## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM PERSPEKTIF ISLAM

## Putri Syifa Maulida S
Universitas Pendidikan Indonesia Email : putrisyifamaulidas@gmail.com

## Qoriatunnisa
Universitas Pendidikan Indonesia Email : qoriatunnisa@upi.edu

## Zidan Satria Pratama
Universitas Pendidikan Indonesia Email : zidansp266@upi.edu

## Kokom Siti Komariah
Universitas Pendidikan Indonesia Email : putrisyifamaulidas@gmail.com

## Abstrak
Salah  satu  tujuan  Pendidikan  adalah  tidak  membedakan  kasta  atau  status sosial  dimasyarakat.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan  adanya  Pendidikan multikultural  untuk  yang  diharapkan  dapat  membuat  manusia  menerima setiap  perbedaan  dengan  damai  dan  tanpa  ada  rasa  ingin  diunggulkan  oleh setiap  individu  lainnya.  Tujuan  pendidikan  multikultural  inilah  yang nantinya  diharapkan  dapat  mengubah  tingkah  laku  individu  agar  tidak meremehkan  apalagi  melecehkan  budaya  orang  lain  atau  kelompok  lain khususnya  dari  kalangan  minoritas.  Dalam  hal  ini  persamaan  kesempatan dalam  pendidikan  merupakan  prioritas  utama  karena  pendidikan  dapat menciptakan mobilitas sosial yang mana semakin tinggi pendidikan hampir dipastikan  dapat  meningkatkan  prestise,  kemampuan  dan  kekayaan  yang tinggi.
Kata Kunci: Pendidikan, Multikultural, Islam

## Abstract
One  of  the goals of  education is not to  distinguish caste  or social status in society.  Therefore,  multicultural  education  is  needed  which  is  expected  to make  humans  accept  every  difference  peacefully  and  without  any  sense  of wanting  to  be  favored  by  every  other  individual.  The  purpose  of  this multicultural  education is later expected to be able to  change the behavior of individuals so as not to underestimate or insult the culture of other people or  other  groups,  especially  from  minorities.  In  this  case,  equality  of opportunity  in  education  is  a  top  priority  because  education  can  create
Qoriatunnisa, Zidan Satria Pratama, Kokom Siti Komariah)
social  mobility  where  the  higher  the  level  of  education,  the  higher  the prestige, ability and wealth.
Keywords: Education, Multicultural, Islam

## PENDAHULUAN
Allah  menciptakan  bumi  beserta  isinya  dengan  berbagai  macam bentuk  dan  warna.  Perbedaan  yang  paling  menonjol  diantara  semua makhluk  yang  telah  allah  ciptakan  adalah  manusia  memiliki  akal  yang digunakan  untuk  berpikir.  Manusia  diciptakan  oleh  allah  SWT.  dengan berbagai macam perbedaan meskipun sama-sama diciptakan dari tanah.
Hasil pemikiran manusia ini menghasilkan banyak perbadaan. Tentu saja  tidak  semua  individu  bisa  menerima  dengan  baik.  Pendidikan  Islam juga  bisa  menjadi  topik  kajiannya  di  mmplementasikan  dengan  model pendidikan  multikultural.  Kajiaannya  tentu  menghasilkan  berbagai pemikiran yang berbeda dari setiap tokoh berbeda yang membahasnya. Pada bagian inilah penulis hendak memberikan telaah tentang konsep Pendidikan Multikultural dalam islam.
Pendidikan  Multikultural  merupakan  sebuah  gerakan  pembaharuan. Pendidikan  dapat  mengubah  nilai-nilai  dasar  pendidikan,  aturan  prosedur, kurikulum, materi  pengajaran struktur organisasi  dan kebijakan pemerintah yang  merefleksikan  pluralisme  budaya,  agama,  suku  dan  lain-lain.  Salah satu  tujuan  Pendidikan  adalah  tidak  membedakan  kasta  atau  status  sosial dimasyarakat.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan  adanya  Pendidikan  multikultural untuk yang diharapkan dapat membuat manusia menerima setiap perbedaan dengan  damai  dan  tanpa  ada  rasa  ingin  diunggulkan  oleh  setiap  individu lainnya.  Tujuan  pendidikan  dalam  bahasa  multikultural  mencakup  dua tujuan yakni, Pendidikan yang bertujuan untuk menguasai ilmu pengetahuan dan  teknologi  dan  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  membentuk  karakter ( Character  Building ).  Dalam  kaitannya  dengan  term  ini,  kiranya  tujuan yang  kedua  yang  harus  menjadi  sasaran  pendidikan.  Tujuan  pendidikan dalam  hal  ini  adalah  membantu  anak  didik  memiliki  kesadaran,  sikap  dan prilaku yang menghargai kemajemukan.
Secara  terminologi,  Pendidikan  Islam  mempunyai  bayak definisi, sesuai  dengan  sudut  pandang  dan  subyektifitas  yang  mendefinisikannya. Berikut ini beberapa definisi Pendidikan Islam menurut para ahli: Menurut Syah Muhammad An Naqaib Al Attas Menurut  Syah  Muhammad  An  Naqaib  Al  Atas  dalam  bukunya  Konsep Pendidikan  Dalam  Islam,  menyebutkan  bahwa  Pendidikan  Islam  adalah usaha  yang  dilakukan  pendidik  terhadap  anak  didik  untuk  pengenalan  dan pengakuan  tempat  -  tempat  yang  benar  dan  segala  sesuatu  didalam  tatanan
penciptaan  sehingga  membimbing  kearah  pengenalan  dan  pengakuan  akan tempat Tuhan yang tepat didalam tatanan wujud dan kepribadian. Menurut Drs. Ahmad Marimba Menurut  Drs.  Ahmad  Marimba  dalam  bukunya  Pengantar  Filsafat Pendidikan Islam, menyebutkan bahwa Pendidikan Islam adalah bimbingan jasmani  rohani  berdasarkan  hukum  -  hukum  Agama  Islam  menuju  kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran - ukuran Islam.
Berbicara tentang pengertian pendidikan Islam, para ahli Pendidikan Islam  berbeda  pendapat  tentang  asal  kata  Pendidikan  Islam  menyebutkan, asal  kata  pendidikan  islam,    ada  tiga  yang  berkaitan  langsung  dengan Pendidikan Islam, yakni tarbiyah, ta’dib, dan  ta’lim . 1
Secara  singkat,  istilah  tarbiyah  berasal  dari  akar  kata rabb ,  yang dapat  diartikan  dengan    tumbuh,  berkembang,  memelihara,  merawat, mengatur  dan  menjaga  kelestarian  atas  eksistensinya.  Sedangkan  istilah ta’lim berasal dari akar kata allama yang berarti mengajarkan. Istilah ta’dib sendiri  berasal  dari  akar  kata  addaba  yang  berarti  mendidik.  Jika  melihat ketiga  istilah  tadi,  maka  Pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  membantu manusia menjadi lebih baik.
Tujuan  pendidikan  multikultural  inilah  yang  nantinya  diharapkan dapat  mengubah  tingkah  laku  individu  agar  tidak  meremehkan  apalagi melecehkan budaya orang lain atau kelompok lain khususnya dari kalangan minoritas. Menurut Herry Sucipto, ada empat tujuan yang berkaitan dengan pendidikan  multikultural  yaitu:  (1)  mengembangkan  perspektif  sejarah (etnohistorisitas) yang beragam dari masyarakat; (2) memperkuat kesadaran budaya  yang  hidup  dalam  masyarakat;  (3)  memperkuat  kompetensi intercultural  dari  budaya-budaya  yang  hidup  dalam  masyarakat;  (4) membasmi  rasisme  dan  berbagai  jenis  prasangka;  (5)  mengembangkan kesadaran  atas  kepemilikan  planet  bumi;  dan  (6)  mengembangkan keterampilan  aksi  sosial.  Selain  itu,  pendidikan  multikultural  ditujukan untuk  menumbuhkan  toleransi  dalam  diri  individu  terhadap  berbagai perbedaan rasial, etnis, agama, dan lain-lain. 2
Secara  konseptual  pendidikan  multikultural  menurut  Gorsky  mempunyai tujuan dan prinsip sebagai berikut:
a) setiap siswa mempunyai kesempatan untuk mengembangkan prestasi mereka;
1 A.  Suradi.  (2018).  Pendidikan  Berbasis  Multikultural  dalam  Pelestarian Kebudayaan Lokal Nusantara di Era Globalisasi. JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu- Ilmu Sosial. 10 (1): 77-90.
2 Herry  Sucipto,  Lili  Hermawan,  Pendidikan  Multikultural  untuk Kemajuan  Bangsa,  dalam  Nadjamuddin  Ramly,  Membangun  Pendidikan  Yang Memberdayakan dan Mencerahkan, (Jakarta: Grafindo, 2005), h. 26.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM PERSPEKTIF ISLAM (Putri Syifa Maulida S,
Qoriatunnisa, Zidan Satria Pratama, Kokom Siti Komariah)
b) siswa belajar bagaimana belajar dan berpikir secara kritis;
c) mendorong  siswa  untuk  mengambil  peran  aktif  dalam  pendidikan, dengan  menghadirkan  pengalaman–pengalaman  mereka  dalam konteks belajar;
d) mengakomodasikan semua gaya belajar siswa;
e) mengapresiasi kontribusi dari kelompok–kelompok yang berbeda;
f) mengembangkan  sikap  positif  terhadap  kelompok-kelompok  yang mempunyai latar belakang yang berbeda;
g) untuk  menjadi  warga  negara  yang  baik  di  sekolah  maupun  di masyarakat;
h) Belajar  bagaimana  menilai  pengetahuan  dari  perspektif  yang berbeda;
i) untuk mengembangkan identitas etnis, nasional dan global;
j) mengembangkan  ketrampilan-ketrampilan  mengambil  keputusan dan analisis secara kritis sehingga siswa dapat membuat pilihan yang lebih baik dalam kehidupan sehari–hari.
Nawbakht  (Persia),  Yuhana  ibn  Masuya  (Syria),  Qutha  ibn  Luqa  (Kristen Yocabite), Abu Bisr Matta ibn Yunus (Kristen Nestorian). Ada lima konsep tentang model multikulturalisme. 3
1)  Multikulturalisme  isolasionis,  merupakan  masyarakat  yang  terdiri  dari berbagai  kelompok  kultural  yang  menjalankan  hidupnya  secara  otonom yang berinteraksi minimal satu sama lain;
2) Multikulturalisme  akomodatif ,  merupakan  masyarakat  yang  terdiri  dari kultur  dominan  yang  menyesuaikan  diri  dengan  akomodasi-akomodasi tertentu bagi kebutuhan kultur kaum minoritas;
3) Multikulturalisme  otonomis ,  merupakan    masyarakat  plural  yang  terdiri dari  kelompok-kelompok  kultural  yangberusaha  mewujudkan  kesetaraan dengan budaya dominan dalam kerangka politik kolektif bisa diterima;
4) Multikulturalisme  interaktif ,  merupakan  masyarakat  plural  yang  terdiri dari kelompok-kelompok kulturalyang ebih membentuk penciptaan kolektif yang mencerminkan dan menegaskan perspektif-perspektif khas mereka;
5) Multikulturalisme  kosmopolitan ,  merupakan  masyarakat  plural  yang berusaha  menghapus  batas-batas  kultural  sama  sekali  untuk  menciptakan sebuah  masyarakat  tempat  setiap  individu  tidak  lagi  terikat  kepada  budaya tertentu  dan  secara  bebas  berinteraksi  terlibat  dalam  percobaan-percobaan interkultural  dan  sekaligus  mengembangkan  kehidupan  kultural  masing- masing.
3 Azra,  A.  (1999).  Identitas  dan  Krisis  Budaya,  Membangun Multikulturalisme Indonesia. Jakarta: FE UI.

## PEMBAHASAN
Istilah  pendidikan  multikultural  secara  etimologis  berasal  dari  dua term  yakni  pendidikan  dan  multikulturtal.  Pendidikan  dapat  diartikan sebagai  proses  pengembangan  sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau sekelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya pengajaran,  pelatihan,  proses,  perbuatan,  dan  cara-cara  yang  mendidik. Sedangkan  istilah  multikultural  sebenarnya  merupakan  kata  dasar  yang mendapat  awalan.  Kata  dasar  itu  adalah  kultur  yang  berarti  kebudayaan, kesopanan,  atau  pemeliharaan  sedang  awalannya  adalah  multi  yang  berarti banyak,  ragam,  aneka.  Dengan  demikian  multikultural  berarti  keragaman budaya, aneka, kesopanan, atau banyak pemeliharaan. Namun dalam tulisan ini  lebih  diartikan  sebagai  keragaman  budaya  sebagai  ejawantah  dari keragaman  latar  belakang  seseorang.  Adapun  prinsip–prinsip  pendidikan multikultural yaitu:
a) pemilihan  materi  pelajaran  harus  terbuka  secara  budaya  didasarkan pada  siswa.  Keterbukaan  ini  harus  menyatukan  opini–opini  yang berlawanan dan interprestasi– interprestasi yang berbeda;
b) isi  materi  pelajaran  yang  dipilih  harus  mengandung  perbedaan  dan persamaan dalam lintas kelompok;
c) materi pelajaran yang dipilih harus sesuai dengan konteks waktu dan tempat;
d) pengajaran  semua  pelajaran  harus  menggambarkan  dan  dibangun berdasarkan  pengalaman  dan  pengetahuan  yang  dibawa  siswa  ke kelas.
e) Pendidikan  hendaknya  memuat  model  belajar  mengajar  yang interaktif agar supaya mudah dipahami.
Sebagai  sebuah  ideologi,  multikulturalisme  terserap  dalam  berbagai interaksi  yang  ada  dalam  berbagai  struktur  kegiatan  kehidupan  manusia yang tercakup dalam kehidupan sosial, kehidupan ekonomi dan bisnis, dan kehidupan politik, dan berbagai kegiatan lainnya di dalam masyarakat yang bersangkutan.  Interaksi  tersebut  berakibat  pada  terjadinya  perbedaan pemahaman  tentang  multikulturalisme.  Lebih  jauh,  perbedaan  ini berimplikasi  pada perbedaan sikap dan perilaku dalam menghadapi  kondisi multikultural masyarakat. Sebagai  sebuah ideologi, multikulturalisme harus diperjuangkan,  karena  dibutuhkan  sebagai  landasan  bagi  tegaknya demokrasi,  hak  asasi  manusia  dan  kesejahteraan  hidup  masyarakatnya. Salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk  memperjuangkan multikulturalisme adalah melalui pendidikan yang multikultural. Pengertian pendidikan multikultural menunjukkan adanya keragaman dalam pengertian istilah  tersebut.  Dengan  adanya  prinsip-prinsip  pendidikan  multikultiral

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM PERSPEKTIF ISLAM (Putri Syifa Maulida S,
Qoriatunnisa, Zidan Satria Pratama, Kokom Siti Komariah)
nantinya akan lebih berfokus pada satu  tujuan tertentu sehingga tidak akan keluar dari konsep.
Adapun konsep pendidikan multikultural  melihat masyarakat  secara lebih  luas,  berbeda  dengan  konsep  pendidikan  interkultural.  Konsep  dasar pendidikan  multikultural  perlu  ditelusuri  dalam  sejarah  pendidikan  Islam. Upaya menelusurinya dimulai pada zaman al-Ma’mun dengan pertimbangan bahwa  pada  zaman  itu  Islam  mengalami  masa  kejayaan  dan  al-Ma’mun terkenal  sebagai  tokoh  intelektual  yang  gigih  dalam  mengembangkan  ilmu pengetahuan  dan  mengelola  lembaga  pendidikan  Bait  al-Ḥikmah.    Berikut ini dapat digambarkan dengan jelas adanya konsep dasar multikultural pada institusi Bait al-Ḥikmah:
1. Nilai-nilai  kebebasan  berekspresi,  keterbukaan,  toleransi,  dan kesetaraan  dapat  dijumpai  pada  proses  pengumpulan  manuskrip- manuskrip  dan  penerjemah  buku-buku  sains  dari  yunani  untuk melengkapi  institusi  Pendidikan  Bait  al-Ḥikmah  yang  didirikan  al- Ma’mun.  Al-Ma’mun  telah  memberikan  kebebasan  berekspresi, keterbukaan dan kesetaraan kepada sarjana muslim dan non-muslim serta  memberikan  penghargaan  yang  sama  kepada  kedua  kelompok sarjana  tersebut  dalam  membentuk  membayar  mahal  kepada  para penerjemah setara bobot emas.
2. Perbedaan  etnik  kultural  dan  agama  bukan  halangan  melakukan penerjemahan. Kepada penerjemah yang memiliki etnik kultural dan agama, diantaranya Abu Sahl Fazhl  ibn Nawbakht  (Persia), Yuhana ibn  Masuya  (Syria),  Qutha  ibn  Luqa  (Kristen  Yocabite),  Abu  Bisr Matta ibn Yunus (Kristen Nestorian).
Konsep persamaan yang dikehendaki sebagai multikultural adalah Mencoba menggabungkan  konsep  liberal  dengan  egalitarian  tersebut.  Sehingga Timbul konsep yang menuntut penghaspusan hukum dan hak-hak istimewa yang  Tidak  dibenarkan,  yang  hanya  menyediakan  posisi-posisi  sosial, ekonomi,  dan  Politik  bagi  kelas,  rasa  atau  seks  tertentu.  Para  tokoh intelektual  muslim  di  Indonesia  pada  umumnya  menerima  konsep  ini. Mereka mendasarkan konsepMereka pada Al-Qur’an surah Al-Hujurat ayat 13 :
ُف َر اَعَتِل َلئ اَبَق َّو اًب ْوُعُش ْمُكَنْلَعَخ َو ىَثْن ُا َّو ٍرَكَذ  ْنِ م ْمُكَنْقَلَخ اَّن ِا  ُساَّنلا اَهُّي َ هالِلّ َّنِاۗ ْمُكٰقْتَا ِ ه ِالِلَّدْنِع ْمُكَم َرْكَا َّنِاۗا ْو رْيِبَخ ٌمْيِلَع     ١٣ “Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan  Seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan bersuku-suku  Supaya  kamu  saling  kenal  mengenal.  Sesungguhnya  orang yang  paling  mulia  diantara  kamu  di  sisi  Allah  ialah  orang  yang  paling
bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” 4 (QS. Al-Hujurat : 13)”.
Berdasarkan  ayat  tersebut,  dapat  dijelaskan  bahwasannya  Tuhan menciptkan manusia berpasang-pasangan, walaupun terdiri dari bangsa, ras, agama,  dan  kulit  yang  berbeda-beda  pada  hakikatnya  mereka  bersaudara serta  memiliki  kedudukan  yang  sama  di  hadapan  Tuhan.  Dalam  hal  ini persamaan kesempatan dalam pendidikan merupakan prioritas utama karena pendidikan  dapat  menciptakan  mobilitas  sosial  yang  mana  semakin  tinggi pendidikan hampir dipastikan dapat meningkatkan prestise, kemampuan dan kekayaan yang tinggi.
James Banks menjelaskan bahwa pendidikan multikultural memiliki lima  dimensi  yang  saling  berkaitan  dan  dapat  membantu  guru  dalam mengimplementasikan  beberapa  program  yang  mampu  merespon  terhadap perbedaan pelajar (siswa), yaitu:
a. Dimensi  integrasi  isi/materi (content integration). Dimensi  ini digunakan oleh guru untuk memberikan keterangan dengan “poin kunci” pembelajaran dengan merefleksi materi yang berbeda-beda. b.  Dimensi  konstruksi  pengetahuan  (knowledge  construction).  Suatu dimensi  dimana  para  guru  membantu  siswa  untuk  memahami  beberapa perspektif  dan  merumuskan  kesimpulan  yang  dipengaruhi  oleh  disiplin pengetahuan yang mereka miliki.
c.  Dimensi  pengurangan  prasangka  (prejudice  ruduction).  Guru melakukan banyak  usaha  untuk  membantu  siswa  dalam  mengembangkan  perilaku positif tentang perbedaan kelompok.
d.  Dimensi  pendidikan  yang  sama/adil  (equitable  pedagogy).  Dimensi  ini memperhatikan  cara-cara  dalam  mengubah  fasilitas  pembelajaran  sehingga mempermudah  pencapaian  hasil  belajar  pada  sejumlah  siswa  dari  berbagai kelompok.  Strategi  dan  aktivitas  belajar  yang  dapat  digunakan  sebagai upaya  memperlakukan  pendidikan  secara  adil,  antara  lain  dengan  bentuk kerjasama  (cooperatve  learning),  dan  bukan  dengan  cara-cara  yang kompetitif (competition learning).
e. Dimensi  pemberdayaan budaya sekolah dan struktur social  (empowering school  culture  and  social  structure).  Dimensi  ini  penting  dalam memperdayakan  budaya  siswa  yang  dibawa  ke  sekolah  yang  berasal  dari kelompok yang berbeda.

## KESIMPULAN
Pendidikan multikultural diharapkan dapat  menyelesaikan persoalan konflik  yang  terjadi  di  masyarakat,  atau  paling  tidak  mampu  memberikan
4 QS. Al-Hujurat : 13

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM PERSPEKTIF ISLAM (Putri Syifa Maulida S,
Qoriatunnisa, Zidan Satria Pratama, Kokom Siti Komariah)
penyadaran kepada masyarakat bahwa konflik bukanlah suatu hal yang baik untuk dibudayakan. Pendidikan harus mampu memberikan tawaran-tawaran yang  mencerdaskan,  antara  lain  dengan  cara  mendesain  materi,  metode hingga  kurikulum  yang  mampu  menyadarkan  masyarakat  akan  pentingnya sikap  toleran  menghormati  perbedaan  suku,  agama,  ras,  etnis  dan  budaya masyarakat Indonesia yang multikultural.

## DAFTAR PUSTAKA
Data  Sensus  Penduduk  2010  -  Badan  Pusat  Statistik  Republik  Indonesia. Diakses tanggal 19-052019. Naim,  N.  (2008). Pendidikan  Multikultural,  Konsep  dan  Aplikasi . Yogyakarta: Arruzz Media Group.
A.  Suradi.  (2018). Pendidikan  Berbasis  Multikultural  dalam  Pelestarian Kebudayaan  Lokal  Nusantara  di  Era  Globalisasi.  JUPIIS:  Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial . 10 (1): 77-90.
Azra, A. (1999). Identitas dan Krisis Budaya, Membangun Multikulturalisme Indonesia . Jakarta: FE UI.
Imron,  M.  (2009 ).  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Persepektif Multikulturalisme . Jakarta: Balai Litbang Agama. Najmina, N. (2018). Pendidikan Multikultural  Dalam Membentuk Karakter
Bangsa
Indonesia. JUPIIS: Jurnal Pendidikan IlmuIlmu Sosial , 10 (1): 52-56. Abdullah, M.A. (2005). Pendidikan Agama Era Multikultural-Multireligius .
Jakarta: PSAP. Sapirin, S. Pendidikan Islam dan Multikulturalisme di Indonesia. Anthropos:  Jurnal  Antropologi  Sosial  dan  Budaya
(Journal of Social and Cultural Anthropology) , 5 (2), 108-122.
Departemen  Dalam  Negeri  Republik  Indonesia.  Diakses  tanggal  19-05- 2019.
Ali  Maksum  dan  Luluk  Yunan  Ruhendi, Paradigma  pendidikan  Universal di  Era  Modern  dan      Post-Modernisme (Yogyakarta:  IRCiSod,
2004), hlm. 306..
James  Banks,  Multiethnic  Education:  Theory  and  Practice,  3rd  ed.
(Boston;Allyn and Boston, 1994), hlm. 196.
D.J.  Skeel,  Elementary  Social  Studies:  Challenge  for  Tomorrow’s  World
(New York: Harcount Brce College Publishers, 1995), hlm. 76.
Herry  Sucipto,  Lili  Hermawan,  Pendidikan  Multikultural  untuk  Kemajuan
Bangsa,  dalam  Nadjamuddin  Ramly,  Membangun  Pendidikan  Yang Memberdayakan dan Mencerahkan, (Jakarta: Grafindo, 2005), h. 26.