BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 5 Nomor 2, 2021 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## BAHASA SEKSUALITAS DALAM NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU (KAJIAN STILISTIKA)
Inung Setyami *
Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,

## Universitas Borneo Tarakan
A R T I C L E   I N F O
A B S T R A C T Article history: Received: 11 Okt 2020
Accepted: 20 Des 2021 Published: 29 Des 2021
Kata kunci : bahasa seksualitas, nayla, stilistika Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bahasa  seksualitas dalam Nayla Karya Djenar Maesa Ayu menggunakan teori stilistika. Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel  Nayla  karya  Djenar  Maesa Ayu yang diterbitkan tahun 2005 oleh PT. Gramedia Pustaka Utama.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  :  1)  Gambaran  angan-angan  yang dominan  terhadap  Nayla  yakni  citraan  penglihatan,  citraan  gerak, citraan pendengaran, dan citraan intelektual. Keseluruhan citraan ini sengaja  dihadirkan  untuk  memberikan  kejernihan  penceritaan  dan maksud yang akan di sampaikan kepada pembaca dan 2) pemajasan yang dominan terdapat dalam novel Nayla, yaitu penggunaan bahasa perbandingan (simile) dan pengulangan (repetisi).

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  luapan  perasaan  pengarang  yang  dicurahkan  dalam bentuk  tulisan,  menggunakan  kata-kata  yang  dipilih  dan  disusun  sedemikian  rupa menjadi  nuansa  keindahan.  Dalam  penciptaan  karya  sastra,  unsur  keindahan merupakan hal yang sangat penting dan menjadi hal yang diutamakan. Oleh karena itu, dalam penciptaan karya sastra tak pernah terlepas dari penggunaan stilistik atau ilmu tentang  gaya  bahasa.  Mengapa?  Hal  ini  karena  medium  utama  sastra  adalah  bahasa. Flower melalui Ratna (2009: 4) menyatakan bahwa gaya  merupakan cabang ilmu tertua dalam bidang kritik sastra, jadi tidak mengherankan jika dalam proses kreatif penulisan sastra, tak pernah lepas dari penggunaan gaya.
Semakin pekat penggunaan gaya bahasa dalam sastra, semakin terasa pula nilai astetik yang terkandung di dalamnya. Hal ini sesuai dengan pernyataan Flower (melalui Ratna,  2009:  17)  yang  menyatakan  bahwa  kualitas  semua  teks  pada  dasarnya
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).
* Corresponding author.
E-mail addresses: inungsetyamiss@gmail.com (Inung Setyami)
menampilkan gaya bahasa. Penggunaan gaya bahasa/stilistika dapat ditemui pada genre sastra  baik  genre  sastra  modern  (puisi,  prosa,  drama)  maupun  genre  sastra  klasik (geguritan, gancaran).
Medium  utama  sastra  adalah  bahasa.  Sastra  tercipta  dari  rangkaian  kata-kata, dan kata-kata itu sendiri merupakan bagian dari bahasa. Sangat mustahil apabila sebuah karya sastra lahir tanpa adanya keterlibatan atau keterkaitan dengan penggunaan gaya bahasa.  Setiap  pengarang  dalam  melahirkan  karyanya  tidak  terlepas  dari  estetika identitas kepengarangannya. Hal ini berarti bahwa setiap karya sastra yang ditulis oleh pengarang yang berbeda pastilah memiliki kharakteristik tersendiri dari beberapa karya yang  dihasilkan  oleh pengarang yang  berbeda,  baik pada  novel,  cerpen,  maupun puisi. Dari  beberapa  karya  sastra  yang  ada,  salah  satunya  adalah  karya  Djenar  Maesa  Ayu. Karya- karya  Djenar  sangat  kental  akan  nuansa  seksualitas,  erotisme  dan  “berbau kelamin” sehingga bukan tidak mungkin jika bahasa sastra yang digunakan dalam karya - karyanya juga bernuasa seksualitas. Nuansa seksual yang dibangun Djenar, yaitu mulai dari adegan seksual erotis, penyimpangan seksual, dialog seksual, edukasi seksual, dan wacana  gerakan  feminis  radikalnya.  Salah  satu  karyanya  yang  kental  akan  nuansa seksual, yaitu Nayla . Dengan demikian, penelitian terhadap novel Nayla perlu dilakukan guna mengetahui bahasa seksualitas yang digunakan dalam novel Nayla dan mengetahui maksud/makna estetis yang terdapat dalam penggunaan gaya bahasa  bernuansa seks tersebut.
Tujuan  penelitian  ini,  yaitu  mendeskripsikan  penggunaan  bahasa  seksualitas yang digunakan oleh Djenar Maesa Ayu dalam novelnya yang berjudul Nayla . Selain itu untuk  mengetahui  makna  estetis  apa  yang  ingin  dicapai  oleh pengarang  dalam pilihan bahasa seksualitas yang diguanakan dalam karyanya tersebut.
Aminudin  (1995:  v)  menyatakan  bahwa  gaya  merupakan  cara  yang  digunakan oleh pengarang dalam memaparkan gagasan sesuai dengan tujuan dan efek yang ingin dicapainya.  Dalam  sebuah  karya  sastra,  efek  tersebut  dapat  dilakukan  dengan pemerkayaan makna, penggambaran objek secara imajinatif, dan pemberian efek emotif tertentu    bagi  pembacanya    untuk  memperoleh  efek  estetis.  Dari  pernyataan  di  atas, dapat disimpulkan bahwa peranan gaya dalam penciptaan karya sastra menjadi hal yang utama. Hal ini karena dengan adanya gaya, seorang pengara ng mampu “mencapai cita - cita” dalam mewujudkan apa yang diinginkan. Dengan penggunaan gaya bahasa itu pula, pengarang dapat memperlihatkan estetika identitasnya, kedalaman imajinatifnya, pesan, dan keindahan karyanya kepada pembaca.
Sementara  itu,  Ewen  (melalui  Ratna,  2009:  305)  ada  tiga  wilayah  tempat  gaya berperan, yaitu 1) gaya dapat digunakan sebagai medium mendefinisikan diri sehingga gaya  dapat  digunakan  sebagai  sarana  menentukan  posisi  seseorang  dalam  wacana, misalnya  dalam  kaitannya  dalam  politik,  ekonomi,  seks  dan  lain  sebagainya;  2)  gaya dapat  digunakan  sebagai  medium  untuk  memahami  masyarakat;  3)  gaya  dapat digunakan sebagai elemen pembentuk kesadaran tentang dunia, baik informasi maupun citra.
Dari dua pernyataan di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa baik gaya maupun gaya  bahasa  sangat  berkaitan  erat  dengan  keindahan.  Perlu  dibedakan  antara  gaya bahasa  dalam  sastra  dan  gaya  bahasa  dalam  kehiduan  sehari-hari.  Peranan  bahasalah yang  membedakan  keduanya.  Peristiwa  dalam  kehidupan  sehari-hari  tidak  berulang sehingga  dalam  kehidupan  sehari-hari  tidak  memiliki  plot.  Sebaliknya,  dalam  karya sastra,  bahasa  dapat  digunakan  sebagai  alat  untuk  menyusun  kembali  peristiwa peristiwa yang akan ditampilkan dalam karya sastra tersebut. Hal ini akan menghasilkan alur atau plot yang berbeda sehingga mampu menghasilkan keindahan.
Lebih lanjut, Ratna (2009: 165) menyatakan bahwa, gaya memiliki banyak unsur penunjang,  salah  satunya  adalah  penggunaan  majas.  Majas  (figure  of  speech)  adalah pilihan kata tettentu yang sesuai dengan maksud pengarang untuk memperoleh aspek keindahan. Dari berbagai uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa ruang lingkup gaya bahasa jauh lebih luas apabila dibandingkan dengan ruang lingkup majas. Hal ini karena gaya  bahasa  tidak  hanya  mencakup  penggunaaan  majas,  melainkan  penggunaan  kata- kata serapan, kosa kata daerah, variasi panjang pendek kalimat, pencitraan (gambaran angan-angan),  dan  sebagainya.  Aminuddin  (1995:  v)  menyatakan  bahwa  gaya merupakan cara yang digunakan pengarang dalam memaparkan gagasan sesuai dengan tujuan  dan  efek  yang  ingin  dicapainya.  Dalam  kreasi  penulisan  sastra,  efek  tersebut terkait dengan upaya pemerkayaan makna, penggambaran objek, dan peristiwa secara imajinatif.  Menurut  Umar  Junus  (1988:  ix-xi)  menyatakan  bahwa  stilistik  adalah  ilmu tentang  style  atau  gaya.  Hal  ini  berbeda  dengan  Soediro  Soetoto  yang  menyatakan bahwa  stilistika  merupakan  pendekatan  atau  kajian  yang  memperhatikan  gaya integritas seluruh tingkat dalam hierarki linguistik suatu teks atau discourse 'wacana', dan dalam aplikasinya dapat diterapkan terhadap prosa, puisi, dan drama.
Turner (melalui Pradopo, 1999: 94) mendefinisikan  bahwa stilistika adalah ilmu bagian  linguistik  yang  memusatkan  diri  pada  variasi-variasi  penggunaan  bahasa  yang tidak secara ekslusif. Stilistika lebih terasa digunakan dalam kasusasteraan. Sedangkan Hartoko dan Rahmanto (1986: 137) menyatakan bahwa gaya bahasa adalah cara yang khas  dipakai  seseorang  untuk  mengungkapkan  diri  (gaya  pribadi).  Dalam  bukunya “Pengkajian  Puisi”,  Prado po  (2007:  264-265)  mengemukakan  bahwa  secara  intuitif, pada  umumnya  orang  telah  mengerti  gaya  bahasa.  Namun  demikian,  tidaklah  mudah membuat  batasan  dan  merumuskan  pengertian  gaya  bahasa.  Gaya  bahasa  merupakan cara  penggunaan  gaya  bahasa  secara  khusus  untuk  mendapatkan  efek  tertentu  dalam karya sastra, efek ini adalah efek estetis yang turut menyebabkan karya sastra bernilai seni.  Dengan  demikian,  sangatlah  besar  sumbangan  gaya  bahasa  terhadap  pencapaian nilai  seni  karya  sastra.  Berdasarkan  uraian  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  ada bermacam-macam  definisi  mengenai  pengertian  gaya.  Namun  demikian,  beberapa definisi mengenai stilistika tersebut terdapat persamaan, yaitu gaya bahasa merupakan cara bertutur secara tertentu untuk mendapatkan efek tertentu, yaitu efek estetis.
Kajian  stilistika  hendak  mengungkapkan  bagaimana  caranya  kemungkinan  itu dimanfaatkan  dan  bagaimana  efeknya.  Stilistika  berupaya  menunjukkan  bagaimana unsur-unsur  suatu  teks  berkombinasi  membentuk  suatu  pesan.  Sebuah  wacana  sastra pada  umumnya  memiliki  tafsiran  ganda  (multi  interpretable).  Kebeneran  interpretasi dapat  diuji  dengan  mengkaji  bahasanya.  Hal  ini  berarti  bahwa  mungkin  saja  ada  dua atau  tiga  macam  tafsiran  (Sudjiman,  1993:  7).  Lebih  lanjut,  Sudjiman  (1993:  22-23) menyatakan  bahwa  pusat  perhatian  stilistika  adalah  style,  yaitu  cara  yang  digunakan seorang  pembicara  atau  penulis  untuk  menyatakan  maksudnya  dengan  menggunakan bahasa  sebagai  sarana.  Dengan  demikian  style  adalah  gaya  bahasa.  Hal  ini  menurut Sudjiman dapat dilakukan dengan menggunakan pilihan leksikal, pemanfaatan sinonim, pemajasan  (metafor,  repetisi,  perfonifikasi,  simile,  metonomia,  dan  personifikasi,  dan lain  sebagainya).  Selain  penggunaan  pemajasan,  dalam  studi  stilistika  juga  dikenal adanya pencitraan.
Mengenai  pencitraan  atau  gambaran  angan-angan,  Pradopo  (2007:  79) memberikan penjelasan bahwa stilistika mencakup berbagai pencitraan yang berfungsi untuk memberi gambaran yang jelas, menimbulkan suasana khusus, menarik perhatian pembaca,  dan  untuk  menghidupkan  gambaran  penginderaan.  Gambaran – gambaran angan  tersebut  bermacam-macam,  dihasilkan  oleh  indera  peglihatan,  pendengaran,
perabaan,  pencecapan, dan  penciuman.  Selain itu,  Altenbernd  (melalui  Pradopo,  2003: 86-89)  menyebutkan  bahwa  citraan  dapat  dihasilkan  dengan  asosiasi-asosiasi intelektual.  Citraan  juga  dapat  digunakan  sebagai  alat  untuk  mencapai  sifat-sifat konkret,  khusus,  menyeramkan,  dan  mengharukan.  Citraan  juga  mampu  membawa warna  setempat  (local  colour)  baik  berupa  nuansa  kota  maupun  desa.  Lebih  lanjut, Coombes  (melalui  Pradopo,  2003:  80)  menjelaskan  bahwa  imaji  (pencitraan)  dalam tangan seorang pengarang dapat menjadi lebih hidup sehingga dapat mengintensifkan, menyegarkan,  dan  memperkaya  pembaca  untuk  ikut  merasakan  apa  yang  hendak diungkapkan oleh pengarang dalam bahasa yang dituliskannya.
Selain  membahas  gaya  bahasa,  hal  yang  tidak  terlepas  dari  penelitian  ini,  yaitu bahasa  seksualitas.  Seks  dapat  diartikan  sebagai  jenis  kelamin.  Seksual  adalah  hal-hal yang  berkenaan  dengan  seks  (jenis  kelamin)  dan  berkaitan  dengan  kelamin  manusia sebagai  fungsi  biologis,  dan  segala  aktivitas  panca  indera  yang  berpengaruh  terhadap rangsangan biologis. Dengan demikian, seksualitas adalah hal-hal yang berkaitan dengan ciri,  sifat,  atau  peranan  seks,  dorongan  seks,  dan  kehidupan  seks.    Hal  ini  berkaitan dengan  penemuan  Freud  tentang  seksualitas.  Penemuan  Freud  tentang  seks didokumentasikan dalam Three Esays yang merupakan prestasi luar biasa. Temuan ini membahas  perkembangan  seksual  laki-laki  dan  perempuan.  Perkembangan  tersebut didasarkan  pada  rangkaian  alamiah  mengenai  hal-hal  yang  bersinggungan  dengan erotisme (Giddens, 2004: 155).

## METODE
Sumber data penelitian ini adalah novel Nayla karya Djenar Maesa Ayu yang diterbitkan oleh  PT.  Gramedia  Pustaka  Utama  Jakarta  tahun  2005.  Teknik  pengumpulan  data dilakukan dengan baca catat, yaitu pembacaan disertai dengan pencatatn dengan cermat dan  teliti  keseluruhan  novel  berkaitan  dengan  stilistika.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  deskriptif  kualitatif.  Teknik  ini  dilakukan  melalui  langkah-langkah  1) identifikasi, 2) pengklasifikasian, 3) interpretasi,  dan 4) inferensi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemberdayaan segenap potensi bahasa sebagai sarana sastra yang memiliki daya ekspresif,  asosiatif,  mayoritas  stilistika  dalam Nayla adalah  hasil  kreasi  Djenar  yang orisinal.  Orisinalitas  dalam Nayla mencerminkan  individuasi  sosok  Djenar  selaku pengarang, hal ini dapat dilihat pada ekspresi, kejernihan, dan kedalaman tujuan yang berkaitan dengan intensitas bahasa. Melalui pencitraan yang digunakan, novel tersebut menjadi  lebih  hidup,  ekspresif,  dan  sensual.  Hal  ini  tampak  pada  kutipan  sebagai berikut.
Dan  ketika  peniti  yang  menurut  ibu  sudah  steril  dimasukkan  ke  selangkangannya,  ia akan  mengapit  rapat-rapat  kedua  pahanya.  Terisak.  Meronta.  Membuat  ibu  semakin murka (Djenar, 2005: 1).
Tapi kini, beberapa tahun kemudian, tak ada stupun peniti yang membuat Nayla gentar maupun gemetar. Ia malah menantang dengan memilih peniti yang terbesar. Membuka pahanya  lebar-lebar.  Tak  terisak.  Tak  meronta.  Tak  hanya  selangkangannya  yang dimasuki, tapi juga vaginanya. (Djenar, 2005: 2).
Kutipan  di  atas  merupakan  kata-kata  pembuka  untuk  mengawali  cerita  dalam novel Nayla .    Dengan  berani  Djenar  menghadirkan  kata-kata  terkesan  senonoh, saru , menyakitkan, tidak lembut, dan tidak mengandung sisi romantisme yang oleh sebagian besar  pengarang  selalu  dilakukan.  Ia  menghadirkan  kata ‘peniti’,  ‘selangkangan’,  dan ‘paha’ untuk menjabarkan cerita yang ingin disampaikan kepada pembaca bahwa cerita
tersebut  mengusung  tema  perempuan,  seksualitas,  dan  problematikanya.  Namun demikian,  tidak  berarti  bahwa  bahasa  sastra  yang  digunakan  Djenar  dalam  karyanya tidak indah.
Pada  kutipan  di  atas,  tampak  jelas  bahwa  orisinalitas  Djenar  muncul.  Orisinal tersebut  merupakan  kharakteristik  Djenar  dalam  berkarya.  Hal  ini  tampak  pada penggambaran  fenomena  secara  lugas  yang  dipadukan  dengan  pecitraan  sehingga mampu menghidupkan maksud kepada pembaca. Pencitraan yang tampak pada kutipan tersebut,  yaitu  pencitraan  penglihatan  dan  pendengaran.  Pembaca  seolah-olah dihadapkan pada sebuah peniti, lalu pembaca akan reflek meringis, kesakitan sekaligus merasa ngeri setelah melanjutkan membaca karena peniti itu tidak hanya sebagai benda yang  teronggok  melainkan  menusuk  dan  menancap  di  selangkangan  hingga  membuat yang  tertusuk  meronta  dan  terisak.  Sengaja  Djenar  memilih  ‘selangkangan’  sebagai objek  yang  tertusuk  peniti.  Bahkan,  dengan  berani  Djenar  melukiskan  dengan  sangat lugas bahwa peniti kemudian menusuk vagina.  Hal ini bukan tanpa alasan. Akan terasa kurang mngejutkan dan terkesan biasa jika Djenar mengganti objek yang tertusuk peniti adalah  kaki,  atau  tangan.  Inilah  pemilihan  bahasa  seksualitas  yang  digunakan  Djenar, yaitu  pelukisan  dengan  pencitraan  dikombinasikan  dengan  sifat  lugas  dan  terang- terangan.  Tak  ada  penulis  perempuan  yang  seberani  Djenar.  Bahkan  Ayu  Utami  pun (dalam Saman dan Larung) , tidak seberani Djenar dalam menggambarkan nuansa seks yang  sedemikian  terasa  kejam  dan  menyakitkan  (senonoh,  menjijikkan,  namun  apa adanya).
Citraan  keintelektualan  Djenar  seputar  seksualitas  dan  problematikanya terutama  seputar  seksualitas  perempuan  juga  dihadirkan  dalam  novelnya.  Citraan intelektual tersebut dapat diketahui melalui penggunaan bahasa dalam penceritaannya. Bahasa-bahasa tersebut mengacu pada kepengatahuan Djenar mengenai dunia laki-laki, dunia perempuan, dan seks. Selain itu, ia menggambarkan melalui bahasanya mengenai persenggamaan, bagian sensitif dan erotis pada perempuan, dan masalah orgasme yang tidak banyak dikenali oleh kaum perempuan. Bahasa-bahasa tersebut mengacu seputar seksualitas  dan  dirangkai  menjadai  sesuatu yang  mengejutkan  dan  membuat  pembaca tak  ingin  menghentikan  bacaannya,  walaupun  kadang  disela-sela  keintelektualannya seputar  seks,  ia  menghadirkan  sesuatu  yang  terasa  menjijikkan,  yakni  penggambaran adegan seksual secara terang-terangan (secara tidak wajar dan tanpa metafor). Adegan ini seperti yang dlakukan tokoh Juli dan Nayla.
(1) “Otak laki-laki  memang  kerdil.  Senggama  bagi  mereka  hanya  berkisar  di  sekitar kekuatan  otot  vagina.”  Kata  Juli.  Saya  sependapat  dengannya.  Karena  itu  saya  tak terlalu  bangga  ketika  banyak  tamu  laki-laki  yang  tergila-gila  pada  saya.  Mereka berlomba-lomba  mendapatkan  tubuh  saya.  Mereka  pasti  bangga  jika  berhasil merobek selaput dara saya (Djenar, 2005: 5).
(2) Ia baru tahu, kalau bagian sensitif perempuan lataknya ada di bagian luar, bukan di dalam.  Karena  ketika  vagina  mereka  berdua  bergesekan.  Klitoris  menerima rangsangan  lewat  gesekan  maka  terjadilah  orgasme.  Beberpa  posisi  senggama dengan laki-laki sering tidak memungkinkan klitoris mengalami gesekan ini (Djenar, 2005: 83).
(3) “Masalah seksual seperti apa yang Mbak maksud?” “Masalah seksualitas yang menekan perempuan.” “ Contohnya?”
“ Tubuh  perempuan direpresi  dan  hanya  difungsikan  sebagai  alat  reproduksi. Tubuh perempuan  tidak  diberi  hak  bersenang-senang  atau  disenangkan. Perempuan harus  perawan. Perempuan harus  bisa  hamil  dan  melahirkan. Perempuan harus  menyusui. Perempuan harus  memuaskan  laki-laki  di  ranjang. Perempuan masyarakat  nomor  dua  setelah  laki-laki.  Coba  bayangkan,  banyak
sekali perempuan yang  tidak  tahu  sesungguhnya  seperti  apa  orgasme.  Sangat men yedihkan sekali.” (Djenar, 2005: 117).
Penggunaan  bahasa  dengan  nuansa  seks  pada  kutipan  di  atas  mengandung makna terentu yang ingin disampaikan Djenar, yakni sikap protesnya terhadap kondisi perempuan yang selalu menjadi objek seksual laki-laki, namun di sisi lain sebagian besar perempuan  tidak  merasakan  kepuasan  seksual  sempurna  dari  laki-laki.  Perempuan selalu dituntut mampu memberikan kepuasan seksual kepada laki-laki. Perempuan juga harus perawan, bisa hamil, bisa melahirkan, dan bisa menyusui. Sementara laki-lai tidak merasakan tuntutan apapun. Hal ini merupakan protes atau ungkapan ketidaksetujuan Djenar  pada  hal- hal  yang  dianggap  membuat  perempuan  “terancam”  dengan  kondisi ketidakadilan  gender  yang  masih  didominasi  pada  budaya  patriarki.  Kelanggengan budaya  patriarki  inilah  yang  membuat  gerak  dan  persyaratan  yang  harus  dipenuhi perempuan  menjadi  sesuatu  yang  kadang  menjadi  “momok”  dalam  kehidupan perempuan.  Kelanggengan  patriarki  inilah  yang  pada  akhirnya  membelenggu  dan membuat kaum perempuan teropresi dan terdominasi oleh kaum laki-laki. Pada kutipan t ersebut,  seakan  Djenar  berorator  melalui  bahasa  sastra  dalam  karyanya,  yakni  “Hai perempuan! Ayo mainkan laki-laki, buat ia jatuh cinta lalu tinggalkan begitu saja. Jangan kita, perempuan yang di permainkan lalu ditinggalkan.” Dominasi  citraan  intelektual  dalam Nayla tersebut menunjukkan  bahwa  Djenar sebagai  pengarang  memiliki  kapasitas  intelektual  yang  tinggi  di  samping  keunggulan bercerita tentang masalah seks, perempuan, dan gender. Djenar memanfaatkan citraan dalam Nayla untuk menghidupkan lukisan keadaan, peristiwa, latar cerita, penokohan, dan  suasana  batin  tokoh  sehingga  menimbulkan  imajinasi  yang  indah  pada  pembaca. Dengan  citraan,  berbagai  gagasan  menjadi  memiliki  daya  ekspresif.  Citraan  tersebut semakin  indah  karena  dikolaborasikan  dengan  sarana  majas  tertentu,  yaitu  adanya pararelisme  (pada  kutipan  3).    Pengulangan  (repetisi)  yang  lain  terdapat  pada penggalan di bawah ini.
Lalu apakah yang selama ini saya lakukan? Apakah saya sudah melakukan kesalahan besar? Apakah sebaiknya saya berteriak ketika ia menggesekkan penis ke tengkuk saya. Apakah saya seharusnya melawan ketika penisnya menghunus lubang vagina saya. Apa yang harus saya lakukan? (Djenar, 2005: 114).
Pencitraan lain yang mampu membangun cerita dalam Nayla, yaitu penceritaan pendengaran.  Melalui  citraan  pendengaran,  membuat  pembaca  mampu  mendengar aktivitas  yang  mampu  menimbulkan  imaji  pembaca  megenai  suara-suara_yang  tentu saja  tidak  nyata  karena  suara-suara  tersebut  dihadirkan  dalam  bahasa  dalam  cerita. Suara-suara  tersebut  dihadirkan  Djenar  memalui  pencitraan  pendengaran  dan bernuansa  seksual,  ya itu  ‘suara  mereka  mengerang’.  Sebagai  pelengkap  imaji,  citraan pendengaran  ini  dipadukan  dengan  citraan  gerak  seperti  ‘merasakan  tubuh  mereka menggelinjang’,  ‘mereka  mengendus -endus  kenikmatan  ya ng  saya  berikan’,  ‘meremas - remas penis di depan saya hingga c airan putih muncrat dari sana’, ‘menggesek -gesekkan penisnya ke tengkuk saya’, ‘memasukkan  penisnya ke vagina saya’. Gambaran aktivitas gerak yang menimbulkan imaji seksual ini tampak pada kutipan berikut.
Bukan sekedar kepuasan kelamin yang saya cari, tapi kepuasan rohani. Mendengar suara mereka mengerang. Merasakan tubuh mereka menggelinjang. Menyaksikan mereka tak ubah  seperti  binatang  sangatlah  menyenangkan.  Setelah  malam  itu  mereka  akan mengendus-endus  kenikmatan  yang  saya  berikan.  Mereka  dengan  tak  berdaya menunggu giliran seperti pengungsi menanti jatah makan (Djenar, 2005: 101).
Saya takut mengatakan apa yang pernah dilakukan Om Indra kepada saya. Padahal saya ingin mengatakan kalau Om Indra sering meremas-remas penisnya di depan saya hingga cairan putih muncrat dari sana. Bahkan ketika kami sedang nonton televisi dan ibu pergi sebentar  ke  kamar  mandi,  Om  Indra  kerap  mengeluarkan  penis  dari  dalam  celananya untuk  menunjukkannya  kepada  saya.  Om  Indra juga sering  datang  ketika saya  belajar, dan  menggesek-gesekkan  penisnya  ke  tengkuk  saya.  Ia  juga  memasukkan  penisnya  ke vagina saya. Supaya tidak ngompol katanya. Saya diam saja (Djenar, 2005: 113)
Demikian  gamblang  penggambaran  Djenar  pada  seputar  masalah  seksualitas yang dialami tokoh-tokohnya. Untuk menggambarkan gerak yang mengacu pada adegan persetubuhan  ia  tidak  menggunakan  metafor  lain  yang  dirasa  lebih  lembut,  namun dengan terang-terangan ia mengungkapkannya melalui pencitraan secara nyata. Hal ini sengaja  dilakukannya  dengan  maksud  memberi  penjelasan  bahwa  untuk  apa  sesuatu harus ditutup- tutupi, jika ‘panutupan’ itu hanya menimbulkan sikap kepura -puraan, dan kepura- puraan itu sendiri adalah “penyekapan batin” yang melelahkan.
Di samping itu, bahasa seksual yang dibangun pada penggalan wacana tersebut mampu  memberikan  pendidikan  pada  seputar  dunia  seksualitas,  tidak  hanya  bagi perempuan  dewasa  namun  juga  anak-anak  perempuan  (melalui  kesadaran  orang  tua untuk  memperkenalkan  dan  memberikan  edukasi  seksual  sejak  dini).  Mengapa demikian? Edukasi seksual sangat penting bagi perempuan dan anak-naka perempuan agar mereka tidak terjebak pada seksualitas yang membodohkan dan cara menghindari adanya kasus pelecehan seksual. Hal ini seperti yang dialami oleh Nayla kecil, ia begitu diam  dan  pasrah  ketika  Om  Indra  (pacar  ibunya)  memasukkan  penisnya  ke  dalam vagina Nayla kecil dengan dalih agar ia tidak lagi mengompol. Mungkin dengan senang hati  Nayla  kecil  itu,  karena  ia  akan  menyudahi  masa  mengompolnya  dan  mnyudahi omelan  ibu  ketika  ibu  menjumpai  dirinya  basah  oleh  ompol.  Bisa  jadi,  hal  tersebut merupakan  ungkapan  keprihatinan  Djenar  terhadap  kasus-kasus  pelecehan  seksual yang  sering  terjadi  pada  masa  kini.  Pelecehan  seksual  tersebut  dominan  dialami  oleh kaum perempuan baik perempuan dewasa maupun anak-anak, baik mereka sadari atau tanpa  mereka  sadari,  dan  laki-laki  adalah  pelaku.  Selain  didominasi  oleh  penggunaan citraan,  bahasa  sastra  yang  digunakan  Djenar  dalam Nayla juga  tidak  lepas  dari pemajasan. Hal ini seperti pada kutipan sebagai berikut.
(1) Perempuan  itu  turun  dari  mobil.  Pasti  lo  nungguin  dia,  persis  kayak  anjing  buduk nungguin majikan. Makan tu seleb!(Djenar, 2005: 36).
(2) Ia sudah biasa mendengar macam-macam lenguhan. Ada yang menguik seperti babi. Ada ada yang meringkik seperti kuda. Bahkan ada yang terdengar mengeong seperti kucing,  dan  melolong  seperti  srigala.  Djenar  suka  binatang,  maka  iamenikmati binatang-binatang (Djenar, 2005: 39).
Di  samping  terdapat  penggunaan  bahasa  yang  tidak  baku  di  sana-sini,  bahasa sastra yang digunakan Djenar pada kutipan di atas tidak terlepas dari unsur pemajasan, yaitu  majas  perbandingan  ( simile ).  Hal  ini  tampak  pada  perumpamaan/pembandingan ‘seseorang  sebagai  anjing  buduk’.  Selain  itu  ia  mengumpamakan lenguhan  laki-laki seperti  babi  menguik,  kuda  meringkik,  kucing  mengeong,  dan  serigala  melolong. Penggunaan majas pembanding ( simile ) ini bukan tanpa maksud. Selain untuk mencapai nilai  esteteis  dalam  sastra  yang  diciptanya,  ada  makna  tertentu  yang  hendak diungkapkan  oleh  pengarang  ke  permukaan.  Secara  tidak  langsung,  Djenar  memiliki pandangan  bahwa  perilaku  laki-laki  (sebatas  percintaan  dan  seks)  tidak  beda  jauh dengan  perilaku  binatang,  yakni  seperti  babi  (simbol  makhluk  yang  bodoh),  kuda
(brutal),  kucing  (perayu),  dan  anjing  (birahi  tinggi).  Bisa  jadi,  hal  ini  merupakan kegelisahan  dan  ungkapan  perasaan  Djenar  sebagai  perempuan.  Penggambaran  cerita juga tidak lepas dari penggunaan pengulangan bahasa (repetisi). Pengulangan tersebut dapat berupa pengulangan kata maupun frase, tampak pada kutipan sebagai berikut.
(1) Mereka merapat. Mereka bergulat. Saling menyentuh  dan  meraba. Saling mengecup dan menjilat. Saling memberi dan menerima (Djenar, 2005: 81).
(2) Mabuk .  Itulah belahan  jiwa Nayla.  Dan  malam  bagi  Nayla  adalah belahan  jiwa mabuk . Mabuk kehidupan maupun mabuk minuman. Asal sama-sama mabuk . Asal sama-sama  bukan mabuk cinta.  Bahkan  ibu  sedemikian  cantik,  terkenal,  tegar, mapan, dan pandai pun terkecoh karena cinta. Terkecoh hingga tak menyadari jika pacarnya tak lebih dari seorang pengerat (Djenar, 2005: 142).
Pa da kutipan di atas (2), terdapat penegasan pada objek ‘mabuk’. Hal ini ditandai dengan  pengulangan  penulisan  kata  ‘mabuk’  pada  setiap  kalimat  dan  di  akhiri  dengan kalimat  ‘asal  bukan  mabuk  cinta’.  Kalimat  terakhir  ini  mengandung  makna  ungkapan ketidaksetujuan  Djenar  selaku  pengarang  terhadap  perilaku  perempuan  yang  mabuk cinta.  Mabuk  cinta,  membuat  “kekuatan - kekuatan”  dalam  diri  perempuan  mengalami sublimasi, baik kecerdasan, karier, maupun ketegaran, dan kemandirian. Hal ini bukan tidak  mungkin  bahwa  perempuan  yang  cerdas  bisa  saja  tiba-tiba  menjadi  tolol  hanya karena  terjebak  persoalan  cinta  yang  dangkal,  kehilangan  kesadaran  (lupa  makan, mandi, tidur, bahkan lupa kepada Tuhan),  euphoria tingkat tinggi, dan yang lebih parah adalah penurunan pencapaian karier. Namun demikian, hal ini bukan berarti perempuan tidak layak jatuh cinta.

## PENUTUP
Walaupun  novel Nayla mengangkat  persoalan    yang  telah  banyak  dibicarakan oleh  para  penulis  perempuan  yang  juga  menulis  tentang  perempuan  dan  seputar seksual,    namun  ada  beberapa  hal  yang  membuat  novel  karya  Djenar  ini  memiliki keunikan  dan  kekhasan  bahasa.  Keunikan  tersebut  terletak  pada  cara  penceritaan dengan bahasa sastra yang digunakannya.
Stilistika bahasa dalam Nayla didominasi  oleh citraan (gambaran angan-angan) dan  pemajasan.  Gambaran  angan-angan  yang  dominan  terhadap  Nayla  yakni  citraan penglihatan,  citraan  gerak,  citraan  pendengaran,  dan  citraan  intelektual.  Keseluruhan citraan  ini  sengaja  dihadirkan  untuk  memberikan  kejernihan  penceritaan  dan  maksud yang  akan  di  sampaikan  kepada  pembaca.  Sementara  itu,  pemajasan  yang  dominan terdapat  dalam  novel Nayla ,  yaitu  penggunaan  bahasa  perbandingan  (simile)  dan pengulangan (repetisi).
DAFTAR RUJUKAN Aminuddin.  (1995). Stilistika,  Pengantar  Memahami  Bahasa  dalam  Karya  Sastra. Semarang: IKIP Semarang Press..
Ayu, D. M. (2005). Nayla . Jakarta: PT Gramedia Utama.
Giddens, A. (2004). Tranformation of Intimacy . Jakarta: Fresh Book.
Hartoko, D dan B Rahmanto. (1986). Pemandu di Dunia Sastra . Yogyakarta: Kanisius Junus, U. (1989). Stilistika: Satu Pengantar . Selangor: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Nyoman, K. R. (1995). Stilistika: Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Pradopo, R.  D.  (1999).  “ Penelitian  Stilistika  Genetik:  Kasus  Gaya  Bahasa  W.S.  Rendra dalam Balada Orang-Orang Tercinta dan Blues untuk Bonnie ”. Dalam Humaniora, nomor 12 September-Desember.
Pradopo, Rachmat Djoko. (2007). Pengkajian Puisi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sudjiman, P. (1993). Bunga Rampai Stilistika . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.