Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## VISUALISASI IMAGINE GANESHA SEBAGAI MEDIA KOMUNIKASI VISUAL DALAM SENI PATUNG

## oleh
I Nyoman Putrayasa i* , I Putu Karsana ii , I Made Sujana iii
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas PGRI Mahadewa Indonesia komangputra494@gmail.com*, ptluget@yahoo.co.id , made.sujana1234@gmail.com
Abstrak
Secara  harfiah  komunikasi  visual  berarti  proses  transformasi  ide  dan  informasi  dalam bentuk yang dapat dibaca dan ditanggapi. Komunikasi visual, berkaitan erat dengan dunia seni rupa, simbol-simbol, fotografi, tipografi, desain grafis, ilustrasi lukisan, patung, dan lain-lain.  seni  patung  juga  dapat  digunakan  sebagai  media  komunukasi  untuk menyampaikan  informasi,  pesan,  saran,  makna,  dan  lain  sebagainya  yang  berkaitan dengan fenomena lingkungan atau ungkapan pengalaman pribadi seniman. Dahulu patung Ganesha  difungsikan  sebagai  sarana  pemujaan  ditempatkan  di  pura  atau  tempat-tempat suci  lainnya.  Ganesha  dalam  bahasa  Sanskerta  terdiri  atas  kata  “gana”  dan  “isha”.  Kata gana berati  kelompok,  orang  banyak,  atau  sistem  pengelompokan,  dan  kata  Isha  berati penguasa atau pemimpin. Dalam penciptaan karya penulis mengangkat judul  Visualisasi Imagine Ganesha  sebagai  media  komunikasi  visual  dalam  seni  patung  untuk mengkomunikasikan  pengalaman  pribadi  penulis  terhadap  filosofi  simbol  simbol pemujaan dalam agama hindu. Karya diwujudkan dengan menyederhanaan melalui teknik deformasi bentuk.
Kata kunci: Komunikasi, Media, Patung

## VISUALIZTION IMAGINE GANESHA AS A VISUAL COMUNIKATION MEDIUM IN SCULPTURE

## Abstract
Literally visual communication means the process of transforming ideas and information in a form that can be read and responded to.  Visual communication is closely related to the  world  of  fine  arts,  symbols,  photography,  typography,  graphic  design,  painting illustrations,  sculpture,  and  others.    Sculpture  can  also  be  used  as  a  communication medium  to  convey  information,  messages,  suggestions,  meanings,  and  so  on  relating  to environmental  phenomena  or  the  expression  of  an  artist's  personal  experience.    In  the past, the Ganesha statue was functioned as a means of worship and placed in temples or other  holy  places.    Ganesha  in  Sanskrit  consists  of  the  words  "gana"  and  "isha".    The word gana means group, crowd, or grouping system, and the word Isha means ruler or leader.    In  the  creation  of  the  work,  the  author  carries  the  title  Visualization  Imagine Ganesha  as  a  visual  communication  medium  in  sculpture  to  communicate  the  author's personal experience of the philosophy of symbols of worship in Hinduism.  The work is realized by simplifying the form deformation technique.
Keywords: Communication, Media, Sculpture
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
1. PENDAHULUAN
omunikasi  merupakan  suatu proses yang berhubungan dengan manusia terhadap lingkungan disekitarnya.  Tanpa  berkomunikasi, manusia akan tertutup dari lingkungan disekitarnya. Di kehidupan  sosial  manusia  tidak terlepas  dari  komunukasi,  dengan kata  lain  manusia  berkomunikasi dikarenakan untuk melakukan hubungan dengan lingkungan. Dalam hal ini komunikasi dilakukan dengan keluarga,  tetangga,  teman  dan lingkungan sosial sekitar.
Dalam kehidupan bermasyarakat  dewasa  ini  media komunikasi  memiliki  peran  yang sangat  penting,  karena  berbagai informasi  yang  ada  diseluruh  dunia dapat  dicari  dengan  cepat.  Manusia
dalam berkomunikasi pastinya memerlukan  media,  dalam  hal  ini yang  dimaksud  dengan  media komunikasi  ialah  seluruh  sarana yang  digunakan  untuk  menyalurkan atau  menyebarkan  juga  menyajikan informasi. Komunikasi bisa dilakukan  dengan  menggunakan
media  seperti  media  cetak,  media
audio,  media  audio  visual,  media visual dan sebagainya.
Media  visual  merupakan suatu  bentuk  media  komunikasi penyampaian  pesan  melalui  indra penglihatan. Komunikasi visual adalah komunikasi yang menggunakan  bahasa  visual,  dimana unsur  dasar  bahasa  visual  menjadi kekuatan utama dalam menyampaikan  komunikasi  adalah segala sesuatu yang dapat dilihat dan dapat  dipakai  untuk  menyampaikan arti,  makna,  atau  pesan.  Secara harfiah  komunikasi  visual  berarti proses transformasi ide dan informasi  dalam  bentuk  yang  dapat dibaca  dan  ditanggapi.  Komunikasi visual,  berkaitan  erat  dengan  dunia seni  rupa,  simbol-simbol,  fotografi, tipografi,  desain  grafis,  ilustrasi lukisan,  patung,  dan  lain-lain. Komunikasi visual merupakan payung  dari  berbagai  kegiatan komunikasi yang menggunakan
unsur  rupa  (visual)  pada  berbagai media  dua  dimensi  maupun  tiga dimensi,  baik  yang  statis  maupun bergerak.
K
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Komunikasi  visual  adalah suatu  proses  penyampaian  pesan dimana lambang-lambang yang dikirimkan komunikator hanya ditangkap  oleh  komunikan  semata- mata hanya melalui indra penglihatan.  Bentuk  komunikasi seperti  ini  bisa  bersifat  namun sebagian  besar  menggunakan  media perantara  yang  lazim  disebut  media komunikasi visual. Komunikasi melalui  penglihatan  adalah  sebuah rangkaian proses penyampaian infromasi  atau  pesan  kepada  pihak lain  dengan  penggunaan  media penggambaran  yang  hanya  terbaca oleh indera penglihatan. Komunikasi visual menkombinasikan seni, lambang,  gambar,  desain  grafis, ilustrasi, dan warna dalam
penyampaiannya.
Selain  seni  lukis  dan  seni
grafis,  seni  patung  juga  merupakan salah  satu  cabang  seni  rupa  murni. Seni  patung  merupakan  pernyataan pengalaman  estetik  lewat  bentuk- bentuk  tiga  dimensional.  Sebagai karya  seni  tiga  dimensi,  maka perwujudannya didasarkan atas ukuran  panjang,  lebar  dan  tinggi. Seperti  karya  seni  lainnya,  seni patung juga dapat digunakan sebagai media komunukasi untuk menyampaikan  informasi,  pesan, saran,  makna,  dan  lain  sebagainya yang  berkaitan  dengan  fenomena lingkungan atau ungkapan
pengalaman pribadi seniman.
Karya  seni  rupa  murni  yang berbentuk  tiga  dimensi  (salah satunya seni patung) dapat dinikmati dengan indera penglihatan dan indera peraba.  Zaman  dahulu  seni  patung identik dengan pemujaan dewa-dewa sebagai  sarana  pemujaan.  Namun seiring  berkembangnya  pola  pikir dan  ilmu  pengetahuan  manusia, patung  kini  menjadi  bagaian  dari karya seni. Patung dapat difungsikan sebagai media komunikasi
penciptanya  kepada  masyarakat, sebagai media monumental berkaitan dengan  memori  sejarah,  media  yang menginterprestasikan  suatu  wilayah, dan sebagai elemen estetika.
Dalam Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (2013:  643),  patung diartikan  benda  tiruan  bentuk manusia  dan  binatang  yang  proses pembuatannya  dipahat.  Pengertian
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
ini  berdasarkan  terjemahan  dari
bahasa Inggris,  sculpture karena pematung zaman dahulu kebanyakan menggunakan teknik memahat. Dalam  buku Diksi  Rupa dijelaskan bahwa  seni  patung  merupkan  tipe karya  tiga  demensi  yang  bentuknya dibuat  dengan  metode subtraktif, yaitu  teknik  mengurangi  bahan, seperti  memotong,  menatah,  dan yang lain atau dengan metode aditif, yaitu dengan cara membuat modeling terlebih  dahulu,  seperti  mengecor dan  mencetak  (Susanto,  2011:  296). Dimensi  ketiga  dalam  seni  patung yang  senantiasa  menjadi  garapan pematung,  yaitu  kedalaman  bentuk. Pada seni patung, bentuk disebabkan oleh  volume  padat  atau  hampa (Mucthar, 1992:23).
Karya  seni  patung  di  Bali, selain diciptakan sebagai barang hias juga  sebagai  sarana  ritual  pemujaan berupa  simbol-simbol  yang  terkait dengan  teologi  ajaran  agama  Hindu di Bali.
Umat  Hindu  di  Bali  dalam melakukan yadnya dan  pemujaan selalu  menggunakan  berbagai  sarana dan  simbol.  Sehubungan  dengan simbol-simbol  dalam  agama  Hindu,
pada  dasarnya  tidak  bisa  dipisahkan dan  memang  erat  kaitannya  dengan konsepsi  teologi  Hindu  (ajaran ketuhanan).  Simbol-simbol  tersebut merupakan cara umat dalam mengekspresikan keyakinannya untuk  mendekatkan  rasa  cipta,  dan karsanya  kepada  Tuhan.  Karena bersifaf abstrak (tidak terpikirkan/terbayangkan), dalam pemujaan  “rasa  kedekatan”  dan  atau
“merasakan  kehadiran - Nya”  benar - benar  mantap    dan  meyakinkan. Bentuk-bentuk  perwujudan  itulah yang  kemudian  disebut  sebagai manifestasi Ida  Sanghyang  Widhi dengan  segala prabhawanya dari simbol-simbol bermakna yang tersembunyi di balik bentuk
materialnya (Widana, 2015:152).
Pada  zaman  dahulu  patung Ganesha  difungsikan  sebagai  sarana pemujaan  ditempatkan  di  pura  atau tempat-tempat suci lainnya. Ganesha dalam  bahasa  Sanskerta  terdiri  atas kata  “gana”  dan  “isha”.  Kata gana berati  kelompok,  orang  banyak, atau sistem pengelompokan, dan kata Isha berati  penguasa  atau  pemimpin. Gana  dalam  konteks  tersebut  berati pasukan  berwujud  setengah  dewa
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
yang  menjadi  pengikut  Siwa.  Nama
Ganesha  yang  lain  adalah  Ganapati, Ganapati  juga  merupakan  kata majemuk terdiri atas kata gana yang berarti  kelompok,  dan pati berarti pengatur  atau  pemimpin  (Winanti, 2011:69).  Secara  semantik,  Ganesha berasal  dari  kata  Gana  dan  Isa. “Gana”  berarti  pasukan  para  dewa, Isa juga berati “pengatur, Tuhan atau penguasa.  “Ga”  merupakan  simbol
budhi (kecerdasan),  “Na”  berasal dari Vijnana (kebijaksanaan) (Wirawan, 2011: 3). Berdasarkan pengamatan pada  perkembangan  dewasa  ini, diketahui  bahwa  patung  Ganesha yang  bersifat  sakral  ditempatkan  di depan  pintu  masuk  rumah.  Di samping itu banyak sekolah,
perguruan  tinggi,  dan  perkantoran memasang  patung  Ganesha  sebagai dewa  penyingkir  segala  rintangan dan  dewa  ilmu  pengetahuan.  Selain hal tersebut kini banyak umat Hindu atau  masyarakat  Bali  menempatkan patung  Ganesha  sebagai  hiasan ruangan  dan  dekorasi  taman.  Dalam bentuk  gambar  diwujudkan  pada baju,  tas,  tato  pada  kulit  tubuh
manusia,  dan  sebagainya.  Selain  itu, gambar  Ganesha  juga  digunakan sebagai  logo,  baik  oleh  lembaga pendidikan maupun perusahan- perusahan.  Gambar  Ganesha  dibuat bervariasi sesuai dengan selera, yaitu dibuat  lengkap  dengan  atributnya, tetapi ada pula yang disederhanakan.
Sebagai  karya  yang  bernilai provan  banyak  bermunculan  variasi bentuk Ganesha sesuai dengan selera pembuatnya, misalnya bentuk
Ganesha  dalam  posisi  tidur,  posisi yoga posisi meditasi,  berkepala tiga, bahkan ada yang diwujudkan dengan alat  kelamin  yang  bersentuhan dengan  belalainya.  Selainitu,  juga ada dalam bentuk anak kecil dengan karakter  lucu  dan  berbagai  bentuk yang lain. Pembuatan patung Ganesha pada masa dahulu mengunakan bahan seperti kayu, dan batu  padas  dengan  teknik  memahat.
Namun,  sekarang  patung  Ganesha juga diwujudkan menggunakan bahan,  campuran  semen,  pasir,  dan besi  sebagai  rangkanya,  campuran serbuk  batu  padas  dan  semen,  serta bahan fiberglass dengan  teknik cetak.  Seperti  tampak  di  sepanjang
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
jalan raya Batubulan banyak terdapat toko  seni  atau art  shop menjual patung-patung Ganesha dengan berbagai bentuk, ukuran, jenis bahan,
dan  teknik  pembuatanya.  Selain  itu, ada  juga  dijual  dengan  menawarkan berkeliling dari rumah ke rumah.
Adapun  seniman  terdahulu
yang  menciptakan  bentuk-bentuk patung  Ganesha  sebagai  karya ekspresi,  di  antaranya  F.  Wijayanto seorang seniman keramik menciptakan patung Ganesha Ganeshi dengan bentuk yang didistorsi.  Artinya,  bentuk  perut  dan telinga  dibuat  lebih  besar  dengan gerak-gerak  yang  bervariasi,  dalam hal ini tidak terpaku pada bentuk dan atribut Ganesha yang sudah ada. Komang Labda Susinta adalah  seorang  pematung  yang sering  mengerjakan  patung  Ganesha berdasarkan  pesanan.  Selain  itu, Komang  Labda  juga  menciptakan bentuk-bentuk patung Ganesha dengan  gerak  yang  unik  sebagai pengungkapan ekspresi, seperti gerak tidur dengan kaki dinaikkan, gerakan santai  membaca  buku,  patung diwujudkan  dengan  bentuk  tubuh anak kecil, berkepala gajah,
bertangan dua tanpa memakai atribut yang  lengkap  mengunakan  bahan fiberglass dengan teknik cetak.
Made  Merta  menciptakan patung  Ganesha  dengan  karakter anak  kecil  yang  lucu  membawa buku.  Figur  Ganesha  diwujudkan dengan  penyederhanaan  bentuk. Bentuk  perut  dibuat  lebih  besar, bertangan  dua,  dan  kaki  dibuat pendek tanpa memakai atribut seperti patung  Ganesha  pada  umumnya.
Patung tersebut diwujudkan
mengunakan bahan kayu.
Dilihat  dari  bentuk  patung
Ganesha  yang  diwujudkan  oleh ketiga  pematung  tersebut  ternyata dalam  berkreativitas  semuanya  ada kebebasan dalam mengukapkan bentuk figur Ganesha ke dalam karya seni patung. Berdasarkan hal tersebut penulis terinspirasi untuk
mewujudkan  karya  seni  patung dengan tema  “Visualisasi  Kesan
Ganesha Sebagai Media Komunikasi Visual  Dalam  Seni  Patung”.  Dalam
perwujudan karya penulis mendeformasi bentuk Ganesha, hannya  mengekspresikan  secara umum  atau  esensi  figur  Ganesha yang  menjadi  sumber  ide  atau
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
inspirasi,  artinya  tidak  ada  standar bentuk yang mengikat dalam perwujudan. Deformasi merupakan perwujudan bentuk yang menekankan pada interpretasi karakter  dengan  mengubah  bentuk objek dan diwujudkan hanya
sebagian  yang  dianggap  mewakili (Kartika,  2004:42-43).  Perubahan susunan  bentuk  dilakukan  dengan sengaja untuk kepentingan seni, yang sering  terkesan  sangat  kuat/besar sehingga  terkadang  tidak  lagi berwujud  figur  semula  atau  yang sebenarnya.  Adapun  cara  mengubah bentuk, antara lain dengan penyederhanaan,  pembiasan,  dan penggayaan  (Susanto,  2011:98). Selain  deformasi  perubahan  bentuk
juga  bisa  dilakukan  dengan  distorsi.
Distorsi adalah penggambaran bentuk  yang  menekankan  pada pencapaian  karakter  dengan  cara menyangatkan (dominan) pada benbtuk-bentuk  tertentu  pada  objek yang diwujudkan (Kartika, 2004:43).

## 2. METODE
Upaya  menciptakan  karya  seni patung  memerlukan  suatu  proses yang  kreatif,  yaitu  proses  untuk menemukan  ide-ide  baru  dalam mewujudkan  bentuk-bentuk  karya seni  patung,  baik  dari  segi  bahan maupun  teknik  perwujudan.  Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia dijelaskan  bahwa  proses  berarti runtutan  perubahan  peristiwa  (Podo, 2013:665).  Di  pihak  lain  kreatif berarti memiliki daya cipta, memiliki kemampuan  untuk  mencipta  (Podo, 2013:495). Untuk tercapainya tujuan tersebut,  yaitu  perwujudan  seni patung  yang  mengangkat  tema “Visualisasi  Kesan  Ganesha  Sebagai Media  Komunikasi  Visual  Dalam Seni  Patung”,  penulis  melakukan dengan beberapa tahapan.
Menurut  Hawkins  dalam Soedarsono (2001:207), menciptakan sebuah  karya  seni  secara  metode melalui  tiga  tahapan  utama,  yaitu eksplorasi  (pencarian  sumber  ide, konsep,  dan  landasan  penulisan),
perancangan (rancangan desain karya),  dan  perwujudan  (pembuatan karya).
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Dalam Kamus  Besar  Bahasa Indonesi (2013:210) dijelaskan bahwa ekplorasi adalah penyelidikan dengan tujuan memperoleh pengetahuan  baru,  terutama  tentang sumber-sumber  yang  dijadikan  tema dalam  perwujudan  karya  seni.  Jadi, eksplorasi merupakan langkah penjelajahan dalam menggali sumber ide.    Langkah-langkah  tersebut meliputi penggalian sumber penulisan,  baik  secara  langsung  di lapangan maupun  pengumpulan  data referensi  mengenai  tulisan-tulisan dan  gambar  yang  berhubungan dengan karya.
Chapman  dalam  (shaman, 1993:119) menjelaskan bahwa proses mencipta  diawali  dengan  tahap mencari  inspirasi  atau  gagasan. Wallas  dalam  (Damajanti,  2006:23) menjelaskan pada tahap ini merupakan Preparation (tahap persiapan atau masukan), ialah tahap
pengumpulan informasi atau data.

## 2.2 Eksperimen/Perancangan
Dalam Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia (2013:210)  eksperimen dijelaskan  merupakan  percobaan yang  bersistem  dan  berencana.
Chapman dalam (shaman, 1993:119) menjelaskan  pada  tahap  ini  adalah menyempurnakan,  mengembangkan dan  memantapkan  gagasan  awal.
Mengembangkan  menjadi  gambaran pravisual yang nantinya dimungkinkan  untuk  diberi  bentuk atau  wujud  konkrit-lahiriah.  Jadi gagasan  yang  muncul  pada  tahap awal  tersebut  pada  tahap  berikutnya masih  harus  disempurnakan  menjadi gagasan  sedemikian  rupa.  Sehingga mempermudah  tahap  penuangan  ke dalam  media  dengan  bantuan  alat dan  teknik  tertentu.  Pada  tahap eksperimen atau percobaan dilakukan  kegiatan  menuangkan  ide rancangan  atau  gagasan  dari  hasil eksplorasi  ke  dalam  bentuk  dua dimensional. Hasil rancangan tersebut  selanjutnya  diwujudkan dalam  bentuk  karya.  Rancangan meliputi  beberapa  tahapan,  di antaranya rancangan desain alternatif
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
(sketsa). Gambar 1 Rancangan Desain (Sketsa)
Tujuan  proses  eksperimen
sketsa dalam perwujudan seni patung adalah  untuk  mengetahui  alternatif bentuk,  bahan,  alat,  dan  teknik  yang dapat digunakan pada proses perwujudan.  Dari  beberapa  sketsa tersebut  dipilih  dan  dirancang  ke dalam  bentuk  miniatur  atau  maket. Pemilihan tersebut tentunya
mempertimbangkan  beberapa  aspek, seperti  teknik,  bahan,  bentuk,  dan alat  yang  digunakan.  Tahapan berikutnya  proses  eksperimen  ini adalah  membuat  atau  membentuk maket/miniatur  dari  sketsa  terpilih disesuaikan  dengan  skala,  bentuk,
dan penampilannya.
Gambar 2 Miniatur (maket)

## 2.3 Pembentukan/Perwujuan
Tahap pembentukan
merupakan  proses  mewujudkan  ide, konsep,  landasan,  dan  rancangan yang  sudah  divisualkan  ke  dalam bentuk  maket  menjadi  karya.  Dari semua  tahapan  dan  langkah  yang sudah  dilakukan  perlu  dilakukan evaluasi  untuk  mengetahui  secara menyeluruh  kesesuaian  gagasan, bahan, alat, dan teknik dengan karya yang  akan  diwujudkan.  Perwujudan karya  seni  patung  dilakukan  melalui beberapa  tahapan,  di  antaranya persiapan  bahan,  alat,  pembentukan, penghalusan,  dan finishing akhir.
Adapun  bahan  yang  digunakan dalam  perwujudan  karya  yaitu campuran  fiberglass  dan  pasir menggunakan  teknik  cetak  hancur. Adapun  tahapan  perwujudan  karya sebagai berikut.
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
1. Tahap Pembuatan Model Gambar 4 Bentuk Model Karya Pada tahap ini adalah pembuatan  bentuk  dengan  bahan tanah liat (semi permanen). Pembentukan dilakukan dengan mengikuti  bentuk  maket  yg  sudah dibuat sebelumnya.

## 2. Tahap Pembuatan Cetakan
Gambar 5 Bentuk Cetakan Setelah bentuk model selesai,
dilanjutkan dengan membuat cetakan dengan menggunakan bahan gipsum.
Gipsum dicampur dengan air secukupnya lalu dioleskan (tempelkan)  pada  bentuk  model. Setelah semua bentuk model dilapisi dengan gipsum dan sudak mengering, dilanjutkan dengan mebuka cetakan dengan cara mengeluarkan  bentuk  model  dari cetakan. 3. Tahap Pembuatan Hasil.
Setelah  semua  bentuk  model terlepas  dari  cetakan  dilanjukan dengan  membuat  hasil.  Pembuatan hasi  menggunakan  bahan  campuran fiberglass  dan  pasir.  Penggunaan pasir  dalam  hal  ini  bertujuan  untuk mendapatkan  karakter  batu  yang diinginkan  dalam  perwujudan  karya. Setelah  semua  cetakan  diisi  dengan adonan  bahan  dilanjutkan  dengan membuka  cetakan  dengan  cara membongkar  cetakan.  Dilanjutkan dengan  membersihkan  hasil  cetakan dan finising.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  penulis menyuguhkan  hasil  karya  seni patung  yang  telah  diwujudkan sebelumnya,  beserta  deskripsi  yang
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
berkaitan  dengan  visual  dan  isi karya.  Uraian  visual  meliputi  ulasan tentang  bentuk,  media,  dan  teknik perwujudan.  Di  pihak  lain  deskripsi yang  berkaitan  dengan  isi  meliputi uraian  tentang  makna  simbolik, maksud,  dan  tujuan  yang  ingin disampaikan  atau  dikomunikaskan dalam karya tersebut.
Gambar: 5 Hasil Karya Judul  : Imagine Bahan  : Mix Media Ukuran: 68 cm X 40 cm X 44 cm Tahun  : 20015 Karya  seni  patung  yang penulis wujudkakan berjudul
“ Imagine ”  (bayang an)  terinspirasi dari  sebuah  pertanyaan  dalam  hati penulis  yaitu:  apakah  Tuhan  atau
Dewa dalam agama Hindu mempunyai  wujud  sehingga  umat Hindu  membuat  patung-patung  yang disakralkan?  Untuk  memahami  hal
ini, kita mesti memahami bagaimana cara-cara  penghayatan  umat  Hindu yang awam.
Simaklah  arti  bait  kedua mantram  Trisandhya:  OM  Sang Hyang  Widhi  yang  diberi  gelar Narayana,  segala  makhluk  yang  ada berasal  dari  Hyang  Widhi,  Dikau bersifat  gaib,  tak  berwujud,  tak terbatas  oleh  waktu,  menguasai segala kebingungan, tak termusnahkan, Dikau Maha Cemerlang,  Maha  Suci,  Maha  Esa tidak  ada  duanya,  disebut  Narayana dan dipuja oleh semua mahluk.
Sang  Hyang  Widhi  Wasa, tidak  berwujud  dan  tidak  dapat diwujudkan,  begitu  juga  Dewa Dewa.  Tetapi  kalau  orang  yang sembahyang  tidak  menggambarkan bentuk  yang  disembah  itu,  maka konsentrasinya  tidak  akan  bisa sempuma.  Meskipun  tidak  berwujud patung,  orang  yang  sembahyang tentu  menggambarkan  Tuhan  itu dalam  hatinya,  minimal  dalam bentuk pikiran.
Kecenderungan ingin
melukiskan  Tuhan  atau  dewa  dalam bentuk  patung  adalah  suatu  cetusan
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
rasa  bhakti  (cinta).  Tetapi,  itulah simbol,  ekspresi  yang  muncul  dari perasaan  cinta.  Demikian  pulalah umat  Hindu  yang  tergila-gil aِ ingin menggambarkan Tuhan-nya, dewanya.  Mereka  membuat  patung sebagai  wujud  perasaan  cintanya,
diberi  perhiasan,  dipuja,  dan  tidak pernah  terpikirkan  dalam  hatinya bahwa patung itu adalah sebuah kayu yang diukir. Karya  seni  patung  yang penulis wujudkan merupakan bayangan  imajinasi  sendiri  terhadap bentuk Gansha, setiap orang mempunyai  kesan  ( imagine )  sendiri terhadap bentuk dewa yang dipujanya,  begitu  juga  dengan penulis  sendiri  bentuk  diwujudkan tidak  seperti  bentuk  patung  Ganesha pada  umumnya,  melainkan  pencipta menampilkan  kesan  batu  pada  karya tersebut.

## 4. PENUTUP
Proses  perwujudan  karya  yang mengangkat Imagine Ganesha sebagai  media  komunikasi  dalam seni  patung  diwujudkan  dengan mengubah  bentuk  konvensional  ke
dalam  bentuk  kesan  (sederhana).
Perubahan  bentuk  dilakukan  dengan cara mendeformasi, yaitu menekankan pada interprestasi karakter. Bentuk diwujudkan dengan sangat sederhana. Hannya menampilkan  bentuk  yang  dianggap mewakili dari figur Ganesha.
Perwujudan  karya  seni  patung dilakukan  dengan  teknik  cetak hancur menggunakan bahan gypsum . Penggunakan  bahan fiber glass yang dicampur  dengan  pasir  hitam  dalam pembuatan hasil karya untuk mendapatkan kesan batu. Kesederhanaan  merupakan  esensi dari  sebuah  pemujaan.  Umat  Hindu di  bali  dalam  melakukan  pemujaan selalu  menggunakan  sarana  atau simbol  untuk  memusatkan  pikiran. Jadi umat bukan menyembah patung (berhala)  melainkan  makna  yang
terpancar dari simbol yang
digunakan.

## REFERENSI
Damanjanti,  Irma. Psikologi  Seni. Bandung:  PT  Kiblat  Buku Utama, 2006.
Stilistika Volume 9,  Nomor 1, November 2020                      ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Kartika,  Darsono  Sony. Pengantar Estetika . Bandung: Rekayasa Sain, 2004. Kartika,  Darsono  Sony. Seni  Rupa Modern . Bandung: Rekayasa Sain, 2004. Muchtar, But. Seni Patung Indonesia. Yogyakarta: Badan Penerbita ISI Bekerja  Sama dengan Taman Budaya Yogyakarta, 1992. Podo,  Siswo  Prayeno  Hadi. Kamus Besar  Bahasa  Indonesia
Edisi  Baru .  Jakarta:  PT
Media  Pustaka  Phonix,
2013.
Shaman,  Humar. Mengenali  Dunia Seni  Rupa  tentang  Seni, Karya Seni, Aktivitas Kreatif,  Apresiasi,  Kritik dan  Estetika .  Semarang: IKIP  Semarang  Press, 1993. Soedarsono,  R.M. Metodologi:  Seni pertunjukan dan Seni Rupa ,  MSPI  (Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia), Bandung, 2001, Susanto, Mikke. Diksi Rupa . Yogyakarta: Penerbit Dicti Art  Lab  Yogyakarta  dan
Jagat  Art  Space  Bali,
2011. Widana,  I  Gusti  Ketut. Menyoroti Etika Umat Hindu. Denpasar:  Pustaka  Bali Pos, 2011. Winanti, Ni Putu. Mengapa Memuja Ganesha . Denpasar: Pustaka Bali Pos, 2011. Wirawan,  I  Made  Adi. Cahaya
Kebijaksanaan  Ganesha .
Surabaya: Paramita, 2011.