## ANALISIS NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM PADA BUKU THE GREAT PROPHET MUHAMMAD UNTUK PEMBELAJARAN SKI DI  MADRASAH IBTIDAIYAH

## Nisrina Roihanah Zakiyah Nur Imansyah 1
Dadan F. Ramdhan 2 Inne Marthyane Pratiwi 3 123 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung 1 nisrinaroihanah@gmail.com , 2 dadanramdhan74@.uinsgd.ac.id , 3 inne.mp@uinsgd.ac.id

## ABSTRACT
Given the importance of increasing confidence to Allah Swt to establish a good personality early on  by  instilling  the  value  of  islamic  education  in  learners.  Because  of  that  This  study  aims    to expresent the value of islamic education embodied in the book the great prophet muhammad and its  relevance  to  the  eye  of  learning  of  islamic  culture.  Because  of  that,  This  study  aims  to expresent the value of islamic education embodied in the book the great prophet muhammad and its relevance to the eye of learning of islamic culture. Research methods used in data analysis by labour-study methods and descriptive qualitative approaches. Data collection techniques use the study of documentation: written sources,  pictures, scientific works relating to research and can provide information for the research process. The data analysis techniques used are three stages: data reduction, data presentation, and deduction drawing. Based on research found the value of islamic education in the book the great prophet muhammad for the value of akidah: faith in god and faith in prophets and apostles, the value of worship: conscience, works of the heart, prayer, shadaqah, treasure, observance of amaliah, and moral value: shunning actions of god SWT: the apostle  of  god  brings  truth,  morality  to  the  prophet:  Love  and  love  each  other.  Chastity  to ourselves:  honesty,  hard  work,  forgiveness,  leadership,  philanthropy,  thoughtful,  affectionate others,  not  puffed  up,  not  interrupting  others'  talk,  and  a  good  listener.  The  relevance  of  the educational values of Islam with the study of the history of islamic culture on the book the great prophet muhammad's value of worship, moral value, acidah value in 3rd and 4th grades.
Keywords : The values of islamic education, books, the history of islamic culture

## ABSTRAK
Mengingat pentingnya meningkatkan rasa kepercayaan diri kepada Allah Swt untuk membentuk kepribadian  yang  baik  sejak  dini  dengan  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  diri peserta didik. Karena itu penelitian ini bertujuan untuk memaparkan nilai-nilai pendidikan Islam yang terdapat pada buku The Great Prophet Muhammad dan relevansinya terhadap pembelajaran Sejarah  Kebudayaan  Islam.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  analisis  data  dengan menunggunakan metode penelitian studi kepustakaan dan pendekatan kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan data menggunakan studi dokumentasi: sumber tertulis, gambar, karya ilmiah yang berkaitan  dengan  penelitian  dan  dapat  memberikan  informasi  untuk  proses  penelitian.  Teknik analisis  data  yang  digunakan  ada  tiga  tahap:  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan. Berdasarkan hasil penelitian ditemukan nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku The Great  Prophet  Muhammad  yaitu  nilai  akidah:  Iman  kepada  Allah  dan  Iman  kepada  Nabi  dan Rasul,  nilai  ibadah  (syariah):  ucapan  hati,  perbuatan  hati,  shalat,  shadaqah,  harta,  mengamalkan amaliyah, dan nilai akhlak: akhlak terhadap Allah Swt: menghindari perbuatan maksiat, bertakwa, akhlak terhadap Rasulullah: meyakini bahwa Rasul Allah membawa kebenaran, akhlak terhadap orang  tua:  saling  menyayangi  dan  mencintai  sesama  keluarga.akhlak  terhadap  diri  sendiri:  jujur, berkerja  keras,  amanah,  pemaaf,  pemimpin,  dermawan,  bijaksana,  menyayangi  orang  lain,  tidak sombong, tidak memotong pembicaraan orang lain, dan pendengar yang baik. Relevansi nilai-nilai pendidikan Islam dengan pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam pada buku The Great Prophet Muhammad nilai ibadah, nilai akhlak, nilai akidah di jenjang kelas 3 dan 4.

## Inne Marthyane Pratiwi
Kata kunci : nilai-nilai pendidikan Islam, buku, Sejarah Kebudayaan Islam

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  sesuatu  dasar  yang  penting  untuk  kehidupan  seseorang  agar mendapatkan  pemahaman  dan  mengembangkan  keterampilannya.  Hal  ini  seiring  dengan pengertian  pendidikan  yaitu  berbagai  usaha  mengembangkan  pengetahuan  keterampilan seseorang  yang  dilaksanakan  oleh  guru  terhadap  siswa  agar  terbentuk  pengembangan  yang optimal. 1 Menurut  Marimba  bahwa  “Pendidikan  adalah  usaha  sadar  untuk  mempersiapkan peserta  didik  untuk  perannya  di  masa  depan  melalui  kegiatan  orientasi  atau  pelatihan”. 2 Dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah bimbingan secara sadar yang diberikan guru kepada siswa untuk mengembangkan kepribadian utama pada siswa.
Dalam  Undang-undang  Nomor  20  Republik  Indonesia  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional,  Pasal  3  Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Oleh karena  itu  tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  memantapkan  keimanan  peserta  didik  melalui pembelajaran, pengalaman agama islam, melahirkan peserta didik yang taat pada ajaran Islam dan mengembangkan iman dan takwa serta berguna bagi  bangsa dan negara. 3
Menurut Ahmad Tafsir rumah sudah tidak berfungsi secara penuh untuk pendidikan, alasan itulah lembaga pendidikan formal dijadikan tempat yang wajib untuk peserta didik. 4 Agar tujuan pendidikan  tersebut  terwujud  dan  berjalan  dengan  baik  banyak  lembaga-lembaga  pendidikan melakukan banyak segala cara. Pada zaman ini telah banyak lembaga sekolah berbasis agama. Hal ini  merupakan  salah  satu  cara  untuk  mewujudkan  suatu  tujuan  pendidikan  dengan  cara menanamkan nilai-nilai agama dalam diri siswa. Karena pada dasarnya setiap orang Islam dalam memerankan  pendidikan  harus  bisa  menguasai  pentingnya  pengetahuan  ajaran  agama  terutama pada nilai-nilai Islam. Dalam pendidikan Islam setiap kurikulumnya akan menggabungkan suatu nilai keagamaan dalam setiap mata pelajarannya. Yang berarti pendidikan keagamaan merupakan bagian terpadu dalam kurikulum pendidikan, di mana nilai-nilai agama akan memberikan warna
1 Tafsir , Ahmad. 2013. Ilmu Pendidikan Islam . Bandung : PT:Remaja Rosdakarya.
2 Marimba , A. D. (1982). Pengantar Filsafat Pendidikan Islam . Bandung : PT.Al-Ma'rif .
3 Andrayani, Abdul Majid, and Dian. 2004. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi . Bandung: Remaja Rosdakarya.
4 Dahwadin,  &  Nugraha,  F.  S.  (2019). Motivasi  Dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam .  Wonosobo: CV:Mangku Bumi Media.
dalam  pendidikan  nasional.  Maka  sebab  itu  lembaga  pendidikan  Islam  tidak  dapat  dipisahkan dengan sistem pendidikan nasional.
Dalam perspektif Islam, pendidikan adalah proses untuk memajukan generasi muda menjadi lebih baik, memiliki potensi dan mengamalkan nilai-nilai pendidikan Islam yang telah dipelajari. Manusia tidak hanya berkutat dengan urusan dunia tetapi juga bisa dijadikan ladang ibadah untuk bekal di akhirat. 5 Imam Abu al-Hasan al-Asy’ri mengatakan tiga unsur nilai pokok yang termasuk ajaran Islam adalah akhlak, syariah atau ibadah dan akidah. Tiga nilai  itulah yang harus dimiliki setiap  manusia  dalam  kehidupan. 6 Tiga  nilai  dasar  pokok  ajaran  Islam,  pada  zaman  yang  sudah maju akan teknologi ini banyak manusia yang masih tidak menjalankan tiga nilai unsur tersebut. Melihat dari segi pandang pendidikan masih banyak siswa ataupun mahasiswa yang masih kurang taat  beribadah  kepada  Allah  Swt.  Dari  segi  moral  pun  masih  banyak  perhatian  banyak  pihak. Masih banyak siswa atau mahasiswa melakukan hal-hal yang tidak diinginkan, seperti perkelahian, tindakan asusila, ataupun yang dasar saja tidak menghormati orang yang lebih tua, berbicara tidak sopan,  dan  malu  untuk  mengucapkan  kata  maaf  dan  terima  kasih.  Maka  dari  itu  lembaga pendidikan kembali tertuju untuk menanamkan nilai dasar ajaran Islam pada diri siswa.
Sejarah  Kebudayaan  Islam  adalah  subjek  yang  mencakup  materi  sejarah  berupa  kronologi fakta  sejarah  di  masa  lampau.  Sejarah  merupakan  bagian  penting  dari  perjalanan  suatu  bangsa, negara dan individu. Keberadaan sejarah adalah bagian dari proses kehidupan. Karena itu tanpa mengenal sejarah, mustahil untuk mengetahui proses kehidupan. Melalui sejarah manusia dapat memetik banyak pelajaran dari proses kehidupan berbangsa, bernegara dan sebagainya. Salah satu hikmah penting yang dapat dipetik dari sejarah adalah untuk melindungi dan melestarikan sesuatu yang  baik  dari  suatu  umat  atau  bangsa.  Ketika  menyangkut  hal-hal  yang  tidak  benar,  maereka harus ditinggalkan dan dihindari. 7
Peneliti akan mengambil salah satu sastra anak yang akan dijadikan sebuah acuan pada siswa untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam kedalam diri peserta didik khususnya di Madrasah Ibtidaiyah dengan pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam. Menurut  Mitchell sastra anak ialah suatu buku yang didesain untuk anak membaca seperti novel, puris, dongeng, mitos, sejarah,  dan yang  lainnya. 8 Dapat  disimpulkan  bahwa  sastra  anak  adalah  suatu  karya  tulis  yang  ditunjukan kepada mereka, dengan dibaca atau dibacakan kepada mereka. Saat ini banyak cerita-cerita religius yang diambil dari cerita yang terdapat di Al-Qur’an dan Hadis dengan memberikan suatu dalil Al-
5 Laggulung, Hasan. 1980. Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam . Bandung: Al-Ma'arif.
6 Shihab , Muhammad Quraisy. 2018. Islam Yang Saya Anut :Dasar-dasar Ajaran Islam . Tanggerang: Penerbit Lentera Hati.
7 Nurjannah. 2016. "Menemukan Nilai Karater Dalam Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam." Vol 2 No 1.
8 Salahudin, Anas, and Inne Marthyane Pratiwi. 2018 . "Internalisasi Pendidikan Karakter Melalui Pembelajaran Sastra." I`TIBAR : Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman 6 (11): 149-166.
Qur’an  maupun  Hadis.  Salah  satu  buku  cerita  religius  yang  berisikan  kisah-kisah  Nabi Muhammad Saw yang dapat dibaca oleh anak sekolah dasar yaitu The Great Prophet Muhammad.

## KAJIAN TEORI
a) Pengertian Nilai
Nilai  adalah  sekumpulan  keyakinan  atau  perasaan  yang  dianggap  sebagai  identitas  yang memberikan pola pikir secara khusus dan perilaku. 9 Scheler mengatakan nilai merupakan kualitas yang  tidak  tergantung  pada  sesuatu  yang  bernilai  yaitu  benda.  Ketergantungan  tidak  hanya berpacu bada objek di dunia tetapi juga terhadap benda atau nilai. Sedangkan menurut Steeman nilai adalah sesuatu yang memberikan arti untuk hidup atau  tujuan hidup dengan lebih dihargai. 10 Nilai dapat memberikan warna kepada tindakan seseorang lebih dari sekedar keyakinan dengan menyangkut pola pikir dan tindakan, sehingga hubungan nilai dan pola pikir amat erat.
b) Pengertian pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  usaha  yang  dilakukan  untuk  mengembangkan  potensi manusia baik lahir atau batin agar terbentuknya sebuah kepribadian Islami didalamnya. 11 Seorang pendidik  ditugaskan  untuk  mengembangkan  potensi  tersebut.  Akal  manusia  sangat  harus diarahkan  untuk  memperoleh  tingkat  kecerdasan  yang  tinggi  semaksimal  mungkin.  Pendidikan Islam  merupakan  suatu  wadah  dalam  sistem  pendidikan  yang  didasarkan  kepada  nilai-nilai pendidikan Islam, nilai akidah, nilai syariah (ibadah) dan nilai akhlak.
c) Nilai-nilai pendidikan Islam
Menurut Shihab Islam memiliki tiga ajaran komponen dasar akidah, Syariah, Akhlak. Secara garis besar ketiga nilai tersebut adalah: Menurut pandangan Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari (873- 935  M)  dalam  bidang  akhlak,  mazhab  Imam  Muhammad  bin  Idris  asy-Syafi’i  dalam  bidang syariah atau Ibadah, dan Imam Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Ghazaly dalam bidang  akhlak,  dengan  menguraikan  nilai  akidah,  syariah  atau  ibadah,  dan  aqidah  yang  secara dasar menjadi tiga usur nilai dasar pokok ajaran Islam. 12
Aspek  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  intinya  akan  dibedakan  menjadi  tiga  pokok  yaitu nilai-nilai akidah, nilai-nilai ibadah, dan nilai-nilai akhlak. Nilai akidah mengajarkan manusia atau umat muslim  untuk percaya  kepada  Allah  Swt  yang  merupakan  Tuhan  satu-satunya  yang  harus mereka sembah Allah Swt yang maha esa dan maha kuasa. Nilai-nilai ibadah mengajarkan kepada manusia  atau  umat  muslim  untuk  melakukan  segala  perbuatan  dengan  landasi  hati  yang  ikhlas
9 Darajat , Z. (1984). Dasar - Dasar Agama Islam . Jakarta: Bulan Bintang .
10 Adisusilo,  S.  (2013). Pembelajaran  Nilai-karakter  Kontruktivisme  dan  VCT  sebagai  Inovasi  Pendekatan Pembelajaran Afektif . Jakarta: Rajawali Pers.
11 Daulay , H. P. (2014 ). Pendidikan Islam dalam Persepektif . Jakarta : Kencana .
12 Shihab, Q. (1992). Membumikan Al-Qur'an. Bandung: Mizan.
agar  memperoleh  ridha  Allah  Swt.  Nilai-nilai  akhlak  mengajarkan  kepada  manusia  atau  umat Islam agar bersikap dan berperilaku yang baik sesuai dengan norma dan adab. 13

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kulitatif.  Pendekatan kualitatif mengacu kepada penelitian yang memahami peristiwa yang dialami oleh peneliti melalui deskripsi  dalam  teks  dan  bahasa. 14 Penelitian  kualitatif  deskriptif  yaitu  mendeskripsikan  hasil penelitian  untuk  mengetahui  penjelasan  dan  arahan  sehingga  dapat  membuat  kesimpulan. 15 Sedangkan  dalam  metode  yang  digunakan  adalah  metode  studi  kepustakaan,  metode  yang berkaitan dengan pengumpulan data melalui membaca, mempelajari, menganalisis dan mengolah data.  Metode  kepustakaan  tidak  memerlukan  turun  kelapangaan,  tetapi  hanya  menggunakan bahan-bahan kepustakaan seperti buku ataupun kepustakaan yang lainnya. 16
Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu data kuailitatif. Adapun sumber data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  yang digunakan peneliti adalah buku Encyclopebee The Great Prophet Muhammad. Adapun data sekunder berupa  skripsi,  buku,  jurnal  artikel,  tesis,  dan websit e.  Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan peneliti menggunakan teknik dokumentasi. Teknik ini terbagi menjadi dua yaitu teknik membaca dan  mencatat.  Pada  teknik  ini  peneliti  mengumpulkan  dan  menggunakan  kepustakaan  berupa catatan, e-book , atau tinjauan pustaka berupa penelitian terdahulu sebagai referensi. Dalam model penelitian ini menggunakan model analisis data Miles dan Huberman. Teknik analisis data dapat dilakukan  dengan  tiga  alur  yang  terjadi  secara  bersamaan  yaitu:  reduksi  data  (meringkas), penyajian data ( menyajikan data berbentuk narasi) dan penarikan kesimpulan (hasil analisis). 17

## PEMBAHASAN
Pada  pembahasan  ini,  peneliti  akan  mendeskripsikan  temuan  dari  nilai-nilai  pendidikan Islam yang telah ditemukan dalam buku The Great Prophet Muhammad: Masa Kecil dan Teladan Sifat  Rasulullah,  kemudian  menggabungkan  hasil  temuan  ini  dengan  teori  pengetahuan  untuk menjelaskan  hasil  temuan  dalam  konteks  yang  lebih  luas,  dan  diterapkan  pada  pembelajaran Sejarah  Kebudayaan  Islam  di  Madrasah  Ibtidaiyah.  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  berada dalam  buku The  Great  Prophet Muhammad  disajikan  dalam  deskrpisi  cerita,  atau  tingkah  laku
13 Suryana , T. (1996 ). Pendidikan Agama Islam . Bandung : Tiga Mutiara .
14 Pratiwi,  I.  M.,  &  Ariawan,  V.  A.  (2017). Analsisi  kesulitan  siswa  dalam  membaca  permulaan  di  kelas  satu sekolah dasar . Jurnal Sekolah Dasar: Kajian Teori dan Praktik Pendidikan, 26(1), 69-76.
15 Sukmadinata, N. S. (2013). Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya.
16 Zed, M. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
17 Miles , & Huberman. (1992). Analisis Data Kuanlitatif . Jakarta : Universitas Indonesia Press.
tokoh. Adapun nilai-nilai pendidikan Islam yang dimaksud itu adalah: Nilai Akidah, Nilai Ibadah, Nilai Akhlak.

## 1. Nilai pendidikan Akidah dalam buku The Great Prophet Muhammad
Akidah  adalah  keyakinan.  Tauhid  adalah  menyatukan  Allah,  mengabdikan  diri  kepada Allah.  Hakikat  tauhid  adalah  awal  dan  akhir  jalan  hidup.  Semua  perbaikan  dan  tingkatan didedikasi  untuk  tauhid  sehingga  Manusia  bisa  mengukur  kedekatan  dan  jarak  hati  manusia dengan  Allah. 18 Sebagai  umat  muslim  harus  menyakini  Allah  yang  maha  Esa.  Hanya  Allah  Swt yang patut  disembah tiada lagi Tuhan selain Allah Swt.
a. Iman Kepada Allah Swt
Iman  kepada  Allah  meyakinkan  dan  membenarkan  hanya  ada  Allah  Swt.  yang  memiliki kesempurnaan,  sangat  mustahil  jika  Allah  mempunyai  kekurangan  pada  sifat-Nya.  Allah  maha pencipta  alam  dunia  dan  segala  sesuatu.  Allah  Swt  merupakan  satu-satunya  Tuhan  yang  harus disembah oleh umat Islam, karena tidak ada Tuhan selain Allah yang memiliki sifat ksempurnaan tanpa adanya kekurangan. Sebagai umat Islam, seseorang harus beriman kepada Allah Swt. 19
Salat  satu  cara  beriman  kepada  Allah  Swt  yaitu  selalu  membagikan  rezeki  kepada  orang lain  apalagi  jika  orang  tersebut  sangat  membutuhkannya  sebagai  umat  muslim  harus  bisa memberikan sebagian rezekinya untuk orang tersebut. Allah Swt akan memberikan rezeki kembali untuk orang yang suka berbagi rezeki terhadap seksama umat muslim.
b. Iman kepada Nabi dan Rasul
Allah  Swt  mengutuskan  dua  orang  manusia  yang  akan  menyampaikan  suatu  kebenaran untuk  orang-orang  dimuka  bumi.  Pertama  seorang  Nabi  adalah  seseorang  yang  diangkat derajatnya oleh Allah Swt dan menerima wahyu. Untuk yang kedua adalah Rasul yang diutus oleh Allah Swt untuk menyampaikan misi, pesan (ar-risalah) dari Allah Swt. 20
Nabi Muhammad Saw merupakan Nabi terakhir  yang diutus oleh Allah Swt. Tidak ada lagi  seorang  Nabi  selain  Nabi  Muhammad  Saw.  Allah  Swt  menugaskan  beliau  untuk menyampaikan dakwah kepada umat-Nya. Beliau menyampaikan kepada keluarga sendiri, kepada para  sahabat  dan  umat  Islam.  Dengan  yakin  beliau  menyampaikan  dakwah  Allah  Swt  dan membaawa umat-Nya ke jalan yang benar sesuai petunjuk Allah Swt.
2. Nilai pendidikan Ibadah dalam buku The Great Prophet Muhammad
Ibadah  adalah  suatu  bentuk  perbuatan  yang  dilandasi  ketakwaan  kepada  Allah SWT.Ibadah  juga  merupakan  kewajiban  agama  Islam  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  aspek
18 Kaffie , Jamaluddin . 2003 . Tasawuf Kontemporer . Jakarta : Republika .
19 Ilyas, Yunahar. 2013. Kuliah Aqidah Islam . Yogyakarta: LPPI.
20 Prahara, Erwin Yudi . 2009. Materi Pendidikan Agama Islam . Ponorogo: STAIN Po Press.
keyakinan.  Akidah  adalah  fondasinya  sedangkan  Ibadah  adalah  bukti  dari  suatu  pernyataan keyakinan. 21
Ibadah merupakan ajaran Islam yang tidak dapat dipisahkan dari keimanan, karena Ibadah merupakan  salah  satu  bentuk  perwujudan  iman.  Dengan  demikian,  kuat  atau  lemahnya  Ibadah seseorang ditentukan oleh kualitas keimannya. Semakin tinggi  nilai ibadah maka semakin tinggi pula keimananya. Jadi Ibadah merupakan cermin atau bukti konkrit dari sebuah Akidah. 22 a. Ucapan Hati
Ucapan  hati  atau  qaulun  qalbi  adalah  keyakinan  yang  wajib  untuk  diyakini,  dengan beriman  kepada  sifat-sifat  terhadap  semua  nama  Allah  Swt.  keyakinan  terhadap  malaikat,  kitab, rasul,  dan  hari  akhir. 23 Ucapan  hati  merupakan  suatu  ibadah  yang  terus  bertambah  akan keyakinanya dan taat akan perintahnya serta menjauhi dari segala perbuatan yang buruk.
Qoulun  qalbi  merupakan  ucapan  hati  yang  selalu  meyakini  dan  mengucapkan  kalimat- kalimat  Allah Swt. Umat Islam harus mempunyai sifat qaulun qalbi, seperti harus selalu besyukur dengan rezeki yang mereka punya, selalu mengucapkan kalimat-kalimat Allah Swt jika mengagumi sesuatu  yang  indah.  Qaulun  qalbi  ini  merupakan  suatu  ibadah  untuk  meyakini  akan  cinta  Allah Swt. Sebagaimana pendapat bahwa qoulun qalbi merupakan ucapan hati yang membenarkan dan meyakinkannya.  Sebagaimana  pendapat  Abu  Shim  qoulun  qalbi  atau  perbuatan  hati  yang meyakini dan membenarkan-Nya. 24
b. Perbuatan Hati
Perbuatan Hati atau amanul qalbi adalah perbuatan yang menunjukkan untuk  mencintai Allah  Swt  dan  takut  akan  siksa  kubur-Nya,  berharap  akan  mendapatkan  pahala  dan  ampunan Allah swt Perbuatan hati merupakan segala kegiatan ibadah didasari oleh hati yang ikhlas, sabar dan terus taat kepada Allah Swt hal ini serupa dengan cerita Nabi Muhammad Saw.
Sebagai umat Islam yang harus wajib meneladani salah satu sifat Nabi Muhammad Saw yaitu keteguhan hati. Contoh dari keteguhan  hati adalah jika seseorang ingin mencapai sesuatu maka harus tetap yakin dengan apa yang telah dikerjakan, karena kesuksesan membutuhkan usaha yang keras  dan  dukungan  yang  tinggi.  Sebagaimana  Liana  keteguhan  hati  adalah  keyakinan  yang dimiliki  seseoramg  untuk  dapat  melakukan  seuatu  yang  sebelumnya  tidak  bisa  dilakukan. 25 Seorang  umat  muslim  yang  wajib  meneladani  sifat  ikhlas  Nabi  Muhammad  Saw,  Salah  satunya
21 Razak, Yusron, and Tohirin. 2011. Pendidikan Agama Untuk Perguruan Tinggi . Jakarta : Uhamka Press.
22 Shihab , M.Quraish . 2008 . Membumikan Al-Qur'an . Bandung: Bandung .
23 Saputro . 2015. "Penanam Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam melalui Kegiatan Cinta Alm." Penididikan Agama Islam 117-146.
24 Abu 'Ashim . 2006. Mukhtashor Ma'arijul Qabul . Mesir : Daar as-shofwah .
25 Liana , Yuyuk. 2018. "Kajian Wanita Berwirausaha Seabagai Upaya Meningkatkan Pendapatan Keluarga." Ilmiah Bisnis dan Ekonomi 83-90.
pada  saat  melakukan  ibadah  kepada  Allah  Swt.  Seorang  umat  muslim  diwajibkan  untuk  ikhlas dalam  perbuatan  atau  ucapan.  Pada  saat  melakukan  hal  pekerjaan  janganlah  berkeluh  kesah. Mengejarkan sesuatu harus  dengan ikhlas dalam mengerjakannya agar mendapatkan pahala dari Allah  Swt..  Sebagaimana  pendapat  Shodiq  ikhlas  merupakan  pekerjaan  yang  dilakukan  semata- mata hanya untuk Allah Swt tanpa mendapatkan imbalan apapaun. 26
Sebagai  umat  muslim  selain  meneladani  sifat  ikhlas,  sifat  sabar  dalam  melakukan  hal perbuatan  atau  mendapat  cobaan,  jika  seseorang  mempunyai  sifat  sabar  maka  kebenaran  akan datang. Sebagaimana menurut Shihab sabar ialah untuk menahan untuk mencapai keinginan demi sesuatu yang baik atau lebih baik. 27

## 3. Nilai Akhlak pendidikan pada buku The Great Prophet Muhammad
Akhlak  dibagi  menjadi  dua  yaitu  akhlak  mahmudah  (akhlak  terpuji)  dan  akhlak mazmumah  (akhlak  tercela).  Akhlak  dapat  dikatakan  perilaku  terpuji  menurut  agama  yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Sunnah bukan menurut manusia atau adat istiadat. 28
a. Akhlak terhadap Allah
Akhlak terhadap Allah Swt merupakan sikap yang harus dilakukan oleh manusia kepada Allah  Swt  yang  maha  khaliq.  Akhlak  terhadap  Allah  Swt  seperti  beribadah  kepada  Allah  Swt, mencintai  kepada-Nya,  tidak  menyekutukan  Allah  Swt  dan  selau  bersykur  kepada-Nya.  Hal  ini dapat  dibuktikan  dengan  selalu  beriman  kepada-Nya  dan  mentaati  segala  perintah-Nya  dan menjauhi segala larangan-Nya. Akhlak terhadap Allah  Swt adalah sebuah sikap yang  merasakan kehadiran Allah Swt di dalam hidup kita. 29
1) Bertakwa
Pada dasarnya takwa merupakan benteng kehidupan bagi seorang umat muslim. Sebagai orang yang bertakwa kepada Allah Swt yang akan selalu menunaikan kewajiban ibadah yang harus dikerjakan,  seperti  selalu  menjalankan  shalat  lima  waktu,  beriman  kepada  Allah  swt  dan  selalu ta’at akan perintah-Nya. Dengan menjadi orang yang selalu bertakwa akan menjaga kepribadian diri umat muslim dari siksa Allah Swt.

## 2) Menghindari perbuatan maksiat
Perbuatan maksiat merupakan  akhlak  tercela  yang  sangat  dilarang  oleh  Allah  Swt  untuk dilakukan.  Maksiat  akan  mambawa  seseorang  ke  dalam  kegelapan.  Siapapun  umat  Islam  yang melanggar batasan yang sudah Allah Swt peringatkan makan orang tersebut akan masuk ke dalam api  neraka.  Dalam  Al-Qur’an  perbuatan  maksiat  merupakan  hal  yang  bertentangan  dengan
26 Shodiq, M. 1988 . Kamus Istilah Agama. Jakarta : CV.SIENTTRAMA .
27 Shihab, M. 2007. Secercah Cahaya Ilahi . Bandung: Mizan .
28 Daudy , Ahmad . 1986. Kuliah Filsafat Islam . Jakarta : Bulan Binatang .
29 Abdullah, Yatimin. 2007. Studi akhlak dalam perspektif . Jakarta : Amzah .
perintah  Allah  Swt.  Maka  dari  itu  Allah  Swt  memerintahkan  setiap  umat-Nya  untuk  menjauhi segala hal yang diharamkan.
b. Akhlak terhadap Rasulullah Saw
Akhlak  kepada  Rasulullah,  yaitu  sejauh  mana  manusia  meneladani  sifat  Rasulullah  Saw yang terdapat dalam Al-Qur’an dan sunnah. Semakin diri seseorang dekat kepada Allah Swt untuk mentatati  perintah-Nya,  dan  menjauhi  segala  larangan-Nya,  maka  orang  tersebut  membuktikan sebagai  manusia  yang  berakhlak  mulia  kepada  Rasulnya.  Semua  umat muslim  diwajibkan  untuk mencintai  Rasulnya  yaitu  Nabi  Muhammad  Saw.  Hal  ini  termasuk  kedalam  keyakinan  seorang umat muslim kepada Rasul Allah Swt. Semua orang Islam akan selalu meyakini Rasullullah yang merupakan utusan Allah Swt. Sebagaimana pendapat Jawas bahwa meneladani Rasulullah dengan menaati ajarannya dan perintahnya dan juga mengagungkannya. 30
c. Akhlak terhadap keluarga
Akhlak terhadap keluarga yaitu hubungan yang harmonis antara ayah ibu dan anak dengan saling menghormati dan salaing memberi tanpa harus diminta. Sikap orang tua akan memberikan banyak  dukungan  perhatian  serta  contoh  untuk  anak-anaknya,  orang  tua  akan  memberikan bimbingan  yang  terbaik  untuk  anaknya  agar  terbentuk  menjadi  pribadi  yang  baik.  Lingkungan keluarga menentukan berhasil tidaknya proses pendidikan pada mereka.
Keluarga  merupakan  organisasi  sosial  terkecil  yang  biasanya  terdiri  dari  ayah,  ibu,  dan seorang  anak  yang  terjalin  rasa  saling  mencintai,  berbagi,  tanggung  jawab,  dan  melaksanakan aktifitas pendidikan terhadap anak, sehingga memungkinkan sebuah keluarga bertanggung jawab dalam  kehidupan.  Keluarga  merupakan  wadah  utama  dan  pertama  bagi  pertumbuhan, perkembangan  dan  pembentukan  sebuah  perilaku  seorang  anak.  Jika  suasana  dalam  sebuah keluarga itu baik dan menyenangkan, maka anak akan tumbuh dengan baik. Jika tidak maka anak akan tumbuh terhambat pada anak tersebut. 31
d. Akhlak terhadap diri sendiri
Akhlak terhadap diri sendiri yang harus dibiasakan sejak masih kecil, karena seseorang sering kali lupa akan akhlak kepada diri sendiri. Padahal ini merupakan sebuah kunci untuk memperoleh akhlak yang harus seseorang miliki sebagai manusia. Seseorang yang berperilaku dan berbuat baik untuk dirinya sendiri terlebih dahulu, akan menentukan bagaimana sikap dan perbuatannya yang baik untuk orang lain. Bahwasannya Nabi Muhammad Saw pernah berpesan bahwa muliakanlah sesuatu dari diri sendiri. Sebagaimana menurut Assegaf bahwa bentuk presepti akhlak manusia itu
30 Jawas  ,  Yazid  bin  Abdul  Qadir  .  2013. Syarah  Aqidah  Ahlus  Sunnah  wal  Jama'ah .  Bogor  :  Pustaka  Imam Syafi'i .
31 Djamarah , Syaiful Bahri . 2018 . Pola Komunikasi Orang Tua Dan Anak Dalam Keluarga . Jakarta : Rineka Cipta.
dari  diri  sendiri  berdasarkan  sumber  ajaran  Islam  ialah  dengan  menjaga  harga  diri,  menjaga kehormatan, mengembangkan sikap berani dalam kebenaran serta bijaksana. 32

## 1) Jujur
Menurut Mustari jujur merupakan tingkah laku seseorang yang didasarkan untuk dijadikan dirinya  sebagai  orang  yang  dapat  dipercaya  dalam  perkataan  maupun  tindakan.  Dengan  jujur seseorang dapat menjadikan dirinya sebagai orang yang dipercaya dalam segiapapun. 33
Allah Swt sangat mencintai seseorang yang mempunyai sifat kejujuran. Pada dasarnya rasa kejujuran  harus  sudah  hinggap  dalam  diri  manusia.  Allah  Swt  selalu  memerintahkan  umat-Nya untuk  selalu  berperilaku  jujur  kepada  sesama  umat  manusia  baik  dalam  ucapan  maupun berperilaku. Dengan kejujuran seseorang akan mendapatkan kepercayaan dari orang lain, betapa senangnya  jika  seseorang  bisa  mendapatkan  kepercayaan  orang  lain  hal  itu  harus  seorang  umat muslim miliki untuk mempunyai kepribadian yang sangat baik.
2) Berkerja keras
Bekerja  keras  merupakan  tipe  manusia  yang  sangat  suka  berkerja  dengan  maksud seseorang  akan  berkerja  sesuai  permintaan  dan  tuntutan  perkerjaanya.  Setiap  manusia  akan bersungguh-sungguh untuk melakukan suatu perkerjaan yang diminta. Jadi berkerja keras adalah sesuatu perkerjaan yang bukan hanya fisik saja tetapi juga sebuah prinsip yang harus dijalankan. 34
Seseorang  yang  berkerja  keras  pasti  akan  selalu  memanfaatkan  waktunya  dengan  sangat baik, tidak akan berleha-leha dan selalu memakai waktunya dengan sangat baik. Setiap orang akan melakukan perkerjaan dengan sangat profesional dan tidak akan melakukan pekerjaan yang sia-sia dan  tidak  bermanfaat.  Seorang  pekerja  keras  tidak  memiliki  sifat  pemalas  dan  akan  melakukan pekerjaan dengan sangat bersungguh-sungguh dan banyak yang memuji jika seseorang yang suka berkerja  keras.  Tetapi  banyak  orang  yang  rajin  beribadah  kepada  Allah  Swt  tetapi  mereka  tidak berkerja  keras,  hal  ini  merupakn  sifat  yang  sangat  dibenci  oleh  Nabi  Muhammad  Saw,  karena merupakan  sifat  pemalas.  Sebagaimana  pendapat  Tasmara  manusia  akan  senantiasa  didorong untuk  selalu  berkerja  keras,  karena  manusia  tidak  akan  pernah  merasa  cukup  dalam  hidupnya. Maka  dari  itu  jika  seseorang  ingin  mempunyai  kehidupan  yang  terus  berkecukupan,  berkerja keraslah dalam melakukan setiap pekerjaan agar menghasilkan yang memuaskan. 35

## 3) Amanah
Amanah  yaitu  dapat  dipercaya.  Amanah  merupakan  salah  satu  yang  termasuk  akhlak terpuji yang didalamnya terdapat sebuah sifat kejujuran. Orang yang jujur akan mempunyai sifat
32 Assegaf , Abd.Rachman . 2005. Ilmu Pendidikan Islam . Bandung: Reamaja Rosdakarya .
33 mustari, muhammad. 2013. Jujur adalah Perilaku . Jakarta: PT.Raja Grafindo.
34 Tjahjono, Herry. 2012 . Berkerja Saja Tidak Cukup . Jakarta : PT Elex Media Komputindo .
35 Tasmara , Toto. 2002. Memberdayakan Etos Kerja Islami . Jakarta: Gema Insani.
amanah  atau  dapat  dipercaya.  Dalam  sikap  amanah  yang  memiliki  unsur  kejujuran,  dengan mempunyai  sifat  kejujuran  maka  dalam  diri  seseorang  akan  terdapat  sifat  percaya  diri  dalam kehidupan. 36
Pada  dasarnya  mempunyai  sifat  amanah  atau  dipercayaa  kan  mempunyai  banyak keuntungan bagi diri sendiri. Mempunyai sifat amanah, seseorang akan mendapatkan kepercayaan dari  orang-orang.  Orang-orang  tersebut  tidak  akan  segan  untuk  berbagi  cerita  kehidupannya, karena  orang-orang  tersebut  percaya  bahwa  seseorang  yang  mempunyai  sifat  amanah  dapat menjaga  rahasia  orang-orang  tersebut.  Seseorang  yang  mempunyai  sifat  amanah  akan  merasa dihormati karena pada dasarnya mempunyai sifat amanah untuk menjaganya sangat sulit. Orang- orang akan melihat seseorang yang mempunyai sifat amanah memmiliki kepribadian yang lebih berwibawa.
Amanah  adalah  salah  satu  sifat  yang  sama  dengan  sifat  jujur.  Amanah  merupakan salah satu  sifat  terpuji  dari  Rasulullah  Saw  yang  mampu  melahirkan  sifat  seorang  tersebut  dipercaya. Dengan sikap amanah seseoran akan mendapatkan jalan kebenaran dari Allah Swt karena dengan melakukan perbuatan baik maka Allah Swt akan membalas dengan yang lebih baik.

## 4) Pemaaf
Banyak  sekali  di  dalam  Al-Qur;an  memerintakan  kepada  setiap  manusia  untuk  menjadi orang  yang  pemaaf  atau  saling  memaafkan,  bukan  untuk  menjadi  seseorang  yang  pendendam. Sifat pemaaf merupakan sebuah sikap yang sangat mulia untuk diteladani banyak orang. Seorang pemaaf  merupakan  orang  yang  selalu  memberikan  maaf  nya  dengan  ikhlas  tanpa  ada  dendam sedikitpun.
Nabi Muhammad Saw seseorang suri tauladan bagi umat muslim, untuk sesama manusia agar saling memaafkan tanpa adanya rasa dendam dan harus ikhlas dari hati yang terdalam. Semua manusia pasti pernah mengalami kesalahan. Keasalahan merupakan salah satu sifat yang melekat pada diri manusia. Tetapi sebagai seorang umat Islam harus bisa mamaafkan kesalahan orang lain dengan  tulus  tanpa  adanya  dendam  sekalipun.  Sebagaimana  menurut  Nuh  orang  yang memberikan  maaf  akan  menghapuskan  dosa  seseorang  dan  akan  bertambah  pahala  dan anugerahnya. 37 Menjadi seorang pemaaf akan membuat pikiran seseorang lebih dewasa. Seseorang akan mempelajari hal baru dengan sebuah kesalahan dan saling memaafkan. Manusia akan belajar bagaimana  dirinya  menghadapi  kesalahan  dan  lebih  mengutamakan  memaafkan  daripada meyimpan rasa benci dan dendam. Meminta maaf merupakan sebuah tindakan yang sederhana.
36 Ramadhani  ,  H.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Fast  (Fathonah,  Amanah,  Shiddiq,  Tabligh)  Dan  Implementasi Di Sekolah. Sleman: Deepublish.
37 Nuh, Muhammad . 2013. "Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Kelas VII ." Politeknik negeri media kreatif 74.

## 5) Pemimpin
Kepemimpian dalam Islam dapat dikatakan pembimbingan umatnya untuk selalu beriman kepada  Allah  Swt  dengan  melakukan  perintah-Nya  atau  sikap  yang  diridhai  Allah  Swt. kepemimpinan Islam mencerminkan bagaimana pemimpin agama Islam dalam memimpin untuk memberikan petunjuk dan kebenaran bagi umatnya. 38
Nabi  Muhammad  Saw  saat  memimpin  kota  Mekkah  tidak  langsung  dapat  mengubah dengan begitu cepat. Banyak usaha-usaha Nabi Muhammad Saw dalam membentuk masyarakat Islam  di  kota  Mekkah  dengan  membutuhkan  waktu  yang  tidak  cepat.  Nabi  Muhammad  Saw melakukannya secara bertahap-tahap dan memakan waktu yang sangat lama, selain membentuk masyarakat  Islam  Nabi  Muhammad  Saw  juga  mengubah  pola  pikir  masyarakat  pada  saat  itu  di kota Yastrib. Maka dari itu Nabi Muhammad Saw dapat membina dan menjadi pemimpin yang bijaksana  dan  bersahaja.  Sebagai  seorang  muslim  yang  harus  mengikuti  kegigihan  Nabi Muhammad Saw sebagai seorang pemimpin. Sebagaimana pendapat Bella Nabi Muhammad Saw tidak  akan  pernah  diragukan  lagi  kepimpinannya  dalam  memimpin  masyarakat  Arab  agar  lebih baik. 39
6) Dermawan
Dermawan  merupakan  sifat  manusia  yang  saling  mencintai  atau  menyayangi  dan  akan meluangkan waktu ataupun bahkan tenaga untuk menolognya. 40 Seseorang yang dermawan akan selalu  datang  jika  seseorang  sedang  membutuhkan  bantuannya  dan  akan  membantunya  tanpa meminta balas budi.
Sifat dermawan merupakan sifat yang mulia. Seseorang yang memiliki sifat kedermawanan akan  suka  rela  untuk  memabantu  orang  lain  yang  sedang  terkena  musibah  dan  akan  senantiasa membantunnya  dengan  ikhlas.  Memiliki  sifat  dermawan  dalam  diri  sendiri  akan  lebih  bahagia hidupnya karena akan dikelilingi oleh kebaikan di sekitanya. Orang  yang memiliki sifat dermawan akan selalu ikhlas untuk memberi bantuan kepada siapapun tanpa melihat orang itu siapa. Nabi Muhammad  Saw  selalu  mengajarkan  untuk  membantu  siapa  saja  tanpa  melihat  orang  itu  siapa kedudukannya sekalipun musuhnya.
7) Bijaksana
Kebijaksanaan  merupakan  seseorang  yang dapat  menetukan  mana  yang  harus  dilakukan dan  mana  yang  tidak  dapat  dilakukan.  Seorang  yang  bijaksana  akan  menyikapi  setiap  keadaan dengan  tepat.  Balasan  sebuah  kebahagiaan  bagi  orang-orang  yang  bijaksana  yaitu  dengan senantiasa  menjadikan  Allah  Swt  untuk  dijadikan  tempat  umat  muslim  yang  bergantung  dan
38 Sakdiah. 2015. "Manajemen Organisasi Islam Suatu Pengantar ." Dakwah Ar-Raniry Press 115 .
39 Bella , Robert N. 2000. Beyond Belief . Jakarta : Paramadina .
40 Solihin. 2008. Kedermawanan . Yogayakarta : Insan Madani.
bersandar dari berbagai persoalan hidupnya. 41 Kehebatan dan kekuasaan di dalam kehidupan ini hanya milik Allah Swt, dan manusia diwajibkan untuk berusaha, berdoa, dan menjaga atau yakin atas  pertolongan  Allah  Swt,  karena  sesungguhanya  lakukanlah  sebuah  kebaikan  sekecil  apapun karena sebagai manusia tidak akan pernah tahu kebaikan apa yang akan membawa diri ke surga.
8) Menyayangi orang lain
Umat muslim diharuskan mempunyai sikap saling menyayangi, agar terciptanya hubungan manusia yang sangat erat dalam sebuah tali persaudaraan. Allah Swt akan senantiasa menyayangi umat-Nya jika sesama umat muslim saling menyayangi, karena Allah Swt akan memberikan cinta dan kasih sayang yang berlimpah kepada umat-Nya. Menurut Wibowo kasih sayang adalah rasa cinta  atau  menyanyangi  terhadap  diri  sendiri  atau  orang  lain.  Islam  selalu  mengajarkan  bahwa setiap manusia harus saling menyayangi terhadap sesama makhluknya. 42
Sebagai  umat  muslim  kita  wajib  menyayangi  satu  sama  lain,  tidak  boleh  bertengkar  dan harus saling menyayangi. Hidup dengan saling menyayangi akan membuahkan hasil kebahagiaan. Kasih sayang sesama umat muslim tidak hanya ditunjukan kepada satu orang tetapi sesama umat muslim.  Karena  kasih  sayang  itu  tidak  memandang  batas.  Konsep  hubungan  yang  ada  di dalamnya itu ada dua yaitu hubungan keapada Allah dan juga hubungan kepada sesama manusia. Umat  muslim  sebagi  sesama  manusia  harus  dapat  menunjukkan  kasih  sayang  dengan  saling menyayangi.  Karena  manusia  itu  merupakan  makhluk  sosial  yang  tidak  bisa  hidup  sebagai individual atau hidup sendiri.

## 9) Suka tolong menolong
Tolong  menolong  merupakan  perbuatan  yang  menguntungkan  untuk  orang  lain  yang lebih membutuhkan dari pada diri sendiri. Tolong menolong harus dilakukan dengan ikhlas tanpa adanya  paksaan  maupun  permintaan  upah  untuk  menolong  sesama  ciptaan  Allah  Swt.  tolong menolong merupakan sikap untuk saling membantu, karena dari itu tidak hanya dilakukan pada semua  manusia  tetapi  sesama  semua  makhluk  hidup.  Karena  Allah  akan  senantiasa  menolong hamba nya selama seorang hamba itu adalah saudaranya. 43
Menolong  sesama  manusia  tidak  boleh  memiliih-milih  atau  membedakan-bedakan. Karena  jika  seseorang  membeda-bedakan  maka  tidak  akan  tahu  apa  yang  akan  terjadi.  Dengan saling  tolong  menolong  umuat  muslim  akan  memperluas  tali  silaturahmi,  akan  menambah pertemanan, dan juga bertambahnya keluarga sesama muslim.
10) Tidak sombong
41 Basyar , Ibnu . 2016. Menjadi Bijak dan Bijaksana . Jakarta : Gema Insani .
42 wibowo , Marsudi fito . 2005 . Ijtihad Kemanusiaan . Bandung : Pustaka Bani Quraisy
43 Isya , Putri . 2009. Hidup Tolong-menolong . Pustaka Sukse .
Sombong merupakan menolak suatu kebenaran dan meremehkan manusia lainnya, karena meraka  menganggap  dirinya  cantik,  kaya  atau  beilmu  pengetahuan  dan  meremehkan  atau menghina  orang  lain.  Sikap  sombong  merupakan  sikap  tercela  yang  harus  dijauhi  orang  yang memiliki  sikap  sombong  akan  mempunyai  kehidupannya  akan  terasa  sulit.  Jika  orang  yang memiliki sifat sombong akan jadi bahan pergunjingan di sekitar lingkungannya dan biasanya akan terjadi penolakan jika orang tersebut ingin bergabung atau bersosialisai dengan orang lain. Sikap sombong  sangat  tidak  disukai  oleh  Allah  Swt  karena  sombong  bisa  dikatakan  dengan  sebuah penyakit  mental.  Sebagaimana  pendapat  Sukanto  bahwasannya  orang  yang  sombong  memiliki ganguan mental. 44
Dalam  Islam  tidak  dianjurkan  memiliki  sifat  sombong  karena,  sombong  merupakan penyakit hati. Jika salah seorang mempunyai sikap sombong berarti seseorang tersebut menolak sebuah kebenaran. Sebagaimana yang disebutkan oleh Hawwa sifat sombong merupakan menolak sebuah kebenaran. 45 Kemuliaan seseorang itu tergantung pada hati dan takwanya. Kemudian akan ada di mana seseorang yang berada di atas akan hancur ketika mereka berperilaku sombong atau meremehkan orang lain, karena pada dasarnya semua itu haanyalah titipan Allah Swt yang tidak akan dibawa mati.

## 11) Tidak memotong pembicaraan orang lain
Etika  berbicara  adalah  bagaimana  cara  seseorang  berkomunikasi  dengan  tatacara berbahasa yang baik. Tata cara berbahasa sangat penting untuk diperhatikan. Terrdapat norma- norma  di  dalamnya  yang  harus  setiap  orang  aplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  untuk berkomunikasi. 46 Perilaku menyela pembicaraan orang lain termasuk dalam perbuatan yang tidak terpuji, orang yang menyela perkataan orang tanpa meminta izin merupakan perilaku yang tidak menghormati orang lain dan juga perilaku yang tidak memiliki sopan santun. Terutama menyela pembicaraan orang yang lebih, seperti menyela pembicaraan dari orang tua dan guru, karena itu merupakan  hal  yang  tidak  baik,  seseorang  yang  menyela  pembicaraan  orang  lain  akan menghambat apa yang akan seseorang itu sampaikan atau informasikan. Alangkah lebih baik jika ada  yang  ingin  disampaikan  terhadap  seseorang  izin  terlebih  dahulu  untuk  menyampaikan  apa yang ingin diutarakan.
12) Selalu mendengarkan pendapat orang lain
Kesantunan  dalam  perbuatan  merupakan  tatacara  bertindak  ketika  sesama  manusia mengahadapi  sesuatu  di  dalam  situasi  tertentu.  Hal  ini  berkaitan  dengan  kesantunan  berbahasa, yang menerapkan norma-norma didalamnya. Maka dai itu seseorang harus bisa berbicara dengan
44 Sukanto . 1985 . Suatu Pendekatan Alternatif Atas Psikologi . Jakarta : Intergrita Press .
45 Hawwa , Sa'id . 2006 . Mensucikan jiwa Intisari ihya ulumuddin . Jakarta : Robbani Press .
46 Rahardi, Kunjana. 2002. Pragmatik Kesantunan Impreftif Bahasa indonesia . Jakarta : Penerbit Erlangga .
orang  lain  dengan  baik  dan  mengikuti  norma  atau  adab  dalam  hal  tata  krama  menghargai pembicaraan orang lain.
Mendengarkan  pendapat  orang  lain  merupakan  salah  satu  sikap  yang  mampu mendatangkan kebaikan. Dengan sikap ini, seseorang mampu bersosialisasi dengan baik, mampu menyelesaikan  suatu  permasalahan  dengan  cara  bermusyawarah  dan  mendengarkan  juga mempertimbangkan pendapat orang lain, dengan begitu solusi yang akan diterima adalah solusi yang disepakati oleh semua orang  yang penuh pertimbangan. Selain dari itu, orang yang mampu mendengarkan  pendapat  orang  lain  maka  seseorang  akan  dihargai  ketika  mengeluarkan  sebuah pendapat dan juga orang lain memandangnya sebagai orang yang berwibawa.

## PENUTUP
Buku  The  Great  Prophet  Muhammad  tedapat  nilai-nilai  pendidikan  Islam  didalamnya yaitu nilai akidah: Iman kepada Allah Swt dan Iman kepada Nabi dan Rasul, nilai ibadah: ucapan hati dan perbuatan hati, dan nilai akhlak: akhlak terhadap Allah Swt, Akhlak terhadap Rasulullah Saw, Akhlak terhadap keluarga dan Akhalak terhadap diri sendiri. Berdasarkan hasil analisis yang dilakukan, terdapat adanya relevansi nilai-nilai pendidikan Islam dalam buku The Great Prophet Muhammad dengan pembelajaran sejarah kebudayaan Islam di madrasah ibtidaiyah iman kepada Allah  Swt  memiliki  relevasi  dengan  kelas  3  dan  kelas  4  pada  KI.1  dan  K.D  1.1  dan  1.2,  iman kepada kepada Nabi dan Rasul memiliki relevansi dengan kelas 3 pada KI.1 dan K.D 4.2, ucapan hari  memiliki  relevansi  dengan  kelas  4  pada  KI.2  dan  K.D  2.3  maksiat  dan  bertakwa  memiliki relevansi dengan kelas 3 KI.2 dan K.D 2.3, akhlak terhadap keluarga memiliki relevansi dengan kelas 3 KI.1 dan K.D 4.4, amanah, pemaaf dan tolong menolong memiliki relevansi dengan kelas 3  pada  KI.2  dan  K.D  2.1,  2.2,  dan  2.4,  berkerja  keras,  dermawan,  bijaksana,  saling  menyayngi, tidak memotong pembicaraan orang lain dan selalu mendengarkan pendapat orang lain memiliki relevansi dengan kelas 4 pada KI.3 dan K.D 3.2 .
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas  peneliti  memberikan  saran  untuk  semua  pihak  di antaranya: Kepada pendidik dan pemerhati pendidikan selalu meningkatkan kualitas pendidikan Islam dengan media sumber belajar yang lebih variatif dan menarik, agar materi yang disampaikan dapat  diterima,  dimengerti  oleh  peserta  didik  secara  maksimal,  serta  mampu  mendalami, menanamkan dan merealisasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Kepada orang tua masa depan anak-anak  jauh  lebih  penting  yaitu  pada  masa  depan  di  akhirat,  menanamkan  nilai-nilai pendidikan  Islam  sedari  dini  dapat  memproses  perkembangan  belajarnya  dan  dapat  terkontrol dengan baik dan lebih bijak memilih untuk apa yang dilakukan.

## Inne Marthyane Pratiwi

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Y. (2007). Studi akhlak dalam perspektif . Jakarta : Amzah .
Abu 'Ashim . (2006). Mukhtashor Ma'arijul Qabul . Mesir : Daar as-shofwah .
Adisusilo,  S.  (2013). Pembelajaran  Nilai-karakter  Kontruktivisme  dan  VCT  sebagai  Inovasi  Pendekatan Pembelajaran Afektif . Jakarta: Rajawali Pers.
Andrayani,  Majid,  A.,  &  Dian.  (2004). Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Kompetensi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Assegaf , A. (2005). Ilmu Pendidikan Islam . Bandung: Reamaja Rosdakarya .
Basyar , I. (2016). Menjadi Bijak dan Bijaksana . Jakarta : Gema Insani .
Bella , R. N. (2000). Beyond Belief . Jakarta : Paramadina .
Dahwadin, & Nugraha, F. S. (2019). Motivasi Dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Wonosobo: CV:Mangku Bumi Media.
Daradjat, Z. (2009). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara .
Darajat , Z. (1984). Dasar - Dasar Agama Islam . Jakarta: Bulan Bintang .
Daudy , A. (1986). Kuliah Filsafat Islam . Jakarta : Bulan Binatang .
Daulay , H. P. (2014). Pendidikan Islam dalam Persepektif . Jakarta : Kencana .
Djamarah , S. B. (2018 ). Pola Komunikasi Orang Tua Dan Anak Dalam Keluarga . Jakarta : Rineka Cipta .
Hawwa , S. (2006). Mensucikan jiwa Intisari ihya ulumuddin . Jakarta : Robbani Press .
Ilyas, Y. (2013). Kuliah Aqidah Islam. Yogyakarta: LPPI.
Isya , P. (2009). Hidup Tolong-menolong . Pustaka Sukse .
Jawas , Y. A. (2013). Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Bogor : Pustaka Imam Syafi'i . Kaffie , J. (2003 ). Tasawuf Kontemporer . Jakarta : Republika .
Laggulung, H. (1980). Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam. Bandung: Al-Ma'arif.
Liana  ,  Y.  (2018).  Kajian  Wanita  Berwirausaha  Seabagai  Upaya  Meningkatkan  Pendapatan Keluarga. Ilmiah Bisnis dan Ekonomi , 83-90.
Marimba , A. D. (1982). Pengantar Filsafat Pendidikan Islam . Bandung : PT.Al-Ma'rif .
Miles , & Huberman. (1992). Analisis Data Kuanlitatif . Jakarta : Universitas Indonesia Press. mustari, m. (2013). Jujur adalah Perilaku. Jakarta: PT.Raja Grafindo.
Nuh,  M.  (2013).  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti  Kelas  VII  . Politeknik  negeri  media kreatif , 74.
Nurjannah.  (2016).  Menemukan  Nilai  Karater  Dalam  Pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam. Vol 2 No 1 .
Prahara, E. Y. (2009). Materi Pendidikan Agama Islam . Ponorogo: STAIN Po Press.
Pratiwi,  I.  M.,  &  Ariawan,  V.  A.  (2017).  Analsisi  kesulitan  siswa  dalam membaca permulaan  di kelas satu sekolah dasar. Jurnal Sekolah Dasar: Kajian Teori dan Praktik Pendidikan, 26 (1), 69-76. Rahardi, K. (2002). Pragmatik Kesantunan Impreftif Bahasa indonesia . Jakarta : Penerbit Erlangga. Ramadhani  ,  H.  (2019). Pendidikan  Karakter  Fast  (Fathonah,  Amanah,  Shiddiq,  Tabligh)  Dan Implementasi Di Sekolah. Sleman: Deepublish.
Razak, Y., & Tohirin. (2011). Pendidikan Agama Untuk Perguruan Tinggi . Jakarta : Uhamka Press. Sakdiah. (2015). Manajemen Organisasi Islam Suatu Pengantar . Dakwah Ar-Raniry Press , 115 .
Salahudin,  A.,  &  Pratiwi,  I.  M.  (2018).  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pembelajaran Sastra. I`TIBAR : Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman, 6 (11), 149-166.
Saputro  .  (2015).  Penanam  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  melalui  Kegiatan  Cinta  Alam. Penididikan Agama Islam , 117-146.
Shihab , M. (2008). Membumikan Al-Qur'an . Bandung: Bandung .
Shihab  ,  M.  Q.  (2018). Islam  Yang  Saya  Anut  :Dasar-dasar  Ajaran  Islam. Tanggerang:  Penerbit Lentera Hati.
Shihab, M. (2007). Secercah Cahaya Ilahi. Bandung: Mizan.
Shihab, Q. (1992). Membumikan Al-Qur'an. Bandung: Mizan.
Shodiq, M. (1988). Kamus Istilah Agama. Jakarta: CV.SIENTTRAMA .
Solihin. (2008). Kedermawanan . Yogayakarta : Insan Madani.
Sukanto . (1985 ). Suatu Pendekatan Alternatif Atas Psikologi . Jakarta : Intergrita Press . Sukmadinata, N. S. (2013). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Suryana , T. (1996 ). Pendidikan Agama Islam . Bandung : Tiga Mutiara .
Tafsir , A. (2013). Ilmu Pendidikan Islam . Bandung : PT:Remaja Rosdakarya. Tasmara , T. (2002). Memberdayakan Etos Kerja Islami. Jakarta: Gema Insani.
Tjahjono, H. (2012). Berkerja Saja Tidak Cukup. Jakarta : PT Elex Media Komputindo . wibowo , M. f. (2005). Ijtihad Kemanusiaan . Bandung : Pustaka Bani Quraisy . Zed, M. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.