Ratna Nabila Fairuz- Women and Infidelity: Female Representation in Shaping Social Reality in the Film Selesai ISSN 1979-5572 (print) | ISSN 2541-6480 (online) http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas
KURIOSITAS
Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Volume 12 No.2, Desember 2023 Halaman  168-182

## Women and Infidelity: Female Representation in Shaping Social Reality in
the Film Selesai

## Ratna Nabila Fairuz
Program Pascasarjana Departemen Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Indonesia ratna.nabila@ui.ac.id

## Abstract
In 2021, the film 'Selesai' triggered one of the most controversial debates on social media. The film, using honest and savage language, dares to raise one of the issues that are so close to society's life, which is adultery. The portrayal of women's characters triggers the pros and cons of society, especially the feminist group. Such a character raises concerns about the  construction of social  reality  against the representation of women. For that, the study aims to analyze the representation of the female character against the construction of social reality in the film Selesai. The research method used is a qualitative approach  with  an  interpretative  paradigm.  The  data  analysis  method  uses  narrative  analysis  with Vladimir Propp's analysis model. The analysis unit in this research is the film Selesai (2021). Data collection  techniques  include  text  analysis,  library  study,  observation,  and  documentation.  This research  concludes  that  the  representation  of  women  as  weak,  deceitful,  and  seductive  characters  is constructed in the film through scenes of deception and the unbalanced characterization of stereotypes between female and male characters because cultural and social factors can trigger the construction of social reality for the audience.
Keywords: Social reality construction; infidelity; women; 'Selesai' film; stereotypes

## Abstrak
Film Selesai merupakan salah satu film kontroversial di media sosial diperbincangkan pada tahun 2021. Film dengan penggunaan bahasa yang jujur dan liar, berani mengangkat salah satu permasalahan yang begitu dekat dengan kehidupan masyarakat yaitu perselingkuhan dimana  pengkarakteran  karakter  peran  wanita  memicu  pro  dan  kontra  dari  masyarakat khususnya  kelompok  feminis.  Pengkarakteran  tersebut  mumnculkan  kekhawatiran  akan kontruksi  realitas  sosial  terhadap  representasi  wanita.  Untuk  itu,  penelitian  ini  bertujuan untuk menganalisis representasi karakter wanita terhadap kontruksi realitas sosial dalam film Selesai. Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dengan paradigma interpretatif. Metode analisis data menggunakan analisis naratif dengan model analisis dari Vladimir  Propp.  Unit  analisis  dalam  penelitian  ini  adalam  film  Selesai  (2021).  Teknik pengumpulan data dilakukan dengan analisis teks, studi pustaka, observasi, dan dokumen. Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  representasi  wanita  menjadi  karakter  yang  lemah,
mudah  ditipu,  dan  penggoda  dikontruksikan  dalam  film  ini  melalui  adegan-adegan perselingkuhan  dan  pengkarakteran  stereotip  yang  tidak  seimbang antara karakter  wanita dan  pria  karena  faktor  budaya  dan  sosial  dapat  memicu  kontruksi  realitas  sosial  bagi penontonnya.
Kata Kunci: Konstruksi realitas sosial; perselingkuhan; wanita; film Selesai; stereotip

## PENDAHULUAN
Dalam pandangan Adorno, film sebagai industri budaya dapat membentuk selera dan kecenderungan  masyarakat,  sehingga  memungkinkan  untuk  mencetak  dan  menanamkan sebuah pemahaman palsu (Adorno, Theodore W & Hokheimer dalam  (Komalawati, 2020). Dalam tulisannya, Adorno dan Horkheimer menyebutkan bahwa komoditas industri budaya diarahkan  oleh  kebutuhan  untuk  merealisasikan  nilainya  di  pasar.  Motif  keuntungan menentukan sifat dari berbagai bentuk budaya.
Popularitas  film Selesai sejak  dirilis  pada  13  Agustus  2021  cukup  kontroversial  di kalangan masyarakat tentang sudut pandang dan penggambaran wanita dalam film tersebut. Kritik terhadap film tersebut berasal tidak hanya dari kritikus profesional melainkan juga dari masyarakat awam khususnya wanita dari kelompok profesi yang berbeda-beda. Film yang disutradarai  Tompi  ini,  menyita  perhatian  khalayak  karena  mengangkat  isu  sosial  yang dialami  wanita  di  dalam  sebuah  hubungan  dengan  pasangannya.  Melalui  film  ini,  wanita diperlihatkan  sebagai  individu  yang  emosionil,  mudah  percaya,  dan  penggoda. Penggambaran  stereotip  ini  lah  yang  menimbulkan  kritik  dari  kaum  feminis  dalam  sesi diskusi  pada  media  sosial.  Ini  menimbulkan  kekhawatiran  pada  pewajaran  (stereotip) representasi wanita terkait karakter, pola pikir, dan perlakuan terhadapnya.
Beberapa kajian mengenai representasi wanita dalam perfilman di Indonesia cukup bervariasi.  Pembentukkan  karakter  wanita  juga  bervariasi  tergantung dari  genre dan  tema dari  film  tersebut.  Penelitian  terdahulu  (Irawan,  2014)  mengenai  representasi  perempuan dalam  industri  sinema  menyimpulkan  bahwa  representasi  perempuan  di  layar  bioskop Indonesia juga selalu hanya dipandang karena kecantikan dan keseksiannya. Permasalahan ini  menjadi  menarik  karena adanya  perjuangan  kesetaraan gender dan  gerakan  feminisme yang terus berkembang di dunia termasuk di Indonesia.
Film merupakan salah satu bentuk dari media massa dan cerita dalam film biasanya berangkat  dari  sebuah  fenomena  yang  terjadi  di  sekitar  kita  karena  dewasa  ini  film  juga berperan  sebagai  pembentuk  budaya  massa  (McQuail  dikutip  dari  (Syamela,  2015).  Film dapat  merepresentasikan  dan  mengonstruksi  realitas  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat. Dalam  kapasitasnya  sebagai  media  yang  merepresentasi  dan  mengonstruksi  realitas,  film bukan  hanya  dapat  memengaruhi  sikap  tetapi  juga  mengubah  pola  pikir  dan  ideologi masyarakat (Dewi, 2017).
Film  berperan  dalam  pembentukan  karakter  dan  dapat  berkomunikasi  maksimal khususnya  pada  anak  muda(Rahman,  2016).  Dengan  kritisnya  anak-anak  muda  saat  ini, diperlukan cara komunikasi baru dan seperti diketahui film saat ini diketahui jadi salah satu bahasa untuk berkomunikasi termasuk pada anak di bawah umur (Galuh, 2020).
Ratna Nabila Fairuz- Women and Infidelity: Female Representation in Shaping Social Reality in the Film Selesai Berdasarkan penjabaran tersebut, penulis tertarik untuk meneliti representasi wanita dalam film Selesai dalam merekontruksi realitas sosial. Mengingat peran film begitu penting dalam pembentukan karakter di lingkungan sosial dan keterkaitannya terhadap konstruksi sosial, penulis berusaha meneliti bagaimana film Selesai mengekspos representasi wanita dan hubungan-hubungan  sosial  yang  terkait  di  dalamnya.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat digunakan sebagai acuan bagi penelitian selanjutnya mengenai teori struktur narasi dalam film dan fenomena sosial tentang wanita di dalam sebuah hubungan.
Istilah  representasi  secara  lebih  luas,  sebenarnya  mengacu  pada  penggambaran kelompok-kelompok  dan  institusi  sosial  (Irawan,  2014).  Representasi  bermakna menggambarkan sesuatu, menyebutkannya sebagai deskripsi, penggambaran atau imajinasi. Representasi juga berarti melambangkan, mewakili, atau menjadi pengganti (Long and Wall, 2013).  Keterkaitannya  dengan  media  adalah  media  memanfaatkan  dan  membangun representative  yang  familiar,  bagaimana  kelompok  sosial  dikategorikan  dan  diidentifikasi dengan cara-cara khusus yang dikenali atau biasa disebut dengan stereotip.
Stereotip  adalah  proses  yang  melibatkan  penggambaran  keyakinan  berlebihan tentang  sebuah  kelompok  yang  berfungsi  untuk  menilai  atau  membenarkan  perilaku terhadap  kelompok  yang  memegang  keyakinan  tersebut  (Long  and  Wall,  2013).  Menurut William  (dikutip  dari  (Aviomeita,  2016),  kata  stereotip  digunakan  untuk  mengindikasikan representasi  yang  keliru,  tidak  lengkap  atau  negative  terhadap  sekelompok  orang  di masyarakat. Suatu steretotip mereduksi pribadi menjadi ciri karakter yang dilebih-lebihkan dan cenderung menuju ke arah negatif.
Ketika representasi menjadi sebuah stereotip terhadap kelompok tertentu, maka akan mempengaruhi konstruksi sosial. Teori konstruksi sosial dari Peter L. Berger dan Luckmann pada dasarnya menjelaskan bagaimana pengetahuan manusia dikonstruksi melalui interaksi sosial  dan  setiap  kelompok,  komunitas  serta  budaya  mengembangkan  pemahamannya masing-masing terhadap sesuatu (Littlejohn et al. , 2017). Peter L. Berger dan Luckmann juga mengatakan  bahwa  media  menjadi  variabel  yang  sangat  dominan  dalam  merekontruksi realitas  sosial.  Terdapat  tiga  proses  yang  dapat  mengkontruksi  realitas  sosial  yaitu  proses objektivasi,  eksternalisasi,  dan  internalisasi.    Dalam  kapasitasnya,  media  berperan  penting dalam  ketiga  proses  tersebut.  Proses  konstruksi  yang dibuat  oleh  media  bukanlah  sesuatu yang terjadi tiba-tiba, tetapi melalui berbagai tahapan, seperti menyiapkan materi konstruksi, menyebarkan  konstruksi,  membentuk  kontruksi  realitas  dan  mengonfirmasi  konstruksi realitas baru tersebut (Irawan, 2014).
Teori struktur narasi milik Vladimir Propp juga digunakan dalam penelitian ini untuk melihat strukturlisme naratologi. Propp (dalam Putri, 2018) menjelaskan bahwa setiap cerita memiliki karakter. Menurutnya masing-masing karakter menmpati satu atau beberapa fungsi dalam cerita, yang dapat disederhanakan menjadi tindakan (spheres of action). Fungsi-fungsi ini akan memudahkan penulis dalam membaca dan memaknai karakter sebagai teks.
Film merupakan salah satu media yang turut berperan dalam mengkonstruksi realitas sosial.  Bagi  penontonnya,  film  bukan  hanya  sebuah  hiburan,  melainkan  menjadi  sebuah

## Kuriositas: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Vol. 16 No.2, Desember 2023: h.168-187
informasi dan  pengetahuan yang  terkadang  dapat  menimbulkan  sebuah  pemahaman  baru atau merekonstruksi pemahaman sebelumnya. Film sebagai industri budaya terdisi dari tiga komponen utama yaitu produksi, distribusi dan pameran (Vivian dalam Komalawati, 2020). Produksi adalah komponen pembuatan konten dari industri film. Masalah produksi adalah tentang  bagaimana  dan  mengapa  media  dan  produk  budaya  dibuat  berdasarkan  realitas industri budaya (Stokes dalam Komalawati, 2020).
Distribusi  adalah  bagian  penting  dari  industri  film  yang  biasanya  dipegang  oleh studio besar. Mereka bertanggung jawab dalam menjadwalkan pemesanan untuk merilis film baru  di  bioskop,  melakukan  kegiatan  pemasaran  untuk  mempromosikan  film  baru,  dan kemudian menyediakan film ke bioskop untuk ditonton (Mikelsten, 2020). Meskipun, selama pandemik, beberapa distributor mengalihkannya ke dalam bentuk online melalui beberapa aplikasi  khusus  seperti  Netflix,  Viu,  Iflix  dan  lain  sebagainya.  Termasuk  film Selesai ini didistribusikan pertama kali secara daring.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  mengandung  penekanan pada  proses  dan  makna.  Jenis  penelitian  ini  diharapkan  mampu  menjelaskan  secara mendalam dan sistematis mengenai representasi wanita terhadap konstruksi realitas sosial dalam film Selesai.
Data primer diperoleh dari analisis naratif film Indonesia, sedangkan data sekunder diperoleh dari penelitian atau dokumentasi dari berbagai sumber tertulis seperti buku, jurnal ilmiah, surat kabar, dan penelusuran online. Dalam penelitian ini, teks film akan dianalisis naratif,  penulis  mengambil  keseluruhan  teks  sebagai  objek  analisis,  dengan  fokus  pada struktur atau narasi cerita. Narasi adalah komponen yang selalu dikandung oleh setiap media dan  bentuk  budaya  dan  bagaimana  nilai  dan  cita-cita  direproduksi  secara  budaya.  Oleh karena itu, analisis naratif sering digunakan untuk membongkar maksud ideologis sebuah karya (Eriyanto, 2013). Elemen yang dianalisis meliputi (1) Cerita dan plot; (2) Struktur narasi; (3) Fungsi karakter dalam narasi menurut Vladimir Propp.
Pada  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  teori  struktur  narasi  yang  didalamnya terdapat yaitu (1) kondisi awal atau keseimbangan, (2) gangguan terhadap keseimbangan, (3) kesadaran  terjadi  gangguan,  (4)  upaya  untuk  memperbaiki  gangguan,  (5)  pemulihan keseimbangan (Sugiyono, 2012). Terdapat tujuh penyebaran fungsi-fungsi diantara karakter yaitu (1) Penjahat; (2) Donor; (3) Penolong; (4) Puteri dan Ayahnya; (5) Utusan; (6) Pahlawan; (7) Pahlawan palsu
Selanjutnya industri mendapatkan pendaapatan dari pameran atau pemutaran film, dimana konsumen membayar untuk menonton film tersebut. Resi tersebut yang disebut box office,  dibagi  antara  pemilik  Gedung  dan  distributor,  dan  distributor  menggunakan bagiannya untuk membayar studio sebagai uang hak distribusi (Vivian dalam (Komalawati, 2020).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Film  Selesai  yang  disutradarai  oleh  Tompi  dan  naskah  ditulis  oleh  Imam  Darto  ini diproduksi  oleh  Beyoutiful  Pictures.  Film  yang  berdurasi  83  menit  ini  dirilis  pada  bulan
Ratna Nabila Fairuz- Women and Infidelity: Female Representation in Shaping Social Reality in the Film Selesai Agustus tahun 2021 kemarin.  Cerita utama film ini adalah tentang seorang wanita bernama Ayu (Ariel Tatum) yang memiliki suami bernama Broto (Gading Marten). Pernikahan mereka sudah berjalan selama kurang lebih lima tahun.
Pernikahan  mereka  berada  di  ambang  perceraian  karena  Broto  selingkuh  dari  Ayu selama  setahun  belakangan.  Puncaknya  adalah  ketika  Ayu  menemukan  celana  dalam bertuliskan Anya (Anya Geraldine), nama wanita yang menjadi selingkuhan Broto, di dalam mobil Broto. Ayu yang sudah ingin pergi dari rumah kemudian tertahan karena kedatangan ibu  mertuanya  yaitu  Sriwedari  (Marini  Soerjosoemarno),  ibu  dari  Broto,  yang  berencana menginap di rumah mereka selama lockdown pandemi. Ayu yang begitu sayang dengan ibu mertuanya  tidak  tega  memberi  tahu  bahwa  anaknya  telah  selingkuh  dan  akhirnya memutuskan  untuk  tetap  tinggal  di  rumah  sampai  lockdown  pandemi  selesai  dan  ibu mertuanya bisa pulang. Konflik semakin memanas karena kecurigaan Broto muncul setelah mengetahui  bahwa  celana  dalam  yang  ditemukan  bukanlah  milik  Anya.  Hingga  akhirnya Broto  mengetahui  bahwa  Ayu  juga  selingkuh  darinya  dengan  adik  kandungnya,  Dimas (Farish Nahdi). Konflik meredam ketika Sriwedari, Broto, Ayu, dan Dimas berdiskusi untuk mencari jalan keluar. Akan tetapi, plot twist muncul dari pernyataan klarifikasi oleh Dimas yang  ternyata  tidak  pernah  mendekati  Ayu  dan  menikung  kakaknya.  Hingga  diketahui bahwa  selama  ini,  perselingkuhan  Ayu  hanyalah  halusinasi  Ayu  karena  depresi  dengan perselingkuhan suaminya yang sudah ia ketahui selama setahun belakangan. Cerita berakhir pada Ayu yang menjadi pasien rumah sakit jiwa.
Cerita  sampingan  yang  juga  mewarnai  film  ini  adalah  adanya  kisah  asisten  rumah tangga dari Ayu dan Broto yang bernama Yani (Tika Panggabean). Selain sebagai informan Sriwedari atas kasus perselingkuhan Ayu dengan Dimas dan Broto dengan Anya, Yani juga memiliki kisah cintanya sendiri dengan Bambang (Imam Darto), salah satu supir kantoran. Yani adalah seorang asisten rumah tangga yang telah bekerja di rumah Ayu dan Broto selama dua  bulan  terakhir.  Yani  memiliki  cita-cita  untuk  membuka  warung  dengan  hasil tabungannya yang sudah ia kumpulkan selama ia bekerja di Jakarta. Yani yang berpacaran dengan  Bambang  ini  memperbolehkan  Bambang  tinggal  bersamanya  di  rumah  Ayu  dan Broto  secara  diam-diam.  Yani  yang  dijanjikan  akan  dinikahi  Bambang  setelah  pandemi berakhir  ternyata  dikhianati  oleh  Bambang  yang  sudah  memiliki  istri  dan  anak  di kampungnya. Akhir cerita, uang Yani dicuri oleh Bambang yang telah meninggalkan rumah kediaman Ayu dan Broto tanpa sepengetahuannya.
Konflik  dalam  film  berasal  dari  kecurigaan  yang  tidak  terbukti.  Menurut  Teori Kecurigaan  dalam  psikologi  interpersonal,  Broto  curiga  terhadap  Ayu.  Ketika  seseorang memiliki kecurigaan terhadap pasangan mereka, itu dapat menyebabkan mereka melakukan perilaku  yang  mendukung  kecurigaan  tersebut,  yang  menghasilkan  spiral  negative (Winayanti and Widiasavitri, 2016; Sari and Herawati, 2017; Yolanda, 2021). Dalam psikologi interpersonal,  teori  kecurigaan  menggambarkan  bagaimana  kecurigaan  yang  tidak terkonfirmasi  dengan  jelas  dapat  menciptakan  siklus  negatif.  Misalnya,  ketika  seseorang seperti  Broto  memiliki  kecurigaan  terhadap  pasangannya,  Ayu,  tetapi  kecurigaan  tersebut
tidak didasarkan pada bukti yang kuat, itu bisa mengarah pada perilaku yang memperkuat kecurigaan tersebut.
Teori  kecurigaan  dalam  psikologi  interpersonal  menyoroti  pentingnya  komunikasi terbuka dan kepercayaan dalam hubungan. Ketika kecurigaan tidak diajukan dengan bukti yang  kuat  atau  dipahami  dengan  benar,  hal  itu  dapat  merusak  kepercayaan  dan  memicu respons yang tidak sehat dari kedua belah pihak (Ekawarna, 2018; Sihabudin, 2022; Fadilah, 2023).  Dalam  konteks  film  ini,  kecurigaan  Broto  menjadi  salah  satu  pemicu  konflik  utama yang  menggoyahkan  fondasi  hubungan  mereka.  Analisis  narasi  film  Selesai  digambarkan pada tabel 1 dan analisis karakter film Selesai digambarkan pada tabel 2:
Tabel 1. Analisis Struktur Narasi Film “Selesai”
Kondisi awal atau keseimbang an • Pagi hari, Ayu bangun lebih dulu dari Broto dan kemudian ke kamar mandi
• Broto  yang  kehilangan  kunci  mobil  dan  meminjam  mobil  Ayu  untuk beraktifitas sehingga Ayu akan menggunakan mobil Broto di siang hari
• Aktifitas  sehari-hari  yang  harmonis  dimana  Broto  mengecup  kening  Ayu seraya pamit untuk ke kantor Gangguan • Broto berselingkuh dengan Anya • Ayu yang menemukan celana dalam bertuliskan ‘Anya’ di mobil Broto
• Ayu meminta cerai dari Broto dan ingin pergi meninggalkan rumah
• Sriwedari yang datang dan memutuskan untuk menginap selama lockdown pandemi
• Bambang menginap di kamar Yani di dalam rumah Ayu dan Broto secara diam-diam dan tidak bisa keluar karena lockdown pandemi Kesada ran terjadi ganggu an • Celana dalam yang ditemukan Ayu bukan milik Anya
• Broto meminta Anton menyelidiki Ayu
• Broto mengetahui Ayu selingkuh dengan Dimas, adiknya
• Sriwedari  ternyata  sudah  mengetahui  perselingkuhan  Ayu  dan Broto  dari Yani
• Bambang  dipecat  dari  pekerjaannya  dan  tidak  memiliki  sumber  mata pencaharian lain dan berniat untuk balik ke kampung
• Pada akhir cerita, Anya datang ke rumah Broto dan mengatakan bahwa dia hamil di depan Sriwedari, Ayu, Dimas, Broto, dan Yani Upaya untuk memperbai ki gangguan • Sriwedari  memanggil  Dimas  dan  mempertemukannya  dengan  Ayu  dan Broto
• Yani menjelaskan apa yang dia temukan bahwa Ayu sering menelpon Dimas dan menggunakan kata-kata sayang dengan mesra
• Dimas  memberi  konfirmasi  bahwa  dia  tidak  pernah  mendekati  Ayu  dan telah memblokir nomor handphone Ayu
• Sriwedari mencoba membuka chat dari handphone Ayu untuk membuktikan perkataan Dimas
• Sriwedari, Dimas, Broto, Yani, dan Ayu sadar bahwa perselingkuhan Ayu dengan Dimas hanya halusinasi Ayu karena chat dari handphone Ayu hanya satu arah dan Dimas tidak pernah membalas
• Sriwedari,  Dimas,  Broto,  dan  Yani  sadar  bahwa  Ayu  terkena  gangguan mental karena berhalusinasi cukup parah
• Bambang mengambil tabungan Yani dan kabur dari rumah Ayu dan Broto tanpa sepengetahuan Yani Pemulihan kondisi • Ayu menjadi pasien rumah sakit jiwa
• Yani kehilangan uang tabungannya dan menangis sejadi-jadinya
Ratna Nabila Fairuz- Women and Infidelity: Female Representation in Shaping Social Reality in the Film Selesai
Tabel 2. Analisis Karakter Film “Selesai” Karakter Tokoh Fungsi dalam teks Penjahat Broto, Bambang, Anya Broto,  suami  Ayu  yang  plin-plan  dan  emosional, berselingkuh  dan  sebagai  salah  satu  penyebab  Ayu menjadi depresi dan berhalusinasi Bambang,  pacar  Yani  yang  licik  dan  manipulatif, berkhianat dan mencuri tabungan Yani Anya,  wanita yang  menjadi  selingkuhan  Broto,  lugu dan penggoda Donor Yani Informan untuk Sriwedari mengenai Ayu dan Broto, memperkuat karakter Sriwedari yang peduli dan ke- ibu-an  pada  anak  dan  menantunya.  Karakter  Yani ceria dan banyak bicara sehingga kontras dengan Ayu yang lemah lembut dan tenang Penolong Sriwedari Merekrut  Yani  untuk  menjadi  informan  sehingga mengetahui bahwa ada masalah dalam rumah tangga Broto  dan  Ayu  dan  kemudian  membantu  Broto  dan Ayu dalam menyelesaikan konflik rumah tangganya dengan  membuat  pertemuan  bersama  Dimas  dan Yani  untuk  menemukan  solusi.  Karakter  ke-ibu-an yang sangat peduli pada anak dan menantunya. Puteri Ayu Pemeran  utama  yang  terluka  oleh  perselingkuhan Broto  dengan  Anya  dan  menjadi  depresi  sehingga harus  dilindungi.  Karakternya  lemah  lembut, penyayang, dan tegas Utusan - Dalam  cerita  ini,  tidak  ada  karakter  yang mengirimkan "pahlawan" untuk menjalankan misi Pahlawan - Dalam  cerita  ini,  tidak  ada  karakter  yang meninggalkan rumah atau melindungi "puteri" Pahlwan palsu Dimas Karakter yang menjadi penghibur Ayu di saat sedang sedih karena Broto selingkuh tetapi ternyata itu hanya halusinasi  Ayu.  Karakter  Dimas  berwibawa  dan penyayang keluarga

## Posisi narator
Dilihat  dari  posisi  naratornya,  film  Selesai  menggunakan  format  narasi yang dramatis (narator yang didramatisasi). Ayu, sebagai narator, menceritakan di awal mulai cerita dengan mengungkapkan pandangannya sebagai seorang istri dan  kebiasaan  seorang  istri  pada  umumnya.  Cerita  ini  diceritakan  dengan  alur maju  dan  beberapa  tayangan  kilas  balik  yang  hanya  berfungsi  sebagai  penjelas tambahan bukan sebagai alur utama.

## Karakter wanita dan narasi perselingkuhan dalam filmografi
Secara naratif, film Selesai memiliki keseluruhan struktur, meskipun dalam beberapa aspek, batasannya masih terbilang lemah. Struktur film dimulai dengan situasi keseimbangan, di awal film, suasana rutinitas sehari-hari yang harmonis. Terlihat  Ayu,  karakter  yang  berperan  sebagai  istri,  terbiasa  mengatur  urusan rumah tangga dan suaminya. Bersikap tegas dan mandiri dengan memiliki paras cantik, pekerjaan dan penghasilan sendiri. Ada pula karakter Yani, asisten rumah tangga yang centil, cerdik, dan ceria.
Pindah ke fase gangguan, situasi pemicu konflik dimulai dari Broto yang selingkuh dengan Anya. Narasi perselingkuhan di tahap ini menjelaskan bahwa istri yang mandiri pun juga masih diselingkuhi. Pernikahan harmonis yang ada di awal  cerita  seakan  kamuflase  dari  perilaku  suami.  Karakter  Ayu  kemudian mengkonfrontasi Broto akan perseling-kuhannya dengan bukti yang ia temukan di  dalam  mobil  Broto.  Pada  tahap  inilah  memunculkan  karakter  Ayu  dengan pembawaan  tenang  namun  tegas  dan  tidak  takut. Ditampilkan  sosok  istri  yang terlihat kuat dan teguh pada pendiriannya. Namun karakter Ayu melemah ketika dihadapkan oleh Sriwedari, ibu mertua alias ibu kandung Broto.
Berlanjut ke fase kesadaran terjadi gangguan. Pada tahap ini karakter Anya diperlihatkan  sebagai  sosok  yang  lugu,  manja,  dan  menggoda.  Karakter  Anya yang menjadi selingkuhan Broto digambarkan berbanding terbalik dengan Ayu yang  sangat  mandiri.  Pada  fase  upaya  untuk  memperbaiki  gangguan,  karakter lain yang terlihat adalah Yani, asisten rumah tangga, yang semula digambarkan cerdik, tetapi tetap bodoh dalam hal cinta. Karakter Yani digambarkan seolah-olah orang yang cerdik dan rajin serta teliti sehingga menjadi kepercayaan Sriwedari, tetapi  tetap  mudah  terbuai  gombalan dan  janji  palsu  Bambang,  pacarnya.  Pada tahap ini pula, karakter Ayu digambarkan semakin melemah karena dibalik sosok tegasnya ternyata ia rapuh dan depresi sehingga membuat mentalnya terganggu karena hal tersebut.
Narasi  perselingkuhan  dengan  istri  yang  dikhianati  menjadi  daya  tarik bagi  publik  untuk  kepentingan  bisnis  yakni  menarik  minat  penonton.  Selain karena  narasi  seperti  ini  cukup mainstream di  industri  perfilman,  cerita  ini  juga
mampu  menarik  simpati  penontonya.  Wanita  digambarkan  sebagai  seseorang yang lemah dan butuh dibantu. Berani dan punya prospek dalam pekerjaan tetapi takut  dengan  mertua.  Ada  pula  karakter  wanita  yang  digambarkan  sebagai penggoda. Sedangkan karakter wanita lain digambarkan bodoh dalam percintaan karena  mudah  tertipu  janji  palsu.  Secara  bersamaan,  tidak  ada  karakter  wanita yang mencerminkan feminisme yang belakangan ini marak dikampanyekan. Hal yang perlu diperhatikan adalah jika unsur pembentukkan karakter wanita seperti ini  terus  dilanjutkan,  maka  akan  membentuk  konstruksi  realitas  sosial  tentang wanita di pikiran penontonnya atau bahkan khalayak serta dapat memicu konflik terhadap kelompok tertentu.

## Representasi karakter pada filmografi terhadap konstruksi realitas sosial
Setiap karakter dari film Selesai direpresentasikan sebagai gambaran dari sebuah konstruksi realitas sosial. Penggambaran masing-masing karakter dinilai mewakili realitas hubungan antara pasangan suami istri ataupun wanita dan pria. Hal  itu  tergambar  dalam  gaya  berpakaian,  cara  bertutur,  dan  pola  interaksi. Karakter  Broto  digambarkan  sebagai  suami  yang  hidup  di  daerah  Jakarta  yang memiliki pekerjaan dan bisnis yang mapan. Broto yang sudah memiliki Anya, istri yang  cantik,  penyayang,  dan  mandiri,  justru  selingkuh  dengan  gadis  muda bernama  Anya  yang  memiliki  pribadi  manja  dan  menggoda.  Realitas  sosial dikonstruksi  dengan gambaran  bahwa  laki-laki mapan  yang  sudah  beristri  bisa dengan mudahnya mencari wanita lain. Konstruksi laki-laki hidung belang juga ditampilkan pada saat Broto menjanjikan apartemen untuk Anya ketika mereka sedang memadu kasih di dalam mobil. Meskipun dikonstruksi sebagai laki-laki yang berselingkuh, Broto digambarkan sebagai suami yang masih ingin mnejaga keluarganya.  Hal  ini  terlihat  dengan  adegan  dimana  ketika  Ayu  berniat  untuk pergi dari rumah tetapi ditahan oleh Broto dan memaksa Ayu untuk duduk dan berbicara  dengannya.  Penulis  merasa  realitas  sosial  yang  dihadapi  Broto  untuk memilih mempertahankan pernikahannya adalah karena ibunya, Sriwedari, yang sangat konvensional dan taat pada tradisi. Konstruksi ini terlihat pada Broto di menit ke 24 yang bertanya pada Anya, “Terus nanti ngomongnya sama ibu gimana kalau kamu mau cerai?”.
Ayu adalah pribadi yang digambarkan sebagai istri dan menantu idaman. Mandiri, cantik, dan tulen dalam mengurus rumah dan pekerjaannya. Ayu juga digambarkan sebagai karakter yang sangat menyayangi mertuanya dan ini terlihat pada  beberapa  adegan  yang mewakili. Di  antaranya  adalah ketika  Ayu  berkata bahwa  dia  hanya  bertahan  dengan  Broto  karena  dia  menyayangi  ibunya. Kemudian, ketika Broto dan Ayu sepakat untuk memberitahu Sriwedari bahwa mereka akan bercerai tetapi kemudian Ayu menunda keputusan itu dan menutupi isu perselingkuhan Broto di hadapan Sriwedari. Sebuah konstruksi realitas sosial
Kuriositas: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan Vol. 11 No.2, Desember 2018: h.176-188
lainnya  yang  memperlihatkan  bahwa  sebagai  seorang  istri,  ia  rela  menutupi kesedihannya di hadapan mertuanya dan bahkan masih berusah terlihat baik di depan mertuanya  tersebut.  Hal  ini  biasa kita  dengar  dengan  pernyataan  bahwa aib rumah tangga harus ditutup rapat.
Karakter Sriwedari, Dimas, Anya, Yani, dan Bambang merupakan karakter tambahan yang juga merepresentasikan isu-isu sosial. Pada menit ke 8 misalnya, ketika  Yani  mengungkapkan  bahwa  paras  Ayu  yang  cantik  jika  berada  di kampungnya pasti akan menjadi simpanan Bupati. Hal ini memunculkan makna bahwa  setiap  wanita  cantik  di  daerah  atau  perkampungan  akan  dijadikan simpanan  atau  selingkuhan.  Yang  tersirat  bahwa  wanita  cantik  hanya  akan dijadikan seorang simpanan dan bukan istri sah. Pernyataan Yani mencerminkan stereotip sosial yang memengaruhi persepsi masyarakat tentang kecantikan dan konsekuensi dari stereotip tersebut (Sany and Rahardja, 2016; Natha, 2017; Putri and  Kiranantika,  2020;  Pujiastuti  and  Anshori,  2022;  Lasaiba,  2023).  Teori  ini menunjukkan  bagaimana  stereotip  gender  seperti  ini  memengaruhi  persepsi masyarakat  tentang  perempuan  cantik  di  perkampungan.  Perempuan  cantik dianggap rentan menjadi objek simpanan atau dikaitkan dengan hal-hal negatif yang berkaitan dengan keselamatan dan status sosial mereka.Pernyataan tersebut juga  memperlihatkan  bahwa  konteks  perselingkuhan  juga  ternyata  umum  di berbagai kalangan dan demografi.
Konstruksi  realitas  sosial  lain  yang  terlihat  adalah  ketika  Sriwedari  ikut campur  ke  dalam  urusan  rumah  tangga  anaknya  termasuk  ke  dalam  urusan ranjang.  Sebagai  karakter  orang  tua  yang  masih  konvensional  hal  ini  biasa ditemukan di dalam kehidupan sehari-hari. Film menunjukkan peran orang tua dalam  masalah  pribadi  anak-anak  mereka  melalui  karakter  Sriwedari.  Teori realitas  social  menekankan  bagaimana  struktur  sosial,  khususnya  hubungan orang  tua-anak,  dapat  mempengaruhi  norma  dan  perilaku  masyarakat. Penglibatan  Sriwedari  dalam  masalah  ranjang  anaknya  menunjukkan  bahwa norma-norma  konvensional  tentang  peran  orang  tua  masih  ada  di  Masyarakat (Saputra et al. , 2017; Cahyanti, 2017; Mukarromah, 2020; Bakir and Hafidz, 2022).
Ketika orang tua sangat menginginkan cucu dari anaknya, biasanya orang tua  mulai  mengintervensi  dari  wejangan  berunsur  teori  hingga  wejangan berunsur praktik. Hal ini juga ditemukan di dalam film ini dimana pada beberapa adegan Sriwedari meminta Yani untuk memasakkan toge untuk Broto dan keju untuk  Ayu.  Kedua  bahan  makanan  tersebut  diyakini  sebagai  bahan  pemicu seksualitas. Lagi-lagi sebuah konstruksi realitas sosial. Penggunaan toge dan keju sebagai  bahan  makanan  yang  dipercayai  mempengaruhi  seksualitas  menyoroti bagaimana  budaya  dan  konstruksi  sosial  mengaitkan  makanan  dengan  gairah seksual. Teori realitas sosial menyoroti bagaimana makna budaya dan interpretasi
sosial  memberikan  arti  pada  hal-hal  sehari-hari  seperti  makanan,  yang  pada gilirannya  memengaruhi  cara  individu  melihat  dan  berperilaku  dalam  situasi tertentu(Ibrahim and Akhmad, 2014; Ulum, 2016; Adnan, 2020; Sihabudin, 2022; Taba and Yuliana, 2023).
Ada pula adegan Sriwedari meminta Ayu untuk melakukan gerakan sikap lilin  setelah  berhubungan  dengan  alasan  bahwa  itu  dapat  membantu mempercepat  pembuatan  janin  di  dalam  rahim  dan  meminta  Broto  untuk menaruh tangannya di atas perut Ayu ketika melakukan gerakan ini disertakan dengan doa-doa islami. Ini juga menjelaskan bahwa ada unsur budaya dan agama di dalam narasi dan penggambarannya tentang intervensi kepercayaan yang juga dapat mempengaruhi konstruksi realitas.
Beberapa alat sex toys dan celana dalam ‘g - strings’ juga merepresentasikan kehidupan modern dalam hubungan suami dan istri. Film dengan demografi yang berfokus  di  Jakarta  ini  juga  bisa  mengkonstruksi  realitas  kehidupan  seks  di Jakarta. Sebagai pasangan muda bahkan ketika sudah menikah pun, penggunaan sex  toys dalam  hubungan  merupakan  hal  yang  normal.  Kira-kira  makna tersebutlah yang ingin disampaikan oleh film ini.
Meskipun  film  ini  menceritakan  kehidupan  perselingkuhan  yang  mana Broto melakukan seks bebas, tetapi unsur religi islam juga terlihat di dalamnya. Pada paragraf sebelumnya ketika Sriwedari menyuruh Broto untuk memberikan doa- doa islami di atas perut Ayu. Kemudian, pengucapan “Assala - mualaikum” yang diucapkan Sriwedari ketika datang ke rumah Ayu dan Broto. Yang terakhir adalah sarkasme dari Ayu ketika Broto menyebutkan bahwa kedatangan ibunya adalah  pertanda  dari  Tuhan  bahwa  mereka  tidak  bisa  cerai  yang  kemudian dijawab oleh Ayu dengan “Sholat Jum’at sebulan sekali aja ngomongin Tuhan!”
Film ini hanya satu dari sekian banyak film yang mengisahkan tentang per- selingkuhan.  Representasi  karakter  yang  diperlihatkan  membawa  kita  pada makan-makna  tersirat  yang  ternyata  dapat  menjadi  sebuah  bagian  konstruksi realitas sosial.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  representasi wanita  terhadap  konstruksi  realitas  sosial  dalam  filmografi  terutama  pada  film Selesai  menghasilkan  bahwa  wanita  direpresentasikan  dengan  karakter  yang lemah,  mudah  tertipu,  dan  penggoda.  Karakter-karakter  wanita  di  film  Selesai (Ayu, Anya, dan Yani) menjadi korban yang diselingkuhi ataupun yang menjadi wanita  selingkuhannya  (penggoda).  Ada  pula  beberapa  isu  ketidaksetaraan gender  karena  faktor  sosial  yang  sudah  terbentuk  di  realitas  kehidupan  nyata. Penggunaan  dari  label  yang  melekat  pada  alasan  wanita  dengan  wajah  cantik sebagai  representasi  wanita  simpanan.  Rekomendasi  yang  dapat  disampaikan
Kuriositas: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan Vol. 11 No.2, Desember 2018: h.176-188
termasuk kepada para pembuat film untuk sadar akan tanggung jawab terhadap perannya dalam mengedukasi masyarakat. Film merupakan media yang sangat berpengaruh terhadap pola pikir dan pola tindakan seseorang. Oleh karena itu, para pembuat film, baik penulis scenario, sutradara, produser, maupun aktor atau aktris  harus  mampu  menyaring  agar  film  yang  dihasilkan  dapat  menanamkan nilai-nilai  moral  keteladanan  khususnya  bagi  generasi  muda  daripada  hanya mempertimbangkan aspek bisnis saja. Sementara itu, para pecinta film juga mulai kritis  dalam  menikmati  sebuah  film  tidak  hanya  sebagai  tontonan  tetapi  juga sebagai  panduan.  Oleh  karena  itu,  bijaksanalah  dalam  memilih  film  untuk ditonton dan kritislah dalam menyaring informasi dan pesan moral yang ada pada film.

## REFERENCES
(1) Adnan, G. (2020) Sosiologi Agama: Memahami Teori Dan Pendekatan .
Ar-Raniry Press.
(2) Aviomeita,  F.  (2016) Representasi  Perempuan  Dalam  Film  (Analisis
Semiotika  Representasi  Perempuan  Dalam  Film  “Fifty  Shades  of  Grey”) .
Universitas Sumatera Utara.
(3) Bakir, I.A. and Hafidz, M. (2022) ‘Konsep Kafa’ah Sebagai Upaya Membangun  Ketahanan  Keluarga Dalam  Membentengi  Campur  Tangan Orang Tua/Mertua’. Al- ’Adalah: Jurnal Syariah Dan Hukum Islam , 7(2), pp.
204 – 232.
(4) Cahyanti, S.N. (2017). (5) Dewi, E.N. (2017) Film Dan Konstruksi Sosial . Bandung: Tanda Mata
Bdg.
(6) Ekawarna, E. (2018). (7) Eriyanto.  (2013) Analisis  Naratif  Dasar-Dasar  Dan  Penerapannya Dalam Analisis Teks Berita Media . Jakarta: PT Fajar Interpratama Mandiri.
(8) Fadilah, W. (2023).
(9) Galuh,  M.C.  (2020) Film  Berperan  Dalam  Pembentukan  Karakter Bangsa . antaranews . .
(10) Ibrahim, I.S. and Akhmad, B.A. (2014) Komunikasi Dan Komodifikasi: Mengkaji  Media  Dan  Budaya  Dalam  Dinamika  Globalisasi .  Yayasan  Pustaka Obor Indonesia.
(11) Irawan,  R.  (2014)  ‘Representasi  Perempuan  Dalam  Industri Sinema’. Binus Journal Publishing , 5(1), pp. 1 – 8.
(12) Komalawati,  E.  (2020)  ‘Teen  and  Social  Violence  in  Cinema: Construction of Teen Identity in Film Dilan 1990’. Jurnal Komunikasi Ikatan Sarjana Komunikasi Indonesia , 5(2), pp. 225 – 231.
(13) Lasaiba,  I.  (2023)  ‘Melawan  Stereotip  Dan  Diskriminasi:
Mewujudkan Inklusi Bagi Individu Dengan Albinisme’. GEOFORUM , 2(1), pp. 41 – 49.
(14)
Littlejohn,  S.,  Foss,  K.  and  Oetzel,  J.  (2017) Theories  of  Human Communication . 11th Edition. Long Grove: Waveland Press. (15) Long, P. and Wall, T. (2013) Media Studies, Texts, Production, Context .
2nd Edition. New York: Routledge.
(16) Mikelsten, D. (2020) Sejarah Film: Animasi, Blockbuster, Dan Sundance
Institute . Cambridge Stanford Books.
(17) Mukarromah,  W.R.U.  (2020)  ‘Pengaruh  Dan  Dampak  Intervensi Orang  Tua  Terhadap  Rumah  Tangga  Anak  Perspektif  Hukum  Islam  Di Desa Mayang Jember’. Rechtenstudent Journal UIN KHAS Jember , 1(1), pp. 44 – 54.
(18) Natha, G. (2017) ‘Representasi Stereotipe Perempuan Dan Budaya
Patriarki Dalam Video Klip Meghan Trainor “All About That Bass”’. Jurnal E-Komunikasi , 5(2).
(19) Pujiastuti,  I.  and  Anshori,  D.  (2022)  ‘Peran  Media  Online
Magdalene. Co Terhadap Persepsi Masyarakat Pada Isu Kesehatan Mental Ibu (Perspektif Sara Mills)’. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 8(2), pp. 317 – 334.
(20) Putri, A.S. and Kiranantika, A. (2020) ‘Segregasi Sosial Mahasiswa
Perantau  Di  Yogyakarta’. Indonesian  Journal  of  Sociology,  Education,  and Development , 2(1), pp. 42 – 51.
(21) Putri,  K.P.  (2018)  ‘Struktur  Naratif  Vladimir  Yakovlevich  Propp Dalam Dongeng Die Zertanzten Schuhe Karya Brüder Grimm’. Identitaet , 7(2), pp. 1 – 11.
(22) Rahman, A. (2016) ‘Pengaruh Negatif Era Teknologi Informasi Dan Komunikasi  Pada  Remaja  (Perspektif  Pendidikan  Islam)’. AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam , 14(1).
(23) Sany,  N.  and  Rahardja,  E.  (2016)  ‘Membedah  Stereotip  Gender: Persepsi  Karyawan  Terhadap  Seorang  General  Manager  Perempuan’. Diponegoro Journal of Management , 5(3), pp. 443 – 451.
(24) Saputra, F., Hartati, N. and Aviani, Y.I. (2017) ‘Perbedaan Kepuasan
Pernikahan  Antara  Pasutri  Yang  Serumah  Dan  Terpisah  Dari Orangtua/Mertua’. Jurnal  RAP  (Riset  Aktual  Psikologi  Universitas  Negeri Padang) , 5(2), pp. 136 – 145.
(25) Sari, E. and Herawati, A. (2017) ‘Komunikasi Keluarga:(Studi Kasus
Komunikasi  Interpersonal  Suami  Istri  Dalam  Proses  Cerai  Di  Kantor Urusan Agama Kecamatan Gamping, Sleman, Yogyakarta)’. Jurnal Bimas Islam , 10(1), pp. 35 – 64.
(26) Sihabudin,  H.A.  (2022) Komunikasi  Antarbudaya:  Satu  Perspektif Multidimensi . Bumi Aksara.
(27) Syamela,  Y.  (2015)  ‘Konstruksi  Realitas  Rasisme  Dalam  Film  The Help’. Neliti Repositori Ilmiah Indonesia , 2(1), pp. 1 – 12.
(28) Taba,  N.I.  and  Yuliana,  N.  (2023)  ‘ADAPTASI  MAHASISWA
PENDATANG  PROGRAM  PERTUKARAN  MAHASISWA  MERDEKA (PMM)  DALAM  MENGHADAPI  PERILAKU  KOMUNIKASI  BERBEDA
BUDAYA’. Triwikrama: Jurnal Ilmu Sosial , 2(6), pp. 86 – 96.
(29) Ulum,  M.C.  (2016) Perilaku  Organisasi  Menuju  Orientasi Pemberdayaan . Universitas Brawijaya Press.
(30) Winayanti,  R.D. and  Widiasavitri,  P.N.  (2016)  ‘Hubungan  Antara Trust  Dengan  Konflik  Interpersonal  Pada  Dewasa  Awal  Yang  Menjalani Hubungan Pacaran Jarak Jauh’. Jurnal Psikologi Udayana , 3(1), pp. 10 – 19. Yolanda, L.I. (2021).