ANALISIS SEMIOTIKA PADA FILM PENDEK KOMEDI “PEMEAN” (STUDI SEMIOTIKA PADA FILM PENDEK KOMEDI“PEMEAN’ KARYA PANIRADYA
KAISTIMEWAAN TAHUN 2020)
Ratna Setyarahajoem 1*
Nur Aida Safitri 2
*1 Surabaya,Jawa Timur,indonesia
2 Surabaya,Jawa Timur,Indonesia
*email:
nur.aida.safitri@gmail.com

## Abstrak
Saat  ini,  berbagai  film  pendek  karya  anak  bangsa  mulai  dari  komedi,  horor,  dan percintaan,  salah  satunya  adalah  film  pendek  melalui  kanal  you  tube  Paniradya Kaistimewan,  Yogyakarta  yang  berjudul  "Pemean",  film  pendek  ini  banyak  sekali pesan  moral  yang  disampaikan  sehingga  film  ini  menceritakan  keadaan  yang sebenarnya tentang berbagai macam sifat manusia. Untuk itu, tujuan penelitian ini adalah  untuk  menganalisis  pesan  moral  yang  terkandung  dalam  film  pendek "Pemean"  melalui  analisis  semiotika  Roland  Barthes,  dengan  menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu pendekatan yang peneliti gunakan dalam penelitian ini dengan menggunakan metode dokumentasi data. Hasil dari pembahasan (1) Peneliti ini  menunjukkan  bahwa  film  pendek  Pemean  mengajarkan  untuk  tidak  banyak omonga tetapi tidak sesuai dengan kenyataan (2) adanya mitos-mitos yang ada di dalam film Pemean (3) film yang mengajarkan manusia untuk tidak berburuk sangka.

## Kata Kunci:
Semiotika roland Barthes Film pendek
Pamer
Keywords : Semiotics Roland Barthes Short Movie Show off

## Abstract
At present, various short films by the nation's children ranging from comedy, horror, and romance, one of which is a short film through the Paniradya Kaistimewan you tube  channel,  Yogyakarta  entitled  "Pemean",  this  short  film  has  a  lot  of  moral messages conveyed so that this film tells the true condition of various human traits. For this reason, the research objective is to analyze the moral message contained in the  short  film  "Pemean"  through  semiotic  analysis  of  roland  Barthes,  using  a qualitative approach, which is the approach that researchers use in this study using the  Data  documentation  method.  The  results  of  the  discussion  (1)  This  researcher shows  that  the  short  film  Pemean  teaches  not  to  be  a  lot  of  omonga  but  not according  to  reality  (2)  the  existence  of  myths  in  the  Pemean  film  (3)  a  film  that teaches humans not to flexing.

## PENDAHULUAN
Film pendek merupakan film yang dimana menjadi media kreatif bagi para pelajar,untuk menuangkan ide-ide yang akan dijadikan  sebuah  film,  Film  adalah  hasil  Budaya  dan  alat  Ekspresi  Kesenian  (Lukman  Al.,2020).  Film  dikenal  sebagai cinematographie dalam Bahasa Yunani yang secara harfiah berarti gerak (Cinema),cahaya (Tho atau Phytos) dan tulisan atau gambar (Gaphie) jadi yang di maksud film atau cinematographie adalah melukis gerak dengan cahaya sementara jika  diambil  dari  Bahasa  inggris  movie  berasal  dari  kata  move  artinya  gambar  bergerak  atau  hidup,  dan  bagi  ilmu komunikasi merupakan bagian penting dari system yang digunakan oleh individu-individu dana  tau kelompok  untuk mengirim dan menerima pesan ( Aditya Ramadhani.,2021)
Dalam Sebuah film memiliki batas durasi yang pendek hal ini agar bisa memilih dalam meyampaikan cerita dan pesan didalamnya serta mengatur pendukung isi cerita seperti actor,setting,shot, atau Property secara tepat agar apa yang Nampak di dalam karya tersebut memiliki makna. Film yang secara Teknis berdurasi kurang dari 50 menit merupakan bentuk  film  yang  memberikan  kebebasan  ruang  gerak  Ekspresi  yang  lebih  leluasa  kepada  pembuatnya  (Lulu Hendra.,2021)
Di era Internet berbagai film dapat mudah diakses salah satunya adalah You Tube, banyak sekali yang dapat ditemukan berbagai film pendek karya anak bangsa salah satunya adalah film pendek yang berjudul “PEMEAN”atau dalam Bahasa Indonesia adalah Jemuran film ini merupakan salah satu karya dari Paniradya Kaistimewan,Yogjyakarta.film ini mencoba mengemas dalam bentuk komedi namun banyak sekali makna pesan yang disampaikan. Film ini telah diunggah pada tanggal 14 November 2020 yang telah ditonton 3.368.3331 kali ditonton di you tube Paniradya Keistimewaan.
Pada Channel You tube Paniradya Kaistimewaan telah bergabung pada tanggal 13 Agustus 2019, yang merupakan media untuk  penyebarluasan  informasi  mengenai  Yogyakarta,kearifan  local  masyarakat  jawa,kegiatan-kegiatan keistimewaan,dan  konten  penjelasan  mengenai  kegiatan  keistimewaan  dan  pengguna  dana  keistimewaan  Daerah istimewa Yogyakarta.
Peneliti mengenai Analisis semiotika pada film pendek pernah dilakukan oleh beberapa penelitian yang pertama Peneliti yang  dilakukan  oleh  (Dwi  Ratih,2021)  yang  berjudul  “Nilai  social  budaya  dalam  film  Tilik  (kajian  semiotika  Charles Sanders Peirce)” Menemukan bahwa pendekatan semiotik Cha rles Sanders Peirce maka ditemukan banyak data yang menunjukkan  nilai  sosial  dan  kebudayaan  dalam  film  “Tilik”.  berupa  sign,  object,  dan  interpretant.  maka  dapat disimpulkan sebagai berikut : Pertama, film “Tilik” memiliki nilai sosial budaya yang dapat Analisa lebih dalam seperti nilai sosisal budaya yang meiputi system Bahasa,sikap kekeluargaan,organisasi social.
Kedua peneliti yang dilakukan oleh (Intan L.,2021) yang berjudul “Representasi Pesan Moral dalam Film tilik (Analisis Semiotika Roland Barthes)” menemukan bahwa Melalui analisis yang dilakukan dengan menggunakan teori semiotika Roland  Barthes,  bahwa  terdapat  tiga  pesan  moral  utama  dalam  film  ini  yang  ditampilkan  melalui  makna  denotatif, konotatif serta mitos yaitu, kepercayaan pada berita hoaks atau berita bohong yang menyebabkan pergunjingan atau aib  seseorang  seenak  enaknya  dibicarakan  padahal  belum  tentu  benar  dan  jika  benar  sekalipun  tidak  baik membicarakan aib seseorang. Pesan moral yang kedua  adalah kebebasan perempuan dalam memilih hak hidupnya. Film tilik mengajarkan bahwa perempuan memiliki kebebasan seperti para lelaki yakni bekerja di kota dan sukses dalam karier. Pesan moral ketiga adalah semestinya aparat negara bisa bertindak tegas Ketiga Peneliti dilakukan oleh (Siti Masyitoh.2021) Menemukan “Potret Perempuan dalam film tilik karya Wahyu Agung Prasetyo” menemukan bahwa ada 5 temuan potret perempuan yang pertama perpuan sebagai tukang gossip,kedua perempuan  sebagao  tukang  pamer  ketika  pengaruh  internet  keempat,perempuan  belum  menikah  di  usia  matang menjadi fitnah.kelima,perempuan mampu bekerja di ranah public penemuan kelima ini ternyata menyimpan makna yang diambil sebagai pelajaran hidup,secara nilai positif tradisi masyarakat desa saling peduli saat seseorang sakit atau tertimpa  musibah,gotong  royong  untuk  meringankan  beban  seseorang  yang  terkena  musibah  dan  memiliki  pribadi solutif ketika terjadi dinamika.
Sutradara thomas kris menyajikan berbagai pesan moral dalam film “Pemean” Dalam sosiologi sastra, film ini benar - benar menunjukkan kehidupan nyata bahwa ada tetangga kita yang berkepribadian seperti Mbak Sumi, yang banyak bicara  dan  suka  pamer,  tapi  tidak  menanggapi  kenyataan.  juga  tetangga  seperti  Mbak  Asih  yang  lebih  pendiam. Kepribadian tetangga seperti Mbak Sumi tidak hanya ada di pedesaan, banyak juga di kota-kota besar, mereka justru menunjukkan hal lain.
Film  bergenre  komedi  satir  ini  menyampaikan  pesan  yang  kuat  bahwa  orang  yang  banyak  bicara  belum  tentu  tahu segalanya  dan  tidak  ada  jaminan  bahwa  apa  yang  mereka  katakan  itu  benar  dan  menyindir  seseorang  yang  hanya berbicara lantang tetapi tidak pernah membuktikannya, apa yang dikatakannya. Seperti pepatah jawa “Kakean Gludhug
Kurang Udan” yang artinya “terlalu banyak bicara tapi tidak ada kenyataan”. Penelitisn ini bertujuan untuk menganalisis pesan moral yang terkandung pada film pendek “Pemean” melalui analisis semiotika roland Barthes

## METODOLOGI
Kajian  Metode  analisis  menggunakan  semiotika  Roland  Barthes  yang  menggunakan  dua  tahap  yaitu  Denotasi  dan konotasi yang menciptakan mitos
(Sumber: researchgate.net)
Menurut Barthes (1968:89) makna dibentuk oleh denotasi dan konotasi, Denotasi diartikan sebagai makna dari sebuah Gambar sedangkan konotasi diartikan sebagai makna yang dapat di destribusikan pada gambar di luar tingkat denotasi yang jelas misalkan dalam film pendek yang di unggah oleh Youtube Paniradya Kaistimewan yang di sutradarai oleh Thomas kris dengan judul “PEMEAN” yang bermula dari dialog antara dua tetangga yang terjadi dalam masyarakat, yang di perankan oleh putri manjo sebagai Sumirah dan listu maria sebagai dik asih, Untuk mengetahui lebih tentang makna denotative dan konotatif,penelitian berfokus pada bentuk interpretasi teks dan gambar pada film Pendek yang berjudul “Pemean”
Terakhir untuk mendeskripsikan hasil kedalam tulisan sehingga dapat ditarik kesimpulan mengenanai hasil penelitian,
Berikut langkah-langkah yang dilakukan penelitian :

## (Table 1 : Bagian langkah peneliian menganalisis semiotika Roland Bartthles pada film Pemean)
Dalam  Penelitian  ini  menggunakan  Penelitian  Kualitatif,  Penelitian  Kualitatif  adalah  penelitian  yang  untuk menyelidiki,  menemukan,  menggambarkan,  dan  menjelaskan  kualitas  atau  keistimewaan  dari  pengaruh  sosial  yang tidak  dapat  dijelaskan,  diukur  atau  digambarkan  melalui  pendekatan  kuantitatif  (Saryono,2010).  Tujuan  Penelitian
Kualitatif  Deskripsi  ini  adalah  untuk  menghasilkan  gambaran  yang  sistematis,factual  dan  akurat  tentang  fakta  dan karaktristik subyek tertentu
Pada Jenis Penelitian yang digunakan peneliti yaitu Analisis isi,Sebagai metode Penelitian. Metode yang disebut analisis  isi  digunakan  untuk  melihat  melalui  Dokumentasi  data  yang  disajikan  sebagai  teks,grafik,simbol,dan sebagainya.Informasi berasal dari percakapan melalui analisis konten semua jenis komunikasi, termasuk yang ada di surat kabar,buku,radio,film dan sebagainya dapat dianalisis menggunakan teknik ini. Peneliti menggunakan analisis isi untuk mengumpulkan data untuk dianalisis yang di peroleh dari adegan-adegan di film yang memiliki unsur nilai dan pesan yang tersirat

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada film “Pemean” yang menceritakan kebiasaan tetangga d iantaranya mengisahkan dua orang tetangga yaitu Putri manjo sebagai mbak sum dan Dek asih listu maria yang sering  berbincang-bincang ketika sedang menjemur pakaian, Berawal  dari  scen  pertama  dimana  dek  asih  yang  hendak  memompa  sepeda  onthel  terlihat  beberapa  anak  yang bersepeda hampir menabrak mbak sum yang ingin memotret dan berselfi dengan sepeda yang berwarna merah merek scoopy tersebu sayangnya mbak sum tidak dapat menggunakan sepeda kotor tersebut melihat hal itu dek Asih hanya bergumam dengan mengatakan “Percuma punya motor baru,cara pakainya saja tidak bisa” Selanjutnya adegan dimana dek asih menyapu latar dan datanglah mbak sum yang hendak ingin menjemur pakaian mereka pun melakukan obrolan yang dimuali dari mbak sum yang memarkan baju batik dengan harga 400 ribu dengan sikap yang membanggakan untuk melakukan pamer kepada dek asih dengan menjelaskan bahwa harga baju batik tersebut tidak ada diskonan, dek asih yang mendengarrkanya hanya mengtakan kepada mbak sum bahwa ia tidak mampu untuk membeli baju semahal itu.
Jika dilihat dari kepribadian mbak Sum yang terlalu banyak bicara dan suka pamer kepada dik asih tetapi tidak sesuai dengan  perkataanya  seperti  peribahasan  dalam  Bahasa  jawa  “Kakean  Gludhug  kurang  udan”  yang  memiliki  makna terlalu banyak bicara namun tidak ada kenyataanya, kepribadian mbak sum ini sering dijumpai di desa bahkan dikota besar yang ingin menunjukan Pengakuan kepada orang lain. Flexing atau pamer pada dasarnya menunjukan adanya kebutuhan yang tinggi akan eksistensi diri (Sumber: CNNIndonesia.com)
Berdasarkan  hasil  Analisis  Data  dari  film  pendek  “Pemean”  Peneleti  menganalisis  secara  denotative kemudian diinterpretasikan makna konotatifnya berdasarkan cuplikan adegan di dalam film “Pemean” secara sederhana sebagai berikut :

## Denotasi
Pada  Scene  pertama  judul  “Pamean”  yang  diambil  dari  Bahasa  jawa  bermakna  “Jemuran”,  dalam  scene pertama menunjukan pemandangan desa serta aktifitas bertani

## Konotasi
Scane  tersebut  memiliki  makna  bahwa  tempat  tersebut  berada  di  desa  serta  mempunyai  kearifan  lokal masyarakat desa yang dimana menunjukan para petani, yang sedang menanam padi . film ini mengisahkan dua orang tetangga yakni mbak sum dan dek asih yang sering berbincang ketika akan melakukan jemur pakaian
Gambar 2. Menit 0:18
Makna Denotasi :
Pada gambar Pertama melihatkan aktifitas dik asih sedang memberikan pompa pada sepeda onthelnya sembari hendak memompa tiba tiba ada anak – anak bersepeda dek asih memberi sedikit senyuman kepada mereka

## Makna Konotasi
Dilihat  pada  gambar  tersebut,  konotasi  yang  ingin  disampaikan  adalah  dek  asih  ini  merupakan  cerminan seorang yang tinggal dengan hidup sederhana ,dilihat dari tembok rumah yang terbuat dari batu bata menunjukan ciri khas rumah sederhana yang biasanya ada di desa, dan dari penampilan dik asih yang memakai baju daster berwarna merah menunjukan bahwa dek asi merupakan seorang ibu rumah tangga yang berpenampilan sederhana yang sering sekali dijumpai pada masyarakat tanpa menggunakan make-up,memberikan senyuman kepada orang yang melewatinya menunjukan bahwa dek asih merupakan orang yang baik hati, murah senyum,lembut dan apa adanya
Gambar 3. Menit 00.26-0.50
Pada cuplikan adegan ini anak-anak yang bermain sepeda hamper saja menbrak mbak Sum dan motor barunya dengan  mengatakan  untuk  perlahan-lahan  karena  ada  sepeda  barunya,lalu  mbak  sum  yang  di  pearankan  oleh  putri manjo  memotret  dan  selfi  dengan  sepeda  motor  barunya  tetapi  ketika  ingin  berjalan-jalan  dengan  sepeda  motor barunya ia tidak tahu cara buka tangki bensin

## Makna Konotasi
Dalam  cupikan  adegan  tersebut  memiliki  makna  konotosi  ialah  sikap  yang  di  lakukan  oleh  mbak  sum merupakan sikap pamer hal ini dikarenakan ia ia menyuruh anak-anak yang bersepeda untuk berhati hti karena ada sepeda motor barunya dan ia menggunkan handphonenya untuk berselfi dengan sepeda motornya hal ini menunjukan bahwa sikap tersebut merupakan sikap pamer yang ingin ditujukan kepada orang-orang bahwa ia mempunyai barang baru yaitu sepeda motor, dan ketika hendak ingin berjalan jalan ia tidak menemukan dimana lubang kunci buat buka tangka bensi hal ini seperti pada era sekarang manusia lebih mengutaman membeli barang yang sesuai keinginannya daripada fungsinya

## Makna Mitos
Dalam cuplikan mbak sum yang memperlihatkan sepeda motor barunya merupakan tradisi orang-orang desa biasanya seorang yang membeli sepeda motor baru sang pemilik akan menebar uang receh yang akan diberikan oleh warga yang mengelilingi sepeda motor adapun tradisi lain yaitu memberi sepeda motor dengan mandi kembang untuk menghindar kejadian yang tidak diinginkan padahal di dalam agama islam ada doa agar selamat sampai tujuan ketika mengendarai kenderaan,berikut doa nya
ََّّمُهَّللا اَّنِإ ََّكُلَأْسَن يف اَن ِرَفَس اَذَه ََّّرِبْلا ى َوْقَّتلا َو ََّنِم َو َِّلَمَعْلا اَم ىَض ْرَت . ََّّمُهَّللا ََّوَه اَنْيَلَع اَن َرَفَس اَذَه وُطَأ َو اَنَع َُّهَدْعُي
Artinya: "Ya Allah, sesungguhnya kami memohon kepada-Mu dalam perjalanan kami, perjalanan yang dalam kebaikan dan ketakwaan, dan termasuk amal yang engkau ridhai, ya Allah permudahlah perjalanan kami ini dan dekatkanlah atas kami yang jauh."
Gambar 4. Menit 1.34- 2.41

## Denotasi
Pada adegan ini ,ketika mbak sum hendak melakukan aktifitas yaitu berjemur baju ada dik asih yang sedang menyapu halaman  rumahnya  sembari  berjemur  ia  berkata  kepada  dik  asih  bawah  baju  batik  yang  ia  tunjukan  harganya 400.000ribu, takhanya baju batik yang ia pamerkan bahkan celama dalam dengan harga 150.000 ribu mendengar hal
itu dik asih memberi tanggapan bahwa ia tidak mampu untuk membeli barang seperti itu .takhanya itu ia mengataakan bahwa dirinya tidak bisa memakai baju dengan harga ribuan karena akan membuatnya malu, lalu berlanjut pada carita bahwa suaminya membelikanya baju yang ber-merk salah satunya baju batik yang di belikan kemarin dan belinya di cekolovakia.

## Konotasi
Di  scene  tersebut  memiliki  makna  bahwa  mbak  sum  memamerkan  barang  nya  dengan  menujukan  harga barang tersebut ia tahu bahwa dek asih takmampu untuk membelinya sifat yang ditunjukan mbak sum ini merupakan sifat pamer (Flexing), dan mbak sum mengatakan bahwa dirinya malu memakai baju dengan harga ribuan , kenyataanya di kota dengan harga baju Rp 400.000 merupakan harga yang biasa saja ,dibanding di desa yang tampilan sederhana beli barang dengan harga murah yang penting bisa di pakai daripada membeli barang dengan harga yang mahal,dan di desa hal yang sering dijumpai ketika seorang membeli barang bagus dan memarkan kepada tetangganya. Dan adegan dialog yang mengatakan bahwa mbak sum baru dibelikan baju batik di cekolovia, fakta yang sebenarnya adalah batik merupakan asli dar Indonesia yang telah diakui oleh UNESCO dan cekolovia adalah sebuah negara yang terletak di Eropa tengah jadi dapat disimpulkan bahwa mbak sum ini hanya mengarang cerita agar dapat diakui bahwa dirinya membeli barang mewah kepada dik asih

## Mitos
Di  desa  orang-orang  yang  memamerkan  hartanya  di  pandang  bahwa  mereka  memiliki  kedudukan  tinggi padahal di dalam agama islam sifat itu adalah sifat pamer, Sifat Pamer dalam agama islam merupakan sifat Riya yang tidak boleh dilakukan ikatakan bahwa orang yang berbuat riya, tidak ikhlas semata mengharap ridha Allah SWT dalam mengerjakan amalnya. Sementara Allah memerintah hamba-Nya untuk beribadah dengan hari yang tulus dalam
Surah Al-Bayyinah ayat 5:
َّ اَم َو ا  ْو ُرِمُا ََّّلِّا اوُدُبْعَيِل ََّٰاللّ ََّنْي ِصِلْخُم َُّهَل ََّنْيِ دلا ۙە ََّءۤاَفَنُح اوُمْيِقُي َو ََّةوٰلَّصلا اوُت ْؤُي َو ََّةو ٰك َّزلا ََّكِلٰذ َو َُّنْيِد َّ ِةَمِ يَقْلا
Artinya:  Mereka  tidak  diperintah,  kecuali  untuk  menyembah  Allah  dengan  mengikhlaskan  ketaatan  kepada-Nya  lagi hanif (istikamah), melaksanakan salat, dan menunaikan zakat. Itulah agama yang lurus (benar).
Gambar 5.Menit 4.41 -6.00
Denotasi
Pada  scene  ini  setelah  mbak  sum  memamerkan  barang  yang  ia  miliki,ia  teringat  kepada  mas  barjo  yang merupakan suami dik asih yang mendapatkan bantuan beras dari kelurahaan,mendengar penjelasan dari dik asih, mbak
sum mengatakan bahwa bapaknya anak-anak bila makan beras itu rasanya hampar ia dan keluarganya tidak pernah makan beras yang rasanya hampar ia lebih memilih makan beras mahal ketimbang beras murah menunjukan gelang emas yang di pamerkan kepada dik asih ,setelah menjelaskan hal tersebut mbak asi menengok kanan – dan ke kiri untuk bertanyanya kepada dik asih cara agar dapat beras bantuan iu gimana apakah dengan tiket kupon atau daftar di pak ke lurahn dan bisa sampai kapan mendengar hal itu dik asih mengatakan bahwa beras tersebut rasanya hampar lebih baik membeli di supermarket yang rasanya lebih nikmat

## Konotasi
Dalam  scene  tersebut  bila  dilihat  secara  penuh  artian  bila  merasa  kesulitan  tidak  usah  gengsi  mengatakan kondisi sebenarnya mungkin saja tetangga ataupun orang-orang sekitar dapat membantu, dan perilaku gerak menengok kanan dan kiri yang dilakukan oleh mbak sum artinya ia tidak ingin ada orang yang tahu bahwa ia menanyakan cara mendapatkan beras gratis tersebut lalu memainkan gelang perhiasan bahwa ia memiliki menunjukan kepada dik asih bahwa ia tak mungkin memakan beras yang murah hanya untuk pelengkap saja hal ini menunjukan Ego seseorang.

## Mitos
Kebanyakan orang memilih rasa beras dengan rasa yang enak tetapi bagi kaum yang tidak memilih yang penting bisa dimakan lebih dari cukup. Orang yang mendapat bantuan beras merupakan orang yang kurang mampu nyatanya Bantuan social (Bansos) program cadangan pangan pemerintah (CPP) adalah program untuk  mendukung kebutuhan pangan masyarakat yang berhak menerima yaitu diambil dari data penerima bansos PKH dan BPNT masyarakat cukup datang ke kantor desa dan menemui aparatur perangkat desa setempat
Di  adegan  bahwa  mbak  sum  mengatakan  bahwa  beras  dari  kelurahan  rasanya  hambar  hal  tersebut  sudah mencela makanan di ajaran agama islam Dalam sebuah hadits dari sahabat Abu Hurairah ra. dari Nabi SAW:
اَم ََّباَع َّ يِبَّنلا ىَّلَص ََُّّاللّ َِّهْيَلَع ََّمَّلَس َو اًماَعَط َّ طَق َّْنِإ َُّهاَهَتْشا َُّهَلَكَأ َّْنِإ َو َُّهَه ِرَك ََّك َرَت
Artinya: “Nabi SAW tidak pernah mencela makanan sekali pun. Apabila beliau berselera (suka),  beliau memakannya. Apabila beliau tidak suka, beliau pun meninggalkannya (tidak memakannya),” (HR Imam Bukhari dan Imam Muslim).
Gambar 6. Menit 7.08

## Denotasi
Diawali  mbak  sum  yang  memakai  perhiasan  gelang  emas  di  depan  dik  asih  untuk  menanyakan  apakah  ada orang yang mengantarkan paket nya

## Konotasi
Secara  konotasi,adegan  mbak  sum  memakai  gelang  emas  di  hadapan  dik  asih  taklain  memamerkan  dan menunjukan bahwa Ia membeli barang di E-commers dengan sikap kepercayaan dirinya
Gambar 7. Menit 7.55 – 8.20

## Denotasi
Ketika  tukang  paket  telah  sampai  ia  mengatakan  kepada  mbak  sum  kenapa  membeli  beras  jauh  sekali  di Jakarta, alasan mbak sum membeli supaya orang – orang tau bahwa “Mbak sum atau ibu sum beli beras dari Jakarta “ medengear hal itu dik asih hanya tersenyum dan melanjutkan pekerjaannya yaitu menjemur pakaian atau pemean

## Konotasi
Perilaku  mbak  sum  menunjukan  kebiasaan  sifat  hedon,  istilah  sifat  hedon  adalah  sebutan  bagi  orang  yang menjadi  kesenangan  dirinya  sebagai  tujuan  dalam  hidupnya  ia  membeli  barang  untuk  medapatkan  pengakuan  dari orang-orang  sekitar  yaitu  beras  tersebut  ada  di  di  lingkungan  sekitarnya  tetapi  mbak  sum  membeli  beras  lewat  e- commers di jakartya yang biaya ongkirnya saja lebih mahal daripada harga barang yang di jual. Menurut mbak sum ia membeli beras tersebut karena agar semua orang tau bahwa ia membeli beras di Jakarta sifat ini adalah sifat agar dirinya di akui bahwa ia memiliki banyak harta yang bisa membeli beras samapai di Jakarta. Kebiasaan mbak sum yang membeli barang di E- comers menunjukan perilaku di Era sekarang yang kecanduan “Shopaholic” adalah istilah yang diartikab sebagai kecanduan berbelanja (Sumber: liputan.com)
Gambar 8. Menit 9.55
Denotoasi
Setelah menjemur pakaiannya tiba-tiba suami mbak sum mengambil sepeda motornya ia mengatakan bahwa sepeda  nya  akan dikembalikan, mendengar  hal  itu mbok  sum kaget  dengan beralasan bahwa  ia membawa  jemuran ,suaminya pun menjawab rumahnya sudah selesai dikembalikan dan akan dikembalikan di pak sugeng . takhanya sepeda motor,mesin cuci,kulkas,spring bed akan dikembalikan kepada pak sugeng. Melihat itu dikasih bertanya kepada mbak sum “oh jadi itu barang titipan mbak? “, meskipun sudah tahu faktanya mbak sum tetap meyakinkan dik sum dan in gin merahasiakn kejadian ini dengan membelikan bedak,lipstick, panic atau sandal ataupun highhells dan meminta agar jangan bercerita tentang masalah ini.

## Konotasi
Di dalam Scene tersebut menunjukan bahwa pribahasannya jawa adalah “Kakean gludhug kurang udan” tegese wong kang kakehan omong nangis ora ana  nyatane yang dalam Bahasa  Indonesia artinya  orang yang banyak bicara tetapi kenyataanya kosong atau hanya omong kosong seperti yang dilakukan oleh mbak sum yang sudah memamerkan barang mulai baju batik,mesin cuci,seopeda motor dll ternyata hanya titipan barang pak sugeng.

## KESIMPULAN

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dalam film pendek “Pemean” menyimpulkan bahwa orang yang suka pamer dan gengsi apalagi banyak bicara tanpa bukti seperti mbak sum sering di temui di desa maupun perkotaan,dan perilaku dik asih yang  pembawanya  santai  juga  sering  ditemui  tetapi  ada  juga  tetangga  yang  mungkin  akan  marah  bila  mempunyai tetangga seperti mbak asih

## Saran
Beberapa hasil yang terkandung dalam film “Pemean” diantaranya adalah : (1) Hiduplah apa adanya jangan menurit ego dan gengsi, (2) tunjukan jati diri yang sebenarnya jangan memamerkan harta atau memiliki sifat flexing (3)banyak bicara dan suka memerkan harta apalagi yang bukan punya sendiri yang tidak sesuai dengan kenyataannya

## UCAPAN TERIMA KASIH
• Peneliti mengucapkan terimakasih kepada Dra Ratna Setyaraharjoe M.Si yang telah memberikan bimbingan penuh dalam menuliskan hasil penelitian sesuai dengan struktur yang ada.
• Peneliti  mengucapkan  terimakasih  kepada  ibu  serta  aulia natasya  sebagai  adik saya  yang  telah  mendukung penu selama proses ini berlangsung.
• Penliti  mengucapkan  terimakasih  kepada  Sahabat  sahabat  yang  telah  mendukung  dan  membantu  dalam menyelesaikan hasil penelituan ini

## REFERENSI
adireza,  a.  m.  ( 2022 ).  representasi  androgini  dalam  film  pendek  kado  (Analisis  Semiotika  roland barhes). jurnal ilmiah indonesia , 15882-15907.
asri, r. (2020). Membaca film sebagai sebuah teks :Analisis Isi Film "Nanti kita cerita tentang hari ini (NKCTHI). Al-Azhar indonesia .
Hasnur, R. (2021). kritik budaya dalam cerita pendek sepasang pengantin takberhias karya Ernawati rasyid. jurnal konsepsi , 10-16.
Leliana, I. d. (2021). Representasi Pesan Moral Dalam film Tilik (Analisis Semiotika Roland Barthes). jurnal humaniora , 142-156.
Liony Ismawati, T. A. (2022). Pola komunikasi Ayah terhadap anak dalam Film pendek "We" (Analisis Semiotika Roland Barthes). 3699.
nofia, v. s. (2022). Analisis Semiotika Roland Barthes Pada Sampul buku five little PIGS karya agatha christie. mahadya . wijaya, j. a. (2021). representasi gender pada film tilik menurut studi semiotika roland barthes . ilmu komunikasi , 166-176.