## DAMPAK KONVERSI AGAMA TERHADAP  SIKAP  DAN  TINGKAH  LAKU
KEAGAMAAN  INDIVIDU
Oleh :  Syaiful Hamali

## Abstrak
Proses  konversi  agama  melalui  perubahan  batin  yang sangat  mendasar  dalam  hidup  manusia.  Terjadinya konversi  agama  secara  spontanitas  akan  merobah  pola hidup  yang  lama  kepada  pola  hidup    yang  baru. Perubahan paradigma pola hidup itu didorong oleh suatu energi  jiwa  yang  menguasai  pusat  kejiwaaan  dalam  diri manusia  turut  pula  mempengaruhi  aspek  kognitif,  aspek afektif/konatif  dan    aspek  psikomotor  yang    direflesikan melalui  motivasi,  sikap dan tingkah laku individu. Seiring terjadinya konversi agama pada individu maka munculnya berbagai persepsi baru yang membentuk sikap, motivasi dan tingkah laku keagamaan  dalam hidupnya.
Kata kunci :  Dampak,  Konversi agama, Sikap, Tingkah laku

## Pendahuluan
Kepercayaan manusia terhadap kekuatan gaib  merupakan suatu bentuk kepercayaan  tertua  dalam  perjalanan  sejarah  umat manusia.    Hal    ini    telah      menjadi  keyakinan  mereka    bahwa dibalik    kehidupan  yang  nyata  ini  ada  lagi  kehidupan    akhirat sebagai tujuan akhir  hidup  mereka.   Jalaluddin  menulis  bahwa kepercayaan      kepada    yang    gaib  merupakan    bentuk    sekunder atau  kebutuhan  rohaniah,  jiwa  dan  sosial.  Kebutuhan  itu  hanya terdapat  pada  manusia  dan  sudah  dirasakan  sejak  manusia  masih kecil. 1 Sistem kepercayaan manusia itu merupakan inti pokok dari setiap agama  sebagai    sasaran   penyembahan para penganutnya. Sebagaimana  ditulis  Erich  Formm  bahwa  agama  adalah  sistem pemikiran  dan  perbuatan  yang  dilaksanakan  oleh  kelompok  yang
1 Jalaluddin, Psikologi Agama ,  Jakarta : Raja Grafinfo Persada, 1996 Cet. I,  hal. 68-69.
Syaiful Hamali,Dampak Konversi Agama.....
Al-AdYaN/Vol.VII, N0.2/Juli-Desember/201 2 22
membantu individu (anggota) satu kerangka pedoman dan sasaran obyek penyembahan. 2
Konversi    agama  merupakan  suatu  istilah    untuk  proses yang  menjurus  kepada    penerimaan  atau  perubahan  sikap keagamaan  individu.  Konversi  agama  mengandung  dua  arti. Pertama,  pindah/masuk    kedalam  agama    yang  lain;    misalnya; dahulu    seseorang  menganut  agama  Kristen    tapi  sekarang pindah/masuk  agama  Islam  atau  sebaliknya,  seseorang  yang menganut  agama  Islam  pindah/masuk  ke  dalam  agama  Kristen. Kedua, Perubah sikap keagamaan dalam agamanya sendiri. Dalam konteks  ini,  konversi  agama  menunjukan  perubahan  sikap seseorang terhadap agamanya  sendiri,  perubahan atau pergantian sikap  seseorang  itu    disebakan  oleh  adanya  masalah-masalah dalam agamanya, hal ini menunjukkan   peningkatannya di dalam pemahaman    atau    pengamalan  seseorang    terhadap  agamanya; misalnya,      seseorang    tidak  ta’at  melaksanakan  amalan-amalan agamanya,  tetapi    setelah    terjadinya      konversi    agama (perubahan)    sikap    pada  dirinya,  ia  menjadi  ta’at  dalam melaksanakan  agamanya  dan      meninggalkan  tradisi-tradisi keagamaan yang ada dalam agamanya.
Dengan demikian,  peristiwa konversi agama   yang terjadi pada  seseorang merupakan sesuatu yang menarik untuk dipelajari dan  dikaji,  tulisan  ini  mencoba    membahas  secara  konseptual dampak    positif    konversi    agama      terhadap  sikap    dan  tingkah laku individu dengan pendekatan kejiwaan.

## Psikologi  Konversi  Agama
Terjadinya  perubahan    atau  perpindahan  keagamaan seseorang  disebabkan oleh kondisi ragawi, kondisi kejiwaan dan lingkungannya    merupakan  sebagai  penentu  utama    seseorang dalam  berperilaku  dan  tingkah  laku  dalam  hidupnya.    Sehingga perubahan yang dialami seseorang itu sebagai  karakteristik sikap
2 Erich  Fromm, Pschoanalysa  and  Religion ,  Terj.  Muchsin  Manaf, Surabaya   Pelita Buana,  1988 , hlal  31
individu sesudah peristiwa konversi agama.  Hal ini  dapat dilihat dan diamati dalam kehidupannya  sehari-hari.
Untuk  lebih  mudah  memahami  pengertian    konversi agama,  perlu  dijelaskan    pengertian    konversi  agama    secara etimologis dan terminologis.
1. Konversi agama menurut etimologi
Konversi agama terdiri dari kata konversi dan kata agama. Menurut Jalaluddin  kata  konversi  secara etimologi berasal dari kata   “Conversio”  yang berarti:  tobat, pindah, berubah (agama). Selanjutnya, kata tersebut dipakai dalam kata Inggris
“Conversion”  yang  mengandung  pengertian;  berubah  dari    suatu keadaan, atau dari suatu agama  ke agama lain         ( change from one  state,  or  from  onee  religion,  to  another ). 3 Dalam  bahasa sangsekerta  kata    agama  terdiri  dari  kata  “ a“ berarti  tidak,    kata “ gama” berarti  berjalan,  maka  agama  berarti  tidak  berjalan  atau tetap  ditempat.    Harun  Nasution  menegaskan  bahwa  intisarinya (agama) adalah ikatan. Karena itu agama mengandung arti ikatan yang  harus  dipegang  dan  dipatuhi  manusia.    Ikatan  dimaksud berasal  dari  kekuatan  yang  lebih  tinggi  dari  manusia  sebagai kekuatan  gaib  yang  tak  dapat  ditangkap  dengan  panca  indra, namun  mempunyai    pengaruh  yang  besar  sekali  terhadap kehidupan sehari-hari. 4
Dengan  demikian,  makna    dari  kata    konversi  agama diatas    dapat  difahami  bahwa  konversi  agama    berarti;  bertobat, berubah  agama,  atau  berbalik  pendirian  dari  kepercayaan    dar agama yang dianut sebelumnya, dan masuk ke dalam agama lain. Dengan  kata  lain,  konversi  agama  menunjukkan    terjadinya perubahan  keyakinan  yang  berlawanan  arah  dari  keyakinannya semula  (pertama),  atau  berubah/pindah    dari  faham-faham keagamaan    lama,  pindah  kepada    fham-faham  keagaman  yang baru.. 2. Konversi  Agama  menurut terminologi.
Dalam  hal  ini,    Jalaluddin  mengutip  pendapat  William James  bahwa  konversi  agama  adalah: to  be  converted,  to  be
3 Jalaluddin, Psikologi Agama ,   Jakarta :  PT.Raja Grafindo Persaada, Cet. I,  1996,  hal.  87 4 Harun Nasution, Islam Ditinjau  dar Berbagai Aspeknya, , Jakarta: UI- Press, 1986,  hal. 11
Syaiful Hamali,Dampak Konversi Agama.....
Al-AdYaN/Vol.VII, N0.2/Juli-Desember/201 2 24
regenerated,  to  recieve,  to  eperiene  religion,  to  gain  an assurance,  are  so  many  pharases  whichdenotes  to  the  process, gratdual  or  sudden    by  which  a  self  hother  devide,  and consciously right superior and happy, in consequence of its firmer hold upon religious realities . 5
Max  Heirich    konversi  religius    adalah  suatu  tindakan dengan  nama seseorang atau kolompok masuk atau berpindah ke suatu  sistem  kepercayaan  atau  perilaku  yang  berlawanan  arah degan kepercayaan sebelumnya. 6
Walter  Houston  dalam  bukunya  “ The  Psychology  of Religon ”  memberikan  definisi    konversi  agama  sebagai  berikut, bahwa:  Konversi  agama  sebagai  suatu  macam  pertumbuhan  atau perkembangan  spiritual  yang  mengandung  perubahan  arah  yang cukup  berarti,  dalam  sikap  terhadap  agama  dan  tindak  agama. Lebih  lanjut  ditegasnya  bahwa,  konversi  agama  menunjukkan perubahan  emosi  yang  tiba-tiba  ke  arah  mendapat  hidayah  Allah secara  mendada,  telah  terjadi,  yang  mungkin  saja  sangat mendalam  atau  dangkal.  Dan  mungkin  pula  terjadi  perubahan tersebut secara  berangsur-angsur. 7
Dengan  demikian.    konversi  agama  merupakan  tindakan seseorang  atau    sekelompok  orang  yang  menyatakan  sikapnya yang  berlawanan  arah  dengan  kepecayaan  sebelumnya.  Dengan kata  lain,  konversi  agama  adalah  pernyataan  seseorang  yang pindah dari agama yang lama, kemudian masuk / pindah ke agama yang baru atau perubahan sikap individu  dalam masalah-masalah keagamaan yang ada dalam agamanya, sehingga perubahan sikap itu    berlawanan  arah    dengan  sikap  dan  tindakan  yang  dilakukan sebelumnya.
Karakteristik  konversi  agama  pada  individu  memiliki beberapa ciri utama, yaitu :
1.  Terjadinya  perubahan  arah  dan  pandangan  hidup  atau keyakinan    seseorang  terhadap  agama  yang  diyakininya,
5 Jalaludinn, Op.cit hal. 149
6 Hendro Puspito, Sosiologi Agama, Jakarta : BPK. Gunung Mulia, Cet. IV, 1988,  hal. 79 7 Zakiah Daradjat, I lmu JIwa Agama , Jakjarta : Bulan Bintang, Cet. XIII, 1991,  hal. 137
sehingga  ia    merobah  pandangan  hidupnya  dengan    cara pindah / masuk  agama  yang baru..
2    Terjadinya      perubahan/pandangan      atau    faham-faham keagamaan dalam agama  yang dianutnya.
3.  Terjadinya perubahan arah atau pandangan hidup itu secara mendadak  atau secara berproses.
4.  Perubahan  yang  terjadi  pada  indivdu  dipengaruhi  oleh  kondisi badaniah,  kejiwaan  dan  lingkungannya  atau  disebabkan petunjuk Ilahi.
. Secara  psikologis  terjadinya  konversi  agama  pada seseorang  disebabkan  adanya  suatu  tenaga  jiwa  yang  menguasai dan  merobah  kebiasaan  individu.  Sebagaimana  dibuktikan William James pada hasil penelitian terhadap pengalaman agama berbagai  tokoh  yang  melakukan  konversi  agama  dengan kesimpulan sebagai berikut:
1). Konversi agama terjadi karena adanya suatu tenaga jiwa yang menguasai  pusat  kebiasaan  seseorang  sehingga  pada  dirinya muncul  persepsi  baru,  dalam  bentuk  suatu  ide  yang  bersemi secara mantap.
2). Konversi agama dapat  terjadi oleh karena suatu krisis ataupun secara mendadak (tanpa sutu proses). 8

## Tipologi  Konversi   Agama
Konversi agama yang  terjadi  dalam  masyarakat  terdiri dari  dua  bentuk, yaitu : 1.Tipe Volitional ( perubahan bertahap )
Konversi  agama  tipe  ini  terjadi  melalui  proses,  dimana individu berusaha merubah kebiasaan-kebiasaan yang dilakukannya  secara  berangsur-angsur.  Jalaluddin  menulis pendapat    Starbuck  bahwa  konversi  agama  tipe  ini  terjadi  secara proses sedikit demi sedikit sehingga kemudian menjadi aspek dari kebiasaan  kerohanian  yang  baru. 9 Perubahan  secara  bertahap  ini biasanya terjadi secara lambat, orang harus menempuh perjuangan batin  secara  mendalam  untuk  menjauhkan  dirinya  dari  dosa-dosa
8 Ramayulis, Psikologi  Agama, Jakarta :  Kalam  Mulia,  Cet. VI, hal. 82.
9 Jalaluddin, Op.Cit ,  hal. 149
Syaiful Hamali,Dampak Konversi Agama.....
Al-AdYaN/Vol.VII, N0.2/Juli-Desember/201 2 26
dan kesalahan  yang dilakukan dalam hidupnya.    Konversi  agama tipe ini melalui proses,  berapa  lamanya proses yang dilalui oleh orang-orang  yang  melakukan  konversi  agama  tidaklah  sama, tergantung  kepada  kepribadian,  pendidikan  dan  lingkungan seseorang, namun proses ini harus mereka  jalani. Untuk merobah sistem  kepercayaan  seseorang  agak  sukar  karena  termasuk kedalam pranata primer.
2.Tipe Self Surrender ( perubahan drastis ).
Konversi  agama  tipe  ini  terjadi  secara  tiba-tiba,  biasanya perubahan  sikap  keagamaan  tipe self  surrender tidak  melalui proses yang lama atau panjang, bisa  terjadi  dengan seketika baik proses  perubahan  sikap  individu  terhadap  agama  orang  lain maupun perubahan sikap individu terhadap masalah-masalah yang terdapat    dalam  agamanya.  Dalam  hal  ini    Jalaluddin    setuju dengan pendapat  William James yang  mengatakan bahwa adanya pengaruh  petunjuk  dari  Yang  Maha  Kuasa  terhadap  seseorang, karena  gejala  konversi  ini  terjadi  dengan  sendirinya  pada  diri seseorang,  sehingga  ia  menerima  konversi  yang  baru  dengan pengaruh terhadap jiwa sepenuhnya.  Jadi  ada semacam  petunjuk (Hidayah) dari Tuhan 10.

## Faktor  Pendorong Terjadinya Konversi Agama
Diantara      ahli   psikologi     berpendapat    bahwa    faktor pendorong  terjadinya  konversi  agama  adalah  faktor  kejiwaan. Dimana  orang  menghadapi  situasi  yang  menakutkan  dan  tekanan batin  yang  tidak  bisa  diatasi,  mereka  bisa  mengalahkan  motif- motif  atau  pandangan  hidup  terdahulu  yang  selama  ini  ditaati. 11
Secara  psikologis  yang  mendorong  terjadinya  konversi  agama dapat  dikelompokkan  kepada  dua    faktor    utama,    yaitu    sebagai berikut :
1. Faktor Intern
Faktor  intern  merupakan  faktor-faktor  yang  berasal  dari dalam  diri  individu  yang  turut  mempengaruhi  dan  mendorong
10 Ibid., hal. 150 11 Hendro  Poespito ,  Sosiologi  Agama ,  Jakarta  :  BPK.  Gunung  Mulia, 1988, Cet. IV, hal.     80
terjadinya  konversi  agama,  yang  terdiri  dari  beberapa  faktor, sebagai berikut :
a. Faktor Kepribadian ;
Struktur  kepribadian  yang  dimiliki  oleh  seseorang  sangat mempengaruhi    perkembangan  jiwa  serta  mendorong    seseorang untuk  melakukan    konversi  agama.  Sebagaimana  ditulis  Ahyadi bahwa  :  tipe  kepribadian  penyedih  sering  dilanda  konflik  dan frustrasi  yang  dapat  menimbulkan  keragu-raguan,  kebingungan, was-was  dan  kebimbangan  jiwa  yang  mendalam  seperti  : mengasingkan  diri  atau  uzlah,  bertapa,    bahkan  konflik  jiwa  ini bisa  menyebabkan  terjadinya  konversi  beragama  bagi  pelakunya. 12 Kondisi  jiwa  atau  kepribadian  seperti  ini  bisa  menyebabkab orang pindah/ masuk agama lain,  atau perobahan sikap terhadap agama yang dianutnya.
b.FaktorPembawaan ;
Secara psikologis urutan kelahiran individu turut
mempengaruhi  dirinya  untuk  melakukan  konversi,  hal  ini dibuktikan  Guy  E.  Surowsono  dalam  penelitiannya  bahwa  ada semacam kecenderungan urutan kelahiran mempengaruhi konversi  agama,  anak  sulung  dan  anak  bungsu  biasanya  tidak mengalami  tekanan  batin,  anak-anak  yang  kelahirannya  pada urutan  antara  keduanya  sering  mengalami  stress  jiwa,  kondisi yang    berdasarkan  urutan  itu  banyak  mempengaruhi  terjadinya konversi  agama 13 hasil  penelitian  ini  senada  dengan    konsep aliran nativitstik yang berpendapat bahwa perkembangan indivddu itu  semata-mata  ditentukan  oleh  faktor-faktor  yang  dibawa  sejak lahir 14
Terjadinya konversi agama pada  seseorang tidak terlepas dari  faktor  bawaan,  diantara  faktor-faktor  yang    mempengaruhi jiwa  individu  dalam  hidupnya  adalah    watak  dan  karakter. Disamping  itu  dalam  diri  individu  selalu  terjadi  pertentangan batin,  misalnya  pertentangan    antara    baik  dan  buruk,  cinta  dan
12 Abdul Aziz Ahyadi . Psikologi Agama Kepribadian Muslim  Pancasila , Bandung :   Sinar Baru, Cet. II,  1988, hal. 150
13 Jalaluddin, Op.Cit , hal. 150 14 Sumadi Suryabrata , Psikologi  Perkembangan ,  Jakarta : Rajawali, 1992,  hal. 8.
Syaiful Hamali,Dampak Konversi Agama.....
Al-AdYaN/Vol.VII, N0.2/Juli-Desember/201 2 28
benci,    dan  sebagainya,    faktor-faktor  ini  turut  pula  terjadi konversi agama pada individu.
c. Konflik Kejiwaan (  Ketegangan perasaan  )
Konflik  kejiwaan  yang  terjadi  pada  seseorang  merupakan salah   satu faktor  penentu  terjadinya koversi agama. Terjadinya suatu  tension  (peristiwa  )  atau    ketegangan  pada  seseorang menjadi penyebab  terjadinya konflik. Konflik jiwa itu bermacam- macam  manifestasinya  pada  individu;  ada  diantara  mereka mengalami    ketegangan  jiwa,  stress  dikarenakan  berbagai  fakor kesulitan  hidup,  misalnya;  mereka    tidak  mampu  membiayai keluarga,  diberhentikan  dari  pekerjaan    (PHK)  dan  ada  pula karena  fakor  keretakan  keluarga,  diusir    oleh  keluarganya.  Dan orang-orang  yang  senantiasa  melakukan  perbuatan  yang melanggar  moral  yang  berlaku  dalam  masyarakat,  walaupun sesungguhnya  ia  tahu  membedakan  antara  halal  dan  haram,  baik dan  buruk  dalam  setiap  perbuatannya.  Kondisi  yang  terjadi  itu menyebabkan  terjadinya  ketegangan,  kebingung,  keragu-raguan, sehingga sangat mudah timbulnya pertentangan batin. Ketegangan batin  itu  akan  hilang  sendirinya  bila  orang  yang  bersangkutan telah  mampu  memilih  dan  menetapkan  pandangan  hidup  yang baru    (konversi  agama).  Pandangan  hidup  yang  dipilihnya  itu merupakan jaminan bagi tercapainya keselamatan, kedamaian dan kebahagian dalam kehidupan yang akan datang.
2. Faktor  Ektern
Faktor  extern  merupakan  faktor-faktor  yang  berasal    dari luar diri individu,  faktor-faktor ini turut pula mempengaruhi atau mendorong  seseorang  untuk  melakukan  konversi  agama,  baik terhadap  agama  lain  maupun    terhadap  faham-faham  keagamaan dalam agama yang anutnya, adapun faktor ini terdiri dari beberapa aspek :
a. Faktor Keluarga
Masalah  keluarga  merupakan    sesuatu  problema    yang dapat      menimbulkan      ketidak  harmonisan  hubungan  antara individu  dalam  sebuah  keluarga.  Jalaluddin  menulis  bahwa Faktor  keluarga,  keretakan  keluarga,  ketidakserasian,  berlainan agama, kesepian,  kesulitan seksual, kurang mendapat pengakuan kerabat dan lainnya. 15
15 Jalaluddin, Op.Cit ,  hal. 50
Kondisi jiwa manusia seperti yang dipaparkan diatas akan mudah  sekali  membawa  seseorang  kearah  tekanan  batin.  Mereka berusaha mencari penyalurannya dengan   cara ;    minuman keras, berandalan,  berjudi,  berkelahi  bahkan  perbuatan-perbuatan  yang membawa  mereka  kepada  konversi  agama,  sebagai  usaha    untuk meredam  tekanan  batin  yang  menimpa  dirinya  mereka  memilih konversi  agama  dengan  kaonversi  agama  mereka  bisa memdapatkan ketenangan batin.
b.  Lingkungan Tempat  Tinggal
Tempat  tinggal  seseorang  sangat  berpengaruh  terhadap perkembangan  jiwanya.  Seseorang  yang  tinggal  di  lingkungan yang  baru  atau  belum  dikenalnya,  ia  merasakan    hidup  sendiri tidak ada teman/ kenalan sehingga ia merasa kesepian,  Selain itu lingkungan  tempat  bekerja  individu    berpengaruh    terhadap  jiwa dan  kinerjanya,    apalagi  karyawan  yang  bekerja  pada  pimpinan yang berbeda agama, menyebabkan karyawan bersangkutan tidak tenang, gelisah dan resah. Kondisi seperti itu sering dimanfaatkan pemuka/  penganut agama untuk melakukan konversi agama  agar karyawannya  pindah  atau  masuk  ke  dalam  agama    yang  dianut pimpinannya.
Manusia  sebagai  makhluk  yang  berkepribadian  memiliki watak  dan  karakter.  Watak  termasuk  unsur  tetap                    (  tidak berubah ), sedangkan karakter unsur kejiwaan manusia yang dapat berubah,  yang  terbentuk  dari  pengaruh  luar  dalam  bentuk asimilasi  dan  sosialisasi.  Asimilasi  berkenaan  dengan  hubungan manusia  dengan  lingkungan  benda-benda,  sedangkan  sosialisasi menyangkut  hubungan  antara  manusia.  Kedua  bentuk  hubungan itu  turut  mempengaruhi  sikap  hidup  manusia,  termasuk  proses psikologis konversi agama.
c. Perubahan Status dan Peranan
Istilah  status  dan  peranan  merupakan  dua  istilah  yang saling berkaiatan, Harsojo dalam bukunya Pengantar Antropologi menulis  bahwa  status  adalah  posisi  popularitas  yang  terdapat dalam  pola  tingkah  laku  yang  bersifat  timbal  balik.  Sedangkan peranan  merupakan  aspek  dinamis  dari  pada  status. 16 Peranan
16 Harsojo, Pengantar Antropologi, Bandung : Bina Cipta, 1977, Cet. III, hlm. 134.
Syaiful Hamali,Dampak Konversi Agama.....
Al-AdYaN/Vol.VII, N0.2/Juli-Desember/201 2 30
yang  dilakukan  seseorang  akan  menunjukan  kdudukan  yang dimiliki oleh seseorang
Perobahan  status  adalah    terjadinya  pergeseran  pola-pola tingkah laku yang bersifat timbal balik pada seseorang sedangkan terjadinya  perubahan  peranan  pada  seseorang  menimbulkan  pula pola tinkah laku yang berkaitan dengan status seseorang. Takkala terjadinya  pergeseran  atau  perubahan  status  seseorang  maka terjadi  pula  pergeseran  peranannya.  Misalnya;  terjadi  perceraian dalam  sebuah  keluarga,  dikeluarkan  dari  sekolah  atau perkumpulan  dan  sebagainya.  Perubahan  status  dan  peranan  itu dapat  memicu  timbulnya  konflik  kejiwaan  pada  individu bersangkutan. Disatu sisi kondisi kejiwaan seperti itu menjadikan individu broken  home .  Disisi    lain,    keyakinan    yang  dianutnya selama  ini    akan  membawa    kepada  konversi  agama  baik  pindah keagama  lain  maupun  pindah  faham-faham  keagamaan  dalam agama yang dianutnya.
d. Percampuran  Agama dan  Tradisi  Masyarakat ;
Agama dan tradisi masyarakat merupakan dua unsur yang sangat  berbeda,  Agama  berkenaan  dengan  aturan-aturan  dan ketentuan-ketentuan  yang  datang  dari  Tuhan  melalui  utusan-Nya untuk  kebahagian  manusia,  sedangkan  tradisi  masyarakat merupakan      norma-norma    yang    terbentuk    dari  bawah sehingga   sulit untuk diketahui sumber asalnya. Dalam kehidupan masyarakat    sering  bercampur  antara  agama  dan  tradisi masyarakat  sehingga  sulit  untuk  dibedakan  antara  tindakan- tindakan  yang berasal dari agama dengan  tindakan-tindakan yang berasal dari tradisi  masyarakat
Percampuran    antara  agama  dan  tradisi  masyarakat  akan menimbulkan  keragu-raguan    atau  kebingungan    seseorang terhadap kebenaran  agama  yang dianutnya selama ini  dan untuk menyelesaikan  masalah  yang  dihadapinya,  akhirnya  mereka melakukan  konversi  agama.  Keputusan  yang  diambilnya  itu merupakan    suatu  jaminan  bagi  masa  depan  yang  lebih  baik, keputusan  yang  diambilnya  itu  menjadi  pegangan  dalam kehidupan dimasa mendatang.. e.. Faktor Kemiskinan
Kemiskinan  adalah  suatu  keadaan  dimana  seseorang  tidak bisa  menjamin  kehidupannya  sendiri  seperti  orang  lain  pada
umumnya. 17 Kondisi  sosial  ekonomi  masyarakat  yang  lemah akan menimbulkan dampak negatif dalam hidup dan kehidupannya dan bila perasaan kemiskinan itu merasuk ke dalam jiwa dan kehidupannya,  niscaya akan muncul konflik jiwa dalam dirinya.
Masalah kemiskinan ini bukan hal  yang baru, karena lima belas  abad  yang  silam  Nabi  Muhammad  SAW  telah menginformasikan  dalam  haditsnya  bahwa  kemiskinan  itu  akan membawa  kepada  kekufuran.  Namun  pihak-pihak  tertentu memanfaatkan  kondisi  kemiskinan  itu  sebagai  sarana  untuk menyiarkan  agamanya  kepada  penganut  agama  lain    karena pemuka-pemuka    agama  itu  mengetahui    kondisi  psikoligis  umat Islam. Menurut data statistik rata-rata  umat Islam hidup dibawah garis  kemiskinan,    peristiwa  inilah  yang  menyebabkan  terjadinya konversi agama. Untuk  mengatasi  masalah  kemiskinan  ini datanglah  uluran  tangan  atau  bantuan  yang  sifatnya  terselubung dari  pihak-pihak  tertentu  dengan  alasan  bantuan  kemanusiaan, persaudaraan  atau  cinta  kasih,  seperti  :  memberikan  kesempatan kerja,  bantuan  keuangan,  bantuan  sandang  dan  pangan  dengan harapan  agar  si  miskin  pindah  atau  masuk  agama  mereka. Persoalan-persoalan  seperi  ini  yang  merusak  sendi-sendi kerukunan  umat  beragama  yang  akhirnya    membawa  bentrok antar agama . Proses Konversi Agama
Proses terjadinya konversi agama pada seseorang agak sulit membedakannya  secara  pasti,  karena  proses  terjadinya  konversi agama  itu    akan  berbeda    pada  setiap  orang.  Tetapi  yang  pasti proses  terjadinya  konversi  agama  itu  tetap  dijalaninya  sesuai dengan  pertumbuhan,  pengalaman  keagamaan  yang  dimilikinya.. Selain  itu,  terjadinya    konversi  agama  dipengaruhi  oleh  faktor pendidikan,  ekonomi  dan  faktor  kajiwaan  individu.  Sebelum terjadinya  konversi  agama,    kehidupan  batin  mereka  mempunyai pola-pola tersendiri, namun setelah terjadi konversi agama secara
17 Abdul Sani , Sosiologi Kelompok dan Masalah Sosial , Jakarta : Fajar Agung, 1987,  Cet.I, hal. 19.
Syaiful Hamali,Dampak Konversi Agama.....
Al-AdYaN/Vol.VII, N0.2/Juli-Desember/201 2 32
spontanitas  segala  bentuk  kehidupan  batin  yang  baru  dijadikan sebagai pedoman dan institusi dalam hidupnya.
Zakiah  Daradjat  menjelaskan  proses    terjadinya  konversi agama melalui beberapa tahapan.  Pertama, masa tenang pertama, masa tenang sebelum mengalami konversi,  dinama segala sikap, tingkah laku dan sifat-sifanya acuh tak acuh menentang agama. 18
Pada masa ini masalah keperacayaan atau masalah-masalah agama belum mempengaruhi atau menyentuh  jiwanya,  mereka bersikap acuh  tak  acuh  terhadap  agama  dan    bebas  melakukan perbuataannya, terutama perbuatan, sikap dan tingkah laku   yang dilarang    oleh      agamanya.  dikarena  ajaran-ajaran  agama  belum mempengaruhi kepribadiannya.
Kedua,   masa  ketidak-tenangan   merupakan   masa-masa terjadinya    konflik    atau  pertentangan  batin  dalam  diri  individu, dimana  ajaran-ajaran  agama  mulai  mempengaruhi  jiwanya.  Hal ini  dikarenakan  berbagai  masalah  kehidupan  yang  dialami, misalnya;  masalah  ekonomi,  moral,  pendidikan  dan  dosa-dosa yang  dilakukannya.  Secara    psikologis,  bila  seseorang    berbuat dosa  atau    perbuatan-perbuatan  yang  salah,  maka  muncul kesadaran  diri    atau  penyesalan  atas  kesalahan-kesalahan    yang dilakukannya  itu,  yaitu  perasaan    berdosa  atau  bersalah  dalam dirinya atas pelanggaran perintah agama. Kondisi jiwa seperti ini akan menimbulkan pertentangan batin dalam dirinya yaitu  berupa pertentangan  antara  baik  dan  salah,  antara  dosa  dan  pahala.dan sebagainya.  Masyarakat  menyebut  peristiwa  ini  dengan  istilah dikejar-kejar  dosa  atau  kesalahan  yang  pernah    dilakukannya, peristiwa  kejiwaan  ini  menjadikan  mereka  putus  asa  dalam hidupnya. Kondisi jiwa  seperti ini menyebabkan manusia menjadi perasa dan sugestibel dalam hidupnya   dan  lebih cepat menerima ajakan  orang  lain  atau  melakukan  konversi  agama  untuk mengatasi konflik yang dihadapinya.
Ketiga,  peristiwa  konversi  agama,  pada  masa  ini  individu seolah-olah  mendapat petunjuk dan ketenangan  dalam hidupnya.
Psikolog  Zakiah  Daradjat  menulis  bahwa  tiba-tiba  berembuslah angin  baru,    hidup  berubah  menjadi  tenang  segala  perseoalan hilang mendadak, berganti dengan rasa istirahat ( relax ) dan
18 Zakiah Daradjat, Ilmu JIwa agama, Jakarta : Bulan Bintang, Cet. XIII, 1991,  hal.  139
menyerah. 19 Sebenarnya,  peristiwa  konveresi  agama  ini  tidak terlepas dari petunjuk Illahi, sebagaimana ditulis Jalaluddin bahwa …  sehingga  terciptalah  ketenangan  dalam  bentuk  kesedian menerima kondisi yang dialami sebagai petunjuk Illahi. 20 Dengan munculnya  ketenangan  batin  atau  perubahan  sikap  yang berlawanan  arah  dari  kepercayaan  sebelumnya.    keputusan  yang diambilnya  telah    memberikan  makna  dan  arti  dalam menyelesaikan  pertentangan  batin  yang  terjadi  dalam  dirinya, sehingga terciptalah ketenangan batin.
Keempat,  masa  tenang  dan  tenteram,  tahap  ini  berbeda dengan masa tenang tahap pertama. Pada masa ini indiviu merasa sangat  puas  terhadap  keputusan  yang  telah  ditetapkan  dalam hidupnya.  Dan  keputusan  yang  ditetapkan  itu  dijadikan  sebagai ideologi  dan  sikap  hidup  ( way  of  life )  dalam    hidupnya. Kekhawatiran  yang  dialami  selama  ini  berubah  menjadi  harapan yang  sangat  menggembirakan  dalam  hidupnya,    timbulnya  rasa aman  dan  damai  dalam  dirinya  tiada  lagi  dosa  yang  tidak diampuni.  Kondisi  kejiwaan  ini  menimbulkan  sikap  penyerahan diri  terhadap  suatu  kekuatan  supernatural.  Sikap  pasrah  yang dilakukan itu memberikan ketenagan dan kedamain, sikap optimis yang  dimiliki  inividu  melahirkan    sikap  perasaan  positif  dalam dirinya, seperti; rasa bahagia, rasa tenteram dan damai Kelima,  masa  ekspresi  konversi  agama  dalam  hidup
individu, yaitu masa pengungkapan konversi agama dalam bentuk tindak-tanduk,  kelakuan,  sikap  dan  perbuatan.  Seluruh  jalan hidupnya  berubah    atau  mengikuti  aturan-aturan  yang  diajarkan agamanya. Kartini Kartono sependapat dengan Allport bahwa cara beragama  seperti  ini  disebut  instrinsik  sebab  agama    dipandang comprehensive  commitmentdan  training  integrating  motive yang mengatur seluruh hidup  individu. Agama diterima sebagai facto r, pemandu/    pemersatu  atau unifiying  factor . 21 Konversi  agama yang dilakukannya telah diiringi dengan  tindakan dan ungkapan- ungkapan kongkrit dalam hidupnya...
19 Ibid, hlm.  139 20 Jalaluddin, Op,Cit ,  hal. 255
21 Kartini  Kartono  dan  Jenny  Andari, Hygiene  Mental,  Kesehatan Mental Dalam Islam Bandung  : Mandar  Maju, 1989, Cet. IV, hal. 200
Syaiful Hamali,Dampak Konversi Agama.....
Mereka  berbuat  sesuatu  semata-mata    karena  dorongan dari  dalam  jiwanya  dan  tidak  lagi  menuntut  atau  mengharapkan penghargaan  dari  orang  lain  atas  apa-apa  yang  yang  telah diperbuatnya,  mereka  hanaya  mengharapkan  kerdhaan  Sang Pencipta.    Dalam  Islam,    manusia  bersikap  seperti  ini  disebut dengan Insan Kamil mereka telah  memenuhi dan melaksanakan segala  amalnya  berdasarkan  Islam  atau  mereka  masuk  Islam secara  keseluruhan. Terjadinya  perubahan  kepercayaan  dari  satu agama  ke  agama  lain  atau  perubahan  pandangannya  terhadap agama  yang  dianutnya  sendiri,    muncullah  perubahan  sikap,  cara berfikir,  tingkah  laku  dan  perbuatan  dalam  kehidupannya. Djamaluddin Anco berkomentar bahwa sesuatu yang ingin dikejar didalam  kebutuhan  tingkatan  ini  adalah  keindahan  ( beautiful ), kesempurnaan  ( perfection ),  keadilan  ( justice )  dan kebermaknaan . 22

## Dampak Konversi Agama Terhadap Sikap Keagamaan
Secara  umum,  sikap    menunjukkan  seperangkat  reaksi- reaksi  kejiwaaan  berdasarkan  hasil  penalaran,  pemahaman  dan penghayatan  individu  terhadap  obyek-objek  tertentu.  Misalnya rasa  sayang,  benci,  rindu  dan  sebagainya.  Jalaluddin      mengutip pendapat  Mar’at  tentang    sikap  seseorang  terhadap  sesuatu, bahwa  sikap  sebagai  wujud    dari    kesiapan    untuk    bertindak dengan cara-cara tertentu terhadap obyek  ( attitudes have readies to respond ) 23
Sikap  keagamaan    yang  terdapat    pada  individu merupakan  suatu  keadaan  yang    ada  dalam  diri  individu  yang mendorongnya  untuk  bertingkah  laku  sesuai  dengan  tingkat ketaatan  terhadap  agamanya.    Terjadinya  perubahan  kepercayaan dari satu agama ke agama lain atau perubahan pandangan terhadap agama  yang  dianutnya,  maka  muncullah  perubahan  sikap,  dalam cara  berfikir,  tingkah  laku  dan  kepercayaan  yang  dianutnya selama  ini.  Hal  ini  terjadi disebabkan    telah  berfungsinya    sikap
22 Djamaluddin Ancok & Fuat   Nashori Suroso, Pikologi Islami        Solusi Islam Atas    Problem-problem  Psikologi ,    Yogyakarta  :  Pustaka  Pelajar,    Cet.I,  1994, hal.  50 23 Jalaluddin, Op.Cit , hal. 187
yang      mendorong  motif  individu  untuk  bertingkah  laku  atau berbuat  sesuatu,  baik  tingkah  laku    itu  kelihatan  ( overt )  maupun tingkah  laku    yang    tidak  kelihatan  ( covert ).  Perubahan  sikap  itu merupakan    hasil  belajar  atau  pengaruh  lingkungan  terhadap individu
Menurut teori konsistensi bahwa perubahan sika itu  lebih ditentukan oleh faktor intern, yang tujuannya untuk menyeimbangkan  antara  sikap  dan  perbuatan. 24 Intisari  dari  teori konsistensi  ini  adalah  bahwa  perubahan  sikap  merupakan  proses yang terjadi pada diri seseorang dalam upaya untuk mendapatkan keseimbangan antara sikap dan perbuatan.
Perubahan  sikap  yang  dihubungkan  dengan  sikap keagamaan  yang  menyimpang  menurut  teori  konsistensi  ini terdapat  dalam  kasus-kasus  konversi  agama.  Dalam  konteks konversi  agama    bahwa    sumber  konflik  pada    individu  berasal dari  dalam  dirinya  sendiri.  Konflik  itu  pada  tingkat  tertentu  akan menimbulkan  kegelisahan  batin  yang  harus  diselesaikan.
Kemudian  timbul  berbagai  kemungkinan  untuk  dijadikan pertimbangan  penyelesaiannya.  Pemilihan  jalan  ke  luar  yang sesuai  dan  tepat  biasanya  adalah  keputusan  yang  dapat memberikan  ketenangan  batin,  kebahagian  daan  keharmonisan dalam hidup, yaitu dengan  melakukan konversi agama..
Perubahan  sikap  dalam  konteks  ini  menunjukkan ketegasan  individu  untuk  bertindak  terhadap  masalah  keagamaan dan  masalah  kehidupan.  Sehingga  mereka  dapat  merasakan kesenangan dan ketenangan dalam hidup, mereka
mengekspresikan  perubahan  itu  dalam  berbagai  bentuk,  terutama dalam  masalah-masalah  yang  sangat  fundamental  dalam agamanya.  Sikap  keagamaan  itu  timbul  disebabkan  adanya konsistensi  antara  kepercayaan  terhadap  agama  sebagai  unsur kognitif,  perasaan  terhadap  agama  sebagai  unsur  afektif  dan perilaku terhadap agama sebagai unsur konatif. Sikap keagamaan merupakan integritas secara kompleks antara pengetahuan agama, perasaan  dan  tindak  keagamaan    Dengan  kata  lain  bahwa  sikap yang ditampilkan seseorang merupakan hasil dari proses berfikir, merasa dan pemilihan motif-motif tertentu sebagai reaksi terhadap sesuatu obyek.
24 Ibid, hal.  197
Syaiful Hamali,Dampak Konversi Agama.....
Al-AdYaN/Vol.VII, N0.2/Juli-Desember/201 2 36
Dampak  positif  konversi  agama  terhadap perubahan    sikap individu   yang  dapat dilihat dalam beberapa aspek :
1.  Berubahnya  Pandangan  Hidup.
Pasca  konversi  agama  membawa  individu  kepada pandangan  hidup  yang  baru  serta  beramal  dan  beribadah  sesuai dengan  kepercayaan  atau    agamanya,  kemudian  dijadikannya sebagai  pandangan hidup, mereka tidak lagi  terikat  kepada hidup yang lama. Konsep pandangan hidup yang baru telah memberikan ketenangan  dan  kedamaian  terhadap  dirinya.  Perubahan pandangan  hidup  ini  tidak  saja  terjadi  dalam  sistem  kepercayaan tetapi  kondisi  kejiwaan  ini  sangat  berpengaruh  terhadap  sistem kepercayaan,  sistem  peribadatan  dan  kelompok  keagamaan.
Meraka beramal tidak menuntut atau mengharapkan pengahargaan dari  orang  lain,  yang  diharapkan  hanya  keredaan  Tuhan.dalam hidupnya.  Perubahan  sikap  ini    merupakan  proses  yang  terjadi pada  diri  seseorang  untuk  mendapatkan  keseimbanagan  antara sikap  dan  perbuatannya.  Dengan  berbagai  pertimbangan seseorang  memilih  sikap  tertentu  sebagai  landasan  untuk  beraksi atau  berbuat  dalam  hidupnya  yang  berlawanan  dari  sikap  dan keyakinan sebelumnya
2. Bersikap  Ekstrovet  dan Optimis  dalam Hidup.
Konversi  agama  yang  terjadi  pada  seseorang  akan membawa    kepada  sikap  ekstrovet  dan  sikap  optimis    bagi seseorang.  Sikap  ekstrovet  yang  dimiliki  oleh  seseorang menunjukkan  sikap  terbuka  atau  menerima  perubahan-perubahan yang  terjadi  dalam  hidupnya,  baik  perubahan  itu  terjadi  dari belajar  maupun  dari  pengalaman-pengalaman  hidup    yang dialaminya.  Kemudian  hasil  perubahan  itu  dijadikan  pedoman dalam hidupnya. 25
Sedangkan sikap optimis yang dimilikinya itu memandang segala  sesuatu  mengandung  kebaikan  dalam  hidupnya.  Sebab dalam psikologi  humanistik  dijelaskan  bahwa manusia  itu lebih banyak baiknya daripada jahatnya. Sikap ini harus tertanam dalam diri individu bersangkutan, sehingga sikap ini dapat menumbuhkan  sugesti    atau  kepercayaan  diri  yang  tinggi  bagi manusia  dalam  berbuat  dan  bertindak,  sehingga  sikap  optimis yang  dimilikinya  itu  niscaya  akan    membawa  ketenangan  dalam
25 Ibid,
hidupnya.    Dengan  demikian  sikap  optimis  dan  sikap  ekstrovet yang dimiliki manusia  dapat melupakan kesan-kesan yang kurang baik dan luka hati yang tergores dalam dirinya,  sebagai akses dari agama  sebelumnya,  mereka  selalu  mempelajari  dan  mendalami pemikiran  orang-orang  terdahulu  sehingga  membawa  kedalam suasana  perasaan  lega  dan  terlepas  dari  ajaran-ajaran    agamanya yang terlalu memberatkan dan menyulitkan,   mereka lebih senang kepada kemudahan dalam melaksanakan ajaran agamanya. 3.  Menyenangi  Teologi Liberal Dalam Beragama Dampak  konversi  agama  bagi  kepribadian  yang  bersifat ekstrovet  dimana  mereka  lebih  menyukai  teologi  liberal  dalam hidupnya, karena pemikiran-pemikiran yang bersifat liberal dalam beragama  lebih    sesuai  dengan  jiwanya  dan  dapat  menopang kelangsung  hidupnya  seperti;    dalam  berusaha  atau  bekerja. Dalam sistem teologi liberal manusia dipandang mempunyai daya yang lebih besar  lagi  bebas dalam berbuat,  maka sudah barang tentu  mereka  menganut  faham free  will .  Seiring  dengan  sikap optimis  dan  ekstrovet  yang  dimilikinya  itu,  manusia  mempunyai harapan  yang    lebih  baik  untuk  kedepan  dan  memiliki  rasa keterbukaan  terdapap  kebenaran  yang  datang,    Dalam  theologi Islam  dijelaskan Abd.Al-Juba’i  bahwa perbuatan manusia bukan diciptakan  Tuhan  pada  diri  manusia,  tetapi  manusialah  yang mengwujudkan  perbuatan. 26 Dalam  teologi  Islam  bahwa kekuasaan Allah berada diatas tangan manusia, manusia berkuasa untuk  berbuat  sesuatu  pekerjaan  atau  menentukan  hidupnya, namun    manusia  harus  berusaha  untuk  mendapatkannya.  diujung usahanya itu terletak takdir  Allah bagi  manusia Pengaruh  kepribadian  yang  bersifat  ekstrovet  itu  dalam jiwa  keagamaan  tergambar  bahwa,    mereka  lebih  cenderung untuk    menyenangi  teologi  yang  luwes  dan  tidak  kaku  dan menyukai tingkah laku keagamaan yang lebih luas terutama dalam
26 Harun  Nasution ,  Teologi  Islam,  Aliran-aliran,  Sejarah,  Analisa, Perbandingan . Jakarta :     Yayasan Penerbit  Universitas Indonesia, 1972,  hal. 97.
.
Syaiful Hamali,Dampak Konversi Agama.....
Al-AdYaN/Vol.VII, N0.2/Juli-Desember/201 2 38
menafsirkan pengertian ajaran ajaran-ajaran agama Disamping itu, ia    sebagai  pelopor    dalam  pembelaan  kepentingan  agama    dan sosial,.  Selalu  berpandangan  positif  karena  keyakinannya  bahwa dibalik musibah yang menimpa seseorang ada hikmah yang dapat diambil.
4.  Kesadaran Diri
Musibah yang menimpa diri seseorang dapat menimbulkan keguncangan  jiwa  yang  kuat.    Keguncangan  jiwa  ini  bisa  pula menimbulkan berbagai macam tafsiran tentang sikap, tingkah  dan pebuatannya.  Bagi  mereka  yang  memiliki  kesadaran  beragama yang  baik  mengatakan  bahwa  musibah    adalah    sebagai peringatan  Tuhan      kepada    dirinya      atas  kekeliruan    yang perbuatnya,  sehingga  timbul  kesadaran  diri  individu  untuk merubah    sikap,  tingkah  laku  dalam  hidupnya    baik    sikapnya terhadap  Tuhan  maupun  terhadap  sikap  dan  tingkah  lakunya dalam kehidupan yang nyata ini.

## Penutup
Konversi  agama  merupakan  tindakan  seseorang  atau sekelompok orang yang menyatakan  pindah atau berubah  agama, baik  perubahan    terhadap  agama  orang  lain  berarti  ia pindah/masuk    agamalain,    maupun  perubahan  itu  terjadi  dalam agama yang dianutnya, berarti semakin membaik penghayatan dan pengamalannya terhadap agamannya.  Terjadinya konversi agama pada  seseorang  bisa  terjadi  secara  mendadak  ( Self  Surrender ) atau   secara  bertahap ( volitional)
Faktor  pendorong  terjadinya  konversi  agama    disebabkan adanya  energi jiwa  yang menguasai pusat kepribadian seseorang yang   memunculkan  berbagai persepsi baru dalam bentuk ide-ide yang    direalisasikan  dalam  hidupnya.    Selain  itu  terjadinya konversi agama pada seseorang disebabkan pengaruh dari  faktor intern    dan  faktor  ekstern.    Proses  terjadinya  konveresi  agama pada seseorang  melalui  berbagai tahapan yang harus dilalui oleh setiap  orang  yang  melakukannya,    adapun  proses  yang  ditempuh seseorang  dalam  melaksanakan    konversi  agama  adalah  masa tenang,    masa  ketidak-tenangan,  peristiwa  konvesi  agama,  masa tenang/    tenteram  dan  terakhir  masa  ekspresi  konversi  agama
dalam  hidupnya,  pada  tahap  ini    mereka  beramal  dan  beribadah hanya ingin berbakti dan mengabdi kepada sang Khalik.
Dampak  konversi  agama  terhadap    individu  terlihat  pada perubahan  sikap  dan  tingkah  laku  individu  tentang:  Berubahnya pandangan  hidup,  bersikap  optimis  dan  ekstrovet  dalam  hidup, dan  menyenagi  teologi  liberal  dalam  beragama.  Timbulnya kesadaran diri terhadap musbah yang menimpanya.
Syaiful Hamali,Dampak Konversi Agama.....
Al-AdYaN/Vol.VII, N0.2/Juli-Desember/201 2 40

## Daftar  Pustaka
Aziz,  Abdul      Ahyadi, Pskologi  Agama,  Kepribadian  Muslim Pancasila, Bandung :     Sinar Baru Offset, Cet. II, 1988 Ancok,  Djamaludin    dan  Fuat  Nashori  Suroso, Psikologi  Islam Solusi  Islam  Tas  Problem-Problem  Psikologi ,  Jakarta  :
PustakPelajar,  Cet.I,1994
Fromm,  Erich, Psychoanalysa  and  Religion, Terj.  Muchsin Manaf, Surabaya : Pelita  Buana, l988 Harsojo Pengatar Sosiologi , Bandung : Bina Cipta, Cet. III, 1987 Narun  Nasution, Teologi  Islam,  Aliran-aliran,  Sejarah,  Analisa,
Perbandingan ,      Jakarta  :    Yayasan  Penerbit  Universitas Indonesia, 1972
---------, Islam  Ditinjau  dari  Berbagai  Aspeknya ,  Jakarta  :  UI- Press, 1986.1977
Jalaluddin, Psikologi  Agama , Jakarta :  Raja   Grafinfo   Persada, Cet. I, 1996
Jalaluddin dan Ramayulis, Pengantar Ilmu Jiwa Agama ,   Jakarta: Kalam Mulia,        Cet. II, 1993
Kartono, Kartini dan Jenny Andari, Hygiene Mental  Kesehhatan Mental  Dalam Islam ,  Bandung  :  Mandar  Maju,  Cet.  IV,
198
Puspito,Hendro Pengantar    Sosiologi  Agama, Jakarta  :  BPK
Gunung   Mulya,    1988
Ramayulis, Psikologi  Agama ,  Jakarta  :  Kalam  Mulia,  Cet.  VI,
2003
Sani,  Abdul, Sosiologi  Kelompok dan Masalah  Sosial, Jakarta  :
Fajar Agung, Cet. I,  1987
Sunadi  Suryabrata ,  Psikologi  Kepribadian ,  Jakarta  :  Rajawali, Cet. IV,     1992
Zakiah Daradjat ,  Ilmu Jiwa  Agama , Jakarta : Bulan Bintang, Cet. XIII, 1991