## HUMOR SEBAGAI BENTUK PELANGGARAN MAKSIM KERJA SAMA DALAM ANIMASI SAIKI KUSUO NO PSINAN

## Eka Triyana
312201500546@mhs.dinus.ac.id Universitas Dian Nuswantoro
Abstract : This study aims to  describe the occurrence of humor based on the  cooperative  principles  theory  by  Grice  (1975)  and  the  theory  of incongruity about the use cooperative principle violations in the humor of Saiki  Kusuo  no  Psinan  animation.  The  paradigm  of  this  research  is qualitative  research  with  a  pragmatic  approach. The  data  source  of  this research  is  the  Saiki  Kusuo  no  Psinan  animation.  The  data  were  in  the form  of  4  utterances  containing  humor.  The  utterances  were  then analyzed based on Grice's cooperative principles to look for violations of the  cooperative  principles.  The  utterances  were  also  analyzed  by  using the theory of incongruity to see the humor formed from the utterances of the character. From the results of the analysis, it is concluded that humor occurs  because  of  the  violation  of  cooperative  principles  caused  by  the incongruent situation. In 4 utterances, there are various violations of the cooperative  principles.  Those  are:  3  maxim  of  quantity  violations,  1 maxim of quality violation, 4 maxim of relevance violations, and 4 maxim of manner violations. In addition, there are also 3 utterances that violated 2 maxims at  once, i.e. 1 violation of maxim of quantity and relevance, 1 violation  of  maxim  of  quality  and  quantity,  1  violation  of  maxim  of manner and relevance. These 4 utterances cause an incongruent situation that triggers humor.
Keywords: Cooperative Principles, Humor, Pragmatics.
Yule dalam Saifudin (2005:17) menjabarkan pragmatik dengan empat definisi, (1) yaitu pragmatik adalah ilmu yang mengkaji maksud penutur; (2) yaitu pragmatik mengkaji  makna  menurut  konteksnya;  (3)  yaitu  pragmatik  tentang  bagaimana  apa yang  disampaikan  itu  lebih  banyak  dari  yang  dituturkan;  (4)  yaitu  pragmatik merupakan  bidang  yang  mengkaji  bentuk  ungkapan  menurut  jarak  hubungan. Sehingga  disimpulkan  bahwa  pragmatik  adalah  suatu  ilmu  yang  mempelajari mengenai maksud penutur dan yang ditafsirkan oleh mitra tuturnya. Dalam pragmatik dijabarkan  mengenai  aturan-aturan  yang  harus  dipatuhi  oleh  para  penutur  agar  apa yang  dituturkan  dapat  diterima  secara  efektif  oleh  mitra  tuturnya.  Aturan-aturan
tersebut  disebut  dengan  prinsip  kerja  sama  atau  maksim  kerja  sama,  namun pelanggaran  terhadap  prinsip  kerja  sama  justru  dapat  menimbulkan  humor.  Selain prinsip  kerja  sama,  terdapat  pula  prinsip  kesopanan  yang  harus  dipatuhi  oleh  para penutur.  Dalam  pragmatik,  ada  dua  hal  yang  menjadi  titik  perhatian,  yakni penggunaan  bahasa  dan  konteks  tuturan.  Penggunaan  bahasa  maksudnya berhubungan  dengan  fungsi  bahasa  karena  selalu  saja  ada  masalah  dalam  sebuah bahasa.  Penutur  bahasa  mungkin  saja  terjebak  pada  suasana  kebahasaan  yang  tidak efektif.  Suatu  kondisi  bahasa  yang  mengakibatkan  penutur  bahasa  mengalami kesalahpahaman dalam suasana dan konteks tuturan (Wijana, 1996: 32).
Bahasa  merupakan  alat  komunikasi  yang  digunakan  oleh  manusia.  Di  dalam penggunaan  bahasa  dapat  juga  digunakan  sebagai  humor.  Wijana  (2004:  12)  bahwa bahasa  yang  dapat  digunakan  sebagai  sarana  pengungkap  humor  merupakan  hasil budaya  masyarakat,  sehingga  identitasnya  sebagai  humor  hanya  dapat  diberi  makna sepenuhnya oleh masyarakat itu sendiri. Keberadaan bahasa dapat memperlancar dan mempermudah proses komunikasi dalam masyarakat.
Wijana  (2004:37)  menyatakan  bahwa  humor  pada  hakikatnya  adalah rangsangan yang menyebabkan seseorang tertawa atau tersenyum dalam kebahagiaan. Dalam kaitan ini ada tiga aspek yang layak diperhatikan, yakni tindakan verbal atau nonverbal  yang  merupakan  stimulusnya,  aktivitas  kognitif  dan  intelektual  sebagai alat  persepsi  dan  evaluasi  rangsangan  itu,  dan  respon  yang  dinyatakan  dengan senyum dan tawa.

## METODE PENELITIAN

## Sumber Data
Sumber data dalam penelitian  ini  animasi  yang  berjudul Saiki Kusuo no Psi nan . Sumber data ini dipilih karena di dalam animasi tersebut terdapat humor-humor yang mewakili pelanggaran maksim kerja sama untuk diteliti.
Eka  Triyana ,  Humor  Sebagai  Bentuk  Pelanggaran  Maksim  Kerja  Sama  dalam Animasi Saiki Kusuo No Psinan

## Satuan Analisis
Data yang di analisi berupa ungkapan-ungkapan dari tokoh yang terdapat dalam animasi Saiki  Kusuo  no  Psi  nan karya  Shuuichi  Asou  yang  mengandung  humor. Tuturan  yang  mengandung  humor  dianalisis  dengan  menggunakan  teori  Grice tentang prinsip kerja sama (1975).
Saiki Kusuo no Psi nan merupakan serial animasi karya Shuuichi Asou yang telah  ditayangkan  pada  televisi  Jepang  maupun  internet.  Kepopuleran  animasi  ini terletak pada humor karakternya yang diceritakan pada kehidupan yang dijalani anak SMA.  Namun  bedanya  dalam  animasi  ini  karakter  utamanya  memiliki  kekuatan spiritual seperti, telekomunikasi, telepati, teleport, memindahkan barang dan lain-lain. Kekuatan  ini  dia  gunakan  untuk  memanipulasi  teman-teman  nya  dan  lingkungan sekitarnya  untuk  membuatnya  terlihat  normal.  Dalam  kesehariannya  dia  ditemani oleh  teman-teman  yang  memiliki  tuturan-tuturan  untuk  membuat  keseharian  dari Saiki sebagai karakter utama dengan humor.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah :
1. Menggunakan  teknik  simak-catat  untuk  menemukan  percakapan  yang mengandung humor dengan menggunakan teori inkongruitas;
2. Mengkategorikan  data  yang  terkumpul  dengan  menggunakan  teori prinsip kerjasama Grice (1975).

## Teknik Analisis Data
1. Data yang sudah terkumpul dan terkategorisasi disajikan dalam  bentuk kutipan percakapan.
2. Mengidentifikasi humor dengan analisis konteks dan teori inkongruitas.
3. Menganalisis  tuturan  humor  dengan  analisis  prinsip  kerja  sama  Grice (1975)  untuk  menekankan  pelanggaran  prinsip  kerja  sama  yang menyebabkan terjadinya humor.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam animasi Saiki Kusuo no Psinan telah ditemukan 15 data kemudian data dari  tuturan-tuturan  tokoh  yang  mengandung  pelanggaran  prinsip  kerja  sama  dan memberikan  efek  humor  dalam  tiap-tiap  tuturan.  Setelah  tuturan  tersebut dikumpulkan dan dianalisis, ditemukan 4 jenis pelanggaran prinsip kerja sama dalam maksim  yang  terdiri  dari  :  1)  Maksim  Kuantitas,  2)  Maksim  kualitas,  3)  Maksim Relevansi, dan terakhir 4) Maksim Cara. Adapun hasil dari data-data tersebut adalah sebagai berikut  :
Humor  yang  ditimbulkan  oleh  pelanggaran  prinsip  kerjasama  Maksim Kuantitas
Percakapan 1
( 父 )
何だよ！ お前まで ママの味方か !?
“nanda yo ! omae made mama no mikata ka !?” „Apa?! kau pun memihak ibumu ?!‟
お前が食ってる飯だって僕が上司の靴 ペロペロなめて稼いだ
金だぞ！
“omae  ga  kutteru  gohan  datte  boku  ga  joushi  no  kutsu  pero  pero namete kaseida kane da zo !”
„Makanan  yang  kau  makan  itu,  aku  beli  dengan  uang  yang  kudapat dari Menjilat sepatu bos ku !‟
( 父 )
いやぁ 高い靴は … 味が違うなぁ～
“iyaa takai kutsu ha .. aji ga chigau na ~ “ „wah sepatu mahal rasanya berbeda ya !‟
( 楠雄 )
なんだ 大好物じゃないか
“nanda daikoubutsu janai ka” „oh jadi kau hobi makan sepatu‟
Eka  Triyana ,  Humor  Sebagai  Bentuk  Pelanggaran  Maksim  Kerja  Sama  dalam Animasi Saiki Kusuo No Psinan
Dalam tuturan 1, terjadi di ruang  makan antara ayah dan saiki. Mereka adalah Keluarga  dan  memiliki  hubungan  sebagai  ayah  dan  anak.  Ayah  yang  merasa  lelah karena  berdebat  dengan  sang  ibu  meminta  Saiki  menggunakan  kekuatannya  untuk mengubah Steak sepatu yang disajikan ibu menjadi steak daging sapi normal. Namun permintaan  tersebut  tidak  didengarkan  oleh  Saiki  meskipun  ayah  meminta  dan memelas.  Saiki  berfikir  jika  dia  menuruti  keinginan  ayah  nya,  maka  ayah  nya  akan menjadi  seseorang  yang  tidak  berguna  karena  bergantung  kepada  kekuatan  yang Saiki  miliki.  Namun  ayah  yang  sudah  tidak  mampu  lagi  menahan  amarah,  meledak dan  menjelaskan  bahwa  semua  makanan  yang  ada  di  meja  makan  adalah  hasil  dari kerja  keras  nya  seharian.  Namun  setelah  dia  sampai  di  rumah  tidak  ada  yang menghargai kerja kerasnya.
Dalam  percakapan  1  ditemukan  pelanggaran  maksim  kuantitas. tuturan  yang mangandung  pelanggaran  maksim  kuantitas  adalah  “ omae  ga  kutteru  gohan  datte boku  ga  joushi  no  kutsu  pero  pero  namete  kaseida  kane  da  zo  !” yang  berarti „Makanan  yang  kau  makan  itu,  aku  beli  dengan  uang  yang  kudapat  dari  Menjilat sepatu bos ku !‟, dalam tuturan tersebut ayah menjelaskan informasi yang tidak perlu disampaikan atau bertele-tele kepada Saiki.
Dalam  percakapan  1  melanggar  maksim  kuantitas  karena  ayah  berharap dengan  melebih-lebihkan  informasi tersebut bermaksud agar Saiki  lebih  menghargai dirinya yang telah berkerja keras dan agar mau menggunakan kekuatan yang dimiliki oleh  Saiki  untuk  mengabulkan  keinginannya.  Namun  hal  tersebut tidak  sesuai  yang diharapkan  Ayah  dan    justru  mendapatkan  jawaban  yang  santai  dari  Saiki  sehingga menimbulkan humor karena sang ayah dalam tuturan tersebut juga menginformasikan  bahwa  perkerjaan  yang  dilakukannya  untuk  mendapatkan  uang adalah dengan menjilat sepatu bosnya. jika ayah menjelaskan tuturan tersebut dengan tuturan  „makanan  yang  kau  makan  itu  dibeli  dengan  uang  hasil  kerja  kerasku, seharusnya kamu lebih menghargai ayah‟ maka hal tersebut tidak akan menjadi lucu.
Dengan  tuturan tersebut  ayah  berharap  jika  Saiki  mengerti  tentang  makanan yang dimakannya saat itu adalah hasil dari kerja kerasnya. namun harapan ayah agar

## 197 Volume 15 Nomor 2, September 2019
Saiki  mengubah  steak  sepatu  menjadi  steak  daging  tidak  digubris  sehingga  ayah merasa kecewa. Tuturan tersebut diucapkan sang ayah karena merasa kecewa dengan Saiki yang tidak mau memenuhi keinginannya.
Humor yang ditimbulkan oleh pelanggaran prinsip kerjasama Maksim Kualitas

## Percakapan  2
（ナンパ男）よかったらお茶しな～い？
“yokkatara ocha shinai?” „Ingin minum teh denganku ?‟
（照橋） 普通の美少女だったら “ 養豚場で豚と戯れてろよ ” なんて 言ってしまうパターンだけど … 私は違う
“futsu no bishoujou dattara “youton ba de buta to tawa mure tero yo” nante itteshimau bata-n dakedo .. watashi ga chigau”
„ jika perempuan cantik biasanya “pergi saja ke kandang babi buat cari mangsa”, harusnya berbicara seperti itu, tetapi aku berbeda‟
Dalam  percakapan  2,  Teruhashi  merupakan  siswi  SMA  dengan  kecantikan yang  seperti  malaikat.  Nanpa  otoko  atau orang  asing  adalah  tokoh  pembantu  dalam tuturan  ini  untuk  memperkenalkan  Teruhashi  kepada  para  penonton.  Hubungan Teruhashi  dan  Nanpa  otoko  adalah  tidak  saling  mengenal.  Teruhashi  yang  sedang berjalan-jalan  ditempat  perbelanjaan  memperkenalkan  diri  kepada  para  penonton sebagai  sosok  seseorang  yang  cantik  dan  selalu  mendapat  perhatian  semua  orang. Perhatian  tersebut  menurutnya  adalah  hal  yang  wajar  karena  dia  memiliki penampilan  yang  menarik.  Dia  memperkenalkan  diri  sebagai  sosok  yang  tidak sombong meskipun memiliki kecantikan yang menawan semua orang disekitarnya.
Dalam percakapan 2  melanggar  maksim kualitas. Tuturan  yang  mengandung pelangaran maksim kualitas adalah  ” futsu no bishoujou dattara “youton ba de buta to  tawa  mure  tero  yo”  nante  itteshimau  bata-n  dakedo  ..  watashi  ga  chigau” yang berarti  „jika  perempuan  cantik  biasanya  “pergi  saja  ke  kandang  babi  buat  cari mangsa”,  harusnya  berbicara  seperti  itu,  tetapi  aku  berbeda‟.  Tuturan  tersebut tidaklah  sesuai  dengan  ucapan  yang  diberikan  Teruhashi  di  awal,  Teruhashi
Eka  Triyana ,  Humor  Sebagai  Bentuk  Pelanggaran  Maksim  Kerja  Sama  dalam Animasi Saiki Kusuo No Psinan
menjelaskan  bahwa  dirinya  tidaklah  seorang  yang  sombong  akan  penampilan  yang dimilikinya kepada penonton. Namun saat menjelaskan cara penolakan wanita cantik, hal  tersebut  berdasarkan  atas  pendapat  dari  dirinya  sendiri  bahwa  penolakan  wanita cantik akan terdengar seperti data tuturan tersebut. Kelucuan tuturan tersebut timbul ketika Teruhashi sebagai wanita cantik mengatakan bahwa dirinya tidaklah sombong, namun secara tidak langsung tuturan tersebut juga mengungkapkan sisi kesombongan dari  Teruhashi  sendiri,  karena  dia  juga  menggatakan  perandaian  menggunakan pendapatnya  sendiri  sedangkan  untuk  menutupi  kesombongannya  dia  menolak perandaian yang dia ucapkan dengan kata „saya berbeda‟.
Dalam  percakapan  4,  Teruhashi  berharap  kepada  para  penonton  bahwa  dia tidak  disamakan  dengan  wanita  cantik  pada  umumnya.  Karena  apa  yang  ada dipikiran  wanita  cantik  saat  diajak  oleh  seseorang  yang  tidak  dikenal  adalah penolakan  yang  kasar  karena  berani  mengajak  wanita  cantik  tanpa  ada  hubungan pertemanan  atau  hubungan  lainnya.  Namun  dalam  tuturan  tersebut  tidaklah  sesuai dengan  harapan  karena  dalam  tuturan  tersebut  Teruhashi  digambarkan  sebagai seseorang  yang  sombong  namun  dirinya  sendiri  menolak  karakter  dari  dirinya tersebut. Jika Teruhashi, mengatakan permisalan yang lebih lembut, dan memberikan informasi yang jelas, maka tidaklah menjadi lucu tuturan yang diungkapkan teruhashi, seperti,  „jika  orang  cantik  biasanya  akan  menolak  “maaf  saya  tidak  kenal  dengan kamu‟. Maka hal tersebut tidaklah memicu tawa dan terdengar biasa saja.

## Humor  yang  ditimbulkan  oleh  pelanggaran  prinsip  kerjasama  Maksim
Relevansi
Percakapan  3
( 高橋） 仮病だよ バカ！ふざけんな マジで！ オエ～ッ
“Kebyou da yo baka !. Fuzaken na majide ! Oeee” „Aku sakit tipuan, bodoh! yang benar saja! Hueghh!‟
なんで男とキスしなきゃなんねえんだよ
“Nande otoko to kisu shinakya nan nendayo” „Kenapa aku harus mencium pria?!‟
( 燃堂） まあ、俺様のファーストキスに免じて勘弁してくれや
“maa, ore sama no faasuto kisu ni menjite kanben shite kureya” „Itu juga ciuman pertamaku, kita anggap saja impas.‟
Dalam  percakapan  3,  percakapan  terjadi  di  ruang  UKS  antara  Saiki,  Nendou dan  Takahashi.  Mereka  adalah  murid  dari  Sekolah  PK  yang  saat  itu  sedang mengadakan  upacara  penerimaan  murid  baru.  Saiki  sebagai  tokoh  utama  memiliki rahasia karena  memiliki kemampuan telekinesis seperti  membaca pikiran, berpindah tempat,  dan  kemampuan  lainnya.  Nendou  sebagai  petutur  merupakan  murid  biasa dari  sekolah  PK,  dan  juga  merupakan  teman  sekelas  Saiki.  Takahashi  sebagai  mitra tutur, merupakan teman sekelas dari Nendou dan Saiki. Tuturan diatas terjadi ketika Nendou  membantu  dan  membawa  Takahashi  ke  UKS  karena  tiba-tiba  saja  dia pingsan  dalam  acara  penerimaan  murid  baru.  Sesampainya  di  ruang  UKS  ternyata tidak  ada  petugas  atau  guru  di  dalamnya.  Karena  Takahashi  masih  pingsan  Nendou memutuskan untuk  memberikan bantuan pernafasan kepada Takahashi agar siuman. Akan  tetapi  setelah  melakukan  bantuan  pernafasan  melalui  mulut,  tiba-tiba  saja Takahashi  bangun  dan  marah  kepada  Nendou.  Ternyata  Takahashi  hanya  berpura- pura  pingsan  untuk  menghindari  upacara  penerimaan  murid.  Umumnya  upacara penerimaan  murid  baru  diadakan  untuk  memberikan  selamat  karena  diterima  di sekolah.  Upacara  penerimaan  biasanya  diisi  dengan  sambutan  kepala  sekolah  serta pidato dari perwakilan  murid  yang  berprestasi.  Karena  hal tersebut memakan waktu yang  cukup  lama,  sebagian  murid  melakukan  tindakan-tindakan  agar  terhindar  dari upacara penerimaan tersebut seperti yang dilakukan oleh Takahashi.
Dalam  percakapan  3,  terjadi  pelanggaran  maksim  relevasi.  Pelanggaran maksim relevansi terdapat  dalam tuturan “ maa, ore sama no faasuto  kisu ni  menjite kanben  shite  kureya ”  yang  berarti  „Itu  juga  ciuman  pertamaku,  kita  anggap  saja impas.‟ Dalam data tersebut tuturan yang diucapkan oleh Nendou melanggar maksim relevansi karena tuturan  yang diungkapkan tidak  relevan dengan pertanyaan. Dalam tuturan  tersebut  Nendou  mengatakan  bahwa  ciuman  yang  dilakukan  terhadap Takahashi  merupakan  ciuman  pertamanya,  sedangkan  tuturan  tersebut  tidak menjawab  apa  yang  menjadi  topik  pembicaraan.  Tuturan  tersebut  menimbulkan kelucuan  karena  apa  yang  dikatakan  oleh  Nendou  adalah  sesuatu  yang  diluar
Eka  Triyana ,  Humor  Sebagai  Bentuk  Pelanggaran  Maksim  Kerja  Sama  dalam Animasi Saiki Kusuo No Psinan
perkiraan, tuturan tersebut membuat Takahashi salah paham dan mual karena ucapan yang  dikatakan  Nendou  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan.  Tuturan  tersebut tidak seharusnya diucapkan karena akan menyakiti hati Takahashi.
Dalam percakapan 3, Takahashi menanyakan kepada Nedou kenapa dia harus mencium  pria  dalam  keadaan  pura-pura  pingsan.  Takahashi  berharap  Nendou memberikan  jawaban  yang  dapat  diterimanya.  Namun  Nendou  malah  memberikan jawaban  yang  tidak  sesuai  dan  malah  menambah  penderitaan  Takahashi.  Takahashi meminta  jawaban  kenapa  dia  harus  dicium  saat  berpura-pura  pingsan.  Jika  Nendou sebagai  petutur  menjawab  „karena  tiba-tiba  saja  kamu  pingsan,  maka  secara  tidak sadar  aku  membantu  dirimu  dengan  nafas  buatan  agar  kamu  segera  siuman‟.  Maka hal tersebut tidak akan memicu humor.

## Humor yang ditimbulkan oleh pelanggaran prinsip kerjasama Maksim Cara
Percakapan 4
( 鳥束 )
斉木さんの真横にはケツ丸出しの … って そんなことより 師
匠！どうかオレを弟子にしてくださいっス
“Saiki-san  no  mayoko  ni  ha  ketsu  maru  dashi  no  Tte  sonna  koto yori shishou ! Dou ka, ore wo deshi ni shite kudasai ssu”
„Di  sebelah  kananmu  ada  bokong  bugil  yang  ...  Daripada  itu,  Guru, tolong jadikan aku muridmu!‟
（楠雄）
そんなことより , ケツ丸出しってなんだ
“sonna koto yori, ketsu maru dashitte nanda”
„Daripada itu, apa yang kaumaksud dengan bokong bugil?‟
Dalam percakapan 4, terjadi di kamar tidur Saiki. Saiki merupakan tokoh utama yang memiliki kekuatan telekinesis. Sedangkan Toristuka merupakan seseorang yang memiliki kekuatan melihat dan dapat berbicara dengan hantu. Hubungan tokoh dalam dialog  ini  adalah  orang  asing.  karena  Saiki  dan  Toritsuka  sama-sama  belum  saling kenal dan baru pertama kali  bertemu dalam kesempatan tersebut. Percakapan terjadi beberapa  saat  setelah  Saiki  menerima  sebuah  amplop  berisikan  rahasia  yang  dia miliki dan permintaan untuk menjadikan murid pengirim surat. Hal tersebut membuat Saiki  terkejut  karena  tidak  ada  seseorang  pun  yang  mengetahui  kemampuan  yang
dimilikinya  selain  keluarganya.  Namun  sebelum  Saiki  menggunakan  kekuatannya untuk mencari pengirim surat,  Toritsuka kemudian muncul dan memperkenalkan diri sebagai pengguna kekuatan yang dapat berkomunikasi dengan hantu. Toritsuka yang sudah memastikan bahwa Saiki tidak dapat melihat hantu, mulai menjelaskan bahwa hantu  sering  berkumpul  untuk  mengamati  cenayang  (pengguna  telekinesis),  dan sekarang telah ada 15 hantu yang berada dikamar tidur Saiki.
Dalam  percakapan  4  ditemukan  pelanggaran  maksim  cara.  Pelanggaran tersebut dapat ditemukan dalam tuturan “ Saiki-san no mayoko ni ha ketsu maru dashi no Tte sonna koto  yori  shishou ! Dou ka, ore wo deshi  ni  shite kudasai  ssu,” yang berarti  „Di  sebelah  kananmu  ada  bokong  bugil  yang  ...  Daripada  itu,  Guru,  tolong jadikan  aku  muridmu!.‟  tuturan  tersebut  sengaja  berhenti  ditengah-tengah  atau bersifat  tidak  lengkap,  tuturan  tersebut  menjadi  rancu  atau  tidak  jelas,  sehingga menimbulkan  pertanyaan  dari  Saiki  tentang  apa  maksud  yang  dikatakan.  Tuturan tersebut menjadi lucu karena Toritsuka sebagai petutur merasa bahwa dirinya terlalu banyak berbicara yang tidak perlu sehingga dia lupa akan tujuan awal dia datang, dia juga  menghentikan  penjelasannya  di  tengah-tengah  karena  keadaan  hantu  tersebut yang tidak memungkinkan untuk dijelaskan kapada saiki. Toritsuka  merasa apa yang dikatakannya  diawal  berbeda  dengan  harapannya,  harapan  awal  Toritsuka  datang menemui Saiki adalah untuk meminta Saiki menjadi gurunya.
Saiki  berharap  ucapan  yang  dikatakan  oleh  Toritsuka  mengenai  hantu diselesaikan sampai akhir, namun  Toritsuka memotong penjelasan tersebut sehingga saiki  merasa  kebingungan.  Namun  dalam  tuturan  tersebut  Toritsuka  yang memperkenalkan  diri  dengan  kemauannya  sendiri  menjelaskan  tentang  hantu-hantu yang  berada  di  kamar  Saiki,  dan  penjelasan  Toritsuka  tidaklah  sampai  akhir  dan terpotong  ditengah-tengah.  Jika  Toritsuka  hanya  berbicara  mengenai  maksud  dan tujuan  nya  datang  kepada  Saiki,  seperti  „karena  aku  dengar  dari  hantu  bahwa  ada pengguna  telekinesis  disekitar  sini,  makanya  aku  datang  untuk  menjadikannya seorang guru, karena aku juga memiliki kekuatan yang sama , walaupun hanya untuk
Eka  Triyana ,  Humor  Sebagai  Bentuk  Pelanggaran  Maksim  Kerja  Sama  dalam Animasi Saiki Kusuo No Psinan
berkomunikasi  dengan  hantu‟  maka  hal  tersebut  tidaklah  memicu  humor  karena tuturan tersebut sejalan dengan harapan Saiki yang menerima surat.

## SIMPULAN
Setelah  melakukan  penelitian  dari  tuturan-tuturan  tokoh  dalam  animasi Saiki Kusuo  no  Psinan terdapat  pelanggaran  maksim  dalam  prinsip  kerjasama. Berdasarkan empat macam pelanggaran  maksim  kerja sama  yang ditemukan setelah data  diteliti,  maka  penulis  dapat  menarik  kesimpulan  bahwa  humor  yang  terjadi  di dalam  animasi  tersebut  terjadi  karena  situasi  inkongruen  yang  disebabkan  oleh pelanggaran  maksim  kerja  sama.  Jika  tuturan  para  tokoh  di  dalam  animasi  tersebut tidak  melanggar prinsip kerja sama dan  jawaban serta tuturan  yang diberikan sesuai dengan  apa  yang  diekspetasikan,  maka  tuturan  tersebut  akan  terlihat  biasa  saja  dan tidak terlalu menimbulkan reaksi humor.

## DAFTAR PUSTAKA
Anastasya, Sicilia. (2013). “Teknik-teknik Humor dalam Program Komedi di Televisi Swasta Nasional Indonesia”. Jurnal E-Komunikasi Vol. 1 No. 1.
Ariefandi,  F.  (2018).  Ilokusi  yang  memberikan  efek  humor  kepada  pembaca  dalam Azumanga Daioh. LITE: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Budaya 14 (2), 118-138. Prakoso,  Ilham  Doni.  (2017).  Wujud  Humor  yang  Ditimbulkan  Oleh  Pelanggaran Prinsip Kerjasama dalam Anime “Danshi Koukousei No Nichijou” Episode 1- 6  Karya  Yasunobu  Yamauchi.  Semarang:  Skripsi  Universitas  Dian Nuswantoro.
Rahmandji,  Didiek.  (2007).  “Sejarah,  Teori,  dan  Fungsi  Humor”. Jurnal  Tahun  35, Nomor 2 . Malang: Seni dan Desain FS Universitas Negeri Malang. Rusminto,  Nurlaksana  Eko.  (2010). Memahami  Bahasa  Anak-anak .  Bandar Lampung: Universitas Lampung.
Saifudin, A., Risagarniwa,  Y.Y., Citraresmana,  E., Sidiq, I.I.  (2019). Pengembangan Alat Analisis Humor dalam Komik Jepang. Japanese Research on Linguistics, Literature, and Culture 1 (2), 129-143.
Saifudin, A. (2018). Konteks dalam Studi Linguistik Pragmatik. Lite: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Budaya 14 (2), 108–117.
Saifudin,  A.,  Risagarniwa,  Y.Y.,  Citraresmana,  E.  (2017).  Developing  a  Semiotic Analysis  Tool  of  Humor  in  Manga:  A  Pilot  Study  of  Cognitive  and  Cultural Representation in Humorous Comic. 6 th Global Conference on Business and Social  Sciences  on  "Contemporary  Issues  in  Business  and  Social  Sciences Research" (CIBSSR – 2017).
Saifudin,  A.  (2017).  Penggunaan  Manga  Humor  dalam  Pembelajaran  Bahasa  dan Penelitian  Bahasa  Jepang. JAPANEDU:  Jurnal  Pendidikan  dan  Pengajaran Bahasa Jepang 2 (2), 99-113. Saifudin,  A.  (2005). Faktor  sosial  budaya  dan  kesopanan  orang  Jepang  dalam pengungkapan  tindak  tutur  terima  kasih  pada  skenario  drama  televisi Beautiful Life karya Kitagawa Eriko .Thesis. Universitas Indonesia. Sentana, Yuli Mahmudah. (2012). Humor Berupa Pelanggaran Maksim Dalam Film Rrrrrr!!!  Karya  Alain  Chabat .  Yogyakarta  :  Skripsi:  Universitas  Negeri Yogyakarta.
Susanti,  Armi.,  Aibonotika,  A.,  Rahayu,  N.  (2013). Analisis  Humor  dalam  Komik “Kariage-kun  Vol  35”  dari  Sudut  Pandang  Pragmatik .  Skripsi:  FKIP Universitas Riau.
Wijana, I Dewa Putu. (1996). Dasar-Dasar Pragmatik . Yogyakarta: Penerbit Andi.
Wijana, I Dewa Putu . (2004). Kartun . Yogyakarta: Ombak. Yule, G. (2014). Pragmatik . (Diterjemahkan oleh Indah Fajar Wahyuni). Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.