Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________

## PERANAN LEMBAGA PENDIDIKAN MAJELIS MUSYAWAROH FATHUL FALAH DALAM MENJAMIN MUTU DAN KOMPETENSI SANTRI KILATAN PUTRA PONDOK PESANTREN FATHUL‘ULUM KWAGEAN KEPUNG
Ali Muchasan 1 , M Syarif 2 , M Sururi 3 ali@iaih.ac.id, gilangcempaka78@gmail.com

## Abstract
To improve and ensure the quality and competence of students, it is necessary for boarding  school  to  form  an  organizational  institution  that  is  tasked  with maximally managing, organizing and improving the quality of education for flash students. This research aims to determine the role and influence of the fathul falah deliberative  assembly  educational  institutions  in  ensuring  the  quality  and competence  of  the  male  students  of  fathul  ‘ulum  boarding  school  kwagean.This study uses mixed methods. Based on the results of the calculation of 10 questions related  to  the  Role  of  the  Fathul  Falah  deliberative  assembly  Educational Institution  in  Ensuring  the  Quality  and  Competence  of  the  male  flash  students Fathul  Ulum  Boarding  School  Kwagean  towards  22  male  flash  student respondents,  included  in  the  "Quit  Successfull"  category.  This  can  be  seen  from the results of the calculation of the average value of all respondents, namely 39.4, which is included in the "Enough Agree" category.

## Keywords:  Islamic  Boarding  School,  Quality  Assurance,  Competence,  Santri Kilatan

## Pendahuluan
Pesantren  adalah  pusat  pendidikan  Islam  di  Indonesia  yang  mempunyai ciri khas sangat unik dalam mendidik para pewaris Nabi Muhammad SAW, yaitu dengan mengadopsi kearifan lokal dan kultur budaya sabagai sarana syi’ar agama Islam.
Dinamika  keilmuan  pondok  pesantren  di  pahami  oleh  Azyumardi  Azra sebagai  kelembagaan  yang  memiliki  tiga  peranan  pokok.  Pertama,  tranmisi  ilmi pengetahuan  Islam.  Kedua,  pemeliharaan  tradisi  Islam.  Ketiga,  pembinaan  calon ulama.  Keilmuan  pesantren  lebih  mengutamakan  penanaman  ilmu    dari  pada pengembangan  ilmu.  Hal  ini  terlihat  pada  tradisi  pendidikan  pesantren  yang cenderung mengutamakan hafalan dan transformasi keilmuan. 4
1 Dosen Tarbiyah IAI Hasanuddin Pare
2 UNIM
3 IAI Hasanuddin Pare
4 Zuyyina  Candra  Kirana,  “Pandangan  Azyumardi  Azra  Terhadap  Modernisasi  Pesantren,” INOVATIF: Jurnal Penelitian Pendidikan, Agama Dan Kebudayaan 3, no. 1 (June 5, 2017): 77 94.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
Sejarah  adanya  pesantren  sendiri  di  Indonesia  di  perkenalkan  langsung oleh para tokoh Walisongo pada Abad ke-13 M yang mana pada saat itu pondok pesantren tumbuh sebagai ladang dakwah Islam di pulau jawa oleh para wali yang disebut sebagai Walisongo. 5
Para wali songo telah berhasil mencetak  santri yang mempunyai mutu dan kopetensi  yang  tinggi  sehingga  agama  Islam  bisa  diterima  dengan  baik  oleh masyarakat Nusantara tanpa ada paksaan.
Keberadaan pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam merupakan  sub sistem pendidikan nasional  di  Indonesia.  Sebagai  lembaga  pendidikan, pesantren mempunyai  landasan  yang  sangat  kuat,  baik  secara  ideal,  konstitusional  maupun landasan ideologis.
Menurut    Ahmad  Mutohar  dalam  bukunya  yang  berjudul  “idiologi pendidikan  pesantren”.  Dasar  ideal  pendidikan  pesantren  adalah  falafah  negara Indonesia  yaitu  Pancasila,  yakni  sila  pertama  yang  berbunyi:  Ketuhanan  Yang Maha  Esa.  Hal  ini  mengandung  pengertian  bahwa  bangsaIndonesia  percaya kepada Tuhan yang Maha Esa, atau tegasnya harus beragama. 6
Dasar  konstitusional  pendidikan  pesantren  adalah  pasal  26  ayat  1-  6 Undang-undang  nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional bahwa :
Pada  pasal  1  disebutkan  bahwa  “Pendidikan  nonformal  diselenggarakan bagi  warga  masyarakat  yang  memerlukan  layanan  pendidikan  yang  berfungsi sebagai  pengganti,  penambah,  dan/atau  pelengkap  pendidikan  formal  dalam rangka mendukung pendidikan sepanjang hayat”.
Pasal 2 disebutkan bahwa “Pendidikan  nonformal  berfungsi mengembangkan  potensi  peserta  didik  dengan  penekanan  pada  penguasaan pengetahuan  dan  keterampilan  fungsional  serta  pengembangan  sikap  dan kepribadian professional”.
5 Ahmad  Darmadji,  “Pondok  Pesantren  Dan  Deradikalisasi  Islam  Di  Indonesia,” Millah:  Jurnal Studi Agama 11, no. 1 (2011): 235–52, https://doi.org/10.20885/millah.vol11.iss1.art12.
6 Ahmad Muthohar, Ideologi Pendidikian Pesantren Pesantren Di Tengah Arus Ideologi-Idiologi Pendidikan (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2007), hal. 14.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
Pasal  4  dinyatakan    “Satuan  pendidikan  nonformal  terdiri  atas  lembaga kursus,  lembaga  pelatihan,  kelompok  belajar,  pusat  kegiatan  belajar  masyarakat, dan majelis taklim, serta satuan pendidikan yang sejenis”.
Sedangkan  dasar  teologis  pesantren  adalah  syariat  agama  Islam.  Dalam ajaran syari’at Islam melaksanakan pendidikan agama merupakan sebuah perintah dari  Allah  SWT  dan  tergolong  ibadah  kepada-Nya.  Dasarnya  adalah  al-Qur’an dan  al-Hadis.  Disebutkan  dalam  al-Qur’an  surat  at-Taubat  ayat  122  Allah  SWT berfirman :
َلَف ًةَّفاَك او ُرِفْنَيِل  َنوُنِم ْؤُمْلا  َناَك اَم َو
ِنيِِّدلا يِف اوُهَّقَفَتَيِل ٌةَفِئاَط  ْمُهْنِم  ٍةَق ْرِف  ِِّلُك  ْنِم  َرَفَن لا ْو
(  َنو ُرَذْحَي ْمُهَّلَعَل ْمِهْيَلِإ اوُعَج َر اَذِإ ْمُهَم ْوَق او ُرِذْنُيِل َو ٢١١ )
Artinya: Dan  tidak  sepatutnya  orang-orang  mukmin  itu  semuanya  pergi (ke  medan  perang).  Mengapa  sebagian  dari  setiap  golongan  di  antara mereka  tidak  pergi  untuk  memperdalam  pengetahuan  agama  mereka  dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya bahwa mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya. (Qs. At-Taubat:122).
Di  era  medernisasi  yang  serba  canggih  ini,  mutu  dan  kompetensi  santri pondok  pesantren  harus  di  perhatikan  dengan  sungguh-sungguh,  Sehingga  santri di kemudian hari mampu menghadapi tantangan-tantangan tidak hanya di bidang agama,  namun  juga  di  bidang  dunia,  tidak  hanya  nyata  tapi  juga  bersifat  maya seperti media sosial elektronik.
Masyarakat  muslim  Indonesia  mempunyai  integritas    kepercayaan  yang tinggit  terhadap  pondok  pesantren  sebagai    lembaga  pendidikan  yang  idealis dalam membentuk manusia yang berahlak mulia dan berbudi luhur.
Kepercayaan penuh masyarakat ini harus di pikirkan matang-matang oleh para  masayyikh  dan  para  pengurus  pondok  pesantren  dalam  mengelola  mutu pendidikan di pesantren, sehingga inputnya adalah santri mempunyai kompetensi yang  tangguh  dan  mampu  menghadapi  problematika  di  masyarakat  kelak  dan masyrakat tidak segan untuk mengarahkan anaknya untuk menempuh pendidikan dipesantren.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
Fakta  keberadaan  santri  kilatan  di  PONDOK-PESANTREN  FATHUL ULUM  KWAGEAN  yang  umumnya    pernah  nyantri  di  pondok  pesantren  lain dengan  latar  belakang  dan  daerah  asal  yang  berbeda-beda  mempengaruhi karakteristik santri  baik  dalam bidang kompetensi  pedagogik  dan mutu santri itu sendiri.
“Yang  mana  hal  ini  timbul  disebabkan  karena  menejemen  pesantren  di pengaruhi  oleh  empat  faktor  yang  sangat  berdampak  besar  pada    santri.  Faktor- faktor tersebut:
1. Interaksi antar manusia
2. Iklim organiasi
3. Sistem pendidikan pesantren yang dianut
4. Lingkungan eksternal.” 7
Untuk itu pesantren sebagai lembaga pendidikan yang resmi menjalankan rangkaian  kegiatan  dibadang  pendidikan,    harus  meningkatkan    penjamin  mutu dan kualitas pendidikan bagi para santri yang menuntut ilmu melalui menejemen mutu.
”Manajemen mutu sendiri dalam pendidikan dapat diartikan sebagai upaya yang  mengutamakan  dan  upaya  memuaskan  pelajar  melalui  perbaikan  sekolah dengan  cara-cara  yang  lebih  kreatif  dan  konstruktif.  Penekanan  yang  paling penting dapat berupa perubahan kultur sekolah”.8
Demikian  yang  sedang  di  jalankan  PONDOK  PESANTREN  FATHUL ‘ULUM  Kwagean  Krenceng  Kepung  Kediri  hadir  ditengah-tengah  masyarakat guna untuk mencerdaskan kehidupan bangsa Indonesia dari kaca pandang agama. Pondok  pesantren  kwagean  berkomitmen  menjamin    mutu  pendidikan  bagi  para santri kilatan khususnya dan bagi seluruh santri.
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dengan  tantangan  globalisasi menuntut  pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  otonom  harus melakukan  perubahan    dan  peningkatan    serta  inovasi  pendidikan  secara maksimal.    Hal  ini  perlu  dilakukan  agar  pesantren  tidak  tertinggal  oleh  lembaga pendidikan yang modern dan lebih maju dalam  menjamin mutu dan kompetensi
7 Mohamad Mustari, Menejemen Pendidikian , 1st ed. (Jakarta: Rajawali Press, 2014), hal. 15.
8 Minnah  El  Widdah  and  Syamsul  Huda, Manajemen  Strategi  Peningkatan  Mutu  Madrasah (Jambi: Salim Media Indonesia (Anggota IKAPI), 2018), hal. 95.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
santri/siswa.  Pesantren  harus  mampu  bersaing  dalam  memberikan  fasilitas  dan pelayanan yang maksimal bagi santri/siswanya.
Selain penjaminan mutu yang harus di maksimalkan, Pesantren juga perlu menjamin  kompetensi  bagi  santri  kilatan  sehingga  saat  mereka  kembali  di desanya,  santri  mampu  menghadapi  dan  menjawab  semua  problematika  di masyarakat.
Kata  kompetensi  biasanya  identik  digunakan  untuk  sebuah  kemampuan, ketrampilan  dan  kecakapan  seseorang  dalam  menyelesaikan  pekarjaan  tertentu. Namun  dalam  pendidikan  kompetensi  tidak  hanya  menyangkut  tentang kemampuan,  ketrampilan  dan  kecakapan.  Melainkan  kemampuan  siswa  atau santri  dalam  memahami  materi  pelajaran  kemudian  mendemontrasikan  dan mengaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari sebagai bekal hidupnya.
Selain  itu  siswa  atau  santri  mampu  menghadapi  problematika- problematika yang dikeluh kesahkan oleh masyarakat. Karenanya persoalan yang dihadapi di dunia ini tidak mungkin tidak ada solusinya. Kehadiran agama islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW adalah agama solusi bagi umatnya baik masalah dunia ataupun masalah akhirat yang mana semua telah terjawab didalam kitab panutan islam yaitu al-Qur’an.
Kehadiran santri di masyarakat sebagai pewaris para Nabi  harus siap dan mampu  dalam  segala  hal,  baik  intelegensi,  emosional,  spiritual  dan  sosial,  baik secara lahir maupun batin, baik kognitif, afektif maupun psikomotorik.  Hal inilah yang disebut kompetensi yang harus dimiliki santri.

## Kajian Literatur
Menurut  Ridwan  Natsir  seperti  dikutip  oleh  abdul  Chalik  dalam  bukunya “ Nahdlatul  Ulama  dan  Geopolitik  Perubahan  dan  Kesinambungan ”,    Pesantren merupakan  lembaga  keagamaan  yang  memberikan  pendidikan  dan  pengajaran serta  mengembangkan  santri  menyebarkan  agama  Islam.  Kata  pesantren  berasal dari  kata  pondok  dan  pesantren  lebih  mirip  dengan  pemondokan  dalam
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
lingkungan  padepokan,  yaitu  perumahan-perumahan  sederhana  yang  dipetak- petak dalam bentuk kamar yang merupakan kamar bagi santri. 9
Faktanya,  sampai  saat  ini  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  terbaik yang    mencetak  masyarakat  Indonesia  yang  intelektual,  religius,  dan  nasionalis. Dari  segi  kurikulum,  menegemen  dan  fisiknya,  pesantren  memiliki  sejarah  yang sangat unik dan memiliki peran besar untuk negara ini.
Dalam sejarahnya, pesantren tidak diketahui secara pasti kapan muncul di Indonesia dan siapa yang menggagasnya. Banyak sekali versi menyatakan bahwa pesantren  mulai  bermunculan  setelah  agama  Islam  masuk  di  Nusantara,    namun ada pendapat kuat yang menyatakan  bahwa pesantren muncul atas jasa para wali songo di pulau jawa.
Hal  ini  senada  dengan  pendapat  Herman,  D.M.  seperti  dikutip  oleh  Nur Ghufron  dalam  bukunya  “ Pesantren  Anak  Autis” .  dalam  sejarahnya  pondok pesantren mncul di Nusantara pada abad ke 16 M, yaitu dibawa oleh Ampel Denta bimbingan  langsung  Sunan  Ampel.  Pada  saat  itu,  ia  merekrut  murid-muridnya untuk  menyebar  luaskan  ajaran  agam  Islam  di  seluruh  negeri  Nusantara.,  dan beberapa  bahkan  ditugaskan  ke  negara-negara  tetangga.  Dari  beberapa  santri Sunan  Ampel  ini,  menjamur  dan  meluas  keseluruh  penjuru  pondok  pesantren  di seluruh plosok nusantara. 10
Ada  pula  yang  berpendapat  bahwa  munculnya  pesantren  diawali  dengan hadirnya Islam di ujung pulau sumatra tepatnya di provinsi D.I. Aceh  Darussalam dengan dipelopori berdirinya kerajaan Islam samudra pasai.
Pendapat ini diperkuat dengan perkataan  Harun Hadiwijono yang dikutip oleh  Abdul  Wahid  Hasyim  yang  menyatakan  bahwa  Lahirnya  pesantren  dimulai di  Aceh, berbarengan dengan masuk dan berkembangnya agama  Islam di daerah tersebut dan diperkirakan sesudah berdirinya Kerajaan Islam Samudera Pasai pada tahun  1290  M  ada  beberapa  ulama  yang  telah  membangun  pesantren  dalam bentuknya  yang  masih  sederhana,  diantaranya  adalah  Teungku  Di  Geureudong dan  Teungku  Cot  Mamplam.  Ketika  Sultan  Iskandar  Muda  menduduki  tahta
9 Abdul  Chalik, Nahdlatul  Ulama  Dan  Geopolitik:  Perubahan  Dan  Kesinambungan (Sleman, Yogyakarta: Pintal, 2011), hal. 85.
10 M. Nur Ghufron and Amin Nasir, Pesantren Anak Autis (Yogyakarta: Idea Press, 2019), hal. 11.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
pemerintahan  awal  abad  ke-17,  pertumbuhan  pesantren  semakin  pesat,  bahkan menempuh  zaman  keemasannya,  sehingga  menjadi  masyhur  kemana-mana. Banyak alim ulama kenamaan yang lahir dalam kurun itu seperti Syamsuddin as- Sumaterani, Hamzah Fansuri, Nuruddin ar-Raniri dan Abdul Rauf Singkel.
Namun  peneliti  lebih  sepaham  dengan  pendapat  sebagian  ahli    yang menyatakan  bahwa    Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  tumbuh  dan berkembang di negeri ini semenjak masa-masa permulaan Islam.
”Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Samsul  Bahri  bahwa  pesantren  di Indonesia,  menurut  sebagian  ahli,  berdiri  sejak  masa  permulaan  Islam  datang  ke Indonesia meski tidak diketahui namanya”. 11
Sejarah pesantren di Indonesia sangat erat kaitannya dengan sejarah Islam itu  sendiri  (Ambary,  99:1).  Bila  kita  mengkaji  fase-fase  sejarah  sosial  Islam. Selain itu, bukti sejarah juga memperlihatkan bahwa pesantren senantiasa memilih posisi atau peran sejarah yang tidak pernah netral atau pasif, tapi produktif. Sejak abad  ke-16,  ada  anggapan  kuat  bahwa  pesantren  merupakan  dinamisator  dalam setiap proses sejarah dan perjuangan bangsa. 12
Jika  dilihat  dari  sejarah  singkat  keberadaan    pesantren  di  pulau  jawa, pesantren  tidak  lepas  dari  peran  wali  songo  terutama  kiprah  dari  sunan  Ampel  ( Raden Muhammad Ali Rahmatulloh/ Raden Rahmat), salah satu wali songo yang menjadi ketua dalam struktur kepengurusan wali songo  yang mana beliau adalah putra Sunan Maulana Malik Ibrahim Asmaraqondi (Sunan Gresik).
Kemudian  pesantren  menjadi  lembaga  pendidikan  yang  sangat  eksis  kala itu di zaman Syekh Kholil Bangkalan Madura dan Syekh Nawawi Banten juga di pelopori  oleh  Syekh  Mahfud  Termas.  Kemudian  diteruskan  oleh  Ulama-ulama NU  (Nahdlatul  Ulama’)  yang  mana  dalam  hal  ini  di  pelopori  langsung  oleh HadratusSyekh  K.H.  Hasyim  As’ariy  Tebuireng  Jombang,  KH.  Wahhab Hasbulloh  Tambak Beras Jombang dan KH. Bisri Syamsuri Denanyar Jombang. Dan  juga  oleh  para  kiyai-kiyai  besar  terutama  di  Jawa  Timur  khususnya  dan  di para  kiyai  di  seluruh  Nusantara  yang  mana  mereka  adalah  para  alumni  pondok-
11 Samsul Bahri, Sejarah Sosial Pendidikan Islam (Jawa Barat: Penerbit Adab, 2020), hal. 100.
12 Hasan Muarif Ambary, Menemukan Peradaban Jejak Arkeologis Dan Historis Islam Indonesia , 2nd ed. (Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 2001), 318.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
pesantren yang ada di jawa maupun luar jawa. Sehingga sampai saat ini pesantren mampu  menjadi  lembaga  pendidikan  yang  paling  berhasil  dalam  menuntun masyarakat Indonesia menjadi masyarakat yang berakhlakul karimah dan mampu menjawab semua problematika kehidupan.
Keberhasilan  pesantren  dalam  mendidik  santri  menjadi  manusia  yang cerdas  dan  berakhlakul  karimah  tidak  lepas  dari  keberhasilan  pesantren  dalam memelihara  dan  mengimplementasikan  metode-metode  belajar  yang  diajarkan oleh Rasulullah Muhammad SAW yang di praktekkan oleh para Ulama dan kiyai secara turun menurun, sehingga keberkahan pesantren terus mengalir hingga saat ini.
Jika  kita  analisa  dengan  seksama  proses  belajar  mengajar  dipesantren, metode  belajar  yang  digunakan  dipesantren,  dan  kurikulum    pendidikan dipesantren,  maka  akan  terlihat  jelas  bahwa  pesantren  memiliki  kekayaan intrlektual yang tinggi.
Cara  mengajar  di  pesantren  menggunakan  metode-metode  belajar  ala pesantren  dan  pola  pembelajarannya  yang  melingkar  membedakan  pesantren dengan  lembaga  pendidiikan  manapun.  Ini  membuktikan  bahwa  sistem pendidikian  pesantren  terbentuk  tanpa  terikat  oleh  kebijakan  otoriter  negara, sehingga sistem pendidikan pesantren bersifat mandiri.
Kemandirian  sistem  pendidikan  pesantren  bisa  kita  ketahui  dengan beberapa hal sebagai berikut:
a. Kurikulum
Menurut  J.  Wesley  Null  didalam  bukunya:  “ Curriculum:  from  theory  to practice”.    “Curriculum  is  the  heart  of  education.  The  reason  is  twofold.  First, curriculum  is  about  what  should  be taught.  Second,  it  combines  thought,  action, and purpose .” 13
Dari  definisi  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  sebagai  jantung pendidikan,  kurikulum  menjadi  sebuah  penentu  arah  pendidikan  yang diselenggarakan  dalam  sebuah  lembaga  atau  pun  institusi,  mengingat  didalam kurikulum  harus  menentukan  tentang  apa  yang  diajarkan,  berfikir  secara  kritis
13 J.  Wesley  Null, Curriculum:  From  Theory  to  Practice (Lanham,  Md:  Rowman  &  Littlefield, 2011), hal. 1.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
untuk    menetapkan  langkah-langkah  yang  harus  ditempuh  selaras  dengan  tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.

## 1) Materi pelajaran
Jika  melihat  tentang  materi  atau  bahan  ajar  yang  digunakan  di  pesantren sangat  berbeda  jauh  dengan  materi  ajar  di  lembaga  pendidikan  formal  pada umumnya.  Materi  pelajaran  di  pesantren  mengarah  pada  pendidikan  religi  yang bersumber  pada  al-Qur’an  dan  al-Hadits  dengan  menentukan  mata  pelajaran berdasarkan  tingkatan  kelasnya.  Yang  mana  dalam  realitanya  materi-materi tersebut  telah  di  kodifikasi  oleh  para  ‘Ulama-‘ulama  pewaris  Nabi  Muhammad SAW  dikemas  dengan  bentuk  kitab-kitab  dan  dengan  berbagai  variatif  fan  atau jurusan disiplin ilmu.
Menurut  Zamakhsyari  Dhofier  seperti  di  kemukakan  oleh        Ahmad Muthohar,  kitab-kitab  yang  diajarkan  dipesantren  dapat  digolongkan  kedalam delapan  kelompok:  1).  Nahwu  (syntax)  dan  sharah  (  morphology),  2).  Fiqih,  3). Ushul  fiqih,  4).  Hadits,  5).  Tafsir,  6).  Tauhid,  7).  Tasawuf  dan  etika,  dan  8). Cabang-cabang lain seperti tarikh dan balaghah. 14
Seperti  yang  diterapkan    ....  di  pondok  pesantren  Lirboyo,  kurikulum pendidikan  yang  diajarkan  “sesuai  dengan  tingkatan  kelasnya”  adalah  sebagai berikut: 15

## a) Tingkat Madrasah Ibtidaiyah
No  Mata Pelajaran Kitab Pelajaran 1 Al-Qur’an Al-Qur’an 2 Ilmu Tauhid Aqidatul ‘Awam Matnu Ibrohim Al-Bajuri 3 Fiqh Sullamut Taufiq Safinatus Sholah 4 Ilmu Nahwu Al-Ajurumiyah Al-’Awamil Al- Imrithi
14 Muthohar, Ideologi  Pendidikian  Pesantren  Pesantren  Di  Tengah  Arus  Ideologi-Idiologi Pendidikan , hal. 25.
15 Kholid  Junaidi,  “Sistem  Pendidikan  Pondok  Pesantren  di  Indonesia  (Suatu  Kajian  Sistem Kurikulum di Pondok Pesantren Lirboyo),” Istawa : Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (February 21, 2017): hal. 106-108, https://doi.org/10.24269/ijpi.v2i1.364.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
5 Ilmu Shorof Al-Qowa’id As-Shorfiyah Al-I’lal Qo’idah Natsar 6 Ilmu Tajwid Tuhfatul Athfal Hidayatussibyan 7 Ilmu Akhlaq Taisirul Khollaq Nadhmul Mathlab 8 Ilmu Khothh Kitabah (Menulis) 9 Bahasa Arab Ta’limul Lughot Al-Arobiyah 10 Imla’ – 11 Muhafadhoh – 12 Akhlaq – Tabel 1. Materikitab kelas Ibtida'iyah b) Tingkat Madrasah Tsanawiyah No  Mata Pelajaran Kitab Pelajaaran 1 Tafsir Tafsir Jalalain 2 Ilmu Tafsir Itmamud Diroyah 3 Hadits Bulughul Marom Riyadlus Sholihin 4 Ilmu Hadits Al-Baiquniyah 5 Ilmu Tauhid Al-Jawahirul Kalamiyah Kifayatul ‘Awam Ummul Barohin 6 Fiqh Fathul Mu’in 7 Ushul Fiqh Al-Waroqot Tashilut Thuruqot 8 Qoqa’idul Fiqhiyyah Al-Faro’idul Bahiyah 9 Fiqh Mawarits ‘Uddatul Farid 10 Ilmu Mantiq Sullamul Munawroq 11 Ilmu Balaghoh Al-Jauharul Maknun 12 Ilmu Nahwu Alfiyah Ibnu Malik 13 Ilmu Shorof Qowa’idul I’rob Al-I’rob 14 Ilmu ‘Arudl Mandhumatul ‘Arudl 15 Ilmu Akhlaq Ta’limul Muta’allim 16 Muhafadhoh – 17 Akhlaq – 18 Imla’ –
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________

## Tabel 2. Materi kitab kelas Tsanawiyah
c) Tingkat Madrasah Aliyah
No  Mata Pelajaran Kitab Pelajaaran 1 Tafsir Tafsir Jalalain 2 Hadits Al-Jami’us Shoghir 3 Ilmu Tauhid Al-Hushunul Hamidiyah Mafahim YA. 4 Fiqh Al-Mahalli 5 Ushul Fiqh Lubbul Ushul Jam’ul Jawami’ 6 Ilmu Akhlaq Mauidhotul Mu’minin Salalimul Fudlola’ 7 Ilmu Balaghoh ‘Uqudul Juman 8 Ilmu Falak Ad-Durusul Falakiyah 9 Muhafadhoh – 10 Akhlaq – 11 Imla’ – Tabel 3. Materi kitab kelas ‘aliyah d) Tingkat I’dadiyah No  Mata Pelajaran Kitab Pelajaaran 1 Al-Qur’an Al-Qur’an 2 Ilmu Tauhid Aqidatul ‘Awam Matnu Ibrohim Al-Bajuri 3 Fiqh Sullamut Taufiq 4 Safinatus Sholah 5 Ilmu Nahwu Al-Ajurumiyah Al-’Awamil 6 Ilmu Shorof Al-Qowa’id As-Shorfiyah Qo’idah Natsar 7 Ilmu Tajwid Tuhfatul Athfal Hidayatus Shibyan 8 Ilmu Ahlak Taisirul Khollaq Nadhmul Mathlab 9 Ilmu Khothh Kitabah (Menulis) 10 Bahasa Arab Ta’limul Lughot Al-Arobiyah 11 Al-Qur’an –
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
12 Imla’ – 13 Muhafadhoh – 14 Akhlaq –
Tabel 4. Materi kitab kelas persiapan
Sehingga  sangat  jelas  sekali  bahwa  jika  kita  lihat    dari  kurikulum  materi pelajaran  yang  diajarkan  pada  murid-muridnya  pesantren  lebih  mengutamakan pada pendidikan yang bersifat religius dengan tujuan santri akan menjadi manusia yang berakhlakul karimah.

## 2) Metode pelajaran
Untuk  menyampaikan  materi  pelajaran  kepada  santri,  pesantren membutuhkan metode yang tepat dan relevan sesuai dengan materi pelajaran yang diajarkan.
Setidaknya  ada  3  metode  yang  sering  di  terapkan  di  pondok  pesantren yang mungkin tidak bisa kita temukan di lembaga pendidikan mana pun:
a) Metode sorogan
Metode sorogan  adalah  metode  yang biasanya di praktekkan di  pesantren bagi  santri  pemula  atau  kurang  mampu  membaca  dan  memahami  kitab  kuning serta  dilakukan  secara  individu.  Dalam  prakteknya  santri  membawa  kitab  dan berhadapan  langsung  dengan  kyai  atau  ustadz  agar  santri  benar-benar mendapatkan kejelasan dan kepahaman terhadap kitab yang di pelajari.
Hal  ini  senada  dengan  pendapat  Moh.  Asror  Yusuf  yang  menyatakan bahwa “dalam metode ini para santri dengan berbekal kitab yang ingin di dalami, membaca  di  hadapan  kyai  untuk  mendapat  kebenaran  bacaan  dan  kejelasan makna”. 16
Sehingga  jika  metode  ini  bisa  diterapkan  dengan  maksimal,  maka  akan sangat efektif hasilnya, karena perkembangan kemampuan santri salalu terkontrol oleh  guru/ustadz  secara  langsung  sehingga  guru/ustadz  akan  selalu  membimbing santri hingga santri bisa mandiri dalam memahami materi pelajaran.
16 Moh  Asror  Yusuf, Konstruksi  Epistemologi  Toleransi  di  Pesantren (Bandung:  CV  Cendekia Press, 2020), hal. 164.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________

## b) Metode sawir
Metode  sawir/musyawarah  menurut  Abd.  Aziz  “adalah  salah  satu  cara pembelajaran  dimana  salah  seorang  santri  (yang  ditunjuk  sebelumnya) membacakan  materi  kitab  kuning,  kemudian  ditanggapi  dan  di  bahas  bersama- sama”. 17
Metode sawir adalah metode yang digunakan untuk memecahkan masalah- masalah sesuai dengan materi dan fan ilmu yang di pelajari secara bersama-sama atau gotong royong.
Dalam  prakteknya    biasanya  di  ikuti  oleh  banyak  santri,  salah  seorang santri  ditentukan  untuk  membaca  kitab  dan  kemudian  setelah  selesai  membaca mempersilahkan santri lain untuk bertanya tentang materi yang dibaca, kemudian mencari  referensi  yang  relevan  dengan  permasalahan  yang  dihadapi  sebagai tendensi solusi dari suatu masalah yang ada
Kompetensi yang diprogramkan pesantren sebagai bekal santri disesuaikan dengan  tingkat  atau  jenjang  yang  ditempuh,  pada  kelas  ula  (pertama)  santri      di bekali  kompetensi  penguasaan  materi  pelajaran  pesantren,  pada  kelas  wustha  ( menengah  pertama)  dan  kelas  ulya  (tingkatan  menengah  atas)  santri  dibakali kompetensi   pembelajaran  yang sesuai  untuk  kebutuhan santri, kemudian  setelah selasai  pada  jenjang  sekolah  santri  di  bekali  dengan  program  unggulan/  kajian secara mendalam atau di ikut sertakan dalam mengurus pesantren dalam struktur organisasi,  sehingga  lahirlah  santri  yang  mempunyai  kompetensi  tinggi  dalam bidang agama, dan yang terakhir dari program pendidikan kompetensi santri yaitu santri mencapai pada tingkatan atau drajat mencapai ridho Alloh SWT.
Hal ini senada dengan pernyataan M. Dian Nafi’ dkk bahwa pembentukan kompetensi  di  pesantren  dikuatkan  melalui  empat  jenjang  tujuan,  yaitu  tujuan awal  (  Wasail),    tujuan-tujuan  (  abdaf),  tujuan-tujuan  pokok(  maqashid)  dan terakhir adalah tujuan akhir (Ghoyah). 18
Empat  pokok  pembekalan  kompetensi  santri  ini  di  jelaskan  secara  rinci oleh  M. Dian Nafi’ dkk sebagai berikut:
1) Wasail
17 Abd Aziz, Filsafat Pesantren Genggong (Yogyakarta: Deepublish, 2014), hal. 41.
18 M. Dian Nafi’ and dkk, Praksis Pembelajaran Pesantren (Yogyakarta: Instite For training and Development (ITD), 2007), hal 57-62.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
Penguasaan  skolastik  atas  mata  pelajaran  di  pesantren  ditempatkan  sebagai wasail,  baik  penguasaan  itu  berada  dalam  ranah  kognitif,  afektif,    maupun psikomotorik.
2) Ahdaf
Pada  jenjang  ula  diberi  mata  pelajaran  yang  sesuai  untuk  keperluan  santri sebagai  pribadi  muslim.  Pada  jenjang  wustha  diberikan  mata  pelajaran  yang membekali  santri  sebagai  anggota/kepala  keluarga  dan  panduan  hidup  untuk berkomunitas.  Dan  pada  jenjang  ulya  diberikan  mata  pembelajaran  yang membekali santri sebagai imam bagi komunitas.
3) Maqoshid
Tujuan  pokok  yang  ingin  dihasilkan  dari  proses  pendidikan  di  lembaga pesantren adalah lahirnya Muttaffaquh fi ad-din, yaitu orang yang ahli dibidang ilmu agama islam.
4) Ghayah
Tujuan akhir atau ghayah adalah mencari ridla allah SWT. Itulah misteri yang terus  memanggil  dan  yang  membuat  semua  kesulitan  sebagai  rute-rute  dan terminal-terminal manusia yang wajar untuk di lalui.
Sehingga  pembekalan  santri  dengan  empat  kompetensi  diatas  dan  di dukung  dengan  penjaminan  mutu  yang  di  selenggarakan  pondok  pesantren, diharapkan  santri  akan  memiliki  beberapa  kecerdasan,  seperti  kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional dan kecerdasan spiritual.
Berkaitan  dengan  kecerdasan  spiritual  (spiritualy  quotient).  Robert  Coles (1977)  dalam    P.  Ratu  Ile  Tokan  mengemukakan  bahwa  ada  suatu  jenis kecerdasan  lain  yang  disebut  dengan  kecerdasan  moral.  Hal  ini  ditulis  dalam bukunya yang berjudul “The moral intelligence of children”. Menurutnya bahwa Kecerdasan ini juga memegang peranan penting bagi kesuksesan seseorang dalam hidupnya. Kecerdasan moral ditandai dengan kemampuan seseorang peserta didik untuk  bisa  menghargai  dirinya  sendiri  maupun  diri  orang  lain;  memahami perasaan  orang-orang  disekelilingnya;  mengikuti  aturan-aturan  yang  berlaku  di sekolah maupun di masyarakat tempat ia berada. Namun masih ada hal lain yang teramat  penting  dalam  hidup  kita  manusia  yakni  bahwa  sebagai  makluk  ciptaan Tuhan,  peserta  didik  atau  setiap  kita  memiliki  kewajiban  untuk  selalu  taat
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
menjalankan  perintah  agama  kita  masing-masing.  Jika  seseorang  menjalankan perintah agamanya secara sungguh-sungguh dan dengan penuh rasa syukur maka dapat dikatakan bahwa ia memiliki kecerdasan spiritual (Spiritual quotient). 19
Dari pendapat yang di kemukakan oleh Robert Coles sangat jelas bahwa di dalam  diri  individu  tertanam  kecerdasan  spiritual,  maka  dengan  kecerdasan spiritual  yang  didapatkan  di  pesantren,  santri  harus  bisa  menjaga  dirinya  dan orang  yang  ada  di  sekelilingnya  dari  hal-hal  yang  dilarang  oleh  agama,  santri harus  memiliki  kepekaan  baik  tentang  perasaan  maupun  tenang  aturan-aturan yang berlaku di masyarakatnya, selain itu yang lebih penting dan tujuan akhir dari kecerdasan  spiritual  yang  dimiliki  santri  yaitu  tentang  hak  dan  kewajibannya dengan Allah SWT  berupa kewajiban untuk beribadah kepada-Nya.
Selain  kecerdasan  spiritual  yang  harus  dimiliki  oleh  santri,  ada  pula kecerdasan emosional yang menjadikan manusia mampu mengoreksi, diri sendiri, mampu  mengendalikan  emosi  dan  mempu  bersosial  dengan  lingkungannya, sehingga  dengan  kecerdasan  emosional  yang  ia  miliki  diharapkan  santri  akan memiliki hubungan baik dengan dirinya sendiri juga dengan orang-orang yang ada di sekelilingnya.
Dalam  hal  ini  Bar-On  (2006)    seperti  di  kutip  oleh  Citro  W.  Puluhulawa mendefinisikan  kecerdasan  emosional  sebagai  kepedulian  terhadap  pemahaman diri sendiri dan orang lain secara efektif, berhubungan baik dengan orang lain, dan beradaptasi  dengan  lingkungan  sekitar  agar  lebih  berhasil  dalam  menghadapi tuntutan lingkungan. Sedangkan menurut Goldman (2007), kecerdasan emosional adalah  kemampuan  untuk  mengenali  perasaan  sendiri,  perasaan  orang  lain, memotivasi  diri  sendiri,  mengelola emosi dengan baik,  dan berhubungan  dengan orang lain. 20
Sehingga  sangat  jelas  sekali  bahwa  dengan  kecerdasan  emosional  dan kecerdasan  spiritual  yang  di  miliki  santri,  maka  santri  akan  memiliki  hubungan yang positif pada dirinya sendiri yaitu dengan selalu memperbaiki diri, mengntrol
19 P. Ratu Ile Tokan, Sumber Kecerdasan Manusia (Human Quotient Resource): Mind-Body-Soul Interaction (Jakarta: PT Grasindo, 2016), hal. 23.
20 Citro  W.  Puluhulawa,  “Kecerdasan  Emosional  dan  Kecerdasan  Spiritual  Meningkatkan Kompetensi  Sosial  Gur u,”  Hubs-Asia  10,  no.  1  (March  3,  2014):  hal.  140, http://hubsasia.ui.ac.id/ old/index.php/hubsasia/article/view/2957.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
diri,  dan  mampu  bersosialisasi  dengan  masyarakat  saat  ia  sudah  pulang  dari pesantren siap terhadap situasi dan kondisi yang dihadapi dalam lingkungannya.
Selain  perlunya  santri  memiliki  kecerdasan  spiritual  dan  emosional,  dari penjaminan  mutu  dan  kompetensi  yang  dilakukuan  oleh  pesantren,  santri  juga diharapkan memiliki kecerdasan intelektual yang mana santri tidak hanya mampu mengontrol  emosional  diri  dan  lingkungan,serta  mampu  mempu  mengamalkan kecerdasan spiritualnya, kiranya kedua kecerdasan di atas akan kurang maksimal jika tidak didasari dengan kecerdasan intelektual yang diperolehnya di pesantren.
“Kecerdasan intelektual adalah kecerdasan yang menuntun pemberdayaan otak, hati, jasmani, dan pengaktifan manusia untuk berinteraksi sacara fungsional dengan yang lain.” 21
sehingga    jelas  keberadaan  kecerdasan  intelektual  sangan  berpengaruh terhadap  keseimbangan  seorang  santri  dalam  mengola  dan  menggunakan  logika serta  menggabungkan  semua  kecerdasan  emosional  dan  spiritual  untuk menuntunnya kepada jalan kebenaran.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode campuran (Mixed Methode). Adapun definisi metode campuran seperti disebutkan oleh para ahli dibawah ini:
Menurut  Creswell  daan  Clark  (2007)  seperti  dikutip  oleh  Iskandar  dkk Metode  penelitian  campuran  adalah  suatu  rancangan  penelitian  dengan  asumsi filosofi seperti metode inkuiri. Sebagai metodologi, ini melibatkan asumsi filosofi yang  memandu  arah  pengumpulan    dan  analisis  data  dan  campuran  pendekatan kualitatif  dan  kuantitatif  dalam  banyak  fase  dalam  proses  penelitian.  Premis utamanya adalah bahwa pengguaan kombinasi pendekatan kuntitatif dan kualitatif memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik  terhadap  masalah  penelitian    dari  pada hanya menggunakan satu pendeketan saja . 22
Definisi  lain  yaitu  Penelitian  campuran  (Mixed  Methods)  merupakan pendekatan baru dalam penelitian, meskipun beberapa peneliti menyatakan bahwa metode penelitian ini bukanlah merupakan pendekatan baru dalam penelitian. Hal
21 Ramayulis, Ilmu pendidikan Islam , hal. 97.
22 Iskandar,  Nehru,  and  Cicyn  Riantoni, Metode  Penelitian  Campuran:  Konsep,  Prosedur  Dan Contoh Penerapan (Pekalongan: Nasya Expending Menegement NEM, 2021), hal. 7.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
ini  disebabkan  banyak  peneliti  yang  telah  melakukan  pengumpulan  data kuantitatif  dan  kualitatif  secara  bersama-sama  dalam  satu  penelitian  yang  sama. Meskipun  demikian,  untuk  memasukkan  bentuk  data  dari  kedua  hasil  penelitian tersebut terutama dalam hal desain dan metodologi penelitiannya berbeda dan hal ini merupakan hal yang baru dalam metode penelitian campuran ini. 23
Alasan peneliti mengggunakan metode penelitian campuran yaitu sebagai solusi dalam penelitian yang peneliti lakukan apabila hanya menggunakan metode kuantitatif secara mandiri ataupun hanya menggunakan metode kualitatif tidak mampu memberikan data yang lengkap sesuai rumusan masalah yang ada.

## Pembahasan Hasil Penelitian
Untuk mengetahui Peran Lembaga Pendidikan Majlis Musyawaroh (Majroh) Dalam Menjamin Mutu Dan Kompetensi Santri Kilatan Putra, Maka peneliti akan memaparkan hasil temuannya dibawah ini.
Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan narasumber, ditemukan fakta sebagai berikut:
1) Menurut  Pak  Katmono  Wahidian  salah  satu  santri  kilatan  menyatakan  bahwa keberadaan Majroh sangat efektif dalam menjamin mutu dan kompetensi santri kilatan  putra,  hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya  kegiatan  sorogan,  sawir  dan kursus serta menjadikan  pendidikan santri kilatan di  Pondok-Pesantren  Fathul ‘Ulum Kwagean.
2) Menurut  Gus  Misbahul  Munir  ketua  II  bidang  pendidikan  di  Majroh  masa hidmah  2019-2021  bahwa  kegiatan  pengajian  santri  kilatan  putra  selain kegiatan ngaji dengan romo  yai dan pak guru di  dalam aula masjid semuanya di selenggarakan oleh majroh, seperti halnya sorogan, sawir, dan kursus adalah kegiatan  pendidikan  yang  diselenggarakan  langsung  oleh  majroh,  sehingga santri kilatan yang kurang mampu membaca kitab kuning menjadi bisa lancar, dan  santrikilatan  yang  kurang  aktif  pada  kegiatan  sawir  menjadi  aktif  dan mampu berargumentasi sesuai referensi kitab yang dibaca.
23 Samsu, METODE PENELITIAN: (Teori  Dan Aplikasi Penelitian Kualitatif,  Kuantitatif, Mixed Methods,  Serta  Research  &  Development) (Jambi:  Pusat  Studi  Agama  dan  Kemasyarakatan (PUSAKA), 2017), hal. 161.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
3) Menurut Pak Ahmad Deni Sukron Makmun ketua bidang pendidikan Lembaga Kantor  Pondok  Putra  Fathul  ‘Ulum  masa  hidmah  2020-2022  menyampaikan bahwa  Majroh  sangat  berperan  dalam  mengambangkan  SDM  masyarakat Pesantren  Fathul  ‘Ulum  khususnya  bagi  santri  kilatan  putra  yaitu  dengan meningkatkan  dan  menjamin  mutu  kompetensi  santri  kilatan  putra  dengan membentuk  program-program  pendidikan,  berupa  sorogan,  musyawrah/sawir, kursus dan ubudiyyah sebagai program-program unggulannya.
b. Juga hasil observasi yang telah di lakukan oleh peneliti, seperti dibawah ini:
1) Setiap  malam  selasa-kamis  setelah  ba’da  isya’,  seluruh  anggota kepengurusan  Majlis  Musyawarah  (Majroh)  Fathul  Falah  membagi  tugas untuk  mengkondisikan  santri  kilatan  di  asrama  A,  B,  Atas,  B.  Bawah,  C, D, dan  asrama Dalem  Kulon  (DK)  guna untuk  menertibkan santri kilatan agar  segera  berangkat  sawir/musyawarah  sesuai  dengan  kelas  dan  tempat yang telah ditentukan oleh Majroh.
2) Setiap  malam  sabtu-senin  setelah  ba’da  isya’  seluruh  seluruh  anggota kepengurusan  Majlis  Musyawarah  (Majroh)  Fathul  Falah  membagi  tugas untuk  mengkondisikan  santri  kilatan  di  asrama  A,  B,  Atas,  B.  Bawah,  C, D, dan  asrama Dalem  Kulon  (DK)  guna untuk  menertibkan santri kilatan putra yang tidak lulus tes baca kitab fathul qorib untuk mengikuti sorogan kitab taqrib dan fathul qorib secara wajib dengan tujuan agar santri kilatan yang masih kurang faham baca kitab kuning bisa langsung mendalaminya saat sorogan.
3) Selain  itu  majroh  juga  membuat  jadwal  kursus  fan  ilmu  baik  fiqih,  alat, falak,  arudl,  ,mantiq,  maupun  baghoh,  dan  disosialisasikan  pada  papan mading (majalah dinding) disetiap asrama yang telah disediakan.
4) Setiap  satu  bulan  sekali  majroh  mengagendakan  kegiatan  ubudiyah (praktek  ibadah)  dengan  di  lengkapi  pembuatan  buku/makalah  sesuai dengan  materi  yang  di  kaji  dan  di    jual  kepada  santri  kilatan  sebagai sebagai bekal santri kilatan.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
5) Selain  itu  pada  tiap  akhir  bulan  majroh  menjadwalkan  pada  kegiatan sawir/musyawarah  untuk  mengkolaborasikan  kelas  sawir  satu  dengan kelas  sawir  yang  lain  guna  untuk  menambah  pengalaman  belajar  dengan kelas lain.
6) Juga setiap 3 bulan sekali majroh dan berkolaborasi dengan berkolaborasi dengan  lembaga  Jam’iyyah  Tarbiyyatul  Mubtadi’in  (JTM)  mengadakan sawir  gabungan  yang  mewajibkan  kepada  setiap  kelas  sawir  dan  seluruh kelas madrasah diniyyah mulai dari kelas 3  Tsanawiyah sampai 3 ‘Aliyah untuk mendelegasikan 3 peserta dalam satu kelompok.
7) Setiap  kelas  sawir/musyawarah  majroh  menetapkan  santri  senior  untuk membimbing jalannya kegiatan sawir.
8) Dalam  1  tahun  sekali  tepatnya  dibulan  sofar  pesantren  mengadakan kegiatan rutinan manasik haji yang di handle sepenuhnya oleh Majroh.
9) Pada  kegiatan  sorogan  wajib,  sawir,  dan  kursus  wajib,  majroh  telah menyiapkan  presensi  (daftar  kehadiran)  bagi  seluruh  santri  guna  untuk melihat keaktifan dan ketercapaian santri kilatan selama satu tahun.
Dari  paparan hasil temuan penelitian  yang telah  disebutkan diatas, maka dapat  disimpulkan    bahwa  keberadaan  Lembaga  Pendidikan  Majlis  Musyawaroh (Majroh) Fathul Falah Pondok-Pesantren Fathul ‘Ulum Kwagean sangat berperan dalam menjamin mutu dan kompetensi santri kilatan putra.
1. Seberapa  Besar  Pengaruh  Lembaga  Pendidikan  Majlis  Musyawaroh (Majroh)  Fathul  Falah  Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri Kilatan Putra Pondok Pesantren Fathul ‘Ulum Kwagean..?
Untuk  mengetahui Seberapa Besar Pengaruh Lembaga Pendidikan Majlis Musyawaroh  (Majroh)  Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan Putra, Maka peneliti akan memaparkan hasil temuannya dibawah ini.
Diketahui    jumlah  Seluruh  nalai  variabel  X  =  867,  ditanya  berapa  nilai rata-rata  dari    Pengaruh  Lembaga  Pendidikan    Majlis  Musyawarah  (Majroh)
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
Fathul  Falah  Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra Pondok-Pesantren Fathul ‘Ulum Kwagean ?.
Penyelesaian :

## MX = 867 22
MX = 39,4
ditemukan nilai rata-rata dari seluruh jawaban responden sebesar 39,4. dan untuk  mengetahui  hasil  nilai  penghitungan  39,4    Maka,    peneliti  akan  membuat sebuah katagorisasi skor. sebagai berikut:
NO KATEGORI SKOR 1 Sangat Setuju 41-50 2 Cukup Setuju 31-40 3 Setuju 21-30 4 Kurang Setuju 11-20 5 Tidak Setuju 0-10 Tabel 27. Kategori Skor Rata-Rata kuesioner
Dari katagori skor diatas, tampak jelas bahwa nilai 39,4 masuk skor 31-40 yang berada pada katagori “Cukup Setuju”.
Maka  dapat  disimpulkan  dengan  pasti  bahwa  keberadaan  Lembaga Pendidikan  Majlis  Musyawaroh  (Majroh)  Fathul  Falah  mempunyai  “Pengaruh Signifikan”  bagi  penjaminan  mutu  dan  kompetensi  santri  kilatan  putra  Pondok- Pesantren Fathul’ulum Kwagean.

## Penutup
Lembaga  Pendidikan  Majlis  Musyawaroh  (Majroh)    Fathul  Falah  dalam menjamin mutu dan kompetensi santri kilatan putra cukup berperan. Hal ini sesuai dengan  di  laksanakannya  program-program  pendidikan  oleh  Majroh  seperti sorogan,  sawir  dan  kursus  yang  di  tujukan  untuk  meningkatkan  kualitas  santri kilatan,  selain  itu  untuk  memaksimalkan  program-program  pendidikan  agar
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
berjalan  lancar,  seluruh  kepengurusan  Majroh  selalu  menertibkaan  santri  kilatan sebelum sorogan dan sawir berlangsung.
Lembaga  Pendidikan  Majlis  Musyawaroh  (Majroh)    Fathul  Falah  putra cukup berpengaruh dalam  menjamin mutu dan kompetensi  santri kilatan. Hal  ini dibuktikan  dengan  adanya  Majroh  pendidikan  santri  kilatan  menjadi  terarah  dan santri  kilatan  yang  kurang  mampu  membaca  kitab  kuning  dengan  adanya  kursus dan  sorogan  wajib  santri  kilatan  menjadi  mampu  membaca  kitab  kuning,  dan santri kilatan yang tidak aktif saat sawir menjadi aktif, selain itu pula santri kilatan menjadi  lebih  aktif  untuk  mengikuti  semua  kegiatan  pengajian  baik  langsung dengan  Romo  yai  atau  dengan  pak  guru  yang  lain,  dan  yang  terakhir  Majroh adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  menunjang  kualitas  pendidikan  di Pondok-Pesantren Fathul ‘Ulum Kwagean.

## DAFTAR PUSTAKA
Afiyanti,  Yati,  and  Imami  Nur  Rachmawati. Metodologi  Penelitian  Kualitatif Dalam Riset Keperawatan . 1st ed. Jakarta: Rajawali Pers, 2014.
Alam,  Masnur. Model  Pesantren  Sebagai  Alternatif  Pendidikan  Masa  Kini  Dan Mendatang . Jakarta: Gaung Persada(GP) Press, 2011.
Alawiyah,  Faridah.  “Penjaminan  Mutu  Pendidikan  Tinggi  Pusat  Pengkajian Pengolahan Data dan Informasi Sekretariat Jenderal DPR RI.” Aspirasi: Jurnal Masalah-masalah Sosial 2, no. 1 (June 30, 2011): 63–78. https://doi.org/10.46807/aspirasi.v2i1.433.
Ambary,  Hasan  Muarif. Menemukan  Peradaban  Jejak  Arkeologis  Dan  Historis Islam Indonesia . 2nd ed. Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 2001.
Arikunto, Suharsimi. Prosesdur Penelitian Suatu Pendekatan Praktak . Revisi IV. Jakarta: Rineka Cipta, 1996.
Asiah,  Siti. Manajemen  Pendidikan  Islam .  Gorontalo:  PUSTAKA  CENDEKIA, 2018.
Aziz, Abd. Filsafat Pesantren Genggong . Yogyakarta: Deepublish, 2014.
Bafadhol,  Ibrahim.  “LEMBAGA  PENDIDIKAN  ISLAM  DI  INDONESIA.” Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 6,  no.  11  (October  25,  2017):  14. https://doi.org/10.30868/ei.v6i11.95.
Bahri,  Samsul. Sejarah  Sosial  Pendidikan  Islam .  Jawa  Barat:  Penerbit  Adab, 2020.
Cahyono, Tri. StatistikTerapan Dan Indikator Kesehatan . yogyakarta: Deepublish Publisher, 2018.
Chalik, Abdul. Nahdlatul Ulama Dan Geopolitik: Perubahan Dan Kesinambungan . Sleman, Yogyakarta: Pintal, 2011.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
Darmadji,  Ahmad.  “Pondok  Pesantren  Dan  Deradikalisasi  Islam  Di  Indonesia.”
Millah: Jurnal Studi Agama 11, no. 1 (2011): 235–52. https://doi.org/10.20885/millah.vol11.iss1.art12.
Departemen Pendidikan Nasional. Kamus Besar Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa,
2008.
Eka Surya, Desayu. “Kompetensi Dosen Terhadap Standarisasi Layanan Kepada Mahasiswa.” Majalah  Ilmiah UNIKOM Volume  (May  9,  2011). http://jurnal.unikom.ac.id/jurnal/kompetensi-dosen-terhadap.8.
El  Widdah, Minnah, and Syamsul Huda. Manajemen Strategi  Peningkatan Mutu Madrasah . Jambi: Salim Media Indonesia (Anggota IKAPI), 2018. Erman.  “Model  Belajar  Dan  Pembelajaran  Berorientasi  Kompetensi  Siswa.”
Educare Jurnal Pendidikan Dan Budaya, Bandung Vol. 5, No. 2 (2002).
Fajriyah.  “Kebijakan  Peningkatan  Mutu  Santri  Berbasis  Enterpreneurship  Di Pondok  Pesantren  Salafi  Al  Falah  Tinggarjaya  Jatilawang  Kabupaten Banyumas.” Skripsi, Jurusan Manajemen Pendidikan Islam Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri (Iain) Purwokerto, 2016.
Fauziah,  Fauziah.  “Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan  Yang  Efektif.” DINAMIKA :  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Dan  Keislaman 2,  no.  1  (July  16, 2017): 27–51. https://doi.org/10.32764/dinamika.v2i1.129.
Firdaus. Metodologi Penelitian Kuantitatif: Dilengkapi Analisis Regresi Ibm Spss Statistics Version 26.0 . Riau: CV. DOTPLUS Publisher, 2021.
Ghozali, Abu Hamid al-. Ihya’ Ulumuddin Juz 1 Bab 1 Tentang Keutamaan Ilmu, Belajar,  Mengajar  Dan  Juga  Dalil-Dalil  Yang  Mendasari  Baik  Dalil  Naqli Ataupun Aqli . Bairut Libanon: Dar-al Kutub al-Ilmiah, 1971.
Ghufron, M. Nur, and Amin Nasir. Pesantren Anak Autis . Yogyakarta: Idea Press, 2019.
Hayati,  Nur.  “Tipologi  Pesantren:  Salaf  Dan  Kholaf.” Tarbiyatuna:  Jurnal Pendidikan Ilmiah 4, no. 1 (July 13, 2019): 101–10.
Hidayat,  Rahmat. Ilmu  Pendidikan  Islam  “Menuntun  Arah  Pendidikan  Islam Indonesia" .  Medan:  Lembaga  Peduli  Pengembangan  Pendidikan  Indonesia (LPPPI), 2016.
Icep  Irham,  Fauzan  Syukri,  and  dkk.  “Pengaruh  Kegiatan  Keagamaan  terhadap Kualitas  Pendidikan  |  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam.” Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam 7, o. 1 (2019): 27. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i1.358. Iskandar,  Nehru,  and  Cicyn  Riantoni. Metode  Penelitian  Campuran:  Konsep, Prosedur Dan Contoh Penerapan . Pekalongan: Nasya Expending MenegementNEM, 2021.
Junaidi, Kholid. “Sistem Pendidikan Pondok Pesantren di Indonesia (Suatu Kajian
Sistem Kurikulum di Pondok Pesantren Lirboyo).” Istawa : Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (February
21, 2017): 95–100.
https://doi.org/10.24269/ijpi.v2i1.364.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________

## Kholidatunur.  “Penerapan  Sistem  Manajemen  Mutu  Iso  9001:2008  Dalam
Meningkatkan  Mutu  Pelayanan  Pendidikan  Di  Pondok  Pesantren  Modern Sahid.”  Skripsi,  Mahasiswa      Program  Studi  Manajemen  Pendidikan  Jurusan Kependidikan Islam  Uin Syarif Hidayatullah, 2011.
Kirana,  Zuyyina  Candra.  “Pandangan  Azyumardi  Azra  Terhadap  Modernisasi Pesantren.” INOVATIF:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan,  Agama  Dan Kebudayaan 3, no. 1 (June 5, 2017): 77–94.
Kurniawan,  Agung  Widhi  Kurniawan,  and  Zahra  Puspitaningtyas. Metode Penelitian Kuantitatif . Yogyakarta: Pandiva Buku, 2016.
Lian, Bukman. Kepemimpinan Dan Kualitas Kinerja Pegawai . 1st ed. Palembang: NoerFikri Offset, 2017.
M.  Hasyim,  and  Abdullah  Botma. KONSEP  PENGEMBANGAN  PENDIDIKAN ISLAM Telaah Kritisterhadap Pengembangan Lembaga Pendidikan Madrasah Dan Pondok Pesantren . Makassar: Kedai Aksara, 2014.
Madjid,  Nurcholish,  and  Budhy  Munawar  Rachman. Karya  Lengkap  Nurcholish Madjid,  Keislaman,  Keindonesiaan  Dan  Kemodernan,  Bilik-Bilik  Pesantren . Jakarta Selatan: Nurcholish Madjid Society (NCMS), 2019.
Maduki,  Hendri,  and  dkk. Inovasi  Pelayanan  Publik  Menghadapi  Masyarakat Ekonomi  ASEAN  (MEA) .  Duta  Media  Publising:  PT  RajaGrafindo  Persada, 2017.
Muchlis,  Moh.  Abdul.  “Implementasi  Strategi  Dalam  Upaya  Peningkatan  Mutu Pendidikan  Di  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  Rejoso  Peterongan  Jombang Jawa Timur.” Skripsi, Program Fakults Dakwah Jurusan Menejemen Dakwah Universitas Islam Negri Sunan Kalijaga, 2010.
Muin  Khanif,  Abdul,  and  Aang  Halim. MANAJEMEN  PENDIDIKAN  (Good Governance  dalam  Lembaga  Pendidikan)  Teori,  Strategi,  dan  Riset Implementasi . Pamekasan: Duta Media Publishing, 2017.
Munir,  Misbahul.  Majroh  sebagai  lembaga  pendidikan  penjamin  mutu  dan kompetensi  santri  kilatan  putra.  Bolpen  dan  Kertas,  April  12,  2021.  Kantor Majroh PPFU.
Mustafa,  Pinton  Setya,  and  dkk.  “Metodologi  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif, Dan Penelitian Tindakan Kelas Dalam Pendidikan Olahraga.” Tesis, Fakultas Olah Raga Universitas Negri Malang, 2020.
Mustari,  Mohamad. Menejemen  Pendidikian .  1st  ed.  Jakarta:  Rajawali  Press, 2014.
Muthohar,  Ahmad. Ideologi  Pendidikian  Pesantren  Pesantren  Di  Tengah  Arus Ideologi-Idiologi Pendidikan . Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2007.
Nafi’,  M.  Dian,  and  dkk. Praksis  Pembelajaran  Pesantren .  Yogyakarta:  Instite For training and Development (ITD), 2007.
Nihwan,  Muhammad,  and  Paisun  Paisun.  “Tipologi  Pesantren  (Mengkaji  Sistem Salaf Dan Modern).” Jurnal  Pemikiran  Dan  Ilmu  Keislaman 2,  no.  1  (March 15, 2019): 59–81.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
Null, J. Wesley. Curriculum: From Theory to Practice . Lanham, Md: Rowman & Littlefield, 2011. “Permendiknas63-2009SPMP.Pdf.” Accessed February 25, 2021. https://luk.staff.ugm.ac.id/atur/Permendiknas63-2009SPMP.pdf.
Puluhulawa,  Citro  W.  “Kecerdasan  Emosional  dan  Kecerdasan  Spiritual Meningkatkan Kompetensi Sosial Guru.” Hubs-Asia 10, no. 1 (March 3, 2014). http://hubsasia.ui.ac.id/old/index.php/hubsasia/article/view/2957.
Ramayulis, Haji. Ilmu pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia, 2006.
Rinaldi,  Sony  Faisal,  and  Bagya  Mujianto. Metode  Penelitian  Dan  Statistik . Jakarta selatan: Kementrian Kesehatan Republik Indonesia, 2017.
Roqib,  Moh. Ilmu  pendidikan  Islam,  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat . Yogyakarta: LKiS Yogyakarta, 2009. Rouf,  Muhammad.  “Memahami  Tipologi  Pesantren  Dan  Madrasah  Sebagai Lembaga  Pendidikan  Islam  Indonesia.” TADARUS 5,  no.  1  (December  20, 2016): 68–92.
Samsu. METODE  PENELITIAN:  (Teori  Dan  Aplikasi  Penelitian  Kualitatif, Kuantitatif,  Mixed  Methods,  Serta  Research  &  Development) .  Jambi:  Pusat Studi Agama dan Kemasyarakatan (PUSAKA), 2017.
Sazali, Hasan. Penelitian Kualitatif . Medan: Wal ashri Publishing, 2020.
Setiaman, Sobur. Merancang Kuesioner Untuk Penelitian . 1st ed. Statistik. Qatar: PPNI Qatar, 2020.
Soelistyarini,  Titien  Diah.  “Pedoman  Penyusunan  Tinjauan  Pustaka  dalam Penelitian  dan  Penulisan  Ilmiah.” FIB  UNAIR ,  Pelatihan  Penelitian  dan Penulisan Ilmiah Seputar Pendidikan Berbasis Kearifan Lokal, 2013, 6.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D .  Bandung: Alfabeta, 2013.
———. Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan R&D) . Bandung: Alfabeta, 2015.
Sukron  Ma’mun,  Ahmad  Deni.  Lembaga  Pendidikan  Majlis  Musyaworah (Majroh)  Fathul  Falah  Sebagai  Lembagai  Penjamin  Mutu  dan  Kompetensi Santri Kilatan Putra. HP, Bolpen, kertas, April 15, 2021. Kantor Pondok Putra Pesantren Fathul ’Ulum Kwagean.
Syahrum, and Salim. Metode Penelitian Kuantitatif . Bandung: Citapustaka Media, 2014.
Tadbir. “Penerapan Fungsi Pengorganisasian Dalam Meningkatkan Kemakmuran Masjid.” Manajemen Dakwah 4, no. 1 (2019): 19–36.
Tafsir,  Ahmad. Ilmu  Pendidikan  Islami .  Cet.  1.  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2012.
Taufiqurokhman. Mengenal  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia .  Jakarta  Pusat:
Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas  Prof.  Dr.  Moestopo Beragama, 2009.
Ali  M,  M  Syarif,  M  Sururi: Peranan  Lembaga  Pendidikan  Majelis  Musyawaroh  Fathul  Falah Dalam  Menjamin  Mutu  Dan  Kompetensi  Santri  Kilatan  Putra  Pondok  Pesantren  Fathul‘Ulum Kwagean Kepung ______________________________________________________________________________
Tohir,  Kholis. Model  Pendidikan  Pesantren  Salafi .  Surabaya:  Skopindo  Media Pustaka, 2020.
Tokan,  P.  Ratu  Ile. Sumber  Kecerdasan  Manusia  (Human  Quotient  Resource): Mind-Body-Soul Interaction . Jakarta: PT Grasindo, 2016.
Tolib,  Abdul.  “Pendidikan  Di  Pondok  Pesantren  Modern.” Risâlah,  Jurnal
Pendidikan Dan Studi Islam 2, no. 1 (2015): 60–66. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v2i1.12.
Ulfia,  Firda.  “Kepemimpinan  Pesantren  Dalam  Upaya  Peningkatan  Mutu  Santri (Studi di Pesantren Darul Ihsan Siem Aceh Besar).” Skripsi, Fakultas Tarbiyah Keguruan Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Darussalam, 2019.
Usman, Husaini. Menejemen Teori, Praktek, dan Riset Pendidikan . Jakarta: Bumi Aksara, 2013.
“UU No. 18 Tahun 2019 Tentang Pesantren [JDIH BPK RI].” Accessed March 9,
2021. https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/122743/uu-no-18-tahun-2019. “Uu18_2019_pesantren.Pdf.” Accessed February 25, 2021.
https://www.jogloabang.com/sites/default/files/dokumen/uu18_2019_pesantren .pdf.
Wahidian,  Katmono.  Majroh  sebagai  lembaga  pendidikan  penjamin  mutu  dan kompetensi  santri  kilatan  putra.  Bolpen  dan  kertas,  April  12,  2021.  Pon-Pes Fathul ’Ulum Kwagean.
Yaqin, Ainul. Pendidikan Islam dalam Sorotan Al-Qur’an dan Al-Hadits (Kajian KomprehensifTafsir dan Hadits Tarbawi) . Pamekasan: Duta Media Publishing, 2015.
Yusuf,  Moh  Asror. Konstruksi  Epistemologi  Toleransi  di  Pesantren .  Bandung: CV Cendekia Press, 2020.
Zaini,  Muhammad  Fuad.  “Manajemen  Mutu  Pendidikan :  Perspektif  Al-Qur’an Dan Tafsir.” Education Achievment: Journal of Science and Research Volume 1, no. 1 (2020): 1–15.