## URGENSI LITERASI AGAMA DI ERA DIGITAL

## Putu Dana Yasa
Penyuluh Agama Hindu Sulawesi Tenggara putu.dyasa@gmail.com

## ABSTRACT
Keywords: Urgency; Religious Literacy; Digital Age One  of  the  main  factors  causing  inter-religious  debate  is  the  lack  of religious literacy. The debate about the truth of each religion becomes a  spectacle  in  various  social  media  networks  that  provide  unlimited freedom for anyone to give arguments and debate openly. Responding to  this  development  of  science  and  technology,  it  is  the  big  task  of Hindu intellectuals in an effort to continue to fill Hindus with religious literacy so that the basis of Hindu beliefs becomes stronger and is not easily  influenced  by  irresponsible  elements,  both  externally  and internally. The Hindus themselves. The purpose of this research is as an  effort  to  provide  an  explanation  to  all  religious  people,  especially Hindus,  so  that  they  are  again  aware  of  the  importance  of  religious literacy in the midst of current technological advances. This research is a type of qualitative study using a philosophical approach, analyzing the conditions of Hinduism which desperately need awareness about strengthening religious literacy amidst technological advances that are developing so rapidly.
Accepted : 01-09-2022
Revised : 20-03-2023
Approved : 27-03-2023
ABSTRAK Kata Kunci: Urgensi; Literasi Agama; Era Digital Salah-satu  faktor  utama  yang  menyebabkan  terjadinya  perdebatan antar  agama  adalah  minimnya  literasi  agama.  Perdebatan  tentang kebenaran  masing-masing  agama  menjadi  tontonan  dalam  berbagai jejaring sosial media yang memberikan kebebasan tanpa batas untuk siapa  saja  memberikan  argumentasi  dan  berdebat  secara  terbuka. Menyikapi  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  ini, menjadi tugas besar para intelektual Hindu dalam upaya terus mengisi umat  Hindu  dengan  literasi-literasi  keagamaan  sehingga  dasar keyakinan  umat  Hindu  menjadi  semakin  kuat  dan  tidak  mudah mendapat pengaruh dari oknum-oknum yang tidak bertanggungjawab baik dari eksternal maupun internal umat Hindu itu sendiri.  Tujuan penelitian  ini  adalah  sebagai  upaya  memberikan  penjelasan  kepada seluruh  umat  beragama,  khususnya  Hindu  agar  kembali  menyadari pentingnya literasi keagamaan ditengah kemajuan teknologi saat ini. Penelitian ini merupakan jenis kajian kualitatif dengan menggunakan pendekatan filosofis, menganalisa kondisi keberagamaan Hindu yang sangat  membutuhkan  kesadaran  tentang  penguatan  literasi keagamaan  ditengah  kemajuan  teknolohi  yang  berkembang  begitu pesat.
diterima: 06-01-2023 direvisi: 20-03-2023 disetujui: 27-03-2023

## I. PENDAHULUAN
Umat beragama memiliki kewajiban untuk memahami ajaran-ajaran yang tertuang  dalam  pustaka  suci  dalam  upaya  meningkatkan sradha dan bhakti . Namun  kesadaran  ini  sangat  minim  dimiliki  oleh  umat  Hindu,  sebab
pemahaman  agama  masih  dianggap  sebagai  pemahaman  yang  hanya  perlu dipelajari  oleh  orang-orang  dengan  golongan  tertentu  saja.  Pemahaman semacam  inilah  yang  menjadi  penyebab  minimnya  pengetahuan  umat  Hindu memahami ajaran yang terdapat dalam pustaka suci dan hanya beragama atas dasar  mengikuti  apa  yang  sudah  diwariskan  oleh  orang  tuannya  terdahulu. Minimnya  pemahaman  semacam  ini  terkadang  menjadi  alasan  utama munculnya  sifat  dan  sikap  beragama  yang  kaku  serta  tidak  mau  menerima pandangan orang lain.
Sejauh ini sebagian besar umat Hindu masih berpikir bahwa pemahaman agama  hanya  sebatas  pelaksanaan  ritual  atau  upacara  keagamaan  semata, padahal  jika  kita  memahami  agama  tentu  harus  lengkap  sebagaimana  tiga kerangka  dasar  agama  Hindu  yaitu tattwa,  susila dan upacara. Harus  diakui secara  sadar  bahwa  pemahaman  umat  Hindu  lebih  banyak  mengarah  pada pelaksanaan upacara yang sesungguhnya merupakan bagian terluar dari agama Hindu.  Hal  ini  terjadi  karena  beragama  melalui  jalan bhakti merupakan  cara termudah  yang  dapat  dilakukan  oleh  umat  Hindu,  bahkan  tidak  memerlukan pengetahuan yang tinggi sehingga dapat dilakukan oleh siapa saja. Tri kerangka ajaran agama Hindu terdiri dari tattwa, susila dan upacara . Susila dan upacara adalah  merupakan  realisasi  ajaran tattwa yang  abstrak dalam  sikap  perilaku  dan  kebhaktian  yang  dapat  diamati. Susila dan upacara adalah penampakan ajaran tattwa . Tujuan agama Hindu adalah untuk mencapai kebahagiaan duniawi dan kebahagiaan rohani. Untuk mencapai tujuan itu dapat ditempuh  dengan  empat  jalan  yang  disebut catur  marga/yoga .  Diantara keempat jalan itu maka bhakti marga atau bhakti yoga yaitu sujud bhakti kepda Hyang  Widhi  adalah  jalan  yang  termudah. Bhakti  marga tidak  memerlukan kebijaksanaan tinggi atau jnana yang tinggi. Oleh sebab itu sebagian besar umat manusia dapat melakukannya (Tim Penyusun: 2010). Memahami ajaran agama Hindu melalui pelaksanaan bhakti tentu bukan hal  yang  keliru,  ditambah  lagi  sejauh  ini  pustaka  suci  Hindu  seolah  menjadi barang yang cukup langka ditemukan khususnya bagi umat di luar Jawa dan Bali. Bagi umat Hindu yang berada di Bali dan Jawa sekalipun masih belum banyak yang  belum  mampu  memiliki  kesadaran  untuk  memahami  ajaran-ajaran  suci yang tertuang dalam pustaka suci Veda sebagai sumber dari segala sumber ilmu pengetahuan. Kondisi minimnya literasi keagamaan ini harus menjadi perhatian bagi lembaga-lembaga keagamaan sehingga tidak hanya para sarjana agama atau kelompok brahmana saja yang mempelejari agama, tetapi seluruh umat Hindu wajib dan sangat penting mengisi diri dengan pemahaman agama. Dampak dari minimnya literasi keagamaan begitu nyata terlihat ditengah kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini, hal ini terlihat jelas dengan banyaknya  permasalahan  eksternal  maupun  internal  beragama  di  berbagai jejaring  sosial  media.  Debat  kusir  dalam  mempertahankan  argumen  tanpa dasarpun  sangat  sering  kita  lihat  belakangan  ini.  inilah  dampak  dari  dunia digital,  setiap  orang  memiliki  kebebasan  tanpa  batas  meskipun  telah  terdapat aturan  yang  diberikan  oleh  Negara  dalam  menggunakan  teknologi.  Kebebasan menyampaikan  argumen  melalui  berbagai  hasil  teknologi  kerap  kali  menjadi menyulut  kemarahan  para  pengguna  yang  dapat  disimpulkan  belum  memiliki kesiapan menyambut kemajuan teknologi.
Dinamika beragama saat ini seolah sangat meprihatinkan ketika melihat agama  diperdebatkan  sedemikian  rupa  bahkan  seolah-olah  terdapat  sebuah keyakinan yang memiliki kedudukan tertinggi dan keyakinan lain berada pada
kedudukan yang lebih rendah. Hal ini merupakan sebuah akibat dari kemajuan teknologi yang kita kenal saat ini sebagai era digital. Kehadiran berbagai jejaring sosial media kerap kali menjadi lapangan perang abadi untuk memperdabatkan sebuah  keyakinan  yang  berbeda  atau  bahkan  dalam  keyakinan  yang  sama sekalipun.  Hal  ini  sangat  sulit  dikendalikan  mengingat  hampir  sebagian  besar umat  beragama  saat  ini  sangat  sulit  terlepas  dengan  sosial  media.  Kehadiran berbagai  sosial  media  jika  digunakan  sebagai  upaya  memperoleh  informasi secara  positif tentu  sangat  membantu  kehidupan  manusia,  namun  belakangan sosial media menjadi mengerikan ketika digunakan untuk menebar kebencian, berita kebohongan bahkan hal-hal lain yang dapat menyulut amarah pengguna lainnya.
Sukarman (2019) menyampaikan Kehidupan umat beragama mengalami dinamika  dari  masa  ke  masa.  Perubahan  dan  pergeseran  semakin  signifikan seiring  perkembangan  jaman.  Era  revolusi  industri  4.0  yang  ditandai  dengan kemajuan  Teknologi  Informasi  (TI)  digitalisasi  media.  Implikasinya  adalah internet  dan  media  sosial  menjadi  kebutuhan  yang  umum  bagi  masyarakat. Internet  dan  sosial  media  sosial  berimplikasi  pada  banyak  sektor  dalam kehidupan. Politik, ekonomi, sosial, budaya, bahkan agama.
Kebebasan argumen di era digital tentu memiliki celah yang sangat besar untuk  terjadinya  sebuah  konflik,  tanpa  terkecuali  konflik-konflik  keagamaan baik internal maupun eksternal. Hal ini bahkan telah nyata menjadi konsumsi public  belakangan  ini,  dimana  beberapa  media  sosial  digunakan  untuk menyampaikan  siar  agama  justru  mengandung  unsur-unsur  politis  kotor, kekerasan,  dan  provokasi  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  orang  secara terstuktur.  Isu  agama  menjadi  isu  pamungkas  untuk  menyulut  amarah  dan mempengaruhi orang lain saat ini, ditambah lagi dengan kehadiran dunia digital yang  memberikan  kemudahan  menjadikan  agama  menjadi  ladang  perang terbuka bagi siapa saja.
Banyak  faktor  yang  menyebabkan  hal  ini  terjadi,  dan  salah-satu  yang terlihat  sangat  jelas  adalah  dampak  dari  ketidaksiapan  terhadap  kemajuan teknologi  ditambah  lagi  dengan  minimnya  literasi  keagamaan  sehingga  dapat dengan  mudah  dipengaruhi  oleh  orang-orang  yang  konon  melabelkan  dirinya sebagai tokoh agama, namun realitanya justru menjadi tokoh utama penghancur kerukunan  umat  beragama.  Minimnya  literasi  agama  menjadi  faktor  penting yang harus menjadi kesadaran bersama dalam upaya menghentikan debat kusir antar agama bahkan sesama agama di media sosial. Agama yang memiliki tujuan kedamaian  dan  keharmonisan  saat  ini  digunakan  sebagai  senjata  utama  oleh kelompok-kelompok  tertentu  dalam  upaya  mendapatkan  tujuannya  masing- masing, dengan perilaku ini agama seolah kehilangan hakikatnya sebab agama yang  dulunya  pembawa  damai  kini  telah  berubah  menjadi  wujudnya  menjadi tindakan-tindakan  anarkis  yang  tidak  hanya  dilakukan  dimedia  sosial  namun sampai menelan korban jiwa.
Kondisi minimnya literasi agama diera digital yang memunculkan begitu banyak permasalahan inilah yang menjadi dasar pemikiran kajian ini dilakukan, sebagai upaya menambah literasi keagamaan untuk mencapi keharmonisan dan kedamaian.  Upaya  ini  harus  terus  dilakukan  untuk  menghentikan  secara perlahan  perilaku-perilaku  yang  menyimpang  dan  sengaja  dilakukan  untuk memunculkan konflik baik antar agama maupun sesama agama.

## II. METODE
Kajian  ini  merupakan  kajian  kualitatif.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah pendekatan  filosofi  dengan  menganalisis  kondisi  minimnya  literasi  keagamaan  yang menyebabkan  agama  hanya  sebatas  formalitas  bahkan  kerap  kali  menjadi  penyebab permasalahan yang berkepanjangan. Kajian ini dilakukan dengan analisa kritis sebagai upaya menemukan kebenaran sampai pada akar permasalahan yang terjadi, dalam hal ini terkait dengan kondisi kebergamaan yang semakin tidak terkendali akibat minimnya literasi dan pengaruh teknologi. Teknik analisis data menggunakan teknik reduksi data, tahap penyajian data, dan tahap penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini disajiakan dalam bentuk narasi deskriptif atau narasi mendalam yang tentunya mencerminkan ciri- ciri sebuah kajian ilmiah.

## III. PEMBAHASAN
3.1 Agama dan Perilaku Manusia Modern
Perkembangan teknologi di era modern yang saat ini mengarah pada dunia digital  tentunya  telah  banyak  memberikan  perubahan  positif  dalam mempermudah kehidupan manusia jika dengan baik dan bijak. Namun ditengah dampak positif yang hadir dalam perkembangan teknologi ini, tidaklah mungkin terlepas dari pengaruh-pengaruh negatif yang justru akan mengarahkan manusia pada  hal-hal  yang  tidak  sepatutnya  dilakukan.  Dampak  positif  dan  negatif  ini seolah  berjalan  beriringan  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi yang berkembang begitu pesat. Kondisi semacam ini tentunya menjadi tantangan bari bagi umat manusia dan umat beragama.
Jika melihat perkembangan perilaku manusia modern saat ini, kita dapat melihat begitu banyak  permasalahan yang  dilakukan  oleh manusia  akibat dari pengaruh  negatif  dari  teknologi.  Kehadiran  teknologi  tentunya  berupaya memberikan  kemudahan  manusia  dalam  melakukan  berbagai  hal,  namun sebaliknya kehadiran teknologi pula dapat menjadi racun paling berbahaya yang dapat  merusak  pikiran  manusia  secara  perlahan.  Dampak  negatif  dari perkembangan  teknologi  ini  menyentuh  berbagai  sektor  baik  ekonomi,  sosial, politik  bahkan  agama.  Perkembangan  manusia  modern  dalam  hal  keyakinan beragama  menjadi  patut  diragukan,  sebab  kerap  kali  dengan  mudahnya terpengaruh  oleh  orang-orang  yang  menyebut  dirinya  sebagai  pemuka agama/tokoh  agama  yang  justru  mengajarkan  agama  dengan  cara-cara  yang bertolak belakang dengan hakikat agama yang sesungguhnya.
Manusia  patut  merasa  bangga  dan  besar  kepala  atas  keberhasilan  yang luar  biasa  dalam  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Namun manusia  yang  menggunakan  nalar  logis  yang  sehat  fisik,  mental  dan  spiritual pasti merasa sakit kepala, kecil kepala bahkan merasa tidak punya kepala, serta merasa  kecil  hati  ketika  melihat  realitas  hubungan  antar  sesama  manusia semakin hari semakin memburuk. Suasana hubungan yang semakin tidak baik itu harus diakui secara jujur disebabkan oleh adanya ranjau pagar besi berduri dan  berapi  yang  dibangun  atas  dasar  kefanatikan  agama  yang  membabi  buta (Donder: 2021).
Sifat  fanatik  dalam  beragama  tentunya  merupakan  sesuatu  yang  wajar bahkan wajib dimiliki oleh setiap umat beragama, namun jika kefanatikan yang dibangun  adalah  kefanatikan  yang  membabi  buta  sehingga  mengganggap  apa yang  diyakininya  adalah  keyakinan  yang  paling  benar  sedangkan  diluar keyakinannya  adalah  salah  tentu  merupakan  hal  yang  sangat  keliru.  Kondisi inilah yang memunculkan tindakan membanding-bandingkan antara keyakinan satu  dengan  keyakinan  lainnya,  dan  ketika  itu  dilakukan  tentu  selalu  akan
muncul celah untuk mencari kekeliruan yang terdapat pada kayakinan tersebut. Sangatlah keliru sebuah tindakan berupaya memahami konsep keyakinan satu dengan keyakinan yang berbeda, tindakan semacam ini bahkan dapat dikatakan sebagai salah-satu wujud nyata sesat berpikir.
Upaya membanding-bandingkan agama ini secara terbuka sangat sering disampaikan  baik  lisan  maupun  tulisan.  Begitu  banyak  narasi  yang  dibangun seolah-olah memposisikan diri sebagai Tuhan yang memiliki kebenaran tunggal yang tidak terbantahkan. Narasi-narasi yang hadir semakin terlihat mengandung unsur provokasi sehingga memecah belah kedamaian dan keharmonisan umat beragama. Hal ini tidak hanya terjadi pada keyakinan/agama yang berbeda, hal ini  terjadi  pula  pada  satu  jenis  agama  yang  sama.  Ketidakmampuan  dan kesempitan  pola  pikir  yang  tidak  menerima  setiap  perbedaan  menjadi  muncul dipermukaan dan mempengaruhi pikiran umat beragama. Upaya  membadingkan  setiap  keyakinan  yang  ada  saat  ini  mendapat dukungan  pada  setiap  perguruan  tinggi  terutama  yang  berada  pada  bidang keilmuan agama dengan hadirnya mata kuliah studi perbandingan agama. Secara positif tentu  sangatlah baik  berupaya  mengenal  agama  yang  berbeda  sehingga menemukan  titik  temu  antara  agama  satu  dengan  yang  lainnya.  Namun  jika melihat dari sudut pandang yang lain tentu studi perbandingan agama menjadi celah besar untuk melihat setiap kelemaham keyakinan yang berbeda. Akan lebih mengerikan  lagi  ketika  dosen  yang  mengampu  mata  kuliah  tersebut  tidak memiliki pengetahuan yang luas dan bersifat subyektif. Inilah yang akan menjadi salah-satu  penyebab  munculnya  sifat  dan  sikap  intoleran  yang  tidak  memiliki kesediaan menerima keyakinan orang lain.
Ditengah  kondisi  perkembangan  kehadiran  ilmu  perbandingan  agama dengan segala kelemahan dan kelebihannya tentunya telah membantu membuka wawasan para intelektual untuk mampu menerima setiap perbedaan yang ada. Meskipun  tidak  dapat  dipungkiri  pula  dari  sekian  banyak  kajian  baik  dalam bentuk  buku,  artikel  ilmiah  maupun  dalam  bentuk  lain  masih  begitu  banyak kajian  yang  menyampaikan  kebenaran  sepihak.  Selain  adanya  ilmu perbandingan  agama  sesungguhnya  metode  dialog  menjadi  salah-satu  metode yang  relevan  dalam  upaya  menyampaikan  ajaran-ajaran  yang  termuat  dalam agama yang diyakini.
Dalam dakwah atau khotbah kebenaran itu disampaikan secara satu arah. Dalam  dialog,  masing-masing  pihak  memiliki  hak  untuk  menyampaikan kebenarannya  dan  kewajiban  untuk mendengarkan  kebenaran  dari  pihak lain. Dialog  tidak  dimaksudkan  untuk  melakukan  kompromi  terhadap sradha atau iman. Dialog dimaksudkan untuk mengetahui dan mengakui adanya perbedaan dan untuk menghormati perbedaan itu. Melalui dialog kita juga akan mengetahui adanya  persamaan  esensi  dalam  beberapa  aspek  dari  masing-masing  agama (Madrasuta: 1998).
Jika  melihat  perkembangan  manusia  dan  perkembangan  pemahaman agama saat ini, tentu masih begitu banyak yang perlu diperbaiki. Kehadiran era digital dimana aktivitas kehidupan masyarakat dipenuhi dengan aktivitas online menambah tugas baru bagi setiap umat beragama untuk bijak memilah informasi keagamaan  yang  dapat  dengan  mudah  diakses  oleh  siapa  saja  saat  ini.  Para pengguna hasil teknologi berupa jejaring sosial media di era modern ini harus memahami  bahwa  informasi  yang  diakses  tidak  langsung  diterima  begitu  saja tanpa melakukan analisis kritis/mendalam tentang informasi tersebut.
Kondisi  ini  menjadi  penting  diperhatikan,  sebab  belakangan  perilaku manusia  di  era  modern  dalam  memahami  agama  kerap  kali  bertolak belakang dengan  hakikat  agama  yang  sesungguhnya.  Begitu banyak  permasalahan,  baik antar agama maupun sesama umat beragama yang muncul diera modern akibat dampak negatif dari perkembangan teknologi. Agama dimanipulasi sedemikian rupa  sebagai  senjata  utama  dalam  menjatuhkan  keyakinan  orang  maupun menjatuhnya  perseorangan  dalm  upaya  mencapai  keinginan  individu  atau kelompok tertentu. Agama yang wajahnya dipenuhi kedamaian berusaha diubah kedalam  bentuk  yang  mengerikan  serta  dipenuhi  dengan  kekerasan  dan kefanatikan yang membabi buta.

## 3.2 Agama ditengah Klaim Kebenaran
Perdebatan,  pertiakain  bahkan  pertumpahan  darah  kerap  terjadi  akibat manusia  memperdebatkan  agama.  Ego  yang  muncul  akibat  ketidaktahuan manusia mengakibatkan dirinya merasa perlu dan paling mampu menjelaskan seluruh  ajaran  agama.  Kondisi  manusia  yang  merasa  paling  tahu  dan  paham agama  inilah  yang  memunculkan  ketersinggungan  antarumat  beragama  atau bahkan sesama agama. Sangat menyedihkan, kehadiran agama yang seharusnya dipenuhi  dengan  kebahagiaan,  ketenangan  jiwa  justru  ternodai  akibat  sesat berpikir  manusia  yang  merasa  paling  paham  dengan  agama  bahkan  dengan Tuhannya. Saat ini ditengah segala kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang berkembang  begitu  pesat  ternyata  tidaklah  menjamin  kualitas  berpikir  dan karakter manusia menjadi lebih baik, yang terjadi justru sebaliknya manusia saat ini justru seolah tenggelam di dalam derasnya arus teknologi serta tidak mampu memanfaatkan  teknologi  tersebut  untuk  meningkatkan  kualitas  dirinya. kehadiran  teknologi  yang  sangat  luar  biasa  sebagian  besar  tidak  digunakan dengan  baik,  justru  digunakan  sebagai  media  untuk  menghakimi,  menghujat, menghina  dan  mencaci  maki  orang  lain.  Kondisi  yang  tidak  sadar  akan  fungsi teknologi  inilah  yang  saat  ini  banyak  menjadi  awal  munculnya  keributan terutama tentang agama.
Mustika  (2017)  dalam  bukunya  berjudul  Tuhan  Segala  Agama menyatakan  bahwa:  mata  ini  telah  melihat  begitu  banyak  pertikaian  manusia demi agama, sebuah jalan indah yang semestinya membawa jiwa-jiwa manusia dalam keharmonisan dan kedamaian. Telinga ini terlalu lama mendengar begitu banyak  perdebatan  yang  saling  menyalahkan  tentang  kebenaran,  yang semestinya  dicari  dengan  jalan-jalan  kebenaran.  Batin  ini  terlalu  lelah merasakan kepedihan saat begitu banyak korban kekerasan di jalan-jalan menuju Tuhan  yang  semestinya  dipenuhi  sukacita  dan  keindahan  di  sepanjang perjalanan. Pikiran ini dipenuhi tanda tanya, “kenapa jalan -jalan agama justru membawa manusia pada kesengsaraan, bukan kepada suasana batin yang lebih tenang  dan  kian  mendamaikan?”  Apakah  agama -agama  sengaja  diciptakan berbeda agar mereka serupa air dan api yang saling mematikan? Ataukah agar mereka saling menyejukkan, saling menghangatkan, dan saling melengkapi?”. Apa  yang  disampaikan  oleh  Wayan  Mustika  dalam  bukunya  adalah kondisi nyata umat beragama saat ini. Klaim sepihak yang menyatakan bahwa keyakinan  tertentu  memiliki  kebenaran  tunggal  seolah  mematahkan  wacana sikap  toleransi  beragama  yang  semakin  sering  digaungkan  oleh  pemerintah melalui  kementerian  agama.  Sikap  intoleransi  semacam  ini  semakin  hari semakin  terpupuk  akibat  munculnya  kelompok-kelompok  radikal  yang
menyebarkan  doktrin  kaku  sebuah  agama  sehingga  tidak  ada  kebenaran  lain sealin  kebenaran  yang  diyakininya.  Dalam  pemahaman  yang  kaku  ini memandang  bahwa  keyakinan  satu  memiliki  kedudukan  tertinggi  dan kedudukan  lain  berada  dibawahnya  bahkan  seolah  tidak  memiliki  kedudukan sama sekali.
Kritik  yang  disampaikan  Wayan  Mustika  seharusnya  menjadi  bahan perenungan seluruh umat beragama agar memiliki keterbukaan pikiran mampu menerima setiap perbedaan yang tidak lain adalah hasil karya ciptaan Tuhan itu sendiri. Hidup sebagai umat beragama khususnya di Indonesia tidaklah mungkin menghindari adanya perbedaan keyakinan dan dalam peraturan pemerintahpun diberikan  jaminan  secara  hukum  untuk  bebas  memilih  keyakinan  mana  yang dianggap paling sesuai.
Fitriyani  (2011)  menyampaikan  pluralitas  adalah  kemajemukan  yang terdapat  dalam  suatu  bangsa  yang  mendorong  tumbuhnya  persatuan  dan kesatuan.  Pluralitas  merupakan  sebuah  realitas  sosial  yang  tidak  mungkin diingkari dan menjadi keniscayaan. Di Indonesia, pluralitas kehidupan beragama sendiri merupakan fakta yang telah diakui, hal ini termuat dalam UUD 1945 Pasal 28E ayat (1). Oki (2016) menyatakan setiap warga negara diwajibkan menjunjung tinggi sikap toleransi antar umat beragama dan saling menghormati. Perbedaan agama tidak boleh menjadi pemisah melainkan pemersatu.
Meskipun  sedemikian  rupa  telah  diatur  dalam  peraturan  perundang- undangan  dan  begitu  banyak  pula  sumber  teologis  yang  memberikan pemahaman  untuk  menerima  kondisi  beragama  yang  plural,  hingga  saat  ini masih  begitu  banyak  kita  jumpai  kelompok-kelompok  radikan  yang mengatasnamakan  dirinya  sebagai  tokoh  agama  yang  seolah  menjadi  wakil Tuhan untuk memberikan kuasa setiap tindakan yang dilakukan adalah tindakan yang paling benar dan apapun yang dilakukan oleh orang lain dalam memahami agamnya  adalah  tindakan  yang  salah  serta  tidak  akan  mendapat  restu  dan anugerah dari Tuhan.
Kondisi permasalahan keagamaan ini kian menjadi buruk ketika oknum- oknum radikal berupaya dengan aktif menyebarkan doktrin-doktrin yang kaku ini  melalui  jejaring  sosial  media  yang  sangat  mudah  diakses  oleh  siapapun. Sehingga  perang  abadi  beradu  argumentasi  tanpa  dasar  kerap  kali  terjadi belakangan  ini.  Klaim-klaim  kebenaran  tentang  satu  keyakinan  menjadi tontonan  yang  mengerikan,  sebab  ego  dan  emosi  dalam  perdebatan  yang dilakukan pada sosial media tidak terhindar dari ungkapan-ungkapan kasar yang secara gamblang merendahkan bahkan mencaci maki keyakinan orang lain. Kondisi keberagamaan ini telah mendapat kritik yang keras dari seorang guru  spiritual  caliber  dunia  yaitu  Osho  yang  menyampaikan  kritik  terhadap perilaku manusia beragama: “ All religions teach the brotherhood of man, but the only  create  enemies  of  each  other.  All  religions  teach  that  every  man  has  a potential right to reach God, but practically they say: Only our religion is the true  religion ”  (Semua  agama  mengajarkan  persaudaraan  kepada  semua  umat manusia, tapi dalam realitasnya, mereka hanya menciptakan musuh antara satu dengan lainnya. Semua agama mengajarkan bahwa setiap orang memiliki potensi dan  hak  yang  sama  untuk  mencapai  Tuhan,  tetapi  realitasnya  mereka mengatakan: Hanya agama kami adalah agama yang benar). (https://id.pinterest.com/pin/ 24488391703192885/, Unduh 31-8-2022). Harus  diakui  secara  sadar  bahwa  kritik  yang  disampaikan  baik  oleh Wayan  Mustika  maupun  Osho  adalah  cerminan  kondisi  kehidupan  perilaku
manusia beragama saat ini. kondisi tersebut terjadi hampir disetiap agama atau keyakinan  yang  ada  di  Indonesia.  Sifat  apologis  masih  menjadi  tembok  besar batasan antara agama satu dengan agama yang lain atau bahkan dalam sesama agamapun masih muncul tembok-tembok pembatas tersebut. Hal itu juga terjadi dalam keyakinan Hindu belakangan ini. Sejak tahun 2020 hingga saat ini umat Hindu  dibingungkan  dengan  adanya  perdebatan  antara  beberapa  kelompok keyakinan yang sama-sama mengklaim berada pada posisi yang benar. Jika  melihat  lebih  dalam,  sesungguhnya  perdebatan  tentang  agama maupun  Tuhan  adalah  perdebatan  yang  muncul  akibat  keterbatasan  pikiran manusia  dalam  menerjemahkan  ajaran  agama  yang  dimiliki  sehingga  muncul berbagai  tafsir  sesuai  dengan  keterbatasan  pikiran  manusia  masing-masing. Dengan  demikian  sesungguhnya  ketika  berbicara  tentang  agama  dan  Tuhan hanya  menjadi  urusan  individu  dengan  Tuhan  itu  sendiri,  namun  belakangan dalam  beberapa  jejaring  sosial  media  agama  sudah  menjadi  konsumsi  publik yang  tanpa  henti  diperdebatkan.  Kebebasan  argumentasi  yang  tidak  terbatas disampaikan oleh siapa saja kerap kali menjadi perdebatan panjang, ditambah lagu muncul orang-orang yang merasa dirinya paling tahu  segalanya. Manusia seperti dalam pustaka suci Hindu disebutkan bahwa Dewa sekalipun turun untuk merubahnya adalah hal yang mustahil.
Ajña sukhamārādhyah sukhatamārādhyate viśe ṣ ajñatah Jñānala  vadur  vidagdham  brahmāpi  tam  naram  na  rañjayati  (Niti Sataka 2)
Terjemahan:
Orang bodoh dapat diajari dengan mudah, orang terpelajar paham hanya dengan  sedikit  diberi  petunjuk,  sedangkan  orang  yang  memiliki  sedikit pengetahuan  merasa  dirinya  paling  pandai  sehingga  Dewa  Brahma  pun tidak dapat mengajarinya (Bhartrhari: 2003).
Sloka ini menjelaskan bahwa terdapat tiga jenis manusia, yaitu yang tidak memiliki pengetahuan, yang sangat berpengatahuan dan manusia yang setengah pengetahuannya namun merasa diri paling tahu segalanya. Sangatlah sulit untuk mengajari  orang  yang  sedikit  pengetahuannya  namun  merasa  diri  paling  tahu segalanya,  bahkan  penyair  mengatakan  Dewa  Brahma  sekalipun  tidak  mampu mengajari manusia tersebut.
Kutipan Niti Sataka 2 di atas menjadi begitu nyata ketika melihat kualitas manusia dizaman Kali Yuga saat ini. Belakangan ini begitu banyak bermunculan orang-orang  yang  seolah  paling  tahu  segalanya  terutama  dalam  hal  agama, banyak  orang  menokohkan  dirinya  sendiri  sebagai  tokoh  agama  yang  justru menjadi penyulut terbakarnya sumbu-sumbu konflik keberagamaan. Zaman Kali Yuga yang dalam lontar Catur Yuga lamanya adalah 1.111.100 tahun ini menjadi sangat  membingungkan  ketika  agama  yang  harusnya  membawa  jiwa  manusia dalam  kedamaian  justru  mengarahkan  manusia  pada  pertikaian  dan penderitaan. Hakikat agama  yang penuh kedamaian saat ini perlahan menjadi begitu  menakutkan  sebab  apa  yang  tertuang  dalam  pustaka  suci  sangat berbanding terbalik dengan kondisi yang terjadi saat ini.
3.3 Pentingnya Pemahaman Agama ditengah Kemajuan Teknologi
Beberapa  permasalahan  keagamaan  yang  diuraikan  diatas  tidak  terlepas dari adanya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang sangat pesat memberikan  pengaruh  perubahan  peradaban  manusia.  Terkadang  dengan perkembangan  dan  perubahan  yang  begitu  cepat,  manusia  dengan  segala keterbatasannya  tidak  mampu  mengejar  dan  tertinggal  begitu  jauh. Ketertinggalan  ini  tidak  sekedar  belum  mengikuti  trend  yang  sedang  banyak diperbincangkan, namun yang lebih urgen adalah kesiapan pengguna teknologi menerima dampak positif dan negatif yang akan diterima ketika menggunakan teknologi tersebut.
Dampak dari ketidaksiapan inilah yang kerap memunculkan perdebatan- perdebatan  tanpa  akhir  pada  beberapa  jejaring  sosial  media  yang  seharusnya menjadi  ladang  pengetahuan  dan  informasi  justru  digunakan  untuk  berdebat (saling mempertahankan argumen) yang terkadang juga tanpa dasar. Kondisi ini tentunya sangat memprihatinkan bukan saja bagi diri sendiri, namun juga bagi dunia. Sebab dengan kehadiran teknologi saat ini tidak memberikan batas ruang dan waktu bagi siapa saja untuk menyampaikan pandangannya tentang isu yang dibagikan pada jejaring sosial media.
Hampir  sebagian  besar  masyarakat  diseluruh  dunia  meraskan  bahwa kondisi dunia semakin hari semakin mencemaskan. Kerusuhan di dalam negeri dan  ketegangan  dan  bahkan  perang  antar  Negara  juga  menjadi  bahan pemberitaan  yang  selalu  menghiasi  pemberitaan  media  masa.  Kejahatan- kejahatan  dibidang  sosial,  politik,  ekonomi,  lingkungan  pendidikan  bahkan kejahatan  atas  nama  agama  sangat  sering  terjadi  diberbagai  belahan  dunia. Seakan-akan kejahatan menjadi trend masyarakat modern. Kejahatan-kejahatan tersebut  tidak  hanya  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  tidak  berpengetahuan, bahkan kejahatan-kejahatan tersebut di atas justru dilakukan oleh orang-orang berpendidikan  tinggi.  Sehingga  kejahatan-kejahatan  yang  terjadi  di  berbagai belahan  dunia  semakin  hari  semakin  meningkat  kualitasnya.  Apakah  setiap agama  yang  mengaku  mengajarkan  kebaikan  memiliki  tanggung  jawab  atas berbagai  keadaan  dunia  ini?  Jawabannya  ada  di  dalam  hati  setiap  penganut agama (Tim Penyusun: 2015).
Inilah  gambaran  nyata  kehidupan  manusia  di  tengah  segala perkembangan pengetahuan dan teknologi saat ini. Disatu sisi teknologi melesat begitu jauh dan cepat namun disisi lain kualitas manusia justru masuk kedalam jurang  yang  begitu  dalam.  Begitu  banyak  permasalahan  yang  muncul  tanpa terkcuali permasalahan keagaman yang terjadi di internal umat Hindu saat ini yang  diperdebatkan  setiap  hari  bukan  hanya  oleh  orang-orang  yang  tidak berpendidikan, namun tidak jarang yang menyulut permasalahan justru orang- orang  yang  belajar  agama  dan  menokohkan  dirinya  sebagai  tokoh  agama. Masyarakat dipertontonkan sebuah pertunjukan yang begitu panjang yang justru tidak memberikan pemahaman namun justru memunculkan kebingungan.
Hindu sebagai sebuah keyakinan yang begitu tua mampu bertahan hingga saat  ini  dikarenakan  ajaran-ajarannya  bersifat  fleksibel  sehingga  selalu  sesuai
dengan zamannya. Namun belakangan ini keyakinan yang begitu tua ini menjadi isu panas dalam jangka waktu dua tahun terakhir akibat terpecahnya lembaga keumatan  Hindu.  Perbedaan  pandangan  tentunya  merupakan  hal  yang  biasa sebab pikiran manusia memiliki kemampuan yang berbeda-beda dalam berpikir, sehingga argumentasinyapun akan berbeda-beda. Namun yang terpenting harus direnungkan adalah bagaimana Hindu menjadi sebuah agama yang tetap kokoh ditengah gempuran berbagai hal baik sikap intolerasi agama, masalah ekonomi, sosial, politik dan lain sebagainya.
Selain  dampak  dari  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang menjadi  sumber  permasalahan  keagamaan  saat  ini  adalah  minimnya  literasi keagamaan  Hindu.  Sejauh  ini  agama  Hindu  sebagian  besar  hanya  dikaitkan dengan  praktik  keagamaan  berupa  ritual-ritual  yang  dilakukan  setiap  hari. Sedangkan  dalam  keyakinan  Hindu  dalam  memahami  agama  harusnya dilakukan secara utuh tidak hanya menjalankan upacara namun juga memahami susila  dan  tattwa  atau  filsafat  terhadap  apa  yang  dilakukan.  Hindu  memiliki begitu banyak sumber yang dapat dipelajari sebagai pedoman dalam menjalani kehidupan, namun sayangnya pengetahuan yang tertuang dalam berbagai jenis pustaka suci masih banyak sebatas tumpukan kertas yang tidak pernah dibuka sama sekali.
Umat  Hindu  dapat  diumpamakan  seperti  ayam  yang  mati  kelaparan  di lumbung padi, atau seperti itik ( bebek ) yang mati  di dalam kolam yang penuh dengan  air  jernih.  Kenapa  perumpamaan  ini  layak  digunakan  untuk menggambarkan  keadaan  umat  Hindu,  jawabannya  karena  umat  Hindu  yang memiliki pustaka suci Veda, pustaka suci yang dinyatakan sebagai sumber dari segala sumber pengetahuan, namun umat Hindu termasuk kaum intelektualnya sangat kurang pemahamannya terhadap Veda. Padahal Veda seharusnya menjadi pedoman hidup (baik dalam berpikir, berbicara dan berbuat). Umat Hindu pada umumnya  memahami  Veda  hanya  sebagai  pustaka  yang  mengajarkan  tentang agama,  ritual  dan  spiritual.  Jika  umat  Hindu  saja  berpandangan  seperti  itu terhadap Veda, apalgi umat nonHindu (Donder, 2020).
Jika berbicara tentang pemahaman pustaka suci Veda, tentu masih sangat minim sampai dikalangan umat Hindu, bahkan inteletual Hindu yang mendapat kesempatan mempelajari Veda sekalipun masih banyak bahkan sebagian besar belum  mampu  menjelaskan  pustaka  suci  Veda  secara  utuh.  Namun  pada dasarnya beberapa ajaran yang tertuang dalam pustaka Veda sesungguhnya telah dipraktekan  oleh  umat  Hindu.  Masih  banyak  pemahaman  dalam  lingkungan umat Hindu yang menganggap bahwa Veda hanya pustaka yang wajib dipelajari oleh  golongan  tertentu  seperti  kaum Brahmana atau  kelompok-kelompok spiritual  semata,  sehingga  Veda  menjadi  pembelajaran  yang  langka  bagi  umat Hindu bahkan dapat dibuktikan secara nyata hingga saat ini masih terdapat umat Hindu yang belum sama sekali melihat kitab sucinya.
Ditengah  krisisnya  pemahaman  inilah  yang  kerap  menjadi  kesempatan oleh  kelompok-kelompok  yang  tidak  bertanggung  jawab  menjalankan  aksinya untuk  memberikan  doktrin-doktrin  atau  pengaruh-pengaruh  buruk  sehingga
memunculkan pertikaian bahkan peperangan antar agama atau sesama agama sekalipun.  Kerap  kali  umat  memperdebatkan  agama  namun  sesungguhnya  ia sendiri tidak paham tentang ajaran agamanya, hal inilah yang harusnya menjadi perhatian  khusus  bahwa  literasi  atau  pemahaman  keagamaan  adalah  hal  yang wajib dipahami dan dijalankan sebagai pedoman kehidupan umat beragama.
Wacana  tentang  agama  masih  menjadi  wacana  sekelompok  orang  atau golongan  tertentu  dan  tidak  begitu  menarik  bagi  sebagian  besar  umat  Hindu terutama generasi muda. Hal ini terjadi tentu tidak terlepas dari ketidakbiasaan umat  Hindu  memberikan  pemahaman  agama  sejak  dini  sehingga  agama  yang dipahami hanya sekedar mengikuti apa yang sudah dilakukan sebelumnya dan tidak memahami hakikat dari kegiatan keagamaan yang dilakukan. Tugas besar para  intelektual  dan  lembaga  keagamaan  Hindu  mengkemas  sedemikian  rupa agar  ajaran  agama  dapat  dipahami  atau  paling  tidak  menarik  perhatian  umat yang nantinya akan menjadi pemegang estafet keberagamaan Hindu kedepan. Memahami  ajaran  agama  tentu  bukan  perkara  mudah  dilakukan,  sebab selain memahami agama melalui pustaka suci dengan membaca, mendengar dan mempraktekan  ajaran  agama,  terdapat  pula  ajaran-ajaran  tertentu  yang  wajib mendapat  pendampingan  guru  yang  mapan.  Kemapanan  pengetahuan  dan pengalaman seorang guru sangat penting diperhatikan sebab apabila salah dalam memilih  guru  maka  akan  sangat  berbahaya  kedepannya.  Keinginan  dalam memahami  agama  yang  mendalam  justru  dapat  dibelokan  oleh  pemahaman- pemahaman  keliru  dari  seorang  guru.  Pentingnya  kehadiran  guru  dalam mengantarkan  umat  beragama  mencapai  jalan  kebenaran  disampaikan  secara jelas dalam Geguritan Sucita Subudi sebagai berikut:
Reh suksma daginging sastra lan agama, Tang gampang pacang menampi, Yan tan paguruang, Makadi tan kaswecan Antuk Ida Sang Hyang Widhi, Bisa Sungsang Kawuhe kakaden kangin (Geguritan Sucita Subudi I.XII.40)
Terjemahan:
Karena sedemikian luhurnya isi pustaka suci dan ajaran agama Tidak mudah untuk memahaminya
Jika tidak didapakan dari seorang guru yang mapan
Seperti tidak mendapatkan anugerah Dari Tuhan Yang Maha Kuasa Bisa menyebabkan perasaan bingung Arah barat dirasakannya timur
Berdasarkan teks diatas, terlihat meskipun sedemikian hebatnya manusia khususnya umat Hindu dalam memahami agama secara otodidak, secara teologi
dalam geguritan  sucita  subudi diatas  masih  kurang  lengkap  bahkan  tidak mendapat  anugerah  dari  Tuhan.  Umat  Hindu  sesungguhnya  mampu  belajar agama  tanpa  guru,  namun  hal  itu  dapat  terwujud  ketika  ia  telah  mampu menghadirkan guru di dalam dirinya, dan hal itu tentu bukan hal yang mudah. Dalam  upaya  mengisi  diri  dengan  ajaran  agama  yang  sedemikian  banyak  dan sulitnya patutlah manusia memiliki kesadaran bahwa diperlukan seorang guru yang  mapan  sehingga  agama  yang  dipahami  adalah  ajaran  agama  yang  benar sesuai dengan sumber sastra yang kita miliki.
Memahami  ajaran  agama  ditengah  segala  kemajuan  teknologi  saat  ini menjadi tambahan tantangan bagi umat Hindu, sebab tidak hanya dibingungkan dengan  sumber-sumber  ajaran  yang  sulit  dipahami  namun  juga  akan dibingungkan  dengan  berbagai  pandangan  manusia  tentang  Hindu  yang disampaikan  dalam  berbagai  sosial  media.  Jika  menginginkan  kondisi perdebatan tentang agama ini berhenti atau paling tidak sedikit terkendali maka hal  utama  yang  dapat  dilakukan  adalah  mengisi  diri  layaknya  mengisi  gelas kosong dengan air-air pengetahuan. Dengan memiliki pengetahuan yang mapan maka umat beragama akan menjadi lebih baik dan harmonis sehingga tidak ada lagi  permasalahan  dan  perdebatan  antar  agama  atau  sesama  agama  Hindu sekalipun.
Kesadaran pentingnya pemahaman agama adalah kesadaran mutlak yang wajib dimiliki oleh seluruh umat Hindu, hal ini penting dilakukan sebab dengan memahami  ajaran  agama  yang  tertuang  dalam  pustaka  suci  Veda  akan memberikan kesadaran tentang hakikat kehidupan dan hakikat terlahir sebagai manusia.  Kehidupan  beragama  yang  harmonis  dan  penuh  kedamaian  adalah cita-cita  mulia  Hindu,  sehingga  sangatlah  keliru  ketika  umat  beragam  justru disibukan  dengan  akitivitas-aktivitas  perdebatan  keyakinan  yang  tanpa  dasar dan  terkesan  membuang-buang  waktu.  Singkatnya  kehidupan  saat  ini  harus dimanfaatkan sebaik mungkin untuk menata kehidupan yang lebih baik.

## IV. SIMPULAN
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi adalah hal yang tidak dapat dihindari  saat  ini,  perubahan  sistem  kehidupan  dan  pola  pikir  manusia  akan terus  berupaya  mengejar  cepatnya  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi. Kehadiran teknologi dengan segala kemudahan beriringingan dengan dampak-dampak  negatifnya  yang  juga  memberikan  kesan  negative  dalam perilaku  manusia  beragama  saat  ini.  Begitu  banyak  permasalahan  keagamaan yang muncul ditengah kehidupan umat beragama khususnya umat Hindu saat ini,  perdebatan  kepercayaan  yang  dulunya  adalah  urusan  pribadi  manusi denganTuhan  kini  berubah  menjadi  perdebatan  panjang  berupa  klaim-klaim kebenaran sepihak dan tidak menerima adanya perbedaan. Sikap intolerasi ini menjadi begitu ramai diperbincangkan dalam berbagai jejaring sosial media yang merupakan hasil dari teknologi di era digital saat ini.
Berbagai  permasalahan  yang  muncul  menjadi  kekawatiran  dan kebingungan  bagi  umat  Hindu  yang  masih  minim  dengan  literasi  agamanya. Sejauh  ini  Hindu  masih  disibukan  dengan  ritual-ritual  keagamaan  dan menyampingkan  hakikat  agama  yang  tertuang  dalam  pustaka  suci  Veda. Memahami agama tentunya tidak berhenti pada tatanan ritual semata, namun dalam keyakinan Hindu dalam memahami agama idealnya harus utuh baik tatta, susila maupun upacara. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini harus diimbangi dengan literasu agama yang mapan, sehingga dapat dijadikan sebagai
benteng  kokoh  keyakinan  umat  Hindu  dan  tidak  mudah  digiring  pada argumentasi-argumentasi yang mengarah pada pedebatan dan pertikaian.

## DAFTAR PUSTAKA
Bhartrihari,  2003. Niti  Sataka  100  Sloka  Tentang  Etika  dan  Moralitas. Terjemahan dan Penjelasan: Somvir, Denpasar: PT. Mabhakti.
Donder,  I  Ketut.  2020.  Pentingnya  Membangun  Keberanian  Epistemologi Akademis. Tim  IDHI  (Paradigma  Keilmuan  Hindu  Kemampuan  Para Intelektual Mengeksplorasi Ajaran Veda . Surabaya: Brilian Internasional.
Donder,  I  Ketut.  2021.  Teologi  Tat  Tvam  Asi  Dan  Garansi  Terwujudnya Persaudaraan Semesta. Jurnal Pasupati Vol 8 No 1 . Fitriyani,  2011.  Pluralisme  Agama-Budaya  Dalam  Perspektif  Islam. Jurnal  Al- Ulum Vol.11, no. 2 . https://journal.iaingorontalo . Madrasuta,  Ngakan  Made.  1998. Hindu  diantara  Agama-Agama .  Denpasar: Upada Sastra. Mustika,  W.  2017. Tuhan  Segala  Agama-Membawa  Kita  Lebih  Mengenal Keesaan-Nya. Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, Kompas Gramedia. Oki, Wahju Budijanto. 2016. Penghormatan Hak Asasi Manusia Bagi Penghayat Kepercayaan Di Kota Bandung. Jurnal Hak Asasi Manusia Vol. 7, no. 1 , https://ejournal.balitbangham.go.id/in-
Sukarman, dkk. 2019. Deradikalisasi Agama Di Era Digital Melalui Pendidikan Islam  Multikultural. Journal  of  Islamic  Studies  and  Humanities .  Vol.4 No. 2. Semarang: Pasca Sarjana UIN Walisongo. Tim  Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa.  2008. Krama  Pura,  Putru  Pasaji,  Tattwa Sangkaning Dadi Janma, Dewa Ruci dan Catur Yuga . Dinas Kebudayaan Pemerintah Provinsi Bali. Tim  Penyusun,  2010. Bahan  Ajar  Tattwa .  Kementerian  Agama  Republik Indonesia Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Hindu.
Tim Penyusun. 2015. Pandangan Sekilas Pendidikan Berbasis Hindu Dharma.
Surabaya: Paramita.