## KARAKTERISTIK DAN PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP OBAT TRADISIONAL BERBAHAN HERPETOFAUNA DI JAKARTA DAN BANDUNG
(Community Characteristics and Perception of Traditional Medicine Made from Herpetofauna in Jakarta and Bandung)
H ANNY H ERZEGOVINA 1*) , M IRZA D. K USRINI 2) DAN B URHANUDDIN M ASY ’ UD 2)
1) Program Studi Konservasi Biodiversitas Tropika  Fakultas Kehutanan, IPB University, Kampus Dramaga, Bogor, Indonesia 16680
2) Departemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata Fakultas Kehutanan, IPB University, Kampus Dramaga, Bogor, Indonesia 16680
* Email: hannyherzegovina@gmail.com
Diterima 16 September 2019 / Disetujui 16 Desember 2019

## ABSTRACT
The  research  on  herpetofauna  to  be  used  as  traditional  medicine  are  still  few  compared  to  research  on  medicinal  plants,  especially  in Indonesia.  This  paper  discusses  the  characteristics  of  traders  and  consumers  of  medicine  that  derived  from  herpetofauna  and  also  examines  the perceptions of traders and consumers on herpetofauna conservation and their use as medicine. To compare whether there are different perceptions between  consumers  in  Jakarta  and  Bandung,  the  Chi  square  test  was  used;  and  to  find  out  whether  there  are  influence  of  education  and  age  on respondents'  perceptions,  the  Spearman  test  was  used.  The  results  showed  that  most  traders  were  dominated  by  men  of  productive  age  with  a relatively low level of education. The traders are mostly Moslem, and originated from Betawi and Sundanese.  Most traders have been in the business for  more  than  20  years.The  consumers  are  also  dominated  by  men  and  fairly  even  between  Moslems  and  non  Moslems.  Consumers  are  generally Chinese  and  most  of  them  are  aged  35-39.  The  level  of  education  of  consumers  is  higher  than  the  traders. No  significant  differences  were  found regarding  the  perception  of  traders  and  consumers  in  the  two  cities.   There  is  a  significant  positive  correlation  between  education  level  and perceptions regarding animal use regulations and animal protection regulations.
Keywords: characteristics, consumer, reptile, amphibian, medicine

## ABSTRAK
Penelitian mengenai herpetofauna yang digunakan dalam pengobatan tradisional masih sangat minim apabila dibandingkan dengan tanaman obat  terutama  di  Indonesia.  Makalah  ini  mengulas  karateristik  pedagang  dan  konsumen  obat  yang  berasal  dari  herpetofauna  serta  menelaah persepsi  pedagang  dan  konsumen  terhadap  konservasi  herpetofauna  dan  pemanfaatannya  sebagai  obat.  Untuk  membandingkan  apakah  ada perbedaan  antara  persepsi  konsumen  di  Kota  Jakarta  dan  Bandung  digunakan  uji  Chi  square  dan  untuk  membandingkan  ada  tidaknya  pengaruh antara  pendidikan  dan  usia  terhadap  persepsi responden  dilakukan  uji  Spearman.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa sebagian  besar  pedagang didominasi oleh laki-laki dalam usia produktif dengan tingkat pendidikan yang tergolong rendah. Pada umumnya pedagang beragama Islam yang kebanyakan berasal dari etnis Betawi dan Sunda. Para pedagang sebagian besar telah menekuni usahanya selama lebih dari 20 tahun. Konsumen sebagian  besar  juga  didominasi  oleh  laki-laki  dengan  persentase  agama  Islam  dan  non  Islam  berimbang.  Konsumen  umumnya  berasal  dari  etnis Cina  dan  sebagian  besar  berusia  35-39  tahun.  Tingkat  pendidikan  konsumen  lebih  tinggi  dibandingkan  pedagang.  Tidak  ditemukan  perbedaan signifikan mengenai persepsi pedagang dan konsumen pada kedua kota. Terdapat korelasi positif yang nyata antara tingkat pendidikan dan persepsi mengenai peraturan pemanfaatan satwa dan peraturan perlindungan satwa.
Kata kunci: karakteristik, konsumen, persepsi, herpetofauna, obat

## PENDAHULUAN
Obat  tradisional  di  Indonesia  dikenal  dengan  jamu telah  digunakan  sejak  berabad-abad  lalu  dan  terus diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Kini  jamu dimanfaatkan  oleh  semua  kalangan  yang  ada  di Indonesia.  Bahan  yang  digunakan  untuk  membuat  jamu dapat  berasal  dari  tumbuhan  maupun  hewan.  Namun, jamu  yang  menggunakan  hewan  sebagai  bahan  utama tidak  sepopuler  jamu  yang  berbahan  dasar  tumbuhan (Handayani et al . 2001; Nurhayati dan Widowati 2017).
Hewan  dan  produk  turunannya  pada  umumnya sudah  banyak  digunakan  untuk  mengobati  berbagai macam  penyakit  manusia  dan  untuk  berbagai  kondisi kesehatan  dalam  banyak  budaya  (Negi  dan  Palyal  2007; Soewu  2008;  Mishra et  al .  2011).  Obat-obatan  yang menggunakan hewan ini memainkan peranan yang cukup penting  dalam  aspek  kehidupan  manusia  seperti  praktik ritual  sihir,  upacara  keagaman,  dan  praktik  pengobatan (Adeola 1992; Angeletti et al . 1992).
Meskipun penggunaan hewan (8,7%) pada pengobatan  tradisional  di  indonesia  tidak  sebanyak  dan sepopuler tumbuhan (11,1%), namun di beberapa daerah
di  Indonesia  memanfaatkan  beberapa  hewan  seperti kodok,  kobra,  kada,  ikan  gabus,  moluska,  dan  lain sebagainya  (Handayani et  al .  2011;  Verma et  al .  2014) Menurut  Handayani et  al .  (2001),  masyarakat  di  Kota Surabaya  menggunakan  kobra  sebagai  obat  tradisional untuk  menyembuhkan  asam  urat,  kanker,  asma,  sebagai afrodisiak,  dan  penyakit  kulit.  Begitupun  menurut Hamdani et  al .  (2013),  masyarakat  di  Sumatera  Barat menggunakan jus katak untuk menambah stamina.
Menurut  Herzegovina  (2019),  jenis  herpetofauna yang dimanfaatkan sebagai bahan obat-obatan tradisional di  Kota  Jakarta  dan  Bandung  adalah  dua  jenis  dari kelompok  amfibi.  Penelitian  mengenai  herpetofauna yang  digunakan  dalam  pengobatan  tradisional  masih sangat minim apabila dibandingkan dengan tanaman obat terutama di Indonesia (Alves and Rosa 2005). Begitupula penelitian  mengenai  karakteristik  penjual  dan  konsumen tanaman  obat  yang  sudah  lebih  banyak  diteliti (Djamaludin et  al .  2009;  Widiarti et  al .  2016;    Haryanti 2017;  Pipit  2018)  apabila  dibandingkan  karakteristik penjual  dan  konsumen  obat  tradisional  dari  hewan, terutama  herpetofauna.  Penggunaan  hewan  khususnya herpetofauna untuk tujuan pengobatan merupakan bagian dari  pengetahuan  tradisional  yang  berkaitan  erat  dengan topik konservasi  satwa, kebijakan kesehatan masyarakat, serta pengelolaan sumber daya alam yang lestari (Rastogi and  Kaphle  2011).  Selain  itu,  penelitian  mengenai karakteristik  penjual  dan  konsumen  penting  untuk memahami  alasan  pemilihan  obat  dan  kemungkinan adanya  perbedaan  sosial  dalam  memilih  pengobatan tradisional.
Kota  Jakarta  merupakan  kota  dengan  populasi penduduk  tertinggi  di  Asia  Tenggara.  Kota  Jakarta  juga menjadi  pusat  pemerintahan  dan  kegiatan  ekonomi  di Indonesia  (Silver  2008).  Begitu  pula  dengan  Kota Bandung  yang  merupakan  kota  metropolitan    dengan jumlah  populasi  terbanyak  ketiga  di  Indonesia.  Kota Bandung  juga  memiliki  keragaman  wisata  khususnya wisata  kuliner  yang  memberikan  banyak  variasi  bagi wisatawan.  Letaknya  yang  berdekatan  dengan  Kota Jakarta, membuat Kota Bandung menjadi daerah strategis untuk  pengembangan  ekonomi  dan  berbagai  aspek lainnya.  Umumnya,  daya  beli  masyarakat  lokal  maupun wisatawan  di  daerah  metropolitan  seperti  Kota  Jakarta dan  Kota  Bandung  cukup  tinggi  apabila  dibandingkan kota-kota  kecil  lainnya.  Hal  ini  menjadikan  kedua  kota tersebut  prospektif  bagi  perdagangan  segala  jenis komoditas termasuk di dalamnya perdagangan satwa liar. Walaupun  penelitian  di  Jakarta  telah  dilaporkan  sepuluh tahun  yang  lalu  oleh  Arisnagara  (2009),  diasumsikan bahwa pemanfaatan herpetofauna sebagai obat di Jakarta
masih  tinggi.  Hal  serupa  juga  diduga  terjadi  di  kota Bandung.
Sebagai bagian dari penelitian mengenai pemanfaatan  herpetofauna  obat  di  kota  Jakarta  dan Bandung,  makalah  ini  mengulas  karakteristik  pedagang dan  konsumen  obat  yang  berasal  dari  herpetofauna  serta menelaah  persepsi  pedagang  dan  konsumen  terhadap konservasi  herpetofauna  dan  pemanfaatannya  sebagai obat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian dilaksanakan pada bulan Agustus 2017 – April  2018  bertempat  di  Jakarta  dan  Bandung  dengan fokus  pada  pusat  penjualan  obat  tradisional.  Di  Jakarta, lokasi  penjualan  obat  tersebar  di  beberapa  tempat. Pengambilan  data  dilakukan  di  Jakarta  Barat  (Mangga Besar, Tambora), Jakarta Pusat (Glodok), Jakarta Selatan (Tendean), Jakarta Utara (Pluit). Di Bandung pengambilan  data  dilakukan  di  Bandung  (Pajajaran, Karanganyar,  Bojongloa,  Kebun  Jeruk),  Bandung  Barat (Lembang), Kabupaten Subang (Ciater).
Responden  yang  menjadi  objek  utama  penelitian adalah  masyarakat  yang  memanfaatkan  herpetofauna. Responden yang diwawancara dalam penelitian ini terdiri dari  64 pedagang dan 53 konsumen yang memanfaatkan herpetofauna  sebagai  obat  (Tabel  1).  Penentuan  contoh responden dilakukan secara purposive sampling (Jogianto 2008).
Pedagang  herpetofauna  adalah  pedagang  yang menjual  aneka  obat  yang  terbuat  dari  herpetofauna. Pedagang  obat  herpetofauna  yang  menjadi  objek penelitian  dibedakan  menjadi  lima  kategori  dengan kriteria sebagai berikut:
1. Pedagang  besar  adalah  pedagang  yang  mempunyai tempat  yang tetap untuk menjual obat  herpetofauna (empat orang)
2. Pedagang  kecil  adalah  pedagang  yang  mempunyai tempat  usaha  tidak  tetap  untuk  menjual  obat  dari herpetofauna (27 orang). Contohnya pedagang kaki lima
3. Pemungut/pengambil  yang  merupakan  orang  yang memungut  atau  mengambil  herpetofauna  secara langsung  dari  habitat  alam  untuk  kemudian  dijual kepada pedagang besar dan kecil (tiga orang)
4. Peracik yang merupakan orang atau kelompok yang menggunakan  herpetofauna  untuk  diolah  sebagai obat (30 orang)
5. Konsumen  adalah  masyarakat  yang  membeli  dan memanfaatkan  herpetofauna  sebagai  obat  (53 orang).
6.
Tabel 1 Jumlah responden obat tradisional berbahan herpetofauna Kota Pedagang Konsumen Jakarta 26 24 Bandung 38 29 Total 64 53
Wawancara dilakukan dengan menggunakan menggunakan metode PRA ( Participatory Rural Appraisal ).  PRA  merupakan  suatu  metode  pendekatan dalam  proses  pemberdayaan  dan  peningkatan  partisipasi masyarakat, yang ditekankan pada keterlibatan masyarakat  dalam  keseluruhan  kegiatan  penelitian melalui  wawancara  semi  struktural  yang  berpedoman pada  sejumlah  pertanyaan  (Martin  1995).    Metode wawancara  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  memperoleh data  yang  relevan.  Wawancara  yang  dilakukan  dalam penelitian  ini  adalah  wawancara  terstruktur  yaitu dilakukan  berdasarkan  daftar  pertanyaan/kuesioner, namun  apabila  diperlukan segala hal  yang tidak terdapat di  dalam  daftar  pertanyaan  dapat  ditanyakan  langsung kepada  responden.  Pertanyaan  yang  diajukan  meliputi informasi  mengenai  karakteristik  pedagang  (gender, umur,  pendidikan,  lama  pekerjaan)  dan  konsumen (gender,  umur,  dan  pendidikan)  serta  persepsi  mereka terhadap  konservsi  jenis  herpetofauna  (perlindungan satwa  liar,  peraturan  pemanfaatan  satwa  liar,  dan  satwa dilindungi).
Data  kuantitatif  yang  didapat  diolah  dan  dianalisis dalam  bentuk  tabel  disesuaikan  dengan  datanya.  Data selanjutnya  diinterpretasikan  untuk  menunjang  data kualitatif  sehingga  saling  melengkapi  untuk  menjawab permasalahan dalam kajian. Pengolahan dan analisis data untuk  data  kualitatif  dilakukan  secara  deskriptif.  Untuk melihat  apakah  ada  perbedaan  pada  persepsi  responden di  antara  Kota  Jakarta  dan  Bandung  digunakan  uji Chi square (untuk  melihat  perbedaan  yang  signifikan  antara dua  kelompok).  Sedangkan  untuk  meihat  ada  tidaknya pengaruh  antara  pendidikan  dan  usia  terhadap  persepsi responden  dilakukan  dengan  uji Spearman .  Selanjutnya, data  diinterpretasikan  untuk  mengetahui  persamaan karakteristik  produsen  dan  konsumen  antara  Jakarta  dan Bandung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Karakteristik  Pedagang  Obat  Berbahan  Baku Herpetofauna di Kota Jakarta dan Bandung
Hasil penelitian menunjukkan bahwa sebagian besar responden  yang  bekerja  didominasi  oleh  laki-laki
(67,2%)  dalam  usia  produktif. Rentang  umur  pedagang obat  terbanyak  adalah  rentang  usia    >50  tahun  (23,2%) dan  rentang  usia  45-49  tahun  (17,2%).  Responden  laki- laki yang mendominasi respon pedagang ini menunjukkan  bahwa  pekerjaan  ini  menjadi  pilihan  bagi kepala  keluarga.  Faktor  lain  yang  mempengaruhi pemilihan  jenis  pekerjaan  ini  bagi  responden  laki-laki adalah  waktu  dan  rintangan  yang  dihadapi  selama bekerja.  Berdasarkan  agama,  responden  didominasi agama  Islam  (82,%)  dan  sisanya  beragama  Kristen (17,2%). Sementara itu, dari segi pendidikan, didominasi oleh kategori pendidikan rendah (Tabel 2).
Pengumpul, pedagang dan peracik obat herpetofauna  di  Kota  Jakarta  berasal  dari  beragam  etnis yaitu  Betawi  sebanyak  34,6%,  Sunda  30,8%,  Cina 15,4%, Jawa 15,4%, dan Bugis 3,8%. Etnis Betawi yang merupakan  etnis  asli  Jakarta  (Erwantoro  2014) menempati  persentase  tertinggi  sebagai  pedagang  obat herpetofauna.  Etnis  dengan  persentase  tertinggi  kedua merupakan  etnis  Sunda.  Hal  ini  diduga  karena  wilayah Kota  Jakarta  berbatasan  langsung  dengan  wilayah  Jawa Barat yang penduduknya sebagian besar merupakan etnis Sunda.  Sementara  itu,  responden  di  kota  Bandung sebagian  besar  beretnis  Sunda  (81,6%),    Jawa  (10,5%), dan  Cina (7,9%).
Sebagian  besar  pedagang  yang  diwawancara menyatakan  bahwa  pekerjaan  yang  ditekuninya  saat  ini merupakan  usaha  yang  diwariskan  oleh  orang  tuanya terdahulu.  Etnis  Cina  merupakan  etnis  yang  terlebih dahulu menjadi pedagang obat dari herpetofauna di Kota Jakarta  yaitu  sejak  tahun  1965.  Interaksi  etnis  Cina dengan  etnis  asli  Indonesia  inilah  yang  pada  akhirnya menjadikan  etnis  asli  Indonesia  ini  ikut  memanfaatkan herpetofauna sebagai bahan obat-obatan.
Sebagian  besar  pedagang  obat  herpetofauna  telah menekuni  usaha  dan  pekerjaannya  selama  lebih  dari  20 tahun  (43,8%).  Sedangkan  pedagang  obat  herpetofauna dengan lama usaha 15-20 tahun terdiri dari sebelas orang atau  17,2%.  Pedagang  obat  herpetofauna  yang  waktu lama bekerjanya 10-15 tahun sebanyak 15,6%, dan orang yang bekerja kurang dari sepuluh tahun 23,4% umumnya berasal dari kelompok peracik.
Tabel 2  Persentase sebaran pedagang obat herpetofauna berdasarkan tingkat pendidikan terakhir
No Jenjang Pendidikan Kota Total % Jakarta Bandung Jumlah % Jumlah % 1 Tidak Sekolah 6 9% 12 19% 18 28% 2 TK 2 3% 0 0% 2 3% 3 SD 9 14% 10 16% 19 30% 4 SMP 4 6% 5 8% 9 14% 5 SMA 5 8% 9 14% 14 22% 6 Perguruan Tinggi 0 0% 2 3% 2 3% Total 26 41% 38 59% 64 100%
Apabila  dibandingkan  dengan  penelitian  yang dilakukan  oleh  Arisnagara  (2009),  jumlah  pedagang herpetofauna  sebagai  obat  di  Kota  Jakarta  bertambah. Pada tahun 2009, jumlah pedagang hanya sepuluh orang. Namun pada penelitian ini terdapat 26 pedagang. Hal ini menunjukkan bahwa perkembangan perdagangan herpetofauna  sebagai  obat  meningkat  dalam  9  tahun terakhir.  Arisnagara  (2009)  juga  menyatakan  bahwa keuntungan  yang  didapat  oleh  para  pedagang  erat kaitannya  dengan  lamanya  para  pedagang  menekuni usahanya. Ini menjadi penyebab masih dipertahankannya usaha penjualan herpetofauna sebagai obat.
Di Kota Jakarta, pedagang biasanya berjualan mulai dari pukul 18.00-03.00 WIB. Selain itu pekerjaan ini juga harus  berhadapan  dengan  jenis  herpetofauna  yang  dapat membahayakan  bagi  manusia.  Sedangkan  di  Kota Bandung,  untuk  warung  sate  biawak  buka  24  jam.  Para pekerja  perempuan  pada  umumnya  bekerja  mulai  dari pukul  08.00-20.00  WIB  saja.  Di  luar  waktu  tersebut, pekerjaan  akan  diteruskan  oleh  pekerja  laki-laki.  Untuk tempat  usaha  pedagang  besar  pada  kedua  kota  buka mulai  09.00-21.00  WIB.  Para  pedagang  perempuan biasanya  ikut  bekerja  karena  mewarisi  usaha  orang tuanya.
Seluruh pedagang, peracik, dan pengumpul mengaku  belum  pernah  mendapatkan  penyuluhan  dari instansi  terkait  mengenai  konservasi.  Penyuluhan  yang dimaksud  adalah  penyuluhan  mengenai  perlindungan satwa serta adanya peraturan tentang pemanfaatan satwa liar  khususnya  herpetofauna.  Penyuluhan  ini  dapat disampaikan langsung maupun melalui media elektronik.

## 2. Tempat  Berjualan  Pedagang  Obat  Berbahan Baku Herpetofauna
Sebanyak  13  orang  pedagang  obat  herpetofauna  di Kota  Jakarta  berjualan  di  warung  yang  letaknya  di pinggir  jalan  dan  berupa tenda  sedangkan  dua  pedagang lainnya  merupakan  pedagang  besar  yang  berjualan  di rumah  toko.  Lokasi  pedagang  yang  terletak  di  Mangga Besar  tak  hanya  ditempati  para  pedagang  obat herpetofauna  saja,  namun  juga  para  pedagang  yang menjual berbagai jenis makanan pada malam hari.
Pedagang  obat  herpetofauna  dengan  jenis  biawak yang  berjumlah  15  orang  di  Kota  Bandung  terletak  di sepanjang  pinggiran  Jalan  Raya  Tangkuban  Parahu hingga  Jalan  Raya  Subang.  Tempat  berjualannya berupa toko kecil yang menjual berbagai macam makanan selain biawak,  seperti  sate  ayam  dan  sate  kelinci.  Tiga penjual lainnya  merupakan  pedagang  besar  yang  berjualan  di ruko  yang  masing-masing  terletak  di  Bojongloa, Pajajaran,  dan  Karanganyar.  Pedagang  di  daerah Bojongloa dan Pajajaran tak hanya menjual herpetofauna saja  dalam  menunya.  Mereka  juga  menjual  berbagai macam  makanan  lain  untuk  di  konsumsi  seperti  ayam, sapi,  udang,  dan  ikan.  Selain  itu,  pedagang  di  daerah Bojongloa,  selain  menjual  herpetofauna  sebagai  obat, pedagang  tersebut  juga  menjual  daging  monyet  dan kalong untuk dijadikan obat.
Hal  senada  juga  dapat  dilihat  pada  penelitian Kartikasari  (2008)  di  Jawa  Tengah.  Kartikasari  dalam
penelitiannya  mengungkapkan  tempat  berdagang  para pedagang  obat  berbahan  dasar  hewan  dapat  ditemui  di pinggir  jalan  maupun  di  rumah  toko.    Para  pedagang kecil menyebutkan bahwa lokasi  berdagang di  pinggiran jalan lebih mereka minati karena harga sewa tempat yang harus  mereka  bayarkan  jauh  lebih  murah  apanila  harus menyewa  tempat  berdagang  di  rumah  toko.  Penelitian Hamdani et  al. (2013)  mengenai  herpetofauna  obat  di Sumatera Barat juga menunjukkan bahwa para pedagang di  daerah tersebut  biasanya berjualan di  rumah toko dan di  pinggiran  jalan.  Tak  hanya  di  Indonesia,  negara  lain seperti  Brazil,  India  dan  Mesir  aktivitas  perdagangan hewan  obat  biasanya  juga  di  lakukan  baik  di  pasar tradisional, pameran terbuka, serta di pinggiran jalan atau kaki lima (Goodman dan Hobbs 1994; Alves et al. 2010; Oliveira et al. 2010;  Ferreira et al. 2012;   Pradhan et  al. 2014).
3. Karakteristik  Konsumen  Obat  Berbahan  Baku Herpetofauna
Konsumen yang berhasil ditemui dan di wawancarai  dalam  penelitian  ini  enam  di  antaranya mengkonsumsi  dua  jenis  herpetofauna,  dua  orang memanfaatkan  tiga  jenis  herpetofauna,  sedangkan  45 orang  lainnya  hanya  mengkonsumsi  satu  jenis  saja. Sebanyak  27  orang  responden  mengaku  mendapat informasi  pemanfaatan  herpetofauna  sebagai  obat  dari teman,  19  orang  mendapatkan  informasi  dari  saudara, dan tujuh orang lainnya dari internet.
Konsumen  herpetofauna  obat  Kota  Jakarta  pada umumnya  berasal  dari  Kota  Jakarta  (50%)  maupun daerah sekitar Kota Jakarta seperti, Bogor (8,3%), Depok (12,5%),  Tangerang  (8,3%),  dan  Bekasi  (20,8%). Sedangkan pada Kota Bandung responden sebagian besar berasal  dari  Kota  Bandung  (51,7%).  Selain  Kota Bandung,  konsumen  juga  berasal  dari  Jabodetabek (13,8%),  Kota  Cimahi  (17,2%),  Kota  Surabaya  (3,4%), dan  Kota  Pontianak  (3,4%).  Selain  dari  dalam  negeri, responden  herpetofauna  obat  di  Kota  Bandung  juga  ada yang  berasal  dari  Mancanegara  (6,9%),  yaitu  Malaysia dan Singapura.
Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa  konsumen obat herpetofauna ini didominasi oleh laki-laki sebanyak 39  orang  (73,6%)  dan  perempuan  14  orang  (26,4%). Rendahnya  responden  perempuan  karena  responden beranggapan  bahwa  herpetofauna  merupakan  hewan yang menjijikkan. Sebagian besar responden mengatakan bahwa  kebanyakan  perempuan  takut  dan  tidak  mau mengkonsumsi  herpetofauna  kecuali  karena  terpaksa karena sakit yang dideritanya tak kunjung sembuh.
Apabila  ditinjau  dari  aspek  persentase  konsumen yang  beragama  Islam  sebanyak  27  orang  (50,9%), konsumen beragama Kristen sebanyak 24 orang (45,3%), dan  Kong  Hu  Chu  sebanyak  2  orang  (3,8%).  Berbeda dengan pedagang, persentase sebaran konsumen berdasarkan etnis didominasi oleh etnis Cina. Konsumen yang  beretnis  Cina  berjumlah  21  orang  (39,6%),  etnis terbanyak  kedua  adalah  etnis  Sunda  sebanyak  20  orang (37,7%).  Selanjutnya  adalah  etnis  Jawa  dengan  jumlah
sembilan orang (17%), etnis Betawi berjumlah dua orang (3,8%), dan etnis Batak sebanyak 1 orang (1,9%).
Konsumen  terbanyak  merupakan  etnis  Cina  karena etnis  ini  sudah  sejak  lama  menjadikan  kelompok herpetofauna sebagai bagian dari obat-obatan tradisional. Obat-obatan  tradisional  etnis  Cina  telah  ada  dan dikenal semenjak  berabad  abad  lalu  (Nugroho et  al. 1994). Pengobatan  tradisional  cina  (TCM)  meemanfaatkan sekitar  lebih  dari  1.500  spesies  hewan  (China  National Corporation  of  Traditional  and  Herbal  Medicine  1995). Pengobatan  tradisional  berbahan  hewan  juga  banyak digunakan  di  beberapa  negara  lainnya,  seperti  di  India hampir 15% - 20% pengobatan ayurvedic berbahan dasar hewan. Di dalamnya terdapat 12 jenis reptil dan dua jenis amfibi.  Negara  bagian  Bahia,  timur  laut  Brasil  juga tercatat  menggunakan  180  hewan  sebagai  bahan  obat- obatan tradisional (Unnikrishnan 1998; Costa-Neto et al. 2009).
Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa  umumnya konsumen  berusia  35-39  tahun  (29,2%).  Pendidikan terakhir  konsumen  di  Kota  Jakarta  didominasi  oleh konsumen  tamatan  SMA(19%)  sedangkan  di  Kota Bandung  pendidikan  terakhir  konsumen  umumnya adalah  Perguruan  Tinggi  (22%).  Distribusi  jumlah konsumen  berdasarkan  pendidikan  terakhir  disajikan pada Tabel 2.
Berdasarkan  Tabel  2, tingkat pendidikan konsumen lebih tinggi  apabila dibandingkan dengan para pedagang yaitu konsumen dengan tingkat pendidikan terakhir SMA sebanyak  sebelas  orang  dan  perguruan  tinggi  sebanyak delapan  orang.  Di  Jakarta,  walaupun  hasil  penelitian Arisnagara  (2009)  menunjukkan  bahwa  responden dengan  tingkat  pendidikan  lebih  tinggi  akan  memilih menggunakan  pengobatan  yang  modern.  Namun  dalam penelitian ini, responden dengan tingkat pendidikan yang relatif  tinggi    masih  menjadikan  pengobatan  tradisional sebagai alternatif.
Pemanfaatan  herpetofauna  untuk  obat  sudah dilaporkan oleh Uyeda et al . (2014) di Banten, Hamdani et al . (2013) di Sumatera Barat, dan Kartikasari (2008) di Jawa  Tengah.  Penggunaan  herpetofauna  sebagai  obat tradisional juga dapat ditemukan di Bukit Gandhamardan,  India  (Pradhan et  al .  2014).  Penelitian mengenai etnoherpetologi bahkan juga telah dilakukan di
Brazil,  Nepal, Zanzibar,  Myanmar,  dan  Amerika Serikat (suku  Indian)  (Speck  1946;  Walsh  1996;  Shah  2001; Platt  dan  Rainwater  2004).  Adanya  konsumen  di  dua kota  besar  (Jakarta  dan  Bandung)  yang  memanfaatkan herpetofauna  dalam  bentuk  obat  tradisional  sebenarnya sejalan  dengan  kondisi  di  berbagai  negara.  Sebagian besar  populasi  di  negara-negara  industri  secara  teratur menggunakan obat-obatan tradisional. Jumlah penggunaan  obat  tradisional  di  negara  Amerika  Serikat sebanyak 42%; Australia 48%; Prancis 49%; dan Kanada 70%  (Awoyemi et  al .  2011;  Hussain  dan  Malik  2013; Levesque et  al .  2013;  WHO  2013).  Jumlah  penggunaan obat  tradisional  yang  tak  kalah  besar  juga  ditemukan  di negara-negara berkembang seperti Cina 40%; Chili 71%; Kolombia  40%  dan  negara-negara  Afrika  sebesar  80% (Onah et  al .  2006;  Manzoor et  al .  2009).  Gaya  hidup “kembali ke alam” saat ini tengah digandrungi di negara- negara  berkembang,  khususnya  Indonesia.  Hal  ini menyebabkan  penggunaan  obat  tradisional  maupun suplemen  makanan  menjadi  cenderung  meningkat (Gusmali dan Gitawati 2000).
WHO  memperkirakan  ada  80%  atau  lebih  dari enam  miliar  populasi  di  dunia  yang  bergantung  pada obat-obatan  tradisional  yang  berasal  dari  hewan  dan tumbuhan.  Bahan-bahan  tersebut  tak  hanya  digunakan dalam  obat-obatan  tradisional  saja,  namun  juga  sebagai bahan  baku  pembuatan  obat  modern  dan  sediaan  herbal (WHO et  al. 1993;  Kang  dan  Phipps  2003).  Beberapa responden menyatakan bahwa penyakit yang tak kunjung sembuh,  serta  kekhawatiran  mereka  pada  efek  samping yang  akan  ditimbulkan  dari  obat-obatan  modern  inilah yang  akhirnya  mendorong  mereka  untuk  menggunakan obat  dari  herpetofauna.  Sistem  pengobatan  tradisional cukup  digemari  di  Indonesia  (Nurhayati  dan  Widowati 2017),  walaupun  kebanyakan  menggunakan  pengobatan tradisional  berbasiskan  tumbuhan  yang  disebut  sebagai jamu  dimana  jamu  juga  ada  yang  dicampur  dengan produk  hewan  (Handayani et  al .  2001).  Adanya responden  berusia  muda  (di  bawah  10  tahun) menunjukkan bahwa kepercayaan terhadap obat tradisional  dari  orangtua  akan  diturunkan  kepada  anak- anak  mengingat  umumnya  anak-anak  tidak  memutuskan jenis obat yang dipilih.
Tabel 2. Distribusi sebaran konsumen berdasarkan pendidikan terakhir
No Jenjang Pendidikan Kota Total % Jakarta Bandung Jumlah % Jumlah % 1 TK 1 2% 0 0% 2 3% 2 SD 2 3% 0 0% 19 30% 3 SMP 2 3% 4 6% 9 14% 4 SMA 12 19% 11 17% 14 22% 5 Perguruan Tinggi 7 11% 14 22% 2 3% Total 26 41% 38 59% 64 100%
Para konsumen obat tradisional memiliki pemahaman  bahwa  konsumsi  obat-obatan  tradisional ataupun suplemen makanan tidak memiliki efek samping karena  sifat  obat  yang  alami.  Beberapa  orang  hanya melaporkan keefektifan obat saja, namun jarang ada yang memberitahukan  ketidakberhasilan  atau  bahkan  efek samping obat (Turana 2003). Meskipun sering dilaporkan aman,  nyatanya  tak  sedikit  obat  tradisional  yang memiliki  potensi  untuk  menjadi  racun  baik  ketika dikonsumsi  secara  tunggal  maupun  bersamaan  dengan obat tradisional atau obat konvensional lainnya. Interaksi kedua  obat  tak  sedikit  pula  dapat  menjadi  toksik (Boullata dan Nace 2000; Farah et al . 2000; Elmer et al . 2007).
Selain  toksisitas  yang  terdapat  dalam  tanaman maupun hewan yang ada pada ramuan obat tradisional itu sendiri,  toksisitas  juga  dapat  berasal  dari  adanya kemungkinanan  cemaran  zat-zat  toksik  seperti  jamur, logam, atau penambahan zat-zat  lain secara ilegal  bahan kimia  obat  (BKO)  yang  bahkan  tidak  diketahui  oleh konsumen  (Marcus  dan  Grollman  2002).  Kasus-kasus yang  tak  diinginkan  akibat  efek  samping  obat  dapat terjadi  karena  adanya  interaksi  antar  komponen, penggunaan jangka panjang, maupun interaksi antar obat yang dikonsumsi bersamaan.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Gitawati  dan Handayani  (2008)  mengenai  ketanggapan  konsumen terhadap adanya efek samping obat tradisional menunjukkan bahwa 55% responden beranggapan bahwa obat  tradisional  dapat  menyembuhkan  segala  jenis penyakit.  Selain  itu,  sebanyak  57%  responden  juga meyakini  bahwa  obat  tradisional  jauh  lebih  aman dibandingkan  obat-obatan  sintetis.  Harga  yang  murah juga menjadi salah satu alasan pemilihan obat tradisional. Hal ini senada dengan penelitian yang dilakukan di Pulau Penang,  Malaysia.  Para  konsumen  obat  tradisional  di Penang,  Malaysia  meragukan  keamanan,  kualitas  dan kemanjuran  dari  obat-obatan  sintetis.  Obat  sintetis  juga dianggap dapat menyebabkan ketergantungan. Konsumen beranggapan obat tradisional sangat aman dan bebas efek samping (Babar et al . 2012).
Penggunaan  obat  tradisional  juga  ditemukan  di Tanzania  sebelah  utara.  Pada  umumnya  obat  tradisional di  daerah  ini  digunakan  untuk  penyakit  simptomatik (42%),  penyakit  kronis  (15%),  masalah  reproduksi (11%),  dan  penyakit  malaria  (11%).  Pengambilan keputusan  dalam  penggunaan  obat  tradisional  tersebut erat  kaitannya  dengan  layanan  kesehatan  biomedis, kredibilitas  praktisi  pengobatan  tradisional,  identitas budaya  yang  kuat,  status  kesehatan  individu  dan pemahaman  akan  penyakit.  Penggunaan  obat  tradisional di  daerah  ini  tidak  dipengaruhi  tinggi  rendahnya penghasilan  maupun  pendidikan.  Para  konsumen  obat tradisional di Tanzania sebelah utara juga mengungkapkan  biaya  pengobatan,  waktu  tunggu  yang lama,  dan  kurangnya  pengalaman  tenaga  kesehatan  di daerah  mereka  menjadi  penyebab  mereka  tetap  memilih pengobatan  tradisional.  Selain  itu  para  konsumen  juga
masih  memiliki  pemahaman  yang  minim  mengenai penyakit mereka (Stanifer et al . 2015).
Gitawati  dan  Handayani  (2008)  mengemukakan pula  bahwa  ada  sejumlah  konsumen  yang  merasakan efek  samping  dari  obat  tradisional  seperti  rasa  mual, muntah,  perut  kembung,  pusing,  dan  diare  setelah mengkonsumsi  obat  tradisional.  Bahkan  ada  pula konsumen  obat  tradisional  yang  mengalami  bengkak pada wajahnya setelah mengkonsumsi produk jamu.
4. Persepsi Responden Terhadap Konservasi Herpetofauna Keseluruhan pedagang obat herpetofauna menyatakan  bahwa  mereka  tidak  pernah  mendapatkan pembinaan  dari  instansi  terkait  tentang  konservasi herpetofauna. Terbukti dari masih minimnya pengetahuan respoden mengenai konservasi herpetofauna.  Namun  saat  wawancara,  dua  pedagang obat  herpetofauna  mengaku  menjual  hewan  yang  secara hukum  dilarang  diperjualbelikan  yaitu  buaya  muara. Tabel  3  menunjukkan  persentase  persepsi  pedagang, peracik, dan pemungut terhadap konservasi herpetofauna.
Hanya 26,6% pedagang yang memiliki pengetahuan tentang perlindungan satwa liar sedangkan 73,4% lainnya menyatakan  tidak  mengetahui  tentang  perlindungan satwa liar dan larangan mengambil satwa liar. Selain itu, responden  yang  mengetahui  tentang  adanya  peraturan mengenai  pemanfaatan  satwa  liar  hanya  sebanyak  4,7% sisanya  95,3%  tidak  mengetahui  tentang  adanya peraturan  mengenai  pemanfaatan  satwa  liar.  Kecilnya jumlah  pedagang  yang  mengetahui  tentang  konservasi satwa  liar  diduga  ada  hubungannya  dengan  tingkat pendidikan pedagang yang tergolong rendah.
Sebanyak 26,6% responden dari kelompok pedagang, peracik dan pengumpul memiliki pengetahuan mengenai  konservasi  herpetofauna.  Seluruh  pedagang dengan  pendidikan  terakhirnya  Perguruan  Tinggi, memiliki  pengetahuan  mengenai  konservasi.  Responden lainnya  yang  juga  memiliki  pengetahuan  mengenai konservasi  berasal  dari  tingkat  pendidikan  SMA sebanyak 11 orang, satu orang dengan tingkat pendidikan SMP,  dan  tiga  orang  dari  tingkat  pendidikan  SD. Sedangkan  untuk  pernyataan  3  hanya  ada  tiga  orang dengan  tingkat  pendidikan  Perguruan  Tinggi  sebanyak dua  orang  dan  tingkat  pendidikan  SMA  sebanyak  satu orang.  Jumlah  responden  dengan  jenjang  usia  20-24 tahun  memiliki  total  responden  terbanyak  mengetahui tentang  konservasi  herpetofauna,  yaitu  sebanyak  lima orang.  25-24  tahun  sebanyak  empat  orang,  rentang  usia 15-19  dan  30-34  tahun  masing-masing  sebanyak  dua orang.  Hanya  satu  orang  dari  rentang  usia  35-39  tahun dan  40-44  tahun  yang  memiliki  pengetahuan  tentang konservasi. Sedangkan responden dari rentang usia lebih dari  50  tahun  tidak  ada  yang  memiliki  pengetahuan tentang  konservasi  herpetofauna.  Untuk  pernyataan  3, dua orang dari kelompok rentang usia 30-34 tahun, dan 1 orang  dari  kelompok  rentang  usia  15-19  tahun  yang mengetahuinya.
Jumlah konsumen obat herpetofauna yang memiliki pengetahuan  tentang  konservasi  cenderung  lebih  banyak (34%)  dibandingkan  dengan  para  pedagang.  Hal  ini karena tingkat pendidikan konsumen lebih tinggi apabila dibandingkan  dengan  pedagang.  Jumlah  responden konsumen  dengan  tingkat  pendidikan  terakhir  perguruan tinggi  merupakan  total  responden  terbanyak  yang memiliki  pengetahuan  tentang  konservasi  herpetofauna sebanyak 14 orang. Sedangkan jumlah responden dengan tingkat  pendidikan  SMP  hanya  satu  orang  saja  yang memiliki  pengetahuan  tentang  konservasi.  Dari  segi rentang  usia,  total  responden  pada  rentang  usia  20-24 tahun  adalah  yang  terbanyak  memiliki  pengetahuan tentang konservasi herpetofauna sebanyak empat orang.
Seluruh responden menyatakan bahwa mereka tidak membeli  obat  dari  satwa  yang  dilindungi.  Tabel  4 menunjukkan  persentase  persepsi  konsumen  terhadap konservasi  herpetofauna.  Dapat  dilihat  untuk  pertanyaan pertama dan kedua yaitu  tentang pengetahuan konsumen mengenai  perlindungan  satwa  dan  larangan  untuk mengambil  satwa  yang  dilindungi,  18  orang  konsumen (34%)  saja  yang  mengetahuinya.  Sisanya  sebanyak  35 orang  (66%)  mengaku  tidak  tahu  tentang  perlindungan satwa.  Lalu,  hanya  delapan  orang  (15,1%)  saja  yang mengetahui  tentang  peraturan  pemanfaatan  satwa. Sedangkan 45 orang lainnya (84,9%) mengaku tidak tahu tentang adanya peraturan pemanfaatan satwa. Dari Tabel 4  dapat  diketahui  bahwa  pengetahuan  konsumen mengenai  konservasi  masih  minim.  Persepsi  dan pengetahuan  konsumen  akan  konservasi  satwa  liar khususnya  herpetofauna  sangat  dipengaruhi  oleh  tingkat pendidikan konsumen.
Uji Chi  square menunjukkan  tidak  ada  perbedaan signifikan  mengenai  persepsi  pedagang  di  kota  Jakarta dan Bandung tentang konservasi  satwa liar ( X ²df= 1, N= 64  =  0,397; P-value =  0,529;  p  >  0,05).  Begitupula dengan  persepsi  konsumen  tidak  ditemukan  perbedaan signifikan di antara kedua kota tersebut ( X 2 = 0,450; (df= 1; N= 53; P-value = 0,502; P > 0,05).
Hasil  uji Spearman menunjukkan  bahwa  terdapat korelasi  negatif  yang  nyata  antara  usia  dan  persepsi mengenai  peraturan  perlindungan  satwa  dan  larangan mengambil satwa yang dilindungi ( R s = 0,507; N = 64; P<
0,01) serta  korelasi  positif  nyata  antara  tingkat pendidikan  dan  persepsi  mengenai  perlindungan  satwa dan  larangan  mengambil  satwa  yang  dilindungi  ( R s = 0,631; N= 64; P < 0,01). Korelasi positif yang nyata juga ditunjukkan  pada  tingkat  pendidikan  dan  persepsi mengenai peraturan pemanfaaatan satwa ( R s = 0,351; N= 64;  P<  0,01). Namun,  tidak  ada  korelasi  yang  nyata antara  usia  dan  persepsi  pedagang  mengenai  peraturan pemanfaatan  satwa  (( Rs=  0,203;  N=  64;  P>  0,01) . Begitupula  pada  konsumen,  tidak  ditemukan  korelasi antara usia dan persepsi konsumen terhadap perlindungan  satwa  serta  larangan  mengambil  satwa dilindungi  ( R s =  0,321;  N=  53; P> 0,01).  Korelasi  yang nyata  ditemukan  antara  tingkat  pendidikan  dan  persepsi konsumen  mengenai  peraturan  perlindungan  satwa  serta larangan  mengambil  satwa  liar  ( R s =  0,523;  N=  53; P < 0,01), Ada korelasi yang nyata antara tingkat pendidikan dan persepsi konsumen mengenai peraturan pemanfaatan satwa  ( R s =  0,477;  N=53; P <  0,01).  Tidak  ditemukan korelasi  yang  signifikan  antara  usia  dan  persepsi konsumen  mengenai  peraturan  pemanfaatan  satwa  ( R s = 0,219; N= 53; P < 0,01).
Meskipun  masih  banyak  responden  yang  belum mengetahui  dengan  baik  tentang  konservasi  satwa  liar khususnya  herpetofauna,  namun  semua  responden (100%)  setuju  untuk  melestarikan  satwa  liar  khususnya herpetofauna  agar  mereka  dapat  terus  memanfaatkan herpetofauna  untuk  obat  dengan  begitu  para  pedagang, peracik,  pengumpul  dapat  terus  mempertahankan matapencahariannya  sedangkan  konsumen  dapat  terus mengkonsumsinya sebagai obat.
McMichael  dan  Beaglehole  (2000)  melihat  adanya koneksi antara lingkungan dan kesehatan manusia. Lebih lanjut  mereka  mengatakan  bahwa:  a)  agar  dapat mewujudkan  kesehatan  masyarakat  yang  berkelanjutan, maka  diperlukan  pengelolaan  sumberdaya  sosial, sumberdaya  alam,  dan  hubungan  ekonomi;  serta  b) banyaknya  masalah  kesehatan  yang  terjadi  di  dalam masyarakat  saat  ini  berakar  pada  ketimpangan  sosial- ekonoomi  yang  diimbangi  dengan  pola  konsumsi  yang tidak bijaksana yang akan terus menerus berlanjut hingga masa yang akan datang.
Tabel 3  Persentase persepsi pedagang, peracik, dan pengumpul terhadap konservasi herpetofauna No.  Pernyataan N setuju Persentase (%) 1 Saya mengetahui tentang perlindungan satwa liar 17 26,6 2 Saya mengetahui tentang adanya larangan untuk mengambil satwa yang dilindungi 17 26,6 3 Saya mengetahui tentang adanya peraturan yang mengatur pemanfaatan satwa liar 3 4,7 4 Saya menjual herpetofauna yang dilindungi 2 3,1 Tabel 4 Persentase persepsi konsumen terhadap konservasi herpetofauna No Pernyataan N setuju Persentase 1 Saya mengetahui tentang perlindungan satwa liar 18 34,0 2 Saya mengetahui tentang adanya larangan untuk mengambil satwa yang dilindungi 18 34,0 3 Saya mengetahui tentang adanya peraturan yang mengatur pemanfaatan satwa liar 8 15,1 4 Saya membeli herpetofauna yang dilindungi 0 0,0
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Alves  dan  Rosa (2007) mengemukakan pentingnya konservasi keanekaragaman hayati dan ekosistem serta hubungannya dengan kesehatan dan kesejahteraan global masyarakat dunia. Akibat dari tergerusnya keanekaragaman hayati dapat mengurangi pasokan bahan baku bagi penemuan obat dan bioteknelogi, mempengaruhi  penyebaran  penyakit  baik  pada  hewan maupun  manusia  dan  dapat  mengancam  produksi makanan  serta  mempengaruhi  kualitas  air  (Chivian 2002).  Bukan  tidak  mungkin  manusia  akan  kehilangan spesies  yang  dapat  bermanfaat  sebagai  obat  bahkan sebelum spesies tersebut diteliti kandungan bioaktifnya.
Populasi  liar  di  alam  telah  banyak  dieksploitasi secara berlebihan di seluruh dunia. Permintaan akan obat tradisional  yang  cenderung  meningkat  merupakan  salah satu  penyebab  eksploitasi  flora  dan  fauna  secara berlebihan  (Alves  dan  Rosa  2005).  Sebagai  contoh, degradasi  hutan  di  Amazon,  Brasil  selama  tiga  dekade terakhir, mengakibatkan kurangnya ketersediaan beberapa  spesies  tanaman  dan  hewan  obat  yang  biasa digunakan  oleh  masyarakat  sekitar.  Berkurangnya ketersediaan  tumbuhan  dan  hewan  obat  ini  juga meresahkan  masyarakat  yang  hanya  bergantung  pada obat-obatan  tradisional  yang  bahan  bakunya  tersedia  di hutan Amazon (Shanley dan Luz 2003).
Dari  hasil  penelitian  terlihat  bahwa  semakin  tinggi tingkat  pendidikan,  maka  pengetahuan  responden terhadap  konservasi  herpetofauna  semakin  besar  pula. Namun  demikian  pada  responden  yang  berusia  lanjut, pengetahuan  tentang  konservasi  herpetofauna  lebih rendah.  Sebagin  besar  responden  yang  mengetahui tentang  konservasi  satwa  liar  mengaku  mendapatkan informasi  mengenai  konservasi  melalui  internet  yang sebagian besarnya berasal dari media sosial milik instansi terkait. Hal ini dapat dilihat pula dari  media sosial milik Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan (KLHK) yang  terus  aktif  melakukan  penyuluhan  melalui  media sosial.  Tidak  hanya  KLHK  saja,  BKSDA  DKI  Jakarta juga  aktif  melakukan  penyuluhan  konservasi  satwa  pada akun media sosial. Menurut  Kartikasari  (2008), BKSDA Jawa  Tengah  juga  melakukan  kegiatan  penyuluhan mengenai  konservasi  kepada  pedagang  di  pasar  maupun melalui internet.
Adanya hubungan antara pendidikan dan pengetahuan  mengenai  konservasi  diduga  berhubungan dengan  penetrasi  informasi  mengenai  konservasi  dari pendidikan formal maupun informal, sebagai contoh dari sosial  media.  Menurut Pew  Research  Center (2019), pada  tahun  2018  pengguna  internet  di  dunia  terbanyak adalah usia 18-29 tahun.  Saat ini pendidikan konservasi juga  telah  ada  dalam  kurikulum  sekolah  dasar  hingga program Strata 1.
Menurut  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nurhayati dan  Widowati  (2017),  lokasi,  tingkat  pendidikan,  status pekerjaan,  tingkat  ekonomi,  dan  pengetahuan  mengenai ketersediaan  layanan  kesehatan  berkaitan  erat  dengan pengambilan  keputusan  dalam  menggunakan  obat
tradisional.  Lebih  lanjut  Nurhayati  &  Widowati  (2017) menyatakan  bahwa  kemungkinan  penggunaan  obat tradisional  masyarakat  yang  berada  di  perkotaan  adalah 1,09  kali,  rumah  tangga  dengan  pendidikan  rendah  1,10 kali,  dan  kepala  rumah  tangga  yang  berprofesi  sebagai karyawan  swasta  adalah  1,33  kali.  Persepsi  masyarakat mengenai  konservasi  perlu  menjadi  pertimbangan  bagi instansi  terkait  dalam  usaha  pelestarian  herpetofauna (Kartikasari  2008).  Pengetahuan  mengenai  konservasi tampaknya tidak berhubungan dengan keinginan pemanfaatan herpetofauna secara terbatas. Para pedagang,  peracik,  dan  pemungut  ini  bahkan  masih berpikir bahwa herpetofauna akan tetap ada di alam terus menerus  dan  tidak  khawatir  bahwa  dimasa  mendatang herpetofauna akan sulit didapatkan atau bahkan tidak ada lagi di alam.

## SIMPULAN
Hasil penelitian menunjukkan bahwa sebagian besar responden  merupakan  laki-laki.  Persepsi  responden mengenai  konservasi  satwa  liar  khususnya  herpetofauna masih  terbilang  rendah.  Tingkat  pengetahuan  responden terhadap konservasi berkorelasi dengan tingkat pendidikan responden. Pemanfaatan herpetofauna sebagai obat tradisional di Jakarta dan Bandung sebagian besar  karena  konsumen  percaya  adanya  khasiat herpetofauna  dari  orang  terdekat  maupun  informasi daring.  Rendahnya  pengetahuan  masyarakat  terhadap konservasi  herpetofauna  membuat  pemanfaatan  ini rentan  terhadap  kelestarian  satwa  yang  digunakan sebagai bahan baku obat.

## DAFTAR PUSTAKA
Adeola MO. 1992. Importance of wild animals and their parts  in  the  culture,  religious  festivals,  and traditional  medicine,  of  Nigeria. Environmental Conservation . 19:125–134.
Alves  R,  das  Gracas  Geronimo  Oliveira  M,  Barboza  R, Lopez  L.  2010.  An  ethnozoological  survey  of medicinal animals commercialized in the markets of Campina  Grande,  NE  Brazil. Human  Ecology Review. 17(1):11–17.
Alves  RR,  Rosa  IL.  2005.  Why  tudy  the  use  of  animal products  in  traditional  medicines? Journal  of ethnobiology and ethnomedicine. 1(1):1-5.
Alves  RR,  Rosa  IM.  2007.  Biodiversity,  traditional medicine  and  public  health:  where  do  they  meet? Journal  of  Ethnobiology  and  Ethnomedicine. 3(1):14.
Angeletti  LR,  Agrimi  U,  French  D,  Curia  C,  Mariani- Costantini  R.  1992.  Healing  rituals  and  sacred serpents. The Lancet. 340(8813):223-225.
Arisnagara F. 2009. Pemanfaatan reptil sebagai obat dan makanan di Daerah Khusus Ibu Kota (DKI) Jakarta [skripsi]. Bogor (ID): Institut Pertanian Bogor.
Awoyemi TT, Obayelu OA, Opaluwa HI. 2011. Effect of distance  on  utilization  of  health  care  services  in rural  Kogi  State,  Nigeria. Journal  of  Human Ecology. 35(1):1–9.
Babar  ZUD,  Hassali  MAA,  Shyong  TL,  Hin  TK,  Cien CS, Bin  LS, Anantham SC, Kirubakaran R, Ping S bee,  Kirubakaran  R,  Chuen  CS,  Singh  JKS.  2012. An  evaluation  of  consumers’  perceptions  regarding “modern  medicines”  in  Penang,  Malaysia. Journal of Young Pharmacists. 4(2):108–113.
Boullata  JI,  Nace  AM.  2000.  Safety  issues  with  herbal medicine. Pharmacotherapy. 20(3):257–269.
China  National  Corporation  of  Traditional  and  Herbal Medicine. 1995. Materia medica commonly used in China, 1st edn . Beijing (CN): Science Press.
Chivian E. 2002. Biodiversity: Its Importance to Human Health  Center  for  Health  and  the  Global Environment .  Harvard  (US):  Harvard  Medical School.
Costa-Neto  EM,  Santos-Fita  D,  Clavijo,  M.  2009.
Manual de etnozoología: Una guía teórico-práctica para  investigar  la  interconexión  del  ser  humano con los animals . Valencia (ES): Tundra Ediciones. Djamaludin  MD,  Sumarwan  U,  Mahardikawati  GNA. 2009.  Analisis  kepuasan  dan  loyalitas  konsumen jamu  gendong  di  Kota  Sukabumi. Jurnal  Ilmu Keluarga & Konsumen. 2:174–185.
Elmer  GW,  Lafferty  WE,  Tyree  PT,  Lind  BK.  2007. Potential interactions between complementary/alternative products and conventional  medicines  in  a  medicare  population. The  Annals  of  pharmacotherapy. 41(10):1617– 1624.
Erwantoro,  H.  2014.  Etnis  Betawi:  Kajian  Historis. Patanjala. 6(1):1-16.
Farah  MH,  Edwards  R,  Lindquist  M,  Leon  C,  Shaw  D.
2000.  International  monitoring  of  adverse  health effects associated with herbal medicines.
Pharmacoepidemiology and Drug Safety. 9(2):105– 112.
Ferreira FS,  Albuquerque  UP,  Coutinho  HDM,  Almeida
W  de  O,  Alves  RR  da  N.  2012.  The  trade  in medicinal animals in Northeastern Brazil. Evidence- Based  Complementary  and  Alternative  Medicine. 2012:1–20.
Gitawati  R,  Handayani  RS.  2008.  Profil  konsumen  obat tradisional  terhadap  ketanggapan  akan  adanya  efek samping  obat  tradisional. Buletin  Penelitian  Sistem Kesehatan. 11(3):283–288.
Goodman  SM,  Hobbs  JJ.  1994.  The  distribution  and ethnozoology  of  reptiles  of  the  northern  portion  of the Egyptian Eastern Desert. Journal of Ethnobiology. 14(1):75–100. Gusmali,  D,  Gitawati  R.  2000. Kajian  Keamanan Beberapa Food Supplement yang Beredar di 3 Kota Besar  Berdasarkan  Informasi  dari  Penandaan  & Pengalaman  Konsumen. Jakarta  (ID):  Laporan
Penelitian  Pusat  Penelitian  &  Pengembangan Farmasi & Obat Tradisional.
Hamdani  R,  Tjong  DH,  Herwina  H.  2013.  Potensi herpetofauna  dalam  pengobatan  tradisional  di Sumatera Barat. J. Bio. UA . 2(2):110-117.
Handayani  L,  Suparto  H,  Suprapto  A.  2001. Traditional System  of  Medicine  in  Indonesia.  Traditional Medicine in Asia p. 47-68. Geneva (CH): WHO.
Haryanti  S.  2017.  Pengaruh  persepsi  dan  karakteristik konsumen  terhadap  kepuasan  penggunaan  tanaman obat tradisional di Kota Medan [tesis]. Medan (ID): Universitas Sumatra Utara.
Herzegovina H. 2019. Pemanfaatan herpetofauna di Kota Jakarta  dan  Bandung.  Di  dalam:  Perhimpunan Herpetologi  Indonesia,  editor. Kumpulan  Abstrak Seminar  Nasional  PHI  2019-  Medan.  Seminar Nasional & Pelatihan Herpetologi PHI 2019 ; 2019 Okt  21-25;  Medan,  Indonesia.  Medan  (ID): Perhimpunan Herpetologi Indonesia hlm 25.
Hussain S, Malik F. 2013. Integration of complementary and  traditional  medicines  in  public  health  care systems:  Challenges  and  methodology. Journal  of Medicinal Plants Research. 7(40):2952–2959.
Jogianto.  2008. Metode  Penelitian  Sistem  Informasi. Yogyakarta (ID): CV Andi.
Kang  S,  Phipps  M.  2003. A  question  of  attitude :  South Korea’s  traditional  medicine  practitioners  and wildlife conservation . Hong Kong (HK): TRAFFIC East Asia
Kartikasari  D.  2008.  Keanekaragaman  jenis  dan  nilai ekonomi satwa liar yang digunakan sebagai  obat di Jawa  Tengah  [tesis].  Bogor  (ID):  Institut  Pertanian Bogor.
Levesque  J-F,  Harris  MF,  Russell  G.  2013.  Patient- centred  access  to  health  care:  conceptualising access  at  the  interface  of  health  systems  and populations. International  Journal  for  Equity  in Health. 12(1):18.
Manzoor I, Hashmi NR, Mukhtar F. 2009. Determinants and pattern of health care services utilisation in post graduate  students.  Journal  of  Ayub  Medical College, Abbottabad: JAMC. 21(3):100–105.
Marcus  DM,  Grollman  AP.  2002.  Botanical  Medicines
—  The  Need  for  New  Regulations. New  England Journal of Medicine. 347(25):2073–2076.
Martin  GJ.  1995. Ethnobotany:  A  Methods  Manual.
London (UK): Chapman and Hall.
McMichael  AJ,  Beaglehole  R.  2000.  The  changing global  context  of  public  health. Lancet  (London, England). 356(9228):495–499.
Mishra  N,  Rout  SD,  Panda,  T.  2011.  Ethno-zoological studies and medicinal values of Similipal Biosphere Reserve, Orissa, India. African Journal of Pharmacy and Pharmacology. 5(1):6-11.
Negi  CMS,  Palyal  VS.  2007. Traditional  uses  of animal and  animal  products  in  medicine  and  rituals  by  the Shoka  Tribes  of  District  Pithoragarh,  Uttaranchal,
India. Journal Studies on Ethno-Medicine . 1(1):47– 54.
Nugroho  E,  Whendrato  I,  Madyana  IM  dan  Kusumo  E.
1994. Satwa  Berkhasiat  Pengobatan .  Semarang (ID): Eka Offset.
Nurhayati  N,  Widowati  L.  2017.  The  use  of  traditional health  care  among  Indonesian  family. Health Science Journal of Indonesia . 8:30–35.
Oliveira  E,  Torres  D,  Brooks  S,  Alves  R.  2010.  The medicinal  animal  markets  in  the  metropolitan region  of  Natal  City,  Northeastern  Brazil. Journal of Ehnopharmacology. 130(1):54–60.
Onah  HE,  Ikeako  LC,  Iloabachie  GC.  2006.  Factors associated  with  the  use  of  maternity  services  in Enugu,  southeastern  Nigeria. Social  Science  & Medicine (1982). 63(7):1870–1878.
Pew  research  center.  2019.  Internet  User  By  Age  . http://www.pewinternet.org/chart/internet-use-by- age/ [10 Februari 2019].
Pipit  H.  2018.  Persepsi  masyarakat  tentang  pengobatan tradisional  dan  mistik  di  nagari  suayan  tinggi kecamatan  suayan  kabupaten  lima  puluh  kota. Jurnal Ilmu Pendidikan Ahlussunnah. 1(2):15–23. Platt  S,  Rainwater  T.  2004.  Inle  Lake  turtles,  Myanmar with  notes  on  Intha  and  Pa–O  ethnoherpetology. Hamadryad. 29:5–14.
Pradhan  S,  Mishra  D,  Sahu  K  ram.  2014.  Herpetofauna used  as  traditional  medicine  by  tribes  of Gandhamardan Hills Range,  Western Orissa, India. International  Journal  of  Research  in  Zoology. 4(2):32–35.
Rastogi  S,  Kaphle  K.  2011.  Sustainable  traditional medicine:  Taking  the  Inspirations  from  ancient veterinary science. Evidence-based Complementary and Alternative Medicine (eCAM). 2011:1-6. Shah K. 2001. Herpetofauna and ethnoherpetology of the southern Annapurna Region, Kaski district, Nepal. J Nat Hist Mus. 20:105–28.
Shanley  P,  Luz  L.  2003.  The  impacts  of  forest degradation on medicinal plant use and implications for  health  care  in  Eastern  Amazonia. BioScience. 53(6):573–584.
Silver  C.  2008. Planning  the  Megacity:  Jakarta  in  the Twentieth Century. New York (US): Routledge. Soewu,  DA.  2008.  Wild  animals  in  ethnozoological practices  among  the  Yorubas  of  Southwestern
Nigeria  and  the  implications  for  biodiversity conservation. African Journal of Agricultural Research . 3 (6):421-427.
Speck  FG.  1946.  Ethnoherpetology  of  the  Catawba  and Cherokee  Indians. Journal  of  the  Washington Academy of Sciences . 36:355–360.
Stanifer  JW,  Patel  UD,  Karia  F,  Thielman  N,  Maro  V, Shimbi  D,  Kilaweh  H,  Lazaro  M,  Matemu  O, Omolo  J,  Boyd  D.  2015.  The  determinants  of traditional  medicine  use  in  Northern  Tanzania:  A Mixed-Methods Study. PLoS ONE. 10(4):1-17.
Turana Y. 2003. Menuju pengobatan alternatif yang lebih rasional  [internet].  [diunduh  1  Juli  2019]  Terdapat pada: http://pamangsah.blogspot.com/ 2009/06/menuju-pengobatan-alternatif-yang- lebih.html .
Unnikrishnan  PM.  1998.  Animals  in  ayurveda. Amruth .
1:1–23.
Uyeda  L,  Iskandar  E,  Purbatrapsila  A,  Pamungkas  J, Wirsing  A,  Kyes  R.  2014.  Water  monitor  lizard ( Varanus  salvator )  satay:  A  treatment  for  skin ailments in Muarabinuangeun and Cisiih, Indonesia. Biawak. 8:35–38.
Verma  AK,  Prasad  SB,  Rongpi  T,  Arjun  J.  2014. Traditional  healing  with  animals  (zootherapy)  by the major ethnic group of Karbi Anglong District of Assam,  India. International  Journal  of  Pharmacy and Pharmaceutical Sciences. 6(8):593-600.
Walsh  MT.  1996.  Swahili  ethnoherpetology:  notes  from Central  Unguja. Bulletin  (East  Africa  Natural History Society). 26:18–22.
[WHO]  World  Health  Organization.  2013. Traditional Medicine  Strategy  2014-2023 .  Geneva:  World Health Organization.
[WHO/IUCN/WWF] World Health Organization, International  Union  for  Conservation,  World  Wide Fund for Nature. 1993. Guidelines on Conservation of  Medicinal  Plants .  Somerset  (UK):  Castel  Cary Press.
Widiarti  A,  Bachri  AA,  Husaini  H.  2016.  Analisis pengaruh  faktor  perilaku  terhadap  pemanfaatan kearifan  lokal  sebagai  obat  tradisional  oleh masyarakat  di  Kota Palangka Raya. Jurnal Berkala Kesehatan . 2:30–40.