## MENGENAL PROFIL KARAKTER BANGSA JEPANG MELALUI FILSAFAT GANBARU

## Iriyanto Widisuseno
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro
Email: widisusenoiriyanto@yahoo.co.id

## Abstract
The title of this research is to Know the Japanese Character Profile. The purpose of this study is  to  determine  the  role  of  Ganbaru  philosophy  in  the  formation  of  the  character  of  the Japanese  nation.  The  concept  of  ganbaru;  survive,  never  give  up,  and  do  the  best,  which  is implemented  on  the  daily  behavior  of  Japanese  society.  With  descriptive  research  method  of analysis,  can  describe  the  elements  forming  the  character  of  the  Japanese  nation.  This research can show that ganbaru philosophy has been practiced in many aspects of Japanese society life to bring the nation of Japan forward in world level.
Key words : p rofile of character; philosophy Ganbaru; Japanese nation

## PENDAHULUAN
Setiap  bangsa  mana  pun  di  dunia, masing-masing memiliki filsafat hidupnya, dalam kehidupan sehari-hari sering disebut sebagai  pandangan  hidup  atau  cara  hidup (way  of  life). Filsafat  hidup  bagi  suatu bangsa merefleksikan kebudayannya, yaitu melalui  cara  khas  dalam  mengartikan makna  hidup  dan  kehidupan,  serta  cara menyikapi  segala  persoalannya.  Itulah sebabnya  setiap  bangsa  berbeda  dalam filsafat  hidupnya.  Misalnya,  bangsa  barat dikenal  memiliki  filsafat  hidup  liberalism. Filsafat  hidup  ini  berpandangan  bahwa manusia terlahir sebagai  makhluk individu yang bebas.  Nilai-nilai  kebebasan  individu inilah  yang  dijadikan  dasar  bangsa  barat dalam  mengartikan  makna  hidup  dan kehidupannya  serta  cara  menyikapi  segala persoalannya. Dalam kehidupan sehari-hari sering  dijumpai  satu  persoalan  yang  sama ketika  dilihat  dari  sistem  filsafat  masing- masing  bangsa  akan  menimbulkan  cara- cara pandang yang berbeda dalam menyikapi  persoalan  itu.  Mengapa  filsafat
hidup setiap bangsa saling berbeda, karena sistem  filsafat  itu  lahir  dan  berkembang dari  akar  budaya  bangsanya.  Kebudayaan adalah endapan nilai-nilai keutamaan  yang mengakar dalam kehidupan bangsa, kemudian  termanifestasikan  ke  dalam filsafat  hidupnya  (Iriyanto,  2012  :  13). Setiap  bangsa  secara  filosofis  selalu menampilkan  keberadaannya (existence) melalui  kekhasan  car  berfikir  dalam memaknai  arti  hidup  dan  kehidupannya atau filsafat  hidupnya. Peran filsafat  hidup meletakkan  kerangka-kerangka  berfikir, pondasi,  prinsip,  untuk  mengkonsepsikan makna  kehidupan  serta  jalan  hidup  dan pemecahan  atas  segala  persoalannya. Filsafat hidup meletakkan pondasi terbentuknya  bangunan  karakter  suatu bangsa.  Jika  ingin  mengenal  karakter  sutu bangsa, kita harus mandalami filosofi yang dianut  oleh  bangsa  itu.  Tentu  harapannya adalah  dengan  mengkaji  filsafat  hidup bangsa  lain,  dapat  mengenal  profil-profil karakter bangsa melalui nilai-nilai keutamaan,  nilai-nilai  kebaikan  yang  telah dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari.
Penelitian  ini  ingin  mengkaji  profil karakter  bangsa  Jepang  malalui  filsafat Gambaru. Mengkaji  profil karakter bangsa Jepang  melalui  filsafat  hidup  bangsa Jepang  sangat  relevan  jika  dikaitkan dengan  tujuan  penguatan  karakter  dan jatidiri bangsa Indonesia.
Jepang dalam sejarah
perkembangan bangsanya dikenal memiliki sosok  kemandirian,  disiplin  dan  pekerja keras. Bagaimanaa keadaan bangsa Jepang saat  pasca  Perang  Dunia  II,  kondisi  sosial ekonomi  dan  geografis  negara  Jepang hancur  akibat  bom  Atom  oleh  tentara Sekutu Amerika di Nagasaki dan Hirosima. Indonesia  sebagai  sesama  rumpun  bangsa Asia  yang  berperadaban  ketimuran,  dan menganut  sistem  nilai  budaya  kolektivis yang  sama,  ditambah  dengan  potensi sumber  daya  alam  dan  sumber  daya manusia  yang  besar,  semestinya  memiliki kesejajaran  atau  bahkan  lebih  maju  dari bangsa-bangsa  Asia  lainnya    (Widisuseno, Iriyanto, 2016). Negara Jepang dilihat dari sisi  jumlah  penduduk  hanya  127  juta  jiwa dan  luas  wilayahnya  377,962 km²,jauh lebih kecil dibandingkan dengan Indonesia dengan jumlah penduduk 250 juta jiwa dan luas  wilayah  negara  1.905 million km². Faktanya  sekarang  negara  Jepang  mampu menguasai pasar industri di dunia, termasuk di Indonesia. Sementara Indonesia  saat  ini  masih  menghadapi berbagai  krisis  yang  belum  terselesaikan secara  tuntas.  Misalnya,  krisis  moral, jatidiri  dan  nasionalisme.  Untuk  itu  perlu belajar dari bangsa Jepang. Apa yang harus dipelajari lebih banyak dan mendalam dari filsafat Ganbaru bangsa Jepang yang dapat menginspirsi  dan  memotivasi  bangsa Indonesia saat ini yang sedang membangun diri dari keterpurukan.
Penelitian  mengenai  kejepangan telah  banyak  dilakukan  oleh  para  peneliti sebelumnya. Secara umum mereka meletakkan  persoalannya  ke  dalam  tema besar    ”penelitian  budaya  Jepang”.  Ada yang focus  pada persoalan budaya sebagai karakter,  budaya  sebagai  etos  kerja.
Penelitian budaya sebagai karakter, misalnya  seperti  dilakukan  oleh  Akeji Furukawa  (1927),  meneliti  karakter  orang Jepang  dari  segi  genetika,  yaitu  jenis golongan  darah.  Dalam  penelitiannya dinyatakan, golongan darah manusia ditentukan  oleh  protein-protein  tertentu. Protein  tersebut  membangun  semua  sel  di dalam  tubuh  manusia,  dan  oleh  karenanya juga  menentukan  psikologi  kita  (Weliyati, Anwar,  2015).  Peneltian  lain  dilakukan oleh  Rosita  Ningrum  (2011),  tentang Kanyoku  Verba  “Dekiru”  dalam  konteks sosiolinguistik. Melalui penelitiannya menyatakan,  dengan  belajar  Idiom  akan memahami akar budaya dalam bahasa yang dipelajari serta bagaimana menyampaikannya sebagai bentuk komunikasi  yang  tidak  sekedar  gramatikal saja.  Penelitian  lainnya  dilakukan  oleh Iriyanto Widisuseno, Sri Wahyu Utami dan Yuliani Rahmah (2015), tentang Kanyouku sebagai representasi nilai budaya masyarakat  Jepang.  Melalui  penelitiannya dinyatakan,  dalam  kanyouku  terkandung ajaran  nasihat,  dan  nilai-nilai  kebijakan hidup.  Melalui  kanyouku  kita  dapat mengetahui karakter dan watak masyarakat tempat  berkembangnya  idiom  tersebut. Kemudian  juga  penelitian  karakter  bangsa Jepang oleh Iriyanto  yang fokus pada pola perilaku baik bangsa Jepang yang inspirtif.
Kajian  budaya  sebagai  etos  kerja bangsa  Jepang,    seperti  dilakukan  oleh Asep  Firmansyah  (2016),  fokus  pada  etos kerja  dan  budaya  kerja  bangsa  Jepang. Penelitian  ini  mengungkap  sejarah  dahulu orang  Jepang  bukanlah  orang  yang  etos kerjanya  tinggi,  mereka  sering  bersantai- santai dan selalu menunda-nuda pekerjaan. Namun  kekalahan  pada  perang  dunia  ke-2 membuat  mereka  berubah  total.  Kondisi ekonomi terpuruk, pengangguran merajalela.  Ketika  itu  bangsa  Jepang  tidak punya  pilihan  lain  selain  bangkit  dan bekerja  dengan  keras  agar  bisa survive melawan keterpurukannya. Kemudian penelitian  lain  oleh  Frans  Sartono  (2017), mencermati  budaya  dan  etos  kerja  orang
Jepang melalui koleksi di Toyota Automobile  Museum.  Objek  penelitian  ini pada  sebuah  museum  yang  memuat  140 mobil buatan sejumlah negara dari masa ke masa.  Fokus  penelitiannya  pada  sejumlah produk  mobil  Jepang  dari  masa  ke  masa. Fakta  hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  mobil  bukan  semata  masalah  alat transportasi,  melainkan  juga  budaya,  etos kerja  sebuah  bangsa  bernama  Jepang. Penelitian  lain  yaitu  oleh  Maya  Mulyasari tentang  Makna  Ganbaru  dalam  Novel Anata no Koe ga Kikitai, karya Kishikawa Etsuko.  Hasil  penelitian  menunjukkan, bahwa  Ganbaru  tidak  selalu  ditunjukan oleh diri kita sendiri, tetapi juga oleh orang lain. Sebagian besar konsep ganbaru dalam penelitian  ini  ditunjukkan  oleh  tindakan, perasaan atau pikiran, dan ucapan.
Penelitian  yang  kami  lakukan  saat ini mengkaji profil karakter bangsa Jepang dilihat  dari  aspek  filsafat  Ganbaru. Tujuannya,  untuk  memperoleh  gambaran  : bagaimana  cara  orang  Jepang  dalam mengkonsepsikan arti
dan
makna kehidupan, bagaimana cara mereka mengatasi  persoalan  hidup,  dan  norma- norma  imperative  apa  yang  dijadikan pengangan  dan  arah  tujuan  hidupya.  Jadi, penelitian  ini    ingin  mengangkat  peran filsafat dalam pembentukan karakter bangsa  Jepang  melalui  perilaku  filosofis sehari-hari.  Bagaimana  wujud  filsafat Ganbaru termanifestasikan ke dalam karakter  orang  Jepang  melalui  tindakan, perasaan,  cara  berfikir  dan  ucapan  sehari- hari.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  studi literature  dan  metode  deskriptif  kualitatif. Sumber  data  primer  dari  buku-buku referensi  yang  berkaitan  dengan  filsafat Ganbaru.    Objek  kajian  penelitian  ini adalah  karakter  orang  Jepang  ditinjau  dari segi  filsafat  Ganbaru.  Untuk  mengungkap profil  yang  menandai  karakter  bangsa Jepang,  menggunakan  pendekatan  historis kultural  dan  eklektik.  Metode  historis
kultural mengeksplorasi dan mendiskripsikan  perilaku  bangsa  Jepang sebagai unsur-unsur filsafat hidup Ganbaru. Dalam  tulisan  ini,  kajian  karakter  bangsa Jepang  terfokus  pada  penjelasan  filsafat Ganbaru. Setelah meninjau literatur tentang filsafat Ganbaru, dilanjutkan tahapan metode eklektik untuk mendapatkan  data  primer  yang  memberi kemungkinan  arah  ke  tujuan  penelitian yang  diharapkan.  Metode  Eklektik  ini menjadi  metode  yang  ideal  apabila didukung  oleh  penguasaan  peneliti  secara memadai dalam mengeksplorasi menemukan  ragam  data  primer  secara memadai tentang filsafat Ganbaru. Sehingga  ketika  pada  tahap  sintesis  dapat mengambil  secara  tepat segi-segi  kekuatan dari  setiap  pola  perilaku  filsafat  Ganbaru. Kemudian merefleksikannya dengan kebutuhan masyarakat bangsa Indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Ganbaru
Ganbaru  dalam  bahasa  Jepang  berarti berjuang  mati-matian  sampai  titik  darah penghabisan.  Menurut  kamus  bahasa jepang,  ganbaru  artinya  : “doko  made  mo nintai  shite  doryoku  suru” (bertahan sampai  kemana  pun  juga  dan  berusaha sampai  titik  penghabisan).  Ganbaru  itu sendiri,  terdiri  dari  dua  karakter  yaitu karakter  “keras”  dan  “mengencangkan”. Gambaran yang bisa diperoleh dari paduan karakter  ini  adalah  “mau  sesusah  apapun itu  persoalan  yang  dihadapi,  kita  harus keras  dan  terus  mengencangkan  diri sendiri,  agar  kita  bisa  menang  atas persoalan  itu”  Maksudnya  jangan  manja, tapi  anggap  semua  persoalan  itu  adalah sebuah  kewajaran  dalam  hidup,  hidup memang  pada  dasarnya  susah,  jadi  jangan mengharap  mudah.  Persoalan  hidup  hanya bisa  dihadapi  dengan  ganbaru  (diunduh dari:
https://wikisopo.wordpress.com/2011/03/2 3/karakter-filosofi-masyarakat-jepang- gambaru ).
Definisi ganbaru bermacam- macam.  Menurut  Kenbo  dalam  Davies (2001:84),  ganbaru  is  define  in  following ways: (1) to work hard and patiently, (2) to insist  on  having  one‟s  way  and  (3)  to occupy one place and never leave.Berdasarkan  batasan  pengertian  di atas,  Ganbaru  mengkonotasikan  sebagai sikap  pandang  atau  filsafat  hidup  bangsa Jepang  dalam  mengatasi  hidup:  bekerja keras,  sabar,  bersikeras  mencari  jalan keluar,  dan  tidak  pernah  lari  dari  masalah. Misalnya seorang mahasiswa yang ganbaru belajar  keras  supaya  lulus  ujian, atlet  yang ganbaru, berlatih  keras  agar menang dalam pertandingan.

## Ganbaru sebagai Filsafat Hidup
Dalam salah satu blok yaitu presentation  zen berjudul fall  down  seven times, get up eight: The power of Japanese resilience (jatuh  tujuh kali, bangun delapan kali : kekuatan pemulihan Jepang)
diceritakan mengenai kekuatan dan ketabahan bangsa Jepang dalam pemulihan pasca bencana alam  yang menerpa mereka pada  11  Maret  2011  silam.  Kekuatan  dan ketabahan  mereka  berakar  dari  filosofi yang  mereka  anut  turun  temurun.  Salah satunya  adalah  filosofi  Ganbaru  ( 頑張る ).
Arti  Ganbaru  yang    bisa  diambil  dari  blog presentation zen adalah: the idea of sticking with  a  task  with  tenacity  until  it  is completed  of  making  a  persistent  effort until success is achieved.
( https://christnaa.wordpress.com/2011/03/2 4/pelajaran-hidup-dari-budaya-jepang-3- gambaru-philosophy : diunduh  tanggal  23 Juni  2018  jam  5.20).  Dalam  bahasa Indonesia  arti  Ganbaru  tersebut  kurang lebih:  memegang  teguh  pada  tugas  dan berusaha  dengan  gigih,  sampai  mencapai sukses.
Berdasarkan  pengertian  di  atas, Ganbaru menggambarkan sistem
pemikiran  filosofi  kehidupan  atau  filsafat hidup  yang  membentuk  sikap  mental bangsa  Jepang.  Secara  filosofis,  suatu filsafat  hidup  mengandung  tiga  unsur kerangka dasar penguat eksistensi (keberadaan) , yaitu  ontologi,  epistemologi dan aksiologi. Ketiga unsur kerangka dasar tersebut menempati fungsi secara integrative  dan  sistemik,  yaitu  dalam kesatuan  yang  saling  terkait  (Iriyanto, 2013:19). Secara ontologis, Ganbaru meletakkan  landasan  konsep  tentang  arti dan makna hakiki kehidupan.Secara epistemologis, Ganbaru meletakkan
kerangka    proses,  cara    pemecahan masalah,  atau  mencari  kebenaran  hidup. Secara  aksiologis,  Ganbaru  meletakkan norma-norma  dasar  imperatif  yang  harus ditaati  untuk  mengantarkan  arah  tujuan hidup.

## Profil  Karakter  Bangsa  Jepang  yang merefleksikan Filsafat Ganbaru
Dalam Kebijakan Nasional
Pembangunan  Karakter  Bangsa  Tahun 2010  –  2025,  dinyatakan  bahwa  karakter adalah nilai-nilai yang khas baik (tahu nilai kebaikan, mau berbuat baik, nyata berkehidupan  baik,  dan  berdampak  baik terhadap  lingkungan)  yang  terpateri  dalam diri  dan  terejawantahkan  dalam  perilaku. Karakter  secara  koheren  memancar  dari hasil  olah  pikir,  olah  hati,  olah  raga,  serta olah  rasa  dan  karsa  seseorang  atau sekelompok  orang.  Karakter  merupakan ciri khas seseorang atau sekelompok orang yang  mengandung  nilai,  kemampuan, kapasitas  moral,  dan  ketegaran  dalam menghadapi kesulitan dan tantangan.
Jika  bangsa  Jepang  dikategorikan penganut  nilai  budaya  kolektivis,  maka secara  umum  profil  karakternya  seperti bangsa-bangsa  ketimuran  lainnya  dapat dilihat dalam tabel berikut ini.

## Perbedaan Nilai Budaya Individualis dan Kolektivis
Individualis Kolektivis Menekankan tujuan individual Menekankan tujuan bersama Realisasi diri Penyesuaian pada in group Sedikit perbedaan antara komunikasi pada ingroup dan outgroup Banyaknya perbedaan antara komunikasi pada ingroup dan outgroup
Konstruksi pribadi bebas Konstruksi pribadi saling terkait Identitas melekat pada individu Identitas melekat pada kelompok Mengatakan apa yang difikirkan Menghindari konfrontasi kelompok Low-context communication (gaya komunikasi langsung, jelas, pasti) High-context communication (gaya komunikasi berbelit-belit, bias, probabilitas) Australia, Canada, Prancis, Jerman, Inggris, Itali, Belanda, Amerika, Portugal Brazil, China, Kolombia, Yunani, India, Jepang, Arab Saudi, Thailand, Indonesia
Berdasarkan  rumusan  definisi  di atas menunjukkan bahwa pengertian karakter sangat luas, abstrak dan kompleks, namun  esensinya  menunjukkan  sebuah entitas  yang  nyata  ada.  Kajian  tentang karakter  tidak  mungkin  dapat  menangkap keseluruhan aspek atau unsur pembentuknya. Kajian berikut ini berusaha mengenali unsur pembentuk profil karakter bangsa  Jepang  melalui  sejumlah  dimensi filsafat  Ganbaru,  yaitu:  (a)  dimensi ontologis:  cara  mengkonsepsikan  hakikat hidup bangsa Jepang; (b) dimensi epistemologis:  cara  pemecahan  masalah hidup bangsa Jepang; (c) dimensi aksiologis: pertimbangan kaidah dan norma-norma  imperatif  yang  dijadikan pengangan dan arah tujuan hidupnya.
a. Dimensi
Ontologis: Cara mengkonsepsikan keberadaan dan hakikat hidup bangsa Jepang.
Bangsa  Jepang  sebagai  rumpun bangsa ketimuran menganut faham kolektivisme. Nilai-nilai kolektivisme
tercermin  dalam  cara  berfikir  dan  perilaku sehari-hari  masyarakat  Jepang.  Misalnya:
kepedulian orang Jepang terhadap kebersamaan,  keterikatan,  dan  kerjasama yang  sangat  kuat  mencerminkan  kuatnya solidaritas  terhadap  kelompoknya.  Hal  ini dapat dilihat di pabrik-pabrik atau perusahaan.
Keseragaman dan kebersamaan merupakan ciri utama bangsa Jepang  dan  struktur  demikian  menjadi kekuatan bangsa Jepang. Tentang collectivisme  di  atas, 廣瀬幸生・長谷川
葉 menulis  dalam  artikelnya  :  Bahasa Jepang  merupakan  salah  satu  bahasa  yang dikenal  kental  akan  pengaruh  budaya masyarakatnya  yang  menganut  paham kolektif.  Sebagai  kelompok  masyarakat berpaham  kolektif,  Matsui  (1991:  49) menyatakan  bahwa  masyarakat  Jepang sangat memperhatikan atau mengutamakan kehidupan  dalam  keserasian  di  antara individu. Sebisa mungkin mereka menghindari  untuk  menunjukkan  dan memaksa  keegoan  mereka.  Masyarakat Jepang  percaya  bahwa wa „harmoni‟  di antara  sesama  anggota  masyarakat  sangat
penting  karena  tanpa  hal  itu  mereka  tidak dapat  membangun  suatu  masyarakat  yang sejahtera.
Kolektivisme  pada  masyarakat Jepang  di  antaranya  ditandai  oleh  rasa solidaritas yang kuat terhadap
kelompoknya  dan  hal  itu  dicerminkan lewat  kepedulian  orang  Jepang  terhadap rasa kebersamaan, keterikatan, dan kerjasama. Dinyatakan bahwa orang Jepang  dalam  berkomunikasi  senantiasa mempertimbangkan  atau  memperhatikan dengan  baik  hubungan  personal  yang  ada antara dia (penutur) dengan mitra tuturnya (Djodjok  dan  Wawan,  1999:  10).  Dalam hubungan  personal  ini  terdapat  beberapa konsep yang terkait yang menjadi keunikan budaya  masyarakat  Jepang,  di  antaranya konsep uchi-soto „dalam-luar, honne- tatemae „perasaan yang sesungguhnya atau yang  di  dalam  hati-tampilan  permukaan‟, giri-ninjou „kewajiban  (membalas  hutang budi)-kasih sayang‟, amae-enryou
„ketergantungan-menahan  diri  atau  rasa sungkan‟, dan sebagainya. Dalam kebersamaan,  orang-orang  Jepang  tidak selalu berkomunikasi verbal karena adanya anggapan  bahwa silence  is  a  sign  of honesty and trust worthiness , dan sebaliknya  orang  yang  banyak  bicara kurang  dihargai.  Menurut  Dr.  Djodjok (1998:322) sifat kebersamaan dan keseragaman  di  Jepang  mungkin  saja karena  kesenjangan  sosial  masyarakat Jepang relatif kecil.
b. Dimensi
Epistemologis: Cara pemecahan  masalah  hidup  bangsa Jepang Ganbaru sebagai salah satu kebudayaan  masyarakat  Jepang  sudah  ada sejak  jaman  Edo  dan  hingga  kini  telah mengalami
perkembangan. Dalam Adelheida  Marsha,  Elisa  Carolina  Marion (2012)  dijelaskan,  Ganbaru  merupakan sebuah  aktivitas  yang  digunakan  untuk berusaha  terus  menerus  dan  mendapatkan
hasil  yang  terbaik  (Haghirian,  2011). Secara garis besar konsep ganbaru memiliki  makna  untuk  tidak  mudah menyerah  atau  tidak  mudah  putus  asa. Selain  itu,  ganbaru  juga  merupakan kegigihan, keteguhan, ketabahan, dan kerja keras  (Allison,  1994  :119–120).  Ganbaru juga  merupakan  cermin  dari  usaha  keras dan  keuletan  masyarakat  Jepang.  Mereka melibatkan diri  untuk bekerja keras hingga tujuan  yang  ingin  mereka  capai  terpenuhi (Albach,  1994:  388).  Kuatnya  budaya ganbaru  tersebut  membuat  bangsa  Jepang memegang  erat  prinsip  ganbaru  tersebut dan  mempercayainya.  Sampai  saat  ini ganbaru  yang  merupakan  budaya  dari bangsa Jepang yang telah berkembang dan mempengaruhi  pola  pikir  dan  perilaku bangsa
Jepang ( https://anzdoc.com/analisis-paham- ganbaru-dalam-lagu-rising-sun-karya- atsushi-s.html ). Gambaru, bermakna berjuang  mati-matian  sampai  titik  darah penghabisan. Gambaru  itu  bukan  hanya sekadar  berjuang  atau  pasrah  terhadap keadaan. Menurut  kamus  bahasa  Jepang, gambaru  itu  artinya:  “ Doko  made  mo nintai shite doryoku suru ”. Jika diterjemahkan bermakna, “Bertahan
sampai  kemana  pun  juga  dan  berusaha habis-habisan”. Gambaru itu sendiri, terdiri dari  dua  karakter,  yakni  “keras”  dan “mengencangkan”.  Jadi  makna  yang  bisa didapat  dari  paduan  karakter  ini  adalah: “Mau  sesusah  apapun  persoalan  yang dihadapi,  kita  mesti  keras  dan  terus mengencangkan diri sendiri
(ps://omjojoho.com/2016/01/23/semangat- gambaru-yang-patut-ditiru/).
Dalam  keseharian  orang  Jepang, tidak terbatas pada besar kecilnya kejadian atau  peristiwa  yang  akan  dilakukan  orang lain, gambaru ini acap kali diucapkan. Jadi, jika  menurut  pembicara,  lawannya  akan melakukan  yang  pembicara  belum  tentu bisa  melakukannya,  kata  gambaru  itu dipakai  untuk  memberi  semangat  pada lawan bicaranya. Tujuannya, agar kita bisa menang  atas  persoalan  yang  membelit.  Di
sini  maksudnya,  jangan  manja.  Anggaplah semua  persoalan  itu  adalah  sebuah kewajaran  dalam  hidup.  Hidup  memang pada dasarnya susah. Jadi, jangan berharap segalanya  mudah.  Persoalan  hidup  hanya bisa dihadapi dengan Gambaru
(ps://omjojoho.com/2016/01/23/semangat- gambaru-yang-patut-ditiru/)
c.  Dimensi  Aksiologis  :  Pertimbangan kaidah dan norma-norma imperatif yang dijadikan  pengangan  dan  arah  tujuan hidupnya
Rasa kebersamaan dan
keterikatan  orang  Jepang  terhadap  tempat dimana  dia  berada (total  commitment) mendorongnya untuk bekerja dan mengabdi sepenuh hati. Identitas seseorang diukur  dari  sejauh  mana  loyalitasnya terhadap  tempat  dia  bekerja.  Karena semangat  kolektivisme,  kebersamaan,  dan konformisme  tersebut  membuat  banyak orang Jepang bekerja melebihi beban yang diberikan.  Bisa  dinyatakan  bahwa  ini adalah  salah  satu  modal  bagi  bangsa Jepang untuk mencapai keunggulan produk-produknya. Sebaliknya tempat kerja  juga  akan  membalas  jasanya  yang setimpal  dan  bertanggung  jawab  untuk menjamin keperluan para pekerjanya.
Disiplin  dan  etos  kerja  :  salah satu budaya bangsa Jepang yang menggambarkan  kedisiplinannya  adalah budaya  tertib.  Antrian  panjang  ketika masuk  lift,  masuk  ke  gerbong  kereta  api, ke  restoran,  dsb  adalah  hal  yang  biasa disaksikan  di  Jepang.  Kebersihan  juga merupakan  bentuk  kedisiplinan  bangsa Jepang.  Mereka  tidak  akan  membuang sampah sembarangan, sehingga bila diamati  semua  tempat  di  Jepang  terlihat sangat  bersih.  Dalam  membuang  sampah pun,    ada  aturan  dan  waktu  yang  sudah ditentukan  dan  dipatuhi  oleh  masyarakat. Dan  bahkan  apabila  melanggar  ada  denda yang dikenakan.
Harga diri,  rasa  malu,  dan  bunuh diri : karena  rasa  harga  diri  yang  tinggi, rasa malu dan rasa bersalah bisa menyebabkan  konsekuensi  yang  fatal  bagi
masyarakat  Jepang,  salah  satunya  adalah tindakan  bunuh  diri.  Bahkan  bunuh  diri juga  terjadi  pada  siswa  sekolah  yang mengalami  tindakan.  Bangsa  Jepang  bisa maju  juga   berkat  semangat  kerjanya  yang terkenal  gigih  dan  sangat  disiplin.  Berikut beberapa  kebudayaan  masyarakat  Jepang dalam bekerja:

## 1. High Context
Masyarakat  Jepang  tergolong padati pebudaya high context , karena mereka  suka  besosialisasi  dengan orang-orang banyak. Contohnya seperti pesta perusahaan. Perusahaan-perusahaan  di  Jepang sering  menggelar  pesta  untuk  para karyawannya
seperti pesta
penyambutan  karyawan  baru,  pesta perpisahan saat ada pergantian karyawan  dan  pesta  akhir  tahun sebagai  bentuk  terima  kasih.  Selain itu, mereka selalu melakukan training sesungguhnya.  Maksudnya adalah  menyertakan  junior  (orang- orang  yang  baru  masuk  atau  belum berpengalaman)  bersama  seniornya untuk ikut banyak pekerjaan. Mereka lebih  suka  memperlihatkan  dan menjelaskan  pada  mereka  secara detil  kemudian  member  kesempatan pada junior untuk melakukan pekerjaan  sendiri  dengan  di  bawah pengawasan  hingga  akhirnya  junior ini  memiliki skill dan  bias  bekerja mandiri.
2. Hofstede 5 Dimension of Culture
a. C ollectivisme , karena
masyarakat  Jepang  sangat  teratur dan  patuh  terhadap  peraturan  yang berlaku.  Contohnya  seperti  ketika masuk  kerja  pukul  8  pagi  mereka harus  datang  tepat  waktu  dan langsung  bekerja  tanpa  melakukan kegiatan. Pada saat istirahat, mereka  pasti  akan  menghentikan kegiatannya  dan  langsung  pergi
untuk istirahat. Di sisi lain, memang  benar  banyak  orang  yg merasa  tidak  enak  untuk  pulang kantor  lebih  dulu  dibandingkan rekan-rekan atau para bos meskipun pekerjaan  mereka  hari  itu  sudah selesai.
b.  Power  Distance, masyarakat
Jepang termasuk low power distance karena tidak terlalu
mempermasalahkan status  atau pun ras.  Yang  penting  bagi  mereka adalah  kedisiplinan  dan  loyalitas saat bekerja.
c. Masculine, karena masyarakat Jepang lebih menuntut profesionalitas  dalam  masyarakat Jepang  yang  masih  pada  usia produktif pasti akan gigih dan tekun dalam  bekerja  sehingga  mereka dapat menikmati hasil jerih payahnya dalam bekerja pada masa tua nanti dengan tenang dan senang
d. Uncertainty Avoidance, masyarakat  Jepang  dalam  bekerja cenderung menghindari ketidakpastian  karena  mereka  lebih terbuka  dan  fleksibel  dan  mudah menerima budaya asing yang masuk. Contohnya dalam hal berpakaian, dahulu masyarakat
Jepang sangat suka memakai kimono  jika  bepergian.  Tetapi, semenjak  budaya  barat  masuk mereka  lebih  sering  memakai pakaian yang lebih modern.
Sedangkan  sekarang  kimono  hanya dipakai  jika  ada  upacara  tertentu saja.
e. Short Orientation,
karena masyarakat  Jepang  itu  sendiri terbuka dengan budaya baru kemudian berakulturasi dengan budaya  lamanya  sehingga  sekarang menjadi  terkenal  di  dunia  sebagai
salah  satu  innovator  salah  satunya dalam hal teknologi.
3. Indulgence, karena  sekarang masyarakat Jepang lebih terbuka dan hal  ini  disebabkan  karena  trauma pada saat perang dunia kedua dimana Negara  Jepang  di  bom  atom  oleh Amerika  karena  sifat  orang  Jepang dahulu  yang  keras  dan  cenderung mengekang  dan  menindas  bangsa lain.
( https://edutainmentglobalworkplace. wordpress.com/2015/07/12/budaya- kerja-di-negara-jepang/

## SIMPULAN
Filsafat  Ganbaru  merupakansalah satu dari kebudayaan bangsa Jepang, sudah ada sejak jaman Edo dan hingga kini telah melekat  dan  mengakar  dalam  kehidupan sehari-hari  masyarakat  Jepang.  Begitu kuatnya  Filsafat  Ganbaru  hingga  mampu mewarnai  cara-cara  berfikir,  berperilaku masyarakat Jepang, sekaligus mengidentifikasikan karakter bangsa Jepang.  Sebagai  manifestasi  nilai  budaya kolektivis bangsa Jepang ditandai oleh rasa solidaritas yang kuat terhadap kelompoknya,  kepedulian  terhadap  rasa kebersamaan,  keterikatan,  dan  kerjasama. Nilai  budaya  kolektivis  inilah  yang mendorong  masyarakat  bangsa  Jepang sangat memperhatikan atau mengutamakan kehidupan  dalam  keserasian  di  antara individu,  saling  tolong  menolong. Filsafat Ganbaru juga  memiliki makna untuk  tidak mudah  menyerah  dan  merupakan  cermin dari  usaha  keras  serta  keuletan  bangsa Jepang.

## DAFTAR PUSTAKA
Davies, Roger J dan Osamu Ikeno. 2002. The Japanese Mind, Understanding Contemporary Japanese Culture . Tokyo: Tuttle Publishing
Maya  Mulyasari , 2012. Makna  Ganbaru dalam  Novel  Anata  no  Koe  ga Kikitai,  karya  Kishikawa  Etsuko, Jurnal Ilmiah Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya, Surabaya.
Tim Nasional Penyusunan Panduan Pendidikan Karakter, 2016. Grand Design Pembangunan Karakter Bangsa , Jakarta
Widisuseno, Iriyanto. 2013. Peran Filsafat dalam Mengatasi Persoalan Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan dan Teknologi , Undip Press,
Semarang.
Widisuseno, Iriyanto. 2015. Etika Taoisme dan  Masyarakat  Madani ,  UNDIP. Press, Semarang.
Weliyati,  Anwar.  2015. Karakter  Bangsa Jepang  dalam  Kajian  Golongan Darah.
http://manfaat94.blogspot.co.id/2016/07/un sur-unsur-dan-prosespembentukan.html: https://wikisopo.wordpress.com/2011/03/2 3/karakter-filosofi-masyarakat-jepang- gambaru-berjuang-mati-matian-sampai- tititk-darah-pengahabisan/
https://christnaa.wordpress.com/2011/03/2 4/pelajaran-hidup-dari-budaya-jepang-3- gambaru-philosophy/