How to cite: Yahni, D. F., Ulpah, M., & Aisyah, S. (2024). Pendidikan Karakter Anak Usia Sekolah Dasar Pada Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  Desa  Pekuncen  Kecamatan  Jatilawang  Kabupaten Banyumas. Syntax Literate . (9)1. http://dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v9i1
E-ISSN: 2548-1398
Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e- ISSN: 2548-1398 Vol. 9, No. 1, Januari 2024

## PENDIDIKAN  KARAKTER  ANAK  USIA  SEKOLAH  DASAR  PADA KOMUNITAS  MASYARAKAT  ADAT  BONOKELING  DESA  PEKUNCEN KECAMATAN JATILAWANG KABUPATEN BANYUMAS
Dwi Fitri Yahni 1* , Maria Ulpah 2 , Siti Aisyah 3
UPBJJ Purwokerto, Indonesia 1
Universitas Islam Negeri Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto, Indonesia 2
FKIP Universitas Terbuka, Indonesia 3
Email: dwifitriyahni98@gmail.com 1 *, ulfah1511@yahoo.co.id 2 , sitia@ecampus.ut.ac.id 3

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi karakteristik khas Komunitas Masyarakat Adat  Bonokeling  Desa  Pekuncen  Kecamatan  Jatilawang  Kabupaten  Banyumas,  serta menjelaskan  metode  yang  mereka  terapkan  dalam  pendidikan  karakter  untuk  anak  usia sekolah  dasar.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif  dengan mengambil  data  melalui  wawancara  langsung,  observasi,  dan  studi  dokumen.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa karakteristik khas Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling adalah religius dan toleransi. Metode yang diterapkan dalam pendidikan karakter anak usia sekolah dasar adalah dengan cara pitutur secara langsung, mengenalkan adat budaya yang mengandung nilai-nilai karakter luhur melalui praktek langsung dalam kegiatan adat dan pola kehidupan sehari-hari. Namun, pengaruh modernisasi dan perkembangan teknologi menyebabkan  nilai  karakter  religius  dan  toleransi  pada  anak-anak  usia  sekolah  dasar  di Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  mulai  menurun.  Penelitian  ini  memberikan manfaat teoritis dan praktis dalam meningkatkan pendidikan karakter di komunitas tersebut serta menjadi referensi bagi penelitian selanjutnya.
Kata kunci: Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling, pendidikan, karakter anak usia sekolah dasar

## Abstract
This  study  aims  to  identify  the  distinctive  characteristics  of  the  Bonokeling  Indigenous People's Community, Pekuncen Village, Jatilawang District, Banyumas Regency, as well as  explain  the  methods  they  apply  in  character  education  for  elementary  school-age children. The research method used is descriptive qualitative by taking data through direct interviews,  observations,  and  document  studies.  The  results  showed  that  the  distinctive characteristics of the Bonokeling Indigenous Community are religious and tolerance. The method applied in character education of elementary school-age children is by means of direct speech, introducing cultural customs that contain noble character values through direct practice in traditional activities and patterns of daily life. However, the influence of modernization and technological developments caused the value of religious character and
tolerance in elementary school-age children in the Bonokeling Indigenous Community to begin to decline. This research provides theoretical and practical benefits in improving character education in the community and becomes a reference for future research.
Keywords: Bonokeling Indigenous Peoples Community, education, character of elementary school age children.

## Pendahuluan
Berdasarkan  pembukaan  Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia Tahun  1945  (UUD  1945),  Pemerintah  Negara  Indonesia  bertanggung  jawab  untuk mencerdaskan kehidupan bangsa. Dalam pasal 31 ayat 1 yang berbunyi: (1) Setiap warga negara berhak mendapat pendidikan. Setiap anak yang dilahirkan memiliki hak untuk mendapatkan pendidikan karakter melalui pengasuhan dan perlindungan yang baik dari kedua  orang  tua  mereka  (Suryana,  2021).  “Anak  adalah  amanah  bagi  orang  tuanya. Hatinya yang suci adalah subtansi yang berharga. Jika dibiasakan dengan kebaikan, dia akan  tumbuh  dalam  kebaikan  dan  bahagia  di  dunia  dan  akhirat.  Adapun  jika  ia dibiasakan dengan kejelekan dan diabaikan begitu saja seperti binatang maka ia akan sengsara  dan  celaka,  maka  dari  itu,  menjaga  anak  adalah  dengan  mendidik, mendisiplinkan,  dan  mengajarkannya  akhlak-akhlak  terpuji” (Valeza, 2017) (‘Ulwan, 2012). Pernyataan di atas mengingatkan tentang peranan orang tua yang mungkin saat ini banyak yang lupa dan tidak menyadari bahwa anak adalah sebagai titipan Tuhan yang harus diasuh dengan sebaik baiknya agar watak dan karakternya dapat terbentuk dengan baik.
Secara sederhana pendidikan karakter dapat diartikan sebagai segala upaya untuk mempengaruhi  karakter  peserta  didik.  Namun  untuk  mengetahui  makna   yang sebenarnya,  berikut  dapat  dijelaskan  definisi  pendidikan  karakter  menurut Thomas Lickona.  Lickona  menyatakan  bahwa  konsep  pendidikan  karakter adalah niat untuk membantu seseorang agar dapat memahami, fokus dan mengamalkan nilai-nilai moral inti  (Bule,  2020).  Secara  lebih  luas  lagi,  dia  mengatakan  bahwa  pendidikan  karakter merupakan upaya yang sengaja demi terwujudnya kebaikan di mana kualitas manusia yang  lebih  baik  secara  pandangan  umum  bukan  sekedar  baik  menurut  perorangan, namun baik secara masyarakat luas.
Thoha  (1996)  menyatakan  bahwa  “pola  asuh  orang  tua  merupakan  sebuah metode  terbaik  yang  dapat  dilakukan  orang  tua  dalam  mendidik  anak  sebagai perwujudan dari rasa tanggung jawab terhadap anak”. Pola asuh orang tua akan diterima anak  sebagai  bantuan,  bimbingan,  tuntunan dan  dorongan  untuk  membentuk  dan mengembangkan dirinya sebagai pribadi yang berkarakter (Supriani & Arifudin, 2023). Orang tua merupakan komponen utama dalam keluarga. Mereka adalah orang pertama yang berpeluang mempengaruhi anak dalam bidang pendidikan, akhlak, budi pekerti, dan moral (Malik, 2021). Hal itu dimungkinkan karena merekalah yang paling pertama bergaul  dengan  anaknya  dan  paling  dekat  berkomunikasi,  berinteraksi,  dan  paling banyak menyediakan waktu untuk anak, terutama ketika ia masih kecil. Merupakan hal yang wajar jika orang tua memiliki pengaruh yang sangat besar dalam tumbuh kembang
anaknya (Dhiu & Fono, 2022). Dengan demikian, terlihatlah betapa pentingnya peran keluarga dan orang tua dalam membentuk watak dan karakter serta perkembangan anak. Orang tua harus melaksanakan proses pendidikan dan pengasuhan terhadap anak-anak. Pendidikan  dan  pengasuhan  yang  dilakukan  haruslah  sesuai  dengan tuntunan  norma agama, hukum, adat istiadat, kesusilaan, kesopanan serta pendidikan formal yang mereka lakukan setiap hari di sekolah.
Salah  satu  wilayah  di  Kecamatan  Jatilawang  Kabupaten  Banyumas  bagian selatan  terdapat  sebuah  desa  yang  masih  memiliki  dan  mampu  menjaga  kelestarian, kearifan lokal tentang adat istiadat dan budaya warisan dari leluhur atau nenek moyang mereka.  Desa  Pekuncen  Kecamatan  Jatilawang  Kabupaten Banyumas  sangat  dikenal karena di sana terdapat Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling. Di tengah kehidupan masyarakat  yang  serba  modern  dan  canggih ini  tentunya  menimbulkan  dampak globalisasi  pada  gaya  hidup  dan  nilai-nilai  budaya, namun di tengah-tengah dahsyatnya gempuran  perubahan  zaman,  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  (KMAB)  masih tetap bertahan  dan  eksis  dengan  kebudayaan  lokal  yang  dimilikinya.  Hingga  saat  ini kebudayaan lokal tersebut dapat terus eksis bertahan karena adanya upaya pelanggengan budaya  yang  selalu  diwariskan  secara  turun  temurun  dari generasi  ke  generasi. Keberadaan adat budaya yang mengandung nilai-nilai karakter luhur masih tetap dapat bertahan di tengah anak putu, yang merupakan sebutan dari Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling, di mana banyak wilayah lain yang nilai karakter toleransi dan peduli sosial khususnya  pada  anak  usia  sekolah  dasar  sangatlah  jarang  kita  temui.  Sehingga  hal tersebut  menjadikan  identitas  tersendiri  bagi  mereka  Komunitas  Masyarakat  Adat Bonokeling  (KMAB)  yang  menunjukan  karakteristik  mereka yang  berbeda  dengan masyarakat lainya. Upaya pelanggengan adat budaya tersebut dilakukan mereka dengan cara yang sederhana yaitu mendidik dan menerapkan pola pengasuhan pada anak-anak mereka  sejak  usia  dini.  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  (KMAB)  selalu berupaya menerapkan dan menanamkan pendidikan karakter yang kuat dalam diri anak sejak usia dini agar karakter tersebut dapat tumbuh dan berkembang dalam dirinya dan bersifat membangun kepribadianya. Sehingga harapan mereka, anak-anak mereka pun akan mengerti dan belajar serta meniru tingkah laku, perilaku yang menjadi kebiasaan orang tuanya.
Namun seiring dengan perkembangan zaman yang semakin modern, kemajuan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  sangat  pesat  (Mulyani  &  Haliza,  2021),  nilai karakter  religius  dan  toleransi  pada  anak-anak  usia  sekolah  dasar  dalam  Komunitas Masyarakat  Adat  Bonokeling  mulai  pudar  dan  menurun.  Sebagian  besar  dari  mereka sudah terpengaruh dengan pola kehidupan yang modern dan tidak sesuai lagi dalam pola kehidupan komunitas mereka sehari-hari. Hal ini sejalan dengan hasil penelitian Farid Haluti dkk dalam penelitiannya yang berjudul “Peran Guru Dalam Membentuk Karakter Siswa  Di  Era  Modernisasi”  menjelaskan  bahwa  modernisasi  berdampak  pada kemerosotan  moral  siswa.  Selain  itu,  Auliadi  dkk  dalam  penelitiannya  yang  berjudul “Penguatan  karakter  toleransi  sosial  pada  siswa  SD  melalui  pendidikan  PKN”  juga menyebutkan  bahwa  pada  saat  ini  Indonesia  mengalami  penurunan  karakter,  salah
satunya yaitu karakter toleransi yang disebabkan oleh perkembangan zaman dan ilmu pengetahuan.  Adapun  Sistem  pendidikan  karakter  kepada  anak-anak  trah  keturunan bonokeling dilakukan secara autodidak turun temurun yang sudah berjalan dari generasi ke generasi. Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling melakukan pendidikan karakter dengan  cara  yang  sederhana  yaitu  melalui  cara  pitutur  secara  langsung  kepada  anak, serta  mengenalkan  adat  budaya  yang  mengandung  nilai-nilai  karakter  luhur  melalui praktek  langsung  didalam  setiap  kegiatan  adat  dan  pola  kehidupan  sehari-hari. Masyarakat  Bonokeling  dikenal  memiliki  rasa  persaudaraan  dan sistem  kekerabatan yang  erat,  semangat  gotong  royong  yang  tinggi,  patuh  dan  taat  tradisi  leluhur, berperilaku  sopan  dan  santun,  jujur,  toleransi  dan  peduli  sosial  yang  tinggi.  Dengan demikian bagaimana pendidikan karakter anak-anak usia sekolah dasar pada Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling (KMAB) dalam menjaga dan melestarikan budaya leluhur mereka menjadi kajian penelitian ini. Sehubungan dengan latar belakang di atas, maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul: "Pendidikan Karakter Anak Usia  Sekolah Dasar  Pada  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  Desa  Pekuncen Kecamatan Jatilawang Kabupaten Banyumas"
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  karakteristik  khas  Komunitas Masyarakat  Adat  Bonokeling  Desa  Pekuncen  Kecamatan  Jatilawang  Kabupaten Banyumas, serta menjelaskan metode yang mereka terapkan dalam pendidikan karakter untuk anak usia sekolah dasar. Manfaat teoritisnya adalah memberikan masukan untuk meningkatkan pendidikan karakter di komunitas tersebut, serta menjadi referensi bagi penelitian  selanjutnya.  Manfaat  praktisnya  mencakup  evaluasi  dan  refleksi  bagi komunitas  adat,  pengalaman  dan  pengetahuan  bagi  anak  sekolah  dasar,  peningkatan kesadaran multikultural bagi sekolah, masukan bagi guru, dan kontribusi pada kekayaan ilmu pengetahuan tentang kearifan lokal budaya di bidang pendidikan karakter anak usia sekolah dasar.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  peneliti  sebagai instrumen  utama  pengumpulan  data.  Sumber  informasi  utama  adalah  kepala  desa  dan tokoh-tokoh  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling.  Metode  pengumpulan  data melibatkan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  (Sugiyono,  2018).  Observasi ditujukan  kepada  anak  usia  sekolah  dasar  di  wilayah  Komunitas  Masyarakat  Adat Bonokeling, sementara wawancara dilakukan dengan ketua komunitas adat, anak-anak usia sekolah dasar, dan orang tua. Dokumentasi melibatkan foto-foto kegiatan ritual dan lainnya  oleh  komunitas.  Proses  pengumpulan  data  mengikuti  prosedur  primer  berupa wawancara  dan  observasi,  dan  sekunder  berupa  dokumentasi.  Validitas  data  diperiksa melalui  triangulasi,  membandingkan  data  dari  sumber  yang  berbeda.  Analisis  data dilakukan secara interaktif dengan menggunakan model Miles dan Huberman.
Gambar 1. Analisis Data Menurut Miles dan Huberman
Penjelasan  tahapan  penelitian  meliputi  pengumpulan  data  dengan  teknik observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi,  diikuti  oleh  reduksi  data  yang  melibatkan analisis, pemilihan hal-hal pokok, fokus pada aspek penting, dan penemuan pola. Reduksi data bertujuan untuk memudahkan fokus penelitian pada satu permasalahan. Setelah itu, tahap penyajian data dilakukan untuk memahami dan merencanakan langkah berikutnya berdasarkan pemahaman yang telah diperoleh. Penyajian data dilakukan dalam bentuk narasi atau uraian singkat mengenai pendidikan karakter anak usia sekolah dasar pada Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling.  Tahapan  terakhir  adalah  simpulan  atau verifikasi, di mana peneliti membuat kesimpulan awal yang bersifat sementara, kemudian akan  diperbarui  berdasarkan  analisis  lebih  lanjut  dari  data  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi  yang  telah  dikumpulkan.  Kesimpulan  akhir  dibuat  berdasarkan  rumusan masalah dan tujuan penelitian.

## Hasil dan Pembahasan Hasil
Sesuai  dengan  tujuan  penelitian  yang  penulis  lakukan  di  Desa  Pekuncen Kecamatan  Jatilawang  Kabupaten  Banyumas  terkait  dengan  pendidikan  karakter  anak usia sekolah dasar pada komunitas masyarakat adat bonokeling, penulis telah melakukan kunjungan  ke  Desa  Pekuncen  dan  mewawancarai  pihak-pihak  yang  terkait  dengan penelitian  seperti  ketua  komunitas  masyarakat  adat  bonokeling,  juru  kunci,  bedogol, kepala  desa  Pekuncen,  orang  tua  dan  anak-anak  pada  Komunitas  Masyarakat  Adat Bonokeling.  Selain  tersebut  di  atas  peneliti  juga  mengambil  dokumentasi  sehingga peneliti memperoleh data dan dapat melaporkan hasil penelitian sebagai berikut:

## Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  Desa  Pekuncen  Kecamatan  Jatilawang Kabupaten Banyumas
Desa Pekuncen dikenal memiliki dan mampu menjaga kelestarian kearifan lokal warisan  dari  leluhur  atau  nenek  moyang  mereka.  Adapun  kelompok  masyarakat  yang eksis menjaga kearifan local tersebut bernama Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling, mereka merupakan sekelompok masyarakat yang membangun sistem adat sebagai pokok pangkal atau sendi utama organisasi sosial mereka. Seorang tokoh yang tersohor bernama Kyai Bonokeling merupakan sosok yang menjadi cikal bakal dan basis legitimasi dari semua sistem religi yang dibangun dan terintegrasi dalam praktek adat istiadat dengan
semua rangkaian upacara adat serta norma-norma yang berlaku dari zaman dahulu hingga sekarang.
Era globalisasi dengan kemajuan teknologi, informasi yang modern dan canggih tentunya  menimbulkan  perubahan  yang  sangat  besar  terutama  pada  karakter,  pola kehidupan  pada  manusia  khususnya  mereka  anak-anak  yang  berusia  sekolah  dasar. Pergeseran nilai karakter atau norma-norma tersebut karena disebabkan pengaruh budaya asing yang masuk dengan begitu bebas dan kuat. Era digital ditunjukan dengan begitu cepatnya  masyarakat  mendapatkan  informasi,  kuatnya  pengaruh  media  sosial  sangat mempengaruhi  perubahan  karakter  warga  masyarakat.  Namun  Komunitas  Masyarakat Adat Bonokeling (KMAB) sampai dengan saat ini masih tetap bertahan dan eksis dengan kebudayaan lokal yang dimilikinya sebagai warisan dari leluhur mereka. Hingga saat ini kebudayaan  lokal  tersebut  dapat  terus  bertahan  karena  adanya  upaya  pelanggengan budaya yang selalu diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi mereka.
Keberadaan nilai-nilai budaya yang masih tetap terjaga, bertahan dan eksis ditengah modernisasi,  globalisasi  menjadikan  identitas  tersendiri  bagi  mereka  Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling (KMAB) yang menunjukan karakteristik mereka yang khas dan  berbeda  dengan  masyarakat  lainya.  Masyarakat  Bonokeling  tidak  hanya  memberi ilmu  pengetahuan  saja  kepada  anak-anak  mereka,  tetapi  lebih  dari  itu  yakni  membina karakter sehingga anak-anak mereka memiliki sikap kepribadian yang berakhlaq mulia. Upaya pelestarian budaya tersebut dilakukan mereka dengan cara melakukan pendidikan karakter  pada  anak  usia  dini  khususnya  yang  berusia  sekolah  dasar  dan  menerapkan karakter pada pola pengasuhan sehingga anak-anak belajar dan mengerti serta menirukan karakter/perilaku,  gaya  hidup  orang  mereka.  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling memiliki ciri khas berpenampilan dalam keseharianya yaitu memakai pakaian bawah kain sarung batik/jarit dan atasan baju warna hitam serta memakai ikat kepala atau bangkon. Masyarakat Bonokeling memiliki tradisi yang begitu kuat, religious, toleransi, semedulur, senang  gotong-royong,  patuh,  berperilaku  sopan,  santun,  jujur,  tolong  menolong. Pendidikan karakter pada anak usia sekolah dasar sangat diutamakan dengan tujuan untuk menjaga  dan  melestarikan  adat  budaya  leluhur,  karena  mereka  adalah  kader  penerus Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  sekaligus  sebagai  bekal  mereka  menjalani kehidupan sosial bermasyarakat.

## Kegiatan  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  Desa  Pekuncen  Kecamatan Jatilawang Kabupaten Banyumas
Dalam mempertahankan kearifan lokal yang mereka miliki, Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling selalu rutin melakukan kegiatan-kegiatan upacara adat atau yang biasa mereka sebut perlon . Adapun upacara adat atau perlon yang selalu rutin mereka lakukan dalam menunjang pendidikan karakter adalah sebagai berikut:
1) Upacara adat perlon unggahan
2) Upacara adat perlon turunan
3) Upacara adat perlon besar
4) Upacara adat perlon syura
5) Upacara adat perlon maulud
6) Upacara adat perlon rikat
7) Upacara adat perlon wedi
8) Upacara adat perlon senin pahing
9) Upacara adat perlon selasa kliwon
10) Upacara adat perlon kematian

## 11) Upacara adat sedekah bumi
Metode  pendidikan  karakter  anak  usia  sekolah  dasar  yang  dilakukan  Komunitas Masyarakat  Adat  Bonokeling  Desa  Pekuncen  Kecamatan  Jatilawang  Kabupaten Banyumas
Metode  pendidikan  karakter  masyarakat  bonokeling  yaitu  sebuah  langkah  yang diterapkan  secara  sistematis  dan  terus  menerus  serta  berkelanjutan  oleh  anggota masyarakat  yang  tergabung  dalam  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  demi tercapainya 18 (delapan belas) nilai karakter khususnya anak-anak berusia sekolah dasar melalui  penanaman  nilai-nilai  karakter  yang  positif.  Sesuai  dengan  rumusan  dari Kementerian Pendidikan Nasional 18 nilai karakter yang sebaiknya ditanamkan dalam diri anak-anak usia sekolah dasar adalah sebagi berikut: religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokrasi,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta tanah  air,  menghargai  prestasi,  bersahabat/komunikatif,  cinta  damai,  gemar  membaca, peduli  lingkungan,  peduli  social,  tanggung  jawab.  Menanamkan  pendidikan  karakter yang  kuat  sejak  anak  masih  berusia  dini  merupakah  satu  langkah  yang  tepat  sasaran karena pada usia tersebut mereka masih polos dan bersih jiwanya, sehingga mereka dapat menanamkan karakter dari hati dan pikiran mereka sampai yang paling dasar. Pendidikan karakter dapat terlaksana dengan baik apabila tercipta sinergitas yang baik antara orang tua,  pemuka  adat,  serta  peran  masyarakat  sekitar  tempat  tinggalnya.  Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling memiliki metode tersendiri dalam melakukan pendidikan karakter kepada anak-anak mereka khususnya yang masih berusia sekolah dasar. Pelaksanaan  pendidikan  karakter  anak  usia  sekolah  dasar  pada  Komunitas Masyarakat  Adat  Bonokeling  di  Desa  Pekuncen  Kecamatan  Jatilawang  Kabupaten Banyumas
1) Deskripsi wawancara
Kegiatan wawancara dalam penelitian ini dilaksanakan kepada para tokoh atau pemuka  adat  meliputi  ketua  pokmas  sekaligus  juru  bicara/bagian  kehumasan,  Juru Kunci Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling, para bedogol (pembantu juru kunci), Kepala  Desa  Pekuncen,  mengambil  sampling  orang  tua  yang  memiliki  anak  usia sekolah dasar dan merupakan pengikut ajaran kyai bonokeling, anak anak yang berusia sekolah  dasar  pada  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling.  Berikut  adalah  hasil wawancara tentang pendidikan karakter anak-anak usia sekolah dasar pada Komunitas Masyarakat  Adat  Bonokeling  Desa  Pekuncen  Kecamatan  Jatilawang  Kabupaten Banyumas.
2) Deskripsi observasi
Peneliti  melaksanakan  obsevasi  atau  pengamatan  langsung  mengenai  semua kegiatan  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Kegiatan  observasi  dilaksanakan  mulai
tanggal 1 Juli  2023 sampai dengan 20 Oktober 2023. Sasaran observasi adalah lokasi penelitian  wilayah  Desa  Pekuncen  Kecamatan  Jatilawang  Kabupaten  Banyumas secara umum, dan Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling secara khusus. Adapun hal–hal yang peneliti observasi terkait tujuan penelitian adalah komplek pesemuaan adat bonokeling, kondisi rumah para pemangku adat seperti balai agung, balai malang, rumah  tinggal  kyai  kunci,  rumah  tinggal  para  bedogol  dan  kegiatan  upacara adat/perlon,  cara  mereka  melakukan  pendidikan  karakter  kepada  anak-anak  mereka serta sarana dan prasarana yang mendukung pendidikan karakter. Di samping tersebut diatas  peneliti  juga  melakukan  pendekatan  kepada  para  tokoh  dan  masyarakat  dan melakukan  wawancara  dialogis  kepada  mereka  yang  tergabung  dalam  Komunitas Masyarakat  Adat  Bonokeling  dan  anak-anak  yang  berusia  sekolah  dasar  pada Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling.
3) Dokumentasi Berdasarkan hasil dokumentasi yang peneliti lakukan selama proses observasi berlangsung yang dimulai pada tanggal 1 Juli 2023 sampai dengan 20 Oktober 2023 di komplek pesemuan adat, rumah ketua adat, juru kunci, para bedogol, rumah warga masyarakat yang memiliki anak usia sekolah dasar yang tergabung dalam Komunitas Masyarakat  Adat  Bonokeling.  Adapun  hasil  dokumentasi  berupa  foto-foto  kegiatan upacara  adat/perlon,  situasi  komplek  pesemuan  adat,  orang  tua  yang  sedang memberikan  nasehat  kepada  anaknya,  kondisi  geografis  Desa  Pekuncen,  anak-anak yang sedang srawung, anak-anak yang sedang bermain handphone/game online, serta dokumentasi  sinergitas  para  pejabat  yang  tergabung  dalam  Forum  Komunikasi pimpinan  Desa  (Forkompimdes)  yang  selalu  mendukung  dan  memberikan perlindungan, keamanan serta kenyamanan bagi kelangsungan Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling.
Pada kegiatan dokumentasi peneliti mengamati kegiatan upacara adat/perlon dan melihat anak-anak usia sekolah dasar bersama orang tuanya sedang mengikuti kegiatan upacara adat perlon syura di komplek pesemuan adat bonokeling. Dapat disimpulkan bahwa kegiatan tersebut sangat baik serta menunjang dalam pendidikan karakter anak usia  sekolah  dasar  pada  anak-anak  komunitas  bonokeling  karena  anak-anak  dapat bergabung dan terlibat langsung dalam kegiatan upacara adat sehingga mereka dapat melihat, mengamati, dan menirukan sehingga mereka paham dan terbiasa.
Pada kegiatan dokumentasi juga dapat dilihat para orang tua selalu memberikan pitutur/nasehat  dan  wejangan  kepada  anak-anak  mereka  secara  intens  yang  mereka lakukan  hampir  setiap  hari.  Pendidikan  karakter  mereka  implementasikan  dengan metode pemahaman, pembiasaan, keteladanan, diskusi, bercerita sehingga anak tidak bosan dan terjalin kedekatan emosional anak. Dalam kegiatan dokumentasi peneliti juga melihat anak-anak sedang srawung dengan temen teman mereka, bahkan srwung kepada  saudara  mereka  dengan  pendampingan  orang  tuanya.  Melalui  kegiatan srawung  anak-anak  dilatih  untuk  berinteraksi  sosial  sejak  dini  sehingga  mereka diharapkan memiliki sikap dan rasa semedulur serta mudah bergaul.
Peneliti  juga  mendokumentasikan  kegiatan  upacara  adat  kematian,  pada  hasil dokumentasi  tersebut  dapat  kita  lihat  rasa  toleransi  yang  tinggi  antara  komunitas masyarakat adat bonokeling dengan masyarakat diluar kelompok mereka. Hal tersebut juga  dapat  kita  lihat  pada  dokumentasi  kegiatan  adat  rikat,  dimana  mereka  bersatu padu saling bahu membahu dan membaur dalam semua acara kegiatan. Hal tersebut dapat terwujud karena adanya rasa toleransi, saling menghargai, menghormati yang ditanamkam sejak mereka masih anak-anak.

## Pembahasan
Desa  Pekuncen  berada  wilayah  Kecamatan  Jatilawang  Kabupaten  Banyumas Provinsi Jawa Tengah. Desa Pekuncen terbilang unik karena memiliki ciri khas tersendiri dibandingkan dengan desa lainya. Sampai saat ini warga masyarakat desa tersebut masih memegang  teguh  dan  melaksanakan  adat  istiadat,  kearifan  lokal  warisan  dari  leluhur mereka. Adapun kelompok masyarakat tersebut menyebut dirinya Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling. Secara topografi Desa Pekuncen terdiri atas dataran rendah dan dataran tinggi  yang  berupa  perbukitan  dengan  luas  kurang  lebih  506.64  ha.  Desa  Pekuncen sebelah  utara  berbatasan  Desa  Kedungwringin,  sebelah  selatan  Desa  Sanggrahan, Kecamatan Kesugihan, Kabupaten Cilacap sebelah timur berbatsan Desa Karanglewas sebelah barat berbatasan Desa Gunungwetan, dan memiliki 3 (tiga) pembagian wilayah dusun yaitu dusun kalilirep, dusun kalisalak, dusun ndukuh pekuncen. Secara demografi Desa Pekuncen memiliki jumlah penduduk 6.040 jiwa, laki-laki 3.066 jiwa, perempuan 2.974 jiwa. Secara umum masyarakat Desa Pekuncen bermata pencaharian sebagai petani dan  pekebun  serta  buruh  harian.  Desa  Pekuncen  belum  meliliki  saluran  irigasi  yang memadai sehingga dalam bercocok tanam masih mengandalkan musim penghujan.
Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling merupakan sekelompok masyarakat yang memiliki  sistem  adat  begitu  kuat.  Mereka  membangun  sistem  adat  tersebut  sebagai landasan dasar atau sendi utama organisasi sosial mereka. Adapun cikal bakal komunitas masyarakat adat bonokeling adalah seorang tokoh bernama Kyai Bonokeling yang konon berasal dari pasir luhur, pada waktu itu masih wilayah kekuasaan kerajaan padjajaran. Beliau dipercaya memiliki kesaktian dan ilmu kebatinan yang tinggi. Kyai Bonokeling meninggalkan kerajaan dan memilih menepi guna mendapatkan ketentraman jiwa dari hiruk pikuknya duniawi. Beliau menepi dan membuka lahan pertanian di suatu wilayah, yang saat ini dikenal Desa Pekuncen. Selain mengajarkan cara bertani dan beternak kyai Bonokeling  juga  mengajarkan  keyakinan  agama  islam  melalui  akulturasi  budaya setempat. Serangkaian upacara adat dan norma sosial yang berlaku dari zaman dahulu hingga  sekarang  dijaga  secara  turun-temurun  oleh  anak  cucu  bonokeling  atau  trah bonokeling.
Perubahan zaman terus berjalan dan sangat begitu cepat tentunya membawa banyak perubahan dan dampak ditimbulkan baik itu yang bersifat positif maupun bersifat negatif (Hidayat,  2020).  Era  globalisasi  dapat  membawa  banyak  perubahan  terhadap  sikap, mental, perilaku, pola/gaya kehidupan, serta dapat berdampak pada kemerosotan moral atau  nilai  karakter  masyarakat  khususnya  anak-anak  apabila  tidak  dibekali  dengan
pendidikan  karakter  yang  benar-benar  serius  (Leoni,  2021).  Dengan  mental  dan  sikap kepribadian  serta  karakter  yang  kuat  maka  kita  akan  bisa  menjalani  dan  menghadapi perubahan zaman di era globalisasi yang serba canggih dan digital ini. Karakter yang kuat adalah jawaban dalam menjalani pola kehidupan saat ini, untuk membentuk karakter yang kuat maka diperlukan metode pendidikan karakter yang baik (Lickona, 2022). Saat yang paling  baik  dan  tepat  dalam  menanamkan  pendidikan  karakter  adalah  saat  seseorang masih kecil atau usia sedini mungkin sampai anak usia sekolah dasar.
Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling memiliki ciri khas berpenampilan dalam keseharianya yaitu menggunakan pakaian serba hitam, bawah jarit/kain sarung batik atas baju  warna  hitam  serta  tutup  kepala  kain  ikat  atau  blangkon.  Anak  putu  bonokeling dikenal memiliki karakter religus, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri demoktaris, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial,  tanggung jawab.  Namun  sesuai  hasil  observasi,  wawancara,  data,  dokumentasi  yang  diperoleh diantara beberapa karakter tersebut diatas yang paling menonjol adalah karakter religious dan toleransi. Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling memiliki sifat dan sikap terbuka karena mereka sadar tidak akan mampu melawan perubahan zaman. Budaya baik mereka terima dan pergunakan untuk menunjang kehidupan, budaya buruk mereka buang jauh tentunya dengan filter budaya dan keteguhan hati menjaga adat tradisi leluhur. Secara umum  dalam  Kartu  Tanda  Penduduk  (KTP)  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling menganut  keyakinan  agama  islam  walaupun  dalam  prakteknya  mereka  hanya menjalankan tiga rukun islam saja selain haji dan sholat. Seiring perkembangan zaman selain  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  di  desa  pekuncen  juga  ada  kelompok masyarakat  Islam  yang  menjalankan  lima  rukun  Islam.  Dengan  perbedaan  keyakinan tersebut mereka hidup berdampingan dengan baik dan tidak saling hina, cemooh, hujat apalagi sampai terjadi konflik atau gesekan fisik, hingga saat ini belum pernah terjadi perselisihan dan perdebatan, hal demikian dapat terwujud karena adanya rasa toleransi dalam beragama yang tinggi.
Ada berbagai metode dalam menanamkan pendidikan karakter khususnya kepada anak usia sekolah dasar, untuk itu diperlukan strategi  yang tepat agar pendidikan karakter dapat terimplementasi secara baik dan maksimal. Berbagai macam upaya dilakukan oleh orang  tua,  tokoh  masyarakat,  tokoh  agama,  tokoh  adat,  pemerintah,  dan  pemangku kebijakan  lainya  agar  dapat  mewujudkan  karakter  baik  dan  mulia  yang  berhubungan dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama,  lingkungan,  dan  kebangsaaan. Berikut  adalah  pembahasan  hasil  penelitian  tentang  Pendidikan  Karakter  Anak  Usia Sekolah Dasar Pada Komunitas Masyarakar Adat Bonokeling Desa Pekuncen Kecamatan Jatilawang  Kabupaten  Banyumas  berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  observasi, dokumentasi dilokasi penelitian.
Dari  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  penulis,  saat  ini  masyarakat  mulai mengalami  pergeseran  karakter  dan  pola  kehidupan  mereka  cenderung  konsumtif  dan mulai  memiliki  sikap individualisme .  Pergeseran  nilai  karakter  atau  norma-norma disebabkan adanya pengaruh budaya asing yang masuk dengan begitu kuat seiring era
globalisasi  dan  modernisasi  (Suradi,  2018).  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling (KMAB) sampai dengan saat ini masih tetap bertahan dan eksis dengan kearifan lokal yang  dimilikinya  walaupun  roda  zaman  terus  menggerusnya.  Kearifan  lokal  tersebut dapat  terus  bertahan  dan  lestari  karena  adanya  upaya-upaya  pelanggengan,  pelestarian budaya  mereka  lakukan.  Metode  pendidikan  yang  mereka  terapkan  secara  sederhana yaitu dengan pemahaman, pembiasaan, keteladanan, diskusi, bercerita.
Berdasarkan  hasil  observasi  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  karakter  anak usia sekolah dasar Pada Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling sudah terimplementasi dengan  baik.  Mereka  tidak  pernah  memaksakan  kehendak  kepada  anak  dan  cucunya terkait  dengan  hal  keyakinan,  bahkan  mereka  mendukung  semua  langkah  anak-anak mereka  dalam  upaya  pembentukan  karakter  demi  kebaikan  dan  hal  positif.  Metode pendidikan karakter yang diterapkan oleh komunitas masyarakat adat bonokeling kepada anak-anak  mereka  tergolong  sederhana,  yaitu  metode  pemahaman,  pembiasaan, keteladanan, diskusi, bercerita.
1. Metode pemahaman.
Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  sudah  mengimplementasikan  metode pemahaman  tentang  18  (delapan  belas)  nilai  karakter  sesuai  panduan  dari Kementerian Pendidikan Nasional khususnya kepada anak-anak usia sekolah dasar sehingga mereka memiliki sikap, perilaku, akhlaq, budi pekerti yang luhur. Adapun implementasi  metode  pemahaman  melalui  pitutur,  wejangan,  dan  nasehat,  serta sebuah  keteladanan  secara  terus  menerus  sehingga  mereka  benar-benar  memiliki pemahaman yang baik tentang maksud dan tujuan dari kegiatan tersebut. Pernyataan tersebut  diatas  sependapat  dengan  pernyataan  Samani  dan  Hariyanto  (2013:45) dalam  bukunya  menjelaskan  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  proses  pemberian tuntunan kepada peserta didik untuk menjadi manusia seutuhnya yang berkarakter dalam dimensi hati, pikir, raga serta rasa dan karsa.. Melalui pemahaman yang baik dan benar sehingga tidak terjadi penyimpangan atau gagal pemahaman sehingga anak anak memiliki karakter seperti yang diharapkan.
2. Metode pembiasaan Pembiasaan  adalah  suatu  proses  yang  dilakukan  secara  berulang-ulang  guna membiasakan individu dalam bersikap berperilaku dan berpikir yang baik dan benar. Kesimpulan dari kebiasaan adalah dalam proses pembiasaan berintikan pengalaman, sedangkan yang dibiasakan adalah sesuatu yang diamalkan. Pembiasaan tentang nilai karakter  yang  baik  memang  tidak  mudah,  dibutuhkan  waktu  yang  lama  sehingga harus  diulang-ulang  terus  agar  anak  benar-benar  paham  dan  mengerti  mengenai maksud  dan  tujuanya.  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  sudah mengimplementasikan  metode  kebiasaan  kepada  anak-anak  mereka  dan  metode tersebut sudah dapat di rasakan hasilnya, anak tanpa dipaksa, perintah, sudah tahu tugas  dan  kewajibanya.  Adapun  maksud  dan  tujuan  yang  ingin  dicapai  metode pembiasaan  adalah  melatih  kebiasaan  mereka  dan  menumbuhkan  semangat  serta kedisiplinan.  Metode  pembiasaan  ini  sependapat  dengan  Pernyataan  Hebert  bisno yang menyatakan bahwa metode adalah teknik-teknik yang digeneralisasikan dengan
baik agar dapat diterima dan digunakan secara sama dalam suatu disiplin, praktik, serta bidang-bidangnya. Hal tersebut di kuatkan oleh pendapat Pius Partanto dan M. Dahlan  Barry  yang  menyatakan  bahwa  metode  adalah  cara  yang  teratur  dan sistematis dalam melakukan suatu kegiatan sehingga akan menjadi sebuah kebiasaan karena kegiatan tersebut dilakukan terus berulang ulang dan sistematis sehingga anak akan mengerti dan paham karena sudah terbiasa.
3. Keteladanan Keteladanan  yaitu  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  sikap,  perbuatan, perkataan, dan perilaku seseorang yang dicontoh, ditiru, teladani oleh orang maupun pihak lain. Dari hasil observasi dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa Komunitas Masyarakat  Adat  Bonokeling  sudah  menerapkan  metode  keteladanan  dalam pendidikan  karakter  sehari-hari,  anak-anak  selalu  diberikan  contoh  sebuah keteladanan  tentang  18  (dengan  delapan  belas)  nilai  karakter  sesuai  pedoman Kemendiknas.  Dari  hasil  pengamatan  dapat  disimpulkan  bahwa  anak-anak  sudah memiliki nilai karakter yang baik namun diantara sekian banyak karakter yang paling menonjol adalah karakter religious dan karakter toleransi hal ini dilihat dengan anak- anak rajin mengikuti kegiatan ritual adat, patuh pada ajaran leluhur, serta menghadiri kegiatan keagamaan seperti sholat taraweh dan juga memiliki sikap toleransi yang tinggi yang di tunjukan mereka tidak mengolok-olok temanya yang pakai baju adat dan  mengikuti  kegiatan  upacara  ritual  adat.  Metode  pemahaman  ini  sependapat dengan Heri Rahyubi (2012:236) bahwa metode adalah suatu model cara yang dapat dilakukan dalam kegiatan belajar-mengajar untuk mencapai proses pendidikan yang baik, sehingga melalui sebuah keteladanan dari orang tua, pemuka adat, lingkungan tempat  tinggal  tentang  nilai  karakter  yang  baik  dan  mulia  maka  anak-anak  akan melihat,  mengamati,  menilai,  menirukan,  tentang  sikap  dan  perilaku  dari  sosok teladan mereka sehingga dapat menumbuhkan motivasi serta inspirasi kepada diri anak-anak.
4. Metode diskusi
Diskusi  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  pertemuan  ilmiah  untuk bertukar  pikiran  mengenai  suatu  hal  atau  masalah.  Pendidikan  karakter  melalui metode  diskusi  dinilai  sangat  efektif  menurut  para  ahli.  Menurut  Armai  Arief (2002:145)  diskusi  adalah  suatu  proses  yang  melibatkan  dua  individu  atau  lebih berintegrasi  secara  verbal  dan  saling  berhadapan  saling  tukar  informasi,  saling mempertahankan  pendapat,  dalam  memecahkan  sebuah  masalah  tertentu.  Melalui sebuah forum diskusi maka akan terjadi kontak langsung antara anak-anak dengan orang tua, tokoh adat, masyarakat, dan warga dalam lingkungan setempat. Metode diskusi  sangat  membantu  anak-anak  dalam  menyampaikan  pendapatnya,  dalam situasi  yang  nyaman  anak  dapat  lebih  terbuka  sehingga  kita  dapat  mengerti permasalahanya yang dihadapi dan mencarikan solusinya. Dari hasil obsevasi dapat disimpulkan  bahwa  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  sudah  menerapkan pendidikan  karakter  melalui  metode  diskusi  dalam  keseharian.  Metode  diskusi tersebut  diimplementasikan  dalam  kegiatan  gendhu-gendhu  rasa,  tukar  kawruh,
ngendong. Tukar kawruh adalah suatu kegiatan yang dilakukan dalam suatu forum baik  formal  maupun  non  formal  dimana  kegiatan  tersebut  garis  besarnya  adalah belajar  tentang  suatu  hal,  dengan  cara  saling  tanya  jawab,  diskusi,  dan  tukar informasi.  Tukar  kawruh  dapat  dilakukan  dalam  sebuah  forum  diskusi  maupun secara  perorangan.  Komunitas  masyarakat  adat  bonokeling  memiliki  pandangan bahwa orang hidup harus terus belajar sampai akhir hayatnya. Pernyataan tersebut sejalan  dengan  Hamid  darmadi  bahwa  metode  adalah  suatu  cara  atau  jalan  yang haruis dilalui dalam upaya untuk mencapai sebuah tujuan sehingga dengan metode diskusi maka permasalahan yang ada akan dapat di pecahkan dengan sebaik-baiknya dan dapat di terima oleh semua pihak.
5. Metode bercerita Bercerita adalah menyampaikan serangkaian peristiwa yang dialami oleh sang tokoh.
Adapun  sang  tokoh  dalam  cerita  tersebut  dapat  berupa    manusia,  binatang,  dan makhluk-makhluk  lain,  baik  tokoh  tersebut  nyata  maupun  rekaan  saja.  Dari  hasil pengamatan dapat disimpulkan bahwa Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling telah menerapkan metode bercerita dalam melakukan pendidikan karakter pada anak-anak mereka khususnya yang masih berusia sekolah dasar. Metode bercerita lebih menarik dan mengena dihati anak-anak karena tidak membosankan. Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling mengimplementasikan metode bercerita dalam kehidupan sehari- hari  dengan  sebutan “dopokan ”.  Pendidikan  karakter  dengan  metode  pemahaman, pembiasaan,  keteladanan  yang  dilakukan  oleh  Komunitas  Masyarakat  Adat Bonokeling  memiliki  persamaan  dengan  penelitian  Apriani  berjudul  Penerapan Metode Keteladanan Dan Pembiasaan Dalam Membentuk Karakter Islami Anak di Dusun Rumbia Desa Lunjen Kecamatan Buntu Kabupaten Enrekang dari Universitas Islam  Negeri  Alauddin  Makasar.  Sedangkan  pada  nomor  empat  dan  nomor  lima sependapat dengan pendapat Thomas Lickona dalam Educating For Character yang menyatakan bahwa penerapan pendidikan karakter dapat dilakukan dengan metode diskusi dan metode bercerita sehingga anak akan tertarik dan tidak jenuh serta bosan. Berdasarkan data tersebut di atas, pelaksanaan kegiatan pendidikan karakter anak usia sekolah dasar pada komunitas masyarakat adat bonokeling sudah sesuai dengan tujuan dari pendidikan nasional yang tertuang dalam undang-undang  nomor 20 tahun 2003 pada bab 1 pasal 1 ayat 1 tentang sistem pendidikan nasional yang menyebutkan  bahwa:  “  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pendidikan agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spriritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang di perlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara”.
Keberhasilan kegiatan pendidikan karakter dipengaruhi oleh peranan orang tua, para pemuka adat dalam komunitas masyarakat adat bonokeling, para tokoh, dan anak-anak  usia  sekolah  dasar  itu  sendiri.  Berdasarkan  hasil  wawancara  orang  tua, Ketua  Komunitas  Masyarakat  Adat,  juru  kunci,  para  bedogol,  Kepala  Desa Pekuncen, sudah sangat baik. Sudah terjalinya kolaborasi serta sinergi antara semua
pihak, berdasarkan data yang ada, observasi, dan dokumentasi diperoleh kesimpulan bahwa peranan anak-anak usia sekolah dasar  dalam kegiatan pendidikan karakter masih dalam kategori kurang baik. Hal ini dikarenakan masih ada anak-anak yang belum fokus mengikuti pendidikan karakter dan masih ada yang bermain. Koordinasi, kolaborasi semua pihak sangat penting bahkan wajib karena dengan adanya koordinasi, kolaborasi yang baik maka pendidikan karakter pada anak-anak usia  sekolah  dasar  dapat  terlaksana  dengan  baik  dan  maksimal.  Berdasarkan penelitian  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan  koordinasi  sudah  berjalan  dengan  baik. Data tersebut juga di dukung dari hasil wawancara terhadap ketua komunitas adat , juru kunci, para bedogol, kepala desa, orang tua dan juga anak-anak usia sekolah dasar pada komunitas masyarakat adat bonokeling. Dari keterangan para narasumber menyatakan bahwa koordinasi dilakukan setiap saat kapanpun di manapun.
Maraknya  permainan  dalam  gawai  merupakan  tantangan  tersendiri  dalam pendidikan  karakter  khususnya  anak-anak  usia  sekolah  dasar  pada  komunitas msyarakat adat bonokeling. Melalui pemahaman, pembiasaan , keteladanan, diskusi, yang  baik,  maka  orang  tua  selaku  orang  terdekat  dengan  anak-anak  dapat mengarahkan anak-anak mereka agar tidak terlena dengan dampak buruk dari gawai sehingga anak anak-anak dapat membagi waktu antara belajar dan bermain.
Prinsip pendidikan karakter yang dilaksanakan kepada anak anak usia sekolah dasar  pada  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  Desa  Pekuncen  Kecamatan Jatilawang  Kabupaten  Banyumas  sudah  berlangsung  dengan  baik.  Pelaksanaan kegiatan  pendidikan  karakter  berjalan  dengan  baik  dan  tidak  ada  kekerasan  dan intimidasi  dari  berbagai  pihak.  Berkaitan  dengan  prinsip  pendidikan  karakter  hal yang  perlu  disoroti  adalah  para  orang  tua  dan  pemangku  adat  tidak  pernah memaksakan  kehendaknya  atau  mewajibkan  anak  untuk  mengikuti  jejak  mereka pada saat anak sudah dewasa nanti. Namun memberikan pendidikan dan membentuk karakter yang kuat adalah tugas dan tanggung jawab mereka saat usia mereka masih dini.
6.   Kendala  yang  dihadapi  dalam  pendidikan  karakter  anak  usia  sekolah  dasar  pada komunitas masyarakat adat bonokeling.
Dari  hasil  kunjungan  dilokasi  penelitian,  observasi,  dan  hasil  wawancara  dapat ditarik kesimpulan bahwa kegiatan pendidikan karakter anak usia sekolah dasar pada Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  Desa  Pekuncen  tidak  berjalan  dengan mulus/semudah  itu.  Mereka  banyak  sekali  mengalami  beberapa  kendala  dan hambatan.  Adapun  beberapa  kendala,  hambatan  yang  dihadapi  adalah  sebagai berikut:
a). Usia mereka masih anak-anak seneng bermain sehingga lupa waktu untuk belajar, terkadang sulit dikendalikan.
b). Pola  pikir  mereka  masih  anak-anak  sehingga  sudut  pandangnya  masih  sempit terkadang sulit menerima, memahami sebuah nasehat.
c). Era  globalisasi  dengan  perkembangan  Iptek  yang  pesat  tentunya  sangat berpengengaruh  pada  perkembangan  mental  dan  emosional  serta  gaya  hidup mereka.
d). Perkembangan  media  informasi  dan  media  social  yang  begitu  cepat  dapat mempengaruhi pola pikir dan mental sehingga merubah karakter mereka.
e). Pergaulan anak-anak sehari-hari akan mempengaruhi sifat dan karakter mereka sehingga orang tua harus benar-benar memantau pergaulan anak-anak agar tidak salah pergaulan.
f). Demografi wilayah Desa Pekuncen yang terdiri dari dataran rendah dan dataran tinggi sehingga dapat mempengaruhi karakter bagi anak-anak dalam melakakukan aktifitas dan pola kehidupan sehari-hari.
g). Sarana dan prasarana di lingkungan komplek pesemuan adat bonokeling maupun ruang publik Desa Pekuncen yang menunjang pendidikan karakter belum lengkap dan memadai.
Dari  beberapa  kendala,  hambatan  tersebut  diatas,  para  orang  tua,  pemuka  adat, unsur  pemerintahan  desa  selalu  melakukan  koordinasi  dan  komunikasi  guna  mencari solusi cara untuk mengatasi kendala tersebut. Mereka juga sadar dan memiliki sebuah keyakinan bahwa anak tidak boleh dipaksakan dan ditekan dalam menerima pendidikan karakte, karena sesuatu yang dipaksakan akan berakibat kurang baik bagi perkembangan anak.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  observasi,  data  hasil  penelitian  dan  dan  dokumentasi  yang penulis uraikan dalam BAB IV dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter anak-anak usia  sekolah  dasar  pada  Komunitas  Masyarakat  Adat  Bonokeling  di  Desa  Pekuncen Kecamatan Jatilawang Kabupaten Banyumas dapat dikatakan cukup baik dan berhasil. Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling memiliki beberapa keunikan yang menjadi ciri khas  tersendiri  bagi  komunitas  mereka.  Keunikan  yang  menjadi  ciri  khas  masyarakat bonokeling tersebut ditunjukan dengan gaya mereka berpakaian/penampilan sehari-hari yaitu  memakai  ikat  kepala  atau  blangkon  dan  memakai  pakaian  serba  hitam.  Selain penampilan  mereka  juga  melakukan  kegiatan  yang  dikemas  dalam  upacara  ritual  adat yang biasa disebut perlonan . Nilai karakter religious dan toleransi adalah karakter yang paling menonjol dari 18 nilai karakter yang direkomendasikan oleh Kemendiknas yaitu; religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokrasi, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.
Metode  yang  diterapkan  dalam  menunjang  pendidikan  karakter  pada  anak  usia sekolah dasar dalam Komunitas Masyarakat Adat Bonokeling terbilang sangat sedehana dan  praktis  yaitu  dengan  metode  pemahaman,  pembiasaan,  keteladanan,  diskusi, bercerita. Metode tersebut mereka terapkan dalam menjalani pola kehidupan sehari yang diimplementasikan dalam bentuk pitutur, gendhu-gendhu rasa, ngendong, tukar kawruh, srawung, dopokan , dan pelatihan secara langsung pada kegiatan upacara adat sehingga
mereka  mengerti,  paham,  dan  terbiasa.  Secara  umum  Komunitas  masyarakat  adat bonokeling  memiliki  sifat  terbuka  tidak  menutup  diri  pada  perkembangan  zaman. Masyarakat  bonokeling  tidak  pernah  memaksakan  kehendaknya  kepada  anak-anak mereka untuk mengikuti jejak orang tuanya, selain itu mereka juga sangat menjunjung tinggi sistem adat dan kekerabatan.

## BIBLIOGRAFI
Annisa, F. (2019). Ritual Unggahan Pada Komunitas Adat Bonokeling (Studi kasus pada Komunitas  Adat  Bonokeling  di  Kabupaten  Banyumas  menggunakan  teori Liminalitas Victor Turner). SOSIALITAS; Jurnal Ilmiah Pend. Sos Ant , 8 (1).
Auliadi, A., Dewi, D. A., & Furnamasar, Y. F. (2021). Penguatan karakter toleransi sosial pada  siswa  SD  melalui  pembelajaran  PKN. Mahaguru:  Jurnal  Pendidikan  Guru Sekolah Dasar , 2 (2), 146-152.
Bule, O. (2020). Mendidik Karakter Anak Melalui Pendidikan Agama Di Sekolah Dasar.
Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan Missio , 12 (2), 179–191.
Dhiu, K. D., & Fono, Y. M. (2022). Pola Asuh Orang Tua Terhadap Perkembangan Sosial Emosional Anak Usia Dini. EDUKIDS: Jurnal Inovasi Pendidikan Anak Usia Dini , 2 (1), 56–61.
Haluti, F., Ali, N., Jumahir, J., & Saleh, S. K. (2023). Peran Guru Dalam Membentuk Karakter Siswa Di Era Modernisasi. Jurnal Pendidikan Glasser , 7 (1), 211-216.
Hidayat,  H.  (2020).  Pengaruh  dan  Ancaman  Globalisasi  Terhadap  Kebudayaan Indonesia. Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial Dan Budaya , 1 (2), 32–43.
Kusumawati,  E.  (2023).  Optimalisasi  Mutu  Pendidikan  melalui  Kepemimpinan Inovatif. Jurnal Bahana Manajemen Pendidikan , 12 (1), 107-111.
Kusumawati, E. (2023). The effect of situational leadership, organizational culture and achievement motivation on the work professionalism of kindergarten teacher.
Kusumawati,  E.  (2022).  School  Committee  Participation  In  Realizing  The  Quality  Of Education. Infokum , 10 (5), 880-886.
Leoni, T. D. (2021). Pembelajaran Apresiasi Sastra Sebagai Pendekatan Untuk Penguatan Karakter Dan Mental Anak Dalam Menghadapi Situasi Covid-19. Bahasa, Sastra, Dan Pembelajarannya Dalam Masa Pandemi Covid , 19 , 83. Lickona, T. (2022). Mendidik untuk membentuk karakter . Bumi Aksara.
Malik,  I.  (2021). Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Membentuk  Akhlak  Anak  di  Keluarga Nelayan  Kelurahan  Sumber  Jaya  Kecamatan  Kampung  Melayu  Kota  Bengkulu . IAIN Bengkulu.
Mulyani,  F.,  &  Haliza,  N.  (2021).  Analisis  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi (IPTEK) dalam pendidikan. Jurnal Pendidikan Dan Konseling. Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) , 3 (1), 101–109.
Rohana,  E.  (2018).  Character  education  relation  with  spiritual  intelligence  in  islamic education perspective. International Journal of Nusantara Islam , 6 (2), 165-174. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Supriani, Y., & Arifudin, O. (2023). Partisipasi orang tua dalam pendidikan anak usia dini. Plamboyan Edu , 1 (1), 95–105.
Suradi,  A.  (2018).  Pendidikan  Berbasis  Multikultural  dalam  Pelestarian  Kebudayaan Lokal Nusantara di Era Globalisasi. Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam Dan
Sosial , 5 (1), 111–130. Suryana, D. (2021). Pendidikan anak usia dini teori dan praktik pembelajaran . Prenada Media.
Valeza,  A.  R.  (2017). Peran  orang  tua  dalam  meningkatkan  Prestasi  anak  di  perum tanjung raya permai kelurahan pematang wangi kecamatan tanjung senang bandar lampung . UIN Raden Intan Lampung.

## Copyright holder:
Dwi Fitri Yahni, Maria Ulpah, Siti Aisyah (2024)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: