Eliana  Frisca  (2023)  Analisis  Logo  Anarkis  melalui  Pendekatan  Semiotika  Roland  Barthes, (8)  3, http://dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v8i3.11476
E-ISSN:
2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 8, No. 3, Maret 2023

## ANALISIS  LOGO  ANARKIS  MELALUI  PENDEKATAN  SEMIOTIKA ROLAND BARTHES
Eliana Frisca Universitas Tarumanagara Email: elianafrisca@gmail.com

## Abstrak
Anarkis  secara  umum  dikenal  sebagai  istilah  yang  menunjukkan  orang  atau ekspresi  desktruktif, chaos ,  dan  huru-hara.  Tetapi  sebenarnya,  anarkis  sebagai ideologi,  anarkisme,  ialah  sebuah  teori  politik  atau  ideologi  yang  bertujuan menciptakan suatu masyarakat tanpa lembaga yang menguasai mereka. Anarkisme lahir  sebagai  alternatif  dalam  melawan  penindasan  kelas  penguasa  kepada  yang dikuasai.  Logo  anarkis  dengan  logo  “A”  dengan  lingkaran  hitam  melekat  menjadi simbol  dari  ideologi  ini.  Tujuan  penelitian  ini  ialah  untuk  mengetahui  arti  logo anarkis  melalui  pendekatan  semiotika.  Metode  penelitian  yang  difungsikan  ialah deskriptif  kualitatif  dengan  objek  penelitian  ialah  logo  anarkis.  Analisis  yang difungsikan  dalam  mengungkapkan  arti  logo  anarkis  menggunakan  analisis semiotika  Roland  Barthes.  Analisis  melalui  pendekatan  semiotika  Roland  Barthes membagi dua tataran arti yakni pertama denotatif dan kedua konotatif serta mitos. Hasil penelitian menunjukkan bahwa logo anarkis menunjukkan arti denotatif yang mengungkapkan informasi fundamental dari logo tersebut kepada masyarakat luas. Pada  peartian  konotatif  logo  anarkisme  menunjukkan  arti  tentang  perlawanan, kekerasan,  huru-hara,  dan  kerusuhan.  Terakhir,  pada  tataran  mitos  logo  anarkis memunculkan  mitos  akan  pemberontakan,  teror,  aktivitas  subversif,  serta barbarisme.
Kata kunci : anarkis; logo; semiotika.

## Abstract
Anarchy  is  generally  known  as  a  term  that  denotes  destructive  people  or expressions, chaos, and riots. But actually, anarchism as an ideology, anarchism, is a political theory or ideology that aims to create a society without institutions that govern them. Anarchism was born as an alternative against the oppression of the ruling class to the ruled. The anarchist logo with the “A” logo with a black circle  attached  is  a  symbol  of  this  ideology.  The  purpose  of  this  study  was  to determine the meaning of the anarchist logo through a semiotic approach. The research method used is descriptive qualitative with the object of research is the anarchist logo. The analysis used in revealing the meaning of the anarchist logo uses  Roland  Barthes'  semiotic  analysis.  Analysis  through  Roland  Barthes' semiotic approach divides two levels of meaning, the first is denotative and the second is connotative and myth. The results of the study show that the anarchist
logo  shows  a  denotative  meaning  that  reveals  the  fundamental  information  of the logo to the wider community. In the connotative meaning of the anarchism logo, it shows the meaning of resistance, violence, riots, and riots. Finally, at the mythical level, the anarchist logo raises myths about rebellion, terror, subversive activities, and barbarism.
Keywords: anarchy; logo; semiotics.

## Pendahuluan
Anarkis  secara  umum  dikenal  sebagai  suatu  paham  atau  gerakan  yang  anti- ketertiban dan cenderung merusak. Anarkis atau anarkisme sebenarnya tidaklah melulu berarti seperti itu, melainkan bahwa anarkisme ialah filsafat politik yang menganjurkan masyarakat  tanpa  negara  atau  sering  didefinisikan  sebagai  lembaga  sukarela  yang mengatur  diri  sendiri  (Reyhan,  2021).  Anarkisme  ialah  pola  kelompok  hidup  secara kolektif  yang  berorientasi  pada  kepemilikan  alat  produksi  yang  dikuasai  dan  dikelola masyarakat  secara  bersama-sama.  Anarkisme  meyakini  bahwa  kemerdekaan  atau kebebasan hanya mampu diraih melalui kekuatan dan upaya sendiri, dan bukan dengan dukungan suatu otoritas gigantik seperti negara atau bentuk lainnya (Tamara, 2021).
Sebagaimana setiap kelompok, institusi, ideologi, gerakan, dan lain-lain, anarkis juga  mempunyai  tanda  identitas  yang  melekat  pada  dirinya.  Tanda  identitas  ini  bisa disebut  sebagai  logo.  Logo  ialah  elemen  grafis  yang  berbentuk  ideogram,  simbol, emblem,  ikon,  tanda  yang  difungsikan  sebagai  simbol  sebuah brand (Yulianto, Prastowo,  &  Lukitasari,  2022).  Logo  ialah  atribut  inti  yang  bisa  ditangkap  secara indrawi.  Meski  begitu,  logo  juga  biasanya  memuat  nilai-nilai  visi  dan  misi,  budaya, serta sejarah dari brand yang ia tandai.
Sebagai  suatu  tanda, logo  bisa  diuraikan  artinya  melalui  pendekatan  semiotika. Salah  satu  penggagas  teori  semiotika  yang  termahsyur  ialah  Roland  Barthes  yang membagi  tanda  ke  dalam  dua  tahapan,  yakni  tahapan  denotasi  dan  kedua  tahapan konotasi.  Kedua  tahap  ini  kemudian  menentukan  mitos  sebagai  tanda  denotatif  yang mengakar dalam alam pikiran suatu masyarakat (Putri & Kartika, 2022).
Anarkis,  yang  ditandai  oleh  sebuah  logo,  mempunyai  artinya  sendiri  dalam setiap  tahapan  semiotika  Roland  Barthes  dalam  masyarakat.  Penelitian  ini  bertujuan untuk  menguraikan  arti  secara  denotatif,  konotatif,  dan  mitos  pada  logo  anarkis  yang erat  kaitannya  dengan  paradigma  serta  praktik  anarkisme.  Kebaruan  yang  dibisa  ialah sistemasi arti melalui pendekatan semiotika Roland Barthes ke dalam dua tahapan serta argumen  yang  mengkritik  konotasi  dan  mitos  yang  sudah  melekat  dalam  masyarakat sehubungan dengan representasi anarkisme (Muharrama, 2021).

## Metode Penelitian
Metode penelitian dalam penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif.  Metode  ini  dipilih  oleh  penulis  lantaran  pertimbangan  objek  kajian  dalam penelitian  yang  menuntut  pengpenjelasan  arti.  Teknik  pengumpulan  data  yang difungsikan dalam penelitian ini yakni menggunakan studi kepustakaan, artinya penulis
mengumpulkan  berbagai  bahan  seperti  buku,  jurnal,  serta  penelitian  lain  yang  relevan serta kemudian menganalisisnya. Metode analisis yang difungsikan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan semiotika Roland Barthes yang membagi arti objek penelitian ke dalam dua tahap; tahap pertama yakni arti denotatif, tahap kedua yakni arti konotatif dan mitos. Tahap terakhir ialah menyusun konsklusi secara deduktif dari data-data yang dibisakan (Anwar & Wulandari, 2022).

## Hasil dan Pembahasan
Dari hasil analisis melalui literature review maka dibisakan beberapa data yang bisa dirumuskan untuk membahas hubungan logo dan ideologi, kemudian logo anarkis, dan  pembahasan  mengenai  logo  anarkis  itu  melalui  pendekatan  semiotika  Roland Barthes  yang  membagi  tanda  ke  dalam  dua  tataran,  yakni  denotasi  dan  konotasi  serta mitos.

## 1. Logo dan Ideologi
Logo ialah simbol khusus yang menjadi penanda dari identitas suatu hal, baik itu kelompok, perusahaan, ideologi, dan lain sebagainya. Logo berkaitan erat dengan sistem tanda atau simbol yang berkaitan dengan kajian semiotika. Dengan demikian, logo tidak bisa  dipisahkan  dari  bahasa  (Pinandoyo,  2021).  Sobur  (2013)  menyebutkan  bahwa menurut Roland Barthes bahasa ialah sebuah sistem tanda yang mencerminkan asumsi- asumsi dari suatu masyarakat tertentu dalam waktu tertentu.
Dari penjelasan di atas, maka bisa dirumuskan bahwa logo, sebagai sistem tanda dan  juga  ialah  bagian  integral  dari  bahasa,  tidak  terlepas  dari  pemikiran  suatu masyarakat.  Pada  taraf  tertentu,  logo  bisa  menjadi  representasi  dari  suatu  ideologi masyarakat.  Dalam  sebuah  gambar,  tak  terkecuali  logo,  terbisa  dua  pesan:  pesan tertunjukkan  ( denoted  message )  yang  ialah analogon itu  sendiri,  dan  pesan  terartikan ( connoted message ) yang dipengaruhi oleh konvensi komunikasi masyarakat.
Penjelasan  di  atas  mengacu  pada  semiotika  Roland  Barthes  yang  memaparkan bahwa  semiotik  terbagi  menjadi  dua  aspek,  pertama  ialah  denotasi  dan  kedua  ialah konotasi.  Denotasi  ialah  arti  sebenarnya  atau  bisa  disebut  sebagai  sebuah  fenomena yang  bisa  ditangkap  oleh  panca  indra.  Sementara  itu,  konotasi  ialah  deskripsi  hasil interaksi  tanda  dengan  perasaan  atau  emosi  subjek  yang  memikirkannya  berlandaskan dengan nilai kultural  yang ia anut. Maka dengan  begitu bisa dianggap bahwa konotasi ialah  arti  yang  terbentuk  dari  konstruksi  persepsi  subjek  yang  memikirkannya (Mujahidah, 2021). Pada dasarnya, citra yang dibisa oleh seseorang dalam melihat suatu tanda tidak bisa dipisahkan dari nilai-nilai kultural dan norma yang ia jadikan pedoman. Terakhir,  mitos  ialah  konotasi  yang  telah  menjadi  perspektif  populer  dalam  suatu masyarakat, yang dengan demikian telah membuat suatu tanda menjadi mitos.
Contoh kecil yang  bisa dirujuk ialah logo palu dan arit di Indonesia  yang  secara denotatif  ialah  perkakas  untuk  bekerja  di  sawah  dan  di  pabrik,  kemudian  pada  tataran konotatif  menjadi  suatu  representasi  dari  perjuangan  kelas,  dan  akhirnya  pada  tataran mitos  menjadi  suatu  simbol  dari  komunisme  terlepas  dari  perspektif  positif  dan negatifnya  dalam  suatu  masyarakat.  Mitos  komunisme  di  Indonesia,  misalnya,  telah
menjadi  pemikiran  populer  di  masyarakatnya  sebab  dianggap  tabu  atau  bahkan kriminal.  Demikianlah  suatu  tanda,  suatu  logo,  bisa  mewakili  ideologi  tertentu  yang membuatnya  bisa  menjadi  sebuah  identitas  yang  tidak  terlepas  dari  sejarah  dinamika konkret ideologi itu sendiri.

## 2. Arti Denotatif Logo Anarkis
Anarki  mempunyai  logo  yang  menggambarkan  secara  denotatif  istilah  filsafat politik  itu  sendiri.  Logo  anarkis  diawali  dengan  huruf  “A”  yang  berada  di  dalam lingkaran  hitam  atau  abjak  “O”  dengan  bendera  berwarna  hitam.  Huruf  “A”  sendiri ialah karakter pertama dalam alfabet, yang juga ialah huruf awal dari anarki itu sendiri. Sementara itu, lingkaran atau huruf “O” mengawali  arti order atau  perintah.  Mengacu pada  selogan  Proudhon,  “ Anarchy  is  Order ”,  berarti  bahwa  logo  ini  secara  denotatif menggambarkan  anarki  sebagai  suatu  keharusan.  Sementara  itu,  bendera  hitam  yang kerap difungsikan bersama logo ini mempunyai arti penentangan pada batasan-batasan, baik itu batasan negara, bangsa, dan lain-lain. Bendera hitam kerapkali difungsikan oleh kaum  anarkis  untuk  mesimbolkan  peringatan  mereka  pada  negara  yang  mereka  nilai menindas dan ialah semacam bendera pernyataan perang tanpa hendak menyerah.

## Gambar 1 Simbolisasi Anarkis

## 3. Arti Konotatif Logo Anarkis
Logo  anarkis  sebagai  representasi  dari  ideologi  anarkisme  mendapatkan  arti konotasi  yang  kurang  lebih  sebagai  pemberontakan  pada  negara.  Hal  ini  bisa  dirujuk pada penjelasan Bakunin dalam McLaughlin (2002) sebagai berikut:
Negara  itu  seperti  rumah  jagal  raksasa  atau  kuburan  mahaluas,  di  mana  semua aspirasi  riil,  semua  daya  hidup  sebuah  negeri  masuk  dengan  murah  hati  dan  suka hati  dalam  bayang-bayang  abstraksi  tersebut,  untuk  membiarkan  diri  mereka dicincang dan dikubur.
Dari  penjelasan  di  atas  maka  tidak  bisa  dielakkan  bahwa  pada  akhirnya  suatu persepsi  negatif  terhadap  sistem  bernama  negara  cenderung  melahirkan  gerakan-
gerakan  subversif.  Negara  memang  ialah  sasaran  utama  kritik  terhadap  otoritas  para anarkis  klasik.  Bagi  kaum  anarkis  klasik,  negara  ialah  penindasan  fundamental  dalam masyarakat, dan sebab itu harus dilenyapkan pada saat aksi revolusi yang pertama kali (Rahman, Haryanti, & Ziaulhaq, 2021).
Maka  tidak  heran  apabila  istilah anarkis sering  digolongkan  sebagai  suatu  cara berpikir,  gerakan,  atau  ideologi  yang  berbahaya  bagi  negara,  yang  dengan  demikian mengancam  keutuhan  negara  (Putra,  2021).  Dalam  konteks  ini,  tentu  anarkisme  sudah sepatutnya dilenyapkan sebab mengancam kedaulatan bangsa. Pemerintah dan aparatur negara  yang  kerapkali  menggunakan  melarang  sikap  anarkis  melahirkan  suatu  cara berpikir  kultural  bahwa  anarkis  secara per  se ialah  hal  yang  negatif  dan  subversif, sampai mendapatkan  arti  konotasi  yang  buruk  pada  sebagian  subjek  yang  memandang logo anarkis.

## 4. Arti Mitos Logo Anarkis
Mitos  dalam  pengertian  Barthes  tidak  seperti  pengertian  tradisional  yang mengartikan  kepada  mistis  atau  klenik.  Barthes  menyebut  mitos  sebagai  suatu  sistem komunikasi  atau  suatu  pesan  (Kussanti,  2022).  Mitos  berada  pada  penandaan  tingkat kedua dalam menghasilkan arti konotasi yang kemudian berkembang menjadi denotasi, pada perubahan menjadi denotasi ini, disebut dengan mitos. Barthes mengartikan mitos tidak sebagai objek pesannya tetapi cara menyatakan pesan (Kussanti, 2022).
Dari  konteks  ini  ditemukan  arti  mitos  dalam  logo  anarkis.  Apabila  kita mendengar istilah “Anarkis”, yang ada dalam pikiran kita barangkali bukanlah sebagai suatu ideologi, apalagi suatu filsafat politik, melainkan suatu istilah untuk menyebutkan ekspresi  yang  desktruktif,  yang  merusak  (Al-Rasyid,  2021).  Bisa  kita  telusuri  bahwa begitu  banyak  aparatur  negara,  polisi,  militer,  menggunakan  istilah  anarkis  untuk menggambarkan sikap agresif dan kekerasan. Dalam demonstrasi mahasiswa, misalnya, polisi  kerap  berkata,  “Jangan  Berlaku  Anarkis!”,  dan  dalam  konteks  ini  istilah anarkis difungsikan untuk merujuk pada arti negatif. Masyarakat juga sudah memahami bahwa konotasi anarkis sudah menjadi mitos atau denotasi, yakni mempunyai arti buruk. Satu hal  yang  pasti,  mitos  di  masyarakat  ini  bisa  disimpulkan  terdistorsi  cukup  jauh,  sebab istilah anarkis tidak melulu merujuk pada perilaku agresif dan kekerasan.
Dari penjelasan di atas, maka kita menbisa hipotesis bahwa arti mitos ini beredar sebab  penggiringan  opini  struktural.  Tetapi,  Sudut  pandang  lain  yang  mengasumsikan bahwa  mitos  ini  terbentuk  dari  ketidaktahuan  aparatur  negara  dijelaskan  oleh  Anjani (2020) sebagai berikut:
“Minimnya literasi aparat mengenai paham anarkisme juga mengaburkan kekerasan ‘biasa’  (penganiayaan,  penculikan,  pembunuhan)  dengan  tindakan  kekerasan simbolik  (perusakan,  vandalisme)  yang  dikenal  dalam  paham  anarkisme. Akibatnya,  pelanggaran  ketertiban  umum  melalui  vandalisme,  perusakan,  dan seterusnya  sering  ditanggapi  secara  tidak  proporsional.  Terlebih  aparat  terlalu mudah mengeluarkan klaim bahwa anggota kelompok anarko berada di balik suatu kejadian tanpa terlebih dahulu mengusut secara tuntas tentang keterkaitan individu dengan paham dan kelompok anarkisme”.
Hal  ini  bisa  kita  rujuk  pada  lingkaran  para  pemikir  anarkis  sendiri,  kekerasan tidaklah  bersifat  absolut,  dan  bahkan  ada  yang  menentangnya.  Salah  satu  pemikir anarkis  yang  menentangnya  ialah  Alexander  Berkman  (1929)  dengan  ucapan  sebagai berikut:
“Anarkisme bukan bom, ketidakteraturan atau kekacauan. Bukan perampokan dan pembunuhan.  Bukan  pula  yang  sedikit  melawan  semuanya  (Hermawan,  Habibi, Hazbullah,  &  Hidayatullah,  2021).  Bukan  berarti  kembali  pada  kehidupan barbarisme  atau  kondisi  manusia  yang  liar.  Anarkisme  ialah  kebalikan  dari  itu semua. Anarkisme berarti bahwa Anda harus bebas. Bahwa tidak ada seorang pun yang boleh memperbudak Anda, menjadi majikan Anda, merampok Anda, ataupun memaksa  Anda.  Itu  berarti  bahwa  harus  bebas  untuk  melakukan  apa  saja  yang Anda mau, mempunyai kesempatan untuk memilih jalan hidup serta menjalaninya tanpa  ada  yang  mengganggu,  mempunyai  hak  yang  setara,  serta  hidup  damai  dan harmonis  seperti  keluarga.  Itu  berarti  bahwa  tidak  boleh  ada  perang,  kekerasan, monopoli,  kemiskinan,  penindasan,  sampai  bisa  menikmati  hidup  bersama-sama dengan setara”.
Dari  penjelasan  di  atas,  maka  mitos  yang  beredar  di  masyarakat  yakni  bahwa anarkis  ialah  suatu  gerakan  yang  diilhami  oleh  barbarisme  tidak  melulu  tepat.  Tentu dalam  fenomena  membaca  tanda  dalam  masyarakat,  terlebih  yang  sifatnya  ideologis, muncul  dari  begitu  banyak  variabel  yang  memengaruhi  (Effendi,  Kahmad,  Solihin,  & Wibisono,  2021).  Misalnya,  suatu  ideologi  kalah  dominan  oleh  ideologi  yang berseberangan, maka ideologi tersebut bisa saja “dijelek-jelekkan” sampai menbisa arti konotatif  yang  negatif.  Apabila  doktrin  semacam  ini  dilakukan  secara  intens  dan kontinyu, maka tidak mungkin konotasi negatif itu akan melekat dan menjadi pemikiran populer sampai menjadi mitos (Situmorang, 2021).

## Kesimpulan
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  yakni  bahwa  logo  anarkis  ialah  representasi  dari gerakan  anarkisme.  Logo  itu  menampilkan  arti  denotatif  yang  mengungkapkan informasi  fundamental  dari  logo  tersebut  kepada  masyarakat  luas.  Pada  peartian konotatif  logo  anarkisme  menunjukkan  arti  tentang  perlawanan,  kekerasan,  huru-hara, dan  kerusuhan.  Terakhir,  pada  tataran  mitos  logo  anarkis  memunculkan  mitos  akan pemberontakan,  teror,  aktivitas  subversif,  serta  barbarisme,  meski  dalam  beberapa bagian tidak merepresentasikan melulu kenyataan mengenai ideologi anarkisme.

## BIBLIOGRAFI
al-Rasyid, Hamzah Harun. (2021). Radikalisme Berbasis Agama .
Anwar,  Ludy  Putra,  &  Wulandari,  Happy.  (2022).  Analisis  Semiotika  Tentang Representasi Disfungsi Keluarga Dalam Film Boyhood. journal of discourse and media research , 1 (1), 60–78.
Effendi,  Muhammad  Ridwan,  Kahmad,  Dadang,  Solihin,  Muhtar,  &  Wibisono, M.Yusuf.  (2021).  Relasi  agama  dan  masyarakat:  studi  tentang  interaksi masyarakat  bandung  barat  dan  jamaah  tabligh. Hayula:  indonesian  journal  of multidisciplinary islamic studies , 5 (1), 1–24.
Hermawan,  Deni,  Habibi,  Fikri,  Hazbullah,  M.Najmudin,  &  Hidayatullah,  Muhamad Sopian. (2021). Kado guru: Dinamika Pendidikan Dalam Konteks . Penerbit nem.
Kussanti,  Devy  Putri.  (2022a).  Representasi  inai  pada  tangan  calon  mempelai  wanita dalam pernikahan adat. Jurnal Multidisiplin Madani , 2 (3), 1367–1378.
Kussanti,  Devy  Putri.  (2022b).  The  Representation  Of  Henna  In  The  Hands  Of  The Prospective Bride In Traditional Wedding. Jurnal multidisiplin madani (mudima) , 2 (3), 1367–1378.
Muharrama,  Hawa.  (n.d.). Analisis  semiotik  sosial  pemberitaan  persekusi  terhadap neno  warisman  pada  program  dua  sisi  tv  one .  fakultas  dakwah  dan  ilmu komunikasi universitas islam negeri syarif ….
Mujahidah,  Fikriyatul  Islami.  (n.d.).  Problematika  Perempuan  Karier  Dalam  Film Hanum Dan Rangga: faith and the city analisis semiotika roland barthes. kalijaga journal of communication , 3 (2), 121–140.
Pinandoyo, M.Rido Wono. (2021). simbol dan arti dalam ritual cembengan (cing bing) pabrik gula madukismo .
Putra, M.Shandika. (2021). partisipasi politik terhadap isu-isu kontemporer (studi kasus mahasiswa di kota palembang) . fakultas ilmu sosial dan ilmu politik.
Putri, eufrasia aurora sandra, & kartika, ajeng dianing. (2022). representasi cantik dalam iklan produk nivea di jerman dan di indonesia. identitaet , 11 (2), 124–135.
Rahman,  M.Taufiq,  Haryanti,  Erni,  &  Ziaulhaq,  Mochamad.  (2021). moderasi beragama penyuluh perempuan: konsep dan implementasi . prodi s2 studi agama- agama uin sunan gunung djati bandung.
reyhan,  Muhammad.  (2021). mekanisme  pembubaran  ormas  hti  ditinjau  dari  undang undang  nomor  16  tahun  2017  tentang  kelompok  kemasyarakatan  dan  tinjauan perspektif siyasah dusturiah. universitas islam negeri sumatera utara.
Situmorang,  Jonar.  (2021). kamus  alkitab  dan  theologi:  memahami  istilah-istilah  sulit dalam alkitab dan gereja . pbmr andi.
Tamara, Nasir. (2021). Bab 13 demokrasi ialah kebebasan dan keadilan. Demokrasi Di Era Digital , 13.
Yulianto,  Arif,  Prastowo,  Heru,  &  Lukitasari,  Evelyne  Henny.  (2022).  Perancangan Logo  “Rumah  Makan  Sate  Sapi  Suruh  dan  Bakso  Salatiga”  dan  Media Promosinya. Jurnal Asosiatif , 1 (2), 55–65.

## Copyright holder:
Eliana Frisca (2022)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: