NOMOR: 1 HALAMAN: 31 - 40 ISSN: 2339-0042 (p) ISSN: 2528-1577 ( e ) DOI: 10.24198/share.v11i1.33210

## TRANSFORMASI NILAI SOSIAL BUDAYA MENJADI KEUNTUNGAN EKONOMI: REFLEKSI HASIL PERHITUNGAN SOCIAL RETURN ON INVESTMENT (SROI) PROGRAM SIBA BATIK KUJUR
Meilanny Budiarti Santoso 1 , Sahadi Humaedi 2 , Santoso Tri Raharjo 3 , Hendri Mulyono 4
1,2,3 Pusat Studi CSR, Kewirausahaan Sosial dan Pemberdayaan Masyarakat, Universitas Padjadjaran
4 Corporate Social Responsibility (CSR) PT. Bukit Asam, Tbk meilanny.budiarti@unpad.ac.id 1 ; sahadi.humaedi@unpad.ac.id 2 ; santoso.tri.raharjo@unpad.ac.id 3 ; hendrim@bukitasam.co.id 4

## ABSTRAK
Idealnya program corporate social responsibility (CSR)  merupakan investasi sosial bagi perusahaan, sehingga di kemudian hari akan mendatangkan keuntungan tidak hanya bagi perusahaan melainkan juga menciptakan perubahan dan manfaat bagi stakeholders program. Terhadap program investasi sosial tersebut, perusahaan pun dapat melakukan penghitungan keuntungan yang diperoleh salah satunya dengan menggunakan metode social return on investment (SROI). Artikel ini bertujuan untuk mengungkap transformasi nilai sosial budaya menjadi keuntungan ekonomi dari program CSR PT. Bukit Asam Tbk. pada Program Sentra Industri Bukit Asam (SIBA) Batik Kujur sebagai refleksi atas hasil perhitungan rasio SROI yang telah diperoleh. Penelitian ini di desain menggunakan pendekatan kualitatif, melibatkan 15 orang informan  dengan  teknik pengumpulan data dilakukan melalui wawancara mendalam, FGD, observasi, studi litelatur, dan sutdi pustaka. Verifikasi data menggunakan teknik triangulasi sumber dan triangulasi metode. Hasil penelitian menunjukkan Program SIBA Batik Kujur telah berhasil menumbuhkan kapasitas masyarakat dalam menciptakan perubahan positif yang dimaknai sebagai dampak dari investasi sosial yang dilakukan. Berbagai dampak tersebut yaitu berupa meningkatnya kohesivitas sosial, meningkatnya kemampuan masyarakat dalam memenuhi kebutuhan keluarga, meningkatnya kapasitas masyarakat dan tumbuhnya kebanggaan masyarakat terhadap sejarah leluhur mereka. Program SIBA Batik Kujur telah mendatangkan keuntungan finansial dan keuntungan dalam bentuk nilai sosial, sehingga berbagai bentuk keuntungan tersebut menjadi pendorong terjadinya transformasi bagi stakholders sebagai bentuk manfaat dari program dan bagi perusahaan pun dapat mencapai tujuannya.
Kata kunci: Social Return on Investment (SROI),  Batik Kujur, Corporate Social Responsibility (CSR), transformasi, nilai sosial budaya

## ABSTRACT
Ideally, the corporate social responsibility (CSR) program is a social investment for the company, so that in the future it will bring benefits not only to the company but also to create changes and benefits for program stakeholders. With regard to the social investment program, the company can also calculate the profits obtained by using the social return on investment (SROI) method. This article aims to reveal the transformation of socio-cultural values into economic benefits from the CSR program of PT. Bukit Asam Tbk. at the Bukit
NOMOR: 1 HALAMAN: 31 - 40 ISSN: 2339-0042 (p) ISSN: 2528-1577 ( e ) DOI: 10.24198/share.v11i1.33210
Asam Industrial Center Program (SIBA) Batik Kujur is a reflection of the results of the calculation of the SROI ratio that has been obtained. This study was designed using a qualitative approach, involving 15 informants with data collection techniques carried out through in-depth interviews, FGDs, observations, literature studies, and literature studies. Data verification uses source triangulation techniques and method triangulation. The results show that the SIBA Batik Kujur program has succeeded in growing the community's capacity to create positive changes which are interpreted as the impact of social investments made. These various impacts are in the form of increasing social cohesiveness, increasing the ability of the community to meet family needs, increasing community capacity and growing community pride in their ancestral history. The SIBA Batik Kujur program has brought financial benefits and benefits in the form of social value so that various forms of these benefits are the driving force for transformation for stakeholders as a form of benefit from the program and for the company to be able to achieve its goals.
Keywords:  Social Return on Investment (SROI), Batik Kujur, Corporate Social Responsibility (CSR), transformation, socio-cultural values

## PENDAHULUAN
Batik adalah motif kain yang unik, tidak hanya mengandung unsur nilai-nilai yang merepresentasikan alam pikir, spirit dan unsur- unsur budaya sang pembuat, batik pun mengandung kakayaan batin penciptanya. Proses pembuatan batik secara tradisional dilakukan dengan melewati beberapa tahapan dan dengan teknik-teknik tertentu yang dikerjakan dalam kurun waktu yang lama secara apik dan teliti serta melibatkan jenis keterampilan dan bahan-bahan tertentu secara spesifik, sehingga kain batik yang dihasilkan mengandung nilai-nilai filosofis sebagai kekayaan jiwa yang diyakini oleh masyarakat pengusungnya.  Batik  merupakan hasil karya berbasis nilai sosial budaya yang identik dengan komoditas bernilai ekonomi, maka tak heran jika batik menjadi salah satu produk industri kreatif bangsa Indonesia yang banyak diminati oleh warga lokal, maupun masyarakat global.
Kain bermotif batik menjadi trend  di tingkat lokal maupun global seiring dengan diberikannya pengakuan dan penghargaan dari UNESCO pada tanggal 2 Oktober 2009 dan secara resmi menyatakan mengakui bahwa batik merupakan warisan budaya tak benda (Kemanusiaan untuk Budaya Lisan dan Non- bendawi ( Masterpieces of the Oral and the Intangible Heritage of Humanity)) (Setiawan et al., 2014; Aditya, 2015; Triana & Retnosary, 2020). Salma (2019: 149) berpendapat bahwa “Di wilayah nusantara ini dijumpai motif-motif batik khas daerah, walaupun daerah tersebut tidak dikenal sebagai basis tradisi industri batik”. Upaya penumbuhan dan pengembangan
usaha industri batik memang sedang ditingkatkan oleh pemerintah di tingkat pusat dan daerah yang dalam pelaksanaannya juga didukung oleh berbagai pihak swasta melalui kegiatan  pengembangan  kapasitas yang diwadahi dalam program pemberdayaan masyarakat ( community development) ataupun melalui pelaksanaan program corporate social responsibility (CSR).
Hal tersebut seperti program corporate social responsibility  (CSR) yang dilaksanakan oleh PT. Bukit Asam, Tbk. (PTBA) yang salah satu program unggulannya adalah pada bidang sosial budaya sebagai upaya revitalisasi nilai sosial budaya masyarakat lokal Dusun Tanjung yang merupakan kawasan tertua di wilayah Tanjung Enim.  Nilai sosial budaya  masyarakat lokal  tersebut  dituangkan dalam bentuk hasil karya berupa batik yang diberi nama Batik Kujur.  Proses pelaksanaan program dilakukan melalui kegiatan pengembangan kapasitas bagi masyarakat Dusun Tanjung yang tergabung dalam kelompok binaan pengrajin batik. Bagi perusahaan, pelaksanaan program CSR dengan mengangkat nilai sejarah yang diwujudkan dalam bentuk kain batik  bermotif kujur ini merupakan strategi dalam menghadapi masyarakat yang memiliki karakteristik kohesivitas sosial yang rendah, rentan terjadi pergesekan dalam masyarakat hingga mudah memicu  terjadinya  konflik, status sosial masyarakat berada pada tingkat ekonomi yang rendah. Dengan berbagai karakteristik masyarakat lokal seperti itu, seringkali masyarakat  mengembangkan cara-cara yang tidak kooperatif untuk mendapatkan perhatian dari perusahaan  sebagai upaya mereka untuk
NOMOR: 1 HALAMAN: 31 - 40 ISSN: 2339-0042 (p) ISSN: 2528-1577 ( e ) DOI: 10.24198/share.v11i1.33210
mendapatkan bantuan dan pemenuhan kebutuhan mereka.
Alasan produk batik dipilih  menjadi komoditas dalam Program CSR SIBA Batik Kujur karena selain dapat menumbuhkan kebanggaan masyarakat  Dusun Tanjung pada nilai-nilai sosial  budaya  yang diwariskan oleh leluhur mereka, batik pun menjadi komoditas ekonomi yang bernilai tinggi. Berbekal dua pertimbangan tersebut, yaitu pertimbangan sosial budaya yang akan menghasilkan keuntungan ekonomi, maka upaya menumbuhkan kesadaran pada masyarakat dipandang menjadi hal penting oleh perusahaan, yaitu  sebagai upaya untuk membangun pemahaman bahwa  masyarakat lokal memiliki nilai sejarah yang sama, sehingga dengan kesamaan nilai sosial budaya tersebut diharapkan dapat menumbuhkan kohesivitas sosial di dalam kehidupan bermasyarakat dan di sisi lain juga dapat meningkatkan taraf ekonomi masyarakat.
Strategi pelaksanaan program yang dikembangkan oleh perusahaan tersebut adalah untuk mencapai tujuan perusahaan  dalam mendapatkan keuntungan dan hidup berdampingan dengan stakeholders, sehingga setiap aktivitas perusahaan  bahkan dalam bentuk  program sosial yang diberikan bagi masyarakat  pun  dimaknai sebagai investasi sosial.  Sebagai sebuah investasi sosial, maka asumsinya di masa yang akan datang investasi yang dilakukan oleh perusahaan tersebut akan menghasilkan keuntungan baik berupa keuntungan finansial ataupun sosial value. Dalam hal ini, perusahaan telah berupaya untuk dapat meyakinkan sharelolders  perusahaan bahwa setiap aktivitas yang dilakukan oleh perusahaan khususnya yang dimaknai sebagai kegiatan investasi sosial mendatangkan keuntungan  bagi perusahaan dan di sisi lain berdampak dan bermanfaat bagi stakeholders. Salah satu metode yang dapat digunakan untuk menghitung nilai kembalian dari  kegiatan investasi sosial  perusahaan  yang dapat menggambarkan perubahan dan dampak pada stakeholders  program  adalah metode Social Return on Investment (SROI). Perubahan dan  dampak yang dihasilkan oleh program investasi sosial yang dilaksanakan oleh perusahaan  bagi para stakeholders  setelah program  investasi  sosial  berjalan, dimaknai sebagai bentuk keuntungan yang diperoleh perusahaan  (Santoso et al., 2018).  Metode SROI merupakan alat analisis pengembalian sosial atas investasi yang telah dilakukan dan diharapkan dapat membantu perusahaan untuk
memahami dan mengelola manfaat nilai sosial, lingkungan dan ekonomi yang mereka ciptakan melalui pelaksanaan program bagi para stakeholders. Perhitungan nilai  sosial (social value) dimaknai sebagai nilai yang dialami oleh para stakeholders  melalui perubahan dalam kehidupan stakeholders  di mana kebanyakan nilai tersebut ditangkap dalam harga pasar (Santoso, et al., 2020: 20). Bentuk keuntungan yang diperoleh perusahaan dalam aktivitas investasi sosialnya tidak hanya berupa keuntungan bernilai rupiah (berupa uang) saja, melainkan juga keuntungan yang bersifat sosial ( social value) yang dapat dirasakan oleh entitas perusahaan pada saat menjalankan berbagai aktivitas perusahaan yang diungkapkan secara natarif kualitatif sebagai dampak dan manfaat dari investasi sosial yang dilaksanakan oleh perusahaan, yaitu berupa berbagai hal positif yang diperoleh dan dirasakan oleh perusahaan baik itu berupa kenyamanan dalam berelasi dengan stakeholders, hubungan yang lebih baik dan harmonis dengan stakeholders, kualitas kehidupan masyarakat di sekitar perusahaan yang berkembang dan lebih baik, terwujudnya kerukunan dan kebersamaan di antara stakeholders. Berbagai  keuntungan yang bersifat sosial ( social value)  tersebut dapat mendorong terciptanya suasana yang kondusif bagi terlaksananya core business  perusahaan, sehingga  kinerja  perusahaan dapat lebih produktif  untuk mendapatkan keuntungan secara finansial (Santoso, et al., 2020). Program Sentra Industri Bukit Asam (SIBA) Batik Kujur yang diinisiasi oleh Tim CSR PTBA ini dinilai sebagai program pengembangan kapasitas masyarakat yang telah  berhasil  mentransformasikan nilai sosial budaya menjadi peningkatan  kohesivitas sosial dan status sosial ekonomi masyarakat setempat yaitu mereka yang  telah  bergabung  dalam kelompok binaan SIBA Batik Kujur. Transformasi sendiri dimaknai sebagai perubahan,  berubah  dari keadaan yang sebelumnya menjadi keadaan baru dan lebih baik (Daryanto, 1997). Hal tersebut  dibuktikan oleh Tim CSR PTBA dengan diperolehnya hasil perhitungan  rasio SROI ( social return on investment)  Program  SIBA Batik Kujur yaitu sebesar 1 : 5,39 (satu berbanding lima koma tiga sembilan) di luar aspek-aspek kualitatif yang memiliki potensi dampak sosial, namun belum dapat dimonetisasi (dihitung nilai keuntungannya berupa sejumlah uang yang diperoleh) dalam perhitungan SROI. Nilai rasio
NOMOR: 1 HALAMAN: 31 - 40 ISSN: 2339-0042 (p) ISSN: 2528-1577 ( e ) DOI: 10.24198/share.v11i1.33210
yang diperoleh dari investasi sosial perusahaan tersebut  dimaknai  bahwa pada setiap Rp.1,- (satu rupiah) yang diinvestasikan oleh perusahaan dalam Program SIBA Batik Kujur mampu menghasilkan keuntungan  dampak sosial sebesar Rp. 5,39  (lima koma tiga Sembilan rupiah) bagi para stakeholders program.  Nicholls, Lawlor, Neitzert dan Tim Goodspeed (2012) secara tegas menyatakan bahwa SROI adalah kajian tentang nilai, bukan uang. Pelaksanaan program CSR dengan mengangkat nilai sosial budaya dan  kemudian menumbuhkan kapasitas pada masyarakat sehingga mampu melakukan transformasi nilai sosial budaya  dan pada ahkirnya berdampak pada peningkatan nilai sosial ekonomi  dapat dikatakan anti-mainstream  karena  trend pelaksanaan program CSR pada  umumnya berbasis  pada  kegiatan bisnis untuk menghasilkan keuntungan ekonomi. Adapun program CSR yang mengangkat nilai sosial budaya  masyarakat  hingga  mendorong kapasitas masyarakat untuk dapat mentransformasikan  nilai sosial budaya tersebut menjadi komoditas ekonomi, dalam hal ini  berupa motif batik khas Batik Kujur masih jarang dilakukan. Dengan demikian, temuan yang diperoleh dalam penelitian ini diharapkan dapat  menjadi  inspirasi  bagi  berbagai perusahaan dalam menyusun dan melaksanakan program CSR yang berbasis pada nilai sosial budaya masyarakat lokal.

## METODE PENELITIAN
Desain penelitian  yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dengan melakukan beberapa teknik pengumpulan data yaitu: (1). Wawancara mendalam ( indepth interview) terhadap  sepuluh orang informan, yaitu manajer program CSR perusahaan dan masyarakat sebagai  anggota kelompok binaan pengrajin batik yang terdiri dari ketua dan anggota kelompok sebanyak sembilan orang (2). Focus group discussion (FGD) yang dihadiri oleh lima orang peserta yang melibatkan berbagai stakeholders  program, mulai dari tokoh pemerintahan, tokoh adat, tokoh pendidikan, tokoh pemuda, tokoh wanita (3). Observasi terhadap dinamika yang terjadi dalam kelompok untuk mendapatkan nilai-nilai yang berkembang di dalam kelompok dan juga observasi terhadap peralatan  yang digunakan dalam kegiatan membatik oleh kelompok  (4). Studi litelatur terhadap berbagai sumber
referensi  terkait topik penelitian  (5).  Studi dokumentasi  yang dilakukan pada berbagai dokumen  terkait  pelaksanaan  dan pelaporan program yang dilakukan oleh perusahaan.
Adapun sumber data primer yaitu informan sebanyak 15 (lima belas) orang dalam penelitian ini adalah stakeholders program SIBA Batik Kujur yang terdiri dari Tim CSR PTBA, Pemerintah Kecamatan Lawang Kidul,  dan anggota kelompok SIBA Batik Kujur.  Pelibatan stakeholders merupakan hal penting yang harus dilakukan, hal ini sejalan dengan pandangan Scholten P., Nicholls, J., Olsen S. & Galimidi, B. (2006). Alat pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah pedoman wawancara, tape recorder dan kamera untuk mendokumentasikan berbagai data hasil observasi.
Validasi data dalam proses penelitian ini dilakukan dengan teknik triangulasi, yaitu menggunakan triangulasi sumber dan triangulasi metode untuk meminimalisir terjadinya bias data. Proses pengolahan data hasil wawancara dilakukan dengan beberapa tahapan,  yaitu  mulai dari proses menganalisis catatan lapangan, pembuatan transkrip wawancara,  melakukan proses  reduksi data, membuat  kategorisasi data, mengklasifikasikan data dan kemudian mendisplay data. Adapun proses analisis data dilakukan dalam dua tahapan, yaitu proses analisis yang dilakukan selama  proses  pengumpulan data dan proses analisis data setelah kegiatan  pengumpulan data selesai dilakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Corporate Social Responsibility  (CSR) idealnya dimaknai dan dilaksanakan oleh perusahaan sebagai bentuk investasi sosial pihak perusahaan terhadap para stakeholders program, sehingga investasi yang dilakukan harus terukur dan dikemudian hari akan menjadi keuntungan bagi perusahaan (Santoso, dkk., 2018). Dalam artikel ini akan diuraikan terjadinya transformasi nilai sosial menjadi keuntungan ekonomi dari program investasi sosial yang dilakukan oleh PT. Bukit Asam Tbk., dalam Program Sentra Industri Bukit Asam (SIBA) Batik Kujur yang merupakan refleksi dari hasil perhitungan social return on investment (SROI) terhadap program. Dengan demikian, tampak bagaimana keuntungan yang diperoleh perusahaan dari program investasi sosial yang dilakukannya.
NOMOR: 1 HALAMAN: 31 - 40 ISSN: 2339-0042 (p) ISSN: 2528-1577 ( e ) DOI: 10.24198/share.v11i1.33210

## 1. Mekanisme Pelaksanaan Program Sentra Industri  Bukit Asam (SIBA) Batik Kujur
Dusun Tanjung merupakan satu wilayah di Kelurahan Tanjung Enim, Kecamatan Lawang Kidul, Kabupaten Muara Enim, Provinsi Sumatera Selatan. Secara historis, belum ada aktivitas masyarakat di wilayah tesebut yang melakukan  aktivitas membatik. Namun demikian, hal tersebut tidak menjadi halangan bagi Tim CSR PTBA untuk menjalankan program CSR berbasis nilai sosial budaya berupa produksi kait batik.
Aktivitas yang dilakukan dalam memulai program SIBA Batik Kujur, Tim CSR PTBA  melakukan survey ke wilayah Bantul Yogyakarta, yaitu dengan mengunjungi pengrajin batik Omah Kreatif Dongaji dan terjadi kesepakatan kerjasama untuk melakukan kegiatan pelatihan membatik bagi masyarakat Dusun Tanjung sebagai kelompok binaan CSR PTBA.  Layaknya  proses menjalankan kegiatan pengembangan kapasitas masyarakat, dalam pelaksanaan Program SIBA Batik Kujur yang pertama kali dilakukan oleh Tim CSR PTBA adalah melakukan  sosialisasi kepada jajaran pemerintahan setempat seperti Camat Lawang Kidul, Lurah Tanjung Enim, tokoh agama, tokoh masyarakat, ketua RW dan ketua RT. Dalam aktivitas sosialiasi pun melibatkan pihak internal PTBA yang terkait yaitu jajaran manajer KBL dan BW beserta jajarannya.  Respon stakeholders  dalam kegiatan sosialisasi bersifat  positif yang ditunjukkan dengan sikap terbuka, menerima dan menyambut baik program yang akan dilakukan, bahkan pihak pemerintahan setempat menyatakan siap mendukung untuk kelancaran berjalannya program karena upaya mengangkat nilai sosial budaya masyarakat setempat dinilai sangat positif bagi kehidupan masyarakat di tengah perkembangan jaman, agar dapat tetap mengingat para leluhur mereka.
Setelah berbagai stakeholders program memahami konsep dasar program yang akan dilaksanakan,  berikutnya dilakukan pertemuan untuk membahas motif  batik  yang akan digunakan sebagai icon batik khas Dusun Tanjung Enim, yaitu motif Kujur.  Kujur dipercaya oleh masyarakat setempat sebagai sebuah  pusaka  yang memiliki kekuatan magis dan dapat melindungi kehidupan masyarakat dari mara bahaya milik Puyang Pelawe seorang pemuka agama yang disegani dan berilmu
tinggi yang menyebarkan dan mengajarkan nilai-nilai Islam di wilayah Tanjung Enim. Unsur-unsur nilai sosial budaya yang menjadi keyakinan masyarakat sejak dulu tersebut ditangkap sebagai sebuah celah dan peluang oleh perusahaan sebagai sebuah kekuatan yang ada di dalam masyarakat dan dapat  menjadi  media terbentuknya kohesivitas sosial di  dalm masyarakat Dusun Tanjung.  Di sisi lain, dengan dituangkannya bentuk Kujur ke dalam karya batik, menjadi daya tarik tersendiri bagi masyarakat setempat  yang tinggal di wilayah Tanjung Enim maupun bagi masyarakat yang sedang merantau dan hal ini ditangkap oleh perusahaan sebagai peluang pangsa pasar produk batik yang dihasilkan oleh kelompok binaan. Kegiatan sosialisasi program SIBA Batik Kujur yang  dihadiri oleh para tokoh masyarakat, tokoh agama, tokoh seni dan budaya setempat serta pemerintahan setempat dipandang penting  untuk keberlanjutan program, yaitu  agar  motif khas yang akan digunakan sebagai icon motif batik mendapatkan persetujuan dari semua pihak yang terlibat,  tidak terjadi kesalahpahaman dalam memaknai icon motif batik dan agar tidak terjadi ketidaksepakatan diantara para tokoh khususnya terkait dengan proses menciptakan motif khas batik kujur tersebut, sehingga  dengan diadakannya pertemuan ini diharapkan  semua pihak memiliki sense of belonging terhadap keberadaan batik kujur.

## 2. Proses  Pelaksanaan Program Sentra Industri Bukit Asam (SIBA)  Batik Kujur
Setelah selesai dilaksanakan kegiatan sosialisasi program dan diperolah kesepakatan serta dukungan dari para stakeholders  untuk melaksanakan program SIBA Batik Kujur, kegiatan membatik  dalam Program CSR SIBA Batik Kujur pun  dimulai dengan proses pembentukan kelompok binaan pengarajin Batik Kujur, yaitu bapak-bapak, ibu-ibu dan para remaja di wilayah Dusun Tanjung. Mekanisme pembentukan kelompok binaan dilakukan dengan ketentuan masing-masing RT di Dusun Tanjung mengirimkan satu orang perwakilan  untuk bergabung dalam kelompok binaan. Namun  sayangnya, tidak semua RT secara responsif mengirimkan  perwakilannya, sehingga  hanya warga Dusun Tanjung yang berminat saja yang bergabung dalam kelompok binaan  pengrajin batik.  Secara keseluruhan
NOMOR: 1 HALAMAN: 31 - 40 ISSN: 2339-0042 (p) ISSN: 2528-1577 ( e ) DOI: 10.24198/share.v11i1.33210
jumlah kelompok binaan pengrajin batik yang terbentuk  sebanyak lima kelompok dengan masing-masing kelompok beranggotakan lima orang anggota.  Anggota kelompok mayoritas adalah ibu-ibu yaitu sebanyak 17 (tujuh belas) orang, remaja putri berjumlah lima orang dan bapak-bapak  sebanyak tiga orang.  Pembagian kelompok dan komposisi keanggotaan kelompok ditentukan berdasarkan kesepakatan para anggota kelompok sendiri.
Dalam proses dan dinamikanya, upaya pembentukan kelompok bersifat dinamis dan dilakukan secara terbuka bagi masyarakat dengan memperhatikan batasan jumlah anggota kelompok yang telah ditetapkan. Pada praktiknya,  hanya orang-orang yang memiliki minat dan keinginan untuk belajar saja  yang giat bergabung dan aktif menjalankan berbagai kegiatan di dalam kelompok binaan, hal ini tampak pada keanggotaan kelompok di mana terjadinya pergantian anggota dengan personil baru yang memang memiliki  keinginan untuk ikut berkarya.
Setelah kelompok binaan terbentuk, kemudian dilaksanakan kegiatan pelatihan membatik di balai serba guna yang disediakan oleh perusahaan untuk aktivitas kelompok binaan  selama 15 (lima belas) hari dengan menggunakan teknik  cap. Teknik membatik dengan menggunakan canting cap dinilai relatif lebih mudah untuk dipelajari dan diimplementasikan dalam kegiatan pelatihan membatik, terutama bagi para  pemula. Instruktur dalam kegiatan pelatihan membatik ini adalah Tim Omah Kreatif Dongaji yang selain mengajarkan cara-cara  membatik juga mengajarkan teknik membuat cetakan batik, melatih teknik mencetak, mengajarkan teknik mencanting dan juga teknik mewarnai. Menurut Sulistyono, Harnandito, & Nasution (2018) canting cap merupakan salah satu alat untuk memproduksi kain batik. Canting cap pada umumnya terbuat dari logam yang dipotong dan disusun menjadi seperti stempel bermotif batik yang digunakan untuk menempelkan lilin pada kain (Samsi, 2006). Bahkan Soerjanto (1975) menyatakan canting cap batik terbuat dari tembaga, di mana proses pembuatannya memerlukan keahlian khusus serta membutuhkan peralatan khusus, sehingga harganya semakin mahal.  Adapun dalam kegiatan pelatihan membatik yang diselenggarakan oleh Tim CSR PTBA,  para kelompok pengrajin batik diajarkan untuk membuat cetakan dengan menggunakan limbah kertas dengan jenis duplex.  Nurohmad
& Eskak (2019: 125) menjelaskan bahwa kertas jenis duplex  memiliki kesamaan karakter dengan plat tembaga yang digunakan sebagai bahan utama pembuatan  canting cap batik. Pemanfaatan kertas duplex  dapat menjadi solusi bagi para kelompok binaan karena teknik pembuatannya relatif mudahdan  tidak melalui tahapan-tahapan yang rumit, dengan harga bahan serta peralatan untuk membuatnya yang relatif  lebih  murah, sehingga kelompok binaan dapat membuatnya sendiri sesuai motif canting cap yang diinginkan dengan menerapkan teknik potong-rangkai-rekat (Nurohmad & Eskak, 2019: 129). Adapun salah satu contoh cetakan batik  yang berhasil dibuat oleh kelompok pengrajin batik binaan tampak pada gambar 1 berikut ini:
Gambar 1. Cetakan Batik Berbahan Dasar Kertas Jenis Duplex
Sumber: Dokumentasi Riset, 2019
Secara tekniks, proses pembuatan cetakan batik ini dilakukan dengan memotong kertas duplex dengan cara memanjang selebar 2 cm  (dua centimeter), kemudian direkatkan dengan menggunakan lem dan ditempelkan secara tegak lurus ke papan triplek, dibentuk mengikuti motif cap yang akan dibuat. Setelah mengikuti kegiatan pelatihan, setiap kelompok pengrajin batik diberikan bantuan satu set sarana prasarana yang diperlukan untuk memproduksi kain batik.
Hingga penelitian ini dilakukan, kegiatan kelompok pengrajin Batik Kujur sudah berjalan selama enam bulan dan sudah banyak kegiatan yang dilakukan dalam  upaya pengembangan kualitas SDM, pengadaan sarana dan fasilitas membatik, membuka pangsa pasar dan berbagai kegiatan yang melibatkan kelompok binaan dalam event yang diselenggarakan oleh perusahaan.
NOMOR: 1 HALAMAN: 31 - 40 ISSN: 2339-0042 (p) ISSN: 2528-1577 ( e ) DOI: 10.24198/share.v11i1.33210
Gambar 2 berikut ini adalah salah satu produk kain batik kujur yang dibuat oleh kelompok pengrajin batik:
Gambar 2. Produk Kain Batik Kujur
Sumber: Dokumentasi Riset, 2019 Contoh produk kain batik kujur pada gambar 2 tersebut telah mengalami perkembangan motif jika dibandingkan dengan desain asli pusaka kujur yang merupakan peninggalan leluhur Dusun Tanjung. Perkembangan motif merupakan upaya diversifikasi desain motif yang bertujuan untuk menciptakan batik dengan motif khas suatu daerah yang menarik, unik, serta berdaya jual. Kain batik dengan motif hasil pengembangan relatif lebih memiliki daya tarik tersendiri karena diciptakan dengan melibatkan inspirasi dari keunikan alam serta budaya daerah di mana motif khas tersebut dibuat. Sartika, Eskak, & Sunarya (2017) menjelaskan bahwa aspek penting dari pengembangan motif batik adalah aspek kebaruan dari desain motif, karena kebaruan merupakan salah satu daya tarik bagi konsumen yang akan mendorong mereka dalam mengambil  keputusan untuk membeli suatu produk.
3. Transformasi Nilai Sosial Budaya Menjadi  Keuntungan  Ekonomi  yang Diperoleh Dengan Dibentuknya Kelompok Pengrajin Batik Kujur
Representasi dari keuntungan yang diperoleh perusahaan atas investasi sosial yang dilakukannya dalam bentuk kegiatan sosial bagi masyarakat adalah terjadinya perubahan  ke arah yang  positif pada berbagai stakeholders program. Perubahan positif ini tidak hanya dimaknai  berupa  keuntungan  secara  finansial saja, melainkan juga keuntungan dalam bentuk social value  yaitu terjadinya perubahan pola pikir dan pola tindak pada stakeholders, sehingga  tercipta  perubahan  sosial yang lebih baik dalam aspek soisal, ekonomi ataupun lingkungan yang pada akhirnya berbagai hal tersebut dapat mendukung pencapaian tujuan dari perusahaan.
Berbagai bentuk keuntungan yang diperoleh dengan dibentuknya kelompok pengrajin batik kujur ini adalah dengan terjadinya perubahan ke arah yang lebih positif dalam kehidupan bermasyarakat.  Beragam bentuk perubahan tersebut adalah sebagai berikut: 1) Pada bagian pendahuluan, telah dipaparkan bahwa karakteristik masyarakat Dusun Tanjung memiliki kohesivitas sosial yang  rendah, sehingga  kegiatan kelompok membatik yang diinisiasi oleh perusahaan telah menjadi stimulus yang baik dalam menciptakan  transformasi nilai-nilai sosial di dalam kehidupan  masyarakat. Hal ini ditunjukkan dengan adanya perubahan sikap para anggota kelompok binaan dalam kehidupan bertetangga. Setelah dibentuknya kelompok pengrajin Batik Kujur, kehidupan bertetangga anggota kelompok menjadi lebih saling mengenal dengan baik dan tercipta keakraban. Begitupun dengan transformasi nilai-nilai baru yang tercipta di antara para anggota kelompok, yaitu dengan bergabung dan saling bekerjasama dalam kelompok untuk  menyelesaikan pesanan dari konsumen batik,  hal ini menciptakan nilai baru yang sebelum dibentuknya kelompok binaan tidak pernah terjadi, sehingga memunculkan kapasitas untuk saling belajar dan saling mengingatkan di antara anggota kelompok pada saat terjadi kesalahan ataupun saat terjadi permasalahan di dalam kelompok.
2) Aktivitas membatik yang dilakukan di lingkungan sekitar rumah  anggota kelompok binaan, lebih memudahkan
NOMOR: 1 HALAMAN: 31 - 40 ISSN: 2339-0042 (p) ISSN: 2528-1577 ( e ) DOI: 10.24198/share.v11i1.33210
para anggota kelompok dalam melakukan kegiatan membatik karena dapat dilakukan sambil mengasuh anak-anak mereka. Terkait hal ini, para ibu rumah tangga yang menjadi anggota kelompok mendapatkan dukungan positif dari para suami mereka untuk mendapatkan tambahan penghasilan disamping menjalankan kewajiban utama mereka sebagai ibu dan dalam mengurus keluarga.
3) Menjadi anggota kelompok pengrajin Batik  Kujur,  membuat mereka menjadi memiliki pekerjaan dan hal ini membuat para anggota kelompok menjadi  lebih produktif, terutama bagi para anggota kelompok yang sebelumnya tidak memiliki pekerjaan selain mengurusi pekerjaan rumah tangga. Transformasi ini menunjukkan adanya perubahan pemanfaatan  waktu  oleh para anggota kelompok  dalam keseharian mereka, semula banyak waktu terbuang karena digunakan untuk kegiatan yang tidak produktif dan tidak menghasilkan tambahan penghasilan, setelah menjadi anggota kelompok binaan para anggota kelompok menjadi lebih bisa memanfaatkan waktu untuk hal-hal positif dan bermanfaatn. Para anggota kelompok pun  mendapatkan  sumber penghasilan, baik itu bagi ibu rumah tangga yang semua tidak bekerja maupun bagi mereka yang sudah bekerja. Dengan bergabung menjadi anggota kelompok, aktivitas produksi dalam kelompok memberikan tambahan penghasilan  bagi para anggotanya. Penghasilan yang diperoleh dengan menjadi anggota kelompok pengrajin Batik Kujur digunakan  oleh anggota kelompok  untuk membantu memenuhi kebutuhan keluarga, membiayai sekolah anak dan anggota kelompok pun  sudah mulai bisa menabung, terhindar dari menghutang ke warung yang selama ini dilakukan untuk memenuhi  kebutuhan sehari-hari. Para anggota kelompok pengrajin Batik
Kujur  pun  sudah bisa membantu meminjamkan uang kepada saudara mereka  yang mengalami kesulitan ekonomi.
4) Transformasi pun tampak pada meningkatnya kapasitas masyarakat, baik  dalam bentuk pengetahuan  yang
bertambah, perubahan sikap menjadi lebih  positif yang ditunjukkan dengan terbentuknya sikap kooperatif dan bersedia untuk bekerjasama  di antara sesama anggota kelompok binaan, serta bertambahnya keterampilan  para anggota kelompok khususnya dalam hal membatik.
5) Kesediaan anggota kelompok untuk fokus menjalankan aktivitas bisnis batik kujur, hingga ada anggota kelompok yang bersedia untuk keluar dari tempat kerja,  karena mereka memandang program SIBA Batik Kujur menjadi peluang  yang lebih baik dan lebih menjanjikan  bagi  masa depan mereka dalam bidang sosial, ekonomi dan juga budaya.
6) Munculnya kebanggaan pada diri para pengrajin batik karena mereka merasa telah ikut berperan serta dalam melestarikan nilai budaya lokal dan bagi masyarakat Tanjung Enim kebanggaan tersebut muncul karena mereka merasa menjadi  memiliki produk khas daerah mereka yaitu berupa Batik Kujur. Kebanggaan ini ditunjukkan selain menjadi pengguna Batik Kujur, masyarakat  yang sudah menggunakan Batik Kujur pun ikut mempromosikan produk Batik Kujur kepada masyarakat Tanjung Enim lainnya baik yang berada di daerah Tanjung Enim ataupun yang sedang merantau di luar daerah.
Berbagai perubahan positif yang terjadi pada kehidupan masyarakat  binaan tersebut merupakan buah dari investasi sosial yang dilakukan oleh perusahaan dengan mengangkat kekayaan nilai sosial budaya dalam wujud produk  Batik  Kujur  sebagai strategi untuk menumbuhkan kapasitas pada masyarakat, sehingga masyarakat mampu untuk melakukan transformasi nilai sosial budaya menjadi peningkatan kualitas nilai sosial ekonomi. Sebagai sebuah program unggulan investasi sosial yang dilaksanakan oleh tim CSR PT. Bukit Asam, Tbk. yang  ditunjukkan oleh perolehan  rasio SROI (social return on investment) sebesar 1 : 5,39 (satu berbanding lima koma tiga sembilan) di luar aspek-aspek kualitatif yang memiliki potensi dampak sosial. Program SIBA Batik Kujur dapat menciptakan keberlanjutan  manfaat bagi para stakeholders program dan dapat menciptakan kondisi masyarakat yang berdaya dan mandiri,
NOMOR: 1 HALAMAN: 31 - 40 ISSN: 2339-0042 (p) ISSN: 2528-1577 ( e ) DOI: 10.24198/share.v11i1.33210
sehingga seiring berjalannya waktu  diperlukan edukasi yang diharapkan  memiliki efek permanen bagi masyarakat, yaitu pemahaman yang bernuansa filosofis  dan munculnya kebanggaan  yang  dapat menyentuh jiwa dan sanubari  masyarakat terkait nilai-nilai sosial budaya mereka.

## SIMPULAN
Upaya revitalisasi nilai sosial budaya dalam bentuk Batik Kujur telah mendorong masyarakat  yang tergabung dalam kelompok binaan pengrajin batik menjadi berdaya dan mandiri, sehingga terjadi transformasi nilai sosial budaya menjadi keuntungan ekonomi yang dirasakan sebagai dampak positif bagi stakeholders  dari program yang dilaksanakan oleh perusahaan. Hal tersebut menunjukkan terjadinya perubahan dan terciptanya manfaat bagi stakeholders, dan di sisi lain  menjadi pencapaian prestasi dan kebanggaan bagi perusahaan, sehingga program investasi sosial berupa SIBA Batik Kujur dinilai telah memberikan keuntungan bagi perusahaan dan dibutuhkan  upaya  untuk  mempertahankannya, salah satunya dengan melakukan penguatan kapasitas dan edukasi bagi masyarakat sebagai stakeholders  program  yang  diharapkan  akan mendatangkan  manfaat dalam jangka panjang dan  dapat  memberikan  pemahaman  yang bernuansa filosofis dan menyentuh jiwa sanubari stakeholders program, jika dibandingkan dengan mengedepankan pertimbangan aspek ekonomi semata.
Dengan demikian, aspek sosial budaya atau sejarah yang dimiliki oleh masyarakat jika dikelola dengan baik oleh perusahaan melalui program CSR dan  dengan dilakukan upaya- upaya peningkatan kapasitas masyarakat sebagai stakeholders  program, terbukti dapat menciptakan transformasi di dalam kehidupan masyarakat  dan  dapat mengubah karakeristik masyarakat,  menumbuhkan kreativitas pada masyarakat  dalam menciptakan batik sebagai produk
karya seni kriya yang merepresentasikan nilai budaya dan sejarah setempat, hingga dapat menghasilkan keuntungan ekonomi bagi stakeholders.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih kami sampaikan kepada seluruh pihak yang telah mendukung terlaksananya penelitian dan tulisan ini. Kepada
tim CSR PTBA dan berbagai pihak yang menjadi stakeholders  Program SIBA Batik Kujur,  kami ucapkan  terima kasih telah bersedia menjadi sumber data dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Aditya, D. F. (2014). Fashion and Fashion Education Journal. Fashion and Fashion Education Journal, 3(1), 27–33. Daryanto. (1997). Kamus Bahasa Indonesia.
Surabaya: Apollo.
Nawawi, E.  (2018). Jangan Sebut itu “Batik printing” Karena Batik Bukan printing. Melayu Arts and Performance Journal, 1(1), 25–36.
Nicholls, J., Lawlor, E., Neitzert, E. & Tim Goodspeed. (2012). A Guide to Social Return on Investment. The SROI Network Accounting for Value. Nurohmad, N. & Eskak, E. (2019). Limbah
Kertas Duplex Untuk Bahan Canting Cap Batik. Dinamika Kerajinan dan Batik: Majalah Ilmiah. Vol.36 No.2 DOI 10.22322/dkb.V36i1.4149 Hal.125-134.
Salma, I. R. (2019). Review: Pengembangan Batik Motif Khas Daerah Di Balai Besar Kerajinan dan Batik. Dinamika Kerajinan dan Batik: Majalah Ilmiah. Vol. 36 No. 2. 149-162. DOI: 10.22322/dkb.V36i1.4149.
Samsi, S. S. (2006). Canting Tulis dan Canting
Cap. Yogyakarta: Yayasan Batik Indonesia.
Santoso, M. B., Adinegara, R., Ismanto, S. U.,
Mumajad, I. & Mulyono, H. (2018).
Penilaian Dampak Investasi Sosial Pelaksanaan CSR Menggunakan Metode Social Return on Investment (SROI). AdBispreneur: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Administrasi Bisnis dan Kewirausahaan Vol. 3. No. 2. 153-167. DOI: https://doi.org/10.24198/adbispreneur.
v3i2.18777. Santoso, M. B., Humaedi, S., Raharjo, S. T., & Bauw, I. Z. (2020). Social Return on Investment  (SROI) Pada Program Corporate Social Responsibility  (CSR). Sumedang: Niaga Muda Sartika, D., Eskak, E., dan Sunarya, I. K. (2017). Uma Lengge Dalam Kreasi Batik
NOMOR: 1 HALAMAN: 31 - 40 ISSN: 2339-0042 (p) ISSN: 2528-1577 ( e ) DOI: 10.24198/share.v11i1.33210
Bima. Dinamika Kerajinan Dan Batik, 34(2), 73–82 Scholten, P., Nicholls, J. Olsen, S. & Galimidi, B.
(2006). Social Return on Investment: a guide to SROI Analysis. Amstelveen: Lenthe Publishers. Setiawati, E., Abdullan, I., & Lasiyo. (2011). Strategi Pengembangan Komoditas Studi Tentang Budaya Ekonomi di Kalangan Pengusaha Batik Laweyan. KAWISTARA, 1(3), 213–320. https://doi.org/10.1017/CBO97811074 15324.004. Setiawan, J., Mandegani, G. B., & Rufaida, E. Y. (2014). Analisis Kesesuaian Kursi Pembatik Terhadap Kondisi Antropometri Pekerja Batik Tulis. Dinamika Kerajinan Dan Batik: Majalah Ilmiah, 31(2), 113. https://doi.org/10.22322/dkb.v31i2.107 7. Siregar, A. P., Raya, A., B., Nugroho, A. D.,
Indana, F., Prasada, I. M. Y., Andiani, R., Simbolon, T. G. Y., & Kinasih, A. T. (2020). Upaya Pengembangan Industri Batik Di Indonesia. Dinamika Kerajinan dan Batik: Majalah Ilmiah. Vol. 37 No.1. 79-92. DOI 10.22322/dkb.V36i1.4149. Soerjanto, T. T. (1975). Penelitian Tembaga Untuk Canting Cap. Balai Penelitian Batik dan Kerajinan, Yogyakarta.
Sulistyono, S., Harnandito , P., & Nasution, A. T. (2018). Canting Cap Model Pin Art. In Prosiding Hasil Litbang Unggulan Kementerian Perindustrian. Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Industri. Triana, N. N., & Retnosary, R. (2020). Pengembangan Model Pemasaran Batik Karawang Sebagai  Produk Unggulan Daerah. Jurnal Inovasi Dan Pengelolaan Laboratorium, 2(1), 21–27.