## PERAN MAJELIS TAKLIM DALAM MENINGKATKAN KESADARAN BERAGAMA DI LINGKUNGAN MUSHOLLA NURUL IMAN
1 Alifian Khafif Augusti, 2 Henny Narendrany Hidayanti
1 UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2 UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
1 alifiankhafif@gmail.com , 2 heny.narendrany@uinjkt.ac.id

## PENDAHULUAN
Menurut  Prof.  Zakiah  Daradjat,  beliau  mengklasifikasikan  kebutuhan manusia  menjadi  dua,  yaitu  kebutuhan  primer  dan  kebutuhan  sekunder.

## ABSTRACT
One  of  the  factors  forming  religious  awarness  is  an external factor, namely the taklim assembly. This study aims to determine the role of the taklim assembly in any efforts  made  to  increase  religious  awareness.  The research sample is the Chairman and Deputy Chairman of  the  Taklim  Council  Nurul  Iman.  Research  methods with  field  research,  data  collection  techniques  using observation,  interviews,  and  documentation.  Data analysis  techniques  use  the  stages  of  reducing, displaying, and drawing conclusions. The results of the study  show  the  efforts  of  the  Nurul  Iman  taklim assembly  in  increasing  religious  awareness  through social and religious activities. And these activities have benefits for religious awareness.

## ABSTRAK
Salah  satu  faktor  pembentuk  kesadaran  beragama adalah  faktor  eksternal  yaitu  majelis  taklim.  Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  majelis  taklim dalam  upaya-upaya  apa  saja  yang  dilakukan  dalam meningkatkan  kesadaran  beragama.  Sample  penelitian yaitu Ketua dan Wakil Ketua Majelis Taklim Nurul Iman. Metode  penelitian  dengan field  research ,  Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data menggunakan  tahapan  mereduksi,  mendisplay,  dan menarik kesimpulan. Hasil dari penelitian menunjukan upaya majelis taklim Nurul Iman dalam meningkatkan kesadaran  beragama  melalui  kegiatan  sosial  dan keagamaan.  Dan  kegiatan  tersebut  memiliki  manfaat terhadap kesadaran beragama

## ARTICLE HISTORY
Received 30 Juni 2023 Revised 02 Agustus 2023 Accepted 15 September 2023

## KEYWORDS
Religious  Awarness,  Islam, Religious Assembly.
Kebutuhan primer yaitu kebutuhan jasmani manusia, yaitu makan, minum, seks, dan  sebagainya  (kebutuhan  ini  didapati  mausia  secara  fitrah  atau  tidak dipelajari). Kebutuhan sekunder yaitu kebutuhan rohaniyah manusia itu sendiri yaitu kebutuhan untuk jiwa dan  sosial. Dan tidak  lupa, salah satu kebutuhan penting yang manusia miliki adalah kebutuhan manusia terhadap agama. 1
Agama dari segi bahasa menurut Harun Nasution selain dapat disebut din dari Bahasa arab dan bisa juga disebut religi dalam Bahasa Eropa. Religi atau agama  menurutnya  berasal  dari  kata relegere yang  memiliki  kandungan mengumpuulkan  atau  membaca.  Pengertian  tersebut  relevan  dengan  isi  dari agama  itu  sendiri  yaitu  kumpulan  cara-cara  untuk  mengabdi  kepada  Tuhan yang terkumpul dalam kitab suci. Sedangkan terdapat pendapat lain bahwa kata religi bukan berarti mengumpulkan atau membaca, melainkan mengikat. Karena agama mengikat setiap penganutnya, dan mengikat manusia dengan Tuhannya. Dari  definisi  tersebut  akhirnya  Harun  Nasution  menyimpulkan  intisari  dari istilah  diatas  adalah  bahwa  agama  adalah  sebuah  ikatan.  Ikatan  ini  memiliki pengaruh  yang  sangat  kuat  terhadap  kehidupan  sehari-hari.  Ikatan  tersebut berasal dari suatu kekuatan yang lebih tinggi dari manusia yaitu kekuatan yang tidak dapat ditangkap oleh pancaindera. 2
Sedangkan  lain  halnya  dengan  pendapatnya  Abudin  Nata,  beliau beranggapan  terdapat  beberapa  unsur  dalam  mendefinisikan  agama.  Beliau mengambil  suatu  kesimpulan  bahwa  Agama  adalah  ajaran  yang  berasal  dari Tuhan  atau  hasil  renungan  manusia  yang  terkandung  dalam  kitab  suci  yang secara  turun  temurun  diwariskan  oleh  generasi  ke-generasi  dengan  tujuan sebagai pedoman hidup manusia untuk tercapai kebahagiaan dunia dan akhirat, yang  didalamnya  terdapat  unsur  kepercayaan  kepada  kekuatan  ghaib  yang mengakibatkan  timbulnya  sebuah  respon  emosional  dan  keyakinan  bahwa
1 Jalaludin, Psikologi Agama: Memahami Perilaku dengan Mengaplikasikan Prinsip-prinsip Psikologi (Depok: Rajawali Press, 2021), hlm. 96.
2 Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya , Jilid I (Jakarta: UI Press, 1979), hlm. 9-10.
kebahagiaan  hidup  tersebut  bergantung  pada  adanya  hubungan  yang  baik dengan kekuatan gaib tersebut. 3
Sampai  sekarang  perkembangan  tentang  mendefinisikan  agama  secara harfiah  masih  terus  berjalan  dan  bertumbuh.  Seorang  ahli  jiwa  agama,  W.H. Clark  sebagaimana  yang  dikutip  Zakiah  Daradjat  mengatakan  masih  dengan tegas mengakui bahwa tidak ada yang lebih sukar daripada mencari kata-kata yang dapat digunakan untuk mendefinisikan agama. Karena pengalaman agama bersifat  subyektif,  intern,  dan  individual,  yang  mana  setiap  orang  akan merasakan pengalaman agama yang berbeda dari orang lain. 4
Dalam  ajaran  agama  Islam,  munculnya  kebutuhan  terhadap  agama disebabkan karena manusia itu sendiri memiliki fitrah atau potensi. Salah satu fitrah tersebut adalah kecenderungan manusia terhadap agama dan beragama. Menelisik pernyataan Prof. Hasan Langgulung yang dikutip dari buku Psikologi Agama karya Jalaluddin, beliau berpendapat bahwasannya salah satu ciri fitrah adalah manusia menerima Allah sebagai Tuhan, karena manusia dari awalnya sudah  mempunyai  kecenderungan  terhadap  beragama,  karena  agama  itu merupakan  Sebagian  dari  fitrah-Nya. 5 Setiap  manusia  memiliki  fitrah  atau potensi  dalam  dirinya  masing-masing  terhadap  kebutuhan  beragama,  namun yang  menjadi  perbedaan  adalah  tinggi  atau  rendahnya  tingkat  kesadaran beragama yang memaksimalkan fitrah atau potensi tersebut.
Kesadaran  beragama  menurut  hemat  peniliti  adalah  perlakuan  atau kegiatan yang dikerjakan oleh seseorang secara nyata dan sadar menjalani apa- apa  yang  diperintahkan  oleh  Tuhannya  dalam  memeluk  agamanya.  Namun dalam  nytanya  kesadaran  beragama  seseorang  tidak  hanya  sebatas  muncul karena  fitrah  manusia  itu  sendiri,  namun  terdapat  beberapa  faktor  yang mempengaruhi kesadaran beragama seseorang yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal muncul dari dalam diri seseorang itu sendiri, seperti
3 Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam (Depok: Rajawali Press, 2019), hlm. 15.
4 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 2015), hlm. 5.
5 Jalaludin, Psikologi Agama: Memahami Perilaku dengan Mengaplikasikan Prinsip-prinsip Psikologi (Depok: Rajawali Press, 2021), hlm.99.
keperibadian  dan  motivasi.  Sedangkan  faktor  eksternal  muncul  dari  luar seseorang seperti lingkungan sosial baik itu masyarakat, pendidikan, pergaulan dsb. 6
Kemiskinan, tidak memiliki pekerjaan, menggelandang, mendapat tindak kekerasan,  hidup  dijalanan,  dan  hidup  dengan  ketidakadilan  yang  semua  itu termasuk  kepada  situasi  sosial  yang  kurang  beruntung,  menyebabkan rendahnya kesadaran beragama seperti yang telah dibuktikan penelitian yang telah dilakukan Hasanah (2013) menyebutkan bahwa kesadaran beragama yang rendah umumnya dimiliki oleh orang-orang yang memiliki situasi sosial yang rendah  dan  tidak  menguntungkan. 7 Namun,  berbeda  dengan  seseorang  atau masyarakat  yang  hidup  dan  berada  didalam  lingkup  sosial  yang  memiliki struktural pendidikan non-formal didalamnya yaitu majelis taklim.
Majelis Taklim memeliki beberapa fungsi diantaranya seperti dikutip oleh Habibi menurut M. Arifin, majelis taklim berfungsi sebagai penguat landasan hidup manusia Indonesia, khususnya pada mentalitas spritual seseorang untuk meningkatkan kualitas hidupnya berdasarkan keimanan dan ketaqwaan. 8 Atas dasar itulah yang menjadikan majelis taklim sebagai salah satu faktor eksternal faktor pembentuk kesadaran beragama seseorang.
Majelis Taklim Nurul Iman telah ada sejak 20 tahun terakhir dan secara intens telah memberikan program-program berbasis keagamaan kepada jamaah atau masyarakat sekitar sejak berdirinya majelis taklim hingga sekarang. Banyak program-program  yang  telah  dilakukan  yang  mana  program  keagamaan tersebut  pasti  bertujuan    untuk  meningkatkan  kualitas  ibadah  dan keberagamaan  para  jamaah  majelis  taklim  dan  masyarakat  sekitar  Musholla Nurul  Iman.  Berdasarkan  latar  belakang  tersebutlah  akhirnya  peneliti  tertarik
6 Hasyim Hasanah, “Faktor -faktor Pembentuk Kesadaran Beragama Anak Jalanan, ” SAWWA 10, no. 2 (April, 2015), hlm. 215-216.
7 Hasyim Hasanah, “Faktor -faktor Pembentuk Kesadaran Beragama Anak Jalanan, ” SAWWA 10, no. 2 (April, 2015), hlm. 213.
8 Muhammad  Habibi, Peran  Majelis  Taklim  Masjid  Ar-Rosyidin  dalam  Membina  Silaturrahim  Jamaah  Kelurahan Sidomulyo Timur Kecamatan Marpoyan Damai Kota Pekanbaru . Skripsi. (Riau: Fakultas Dakwah dan Komunikasi. Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau. 2020), hlm. 20.
melakukan  penelitian  untuk  mengetahui  konsep  majelis  taklim  dan  upaya- upaya  majelis  taklim  dalam  meningkatkan  kesadaran  beragama  dan menuangkannya  kedalam  judul  yaitu  “Peran  Majelis  Taklim  Dalam Meningkatkan Kesadaran Beragama Di Lingkungan Musholla Nurul Iman”.

## METODE PENELITIAN
Metode  merupakan  alat  yang  digunakan  untuk  memecahkan permasalahan penelitian, di dalamnya juga terdapat metode analisa. 9 Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif field research yang dilaksanakan pada Majelis Taklim Nurul Iman yang berada di sekitar Musholla Nurul Iman, Kelapa Dua,  Tangerang.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  ialah  observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik pengambilan data dengan non probablity sampling khususnya purposive sampling yang dipilih berdasarkan pertimbangan dan tujuan untuk mengetahui peran dan upaya yang dilakukan majelis taklim dalam meningkatkan kesadaran beragama masyarakat sekitar Musholla Nurul Iman.
Teknik  analisis  data  deskriptif  kualitatif  menggunakan  Miles  & Huberman  dengan  mereduksi  (menyederhanakan)  data  dengan  melakukan koding dari  hasil  observasi  kesadaran  beragama  pada  masyarakat  sekitar Musholla Nurul Iman serta hasil dari wawancara dengan ketua dan wakil ketua Majelis  Taklim  Nurul  Iman,  kemudian  mendisplay  (menyajikan)  data  yang penting dengan rapi dan sistematis dengan membuang data yang tidak relevan, selanjutnya dibaca ulang untuk ditarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Landasan Teori

## 1. Kesadaran Beragama
Kesadaran  beragama  mengakar  kepada  kata  sadar  dan  agama.  Sadar berarti  ia  melaksanakan  sesuatu  tanpa  paksaan  dan  dorongan  atau  keinginan
9 Hamid Darmadi, Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial; Konsep Dasar dan Implementasinya (Bandung: Alfabeta, 2013), hlm. 33.
dari dalam diri sendiri. Sedangkan agama seperti yang sudah dijelaskan diatas menurut  Abudin  Nata  adalah  ajaran  yang  berasal  dari  Tuhan  atau  hasil renungan manusia yang terkandung dalam kitab suci yang secara turun temurun diwariskan  oleh  generasi  ke-generasi  dengan  tujuan  sebagai  pedoman  hidup manusia  untuk  tercapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat,  yang  didalamnya terdapat  unsur  kepercayaan  kepada  kekuatan  ghaib  yang  mengakibatkan timbulnya sebuah respon emosional dan keyakinan bahwa kebahagiaan hidup tersebut bergantung pada adanya hubungan yang  baik dengan kekuatan gaib tersebut. 10
Menurut  Jalaludin  yang  dikutip  oleh  Hasanah  (2015),  kesadaran beragama  adalah  suatu  kondisi  mengerti,  memahami,  menghayati,  serta melaksanakan  seluruh  ajaran  agama  secara  benar  dan  konsisten. 11 Sedangkan menurut Zakiah Darajat, kesadaran beragama (religious counsciousness) adalah bagian  atau  segi  yang  hadir  (terasa)  dalam  pikiran  dan  dapat  diuji  melalui introspeksi, atau dapat dikatakan bahwa ia adalah aspek mental dan aktivitas agama. 12
Menurut  Syamsidar  (2018)  beliau  menginterpretasikan  kesadaran beragama adalah segala perilaku yang dikerjakan oleh seseorang dalam bentuk menekuni,  mengingat,  merasa  dan  melaksanakan  ajaran-ajaran  agama  yang mencangkup  aspek  afektif,  kognitif,  dan  motorik  untuk  mengabdikan  diri terhadap Tuhan dengan disertai perasaan jiwa yang tulus ikhlas, sehingga apa yang dilakukannya sebagai perilaku keagamaan dan salah satu pemenuhan atas kebutuhan rohaniahnya. 13
Jadi  interpretasi  peneliti  dari  pemaparan  pendapat-pendapat  diatas terkait kesadaran beragama adalah segala perlakuan yang dikerjakan seseorang secara sadar dalam berbagai aspek untuk mencapai kebahagiaan dunia akhirat
10 Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam (Depok: Rajawali Press, 2019), hlm. 15
11 Hasyim Hasanah. “Faktor -faktor Pembentuk Kesadaran Beragama Anak Jalanan, ” SAWWA 10, no. 2 (April, 2015), hlm. 211.
12 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 2015), hlm. 6.
13 Syamsidar. “Strategi Komunikasi Majelis Taklim Nurul Ishlah sebagai Media Pendidikan dalam meningkatkan Kesadaran Beragama, ” Jurnalisa 4, no. 1 (Mei, 2018), hlm. 127.
dalam  bentuk  aktivitas  agama.  Faktor  pembentuk  kesadaran  beragama seseorang terbagi ke dalam faktor internal dan eksternal. Faktor internal yaitu faktor  yang  dari  dalam  diri  seseorang  itu  sendiri.  Dan  faktor  eksternal  yaitu faktor yang disebabkan dari luar diri seseorang.
a. Faktor internal meliputi :
1) Motivasi
Motivasi secara harviah berasal dari bahasa inggris yaitu motivation , yang  memiliki  arti  daya  batin  atau  dorongan.  Menurut  Abuddin  Nata motivasi adalah segala dorongan atau niat yang kuat dan kesungguhan untuk melakukan sebuah pekerjaan dengan sebaik-baiknya. Motivasi memiliki dua faktor,  yaitu  instrinsik  dan  ekstrinsik.  Faktor  instrinsik  sebagai  motivasi bawaan yang ada sejak lahir atau dari dalam diri sendiri, sedangkan faktor ekstrinsik  bersumber  dari  luar  diri  individu  dan  amat  tergantung  dari lingkungan untuk mempengaruhinya, maka motivasi enstrinsik ini menjadi salah  satu  hal  yang  penting  untuk  mewujudkan  prilaku  yang  unggul. 14 Motivasi  spiritual  termasuk  salah  satu  yang  terpenting  dari  motivasi  yang kaitannya  dengan  kesadaran  beragama.  Karena  motivasi  spiritual merupakan suatu dorongan untuk taat, tunduk, patuh, atas ketentuan ajaran beragama. 15
2) Keperibadian
Keperiadian  menurut  pandangan  psikologi  terbentuk  karena  unsur hereditas  dan  pengaruh  lingkungan.  Hubungan  antara  unsur  hereditas dengan  pengaruh  lingkungan  inilah  yang  membentuk  keperibadian.  Dari dua  unsur  pembentuk  tersebut  maka  muncul  lah  konsep  tipologi  dan karakter. Tipologi lebih ditekankan kepada unsur bawaan, yang merupakan faktor internal yang memberi ciri khas kepada seseorang. Dalam kaitan ini keperibadian disebut juga sebagai identitas diri (jati diri). Sedangkan untuk
14 Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan: Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2008), hlm. 362.
15 Hasyim Hasanah. “Faktor -faktor Pembentuk Kesadaran Beragama Anak Jalanan, ” SAWWA 10, no. 2 (April, 2015), hlm. 216.
karakter  lebih  ditekankan  oleh  adanya  pengaruh  lingkungan  yang  mana dalam  hal  ini,  faktor  pengaruh  lingkungan  sebagai  suatu  hal  yang  dapat merubah karakter seseorang. 16 Maka dalam kaitannya kesadaran beragama, jelas  kondisi  tipologi  dan  karakter  yang  ada  pada  keperibadian  seseorang termasuk salah satu faktor pembentuk kesadaran beragama.
b. Faktor eksternal meliputi :
1) Lingkungan keluarga
Lingkungan  keluarga  merupakan  lingkungan  terkecil  dan  terawal bagi  seseorang  setelah  dilahirkan.  Dengan  begitu  kehidupan  keluarga merupakan tempat pertama fase bersosialisasi awal bagi pembentukan jiwa keagamaan seseorang,  cara bertingkah laku  terhadap orang  lain, termasuk menentukan perilaku keagamaannya, seperti bagaimana ia dapat mengenal sang pencipta dan melaksanakan ajaran-ajaran agama. 17
Pengaruh  kedua  orangtua  terhadap  perkembangan  jiwa  keagamaan sesorang anak dalam padangan Islam sudah lama disadari. Oleh karena itu, sebagai intervensi terhadap perkembangan jiwa keagamaan tersebut, kedua orang  tua  diberikan  tanggung  jawab.  Ada  semacam  rangkaian  ketentuan yang  dianjurkan  kepada  orang  tu,  yaitu  dimulai  dari  mengazankan, memberikan  nama  yang  baik,  mengajarkan  membaca  Al- Qur’an, membiasakan shalat serta bimbingan lainnya yang sejalan dengan perintah Agama. Dengan dasar tersebutlah keluarga dinilai sebagai faktor yang paling utama  dan  paling  awal  dalam  meletakkan  dasar  utama  kesadaran beragama. 18
2) Lingkungan sekolah
Lingkungan  sekolah  atau  institusional  juga  ikut  mempengaruhi kesadaran  beragama  seseorang,  karena  dilihat  dari  keterkaitannya
16 Jalaludin, Psikologi Agama: Memahami Perilaku dengan Mengaplikasikan Prinsip-prinsip Psikologi (Depok: Rajawali Press, 2021), hlm. 280-281.
17 Heldi  Sandra,  Kegiatan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Upaya  Meningkatkan  Kesadaran  Beragama  bagi Narapidana Muslim, Tesis (Medan: Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sumatera Utara. 2016), hlm. 51.
18 Jalaludin, Psikologi Agama.... hlm. 283.
lingkungan  sekolah  dengan  kesadaran  beragama,  lingkungan  sekolah memiliki unsur-unsur pembentuk kesadaran beragama seorang anak seperti ketekunan,  disiplin,  kejujuran,  simpati,  sosiabilitas,  toleransi,  keteladanan, sabar, dan keadilan. Perlakuan dan pembiasaan bagi pembentukan  sifat-sifat seperti  itu  terdapat  pada  di  program  pendidikan  di  sekolah.  Pembiasaan yang baik merupakan bagian dari pembentukan moral yang erat kaitannya dengan perkembangan jiwa keagamaan seseorang. 19
3) Lingkungan masyarakat
Lingkungan masyarakat juga memiliki pengaruh yang besar dari segi dampak.  Karena  didalamnya  terdapat  nilai-nilai  dan  norma-norma  yang mengikat setiap masyarakatnya. Seperti contoh, lingkungan masyarakat yang memiliki tradisi keagamaan yang kental dan kuat akan berpengaruh positif terhadap  perkembangan  jiwa  keagamaan  seorang  anak.  Sebaliknya,  jika dalam lingkungan  masyarakat yang  lebih cair dalam maksud kurang kuat dari  segi  keagamaannya  atau  bahkan  cenderung  lebih  sekuler,  walaupun jarang dijumpai namun kondisi masyarakat yang longgar seperti itu juga bisa mempengaruhi  kondisi  kehidipuan  masyarakat  dan  kesadaran  beragama mereka. 20
Disamping  terdapat  faktor pembentuk kesadaran beragama,  setelah itu terdapat juga Aspek-aspek dalam kesadaran beragama yang terdapat di setiap individu, seperti dikutip dari Sandra (2016) aspek-aspek tersebut ialah :
a. Aspek Afektif
Keingininan  dan  kebutuhan  manusia  tidak  hanya  terbatas  pada kebutuhan biologis saja, namun manusia juga mempunyai keinginan yang bersifat  rohaniyah  yaitu  keinginan  dan  kebutuhan  untuk  mencintai  dan dicintai  oleh  Tuhan.  Dan  karena  kebutuhan  tersebut  manusia  tidak  dapat hidup tanpa Agama, jika sudah seperti itu maka keadaan jiwa manusia akan terasa tentram dan damai.
19 Jalaludin, Psikologi Agama..... hlm. 284.
20 Ibid., hlm. 284.

## b. Aspek Kognitif
Aspek kognitif dalam kesadaran beragama akan mengarahkan kepada keyakinan terhadap agama, karena dnegan kemampuan berfikirnya mereka dapat  memilih  antara  kebenaran  dan  kesalahan.  Sehingga  merekapun menemukan  keyakinan  atau  keimanan  sebagai  kebutuhan  rohaniyahnya demi ketrentaman jiwanya. Karena dengan mengenal dan mendekatkan diri kepada Allah, maka jiwa seseorang akan terlindungi dan bahagia.
c. Aspek Motorik
Aspek  motorik  dalam  kesadaran  beragama  maksudnya  ialah  aspek yang  berupa  perwujudan  perilaku  atau  seseorang  mampu  menggunakan cara  berfikirnya  untuk  melakukan  sesuatu  yang  diperintahkan  oleh Tuhannya tanpa suruhan dan paksaan. Misalnya, kedisiplinan dalam sholat, menunaikan ibadah puasa dan berakhlak baik. 21

## 2. Majelis Taklim
Majelis Taklim berasal dari dua kata bahasa Arab yaitu jalasa, yajlisu, ijlis, majlisun  yang  berarti  tempat  duduk  dan  tempat  saling  bertukar  fikiran. Sedangkan  taklim  berakar  dari  kata  ‘allama,  yu’allimu,  I’lam,  ta’liman  yang berarti belajar atau pengajaran. Yang jika disatukan menjadikan secara bahasa majelis taklim adalah tempat saling bertukar fikiran dalam rangka pengajaran (ilmu agama). 22
Sedangkan  pengertian  majelis  taklim  sebagaimana  yang  telah dirumuskan  dalam  musyawarah  majelis  taklim  se  DKI  Jakarta  1980  adalah  : Majelis  taklim  adalah  lembaga  pendidikan  non-formal  Islam  yang  memiliki kurikulum sendiri yang diselenggarakan secara berkala dan teratur dan diikuti oleh  jamaah  yang  relatif  banyak,  bertujuan  untuk  membina  dan mengembangkan  hubungan  yang  santun  dan  serasi  antara  manusia  dengan
21 Heldi  Sandra,  Kegiatan  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Upaya  Meningkatkan  Kesadaran  Beragama  Bagi Narapidana Muslim, Tesis . (Medan: Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sumatera Utara. 2016), hlm. 33-36.
22 Elva Nazra, Upaya Majelis Taklim Masjid Darussalam dalam Meningkatkan Kegiatan Dakwah di Perumahan Griya Mayangsari 1 Kelurahan Sidomulyo Barat Kecamatan Tampan Kota Pekanbaru, Skripsi (Riau: Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, 2021) hlm. 16.
Allah SWT, antara sesamanya, dalam rangka membina masyarakat yang takwa kepada Allah SWT. 23
Begitu pula seperti yang dikutip oleh Syamsidar (2018) menurut Abbas Fadil,  majelis  taklim  adalah  lembaga  pendidikan  non  formal  yang  memiliki kurikulum tersendiri. Diselenggarakan secara berkala dan teratur serta diikuti oleh  jamaah  yang  relatif  banyak,  bertujuan  untuk  membina  dan mengembangkan  hubungan  yang  santun  dan  serasi  antara  Manusia  dengan Allah  SWT,  antara  manusia  dengan  sesamanya,  serta  manusia  dengan lingkungan, dalam rangka membina masyarakat yang bertaqwa kepada Allah SWT.  Syamsidar  (2018)  juga  berpendapat  bahwasannya  majelis  taklim  bila dilihat  dari  struktur  organisasinya  termasuk  kepada  pendidikan  non-formal yang  senantiasa  menanmkan  akhlak  yang  luhur  dan  mulia,  meningkatkan kemajuan ilmu pengetahuan dan keterampilan jamaahnya, serta memberantas kebodohan  umat  Islam  agar  dapat  memperoleh  kehidupan  yang  bahagia  dan sejahtera serta diridhai oleh Allah SWT. 24
Jadi interpretasi peneliti mengenai majelis taklim adalah organisasi non formal  yang  bergerak  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  agama  yang  memiliki kurikulum  tersendiri  dan  diikuti  oleh  banyak  orang  dengan  bertujuan memajukan  pendidikan  islam  dan  mutu  seseorang  dalam  melaksanakan  apa yang diperintahkan oleh agama-Nya.
Mengenai tujuan setiap majelis taklim mungkin bermacam-macam, sesuai dengan kebutuhan masyarakat suatu daerah, namun sekiranya jika dari tinjauan umum, majelis taklim mempunyai tujuan seperti yang dipaparkan oleh Habibi yang mengutip dari perkataannya Tuty Alawiyyah, dari segi fungsinya tujuan majelis taklim yaitu :
23 Nurul Huda, dkk., Pedoman Majelis Taklim (Jakarta: Proyek Penerangan Bimbingan Dakwah, Khotbah Agama Islam Pusat, 1984), hlm. 5.
24 Syamsidar, “Strategi  Komunikasi  Majelis  Taklim  Nurul  Ishlah  Sebagai Media  Pendidikan  Dalam meningkatkan Kesadaran Beragama.” Jurnalisa 4, no. 1 (Mei, 2018), hlm. 124-125.
a) Sebagai tempat belajar, maka tujuan majelis taklim adalah untuk menambah ilmu  dan  keyakinan  agama  yang  akan  mendorong  kesadaran  beragama seseorang.
b) Sebagai kontak sosial yang berarti majelis taklim sebagai wadah silaturahim.
c) Mewujudkan minat sosial, maka tujuannya adalah meningkatkan kesadaran dan kesejahteraan rumah tangga dan lingkungan jamaahnya. 25

## 3. Upaya  Majelis  Taklim  Nurul  Iman  dalam  meningkatkan  kesadaran beragama
Dalam  rangka  meningkatkan  kesadaran  beragama  melalui  program- program  kegiatan  majelis  taklim  sehingga  akan  memberi  dampak  positif terhadap anggota atau masyarakat, maka beberapa upaya dilakukan oleh Majelis Taklim Nurul Iman melalui wawancara yang dilakukan kepada Ketua dan Wakil ketua Majelis Taklim bahwa, upaya upaya yang dilakukan untuk meningkatkan kesadaran  beragama  melalui  kegiatan  sosial  dan  keagamaan  dengan  rincian sebagai berikut :
a. Kegiatan sosial
Dalam wawancara kepada Ketua dan Wakil ketua majelis taklim yaitu Ibu Hj. Mukilah dan Ibu Eka, Majelis taklim Nurul Iman melakukan kegiatan sosial didalamnya sebagai sarana untuk meningkatkan kesadaran beragama para jamaah. Kegiatan sosial ini dilakukan sebagai pengamalan ajaran dan nilai-nilai Islam yang diajarkan oleh guru-guru atau asatidz yang mengajar pada majelis taklim, sekaligus pengimplementasian salah satu tujuan majelis taklim  itu  sendiri  yaitu  bermanfaat  kepada  masyarakat  sekitar.  Kegiatan sosial itu diantaranya :
1) Pemberian santunan anak yatim dan dhuafa.
25 Muhammad  Habibi,  Peran  Majelis  Taklim  Masjid  Ar-Rosyidin  dalam  Membina  Silaturrahim  Jamaah Kelurahan Sidomulyo Timur Kecamatan Marpoyan Damai Kota Pekanbaru, Skripsi (Riau: Fakultas Dakwah dan Komunikasi. Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, 2020), hlm. 21.
Pemberian santunan ini umumnya pada majelis taklim Nurul Iman dilakukan  ketika  sedang  mengadakan  Pelaksanaan  Hari  Besar  Islam (PHBI) seperti  Peringatan  Isra’  Mi’raj,  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW,
Tahun  Baru  Islam  dan  lain-lain.  Dana  santunan  didapatkan  dari sumbangan kolektif para donatur setiap RT atau untuk disalurkan kepada anak yatim dan dhuafa pada saat pelaksanaan PHBI di Musholla Nurul Iman.  Tempat  pelaksanaan  santunan  dilaksanakan  di  Musholla  Nurul Iman. Pemberian santunan termasuk kedalam program bulanan-tahunan majelis taklim Nurul Iman
2) Pertemuan bulanan
Pertemuan  bulanan  dengan  kumpulan  majelis  taklim seperumahan yang tergabung dalam Badan Komunikasi Majelis Taklim (BKMT)  yang  dihadiri  oleh  10  majelis  taklim  didalamnya.  Pertemuan tersebut dimaksudkan untuk menyambung tali silaturahim antar sesama pengurus dan antar anggota majelis taklim se-perumahan. Disamping itu pertemuan  tersebut  juga  membahas  tentang  program-program  yang sudah dilakukan oleh tiap majelis taklim dan kalau pun perlu dilakukan evaluasi tiap program antar majelis taklim. Tempat pertemuan bulanan dilaksanakan di Masjid Raya Nurul Huda. Program bulanan dilaksanakan setiap bulan oleh pengurus BKMT kepada majelis taklim Nurul Iman.
Manfaat  yang  diperoleh  dari  kegiatan  sosial  ini  beragam  salah satunya  terdapat  nilai  sosial  itu  sendiri  yaitu  saling  menjaga  tali silaturahim  antar  sesama  masyarakat,  saling  membantu  antar  sesama masyarakat,  serta  menunjukkan  tingkat  kepedulian  para  jamaah  dalam mewujudkan  kesejahteraan  dan  pemenuhan  kebutuhan  ekonomi  yang mereka butuhkan dalam hal ini para anak yatim dan dhuafa.
Selain nilai sosial terdapat juga nilai kepribadian yaitu penanaman kebiasaan untuk selalu menyisihkan sebagian pendapatan mereka untuk beramal  shaleh.  Para  jamaah  berpartisipasi  aktif  dalam  mengeluarkan infaq dan shodaqoh untuk membantu para anak yatim dan kaum dhuafa
yang  membutuhkan.  Diharapkan  kegiatan-kegiatan  sosial  tersebut menjadi salah satu upaya peningkatan kesadaran beragama para jamaah untuk selalu bersyukur atas rizki yang Allah telah berikan kepada mereka.
b. Kegiatan keagamaan
Dalam  wawancara  kepada  Ketua  dan  Wakil  ketua  majelis  taklim, Majelis  taklim  Nurul  Iman  juga  melakukan  kegiatan  keagamaan  sebagai sarana  untuk  meningkatkan  kesadaran  beragama  para  jamaah.  Kegiatan keagamaan  ini  dilakukan  sebagai  pengamalan  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam yang  diajarkan  oleh  guru-guru  atau  asatidz  yang  mengajar  pada  majelis taklim,  sekaligus  pengimplementasian  salah  satu  tujuan  majelis  taklim  itu sendiri yaitu bermanfaat dan dapat membina jamaah, terutama membina hati nuraninya.
Sebagaimana  seperti  yang  dikutip  oleh  Defi  Nur,  mengutip  kepada perkataan Yusuf Qardhawi bahwasannya “Iman menolong hati nurani dan memberinya makanan dengan cahaya terang sehingga tetap kuat, bersih, dan mempunyai  pandangan  yang  jernih  dan  terang.” 26 Kegiatan  keagamaan dalam rangka upaya meningkatkan kesadaran beragama tersebut meliputi :
1) Pengajian rutin
Pengajian  rutin  dalam  majelis  taklim  Nurul  Iman  salah  satu pelaksanaannya adalah pengajian rutin malam jumat. Didalam pengajian rutin malam jumat para jamaah membaca Al- Qur’an yaitu suraat Yassin,
Al-Mulk, Al-Waqiah, Ar-Rohman, Al-Khafi, serta tahlil. Pembacaan ayat suci Al- Qur’an termasuk salah satu pengamalan hadis Rasulullah SAW yang berbunyi :
:َمَّلسو هيلع الله ىَّلَص الله ُلوُسَر َةَماَمَأ َلاَق ُهْنَع ُالله َيِضَر يِلِهابلا ةمامأ بيأ نع )ملسم هجرخأ حيحص ثيدح( هباحصلأ اًعيِفَش ِةَماَيِقلا َموَي  ِتَِْيَ ُهَّنِإَف َنآْرُقلا اوُؤَرْ قا
26 Defi Nur Amanah, Kegiatan Majelis Taklim Masyarakat di Masjid Al-Adhar Desa Mercu Buana Kecamatan Way  Kenanga  Kabupaten  Tulang  Bawang  Barat, Skripsi (Metro:  Fakultas  Ushuluddin,  Adab,  dan  Dakwah. Institut Agama Islam Negeri Metro, 2019), hlm. 17.
Yang  artinya  :  “ Dari  Umamah  al  Bahili,  Rasulullah  SAW  bersabda,
“Bacalah Al - Qur’an, maka sesungguhnya ia akan datang di hari kiamat memberi  syafaat  kepada  pembacanya .”  (Hadis  Shahih  diriwayatkan oleh Imam Muslim).
Di dalam pengajian rutin juga terdapat para ustadz/ustadzah yang menyampaikan  materi  keislaman  setiap  bulannya  supaya  para  jamaah semakin mantap dan kesadaran dalam beragamanya  meningkat karena motivasi  dan  penyampaian  materi  oleh  Ustadz/Ustadzah.  Didalam pengajian rutin juga terselip pembelajaran pembacaan maulid Simtuduror atau Syarofal Anam dan pembacaan Rottibul Haddad. Tempat pelaksanaan pengajian rutin yaitu di rumah jamaah majelis taklim, dan dilaksanakan secara  bergiliran.  Program  pengajian  rutin  termasuk  kedalam  program mingguan majelis taklim Nurul Iman.
2) OWOJ (One Week One Juz)
Maksud dari OWOJ adalah pembacaan Al- Qur’an mingguan oleh para  jamaah  majelis  taklim.  Teknisnya  pelaksanaannya  melalui  grup whatsapp, dimana  setiap  anggota  dalam  kurun  waktu  satu  minggu ditugaskan untuk membaca Al- Qur’an sebanyak satu juz, setelah selesai para  jamaah  bisa  menyetorkan  atau  memberitahu  kepada  admin  grup, setelah  semua  selesai  membaca  khususnya  diakhir  minggu  diadakan khataman  Al- Quran  dengan  pembacaan  doa  khatam  Qur’an  dan mengkhususkan bacaan Al-fatihah kepada salah satu ahli kubur seorang jamaah.  Pembacaan  khusus  Al-Fatihah  dilakukan  secara  bergiliran  dari para  anggota  jamaah  untuk  para  ahli  kubur  masing-masing  mereka. Program ini juga termasuk sesuai seperti dalam sabda Nabi Muhammad SAW yang berbunyi :
ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُسَر َلاَق
ِنآْرُقْلا ُةَءاَرِق  ِتَِّمُأ ِةَداَبِع ُلَضْفَأ :َمَّلَسَو ِهْيَلَع
Yang  artinya  : “Rasulullah  SAW  bersabda,  Sebaik -baiknya  ibadah umatku  adalah  membaca  Al- Qur’an”.  (HR.  al -Baihaqi).  Tempat
pelaksanaan  kegiatan  dilakukan  secara  daring/online.  Program  OWOJ termasuk kedalam program mingguan majelis taklim Nurul Iman .
3) Majelis zikir
Majelis  zikir  adalah  perkumpulan  anggota  majelis  taklim  Nurul Iman yang didalamnya berisi pembacaan zikir-zikir, pembacaan maulid, serta kajian keislaman. Konsepnya hampir sama dengan pengajian rutin tiap malam jumat. Namun, perbedaannya adalah tempat kegiatan yang dilaksanakan  yaitu  langsung  di  pondok  pesantren  Al-Insyiroh  yang diampu  langsung  oleh  pengasuh  pondok  pesantren  yaitu  Ustadz Muhammad  Nur  beliau  sekaligus  menjadi  salah  satu  guru  yang  ada dimajelis taklim Nurul Iman. Majelis zikir termasuk salah satu program bulanan yang dilakukan oleh majelis taklim Nurul Iman.
Manfaat  dari  kegiatan  keagamaan  dalam  kaitannya  kesadaran beragama adalah terkandungnya unsur pemahaman aspek nilai agama. Jamaah  dan  masyarakat  sekitar  mampu  memahami,  menghayati,  serta melihat  sisi  positif  ajaran  agama,  serta  memiliki  kemampuan  dalam merefleksikan hati nurani dalam menghadirkan nilai moral ajaran agama dan  mengimplementasikannya  kedalam  kehidupan  sehari-hari, melakukan muhasabah atau  introspeksi  diri  hingga  meningkatkan ketakwaan dan keimanan kepada sang pencipta, dengan begitu pengajian rutin,  OWOJ,  serta  majelis  zikir  dapat  menjadi  upaya  dalam meningkatkan kesadaran beragama.
Adapun  respon  masyarakat  serta  hambatan  yang  ditemui  saat pelaksanaan  program  program  diatas  yang  termasuk  kedalam  upaya meningkatkan  kesadaran  beragama  melalui  program-program  tersebut sebagai berikut berdasarkan hasil wawancara yaitu:
a. Respon masyarakat
Respon masyarakat terkait upaya yang dilakukan majelis taklim dalam  meningkatkan  kesadaran  beragama  bisa  dikatakan  baik,  dan antusiasme cukup tinggi. Seperti apa yang dikatakan oleh ketua majelis
taklim Nurul Iman yaitu Ibu Hj. Mukilah mengenai respon masyarakat terhadap  upaya-upaya  yang  dilakukan  majelis  taklim  yaitu: “ Alhamdulillah  respon  masyarakat  baik  dan  antusias  cukup  tinggi,  seperti program  pelaksanaan  phbi  yang  berkerjasama  dengan  dkm  musholla  nurul iman itu yang mengikuti juga ada masyarakat dari rw lain itu bisa mencapai 100-150  orang  yang  hadir  dalam  pelaksanaan  program  tersebut.  Dan  untuk program  mingguan  selain  phbi,  itu  hanya  masyarakat  sekitar  lingkungan majelis taklim nurul iman dan biasanya yang mengikuti program mingguan itu berkisar 40 orang .”
b. Hambatan yang ditemui
Hambatan yang ditemui saat pelaksanaan program seperti yang disampaikan oleh Ibu Eka selaku wakil ketua majelis taklim Nurul Iman yaitu: “ Hambatannya  adalah  naik  turunnya  antusiasme  masyarakat  dalam program  mingguan  maka  dari  itu  salah  satu  solusinya  adalah  dengan gencarnya pendekatan dan ajakan motivasi  untuk terus mengikuti program- program  majelis  taklim  guna  meningkatkan  kesadaran  beragama  disamping nasihat  yang  diberikan  oleh  guru-guru  disetiap  bulannya.  Lalu  hambatan lainnya paling cuaca karena kita melaksanakan program pengajian mingguan itu di depan rumah warga karena kalua didalam kadang tidak muat makanya menggelarnya diluar rumah, dam  hambatannya ada di  cuaca. Maka dari  itu solusinya  kita  menggeser  dan  pindah  pelaksanaan  pengajiannya  di  dalam musholla Nurul Iman. “
Jadi  kesimpulannya  hambatan  yang  ditemui  pada  pelaksanaan program  majelis  taklim  dalam  upaya  meningkatkan  kesadaran beragama  adalah  antusiasme  masyarakat  yang  terkadang  naik  turun dan  dapat  diatasi  dengan  pendekatan  motivasi  verbal  dari  segenap pengurus dan faktor cuaca yaitu hujan. Selebihnya tidak ada hambatan yang signifikan terhadap upaya peningkatan kesadaran beragama oleh majelis taklim Nurul Iman.

## KESIMPULAN
Bahwa  salah  satu  jalan  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia  terhadap agama  dalam  meningkatkan  kesadaran  beragama  adalah  lewat  Pendidikan, salah satunya pendidikan non-formal melalui peran Majelis Taklim khususnya dalam hal ini yaitu majelis taklim Nurul Iman. Yang upaya-upaya peningkatan kesadaran  beragamanya  melalui  pendekatan  pada  program  sosial  dan keagamaan.
Respon  masyarakat  terhadap  upaya  peningkatan  kesadaran  beragama melalui peran majelis  taklim juga  terbilang baik dan cukup tinggi bisa dilihat dari kehadiraan saat program berlangsung, dan hambatan yang ditemui hanya terkait  kepada  antusiasme  masyarakat  dan  cuaca.  Selebihnya  majelis  taklim berperan dalam upaya meningkatkan kesadaran beragama masyarakat sekitar musholla Nurul Iman.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Daradjat, Zakiah. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang, 2015.
Darmadi,  Hamid. Metode  Penelitian  Pendidikan  Dan  Sosial;  Konsep  Dasar  Dan Implementasinya . Bandung: Alfabeta, 2013.
Huda,  Nurul  dkk. Pedoman  Majelis  Taklim .  Jakarta:  Proyek  Penerangan Bimbingan Dakwah, Khotbah Agama Islam Pusat, 1984.
Jalaludin. Psikologi  Agama:  Memahami  Perilaku  dengan  Mengaplikasikan  Prinsip- prinsip Psikologi . Depok: Rajawali Press, 2021.
Nasution, Harun. Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya , Jilid I. Jakarta: UI Press, 1979.
Nata, Abuddin. Metodologi Studi Islam . Depok: Rajawali Press, 2019.
_____________. Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di Indonesia. Jakarta: Kencana, 2008.

## Artikel Dalam Jurnal
Amanah,  Defi  Nur.  Kegiatan  Majelis  Taklim  Masyarakat  di  Masjid  Al-Adhar Desa Mercu Buana Kecamatan Way Kenanga Kabupaten Tulang Bawang Barat. Skripsi. Metro: Fakultas Ushuluddin, Adab, dan Dakwah. Institut Agama Islam Negeri Metro . (2019).
Habibi, Muhammad. Peran Majelis Taklim Masjid Ar-Rosyidin Dalam Membina Silaturrahim Jamaah Kelurahan Sidomulyo Timur Kecamatan Marpoyan Damai  Kota  Pekanbaru.  Skripsi.  Riau: Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi .
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau . (2020).
Hasanah,  Hasyim.  “Faktor -faktor  Pembentuk  Kesadaran  Beragama  Anak
Jalanan” SAWWA ,10, no. 2. (April, 2015).
Nazra.  Elva.  Upaya  Majelis  Taklim  Masjid  Darussalam  Dalam  Meningkatkan Kegiatan  Dakwah  di  Perumahan  Griya  Mayangsari  1  Kelurahan Sidomulyo  Barat  Kecamatan  Tampan  Kota  Pekanbaru.  Skripsi. Riau: Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi.  Universitas  Islam  Negeri  Sultan  Syarif Kasim Riau. (2021).
Sandra, Heldi. Kegiatan Pendidikan Agama Islam Dalam Upaya Meningkatkan Kesadaran Beragama Bagi Narapidana Muslim. Tesis. Medan: Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sumatera Utara. (2016).
Syamsidar.  “Strategi  Komunikasi  Majelis  Taklim  Nurul  Ishlah  Sebagai  Media Pendidikan Dalam meningkatkan Kesadaran Beragama.” Jurnalisa , 04, no 01 (Mei, 2018).