gandang tambua (gendang) dan pupuik batang padi, dengan begitu musik temong- temong  akan  terdengar  lebih  indah.  Musik  temong-temong  juga  bisa  dikatan musik  ensambel  kecil  atau  ensambel  campuran  dengan  menggunakan  alat  musik tradisi,  karna  dalam  permainan  musik  temong-temong  ini  terdapat  sekelompok pemain musik bermain musik bersama, seperti gambar di bawah ini.
(Dokumen Yut Nurrahmi, 18 Mei 2013)

## Grup Temong-Temong pada saat mengiringi arak-arakan bako
Minangkabau  menjunjung  tinggi  sistem  kekerabatan  yang  sudah  menjadi tradisi di Rumah Gaang yang disebut juga dengan system kekerabatan Matrilineal yaitu  mengikuti  garis  keturunan  ibu.  Dalam  sistim  kekerabatan  matrilineal  di Minangkabau,  pihak  keluarga  ayah  juga  berperan  dalam  kegiatan-kegiatan  yang dilaksanakan  dalam  lingkungan  keluarga  anak  pusakonya.  Seperti  didalam kegiatan mengisi khazanah adat dan budaya Minangkabau, setidaknya ada empat peristiwa  dalam  kehidupan  seorang  anak  pusako,  anak  pisang  atau  anak  ujung emas,  dimana  pihak  bako  ikut  berkewajiban  mengisi  adat  dan  budaya  atau menyelenggarakan suatu acaranya khusus, yaitu :
1. Acara turun mandi atau penyelenggaraan aqiqah.
2. Upacara perkawinan
3. Pengangkatannya penghulu (bagi laki-laki)
4. Penyelenggraan kematian
Temong-temong  dalam  acara  babako  adalah  suatu  sajian  seni  musik tradisional  yang  dalam  penyajiannya  berbentuk  iringan  musik  dari  talempong pacik  dengan  bunyi  dasar,  paningkah,  dan  anak  pada  talempong  pacik  yang terdengar indah dan ditambah dengan pupuik batang padi, juga gandang tambua, yang  mana  pada  prosesi  acaranya  dilakukan  dengan  memainkan  iringan instrument  sepeerti  cak  dindin,  tigo  dou  dengan  beberapa  improfisasi  dari  para pemain  musik  temong-temong  sambil  berjalan  dengan  rombongan  pengantin wanita dari rumah bako (adik atau kakak perempuan dari ayah pengantin wanita) kerumah mempelai wanita. Proses ini dikenal dengan istilah baarak.

## (Dokumentasi Yut Nurrahmi, 8 juni 2013) Rombongan bako membawa hantaran (jamba/dulang)
Disamping  itu  arak-arakan  juga  dihiasi  dengan  berbagai  macam  jamba atau  dulang  (tempat  membawa  makanan  dan  lainnya  yang  terbuat  dari  tembaga berbentuk nampan) yang berisikan:
1. Hantaran atau oleh-oleh yang akan dibawa, yakni semacam hadiah yang akan diberikan    kepada  anak  saudara  laki-laki  (anak  pisang/pengantin)  yang berisikan emas, pakaian atau alat-alat keperluan rumah tangga.
2. Melengkapi  busana  pengantin  yang  merupakan  busana  adat  babako, kemudian  pengantin  didudukkan  diruang  tengah  pada  tempat  yangtelah ditentukan (pelaminan)
3. Seluruh  anggota  keluarga  yang  membawa  hantaran  tersebut  diserahkan sesudah  acara  arak-arakan  dilaksanakan  kepada  pihak  keluarga  yang membakokan anaknya. Arak-arakan dilakukan kira-kira pukul 2 siang, proses ini  dihibur  dengan  permainan  temong-temong.  Dalam  arak-arakan  turut didalamnya antara lain:
a. Sanak  family  yang  membawa  hantaran  mengambil  posisi  pada  barisan depan,
b. Pengantin pada barisan kedua,
c. Sekelompok pemain temong-temong pada barisan ketiga,
d. Seluruh sanak keluarga, undangan yang hadir pada barisan terakhir. Arak-arakan ini biasanya selalu dipakai dalam acara pesta perkawinan, seperti dalam  acara  babako.  dengan  begitu  menandakan  keberadaan  seni  tradisi  dari daerah tersebut.

## B. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif, seperti yang dikemukakan oleh Moleong (2009 : 6) menegaskan bahwa Penelitian kualitatif adalahh penelitian yang  bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa  yang    dialami  oleh  subjek  penelitian,  misalnya  prilaku,  presepsi,  motivasi, tindakan  dan  lain-lain,  ssecara  holistik  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk kata-katadan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  1) Observasi,  2) Wawancara, 3)Studi Kepustakan. Dari segi  analisis data, diperoleh
data  yang  dijadikan  sebagai  acuan  dalam  penelitian  yaitu  data  Primer  dan  data Sekunder. Adapun teknik analisis data dilakukan dengan cara mengklasifikasikan atau  mengelompokkan  berdasarkan  keperluan  penelitian.  Maka  data  primer dijadikan sebagai data yang pokok atau data inti dari permasalahan. Adapun data sekunder  dijdikan  sebagai  dta  yang  pokok  ata  data  tambahan  untuk  keperluan informasi yang dibutuhkan.

## C. Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  (18  Mai  dan  8  Juni)  bertempat  di Kelurahan  Binuang  Kampung  Dalam  Kecamatan  Pauh  Padang.  Fungsi  Temong- temong  dalam  acara  babako  sebagai:  1)  Fungsi  Perlambangan,  2)  Fungsi Komunikasi, 3) Fungsi Hiburan, 4) Fungsi Pengungkapan Ekspresi Emosional.
1. Fungsi Perlambangan
Dengan adanya musik temong-temong dalam acara babako maka akan melambangkan bahwa hubungan bako dan anak pisang itu baik-baik saja dan juga  acara  perhelatan  yang  diadakan  terlihat  disambut  gembira  oleh  pihak keluarga bako dan anak  pisang. Dari acara babako itu terkadang masyarakat menilai  bagai  mana  bako  kepada  anak  pisangnya.  Apabila  tidak  ada  acara babako  terkadang  timbul  omongan  dari  masyarakat  yang  mengatakan hubungan  bako  dan  anak  pisangnya  tidak  baik  (ada  perselisihan),  atau  ada yang  menganggap  bahwa  acara  perhelatan  yang  dilakukan  tidak dimusyawarahkan dengan pihak bako karena ada aib yang tersembunyi dalam acara  perhelatan  yang  dilakukan.  Dengan  hadirnya  musik  temong-temong dalam  acara  babako  ini  maka  keraguan  masyarakat  atas  hal-hal  yang  buruk akan  hilang,  karna  musik-temong-temong  yang  di  sajikan  dari  pihak  bako kepada anak pisang melambangkan kasih sayangantara bako dan ank pisang, dan  juga  melambangkan  hubungan  yang  terjalin  baik-baik  saja,  tidak  ada perselisihan  dan  juga  acara  yang  perhelatan  yang  dibuat  tidak  ditutup-tutupi tetapi di musyawarahkan dengan semua keluarga, termasuk keluarga bako.
2. Fungsi Komunikasi
Musik temong-temong yang digunakan sebagai pengiring arak-arakan dalam  babako  yang  juga  mengiringi  pengantin  (anak  daro  atau  marapulai) dalam  perjalanan,  juga  berfungsi  sebagai  komunikasi  dan  informasi.  Karena acara  babako  dalam  sebuah  pesta  perkawinan  (perhelatan)  di  Binuang Kampung Dalam, tidaklah semua warga yang dapat dipanggil (di undang) dan di  beritahu  oleh  pihak  bako  dan  mempelai.  Dengan  adanya  musik  temong- temong dalam arak-arakan babako, masyarakat yang tidak diberi tahu adanya acara  babako  dalam  pesta  perkawinan  (perhelatan)  dengan  sendirinya masyarakat  mengetahui  adanya  acara  babako  pada  pesta  perkawinan  yang dilaksanakan.
Disamping  itu  juga  dapat  terlihat  bahwa  fungsi  sebagai  komunikasi adalah  dengan  adanya  musik  temong-temong  yang  mengiringi  bako  di perjalanan masyarakat segera keluar rumah untuk menyaksikan atau melihat, siapa gerangan yang menjadi penganten (anak daro atau marapulai) atau yang sedang mengadakan acaraperhelatan di daerahnya. Kemudian dengan adanya keramaian  dijalan  bahwa  fungsi  musik  temong-temong  dapat  dikatakan
sebagai  alat  informasi  atau  pemberitahuan  bahwa  ada  acara  babako  dalam pesta perkawinan (perhelatan) dalam masyarakat tersebut.
3. Fungsi Hiburan
Musik  temong-temong  adalah  salah  satu  kesenian  tradisional masyarakat  binuang  kampung  dalam  yang  masih  dapat  kita  dengar  dan  kita tonton  bersama  dalam  acara  babako  yang  sebagai  musik  arak-arakan  untuk pengantin (anak daro atau marapulai) dari rumah bako ke rumah anak pisang (anak  daro  atau  marapulai).anak  daro  atau  marapuai  yang  akan  turu  dari rumah bako akan di arak menuju rumahnya bersama-sama dengan undangan dan musik temong-temong sebagai bagian dalam arak-arakan tersebut. Anak daro  atau  marapulai  yang    berada  di  depan  yang  berjalan  bersama-sama dengan  para  undangan  dan  masyarakat  lain  yang  ikut  mengiringi.  Musik temong-temong dimainkan mulai dari rumah bako hingga rumah anak pisang.
Selama  di  perjalanan  musik  temong-temong  memainkan  instrument minangkabau yang di mainkan sambil berjalan sampai ke tempat tujuan yaitu ke  rumah  anak  daro  atau  marapulai.  selama  diperjalanan  musik  selalu menyajikan  instrument-instrumen  yang  gembira,  pada  waktu  inilah  dapat terlihat bahwa musik temong-temong berfungsi sebagai hiburan, disepanjang jalan  musik  temong-temong  selalu  di  dengar  dan  dinikmati  oleh  para pengiring  anak  daro  dan  marapulai,  masyarakat  lain  yang  tidak  ikut  dalam rombonganpun juga terhibur.
4. Fungsi Pengungkapan Ekspresi Emosional Bagi  para  seniman,  musik  adalah  media  untuk  mengekspresikan emosional  diri  mereka,  mereka  mengaktualisasikan  potensi  dirinya.  Melalui musik pula mereka mengungkapkan perasaan, pikiran, gagasan, dan cita-cita tentang diri, masyarakat, Tuhan dan dunia.
Musik mempunyai daya yang besar sebagai bentuk pengungkapan rasa atau emosi para pendengarnya. Walaupun pandangan setiap orang dalam mendengar  musik  berbeda-beda  antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Dari sudut  pandang  psikologi  umum,  emosi  dalam  proses  spesifik  yang berorientasi  untuk  merespon  pelaku.  Emosi  secara  langsung  selalu  timbul terhadap sesuatau sebagai reaksi personal.
Berkaitan  dengan  musik  temong-temong,  ekspresi  dari  semua pemain  tersalurkan  perasaannya,  dapat  kita  lihat  pada  saat  memainkan  alat musik  mereka  dengan  semangat  sambil  bersorak  sorai.  Bagi  para  penikmat ketika kita menikmati musik temong-temong tersebut juga menimbulkan rasa untuk  ikut  bersorak  sorai  seperti  pemain,  mendengar  tingkah  talempong, pupuik  batang  padi  atau  sarunai  dan  juga  gandang  tambua  juga  akan mengekspresikan emosional kita melalui perasaan yang senang.

## D. Simpulan dan Saran
Musik  temong-temong  adalah  musik  yang  hidup  dalam  kulturmasyarakat minangkabau  khususnya  di  kelurahan  binuang  kampung  dalam  kecamatan  pauh padang,  yang  timbul  karena  keinginan  dan  potensi  untuk  mengekspresikan kehendak dan perasaan pendukung kesenian ini sebagai mana  yang diterima dari
generasi  sebelumnya,  para  pendukung  mengembangkan  sesuai  dengan perkembangan masyarakat pendukungnya.
Musik temong-temong pada saat ini perlu dilestarikan dan dikembangkan. Untuk  melestarikan  maksud  di  atas  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara,  di antaranya melakukan pengkajian, penelitian terhadap kesenian tersebut.
Dalam  melakukan  penelitian  terhadap  musik  temong-temong  digunakan penelitian  dengan  metode  deskriptif  analisis.  Dalam  hal  ini  penulis  menemukan bahwa  ada  musik  temong-temong  digunakan  dalam  acara  pesta  perkawinan, namun kesenian ini sering digunakan dalam acara babako.
Kemudian ada beberapa fungsi temong-temong dalam acara babako, yaitu: 1)  Fungsi  perlambangan,  Sebagai  mana  yang  sudah  dijelaskan  di  atas,  musik temong-temong    ini  sangat  berpengaruh  sekali  dalam  acara  babako,  dapat  kita lihat  dengan  adanya  musik  temong-temong  ini  dalam  acara  babako  maka  akan dapat  menghilangkan  prasangka  buruk  masyarakat  terhadap  orang  yang  sedang melangsungkan  acara  pesta  perhelatan  (perkawinan),  dengan  begitu  juga melambangakan kasih saying bako kepada anak pisangnya. 2) Funsi komunikasi, Dengan  adanya  musik  temong-temong  dalam  arak-arakan  babako,  masyarakat yang tidak diberi tahu adanya acara babako dalam pesta perkawinan (perhelatan) dengan  sendirinya  masyarakat  mengetahui  adanya  acara  babako  pada  pesta perkawinan  yang  dilaksanakan.  Di  samping  itu  juga  dapat  kita  buktikan  bahwa fungsi  sebagai  komunikasi  adalah  dengan  adanya  musik  temong-temong  yang mengiringi  bako  di  perjalanan,  masyarakat  segera  keluar  rumah  untuk menyaksikan  atau  melihat,  siapa  gerangan  yang  menjadi  penganten  (anak  daro atau  marapulai)  atau  yang  sedang  mengadakan  acaraperhelatan  di  daerahnya.  3) Fungsi  hiburan,  Dengan  adanya  musik  temong-temong  pada  saat  arak-arakan rombongan bako menuju rombongan anak pisang, maka para rombongan dan para pemain  juga  masyarakat  yang  mendengarpun  merasa  terhibur,  karena  dengan lantunan  musiknya  perjalanan  yang  dilakukan  menuju  rumah  bako  tidak  terasa melelahkan dan juga tidak terasa lama karna adanya musik temong-temong  yang menghibur dalam perjalanan. 4) Fungsi pengungkapan ekspresi emosional, Musik temong  dapat  mempengaruhi  ekspresi  emosional  bagi  mereka  yang  mendengar, tanpa  di  sadari  mereka  dengan  sendirinya  ikut  bersorak  sorai  saat  melihat  dan mendengar  alunan  musik  temong-temong.  Dengan  begitu  musik  temong-temong juga berfungsi sebagai pengungkapan ekspresi emosianal pada diri seseorang yang mendengarnya.
Mengingat  pentingnya  kesenian  Temong-temong  bagi  masyarakat Binuang  Kampung  Dalam,  Diharapkan  kepada  masyarakat  lebih  memberikan arahan  kepada  generasi  muda  untuk  lebih  menggali  dan  mempelajari  musik temong-temong  ini  agar  tidak  hilang  begitu  saja  pada  nantinya.  Sebaiknya masyarakat tetap menggunakan musik temong-temong ini dalam acara, meskipun musik  modern  sudah  banyak  bermunculan  agar  lebih  menumbuhkan  rasa  cinta terhadap kesenian tradisional.
Dalam  usaha  memelihara,  melestarikan,  membina  dan  mengembangkan peninggalan leluhur untuk berbagai kpentingan, terutama kepentingan masyarakat itu sendiri. Kepada semua pihak hendaknya lebih peduli terhadap kesenian tradisi, selain  mempertahankan  kesenian  tradisi  musik  temong-temong,  juga  agar  lebih
bisa  mempertahankan  nsib  seniman  temong-temong  supaya  tetap  bisa mengadakan  kesenian  ini  dan  meneruskannya  kepada  generasi-generasi mendatang.
Catatan: artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  I D.rs Marzam, M.Hum dan Pembimbing II D.rs Esy Maestro, M.Sn.

## Daftar Rujukan
Aminuddin,  1990. Pengembangan  Penelitian  Kualitatif  dalam  Bidang  Bahasa Dan Sastra, Malang: Yayasan Asah Asuh.. Bastomi,  Sujawi,  1988. Apresiasi  Kesenian  Tradisional ,  Semarang:  IKIP Semarang.
Danandjaya, James, 1984. Foolkor Indonesia, Jakarta: PT. Graffitti. Press. Dita  floresyona.  2008  (Internet) http://mersi.wordpress.com/2008/08/14/sistem- kekerabatan-di-minangkabau
Mariam,  Alam.  P,  1964. The  Anthropology  Of  Music .  Chicago:  North Western,University Press.
Moleong, Lexy. J, 2009. Metode Penelitian Kualitatif,  Edisi Revisi, Bandung: PT. Remaja Rusda.
Poerwadarmita, 1976. Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Departemen Sedyawati, Edi.1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Jakarta: Sinar Harapan Soedarsono,  1985. Peranan  Seni  Budaya  dalam  Sejarah  Kehidupan  Manusia, Konitinuitas dan Perubahan. Yogyakarta: Institut Seni Indonesia.