Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian

## REPRESENTASI RESISTENSI RASISME DALAM FILM HARRIET 2019

## Representation of Racism Resistance in Harriet Film 2019

## Faishal Al Ghifari
Universitas Padjajaran
Faishal19006@mail.unpad.ac.id
Naskah diterima: 8 Januari 2021; direvisi: 22 Mei 2021; disetujui: 2 Juni 2021

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  representasi  resistensi  rasisme  dalam  film  Harriet.  Film  ini  menampilkan bagaimana perjuangan seorang Harriet yang berupaya untuk mengentaskan kasus perbudakan yang  dialami  oleh  kaumnya.  Dari  awal  film  pelbagai  bentuk  resistensi  rasisme  ditampilkan dalam bentuk adegan dan dialog. Fokus penelitian ini adalah mengungkap pelbagai gambaran resistensi  rasisme  melalui  unsur-unsur pembangun  suatu film. Unsur-unsur  pembangun  film Harriet,  dinilai  memiliki  peran  besar  di  dalam  proses  produksi pemaknaan resistensi  rasisme kepada  para  penontonnya. Artikel  ini  berargumentasi  bahwa unsur-unsur  yang  terkandung dalam film ini, baik itu unsur naratif atau unsur sinematik, keduanya memiliki andil  yang begitu besar dalam menegaskan gambaran daripada resistensi rasisme pada masa “Harriet Tubman” di  Amerika.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan sinematik Amy  Villarejo dan  konsep representasi  Hall dengan  menganalisis data-data  yang  termuat pada  film  berupa  adegan  dan dialog. Dari data yang dianalisis, ditemukan adanya gambaran resistensi rasisme yang sifatnya terbuka atau (public transcript).
Kata Kunci: Film, Semiotika, Representasi, Resistensi, Rasisme

## Abstract
This  article  discusses  the  representation  of  racism  resistance  in  Harriet's  film.  This  film  shows how the struggle of a Harriet who tries to alleviate cases of slavery experienced by his people. From  the  beginning  of  the  film,  various  forms  of  racist  resistance  were  shown  in  the  form  of scenes  and  dialogues.  The  focus  of  this  research  is  to  reveal  various  descriptions  of  racism resistance  through  the  building  blocks  of  a  film.  The  elements  that  build  Harriet's  film  are considered to have a big role in the production process of interpreting racism resistance to the audience. This article argues that the elements contained in this film, be it narrative elements or cinematic elements, both have a huge contribution in  emphasizing the image of the resistance to  racism  during  the  "Harriet  Tubman"  era  in  America.  This  research  uses  Amy  Villarejo's cinematic approach and Hall's concept of representation by analyzing the data contained in the film  in  the  form  of  scenes  and  dialogues.  From  the  data  analyzed,  it  is  found  that  Harriet's character  shows  a  dominant  description  of  racism  resistance,  which  is  shown  through  scenes and dialogues in the film.
Keywords: Film, Semiotics, Representation, Resistance, Racism

## PENDAHULUAN
Bermunculannya  beragam  film yang  menampilkan  bentuk  resistensi terhadap  perbudakan yang  dilakukan oleh  kulit  putih  terhadap kaum  kulit hitam,  pada  hakikatnya  merupakan
bentuk  dari  resistensi atau  penolakan yang dilakukan oleh masyarakat terhadap  isu  rasisme. Isu  rasisme  yang berkembang  diantara  kulit  hitam  dan kulit  hitam  merupakan  isu  yang  begitu
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
kuat tersimpan dalam memori masyarakat  Amerika. Rasisme  menurut Romero (2009),  adalah  perpaduan
antara prejustice dan praktik diskriminatif yang  dilemparkan  secara sepihak  kepada  suatu  individu  atau kelompok  tertentu. Sistem  kepercayaan ini mempertahankan  perlakuan  yang tidak  setara terhadap  suatu kelompok ras beserta anggotanya dengan tuduhan bahwa mereka inferioritas.
Rasisme dihadirkam dalam sebuah film  dengan  pelbagai  media.  Salah  satu media atau perangkat yang ditungganginya adalah ideologi. Sebuah film  tidak  akan  pernah  terlepas  dari ideologi,    kehadirannya  pun  sudah direncanakan sedemikian rupa bermaksud  agar  ideologi  tersebut  dapat dikonsumsi  oleh  para  penontonnya Hal ini diperkuat oleh argumen Pramaggiore &  Wallis  (2008) yang  mengatakan, bahwa  sekalipun  sebuah  film  itu  begitu menghibur,  maka  film  tersebut  tidak akan  pernah  lepas  dari  yang  namanya ideologi.  Berbicara  masalah  ideologi yang  termuat  dalam  suatu  film,  maka ideologi  itu  coraknya  dapat  begitu beragam,  diantaranya  seperti  Ideologi atau pandangan dunia mengenai politik, moral,  dan  budaya.  Lebih  spesifik  lagi, ideologi  yang  bersifat  individual  atau
ideologi budaya  yang mencakup, antara lain, seperti kepercayaan, sistem ekonomi, ras, jenis kelamin, seksualitas, identitas, struktur komunitas, dan fungsi pemerintah. (Pramaggiore  &  Wallis, 2008)
Berbicara  film  yang  memuat ideologi,  maka  dewasa  ini  kita  telah ditawarkan  begitu  banyak  film  yang hadir  dengan  beragam  genre,  serta ideologi  yang  begitu  kuat.  Salah  satu film  yang  memuat  ideologi  tersebut, adalah  film Harriet.  Film  yang  dirilis pada  tahun  2019 ini,  berupaya  untuk menyampaikan ideologinya. Film biografi  ini  menceritakan  kisah  heroik seorang Harriet Tubman dalam melakukan  resistensi  terhadap  bentuk rasisme  yang dilayangkan  kepadanya dan juga kaumnya. Film yang menampilkan  gambaran perbudakan yang  dilakukan  oleh  kulit  putih  kepada kulit hitam ini, juga ingin menceritakan kisah-kisah lainnya dari sisi kemanusiaan. Sang  sutradara  Kasi Lemmons  pun  menuturkan  hal  yang serupa  ketika  diwawancarai  oleh  awak media. Dia menuturkan:
“Saya  benar -benar  merasa  ingin berbicara  tentang  jenis  kekerasan  yang berbeda,  yaitu  perpisahan  keluarga, yang  belum  pernah  saya  lihat  tetapi  itu
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
ada  dalam  kisah  Harriet  Tubman  dan apa  yang  dimo tivasi  olehnya,”  ujar Lemmons  dilansir  dari  Channel  News Asia. (Rezkisari, 2019)
Penelitian  mengenai  isu  rasisme dalam film bukanlah hal baru. Kehadiran  begitu  banyaknya  penelitian seputar  isu  rasisme,  tidak  terlepas  dari semangat untuk mengakhiri isu segrerasi  rasial  antara  kulit  putih  dan kulit  hitam.  Diantara  begitu  banyaknya penelitian, maka peneliti mengikhtiyarkan untuk menelusuri beragam  penelitian  yang  berbicara  isu yang serupa, seperti penelitian (Pratama, 2016; Indriani & Rosfiantika,
2018; Ghassani  &  Nugroho,  2019;
Akhyar, 2019; Arni, 2014) dan penelitian (Umarela  et  al.,  2020) yang mengkaji  tentang  ideologi  supremasi kulit  putih.  Dari  beragam  penelitian tersebut,  maka  peneliti  hadir  mengkaji isu  yang  serupa  dengan  objek  yang berbeda,  dengan  tujuan  memperkaya hasil  penelitian  seputar  isu  rasisme dalam film.
Diskusi  mengenai  film yang memiliki  ideologi  tertentu  dianggap penting,  karna  peneliti  berasumsi  setiap film  dengan  pemaparan  ideologi  yang tepat,  maka  akan  memberikan  dampak signifikan  kepada  para  penontonnya.
Senada dengan argumen tersebut, bahwa Prysthon (2016); Pramaggiore & Wallis  (2008) menuturkan,  sebuah ideologi  itu  beroperasi  berdasarkan tingkat emosional seseorang, yang mana itu dilatarbelakangi oleh keluarga, sosial budaya, pengalaman pribadi, pendidikan,  bahkan  termasuk  juga seperti  film,  majalah,  televisi  dan internet.
Fokus penelitian ini adalah mengungkap gambaran resistensi rasisme  melalui pelbagai  adegan  dan dialog dalam  film Harriet.  Pada akhirnya,  pengungkapan representasi resistensi  rasisme ini  bertujuan,  untuk ikut  berkontribusi  dalam  rangka  upaya mengkakhiri kelanggengan isu seregrasi rasial  dan  rasisme  antar  kulit  putih terhadap  kulit  hitam.  Senada  dengan penuturan Dyer (1997), bahwa suatu hal yang dianggap biasa kemudian dilakukan secara terus menerus, bahkan orang  lain  pun  mengikutinya,  hingga menjadi sebuah praktek mayoritas, juga tanpa  adanya  penolakan  dari  luar, hingga  akhirnya  kita  akan  berasumsi bahwa  yang  kita  lakukan  itu  adalah benar  adanya,  maka  inilah  yang  akan menjadi  cikal  bakal  dari  konstruksi sosial.
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian

## METODE PENELITIAN
Ideologi supremasi kulit putih yang mendukung perbudakan telah terlihat di film  Amerika  dan juga  dalam industri film  Hollywood. Salah  satu  contohnya ditampilkan  pada  film  yang  dilahirkan oleh Griffith. Pandangan yang disajikan hikayat  keluarga  Griffith  adalah  bahwa kekerasan Klan adalah sebuah tanggapan  yang  diperlukan  terhadap kekuatan  sosial  dan  politik  yang berkembang dari mantan budak. Aturan hukum  seharusnya  mulai  memburuk saat orang Afrika-Amerika datang untuk mendominasi legislatif Carolina Selatan,  divisualisasikan  dalam tabel sejarah  untuk menggambarkan  gagasan tentang  kemanjuran  politik  hitam  sama sekali  tidak  terbayangkan. (Romero, 2009)
Menurut Pramaggiore  &  Wallis (2008) pria Afrika-Amerika, yang selalu bercirikan  sebagai  pemerkosa.  Karakter Afrika-Amerika  sebagai foolish,  atau mengancam, sedangkan karakter  kulit putih ditampilkan sebagai seseorang yang mulia  dan  berani. Sejak 1970, generasi  baru  yang  mandiri pembuat film,  termasuk  Charles  Burnett,  Julie Dash,  dan Haile  Gerima,  secara eksplisit berfokus pada melawan ideologis konten  film  arus  utama.
Ketertarikan mereka
untuk bereksperimen dengan  bentuk  fiksi naratif  tradisional pembuatan  film- bukan hanya pokok bahasannya- mengulangi gagasan yang dikemukakan sebelumnya bahwa ideologi dilestarikan dengan  bentuk  maupun  isi  narasi bioskop.
Pembuat film Afrika-Amerika telah membuat terobosan lebih lanjut ke kedua  arus  utama dan  pembuatan  film independen,  termasuk  Spike  Lee,  John Singleton,  Albert  dan Allen  H  ughes, Reginald  dan  Warrington  H  udlin,  dan Carl  Fran  klin.  Selama 1980-an dan 1990-an,  film-film  yang  berfokus  pada lingkungan  perkotaan  dalam  kota, termasuk seperti  film Do  the  Right Thing, Boyz n the Hood (John Singleton 1991), New  Jack  City (Mario  van Peebles 1991), Straight out of Brooklyn (Matty  Rich  1991),  dan Menace  to Society (Albert  and  Allen  Hughes 1993). Film-film  tersebut kembali menyulut  perdebatan tentang  dampak film  yang  mungkin  secara  sengaja mengulangi stereotipe
tentang kekerasan
Afrika-Amerika.
(Pramaggiore & Wallis, 2008)
Praktik  historis  pengucilan  rasial adalah penting  untuk  dipertimbangkan ketika melihat bagaimana film Amerika
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
merepresentasikan dominan budaya dan budaya  minoritas.  Selanjutnya, sarjana telah  mulai  menangani  representasi konvensional  dari  putih  sebagai baik (Romero, 2009). Sebuah studi Universitas Minnesota tahun 2006 yang meneliti persepsi identitas rasial mengungkapkan  bahwa  orang  kulit putih  Amerika  sadar  akan  identitas rasial  mereka sadar  bahwa  itu  memberi mereka  keuntungan  relatif  terhadap individu lain kelompok ras. Sarjana film Richard  Dyer  dan  Diane  Negra,  antara lain,  memiliki mengeksplorasi  cara bagaimana  keputihan  dikonstruksikan melalui film, pemasaran kampanye, dan pengembangan  dan  promosi  persona bintang. (Pratama, 2016)
Adapun  pengertian  anti  rasisme dalam penelitian ini mengacu penjelasan Scott (dalam Zubir,  2002) dia mendefinisikan  perlawanan  sebagai segala  tindakan  yang  dilakukan  oleh kaum  atau  kelompok  subordinat  yang ditujukan untuk mengurangi atau menolak  klaim  (misalnya  harga  sewa atau pajak)  yang dibuat  oleh pihak atau kelompok  superior terhadap  mereka. Scott  membagi  perlawanan  tersebut menjadi  dua  bagian,  yaitu  perlawanan publik  atau  terbuka (public  transcript)
dan perlawanan tersembunyi atau tertutup (hidden transcript).
Kedua kategori tersebut, oleh Scott, dibedakan  atas artikulasi  perlawanan; bentuk, karekteristik, wilayah sosial dan budaya. Perlawanan terbuka dikarakteristikan  oleh  adanya  interaksi terbuka  antara  kelas-kelas  subordinat dengan  kelas-kelas  superior.  Sementara perlawanan sembunyi-sembunyi dikarakteristikan oleh adanya  interaksi tertutup,  tidak  langsung  antara  kelas- kelas  subordinat  dengan  kelas-kelas superior.  Untuk  melihat  pembedaan yang  lebih  jelas  dari  dua  bentuk perlawanan  di  atas,  Scott  mencirikan perlawanan terbuka sebagai perlawanan yang bersifat: Pertama, organik, sistematik dan kooperatif. Kedua, berprinsip atau tidak mementingkan diri sendiri. Ketiga, berkonsekuensi revolusioner, dan yang keempat, mencakup gagasan atau maksud meniadakan  basis  dominasi. (Zubir,
2002)
Penelitian ini menggunakan metode analisis deskriptif. Menurut Raco (2010) metode  ini  bekerja  dengan tahapan menghimpun data secara keseluruhan,  untuk  kemudian  data tersebut  dianalisis  secara  deskriptif.
Artikel ini berupaya untuk
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
menempatkan film  sebagai suatu teks atau wacana budaya yang penting untuk dikaji.  Mengacu  kepada  gagasan  Hall (2003), representasi bekerja menggunakan bahasa untuk mengatakan sesuatu  yang  bermakna  atau  untuk menghadirkan  kembali  segala  sesuatu yang  memiliki  arti  kepada  orang  lain. Representasi  juga  menurut  Gilles dan Middleton  yang  dikutip  oleh  Poyk  dan Pandjaitan (2016) merupakan  praktik kunci  dalam  produksi  sebuah  makna. Lebih  khusus  lagi  representasi  dapat berarti  memproduksi  dan  bertukar makna antara anggota sebuah kebudayaan.
Hammer  dan  Kellner (2009) juga menyatakan  bahwa  teori  representasi menekankan bagaimana proses representasi  terjadi  dan  bagaimana makna  itu  direpresentasikan  terutama dalam  media  masa.  Representasi  juga merupakan  kaitan  yang  erat  produksi makna  media  masa  dengan  kekuasaan dan  ideologi.  Berdasarkan  pandangan mengenai  representasi  tersebut  dapat diargumentasikan  bahwa  representasi yang  berkaitan  dengan  film  sebagai media,  dibentuk  menggunakan  bahasa film.  Penelitian  ini  tidak  akan  secara detil  mengupas  unsur  naratif,  tetapi lebih  menekankan  analisis  pada  unsur
sinematik.  Penjelasan  unsur  naratif dalam  penelitian  ini  hanya  untuk menegaskan analisis unsur sinematik.
Semua  hal  yang  memiliki  atau menyampaikan tanda, dapat memproduksi makna. Namun, tidak ada makna  yang bersifat  tetap.  Ia  akan berubah  dari  satu budaya  ke budaya lainnya,  dari  satu periode  ke  periode lainnya menurut  Hall (dalam Budiman et  al.,  2016). Dia menjelaskan,  dalam sistem representasi terdapat tiga pendekatan berbeda, yaitu:
1. Reflective/mimetic approach
Dalam  pendekatan  ini  disebutkan bahwa bahasa bekerja secara sederhana, merefleksikan  atau  meniru  kebenaran yang  sudah  ada  sebelumnya  dan berfungsi sebagai makna tetap.
2. Intentional approach Pendekatan  yang  menyampaikan sebenarnya.  Makna  yang  disampaikan oleh pembicara atau penulis.
3. Constructionist approach Makna  yang  dihasilkan  adalah makna  yang  berdasarkan  interpretasi atau penafsiran pembaca atau
pendengar.
Berdasarkan uraian di atas, pendekatan konstruksionis akan diaplikasikan dalam  penelitian  ini, karena makna yang dihasilkan
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
merupakan  hasil  interpretasi  pembaca.
Berbincang mengenai film, pada prosesnya  film  itu menyandikan (suatu proses  produksi  teks  atau  film) yang melahirkan makna yang  bertolak  dari perspektif  yang  subjektif mengenai konteks  sosial  tertentu.  Kemudian, film yang diproduksi sampai kepada
penonton yang mengawasandikan
(proses mengonsumsi makna)
berdasarkan konteks sosial yang dialami dan dipahami secara subjektif.
Konsekuensi dari pemilihan pendekatan ini,  maka film  harus  ditinjau  dari  dua aspek sekaligus,  yaitu unsur naratif dan unsur sinematik (Turner, 1999).
Adapun yang  termasuk  ke  dalam unsur-unsur  sinematik  terdiri dari, teknik  pengambilan  gambar, tata  suara, proses  editing, pencahayaan,  dan mise en  scene (Turner,  1999). Sedangkan untuk unsur naratif terdiri dari: 1) cerita (histoire) yang merupakan muatan utama atau rangkaian peristiwa  (aksi, kejadian),  serta existents (karakter, benda  dalam ranah setting);  2)  wacana (discourse), yaitu ekspresi, penyampaian makna  dikomunikasikan secara  tersirat  atau  tersurat. Penelitian ini  tidak  akan  secara  detil  mengupas unsur naratif,  tetapi  lebih fokus  kepada unsur sinematiknya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sinopsis
Film Harriet (2019) mengisahkan perjuangan seorang budak perempuan yang bertransformasi 360 derajat menjadi seorang pembebas  budak. Harriet Tubman lahir dalam lingkungan perdagangan  budak. Namun  demikian, berkat  usahanya,  Harriet  Tubman  lolos dari  perbudakan. Ia  melarikan  diri  dari selatan  Amerika  Serikat  dan  bepergian sendirian  lebih  dari  100  mil  dengan berjalan  kaki  ke  negara  bagian  yang bebas  pertama,  Philadelphia. Setelah bebas,  ia  sempat  merasa  tidak  mungkin merasa  bebas  sedangkan  yang  lainnya diperbudak. Ia  kemudian  melakukan aksi pembebasan budak dan buron lebih dari 13 kali di negara-negara konfederasi yang berbahaya.
Ia
kemudian  memimpin  ratusan  budak untuk menuju kebebasan di Underground Railroad.
Underground  Railroad (L.Henry, 2006) adalah sebuah perkumpulan yang dibuat  pada  awal  abad  ke-19  oleh sekelompok  abolisionis  yang  sebagian besar berbasis di Philadelphia, Pennsylvania.  Dalam  beberapa  dekade, jaringan  tersebut  telah  tumbuh  menjadi jaringan  yang  terorganisir  dengan  baik dan dinamis. Istilah "Kereta Api Bawah
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
Tanah"  mulai  digunakan  pada  tahun 1830-an.  Saat  itu,  jaringan  rahasia
informal untuk membantu budak buronan sudah terbentuk. Istilah Underground  Railroad bukanlah  rel kereta  api  yang  sebenarnya  dan  tidak berjalan di atas rel kereta api. Itu adalah jaringan  kompleks  dan  rahasia  orang dan rumah aman yang membantu orang- orang  yang  diperbudak  di  perkebunan Selatan  mencapai  kebebasan  di  Utara. Jaringan  tersebut  dikelola  oleh  para abolisionis yang berkomitmen pada hak asasi  manusia  dan  kesetaraan.  Mereka menawarkan  bantuan  kepada  budak yang  melarikan  diri.  Barisan  mereka termasuk  orang  kulit  hitam  bebas, sesama orang yang diperbudak, simpatisan  kulit  putih  dan  Pribumi, Quaker,  Metodis,  Baptis,  penduduk pusat  kota  dan  petani,  pria  dan  wanita, orang  Amerika  dan  Kanada. (L.Henry,
2006)
Harriet  berhasil  membantu  sekitar 70  orang  untuk  melarikan  diri  pada tahun-tahun  sebelum  terjadinya  perang sipil di Amerika Serikat. Pada proses ia berjuang  membebaskan  kaumnya,  ia menampilkan  nilai-nilai  religus  dengan sering menyebutkan bahwa tuhan menuntunku,  tuhan  bersamaku  dan seterusnya.  Bahkan  pada  satu  adegan digambarkan  ia  melakukan  suatu  ritual yang seakan-akan dari ritual tersebutlah ia sedang berdialog dengan tuhannya.

## Analisis
Pada gambar berikut ini, merupakan  adegan  ketika  minty  (nama budak  Harriet  Tubman),  John  (suami Minty), dan ayah Minty sedang menghadap majikan mereka yang berkulit  putih  untuk  membicarakan beberapa  hal  terkait  dengan  masalah pembebasan  dari  status perbudakan.
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
Gambar 1.
Adegan diambil menggunakan teknik sinematografi framing medium shot.
Adapun bentuk perlawanan ditampilkan  melalui  peristiwa  dalam film  yang  menjelaskan  upaya  dari  John dan  Minty  untuk  menagih  janji  sang kakek  dari  majikannya  tersebut.  Sang kakek telah berjanji untuk membebaskan  Minty  dan  ibunya  ketika umurnya  sudah  mencapai  45  tahun. Tidak  hanya  itu,  mereka  pun  menuntut kebebasan  untuk  anak-anaknya  kelak setelah mereka menikah. Upaya perlawanannya dipertegas dengan upaya mereka untuk menyewa pengacara.
Representasi resistensi
yang ditampilkan sifatnya organik dan sistematis,  karna  ternyata  Minty  dan suaminya  sudah  mempersiapkan  itu cukup  lama,  bahkan  dengan  persiapan yang begitu matang. Perlawanan tersebut  pun  mencakup  gagasan  atau bermaksud  meniadakan  basis  dominasi yang  dilakukan  oleh  kulit  putih  selaku
(superior)  kepada  kulit  hitam  selaku (subordinat).
Gambaran resistensi yang
ditampilkan dengan karakteristik tersebut,  itu  dinilai  relevan  dengan konsep  perlawanan  yang  ditawarkan oleh  Scott. Scott (dalam Zubir,  2002) mencirikan  perlawanan  terbuka  sebagai perlawanan  yang  bersifat:  Pertama, organik,  sistematik  dan  kooperatif. Kedua, berprinsip atau tidak mementingkan  diri  sendiri.  Ketiga, berkonsekuensi  revolusioner, dan  yang keempat, mencakup gagasan atau maksud meniadakan basis dominasi.
Berdasarkan kategoriasi dan karakteristik yang
diuraikan sebelumnya,  maka  maka  peristiwa dalam  film  tersebut  merepresentasikan bentuk  resistensi  yang terbuka  atau (public transcript) .
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
Pada  gambar  selanjutnya,  film  ini menampilkan  peristiwa  ketika  ibu Minty  memaki  sang  majikan  yaitu Edward  Brodess.  Terlihat  dari  gambar tersebut  ekspresi  kesal  dan  sangat marah  ditampilkan  oleh  ibu  Minty. Peristiwa  ini  terjadi  ketika  Minty  dan
suaminya  sedang  menagih  janji  kakek dari  majikan  yang  akan  melepaskan status  budak  dari  mereka  ketika  telah berumur 45 tahun. Namun sayang, sang majikan  tak  mengindahkan  permintaan mereka  bahkan  jusru  merobek  surat yang  mereka  bawa  dari  pengacara.
Peristiwa  tersebut  terkategori  ke dalam bentuk perlawanan yang dilakukan  oleh  kulit  hitam  kepada  kulit putih. Bahkan lebih lanjut lagi dipertegas  dengan  adanya  dialog  yang ditampilkan,
Edward : Kau (Minty) dan ibumu itu milikku selamanya
Ibu Minty :  Kau  memang  setan, Edward Brodess!
Perpaduan  antara  adegan  dan dialog tersebut secara tegas
merepresentasikan resistensi antar kaum majikan dan kaum budak.
Representasi resistensi yang ditampilkan sifatnya tidak
mementingkan diri sendiri, karna ternyata  Minty  dan  suaminya menuntut kebebasan  untuk  keluarganya  bukan hanya untuk dirinya. Perlawanan tersebut  pun  mencakup  gagasan  atau bermaksud  meniadakan  basis  dominasi yang  dilakukan  oleh  kulit  putih  selaku (superior)  kepada  kulit  hitam  selaku (subordinat). Bahkan  lebih  lanjutnya
Gambar 2.
Adegan diambil menggunakan teknik sinematografi framing medium shot.
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
lagi, bentuk resistensi  yang ditampilkan sangat  mempertimbangkan  konsekuensi revolusioner untuk kaum kulit hitam ke depannya.
Gambaran resistensi yang
ditampilkan dengan karakteristik tersebut,  itu  dinilai  relevan  dengan konsep  perlawanan  yang  ditawarkan oleh  Scott. Scott (dalam Zubir,  2002) mencirikan  perlawanan  terbuka  sebagai perlawanan  yang  bersifat:  Pertama, organik,  sistematik  dan  kooperatif. Kedua, berprinsip atau tidak mementingkan  diri  sendiri.  Ketiga, berkonsekuensi  revolusioner, dan  yang keempat, mencakup gagasan atau maksud meniadakan basis dominasi.
Berdasarkan kategoriasi dan karakteristik yang diuraikan
sebelumnya,  maka  maka  peristiwa
dalam  film  tersebut  merepresentasikan bentuk  resistensi  yang terbuka  atau (public transcript) .
Pada  gambar  selanjutnya,  film  ini menampilkan  peristiwa  ketika  Minty sedang  berorasi  di  hadapan  anggota underground railroad. Melalui orasinya tersebut  secara  tegas  dia  mendorong seluruh  anggota  untuk  membebaskan para  budak.  Esensi  dari  orasi  tersebut dinilai  sebagai  bentuk  perlawanan kepada  kulit  hitam.  Bertolak  dari  orasi tersebut  akhirnya  banyak  budak  yang dibebaskan,  dan  dari  banyaknya  para budak yang kabur dan akhirnya berstatus bebas itu pun sangat
merugikan para majikan.
Secara lugas resistensi  ditampilkan bersifat organik, sistematis dan kooperatif.  Berawal  dari  suatu  orasi, strategi  pembebasan,  hingga  akhirnya menjadi  sebuah  aksi  nyata  dalam memberikan  perlawanan  kepada  kaum kulit putih.
Representasi resistensi yang ditampilkan sifatnya
tidak mementingkan diri sendiri, karna
ternyata  Minty  dan  suaminya  menuntut kebebasan  untuk  keluarganya  bukan hanya untuk dirinya. Perlawanan tersebut  pun  mencakup  gagasan  atau bermaksud  meniadakan  basis  dominasi yang  dilakukan  oleh  kulit  putih  selaku (superior)  kepada  kulit  hitam  selaku (subordinat).  Bahkan  lebih  lanjutnya lagi, bentuk resistensi  yang ditampilkan sangat  mempertimbangkan  konsekuensi
Gambar 3. Adegan diambil menggunakan teknik sinematografi framing medium shot.
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
revolusioner untuk kaum kulit hitam ke depannya.
Gambaran resistensi yang
ditampilkan dengan karakteristik tersebut,  itu  dinilai  relevan  dengan konsep  perlawanan  yang  ditawarkan oleh  Scott. Scott (dalam Zubir,  2002) mencirikan  perlawanan  terbuka  sebagai perlawanan  yang  bersifat:  Pertama, organik,  sistematik  dan  kooperatif. Kedua, berprinsip atau tidak mementingkan  diri  sendiri.  Ketiga, berkonsekuensi  revolusioner, dan  yang keempat, mencakup gagasan atau maksud meniadakan basis dominasi.
Berdasarkan kategoriasi dan karakteristik yang
diuraikan sebelumnya,  maka  maka  peristiwa dalam  film  tersebut  merepresentasikan bentuk  resistensi  yang terbuka  atau (public transcript) .
Pada  gambar  selanjutnya,  film  ini menampilkan  peristiwa  ketika Harriet menawan  anak-anak  dari  majikannya ketika dia mau menyelamatkan saudaranya.  Harriet  datang  kembali  ke rumah  mantan  majikannya  tersebut, untuk menyelamtkan saudaranya.
Gambar 4. Adegan diambil menggunakan teknik sinematografi framing medium shot.
Peristiwa tersebut merepresentasikan resistensi antar kaum majikan  dan  kaum  budak.  Representasi
resistensi  yang  ditampilkan  sifatnya tidak  mementingkan  diri sendiri,  karna ternyata  Minty  dan  suaminya  menuntut kebebasan  untuk  keluarganya  bukan
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
hanya untuk dirinya. Perlawanan tersebut  pun  mencakup  gagasan  atau bermaksud  meniadakan  basis  dominasi yang  dilakukan  oleh  kulit  putih  selaku (superior)  kepada  kulit  hitam  selaku (subordinat).  Bahkan  lebih  lanjutnya lagi, bentuk resistensi  yang ditampilkan sangat  mempertimbangkan  konsekuensi revolusioner untuk kaum kulit hitam ke depannya.
Gambaran resistensi
yang ditampilkan dengan karakteristik tersebut,  itu  dinilai  relevan  dengan konsep  perlawanan  yang  ditawarkan oleh  Scott. Scott (dalam Zubir,  2002) mencirikan  perlawanan  terbuka  sebagai perlawanan  yang  bersifat:  Pertama, organik,  sistematik  dan  kooperatif. Kedua, berprinsip atau tidak mementingkan  diri  sendiri.  Ketiga, berkonsekuensi  revolusioner, dan  yang keempat, mencakup gagasan atau maksud meniadakan basis dominasi.
Berdasarkan kategoriasi dan
karakteristik yang diuraikan sebelumnya,  maka  maka  peristiwa dalam  film  tersebut  merepresentasikan bentuk  resistensi  yang terbuka  atau (public transcript) .

## KESIMPULAN
Film ini secara dominan
menampilkan bagaimana resistensi
terhadap rasisme perbudakan itu digambarkan. Tokoh Harriet merupakan tokoh yang aktif menampilkan resistensi tersebut  kepada  para  penontonnya melalui  perlbagai  adegan,  dialog,  dan rangkai peristiwa yang melibatkannya.
Adapun  bentuk  resistensi  yang ditampilkan  oleh  film  itu  dinilai beragam.  Mulai  dari  resistensi  verbal seperti  umpatan  dan  cacian,  maupun yang  nonverbal  seperti  tamparan  dan pukulan. Berdarsarkan karakteristik kategorisasi  perlawanan  versi  scott, maka film ini menampilkan perlawanan atau resistensi yang terbuka atau dengan istilah lain (public transcript) .

## DAFTAR PUSTAKA
Akhyar, M. M. (2019). Simbol Rasisme Dalam  Film  The  Great  Debaters (Analisis  Semiotika  Model  Roland Barthes). UIN Sunan Ampel Surabaya.
Arni,  T.  M.  (2014). Representasi Perlawanan  Rasisme  Dalam  Film The  Help  (Analisis  Semiotika Roland Barthes). Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Budiman,  H.  G.,  Priyatna,  A.  P.,  &
Mulyadi, R. M. (2016). Maskulinitas Tentara Dalam Sinema  Pasca  Orde  Baru;  Analisis Naratif  Doea  Tanda  Cinta  (2015) Dan I Leave My Heart in Lebanon (2016). Patanjala : Jurnal Penelitian  Sejarah  Dan  Budaya, 11(1), 131.
Vol. 05, No. 1, Juni 2021 https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian
https://doi.org/10.30959/patanjala. v11i1.483
Dyer,  R.  (1997).  Heterosexuality  in
“Lesbian dan gay studies: a critical introduction.” Harvard  Business Review, 1968.
Ghassani,  A.,  &  Nugroho,  C.  (2019).
Pemaknaan  Rasisme  Dalam  Film (Analisis  Resepsi  Film  Get  Out).
Jurnal Manajemen Maranatha, 18.
Hall, S. (2003). The work of representation.  dalam  S.  Hall
(Ed.),  Representation:  Cultural Representations  and  Signifying practices. Sage.
Hammer,  R.,  &  Kellner,  D.  (2009).
Media/cultural  Studies:  Critical Approaches:  Peter  Lang. Peter Lang.
Indriani,  S.  S.,  &  Rosfiantika,  Ev.
(2018).  Pesan  Rasisme  Dalam
Episode  The  Vinyards  pada  Film American History X. Jurnal ProTVF Unpad, 2.
L.Henry,  N.  (2006).  Underground Railroad. In The Canadian
Encyclopedia.
Lemmons,  K.  (2019). Harriet.  Focus Features.
Poyk,  S.  D.  M.,  &  Pandjaitan,  Y.  A.
(2016). Representation of Indonesia in Wonderful Indonesia’S  Feeling  Is  Believing
Tourism  Advertisement:  a  Critical Discourse  Analysis. Paradigma,
Jurnal  Kajian  Budaya, 6(1),  102. https://doi.org/10.17510/paradigma .v6i1.84
Pramaggiore,  M.,  & Wallis,  T.  (2008).
Film:  A  Critical  Introduction (Second  Edition).  Laurence  King
Publishing.
Pratama,  D.  S.  A.  (2016).  Representasi Rasisme  Dalam  Film  Cadillac Records. Jurnal E-Komunikasi, 4.
Prysthon,  A.  (2016).  Stuart  Hall,
Studies  Film,  and  The  Cinema.
Matrizes, 10.
Raco,  R.  (2010).  Metode  penelitian kualitatif.  In Metode  Peneltian Kualitatif. PT Grasindo.
Rezkisari,  I.  (2019,  November).  Film Harriet  Ceritakan  Sisi  Berbeda Perbudakan. Republika.Co.Id.
Romero,  S.  (2009).  Race  and  ethnicity.
Introduction to Sociology: A Collaborative  Approach  •  Fourth Edition, 101 – 121. https://doi.org/10.5040/978135004
2278-048
Turner,  G.  (1999). Film  as  Social
Practice. Routledge.
Umarela,  F.  H.,  Dwityas,  N.  A.,  &
Zahra,  D.  R.  (2020).  Representasi
Ideologi  Supremasi  Kulit Putih Dalam Iklan  Televisi. Jurnal
ProTVF Unpad, 4.
Zubir,  Z.  (2002). Radikalisme  Kaum
Pinggiran:  Studi  Tentang  Idiologi,
Isu, Strategi, dan Dampak
Gerakan. Insist Press.