## Pornografi Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen

## Toni Irawan
Sekolah Tinggi Teologi Satyabhakti Malang irawan006@gmail.com Diterima : 5 Mei 2020 Direvisi : 29 Mei 2020 Disetujui : 22 Juni 2020

## Abstrak
Pornografi  umumnya  merupakan  masalah  besar  dalam  masyarakat,  khususnya  di kalangan banyak orang Kristen dengan berbagai dampak negatif yang diakibatkan. Alkitab pun memandang pornografi sebagai sesuatu yang salah dan tidak baik bagi orang kristen. Artikel ini akan memandang Pornografi dalam sudut etika kristen berdasarkan Alkitab melalui sebuah pendekatan biblikal yang sesuai dengan kaedah yang berlaku. sebagai kesimpulan dari artikel ini adalah Gereja perlu merancang kurikulum terpadu yang relevan tentang seksualitas dan permasalahan-permasalahan  yang  terkait  didalamnya,  gereja  seharusnya  memiliki  pelayan konseling  yang  baik,  Gereja  juga  perlu  mencgusahakan  suatu  komunitas  yang  salaing mendukung  sebagai  tubuh  Kristus,  Gereja  harus  menjadi  komunitas  yang  mendukung terciptanya masyarakat peduli masalah pornografi
Kata kunci  : Pornografi, Etika Kristen

## Abstract
Pornography is generally a big problem in society, especially among many Christians with various negative impacts. The Bible also views pornography as something that is wrong and not good for Christians. This article will look at pornography in terms of Christian ethics based  on  the  Bible  through  a  biblical  approach  that  is  in  accordance  with  the  applicable method. in conclusion from this article is the Church needs to design an integrated curriculum that  is  relevant  to  sexuality  and  the  problems  involved  in  it,  the  church  should  have  good counseling services, the Church also needs to establish a community that is very supportive as the body of Christ, the Church must be a supportive community the creation of the public cares about the problem of pornography
Keywords: Pornography, Christian Ethics

## PENDAHULUAN
Pornografi  umumnya  merupakan  masalah  besar  dalam  masyarakat,  termasuk  di  kalangan orang Kristen.  Abad 20 mencatat proliferasi pornografi yang luar biasa, dan sejak tahun 1950- an disebut-sebut telah terjadi ledakan dalam industri pornografi. 1 Data yang dirilis oleh Peter Creft memperlihatkan bahwa pada tahun 1972, majalah Playboy telah menjangkau 25% dari semua  mahasiswa  pria,  90%  anak  berusia  8-18  tahun  sudah  pernah  melihat  pornografi. 2 Dalam  perkembangannya,  hingga  tahun  2004  ada  23-60  juta  pengunjung  pada  berbagai bentuk  pornografi  website  setiap  hari.    Sampai  Juli  tahun  2004  ada  420  juta  website pornografi. 3 Belakangan  ini  terdapat  fakta  yang  mengejutkan  terkait  pornografi,  menurut data baru dari PornHub,  di tengah pandemic Covid-19 ini orang menemukan “cara kreatif” untuk  menghabiskan  waktu,  salah  satunya  yaitu  menonton  film  porno. 4 Akses  ke  situs pornografi  mengalami  peningkatan  yang  singnifikan  di  beberapa  negara:  Jerman memperlihatkan  peningkatan  5,8%,  Swiss:11,5%,  Belanda:  14%,    Spanyol:  61,3%,  Prancis: 38,2%, Italia: 30%, dan Amerika (New York: 24%, & Washington: 22%). 5 Lalu, bagaimana di Indonesia sendiri?  Di luar hoaks, Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kemenkominfo) masih  mewaspadai  pornografi  yang  beredar  di  dunia  maya.      Pasalnya,  paruh  kedua   2018 hingga  akhir  semester  pertama  2019  ini,  pornografi  merajai  konten  negatif  Indonesia. 6 Sekretaris  Direktorat  Jendral  Aplikasi  Informatika  Sadjan  M.Si  mengatakan,  antara  Agustus 2018 hingga April 2019 ini, Mesin Pengais Konten Negatif (AIS) menemukan sebanyak 898.108 konten pornografi. 7 Pada tahun 2020, kasus ini ternyata juga tidak surut, dalam bulan Januari 2020 saja, Kementerian Kominfo telah menerima 21.305 temuan konten negatif yang beredar di dunia  maya,  yang  didominasi oleh  konten perjudian  sebesar  14.726  temuan  dan  konten
1 Menurut suatu analisis, kecenderungan ini menggambarkan telah terjadinya peningkatan pornografi, disebabkan munculnya teknologi-teknologi baru sebagai sarana distribusi. Di samping budaya patriarkhi, maraknya pornografi adalah karena unsur komersialisme dan industrialisasi atas pornografi ini.Supartiningsih, “"Melacak Akar Masalah Pornografi Dan Pornoaksi Serta Implikasinya Terhadap Nilai-Nilai Sosial,” Jurnal Filsafat 36, no. 1 (2004).
2 Norman L. Geisler, Etika Kristen: Pilihan & Isu Kontemporer (Malang: SAAT, 2010). 451.
3 Ibid.
4 Canela Lopez, “Porn Views Have Sharply Increased in Some Countries since Coronavirus Quarantines Started Worldwide,” accessed July 3, 2020, https://www.insider.com/porn-views-have-increased-worldwide- since-onset-of-covid-19-2020-3.
5 Ibid.
6 Gatra.com, “Pornografi Masih Merajai Konten Negatif Internet Indonesia,” accessed July 3, 2020, https://kominfo.go.idetail/19631/pornografi-masih-merajai-konten-negatif-internet- indonesia/0/sorotan_media.
7 Ibid.
pornografi  5.948  temuan.” 8 Fakta  tersebut  menegaskan  bahwa  dunia  dan  khususnya Indonesia saat ini sesungguhnya tengah berada pada darurat pornografi.
Acapakali  pornografi  hanya  dipahami  sebagai  masalah  pribadi  individu  yang mengkonsumsinya.  Padahal pada kenyataannya tidak dapat dielak bahwa pornografi telah memicu permasalahan serius di masyarakat.  Berbagai materi pornografi telah mempercepat hancurnya perkawinan, kegiatan ini  ini juga telah mendukung baik kejahatan umum, maupun kejahatan yang kejam, termasuk perkosaan dan pembunuhan, aborsi dan berbagai perilaku seksual  yang  menyimpang. 9 Singkatnya,  pengaruh  pornografi  telah  menjerumuskan seseorang pada eksploitasi seks dan dehumanisasi yang mengakibatkan manusia diturunkan derajatnya menjadi obyek seks belaka.
Pornografi menjadi ancaman yang serius, tetapi di sisi lain juga seperti “air bah” yang sulit dibendung.  Dewasa ini, TV, DVD, dan internet memberikan ketersediaan yang siap pakai pada  semua  orang  yang  menginginkannya.    Kamera  digital  yang  murah,  serta  akses  yang mudah ke sumber-sumber bahan porno telah memungkinkan seseorang untuk membuat dan menyebarkan materi porno yang dibuat sendiri atau dimodifikasi dengan biaya yang sangat murah dan bahkan gratis.  Tidak mengherankan bila Google melansir bahwa  setiap hari terjadi 68 juta pencarian dengan menggunakan kata “porno” atau variasinya. 10
Kita hidup dalam suatu zaman, dimana seluruh dunia terdapat gejala pornografi.  Etika Kristen tentunya tidak boleh membawa diri sebagai orang buta, tetapi harus menguji gejala tersebut  dengan  norma-norma  hukum  Allah.    Oleh  karena  itu,  dalam  makalah  ini  penulis berusaha  memaparkan  sebuah  tinjauan  etis  terhadap  permasalahan  pornografi.    Topik  ini akan diurai dalam beberapa tahapan logis, yang meliputi: definisi guna pembatasan persoalan, uraian-uraian  beberapa  pandangan  yang  dibalik  maraknya  pornografi,  paparan  tentang dampak-dampak buruk pornografi, kemudian suatu kerangka etis untuk meninjau persoalan ini.    Di  akhir  tulisan  penulis  juga  akan  memproposalkan  beberapa  saran  pastoral  untuk menghadapi persoalan pornografi, sehingga karya tulis akan menjadi bahan relevan .
8 Antaranews.com, “Kominfo: Aduan Konten Negatif Didominasi Pornografi,” accessed July 3, 2020, https://kominfo.go.id/content/detail/24960/kominfo-aduan-konten-negatif-didominasi- pornografi/0/sorotan_media.
9 Arie Fadjar Nugroho, “Pornografi Dan Masalah Sosial,” http://www.academia.edu/1513234.
10 Ibid.

## Definisi Pornografi
Berdiskusi  mengenai  pornografi,  rasanya  adalah  sebuah  perdebatan  panjang  yang seakan  tak  berujung.    Ada  banyak  persepsi  yang  memaksa  orang  lain  untuk  tunduk  pada makna  pornografi  yang  seringkali  didefenisikan  secara  subjektif  dan  pada  akhirnya  juga memaksakan nilai-nilai kebenaran yang subjektif pula. 11 Oleh karena itu, memformulasikan definisi pornografi secara akurat merupakan bagian penting yang harus dikerjakan sebelum meneruskan perjalanan panjang meninjau persoalan tersebut.
Apa  sebenarnya  pornografi  dan  bagaimana  klasifikasinya?    Istilah  pornografi  secara etimologis berasal dari bahasa Yunani kuno porne yang berarti wanita jalang,dan graphos yang artinya gambar atau lukisan. 12 Mulanya adalah sebuah eufemisme dan secara harafiah berarti '(sesuatu yang) dijual.  Kata ini juga mencatat pornoai, atau pelacur-pelacur terkenal atau yang mempunyai  kecakapan tertentu dari  Yunani  kuno. 13 Dalam  perkembangannya,  kadangkala juga  disingkat  menjadi porn , pron ,  atau porno adalah  penggambaran  tubuh  manusia  atau perilaku  seksual  manusia  secara  terbuka  (eksplisit)  dengan  tujuan  membangkitkan  birahi (gairah seksual). 14
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (1988:696),  pornografi  diartikan  sebagai: penggambaran tingkah laku secara erotis dengan lukisan, bahan bacaan yang dengan sengaja dan  semata-mata  dirancang  untuk  membangktkan  nafsu  birahi. 15 Sementara  itu  dalam undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  44  Tahun  2008  Tentang  Pornografi,  dijelaskan bahwa
11 Pornografi dan pornoaksi memang sudah lama diperdebatkan,diprotes dan bahkan ditentang banyak kalangan. Ironisnya,penyelesaian terhadap masalah ini belum menampakkan hasil yangdiharapkan.
Penyelesaian umumnya terhambat karena terjebak pada perdebatan tentang definisi “pornografi”. Masing- masing pihak memilikipenafsiran yang berbeda yang dapat ditarik ulur sesuai kepentingan sipenafsir. Perangkat hukum pun belum memiliki konsep yang jelastentang masalah ini, akibatnya kasus-kasus pornografi pun lewatdemikian saja.  Pengertian Pornografi dan Pornoaksi dalam Batasan Pada dasarnya penggodokan mengenai RUU antipornografi danpornoaksi yang sudah bergulir lama hingga terbentuknya UUantipornografi dan pornoaksi yang dilaksanakan oleh pemerintahIndonesia, adalah sebagai upaya perwujudan penanganan pornografibaik dari batasan mengenai definisi pornografi dan pornoaksi itu sendiri.Namun akhirnya menjadi polemik di masyarakat ketika batasan itumenjadi sebuah ambigu di sebagian pihak yang mengatasnamakan sebuah komunitas pembela budaya. Pemerintah sendiri jugakebingungan dalam menyikapi hal ini. Ocha, “Pornografi Antara Seni Dan Maksiat,” http://fdae.wordpress.com.
12 Ibid.
13 Ibid.
14 Ibid.
15 Kamus Besar Bahasa Indonesia ed. IV s.v. “Pornografi.,” oleh Anton Moeliono et al.
“Pornografi adalah gambar, sketsa,  ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk pesan lainnya melalui berbagai bentuk media komunikasi dan/atau pertunjukan di muka umum, yang memuat kecabulan atau eksploitasi seksual yang melanggar norma kesusilaan dalam masyarakat.” 16
Pornografi dapat menggunakan berbagai media—teks tertulis maupun lisan, foto-foto, ukiran, gambar, gambar bergerak (termasuk animasi), dan suara seperti misalnya suara orang yang bernapas tersengal-sengal. 17 Film porno menggabungkan gambar yang bergerak, teks erotik  yang  diucapkan  dan/atau  suara-suara  erotik  lainnya,  sementara  majalah  seringkali menggabungkan foto dan teks tertulis. 18 Novel dan cerita pendek menyajikan teks tertulis, kadang-kadang dengan ilustrasi. 19
Belakangan  istilah  digunakan  untuk  publikasi  segala  sesuatu  yang  bersifat  seksual, khususnya  yang  dianggap  berselera  rendah  atau  tidak  bermoral,  apabila  pembuatan, penyajian  atau  konsumsi  bahan  tersebut  dimaksudkan  hanya  untuk  membangkitkan rangsangan  seksual.  Dengan  demikian,  kita  menganggap  pornografi  sebagai  tulisan  atau gambar apa pun yang menimbulkan nafsu seksual seseorang di luar pasangan hidupnya.

## Pandangan di balik konsumerisme Pornografi
Kemajuan  teknologi  yang  sedemikian  rupa  tidak  dapat  disangkal  sebagai  salah  satu faktor yang menyebabkan akses pornografi muda tersebar dan diakases.  Namun demikian, bila diamati lebih jauh, maraknya pornografi juga dilatarbelakangi berbagai pandangan yang memahami porografi bukan sebagai suatu persoalan, sebaliknya justru sebagai materi-materi yang  wajar  untuk  dikonsumsi. Pertama ,  pada  umumnya    pornografi  seringkali  dipahami sebagai persoalan pribadi. 20 Melihat materi pornografi adalah  hak dan kebebasan seseorang. Bukankah  seseorang  bebas  untuk  melihat  apapun  yang  diinginkannya?  Apalagi  tindakan tersebut    tidak  pernah  merugikan  kepentingan  orang  lain.  Terkait  anggapan  ini,  tidak mengherankan  bila  parlemen  Amerika  sendiri  pernah  mengalami  kesulitan  pada  waktu
16 Kementrian Agama RI, “Undang-Undang No 44 Tahun 2008 Tentang Pornografi,” accessed September 5, 2013, http://www.kemenag.go.id/file/dokumen/442008.pdf;
17 Nugroho, “Pornografi Dan Masalah Sosial.”
18 Ocha, “Pornografi Antara Seni Dan Maksiat.”
19 Ibid.
20 Geisler, Etika Kristen: Pilihan & Isu Kontemporer . 465.
mengkaji mengenai undang-undang pornografi. 21 Parlemen Amerika akhirnya memutuskan bahwa peraturan yang menetapkan suatu standar nasional tidak ada.  Materi-materi ini dinilai berdasarkan  tolak  ukur  yang  dipegang  masing-masing  propinsi,  kota  atau  wilayah  di  mana materi itu ada.  Ketika memahami pornografi adalah masalah pribadi seseorang , kita akan berhadapan persoalan otonomi atau kebebasan seseorang dalam menggunakan haknya.
Pemikiran  berikutnya  adalah  memandang  bahwa  pornografi  adalah  seni;  para penikmat pornografi seingkali membela posisinya dengan menuntut definisi, “apa yang seni dan apa yang pornografi?” 22 Apa yang membedakan foto-foto yang memamerkan aurat para artis atau model  dengan lukisan perempuan telanjang.  Lukisan Affandi misalnya; mengapa lukisan  Affandi  (misalnya  Telanjang/  1947  dan  Telanjang  dan  Dua  Kucing/1952)  dianggap karya  seni,  sedang  foto-foto  pose  panas  Sophia  Latjuba  dan  kawan-kawan  dianggap pornografi? 23 Kalau  kita  kembali  cermati,  definisi  di  atas  maka  kita  juga  mungkin  akan dihadapkan  pada  pemaknaan  yang  ambigu.    Seperti  disebutkan  di  atas  bahwa  pornografi adalah:  “Penggambaran  tingkah  laku  secara  erotis  dengan  tulisan  atau  lukisan  untuk membangkitkan nafsu birahi” ada batasan yang sepertinya jelas di sana, yaitu kata, “. . .untuk membangkitkan  nafsu  birahi”,  bicara  mengenai  membangkitkan  nafsu  birahi,  maka  hal  ini tentunya bicara mengenai fantasi. 24 Fantasi seksual seseorang akan sangat di pengaruhi oleh persoalan  “rasa”  yang  paling  subjektif  dari  seseorang,  karena  setiap  orang  berada  dalam “wilayah rasanya” masing-masing.
Pornografi  juga  dianggap  mampu  membantu  kehdupan  seks  dalam  perkawinan. 25 Dalam majalah elektroik Regional News dikungkapkan bahwa meskipun pornografi khususnya film porno sering terdengar menjijikan, sebenarnya film yang dikenal dengan sebutan “film biru” ini baik untuk kehidupan seks bersama dalam pasangan rumah tangga.  Pasalnya, jika ditonton bersama pasangan, film porno memiliki lima manfaat yang menguntungkan:
1). Berbagi pengalaman bersama; setiap kali pasangan berbagi sesuatu seperti hobi ataupun pengalaman seksual, ini adalah investasi yang baik bagi kelangsungan hubungan tersebut.  2). Cara mudah belajar tentang fantasi seksual dengan pasangan, 3). Film porno diduga bisa membantu mempercepat foreplay pasangan
21 Stephen Arterburn and Jim Burn, Arahkan Dengan Jitu (Jakarta: Harvest Publication House, 1999).217.
22 Bur Rasuanto, “Pornografi: Soal Etika, Bukan Estetika,” accessed November 5, 2013, http://www.duniaesai.com/index.php?option=com_content&view.
23 Ibid.
24 Ibid.
25 Geisler, Etika Kristen: Pilihan & Isu Kontemporer .467.
sebelum melakukan hubungan seksual. 4). Meningkatkan kepercayaan; seorang pasangan perlu mengakui dan menerima fakta bahwa pasangannya bisa terangsang karena orang lain.5).  Mengurangi keinginan untuk berselingkuh jika pasangan benar- benar terbuka  dan melakukan semuanya bersama, termasuk menonton film porno, ini bisa mengurangi keinginan untuk melakukan hubungan seks di luar hubungan pernikahan. 26
Pemahaman  berikutnya  adalah  materi  pornografi  dapat  dimanfaatkan  untuk memberikan pendidikan seks. 27 Di negara seperti Australia, sex education sudah diberikan di sekolah-sekolah.    Meskipun  demikian,  dilansir  dari watody.com.au ,  sebuah  survei  untuk mengetahui hal tentang seks, hasilnya mengejutkan, 64% mempelajarinya dari pornografi dan 69%  dari  sekolah. 28 Mengapa  hal  tersebut  dapat  terjadi?    Oleh  karena  pendidikan  seks  di sekolah-sekolah  tidak  memadai.    Peneliti  Australia    Maree  Carbee  dari  David  corlette mengatakan bahwa anak-anak berpaling ke film-film dewasa karena sekolah tidak  menangani aspek-aspek positif dari seks. 29 Pornografi  telah menjadi  mediator bagi orang-orang  muda untuk memahami dan pengalaman seks porno adalah pendidikan seks yang termuka.

## Dampak Negatif  Pornografi
Pornografi  membawa  dampak  yang  sangat  buruk  bagi  kehidupan  manusia. Dampaknya bagi masyarakat sangat luas, baik mental, kejiwaan maupun moral. Sebagaimana dikatakan  Verkuyl  :  “Pornografi  adalah  berbahaya  secara  susila,  bahaya  untuk  kesehatan rakyat,  bahaya  untuk  generasi  muda.    Pornografi  membuat  seksualitas  lepas  dari perikemanusiaan.” 30
Materi  pornografi  yang  dikonsumsi  secara  terus-menerus  akan  merusak  kondisi mental seseorang.  Pornografi ternyata menyebabkan otak berhenti mengirimkan sinyal yang benar dari satu bagian otak ke bagian otak lainnya. 31 Belahan otak kiri menutup, membiarkan otak kanan, yang bertanggungjawab atas refleks emosional kita (nafsu, takut, malu, dan lain- lain) mengungguli aktivitas otak kiri yang berpikir logis yang mempertahankan pengendalian-
26 Jibi, “Manfaat Nonton Film Porno Dengan Pasangan,” accessed November 5, 2013, http://www.regionaltimur.com/index.php.
27 Geisler, Etika Kristen: Pilihan & Isu Kontemporer .  466.
28 Muhammad Faris, “Film Porno Pun Bisa Menjadi Sarana Pendidikan Seksual,” accessed November 5, 2013, http://www.vemale.com.
29 Ibid.
30 J. Verkuyil, Etika Seksual , ed. Doegiarto (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1974).159.
31 Geisler, Etika Kristen: Pilihan & Isu Kontemporer .453.
homeostasis-dalam tubuh. 32 Hal ini mengganggu keseluruhan proses kognisi dan kesehatan manusia.    Pornografi  diketahui  juga  menghasilkan  semacam  kimia  atau  obat  alami  yang dihasilkan  tubuh-seperti testoteron,  endorphin, dan  seterusnya-sekaligus.    Bahan-bahan kimiawi tersebut semuanya dilepaskan seketika, dan selama suatu masa bisa menyebabkan kecanduan  seperti  kokain  dan    dan  heroin. 33 Maka,  sama  seperti  kecanduan  obat-obatan terlarang  lainnya,  orang  digerakan  secara  sadar  untuk  mencari  lebih  banyak  pilihan  bahan pornografi  untuk  menggantikan  intensitas  tinggi  reaksi  kimiawi  dalam  otak.  Dapat dibayangkan bahwa dalam pikiran para pecandu pornografi  mereka begitu terobsisi akan hal- hal  yang  berbau  seksual.    Obesesi  sedemikian  rupa  pada  keadaan  tertentu  dapat menjerumuskan seseorang pada kejahatan seksual yang serius.
Selain merusak otak seseorang, materi pornografi pada giliranya juga menyebabkan ganguan  emosional  dan  psikologis.  Melihat  pornografi  terus-menerus  akan  menghasilkan kondisi yang dikenal dengan tipe estrus , di mana seseorang mengalami keadaan nafsu seksual yang  mudah  dibangkitkan,  yang  menggoda  orang  bernafsu  seksual. 34 Keadaan  seksual semacam  ini  apabila  tidak  disalurkan  maka  akan  menyebabkan  “frustasi  seksual”  karena dibangunnya segala kondisi kimia dan emosi untuk berhubungan seksual, namun mereka tidak sanggup  menyalurkannya. 35 Ketika  mereka  mengalami  frustasi  seksual,  pada  saat  yang bersaamaan  mereka  juga  tengah  mengalami  “frustasi  emosional.” 36 Kondisi  ini  bisa mengakibatkan penyerangan dan bahkan kekerasan pada bidang-bidang lainnya.  Sebaliknya bagi  para  pecandu  pornografi  yang  dapat  mengkepresikan  gairah  seksual,  mereka  akan cenderung  memperlakukan  pasangannya  sebagai  objek  seks.    Kecenderungan  ini mengakibatkan  seseorang  telah  menurunkan  seks  menjadi  murni  perilaku  binatang  yang hanya  mementingkan  kenikmatan  jasmani,  tanpa  melibatkan  hubungan  emosional  dan psikologis pasangannya.
Dampak  buruk  pornografi  bukan    hanya  merusak  mental  dan  psikologis  seseorang, namun  juga  menjerumuskan  seseorang  pada  penyimpangan-penyimpangan  moralitas.
32 Ibid.
33 Ibid.
34 Ibid.452.
35 Ibid.
36 Ibid.
Pecandu pornografi akan menjadi lebih agresif terhadap pasangannya, mereka akan menjadi kurang  responsif  terhadap  penderitaan,  kekerasan  dan  tindakan  perkosaan,  dan  akhirnya pornografi akan menimbulkan kecenderungan yang lebih tinggi pada penggunaan kekerasan sebagai bagian dari seks. 37 Dampak buruk ini bukan saja merusak moral pecandu pornografi, namun dalam tataran sosial yang luas dapat mengakibatkan meningkatnya tindak kriminal di bidang  seksual,  baik  kuantitas  maupun  jenisnya.    Misalnya,  kekerasan  seksual  dalam hubungan  rumah  tangga,  pemerkosaan  dan  penyimpangan-pinyampangan  perilaku  seksual seperti    kekerasan  sodomi,  homokseksual  dan  lesbian.    Pornografi  juga  mendorong  marak terjadinya eksploitasi seksual untuk kepentingan ekonomi dan cenderung dianggap sebagai bisnis  yang  paling  menguntungkan. 38 Selain  itu,  pornografi  juga  mengakibatkan  makin maraknya  patologi  soscial  seperti  misalnya  penyakit  kelamin  dan  HIV/AIDS.  Lebih  luas  lagi, pornografi  juga  akan  merusak  masa  depan  generasi  muda  sehingga  mereka  tidak  lagi menghargai hakekat seksual, perkawinan dan rumah tangga.
Pornografi  akan  merusak  tatanan  norma-norma  dalam  masyarakat,  merusak keserasian  hidup  keluarga  dan  masyarakat  pada  umumnya,  serta  merusak  nilai-nilai  luhur dalam  kehidupan  manusia  seperti  nilai  kasih,  kesetiaan,  cinta,  keadilan  dan  kejujuran. 39 Masyarakat  yang  sakit  dalam  nilai-nilai  dan  norma-norma,  akan  mengalami  kemerosotan kultural dan akhirnya akan runtuh.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metodologi kualitatif  dengan pendekatan Teologi Biblika. Teologi Biblika mencakup pendekatan hermeneutik untuk pengkajian Alkitab dengan tujuan memahami makna teks dalam konteks penulis mula-mula. 40 Analisis yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan  metode  interaktif  yaitu  pengumpulan  data, penyajian data, reduksi data dan penarikan kesimpulan. 41
37 Ibid.
38 J. Verkuyil, Etika Seksual .159.
39 Ibid.
40 Andreas B. Subagyo, Pengantar Riset Kuantitatif Dan Kualitatif (Bandung: Kalam Hidup, 2004). 118
41 M. B. Miles and A. M. Huberman, Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of New Methods; Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of New Methods (California: Sage Publication Inc, 1994).23.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tanggapan Alkitabiah Terhadap Pornografi
Diskusi  tentang  persoalan  pornografi  pada  dasarnya  tidak  mungkin  dilepaskan  dari perspektif  etika  seksual.  Persoalan  pornografi  adalah  persoalan  tentang  seksualitas,  atau tepatnya pelanggaran seksualitas.  Oleh karena itu pemahaman Alkitabiah tentang seks akan menjadi sebuah tolak ukur untuk meneropong persoalan itu.

## Pornografi Menggambarkan Seks dalam Cara Berdosa
Pernyataan Perjanjian Lama khususnya Kitab Kejadian telah mengandung pemahaman orisinal  manusia  mengenai  perbedaan  jenis  kelamin. 42 Heteroseksualitas  manusia  dalam pandangan  Alkitab  adalah  karya  pencipta:  “.  .  .  Allah  menciptakan  manusia  itu  menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan- Nya  mereka.”    (Kej.  1:27).    Teks  ini  berbicara  pada  saat  yang  bersamaan  tentang  manusia sebagai gambar Allah dan sebagai dua jenis kelamin. 43 Penulis Kejadian menambahkan bahwa segala  yang  dijadikan  oleh  Allah  sangat  baik  (bdk.  1:31).    Secara  keseluruhan  manusia diciptakan  dalam  keadaan  baik.    Karena  itu  sebagai  karunia  Allah,  seksualitas  secara keseluruhan adalah baik.
Pornografi telah merendahkan hakekat seks yang pada hakikatnya mulia di hadapan Allah.  Pornografi memposisikan seks semata-mata terpisah dari panggilan manusia sebagai gambar  dan  rupa  Allah.    Kejadian  1  mengajarkan  keunikan  penciptaan  manusia,  yakni semnetara  Allah  menciptakan  setiap  hewan  “menurut  jenisnya”  (ay.  21,  24-25),  hanya manusia  yang  diciptakan  menurut  gambar  dan  rupa  Allah  (ay.  26-27).    Kata  yang diterjemahkan sebagai gambar adalah tselem , dan yang diterjemahkan sebagai rupa adalah Demuth . 44 Di dalam bahasa Ibrani tak ada kata sambung di antara kedua ungkapan tsb; teks Ibrani  hanya  berbunyi  “marilah  kita  menjadikan  manusia  menurut  gambar  rupa  kita.”
42 Karl Heinz Peschke, Etika Kristiani Jilid III ; Kewajiban Moral Dalam Kehidupan Pribadi (Maumere: Penerbit Ledalero, 2003). 238.
43 Ibid.
44 Anthony A. Hoekema, Manusia: Ciptaan Menurut Gambar Allah (Surabaya: Penerbit Momentum, 2003).17.
Menurut  gambar  kita  hanyalah  suatu  cara  lain  untuk  mengatakan  “menurut  rupa  kita.” 45 Meski  kata  ini  dipakai  secara  sinonim,  kita  bisa  menemukan  sedikit  perbedaan  diantara keduanya. Gambar-tselem diturunkan  dari  akar  kata  yang  bermakna  “mengukir”  atau “memotong”. 46 Bila diaplikasikan dalam kejadian 1, kata ini mengindikasikan bahwa manusia menggambarkan  Allah,  artinya  manusia  merupakan  suatu  representasi  Allah.      Kata  Ibrani untuk rupa, Demuth di dalam Kej. 1 bermakna “menyerupai”.  Kata ini bisa mengindikasikan bahwa gambar tsb juga merupakan “keserupaan, “gambar yang menyerupai kita.” 47 Kedua kata  ini  memberitahu  kita  bahwa  manusia  mempresentasikan  Allah  dan  menyerupai  Dia dalam  hal-hal tertentu.   Dalam  Perjanjian  Lama,  sepertinya  ada  indikasi bahwa tselem dan demut ini merujuk kepada “perwakilan” atau “representasi” atau bisa juga berarti “kemiripan” (band.  (band.  Kej.  5:3  =>  yang  dimaksudkan  jelas  bahwa  set  itu  mirip  dengan  atau merepresentasi  Adam).    Menurut  Wayne  Grudem,  Kejadian  1:26  dengan  demikian  bisa diterjemahkan,  "Marilah  kita  membuat  manusia  untuk  menjadi  seperti  kita,  dan  untuk mewakili  kita.” 48 Grudem  mencatat  beberapa  aspek  penting  yang  menjadi  sintesa  dari pandangan-pandangan yang ada mengenai hal-hal yang merefleksikan imago dei dalam diri manusia:
1). Aspek Moral: Kita adalah ciptaan yang bertanggungjawab secara moral dihadapan Allah untuk semua tindakan-tindakan  kita.  Berhubungan dengan tanggungjawab itu, kita memiliki pemahaman mengenai benar dan salah yang membedakan kita dari binatang.  2). Aspek Spiritual/Rohani: Kita tidak hanya memiliki tubuh fisik tetapi juga memiliki roh yang non-fisik.  oleh karena itu kita bisa melakukan sesuatu dalam dunia spiritual itu.  hal itu berarti kita memiliki kehidupan rohani yang memampukan kita untuk berhubungan dengan Allah sebagai pribadi, yaitu berdoa, memuji Dia dan mendengarkan ia berbicara kepada kita. 3). Aspek Mental: Kita memiliki kemampuan rasional untuk berpikir secara logis dan belajar. Kita memiliki kreativitas dalam area-area seperti musik, seni, literatur, teknologi, ilmu pengetahuan, dll.  Dalam area emosi, kita memiliki kompleksitas emosi yang sangat tinggi dan besar. 4). Aspek Relasional: Sekalipun binatang memiliki some sense of community with each other , kedalaman hubungan harmonis dan komitmen yang dialami oleh Manusia dalam pernikahan, dalam keluarga mereka, gereja, dll, jauh melebihi hubungan antar-binatang.  Manusia seperti Allah juga dalam hubungannya dengan ciptaan yang lain.  Khususnya, manusia diberi hak untuk memerintah atas
45 Ibid.18.
46 Ibid.
47 Ibid.
48 Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1994).442.
ciptaan. 5). Aspek Fisikal: Kita memiliki kemampuan fisikal untuk bekerja, seperti mulut untuk berbicara, mata untuk melihat. Kita memiliki kemampuan untuk memiliki anak sebagai refleksi kemampuan Allah untuk menciptakan. 49
Dengan  demikian,  setiap  materi  pornografi  sebenarnya  menunjukkan  aktivitas  seks sebagai  perbuatan  dosa  yang  tidak  mencerminkan  moral  Allah  dalam  diri  manusia.    Seks kemudian  dimaknai  negatif  dan  menggambarkan  manusia  sebagai  mahkluk  yang  tidak memiliki  martabat  yang  tinggi  dan  mulia.    Gagasan  ini  kemudian  menggiring  seseorang memaknai  arti  hidup  bukan  dalam  hal-hal  ideal  yang  bermutu  tinggi,  melainkan  dalam pelampiasan  hawa  nafsu  yang  rendah. 50 Harga  diri  manusia  kemudian  diukur  dari  segi kegunaan semata; dimana harga manusia ditentukan hanya melalui atraksi seksnya.  Apabila hal ini yang terjadi, seks yang pada mulanya dirancang “baik” oleh Allah, akhirnya diturunkan sebagai aktivitas amoral; sesuatu yang justru menghancurkan gambar dan rupa Allah dalam kehidupan manusia.

## Pornografi Merendahkan Martabat Manusia
Teks  Kejadian  1:27  juga  memaparkan  bahwa  seksualitas  bukan  sekedar  ciri  pada manusia; dimana terdapat pembedaan antara  laki-laki dan wanita, seperti pada makhluk lain. Seks  adalah  kodrat-  manusia  diciptakan  Allah  dalam  gambar-Nya  sebagai  mahkluk  seksual (Kej.  1:27). 51 Ini  berarti  seksual  menyangkut  seluruh  keberadaan  manusia,  bukan  hanya sekedar organ-organ yang tertentu (alat kelamin), namun sebaliknya, seks berdampak pada segala  aspek  kehidupan  seseorang. 52 Aspek  kehiduan  yang  dimaksud  dapat  terlihat  jelas dalam perbedaan perananan  yang dimiliki oleh pria dan wanita.  Pria dijadikan dengan tubuh dan jiwa untuk menggenapi peranan sebagai laki-laki, suami, ayah dan sterusnya; dan bahwa wanita dijadikan dengan tubuh dan rohani untuk menggenapi peranan sebagai perempuan, istri  dan  ibu. 53 Perbedaan  jenis  kelamin  dipahami  sebagai  perbedaan  yang    didesain  Allah untuk saling melengkapi dan memiliki keberhargaan yang setara.  Allah memang merancang seks dalam pola hubungan (persekutuan) yang melibatkan seluruh aspek kehidupan.
49 Ibid.442-449.
50 Doroty I. Marx, Itu ‘Kan Boleh? (Bandung: Kalam Hidup, 1993).94.
51 Med. Renate Kuhl, Etika Seksual (Batu: Departemen Literatur YPPII, 1999).5.
52 Geisler, Etika Kristen: Pilihan & Isu Kontemporer .312.
53 Ibid.
Pornografi  justru  sebaliknya  mengukur  seks  hanya  sebatas  dorongan  nafsu  jasmani dan melepaskan dari aspek-aspek lain yang ada dalam diri manusia.  Gagasan ini sama saja menempatkan  manusia  sebagai  mahkluk  yang  tidak  utuh;  yang  memiliki  aspek-aspek emosioanal  dan  mental;  sebaliknya  hanya  sekedar  “mesin  nafsu”  yang  berorientasi  pada pemenuhan kebutuhan libido.  Paradigma semacam ini telah menurunkan seks menjadi murni perilaku  binatang;  bukan  manusia  yang  seharusnya.    Gambar  dan  rupa  dalam  diri  manusia pada akhirnya sama sekali terpisah dari esensi seks. Seks akan semata-mata dipahami sebagai sesuatu  yang  berdosa;  tidak  sesesuai  dengan  moralitas  Allah.   Bila  kecendrungan demikian yang  terjadi,  maka  pornografi  telah  menurunkan  derajat  manusia  menjadi  benda  atau  alat pemuasan  nafsu  belaka.    Pornografi  bukan  saja  menyajikan  perspektif  yang  keliru  tentang seks, tapi juga semata-mata murni tindakan dehumanisasi.

## Pornografi  Menghancurkan Lembaga Perkawinan
Gagasasan mengenai adanya  perbedaan kodrat seks pria dan wanita  kemudian juga menuntun kepada  gagasan tentang kesempurnaan Allah sendiri. 54 Manusia menjadi “gambar Allah”- sementara itu hakikat pribadi Allah (Trinitas) adalah persekutuan yang sempurna (Yoh. 14:  9-11).    Manusia  sebagai  gambar  Allah  juga  diciptakan  dengan  tujuan  supaya  mencapai persekutuan itu.  John Waytt mengurai gagasan ini demikian:
Ketika Kitab Kejadian berkata, “Baiklah menjadikan manusia gambar menurut gambar dan rupa kita”, kita adalah komunitas dalam keallahan.  Oleh karena keallahan terdiri dari pribadi-pribadi dalam komunitas, diciptakan menurut gambar Allah brarti sebagai pribadi dalam koumitas, dalam hubungan.  Kita mencerminkan sifat Allah dalam kepribadian kita.  Kita dibentuk melalui hubungan kita, diciptakan untuk memberikan diri kita kepada Allah dan orang lain dalam kasih. . . . Penciptaan manusia oleh Allah menurut gambar-Nya juga merupakan panggilan untuk bersekutu dengan Dia.  Allah menciptakan kita sebagai mahkluk yang berelasi, dan memanggil kita masuk dalam persekutuan dengan Dia. 55
Oleh  karena  itu,  Allah  memerintahkan    perkawinan  dan  meresmikan  perkawinan sebagai wadah untuk mewujudkan persekutuan tersebut.  Frase “bersatu menjadi sedaging” merupakan  puncak  dari  hubungan  antara  Adam  dan  Hawa  setelah  Allah  mempersatukan
54 Kuhl, Etika Seksual .5.
55 John Wyatt, Between Life & Death : Perspektif Kristen Untuk Menjawab Dilema Medis Abad 21 , ed. Johny The (Yogyakarta: ANDI Offsett, 2012). 56-57.
mereka. 56 Gagasan ini menunjukkan bahwa hubungan seksual merupakan bukti bahwa kedua insan itu memang tidak dapat dipisahkan, rasa kebersamaan yang dalam adalah dasar untuk hubungan  seks  yang  benar.    Hubungan  perkawinan  merupakan  suatu  ekspresi  cinta  kasih, dimana  kedua  pasangan  memahami  bahwa“tubuh  ini  untukmu.”    Ketelanjangan  dalam seksual merupakan suatu lambang bagi keterbukaan total, suatu suasana yang tidak adalagi rahasia  antara  suami  dan  istri. 57 Persetubuhan  menurut  pola  Allah  merupakan  ekspresi kesatuan  yang  paling  dalam  antara  dua  insan  yang  berbeda  jenis  kelamin,  oleh  karena  itu harus  diikat  kepada  dua  orang  saja,  tidak  mungkin  dengan  banyak  partner  ataupun  juga dilakukan dengan partner yang sejenis.
Pornografi sesungguhnya tidak menghormati hakikat persekutuan dalam perkawinan. Pornografi menggambarkan seks menyenangkan, tetapi hampir selalu dilakukan di luar batas perkawinan. 58 Pemahaman  ini  sesungguhnya  bertentangan  dengan    Firman  Allah    dalam Ibrani  13:4,  yang  mengungkapkan  dengan  tegas  bahwa  aktivitas  seksual  harus  murni  dan aktivitas  sesk  apa  pun  di  luar  perkawinan  adalah  dosa,  yang  membawa  orang  masuk penghakiman  Ilahi.    Tanpa  adanya  ikatan  perkawinan,  seks  pada  akhirnya  dilakukan  hanya untuk menyenangkan diri semata dan bertujuan kepada dirinya sendiri.  Perlu ditandasakan, bahwa bertujuan kepada diri sendiri hanya akan menghasilkan kesepian, sebaliknya bertujuan kepada yang lain menghasilkan persekutuan. 59 Seks yang terlepas daripada  arti ini, hanyalah kosong , dangkal dan meleset dari tujuan Allah, sebab itu merupakan dosa.

## Pornografi Menghancurkan Komitmen Perkawinan
Allah merancang perkawinan sebagai komitmen sepanjang hidup. 60 Allah menciptakan perjanjian  perkawinan  (Kej.  2:22-25)  dan  menyerukan  agar  perkawinan  suci  dan  dihormati (Ibr. 13:4). Perjanjian perkawinan ini menuntut
kesungguhan serius, sedia untuk memikul tanggungjawab dan tidak mungkin lagi ada kepura- puraan diantara pasangan suami-istri.  Oleh karena itu, hubungan seksual selalu terbuka untuk menerima kehamilan, yang menuntut tanggungjawab bagi keturunannya.  Kesetiaan mereka
56 Kuhl, Etika Seksual .10.
57 Ibid.12.
58 Geisler, Etika Kristen: Pilihan & Isu Kontemporer .457.
59 Ibid.
60 Simon Danes and Christoper Danes, Masalah-Masalah Moral Sosial Aktual Dalam Perspektif Iman Kristen (Yogyakarta: Penerbit kanisius, 2000).52.
dengan  partnernya  adalah  akibat  daripada  suatu  komitmen  yang  total.    Dalam  saling bertanggungjawab,  kedua  partner  itu  akan  melakukan  hubungan  seksual,  demi  untuk membagiakan partnerya, bukan sekedar untuk memuaskan nafsunya.
Apakah  pornografi  pernah  menggambarkan  seksualitas  sebagai  aktivitas  yang dilandasi  komitmen,  tanggungjawab  ataupun  kesetiaan?    Sesungguhnya  pornografi  justru mengingkari prinsip tersebut.  Seksualitas yang digambarkan pornografi hanya berorientasi pada  kepentingan  sepihak.    Memuaskan  kepentingan  sepihak  pada  dasarnya  tidak  pernah memenuhi unsur tanggungjawab dan komitmen.  Bilamana hubungan seksual dipisahkan dari komitmen ini, maka seks menjadi konsumsi dengan nilai rendah. 61 Sesuatu hal yang hanya menyangkut  sebagaian  dari  tubuh  itu,  tetapi  menyakitkan  dan  merendahkan  harga  diri seseorang.  Pada akhirnya, ini bisa menyebabkan perpisahan di antara suami dan istri karena orang  akan  termakan  oleh  hawa  nafsu  hati  ketimbang  komitmen  mereka  pada  ikrar perkawinan.    Pornografi  hanyalah  merusak  pikiran  yang  cenderung  mengekspresikan  diri lewat tindakan.  Pada akhirnya ini menyebabkan perpisahan di antara suami dan istri karena oprang  termakan  oleh  hawa  nafsu  hati  mereka  ketimbang  komitmen  mereka  pada  ikrar pernikahan.  Hal ini ditunjukkan dari banyaknya kasus yang dilaporkan yang menyingkapkan bagaimana  pasangan  semakin  berpisah,  menjauh  dan  adakalnya  bercerai,  atau  melakukan amoralitas seksual oleh karena berhubungan dengan pornografi.

## Pornografi Merusak Rencana Allah
Selain  perkawinan  merupakan  wadah  mewujudkan  persekutuan,  perkawinan  juga dirancang  oleh  Allah  untuk  mewujudkan  rencana  Allah,  yaitu  supaya  manusia  berkembang biak dan mengelola bumi ini.   Kitab Kejadian 1:28, menuturkan dengan jelas bahwa tujuan seksualitas adalah prokreasi.  Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi."  Teks ini mengungkapkan tugas dan berkat yang  selaras dengan dengan penghargaan yang  tinggi  terhadap  kesuburan  di  alam  Perjanjian  Lama. 62 Sebagaimana  tujuan heteroseksualitas  adalah  prokreasi;  demikian  juga  tujuan  tersebut  berlaku  untuk  manusia.
61 Kuhl, Etika Seksual .
62 Peschke, Etika Kristiani Jilid III ; Kewajiban Moral Dalam Kehidupan Pribadi .238.
Allah menugaskan manusia untuk berkembangbiak, karena dengan cara ini rencana pencipta dilanjutkan  dan  karya  ciptaan  dikembangkan  . 63 Penggunaan  istilah  hubungan  intim “bersetubuh” (Kej. 4: 1,25), menggambarkan sarana prokreasi dan bukan rekreasi.  Dengan demikian  seks  bukan  hanya  diciptakan  Allah  dengan  menjadikan  manusia  “laki-laki  dan perempuan”;  seks  juga  dirancang  supaya  laki-laki  dan  perempuan  pada  akhirnya  bersatu dalam  perkawinan  dan  memwujudkan  rencana  Allah  tersebut.      Namun,  sekali  lagi  harus diiingat bahwa  batasan menggunakan seks, adalah di dalam perkawinan.
Pornografi  menyajikan  seksualitas  sekedar  sebagai  sarana  “rekreasi;”  dimana  seks hanya sekedar merupakan sarana atau cara untuk meraih kepuasaan.  Menikmati hubungan seksualitas  hanya  sekedar  “rekreasi”  tanpa  mengabaikan  maksud  Allah  berarti  membuang esensi  dari  hubungan  seks  itu  sendiri.    Dengan  kata  lain,  pornografi  menempatkan  seks sebagai sesuatu yang sama sekali tidak terkait dengan kehendak Allah.  Segala aktivitas yang disingkirkan dari kehendak Allah akan cenderung dimaknai sebagai aktivitas yang menuntun kebarah dosa.  Dan faktanya memang demikian, pornografi memaparkan seksualitas bukan sebagai aktivitas mulia, namun sebaliknya sekedar rekreasi yang sarat amoralitas.

## Pornografi Menanamkan Hawa Nafsu dan Perzinahan
Perzinahan  merupakan  hubungan  seksual  dari  orang  yang  sudah  menikah  yang dilakukan  di  luar  pernikahan,  itu  adalah  seks  dengan  pasangan  hidup  orang  lain. 64 Allah menentang  keras  perzinahan  (Kel.  20:  14);  larangan  terhadap  perzinahan  diterapkan  baik kepada pria maupun wanita, dan diberikan untuk melindungi kesucian perkawinan. 65 Hukum ini kembali menandasakan bahwa hubungan seksual diluar lembaga perkawinan merupakan pelanggaran  hukum  Allah  .  Yesus  juga  mengutuk  perzinahan  dengan  menunjuk  dan  jelas segala bentuk perzinahan (Mat. 5-7).  Dalam bagian ini kita mendapati bahwa Yesus bukan saja  mengutuk  tindakan  perzinahan  lahiriah,  melainkan  juga  nafsu    dan  berbagai  imajinasi yang tumbuh darinya (Mat. 15: 19).
Aktivitas seksual yang digambarkan dalam materi pornografi adalah perzinahan dan semata-mata hanya untuk membangkitkan hawa nafsu.  Orang-orang yang mengambil peran di dalamnya sebenarnya tidak pernah terikat dalam suatu ikatan perkawinan.  Sejumlah orang
63 Ibid.
64 Kuhl, Etika Seksual . 28.
65 Geisler, Etika Kristen: Pilihan & Isu Kontemporer . 316.
mengklaim  bahwa  film  porno  tertentu  menggambarkan  pasangan  menikah,  tetapi kenyataannya mereka yang main dalam film tersebut hanya melakukan saja, tanpa memiliki ikatan persekutuan apapun. 66 Film porno seolah-olah sedang menggambarkan pasangan yang menikah - sementara mereka sebenarnya melakukan perzinahan.  Meskipun seseorang tidak ikut  terlibat  dalam  adegan  film  tersebut,  tetapi  ketika  ia  mencari  kepuasan  dari  melihat gambar-gambar  porno,  hal  itu  juga  merupakan  dosa  hawa  nafsu.    Dalam  Matius  5:  27-30; Yesus  mengajarkan  bahwa  hawa  nafsu  adalah  dosa  perzinahan.    Hawa  nafsu  dimulai  dari dalam (Yak. 1:14), dan gambar porno tersedia untuk memuaskan hasrat nafsu tersebut.   Hawa nafsu yang dipuaskan melalui materi-materi pornografi pada akhirnya akan  menjadi sumber hati  manusia  tersebut    dan  menamkan  benih  kejahatan  yang  akan  bertumbuh  dan mengasilkan buah dalam aktivitas yang jahat.

## Pornografi Menyebabkan Degradasi Aktivitas Seksual
Allah  juga  menerapkan  hukum  yang  tegas  terhadap  perilaku–perilaku  seks  yang menyimpang.  Allah menentang inses yaitu hubungan seksual dengan kerabat (Im. 18: 6-18).
Dikatakan  bahwa  seseorang  tidak  boleh  memiliki  hubungan  seksual  dengan  ayahya  sendiri (18:7); ibu sendiri (18:9); istri ayah atau ibu tiri (18:8); saudara perempuan sendiri (18:9), dst. Homoseksual pun merupakan kekejian di hadapan Allah.   Aktivitas homoseksual  dan inses dilarang  bahkan  sebelum  Musa  dan  yang  kemudian  digabungkan  dalam  hukum  Musa. 67 Dalam  Perjanjian  Baru,  hal  ini  dipertegas,  dimana  rasul  Paulus  mengutuk  dengan  keras homoseksual.  (Rm.  1:18-32;  1  Kor.  6:9-11;  Gal.  5:19;  Ef  5:3;  1  Tim.  1:9-10;  Yud.  7). Penyimpangan  lainnya  adalah  hubungan  seks  dengan  binatang.    Imamat  18:23  berkata, “janganlah  engkau  berkelamin  dengan  binatang  apapun,  sehingga  engkau  menjadi  nasjis dengan binatang itu. Seorang perempuan janganlah berdiri di depan seekor binatang untuk berkelamin, karena itu suatu perbuatan keji” (Kel. 22:19; Im. 20:15, 16; Ul. 27:21).
Dalam kebanyakan kasus, pornografi menyajikan seks dalam perbuatan amoral seperti percabulan, perzinahan, homoseksualitas, dan seterusnya.  Sejumlah orang menggambarkan hubungan  tersebut  sebagai  yang  secara  moral  diperbolehkan,  tetapi  jelas  bertentangan dengan seksualitas Kristen yang pantas. 68 Suguhan tentang perilaku seks yang menyimpang
66 Ibid.
67 Ibid.
68 Ibid.457
ini  harus  disadari  sebagai  propaganda  yang  akan  mematirasakan  orang  sehingga mengganggap  bentuk-bentuk  amoralitas,  perzinahan,  inses,  nafsu  seperti  binatang, homoseksualitas,  pedofilia  dan  seterusnya  sebagai  perbuatan  yang  umum.    Meskipun seseorang  tidak  ikut  serta  dalam  tindakan  tersebut,  mereka  akan  cenderung  menyetujui perbuatan-perbuatan  tersebut  dalam  kehidupan  nyata  oleh  sebab  disfungsinya. 69 Perilaku semcam  ini  menciptakan  norma  moral  dalam  masyarakat  yang  disfungsi  dan  jelas bertentangan dengan norma untuk perkawinan dan seksualitas yang sehat.

## RELEVANSI DALAM PELAYANAN PASTORAL
Persoalan  pornografi  menjadi  tantangan  yang  berat  bagi  pelayanan  dewasa  ini. Meskipun  pemerintah  telah  menerbitkan  Undang-undang  Nomor  44  Tahun  2008  Tentang Pornografi,  tetapi  itupun  tidak  pernah  menjamin  persoalan  ini  tuntas.    Persolaannya  jelas bahwa  pornografi  adalah  ancaman  moralitas.  Apabila  menyangkut  moralitas  seseorang, tentunya  pendekatan  yang  dipilih  adalah  pendekatan  persuasif  yang  mendidik  dan membangun kesadaran masing-masing pribadi.
Peran  gereja  dalam  menangani  masalah  ponografi,  pertama-tama  dimulai  dari  para pendeta atau pemimpin gereja dalam memberikan teladan kemurnian sesksual.  Para pendeta atau  pemimpin  gereja  harus  benar-benar  menyadari  dan  menghayati  bahwa  menjadi pemimpin  dan  sekaligus  konselor  jemaat  itu  adalah  panggilan  yang  mulia.  Oleh  karena  itu kemurnian hati dan kekudusan hidup sebagai pelayan Tuhan harus senantiasa dijaga.  Dalam konteks pelayanan terhadap jemaat  yang bergumul dari belenggu pornografi, hal ini sangat penting  dan  harus  ditekankan  dari  awal.    Hanya  apabila  para  pelayanan  Tuhan  menjaga kekudusan hidupnya, maka ia bisa menjadi seorang konselor yang baik bagi jemaatnya yang tengah bergumul dengan permasalahan pornografi.  Hal ini harus menjadi catatan yang serius sebab ada banyak kasus yang menunjukkan bahwa para pendeta yang seharusnya menjadi konselor bagi jemaat , tetapi justru sebaliknya terlibat skandal seksual yang menghancurkan pelayanan  dan  melukai  hati  jemaatnya.    Amos  Winarto  dalam  artikelnya    mengungkapkan berita yang menyedihkan berkaitan dengan  fakta ini:
“Isaac Hunter, gembala sidang Summit Church, mengundurkan diri pada bulan Desember 2012 setelah mengakui berhubungan gelap dengan seorang anggota staff gerejanya. Sam Hinn, gembala sidang gereja The Gathering Place Worship Center,
69 Ibid.
turun tahta di bulan Januari 2013 setelah mengakui melakukan hubungan gelap dengan seorang anggota jemaat.  Dan beberapa minggu lalu, di bulan Mei ini, David Loveless mengundurkan diri dari gereja Discovery Church setelah juga mengakui memiliki suatu hubungan gelap. 3 gembala sidang gereja-gereja megachurch dalam sebuah kota mengundurkan diri dalam satu semester karena hubungan gelap di luar nikah.” 70
Di  Indonesia,  pada  awal  Maret  2020  lalu  juga  diberitakan  bahwa  salah  seorang pendeta  di  kota  Surabaya  diduga  telah  melakukan  pelecehan  seksual  terhadap  salah  satu jemaatnya. 71 Kasus-kasus  pelanggaran  seksual  yang  dialami  oleh  para  pendeta  ini  harus menjadi  awasan  serius.    Gaylord  Noyce  memperingatkan  dengan  keras  bahwa  tidak  ada kesalahan besar yang lebih kerap dan menyakitkan bagi kehancuran pelayanan kependetaan daripada  keterlibatan  seksual  yang  timbul  dari  pelayanan  pastoral  silang  gender. 72 Oleh karena itu, sebagai para pelayan Tuhan yang menerima mandat  untuk membimbing jemaat keluar  dari  dosa-dosa  (dalam  konteks  ini  adalah  pornografi)  ,  para  pelayan  Tuhan  harus senantiasa  menyadari  panggilannya,  menjaga  kekudusan  hidupnya  dan  senantiasa  menjadi teladan moral bagi jemaat.
Gereja  perlu  merancang  kurikulum  terpadu  yang  relevan  tentang  seksualitas  dan permasalahan-permasalahan yang terkait didalamnya. Pendidikan seks yang Alkitabiah akan menanamkan perspektif yang benar kepada warga jemaat tentang seks itu sendiri.  Jemaat yang  menggunakan  materi  pornografi  pada  umumnya  tidak  tahu  bahaya  dibaliknya  dan mereka  kemungkinan  juga  mengalami  kesulitan  tersendiri  untuk  lepas  dari  permasalahan tersebut.   Apabila jemaat memahami persoalan pornografi dengan benar dan dituntun untuk keluar  dari  persoalan  ini,  tentunya    kesadaran  untuk  tidak  menggunakan  pornografi  akan menjadi  gaya  hidup.    Program  pendidikan  gereja  semacan  ini  perlu  disesuaikan  dengan tingkatan  usia  yang  ada,  sehingga  pemahaman  tentang  nilai-nilai  seks  cocok  dengan kebutuhan  masing-masing.  Alternatif  yang  memungkinkan  sebenarnya  adalah  kelas pendalaman  Alkitab  dimana  interaksi  dimungkinkan  terbangun.    Khotbah-khotbah  minggu mungkin menjadi media penegas atau propaganda saja, sebab interaksi baik dalam kelompok
70 Adi Wijaya, “Kejatuhan Hamba Tuhan (Sharing Pribadi Pdt.Amos Winarto Ph.D),” accessed July 10, 2020, https://sttaletheia.ac.id/kejatuhan-hamba-tuhan-sharing-pribadi-pdt-amos-winarto-ph-d/ .
71 Luhur Pambudi, “Pendeta HL Tersungkur Di Bawah Anak Tangga Mapolda Jatim, Ditangkap & Diperiksa Sebagai Tersangka,” accessed July 10, 2020, https://surabaya.tribunnews.com/2020/03/07.
72 Gaylord Noyce, Tanggungjawab Etis Pelayanan Jemaat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011).86.
maupun  pribadi  akan  sulit  dilakukan.    Dalam  kurikulum  tersebut  permasalahan  pornografi harus diangkat  sebagai  salah  satu  materi pembelajaran; bukan lagi  sebagai  persoalan  yang tabu  untuk  dibicarakan.  Namun  persoalaan  yang  dapat  diselesaikan  dengan  pendekatan- pendekatan Alkitabiah.
Disamping program pendidikan (pemuridan) yang relevan, gereja seharusnya memiliki pelayan  konseling  yang  baik.    Di  kelas-kelas  pendalaman  Alkitabiah,  kesadaran  seseorang untuk  melepaskan  diri  dari  pornografi  telah  terbangun,  namun  mereka  tentunya membutuhkan seorang konselor yang akan membantu lepas dari persolannya.  Salah satu hal yang  harus  dilakukan  supaya  terlepas  dari  pesoalan  pornografi  adalah  kemauan  seseorang untuk terbuka.   Pornografi telah mengikat seseorang sedemikian rupa dan menjadi candu; apabila pecandu narkoba dan minuman keras begitu bergantung pada faktor-faktor eksternal (narkoba  atau  minuman  keras  tersebut);  sebaliknya  pornografi  sudah  tertanam  dalam  diri pecandunya.  Meskipun  pecandu  pornografi  tidak  sedang  melihat  materi-materi  tersebut, namun dalam pikirannya sudah tertanam dan dapat membangkitakn gairah seksual. Kondisi ini tidak mungkin dia lepaskan sendiri dan dia membutuhkan waktu yang tidak singkat.   Oleh karena  itu  peranan  seorang  konselor  sangat  dibutuhkan  untuk  mendapingi  dalam  proses- proses penyembuhan ini. Namun perlu ditekankan, bahwa usaha lepas dari jerat pornografi harus tetap menjadi tanggungjawab orang tersebut, konselor hanyalah bertindak membantu supaya dia sencara mandiri dapat menolong dirinya.
Gereja  juga  perlu  mengusahakan  suatu  komunitas  yang  saling  mendukung  sebagai tubuh Kristus.  Orang-orang yang terikat pornografi biasanya adalah orang-orang yang merasa sendiri,  memiliki  citra  diri  negatif,  kurang  penerimaan  -  sehingga  mereka  menutupi kebutuhan-kebutuhan tersebut dengan cara menikamti pornografi dan menciptakan “dunia seks  khayal.”    Semakin  mereka  mengkonsumsi  materi  pornografi,  mereka  akan  semakin tenggelam  dalam  rasa  bersalah  dan  tersingkirkan.    Oleh  karena  itu  gereja  harus  menjadi lingkungan  yang  peduli,  mau  mengambil  bagian  yang  mendukung  orang-orang  tersebut terlepas dari  persolaannya.  Kiranya gereja juga mampu mendesain berbagai kegiatan yang mampu  mengakomodir  waktu  dan  kemampuan  jemaatnya,  terutama  kaum    muda  yang kebanyakan  terlibat  dalam  persolan  pornografi.    Apabila  gereja  menjadi  komunitas  yang menarik, maka para pemuda akan sering berada dalam lingkungan rohani; tertanam nilai-nilai
positif  Firman  Allah.    Dengan  demikian  mereka  tidak  berada  dalam  kesendirian  dan menyalurkan keinginan seksualitasnya dalam cara yang berdosa.
Gereja  harus  menjadi  komunitas  yang  mendukung  terciptanya  masyarakat  peduli masalah  pornografi.    Selama  ini  masyarakat    mengalami  “fobia”  terhadap  moralitas  yang diundang-undangkan. 73 Mereka  acapkali  pesimis  bahwa  moralitas  dapat  diatur  dengan undang-undang,  sperti  halnya  dalam  persoalan  pornografi.    Padahal  undang-undang pornografi  disusun  untuk  melindungi  masyarakat  dari  ancaman  buruk  materi-materi pornografi  tersebut.    Gereja  perlu  mengambil  bagian  untuk  mempropagandakan  kepada masyarakat  untuk  taat  terhadap  pelaksaanaan  undang-undang  ini.    Dalam  skala  yang  kecil kegiatan  ini  dapat  dimulai  dalam  lingkup  gereja  dengan  senantiasa  memberikan  himbauan ataupun seminar-seminar tentang undang-undang tersebut.  Sementara untuk kepentingan masyarakat yang lebih luas, melalui wadah persatuan seperti BAMAG ataupun BKSG; gereja dapat memberikan dukungan kepada aparat pemerintah setempat untuk giat melaksanakan dan  memantau  pelaksanaan  undang-undang  tersebut.    Gereja  harus  menyuarakan  dengan kuat supaya pemerintah mengendalikan produksi dan distribusi materi-materi porno dalam masyarakat.

## KESIMPULAN
Dalam  perspektif  etika  kristen,  pornografi  dipandang  sebagai  percabulan  dan perzinahan mental; kegiatan ini merupakan dosa yang menentang hukum Allah.  Pornografi telah  menurunkan  derajat  manusia  menjadi  mahkluk  yang  memiliki  martabat  rendah  dan tidak  sesuai  dengan  gambar  Allah.  Materi-materi  porno    juga  mengancam  kelangsungan lembaga  perkawinan  dan  merusak  moralitas  masyarakat.    Oleh  karena  itu,  merupakan tanggungjawab setiap umat kristen untuk berperan aktif mengendalikan gerbang pikiran dan jiwa mereka dari racun pornografi yang mematikan. Masyarakat kristen juga harus mengambil bagian ditengah masyarakat dalam pengendalian dan distribusi materi berbahaya ini
73 Geisler, Etika Kristen: Pilihan & Isu Kontemporer .460.

## DAFTAR PUSTAKA
Andreas B. Subagyo. Pengantar Riset Kuantitatif Dan Kualitatif . Bandung: Kalam Hidup, 2004.
Antaranews.com. “Kominfo: Aduan Konten Negatif Didominasi Pornografi.” Accessed July 3, 2020. https://kominfo.go.id/content/detail/24960/kominfo-aduan- konten-negatif-didominasi-pornografi/0/sorotan_media.
Arterburn, Stephen, and Jim Burn. Arahkan Dengan Jitu . Jakarta: Harvest Publication House, 1999.
Danes, Simon, and Christoper Danes. Masalah-Masalah Moral Sosial Aktual Dalam Perspektif Iman Kristen . Yogyakarta: Penerbit kanisius, 2000.
Faris, Muhammad. “Film Porno Pun Bisa Menjadi Sarana Pendidikan Seksual.” Accessed November 5, 2013. http://www.vemale.com.
Gatra.com. “Pornografi Masih Merajai Konten Negatif Internet Indonesia.” Accessed July 3, 2020. https://kominfo.go.idetail/19631/pornografi-masih-merajai- konten-negatif-internet-indonesia/0/sorotan_media.
Geisler, Norman L. Etika Kristen: Pilihan & Isu Kontemporer . Malang: SAAT, 2010.
Grudem, Wayne. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine . Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1994.
Hoekema, Anthony A. Manusia: Ciptaan Menurut Gambar Allah . Surabaya: Penerbit Momentum, 2003.
J. Verkuyil. Etika Seksual . Edited by Doegiarto. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1974.
Jibi. “Manfaat Nonton Film Porno Dengan Pasangan.” Accessed November 5,
2013. http://www.regionaltimur.com/index.php.
Kuhl, Med. Renate. Etika Seksual . Batu: Departemen Literatur YPPII, 1999.
Lopez, Canela. “Porn Views Have Sharply Increased in Some Countries since Coronavirus Quarantines Started Worldwide.” Accessed July 3, 2020.
https://www.insider.com/porn-views-have-increased-worldwide-since-onset-of-covid-
19-2020-3.
Marx, Doroty I. Itu ‘Kan Boleh? Bandung: Kalam Hidup, 1993.
Miles, M. B., and A. M. Huberman. Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of New Methods; Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of New Methods . California: Sage Publication Inc, 1994.
Noyce, Gaylord. Tanggungjawab Etis Pelayanan Jemaat . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.
Nugroho, Arie Fadjar. “Pornografi Dan Masalah Sosial.” http://www.academia.edu/1513234.
Ocha. “Pornografi Antara Seni Dan Maksiat.” http://fdae.wordpress.com.
Pambudi, Luhur. “Pendeta HL Tersungkur Di Bawah Anak Tangga Mapolda Jatim, Ditangkap & Diperiksa Sebagai Tersangka.” Accessed July 10, 2020.
https://surabaya.tribunnews.com/2020/03/07.
Peschke, Karl Heinz. Etika Kristiani Jilid III ; Kewajiban Moral Dalam Kehidupan Pribadi . Maumere: Penerbit Ledalero, 2003.
Rasuanto, Bur. “Pornografi: Soal Etika, Bukan Estetika.” Accessed November 5, 2013. http://www.duniaesai.com/index.php?option=com_content&view.
RI, Kementrian Agama. “Undang-Undang No 44 Tahun 2008 Tentang Pornografi.” Accessed September 5, 2013.
http://www.kemenag.go.id/file/dokumen/442008.pdf;
Supartiningsih. “"Melacak Akar Masalah Pornografi Dan Pornoaksi Serta Implikasinya Terhadap Nilai-Nilai Sosial.” Jurnal Filsafat 36, no. 1 (2004).
Wijaya, Adi. “Kejatuhan Hamba Tuhan (Sharing Pribadi Pdt.Amos Winarto Ph.D).” Accessed July 10, 2020. https://sttaletheia.ac.id/kejatuhan-hamba-tuhan- sharing-pribadi-pdt-amos-winarto-ph-d/ .
Wyatt, John. Between Life & Death : Perspektif Kristen Untuk Menjawab Dilema Medis Abad 21 . Edited by Johny The. Yogyakarta: ANDI Offsett, 2012.