## OPTIMALISASI UNDANG-UNDANG CIPTA KERJA PADA KOPERASI SYARIAH DALAM MEWUJUDKAN KESEJAHTERAAN MASYARAKAT
Oleh :
M. Aufar Saputra Pratama Erawan Email: maufar17@gmail.com
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Zaid Email: zaidrusdianto@gmail.com
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Dewi Nurul Mustjari Email: dewinurulmustjari@umy.ac.id Universitas Muhammadiyah Yogyakarta

## Absrak
Fokus  masalah  pada  penelitian  ini  adalah  untuk  menggali  optimalisasi  dari  UU  No.  11 Tahun  2020  tentang  Cipta  Kerja  dalam  memberikan  kemanfaatan  pada  Koperasi  Syariah demi  mewujudkan  kesejahteraan  kepada  masyarakat.  Jenis  penelitian  ini  merupakan penelitian  hukum  normatif  dengan  menggunakan  pendekatan  studi  kepustakaan  (Library Research).  Sumber  utama  yang  digunakan  adalah  sumber  data  sekunder  (bahan-bahan kepustakaan).  Di  dalam  data  sekunder  ini  terdapat  bahan-bahan  hukum  yang  digunakan yaitu:  bahan  hukum  primer,  bahan  hukum  sekunder,  dan  bahan  hukum  tersier.  Teknik analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  pembaharuan  dan  tujuannya,  UU Cipta Kerja diharapkan mampu dalam mewujudkan kesejahteraan masyarakat dalam hal apa saja  yang  terkait  dengan  perekonomian,  mulai  dari  penciptaan  lapangan  pekerjaan,  dan peningkatan  sumber  daya  manusia.  Karena  selama  ini  dalam  UU  sebelumnya,  ada  banyak gejala  yang  ditimbulkan  mengenai  koperasi  dalam  perwujudannya  untuk  meningkatkan perekonomian Nasional. Mulai dari faktor internal dan eksternal.
Kata Kunci : Optimalisasi, UU Cipta Kerja, Koperasi Syariah, Masyarakat.

## Abstract
The focus of the problem in this research is to explore the optimization of Law no. 11 of 2020 on Job Creation in providing benefits to Sharia Cooperatives in order to realize welfare for the  community.  This  type  of  research  is  normative  legal  research  using  a  library  research approach.  The  main  sources  used  are  secondary  data  sources  (library  materials).  In  this secondary  data,  there  are  legal  materials  used,  namely:  primary  legal  materials,  secondary legal materials, and tertiary legal materials. The analytical technique used in this study uses a  qualitative  descriptive  analysis  technique.  The  results  of  the  study  indicate  that  in  its renewal and purpose, the Job Creation Law is expected to be able to realize the welfare of the community  in  anything  related  to  the  economy,  ranging  from  job  creation,  and  increasing human  resources.  Because  so  far  in  the  previous  law,  there  are  many  symptoms  that  arise regarding  cooperatives  in  their  realization  to  improve  the  national  economy.  Starting  from internal and external factors.
Keywords : Optimization, Work Creation Law, Sharia Cooperatives, Society.

## PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang
Indonesia  memiliki  tiga  fondasi  kuat pada  bidang  ekonomi  yang  menjalankan beragam  aktivitas  dalam  dunia  pere- konomian,  diantaranya  Badan  Usaha  Milik Negara,  Badan  Usaha  Milik  Swasta,  dan Koperasi. 1 Koperasi  adalah  bentuk  usaha yang  sesuai  dengan  perekonomian  Bangsa Indonesia yang didasari atas usaha bersama yang  berpijak  pada  asas  kekeluargaan, 2
keadilan, dan pemerataan. 3 Koperasi sebagai  salah  satu  badan  usaha,  mem- butuhkan  tata  kelola  yang  profesional, walau  berdasar  pada  asas  kekeluargaan, sehingga  dapat  menciptakan  koperasi  yang handal,  profesional  dan tetap produtif demi meningkatkan perekonomian Nasional pada umumnya,  dan  kesejahteraan  anggota  pada khususnya. 4
1 Maya  Apriyana,  &  Sahlan  Hasbi,  “ Preferensi Koperasi  Dalam  Melakukan  Konversi  Menjadi Koperasi Syariah: Studi Kasus Pada Koperasi Di Wilayah  Bogor”. Journal  of  Islamic  Economics and Finance Studies Vol 1 No. 2, 2020, hlm. 173- 190.
2 Effendi.,  dkk,  “ Konsep  Koperasi  Bung  Hatta Dalam  Perspektif  Ekonomi  Syariah” .  Jurnal  Al
Hikmah Vol 15 No. 1, 2018, hlm. 11-35.
3 Yuskar,  &  Efa  Yonnedi,  “ Kajian  Penerapan Akuntansi  Syariah  Dengan  Pola  Pembiayaan Murabahah  Dan  Mudharabah  Pada  Koperasi Jasa  Keuangan  Syariah-Baitul  Mal  Wat  Tamwil (Kjks-Bmt)  Di  Kota  Padang” .  Maqdis:  Jurnal Kajian  Ekonomi  Islam  Vol  4  No.  2,  2019,  hlm. 185-196.
4 Antin  Okfitasari,  &  Agus  Suyatno,  “ Analisis Kesehatan  Koperasi  Syariah  dalam  Upaya Meningkatkan  Kinerja  dan  Pelayanan” .  Jurnal Ilmiah  Ekonomi  Islam  Vol  4  No.  02,  2018,  hlm. 103-115.
Seiring  berlalunya  waktu,  banyak berdiri  institusi  keuangan  berbasis  Islam yang  mengharomkan  adanya  bunga  karena termasuk  ke  dalam riba yang  hukumnya haram  dalam  Islam.  Keadaan  inilah  me- numbuhkan  kepatuhan  masyarakat  agar mentaati  perintah  Allah  yaitu  menjauhi riba . 5 Berdasarkan  hal  tersebutlah  banyak tokoh/aktivis  koperasi  yang  memberikan gagasan untuk membentuk koperasi syariah yang  tujuannya  ialah  terwujudnya  kesejah- teraan  para  nasabahnya  yang  berlandaskan prinsip syariah.
Koperasi  syariah  merupakan  koperasi yang  kegiatan  usahanya  mengumpulkan, dan  menyalurkan  dana  dari  atau  kepada nasabah  atau  calon  nasabah  dengan  sistem mudharabah (bagi  hasil)  atau murabahah (jual  beli)  yang  dijamin  sah  menurut syariah  dan  tidak  berlawanan  dengan peraturan perundang-undangan Negara Republik  Indonesia,  dan  transaksi  yang  di- tetapkan  dalam  aktivitasnya  tidak  mengan- dung  unsur riba yang  dilarang  menurut syariah. 6 Kehadiran  koperasi  diharapkan bisa menciptakan kesejahteraan masyarakat
5 Farokhah  Muzayinatun  Niswah,  &  Fitrisia Septiarini  Dina, “Faktor  Yang  Mempengaruhi Kenaikan  dan  Penuruna Sisa  Hasil  Usaha  (SHU) Koperasi Syariah” . Jurnal Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan Vol 4 No. 12, 2017, hlm. 922-937.
6 Fidyah Jayatri & Yanuarindah Putri Dwi, “Strategi Koperasi  Syariah  Sidogiri  Cabang  Pembantu Yosowilangun Dalam Memberdayakan Masyarakat Ekonomi Lemah Di Desa Yosowilangun  Lor  Kecamatan  Yosowilangun Kabupaten  Lumajang”. Ecoducation:  Economic and Education Journal Vol 2 No. 1, 2020, hlm. 11- 25.
dengan berprinsip tolong-menolong.
Karenanya,  80%  dari  populasi  masyarakat Indonesia  adalah  beragama  Islam.  Inilah yang menjadi fondasi kuat bagi masyarakat pada  bernilainya  peran  koperasi. 7 Lalu, mengenai  tujuan  koperasi  Bung  Hatta mendefinisikan  bahwa  “tujuannya  tidaklah mencari  laba  yang  sebesar-besarnya,  tetapi untuk  melayani  kebutuhan  bersama  dan wadah  partisipasi  pelaku  ekonomi  skala kecil”. 8
Walaupun  begitu,  upaya  agar  tercapai- nya  tujuan  koperasi  tersebut  tidaklah mudah.  Eksistensi  koperasi  dengan  jumlah yang  substansial  di  berbagai  daerah  di Indonesia  tidak  dibantu  oleh  faktor-faktor pendukung  yang  mengharuskan  lembaga mikro  ini  untuk  terus  tumbuh  dan  bekerja dengan  baik.  Terdapat  bukti  yang  me- nunjukkan  banyak  koperasi  yang  terpuruk dan  gagal. 9 Sebagai  contoh,  menurut  data Kementerian Koperasi dan Usaha Kecil dan Menengah Republik Indonesia sedari tahun 2017, dari 209.000 koperasi hanya 147.000 koperasi  yang  aktif,  sisanya  sebanyak
7 Ropi  Marlina,  &  Yunisa  Pratami  Yola, “Koperasi Syariah  Sebagai  Solusi  Penerapan  Akad  Syrikah Yang  Sah”. Jurnal  Ekonomi  Dan  Keuangan
Syariah Vol 1 No. 2 2017, hlm. 263-275.
8 Dewi Agustiya Ningsih, & Ani Hayatul Masruroh, “Analisis Perbandingan Sistem Pemberian Kredit Pada Koperasi Syariah Dan Koperasi Konvensional” .  Jurnal  Penelitian  Teori  Dan Terapan Akuntansi Vol 3 No. 1, 2018, hlm. 85-94.
9 Aam  Slamet  Rusydiana,  &  Devi  Abrista, “Mengembangkan Koperasi Syariah Di Indonesia:  Pendekatan  Interpretative  Structural Modelling  (ISM)”. Economica:  Jurnal  Ekonomi Islam Vol 9 No. 1, 2018, hlm. 1-23.
62.000  koperasi  sudah  tidak  aktif  sehingga pemerintah membubarkan koperasi- koperasi  tersebut  dengan  tujuan  merefor- masi  total  koperasi.  Hingga  tahun  2018 jumlah  koperasi  yang  tersisa  di  Indonesia berjumlah  146.290  unit,  yang  artinya  se- banyak  63.387  unit  koperasi  telah  di- bubarkan. 10

## 1.2 Rumusan Masalah
Beberapa  penjelasan  tersebut  di  atas yang  membuat  peneliti  tertarik  untuk menyelidiki  tentang  faktor-faktor  yang terkait  dengan  kemunduran  dari  koperasi syariah  serta  mengkaji  mengenai  Undang- undang  Cipta  Kerja  dalam  mewujudkan kesejahteraan masyarakat ?

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini merupakan peneliti- an  hukum  normatif,  yaitu  suatu  cara  atau prosedur  yang  digunakan  untuk  memecah- kan  masalah  dengan  meneliti  bahan  dasar hukum,  identifikasi  terhadap  pengertian pokok dalam hukum, seperti subjek hukum, hak dan kewajiban, peristiwa hukum dalam peraturan  perundangan. 11 Penelitian  ini
10 Hanif  Syah  Reza  Funna,  &  Suazhari, “Analisis Pengukuran Kinerja Koperasi Syariah Berdasarkan  Balanced  Scorecard  (Studi  Pada Koperasi  Syariah  Baiturrahman  Banda  Aceh)”. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Ekonomi Akuntansi Vol 4 No. 3, 2019, hlm 532-546.
11 Mukti  Fajar  Nur  Dewata,  &  Achmad  Yulianto, Dualisme  Penelitian  Hukum  Normatif  dan Empiris ,  Pustaka  Pelajar,  Yogyakarta,  2010,  hlm. 155.
menggunakan  pendekatan  studi  kepusta- kaan  ( library  research ).  Sumber  utama yang digunakan adalah sumber data sekun- der  (bahan-bahan  kepustakaan).  Didalam data  sekunder  ini  terdapat  bahan-bahan hukum yang digunakan yaitu: bahan hukum primer,  bahan  hukum  sekunder,  dan  bahan hukum tersier. 12
Teknik  analisis  yang  digunakan  yaitu teknik analisis deskriptif kualitatif. Analisis ini  berarti  peneliti  dalam  menganalisis berkeinginan  untuk  memperoleh  apakah melalui  Undang-undang  Cipta  Kerja  ini sudah  sesuai  dengan  tujuannya  terutama dalam  memberikan  kemanfaatan  pada Koperasi  Syariah  demi  mewujudkan  ke- sejahteraan kepada masyarakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Undang-undang Dasar Pasal 33 ayat (1) menyebutkan  “perekonomian  disusun  se- bagai  usaha  bersama  atas  dasar  asas  keke- luargaan”.  Makna  yang  terkandung  pada ayat  ini  yaitu  hakikat  dari  demokrasi  eko- nomi,  bahwasanya  kesejahteraan  rakyat adalah  prinsip  yang  paling  sentral,  penera- pan pada sistem organisasi harus dilakukan oleh  setiap  anggota,  dan  kepemilikannya oleh  anggota,  sehingga  dijadikan  sebagai pengaturan  dalam  perwujudan  koperasi,
12 Anshari, “Delik  Terhadap  Keamanan  Negara (Makar)  Di  Indonesia  (Suatu  Analisis  Yuridis Normatif  pada  Studi  Kasus  Sultan  Hamid  II)” . Jurnal  Hukum  Dan  Pembangunan  Vol  48  No.  3, 2018, hlm. 457-505.
maka  dari  itu  badan  usaha  yang  pantas dengan asas kekeluargaan adalah koperasi. 13
Eksistensi  Koperasi  Syariah  dalam perjalanan  sejarahnya  telah  hadir  dalam panggung  Lembaga  Keuangan  Berbasis Syariah  di  Indonesia  dan  telah  banyak memberikan  kontribusi  dalam  upaya  men- ciptakan  kesejahteraan  masyarakat  khusus- nya kaum muslimin. 14 Koperasi merupakan bagian  penting  dari  perekonomian,  salah satunya  sebagai  perantara  yang  pekerjaan- nya  mengoleksi  dana  dari  masyarakat,  dan dalam  bentuk  keuangan  penyaluran  pen- danaan  memungkinkan  masyarakat  untuk melakukan  investasi,  distribusi,  dan  kon- sumsi  barang  dan  jasa,  menginta  semua kegiatan investasi, distribusi, dan konsumsi ini  selalu  dikaitkan  dengan  penggunaan uang.  Kegiatan  pengembangan  ekonomi masyarakat  terdiri  dari  kelancaran  opera- sional  investasi,  distribusi,  dan  konsumsi. 15
Sehingga  keberadaan  koperasi  sangat  tepat
13 Anindya  Nur  Hidayati,  &  Filianti  Dian, “Faktor- Faktor  Yang  Mempengaruhi  Sisa  Hasil  Usaha (Shu)  Pada  Koperasi  Syariah  Di  Surabaya  Pada Periode  Tahun  2014-2018” .  Jurnal  Ekonomi Syariah  Teori  Dan  Terapan  Vol  6  No.  9,  2019, hlm. 1862-1876.
14 Hervina, “Eksistensi  Dan  Peran  Koperasi  Jasa Keuangan  Syariah  Di  Kalimantan  Timur” . Fenomena:  Jurnal  Penelitian  Vol  11  No.  2,  2019, hlm. 1-24.
15 Oyong  Lisa, “Determinants  Distribution  of Financing  and  the  Implications  to  Profitability: Empirical  Study  on  Cooperative  Sharia  Baitul Maal  wa  Tamwil  (BMT)  in  Indonesia”. Asian Journal  of  Accounting  Research  Vol  1,  No.  1, 2016, hlm. 44-51.
guna  membantu  perekonomian  penduduk yang berpendapatan rendah. 16
Namun,  hal  menarik  dalam  praktik koperasi  syariah  selama  ini,  Wijaya  dkk (2019)  menjelaskan  bahwa  kinerja  ke- seluruhan  Koperasi  di  Indonesia  buruk, karena alasan berikut: 17
a. Koperasi kovensional dan Syariah telah menerima  sedikit  perhatian  disbanding- kan  dengan  Lembaga  keuangan  seperti Bank,  baik  dalam  dan  area  informasi keuangan b. Para  anggota  mengambil  risiko  lebih tinggi  ketika  menyimpan  uang  mereka di  Koperasi  karena  kurangnya  pengatu- ran dan pengawasan
c. Petugas  Koperasi  memiliki  pemahaman yang buruk tentang produknya.
d. Koperasi  kekurangan  fasilitas  dan  laya- nan,  misalnya  mereka  tidak  menyedia- kan  mesin  teller  otomatis  (ATM)  dan pelanggan tidak dapat mentransfer uang masuk  dan  keluar.  Menariknya,  studi empiris  sebelumnya  telah  menunjukkan bahwa  kenyamanan  ATM  lokasi  dan ketersediaannya di beberapa lokasi, dan keamanan  dana  adalah  alasan  untuk memilih bank.
16 Lindiawatie, & Dhona Shahreza, “Peran Koperasi Syariah  Bmt  Bumi  Dalam  Meningkatkan  Kualitas Usaha  Mikro” .  Jurnal  Ekonomi  Syariah  Dan Filantropi Islam Vol 2 No. 1, 2018, hlm. 1-12.
17 Wijaya.,  dkk, “Religiosity  level  and  saving decisions  in  Baitul  Maal  wat  Tamwil:  the  case  of Indonesia”. Journal  of  Islamic  Marketing  Vol  11 No. 6, 2019, 1465-1483.
Jika  dilihat  mengenai  uraian  diatas, jelaslah bahwa ada sesuatu yang dibutuhkan pada  koperasi  syariah  dalam  meningkatkan kualitas  sistem  operasionalnya.  Padahal Undang-Undang  yang  terdahulu  tentang perkoperasian  yang  terdapat  pada  BAB  II Pasal  3  Undang-Undang  Republik  Indo- nesia  No.  25  Tahun  1992  menerangkan mengenai  koperasi  yang  bertujuan  untuk “memajukan  kesejahteraan  anggota  pada khususnya  dan  masyarakat  pada  umumnya serta ikut membangun tatanan perekonomi- an  nasional  dalam  rangka  mewujudkan masyarakat  yang  maju,  adil,  dan  makmur berlandaskan Pancasila dan Undang- Undang Dasar 1945”.
Kemudian  Undang-undang  tersebut diperbaharui  kembali  dengan  penjelasan dalam  Pasal  (1)  ayat  1  bahwasanya  “Cipta Kerja  adalah  upaya  penciptaan  kerja melalui  usaha,  kemudahan  perlindungan, dan  pemberdayaan  koperasi  dan  usaha mikro,  kecil,  dan  menengah,  peningkatan ekosistem  investasi  dan  kemudahan  beru- saha,  dan  investasi  Pemerintah  Pusat  dan percepatan proyek strategis nasional”.
Berhubungan dengan persoalan tersebut di  atas  pada  dasarnya  secara  detail  sudah cukup  jelas  dalam  memberikan  jaminan terkait dengan tujuan dari perkoperasian itu sendiri,  disini  Koperasi  Syariah  penting untuk  memanfaatkan  regulasi  ini  dalam meningkatkan  minat  dan  mewujudkan kesejahteraan  anggota/nasabah  itu  sendiri.
Namun  untuk  mencapai  hal  tersebut  tidak- lah  mudah,  diperlukan  banyak  faktor  pen- dukung  yang  akan  mempengaruhi  minat tersebut.  Lalu jika kita bertanya, faktor apa saja  yang  membuat  tersendatnya  perwuju- dan  masyarakat  yang  maju  itu?  Maka jawabannya  ialah  dalam  hal  penyediaan lapangan pekerjaan.
Penyediaan  lapangan  pekerjaan,  Indo- nesia  dihadapkan  pada  fakta  mengenai lapangan  pekerjaan  yang  tersedia  masih sedikit  bila  dibandingkan  dengan  jumlah angkatan  kerja  yang  tercipta.  Inilah  yang menyebabkan  terjadinya  banyak  pengang- guran  dan  menjadi  masalah  yang  sangat serius,  karena  hampir  seluruh  wilayah  di Indonesia terdapat pengangguran. Permasa- lahan  tentang  ketenagakerjaan  yang  bisa berdampak  pada  pengangguran; Pertama, penawaran  tenaga  kerja  yang  tidak  cocok dengan  kebutuhan  atau  kualifikasi  di  pasar tenaga  kerja,  meski  permintaannya  ada ( mismatch ). Kedua, masalah  bayaran/gaji tenaga kerja yang secara langsung dan tidak langsung  dapat  berpengaruh  pada  tingkat pengangguran. Ketiga, adanya  inflasi  yang memaksa  perusahaan  melakukan  pengura- ngan  tenaga  kerja. Keempat, pertumbuhan ekonomi  yang  lamban,  sehingga  sangat susah menghadirkan kesempatan kerja. 18
18 Indra  Suhendra,  &  Bayu  Hadi  Wicaksono, “Tingkat  Pendidikan,  Upah,  Inflasi,  Dan Pertumbuhan  Ekonomi  Terhadap  Pengangguran Di Indonesia”. Jurnal  Ekonomi-Qu,  Vol  6  No.  1, 2020, hlm. 1-17.
Meningingkatnya  angka  pengangguran menjadi  masalah  mendasar  dalam  ke- tenagakerjaan  di  Indonesia.  Permasalahan ini  disebabkan  oleh  tenaga  kerja  baru  yang terus  tumbuh  jauh  lebih  besar  dan  tidak sebanding  dengan  pertambahan  lapangan pekerjaan.  Artinya,  lapangan  pekerjaan yang  tersedia  belum  mencukupi  jenjang tenaga kerja yang ada di Indonesia. Sehing- ga  menaikkan  angka  pengangguran.  Pe- ngangguran  merupakan  sebagai  permasa- lahan  bagi  negara  yang  tingkat  pertumbu- han  penduduknya  tinggi,  seperti  Indonesia. Pengangguran  pula  bisa  mempengaruhi tingkat  perekonomian  Indonesia.  Hal  itu menyebabkan pendapatan negara juga akan menurun.  Karena,  pendapatan  nasional negara  diukur  dari  presentase  jumlah seluruh  pendapatan  masyarakat  Indonesia yang  berpenghasilan,  lalu  dibagi  dengan jumlah  seluruh  penduduk  Indonesia.  Jika jumlah penghasilan lebih sedikit maka rata- rata  pendapatan  nasional  negara  akan  lebih kecil  karena  jumlah  penduduk  belum sebanding  dengan  jumlah  pendapatan nasional. 19
Meningkatnya  angkatan  kerja  baru yang  lebih  besar  dibandingkan  dengan lapangan  kerja  yang  tersedia  terus  mem- perlihatkan  kesenjangan  yang  terus  mem-
19 Siti  Indayani,  &  Budi  Hartono, “Analisis Pengangguran dan Pertumbuhan Ekonomi sebagai  Akibat  Pandemi  Covid-19”. Jurnal Ekonomi  &  Manajemen  Universitas  Bina  Sarana Informatika Vol 18 No. 2, 2020, hlm. 201-208.
besar.  Keadaan  tersebut  terus  bertumbuh setelah  krisis  ekonomi.  Krisis  ini  tidak hanya menampakkan gap antara meningkat- nya angkatan kerja yang rendah, tetapi juga terjadi  pemutusan  hubungan  kerja  (PHK). Permasalahan  inilah  yang  menyebabkan angka  pengangguran  di  Indonesia  semakin tumbuh  dari  tahun  ke  tahun. 20 Tingkat pengangguran  yang  tinggi  menyebabkan meningkatnya  kemiskinan  di  Indonesia. Kemiskinan  ialah  sebuah  permasalahan yang banyak dihadapi oleh semua negara di dunia,  terutama  negara  yang  sedang  ber- kembang.  Permasalahan  kemiskinan  men- jadi  masalah  rumit  yang  terpengaruh  oleh berbagai  faktor  yang  saling  berkaitan, antara  lain  tingkat  pendapatan  masyarakat, pengangguran, kesehatan, pendidikan, akses terhadap barang dan jasa, lokasi,  geografis, gender, dan lokasi lingkungan. Kemiskinan tidak lagi dipahami hanya sebatas ketidakmampuan  ekonomi,  tetapi  juga kegagalan  memenuhi  hak-hak  dasar  dan perbedaan  perlakuan  bagi  seseorang  atau sekelompok orang dalam menjalani kehidupan  secara  bermartabat.  Hak-hak dasar  yang  diakui  secara  umum  meliputi terpenuhinya kebutuhan pangan, kesehatan, pendidikan,  pekerjaan,  perumahan,  air bersih,  pertahanan,  sumber  daya  alam,
20 Rosalendro  Eddy  Nugroho, “Analisis  Faktor  – Faktor  Yang  Mempengaruhi  Pengangguran  Di Indonesia  Periode  1998-2014” .  Penelitian  Dan Aplikasi  Sistem  Dan  Teknik  Industri  Vol  10  No. 2, 2016, hlm. 177-191.
lingkungan hidup, rasa aman dari perlakuan atau  ancaman  tindak  kekerasan,  dan  hak berpartisipasi dalam kehidupan  sosial politik. 21
Maka  dari  itu  melalui  pembaharuan dalam Undang-undang Cipta Kerja diharap- kan mampu menciptakan dan meningkatkan lapangan  pekerjaan  dengan  memberikan kemudahan, kemudahan tersebut ditentukan melalui 10 indikator  yang digunakan untuk mengetahui  apakah  tingkat  kemudahan  di suatu  negara  itu  lebih  baik  atau  tidak. Indikator  tersbut  yakni:  1)  memulai  usaha; 2)  perizinan  terkait  pendirian  bangunan;  3) pendaftaran  properti;  4)  penyambungan listrik;  5)  pembayaran  pajak;  6)  perdaga- ngan lintas negara; 7) akses perkreditan; 8) perlindungan  terhadap  investor  minoritas; 9)  penegakan  kontrak;  10)  penyelesaian perkara kepailitan. 22
Maka  tepatlah  beberapa  penjabaran  di atas  jika  kemudian  kita  melihat  reformasi dalam  UU  Cipta  Kerja  pada  Pasal  13  ayat (2)  disebutkan  pelindungan  dan  pem- berdayaan sebagaimana dimaksud pada ayat (1)  berupa  pembinaan  dan  pengembangan
21 Yunie  Rahayu, “Analisis  Pengaruh  Indeks Pembangunan  Manusia,  Pdrb  Per  Kapita,  Dan Jumlah Pengangguran Terhadap Jumlah Penduduk Miskin Di Provinsi Jambi” . Ekonomis : Journal of Economics and Business  Vol. 2 No. 1, 2018, hlm. 165-180.
22 Ade  Irawan  Taufik, “Evaluasi  Regulasi  Dalam Menciptakan  Kemudahan  Berusaha  Bagi  Umkm (Evaluation  Of  Regulations  To  Realize  Ease  Of Doing  Business  For  Msme)” .  Jurnal  Rechts Vinding:  Media  Pembinaan  Hukum  Nasional  Vol 6 No. 3, 2017, hlm. 369-386.
koperasi  dan  usaha  mikro,  kecil,  dan  me- nengah melalui: program kemitraan; pelatihan  sumber  daya  manusia;  peningka- tan daya saing; pemberian dorongan inovasi dan perluasan pasar; akses pembiayaan; dan penyebaran informasi yang seluas-luasnya.
Kemudian,  penelitian  yang  dilakukan Fajariah  dkk  (2020)  menjelaskan  bahwasa- nya masalah yang nampak pada pengemba- ngan  waqaf  tunai  yang  tujuannya  ialah sebagai  optimalisasi  pembiayaan  UMKM melalui koperasi syariah di Indonesia terdiri dari dua aspek; yakni internal dan eksternal. Penjelasan  aspek  internal  dibagi  menjadi tiga;  problem  akuntabilitas,  sumber  daya manusia, dan problem lembaga. Kemudian, aspek  eksternal  juga  terbagi  menjadi  tiga; komitmen  yang  masih  lemah  dari  pemilik koperasi  syariah,  standar  baku  yang  belum sepenuhnya tersedia, dan waqaf tunai masih belum  menjadi  prioritas. 23 Sementara  itu dalam  artikelnya,  Jalaluddin  dan  Audia (2019) menjelaskan mengenai faktor internal  dalam  menetapkan  untuk  menjadi anggota  dari  organisasi  yakni  berasal  dari dalam  diri  seseroang  itu  sendiri,  seperti faktor  usia,  pekerjaan,  kondisi  ekonomi, gaya hidup, motivasi, persepsi, belajar, dan kepercayaan  agama.  Adapun  untuk  faktor eksternal  adalah  faktor  yang  asalnya  dari
23 Fajariah.,  dkk, “Wakaf Uang Untuk  Optimalisasi Pembiayaan  Usaha  Mikro  Kecil  Dan  Menengah (Umkm) Melalui Koperasi Syariah Di Indonesia”. Jurnal Manajemen Teori Dan Terapan Vol 13 No. 1, 2020, hlm. 1-15.
luar  diri  seseorang  itu  sendiri,  seperti kebudayaan,  kelas  sosial,  keluarga,  ke- lompok  referensi  (seperti  guru,  ulama,  dan lainnya), status, peran, dan faktor marketing mix yaitu  produk  harga,  promosi  dan lokasi. 24 Selanjutnya  masih  dalam  peneliti- an  dari  Fajariah  dkk  (2020)  bahwasanya dari sisi aspek sumber daya manusia, terdiri dari; 1) pemahaman yang terbatas dari para pelaku  (koperasi  syariah);  2),  belum  ada sertifikasi SDM dalam pengelolaannya; dan 3) perlunya pendidikan formal dan informal sumber  daya  manusia  pada  koperasi syariah.  Sementara  itu  dari  sisi  akun- tabilitas,  terdiri  dari;  1)  teknis  dalam  akad pembiayaan;  2)  belum  ada  standar  PSAK waqaf;  3)  masalah  transparasi;  dan  4) kurang  terbantu  oleh  teknologi  digital. 25
Peneliti  juga  sependapat  mengenai  hal tersebut  terutama  sekarang  memang  eranya 4.0  atau  era  digitalisasi,  sangat  perlu meningkatkan kinerja pada koperasi syariah demi  meningkatkan  sumber  daya  manusia yang  mumpuni  serta  meningkatkan  minat masyarakat,  sangat  sesuai  jika  kita  melihat kembali  mengenai  penjelasan dari Pasal  13 ayat 2 diatas.
Berbicara  mengenai sumber  daya manusia,  dalam  pelaksanaan  penyaluran
24 Jalaluddin,  &  Audia, “Faktor-Faktor  Yang Memengaruhi  Keputusan  Masyarakat  Menjadi Anggota  Koperasi  Syariah  212  (Studi  Kasus  Di Banda Aceh Dan Aceh Besar)” .  Jurnal  Perspektif Ekonomi  Darussalam  Vol  5  No.  2,  2019,  hlm. 163-182.
25 Fajariah., dkk, Op. Cit., hlm. 1-15.
pembiayaan  di  koperasi  syariah,  terdapat unsur  risiko  dan  ketidakpastian.  Untuk meminimalkan  risiko  dan  ketidakpastian dibutuhkan sebuah pengendalian. Demi ter- capainya  tujuan  tersebut  SDM  menjadi faktor  penting,  karena  keterbatasan  SDM dapat memicu terhambatnya sistem operasi- onal  organisasi.  Karyawan  atau  pengurus yang  terdidik  dan  berkualitas  merupakan persyaratan  yang  diperlukan  untuk  me- ngembangkan sistem pengendalian internal, yang  merupakan  prasyarat,  penting  untuk proses audit secara keseluruhan dalam suatu organisasi.  Tetapi,  sumber  daya  manusia yang  memadai  merupakan  kendala  karena akan  menambah  biaya  gaji  yang  harus dikeluarkan  bagi  Usaha  Menengah,  Kecil, dan  Mikro  (UMKM),  sehingga  sering terjadi  ada  karyawan  yang  memiliki  tugas ganda. 26
Jika  dimelihat  kembali,  terdapat  solusi sederhana dalam upaya memajukan sumber daya  pada  UMKM  ialah  dengan  men- ciptakan  nilai  dalam  orientasi  kewirausa- haan  (proaktif  dan  inovatif),  akan  mampu menumbuhkembangkan  UMKM  berbasis syariah ini. Ketika pelaku UMKM memiliki orientasi  kewirausahaan  yang  baik,  maka akan mudah bagi mereka untuk dikembang- kan  atau  diberdayakan  dengan  mendorong
26 Abin Suarsa, & Mujiman, “Kerangka Pengendalian Intern Model Comitee On Sponsoring  Organization  (Coso):  Implementasi Dalam  Penyaluran  Pembiayaan  Pada  Koperasi Syariah  Baitul  Muttaqin  Kota  Bandung” .  Jurnal Akuisisi Vol 15 No. 1, 2019, hlm. 27-41.
atau  menginovasikan  dan  membangkitkan kesadaran  akan  potensi  yang  dimilikinya serta  berupaya  untuk  mengembangkan- nya. 27
Orientasi  wirausahawan  yang  baik haruslah dimiliki oleh seorang Muslim, ke- wirausahaan  Islam  merupakan  bagian integral  dari  ekonomi  Islam  pembangunan. Padahal,  potensinya  besar  untuk  mencipta- kan  lapangan  kerja,  mengembangkan  eko- nomi  dan  meningkatkan  kesejahteraan sosial. 28 Kewirausahaan dalam Islam adalah melakukan  bisnis  secara  inovatif  sesuai dengan  pedoman  yang  ditetapkan  oleh Islam.  Pengusaha  muslim  dinilai  berbeda dengan  pengusaha  lain  dalam  motif  dan tujuannya  serta  harus  memiliki  keimanan dan  ketaqwaan  yang  tinggi  kepada  Allah SWT.  Konsep  kewirausahaan  muslim  me- nekankan  pada  integrasi  unsur  spiritual dengan  kehidupan  duniawi  karena  Islam secara  ideal  berfungsi  dalam  setiap  aspek kehidupan  dalam  memenuhi  tugas  sebagai khalifah  (pemimpin)  di  dunia.  Dalam konteks  Islam,  tujuan  utama  seorang  wira- usahawan muslim dalam kegiatan usahanya adalah  untuk  mencari  ridha  Allah.  Wira-
27 Mulyaningtyas, “Peran  Financial  Inclusion Koperasi  Syariah  Dan  Orientasi  Kewirausahaan Sebagai Upaya Permbadayaan Umkm Syariah Di Kota  Malang”. JRAK:  Jurnal  Riset  Akuntansi Dan Komputerisasi Akuntansi Vol 10 No. 2, 2019, hlm. 111-130.
28 Akilu  Aliyu  Shinkafi,  &  Aini  Ali  Nor, “Entrepreneurship  Development  in  Islamic Economics”. New  Developments  in  Islamic Economics 2018, hlm. 3-18.
usahawan  muslim  sebagai  individu  yang memiliki  tanggung  jawab,  memenuhi  ke- butuhan  masyarakat  untuk  mendapatkan manfaat  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat. 29
Nabi  Muhammad  (SAW)  sendiri  terlibat dalam  perdagangan,  sebelum  ia  menjadi seorang nabi, Dia adalah seorang pengusaha sukses.  Dikenal  karena  integritasnya,  me- nyandang  gelar  kehormatan Al-Amin ,  yaitu Yang  Dapat  Dipercaya.  Nabi  (SAW) berbasbda "Cari penghidupan jauh di setiap lapisan  permukaan  bumi."  Ini  menandakan semangat  Islam  bahwa  tidak  ada  sebidang tanah  yang  bisa  ditanami  dibiarkan  tidak digunakan,  karena;  Islam  mengarahkan umatnya untuk  produktif dan  efisien dalam segala  aspek  kehidupan. 30 Kewirausahaan Islam  menggabungkan  keyakinan  agama Islam  dengan  gagasan  bisnis  tentang  apa artinya  menjadi  seorang  wirausahawan. Kewirausahaan Islam didorong oleh filosofi ekonomi  dimana  bisnis  didasarkan  pada Rabbaniatau berorientasi pada Tuhan. Islam dianggap  sebagai  agama  wirausaha  karena sejarah  perkembangannya  yang  bersumber dari  para  saudagar  dan  pedagang.  Hal  ini benar jika kita melihat surat Quraisy ayat 1-
29 Khairul  Hidayatullah  Basir,  &  Siti  Fatimahwati Pehin  Dato  Musa, “An  Islamic  Perspective  of Agripreneurs Motivation” . Journal of Enterprising Communities:  People  and  Places  in  the  Global Economy 2021.
30 Nazamul.,  dkk, “Dynamics  and  Traits  of Entrepreneurship:  An  Islamic  Approach”. World Journal  of  Entrepreneurship,  Management  and Sustainable  Development  Vol  10  No.  2,  2014, hlm. 128-142.
4  yang  menjelaskan  tentang  sejarah  ke- berhasilan  kaum  Quraisy  dalam  kewira- usahaan  mereka.  Allah  berfirman: Artinya: “Karena  Kebiasaan  orang-orang  Quraisy . (1) Yaitu kebiasaan mereka bepergian pada musim  dingin  dan  musim  panas. (2) Maka hendaklah  mereka  beribadah  kepada  Rabb Pemilik rumah ini (Ka’bah) . (3) Yang telah memberi  makanan  kepada  mereka  untuk menghilangkan  lapar  dan  mengamankan mereka dari ketakutan”.
Rasulullah  saw  telah  menyebutkan dalam  haditsnya  betapa  hebatnya  kaum Quraisy  sehingga  Allah  mengabadikan secara  khusus  dalam  satu  surat  penuh. 31
Surah  Quraisy  mengandung  makna  dalam setiap  kalimat  maupun  ayatnya  tentang strategi  dalam  berwirausaha.  Penafsiran kalimat maupun ayat dalam surah ini dapat dilihat  melalui  penjelasan  dari  imam  Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya beliau menjelaskan:
1. Terbiasa Dalam Berwirausaha
Kebiasaan kaum Quraisy bepergian saat musim  panas  ke  kota  Syam  (Suriah)  dan saat  musim  dingin  ke  kota  Yaman  untuk berniaga  dan  kepentingan  lainnya.  Lalu mereka  pulang  ke  Makkah  dengan  damai dan  terjaga  karena  kewibawaan  mereka dalam  pandangan  orang-orang,  karena mereka  merupakan  penduduk  tanah  suci
31 Muhammad Thariq Aziz, “Analisis Qur’an Surah Al-Quraisy Tentang  Etos  Kerja” . Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Keagamaan Tamaddun Vol 19 No. 1, 2018, hlm. 64-74.
Makkah.  Orang-orang  yang  ikut  dengan merekapun  juga  merasakan  kedamaian. Begitulah  suasana  ketika  melaksanakan per=jalanan,  baik  saat  musim  panas maupun  musim  dingin.  Kata  “kebiasaan” dalam  surat  tersebut  menggunakan  kata “ ilafihim ”  (kebiasaan  mereka).  Menurut ahli  bahasa,  kata  “ilaf,  alafa”  berarti ter=biasa,  jinak,  lembut,  atau  harmonis. Jadi,  karena  seseorang  merasa  tenang  dan senang sehingga sesuatu itu menjadi sebuah kebiasaan  yang  sulit  diubah. 32 Menurut penurunan  ayat  ini,  Allah  memberi  ke- istimewaan  kepada  kaum  Quraisy  dalam dua  hal,  yaitu  kebiasaan  dan  kemampuan berbisnis yang unggul dari pada kabila lain dan  keberadaan  ka’bah  sebagai  rumah ibadah  pertama  manusia .  (QS.  Ali  Imran: 96).
2. Relasi Yang Baik
Kakek  Nabi  saw  yang  ketiga,  Hasyim, merupakan figur yang mengawali ekspedisi tersebut. Sebenarnya ekspedisi kaum Quraisy  ini  tak  hanya  kesana  saja,  karena para  figur  kaum  Quraisy  yang  lain menentukan  wilayah-wilayah  lain  untuk melaksanakan  dagang.  Terdapat  empat pelopor  kaum  Quraisy  yang  terabadikan sebagai  para  pelopor  bisnis  masa  lalu.
Mereka  ialah  Abs  Syams,  mencari  ke Habasyah  (Ethiopia),  Naufal  ke  Persia (Iran).  Hasyim,  lebih  suka  menyambangi
32 Ahmad  Izzan, The  Life  Management. Tafakup Kelompok Humaniora, Bandung, 2013, hlm. 17.
kota  Syam  (Suriah),  dan  al-Muthallib  ke kota  Yaman.  Pada  masa  sebelumnya, orang-orang dari luar wilayah Makkah yang melaksanakan kegiatan dagang, tapi dengan keempat  sosok  itu,  wajah  perokonomian masyarakat  berubah  dan  kesejahteraanpun meningkat. 33 Sebagai  khalifah  (pimpinan) bagi  rakyat  Makkah  yang  disegani  oleh kafilah-kafilah  lain,  Hasyim  sangat  mudah mendapat kesepakatan serta menjalin hubungan  persahabatan,  terkhusus  sektor lalu  lintas  perdagangan  masyarakat  kota Makkah.  Pada  masa  Hasyim  tersebut  ber- lanjutlah  hingga  masa  Abdul  Muthollib putranya, kesepakatan damai terjalin  antara kaum  Quraisy  dengan  wilayah  sekitaran kota Makkah, khususnya jalur perdagangan mereka.  Ada  perjanjian  antara  Hasyim dengan penguasa Ghassan, yang merupakan bagian  dari  pengaruh  Imperium  Romawi (Byzantium),  Naufal  dan  al-Muththalib dengan  penguasa  Persia  (Iran)  dan  pe- nguasa  Himyar  di  Yaman.  Perjanjian  per- dagangan  juga  dilakukan  secara  berkala saat masa-masa tertentu, yang didapat Bani Abdul  Manaf  dari  Raja  Yaman,  Abbesinia, Najasyi, Kaisar  Romawi,  dan  Kisra Persia. 34
33 Quraish Shihab, Membaca Sirah Nabi Muhammad Dalam  Sorotan  Al-Quran  Dan  Hadis-Hadis Shahih .  Penerbit  Lentera  Hati  Tanggerang,  2014, hlm. 97.
34 Nasri  Akib, “Bahasa  Quraisy  Sebagai  Bahasa Persatuan  Timur  Tengah” .  Jurnal  Kajian  Ilmu- Ilmu  Komunikasi  Dan  Bimbingan  Islam  Al- Munzir Vol 9 No. 1, 2016, hlm. 97-112.
3. Perempuan Ikut Andil
Aktivitas  dagang  tidak  hanya  terbatas pada  lelaki,  tetapi  ada  juga  pebisnis- pebisnis  perempuan  yang  mempekerjakan lelaki  dalam  perdagangan  antar  kota  dan antar negara. Khadijah bintu Khuwailid ra., yang kemudian menjadi istri Nabi saw. Dan al-Hanzhaliyah,  ibu  Abu  Jahal,  adalah  dua tokoh  yang sangat populer. Pada era Abdul Muththalib,  Makkah  mengalami  kemajuan berarti, apalagi semakin banyaknya masyarakat  non-Arab  yang  bermukim  di sana  karena  melarikan  diri  dari  penindasan di tempat asal mereka di Byzantium, Persia, Habasyah,  dan  Mesir.  Mereka  melakukan beberapa aktivitas di samping perdagangan, pertukangan,  dan  pembaungunan  rumah- rumah.  Khadijah,  berdagang  terutama  ke Syam  (Suriah)  dengan  kurir  para  pria,  dan dari  Syam  (Suriah)  membawa  komoditas seperti:  gandum,  zaitun,  anggur,  dan perabotan.  Adapun  Ummu  Abu  Jahal  lebih memusatkan  perdagangan  parfum  yang didatangkan dari Yaman. 35
4. Kegigihan Dalam Berwirausaha At-Thabary  menjelaskan  bahwa  kaum Quraisy  saat  musim  dingin  ke  kota  Yaman (900  km  di  Selatan  Makkah)  dan  saat musim panas berniaga ke kota Syam (1.400 km  di  Utara  Makkah).  Adapun  Imam  Ibnu Abbas  menjelaskan,  kaum  Quraisy  saat
35 Achmad  Lutfi, “Penafsiran  Ayat-Ayat  Ekonomi Dalam  Al-Qur  ’  an”. Jurnal  For  Islamic  Social Science Holistik Vol 12 No. 2, 2011, hlm. 61-86.
musim panas berdagang ke kota Thaif (100 km  ke  arah  Timur)  dan  saat  musim  dingin bermukim di kota Makkah. Para mufassirin (ahli tafsir) memuji kaum Quraisy yang tak sungkan  melakukan  perniagaan  ke  wilayah nan  jauh  demi  mencari  keuntungan,  ke- mudian  menyarankan  kita  agar  meneladani kesungguhan  atau  kegigihan  mereka.  Hal yang menarik ialah surah al-Quraisy ini tak hanya  membicarakan  soal  bepergian  lalu bermukim  di  kota  tujuan  dagang  (Syam) atau  (Yaman).  Lebih  dari  itu,  hilir  mudik pergi  kemudian  pulang  lagi  ke  kota Makkah. 36 Kegigihan kaum Quraisy memanglah  suatu  hal  yang  membuat  kita takjub,  karena  pada  dasarnya  orang  tidak akan  berhasil  dalam  perdagangan  kalau tidak  melakukan  berdasarkan  kegigihan, kesinambungan  dan  kesungguhan.  Baik  di musim  dingin  maupun  panas,  tidak  suatu pun yang seharusnya bisa menghambat arus perdagangan  bebas. 37 Kegigihan  dan  ke- sungguhan  lebih  lanjut  lagi  diartikan sebagai  jihad  di  jalan  Allah,  lafal  “jihad” bermula  dari  bahasa  Arab  jahada,  yang artinya  “mencurahkan  segala  upaya  guna mencapai  tujuan  kesempurnaan  agama” (QS  25:52;22:78).  Dalam  al-Qur’an,  lafal “jihad”  disebut  sebanyak  41  kali;  lima diantaranya  berarti  “keteguhan  sumpah”,
36 Bambang  Pranggono, Mukjizat  Sains  Dalam  Al Quran . Ide Islami. Bandung, 2006, hlm. 9.
37 Basharat  Ahmad, Terjemahan  Anwarul  Qur’an. CV  Darul  Kutubil  Islamiyah,  Jakarta,  2017,  hlm. 71.
sepuluh ayat yang lain mengatakan “perang” dan sisanya diartikan “bersungguh-sungguh  dalam  menjalankan perintah Tuhan”, “dalam berbuat kebaikan”, “keberanian  dalam  menyampaikan  kebena- ran  atau  bahkan  disertai  keberanian  me- ngorbankan  diri  sendiri,  termasuk  juga dengan jalan perang”. 38
Rasyid Ridha mengartikan jihad adalah kesungguhan  dalam  mengerahkan  segenap pikiran,  kemampuan,  dan  kekuatan,  serta berjuang  keras  demi  terwujudnya  tujuan yang  mulia,  rela  berkorban,  baik  dengan kekayaan  materi  maupun  jiwa  dan  raga. 39
Syekh  ath-Thantawi,  seorang  ahli  filsafat Islam,  dalam  bukunya,  al-Qur’an  wal- Ulumul  Ashiriyyah’  menulis,  kebanyakan orang  tak  mengerti,  mengartikan  jihad hanyalah  sebagai  bentuk  memerangi  orang kafir  belaka.  Sekalipun  tak  begitu.  Para ulama  ahli  hukum  agama  yang  sungguh- sungguh  telah  faham,  meletakkan  bahwa jihad  tidak  sebatas  menyerang  musuh belaka, tetapi mengandung makna, definisi, dan  arah  yang  sangat  luas.  Meningkatkan kualitas  pertanian,  pertukangan,  kerajinan, membangun  negara,  memajukan  moral warga  negara,  dan  memuliakan  serta meninggikan  derajat  suatu  umat,  semua  itu tergolong  makna  jihad  dan  yang  tak  kalah
38 Nur Kholis Setiawan, Meneliti Kalam Kerukunan: Beberapa Istilah Kunci Dalam Islam Dan Kristen , Gunung Mulia Jakarta, 2010, hlm. 45.
39 Rasyid  Ridha, Konsep  Teologi  Rasional  Dalam Tafsir  Al-Manar, Penerbit  Airlangga,  Jakarta, 2006, hlm. 57.
pentingnya  jika  dibandingkan  dengan mereka yang berperang melawan musuh. 40
Kemudian  wirausaha  dari  perspektif Islam  Wijaya  (2018)  menunjukkan  bahwa ada  tiga  pilar  yang  saling  terkait  yang membangunnya, mereka mengejar peluang, sosial  ekonomi  atau  etika  dan  religius- spiritual.  Sumber  utama  prinsip-prinsip Islam  adalah  Quran  dan  Sunnah.  Lebih lanjut,  Wijaya  (2018)  menunjukkan  ajaran agama  secara  eksplisit  tentang  kewi- rausahaan  dari  sumber-sumber  ini,  missal- nya:  Quran  surah  62  ayat  10  menunjukkan bahwa  bekerja  adalah  bentuk  kewajiban agama  seperti  yang  dikatakan  “Apabila sholat  telah  dilaksanakan,  maka  ber- tebaranlah  kamu  di  bumi,  carilah  karunia Allah  dan  ingatlah  Allah  sebanyak- banyaknya agar kamu beruntung”; Muama- lah  harus  didasarkan  pada  pertimbangan sosial-ekonomi  dan  etika  seperti  yang disebutkan dalam Quran 11 ayat  85 (hanya ukuran  dan  bobot  dalam  transaksi  bisnis), Quran  4  ayat  29  (perdagangan  dengan persetujuan  bersama),  dan  Sunnah  “Tidak seorang  pun  dari  Anda  sempurna  imannya sampai dia mencintai saudaranya seperti dia mencintai dirinya sendiri” (HR Bukhari dan Muslim). 41
40 Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami . Gema Insani, Jakarta, 2002, hlm 86.
41 Wijaya.,  dkk, “Religiosity  Level  and  Saving Decisions  in  Baitul  Maal  Wat  Tamwil:  The  Case of  Indonesia”. Journal  of  Islamic  Marketing  Vol 11 No. 6, 2019, hlm. 1465-1483.

## KESIMPULAN
Undang-undang  No.  11  Tahun  2020 tentang  Cipta  Kerja  menjelaskan  poin-poin pendukung  dalam  memajukan  dan/atau menciptakan  lapangan  pekerjaan  dengan memberikan kemudahan, perlindungan, dan pemberdayaan  terhadap  koperasi.  Ini  me- rupakan  pembaharuan  dari  undang-undang sebelumnya  yaitu  UU  No.  25  Tahun  1992. Adapun perbedaannya jelas, dalam UU No. 25  Tahun  1992  tujuannya  hanyalah  secara umum  memajukan  perekonomian  nasional dan  daerah  melalui  lembaga  keuangan seperti  koperasi.  Dan  pada  UU  No.  11 Tahun  2020  tujuannya  lebih  diperjelas dengan  poin  utamanya  yaitu  menciptakan lapangan  pekerjaan  melalui  koperasi  atau UMK-M.  Maka  sudah  seharusnya  melalui pengaturan  tersebut,  Koperasi  Syariah  bisa mengoptimalisasikan  atau  memanfaatkan hal  tersebut  dalam  mewujudkan  ke- sejahteraan  masyarakat  pada  umumnya serta para anggota pada khususnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Basharat. Terjemahan  Anwarul Qur’an .  CV  Darul  Kutubil  Islamiyah Jakarta, 2017.
Akib,  Nasri.,  “Bahasa  Quraisy  Sebagai Bahasa  Persatuan  Timur  Tengah.” Jurnal  Kajian  Ilmu-Ilmu  Komunikasi Dan Bimbingan Islam Al-Munzir Vol 9 No.1, 2016.
Anshari.,  “Delik  Terhadap  Keamanan Negara  (Makar)  Di  Indonesia  (Suatu Analisis  Yuridis  Normatif  Pada  Studi
Kasus  Sultan  Hamid  II).” Jurnal Hukum Dan Pembangunan Vol 48 No. 3, 2018.
Apriyana, Maya, & Sahlan Hasbi., “Preferensi Koperasi Dalam Melakukan Konversi Menjadi
Koperasi  Syariah:  Studi  Kasus  Pada Koperasi  Di Wilayah Bogor.” Journal of  Islamic  Economics  and  Finance Studies Vol 1 No. 2, 2020.
Aziz, Muhammad Thariq., “Analisis Qur’an
Surah Al-Quraisy Tentang Etos Kerja.” Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Keagamaan Tamaddun
Vol. 19 No. 1, 2018.
Basir, Khairul Hidayatullah, & Siti Fatimahwati  Pehin  Dato  Musa.,  “An Islamic  Perspective  of  Agripreneurs Motivation.” Journal  of  Enterprising Communities:  People  and  Places  in the Global Economy 2021.
Effendi,  Rustam,  Boy  Samsul  Bakhri,  & Zul Ihsan Mu’arrif., “Konsep Koperasi
Bung Hatta Dalam Perspektif Ekonomi  Syariah.” Jurnal  Al  Hikmah 15(1, 2018.
Fajar,  Mukti  ND,  &  Yulianto  Achmad., Dualisme  Penelitian  Hukum  Normatif
Dan Empiris . Pustaka Pelajar Yogyakarta, 2010.
Fajariah,  Ayi  Puspita,  Sudana  Sudana,  & Aam Rusydiana., “Wakaf Uang Untuk Optimalisasi Pembiayaan Usaha Mikro Kecil Dan Menengah (Umkm) Melalui Koperasi  Syariah  Di  Indonesia.”

## Jurnal Manajemen Teori Dan Terapan
Vol 13 No. 1, 2020.
Funna,  Hanif  Syah  Reza,  &  Suazhari
Suazhari., “Analisis Pengukuran
Kinerja  Koperasi  Syariah  Berdasarkan Balanced Scorecard (Studi Pada Koperasi Syariah Baiturrahman Banda Aceh).” Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Ekonomi Akuntansi Vol 4 No. 3, 2019.
Ghoffar,  Abdul., Terjemahan  Tafsir  Ibnu Katsir .  Pustaka  Imam  Syafi’I  Bogor, 2004.
Hervina.,  “Eksistensi  Dan  Peran  Koperasi Jasa Keuangan Syariah Di Kalimantan Timur.” Fenomena:  Jurnal  Penelitian
Vol 1 No. 2, 2019.
Hidayati,  Anindya  Nur,  &  Dian  Filianti., “Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi Sisa Hasil Usaha (Shu) Pada Koperasi Syariah  Di  Surabaya  Pada  Periode Tahun  2014-2018.” Jurnal  Ekonomi
Syariah Teori Dan Terapan Vol 6 No. 9, 2019.
Hoque,  Nazamul,  Abdullahil  Mamun,  & Abdullah Mohammad Ahshanul Mamun.,  “Dynamics  and  Traits  of Entrepreneurship: An Islamic Approach.” World Journal of Entrepreneurship,  Management  and Sustainable  Development Vol  10  No. 2, 2014.
Indayani,  Siti,  &  Budi  Hartono.,  “Analisis Pengangguran Dan Pertumbuhan Ekonomi  Sebagai  Akibat  Pandemi Covid-19.” Jurnal Ekonomi & Manajemen  Universitas  Bina  Sarana Informatika Vol 18 No. 2, 2020.
Izzan,  Ahmad., The  Life  Management . Tafakup Kelompok Humaniora
Bandung, 2013.
Jalaluddin,  &  Audia.,  “Faktor-Faktor  Yang Memengaruhi  Keputusan  Masyarakat Menjadi  Anggota  Koperasi  Syariah 212 (Studi Kasus Di Banda Aceh Dan Aceh  Besar).” Jurnal Perspektif Ekonomi  Darussalam Vol5  No.  2, 2019.
Jayatri, Fidyah,  & Dwi Yanuarindah Putri., “Strategi  Koperasi  Syariah  Sidogiri Cabang Pembantu Yosowilangun Dalam  Memberdayakan  Masyarakat Ekonomi Lemah Di Desa Yosowilangun Lor Kecamatan Yosowilangun  Kabupaten  Lumajang.” Ecoducation: Economic
and
Education Journal Vol 2 No. 1, 2020.
Lindiawatie,  &  Dhona  Shahreza.,  “Peran Koperasi  Syariah  Bmt  Bumi  Dalam Meningkatkan Kualitas Usaha Mikro.”
Jurnal Ekonomi
Syariah Dan
Filantropi Islam Vol 2 No. 1, 2018.
Lisa, Oyong., “Determinants Distribution of Financing  and  the  Implications  to Profitability:  Empirical  Study  on Cooperative  Sharia  Baitul  Maal  Wa Tamwil  (BMT)  in  Indonesia.” Asian Journal of Accounting Research Vol 1 No. 1, 2016.
Lutfi,  Achmad.,  “Penafsiran  Ayat-Ayat Ekonomi  Dalam  Al-Qur  ’  an.” Jurnal For  Islamic  Social  Science  Holistik
Vol 12 No. 2, 2011.
Marlina,  Ropi,  &  Yola  Yunisa  Pratami., “Koperasi  Syariah  Sebagai  Solusi Penerapan  Akad  Syrikah  Yang  Sah.”
Jurnal Ekonomi Dan Keuangan Syariah Vol 1 No. 2, 2017. Mulyaningtyas.,  “Peran  Financial  Inclusion Koperasi Syariah Dan Orientasi Kewirausahaan Sebagai Upaya Permbadayaan Umkm Syariah Di Kota Malang.” JRAK: Jurnal Riset Akuntansi Dan Komputerisasi Akuntansi Vol 10 No. 2, 2019. Ningsih,  Dewi  Agustiya,  &  Ani  Hayatul Masruroh.,  “Analisis  Perbandingan
Sistem Pemberian Kredit Pada Koperasi Syariah Dan Koperasi
Konvensional.” Jurnal Penelitian Teori  Dan  Terapan  Akuntansi  PETA Vol 3 No. 1, 2018.
Niswah,  Farokhah  Muzayinatun,  &  Dina
Fitrisia  Septiarini.,  “Faktor  Yang
Mempengaruhi Kenaikan Dan
Penuruna  Sisa  Hasil  Usaha  (SHU)
Koperasi  Syariah.” Jurnal  Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan Vol. 4 No. 12, 2017.
Nugroho,  Rosalendro  Eddy.,  “Analisis Faktor  –  Faktor  Yang  Mempengaruhi Pengangguran  Di  Indonesia  Periode 1998 – 2014.” Penelitian Dan Aplikasi Sistem  Dan  Teknik  Industri Vol.  10
No. 2, 2016.
Okfitasari,  Antin,  &  Agus  Suyatno., “Analisis  Kesehatan  Koperasi  Syariah
Dalam  Upaya  Meningkatkan  Kinerja Dan  Pelayanan.” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam Vol. 4 No. 2, 2018.
Pranggono,  Bambang., Mukjizat  Sains Dalam Al Quran . Ide Islami Bandung, 2006.
Rahayu, Yunie., “Analisis Pengaruh Indeks Pembangunan  Manusia,  Pdrb  Per Kapita,  Dan  Jumlah  Pengangguran Terhadap Jumlah Penduduk Miskin Di Provinsi  Jambi.” Ekonomis :  Journal of Economics and Business Vol. 2 No. 1, 2018.
Ridha,  Rasyid., Konsep  Teologi  Rasional Dalam  Tafsir  Al-Manar .  Penerbit Airlangga Jakarta, 2006.
Rusydiana,  Aam  Slamet,  &  Abrista  Devi.,
“Mengembangkan  Koperasi  Syariah Di Indonesia: Pendekatan Interpretative  Structural  Modelling (ISM).” Economica:  Jurnal  Ekonomi Islam Vol 9 No. 1, 2018.
Setiawan,  Nur  Kholis. Meneliti  Kalam Kerukunan:  Beberapa  Istilah  Kunci Dalam  Islam  Dan  Kristen .  Gunung Mulia Jakarta, 2010.
Shihab,  Quraish., Membaca  Sirah  Nabi Muhammad  Dalam  Sorotan  Al-Quran Dan  Hadis-Hadis  Shahih .  Penerbit Lentera Hati Tanggerang, 2014.
Shinkafi,  Akilu  Aliyu,  &  Nor  Aini  Ali.,
“Entrepreneurship  Development  in Islamic Economics.” New Developments  in  Islamic  Economics 2018.
Suarsa,  Abin,  &  Mujiman.,  “Kerangka Pengendalian  Intern  Model  Comitee On  Sponsoring  Organization  (Coso):
Implementasi Dalam Penyaluran
Pembiayaan  Pada  Koperasi  Syariah Baitul  Muttaqin  Kota  Bandung.”
Jurnal Akuisisi Vol 15 No. 1, 2019.
Suhendra, Indra, & Bayu Hadi Wicaksono., “Tingkat  Pendidikan,  Upah,  Inflasi, Dan  Pertumbuhan  Ekonomi  Terhadap Pengangguran  Di  Indonesia.” Jurnal
Ekonomi-Qu Vol 6 No. 1, 2020.
Tasmara, Toto., Membudayakan Etos Kerja Islami . Gema Insani Jakarta 2002.
Taufik,  Ade  Irawan.,  “Evaluasi  Regulasi
Dalam Menciptakan Kemudahan
Berusaha  Bagi  Umkm  (Evaluation  Of Regulations To Realize Ease Of Doing Business  For  Msme).” Jurnal  Rechts Vinding:  Media  Pembinaan  Hukum Nasional Vol 6 No. 3, 2017.
Wijaya,  Fatwa  Ibrahim.,  “The  Impact  of Religiosity on Self-Employment.”
Journal  of  Enterprising  Communities: People  and  Places  in  the  Global Economy Vol 13 No. 3, 2018.
Wijaya,  Ibrahim  Fatwa,  Arif  Rahman Hakim,  Nugroho  Saputro,  &  Mulyadi Mulyadi.,  “Religiosity  Level  and Saving  Decisions  in  Baitul  Maal  Wat Tamwil:  The  Case  of  Indonesia.”
Journal  of  Islamic  Marketing Vol  11 No. 6, 2019.
Yuskar, & Efa Yonnedi., “Kajian
Penerapan  Akuntansi  Syariah  Dengan Pola  Pembiayaan  Murabahah  Dan Mudharabah  Pada  Koperasi Jasa Keuangan  Syariah-Baitul  Mal  Wat Tamwil  (Kjks-Bmt)  Di  Kota  Padang.” Maqdis: Jurnal Kajian Ekonomi Islam Vol 4 No. 2, 2019.

## Peraturan Perundang-undangan
Undang-Undang Dasar Tahun 1945.
Undang-Undang  Nomor  25  Tahun  1992 Tentang Perkoperasian.
Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2020 Tentang Cipta Kerja.

## BIODATA SINGKAT PENULIS
M.  Aufar  Saputra  Pratama  Erawan adalah mahasiswa Magister Hukum Program Pascasarjana
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.