## PERGESERAN POLA RUANG PADA RUMAH ADAT KARO SIWALUH JABU
Studi Kasus: Desa Budaya Lingga, Karo, Sumatera Utara
1 Farida Ulfa, 2 Imam Faisal Pane Departemen Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Sumatera Utara Jl. Perpustakaan St. J07 Building, Medan, 20155, Indonesia
*Email: 1 ulfafarida14@gmail.com, 2 imamfpane@gmail.com

## ABSTRAK
Budaya  lokal  atau  daerah  semakin  tergeser  eksistensinya  seiring  berkembangnya  zaman.  Pergeseran budaya  ini  tidak  hanya  terjadi  di  daerah  kota  saja  namun  juga  di  desa.  Fakta  bahwa  masyarakat  pribumi terutama  generasi  muda  lebih  memilih  untuk  tinggal  di  rumah  tinggal  tembok  dengan  dinding  plesteran  batu bata.  Hal  ini  dapat  mengakibatkan  lama  kelamaan  rumah  adat  bergeser  eksistensi  dan  keasliannya.  Sumatera Utara  memiliki  cukup  banyak  peninggalan  warisan  yang  tersebar  diseluruh  wilayah  kota  dan  kabupaten, termasuk  Kabupaten  Karo.  Warisan  Karo  tersebut  berasal  dari  masa  prakolonial  berupa  perkampungan  adat yang cukup unik, salah satunya adalah Desa Budaya Lingga. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui kondisi rumah adat di Desa Budaya Lingga saat ini dan mengetahui pergeseran pola ruang apa yang telah terjadi pada  Rumah  Adat  Karo,  Siwaluh  Jabu.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif  dengan melihat  berbagai  sumber  penelitian  kebudayaan  rumah  adat  Karo  melalui  observasi,  wawancara,  dan  melihat berbagai sumber pustaka. Hasil dari penelitian ini dapat diketahui bahwa pola ruang Rumah Adat Karo terjadi beberapa perubahan. Salah satunya adalah terdapat dinding sekat pembatas antara ruang sebagai pembatas zona publik dengan zona pribadi. Hal ini sangat bertolak belakang dengan ciri khusus Rumah Adat Karo, yaitu rumah tanpa dinding sekat pembatas.
Kata Kunci : Rumah Adat Karo, Ruang, Pergeseran.

## PENDAHULUAN
Seiring  berkembangnya  zaman  dan  arus globalisasi,  budaya  lokal  atau  daerah  semakin tergeser  eksistensinya.  Pergeseran  budaya  ini tidak  hanya  terjadi  di  daerah  kota  saja  namun juga  di  desa.  Adanya  fakta  masyarakat  pribumi terutama  generasi  muda  lebih  memilih  untuk tinggal di rumah tinggal tembok dengan dinding plesteran batu bata. Hal ini dapat mengakibatkan lama  kelamaan  rumah  adat  bergeser  eksistensi dan keasliannya.
Perhatian  terhadap  situs  rumah  adat  di Kabupaten  Karo,  khususnya  Desa  Budaya Lingga  dewasa  ini  dinilai  masih  jauh  dari harapan.  Beberapa  rumah  adat  di  Desa  Budaya Lingga kondisinya rusak berat karena ditinggalkan pemiliknya atau tidak ada  lagi ahli waris  yang  mengurusi.  Sifat  kayu  dan  bambu sebagai  bahan  utama  pembuatan  rumah  adat
mudah  rusak  oleh  pengaruh  cuaca  dingin dataran tinggi Karo.
Sudah  tidak  ada  lagi  keinginan  untuk menghuni  apalagi  membangun  rumah  adat dikarenakan  friksi  masalah  kecurian,  hubungan sosial antar keluarga yang kurang selaras, anak- anak  tidak  bisa  belajar  karena  kondisi  rumah yang ribut dan ramai, serta kelengkapan interior yang  tidak  memungkinkan.  Beberapa  faktor tersebutlah  yang  mengakibatkan  berkurangnya civil  pride masyarakat  suku  Karo  terhadap rumah  adatnya,  yang  pada  akhirnya  timbul beberapa perubahan pola ruang pada rumah adat Karo.
Dewasa  ini  rumah  adat  di  Desa  Budaya Lingga  dapat  diketahui  bahwa  pola  ruangnya terjadi  beberapa  perubahan,  salah  satunya adalah  terdapat  dinding  sekat  pembatas  antara ruang  sebagai  pembatas  zona  publik  dengan zona  pribadi.  Hal  ini  sangat  bertolak  belakang
dengan  ciri  khusus  Rumah  Adat  Karo,  yaitu rumah tanpa dinding sekat pembatas. Dari latar belakang diatas, dapat dirumuskan masalah sebagai berikut:
Bagaimana  kondisi  rumah  adat  Desa  Budaya Lingga saat ini? Apa saja pergeseran pola ruang yang  terjadi  pada  rumah  adat  Karo  di    Desa Budaya  Lingga  jika  dibandingkan  dengan aslinya dulu?
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  kondisi  rumah  adat  Desa  Budaya Lingga  saat  ini  dan  mengetahui  apa  saja pergeseran  pola  ruang  yang  terjadi  pada  rumah adat tersebut.

## 1. Definisi Rumah Adat
Menurut  Budihardjo  (1997)  rumah  adat adalah  bangunan  yang  memiliki  ciri  khas khusus,  digunakan  untuk  tempat  hunian  oleh suatu  suku  bangsa  tertentu.  Rumah  adat merupakan  salah  satu  representasi  kebudayaan yang  paling  tinggi  dalam  sebuah  komunitas suku  atau  masyarakat.  Keberadaan  rumah  adat di  Indonesia  sangat  beragam  dan  mempunyai arti  yang  penting  dalam  perspektif  sejarah, warisan,  dan  kemajuan  masyarakat  dalam sebuah peradaban.

## 2. Definisi Ruang
Secara  visual  menurut  Ching  (1979), ruang  dimulai  dari  titik,  kemudian  dari  titik tersebut  membentuk  garis,  dan  dari  garis membentuk  bidang.  Dari  bidang  ini  kemudian dikembangkan  menjadi  bentuk  ruang.  Dengan demikian  pengertian  ruang  di  sini  mengandung suatu dimensi yaitu panjang, lebar, dan tinggi. Pengertian ruang berkaitan dengan disiplin ilmu arsitektur  menurut  Ashihara  (1983)  adalah sebagai  suatu  area  yang  secara  fisik  dibatasi oleh  tiga  elemen  pembatas,  yaitu:  lantai, dinding,  dan  langit-langit.  Pengertian  tersebut tentunya tidak secara langsung menjadi pengertian melalui pembatasan yang jelas secara fisik  yang  berpengaruh  pada  pembatasan  secara visual.  Elemen  pembatas  tersebut  tidak  selalu bersifat nyata dan utuh akan tetapi dapat bersifat partial dan simbolik.

## 3. Definisi Heritage
Heritage yaitu  sejarah,  tradisi,  dan  nilai- nilai  yang  dimiliki  suatu  bangsa  atau  negara selama  bertahun-tahun  dan  dianggap  sebagai bagian  penting  dari  karakter  bangsa  tersebut. (Sumber:  Kamus  Oxford  hal:  202).  UNESCO memberikan definisi “ heritage” sebagai warisan
(budaya) masa lalu, yang seharusnya dilestarikan  dari  generasi  ke  generasi  karena memiliki nilai-nilai luhur. Dalam buku Heritage Management Interpretation Identity , karya Peter Howard  (2003)  memberikan  makna heritage sebagai  segala  sesuatu  yang  ingin  diselamatkan orang, termasuk budaya, material maupun alam. Heritage dalam  Bahasa Indonesia  dapat diartikan sebagai cagar budaya, pusaka, ataupun warisan. Pemerintah sendiri mengartikan
heritage sebagai cagar budaya.

## 4. Rumah Adat Karo Siwaluh Jabu
Di  masa  Prakolonial,  kebanyakan  rumah adat  Karo  terdiri  dari  4  jabu  (rumah  si  empat jabu).  Rumah  adat  yang  terdiri  dari  8  jabu (rumah  si  waluh  jabu)  menjadi  lebih  disukai  di zaman  Kolonial.  Namun  begitu,  baik  di  masa Prakolonial  maupun  di  masa  Kolonial,  bisa didapati  rumah  4  jabu  dan  rumah  8  jabu.  Di samping  itu,  ada  rumah-rumah  6  jabu  dan  12 jabu. Di Batukarang pernah dibangun rumah 16 jabu dan di Seberaya pernah ada rumah 24 jabu (Ginting, 2013).
Gambar 1. Rumah Adat Karo “siwaluh Jabu”
Menurut  Ginting  (2013),  apa  yang dimaksud  dewasa  ini  dengan  rumah  adat dulunya  hanya  disebut rumah oleh  orang-orang Karo.  Karena  memang  hanya  itu  satu-satunya rumah  di  masa  lampau.  Bangunan  lain  yang biasa  juga  dijadikan  tempat  tinggal  adalah barung, yaitu dangau  atau gubuk tempat tinggal satu keluarga di ladang.
Sebuah  daerah  pertanian  memiliki  status sebagai kuta (desa) bila di sana dibangun paling tidak  sebuah  rumah  adat.  Tanpa  adanya  rumah adat, sebuah wilayah pertanian disebut perjuman (perladangan) atau barung-barung bila sekelompok  warga  membangun  gubuk-gubuk tempat tinggal di sana.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  adalah  deskriptif kualitatif  dengan  melihat  berbagai  sumber penelitian kebudayaan rumah adat Karo. Metode penelitian  dilakukan  dengan  cara  melakukan observasi,  wawancara,  dan  melihat  berbagai sumber pustaka.
Metode  pengumpulan  data  dilakukan dengan  cara,  yaitu:  (1)  Wawancara,  sebagai upaya  mendekatkan  informasi  dengan  cara bertanya  langsung  kepada  informan.  Tanpa wawancara,  peneliti  akan  kehilangan  informasi yang  hanya  dapat  diperoleh  dengan  jalan bertanya  langsung.  Adapun  wawancara  yang dilakukan  adalah  wawancara  tidak  berstruktur, dimana  di  dalam  metode  ini  memungkinkan pertanyaan  berlangsung  luwes,  arah  pertanyaan lebih  terbuka,  tetap  fokus,  sehingga  diperoleh informasi  yang  kaya  dan  pembicaraan  tidak kaku. Adapun dalam pengumpulan data, peneliti melakukan  wawancara  bersama  antara  lain Ketua  adat  Desa  Budaya  Lingga  ataupun  ahli waris  dari  pemilik  rumah  adat  Desa  Budaya Lingga.  Hal  demikian  dilakukan  dengan  tujuan untuk  memperoleh  data  secara  luas  dan menyeluruh  sesuai  dengan  kondisi  saat  ini;  (2) Observasi  langsung,  adalah  cara  pengumpulan data  dengan  cara  melakukan  pencatatan  secara cermat dan sistematis. Observasi harus dilakukan  secara  teliti  dan  sistematis  untuk mendapatkan  hasil  yang  bisa  diandalkan. Peneliti  harus  mempunyai  latar  belakang  atau pengetahuan  yang  lebih  luas  tentang  objek penelitian  mempunyai  dasar  teori  dan  sikap objektif.  Observasi  langsung  yang  dilakukan oleh  peneliti  bisa  direalisasikan  dengan  cara mencatat  berupa  informasi  yang  berhubungan dengan Desa Budaya Lingga. Dengan observasi secara  langsung,  peneliti  dapat  memahami konteks data dalam berbagai situasi, maksudnya dapat memperoleh pandangan secara menyeluruh. Untuk itu peneliti dapat melakukan pengamatan secara langsung dalam mendapatkan  bukti  yang  terkait  dengan  objek penelitian;  (3)  Dokumen,  yaitu  proses  melihat kembali  sumber-sumber  data  dari  dokumen yang ada dan dapat digunakan untuk memperluas  data-data  yang  telah  ditemukan. Adapun  sumber  data  dokumen  diperoleh  dari lapangan  berupa  buku,  arsip,  majalah  bahkan dokumen resmi yang berhubungan dengan fokus penelitian.
Metode  analisa  data  dilakukan  dengan mengorganisasikan  dan  mengurutkan  data  ke dalam  kategori  dan  satuan  uraian  dasar  agar dapat memudahkan dalam menentukan tema dan dapat  merumuskan  hipotesis  kerja  yang  sesuai dengan data. Pada tahap ini data yang diperoleh dari berbagai sumber, dikumpulkan, diklasifikasikan dan dianalisis.

## 1. Kawasan Penelitian
Gambar 2. Peta lokasi Desa Budaya Lingga yang berada di Kecamatan Simpang Empat Kabupaten Karo Sumber: Google Map
Desa Budaya Lingga terletak di Kecamatan  Simpang  Empat,  Kabupaten  Karo (Gambar  2),  merupakan  perkampungan  Batak Karo yang memiliki rumah-rumah adat berumur ratusan  tahun,  tetapi  kondisinya  masih  kokoh. Sebuah  rumah  bisa dihuni  oleh  6-12  keluarga yang  masih  memiliki  hubungan  kekerabatan. Rumah  adat Karo ini  hanya  memiliki  sebuah ruangan  yang  tidak  dipisahkan  oleh  pembatas apapun.  Namun,  terdapat  garis  batas  imajinatif sebagai pembatas ruangan.
Perkampungan Karo zaman dulu memiliki  beberapa  bangunan  adat  selain  rumah adat  Siwaluh  Jabu,  diantaranya  yaitu  Jambur, Sapo  Ganjang/page,  Geriten,  Lesung,  dan Kantur-Kantur.  Semua  bangunan  adat  ini menjadi pelengkap kebutuhan ruang masyarakat Karo  pada  zaman  dulu,  yang  kesemuanya terbuat dari kayu dan beratap ijuk.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peletakan  rumah  adat  dapat  dilihat  pada Gambar 3-5.
Gambar 3. Peta Perletakan Rumah Adat Siwaluh Jabu, Jambur, Sapo Page/Ganjang, dan Gapura Pintu Masuk Desa Budaya Lingga
Gambar 4. Foto Letak Rumah Adat Siwaluh Jabu,
Jambur, Sapo Page/Ganjang, dan Gapura Pintu Masuk Desa Budaya Lingga
Gambar 5. Desa Budaya Lingga yang Masih Asli dengan Latar Belakang Gunung Sinabung Tahun 1920-1925 Sumber: Tropen Museum
Ciri khas kampung/desa Karo pada zaman dulu, yaitu (Singarimbun, 1989): 1. Rumah-rumah yang berkumpul dan kompak secara fisik.
2. Terdiri atas lebih dari 100 keluarga.
3. Tanah merupakan hak bersama.
4. Sebuah  desa  dipagar  dengan  satu  pagar saja.  Pembuatan  pagar  bertujuan  agar  babi yang  mereka  pelihara  tidak  berkeliaran merusak ladang di luar desa. Hal ini berarti bahwa,  pada  zaman  dulu  ternak  babi mereka  dibiarkan  terlepas  di  dalam  desa. Kemudian,  di  dalam  desa  tidak  terdapat tanaman/kebun (Gambar 6).
5. Suasana atap ijuk dimana-mana. 6. Aktivitas penghuni desa zaman dulu, yaitu: pria  melakukan  pekerjaan  berladang  dan menghabiskan  waktu  di  kedai  kopi  atau jambur. Sedangkan yang wanitanya memasak,  menganyam,  menumbuk  padi  di lesung, dan memberi makan babi.
Gambar 6. Pola Permukiman Desa di Karo pada
Zaman Dulu

## 1. Kondisi Fisik Rumah Adat Siwaluh
Jabu Desa Budaya Lingga Karo Rumah adat siwaluh Jabu di Desa Budaya Lingga  yang  tersisa  hanya  dua  rumah,  yaitu
Rumah  Gerga  (Gambar  7)  dan  Rumah  Belang Ayo  (Gambar  8)  yang  keduanya  merupakan peninggalan  marga  Sinulingga.  Pada  tahun 2006,  masih  ada  dua  rumah  adat  Siwaluh  Jabu lain  yang  tersisa,  yaitu  Rumah  Bangun  dari marga  ginting  dan  Rumah  Manik  dari  marga Manik.  Namun,  pada  tahun  2011,  kedua  rumah tersebut sudah rusak dan roboh.
Gambar 7. Rumah Adat Siwaluh Jabu,
Rumah Gerga
Gambar 8. Rumah Adat Siwaluh Jabu,
Rumah Belang Ayo
Pada  tahun  1920  ada  sekitar  28  rumah. Semakin  lama  semakin  banyak  yang  rusak, tersisa  15  buah  pada  tahun  1990an.  Pada  tahun 2006, masih ada tersisa empat buah rumah yang kemudian  rusak  dan  roboh  pada  tahun  2011. Sekarang  hanya  dua  buah  rumah  adat  Desa Budaya  Lingga  yang  tersisa,  rumah  Gerga  dan rumah Belang Ayo.
Tabel  1. Perubahan  Jumlah  Rumah  Adat  Siwaluh Jabu  Desa  Lingga  Dati  Tahun  Ke  Tahun  (Berbagai Sumber)

## 2. Pergeseran Pola Ruang Rumah Adat Siwaluh Jabu Desa Budaya Lingga Karo
Menurut  Singarimbun  (1989),  faktor eksternal  yang  menyebabkan  punahnya  Rumah Adat Siwaluh Jabu, yaitu:
1. Saat  perjuangan  melawan  Belanda  pada tahun  1947,  lebih  dari  70%  rumah  adat Siwaluh  Jabu  yang  ada  di  Kabupaten  Karo dibumihanguskan sesuai kebijaksanaan strategi perang pada masa itu.
2. Sumber  daya  rumah  adat  sudah  tidak  ada lagi,  yaitu  hutan  desa  sebagai  persediaan kayu dan ijuk untuk membuat rumah adat.
3. Tukang/pekerja pembuat rumah adat sudah tidak ada lagi.
4. Biaya perawatan rumah yang mahal.
5. Hujan deras, pengaruh suhu rendah dataran tinggi,  dan  gempa  bumi  yang  berasal  dari Gunung Sinabung. Adapun faktor internal yang
menyebabkan  punahnya  Rumah  Adat  Siwaluh Jabu antara lain dikarenakan penghuni  atau ahli waris  rumah  adat  lebih  menginginkan  tempat tinggal  yang  lebih  praktis  dan  bertambahnya keinginan  akan  privasi.  Beberapa  contohnya, yaitu:
1. Meningkatnya aspirasi menyekolahkan anak  karena  pendidikan  sudah  jauh bertambah  maju.  Rumah  adat  tidak memenuhi  syarat  sebagai  tempat  belajar, hal  ini dikarenakan susana di dalam  rumah adat  yang  ribut  dan  perlengkapan  interior rumah yang tidak memungkinkan.
2. Berkurangnya civil  pride orang  Karo terhadap  rumah  adatnya.  Pada  awal  tahun 1960an  mulai  timbul  masalah-masalah  ini. Misalnya:  sudah  tidak  ada  lagi  keinginan untuk menghuni apalagi membangun rumah  adat,  adanya  hubungan-hubungan yang kurang selaras antara sesama penghuni  rumah,  anak  tidak  bisa  belajar, dan friksi masalah kecurian antara keluarga yang berbeda dalam satu rumah.
3. Rasa  gotong  royong  sudah  menipis,  hal  ini dikarenakan  tuntutan  zaman  bahwa  orang- orang  harus  lebih  menghargai  waktu  dari sebelumnya. 4. Orang  Karo  merasa  bahwa  hidup  dalam rumah adat sebagai lambang keterbelakangan  dan  merasa  tidak  betah menghuninya.
5. Pemeluk  agama  perbegu  sudah  merosot jumlahnya,  karena  transisi  kepercayaan masyarakat  Karo  pada  tahun  1960an setelah peristiwa G30SPKI, yang berimplikasi  terhadap  aspek-aspek  ritual dari kehidupan dan renovasi rumah adat.
Pada  tahun  2012,  atas  kerja  sama beberapa pihak seperti Badan Warisan Sumatera,  Universitas  Katolik  Santo  Thomas Medan,  dan  masyarakat,  rumah  Gerga  dan rumah  Belang  Ayo  diperbaiki.  Bagian  rumah yang  diperbaiki  antara  lain,  pelapisan  atap  ijuk yang sebagian sudah sompel, penambahan tiang pada  bagian  dalam  rumah,  kayu  dan  papan
lantai  rumah,  bambu  pada  ture  (serambi),  dan membuat pondasi umpak dari beton pada rumah Belang Ayo.
Setelah  dilakukan  penelitian  terdapat beberapa  pergeseran  pola  ruang  dari  rumah Gerga  dan  Rumah  Belang  Ayo.  Diantaranya, terdapat  sekat  panjang  dari  pangkal  hingga ujung rumah berbahan triplek di sisi kiri interior rumah  (tabel  2),  baik  rumah  Gerga  maupun
rumah Belang Ayo. Sekat ini menjadi pembatas antara  ruang  bersama  dengan  kamar.  Dengan demikian  tercipta  kenyamanan  privasi  bagi pengguna  rumah.  Namun,  hal  ini  dapat mengurangi  salah  satu  ciri  khas  rumah  adat Batak  Karo,  yaitu  rumah  tanpa  sekat  atau pembatas. Tabel 2 adalah pergeseran yang telah terjadi  saat  ini  pada  Desa  Budaya  Lingga  jika dibandingkan dengan aslinya dulu.
Tabel 2. Perbedaan Kondisi Bangunan Adat Desa Budaya Lingga yang Asli Dengan Sekarang
Pada  umumnya  komposisi  penghuni rumah adat Siwaluh Jabu tidak lagi seperti dulu. Bagian  yang  tetap  dipertahankan  adalah  yang menempati  No.1  merupakan  pimpinan  dalam hal-hal  yang  menyangkut  rumah,  dan  No.2 merupakan wakilnya (Singarimbun, 1989).

## KESIMPULAN
Di  Desa  Budaya  Lingga  masih  terdapat beberapa  bangunan  adat  peninggalan  nenek moyang suku Karo yang merupakan suatu bukti sejarah  dari  sekian  banyak  rentetan    peristiwa- peristiwa yang terjadi dimasa silam.
Tersisa    dua  buah  Rumah  Adat  Siwaluh Jabu  dari  28  rumah  yang  pernah  ada,  yaitu Rumah  Gerga  dan  Rumah  Belang  Ayo  yang masih  dapat  kita  lihat  keberadaannya  dan  dapat kita  wariskan  kepada  generasi  selanjutnya sebagai  bukti  sejarah  di  Kabupaten  Karo, khususnya Desa Budaya Lingga.
Selain  kedua  rumah  Siwaluh  Jabu, bangunan-bangunan  adat bersejarah  yang masih dapat  kita  lihat  dan  kunjungi  di  Desa  Budaya Lingga antara lain adalah bekas Sapo ganjang/page dan jambur.
Pergeseran  pola  ruang  yang  terjadi  pada rumah adat di Desa Budaya Lingga diantaranya, yaitu:
1. Terdapat  dinding  sekat  pembatas  di  dalam rumah.
2. Sapo ganjang/page yang direkonstruksi dan sudah beralih fungsi.
3. Jambur yang sudah direkonstruksi, menggunakan  kolom-kolom  beton  dan penutup atap dari seng.
Dari  hasil  analisa  dapat  disimpulkan bahwa hanya  sebagian kecil dari bangunan adat Karo  di  Desa  Budaya  Lingga  yang  tersisa  dan masih  dipertahankan  sebagaimana  bentuk  dan fungsi  aslinya.  Sangat  disayangkan  bahwa rumah adat Karo di Desa Budaya Lingga  hanya tersisa  dua  buah  rumah  saja  dari  28  rumah  adat yang pernah ada. Untuk bangunan adat lainnya, seperti  sapo  ganjang,  jambur,  geriten,  lesung, dan  lain-lain  kondisinya  lebih  memprihatinkan lagi.  Tidak  satupun  dari  bangunan-bangunan tersebut yang dilestarikan sebagaimana bentuk/pola aslinya.
Terlihat  kurangnya  kepedulian  dan civil pride dari  masyarakat  Karo  baik  pemilik  dan
pemerintah  untuk  tetap  menjaga  keaslian peninggalan  bersejarah  yang  mana  merupakan warisan  dari  nenek  moyang  yang  tak  ternilai harganya.  Sesuai  dengan  apa  yang  telah dijelaskan  oleh  Singarimbun  (1989)  mengenai perubahan  sosial  rumah  adat  Karo  dalam makalahnya,  bahwa  terlihat  jelas  pergeseran pola  ruang  dan  bentuk  rumah  adat  Karo menghadapi masalah yang cukup berat.

## Daftar Pustaka
Ashihara,  Y.  (1983) The  Aesthetic  Townscape . MIT.
Bidang  Sejarah  Purbakala  Dinas  Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sumatera Utara. (2014) Inventarisasi  Kabupaten  Karo Tahun 2014 . Medan.
Budihardjo,  Eko  (1997) Arsitektur  Sebagai Warisan Budaya . Jakarta: Djambatan.
Ching, Francis D.K. (1979) Architecture: Form, Space  and  Order.  Van  Nostrand Reinhold Co . Erdansyah, Fuad (2011) Simbol dan Pemaknaan Gerga Pada Rumah Adat Batak Karo di Sumatera Utara . Medan.
Ginting, Juara R (2013). Rumah Adat Karo dan Kekaroan . Medan.
Howard,  Peter  (2003) Heritage  Management Interpretation Identity. Leicester University Press. Perangin-angin,  Marta  Ulina  (2006) Rumah
Adat  Siwaluh Jabu: Makna  dan Fungsinya  Bagi  Masyarakat  Karo  di Desa Lingga, Kab. Karo . Jurnal Kerabat Volume I Nomor 1 Maret 2006.
Singarimbun,  Masri  (1989) Rumah  Adat  Karo dan  Perubahan  Sosial .  Revisi  Makalah untuk  Seminar  Pelestarian  Rumah  Adat Karo. Medan, 24 Oktober 1989.
Sitepu, Eranatalia (2011) Keadaan Rumah Adat Karo Desa Lingga . Medan.