## PAK GEREJA DALAM KONTEKS LINGKUNGAN HIDUP
SUATU REFLEKSI TERHADAP MARKUS 16:15
Sozawato Telaumbanua Universitas Kristen Indonesia soza.wate@gmail.com

## Abstrak
Mengabarkan  Injil  merupakan  salah  satu  tugas  gereja  (orang  Kristen)  yang paling  penting  dan  paling  mendasar.  Pekabaran  Injil  seringkali  dipahami  oleh  gereja sebagai  upaya untuk  menambahkan jumlah anggota dalam  gereja, sehingga pekabaran Injil  hanya  dibatasi  kepada  manusia.  Pekabaran  Injil  yang  benar  yang  diajarkan  oleh Yesus  bukanlah  seperti  apa  yang  dipahami  oleh  gereja  saat  ini.  Dalam  Markus  16:15 menjelaskan  bahwa  pekabaran  Injil  tidak  hanya  dibatasi  kepada  manusia,  tetapi pekabaran  Injil  mencakup  seluruh  makhluk  yang  diciptakan  oleh  Allah.  Seharusnya gereja  pada  saat  ini  mulai  melihat  situasi  yang  sedang  terjadi  di  sekitarnya,  salah satunya  mengenai  kerusakan  lingkungan  hidup  yang  membawa  dampak  bagi  seluruh makhluk/ciptaan.  Kepedulian  gereja  terhadap  kerusakan  lingkungan  hidup,  yang semakin  hari  semakin  memprihatinkan  dan  banyak  menelan  korban,  sebenarnya merupakan  salah  satu  cara  pekabaran  Injil  yang  baik  dan  relevan  pada  masa  kini.  Hal ini  bisa  dilakukan  dengan  memberikan  pendidikan  bagi  jemaat  tentang  bagaimana seharusnya  sikap  orang  Kristen  terhadap  ciptaan  Tuhan  lainnya.  Untuk  menjawab permasalahan  tersebut,  maka  penulis  menggunakan  metode  penelitian  pustaka,  yakni membandingkan  berbagai  literatur,  baik  itu  buku-buku,  artikel,  maupun  jurnal  yang berkaitan  dengan  pembahasan  di  atas.  Tujuan  dari  tulisan  ini  adalah  untuk  memberi pemahaman sekaligus menyadarkan gereja akan pentingnya pendidikan agama Kristen yang berkenaan dengan lingkungan hidup. Melalui pendidikan, gereja membekali setiap anggota jemaatnya serta menyadarkan mereka bahwa mereka memiliki tanggung jawab terhadap kerusakan lingkungan hidup.
Kata Kunci: Gereja, Ekologi, Pekabaran Injil, Pendidikan Agama Kristen

## Abstract
Preaching  the  Gospel  is  one  of  the  most  important  and  most  basic  (Christian) church  duties.    The  gospel  message  is  often  understood  by  the  church  as  an  effort  to increase the number of members in the church, so that the gospel message is limited to humans.    The  true  gospel  message  taught  by  Jesus  is  not  what  is  understood  by  the church today.  In Mark 16:15 it explains that the gospel message is not only limited to humans, but the gospel message includes all creatures created by God.  At this time the church  should  begin  to  see  the  situation  that  is  happening  around  it,  one  of  which concerns the environmental damage that has an impact on all creatures.  The church's concern  for  environmental  damage,  which  is  increasingly  apprehensive  and  has claimed  many  lives,  is  actually  one  of  the  best  and  most  relevant  methods  for evangelism today.  This  can be done by giving the congregation education about  how
Volume 4 Nomor 1 Maret 2020 hal. 41-56
Christians  should  behave  towards  other  God's  creations.    To  answer  these  problems, the  authors  use  library  research  methods,  namely  comparing  various  literatures,  both books, articles, and journals related to the discussion above.  The purpose of this paper is to provide understanding and make the church aware of the importance of Christian religious education relating to the environment.  Through education, the church equips each member of the congregation and makes them aware that they have a responsibility for the environment.
Keywords: Church, Ecology, Evangelism, Christian Religious Education

## Pendahuluan
Bumi  yang  didiami  oleh  manusia saat ini sedang mengalami krisis lingkungan  hidup  yang  semakin  hari semakin  hebat  kerusakannya.  Salah  satu bukti  nyata  adalah  krisis  lingkungan hidup  yang  seringkali  terdengar  dan mungkin sedang dirasakan saat ini adalah masalah global  warming (pemanasan global),  hal  ini  bisa  dilihat  dengan perubahan  iklim  yang  begitu  ekstrim. Selain  pemanasan  global,  bencana  alam juga  merupakan  ancaman  yang  paling menakutkan.  Dalam  beberapa  tahun terakhir  bisa  terlihat  berbagai  bencana alam  yang  silih  berganti  terjadi  di berbagai belahan dunia, dan khususnya di Indonesia,  diantaranya:  gempa  bumi, tsunami,  banjir,  tanah  longsor,  dan  lain sebagainya. 1 Bencana  alam  tersebut mengancam  setiap  makhluk  yang  ada  di planet  bumi  ini,  bahkan  sudah  tidak terhitung berapa banyak nyawa yang telah hilang akibat bencana alam tersebut. Bencana  alam  merupakan  salah satu  masalah  yang  tak  kunjung  usai.  Di Indonesia  sendiri  hampir  setiap  tahun bencana  melanda  bumi  pertiwi.  Di  awal tahun  2020  ini  saja  sudah  berapa  nyawa yang hilang karena bencana alam. Banyak spekulasi  yang  timbul  dari  bencana  alam yang  terjadi,  ada  yang  berkata  bahwa  ini
1 Satrio  Wahono,  “Etika  Bumi  dan  Krisis Lingkungan” ,  Tempo.com ,  2020,  diakses  pada tanggal 01 April 2020.
https://kolom.tempo.co/read/1313188/etika-bumi- dan-krisis-lingkungan/full&view=ok
adalah tanda-tanda akhir zaman, ada juga yang berpendapat  bahwa ini hanya  gejala alam  biasa.  Menurut  penulis,  meskipun bencana  alam  adalah  bagian  dari  gejala alam,  tetapi  harus  diakui  bahwa  bencana alam  juga  terjadi  akibat  dari  ulah manusia.
Bukan tanpa alasan penulis berpendapat demikian. Jika
memperhatikan  gaya  hidup  manusia, maka bisa terlihat bahwa banyak manusia yang gaya hidupnya tidak ramah lingkungan, sebagai
akibatnya keseimbangan ekosistem menjadi terganggu.  Robert  P.  Borrong,  dalam bukunya  Etika  Bumi  Baru  mengatakan: “kerusakan  lingkungan  hidup  dipicu  oleh tindakan  atau  tingkah  laku  manusia  yang bersifat menguasai dan sekaligus mengeksploitasi  alam  ini”. 2 Manusia memiliki peran dalam menentukan kelestarian  lingkungan  hidup.  Namun sayang,  seringkali  apa  yang  dilakukan manusia tidak diimbangi dengan pemikiran akan masa depan, atau kehidupan  generasi  berikutnya.  Banyak kemajuan  yang  diraih  oleh  manusia membawa dampak buruk terhadap kelangsungan  lingkungan  hidup  dan berakibat buruk terhadap generasi berikutnya.
Berkenaan  dengan  situasi  yang seperti ini, maka perlu adanya kepedulian dari berbagai pihak, baik instansi
2 Robert  P.  Borrong, Etika  Bumi  Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 31-38.
PAK Gereja dalam Konteks Lingkungan.…
pemerintah,  swasta  dan  individu,  untuk bersama-sama memberikan perhatian secara khusus terhadap masalah lingkungan hidup ini. Harus diakui bahwa sudah  mulai  ada  usaha-usaha  yang  telah dilakukan  untuk  mengatasinya,  baik  oleh pemerintah maupun swasta seperti gereja, dunia  usaha  dan  perorangan.  Namun  hal ini masih belum merata karena kurangnya kesadaran  masyarakat  akan  hal  itu.  P. Nasution  yang  merupakan  salah  seorang tokoh  yang  memiliki  beban  terhadap masalah  lingkungan  hidup,  mengatakan bahwa  upaya  untuk  mencegah  kerusakan lingkungan  hidup  dapat  dilakukan  oleh setiap orang asal ada kemauan/kepedulian terhadap  lingkungan.  Salah  satu  contoh adalah  merubah  kebiasaan  hidup  yang serba mewah serta
melakukan
penghijauan di  pekarangan rumah atau di lahan-lahan  yang  kosong. 3 Menurut Ezichi  A.  Ituma,  untuk  mencegah semakin  parahnya  kerusakan  lingkungan, badan  internasional  harus  membuat  satu kesepakatan  yaitu  agar  setiap  negara,
khusunya negara-negara maju mengurangi  emisi    gas  rumah  kacanya. Selain  itu  para  rohaniawan  (pendeta), harus  diperlengkapi  dan  kemudian  harus memberikan  pencerahan  kepada  umat untuk menjaga dan memelihara lingkungan  hidup  yang  diciptakan  oleh Allah. 4
Harus diakui bahwa gereja sendiri masih  belum maksimal dalam menangani ataupun  berkontribusi  langsung  dalam menangani  kerusakan  lingkungan  hidup ini.  Gereja  tidak  bisa  menutup  mata dengan  situasi  yang  terjadi  di  sekitarnya.
3 P.  Nasution, “Pemanasan  Global  dan  upaya- upaya  sederhana  dalam  mengantisipasinya” ,
2009,  diakses  pada  tanggal  01  April  2020. http://www.gogreenindonesiaku.com/green_opini on1.php
4 Ezichi  A.  Ituma,  “Christocentric  Ecotheology and  Climate  Change”, Open Journal of Philosophy Vol.3 No.1a (Februari 2013): 129-130.
Oleh  karenanya  melalui  tulisan  ini, penulis  hendak  menekankan  bahwa  perlu adanya  pendidikan  agama  Kristen  di dalam  gereja  yang  berkenaan  dengan lingkungan hidup, sehingga dengan demikian  gereja  bisa  berkontribusi  dalam menangani krisis lingkungan hidup.

## Metode
Dalam penulisan ini, penulis  akan menggunakan  metode  penelitian  pustaka, yakni  membandingkan  berbagai  literatur, baik  itu  buku-buku,  artikel,  jurnal maupun hal-hal yang dikaji dan dipublikasikan melalui media-media masa (misalnya  majalah,  koran,  internet,  dan lain-lain) yang berkaitan dengan pembahasan di atas.

## A. Sikap Gereja terhadap Masalah Lingkungan Hidup
1. Pengertian Gereja
Jika  berbicara  tentang  Gereja, maka  yang  terbayang  dalam  pikiran banyak orang adalah suatu bangunan atau gedung  tempat  kebaktian  ataupun  suatu struktur  organisasi  umat  Kristiani  yang telah  berlangsung  sepanjang  sejarah Gereja  Kristen.  Lalu  apa  sebenarnya  arti gereja  itu  sendiri?  Secara  etimologi, Gereja  berasal  dari  kata  bahasa  Potugis Igreja, yang  berasal  dari  bahasa  Yunani εκκλησία (ekklêsia) yang berarti dipanggil keluar ( ek = keluar; klesia dari kata kaleo = memanggil). 5 Gereja  diartikan  sebagai perkumpulan  orang-orang  yang  dipanggil dari  kegelapan  kepada  terang-Nya  yang ajaib.  Jadi  pada  awal  mulanya,  gereja lebih  identik  dengan  orang  yang  telah percaya  kepada  Yesus,  bukan  kepada gedung  atau  organisasinya.  Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Gereja adalah:  tempat  ibadah  umat  Kristen,
5 Bigman  Sirait, Gereja  yang  Membumi (Jakarta: Yapama, 2015), 3.
gedung  (rumah)  tempat  berdoa  dan melakukan upacara agama Kristen; badan (organisasi)  umat  Kristen  yang  sama kepercayaan,  ajaran,  dan  tata  cara ibadahnya. Milllard J. Erickson mengatakan,  gereja  didirikan  Tuhan, bukanlah  demi  keberadaan  gereja  itu sendiri,  melainkan  untuk  melanjutkan pelayanan  Tuhan  di  dunia.  Erickson berkata  bahwa  jantung  pelayanan  gereja dan yang memberi bentuk segala aktifitas gereja  adalah:  Injil. 6 Jadi,  Gereja  adalah perkumpulan  orang-orang  yang  percaya kepada  Yesus  yang  telah  terorganisasi dan  terstruktur,  serta  memiliki  tugas mulia  yang  berasal  dari  Allah  sendiri. Gereja memiliki 3 fungsi utama:
- Koinonia (besekutu),  di  mana  gereja dipanggil  dalam  persekutuan  dengan Dia.  Gereja  adalah  pertama-tama
persekutuan  dengan  Kristus,  akan tetapi  persekutuan  dengan  Kristus selalu berarti pula dengan persekutuan dengan  manusia  lain.  Gereja  sebagai tubuh  Kristus  sehati  sepikir,  berjuang untuk  iman  yang  ditimbulkan  oleh
Injil,
saling memahami, memperhatikan  dan  melayani  demi kepentingan  bersama  (Flp.  1:27;  2:4;
1 Kor. 12:27).
- Marturia (bersaksi)
adalah menyatakan  apa  yang  diperbuat  oleh Allah  melalui  Yesus  Kristus  bagi keselamatan  manusia  (Mat.  28:19-20; Kis.  1:8).  Sebelum  kenaikannya Yesus  memberi  perintah  kepada murid-murid-Nya untuk menjadi saksi bagi  Kristus  mulai  dari  Yerusalem sampai  ke  ujung  Bumi.  Kristus menuntut setiap orang percaya menjadi saksi bagi-Nya.
- Diakonia (melayani), merupakan pelayanan  kasih,  terutama  di  meja
6 BP, “ Gereja: Arti dan Perannya”, 2013, diakses
01 April 2020. http://www.sarapanpagi.org/gereja-arti-dan-
perannya-vt6452.html
makan yang bertujuan untuk penelenggaraan  pemiliharaan  hidup. Hal  ini  merupakan  suatu  cara  untuk memuliakan Allah (1 Ptr 2:12). Yesus mengajak  gereja  untuk  mengikuti teladan-Nya dengan persekutuan melayani dengan kerendahan hati satu sama lain. Pemerintahan Yesus adalah pelayanan  Diakonia,  Ia  melayani bukan  hanya  dengan  perkataan  tapi juga  dengan  perbuatan.  Perkataan- Nya  adalah  perbuatan  dan  perbuatan- Nya adalah perkataan.
Dalam  Perjanjian  Baru,  kata Gereja  sering  sekali  dipakai  untuk menggambarkan  sifat  dari  gereja  atau jemaat itu sendiri. Berikut penulis uraikan beberapa gambaran yang dikaitkan dengan gereja, antara lain:

## a. Gereja Universal
Ini  artinya  bahwa  gereja  terdiri dari semua orang yang memiliki hubungan  pribadi  dengan  Yesus  Kristus. Di  sini  digambarkan  bahwa  seluruh jemaat yang percaya dan mengakui Yesus sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  pribadi mereka,  hal  ini  merupakan  bagian  dari gereja  universal,  sehingga  tidak  ada perbedaan  di  antara  para  jemaat  karena Kristus  telah  menjadi  pemersatu  mereka. Gambaran  mengenai  Gereja  sebagai Gereja  Universal  dapat  ditemukan  dalam kitab 1 Korintus 12:13-14, yang mengatakan: “Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani,  baik  budak,  maupun  orang merdeka,  telah  dibaptis  menjadi  satu tubuh  dan  kita  semua  diberi  minum  dari satu Roh…”

## b. Gereja Lokal
Artinya  bahwa  gereja  lokal  ini merupakan perkumpulan/kelompok  orang yang bertemu dalam sebuah tempat/lokasi secara  khusus.  Kalua  dilihat  secara
PAK Gereja dalam Konteks Lingkungan.…
berkeseinambungan, maka gereja lokal ini merupakan  bagian  dari  Gereja  yang Universal  di  atas.  Dalam  PB,  yang dimaksud  Gereja  Lokal  adalah  jemaat- jemaat  di  masing-masing  kota  pada zaman PB. Beberapa tulisan Paulus dalam PB  merupakan  surat  kiriman  kepada beberapa  jemaat  lokal,  antara  lain  jemaat yang  berada  di  Roma,  Korintus,  Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, Tesalonika, Berea, Tiatira,  dan  masih  banyak  yang  lain.  Hal ini  bisa    dilihat  salah  satunya  dari  surat Paulus  kepada  jemaat  di  Galatia  1:1-2, yang  berbunyi: “Dari  Paulus,  seorang rasul,  ...  dan  dari  semua  saudara  yang ada  bersama-sama  dengan  aku,  kepada jemaat-jemaat di Galatia.”
c. Gereja sebagai Sebuah
Perhimpunan/ Perkumpulan Gereja sebagai perhimpunan/ perkumpulan  artinya  bahwa  di  jemaat tersebut  ada  perhimpunan  yang  terdiri dari  individu-individu  yang  memiliki suatu tujuan bersama. Tentunya perhimpunan/ perkumpulan ini terdiri dari mereka  yang  telah  percaya  dan  telah menerima  Yesus  di  dalam  hidupnya. Sebagai  contohnya  bisa  dilihat  di  dalam Surat 1 Korintus 11:18 “…bahwa apabila kamu berkumpul sebagai jemaat…”
Dalam  perkembangan  berikutnya, gereja disebut sebagai organisasi keagamaan  yang  universal,  walaupun pada  dasarnya  organisasi  ini  merupakan mitra Allah di tengah-tengah dunia ini, di mana gereja berada dalam
konteks/lingkungan tertentu. Oleh karenanya gereja harus bisa menyesuaikan diri dalam konteks tersebut,  karena  di  dalam  situlah  gereja hadir  dan  berkarya. 7 Dalam  hubungan
7 Silvester  Adinuhgra,  “Ekspoitasi  Lingkungan Hidup  dalam  Perspektif  Sollicitudo  Rei  Socialis (Sebuah  Bentuk  Keprihatinan  Gereja)” Jurnal Sepakat Vol.3, No.1 (Desember 2016): 84.
tugas sosial ini, kita harus selalu waspada agar  tugas  gereja  melayani  sosial  dunia tidak  dilakukan  dengan  mengorbankan tugas  gereja,  yakni  menginjili  dunia. Dewasa  ini,  para  pemimpin  Kristen cenderung  memusatkan  perhatian  utama pada  kebutuhan-kebutuhan  fisik  atau materi umat manusia. Mereka menghendaki agar gereja-gereja di seluruh  dunia  ikut  berperan  aktif  dalam usaha  mengatur  kembali  struktur  sosial, politik, ekonomi masyarakat dunia dewasa ini, yang tidak adil, yang menurut mereka menjadi penyebab dari kemelaratan  dan  ketidakmampuan  umat manusia yang tertindas. Sedangkan Alkitab  mengajar  bahwa  semua  manusia, baik  yang  mampu  maupun  yang  tidak mampu,  baik  yang  kaya  maupun  yang melarat, baik yang berkuasa maupun yang tidak  berkuasa,  semuanya  sebagai  orang- orang yang belum percaya Kristus, sama- sama miskin dan sama-sama tidak mampu di hadapan Allah.

## 1. Peran Gereja
Melihat semakin kritisnya lingkungan  hidup  di  seluruh  dunia,  dan khususnya  di  Indonesia,  maka  Gereja harus  terpanggil  memberikan  kontribusi untuk mengatasi masalah tersebut. Gereja harus sadar, bahwa kerusakan lingkungan bersumber dari perilaku manusia. Manusia  mesti  memahami  bahwa  bumi ini menjadi tanggungjawab mereka sebagai  orang  percaya  kepada  Allah. Manusia harus mempertanggung- jawabkannya  segala  hal  yang  manusia lakukan  terhadap  ciptaan  lainnya  kepada Allah  sebagai  pencipta  bumi  beserta segala  isinya.  Oleh  sebab  itu,  pelestarian lingkungan  hidup  ini  seharusnya  bagian yang  tidak  terpisahkan  dari  penginjilan yang  dilakukan  oleh  gereja  sebagai persekutuan orang percaya. Jikalau seseorang  telah  hidup  di  dalam  Kristus dan telah menerima Injil Kristus,
Volume 4 Nomor 1 Maret 2020 hal. 41-56
semestinya mereka menjadi pelopor untuk melestarikan  lingkungan  hidup.  Menurut H.  Martensen,  yang  dikutip  oleh  A.A. Sitompul,  “hidup  menurut  Kristus  adalah kasih  kekristenan.” 8 Menurutnya  kasih kekristenan  ini  juga  termasuk  kepada ciptaan TUHAN yang lain, yakni alam/lingkungan hidup manusia. Mengenai
hal tersebut, Persekutuan  Gereja-gereja  di  Indonesia (PGI)  ikut  memberi  perhatian  terhadap masalah  kerusakan  lingkungan  hidup yang  makin  hari  makin  bertambah kerusakannya.  Dalam  Sidang  Raya  XII PGI  yang  dilaksanakan  pada  tanggal  21- 30 Oktober 1994 di Jayapura memutuskan  agar  gereja,  khususnya gereja yang ada di Indonesia, memberitakan  Injil/kabar  sukacita  itu kepada  segala  makhluk  (Markus  16:15), termasuk  lingkungan  hidup  yang  sedang mengalami  kerusakan.  PGI  pun  sampai saat  ini  terus  berusaha  melakukan  upaya- upaya  agar  setiap  orang  Kristen  peduli terhadap lingkungan hidup. 9
Tapi  dalam  kenyataannya,  gereja- gereja  masih  kurang  peduli  dengan keadaan  lingkungan  hidup  yang  semakin rusak,  padahal  gereja  bertumbuh  dalam keadaan  seperti  ini.  Seharusnya  gereja memiliki  tugas  untuk  mengaplikasikan sekaligus  mengabarkan  Injil  Kristus  itu kepada  ciptaan  TUHAN  yang  lain. Artinya  bahwa  Injil  Kristus  ini  tidak hanya  terbatas  bagi  manusia  sebagai ciptaan  yang  memiliki  kelebihan  secara khusus,  yaitu  berakal,  tetapi  juga  bagi ciptaan  TUHAN  yang  lain.  Oleh  sebab itu, pemberitaan Injil oleh gereja cakupannya  sangat  luas.  Pembatasan pekabaran  Injil  oleh  Gereja  pada  masa
8 A.A.  Sitompul, Manusia  dan  Budaya (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), 17.
9 MS,  “ Menggugah  Warga  Gereja  Peduli Lingkungan” , PGI, 2014, diakses 30 Maret 2020. https://pgi.or.id/menggugah-warga-gereja-peduli- lingkungan/
kini,  yang  hanya  mengkhususkannya kepada  manusia  saja,  merupakan  suatu kekeliruan yang dilakukan oleh gereja.
Oleh  sebab  itu,  perlulah  gereja melihat  kembali  apa  yang  menjadi  tugas dan tanggung jawabnya sebagai persekutuan  orang  percaya  dalam  dunia ini.  Paling  tidak  ada  3  tugas  panggilan gereja, diantaranya: Koinonia (bersekutu), Marturia (bersaksi/  memberitakan  Injil), dan Diakonia (melayani). Menurut Robert P.  Borrong,  “Gereja  selaku  persekutuan orang  percaya  tidak  hanya  bertanggung jawab  untuk  mewujudkan  persekutuan  di antara  sesama  manusia,  tetapi  juga dengan  lingkungan”. 10 Hal  senada  juga diungkapkan  oleh  salah  seorang  tokoh yang bernama Moltmann. Menurut Moltmann,  yang  dikutip  oleh  Robbert  P. Borrong,  “gereja  sebagai  “ Christianity ” yang  berada  tidak  untuk  kehormatannya sendiri, tetapi untuk kehormatan Kerajaan Allah”. 11 Artinya  bahwa  keberadaan gereja  di  dalam  dunia  ini  tidak  hanya untuk  memikirkan  hal-hal  yang  berkaitan dengan  dirinya  sendiri  sebagai  suatu komunitas,  tetapi  juga  memikirkan  hal- hal  yang  ada  di  sekitarnya.  Namun faktanya  masih  banyak  gereja  yang sampai  saat  ini  hanya  fokus  pada  urusan internal belaka.
Keberadaan gereja sebagai persekutuan orang-orang percaya mengemban satu misi dalam panggilannya yaitu mengahadirkan shalom (damai  sejahtera)  di  dalam  dunia ini.  Gereja  seharusnya  memikirkan  hal- hal yang terjadi di sekelilingnya sekaligus mencari solusi-solusi yang tepat, misalnya saja masalah-masalah lingkungan hidup yang merupakan ancaman  bagi  manusia  dan  juga  gereja yang  bertumbuh  di  dalamnya.  Gereja
10 Robert  P.  Borrong,  dkk.  (Peny), Berakar  di dalam  Dia  dan  Dibangun  di  atas  Dia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 124.
11 Borrong, Berakar di dalam Dia , 258.
PAK Gereja dalam Konteks Lingkungan.…
harus berperan aktif dalam mencari solusi supaya  manusia  dan  alam  mengalami damai sejahtera. Hal ini patut dilaksanakan  oleh  gereja  sebagai  bentuk dari  pengejewantahan  imannya  kepada Tuhan  sebagai  pencipta  alam  semesta. Solusinya bisa dengan memberikan edukasi/pendidikan  kepada  warga  jemaat tentang  bagaimana  sikap  hidup  seorang Kristen dalam menyikapi masalah lingkungan hidup ini.
Jemaat  perlu  diberikan  kesadaran bahwa  mereka  memiliki  tanggung  jawab terhadap  makhluk  ciptaan  lainnya  karena manusia  sebagai  ciptaan  Allah  memiliki kelebihan  khusus  dari  ciptaan  Allah lainnya.  Manusia  memiliki  akal  budi untuk  membedakan  mana  yang  baik  dan mana  yang  tidak  baik  serta  Allah  sendiri memberi  kuasa  kepada  manusia  untuk mengelola  ciptaan  Allah  lainnya. 12
Sayangnya,  kuasa  yang  diberikan  oleh Allah  seringkali  disalah  artikan  oleh manusia,  sehingga  mereka  bertindak sesuka  hati  demi  kepentingan  diri  sendiri atau kelompoknya.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat terlihat  bahwa  gereja  memiliki  tanggung jawab  besar.  Oleh  sebab  itu,  pernyataan mengenai  gereja  hanya  memikirkan  hal- hal  yang  berkaitan  dengan  surga  atau TUHAN,  itu  merupakan  pemikiran  yang keliru.  Menurut  Stott,  yang  dikutip  oleh Haskarlianus  Pasang,  “Gereja  memiliki jati  diri  “ganda”,  yakni  gereja  sebagai umat  yang  kudus  sekaligus  umat  yang duniawi”. 13 Ini artinya bahwa gereja tidak bisa  melepaskan  diri  dari  dunia  ini.  Dari pandangan  Stott  tersebut,  maka  gereja
12 Paulus Erwin Sasmito, “Melestarikan Lingkungan Hidup Secara Komprehensif”, Jurnal Orientasi Baru Vol. 24 No.1 (April 2015): 42.
13 Haskarlianus  Pasang, Mengasihi  Lingkungan: Bagaimana  Orang  Kristen,  Keluarga  dan  Gereja
Mempraktikkan  Kebenaran  Firman  Tuhan  untuk Menjadi  Jawaban  atas  Krisis  Ekologi  dan Perubahan  Iklim  di  Bumi  Indonesia (Jakarta:
Perkantas, 2011) 241.
harus  berdiri  seimbang  atas  jati  dirinya itu. Gereja tidak dapat memilih salah satu jatidirinya  yang  lebih  dia  utamakan. Apabila  gereja  hanya  mengutamakan salah  satu  dari  jati  dirinya  ini,  maka gereja  akan  terperosok  dalam  dua ekstrem.  Yang  pertama,  apabila  gereja hanya mengutamakan hal-hal yang berkaitan  dengan  kekudusannya  sebagai umat  TUHAN,  maka  secara  tidak  sadar gereja telah mengisolasi diri dan kehadirannya  tidak  relevan  bagi  dunia  di mana  gereja  berada.  Yang  kedua,  apabila gereja hanya mengutamakan hal-hal  yang berkaitan  dengan  yang  duniawi,  maka secara  tidak  sadar  gereja  telah  menutup diri  terhadap  panggilannya  sebagai  umat pilihan TUHAN. 14 Oleh sebab itu jati diri ganda  gereja  ini  saling  berkaitan  serta harus  seimbang  dalam  aplikasinya  oleh gereja.
2. Kepedulian
Gereja terhadap
Lingkungan sebagai Wujud Pelayanan yang Holistik
Memberikan  pendidikan  agama Kristen  kepada  warga  jemaat  merupakan salah  satu  tugas  gereja  yang  cukup penting.  Pendidikan  agama  Kristen  yang berkaitan  dengan  lingkungan  hidup  harus dilakukan  oleh  gereja.  Ketika  pendidikan tersebut  dilakukan  oleh  gereja,  maka secara  tidak  langsung  gereja  telah melakukan  pelayanan  yang  holistik. Holistik/holistis  dalam  Kamus  Besar Bahasa Indonesia mengandung pengertian “keseluruhan sebagai suatu kesatuan lebih penting  dari  pada  satu-satu  bagian  dari suatu organisme”. Berdasarkan pengertian di  atas,  istilah  pelayanan  yang  holistik adalah pelayanan yang bersifat menyeluruh, tidak terbagi-bagi. Pelayanan  yang  memandang,  memahami, mendekati  dan  memperlakukan  setiap makhluk  sebagai  satu  keseluruhan  yang
14 Pasang, Mengasihi Lingkungan, 241.
utuh.  Ini  merupakan  sebuah  pengakuan bahwa  hakikat  manusia  dan  ciptaan TUHAN  yang  lain  terdiri  atas  unsur- unsur dan aspek-aspek yang berbeda-beda (multidimensional), namun demikian kepelbagaian  itu  tidak  dipahami  sebagai yang  bersifat  dikotomis  (dapat  dipisah- pisahkan  atau  saling  dipertentangankan) ataupun  hirarkis  (seolah-olah  ada  unsur yang  lebih  penting  atau  lebih  mulia  dari unsur lainnya).
Istilah  pelayanan  yang  holistik saat  ini  memang  banyak  digunakan  oleh berbagai  kalangan  untuk  menunjukkan bentuk  pelayanannya,  namun  ada  saja kelompok orang yang salah mengartikannya.  Salah  pengertian  yang paling sering mengenai pelayanan holistik adalah  anggapan  bahwa  pelayanan  ini adalah pelayanan yang berbentuk pelayanan  sosial,  sehingga  akhirnya  ada pengertian  bahwa  pelayanan  holistik adalah pelayanan sosial.
Sebagian  besar  orang  melihat
pelayanan  holistik  sebagai  aktivitas  yang pertama  dari  usaha  penanaman  gereja, berbentuk  respon  bagi  kebutuhan  fisik dan sosial  dari masyarakat.  Sebagian lagi memulai  dengan  visi  dari  transformasi individu  dan  masyarakat  dalam  seluruh bagian  kehidupan  spiritual,  ekonomi  dan sosial  dan  kemudian  megembangkan sebuah  strategi  yang  selaras  dengan  visi itu. Kelompok yang memulai dengan visi dari  transformasi  mengakui  bahwa  ada hubungan  dari  semua  area  kehidupan. Pelayanan yang dilakukan harus terintegrasi  dan  mereka  mengakui  bahwa berita  Injil  adalah lengkap  yaitu isi berita dan  dampaknya.  Kelompok  ini  melihat bahwa  tema  dari  Kerajaan  TUHAN adalah  pelayanan  holistik.  Kerajaan TUHAN  merupakan  isi  dari  berita  Injil dan  harus  membawa  dampak  pada seluruh bagian kehidupan manusia.
Menurut  Yakob  Tomatala  hakikat  misi yang  holistik  adalah  “dapat  dijelaskan
sebagai  “satu  yang  menyeluruh”  yang memiliki kesatuan integral dengan aspek- aspek lengkap yang utuh.” 15
Kepedulian  terhadap  lingkungan merupakan bagian dari misi holistik yang dilakukan  oleh  gereja.  Ketika  gereja melaksanakan  misi  terhadap  lingkungan, maka hal itu tidak hanya bermanfaat bagi gereja  tersebut,  tetapi  mencakup  seluruh makhluk  yang  ada  di  dalamnya.  Oleh karena  itu  pemberitaan  kabar  sukacita menyentuh  aspek  pelayanan  dasar  pada empat  dimensi  pelayanan  yang  holistik yaitu : Persekutuan ( koinoneo ), Pelayanan ( diakoneo ),  Kesaksian  ( martureo )  dan Pemberitaan ( kerigma/kerusso ). 16
Dari  penjelasan  di  atas  bisa terlihat bahwa gereja memiliki peran aktif dalam  mengatasi  masalah  lingkungan hidup yang  makin  memprihatinkan. Keterlibatan  gereja  dalam  mengatasi masalah  lingkungan  hidup  merupakan salah  satu  bentuk  pekabaran  Injil  yang relevan pada saat ini.

## B. Markus 16:15 dan Relevansinya terhadap Kerusakan Lingkungan Hidup
Lalu  Ia  berkata  kepada  mereka: “Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah kabar  sukacita  kepada  segala  makhluk.”
Di sini Yesus  memberikan suatu perintah kepada  para  murid  untuk  meneruskan misi  yang  sudah  dirintis  dan  sudah dimulai  oleh  Yesus  sendiri.  Yesus meminta murid-murid-Nya agar menyampaikan  Injil  atau  Kabar  Gembira kepada  semua  makhluk:  manusia,  hewan dan tumbuh-tumbuhan. Dengan kata lain, bukan  hanya  manusia,  tetapi  hewan  dan tumbuh-tumbuhan pun harus ikut bergembira  karena  keselamatan  yang dikerjakan  oleh  TUHAN  melalui  Yesus
15 Yakob  Tomatala, Teologi  Misi (Jakarta:  YT Leadership Foundation, 2003), 63.
16 Yakob Tomatala, Teologi Misi, 61-63.
PAK Gereja dalam Konteks Lingkungan.…
Kristus.  Maka  tugas  pengutusan  dari Yesus “Pergilah  ke  seluruh  dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk” , berarti meneruskan atau memperdalam  kegembiraan  yang  sudah ada  dalam  semua  makhluk  melalui  Injil atau Kabar Baik tersebut.
Dari  ayat  di  atas,  penulis  melihat bahwa  ada  3  poin  penting  yang  sangat ditekankan oleh Yesus, yaitu:

## 1. Pergilah ke Seluruh Dunia
Dalam  ayat  ini  terdapat  kata Yunaninya poreuthentes yang merupakan kata perintah, artinya pergilah, berjalanlah.  Ini merupakan suatu perintah yang  harus  dilaksanakan  oleh  seseorang yang  diberi  perintah  tersebut.  Artinya bahwa  di  sini  ada  sebuah action/ tindakan yang  harus  dilakukan.  Sebelum  Yesus terangkat ke surga, Yesus memerintahkan para  murid  untuk  tidak  berdiam  diri, tetapi  mereka  harus  berbuat  sesuatu. Yesus  mengutus  para  murid  ke  seluruh dunia.
Dalam  bahasa  Yunani  istilah dunia  memakai  kata kosmos yang  berarti dunia. Donald Guthrie mengatakan bahwa kosmos  yang  dimaksud  dalam  Injil sinoptik adalah planet bumi yang merupakan  dunia  materi. 17 Biasanya  arti kosmos  semacam  ini  selalu  dikaitkan dengan  relasi  antara  TUHAN  dan manusia, di mana TUHAN terlibat dalam hubungan  dengan  manusia  dan  dunianya. Menurut  Tomatala,  kosmos  atau  dunia bisa  diartikan  segala  sesuatu,  akan  tetapi fokus  utamanya  adalah  manusia  sebagai ciptaan TUHAN yang utama. 18
Jadi  perintah  untuk  pergi  ke seluruh  dunia  di  sini  adalah  dunia  secara keseluruhan,  yaitu  bangsa-bangsa  yang bukan Yahudi serta bangsa
17 Donald  Guthrie, Teologi  Perjanjian  Baru  1,
(Jakarta: BPK Gunung mulia, 2010), 112.
18 Yakob Tomatala, Teologi Misi, 81.
Yahudi.  Yesus menegaskan bahwa kabar sukacita  atau  kabar  keselamatan  itu bersifat  universal.  Bukan  hanya  terbatas kepada  wilayah  Israel,  tetapi  kepada seluruh  dunia,  yakni  menunjuk  kepada daerah geografis yang ada di dunia ini.

## 2. Beritakan Kabar Sukacita
Dalam  kalimat  ini  terdapat  kata perintah keruxate yang bermakna proklamirkan, beritakan. Kata proklamirkan  itu  bermakna  sebuah  kata yang bernada kemenangan. Karena Kristus  yang  sudah  bangkit,  menang  atas maut  itu  menjadi  inti  pusat  dari pemberitaan  itu.  Yang  diberitakan  adalah euaggelion artinya  kabar  sukacita  atau dalam  terjemahan  Lembaga  Alkitab Indonesia  Injil.  Sebenarnya  kata  Injil  ini berasal  dari  bahasa  Arab (Ingil) yang diturunkan  dari  kata  Yunani euaggelion yang  artinya  kabar  baik.  Jadi  Injil  yang dimaksud  dalam  hal  ini  adalah  kabar sukacita.
Kata  ini  sebenarnya  telah  dipakai oleh bangsa Yahudi sejak masa Perjanjian Lama. Bagi bangsa Yahudi, kata euaggelion selalu  dihubungkan  dengan hal-hal  yang  sifatnya  sukacita  dan  benar- benar terjadi, misalnya mengenai kelahiran  anak  yang  akan  mewarisi  tahta kemenangan  dalam  perang,  dan  lain-lain. Para  nabi  juga  mengatakan  bahwa euaggelion itu  sendiri  yaitu:  “mengarah kepada  proklamasi  penyelamatan  pada umumnya dan datangnya zaman keselamatan pada khususnya.” 19
Sebagai  contohnya  adalah  nabi Yesaya  yang menuliskan dalam kitabnya, yakni  dalam  Yesaya  61:1: “Roh  Tuhan ALLAH ada padaku, oleh karena TUHAN telah  mengurapi  aku;  Ia  telah  mengutus aku  untuk  menyampaikan  kabar  baik kepada orang-orang sengsara, dan
19 Stefan  Leks, Tafsir  Injil  Lukas (Yogyakarta: Kanisius. 2002), 23.
Volume 4 Nomor 1 Maret 2020 hal. 41-56
merawat  orang-orang  yang  remuk  hati, untuk  memberitakan  pembebasan  kepada orang-orang tawanan, dan kepada orang- orang  yang  terkurung  kelepasan  dari penjara.” Jadi  Isi  kabar  baik  menurut nabi  Yesaya  yaitu  pembebasan  dan kelepasan. 20
Senada  dengan  padangan  di  atas, maka  dalam  kitab  Perjanjian  Baru, khususnya dalam Injil Markus, euaggelion ini  lebih  mengarah  kepada kabar  sukacita  bahwa  TUHAN  di  dalam Yesus Kristus telah memenuhi janji-janji- Nya kepada bangsa Israel serta membuka pintu  keselamatan  bagi  semua  umat manusia  melalui  kematian  Yesus  di  atas kayu  salib  serta  kebangkitan-Nya  dari antara  orang  mati.  Pemberitaan  kabar sukacita haruslah berpusat kepada Kristus.  Pemberitaan  kabar  sukacita berarti  memproklamirkan  bahwa  Kristus yang  sudah  bangkit  itu  berkuasa  atas segala sesuatu serta menyediakan keselamatan bagi dunia ini, yakni seluruh ciptaan TUHAN.

## 3. Segala Makhluk
Di  sini  juga  terdapat  kata  Yunani ktisis yang  bisa  diartikan  ciptaan  ataupun makhluk.  Makhluk  merupakan  ciptaan TUHAN  dan  makhluk  ini  tidak  terbatas hanya  manusia  saja.  Makhluk  di  sini mencakup  manusia,  hewan  dan  tumbuh- tumbuhan  yang  diciptakan  oleh  TUHAN. Perintah  untuk  memberitakan  kabar sukacita  kepada  segala  mahluk  berarti tugas untuk menyebarluaskan kegembiraan/kebaikan  atau  berbuat  baik kepada  semua  ciptaan  TUHAN,  yakni manusia,  binatang  maupun  tumbuh- tumbuhan, karena itu semua adalah ciptan
TUHAN.
Kabar  sukacita  yang  dibawa  oleh Yesus  tidak  dibatasi  hanya  bagi  manusia
20 C.  Groenen, Pengantar  ke  dalam  Perjanjian Baru (Yogyakarta: Kanisius), 72.
saja, akan tetapi itu bersifat universal dan merata  bagi  semua  ciptaan  TUHAN. Apabila manusia menerima kabar sukacita yang telah diberikan oleh Yesus, maka mau tidak mau ciptaan lain, seperti alam  semesta  juga  mengalaminya. 21 Menurut  Elisa  B.  Surbakti,  “segala makhluk  berarti  tidak  memandang  suku, bangsa  ras,  golongan,  tempat  atau lokasi.” 22 Sedangkan  menurut  Matthew Henry  segala  makluk  mencakup  segala jenis  makhluk  hidup  yang  ada  di  dalam dunia ini. 23
Dari  penjelasan  di  atas,  maka penulis  menyimpulkan  bahwa  makhluk yang dimaksud dalam hal ini lebih kepada seluruh isi dunia ini, baik manusia, hewan maupun tumbuh-tumbuhan. Seluruh makhluk  ini  harus  merasakan  dampak dari  pengorbanan  Yesus  yang  mati, dikuburkan  dan  bangkit  pada  hari  yang ketiga.

## C. Implementasi Markus 16:15
Memberitakan  Injil  kepada  segala makhluk  bukan  berarti  harus  berkhotbah kepada  tumbuh-tumbuhan  atau  kepada binatang-binatang. Seringkali orang beranggapan bahwa tidak mungkin mengabarkan  Kabar  Baik  kepada  segala makhluk. Menurut penulis pekabaran Injil kepada  segala  makhluk  lebih  kepada tindakan  nyata  yang  akan  seseorang lakukan.  Ketika  sikap  hidup  manusia ramah dengan lingkungan, seperti menjaga  kelestarian  hutan,  mengurangi sampah  plastik,  dan  lain  sebagainya,  itu sudah  bagian  dari  kabar  sukacita  yang manusia  berikan  kepada  segala  makhluk yang ada di sekitar kita. Dengan menjaga
21 Stefan  Leks, Tafsir  Injil  Lukas (Yogyakarta: Kanisius, 2003), 510.
22 Elisa  B.  Surbakti, Benarkah  Yesus  Juruselamat Universal? (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2008), 33.
23 Matthew  Henry, Tafsiran  Matthew  Henry:  Injil Markus, (Surabaya: Momentum, 2011), 394.
PAK Gereja dalam Konteks Lingkungan.…
kelestarian  hutan,  maka  manusia  dan makhluk lainnya bebas dari bencana erosi maupun banjir.
Gereja  memiliki  tanggung  jawab besar untuk mengimplementasikan
Markus  16:15  ini  agar  keutuhan  ciptaan TUHAN tetap terjaga. Dari penelitian ini, penulis  melihat  ada  kelalaian  yang dilakukan oleh gereja dalam menjalankan tugasnya  di  tengah-tengah  dunia  ini, diantaranya:
- Harus  diakui  bahwa  masih  banyak gereja  yang  memahami  bahwa  Kabar Sukacita/Injil yang dibawa oleh Yesus hanya  dikhususkan  kepada  manusia saja.  Menurut  penulis  ini  merupakan pandangan  yang  salah  bagi  gereja. Seharusnya kabar Sukacita itu mestinya dirasakan oleh segala makhluk yang ada di muka bumi ini.
- Gereja  selaku  perkumpulan  orang yang  percaya  kepada  Kristus  masih memahami  bahwa  misi  itu  dilakukan oleh  gereja  hanya  semata-mata  untuk menambah  jumlah  anggota  jemaat dalam  gereja  tersebut.  Bahkan  yang paling berbahaya adalah bahwa gereja memakai  misi  untuk  tujuan  tertentu, misalnya tujuan politik.
- Seringkali  ada  pandangan  bahwa gereja  tidak  berurusan  dengan  hal-hal yang  duniawi.  Sebagai  contohnya adalah  bahwa  gereja  memahami kerusakan  lingkungan  hidup  tidaklah menjadi  tugas  dan  tanggung  jawab gereja, yang berperan dalam menyelesaikan  masalah  lingkungan hidup ini adalah pemerintah. Menurut penulis  ini  merupakan  pandangan yang  salah  dari  gereja.  Sebenarnya masalah lingkungan hidup ini merupakan tugas  dan tanggung jawab bersama,  yakni  semua  orang  yang tinggal di planet bumi ini.
- Mengenai  hal  menjalankan  misi  juga gereja  seringkali  memahami  bahwa misi untuk memberitakan kabar
sukacita  hanya  bisa  dilakukan  kepada manusia  saja.  Menurut  penulis  ini merupakan  paradigma  yang  salah. Sebenarnya  kabar  sukacita  yang dibawa oleh Yesus sendiri
ditunjukkan  kepada  seluruh  ciptaan TUHAN agar semuanya turut merasakan damai sejahtera dari pengorbanan  Yesus.  Oleh  sebab  itu, melalui  misi  gereja  seharusnya  bisa menciptakan damai sejahtera di  dunia ini dan bukan sebaliknya.
- Kerusakan  lingkungan  hidup  yang makin  hari  makin  memprihatinkan disebabkan  oleh  ulah  manusia  yang memiliki  pola  hidup  yang  kurang ramah lingkungan. Selain itu, kerusakan  lingkungan  hidup  juga disebabkan oleh eksploitasi hasil alam yang  berlebihan  yang  dilakukan  oleh manusia  tanpa  mempertimbangkan akibat-akibat  yang  akan  terjadi  dari tindakan tersebut.
- Kepedulian gereja terhadap kerusakan lingkungan  hidup  sangat  minim. Sejauh yang penulis lihat bahwa pada saat  ini  gereja  lebih  mementingkan hal-hal yang berkaitan dengan masalah internalnya dari pada masalah-masalah  yang  sedang  terjadi di  luar.  Kerusakan  lingkungan  hidup ini sebenarnya merupakan bagian dari diri  gereja  yang  bertumbuh  dan berkembang  di  tengah-tengah  dunia ini.  Akan  tetapi  kekurang-pedulian gereja  terhadap  masalah  ini  bisa dikatakan  sesuatu  hal  yang  sangat fatal,  karena  akibat  dari  kerusakan lingkungan hidup sendiri akan dirasakan  dampaknya  oleh  seluruh makhluk  hidup  yang  ada  di  dalam dunia ini, termasuk gereja.
Alkitab  menegaskan  bahwa  alam semesta  diciptakan  oleh  Allah  untuk tujuan yang luhur, yaitu untuk dimanfaatkan oleh manusia. Tetapi pemakaian ini bukan merupakan
Volume 4 Nomor 1 Maret 2020 hal. 41-56
pemakaian  yang  tak  bertanggung  jawab, karena  masih  ada  tujuan  lainnya  yaitu untuk  dihuni  oleh  seluruh  ciptaan  secara bersama.  Itu  sebabnya  Allah adalah Sang Pemilik dari bumi dan seluruh isinya, dan Dia  berdaulat  atas  ciptaan-Nya  tersebut. Manusia  diciptakan  sebagai  bagian  dari seluruh  ciptaan,  diberi  tugas  untuk menjaga  dan  memelihara  bumi.  Dalam Perjanjian  Lama  juga  terdapat  contoh yang  menunjukkan  bukti  bahwa  manusia seharusnya memelihara lingkungan adalah Imamat 25:3-7. Allah menghendaki orang Israel untuk mengistirahatkan  lahan  mereka  setelah  6 tahun masa tanam. Maksud dari diadakannya sabat tanah ini agar:
- Umat Allah menyadari bahwa kedudukan  bukan  sebagai  pemilik tanah-karena Allah adalah Sang Pemilik-melainkan  hanya  penyewa. Pemiliklah  yang  memiliki  kuasa absolut atas tanahnya.
- Umat  menyadari  bahwa  pengelolaan tanah harus berorientasi pada keberlangsungan  hidup  di  masa  yang akan datang. Allah menciptakan tanah tidak hanya untuk satu generasi, tetapi juga untuk kepentingan generasi  yang akan datang.
Kerusakan lingkungan hidup adalah  buah  dari  tindakan  nir-etis manusia  terhadap  alam,  dan  juga  tidak memandang  hak  generasi  selanjutnya untuk  menikmati  berkat  Allah  dari  alam. Mereka mengeksploitasi semaksimal mungkin  untuk  mendapatkan  keuntungan ekonomis sebanyak mungkin. Oleh karena  itu,  titik  tolak  etika  lingkungan yang teosentris dapat dikemukakan sebagai berikut. Pertama, adanya pengakuan bahwa segala sesuatu, termasuk  manusia,  adalah  ciptaan  Allah. Tetapi  Allah  tidak  berhenti  hanya  pada penciptaan  karena  Dia  merupakan  Allah yang  memelihara  ciptaan-Nya.  Di  dalam tugas pemeliharaan ini, Allah
mempercayakan  pula  kepada  manusia, sehingga sudah sepatutnya manusia secara  proaktif  memelihara  lingkungan. Kedua,  penyalahgunaan  kepemimpinan manusia  atas  ciptaan  Allah  merupakan bentuk  keberdosaan  manusia.  Manusia semestinya  tidak  hanya  memanfaatkan alam, tetapi harus melakukan pengelolaan pada  saat  yang  bersamaan.  Rusaknya lingkungan merupakan akibat dari manusia yang dipenuhi dengan kerakusan akan  uang.  Akibatnya  alam  hanya dipandang  sebagai  sumber  ekonomi dengan  mengorbankan  pemeliharaan  atas alam.  Tugas  gereja  adalah  menyadarkan umat  agar  tidak  melakukan  hal  tersebut terhadap ciptaaan Allah lainnya.
Hendaknya  gereja  tidak  reaktif dalam menangani permasalahan lingkungan  hidup  ini.  Menurut  Borrong, gereja  harus  proaktif  untuk  menciptakan dan memberikan pengajaran kepada umat agar  mereka  menjaga  dan  menghargai ciptaan  Allah  lainnya. 24 Oleh  karenanya gereja harus segera melakukan perubahan dengan cara:
- Memperlengkapi jemaat melalui pendidikan  agar  mereka  menghargai ciptaan Allah yang lain.
- Membekali jemaat tentang bagaimana mengelola  sampah,  hal  ini  bertujuan untuk mengurangi kerusakan lingkungan hidup oleh sampah/limbah dari rumah tangga.
- Mengangkat  tema-tema  khotbah  yang berkaitan  dengan  isu-isu  lingkungan hidup.
- Mengadakan  seminar/workshop  yang berhubungan dengan lingkungan hidup  dan  cara  mengelola  sampah sehingga bisa menghasilkan uang. Hal ini  juga  akan  menolong  jemaat  untuk mendapatkan  penghasilan  tambahan
24 Robert  P.  Borrong,  “Kronik  Ekoteologi: Berteologi  dalam  Konteks  Krisis  Lingkungan Hidup”, Jurnal  Stulos Vol.17  No.2  (Juli  2019): 208.
PAK Gereja dalam Konteks Lingkungan.…
dari  mengkreasikan  sesuatu  yang berasal dari sampah.
- Gereja  memberikan  teladan  dengan cara  mengurangi  penggunaan  plastik/ styrofoam dalam setiap kegiatan  yang ada di gereja.
- Menghijaukan  area  di  sekitar  gereja dengan  menanam  pohon  atau  tanam- tanaman yang lain.
- Jika  memungkinkan,  gereja  membuat bank  sampah,  seperti  yang  sudah dilakukan  oleh  beberapa  gereja.  Hal ini  bisa  mengubah  paradigma  jemaat bahwa  sampah  bisa  diubah  menjadi uang.
- Memanfaatkan  kemajuan  teknologi digital  dalam memberikan pendidikan kepada  jemaat  serta  mempromosikan setiap  kegiatan  kepedulian  terhadap lingkungan  ke  media  sosial  gereja dengan tujuan menggugah kepedulian orang lain terhadap lingkungan apabila  mereka  melihat  kegiatan tersebut. Dari  sisi  jemaat  yang  merupakan gereja  yang  sebenarnya  harus  juga melakukan tindakan nyata dalam mengatasi  kerusakan  lingkungan  hidup ini, dengan cara:
- Membudayakan  buang  sampah  pada tempatnya serta memilah setiap sampah yang ada di dalam rumah.
- Menghijaukan lingkungan pekarangan rumah  dengan  menanam  pohon  atau tanam-tanaman yang lain.
- Menegur  jika  melihat  orang  yang tidak ramah lingkungan, seperti membuang sampah sembarangan, mengeksploitasi hutan, dll.
- Menghindari  penggunaan Styrofoam/ plastik di dalam rumah tangga, seperti membawa tas/keranjang belanja sendiri  ketika  hendak  berbelanja  di pasar/ super market.
- Mengelola sampah rumah tangga agar bisa  menghasilkan  uang,  jemaat  bisa mengikuti  pelatihan-pelatihan  yang
ada, atau bisa juga melihat bagaimana caranya dari internet.
- Mengajak  saudara  ataupun  rekan- rekan  yang  lain  agar  mereka  peduli terhadap  kerusakan  lingkungan,  hal ini  bisa  dilakukan  dengan  cara memberikan  edukasi  kepada  mereka tentang bagaimana seharunya manusia menghargai  ciptaan  Allah  yang  lain, serta apa akibat-akibatnya jika manusia  itu  tidak  peduli  terhadap kerusakan  lingkungan  hidup  ini. Tentunya  hal  ini  akan  berhasil  jika saudara  telah  melakukan  hal  itu terlebih  dahulu,  jika  tidak  maka mereka tidak akan melakukannya.
- Memposting setiap hasil karya maupun  kegiatan  yang  berkaitan dengan kepedulian terhadap lingkungan  hidup  ke  sosial  media, agar  orang  lain  terinspirasi  dan  mau peduli juga terhadap lingkungan.
Inilah  yang  seharusnya  dilakukan oleh  umat  Allah  sebagai  ciptaan  yang memiliki  kelebihan  khusus  dibanding ciptaan Allah lainnya.

## Kesimpulan
Kerusakan lingkungan hidup merupakan  masalah  yang  paling  serius dan  harus  segera  ditangani  dengan  cepat. Oleh  karenanya  gereja  mau  tidak  mau harus  ikut  beperan  aktif  dan  memberi sumbangsih untuk menyelesaikan masalah  tersebut  dengan  memberikan edukasi/pendidikan kepada jemaat tentang bagaimana sikap seorang Kristiani  menghargai  ciptaan  Allah. Gereja  harus  memperbaiki  diri  dari kelalaian-kelalaian sekaligus gereja diharapkan mampu menggali ulang makna  yang  terdapat  dalam  Injil  Markus 16:15  ini  untuk  memajukan  misinya  di tengah-tengah dunia ini, yakni bagaimana gereja  mampu  memelihara  keutuhan setiap  makhluk  yang  ada  di  muka  bumi ini.
Selain  itu  pemberitaan  Injil  yang hendak  dilakukan  oleh  gereja  jangan hanya  sekedar  berkata-kata  atau  hanya berkhotbah.  Yang  lebih  daripada  itu, pekabaran  Injil  harus  dilakukan  dengan tindakan nyata gereja, khususnya tindakan nyata dalam menangani kerusakan lingkungan hidup. Ada baiknya gereja  menjadi  contoh  dan  berada  di barisan  paling  depan  dalam  menangani masalah lingkungan hidup ini. Jika hal ini tidak  dilakukan  oleh  gereja,  maka  masa depan generasi berikutnya akan terancam, termasuk  masa  depan  gereja.  Untuk  itu, kiranya  hal  ini  menjadi  beban  bersama untuk  tetap  hidup  bersahabat  dengan lingkungan  agar  masa  depan  umat,  masa depan  gereja,  serta  masa  depan  generasi berikutnya mendapat kedamaian.

## Referensi
Adinuhgra, Silvester.
“Ekspoitasi Lingkungan Hidup dalam Perspektif Sollicitudo  Rei  Socialis (Sebuah Bentuk Keprihatinan Gereja)” Jurnal Sepakat Vol.3 No.1
(Desember 2016): 83-106.
Borrong,  Robert  P. Etika  Bumi  Baru . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Borrong, Robert P. et al., eds. Berakar di Dalam  Dia  dan  Dibangun  di  Atas Dia. Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2010.
Borrong,  Robert  P.  “Kronik  Ekoteologi: Berteologi  dalam  Konteks  Krisis Lingkungan  Hidup”. Jurnal  Stulos Vol.17, No.2 (Juli 2019): 183-212.
BP,  Gereja: “Arti  dan  Perannya”. 2013.
Diakses 1 April 2020. http://www.sarapanpagi.org/gereja- arti-dan-perannya-vt6452.html
Groenen, C. Pengantar ke dalam Perjanjian Baru.
Yogyakarta: Kanisius, 2006.
Guthrie,  Donald .  Teologi  Perjanjian Baru .  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,
2010.
Henry, Matthew. Tafsiran Matthew
Henry:  Injil  Markus .  Surabaya:
Momentum, 2011. Ituma, Ezichi A.
“Christocentric

## Ecotheology  and  Climate  Change”
Open  Journal  of  Philosophy Vol.3 No.1a (Februari 2013): 126-130.
Leks, Stefan. Tafsir Injil Lukas.
Yogyakarta: Kanisius. 2002.
MS. “Menggugah  Warga  Gereja  Peduli
Lingkungan”. PGI.or.id, 2014. Diakses 30 Maret 2020. https://pgi.or.id/menggugah-warga- gereja-peduli-lingkungan/
Nasution,  P. “Pemanasan  Global  dan upaya-upaya sederhana dalam mengantisipasinya”. 2009.  Diakses pada 20 April 2015, http://www.gogreenindonesiaku.co m/green_opinion1.php. Pasang, Haskarlianus. Mengasihi Lingkungan: Bagaimana Orang Kristen, Keluarga  dan  Gereja
Mempraktikkan  Kebenaran  Firman Tuhan untuk Menjadi Jawaban atas Krisis Ekologi dan Perubahan Iklim di Bumi Indonesia. Jakarta:
Perkantas, 2011. Sasmito,  Paulus  Erwin.  “Melestarikan Lingkungan Hidup Secara Komprehensif”. Jurnal  Orientasi
Baru Vol.24, No.1 (April 2015): 35- 50.
Sirait,  Bigman. Gereja  yang  Membumi .
Jakarta: Yapama, 2015.
Sitompul,  A.A. Manusia  Dan  Budaya. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000.
Surbakti,  Elisa  B. Benarkah  Yesus Juruselamat  Universal? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Tomatala,  Yakob. Teologi  Misi. Jakarta: YT Leadership Foundation, 2003.
PAK Gereja dalam Konteks Lingkungan.…

## Wahono,  Satrio.  “Etika  Bumi  dan  Krisis
Lingkungan”. Tempo.com ,  2020.
Diakses 01 April 2020. https://kolom.tempo.co/read/131318 8/etika-bumi-dan-krisis- lingkungan/full&view=ok