P-ISSN : 2528-049X E-ISSN: 2548-6446
Sejarah Lembaga Pendidikan Islam di Nusantara: Surau, Pesantren dan Madrasah
Elvi Silvia*
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Email: elvisilvia98@@ggmail.com

## Zulmuqim
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Email: zumuqim@uinib.ac.id

## Muhammad Zainur
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Email: mad_zainur@gmail.com
______________ Article History: Received: 01 December 2023
Revised: 03 December 2023
Accepted: 27 December 2023 Published: 27 December 2023
_________
*Correspondence Address : elvisilvia98@gmail.com ________________________
Keywords  : history,  dynamic, islamic educational
Copyright © 2023 Author/s DOI : 10.32332/riayah.v8i2.8117

## Abstrak
In the educational process, educational institutions play a very important role, because educational institutions function as a place to  study.  The  existence  of  educational  institutions  will  make  the process  of  gaining  knowledge  easier.  Islamic  educational institutions  in  the  archipelago,  namely  surau,  Islamic  boarding schools  and  madrasas.  Surau  and  Islamic  boarding  school  are classical Islamic educational institutions and are also called genuine Islamic educational institutions (intigenius). The reason suraus and Islamic  boarding  schools  are  said  to  be  genuine  educational institutions is because they come from the bottom and their models are  not  copied from  other models, their models  are  typical  of the archipelago. The aim of this research is to examine the history and dynamics  of  Islamic  educational  institutions  in  the  archipelago, namely  surau,  Islamic  boarding  schools  and  madrasas.  This research  method  uses  the  library  research  method  (library  study) which  is  the  source  for  this  research  from  previous  books  and articles related to Islamic educational institutions in the archipelago. The results of this research are that the arrival of Islamic teachings in  the  archipelago  cannot  be  separated  from  the  influence  of education.  The  beginning of  Islamic  education  began  when  Islam entered  the  archipelago  in  a  simple  form.  Education  has  received top priority for the Muslim community in the archipelago since the beginning of the development of Islam.

## PENDAHULUAN
Islam masuk ke Nusantara menurut Suryanegara, Ahmad Mansur dan Buya Hamka dalam bukunya  mengatakan  bahwa  Isalm  masuk  ke  Nusantara  pada  awal-awal  abad  ke  7  dengan ditemukannya makam yang batu nisannya tertulis dengan Bahasa Arab  dan seorang muslim yang berada diwilayah Barus (Tapanuli Tengah provinsi Sumatera Utara) yang berjarak 414
kilo dari Medan yaitu Syekh Makauddin. 1 Kata  Nusantara pertama kali  diperkenlalkan oleh Kihajar  Dewantara  (1889-1959)  adalah  seorang  tokoh  nasional  pendiri  taman  siswa. 2 Kata Nusantara pertama kali diucapkan oleh Patih Gaja Mmada di hari pengangkatannya menjadi patih amangkubhumi kerajaan majapahit pada tahun 1336 M. Nusantara berasal dari dua kata sansakerta , yaitu nusa dan antara, nusa berarti kepulauan sedangkan antara berarti suatu tempat yang terletak diantara benua dan diapit oleh tempat lain (benua lain). 3 Daerah yang termasuk ke  dalam  kawasan  Nusantara  adalah  Indonesia,  Malasya,  Thailand,  dan  Filipina,  daerah Nusantara yang lebih luas adalah Indonesia.
Lembaga  pendidikan  Islam  telah  dikenal  sejak  diturunkannya  wahyu  kepada  Nabi Muhammad Saw. Lembaga pendidikan  Islam yang digunakan pada zaman nabi  Saw adalah rumah Al-Arqam ibn Abi Al-Arqam. Nabi Saw lah yang langsung berperan menjadi gurunya dan  mengajarkan  Al-qur`an  kepada  muridny-muridnya,  dan  yang  menjadi  muridnya  adalah para  pengikut  yang  percaya  kepada  Nabi  Saw  secara  diam-diam.  Perkembangan  lembaga pendidikan pada masa awal masuknya Islam di Nusantara adalah berupa lembaga pendidikan informal,  seperti  terjalinnya  hubungan  antara  pedagang  dan  pendakwah  Islam  dengan masyarakat sekitar. Oleh karena hubungan ini dapat dikatakan sebagai hubungan pendidikan karena memenuhi lima syarat faktor pendidikan, yaitu adanya pemberi yaitu pendakwah Islam, penerima yaitu pedagang serta tujuan dan jalan yang baik kearah yang positif.
Setelah  Islam  masuk  maka  terbentuklah  masyarakat  muslim  dan  menjadi  kebutuhan pertamnya  adalah  tempat  ibadah  (masjid).  Selain  untuk  tempat  beribadah,  masjid  juga  di mempunyai  fungsi  sebagai  lembaga  pendidikan.  Karena  masjid  tidak  mungkin  seutuhnya digunakan  untuk  kegiatan  pendidikan,  maka  lembaga  pendidikan  di  luar  masjid  mulai berkembang  sesuai  dengan  daerahnya  masing-masing.  Seperti  di  Sumatera  Barat  bernama Surau, di Aceh bernama menasah dan rangkang. Masuknya  ide-ide pembaharuan pemikiran Islam di Indonesia, maka berkembanglah lembaga pendidikan Islam dengan nama pesantren kemudian berkembang lagi menjadi madrasah. 4 .
1 Ahmad  Mansur  Suryanegara, Api  Sejarah  Mahakarya  Perjuanagan  Ulama  Dan  Santri  Dalam Menegakkan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia ,  1st  ed.  (Bandung:  Suryadinasti,  2016);  Hamka, Dari Perbendaraan  Lama ,  2nd  ed.  (Jakarta:  Pustaka  Panjimas, 1982);  Musrifah  Sunanto, Sejarah  Peradaban Islam Indonesia (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2005).
2 Bernard H.m Vlekke, Nusantara Sejarah Indonesia , Jakarta: KPG ( Kepustakaan Populer Gramedia), 2008).
3 Amiek  Soemarmi  and  Amalia  Diamantina,  “Konsep  Negara  Kepulauan  Dalam  Upaya  Perlindungan Wilayah Pengelolaan Perikanan Indonesia, " Masalah-Masalah Hukum", 48. 3. 2019.
4 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Di Indonesia: Historis Dan Eksistensinya (Yogyakarta: Prenada Media, 2019).

## METODE
Metode  penelitian  pada  artikel  ini  adalah  dengan  menggunakan  metode  kepustakaan ( library  reseach). Mestika  Zed  mengatakan  bahwa  penelitian  kepustakaan (library  reseach) memanfaatkan  sumber  pepustakaan  untuk  memperoleh  data  penelitian.  Pada  penelitian perpustakaan (library reseach) ini hannya terbatas pada koleksi perpustakaan saja berupa buku- buku  dan  artikel-artikel  yang  terdahulu  yang  terkait  dengan  judul  penelitian.  Sifat  dari penelitian  ini  adalah  analisis  deskriptif,  yaitu  penguraian  secara  teratur  data  yang  diperoleh kemudian diberikan penjelasan kepada agar bisa dipahami oleh pembaca.
Pengumpulan  datanya  dengan  membaca  refrensi-refrensi  berupa  buku-buku,  artikel- artikel dan penelitian-penelitian terdahulu yang berkaitan dengan topik pembahasan yang akan dibahas pada penelitian. Teknik yang dilakukan dalam penelitian kepustakaan (library reseach) ini adalah sebagai berikut: pertama , dengan menggunakan teknik kutipan langsung maksudnya adalah  penulis  mengutip  pendapat  teori-teori  yang  bersangkutan  tanpa  mengubah  artinya. Kedua ,  kutipan  tidak  langsung,  pada  teknik  kutipan  tidak  langsung  ini  penulis  mengutip pendapat dari teori-teori dengan mengubah redaksinya tanpa mengurai makna dan teorinya. 5

## HASIL DAN DISKUSI

## Sejarah dan Dinamika Pembaharuan Lembaga Pendidikan Islam di Nusantara
Masyarakat  Indonesia  yang  mayoritas  beragama  Islam  menyadari  bahwa  pendidikan Islam  itu  sangatlah  penting.  Perkembangan  pendidikan  Islam  di  Indonesia  ditandai  dengan adanya  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  secara  bertahap  dari  tahap  yang  sederhana kemudian menuju kepada tahap yang modern. Tidak bisa dihindari bahwa lembaga-lembaga pendidikan  Islam  juga  mengalami  perubahan-perubahan  dari  waktu  kewaktu  sesuai  dengan perkembangan  zaman.  Seperti  dari  surau  berkembang  menjadi  pesantren  dan  dari  pesantren berkembang menjadi madrasah. 6

## Surau
Nama surau berasal dari Minangkabau Sumatera Barat, berdiri pada tahun 1356 M yang dibangun  oleh  raja  Adityawarman  di  daerah  bukit  Gonbak.  Nama  surau  ini  hannya  ada  di Minangkabau  dan  rumpun  melayu  (Malasya,  Brunai  darusalam  dan  Thailand).  Syekh Burhanuddin  adalah  yang  pertama  kali  memperkenlakan  surau  setelah  Islam  masuk  ke
5 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2008).
6 Miftakhul Muthoharoh and Ahmad Ronal madiih, “Historis Pendidikan Islam Di Nusantara,” Attanwir : Jurnal Keislaman Dan Pendidikan 14, no. 1 (2023).
Minangkabau  Sumatera  Barat  sebagai  tempat  untuk  melaksanakan  shalat  dan  pendidikan tarekat (suluk). 7 Lembaga pendidikan surau merupakan lemabag pendidikan Islam klasik yang memilki ciri-cirinya adalah memiliki orentasi yang dipimpin oleh tokoh-tokoh para ilmuan dan para ulama. Sebagai lembaga pendidikan Islam, surau merupakan lembaga pendidikan yang tradisional dan asli. Pertumbuhan surau berjalan secara informal, karena menggunakan sistem pendidikan halaqoh. Surau merupakan lembaga pendidikan yang sangat strategis pada saat ini, karena  bisa  mencetak  ulama-ulama  besar  di  daerah  Minagkabau.  Karena  lembaga pendidikannya tidak pada tingkat dasar tapi juga tingkat menengah dan tinggi. Alumni-alumni surau yang menjadi ulama besar seperti Abdullah Ahmad dan Buya Hamka.
Surau  merupakan  lembaga  tertua  di  Minagkabau  setelah  perkembangan  Islam. Bangunan-bangunan surau berbeda-beda sesuai dengan daerah dan warna budayanya masing- masing. 8 Selain digunakan sebagai lembaga pendidikan, surau juga berfungsi sebagai tempat untuk  terekat  dan  lembaga  dakwah.  Dalam  sejarah  Nusantara  tercatat  bahwa  pada  masa  ini adalah  masa  kejayaan  bagi  agama  Hindu  dan  Budha,  jadi  waktu  itu  keberadaan  surau digunakan  untuk  tempat  ritual  atau  penyembahan.  Setelah  Islam  datang  ke  Sumatera  Barat, memberikan  perubahan  dan  terpengaruh  bagi  kelangsungan  surau.  Setelah  mengalami islamisasi surau menjadi media kativitas pendidikan bagi ummat Islam tanpa harus mengubah namanya. 9
Huruf  hijaiyah,  membaca  Al-qur`an  dan  ilmu-ilmu  keislaman  seperti  akhlak,  dan ibadah  merupakan  materi  awal  yang  diajarkan  di  lembaga  pendidikan  surau.  Pendidikan  di surau  dilaksanakan  pada  malam  hari.  Keberadaan  surau  sebagi  lembaga  pendidikan  Islam berkembang  secara  bertahap  dan  mengalami  kemajuan.  Adapun  jenjang  pendidikan  surau adalah  sebagai  berikut:  a.  pengajaran  Al-qur`an.  Ada  dua  tingkatan  untuk  mempelajari  Al- qur`an, pertama pendidikan  rendah.  Pada  tingkatan  ini  pendidikan  yang  dilakukan  dengan menggunakan metode praktik dan menghafal untuk memahami ejaan huruf-huruf Al-qur`an, cara-cara berwudu` dan tata cara shalat. Pada tingkatan rendah ini juga menggunakan metode menghafal melalui lagu tentang keimanan terutama yang berkaitan dengan sifat dua puluh (sifat wajib dan mustahil). Metode bercerita pada tema akhlak tentang Nabi dan orang-orang yang soleh.
7 Mas’ud Zein, “Sistem Pendidikan Surau : Karakteristik, Isi Dan Literatur Keagamaan,” Ta’dib 8, no. 1 (2012).
8 Akhiruddin, “Lembaga Pendidikan Islam Di Nusantara,” TARBIYA: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam 1, no. 1 (2015).
9 Abdul  Mukhlis,  “Sejarah  Lembaga-Lembaga  Pendidikan  Islam  Nusantara,” AL  Iman:  Jurnal Keislaman Dan Kemasyarakatan , 2017.
Kedua pendidikan  atas,  adalah  pendidikan  tentang  membaca  Al-qur`an  dengan  lagu, tajwid, kasidah, al-barzanji serta kitab perukunan. Masa kedua tahap pendidikan pada surau di atas tidak ditentukan, santri atau siswa apabila telah bisa menguasai materi dengan baik, maka baru  dikatakan  tammat.  b.  Pengajian  kitab,  materi  yang  dipelajari  pada  pengajian  kitab  ini adalah  seperti  ilmu  sharaf,  nahwu,  ilmu  fiqih,  dan  ilmu  tafsir.  Cara  membacanya  dengan membaca kitab Arab kemudian diterjemahkan dan dijelaskan maksud dari materi-materi yang dipelajari pada pengajian kitab.
Metode-metode  pendidikan  yang  digunakan  disurah  memiliki  kelebihan  dan kekurangan. Kelebihannya adalah pada kekuatan dalam menghafal, dan kekurangannya adalah kemampuan dalam menganalisis teks masih kurang. Sehingga siswa hannya bisa membaca dan menghafal suatu kitab tetapi tidak bisa menuis apa yang sudah dibacanya. Mundurnya peranan surau sebagai lembaga pendidkan Islam disebabkan oleh, banyaknya surau yang hancur dan banyaknya  syekh  yang  meninggal  selama  perang  padri  (perang  Minangkabau).  Maka pendidikan  surau  sangat  berperan  untuk  mengembangkan  Islam  dan  pendidikan  Islam  di Sumatera Barat. 10

## Pesantren
Pesantren adalah lembaga pendidikan  yang klasik, asli dan tradisional setelah surau. Tujuan  pesantren  adalah  untuk  memahami  dan  mengamalkan  ajaran-ajaran  Islam  serta menekan moral beragama untuk pedoman dalam hidup bermasyarakat. Pesantren berasal dari kata  “santri”  yang  berawalan  “pe”  dan  akhirannya  “an”  berarti  tempat  tinggal  santri.  Latar belakang  berdirinya  pesantren  karena  tuntutan  masyarakat  Islam  untuk  menuju  hidup  yang patut dan bebas dari kolonial. Pesantren pamekasan di Madura adalah pesantren yang pertama sekali berdiri di Indonesia pada tahun 1062, biasa disebut dengan pesantren Jan Tampess II di Pamekasan Madura. Sedangkan Menurut Wahjoetomo pesantren tertua muncul pada abad ke 14 tepatnya pada tahun 1419 M di Gresik yang didirikan oleh Syaikh Maulana Malik Ibrahim atau  terkenal  dengan  sebutan  Syaikh  Maulana  Maghribi.  Pesantren  sebagai  lembaga pendidikan Islam,memiliki ciri khas tersendiri dan berbeda jika dibandingkan dengan lembaga pendidikan lainnya. 11
Pesantren mempunyai lima karakter kiyai, adalah tokoh ilmuan yang mempunyai ilmu yang sangat dalam, santri,masjid (tempat beribadah), pembelajaran kitab kuning kitab kuning
10 Ahmad Faujih Novriza, “Sejarah Pesantren Dan Tradisi Pendidikan Islam Di Indonesia,” AL Fikrah: Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam 2, no. 1 (2022).
11 Khairuddin,  “Studi  Klasik  Lembaga  Pendidikan  Islam  Di  Nusantara  (Surau,  Meunasah  Dan Pesantren),” Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 1 (2019).
adalah kitab klasik yang dikarang oleh ulama-ulama sebelumnya termasuk juga ulama-ulama Nusantara.  Pondok  sebagai  tempat  tinggal  santri,  maka  proses  pendidikannya  berlangsung sepanjang  waktu  (continiu)  dari  subuh,  pagi  dan  malam,tetapi  biasanya  proses pembelajarannya pada waktu-waktu tertentu.
Pondok atau asrama adalah yang menjadi ciri khas dari pesantren. Sebuah pondok pada dasarnya merupakan sebuah asrama pendidikan Islam tradisional di mana para santri tinggal bersama  di  bawah  bimbingan  seorang  atau  lebih  guru  yang  lebih  dikenal  dengan  kiai.  Jika dibandingkan  dengan  sistem  yang  dipakai  pada  pendidikan  umum,  pesantren  memiliki keunikan  dalam  sistem  kerjanya,    yaitu:  a.  Memakai  sistem  tradisional  yang  mempunyai kebebasan penuh dibandingkan dengan sekolah moderen, sehingga terjadi hubungan dua arah antara  santri  dan  kiai.  b.  Kehidupan  di  pesantren  menampakan  semangat  demokrasi  karena mereka  praktis  berkerja  sama  mengatasi  problem  nonkurikuler  mereka.  c.  Sitem  pondok pesantren  mengutamakan  kesederhanaan,idealisme,  persaudaraan,  persamaan,  rasa  percaya diri dan keberanian hidup.
Dalam  proses  pembelajaran  pesantrem  juga  memakai  meode-metode  pembelajaran, adapun  metode  yang  digunakan  dipesantren  adalah: pertama metode  sorogan,  metode sorongan merupakan sebuah sistem belajar di mana para santri maju secara bergantian untuk membaca  dan  menguraikan  isi  kitab  di  hadapan  seorang  guru  atau  kyai.  Kemudian  kyai mendengarkan dan menunjukkan kesalahan-kesalahannya. Kedua metode bandongan, metode ini  adalah  kumpulan  sekelompok  murid  mendengarkan  seorang  guru  yang  membaca, menerjemahkan,  menerangkan  dan  seringkali  mengulas  buku-buku  Islam  dan  bahasa  Arab. Setiap murid memperhatikan bukunnya sendiri dan membuat catatan-catatan tentang kata-kata atau buah pikiran yang sulit` kelompok kelas dari sistem bandongan ini disebut halaqoh yang arti  bahasannya  lingkaran  murid,  atau  sekelompok  siswa  yang  belajar  dibawah  bimbingan seorang guru.
Ketiga metode  tahfiz  atau  hafalan,  adalah  metode  yang  diterapkan  di  pesantren- pesantren, biasanya dipakai untuk menghafal kitab-kitab tertentu atau juga sering dipakai untuk menghafal  Al-qur’an  baik  surat  pendek  atau  secara  keseluruhan.  Metode  hafalan  ini  juga diharuskan kepada santri dalam membaca teks-teks bahasa Arab secara individual dan biasanya digunakan  untuk  teks  saja  ( nadhom )  seperti Aqidah  al  Awam (Aqidah), Awamil,  Imrithi, Alfiyah  (Nahwu), dan Hidayat  al  Shibyan (Tajwid). Keempat metode  muazakaroh  ( bathsul masa’il), adalah metode pertemuan ilmiah, yang membahas masalah diniyah, ibadah, akidah, dan  masalah  agama  pada  umumnya.  Metode  ini  digunakan  dalam  dua  tingkatan,  pertama
diselenggarakan  oleh  sesama  santri  untuk  membahas  suatu  masalah  agar  terlatih  untuk memecahkan  masalah  dengan  menggunakan  rujukan  kitab-kitab  yang  tersedia.  Kedua, mudzakarah yang dipimpin kyai, dimana hasil muzakarah santri diajukan untuk dibahas dan dinilai. 12
Pondok  pesantren  telah  menjalani  perkembangan  dan  pembaharuan,  seperti dilengkapinya  sarana  dan  prasana,  diberikannya  ijazah  bagi  santri-santri  yang  telah menamatkan  pendidikan  di  pesantren  dan  dibukanya  pondok  khusus  perempuan.  Dengan perkembangan tersebut, terdapat pondok perempuan dan pondok laki-laki sehingga pesantren bisa menerima santri laki-laki dan santri perempuan dengan peraturan yang ketat.

## Madrasah
Madrasah merupakan evolusi (pengembangan secara bertahap) perkembangnya kepada lembaga pendidikan modern dari lembaga pendidikan Islam pesantren dan surau. Madrasah- madrasah dengan sistem berkelas (klasikal) mulai muncul di Indonesia pada awal abad ke-20 karena  semenjak  ada  pemikiran-pemikiran  pembaharuan  dari  mesir  dan  tuntutan  dari masyarakat. Madrasah berasal dari bahasa Arab dalam bentuk kata keterangan tempat ( zharaf makan ) dari akar kata darasah yang artinya wadah atau tempat untuk belajar, madrasah lebih dikenal dengan nama sekolah dikalangan masyarakat. Penggunaan kata madrasah di Indonesia berbeda dengan di Arab, madrasah di Arab ditujukan untuk semua sekolah secara umum, akan tetapi  di  Indonesia  ditujukan  buat  sekolah-sekolah  yang  mempelajari  ajaran-ajaran  Islam. Beberapa  komponen  yang  diutamakan  dalam  madrasah  adalah  adanya  lokal  tempat  belajar, guru, siswa dan rencana pelajaran. 13
Madrasah  dan  pesantren  mempunyai  kesamaan  yang  mendasar  yaitu  sama-sama mengajarkan  dan  mempelajari  ilmu  Islam.  Pelajaran-pelajaran  yang  diajarkan  di  madrasah sudah tercantum dalam kurikulum yang telah ditetapkan. Madrasah yang pertama di Indonesia adalah madrasah yang didirikan oleh Syekh Abdullah Ahmad yang bernama pesantren Adabiah ( Adabiah  School) di  Padang  pada  tahun  1909.  Sejarah  dan  pembaharuan  madrasah  dibagi menjadi  2  periode pertama sebelum  kemerdekaan,  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam madrasah  memiliki  kurikulum  dan  isi  kurikulum  yang  digunakan  madrasah  pada  umumnya adalah  apa  yang  diajarkan  di  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  (surau  dan  pesantren).
12 Anik Faridah, “Pesantren, Sejarah Dan Metode Pembelajarannya Di Indonesia,” Al-Mabsut Studi Islam Dan Sosial 13, no. 2 (2019).
13 Daulay, Pendidikan Islam Di Indonesia: Historis Dan Eksistensinya:Pendidikan Islam Di Indonesia: Historis Dan Eksistensinya . Prenada Media 2019.
Sebagai persiapan untuk melanjutkan pemaharuan pada tahun 1929 ditambah dengan beberapa materi pelajaran pengetahuan umum. 14
Kedua ,  sesudah  kemerdekaan.  Pada  periode  sesudah  kemerdekaan  memasuki  tahun 1945 madrasah masih tetap terkenal. Bentuk perhatian pemerintah terhadap madrasah adalah dengan didirikannya Depertemen Agama pada tanggal 03 Januari 1946. Departemen Agama benar-benar  dalam  merperjuangkan  politik  pendidikan  Islam  di  Indonesia  dan mengembangkan progam-program perluasan dan peningkatan mutu madrasah. 15
Adanya  tuntutan  dari  masyarakat  mendorong  pemerintah  untuk  melakukan  inovasi, maka pada tahun 1975 adanya inovasi dalam bentuk kurikulum yang diperjelas dan diperkuat dalam  surat  keputusan  bersama  (SKB)  tiga  mentri  (mentri  agama,  mentri  pendidikan    dan mentri dalam negri) pada tahun 1975 dalam bab II pasal 2 adalah sebagai berikut: 1) Ijazah madrasah  mempunyai  nilai  yang  sama  dengan  sekolah  umum  yang  setingkat.  2)  Lulusan madrasah  dapat  melanjutkan  kesekolah  umum  setingkat  lebih  atas  3)  Siswa  madrasah  bisa pindah ke sekolah umum yang setingkat
Terbitnya  SKB  3  Menteri  itu  bertujuan  antara  lain  untuk  meningkatkan  mutu pendidikan di lembaga-lembaga pendidikan Islam khususnya untuk bidang non agama. Dengan SKB tersebut, madrasah memperoleh defenisi yang semakin jelas sebagai lembaga pendidikan yang  setara  dengan  sekolah  sekalipun  pengelolaannya  tetap  berada  di  bawah  Departemen Agama. Namun pada perkembangan selanjutnya, akhir dekade 1980-an dunia pendidikan Islam memasuki era integrasi dengan lahirnya UU No. 2/1989 tentang sistem pendidikan nasional. Eksistensi madrasah sebagai lembaga pendidikan yang bercirikan Islam semakin mendapatkan tempatnya. Tetapi ini menjadi kendala seperti yang dikhawatirkan Malik Fadjar “ketika format madrasah  dari  waktu  ke  waktu  menjadi  semakin  jelas  sosoknya,  sementara  isi  dan  visi keislaman terus mengalami perubahan. 16

## KESIMPULAN
Lembaga pendidikan Islam sangat penting dalam pendidikan Islam. Lembaga-lembaga pendidikan  Islam  banyak mengalami  pembaharuan sesuai  dengan perkembangan zamannya. Mulai dari yang sangat sederhana seperti surau sampai menjadi yang lebih berkembang seperti pesantren  dan  madrasah.  Lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  ini  juga  banyak  mempunyai
14 Zaedun Na`im, Dimensi Manajemen Pendidikan Islam , 1st ed. (Pekalongan: PT. Nasya Exspanding Management, 2021).
15 Maksum, Sejarah Dan Perkembangannya (Jakarta: Logos, 1999).
16 Malik Fadjar, Madrasah Dan Tantangan Modernitas (Bandung: Mizan, 1998).
fungsi  bagi  perkembangan  pendidikan  Islam  itu  sendiri,  seperti  banyaknya  tercipta  ulama- ulama  dari  pesantren  dan  orang-orang  yang  sukses  dan  berhasil  dari  lembaga-lembaga pendidikan Islam. Terbitnya SKB 3 Menteri itu bertujuan antara lain untuk meningkatkan mutu pendidikan di lembaga-lembaga pendidikan Islam khususnya untuk bidang non agama. Dengan SKB tersebut, madrasah memperoleh defenisi yang semakin jelas sebagai lembaga pendidikan yang  setara  dengan  sekolah  sekalipun  pengelolaannya  tetap  berada  di  bawah  Departemen Agama. Namun pada perkembangan selanjutnya, akhir dekade 1980-an dunia pendidikan Islam memasuki era integrasi dengan lahirnya UU No. 2/1989 tentang sistem pendidikan nasional.

## REFERENSI
Akhiruddin. “Lembaga Pendidikan Islam Di Nusantara.” TARBIYA: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam 1, no. 1. 2015.
Daulay,  Haidar  Putra. Pendidikan  Islam  Di  Indonesia:  Historis  Dan  Eksistensinya . Yogyakarta: Prenada Media, 2019.
Fadjar, Malik. Madrasah Dan Tantangan Modernitas . Bandung: Mizan, 1998.
Faridah, Anik. “Pesantren, Sejarah Dan Metode Pembelajarannya Di Indonesia.” Al-Mabsut Studi Islam Dan Sosial 13, no. 2. 2019.
Hamka. Dari Perbendaraan Lama . 2nd ed. Jakarta: Pustaka Panjimas, 1982.
Khairuddin. “Studi Klasik Lembaga Pendidikan Islam Di Nusantara (Surau, Meunasah Dan Pesantren).” Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 1. 2019.
Maksum. Sejarah Dan Perkembangannya . Jakarta: Logos, 1999.
Mukhlis, Abdul. “Sejarah Lembaga-Lembaga Pendidikan Islam Nusantara.” AL Iman: Jurnal Keislaman Dan Kemasyarakatan , 2017.
Muthoharoh, Miftakhul, and Ahmad Ronal madiih. “Historis Pendidikan Islam Di Nusantara.” Attanwir : Jurnal Keislaman Dan Pendidikan 14, no. 1. 2023.
Na`im,  Zaedun. Dimensi  Manajemen  Pendidikan  Islam .  1st  ed.  Pekalongan:  PT.  Nasya Exspanding Management, 2021.
Novriza, Ahmad Faujih. “Sejarah Pesantren Dan Tradisi Pendidikan Islam Di Indonesia.” AL Fikrah: Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam 2, no. 1. 2022.
Soemarmi,  Amiek,  and  Amalia  Diamantina.  “Konsep  Negara  Kepulauan  Dalam  Upaya Perlindungan  Wilayah  Pengelolaan  Perikanan  Indonesia.” Masalah-Masalah  Hukum , 2019. https://doi.org/10.14710/mmh.48.3.2019.241-248.
Sunanto, Musrifah. Sejarah Peradaban Islam Indonesia . Jakarta: PT. Raja Grafindo, 2005.
Suryanegara, Ahmad Mansur. Api Sejarah Mahakarya Perjuanagan Ulama Dan Santri Dalam Menegakkan Negara Kesatuan Republik Indonesia . 1st ed. Bandung: Suryadinasti, 2016. Vlekke,  Bernard  H.m. Nusantara  Sejarah  Indonesia .  Jakarta:  KPG  (Kepustakaan  Populer Gramedia), 2008.
Zed,  Mestika. Metode  Penelitian  Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor  Indonesia, 2008.
Zein, Mas’ud. “Sistem Pendidikan Surau : Karakteristik, Isi Dan Literatur Keagamaan.” Ta’dib 8, no. 1. 2012.