INNOVATIVE: Journal Of  Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 3708-3715 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Integrasi Nilai-Nilai Tradisi Nyepi dalam Pembelajaran IPS
Ni Made Widi Lestari 1 ✉ , Ismaul Fitroh 2
Program Studi Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Gorontalo Email: nimadewidilestari@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi nyepi umat Hindu di Bali. Nyepi merupakan hari yang baik untuk menegakkan diri yang sejati, serta merupakan usaha  nyata  dalam  pengendalian  diri.  Tradisi  nyepi  harus  tetap  dilestarikan  dengan  cara mengintegrasikannya dalam pembelajaran IPS. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi literatur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam tradisi nyepi umat Hindu terdapat nilai-nilai yang terkandung yaitu religious, toleransi dan gotong royong. Oleh karena itu, tradisi nyepi sangat relevan dan perlu diintegrasikan dalam pembelajaran IPS.
Kata Kunci: Nyepi, Pembelajaran IPS, Tradisi

## Abstract
The purpose of this research is to find out the values contained in the nyepi tradition of Hindus in Bali. Nyepi is a good day to uphold one’s true self, as well as a real attempt at self -control. The nyepi tradition must be preserved by integrating it into social studies learning. The method used in this research is a literature study. The results of the research show that in the nyepi tradition of Hindus there are values contained, namely religious, tolerance and mutual cooperation. Therefore, the nyepi tradition is very relevant and needs to be integrated into social studies learning.
Keywords: Nyepi, Social Studies Learning, Tradition

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara kepulauan yang memiliki banyak keanekaragaman suku, seni dan budaya. Keragaman ini tercermin dalam salah satunya dalam ragam budaya yang dimiliki oleh masyarakat Indonesia. Budaya atau kebudayaan berasal dari Bahasa Sansekerta yaitu  Buddayah  yang  merupakan  bentuk  jamak  dari  buddhi  (budi  atau  akal)  diartikan sebagai  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  budi  atau  akal  manusia.  Kebudayaan  terdiri  atas serangkaian nilai, norma dan larangan untuk melakukan suatu tindakan dalam menghadapi suatu  lingkungan  sosial  dan  kebudayaan  (Surahman,  2016:  34).  Setiap  kebudayaan  pasti mempunyai nilai seni yang begitu indah dan tidak ternilai harganya. Seni budaya merupakan segala sesuatu yang diciptakan manusia tentang cara hidup berkembang secara bersama pada suatu kelompok yang memiliki suatu keindahan secara turun-temurun dari generasi kegenerasi (Wahyudi et al., 2019: 72). Oleh karena itu, kita sebagai bagian dari generasi muda perlu menjaga kelestariannya (Ismail & Rosidi, 2023).
Salah satu budaya yang ada di Indonesia yakni budaya Bali. Bali memang menarik dan unik selain  merupakan salah satu  ikon kebanggaan Indonesia yang  telah mendatangkan banyak wisatawan dan devisa bagi Indonesia karena lingkungan alam dan kebudayaannya. Bali juga memiliki banyak kebudayaan salah satu yang akan di bahas yaitu budayaan agama Hindu  yaitu  nyepi  (Suwardani,  2015:  250).  Nyepi  adalah  hari  penyucian  untuk  mencapai keseimbangan  atau  keharmonisan  antara  Bhuwana  Agung  dan  Bhuwana  Alit  dalam menyambut Tahun Baru  Çaka. Hari  raya  nyepi  diperingati  oleh  umat  Hindu  di  Indonesia. Hari raya nyepi biasanya jatuh pada bulan Maret, Tanggal Apisan, Sasih Kedasa. (Merta & Wijaya, 2022). Pelaksanaan nyepi memiliki beberapa rangkaian upacara, mulai dari melasti, nyejer, ngerupuk, tawur, sipeng ,ngembak geni serta dharma santi. Popularitas nyepi tidak hanya diketahui oleh masyarakat Bali tetapi juga mereka yang pernah berada di Bali, apalagi kebetulan di Bali bertepatan dengan perayaan nyepi (Mudana, 2021).
Banyaknya rangkaian kegiatan yang dilaksanakan pada hari raya nyepi maka bisa kita analisis nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Nilai-nilai yang terdapat pada tradisi nyepi akan diintegrasikan dalam pembelajaran IPS. Tujuan mempelajari pelajaran IPS di sekolah adalah  mempersiapkan  peserta  didik  menjadi  warga  negara  yang  baik  serta  mampu menguasai  pengetahuan,  sikap  dan  nilai  yang  berguna  dalam  menyelesaikan  masalah pribadi maupun masalah sosial. Melalui pembelajaran IPS di  sekolah peserta didik dilatih agar dapat memiliki kemampuan untuk berpartisipasi aktif dalam bidang sosial (Widodo, 2020; Hadi, 2022).
IPS  (Ilmu  Pengetahuan  Sosial)  merupakan  pendidikan  yang  memiliki  peran  penting
dalam upaya pembentukan karakter dan  penerapan nilai-nilai bagi terciptannya manusia Indonesia yang seutuhnya (Rosidi & Fitroh, 2021). Penerapan dan pembentukan karakter menjadi ciri budaya masyarakat Indonesia yang merupakan sebuah akumulasi dari nilai-nilai lokal masing-masing suku bangsa yang ada di negara Indonesia. Upaya tersebut merupakan bagian dari proses pembelajaran IPS (Widyanti, 2015: 161). Oleh karena itu,  penelitian ini sangat penting untuk dilakukan karena untuk melihat nilai-nilai yang terkadung dalam tradisi nyepi yang akan diintegrasikan dalam pembelajaran IPS.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode studi literatur. Menurut Nazir (2011) studi literatur adalah kegiatan penelitian dengan cara mempelajari dan membaca berbagai literatur yang terkait  dengan  topik  penelitian.  Studi  literatur  adalah  serangkaian  kegiatan  yang berhubungan  dengan  pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan  mencatat,  serta mengelola bahan penelitian (Zed, 2014: 3).
Berdasarkan  definisi  metode  studi  literatur  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  studi literaratur merupakan adalah kegiatan penelitian dengan cara mempelajari dan membaca berbagai literatur yang terkait dengan topik penelitian. Studi literatur adalah serangkaian kegiatan yang berhubungan dengan pengumpulan data pustaka, membaca dan mencatat, serta mengelola bahan penelitian. Oleh karena itu, penelitian ini tradisi Nyepi sangat cocok menggunakan metode ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tradisi Nyepi
Nyepi merupakan  perayaan  yang  berfungsi  untuk  menyepikan  gejolak  indria  atau untuk mengendalikan hawa nafsu dengan melaksanakan tapa brata yoga dan damadhi bagi Hindu Bali. Sebelum hari raya nyepi yang dirayakan pada sasih kedasa dan selalu didahului oleh upacara melasti dan tawur kesanga. Melasti adalah meningkatkan bakti pada Tuhan, menghanyutkan  penderitaan  masyarakat  dan  menghilangkan  kekotoran  alam  semesta. Melasti juga dapat diartikan sebagai penyucian bhuana alit dan bhuana agung. Upacara melasti biasanya dilakukan di pantai atau di sumber mata air (Gateri, 2021: 157).
Satu hari sebelum hari raya nyepi dinamakan pengerupukan, biasanya pada hari pengerupukan ini masyarakat hindu Bali melakukan pawai ogoh-ogoh. Tradisi ogoh-ogoh adalah karya seni patung dalam kebudayaan Bali yang menggambarkan kepribadian Bhuta Kala. Fungsi utama ogoh-ogoh ialah sebagai gambaran Bhuta Kala, dibuat menjelang hari suci  nyepi  dan  diarak  beramai-ramai  keliling  desa  pada  senja  hari  pengerupukan,  sehari
sebelum  hari  raya  nyepi.  Ogoh-ogoh  digambarkan  sebagai  sosok  yang  besar  dan menakutkan biasanya dalam wujud raksasa (Muamalah et al., 2023: 277).
Gambar 1. Suasana pada saat hari raya nyepi yang dimana tidak ada aktivitas fisik sama sekali Sumber: https://t.me/kompascomupdate
Ogoh-ogoh bagi masyarakat bali bukan hanya sekedar ritual keagamaan tetapi kental dengan kekeluargaan serta ajang kesenian dan kreativitas. Kata ogoh-ogoh dari kata ogah-ogah yang dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia berarti ondel-ondel yang beraneka ragam dengan bentuk yang menyeramkan. Sementara kata ogah-ogah dalam Bahasa Bali adalah sesuatu yang di goyang-goyangkan. Ogoh-ogoh merujuk pada benda patung yang diarak mengelilingi desa sebelum dibakar (Ramadhansyah & Damajanti, 2022: 34).
Gambar 2. Gambar ogoh-ogoh yang akan mengelilingi desa Sumber: https://www.detik.com/bali/budaya/d-6626570/warga-tumpah-ruah-saksikan-12- ogoh-ogoh-di-kasangan-festival-2023/amp
Catur Brata Penyepian
Makna dari catur brata penyepian adalah pengendalian diri yang terdiri dari amati
geni yaitu tidak boleh menyalakan api, amati karya tidak bekerja atau beraktivitas di luar rumah, amati  lelungan yaitu tidak  boleh bepergian kemana-mana  dan amati lelangunan yang berarti tidak  boleh bersenang-senang atau menghibur  diri.  Serta  merupakan suatu rangkaian  kegiatan  yang  mana  dilaksanakan  pada  saat  melakukan  kegiatan  catur  brata penyepian yang merupakan pengekangan pada saat penyambutan perayaan hari raya nyepi (Dekan et al., 2022: 167).
Catur brata penyepian dilaksanakan selama 24 jam dengan beberapa larangan yaitu amati geni dalam bahasa Bali, geni berarti api, dengan demikian, amati geni artinya tidak melakukan  atau  menyalakan  api  atau  lampu.  Api  di  sini  juga  dapat  diartikan  bahwa seseorang tidak diperkenankan mengumbar atau mengobarkan hawa nafsu. Amati karya, kata karya diterjemahkan dalam Bahasa Indonesia  berarti kerja, yang  berarti tidak boleh melakukan aktivitas kerja secara fisik. Amati lelungan, kata lelungan berasal dari bahasa Bali yakni  dari  akar  kata  lunge  yang  berarti  tidak  pergi.  Oleh  karenanya  amati  lelungan mengandung arti tidak bepergian kemana-mana. Amati lelangunan, kata lelangunan juga merupakan bahasa Bali yakni berasal dari kata langu yang berarti tidak mengadakan hiburan atau  bersenang-senang  termasuk  tidak  makan  dan  tidak  minum  artinya  tidak  boleh melakukan  hiburan  seperti  judi  atau  hal-hal  yang  sifatnya  menghibur  diri  karena  dapat mengganggu warga yang sedang melaksanakan catur brata penyepian (Dekan et al., 2022: 171).
Jadi pada hari suci nyepi masyarakat Hindu Bali harus diam di dalam rumah dan membiarkan alam semesta beristirahat selama 24 jam. Bahkan pada hari suci nyepi semua kendaraan dilarang lewat dan bandara pun ditutup selama hari raya nyepi bukan hanya jalur darat dan udara  jalur laut pun sementara ditutup jadi memang tidak ada aktivitas  sama sekali.
.
Nilai-Nilai Yang Terkandung dalam Tradisi Nyepi
Pelaksanaan  hari  raya  nyepi  yang  dilaksanakan  setiap  satu  tahun  sekali.  Dalam kalender  umat  Hindu  Bali  terdapat  35  hari  dalam  satu  bulannya  dan  terdapat  12  bulan. Dalam pelaksanaan nyepi ini memiliki nilai-nilai pendidikan multikultural yang di dalammnya berisi  nilai  kebersamaan  seperti  halnya  dalam  pembuatan  ogoh-ogoh,  masyarakat  bahu membahu saling membantu satu sama lain (Tuke & Rosidi, 2023). Tidak hanya itu, nilai saling menghormati dan saling membantu serta terdapat pula nilai religius, toleransi, dan gotong- royong  (Kountu  &  Rosidi,  2023).  Tradisi  nyepi  juga  sangat  perlu  diajarkan  agar  generasi selanjutnya tetap mempertahankan tradisi tersebut (Laindjong & Rosidi, 2023). Disajikannya materi  tradisi  nyepi  dalam  pemebelajaran  IPS  diharapkan  bisa  menumbuhkan  nilai-nilai
karakter pada siswa  yang nantinya  dapat memperkuat karakter  bangsa  (Anuke & Fitroh, 2023).  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  tradisi  nyepi  mengajarkan  nilai-nilai multikultural seperti rasa toleransi antar umat beragama, tenggang rasa, kebersamaan dan suka  duka.  Dengan  adanya  nilai-nilai  tersebut  tentunya  umat  Hindu  memiliki  hubungan yang sangat erat satu dengan yang lainnya.

## Pentingnya Integrasi Tradisi Nyepi dalam Pembelajaran IPS
Peran pembelajaran IPS di sekolah akan menumbuhkan kesadaran tentang pentingnya pelestarian  kebudayaan  agar  bisa  mencegah  punahnya  kebudayaan  tersebut, Pengintegrasian tradisi  nyepi dalam pembelajaran juga merupakan  wujud perhatian dari mata pelajaran IPS dalam melestarikan kebudayaan yang ada di lingkungan sekitar siswa, supaya tidak tergerus oleh arus globalisasi. Sebab dalam  tradisi nyepi terdapat nilai-nilai kearifan  yang  dapat  diajarkan  dalam  pembelajaran  IPS  (Koano  &  Fitroh,  2023).  Ilmu Pengetahuan Sosial dan tradisi nyepi saling berkaitan karena dalam hari suci nyepi satu hari sebelumnya  dinamakan  hari  pengerupukan.  Pengerupukan  adalah  salah  satu  dari pelaksanaan nyepi yang memiliki makna mengusir Bhuta Kala dari lingkungan pekarangan rumah. Bhuta Kala adalah sebutan yang diberikan pada sosok makhluk jahat dengan wujud wajah yang menyeramkan, galak dan dibuat dalam bentuk yang besar seperti raksasa.  Oleh karena  itu,  mulai  dari  proses  pembuatan  ogoh-ogoh  sampai  dengan  diarak  tentunya memerlukan kerja sama atau gotong-royong. Dengan hal inilah pembelajaran IPS dan tradisi nyepi saling berkaitan karena IPS bukan hanya mempelajari geografi, sejarah, dan ekonomi tetapi juga mempelajari sosial budaya. Oleh karena itu, dalam pembuatan ogoh-ogoh ini di dalamnya terdapat hubungan sosial. Hubungan sosial merupakan hubungan yang terjadi antara  individu  dengan  kelompok  seperti  rasa  tanggung  jawab  dan  kerja  sama  yang dilakukan dalam pembuatan ogoh-ogoh.

## KESIMPULAN
Nyepi merupakan tradisi atau kebudayaan yang setiap tahun dilakukan oleh masyarakat umat Hindu Bali. Tradisi ini pelaksanaanya dikaitkan dengan adat umat Hindu Bali. Dalam tradisi ini ada beberapa tahapan yang dilakukan  yaitu dimulai dengan pembuatan ogoh- ogoh,  kemudian  masyarakat  sembahyang,  lalu  menjelang  sore  ogoh-ogoh  diarak mengelilingi desa dengan tujuan roh jahat yang ada dalam desa tersebut ikut menempel dalam ogoh-ogoh, setelah itu ogoh-ogoh dibakar. Nilai religious dan gotong royong yang terkandung dalam tradisi ini dapat dijadikan sebagai materi dalam pembelajaran IPS. Dengan diintegrasikan dalam pembelajaran IPS diharapkan dapat menambah ketaatan kepada Tuhan
serta memperkokoh persatuan generasi bangsa selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anuke, O., & Fitroh, I. (2023). Tuna (Mo Luna) dan Relevansinya Terhadap Pembelajaran IPS.
Journal on Education, 5(4), 16712- 16719. https://doi.org/10.31004/joe.v5i4.2829
Dekan, G., Rasna, I. W., & Hadriani, N. L. G. (2022). Pelaksanaan Brata Penyepian di Desa Adat  Lokapaksa  Perspektif  Pendidikan  Agama  Hindu. Jurdiksca:  Jurnal  Pendidikan Agama Hindu Mahasiswa Pascasarjana, 1(2),166-177.
Gateri,  N.  W.  (2021).  Makna  Hari  Raya  Nyepi  Sebagai  Peningkatan  Spiritual. Tampung Penyang:  Jurnal  Ilmu  Agama  dan  Budaya  Hindu,  19(2),  150-162. https://doi.org/10.33363/tampung-penyang.v19i2.756
Hadi,  E.  S.  (2020).  Penerapan  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  dalam  Budaya  Masyarakat  Desa Pakisrejo Tangunggunung Sebagai Sumber Pembelajaran IPS. Inspirasi: Jurnal Ilmu- Ilmu Sosial, 17(1), 254-260. https://doi.org/10.29100/insp.v17i1.1570
Ismail, I., & Rosidi, M. I. (2023). Pemanfaatan Kebudayaan Powele dalam Pembelajaran IPS. Journal on Education, 5(4), 16630 – 16636 . https://doi.org/10.31004/joe.v5i4.2808
Koano, D. M., & Fitroh, I. (2023). Nyanyian Baode: Alternatif Sumber Belajar IPS. Innovative: Journal of Social Science Research, 3(2), 12022 – 12027. https://doi.org/10.31004/innovative.v3i2.1325
Kountu, N. W., & Rosidi, M. I. (2023). Kebudayaan Dikili Sebagai Sumber Pembelajaran IPS.
Innovative: Journal of Social Science Research,
3(2), 2568 – 2574. https://doi.org/10.31004/innovative.v3i2.464
Laindjong, S. N., & Rosidi, M. I. (2023). Relevansi Nilai-Nilai Tradisi Mongunom Tian dalam Pembelajaran IPS. Innovative: Journal of  Social Science Research, 3(2), 12013 – 12021. https://doi.org/10.31004/innovative.v3i2.1313
Merta, P., & Wijaya, K. K. (2022). Nyepi Lokal dalam Pengejawantahan Pelestarian Alam di Desa  Lokasari  Kecamatan  Sidemen  Kabupaten  Karangasem. Metta:  Jurnal  Ilmu Multidisiplin, 2(2), 49 – 66. https://doi.org/10.37329/metta.v2i2.1844
Muamalah, M., Pratiwi, R. R. B., Nabila, R. M., & Putri, A. M. S. (2023). Tradisi Ogoh-Ogoh untuk  Mewujudkan  Kerukunan  Antarumat  Hindu  dan  Islam. Journal  of  Education Research, 4(1), 276 – 282. https://doi.org/10.37985/jer.v4i1.120
Mudana, I. W. (2021). Nilai Tradisi Nyepi di Bali. Jurnal Adat dan Budaya Indonesia, 3(2), 74- 89. https://doi.org/10.23887/jabi.v3i2.53582
Nazir, M. (2011). Metode Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia.
Ramadhansyah, D., & Damajanti, I. (2022). Telusur Sejarah Ogoh-Ogoh sebagai Manifestasi
Seni Rupa Bali dari Sudut Pandang Komodifikasi Budaya. Jurnal Seni Nasional Cikini,
8(1), 33-42. https://doi.org/10.52969/jsnc.v8i1.161
Rosidi, M. I. & Fitroh, I. (2021). Virtual Field Trips: Alternatif Pembelajaran IPS pada Masa Pandemi Covid-19. Indonesian Journal of Social Science Education (IJSSE), 3(1), 31 – 38. http://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/ijsse
Surahman, S. (2016). Determinisme Teknologi Komunikasi dan Globalisasi Media Terhadap Seni  Budaya  Indonesia. Rekam:  Jurnal  Fotografi  Televisi  Animasi,  12(1),  31-42. https://doi.org/10.24821/rekam.v12i1.1385
Suwardani, N. P. (2015). Pewarisan Nilai-Nilai Kearifan Lokal Untuk Memproteksi Masyarakat Bali dari Dampak Negatif Globalisasi. Jurnal Kajian Bali (Journal of Bali Studies), 5(2),
247-264. https://ojs.unud.ac.id/index.php/kajianbali/article/view/16775
Tuke, W., & Rosidi, M. I. (2023). Integrasi Tradisi Hileiya dalam Pembelajaran IPS. Innovative: Journal of Social Science Research, 3(2), 2560 – 2567.
https://doi.org/10.31004/innovative.v3i2.467
Wahyudi,  I.,  Bahri,  S.,  &  Handayani,  P.  (2019).  Aplikasi  Pembelajaran  Pengenalan  Budaya
Indonesia, Jurnal Teknik Komputer AMIK BSI, 5(1), 71-76.
https://doi.org/10.31294/jtk.v5i1.4470
Widodo,  A.  (2020).  Nilai  Budaya  Ritual  Perang  Topat  Sebagai  Sumber  Pembelajaran  IPS
Berbasis Kearifan Lokal di Sekolah Dasar. Gulawentah: Jurnal Studi Sosial, 5(1), 1-15. http://doi.org/10.25273/gulawentah.v5i1.6359
Widyanti, T. (2015). Penerapan Nilai-Nilai Kearifan Lokal dalam Budaya Masyarakat Kampung Adat  Cireundeu  Sebagai  Sumber  Pembelajaran  IPS. Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Sosial, 24(2), 161-166. https://doi.org/10.17509/jpis.v24i2.1452
Zed, M. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.