## Perubahan Perilaku Budaya dari Mburi Omah ke Ngarep Omah Masyarakat Pinggir Sungai

## Behavior Culture Changing of Mburi Omah to Ngarep Omah in Riverbank Society
Afiarta Akbar Alfiyansyah
PT. Pertamina (Persero) Fuel Terminal Boyolali, Central Java Alamat: Jl. Raya Boyolali-Semarang, Dusun II, Mojolegi, Teras, Boyolali, Central Java, Indonesia 57372 Email: afiartaakbaralfiyansyah2@gmail.com

## Abstrak
Tujuan penelitian ini mengungkap proses perubahan perilaku budaya masyarakat pinggir sungai ketika membuang sampah. Metode penelitian adalah etnografi dan pendekatan etnografi. Lokasi penelitian di Sungai Kalipepe Desa Tawangsari, Kabupaten Boyolali. Informan dipilih adalah warga desa yang tinggal di pinggir sungai lebih dari 5 tahun,  kepala  dusun,  kepala  desa, 8  orang  dari  warga  desa yang tergabung  dalam komunitas Wisnu  Kencana, manajer  Corporate  Social  Responsibility,  anggota  Tim  CSR.  Data  dikumpulkan  melalui  observasi,  observasi partisipasi  dan  wawancara  mendalam  kepada  informan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  masyarakat  pinggir sungai Kalipepe mengalami perubahan perilaku budaya dari membuang sampah di sungai belakang rumah/ mburi omah ke tempat  sampah  depan  rumah/ ngarep  omah. Mereka  merubah cara  berpikir  dan  sistem  budaya mburi omah ke ngarep  omah untuk menjadikan  Kalipepe  sebagai destinasi  wisata melalui  proses  panjang  dari  tahun 2017. Proses perubahan ini terjadi sesudah ada warga masyarakar pinggir sungai yang tergabung dalam kelompok- kelompok  sampai  menjadi  komunitas  tidak  membuang  sampah  ke  Kalipepe.  Kemudian  warga  terlibat  dalam aktivitas kerjasama susur sungai komunitas lokal dan tim CSR. Susur sungai/ tubing river dengan membersihkan sampah di sungai hingga sungai bersih sehingga layak dan dapat dinikmati wisatawan domestik.
Kata kunci : perubahan perilaku budaya, sampah, Sungai Kalipepe, mburi omah, ngarep omah, CSR, tubing river

## Abstract
The purpose of this research is to reveal the process of changing the cultural behavior of the riverside community when disposing of garbage. The research method  used ethnography and ethnographic approach. The research location is in the Kalipepe River, Tawangsari Village, Boyolali Regency. The informants selected were villagers who lived on the riverbank for more than 5 years, hamlet head, village head, 8 people from the village who are members of the Wisnu Kencana community, managers of Corporate Social Responsibility, members of the CSR Team.  Data  were  collected  through  observation,  participatory  observation  and  in-depth  interviews  with informants. The results of this study indicate that the people on the edge of the Kalipepe river have experienced a change in cultural behavior from throwing garbage in the river behind the house / “mburi omah” to the trash in front of the house / “ngarep omah”. They changed the way of thinking and the cultural system of “mburi omah” to “ngarep omah” to make Kalipepe a tourist destination through a long process from 2017. This change process occurred after residents of the riverbanks joined in groups to become a community that did not throw garbage at Kalipepe. Then the residents were involved in collaborative activities along the rivers of the local community and the CSR team. Tubing river is done by cleaning trash in the river until the it is clean so that is feasible and can be enjoyed by domestic tourists.
Keywords: cultural behavior change, garbage, Kalipepe River, mburi omah, ngarep omah, CSR, tubing rive
Biokultur, 2020, 9 (1): 48-61. DOI: http://dx.doi.org/10.20473/bk.v9i1.21721.
Article History:
Received August 31, 2020; Accepted September 22, 2020; Published Online September 23, 2020

## Pendahuluan
Berbagai  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  berbagai  masyarakat  mengalami  perubahan sosial  budaya  karena  pengaruh  faktor  eksternal,  yaitu  masuknya  program  dari  pihak  luar masyarakat.  Selain itu ada perubahan sosial budaya masyarakat  karena faktor internal, yaitu masyarakat sendiri yang ingin berubah.
Hasil  penelitian  terkait  faktor  eksternal  ini  diantaranya  penelitian;  Juliana  (2015),  bahwa program pembagunan telah merubah nilai sosial, perilaku, keorganisasian, institusi sosial, dan interaksi  sosial,  ekonomi  masyarakat  desa  Tara-tara . Gunawan,  Suryadi,  Elly  (2018), perubahan  sosial  budaya  masyarakat  pertanian  dan  perkebunan  di  Desa  Wisata  Cihideung, Cianjur  karena  pembangunan  obyek  pariwisata  dan  sarana  pendukungnya.  Perubahan  sosial budaya yang terjadi antara lain: 1) berkurangnya interaksi sosial, 2) berkurangnya solidaritas sosial,  3)  proses  sosialisasi  dipengaruh  pihak  luar  desa,  4)  berkurangnya  pengawasan  sosial dan kepedulian, 5) meningkatnya eksistensi kesenian, 6) mata pencarian yang heterogen dan 7) terjadi mobilitas sosial.
Yunita, Indrawati, Sahadi (2018), meneliti perubahan sosial pada Masyarakat Desa. Kebutuhan air bersih dipenuhi oleh PDAM yang menyediakan air bersih bagi masyarakat desa Genteng. Karena itu terjadi perubahan aturan dalam kelompok masyarakat desa terkait penggunaan air di  desanya,  mereka  harus  berbagi  “sumber  air”  dengan  PDAM.  Pemanfaatan  sumber  air masyarakat  desa  oleh  PDAM  mendorong  terjadinya  perubahan  sosial  pada  masyarakat  desa Genteng. Perubahan tersebut terjadi karena hilangnya kontrol masyarakat desa atas sumber air yang  menjadi  sumber  pengairan  pertanian  masyarakat  desa  yang  membuat  hilangnya  basis produksi  material  masyarakat  desa.  Perubahan  tersebut  terjadi  pada  pola  pertanian,  mata pencaharian,  relasi  sosial  dan  struktur  sosial  masyarakat  desa.  Cahyono,  (2016)  meneliti pengaruh  media  sosial  terhadap  perubahan  sosial  masyarakat  di  Indonesia.  Hasilnya  bahwa media  sosial  adalah  sebuah  media online .  Penggunanya  dapat  dengan  mudah  berpartisipasi, berbagi, dan menciptakan isi meliputi blog, jejaring sosial, wiki, forum dan dunia virtual. Blog, jejaring  sosial  dan  wiki  merupakan  bentuk  media  sosial  yang  paling  umum  digunakan  oleh masyarakat  di  seluruh  dunia.  Dampak  positif  dari  media  sosial  adalah  memudahkan penggunanya untuk berinteraksi dengan banyak orang, memperluas pergaulan, jarak dan waktu bukan  lagi  masalah,  lebih  mudah  dalam  mengekspresikan  diri,  penyebaran  informasi  dapat berlangsung  secara  cepat,  biaya  lebih  murah.  Sedangkan  dampak  negatif  dari  media  sosial adalah menjauhkan orang-orang yang sudah dekat dan sebaliknya, interaksi secara tatap muka cenderung  menurun,  membuat  orang-orang  menjadi  kecanduan  terhadap  internet, menimbulkan  konflik,  masalah  privasi,  rentan  terhadap  pengaruh  buruk  orang  lain.  Adanya media sosial telah mempengaruhi kehidupan sosial dalam masyarakat. Perubahan-perubahan dalam hubungan sosial ( social relationships ) atau sebagai perubahan terhadap keseimbangan ( equilibrium )  hubungan  sosial  dan  segala    bentuk    perubahan-perubahan    pada    lembaga- lembaga  kemasyarakatan  didalam  suatu  masyarakat,  yang  mempengaruhi  sistem sosialnya, termasuk  didalamnya  nilai-nilai,  sikap dan  pola  perilaku  diantara  kelompok- kelompok  dalam  masyarakat.  Perubahan  sosial  positif  seperti  kemudahan  memperoleh  dan menyampaikan  informasi,  memperoleh  keuntungan  secara  sosial  dan  ekonomi.  Sedangkan perubahan sosial yang cenderung negatif seperti munculnya kelompok – kelompok sosial yang mengatasnamakan agama, suku dan pola perilaku tertentu yang terkadang menyimpang dari norma – norma yang ada.
Faktor  internal  yang  berpengaruh  terhadap  perubahan  masyarakat ,  Andriati  (2016)  meneliti perubahan  budaya  kerja  nelayan.  Fluktuasi  alam  membuat  budaya  nelayan  jadi  terganggu, sehingga mereka tidak bisa pergi melaut. Para nelayan beralih pekerjaan menjadi pengemis, pemulung,  dan  pengamen.  Para  nelayan  melakukan  siasat  manipulatif  untuk  memenuhi kebutuhan sehari-hari mereka. Laut yang tidak lagi menjajikan bagi nelayan membuat mereka beralih mencari pekerjaan yang lain. Sehingga memiliki budaya kerja selain menjadi nelayan dan melakukan politik kooperasi  dengan bekerja di lahan lain selain di laut sebab laut tidak lagi menghasilkan ikan. Berdasar hasil penelitian tersebut, maka peneliti tertarik untuk meneliti lebih  mendalam  tentang  peruba han perilaku  budaya  dari mburi  omah ke ngarep  omah masyarakat  pinggir  sungai  Kalipepe.  Apakah  perubahannya  karena  faktor  eksternal  atau internal.
Desa  Tawangsari  merupakan  salah  satu  desa  yang  berada  di  Kecamatan  Teras  Kabupaten Boyolali dengan masyarakat yang mayoritas orang jawa. Aktivitas masyarakat yang dilakukan biasanya berhubungan dengan pertanian, pertambangan dan perkebunan.  Bentuk lahan di desa Tawangsari yang membuat masyarakat mayoritas menggunakan lahan untuk bertani. Selain itu yang berada di pinggiran sungai masyarakat kebanyakan melakukan penambangan pasir dan batu secara tradisional. Dalam komunikasi sehari-hari masyarakat dalam keluarga dan kegiatan di desa menggunakan bahasa Jawa kromo inggil dan bahasa Indonesia.
Kebudayaan menurut Koentjaraningrat (1998) merupakan serangkaian ide atau gagasan yang diwujudkan  dalam  norma  dan  aturan  yang  dipatuhi  masyarakat  dalam  berperilaku  dan bertindak  yang  didapatkan  melalui  proses  belajar.  Dalam  suatu  budaya  terdapat  7  unsur kebudayaan yakni sistem bahasa, sistem pengetahuan, sistem peralatan hidup, sistem ekonomi, sistem organisasi, religi dan kesenian. Dari ketujuh unsur budaya tersebut diwujudkan dalam 3 hal  yakni  sistem ide, sistem sosial dan budaya fisik. Sistem ide merupakan inti  dari  suatu kebudayaan  yang  sangat  sulit  dirubah  oleh  masyarakat  itu  sendiri  sebab  merupakan pengetahuan tradisional yang melekat dalam diri masyarakat.
Letak  Desa  Tawangsari  yang  berada  di  dekat  TBBM  Boyolali  membuat  para community development officer Pertamina tertarik untuk melakukan corporate social responsibility di desa ini.  Modal  sosial  yang  ada  di  Desa  Tawangsari  memiliki  potensi  yang  besar  untuk dikembangkan menjadi suatu objek wisata. Masalah yang ada dalam masyarakat menjadi suatu pontensi  pula  bagi  masyarakat  untuk  membuat  Desa  Tawangsari  menjadi  desa  wisata. Masuknya tim CSR Pertamina membantu komunitas Wisnu Kencana dalam mengembangkan kegiatan  di  sungai  dalam  rangka  melestarikan  sungai  yang  tercemar.  Para  relawan  telah berkegiatan  terlebih  dahulu  sebelum  Pertamina  membantu  dengan  dana  CSR  perusahaan. Bantuan  Pertamina  dimulai  dari  tahun  2018  dengan  memberikan  perspektif  baru  mengenai pencegahan  buang  sampah  di  sungai  melalui  kegiatan  wisata  yang  mana  bantuan  berupa peralatan operasional river tubing.
Fuel  Terminal  (FT)  Boyolali  merupakan  bagian  perusahaan  PT.  Pertamina  (Persero)  yang memiliki  berbagai  program  pemberdayaan  masyarakat  dan  pengolahan  lingkungan  sebagai wujud tanggung jawab perusahaan terhadap masyarakat sekitar perusahaan. Coorporate Social Responsibility (CSR) perusahaan terhadap kelestarian lingkungan diwujudkan dalam program keanekaragaman  hayati  dan  pemberdayaan  masyarakat  di  sungai  Kalipepe.  Pelestarian lingkungan  sungai  Kalipepe  yang  berdekatan  dengan  lokasi  perusahaan  tersebut  disebabkan adanya  pencemaran  lingkungan  sungai.  Pencemaran  tersebut  bukan  dikarenakan  oleh perusahaan melainkan oleh masyarakat yang masih belum peduli akan kelestarian lingkungan.
Teori  Fungsional  dari  Talcott  Parson  yang  digunakan  untuk  melihat  perubahan  sosial  yang terjadi  di  masyarakat.  Dimana  masyarakat  diibaratkan  tubuh  manusia  yang  saling  berkaitan satu sama lain sebagai satu kesatuan sistem. Sistem yang dimaksud oleh Talcott Parson yakni adanya  keharmonisan  dan  keutuhan  fungsi  yang  saling  koordinasi.  Tubuh  yang  memiliki terbagi menjadi berbagai bagian dan memiliki fungsi masing-masing, sepertihalnya masyarakat yang mana antar lembaga saling berkaitan untuk menjaga keharmonisan masyarakat.

## Metode
Metode penelitian ini menggunakan metode etnografi. Penelitian etnografi biasanya terdapat pertanyaan seperti bagaimana suatu masyarakat memaknai budaya mereka sebagai pembentuk tingkah  laku  keseharian  mereka  dan  diinterpretasikan  pula  oleh  mereka.  Selanjutnya  data dikumpulkan kemudian dilanjut dengan observasi dengan pertanyaan–pertanyaan yang bersifat deskriptif. Setelah itu dilanjutkan menganalisis data yang telah ditemukan di  lapangan,   dan pada  tujuan  akhirnya  menulis  etnografi  setelah  berhasil  mengumpulkan  data-data  yang  ada (Spradley 2007: 131). Peneliti melakukan observasi partisipasi dengan terlibat langsung dalam kegiatan – kegiatan komunitas Wisnu Kencana, baik dalam acara susur sungai dan sosialisasi masalah  sungai  bersama  masyarakat  setempat.  Observasi  lain    yang  dilakukan  oleh  peneliti adalah observasi mengenai perilaku membuang sampah warga pinggir sungai Kalipepe setiap hari  dari  sebelum,  sedang  dan  pasca  program  pemberdayaan  masyarakat/CSR  dan  kegiatan mereka sehari-hari. Observasi  juga dilakukan pada aktivitas  anggota  Wisnu Kencana  terkait program CSR di wilayah pinggir sungai Kalipepe ketika mereka menjaga lingkungan.
Informan dipilih secara purposive , yaitu warga desa yang tinggal di pinggir sungai lebih dari 5 tahun, kepala dusun, kepala desa, 8 orang dari warga desa yang tergabung dalam komunitas Wisnu  Kencana,  manajer  Corporate  Social  Responsibility,  anggota  Tim  CSR  Wawancara mendalam dengan pedoman wawancara kepada 5 orang informan warga yang tinggal lebih dari 5  tahun  di  pinggir  sungai  Kalipepe.  Pertukaran  pemahaman  antara  peneliti  dan  informan terjadi. Wawancara berjalan santai dengan obrolan yang serius yang membuat  informan tidak merasa seperti diinterogasi, melainkan seperti sedang berbincang dan bertukar cerita  dengan seorang teman dekat. Saat inilah rapport peneliti  dengan para informan terjalin. Wawancara mendalam juga kepada informan  Kepala Dusun dan Kepala Desa Tawangsari, manajer CSR PT Pertamina.
Dalam meneliti mengenai komunitas Wisnu Kencana, peneliti menggunakan teknik pemilihan informan yang sudah banyak digunakan para peneliti-peneliti lain dalam menentukan informan yang    dijadikan  objek  pengambilan  data  yaitu  kriteria  pemilihan  informan  dari  James  P. Spradley. Dalam memperoleh informan peneliti memilih berdasarkan rekomendasi dari ketua komunitas  yang  memahami  betul  kondisi  dari  komunitas  beserta  peran-peran  dari  para anggotanya,  tentu  saja  tidak  semua  rekomendasi  diterima  namun    dipilah  lagi  oleh  peneliti berdasarkan  keperluan  pemilihan  yang purposive ,  atau  berdasarkan  tujuan  dari  peneliti. Wawancara mendalam kepada 5 orang dari komunitas Wisnu Kencana yaitu komunitas yang sedang melakukan pemberdayaan masyarakat pinggir sungai Kalipepe. Gambaran awal tentang permasalahan  penelitian  bisa  didapatkan,  merujuk  kepada  penjelasan  yang  lebih  mendalam tentang  peran  anggota  Wisnu  Kencana  kepada  warga  masyarakat  pinggir  sungai.  Lokasi penelitian  berada  di homebase Wisnu  Kencana  yakni ngebrak/basecamp Dusun  Suko  Desa Tawangsari, selain itu juga di lingkungan masyarakat Desa Tawangsari.

## Hasil dan Pembahasan
Desa  Tawangsari  merupakan  salah  satu  desa  yang  berada  di  Kecamatan  Teras,  Kabupaten Boyolali. Masyarakat Tawangsari banyak yang beraktivitas sebagai petani. Mereka memiliki lahan  yang  subur.  Desa  ini  dilalui  sungai  sebagai  sumber  pengairan  bagi  kehidupan masyarakat. Desa Tawangsari  memiliki berbagai program  pemberdayaan yang bekerja sama dengan Corporate  Social  Responsibility PT.  Pertamina  (Persero)  diantaranya  ada Difabelfreuner, Camp Bell 2 Edupark, UMKM Karak, dan River Tubing /Susur Sungai Wisnu Kencana. Desa Tawangsari juga menjadi desa percontohan karena desa ini termasuk kedalam desa inovatif pada tahun 2017 yang lalu.
Di Desa Tawangsari terdapat sungai yang berada di sekitaran pemukiman warga, sungai ini di kenal  dengan  nama Kalipepe yang  menjadi  sumber  penghidupan  masyarakat.  Masyarakat Tawangsari  memiliki  perspektif  mengenai  sungai,  seperti  dijelaskan  oleh  informan  tokoh masyarakat bahwa
“…mereka menganggap bahwa sungai merupakan “ mburi omah”/ belakang rumah. Barang  tidak  dipakai,  sampah  rumah  ya  dibuang  ke  sungai.  Membuang  sampah  di belakang rumah ya di sungai itu. Sungai kan airnya mengalir terus, sampahnya ya ikut mengalir ke laut…tapi kadang air sungai kurang lancar. Hujan deras datang, sampah di sungai ikut jalan… Banyaknya masyarakat yang membuang sampah di sungai Kalipepe karena berada dibelakang rumah yang tidak terlihat oleh orang lain. Muncul  mainset masyarakat  mengenai  sungai  sebagai  “ mburi  omah” yang  mana  masyarakat menganggap sungai sebagai tempat kotor membuang sampah…”.
Mburi omah merupakan pemahaman masyarakat mengenai sungai bahwa berada di belakang rumah yang tidak memiliki manfaat. Adanya pemikiran masyarakat yang demikian membuat masyarakat Desa Tawangsari tidak dapat melihat potensi yang besar dari adanya sungai. Warga masyarakat yang akhirnya membuang sampah di sungai sebab adanya pemikiran bahwa sungai merupakan “ mburi omah”. Berdasar observasi peneliti, nampak kondisi sungai menjadi kotor. Selain  itu  sungai  Kalipepe  ini  diekploitasi  warga  pinggir  sungai  dengan  mengambil  dan menjual pasir dan batu dari sungai untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka.
Seperti yang diungkapkan informan Sarno (49) warga Desa Tawangsari:
“Kalipepe  ini  biasanya  digunakan  masyarakat  untuk  kehidupan  sehari-hari, kebutuhan rumah tangga, pengairan sawah dan lain-lain. Masyarakat sini belum melihat manfaat sungai bagi ekonomi mereka. Selain itu sungai yang berada di mburi  omah atau  belakang  rumah  membuat  warga  dulu  sering  membuang sampah ke sungai”.
Pengetahuan lokal masyarakat Desa Tawangsari  mengenai sungai, bahwa sungai merupakan “ mburi  omah”. Mburi  omah merupakan  pemahaman  masyarakat  mengenai  sungai  bahwa berada  di  belakang  rumah  yang  tidak  memiliki  manfaat.  Adanya  pengetahuan  lokal  ini membuat  masyarakat  Desa  Tawangsari  tidak  dapat  melihat  potensi  yang  besar  dari  adanya sungai.  Banyak  masyarakat  yang  akhirnya  membuang  sampah  di  sungai. Pengetahuan  lokal bahwa  membuang  sampah  di  belakang  rumah  tidak  akan  mempengaruhi  ekonomi  mereka sebab sungai masih dilihat sebagai sesuatu yang tidak memiliki dampak ekonomi. Hal tersebut membuat  sungai  menjadi  kotor  dan  di  ekploitasi  untuk  keberlangsungan  hidup  masyarakat sekitar sungai dengan menjual pasir dan batu sungai.
Selain  itu  kondisi  pemukiman  masyarakat  yang  berada  di  bantaran  sungai  dan  tidak mempunyai  tempat  sampah,  juga  berakibat  mereka  sering  membuang  sampah  ke  sungai. Kebiasaan  ini  yang  kemudian  mengakibatkan  sungai  menjadi  kotor  dan  jorok.  Saat  musim
kemarau  tiba,  sampah  di  sungai  sering  menimbulkan  bau  yang  tidak  sedap  dan  menyengat warga  pinggir  sungai  dan  sekitarnya.  Apalagi  jika  angin  bertiup,  bau  tidak  sedap  makin menyebar.
Selain  itu  adanya  aktivitas  penambang  pasir  dan  batu  di  sungai,  mengakibatkan  rusaknya ekosistem sungai. Informan kepala dusun dan kepala desa menjelaskan bahwa;
“…Kondisi  penambangan  pasir  dan  batu  ini,  jika  tidak  diantisipasi  lebih  dini  maka kerusakan ekosistem bisa lebih parah.   Hal ini tertanam dalam pemikiran masyarakat yang terus diwariskan dari generasi ke generasi. Banyak dari masyarakat menganggap bahwa tumpukan sampah yang menimbulkan bau yang tidak enak akan hilang ketika musim hujan tiba, sebab sampah-sampah tersebut akan hanyut terbawa arus banjir…”.
Pengetahuan  lokal  masyarakat  mengenai  sungai  tersebut  merupakan  bagian  dari  wujud kebudayaan  yang  pertama  yakni  sistem  ide.  Sistem  ide  ini  merupakan  pengetahuan  lokal masyarakat yang melekat karena disosialisasi secara turun-menurun dari generasi ke generasi. Hal  tersebut  merupakan  hasil  konstruksi  sosial  yang  akhirnya  menjadi  perilaku  masyarakat dalam  melihat  dan  memanfaatkan  sungai.  Konstruksi  sosial  menurut  Luckman  dan  Berger merupakan  realitas  sosial  yang  diciptakan  oleh  individu  yang  secara  bebas  menentukan kehendaknya  sehingga  dapat  membentuk  suatu  perilaku  dalam  masyarakat  (Basrowi  dan Sukidin  2002:  194).  Dari  sana  diketahui  bahwa  perilaku  manusia  merupakan  suatu  hasil pembentukan pemikiran mengenai sesuatu hal oleh masyarakat dalam lingkungannya. Perilaku tersebut menjadi suatu kebudayaan seperti yang dijelaskan oleh Koentjaraningrat (1998) bahwa perilaku manusia didapat dari proses belajar di masyarakat dalam lingkungannya.
Dengan menggunakan dasar  CSR triple buttom line yakni planet, pople dan profit diketahui bahwa  pembangunan  berkelanjutan  yang  dilakukan  perusahaan  tidak  hanya  berkonsentrasi pada isu-sisu lingkungan tetapi ada sisi sosial masyarakat dan keuntungan perusahaan. Seperti dijelaskan informan manajer CSR Pertamina bahwa:
“…Dalam program perbaikan lingkungan sungai melalui program wisata river tubing atau susur sungai dari Pertamina sebagai perusahaan dibidang energi menjadi pelopor perbaikan  kerusakan  lingkungan  sungai.  Perbaikan  secara  lingkungan  tersebut didukung  dengan  adanya  penanaman  pohon  di  sekitar  DAS  Kalipepe.  Selain  itu Pertamina  juga menggandeng  kelompok relawan pecinta  sungai.  Kelompok  ini  yang kemudian  di up  skilling kemampuan  menjadi guide wisata  susur  sungai  yang menghasilkan  keuntungan  secara  finansial  bagi  kelompok.  Kegiatan  tersebut  bagian dari tujuan Pertamina dalam mensejahterakan masyarakat...”.
Selanjutnya dijelaskan informan manajer CSR Pertamina bahwa:
“…Sungai  yang  seharusnya  asri  di  daerah  perdesaan  menjadi  kotor  seperti  sungai- sungai  di  daerah  perkotaan  dengan  banyaknya  sampah-sampah  plastik  di  sisi-sisi sungai.  Sampah-sampah  itu  mengganggu  aliran  sungai  ke  area  pertanian  warga sehingga  sering  kali  lahan  sawah  kekurangan  air  dan  bahkan  kotor  dengan  sampah plastik yang terbawa oleh aliran sungai. Selain itu penambangan liar yang dilakukan oleh  warga  setempat  tanpa  pengawasan  membuat  sungai  tersebut  menjadi  semakin buruk.  Itu  sebabnya  Pertamina  dengan  CSRnya  berusaha  mensosialisasi  dan menyadarkan warga pinggir sungai agar tidak mbuang sampah di sungai lagi...”.
Menurut informan Kepala Desa;
“…Sayangnya penambangan pasir dan  batu terus terjadi.   Ada  22 warga sekitar  dan pinggir  sungai  yang  setiap  harinya  menggunakan  alat-alat  yang  masih  tradisional
menambang pasir dan batu. Puluhan truk ngangkut pasir dan batu tiap hari…lingkungan sungai rusak… mau dilarang ya repot, warga nggantungkan ekonomi keluarganya dari upah nambang itu….”
Penambangan  di  sekitaran  sungai  Desa  Tawangsari  begitu  masif  sehingga  dapat  merusak lingkungan sungai pada masa mendatang. Aktivitas penambangan dilakukan setiap hari yang menghasilkan batu dan pasir sampai puluhan truk dalam sehari.

## Perubahan Sosial Masyarakat Tepi Sungai
Adanya kerusakan ekosistem sungai yang mulai dirasakan oleh masyarakat sekitar membuat beberapa warga yang peduli akan sungai di desanya. Kelompok ini berawal dari sekelompok bapak-bapak  Desa  Tawangsari  yang  memiliki  rasa  peduli  akan  sungai  di  Tawangsari, kemudian  kelompok-kelompok  ini  menjadi  suatu  komunitas  dengan  memiliki  tujuan  yang sama.  Mereka  tergerak  sebab  melihat  sungai  yang  semakin  tercemar.  Mereka  menamakan komunitas  ini  Wisnu  Kencana,  yaitu  suatu  komunitas  yang  diharapkan  dapat  merangkul masyarakat  pinggir  sungai  untuk  peduli  akan  kebersihan  sungai.  Komunitas  ini  mulai membersihkan sungai dengan harapan sungai menjadi bersih dan lebih lestari.
Seperti yang diungkapkan ketua komunitas Wisnu Kencana Ibnu (51 tahun) sebagai berikut:
“komunitas  ini  dibentuk  sebagai  tindak  lanjut  terhadap  adanya  kerusakan lingkungan yang semakin parah. Warga masyarakat di luar desa yang melihat sungai kotor kemudian ikut membuang sampah ke sungai saat lewat jembatan sampah rumah tangga mereka di lempar ke sungai. Kebiasaan mbuang sampah di Kalipepe tidak hanya menggangu warga pinggir sungai tapi baunya kemana- mana mencemari udara lingkungan Kalipepe dan sekitarnya. Kalipepe penuh sampah, dilihat juga menjijikkan”.
Kondisi ini dapat dilihat pada gambar berikut:
Gambar 1. Badan-badan sungai yang dipenuhi sampah rumah tangga

## Sumber: Data Primer
Munculnya komunitas masyarakat peduli sungai tersebut sebagai respon atas perubahan yang muncul di masyarakat. Adanya ketidakseimbangan sistem yang terjadi di masyarakat membuat pembaharuan  adaptasi  pada  lingkungan.  Seperti  yang  diungkapkan  Tallcot  mengenai masyarakat seperti tubuh manusia yang merupakan seperangkat sistem sehingga jika ada yang tidak sesuai atau mulai membuat masyarakat tidak nyaman akan membuat perubahan.
Seperti yang diungkapkan informan Bapak Trijoko warga yang tinggal di pinggir sungai:
“kalinya sudah gak sebagus dulu ditambah lagi kalo sampah numpuk sering bau. Selain itu aliran-aliran sungai ke daerah pertanian kadang sering mampet gara-gara sampah. Saya setuju sungai dibersihkan bersama… gotong royong, supaya sungai Kalipepe bersih. Warga mesti mbuang sampah di bak sampah, tidak  boleh  lagi  mbuang  sampah  di  sungai  belakang  rumah/ mburi  omah. Warga tidak boleh mbuang sampah pagi, siang, sore, malam baik diawasi atau tidak sama warga lain atau warga yang bertugas”.
Keresahan  tersebut  yang  mulai  membuat  masyarakat  mulai  sadar  untuk  tidak  membuang sampah  di  sungai.  Namun  begitu  jika  ada  warga  yang  masih  membuang  sampah  ke  sungai, maka warga lain sering memberi teguran agar tidak lagi membuang sampah ke sungai. Teguran ini  dilakukan  sesuai  larangan  kepala  desa.  Sering  kali  kemudian  dilakukan  ronda  malam  di dekat jembatan agar masyarkat tidak lagi membuang sampah ke sungai. Adanya kelompok ini membuat  masyarakat  takut  jika  membuang  sampah  di  siang  hari,  padahal  sebelumnya  hal tersebut seperti kebiasaan membuang sampah kapanpun ke sungai. Terjadi perubahan perilaku di masyarakat dengan munculnya rasa malu jika ada yang melihat mereka melemparkan sampah ke  sungai.  Namun  hal  tersebut  belum  juga  membuat  sadar  hanya  mengubah  rasa  malu  dan menimbulkan  rasa  takut,  masyarakat  kemudian  membuang  sampah  di  malam  hari.  Ini  yang kemudian menjadi agenda selanjutnya komunitas Wisnu  Kencana dengan menjaga sungai  di malam  hari,  yang  ternyata  setelah  dilakukan  ronda  malam  jaga  sungai  hal  ini  sangat  efektif untuk mengedukasi masyarakat.
Keresahan  tersebut  yang  mulai  membuat  masyarakat  mulai  sadar  untuk  tidak  membuang sampah  di  sungai.  Namun  begitu  jika  ada  warga  yang  masih  membuang  sampah  ke  sungai, maka warga lain sering memberi teguran agar tidak lagi membuang sampah ke sungai. Teguran ini  dilakukan  sesuai  larangan  kepala  desa.  Sering  kali  kemudian  dilakukan  ronda  malam  di dekat jembatan agar masyarkat tidak lagi membuang sampah ke sungai. Adanya kelompok ini membuat  masyarakat  takut  jika  membuang  sampah  di  siang  hari,  padahal  sebelumnya  hal tersebut seperti kebiasaan membuang sampah kapanpun ke sungai. Terjadi perubahan perilaku di masyarakat dengan munculnya rasa malu jika ada yang melihat mereka melemparkan sampah ke  sungai.  Namun  hal  tersebut  belum  juga  membuat  sadar  hanya  mengubah  rasa  malu  dan menimbulkan  rasa  takut,  masyarakat  kemudian  membuang  sampah  di  malam  hari.  Ini  yang kemudian menjadi  agenda selanjutnya komunitas Wisnu  Kencana dengan menjaga sungai  di malam  hari,  yang  ternyata  setelah  dilakukan  ronda  malam  jaga  sungai  hal  ini  sangat  efektif untuk mengedukasi masyarakat.
Langkah  selanjutnya yang dilakukan para relawan  komunitas  Wisnu  Kencana yakni  dengan melakukan kegiatan susur sungai setiap minggu dengan agenda membersihkan aliran sungai akibat  sampah  rumah  tangga  yang  menumpuk  dipinggir  dan  badan  sungai.  Awal  mereka lakukan dari tahun 2017 pertengahan dengan jumlah relawan 8 orang. Aktivitas kelompok ini kemudian terdengar oleh Tim CSR FT Boyolali yang kemudian dilakukan assessment kepada kelompok.  Setelah  mendapat  informasi  dan  data  yang  cukup  kemudian  tercetuslah  konsep wisata  sungai  yang  memanfaatkan  aliran  deras  sungai  dan  kedalaman  air  yang  sedang  saja. Komunitas  Wisnu  Kencana  ini  kemudian  menjadi  unit  usaha  dari  Badan  Usaha  Milik  Desa (BUMDes) Tawangsari sehingga pemerintah Desa dapat berkontribusi dengan peraturan desa mengenai pemanfaatan dan pelindungan sungai.

## Gambar 2. Para Peserta River Tubing
Sumber: Data Primer
Keramaian wisata river tubing di Kalipepe semakin hari memperlihatkan peningkatan, pernah para relawan melakukan river tubing dari pagi hingga sore hari tanpa berhenti. River tubing sendiri  yakni  merupakan  aktivitas  susur  sungai  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  ban mobil  untuk  dapat  memanfaatkan  aliran  sungai  yang  deras.  Kegiatan river  tubing ini  tidak dapat dilakukan kapan saja sebab harus memperhatikan cuaca agar selama susur sungai dapat lebih  aman.  Ada  peserta river  tubing yang  ditolak  akibat terlalu  sore  dan  cuaca  yang  sudah mendung.  Banyaknya  kunjungan  wisata  di  Kalipepe  untuk  kegiatan river  tubing membuat masyarakat sekitaran bantaran sungai senang melihat aktivitas river tubing memiliki dampak ekonomi bagi mereka. Intensitas yang mulai sering dilakukan di Kalipepe membuat masyarakat bantaran  sungai  menjadi  sungkan  untuk  membuang  sampah  ke  sungai.  Masyarakat  secara sukarela membuat tampungan sampah untuk kemudian di integrasikan dengan TPST (Tempat Pengolahan Sampah Terpadu) yang ada di Desa Tawangsari.
Perubahan  pada  masyarakat  perlahan-lahan  memperlihatkan  perilaku  yang  baru  mengenai tindakan  terhadap  sungai.  Sebelumnya  masyarakat  yang  belum  melihat  nilai  ekonomi  dari sungai saat ini dengan adanya wisata mereka mulai sadar jika sungai bersih akan mendatangkan rejeki. Hadirnya komunitas pencinta sungai Wisnu Kencana menjadi bagian tidak terpisahkan dari  perubahan  perilaku  masyarakat,  agenda-agenda  menjaga  sungai  dengan  memberikan pengertian secara baik membuat perubahan perilaku masyarakat menjadi sangat alamiah yang tidak  menimbulkan  pergesekan  di  masyarakat.  Pengaruh  perubahan  ini  seperti  yang diungkapkan  Hanifah  dkk  dalam  jurnal  yang  berjudul  “Analisa  Perubahan  Sosial  Budaya Masyarakat Desa Cihideung Sebagai Desa Wisata” bahwa adanya proses sosialisasi yang di pengaruhi  oleh unsur dari  dalam desa yaitu  komunitas Wisnu Kencana dan  luar masyarakat yakni  adanya  dukungan  dari  CSR  PT.  Pertamina  (Persero)  FT  Boyolali,  yang  juga  terlibat membuat wisata sungai dan mengakibatkan perubahan perilaku membuang sampah ke sungai.
Keramaian wisata river tubing di Kalipepe semakin hari memperlihatkan peningkatan, pernah para relawan melakukan river tubing dari pagi hingga sore hari tanpa berhenti. Selain itu juga ada  peserta river  tubing yang  ditolak  akibat  terlalu  sore  dan  cuaca  yang  sudah  mendung. Banyaknya  kunjungan  wisata  di  Kalipepe  untuk  kegiatan river  tubing membuat  masyarakat sekitaran bantaran sungai senang menonton aktivitas river tubing. Intensitas yang mulai sering dilakukan  di  sungai  Kalipepe  membuat  masyarakat  bantaran  sungai  menjadi  sungkan  untuk membuang sampah ke sungai. Masyarakat secara sukarela membuat tampungan sampah untuk
kemudian di integrasikan dengan TPST/Tempat Pembuangan Sampah Sementara yang ada di Desa Tawangsari.

## Dampak Positif Perubahan Sosial Masyarakat
Dari  program river  tubing ,  terdapat  beberapa  dampak  positif  mulai  dari  Kalipepe  Desa Tawangsari  menjadi  bersih,  terdapat  peningkatan  keanekaragaman  hayati,  penambahan pendapatan  kelompok  dan  desa.  Kebersihan  Kalipepe  membawa  berkah  bagi  penghidupan masyarakat  yang  dulu  banyak  sampah  di  sungai  membuat  sarang  penyakit  bagi  masyarakat yang tinggal di bantaran atau pinggir sungai. Program ini telah mengubah kebiasaan/ habit di masyarakat bantaran sungai yang menganggap bahwa sungai sebagai “ mburi omah ” menjadi “ ngarep  omah ” dengan metode pendekatan wisata. Pendekatan wisata ini membuka pikiran masyarakat mengenai betapa berharganya sumber kekayaan alam seperti sungai Kalipepe jika dimanfaatkan dengan baik.
Diungkapkan informan Bambang (53 tahun) Relawan Wisnu Kencana;
“ kali niku sumber panguripan dadi nek kaline resik, rejekine dadi apik ” “sungai itu sumber kehidupan, jadi jika sungainya bersih, rejeki jadi baik”
Gambar 3. Suasana Aktivitas River Tubing Sumber: Data Primer
Kini wajah Kalipepe di Desa Tawangsari menjadi begitu indah dengan bantaran sungai yang bersih  dan  air  sungai  yang  bersih  jernih  yang  aliran  airnya  deras.  Wajah  baru  Kalipepe  ini menjadi salah satu bentuk program yang berdampak sosial ekonomi dan budaya lebih besar. Suatu kebudayaan yang telah tertanam sejak dulu sangat sulit untuk dirubah sebab mengubah suatu  kebudayaan  harus  membuka  ide  atau  gagasan  yang  ada  di  masyarakat.  Tetapi  dengan program  wisata  sungai  ini  masyarakat  lebih  mudah  mengubah  pola  pikir  mereka  yang kemudian berdampak pada perubahan perilaku mereka. Perilaku awal membuang sampah ke sungai dikarenakan ide dan pengetahuan lokal mereka yang menganggap sungai sebagai tempat sampah. Namun demikian saat ini pengetahuan lokal mereka berubah dan beranggapan bahwa sungai  sebagai  sumber  penghidupan  masyarakat  sehingga  perilaku  membuang  sampah  ke sungai sudah ditinggalkan. Hasilnya saat ini Kalipepe di Desa Tawangsari menjadi destinasi wisata di Boyolali yang memberi dampak sosial ekonomi dan budaya di masyarakat.
Salah  satu  pemuda  yang  ikut  dalam  komunitas  Wisnu  Kencana  yakni  Rian  (17  tahun) mengatakan:
“merasa  bangga  menjadi  bagian  komunitas  yang  membuat  sungai  bersih kembali, seru ketika ada tamu yang berkunjung dan ingin mencoba susur sungai. Sekarang sungai bagi masyarakat bukan lagi mburi omah tetapi menjadi ngarep omah. Kegiatan  susur  sungai  atau  arung  jeram  ini  menyenangkan  dan  stress hilang, segar pokoknya ”
Kebanggaan  pemuda  Desa  Tawangsari  ini  karena  perubahan  sungai  yang  kini  bersih  dan lingkungan  sungai  menjadi  sangat  enak  untuk  dinikmati.  Selain  itu  dampak  positip  untuk bidang  sosial  ekonomi  dan  budaya  ke  arah  positip  yang  dirasakan  masyarakat  membuat perubahan perspektif yang ada dari sungai yang dianggap sebagai mburi omah saat ini menjadi ngarep omah. Hal ini memperlihatkan bahwa sungai  harus dijaga  dan dirawat, sebab sungai merupakan  tampilan  depan  rumah  bagi  masyarakat  jika  terlihat  kumuh  mana  mungkin pengunjung atau tamu akan mampir ke rumah mereka.
Kondisi  lingkungan  alam  sungai  yang  sudah  mendukung  dan  lingkungan  sosial  budaya masyarakat  desa  umumnya  dan  masyarakat  pinggir  sungai  Kalipepe  khususnya  yang  sudah berubah  ini,  relatif  hamper  sama  dengan  masyarakat  Jawa  umumnya.  Sebagian  masyarakat Jawa  akan  mempercantik  bagian  depan  rumah  mereka  sebab  hal  tersebut  memperlihatkan kepribadian penghuninya dan masyarakat  Jawa percaya jika rumah terlihat indah dan bersih akan banyak rejeki yang akan datang kepada mereka.
Perubahan tersebut juga terjadi di awali oleh pengaruh dari luar. Pengaruh dari luar masyarakat seperti yang dilakukan oleh CSR PT. Pertamina (Persero)  ini memiliki  dampak yang sangat positif  di  masyarakat.  Namun  demikian  tampak  tanpa  dorongan  kesadaran  dari  masyarakat sendiri  tidak akan mungkin perubahan itu terjadi, sehingga keterkaitan antara pihak  ekternal dan  internal  menjadikan  perubahan  perilaku  budaya  yang  masif  di  masyarakat.  Perubahan perilaku budaya tidak membuang sampah ke sungai kembali membuat kawasan sungai di Desa Tawangsari menjadi bersih. Kebersihan area sungai ini membuat ketertarikan orang dari luar sebagai wisatawan domestik dating ke Desa Tawangsari untuk berkunjung dan mencoba river tubing atau susur sungai yang membuat mereka gembira.
Menurut  informan  Ketua sekaligus pengelola wisata River Tubing Wisnu Kencana Ibnu (51 tahun):
“setiap  ada  pengunjung  yang  melakukan river  tubing minimal  terjadi perputaran  uang  di  kawasan  wisata  00ini  sebesar  Rp  1.000.000,00  –  Rp 3.000.000,00,  terlihat  dari  hasil  tiket  masuk,  pedagang  yang  hadir  dan penjualan souvenir”
Sebagai suatu kawasan wisata, river tubing telah memiliki sistem yang sangat baik mulai dari pengelolaan  kawasan  sungai,  penjualan  makanan,  souvenir  dan  lain  sebagainya.  Sistem kawasan wisata air ini menjadi sangat menarik kedepannya karena ada banyak perbaikan yang telah diberikan oleh CSR PT. Pertamina mulai dari infrastruktur dan kapasitas pengelola yang telah ditingkatkan kemampuan melayani tamu dan kemampuan menghadapi bencana di air.
Para relawan juga memiliki kegiatan edukasi sungai di mana membuka bagi masyarakat yang ingin mengetahui mengenai masalah sungai. Kemampuan relawan dalam kedaruratan sungai dan pengetahuan sungai tidak diragukan sebab para anggota telah mengikuti berbagai kegiatan penunjang  seperti water  rescue yang  diselenggarakan  CSR  FT  Boyolali  bersama  Tim  SAR Boyolali. Sosialisasi dengan cara yang seru dan menarik menjadi salah satu cara memberikan pengetahuan  terhadap  masyarakat.  Saat  melakukan  susur  sungai  dengan  arum  jeram  ada penyisipan  edukasi  bagi  pengunjung  agar  lebih  menjaga  lingkungan.  Sesekali  relawan mengadakan tanam pohon di pinggir sungai bersama anak-anak sekolah di sekitar desa, dengan begitu kegiatan akan lebih mudah dipahami oleh anak-anak.
Gambar 4. Kegiatan Sekolah Sungai Sumber: Data Primer
Saat  ini  komunitas  Wisnu  Kencana  menjadi  sasaran  bagi  pelajar-pelajar  sekitar  Desa Tawangsari  untuk  memperoleh  pengetahuan  mengenai  lingkungan  dan  pelestariannya.  Sisi edukasi yang diangkat dalam agenda Komunitas Wisnu Kencana ini juga menyasar anak-anak agar sejak dini dapat lebih sadar menjaga lingkungan alam sungai.
Komunitas  Wisnu  Kencana  merupakan  sekumpulan  orang  pecinta  sungai  yang  ingin memperhatikan  sungai.  Kelompok  ini  memiliki  aktor  intelektual  yakni  Sumanto  sebagai penggagas sekolah sungai. Menurut  informan Sumanto (38 tahun):
“awal  berdirinya  komunitas  sekolah  sungai  karena  adanya  keresahan  di masyarakat  bantaran  sungai  dengan  tumpukan  sampah  yang  menimbulkan bau.  Kemudian  mereka  hanya  membuat  sosialisasi  di  masyarakat  sambil melakukan  razia  sungai  jika  ada  masyarakat  yang  membuang  sampah  ke sungai.  Kemudian  ternyata  di  BPBD  Boyolali  terdapat  program  sekolah sungai  yang  tujuannya  merevitalisasi  badan-badan  sungai  agar  lingkungan sungai tidak rusak, ketika peresmian komunitas tersebut salah satu yang ikut diresmikan yakni komunitas wisnu kencana.”
Masyarakat yang awalnya hanya membuat kumpulan untuk sosialisasi pelindungan lingkungan sungai yang kemudian berkembang hingga saat ini. Razia yang sering dilakukan bukan secara masif  tetapi  kondisional  sehingga  masyarakat  hanya  memberikan  teguran  bagi  orang-orang yang  membuang  sampah  ke  sungai.  Badan  Penanggulangan  Bencana  Daerah  (BPBD) Boyoalali  memiliki  program  yang  sangat  sesuai  dengan  harapan  masyarakat  yakni  sekolah sungai.  Dari  program  BPBD  ini  kemudian  komunitas  Wisnu  Kencana  diberikan  pelatihan peningkatan  kapasitas  kelompok  pecinta  sungai.  Kegiatan  di  sungai  kalipepe  tiap  bulannya yakni  membersihkan  badan  sungai  dari  sampah-sampah  yang  menumpuk  dan  kemudian memberikan pemahaman kepada masyarakat bantaran sungai.
Selain itu juga adanya dukungan dari Pemerintah Desa Tawangsari  dan CSR PT. Pertamina seperti yang diungkapkan informan Sumanto (38 tahun):
“Pemerintah Desa Tawangsari memberikan dukungan dengan membuatkan papan  informasi  larangan  membuang  sampah  di  sungai,  sekaligus membuatkan  aturan  bagi  masyarakat  agar  menjaga  lingkungan.  Selain  itu Pemdes  yang  bekerja  sama  dengan  CSR  PT.  Pertamina  memperkenalkan komunitas  wisnu  kencana  yang  kemudian  dilakukan  pengoptimalan kelompok”.
Adanya  dukungan  dari  Pemerintah  Desa  Tawangsari  ini  membuat  komunitas  bersemangat menjalankan  agenda-agenda  pemanfaatan  lingkungan.  Dukungan  dari  kebijakan  yang dikeluarkan oleh Pemdes Tawangsari membuat mudah komunitas pecinta lingkungan Wisnu Kencana untuk  melakukan sosialisasi  dan memberikan tindakan  dukungan  bagi  masyarakat. Pemerintah  Desa  Tawangsari  memiliki  visi  membangun  desa  berbasis  lingkungan  sebab terdapat  banyak  masyarakat  yang  bergantung  pada  pertanian.  Informan  Kepala  Desa Tawangsari yakni Yayuk TS (56 tahun) mengungkapkan:
“selama ini Pemdes tidak pernah memiliki program  untuk memberdayakan masyarakat, adanya CSR di desa saya ini kemudian banyak memperlihatkan potensi desa yang tidak disadari oleh masyarakat. Pemdes memberi dukungan penuh untuk program lingkungan sebab sudah banyak masyarakat yang resah mengenai  sampah  yang  dibuang  di  sungai.  Selaku  Pemdes  mendukung melalui kebijakan dan mencari pendanaan untuk aktivitas wisata.”
Masalah  lingkungan  di  desa  Tawangsari  menjadi  pokok  perhatian  sejak  awal  oleh  Kepala Desa.  Banyaknya  masalah  yang  muncul  di  desanya  membuat  Yayuk  selaku  Kepala  Desa mendukung penuh para relawan yang menjadi bagian penting dalam perbaikan lingkungan. Masyarakat yang secara sukarela peduli terhadap lingkungan menjadi sangat penting dalam agenda  desa  memperbaiki  ekosistem  lingkungan.  Adanya  laporan  bahwa  sampah-sampah yang  terbawah  arus  Kalipepe  masuk  ke  area  persawahan  membuat  para  petani  kesulitan mengairi sawah mereka.
Tim  CSR  PT.  Pertamina  sebagai  pendamping  kelompok  memberikan  dampingan  kepada masyarakat  seperti  yang  diungkapkan  informan  Noor  (26  tahun)  sebagai  pendamping  CSR sejak 2017:
“awalnya  program  tersebut  atas  inisiatif  masyarakat  setempat,  kita  disini hanya  memberikan  bantuan  dan  pelatihan  agar  komunitas  tersebut  dapat meningkatkan  kapasitas  mereka.  Selain  itu  sebagai  perusahaan  besar memiliki  tanggung  jawab  terhadap  lingkungan  sekitar,  hal  tersebut  yang membuat kita mendampingi kelompok Wisnu Kencana”.
Sebagai  perusahaan  minyak  terbesar  di  Indonesia  PT.  Pertamina  memberikan  bantuan  CSR kepada  masyarakat  sekitar  agar  keseimbangan  lingkungan  tetap  terjaga.  CSR  memberikan stimulus  kepada  kelompok  Wisnu  Kencana  berupa  bantuan  perlengkapan  operasional river tubing , dan pelatihan penunjang bagi komunitas agar cakap menghadapi masalah yang mungkin terjadi  di  sungai.  Pendampingan  tim  CSR  merupakan  suatu  kewajiban  perusahaan  agar masyarakat di sekitar perusahaan mendapat timbal balik yang positif dengan adanya perusahaan di lingkungan mereka.
Keterlibatan  berbagai  pihak  dalam  mengubah  persepsi  masyarakat  bantaran  sungai  kalipepe dilakukan  secara  masif.  Mulai  dari  kelompok  pencinta  lingkungan  yang  terbentuk  secara swadaya  masyarakat,  pemerintah  desa  yang  mendukung  secara  kebijakan,  BPBD  yang memiliki  program  sekolah  sungai,  dan  tim  CSR  yang  membantu  peningkatan  kapasitas komunitas. Pihak-pihak tersebut menbantu percepatan perubahan sosial di masyarakat bantaran sungai, membuang sampah ke sungai yang selama ini menjadi habit kemudian berubah menjadi perilaku yang positif. Masyarakat tidak lagi membuang sampah ke sungai bahkan dari mereka ada yang ikut pelestarian sungai dalam komunitas Wisnu Kencana. Pendekatan secara persuasif melalui  berbagai  kegiatan  ternyata  lebih  dapat  menyentuh  masyarakat  sehingga  perubahan sosial tidak menimbulkan konflik. Melihat  wisata sungai  yang ramai tersebut  warga menjadi sungkan dan bahkan malu untuk membuang sampah di sungai.

## Simpulan
Perubahan  masyarakat  yang  terjadi  pada  masyarakat  bantaran  atau  pinggir  sungai  Kalipepe Desa Tawangsari melalui proses panjang. Perubahan ini  disebabkan oleh berbagai faktor baik secara  internal  dan  maupun  eksternal.  Faktor  internal  yang  membuat  perubahan  masyarakat bantaran  sungai  Kalipepe  yakni  munculnya  rasa  tidak  nyaman  akibat  banyaknya  sampah menumpuk di sungai, bau menyengat dan air sungai mampet. Munculnya kesadaran awal dari kelompok-kelompok kemudian menjadi komunitas warga yang mengajak dan mensosialisasi warga berubah membuang sampah dari ‘mburi omah’ ke ‘ngarep omah’ . Pengetahuan lokal mereka dirubah. Selain itu faktor eksternal yang berpengaruh adalah komunitas peduli sungai yang  menggalakkan  sosialisasi  jaga  sungai,  intervensi  CSR  PT.  Pertamina  (Persero)  dalam membuat  dan  melaksanakan  wisata River  Tubing ,  banyaknya  pengunjung  yang  mulai berdatangan  dan  adanya  Peraturan  Pemerintah  Desa  Tawangsari  yang  melarang  membuang sampah  ke  sungai.  Kini  Desa  Tawangsari  dengan  wisata  River  Tubing  menjadi  daya  tarik tersendiri  bagi  pengunjung  yang  ingin  menikmati  keindahan  dan  tantangan  susur  sungai. Sistem baru yang muncul dalam masyarakat membawa berkah bagi mereka untuk memperoleh tambahan  pendapatan  dari  adanya  perubahan  perilaku  mereka.  Selain  itu  para  penambang sudah mulai mengurangi aktivitas tambang dan sering terlibat dalam mendampingi pengunjung menyusuri  sungai  Kalipepe.  Kaearifan  lokal  yang  bertahan  pasca  operasional river  tubing penting dikaji lebih lanjut.

## Daftar Pustaka
Andriati R (2016) Perubahan Budaya Kerja Nelayan. Biokultur, 5 (1): 61-74.
Cahyono  AS  (2016)  Pengaruh  Media  Sosial  Terhadap  Perubahan  Sosial  Masyarakat  Di Indonesia. Publiciana, 9 (1): 140-157 .
Gunawan H, Suryadi K & Malihah Elly (2018) Analisis Perubahan Sosial Budaya Masyarakat Desa Cihideung sebagai Desa Wisata. Jurnal Sosietas, 5 (2).
Manuabu  PIB  (2008)  Memahami  Teori  Konstruksi  Sosial.  Surabaya:  Fakultas  Ilmu  Budaya Universitas Airlangga.
Koentjaraningrat (1998) Pengantar Antropologi. Jakarta: Gramedia.
Spradley JP (2007 ) Metode Etnografi . Yogyakarta : Tiara Wacana.
Yunita  D,  Sagita  NI  &  Sahadi  Humaedi  (2018)  Perubahan  Sosial  Pada  Masyarakat  Desa: Tinjauan  Materialisme  Budaya  dari  Pemanfaatan  Bersama  Mata  Air  Pada  Era Revolusi  Industri  4.0  Universitas  Padjajaran.  Social  and  Political  Challenges  in Industrial 4.0. Proceeding Open Society Conference: 58-87.