ANUVA Volume 3 (1): 19-26, 2019 Copyright ©2019, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Profesi Penyalin Naskah di Perpustakaan pada Masa Keemasan Islam
Roro Isyawati Permata Ganggi *)
1 Program Studi Ilmu Perpustakaan, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro, Jl. Prof. Soedarto, SH, Kampus Undip Tembalang, Semarang, Indonesia
*) Korespondensi: isya.ganggi@gmail.com

## Abstract
[Title:  Cybrarian:  The  Copier  Proffesion  in  Library  on  Islamic  Glory  Era]  During  the  heyday  of  Islam,  many Muslim  scholars  whose  thoughts  were  able  to  affect  the  world  even  today.  But  at  that  time  there  was  no  paper multiplier  machine  such  as  photocopy    machine,  printer,  or scanner.  While  a  scholar  does  not  have  much  time  to copy the manuscript he has written to be later disseminated. At that time the library was a symbol of the politics and the  success  of  a  person,  thus  encouraging  the  emergence  of  a  script-copy  profession,  or  commonly  called  the Warraq. The Warraq profession emerged around the 3 – 4 Hijri century.  A warraq must have such characteristics as:  (1)  good  writings;  (2)  clear  writings;  (3)  truthfulness;  (4)  Trust;  (5)  understand  what  is  written.  Warraq  has several types: (1) The Warraq that copies the book to get paid according to the one copied; (2) Warraq who works in  the  rich;  (3)  A  warraq  originating  from  a  royal  slave.  The  Warraq  movement  was  eventually  subjected  to extinction from the discovery of a printing machine in the 15 th century by Gutternberg. Keywords: copier; warraq; Islamic glory

## Abstrak
Pada  masa  kejayaan  Islam  banyak  sekali  cendekiawan-cendekiawan  muslim  yang  pemikirannya  mampu mempngaruhi  dunia  bahkan  hingga  saat  ini.  Padahal  pada  saat  itu  belum  ada  mesin  pengganda  kertas  seperti mesin foto copy, printer, maupun scanner. Sedangkan seorang cendekiawan tidak memiliki banyak waktu untuk menyalin  naskah  yang  sudah  ia  tulis  untuk  kemudian  disebarluaskan.  Padahal  pada  saat  itu  perpustakaan merupakan  lambang  politik  dan  kejayaan  seseorang,  sehingga  mendorong  munculnya  suatu  profesi  penyalin naskah, atau biasa disebut warraq. Profesi warraq muncul pada sekitar abad 3 – 4 Hijriah.  Seorang warraq harus memiliki  karakteristik  seperti:  (1)  baik  tulisannya;  (2)    jelas  tulisannya;  (3)  kebenarannya;  (4)  amanah;  (5) memahami apa yang ditulis. Warraq terdapat beberapa jenis: (1) warraq yang menyalin buku untuk mendapatkan bayaran sesuai dengan yang disalin; (2)warraq yang bekerja pada orang kaya; (3) warraq yang berasal dari budak kerajaan.  Gerakan warraq ini pada akhirnya mengalami kepunahan sejak ditemukannya  mesin  cetak pada abad kelima belas oleh Gutternberg.

## Kata Kunci: penyalin naskah; warraq, masa kejayaan Islam

## A. Pendahuluan
Tradisi lisan  merupakan cara menyampaikan informasi yang paling tua yang dilakukan oleh manusia.  Tradisi  lisan  ini  begitu  mengakar,  karena  cara  ini  begitu  mudah    digunakan  untuk menyampaikan informasi. Sayangnya, tradisi ini tidak dapat  mempertahankan informasi  dalam waktu lama  karena  manusia  cenderung  cepat  lupa  dalam  mengingat  suatu  informasi.  Keterbatasan kemampuan  manusia  dalam  mengingat  suatu  informasi  dalam  jangka  waktu  lama  membuat  manusia menggunakan  simbol  untuk  menerjemahkan  informasi  tersebut.  Penggunaan  simbol  dimaksudkan supaya  informasi  yang  ada  dapat  diingat  lebih  lama.  Simbol  yang  digunakan  manusia  pada  awalnya berupa gambar yang seiring berjalannya waktu berubah menjadi huruf.
Huruf-huruf  yang  digunakan  dirangkai  menjadi  kata,  kata  disusun  menjadi  kalimat,  dan kalimat  menjadi  suatu  tulisan.  Tulisan  sering  digunakan  sebagai  indikator  kemajuan  suatu  peradaban
karena  tulisan  mampu  menuntun  untuk  mengetahui  kehidupan  yang  terjadi  di  masa  lampau.  Hal  ini terbukti  ketika  melihat  masa  keemasan  Islam.  Islam  mengalami  masa  kejayaannya  ketika  ilmu pengetahuan  dijunjung  tinggi.  Pada  saat  itu  banyak  bermunculan  cendekiawan  dan  alim  ulama.  Para cendekiawan  muslim  saat  itu  menghasilkan  banyak  pemikiran  yang  dijadikan  sebagai  dasar  ilmu pengetahuan  modern.  Pemikiran  cendekiawan  ini  mampu  menjadi  dasar  ilmu  pengetahuan  modern karena diwujudkan dalam suatu tulisan.
Suatu  pemikiran  tidak  cukup  hanya  dituliskan  tetapi  juga  perlu  digandakan  untuk  dapat disebarluaskan.  Saat  ini  penggandaan  informasi  dapat  dilakukan  dengan  mudah,  banyak  sarana  yang menunjang  penggandaan  buku,  seperti  mesin  cetak,  mesin  fotokopi  dan scanner .  Pertanyaan  yang muncul  kemudian  adalah  bagaimana  para  cendekiawan  ini  menggandakan  buku  mereka  untuk  dapat disebarluaskan, tentu saja pada saat itu mesin cetak belum ditemukan. Kebutuhan cendekiawan untuk menyebarluaskan  hasil  pemikirannya  mendorong  munculnya  suatu  profesi  dimana  pekerjaannya memperbanyak atau  menyalin naskah. Profesi sebagai penyalin naskah di dunia Arab dikenal sebagai Warraq .

## B. Munculnya Profesi Warraq
Gerakan  tulis  menulis  pada  masa  keemasan  Islam  berkembang  pada  abad  3  dan  4  Hijriyah (Ulyan,  1999:  66).  Berkembangnya  gerakan  tulis  menulis  ini  disebabkan  adanya  pertumbuhan persebaran  kertas.  Persebaran  produksi  kertas  dimulai  semenjak  masa  Raja  Harun  Al-Rasyid. Adanya  persebaran  produksi  kertas  merupakan  penyebab  utama  munculnya  profesi warraq .  Ibnu Kaldun  (Ulyan,  1999:  67-68)  mengatakan  bahwa  pada  zaman  itu  terdapat  aktifitas  penyalinan (pencatatan  atau  penulisan),  pen- tashih -an  (koreksi),  penjilidan  dan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan buku.  Hal  ini  memperlihatkan  bahwa  tanpa  adanya  produksi  dan  persebaran  kertas  di  dunia  Islam dan  tidak  adanya warraq maka  pergerakan  penulisan  pun  tidak  akan  berkembang  dan  pengetahuan dalam dunia Islam tidak akan tersebar luas.
Masa  keemasan  Islam  merupakan  masa  dimana  ilmu  pengetahuan  dijunjung  tinggi.  Pada masa itu masyarakat Arab sangat mencintai ilmu pengetahuan. Hal ini yang dimanfaatkan oleh para pemimpin  sebagai  strategi  politik  untuk  mengambil  hati  rakyat,  tidak  jarang  jika  seorang  penguasa menjadi  penyokong  seorang  cendekiawan.  Simbiosis  mutualisme  antara  penguasa  dengan cendekiawan ini juga merupakan latar belakang terbentuknya gerakan warraq . Seorang cendekiawan tentu akan kewalahan untuk dapat memperbanyak naskahnya sendiri, begitu juga para penguasa dan hartawan,  mereka  tidak  memiliki  waktu  untuk  menyalin  suatu  naskah  untuk  ditempatkan  sebagai koleksi  di  perpustakaan  pribadinya.  Ketidakmampuan  para  cendekiawan  dan  penguasa  untuk menggandakan buku memberikan peluang bagi orang lain untuk menggandakan suatu buku.

## C. Pertumbuhan Profesi Warraq
Profesi warraq telah  muncul  pada  masa  Ummayah  dimana  pada  saat  itu  merupakan  masa awal  peradaban  Islam.  Profesi warraq pada  saat  itu  belum  menyebar  karena  keterbatasan  jumlah kertas. Raja-raja  Ummayah  pada  saat  itu  mengambil  beberapa  pemuda  untuk  menulis atau  mencatat.
Gerakan warraq berkembang pesat pada masa Harun Al-Rasyid dimana kertas mulai digunakan dalam menulis  syair,  surat  dan  buku  (Ulyan,  1999:72).  Seorang warraq haruslah  melaksanakan  tugasnya dengan  rapi  dan  cermat.  Ia  tidak  boleh  meninggalkan  sesuatu  kata,  huruf,  titik,  atau  apapun  juga karena ingin segera menyelesaikan naskah ataupun karena lupa.
Seorang warraq sama  seperti  tentara  yang  memiliki  senjata  dalam  menjalankan  profesinya. Senjata bagi para warraq adalah sebagai berikut, seperti yang dituliskan oleh Ulyan (73-77):
1. Kertas
Produksi  kertas  masuk  dari  China  ke  negara-negara  Islam  pada  akhir  abad  ke-8.  Sebelum adanya  kertas,  orang  Arab  menggunakan  berbagai  macam  benda  untuk  menulis,  seperti: bahu  unta, lihaf (batu tipis yang berwarna  putih),  papan  kayu, ruquq (kulit  yang  disamak), mahariq (kertas sutra),  dan shuhuf (lembaran  kulit).  Profesi warraq berkembang  dari  kata waraq yang berarti kertas.
2. Pena
Pena dikenal dengan banyak nama pada saat itu, tetapi yang paling terkenal adalah al-Bara’ dan al-Muzbir . Pena pada mulanya terbuat dari pelepah atau bambu yang dipotong.
3. Midad (tinta)
Pada  mulanya  tinta  didatangkan  dari  tempat  lain  diluar  Arab.  Ketika    negara-negara  Islam mampu membuat tinta, maka tinta yang digunakan berasal dari jerami, getah atau pun asap.
4. Tempat tinta
Pada  mulanya  tempat  tinta  dibuat  dari  kayu  atau  tembikar,  tetapi  seiring  perkembangan zaman tempat tinta  mulai  dibuat dengan barang-barang tambang seperti tembaga, besi, dan terkadang dari kaca. Tak jarang untuk menambah nilai estetika, tempat tinta juga dibuat dari emas. Suatu majelis sering kali menempatkan banyak tempat tinta sekaligus, bahkan pernah ada  ahli  sejarah  yang  menghitung  jumlah  tempat  tinta  pada  suatu  majelis  dan  jumlahnya lebih dari 500 tempat tinta.
5. Madiyah
Madiyah merupakan  pisau  kecil  yang  digunakan  untuk  meraut  pena.  Para warraq menasihati supaya tidak menggunakan madiyah kecuali untuk meraut pena.
6. Miqth atau Mi’shamah
Miqth atau mi’shamah merupakan  potongan  batu  atau  marmer  yang  digunakan  untuk meraut  pena.  Perbedaan  antara miqth dengan madiyah adalah miqht digunakan  untuk meratakan pena sedangkan madiyah untuk meruncingkannya.

## 7. Miqlamah
Pada  zaman  itu  pena  masih  terbuat  dari  bambu  atau  pelepah  sehingga  kemungkinan  rusak dan  tinta  yang  meluber  lebih  besar. Miqlamah merupakan  tempat  untuk  meletakkan  pena supaya tidak cepat rusak dan tintanya tidak meluber mengotori naskah.
8. Mifrasyah
Mifrasyah merupakan  potongan  dari  sobekan  pohon  rami  atau  wol  yang  dibentangkan dibawah  pena. Mifrasyah digunakan  supaya  pada  saat  menulis  tinta  yang  digunakan  tidak meluber  kemana-mana  atau  dengan  kata  lain  sebagai  tempat  untuk  mencoba  tinta  pertama kali sebelum dituliskan dikertas.
9. Mimsahah
Mimsahah merupakan  benda  yang  dibuat  dari  sobekan  sutera  atau  dari  potongan  kain. Mimsahah digunakan  untuk  mengusap  pena  ketika  selesai  digunakan  agar  tinta  tidak mengering di pena dan merusak pena tersebut.

## D. Karakteristik Profesi Warraq
Profesi  sebagai warraq bukanlah  profesi  sembarangan,  tidak  semua  orang  mampu mengambil pekerjaan ini dimana syarat utama dari seorang warraq adalah:
1. Baik tulisannya
Modal  utama  dari  seorang warraq adalah  tulisan  yang  indah.  Shafiuddin  Abdul  Mu’min Ibnu  Fachir  merupakan warraq perpustakaan Al  Madrasah  Al  Mustanshiriyah .  Beliau menceritakan:
“Saya datang ke Baghdad diwaktu masih kecil. Saya datangi seorang alim  dalam Ilmu Fiqh  yang  bermazhab  Syafi’I  dimasa  pemerintahan  Khalifah  Al-Mustanshir.  Saya pelajari  ilmu  pidato,  sastra,  bahasa  Arab,  dan  tulisan  indah.  Dalam  pelajaran  tulisan indah ini saya mencapai hasil yang gemilang. Kemudian saya pelajari pula memainkan kecapi.  Tetapi  kemasyuhran  saya  adalah  pada  tulisan  indah.  Aku  tidak  dikenal  yang lain diwaktu itu” (Syalabi, 1973: 157)
2. Kejelasan
Seorang warraq tidak hanya dituntut memiliki tulisan yang indah tetapi juga jelas dan dapat dibaca.  Kejelasan  tulisan  merupakan  faktor  penting  agar  tulisan  seorang warraq dapat dipahami.
3. Kebenaran
Naskah  atau  buku  yang  akan  disalin  seorang warraq bisa  berasal  dari  penulis  buku  itu sendiri,  perintah  seorang  pemimpin  atau  hartawan,  atau warraq tersebut  membeli  naskah dari  seorang  penulis.  Sayangnya  tidak  semua warraq menuliskan  kebenaran  yang  ada disuatu  naskah,  terkadang warraq menerjemahkan  isi  dari  suatu  naskah  sesuai  dengan pemikirannya, sehingga bergeserlah makna dari naskah tersebut (Pedersen, 1996).
4. Amanah
Seorang warraq tidak  boleh  meninggalkan  suatu  kata,  huruf  dan  titik  dari  naskah  yang  ia salin,  tujuannya  agar  faedah  yang  terkandung  didalamnya  tetap  utuh. Warraq harus melaksanakan perintah atau petunjuk dari penulis buku atau yang mengupahnya, umpanya: jumlah  kertas  yang  digunakan,  cara  menulis,  berapa  baris  yang  ditulis,  warna  tinta  yang digunakan (Syalabi, 1973: 155).
5. Memahami apa yang ditulis
Seorang warraq haruslah  memahami  apa  yang  ia  tuliskan  dan  apa  yang  dia  tulis bukanlah sebuah fatamorgana, ia harus berfikiran modern.

## E. Jenis Warraq dalam Peradaban Arab
Pada  masa  peradaban  Islam  masyarakat  Arab  mengenal  tiga  jenis warraq ,  yaitu  (Ulyan, 1999: 78):
1. Warraq yang  menyalin buku  dan  mendapatkan bayaran  sesuai dengan yang  disalinnya. Warraq ini  dapat  dikatan  sebagai  penyalin  lepas. Warraq jenis ini  mencari  buku  yang  akan  disalin  lalu dijualnya  kepada  orang  yang  membutuhkan.  Malik  bin  Dinar  merupakan  contoh warraq jenis ini.
2. Warraq yang  bekerja  pada  orang  kaya,  hakim,  dan  cendekiawan. Warraq jenis  ini  bekerja menulis  naskah  seperti  yang  diperintahkan  atasannya.  Mereka  mendapatkan  gaji  bulanan  atau tahunan. Warraq jenis ini sudah  muncul  pada generasi awal berdirinya  gerakan warraq . Khalid bin Abi Al-Hijay merupakan contoh warraq jenis ini.
3. Warraq yang berasal dari budak kerajaan. Warraq jenis ini tidak mendapatkan bayaran dari hasil penyalinan. Pada zaman itu perbudakan masih berlangsung terutama di lingkungan kerajaan.

## F. Cara Menyalin Naskah
Menyalin  suatu  naskah  atau  buku  bukanlah  pekerjaan  yang  mudah.  Seorang warraq juga merupakan  manusia  yang  mungkin  melakukan  kesalahan.  Dalam  rangka  meminimalisir  kesalahan yang mungkin dilakukan maka dikenal dua cara penyalinan kitab, yaitu (Ulyan, 1999: 81):
1. Langsung
Penyalinan  naskah  dengan  cara  langsung  dilakukan warraq tanpa  bantuan  orang  lain.
Pengecekan kebenaran naskah dilakukan dengan cara mengulangi membaca naskah yang ia salin untuk mengkoreksi kesalahan naskah.
2. Bersama-sama
Penyalinan  naskah  dengan  cara  bersama-sama  dilakukan  dalam  suatu  majelis.  Sejumlah warraq duduk  melingkar  kemudian  seseorang  mendiktekan  naskah  atau  buku  yang  akan disalin.  Pengecekan  kebenaran  naskah  dilakukan  setelah  semua warraq selesai  menulis naskah tersebut dengan cara mendiskusikan hasil tulisannya.

## G. Pekerjaan Warraq
Ibnu  Khaldun  berpendapat  bahwa  pekerjaan  seorang warraq adalah  mencari  kertas, menyalin  kitab,  kemudian  men- thasih -nya  sehingga  tidak  timbul  kesalahan,  menjilidnya  dan kemudian  menjualnya  (Ulyan,  1999:  80).  Qary  dalam  Ulyan  (1999:  80)  meringkasnya  sebagai berikut:  mencari  kertas  dengan  harga  paling  murah,  memilih  kitab  yang  paling  mahsyur, mengerjakan  dengan baik  ketika  menghias dan  memperindah buku agar hasil salinannya cepat laris setelah dilakukan pen- tashih -an dan koreksi, dan menyebarkan buku dari suatu tempat ke tempat lain agar mendatangkan kemanfaatan.
Secara garis besar, seorang warraq melalui serangkaian aktifitas sampai buku tersebut siap dijual. Berikut merupakan rangkaian aktifitas para warraq dalam memproduksi suatu buku:
1. Memilih kertas yang tepat dalam hal ukuran, jenis, dan warna.
2. Memilih buku yang memiliki nilai ekonomi tinggi untuk disalin atau digandakan.
3. Memulai proses penulisan dengan menentukan berapa banyak buku yang akan disalin.
4. Memperbaiki kesalahan yang mungkin terjadi, atau saat ini disebut sebagai pengeditan.
5. Mendekorasi  naskah  dengan  tujuan  memperindah  naskah  supaya  memiliki  nilai  seni yang tinggi sehingga mempengaruhi nilai jual.
6. Menjilid  buku.  Syalabi  (1973:  160)  berpendapat  bahwa warraq juga  merupakan penjilid. Penjilidan buku pada saat itu menggunakan kulit unta yang kasar.
7. Menjual, mendistribusikan, dan memasarkan buku dan literatur.

## H. Kedudukan Warraq
Warraq bukanlah  orang-orang  yang  semata-mata  hanya  mencari  keuntungan,  tetapi kebanyakan  dari  mereka  adalah  sastrawan  yang  cerdas  dan  memiliki  usaha  sebagai  warraq merupakan  upaya  untuk  mendapat  kesempatan  yang  lebih  banyak  dalam  membaca  dan  menelaah, serta  bergaul  dengan  para  ulama  dan  cendekiawan  (Zuhairi,  1986:  93). Warraq telah  memainkan peranan  pokok  dalam  menjamin  ketersediaan  buku  di  perpustakaan  Islam.  Aktifitas  penyalinan merupakan  satu-satunya  cara  dalam  memperoleh  buku,  karena  pada  zaman  itu  belum  ada  mesin pengganda buku. Para warraq bekerja di hampir setiap perpustakaan baik perpustakaan pribadi orang kaya  ataupun  perpustakaan  umum.  Para warraq ini  terkadang  juga  memiliki  kedai  sendiri  untuk menjual  naskah  hasil  salinannya.  Terkadang  para warraq membuka  kedai  secara  bergerombol  di suatu  wilayah,  sehingga  terbentuk  pasar  para warraq .  Al-Ya’qubi  menyebutkan  bahwa  pada  masa Amirul  Mu’minin  hingga  3  Hijriyah  di  sekitar  kota  Baghdad  terdapat  lebih  dari  100  kedai warraq (Ulyan, 1999: 85).
Kedai warraq ini  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  tempat  menjual  naskah  salinan.  Kedai warraq juga berfungsi sebagai tempat  para satrawan dan budayawan  untuk berkumpul  dan bertukar pikiran.  Berawal  dari  tempat  menjual  buku  kemudian  berkembang  menjadi  tempat  diskusi,  kedai para warraq telah  menjelma  menjadi  tempat  tujuan  bagi  siapapun  yang  menginginkan  ilmu  dan menggemari sastra. Tidak mengherankan jika seseorang yang menginginkan ilmu pengetahuan lebih memilih  menginap  ditempat  para warraq dibandingkan  dipenginapan.  Tujuan  para  cendekiawan menginap  di  tempat  para warraq adalah  supaya  dapat  membaca  hasil  salinan  para warraq dengan lebih murah (Pedersen, 1996).

## I. Royalti dan Hak Cipta Naskah
Profesi warraq saat  itu  telah  mengenal  konsep  hak  cipta  dan  pembagian  royalti.  Naskah seorang  warraq  akan  bernilai  tinggi  jika  memiliki  ijazah  dari  pengarang  naskah.  Ijazah  dari pengarang  naskah  dimaksudkan  untuk  menjamin  hak  cipta  naskah  dan  menghindari  plagiasi  yang
mungkin dilakukan pada saat itu. Proses untuk mendapatkan ijazah dari pengarang naskah sangatlah panjang dan rumit.
Pengarang  naskah akan  membaca salinan  naskah  yang  ditulis para warraq .  Para pengarang biasanya  akan  memberikan review untuk  naskah  berupa:  catatan  ,  komentar,  atau  keterangan  untuk naskah  yang  ditulis  para  warraq.  Ijazah  baru  akan  diberikan  ketika  pengarang  merasa  puas  dengan naskah yang disalin para warraq (Nurhadi, 1983: 19). Ijazah yang diberikan pengarang untuk warraq merupakan  izin  tertulis  penerbitan  naskah  yang  dikarang  oleh  pengarang  tersebut.  Ijazah  yang diberikan  pengarang  berfungsi  juga  sebagai  perjanjian  royalti,  beberapa  pengarang  menentukan royalti yang diberikan tetapi ada juga yang menyerahkan urusan royalti kepada warraq.
Ketika pengarang meninggal dunia maka ijazah akan diberikan oleh seorang pakar keilmuan dari tema yang diusung dalam naskah. Pakar akan  membaca hasil salinan para warraq. Warraq akan memberikan  royalti  sebagai  upah  untuk  jasa  pakar  dalam  memberikan  ijazah  untuk  naskah  yang mereka salin.

## J. Warraq yang Terkenal
Pembatasan terhadap warraq yang terkenal sangatlah sulit, karena banyak buku biografi yang mengandung terlalu banyak nama-nama warraq dalam peradaban Arab-Islam. Ratusan nama warraq tercantum dalam buku biografi, tetapi diantaranya yang paling terkenal adalah:
1. Ibnu Nadim
Ibnu  Nadim  memiliki  nama  lengkap  Muhammad  ibn  Ishaq  al-Nadim,  beliau  lahir sebelum  tahun  935  M  meninggal  pada  990  M.  Dia  merupakan  orang  Muslim  pertama yang  membuat  bibliografi  yang  paling  komprehensif  dan  paling  detail  pada  saat  itu. Bibliografi yang dibuat Ibnu Nadim diberi nama Fihrist al-Ulum (Wellisch).
2. Ali Imam al-Jalil Ahmad bin Hambal
Ahmad bin Hambal  dilahirkan  pada sekitar 164 H  dan  wafat  pada 241 H. Karya beliau yang paling terkenal adalah Al-Musnad, yang mencakup hampir satu juta hadist, hingga saat ini Al-Musnad termasuk salah satu buku induk hadist yang utama (Jihadus: 2013).
3. Abu Sa’id Siraafi
Abu Said Hasan bin Adullah bin Marzoban al Siraafi lahir di pantai Fars pada tahun 280 H  dan  meninggal  di  Baghdad  pada  363  H.  Ia  merupakan  seorang  hakim  di  Baghdad. Sarh  Kitab  Sibawayh  merupakan  karyanya  dalam  tata  bahasa  dan  juga  Kitab  Akbar  al- Nahwiyin al Basriyin (Pingree, 2002).
4. Abu Hayyan at-Tauhidi
‘Ali  bin  Muhammad  Abu  Hayyan  at-Tauhidi  Merupakan  satrawan  dan  filsuf  yang berasal dari Persia. Ia lahir pada 930 M dan wafat pada 1023 M. Karya utamanya adalah al-Muqabasat dan Al-Imta’ wa Mu’anasa (Genequad, 1998).
K. Berakhirnya Gerakan Warraq
Gerakan  warraq  mulai  mengalami  kemunduran  ketika  mesin  cetak  ditemukan  oleh Gutternberg  pada  abad  kelimabelas.  Buku  di  Arab  pun  sudah  banyak  diterbitkan  menggunakan mesin  cetak.  Penerbitan  buku  dengan  mesin  cetak  pada  akhirnya  menggeser  kedudukan  warraq dalam  menyalin  buku.  Mesin  cetak  membuat  penerbitan  buku  lebih  cepat,  mudah,  dan  murah. Meskipun telah digantikan dengan mesin cetak bukan berarti profesi warraq hilang sepenuhnya, para ilmuwan  di  Eropa  dan  Timur  masih  menggunakan  jasa  para  warraq  untuk  menyalin  naskah-naskah kuno berupa tulisan tangan.

## L. Simpulan
Kemajuan  peradaban  Arab  pada  masa  Islam  ditandai  dengan  adanya  kegemaran masyarakatnya  pada  ilmu  pengetahuan  dan  sastra.  Hal  ini  diperkuat  dengan  adanya  pergeseran  dari tradisi  lisan  menjadi  tradisi  tulis  di  Arab.  Tradisi  menulis  ini  pada  akhirnya  memunculkan warraq sebagai  sebuah  profesi. Warraq memiliki  peranan  penting  dalam  menyebarluaskan  hasil  pemikiran seorang  cendekiawan. Warraq bukan  hanya  bertugas  sebagai  penyalin  buku  tetapi  juga  sebagai penyebar  buku  tersebut.  Kedai  para warraq pun  telah  menjelma  menjadi  tempat  diskusi  para cendekiawan, sastrawan dan para budayawan.

## Daftar Pustaka
Genequad, Charles. 1998.
Al-Tawhidi,
Abu Hayyan (930-1023) . Dalam http://www.muslimphilosophy.com/ip/rep/H046 Jihadus2013. Biografi Imam Ahmad bin Hambal . Dalam https://jihadus2013.files.wordpress.com/2013/06/biografi-imam-ahmad-bin-hambal1.pdf Monastra, Yahya. Libraries . Dalam
http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236MIW/e0476?_hi=2&_pos=3#match
Nurhadi,  Muljani.  1983. Sejarah  Perpustakaan  dan  Perkembangannya  di  Indonesia, Yogyakarta  : Andi Offset.
Pedersen,  J.  1996. Fajar  Intelektualisme  Islam:  Buku  dan  Sejarah  Penyebaran  Informasi  di  Dunia Arab . Bandung: Mizan.
Pingree, David. 2002. Sirafi, Abu Sa’id Hasan: 10th-century polymath known best for his work as a grammarian . Dalam http://www.iranicaonline.org/articles/sirafi
Syalabi, Ahmad. 1973. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Bulan Bintang
Ulyan,  Ribhi  Musthafa.  1999. Al-Maktabat  fi  al-Hadarah  al-Arabiyah  al-Islamiyah .  Aman:  Dar Shafa li an-Nasyr wa at-Tauzi’.
Wellisch, Hans H. The First Arab Bibliography: Fihrist al-‘Ulum . Dalam https://www.ideals.illinois.edu/bitstream/handle/2142/3825/gslisoccasionalpv00000i00175.p df?sequence=1
Zuhairi.  1986. Sejarah  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Pembinaan  Kelembagaan Agama Islam