Pola Pembinaan Anak Yatim Perspektif Hukum Islam dan Undang- Undang Perlindungan Anak; Studi Kasus LKSA di Panti Asuhan Amrillah Kab. Gowa

## Ihsan, Muhammad Anis
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar ihsansantiago09@gmail.com

## Abstrak
Allah  swt.  telah  menjadikan  agama  Islam  sebagai  agama  yang  menaungi  berbagai  aspek  kehidupan manusia  baik  dan  menjadikan  Al-Qur’an  sebagai  pedoman  dalam  menjalankan  agama  Islam.  Tentunya Allah  Swt  menuntun  makhluknya  kepada  kebaikan  dunia  dan  akhirat  yaitu  dengan  memberikan  arahan mengenai  kebenaran  dan  keburukan  yang  sejalan  dengan  fungsi  Al-Qur’an  terhadap  manusia  sebagai pembeda  antara  kebaikan  dengan  keburukan.  Anak  menjadi  salah  satu  generasi  Islam  harus  diberikan pendidikan yang layak. Tujuan dari penelitian ini untuk menilik dan menelusuri pola pembinaan anak asuh pada  panti  asuhan  Amrillah,  dalam  persfektif  hukum  Islam  dan  Undang-Undang  Perlindungan  Anak. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  lapangan  ( field  research )  dan  bersifat  kualitatif  dan komparatif. Sumber data yang dipergunakan dalam penelitian ini bersumber dari data primer dan sekunder. Hasil  penelitian  ini  adalah  bahwa  kewajiban  pola  pembinaan  anak  yatim  perspektif  hukum  Islam  dan undang-undang  perlindungan  anak,  maka  perlu  ada  upaya  untuk  melakukan  terobosan  baru  dalam mensosialisasikan  perlunya  mengadopis  pola  pembinaan  dalam  Islam  maupun  Undang-Undang  agar dijadikan  sebagai  rujukan  dalam  pola  pembinaan  panti  asuhan.  Peneliti  menemukan,  ada  empat  pola pembinaan yang digunakan pada pola pembinaan Panti Asuhan Amrillah, pertama pola pembinaan rohani yang erat kaitannya dengan agama, kedua pola pembinaan akhlak yang berkaitan dengan kehidupan sosial anak asuh, ketiga pola pembinaan mental dan keempat pola pembinaan fisik atau jasmani. Kata Kunci : Pola Pembinaan, Anak Yatim, Hukum Islam, UU Perlindungan Anak

## Abstract
Allah  SWT  has  made  Islam  a  religion  that  covers  various  aspects  of  human  life  and  has  made  the  Al- Qur'an as a guide in carrying out Islam. Of course, Allah Almighty guides his creatures to the goodness of the world and the hereafter, namely by giving directions regarding truth and evil that are in line with the function of the Al-Qur'an towards humans as a differentiator between good and bad. Children who become one of the Islamic generations must be given proper education. The purpose of this research is to examine and trace the pattern of foster care at  the Amrillah orphanage, in  the perspective of Islamic law  and the Child  Protection  Act.  The  research  method  used  is  field  research  and  is  qualitative  and  comparative. Sources of data  used in  this study come from primary and secondary data. The result of this  research is that the obligation of the pattern of fostering orphans in the perspective of Islamic law and child protection law, then there needs to be an effort to make a new breakthrough in socializing the need to adopt a pattern of  coaching  in  Islam  and  the  law  to  be  used  as  a  reference  in  the  pattern  of  fostering  orphanages.  The researcher  found  that  there  were  four  patterns  of  guidance  used  in  the  guidance  of  the  Amrillah Orphanage, first a pattern of spiritual development which is closely related to religion, secondly a pattern of moral development related to the social life of foster children, three patterns of mental development and four patterns of physical or physical development.
Keywords: Development Patterns, Orphans, Islamic Law, Child Protection Law

## Pendahuluan
Anak  adalah  salah  satu  amanah  sekaligus  karunia  Allah  SWT.  bahkan  anak  dianggap sebagai harta kekayaan yang paling berharga dibandingkan kekayaan harta benda lainnya. Anak
sebagai  amanah  Allah  harus  senantiasa  dijaga  dan  dilindungi  karena  dalam  diri  anak  melekat harkat,  martabat,  dan  hak-hak  sebagai  manusia  yang  harus  dijunjung  tinggi  begitupun  dengan anak  yatim  adalah  sosok  manusia  yang  mendapat  kedudukan  khusus  dan  mulia  di  sisi  Allah SWT.  oleh  karena  itu  anak  mempunyai  kehidupan  yang  mulia  dalam  pandangan  agama islam,maka  anak  harus  diperlakukan  secara  manusiawi  seperti  diberi  nafkah  jasmani  maupun rohani,  sehingga  kelak  anak  tumbuh  menjadi  anak  yang  berakhlak  mulia  seperti  dapat bertanggungjawab dalam mensosialisasikan dirinya untuk mencapai kebutuhan hidupnya dimasa mendatang. 1 Dilihat  dari  sisi  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  anak  adalah  pewaris  dan sekaligus potret masa depan bangsa di masa datang, generasi penerus cita-cita bangsa, sehingga setiap anak berhak atas kelangsungan hidup, tumbuh dan berkembang, berpartisipasi serta berhak atas perlindungan dari tindak kekerasan fan diskriminasi serta hak sipil dan kebebasan. 2
Undang-undang  nomor  39  Tahun  1999  tentang  Hak  Asasi  Manusia  (HAM)  telah mencantumkan  tentang  hak  anak,  pelaksanaan  kewajiban  tanggung  jawab  orangtua,  keluarga, masyarakat,  pemerintah,  negara  untuk  memberikan  perlindungan  terhadap  anak.  Meskipun demikian,  dipandang  masih  sangat  di  perlukan  suatu  undang-undang  yang  khusus  mengatur mengenai  perlindungan  anak  sebagai  landasan  yuridis  bagi  pelaksanaan  kewajibanan  tanggung jawab  tersebut.  Anak  adalah  generasi  penerus  yang  di  masa  depannya  akan  menjadi  anggota masyarakat  secara  penuh  dan  mandiri.  Oleh  karena  itu,  seorang  anak  sejak  kecil  harus  sudah mulai  belajar  bermasyarakat,  agar  nantinya  dia  dapat  tumbuh  dan  tumuh  dan  berkembang menjadi  manusia  yang  dapat  menjalankan  fungsi-fungsi  sosialnya.  Masyarakat  adalah  tempat hidup  anak  sebagai  individu  yang  memberikan  kemungkinan  kepada  anak  untuk  menjadi  maju dan  berkembang  supaya  kelak  akan  memakmurkan  dunia  sebagai rahmatan  lila‟lamin dan sebagai pewaris ajaran Islam. Pengertian ini mengandung arti bahwa setiap anak yang dilahirkan harus  diakui,  diyakini,  dan  diamankan  sebagai  implementasi  amalan  yang  diterima  oleh orangtua, masyarakat, bangsa dan negara.
Masyarakat  adalah  wadah  dan  wahana  pendidikan,  media  kehidupan  manusia,  yang beragam  menyangkut  suku,  agama,  kegiatan  kerja,  tingkat  pendidikan,  sosial,  ekonomi,  dan sebagainya.  Dengan  demikian  sejak  kanak-  kanak  hingga  dewasa  terlibat  sebagai  warga masyarakat  bangsanya.  Sejak  lahir,  di  besarkan  dan  dididik  dalam  masyarakat.  Maka pertumbuhannya pun secara langsung di pengaruhi oleh lingkungan sosial dimana anak itu hidup bermasyarakat.  Keluarga  harus  menyadari  bahwa  dirinya  merupakan  lapisan  mikro  dari masyarakat.  Oleh  karena  itu,  sejak  awal  orangtua  sudah  menyiapkan  anaknya  rangka  untuk mengadakan  hubungan  social,  yang  didalamnya  akan  terjadi  proses  saling  pengaruh mempengaruhi  satu  sama  lain.  Karena  dalam  masyarakat  itu  anak  akan  menghadapi  nilai-nilai social  budaya  yang  selalu  berkembang,  cita-  cita  social,  dinamika  ilmu  pengetahuan,  pengaruh kemajuan teknologi dan perkembangan keadaan ekonomi. Maka sejak awal, anak harus dibekali
1 Muhsin. Mari Mencintai Anak Yatim (Gema Insani Press) h.1.
2 MusthofaSy. Pengangkatan Anak Perspektif Hukum Islam (Cet. I, Kencana Prenada Media Group), h.1.
dengan  berbagai  persiapan,  termasuk  persiapan  agamis  dalam  menghadapi  dan  mengalami hubungan social, antara keluarga dan masyarakat.
Pendidikan  terhadap  anak  dimulai  sejak anak  lahir  ke  dunia.  Pada  hakikatnya,  anak  yang baru  saja  lahir  sudah  berkewajiban  menuntut  ilmu.  Bukankah  saw.  telah  menegaskan  bahwa kewajiban  menuntut  ilmu  dimulai  sejak  masih  kanak-kanak  hingga  masuk  ke  lianglahat.  Oleh karena  anak  yang  baru  lahir  belum  bisa  mencari  ilmu  sendiri,  maka  orang  tuanyalah  yang berkewajiban  memberi  informasi.  Mendidik  anak,  secara  mutlak  sulit  dilakukan  tingkat kesulitannya adalah dalam menemukan keseimbangan antara dua kutub yang berlawanan. Pada kutub  pertama  ditemukan  anak  dalam  keadaan  tak  berdaya.  Kemampuannya  terbatas  pada menangis, dan gerak naluriah  yang tak terarah. Sedang pada kutub lain ditemukan anak berada pada satu lingkungan yang menggoreskan pengaruhnya dalam kehidupannya dalam mengarungi kesenjangan  antara  kedua  kutub  itu,  sang  bayi  dilengkapi  dengan  seperangkat  sarana  yang menakjubkan. Apabila potensi tersebut digarap dan diarahkan dengan baik, maka sarana tersebut akan  merupakan  modal  untuk  merealisasikan  potensinya  dalam  rangka  meraih  kehidupan  yang lebih  baik  untuk  menyongsong  masa  depan  yang  lebih  baik. Allah  SWT.  dalam  Al-Quran mengatakan  bahwasanya  anak  itu  sangat  berharga  dan  bahkan  anak  tersebut  dianggap  sebagai perhiasan dunia
Secara  umum,  pelaku  pendidikan  di  lingkungan  sekolah  tidak  bisa  dilepaskan  dari ketertiban  orang  tua  yang  merupakan  lembaga  pendidikan  informal  dalam  keluarga.  Demikian juga  dengan  lingkungan  masyarakat  tempat  anak-anak  berinteraksi  yang  merupakan  lembaga nonformal. Sebab, semua usaha yang di lakukan oleh ketiga lembaga pendidikan yaitu keluarga, sekolah  dan  masyarakat,  tertuju  kepada  satu  tujuan  umum,  untuk  membantu  dan  membentuk peserta  didik  mencapai  kedewasaanya  sehingga  ia  mampu  berdiri  sendiri,  dalam  masyarakat sesuai  dengan  nilai  dan  norma-norma  yang  berlaku  di  lingkungan  masyarakatnya.  Dengan demikian semua usaha pendidikan membantu perkembangan dirinya. Meskipun guru merupakan subyek  utama  yang  akan  mempengaruhi  perkembangan  kepribadian  anak  di  sekolah.  Namun lembaga pendidikan mempunyai tugas dan fungsi masing-masing, karena berkaitan erat dengan perkembangan usia dan kematangan anak didik serta pertumbuhan jasmaninya. 3
Keluarga  sebagai  lembaga  pendidikan  pertama  dan  utama  sangat  berperan  dalam  proses internalisasi  dan  transformasi  nilai-nilai  keagamaan  ke  dalam  pribadi  anak.  Kenyataan membuktikan  bahwa  anak-anak  yang  semasa  kecilnya  terbiasa  dengan  kehiduspan  keagamaan dalam hal ini terjadi dalam keluarga akan memberikan pengaruh positif terhadap perkembangan kepribadian  anak  selanjutnya.  Oleh  karena  itu,  sejak  kanak-kanak  anak  seharusnya  di  biasakan ikut  serta  ke  mesjid  bersama-sama  untuk  menjalankan  ibadah,  mendengarkan  khutbah  atau ceramah-ceramah  keagamaan  dan  kegiatan  religus  lainnya.  Hal  ini  sangat  penting,  sebab  anak yang  terbiasa  dalam  keluarganya  dengan  pengetahuan  keagamaan  maka  setelah  dewasa merekapun tidak ada perhatian dengan kehidupan keagamaan.
Pengetahuan agama dan spiritual termasuk bidang-bidang pendidikan yang harus mendapat perhatian penuh oleh keluarga terhadap anak-anaknya. Pengetahuan agama sangat berarti dalam
3 Munairah, Peran Lingkungan dalam Pendidikan Anak Satu tinjauan dalam persfektif Pendidikan Islam, h.85.
membangkitkan  kekuatan  dan  kesediaan  spiritual  yang  bersifat  naluri  yang  ada  pada  anak melalui  bimbingan  agama  dan  pengamalan  ajaran-ajaran  agama  yang  tentu  saja  disesuaikan dengan  tingkat  dan  usianya,  sehingga  dapat  menolong  untuk  mendapatkan  dasar  pengetahuan agama  yang  berimplikasi  pada  kesadaran  anak  tersebut  menjalank  anajaran  agama  secara  baik dan benar.
Al-Quran menjelaskan tentang anak-anak yatim dalam berbagai kaitan antara lain, dengan agama,  keimanan,  harta,  warisan,  rampasan  perang,  perkawinan,  dan  sebagainya.  Hal  ini menunjukan  bahwa  persoalan  anak  yatim  dalam  Al-Quran  bahkan  semata-mata  masalah  social dan  kemanusiaan,  tapi  juga  berhubungan  dengan  persoalan  keagamaan  dan  keimanan  yang berpengaruh  kelak  di  alam  akhirat.  Oleh karena  itu  masalah  anak  yatim  dalam  Islam  termasuk hal yang sangat penting, sehingga memerlukan perhatian dan penanganan yang serius dari orang- orang  yang  memiliki  kepedulian  dan  kecukupan.  Allah  memerintahkan  orang-orang  yang beriman dan bertaqwa agar memperhatikan, memelihara, membantu, menolong, dan melindungi anak yatim dengan cara-cara yang telah ditetapkan-Nya. 4
Pengasuhan anak yang merupakan keadaan yang hampirumum di Indonesia itu merupakan keadaan yang jauh lebih baik daripada bila hanya anak mempunyai satu objek kelekatan saja dan kebetulan  obyek  kelekatan  itu  tidak  ada.  Yang  penting  disini  yaitu  bahwa  anak  harus  diberi kesempatan untuk mengembangkan tingkahlaku lekatnya tadi, apakah ini tertuju pada satu orang atau  pada  beberapa  orang  secara  tingkat  pilihan.  Bila  anak  tidak  ada  kesempatan  untuk mengembangkan  tingkah  laku- tingkah  laku  sukar.  Supaya  anak  dapat melakukan tingkah laku lekat  memang  harus  ada  orang  yang  reserentif  yaitu  orang  yang  senang  mengadakan  interaksi dengan  anak,  misalnya  membalas  ketawa  bila  anak  ketawa,  menjawab  pertanyaan-pertanyaan anak, suka memandang dan menimang-nimang, mengajak bicara, mengajak bermain, pokoknya yang memperhatikan anak secara khusus  dan penuh kasih sayang dan terlihat bahwa menunjuk kepada  pendidikan  umum  yang  diterapkan,  pengasuhan  terhadap  anak  berupa  suatu  proses interaksi  antara  orangtua  dan  anak.  Interaksi  tersebut  mencakup  perawatan  seperti  dari mencukupi  kebutuhan  maka  mendorong  keberhasilan  dan  melindungi,  maupun  mensosialisasi yaitu mengajarkan tingkah laku umum yang diterima oleh masyarakat.
Pengertian  panti  asuhan  adalah  lembaga  kesejahteraan  sosial  yang  mempunyai  tanggung jawab  untuk  memberikan  pelayanan  kesejahteraan  sosial  kepada  anak  terlantar  melalui pelayanan  pengganti  atau  perwalian  anak  dalam  memenuhi  kebutuhan  fisik,  mental  dan  sosial pada  anak  asuh  sehingga  memperoleh  kesempatan  yang  luas,  tepat  dan  memadai  bagi perkembangan kepribadiannya  sesuai dengan  yang diharapkan sebagai bagian generasi cita-cita bangsa  dan  sebagai  insan  yang  turut  serta  aktif  di  dalam  bidang  pembangun  nasional . Panti asuhan anak adalah proyek pelayanan dan penyantunan terhadap anak – anak yatim, yatim piatu, keluarga retak, dan anak terlantar dengan cara memenuhi segala kebutuhan, baik berupa material maupun  spiritual,  meliputi:  sandang  pangan,  papan,  pendidikan,  kesehatan.  Dalam  beberapa
4 Muhsin. Mari Mencintai Anak Yatim , h.6.
keadaan  tertentu  keluarga  tak  dapat  menjalankan  fungsinya  dengan  baik  dalam  pemenuhan kebutuhan anak yang kemudian menyebabkan ketelantaran pada anak.
Panti  asuhan  sejak  jaman  dulu  sudah  menetapkan  bahwa  anak-anak  yang  sudah  cukup besar  akan  melakukan  magang  di  rumah  –rumah.  hal  ini  akan  mengajarkan  mereka  untuk berkerja dan tidak bergantung dengan panti asuhan saja alias bisa mandiri nantinya. Dikarenakan zaman  dulu  tidak  ada  sekolah,  bila  ada  pun  sangat  mahal  maka  anak  –  anak  yatim  diajar  oleh para  pembina  panti.  Sedangkan  zaman  ini,  banyak  panti  yang  memberikan  kesempatan  untuk anak  –  anak  pantinya  agar  bisa  bersekolah.  Kebanyakan  panti  hanya  mewajibkan  anak  yatim bekerja setelah mereka minimal lulus SMA. “Panti Asuhan bukan hanya tempat menampung saja tetapi juga sebagai tempat untuk membimbing dan menjaga anak-anak yatim”. 5 Panti Asuhan Al- Bahri ini bertujuan memberikan pendidikan, baik pendidikan umum maupun pendidikan agama Islam  bagi  anak-anak  dari  keluarga  miskin  maupun  sudah  yatim  piatu  agar  mereka berkesempatan untuk meningkatkan kesejahteraan dan kualitas hidupnya dimasa depan.

## Pembahasan

## 1. Pola Pembinaan Panti Asuhan dalam Hukum Islam
Allah  Swt  telah  menjadikan  agama  Islam  sebagai  agama  yang  menaungi  berbagai  aspek kehidupan manusia baik dan menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman dalam menjalankan agama Islam.  Tentunya  Allah  Swt  menuntun  makhluknya  kepada  kebaikan  dunia  dan  akhirat  yaitu dengan memberikan arahan mengenai kebenaran dan keburukan yang sejalan dengan fungsi Al- Qur’an terhadap manusia sebagai pembeda antara kebaikan dengan keburukan.
Allah  menurunkan  Al-Qur’an  yang  dalil-dalil  ada  yang  bersifat  universal.  Maksudnya segala  sesuatu  yang  Allah  firmankan  dalam  Al-Qur’an  cakupannya  diperuntukkan  di  berbagai situasi, kondisi, dan keadaan. Termasuk mencakup seluruh makhluk di dunia ini baik itu manusia maupun makhluk lain yang Allah ciptakan. 6
Al-Qur’an yang bersifat global memberikan tuntunan agar senantiasa berbuat baik terhadap sesama  makhluk  Allah  termasuk  berbuat  baik  kepada  seluruh  manusia.  Allah  berfirman  dalam Q.S Al-Qasas/28:77.
بٱَو ۡ اَميِف ِغَت ۡ لٱ  َراَّدلٱ ُهَّللٱ  َكٰىَتاَء ۡ أ ۡ َةَرِخ ۡ نُّدلٱ َنِم  َكَبيِصَن َسنَت  َلََو ۡ اَي ۡ حَأَو ۡ اَمَك نِس ۡ حَأ ۡ ُهَّللٱ َنَس َلِإ ۡ َك ۡ بَت  َلََو ۡ لٱ ِغ ۡ لٱ  ِفِ َداَسَف ۡ رَأ ۡ ِض ۡ لٱ ُّبُِيُ  َلَ َهَّللٱ َّنِإ ۡ فُم ۡ َنيِدِس
Terjemahnya:
“Dan  carilah  (pahala)  negeri  akhirat  dengan  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuatbaiklah (kepada
5 Wordpress by Chris Pearson - Blogger by Blog Juragan (23 Novermber 2019).
6 Zulhas’ari Mustafa, Kualifikasi Maqashid Al-Syari'ah dalam Konteks Penetapan Hukum Islam, Al-Daulah 3, No. 2 (2014) http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/1433 (26 Januari 2021)
orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan.” 7
Menjadi  hal  dasar  yang  ada  pada  setiap  manusia  yaitu  berbuat  baik  terhadap  sesama makhluk  Allah  maka  dalam  konteks  ini  termasuk  pada  anak  yang  tidak  mampu  memperoleh pembinaan  langsung  dari  orang  tuanya  lantaran  berbagai  macam  faktor.  Allah  Swt  telah memberikan seruan kepada seluruh manusia agar senantiasa berbuat baik termasuk memberikan kepedulian terhadap anak terlantar. Allah Swt. juga berfirman dalam Q.S An-Nisa/4:9.
لَو ۡ خَي ۡ وَل َنيِذَّلٱ َش ۡ نِم ْاوُكَرَ ت ۡ لَخ ۡ مِهِف ۡ يَلَع ْاوُفاَخ اًفَٰعِض ةَّيِّرُذ ۡ مِه ۡ لَف ۡ لَو َهَّللٱ ْاوُقَّ تَ ي ۡ وَق ْاوُلوُقَ ي ۡ لَ

## اًديِدَس
Terjemahnya:
“Dan  hendaklah  takut  (kepada  Allah)  orang-orang  yang  sekiranya  mereka  meninggalkan keturunan  yang  lemah  di  belakang  mereka  yang  mereka  khawatir  terhadap (kesejahteraan)nya.  Oleh  sebab  itu,  hendaklah  mereka  bertakwa  kepada  Allah,  dan hendaklah mereka berbicara dengan tutur kata yang benar.” 8
Ayat  tersebut  dalam  kitab  Tafsir  Jalalain  disebutkan  (dan  hendaklah  bersikap  waspada) maksud  yaitu  terhadap  nasib  anak-anak  yatim  (orang-orang  yang  seandainya  meninggalkan) artinya hampir meninggalkan (di belakang mereka) sepeninggal mereka (keturunan yang lemah) maksudnya  anak-anak  yang  masih  kecil-kecil  (mereka  khawatir  terhadap  nasib  mereka)  akan terlantar (maka hendaklah mereka bertakwa kepada Allah) mengenai urusan anak-anak yatim itu dan  hendaklah  mereka  lakukan  terhadap  anak  yatim  itu  apa  yang  mereka  ingin  dilakukan terhadap  anak-anak mereka  sepeninggal  mereka  nanti  (dan  hendaklah mereka  ucapkan)  kepada orang  yang  hendak  meninggal  (perkataan  yang  benar)  misalnya  menyuruh  bersedekah  kurang dari sepertiga yang diberikan selebihnya untuk para ahli waris hingga tidak membiarkan mereka dalam keadaan sengsara dan menderita. 9
Berbuat baik kepada sesama manusia termasuk kepada anak yatim atau anak terlantar juga tercakup  dalam  ayat  tersebut.  Salah  satu  upaya  berbuat  baik  kepada  anak  yatim  dan  anak terlantar  yang  belum  mampu  memenuhi  kebutuhan  dirinya  secara  mandiri  maka  dari  itu diadakanlah lembaga yang disebut panti asuhan yang bertanggung jawab memberikan pelayanan kesejahteraan sosial kepada anak terlantar. 10
Ditinjau  dari  tujuan  dibentuknya  panti  asuhan  menurut  Departemen  Sosial  Republik Indonesia  yaitu  dengan  memberikan  pemberdayaan  kepada  anak  asuh  agar  menjadi  manusia
7 Qur’an  Kemenag, Kementrian  Agama  Republik  Indonesia ,  https://quran.kemenag.go.id/sura/28/77,  (08  Januari 2020)
8 Qur’an  Kemenag, Kementrian  Agama  Republik  Indonesia ,  https://quran.kemenag.go.id/sura/28/77,  (08  Januari 2020)
9 Jalaluddin  As-Suyuti  dan  Al-  Mahalli,  Tafsir  Jalalain.  Terj.  Bahrun  Abubakar.  Bandung:  Sinar  Baru  Algensindo, 2007, h. 45
10 Abdi  Wijaya, Dimensi  Ilahi  Dan  Dimensi  Insani  Dalam  Maqasid  Al-Syari’ah, Al-Risalah 15  No.  2  (2015) http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al_risalah/article/view/844 (26 Januari 2020)
yang  berdedikasi  dan  berkualitas.  Pemberdayaan  menuju  hal  yang  baik  sama  halnya  dengan berbuat  baik  kepada  anak  asuh.  Karena  pemberdayaan  merupakan  upaya-upaya  kebaikan  yang memenuhi  dan  membentuk  pribadi  anak  asuh  dengan  hal-hal  kebaikan  yang  akan menghantarkannya menuju pribadi yang berkualitas baik.
Tujuan  dan  maksud  dari  Syari’  (Allah  Swt)  menurunkan  hukum-Nya  yaitu  memelihara agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Konsep ini disebut dengan istilah Maqasid al-Syari’ah . 11 Inti  dari  ke  lima  aspek  tersebut  yaitu  dengan  senantiasa  menjaga  kemaslahatan  di  dunia  dan akhirat. Tujuan hukum Islam ini tentunya memiliki dampak bagi seluruh umat manusia di muka bumi  terutama  bagi  manusia  serta  makhluk  Allah  lainnya. 12 Allah  swt  memberikan  pedoman kepada  manusia  melalui  Al-Qur’an  tentunya  bertujuan  mengarahkan  manusia  menuju kemaslahatan dan mencegah manusia kepada kerusakan. Maka dengan konsep maslahat ini yang dibentuk  dari  ajaran Maqasid  al-Syari’ah ini  manusia  dapat  menjalani  kehidupan  di  dunia dengan jalan yang diridhai Allah Swt. 13
Pola  pembinaan  panti  asuhan  sama  halnya  dengan  melakukan  pembinaan  kepada  anak. Salah satu ulama yang memberikan sumbangsi terhadap pendidikan Islam yaitu Abdullah Nasih Ulwan dalam karyanya Tarbiyah al-Awlad fi Al-Islam . Beliau mengemukakan ada tiga hal dasar yang harus ditanamkan orang tua ke dalam jiwa dan pribadi anak, yaitu:
a. Aqidah. Aqidah atau pendidikan iman berupa pemahaman keyakinan tentang Tuhan, para malaikat,  kitab-kitab,  para  rasul,  qadha  dan  qadar,  serta  hal-hal  yang  berkaitan  dengan keimanan.
b. Spiritual. Pendidikan spiritual seperti mendidik anaak dengan ibadah seperti mengajarkan dan  menyeruh  mereka  salat,  mengajarkan  Al-Qur’an,  mendekatkan  anak  dengan  tempat ibadah, mengajarkan berzikir, dan membiasakan anak salat dan puasa.
c. Pemikiran.  Mengajarkan  anak  sejak  dini  hingga  dewasa  dengan  aturan  Islam.  Dengan mengajarkan  Al-Qur’an  sebagai  pedoman  hidup,  dengan  ilmu  syari’at  sebagai  metode dan dan hukum, dengan sejarah Islam sebagai semangat dan teladan, dan dengan metode dakwah Islam sebagai titik tolak.
d. Pendidikan  sosial  dengan  menanamkan  dasar-dasar  kejiwaan  yang  mulia,  memelihara hak  orang  lain,  terikat  erat  oleh  tata  krama  umum  kemasyarakatan,  dan  kontrol  serta kritik sosial.
e. Pendidikan keolahragaan yaitu berupa pendidikan kesehatan. 14
Adapun metode pendidikan anak yang dikemukakan Abdullah Nashih Ulwan dalam kitabnya Tarbiyah al-Awlad fi Al-Islam yaitu:
a. Metode Keteladanan
11 Abdi  Wijaya, Cara  Memahami  Maqashid  Al-  Syari’ah, Al-Daulah 4,  No.  2  (2015)  http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/1487 (28 Jan uari 2021)
12 Achmad Musyahid, Hikmat At-Tasyri Dalam Daruriyyah Al-Hamza, Al Risalah 15 No. 2 (2015) http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/al_risalah/article/view/845 (26 Januari 2021)
13 Muammar  M.  Bakry,  Asas  Prioritas  Dalam  Al-Maqashid  Al-Syar’iah, Al  Azhar  Islamic  Low  Review , http://www.ejournal.staialazhar.ac.id/index.php/ailrev/article/view/4 (26 Januari 2021)
14 N.Hartini, Metodologi Pendidikan Anak dalam Pandangan Islam (Studi tentang Cara-Cara Rasulullah saw. Dalam Mendidik Anak), Jurnal Pendidikan Islam- Ta’lim Vol.9 No.1-2011 , h. 36, upi.edu. (08 Januari 2021)
Keteladanan  dalam  pendidikan  merupakan  cara  yang  terbukti  berhasil  dalam mempersiapkan dan membentuk aspek moral, spiritual, dan etos sosial anak. Mengingat bahwa pendidik  merupakan  seorang  figur  terbaik  dalam  pandangan  anak  yang  tindak  dan  sopan santunnya  disadari  atau  tidak  akan  ditiru  oleh  mereka.  Bahkan  perkataan,  dan  perbuatan  akan senantiasa tertanam dalam kepribadian anak.
Apabila pendidik, pembina, atau pengasuh memiliki pribadi yang jujur, dapat dipercaya, berakhlak  mulia,  berani  dan  menjauhkan  diri  dari  perbuata-perbuatan  yang  melanggar  aturan agama,  maka  anak  akan  tumbuh  dalam  kejujuran  dan  membentuk  akhlak  mulia.  Begitu  pula sebaliknya apabila pendidiknya merupakan seseorang yang memiliki perilaku yang buruk maka anak akan tumbuh dengan pribadi yang buruk.
Pendidik  merupakan  teladan  dari  nilai-nilai  moral  yang  akan  dicontoh  oleh  anaknya. Maka  dari  itu  seberapa  besarpun  usaha  yang  dipersiapkan  untuk  kebaikan  anak  ia  tidak  akan mampu  memenuhi  dasar-dasar  kebaikan  jika  ia  melihat  pendidiknya  berperilaku  di  luar  dari nilai-nilai kebaikan. 15

## b. Metode Pembiasaan
Pembiasaan  adalah  metode  yang  paling  memungkinkan  dilakukan  di  lingkungan  keluarga termasuk dalam lingkungan  Lembaga  Kemasyarakatan Sosial Anak (LKSA) karena lingkungan ini  sama  dengan  lingkungan  keluarga.  Kebiasaan  terbentuk  dengan  menegakkannya  dan membuatnya  menjadi  permanen.  Kebiasaan  ada  karena  pengulangan-pengulangan  perilaku secara  berkesinambungan  seperti  ibadah  salat,  tadarrus  Al-Qur’an,  infaq,  dan  sadaqah  serta pengamalan agama lainnya yang perlu diteguhkan dengan pembiasaan.
Abdullah Nashih Ulwan berpendapat bahwa hal-hal penting yang mesti diketahui pendidik dalam mengajarkan kebaikan kebaikan kepada anak didiknya yaitu dengan membiasakan mereka berbudi luhur, yaitu dengan mengikuti sistem stimulasi kepada anak dengan pemberian apresiasi kepada anak. Metode ini disebut targhib (memberikan pujian atau dengan apa yang disenangi), dan tarhib (memberikan  peringatan  atau  sesuatu  yang  ditakuti).  Para  pendidik  atau  pengasuh pada  kesempatan  tertentu  terpaksa  memberikan  hukuman  jika  dipandang  dapat  memberikan maslahat kepada anak untuk meluruskan pandangannya yang melenceng.
Pembiasaan  adalah  salah  satu  metode  pendidikan  yang  sangat  penting  bagi  anak-anak karena mereka belum mampu mengetahui apa yang dikatakan baik atau buruk dalam arti susila. Mereka  belum  memiliki  kewajiban  yang  harus  dilakukan  sebagaimana  orang  dewasa  sehingga mereka perlu dibiasakan dengan tingkah laku, keterampilan, kecapakan,  dan pola pikir tertentu. Anak  perlu  dibiasakan  dengan  perilaku  yang  baik  maka  mereka  akan  mengubah  seluruh perilaku-perilaku  baik  sebagai  kebiasaan  yang  akan  tertanam  dalam  jiwa  dan  kelak  akan melakukan tingkah baik itu tidak susah payah.
c. Metode Nasehat
15 Muhammad  Sabir, Wawasan  Hadis  Tentang  Tasamuh  Kajian  tentang  Perlindungan  Perempuan  dan  Anak-Anak dalam  Perang, Al-Daulah 2,  No.  2  (2013),  http://103.55.216.56/index.php/al_daulah/article/view/1474  (28  Januari 2021)
Metode  nasihat  merupakan  metode  yang  cukup  berhasil  dalam  membentuk  keyakinan, moral,  dan  emosional,  maupun  sosial.  Metode  nasihat  dengan  memberikan  petuah-petuah  dan memberikan nasihat-nasihat. Karena nasihat dan petuah mempunyai pengaruh yang cukup besar dalam membuka mata dan kesadaran anak terhadap sesuatu dan mendorong mereka membentuk harkat  dan  martabat  yang  luhur,  menghiasinya  dengan  akhlak  yang  mulia,  serta  membekalinya dengan prinsip-prinsip Islam. 16
Pembinaan  dan  pendidikan  adalah  hal  penting  yang  juga  ada  dalam  Islam  serta  sejalan dengan  tujuan  hukum  Islam.  Tujuan  hukum  Islam  yang  menginginkan  kemaslahatan  seluruh umat  dan  menghindarkan  diri  dari  kerusakan  maka  pembinaan  dan  pendidikan  adalah  suatu upaya  yang  ada  dalam  agama  Islam  yang  bertujuan  memenuhi  kedua  hal  tersebut  yang merupakan tujuan dari hukum Islam. Oleh karena itu, pembinaan dan pendidikan terhadap anak terlantar  dan  anak  yatim  yang  masih  kecil  merupakan  hal  yang  wajib  dilaksanakan  oleh  umat Islam  agar  dapat  mewujudkan  generasi  Islam  yang  berdedikasi  terhadap  dirinya  sendiri, lingkungan, terutama bagi agama Islam.

## 2. Pola  Pembinaan  Panti  Asuhan  dalam  UU  Perlindungan  Anak  (UU  NO.  35  Tahun  2014 Tentang Perlindungan Anak)
Perlindungan  anak adalah  segala  kegiatan  yang  menjamin  dan  melindungi  anak  dan  hak- haknya agar dapat hidup, tumbuh, berkembang, dan berpartisipasi, secara optimal sesuai dengan harkat  dan  martabat  kemanusiaan,  serta  mendapat  perlindungan  dari  kekerasan  dan diskriminasi. 17 Pembinaan  panti  asuhan  merupakan  bentuk  perlindungan  terhadap  anak  yang tidak  mampu  dibina  oleh  orang  tua  kandungnya  yang  difasilitasi  oleh  negara  dalam  memenuhi hak  anak  yang  merupakan  bagian  dari  hak  asasi  manusia  yang  wajib  dijamin,  dilindungi, dipenuhi oleh orang tua, keluarga, masyarakat, negara, pemerintah, dan pemerintah daerah. 18
Pola  pembinaan  panti  asuhan  juga  tertuang  dalam  Undang-Undang  Perlindungan  Anak Nomor  35  Tahun  2014  tentang  Perlindungan  anak  yang  pada  pasal  1  ayat  10  membahas mengenai  anak  asuh.  Anak  asuh  adalah  anak  yang  diasuh  oleh  lembaga  untuk  memberikan bimbingan,  pemeliharaan,perawatan,  pendidikan  kesehatan  karena  orang  tuanya  atau  salah  satu orang tuanya tidak mampu menjamin tumbuh kembang anak secara wajar. 19
Adapun tiga aspek dalam melakukan pembinaan terhadap anak asuh yaitu:
a. Pembinaan Rohani.
Pendidikan  dan  pembinaan  Islam  memiliki  dua  dimensi  yaitu  untuk  memperoleh  pengetahuan intelektual  (melalui  aplikasi  logika  dan reasoning )  dan  mengembangkan  pengetahuan  rohani (yang diperoleh dari penyingkapan rahasia ilahi dan pengalaman rohani). 20 Hal ini juga tertuang
16 Syarbaini  Saleh,  Sokon  Saragih,  Nur  Aisyah,  Metode  Pendidikan  Anak  dalam  Islam  menurut  Abdullah  Nashih Ulwan dalam Kitab Tarbiyah al-Awlad fi al-Islam , Tazkiya Vol. 7 No. 2 Januari- Juni 2018 ,  h. 9-11.
17 Undang-undang Nomor 35 tahun 2014 Pasal 54 ayat 1 tentang Perlindungan Anak, h. 3
18 Undang-undang Nomor 35 tahun 2014 Pasal 54 ayat 12 tentang Perlindungan Anak, h. 5
19 Undang-undang Nomor 35 tahun 2014 Pasal 54 ayat 10 tentang Perlindungan Anak, h. 4
20 M.  Akhmansyah,  Tujuan  Pendidikan  Rohani  Perspektif  Pendidikan  Sufistik, Ijtima’iyyah,  Vol  9, No.1  Februari 2016 , h. 92
dalam  pasal  6  undang-undang  nomor  35  Tahun  2014  yaitu  setiap  anak  berhak  melakukan kegiatan  ibadah  berdasarkan  agamanya,  berpikir,  dan  berekspresi  disesuaikan  dengan  tingkat kecerdasan dan usianya dalam bimbingan orang tua dan wali. 21
Pembinaan  rohani  pada  anak  asuh  yaitu  dengan  memberikan  stimulus  terhadap  anak  dalam membangun  dan  menghadirkan  potensi  rohani  dalam  diri  anak  dengan  menjalankan  kegiatan- kegiatan keagamaan.
b. PembinaanMental
Pembinaan  mental  adalah  upaya  atau  tindakan  yang  dilakukan  untuk  membentuk  kepribadian dengan memperhatikan faktor kejiwaan. Hal ini juga tertuang dalam pasal 9 ayat 1  yaitu setiap anak  memiliki  hak  memperoleh  pendidikan  dan  pengajaran  dalam  hal  mengembangkan pribadinya serta mengembangkan kecerdasannya sesuai dengan minat dan bakat. 22

## c. Pembinaan Jasmani
Pendidikan  Jasmani  merupakan  media  untuk  mendorong  perkembangan  keterampilan  motorik, kemampuan fisik, pengetahuan, penalaran, penghayatan nilai (sikap-mental-emosional-spiritual- sosial),  dan  pembiasaan  pola  hidup  sehat  yang  bermuara  untuk  merangsang  pertumbuhan  serta perkembangan yang seimbang.
Undang-Undang  No.  35  Tahun  2014  juga  menyebutkan  secara  jelas  mengenai  pendidikan  dan pembinaan  jasmani  yang  juga  merupakan  hak  anak  yaitu  untuk  memberikan  bimbingan, pemeliharaan,perawatan, pendidikan kesehatan karena orang tuanya atau salah satu orang tuanya tidak mampu menjamin tumbuh kembang anak secara wajar. 23
d. Pembinaan Akhlak
Mental dibina sebaiknya-baiknya agar menghasilak budi pekerti luhur. Maka akhlak merupakan hasil dari pembinaan mental. Seorang anak berakhlak mulia bisa menjadi individu yang berbudi pekerti  luhur,  mampu  melaksanakan  kewajiban  dengan  sempurna  dan  mendapatkan  kehidupan yang tenang dan bahagia.
Undang-Undang No. 35 Tahun 2014 juga menyebutkan pembinaan akhlak walaupun tidak disebutkan  secara  spesifik  tetapi  hal  ini  juga  tertuang  dalam  hak  anak  yaitu  memperoleh pendidikan  dan  pengajaran  dalam  hal  mengembangkan  pribadinya  serta  mengembangkan kecerdasannya sesuai dengan minat dan bakat. 24
Undang-Undang No. 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan anak yang merupakan undang- undang perubahan No. 23 Tahun 2002 yang isinya lebih spesifik membahas teknis perlindungan anak  dari  hal-hal  yang  dapat  membahayakan  anak,  garis-garis  kebebasan  anak  serta  andil pemerintah terhadap  perlindungan terhadap anak yang melakukan pelanggaran.
Ada  beberapa  undang-undang  yang  membahas  mengenai  pembinaan  terhadap  anak  di antaranya  Undang-Undang  No.  23  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  Undang- Undang  No.  23  Tahun  2002  tentang  Perlindungan  Anak,  Perubahan  Terhadap  Undang-Undang No.  23  Tahun  2002  yaitu  Undang-Undang  No.  35  Tahun  2014  tentang  Perlindungan  Anak.
21 Undang-undang Nomor 35 tahun 2014 Pasal 6 tentang Perlindungan Anak, h. 6
22 Undang-undang Nomor 35 tahun 2014 Pasal 9 ayat 1 tentang Perlindungan Anak, h. 6
23 Undang-undang Nomor 35 tahun 2014 Pasal 54 ayat 10 tentang Perlindungan Anak, h. 4
24 Undang-undang Nomor 35 tahun 2014 Pasal 9 ayat 1 tentang Perlindungan Anak, h. 6
Peraturan  Menteri  Sosial  yang  menguatkan  kedudukan  panti  asuhan  atau  LKSA  (Lembaga Kesejahteraan  Sosial  Anak)  No.  30  Tahun  2011  mengenai  Standar  Nasional  Pengasuhan  Anak untuk Lembaga Kesejahteraan Sosial Anak).
Adanya  payung  hukum  yang  mengatur  mengenai  pembinaan  anak  di  panti  asuhan menjadi  bukti  nyata  bahwa  negara  memiliki  kepedulian  sangat  tinggi  terhadap  kesejahteraan anak  di  panti  asuhan.  Temuan  yang  didapati  pihak  Kementrian  Sosial  mengenai  pengasuhan anak  di  panti  asuhan  anak  menjadikan  alasan  terhadap  terbitnya  Peraturan  Kementerian  Sosial mengenai standar pengasuhan anak asuh. Adapun temuannya yaitu:
a. Panti  Sosial  Asuhan  Anak  lebih  berfungsi  sebagai  lembaga  yang  menyediakan  akses pendidikan kepada anak daripada sebagai lembaga alternatif terakhir pengasuhan anak yang tidak dapat diasuh oleh orang tua atau keluarganya.
b. Anak-anak  yang  tinggal  di  panti  umunya  (90%)  masih  memiliki  kedua  orang  tua  yang dikirim ke panti dengan alasan utama untuk melanjutkan pendidikan.
c. Berdasarkan tujuan panti ke arah pendidikan, anak-anak harus tinggal lama di panti sampai lulus  SLTA  dan  harus  mengikuti  pembinaan  daripada  pengasuhan  yang  seharusnya  mereka terima.
d. Pengurus  panti  tidak  memilik  pengetahuan  memadai  tentang  situasi  anak  yang  seharusnya diasuh di dala panti, dan pengasuhan yang idelnya diterima anak. 25
Berdasarkan  temuan  di  atas,  keluarga  sangat  berperan  penting  terhadap  kelangsungan hidup dan tumbuh kembang anak. Panti Asuhan menjadi alternatif bagi anak yang orang tuanya tidak mampu memenuhi kebutuhan anaknya terutama di bidang pendidikan.
A. Pola Pembinaan Anak di Panti Asuhan Amrillah Kabupaten Gowa
Pendidikan  pola  merupakan  bentuk  pengorganisasian  program  kegiatan    atau  program belajar  yang hendak disajikan kepada murid oleh lembaga pendidikan tertentu. Pula dapat juga diartikan  sebagai  sebuah  sistem  dan  cara  kerja  yang  dijadikan  sebagai  pedoman  dalam melakukan  sesuatu.  Pembinanan  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  memiliki  arti:  a) Proses,  pembuatan,  cara  membinaan,  b)Pembaharuan  dan  penyempurnaan,  c)  usaha  tindakan atau  kegiatan  yang  dilakukan  secara  berhasil  guna  dan  berdaya  untuk  memperoleh  hasil  yang lebih baik. 26
Pembinaan  adalah  proses  yang  membantu  individu  menemukan  dan  mengembangkan kemampuannya agar dapat memperoleh kebahagiaan pribadi dan kemanfaatan sosial. Pembinaan adalah usaha yang dilakukan secara sadar teratur, terencana, dan terarah serta bertanggung jawab untuk  mengembangkan  sesuatu  yang  ada  pada  objek  yang  dibimbing.  Pembinaan dapat  berupa bimbingan, pemberian informasi, stimulasi, persuasi, pengawasan, dan juga pengendalian.
Berdasarkan  pemahaman  mengenai  pembinaan  dapat  disimpulkan  bahwa  pembinaan merupakan  untuk  mengembangkan  kepribadian  agar  dapat  memperoleh  kemanfaatan  yang dilakukan secara sadar, terarah, teratur, dan terencana.
25 Kementrian Sosial Indonesia, Keputusan Menteri Sosial N0. 30 Tahun 2011 tentang Standar Nasional Pengasuhan Anak Untuk Lembaga Kesejahteraan Sosial Anak . h. 2
26 Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, kbbi.kemendikbud.go.id, (24 Januari 2021)
Pola pembinaan yang akan diurai pada bagian ini dikelompokkan berdasarkan kebutuhan dasar anak pada Lembaga Kesejahteraan Sosial Anak (LKSA) Panti Asuhan Amrillah Kabupaten Gowa.

## 1. Pola Pembinaan Rohani
Pembinaan yaitu proses membangun dan menyempurnakan, atau upaya mendapatkan hasil yang  lebih  baik.  Rohani  secara  etimologi,  “rohani”  dalam  kamus  bahasa  Indonesia  berarti  roh. Kamus bahasa Indonesia Kontemporer menjelaskan kondisi kejiwaan seseorang  yang terbentuk dalam  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  diwujudkan  dalam  budi  pekerti seseorang  serta  melalui  hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia  berdasarkan  ajaran  agama yang dianutnya.
Pada  konteks  ini,  pembinaan  rohani  dikhususkan  ke  arah  pembinaan  rohani  Islam  yaitu pembinaan  rohani  yang  berupaya  memperbaiki  tindakan  dan  meningkatkan  keadaan  jiwa berdasarkan tuntunan Al-Qur’an dan Sunnah.
“Pola  pembinaan  rohani  di  panti  asuhan  Amrillah  kabupaten  Gowa  yaitu  dengan memberikan  pemahaman  terhadap  pendidikan  Islam  yaitu  pemahaman  akhlak,  moral, mu’amalah  dan  syari’ah.  Hal  ini  dikemukakan  oleh  Ibu  Nurjayanti,  salah  satu  pembina panti asuhan Amrillah.” 27
Pembinaan  rohani  selain  memberikan  pemahaman  agama  dari  berbagai  aspek,  pola  yang diterapkan  melalui  pemahaman  ibadah.  Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  salah  satu  anak asuh di panti asuhan Amrillah yaitu:
“Pola  pembinaan  kerohanian  yang  saya  dapatkan  adalah  dengan  mengetahui  tata  cara beribadah yaitu mengaji, salat, dan menghafal surah-surah Al-Qur’an” 28
Melalui pengajaran dan pemahaman terhadap rutinitas rohani dalam beragama, anak asuh di  panti  asuhan  Amrillah  juga  diajarkan  pembiasaan  dalam  melaksanakan  kewajiban  rohani. Sebagaimana yang dikemukakan oleh pembina di panti asuhan Amrillah.
“anak  asuh  diajarkan  untuk  melaksanakan  kewajiban  sehari-hari  seperti  salat, mengaji,  menghafal  Al-Qur’an  dan  merangkaikannya  dengan  hal-hal  yang berhubungan dengan kegiatan di dalam panti” 29
Selain mengajarkan ibadah-ibadah mahdah seperti salat dan membaca Al-Qur’an, mereka juga  diajarkan  ibadah  sosial  yaitu  bersedekah,  sebagaimana  yang  diterangkan  oleh  salah  satu anak asuh di panti asuhan Amrillah.
“Pembinaan rohani yang kami dapatkan yaitu kami juga diajarkan untuk membantu orang lain yaitu bersedekah  dan juga shalat lima waktu.” 30
Pembinaan  rohani  tidak  hanya  dipandu  oleh  pembina  saja  tetapi  juga  dipandu  oleh sesama anak asuh di panti asuhan Amrillah ini sebagaimana yang dikemukakan oleh salah satu anak asuh yaitu:
27 Nurjayanti (38 Tahun), Ketua Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
28 Auliya Zakiah (14 Tahun), Anak Asuh di Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
29 Fitra  (22  Tahun),  Seksi  Pendidikan  dan  Kesejahteraan  Sosial  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021.
30 Muhammad Hanef (13 Tahun), Anak Asuh di Panti Asuhan Amrillah, Wawancara, Rabu, 20 Januari 2021.
“pembinaan  rohani  yang  saya  dapatkan  selain  belajar  dan mendirikan  salat,  belajar  dan menghafal  Al-Qur’an,  dan  bersedekah,  kita  juga  diajarkan  untuk  mengingatkan  dan menyeru  kebaikan  satu  sama  lain  dan  memberikan  saran-saran  untuk  meningkatkan ibadah kita” 31
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  diselenggarakan  bahwa  pola  pembinaan  rohani yang  ditanam  kepada  anak  asuh  di  panti  asuhan  Amrillah  yaitu  senantiasa  membangun  rohani yang kuat dan teguh dengan menerapkan pemahaman dan pembiasaan terhadap aktifitas-aktifitas kerohanian  Islam  seperti  pembiasaan  mendirikan  salat  lima  waktu,  membaca  Al-Qur’an  dan memahaminya  serta  diikutkan  dengan  menghafalkannya  serta  ibadah-ibadah  sederhana  yang dapat membentuk kerohanian Islam anak asuh.
Khusus  untuk  anak  asuh  laki-laki,  mereka  juga  dibiasakan  untuk  melaksanakan  ibadah berjama’ah  di  masjid  seperti  salat  berjama’ah  di  masjid.  Sebagaimana  yang  dipaparkan  oleh salah satu pembina di panti asuhan Amrillah yaitu:
“Kegiatan rutin yang dilakukan dalam pembinaan rohani seperti ketika malam hari anak akan  diantar  ke  tempat  mengaji,  melaksanakan  salat  berjama’ah  di  masjid  wajib  bagi anak laki-laki dan anak perempuan berjama’ah di rumah, menyetor hapalan pada malam Ahad. Bisa juga di waktu lain, dan melatih wawasan keislaman anak dengan memberikan quiz ” 32
Adapun  pemberian  sanksi  bagi  anak  asuh  yang  tidak  mengikuti  kegiatan  pembinaan rohani  yaitu  dengan  sanksi  teguran  dan  nasihat.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  salah  satu pengasuh di panti asuhan Amrillah yaitu:
“Sanksi  yang  diberikan  kepada  anak  asuh  yang  tidak  mengikuti  kegiatan  rohani  yaitu dengan memberikan teguran dan nasihat kepada anak kemudian anak diarahkan kembali untuk menjadi lebih baik lagi” 33
Ketika  melakukan  pelanggaran  maka  diberikan  sanksi  dan  ketika  anak  ada  anak  asuh yang aktif mengikuti kegiatan rohani, pihak pengasuh memberikan apresiasi dengan memberikan hadiah. Hal ini dikemukakan oleh pengasuh panti asuhan Amrillah.
“Anak yang aktif mengikuti kegiatan akan diberikan hadiah berupa barang kesukaan anak seperti baju, pensil atau buku baru” 34
Adapun  dampak  pola  pembinaan  rohani  yang  dirasakan  anak  asuh  yaitu  anak  asuh memahami  dan  mengetahui  bagaimana  menghargai  waktu  terutama  mengenai  kedisiplinan menjalankan  kewajiban  salat  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  salah  satu  anak  asuh  panti asuhan Amrillah.
“Dampak yang saya dapatkan yaitu dengan mengetahui bagaimana cara menghargai waktu dengan cara menunaikan kewajiban pada waktunya” 35
31 Riskullah Pratama Husada (11 Tahun), anak asuh Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
32 Nur  Arafah  Mas’ad  (28  Tahun),  Seksi  Pembinaan  Anak  dalam  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021.
33 Nurjayanti (38 Tahun), Ketua Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021
34 Nur  Arafah  Mas’ad  (28  Tahun),  Seksi  Pembinaan  Anak  dalam  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021
Pola  pembinaan  rohani  yang  diterapkan  di  panti  asuhan  Amrillah  yaitu  dengan memberikan  pemahaman  terlebih  dahulu  mengenai  wawasan  keislaman  serta  memberikan contoh  dan  pembiasaan  dalam  melaksanakan  kegiatan  kerohanian.  Tidak  lupa  pula  dengan pemberian  apresiasi  bagi  anak  yang  aktif  mengikuti  kegiatan  kerohanian  dan  tindakan  disiplin bagi anak yang tidak mengikuti kegiatan rohani.

## 2. Pola Pembinaan Akhlak
Pembinaan akhlak dalam ranah ini sangatlah luas, tidak hanya kaitannya dengan akhlak terhadap  manusia,  termasuk  terhadap  Pencipta.  Pada  penelitian  ini  difokuskan  pada  kajian terhadap pembinaan moral yaitu pembinaan  yang berimplikasi pada perilaku sosial. Pembinaan moral  adalah  suatu  usaha  untuk  mendidik,  membina  perilaku  seseorang  agar  dapat  memahami, menghayati  sifat-sifat  baik  atau  aturan-aturan  moral  agar  diterapkan  sesuai  dengan  standar  dan aturan moral.
Adapun  pola  pembinaan  akhlak  di  panti  asuhan  Amrillah  yaitu  dengan  metode pembiasaan  yaitu  senantiasan  mengingatkan  rutinitas  sehari-hari  serta  memberikan  pemahaman mengenai  cara  memperlakukan  diri  sendiri,  orang  yang  lebih  tua,  dan  orang  yang  lebih  muda. Sebagaimana yang dikemukakan oleh salah satu anak asuh di panti asuhan Amrillah.
“Pola  pembinaan  akhlak  yang  saya  dapatkan  adalah  di  mana  kita  diajari  sopan  santun, saling menghargai dan saling menyayangi satu sama lain” 36
Pola  pembinaan  akhlak  juga  diterapkan  melalui  pembuatan  aturan-aturan  yang dikhususkan  kepada  anak  asuh  yang  tinggal  di  dalam  lingkungan  panti  yaitu  dengan  membuat jadwal kegiatan. Hal ini dikemukakan oleh salah satu pembina panti asuhan Amrillah yaitu:
“Pembinaan  akhlak  kepada  anak  asuh  kami  yaitu  dengan  membuat  peraturan  dan larangan  pada  setiap  anak  seperti  menaati  waktu  bermain  kapan  dan  kapan  harus melakukan kewajiban seperti belajar, waktu untuk melakukan  kewajiban, mengaji, salat, dan waktu untuk kegiatan lainnya.” 37
Pembuatan  dan  penerapan  aturan  jadwal  kegiatan  yang  ditujukan  untuk  membentuk akhlak  anak  asuh,  pembina  juga  melakukan  pengawasan  terhadap  aturan  kegiatan  yang  telah dibuat oleh pihak panti. Sebagaimana yang dipaparkan oleh salah satu pembina.
“Pembinaan  akhlak  di  panti  asuhan  Amrillah  yaitu  dengan  memberikan  arahan kepada anak asuh untuk mengikuti setiap kegiatan yang dilakukan sehari-hari baik itu waktu  ibadah,  waktu  mengerjakan  tugas-tugas,  atau  membagi  waktu  untuk  bermain dan belajar” 38
Seperti yang dipaparkan pada poin pola pembinaan rohani yaitu disebutkan pembiasaan untuk bersedakah yang diketahui sedekah adalah salah satu kegiatan rohani yang ada kaitannya dengan  sosial,  hal  ini  juga  berdampak  pada  pembinaan  akhlak  anak  asuh  di  panti  asuhan
35 Tamara (10 Tahun), anak asuh Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
36 Riskullah Pratama Husada (11 Tahun), anak asuh Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021
37 Nurjayanti (38 Tahun), Ketua Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
38 Nur  Arafah  Mas’ad  (28  Tahun),  Seksi  Pembinaan  Anak  dalam  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021.
Amrillah yaitu mengajarkan anak untuk senantiasa memberi sebagai bentuk kepedulian terhadap orang lain.
Pembinaan  akhlak  mendorong  anak  asuh  menanamkan  kepribadian  dengan  melakukan hal-hal baik sebagaimana yang dikemukakan oleh salah satu anak asuh.
“Dampak  yang  saya  dapatkan  dari  pembinaan  akhlak  yaitu  dengan  menciptakan kepribadian yang baik dari melakukan hal-hal baik yang diajarkan pembina” 39
Bentuk  apresiasi  pengasuh  kepada anak yang  mengikuti  pembinaan  akhlak  dengan  baik yaitu  anak  tersebut  menjadi  dipercaya  baik  oleh  teman-temannya  maupun  orang  tua  asuh. Sebagaimana yang dikemukakan salah satu pengasuh di panti asuhan Amrillah yaitu:
“Anak  yang  akti  mengikuti  kegiatan  akan  mendapat  kepercayaan  dari  teman- temannya  untuk  menjadi  pemimpin  dalam  melakukan  kegiatan  serta  menjadi kepercayaan dari para pengasuh untuk membimbing teman-temannya yang lain” 40 Mengenai  sanksi  bagi  anak  yang  tidak  mengikuti  kegiatan  pembinaan  akhlak  yaitu dengan  tidak  mengizinkan  anak  keluar  dari  lingkungan  panti.  Hal  ini  sebagaimana  yang dikemukakan oleh salah seorang pengasuh.
“Sanksi yang diberikan ketika anak tidak mengikuti pembinaan akhlak yaitu dengan tidak diizinkan untuk keluar dari lingkungan panti” 41
Pola  pembinaan  akhlak  di  panti  asuhan  Amrillah  dilakukan  dengan  pendekatan pembiasaan  pula  sebagaimana  yang  diterapkan  pada  pola  pembinaan  rohani  yaitu  dengan memberikan  pemahaman  dan  pembiasaan  melakukan  kebaikan  kepada  sesama  melalui  jadwal kegiatan  yang  diisi  dengan  rutinitas-rutinitas  yang  akan  membentuk  kebiasaan  baik  dan berdampak pada akhlak anak asuh.

## 3. Pola Pembinaan Mental/Kepribadian
Pembinaan  mental  atau  kepribadian  merupakan  upaya    pembinaan  terhadap  sikap, perasaan,  tempramen  seseorang  sehingga  menunjukkan  tingkah  laku  yang  konsisten  atau  baku sehingga  menjadi  ciri  khas  pribadi  tersebut  atau  dengan  kata  lain  pembinaan  kepribadian merupakan upaya untuk mengarahkan sikap seseorang ke arah yang lebih baik.
“Nurihsan berpendapat bahwa perkembangan kepribadian dan mental individu didorong oleh  faktor  hereditas  dan  lingkungan.  Faktor  hereditas  yang  mempengaruhi  kepribadian  orang lain  di  antaranya:  bentuk  tubuh,  cairan  tubuh,  dan  sifat-sifat  yang  diturunkan  dari  genetik  atau orang  tua.  Faktor  lingkungan  yaitu:  lingkungan  rumah,  sekolah,  dan  masyarakat.  Meskipun kepribadian  seseorang  relatif  konstan,  nyatanya  sering  terjadi  perubahan  kepribadian  yang dipengaruhi oleh faktor gangguan fisik dan lingkungan. 42
39 Auliya Zakiah (14 Tahun), anak asuh panti asuhan Amrillah, Wawancara, Rabu, 20 Januari 2021.
40 Nur  Arafah  Mas’ad  (28  Tahun),  Seksi  Pembinaan  Anak  dalam  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021.
41 Nur  Arafah  Mas’ad  (28  Tahun),  Seksi  Pembinaan  Anak  dalam  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021.
42 Almira  Maulidina  Mathin, Pola  Pembinaan  Kepribadian  Anak  Yatim  di  Panti  Asuhan  (Studi  Kasus  Panti  Yatim Indonesia Cabang Bogo, Kabupaten Bogor, Jawa Barat ), Skripsi, Fakultas Ilmu Sosial: Universitas Negeri Jakarta, 2018, h. 20.
Pola pembinaan mental di panti asuhan Amrillah yaitu dengan membangun mental anak dengan  hal-hal  positif  seperti  meningkatkan  kepercayaan  diri  anak  serta  mengajarkan  anak bersosialisasi  dengan  saudara-saudaranya  sesama  anak  asuh  di  panti  asuhan  Amrillah sebagaimana yang dikemukakan oleh satu pembina di panti asuhan Amrillah yaitu:
“mental anak asuh dibina dengan membangun ikatan sosial sesama anak panti sekaligus melatih kepercayaan diri anak” 43
Anak  asuh  juga  diberikan  pengajaran  dan  bimbingan  dalam  mengatur  kesehariannya dengan mengatur jam tidur malam dan jam bangun tidur yang akan mempengaruhi pembentukan mental  anak.  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  salah  satu  anak  asuh  di  panti  Asuhan Amrillah yaitu:
“kita  diseru  untuk  senantiasa  tidur  malam  tepat  waktu  dan  tidak  terlambat  agar  dapat bangun tidur pada waktunya” 44
Pola pembinaan mental anak asuh di panti asuhan selain mengarahkan kepada kebiasaan hidup yang mendorong pembentukan mental yang baik dan konsisten, anak asuh juga senantiasa diawasi  agar  tidak  terpapar  pengaruh-pengaruh  negatif  karena  saat  ini  anak  dengan  mudahnya berpotensi  mendapatkan  pengaruh  buruk  dari  penggunaan  internet  yang  aksesnya  sudah  sangat gampang  dan  juga  pengaruh  tayangan  televisi  yang  tidak  semuanya  memberikan  pengaruh positif. Sebagaimana yang dikemukakan oleh salah satu pembina di panti asuhan Amrillah yaitu:
“pembinaan  mental  anak  saat  ini  lebih  kepada  memberikan  edukasi  dan  wawasan terhadap  informasi  yang  tersebar  saat  ini  serta  membatasi  dan  mengawasi  anak  untuk mengakses informasi negatif dan mengawasi tontonan anak di televisi dan internet.” 45 Seperti yang dikemukakan oleh salah satu anak asuh di paragraf sebelumnya, mengawasi pergaulan  juga  salah  satu  bentuk  pembinaan  mental  anak  asuh  yang  dimaksudkan  untuk menghindarkan anak dari lingkungan pergaulan yang akan memberikan pengaruh buruk kepada anak  asuh,  maka  perlu  ada  pengawasan  dengan  menerapkan  aturan-aturan  yang  mengawasi pergaulan anak. hal ini dikemukakan oleh salah satu pembina:
“Anak asuh diawasi pegaulannya dengan orang-orang asing. Hal ini sudah diatur dalam ketentuan panti asuhan” 46
Anak  asuh  juga  dibentuk  mentalnya  dengan  menjaga  kedisiplinan  terhadap  aturan  yang telah  ditetapkan  dalam  panti  asuhan  yaitu  mematuhi  jam  berkegiatan  di  luar  panti.  Hal  ini sebagaimana dipaparkan oleh salah satu anak asuh.
“Kami  boleh  melakukan  kegiatan  di  luar  panti  tetapi  tidak  boleh  lama-lama  dan  harus sesuai dengan waktu yang ditentukan.” 47
43 Nur  Arafah  Mas’ad  (28  Tahun),  Seksi  Pembinaan  Anak  dalam  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021.
44 Muhammad Haned (13 Tahun), anak asuh panti asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
45 Fitra  (22  Tahun),  Seksi  Pendidikan  dan  Kesejahteraan  Sosial  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021.
46 Nurjayanti (38 Tahun), Ketua Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
47 Riskullah Pratama Husada (11 Tahun), anak asuh Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
Beberapa  aturan  dan  didikan  yang  diberikan  pihak  panti  asuhan  walaupun  dilaksanakan dengan metode yang sesuai dan ajaran yang sesuai, namun kenyataannya tidak semuanya cocok dengan pola kepribadian anak asuh. Hal ini dilihat dari dampak yang diperoleh salah satu anak asuh di panti asuhan Amrillah yaitu:
“Walaupun orang tua panti membuat aturan dengan tujuan yang baik tetapi saya kurang tau tentang dunia luar, saya merasa kurang percaya diri, minder, dan perlahan hanya akan mengikuti aturan rumah” 48
Pola  pembinaan  moral  yang  diterapkan  di  panti  asuhan  Amrillah  yaitu  dengan memberikan  aturan  dan  arahan  yang  mengarahkan  anak  asuh  untuk  membangun  mental  yang baik dan teguh.

## 4. Pola Pembinaan Fisik
Pembinaan  kondisi  fisik  yaitu  kegiatan  mengembangkan  kemampuan  aktivitas  gerak jasmani  yang  dilaksanakan  secara  sistematis  dan  dikembangkan  secara  progresif  dengan  tujuan mempertahankan dan meningkatkan kebugaran fisik agar mencapai kemampuan kerja fisik yang optimal.
Pembinaan  fisik  atau  jasmani  di  panti  asuhan  adalah  salah  satu  upaya  untuk  memenuhi kebutuhan  anak  dari  segi  fisik  atau  jasmani  dan  juga  selain  jasmani  yaitu  rohani,  akhlak,  dan mental. Keempat elemen ini semuanya harus terpenuhi dalam diri anak tidak memandang status apapun. Itulah pentingnya pembinaan fisik dilakukan di lingkungan panti asuhan.
Adapun  pola  pembinaan  fisik  yang  diterapkan  di  panti  asuhan  Amrillah  sebagaimana yang  diungkapkan  sebagian  besar  anak  asuh  di  panti  asuhan  Amrillah  yaitu  mereka  diberikan kebebasan  menyalurkan  hobi  jasmani  nya  seperti  melaksanakan  kegiatan  olahraga  bela  diri, senam jasmani, dan olahraga-olahraga ringan yang dapat dilaksanaka di lingkungan panti. Hal ini didukung dengan pernyataan salah satu pengurus panti asuhan yaitu:
“Anak asuh didorong untuk menyalurkan hobinya yaitu dengan cara melaksakan kegiatan olahraga bela diri seperti olah raga karate, dan taekwondo” 49
Selain  menyalurkan  hobi  anak  asuh,  pihak  panti  juga  membentuk  kegiatan  yang mengembangkan  fungsi  fisik  dan  fungsi  sosial  anak  asuh  sekaligus,  seperti  kegiatan  gotong royong membersihkan lingkungan panti. Hal ini dikemukakan oleh salah satu anak asuh di panti asuhan Amrillah.
“Pembinaan jasmani yang  saya dapatkan  yaitu bergotong royong, berolah raga bersama seperti keluarga sendiri” 50
Menyalurkan  minat  dan  menjaga  lingkungan  bersama  merupakan  bentuk  pembinaan fisik, panti asuhan Amrillah juga membina fisik dan mental anak sekaligus dengan mengadakan kegiatan di luar lingkungan panti yaitu dengan mengajak anak asuh berkreasi atau bertamasya di alam luar. Seperti yang dikemukakan oleh salah satu anak asuh yaitu:
48 Tamara (10 Tahun), anak asuh di panti asuhan Amrillah, Wawancara, Rabu, 20 Januari 2021.
49 Nur  Arafah  Mas’ad  (28  Tahun),  Seksi  Pembinaan  Anak  dalam  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021
50 Riskullah Pratama Husada (11 Tahun), anak asuh Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
“Pembinaan  fisik  kami  yaitu  dengan  bermain  bola,  senam,  main  badminton,  dan rekreasi” 51
Pihak  pengasuh  juga  memberikan  apresiasi  bagi  anak  yang  aktif  mengikuti  pembinaan fisik  yang  diselenggarakan.  Misalnya  anak  akan  dihadiahi  perlengkapan  olahraga.  Hal  ini sebagaimana yang dikemukakan oleh salah satu pengasuh yaitu:
“Anak yang aktif dalam kegiatan jasmani akan dibelikan perlengkapan olahraga oleh ibu asuh karena keseriusannya dalam mengembangkan minat olahraganya” 52
Pola pembinaan fisik atau jasmani di panti asuhan Amrillah yaitu dengan memanfaatkan penyaluran  minat  dan  bakat  yang  dimiliki  anak  asuh  dan  mengadakan  kegiatan  fisik  yang dilakukan secara bersama-sama.
B. Hambatan dalam Pembinaan di Panti Asuhan Amrillah Kabupaten Gowa
Faktor  penghambat  merupakan  sisi  negatif  yang  ditemukan,  dan  berdasarkan  hasil observasi di lapangan, peneliti menemukan beberapa kendala sebagai faktor penghambat dalam pelaksanaan pola pembinaan panti asuhan.
“Faktor  penghambat  dalam  pola  pembinaan  sebenarnya  sangat  banyak,  setiap  hari  ada- ada  saja  hal  yang  terjadi  ketika  pembinaan  dilakukan,  namun  secara  spesifik ada empat faktor utama penghambat pola pembinaan di panti asuhan, yaitu katerbatasan dana panti asuhan, kurangnya sarana dan prasarana, mentalitas anak panti asuhan, kurangnya tenaga pendidik. Meskipun banyak faktor lain tentunya tapi yang empat ini menjadi penghambat utama.” 53
Berdasarkan pemaparan tersebut ada beberapa faktor penghambat yang peneliti dapatkan yaitu:

## 1. Katerbatasan Dana Panti Asuhan
Untuk  menghasilkan  anak  asuh  yang  dapat  hidup  mandiri  melalui  pendidikan  dan  agar mereka berakhlak mulia, maka panti asuhan memerlukan pengelolaan dana yang baik, benar, dan transparan.  Oleh  karena  itu  segala  aspek  yang  terkait  dengan  pengelolaan  dana  panti  asuhan perlu  mendapatkan  perhatian  dan  penanganan.  Berbicara  masalah  dana,  maka  erat  kaitannya dengan  penggandaan  fasilitas  pembinaan  akhlak,  sebab  lengkap  tidaknya  fasilitas  tersebut tergantung pada dana yang dikelola. Semakin banyak dana tersedia, maka semakin lengkap pula fasilitasnya dan secara tidak langsung akan mempengaruhi keberhasilan kegiatan pembinaan di panti asuhan dalam upaya pembinaan akhlak mulia.
Adapun  dana  yang  diperoleh  Panti  Asuhan  Amrillah  Kabupaten  Gowa  berdasarkan kenyatannya, adalah dari pemerintah yakni dinas sosial, pengumpulan dana dari masyarakat, dan bantuan  lain  dari  organisasi  swasta  maupun  individu  berupa  sumbangan  dari  anggota masyarakat,  pengusaha  dan  toko-toko  masyarakat  lainnya.  Adanya  sumber  dana  tersebut diharapkan  dapat  membantu  kegiataan  pembinaan  panti  asuhan  sehingga  nantinya  dapat menghasilkan anak asuh yang berkualitas.
51 Tamara (10 Tahun), anak asuh di panti asuhan Amrillah, Wawancara, Rabu, 20 Januari 2021.
52 Nur  Arafah  Mas’ad  (28  Tahun),  Seksi  Pembinaan  Anak  dalam  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021
53 Nurjayanti (38 Tahun), Ketua Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
“Faktor  penghambat  dalam  pengelolaan  panti  asuhan  adalah  pada  persoalan  dana  yang minim,  dana  panti  asuhan  tidak  mencukupi,  sementara  kebutuhan  dana  perbulan  untuk makan  saja  rata-rata  berkisar  enam  jutaan.  Memang  telah  ada  bantuan  dana  bansos  dari Dinas  Sosial  untuk  panti  asuhan,  tetapi  bantuan  tersebut  bukan  pada  penggunaan pendidikan  melainkan  untuk  kebutuhan  sehari-hari  anak  panti,  seperti  untuk  keperluan makanan berat dan pakaian, dan itupun belum mencukupi, karena kebanyakan anak panti setelah  makan  masih  membutuhkan  makanan  rigan,  dan  minuman.  Demikian  pula pakaian  yang  digunakan  anak-anak  panti,  mulai  dari  seragam  sekolah  yang  bermacam- macam,  dan  pakaian  sehari-hari  tidak  mencukupi  bantuan  dana  yang  diterima  dari pemerintah, dalam hal ini Dinas Sosial.” 54
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  pengasuh  panti  asuhan  Amrillah,  bahwa  persoalan dana memang menjadi kendala terbesar dalam pengelolaan dan pembinaan panti asuahan.
“Persoalan dana merupakan kendala utama dalam mengelola panti asuhan, walaupun ada bantuan dana dari Dinas Sosial namun tidak mencukupi untuk keperluan anak-anak panti asuhan dalam memenuhi kebutuhan sehari-harinya.” 55
Masalah  dana  sendiri  memang  menjadi  hambatan  dalam  melaksanakan  program pembinaan  anak  asuh  di  Panti  Asuhan,  seiring  dengan  meningkatnya  usaha-usaha  pembinaan yang intensif dan penggunaan yang efektif. Keterbukaan pengurus panti dalam pengelolaan dana secara  tidak  langsung  dapat  pula  menarik  simpatik  donator.  Persoalan  dana  sasarannya  bukan pada  anak  panti  asuhan,  tetapi  juga  kepada  pengasuh  panti  yang  serba  terbatas,  sehingga seharusnya pemerintah memberikan anggaran khusus semacam honor bagi para pengasuh panti,

## 2. Kurangnya Sarana dan Prasarana
Kegiatan  pembinaan  membutuhkan  sarana  dan  prasarana  yang  memadai  sehingga aktifitas pembinaan di panti asuhan dapat terlaksana dengan baik. Panti asuhan belum  memiliki sarana dan prasarana yang lengkap seperti ruang khusus atau kelas untuk belajar, demikian pula perpustakaan  dan  alat-alat  praktek  maupun  sumber  pembelajaran  seperti  buku-buku  tentang Pendidikan Islam sebagai kebutuhan pokok bagi anak-anak nanti asuhan.
“Umumnya  memang  kalau  di  panti  asuhan  Amrillah  kami  juga  terkendala  sarana  dan prasarana seperti ruang belajar, kurangnya buku pelajaran, dan lokasi untuk bermain anak asuh. Ditambah lagi anak asuh kami susah untuk ditempatkan di sekolah negeri, sehingga harus  mencari  sekolah  swasta.  Kendala-kendala  seperti  ini  sangat  menghambat  pola pembinaan pada panti asuhan kami.” 56
Kecukupan  akan  sarana  dan  prasarana  memberikan  andil  yang  cukup  besar  terhadap suksesnya  pola  pembinaan  pada  panti  asuhan,  karena  pembinaan  bukan  hanya  sebatas penyampaian  materi  kepada  anak  asuh  saja  tetapi  juga  perlu  praktek  langsung  sehingga  setiap pola pembinaan yang diberikan lebih gampang untuk dipahami.
54 Nurjayanti (38 Tahun), Ketua Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
55 Fitra  (22  Tahun),  Seksi  Pendidikan  dan  Kesejahteraan  Sosial  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021.
56 Fitra  (22  Tahun),  Seksi  Pendidikan  dan  Kesejahteraan  Sosial  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021.

## 3. Mentalitas Anak Panti Asuhan
Setiap  anak  mempunyai  mentalitas  yang  berbeda-beda,  hal  ini  yang  membuat  para pengasuh  panti  sulit  dalam  mendidik  anak  sehingga  dapat  mempengaruhi  proses  sosialisasi terhadap anak. Perlu waktu bagi pengasuh panti untuk mengenali karakter dari setiap anak panti agar pengasuh panti bisa merubah kebiasaan-kebiasaan yang kurang baik dari anak tersebut yang anak panti bawa masuk ke panti dan menggantikannya dengan ajaran yang ada dalam panti, agar anak  panti  bisa  menjadi  manusia  berkhlak  mulia  dan  kembali  hidup  di  tengah  masyarakat  dan keluarga  nantinya.  Namun  untuk  mencapai  kesemuanya  itu  diperlukan  suatu  tindakan  yang efektif dari pengasuh panti.
“Kendala  terbesarnya  soal  mentalitas  anak  yang  mempengaruhi  pola  pembinaan sebenarnya ada tiga yang pertama biasanya anak yang dititp di panti itu anak yang sudah mengenal pergaulan bebas atau anak jalanan, kedua anak yang dititip bukan anak yatim, biasanya  anak  yang  ditinggal  kerja  orang  tuanya  jadi  TKW,  sehingga  belum  selesai pembinaan orang tuanya sudah ambil Kembali, ketiga itu susah menempatkan anak-anak di sekolah negeri.” 57
Anak panti asuhan dengan berbagai karakter dan latar belakang keluarga  yang berbeda- beda  menyebabkan  mentalitas  antara  satu  dengan  lainnya  tidak  sama.  Hal  ini  sebagai  indikator kurang  siapnya  mental  anak  asuh  yang  menerima  keadaan  mereka  yang  harus  hidup  dalam keadaan tidak hidup dengan keluarga sendiri atau dibesarkan oleh orang tua sendiri juga kendala dari  keluarga  yang  tidak  mampu  dan  yang  selalu  menggantungkan  kehidupan  keluarga  mereka terhadap  panti  asuhan.  Sehingga  ada  yang  memanfaatkan  anaknya  unntuk  mencari  bantuan materi.  Hal  ini  dapat  dicegah  apabila  dari  keluarga  anak  tersebut  diikut  sertakan  dalam  proses penyantunan  sesuai  dengan  kondisi  dan  posisinya,  misałnya  ikut  mengawasi  perkembangan tingkah laku anak asuh dan sebagainya.
“Selain yang telah disebutkan ditemukan pula faktor penghambat dari segi sama. individu yang terlibat dalam panti asuhan,  yakni anak panti itu sendiri, dan pengasuh panti. Dari segi anak panti, dipahami bahwa faktor penghambat dalam membentuk akhlak mulia ini terdapat pada anak panti itu sendiri di mana banyaknya anak yang berusia balita dan usia pasca  TK  sehingga  untuk  memahamin  anak  yang  termasuk  dalam  katagori  susah  sekali ini  masih  termasuk  sulit  sekali  karena  dari  karakter  anak  yang  berbeda-beda  dan  watak yang  masih  sulit  untuk  dipahami  karena  mereka  masih  terlalu  kecil-kecil.  Selanjutnya pada  segi  pengasuh  panti,  yang  menjadi  faktor  penghambat  adalah  kurangnya  tenaga pengasuh  yang  mengakibatkan  terlibatnya  anak  panti  asuhan  sendiri  untuk  ikut  andil dalam urusan panti dan mengasuh adik-adiknya sendiri.” 58
Berdasarkan  uraian  di  atas  dan  sesuai  fakta  di  lapangan  bahwa  faktor  penghambat  dalam pembentukan  akhlak  mulia  terdapat  pada  anak  panti  itu  sendiri  karena  terlalu  banyaknya  anak yang berusia relatif terlalu muda atau usia balita, TK dan SD maka hal ini menyebabkan sulitnya
57 Nur  Arafah  Mas’ad  (28  Tahun),  Seksi  Pembinaan  Anak  dalam  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021
58 Fitra  (22  Tahun),  Seksi  Pendidikan  dan  Kesejahteraan  Sosial  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021.
dalam  memberikan  pendidikan  tingkah  laku  dan  dalam  memberikan  pelajaran  pun  anak  lebih suka sekali bermain-main sehingga belajar atau pendidikan pun diberikan tidak bisa efektif.
Sebenarnya dalam usia ini anak harus lebih banyak perhatian dan pendampingan dari kedua orang tua mereka tetapi dengan adanya suatu yang tidak diinginkan maka dengan rasa terpaksa mereka harus tinggal dalam panti asuhan dengan orang yang belum mereka kenal sampai mereka kenali  bahkan  dekat  dan  bahkan  menganggap  bahwa  pengasuhlah  orang  tua  mereka.  Faktor selanjutnya yaitu tenaga pengasuh di mana jumlahnya relatif sedikit untuk mengatasi anak yang jumlahnya  relatif  banyak,  sehingga  mengakibatkan  harus  melibatkan  anak  yang  lebih  dewasa dalam  mendidik  atau  mengasuh  anak  panti  asuhan.  Untuk  itulah  maka  pengasuh  panti seharusnya  memiliki  sikap  kedewasaan  dalam  bertindak  dan  pembimbing  sebagai  orang  tua mereka.

## 4. Kurangnya Tenaga Pendidik
Pengasuh  di  panti  asuhan  sekaligus  berperan  sebagai  tenaga  pendidik,  namun  sesuai kenyataannya  latar  belakang  mereka  dominan  tidak  memiliki  dasar  pendidikan  Islam.  Disiplin ilmu  pengasuh  panti  yang  bukan  dari  agama  menjadi  laktor  penghambat  terselenggaranya pendidikan  Islam  di  panti  asuhan.  Dalam  keadaan  demikian,  sehingga  kelihatan  tidak  dapat memfungsikan  dirinya  sebagai  tenaga  pendidik,  melainkan  hanya  sebagai  pemberi  perawatan agar mereka dalam keadaan sehat selalu baik jasmani dan rohani.
“Oleh karena itu selalu diusahakan agar mereka selalu memperoleh yang diberikan pada anak  asuh  antara  lain  perlengkapan,  makan  dan  maupun  perawatan  kesehatan,  bukan pada  segi-segi  pemberian  ilmu  pengetahuan  keagamaan.  Perlengkapan,  berupa  pakaian, perlengkapan  makan,  minum,  perlengkapan  tidur,  dan  mandi.  Untuk  pakaian  mereka diutamakan  adanya  pakaian  sekolah.  Sedangkan  tentang  makan,  maka  penetapan  menu makanan bagi anak asuh setiap hari sesuai dengan kebijakan dari panti asuhan itu sendiri. Selanjutnya  tentang  kesehatan,  dipahami  bahwa  setiap  anak  berhak  mendapatkan perawatan  Kesehatan  yang  layak.  Untuk  itu  perawatan  kesehatan  dari  pihak  kesehatan panti asuhan kami bekerja sama dengan Dinas Kesehatan dan rumah sakit atau puskemas terdekat,  yaitu  setiap  bulannya  pegawai  kesehatan  keliling  ke  panti  asuhan  untuk memeriksa kesehatan anak-anak dan apa bila ada anak asuh yang sakit maka pihak tenaga kesehatan menyediakan  kartu berobat agar anak bisa kembali lagi untuk diperiksa tanpa mendaftar kembali.” 59
Kurangnya jumlah pengasuh yang ada atau tidak sebandingnya jumlah pengurus dengan jumlah  anak  panti  menyebabkan  adanya  kerja  ganda  yang  dilakukan  oleh  anak  panti  sehingga mempengaruhi  kinerja  pengurus  panti  dalam  memberikan  pelayanan  terhadap  anak  panti. Sampai  saat  ini  pengurus  masih  mampu  menjalankan  tugas-tugas  yang  diberikan,  namun pengurus  menyadari  bahwa  hal  tersebut  dapat  mempengaruhi  kinerjanya  dalam  membimbing maupun membina anak panti. Selain pengurus yang tidak semua dari aktif dalam membina atau mendidik  anak,  karena  kesibukan  dari  pengurus  yaitu  pekerjaan  yang  tidak  bisa  anak  panti tinggalkan,  sehingga  berbagai  masalah  sering  ditemukan  dalam  pengelolaan  panti asuhan,  baik
59 Nurjayanti (38 Tahun), Ketua Panti Asuhan Amrillah, Wawancara , Rabu, 20 Januari 2021.
berkaitan dengan pengurus atau pengasuh panti maupun berkaitan dengan anak panti asuhan itu sendiri yang tidak mematuhan aturan.
“Cara  merumuskan  pemecahan  masalah  bila  terdapat  anak  yang  tidak  mematuhi peraturan  adalah  dengan  cara  diberikan  sanksi  sesuai  dengan  jenis  kesalahan  yang diiakukannya, sanksi tidak hanya diputuskan oleh satu pengurus saja, namun diputuskan oleh  semua  pengurus  dengan  musyawarah  dulu,  namun  ada  kalanya  hanya  diputuskan oleh seorang pembina saja bila pelanggaran yang dilakukan tidak terlalu besar. Dari anak asuh  sendiri  mengaku  tidak  ada  kedala  yang  berarti  selama  tinggal  di  panti.  Pada  saat awal  masuk  memang  butuh  waktu  dan  proses  penyesuaian  diri  dengan  teman-teman sepanti dan peraturan yang diterapkan oleh panti, namun lama kelamaan masalah itu bisa diatasi bila anak sudah biasa hidup dengan lingkungan dan peraturan di panti.” 60
Meskipun  tidak  banyak  anak  panti  yang  menghadapi  kesulitan  dengan  pembinaan  yang ada di nanti namun para pengurus menemui banyak kendala dalam membina moral akhlak mulia anak-anak asuh berdasarkan observasi peneliti, antara lain:
1. Kurangnya SDM atau tenaga ahli yang professional sesuai dengan bidangnya dalam membina akhlak mulia anak asuh.
2. Terbatasnya  dana  penunjang  untuk  mengembangkan  potensi  anak  mungkin  karena dana  utama  dan  berasal  dari  pendiri  itu  sendiri  dan  jarang  ada  orang  yang menyumbangkan dananya untuk panti asuhan ini.

## Kesimpulan
Pola pembinaan pada panti asuhan Amrillah menerapkan pola pembinaan yang kongkrit, tidak  hanya  terbatas  pada  pembinaan  rohani  dan  fisik  saja,  tapi  juga  pembinaan  akhlak  dan mental. Tentunya diharapkan dengan bermodal empat hal tersebut anak asuh mampu berinteraksi dengan dunia luar tanpa memikirkan mereka berlatar belakang darimana. Pola pembinaan yang diterapkan  telah  sejalan  dengan  pembinaan  anak  dalam  hukum  Islam  dan  Undang-Undang Perlindungan Anak. Faktor penghambat dalam pola pembinaan sebenarnya sangat banyak, setiap hari ada-ada saja hal yang terjadi ketika pembinaan dilakukan, namun secara spesifik ada empat faktor utama penghambat pola pembinaan di panti asuhan, yaitu katerbatasan dana panti asuhan, kurangnya  sarana  dan  prasarana,  mentalitas  anak  panti  asuhan,  kurangnya  tenaga  pendidik. Meskipun banyak faktor lain tentunya tapi yang empat ini menjadi penghambat utama.

## Daftar Pustaka
Akhmansyah, M. Tujuan Pendidikan Rohani Perspektif Pendidikan Sufistik, Ijtima’iyyah, Vol 9, No.1 Februari 2016 , h. 92
Ali,  Achmad. Menguak  Teori  Hukum  (Legal  Theory)  dan  Teori  Peradilan  (Judical  Prudence) . Cet. 1; Jakarta: Kencana Pranada Media Grup, 2009.
60 Nur  Arafah  Mas’ad  (28  Tahun),  Seksi  Pembinaan  Anak  dalam  Panti  Asuhan  Amrillah, Wawancara ,  Rabu,  20 Januari 2021
Ali,  Zainuddin.  Hukum  Pidana  Islam.  Cet.  Pertama;  Jakarta:  Sinar  Grafika,  2007.  Azmi, Muhammad. Pembinaan Akhlak Anak Usia Pra Sekolah, Upaya Mengektifkan Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Keluarga. Cet. Alauddin University Press, 2012. As-Suyuti, Jalaluddin dan Al- Mahalli. 2007. Tafsir Jalalain . Terj. Bahrun Abubakar. Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Daradjat , Zakiah. 2006. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Sinar Grafika Offset.
Daradjat,  Zakiah. Ilmu  Pendidikan  Islam. Jakarta;  Sinar  Grafika  Offset,  2006  Fatimah ,  Hukum Islam  dan  Hukum  Adat  dalam  Sistem  Hukum  Nasional .  Cet. Alauddin University Press, 2005.
Daud,  Ali  Mohammad. Hukum  Islam:  Pengantar  Ilmu  Hukum  dan  Tata  Hukum  Islam  di Indonesia. Jakarta Raja Grafindo Persada, 2007.
Hartini,  N.  Metodologi  Pendidikan  Anak  dalam  Pandangan  Islam  (Studi  tentang  Cara-Cara Rasulullah  saw.  Dalam  Mendidik  Anak), Jurnal  Pendidikan  Islam-  Ta’lim  Vol.9  No.1- 2011 , h. 36, upi.edu. (08 Januari 2021) http://e-journal. uajy. ac.id/163/3/2TA12924.pdf (23 November 2019). http://kbbi.web.id/mendidik (26 November 2019).
http://nopianaharahap.blogspot.co.id/2014/11/panti-asuhan.html (26 November 2019).
Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan. No:P.VI/1/TL.02.01/111/2012.
Kementrian  Pendidikan  Dan  Kebudayaan,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Untuk  Pelajar
Surabaya : Amelia Surabaya, 2003.
Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, kbbi.kemendikbud.go.id, (24 Januari 2021)
Kementrian  Sosial  Indonesia, Keputusan  Menteri  Sosial  N0.  30  Tahun  2011  tentang  Standar Nasional Pengasuhan Anak Untuk Lembaga Kesejahteraan Sosial Anak .
Lexy J. Majelong, 1995. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosyada Karya. Lie,  Melati. “Efektivitas  Pengukuran  Kinerja  Badan  Kepegawaian  Daerah  Kota  Palopo” . Skripsi. Makassar: Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Hasanuddin, 2015.
M.  Bakry,  Muammar.  Asas  Prioritas  Dalam  Al-Maqashid  Al-Syar’iah, Al  Azhar  Islamic  Low Review ,  http://www.ejournal.staialazhar.ac.id/index.php/ailrev/article/view/4  (26  Januari 2021)
Maulidina  Mathin,  Almira.  2018. Pola  Pembinaan  Kepribadian  Anak  Yatim  di  Panti  Asuhan (Studi  Kasus  Panti  Yatim  Indonesia  Cabang  Bogo,  Kabupaten  Bogor,  Jawa  Barat ), Skripsi, Fakultas Ilmu Sosial: Universitas Negeri Jakarta.
Muhammad,  Abdullah  Syaikh  Alu .  Tafsir  Ibnu  Katsir  Jilid  2 .  Cet.  Pustaka  Imam  As-  Syafi’I, 2009.
Muhsin, Mari Mencintai Anak Yatim . Cet. Gema Insani Press, 2003.
Mustafa, Zulhas’ari. Kualifikasi Maqashid Al-Syari'ah dalam Konteks Penetapan Hukum Islam,
Al-Daulah 3, No. 2 (2014) http://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/1433 (26 Januari 2021)
--------. Problematika  Pemaknaan  Teks  Syariat  Dan  Dinamika  Maslahat  Kemanusiaan,
Mazahibuna 2 No. 2 (Juni 2020) http://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/14282 (25 Januari 2021)
Musyahid Idrus, Achmad. 2014. Urgensi Filsafat Hukum Islam Dalam Penetapan Hukum Islam Kajian  Filosofis  Terhadap  Persoalan  Hukum  Kontemporer. Makassar:  Alauddin University Press.
Musyahid,  Achmad.  2012. Melacak  Aspek-aspek  Sosiologis  Dalam  Penetapan  Hukum  Islam . Cet. I; Makassar: Alauddin University Press.
--------.  Diskursus  Maslahat  Mursalah  di  Era  Milineal  (Tinjauan  Filosofis  terhadap  Konsep Maslahat Imam Malik), Mazahibuna 1 No. 2 (2019) http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/mjpm/article/view/10625 (26 Januari 2020)
--------.  Hikmat  At-Tasyri  Dalam  Daruriyyah  Al-Hamza, Al  Risalah 15  No.  2  (2015) http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al_risalah/article/view/845 (26 Januari 2021)
--------.  Korelasi  Maqảshid  Al-Syarị’ah  Dengan  Metode  Penetapan  Hukum,  DIKTUM: Jurnal Syariah dan Hukum 12 No. 1 (2014)
http://ejurnal.stainparepare.ac.id/index.php/diktum/article/view/193 (26 Januari 2021)
--------.  Tradisi  Penalaran  Filosofis  dalam  Hukum  Islam, Al-Daulah 3  No.  1  (2014) http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/1519 (25 Januari 2021)
Narbuko,  Cholid  dan  Abu  Ahmadi.  2007. Metodologi  Penelitian. Cet.  VIII;  Jakarta:  PT.Bumi Aksara.
Nawawi, Hadari. 1995. Metode Penelitian Bidang Sosial . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Republik Indonesia. Undang-undang Nomor 35 tahun 2014 tentang Perlindungan Anak.
Sabir, Muhammad. Wawasan Hadis Tentang Tasamuh Kajian tentang Perlindungan Perempuan dan Anak-Anak dalam
Perang, Al-Daulah 2, No. 2 (2013), http://103.55.216.56/index.php/al_daulah/article/view/1474 (28 Januari 2021)
Saleh,  Syarbaini,  Sokon  Saragih,  Nur  Aisyah,  Metode  Pendidikan  Anak  dalam  Islam  menurut Abdullah Nashih Ulwan dalam Kitab Tarbiyah al-Awlad fi al-Islam , Tazkiya Vol. 7 No. 2 Januari- Juni 2018 .
Sukardi.  2007. Metodologi  Penelitian  Kompetensi  dan  Prakteknya .  Cet.IV;  Jakarta:  Bumi Aksara.
Tholhah  Hasan,  Muhammad.  2005. Islam  dan  Masalah  Sumber  Daya  Manusia (Cetakan: Lantabora Press, Jakarta Selatan, 2005), h. 134.
Usman, Husaini dkk. 2004. Metode Penelitian Sosial . Cet.V; Jakarta: PT BumiAksara.
Wardi  Muchlis,  Ahmad.  2006. Pengantar  dan  Asa  Hukum  Pidana  Islam  FiqihJinayah. Cet. Kedua; Jakarta: Sinar Grafika.
Wijaya, Abdi. Dimensi Ilahi Dan Dimensi Insani Dalam Maqasid Al-Syari’ah, Al-Risalah 15 No. 2 (2015) http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al_risalah/article/view/844 (26 Januari 2020)