## EKSISTENSI MUSIK ANSAMBEL SULING BAMBU MASYARAKAT SIULAK KABUPATEN KERINCI PROVINSI JAMBI
Oleh:
Hadiyanto dan Masvil Tomi

## Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jambi
ABSTRAK
Musik  Ansambel Suling  Bambu merupakan  salah  satu    musik  Tradisional  di  Siulak kabupaten Kerinci,  yang masih dijumpai pada saat sekarang ini. Waktu panen Musik ansambel Suling  Bambu ini  selalu  dimainkan  oleh  masyarakat  Siulak  Gedang,  sebagai  pesta  mereka merayakan  keberhasilan  panen  mereka  yang  berlipat  ganda,  yang  sesuai  dengan  apa  yang diharapkan  mereka  kepada  tuhan  yang  maha  esa.  Disinilah  perkembangan  Musik  ansambel Suling  Bambu dimasyarakat  Siulak,  Musik  ansambel Suling  Bambu tidak  hanya  dimainkan sendiri waktu kejenuhan atau kebosanan tiba menyergapi mereka lagi istirahat di ladang atau di sawah  yang  mereka  garap.  Tapi  Musik  ansambel Suling  Bambu mulai  dimainkan  dengan bersama  dan  mulai  di  pakai  vokal.  Dengan  meniup  suling  bersama-sama.  Penelitian  ini menguraikan  kenyataan  di  lapangan  sesuai  dengan  permasalahan  keberadaannya  di  tengah masyarakat  Siulak,  bentuk  struktur  musik  Ansambel Suling  Bambu masyarakat  Siulak. Mendasari  hal  di  atas,  maka  penelitian  ini  di  fokuskan  pada  rumusan  masalah  yang  akan membahas (1) Bagaimana keberadaan musik ansambel Suling Bambu , (2) Bagaimana bentuk Struktur  musik  ansambel Suling  Bambu di  masyarakat  Siulak,  Kabupaten  Kerinci,  Provinsi Jambi.
Kata Kunci : Keberadaan, analisis bentuk struktur musik ansambel Suling Bambu

## ABSTRACT
Bamboo Flute  ensemble music is  one of the traditional  music  in Siulak  Kerinci  district, which is still found today. Harvest Time This Bamboo Flute ensemble music is always played by the  people  of  Siulak  Gedang,  as  a  party  they  celebrate  the  success  of  their  harvest  which multiplied  in  accordance  with  what  they  expected  to  the  Almighty  God.  This  is  where  the development  of  Bamboo  Flute  ensemble  music  in  the  community  of  Siulak,  Bamboo  Flute ensemble  music  is  not  only  played  alone  when  boredom  or  boredom  arrives  ambush  them again break  in  the  fields  or  in the fields  they  are working  on.  But the  Bamboo Flute  ensemble music starts playing together and starts using vocal. By blowing the flute together. This research describes the reality in the field in accordance with the problem of its existence in the middle of the Siulak community, the musical structure of the Bamboo Sulambel Suling community. Based on  the  above,  this  research  is  focused  on  the  formulation  of  the  problem  that  will  discuss  (1) how  the  existence  of  Bamboo  Flute  ensemble  music,  (2)  How  the  shape  of  Bamboo  Flute ensemble music structure in the community of Siulak, Kerinci Regency, Jambi Province.
Keywords: Existence, analysis of the structure of Bamboo Flute ensemble music structur

## PENDAHULUAN
Lahirnya  kesenian  hari ini  tidak  terlepas  dari  bergeraknya kesenian  di  masa  lalu.  Kesenian  masa lalu  yang  disebut  dengan  kesenian tradisional,  dimana  kesenian  ini  telah mencapai  kemapanan  dan  menjadi
bagian tidak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari  masyarakat  pendukungnya. Kesenian  tradisional  ini  biasanya  hadir dari  kebiasaan  atau  budaya  masyarakat pendukung  tersebut  dan  diperuntunkan dalam  berbagai  kehidupan  mereka seperti, religi,  kegembiraan masa panen
ataupun  untuk  menolak  bala  atau masalah.  Setelah  kesenian  tradisional menjadi mapan dan tidak lagi berkembang kemudian lahirlah kesenian modern  yang  sebenarnya    berakar  dari kesenian  tradisional,  dan  kesenian modern  berusaha  melakukan  anti  tesa terhadap  kesenian  tradisional  tersebut. Anti  tesa  yang  dilakukan  oleh  kesenian modern  tidak  sepenuhnya  berhasil, karena  kesenian  modern  tetap  akan berpijak  pada  kesenian  tradisional  dan sebagian  masyarakat  masih  sangat  kuat memegang tradisinya, sehingga membuat  kesenian  modern  tidak  bisa dengan  serta  merta  mengambil  posisi kesenian tradisional di tengah masyarakat.
Salah  satu  conntohnya  adalah Musik  ansambel Suling  Bambu yang terdapat di masyarakat Siulak
Kabupaten  Kerinci  Provinsi  Jambi, yang  dimana  Musik  ansambel Suling Bambu ini  dimainkan  secara  bersama, dalam  ilmu  musik  bermain  bersama  di sebut  Ansambel.  Adapun  instrumen yang  terdapat  pada  ansambel  musik terdiri  dari Suling Tapel dan Suling
Gedang , gendrang,  tambur,  ketuk,    car dan tambhorin ,  sedangkan  vokal  yang dinyanyikan  berasal  dari Tale dan pantun.
Secara historiografi, Musik ansambel Suling  Bambu dulunya  di mainkan  di  waktu  sengang  bagi masyarakat  Siulak  waktu  mereka  lagi sendiri,  lagi  jenuh  di  waktu  menghalau burung  di  sawah  garapan  mereka,  dan juga  diwaktu  beristirahat  diperkebunan mereka. 1 Keberadaan  Musik  ansambel Suling Bambu pada prinsip kehadirannya  untuk  menghibur  diri sendiri.  Kehadiran  Musik  ansambel Suling  Bambu  ini  berdampak  positif terhadap perkembangan dan keberadaannya  di  tengah  kehidupan masyarakat  pada  masa  selanjutnya. Musik  ansambel Suling  Bambu juga dimainkan waktu panen datang Instrumen Suling  Bambu ikut  ambil peran  dalam  mengadakan  pesta-pesta usai  panen  sebagai  ucapan  terimakasih maha pencipta alam yang telah mengawasi dan memberi berkah terhadap  hasil  panen  berlipat  ganda sesuai dengan apa yang mereka harapkan. 2 Selanjutnya Musik ansambel Suling  Bambu tidak  dimainkan  secara tunggal,  melainkan  sudah  berubah
1 Wawancara  dengan  Nurdin,  Seniman Musik Suling  Bambu. Siulak  Mukai  Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi 2 Drs. Harisman, Suatu Studi Terhadap Suling Bambu, Salah Satu Alat Musik Tradisional  di  Desa Siulak  Kecamatan  Gunung Kerinci Kabupaten Kerinc i, ASKI Padangpanjang, Padangpanjang, 1989 p.17
sesuai  dengan  tuntutan  keramaian  atau kegiatan  yang  sedang  dilaksanakan. 3
Disini  letak  ketertarikan  penulis  untuk meneliti  keberadaan  musik Suling Bambu ,  dilihat  pada  saat  sekarang  ini Suling  Bambu juga  dimainkan  atau
diundang untuk
diperhelatan perkawinan,  pesta-pesta  hiburan,  acara- acara  yang  berhubungan  dengan  sosial kemasyarakatan  yang  di  laksanakan  di tengah  kehidupan  masyarakat  Siulak maupun  diluar,  mereka  pun  mendapat loyaliti untuk mengisi kegiatan tersebut.
Suatu perubahan dalam kebudayaan  masyarakat  Siulak  yang memberi pengaruh
terhadap perkembangan  musik Suling  Bambu , tidak  terlepas  dari  proses  pewarisannya terhadap generasi muda setempat, tanpa pewarisan yang tidak melibatkan generasi  muda  akan  mengakibatkan lambannya perkembangan kesenian tersebut,  sehinga  generasi  muda  tidak mampu  mempertahankan  musik  tradisi tersebut apalagi untuk memainkannya.
Berdasarkan  identifikasi  penulis lakukan  dapat  dipahami,  bahwa  konsep musik  ansambel Suling  Bambu dalam pertunjukan  yang  di  mainkan  dalam beberapa  kegiatan  sosial  masyarakat, Ternyata musik ansambel Suling Bambu
3 Harissman. 1989. Op.Cit. 18
pada konteks pertunjukan pada kegiatan sosial  yang  ada  di  masyarakat  Siulak menjadi  suatu  hal  yang  menarik  untuk untuk  diteliti,  hal  tersebut  dikarena pertunjukan  musik  ansambel Suling Bambu bergerak  secara  kreatif  di masyarakat Siulak.
Penelitian  ini  akan  mengkaji keberadaan    musik  ansambel Suling Bambu dalam    kaitannya    dengan pertujukan  dalam setiap kegiatan sosial masyarakat  lakukan,  dan  bagaimana bentuk  struktur  Musik  ansambel Suling Bambu, serta  berkaitan  dengan  nilai- nilai  dan  norma-norma  yang  menjadi dasar  pijakan  kehidupan  bermasyarakat dalam ruang lingkup masyarakat  Siulak Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi.

## Metode Penelitian
Metode  dalam  penelitian  ini adalah metode kualitatif. Menurut Lexy J.  Moleong  metode  kualitatif  adalah penelitian  bermaksud  untuk  memehami fenomena tentang apa persepsi, motivasi, tindakan, dan lain-lain, secara holistik,  dan  dengan  cara  diskripsi dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa, pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah  dan  dengan  memanfaatkan
berbagai metode alamiah. 4 Penelitian ini berangkat dari keberadaan Musik ansambel  Suling  Bambu  yang  menjadi bagian budaya masyarakat Siulak Kabupaten  Kerinci  Provinsi  Jambi. Pertama-tama  peneliti  melihat  proses munculnya  Musik  ansambel  Suling Bambu  dalam  masyarakat  Siulak  yang dipentaskan  dalam  pasca  acara  budaya seperti  perkawinan,  kitanan,  dan  pada kegiatan  masyarakat  Siulak.  Musik ansambel  Suling  Bambu  merupakan bentuk  seni  pertunjukan  yang  ada  pada masyarakat Siulak, dan juga merupakan bagian  dari  kehidupan  masyarakat penduduknya.  Untuk  meneliti  musik ansambel Suling  Bambu ini  diperlukan suatu  pendekatan  dari  berbagai  dispilin ilmu  pengetahuan  yang  terkait  dengan kajian masalah. Pertimbangannya bahawa  penelitian  ini  dilihat  dari keberadaan  musik  ansambel Suling Bambu serta kretivitas penduduknya.

## PEMBAHASAN
Keberadaan  Musik  Ansambel Suling Bambu di Masyarakat Siulak
Suling  Bambu merupakan  salah satu    musik  Tradisional  masyarakat Siulak  kabupaten  Kerinci,    yang  masih
4 Lexy  J.  Moleong.  2010. Metodologi Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 6
dijumpai  pada  saat  sekarang  ini.  Pada saat  dahulu  dan  sampai  saat  sekarang masyarakat Siulak memang di sibukkan dengan  bertani  di  ladang  maupun  di Sawah  mereka,  tapi  walaupun  mereka sibuk dengan pekerjaan mereka, kejenuahan  pasti  akan  tiba  di  waktu mereka  beristirahat  bekerja,  dengan alasan  seperti  itu  sebagian  masyarakat Siulak  timbul ide mereka membuat alat instrumen  suling  yang  dari  bambu. Seperti  ini  awalnya  tercipta Suling Bambu di tengah kehidupan masyarakat Siulak,  dan  dimainkan  oleh  masyarakat di  sela  istirahat  untuk  menghilangi  rasa bosan  di  ladang  atau  disawah  mereka ketika  berkerja. 5 Perkembangan  Musik ansambel Suling  Bambu di  daerah Siulak  tidak  begitu  cepat,  tetapi  Musik ansambel Suling  Bambu tetap  menjadi hal  yang  penting  dalam  kehidupan masyarakat,  Musik  ansambel Suling
Bambu tumbuh sebagai seni pertunjukan  dalam  kehidupan  sosial masyarakat Siulak. 6
Dengan berjalannya waktu  demi waktu  Musik  ansambel  Suling  Bambu terus  diakui  keberadaannya  ditenggah
5 Wawancara  dengan  Sopri,  Seniman  Musik Suling Bambu. Siulak Mukai Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi
6 Masvil Tomi. fenomena musik Suling Bambu di Siulak Kerinci: Seni budaya dalam kesinambungan  dan  perubahan. journal.isi- padangpanjang.ac.id/index.php/Bercadik . P.180
masyarakt  Siulak  gedang,  dengan  bukti Musik  ansambel Suling  Bambu sudah dimainkan  di  acara-acara  adat  dan keagamaan,  Musik  ansambel Suling Bambu sebagai  musik  tradisional  patut ditampilkan  dikalayak  ramai.  Bapak marwan  juga  menabahkan, Musik ansambel Suling  Bambu pada  waktu dulu  para  pemainnya  sangat  banga  bisa bermain  ditenggah  kalayak  ramai, mereka  perlihatkan  teknik  bermain idividu  atau  pun  teknik  bermain bersama.  Dan  samapai  saat  sekarang masih terjadi hal yang seperti itu. 7
Masuknya penjajah ke
Indonesia,  terutama  didaerah  Siulak tidak  membuat  Musik  ansambel Suling Bambu hilang  dari  keberadaan  sebagai budaya  tradisi  daerah.  Bahkan  saat tertentu  kaum  atau  bangsa  penjajah mengundang group Suling Bambu untuk menampilkan  kebolehannya  ditenggah- tenggah  keramaian  bangsa  penjajah. Pada  masa  penjajahan  ini  pula Suling Bambu dimainkan  secara  bersama  itu dipengaruhi  oleh  adanya gendrang dan tambur yang  dipakai  oleh  orang penjajah  sebagai  alat  mengumpulkan penduduk  bila  saja  mereka  perlukan. Dengan cara pengabungan antara
gendrang dan tambur ini  maka  Suling
7 Wawancara dengan Bapak Marwan, Umur 50 Tahun, Seniman Musik Suling Bambu
Bambu  tidak  lagi  menghasilkan  bunyi seperti sebelumnya. 8
Musik  ansambel Suling  Bambu ini  nyanyinya  di  pakai  dari  pantun  dan tale,  dari  situlah  para  seniman-seniman Musik  ansambel Suling  Bambu mulai mengiringi pantun dan tale sebagai lagu disetiap  penampilan  mereka.  Sampai pada  saat  sekarang  ini Suling  Bambu selalu dimainkan secara bersama, dengan  penyanyi  yang  disebut  biduan. Sejarah  Musik  ansambel Suling  Bambu sampai  sekarang  belum  ada  yang  baku, hasil  penelitian  penulis  dilapangan Musik  ansambel Suling  Bambu masih tetap  ada  keberadaan  di  tenggah masyarakat  pada  saat  sekarang  ini. Walaupun tengelam dan timbul kembali,  dengan  bukti  masih  adanya beberapa  group  Musik  ansambel Suling Bambu yang  masih  ada  keberadaannya. Dan  masih  sering  mempertunjukan keahliannya  pada  bermacam-macam acara  yang  diselengarakan  masyarakat pada  saat  sekarang  ini,  baik  acara pribadi  maupun  acara  yang  bersifat umum.
8 Drs.  Harissman.  Suatu  Studi  Terhadap  Suling Bambu,  Salah  Satu  Musik  Tradisional  di  desa Siulak  Kecamatan  Gunung  Kerinci  Kabupaten Kerinci, ASKI Padangpanjang. Padadangpanjang. 1989. p. 20
Musik  ansambel Suling  Bambu pada  saat  sekarang  ini  terjadi  juga perubahan pada bentuk  pertunjukannya, lagu-lagu Musik ansambel Suling
Bambu juga  dimainkan  dengan  iringan kibor, ini disesuaikan dengan perkembangn  musik  yang  ditengah pergaulan
generasi-generasi
penerusnya,  dengan  tidak  mengurangi kaidah-kaidah  Musik  ansambel Suling Bambu tersebut.  Perjalanan  sejarah membawa  Musik  ansambel  Suling Bambu masih hidup sampai sekarang di tenggah  masyarakat  khususnya  desa Siulak.  Dan  sudah  bermacam-macam perubahan  pada  instrument  pengiring pada Suling  Bambu yang  mengiringi pada musik Suling Bambu . Ini merupakan  bentuk  sebuah  pergeseran- pergeseran  budaya  yang  berkembang pada  saat  sekarang  ini  di  tenggah masyarakat kita.
Budaya luar yang masuk ditengah-tengah masyarakat ini menyerap  cepat  ke  generasi-generasi muda  pada  saat  sekarang  ini.  Inovasi- inovasi  yang  di  lakukan  pada  kesenian tradisi  yang  ada  tidak  lah  merubah estetika  musik  yang  asli  tersebut. Perubahannya sesuai permintaan dengan kondisi  perkembangan kesenian yang  sedang  berkembang  pada  saat  itu.
Sehingga  nilai  tradisi  mulai  terkikis  ke asliannya.  Beragam  repson  masyarakat tentang  pertunjukan  musik  ansambel Suling  Bambu yang  berkembang  di tengah masyarakat Siulak dalam berbagai kontek kegiatan. Musik ansambel Suling Bambu yang
merupakan  kesenian  tradisional  yang terus diakui keberadaannya oleh masyarakat.  Walaupun  ada  beberapa group  Musik  ansambel Suling  Bambu yang telah mencampurkan musik mereka dengan peralatan musik modern yaitu  kibor.  Secara  umum,  sebagian masyarakat  sedikit  menentang  adanya kesenian  tradisi  dicampur  aduk  dengan musik  modern  ini  bisa  mengakibatkan punahnya  kesenian  tradisi  masyarakat Siulak,  sedangkan  sebagian  masyarakat lain  sangat  mendukung  dan  mengangap bahwa  pertunjukan  ini  adalah  sebuah langkah  yang  bagus  untuk  melestarikan kesenian tradisi tersebut.
Sehubungan dengan reaksi masyarakat  terhadap  Musik  ansambel Suling
Bambu sebagai suatu kesenambungan  kebudayaan  dimana sejak  dulu  sudah  di  gunakan  dalam bermacam-macam kegiatan masyarakat, sebagaimana Allan P. Meriam mengemukakan musik mempunyai fungsi  dari  sudut  padang  budaya,  yang
menitik  beratkan    adat  persoalan  sosial antropologis,  bahwa  fungsi  sebuah unsur  kebudayaan  dalam  masyarakat adalah  suatau  yang  sangat  efektif  dan memenuhi  kebutuhan  yang  ada,  atau dalam  mencapai  kebutuhan  yang  ada. 9
Jelas kesenian ini membawa kesenambungan dalam kehidupan
zaman yang terus bergerak maju, dalam kehidupan  manusia  yang  berbudaya,
bahwa budaya itu akan
berkesenambungan  dan  hidup  dengan adanya  pergerakan  dan  kegiatan  yang terus berjalan sesuai dengan perkembangan zaman.

## Analisis  Struktur  Musik  Ansambel

## Suling Bambu
Langkah  awal  dari  menganalisis musik  adalah  mentranskripsikan  musik dari sebelumnya berbentuk audio dipindahkan  ke  dalam  bentuk  notasi, sehingga  dapat  terlihat  dan  dibaca. Transkripsi  sangat  diperlukan  dalam menganalisis  musik  untuk  melihat fenomena-fenomena yang terdapat dalam musik, dan dalam upaya mengkomunikasikan musik Suling Bambu kepada orang lain dalam bentuk pengetahuan yang bersifat teoritis.
9 Allan P. Meriam, The Antropology of Music, Chicago. 1967. p. 218
Lagu-lagu  musik Suling  Bam bu yang  terdapat  di  daerah  Siulak  sangat banyak, namun yang sangat dikenal dan disukai  sebagian  masyarakat  Siulak adalah  repertoar  lagu  yang  berjudul Tubuk  Punano .  Alasan  lagu Tumbuk Punano ini  menjadi  pilihan  penulis untuk  bahan  analisis  dalam  tulisan  ini, karena  penulis  merasa  lagu Tubuk Punano bisa  mewakili  repertoar  lagu- lagu  yang  ada.  Ada  beberapa  alasan bahwa  lagu Tumbuk  Punano bisa mewakili  lagu  untuk  penulis  analisis, pertama,  lagu Tumbuk  Punano populer diantara  lagu-lagu  musik Suling  Bambu yang  ada,  kedua,  Lagu Tubuk  Punano dalam  setiap  pertunjukan  musik Suling Bambu selalu  dibawakan  oleh  group musik Suling  Bambu ,  ketiga,  secara musikal  lagu Tumbuk  Punano telah dapat  mewakili  karakter  permainan melodi Suling  Bambu secara  umum.
Secara  umum  musik Suling  Bambu karakter permainannya hampir sama, ini di  karenakan  melodinya  diambil  dari irama melodi pantun yang kalimatnya di ulang-ulang. Tangga nada lagu Tumbuk.
Punano  adalah  tangga  nada diatonic 10 karena  terdiri  dari  wilayah
10 Daitonic adalah tangga nada atau urutan nada yang  terkandung  jarak  satuan  dan tengahan laras baik tangga nada Mayor
nada  1  sampai  nada  7  Lagu  Tumbuk Punano  ini  terdiri  dari  129  birama terdiri  dari  dua  bagian,  lagu  bagian  A terdiri  90  birama,  lagu  bagian  B  terdiri 39 birama.
Lagu  Tumbuk  Puano  ini  ditulis dalam tanda mulai  4 kres, namun  tanda mulai  ini  bukan  merupakan  sebuah ketetapan  tanda  mulai  lagu  yang dimainkan  oleh  pemain  musik Suling Bambu ,  tergantung  yang  memainkan musik Suling  Bambu tersebut.  Tanda mulai  di  lagu  ini  berdasarkan  dari audiovisual  yang  penulis  dengar  dan mengunakan  teori  musik,  ini  sebagai kebutuhan  untuk  menganalisis  lagu Tumbuk Punano.
Analisis  musik  pada  komposisi musik Suling  Bambu ,  lagu  yang berjudul  Tumbuk  Punano  ini  lebih  di fokuskan  pada  masalah  ritme  dan melodi  pada  lagu  tersebut,  karena komposisi musik Suling bambu disusun berdasarkan  pada  ritme  dan  melodi  alat musik  tiup  dan  perkusi.  Menganalisis ritme dan melodi itu masalah yang perlu di  cermati  adalah  pengorganisasian dalam  bentuk  arsitektonik  yaitu  tingkat bangunan  yang  dimulai  dari  nada  atau not  ke  figur,  figur  ke  motif,  motif  ke
maupun  tangga  nada  Minor,  Pono Bonoe. 2003. Kamus Musik ,
Yogyakarta: Kanisius, 114
pola  atau  frase,  dan  seterusnya. 11 Kemudian menetukan struktur komposisi  musik Suling  Bambu yang terdapat  pada  lagu  yang  berjudul Tumbuk  Puano  terdiri  dari:  pemuka lagu (Introduction), isi lagu (development), dan penutup lagu (coda).
Pada  umumnya  lagu-lagu  musik Suling  Bambu yang  biasa  dimainkan, selalu dimulai dengan pemain instrumen Ketuk .  Instrumen Ketuk ini,  juga menjadi  pedoman  bagi  para  pemain musik Suling  Bambu untuk  mengetahui lagu  yang  akan  dimainkan  dan  tempo yang  harus  dimainkan  mereka.  menurut Nurdin bahwa instrumen Ketuk menjadi pembuka lagu sudah menjadi  kebiasaan dari dulu, jadi dalam pertunjukan jarang sekali  melakukan  komunikasi  oral ketika  mau  mulai  memainkan  lagu. 12
11 Leon Stein. 1979. Struktur and Style The Study and Analysis of Musical Forms , New Jersey: Summy-Birchard Music, 3-4
12 Nurdin,  (Wawancara,  21  Maret 2014),  Siulak  Mukai  Kabupaten  Kerinci Provinsi Jambi
Pada  pembuka  lagu  bagian  awal,  Pada  birama  1  instrumen Car dan Ketuk memberi kode untuk masuk melodi dengan nilai not satu ketukan masing-masing pada ketukan  kedua  dan  ketiga  untuk  masing-masing  instrumen,  transkripsi  ketukan instrumen Car sebagai berikut:
Selanjutnya  not  ketiga  pada  birama  satu  diisi  oleh  instrumen Ketuk, transkrip sebagai berikut :
Pada bagian ini pemain Ketuk memainkan motif ritme yang terdiri dari not-not yang  bernilai  satu  ketuk.  Instrumen Ketuk disini  bermain  dengan  dua  not  dalam  satu birama dengan nilai nada satu ketukan sitiap not.
Dilanjutkan  oleh  instrumen Gendrang pada  not  keempat,  instrumen Gendrang memainkan pada not keempat up beat pada birama satu. Dengan nilai setengah ketukan dan dilanjutkan pada birama kedua. Transkripsi sebagai berikut:
Bentuk awal motif Tambur sebagai berikut:
Instruemn Tambur masuk  pada  birama  kedua,  not  pertama  dengan  nilai  dua setengah ketukan. Instrumen Tambur memberi aksen pada tiap birama, pola ini sebagai aksen  untuk  memperjelas  ritme  pengiring.  Motif  ritme Tambur pada  lagu  ini  tidak berubah dari awal sampai akhir lagu. Motif ritme instrumen Tambur sebagai berikut:
Suling Tapel masuk pada birama kedua dan pada ketukan kedua . Lebih jelasnya dapat dilihat pada potongan notasi lagu berikut:
Suling Gedang sama dengan Suling Tapel pemainnya masuk mulai pada birama kedua dan pada ketukan kedua, adalah sebagai berikut:
Nada hias                                     melodi instrumen Suling Tapel dan Suling Gedang pada pembuka lagu ini terdapat  pada birama 3, birama 4, birama 5, birama 8, birama 9, birama10, dan birama 13.
Intro repertoar lagu Tumbuk Punano dalam musik Suling Bambu terdapat  pada birama 1 samapi birama 15. Pada pembuka lagu ini, motif melodi terdapat pada birama kedua up  beat ,  tema  kalimat  terdapat  pada  birama  dua  sampai  enam,  sedangkan  tema kalimat kedua terdapat di birama 7 sampai birama 15.
Isi (Development 13 ) repertoar
Bagian  pokok  suatu  lagu  atau  komposisi  musik  adalah  isi  lagu.  Dalam  sebuah lagu atau komposisi musik terdapat melodi, irama, harmoni dan dinamika. Begitu juga yang terdapat dalam isi musik Suling Bambu . Isi (development) lagu ini terdiri dari 55 birama, dimulai dari birama 17  samapi birama 75. Melodi isi pada lagu ini diambil dari melodi introduksi , melodi  dimainkan oleh instrumen Suling Tapel,  Suling Gedang dan Vokal.
Motif  melodi  terdapat  pada  birama  ke  17    pada  ketukan  kedua,  adalah  sebagi beriku:

## Notasi 1
Motif Melodi Suling Tapel Dan Suling Gedang
Pada  birama  ke  17 vokal juga  masuk  pada  ketukan  kedua,  adalah  sebagai berikut:
13 Developmen t : Pengembangan. Apa yang disebut dengan pengembangan dapat dijumpai pada bagian  sebelum  rkapitulasi,  yaitu  kalimat  lagu  antara  bagian  awal  dengan  akhir.  Pono  Banoe,  Kamus Musik. Kanisius. Yogyakarta, 2003. p.113
Pada birama ke 16 terdapat pola ritme yang memberi kode untuk masuknya vokal, pola ritme  ini  berperan  sebagai  kode  pergantian  kalimat  lagu.  Pola  diperjelaskan  oleh instrumen Car bermain secara sinkopasi
sedangkan  instrumen Ketuk memberi  aksen  pada  ketukan  keempat,  sebagai  berikut:

## Noatsi 2
Pola ritme Ketuk dan Car untuk pergantian kalimat lagu
Notasi  Isi  /  development  lagu  1  (satu)    musik Suling  Bambu  Tumbuk  Punano yang  di  mulai  dari  birama  17  sampai  birama  75  (transkrip  lengkap    repartoar  lagu lampiran 4).
Pada  birama  76  sampai  birama  90  terdapat  bagian  transisi.  Dalam  transisi terdapat  dua  kalimat,  kalimat  pertama  terdapat  pada  birama  76  sampai  81.  Kalimat kedua terdapat  pada birama 82 sampai 90. Secara bentuk  musik, melodi yang terdapat dalam  transisi  ini  sama  seperti  kalimat  melodi  introduksi  (transkrip  lengkap  repartoar lagu lampiran 4)
Isi  lagu  2  (dua)  pada  lagu Tumbuk  Punano ini  terdiri  dari  30  birama,  dimulai dari birama 91 sampai 110. Kalimat  satu dimulai dari birama 92 pada ketukan kedua. kalimat kedua dimulai dari birama 97 samapai birama 105 (transkrip lengkap repartoar lagu lampiran 4). Ritme melodi pada bagian ini terdiri dari not ½, ¼, 1/8, 1/16, 1/32 , dan 1/64 , sebagai berikut :
Notasi 3 Ritme melodi pada bagian 2
Pada birama 91  terdapat  pola ritme fill  In pada  instrumen Gendrang,  Tambur, Car dan Ketuk . Sebagai berikut:
91

## Notasi 4 Pola ritme fill in instrumen gendrang, Car, dan ketuk

## Penutup Lagu
Bagian penutup pada lagu musik Suling Bambu yang berjudul Tumbuk Punano ini  terdiri  dari  9  birama,  yang  dimulai  dari  birama  121  sampai  birama  129.  Melodi diambil dari kalimat kedua dari isi lagu. Lebih jelas dapat dilihat dalam lampiran 4. Pola ritme instrumen pengiring diambil dari pola ritme dalam isi lagu. Pada bagian coda ini terdiri  dari  satu  kalimat  dan  tidak  terjadi  pengulangan  atau repetisi .  Pada  birama  128 pola  ritme  pada  instrumen Gendrang yang  memiliki  aksentuasi  berbeda  dari  birama sebelumnya,  ritme  penutup  yang  terdiri  dari  not 1/16 dan 1/23. Lebih  jelas  dapat  dilihat pada potongan repertoar penutup berikut.
Notasi 5

## Notasi penutup lagu
Repertoar  Musik  Ansambel Suling
Bambu Ada beberapa potongan repartoar  lagu  yang  terdapat  pada
pertunjukan  musik Suling  Bambu yang dapat  penulis  mentranskripsikan  dari hasil  penelitian.  Potongan  repartoar lagu-lagu  musik Suling  Bambu ini didapatkan  melalui  group-group  musik
Suling  Bambu yang  ada  di  masyarakat Siulak,  yang  masih  hidup  sampai sekarang  di  tengah-tengah  kebudayaan masyarakat  Siulak.  Berikut  ini  peneliti mencoba menguraikan beberapa potongan  repartoar  lagu-lagu  musik Suling  Bambu dan  ungkapan  yang terkandung pada lagu-lagu tersebut. 1. Lagu Mano lino
Lagu Mano  Lino dalam  musik
Suling  Bambu ini  mengungkapkan  isi hati  yang  di  tingalkan. Mano  Lino pengertiannya  menurut  beberapa  nara sumber di tempat penelitian dan penulis coba  menyimpulkan  adalah  seseorang yang  pergi    dan  tidak  memberi  kabar kepada  orang  yang  ditingalkannya. Lagu Mano  Lino ini  menurut  para pelaku  musik Suling  Bambu iramanya mengibo. Selain dapat dirasakan dengan mendengar alunan melodinya, ungkapan kesedihan yang ditingalkan juga terlihad dalam  lirik  lagu Mano  Lino yang  di bawakan  oleh  biduan  musik  Suling Bambu tersebut.
Salah  satu  lirik  lagu Mano  Lino yang  dibawakan  oleh  Group  musik Suling  Bambu Samo  Sehati  Siulak Mukai berikut ini.
Matoh ai....tumbuh lah di laman Diputa dalam ai pinang sibatang Dimano lino lah silamo ini lah si badan kayo Tengah ahi kayo di tengah laman
Raso kaputuh dipungarang jantung Di lah mano lino lah silamo ini lah si badan kayo Mano kayo lino aeee lah silamo ini Iyo... lah si badan padi Ditanam lah padi lah  ditengah umo Di lah mano lino lah sibadan kayo lah selamao ini Raso ampo badan ku ini Di tingan lah ditubuh lah sibadan kayo Di Mahi lah di laman mahi lah ku sambut si badan kayo Sayang lah di kayo aeee ndak tahu ngato
Terjemahan : Mata air...tumbuh di halaman Diputar dalam air pinang sebatang Dimana Lino (tinggal atau pergi) selama ini sibadan kakak Tenggah hari kakak di tengah halaman Rasa mau putus ini nya jantung Dimana Lino (tinggal atau pergi) selama ini sibadan kakak Dimana  kakak  Lino(tinggal  atau  Pergi) selama ini Iya.... lah sibadan padi Menanam padi di tengah sawah Dimana Lino (tinggal atau pergi) selama ini sibadan kakak Rasa hampa badanku ini Di tingal oleh tubuh sibadan kakak Marilah  ke  halaman  biarlahku  sambut sibadan kakak
Lagu ini merupakan lagu ungkapan  rasa  mengharap    pada    orang yang  telah  pergi,  harapan  supaya  orang yang  pergi  bisa  kembali  dan  setidak- tidaknya  memberi  kabar  berita  kapan waktunya  kembali.  Agar  orang  yang ditingalkan ini menjadi tenang dan tidak menjadi  sedih.  Potongan  repartoar  lagu
musik Suling  Bambu yang  berjudul
Mano Lino dapat dilihat Lampiran 1.
2. Lagu Bulan
Lagu  yang  berjudul Bulan ini
mengungkapkan kesediahan rasa kecewa  istri  yang  ditingalkan  oleh suami.  Ratapan  kesedihan  istri  yang harus  membesarkan  anaknya  tampa suami  disampingnya.  Kalau  dilihat  dari maksud ungkapanyang terkandung dalam lagu ini, tempo pada lagu ini bisa dipastikan  bahwa  temponya mengibo , dalam  musik Suling  Bambu tempo mengibo adalah  lagu  yang  lambat  atau lagu  sedih.  Ungkapan  kesediahan  pada lirik-lirik  lagu  ini    diambil  dari  pantun- pantun  tradisi  yang  sedih.  Lebih  jelas bisa kita lihat pada lirik lagu Bulan dan potongan  transkripsi  (lampiran  2)  lagu Bulan.
Indih indih bulan... Turun lah kau lah di lah malam ini Untuk penerang lah si lah hati kami Cerai... sudah bucerai kito Raso ka putuh dipungarang jantung Raso ka putuh dipungarang jantung Ndih anak gi kecik kayo tinggan Kayo lah tinggan pulo Dinganlah sapo anak dimanjo Ndih nasib nyo kami  umpamo Gunung idak lah di burayai Umpamo luhah idaklah di burayai
Terjemahan: Bulan Turunlah kau dimalam ini Untuk penerang hati kami Pisah...sudah berpisah kita
Rasa mau putus ini jantung Rasa mau putus ini jantung Anak masih kecil kakak tingalkan Kakak tinggal pula Dengan siapa anak dimanjakan lagi Ini lah nasib badan kami Umpama bulan tidak terdapat air Umpama sungai tidak terdapat air
3. Lagu Tumbuk Punano
Lagu  musik Suling  Bambu yang terdapat di masayrakat Siulak
bermacam-macam  judulnya.  Namun lagu yang populer di masyarakat adalah lagu Tumbuk Punano. Sebagian masyarakat  Siulak  mengenali  lagu tersebut,  hampir  setiap  kegiatan  yang bersifat  hiburan  lagu  Tumbuk  Punano selalu  dinyanyikan.  Salah  satu  tanda bahwa  musik Suling  Bambu disenangi oleh  masyrakat  adalah  bahwa  lagu Tumbuk Punano juga sudah dinyayikan oleh  artis  daerah  Kerinci  yaitu  Mona Lisa,  lagu  di  aransemen  dalam  bentuk lagu  populer  dan  sudah  masuk  dapur rekaman lalu dipasarkan. 14
Lagu Tumbuk
Punano mengungkapkan  perasaan  kecewa  dan sedih  seorang  keponakan  terhadap pamannya.  Ungkapan  kekecewan  bisa kita  lihat  pada  setiap  syair  pantun  yang terdapat  pada  lagu  Tumbuk  Punano.
14 Hj.Sobrina,  (Wawancara,  18  Juni 2014) Sungai Penuh Provinsi Jambi
Untuk lebih jelasnya bisa kita lihat pada lirik berikut.
Di butanak nasi lah di kaki gunung Masak  alah  nasi  kayo  ae..lah  dikipeh angin lah di kipeh angin Masak  alah  nasi  kayo  ae..lah  dikipeh angin lah di kipeh angin Baik budi kayo lah kini datung Buang  dipunakan  kayo  ae...  ambik uhang lain ambik uhang lain Buang  dipunakan  kayo  ae...  ambik uhang lain ambik uhang lain Tigo luhah ombak lah nyo tigo Ai  dibutepuk  kayo  ae..lah  diside  batu lah diside batu Ai  dibutepuk  kayo  ae..lah  diside  batu lah diside batu Kami tibuang idak alah dimungapo Silih  dimubuang  kayo  ae..lah  sibungo layu lah sibungo layu Silih  dimubuang  kayo  ae..lah  sibungo layu lah sibungo layu Kami lah di buang idak alah nyo ngapo Kayo lah dibuang kayo ae tengah jalan nian tengah jalan nian Kayo lah dibuang kayo ae tengah jalan nian tengah jalan nian
Terjemahan: Menanak nasi di kaki Gunung Masak  lah  kaki kayo 15 ae  di  hembus angin di hembus angin Masak  lah  kaki kayo ae  di  hembus angin di hembus angin Baik budi kayo sekarang paman Buang  keponakan kayo lalu  mengambil orang lain Buang  keponakan kayo lalu  mengambil orang lain Tiga sungai ombanya tiga Air ditepuk oleh kayo tidak ada batu Air ditepuk oleh kayo tidak ada batu Kami dibuang tidak lah apa-apa Silih membuang kayo si bunga layu
15 Kayo sebutan  orang  yang  lebih  tua dari  kita,  ini  berlaku  pada  setiap  masyarakat kerinci
Silih membuang kayo si bunga layu

## PENUTUP
Kesenian      musik Ansambel Suling Bambu yang berkembang secara turun-temurun  sebagai  bentuk  warisan budaya  dari  generasi  sebelumnya,  tidak terlepas dari proses pewarisannya terhadap generasi muda setempat, tanpa pewarisan yang tidak melibatkan generasi  muda  akan  mengakibatkan lambatnya perkembangan kesenian tersebut,  sehingga  generasi  muda  tidak mampu  mempertahankan  musik  tradisi tersebut  apalagi  untuk  memainkan  dan menikmatinya,  maka  perlu  pelestarian kearifan  lokal.  Pudarnya  sebuah  tradisi atau kebudayaan ini disebabkan masyarakat menganggap kesenian tradisi  adalah  sesuatu  yang  kuno  atau bagian dari masa lalu. Stigma semacam itu  menyebabkan  generasi  sekarang enggan  memelihara,  mempelajari  dan mempertahankan    kesenian    tradisi tersebut.
Musik  ansambel Suling  Bambu adalah kesenian yang sudah cukup lama hadir  ditenggah  masyarakat  Siulak. Musik  ansambel Suling  Bambu mula- mula untuk mengisi kejenuhan di waktu beristirahat  di  ladang  mereka  dan  juga diwaktu  mengahalau  burung  di  sawah garapan mereka. Musik ansambel
Suling Bambu terus berkembang
menjadi  seni  pertunjukan  hinga  kini tetap  dilakukan  upaya  pelestarian. Musik ansambel Suling Bambu dimainkan dengan bersama, pertunjukan Musik  ansambel Suling  Bambu telah bermain  ke  berbagai    acar-acara  yang ada  di  daerah  tersebut,  seperti  acara perkawinan,  adat,  sunatan  dan  juga kegiatan  pemerintah.  Musik  ansambel Suling  Bambu sampai  pada  saat sekarang  masih  ada  keberdaannya. Kesenian  ini  berfungsi  untuk  hiburan, menjalin  silahturahmi  antar  warga  dan masyarakat.
Penelitian ini merupakan bentuk pertanggung  jawaban  penulis  terhadap objek yang diteliti. Permaslahan faktual dan  uji  kebenaran  data  yang  di  sajikan merupakan  sebuah  poin  penting  yang harus  diingat.  Disamping  itu  harapan peneliti  setelah  rampungnya  tulisan  ini, pembaca dapat memahami bahwa laporan  ini  dapat  dijadikan  sebagai bahan kajian lanjut, mengigat pentingnya  sebuah  kesenian  untuk dikaji dan diteliti.
Mencermati  realitas  pertunjukan
Musik ansambel Suling
Bambu masyarakat Siulak, hasil kajian ini dapat memberikan sumbangsih pemikiran bagi  semua  pihak  yang  terkait  untuk
dapat  membangkitkan  kembali  dan melestarikan warisan budaya lokal yang sangat sarat dengan pesan-pesan filosofis,  moral,  dan  sosial.  Saransaran ini  hendaknya  mampu  diterapkan  oleh pihak-pihak  yang  merasa  berkompeten. Seyogyanya  pemerintah  memikirkan secara  arif,  terencana  dan  sistematis langkah-langkah  yang  diperlukan  untuk melestarikan budaya-budaya lokal, seperti musik Suling Bambu .
Pertunjukan  Musik  ansambel Suling  Bambu  merupakan  salah  satu kesenian  yang  berkembang,  diharapkan kepada  pemerintah  daerah,  alim  ulama dan pemangku adat, agar memperhatikan  perkembangan  bentuk pertunjukan  musik Suling  Bambu. selain itu, kepada masyarakat agar tetap mengahargai upaya seniman untuk tetap menjaga  keberadaan  Musik  ansambel Suling  Bambu  dan  tetap  dikenal  oleh masyrakat  hingga  saat  ini.  Kemudian kepada  generasi  muda  agar  tetap mengetahui  bentuk  asli  dari  kesenian musik Suling Bambu .
Kepada  para  seniamn  musik Suling  Bambu ,  disarankan  agar  terus melestarikan  dan  menjaga  kesenian  ini. Terus  memberi  motivasi  pada  generasi muda  untuk  mau  memahami  kesenian tradisi  khusunya  musik Suling  Bambu ,
sehingga generasi muda mau mempelajari  dan  menjaga  kesenian tersebut.  Agar  Musik  ansambel  Suling Bambu  terus  menjadi  hal  yang  penting dalam  kehidupan  masyarakat  Siulak khususnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amirin,  Tatang  M.  1995. Menyusun Rencana  Penelitian .  Jakarta:  PT
Raja Grafindo Persada.
Brannen, Julia. 1997. Memandu
Mretode  Penelitian  Kualitatif dan  Kuantitatif .  Yogyakarta:
Pustaka Belajar Harisman, 1989. “ Suatu Studi Terhadap
Suling  Bambu  Salah  satu  Alat Musik  Tradisional  di  Desa Siulak Kecamatan Gunung
Kerinci ” , Laporan  Penelitian . Padangpanjang:
ASKI Padangpanjang, Padangpanjang.
Huberman,  A.  Michael  dan  Mattew  B.
Miles.  2009. Manajemen  Data dan  Metode  Analisis ,  dalam Norman  K.  Denzin  dan  Yvonna S.  Lincoln  (ed). Handbook  of
Qualitative Research, (edisi
Bahasa  Indonesia.  Terjemahan Dariyatno,  Badrus  Samsul  Fata,
Abi,  John  Rinaldi).Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  2008. Jakarta: PT. Gramedia Utama. Kaplan,  David  dan  Robert  A.  Manners.
2002. Teori Kebudayaan (Terjemahan andung Simatupang), Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Moleong,  Lexy  J.  2010. Metodologi
Penelitian  Kualitatif .  Bandung:
PT Remaja.
Mugiyanto,  Sal.  2004. Tradisi  dan
Inovasi . Jakarta: Wedatama Widya Sastra. Nukman,  2011. Tale  Keberangkatan Haji: Keberlanjutan Sistem Pewarisan .  Tesis  untuk  meraih Derajat  Sarjana  S2.  Depok: Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia. Setiawati,  Edi  dan  Supardi  Joko damono.  1991. Seni  dalam
Masyarakat  Indonesia .  Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama Siswantoro.  2005. Metode  Penelitian Sastra: Analisis Psikologi .
Surakart: Muhamamdiyah University press. Sugiyono.  2009. Memahami  Penelitian
Kualitatif , Bandung: Alfebeta
Sztompka, Piotr. 2008. Sosiologi
Perubahan Social , Jakarta:
Prenada
Prier  SJ,  Karl-Edmund.  1996. Ilmu
Anlisis  Musik, Yogyakarta:  Pusat Musik Liturgi Zainuddin, Amran, M. Arif Anas. 2000.
“ Alat  Musik  Seruling  Bambu  di Siulak Kecamatan
Gunung
Kerinci  Kabupaten  Kerinci ” , Laporan  Penelitian  (Tinjauan Organologis) . Padangpanjang: STSI Padangpanjang