ISSN 1979-5572 (print) | ISSN 2541-6480 (online) http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas

## KURIOSITAS
Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Volume 16 No.1, Juni 2023 Halaman  77-90

## Transformasi Gerakan Radikalisme Menuju Moderasi
Beragama
The Transformation of the Radicalism Movement Into A More Moderate Religious Stance
Fatmawati Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar fatmawati@uin-alauddin,ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  menggambarkan  proses  transformasi  gerakan  radikalisme  menjadi gerakan moderasi beragama dengan metode penelitian kualitatif dan studi literatur serta  penelitian  lapangan.  Gerakan  radikalisme  seringkali  dikaitkan  dengan perilaku  yang  ekstrem  dalam  praktik  keagamaan  dan  memiliki  potensi  untuk memicu  konflik  sosial  yang  serius.  Oleh  karena  itu,  perubahan  gerakan  radikal menjadi  gerakan  moderat  sangat  penting  untuk  mempromosikan  kehidupan beragama yang harmonis dan toleran. Penelitian ini menunjukkan bahwa lembaga keagamaan,  lembaga  pendidikan  dan  faktor  sosial  dalam  transformasi  Gerakan radikalisme menjadi Gerakan moderasi beragama adalah sangat penting. Adanya pemahaman  agama  sesuai  konteks  modern,  dialog  antaragama  yang  terbuka, pendidikan  yang  memberikan  pemahaman  inklusif,  dan  upaya  pemberdayaan masyarakat  harus  dieksplorasi  lebih  lanjut.  Temuan  ini  dapat  menjadi  landasan bagi  pembuat  kebijakan  dan  praktisi  keagamaan  untuk  mengembangkan  strategi yang  efektif  dalam  mencegah  dan  menangani  radikalisasi  menuju  moderasi beragama.  Beberapa  tantangan  yang  dihadapi  di  antaranya,  adanya penyebaran ideologi  radikal,  kebutuhan  sosial  dan  ekonomi,  isolasi  dan  ekstremisme  online, kurangnya  pemimpin  moderat,    keterbatasan  penegakan  hukum  dan  keamanan, dialog  antaragama  dan  pendidikan,  serta  kesadaran  masyarakat. Dengan memahami proses transformasi ini, diharapkan dapat dikembangkan pendekatan- pendekatan yang berfokus pada dialog antaragama, pendidikan agama yang inklusif
dan  pemberdayaan  masyarakat  yang  dapat  mengurangi  potensi  konflik  dan menciptakan kerukunan antarumat beragama.
Kata Kunci : Transformasi, radikalisme agama, moderasi beragama
This study discusses the process by which a radicalism movement undergoes a  transition  into  a  movement  promoting  religious  moderation.  The  analysis employs qualitative research methodologies, including literature studies and field research.  Radicalism  movements  frequently  exhibit  severe  manifestations  in religious practices and possess the capacity to incite significant societal conflicts.
Consequently,  the  transformation  of  radical  movements  into  moderate movements assumes paramount significance in fostering a climate of harmony and religious  tolerance.  This  study  highlights  the  significance  of  religious organizations,  educational  institutions,  and  social  variables  in  the  process  of transforming  radicalism  movements  into  movements  promoting  religious moderation. Further exploration is warranted on the contemporary understanding of religion, the promotion of open inter-religious dialogue, the implementation of inclusive  education  for  fostering  understanding,  and  the  initiatives  aimed  at empowering communities.
The findings mentioned above possess the potential to serve as a foundation for  policymakers  and  religious  practitioners  in  formulating  efficacious  measures aimed  at  preventing  and  addressing  the  phenomenon  of  radicalization  toward religious moderation. Several obstacles are encountered in this context, including disseminating radical ideology, addressing social and economic needs, combating isolation  and  online  extremism,  the  scarcity  of  moderate  leaders,  limiting  law enforcement  and  security  measures,  promoting  inter-religious  dialogue  and education,  and  enhancing  public  awareness.  By  comprehending  this  process  of transition,  it  is  anticipated  that  strategies  can  be  formulated  to  prioritize  inter- religious  dialogue,  inclusive  religious  education,  and  community  empowerment, thus mitigating the likelihood of conflict and fostering harmonious relations across religious communities.
Keywords: Transformation, religious radicalism, religious moderation

## PENDAHULUAN
Sejak  beberapa  dekade  terakhir,  banyak  negara  dengan  mayoritas Muslim  mengalami  munculnya  gerakan  politik  Islam  yang  signifikan. Gerakan-gerakan  ini  mencari  pengaruh  politik  dan  sosial  dengan berlandaskan pada pemahaman agama Islam.  Interpretasi agama yang

## Fatmawati - Transformasi Gerakan Radikalisme Menuju
dipengaruhi oleh konteks politik dan sosial dapat mempengaruhi cara seseorang atau kelompok memahami agama Islam. Interpretasi agama dapat dipengaruhi oleh kepentingan politik, pandangan ideologis, atau perubahan  sosial  dalam  masyarakat.  Misalnya,  beberapa  kelompok politik  Islam  yang  radikal  mungkin  menggunakan  agama  sebagai  alat untuk membenarkan pandangan atau tindakan mereka.
Gerakan  politik  yang  berbasis  agama  dapat  mempolitisasi  agama Islam  dengan  menghubungkannya  secara  langsung  dengan  tujuan politik  tertentu.  Hal  ini  dapat  mempengaruhi  cara  orang-orang memandang agama dan mengartikan ajaran-ajarannya. Politisasi agama juga  dapat  memperkuat  polarisasi  dan  memperburuk  perpecahan  di dalam  masyarakat.  Gerakan  politik  dapat  memiliki  pengaruh  dalam menentukan agenda agama dan memperluas ruang interpretasi agama. Mereka  dapat  mempromosikan  pemahaman  tertentu  yang  sesuai dengan tujuan politik mereka. Pengaruh ini dapat mencakup pemilihan isu-isu agama yang diprioritaskan, penekanan pada aspek tertentu dari ajaran  agama,  atau  pemilihan  narasi  yang  mendukung  agenda  politik mereka.
Seiring  dengan  perkembangan  gerakan  politik  Islam,  juga  terjadi penyebaran  ideologi  radikal  dan  ekstremisme  dalam  beberapa kelompok.  Beberapa  kelompok  radikal  menggunakan  agama  sebagai justifikasi untuk melakukan tindakan kekerasan dan melanggar prinsip- prinsip moderasi dalam agama. Paham-paham radikal yang didasarkan pada  interpretasi  sempit  dan  ekstrem  agama  seringkali  mengancam perdamaian,  stabilitas  sosial,  dan  keharmonisan  antarumat  beragama. Oleh  karena  itu,  perubahan  gerakan  radikalis  menuju  moderasi beragama menjadi penting untuk mencapai masyarakat yang beragama secara inklusif, toleran, dan damai.
Gerakan radikalisme telah menjadi isu global yang mempengaruhi banyak  negara  dan  komunitas  di  seluruh  dunia.  Gerakan-gerakan  ini cenderung  mengadopsi  pandangan  agama  yang  ekstrem  dan memperjuangkan ideologi yang mengancam perdamaian dan stabilitas sosial.  Paham-paham  radikal  ini  sering  kali  menghasilkan  tindakan kekerasan  dan  terorisme  yang  melibatkan  masyarakat  luas.  Selain  itu, gerakan radikalisme dalam agama seringkali mengarah pada intoleransi dan penganiayaan terhadap kelompok agama lain. Hal ini mengancam
kebebasan  beragama  dan  keragaman  agama  yang  merupakan  nilai fundamental  dalam  masyarakat  yang  inklusif  dan  harmonis.  Dalam banyak kasus, gerakan radikalis juga mempengaruhi kehidupan sosial, ekonomi, dan politik suatu negara.
Transformasi  gerakan  radikalisme  menuju  moderasi  beragama dianggap sebagai solusi penting untuk mengatasi tantangan radikalisme. Moderasi  beragama  mendorong  dialog,  pemahaman,  dan  kerjasama antarumat  beragama.  Melalui  pendekatan  moderat,  masyarakat  dapat membangun  kerangka  kerja  yang  saling  menghormati,  menghargai perbedaan dan mencari titik temu dalam kerangka keberagaman agama.
Identitas  agama  memainkan  peran  kunci  dalam  membentuk pandangan  dan  sikap  seseorang  terhadap  agama  lain.  Transformasi gerakan  radikalis  menuju  moderasi  beragama  melibatkan  perubahan sikap dan pandangan para anggota gerakan tersebut. Dalam proses ini, penting  untuk  memahami  bagaimana  proses  transformasi  gerakan radikalisme  menuju  moderasi  beragama,  bagaimana  tantangan  dan solusi mengurangi pengaruh gerakan radikalisme dan mempromosikan sikap  moderat  dalam  konteks  agama  dan  bagaimana  dampak  dari transformasi gerakan radikalisme menuju moderasi beragama terhadap perdamaian,  kerukunan  antaragama,  dan  kebebasan  beragama  di masyarakat .
Melalui  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  latar  belakang fenomena gerakan radikalis dan urgensi transformasi menuju moderasi beragama,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi dalam pengembangan strategi dan upaya pencegahan yang efektif untuk mengatasi  gerakan  radikalisme  dan  mempromosikan  toleransi, perdamaian, dan kerukunan antaragama. Dalam konteks ini, perlunya menjaga  keseimbangan  antara  radikalisme  dan  moderasi  beragama menjadi  penting.  Pendekatan  yang  lebih  moderat  dan  inklusif  dalam politik  Islam  dapat  mempromosikan  dialog  antaragama,  memperkuat kerukunan  sosial,  serta  membangun  masyarakat  yang  lebih  harmonis dan toleran.
Politik  Islam  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam  membentuk pandangan politik dan sosial umat Muslim. Oleh karena itu, memahami bagaimana  politik  Islam  dapat  menjaga  keseimbangan  antara radikalisme  dan  moderasi  beragama  akan  memberikan  wawasan

## Fatmawati - Transformasi Gerakan Radikalisme Menuju
tentang  bagaimana  gerakan  politik  ini  dapat  berkontribusi  pada perdamaian dan stabilitas sosial. Transformasi Gerakan radikalisme dan moderasi beragama menjadi penting untuk memahami dinamika politik dan  sosial  di  negara-negara  dengan  mayoritas  Muslim  serta  upaya- upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk  mendorong  pemahaman  yang moderat dan meminimalisir risiko ekstremisme agama.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  dengan studi  literatur  dan  penelitian  lapangan.  Penelitian  kualitatif  digunakan untuk  memahami  persepsi,  sikap,  dan  perilaku  individu  atau  kelompok terkait  dengan  transformasi  gerakan  radikalisme  menuju  moderasi beragama. Teknik pengumpulan data yang digunakan meliputi observasi partisipatif, dan analisis isi dokumen atau teks.
Langkah  awal  yang  dilakukan  dalam  studi  literatur  adalah melakukan  studi  literatur  untuk  mengumpulkan  informasi  yang  relevan tentang  gerakan  radikalisme  agama  dan  transformasi  menuju  moderasi beragama.  Sumber-sumber  yang  dapat  digunakan  meliputi  buku,  jurnal ilmiah, artikel, laporan riset, dan dokumen-dokumen terkait lainnya. Studi literatur ini akan membantu membangun pemahaman awal tentang subjek penelitian, mengidentifikasi teori-teori yang relevan, dan mengidentifikasi faktor-faktor  yang  dapat  mempengaruhi  transformasi  gerakan  radikal menjadi gerakan moderat.
Selanjutnya,  penelitian  lapangan  dapat  dilakukan  melalui wawancara, observasi, dan analisis kasus. Pendekatan kualitatif akan lebih sesuai  untuk  memahami  pengalaman  individu,  persepsi,  dan  dinamika sosial  yang  terlibat  dalam  transformasi  gerakan  radikalisme  menuju moderasi  beragama.  Berikut  adalah  beberapa  metode  yang  dapat digunakan :
a. Wawancara: Melakukan wawancara dengan tokoh-tokoh agama, anggota gerakan radikal, mantan anggota gerakan radikal yang telah  mengalami  transformasi  menuju  moderasi  beragama, pemimpin  komunitas,  dan individu  yang  terlibat  dalam  upaya pencegahan radikalisasi. Wawancara mendalam dapat
membantu  dalam  memperoleh  wawasan  tentang  pemikiran,
motivasi,  perubahan  sikap,  dan  pengalaman  mereka  terkait transformasi ini.
b. Observasi:  Melakukan  observasi  langsung  terhadap  gerakan radikal  dan  gerakan  moderat  dalam  konteks  sosial  tertentu. Observasi  dapat  dilakukan  dalam  pertemuan  keagamaan, kegiatan  komunitas,  atau  dalam  lingkungan  yang  relevan dengan  gerakan-gerakan  tersebut.  Observasi  dapat  membantu dalam  memahami  perilaku,  interaksi  sosial,  dan  dinamika kelompok.
c. Analisis  Kasus:  Memilih  beberapa  kasus  yang  mewakili transformasi gerakan radikalisme menjadi gerakan moderat dan menganalisis  perjalanan  perubahan  tersebut.  Dalam  analisis kasus,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  transformasi  dapat diidentifikasi dan dianalisis dengan mendalam
Data yang diperoleh melalui studi literatur, wawancara, observasi, dan  analisis  kasus  perlu  dianalisis  secara  sistematis.  Pendekatan  analisis kualitatif  dapat  digunakan  untuk  mengidentifikasi  pola,  tema,  dan perspektif yang muncul dari data.
Melalui  kombinasi  metode  studi  literatur  dan  penelitian  lapangan dengan  pendekatan  kualitatif,  penelitian  ini  dapat  menyediakan pemahaman  yang  mendalam  tentang  faktor-faktor  yang  mempengaruhi transformasi  gerakan  radikalisme  agama  menuju  moderasi  beragama. Pendekatan ini juga memungkinkan peneliti untuk mendapatkan wawasan langsung dari individu dan kelompok yang terlibat dalam transformasi ini, yang dapat membantu merumuskan rekomendasi kebijakan dan langkah- langkah praktis untuk mendorong moderasi beragama .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Radikalisme Agama
Radikal secara etimologi adalah bahasa latin dari kata radix/radici, yang berarti  “akar”.  Kata  radikal  sesungguhnya  netral.  Menurut The  Concise  Oxford Dictionary (1987),  istilah  radikal berarti  ‘akar’,  ‘sumber’,  atau  ‘asal - mula’ 1 . Dimaknai  lebih  luas,  istilah  radikal  mengacu  pada  hal-hal  mendasar,  prinsip- prinsip fundamental, pokok soal dan esensial atas bermacam gejala atau juga bisa bermakna “tidak biasanya” ( unconventional ).
1 Ahmad Asrori, “Radikalisme d i Indonesia: Antara Historisitas d an Antropisitas,” Kalam:Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam 9 (2019): 1 – 14.

## Fatmawati - Transformasi Gerakan Radikalisme Menuju
Sementara  itu,  Radikalisme  dalam  KBBI  diartikan  sebagai  paham  atau aliran  yang  radikal  dalam  politik;  paham  atau  aliran  yang  menginginkan perubahan  atau  pembaharuan  sosial  dan  politik  dengan  cara  kekerasan  atau drastis;  atau  sikap  ekstrem  dalam  aliran  politik. Radikalisme  adalah  suatu pandangan atau sikap yang menuntut perubahan mendasar dalam sistem sosial, politik,  atau  agama  yang  ada.  Radikalisme  melibatkan  kepercayaan  bahwa perubahan tersebut harus dilakukan dengan cepat dan drastis, seringkali melalui tindakan yang tidak konvensional atau ekstrem 2 .
Yusuf  al-Qardhawi  memahami  radikalisme  sebagai  suatu  sikap  yang berlebihan dalam memahami dan mengamalkan agama sehingga perilaku yang dicontohkan berbeda dengan ketentuan yang disyaratkan oleh Allah. Lebih lanjut, Yusuf al-Qaradawi menjabarkan ciri-ciri radikalisme, yaitu 3 :
1. Meyakini kebenaran tunggal dan menyesatkan kelompok lain;
2. Mempersulit  ajaran  Islam  yang  pada  dasarnya  mudah  (ringan). Mewajibkan ibadah sunnah serta mengharamkan hal yang makruh;
3. Berlebihan dalam mengamalkan ajaran agama;
4. Cenderung kasar dan keras dalam melakukan dakwah;
5. Mudah berburuk sangka pada kelompok lain yang berbeda ideologi;
6. Mudah mengkafirkan kelompok lain 4 .
Secara sosiologis, setidaknya ada tiga kategori yang menjadi ciri khas paham radikalisme, yaitu: pertama: sebuah tindakan berupa ekspresi penolakan terhadap pemikiran  maupun  kondisi  sosial-politik    yang  tidak  sejalan  dengan keyakinannya. Kedua: memaksakan  kehendak  untuk  mengubah  keadaan  sesuai dengan keyakinan yang dianut. Ketiga: mengklaim keyakinan yang dianut sebagai satu-satunya kebenaran 5 .
Dalam  konteks  politik,  radikalisme  merujuk  pada  upaya  untuk  mengubah atau menggulingkan sistem politik yang ada dengan cara yang jauh lebih ekstrem daripada  yang  umumnya  diterima.  Penganut  radikalisme  politik  cenderung berpikir  bahwa  perubahan  itu  perlu  dilakukan  secara  radikal  untuk  mencapai tujuan-tujuan  sosial  atau  politik  yang  mereka  yakini.  Kata  "radikalisme"  ketika dikaitkan dengan agama, maknanya dapat memiliki konotasi yang lebih spesifik. Dalam  konteks  tersebut,  radikalisme  agama  merujuk  pada  interpretasi  dan
2 A Munif , “Menangkal Radikalisme Agama di Sekolah,” Jurnal Pendidikan Islam 2 (2018): 159 – 72.
3 Hamin Murtadho, Islam Radikal: Analisis Terhadap Radikalisme dalam Berislam dan Upaya Pemecahannya (Solo: Era Intermedia, 2017).,h. 127.
4 Sudirman, “Yusuf Qardhawi: Pembaharu Fikih Islam Kontemporer,” El Qisth,
Jurnal Ilmiyah 2 (2017): 40 – 52.
5 Endang Turmudi, Islam dan Radikalisme di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2005)., h. 4.
praktek  agama  yang  ekstrem,  fanatik,  dan  cenderung  menggunakan  kekerasan atau kecenderungan eksklusif untuk mencapai tujuan mereka. Radikalisme agama mencerminkan  pandangan  yang  keras,  dogmatik,  dan  tidak  mengakui  atau menghormati pluralitas keyakinan dan kebebasan beragama
Gerakan  radikalisme  agama  sering  kali  muncul  dengan  klaim  kebenaran tunggal dan penolakan terhadap pemahaman dan praktik agama yang berbeda. Mereka  dapat  menggunakan  agama  sebagai  landasan  untuk  membenarkan kekerasan,  terorisme,  diskriminasi, dan pelanggaran  hak asasi  manusia.  Hal  ini dapat  menciptakan  ketegangan  antaragama,  memperparah  konflik  sosial,  dan mengancam keamanan masyarakat.  Akan tetapi, tidak semua bentuk radikalisme berhubungan  dengan  kekerasan.  Beberapa  radikal  mungkin  menggunakan metode yang damai untuk mendorong perubahan sosial atau politik yang mereka harapkan.  Namun,  radikalisme  juga  dapat  menjadi  sumber  konflik  dan  dapat memberikan  legitimasi  bagi  tindakan  kekerasan atau  terorisme dalam  beberapa kasus.
Oleh karenanya, perlu diketahui perbedaan radikalisme dan ekstremisme. Radikalisme  merujuk  pada  sikap  atau  pandangan  yang  menuntut  perubahan mendasar, sementara ekstremisme merujuk pada tindakan yang melampaui batas- batas yang diterima oleh mayoritas masyarakat. Tidak semua orang yang radikal adalah ekstremis, tetapi beberapa individu radikal dapat melampaui batas-batas tersebut dan terlibat dalam tindakan yang ekstrem atau kekerasan.

## Moderasi Beragama
Istilah “moderasi” menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) memiliki beberapa  makna  diantaranya  adalah “senantiasi  menghindarkan  diri  dari  tindakan atau  ungkapan  yang  bersifat  ekstrem” .  Defenisi  tersebut  sejalan  dengan  makna wasathiyah yang  digunakan  oleh  para  ulama yang  rujukan  utamanya  adalah al- qur’an. Dalam kamus Bahasa Arab, kata wasathiyyah merupakan kata yang yang berasal dari wasatha yang memiliki banyak makna. Salah satu makna yang populer adalah “titik tengah/pertengahan segala sesuatu” 6 .
Kata wasath dalam beberapa akar katanya diulang lima kali dalam al- qur’an. Salah satunya terdapat dalam Q.S al-Baqarah/2:143
َ و

## اًط س وًَةَّمُأَْمُكا نْل ع جَ كِلَٰ ذ ك
Terjemahnya:
“Demikianlah Kami jadikan kalian umatan wasathan”
6 Quraisy Shihab, Wasathiyyah: Wawasan Islam Tentang Moderasi Beragama , 2nd ed. (Tangerang Selatan: Penerbit Lentera Hati, 2020)., h. 2

## Fatmawati - Transformasi Gerakan Radikalisme Menuju
Kata “umatan  wasathan” dijadikan  sebagai  ukuran  moderasi  beragama dalam agama Islam. Oleh karena itu, istilah moderasi beragama identik dengan kata “wasathiyyah”. Populernya  istilah wasathiyyah khususnya  dalam  kaitannya dengan  konteks  beragama  disebabkan  karena  Allah  secara  tegas  menggunakan istilah wasath dalam menggambarkan ciri khas yang dimiliki oleh umat Islam 7 .
Konsep  moderasi  beragama  dalam  Islam  mengajarkan  manusia  untuk menjauhi  ekstremisme  dan  fanatisme  dalam  praktik  keagamaan.  Islam mengajarkan  umatnya  untuk  menjalankan  agama  dengan  penuh  kasih  sayang, keadilan  dan  toleransi  terhadap  umat  lain.  Selain  itu,  Islam  memerintahkan manusia  untuk  senantiasa  menjadi  individu  yang  bertanggung  jawab  serta berkontribusi positif dalam masyarakat dan menjalin hubungan yang baik dengan sesama  umat  manusia.  Oleh  karena  itu,  umat  Islam  diperintahkan  untuk memahami  ajaran  Islam  secara  menyeluruh.  Perintah  tersebut  sesuai  dengan perintah Allah dalam Q.S al-Baqarah/2:208
َةَّفا كَِمْلِ سلاَ ِفَِاوُلُخْداَاوُن مآَ نيِذَّلاَا هُّ ي أَ يَ
Terjemahnya:
“wahai orang -orang yang beriman, masuklah dalam agama Islam secara kaffah”
Memahami  Islam  ajaran  secara kaffah mengajarkan  umat  Islam  untuk menjaga  keseimbangan  dalam  beragama,  menjauhi  ekstremisme  dan  menjadi teladan yang moderat bagi umat manusia lainnya. Tindakan tersebut melibatkan keseimbangan  antara  ibadah  dan  kewajiban  sosial  serta  pemahaman  yang seimbang  terhadap  ajaran  agama.  Dengan  demikian,  umat  Islam  khusunya Indonesia akan dijauhkan dari sikap keberagamaan yang ekslusif.
Indonesia sebagai Negara dengan mayoritas penduduk muslim terbesar di dunia dikenal dengan keragaman etnik, budaya, bahasa dan agama sangat rentan dengan  isu  keharmonisan  dan  kenyamanan  beragama.    Secara  umum,  konflik seputar  keagamaan  yang  banyak  terjadi  di  Indonesia  disebabkan  karena  sikap keberagamaan  yang  ekslusif.  Selain  itu, kontestasi  antar  pemeluk  agama dalam mencari  dukungan  atau  pemeluk  yang  tidak  dilandasi  dengan  sikap  toleran merupakan pemicu timbulnya konflik antar umat beragama 8 .
Konflik keagamaan yang banyak terjadi di Indonesia umumnya dipicu oleh sikap  keberagamaan  yang  ekslusif.  Sikap  tersebut  berdampak  pada  adanya kontestasi  antar  kelompok  agama  dalam  meraih  dukungan  umat  yang  tidak dilandasi sikap toleran karena masing-masing menggunakan kekuatannya untuk
7 Shihab. Wasathiyyah: Wawasan Islam Tentang Moderasi Beragama ,,h. 6.
8 Agus Akhmadi, “Moderasi Beragama dalam Keragaman Indonesia Religious Moderation in Indonesia ’ S Diversity,” Jurnal Diklat Keagamaan 13, no. 2 (2019): 45–55.
bersikap ekstrimisme dan radikalisme sehingga memicu terjadinya konflik dalam kehidupan bermasyarakat.
Moderasi beragama merupakan salah satu alternatif dalam menyelesaikan berbagai perilaku intoleran maupun konflik dalam kehidupan masyarakat. Oleh karena  itu,  seluruh  komponen  harus  bekerjasama  dalam  menghadapi permasalahan  tersebut,  khususnya  para pemuka  agama. Hal  itu karena  hampir semua agama dihadapkan pada persoalan tentang sisi moderasi beragama. Upaya menggaungkan  moderasi  beragama  harus  senantiasa  diimplementasikan  dalam menangani berbagai permasalahan keagamaan yang terjadi 9 .

## Gerakan Radikalisme dan Moderasi Beragama
Terbukanya  pintu  kebebasan  dalam  bingkai  Negara  demokrasi  pasca tumbangnya  rezim  orde  baru  memberikan  peluang  tersendiri  dalam  berbagai macam  ekspresi  yang  disuarakan  oleh  berbagai  kalangan.  Salah  satu  dampak kebebasan berekspresi adalah munculnya ekspansi gerakan radikalisme 10 . Untuk menetralisir  hal  tersebut,  pemerintah  melalui  aparat  hukum  dan  keamanan Negara  melakukan  upaya  penangkapan  dan  penjinakan  terhadap  jaringan kelompok  radikal.  Atas  upaya  tersebut,  jaringan  kelompok  radikal  berhasil dilemahkan oleh pemerintah.
Secara  jaringan  organisasi,  kelompok  radikalisme  mulai  meredup.  Akan tetapi,  hal  tersebut  tidak  bermakna  bahwa  Indonesia  bebas  dari  ancaman radikalisme. Agensi ideologi radikal terbukti dapat beradaptasi dengan keadaan. Cara  tersebut  digunakan  oleh  kelompok  radikalisme  dalam  mempertahankan dirinya.    Survei  yang  dilakukan  oleh  Wahid  Institute  pada  tahun  2020 membuktikan bahwa perilaku intoleransi di Indonesia cenderung meningkat dari 46% menjadi 54%. Hasil penelitian menunjukkan penyebab terjadinya intoleransi disebabkan oleh beberapa hal diantaranya: dakwah/ceramah yang memuat ujaran kebencian,  kontestasi  politik  serta  unggahan  di  media  massa  yang  bermuatan ujaran  kebencian 11 .  Berdasarkan  penelitian  tersebut,  isu  moderasi  beragama merupakan alternatif dalam meredam jaringan organisasi radikal.
Moderasi  beragama  mengacu  pada  pendekatan  yang  mengedepankan pemahaman,  toleransi  dan  dialog  antara  penganut  agama  yang  berbeda. Pendekatan  ini  bertujuan  untuk  menciptakan  harmoni,  saling  pengertian  dan
9 Firmanda  Taufiq  and  Ayu  Maulida  Alkholid,  “Peran  Kementerian  Agama  dalam Mempromosikan Moderasi Beragama di Era Digital,” Jurnal Ilmu Dakwah 41, no. 2 (2021): 134– 47.
10 Muhammad  AS.  Hikam,  “Deradikalisasi:  Peran  Masyarakat  Sipil  Indonesia  Mem- Bendung Radikalisme,” Kompas Gramedia Group , 2016.
11 Endang Supriadi,  Ghufron  Ajib,  and  Sugiarso  Sugiarso,  “Intoleransi  dan  Radikalisme Agama: Konstruk LSM tentang Program Deradikalisasi,” JSW (Jurnal Sosiologi Walisongo) 4, no. 1 (2020): 53–72.

## Fatmawati - Transformasi Gerakan Radikalisme Menuju
kerjasama  antara  individu  dan  kelompok  dengan  latar  belakang  agama  yang beragam.
Beberapa tantangan dalam menghadapi gerakan radikalisme agama di antaranya:
1. Penyebaran Ideologi Radikal.
Salah  satu  tantangan  utama  adalah  penyebaran  ideologi  radikal  yang mempengaruhi  pemikiran  dan  tindakan  individu.  Solusinya  adalah dengan  menghadapi  propaganda  radikal  melalui  pendidikan  kritis, penyebaran  informasi  yang  akurat,  dan  pemahaman  yang  lebih  baik tentang  agama.  Membangun  pemahaman  yang  inklusif,  toleran,  dan moderat  melalui  pendidikan  agama  yang  berfokus  pada  nilai-nilai perdamaian dan toleransi juga sangat penting.
2. Kebutuhan Sosial dan Ekonomi.
Ketidakadilan sosial dan ekonomi dapat menciptakan ketidakpuasan yang dapat  dimanfaatkan  oleh  gerakan  radikal.  Solusinya  adalah  dengan mengatasi  akar  permasalahan  sosial  dan  ekonomi  yang  menjadi  pemicu radikalisme.  Melalui  pembangunan  sosial-ekonomi  yang  inklusif,  akses terhadap pendidikan, lapangan kerja, dan pemberdayaan ekonomi, dapat mengurangi ketidakpuasan dan memperkuat stabilitas social.
3. Isolasi dan Ekstremisme Online.
Internet dan media sosial memberikan platform bagi penyebaran ideologi radikal. Solusinya adalah dengan meningkatkan pemahaman dan literasi digital,  terutama  di  kalangan  muda.  Pendekatan  ini  melibatkan pendidikan tentang penggunaan yang bijak dan kritis terhadap informasi online,  mempromosikan  narasi  moderasi,  dan  membangun  komunitas online yang berkomitmen terhadap nilai-nilai toleransi dan inklusivitas.
4. Kurangnya Pemimpin Moderat.
Kurangnya  pemimpin  agama  yang  moderat  dapat  meningkatkan pengaruh gerakan radikalisme. Solusinya adalah dengan mendukung dan mempromosikan  pemimpin  agama  yang  moderat,  inklusif,  dan berkomitmen  terhadap  dialog  antaragama.  Pemimpin  agama  yang  kuat dan terpercaya dapat memainkan peran penting dalam mengajarkan nilai- nilai moderasi, menginspirasi individu, dan mempromosikan kerukunan antaragama.
5. Keterbatasan Penegakan Hukum dan Keamanan.
Tantangan lainnya adalah penegakan hukum dan keamanan yang efektif dalam melawan gerakan radikal. Solusinya adalah dengan meningkatkan kerjasama antara aparat penegak hukum, intelijen, dan lembaga keamanan dalam memantau dan melawan aktivitas radikal. Penguatan hukum dan
kebijakan yang relevan juga perlu dilakukan untuk menghadapi ancaman radikalisme secara efektif.
6. Dialog Antaragama dan Pendidikan.
Meningkatkan  dialog  antaragama  yang  konstruktif  dan  memperkuat pendidikan  agama  yang  inklusif  dan  moderat  dapat  membantu menghadapi radikalisme agama. Dialog antaragama dapat
mempromosikan  pemahaman  dan  saling  penghargaan,  sedangkan pendidikan  agama  yang  moderat  dapat  membantu  membangun pemahaman yang benar tentang agama dan memerangi pemahaman yang salah. Membangun dialog antaragama memungkinkan kesempatan untuk membahas  perbedaan,  mempromosikan  toleransi,  dan  membangun jembatan  antara  kelompok-kelompok  agama  yang  berbeda.  Ini memungkinkan  peluang  untuk  saling  belajar  dan  berkembang  dalam pemahaman agama masing-masing.
7. Kesadaran Masyarakat.
Meningkatkan kesadaran masyarakat tentang bahaya radikalisme agama dan  pentingnya  moderasi  beragama  adalah  langkah  penting.  Solusinya adalah  dengan  mengadakan  kampanye  publik,  seminar,  lokakarya,  dan kegiatan  sosial  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  pemahaman  dan mempromosikan sikap toleransi dan inklusivitas dalam masyarakat.
Menghadapi  radikalisme  agama  memerlukan  pendekatan  yang  holistik dan  melibatkan  berbagai  stakeholder,  termasuk  pemerintah,  lembaga  agama, masyarakat  sipil,  dan  individu.  Penting  untuk  membangun  kerjasama, memperkuat  pendidikan,  dan  membangun  kesadaran  yang  bertujuan  untuk mendorong sikap moderat, perdamaian, dan toleransi dalam masyarakat.
Dampak T ransformasi Gerakan Radikalisme menuju moderasi beragama
Transformasi  gerakan  radikalisme  menuju  moderasi  beragama  dapat memiliki dampak yang signifikan, antara lain :
a. Meningkatkan Toleransi dan Kerukunan Antaragama.
Gerakan moderasi beragama mendorong toleransi, saling pengertian, dan kerukunan antaragama. Ini dapat mengurangi konflik, kebencian dan kekerasan yang  sering  terkait  dengan  gerakan  radikal.  Dampaknya  adalah  terciptanya lingkungan yang lebih harmonis di antara komunitas agama yang berbeda.

## b. Pengurangan Kekerasan dan Ekstremisme
Transformasi  gerakan  radikalisme  menuju  moderasi  dapat  membantu mengurangi  kecenderungan  untuk  menggunakan  kekerasan  dan  terlibat  dalam aktivitas ekstrem. Dengan mengedepankan dialog, toleransi dan pendekatan non-

## Fatmawati - Transformasi Gerakan Radikalisme Menuju
kekerasan. Gerakan tersebut berupaya mempromosikan solusi yang damai dalam menangani perbedaan agama.
c. Pembentukan Kepemimpinan Moderat
Gerakan  moderasi  beragama  mendorong  kemunculan  pemimpin- pemimpin  agama  yang  moderat  dan  inklusif.  Pemimpin-pemimpin  ini  dapat mempengaruhi komunitas mereka dengan menyebarkan pesan toleransi, dialog dan  moderasi.  Dampaknya  adalah  terbentuknya  pemimpin  yang  mampu mempengaruhi  masyarakat  secara  positif  dan  mengurangi  daya  tarik  gerakan radikal;
d. Pemberdayaan Perempuan dan Kelompok Minoritas.
Gerakan  moderasi  beragama  sering  kali  melibatkan  pemberdayaan perempuan  dan  kelompok  minoritas.  Dengan  memberikan  kesempatan  dan pengakuan  kepada  mereka,  gerakan  tersebut  berupaya  untuk  menciptakan masyarakat  yang  inklusif  dan  adil.  Dampaknya  adalah  peningkatan  partisipasi dan  pengaruh  positif  dari  perempuan  dan  kelompok  minoritas  dalam mempromosikan moderasi beragama; dan
e. Peningkatan Kualitas Hidup dan Kesejahteraan
Gerakan  moderasi  beragama  dapat  mendorong  upaya  bersama  dalam memperbaiki  kondisi  sosial,  ekonomi,  dan  lingkungan  hidup.  Dengan mengedepankan  nilai-nilai  sosial  yang  positif,  gerakan  tersebut  dapat berkontribusi  pada  peningkatan  kualitas  hidup  dan  kesejahteraan  masyarakat secara keseluruhan.
Dampak  transformasi  gerakan  radikalisme  menuju  moderasi  beragama mencakup perubahan mindset, perilaku dan pola pikir dalam komunitas agama. Hal  ini  berpotensi  menghasilkan  masyarakat  yang  lebih  inklusif,  toleran  dan berdamai di mana perbedaan agama dihormati dan dijadikan sumber kekuatan yang memperkaya.

## SIMPULAN
Fenomena  gerakan  radikalisme  agama  dapat  mengalami  transformasi menuju sikap dan praktek yang lebih moderat. Gerakan radikalisme agama yang cenderung  ekstrem,  intoleran,  dan  menggunakan  kekerasan  dapat  mengalami perubahan menuju sikap yang lebih inklusif, toleran, dan berpegang pada nilai- nilai perdamaian.
Transformasi  gerakan  radikalisme  menjadi  moderasi  beragama  menjadi sebuah  proses  yang  kompleks  dan  memerlukan  upaya  yang  berkelanjutan. Tantangan  dalam  menghadapi  radikalisme  agama,  seperti  propaganda  dan
pemahaman  yang  salah,  ketidakpuasan  sosial  dan  politik,  serta  isolasi  dan ekstremisme  online,  perlu  diatasi  melalui  pendekatan  pendidikan,  dialog antaragama, penguatan pemimpin moderat, dan pemberdayaan masyarakat.
Solusi  untuk  mempromosikan  sikap  moderat  dalam  konteks  agama melibatkan upaya kolaboratif dari pemerintah, lembaga agama, masyarakat sipil, dan  individu.  Pendidikan  yang  kritis  dan  inklusif,  dialog  antaragama  yang konstruktif, pembangunan sosial-ekonomi yang inklusif, penguatan hukum dan keamanan, serta peningkatan kesadaran masyarakat tentang pentingnya moderasi beragama  menjadi  langkah-langkah  penting  dalam  mengurangi  pengaruh gerakan  radikalisme  dan  memperkuat  sikap  toleransi  dan  perdamaian.  Dengan memahami proses transformasi ini, upaya untuk menciptakan masyarakat yang inklusif, harmonis, dan berlandaskan nilai-nilai moderat dalam beragama dapat ditingkatkan.

## REFERENCES
(1) Akhmadi, Agus. “Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia Religious  Moderation  in  Indonesia  ’  S  Diversity.” Jurnal  Diklat Keagamaan 13, no. 2 (2019): 45 – 55.
(2) Asrori, Ahmad. “Radikalisme Di Indonesia: Antara Historisi tas Dan Antropisitas.” Kalam:Jurnal Studi Agama Dan Pemikiran Islam 9 (2019):
1 – 14.
(3) Hikam,  Muhammad  AS.  “Deradikalisasi:  Peran  Masyarakat  Sipil Indonesia  Mem- Bendung  Radikalisme.” Kompas  Gramedia  Group . 2016.
(4) Munif,  A.  “Menangkal  Radikalisme  Agama  Di  Sekolah.” Jurnal Pendidikan Islam 2 (2018): 159 – 72.
(5) Murtadho, Hamin. Islam Radikal: Analisis Terhadap Radikalisme Dalam Berislam Dan Upaya Pemecahannya . Solo: Era Intermedia, 2017.
(6) Shihab,  Quraisy. Wasathiyyah:  Wawasan  Islam  Tentang  Moderasi Beragama . 2nd ed. Tangerang Selatan: Penerbit Lentera Hati, 2020.
(7) Sudirman. “Yusuf Qardhawi: Pembaharu Fikih Islam Kontemporer.” El Qisth, Jurnal Ilmiyah 2 (2017): 40 – 52.
(8) Supriadi, Endang, Ghufron Ajib, and Sugiarso Sugiarso. “Intoleransi Dan  Radikalisme  Agama:  Konstruk  LSM  Tentang  Program Deradikalisasi.” JSW (Jurnal Sosiologi Walisongo) 4, no. 1 (2020): 53 – 72.
(9) Taufiq, Firmanda, and Ayu Maulida Alkholid. “Peran Kementerian Agama Dalam Mempromosikan Moderasi Beragama Di Era Digital.” Jurnal Ilmu Dakwah 41, no. 2 (2021): 134 – 47.
(10)
Turmudi, Endang. Islam Dan Radikalisme Di Indonesia . Jakarta:
Kencana, 2005.