## JURNAL PENELITIAN KEAGAMAAN DAN KEMASYARAKATAN

## Volume 29, Nomor 2, Juli - September 2016
Halaman 189 - 348

## DAFTAR ISI
LEMBAR ABSTRAK  ---------------------------------------------------------------- 189 - 198

## FEMALE LEADERSHIP IN INDONESIAN PESANTREN
Zakiyah  --------------------------------------------------------------------------- 199 - 120

## PENYELENGGARAAN  PENDIDIKAN  INKLUSIF  PADA  MADRASAH  IBTIDAIYAH
(MI) KEJI UNGARAN JAWA TENGAH Umi Muzayanah  ------------------------------------------------------------------ 121 - 226
PELAKSANAAN PROGRAM PENGEMBANGAN SEKOLAH BERBASIS PESANTREN: STUDI KASUS SEKOLAH MENENGAH PERTAMA BERBASIS PESANTREN (SMPBP)
AZZAINIYYAH DAN ISLAM GENERASI DI KABUPATEN SUKABUMI, JAWA BARAT Mulyana  -------------------------------------------------------------------------- 227 - 248

## POLA PIKIR GURU MADRASAH JATENG DAN DIY  DAN DASAR PENGEMBANGAN DIKLAT CHARACTER BUILDING
Mahfud  --------------------------------------------------------------------------- 249 - 264
ASPIRASI  MAHASISWA  TERHADAP  PEMBELAJARAN  PENDIDIKAN  AGAMA ISLAM DI  PERGURUAN TINGGI UMUM: KASUS MAHASISWA FIP UPI BANDUNG Imran Siregar  --------------------------------------------------------------------- 265 - 278

## EVALUASI  PROGRAM  EKSTRAKURIKULER  SENI  KEAGAMAAN  DI  MAN  8 JAKARTA
Ibnu Salman  ---------------------------------------------------------------------- 279 - 296

## BAHAN  BACAAN  KEAGAMAAN  AKTIVIS  KAMPUS  DI  UNIVERSITAS
PADJADJARAN (UNPAD) BANDUNG Mahmudah Nur  ------------------------------------------------------------------ 297 - 314 EKSISTENSI  YAYASAN  SADHAR  MAPAN  DI  KOTA  SURAKARTA  DAN PERKEMBANGAN SPIRITUALITAS HINDU JAWA Achmad Rosidi  ------------------------------------------------------------------- 315 - 332
PENGINTEGRASIAN  IMAN  DAN  PEMBELAJARAN  ( INTEGRATING  FAITH  AND LEARNING/IFL )  PADA  KEGIATAN  BELAJAR-MENGAJAR  DI  SMP  ADVENT  DKI

## JAKARTA DAN SEKITARNYA
Ketty Diana Tundoong dan Wardani Rahayu ------------------------------------------ 333 - 344 PANDUAN MENULIS JURNAL PENELITIAN KEAGAMAAN DAN KEMASYARAKATAN  --------------------------------------------------------------- 345 - 348

## DARI MEJA REDAKSI
Syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa—Allah Swt, Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan) Volume 29 Nomor 2, Juli-September Tahun 2016 dapat diterbitkan dan hadir di hadapan pembaca.
Jurnal PENAMAS edisi kali ini menyajikan sebanyak 9 (sembilan) artikel, yang terbagi ke dalam artikel-artikel yang terkait dengan bidang kehidupan keagamaan, pendidikan agama dan keagamaan, serta lektur dan khazanah keagamaan. Ketiga bidang penelitian atau kajian ini tetap menjadi fokus Jurnal Penamas, karena sesuai dengan Tugas dan Fungsi kami sebagai lembaga penelitian dan pengembangan di lingkungan Kementerian Agama.
Segenap Dewan Redaksi Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan) mengucapkan terima kasih kepada para Mitra Bestari Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan  Kemasyarakatan),  terutama  mereka  yang  memberikan  koreksi  dan  saran  perbaikan ( review ) untuk artikel-artikel Volume 29 Nomor 2, Juli-September Tahun 2016 ini, yakni: Prof. Dr. Nanang Fattah (UIN Sunan Gunung Djati Bandung), Prof. Dr Achmad Fedyani Syaifuddin (Universitas  Indonesia  Depok),  Dr.  Fuad  Fachruddin  (UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta),  dan Prof. Dr. M. Hisyam (LIPI). Juga, tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada Yusri Akhimuddin, MA.Hum., yang telah menerjemahkan abstrak ke dalam bahasa Inggris.
Kami  berharap  artikel-artikel  yang  disajikan  pada  edisi  kali  ini,  dapat  memberikan kontribusi,  baik  sebagai  bahan/dasar  pertimbangan  kebijakan  di  bidang  pembangunan agama maupun pengembangan ilmu pengetahuan agama dan masyarakat secara umum.
Selamat membaca!
Jakarta, Juli 2016 Dewan Redaksi

## EVALUASI PROGRAM EKSTRAKURIKULER SENI KEAGAMAAN DI MAN 8 JAKARTA

## THE EVALUATION OF RELIGIOUS ART EXTRACURRICULAR PROGRAM AT MAN 8 JAKARTA

## IBNU SALMAN

## Abstract
This  research  aimed  to  know  the  context,  input,  process,  and  product  of religious art extracurricular at the State Islamic Senior High School (MAN) 8 Jakarta. This research used the case study method with the evaluation research model CIPP that it was developed by Stufflebeam and his friends. The  CIPP  evaluation  model  included  four  components,  they  are  context, input, process, and product. The results of this research showed that there was no legal rule of religious art extracurricular activities in context component. In the input component, there were schedule, administration requirements of trainers, academic calendar of religious art extracurricular activities in medium category. In the process component, there were trainers’ smart in learning method on medium level, but there was no indicator on medium category  in  the  product  component.  By  the  other  words,  there  was  only high category in product component. Keywords :  Extracurricular education, religious art education, CIPP, MAN
8 Jakarta

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  konteks,  input,  proses,  dan produk  ekstrakurikuler  seni  keagamaan  yang  ada  di  Madrasah  Aliyah Negeri  8  Jakarta  (MAN  8  Jakarta).  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah studi kasus ( case studies ), dengan model riset evaluasi CIPP yang dikembangkan  Stufflebeam  dan  kawan-kawan.  Evaluasi  model  CIPP terdiri dari empat komponen, yaitu: context, input, process , dan product . Hasil  penelitian  mengungkapkan,  bahwa  pada  komponen  konteks terdapat  landasan  hukum  kegiatan  ekstrakurikuler  seni  keagamaan yang  belum  ada,  pada  komponen input terdapat  perencanaan  atau penjadwalan,  persyaratan  administrasi  pelatih,  dan  kalender  akademik kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan berada pada katagori sedang. Pada komponen proses, terdapat penguasaan metode pembelajaran oleh pelatih berada pada katagori sedang, dan pada komponen produk tidak terdapat indikator yang sedang, atau dengan kata lain pada komponen produk, penilaian yang didapat, yaitu pada katagori tinggi.
Kata Kunci :  Pendidikan  ekstrakurikuler,  pendidikan  seni  keagamaan,
CIPP, MAN 8 Jakarta

## Ibnu Salman
Balai Litbang Agama Jakarta Jalan Rawa Kuning No. 6,
Pulo Gebang, Cakung, Jakarta Timur email: salmanibnu25@yahoo. co.id Naskah Diterima: Tanggal 1 Juli 2016. Revisi 5-10 Juli 2016. Disetujui 28 Juli 2016.

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 279 - 296

## PENDAHULUAN
Kekerasan  di  sekolah  atau  perkelahian pelajar merupakan fenomena ekstrim yang sering terjadi. Kekerasan di sekolah diartikan sebagai  tindakan  intimidasi,  ancaman, kekerasan, perampokan, vandalisme, serangan  fisik,  perkosaan,  godaan  seksual atau pembunuhan yang terjadi di halaman sekolah.  Manifestasi  kekerasan  di  sekolah dapat  berbentuk  verbal,  hukuman  fisik, gertakan,  pemerasan,  dan  perkelahian. Akibat  dari  kekerasan  itu,  banyak  anak sekolah yang takut pergi ke ruang istirahat, keluar  halaman  sekolah,  terganggunya jam  pelajaran,  prestasi  belajar  menurun, serta  kekhawatiran  orangtua  terhadap keselamatan anaknya.
Fenomena  kekerasan  ternyata  bukan hanya terjadi di sekolah dari tingkat SD, SMP, SMA/SMK,  dan  perguruan  tinggi,  tetapi terjadi juga dalam dunia madrasah (MI, MTs, MA, bahkan pesantren). Seperti diberitakan dalam  Redaksi  Sore  Trans7  tanggal  7 Desember  2014,  di  mana  terdapat  tindak kekerasan  berupa  hukuman  pencambukan menggunakan  rotan  bagi  santri-santri yang  diindikasikan  melanggar  peraturan pesantren  di  Kabupaten  Jember.  Selain  itu, adanya kegiatan ekstrakurikuler di madrasah terkadang  banyak  dijadikan  kesempatan oleh kelompok-kelompok keagamaan yang  ingin  menyebarkan  paham-paham dari  aliran  yang  mereka  yakini  dengan tidak  sedikit  aliran  yang  menyesatkan, pemahaman  sekadar  pemahaman  ikut- ikutan  (taqlid  buta),  bukan  pemahaman yang berlandaskan  ilmu pengetahuan.
Hapsari (2010, 15) mengatakan, bahwa kegiatan  ekstrakurikuler  seni  keagamaan secara  kontekstual  di  sekolah  sebenarnya dalam  rangka  mengisi  waktu  luang  yang
terbuang sia-sia karena tidak dipergunakan dengan  semestinya  oleh  para  siswa-siswi. Selain  itu,  aktivitas  atau  kegiatan  di  masa remaja sering hanya berkisar pada kegiatan sekolah  dan  seputar  usaha  menyelesaikan urusan  di  rumah,  selain  urusan  tersebut remaja memiliki banyak waktu luang. Waktu luang  tanpa  kegiatan  terlalu  banyak  akan menimbulkan gagasan untuk mengisi waktu luang  dengan  berbagai  bentuk  kegiatan. Apabila  remaja  melakukan  kegiatan  yang positif  tentu  tidak  akan  menimbulkan masalah. Namun jika waktu luang tersebut digunakan  untuk  melakukan  kegiatan yang  negatif,  maka  lingkungan  dapat terganggu. Monk dan Haditono (2002, 285) mengatakan, bahwa pengisian waktu luang yang baik dengan cara yang sesuai dengan umur  remaja,  masih  merupakan  masalah bagi kebanyakan remaja, kebosanan, segan untuk  melakukan  apa  saja  merupakan fenomena yang sering kita jumpai.
Kegiatan  ekstrakurikuler  di  sekolah sejatinya  bisa  digunakan  untuk  memini- malisir  terjadinya  tindak  kekerasan  di sekolah,  tetapi  dalam  pelaksanaannya tidak  semua  siswa  terlibat  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  keagamaan.  Sekolah  atau madrasah  sebagai  instansi  yang  selama  ini dipercaya  untuk  mendidik  anak-anak  dan remaja dapat mengambil peran membantu remaja  mengisi  waktu  luangnya  dengan kegiatan  positif.  Asrori  (2008,  170)  lebih lanjut  mengatakan,  bahwa  sekolah  perlu memberikan  kesempatan  melaksanakan kegiatan-kegiatan  non  akademik  melalui perkumpulan penggemar olahraga
sejenis,  kesenian,  dan  lainnya  untuk membantu  remaja  menyelesaikan  tugas perkembangannya.
Evaluasi Program Ekstrakurikuler Seni Keagamaan di MAN 8 Jakarta     (Ibnu Salman)
Sekolah atau madrasah juga diharapkan mampu memerankan fungsi talent scouting (pemandu bakat) dan menyediakan wahana aktualisasi diri bagi setiap siswa yang dapat menjadi  tolok  ukur  keberhasilan  proses pembelajaran  dan  pendidikan,  dalam arti  yang  sebenarnya  melalui  kegiatan ekstrakurikuler.  Fleksibilitas  program  dan kegiatan  ekstrakurikuler  akan  mampu menyesuaikan berbagai bentuk pembinaan non  akademik  yang  diinginkan  oleh  setiap individu  atau  kelompok  siswa  dan  sekolah akan  menjadi  dinamis  sebagai  miniatur kebudayaan atau peradaban.
Untuk  menumbuhkan talent  scouting (pemandu  bakat),  tentunya  melalui  suatu program  ekstrakurikuler  yang  mempunyai landasan  hukum  yang  jelas  sebagaimana dijelaskan  dalam  UU  Nomor  20  Tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional pada  Pasal  12,  yang  menjelaskan  tentang adanya  hak  dan  kewajiban  peserta  didik. Pada  huruf  1.  b  dijelaskan,  bahwa  salah satu hak peserta didik yang harus dipenuhi dalam penyelenggaraan pendidikan adalah  hak  untuk  mendapatkan  pelayanan pendidikan  sesuai  dengan  bakat,  minat, dan  kemampuannya.  Oleh  karena  itu, madrasah menurut Fatchurochman (2012,  136),  harus  merancang  konsep dan  strategi  pembelajaran  dalam  rangka pengembangan  bakat,  minat,  dan  potensi siswa  secara  sistemik  dan  sistematis  agar dapat  memenuhi  UU  tersebut.  Dengan kata  lain,  madrasah  harus  memberikan wadah yang bisa menyalurkan seluruh siswa pada  penemuan  bakat  yang  telah  melekat pada  diri  siswa.  Kemudian  dijelaskan  pula dalam  PP  Nomor  19  Tahun  2005  tentang Standar  Nasional  Pendidikan,  sebagaimana telah  diubah  dengan  PP  Nomor  32  Tahun
2013  tentang  Perubahan  Atas  Peraturan Pemerintah  No.  19  Tahun  2005  tentang Standar  Nasional  Pendidikan,  seperti  Pasal 79  ayat  (2)  butir  b  menyatakan,  bahwa kegiatan  ekstrakurikuler  termasuk  dalam rencana  kerja  tahunan  satuan  pendidikan. Kegiatan  ekstrakurikuler yang  dilaksanakan perlu  dievaluasi  pelaksanaannya  setiap semester oleh satuan pendidikan.
Dalam  praktiknya,  evaluasi  justru dilakukan setiap tahun sekali, bahkan tidak menutup  kemungkinan  evaluasi  yang dilakukan  oleh  sekolah  hanya  sebatas administrasi  ritual  sekolah,  tanpa  melihat makna  sesungguhnya  dari  keberadaan ekstrakurikuler  tersebut.  Padahal,  lebih lanjut  dalam  kurikulum  2013  kegiatan ekstrakurikuler  juga  terdapat  dalam Permendikbud  No.  62  Tahun  2014,  yang secara tidak langsung berlaku untuk seluruh tingkat SMA/MA di Indonesia, tetapi khusus untuk  madrasah  diperlukan  penafsiran atas  Permendikbud  No.  62  Tahun  2014, menjadi  peraturan  yang  lebih  spesifik untuk  mengatur  tentang  ekstrakurikuler yang berada di bawah Kementerian Agama, sehingga  kontrol  atau  pun  pengawasan lebih mudah untuk dilakukan.
Salah satu ukuran keberhasilan pengelolaan dan penyelenggaraan kegiatan  ekstrakurikuler  dapat  dilihat  dari tingkat  partisipasi  siswa  ketika  mengikuti kegiatan ekstrakurikuler di sekolah. Tingkat partisipasi dan aktivitas siswa dalam kegiatan ekstrakurikuler  menjadi  alat  penilaian yang  dimasukan  dalam  penilaian  di  rapor. Keberhasilan  lain  yang  menjadi  ukuran program  ekstrakurikuler  adalah  prestasi dalam perlombaan yang diadakan di sekolah atau di luar sekolah. Sedangkan Yue, seperti yang dikutip Dazeva (2012, 85) mengatakan,

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 279 - 296
bahwa ekstrakurikuler seni berpengaruh pada siswa untuk mengembangkan bakat artistik serta  keterampilan,  seperti:  penafsiran, komunikasi,  perhitungan,  kemampuan bersosialisasi,  kesejahteraan,  dan  kontrol diri  yang  baik.  Oleh  karena  itu,  partisipasi siswa  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  seni keagamaan  dapat  dijadikan  indikator keberhasilan  pelaksanaan  program  dan kegiatan  ekstrakurikuler  keagamaan  di sekolah  bisa  diukur,  baik  secara  kuantitatif maupun kualitatif.

## Kerangka Konsep
Pemahaman  mengenai  pengertian  evaluasi program dapat berbeda-beda sesuai dengan pengertian evaluasi yang bervariatif oleh para pakar evaluasi. Pengertian evaluasi menurut Stufflebeam  (1985),  evaluasi  adalah  proses memperoleh  dan  menyajikan  informasi yang  berguna  untuk  mempertimbangkan alternatif-alternatif  pengambil  keputusan. Evaluasi  sebagai  kegiatan  investigasi  yang sistematis  tentang  keberhasilan  suatu tujuan.  Patton  (1997,  23)  mendefinisikan evaluasi  program  merupakan  pengambilan data  yang  sistematis  untuk  melakukan penilaian dan keputusan terhadap program.
Dari  rumusan  di  atas,  terdapat  tiga hal  penting  dalam  melakukan  evaluasi, yaitu  pengambilan  data,  penilaian,  dan pengambilan keputusan. Hal penting dalam pengambilan  data,  bahwa  pengambilan data  harus  dilakukan  secara  sistematis sesuai dengan desain evaluasi. Hal ini dapat dimaknai,  bahwa  pengambilan  data  harus mempunyai  perencanaan  agar  diperoleh data  yang  benar.  Sistematis  mempunyai pengertian, bahwa pengambilan data harus disesuaikan  dengan  tahapan  dan  prosedur
yang  telah  ditetapkan  dalam  proses perencanaan  evaluasi.  Pengambilan  data yang sistematis akan memberikan gambaran yang benar mengenai pelaksanaan program.
Setelah  proses  pengambilan  data yang  sistematis,  evaluasi  dilanjutkan dengan penilaian. Penilaian yang dilakukan berdasarkan fakta-fakta yang diperoleh dan pemberian  kriteria  terhadap  objek-objek (Djaali dan Muljono 2008, 3). Penilaian dapat dilakukan  dengan  cara  membandingkan hasil  pencapaian  program  dengan  tujuan yang  telah  ditetapkan  dalam  perencanaan program. Evaluasi program adalah penerapan  metode-metode  ilmiah  untuk mengukur implementasi dan hasil program untuk pengambilan keputusan.
Kegiatan ekstrakurikuler pada madrasah bukan  menjadi  program  instruksional  dan tidak diberi nilai tertentu, tetapi mengandung varietas  kegiatan  secara  luas.  Berbagai macam  jenis  ekstrakurikuler  yang  ada  di madrasah,  di  antaranya:  ekstrakurikuler  di bidang keagamaan, sosial, life skill , ekonomi, dan  lain  sebagainya.  Masing-masing ekstrakurikuler  mempunyai  peran  sesuai bidang masing-masing. Bidang keagamaan misalnya, dengan kegiatan yang mengarah pada  hal-hal  keagamaan  siswa  diharapkan dapat  meningkatkan  pengetahuan  serta pengamalannya terhadap agama Islam.
Evaluasi  program  kegiatan  ekstra- kurikuler  seni  keagamaan  dalam  penelitian ini  dimaksudkan  untuk  mengumpulkan data  atau  informasi  mengenai  tingkat keberhasilan yang dicapai siswa. Penggunaan model,  yaitu  CIPP  dari  Stufflebeam.  Untuk memperoleh hasil yang maksimal terhadap evaluasi  program  ekstrakurikuler  snei keagamaan, maka penilaian dapat dilakukan
Evaluasi Program Ekstrakurikuler Seni Keagamaan di MAN 8 Jakarta     (Ibnu Salman) sewaktu-waktu  untuk  menetapkan  tingkat keberhasilan  siswa  pada  tahap-tahap tertentu  dan  untuk  jangka  waktu  tertentu berkenaan dengan proses dan hasil kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan.
Program ekstrakurikuler seni keagamaan di  MAN  8  Jakarta  dalam  penelitian  ini  di batasi  pada  seni  tari  saman  dan  kaligrafi. Pembatasan dimaksudkan agar bisa menjadi pilot  project bagi  jenis-jenis  kegiatan ekstrakurikuler  seni  keagamaan  lainnya. Selain itu, secara teknis administrasi, kedua jenis kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan tersebut merupakan ekstrakurikuler dengan jumlah  peserta  terbanyak  dan  mewakili dalam konteks individu (kaligrafi) atau pun kelompok (tari saman).
Aktualitas  keputusan  per  kasus  yang dievaluasi  dalam  penelitian  ini  ditetapkan dengan menggunakan tiga pilihan katagori yaitu:  tinggi  ( high ),  moderat  ( moderate ), dan  rendah  ( low ).  Keputusan  pada  setiap tahapan  evaluasi  akan  menghasilkan sejumlah  rekomendasi  akhir  yang  diajukan untuk  perbaikan  program  ekstrakurikuler seni keagamaan ke depan.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  studi  kasus  ( case studies ).  Studi  kasus  bertujuan  untuk membuat  penafsiran  akurat  mengenai karakteristik-karakteristik objek yang diteliti. Studi  kasus  menurut  Jacobs  (1990,  416- 417)  sering  digunakan  untuk  menyelidiki unit sosial yang kecil seperti keluarga, klub, sekolah,  dan  kelompok  remaja  atau  ‘gang’. Studi kasus lebih tampak ( contrasted ) pada survei  intensif  secara  mendalam  pada
fenomena  yang  diteliti.  Tipe  penelitian  ini adalah  berusaha  memahami  suatu  unit sosial  tertentu  secara  utuh  dalam  totalitas lingkungan  tersebut.  Studi  kasus  dalam beberapa  referensi  merupakan  bagian  dari penelitian kualitatif.
Model  riset  evaluasi  yang  digunakan, yaitu  model  CIPP  yang  dikembangkan Stufflebeam  dan  kawan-kawan  (1986,  153- 179).  Scriven  (1985,  177)  mengatakan, bahwa evaluasi model CIPP terdiri dari empat komponen,  yaitu: context,  input,  process , dan product .  Keunggulan  model  ini  adalah memberikan suatu kajian yang komprehensif dari  suatu  fenomena  sosial  yang  sedang diamati.  Model  CIPP  berorientasi  pada pengambilan keputusan ( decision oriented ).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Konteks ( Context )
Komponen  konteks  di  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  seni  keagamaan  di  MAN  8 Jakarta menghasilkan data kualitatif, sehingga harus dianalisa secara kualitatif. Dalam telaah penelitian ini, ada tiga aspek penting yaitu: (a)  legalitas  formal  atau  landasan  hukum kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan, (b) merupakan kebutuhan masyarakat terhadap keberadaan ekstrakurikuler seni keagamaan, dan  (c)  madrasah  penyelenggara  kegiatan ekstrakurikuler  seni  keagamaan  memiliki kelayakan.
a.  Landasan  hukum  kegiatan  ekstra- kurikuler seni keagamaan
Sekolah atau madrasah yang menyediakan program ekstrakurikuler sebenarnya telah berusaha untuk mengembangkan potensi sekolahnya dalam

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 279 - 296
rangka  pengembangan  seni  dan  budaya yang  bercorak  agamis  dan  nasionalis, seperti tari saman dan kaligrafi. Hanya saja dalam  praktiknya,  program  ekstrakurikuler di  madrasah  memerlukan  penafsiran  lebih lanjut terhadap Permendikbud No. 39 Tahun 2008  tentang  Pembinaan  Kesiswaan  dan Permendikbud  No.  62  Tahun  2014  tentang Kegiatan Ekstrakurikuler.
Idealnya,  ada  peraturan  yang  bersifat turunan dari Peraturan Menteri Pendidikan di atas, bisa berupa Surat Keputusan atau pun Surat  Edaran  dari  Direktorat  Jenderal  atau dari Sekjen Kementerian yang terkait (dalam hal  ini  Kementerian  Agama).  Kementerian Agama  selaku  regulator  dari  keberadaan madrasah  pun  belum  mengeluarkan peraturan  atau  pun  surat  edaran  terkait ekstrakurikuler  seni  keagamaan  bagi madrasah  yang  menjadi  binaannya.  Efek dari  belum  adanya  peraturan  yang  jelas dari pemerintah, dalam hal ini Kementerian Agama,  maka  pihak  sekolah  pun  sebatas memberikan legalitas terhadap keberadaan kegiatan  ekstrakurikuler  seni  keagamaan dalam  suatu  lembaga  tersendiri,  yaitu  IKI MAN  8  Jakarta  (Ikatan  Kesenian  Islam), sehingga  semua  kegiatan  ekstrakurikuler seni keagamaan akan terwadahi dalam salah satu  lembaga  khusus  yang  didirikan  oleh pihak sekolah tersebut.
b.  Merupakan kebutuhan masyarakat
Terkait  dengan  kebutuhan  masyarakat, keberadaan ekstrakurikuler seni keagamaan di  madrasah  sebenarnya  sangat  diminati oleh civitas warga madrasah itu sendiri. Ini dibuktikan dengan banyaknya variasi jumlah ekstrakurikuler  seni  keagamaan,  mulai dari  hadrah,  tari  saman,  kaligrafi,  marawis,
jamiyatul  qura,  dan  teater  islami.  Untuk menjaring minat dan bakat siswa mengikuti kegiatan  ekstrakurikuler  seni  keagamaan, pihak  sekolah  atau  madrasah  dalam  setiap awal  tahun  selalu  memberikan  daftar chek list ,  bahwa  siswa  tertarik  dalam  bidang yang sesuai dengan kepribadiannya. Selain itu,  khusus  untuk  tari  saman  dan  kaligrafi, biasanya  diadakan  terlebih  dahulu  tes permulaan  apakah  peserta  didik  mampu dan  semangat  dalam  mengikuti  pelatihan yang  ada  di  sekolah,  kemudian  dijaring melalui  semacam  tes,  bahwa  peserta  didik layak  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler yang ada di sekolah.
Konteks  yang  mendasari  diadakannya ekstrakurikuler  tari  saman  dan  kaligrafi  di MAN 8 Jakarta sebenarnya lebih merupakan kebutuhan  sivitas  masyarakat  madrasah, karena  munculnya  kegiatan  merupakan inisiatif  dari  siswa,  sehingga  pihak  sekolah berinisiatif  untuk  mengadakannya  sejak tahun  2012.  Hal  ini  terbukti,  bahwa  minat atau  pun  animo  siswa  untuk  mengikuti kegiatan tersebut cukup tinggi dan menjadi salah satu yang menjadi favorit, hingga bisa mencapai  140  peserta,  berbeda  dengan ekstrakurikuler  lainnya  yang  rata-rata  di bawah  30-an  jumlah  pesertanya,  seperti kaligrafi,  hadrah,  marawis,  dan  jamiyatul qura.

## c.  Madrasah  penyelenggara  memiliki kelayakan
MAN 8 Jakarta sebagai madrasah yang berstatus negeri tentunya mempunyai nilai tambah dalam setiap kegiatan ekstrakurikuler yang diadakannya. Nilai tambah bisa berasal dari  keterlibatan  siswanya  dalam  berbagai kegiatan  di  masyarakat  ataupun  dalam  hal
Evaluasi Program Ekstrakurikuler Seni Keagamaan di MAN 8 Jakarta     (Ibnu Salman) keterlibatan dengan manajemen artis terkait ekstrakurikuler  tertentu,  seperti  jamiyatul qura.  Selain  itu,  dengan  tersedianya sarana  prasarana  yang  memadai  untuk kegiatan  ekstrakurikuler  seni  keagamaan, secara  tidak  langsung  madrasah  dianggap mempunyai  kelayakan  untuk  mengadakan kegiatan  ekstrakurikuler  seni  keagamaan tersebut.  Selain  itu,  adanya  dukungan  dari instansi  vertikalnya,  yaitu  Kementerian Agama (Kanwil Kemenag Prov. DKI Jakarta) menilai,  bahwa  MAN  8  sebagai  salah  satu madrasah yang layak mengadakan program ekstrakurikuler  seni  keagamaan,  karena banyaknya jumlah peserta didik dan adanya variasi ekstrakurikuler seni keagamaan.
Berdasarkan  deskripsi  data  yang bersumber dari catatan lapangan, wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi, kegiatan  ekstrakurikuler  seni  keagamaan di  MAN  8  Jakarta.  Dalam  hal  konteksnya, yaitu  landasan  hukum  berada  dalam katagori  derajat  aktual  sedang,  kebutuhan masyarakat  berada  dalam  derajat  aktual tinggi,  dan  madrasah  memiliki  kelayakan untuk  mengadakan  ekstrakurikuler  seni keagamaan  berada  dalam  derajat  aktual tinggi.

## Masukan ( Input )
Sub-sub komponen yang menjadi indikator dalam  mengevaluasi  masukan  ( input )  pada kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan di MAN 8 Jakarta terdiri atas: (1) perencanaan dan  penjadwalan,  (2)  rekrutmen  siswa, (3)  sarana  prasarana,  (4)  pembiayaan,  (5) kalender  akademik,  dan  (6)  persyaratan administrasi pelatih.
1.  Perencanaan dan penjadwalan
MAN  8  Jakarta  sebagai  perencana program  ekstrakurikuler  seni  keagamaan, khususnya  tari  saman  dan  kaligrafi  belum mempunyai perencanaan yang baik, karena perencanaan  hanya  sebatas  pada  upaya meneruskan  apa  yang  telah  dilakukan pada  tahun-tahun  sebelumnya,  dengan sedikit  improvisasi  atau  pun  penambahan materi  sesuai  dengan  keinginan  pelatihnya sendiri.  Hanya  saja  dalam  setiap  bulannya, pelatih  memberikan  laporan  fisik  tentang laporan  kegiatan  yang  telah  dilaksanakan selama  satu  bulan,  yang  kemudian didokumentasikan  dalam  setiap  semester, dan  dilaporkan  setahun  sekali  ketika  ada LPJ  (lembar  pertanggungjawaban  setiap akhir  November  yang  diadakan  oleh  MAN 8 Jakarta).
Berdasarkan  analisis  dokumen  dan wawancara  diketahui,  bahwa  program ekstrakurikuler tari saman di MAN 8 Jakarta dilaksanakan  sesuai  jadwal  yang  telah ditentukan oleh madrasah, yaitu setiap hari Kamis, mulai pukul 16.00 atau setelah salat Asar sampai menjelang Maghrib atau pukul 17.30.  Sedangkan  untuk  ekstrakurikuler kaligrafi dilaksanakan setiap hari Senin, mulai pukul 16.00 atau setelah salat Asar sampai menjelang Maghrib atau pukul 17.30.

## 2.  Siswa
Peserta  didik  atau  siswa  peserta kegiatan  ekstrakurikuler  seni  keagamaan di MAN 8 Jakarta terdiri dari siswa kelas X, XI,  dan  XII.  Khususnya  untuk  peserta  didik yang mengikuti kegiatan ekstrakurikuler tari saman dan kaligrafi dapat dilihat pada tabel di bawah.

## Jurnal PENAMAS
Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 279 - 296
Tabel 1. Peserta Ekstrakurikuler per Tahun No Jenis Ekstrakurikuler Peserta per Tahun Keterangan 2014 2015
1 Tari Saman 130 135 Semuanya Perempuan 2 Kaligrafi 20 23 Perempuan + Laki-Laki
c.  Kondisi sosial ekonomi orangtua siswa
Dari  aspek  kondisi  sosial  ekonomi orangtua  siswa,  sebenarnya  tidak  ada indikator  yang  menentukan  secara  jelas masuk  dalam  katagori  apa,  akan  tetapi peneliti  memasukkan  katagori  tersendiri berdasarkan kepemilikan kendaraan bermotor  dan  penghasilan  orangtua,  yaitu didapati  keterangan,  bahwa  48%  keluarga siswa memiliki kendaraan roda 2 berjumlah dua,  23%  keluarga  siswa  memiliki  mobil dan  motor,  18%  keluarga  siswa  memiliki kendaraan  roda  dua  lebih  dari  dua.  Ini mengindikasikan, bahwa MAN 8 Jakarta dari aspek katagori di atas, siswanya berasal dari kalangan menengah ke bawah.
d.  Persyaratan administrasi pelatih
Berdasarkan  informasi  dari  Kepala Sekolah  MAN  8  Jakarta  dan  koordinator ekstrakurikuler, untuk persyaratan administrasi  pelatih  tidak  ada  persyaratan khusus,  misal  harus  sarjana  yang  sesuai dengan latar belakang ekstrakurikuler yang dilatihnya. Justru ada temuan yang menarik pada  pelatih  ekstrakurikuler  kaligrafi, pelatihnya  justru  alumni  MAN  8  Jakarta angkatan  2012  yang  sedang  kuliah  di  UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, sedangkan untuk pelatih  tari  saman  merupakan  mahasiwa UNJ.
e.  Sarana dan prasarana
Sarana  dan  prasarana  untuk  kegiatan tari  saman  sudah  memadai,  karena disediakan  oleh  madrasah  berupa  ruang penyimpanan  seragam  pentas  tari  saman, ruang  penyimpanan  hasil  karya  kaligrafi, ruang  serbaguna  untuk  unjuk  performa atau latihan tari saman begitu juga dengan ekstrakurikuler  kaligrafi  sudah  disediakan ruang serbaguna yang dijadikan satu dengan ekstrakurikuler tari saman. Sedangkan untuk baju seragam untuk pentas tari saman pihak madrasah  belum  memilikinya,  tetapi  ketika ada kegiatan, pihak madrasah baru sebatas melakukan sewa ke sanggar seni yang sudah menjadi langganannya.
f.  Pembiayaan
Pembiayaan  untuk  kegiatan  ekstra- kurikuler  seni  keagamaan,  khususnya  tari saman  dan  kaligrafi  tidak  ada  biaya  dari siswa,  hanya  saja  biaya  untuk  operasional kegiatan, seperti menyediakan baju seragam untuk  tari  saman  dan  peralatan  kaligrafi semua berasal dari siswa. Sejak tahun 2005, sudah tidak ada lagi alokasi dana dari BOM (Bantuan  Operasional  Madrasah),  sehingga agak  menghambat  jalannya  kegiatan ekstrakurikuler. Siasat ataupun strategi yang ditempuh oleh pihak sekolah, yaitu dengan mengadakan iuran bagi siswa.
Sedangkan pembiayaan terkait
untuk  pelatih,  pihak  sekolah  baru  bisa mengalokasikan  Rp.  50.000/pertemuan yang berasal dari dana BOM dan dibayarkan setiap  3  bulan  sekali,  dengan  nominal kurang  lebih  600.000.  Tentunya  ini  sangat minim,  sehingga  pihak  sekolah  pun  jauh- jauh  hari  sudah  memberitahukan,  bahwa untuk  pembiayaan  bagi  pelatih  sangatlah
Evaluasi Program Ekstrakurikuler Seni Keagamaan di MAN 8 Jakarta     (Ibnu Salman) kecil,  sehingga  tidak  ada  perjanjian tertulis,  bahwa  kemampuan  sekolah  untuk membayar pelatih hanya sebatas kewajaran.
g.  Kalender akademik jelas Kalender  akademik  untuk  kegiatan ekstrakurikuler  seni  keagamaan  di  MAN  8 Jakarta belum tersusun dengan baik, hanya mengikuti  jadwal  yang  sudah  ada  dari tahun-tahun  sebelumnya,  yaitu  setiap  hari Senin pukul 16.00-17.30 untuk kaligrafi dan setiap  hari  Kamis  pukul  16.00-17.30  untuk tari  saman.  Walaupun  hanya  dilakukan dalam seminggu sekali, tetapi jika ada even- even kejuaraan  untuk kegiatan latihan pun dikondisikan, bisa setiap hari, bahkan sampai menjelang  Isya.  Ini  membuktikan,  bahwa kegiatan  ekstrakurikuler  seni  keagamaan sangat diminati oleh siswa.
Berdasarkan  deskripsi  data  yang bersumber dari catatan lapangan, wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi, maka  pada  komponen input didapati derajat  aktual  pada  katagori  sedang  untuk komponen  perencanaan,  dan  penjadwalan kegiatan,  rekruitmen  siswa  berada  dalam pada katagori derajat aktual tinggi, kondisi sosial ekonomi orangtua siswa berada pada katagori derajat aktual sedang, persyaratan administrasi  pelatih  berada  pada  derajat aktual  sedang,  sarana  prasarana,  dan pembiayaan  berada  dalam  derajat  aktual tinggi, dan kalender akademik berada pada derajat aktual sedang.
Proses ( Process )
Komponen proses mencakup di antaranya:  1)  materi    ekstrakurikuler menarik;  2)  penguasaan  materi  pelatih
pada  kategori  tinggi,  3)  minat  pelatih mengajar  ekstrakurikuler  keagamaan  pada katagori  tinggi,  4)  penguasaan  metode pembelajaran  oleh  pelatih,  5)  profil  pelatih yang  dipersyaratkan  pada  katagori  tinggi, dan  6)  kehadiran  siswa  dalam  kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan.
1.  Materi ekstrakurikuler
Materi  ekstrakurikuler  seni  keagamaan khususnya tari saman sebenarnya merupakan  pengembangan  dari  tahun- tahun  sebelumnya,  hanya  saja  karena banyak  merupakan  demonstrasi,  maka dalam pembagian materi tari saman terbagi dalam  beberapa  katagori,  di  antarnya: gerakan peralihan I, gerakan Alhamdulillah, pemetangan gerakan materi dalam gerakan peralihan  dan  gerakan  Alhamdulillah, gerakan  peralihan  II,  gerakan  Amin  Allah, pematangan  gerakan  peralihan  II,  gerakan jeumpa Mira, gerakan Aro Pulo Pinang.
Sebelum tari saman dimulai, ada sebuah pembukaan  yang  dilakukan  oleh  seorang pimpinan  atau  yang  dituakan  atau  yang biasa disebut pemuka adat dari masyarakat setempat  untuk  menyampaikan  nasihat- nasihat yang bermanfaat bagi para pemain atau mereka yang menyaksikan tari saman.
Kaligrafi  yang  sering  diajarkan  oleh pelatih  di  MAN  8  Jakarta  biasanya  bersifat kontemporer  (penggunaan  alatnya  mulai dari media kaca sampai dengan triplex dan alat  tulisnya  menggunakan  cat)  mengikuti model  kekinian,  sedangkan  model-model biasa  menggunakan  media  kertas  dan pensil atau pun spidol. Terdapat 8 (delapan) jenis khat kaligrafi yang populer yang telah dikenalkan  oleh  pelatih  ekstrakurikuler kaligrafi di antaranya: naskhi, thuluth, farisi,
Jurnal PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 279 - 296
riq’ah, raihani, diwani , dan diwani jali , serta kufi . Dari kedelapan jenis kaligrafi tersebut, model naskhi dan thuluth merupakan yang sering diajarkan di MAN 8 Jakarta, alasannya karena  desainnya  mudah  dan  banyak menggunakan ornamen.

## 2.  Penguasaan materi oleh pelatih
Pelatih  tari  saman  dan  kaligrafi merupakan  orang  yang  memang  serius dengan tari saman atau pun kaligrafi yang ada di MAN 8 Jakarta memiliki pengalaman mengajar  ekstrakurikuler  dan  dipersiapkan untuk mengajar atau melatih ekstrakurikuler. Walaupun  pelatih  tidak  mempunyai  dasar mengikuti pelatihan terkait kaligrafi atau tari saman, tetapi minat untuk mengajarkannya mendapat  apresiasi  dari  madrasah  sekitar karena mampu mencetak beberapa prestasi, seperti juara I Kaligrafi pada acara Aksioma di  Palembang  tahun  2015  dan  juara  2  tari saman tingkat SD-SMP-SMA di MAN Insan Cendekia  Serpong  Tangerang  pada  bulan Februari  2016.  Selain  penguasaan  materi, pelatih  ekstrakurikuler  dipandang  adil  dan demokratis menurut kepala sekolah.
3.  Minat  pelatih  mengajar  ekstrakurikuler keagamaan pada katagori tinggi
Pada  kegiatan  ekstrakurikuler  seni keagamaan,  baik  tari  saman  maupun kaligrafi,  secara  tidak  langsung  dapat memberikan pengaruh terhadap pelatihnya sendiri, hal ini mendorong pelatih untuk bisa berkarya di tempat lain, sehingga kemudian dilakukan sharing di MAN 8 Jakarta. Selain itu,  untuk  mengukur  minat  pelatih  dalam memberikan  materi  ekstrakurikuler  salah satunya  dilihat  dari  aspek  kehadirannya dalam  setiap  sesi  latihan,  di  mana  dalam
sebulan,  berdasarkan  dokumen  yang  ada di  MAN  8  Jakarta,  pelatih  kaligrafi  sering datang dan jarang tidak masuk kecuali ada alasan tertentu. Berbeda halnya dengan tari saman, pelatih tari saman, sudah mempunyai beberapa  anak  buah  yang  dinilai  memiliki bakat  dan  minat  yang  tinggi  terhadap  tari saman, sehingga ketika jadwal memberikan materi  tari  saman  bentrok  dengan  jadwal kuliah, maka sudah ada yang inisiatif untuk menjadi  pimpinan  sementara  dalam  setiap sesi latihan tari saman.

## 4.  Penguasaan metode pembelajaran oleh pelatih
Dalam  memberikan  pelatihan  di ekstrakurikuler  tari  saman,  pelatih  sudah mempunyai  beberapa  anak  didik  yang dinominasikan  pantas  dan  dipandang memiliki  bakat  untuk  setiap  even-even kejuaraan.  Ini  mengindikasikan,  bahwa penguasaan  metode  pembelajaran  oleh pelatih  pada  katagori  baik.  Selain  itu, dengan  menerapkan  20%  materi  dan  80% praktik menjadikan antuasisme peserta didik untuk mengikuti setiap sesi latihan semakin bersemangat.  Berbeda  dengan  kaligrafi, pelatih  menerapkan  pola  30%  materi  dan 70% praktik. Dalam beberapa hasil obsrvasi didapati,  bahwa  penguasaan  metode pembelajaran  oleh  pelatih  kaligrafi  juga dalam kategori baik. Walaupun diakui oleh pelatih, bahwa belajar kaligrafi karena suka dan memang menambah tingkat kesabaran.

## 5.  Profil pelatih yang dipersyaratkan pada katagori tinggi
Berdasarkan  dokumentasi  dan  arsip di  MAN  8  Jakarta,  profil  pelatih  untuk  tari saman dipandang mampu dan layak untuk
Evaluasi Program Ekstrakurikuler Seni Keagamaan di MAN 8 Jakarta     (Ibnu Salman) memberikan  pelatihan  tari  saman  dalam kegiatan  ekstrakurikuler.  Hal  ini  didukung oleh  aktivitas  pelatih  ynag  memang terlibat  dalam  beberapa  sanggar  tari  yang ada  di  masyarakat  dan  di  lingkungan kampus. Sedangkan untuk pelatih kaligrafi, berdasarkan  dokumentasi  dan  arsip  MAN 8  Jakarta  serta  penuturan  kepala  sekolah menyatakan,  bahwa  pelatih  kaligrafi  dinilai layak  dan  mampu  memberikan  pelatihan kaligrafi. Selain itu, ada faktor karena pelatih juga merupakan alumni dari MAN 8 Jakarta angkatan  2012  dan  sedang  kuliah  di  UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
6.  Kehadiran  siswa  dalam  kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan
Berdasarkan analisis dokumen
didapati,  bahwa  rata-rata  peserta  didik yang  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler tari  saman  lebih  dari  100  peserta.  Ini mengindikasikan, bahwa ekstrakurikuler tari saman mendapatkan respon yang baik dari peserta  didik.  Peserta  didik  ekstrakurikuler tari  saman  semuanya  perempuan  dengan domisili  yang  berbeda-beda  mulai  dari Cilincing,  Marunda,  Cakung,  Bekasi  Barat, Bekasi  Utara,  dan  sekitaran  lokasi  MAN  8 berada. Sedangkan untuk kaligrafi kehadiran atau  pun  keikutsertaan  peserta  didik  yang terlibat  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler kaligrafi dapat diuraikan, bahwa persentase peserta untuk mengikuti pelatihan kaligrafi masih berada dalam katagori tinggi. Selain itu,  peserta  kaligrafi  dari  tahun  ke  tahun hanya  sekitar  20-an  peserta  didik,  tidak sebanyak  jumlah  tari  saman.  Selain  itu, berdasarkan  analisa  instrumen  isian  siswa, terkait dengan keteraturan dalam mengikuti kegiatan  ekstrakurikuler,  yaitu  83%  siswa
teratur  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler seni  keagamaan  (tari  saman  dan  kaligrafi), 13%  siswa  tidak  teratur  dalam  mengikuti kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan.
Berdasarkan  deskripsi  data  yang bersumber dari catatan lapangan, wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi, maka pada komponen proses, yaitu terkait materi  ekstrakurikuler,  penguasaan  materi oleh  pelatih,  dan  minat  pelatih  mengajar ekstrakurikuler  berada  pada  derajat  aktual tinggi,  sedangkan  penguasaan  metode pembelajaran  oleh  pelatih  berada  pada derajat  aktual  sedang.  Adapun  profil pelatih dan kehadiran siswa dalam kegiatan ekstrakurikuler  berada  pada  derajat  aktual tinggi.

## Produk ( Product )
Komponen  produk  ( product )  mencakup di  antaranya:  perolehan  medali  lomba keagamaan,  kecerdasan  emosional  tinggi, keterlibatan  dalam  even-even  kejuaraan, keterlibatan dalam acara kemasyarakatan di sekitar sekolah, dan zero accident conflict .
Beberapa  perolehan  medali  terjadi pada  tahun  2015  pada  kegiatan  Aksioma, ekstrakurikuler  kaligrafi  mendapat  Juara I,  kemudian  bulan  Februari  tahun  2016 ekstrakurikuler  tari  saman  mendapat  Juara II  pada  kegiatan  lomba  tari  saman  tingkat SD-SMP-dan  SMA  di  MAN  Insan  Cendekia Serpong Tangerang.
Berdasarkan  analisis  hasil  wawancara dan  dokumentasi  dengan  beberapa  guru di MAN 8 Jakarta didapati informasi, bahwa siswa-siswa  yang  mengikuti  kegiatan ekstrakurikuler  terutama  seni  keagamaan, mempunyai  tingkat  kecerdasan  emosional

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 279 - 296
yang tinggi. Hal ini bisa dilihat dalam setiap observasi  yang  dilakukan  oleh  guru,  baik di  kelas  maupun  di  luar  kelas.  Selain  itu, siswa-siswa  yang  terlibat  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  juga  mempunyai  jiwa leadership dan manajerial yang baik. Hal ini terbukti dalam setiap kegiatan rapat kegiatan ekstarkurikuler,  mereka  mampu  memimpin jalannya rapat dengan baik. Tentunya dengan sering  mengikuti  kegiatan  ekstarkurikuler, siswa  juga  sercara  tidak  langsung  belajar tentang  bagaimana  berorganisasi  dan bagaimana mengemukakan pendapat yang  baik  di  muka  umum.  Hal  ini  sangat bermanfaat  bagi  siswa  terutama  sebagai penambah  khazanah  berdemokrasi  yang baik.
Beberapa kegiatan atau pun even-even kejuaraan  yang  sudah  diikuti  di  antaranya: tari saman lomba tingkat SMA sederajat 16 April 2015 dan lomba tari saman tingkat SD- SMP-SMA di MAN Insan Cendekia Serpong mendapat Juara 1 pada bulan Februari 2016. Sedangkan  kaligrafi  hanya  terlibat  ketika ada kegiatan Aksioma di Palembang tahun 2015  mendapat  Juara  I.  Beberapa  kegiatan ekstrakurikuler yang sering dilibatkan dalam kegiatan kemasyarakatan di sekitar sekolah, seperti  mengisi  acara  reuni  di  MI  Al-Falah Ujung Menteng, pameran kaligrafi di sekitar sekolah,  mengisi  acara  hajatan  keluarga/ perkawinan.  Dari  instrumen  yang  telah diolah oleh peneliti, keterlibatan siswa dalam pentas seni yang ada di sekitar sekolah atau pun di lokasi dengan sekolah, yaitu terdapat 25% siswa yang tidak terlibat dalam kegiatan pentas seni yang ada di sekolah maupun di lingkungan  dekat  sekolah,  sedangkan  75% siswa  terlibat  dalam  kegiatan  pentas  seni yang ada di sekolah dan di lingkungan dekat sekolah.
Temuan  menarik,  yaitu  terdapat  6% siswa  mengatakan,  bahwa  ekstrakurikuler seni  keagamaan  tidak  dapat  mencegah tindak  kekerasan  yang  terjadi  di  sekolah, tetapi  94%  mengatakan,  bahwa  tindak kekerasan  dapat  dicegah  dengan  aktif mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler  seni keagamaan.  Berdasarkan  deskripsi  data yang  bersumber  dari  catatan  lapangan, wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi, maka  pada  komponen  produk  didapati derajat  aktual  untuk  perolehan  medali, kecerdasan  emosional,  keterlibatan  dalam even-even  kejuaraan,  keterlibatan  dalam kegiatan kemasyarakatan, dan zero accident conflict ternyata berada pada derajat aktual tinggi.

## Evaluasi Ekstrakurikuler Seni Keagamaan
Pembahasan hasil evaluasi yang
dikemukakan  di  sini  merupakan  komparasi antara hasil temuan dengan kriteria evaluasi yang  ditetapkan.  Sebagaimana  diketahui dalam  penelitian  ini  ada  empat  komponen yang  dievaluasi  yaitu:  legalitas  formal merupakan kebutuhan masyarakat ( context ), perencanaan,  administrasi  pelatih,  sarana prasarana,  pembiayaan,  dan  kalender akademik  ( input ),  implementasi  program meliputi:  materi  ekstrakurikuler  menarik, penguasaan materi dan metode oleh pelatih, minat  pelatih,  dan  kehadiran  siswa  dalam kegiatan  ekstrakurikuler  ( procces )  hanya menggambarkan  kegiatan  ekstrakurikuler seni  keagamaan  yang  terdapat  di  MAN 8  Jakarta,  yaitu  tari  saman  dan  kaligrafi. Sedangkan untuk produk meliputi: perolehan medali  lomba  keagamaan,  kecerdasan emosional  tinggi,  keterlibatan  dalam  even-
even  kejuaraaan,  keterlibatan  dalam  acara kemasyarakatan di sekitar sekolah, dan zero accident conflict .
Konteks  yang  mendasari  diadakannya ekstrakurikuler  tari  saman  dan  kaligrafi  di MAN 8 Jakarta sebenarnya lebih merupakan kebutuhan  sivitas  masyarakat  madrasah, karena  munculnya  kegiatan  merupakan inisiatif  dari  siswa,  sehingga  pihak  sekolah berinisiatif  untuk  mengadakannya  sejak tahun  2012  dan  terbukti,  bahwa  minat ataupun  animo  siswa  untuk  mengikuti kegiatan  tersebut  cukup  tinggi.  Salah  satu yang menjadi favorit, yaitu tari saman bisa mencapai  140  peserta,  berbeda  dengan ekstrakurikuler  lainnya  yang  rata-rata  di bawah  30  an  jumlah  pesertanya,  seperti kaligrafi,  hadrah,  maupun  marawis,  dan jamiyatul qura.
Secara rinci dapat diuraikan, bahwa  konteks  yang  melatari  kegiatan ekstrakurikuler tari saman dan kaligrafi akan diulas  lebih  lanjut  seperti  terdapat  dalam keterangan di bawah ini.
1.  Tari Saman
Ekstrakurikuler  tari  saman  berdiri  sejak bulan  Oktober  2012,  dengan  pencetusnya yaitu dari pihak MAN 8 sendiri. Secara umum, tidak  didapati  adanya  landasan  hukum kenapa  ada  kegiatan  ekstrakurikuler  tari saman, tetapi dalam konteks kegunaannya, tari  saman  lebih  merupakan  kebutuhan masyarakat  sekolah,  sehingga  perlu diadakan  kegiatan  ekstrakurikuler  yang diberi nama Tari Saman MAN 8 Jakarta. Dari segi  kelayakannya,  tari  saman  merupakan kegiatan  yang  diminati  oleh  peserta  didik perempuan.
Berdasarkan  penelusuran  dokumen yang  terdapat  di  MAN  8  Jakarta,  kegiatan
ekstrakurikuler  tari  saman  tidak  didapati adanya  visi  atau  misi  dari  kegiatan  tari saman,  sehingga  petunjuk  teknis  atau  pun modul  yang  terkait  dengan  sari  saman sebagai  salah  satu  kegiatan  ekstrakurikuler juga  belum  ada.  Hanya  saja,  ketika  ada laporan  untuk  pergantian  pengurus  dalam setiap tahunnya, ekstrakurikuler tari saman hanya  melampirkan  daftar-daftar  susunan kepanitiaan, kegiatan yang sudah dilakukan dan  dokumentasi  ala  kadarnya,  belum  ada laporan pertanggungjawaban yang lengkap, terutama terkait dengan visi dan misi.
Program  ekstrakurikuler  tari  saman  di MAN  8  Jakarta  dilaksanakan  sesuai  jadwal yang  telah  ditentukan,  yaitu  setiap  hari Kamis, mulai pukul 16.00 atau setelah salat Asar sampai menjelang Maghrib atau pukul 17.30.  Dalam  praktiknya,  ternyata  kegiatan tari  saman  dilaksanakan  sampai  setelah Maghrib.  Ini  mengindikasikan,  bahwa kegiatan  tari  saman  mendapat  perhatian yang  tinggi  dari  peserta  didik.  Selain  itu, terdapat  75%  peserta  didik  yang  antusias mengikuti kegiatan pentas seni keagamaan. Selain itu, 87% peserta didik rutin mengikuti kegiatan  ekstrakurikuler  tari  saman  dan 99%  kegiatan  ekstrakurikuler  tari  saman dapat  meningkatkan  wawasan  keagamaan. Terdapat  1%  siswa  berpandangan,  bahwa ekstrakurikuler  seni  keagamaan  tidak menambah wawasan keagamaan, sedangkan sisanya 99% berpendapat sebaliknya.
Ekstrakurikuler  tari  saman  di  MAN  8 Jakarta  dilihat  dari  aspek  sarana  prasarana sudah  memadai,  hal  ini  dibuktikan dengan  keseriusan  pihak  sekolah  dengan mengupayakan adanya ruang-ruang tersendiri, yaitu ruang khusus penyimpanan dokumentasi  terkait  baju  seragam  tari saman dan pernak-perniknya.
Evaluasi Program Ekstrakurikuler Seni Keagamaan di MAN 8 Jakarta     (Ibnu Salman)
Dari  aspek  proses  yang  mencakup  di antaranya:  1.  materi  ekstrakurikuler  tari saman.  Peserta  didik  beranggapan,  bahwa materi tari saman 80% merupakan praktik dan 20% materi dikelas. Hal ini mengindikasikan, bahwa  praktik  tari  saman  menjadi pertimbangan  untuk  sering  dilibatkan dalam  setiap  even-even  kejuaraan,  karena seringnya  latihan  dalam  setiap  pertemuan. Selain  itu,  berdasarkan  analisis  didapati, bahwa  materi  ekstrakurikuler  terkait  tari saman  mampu  memberikan  ketertarikan siswa untuk mengikutinya di sekolah, yaitu sebesar 100%, sedangkan untuk penguasaan materi  pelatih  tari  saman  berdasarkan analisis dokumen, yaitu pada kategori tinggi, 85,71% pelatih yang profesional merupakan pelatih yang idamkan oleh sekolah.
Sedangkan penguasaan metode pembelajaran  oleh  pelatih  berada  pada katagori  tinggi,  yaitu  100%  hal  ini  dapat dilihat salah satunya dari kedispilinan pelatih dan variasi dalam mengajar yang dilakukan ketika  kegiatan  ekstrakurikuler  tari  saman dilaksanakan di sekolah.
Dari  aspek  produk  didapati,  bahwa ekstrakurikuler tari saman yang berdiri sejak tahun  2012  sampai  sekarang,  perolehan medali hanya terbatas pada even-even atau lomba yang diketahuinya saja, seperti setiap ada  kegiatan  Aksioma  atau  pun  lomba antar SMA, sedangkan untuk lomba-lomba lainnya yang bergengsi pada level nasional atau  pun  internasional  kurang  mendapat perhatian.  Perolehan  medali  terjadi  pada tahun 2016 pada kegiatan lomba antar SD- SMP-SMA di MAN Insan Cendekia Serpong Tangerang mendapat Juara II.
Berdasarkan  analisis  dan  dokumentasi didapati,  siswa-siswa  yang  mengikuti
kegiatan  ekstrakurikuler  terutama  seni keagamaan mempunyai tingkat kecerdasan emosional  yang  tinggi.  Hal  ini  bisa  dilihat dalam  setiap  ulangan  atau  pun  ujian  yang diadakan  oleh  pihak  madrasah.  Selain  itu, siswa-siswa  yang  terlibat  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  juga  mempunyai  jiwa leadership dan manajerial yang baik, hal ini terbukti dalam setiap kegiatan rapat kegiatan ekstrakurikuler,  peserta  didik  mampu memimpin  jalannya  rapat  dengan  baik, seperti rapat-rapat resmi. Tentunya dengan sering  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler, siswa  juga  secara  tidak  langsung  belajar tentang  bagaimana  berorganisasi  dan bagaimana mengemukakan pendapat yang baik  di  muka  umum.  Hal  ini  juga  dapat bermanfaat  bagi  siswa  terutama  sebagai penambah  khazanah  berdemokrasi  yang baik.
Hasil  penelitian  menunjukkan,  bahwa keterlibatan siswa dalam pentas seni terdapat 25% siswa yang tidak terlibat dalam kegiatan pentas  seni  yang  ada  di  sekolah  maupun dilingkungan  dekat  sekolah,  sedangkan 75%  siswa  terlibat  dalam  kegiatan  pentas seni yang ada di sekolah dan di lingkungan dekat  sekolah.  Ini  mengindikasikan,  bahwa mayoritas siswa aktif dan terlibat langsung dalam setiap pentas seni yang ada di sekolah maupun yang ada di sekitar sekolah.
Terdapat  potensi  kekerasan  yang diakibatkan karena peserta didik mengikuti kegiatan ekstrakurikuler yaitu 6% ekstrakurikuler seni keagamaan tidak dapat mencegah  tindak  kekerasan  yang  terjadi di  sekolah,  tetapi  94%  mengatakan  bahwa tindak  kekerasan  dapat  dicegah  dengan aktif mengikuti kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan. Tentunya harus ada keseriusan dari  pihak  sekolah  untuk  memberikan

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 279 - 296
pengarahan  lebih  lanjut  bahwa  idealnya dengan mengikuti kegiatan ekstrakurikuler, idealnya  mampu  memberikan  suasana aman dan kondusif, tidak lagi menimbulkan kegelisahan  karena  mengikuti  kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan.

## 2.  Kaligrafi
Ekstrakurikuler  kaligrafi  berdiri  sejak bulan  Oktober  2012,  dengan  pencetusnya yaitu  dari  pihak  MAN  8  nya  sendiri. Secara  umum  tidak  didapati  adanya landasan  hukum  mengapa  ada  kegiatan ekstrakurikuler kaligrafi, tetapi dalam konteks kegunaannya,  kaligrafi  lebih  merupakan kebutuhan  masyarakat  sekolah  sehingga perlu  diadakan  kegiatan  ekstrakurikuler yang  diberi  nama  kaligrafi  MAN  8  Jakarta. Dari segi kelayakannya kaligrafi merupakan kegiatan yang peminatnya kurang mendapat perhatian dari peserta didik, hal ini terlihat dari keikutsertaannya yang tidak sampai 25 orang.
Berdasarkan  penelusuran  dokumen yang  terdapat  di  MAN  8  Jakarta,  kegiatan ekstrakurikuler  kaligrafi  sama  halnya dengan  tari  saman  tidak  didapati  adanya visi  atau  misi  dari  kegiatan  kaligrafi, sehingga  petunjuk  teknis  ataupun  modul yang terkait dengan kaligrafi sebagai salah satu  kegiatan  ekstrakurikuler  juga  belum ada.  Hanya  saja  ketika  ada  laporan  untuk pergantian pengurus dalam setiap tahunnya, ekstrakurikuler kaligrafi hanya melampirkan daftar-daftar susunan kepanitiaan, kegiatan yang sudah dilakukan dan dokumentasi ala kadarnya, belum ada laporan pertanggung jawaban  yang  lengkap,  terutama  terkait dengan visi dan misi.
Beberapa pertimbangan yang mungkin  saja  dari  ketiadaan  visi  dan  misi ekstrakurikuler kaligrafi, sama halnya dengan tari  saman  yaitu  karena  sudah  tergabung dalam  wadah  Ikatan  Kesenian  Islam  MAN 8  Jakarta  (IKI  MAN  8  Jakarta).  Walaupun belum  ada  regulasi  yang  mewadahi  dari aspek  legalitas  hukum  tidak  menjadikan ada  rasa  minder  untuk  terus  berkreasi khususnya  memajukan  kesenian  yang bernuansa  keagamaan  (Islami).  Tari  saman sendiri  karena  tumbuh  dan  berkembang dari  madrasah  dan  berasal  dari  kebutuhan peserta  didiknya,  maka,  sebaiknya  pihak sekolah  memberikan  panduan  yang  jelas terkait keberadaannya.
Program  ekstrakurikuler  kaligrafi  di MAN  8  Jakarta  dilaksanakan  sesuai  jadwal yang  telah  ditentukan  yaitu  setiap  hari senin  mulai  pukul  16.00  atau  setelah  salat Ashar  sampai  menjelang  Maghrib  atau pukul  17.30,  dalam  prakteknya  ternyata kegiatan  kaligrafi  dilaksanakan  sampai setelah Maghrib. Ini mengindikasikan bahwa kegiatan kaligrafi mendapat perhatian yang tinggi  dari  peserta  didik  walaupun  dengan peserta tidak mencapai 25 orang.
Walaupun  peserta  didik  berasal  dari kalangan  ekonomi  menengah  ke  bawah, tetapi tidak menyurutkan peserta didik untuk mengikuti  kegiatan  yang  terkait  dengan pentas seni keagamaan. Hal ini terlihat dari hasil analisis instrumen terkait peserta didik, dimana  terdapat  75%  peserta  didik  yang antusias  mengikuti  kegiatan  pentas  seni keagamaan,  selain  itu  87%  peserta  didik rutin mengikuti kegiatan ekstrakurikuler tari saman,  dan  99%  kegiatan  ekstrakurikuler tari  saman  dapat  meningkatkan  wawasan keagamaan.
Evaluasi Program Ekstrakurikuler Seni Keagamaan di MAN 8 Jakarta     (Ibnu Salman)

## Ekstrakurikuler  kaligrafi  di  MAN  8
Jakarta  dilihat  dari  aspek  sarana  prasarana sudah  memadai,  hal  ini  dibuktikan dengan  keseriusan  pihak  sekolah  dengan mengupayakan adanya ruang-ruang tersendiri yaitu ruang khusus penyimpanan hasil  karya  tulis  berupa  kaligrafi,  dan peralatannya.  Hal  ini  menjadikan  pelatih kaligrafi  bisa  mengkoordinasikan  dengan mudah setiap ada pelatihan ataupun ketika ada kegiatan pentas seni dan lain sebagainya. Hanya  saja  dari  aspek  pembiayaan  masih sangat  terbatas,  dimana  tidak  ada  lagi pos  khusus  yang  ditujukan  untuk  kegiatan ekstrakurikuler khususnya kaligrafi.
Dari  aspek  proses  yang  mencakup diantaranya  yaitu:  1.  materi  ekstrakurikuler kaligrafi. Peserta didik beranggapan bahwa materi kaligrafi 70% merupakan praktek, dan 30% materi di kelas. Hal ini mengindikasikan bahwa praktek kaligrafi menjadi
pertimbangan  untuk  sering  dilibatkan dalam setiap event-event kejuaraan, karena seringnya  latihan  dalam  setiap  pertemuan. Selain  itu,  berdasarkan  analisis  didapati bahwa materi ekstrakurikuler terkait kaligrafi mampu  memberikan  ketertarikan  siswa untuk mengikutinya di sekolah yaitu sebesar 100%,  sedangkan  untuk  penguasaan materi pelatih kaligrafi berdasarkan analisis dokumen yaitu pada kategori tinggi, 85,71% pelatih yang profesional merupakan pelatih yang  diidamkan  oleh  sekolah.  Sedangkan penguasaan  metode  pembelajaran  oleh pelatih  berada  pada  katagori  tinggi,  yaitu 100%  hal  ini  dapat  dilihat  salah  satunya dari  kedispilinan  pelatih  dan  variasi  dalam mengajar  yang  dilakukan  ketika  kegiatan ekstrakurikuler  tari  saman  dilaksanakan  di sekolah.
Dari  aspek  produk  didapati,  bahwa ekstrakurikuler  kaligrafi  yang  berdiri  sejak tahun  2012  sampai  dengan  sekarang perolehan  medali  hanya  terbatas  pada event-event  atau  lomba  yang  diketahuinya saja,  seperti  setiap  ada  kegiatan  Aksioma 2015 di Palembang dan mendapatkan juara I.
Berdasarkan  analisis  dan  dokumentasi didapati  siswa-siswa  yang  mengikuti kegiatan  ekstrakurikuler  terutama  seni keagamaan, mempunyai tingkat kecerdasan emosional  yang  tinggi,  hal  ini  bisa  dilihat dalam  setiap  ulangan  ataupun  ujian  yang diadakan  oleh  pihak  madrasah.  Selain  itu, siswa-siswa  yang  terlibat  dalam  kegiatan ekstrakurikuler  kaligrafi  juga  mempunyai jiwa  leadership  dan  manajerial  yang  baik, hal  ini  terbukti  dalam  setiap  kegiatan rapat  kegiatan  ekstarkurikuler,  peserta didik  mampu  memimpin  jalannya  rapat dengan baik, seperti rapat-rapat resmi. Dari instrumen  yang  telah  diolah  oleh  peneliti, keterlibatan siswa dalam pentas seni terdapat 25% siswa yang tidak terlibat dalam kegiatan pentas seni yang ada di sekolah maupun di lingkungan  dekat  sekolah,  sedangkan  75% siswa  terlibat  dalam  kegiatan  pentas  seni yang ada di skeolah maupun dilingkungan dekat  sekolah.  Ini  mengindikasikan  bahwa mayoritas siswa aktif dan terlibat langsung dalam  setiap  pentas  seni  yang  ada  di sekolah maupun yang ada di sekitar sekolah. Sama  halnya  dengan  tari  saman,  pada ekstrakurikuler  kaligrafi  terdapat  potensi kekerasan yang diakibatkan karena peserta didik  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler yaitu  6%  ekstrakurikuler  seni  keagamaan tidak  dapat  mencegah  tindak  kekerasan yang  terjadi  di  sekolah,  tetapi  94% mengatakan bahwa tindak kekerasan dapat

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 279 - 296
dicegah  dengan  aktif  mengikuti  kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil-hasil  penelitian  serta pembahasannya  maka  simpulan  yang dikemukakan sebagai berikut:
Pertama, temuan  penelitian  terkait komponen konteks, didapati bahwa legalitas formal  ataupun  dasar  hukum  terkait keberadaan  kegiatan  ekstrakurikuler  seni keagamaan di MAN 8 Jakarta tetap mengacu pada  Permendikbud  No.  62  Tahun  2014, tetapi  perlu  penafsiran  tersendiri.  Kegiatan ekstrakurikuler  seni  keagamaan  khususnya tari  saman  dan  kaligrafi  merupakan kebutuhan warga madrasah (peserta didik), sedangkan  dari  aspek  madrasah  sebagai penyelenggara  kegiatan  ekstrakurikuler seni keagamaan, MAN 8 Jakarta layak untuk mengadakan  kegiatan  ekstrakurikuler  seni keagamaan.
Kedua, pada komponen input, terdapat kesesuaian  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler seni  keagamaan,  yang  ditandai  dengan peserta  ekstrakurikuler  seni  keagamaan terdiri  dari  kelas  X,  XI,  dan  XII.  Kecuali untuk  kelas  XII  diperbolehkan  oleh  pihak sekolah  agar  tidak  terlalu  serius  mengikuti ekstrakurikuler  seni  keagamaan,  karena harus  fokus  untuk  persiapan  ujian.  Pelatih ekstrakurikuler  merupakan  orang  yang professional dibidangnya, menguasai materi dan  mempunyai  kemampuan  mengajar dengan  berbagai  pendekatan.  Materi ekstrakurikuler  dirancang  30%  materi  dan 70% praktek untuk kaligrafi, dan 20% materi dan  80%  praktik  untuk  tari  saman.  Sarana prasarana  untuk  kegiatan  ekstrakurikuler seni keagamaan sudah memadai.
Ketiga, pada  komponen  proses, terdapat  kesesuaian  antara  kompetensi pelatih dengan kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan,  tetapi  tetap  perlu  diupayakan ada  pendidikan  lanjutan  ataupun  diikut sertakan  dalam  penambahan  wawasan tentang  ekstrakurikuler  seni  keagamaan, baik  berupa  pendidikan  dan  latihan ataupun  workshop  dan  yang  sejenis. Partisipasi peserta didik mengikuti kegiatan ekstrakurikuler  seni  keagamaan  berada pada katagori tinggi karena didukung oleh proses  pengajaran  yang  menyenangkan. Keterlibatan siswa dalam kegiatan ekstrakurikuler  juga  berbanding  sama dengan keterlibatan dalam kegiatan pentas seni  keagamaan  di  sekolah  maupun  di sekitar  sekolah,  hanya  saja  belum  terdapat kurikulum  yang  baku  terkait  kegiatan ekstrakurikuler seni keagamaan.
Keempat, temuan  terkait  komponen produk,  kegiatan  ekstrakurikuler  seni keagamaan mampu menghasilkan berbagai piagam ataupun piala kejuaraan, hanya saja intensitas keikutsertaan dalam setiap event- event kejuaraan perlu ditingkatkan. Selain itu terdapat temuan bahwa ekstrakurikuler seni keagamaan  mampu  menambah  wawasan keagamaan  bagi  peserta  didik  sebesar 99%. Ekstrakurikuler seni keagamaan sering dilibatkan  dalam  kegiatan  kemasyarakatan di sekitar sekolah. Akan tetapi terdapat 6% siswa  beranggapan  bahwa  ekstrakurikuler seni keagamaan dapat menjadikan terjadinya tindak kekerasan di sekolah.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti  ingin  mengucapkan  terima  kasih kepada  civitas  MAN  8  Jakarta,  terutama kepada kordinator ekstrakurikuler,
Evaluasi Program Ekstrakurikuler Seni Keagamaan di MAN 8 Jakarta     (Ibnu Salman)
Maslahah, S.Ag, Kepala MAN 8 Jakarta Dra. Hj. Fathoni, Lc, MA, dan seluruh siswa yang terlibat  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler. Adanya  diskusi  yang  intens  antara  peneliti

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen Agama. 2004. Kegiatan Ekstrakurikuler Pendidikan Agama Islam pada Sekolah  Umum dan Madrasah: Panduan untuk Guru dan Siswa . Jakarta: Departemen Agama RI.
Departemen Pendidikan Nasional R.I. 2006. Panduan Pengembangan Diri . Jakarta: Depdiknas, 2006.
Djaali dan Pudji Muljono. 2008. Pengukuran dalam Bidang Pendidikan . Jakarta: PT Gramedia.
Scriven, M.S., G.F Madaus & D.L. Stufflebeam (eds,). 1985. Evaluation Models: Viewpoints on Educational and Human Service Evaluation . Boston: Kluwer-Nijhoff Publishing.
Monks, F. J., Knoers, Haditono, S. R. 2002. Psikologi Perkembangan Pengantar dalam Berbagai Bagiannya . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Fatchurochman, Nanang. 2012. Madrasah Sekolah Islam Terpadu, Plus dan Unggulan . Depok: Lendean Hati Pustaka.
Hapsari,  Retno  Utami.  2010.  “Hubungan  Antara  Minat  Mengikuti  Kegiatan  Ekstrakurikuler  dengan Intensi  Delikuensi  Remaja  pada  Siswa  Sekolah  Menengah  Kejuruan.” Jurnal. Fakultas  Psikologi Universitas Diponegoro.
Dazeva, Vety. 2012. “Perbedaan Kecerdasan Emosional Siswa ditinjau dari Jenis Kegiatan Ekstrakurikuler.” Psikologia-Online , Vol 7, (2).
Patton,  Michael  Qiunn.  1997. Qualitative  Evaluation  Methods .  Eighth  Printing.  Beverly  Hills:  Sage Publication Inc.
Stufflebeam, Daniel L. 1985. Systematic Evaluation . Boston: Kluwer-Nijhoff Publishing.
Jurnal PENAMAS Volume 29, Nomor 2, Juli-September 2016, Halaman 279 - 296
dan  pihak  madrasah  menjadikan  masukan yang berharga bagi penulis, terutama dalam memperoleh data yang valid