(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 17, No. 1, Januari-Juni 2023 E-ISSN: 2686-5653

## PERAN ORANGTUA DALAM MENGEMBANGKAN KREATIVITAS ANAK MENURUT PENDIDIKAN ISLAM

## Ikwal Septiana Rahim
Institut Agama Islam Al Khoziny Sidoarjo
ikwalseptianarahim@gmail.com Rachmania Widya Ningrum Institut KH. Abdul Chalim Mojokerto
rachmaniawidya0@gmail.com

## Abstract
Parents have a position as the head of the family or household. Parents as the main personal form in a child's life. "The personality of the parents, their attitudes and ways of life are elements of education  which  will  not  directly  affect  the  child's  personality.  This  study  used  the  Library Research  method  (library  research)  whose  sources  were  obtained  from  books,  journals  and previous  research.  Through  this  method,  the  problem  is  explained  from  the  data  that  has  been collected and examined after conducting identification. Then grouping the data, comparing, and then  conducting  selective  analysis  to  draw  conclusions  with  inductive  logic  and  systematically formulated. The results of  the study show that parents  have a responsibility to  provide Islamic education. In addition, parents act as a model of behavior for their children and provide various infrastructure in the process of developing children's creativity. By providing Islamic education, modeling good behavior, expanding the influence of formal and informal education, and providing proper coaching  and praise, parents  can effectively help  their children develop  their creativity within the framework of Islamic values and principles.

## Keywords:  Parents, creativity and Islamic education

## Abstrak
Orang tua mempunyai posisi sebagai pemimpin keluarga atau rumah tangga. Orang tua sebagai bentuk pribadi utama dalam kehidupan anak. “Kepribadian orang tua, sikap dan tata cara hidup mereka merupakan unsur-unsur pendidikan yang tidak langsung dengan sendirinya akan masuk pada pribadi anak. Penelitian ini menggunakan metode penelitian Library Research (penelitian kepustakaan) yang sumbernya didapatkan melalui buku-buku, jurnal, dan penelitian terdahulu. Melalui metode ini dipaparkan masalah dari data-data yang berhasil dihimpun dan diteliti setelah mengadakan  identifikasi.  Kemudian  mengelompokkan  data-data  itu,  membandingkan,  dan selanjutnya mengadakan analisa selektif untuk pengambilan kesimpulan dengan logika induktif dan  dirumuskan  secara  sistematis.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  orangtua  memiliki tanggung  jawab  untuk  memberikan  pendidikan  islam.  Selain  itu,  orang  tua  berperan  sebagai model perilaku bagi anak-anak mereka dan menyediakan sarana prasarana yang beragam dalam proses pengembangan kreativitas anak. Dengan memberikan pendidikan Islami, menjadi model perilaku  yang  baik,  memperluas  pengaruh  pendidikan  formal  dan  informal,  serta  memberikan
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 17, No. 1, Januari-Juni 2023 E-ISSN: 2686-5653
pembinaan  dan  pujian  yang  tepat,  orang  tua  dapat  secara  efektif  membantu  anak-anak mengembangkan kreativitas mereka dalam kerangka nilai-nilai dan prinsip-prinsip Islam.
Kata Kunci: Orang tua, kreativitas, dan Pendidikan Islam.

## A. Pendahuluan
Tiga hal yang saling berkaitan dalam kehidupan  yaitu  anak,  keluarga  dan  masa depan bangsa. Keluarga memiliki kedudukan kunci diantara ketiga hal tersebut. Perkembangan  dimulai  dalam  keluarga bagaimana  membentuk  pribadi  anak  dengan komunikasi,  sikap  dan  perlakuan  orang  tua terhadap  anaknya  akan  membawa  dampak terhadap potensi kreatif anak.
Begitupun  guru  dalam  lingkungan sekolah, orang tua dalam  lingkungan rumah memegang peranan penting dalam pendidikan  anak.  Sebagai  pendidik  pertama orang tua semestinya berupaya menciptakan iklim  yang  sehat  dan  kondusif  bagi perkembangan kreatifitas anak.
Orang  tua  berperan  besar  dalam tumbuh  kembangk,  menenukan,  menenali, menggali potensi kreatif anak. Orang tua juga harus berperan sebagai fasilitator utama bagi perkembangan  dan  pertumbuhan  krativitas anak.
Menurut Utami Munandar kreativitas sebagai  ungkapan  ddan  perwujudan  dari individu termasuk kebutuhan pokok manusia yang  bila  terwujud  memberikan  rasa kepuasan  dan  rasa  keberhasilam  yang mendalam. 1 Kreativitas  juga  merupakan Upaya  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup manusia  serta  meningkatkan  manusia mencapai kesejahteraan fisik dan mental.
1 S. C. Utami Munandar, Kreativitas Sepanjang Masa, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1988), cet, ke-1 h.8 ss 2 H.  Fuad  Nashori,  Mengembangkan  Kretivitas Anak dalam Perspektif Psikologi Islam, (Jogyakarta : Menara Kudus, 2002), cet ke-1 h. 34
Kreativitas  menurut  Guilford  bahwa kreativitas  adalah  kemampuan  berfikir divergen untuk menjajaki bermacam-macam alternatif  jawaban  terhadap  suatu  persoalan yang  sama  benarnya.  Sejalan  dengan pandangan Renzulli, bahwa dalam kreativitas terdapat  kemampuan  untuk  menampilkan alternatif baru dari apa yang sudah ada atau dari prosedur yang biasa dilakukannya. 2
Karakteristik  anak  kreatif  menurut Reni Akbar  antara  lain  memiliki  rasa  ingin tahu  yang  mendalam,  sering  mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang berbobot, memberikan  banyak  gagasan,  usul-usul terhadap suatu masalah, mampu menyatakan pendapat  secara  spontan  dan  tidak  malu- malu,  mampu  mengahadapi  masalah  dari berbagai  sudut  pandang,  senantiasa  senang memikirkan  hal-hal  yang  baru,  dan menghargai keindahan dan mempunyai daya imajinasi. 3 Pentingnya menghargai rasa ingin tahu dan menghargai pertanyaaan- pertanyaan yang anak berikan.
Faktor  internal  sebagai  salah  satu faktor yang mendukung kreativitas anak dari dalam  diri  individu,  diantaranya  kecerdasan atau  intelegensi  dan  pengalaman  dan keterampilan,  kepribadian  yang  terdiri  dari rasa ingin tahu, harga diri, kepercayaan, sifat mandiri,  berani  mengambil  resiko  dan asertif. 4
Faktor eksternal yang berasal dari luar individu  yang  didebut  lingkungan  sehat.
3 Reni  Akbar,  Keterbakatan  Intelektual,  (Jakarta  : Gramedia  Widia  Sarana  Indonesia,  2001)  cet,  Ke-1 h.14
4 H.  Fuad  Nashori  dan  Rachmy  Diana  Mucharam,, Mengembangkan  Kretivitas  Anak  dalam  Perspektif
Menurut  S.C.  Utami  Munandar  ada  tiga  hal yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan kreativitas  diantaranya  lingkungan  keluarga, lingkungan sekolah, dan lingkungan masyarakat.
Lingkungan  keluarga  yang  sehat dipengaruhi oleh sikap orang tua apabila ada dukungan  dari  orang  tua  anak  akan  lebih bebas  mengekspresikan  daya  kreatifnya.
Beberapa sikap orang tua yang mempengaruhi  kreativitas  anak  menurut Amabile  antara  lain  memberikan  kebebasan kepada  anak,  tidak  otoriter,  tidak  terlau cemas,  serta  tidak  terlalu  membatasi.  Orang tua  yang  menghargai  dan  menghormati kemampuan  anak  serta  keunikan  anak. Kedekatan  emosional  yang  sedang  antara anak dan orang tuatetapi tidak menjadi terlalu ketergantungan  kepada  orang  tua.  Prestasi anak  orang  tua  mendorong  agar  anak menghasilkan karya  yang baik  dengan tidak menekankan  untuk  mencapai  nilai  yang tinggi.  Orang  tua  yang  aktif  dan  mandiri, yakin terhadap diri sendiri, tidak memperdulikan  status  sosial,  dan  tidak terpengaruh  oleh  tuntutan  sosial,  kompeten baik didalam maupun diluar rumah.
Menurut  Elizabeth  B  Hurlock terdapat  beberapa  kondisi  rumah  yang menghambat  kreativitas  diantaranya  orang tua  membatasi  eksplorasi  atau  pertanyaan anak,  keterpaduan  waktu  terlalu  mengatur anak  sehingga  hanya  merasa  tersisa  sedikit waktu bebas untuk mengembangkan kreativitas,  dorongan  kebersamaan  keluarga tanpa  memperdulikan  minat  dan  pilihan pribadi masing-masing, membatasi khayalan atau  kreativitas  anak  berupaya  untuk menjadikan  anaknya  realistis,  peralatan
Psikologi  Islam ,  (Jogyakarta  :  Menara  Kudus,  2002), cet ke-1 h. 53-54
bermain yang terstruktur seperti boneka yang lengkap  dengan  pakaiannya  sehingga  anak kehilangan  kesempatan  bermain  yang  dapat mendorong  perkembangan  kreativitasnya. Orang tua konservatif sering bersikeras agar anaknya mengikuti langkah-langkah mereka. Orang  tua  terlalu  melindungi  anaknya sehingga  mengurangi  kesempatan  untuk mencari cara mengerjakan sesuatu yang baru atau berbeda. Disiplin yang otoriter. 5
Guru  mempunyai  peran  penting dalam  pengembangan  kreativitas  anak  di sekolah.  Menurut  David  ciri-ciri  guru  yang mampu  menunjang  kreativitas  siswanya antara  lain  bersikap  demoktatis,  ramah,  dan memberi  perhatian  terhadap  masalahanak, sabar penampilan menyenangkan, adil, tidak memihak,  memiliki  rasa  humor,  konsisten, fleksibel,  memberikan  penghargaan  dan pujian,  dan  profesional  dalam  bidang  yang dipegangnya.
Lingkungan  sekolah  adalah  media untuk  meningkatkan  kreativitas  siswa,  tidak hanya  guru  yang  memiliki  peran  besar  tapi tentunya  ditunjang  dengan  terpenuhinya sarana  dan  prasarana  yang  merangsang perkembangan kreativitas siswa.
Lingkungan masyarakat besar pengaruhnya  dalam  memberi  arah  terhadap kreativitas  anak.  Kondisi  lingkungan  yang dapat  menumbuhkan  krativitas  anak  adalah keamanan psikologis dan kebebasan psikologis.
Alex  Sobur  juga  sependapat,  bahwa kondisi yang dapat menumbuhkan kreativitas anak  adalah  keamanan  dan  kebebasan psikologis,  pendidik  harus  menerima  anak
5 Elizabeth  Hurlock, Alih  Bahasa,  Meitasari  Tjandra, perkembangan Anak (Jakarta, Erlangga, 1992), cet Ke- 3 h.29
sebagaimana  adanya,  mengikuti  sudut pandang dan tidak terlalu cepat memberikan kritik  pada  tingkah  lakunya,  kedua lingkungan  harus  memberikan  kebebasan pada  anak  untuk  mecurahkan  perasaan  dan pikirannya. 6 Maka dapat
disimpulkan kerkembangnya kreativitas anak tidak hanya tergantung  pada  faktor  internal  saja,  tetapi faktor  eksternal  juga  turut  mempengaruhi perkembangan  krativitas  anak.  Orang  tua agar menjadi rumah, sekolah dan masyarakat sebagai  pusat  perkembangan  kreativitas, sarana  dan  prasarana  yang  tersedia,  tetapi yang  ebih  penting  adalah  mempuk  iklim lingkungan  baik  di  rumah  maupun  diluar rumah  sekolah  atau  masyarakat  mendorong anak  merasa  tertarik  dan  tertantang  untuk bersibuk diri secara kratif.
Pendidikan  megembangkan  potensi dan  membenahi  diri  manusia  secara maksimal  agar  menjalankan  tugas  sebagai khalifah  secara  profesional.  Pembentukan pribadi  secara  komprehensif,  baik  pada asintelektual, spiritual, kreativitas emosional, vokasional,  maupun  pada  aspek  kesehatan jasmani  dan  rohani  merupakan  orientasi pendidikan.
Dalam  pendidikan  Islam  terjadi proses internalisasi ketauhidan dalam pribadi seseorang,  terhadap  karakter  pribadi  dan akhlak  mulia.  Pendidikan  Islam  diawali dengan penguatan  kepribadian  agar  dapat melaksanakan    tugasnya    sebagai    makhluk individu, selanjutnya mengembangkan
6 Alex Sobur, Anak Masa Depan , (Bandung : Angkasa 1996), h. 89-90 7 Abu  Achmadi, Islam  sebagai  Paradigma  Ilmu Pendidikan ,  (Yogyakarta:  CV.  Aditya  Media  bekerja sama dengan IAIN Walisngo Press, 1992) h. 20
potensi  yang  dapat  menunjang  tugas- tugasnya  sebagai  makhluk  sosial.  Dengan demikian,  pendidikan  agama  Islam  sebagai usaha  yang  lebih  khusus  ditekankan  untuk lebih  mampu  memahami,  menghayati  dan mengamalkan  nilai-nilai  agama  Islam. 7 Sebagaimana  firman Allah  SWT  dalam  QS. Ali Imran/ 3: 110, yaitu: Kamu  (umat  Islam) adalah  umat  terbaik  yang  dilahirkan  untuk manusia, (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang  makruf,  dan  mencegah  dari  yang munkar,  dan  beriman  kepada  Allah. Sekiranya  ahli  kitab  beriman,  tentulah  itu lebih  baik  bagi  mereka.  Di  antara  mereka ada    yang    beriman,    namun  kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik. 8
Penegasan  pada  ayat  diatas  bahwa indikator muslim terbaik adalah muslim yang senantiasa membimbing kepada kebaikan dan mencegah  berbuat  kemunkaran,  serta menjadikan tauhid sebagai dasar menjalankan tugas tersebut.
Dalam    pelaksanaan    pendidikan Islam,  esensi  dan  fungsi  manusia  dididik, tahap perkembangan manusia dalam konteks pemerolehan    hidayah    spiritualitas. Sebagaimana  dijelaskan  oleh  H.  M. Quraish Shihab  bahwa  terdapat  empat  tahapan hidayah (petunjuk) dari Allah swt. ke dalam diri  anak,  yaitu  naluri,  pancaindra,  akal, agama. 9 Tahapan  tersebut  dapat  menjadi petunjuk  untuk  menerapkan  strategi  dan metode pendidikan Islam.
Menurut  Harun    Nasution  menilai bahwa   dalam  diri  manusia  terdapat   tiga
8 Departemen Agama RI., Al-Qur’an dan Terjemahnya, Edisi Revisi Terbaru (Surabaya: Karya Agung, 2006), h. 80
9 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Qur’an Al-Karim: Tafsir atas Surat-surat Pendek Berdasarkan Urutan Turunnya Wahyu (Cet. 2; Bandung: Pustaka Hidayah, 1997), h. 46-48.
daya    yaitu,    pertama,    daya  fisik/material yaitu  mendengar,  merasa,  meraba,  mencium dan daya gerak; kedua, daya rasa yaitu ada di hati (kalbu); ketiga, daya akal yaitu berpusat di  kepala. 10 Sedangkan  menurut  Quraish Shihab  bahwa  Allah  menganugrahkan manusia empat daya, antara lain daya tubuh, daya hidup, daya akal, dan daya kalbu. 11
Pendidikan  Islam  terus  mengalami dinamika perubahan dan inovasi sebagai hasil dari  kreativitas  rekonstruksi  konsep  yang dilakukan  oleh  para  pelaku  sejarah  pada zamannya,  adalah  suatu  yang  mustahil perubahan  akan  terwujud  dengan  tanpa adanya  rekonstruksi  bahkan  –kalau  perlu– revolusi  yang  bersifat  discontinue.  Dalam realitasnya    terdapat    beberapa    paradigma dalam pengembangan pendidikan Islam.Dari sisi  sebagai  respons  perubahan  sosial masyarakat, setidaknya muncul tiga paradigma yang menonjol sebelum hadirnya paradigma Neo-modernisme-
yaitu: ortodoksi, islamisasi, modernisasi. 12
Kehadiran pendidikan Islam di tengah masyarakat  memberikan  „warna‟  baru  bagi konstruksi    tatanan    nilai    dan    sosial. Pendidikan    Islam    sebagai    konsep pendidikan  holistik  yang  mengakomodasi seluruh pandangan dunia yang „diikat‟ dalam nalar tauhid Islam. Orientasi pendidikan pada akherat dengan menekankan pada pendalaman ilmu-ilmu keagamaan, pendekatan pendidikannya bersifat
keagamaan  yang  normatif,  doktriner  dan absolut,  peserta  didik  diarahkan  untuk menjadi  pelaku  yang  loyal,  memiliki  sikap keberpihakan, dan memiliki pengabdian yang
10 Harun    Nasution, Islam    Rasional-Gagasan    dan Pemikiran (Cet.  4;  Bandung:  Mizan,  1996), h. 37. 11 M.  Quraish          Shihab, Membumikan  al-Qur’an: Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam  Kehidupan Masyarakat (Cet. 21; Bandung: Mizan, 2000), h. 281.
tinggi  terhadap  agama  yang  dipelajari. Dengan demikian, pendidikan Islam menekankan    peserta    didik    dalam beraktivitas    senantiasa    berdimensi transenden secara konsisten dan menumbuhkan kreativitas dalam
mewujudkan  misi  khalifah  sebagai  tugas utama  menjadikan  Islam  sebagai  agama rahmatan lil alamin.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif, dan analitik.
Mencoba memaparkan  masalah  dari  data-data  yang berhasil  dihimpun  dan  diteliti  setelah mengadakan identifikasi. Kemudian mengelompokkan data-data itu, dan membandingkan  selanjutnya  mengadakan analisis selektif untuk mengambil kesimpulan dengan  logika  induktif  dan  dirumuskan secara sistematis.
Teknik pengumpulan datanya dilakukan  dengan  cara  membaca  berbagai literatur  yang  berkaitan  dengan  informasi serta relevansi terhadap topik penelitian yang digunakan sumber-sumber datanya diperoleh melalui  penelitian  kepustakaan  (Library Research).  Penelitian  tersebut  maksudnya dengan cara menelaah berbagai literatur yang erat  kaitannya  dengan  masalah  yang  akan dibahas seperti buku-buku, majalah,  jurnasl, artikel, buletin, kamus, kitab dan sebagainya.
Sedangkan menurut Lexy J. Moleong penelitian  pustaka  dan  penelitian  lapangan menggunakan  pendekatan  kualitatif  yakni penelitian  yang  prosedurnya  menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata yang tertulis
12 Lihat  H.  Muhaimin,  Pemikiran  dan  Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam (Jakarta:PT. Rja Grafindo Persada,2011), h. 11.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 17, No. 1, Januari-Juni 2023 E-ISSN: 2686-5653
atau lisan dari orang-orang dan pelaku  yang diamati. 13
Oleh  karena  itu  penelitian  Pustaka meliputi proses umum
seperti: mengidentifikasi  teori  secara  sitematis, penemuan  Pustaka,  dan  analisis  dokumen yang  memuat  informasi  yang  berkaitan dengan topik penelitian. Secara teknis kajian Pustaka adalah proses pendalaman,
penelaahan dan
pengidentifikasian pengetahuan  yang  ada  dalam  kepustakaan (sumber  bacaan,  buku-buku  referensi,  atau hasil penelitian yang lain.
C. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1. Peran Orang Tua
Pendidikan Islam mengakui pentingnya peran orang tua dalam membentuk perkembangan dan pembentukan karakter  anak-anak.  Orang  tua  memiliki tanggung jawab untuk memberikan pendidikan  yang  Islami  kepada  anak-anak mereka. Ini mencakup pemahaman nilai-nilai Islam, pengajaran tentang ajaran Islam, serta praktik  ibadah  yang  terintegrasi  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pendidikan  Islami memberikan  dasar  moral  yang  kuat  yang memungkinkan  anak-anak  mengembangkan kreativitas  mereka  dalam  batasan-batasan etika dan nilai-nilai Islam.
Model Perilaku: Orang tua merupakan  model  perilaku  pertama  bagi anak-anak. Mereka dapat membantu meningkatkan  kreativitas  anak  dengan menjadi  teladan  yang baik.  Orang tua harus menunjukkan sikap terbuka terhadap ide-ide baru,  merangsang  pemikiran  kritis,  dan memberikan kesempatan untuk bereksperimen  dan  mengeksplorasi.  Dalam
13 Lexy J. Moleong dalam Fandi Ahmad, 2015: 147.
konteks  pendidikan  Islam,  orang  tua  juga harus  menunjukkan  sikap  yang  baik  dan patuh  terhadap  prinsip-prinsip  agama  yang memungkinkan  anak-anak  mereka  meniru dan  mengembangkan  kreativitas  mereka dalam kerangka nilai-nilai Islam.
Pendidikan  Formal  dan  Informal: Orang  tua  dapat  memperluas  pengaruh mereka  dalam  pendidikan  anak  dengan mengoptimalkan  kesempatan  pendidikan formal dan informal. Mereka dapat memilih sekolah  yang  mendukung  kreativitas  anak, mendorong  partisipasi  dalam  kegiatan ekstrakurikuler yang mengasah keterampilan kreatif,  dan  memberikan  pengalaman  nyata melalui kunjungan ke tempat-tempat budaya atau keagamaan. Selain itu, pengajaran dalam keluarga  melalui  cerita,  dongeng,  dan aktivitas  seni  juga  dapat  merangsang kreativitas anak.
Pembinaan  dan  Pujian:  Orang  tua harus memberikan dorongan, pembinaan, dan pujian  yang  tepat  kepada  anak-anak  dalam mengembangkan kreativitas mereka. Hal ini mencakup  memberikan  kesempatan  untuk bereksperimen,  menantang  mereka  untuk berpikir  out-of-the-box,  dan  memberikan apresiasi  dan  pujian  yang  positif  atas  usaha dan hasil kreatif mereka. Orang tua juga harus melihat setiap kegagalan sebagai kesempatan untuk belajar dan tumbuh.
Anak  sebagai  manusia  yang  belum sempurna perkembangannya dipengaruhi dan diarahkan  orang  tuanya  untuk  mencapai kedewasaan.  Orang  tua  secara  sadar mendidik anak-anaknya yang selalu dituntun oleh  tujuan  pendidikan,  yaitu  kearah  yang dapat berdiri sendiri dan berkepribadian yang utama.  Seseorang  akan  menajdi  anak  yang baik  atau  justru  menjadi  beban  masyarakat,
sebagian  besar  merupakan  gambaran  dari pendidikan  yang  diperoleh  dalam  keluarga. Orang tua bila dapat mendidik anak-anaknya dengan  baik  dan  benar  akan  melahirkan generasi  penerus  yang  baik,  yang  sebagian besar  menjadi  tanggung  jawab  orang  tua  di dalam keluarga.
Dr.  Abdillah  Nashih  Ulwan  dalam bukunya  "Ringakasan  Pedoman  Pendidikan Anak  Dalam  Islam",  menjelaskan  tentang tanggung  jawab  orang  tua  terhadap pendidikan  anak  harus  diperhatikan  sebagai berikut:
a. Tanggung  jawab  pendidikan keimanan,  yaitu  dengan  cara  membuka kehidupan  anak  dengan  kalimat  "laa  ilaha illalah", ketika anak ini baru lahir, agar yang pertama  ia  dengar  adalah  dengan  nama Tuhannya, yang dilanjutkan dengan memperkenalkan  hukum  halal  dan  haram setelah  ia  mampu  membedakan  mana  yang baik dan yang buruk.
b. Tanggung  jawab  pendidikan moral,  agar  cara  membiasakkan  anak  untuk hidup sederhana, dan menghindarkannya dari kemewahan
yang berlebihan serta menjauhkannya dari pergaulan bebas.
c. Tanggung  jawab  pendidikan fisik,  dengan  cara memberinya nafkah  yang halal  dan  baik,  agar  ia  menjadi  anak  yang baik  dan  yang  sehat  fisiknya  dari  berbagai penyakit.
d. Tanggung  jawab  pendidikan akal (rasio), yaitu mengajarkan anak berbagai ilmu,  dan  menumbuhkan  kesadaran  berfikir
14 Dr.  Abdullah  Nashih  Ulwan, Pendidikan  Anak Dalam Islam , (Jakarta: Pustaka Amani, 1999), cet Ke- 11, jilid ke-1 h. 223
anak, serta  menumbuhkan rasa kecintaannya terhadap ilmu pengetahuan.
e. Tanggung  jawab  pendidikan kejiwaan,  dengan  cara  menghindarkan  anak dari rasa minder dan rendah hati,  mencegah anak  dari  penakut  dan  manja,  serta mendorong  anak  untuk  menumbuhkan kepercayaan diri. 14
Setiap orang tua mengharapkan kelak anaknya  mampu  mengembangka  potensi kreatif  yang  dimilikinya.  Para  orang  tua bertanggung  jawab  untuk  membesarkan anaknya  sebagai  amanah Allah  dengan  cara yang terbaik. Dalam segala hal mereka harus memudahkan  jalan  bagi  pertumbuhan, perkembangan, mempertajam intelegensinya melindunginya  dan  senantiasa  memotivasi segala  kegiatan-kegiatan  yang  memicu perkembangan kreativitasnya.

## 2. Kreativitas Anak
Setiap  manusia  memiliki  kadar kemampuan  berkreativitas  yang  berbeda- beda. Berdasarkan
pengembangan kemampuan  yang  dimiliki  itu,  manusia diharapkan  dapat  menguasai  keterampilan professional.
Maksudnya dengan kemampuan  berkreativitas  yang  dimiliki  itu ia  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya. Kreativitas  sebagai  sebuah  keahlian  yang dapat  diandalkan  untuk  digunakan  dalam mencari nafkah hidup.
Adanya  perbedaan  dalam  bidang kemampuan berkreativitas tersebut, menyebabkan  potensi  manusia  pun  jadi beragam.  Manusia  yang  memiliki  potensi seni,  mungkin  akan  memilih  profesinya sebagai  seniman,.  Demikian  pula  mereka
E-ISSN: 2686-5653
yang  memilik  potensi  dagang,  tekhnik, intelektual,  dll.  Mungkin  mereka  memilih sebagai pedagang, tekhinisi, ilmuan. Kemampuan  khusus  dalam  bidang  tertentu ini,  pada  puncaknya  akan  berkembang menjadi kemampuan professional.
Dalam  dimensi  professional  ini pendidikan  Islam  juga  mempunyai  tujuan tersendiri.  Tujuannya  diarahkan  kepada upaya untuk membimbing dan mengembangkan  potensi  kreatif  anak  didik, dengan  demikian  diharapkan  mereka  dapat memiliki  kemampuan  berkreativitas  yang dapat  digunakan  untuk  mencari  nafkah sebagai  penopang  hidup.  Hanya  saja  perlu diperhatikan, bahwa kemampuan professional itu terkait pada nilai. Kemampuan professional yang dimiliki harus diarahkan  kepada  dua  nilai  pokok,  yaitu keimanan  dan  aktivitas  yang  bermanfaat (iman dan amal shaleh).
Dalam hal ini kreativitas bukan hanya terkait  dengan  motorik  (gerakan)  semata, tetapi  juga  terkait  dengan  kemampuan intelektual dan mentalis, ini didukung dengan adanya  temuan  bahwa  orang-orang  kreatif biasanya  memiliki  kemampuan  membangun hubungan  sosial  yang  lebih  baik  seperti kemampuan  beradaptasi  dan  kemampuan mengungkapkan  gagasan,  hal  diatas  juga membantah  anggapan  masyarakat  yang selama  ini  mengangap  bahwa  kreativitas hanya  terkait  dengan  bentuk  yang  konkrik, mislalnya, kemampuan anak dalam membangun  balok-balik  kayu  menjadi bentuk  yang  indah.  Akan  tetapi  kreativitas juga  terkait  dengan  bentuk  yang  abstrak, misalnya  kemampuan  yang  berimajinasi, kemampuan  memberikan  gagasan  atau mengelolah  gagasan  menjadi  ide  yang cemerlang.
Islam dengan syariat-syariatnya yang luhur  dan  prinsip-prinsipnya  yang  bijak, mengharamkan  kepada  para  pemiliknya beberapa  macam  kreasi  yang  mengotorkan jiwa, karena bahayanya sangat besar terhadap moral  individu,  ekonomi  masyarakat, eksistensi  Negara,  kehormatan  bangsaa  dan keteguhan keluarga. Kreasi yang diharamkan tersebut seperti menyanyi atau mendengarkan musik, tarian dan melukis yang tidak Islami. Contohnya menyanyi yang lirik dan syairnya mengarahkan
kemurtadan (lagu-lagu pemujaan). Dan
tarian-tarian yang memperlihatkan  aurat  dan  sebagainya. Hendaknya  orang  tua  mengarahkan  anak- anaknya  kepada  kegiatan  kreatif  yang terdapat  unsure  mendidik  secara  Islami seperti,  menyanyikan  lagu-lagu  untuk mengagumkan  nama-nama  Allah  (Nasyid), melukis  keindahan  ciptaan  Allah  dan bercerita kisah-kisah para nabi dan rasul dan lain-lain.
Dengan  demikian  pengembangan kreativitas diharapkan mampu mengantarkan anak kepada kedudukan yang lebih terhormat dan  mulia,  dengan  adanya  jaminan  bahwa manusia yaitu akan melaksanakan pengembangang  kreativitasi  itu  sesuai dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Dengan demikian dengan kreativitas yang dihasilkan melalui  pendidikan  Islam  memungkinkan manusia  itu  akan  mengantarkannya  pada kehidupan yang lebih berkualitas. Apalagi di era  globalisasi  dan  era  reformasi  sangatlah dibutuhkan  generasi-generasi  muslim  yang kreatif,  sehingga  hasil-hasil  teknologi  dan penemuan-penemuan baru dapat dimanfaatkan  untuk  kepentingan  umat manusia.
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 17, No. 1, Januari-Juni 2023 E-ISSN: 2686-5653
3. Peran Orang Tua dalam mengembangkan kreatifitas anak menurut islam
Kemampuan orang tua dalam mengasuh  anak  dengan  berbagai  cara menunjukkan bahwa orang tua sangat penting dalam proses pengembangan kreativitas anak. Orang  tua  dikatakan  sebagai  fasilitator  dan juga  motivator  dalam  mengembangkan kreativitas  anaknya.  Kreativitas  anal  akan berkembang  jika  baik  orang  tua  dan  anak mempunyai  kebiasaan  kreatif.  Jaudah Muhammad  Awwad  dalam  bukunya  yang berjudul  mendidik  anak  secara  Islami menyebutkan  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan  orang  tua  agar  daya  kreativitas anak  tumbuh  dan  berkembang  melalui permainan diantaranya:
1) Sebaiknya orang tua
membekrikan  alternative  permainan  yang bervariasi  kepada  anak-anaknya  terutama yang berhubungan latihan penguatan otot dan pikiran, misalnya permainan bongkar pasang.
2) Sebaiknya orang tua
memprioritaskan  permainan  yang  dapat membangkitkan  daya  kreativitas  anak misalnya  permainan  yang  sudah  memiliki kejelasan  tujuan  sebagai  peralihan  dari permainan yang tidak bermanfaat.
3) Sebaiknya orang tua memotivasi anak agar melibatkan
perasaannya terhadap permainannya mislanya ketika  anak-anak  berbicara  pada  bonekanya, orang tua jangan lantas menghinanya. 15
Kegiatan  lain  misalnya:  orang  tua membacakan  bagian  sebua  cerita,  lalu  anak diminta  menulis  beberapa  penyelesaian  dari
15 Jaudah Muhammad Awwad, Mendidik Anak Secara Islami , (Jakarta: Gema Insani Press, 1996)cet Ke-3 h. 30
cerita  tersebut.  Dengan  demikian,  anak dirangsang  memikirkan  bermacam-macam kemungkinan  jawaban  terhadap  suatu masalah bukan hanya satu jawaban.
Kesenangan  dan  kegembiraan  anak mendengarkan cerita dongeng ini hendaknya dimanfaatkan oleh segenap orang tua, dalam rangkan  mendidik  anaknya.  Misalnya; menceritakan  kisah  Nabi  atau  para  sahabat Nabi  dan  kisah-kisah  yang  bermanfaat lainnya  yang  dapat  diajukan  contoh  atau tauladan mereka dalam kehidupan.
Oleh karena itu Islam mengeksloitasi cerita  itu  untuk  dijadikan  salah  satu  tehnik pendidikan. Al-Qur'an mempergunakan cerita sebagai  alat  pendidikan  seperti  cerita-cerita tentang  Nabi  atau  Rasul  terdahulu,  cerita kaum yang hidup terdahulu baik yang ingkar terhadap  Allah  ataupun  yang  beriman kepadaNya.
Allah  telah  menceritakan  kepada Rasulullah  SAW,  cerita-cerita  yang  paling baik,  tentang  kejadian-kejadian  yan  baik, sebagai  cerminan  bagi  umat  manusia  dan menjadi  peneguh  Rasulullah  SAW,  seperti dalam firman Allah:
:فارعلاا( نوركفتي مهلعل صصقلا صصقاف... 176 )
Artinya:  "  …..Maka  ceritakanlah kisah-kisah  itu  agar  mereka  berfikir."  ( Q.  S. Al-Araf: 176).

## D. Kesimpulan
Dari uraian pembahasan diatas, maka peneliti  dapat  berikan  kesimpulan  bahwa Peranan  orang  tua  dalam  mendukung perkembangan kreativitas anak yaitu dengan
memberikan bimbingan, dorongan, perhatian, dan  pendidikan  yang  baik  bagi  anak.  Di samping  itu,  menciptakan  suasana  dalam lingkungan rumah yang memberikan pengaruh dalam menunjang kreativitas.
Salah  satu  cara  mengembangkan kreativitas pada anak yaitu pada sast di rumah orang tua harus memberikan kebebasan pada anak untuk mengungkapkan atau
mengekspresikan  perasaan  pikiran  dan prilakunya  secara  kreatif  mendorong  anak untuk bersibuk diri secara kreatif. Membangun suasana kasih sayang, menerima anak  apa adanya, merupakan jawaban nyata agar anak tumbuh cerdas dan kreatif.
Kreativitas  yang  sesuai  dengan pendidikan  Islam  dalam  proses  sampai kepada hasil atau produknya tidak bertentangan  pada  ajaran  agama  Islam.
Misalnya,
melukis keindahan alam, menyanyi  untuk  mengagungkan  kebesaran Allah atau nasyid, memainkan drama dengan kisah-kisah para Nabi, dan lain-lain. Dengan demikian pengembangan kreativitasnya diharapkan  mampu  mengantarkan  anak kepada kedudukan yang lebih terhormat dan mulia,  dengan  adanya  jaminan  bahwa manusia  akan  melaksanakan  pengembangan kreativitas itu sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam.

## Islamika
(Jurnal Agama, Pendidikan, dan Sosial Budaya)                P-ISSN: 1858-0386    Vol. 17, No. 1, Januari-Juni 2023 E-ISSN: 2686-5653

## Referensi
Abu Achmadi, Islam sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan, (Yogyakarta: CV. Aditya Media bekerja sama dengan IAIN Walisngo Press, 1992) h. 20
Alex Sobur, Anak Masa Depan, (Bandung : Angkasa 1996), h. 89-90
Departemen Agama RI., Al-Qur’an dan Terjemahnya, Edisi Revisi Terbaru (Surabaya: Karya Agung, 2006), h.
80
Dr. Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam, (Jakarta: Pustaka Amani, 1999), cet Ke-11, jilid ke-1 h.
223
Elizabeth Hurlock, Alih Bahasa, Meitasari Tjandra, perkembangan Anak (Jakarta, Erlangga, 1992), cet Ke-3 h.29
Harun  Nasution,  Islam  Rasional-Gagasan dan  Pemikiran  (Cet.  4;  Bandung: Mizan,  1996), h. 37.
H. Fuad Nashori, Mengembangkan Kretivitas Anak dalam Perspektif Psikologi Islam, (Jogyakarta : Menara Kudus, 2002), cet ke-1 h. 34
H. Fuad Nashori dan Rachmy Diana Mucharam,, Mengembangkan Kretivitas Anak dalam Perspektif Psikologi Islam, (Jogyakarta : Menara Kudus, 2002), cet ke-1 h. 53- 54 Jaudah Muhammad Awwad, Mendidik Anak Secara Islami, (Jakarta: Gema Insani Press, 1996)cet Ke-3 h. 30
Lihat H. Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam (Jakarta:PT. Rja Grafindo Persada,2011), h. 11.
Lexy J. Moleong dalam Fandi Ahmad, 2015: 147.
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Qur’an Al- Karim: Tafsir atas Surat-surat Pendek Berdasarkan Urutan Turunnya Wahyu (Cet. 2; Bandung: Pustaka Hidayah, 1997), h. 46-48.
M. Quraish     Shihab, Membumikan al- Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat (Cet. 21; Bandung: Mizan, 2000), h. 281.
Reni Akbar, Keterbakatan Intelektual,
(Jakarta : Gramedia Widia Sarana Indonesia, 2001) cet, Ke-1 h.14
S. C. Utami Munandar, Kreativitas Sepanjang Masa, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1988), cet, ke-1 h.8 ss