## H ISTORIA : V OLUME 6 N OMOR 1 , J ANUARI 2023
ISSN 1829 - 975X, e-ISSN 2774 – 9932 Website: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/JH Halaman: 46 – 57 © Jurnal Historia/Universitas Jember (Indonesia)

## S EJARAH A DAT P ENGANTIN P ONOROGAN DI K ABUPATEN P ONOROGO TAHUN 2008-2019

## Kristian Aji Pratama
Jurusan Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Jember kristianaji89@gmail.com

## A BSTRACT
This article purposed to examine the history of Ponoragan wedding customs in Ponorogo Regency in 2008-2019. The purpose of this study is to explain the history of the formation to  the  inauguration  of  the  Ponoragan  bridal  custom  in  Ponorogo  Regency  and  the existence of the Ponoragan bridal custom after it was nationally confirmed by the Central Leadership  Council  of  the  Indonesian  Bridal  Makeup  Expert  Association  (HARPI) "MELATI"  in  2017.  The  method  used  in  this  study  is  a  historical  method  consisting  of heuristics,  source  criticism,  interpretation,  and  historiography.  The  approach  used  is cultural anthropology with anthropological theory in socio-cultural dynamics put forward by Kingsley Davis. The results of this study indicate that the Ponoragan bridal custom is a new cultural identity inspired by several iconic elements found in Ponorogo  Regency, especially  the  Reyog  Ponorogo  Art.  The  early  formation  of  the  Ponoragan  wedding tradition  was  inseparable  from  the  influence  of  Mataraman  culture,  namely  Solo  and Yogyakarta. Prior to the existence of the Ponoragan wedding custom, the Ponorogo people wore Solo and Yogyakarta wedding customs. After 2008 the wedding customs used by the Ponorogo  people  were the  Ponoragan  wedding customs,  the Modern  wedding customs, and  the  Sunda  Siger  wedding  customs.  In  2008  Sutji  Hariati  who  was  chairman  of  the HARPI  "MELATI"  Ponorogo  District  Leadership  Council  had  aspirations  to  create  a regional  bridal  custom  typical  of  Ponorogo  Regency,  then  the  idea  was  discussed  in monthly  meetings  with  the  management  of  the  HARPI  "MELATI"  Ponorogo  District Executive  Board  with  an  agenda  Excavation  of  traditional  bridal  traditions  from  the Ponorogo Regency area. The Ponoragan bridal custom was nationally confirmed by the HARPI  Central  Leadership  Council  "MELATI"  in  2017  and  won  second  place  in  the national level traditional bridal make-up event in the city of Bandung in 2019.

## Keywords: Ponoragan Bridal Tradition; Reog; Mataraman

## P ENDAHULUAN
Pernikahan  merupakan  siklus  kehidupan  yang  dianggap  sakral  oleh  masyarakat  di  seluruh penjuru  dunia,  tidak  terkecuali  masyarakat  di  Indonesia.  Indonesia  yang  kaya  akan  produk kebudayaan mempunyai berbagai keunikan dalam pernikahan yang disimbolkan dengan tata rias  pengantin.  Setiap  daerah  di  Indonesia  mempunyai  ciri  khas  yang  membedakan  dengan daerah lain. Hampir setiap daerah memiliki kebiasaan menyelenggarakan berbagai rangkaian upacara ritual sebelum pernikahan, yang diwarisi dari generasi ke generasi. Salah satu daerah yang memiliki ciri khas adat pengantin yaitu Kabupaten Ponorogo. 1
Berdasarkan Perjanjian Giyanti Keraton Yogyakarta memperoleh bagian wilayah yang mencakup  wilayah  Negara  Agung  yaitu  Mataram,  Kedu,  dan  Bagelen,  dan  wilayah
1 Asosiasi Rias Pengantin Modifikasi dan Modern Katalia, Modifikasi Rias Pengantin Indonesia (Jakarta: Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2015), hlm. 3.
Pratama, Kristian Aji. Sejarah Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo Tahun 2008-2019
Mancanegara  yang  terletak  di  wilayah  bagian  timur  kerajaan  yaitu  Madiun  (Kota  Madiun, Magetan, Caruban, sebagian Pacitan), Kediri (Kertosono, Kalangbret, Ngrawa / Tulungagung), Surabaya (Japan / Mojokerto), Rembang (Jipang, Teras Karas), dan Semarang (Sela, Kuwu, sebagian  Grobogan).  Sedangkan  Keraton  Surakarta  memperoleh  bagian  Negara  Agung Surakarta  yang  meliputi  Surakarta,  Pajang,  Matesih,  dan  wilayah  Mancanegara  yaitu Banyumas, Ponorogo, Trenggalek, sebagian Pacitan, dan Blitar (Husain Haikal, 2012:29).
Kedekatan yang berasal  dari geokultural, geografis, dan historis menjadikan wilayah Negara Agung dan Mancanegara dari Keraton Yogyakarta dan Keraton Surakarta kemudian disebut  dengan  daerah  Mataraman.  Budaya  Mataraman  berpangkal  pada  budaya  yang  telah dibentuk dan dikembangkan oleh Kerajaan Mataram. 2
Salah  satu  adat  budaya  yang  keluar  dari  dalam  Kesultanan  Mataram  yaitu  adat pernikahan. Adat pernikahan Kesultanan Mataram ini menyebar ke berbagai wilayah Negara Agung  dan  Mancanegara  salah  satunya  di  Kabupaten  Ponorogo.  Sebagian  besar  tata  rias pengantin adat Jawa mengacu pada pengertian budaya Mataraman yaitu Keraton Yogyakarta dan Keraton Surakarta. Pembagian wilayah dalam Perjanjian Giyanti ini kemudian membawa dampak pada perbedaan adat istiadat, tata busana (termasuk di dalamnya motif batik), sampai pada tata rias pengantinnya. 3
Setelah  adanya  Perjanjian  Giyanti,  Kabupaten  Ponorogo  termasuk  dalam  wilayah Mancanegara dari keraton Kasunanan Surakarta. Hal ini berdampak pada rias wajah, busana, dan  aksesori  pengantin  di  Ponorogo  yang  tentunya  terinspirasi  dari  tradisi  pernikahan  para bangsawan  keraton  Kasunanan  Surakarta  (Solo)  seperti;  Solo  Putri  dan  Solo  Basahan.  Solo Putri,  Solo  Basahan,  Yogya  Putri,  Yogya  Paes  Ageng  ini  merupakan  model  rias  tradisional yang  dipakai  sebelum  adanya  adat  pengantin Ponoragan di  Kabupaten  Ponorogo.  Pada umumnya  masyarakat  Kabupaten  Ponorogo  dalam  hal  pernikahan  mengacu  pada  budaya pernikahan tradisional adat Solo, adat Yogyakarta, dan terakhir berkembang adat pernikahan Ponoragan . 4
Adat  Pengantin Ponoragan adalah  bentuk  adat  pernikahan  hasil  dari  kolaborasi  atau penggabungan  antara  gaya  pernikahan  adat  Ponorogo  dengan  kesenian  Reyog  Ponorogo, sesudah  adanya  hibridisasi  gaya  pernikahan  Solo  dan  Yogyakarta.  Seni  Reyog  Ponorogo adalah kesenian yang berasal dari Kabupaten Ponorogo. 5
Adat  pengantin Ponoragan mulai  dirintis  pada tahun 2008 atas inisiasi Sutji  Hariati, beliau merupakan salah seorang perias pengantin di Kabupaten Ponorogo yang juga menjadi Ketua  Dewan  Pimpinan  Cabang  (DPC)  Himpunan  Ahli  Rias  Pengantin  Indonesia  (HARPI) “MELATI” Kabupaten Ponorogo. Sutji Hariati menggagas pakem adat pengantin di Kabupaten Ponorogo yang didasarkan pada kesenian Reyog Ponorogo. Tahun 2008 beliau terinspirasi dari sebuah  kegiatan  pembakuan  adat  pengantin  daerah  di  DPC  HARPI  “MELATI”  Kabupaten Blitar.  Kegiatan  tersebut  menginspirasinya  untuk  menciptakan  adat  pengantin  khas  daerah Ponorogo yang berbekal seni budaya yang ada di Kabupaten Ponorogo yang kemudian disebut adat pengantin Ponoragan . Pada tahun yang sama model adat pengantin Ponoragan ini mulai
2 Saryono, Djoko. Budaya Mataraman: Mencari Definisi dan Karakteristik dalam Pemetaan Kebudayaan di Provinsi Jawa Timur sebuah Upaya Pencarian Nilai-nilai Positif (Jember: Pemprov. Jatim dan Kompyawisda Jatim. 2008), hlm. 29.
3 Murtiadji, R. Sri Supadmi dan R. Suwardanidjaja. Tata Rias Pengantin dan Adat Pernikahan Gaya Yogyakarta Klasik Corak Puteri (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2012), hlm. 6.
4 Wawancara Sutji Hariati, 2022.
5 Wawancara Sutji Hariati, 2022.
Pratama, Kristian Aji. Sejarah Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo Tahun 2008-2019
ditawarkan pada calon pengantin oleh beberapa perias. 6
Tahun  2008  Sutji  Hariati  bersama  dengan  pengurus  DPC  HARPI  “MELATI” Kabupaten Ponorogo membahas mengenai busana dan aksesori yang dikenakan oleh pengantin Ponoragan .  Tahun  2012  Sutji  Hariati  bersama  dengan  akademisi  dan  praktisi  tata  rias pengantin  di  Kabupaten  Ponorogo  melaksanakan  evaluasi  atas  rancangan  produk  adat pengantin Ponoragan yang  telah  dibuat.  Pada  tahun  2014  Sutji  Hariati  bersama  dengan  tim pembahas  adat  pengantin Ponoragan (perias,  budayawan,  dan  seniman  di  Kabupaten Ponorogo) melaksanakan sarasehan / dialog tata rias pengantin Ponoragan . 7
Pada tahun 2017 Sutji Hariati bersama dengan tim pembahas adat pengantin Ponoragan dan  didukung  oleh  Pemerintah  Daerah  Kabupaten  Ponorogo  diakui  sebagai  salah  satu  ciri pengantin khas daerah Kabupaten Ponorogo yang merupakan warisan yang lahir dari nilai-nilai luhur kebudayaan di Provinsi Jawa Timur dan ditetapkan secara nasional oleh Dewan Pimpinan Pusat  (DPP)  HARPI  “MELATI”  dalam  bentuk  Surat  Keputusan  (SK).  Tahun  2017  juga dilaksanakan pembuatan buku pedoman adat pengantin Ponoragan yang diterbitkan oleh Dinas Kebudayaan  Pariwisata  Pemuda  dan  Olahraga  Kabupaten  Ponorogo.  Tahun  2017  diakhiri dengan kegiatan Ponorogo Mantu, yaitu pernikahan putri Bupati Ponorogo menggunakan adat pengantin Ponoragan .  Tahun  2019  tata  rias  pengantin Ponoragan mendapatkan  juara  dua dalam lomba tata rias pengantin tradisional tingkat nasional di Kota Bandung yang diadakan oleh DPP HARPI “MELATI”. 8
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  dapat  diambil  beberapa  pokok  permasalahan yaitu:  1)  Apa  yang  melatarbelakangi  lahirnya  adat  pengantin Ponoragan di  Kabupaten Ponorogo?  2)  Bagaimana  eksistensi  adat  pengantin Ponoragan di  Kabupaten  Ponorogo?  3) Mengapa Kabupaten Ponorogo membutuhkan identitas adat pengantin daerah?
Kajian ini bertujuan untuk 1) Mengetahui latar belakang pembentukan adat pengantin Ponoragan di Kabupaten Ponorogo. 2) Menjelaskan eksistensi adat pengantin Ponoragan di Kabupaten  Ponorogo.  3)  Memahami  adat  pengantin Ponoragan sebagai  identitas  daerah Kabupaten Ponorogo.
Lingkup spasial pada kajian ini adalah Kabupaten Ponorogo yang memiliki branding sebagai Kota Reyog sehingga budaya yang terdapat di Kabupaten Ponorogo tidak terlepas dari unsur Kesenian Reyog. Lingkup temporal pada kajian ini yaitu 2008 sampai 2019. Tahun 2008 sebagai  tahun digagasnya adat  pengantin khas Kabupaten Ponorogo ( Ponoragan ) dan tahun 2019 adat pengantin Ponoragan mendapatkan penghargaan tingkat nasional.

## M ETODE P ENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan oleh penulis yaitu metode sejarah meliputi heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi. 9 Pada tahap heuristik penulis menemukan sumber primer dan sumber sekunder. Sumber primer di antaranya Surat Keputusan dari Dewan Pimpinan Pusat Himpunan Ahli Rias Pengantin Indonesia (HARPI) “MELATI”, Surat Keputusan dari Dewan Pimpinan  Daerah  HARPI  “MELATI”  Provinsi  Jawa  Timur  dan  juga  wawancara  secara langsung dengan narasumber-narasumber pelaku sejarah adat pengantin Ponoragan . Adapun
6 Wawancara Sutji Hariati, 2022.
7 Wawancara Marji, 7-2-2022.
8 Wawancara Sutji Hariati, 2022.
9 Louis Gottschalk, Mengerti Sejarah [terj.] Nugroho Notosoesanto (Jakarta: Yayasan Penerbit Universitas Indonesia, 1975).
Pratama, Kristian Aji. Sejarah Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo Tahun 2008-2019
beberapa tokoh masyarakat yang menjadi narasumber dalam penelitian ini antara lain, yaitu Sutji  Hariati,  Sri  Warsiti,  dan  lain-lain  selaku  perias  pengantin,  Sugeng  Sueng  selaku budayawan  di  Kabupaten  Ponorogo,  Marji  selaku  seniman  di  Kabupaten  Ponorogo  dan beberapa narasumber lainnya. Sumber sekunder yang didapat peneliti berupa buku diantaranya koleksi  Laboratorium  Jurusan  Sejarah,  Perpustakaan  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Perpustakaan Universitas  Jember,  dan  koleksi  buku  pribadi.  Penulis  juga  mendapatkan  sumber  sekunder seperti artikel ilmiah berupa jurnal, skripsi, disertasi, dan juga sumber dari internet. Penulisan sejarah  sangat  memerlukan  dokumen,  tidak  ada  dokumen  yang  tidak  berarti  untuk  tulisan sejarah. Pada proses verifikasi, penulis berusaha melakukan crosscheck terhadap setiap sumber dan  informasi  yang  telah  didapat  untuk  mendapatkan  kredibilitas  sumber,  sedangkan  untuk mendapatkan otentisitas sumber dilakukan dengan membandingkan sumber berdasarkan jiwa zamannya.  Tahap  selanjutnya  yaitu  interpretasi  atau  upaya  penafsiran  atas  fakta  sejarah. Kemudian  tahap  terakhir  yaitu  historiografi,  yaitu  dengan  menyatukan  seluruh  data  dan disusun menjadi tulisan sejarah (Daliman, 2012:63).

## H ASIL DAN P EMBAHASAN

## Pengantar Kewilayahan Kabupaten Ponorogo
Terdapat  tiga  faktor  untuk  menentukan  suatu  administrasi  di  suatu  wilayah,  yaitu  faktor keadaan setempat atau geografis, faktor penduduk atau demografis dan faktor keuangan atau sosial-budaya masyarakat (Edy Supangkat, 2007;12).
Kabupaten  Ponorogo  merupakan  salah  satu  kabupaten  di  Jawa  Timur,  Indonesia. Kabupaten ini terletak di koordinat 111o 17’ - 111o 52’ BT dan 7o 49’ - 8 o 20’ LS dengan Ibukota Ponorogo. Batas-batas wilayah daerah Kabupaten Ponorogo sebagai berikut, sebelah utara  Kabupaten  Magetan,  Kabupaten  Madiun,  dan  Kabupaten  Nganjuk;  sebelah  timur berbatasan dengan Kabupaten Kediri, Kabupaten Tulungagung, dan Kabupaten Trenggalek; sebelah  selatan  berbatasan  dengan  Kabupaten  Trenggalek  dan  Kabupaten  Pacitan;  dan sebelah barat berbatasan dengan Kabupaten Pacitan dan Kabupaten Wonogiri Jawa Tengah. 10 Penduduk  Kabupaten  Ponorogo  mengalami  pertumbuhan  penduduk  sesuai  dengan jumlah  penduduk  Kabupaten  Ponorogo  dari  tahun  2010  –  2019  mengalami  pertumbuhan dengan  rasio  jenis  kelamin  ( sex  ratio ).  Terhitung  dari  tahun  2010  hingga  2015  jumlah penduduk mengalami pertambahan sebanyak lebih dari 2.000 jiwa per tahunnya, sedangkan dari tahun 2015 hingga 2019 pertambahan penduduk menurun yaitu kurang dari 2.000 jiwa per tahunnya. 11
Pada  tahun  2019  sebanyak  4.112.250  jiwa  atau  sekitar  10,37%  dari  total  penduduk miskin  nasional  yang  mencapai  9,41%  dari  jumlah  penduduk.  Salah  satu  daerah  di  Jawa Timur yang menghadapi permasalahan kemiskinan adalah Kabupaten Ponorogo yang ditandai dengan jumlah penduduk miskin di Kabupaten Ponorogo sebanyak 99.030 jiwa pada tahun 2017 atau sebesar 11,39%. 12
Menurut  Djoko  Saryono  budaya  Jawa  Mataraman  diikuti  oleh  orang  Yogyakarta, Surakarta, Pacitan, Ponorogo, Madiun, dan Trenggalek serta berbagai daerah transmigrasi di Indonesia. Konstruksi budaya Kerajaan Mataram merupakan dasar dari terbentuknya budaya
10 Soemarto, Melihat Ponorogo Lebih Dekat (Ponorogo: Apix Offset, 2011), hlm. 2.
11 Badan Pusat Statistik, Kabupaten Ponorogo Dalam Angka 2021 (Ponorogo: BPS Kabupaten Ponorogo, 2021).
12 Badan Pusat Statistik, Kabupaten Ponorogo Dalam Angka 2019 (Ponorogo: BPS Kabupaten Ponorogo, 2019).
Pratama, Kristian Aji. Sejarah Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo Tahun 2008-2019
Jawa  Mataraman  itu  sendiri  yang  tidak  terlepas  dari  unsur  politik  kebudayaan  Kerajaan Mataram. 13 Salah satu dari tujuh unsur kebudayaan menurut Koentjaraningrat yaitu kesenian. Masyarakat  Ponorogo  memiliki  identitas  budaya  yang  mengakar,  yaitu  kesenian  Reyog Ponorogo. 14 Masyarakat Ponorogo memiliki tokoh etnik yang biasa disebut Warok. Warok memiliki status sosial tinggi sebagai tokoh masyarakat Kabupaten Ponorogo. Warok ini juga selalu dikaitkan dengan kesenian Reyog Ponorogo. 15

## Eksistensi Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo
Lapisan  masyarakat  pada  umumnya  dapat  dikenali  melalui  penanda-penanda  budaya  yang sengaja  diciptakan  sebagai  sarana  identitas,  contohnya  dalam  adat  pengantin.  Beberapa daerah  memiliki  adat  pengantin  khasnya  masing-masing  yang  digali  dari  nilai-nilai  luhur kebudayaan  daerah  tersebut,  salah  satunya  di  Kabupaten  Ponorogo  yang  memiliki  adat pengantin Ponoragan . Manten Ponoragan atau  pengantin Ponoragan bersumber  dari  kata “Ponorogo” dan “ -an ” yang berarti menggabungkan beberapa elemen yang bersumber dari identitas daerah Kabupaten Ponorogo itu sendiri. 16 Adat pengantin Ponoragan lahir sebagai identitas baru yang mencirikan pengantin Ponorogo dengan pengantin daerah lain.
Kabupaten  Ponorogo  termasuk  bagian  dari  wilayah  Mataraman  (bekas  wilayah kerajaan Mataram Islam) sehingga sebagian besar kebudayaan yang tersebar di wilayah ini berakar  dari  kebudayaan  Mataraman  itu  sendiri,  misalnya  dalam  konteks  adat  pengantin. Ketika  adat  pengantin Ponoragan belum  diciptakan  hingga  dilegalkan  sebagai  identitas pengantin daerah Kabupaten Ponorogo, masyarakat Kabupaten Ponorogo masih mengenakan adat  pengantin  model  Solo  dan  Yogyakarta.  Model  adat  pengantin  ini  lebih  familier  bagi masyarakat Ponorogo. Hal ini disebabkan oleh persamaan latar budaya dan kedekatan secara geografis. 17
Wawancara  yang  telah  dilakukan  dengan  beberapa  ahli  tata  rias  pengantin  di Kabupaten Ponorogo menyatakan bahwa gaya adat pengantin ini berkembang dan diminati oleh masyarakat. Hal ini disebabkan oleh pengalaman bahwa kebudayaan di Indonesia sering didefinisikan  atau  dikonsepsikan  secara  politis,  terutama  geopolitik,  linguistis,  dan administratif,  kemudian  mengakibatkan  munculnya  kesan  keseragaman  dan  homogenitas budaya. Budaya Mataraman yang didefinisikan secara politis ini merujuk pada budaya yang dikembangkan  oleh  Kesultananan  Mataram  (secara  administratif)  yang  pusatnya  berada  di Surakarta  dan  Yogyakarta.  Adat  pengantin  yang  berkembang  di  Kabupaten  Ponorogo merupakan  salah  satu  contoh  konsep  pandangan  homogenitas  budaya  itu  sendiri.  Ketika Kabupaten Ponorogo belum memiliki adat pengantin yang menjadi identitas lokalnya, gaya adat pengantin ini menjadi referensi masyarakat dalam pernikahan.
Kesenian  Reyog  Ponorogo  dapat  dipahami  sebagai  suatu  ekspresi  budaya  orang Kabupaten Ponorogo yang menerapkan kinetika manusia tertentu yang dikonvensikan melalui busana  dan  tata  rias,  topeng  dan  perlengkapan,  serta  instrumen  musik.  Adat  pengantin
13 Djoko Saryono, 2008, hlm. 29.
14 Koentjaraningrat, Kebudayaan, Mentalitas, dan Pembangunan (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1992).
15 Alip Sugianto. “Kebudayaan Masyarakat Jawa Etnik Panaragan”, Jurnal Aristo , 4 [1], 2016, hlm, 46.
16 Wawancara Sutji Hariati, 2022.
17 R. Sri Supadmi Murtiadji, 2012, hlm. 6.
Pratama, Kristian Aji. Sejarah Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo Tahun 2008-2019
Ponoragan sebagai  sebuah  identitas  baru  bagi  Kabupaten  Ponorogo  berusaha mengintegrasikan  beberapa  bagian  yang  terdapat  pada  kesenian  Reyog  Ponorogo.  Bagian- bagian  tersebut  di  antaranya  terdapat  pada  bulu  Merak,  tali  kolor  yang  dipakai  Warok, Luweng Pecut Samandiman senjata yang dimiliki tokoh Kelono Sewandono, dominasi warna hitam,  merah,  dan  emas,  serta  pemasangan  Dhadhak  Merak  pada  gebyok  sebagai  ikon Kabupaten Ponorogo. 18
Adat pengantin Ponoragan digagas oleh seorang perias yang berasal dari Kabupaten Ponorogo, yaitu Sutji Hariati. Tahun 2008 Sutji Hariati bercita-cita untuk menciptakan adat pengantin yang akan menjadi ciri khas Kabupaten Ponorogo. Ia tergerakkan setelah mengikuti acara  pembakuan  tata  rias  pengantin  tradisional  Kabupaten  Blitar.  Sutji  Hariati mengembangkan  idenya  di  masa  studinya  yaitu  sejak  tahun  2009.  Sutji  Hariati  juga menggandeng  budayawan  dan  seniman  dari  Dinas  Kebudayaan  Pariwisata  Pemuda  dan Olahraga  Kabupaten  Ponorogo  dalam  pengembangan  idenya.  Sutji  Hariati  melakukan wawancara  dengan  praktisi  perias  pengantin,  budayawan,  dan  seniman  bahwa  tata  rias pengantin  yang  digunakan  masyarakat  Kabupaten  Ponorogo  menggunakan  adat  pengantin Yogyakarta dan Solo. Pengembangan idenya didasarkan pada dua hal yaitu model tata rias harus sesuai dengan kebutuhan masyarakat dan disesuaikan dengan teori tata rias pengantin. 19 Pengembangan  model  adat  pengantin Ponoragan yang  dilakukan  sejak  tahun  2008 hingga tahun 2012 dinyatakan dapat dimasyarakatkan. Maksudnya adat pengantin Ponoragan ini dapat dikenalkan ke masyarakat umum. Pengembangan tersebut diterapkan pada model tata  rias,  busana,  dan  aksesori  adat  pengantin Ponoragan . 20 Perintisan  adat  pengantin Ponoragan didukung  dengan  adanya  pengrajin  di  Kabupaten  Ponorogo.  Pengrajin  dalam konteks  ini  telah  mendukung  pembentukan  adat  pengantin  Ponoragan  misalnya  pada pembuatan  busana  dan  aksesori  pengantin  khas  Kabupaten  Ponorogo.  Para  perias  di Kabupaten Ponorogo pada mulanya mendapatkan aksesori tersebut dibeli dari Sutji Hariati, tetapi  sekitar  tahun  2012  dan  tahun-tahun  berikutnya  banyak  pengrajin  yang  membuat aksesori tersebut dengan berbagai inovasi model. 21
Hampir seluruh momen pernikahan di berbagai wilayah di Indonesia memiliki ritual adat, salah satunya di Kabupaten Ponorogo (ritual adat pengantin Ponoragan ) yang memiliki ciri khas yang  membedakan  dengan  ritual  adat  pengantin  daerah  lain.  Ritual  adat  pengantin Ponoragan antara  lain:  1) Nontoni ;  2) Lamaran ;  3) Gethetan  Dino ;  4) Gobyogan  Sepisan ;  5) Gobyogan Kepindo ; 6) Gobyogan Ketelu ; 7) Srah-Srahan ; 8) Nonjok ; 9) Manggulan ; 10) Pasang Tuwuh ; 11) Becekan ; 12) Tebus Kembar Mayang ; 13 Temu Manten (Sutji Hariati, 2017:21). 22
18 Wawancara Sutji Hariati, 2022.
19 Wawancara Sutji Hariati, 2022.
20 Hariati, Sutji. “Pengembangan Model Tata Rias Pengantin Ponoragan”, Skripsi , Universitas Adi Buana, Surabaya, 2013, hlm 49.
21 Wawancara Sri Warsiti, 7-10-2019
22 Sutji Hariati dan Budayawan, Pedoman Pengantin Ponoragan (Ponorogo: Dinas Kebudayaan Pariwisata Pemuda dan Olahraga Kabupaten Ponorogo, 2017), hlm. 21.
Pratama, Kristian Aji. Sejarah Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo Tahun 2008-2019
Gambar 1: Model Adat Pengantin Ponoragan Sumber: https://bit.ly/3j3WaZb , foto tahun 2019
Setelah  tahun  2008  adat  pengantin  yang  berkembang  di  Kabupaten  Ponorogo  berasal  dari Ponorogo  itu  sendiri  yaitu  adat  pengantin Ponoragan .  Pada  tahun  2015  berdasarkan wawancara  dengan  beberapa  perias  pengantin  di  Kabupaten  Ponorogo  telah  tersebar  gaya pengantin  Sunda  Siger  dan  gaya  pengantin  Modern,  bahkan  minat  masyarakat  Kabupaten Ponorogo terhadap dua gaya pengantin ini melebihi minat pada adat pengantin Ponoragan . Hampir  semua  perias  di  Kabupaten  Ponorogo  merias  pengantin Ponoragan sesuai  dengan permintaan yang diinginkan pelanggannya, karena apabila mengacu pada bentuk pakemnya, perias-perias ini terkesan kaku dan kurang diminati oleh masyarakat. 23
Pengantin Ponoragan sebelum dibakukan telah mengalami beberapa modifikasi dari waktu  ke  waktu.  Pada  tahun  2008  dan  seterusnya  pengantin Ponoragan hanya  sebatas diperkenalkan ke Dinas  Kebudayaan Pariwisata  Pemuda dan Olahraga dan perias-perias di Kabupaten  Ponorogo.  Aksesori  dan  baju  pakem Ponoragan hanya  dimiliki  Sutji  Hariati sebagai penggagas ide. Setelah pembakuan adat pengantin Ponoragan tahun 2017 para perias dapat  memiliki  aksesori  dan  baju  pakem  yang  dibeli  dari  Sutji  Hariati.  Adat  pengantin Ponoragan tidak terlalu eksis dibandingkan dengan Solo Putri, Solo Basahan, dan Yogya Paes Ageng. Adat pengantin tersebut lebih familier di masyarakat Kabupaten Ponorogo. 24
Adat  pengantin  Sunda  Siger  identik  dengan  sigernya  yang  merupakan  mahkota kebesaran  putri  raja  saat  menikah.  Seiring  berkembangnya  waktu  siger  ini  mengalami modifikasi  dan  dikomersialkan  ke  masyarakat  luas. 25 Adat  pengantin  Sunda  Siger  di Kabupaten Ponorogo sudah ada sejak tahun 2015 akibat dari arus informasi visual melalui televisi dengan penyiaran langsung pernikahan artis seperti Nagita Slavina dan Raffi Ahmad. Sebagai  model  yang  baru  dan  bukan  identitas  Kabupaten  Ponorogo  peminat  Sunda  Siger melebihi  permintaan  untuk  rias  pengantin Ponoragan .  Hal  tersebut  terbentuk  akibat menguatnya arus informasi dan publikasi oleh media. Minat terhadap adat pengantin Sunda Siger mengalami peningkatan jumlah untuk pengantin Sunda Siger Sanggul dari tahun 2015 sebanyak 68 hingga tahun 2019 sebanyak 152 pesanan, sedangkan Sunda Siger Hijab tahun 2015 sebanyak 61 hingga tahun 2019 sebanyak 144 pesanan. 26
Adat pengantin modern dikenal oleh masyarakat Indonesia sejak zaman kolonial. Ciri- ciri pengantin wanita mengenakan gaun sedangkan pengantin laki-laki mengenakan jas dan berdasi.  Misalnya  seperti  cerita  yang  ditulis  oleh  Pramoedya  Ananta  Toer  dalam  Bumi
23 Wawancara Sutji Hariati, 2021.
24 Wawancara Sri Warsiti, 2022.
25 Wawancara Euis Solihat, 22-7-2022.
26 Wawancara 21 Perias Kabupaten Ponorogo, 2019.
Pratama, Kristian Aji. Sejarah Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo Tahun 2008-2019
Manusia,  ketika  Annelis  dan  Minke  menjadi  pengantin,  mereka  mengenakan  gaya  Barat bergaun  putih  dan  berjas.  Cerita  tersebut  menggambarkan  keadaan  pada  masa  itu  yang tentunya  sesuai  terhadap  kondisi  masyarakat  sekitar.  Seiring  berkembangnya  waktu  gaya pengantin  ini  mengalami  perkembangan  dan  modifikasi  mengikuti  selera  yang  sedang terbangun  pada  masanya.  Hal  tersebut  didukung  dengan  pesatnya  arus  informasi  visual sehingga selera masyarakat terekonstruksi untuk mengikuti tampilan yang sedang dipasarkan. Modifikasi ini terletak pada busana, warna, rias wajah, sanggul, bahkan hijab. Berdasarkan data penulis dari hasil wawancara dengan perias di dua puluh satu kecamatan di Kabupaten Ponorogo  menyatakan  bahwa  minat  terhadap  adat  pengantin  Modern  Hijab  mengalami peningkatan jumlah dari tahun 2015 sebanyak 45 hingga tahun 2019 sebanyak 161 pesanan. 27

## Pengesahan Adat Pengantin Ponorogan sebagai Identitas Kabupaten Ponorogo
Adat pengantin Ponoragan terus mengalami perubahan berdasarkan kritik dari budayawan, seniman,  dan  praktisi  rias.  Upaya  tersebut  dilakukan  sebagai  salah  satu  cara  untuk menyesuaikan adat pengantin Ponoragan dengan nilai-nilai filosofis masyarakat Kabupaten Ponorogo  itu  sendiri  yang  diimbangi  dengan  nilai-nilai  keindahan  agar  adat  pengantin Ponoragan dapat  diterima  di  kalangan  masyarakat.  Upaya  tersebut  terus  digerakkan  oleh beberapa  pihak  seperti  Dinas  Kebudayaan  Pariwisata  Pemuda  dan  Olahraga  Kabupaten Ponorogo,  HARPI  “MELATI”,  dan  para  budayawan  atau  seniman  lainnya.  Meskipun demikian adat pengantin Ponoragan belum dapat berkembang dikarenakan oleh faktor selera yang terbangun di masa ini dimana hal tersebut sudah tidak dapat terbendung karena pesatnya informasi  di  sosial  media,  khusunya  terkait  potret  pernikahan 28 dan  biaya  adat  pengantin Ponoragan terbilang cukup fantastis dibandingkan adat pengantin lainnya. 29
Perkembangan  zaman  menghadapkan  ekspresi  budaya  tradisional  ke  dalam  dua pilihan yaitu bertahan dengan keaslian yang murni atau turut berkembang menyesuaikan diri terhadap  perubahan  zaman  dalam  arti  perubahan  selera  pasar  seperti  adat  pengantin Ponoragan yang  sudah  terbentuk  saat  ini.  Pada  saat  wawancara  dengan  Kasi  Bidang Kebudayaan  Dinas  Kebudayaan  Pariwisata  Pemuda  dan  Olahraga  Kabupaten  Ponorogo, Sugeng  Sueng  menyatakan  bahwa  adat  pengantin Ponoragan belum  dikenali  masyarakat Kabupaten Ponorogo dalam skala besar, ia menyimpulkan bahwa Ponoragan hanya dikenali oleh orang-orang yang memiliki latar belakang atau kecintaan pada seni dan budaya, misalnya pemain  kesenian  Reyog  Ponorogo. 30 Sama  halnya  dengan  yang  dikatakan  oleh  Sri  Warsiti perias Kabupaten Ponorogo bahwa Ponoragan akan dikenakan dalam pernikahan ketika salah satu  mempelainya  berasal  dari  luar  Kabupaten  Ponorogo. 31 Adat  pengantin Ponoragan ini kemudian dibakukan oleh DPP HARPI “MELATI” di Jakarta sebagai Adat Pengantin Daerah Kabupaten  Ponorogo. 32 Selanjutnya  diterbitkan  buku  pedoman  adat  pengantin Ponoragan tahun 2017 di bawah pengawasan Bupati Ponorogo dan di bawah binaan Dinas Kebudayaan
27 Wawancara 21 Perias Kabupaten Ponorogo, 2019.
28 Wawancara Euis Solihat, 22-7-2022.
29 Wawancara Sri Warsiti, 2022.
30 Wawancara Sugeng Sueng, 2-2-2022.
31 Wawancara Sri Warsiti, 2020.
32 Surat Keputusan DPP HARPI ”MELATI”, No. SKEP/041/KU/DPP.M/V/2017.
Pratama, Kristian Aji. Sejarah Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo Tahun 2008-2019
Pariwisata Pemuda dan Olahraga Kabupaten Ponorogo. 33

## Eksistensi Adat Pengantin Ponorogan Pasca Pengukuhan Identitas
Pada  tanggal  9  September  2017  Bupati  Ponorogo,  Drs.  H.  Ipong  Muchlissoni  telah melangsungkan pernikahan putrinya yaitu Mazaya Zhafarina Nur Islami yang akan melaksanakan akad  nikah  dengan  Ipda  Aldhino  Prima.  Acara  yang  dinamakan  Ponorogo mantu tersebut mengundang sebanyak enam ribu tamu undangan. Acara ngunduh mantu ini menggunakan konsep adat  pengantin Ponoragan .  Secara  tidak  langsung  adat  pengantin  Ponoragan  telah  dikenalkan sebagai adat pengantin khas Ponorogo. 34
Tata rias pengantin Ponoragan mendapat penghargaan yaitu juara dua Lomba Kompetensi Peserta  Didik  Kursus  dan  Pelatihan  Tata  Rias  Pengantin  Tradisonal  Tingkat  Nasional  di  Kota Bandung yang diselenggarakan oleh DPP HARPI “MELATI” pada tahun 2019. Juara pertama dimenangkan  oleh  Tata  Rias  Pengantin Aceh  Besar Berkerudung asal  Provinsi  Aceh  dengan narasumber Raziah Ajad, juara dua diperoleh Tata Rias Pengantin Ponoragan yang berasal dari Kabupaten  Ponorogo,  Provinsi  Jawa  Timur  dengan  narasumber  Sutji  Hariati,  dan juara  ke  tiga yaitu Tata Rias Pengantin Melayu Kubu Raya asal Provinsi Kalimantan Barat dengan narasumber Herawati. Pelaksanaan lomba ini pada tanggal 9 Juli 2019 di Hotel Grand Asrilia, Kota Bandung. Penyerahan  penghargaan  dilaksanakan  dalam  acara  “Gelar  Karya  Kursus  dan  Pelatihan”  pada tanggal  12  September  2020  di  Karebosi,  Kota  Makassar,  Provinsi  Sulawesi  Selatan.  Rentang waktu pelaksanaan hingga penyerahan piala dan hadiah lomba cukup lama dikarenakan hambatan karena adanya pandemi COVID-19 . 35
Kabupaten Ponorogo dikenal dengan city branding sebagai Kota Reyog sehingga berbagai elemen yang menjadi penanda Kabupaten Ponorogo tidak dapat dilepaskan dari kesenian Reyog Ponorogo. Pernyataan ini juga dibuktikan dengan slogan yang terdapat di pendopo alun-alun yang berbunyi  “ Manunggale  Cipto,  Roso,  Karso  Agawe  Rahayuning  Bumi  Reyog ”  yang  artinya “Kesatuan Cipta, Rasa, dan Karsa untuk Kelestarian Bumi Reyog. 36 Kesenian Reyog Ponorogo telah mem-branding berbagai unsur yang ada di Kabupaten Ponorogo. Hal ini juga berpengaruh terhadap  masyarakat  Kabupaten  Ponorogo  yang  sebagian  besar  masyarakatnya  menyandang sebagai  seniman.  Unsur  kesenian  Reyog  Ponorogo  juga  terintegrasi  di  dalam  adat  pengantin Ponoragan sebagai branding Kabupaten Ponorogo. Adat pengantin Ponoragan sebagai identitas lokal  yang  baru  dilahirkan  perlu  disosialisasikan  ke  masyarakat  Kabupaten  Ponorogo  sebagai pemilik identitas tersebut, bahwa Kabupaten Ponorogo memiliki adat pengantin daerah.
Menurut Marji seniman Kabupaten Ponorogo, adat pengantin Ponoragan belum banyak diminati  karena  harganya  yang  cukup  fantastis. 37 Keadaan  ini  menjadi  relevan  dengan  sesuatu yang baru lahir dengan penciptaan yang baru sehingga harga bahan seperti busana dan aksesori yang dipesan khusus lebih mahal karena penjualannya terbatas. Meskipun demikian, Kabupaten Ponorogo  telah  berhasil  memiliki  identitas  baru  dalam  hal  ini  adat  pengantin Ponoragan yang telah disahkan dan dikukuhkan oleh lembaga yang berkaitan yaitu DPP HARPI “MELATI”.
33 Wawancara Sugeng Sueng, 2-2-2022.
34 Lihat Gambar 1.
35 Wawancara Sutji Hariati, 2022.
36 Yurisma, Dhika Yuan, Agung EBW, dan Agus Sachari. “Kesenian Tradisi Reog sebagai Pembentuk Citra Ponorogo” Jurnal Visualita , 7 [1], 2018.
37 Wawancara Marji, 7-2-2002.
Pratama, Kristian Aji. Sejarah Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo Tahun 2008-2019

## K ESIMPULAN
Adat pengantin Ponoragan mulai dirintis pada tahun 2008 atas inisiasi Sutji Hariati. Ia menggagas pakem adat pengantin di Kabupaten Ponorogo yang didasarkan pada kesenian Reyog Ponorogo. Tahun 2008 beliau terinspirasi dari sebuah kegiatan pembakuan adat pengantin daerah di DPC HARPI  “MELATI”  Kabupaten  Blitar.  Kegiatan  tersebut  menginspirasinya  untuk  menciptakan adat pengantin khas daerah Ponorogo yang berbekal seni budaya yang ada di Kabupaten Ponorogo yang  kemudian  disebut  adat  pengantin Ponoragan .  Tahun  2012  Sutji  Hariati  bersama  dengan akademisi  dan  praktisi  tata  rias  pengantin  di  Kabupaten  Ponorogo  melaksanakan  evaluasi  atas rancangan  produk  adat  pengantin Ponoragan yang  telah  dibuat.  Pada  tahun  2014  Sutji  Hariati bersama  dengan tim  pembahas  adat  pengantin Ponoragan (perias,  budayawan,  dan  seniman  di Kabupaten Ponorogo) melaksanakan sarasehan / dialog tata rias pengantin Ponoragan. Pada tahun 2017 Sutji Hariati bersama dengan tim pembahas adat pengantin Ponoragan dan didukung oleh Pemerintah  Daerah  Kabupaten  Ponorogo  diakui  sebagai  salah  satu  ciri  pengantin  khas  daerah Kabupaten  Ponorogo  yang  merupakan  warisan  yang  lahir  dari  nilai-nilai  luhur  kebudayaan  di Provinsi Jawa Timur dan ditetapkan secara nasional oleh Dewan Pimpinan Pusat (DPP) HARPI “MELATI” dalam bentuk Surat Keputusan (SK). Tahun 2017 juga dilaksanakan pembuatan buku pedoman adat pengantin Ponoragan yang diterbitkan oleh Dinas Kebudayaan Pariwisata Pemuda dan Olahraga Kabupaten Ponorogo. Tahun 2017 diakhiri dengan kegiatan Ponorogo Mantu, yaitu pernikahan putri Bupati Ponorogo menggunakan adat pengantin Ponoragan . Tahun 2019 tata rias pengantin Ponoragan mendapatkan juara dua dalam lomba tata rias pengantin tradisional tingkat nasional di Kota Bandung yang diadakan oleh DPP HARPI “MELATI”.

## R EFERENSI
“Profil  LSK  Tata  Rias  Pengantin”  dalam https://www.lskpengantin.id/ ,  diunduh  pada  3 Oktober 2022.
“Unduh Mantu, Bupati Terapkan Adat Busana Adat Ponoragan” dalam https://ponorogo.go. id/2017/09/07/unduh-mantu-bupati-terapkan-adatbusana-manten-ponoragan/ , diunduh pada 3 Februari 2022.
Asosiasi Rias Pengantin Modifikasi dan Modern Katalia, Modifikasi Rias Pengantin Indonesia , (Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Kebudayaan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan, 2015).
Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Ponorogo, Kabupaten  Ponorogo  dalam  Angka  2008 , (Ponorogo: BPS Kabupaten Ponorogo, 2008).
Cahyaningtyas, Nabila Nindya Desri dan Aprianto Zulkarnain. “Mitos dan Semiotika Legenda Telaga Ngebel (Tradisi Larungan di Kecamatan Ngebel Kabupaten Ponorogo)”, dalam Jurnal Klitika, 3 [2], 2021.
Dewi,  Diana  Setia.  “Pernikahan  Ponoragan  di  Kabupaten  Ponorogo,  Jawa  Timur”,  dalam JADECS , 2 [2], 2017.
Faridayanti,  Dewi.  “Citra  Adat  Pengantin  Ponoragan  sebagai  City  Branding  Kabupaten Ponorogo”, Skripsi pada  Jurusan  Ilmu  Komunikasi  Universitas  Muhammadiyah Ponorogo. 2018.
Pratama, Kristian Aji. Sejarah Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo Tahun 2008-2019
Fauzannafi,  Muhammad  Zamzam. Reog  Ponorogo  Menari  di  antara  Dominasi  dan Keragaman. Yogyakarta: Kepel Press. 2005.
Hariati, Sutji. “Pengembangan Model Tata Rias Pengantin Ponoragan”, Skripsi pada Jurusan Studi PKK-Tata Rias Universitas Adi Buana Surabaya. 2013.
Hariati, Sutji dan Budayawan, Pedoman Pengantin Ponoragan. (Ponorogo: Dinas Kebudayaan Pariwisata Pemuda dan Olahraga Kabupaten Ponorogo, 2017).
Koentjaraningrat. Kebudayaan,  Mentalitas,  dan  Pembangunan .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama. 1992.
______________. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: PT. Rineka Cipta. 2015.
Kuntowijoyo, Metodologi Sejarah , (Yogyakarta: PT. Tiara Wacana, 2003).
___________ , Pengantar Ilmu Sejarah , (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2013).
Lombard,  Denys, Nusa  Jawa:  Silang  Budaya  1  Batas-Batas  Pembaratan. (Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama, 1996).
Mayzura,  Elida  Cahya  dan  Biyan  Yesi  Wilujeng.  “Kajian  Bentuk  dan  Makna  Tata  Rias Pengantin Adat Ponoragan di Kabupaten Ponorogo”, dalam e-jurnal , 9 [3], 2020.
Murtiadji, R. Sri Supadmi dan R. Suwardanidjaja, Tata Rias Pengantin dan Adat Pernikahan Gaya Yogyakarta Klasik Corak Puteri , (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2012).
Purwowijoyo, Babad Ponorogo Jilid I , (Ponorogo: Tanpa Penerbit, 1985).
___________ , Babad Ponorogo Jilid II , (Ponorogo: Tanpa Penerbit, 1985).
___________ , Babad Ponorogo Jilid VII , (Ponorogo: Tanpa Penerbit, 1990).
Prajastiwi,  Handika  Citra,  “Perkembangan  Tata  Rias  Fantasi  /  Karakter  Tokoh  Putri Songgolangit dan Warok di Kota Ponorogo”, dalam e-Jurnal, 9 [4], 2020.
Pratama, Irwan Yuda. “Dadak Merak Diskripsi Karya Seni”, Skripsi pada Program Studi Seni Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia, Surakarta. 2018.
Rofiq, Ahmad Choirul, Historiografi Lokal Babad Ponorogo dan Kepahlawanan Masyarakat Ponorogo , (Yogyakarta: Bintang Pustaka Madani, 2020).
Saryono,  Djoko, Budaya  Mataraman:  Mencari  Definisi  dan  Karakteristik  dalam  Pemetaan Kebudayaan  di  Provinsi  Jawa  Timur  sebuah  Upaya  Pencarian  Nilai-nilai  Positif , (Jember: Pemprov. Jatim dan Kompyawisda Jatim, 2008).
Pratama, Kristian Aji. Sejarah Adat Pengantin Ponorogan di Kabupaten Ponorogo Tahun 2008-2019
Simatupang, G.R. Lono Lastoro, Play and Display: Dua Moda Pergelaran Reyog Ponorogo di Jawa Timur , (Yogyakarta: Tanpa Penerbit, 2019).
Soemarto, Melihat Ponorogo Lebih Dekat , (Ponorogo: Apix Offset, 2011).
________, Menelusuri Perjalanan Reyog Ponorogo , (Ponorogo: CV. Kota Reog Media, 2014).
Sugianto, Alip. “Kajian Etnolinguistik terhadap Pakaian Adat Warok Ponorogo”, dalam Jurnal Aristo, 3 [1], 2015.
_____________ . “Kebudayaan Masyarakat Jawa Etnik Panaragan”, dalam Jurnal Aristo , 4 [1], 2016.
Surat Keputusan Dewan Pimpinan Daerah Himpunan Ahli Rias Pengantin Indonesia (HARPI) “MELATI” Provinsi Jawa Timur, No. SKEP/01/DPDM/III/2018.
Surat Keputusan Dewan Pimpinan Pusat Himpunan Ahli Rias Pengantin Indonesia (HARPI) ”MELATI”, No.SKEP/041/KU/DPP.M/V/2017.
Surat Keputusan Dewan Pimpinan Pusat Himpunan Ahli Rias Pengantin Indonesia (HARPI) ”MELATI”, No.SKEP/047/KU/DPP.M/III/2018
Tilaar, Martha, Upacara dan Tata Rias Pengantin Se-Nusantara Jilid 1 Jawa, Betawi, Sunda, Cirebon, Madura, dan Bali , (Jakarta: PT. Vika Press. 1992).
Toebari, et.al. , Hari Jadi Kabupaten Ponorogo , (Ponorogo: Pemda Ponorogo, 1996).
Yurisma,  Dhika  Yuan,  Agung  EBW,  dan  Agus  Sachari.  “Kesenian  Tradisi  Reog  sebagai Pembentuk Citra Ponorogo” dalam Jurnal Visualita , 7 [1], 2018.

## Wawancara
Euis Solihat, Bandung, 22-7-2022.
Marji, Ponorogo, 7-2-2022.
Sri Warsiti, Ponorogo, 7-10-2019, 10-11-2020.
Sugeng Sueng, Ponorogo, 2-2-2022.
Sutji Hariati, Ponorogo, 21-10-2019, 2-11-2020, 24-7-2021, 25-9-2022.