## JURNAL LAMPUHYANG
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 13 Nomor 2 Juli 2022 p-ISSN: 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661 https://e-journal.stkip-amlapura.ac.id
Bhairawa Tantra dalam Upacara Penyalonarangan di Pura Pesamuan Agung Desa Adat Padangbai Kecamatan Manggis Kabupaten Karangasem
Ni Putu Gatriyani STKIP Agama Hindu Amlapura putuanik1986@gmail.com Direvisi: 4 Juni 2022 Diterima: 22 Juni 2022 Diterbitkan: 1 Juli 2022
Abstrak: Artikel ini bertujuan untuk (1) menganalisis prosesi Upacara Penyalonarangan di Pura Pesamuhan Agung Desa Adat Padangbai, Kecamatan Manggis, Kabupaten Karangasem terkait bhairawa  tantra dan  (2)  menganalisis  implikasi  dari  Upacara Penyalonarangan di Pura Pesamuhan  Agung terhadap  kehidupan  sosial  masyarakat  di  Desa  Adat  Padangbai, Kecamatan  Manggis,  Kabupaten  Karangasem.  Landasan  Teori  dalam penelitian  ini menggunakan  Teori  relegi,  Teori  Interpretasi  dan  Teori  Fungsional  Struktural.  Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  diperoleh  dari  hasil wawancara. Prosesi Upacara Penyalonarangan terdiri atas tiga bagian, yakni upacara awal, yaitu  diawali  dengan  prosesi ngadegang  Ida  Bhatara di  Pura  Pasamuhan  Agung,  yang dilaksanakan  setiap kajeng dan kliwon pada sasihkalima ,  melaksanakan pecaruan di catuspata.  Upacara  inti tapakan-tapakan  Ida  Bhatara disolahkan berupa rangda, yang diyakini  dari wujud Sang Hyang Bhairawi yaitu Durga merupakan sakti  dari Dewa Siwa, t antra  bhairawa terlihat  dimana  masyarakat  memuja  Sakti  Siwa  yaitu  Dewi  Durga  dalam segala bentuk  rupa dan wujud  yang menyeramkan seperti : Bhatara Dalem Ped, Bhatara Lingsir, Bhatara Nyeneng, Bhatara Rangda, Bhatara Madu Segara, Rarung, Lenda, Lendi, wok  sisya,  Jaran  guyang  dan  Jatayu  (paksi  agung).  A da  yang  disebut daratan yang merupakan orang kesurupan/ tidak sadarkan diri, diyakini tubuhnya telah dirasuki oleh abdi bhatari Durga,  dalam  ritualnya  ada  yang  ingin  dipersembahkan  berupa  arak  (minuman keras), ada pula yang ingin dipersembahkan berupa ayam mentah yang masih hidup untuk dimakan  darahnya.  Implikasi  Upacara Penyalonarangan di  Desa  Adat  Padangbai  adalah keharmonisan Bhuana  Agung dan Bhuana  Alit ,  penolak  wabah  penyakit,  pelestarian  seni, adat (tradisi) dan budaya, dan penanaman nilai Tatwa , Etika dan Susila. Kata Kunci: Bhairawa Tantra, Upacara Penyalonarangan
Abstract :  The  purposes  of  this  paper  are:  (1).  To  analyze  the  procession  of  the Penyalonarangan Ceremony at Pesamuhan Agung Temple, Padangbai Traditional Village, Manggis  District,  Karangasem  Regency  regarding  bhairawa  tantra  (2).  To  analyze  the
implications of the Penalonarangan Ceremony at  Pesamuhan Agung Temple on the social life  of  the  people  in  the  Padangbai  Traditional  Village,  Manggis  District,  Karangasem Regency. The theoretical basis in this study uses religious theory, interpretation theory and structural functional theory. This type of research is qualitative research. With data collection techniques  obtained  from  interviews.  The  procession  of  the  Pengalonarangan  Ceremony consists  of  three  parts,  namely  the  initial  ceremony,  which  begins  with  the  ngadegang procession of Ida Bhatara at the Pasamuhan Agung Temple, which is carried out every kajeng and kliwon at sasihkalima, carrying out the pecaruan in catuspata. The core ceremony of Ida Bhatara's  footprints  is  treated as a rangda, which is  believed to  be  from  the form  of Sang Hyang Bhairawi, namely Durga is the magic of Lord Shiva, tantra bhairawa is seen where people worship Sakti Shiva namely Dewi Durga in all forms and forms that are scary such as: Bhatara Dalem Ped , Bhatara Lingsir, Bhatara Nyeneng, Bhatara Rangda, Bhatara Madu Segara, Rarung, Lenda, Lendi, wok sisya, Jaran guyang and Jatayu (paksi agung). There is a so-called mainland who is a trance/unconscious person, it is believed that his body has been possessed by abdi bhatari Durga, in the ritual there are those who want to be offered in the form of arak (liquor), there are also those who want to be offered in the form of raw chicken that is still alive to eat its blood. Implications of the Ceremony of Distribution in Padangbai Traditional Village are Harmony of Bhuana Agung and Bhuana Alit, Repellent of Disease Outbreaks,  Preservation  of  Arts,  Customs  (traditions)  and  Culture,  and  Instilling  Tatwa Values, Ethics and Morals.
Keyword: Bhairawa Tantra, Ceremony of Penyalonarangan

## I. PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang
Indonesia mempunyai beraneka ragam budaya  yang  terbentuk  dari  unsur-unsur yang  unik,  termasuk  di  dalamnya  ada bahasa,  agama,  politik,  adat  istiadat, pakaian,  bangunan,  karya  seni  dan  masih banyak  lainnya.  Budaya  merupakan  hal yang tidak bisa dipisahkan sampai saat ini. Kebudayaan  dihasilkan  melalui  proses belajar  tersebut  dapat  dibagi  ke  dalam beberapa  unsur  yang  dapat  ditemukan pada semua kebudayaan di dunia ini, baik
yang  hidup  dalam  masyarakat  perkotaan yang besar dan kompleks.
Penelitian  ini  akan  menelusuri tentang bhairawa  tantra dalam Upacara Penyalonarangan di Pura  Pasamuhan Agung Desa  Adat  Padangbai,  kecamatan Manggis,  Kabupaten  Karangasemyang diadakan  setiap aci  kajeng  kliwon . Disamping  itu  penelitian  ini  akan menelusuri lokal genius calonarang yang ada  di  Desa  Adat  Padangbai  mengenai Upacara
Penyalonarangan terkait implikasi upacara Penyalonarangan
tersebut . Hal  ini  sebagai  pegangan  hidup
masyarakat  seni  budaya  yang  terbentuk olehnya, untuk dijadikan landasan masyarakat, khususnya di bidang upacara keagamaan. Desa Adat
Padangbai mengadakan  Upacara Penyalonarangan dalam Aci  Kajeng  Kliwon yaitu  suatu rangkaian  kegiatan  upacara  yang  jatuh pada  sasih kalima.  Krama Desa  Adat
Padangbai melaksanakan
Upacara
Penyalonarangan itu  setiap  hari kajeng kliwon, dengan  pertunjukan barong
dengan rangda yang  disebut nyolahang dan nadiang, selain  itu  ada  pertunjukkan berupa daratan/ orang-orang  kesurupan.
Dalam prosesi upacara tersebut ditemukan dan ada ritual keagamaan yang dilaksanakan berkaitan denan ajaran tantra khususnya dalam bhairawa tantra.
Sesuai  dengan  penjabaran  di  atas maka,  penelitian Bhairawa  tantra terkait Upacara Penyalonarangan di Pura Pesamuhan  Agung ini  sangat  menarik untuk  diteliti  yang  akan  mengkaji beberapa rumusan masalah.

## 1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah  di  atas,  dapat  dirumuskan
permasalahannya sebagai berikut.
1. Bagaimana prosesi Upacara Penyalonarangan di  Pura Pesamuhan Agung Desa Adat Padangbai, Kecamatan Manggis, Kabupaten
Karangasem terkait bhairawa tantra ? 2. Apa Implikasi Upacara Penyalonarangan di  Pura Pesamuhan Agung Desa Adat Padangbai, Kecamatan Manggis, Kabupaten
Karangasem?

## 1.3 Tujuan Penelitian
Pada dasarnya tujuan penelitian ini senantiasa  berorientasi  pada  tujuan  yang jelas  dan  terarah  sebagai  target  yang hendak  dicapai  agar  dapat  membimbing peneliti dalam menjawab pertanyaan yang diajukan dalam rumusan masalah. Demikian  pula  halnya  dalam  penelitian ilmiah  ini,  tujuan  merupakan  suatu  yang sangat diperlukan karena “tujuan penelitian  adalah  untuk  mendapatkan suatu  kebenaran”  (Junadi,  1995:2). Dengan  demikian  tujuan  penelitian  ini dapat dibedakan menjadi dua bagian, yaitu tujuan umum dan tujuan khusus.
Secara umum tujuan penelitian ini adalah  untuk  mendeskripsikan  prosesi Upacara Penyalonarangan di  Desa  Adat Padangbai Kecamatan Manggis
Kabupaten  Karangasem  yang  terkait dengan bhairawa tantra dan Implikasi dari upacara Penyalonarangan yang tergolong sakral  keagamaan  di  Pura Pesamuhan
Agung dalam rangkaian aci kajeng kliwon .
Adapun  tujuan  khusus  penelitian yang  ingin  dicapai  dalam  proposal  ini  , sebagai berikut :
(1) Untuk menganalisis prosesi Upacara
Penyalonarangan yang terkait dengan bhairawa  tantra di  Pura
Pesamuhan Agung Desa Adat
Padangbai, Kecamatan Manggis,
Kabupaten Karangasem.
(2) Untuk  menganalisis  implikasi  dari
Upacara Penyalonarangan di  Pura
Pesamuhan Agung Desa Adat Padangbai, Kecamatan Manggis,
Kabupaten Karangasem.
1.4 Manfaat Penelitian
Penelitian ini bermanfaat sebagai media  untuk  mengaplikasikan  ilmu pengetahuan  yang  telah  ditekuni  dan sekaligus  menanggapi  suatu  kejadian, mencari potensi teoritisnya dalam rangka pemecahan  masalah,  terkait  upacara keagamaan  di  Pura  P esamuhan  Agung dalam rangkaian aci kajeng kliwon dalam
bentuk Upacara Penyalonarangan di
Desa Adat Padangbai Kecamatan Manggis Kabupaten Karangasem.

## BAB II TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Kajian Pustaka Kajian Pustaka
adalah mengungkap uraian-uraian teoritis tentang beberapa  aspek  dari  masalah  penelitian, baik penelitian pustaka maupun penelitian lapangan  mempunyai  kedudukan  yang sangat penting. Kajian pustakamerupakan variabel  yang  menentukan  dalam  suatu penelitian. Kegiatan yang meliputi mencari, membaca, dan menelaah laporan- laporan penelitian dan bahan pustaka yang memuat  teori-teori  yang  relevandari keseluruhan langkah-langkah penelitian. Dari seluruh uraian pustaka yang deskripsi tersebut  di  atas  ada  beberapa  persamaan dan perbedaan dengan penelitian ini.Adapun persamaannya adalah terdapat adanya  fungsi  religius  dalam calonarang dan  bersifat  sakral  yang  diyakini  dapat meningkatkan  keyakinan  atau Sradha serta mengandung salah satu ajaran tantra yang  merupakan  ajaran  dalam  lontar calonarang dikaji secara filosofis.
Sementara  perbedaan  dalam  penelitian-
penelitian  di  atas  adalah  mengkajidan mendeskripsikan  tentang  pelaksanaan upacara penyalonarangan dimana  selain calonarang dipentaskan juga dilaksanakan upacara  ritual  keagamaan  yang  disertai dengan  persembahan upakara  yadnya. Disamping  itu  dalam  penelitian  ini  akan mengkaji atau menganalisa tentang bhairawa tantra dalam upacara Penyalonarangan dan  implikasi  dari dilaksanakannya upacara penyalonarangan di Desa adat Padangbai, Kecamatan Manggis,
Kabupaten
Karangasem.

## 2.2 Deskripsi Konsep
Konsep  dasar  adalah  unsur  pokok dalam  sebuah  penelitian.  Untuk  itu  ada konsep yang mendasari analisis yang akan dijelaskan  dalam  tulisan  ini,  sehingga dapat  memberikan  bingkai  atau  batasan sesuai dengan permasalahan yang diangkat. Koentjaraningrat (1979:21) mengatakan bahwa konsep adalah definisi dari  apa  yang  perlu  diamati,  sehingga konsep dapat menentukan adanya variabel-variabel, dimana kita menentukan  hubungan.  Dengan  konsep
merupakan  unsur  pokok  dari  suatu penelitian, agar persoalan lebih jelas.
Konsep  juga  dapat  didefinisikan sebagai rancangan kasar, bagan, gambaran,  rupa  atau  wujud,  sistem  atau susunan  yang  ditampilkan  (Kamus  Besar Bahasa Indonesia:449). Sehubungan dengan itu, maka berikut akan dikemukakan  beberapa  konsep  yang berkaitan  dengan  judul  penelitian  ini. Definisi  konsep  dari  penelitian  ini  dibagi atas bhairawa  tantra, upacara  dan calonarang .

## 2.2.1 Bhairawa Tantra
Aliran  ini  juga  sering  dinamakan Bhairawa tantra karena  pemujaanya yang ditujukan  kepada  Dewa  Siwa.  Pada umumnya dalam Trimurti, Siwa dipandang  sebagai  Mahadewa  (Dewa Tertinggi), Maheçwara (Maha Kuasa), dan Mahakala  (Sang  Waktu).  Sebagai  dewa waktu, Siwa dianggap sebagai dewa yang sangat  berkuasa  sebab  waktulah  yang sesungguhnya mengadakan, melangsungkan, dan membinasakan. Pemujaan  terhadap  Siwa  senantiasa disertai dengan permohonan, harapan, dan serati dengan rasa takut yang sangat. Siwa juga  dianggap  sebagai  Mahaguru  dan Mahayogi  yang  menjadi  teladan  dan pemimpin bagi para petapa. Secara khusus
Siwa  juga  dipuja  sebagai Bhairawa sebagai  salah  satu  aspek  perwujudannya yang  siap  membinasakan  kehidupan  dan segala yang ada.
Disamping  itu  wujud Bhairawa bisa seperti lmu leak yang ada di Bali. Ini digolongkan  ilmu  aliran  kiri  yang berkonotasi  buruk  atau  dikenal  dengan ilmu  Aji  Wegig  atau  sifat  mengganggu orang  lain,  sehingga  ilmu  tersebut  juga dikenal dengan Ngiwa (berasal dari kiwa) yang  artinya  ngiwa.  "Leak  merupakan tingkatan ilmu olah spiritual tingkat tinggi, dan  sekarang  tergantung  orang  yang mempelajari  ilmu  tersebut,  mempelajari untuk  kebaikan  dan  melesatrikan  budaya serta  warisan  leluhur,  atau  digunakan untuk  kejahatan  seperti  mengganggu  dan menyakiti  orang  lain".  Selama  ini pemahaman  masyarakat  sudah  melekat bahwa ilmu leak tersebut adalah ilmu yang bersifat jahat dan desti tingkat tinggi yang membahayakan. Kisah tentang Leak yang terkenal yakni Calonarang.

## 2.2.2 Upacara
Upacara merupakan rangkaian dari suatu  kegiatan,  aktivitas  atau  acara keagamaan    yang  diselenggarakan  oleh sekelompok  orang  dimana  memiliki
tujuan  untuk  memohon  keselamatan  dan kesejahteraan  mahkluk  hidup.  Serta mendekatkan  diri  kehadapan Ida  Sang Hyang Widhi Wasa. Upacara dalam agama Hindu tidak dapat dipisahkan dari upakara dalam  bentuk  material  maupun  non material. Dalam kamus  Bahasa Indonesia disebutkan bahwa istilah upacara artinya : “(1)  tanda-tanda  kebesaran,  (2)  peralatan (menurut adat), (3) pelantikan (perayaan),
(4) penghormatan resmi” (Poerwadarminta, 1984: 1132).
Dengan demikian Upacara adalah segala sesuatu atau aktivitas manusia yang menghubungkan dengan Ida Sang Hyang Widhi  Wasa atau  Tuhan  Yang  Maha  Esa dalam melaksanakan yadnya yang merupakan  realisasi  dari  ajaran  agama Hindu .

## 2.2.3 Pengertian Calonarang
“ Calonarang adalah  salah  satu kesenian  Bali  yang  termasuk  dalam katagori kesenian untuk kepentingan ritual yang sakral ( bebali ) tentu saja tidak setiap saat  dipentaskan,  biasanya  pada  saat-saat tertentu saja sebagai sarana untuk melukat (membersihkan desa)” (Suartaya, 2008:1). Pertunjukan Calonarang bisa  diiringi dengan  Gamelan Semar  Pagulingan ,
Bebarongan ,  maupun  Gong  Kebyar.
Sebagai pengiring
pertunjukan
Calonarang ini digunakan gamelan (Semarandana).
Calonarang mengandung  unsur ritual magis yang melakonkan kisah-kisah yang  berkaitan  dengan  ilmu  sihir,  ilmu hitam maupun ilmu putih, dikenal dengan Pangiwa , Panengen dan Pangleyakan . Lakon-lakon  yang  ditampilkan  pada umumnya berakar dari sebuah cerita semi sejarah  dari  zaman  pemerintahan  raja Erlangga di Kahuripan (Jawa timur) pada abad ke IX. Karena pada beberapa bagian dari pertunjukannya menampilkan adegan adu kekuatan dan kekebalan
(memperagakan adegan kematian bangke - bangkean ,  menusuk rangda dengan senjata tajam secara bebas) maka Calonarang sering  dianggap  sebagai pertunjukan adu kesaktian (bathin).
2.2.4  Jenis-jenis Calonarang
Menurut Suartaya (2008:1),
“ Calonarang dapat  dibedakan  menjadi
beberapa jenis, yakni Calonarang Prembon dan CalonarangAnyar
(Kontemporer)”.

## 2.2.5 Lakon dalam Calonarang
Menurut pendapat Bandem
(1982:51),  sebuah  dramatari  klasik  Bali yang  memakai  lakon Calonarang dalam pertunjukannya  minimal  menampilkan peran seperti (a) Rangda , (b) Matah Gede , (c) Sisya , (d) Pandung , (e) Leak-leakan .

## 2.2.6  Fungsi Calonarang
Menurut Bandem, (1985:53-54) Di Bali Calonarang dapat  berfungsi  sebagai berikut:
(a)  Sebagai  Pengiring  Upacara  atau
Upakara Agama Hindu di Bali.
(b) Sebagai penolak wabah penyakit, yang mana  terbukti  banyak  tapel-tapel  yang dikeramatkan.
(c) Sebagai pendidikan, yang dapat dilihat dari jalannya cerita.
(d)  Sebagai  hiburan, calonarang dapat dinikmati  sebagai  hal  yang  memberi kepuasan Rohani.
Tujuan  pementasan  Tari Calonarang adalah:
(1) sebagai pengiring upacara,
(2)  sebagai  penolak  wabah  penyakit ( grubug ),  (3)  sebagai  pengembangan pendidikan moral, dan
(4) sebagai hiburan.

## 2.3 Landasan Teori
Teori adalah suatu aktifitas mental yang berkaitan dengan proses pengembangan  gagasan  atau  pemikiran para  ilmuan  untuk  menjelaskan  mengapa suatu peristiwa terjadi.
Riduwan (2004:19 ), Teori adalah suatu  ilmu  yang  relevan  dan  dapat digunakan  menjelaskan  tentang  variable yang  akan  diteliti,  sebagai  dasar  untuk memberi  jawaban  sementara  terhadap rumusan masalah yang diajukan (hipotesis)  serta  penyusunan  instrument penelitian.  Dalam  penelitian  ini  akan menggunakan  tiga  landasan  teori  yaitu teori relegi, teori fungsional strukturaldanTeori interpretasi.

## BAB III METODE PENELITIAN
3.1 Rancangan Penelitian
Metode  adalah:  “cara  atau  jalan”
(Subagyo,  2004:  1).  Kata  metode  dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia , diartikan
“cara  yang  teratur  dan  terpikir  baik-baik untuk  mencapai  maksud,  atau  cara  kerja yang bersistem untuk memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai tujuan  yang  ditentukan”  (Tim  Penyusun, 1994: 652).
Penelitian kualitatif adalah penelitian  yang  dilakukan  dalam  kondisi objek  yang  alami  peneliti  sebagai instrument  kunci,  data  yang  dihasilkan bersifat  deskriptif  dan  analisis  data dilakukan  secara  induktif    dan  penelitian ini  lebih  menekankan  pada  makna (Sedarmayanti dkk, 2002:33).

## 3.2 Lokasi Penelitian
Menurut Joko  Subagyo  (1997:35) menyatakan lokasi penelitian adalah suatu area  dengan  batasan  yang  jelas  dengan tidak menimbulkan kekaburan dan kejelasan tempat atau daerah.
Adapun  Lokasi  penelitian  ini dilakukan di Pura Pesamuhan Agung Desa Adat  Padangbai,  Kecamatan  Manggis, Kabupaten  Karangasem.  Dimana  di  Desa tersebut dilaksanakan Upacara Penyalonarangan pada saat
berlangsungnya aci kajeng kliwon .

## 3.3 Jenis Data dan Sumber Data

## 3.3.1 Jenis Data
Jenis  data  penelitian  ini  adalah jenis  data  kualitatif.  Penelitian  kualitatif diharapkan  mampu  menghasilkan  suatu uraian mendalam tentang ucapan, tulisan, dan perilaku yang dapat diamati dari suatu individu  atau  kelompok  masyarakat.
Penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk mendapatkan  pemahaman  yang  sifatnya umum terhadap kenyataan sosial.
3.3.1 Sumber Data Emzir (2007:87) menjelaskan bahwa sumber data utama dalam penelitian  kualitatif  adalah  kata-kata  dan tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti  dokumen,  foto  dan  sebagainya. Sedangkan data sekunder adalah data yang digali  dari  pihak    kedua    yang    bisa diperoleh   melalui berbagai sumber yaitu literatur  artikel  atau  studi    kepustakaan dalam  bentuk  dokumen.
Jadi dalam penelitian ini bersumber dari dua data yaitu : data primer dan data sekunder.

## 3.4 Teknik Pengumpulan Data
Terkait dengan penelitian ini maka metode yang  digunakan  adalah  dengan  metode pencatatan  dokumen  dan    wawancara  . Melakukan wawancara dengan informan- informan yang mengetahui tentang prosesi Upacara Penyalonarangan di  Desa  Adat Padangbai,  setelah  mendapatkan  hasil wawancara,  kemudian  dicatat  ke  dalam dokumen.

## 3.6 Teknik Analisis Data
Analisis  data  dalam  suatu  penelitian merupakan  langkah  yang  sangat  kritis. Pola  analisis  yang  digunakan  harus dipikirkan  secara  cermat  oleh  peneliti. Secara garis besar ada dua metode analisis untuk  mengolah  data  penelitian,  yakni: analisis  statistik  dan  non  statistik.  Dalam penelitian ini analisis data yang digunakan adalah  metode  analisa  data  non  statistik atau  metode  pengolahan  data  secara deskriptif  dengan  teknik  induksi  dan argumentasi. Dengan adanya latar belakang  penelitian,  dapat  dirumuskan suatu  permasalahan  yang  tentunya  ada tujuan dan mamfaat penelitian.
BAB IV  HASIL DAN PEMBAHASAN 4.1  Gambaran  Umum  Desa  Adat Padangbai
Desa  Adat  Padangbai  merupakan salah  satu  Desa  yang  terletak  di
Kecamatan Manggis, Kabupaten Karangasem. Wilayah Desa Adat
Padangbai  dalam  kesatuan  wilayah  Desa Adat yang dibagi menjadi tiga banjar adat, yaitu  Banjar  Adat Kaler ,  Banjar  Adat Karya  Nadhi ,  dan  Banjar  Adat Sidha Karya .
Jumlah penduduk Desa Padangbai adalah  4.124  orang,  yang  terdiri  atas penduduk  laki-laki  sejumlah  2.028  orang dan  penduduk  perempuan  2.096  orang. Dimana  Penduduk  Desa  Adat  Padangbai mayoritas beragama Hindu. Sementara itu, jika  dilihat  dari  jumlah  kepala  keluarga, Desa  Padangbai  terdiri  atas  1.011  KK.
Semua penduduk Desa Padangbai merupakan
berkewarganegaraan Indonesia (WNI).
Sebagian  besar  penduduk  Desa Padangbai  mempunyai  mata  pencaharian disektor  pariwisata.  Desa  Padangbai merupakan  salah  satu  desa  di  Kecamatan Manggis,  Kabupaten  Karangasem  yang memiliki obyek wisata, dengan keindahan pantai  dan  wisata  religi  yaitu  Pura Sad Kahyangan Silayukti .
4.2  Prosesi  Upacara  Penyalonarangan Di  Pura  Pesamuhan  Agung  Desa  Adat Padangbai Kecamatan
Manggis

## Kabupaten Karangasem
Desa  Adat  Padangbai  merupakan salah  satu  Desa  Di  Kecamatan  Manggis, kabupaten Karangasem yang berada dekat dengan  laut  yang  terkenal  dengan pelabuhan Padangbai. Disamping itu Desa
Adat Padangbai terdapat Pura Kahyangan Jagat , seperti Pura Silayukti dimana konon terdahulu merupakan tempat bersemayamnya Mpu  Kuturan .  Selain Pura Silayukti juga terdapat Pura Tanjung Sari yang konon terdahulu juga merupakan  tempat  bersemayamnya Mpu Bharadah .
Secara umum Calonarang biasanya  lumrah  dilaksanakan  di Pura
Dalem di daerah lain. Bahkan dpertontonkan  sebagai  hiburan  komersial seperti halnya di daerah Gianyar , dimana dijadikan  tontonan  bagi  wisatawan  lokal maupun  mancanegara.  Namun  di  Desa Adat  Padangbai  tergolong  seni  sakral, dimana  dijadikan  sarana  pengiring  dalam melaksanakan upacara di Pura Pesamuhan Agung sehingga  adanya  suatu  rangkaian yang disebut prosesi penyalonarangan. Upacara Penyalonarangan di Desa Adat  Padangbai  tergolong  ke  dalam upacara Dewa Yadnya dan Bhuta Yadnya . Dewa Yadnya ditujukan di Pura Pesamuhan  Agung,    Kahyangan Desa Adat  Padangbai  yaitu  pura  Puseh,  pura Dalem, Pura Segara serta Pura Penataran Agung , sedangkan Bhuta Yadnya dilaksanakan  di Catus  Pata Desa  Adat
Padangbai Kecamatan Manggis,
kabupaten  Karangasem  Dewa  Mangku Ketut  Oka  (wawancara:  tanggal  14  Juli 2021).
Dimana    prosesi penyalonarangan dalam Aci  Kajeng  Kliwon di  Pura Pesamuhan Agung  Desa  Adat  Padangbai dilaksanakan  secara  bertahap,  yakni upacara    awal,  upacara  inti,  dan  upacara penutup.
Pengaruh bhairawa  tantra yang terlihat  dari  pelaksanaan  ritual  terkait Upacara penyalonarangan di Pura Pesamuhan
Agung adalah mempersembahkan caru berupa  korban binatang  berupa  ayam    dan  darah  sesuai penjuru arah mata angin yang tidak lepas dari  persembahan  arak  dan tuak kepada para bhuta kala yang merupakan minuman keras. Mecaru merupakan  persembahan atau  korban  suci  yang  dipersembahkan kepada bhuta kala dan sarwa prani . Bhuta kala merupakan ciptaan dari Dewi Durga sebagai sakti Dewa  Siwa (Sarma, wawancara tanggal 26 Juli 2021). Candra dalam buku “Lokalisasi Tantra (2019: 14) mendefinisikan  tentang Tantra sebagai berikut :
“ Tantra merupakan kesatuan manusia,  kosmos  dan  dewa. Tantra adalah  proses  menyatunya pravritti dan nivritti ,  pertukaran  kesenangan dan keadaan tenang. Tantra
merupakan  reintegrasi  jagat  raya dan visualisasi kesempurnaan yang berada di  seberang (the  beyond). Tantra adalah  kedalaman  kesadaran  paling dalam, dimana pikiran dan jagad raya bergerak  memasuki  kesadaran  yang semakin luas”.
Tujuan tantra adalah memperluas kesadaran  dengan  tumbuh  memasuki keintiman  dengan  jagat  raya  ( universal nature ),  aspek  fisik  dan  kesadaran  diri seseorang sendiri tentang kesatuan mendasar dunia dan kesadaran manusia.
4.3 Implikasi Upacara Penyalonarangan di Pura Pesamuhan Agung terhadap
Kehidupan  Sosial  Masyarakat  di Desa  Adat  Padangbai,  Kecamatan Manggis, Kabupaten Karangasem
Dalam  bab  ini  akan  dijelaskan mengenai  implikasi penyalonarangan di Pura Pesamuhan Agung terhadap kehidupan sosial masyarakat di Desa Adat Padangbai Kecamatan
Manggis,
Kabupaten  Karangasem. Dalam  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia yang  dimaksud dengan implikasi adalah “keadaan terlibat atau keterlibatan”.
Implikasi  Upacara Penyalonarangan di Desa Adat Padangbai adalahKeharmonisan Bhuana  Agung dan Bhuana Alit , Penolak Wabah
Penyakit,Pelestarian  Seni,  Adat  (tradisi) dan Budaya, dan Penanaman Nilai Tatwa , Etika dan Susila.

## BAB V PENUTUP
5.1 Simpulan
Berdasarkan hasil dari
pembahasan,  maka  penelitian  ini  dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa:
5.1.1  Prosesi  Upacara Penyalonarangan di Desa Adat Padangbai  terdiri atas tiga bagian atau tiga tahapan, yakni upacara  awal,  yaitu  diawali  dengan prosesi ngadegang  Ida  Bhatara di Pura  Pasamuhan  Agung,  yang dilaksanakan  setiap kajeng dan kliwon pada sasihkalima , melaksanakan pecaruan dan mempersembahkan labaan agung di catuspata.  Upacara  inti  dimana
tapakan-tapakan Ida Bhatara
dipentaskan/ disolahkan berupa
rangda, barong, dan lain-lain
berisikan  kisah  cerita calonarang .
A jaran bhairawa  tantra masih terlihat  dalam  tradisi  dan  aktivitas
religious  desa  adat  Padangbai, kecamatan  Manggis,  Kabupaten Karangasem di dalam prosesi penyalonarangan ada  yang  disebut daratan yang  merupakan  orang kesurupan  tidak  sadarkan  diri, diyakini  tubuhnya  telah  dirasuki oleh  abdi bhatari Durga.  Ini merupakan  salah  satu  ritual  dari penyalonarangan yang dilaksanakan  di  Pura Pesamuhan Agung ,  di  Desa  adat  Padangbai, Kecamatan  Manggis,  Kabupaten Karangasem. Dalam prosesi ini yang terkait  dengan bhairawa  tantra adalah mempersembahkan pecaruan dimana pecaruan tersebut bertujuan untuk  menetralisir  kekuatan  negatif ke kekuatan positif.
5.1.2 Implikasi Upacara Penyalonarangan di Desa Adat Padangbai adalahKeharmonisan Bhuana
Agung dan Bhuana  Alit ,  Penolak Wabah  Penyakit,Pelestarian  Seni, Adat  (tradisi)  dan  Budaya,  dan
Penanaman Nilai Tatwa , Etika dan Susila
5.2 Saran
Berdasarkan kesimpulan yang telah  dipaparkan  diatas  maka,  melalui penelitian  ini  disampaikan  saran  kepada pihak-pihak berikut.
5.2.1 Diharapkan  seluruh Krama Desa
Adat Padangbai mengetahui tujuan dari dilaksanakannya Upacara
Penyalonarangan sebagai tradisi turun  temurun  sebagai  warisan leluhuryang disakralkan.
5.2.2 Krama Desa  Adat  Padangbai diharapkan agar mengetahui
prosesi  upacara Penyalonarangan
tahap dari awal sampai akhir.
8.2.1 Krama Desa  Adat  Padangbai
sebaiknya  mulai  melakukan  lebih banyak pengkajian terkait
Calonarang , agar tradisi ini disakralkan  hanya  ditampilkan sebagai seni sakral atau pengiring upacara keagamaan yang memiliki nilai  magis,  agar  nantinya  sarana upacara yang disakralkan ini tidak dikomersilkan  sebagai  hiburan bagi  pariwisata,  yang  nantinya akan menurunkan kualitas
kesakralan sebagai warisan leluhur desa Adat Padangbai
5.2.3 Para  akademisi  Hindu  hendaknya tetap  melakukan  kajian  ilmiah terkait Calonarang , karena disetiap  daerah  memiliki  tata  cara yang berbeda dalam penyalonarangan ,  sesuai  dengan adat  istiadat  setempat,  walaupun dari cerita banyak persamaan tetapi pasti ada perbedaan yang menciptakan  keberagaman  dan kajian  yang  luas  dan  mendalam mengenai Calonarang . Disamping itu  dapat  menambah  wawasan pendidikan upacara/ritual keagamaan  terkait  hal-hal mistis, teologi,mitologi dan sosiologi dalam sastra agama Hindu.

## DAFTAR PUSTAKA
Bandem,  I  Made.  1982. Seni  Tari
Tradisional Bali . Yogyakarta: Kanisius
Emzir,  2007. Metodelogi  Penelitian Pendidikan Kuantitatif & Kualitatif .
Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Poerwadarminta,  1984. Kamus  Umum Bahasa  Indonesia. Jakarta  :  Balai Pustaka.
Sedarmayanti,  Syarifudin  Hidayat,  2002.
Metodologi Penelitian : Mandar maju, Bandung.
Suartaya, 2008. Calonarang Masih Menyihir Masyarakat Bali .
Denpasar: ISI Denpasar. Subagyo. 2004. Metode Penelitian Dalam Teori dan Praktek . Jakarta : Rineka Cipta. Tim  Penyusun,  1994. Kamus  Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Departemen Pendidikan
dan Kebudayaan.