Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(03), 2022, 2709-2717
Pendayagunaan Zakat Pada Masa Pandemi Covid-19 Dalam Perspektif Maqāṣid al-Sharī'ah
Ainul Fatha Isman 1*) , Muhammad Aminul Wahid 2) 1,2 Syarif Hidayatullah State Islamic University Jakarta Email korespondensi: ainulfathais@gmail.com

## Abstract
The use of zakat instruments to overcome socioeconomic problems should be able to provide opportunities for handling  the  covid-19  pandemic  that  hit  the  world  today.  Handling  the  covid-19  pandemic  requires  strategic purpose and refers to benefits, as stated in the concept of Maqāṣid al-Sharī'ah.  The study aims to analyze the utilization of zakat in the midst of the covid-19 pandemic and its conformity to the perspective of Maqāṣid al- Sharī'ah. The research method used is qualitative research with a descriptive analysis approach from literature studies. The results showed that the utilization of zakat during the pandemic had been carried out by the National Amil Zakat Agency (BAZNAS) which classified on health, social, economic, educational, and religious aspects. The utilization of zakat carried out by BAZNAS in the efforts to implement covid-19 has implemented the values of Maqāṣid al-Sharī'ah consisting of dimensions hifẓ al-dīn, hifẓ al-nafs, hifz al-aql, hifz al-nasl and hifẓ al-māl. The values contained in Maqāṣid al-Sharī'ah are oriented towards the benefit of the people.
Keywords: Zakat, Pandemic, Covid-19, Maqāṣid al-Sharī’ah.
Saran sitasi : Isman, A. F., & Wahid, M. A. (2022). Pendayagunaan Zakat Pada Masa Pandemi Covid-19 Dalam Perspektif Maqāṣid al-Sharī'ah . Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (03), 2709-2717. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.5800
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.5800

## 1. PENDAHULUAN
Saat  ini  dunia  sedang  dilanda  musibah  yaitu pandemi  covid-19.  Awal  mula  wabah  covid-19  ini terjadi  di  Kota  Wuhan,  China  pada  Desember  2019 yang  kemudian  menyebar  ke  berbagai  negara.  Salah satunya di Indonesia yang mulai terjangkit pada bulan Februari 2020. Berbagai upaya telah dilakukan untuk mencegah  penyebaran  wabah  yang  mematikan  ini seperti  strategi  lockdown,  karantina  wilayah, sosial distancing dan  lain  sebagainya.  Namun  tidak  dapat dipungkiri bahwa kebijakan tersebut dapat berdampak pada  banyak  aspek.  Covid-19  telah  menjadikan tatanan  kehidupan  tidak  teratur  seperti  ekonomi, sosial,  pendidikan,  kesehatan,  hingga  keagamaan (Hens, 2020).
Organisasi  Kesehatan  Dunia  (WHO)  bahkan mengumumkan  bahwa  dunia  saat  ini  berada  dalam kedaan  darurat  kesehatan  masyarakat  (Fernando, 2020).  Wabah  covid-19  telah  membahayakan kesahatan mental penduduk sehingga harus menghadapi  tantangan  untuk  mendapatkan  akses
fasilitas  kesehatan.  Diperkirakan  970  juta  orang  di seluruh  dunia  menderita  gangguan  mental  yang meningkat lebih dari 40 persen sejak pandemi (Wang &  Fattore,  2020).  Penyebaran  covid-19  juga berdampak  besar  pada  dunia  pendidikan  dengan berhentinya  semua  kegiatan  belajar  mengajar  secara langsung.  Pembelajaran  jarak  jauh  dinilai  negatif karena  penggunaan  waktu  yang  tidak  efisien  dalam belajar  dan  berkurangnya  kinerja  akademik  serta adaptasi guru terhadap kondisi siswa (Liu et al., 2020).
Wabah  ini  telah  menyebabkan  kerugian  massal dan kepanikan sosial ekonomi di tingkat global (Figen et al., 2020). Sosial ekonomi merupakan aspek penting yang terkena dampak awal dari pandemi ini. Covid-19 telah  mengakibatkan  fungsi  rantai  pasokan  global telah  terganggu,  kontraksi  dalam  produksi,  dan memperlambat  kegiatan  ekonomi  global  pada umumnya  (Fernando,  2020).  Berdasarkan  data  BPS, ekonomi  Indonesia  pada  triwulan  ke  II  tahun  2020 terhadap  triwulan  II  2019  mengalami  konstraksi pertumbuhan atau minus sebesar 5,32 persen (y-on-y)
dan apabila dibandingkan dengan triwulan sebelumnya angka pertumbuhan ekonomi minus 4,19 persen  (q-to-q)  (BPS,  2020b).  Indikasi  tersebut menegaskan  bahwa  covid-19  telah  menghambat  laju pertumbuhan ekonomi Indonesia.
Pembatasan  kegiatan  telah  berdampak  buruk pada  kegiatan  sosial  ekonomi  karena  hanya  tinggal dirumah sehingga tidak bisa mendapatkan penghasilan  dan  rentan  terjadi  kelaparan  serta  dapat memperbanyak  angka  pengangguran  (Odeku,  2021). Gelombang PHK secara besar-besaran dilakukan oleh perusahaan,  diperoleh  data  1,5  juta  karyawan dirumahkan  dan  di  PHK,  hal  ini  mengakibatkan jumlah  pengangguran  di  Indonesia  semakin  tinggi (Hanoatubun  &  Kristen,  2020).  Akibat  pandemi  ini, diperkirakan  49  juta  orang  akan  merasakan kemiskinan ekstrem (Kanduri, 2021). Bahkan jumlah penduduk  miskin  yang  ada  di  Indonesia  bertambah yaitu sebesar 9,78 persen pada Maret 2020, dimana ini meningkat 0.37 persen terhadap persentase sebelumnya  (BPS,  2020a).  Besarnya  dampak  wabah covid-19  terhadap  sosial  ekonomi,  diperlukan  upaya yang mampu mengatasi permasalahan tersebut.
Salah  satu  alternatif  yang  ditawarkan  Islam melalui filantropi zakat. Kewajiban zakat merupakan suatu  kewajiban  yang  tidak  hanya  berhubungan dengan  amal  ibadah  mahdhah  saja,  melainkan merupakan  amal  sosial  yang  berkaitan  dengan masyarakat  luas,  sehingga  dalam  hal  ini  ada  dua kewajiban  yaitu  kewajiban  terhadap  Allah  dan terhadap sesama manusia. Secara fundamental, zakat bukan hanya dapat memenuhi legal dan substansi dari syariat  melainkan  juga  relatif  lebih  mudah  untuk mempromosikan wajah sosial dan keberpihakan pada sektor-sektor yang membutuhkan seperti penanggulangan covid-19.
Islam hadir sebagai solusi atas problematika yang terjadi di dunia ini. Islam mempunyai beberapa tujuan, salah  satunya Maqāṣid  al-Sharī’ah . Maqāṣid  al- Sharī’ah sendiri  berisi  sebuah  penjelasan  menganai kemaslahatan  yang  terkandung  dalam  syariat  Islam. Menurut Asy-Syatibi, kemaslahanatan tersebut terdapat  dalam  lima  aspek  yaitu hifẓ  al-dīn , hifẓ  al- nafs , hifz  al-  aql,  hifz  al-nasl dan hifẓ  al-māl (Al- Syatibi,  n.d.).  Penanggulangan  covid-19  sangat penting  sejalan  dengan  tujuan  Islam  sehingga memberikan  kemaslahatan  pada  berbagai  aspek. Maqāṣid  al-Sharī’ah merupakan  suatu  konsep  yang tepat menjadi  rujukan  dalam  penanggulangan  covid- 19.
Dilain  sisi,  zakat  dalam  pelaksanaannya  sangat relevan dengan Maqāṣid al-Sharī’ah dalam mencapai kemaslahatan. Indra (2018) serta (Hudayati & Tohirin, 2019)  dalam  penelitiannya  menyatakan  bahwa  zakat relavan  dengan Maqāṣid  al-Sharī’ah dalam  rangka mewujudukan kemaslahatan.(R. A Kasri, 2016) Oleh karena  itu,  dalam  kaitannya  dengan  pendayagunaan zakat  perlu  dilakukan  upaya-upaya  secara  optimal dalam  perspektif Maqāṣid  al-Sharī’ah ,  khususnya pada penanganan covid-19 agar tercapainya kesejahteraan masyarakat. Penelitian ini menganalisis penanggulangan  covid-19  melalui  pendayagunaan zakat  yang  bermuara  pada  konsep Maqāṣid  al- Sharī’ah agar memberikan kemaslahatan umat.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode pada penelitian ini merupakan qualitative method dengan menggunakan deskriptif analisis dari studi kepustakaan yaitu menjelaskan gambaran secara utuh  untuk  eksplorasi  dan  klasifikasi  tentang  suatu fenomena dengan mendeskripsikan sejumlah variabel yang berkenan dengan masalah penelitian (Sugiyono, 2017).  Pada  penelitan  ini  akan  menggambarkan  dan menganalisis  pendayagunaan  zakat  pada  masa pandemi  covid-19  serta  relevansinya  dengan  konsep Maqāṣid  al-Sharī’ah .  Sumber  data  yang  digunakan yaitu  data  sekunder  yang  diperoleh  dari  Annual Report Badan Amil Zakat Nasional maupun laporan- laporan kegiatan BAZNAS pada masa pandemi covid- 19  serta  jurnal  ilmiah,  artikel,  buku,  dan  sumber lainnya yang relevan dengan tema penelitian.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Salah  satu  aspek  penting  pada  konsep Maqāṣid al-Sharī’ah dalam  ekonomi  yaitu  zakat,  kerana merupakan  ibadah  yang  erat  kaitannya  dengan dimensi  sosial.  Penerapan  zakat  dengan  pendekatan Maqāṣid  al-Sharī’ah merupakan  bentuk  aplikatif dalam  mewujudkan  kemaslahatan  dalam  rangka terpeliharanya  agama,  jiwa,  akal,  keturunan,  dan harta.  Demikian  pula  dengan  pendayagunaan  zakat yang  dilakukan  oleh  BAZNAS  yang  menyesuaikan dengan  kondisi  yang  terjadi  saat  ini  seperti  pandemi covid-19.
3.1. Relevansi Zakat dengan Maqāṣid al-Sharī’ah Zakat  dalam  Islam  memiliki  kedudukan  dan posisi  yang  sangat  tinggi.  Kata-katanya  selalu dikombinasikan dengan doa dalam Al-Qur’an (Salma et al., 2019). Zakat merupakan kewajiban yang mulia dan memiliki kedudukan yang luhur dalam Islam (Al-
Qahthani,  2018).  Kedudukan  zakat  dalam  Islam sangat  erat  kaitannya  dengan  distribusi  kekayaan. Diwajibkannya zakat tidak terlepas dari situasi sosial peradaban yang berkembang dalam sejarah kemanusiaan  (Natadipurba,  2016).  Zakat  merupakan instrumen  penting  untuk  mengatasi  kemiskinan. Fenomena  kemiskinan  yang  telah  ada  sepanjang sejarah  manusia  masih  menjadi  masalah  hingga  saat ini.
Secara  umum,  zakat  merupakan  ibadah  yang memiliki  nilai  sosial  yang  tinggi.  Umumnya,  amal untuk  lebih  memperkuat  sistem  jaminan  sosial merupakan  langkah  pertama  yang  harus  dibenahi dengan  baik  sehingga  lancar  menuju  ke  arah  yang lebih sempurna (Salma et al., 2019). Islam tidak selalu mengajarkan ritual serimonial ukhrowi, akan tetapi ia juga  mencakup  aspek  sosial  ekonomi  duniawi. Seorang  muslim  tidak  hanya  dituntut  supaya  shaleh secara  spiritual,  namun  juga  harus  shaleh  secara sosial.
Maqāṣid  al-Sharī’ah merupakan  tujuan-tujuan pensyariatan dalam rangka memelihara kemaslahatan dan  menolak  mafsadah  (Yafiz,  2015).  Tujuan  ini bersifat  universal  dan  terdiri  dari  lima  aspek  pokok yaitu hifẓ al-dīn , hifẓ al-nafs , hifz al- aql, hifz al-nasl dan hifz  al-mal (Al-Syatibi,  n.d.).  Muhammad  Abu Zahrah  menegaskan  bahwa  secara  hakiki  tujuan hukum  Islam  itu  adalah  kemaslahatan,  tak  satupun hukum  yang  disyariatkan  oleh  Allah  baik  yang terdapat dalam Al-Qur’an dan as-Sunnah, melainkan didalamnya  terdapat  kemaslahatan  (Zahrah,  1958). Lebih dari itu, melalui analisis Maqāṣid al-Sharī’ah , kemaslahatan itu tidak hanya dilihat secara teknis saja, akan tetapi dalam upaya dinamika dan pengembangan hukum. Berdasarkan uraian tersebut, dapat disimpulkan  bahwa Maqāṣid al-Sharī’ah merupakan tujuan-tujuan  atau  maksud  Allah  menurunkan  suatu hukum dalam rangka mencapai kemaslahatan.
Pengelolaan  zakat  yang  banyak  dilakukan  oleh lembaga  zakat  dapat  diklasifikasikan  berdasarkan pengelompokan  sektoral  yaitu,  ekonomi,  sosial  dan kemanusiaan,  kesehatan,  pendidikan,  dan  dakwah. Pada kaitannya dengan covid-19, maka pengelompakan  tersebut  termasuk  aspek-aspek  yang juga  terkena  dampak  dari  pandemi.  Demikian  pula dengan Maqāṣid  al-Sharī’ah ,  pengelompokkan kerangka kerja lembaga zakat tersebut relevan dalam pengelolaan zakat yang mengandung dimensi hifẓ al- dīn , hifẓ al-nafs , hifz al- aql, hifz al-nasl dan hifẓ al-
māl .  Demikian  pula  dengan  dampak  covid-19  yang mengarah kepada aspek-aspek tersebut.
3.2. Dampak Pandemi Covid-19
Covid-19  pertama  kali  muncul  pada  Desember 2019  di  Wuhan,  China  dan  kemudian  menyebar  ke seluruh  dunia.  Virus  corona  secara  resmi  disebut sindrom pernapasan akut parah coronavirus 2 ( SARS Cov-2 )  oleh  Komite  Internasional  Taksonomi  Virus berdasarkan  analisis  filogenentik. SARS  Cov-2 diyakini  sebagai  tumpahan  virus  hewan  yang  sangat menular  dan  mampu  mengadaptasi  kemampuan penularan  dari  manusia  ke  manusia  yang  menyebar dengan  cepat  serta  terus  berkembang  pada  populasi manusia. WHO telah mengumumkan bahwa covid-19 sebagai darurat kesehatan masyarakat serta kekhawatiran  internasional  pada  30  Januari  dan sebagai  pandemi  pada  11  Maret  2020.  Covid-19 adalah  wabah  penyakit  pernapasan  dalam  20  tahun terakhir  yang  secara  signifikan  telah  mengganngu keseimbangan sosial ekonomi seluruh dunia (Balkhair, 2020).
Dampak  Covid-19  ini  sangat  mempengaruhi perekonomian  yang  ada  di  negara-negara  seluruh dunia.  Beberapa  lembaga  riset  kredibel  di  dunia memprediksi  dampak  buruk  penyebaran  wabah  ini terhadap  ekonomi  global.  JP  Morgan  memprediksi ekonomi  dunia  minus  1,1%  di  tahun  2020,  EIU memprediksi minus 2,2 %, Fitch memprediksi minus 1,9%, IMF memprediksi ekonomi dunia minus 3% di tahun  2020  (Weder,  2020).  Adapun  di  Indonesia, Menteri  Keuangan  Republik  Indonesia  memprediksi pertumbuhan  ekonomi  dalam  skenario  terburuk mencapai minus 0,4% (Azwar, 2019). Menurut Bank Dunia,  dampak  ekonomi  dari  covid-19  akan menghentikan usaha hampir 24 juta orang di kawasan Asia  dan  Pasifik.  Di  bawah  skenario  terburuknya, Bank Dunia juga memperkirakan hampir 35 juta orang tetap  dalam  kemiskinan.  Bahkan  melalui  sejumlah skenario  dengan  mempertimbangkan  berbagai  garis kemiskinan,  diperkirakan  jumlah  orang  yang  hidup dalam  kemiskinan  ekstrem  akan  meningkat  hingga 922 juta di seluruh dunia (Bank, 2019).
Pada awal kemunculan wabah ini, dengan adanya kebijakan physical distancing ataupun pengetatan dan pembatasan aktivitas masyarakat lainnya, pandemi ini memberikan tekanan terhadap sisi penawaran ( supply ) dalam  perekonomian  sehingga  berakibat  terjadinya penurunan  produksi  sehingga  memicu  terjadinya penurunan  pendapatan.  Kemudian  dengan  suasana berdiam  di  rumah,  konsumen  akan  hanya  membeli
barang  yang  pokok  dengan  catatan  bisa  dilakukan segera  sehingga  berdampak  pada  sisi  permintaan ( demand ).
Meluasnya  pandemi  covid  -19  di  Indonesia menimbulkan permasalahan bukan hanya pada aspek ekonomi  tetapi  pada  berbagai  aspek  kehidupan masyarakat.  Aspek  kesehatan  yaitu  adanya  darurat kesehatan  karena  covid-19  menyebabkan  kematian dokter  dan  pasien  covid-19.  Aspek  pendidikan berdampak pada kegiatan belajar mengajar yang tidak maksimal  karena  dilakukan  secara  daring.  Aspek sosial yaitu adanya saling curiga antar individu karena adanya social distancing . Aspek keagamaan menimbulkan  terjadinya  penutupan  tempat  ibadah sehingga  kegiatan  keagaaman  harus  dilaksanakan  di rumah masing-masing.
Kondisi  yang  memprihatinkan  akibat  pandemi covid-19  mendorong  Menteri  Agama  mengeluarkan Surat  Edaran  Nomor  8  Tahun  2020  pada  tanggal  9 April  2020  tentang  Percepatan  Pembayaran  Dan Pendistribusia  Zakat  Serta  Optimalisasi  Wakaf Sebagai  Jejaring  Pengaman  Sosial  Dalam  Kondisi Darurat  Kesehatan  Covid-19  (Hafil,  2021).  Adapun MUI  menetapkan  Fatwa  Nomor  23  Tahun  2020 tentang Pemanfaatan harta Zakat, Infak, Sedekah guna penanggulangan  wabah  covid-19  dan  dampak  yang ditimbulkannya (Detikcom, 2020).
Zakat memang memiliki peran yang strategis dan dinilai tepat sebagai upaya untuk penanganan covid- 19.  Nyatanya  zakat  merupakan  instrumen  sosial ekonomi  yang  diharapkan  mampu  mendorong percepatan  pemulihan  berbagai  permasalahan  yang diakibatkan  oleh  pandemi  covid-19  di  Indonesia. Zakat  adalah  wujud  implementasi  yang  mencakup berbagai  aspek  termasuk  ekonomi,  sosial,  politik, kesehatan, pendidikan, dan agama.

## 3.3. Pendayagunaan  Zakat  Pada  Masa  Pandemi Covid-19
Pendayagunaan  zakat  sangat  masif  dilakukan oleh Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) ditengah pandemi  dalam  upaya  penanggulangan  covid-19  di Indonesia. Berbagai program yang diusung BAZNAS untuk  terus  melakukan  aksi,  kegiatan  dan  upaya preventif  dalam  menanggulangi  pandemi  yang  telah terjadi  sejak  2020  lalu.  Terlebih  saat  ini  kondisi pandemi  covid-19  di  Indonesia  yang  belum  berakhir dan dampaknya masih menyulitkan masyarakat.
Dana  yang  dikeluarkan  BAZNAS  dalam pendayagunaan  zakat  untuk  penanganan  covid-19 yaitu  Rp.  40393,920,757,00  (BAZNAS,  2020).
BAZNAS melakukan program penaggulangan covid- 19  dengan  mengalokasikan  dana  yang  mencakup segala  aspek  yaitu  sosial,  ekonomi,  pendidikam, kesehatan, dan agama. Jumlah tersebut mengindikasikan
bahwa BAZNAS telah mengalokasikan  dananya  secara  terukur,  transparan dan tepat sasaran.
Aspek  kesehatan  yang  merupakan  salah  satu dampak  terbesar  dari  covid-19  memiliki  perhatian yang khusus dari lembaga zakat. BAZNAS dan Forum Zakat  (FOZ)  bersama  lembaga  zakat  se-Indonesia membentuk crisis center untuk mencegah penyebaran covid-19. Crisis  center tersebut  bertujuan  untuk membantu  proses  tanggap  darurat  serta  menjadi jembatan layanan kepada masyarakat untuk mendapatkan informasi detail terkait pencegahan dan penanganan virus covid-19 di Indonesia. Secara nyata, lembaga  filantropi  Islam  melalui  BAZNAS  telah berkontribusi dan memberikan dukungan kepada para tenaga  medis  yang  berjuang  digarda  terdepan  dalam penanganan  covid-19.  BAZNAS  aktif  menyalurkan bantuan  Alat  Pelindung  Diri  (APD)  ke  beberapa rumah sakit rujukan penanganan covid-19, khususnya di Rumah Sakit Darurat Wisma Atlet serta mensuport dengan menyediakan relawan untuk membantu tenaga medis (BAZNAS, 2020).
Selain itu, BAZNAS terus melakukan penyemprotan  disinfektan  dan  proses  instalasi westafel di berbagai lokasi umum tempat masyarakat rentan  terinfeksi  virus  corona.  Pelayanan  cek  Rapid Test  Covid-19  massal  di  berbagai  provinsi  juga dilakukan  untuk  menyediakan  pelayanan  gratis  pada warga  disabilitas  dan  kaum  marginal  di  daerah setempat.  Pelayanan  vaksinasi  juga  dilakukan  oleh BAZNAS yang bekerja sama dengan PUSKESMAS, lembaga  pendidikan  dan  organisasi  masyarakat. Penyuluhan kesehatan terkait pencegahan viris corona juga  dilakukan  sebagai  langkah  edukatif  kepada masyarakat dalam mencegah penyebaran virus covid- 19 (BAZNAS, 2020).
Pelayanan  kesehatan  yang  dilaksanakan  oleh BAZNAS merupakan konsep yang sangat membantu masyarakat  selama  pandemi.  Kurangnya  penyediaan layananan  kesehatan  pada  suatu  wilayah  dapat membawa  status  kesehatan  yang  rendah,  artinya kesehatan yang buruk dapat menurunkan produktivitas sumber daya manusia sehingga akhirnya akan  menurunkan  kualitas  hidup  dan  menciptakan kemiskinan.  World  Bank  (2020)  menyatakan  bahwa kemiskinan  dan  kesehatan  merupakan  sesuatu  yang
tidak dapat dipisahkan. Salah satu modal dasar dalam pelaksanaan pembangunan ekonomi adalah kesehatan masyarakat  yang  baik  (Putri,  2019).  Keberadaan lembaga  zakat  menjadi  solusi  bagi  masyarakat  yang kurang mampu jika membutuhkan akses kesehatan di tengah  pandemi.  Menurut  (Shaikh,  2017),  (Ahmad, 2019), dan (Ali, 2019) bahwa lembaga zakat berperan terhadap  akses  kesehatan  bagi  masyarakat.  Apabila masyarakat  sehat,  maka  akan  produktif  dalam melakukan  aktivitas  serta  dapat  bekerja  untuk memenuhi kebutuhannya.
BAZNAS  juga  memberikan  perhatian  yang khusus  pada  aspek  sosial  ekonomi  seperti  program bantuan berupa paket logistik untuk keluarga miskin yang kesulitan memenuhi kebutuhan pangan, pekerja informal,  kelompok  rentan  yang  terhimpit  secara ekonomi  akibat  covid-19.  Program  lainnya  yang dilakukan  adalah Cash  For  Work .  Program  ini merupakan  program  khusus  pemberdayaan  ekonomi di tengah pandemi dan salah satu kegiatan padat karya dengan  memberikan  upah  langsung  kepada  tenaga kerja  yang  terlibat  (harian  atau  mingguan).  Program ini  memberdayakan  masyarakat  yang  kehilangan penghasilan  harian  serta  memfasilitasi  UKMM  yang mengalami penurunan usahanya. Selanjutnya, BAZNAS  melalui  lembaga  khsusus  yaitu  BAZNAS Microfinance  mendirikan  Gerai  Mikro  Tanggap Covid-19. Gerai mikro ini merupakan mitra mustahik yang  melakukan  produksi  usaha  mandiri.  Produk- produk  yang  diproduksi  oleh  gerai  mikro  ini  berupa produk-produk  tangap  wabah  covid-19  seperti masker, hand  sanbitizer ,  jamu,  madu,  vitamin  dan produk  ketahanan  pangan  (BAZNAS,  2020).  Skema ini  merupakan  sebuah  upaya  memperkuat  daya  beli masyarakat,  meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi, dan kesejahteraan masyarakat.
Lembaga  zakat  yang  mengupayakan  bantuan sosial  kepada  fakir  miskin  merupakan  upaya  yang mengarahkan kepada kemakmuran seseorang.
Menurut  (Terziev et al., 2019) bantuan sosial adalah salah  satu  bentuk  jaminan  sosial  dan  keberadaannya menjamin  orang-orang  yang  kesusahan.  Tujuan utamanya  membantu  masyarakat  untuk  memenuhi kebutuhan dasar hidup mereka serta mengembangkan dan  memperkuat  solidaritas  publik  dalam  situasi kehidupan yang sulit. Bantuan sosial dapat mengatasi kesenjangan  dan  besar  pengaruhnya  terhadap kesejahteraan sosial masyarakat (Xian & Qin, 2019). Besarnya  dampak  bantuan  sosial  akan  memicu lembaga  sosial  lainnya  untuk  berkontribusi  dalam
menjamin kehidupan yang lebih baik bagi masyarakat yang merasakan langsung dampak pandemi covid-19.
Saat  ini,  lembaga  zakat  telah  menjadi  alternatif untuk  memenuhi  kebutuhan  orang-orang  miskin. Namun yang terpenting adalah menjadikan masyarakat keluar dari jurang kemiskinan. Salah satu program  yang  dilaksanakan  yaitu  penyaluran  zakat produktif  melalui  bantuan  modal  usaha.  Konsepsi penggunaan zakat untuk kegiatan ekonomi produktif terumuskan  dari sasaran  zakat  yang diarahkan untuk mengatasi  ketenagakerjaan  atau  pengangguran  serta kemiskinan.  Menurut  (Rahmatina  A.  Kasri,  2017), (Nurzaman,  2017),  dan  (Faruq,  2020)  bahwa  zakat produktif berpengaruh terhadap peningkatan pendapatan mustahiq dan pengurangan kemiskinan.
Pada  awal  pandemi  ini,  kebijakan sosial distancing membuat aktivitas belajar dilakukan secara daring.  Sebagai  langkah  awal  yang  dilakukan BAZNAS  adalah  melakukan  edukasi  terkait  wabah virus covid-19 dan menjelaskan metode pembelajaran secara  online.  Dalam  hal  ini,  para  relawan  yaitu penerima  beasisiwa  pendidikan  BAZNAS  juga diterjunkan untuk memberikan edukasi kepada pelajar di  beberapa  daerah.  BAZNAS  juga  bermitra  dengan 89  kampus  di  Indonesia  dalam  rangka  transfer  ilmu pengetahuan  serta  menyediakan  beasiswa  bagi masyarakat yang terkena dampak pandemi (BAZNAS, 2020).
Dapat dikatakan bahwa BAZNAS telah berkontribusi  terhadap  dunia  pendidikan.  Secara spesifik dapat dikatakan BAZNAS berkontribusi pada pengembangan  sumber  daya  insani,  dalam  teori konvensioanal disebut dengan humam capital (modal manusia). Humam  capital merupakan  kombinasi kecerdasan,  keterampilan,  pengalaman,  pendidikan, dan  keahlian  organisasi    Beberapa  penelitian  seperti (Vermeeran,  2017),  (Anton  Florijan  Barisic,  Jozsef Popr,  2019),  dan  (Situmorang,  2019)  menyebutkan bahwa humam  capital mempunyai  pengaruh  positif terhadap kinerja yang lebih baik.
Aspek agama juga terkena dampak dari pandemi covid-19 sehingga BAZNAS juga melakukan langkah preventif  dalam  bidang  keagamaan.  Direktorat Pendistribusian dan Pendayagunaan (DPP) BAZNAS bersama lembaga Mualaf Center BAZNAS meluncurukan  panduan  pelaksanaan  masjid  tanggap coviud-19. Pada panduan tersebut, dijelaskan delapan poin  dalam  pelaksanannya,  yaitu;  1)  membentuk satuan  tugas  (Satgas)  Tanggap  Covid-19  DKM masjid;  2)  membuat  sistem  keamanan  jamaah;  3)
sterilisasi masjid; 4) membentuk relawan masjid); 5) sosialisasi  dan  edukasi  Gerakan  Jamaah  Bersih  dan Sehat (GJBS); 6) membuat sistem informasi jamaah; 7)  edukasi  pemulasaran  dan  penguburan  enazah covid-19;  8)  mengaktifkan  Baitul  Maal  Masjid (BAZNAS, 2020).
Berbagai  program  yang telah  dilaksanakan  oleh BAZNAS merupakan bentuk penanggulangan covid- 19. Menariknya, program-program tersebut mencakup aspek  penting  dalam  kehidupan  masyarakat  yaitu sosial  ekonomi,  pendidikan,  kesehatan,  dan  agama. Secara  tidak  langsung,  upaya-upaya  yang  dilakukan oleh  BAZNAS  memberikan  kemaslahatan  umat  dan perubahan  positif  kepada  masyarakat.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwa  secara  umum  BAZNAS  telah melakukan  pendayagunaan  zakat  secara  optimal selama  masa  pandemi  covid-19  yang  melanda Indonesia.
3.4. Tinjauan  Maqāṣid  al-Sharī’ah  Terhadap Dalam  Pendayagunaan  Zakat  Pada  Masa Pandemi Covid-19
Pendayagunaan  zakat  yang  dilakukan  oleh lembaga  zakat,  bukan  hanya  menyesuaikan  dengan kondisi  yang  ada  tetapi  tetap  berorientasi  pada Maqāṣid  al-Sharī’ah .  Pendayagunaan  zakat  yang dilakukan  oleh  BAZNAS  terklasifikasi  berdasarkan pengelompokan  sektoral  yaitu,  ekonomi,  sosial  dan kemanusiaan,  kesehatan,  pendidikan,  dan  dakwah. Pada  kaitannya  dengan Maqāṣid  al-Sharī’ah ,  maka pengelompokkan  kerangka  kerja  BAZNAS  dalam pendayagunaan zakat tersebut sesuai dengan dimensi Maqāṣid al-Sharī’ah ( hifẓ al-dīn , hifẓ al-nafs , hifz al- aql, hifz al-nasl dan hifẓ al-māl ), sebagaimana berikut:

## Tabel 1. Maqāṣid al-Sharī’ah Dalam
Pengelolaan Zakat
Maqāṣid al-Sharī’ah
Klasifikasi Distribusi Zakat Hifẓ al-dīn (Agama) Dakwah Hifz al -nafs (Jiwa) Kesehatan Hifẓ al-aql (Akal) Pendidikan Hifẓ al-naṣl (Keturunan) Sosial Hifẓ al-māl (Harta) Ekonomi
Tabel diatas menunjukkan bahwa kegiatan yang dilakukan  oleh  BAZNAS  pada  masa  pandemi, nyatanya sejalan dengan Maqāṣid al-Sharī’ah karena pemetaan  alokasi  anggarannya  mencakup  kelima aspek  tersebut.  Pertama  pada  aspek  kesehatan misalnya,  pendayagunaan  zakat  telah  berimplikasi pada  banyak  hal  seperti  terbentuknya crisis  center ,
tersalurkan  bantuan  Alat  Pelindung  Diri  (APD), penyemprotan  disinfektan  dan  proses  instalasi westafel di berbagai lokasi umum tempat masyarakat rentan terinfeksi virus corona, tersedia pelayanan cek Rapid Test Covid-19 massal serta pelayanan vaksinasi dan penyuluhan kesehatan.
Pelayanan  kesehatan  oleh  BAZNAS  dan ketersediaan  fasilitas  kesehatan  berupa  rumah  sakit, klinik, dan ambulans merupakan alternatif penanganan  covid-19  di  Indonesia.  Infrastruktur kesehatan  berperan  sebagai  indikator  penting  untuk distribusi  perawatan  kesehatan  dan  kesejahteraan dalam  suatu  negara  (V.J  Dzau  et,  2917).  Menurut (Turnock, 2001) layanan kesehatan publik terdiri dari berbagai  bentuk,  baik  perusahaan,  organisasi  non pemerintah,  lembaga  sukarela  dan  lain  sebagainya. Institusi-institusi  tersebut  wajib  menyelenggarakan fasilitas  kesehatan  masyarakat.  Jika  infrastruktur kesehatan masyarakat tidak berkembang dengan baik, maka akan mengakibatkan penurunan kualitas sumber daya  manusia.  Meningkatkan  kesehatan  merupakan pemanfaatan  sumber  daya  manusia  dan  substruktur yang menyempurnakan kualitas hidup.
Program  yang  masif  pada  aspek  kesehatan menunjukkan  bahwa  pendayagunaan  zakat  selama pandemi  telah  mengarah  pada  dimensi hifẓ  al-nafs. Hadirnya lembaga zakat yang mengimplementasikan konsep hifẓ  al-nafs telah  membantu  sebagian masyarakat  yang  membutuhkan  terhadap  layanan kesehatan,  khususnya  pada  kondisi  pandemi  seperti ini. Layanan kesehatan secara gratis saat ini terbatas sehingga  tidak    mampu  menampung  seluruh masyarakat.  Iuran  asuransi  kesehatan  yang  semakin meningkat  tidak  dapat  dijangkau  oleh  masyarakat miskin.  Pada  dasarnya,  lembaga  zakat  telah berkontribusi  terhadap  aspek  kesehatan  pada  masa pandemi.  Dana  zakat  yang  cukup  besar  menjadi kekuatan  dalam  penanggulangan  covid-19  sehingga BAZNAS  akan  menjadi  lembaga  filantropi  yang berorientasi pada tercapainya konsep hifẓ al-nafs serta menebar kebermanfaatan terhadap penanganan kesehatan di tengah pandemi yang melanda Indonesia.
Pada  aspek  sosial,  BAZNAS  telah    melakukan pendayagunaan  zakat  yaitu  menyediakan  program bantuan berupa paket logistik untuk keluarga miskin yang kesulitan memenuhi kebutuhan pangan, pekerja informal,  kelompok  rentan  yang  terhimpit  secara ekonomi  akibat  covid-19.  Wahid  et  al.,  (2017) mengatakan bahwa zakat berperan sebagai mekanisme  jaminan  sosial  yang  memainkan  peran
penting  dalam  membangun  kembali  kehidupan masyarakat pasca bencana.
Zakat sebagai sebuah model instrumen filantropi yang  membantu  pemulihan  musibah,  memelihara standar kemanusiaan dan keadilan serta memaksimalkan  penggunaan  sumber  daya  yang terbatas  di  tengah  kekacauan  pada  saat  bencana  dan pasca  bencana  (Muhamad  Hasbi  Zainal,  Kamaru Salam  Yusof,  2018).  Pada  situasi  inilah,  peran lembaga zakat dibutuhkan sebagai sarana pemenuhan kebutuhan  masyarakat  yang  terkena  dampak  covid- 19.  Artinya,  penanganan  covid  pada  aspek  sosial relevan  dengan  konsep Maqāṣid  al-Sharī’ah yaitu Hifẓ al-naṣl . Konsep Hifẓ al-naṣl merupakan dimensi yang mengandung makna agar menjamin keberlangsungan hidup seseorang.
Selanjutanya  pendayagunaan  zakat  pada  aspek ekonomi  berupa  program Cash  For  Work ,  Gerai Mikro  Tanggap  Covid-19  dan  bantuan  permodalan UMKM  adalah  sebuah  upaya  yang  tepat  dilakukan pada  masa  pandemi.  Besar  bantuan  yang  diberikan disesuaikan  dengan  keperluan  agar  dari  usasanya diperoleh keuntungan. Tentu bantuan yang diberikan berbeda-beda  sesuai  dengan  tempat,  waktu,  jenis usaha  dan  sifat  perorangan.  Yūsuf  al-Qardawi menyatakan  bahwa  negara  Islam  boleh  membangun pabrik-pabrik, perusahaan-perusahaan dan sebagainya.  Dengan  demikian  usaha  yang  dimiliki dapat menghasilkan keuntungan dan dapat membiayai seluruh kebutuhan mereka (Al-Qardawi, 2004).
Pada  masa  pandemi  yang  banyak  berdampak pada kehidupan ekonomi masyarakat, sangat relevan jika  lembaga  zakat  menjadi  alternatif  permasalahan ekonomi.  Zakat  merupakan  penyeimbang  melalui distribusi  pendapatan  antara  orang  kaya  dan  orang miskin. Distribusi zakat memungkinkan orang miskin untuk melakukan kegiatan ekonomi. Zakat merupakan alat alami yang membantu memenuhi kebutuhan dasar orang  miskin  (Saad  et  al.,  2020).  Dana  Zakat  dapat dijadikan sebagai modal dalam menjalankan aktivitas ekonomi  dan  potensi  produktivitas  mustahiq.  Selain bertujuan untuk membantu masyarakat, juga berorientasi  pada  kemaslahatan  yaitu hifẓ  al-māl. Konsep Hifẓ  al-māl adalah  salah  satu  fitur  yang  ada dalam al-ḍarūriyyāt  al-khams yang  oleh  sebagain besar  maqasidiyyin  kontemporer  telah  mengalami pergeseran  menjadi al-tanmiyyah  al-iqtiṣadiyyah (pengembangan  ekonomi)  suatu  negara  (Sanuri, 2016).
Pada dunia pendidikan tak terkecuali, pendayagunaan zakat yang dilakukan oleh BAZNAS berupa  edukasi  terhadap  wabah  virus  covid-19  yang sedang terjadi dan metode pembelajaran secara online serta  transfer  ilmu  pengetahuan.  Jika  mengacu  pada konsep Maqāṣid  al-Sharī’ah ,  maka  solusi  tersebut merupakan  bagian  dari hifz  al-aql .  Pendidikan merupakan bagian penting dalam ajaran Islam, bahkan perintah  pertama  yang  diturunkan  dalam  surat  Al- Alaq  ayat  1-5  merupakan  konsep  dari  pendidikan. Pendidikan  sebagai  dasar  untuk  memahami  segala sesuatu, sehingga penting untuk diperhatikan, apalagi bagian  dari  terpeliharanya hifz  al-aql dalam  dimensi Maqāṣid al-Sharī’ah.
Konsep hifẓ  al-dīn telah  direalisasikan  oleh BAZNAS  melalui  bidang  dakwah  yang  menjadi sebuah konsep dasar untuk mewujudkan kemaslahatan  masyarakat  di  tengah  pandemi  virus covid-19.  Masyarakat  dibekali  dengan  kenyamanan beribadah dan berbagai pengetahuan dasar keagamaan sehingga  zakat  semakin  diketahui  oleh  masyarakat secara luas. Hifẓ al-dīn merupakan dimensi Maqāṣid al-Sharī’ah yang  mencakup  banyak  hal.  Tak terkecuali  keseluruhan  aspek  yang  merupakan dampak covid-19 yaitu sosial ekonomi, kesehatan, dan pendidikan.
Uraian-uraian  diatas  cukup  menegaskan  bahwa secara umum, BAZNAS dalam upaya penanggulangan  covid-19  telah  menerapkan  nilai- nilai Maqāṣid  al-Sharī’ah ,  khususnya  dalam  rangka mewujudkan lima aspek penting yaitu hifẓ al-dīn , hifẓ al-nafs , hifz al- aql, hifz al-nasl dan hifẓ al-māl. Zakat sebagai  salah  satu  sumber  dana  bagi  pembangunan sarana  dan  prasarana  yang  harus  dimiliki  umat muslim, seperti sarana ibadah, pendidikan, kesehatan, sosial,  dan  ekonomi.  Pendayagunaan  zakat  melalui kegiatan-kegiatannya  telah  sejalan  dengan  konsep Maqāṣid  al-Sharī’ah dalam  rangka  mewujudkan kesejahteraan pada pandemi covid-19.

## 4. KESIMPULAN
Pendayagunaan  zakat  yang  dilaksanakan  oleh Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  pada  masa pandemi  berimplikasi  pada  aspek  kesehatan,  sosial, ekonomi,  pendidikan,  dan  agama.  Pendayagunaan zakat  yang  dilakaukan  oleh  BAZNAS  dalam  upaya penanggulangan  covid-19  telah  menerapkan  nilai- nilai Maqāṣid  al-Sharī’ah yang  terdiri  dari  dimensi hifẓ  al-dīn , hifẓ  al-nafs , hifz  al-  aql,  hifz  al-nasl dan hifẓ  al-māl. Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam
Maqāṣid al-Sharī’ah pada dasarnya berorientasi pada kemaslahatan umat serta dalam rangka dalam rangka mewujudkan kesejahteraan pasca pandemi covid-19.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Puji  dan  suukur  atas  rahmat  Allah  SWT  yang dilimpahkan  karunia-Nya  kepeda  penulis  sehingga penelitian ini dapat terselesaikan. Ucapan terima kasih kepada segenap keluarga dan rekan-rekan yang telah mensuport  dan  memberikan  saran-saran  dalam penulisan  ini.  Terima  kasih  pula  kepada  editor, reviewer dan segenap  tim  Jurnal Ilm Ekonomi Islam (JIEI)  yang  telah  memberikan  kesempatan  untuk mempublikasikan artikel ini.

## 6. REFERENSI
Ahmad,  S.  (2019).  Developing  and  Proposing  Zakat Management  System:  A  Case  of  TheMalakand District Pakistan. International Journal of Zakat ,
1 (1), 25–33.
Al-Qahthani,  S.  bin  A.  bin  W.  (2018). Ensiklopedi Zakat . Pustaka Imam Asy-Syafi’i.
Al-Qardawi,  Y.  (2004). Fiqhuz  Zakat  terj.  Hukum Zakat . Litera Antara Nusa.
Al-Syatibi,  A.  I.  (n.d.). al-Muwaafaat  fil  Ushul  al- Syariah . Daar al-Ma’rifah.
Ali,  H.  H.  and  S.  S.  (2019).  The  Impact  of  Zakah Transfer on Multidimensional Poverty: The Case of  Pakistan. Journal  of  Islamic  Business Management , 9 (1), 84–97.
Anton  Florijan  Barisic,  Jozsef  Popr,    and  M.  P.  B.
(2019).  The  Intensity  of  Humam  Resources Information  Systems  Usage  and  Organizational Performance. Interdisclipnary  Description  of Complex Systems , 17 (3), 586–597.
Azwar. (2019). Dampak Pandemi Covid-19. Kementrian Keuangan .
Balkhair, A. A. (2020). COVID-19 Pandemic: A New Chapter  in  the  History  of  Infectious  Diseases. Editorial  Oman  Medical  Journal , 35 (2),  2–3. https://doi.org/10.5001/omj.2020.41
Bank, W. (2019). Impact of Pandemic. World Bank .
BAZNAS. (2020). Update Covid 19 . https://baznas.go.id/
BPS. (2020a). Data Kemiskinan .
BPS. (2020b). Pertumbuhan Ekonomi . Detikcom,  T.  (2020). MUI  Keluarkan  Fatwa Pemanfaatan Zakat-Sedekah untuk Penanggulangan Corona . Detik News.
https://news.detik.com/berita/d-4988983/mui- keluarkan-fatwa-pemanfaatan-zakat-sedekah- untuk-penanggulangan-corona
Faruq, A. (2020). The Influence of Productive Zakat Fund  Program  Management  On  Impossible Income Levels in National Amil Zakat Agancy. HUMANIS  (Humanities,  Management  and Scinece Procedings) , 1 (1). Fernando, W. M. and R. (2020). The economic impact of COVID-19 . CEPR Press.
Figen,  R.,  Burhan,  C.,  & Esra,  O.  (2020).  Historical evidence  for  economic  effects  of  COVID  ‑  19. The  European  Journal  of  Health  Economics ,
21 (6),  817–823.  https://doi.org/10.1007/s10198- 020-01206-8
Fitz-Enz,  B.  and.  (2002).  Intelectual  Capital  ROI:  A Casual Map of Humam Capital Antecedens and Consequents. Journal  of  Intelectual  Capital ,
3 (3), 223–247.
Hafil,  M.  (2021). Menag  Terbitkan  Edaran
Pembatasan Kegiatan Ibadah . Republika. https://www.republika.co.id/berita/qurxk6430/
Hanoatubun,  S.,  &  Kristen.  (2020).  DAMPAK COVID  –  19  TERHADAP  PEREKONOMIAN INDONESIA. Edu PsyCouns Journal , 2 (1), 146– 153.
Hens, S. G. and L. (2020). COVID-19: Impact by and on Environment, Health and Economy.
Environment, Development and Sustainability . Hudayati,  A.,  &  Tohirin,  A.  (2019).  Performance Measurement  System  for  Zakat  Institutions : Integrating Maqashid Sharia and Sharia Enterprises Theory. INTERNATIONAL CONFERENCE OF ZAKAT 2019
PROCEEDINGS , 291–300.
Indra, S. (2018). Economic Empowerment Model for the  Poor  Through  Zakat  Institution  Under Maqashid Syariah Concept in West Kalimantan. Asian  Journal  of  Social  Science  Studies , 3 (1), 54–62. https://doi.org/10.20849/ajsss.v3i1.337 Kanduri,  T.  (2021).  Influence  of  socio-economic status on ?nancial stability of the general public during  the  Covid-19  pandemic:  prospective cross-sectional  study. International  Economic Journal , 1 (2), 1–6.
Kasri,  R.  A.  (2016).  Maqāshid  al-Syarī’ah  and Performance of Zakat Institutions. Kyoto Bulletin of Islamic Area Studies , 9.
Kasri, Rahmatina A. (2017). Determinants of Poverty amongst  Zakah  Recipients  in  Indonesia:  A Household Level Analysis. International Journal Of Islamic Economics and Finance Studies , 3 (3). Liu,  Y.,  Kuo,  R.,  &  Shih,  S.  (2020).  ScienceDirect COVID-19 :  The  first  documented  coronavirus pandemic in history. Biomedical Journal , 43 (4), 328–333. https://doi.org/10.1016/j.bj.2020.04.007
Muhamad  Hasbi  Zainal,  Kamaru  Salam  Yusof,    and A. G. I. (2018). Findings the Solution of Zakat for Disastes  Relief (PUSKAS  Working  Paper Series).
Natadipurba, C. (2016). Ekonomi Islam 101 (Kedua). PT Mobidelta Indonesia.
Nurzaman, M. S. (2017). Evaluation of the Produvtive Zakat Program of BAZNAS:A Case Study from Western  Indonesia. International  Journal  of Zaka , 2 (1).
Odeku, K. O. (2021). SOCIO-ECONOMIC IMPLICATIONS  OF  COVID-19  PANDEMIC
IN SOUTH AFRICA. Academy Of
Entrepreneurship Journal , 27 (1), 2686.
Putri,  D.  A.  S.  (2019). Pengaruh  Infrastruktur Kesehatan  danPendidikan  Terhadap  Tingkat Kemiskinan di Indonesia . Universitas Airlangga. Saad, R. A. J., Farou, A. U., & Kadir, D. A. (2020).
Business Zakat Compliance behavorial Intention in  a  developing  country. Journal  of  Islamic Accounting and Business , 11 (2), 511–530.
Salma, N., Binti, S., Khairul, W., & Wan, A. (2019). The Awareness of Zakat in the Universal Society The Awareness of Zakat in the Universal Society .
9 (11), 647–651. https://doi.org/10.6007/IJARBSS/v9-i11/6586
Sanuri. (2016). Hifẓ al-māl Sebagai Dasar Etik-Moral
Dalam Menekan Angka Kemiskinan di Indonesia. Jurnal Maaliyah , 6 (1), 1–27.
Shaikh,  S.  A.  (2017).  Role  of  Zakat  in  Sustainable Development  Goals. International  Journal  of Zakat Vol.2 , 2 (2), 1–9.
Situmorang, R. B. (2019). Analysis of the Influence of Humam  Resources  Competence,  Motivation, Work Enviroment and The Role of Leadership on the  Performance  of  Asset  Steward  in  the Organization  of  Regional  Devices  Serdang Bedagai  Regency. International  Journal  of Public Budgeting, Accounting and Finance , 2 (1), 1–12.
Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian  Kombinasi . Alfabeta.
Terziev, V., Bogdanova, M., Kanev, D., Georgiev, M., &  Simeonov,  S.  (2019).  The  Social  Assistance System  in  Bulgaria. IJASOS  –International Journal  of  Advances  in  Social  Sciences , 5 (15), 1259.
Turnock,  J.  (2001). Public  Health-What  It  Is  and HowIt Works . Aspen Publishers.
V.J Dzau et, A. (2917). Vital Directions for Health and Health  Care. Natuional  Academy  of  Medicine Initiative, JAMA , 14 , 1461–1470.
Vermeeran,  B.  (2017).  Influencing  Public  Sector Performance:  Studying  The  Impact  of  Ability, Motivation,  and  Opportunity  Enhacing  Humam Resources  Practices  on  Various  Performance Outcomes  in  the  Public  Sector. International Review  of  Administrative  Sciences , 83 (4),  717– 737.
Wahid,  H.  A.,  Ramli,  M.  A.,  Razak,  M.  I.  A.,  & Zulkepli, M. I. S. (2017). Determinants of Zakat Recipient  to  Flood  Victims. International Journal  of  Academic  Research  in  Business  and Social Sciences , 7 (12), 1289–1304.
Wang,  Y.,  &  Fattore,  G.  (2020).  The  impact  of  the great  economic  crisis  on  mental  health  care  in Italy. The  European  Journal  of  Health Economics , 21 (8), 1259–1272.
https://doi.org/10.1007/s10198-020-01204-w
Weder,    richard  baldwin  and  beatrice.  (2020). economics in the time  of  covid 19 . the  graduate institute geneva.
Xian,  H.,  &  Qin,  G.  (2019).  Alleviating  Poverty  or Discontent:  Impact  of  Social  Assiantance  on Chinese  Citizens  Views  of  Government. China An International Journal , 17 (1), 85–96.
Yafiz,  M.  (2015).  Internalisasi  Maqasid  al-Syari’ah dalam  Ekonomi  Menurut  M.  Umer  Chapra. Jurnal Ahkam , 15 (1), 101–115. Zahrah, M. A. (1958). Ushul al-Fiqh . Daar al-Fikr.