Idealisme Perempuan Pekerja Tidak Menikah Dalam Perspektif Komunikasi

## Trianna Sampe Litha
Universitas Kristen Indonesia triannalitha@gmail.com

## Abstract
The expectation that demands end when marriage will end for women is no longer commonplace. As time goes by, this choice is increasingly not realized, especially for women because they now strive for success in education and work rather than getting married. It is inevitable that stereotypes about unmarried women are increasingly being expressed, but that does not change their decision. The aim of this research is to understand and describe how working women who decide to be single or not marry. In line with that, this research uses standpoint theory to explain the idealism of unmarried working women  from  a  communication  perspective.  This  research  was  conducted  using  a  phenomenological  method  where interviews  were  conducted  with  several  informants  who  were  determined  based  on  purposive  sampling  and  snowball sampling techniques. From the research results, it was found that the idealism of women who choose to work rather than marry is entirely based on internal reasons for women who have rights to their own lives and choose not to marry. They said that there was no special and strong reason why women had to get married. Apart from that, getting married is not a priority in life and there is an unpreparedness to be in a long relationship. Besides that, their quality of life is fine without their married status. Such as the freedom to pursue education  and develop oneself without having  to consider family responsibilities.
Keywords : Woman, Worker, Not Married, Communication.

## PENDAHULUAN
Fenomena tentang pilihan hidup untuk melajang (single) bagi perempuan menjadi isu yang cukup  menarik  perhatian  saat  ini.  Pasalnya  disebutkan  bahwa  menikah  bukan  lagi  sebuah keharusan bagi perempuan. Isu tersebut tersebar di negara dengan budaya patriarki yang cukup kental, salah satunya negara Indonesia. Sebagai contoh, di daerah tertentu pendidikan bagi anak laki – laki lebih diutamakan daripada anak perempuan (Simatupang, 2021). Hal ini dikarenakan adanya anggapan bahwa anak laki – laki akan menjadi tulang punggung keluarga di masa depan. Sebaliknya, dalam dunia kerja seringkali perempuan dianggap terbatas karena kurang berkompeten sehingga berakhir hanya melakukan pekerjaan domestic (Aghniyaa & Pasaribu, 2023).
Secara harafiah, kata patriarki di negara barat sering disebut sebagai rule by the fathers (Wood & Oraiz-Fixmer, 2017) . Dalam artian, kuasa didominasi oleh laki-laki dan cerminan perspektif serta prioritas  hanya  mengedepankan  laki-laki.  Selain  itu,  praktik  budaya  patriarki  terlihat  juga  pada perubahan  identitas  yang  akan  dimiliki  oleh  seorang  perempuan  di  mana  marga  laki-laki  akan melekat di belakang nama perempuan dan anak-anaknya kelak pertanda adanya ikatan dalam hal pernikahan  dan  keluarga.  Perubahan  nama  belakang  ini  cenderung  menunjukkan  bahwa perempuan  seringkali  mengorbankan  identitas  pribadi  mereka  untuk  memperkuat  struktur patriarki dalam masyarakat.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  semakin  banyak  pula  masyarakat  yang  mulai menyadari bahwa patriarki berkaitan dengan budaya yang dianut dan secara sadar terus menerus dikembangkan (Sabir, 2022). Pemikiran budaya yang melekat dan kurang tepat kerap menjadikan perempuan sebagai korban yang suaranya seringkali tidak didengarkan (Adzkia et al., 2022). Maka dari itu, mulai muncul komunitas yang tersebar di media sosial guna memperjuangkan kesetaraan
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 2 Halaman 92-103 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
gender,  membongkar  budaya  patriarki  serta  untuk  memperjuangkan  hak  asasi  perempuan  di Indonesia (Sumampouw et al., 2023). Komunitas yang terbentuk perlahan memberikan kesadaran mengenai keberadaan perempuan dalam masyarakat sebagai makhluk sosial yang setara dengan laki- laki.
Konon, pilihan untuk menikah adalah bagian yang sakral dari kehidupan (Ramalia, 2023). Hal ini ditandai dengan penyatuan dua individu dalam ikatan suci yang berkaitan dengan agama. Sebab manusia sebagai makhluk sosial membutuhkan orang lain untuk saling memberi dukungan dan kasih sayang seumur hidupnya terlepas dari kehadiran orang tua dan saudara. Ketika laki-laki dan perempuan memilih untuk menikah, laki-laki akan menjadi seorang ayah yang mandiri dan bekerja keras untuk membiayai kebutuhan setiap hari dan perempuan sebagai seorang ibu akan mengurusi anak, memasak dan membersihkan rumah.
Namun,  berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  pada  Maret 2023, bahwa mayoritas anak muda di Indonesia saat ini masih berstatus belum menikah dengan persentase 68,29% lebih besar dari pada persentase yang belum berstatus kawin sebesar 30,61%. Dalam dekade terakhir, tercatat kekonsistenan akan menurunnya jumlah perkawinan oleh anak muda  sebesar  44,45%  kemudian  terjadi  kekonsistenan  peningkatan  jumlah  yang  belum  kawin diatas  50%.  Hal  ini  disebabkan  oleh  faktor  keinginan  untuk  mengejar  pendidikan,  karir,  dan kurangnya tekanan dari lingkungan sosial, (Santika, 2023)
Realitas saat ini menunjukkan bahwa perempuan di luar sana lebih banyak berfokus pada pendidikan dan karier mereka sehingga mengesampingkan pilihan untuk menikah. Meski harapan orang tua dan keluarga agar bisa melihat anak-anak mereka kelak akan menikah dan memperoleh keturunan. Persoalan tentang keputusan untuk melajang bagi perempuan menjadi salah satu hal yang tabu dan kurang memberikan euforia dalam proses berkomunikasi karena pilihan ini kerap dibantah oleh orang tua. Namun, pilihan ini merupakan hak sepenuhnya bagi perempuan yang memutuskan  untuk  melajang  karena  mereka  memiliki  hak  atas  dirinya  sendiri.  Akan  tetapi, konsekuensi dari pilihan ini adalah munculnya stereotip yang kurang baik bagi perempuan sebagai sang  pengambil  keputusan.  Stereotip  ini  membuat  ruang  gerak  perempuan  menjadi  kecil  dan sempit sehingga menimbulkan ketakutan dan rasa malu (Putri, 2021).
Sebenarnya, hidup melajang terkadang menyenangkan sebab tidak ada yang marah tanpa sebab, tidak ada yang melarang, dan tidak ada yang akan cemburu, (Anjar et al., 2018). Meskipun demikian, maraknya pembahasan ini pun tidak memberikan jalan keluar yang baik bagi perempuan karena  dianggap  sebagai  persoalan  yang  sangat  klasik.  Namun,  seiring  dengan  berkembangnya zaman  dan  masuknya  digitalisasi  dalam  kehidupan  dengan  budaya  patriarki,  membuka  sedikit ruang bagi perempuan untuk mengutarakan tentang pilihan hidup mereka yang ingin melajang. Ruang  yang  mereka  dapatkan  bisa  membuat  mereka  keluar  dari  stereotip  tersebut  kemudian melakukan resistensi atau perlawanan terhadap ideologi yang ada (Putri, 2021).
Subjek  dari  penelitian  ini  adalah  perempuan  pekerja  yang  tidak  menikah  atau  yang memilih untuk melajang secara sengaja. Adapun penelitian terdahulu yang relevan telah dilakukan oleh Wijaya pada tahun 2018 mengatakan bahwa pola komunikasi perempuan lajang tipe voluntary stables singles atau perempuan yang sengaja melajang seterusnya merupakan kelompok yang sengaja tidak  ingin  menikah.  Dari  hasil  penelitian  diketahui  bahwa  komunikasi  yang  dilakukan  oleh perempuan lajang tipe ini dalam kelompok yakni, (1) komunikasi terbuka, mereka dengan bebas menyampaikan pendapat. (2) saling mendengarkan masukan dan aspirasi masing-masing kemudian
mendiskusikannya. (3) menjadikan kelompok sebagai tempat untuk bercerita, berbagi pengalaman, dan berkeluh kesah untuk mengeluarkan masalah pribadi. (4) Menjadikan kelompok untuk saling berkasih sayang. (5) menjadikan kelompok sebagai tempat untuk menguatkan diri. (6) menjadikan kelompok  sebagai  sarana  melakukan  kegiatan  sosial.  (7)  menjadikan  kelompok  sebagai  tempat memecahkan masalah (8) sebagai tempat untuk membangun persaudaraan. Terciptanya kelompok ini kemudian mendorong masing-masing anggota untuk saling menguatkan, percaya dan memiliki persamaan  nasib  sehingga  apapun  yang  mereka  sampaikan  maka  itulah  yang  mereka  yakini khususnya keputusan untuk tidak menikah, (Wijaya, 2018).
Penelitian  lain  juga  dilakukan  oleh  Musahwi,  Anika  dan  Pitriyani  mengatakan  bahwa fenomena waithood atau penundaan untuk menikah merupakan bentuk kekhawatiran perempuan terhadap  ketergantungan  ekonomi  dan  budaya  patriarki.  Namun,  masifnya  perkembangan teknologi saat ini mendorong perempuan milenial untuk memperjuangkan kesetaraan ekonomi dan budaya di ruang privat dan public. Melalui penelitian yang dilakukan, ditemukan empat dasar perempuan menunda untuk menikah, (1) terbukanya ruang informasi media sosial yang membuka pola pikir perempuan; (2) takut menjadi bagian dari generasi Sandwich; (3) kontrol kuasa atas diri perempuan dalam menempuh pendidikan dan berkarir; dan (4) maraknya kasus kekerasan gender yang merugikan fisik dan psikis perempuan serta ketidakpercayaan terhadap lembaga pernikahan, (Musahwi et al., 2022)
Penelitian  ini  penting  untuk  dilakukan  karena  fenomena  ini  memberi  pengaruh  yang cukup signifikan dalam kehidupan sosial dan budaya masyarakat kontemporer. Adapun pengaruh yang dimaksud berupa terjadinya perubahan norma sosial. Di masa lalu, menikah selalu dianggap sebagai tujuan utama bagi perempuan, sebaliknya saat ini perempuan lebih banyak memilih untuk bekerja  kemudian  abai  terhadap  pernikahan.  Olehnya  itu,  dengan  berkomunikasi  akan memberikan pemahaman yang lebih jelas untuk memahami pilihan hidup mereka.
Selain  itu,  melalui  komunikasi  akan  terbentuk  dinamika  dalam  interaksi  di  mana perempuan  kerap  berkomunikasi  dengan  bebas  bersama  keluarga  dan  teman  sehingga  bisa memberikan  pengetahuan  baru  mengenai  pengalaman  perempuan  dalam  menghadapi  harapan sosial  dan  streotip.  Selanjutnya,  bila  sudah  memahami  apa  saja  faktor  yang  mempengaruhi idealisme perempuan pekerja tidak menikah, secara tidak langsung dapat membantu dalam hal pemberdayaan  perempuan  untuk  mengendalikan  hidup  dan  karir  mereka  sendiri.  Melalui keberagaman tentang pilihan hidup perempuan akan memberi inspirasi bagi perempuan lain untuk mengejar impian tanpa terbebani dengan tekanan sosial yang ada dalam masyarakat.
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  bergesernya  ekspektasi  sosial  tentang  pernikahan khususnya di era modern saat ini di mana pernikahan bukan lagi satu satunya pilihan hidup yang valid bagi perempuan serta banyaknya perempuan yang memilih untuk memperbaiki kehidupan dengan  bekerja,  mengembangkan  karir  dan  berkeliling  dunia.  Melalui  penelitian  ini,  akan diketahui  bagaimana  idealisme  perempuan  pekerja  yang  tidak  menikah  serta  bagaimana  peran komunikasi  dalam  pengambilan  keputusan  dan  bagaimana  kualitas  hidup  perempuan  setelah mereka  memutuskan  untuk  tidak  menikah.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  memahami  dan mendeskripsikan bagaimana komunikasi dan pengalaman perempuan pekerja yang memutuskan untuk melajang.
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 2 Halaman 92-103 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,

## METODE PENELITIAN
Metode kualitatif deskriptif adalah metode yang digunakan dalam penelitian ini disertai dengan pendekatan fenomenologi. Dengan pendekatan fenomenologi, maka akan diketahui seperti apa pengalaman subyektif individu dan memperlihatkan bagaimana individu membentuk makna dari  pengalaman  mereka  (Adilah  et  al.,  2023).  Paradigma  dalam  penelitian  ini  menggunakan paradigma konstruktivisme untuk mengungkapkan realitas yang terjadi sesuai dengan pengalaman. Dalam  hal  ini  seorang  perempuan  karir  atau  pekerja  yang  membulatkan  keputusannya  untuk melajang  atau  tidak  menikah.  Pengambilan  data  dengan  melakukan  wawancara . Informan ditentukan  secara purposive  sampling dengan  kriteria  perempuan,  lajang,  pekerja  dan  berusia  28 tahun ke atas, kemudian diperoleh tiga informan yang bersedia memberikan keterangan. Selain itu, penentuan informan menggunakan snowball sampling untuk memperoleh informan selanjutnya dari rekomendasi  informan  yang  telah  ditemui  dan  diwawancarai.  Identitas  informan  selanjutnya berupa  nama  samaran  untuk  menjaga  privasi.  Data  yang  sudah  terkumpul  dari  informan  akan dianalisis dan disajikan dengan bentuk deskripsi naratif secara detail (Muharram, 2023). Teknik analisis data menggunakan Miles dan Huberman di mana data yang terkumpul akan dilakukan reduksi data, penyajian data kemudian penarikan kesimpulan (Zulfirman, 2022).

## KERANGKA KONSEPTUAL

## A. Teori Interaksionisme Simbolik
Teori interaksi simbolik yang dikembangkan oleh George Herbert Mead dapat digunakan oleh perempuan untuk mengutarakan hal yang mereka inginkan dan mencoba untuk mengurangi ekspektasi  sosial  dari  masyarakat  untuk  menikah  atau  memiliki  pendamping  hidup.  Melalui pertukaran pesan dan simbol yang terjadi, baik itu kepada keluarga dan orang lain dari waktu ke waktu maka mereka akan berbagi makna sehingga dapat saling memahami peristiwa dengan cara yang khusus dan serupa (LittleJohn et al., 2016). Melalui teori interaksionisme simbolik ini, George Herbert Mead mengemukakan tiga hal yakni mind, self and society.
a. Mind / Pikiran
Melalui  konsep  pikiran,  individu  akan  melakukan  proses  berpikir  sebelum  bertindak. Tindakan  sosial  yang  dialami  oleh  individu  saat  berpikir  dituangkan  ke  dalam  empat  tahapan berupa impuls, persepsi, manipulasi dan konsumsi. Impuls berupa dorongan terjadi dari dalam diri manusia guna menentukan respon dan tindakan yang akan dilakukan dalam situasi yang dialami. Persepsi, di mana individu akan melalui proses analisis, kemudian mencari dan memberi reaksi terhadap stimuli yang berkaitan (Tiara & Lasnawati, 2022)
b. Self / Diri
Konsep  ini  memberikan  gambaran  tentang  diri  sebagai  sebuah  proses  sosial  berupa komunikasi antar individu. Diri dimaknai sebagai kemampuan individu untuk menerima dirinya sendiri dan menerima dirinya dari orang lain sehingga “aku” dapat digambarkan sebagai “subjek” dan  “objek”.  Diri  berupa  subjek  memiliki  peran  mendorong  diri  untuk  melakukan  tindakan. Kemudian,  diri  sebagai  objek  memberi  arahan  untuk  tindakan  yang  akan  dilakukan,  (Tiara  & Lasnawati, 2022)
c. Society / Masyarakat
Dalam konsep ini, masyarakat terbentuk secara utuh serta menyeluruh dalam lingkungan masyarakat.  Setelah  melakukan  interaksi  maka  akan  terbentuk  makna  dari  individu  lain  atau masyarakat.  Hal  ini  diartikan  sebagai  respon  yang  diambil  individu  untuk  membentuk  dirinya, (Tiara & Lasnawati, 2022)
Bila  dikaitkan  dengan  topik  penelitian,  maka  sebelum  perempuan  memutuskan  untuk tidak  menikah atau  melajang,  mereka  akan  berpikir  terlebih dahulu  akan  keputusan  yang  akan diambil. Dari proses berpikir tersebut maka perempuan akan menentukan pilihan yang dinilai tepat dan  benar.  Selanjutnya,  diri  perempuan  sebagai  subjek  dan  objek  akan  terbentuk  setelah memperoleh pengetahuan yang baru tentang keputusan yang sudah diambil. Terakhir, akan terjadi respon dari masyarakat berupa interaksi yang teratur tentang keputusan yang sudah diambil oleh perempuan  untuk  tidak  menikah  atau  melajang.  Ketiga  konsep  ini  akan  terbentuk  dan  saling berkaitan satu dengan yang lainnya sehingga akan memberikan jawaban atas persoalan yang sedang terjadi.

## B. Teori Sudut Pandang (Standpoint Theory)
Selain itu, standpoint theory atau teori sudut pandang merupakan teori yang menjelaskan tentang  bagaimana  melihat  keadaan  sosial  individu  yang  dipengaruhi  oleh  aktivitasnya  untuk membentuk  dunia  sosial. Standpoint  theory merupakan  turunan  dari  teori  feminis  untuk memperjuangkan hak perempuan untuk memilih jalan hidupnya. Selain itu, untuk mengetahui peran  gender  dan  mempertanyakan  mengapa  perempuan  dipaksa  untuk  merealisasikan  peran tertentu  sehingga  kerap  tidak  dihargai  pilihannya  namun  jika  laki-laki  yang  melakukannya  itu tidaklah menjadi sebuah masalah, (LittleJohn et al., 2016). Melalui standpoint teori, akan terlihat realitas  dunia  yang  dapat  diketahui  dari  sudut  pandang  dan  perspektif  perempuan  yang  kerap termarjinalisasi, Armayanti & Pramana dalam (Fazira, 2023)

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  idealisme  dapat  diartikan  sebagai salah satu usaha untuk hidup berdasarkan cita-cita dan tolok ukur yang dianggap sempurna. Dari pemikiran idealis perempuan yang ingin hidup menurut cita-citanya menimbulkan berbagai macam tanggapan yang kerap kurang diterima oleh orang disekitar. Namun, salah satu hal yang mereka inginkan dari keputusan yang mereka buat adalah penerimaan dari orang lain. Melalui penerimaan yang  terjadi  maka  keputusan  yang  dibuat  oleh  perempuan  akan  berdampak  pada  masa  depan mereka sendiri.
Keputusan untuk tidak menikah atau melajang bukanlah keputusan yang mudah untuk mereka putuskan. Masifnya berita mengenai perempuan yang memilih melajang di era modern saat ini kerap membuka pikiran orang lain untuk mau memikirkan persoalan ini jika berada di posisi perempuan.  Opsi  lain  berupa  bekerja  dan  mengembangkan  karir  merupakan  jalan  utama  yang ingin  dilalui  jika  tidak  ingin  menikah.  Adapun  pengalaman  yang  sudah  dialami  oleh  informan begitu beragam namun inti dari pemikiran mereka tentang pilihan untuk melajang kurang lebih sama.
Bagi Lily (28 Tahun), ia tidak memiliki alasan khusus mengapa ia tidak ingin menikah. Hanya saja ia belum menemukan alasan mengapa perlu untuk menikah dan hidup berdampingan bersama  orang  lain.  Tidak  mudah  untuk  memutuskan  secara  konkrit  bahwa  ia  ingin  menikah.
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 2 Halaman 92-103 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
Meski  usianya  termasuk  ideal  untuk  menikah  namun  hal  ini  bukanlah  salah  satu  alasan  kuat mengapa  seseorang  ingin  menikah  dan  memiliki  hidup  yang  direncanakan  oleh  dua  orang nantinya.  Idealisme  ini  kemudian  menjadi  pedoman  dalam  keseharian  informan  yang  bebas menentukan jalan hidupnya sendiri.
Selain  itu,  status  pernikahan  selalu  dikaitkan  dengan  dunia  kerja  dan  karir.  Hal  ini dikarenakan  menyeimbangkan  pekerjaan  dan  kehidupan  pribadi  secara  bersamaan  tentu  tidak mudah.  Jika  melihat  dari  posisi  perempuan  bila  sudah  menikah  dan  memiliki  anak,  mereka membutuhkan waktu yang lebih lama untuk mengurus anak kemudian melakukan tanggung jawab untuk bekerja. Maka tidak dapat dipungkiri bahwa status pernikahan dapat memberi pengaruh terhadap kualitas kerja.
Keputusan ini pun tentu akan berkaitan dengan keluarga. Bagi Lily, ia tidak perlu untuk membicarakan hal ini kepada keluarga sebab keputusan untuk tidak menikah adalah keputusan mutlak baginya. Meski keluarganya tergolong patriarki namun keputusan ini pilihannya sendiri dan orang  lain  termasuk  keluarga  tidak  memiliki  hak  untuk  mengomentari  keputusan  ini.  Bagi beberapa  orang,  memang  pilihan  ini  dipandang  aneh  dan  sebelah  mata.  Pasalnya,  beberapa kerabatnya  mengatakan  bahwa  menikah  merupakan  kewajiban  dan  salah  satu  cara  untuk memperoleh kebahagiaan.
Memutuskan untuk melajang tentu memiliki konsekuensi. Salah satunya merasa kesepian dan  sendiri.  Meskipun  demikian,  hal  ini  sebenarnya  normal  dan  setiap  orang  pasti  pernah merasakannya.  Untuk  mengalihkan  perasaan  ini,  Lily  memilih  untuk  melakukan  hal-hal  yang menyenangkan meski dilakukan seorang diri. Seperti jalan-jalan, menyibukkan diri dengan bekerja dan melakukan aktifitas lain. Baginya, kualitas hidup setelah memutuskan untuk tidak menikah meningkat  signifikan  karena  ia  berusaha  untuk  melakukan  sesuatu  tanpa  bantuan  orang  lain. Seiring  dengan  itu,  ia  memperjuangkan  haknya  bahwa  melajang  pun  ia  bahagia  dan  mampu melakukan apa pun seorang diri. Untuk siapapun diluar sana yang memilih untuk tidak menikah, tentu memiliki alasan masing-masing, lantas itulah pilihan terbaik bagi mereka sendiri sebab hanya mereka sendiri yang bisa memahami dirinya.
Berbeda dengan informasi yang disampaikan oleh Rose (31 Tahun) menyatakan bahwa keputusannya untuk melajang didasari oleh alasan bahwa masih banyak hal-hal penting yang ingin dicapai. Selain itu, ia memiliki prioritas namun menikah belum masuk ke dalam kategori tersebut. Dapat dikatakan bahwa keputusan untuk melajang kerap dikaitkan dengan skala prioritas yang ada dalam hidup seseorang. Ada orang yang menjadikan menikah sebagai prioritas atau tujuan utama dalam hidup namun ada juga yang tidak memikirkan hal yang demikian.
Ketika menikah selalu dikaitkan dengan dunia pekerjaan, itu berasal dari pemikiran lama yang ada di masa lalu kemudian secara tidak sadar dilanjutkan terus menerus ke masa depan hingga menjadi  sebuah  tradisi.  Di  mana  ketika  seseorang  sudah  memiliki  karir  yang  mapan  maka selanjutnya  dia  harus  menikah,  bila  perlu  dijodohkan  agar  bisa  mencapai  tahap  ke  jenjang pernikahan.  Namun,  yang  perlu  diketahui  bahwa  karir  dan  menikah  merupakan  dua  hal  yang berbeda dan tidak bisa dikaitkan secara terus menerus.
Olehnya itu, Rose tidak pernah membicarakan tentang topik pernikahan dengan keluarga inti, sebaliknya mereka pun hampir tidak pernah membahas hal ini secara serius. Sekalipun ada keluarga lain yang ikut memberi nasihat dan wejangan tentang pernikahan, Rose tetap mengatakan bahwa menikah bukan prioritas dan kebutuhan saat ini. Tentu tidak banyak yang bisa memahami terkait alasan dan keputusan ini namun seringkali ada beberapa hal yang memang tidak perlu untuk
dijelaskan secara detail. Akan tetapi, sejauh ini tanggapan keluarga masih mendukung apa yang menjadi prioritasnya saat ini.
Meskipun ada harapan dari keluarga agar terjadi pernikahan. Namun tak dapat dihindari bahwa pandangan dari orang lain tentang pilihan untuk melajang adalah hal yang aneh. Banyak yang  berpikir  bahwa  melajang di  usia  31 tahun  termasuk  ke  dalam  hal yang  tidak  baik,  karena seharusnya ia sudah menikah bila disesuaikan dengan ajaran tradisinya. Selain itu, ada pandangan bahwa untuk menikah tidak perlu untuk menunggu kesiapan diri karena siap itu akan terlatih saat sudah menikah. Tidak cukup demikian, melajang terlalu lama bisa mengurangi daya tarik, dalam artian  bahwa  tidak  akan  ada  lagi  seseorang  yang  tertarik  untuk  menikahi  saat  sudah  semakin berumur.
Pandangan yang beragam dari orang lain tidak cukup kuat untuk mengubah keputusan untuk  tidak  menikah  atau  melajang.  Meskipun  terkadang  mengalami  kesepian  namun  bukan didasari  atas  keputusan  melajang.  Sebab  kesepian  termasuk  hal  yang  wajar  dialami  oleh  semua orang.  Maka  dari  itu,  rasa  kesepian  dapat  diatasi  dengan  melakukan  banyak  aktifitas  dan memikirkan  hal  yang  penting  sebab  waktu  terlalu  singkat  untuk  disebut  kesepian.  Dan  hal  itu bukanlah sebuah masalah.
Berjuang  seorang  diri  dan  hanya  didampingi  oleh  teman  dan  sahabat  tanpa  pasangan hidup, tetap membuat kualitas hidup Rose menjadi baik dan normal. Ada dan tidak adanya pria dalam hidup, tidak mempengaruhi kualitas hidup. Maka dengan bekerja, membiayai hidup sendiri, membantu keluarga saat membutuhkan tidak akan menjadi penghambat dalam memperjuangkan hak untuk melajang. Meskipun keluarga  Rose tergolong patriarki namun tetap seimbang dalam mengambil  keputusan  dan memberi  pendapat.  Bagaimanapun, hak  melajang  sebuah  hak  privat yang dimiliki oleh perempuan, dengan mendukung prinsip kebebasan dalam memilih maka dengan yakin mereka pun memiliki alasan untuk melalui hidup dengan melajang.
Adapula  pandangan  yang  disampaikan  oleh  Violet  (30  Tahun)  menyatakan  bahwa  ia memilih untuk melajang karena ia menyadari bahwa tidak sanggup untuk menjalin hubungan yang lama dengan seseorang. Selain itu, menikah adalah sesuatu ikatan yang memiliki komitmen yang besar dan ia tidak mau melakukan itu. Hal ini berkaitan konsekuensi yang akan dilalui bila memilih untuk  menikah.  Adanya  keraguan  akhirnya  tidak  cukup  mudah  untuk  membuat  orang  terikat dalam waktu yang lama dengan orang lain dalam status menikah.
Pernyataan dari masyarakat bahwa ketika seseorang sudah menikah, maka ia akan lebih bahagia  dan  lebih  sukses.  Namun  ada  juga  pandangan  bahwa  perempuan  tidak  akan  bisa menyeimbangkan  pekerjaan  dan  kehidupan  pribadinya. Statement ini  kemudian  terus  menerus dipegang sehingga pernikahan pun selalu dikaitkan dengan dunia pekerjaan. Tak disadari hingga hal ini pun menjadi budaya yang dilestarikan. Faktanya kebahagiaan dan kesuksesan tidak menjadi tolok ukur agar setiap orang untuk harus menikah.
Cara  untuk  mengkomunikasikan  pilihan  ini  kepada  keluarga  dengan  menyampaikan langsung  kepada  orang  tua  yakni  ibu,  bahwa  Violet  tidak  memiliki  niatan  untuk  menikah. Syukurnya keluarga yang lain tidak berani menanyakan tentang pernikahan. Di samping itu, reaksi yang disampaikan oleh ibunya saat itu yakni berusaha untuk tetap meyakinkan agar Violet tetap menikah  dan  memiliki  keluarga  dengan  alasan  bahwa  nanti  saat  tua  kamu  akan  sendirian  dan membutuhkan orang lain.
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 2 Halaman 92-103 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
Adapun reaksi orang lain hanya memberikan judgemental bahwa seseorang tidak bisa hidup sendiri. Seseorang membutuhkan pasangan baik itu laki – laki maupun perempuan. Jadi, orang lain  pun  akan  memandang  pilihan  untuk  tidak  menikah  sebagai  sesuatu  yang  aneh dan  terlalu terburu-buru  untuk  diputuskan.  Penilaian  dari  orang  lain  terkadang  memang  terlalu  cepat terlontar, namun belum memikirkan dengan matang  apa alasan yang membuat seseorang tidak ingin menikah atau melajang.
Selanjutnya, terdapat beberapa aktifitas yang bisa dilakukan agar tidak terlalu jauh untuk memikirkan  pendapat  orang  lain  sekaligus  dapat  mengatasi  rasa  kesepian.  Rasa  kesepian  yang dialami sebenarnya hal yang mutlak menjadi bagian dari kehidupan seseorang. Dengan refreshing di mall, shopping, menonton bioskop, dan pergi ke salon untuk creambath dan bodycare akan mengatasi perasaan sepi. Sejenak perasaan akan menjadi lebih tenang dan semuanya berlalu tanpa terasa.
Dengan kesibukan bekerja, ia meyakini bahwa status pernikahan sangat mempengaruhi kualitas kerja dan kualitas hidup. Akan tetapi berbeda halnya dengan kualitas hidup yang dialami ketika berjuang sendiri dan tidak menikah. Sejauh ini, kualitas hidup  Violet baik sebab sampai detik ini belum ada sesuatu yang tidak bisa dilakukan oleh perempuan atau belum ada tugas laki- laki yang belum bisa dilakukan oleh wanita. Kecuali tentang hal seksualitas dan reproduksi karena pada dasarnya Tuhan menciptakan perempuan dan laki-laki untuk hal itu. Bagi Violet, setiap orang di muka bumi ini bisa melakukan apapun selagi mereka berusaha, jika memang tidak bisa maka perlu minta tolong kepada orang lain tanpa harus menikahi.
Sebenarnya, bukan pilihan yang mudah untuk melajang dan menikah. Dibalik itu terdapat alasan  yang  mendasarinya.  Ada  yang  menerima,  ada  pula  yang  tidak  menerima.  Tetapi  dengan menjauhkan diri sejauh jauhnya dari keluarga, dengan hidup di luar negeri membuat Violet lebih tenang karena bisa hidup tanpa harus mendengarkan judgemental dari orang disekitar. Meskipun keluarganya  tergolong  patriarki  garis  keras,  namun  tidak  semua  orang  mau  mendengarkan alasannya  untuk  melajang.  Olehnya  itu,  perempuan  diluar  sana  memiliki  hak  untuk  melajang karena  itu  adalah  pilihan  setiap  orang.  Hal  yang  perlu  diingat  bahwa  dibalik  pilihan  terdapat konsekuensi  yang  harus  ditanggung.  Jadi,  ingin  menikah  atau  tetap  melajang  perempuan  tetap memiliki sesuatu yang harus mereka banggakan.

## Interaksionisme Simbolik
Dalam  konteks  ini,  teori  interaksionisme  simbolik  digunakan  untuk  menganalisis bagaimana idealisme perempuan pekerja yang tidak menikah  dan bagaimana peran komunikasi dalam pengambilan keputusan. Melalui interaksi yang terjadi terdapat makna yang muncul dari pesan yang mereka sampaikan. Pesan dalam hal ini berupa keputusan untuk tidak menikah serta memutuskan untuk melajang dan menikmati hidup dengan berkerja. Interaksi yang diwakili oleh simbol berupa kata-kata dan bahasa tubuh, menimbulkan makna yang akan diinterpretasikan oleh orang  disekitar.  Idealisme  perempuan  yang  memilih  untuk  bekerja  dibandingkan  menikah sepenuhnya didasari oleh alasan dari dalam diri perempuan dengan banyak pertimbangan. Mereka menuturkan  bahwa  tidak  ada  alasan  khusus  dan  kuat  yang  menyebabkan  perempuan  harus menikah. Selain itu, menikah bukanlah hal yang priotitas dalam hidup serta adanya ketidaksiapan untuk menjalin hubungan yang lama.
Tanpa menikah, perempuan akan baik – baik saja selagi mereka mampu berusaha untuk melakukan semua hal serta harus memiliki hal yang dibanggakan meski hidup seorang diri. Benar memang  bahwa  tidak  semua  orang  bisa  menerima,  bahkan  keluarga  sekalipun.  Penghakiman,
wejangan-wejangan yang berkaitan dengan budaya, standar kebahagiaan dan masih banyak lagi hal yang  membuat  perempuan  semakin  terpojokkan  karena  pilihannya  untuk  melajang.  Ekspektasi keluarga dan orang disekitar yang harus terpenuhi membuat perempuan kerap kali menjadi korban sehingga  keberadaannya  untuk  dihargai  dan  didengarkan  masih  sangat  minim.  Dalam  hal  ini komunikasi melalui interaksi yang dilakukan menjadi jalan keluar untuk menyampaikan apa yang sebenarnya perempuan pikirkan kemudian membulatkan keputusannya untuk tidak menikah dan tetap bekerja.
Interaksi  dapat  digambarkan  melalui  proses  komunikasi  berdasarkan  konsep mind atau pikiran dimana perempuan awalnya menyadari bahwa menikah bukanlah sebuah keharusan dan mereka  memiliki  hak  untuk  memilih  jalan  hidupnya  dengan  bekerja  dan  melakukan  hal  lain. Setelah itu, terdapat self atau diri dimana perempuan kemudian menjadi subjek dan objek dalam dirinya  sehingga  saling  memberi  arahan  untuk  melakukan  tindakan.  Tindakan  yang  dilakukan berupa keputusan untuk tidak menikah dan menjalani hidupnya tanpa kehadiran pasangan hidup. Terakhir, terdapat society atau masyarakat di mana memberi respon  atas keputusan perempuan. Respon yang diterima dari masyarakat berupa pernyataan tidak setuju dan setuju. Begitu bervariasi sehingga membentuk makna yang berbeda pula terhadap perempuan sebagai pengambil keputusan.

## Standpoint Theory
Berkaitan  dengan  fenomena  ini,  teori  sudut  pandang  atau standpoint  theory digunakan untuk  menganalisis  bagaimana  kualitas  hidup  perempuan  setelah  memutuskan  untuk  tidak menikah.  Dari  sudut  pandang  informan,  diperoleh  bahwa  kualitas  hidup  mereka  baik-baik  saja tanpa status menikah. Dengan bekerja, meningkatkan nilai dan prestasi kemudian tinggal di tempat yang  jauh  dari  keluarga  membuat  mereka  merasa  tenang.  Sekalipun  harus  memperjuangkan hidupnya  seorang  diri  namun  tidak  menjadi  penghalang  selagi  mereka  terus  berusaha  dan melakukan  hal-hal  positif.  Era  modern  saat  ini,  mereka  tidak  bisa  dituntut  untuk  memenuhi ekspektasi  keluarga  dengan  menikah.  Zaman  sudah  berbeda,  perkembangan  teknologi  semakin canggih membuat perubahan pola pikir pun semakin terinovasi.
Seiring berjalannya waktu, perempuan masa kini mampu mencapai hal-hal yang dulunya tidak bisa dicapai. Hal ini membuktikan bahwa perempuan dan laki – laki mampu melakukan hal yang  sama  sehingga  mereka  layak  dipandang  setara  tanpa  adanya  batasan-batasan  yang  terikat. Batasan yang terbentuk membuat ruang gerak perempuan menjadi terbatas sehingga mereka harus mendekam  dirumah,  melakukan  perkerjaan  domestik  kemudian  berakhir  pada  tekanan  hidup. Beban  perempuan  berupa  tanggung  jawab  untuk  menjaga  moral  bangsa,  mendidik  anak,  dan menjaga  martabat  suami  serta  keluarga,  (Lase,  2020).  Olehnya  itu,  perubahan  yang  terjadi hendaknya memberi ruang bagi perempuan diri untuk mengekspresikan diri melalui pencapaian- pencapaian yang telah diperoleh.

## SIMPULAN
Berdasarkan  paparan  di  atas,  idealisme  perempuan  pekerja  yang  tidak  menikah  atau melajang  dapat  timbul  dari  lingkungan  sekitar  yang  memberi  ruang  bagi  mereka  untuk memperjuangkan haknya dengan memilih untuk tidak menikah dan mengembangkan karir. Bagi mereka, pilihan untuk tidak menikah adalah pilihan yang ideal karena tidak ada alasan yang cukup kuat yang mengharuskan mereka untuk menikah. Selain itu, bagi perempuan masa kini kualitas hidup dapat diperoleh dan dipertahankan dengan baik ketika mampu melakukan apa pun seorang
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 2 Halaman 92-103 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
diri. Benarlah bahwa setiap orang sebagai makluk sosial, tidak bisa hidup tanpa orang lain. Namun meminta pertolongan tanpa harus menikahi merupakan alternatif lain yang dapat dilakukan.
Tolok  ukur  kebahagiaan,  kesuksesan  dan  kesepian  seringkali  dijadikan  alasan  agar memaksa  seseorang  untuk  menikah.  Ekspektasi  dari  keluarga  dan  orang  disekitar  menjadikan perempuan  seringkali  menjadi  korban  dan  tidak  diberi  kesempatan  untuk  memperjuangkan haknya.  Sebaliknya,  ketika  laki-laki  yang  memutuskan  hal  tertentu,  kerap  tidak  dipertanyakan. Sejalan dengan ini, perempuan secara tidak langsung mendobrak praktik patriarki yang secara terus menerus dilestarikan.
Peran komunikasi dalam hal ini untuk mengklarifikasi perspektif yang disampaikan oleh perempuan  dalam  pengambilan  keputusan.  Dari  sudut  pandang  perempuan,  pencapaian  dalam bekerja  dan  mengembangkan  karir  lebih  diutamakan  daripada  harus  terburu  –  buru  untuk menikah. Meskipun dalam menghadapi pilihan tidak terdapat dukungan, timbul stereotip gender, dan  ekspektasi  yang  tidak  realistis  pun  tidak  cukup  kuat  untuk  mengubah  keputusan  mereka. Olehnya itu, keputusan untuk tidak menikah bagi perempuan adalah pilihan yang ideal hendaknya tetap ada dukungan yang diberikan agar perempuan tetap dihargai dalam pengambilan keputusan dan pilihan hidupnya.
Adapun saran bagi penelitian selanjutnya untuk melakukan penelitian dengan pendekatan komunikasi yang terbuka agar respon yang diberikan dari orang lain bukanlah jugdemental yang hanya mematahkan semangat perempuan. Selain itu, melibatkan keluarga sebagai informan dalam proses pengumpulan data agar diketahui sudut pandang terkait keputusan perempuan yang tidak menikah.  Hendaknya  pertanyaan “Kapan  menikah?” yang  termasuk  privasi  bisa  diubah  menjadi “bagaimana pekerjaanmu?”. Setiap orang tidak tahu bagaimana orang lain menjalani hidupnya, maka tidak perlu untuk menaruh ekspektasi yang lebih kepada orang lain. Terakhir, terima kasih kepada semua informan yang bersedia untuk memberi keterangan guna mendukung penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Adilah, S. N., Maryani, E., & Agustin, H. (2023). Pengalaman Komunikasi Perempuan dengan Wounded  Inner  Child  dalam  Hubungan  Romantis. Jurnal  Representamen , 9 (02),  15–16. https://doi.org/10.30996/representamen.v9i02.9343
Adzkia, H. F., Soetisna, E. R., & Hermawaty, S. (2022). Gambaran Ketidakadilan Gender dalam Novel Little Women: Kajian Kritik Sastra Feminis. Jurnal Educatio , 4 (2), 1234–1245.
Aghniyaa,  R.  R.,  &  Pasaribu,  R.  E.  (2023).  Femininity,  Masculinity,  Patriarchal  Domination: Representation Of Gender Relations In Television Drama “From Five To Nine.” Jurnal Kata ,
7 (1), 174–272.
Anjar, L., Pratama, J., & Mujab Masykur, A. (2018). Interpretative Phenomenological Analysis Tentang Pengalaman Wanita Dewasa Madya yang Masih Melajang . 7 (2), 351–352.
Fazira, A. A. (2023). Memahami Narasi Komunikasi Pengambilan Keputusan Untuk Tidak Menikah Pada Perempuan. 19–20. https://eprints2.undip.ac.id/id/eprint/14330/2/BAB%201.pdf
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI).  (Online).  https://www.kbbi.web.id/idealisme  .  Diakses pada tanggal 18 Mei 2024
Lase, F. J. (2020). Penggambaran Perempuan di Majalah Popular 1988-2018. Jurnal Ilmu Komunikasi , 17 (1), 50. http://repository.uki.ac.id/4616/1/PenggambaranPerempuan.pdf
LittleJohn, S. W., Foss, K. A., & Oetzel, J. G. (2016). Theories of Human Communication (Eleventh Edition). Waveland Press, Inc.
Muharram,  A.  (2023).  Pola  Komunikasi  Gigolo  dalam  Prostitusi  Daring  di  X.  Jurnal Representamen,. Jurnal Representamen , 9 (2), 94–96.
Musahwi,  M.,  Anika, M.  Z.,  &  Pitriyani,  P. (2022).  Fenomena  Resesi  Seks  Di  Indonesia  (Studi Gender  Tren  ‘Waithood’  Pada  Perempuan  Milenial). Equalita , 4 (2),  205. https://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/equalita/article/view/12905/4987
Putri, R. A. S. (2021). Potret Stereotip Perempuan di Media Sosial. Jurnal Representamen , 7 (02), 114– 115. https://jurnal.untag-sby.ac.id/index.php/representamen/article/view/5736
Ramalia, N. F. (2023). Potret Kehidupan Pernikahan Anak Di Bawah Umur (Studi Kasus: Nagari Lubuk Gadang, Kecamatan Sangir, Kabupaten Solok-Selatan). [Universitas Andalas]. http://scholar.unand.ac.id/211245/
Santika,  E.  F.  (2023,  January  3). Tren  Pernikahan  Anak  Muda  Semakin  Turun  6  Tahun  Terakhir . Databoks.Id. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2024/01/03/tren-pernikahan- anak-muda-semakin-turun-6-tahun-terakhir
Simatupang, J. B. (2021). Perempuan dalam Budaya Adat Batak Toba. Jurnal Pendidikan Tambusai ,
5 (3), 10289.
Sumampouw, L., Patricia, M., & Zamaya, N. (2023). Analisis Komunitas Feminis Yogya (Gender Mahardika) yogyakarta. Jurnal Dinamika Sosial Budaya , 25 (2), 160.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26623/jdsb.v25i3.7124
Tiara, P. P., & Lasnawati. (2022). Makna Gaya Hidup Sehat Dalam Perpektif Teori Interaksionisme
Simbolik. Jurnal Ilmiah Multi Disiplin Indonesia , 1 (11), 1630–1631. https://journal.ikopin.ac.id/index.php/humantech/article/view/2300/1931
Wijaya,  A.  (2018). Pola  Komunikasi  Perempuan  Lajang  Tipe  Voluntary  Stables  Singles  Membentuk Seseorang untuk Memiliki Keputusan untuk Tidak Menikah . Universitas Kristen Satya Wacana.
Wood, J. T., & Oraiz-Fixmer, N. (2017). Gendered Lives: Communication, Gender & Culture, Twelfth Edition (Twelft Edition). Cengage Learning.
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 2 Halaman 92-103 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
Zulfirman, R. (2022). Implementasi metode outdoor learning dalam peningkatan hasil belajar siswa pada mata pelajaran Agama Islam di MAN 1 Medan. Jurnal Penelitian, Pendidikan, Dan Pengajaran , 3 (2), 147–153.