DASAR-DASAR BELAJAR REBAB SUNDA
Rian Permana

## FKIP Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
Email : rian_rebab@yahoo.co.id
Abstrak  : Rebab adalah  sebuah  alat  musik  tradisional  Sunda  yang  yang  dimainkan dengan cara digesek. Peranan rebab sangatlah penting karena salah satu fungsinya adalah sebagai pembawa melodi. Orang yang memainkan rebab disebut dengan juru rebab . Pada garap  pertunjukan  kesenian  Sunda,  keberadaan  seorang juru  rebab sangatlah  penting, kehadirannya  hampir  diperlukan  disemua  jenis  pertunjukan  kesenian  Sunda,  misalnya: Wayang Golek, Kiliningan, Ketuk Tilu, Tembang Sunda Cianjuran, Jaipongan dan lain- lain.  Akan  tetapi  jumlah juru  rebab yang  ada,  tidak  sebanding  dengan  banyaknya kebutuhan  permintaan  pertunjukan  kesenian.  Jumlah juru  rebab lebih  sedikit  dibanding dengan juru  wiyaga yang  lainnya.  Salah  satu  faktor  penyebab  kurangnya juru  rebab dibanding  dengan  juru  wiyaga  lainnya  yaitu  masalah  sulitnya rebab untuk  dipelajari. Oleh  karena  itu  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  bagaimana  cara  mempelajari rebab atau sistem  pembelajaran rebab sangatlah  penting  demi  kelangsungan  perkembangan juru rebab muda  di  masa  yang  akan  datang.  Ditambah  pada  kenyataan  yang  ada,  sumber referensi  mengenai rebab sangat  kurang  sekali.  Tulisan  ini  berkaitan  langsung  untuk membahas waditra  rebab ,  bagaimana  teknik  dasar-dasar  memainkan rebab Sunda  gaya Priangan.  Selain  penulis  sebagai  akademisi  pendidik,  juga  sebagai  pelaku  seni  yang berkecimpung langsung pada waditra rebab . Sesuai dengan permasalahan yang ada dan dari hasil pengalaman pribadi, diperolehlah metode pembelajaran rebab yang dirasa dapat menjadi  bahan  atau  acuan  bagi  para  generasi  muda  yang  ingin  mempelajari waditra rebab . Metode pembelajaran rebab tersebut meliputi teknik dasar tengkepan, dan teknik dasar gesekan.
Kata Kunci : Dasar Belajar Rebab Sunda

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini  jumlah  pemain rebab masih sedikit apabila disbanding  dengan  jumlah  para pemain waditra karawitan  Sunda lainnya.  Jumlahnya  masih  tidak sebanding  dengan  kebutuhan  dalam
pergelaran-pergelaran kesenian.
Jumlah pemain rebab sangat terbatas sekali,  hal  ini  kemungkinan  besar disebabkan  oleh  kurangnya  minat generasi  muda  untuk  mempelajri waditra rebab .  Faktor  penyebabnya mungkin  berkaitan  dengan  masalah
teknis.  Tidak  dipungkiri  bahwa memainkan rebab cukup sulit. Dikatakan sulit karena dalam membentuk nada, melodi pada rebab diperlukan  tingkat  konsentrasi  dan kepekaan  rasa  musikalitas  yang tinggi,  meliputi  ketepatan nada  teu numpang/teu  sumbang (tidak  fals),
dan  kepekaan titi  laras untuk  bisa membedakan laras dan surupan yang  digunakan  pada  lagu  yang sedang  diiringi.  Dari  permasalahan tersebut  maka  sangat  dirasa  perlu adanya  metode  pembelajaran  alat musik rebab sebagai salah satu usaha untuk mengenalkan bagaimana dasar-dasar  bermain  rebab  kepada generasi muda yang ingin mempelajari waditra tersebut.

## PEMBAHASAN
Rebab merupakan  salah  satu
waditra karawitan Sunda yang sangat  erat  kaitannya  dengan  rasa. Sebelum  digunakan, rebab harus terlebih dahulu distem dan
disesuaikan dengan ensambel pengiringnya.  Membunyikan rebab relatif  lebih  sulit  dan  rumit  apabila dibandingkan dengan waditra lainnya. Pada saat memainkan rebab ,
seorang  pemain  memerlukan  tingkat konsentrasi  yang  tinggi  dan  rasa dalam  hal  pencarian  nada.  Proses pencarian  nada  dilakukan    pada  satu rentangan  kawat  kuningan,  di  mana pada  rentangan  itu  sama  sekali  tidak terdapat  tanda  pret  atau  grip  yang menempel.  Pencarian  nada  pada rentangan kawat kuningan berlangsung selama jalannya pertunjukan.  Bunyi  atau  nada  yang dihasilkan  harus  sesuai  dengan  lagu atau ensambel pengiringnya, baik itu laras maupun surupannya sebagai suatu jalinan nada-nada yang harmoni . Untuk  menghasilkan  suara yang  bersih  dan  nyaring  diperlukan proses  latihan  secara  terus-menerus serta kesabaran dalam menekuninya.
Rumit  dan  sulitnya waditra rebab untuk  dipelajari  setidaknya cukup berpengaruh besar bagi kalangan generasi muda yang menekuni waditra tradisional karawitan  Sunda.  Kalangan  generasi muda lebih cenderung tertarik kepada  jenis waditra yang  notabene sudah  terdapat  susunan  nada-nada dan yang tidak memerlukan penyesuaian  pencarian  nada-nada
kembali ketika waditra tersebut akan digunakan.
Faktor lain yang
menyebabkan  hal  tersebut  di  atas, adalah  masalah  konstruksi rebab itu sendiri,  yang  keadaannya  cukup rumit.  Fisik  organologis rebab yang berbeda  dengan waditra lain  dapat dilihat  secara  kasat  mata.  Setiap  kali akan  digunakan, rebab harus  distem terlebih  dahulu,  disesuaikan  dengan ensambel  pengiringnya.  Oleh  karena itu  sangat  diperlukan  kesabaran, keuletan,  dan  kepekaan titi  laras , baik  dalam nyurupkeun  ( menstem ) , menabuh, memelihara maupun dalam menyimpannya.
Faktor penyebab lainnya, belum  banyak  ditemukannya  sumber pengetahuan  berupa  buku  pelajaran, diktat,  atau  karya  ilmiah  lain  yang menjelaskan  tentang waditra rebab
ini. Hal ini tentunya kurang
menguntungkan  bagi  perkembangan dan  regenerasi  para  pemain rebab , yang tentunya akan berkaitan dengan kelangsungan perkembangan
karawitan pada umumnya. Rebab merupakan  salah  satu instrumen penting yang sangat berpengaruh  besar  terhadap  jalannya
sajian  seni  tradisional  karawitan Sunda.  Dalam  setiap  pertunjukan karawitan  Sunda,  pemain rebab mempunyai  peranan  yang  sangat penting. Tidak hanya berperan sebagai  pengiring  jalannya  melodi dari sebuah lagu, tetapi juga berperan sebagai pemberi aba-aba mangkatan , merean , nungguan , nganteur , marengan, dan mapaesan.
Rebab termasuk waditra yang berfungsi sebagai amardawa lagu/pembawa lagu (Soepandi, 1977- 1978:4). Maka berdasarkan uraian di atas  rebab  diartikan  sebagai  waditra yang  berfungsi  sebagai  pembawa melodi,  di  mana  melodi  lagu  yang dibawakan  merupakan  pengulangan dari  bagian-bagian  tiap  kenongan ataupun  goongan  dari  sebuah  lagu yang disajikan terutama lagu jalan.
1. Teknik Memainkan Rebab
a. Pelarasan Rebab
Menyetem  atau nyurupkan rebab ialah mengatur tinggi rendahnya  nada  kawat  ke  satu  ( rara nangis =  perawan  menangis,  istri, wanita, wanoja )  dan  kawat  ke  dua ( jindra / jaler = pria) yang disesuaikan
dengan waditra
pengiringnya.
Perhatikan gambar di bawah ini.
Gambar 1. Kawat rara nangis dan jindra.
(Photo: Koleksi Rian Permana, bagian kawat rebab )
Jarak  interval  kedua  nada  tersebut adalah interval kempyung . Jika kawat jindra atau jaler dan  kawat rara nangis atau istri tersebut  digesek atau dipetik secara bersamaan ( rampak ),  maka  suaranya  akan
terdengar mardawa , merdu,
ngempyung ,  harmonis.  Oleh  karena itu  kawat  yang  sudah ngempyung atau  yang  sudah dipasieup antara
jindra dan rara nangis disebut “panganten  anyar”  (Kusumadinata,
1969:98).
Ketika rebab akan melakukan pertunjukan  atau  dengan  bergabung dengan garapan
waditra
pengiringnya,  maka rebab harus disesuaikan  dengan  nada  dasar  dari
waditra pengiringnya  tersebut.  Dari beberapa  pengalaman  yang  penulis alami  dan  dari  hasil  pengamatan terhadap  para juru  rebab ,  maka pelarasan rebab disesuaikan  dengan waditra pengiringnya dengan ketentuan sebagai berikut:
a) Jika rebab bergabung  dengan seperangkat gamelan  salandro . Maka rara  nangis disamakan dengan  nada Tugu dan jindra disamakan dengan nada Galimer .
b) Jika rebab bergabung  dengan seperangkat gamelan pelog. Maka rara  nangis disamakan dengan  nada Tugu dan jindra
disamakan nada dengan Galimer .
c) Jika rebab bergabung  dengan seperangkat gamelan  degung .
Maka rara  nangis disamakan dengan nada Loloran , dan jindra disamakan dengan nada Singgul .
Apabila rebab bergabung dengan ensambel kesenian
celempungan atau wanda  kacapian .
Maka  pelarasan  disamakan  dengan laras atau surupan yang dipakai pada waditra kacapi tersebut.
a) Jika kacapi laras salendro , maka rara nangis = 1 ( da ), dan jindra = 4 ( ti ).
b) Jika kacapi  laras  pelog ,  maka rara nangis = 1 ( da ), dan jindra =  4  ( ti ),  atau rara  nangis =  2 ( mi ), dan jindra = 5 ( la ).
c) Jika kacapi  laras  madenda 4
Tugu , maka rara nangis = 4 ( ti ), jindra 2 ( mi ).
d) Jika kacapi  laras  madenda 4
Panelu ,  maka rara  nangis =  2
( mi ), jindra = 5 ( la ).
e) Jika kacapi  laras madenda 4
Galimer , maka rara nangis = 5+ ( leu ), dan jindra = 3 ( na ).
f) Jika kacapi laras Degung Mataraman , maka rara nangis =
3 ( na ), dan jindra = Î ( da ).
g) Jika rebab bergabung  dengan ensambel dengan Tembang
Sunda Cianjuran laras sorog , maka rara  nangis =  4  ( ti ),  dan jindra = 2 ( mi ).
Untuk lebih jelasnya mengenai  pelarasan rebab terhadap waditra pengiringnya,  maka  dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
Tabel 1. Steman rebab NO DISETEM PADA ENSAMBEL
PELARASAN RARA NANGIS PELARASAN JINDRA 1. Gamelan Salendro Tugu Galimer 2. Gamelan Pelog Tugu / Loloran Galimer / Singgul 3. Kacapi Salendro 1 (da) 4 (ti) 4. Kacapi Pelog 1 (da) atau 2 (mi) 4 (ti) atau 5 (la) 5. Kacapi Madenda 4 Tugu 4 (ti) 2 (mi) 6. Kacapi Madenda 4 Panelu 2 (mi) 5 (la) 7 Kacapi Madenda 4 Galimer 5+ (leu) 3 (na) 8. Kacapi Mataraman 3 (na) 1 (da) 9. Kacapi Tembang Salendro 1 (da) 4 (ti)
b. Sikap Duduk
Pada saat atau sebelum memulai pertunjukan untuk
memainkan rebab ,  terlebih  dahulu
seorang juru rebab harus mengetahui tata  tertib  dalam  menabuh waditra rebab .  Aturan  tata  tertib  dalam menabuh rebab antara  lain  dimulai dari:  sikap  duduk  untuk  memegang rebab ,  memegang pangeset ,  sistem penjarian rebab ,  cara  menggesek
rebab ,  dan  cara  menengkep  rebab.
Berikut  rincian dari tata  tertib dalam menabuh rebab tersebut:
1. Posisi  duduk  pada  umumnya sila,  dan  silapun  terdiri  dari
beberapa  bentuk  sila,  namun pada  dasarnya  posisi  duduk badan tegak, pandangan lurus ke depan dan tetap memperhatikan    posisi  jari tangan  kiri  ketika  menempel pada kawat. Dari hasil pengamatan terhadap beberapa pemain rebab , ternyata  terdapat  perbedaan pada  sikap  duduk,  namun perbedaan  yang  ada  tersebut tidak  begitu  prinsip.  Berikut di bawah ini sikap duduk dari seniman-seniman rebab yang ada:
Gambar 2. Posisi duduk Uloh Abdullah.
(Photo: Koleksi Rian Permana, posisi duduk)
Posisi  duduk  Uloh  dalam bermain rebab Abdulah  yaitu  kaki kiri  dilipat  ke  belakang,  kaki  kiri berada  di  atas  dan  ditumpangkan  ke kaki  kanan.  Pada  posisi  duduk seperti  ini  secara  langsung  kaki  kiri akan  terasa  tertarik  sehingga  tarikan tersebut  akan  menjadikan  posisi punggung  menjadi  tegak  atau ajeg . Posisi rebab disandarkan  pada  lutut kaki  kiri  dan suku/palemahan rebab berada  di  depan  jempol  kaki  kanan tanpa dijepit.
c. Teknik Penjarian
Pemahaman tentang
bagaimana sistem penjarian rebab ini merupakan modal utama yang benar- benar  harus  dipahami  secara  benar. Dengan pemahaman mendalam mengenai  sistem  penjarian,  maka seorang juru rebab pasti  akan mendapatkan kemudahan dalam teknik-teknik dalam memainkan rebab secara  benar,  lincah,  dan akurat. Akan tetapi jika seorang juru rebab tidak menguasai sistem penjarian  dengan  benar,  maka  pasti ia akan mendapatkan kesulitan dalam memainkan waditra rebab .
Keterangan : A = Jari Telunjuk B = Jari Tengah C = Jari Manis D = Jari
Kelingking
Gambar 3 . Jari tangan yang digunakan untuk nengkep rebab
(Photo: Koleksi Rian Permana, penjarian rebab )
Dalam sistem penjarian
tengkepan pada watang rebab dibagi atas  tiga  bagian tengkepan /posisi tengkepan yaitu,  posisi  I watang bagian  atas  ( Tilambara ),  posisi II/ watang bagian  tengah  ( Nalendra ),
posisi III/watang bagian
bawah( Jaladara ),  penengkepan  jari
pada  kawat rebab dilakukan  dengan menggunakan  jari-jari  tangan  kiri.
Sebagai  contoh  sistem tengkepan pada laras salendro ,  untuk  lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar di bawah ini:
a) Untuk  posisi  I  atau tilambara yaitu  nada  1( ligar ),  5,  4,  dan nada  3,  untuk  membunyikan nada  1  ( ligar )  kawat  hanya digesek  saja  tanpa ditengkep oleh jari, untuk nada 5
( ditengkep oleh  jari  telunjuk),
untuk nada 4 ( ditengkep oleh jari tengah),  dan  untuk  nada  3 ( ditengkep oleh jari manis).
b) Untuk  posisi  II  atau Nalendra yaitu  nada  3,  2,  dan  1.  Untuk nada  3  ( ditengkep dengan  jari telunjuk), untuk nada 2 ( ditengkep dengan  jari  manis),
dan  untuk  nada  1  ( ditengkep oleh jari manis).
c) Untuk  posisi  III  atau jaladara yaitu  ada  1,  5,  4,  3,  2,  dan  1. Untuk nada 1 ( ditengkep dengan jari  telunjuk),  untuk  nada  5 ( ditengkep oleh  jari  tengah), untuk nada 4 ( ditengkep oleh jari manis), dan untuk nada 3, 2, dan 1 ( ditengkep oleh jari
kelingking).
Perlu diketahui untuk perpindahan pada laras salendro dari posisi  I  ( tilambara )  menuju  posisi  II ( nalendra ),  atau  sebaliknya,  yaitu pada  nada  3  bisa  dengan  jari  manis atau  jari  telunjuk.  Dan  begitu  pula untuk  posisi  II  ( nalendra )  menuju posisi  III  ( jaladara )  atau  sebaliknya, untuk  nada  1  bisa  dengan  jari telunjuk atau jari manis.
Untuk  kebutuhan  selanjutnya posisi  I  bisa  menggunakan  jari kelingking untuk menengkep nada 2. Begitu  pula  untuk  posisi  II  untuk kebutuhan selanjutnya bisa menggunakan  jari  kelingking  untuk menengkep nada 5. Dengan ketentuan,  jika  seorang juru  rebab itu sendiri mampu untuk menjangkau nada yang dituju dengan jari kelingking. Perhatikan posisi
penjarian tengkepan  rebab pada
gambar di bawah ini.
Keterangan :
I = Posisi tengkepan jari tangan atas.
II = Posisi tengkepan jari tangan tengah.
III = Posisi tengkepan jari tangan bawah.
a = Jari Telunjuk b = Jari Tengah
c = Jari Manis
d = Jari Kelingking
= Tidak Ditengkep/ Ligar Perbedaan tinggi rendah nada
dibedakan  dengan  angka.  Rendah (hitam/bold),  sedang  (biasa),  tinggi
(miring/italic).  Seperti  contoh  angka
1 (nada  rendah),  angka  1  (nada sedang), angka 1 (nada tinggi).
Gambar 4 . Contoh Tengkepan Laras Salendro
Laras  salendro  perlu  dikuasai dengan  baik  dan  benar  karena  posisi ini bisa menjadi patokan utama untuk bisa  mempelajari  laras-larasa  dan surupan  yang  lain.  Larasa  salendro dijadikan  sebagai  nada  mutlak  yang apabila  di  simbolkan  menjadi  T
(Tugu=1/da),  L  (Loloran=2/mi),  P (Panelu=3/na),  G  (Galimer=4/ti),  S (Singgul=5/la). Dari tiap nada mutlak dari  nada  satu  ke  nada  yang  lainnya disisipi  oleh  dua  nada.  Seperti  di bawah ini.
T       .       .       S       .       .       G       .       .       P       .       .       L       .       .       T
Gambar 5 . Contoh nada satu ke nada lainnya
Teknik  dan  tata  letak tengkepan jari pada kawat rebab , dapat dilihat pada tabel  di  bawah  ini,  mulai  dari
tengkepan
salendro sebagai
tengkepan utama  hinga tengkepan laras atau surupan lainnya  sebagai tengkepan yang relatif.
Tabel 2. Tata letak tengkepan jari.

## Nada Mutlak
T S G P L T Surupan & laras No. 1 5 4 3 2 1 Salendro 1. 1 5  4 3 2 1 Pelog 1= Tugu 2. 5  4 3 2  1 Pelog 1=Loloran 3. 2 1 5  4 3 2 Degung 2 = Tugu 4. 3 2  1 5  4 3 Degung 3 = Tugu 5. 4 3 2  1 5 4 Madenda 4 = Tugu 6. 2 1 5 4  3 2 Madenda 4 = Panelu 7. 5 4  3 2  1 Madenda 4 = Galimer 8.
5 4  3 2  1 5 Madenda 4 = Singgul 9. 4 3 2  1 5 4 Degung Wisaya 3 = Singgul 10. 3 2  1 5 4 3 Sorog Pelog 1 = Galimer 11.
Dari  tabel  di  atas  maka  kita  akan mengetahui  seberapa  jauh  jarak interval  antara  nada  yang  satu dengan yang lain pada tiap-tiap laras atau surupan yang digunakan.
d. Teknik ornamentasi
Ngeset rebab
Ngeset rebab pada  umumnya terdiri  dari  dua  macam,  yaitu gesekan panjang dan gesekan pendek. Kemudian, dari kedua gesekan tersebut berkembang
menjadi  empat  bentuk  gesekan, yaitu:
a) Gesekan  panjang  dan  tekanan kuat/kasar
b) Gesekan  panjang  dan  tekanan lemah/lembut
c) Gesekan  pendek  dan  tekanan kuat/kasar
d) Gesekan  pendek  dan  tekanan
lemah/lembut Dari
keempat gesekan tersebut  maka  terlahirlah  teknik- teknik ngeset rebab , di antaranya:
a) Cacagan, yaitu teknik
mengesekkan pangeset dengan menghasilkan  beberapa  nada terputus-putus pada satu gesekan,  posisi pangeset terus menempel pada kawat.
b) Embat/golosor , yaitu teknik satu arah  gesekan  didorong  ataupun ditarik  dengan  gerakan  lambat untuk melahirkan  gesekan suara yang panjang dan tidak tersendat-sendat  pada  satu  nada atau  lebih.  Dengan  tekanan pangeset lemah  dan  gesekan yang panjang.
c) Kerecek , yaitu menggesek dengan  menggetarkan pangeset dengan  cepat  dan  berulang- ulang, untuk menghasilkan suara ngeleter (tremolo). Dengan tekanan pangeset lemah  dan gesekan yang pendek.
d) Ligar ,  yaitu  menggesek  dua kawat  secara  bersamaan  tanpa jari  menengkep  pada  kawat. Dengan  tekanan pangeset lemah dan  gesekan  yang  dihasilkannya panjang.
e) Renghapan , yaitu teknik gesekan  dengan  menyesuaikan renghapan melodi yang
dibawakan oleh juru sekar , yaitu satu renghapan satu gesekan.
Nengkep rebab
Teknik negkep rebab terdiri dari beberapa macam, yaitu:
a) Besot , yaitu menggunakan
teknik ngeset golosor dan teknik yang dihasilkan dengan cara jari bergeser dari bawah ke atas atau sebaliknya  (legato).  Teknik  ini dilakukan dengan ketentuan jarak  dari  nada  pangkal  menuju nada  yang  dituju  minimal  3 nada, perhatikan contoh berikut:
b) Leot, yaitu teknik dengan menghasilkan  nada melengkung (legato). Dengan tekanan pangeset kuat dan  gesekan  yang panjang.
c) Leak, yaitu  teknik  pergeseran jari  kelingking  dari  atas  ke
bawah atau sebaliknya, kemudian  akhiran  dari  nada pokok  tersebut  dibuang  ke bawah  dengan  jarak  satu  nada hingga seperti terdengar ngahieng (istilah Endang Rukman Mulyadi). Dengan tekanan  lembut  dan  gesekan panjang.
d) Gedag  Gancang, yaitu  teknik tengkepan  yang  dilakukan  oleh jari  kelingking  yang  bergetar pada jari manis untuk menghasilkan  nada  gelombang suara cepat. Atau teknik tengkepan  yang  dilakukan  oleh jari  manis  atau  jari  tengah dengan  cara  menekan  ke  luar dan ke dalam secara cepat untuk menghasilkan  nada  gelombang suara cepat.
e) Gedag  Lamabat, yaitu  teknik tengkepan  yang  dilakukan  oleh jari  manis  atau  jari  tengah dengan  cara  menekan  ke  luar dan ke dalam tempo yang lambat dan konstan.
Dengan menggunakan  tekanan pangeset lembut  dan  gesekan  panjang.
Teknik ini biasanya
dipergunakan pada tiap-tiap akhir kalimat lagu.
f) Kosod/Yayay  Gancang ,  yaitu teknik tengkepan dengan  cara
menggosok-gosokkan jari kelingking dengan cara
didongkang secara  cepat  seperti membentuk  gelombang  suara yang  bertempo  cepat.  Dengan tekanan  pangeset  lemah  dan gesekan panjang.
g) Kosod/Yayay Lambat, yaitu teknik  tengkepan  dengan  cara menggosok- gosokkan/menggeser-geserkan jari  telunjuk,  jari  tengah,  atau jari  manis  dengan  perlahan seperti  membentuk  gelombang suara yang konstan.
h) Keleter ,  yaitu  dua  jari  yang berhimpit,  kemudian  jari  yang berada  di  bawah  nada  pokok yang  bergetar  dengan  tempo yang cepat.
i) Berele, yaitu  gerakan  jari  yang berada  di  bawah  nada  pokok yang  bergetar  dengan  jarak  satu nada  dan  tempo  yang  cepat (peristilahan Caca Sopandi).
j) Torolok, yaitu  dua  jari  yaitu  jari tengah  dan  jari  manis,  yang
berhimpit kemudian saling bersinggungan secara
bergantian.  Akhir  dari  nada torolok  berahir  pada  jari  tengah atau jari manis.
k) Gerentes ,  yaitu  menggunakan empat jari yang saling bersinggungan  dan  dengan  cara bergantian. Teknik ini di dalamnya mengandung beberapa teknik  lain,  seperi gedag , leot , dan keleter . Gerentes biasa digunakan pada laras sorog / madenda .
l) Lelol , yaitu menggunakan tiga/empat  jari,  biasanya  jari telunjuk  mengenai  kawat,  jari tengah dan jari manis mengadakan  singgungan  secara bergantian.  Teknik  ini  biasanya digunakan  pada laras  salendro yang  jarak  antara  nada-nadanya yang lebih renggang di bandingkan dengan laras lainnya.  Teknik  ini  jika  pada laras sorog / madenda dinamakan gerentes .
m) Malih warni , yaitu proses perpindahan  laras  atau surupan . Pada  proses  perpindahan  ini sistem penjarian menjadi
bergeser, misalnya saja
tengkepan nada  1  (da) laras salendro yang  di tengkep oleh jari  manis,  berubah  menjadi laras  madenda 4  =  T  dengan posisi  jari  manis  yang  tadinya menekan  1  (da)  pada laras salendro menjadi  ditekan  oleh jari tengah.
n) Bintih, yaitu  teknik tengkepan pada nada pokok yang kemudian diberi  akhiran  oleh bintihan (gibasan) jari kelingking.
o) Jawil, yaitu  gerakan  pergeseran tengkepan  yang  dilakukan  oleh dua jari, yaitu jari manis dan jari tengah, dengan tehnik menyambung dalam satu
gesekan.
p) Galeong  Maling, yaitu  posisi tengkepan  jari  yang  digunakan tidak pada posisi nadanya, tetapi dianggap betul dikarenakan tengkepan tersebut bisa menjadikan penghubung/ renghapan pada
melodi berikutnya.
q) Getet ,  yaitu  teknik  tengkepan jari  tengah  ditambah  dengan bantuan  jari  telunjuk  seperti gerakan mematuk,
menggeseknya dengan cara dicacag gerakan  maju  mundur pendek-pendek
untuk
melahirkan  suara-suara  yang tersendat  sendat,    pada  teknik getet pangeset tetap  menempel pada  kawat  dan  teknik  ini merupakan kesatuan dari
tengkepan dan  gesekan  yang harus sama hentakannya.
r) Kedet ,  yaitu  teknik  tengkepan dan gesekan
dengan menghasilkan  satu  nada  pendek, pada teknik kedet apabila setelah nada  yang  diinginkan  digesek maka pangeset segera  diangkat dengan  kata  lain  teknik kedet satu satu gesekan satu nada.
s) Gicel, yaitu  teknik  tengkepan leotan cepat yang kembali kepada  nada  semula.  Teknik  ini merupakan pergeseran jari manis,  tengah,  atau  telunjuk yang  bergeser  ke  nada  di bawahnya secara cepat.
t) Pacok, yaitu  teknik  tengkepan yang  menghasilkan  satu  nada pendek  dengan  bantuan  nada  di atas  atau  nada  di  bawahnya dengan gerakan seperti
mematuk-matukkan jari  telunjuk atau jari manis pada kawat.
u) Gebes ,  yaitu  teknik  tengkepan yang seperti membuang ( piceun ).  Biasanya  teknik  ini digunakan sesudah teknik leot .
v) Keueum/Gateng, yaitu  teknik tengkepan pada satu nada dengan posisi jari terus menekan kawat dan dibantu dengan teknik gesekan golosor untuk
menghasilkan nada panjang.
w) Kejat, yaitu  teknik  tengkepan untuk  perpindahan  nada  dengan gerakan stakato
(loncatan/gerakan  jari  telunjuk dan jari tengah) dengan cepat.

## SIMPULAN
Anggapan  bahwa  rebab  itu  sulit untuk  dipelajari  setidaknya  bisa diminimalisir  oleh  adanya  suatu bentuk  metode  pembelajaran  dengan mengetahui  aspek-aspek  penting  apa saja yang harus benar-benar dikuasai oleh  seseorang  untuk  dapat  bisa bermain  rebab,  aspek  tersebut  yaitu meliputi:  pemahaman  tentang  teknik pelarasan,  teknik  penjarian  (yang  di dalamnya terdapat unsur-unsur bagaimana  menentukan  laras  dan
surupan/titi laras), dan teknik ornamentasi  (nengkep  dan  ngeset). Apabila  teknik-teknik  tersebut  sudah dikuasai  maka  aspek  lain  yang berkaitan  dengan  mekanisme  lain yang  berkaitan  dengan  pertunjukan akan terkuasai dengan sendirinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Angga Kusumadinata, Machyar. 1969 Ilmu Seni Raras.
Djakarta: Pradnjaparamita. Danadibrata, R.A. 2006 Kamus Basa Sunda . Citakan ka-1.
Bandung: PT Kiblat Buku Utama.
Kubarsah, Ubun 1994 Waditra,
Mengenal Alat-Alat Kesenian Daerah Jawa Barat. Bandung: CV Sampurna.
Soepandi,Atik  dkk. 1977 Penuntun Pengajaran Karawitan Sunda . Bandung:
Mekar Rahayu. 1977 Khasanah Kesenian Daerah Jawa Barat . Bandung: Pelita Masa
Sumardjo, Jakob. 2000 Filsafat Seni . Bandung: ITB.
Suparli,Lili 2010 Gamelan
Pelog Salendro . Bandung: Sunan Ambu Press. ________. 2012 Sekar Kepesindenan. Bandung: Jurusan  Karawitan STSI Bandung.
Tabrani, Primadi 2006 Kreativitas & Humanitas . Yoyakarta: Jalasutra. Upandi, Pandi dkk. 2011 Gamelan Salendro . Bandung: Lubuk
Agung.