798
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 10, No. 2, (June) 2024. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id
Research Article
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al-Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A 1 , Syamsul Hidayat 2 , Hakimuddin Salim 3
1. Universitas Muhammadiyah Surakarta, Jawa Tengah, rahmatuwahid@gmail.com 2. Universitas Muhammadiyah Surakarta, Jawa Tengah, mas1syam@ums.ac.id 3. Universitas Muhammadiyah Surakarta, Jawa Tengah, hs904@ums.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  April 14, 2024 Revised :  May 12, 2024 Accepted :  June 5, 2024 Available online    :  June 23, 2024
How to Cite : Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, and Hakimuddin Salim. 2024. “Studi Komparasi Tafsir  Al- Qur’anul  Azhim  Dan  Al -Azhar  Terhadap  Surah  Luqman  Ayat  12-14  (Peran  Ayah  Dalam Pendidikan  Karakter  Anak)”.  Risalah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam  10  (2):798 -813. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v10i2.854 .
Abstract: The family is the first environment that influences children's behavior. Each family member has an important role, especially the role of the father and mother. The environment is very influential as a stimulus in child development. Parents have a very big role in shaping children's character. The figure of a father in Indonesia in particular, is identical as a breadwinner in the family. While the mother is the educator of children in the house, it is not surprising that the closest person for some children is the  mother.  But  it  turns  out  that  in  Islam,  the  relationship  between  fathers  and  children  is  very important,  not  only  as  breadwinners  but fathers  are  also  educators  in the  house  even  in  the  Qur'an itself there are at least 14 dialogues between fathers and children that hint at the importance of the role of fathers in shaping children's character. So it is interesting for the author to research the concept of character education in a thesis entitled "Comparative Study of Tafsir al-Qur'anul Azhim and Al-Azhar on Surah Luqman Verses 12-14 (The Role of Fathers in Child Character Education)." This research uses a qualitative paradigm. The type of research conducted is a literature study. Because the main object in this  research  is  the  verses  of  the  Qur'an,  the  research  method  used  is  the  muqarin  or  comparative interpretation  method.  Techniques  in  collecting  data  as  research  material  using  documentation techniques. Data analysis in this study uses content analysis techniques. In this research, the credibility test  used  by  researchers  is  triangulation.  The  results  of  the  interpretation  of  the  father's  role  in
799
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
children's character education according to the perspective of Tafsir al-Qur'anul Azhim by Ibn Katsir and Tafsir Al-Azhar by Buya Hamka in interpreting surah Luqman verses 12-14, are: In surah Luqman verse 12, the father's role in children's character education is as a person of knowledge (alim). In verse 13, the father's role in his son's character education is as a mauizah, namely giving good advice to his son about goodness and instilling true monotheism in his son. Worshiping only Allah and not shirking it with anything. In verse 14, the father's role is as ta'dib, which is teaching good manners to children in the form of how to treat parents properly.
Keywords: Tafsir  al-Qur'anul  Azhim,  Tafsir  Al-Azhar,  Interpretation,  Father's  Role,  Education, Children's Character.
Abstrak: Keluarga merupakan lingkungan pertama kali yang memberikan pengaruh terhadap perilaku anak. Setiap  anggota  keluarga  mempunyai  peran  penting terutama  peran  ayah  dan  ibu. Lingkungan sangat besar pengaruhnya sebagai stimulus dalam perkembangan anak. Orang tua mempunyai peranan yang  sangat  besar  dalam  pembentukan  karakter  anak.  Sosok  seorang  ayah  di  Indonesia  khususnya, identik sebagai pencari nafkah dalam keluarga. Sedangkan ibu adalah pendidik anak di dalam rumah, maka  tak  heran  jika  orang  terdekat  bagi  sebagian  anak  adalah  ibu.  Tetapi  ternyata  dalam  islam, hubungan antara ayah dan anak sangat penting, bukan hanya sebagai pencari nafkah tetapi ayah juga menjadi  sosok  pendidik  didalam  rumah  bahkan  didalam  al- Qur’an  sendiri  setidaknya  ada  14  dialog antara ayah dan anak yang mengisyaratkan pentingnya peran ayah dalam membentuk karakter anak. Maka  menarik  bagi  penulis  untuk  meneliti  tentang  konsep  pendidikan  karakter  dalam  sebuah  tesis yang berjudul “ Studi Komparasi Tafsir al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12- 14  (Peran  Ayah  Dalam  Pendidikan  Karakter  Anak).” Penelitian  ini  menggunakan  paradigma kualitatif.  Adapun  jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah  studi  pustaka.  Karena  obyek  utama  dalam penelitian ini adalah ayat-ayat al- Qur’an, maka metode penelitian yang digunakan adalah metode tafsir muqarin atau  komparatif.  Teknik  dalam  mengumpulkan  data  sebagai  bahan  penelitian  dengan menggunakan  teknik  dokumentasi.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis isi/kajian  isi.  Pada  penelitian,  ini  uji  kredibilitas  yang  digunakan  peneliti  adalah  triangulasi.  Hasil penafsiran peran ayah dalam pendidikan karakter anak menurut prespektif Tafsir al- Qur’anul Azhim karya Ibnu Katsir dan Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka dalam menafsirkan surah Luqman ayat 12-14, adalah : Dalam surah Luqman ayat 12, peran ayah terhadap pendidikan karakter anak adalah sebagai orang yang berilmu pengetahuan ( alim) . Pada ayat 13 peran ayah terhadap pendidikan karakter anaknya adalah  sebagai mauizah yaitu  memberikan  nasehat-nasehat  yang  baik  kepada  anaknya  tentang kebaikan  dan  menanamkan  tauhid  yang  benar  kepada  anaknya.  Beribadah  hanya  kepada  Allah  dan tidak  mensyirikannya  dengan  sesuatu  apapun.  Pada  ayat  14  peran  ayah  ialah  sebagai ta’dib yaitu mengajarkan adab yang baik kepada anak berupa bagaimana cara memperlakukan orang tua dengan sebaik-baiknya.
Kata Kunci: Tafsir al- Qur’anul Azhim, Tafsir Al -Azhar, Penafsiran, Peran Ayah, Pendidikan, Karakter Anak.

## PENDAHULUAN
Lingkungan  keluarga  merupakan  lingkungan  awal  bagi  seorang  anak,  segala tingkah laku maupun perkembangan yang muncul pada diri anak akan diambil atau mencontoh dari kedua orang tuanya. Selain itu, orang tua sebagai salah satu pihak yang  bertanggung  jawab  dalam  pendidikan  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap perkembangan anak.
Salah  satu  faktor  penting  yang  mendukung  keberhasilan  sebuah  proses pendidikan karakter anak adalah keluarga. Sejak anak kecil setiap anggota keluarga mempunyai peran penting terutama ayah dalam pendidikan karakter anak agar tidak terjerumus  ke  dalam  perilaku  tidak  bermoral  di  atas.  Sebagai  unit  terkecil  dalam masyarakat,  bentuk  dan  corak  keluarga  ikut  mewarnai  masyarakat  secara
800
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
keseluruhan.  Kehidupan  keluarga  menuntut  adanya  perencanaan,  penataan,  dan peningkatan, termasuk dalam pendidikan karakter anak. (Pupuh Fathurrohman, 2013) Keluarga  adalah  kelompok  kecil  yang  memiliki  pemimpin  dan  anggota, mempunyai tugas dan kerja, serta hak dan kewajiban bagi masing-masing anggotanya. Keluarga  adalah  tempat  pertama  dan  yang  utama  di  mana  anak-anak  belajar.  Dari keluarga  mereka  mempelajari  sifat  keyakinan,  sifat-sifat  mulia,  komunikasi  dan interaksi social, serta keterampilan hidup (Helmawati,2014). Tentunya peran dalam membentuk karakter anak merupakan tugas ayah dan ibu dalam keluarga.
Oleh  karena  itulah  keluarga  merupakan  lingkungan  pertama  kali  yang memberikan pengaruh terhadap perilaku anak. Setiap anggota keluarga mempunyai peran penting terutama peran ayah dan ibu. Lingkungan sangat besar pengaruhnya sebagai  stimulus  dalam  perkembangan  anak.  Orang  tua  mempunyai  peranan  yang sangat besar dalam pembentukan karakter anak.
Karakter  generasi  di  sebuah  bangsa  merupakan  aspek  penting  yang menentukan  kemajuan  suatu  bangsa.  Karakter  bangsa  sangat  bergantung  pada kualitas sumber daya manusianya (SDM). Oleh karena itu, karakter yang berkualitas perlu  dibina  sejak  usia  dini  agar  anak  terbiasa  berperilaku  positif.  Kegagalan penanaman  kepribadian  yang  baik  di  usia  dini  akan  membentuk  pribadi  yang bermasalah di masa dewasanya kelak. (Nana Prasetyo, 2011)
Sosok  seorang  ayah  di  Indonesia  khususnya,  identik  sebagai  pencari  nafkah dalam keluarga. Sedangkan ibu adalah pendidik anak di dalam rumah, maka tak heran jika  orang  terdekat  bagi  sebagian  anak  adalah  ibu.  Tetapi  ternyata  dalam  islam, hubungan antara ayah dan anak sangat penting, bukan hanya sebagai pencari nafkah tetapi ayah juga menjadi sosok pendidik didalam rumah bahkan didalam al- Qur’an sendiri  setidaknya  ada  14  dialog  antara  ayah  dan  anak  yang  mengisyaratkan pentingnya peran ayah dalam membentuk karakter anak.
Pentingnya  peran  ayah  dalam  proses  tumbuh  kembang  anak  juga direkomendasikan  UNICEF.  Lembaga  yang  bernaung  dibawah  pengawasa  PBB  itu secara  intensif  mengampanyekan  pentingnya  peran  ayah  dalam  pemberian  gizi seimbang  dan  perlingdungan  yang  baik  pada  anak  dengan tagline “Gizi,  Stimulasi, Sayangi. (Anik Twingsih, 2019)
Berdasarkan temuan UNICEF, ada tiga kondisi yang menyebabkan peran ayah dalam keluarga belum maksimal di Indonesia. Pertama, masih kurangnya kesadaran ( awareness) mengenai pentingnya keterlibatan ayah sejak usia dini atau di 1000 hari pertama  kehidupan  anak.  Kedua,  adanya  batasan-batasan  yang  menghambat keikutsertaan  ayah  dalam  mendidik  anak,  termasuk  batasan-batasan  di  beberapa budaya tertentu hingga mitos. Ketiga, adalah masih dibutuhkan regulasi yang ramah keluarga. (Anik Twingsih, 2019)
Mendidik  manusia  dan  mempersiapkannya  untuk  menjadi  pengganti pemimpin generasi masa depan kini hanya dipandang sebelah mata, orang tua lebih terampil di tempat bekerjanya dibandingkan di rumahnya. Pendidikan akhirnya yaitu hanya  berupa  proses  pembelajaran  yang  diselenggarakan  beberapa  jam  saja  di lembaga pendidikan formal.
Pergeseran  nilai-nilai  tersebut  saat  ini  dipengaruhi  oleh  berbagai  golongan dalam lapisan masyarakat dan berbagai aspek kehidupan. Ironisnya hal tersebut justru banyak  dimulai  oleh  golongan  yang  seharusnya  memberikan  teladan  kepada
801
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
masyarakat luas atau yang dikenal dengan sebutan penjahat kerah putih (white color crime).  Sehingga  keluarga  tak  ubahnya  hanya  berupa  susunan  struktur  yang  tidak memiliki ruh dan kualitas.
Al- Qur’an sebagai panduan hidup untuk manusia secara keseluruhan memuat begitu banyak solusi untuk memecahkan pesoalan yang dihadapi oleh umat manusia, termasuk solusi untuk persoalan di atas berupa penanaman pendidikan karakter yang seharusnya  diawal  dari  keluarga.  Salah  surat  yang  memuat  tentang  pendidikan karakter  tersebut  adalah  Surat  Luqman  yang  sangat  menarik  untuk  dikupas  lebih lanjut  terkhusus  mengenai  peran  ayah  terhadap  pendidikan  karakter  anak  dalam keluarga.
Berikutnya penulis memandang bahwa al- Qur’an tidak bias dipahami secara langgung  tanpa  penjelasan  para  mufassir.  Di  sinilah  urgensi  pemilihan  tafsir  al- Qur’anul  Azhiim  karya  Ibnu  Katsir  dan  tafsir  Al -Azhar  karya  Buya  Hamka  untuk penulis  telaah.  Selain  karena  analisa  tafsirnya  yang  kuat,  kedua  tafsir  diatas  juga sangat mudah dipahami serta termasuk rujukan para mufassir zaman sekarang.
Berdasarkan latar belakang masalah diatas maka menarik bagi penulis untuk meneliti tentang konsep pendidikan karakter dalam sebuah tesis yang berjudul “ Studi Komparasi Tafsir al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12- 14 (Peran Ayah Dalam Pendidikan Karakter Anak).”
Walaupun terdapat banyak ayat al- Qur’an yang memiliki keterkaitan dengan peran  ayah  terhadap  pendidikan  karakter  anak,  namun  penulis  memfokuskan penelitian pada surat Luqman ayat 12-14 karena ayat ini mewakili pembahasan ayat yang  memiliki  keterkaitan  makna  paling  dekat  dengan  peran  ayah  terhadap pendidikan  karakter  anak.  Pemilihan surat  Luqman  dikarenakan, pertama Luqman merupakan sosok yang luar biasa, walaupun beliau bukan seorang nabi namun nama beliau di abadikan di dalam al- Qur’an menjadi salah satu n ama surat dalam al- Qur’an. Kedua, nasehat Luqman terkait anaknya menarik untuk dikupas lebih dalam karna berkaitan dengan pendidikan karakter. Ketiga , pemilihan ayat 12-14 bertujuan untuk pembatasan  masalah  agar  lebih  focus,  juga  karena  ayat  ini  menjadi  nasehat  utama untuk anak Luqman.
Harapnnya,  degan  penulis  meneliti  tentang  ini,  penulis  dapat  memberikan sumbangsih  pengetahuan  dan  informasi  berkenaan  pentingnya  peran  ayah  dalam pendidikan karakter anak dilingkungan keluarga.

## METODE PENELITIAN
Bagian  terpenting  yang  harus  ada  dalam  penelitian  ilmiah  adalah  metode penelitian.  Metode  penelitian  adalah  studi  mengenai  metode-metode  ilmiah  yang digunakan  dalam  penelitian.  (Widodo,  2018)  Dalam  penelitian  Peran  Ayah  Dalam Membentuk Karakter Anak (tafsir al- Qur’anul Azhiim dan tafsir Al -azhar)., penulis akan  menggunakan  paradigma  kualitatif.  Adapun  jenis  penelitian  yang  dilakukan adalah studi pustaka (Library Research). Yaitu dengan cara mengumpulkan data dan informasi  yang  berkaitan  dengan  peran  ayah  di  dalam  Al- Qur’an  dengan  bantuan buku-buku,  naskah-naskah,  catatan-catatan,  kisah  sejarah  tertulis,  dokumen  dan materi pustaka lainnya yang terdapat dalam koleksi perpustakaan.
Karena  obyek  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  ayat-ayat  al- Qur’an,  maka metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  tafsir muqarin atau  komparatif.
802
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
Pembahasan yang akan penulis gunakan adalah perbandingan pendapat ulama tafsir, maka metodologinya adalah pertama, menghimpun ayat yang dijadikan objek studi tanpa memperhatikan terhadap redaksinya, mempunyai kemiripan atau tidak. Kedua, melihat  penafsiran  ulama  yang  dijadikan  objek  kajian. Ketiga, membandingkan pendapat mereka untuk mendapatkan persamaan dan perbedaan komentar terhadap produk penafsiran yang dijadikan objek penulisan. (Nasruddin Baidan, 1998)
Selain  itu,  penulis  menggunakan  metode  deskriptif-analitik,  yaitu menggambarkan  atau  menyajikan  bagaimana  penafsiran  kedua  mufassir  tersebut, kemudian  menganalisisnya  dengan  membandingkan  persamaan  dan  perbedaan penafsiran.
Penulis memilih penafsiran dua ulama umat islam yang bernama Ibnu Katsir dan Buya Hamka sebagai objek kajian. Adapun focus kajian terletak pada penafsiran mereka  tentang  surat  Luqman  ayat  12 – 14  kemudian  dikaitkan  dengan pendidikan karakter  pada  anak  yang  dilakukan  oleh  ayah.  Agar  mendapatkan  hasil  yang  lebih baik,  penulis  juga  akan  membahas  latar  belakang  dan  biografi  intelektual  yang mempengaruhi  kedua  tokoh  dalam  menafsirkan  al- Qur’an.  Adapun  sumber  data primer dalam penelitian ini adalah Al- Qur’an dan Tafsir Al- Qur’an Al -Azhiim karya Ibnu  Katsir  dan  Tafsir  Al-Azhar  karya  Buya  Hamka.  Adapun  sumber  data  skunder, hanya bersifat sebagai pendukung sumber data primer atau memvalidasi sumber data primer serta mencari informasi seluas-luasnya terkait apa yang penulis teliti. Untuk mendapatkan sumber data skunder, penulis akan mengambil dari buku, artikel, serta jurnal yang berkaitan maksud pembahasan dalam penelitian.
Dalam  penelitian  kualitatif  syarat  data  dikatakan  valid  apabila  tidak  ada perbedaan antara apa yang dilaporkan peneliti dengan keadaan sesungguhnya yang terjadi pada obyek yang diteliti. Pada penelitian, ini uji kredibilitas yang digunakan peneliti  adalah  triangulasi.  Uji  kredibilitas  menggunakan  triangulasi  merupakan pengecekan data dari berbagai sumber, cara dan waktu. (Mahmud, 2011) Dalam hal ini penulis  akan  menggunakan  triangulasi  sumber  dan  waktu.  Penulis  akan mengumpulkan  data-data  penafsiran  ke-dua  tokoh  bukan  hanya  dari  satu  sumber. Melainkan dari berbagai sumber baik karya tulis primer maupun karya tulis sekunder (karangan orang lain). Dengan berbagai literatur itu juga akan menguatkan keabsahan data dari rentang waktu yang berbeda terhadap penafsiran ke-dua tokoh.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  isi/kajian  isi (content analisys). Ada beberapa definisi dikemukakan untuk memberikan gambaran tentang konsep kajian isi tersebut. Pertama, mendifinisikan kajian isi sebagai tekhnik penelitian  untuk  keperluan  mendiskripsikan  secara  objektif,  sistematis.  Kedua, menyatakan  bahwa  kajian  isi  adalah  metode  penelitian  yang  memanfaatkan seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan yang shahih dari sebuah buku atau dokumen. (Abd. Mui Salim, 2005)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Peran Ayah
Peran ialah serangkaian pola perilaku yang diharapkan oleh lingkunga social berhubungan dengan fungsi suatu individu dalam berbagai kelompok social. Setiap peran  sangat  berhubungan  dalam  penemuan  harapan  tertentu,  apabila  harapan tersebut bisa terpenuhi maka rasa percaya suatu individu akan meningkat. Peran juga
803
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
bermakna  suatu  kompleks  pengharapan  manusia  terhadap  caranya  individu  harus bersikap  dan  berbuat  dalam  suatu  situasi  tertentu  berdasarkan  status  dan  fungsi sosialnya.  Sedangkan  menurut  Soerjono  Soekanto  peran  merupakan  aspek dinamis kedudukan  (status),  apabila  seseorang  melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  sesuai dengan kedudukannya, maka ia menjalankan suatu peranan. (Siti Mariyah, 2023)
Sebagaimana  kita  ketahui,  menurut  syariat  islam  seorang  ayah  merupakan pimpinan atau qawwam dalam keluarga dan akan dimintai tanggung jawabnya dalam memimpin keluarganya. Sebagai seorang pimpinan keluarga, seorang ayah dituntun untuk memiliki kepribadian yang baik, memiliki keteladanan, kasih saying dan cinta, adil,  komunikatif  serta  memiliki  interaksi  yang  berkualitas  dengan  anak,  juga  rajin berdoa demi kebaikan anggota keluarganya. (Sayyid Yusus, 2020)
Dikisahkan  bahwa  pada  suatu  hari  ada  seorang  ayah  yang  mengadukan perilaku  anaknya  yang  durhaka  atau  kurang  ajar  terhadapnya  kepada  Umar  bin Khattab.  Maka  saat  itu  Umar  murka  kepada  sang  anak  dan  hendak  memukulnya, lantas saat anak menyela dan berkata “ sebentar ya Amirul Mukminin, engaku boleh memukulku  tapi  mohon  jawablah  dulu  pertanyaanku.” Sang  anak  bertanya “Jika memang  ada  kewajiban  anak  terhadap  ayahnya  (berbakti),  maka  adakah  kewajiban ayah terhadap anaknya ?” .
Umar  bin  Khattab  pun  menjawab,  bahwa  sejatinya  selain  anak  memiliki kewajiban terhadap ayahnya dengan berbakti. Ayah juga memiliki kewajiban terhadap anaknya,  yaitu  : pertama Anak  berhak  mendapat  ibu  terbaik  yang  menjadi madrasahnya,  artinya  merupakan  kewajiban  bagi  laki-laki  terhadap  anaknya  yaitu dengan  mencari calon  ibu  terbaik  untuk  anak-anaknya  nanti.. Kedua, Anak  berhak mendapat nama terbaik, artinya hendaknya seorang laki-laki atau ayah memberikan nama yang baik kepada anak-anaknya yang telah lahir. Ketiga, anak berhak mendapat pengajaran terkait al- Qur’an dari ayahnya.
Lantas  setelah  Umar  bin  Khattab  menjelaskan  kewajiban  ayah  terhadap anaknya, sang anak menimpali bahwa ia tidak mendapatkan ketiga hal tersebut dari ayahnya. Mendengar jawaban dan pernyataan dari sang anak Umar bin Khattab pun murka kepada sang ayah, dan beliau menjelaskan bahwa sejatinya jika ada anak yang durhaka kepada ayahnya maka jauh sebelum itu pasti ada ayah yang durhaka kepada anaknya. (Mukdar Boli, 2020)

## Pendidikan Karakter
Secara etimologi, jika ditelusuri akar katanya kata karakter berasal dari bahasa lati kharakter, kharassein, karax yang bermakna membuat tajam dan membuat dalam. Adapun  secara  terminology,  karakter  dimaknai  sebaga  suatu  cara  berpikir  dan berperilaku yang mempunyai ciri khas pada setiap individu untuk hidup dan bekerja sama,  baik  dalam  lingkup  keluarga,  masyarakat,  bangsa,  dan  negara.(Raihan  Putry, 2018)
Karakter  dapat  dianggap  sebagai  suatu  nilai  dari  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia. Lingkungan dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan yang  berdasarkan  dengan  norma-norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya,  adat- istiadat,  dan  estetika.  Karakter  juga  bermakna,  perilaku  yang  tampak  dalam kehidupan  sehari-hari  baik  dalam  bersikap  maupun  dalam  berindak.  Karakter
804
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
merupakan  keseluruhan  disposisi  kodrati  dan  disposisi  yang  telah  dikuasai  secara stabil  yang  mendefinisikan  seorang  individu  dalam  keseluruhan  tata  perilaku psikisnya yang menjadikannya mempunyai tipikal dalam cara berpikir dan bertindak.
Beberapa  orang  ada  yang  menganggap  bahwa  karakter  sama  dengan kepribadian. Kepribadian dianggap sebagai ciri atau karakteristik atau gaya atau sifat khas dari diri seseorang yang mana hal ini bersumber dari hal-hal yang diterima dari lingkungan,  misalnya  keluarga  pada  masa  kecil,  dan  juga  bawaan  seseorang  sejak lahir.  Karakter  dipengaruhi  oleh hereditas (keturunan).  Perilaku  seseorang  anak seringkali  tidak  jauh  dari  perilaku  orang  tuanya.  Karakter  juga  dipengaruhi  oleh lingkungan. Anak yang berada di lingkungan yang baik, cendrung akan berkarakter baik, demikian juga sebaliknya. Karakter mengacu pada serangkaian sikap (attitudes ), perilaku (behaviors ), motivasi (motivations ), dan keterampilan ( skills). ( Raihan Putry, 2018)
Mengacu  pada  berbagai  pengertian  karakter  di  atas,  maka  karakter  dapat dimaknai  sebagai  nilai  dasar  yang  mempengaruhi  pribadi  seseorang,  baik  karena pengaruh  hereditas  maupun  lingkungan,  dan  terwujud  dalam  sikap  dan  perilaku sehari-hari yang membedakannya dengan orang lain.
Pendidikan  karakter  menurut  Zubaedi  adalah  usaha  sengaja  (sadar)  untuk mewujudkan kebajikan, yaitu kualitas kemanusiaan yang baik secara objektif, bukan hanya  baik  untuk  individu  perseorangan,  tetapi  juga  baik  untuk  masyarakat  secara kesuluruhan.8 Pendidikan karakter dimaknai sebagai pendidikan yang mengembangkan  nilai-nilai  karakter  pada  peserta  didik  sehingga  mereka  memiliki nilai  karakter  sebagai  karakter  dirinya,  menerapkan  nilai-nilai  tersebut  dalam kehidupan dirinya sebagai anggota masyarakat warga negara yang relegius, nasionalis, produktif, dan kreatif. (Raihan Putry, 2018)
Pembentukan karakter atau watak hendaknya dimulai dari diri sendiri, dalam keluarga terutama orangtua yang berposisi sebagai pendidiknya. Dalam islam sendiri, terdapat  tiga  nilai  utama  dalam  pembentukan  karakter  yaitu  : Pertama ,  akhlaq  : akhlaq merupakan tugas dan tanggung jawab kepada Rabb dan makhluk serta ajaran islam secara keseluruhan. Kedua, adab : Adab merujuk pada sikap yang dihubungkan dengan  tingkah  laku  yang  baik. Ketiga keteladanan  :  Keteladanan  merujuk  pada kualitas karakter yang ditampilkan oleh seorang muslim yang baik dengan mengikuti keteladanan dari Nabi Muhammad.(Yuyun Yunita, 2021)
Wawasan  tentang  agama  yang  selalu  dipupuk  di  ruang  kelas  dan  tempat- tempat  ibadah,  tidak  akan  membuat  suatu  masyarakat  menjadi  religious  jika  itu semua  hanya  untuk  mengisi  ruang  kognitif  belaka  tanpa  penghayatan  yang dihujamkan kedalam hati nurani, tindakan, dan pemikiran pemeluknya. Pendidikan khususnya, tidak hanya sekedar bertitik berat pada kecerdesan intelektual saja akan tetapi juga harus membentuk karakter seseorang juga harus mengembangkan potensi lain yang dimiliki seseorang dan mendapat perhatian agar dapat berkembang secara optimal.
Dalam  islam,  pendidikan  karakter  identic  dengan  akhlaq.  Sehingga  karakter dapat diartikan sebagai perwujudan dari nilai-nilai perilaku manusia yang universal meliputi  seluruh  aktivitas  manusia,  baik  hubungan  mereka  dengan  tuhan ( hablumminallah ),  hubungan  antar  manusia  ( hablumminnaas )  serta  hubungan manusia dengan lingkungannya.
805
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
Dengan demikian dapat dipahami bahwa dalam perpektif islam, karakter atau akhlaq mulia merupakan  suatu hasil  yang dihasilkan dari proses penerapan sya’riat secara  utuh.  Dengan  berlandaskan  oleh  fondasi  aqidah  yang  kuat,  kokoh,  dan bersumber dari al- Qur’an dan Sunnah. Imam Ghazali mendefinisikan akhlaq sebagai suatu  perangai  (watak/tabiat)  yang  menetap  dalam  jiwa  seorang  dan  merupakan sumber  timbulnya  perbuatan-perbuatan  tertentu  dari  dirinya  secara  mudah  dan ringan tanpa dipikirkan atau direncanakan sebelumnya. (Yuyun Yunita, 2021)
Jadi, pendidikan karakter menurut pandangan islam adalah usaha sadar yang dilakukan pendidik kepada peserta didik untuk membentuk kepribadian peserta didik yang mengajarkan dan membentuk moral, etika, dan rasa berbudaya yang baik serta berakhlaq  mulia  yang  mampu  menumbuhkan  kemampuan  peserta  didik  untuk memberikan  keputusan  baik  dan  buruk  serta  mewujudkan  kebaikan  itu  dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  cara  melakukan  pendidikan,  pengajaran,  bimbingan dan pelatihan yang berpedoman pada al- Qur’an dan Sunnah.
Adapun  tujuan  dari  pendidikan  karakter  dalam  islam  adalah  menjadikan manusia memiliki akhlaq yang mulia, tentunya dalam hal ini yang menjadi tolak ukur akhlaq  seorang  muslim  adalah  akhlaq  Nabi  Muhammad  dan  yang  menjadi  dasar pembentukan karakter adalah al- Qur’an.

## Penafsiran Ibnu Katsir
Dalam  menafsiri  ayat  12  surah  Luqman,  Ibnu  Katsir  menjelaskan  dalam tafsirnya adanya perbedaan para ulama mengenai siapa itu luqman pada ayat ini. Ada yang  berpendapat  ia  adalah  seorang  nabi  akan  tetapi  ada  juga  yang  berpendapat bahwa ia adalah orang shaleh (bukan dari kalangan nabi) yang Allah beri hikmah. Dan mayoritas ulama membenarkan pendapat kedua, bahwa Luqman bukanlah seorang nabi  melainkan  ia  adalah  orang  shaleh.  Ulama  yang  mengatakan  bahwa  Luqman adalah bukan seorang nabi diantaranya ialah Ibnu Abbas, Sufyan Ats-Tsauri, Abdullah bin Zubair, Qatadah, Yahya bin Sa’id, Sa’id bin Musayyab, Ibnu Jarir, Mujahid, Amr bin Qais, Ibnu Abu Hatim. (Ibnu Katsir, 2017)
Walaupun Luqman bukanlah seorang nabi, ia adalah seorang yang shaleh dan Allah memberinya hikmah. Ada pendapat yang mengatakan bahwa Luqman adalah Qadhi (hakim) atas bani israil di masa Nabi Dawud.
Luqman mendapatkan hikmah dari Allah berkat amal shaleh yang ia lakukan, sebagaimana yang beliau tuturkan tatkalah ia mengisi kajian atau majlis ilmu di suatu tempat, lalu datang orang yang mengenalnya dahulu sebagai budak terkejut dengan keadaannya  sekara ng.  Lantas  orang  itu  bertanya,  “apa  yang  menyebabkanmu  bisa menjadi seperti sekarang ?” Luqman menjawab : “ Ini adalah takdir yang Allah berikan kepadaku sebab telah menunaikan amanah, jujur dalam berbicara, dan meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat b agiku.”
Adapun  ulama  yang  berpendapat  bahwa  Luqman  adalah  seorang  nabi  dan utusannya  Allah  adalah  Ikrimah,  Ibnu  Jarir,  dan  Ibnu  Abu  Hatim  yang  mana diriwayatkan dari hadits Waki’ mengatakan “Luqman adalah seorang Nabi.”
Ada atsar gharib dari qatadah yang mengatakan bahwa Luqman adalah seorang manusia yang Allah beri pilihan antara menjadi nabi atau mendapatkan hikmah, lalu Luqman  memilih  hikmah  dan  ketika  ada  yang  bertanya  kepada  Luqman,  “kenapa engkau  memiliki  hikmah  di  atas  kenabian,  sedangkan  Rabbmu  telah  memberikan
806
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
pilihan  kepadamu?”.  Lantas  Luqman  menjawab,  “Sesungguhnya  kalaupun  Allah mengutus  kepadaku  dengan  kenabian  sebagai  suatu  keharusan  pastilah  aku  benar- benar berharap keuntungnya darinya, dan aku berharap untuk mampu menjalankan amanah itu. Akan tetapi ia memberikan pilihan kepadaku maka aku takut lemah (tak mampu)  menjalankan  tugas  sebagai  seorang  nabi,  maka  hikmahlah  yang  lebih  aku cintai.” (Ibnu Katsir, 2017)
Pada  kalimat َ أ َََِِِۚلِلَ ۡرُك ۡشٱَِن “Yaitu,  Bersyukurlah  kepada  Allah” ,  dalam  tafsir  Ibnu Katsir  kalimat  ini  ditafsirkan  sebagai  perintah  Allah  kepada  Luqman  untuk mensyukuri  nikmat-nikmat  Allah,  karunia  Allah,  dan  ke  istimewaan  yang  telah diberikan Allah kepadanya.
Kemudian  pada  kalimat ََۖۦِهِس ۡف  نِل َُرُك ۡش ي َا َنَِّإ ف َۡرُكۡش ي َن م و “ Dan  barang  siapa  yang bersyukur (kepada Allah), maka ia bersyukur untuk dirinya sendiri”. Dijelaskan dalam tafsir Ibnu Katsir bahwa makna ayat ini adalah syukur yang di lakukan seorang hamba, pahala dan manfaatnya tidaklah kembali kecuali pada dirinya sendiri, sebab syukur yang telah ia lakukan.
Dan  dalam  penggalan  firman  Allah  yang  berbunyi ديِ حٌََِّنِ غَ َلِلٱََنِإ فَ ر ف كَن م و “Dan barang siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya Lagi Maha Terpuji” dalam tafsir Ibnu katsir dijelaskan bahwa Allah adalah Dzat Yang Maha Kaya dan  Terpuji,  kekufuran  manusia  tidaklah  mengurangi  kekayaan  Allah  sedikitpun bahwa jika semua makhluk di bumi kufur terhadap Allah.
Dalam  menafsirkan  ayat  13  dari  surah  Luqman  ini,  Ibnu  Katsir  menuliskan bahwa  di  ayat  ini  Allah  melalui  firman-Nya  menceritakan  tentang  wasiat  Luqman kepada  putranya.  Nama  lengkap  Luqman  adalah  Luqman  bin  ‘Anqa  bin  Sudun, sedangkan  nama  putranya  adalah  Tsaran.  (Ibnu  Katsir,  2017)  Luqman  adalah seseorang yang Allah beri hikmah dan ayah dari anaknya Tsaran yang ia cintai. Oleh sebab  itu  sebagaimana  orang  yang  mencintai  tidak  lah  ingin  melihat  orang  yang dicintainya  celaka,  dan  tidak  ada  yang  lebih  berhak  untuk  memberikan  nasehat kepada anak kecuali adalah ayah kandungnya sendiri.
Di dalam tafsir Ibnu Katsir, dijelaskan bahwa wasiat pertama yang diberikan Luqman  kepada  anaknya  adalah  agar  ia  (Tsaran)  menyembah  Allah  dan  tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun. Lantas Luqman mengingatkan anaknya bahwa perbuatan syirik (menyekutukan Allah) dengan sesuatu adalah sebuah bentuk kezhaliman (dosa) yang besar.
Syirik  atau  mensyirikan  Allah  merupakan  kezhaliman  (dosa)  yang  besar, pengetahuan  tentang  ini  juga  sejalan  dengan  sabda  Nabi  Muhammad  yang diriwayatkan  dari  Imam  Al-Bukhari,  dari  Abdullah  ia  berkata  :  tatkala  diturunkan surah Al- An’am ayat 82 :
ٱ َ نيِ ذ لَّ َ ََ ٍم ۡلُظِبَمُه نَٰ ميِإَْآوُسِبۡل يَۡم ل وَْاوُن ما ء
َ
82.  Orang-orang  yang  beriman  dan  tidak  mencampuradukkan  iman  mereka dengan kezaliman.
Saat ayat ini turun para sahabat Nabi merasa berat dikarenakan mereka merasa pasti  pernah  melakukan  kezhaliman  baik  kecil  maupun  besar.  Sehingga  mereka bertanya  kepda  Nabi  terkait  hal  tersebut,  lantas  Nabi  Muhammad  menhelaskan
807
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
bahwa  kezhaliman  yang  dimaksud  adalah  sebagaimana  yang  diwasiatkan  Luqman kepada anaknya, yaitu kezhaliman bermakna syirik (mempersekutukan Allah).
Dalam menafsiri ayat 14 surah Luqman, Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat ini adalah wasiat atau nasehat Luqman kepada anaknya, setelah Luqman mewasiatkan atau  menasehati  anaknya  hendaknya  ia  beribadah  kepada  Allah  dan  jangan menyekutan  Allah.  Luqman  melanjutkannya  dengan  menasehati  atau  berwasiat kepada  anaknya,  hendaknya  ia  berbuat  baik  kepada  kedua  orang  tuanya.  Didalam tafsir Ibnu Katsir di jelaskan beberapa alasan kenapa seorang anak wajib berbuat baik atau berbakti kepada kedua orangtuanya khususnya ibu :
a. Alasan pertama yakni karna itu merupakan perintah Allah ta’aala, sebagaimana firman Allah dalam surah Al-Israa ayat 23 :
َِب وَُهاذيِإَ ٓ ذلَِّإَْآوُدُبۡع تَ ذلَّ أَ كُّب رََٰ  ضَ ق و۞ ٱ َِنۡي  ِلَِٰ و ۡل َ ََۚاًنَٰ  سۡحِإ َ
23.  Dan  Tuhanmu  telah  memerintahkan  supaya  kamu  jangan  menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik- baiknya.
b. Alasan kedua karna orang tua kita sudah bersusah payah mendidik. Dan seorang ibu telah susah payah mengandung dan menyusui anaknya 1 , sebagaimana firman Allah dalam surah Luqman ayat 14 :
ا نۡي ذص و و َٱ َ نَٰ  سنِ ۡ لۡ َ َُهُّم ُ أَُهۡت ل   حََِهۡي  ِلَِٰ وِب ۥَ َُهُلَٰ  صِف وَٖنۡه وََٰ عَلَاًنۡه و ۥَ َِ ۡي م  عََ ِفِ َ
14. Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun.

## Penafsiran Buya Hamka
Buya  Hamka  menjelaskan  di  dalam  karyanya  tafsir  al-Azhar  terkait  surah Luqman ayat 12 ini. Dimana salah satu ciri tafsir Buya Hamka adalah mengelompokan beberapa ayat menjadi sebuah judul pembahasan, pada ayat 12-16 surah Luqman, Buya Hakma memberikan judul Wasiat Luqman Kepada Anaknya didalam tafsirnya. Pada firman Allah yang artinya “Dan sesungguhnya telah Kami karunikan kepada Luqman, al Hikmah.” Buya Hamka menjelaskan  bahwa :
a. Ayat 12 ini masih berkesinambungan maknanya dengan ayat 11 dari surah Luqman. Bahwa seseorang yang Allah beri hikmah maka dia akan terhindar dari kesesatan yang nyata.
b. Buya Hamka menjelaskan, beliau menukil perkataan Ar-Razi bahwa hikmah adalah sesuainya perbuatan seseorang dengan pengetahuan yang dimilikinya.
c. Buya Hamka menjelaskan, bahwa sangat penting beramal atau beribadah dengan landasan ilmu atau dalil yang benar. Hal ini agar amal yang kita kerjakan tidak sia- sia
1 Ibnu Katsir, Tafsi Al- Qur’anul Azhim , terj. : Arif Rahman dkk. (Solo: Insan Kamil, 2017), hlm. 131.
808
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
d. Buya Hamka menjeleskan, bahwa hendaknya orang yang sudah memiliki ilmu yang benar,  mengamalkan  ilmunya  dengan  baik.  Hal  ini  agar  ia  tidak  menjadi  zalim karna  tidak  mengamalkan  ilmunya  dan  agar  tidak  tertinggal  amal  shalehnya dengan orang lain.
e. Puncak hikmah adalah bersyukur
f. Hendaknya  manusia  menjadi  pribadi  yang  pandai  bersyukur,  karena  seluruh nikmat yang ada pada dirinya tidak lain dan tidak bukan adalah pemberian dari Allah.
g. Sesungguhnya  ibadah  syukur,  buahnya  atau  kebaikannya  akan  kembali  kepada orang yang bersyukur tersebut.
h. Orang yang bersyukur merupakan orang yang budiman, yakni orang yang memiliki adab yang baik.
i. Bersyukur merupakan bentuk tingginya nilai atau pekerti seseorang dan tingginya harga dirinya.
j. Kufur nikmat atau tidak bersyukur merupakan kerugian bagi seorang hamba
k. Allah Maha Kaya, ini menunjukan bahwa jika manusia tidak bersyukur tidak akan mempengaruhi kuasa Allah sedikitpun
l. Seluruh makhluk bertasbih dan beribadah kepada Allah, termasuk disana malaikat, hewan, dan tumbuh-tumbuhan (Prof. Dr. Hamka, 2015)
Pada firman Allah surah Luqman pangkal ayat 13, yang artinya “Dan ingatlah ketika  Luqman  berkata  kepada  putranya,  di  kala  dia  mengajarinya.” Buya  Hamka menjelaskan bahwa :
a. Luqman mewasiatkan kepada anaknya apa-apa yang dia dapat berupa hikmah.
b. Wasiat pertama Luqman kepada anaknya adalah hendaknya  tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu apapun.
c. Segala sesuatu selain Allah adalah makhluk, tidak pantas di sandingkan sedikit pun dengan Allah.
d. Allah tidak perlu sekutu dalam menciptakan dan mengatur seluruh alam semesta. (Prof. Dr. Hamka, 2015)
Pada firman Allah surah Luqman, ujung ayat 13, yang artinya “Sesungguhnya mempersekutukan  itu  adalah  aniaya  yang  amat  besar..” Buya  Hamka  menjelaskan bahwa :
a. Mempersekutukan Allah merupakan bentuk aniaya atau kezaliman yang besar dan merupakan bentuk memperbodoh diri sendiri.
b. Tujuan  manusia  adalah  menjadi  khalifah  di  bumi,  dan  ini  tidak  akan  tercapai kecuali dengan mentauhidkan Allah dengan sebenar-benarnya tauhid.
c. Jiwa yang mentauhidkan Allah adalah jiwa yang merdeka.
d. Mempersekutukan Allah dengan yang lain, akan membuat hidup menjadi tercerai berai.
e. Buya  Hamka  menerangkan,  semakin  manusia  berilmu  dan  semakin berkembangnya  teknologi  menjadikan  manusia  meninggalkan  kesyirikan.  (Prof. Dr. Hamka, 2015)
Pada firman Allah surah Luqman ayat 14, yang artinya “Dan kami wasiatkan kepada manusia, kepada ibu bapaknya..” Buya Hamka menjelaskan bahwa :
809
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
a. Wasiat  kedua  yang  Luqman  sampaikan  kepada  anaknya  adalah  hendaknya  ia berbakti kepada kedua orang tuanya. Dikarenakan besarnya jasa kedua orang tua kepada anak-anaknya.
b. Buya Hamka menerangkan, bahwa wasiat itu jika datang dari Allah maka maknanya perintah. Sebagaimana mana pada ayat 14 surah Luqman ini yang memakai kata wasiat di awal ayatnya, dimana hal ini menandakan bentuk perintah Allah kepada manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya.
c. Buya  Hamka  menjelaskan  bahwa  tujuan  hidup  manusia  adalah  untuk  beribadah kepada  Allah,  untuk  bersyukur  atau  berterima  kasih  kepada  siapapun  yang memiliki jasa kebaikan dalam hidup kita, baik kebaikan itu datang dari manusia, seperti  bapak  dan  ibu  kita  maupun  dari  Allah  secara  langsung  dan  tentunya termasuk tujuan hidup manusia adalah untuk menjadi khalifah di muka bumi ini.
d. Kepayahan atau kesusahan seorang ibu itu bertumpuk-tumpuk, sebagaimana yang diterangkan  Buya Hamka  dalam penafsirannya  diatas.  Kepayah  pertama  seorang ibu adalah saat ia mengandung anaknya, yang dimana kepayahannya meningkat setiap bulannya. Kepayahan kedua seorang ibu juga saat ia melahirkan anaknya, hidup dan mati ia pertaruhkan. Kepayahan ketiga seorang ibu juga saat anaknya telah  lahir,  ibu  harus  menyusui  anaknya,  menjaganya  tatkala  sang  anak  sehat maupun sakit.
e. Buya  Hamka  menjelaskan,  hendaknya  seorang  anak  yang  beriman  mensyukuri kehidupannya dengan bentuk syukur yang besar, kepada Allah dengan beribadah secara totalitas dan kepada kedua orangtua dengan berbakti secara maksimal.
f. Bentuk  bakti  anak  yang  terbesar  hendaknya  diberikan  kepada  ibunya.  Hal  ini sebagaimana hadits yang dinukil Buya Hamka dalam tafsirnya, yang menjelaskan bakti kepada ibu itu sebanyak tiga kali dan kepada ayah sekali.
g. Buya  Hamka  menerangkan  di  ujung  ayat  14  surah  Luqman  ini  bahwa  ujung  dari perjalanan kehidupan manusia ini adalah kematian. Oleh karnanya maksimalkan lah bakti kita sebagai anak kepada kedua orang tua kita, selagi mereka masih di beri usia dan selagi kita juga masih memiliki usia. (Prof. Dr. Hamka, 2015)

## Analisis Penafsiran Peran Ayah Terhadap Pendidikan Karakter Anak
Dari  uraian  dan  pemamparan  peneliti  diatas  dapat  kita  simpulkan  bahwa mendidik karakter anak bukan hanya tugas seorang ibu di dalam rumah, tetapi juga merupakan tanggung jawab seorang ayah. Mengenai hal tersebut, maka penulis dapat menganalisa  beberapa  hal  tentang  peran  ayah  terhadap  pendidikan  karakter  anak, yakni :
a. Dalam  mendidik  karakter  anak  peran  ayah  sangat  penting,  bahkan  di  dalam  al- Qur’an  banyak  sekali  isyarat  tentang  dialog  antara  ayah  dan  anak  yang  dimana setidaknya ada 14 dialog antara ayah dan anak yang tercantum dalam al- Qur’an. Hal ini menandakan bahwa peran mendidik anak bukan hanya tugas ibu. Ini juga merupakan tugas besar dan tanggung jawab seorang ayah.
b. Didalam  kisah  Umar  bin Khattab  dengan  ayah  dan  seorang anak  yang  dianggap durhaka, ada hikmah besar yang dapat diambil. Yakni berupa peran ayah terhadap pendidikan karakter anaknya, yaitu :
1) Hendaknya  seorang ayah  mencari  ibu  yang  baik  atau  shaleha  untuk  anaknya. Maksudnya  adalah  bahwa  merupakan  tanggung  jawab  seorang  laki-laki  atau
810
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
orang yang nantinya akan menjadi seorang ayah, dalam mencari pasangan untuk dirinya harus menimbang ke shaleha-an calon pasangannya. Hal ini dikarenakan seorang ibu nantinya akan menjadi madrasah pertama bagi sang anak. Sejalan dengan hal ini, Nabi Muhammad bersabda yang maknanya : “Wanita itu di nikahi karena empat hal, karena hartanya, karena keturunannya, kerena kecantikannya dank  arena  agamanya.  Maka  pilihlah  karena  agamanya,  niscaya  kamu  akan beruntung.” (H.R. Bukhari No.4700) (Rossa Roudhotul Jannah, 2021)
2) Peran  kedua  seorang  ayah  setelah  mencari  ibu  yang  baik  bagi  anak-anaknya adalah  hendaknya  sang  ayah  memberikan  nama  terbaik  untuk  anak-anaknya. Dikarenakan  nama  merupakan  doa  bagi  sang  pemilik  nama  dan  hal  ini  juga dianjurkan  oleh  Nabi  Muhammad,  sebagaimana  dalam  hadits  beliau  yang bermakna  : “Kewajiban  orang  tua  kepada  anak -anaknya  ialah  memberi  nama yang baik.” H.R. Muslim (Syukeri Gazali, 2018)
3) Termasuk peran ayah dalam mendidik karakter anak ialah mengajarkan anaknya membaca al- Qur’an dengan baik dan benar. Hal ini merupakan modal pertama seorang  muslim  memahami  hakikat  agamanya.  Karna  kitab  petunjuk  seorang muslim adalah al- Qur’an, maka merupak an suatu aib jika seorang muslim tidak bisa membaca petunjuk dalam kehidupannya.
c. Dalam surah Luqman ayat 12, peran ayah terhadap pendidikan karakter anak adalah sebagai orang yang berilmu pengetahuan (alim). Dalam artian bahwa seorang ayah hendaknya  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  luas  sehingga  bisa  memberikan pendidikan maksimal terhadap anaknya.
d. Dalam surah Luqman ayat 13, peran ayah terhadap pendidikan karakter anaknya adalah  sebagai  mauizah  yaitu  memberikan  nasehat-nasehat  yang  baik  kepada anaknya tentang kebaikan.
e. Dan  merupakan  peran  ayah  yang  terkandung  dalam  surah  Luqman  ayat  13  ialah untuk menanamkan tauhid yang benar kepada anaknya. Beribadah hanya kepada Allah dan tidak mensyirikannya dengan sesuatu apapun.
f. Merupakan  peran  ayah  dalam  mendidik  karakter  anak  yang  terkandung  dalam surah Luqman ayat 14 ialah sebagai ta’dib yaitu mengajarkan adab yang baik kepada anak berupa bagaimana cara memperlakukan orang tua dengan sebaik-baiknya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan atau paparan data dan analisis yang telah diuraikan sebelumnya, peneliti dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut :
1. Penafsiran peran ayah dalam pendidikan karakter anak menurut prespektif Tafsir al- Qur’anul Azhim karya Ibnu Katsir dan Tafsir Al -Azhar karya Buya Hamka dalam menafsirkan surah Luqman ayat 12-14, adalah sebagai berikut:
a. Dalam  surah  Luqman  ayat  12,  peran  ayah  terhadap  pendidikan  karakter  anak adalah  sebagai  orang  yang  berilmu  pengetahuan  ( alim) .  Dalam  artian  bahwa seorang  ayah  hendaknya  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  luas  sehingga  bisa memberikan pendidikan maksimal terhadap anaknya.
b. Dalam surah Luqman ayat 13, peran ayah terhadap pendidikan karakter anaknya adalah  sebagai mauizah yaitu  memberikan  nasehat-nasehat  yang  baik  kepada anaknya tentang kebaikan.
811
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
c. Dan merupakan peran ayah yang terkandung dalam surah Luqman ayat 13 ialah untuk  menanamkan  tauhid  yang  benar  kepada  anaknya.  Beribadah  hanya kepada Allah dan tidak mensyirikannya dengan sesuatu apapun.
d. Merupakan peran ayah dalam mendidik karakter anak yang terkandung dalam surah  Luqman  ayat  14  ialah  sebagai ta’dib yaitu  mengajarkan  adab  yang  baik kepada anak berupa bagaimana cara memperlakukan orang tua dengan sebaik- baiknya.
2. Hasil  analisis  dan  paparan  data  peneleti  tentang  peran  ayah  dalam  pendidikan karakter anak menurut prespektif Tafsir al- Qur’anul Azhim karya Ibnu Katsir dan Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka dalam menafsirkan surah Luqman ayat 12-14, adalah sebagai berikut
Bahwa tanggung jawab mendidik karakter anak merupakan tugas kedua orang tua, bukan hanya tugas salah satu dari keduanya. Artinya bahwa bukan hanya ibu yang berperan dalam mendidik karakter anak tetapi ayah juga harus terlibat. Ada 14 dialog antara ayah dan anak dalam al- Qur’an. Hal ini merupakan isyarat dari Allah melalui al- Qur’an  bahwa  dalam  mendidik  karakter  anak  peran  ayah  itu  sangat  besar. Ibnu Katsir dan Buya Hamka memiliki prespektif yang sama dalam membahas cara Luqman mendidik anaknya di dalam tafsir mereka, yakni : Menjadi pribadi yang baik terlebih dahulu  sebagaimana  Luqman  yang  diberikan  hikmah  oleh  Allah  karna  kebaikan- kebaikan  yang  ada  pada  dirinya.  Menanamkan  nilai-nilai  keimanan  kepada  Allah, dengan hanya menyembahnya saja tanpa mensyirikan Allah dengan sesuatu apapun. Menanamkan nilai-nilai adab kepada manusia, khususnya cara berbakti kepada kedua orangtua.
Peran  ayah  dalam  mendidik  karakter  anak  bisa  di  bagi  menjadi  dua  bagian, yaitu  sebelum  menikah  dan  setelah  menikah.  Peran  ayah  sebelum  menikah adalah menjadi pribadi yang shaleh atau baik dan memiliki wawasan yang luas dan mencari pasangan  yang  baik,  guna  bekerjasama  dalam  mendidik  anak  keturunannya  nanti. Adapun setelah menikah dan punya anak ialah memberikan nama yang baik kepada anaknya, menanamkan atau memberikan pendidikan iman atau tauhid yang baik dan benar  kepada  anak,  menanamkan  atau  memberikan  pendidikan  al- Qur’an  kepada anaknya dan menanamkan atau memberikan pendidikan adab yang baik kepada anak, terutama adab kepada orangtuanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen Agama RI, 2005. Al- Qur’an dan Terjemahannya, (Bandung: Syygma) Fathurahman, Pupuh. 2011. Metode Penelitian Pendidikan , (Bandung: Pusataka Setia) Triminur, Fepi. 2019. Ayah Terlibat Keluarga Hebat , (Batu : CV. Beta Aksara)
Prasetyo, Nano. 2011. Membangun Karakter Anak Usia Dini - Seri Bacaan Orang Tua, (Direktorat  Pembinaan  Pendidikan  Anak  Usia  DiniDirektorat  Jenderal Pendidikan Anak Usia Dini Nonformal dan InformalKementerian Pendidikan Nasional)
Soekanto, Soerjono. 1995. Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta: Raja Grafindo Persada) Harmaini, dkk. 2014. “Peran Ayah Dalam Mendidik Anak” (Jurnal Psikologi, Vol. 10, No. 02 Tahun 2014)
Zainab, Siti. 2014. “Komunikasi Orangtua Anak Dalam Al - Quran” (Jurnal : Nalar Vol. 01 No. 01 Tahun 2014)
812
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
Sya’bani,  Sri  Andria.  2017.  “Konsep  Pendidikan  Dalam  Al  Quran” (Jurnal:  al- Munawwaroh: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 9 No. 2 Tahun 2017)
Ma’zumi.  2019.  “Pendidikan  Dalam  Perspektif  al -Quran  dan  al-Sunnah: Kajian  Atas Istilah  Tarbiyah,  Taklim,  Tadris,  Ta’dib  dan  Tazkiyah, Tarbawy”  (Indonesian Journal of Of Islamic Education, Vol. 6 No. 2 Tahun 2019)
Shihab, Quroish, 2017. Tafsir al-Misbah, (Ciputat : Lentera Hati)
Hasib,  Kholili.  2009.  “Pendidikan  Ta;dib  sebagai  Solulis  Pendidikan  Islam  di  Era Globalisasi” (Jurnal: at -Ta;dib Vol. 5 No. 1 Tahun 2009) Muchlas  Samani  dan  Hariyanto.  2012 .  Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter , (Bandung: Remaja Rosdakarya)
Ahmad, Zakariya. 1997. Al-Ahkamul Aulad, alih bahasa Chadidjah Nasution, Hukum Anak-anak dalam Islam, (Jakarta: Bulan Bintang) Nasution, Abd Haris. 2018. “Studi Kitab Tafsir al - Qur’an Al - Azim Karya Ibnu Katsir”. Jurnal. Kolaka : Institut Agama Islam Al-Mawaddah Kolaka.
Shobahussurur. 2008. Mengenang 100 Tahun Hamka , (Jakarta: YPI Al-Azhar) Widodo. 2018. Metode Penelitian, (Depok: RajawaliPres) Baidan,  Nasruddin.  1998 .  Metodologi  Penafsiran  Al- Qur’an (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar Offset)
Sugiyono.  2018. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D, (Bandung: Alfabeta)
Mahmud. 2011. Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung : Pustaka Setia) Salim, Abd.Muin. Metodelogi Ilmu Tafsir , (Yogyakarta :Teras) Mariyah, Siti. 2023. Peranan Ayah Dalam Pendidikan Anak. Jurnal. Tanjung Pinang : Sekolah Tinggi Agama Islam Miftahul Ulum.
Yusuf, Sayyid. Fikri, Humam. 2020. Karakter Ideal Seorang Ayah Dalam Surah Yusuf. Jurnal. Bogor : Universitas Ibn Khaldun Bogor.
Putri, Raihan. 2018. Nilai Pendidikan Karakter Anak di Sekolh Perspektif Kemendiknas.
Jurnal. Aceh : Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh.
Sajadi,  Darun.  2019. Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Islam. Jurnal.  Jakarta  : Universitas Islam Negeri Jakarta.
Yunita, Yuyun. 2021. Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam. Sumatera Selatan : Institut Agama Islam Al- Qur’an Al -Ittifaqiah Indralaya.
Rafiq, Aunur. 2015. Pengantar Studi Al- Qur’an. Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar. Yasin,  Hadi.  2020. Mengenal  Metode  Penafsiran  al- Qur’an. Jurnal  Tahdzib  Akhlaq.
Bekasi : Universitas Islam As-Syafiiyyah.
Mustaqim, Abdul. 2015. Metode Penelitian al- Qur’an dan Tafsir. Yogyakarta: Idea Press. Adib,  Shohibul.  2011. Ulumul  Qur’an:Profil  Para  Mufassir  Al - Qur’an  dan  Para Pengkajinya. Tangerang Selatan: Pustaka Dunia. Sofyan, Muhammad. 2015. Tafsir Wal Mufassirun. Medan: Perdana Publishing. Hamka, Rusdi. 2016. Pribadi dan Martabat Buya Hamka. Jakarta Selatan: PT. Mizan Publika.
Roziqin, Badiatul. 2009. Jejak Tokoh Islam Indonesia. Yogyakarta: e-Nusantara. Rafiq, Aunur. 2015. Pengantar Studi Al- Qur’an. Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar.
Dawam,  Muhammad.  1993. Intelektual  Inteligensi  dan  Perilaku  Politik  Bangsa.
Bandung: Mizan.
Susanto. 2009. Pemikiran Pendidikan Islam. Jakarta: Amzah.
813
Studi Komparasi Tafsir Al- Qur’anul Azhim dan Al -Azhar Terhadap Surah Luqman Ayat 12-14 (Peran Ayah dalam Pendidikan Karakter Anak)
Wakhidia Rahmatu A, Syamsul Hidayat, Hakimuddin Salim
Hamka, Irfan. 2018. Ayah. Jakarta: Replubika Penerbit. Herry.  Muhammad.  2006. Tokoh-tokoh  Islam  Yang  Berpengaruh  Abad  20. Jakarta: Gema Islami.
Shihab, Quraish. 1997. Membumikan Al- Qur’an. Bandung: Mizan. Boli,  Mukdar.  2020. Mendidik  Anak  Usia  Dini. Jurnal  An-Nisa.  Gowa  :  Institut Parahikmah Indonesia.
Gazali, Syukeri. 2018. Pendidikan Anak Dalam Keluarga Perspektif Islam , Jurnal Ilmiah Darul Ulum : STIT Darul Ulum, Kotabaru. Jannah, Rossa Roudhatul. Kriteria Memilih Pasangan Hidup Menurut Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Pranikah , Jurnal Riset Pendidikan Agama Islam