Tradisi Larung Saji Sebagai Upaya Menjaga Ekosistem Di Wisata Telaga Ngebel Ponorogo (Studi Literatur)
Lina Yuliamalia Program Studi Ilmu Lingkungan, Pascasarjana, Universitas Sebelas Maret

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  tradisi  larung  saji  sebagai  upaya menjaga ekosistem di wisata Telaga Ngebel Ponorogo. Penelitian yang digunakan adalah dengan studi literatur. Sumber data yang dibutuhkan dalam penulisan ini adalah dengan mengumpulkan  informasi  dari  sumber  tertulis,  seperti  majalah,  artikel,  jurnal,  buku- buku,  atau  dokumen-dokumen  yang  sesuai  dengan  permasalahan  yang  dikaji. Selanjutnya  data  dianalisis  dengan  menggunakan  teknik  analisis  isi,  yaitu  penelitian bersifat membahas isi informasi dalam media masa. Hasil dari penelitian ini adalah (1). Proses  tradisi  upacara  larung  saji,  (2).  Maksud  dan  tujuan  tradisi  juga  sangat berpengaruh terhadap lingkungan sekitar terutama alam, dan (3). Manfaat  larung saji sebagai upaya menjaga ekosistem Telaga Ngebel.
Kata Kunci: Larung Sesaji, Ekosistem, Ngebel

## Pendahuluan
Indonesia  adalah  salah  satu  negara yang  kaya  akan  ragam  budaya.  Setiap daerah  di  Indonesia  memiliki  ciri  khas kebudayaan  masing-masing,  contohnya Reog  (Ponorogo),  Karapan  Sapi  (Madura),
Ludruk (Jawa Timur),
Ondel-ondel (Betawi), dan lain-lain. Tidak hanya budaya yang  beraneka  ragam  di  Indonesia,  tetapi juga  Indonesia  memiliki  adat  istiadat  yang luar  biasa  (Nur’aini,  Nining,  dkk.  2013). Salah  satu  adat  istiadat  yang  menonjol  di Indonesia  adalah  Upacara  Ritual  Larung Saji di Telaga Ngebel Ponorogo.
Upacara  tersebut  digelar  setiap pergantian  Tahun  Baru  Hijriyah  (kalender Islam).  Sebagai  sarana  menunjukkan  rasa syukur  dan  upaya  untuk  mempererat  tali silaturahmi  antar  masyarakat.  Upacara adalah  tindakan  yang  diatur  oleh  hukum atau  adat  yang  ada  dalam  kehidupan masyarakat  dan  berhubungan  dengan
berbagai  peristiwa  yang  terjadi  di masyarakat  (Koentjaraningrat,  1980:  140).
Ritual merupakan suatu bentuk penghormatan  yang  berkaitan  dengan kepercayaan  dengan  ditandai  sifat  khusus dalam pengalaman suci (Rostiyati, 1994: 1). Upacara  ritual  adalah  wujud  keyakinan, gagasan  terhadap  Tuhan,  Roh-roh  halus, Dewa-dewa, dan sebagainya, tetapi berwujud  upacara  dan  mempunyai  sifat musiman (Koentjaraningrat, 2002: 204).
Upacara ritual merupakan tindakan yang  berhubungan  dengan  kepercayaan pada  kekuatan  benda-benda  alam  dan  roh halus  serta  kekuatan  gaib  yang  dilakukan pada  waktu  tertentu,  seperti  Sadranan, Sedekah  Bumi,  Sedekah  Laut,  dan  Suran (Koderi,  1991:  109).  Upacara  ritual  adalah sebuah tindakan penghormatan yang masih berhubungan  dengan  hal-hal  gaib  dalam pelaksanaanya  dan  dilakukan  pada  waktu- waktu tertentu. Dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia  (KBBI)  kata  Larung  adalah membiarkan  hanyut  atau  menghanyutkan, sedangkan Saji adalah  persembahan  sajian berupa  makanan  atau  benda  lain.  Larung saji  adalah  menghanyutkan  persembahan berupa  makanan  atau  benda  lain  dalam upacara  keagamaan  dengan  simbolis. Upacara  larung  saji  adalah  bentuk  rasa syukur  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa yang  telah  memberikan  rejeki  yang melimpah  terutama  dalam  bentuk  hasil bumi untuk masyarakat.
Kabupaten  Ponorogo  merupakan salah  satu  tempat  hidup  fauna  dan  flora yang  dapat  tumbuh  dan  berkembang dengan  baik.  Berdasarkan  Undang-undang Perlindungan  dan  Pengelolaan  Lingkungan Hidup  (PPLH)  Nomor  32  Tahun  2009, ekosistem adalah kesatuan yang menyeluruh  antara  unsur-unsur  yang berpengaruh dalam lingkungan hidup, baik itu  abiotik  maupun  biotik  atau  makhluk hidup maupun benda mati.
Menurut Soemarwoto (1983), ekosistem  adalah  hubungan  timbal  balik antara makhluk
hidup dengan lingkungannya.  Ekosistem  dapat  diartikan sebagai  suatu  kesatuan  kompleks  yang didalamnya  terdapat  hubungan  antara organisme  dan  lingkungannya  yang  saling mempengaruhi.  Ada  beberapa  peneliti terdahulu  yang  banyak  membahas  tentang tradisi ritual adat dari beberapa wilayah di Indonesia. Pertama, penelitian  dengan objek  yang  berbeda  namun  fokus
pembahasan  sama  yaitu  tentang  adat istiadat sesaji upacara tradisional.
Penelitian ini menghasilkan makna kultural masyarakat  Wonogiri  dengan  adanya penjamasan pusaka  dan  percaya  bahwa benda-benda pusaka mempunyai kekuatan gaib.  Apabila  benda  pusaka  dirawat  maka akan  mendatangkan  berkah,  jika  tidak dirawat  maka  isi  didalam  akan  pudar bahkan hilang (Nanda Fauza, 2010).
Kedua, objek penelitian yang sama- sama  fokus  pada  tradisi  larung  saji  di Telaga  Ngebel.  Hasil  analisisnya  mengarah pada  rangkaian  acara  bermakna  simbolik pada  upacara  larungan  yang  rutin  digelar setiap  malam  1 Suro (kalender  Jawa)  dan tinjauan  dari  beberapa  aspek  (Maulana Mitanto  dan  Abraham  Nurcahyo,  2012). Ketiga, penelitian  Dicky  Reza  R.  (2013) yang  menjelaskan  nilai-nilai  kearifan  lokal pada  upacara  larung  saji  di  Telaga Sarangan.
Hasilnya upacara tersebut dilakukan setiap tahun menjelang Ramadhan  pada  Jum`at  Pon  bulan Ruwah yang  memiliki  nilai  rendah  hati,  religi, keindahan,  kekerabatan,  hingga  nilai simbolik. Keempat, penelitian  Rusmawati dan  Suharti  (2016)  yang  menganalisis manfaat tradisi larung saji terhadap sarana dan  prasarana  pariwisata  Telaga  Ngebel.
Kelima, analisis ini mengangkat tema ragam kuliner  yang  disajikan  dalam  upacara tradisi  di  Jepara  sebagai  destinasi  wisata (Sri  Indrahti,  et  al.  2017).  Penelitian  ini
untuk  mengetahui  bagaimana  perubahan maupun perkembangan yang lebih dirasakan  oleh  masyarakat  lokal  Telaga Ngebel  dan  lingkungan  sekitar  dari  tahun ke tahun sesuai dengan penelitian yang ada sebelumnya.  Telaga  Ngebel  memiliki beberapa  kegiatan  untuk  menjaga  tradisi, juga  berfungsi  untuk  membuat  wisatawan tertarik  mengunjungi  tempat  tersebut. Upacara  larung  saji  di  Telaga  Ngebel dilakukan  setiap  tahun  pada  malam pergantian tahun baru Hijriyah.
Alasan melaksanakan upacara adalah sebagai sarana meminta
keselamatan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena  tempat  tersebut  angker  dan  sering terjadi kecelakaan hingga meninggal dunia. Selain  itu  juga,  sebagai  tujuan  pariwisata baik  wisatawan  dari  dalam  maupun  luar kota  bahkan  luar  negeri.  Selanjutnya  juga sebagai  upaya  untuk  selalu  menjaga ekosistem
agar tetap terjaga
keseimbangannya (Rusmawati dan Suharti, 2016).
Upacara ini dilaksanakan dalam dua tahap,  yaitu  pada  malam  dan  pagi  hari. Larungan  malam  hari  dilakukan  pada tengah  malam  dengan  membawa  saji berupa buceng beras merah yang didukung
dengan beberapa kegiatan seperti selamatan,  tanam  syarat,  dan  pentas wayang. Larungan pada pagi hari dilakukan
dengan beberapa kegiatan seperti pembukaan, kirab, serah terima sesaji, dan larungan  menuju  ke  tengah  telaga  sebagai
puncak  acara.  Kegiatan  larung  saji  itu mempunyai  beberapa  tujuan  seperti melestarikan  budaya  nilai-nilai  luhur  yang khas  dan merupakan ciri masyarakat lokal dalam  melanjutkan  warisan  leluhur. Tradisi-tradisi tersebut memiliki nilai religi yang  besar  bagi  penduduk  masyarakat setempat, apabila telah memakan makanan yang  ada  pada  sesaji  tersebut  maka  akan mendapatkan  ketenangan  batin  maupun jiwa  dan  rasa  aman  dalam  kehidupan (Rusmawati dan Suharti, 2016).

## Metode Penelitian
Metode  Penelitian  yang  digunakan adalah  dengan  studi  literatur.  Studi literatur adalah kegiatan mencari informasi dari  beberapa  sumber  yang  dilakukan dengan menggunakan metode mengumpulkan,  membaca,  dan  mencatat, serta  mengolah  informasi  (Zed,  2008:  3). Studi  literatur  dilakukan  setelah  mereka menemukan  topik  utama  dalam  penelitian dan  menetapkan  rumusan  masalah, sebelum mengumpulkan data yang dibutuhkan  dan  terjun  ke  lapangan langsung (Darmadi, 2011).
Sumber  data  yang  dibutuhkan dalam  penulisan  ini  adalah  dengan mengumpulkan  informasi  dari  sumber tertulis,  seperti  majalah,  artikel,  jurnal, buku-buku,  atau  dokumen-dokumen  yang sesuai  dengan  permasalahan  yang  dikaji. Selanjutnya data dianalisis dengan menggunakan  teknik  analisis  isi,  yaitu
penelitian bersifat membahas isi informasi dalam  media  massa.  Lokasi  penelitian  ini dilakukan di sekitar wilayah Telaga Ngebel
Kecamatan  Ngebel  Kabupaten  Ponorogo yang terletak di kaki Gunung Wilis.
Lokasi ini dipilih karena mempunyai  potensi  wisata  yang  unik dilihat  dari  kebudayaan  dan  keindahan alam,  serta  masih  sangat  alami  untuk dikunjungi.  Alam  yang  masih  asri menambah destinasi wisata sehingga tidak heran  jika  tempat  ini  selalu  ramai  untuk dikunjungi.

## Hasil Dan Pembahasan
A. Deskripsi Wilayah
1. Kondisi Fisik Seperti  Telaga  Ngebel  terletak  di koordinat 7 0 47’49’LU 111 0 37’54’BT
Kecamatan  Ngebel  Kabupaten  Ponorogo Provinsi  Jawa  Timur,  berada  tepat  di  kaki Gunung  Wilis  yang  berjarak  sekitar  ±  30 km dari pusat kota Ponorogo. Sekelilingnya sekitar ± 5 km dengan suhu antara 20 – 26 derajat celcius dan mempunyai curah hujan antara 1907-4593 mm/tahun serta berada pada  ketinggian  ±  734  meter  diatas permukaan  laut  (mdpl)  (Dinas  Pekerjaan Umum Bidang Pengairan, 2001-2010).
Asal  air  Telaga  Ngebel  adalah  dari air  hujan  langsung  maupun overlandflow dan  muara  sungai  di  sebelah  utara  yang terus  mengalir  ke  selatan  (BAPPEDA, 2008).  Telaga  ini  dapat  menampung  air sebesar  24.220.000  m 3 ,  yang  dapat
digunakan untuk peternakan ikan,
pengairan  tanaman  warga  sekitar,  dan pembangkit  tenaga  listrik.  Pemanfaatan lahan  di  Kecamatan  Ngebel  yaitu  kawasan wisata , kawasan hutan konservasi, kawasan perekonomian, kawasan perkantoran, kawasan  pemukiman  penduduk,  dan fasilitas pendukung (BAPPEDA, 2008).
2. Kondisi Sosial Ekonomi
Penduduk Kecamatan Ngebel
sebanyak  20.878  jiwa  dengan  10.526  jiwa laki-laki dan 10.352 jiwa perempuan (BPS: 2015). Perekonomian yang paling dominan adalah  pertanian  dan  pariwisata.  Fasilitas yang  ada  di  Kecamatan  Ngebel  meliputi fasilitas  tempat  ibadah, pendidikan, kesehatan, perdagangan dan jasa.

## 3. Akses
Akses jalan untuk menuju ke Telaga Ngebel  dapat  ditempuh  melalui  2  jalur, yaitu  dari  Kota  Ponorogo  dan  Kecamatan Dolopo Kabupaten Madiun.
a) Jika  dari  arah  selatan  ambil  jalur  Kota Ponorogo  menuju  arah  Kecamatan Jenangan  kemudian  belok  kanan mengikuti  rambu  sampai  ke  Telaga Ngebel.
b) Jika dari arah utara bisa langsung masuk jalur  Kota  Madiun  kemudian  kearah selatan  hingga  Kecamatan  Dolopo kemudian  belok  kiri  mengikuti  rambu sampai ke Telaga Ngebel.
Daya tarik utama yang dimiliki oleh
Telaga Ngebel adalah menikmati
pemandangan  alam  yang  masih  alami dengan  perpaduan  antara  bukit  hijau  dan
danau.  Di  sebelah  Barat  danau  kondisinya berbukit  dan  sepi  pengunjung,  sedangkan di  Timur  danau  menyediakan  banyak fasilitas  wisata  dan  pengunjungnya  lebih ramai daripada disebelah Barat (https://www.netizenpintar.com/2018/04
/jalan-menuju-telaga-ngebel- ponorogo.html ).

## B. Tujuan Larung Sesaji
Larung saji dilaksanakan untuk dua tujuan, yaitu tradisi dan pariwisata. Tujuan tradisi  ini  juga  berpengaruh  terhadap lingkungan sekitar terutama alam.
Masyarakat  bersyukur  karena  diberikan kekayaan  alam  yang  melimpah  berupa Telaga  Ngebel  yang  menjadi  sumber penghidupan  warga  sekitar.  Sehingga  rasa syukur  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa diwujudkan  dengan  mengikuti  tradisi  dari nenek  moyang  mereka.  Tradisi  larung  saji dilaksanakan  sebagai  upaya  pencegahan kecelakaan  karena  zaman  dahulu  sebelum adanya tradisi ini banyak terjadi kecelakaan hingga terjadi korban jiwa.
Oleh  karena  itu,  upaya  yang dilakukan  oleh  pemimpin  dan  masyarakat sekitar  adalah  dengan  berkumpul  dan memutuskan  bahwa  diadakan  tradisi larung saji setiap tahun baru Hijriyah yang sekaligus sebagai penarik wisatawan untuk berkunjung  ke  Telaga  Ngebel  (Rusmawati dan  Suharti,  2016).  Selain  mencegah kecelakaan, tradisi upacara ini dimaksudkan  untuk  menjaga  kelestarian budaya  Jawa  khususnya  sebagai  kekhasan
Kota  Ponorogo.  Tujuan  lainnya  adalah untuk  menciptakan  kehidupan  yang harmonis  antara  masyarakat  lokal  dan wisatawan.  Namun  demikian,  hal  tersebut akan  tercipta  jika  saling  merhargai, menghormati antar sesama, dan menjalankan  tradisi  sesuai  aturan  yang berlaku.
Supaya  tradisi  upacara  larung  saji tidak hilang nilai sakralnya, maka tradisi ini dilakukan  dengan  2  prosesi,  yaitu  pada malam  hari  dengan larung  buceng  beras merah dan  pada  pagi  hari  dengan larung buceng  agung yang  dilakukan  oleh  pejabat wilayah  Kecamatan  Ngebel,  yang  sekaligus sebagai  objek  pariwisata  budaya.  Larung yang diadakan pada malam hari merupakan  acara inti  dan  sakral, sedangkan larung yang dilakukan pada pagi hari  merupakan  perayaan  Tahun  Baru Hijriyah (Rusmawati dan Suharti, 2016).

## C. Prosesi Tradisi Upacara Larung Saji
Proses  tradisi  upacara  larung  saji dibagi menjadi dua, yaitu proses persiapan dan  proses  pelaksanaan  upacara.  Pada proses persiapan dibagi menjadi dua, yaitu persiapan  tempat  dan  persiapan  saji. Persiapan  tempat  dilakukan  dengan menghiasi  dermaga  telaga  menggunakan berbagai  hiasan  dari  janur.  Hiasan-hiasan tersebut sama halnya pada hiasan upacara pernikahan  adat  Jawa  berupa kembar mayang , kuwad e,  dan  lain-lain.  Lapangan juga  merupakan  tempat  kedua  yang  perlu disiapkan  untuk  acara  upacara.  Persiapan
yang  dilakukan  adalah  dengan  membuat panggung,  memasang  tenda,  menata  kursi, soundsystem,  hingga  lampu  (Rusmawati dan Suharti, 2016). Saji buceng agung yang digunakan  pada  upacara  dibuat  oleh  Priyo Handoko yang bertempat tinggal  di Dukuh Nglingi  Desa  Ngebel,  dengan  tinggi  ±  1,7 meter (Rusmawati dan Suharti, 2016).
Nama buceng  agung ini  karena buceng yang  digunakan  lebih  besar  dari buceng  beras  merah pada  upacara  malam hari.  Karena  banyak  orang  berbondong- bondong  menyaksikan  upacara  maka buceng dibuat  besar.  Hiasan buceng bermacam-macam,  mulai  dari ingkung (ayam utuh yang dimasak), sayuran, buah- buahan,  dan  hiasan  dari  berbagai  aneka tanaman.  Sayuran  yang  digunakan  untuk menghias buceng antara lain wortel, kacang panjang,  sawi,  cabe  merah,  dan  sayuran hasil kebun masyarakat sekitar telaga.
Buah-buahan yang digunakan seperti  nanas,  tomat,  jeruk,  jambu  air,  dan buah-buahan  hasil  kebun  lainnya.  Hiasan buceng yang  berasal  dari  tanaman  seperti daun  andong  dan  daun  cemara. Buceng agung
dibentuk menjadi beberapa
tingkatan,  yaitu  bagian  dasar buceng yang dipasang  nampan  besar  dengan  hiasan sayuran  dan  buah-buahan,  bagian  bawah buceng terdiri  dari  beras  merah  dan dipasang ingkung ,  sayuran,  buah-buahan dan aneka tanaman, dan bagian atas buceng terdiri  dari  sayuran  dan  aneka  tanaman, pada  puncak buceng terdapat  tempat
khusus  untuk  tempat  cabe  merah  dan hiasan  bunga  dari  plastik.  Di  bagian  sudut dipasang  janur  dengan  tambahan  buah- buahan  dan  hiasan  aneka  tanaman. Kebudayaan  manusia  yang  berupa  simbol sehingga  diwarnai  dengan  simbolisme, yaitu  pola  pikir  atau  kepahaman  yang menjadi  dasar  diri  terhadap  lambang  atau simbol (Endraswara, 2006: 172).
Buceng agung yang akan digunakan untuk  larung  saji  mempunyai  arti  filosofi atau  simbol  yang  sangat  berarti. Buceng agung menggunakan  beras  merah  karena warna  merah  melambangkan  keberanian, menghadapi  berbagai  cobaan,  seperti ditunjukkan pada gambar 2.
Gambar 1. Ancakan https://media.neliti.com/media/publications/1 23241-ID-none.pdf
Gambar 2. Membuat Buceng Agung http://wisatajalanceria.blogspot.com/2015/10 /larung-sesaji-di-telaga-ngebel-ponorogo.html
Gambar 3. Buceng Agung https://media.neliti.com/media/publications/1 23241-ID-none.pdf
Buah-buahan yang digunakan sebagai buceng  buah antara  lain  nanas, semangka,  kakao,  pisang,  tomat,  dan  lain- lain seperti ditunjukkan gambar 4.
Gambar 4. Buceng Buah https://media.neliti.com/media/publications/1 23241-ID-none.pdf
Sayuran yang digunakan antara lain petai, terong, dan hasil sayur lainnya. Selain kedua  bahan tersebut,  bahan untuk hiasan buceng  buah lainnya  adalah  aneka tanaman.  Sebenarnya  buah-buahan  dan sayuran  digunakan  untuk buceng  buah karena wilayah ini mempunyai tata letak di
dataran tinggi yang berpotensi
menghasilkan  hasil  bumi  berupa  tanaman pangan  diantaranya  buah-buahan  dan sayuran.
Buceng  buah ini  tidak  di larung seperti buceng agung,  tetapi buceng ini akan  diperebutkan  oleh  masyarakat  dan wisatawan  yang  berada  di  Telaga  Ngebel saat  upacara  berlangsung. Buceng buah memiliki  simbol  kemakmuran  dari  hasil pertanian  masyarakat  Kecamatan  Ngebel. Selain  itu  juga,  untuk  menunjukkan  rasa syukur  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas kelimpahan hasil panen.
Puncak  kegiatan  larung  yang diadakan  pada  pagi  hari  adalah  melarung buceng agung  yang  telah  dibuat  ke  tengah Telaga.  Sebelum  acara  larung  menuju  ke tengah  Telaga, mereka melakukan upacara terlebih  dahulu  dengan  formasi  yang  telah ditentukan  sejak  nenek  moyang  seperti ditunjukkan  pada  gambar  6.  Salah  satu rangkaian acara pada upacara adalah serah terima sesaji dari subamanggala (pemimpin rombongan) kepada Bupati yang
selanjutnya  akan  dilakukan  doa  bersama seperti ditunjukkan pada gambar 7.
Gambar 5. Rombongan Pembawa Sesaji Memasuki Tempat Upacara http://wisatajalanceria.blogspot.com/2015/10 /larung-sesaji-di-telaga-ngebel-ponorogo.html
Gambar 6. Prosesi Upacara http://wisatajalanceria.blogspot.com/2015/10 /larung-sesaji-di-telaga-ngebel-ponorogo.html
Gambar 7. Doa Bersama http://wisatajalanceria.blogspot.com/2015/10 /larung-sesaji-di-telaga-ngebel-ponorogo.html
Acara  selanjutnya  adalah kirab keliling  telaga.  Tujuannya  adalah  untuk peringatan  Tahun  Baru  Hijriyah,  juga supaya  masyarakat  dapat  melihat buceng yang  sudah  dibuat  dan  siap  di  larung. Setelah kirab selesai, buceng buah menjadi rebutan  masyarakat  dan  wisatawan  yang menyaksikan  prosesi  upacara  hingga selesai seperti ditunjukkan pada gambar 8.
Gambar 8. Warga Berebut Buceng Buah http://wisatajalanceria.blogspot.com/2015/10 /larung-sesaji-di-telaga-ngebel-ponorogo.html
Buceng agung  ditata  di  atas  rakit yang  terbuat  dari  bambu  wulung  sebelum dilarung seperti ditunjukkan gambar 9.
Gambar 9. Buceng agung Ditata Diatas Rakit http://wisatajalanceria.blogspot.com/2015/10 /larung-sesaji-di-telaga-ngebel-ponorogo.html
Masyarakat  dan  wisatawan  sangat antusias dengan adanya prosesi larung saji. Setelah  segala  persiapan  selesai  rakit dibawa  ke  tengah  Telaga  dengan  cara  di dorong. Puncak acara adalah pada larungan buceng agung ini, dengan buceng berada di tengah  Telaga  dan  ditenggelamkan,  maka berakhirlah acara larungan.
D. Larung Saji Sebagai Upaya Kelestarian Ekosistem Pada  prinsipnya manfaat  utama upacara  larung  saji  ini  adalah  untuk memohon keselamatan dengan cara berdoa bersama-sama. Adanya upacara larung saji yang  diyakini  oleh  masyarakat  Telaga
Ngebel  supaya  penunggu  telaga  tidak meminta korban dan pencegahan kecelakaan. Tradisi upacara ini membuktikan bahwa kegiatan sosial semua warga  dalam  mendapatkan  keselamatan. Meramaikan  pariwisata  dengan  lokasi berada  di  ketinggian  ±  734  mdpl  dengan suhu sejuk khas dataran tinggi menjadikan
tempat  ini  salah  satu  wisata  alam  yang ditonjolkan  oleh  Kabupaten  Ponorogo (Joko,  2009).  Wisata  Telaga  Ngebel biasanya  ramai  dikunjungi  saat  hari  libur maupun akhir pekan. Banyak kegiatan yang dilakukan  wisatawan  untuk  menikmati keindahan alamnya, salah satu kegiatannya adalah memancing di pinggir Telaga.
Namun,  dengan  adanya  tradisi upacara larung  saji  ini  maka  wisatawan yang  datang  akan  semakin  banyak,  baik dari  dalam  maupun  luar  negeri.  Selain menikmati  pemandangan  alam,  wisatawan juga  dapat  menikmati  budaya  yang  sudah melekat  dan  menjadi  agenda  tahunan
Pemerintah Kabupaten Ponorogo.
Persiapan  dan  pelaksanaan  upacara  tentu tidak  lepas  dari  gotong  royong  antar masyarakat.  Oleh  sebab  itu  upacara  ini dapat meningkatkan hubungan sosial antar masyarakat sekitar  Telaga  Ngebel maupun wisatawan yang berkunjung.
Selain itu, instansi pemerintah yang terlibat juga saling bertemu dan
berinteraksi.  Dampak  positif  yang  bisa dirasakan  langsung  oleh  masyarakat sekitar Telaga Ngebel adalah dalam bidang perekonomian. Dengan banyaknya wisatawan maka usaha yang didirikan oleh masyarakat  sangat  bermacam-macam, seperti  berdagang,  membuka  tempat penginapan,  mendirikan  warung  makan, dan  masih  banyak  lagi  cara  mereka  untuk meraup  keuntungan.  Selain  itu,  pengelola sepeda  air  dan  kapal  boat  juga
mendapatkan  penghasilan  yang  meningkat (Joko,  2009).  Manfaat  adanya  tradisi upacara  larung  saji  adalah  masyarakat menjadi  tahu  bahwa  pada  kenyataannya Kabupaten  Ponorogo  masih  mempunyai wilayah yang sangat alami.
Penulis  yang  sebelumnya  tidak mengetahui  bahwa  di  tempat  itu  terdapat kawasan  hutan  lindung  dengan  beraneka ragam  fauna  dan  flora  sekarang  menjadi tahu  dengan  sering  datang  ke  tempat wisata  Telaga  Ngebel.  Ada  banyak  fauna yang  dilindungi  terdapat  di  sekitar  Telaga Ngebel.  Salah  satunya  Elang  yang  banyak dijumpai  di  Telaga  Ngebel  (Dian,  2014). Manfaat  lain  terhadap  lingkungan  adalah masyarakat  maupun  wisatawan  mampu menjaga dengan baik keindahan alam yang telah  diciptakan  Tuhan  untuk  kita. Masyarakat  sekitar  Telaga  juga  tidak  ada yang  berani  mengambil  hasil  alam  karena dipercaya  masih  ada  roh-roh  yang menunggu  di  sekitar  lokasi.  Jadi  secara tidak  langsung,  dengan  adanya  tradisi larung  saji  ini  sangat  bermanfaat  bagi masyarakat, wisatawan, dan tentu lingkungan alam yang ada di sekitar Telaga Ngebel (Dian, 2014).

## Penutup

## Kesimpulan
Berdasarkan Tradisi upacara larung saji  mempunyai  tujuan  sebagai  tradisi  dan pariwisata.  Dengan  adanya  tradisi  upacara larung  saji  diharapkan  dapat  menarik
wisatawan  untuk  berkunjung  ke  Telaga Ngebel. Dengan banyaknya wisatawan yang berkunjung maka akan sangat memberikan dampak  positif  bagi  perekonomian  dan kepariwisataan.  Proses  tradisi  upacara larung saji dibagi menjadi dua, yaitu proses persiapan dan proses pelaksanaan upacara.
Tradisi tersebut mempunyai manfaat yakni untuk memohon
keselamatan dengan cara berdoa bersama- sama,  meramaikan  pariwisata,  serta meningkatkan  hubungan  sosial  ekonomi masyarakat  sekitar  Telaga  Ngebel,  serta keterjagaan kelestarian alam.

## Daftar Pustaka
Ali, Lukman, dkk. (1991). Tata Bahasa Baku Bahasa  Indonesia  (Edisi  Kedua) . Jakarta: Balai Pustaka. Badan  Pengembangan  dan  Pengembangan Daerah Kabupaten Ponorogo (BAPPEDA).  (2008). Penyusunan Feasibility Study Pengembangan Wisata  Ngebel .  Ponorogo:  Badan Pengembangan  dan  Pengembangan Daerah Kabupaten Ponorogo (BAPPEDA). Darmadi, Hamid. (2011). Metode Penelitian
Pendidikan . Bandung: Alfabeta. Data  Kependudukan  Kabupaten  Ponorogo. (2015).  Dinas  Kependudukan  dan Pencatatan Sipil Pemerintah Kabupaten Ponorogo. Dinas  Pekerjaan  Umum  Bidang  Pengairan
Kabupaten  Ponorogo.  (2001-2010). Data  Stasiun  Hujan .  Ponorogo:  Dinas Pekerjaan Umum.
Endraswara, S. (2006).
Metodologi
Penelitian  Kebudayaan .  Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Fauza,  Nanda.  (2010). Istilah-Istilah  Sesaji
Upacara  Tradisional  Jamasan  Pusaka
di  Waduk  Gajah  Mungkur  Wonogiri (Suatu Kajian Etnolinguistik) . Fakultas  Sastra  dan  Seni  Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Http://wisatajalanceria.blogspot.com/201 5/10/larung-sesaji-di-telaga-ngebel- ponorogo.html.
Https://media.neliti.com/media/publicatio ns/123241-ID-none.pdf
Https://www.netizenpintar.com/2018/04 /jalan-menuju-telaga-ngebel- ponorogo.html
Indrahti,  Sri,  Siti  Maziyah  dan  Alamsyah. (2017). Ragam  Kuliner  Sesaji  Dalam Upacara Tradisi di Kabupaten Jepara . Semarang: Departemen Sejarah Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas Diponegoro.
Koderi,  M.  (1991). Banyumas:  Wisata  dan Budaya . Purwokerto: Metro Jaya.
Koentjaraningrat.  (1980). Sejarah  Teori Antropologi .  Jakarta:  Universitas Indonesia.
Koentjaraningrat.  (2002). Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta: PT. Rineka Cipta halaman 204.
Maulana  Mitanto  dan  Abraham  Nurcahyo. (2012).  Ritual  Larung  Sesaji  Telaga Ngebel  Ponorogo  (Studi Historis  dan Budaya). Agastya:  Jurnal Sejarah  dan Pembelajarannya , 2, 36-53.
Novitasari, Dian. (2014). Analisis Kebijakan Terhadap  Pengembangan  Pariwisata di  Kecamatan  Wonosalam  Kabupaten Jombang .  Surabaya:  Program  Studi Administrasi  Negara  Universitas Airlangga.
Nining  Nurai’ni,  Wakidi,  dan  Muhammad Basri.  (2014).  Tradisi  Upacara Nadran  pada  Masyarakat  Nelayan Cirebon  di  Kelurahan  Kangkung Bandar  Lampung. Pesagi:  Jurnal Pendidikan Dan Penelitian Sejarah , 2, 1-14.
Romadhon,  Dicky  Reza.  (2013).  Menelisik Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Dalam
Upacara  Tradisi  Larung  di  Sesaji Telaga  Sarangan  Desa  Sarangan Kecamatan Plaosan Kabupaten Magetan. Skripsi .  Malang:  Prodi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan  Fakultas  Ilmu Sosial UM Malang. Rostiyati,  ANI.  (1994). Fungsi  Upacara Tradisional Bagi Masyarakat Pendukungnya Masa Kini . Yogyakarta:
Depdikbud.
Rusmawati  dan  Suharti.  (2016). Tradisi Larungan  Buceng  Agung  di  Telaga Ngebel  Sebagai  Sarana  Penarik Wisatawan .  Yogyakarta:  Fakultas Bahasa  dan  Seni  Universitas  Negeri Yogyakarta. Soemarwoto, Otto. (1983). Ekologi Lingkungan Hidup dan Pembangunan . Jakarta: Djembatan. Sutarso, Joko. (2009). Menggagas
Pariwisata  Berbasis  Budaya  dan
Kearifan  Lokal .  Surakarta:  Program Studi Ilmu Komunikasi FKI UMS.
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 32 Tahun 2009 tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup .
Zed,  Mestika.  (2008). Metode  Penelitian Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.