## MODEL PEMBELAJARAN TAHFIDZ DI SMAN 2 PARE (STUDI KASUS DI SMAN 2 PARE)
Kunaenih 1 , Firdaus 2 , Nadiah 3 , Nurhayati 4 , Putri Eka Sari 5 , Dia Merlinda 6 , Nabilah Hasyim 7 Program studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Jakarta 1,2,3,4,5,6,7 Email: asnie2009@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bagaimana  penerapan model  pembelajaran tahfidz  di SMAN 2 Pare. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif analitif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa SMAN 2 Pare telah melaksanakan program tahfidz al- Qur’an sebagai bentuk implementasi dari kegiatan ekstrakulikuler yang terdapat di sekolah tersebut. Berdasarkan hasil penelitian di lapangan, peneliti memperoleh temuan-temuan antara lain kegiatan apa saja  yang  terdapat  pada  program  tahfidz  di  sekolah  tersebut,  materi  pembelajaran  tahfidz,  metode- metode  pembelajaran  tahfidz,  serta  evaluasi.  Kemudian  beberapa  siswa  tahfidz  yang  mendapatkan prestasi,  baik  dari  dalam  maupun  luar  sekolah.  Keberhasilan  dalam  pelaksanaan  program  tahfidz  al- Qur’an di SMAN 2 Pare yaitu faktor visi dan misi sekolah, faktor tutor yang sangat merangkul dan membimbing  siswa,  dan  Rumah  Tahfidz.  Faktor  yang  mempengaruhi  dalam  pelaksanaan  program tahfidz yaitu motivasi yang berasal dari internal maupun eksternal. Di antaranya yaitu dari tutor yang membimbing para siswa dan juga orangtua.
Kata Kunci : Model Pembelajaran, Tahfidz, Pembelajaran Tahfidz

## Abstract
This study aims to describe how the application of the tahfidz learning model at SMAN 2 Pare. This research is qualitative research using analytical descriptive method. The result of this study indicates that  SMAN  2  Pare  has  implemented  the  tahfidz  al-Qur'an  program  as  a  form  of  implementation  of extracurricular  activities  at  the  school.  Based  on  the  results  of  research  in  the  field,  researchers obtained findings including what activities are contained in the tahfidz program at the school, tahfidz learning  materials,  tahfidz  learning  methods,  and  evaluation.  Then  some  tahfidz  students  who  get achievements, both from inside and outside the school. The success in implementing tahfidz Al-Qur'an program at SMAN 2 Pare is the school's vision and mission factor, the tutor factor who really embraces and guides students, and the Tahfidz House. Factors that influence the implementation of the tahfidz program are internal and external motivations. Among them are from tutors who guide students and also parents.
Key Words: Learning Model, Tahfidz, Tahfidz Learning

## PENDAHULUAN
Semua  umat  islam  meyakini  al-Qur’an sebagai  sumber  asasi  ajaran  islam,  syar’at terakhir  yang  bertugas  memberi  arah petunjuk perjalanan hidup manusia dari dari dunia  hingga  akhirat.  Dalam  rangka mendapatkan  petunjuknya,  umat  islam berlomba-lomba hendak menjalankan ajaran islam  ke  dalam  perilaku  hidup  mereka  di dunia.  Namun  demikian,  keyakinan  saja tidaklah cukup. Al-Qur’an tidaklah proaktif memberi petunjuk layaknya manusia. Manusialah  yang  sejatinya  bertanggung jawab  membuat  al-Qur’an  aktif  berbicara,
sehingga  ia  berfungsi  sebagai  layaknya petunjuk.
Al-Qur’an yang berfungsi sebagai petunjuk, pelajaran  serta  pedoman  hidup  bagi  umat islam sesungguhnya hanya bagi orang-orang yang  mau  membaca,  mempelajari,  serta mengambil  pelajaran  dari  ayat-ayat  al- Qur’an sehingga akan menjadi petunjuk dan pedoman hidupnya. Kita sebagai umat islam yang  menganggap  al-Qur’an  sebagai  kitab suci umat islam dari masa ke masa haruslah tetap terjaga keasliannya dan kemurniannya. Allah SWT. berfirman:
َرْكِ ذلا اَنْلَّزَن ُنْحَن اَّنِا َن ْوُظِف ٰحَل ٗهَل اَّنِا َو

## “Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan
Al-Qur’an, dan Sesungguhnya Kami benar- benar memeliharanya.” (QS. al-Hijr:9)
Menghafal  Alquran  hukumnya  fardhu kifayah.  Ini  berarti  bahwa  orang  yang menghafal  Al-Qur’an  tidak  boleh  kurang dari  jumlah  mutawatir  sehingga  tidak  ada kemungkinan  terjadinya  pemalsuan  dan pengubahan  terhadap  ayatayat  suci  Al- Qur’an.  Jika  kewajiban  ini  telah  terpenuhi oleh  sejumlah  orang  maka  gugurlah kewajiban  tersebut  dari  yang  lainnya. Sebaliknya  jika  kewajiban  ini  tidak terpenuhi  maka  semua  umat  Islam  akan menanggung  dosanya.  Hal  ini  ditegaskan oleh Syeikh Muhammad Makki Nashr dalam kitab  Nihatah  Qoulul  Mufid  mengatakan: “Sesungguhnya menghafal Al-Qur’an diluar kepala hukumnya fardhu kifayah” [1].
Menghafal  Al-Qur’an  memiliki  beberapa keutamaan,  tak  hanya  bersifat  duniawai namun  juga  saurgawi.  Berikut  beberapa keutamaan  menghafal  Al-qur’an,  yaitu mendapatkan kenikmatan dan kebaikan dari Allah  SWT.,  para  pengahafal  al-Qur’an adalah  orang  yang  diberi  ilmu,  mampu menghafal  Al-Qur’an  merupakan  nikmat yang datang dari Allah nikmat tersebut sama dengan  nikmat  kenabian,  seseorang  yang hafal  Al-Qur’an  (Hafidz)  mendapatkan tasyrif  nabawi  (  penghargaan  khusus  dari Nabi  Muhammad  SAW).  Para  hafiz  Al- Qur’an  adalah  keluarga  Allah  SWT,  yang berada  di  atas  bumi  [2].  Menurut  Ra’uf definisi menghafal adalah proses mengulang sesuatu,  baik  dengan  membaca  atau mendengar.  Pekerjaan  apapun  jika  sering diulang,  pasti  menjadi  hafal[3].  Menurut Manzur, berarti Mana’ahu min al-diya yaitu menjaga dari hilangnya dan kehancurannya. Jika  dikaitkan  dengan  Al-Qur’an  maka berarti menjaga terus-menerus, agar Alquran tetap terjaga dan tidak hilang kemurniannya. Sedangkan  menurut  Gagne,  menghafal merupakan  salah  satu  bentuk  strategi
kognitif  sebagai  organisasi  keterampilan yang internal (internal organized skill) yang diperlukan  dalam  belajar  mengingat  dan berpikir [4].
Menghafalkan kitab suci Al-Qur’an merupakan salah satu bentuk interaksi umat Islam  dengan  Al-Qur’an  yang  telah berlangsung secara turunmenurun sejak Al- Qur’an  pertama  kali  turun  kepada  Nabi Muhammad  SAW.  hingga  sekarang  dan masa  yang  akan  datang.  Allah  SWT.  telah memudahkan  Al-Qur’an  untuk  dihafalkan, baik oleh umat Islam yang berasal dari Arab maupun selain Arab yang tidak mengerti arti 47  kata-kata  dalam  Al-Qur’an  yang menggunakan bahasa Arab [5].
Keutamaan orang yang mengisi hari-harinya dengan  membaca  Alquran  adalah  Allah Subhanahu  wa  Ta’ala  akan  menjaga kemuliaannya  sehingga  menjadi  manusia yang  terbaik.  Tidak  hanya  membaca, seseorang  yang  berusaha  untuk  memahami dan mengamalkan isi kandungan Al-Qur’an sudah  barang  tentu  memiliki  kedudukan lebih  tinggi  dibandingkan  yang  hanya membaca. Setiap ayat yang sudah dibaca dan dipahami,  dipraktikan  dalam  kehidupan sehari-hari.
Semua  pekerjaan  atau  kegiatan  pasti menginginkan  hasil  dan  mutu  yang  baik, begitu  pula  dengan  menghafal  Al-Qur’an. Agar seorang penghafal benarbenar menjadi hafidzul Qur’an yang representative, dalam arti  ia  mampu  memproduksi  kembali  ayat- ayat  yang  telah  dihafalkannya  pada  setiap diperlukan,  maka  ayat-ayat  yang  telah dihafal  harus  dimantapkan  sehingga  benar- benar  melekat  dalam  ingatannya.  Sehingga ada  beberapa  kriteria  yang  mencakup ketepatan dalam hal tajwid maupun mahkraj huruf  bacaan.  Adapun  kriteria  hafalan  Al- Qur’an yang baik yaitu dengan tajwid yang benar,  membaca  dengan  tartil,  bagaimana kelancaran membaca, dan ketepatan makharijul hurufnya [6].
Model  pembelajaran  adalah  istilah  yang digunakan untuk
menggambarkan pelaksanaan  belajar  mengajar  dari  awal sampai  akhir.  Dalam  model  pembelajaran sudah  mencerminkan  suatu  pendekatan, teknik,  metode  atau  taktik  pembelajaran sekaligus. Pendidikan yang efektif dilakukan  secara  berulangkali  agar  anak mengerti.  Pelajaran  dan  nasehat  apapun perlu  dilakukan  berulangulang  sehingga mudah dipahami oleh anak. Al-Qur’an tidak pernah hilang dari hatinya dan tidak pernah surut  semangatnya  untuk  menghafal  dan mengulang-ulangnya  melaksanakan  segala perintah  dan  menjauhi  segala  larangannya, mengambil pelajaran dari nasehat dan kisah yang  terdapat  padanya,  berprilaku  dengan tata  karma  dan  akhlak  Al-Qur’an  serta  30 menyampaikannya  kepada  seluruh  umat Islam [7].
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui metode  apakah  yang  di  gunakan  untuk pembelajaran tahfidz di SMAN 2 Pare serta kendala  apa  saja  yang  ada  pada  saat penerapan  metode  yang  di  gunakan  dalam pembelajaran berlangsung.
Dalam  kaitannya  dengan  pembelajaran, metode  didefinisikan  sebagai  cara-cara menyajikan  bahan  pelajaran  pada  peserta didik  untuk  tercapainya  tujuan  yang  telah ditetapkan. [8]
Model pembelajaran yang dikutip oleh Joyce dan Weil biasanya dibangun di atas prinsip atau  teori  pengetahuan  yang  berbeda.  [9] Para  ahli  menyusun  model  pembelajaran berdasarkan  prinsip-prinsip  pembelajaran teori,  teori  psikologis,  sosiologis,  analisis sistem,  teori-  teori  lain  yang  mendukung [10]. Manfaat dari penelitian yang dilakukan yaitu  menambah  wawasan  terkait  metode pembelajaran  tahfidz  di  SMAN  2  Pare  dan dapat memberikan motivasi tentang metode pembelajaran tahfidz.
Tidak  jauh  beda  dalam  menghafal  materi pelajaran,  menghafal  AlQur’an  juga
ditemukan  banyak  hambatan  dan  kendala. Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  dalam menghafal  Al-Qur’an  pada  dasarnya  dapat dibagi menjadi dua, yaitu: faktor pendukung dan  faktor  penghambat.  Faktor  yang mendukung  dalam  menghafal  Al-Qur’an yaitu,  adanya  motivasi,  persiapan  yang matang,  manajemen  waktu,  faktor  usia, tempat atau lokasi menghafal [11].

## METODE
Metode  penelitian  menggunakan  metode kualitatif  deskriptif.  Penelitian    ini    adalah penelitian    lapangan (fieldresearch) [12]. Lokasi penelitian ini dilakukan di SMAN 2 Pare dan yang menjadi subjek riset ini adalah guru  dan  siswa  yang  ada  di  skolah  untuk menggali  informasi  terkiat  dengan  dampak dari ekstrakulikuler tahfidz yang diadakan di sekolah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  dan  pembahasan  yang  dituliskan merupakan  hasil  wawancara  dari  informan terkait yaitu Kepala Sekolah SMAN 2 Pare, Guru  Tahfidz  SMAN  2  Pare,  dan  beberapa peserta didik SMAN 2 Pare.

## Pengelolaan SMAN 2 Pare
Sekolah  Menegah  Atas  Negeri  2  PARE terletak di  Jalan Pahlawan Kusuma Bangsa No.28  Pare,  Pelem  Kecamatan  Pare Kabupaten  Kediri,  Jawa  Timur.  Letaknya yang strategis, tidak jauh dari jalan raya dan mudah  diakses  menjadi  nilai  tambah  selain dari kwalitas sekolah ini.  Salah satu sekolah menengah atas terbaik di kabupaten Kediri.
Visi dari SMAN 2 Pare adalah: Terwujudnya  insan  yang  unggul  dalam prestasi  santun  dalam  berbudi,  berbudaya lingkungan dan berdaya saing global. Untuk mewujudkan visi tersebut, maka disusunlah misi SMAN 2 Pare, yaitu :
1) Meningkatkan keimanan dan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, sehingga menjadi sumber kearifan dalam bertindak
2) Meningkatkan keunggulan prestasi akademik dengan mengembangkan pembelajaran  yang  aktif,  inovatif, kreatif, efektif dan  menyenangkan bagi siswa dan guru, sehingga bisa mengembangkan  semua  potensi  yang dimiliki siswa secara optimal.
3) Meningkatkan keunggulan prestasi non akademik melalui pembinaan pengembangan diri yang dapat mengembangkan  bakat  siswa  secara optimal dan profesional.
4) Melaksanakan Kurikulum 2013
5) Meningkatkan keunggulan inovasi
pembelajaran berbasis IT
6) Menyelenggarakan kegiatan sosial guna menanamkan dan mengembangkan sikap kesetiakawanan sosial
7) Menciptakan budaya beretika di lingkungan  sekolah  sehingga  dapat membentuk  pribadi  yang  tertib  dan santun.
8) Menumbuhkembangkan  sikap  peduli/ sadar lingkungan melalui pembelajaran yang berkelanjutan.
9) Menumbuhkembangkan  budaya  mutu dan  semangat  keunggulan,  sehingga mampu bersaing di era global.
10) Meningkatkan  mutu  pendidik  sesuai dengantuntutan  program  pembelajaran
berbahasa Indonesia dan bahasa Inggris 11) Mengoptimalkan  pemberdayaan  dan pemenuhan sarana prasarana pendidikan  yang  tepat  waktu,  tepat guna,  tepat  jumlah  dan  berstandar internasional

## Program Tahfidz Al-Qur’an
Tahfidz  Al-Qur’an  merupakan  salah  satu program  unggulan  yang  ada  di  SMAN  2 Pare.  Program  ini  merupakan  bagian  dari kegiatan  ekstrakurikuler,  sehingga  tidak semua siswa wajib mengikutinya. Menariknya,  program  ini  menyediakan tempat  untuk  para  siswa  yang  mengikuti tahfidz yaitu Rumah Tahfidz.
Rumah Tahfidz bersifat optional, bagi siswa yang  mengikuti  ekstrakurikuler  Tahfidz  di sekolah  boleh  memilih  tinggal  di  Rumah Tahfidz. Namun jika siswa tidak berkehendak, maka tidak menjadi paksaan. Selain berorientasi menghafalkan Al- Qur’an, program Tahfidz ini juga dilakukan banyak kegiatan lainnya, seperti ; Bimbingan  belajar  untuk  materi  umum sekolah,  belajar  materi  keagamaan  seperti tajwid, fiqh, dll. Masjid dan Rumah Tahfidz adalah fasilitas utama yang disediakan oleh sekolah untuk berjalannya program ini.
Program  Tahfidz  ini  sudah  berdiri  sejak tahun 2019, program yang digagas oleh para intelektual  alumni  SMAN 2 Pare yang saat ini  juga  berperan  sebagai  guru  dan  tutor program  ini.  Program  Tahfidz  ini  berada dibawah pembinaan Guru Agama SMAN 2 Pare, Bapak Slamet.
Program Tahfidz Al-Qur’an ini menjadikan sekolah  ini  sebagai  sekolah  umum  satu- satunya yang memiliki program Tahfidz Al- Qur’an  di  pare.  Melalui  program  ini,  besar harapan sekolah dapat menciptakan generasi cerdas dan religius  yang sejalan dengan Visi dan Misi Sekolah.
Dalam  operasional  rumah  tahfidz  ini pembiayaan tidak hanya dari sekolah, tetapi ada banyak donatur yang juga berminat dan memberikan  sebahagian  rezekinya  untuk para  penghafal  al-Quran  di  program  yang dicetuskan oleh SMAN 2 Pare ini.

## Proses  Pembelajaran  Tahfidz  Qur’an  di SMAN 2 Pare
Dalam  pelaksanaan  program  ini,  sekolah tidak  memberikan  target  jumlah  hafalan untuk  setiap  siswanya  yang  mengikuti program  ini.  Sekolah  menyadari  bahwa  ini merupakan kegiatan tambahan untuk siswa, sehingga  niat  dan  tekad  pada  diri  sendiri yang menentukan capaian dari hafalannya.
Upaya  yang  dilakukan  untuk  membentuk karakter  Islami  peserta  didik  yakni  melalui penerapan    model    pembentukan    karakter yang    sesuai    dengan  Al    Qur’an  [13]. Menghafal al-Qur’an berarti  menjaga otentisitas al-Qur’an yang hukumnya fardlu kifayah, sehingga orang yang menghafal al- Qur’an  dengan  hati  yang  bersih  dan  ikhlas akan  mendapatkan  kedudukan  yang  sangat mulia di dunia dan di akhirat, karena mereka merupakan  makhluk  pilihan  Allah  yang memuliakan  dan  menjaga  pedoman  hidup agama  Islam  yaitu  Al-Qur’an  [14].  Pesan moral  dalam  mengulang  bacaan  bagi    anak adalah    untuk    melatih    melakukan  hal-hal yang    baik    dan    bermanfaat    bagi    diri mereka [15]. menghafal al-Qur’an membentuk  akhlak  mulia  baik  bagi  pribadi sang  hafidz  maupun  menjadi  contoh  bagi masyarakat luas [16]–[18]
Metode  talaqqiadalah    menyetorkan    atau memperdengarkan    hafalan  yang  baru dihafal kepada seorang guru atau instruktur [19]. Pembinaan
tahfidz
al-
Qur’anmenggunakan  metode  halaqah [20].
Dalam menghafalkan Al-Quran ada beberapa  cara  atau  metode  yang  digunakan di  sekolah  ini,  siswa  yang  berada  di  rumah tahfidz  menghafalkan  semampu  mereka setiap hari senin sampai dengan hari jumat. Setiap hatinya mereka menyetorkan hafalan pada  tutor/guru  yang  ada  di  rumah  tahfidz agar  hafalan  mereka  sesuai  dengan  hukum kaidah-kaidah  membaca  Al-Quran.  Pada hari  Sabtu  dan  Ahad,  mereka  melakukan murojaah hafalan yang telah mereka lakukan dari hari senin sampai Jumat. Adapun yang hanya  mengikuti  program  ini  di  sekolah, mereka  menghafalkan  sendiri  dirumah  dan menyetorkan kepada tutor setiap hari Sabtu.
Peserta    didik    dapat    menirukan    bacaan guru    dengan    baik,    kemudian    guru meminta  peserta  didik  untuk  mengulang kembali  bacaan  yang  telah  dihafalnya hingga peserta didik hafal dengan  baik [21]. Capaian  antara  setiap  siswa  berbeda-beda,
hal ini karena setiap peserta didik memiliki semangat  dan  kemampuan  yang  berbeda- beda.  Namun  demikian,  pembina  program tahfidz  ini  sangat  memperhatikan  faktor- faktor  pendukung  untuk  belajar  dan menghafal al Qur’an agar dapat memberikan hasil yang baik dan maksimal.

## SIMPULAN
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Sejalan  dengan  Visi  dan  Misi  Sekolah. Dalam menghafalkan Al-Quran ada beberapa cara yang digunakan di sekolah ini, siswa  yang  berada  di  rumah  tahfidz menghafalkan  semampu  mereka  setiap  hari senin  sampai  dengan  hari  jumat.  Setiap harinya  mereka  menyetorkan  hafalan  pada tutor/guru  yang  ada  di  rumah  tahfidz  agar hafalan  mereka  sesuai  dengan  hukum kaidah-kaidah membaca Al-Quran. Adapun metode  yang  digunakan  adalah  membaca dengan cara berulang-ulang.
Beberapa faktor pendukung dan penghambat program  ini  adalah  :  Motivasi,  menejemen waktu,  dan  lingkungan.  Diantara  ketiga faktor  ini,  manejemen  waktu  adalah  hal utama  yang  mempengaruhi  siswa/siswi dalam menghafalkan al Qur’an.

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  Helmiati, Model Pembelajaran . Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2012.
[2]  A.  Mahya, Musa  Si  Hafiz  Cilik Penghafal  Qur’an . Jakarta: Huta Publisher, 2016.
[3]  A.  A.  A.  Rauf, Kiat  Sukses  Menjadi Hafizh  Qur’an  Da’iyah .  Yogyakarta: Araska, 2001.
[4]  F.  Wadji, Tahfidz  Al  Quran  Dalam Kajian  Ulum  Al  Quran .  Jakarta:  UIN Syarif Hidayatullah, 2008.
[5]  A.  Jalil, Metode  Menghafal  Al-Qur’an Meraih  Prestasi  Di  Perguruan  Tinggi . Jakarta:  DIT  Pontren  Kemenag  RI, 2011.
[6]  A.  w.  Alhafidz, Bimbing  Praktis Membaca  Alqur’an .  Jakarta:  Bumi Aksara, 2005.
[7]  M.  Ilyas, Metode  Murajaah  Dalam
Menjaga Hafalan Alquran . Tembilahan:  STAI  Auliaurrasyidin,
2020.
[8]  Ramayulis, Metodologi  Pendidikan Agama  Islam .  Jakarta:  Kalam  Mulia, 2005.
[9]  A. Badwilan, Panduan Cepat Menghafal  Al-Qur’an .  Yogyakarta: Diva Press, 2012.
[10] P. Toni, Model Strategi Dan Permainan Edukatif .  Yogyakarta:  CV  Pustaka Ilmu, 2019.
[11] B.  Amali, Bisa  Menghafal  Al-Qur’an . Yogyakarta: Pro You, 2012.
[12] D.  Badruzaman,  “Metode  tahfidz  al- quran  di  pondok  pesantren  Miftahul Huda  II  Kabupaten  Ciamis,” Jurnal KACA , vol. 9, no. 2, pp. 184–193, 2019.
[13] M.  Shobirin,  “Pembelajaran  tahfidz  al- quran  dalam  penanaman  karakter islami,” Quality ,  vol.  6,  no.  1,  pp.  16– 30, 2018.
[14] S. Al-Qurtubi, Tafsir al-Qurtubi . Beirut: Muassasah Manahil al-Irfan.
[15] A.  Wahyuni  and  A.  Syahid,  “Tren program  tahfidz  al-qur’an  sebagai metode  pendidikan  anak,” Elementary ,
vol. 5, no. 1, pp. 87–96, 2019.
[16] N.  Hidayah,  “Strategi  pembelajaran tahfidz al-quran di lembaga pendidikan,” Ta’allum , vol. 4, no. 1, pp.
63–81,  2016,  [Online].  Available: http://www.republika.
[17] E.
Fatmawati,
“Manajemen pembelajaran  tahfidz  al-quran,” Jurnal Isema: Islamic Educational Magement , vol. 4, no. 1, pp. 25–38, 2019.
[18] Y.  Suryana,  D.  Dian,  and  S.  Nuraeni, “Manajeman program tahfidz al-quran,”
Juenal Isema: Islamic Education Management , vol. 3, no. 2, pp. 220–230,
2018.
[19] T.  Kartika,  “Manajemen  pembelajaran tahmid al-quran berbasis metode
talaqqi,” Jurnal  Isema :  Islamic Educational Management , vol. 4, no. 2, pp. 245–256, Dec. 2019, doi:
10.15575/isema.v4i2.5988. [20] A. Akbar and I. Hidayatullah, “Metode tahfidz  al-quran  di  pondok  pesantren Kabupaten Kampar,” Jurnal Ushuluddin , vol. 24, no. 1, pp. 91–102,
2016.
[21] A.  Maskur,  “Pembelajaran  tahfidz alquran pada anak usia dini,” IQ  (Ilmu Al-qur’an):  Jurnal  Pendidikan  Islam , vol.  1,  no.  2,  pp.  188–198,  Dec.  2018, doi: 10.37542/iq.v1i02.15.