## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan
ISSN 2086-5368 (Print)
ISSN 2722-8231 (Online)
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.9, No.1, pp. 72-90, 2020

## WABAH COVID -19 DALAM PERPEKTIF ESKATOLOGIA PAULUS
Marlon Butar-Butar
Dosen di STTE, marlonbutarbutar1968@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima : 20 Sep 2020 Direvisi  : 05 Okt 2020 Disetujui: 20 Okt 2020 Dipublikasi: 22 Okt 2020 ___________________ Kata-kata Kunci: Eskatologi, Paulus, Wabah, Penderitaan, Pandemic, Corona _______________________

## Keywords:
Eco-theology, Sabbath, Pandemic Covid-19 _______________________

## ABSTRAK
Wabah  covid  -19  telah  menjadi  pandemic  di  hampir  semua negara di dunia. Pandemi ini membuat para ilmuwan berpikir keras mencari  penyebab  adanya  virus  tersebut  dan  sekaligus  berjuang hingga kini menemukan obat dan vaksin yang tepat. Pandemic ini telah  menimbulkan  kepanikan  di  masyarakat  dunia,  termasuk Indonesia. Karena kemunculan virus ini sangat berbahaya dan bisa mematikan  serta  penyebarannya  yang  cepat,  membuat  orang menyangka bahwa virus ini adalah semacam hukuman Tuhan atas manusia,  bahkan  ada  juga  yang  bertanya  apakah  virus  ini  bagian dari  tanda-tanda  bahwa  akhir  zaman  sudah  tiba.  Kepanikan  ini membuat  para  pemimpin  agama  tidak  mudah  untuk  menjawab pertanyaan  dan  menanggapi  berbagai  pernyataan  yang  liar. Karenanya penulis ikut bersumbangsih melihat covid 19 ini dalam perspektif  eskatologi  Paulus.  Penulis  akan  menggunakan  metode deskriptif  untuk  memberi  gambaran  mengenai  covid  ini  dan memberi penjabaran secara teologis hasil dari penelusuran terhadap teks-teks  tulisan  Paulus  mengenai  akhir  zaman,  yang  tentunya mengkaitkannya  dengan  peristiwa  covid  yang  sedang  melanda dunia. Tulisan ini akan memberi gambaran apakah memang Paulus juga  memberi  gambaran  tentang  akhir  zaman  yang  ada  kaitannya dengan penderitaan yang dialami manusia akibat penyakit dll. Atau sesungguhnya  keberadaan  covid  hanyalah  penyakit  sampar  biasa

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
yang  tidak  berkaitan  dengan  akhir  zaman.  Karenanya  melalui penelusuran  dan  penafsiran  terhadap  teks-teks  yang  berkaitan dengan  akhir  zaman,  maka  penulis  akan  menguraikan  hubungan antara  keberadaan  covid  ini  dengan  eskatologi  menurut  tulisan Paulus.

## ABSTRACT
_______________________________________________________________
The COVID-19 outbreak has become a pandemic in almost all countries in the world. This pandemic has made scientists think hard to find the cause of the virus and have struggled to find the right medicine and vaccine. This  pandemic  has  caused  panic  in  the  world  community,  including Indonesia. Because the appearance of  this virus is very dangerous and can be deadly as well as its rapid spread, people think that this virus has been activated by God on humans, some even ask whether this virus is part of the signs that the end of  time has  arrived. This panic makes  it difficult  for religious leaders to answer questions and statements that are  liars.  Therefore  the  authors  share  in  seeing  Covid  19  from  the perspective  of  Paul's  eschatology.  The  author  will  use  a  descriptive method  to  provide  an  overview  of  covid  and  provide  a  theological explanation of the results of tracing Paul's writings regarding the end of time, which of course relates it to the covid events that are hitting the world. This paper will give an idea of whether Paul also gave a picture of the end times which is related to human suffering due to disease etc. Or the existence of covid is just an ordinary pestilence that has nothing to do with the end times. Because of the investigation and interpretation of  texts  relating  to  the  end  of  time,  the  author  will  describe  the relationship between the existence of covid and eschatology according to Paul's writings.

## I. PENDAHULUAN
Corona Virus desease yang muncul ke permukaan tahun 2019 sering disebut Covid -19, merupakan kumpulan virus yang bisa menginfeksi sistem pernapasan. Pada berbagai kasus, pada umumnya virus ini hanya mengakibatkan gejala infeksi pernapasan yang hanya ringan saja, seperti flu. Tetapi  berikutnya virus ini juga bisa mengakibatkan infeksi pada saluran pernapasan,  seperti  infeksi  paru-paru  (pneumonia).  Virus  Corona  ini   termasuk  dalam golongan  virus  penyebab Severe  Acute  Respiratory  Syndrome dan  virus  penyebab MERS ( Middle-East  Respiratory  Syndrome ). Meskipun  syndrome  ini  disebabkan  oleh  virus  dari
jenis yang sama, yaitu corona virus, COVID-19 memiliki beberapa perbedaan dengan SARS dan MERS, antara lain dalam hal kecepatan penyebaran dan keparahan gejala. 1
Bencana covid-19 saat ini telah menjadi fakta global yang mengguncang dunia. Menurut data terakhir, telah ada 203 negara, tempat berkembangnya virus menular ini. Data terupdate saat penulis menulis artikel ini di dunia ini sebanyak 5.698.421 orang yang terpapar covid. 352.475 yang meninggal dan 2.443803 yang sembuh. Sementara di Indonesia hingga tanggal 27 Mei 2020. Pasien Covid sebanyak 23.851. 6.057 dinyatakan sembuh dan yang meninggal 1.473.  Pada  30  Januari  penyakit  ini  dinyatakan  oleh  WHO  sebagai  keadaan  darurat kesehatan  global. 2 Dan  pada  11  Maret  lalu,  WHO  secara  resmi  menetapkan  pandemi COVID-19, karenanya pemerintah Indonesia memutuskan bahwa wabah ini sebagai bencana non  alam.  Secara  persentase  kematian covid-19  memang  kecil,  yaitu  sekitar  5%. Namun, yang menjadikan bencana mengakibatkan kepanikan secara global ialah karena sebaran dan jumlah penjangkitnya yang cukup besar dan merata di seluruh dunia. 3 Tidak ada satu benua pun yang bebas dari pandemi ini. Bahkan, teritorial suci, seperti Mekah, Vatikan, Jerusalem, Badrinath,  dan  Karbala  juga  ikut  terinfeksi  virus  aneh  ini.  Respon  terhadap  virus  ini  pun datang  beragam  dari  para  scientist  di  bidang  kesehatan,  psikolog,  dan  tentunya  juga  para tokoh  agama/teolog.  Berbagai  pandangan  mengenai  wabah  ini  telah  meramaikan  sikap banyak  umat,  Kaum  rohaniawan  juga  ikut  berada  di  garda  terdepan  untuk  menafsirkan fenomena ini secara teologis. Dan mereka semakin terguncang ketika pemerintah melarang ibadah  di  rumah  ibadah.  Tentu  kebijakan  ini  melahirkan  benturan  teologis  karena  umat dilarang (sementara) berkumpul pada momen ritual, seperti shalat berjemaah atau ibadah di gereja.  Demikian  juga  yang  dirasakan  Umat  Hindu  di  Bali  yang    dilarang  melaksanakan upacara Melasti, tradisi sebelum Nyepi, meskipun ada juga yang umat hindu yang kurang peduli  dengan  himbauan  pemerintah  setempat,  karena  sebahagian  kalangan  menganggap pelarangan oleh negara itu adalah semacam fatwa yang keliru’. 4
Akhirnya posisi teologis Kristen mulai mengalami dilema, apakah menggunakan Roma 13  sebagai  ketaatan  kepada  pemerintah  adalah  bagian  ketaatan  kepada  Tuhan,  atau mengabaikan  peraturan,  karena  mengedepankan  cinta  pada  ibadah  di  rumah  Tuhan. Karenanya dunia seolah menghadapi interupsi lintas bangsa. Virus corona tidak mengenal
1 Pane, “Virus Corona.”
2 Fasya, “Covid-19 Dan Dekonstruksi Teologis.”
3 Worldometers, “Coronavirus.”
4 Fasya, “Covid-19 Dan Dekonstruksi Teologis.”
batas  negara  dan  pandemi  ini  menjadi  ancaman  global.  Bahkan  ada  beberapa  tokoh mengklaim pandemi corona sebagai azab Tuhan.
Lantas,  apakah  sesungguhnya  ada  hubungan  antara  Covid-19  yang  sudah  menjadi pandemic  dengan    keyakinan  dalam  beragama?    Karena  sejak  wabah  ini  meluas  secara otomatis  juga  melibatkan  peran  para  pemuka  agama  dalam memberi  pandangan  spiritual, karena  sangat  berkaitan  dengan  segala  aktivitas  keagamaan,  khususnya  agama-agama dengan banyak penganut secara global seperti Kristen, Islam, Hindu atau Budha. Berbagai respon pemuka agama muncul terhadap wabah corona terkait dengan sentimen, teologi dan praksis keagamaan di kalangan umat beragama.
Seorang tokoh agama bernama Pastor Rick Wiles dari kalangan evangelical di Amerika Serikat,    mengklaim  bahwa  virus  corona  jenis  baru,  2019-nCoV,  yang  sudah  membunuh ratusan  orang  di  China  dan  menyebar  di  berbagai  negara  merupakan  hukuman  Tuhan. Menurutnya, Tuhan sedang mengirim malaikat maut untuk membersihkan planet bumi dari para  pendosa.  Kemudian  Rick  Wiles  ini juga  mengatakan  kepada  penonton  di  acara  web TruNews , dia memperingatkan penonton, bahwa  covid 19 itu akan menjadi pandemi global yang dapat  membunuh ratusan juta orang, karenanya virus ini benar-benar merupakan alat Tuhan yang akan membersihkan bumi.
Berdasarkan pandangan ini, tentu banyak orang yang mengalami kebingungan, apakah memang covid 19 ini ada kaitannya dengan persoalan spiritual atau tidak ? dan secara lebih mendalam  penulis  hendak  menjelaskan  bahwa  persoalan  covid  19  ini  tidak  terlepas  dari pengetahuan Tuhan, bahkan ada kaitannya dengan akhir zaman. Karenanya penulis hendak melihat persoalan covid 19 ini dalam kerangka berpikir eskatologi Paulus.

## II. METODE PENELITIAN
Untuk  membahas  topic  di  atas    peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  karena masalah  yang  akan  penulis  teliti  adalah  masalah  yang  kini  sedang  terjadi  di  masyarakat, yakni  bagaimana  masyarakat    di  berbagai  tempat  sedang  menghadapi  satu  realita wabah, atau yang sudah disebut dengan pandemic, yakni Covid 19. Namun karena masalah ini harus dikaitkan  dengan  pemahaman  Paulus  mengenai  Akhir  zaman,  maka  penulis  akan menguraikan prinsip-prinsip eskatologi Paulus, yang kemudian diikuti dengan penggunaan metode  eksegese  terhadap  ayat-ayat  yang  berkaitan  dengan  pokok  eskatologi.  Karena
dengan metode ini penulis akan mendapatkan pengertian yang semakin mendalam perihal eskatologi yang ada  kaitannya dengan wabah. Kemudian penulis juga menggunakan metode deskriptif sebagai kesimpulan terhadap hasil eksegese, yakni memberikan gambaran secara mendalam perihal ulasan Paulus terhadap pokok persoalan yakni wabah atau pandemic covid 19 ini yang telah menjadi satu penderitaan bagi umat Tuhan.  Sesuai dengan permasalahan yang ada, maka tujuan penulisan karya ilmiah ini adalah : Pertama, Untuk mengetahui secara mendetail perihal Covid 19 yang menjadi pandemic di dunia dan terutama di Indonesia. Kedua, Untuk memberi penjelasan perihal Teologia Paulus mengenai eskatologi, penjelasan terhadap  pokok  ini  akan  menguraikan  ayat-ayat  dari  kitab-kitab  tulisan  Paulus  yang berkaitan dengan pokok pengajaran eskatologi.
Ketiga,  Untuk  menjelaskan  kaitan  antara  wabah  yang  sedang  terjadi  dengan  pemahaman eskatologi  Paulus,  dan  bagaimana  implikasinya  terhadap  tindakan  kita  menyikapi  wabah tersebut.

## III. KAJIAN LITERATUR
Tulisan  ini  memuat  berbagai  pandangan  dari  berbagai  ahli  di  berbagai  literatur mengenai  Covid  19.  Pemahaman  tentang  Covid  19  didapat  dari  berbagai  informasi  yang diupload dalam berbagai artikel. Sedangkan penjelasan mengenai eskatologi Paulus disadur dari  berbagai  buku  dan  artikel,  karena  pemahaman  ini  sudah  ditulis  oleh  banyak  orang. Namun  penulis  pada  kesempatan  ini  secara  khusus  menyajikan  bagaimana  covid  19  ini memiliki kaitan dengan penjelasan eskatologis Paulus. Karenanya penulis akan menyajikan prinsip-prinsip  eskatologis  dan  penafsiran  terhadap  ayat-ayat  yang  berkaitan  dengan eskatologi mengenai realita-realita yang berkaitan dengan eskatologis dalam tulisan-tulisan Paulus.

## IV. HASIL STUDI
Untuk menjawab persoalan yang dikemukakan penulis pada pendahuluan, maka penulis akan mencoba menguraikannya melalui pemahaman terhadap eskatologi Paulus.

## A. Pengertian Eskatologi
Ajaran Alkitab tentang eskatologi atau yang disebut dengan ajaran tentang akhir zaman tidak  hanya  mempersoalkan  perihal  masa  depan  seseorang,  tapi  juga  berbicara  mengenai sejarah manusia dan akhir hidup manusia. Pada beberapa teks dapat ditemukan, bahwasanya Allah  tidak  hanya  menyampaikan  firman  dan  menampakkan    diri-Nya  kepada  para  nabi,
yang  dalam  sejarah  perjanjian  lama,  mereka  adalah  orang-orang  yang  menerima  firman nubuatan,  untuk  menjelaskan  kehendak  Allah  bagi  umatNya.  Dalam  sejarah  ternyata kehendak Allah juga dinyatakan dalam berbagai peristiwa yang membebaskan umat-Nya. Dari semua peristiwa yang terpenting yang telah dinubuatakan para nabi itu adalah peristiwa kelahiran Yesus Kristus di dalam dunia. Selanjutnya, pemberitaan mengenai kedatangan dan kehadiran Yesus Kristus tidak terbatas pada kebenaran-kebenaran mengenai sifat dan tujuan Allah  semata,  tetapi  mencakup  juga  tindakan-tindakan  Allah  melalui  berbagai  cara  demi pembebasan umat-Nya dari belenggu dosa dan kejahatan dan firman yang disampaikan yang merupakan  tafsiran  terhadap  makna  berbagai  peristiwa  yang  terjadi.  Hal  ini  hendak menjelaskan bahwa Allah adalah penguasa alam semesta dan Tuhan atas segala peristiwa yang  terjadi  dalam  sejarah,  karena  itu  penggenapan  dari  karya  Allah  untuk  melepaskan manusia  dari  peristiwa  buruk  dan  berbagai  bencana  dan  penderitaan  merupakan  isi  dari kehendak  Allah  atas  manusia  di  masa  depan.  Karenanya  akan  muncul  suatu tatanan  baru bagi manusia, yakni perubahan atas tata tertib dunia yang kemudian disebut dengan dunia baru . 5
Istilah  Eskatologi  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yakni  eskhatos  yang berarti akhir zaman, pengertian ini juga ada kaitannya dengan istilah  "escalate" (terangkat ) yang juga sering dipakai untuk menjelaskan konsep Teologi akhir zaman yang mengarahkan pemikiran pembaca akan adanya masa"pengangkatan orang kudus" pada saat akhir jaman. "eschatos" merujuk pada saat kedatangan Yesus yang kedua kali ke dunia, sebagaimana yang ditulis  Paulus  "...  pada  waktu  bunyi  nafiri  yang  terakhir  ...  orang-orang  mati  akan dibangkitkan  dalam  keadaan  yang  tak  dapat  binasa  dan  kita  semua  akan  diubah". Sebagaimana  yang  dijelaskan  Paulus  :  “Maka  Tuhan  sendiri  akan  turun  dari  sorga  dan mereka  yang  mati  dalam  Kristus  akan  lebih  dahulu  bangkit"  .  Pengertian  mengenai eskatologi  memiliki  dimensi  yang  lebih  luas  jika  kita  mencermati  pengertian  mengenai "hari-hari terakhir". Istilah ini pasti ditandai dengan peristiwa; ada yang menjelaskan dimulai dari  kematian  Yesus  Kristus  tetapi  juga  sebahagian  pemikir  menyebut  bahwa  permulaan peristiwa  eskatologis  terjadi  pada  saat    Pentakosta  pada  tahun  33  Masehi.  Peristiwa  itu merupakan  awal  dari  hari-hari  terkahir  yang  menuju  puncaknya  padaa  saat  kedatangan Yesus yang kedua kali ke dunia.

## B. Pemahaman umum Eskatologi Paulus
5 Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini .
Pemahaman  mengenai  eskatologi  memberi  beberapa  makna  yang  disampaikan  oleh berbagai penulis kitab suci. Pemahaman Paulus terhadap eskatologi selalu dipengaruhi oleh peristiwa kebangkitan Kristus. Baginya peristiwa itu adalah awal bermulanya peristiwa akhir zaman,  yang  kemudian  peristiwa  kebangkitan  ini  dijadikan  Paulus  sebagai  ciri  khas  dari iman orang percaya, yakni bahwa orang yang meyakini peristiwa kebangkitan itu adalah ciri orang beriman.  Peristiwa kematian Kristus di Golgata dan kebangkitanNya pada hari yang ketiga,  sangat  jelas  menjadi  pokok  pemberitaan  eskatologi  Paulus.  Karena  kematian  dan kebangkitan Kristus merupakan peristiwa terbesar yang paling utama mempengaruhi masa depan  manusia  selanjutnya.  Peristiwa-peristiwa  itu  bukanlah  sekedar  peristiwa  sejarah manusia  atau  manusia  khusus  di  bumi,  melainkan  peristiwa  yang  telah  direncanakan  dan dijadikan  Allah  sebagai  tonggak  penentu  perubahan  manusia  dan  dunia  ini.  Karenanya berbicara eskatologi bagi Paulus tanpa menyertakan kematian dan kebangkitan Kristus, itu bukanlah  eskatologi. Peristiwa  kebangkitan  Yesus  tidak  bisa  dijadikan  sebagai  suatu peristiwa  yang  semata-mata  hanya  untuk  kepentingan  Yesus  semata,  melainkan  tindakan penyelamatan Allah atas manusia yang dapat diartikan sebagai tindakan awal dan jaminan keselamatan atas orang yang percaya kepadaNya. Karena itu jelas sekali terdapat hubungan yang  konkrit  antara  kebangkitan  Yesus  dan  keselamatan  manusia  yang  begitu  lugas diuraikan oleh Paulus dalam 1 Kor15:12-18 “ Kalau tidak ada kebangkitan orang mati, maka Kristus juga tidak dibangkitkan dan andaikata Kristus tidak dibangkitkan maka… sia-sialah kepercayaan  kamu”. 6 Dan  iman  akan  kebangkitan  Kristus  berarti  pembebasan  dari  dosa. Paulus sangat yakin bahwa Yesus Kristus akan mengubah tubuh orang percaya yang hina, sehingga  serupa  dengan  tubuhNya  yang  mulia  (  Fil  3:21  dan  1  Kor  15:48-49).  Jika mencermati peristiwa yang terjadi yang terjadi yang dialami Yesus pada hari jumat, yakni penyalibannya,  yang  kemudian  dilanjutkan  lagi  dengan  peristiwa  kebangkitanNya,  yang kemudian  kita  sebut  dengan  peristiwa  paskah  sangat  kuat  menjelaskan  model  cerita  pada zaman akhir ini, karena Yesus sudah mengungkapkan perihal  kedatangan Kerajaan Allah melalui pemberitaan dan perbuatanNya. Dan dalam 1 Kor 15:23 Paulus menjelaskan bahwa kebangkitan  Kristus  merupakan  permulaan  dari  kebangkitan  orang-orang  percaya  secara umum (band Rom 4:17) sebagaimana yang Paulus tulis  bahwa Allah yang menghidupkan orang  mati.  Karakter    Eskatologi  yang  dicirikan  dengan  peristiwa  kebangkitan  Yesus, tentunya  sangat  berkaitan  dengan  keberadaan  iman  orang  kristiani  (Rom  3:21,26). Kebangkitan Yesus memiliki arti dan makna keselamatan (Rom 4:245), maka dengan tegas
6 Beyer, Garis-Garis Besar Eskataologi Dalam Perjanjian Baru .
paulus dapat mengatakan bahwa kita “ hidup pada waktu dimana zaman terakhir telah tiba, sejarah  keselamatan  telah  mencapai  tujuannya  dalam  Kristus,  sebagaimana  dicatat  dalam Gal  4  :  4,  dimana    bahwa  waktu  ini  adalah  waktu  perkenaan,  dan  hari  ini  adalah  hari penyelamatan  yang  Allah  kerjakan  dalam  hidup  manusia.  Paulus  menyebut  rahasia  yang sebelum  dunia  dijadikan,  telah  disediakan  Allah  bagi  kemuliaan  orang  percaya,  sekarang sedang terlaksana 7 .
Sebagai orang Yahudi Paulus sangat yakin bahwa sejarah itu mempunyai satu tujuan, satu  Tuhan  yang  berkuasa  dan  satu  kesudahan.  Karenanya  inti    pengajaran  mengenai pengharapan  Kristen  menurut  Paulus  adalah  meyakini  dan  tinggal  bersama  Kristus  yang adalah  Tuhan  sebagaimana  ditulis  dalam  Fil  1:23  “Kristus  telah  dibangkitkan  dari  antara orang mati, sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal”. Karena apa yang terjadi  pada  Kristus,  juga  pasti  terjadi  pada  milikNya,  yakni  mereka  yang  percaya kepadaNya. Oleh karena itu demikianlah kita yang percaya akan selama-lamanya bersama- sama  dengan  Tuhan  (1Tes  4:17)  Pengharapan  akan  tinggal  bersama-sama  bersama-sama dengan Kristus sebagaimana yang dijelaskan Paulus, sangat ditentukan akan adanya iman dan  pengharapan orang percaya selama di dunia kepada Kristus dan selama pengharapan itu ada, artinya bahwa orang percaya itu tidak tinggal dan dikuasai daging.
Pemberitaan  Eskatologi  menurut  Paulus  mengisyaratkan  adanya  keberadaan    orang Kristen  yang  berada  semacam  dalam  ketegangan.  Pada  satu  pihak  keselamatan sudah terwujud, dan pada pihak lain keberadaan orang Kristen yang sebenarnya sebagai anak-anak Allah belum terwujud dalam dunia. Orang Kristen berada di tengah situasi di antara kedua pola waktu tersebut. Orang percaya hidup dalam Kristus  dan Kristus dalam hidup di dalam mereka, tetapi Paulus tidak pernah mengungkapkan bahwa orang yang percaya kepadaNya sudah  bangkit  bersama  dengan  Kristus  dan  juga  hidup  bersama  dengan  Tuhan  selamna- lamanya.  Kebangkitan  orang  percaya  setelah  kematian  tetaplah  menjadi  satu    konsep pengharapan  yang  masih  dinantikan  pada  masa  depan  karena jikalau  kita  percaya,  bahwa Yesus  telah  mati  dan  telah  bangkit,  maka  kita  yang  percaya  juga  akan  dibangkitkan  dan mereka yang telah meninggal dalam Yesus akan dikumpulkan Allah bersama-sama dengan Dia  (1 Tes  4:14).  Kemudian  Paulus  juga mengutarakan  bahwa  adanya  situasi  ketegangan yang dialami oleh umat Allah yang percaya kepada Yesus Kristus, yakni antara keadaan kini dan nanti : Di satu sisi Paulus berkata bahwa rahasia yang didiamkan berabad-abad lamanya, sekarang telah dinyatakan dalam Yesus Kristus (Rom 16:26). Jika kita meyakini ayat ini,
7 Wijaya, “Kekhasan Eskatologi Paulus.”
seharusnya orang percaya ada dalam posisi yang sangat aman, namun Paulus juga menulis bahwa kita mengeluh dalam hati kita sambil menantikan pengangkatan sebagai anak, yaitu pembebasan tubuh kita, sebab kita diselamatkan dalam pengharapan (Rom 8:23-24). Paulus juga menjelaskan dalam 1 Kor 10 : 11 bahwa Zaman Akhir telah tiba, ini merupakan sebuah keberadaaan akhir dari seluruh kejahatan manusia, namun di sisi lain Paulus juga berbicara mengenai dunia yang sekarang ini sedang dihadapi adalah jahat (Gal 1:4) dan zaman ini juga disebut  jahat  (2  Kor  4:4).  Karenanya  sangat  tidak  heran,  jika    Paulus    juga  menjelaskan, bahwa dirinya bukanlah seolah-olah telah memperoleh kebangkitan  atau telah sempurna, melainkan dia mengejarNya, kalau-kalau dia dapat juga menangkapNya, karena diapun telah ditangkap oleh Kristus Yesus. Ungkapan ini begitu kuat untuk menjelaskan adanya semacam konflik  keadaan  antara  yang  ideal,  yakni  perolehan  suasana  kebangkitan,  namun  juga keadaan zaman yang jahat yang harus dihadapi umat Tuhan, setiap hari.
Kendati  segala  realitas  keselamatan,  diterima  dalam  iman,  melalaui  percaya  kepada yesus Kristus, namun sangat jelas Paulus juga selalu menekankan konsep pengharapan untuk menyatakan bahwa keadaan kemenangan akhir zaman itu belum sepenuhnya diperoleh oleh umat Allah, sehingga dalam berbagai tulisannya dia mengatakan perihal Allah Pengharapan (Rom15:13)  dan dalam Gal. 5: Paulus menjelaskan bahwa  karena Iman, kita menantikan kebenaran  yang  kita  harapkan,  kita  menantikan  penyataan  Tuhan  kita  Yesus  Kristus, pengharapan disediakan di surga ( Kol 1:5). Demikian juga dalam Kol 1 : 27 menjelaskan bahwa Kristus adalah pengharapan akan kemuliaan  dan itulah yang menjadi kekhasan iman kristiani (1Tes 4:13). Dari berbagai penjelasan dalam teks-teks di atas, dapat disimpulkan kekhasan teologi Paulus yakni bahwa dalam zaman ini “sudah terlaksana zaman yang akan datang” karena kebangkitan Kristus. Artinya bahwa kebangkitan Kristus merupakan awal dari  peristiwa  yang  disebut  dengan  hari-hari  terakhir,  karenanya  kita  tidak  perlu  heran dengan segala peristiwa  yang terjadi di tengah dunia, karena semua itu adalah peringatan akan semakin jelasnya bahwa hari-hari terakhir itu sedang menuju kesudahannya. Memang akan  selalu  ada  beberapa  ketegangan  antara  pengharapan  dan  realita,  itu  menunjukkan bahwa perjalanan umat Allah sedang menuju zaman akhir.

## C. Wabah Menurut Tulisan Paulus
Wabah  menurut  KBBI  berarti  penyakit  menular  yang  berjangkit  dengan  cepat, menyerang sejumlah besar orang ataupun binatang di suatu daerah dengan jangkauan yang
luas (seperti penyakit lainnya misalnya wabah cacar, disentri, kolera). 8 Istilah wabah juga dimengerti  saat  terjadinya  suatu  penyakit  dalam  masyarakat,  dimana  jumlah  orang  yang terjangkit  lebih  banyak  daripada  biasanya.  Dalam  sejarah  pernah  ada  beberapa  penyakit yang  kemudian  disebut  dengan  wabah,  pada  saat  penyakit  itu  sudah  lama  tidak  pernah menjangkiti  suatu  masyarakat  di  suatu  lokasi,  kemudian  muncul  kembali  dengan  tingkat penyebaran  yang  lebih  besar,  atau    penyakit  baru  yang  sebelumnya  tidak  diketahui,  dan penyakit tersebut adalah penyakit yang baru pertama kali menjangkiti masyarakat di daerah itu.
Wabah adalah istilah umum untuk menyebut kejadian tersebarnya penyakit pada daerah yang  luas  dan  pada  banyak  orang,  maupun  untuk  menyebut penyakit yang  menyebar tersebut. Istilah yang kini akrab di telinga orang adalah epidemic, merupakan istilah lain dari wabah.  Istilah  epidemic,  hendak  menjelaskan  adanya  satu  wabah  penyakit  yang penyebarannya terjadi secara lebih cepat daripada yang diduga. Jumlah kasus baru penyakit di  dalam  suatu  populasi  dalam  periode  waktu  tertentu  disebut incidence  rate atau  yang disebut dengan laju timbulnya penyakit. Suatu wabah juga dapat terbatas pada lingkup kecil yang  disebut outbreak ,  sedangkan  serangan  penyakit,  lingkup  yang  lebih  luas  disebut dengan  epidemic,    atau  bahkan  lingkup  global  disebut  dengan  pandemi.  Penyakit  yang umum  yang  terjadi  pada laju  yang  tetap namun  cukup tinggi  pada  suatu  populasi disebut sebagai endemik.  Contoh  penyakit  endemik  adalah malaria di  sebagian Afrika .  Di  tempat seperti  itu,  sebagian  besar  populasinya  diduga  terjangkit malaria  pada  suatu  waktu  dalam masa hidupnya. 9
Contoh wabah yang cukup dikenal termasuk wabah pes yang terjadi di Eropa pada zaman  pertengahan yang  dikenal  sebagai the  Black  Death ("kematian hitam"), pandemi  influensa  besar yang  terjadi  pada  akhir Perang  Dunia  I ,  dan epidemi AIDS dewasa  ini,  yang  oleh  sekalangan  pihak  juga  dianggap  sebagai  pandemi. Tentu saja yang saat ini sedang marak-marakny adalah pandemic virus Corona atau COVID- 19.  Dalam  konteks  ini  wabah  yang  akan  penulis  sajikan  yang  menjadi  penderitaan  yang dialami oleh manusia pada zamannya. Memang penderitaan ini tentunya dapat diakibatkan oleh  berbagai  hal.  Karenanya  penulis  akan  mempersempit  pengertian  wabah  sebagai penderitaan yang dialami oleh umat.
8 Lukman Ali, KBBI .
9 Browning, Kamus Alkitab Terjemahan .
W.R.F  Browning  mengatakan:  “Yang  dimaksud  dengan‘penderitaan’  atau  passion dalam  studi  PB  ialah  penderitaan  dan  kematian  Yesus;  atau  passion  sebagai  kisah penderitaan  mencakup  seluruh  penderitaan  Yesus  mulai  dari  Perjamuan  Akhir  (Mrk.  14) yang  kemudian  dilanjutkan  dengan  penahanan,  pengadilan,  penyaliban,  kematian  dan pemakaman,  sebagaimana  dicatat  dalam keempat  Injil.  Tetapi  penggunaan  istilah passion atau penderitaan Yesus itu hanya kita jumpai dalam Kis. 1:3.” 10 Dalam surat-surat Paulus sendiri,  sesungguhnya  tidak  mencantumkan  secara  detail  penjelasan  perihal  peristiwa- peristiwa penderitaan yang dialami Yesus, sebagaimana yang dicatat dalam Injil. Namun, dalam  tulisan-tulisan  tersebut  jelas  nyata  bahwa  penderitaan  merupakan  bagian  yang  tak terlepas dari kehidupan pribadinya dan kehidupan jemaat hasil pelayananya pada waktu itu. Oleh sebab itu ada dua klasifikasi penderitaan yang akan dimaksudkan, sebelum menarik sebuah kesimpulan tentang makna dari sebuah penderitaan.

## 1. Penderitaan Paulus sendiri.
Ketika ia berada dalam di penjara, sebagaimana dijelaskan dalam Filipi 1:12-26, jemaat sangat  kuatir,  pemenjaraan  Paulus  akan  mengakibatkan  berhentinya  pemberitaan  Injil, Paulus  sangat  memahami  kemuatiran  itu,  karenanya  Paulus  memberikan  pengertian  yang benar, bahwa pada saat ia di penjara sekalipun, tidak akan  pernah berhenti memberitakan injil, karena baginya berita Injil tidak turut terpenjara. Berita Injil tidak dapat dihalangi oleh apapun,  sehingga  mesikpun  keadaan  Paulus  dalam  penjara,  namun  pembritaan  injil  terus maju dan terus berkembang, sekalipun Paulus telah beberapa waktu lamanya terkurung di dalam penjara karena Kristus, semangat untuk memberitakan injil tidak padam. John Piper mengatakan: “Penjara dan sengsara adalah bagian dari panggilan Paulus. Hal ini merupakan bagian  yang  sangat menonjol dari identitas dan pelayanannya sehingga ia menjadikannya lencana  bagi  kerasulannya.” 11 Beratnya  penderitaan  yang  dialami  Paulus  sangat mengejutkan (2 Kor. 11:23-28). Penderitaan Paulus dan keberaniannya dalam menyaksikan kebenaran Injil di dalam penjara dan di muka pengadilan, selain di seluruh istana dan juga ke  dalam  jemaat,  sehingga  banyak  saudara-saudara  yang  mulanya  takut  dan  ragu-ragu  – mendapat  keberanian  untuk  memberitakan  Injil.  Menurut  Paulus,  menderita  demi  Injil bukanlah tanda kekalahan, melainkan tanda kemenangan.
10 Browning.
11 Piper, Jadikan Semua Bangsa Bersukacita .
Paulus mengatakan bahwa dirinya dianiaya namun tidak ditinggalkan sendirian (2 Kor. 4:8). Kata yunani “diako” yang diterjemahkan dengan “dianiaya” mempunyai arti yang lebih tepat yaitu “mengejar” atau “mengikuti”, seperti ketika seseorang berburu binatang, di sana si  pemburu  akan  terus  mengikuti  dan  mengejar  binatang  buruannya.  Demikian  Paulus membangun  pengertian  pembaca  dengan  menggunakan  istilah  diako  bahwa  penderitaan mengikuti perjalanan misi Paulus ke mana pun dia pergi. Istilah ini juga hendak membantah berbagai pandangan yang dinyatakan banyak orang dengan menjelaskan bahwa  penderitaan yang  dialami  Paulus  hanyalah  penderitaan  biasa  dan  ringan  dan  terjadi  kepada  siapa  saja secara  umum.  Sebenarnya  dia  mengalami  penganiayaan  yang  berat  yang  setiap  saat mengancam jiwanya. Penderitaan berat ini ini sangat susah dan jauh lebih berat dari yang dibayangkan  oleh  jemaat  Tuhan  pada  saat  itu.    Berbagai  persoalan  yang  merupakan kesengsaraan yang dialami Paulus bukanlah penderitaan yang  biasa atau yang orang katakan bahwa  dia  mampu  mengatasinya  dengan  kekuatan  dan  ketekunannya  sendiri.  Tentulah Paulus sangat memahami, bahwa hanya kuasa Allah saja yang mampu dan lebih dari cukup bagi dirinya dan orang percaya  dalam menghadapi kesulitan yang terjadi setiap saat. (Ibr. 12:3).
Dan  lagi  ia  mengatakan  bahwa,  ia  “dihempaskan  namun  tidak  binasa”.  Kata  Yunani yang  diterjemahkan  “dihempaskan”,    berarti  “diserang  dengan  senjata”,  entah  senjata  itu sebuah  pedang,  tombak  atau  tinju  seorang  lawan.  Paulus  tidak  memberikan  penjelasan mengenai situasi lingkungan sebagai penderitaan baginya. Karena penderitaan Paulus lebih dititikkberatkan  pada  sikap  dan  karakter  jemaat  yang  tidak  meneladani  Kristus  saat menghadapi penderitaan fisik. Meski Paulus berkali-kali mengalami siksaan dan penderitaan fisik saat menghadapi orang-orang yang tidak mempercayai injil. 12

## 2. Dalam Penderitaan Jemaat-Nya .
Ketika Paulus mencatat “Hanya, hendaklah hidupmu berpadanan dengan Injil Kristus”. Tersurat  sebuah tuntutan yang tegas dari pendengaran dan penerimaan Injil yang dituliskan oleh Paulus, yaitu hidup mereka harus berpadanan dengan Injil Kristus. Tidak hanya harus mewartakan  injil,  tetapi  juga  harus  sesuai  dengan  Injil  tersebut.  Paulus  bukan  saja memberikan kepada mereka nasihat tetapi lebih dari pada itu:  suatu peringatan, tanggung jawab,  suatu  perintah  dan  perintah  yang  penting  dan  harus  dikerjakan.  Bagi  Paulus
12 Arthur, The Power Of Suffering .
sesungguhnya yang terutama adalah integritas umat Allah, yakni semacam kesamaan antara keyakinan dan perbuatan dalam kehidupan jemaat Tuhan, yang tentunya bukan hanya saja dalam roh, tetapi dalam perbuatan.
Dengan tegas ia juga mengatakan bahwa jemaat itu  harus teguh berdiri.  Paulus mau menegaskan  bahwa  mereka  sedang  ada  dalam  bahaya:  ada  serangan  dalam  hidup  orang percaya yang mampu menjatuhkan mereka, karena itu mereka harus tahan dan kuat berdiri dan terus berjuang. Selain daripada teguh berdiri di dalam satu roh, mereka juga harus sehati sejiwa dan dengan segenap hati melakukan perjuangan untuk iman yang timbul dari berita Injil. Istilah persatuan di dalam roh bukanlah suatu tugas, melainkan suatu pemberian Allah, atau  merupakan  respon  terhadap  anugerah  Tuhan,  sehingga  mereka  dimampukan  untuk mengingat dan mewujudkan kesatuan roh dalam persekutuan. Sementara kesatuan di dalam hati  dan  jiwa,  merupakan  suatu  tugas  yang  senantiasa  harus  diperjuangan,  karena  itu merupakan suatu  amanat dalam perjuangan. Tanpa persatuan itu, jemaat tidak dapat berdiri dan  berjuang  dengan  baik.  Yang  dimaksudkan  dengan  berjuang  dalam  hal  ini  bukanlah berjuang  melawan  musuh  supaya  dimusnahkan,  melainkan  berjuang  untuk  tetap  berdiri, berjuang untuk mempertahankan  iman, bukan saja iman kepada berita Injil, melainkan juga iman yang timbul dari pemberitaan Injil.
Karenanya penderitaan adalah media yang dipakai Allah untuk membuat umat Tuhan lebih peka untuk mencapai tujuan-Nya dalam kehidupan orang-orang yang percaya kepada- Nya. Acap kali orang percaya menderita karena kebodohan mereka sendiri, dan mereka juga harus    menuai  apa  yang  mereka  tabur  (Gal.  6:7-9).  Kadang-kadang  juga  karena  Allah mendisiplinkan  kita,  dengan  berbagai    persoalan  dan  yang  mengakibatkan  penderitaan. Namun  tentunya  orang  percaya  juga  bisa  menderita  penganiayaan  karena  iman  yang  kita miliki  (2  Tim.  3:12).  Hal  ini  merupakan sebuah  kebingunan  bagi  manusia,  dan  bertanya- tanya bagaimana menghadapinya? Paulus tentu sangat memahami bahwa bencana-bencana yang terjadi dalam dunia sebagaimana yang dicatat dalam Injil matius 24 : 7 b  –  8,  yang menjelaskan  bahwa  semua  bentuk  bencana,  wabah  yang  dikategorikan  sebagai  suatu penderitaan,  merupakan  kategori  awal  dari  penderitaan  yang  akan  dialami  orang  percaya menjelang zaman baru atau memasuki akhir zaman. Injil menjelaskan bahwa semua bencana itu  merupakan  permulaan  penderitaan.  Artinya  bahwa  sebelum  kedatangan  Tuhan  Yesus yang  keduai  kali  akan  terjadi  berbagai  bencana/wabah  yang  menjadi  tanda  manusia memasuki proses akhir zaman. 13
13 preiffer, Charles F., The Wycliffe Bible Commentary .
Paulus tidak menuliskan bentuk wabah secara spesifik, dia menuliskan perihal perangai manusia pada akhir zaman saat menyikapi berbagai penderitaan, sebagaimana kita pahami cara penulis menjelaskan suatu peristiwa yang lebih menekankan sikap dan karakter orang percaya menghadapi suatu masalah, dibanding dengan menjelaskan peristiwa tersebut.

## D. Wabah  Dalam kerangka berpikir eskatologi
Semua peristiwa di dalam dunia ini, merupakan perjalanan yang sifatnya linear, menuju akhir  zaman.  Sehingga  semua  peristiwa  yang  terjadi  di  bumi  ini  merupakan  alarm  yang memiliki variasi yang berbeda, untuk mengingatkan manusia akan realita akhir zaman.
Akhir  zaman itu suatu keadaan yang menjelaskan bahwa ada pengharapan baru pada masa yang akan datang, yang masa itu ditentukan oleh masa kini. Akhir zaman itu hendak menjelaskan  bahwa  dunia  materi  akan  berakhir.  Karenanya  sejak  awal  dalam  PL  konsep akhir  zaman  yang  dipahami  oleh  umat  Allah,  yakni  diharapkannya  ada  suatu  perubahan radikal yang dilakukan oleh Allah sebagai pemain tunggal dalam kehidupan politik, social dan ekonomi. Namun keadaan yang terjadi nampaknya tidak sesuai dengan ekspektasi umat percaya, sehingga acapkali umat itu skeptis terhadap cerita akhir zaman. 14
Realitanya kini juga demikian :  sejak covid 19 ini muncul ke permukaan, maka para pemimpin agama sesungguhnya sangat berpikir keras untuk memberi jawaban, apakah covid 19 ini sebagai tanda akan berakhirnya bumi, atau hanya fenomena alam biasa, seperti wabah yang  memang  dulu  pernah  terjadi.  Semua  agama  dengan  keyakinannya,  berusaha menafsirkan  keadaan  ini  dan  menghubungkannya  dengan  ayat-ayat  yang  berbicara mengenai akhir zaman.
Pemikiran eskatologi sudah ada sejak zaman PL, dan tiap masa pemikiran ini memiliki ciri khas yang saling memperkaya, mulai dari PL hingga kitab Wahyu. Demikian juga dalam tulisan-tulisan    Paulus,  prinsip eskatologinya  memiliki  perbedaan  penekanan  dengan  Injil dan tulisan Yohanes. Eskatologi Paulus mengisyaratkan semacam “ketegangan” yakni, pada satu pihak keselamatan sudah real/terwujud dalam keyakinan pada Yesus Kristus. Sisi lain kedudukan anak-anak Tuhan di dalam dunia ini belum terlihat. Paulus mengatakan bahwa rahasia  yang  selama  berabad-abad tersembunyi,  akhirnya  dibukakan  dalam  pribadi  Yesus Kristus (Roma 16 :26) seharusnya saat Yesus Kristus ada di dunia, semuanya sudah selesai, namun  dalam  hidup  mereka  yang  meyakininya  sebagai  Juruslamat,  masih  ada  keluhan, sambil  menunggu  pengangkatan  sebagai  anak  (Roma  8  :  23-24).  Untuk  memahami  lebih
14 Beyer, Garis-Garis Besar Eskataologi Dalam Perjanjian Baru .
lanjut  pemikiran  eskatologi  secara  khusus  dalam  tulisan-tulisan  Paulus,  maka  kita  harus terlebih dahulu memahami bahwa sejarah itu mempunyai satu Tuhan, satu tujuan dan satu kesudahan.  Karenanya  apa  yang  diungkapkan  dalam  PL,  kitab  Injil  dan  tulisan  Paulus, merupakan satu kesatuan dan menjelaskan satu kesudahan alam semesta. Pemikiran adalah, bahwa  Eskatologi  itu  suatu  keadaan  akhir  dari  semuanya,  yang  puncaknya  adalah kedatangan  Kristus  untuk  menghakimi  dunia.  Karena    prinsip  eskatologi  itu  linear,  maka semua  manusia  menuju  kepada  masa  itu,  pada  masa  yang  oleh  injil  dan  berbagai  tulisan Paulus  memberikan  tanda  akan  adanya  semacam  kesulitan  yang  harus  dihadapi  manusia, yakni berupa bencana, yang menjadi wabah bagi kehidupan  dll.
Dari sekian banyak tanda-tanda yang mendahului masa akhir zaman, memang banyak orang  mempertanyakan  apakah  covid  19  yang  dilanjutkan  dengan  new  normal  ini adalah bagian  dari  akhir  zaman  ?  tentu  sebagaimana  yang  penulis  sampaikan  di  awal,  bahwa penetapan Covid 19 menjadi bagian dari akhir zaman, harus diperhatikan dijelaskan dengan berbagai  analisa  yang  kuat.  Karenanya  pada  kesempatan  ini  penulis  berusaha  memberi jawabannya  dari  sudut  pandang  pemahaman  terhadap  teologia  Paulus.    Dari  keseluruhan tulisan Paulus mengenai akhir zaman, ada  beberapa bagian yang membicarakan semacam persiapan orang percaya menghadapi hari akhir itu, karena Paulus tidak menuliskan bentuk wabah  secara  spesifik,  dia  menuliskan  perihal  perangai  manusia  pada  akhir  zaman  saat menyikapi berbagai penderitaan, sebagaimana kita pahami cara penulis menjelaskan suatu peristiwa  yang  lebih  menekankan  sikap  dan  karakter  orang  percaya  menghadapi  suatu masalah, dibanding dengan menjelaskan peristiwa tersebut.

## 1. Dalam catatannya kepada Timotius dalam 2 Tim 3 : 1-7
Dalam 2 Tim 3 : 1 ditulis  : “Ketahuilah bahwa pada hari-hari terakhir akan 86ating masa yang  sukar ” Nubuatan Paulus pada ayat  yang ini, menjelaskan bahwa akan  86ating “masa  yang  sukar”  tentulah  nubuatan  ini  hendak  menjelaskan  adanya  satu  situasi  yang mengindikasikan adanya penderitaan. Bahwa memasuki akhir zaman situasi akan semakin buruk,  yang  ditandai  dengan  kejahatan  dan  perilaku  manusia  sebagaimana  yang digambarkan  Paulus  mulai  ayat  yang  kedua  hingga  ketujuh.  Paulus  memberikan  ayat  ini untuk mempersiapkan para gembala dan gereja terhadap perangai manusia dalam menyikapi setiap persoalan ataupun wabah yang muncul. Tentunya perangai itu timbul sebagai sebab akibat.  Keadaan  dunia  akan  mempercepat  perangai  manusia.  Hari-hari  terakhir  yang dimaksudkan  Paulus    merupakan  seluruh  peristiwa  yang  terjadi  termasuk  seluruh  zaman Kristen, namun situasinya semakin memburuk mendekatnya akhir zaman. Hari-hari terakhir
juga  memberi  pengertian  mengenai  runtuhnya  standard  moral  dan  bertambahnya  orang- orang yang mempertontonkan kepalsuannya dalam gereja. Masa ini akan menjadi masa yang sangat sulit yang akan dialami oleh orang percaya. Karenanya Paulus memperingatkan para gembala agar tetap kuat menghadapi situasi tersebut, karena kekuatan Roh Kuduslah yang akan  memampukan  para  gembala  menghadapi  masa  sulit  tersebut.  Sebenarnya  ciri-ciri kejahatan dan degradasi moral yang dijelaskan Paulus bisa saja berlaku secara umum, namun juga sangat dekat konteksnya dengan orang-orang yang memusuhi Timotius di efesus

## 2. Dalam Efesus 6 : 11- 18,
Paulus  menjelaskan  agar  semua  orang  percaya  memiliki  kelengkapan  spiritual  demi menghadapi  satu  zaman  yang  bisa  meruntuhkan  orang  percaya  secara  spiritual,  yang tentunya  dapat  berakibat  bagi  kehidupan  di  tengah  persekutuan  orang  percaya.  Dalam catatan Paulus ini, Nampak satu indikasi persoalan yang harus dihadapi oleh umat  Allah. Persoalan  itu  sangat  dahsyat,  Nampak  dari  istilah  yang  digunakan,  adalah  kata-kata  dari konteks perang. Paulus memang memberi solusi spiritual untuk menghadapinya, meskipun persoalan  itu  juga  sangat  erat  kaitannya  dengan  kondisi  persekutuan  yang  harus  mereka hadapi. Untuk melihat bagaimana keseruan Paulus menjelaskan keadaan yang akan dihadapi umat, penulis sengaja menulis lengkap ayat demi ayat “Kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat bertahan melawan tipu muslihat Iblis; karena perjuangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa,  melawan  penghulu-penghulu  dunia  yang  gelap  ini,  melawan  roh-roh jahat di udara. Sebab itu ambillah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat mengadakan  perlawanan  pada  hari  yang  jahat  itu  dan  tetap  berdiri,  sesudah  kamu menyelesaikan  segala  sesuatu.  Jadi  berdirilah  tegap,  berikatpinggangkan  kebenaran  dan berbajuzirahkan  keadilan,  kakimu  berkasutkan  kerelaan  untuk  memberitakan  Injil  damai sejahtera; dalam segala keadaan pergunakanlah perisai iman, sebab dengan perisai itu kamu akan dapat memadamkan semua panah api dari si jahat, dan terimalah ketopong keselamatan dan pedang Roh, yaitu firman Allah, dalam segala doa dan permohonan. Berdoalah setiap waktu di dalam Roh dan berjaga-jagalah di dalam doamu itu dengan permohonan yang tak putus-putusnya untuk segala orang Kudus,”
Alarm peringatan pada ayat tersebut di atas hanya sebahagian kecil yang dituliskan dari berbagai  macam  bahaya  yang  harus  dihadapi  umat  Allah.  Paulus  dengan  tegas mengungkapkan fakta-fakta mengenai adanya persoalan secara rohani yang harus dihadapi orang Kristen. Yakni dengan berbagai persoalan duniawi yang sangat kuat menghancurkan
iman orang percaya, karenanya harus bersiap-siap. Bahkan Paulus mengisyaratkan adanya peran iblis dan pasukannya yang hendak menghacurkan iman umat Allah melalui berbagai hal,  termasuk  dengan  persoalan-persoalan  yang  dihadapi  oleh  orang  percaya  dalam keseharian mereka.
Beberapa  orang  Kristen  sekitar  abad  pertama  masehi  sangat    percaya  bahwa  Yesus kemungkinan  akan  datang  kembali  pada  masa  hidup  mereka  untuk  membela  umatNya, karena Yesus pernah berkata kepada para pengikutnya agar mereka waspada atau bersiaga setiap  saat.  Dari  keyakinan  ini  muncullah  bukti  pertama  tentang  doktrin  eskatologi  yang sifatnya  presentis,  yakni  kehadiran  Yesus  pada  masa  umat  Allah  mengalami  masalah. Demikian  haalnya  yang  terjadi  pada  saat    orang-orang  non  Yahudi  yang  baru  menjadi pengikut  Kristus  melalui  pelayanan  Paulus  di  Tesalonika  saat  mereka  dianiaya  oleh Kekaisaran  Romawi,  mereka  sungguh  percaya  bahwa  akhir  zaman  sudah  dekat  (band  1 Tesalonika  pasal  2),  yakni  kedatangan  Yesus  Kristus  sebagai  pembela  mereka  atas penganiayaan yang mereka alami. Namun keyakinan ini pada umumnya mulai pudar pada sekitar tahun 90 M, ketika orang-orang Kristen berkata : "Kami sudah mendengar tentang hal-hal mengenai akhir zaman bahkan pada masa bapak-bapak kami, dan tengoklah, kami pun sekarang telah menjadi tua dan tak satupun dari semua itu yang telah terjadi atas kami ".  ucapan  ini  menjadi  satu  persoalan  adanya  keraguan  atas  bukti  eskatologi,  tentu  hal  ini terjadi karena kesalahpahaman mengenai defenisi eskatologi yang mereka miliki.

## 3. Dalam 1 Timotius 4 : 1
Istilah  “…bahwa  pada  “waktu-waktu  kemudian”  ada  orang-orang  yang  murtad, meskipun  tidak  langsung  kaitannya  dengan  parousia,  namun ayat  ini  jelas    mengingatkan sebuah  peristiwa  eskatologis.  Bahwa  akan  ada  saatnya  injil  diputarbalikkan,  tentu  oleh berbagai factor, kebenaran dipalsukan atau dikaburkan, bahkan orang tidak mau memberi perhatian serius untuk hal-hal rohani. Apa  yang baik, diputar menjadi sesuatu yang jahat. Mengawali kedatangan Kristus yang kedua kali akan diwarnai dengan munculnya berbagai pengajaran  satanisme  dan  penipuan-penipuan  yang  sesungguhnya  terjadi  dalam  gereja. Bahkan  oleh  berbagai  persoalan  alam  dan  social  juga  akan  ikut  memicu  orang-orang meninggalkan imannya.

## E. Makna Wabah Memasuki Eskatologi
Sebagaimana penulis ungkapkan di atas, bahwa penderitaan itu pastilah menjadi bagian dari perjalanan hidup orang percaya. Penderitaan itu bisa saja terjadi dalam kehidupan secara
personal maupun komunal. Tentu ada yang diakibatkan oleh kesalahan, namun sangat jelas dalam pemaparan di atas bahwa banyak penderitaaan yang telah dan akan dialami oleh orang percaya karena peristiwa alam dan karena akibat dosa manusia yang menentang kedaulatan Allah.  Melalui  penderitaan  (patematon)  yang  dialami  Yesus  menjelaskan  bahwa pengalaman-Nya  sebagai  manusia  sangat  sempurna,  memenuhi  semua  kriteria  sebagai manusia di bumi, yang kuat dijelaskan melalui istilah teleiosai. Dia merasakan keseluruhan hidup  sebagai  manusia,  sejak  lahir  hingga  mati,  dengan  demikian  Kristus  disempurnakan melalui penderitaan, dan karena itu Ia dapat ikut merasakan kebutuhan setiap orang. Istilah teleiosai yang ditulis dalam LAI diterjemahkan dengan istilah “menyempurnakan” namun jika  kita  melihat  pengertian  dari  teks  aslinya  kata  ini  lebih  menekankan  pada  pengertian 15 “menggenapkan”.  Ia  disempurnakan  dalam  kemuliaan  oleh  karena  kematian-Nya  untuk manusia. Yesus pemimpin yang membawa banyak orang kedalam kemuliaan, itu sebabnya orang yang dibawa kedalam kemuliaan akan dikuduskan, artinya dipisahkan dari kehidupan dalam dosa dan memberikan kehidupan yang baru berdasarkan kematian dan kebangkitan- Nya.Penderitaan  adalah  bagian  dari  perjalanan  hidup  Yesus  Kristus  selama  di  dunia. Penderitaan itu menjelaskan bahwa Yesus tidak takluk pada kesakitan yang ditimbulkan oleh apapun, baik itu sifatnya penderitaan fisik, psikis, maupun spirtualis. Sebagai Tuhan, Yesus tentunya  sangat  paham  bahwa  semua  bentuk  penderitaan  itu  adalah  bagian  perjalanan menuju kesempurnaan. Karena Dia sudah menyebut bahwa penderitaan itu pasti akan terjadi dan tidak mungkin dihindari. Demikin juga dalam perjalanan rasul Paulus yang mengalami berbagai  penderitaan  baik  oleh  perbuatan  manusia,  maupun  berbagai  keadaan  alam  yang mengancam nyawanya saat melakukan perjalanan misi. 16
Allah  sering  memberikan  penderitaan  kepada  setiap  orang  sebagai  cara  untuk mendorongnya  datang  kepada-Nya  dan  memaksa  untuk  tidak  fokus  pada  dirinya  sendiri. Demikian dengan munculnya covid 19 yang mengakibatkan penderitaan bagi umat manusia. Dalam sejarah Allah kerap kali melakukan itu bagi umatNya, terkadang dalam kehidupan mereka  atau  dalam  kehidupan  bangsa  lain  yang  mengalami  penderitaan  fisik  yang  berat, hasilnya  adalah  iman  mereka  bertumbuh  senantiasa  bersiap  menanti  kedatangan  Tuhan. Teladan  yang  konsisten  dari  Paulus  merupakan  bukti  bahwa  penderitaan  berhubungan langsung dengan pertumbuhan iman. 17 Dan kesiapannya menanti panggilan Tuhan baginya.
15 Preiffer, Charles F., The Wycliffe Bible Commentary .
16 Criswell, Apa Yang Membuat Seseorang Menjadi Pemenang .
17 Ryre, Teologia Dasar 1 .

## V. KESIMPULAN
Wabah yang sedang terjadi dan telah menjadi pandemic merupakan bencana yang tidak dapat dielakkan anak-anak Tuhan, wabah itu memang mendatangkan berbagai penderitaan, wabah itu telah menjadi alat untuk memurnikan iman orang percaya, karena melalui wabah itu anak-anak Tuhan semakin dipersiapkan untuk menghadapi wabah atau penderitaan yang lebih besar. Karena setiap penderitaan haruslah menjadi latihan iman bagi orang percaya. Karenanya  tidak  ada  wabah  tanpa  sepengatahuan  Tuhan,  dan  tidak  ada  wabah  atau penderitaan yang dialami manusia, yang  tidak berguna bagi hidup orang percaya.  Karena melalui wabah itu orang percaya dapat bergantung sepenuhnya pada kemahakuasaan Allah, mengakuinya  dalam  perjalanan  iman.  Penulis  dapat  mengatakan  bahwa  wabah  itu  selalu dapat  dilihat  dalam  konteks  anugerah  Tuhan,  karena  melalui  wabah,  orang  percaya dipersiapkan  imannya  untuk  belajar  selalu  melihat  bahwa  dunia  yang  ditinggali  manusia sangat rawan dengan kesudahan, dan akan berakhir, sehingga milik orang percaya yang tak binasa adalah kasih setia Tuhan, itulah yang menghantarkan orang percaya mampu melewati wabah dalam bentuk apapun, seraya menanti waktu kekekalan itu tiba.

## KEPUSTAKAAN
Pane, “Virus Corona.”
Fasya, “Covid-19 Dan Dekonstruksi Teologis.”
Worldometers, “Coronavirus.”
Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini .
Beyer, Garis-Garis Besar Eskataologi Dalam Perjanjian Baru .
Wijaya, “Kekhasan Eskatologi Paulus.”
Lukman Ali, Kbbi .
Browning, Kamus Alkitab Terjemahan .
Piper, Jadikan Semua Bangsa Bersukacita .
Arthur, The Power Of Suffering .
Preiffer, Charles F., The Wycliffe Bible Commentary .
Criswell, Apa Yang Membuat Seseorang Menjadi Pemenang .
Ryre, Teologia Dasar 1 .