## KAJIAN BIBLIKA KEBEBASAN FINANSIAL ALKITABIAH
Jhon Leonardo Presley Purba 1 * ) , Priyantoro Widodo 2
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia 12
* ) Email Correspondence:jhonpresley@stbi.ac.id Abstract : Finance  is  an  important  aspect  in  human  life,  so  having  financial  freedom  is  the hope  of  many  people.  But  poor  financial  management  often  makes  a  person depressed  and  frustrated.  For  Christians,  the  topic  of  discussion  about  money  and its management is also often considered taboo and has worldly connotations. But in fact,  the  Bible  has  a  lot  to  say  about  money and  the  principles  of  its  management.
The  purpose  of  this  study  is  to  build  a  biblical  study  of  financial  freedom  by explaining  biblical  principles  on  financial  management  to  gain  financial  freedom. This  research  is  presented  in  a  qualitative-descriptive  form  through  a  topical presentation on finance to conduct a study and theological construction of Biblical financial freedom. The data collection and analysis model used is a literature study.
Biblical  financial  freedom  is  a  construction  of  financial  management  based  on biblical  principles.  The  results  of  this  study  a  person  can  have  the  right  heart  and morals  in  managing  finances  wisely  and  well,  refrain  from  falling  into  debt  and credit bonds, use money to help others in need, dedicate all money and wealth to the glory of God with good management. , true, obedient and faithful to tithe.
Keywords: Biblical, Management, Finance, Tithing, Debt.
Abstraksi : Keuangan  merupakan  aspek  penting  dalam  kehidupan  manusia,  sehingga  memiliki kebebasan  finansial  merupakan  harapan  banyak  orang.  Tetapi  pengelolaan keuangan  yang  tidak  baik  sering  kali  membuat  seseorang  menjadi  depresi  dan frustrasi.  Bagi  orang  Kristen,  topik  pembahasan  tentang  uang  dan  pengelolaanya juga  sering  dianggap  tabu  dan  dikonotasikan  duniawi.  Namun  faktanya  Alkitab banyak  berbicara  tentang  uang  dan  prinsip-prinsip  pengelolaanya.  Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  membangun  suatu  kajian  biblika  kebebasan  keuangan dengan  memaparkan  prinsip-prinsip  Alkitab  tentang  pengelolaan  keuangan  untuk mendapatkan kebebasan finansial. Penelitian ini disajikan dalam bentuk kualitatif- deskriptif melalui pemaparan topikal tentang keuangan untuk melakukan kajian dan konstruksi  teologis  kebebasan  finansial  Alkitabiah.  Model  pengumpulan  dan analisis data yang digunakan adalah studi pustaka. Kebebasan finansial Alkitabiah merupakan  suatu  konstruksi  pengelolaan  keuangan  berdasarkan  prinsip-prinsip Alkitab.  Hasil  penelitian  ini  seseorang  dapat  memiliki  hati  dan  moral  yang  benar dalam  mengelola  keuangan  dengan  bijak  dan  baik,  menahan  diri  untuk  tidak terjerumus  dalam  ikatan  hutang  piutang,  menggunakan  uang  untuk  membantu orang lain yang membutuhkan, mempersembahkan seluruh uang dan kekayaan bagi kemuliaan  Tuhan  dengan  pengelolaan  yang  baik,  benar,  taat  dan  setia  memberi persepuluhan.
Kata Kunci : Biblika, Managemen, Keuangan, Persepuluhan, Hutang

## PENDAHULUAN
Keuangan  merupakan  salah  satu  aspek  yang  tidak  terpisahkan  dari kehidupan  manusia  di  dunia  ini,  termasuk  orang  Kristen.  Pada  umumnya,

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 8, No. 1, Oktober 2021, (104-130), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 09/06/2021 Reviewed   : 16/06/2021 Accepted : 05/09/2021 Published : 31/10/2021
pembahasan  tentang  keuangan  menjadi  hal  yang  tabu  dan  mudah  disalahpahami bagi  orang  Kristen,  karena  dikonotasikan  tidak  rohani  atau  identikan  dengan kehidupan  duniawi.  Namun  faktanya,  banyak  orang  dewasa  maupun  anak-anak muda  Kristen  yang  mengalami  stress  dan  kecemasan  sebagai  akibat  dari ketidakstabilan  finansial. 1 Menurut  Otoritas  Jasa  Keuangan  (OJK),  setiap  orang perlu  memiliki  perencanaan  keuangan  pribadi  maupun  keluarga  yang  baik. Perencanaan  keuangan  adalah  suatu skill mendasar  untuk  merencanakan  dan mengatur  keuangan  agar  pengelolaannya  menjadi  jelas  dan  terarah.  Perencanaan keuangan  untuk  kebutuhan  hidup  dapat  diklasifikasikan  menjadi  kebutuhan jangka  pendek,  jangka  menengah  dan  jangka  panjang.  Perencanaan  keuangan yang  baik  akan  berimplikasi  terhadap  mudahnya  melakukan  pengendalian terhadap  pengeluaran  maupun  alokasi  dana  yang  telah  dianggarkan. 2 Orang Kristen  perlu  memahami  prinsip  ini,  agar  dapat  memiliki  perencanaan  keuangan yang baik dengan tujuan yang benar sesuai dengan Firman Tuhan.
Orang  Kristen  ketika  memikirkan  uang  pada  umumnya  berpikir  sebagai hal-hal  yang  bersifat  duniawi.  Seharusnya,  orang  Kristen  ketika  memikirkan keuangan  juga  memikirkan  tentang  hal-hal  rohani.  Alkitab  banyak  berbicara  dan mengajarkan  tentang  uang. 3 Perry  Stone  menuliskan  bahwa  Alkitab  yang  terdiri dari  66  kitab  (Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru),  berbicara  banyak  tentang uang dari pada subjek khusus yang lain. Bahkan 16 dari 40 perumpamaan Tuhan
1 Our  Daily  Bread, EP.  30:  Money  Mistakes  and  How  to  Cope ,  2021, https://www.youtube.com/watch?v=luvFrskRFDg.
2 Otoritas  Jasa  Keuangan, Perencanaan  Keuangan  Keluarga , Perencanaan  Keuangan  Keluarga Dan Dampaknya Terhadap Peningkatan Kesejahteraan Masyarakat , 2017, x.
3 In  Touch  Ministries, God  and  Our  Money  -  Dr.  Charles  Stanley ,  2019, https://www.youtube.com/watch?v=HC-zhWIIC5w.
Yesus  saat  mengajar  berhubungan  atau  menyebutkan  tentang  uang. 4 Subjek pengajaran  tentang  keuangan  merupakan  hal  yang  prinsip  dan  signifikan  dalam Firman Tuhan. Hal ini terlihat dari fakta dalam Alkitab bahwa Tuhan memikirkan, berkata dan berjanji perihal keuangan bagi orang percaya.
Oleh  sebab  itu,  dalam  iman,  hikmat  dan  ketaatan  tidak  salah mengharapkan kemurahan hati dan penyediaan Tuhan akan kebutuhan keuangan. 5
Selain  itu,  orang  Kristen  juga  membutuhkan  prinsip-prinsip  Alkitabiah  untuk mengelola  keuangan  agar  dapat  mengantisipasi  kesalahan  pengelolaan  keuangan yang dapat berakibat buruk bagi keadaan dan kebutuhan hidup, baik secara fisik, psikis  maupun  spritual. 6 Jika  pengelolaan  keuangan  dilakukan  dengan  benar, seberapa  pun  jumlahnya,  maka  akan  membuat  seseorang  memiliki  kestabilan finansial  atau  kebebasan  finansial.  Berdasarkan  pemikiran  di  atas,  artikel  ini dimaksudkan untuk membangun suatu kajian biblika tentang kebebasan finansial Alkitabiah (Biblical  financial  freedom) yang  memaparkan  prinsip-prinsip Alkitabiah pengelolaan keuangan.

## METODE
Penelitian  ini  disajikan  dalam  bentuk  kualitatif-deskriptif 7 melalui pemaparan  topikal  tentang  keuangan  untuk  melakukan  kajian  dan  konstruksi teologis  kebebasan  finansial  Alkitabiah.  Model  pengumpulan  dan  analisis  data
4 Perry  Stone, A  Study  on  Ancient  Bible  Currency (Perry  Stone  Ministry,  2018), https://www.youtube.com/watch?v=s5beE_TjwiA&t=3s.
5 Ministries, God  and  Our  Money  -  Dr.  Charles  Stanley, https://www.youtube.com/watch?v=HC- zhWIIC5w.
6 John  MacArthur,  “Overcoming  Financial  Worry,  Part  1,”  dalam Grace  To  You ,  2021, https://www.gty.org/library/sermons-library/2248/overcoming-financial-worry-part-1.
7 Sonny  Eli  Zaluchu,  “Strategi  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian  Agama,” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat 4,  no.  1  (2020):  28–38, https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.
yang digunakan adalah studi pustaka  yang berhubungan dengan kajian keuangan dalam  Alkitab.  Teori  dan  informasi  dikumpulkan  sebanyak  mungkin  dari  bahan kepustakaan  menyangkut  topik  penelitian  melalui  sumber-sumber  yang  relevan dan  dapat  dipertanggung  jawabkan  validitas  dan  keabsahannya  seperti  buku, jurnal,  film  dokumenter,  laporan  penelitian,  eksiklopedia  dan  bahan-bahan kredibel  lainnya  berbasis  online. 8 Tahapan  yang  dilakukan  untuk  membangun konstruksi teologis kebebasan finansial Alkitabiah. Pertama , memaparkan konsep uang  dalam  Alkitab. Kedua ,  menguraikan  dasar  teori  pentingnya  memiliki kebebasan  finansial. Ketiga ,  menguraikan  prinsip-prinsip  Alkitabiah  untuk memperoleh  kebebasan  finansial  Alkitabiah. Keempat ,  menyajikan  kesimpulan paper.

## HASIL
Kebebasan  finansial  Alkitabiah  merupakan  suatu  konstruksi  pengelolaan keuangan  berdasarkan  prinsip-prinsip  Alkitabiah,  agar  seseorang  dapat  memiliki dan melakukan pengelolaan keuangannya dengan bebas dan mandiri berdasarkan prinsip-prinsip Alkitab. Sebagaimana yang diajarkan Tuhan Yesus Kristus, orang Kristen  hendaknya  memiliki  hati  dan  moral  yang  benar,  agar  dapat  mengelola keuangan dengan bijak dan baik. Caranya adalah dengan menahan diri untuk tidak terjerumus ke dalam ikatan hutang piutang, menggunakan sumber daya keuangan untuk membantu orang lain yang membutuhkan, mempersembahkan seluruh uang dan  kekayaan  bagi  kemuliaan  Tuhan  dengan  bukti  ketaatan  dan  kesetiaan memberi persepuluhan. Penelitian menghasilkan konsep tentang implikasi praktis
8 Sonny  Eli  Zaluchu,  “Metode  Penelitian  di  dalam  Manuskrip  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021), https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i2.93.
pengelolaan keuangan Alkitabiah, tujuan uang dan pengelolaannya dari prespektif Alkitabiah,  hutang  piutang  dalam  sistem  pengelolaan  keuangan  Alkitabiah, moralitas  dalam  pengelolaan  keuangan  Alkitabiah,  prinsip  dasar  kebebasan finansial  Alkitabiah,  dasar  teori  kebebasan  finansial,  konsep  uang  dalam perjanjian  baru,  konsep  uang  dalam  perjanjian  lama  dan  terminologi  dan  konsep uang dalam Alkitab.

## PEMBAHASAN
Uang dalam terminologi modern adalah alat pembayaran dan alat penukar yang  sah  yang  dikeluarkan  oleh  pemerintah. 9 Uang  menjadi  alat  tukar  yang  sah dalam sistem pembayaran terbentuk di abad pertengahan. Etimologi uang  berasal dari  kata  Prancis  kuno  ‖ moneie” atau ”moonay” dan  ‖ mone” .  Kata  ‖ moneie” berakar  dari  kata  Latin  ‖ moneta ‖  artinya  percetakan  uang  logam,  berasal  dari konsep moneta yaitu  suatu  gelar  kultus  dewi  Juno  di  Roma  tempat  uang  dicetak menjadi  koin,  dari  sini  kemudian  berkembang  tempat  percetakan  uang  koin  dari logam. 10 Setelah  ada  uang  hadir  sistem  managemen  keuangan  yang  disebut finance, yang  berasal  dari  bahasa  Latin  abad  pertengahan financia artinya  uang atau pembayaran untuk pajak atas daerah yang diduduki. 11
Alkitab  Perjanian  Lama  dan  Perjanjian  Baru  menunjukkan  bahwa  uang telah  digunakan  sebagai  alat  pembayaran.  Dalam  terminologi  Alkitab  kata  uang berasal  dari  kata  Yunani argyrion ( argyrion )  yang  berarti ”silver  coin” (koin perak).  Berasal  dari  kata argyros ( argyros )  yang  berarti  ‖logam  yang  baik.‖
9 Ratu  Aprilia  Fajri,  Em  Zul  &  Senja, Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia (Difa  Publisher,  2010),
841.
10 Robert K Barnhart, Dictionary of Etymology (New York: Wilson Company, 1995), 485.
Bahan dasar logam perak ini diimpor dari daerah Arab dan Mesir, yang kemudian dibentuk  menjadi  plat  perak  (Lih.  Kej.  24:  53,  Kis.  17:  29,  19:  24,  2Tim. 2:  20) dan digunakan sebagai alat pembayaran (Kej. 23: 9, Kis. 7: 16, 19: 19). 12
Konsep Uang Dalam Perjanjian Lama
Kata  Ibrani ףֶסָּכ ( keceph;  keh'-sef )  dalam  Perjanjian  Lama  berarti silver atau perak, kata ini kemudian diartikan sebagai  uang. Teks-teks Perjanjian Lama dan penemuan arkeologi menunjukkan bahwa perak telah diproduksi sejak tahun 4000  SM,  kemudinan  mulai  tahun  3000  SM  menjadi  mata  uang  utama  hingga penemuan  mata  uang  pada  abad  ke  7  SM. 13 Perak  bukanlah  satu-satunya  alat pembayaran,  namun  perak  merupakan  alat  pembayaran  yang  dominan  dalam perdagangan. Itulah sebabnya kata Ibrani untuk ‖perak‖ ףסכ ( kesef ) , juga menjadi istilah  Ibrani  modern  untuk  uang  dan  kata  Ibrani  untuk  ‖berat‖ לקש ( syikal ) menjadi  istilah  Ibrani  modern  untuk  koin  standar. 14 Syikal adalah  standar  satuan untuk  berat  logam  perak  yang  digunakan  pada  masa  Perjanjian  Lama. 15 Syikal berasal  dari  kata  Ibrani sheqel ( Gk.  Siklos )  artinya  ―berat‖ 16 ,  suatu  ukuran  berat pada  zaman  kuno  yang  terbuat  dari  perak  senilai  satu tetradrachma (dalam Perjanjian  Baru drachma adalah  satuan  uang  berbentuk  sebuah  koin  perak) 17 , yang menjadi satuan uang Yahudi saat itu. Setara dengan upah 4 hari kerja yaitu 4 dinar. Pada saat ini syikal menjadi nama satuan uang di Israel modern.
12 Xavier Leon-Dufour, Dictionary of the New Testament (New York: Harper and Row Publishers, 1983), 293–94.
13 James Strong, A Consise Dictionary Of The Words In The Hebrew Bible , 1890, 674.
14 Tzilla Eshel, “How Silver Was Used for Payment,” thetorah.com , 2018.
15 Leon-Dufour, Dictionary of the New Testament , 293.
16 Leon-Dufour, 370.
17 Mark Longman, Tremper & Enns, Peter & Strauss, The Baker Illustrated Bible Dictionary (Grand Rapids Michigan, USA: Baker Publishing, 2013), 1026.
Gambar 1. Ilustrasi Syikel uang Israel modern. 18
Uang pertama kali disebutkan di  Alkitab saat  Abaham  menggunakan 400 Syikal perak  sebagai  alat  pembayaran  (Kej.  23:  1-20). 19 Perak  tersebut  belum berbentuk  lempengan  atau  plat,  melainkan  berbentuk  potongan  atau  bongkahan logam  perak  biasa. 20 Menurut  Perry  Stone  penemuan  arkeologi  menjadi  bukti otentik terhadap kesimpulan ini. 21
Gambar 2. Ilustrasi uang dari bongkahan perak. 22
Gambar 3. Ilustrasi mata uang perak kuno. 23
Penggalian  arkeologi  di  Israel  memberikan  konfirmasi  dominasi  perak dalam  ekonomi Levantine (Mediterania)  kuno.  Sumber  teks  kuno  lainnya  seperti
18 Stone, A Study on Ancient Bible Currency .
19 David  Govmint.com  &  Levine, Coins  of  the  Bible  1:  When  was  money  first  mentioned  in  the Bible? (Govmint.com Coin, 2014).
20 Govmint.com & Levine.
21 Stone, A Study on Ancient Bible Currency .
22 Stone. 23 Eshel, “How Silver Was Used for Payment.”
arsip Ugarit dan dokumen Pajak Paku juga mendukung fakta ini. Semakin banyak ―harta karun‖ perak kuno yang ditemukan melalui penggalian arkeologi, semakin menjelaskan  bahwa  perak  digunakan  sebagai  mata  uang  utama  dalam  Perjanjian Lama. 24

## Konsep Uang Dalam Perjanjian Baru
Perak  tetap  menjadi  mata  uang  utama  untuk  keperluan  perdagangan, membayar  pajak,  ataupun  persembahan  peribadatan  di  masa  Perjanjian  Baru. Uang  (Ibr. ףסכ / kesef dan  Yun. argyrion / argyrion )  menunjuk  kepada  perak. 25
Di  masa  Perjanjian  Baru  uang  perak  digunakan  dalam  bentuk  koin. 26 Koin sebagai  mata  uang  muncul  puluhan  kali  di  dalam  Perjanjian  Baru.  Beberapa berasal  dari  zaman  Helenistik,  sementara  yang  lain  berasal  dari  periode pemerintahan  Hasmonean atau Romawi.  Setelah  Alexander Agung menaklukkan Timur  Dekat  kuno  pada  abad  ke  4  SM,  koin  dengan  gambar  Alexander  atau suksesornya  beredar  di  Yudea  selama  beberapa  abad.  Koin  perak  yang  disebut "statera" syikal atau koin empat drachma 27 (Mat. 17: 27) yang ditemukan Petrus dalam mulut ikan (Mat. 17: 24-27) kemungkinan adalah koin Tyrian . Tiga puluh keping  uang  perak  yang  diberikan  oleh  para  imam  kepala  kepada  Yudas  untuk mengkhianati  dan  menjual  Yesus  (Mat.  26:  14-15,  47-50,  27:  3)  kemungkinan besar  adalah syikal  Tyrian ,  karena  koin  ini  menjadi  mata  uang  yang  diterima  di Bait Suci di Yerusalem dan para imam pasti memiliki persediaan yang cukup dari koin  ini. 28 Mengenai  30  keping  uang  perak  Yudas,  teks  Matius  27:  9
24 Eshel. 25 Leon-Dufour, Dictionary of the New Testament , 293–94.
26 Stone, A Study on Ancient Bible Currency .
27 Rick Harris,  Hall  &  Holmes, Michael W. & Brannan, The Lexham English  Bible  English-Greek Reverse Interlinear New Testament (Bellingham: Logos Bible Sofware, 2010), 95.
28 Longman, Tremper & Enns, Peter & Strauss, The Baker Illustrated Bible Dictionary , 737.
menggunakan  kata “argyria” 29 atau  perak  yang  berlaku  sebagai  uang  untuk membeli  tanah  Hakaldama.  Yeremia  32:  9  yang  merupakan  sumber  penulisan Matius untuk teks Matius 27: 9-10, menggunakan kata Ibrani ”kesef” untuk uang dan  perak 30 untuk  membeli  tanah.  Jadi  meskipun  kedua  teks  Matius  27:  9  dan Yeremia  32:  9  dicatat  dan  terjadi  pada  waktu  dan  konteks  yang  berbeda,  namun ada  kesamaan  diantara  keduanya  tentang  perak  yang  dipergunakan  sebagai  uang atau alat pembayaran untuk membeli tanah. 31
Gambar 4. Ilustrasi uang koin perak tyrian. 32
Orang  Yahudi  pada  masa  Perjanjian  Baru  memiliki  mata  uang  khusus yang disebut lepton (jamak: lepta ) atau prutah dari koin tembaga kecil atau koin perunggu  sederhana  yang  memiliki  tulisan  di  satu  sisi  dan  gambar  dua cornucopias dan delima di sisi lain. Simbol pertanian yang digunakan di koin ini untuk  memenuhi  dua  tujuan  yaitu  menggambarkan  kesuburan  tanah  yang  telah diberikan  Tuhan  kepada  umat-Nya 33 dan  membantu  orang  Yahudi  menghindari penggambaran  orang  atau  dewa-dewa  berhala  di  koin,  seperti  yang  dilakukan orang Yunani dan Romawi. 34 Orang Yahudi menghindari gambar seperti itu untuk taat  terhadap  perintah  kedua  dari  10  Hukum  (Kel.  20:  4). 35 Koin-koin  ini  tetap beredar  selama  tahun-tahun  pelayanan  Yesus.  Dua  uang  logam  kecil  yang
29 Harris, Hall & Holmes, Michael W. & Brannan, The Lexham English Bible English-Greek Reverse Interlinear New Testament , 159.
30 James Strong, Strong’s Hebrew Dictionary , 2000, 336.
31 Gleason L. Archer, New International Encyclopedia Of Bible Difficulties (Zondervan, 2011), 511.
32 Stone, A Study on Ancient Bible Currency .
33 Longman, Tremper & Enns, Peter & Strauss, The Baker Illustrated Bible Dictionary , 738.
34 Stone, A Study on Ancient Bible Currency .
35 Merrill  C.  Douglas,  J.  D.  &  Tenney, Zondervan  Illustrated  Bible  Dictionary (Zondervan,  2009),
2019.
diberikan janda ke perbendaharaan Bait Suci dan dipuji oleh Yesus dalam Markus 12:42  dan  Lukas  21:2  kemungkinan  besar  menunjuk  pada  lepta  Alexander Jannaeus.
Gambar 5. Ilustrasi uang koin perak Yahudi. 36
Gambar 6. Ilustrasi uang koin perunggu janda miskin. 37
Permintaan Yesus untuk koin dengan gambar dan tulisan Kaisar (Mat. 22: 15-22)  mengacu  pada dinar karena  dalam  ayat  19  kata  asli  untuk  uang  yang ditunjukkan pada Yesus  adalah “denarion. ‖ 38 Satu dinar merupakan upah harian seorang  pekerja  biasa,  seperti  yang  disebutkan  dalam  perumpamaan  tentang pekerja  di  kebun  anggur  (Mat.  20:  1-16). Dinar muncul  di  banyak  bagian  lain, namun  penerjemah  modern  kadang-kadang  menggunakan  ekspresi  yang  lebih interpretatif  yaitu  ‖dua  koin  perak‖  untuk  ‖dua  dinar‖  (Luk.  10:  35)  dan  ‖upah setahun‖ untuk ‖tiga ratus dinar‖ (Mrk. 14: 5). 39
36 Stone, A Study on Ancient Bible Currency .
37 Stone.
38 Harris, Hall & Holmes, Michael W. & Brannan, The Lexham English Bible English-Greek Reverse Interlinear New Testament , 122.
39 Longman, Tremper & Enns, Peter & Strauss, The Baker Illustrated Bible Dictionary , 739–40.
Gambar 7. Ilustrasi uang koin perak dinar. 40
Istilah umum  yaitu ‖koin‖ atau ‖keping  uang‖ terkadang muncul, seperti ketika Yesus menyerakan koin para penukar uang (Yoh. 2: 15). Istilah yang lebih umum untuk  perak  yang sering muncul diterjemahkan sebagai  ―uang‖ (Mat. 28: 12,  Luk.  9:  3)  atau  ‖perak‖  (Kis.  3:  6,  1Ptr.  1:  18)  serta  ‖koin  perak‖  (Mat.  27: 3). 41 Dari  semua  referensi  sumber  teks-teks  Alkitab  dapat  disimpulkan  bahwa mata uang utama di masa Perjanjian Baru berbentuk perak atau koin perak. Hal ini dapat ditelusuri lebih jauh ke masa Perjanjian  Lama dan bukti-bukti peninggalan sejarah  yang  ada  hingga  hari  ini  yang  ditemukan  melalui  penggalian  arkeologi memberikan validasi atas kesimpulan tersebut. 42

## Dasar Teori Kebebasan Finansial
Keuangan atau finansial berasal dari kata finance yang berarti pengaturan atau  managemen  keuangan,  ekonomi  dan  investasi  keuangan, 43 atau  segala  hal yang berhubungan langsung dengan uang, perekonomian, dan transaksi perbankan secara  umum. 44 Penting  untuk  memahami  pengelolaan  keuangan  yang  sesuai dengan  prinsip-prinsip  Alkitab  serta  relevansinya  terhadap  kehidupan  di  zaman modern  ini.  Menurut  teori  managemen  keuangan  modern,  salah  satu  tujuan penting  untuk  memiliki  pengelolaan  keuangan  yang  baik  adalah  agar pengalokasian  keuangan  untuk  kepentingan  jangka  pendek,  menengah  ataupun jangka panjang dapat terarah dan terencana dengan baik. 45 Buruknya pengelolaan keuangan  dapat  menyebabkan  frustrasi  dan  depresi.  Seseorang  yang  memiliki
40 Stone, A Study on Ancient Bible Currency .
41 Longman, Tremper & Enns, Peter & Strauss, The Baker Illustrated Bible Dictionary , 740.
42 Stone, A Study on Ancient Bible Currency .
43 Stuart B. Stein, Jess & Flexner, Random House Roget’s College Thesaurus , Revised (New York: Random House, 2000), 273.
44 Clarence  Barnhart, The  American  College  Dictionary (New  York:  Harper  &  Brother  Publisher, 1990), 453.
45 Keuangan, Perencanaan Keuangan Keluarga , 2017.
pengelolaan  keuangan  yang  baik  akan  terhindar  dari  rasa  frustrasi  maupun depresi 46 dan dapat dengan bebas menentukan alokasi finansialnya.
Daniel  Fridman  mendefinisikan  kebebasan  finansial  sebagai  persamaan spesifik antara pendapatan dan pengeluaran yang memungkinkan seseorang untuk berhenti dari pekerjaan sambil mempertahankan pendapatan, juga kondisi di mana seseorang telah membebaskan dirinya dari ketakutan dan keterbatasannya sendiri sehubungan  dengan  uang  dan  investasi  serta  kebutuhan  akan  keamanan.  Oleh karena  itu,  semua  praktik  yang  diarahkan  untuk  meningkatkan  kekayaan seseorang  juga  merupakan  praktik  diri  yang  diarahkan  untuk  memerangi  bentuk ketergantungan  eksternal  dan  internal.  Lebih  jauh  Fridman  juga  menyimpulkan bahwa  uang  merupakan  sarana  utama  dalam  mencapai  kebebasan  finansial. 47
Pengelolaan  dan  pengendalian  keuangan  yang  baik, 48 selanjutnya  menempatkan uang  pada  investasi  yang  tepat  dan  berkelanjutan 49 adalah  jalan  untuk mendapatkan kebebasan finansial (financial freedom) .

## Prinsip Dasar Kebebasan Finansial Alkitabiah
Menurut  John  Piper,  Paulus  memberikan  informasi  tentang  prinsip  dasar kebebasan  finansialnya  dalam  suratnya  kepada  jemaat  di  Tesalonika,  sehingga Paulus tidak bergantung kepada orang lain untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dalam  pekerjaan  pemberitaan  Injil.  Prinsip  pertama  adalah  Paulus  tidak  fokus untuk  mencari  keuntungan  atau  mengumpulkan  uang.  Dalam  1Tesalonika  2:  5 Paulus  menyatakan  tidak  mengejar  keuntungan  uang  dari  orang-orang  yang
46 Bread, EP. 30: Money Mistakes and How to Cope .
47 Daniel Fridman, “Resisting the lure of the paycheck: Freedom and dependence in financial self- help,” Foucault Studies , 2014, 90–112, https://doi.org/10.22439/fs.v0i18.4653.
48 Otoritas Jasa Keuangan, Perencanaan Keuangan Keluarga , Perencanaan Keuangan Keluarga Dan Dampaknya Terhadap Peningkatan Kesejahteraan Masyarakat , 2017.
49 Andreas Rudiwantoro, “Langkah penting generasi millennial menuju kebebasan finansial melalui investasi,” Moneter - Jurnal Akuntansi dan Keuangan , 2018.
dilayani, maka Paulus dapat berbicara tentang Injil dengan berani dan tegas tanpa beban  atau  pertimbangan  atas  perasaan  orang-orang  kaya  yang  dilayani.  Prinsip kedua  dapat  ditemukan  dalam  1Tesalonika  2:  9,  bagaimana  Paulus  dengan waspada  menjaga  kemandirian  dan  kebebasan  finansialnya  dengan  tetap  bekerja untuk menghasilkan uang bagi kebutuhan hidupnya. 50
Ivan Mesa dalam artikelnya yang berjudul How to Honor Your Maker with Your  Wallet, menyatakan  prinsip  penting  lain  untuk  dapat  mengalami  kebebasan finansial  dan  kepuasan  sejati  dalam  keuangan.  Prinsip  tersebut  adalah  memiliki kemurahan  hati  sebagaimana  teladan  yang  telah  diberikan  Allah  (Yoh.  3:  16). Berbicara  tentang  kebebasan  finansial  dari  perspektif  Alkitab  adalah  berbicara tentang  kebutuhan  akan  uang.  Setiap  orang  memang  membutuhkan  uang  tapi setiap orang juga butuh untuk terbebas dari bahaya  yang dapat ditimbuhkan oleh uang. 51 Prinsip-prinsip  inilah  yang  menjadi  dasar  pengembangan  pemikiran tentang kebebasan finansial Alkitab.

## Moralitas Dalam Pengelolaan Keuangan Alkitabiah
Seseorang yang memiliki kebebasan finansial dapat membangun pekerjaan di  sekitar  keluarga,  sebaliknya  orang  yang  tidak  memiliki  kebebasan  finansial membangun  keluarga  di  sekitar  pekerjaan. 52 Kemampuan  yang  baik  dalam pengelolaan keuangan sangat dibutuhkan, agar dapat mengelola keuangan dengan memadai  dalam  rangka  mempersiapkan  masa  depan  yang  bebas  dan  mandiri
50 John Piper, “We Had Boldness in Our God,” Desiring God , no. May 30, 1993 (1993).
51 Ivan Mesa, “How to Honor Your Maker with Your Wallet,” The Gospel Coalition , no. January 5, 2017 (2017).
52 Bill Gothard, “Advanced Seminar Textbook,” dalam Research in Principles of Life (Illinois, USA: Institute In Basic Youth Conflicts, 1986), 88.
secara  finansial. 53 Seseorang  yang  tidak  memiliki  pengendalian  yang  baik terhadap  keuangan,  biasanya  juga  tidak  memiliki  pengendalian  yang  baik  secara moral. 54 Amsal 6: 26 dan 29: 3 menyatakan bahwa uang hanyalah instrumen, yang terpenting  adalah  moral  dan  sikap  hati  orang  yang  memiliki  uang  tersebut. Mengenai ayat di atas, The Oxford Bible Commentary menginterpretasikan bahwa perempuan  sundal  hanya  perduli  tentang  bayaran  mahal  yang  diperolehnya, sehingga  seseorang  akan  jatuh  miskin  jika  melakukan  percabulan  dengan perempuan sundal, sehingga secara garis besar Amsal 6: 20-35 menasehatkan agar menghindari  pelacuran. 55 Untuk  menghindari  pelacuran  dan  pemborosan  harta orang  percaya  perlu  selalu  mengingat  bahawa  pada  hakikatnya  segala  sesuatu kepunyaan Tuhan (Bdk. Mzm. 127: 3-5). Takut akan Tuhan, sikap hati dan moral yang  benar  merupakan  kunci  utama  pengendalian  diri  dalam  pengelolaan keuangan.

## Hutang Piutang Dalam Sistem Pengelolaan Keuangan Alkitabiah
Sistem  perbankan (finansial) tidak  dapat  dilepaskan  dari  kegiatan dasarnya, salah satu memberikan kredit atau hutang. Alkitab sendiri menjelaskan dan  mengomentari  praktik  semacam  itu  di  Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian Baru. 56 Pandangan  tentang  hutang  harus  berakar  dari  pandangan  Alkitab. 57
Kebenaran  Alkitab  harus  mengoreksi  asumsi  umum  tentang  hutang  dan pengeluaran.  Jika  tidak,  akan  sulit  mendapatkan  dasar  yang  teguh  dalam  cara memahami uang, menghindari hutang dan menggunakan uang untuk memuliakan
53 Andreas Rudiwantoro, “Langkah penting generasi millennial menuju kebebasan finansial melalui investasi,” Moneter - Jurnal Akuntansi dan Keuangan , 2018.
54 Gothard, “Advanced Seminar Textbook,” 88.
55 John  Barton,  John  &  Muddiman, The  Oxford  Bible  Commentary (New  York,  USA:  Oxford University Press, 2001), 436.
56 Longman, Tremper & Enns, Peter & Strauss, The Baker Illustrated Bible Dictionary , 384.
57 Paul Tripp, “Debt Is Not a Money Problem,” Desiring God , 2018.
Tuhan. 58 Peringatan  yang  tertulis  dalam Amsal  22: 7 menjadi  peringatan  penting bagi  peminjam  (debitur)  dan  juga  pemberi  pinjaman  (kreditur)  agar  tidak memanfaatkan orang miskin. Konteks Amsal 22 sejalan dengan seluruh keadilan ekonomi Alkitabiah 59 karena dampak dari hutang menciptakan sistem kapitalisme, dimana orang kaya menguasai  dan menindas orang miskin  dan sebaliknya orang miskin  akan  terikat  karena  hutang. 60 Oleh  karena  itu,  sejak  masa  Israel  kuno sistem  hutang  piutang  ini  telah  diatur,  di  mana  dalam  sistem  pinjam-meminjam diantara  sesama  orang  Israel  tidak  diperkenankan  adanya  beban  bunga (interest) untuk menghindari eksploitasi orang yang berhutang, khususnya orang miskin.
Hukum  Israel  mengatur  praktik  pemberian  pinjaman  terutama  untuk melindungi  orang  miskin  dari  eksploitasi.  Tidak  diizinkan  membebankan  bunga pinjaman  kepada  sesama  orang  Israel,  dan  juga  ditetapkan  aturan  mengenai pengambilan, kepemilikan, dan pengembalian agunan (Kel. 22: 25; Ul. 23: 19, 24: 6,10–13,17;    Neh.  5:  1–13;  Yeh.  33:  15).  Setiap  tujuh  tahun  orang  yang memberikan  pinjaman  diminta  untuk  membebaskan  orang  yang  meminjam  dari hutangnya (Ul. 15: 1-3). Namun, aturan ini tidak berlaku jika peminjamnya adalah orang  asing.  Pada  zaman  Perjanjian  Baru,  aktivitas  perbankan  kemudian  lebih berkembang dan diinformalkan. Penyetoran uang untuk bunga telah diberlakukan (Mat.  25:  27;  Luk.  19:  23).  Koin  yang  dicetak  secara  lokal  dan  beragam, digunakan  secara  luas  di  Kekaisaran  Romawi.  Koin dinar digunakan  oleh Romawi  dan  koin drachma digunakan  oleh  Yunani  (Luk.  20:  24;  Mat.  17:  24).
Layananan  penukaran  uang  sudah  lazim  terjadi,  dimana  para  penukar  uang
58 Tripp.
59 Eric  Howell,  “Payday  lending  and  the  case  of  Proverbs  22:7:  Wisdom  for  the  borrower  and warning to the lender,” Review & Expositor 116, no. 1 (2019), https://doi.org/10.1177/0034637319831234.
60 David Noebel, Understanding The Times: The Religious Worldviews of Our Day and The Search for Truth (Oregon, USA: Harvest House Publishers, 1991), 448–54.
biasanya  memasang  meja  khusus  yang  diberi  tanda  di  sekitar  Bait  Suci  dan bangunan umum. Kata Yunani Perjanjian Baru untuk ‖bankir,‖ adalah trapezitēs , berasal  dari  kata trapeza artinya ”table” atau  meja.  Istilah  bankir  sangat  identik dengan  meja,  hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  praktik  para  penukar  uang  dengan meja  khususnya  di  Bait  Suci  Yerusalem  yang  telah  membuat  Yesus  marah  dan membalikkan meja para bankir  (Mat. 21: 12; Mrk. 11: 15; Yoh. 2: 15). 61
Di  zaman  Israel  kuno,  jika  seseorang  pailit  dapat  secara  hukum menyatakan  ketidakmampuan  untuk  membayar  hutang,  tetapi  Tuhan  juga menetapkan jenis prosedur kebangkrutan bagi debitur termiskin  Israel. Meskipun pailit, Tuhan memerintahkan agar kewajiban hutang tetap harus dibayar kembali. Untuk  membayar  kewajiban,  debitur  yang  pailit  dapat  memberikan  enam  tahun kehidupannya  sebagai  budak  dan  kreditor  harus  membebaskan  hambanya  itu setiap tahun ketujuh (Kel.  21: 2). Selain itu, pembebasan pada tahun  Yobel  (Im. 25: 10) juga memberikan perlindungan kepada orang miskin terhadap persyaratan yang menindas dan mengeksploitasi (Neh. 5: 3-5). 62
Praktik  hutang  piutang  tidak  dilarang  secara  eksplisit,  namun  harus dilakukan dengan ketetapan dan konsekuensi yang tertulis di Hukum Taurat. Tapi meskipun  tidak  dilarang,  seseorang  tidak  akan  pernah  mendapatkan  kebebasan finansial  jika  terikat  dengan  hutang  piutang.  Oleh  karenanya,  tidak  berlebihan untuk  mengatakan  bahwa  menurut  pandangan  Alkitab,  memiliki  beban  hutang tidak sesuai dengan maksud Tuhan. 63 Lebih baik bebas dari hutang karena firman Tuhan memberikan jaminan bahwa Allah memenuhi segala keperluan (Flp. 4: 19). Kata ‖keperluanmu‖ dalam bahasa Yunani χρεία ( chreia ) yang  berarti  pekerjaan
61 Longman, Tremper & Enns, Peter & Strauss, The Baker Illustrated Bible Dictionary , 386.
62 Longman, Tremper & Enns, Peter & Strauss, 386–87.
( employment ) 64 atau kebutuhan  ( necessity ),  yang implikasinya berarti kebutuhan jasmani. 65 Bible  Knowledge Commentary menginterpretasi  konteks  teks  ini berhubungan  dengan  uang.  Paulus  memberikan  pujian  bagi  jemaat  Filipi  karena telah mengirimkan bantuan keuangan untuk kebutuhan Paulus dan pelayanannya. Kemudian di bagian akhir, Paulus berdoa agar Tuhan memenuhi segala kebutuhan jemaat Filipi melalui berkat keuangan. 66
Hutang  pada  dasarnya  adalah  masalah  kepuasan  1Timotius  6:  6-10 memberikan  petunjuk  bahwa  cinta  uang  berhubungan  dengan  hal-hal  yang  jauh lebih  besar  dari  pada  uang.  Paulus  memulai  pembahasannya  dengan  ‗kepuasan‘ karena  akar  masalah  dengan  uang.  Hanya  ketika  rahmat  Tuhan  telah  terbentuk dalam  diri  seseorang  dengan  hati  yang  benar-benar  puas,  baru  seseorang  dapat menjalani  kehidupan  yang  terkendali  secara  finansial,  tidak  mengikuti  jejak  dari setiap  keinginan  egois  yang  dapat  menguras  keuangan.  Ketika  hati  berkomitmen dan dipuaskan oleh kemuliaan Tuhan, hati akan puas, dan dengan demikian akan terbebas  dari  tirani  yang  menyebabkan  hutang.  Menghabiskan  uang  untuk mengejar  kebahagiaan  pribadi  tidak  pernah  menghasilkan  kebahagiaan  yang sesungguhnya, sebaliknya itu hanya menghasilkan hutang dengan semua tekanan emosional  dan spiritual  yang menyertainya. 67 Prinsip  penting dari Salomo dalam permohonan kepada Tuhan memilih untuk meminta hikmat dari pada uang (1Raj. 3:  12-13). 68 Karena  Salomo  meminta  hikmat  maka  Tuhan  memberikan  hikmat (Ams.  2:  6),  tetapi  tidak  hanya  itu  Tuhan  juga  memberikan  jaminan  atas  segala
64 Ted Hildebrandt, Mastering New Testament Greek Greek-English Lexicon (Grand Rapids, USA: Baker Academic, 2003), 63.
65 W. E. Vine, VINE’S Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Old Tappan, New Jersey: Fleming H. Revell Company, 1981), 105.
66 Roy  B.  Walvoord,  John  F.  &  Zuck, The  Bible  Knowledge  Commentary:  New  Testament (Eastbourne, England: David Cook, 1983), 665.
67 Tripp, “Debt Is Not a Money Problem.”
sesuatu  yang  tidak  Salomo  minta, 69 termasuk  uang  dan  kekayaan.  Dengan demikian dapat ditarik kesimpulan bahwa memiliki hikmat dan mengasihi Tuhan melebihi uang adalah kunci utama untuk dapat mengelola keuangan dengan baik, salah  satunya  adalah  dengan  menghindari  hutang  agar  dapat  memiliki kemandirian atau kebebasan dalam pengelolaan finansial.

## Tujuan Uang Dan Pengelolaannya Dari Prespektif Alkitabiah
Hal  terpenting  ketika  membicarakan  keuangan  adalah  apa  yang  Tuhan pikirkan  dan  firmankan  tentang  uang.  Mazmur  50:12  menyatakan  bahwa  segala sesuatu di dunia ini adalah kepunyaan Tuhan, termasuk uang dan kekayaan yang dimiliki  setiap  orang. 70 Dunia  tidak  diciptakan  untuk  menjadi  sarana  pribadi manusia  mewujudkan  kebahagiaan  menurut  definisinya  sendiri.  Demikian  juga uang,  uang  tidak  diciptakan  hanya  untuk  membawa  semua  hal  yang  diinginkan seseorang  ke  dalam  hidupnya.  Jika  tidak  memulai  dengan  penyerahan  dan ketaatan  pada  Tuhan,  walaupun  seseorang  tidak  memiliki  hutang,  pengelolaan keuangan yang dilakukanya tidak akan pernah sesuai dengan cara dan tujuan yang Tuhan maksudkan. 71 Oleh karena itu, penting untuk mengetahui kebenaran firman Tuhan yang berhubungan dengan prinsip mengelola keuangan.
Ketaatan terhadap firman Tuhan akan membawa berkat Tuhan (Lih. Ams. 3:  9-10).  Pada  prinsipnya  manusia  hanya  diberikan  kuasa  oleh  Tuhan  sebagai pengelola  dan  pengatur  keuangan  yang  Tuhan  percayakan  untuk  kemuliaan Tuhan,  bukan  sebagai  pemilik  karena  Tuhan  sendirilah  pemiliknya. 72 Implikasi prinsip ini adalah kelimpahan materi dari hasil pekerjaan maupun keuntungan dari
69 Barton, John & Muddiman, The Oxford Bible Commentary , 236.
70 Ministries, God and Our Money - Dr. Charles Stanley .
71 Tripp, “Debt Is Not a Money Problem.”
72 Ministries, God and Our Money - Dr. Charles Stanley .
investasi
dalam pengelolaan keuangan harus diberikan dan dipertanggungjawabkan  kepada  Tuhan.  Menurut  MacArthur,  penting  untuk memahami  pengelolaan  keuangan  karena  banyak  orang  tidak  memberikan  apa yang  seharusnya  mereka  berikan  kepada  Tuhan.  Utamanya  adalah  persepuluhan. Selain  karena  tidak  mencintai  Tuhan  sebagaimana  mestinya,  menggunakan  uang hanya  untuk  diri  sendiri,  tidak  mengerti  apa  yang  harus  diberikan,  persoalan keuangan  karena  terlilit  hutang  piutang  merupakan  faktor  utama  orang  Kristen tidak  memberi  persepuluhan.  Karenanya,  hutang  piutang  perlu  disikapi  dengan bijak  . 73 Dikatakan  sebelumnya  bahwa  lebih  baik  untuk  tidak  berhutang,  namun sistem  sosial  ekonomi  dalam  kehidupan  di  zaman  modern  ini  tidak  dapat dilepaskan dari sistem kredit atau hutang piutang. Hampir setiap orang terlibat di dalam  sistem  ini  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar  seperti  membeli  rumah  atau kendaraan dengan sistem kredit. Oleh karena itu, perlu dikemukakan suatu konsep praktis  pola  pengaturan  keuangan  yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Alkitabiah namun relevan dengan sistem sosial ekonomi kehidupan modern saat ini. Sebagai alternatif, berikut  ini pola  yang dapat  digunakan  oleh setiap orang Kristen untuk mengelola keuangan dengan baik.
Pola  pengelolaan  keuangan  ini  disebut  10-70-20  yang  dikemukakan  oleh George M. Bowman dan George Fooshee, sebagaimana dikutip oleh Ed Young di dalam bukunya yang berjudul The 10 Commandments of Marriage . Konsep awal adalah  menyisihkan  persepuluhan  (10%)  dan  pajak  penghasilan  dari  penghasilan bruto bulanan.  Firman  Tuhan  memerintahakan  untuk  membawa  ‖hasil  pertama‖ maka persepuluhan harus dihitung dari penghasilan bruto bukan neto . Setelah itu
73 John MacArthur, “The Biblical View of Money, Part 1,” dalam Grace To You , 1995.
lakukan pemotongan pajak untuk dibayarkan bagi negara (Mat. 22: 21). 74 Setelah menyisihkan kedua item persepuluhan dan pajak, maka kemudian diperoleh 100% penghasilan neto bulanan.  Dari  penghasilan neto , pertama, sisihkan  10%  untuk ditabung  atau  diinvestasikan,  dapat  juga  dijadikan  dana  cadangan  untuk  keadaan darurat. Kedua , sisihkan 70% untuk biaya kebutuhan hidup sehari-hari. Cukupkan diri atas berbagai kebutuhan dengan 70% anggaran dengan hikmat dan sikap hati yang  penuh  syukur. Ketiga ,  gunakan  20%  sisa  anggaran  yang  ada  untuk pembayaran  hutang  seperti  cicilan  rumah  atau  cicilan  kendaraan.  Berdasarkan pola ini, beban hutang yang harus dibayar setiap bulan tidak boleh lebih dari 20% penghasilan neto bulanan. 75
Gambar 8 . Diagram Tuhan pemiliki segala sesuatu. 76
Model  Alkitabiah  memberikan  gagasan  bahwa  keuangan  adalah  bagian dari  struktur  yang  dimaksudkan  Tuhan  untuk  dunia.  Keuangan  maupun  sistem pengelolaannya  harus  berkontribusi  bagi  promosi  ‖shalom,‖  yang  memberikan kemajuan  dan  perkembangan  secara  universal  baik  bagi  umat  manusia  maupun bumi. 77 Menurut Wall, orang percaya harus memandang uang dari sudut pandang sebagai  murid  Yesus  bukan  sebagai  murid  uang,  karena  walaupun  uang  dapat
74 Ed Young, The 10 Commandments of Marriage (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2003), 130. 75 Young, 130. 76 Mesa, “How to Honor Your Maker with Your Wallet.”
77 Todd P. Steen, Steve VanderVeen,  dan Julie Voskuil, “Finance: on earth as it is in heaven?,” Managerial Finance 32, no. 10 (2006), https://doi.org/10.1108/03074350710688297.
menjadi  sarana  untuk  kebahagiaan,  tapi  uang  juga  dapat  menjadi  sarana  untuk kejahatan. 78 Oleh  sebab  itu,  seseorang  harus  melepaskan  diri  dari  perbudakan cinta  uang  yang  mencuri  sukacita,  dan  masuk  ke  dalam  kebebasan  yang  Tuhan Yesus tawarkan, dimana uang menjadi hamba dari sukacita di dalam Tuhan.
Ketika  Yesus  masih  di  bumi,  orang  Yahudi  dan  non-Yahudi  tidak berhubungan  satu  sama  lain.  Tapi  setelah  Yesus  kembali  ke  Surga  dan Kekristenan  berkembang,  Tuhan  menyelesaikan  masalah  perbedaan  ini  dengan cara  mutualisme  atau  saling  menguntungkan  dengan  cara  Injil  diberitakan  oleh orang Yahudi kepada orang non Yahudi, kemudian sebaliknya orang non Yahudi memberikan  bantuan  finansial  kepada  orang  Yahudi  yang  mengalami  kelaparan dan  penderitaan  di  Yerusalem.  Prinsip  ini  menjadi  gambaran  yang  jelas  tentang tujuan  Tuhan  terhadap  uang  (2Kor. 8:  14). Tuhan  selalu  memberikan  petunjuk yang tepat pada saat kekurangan uang, sebagaimana juga pada saat memiliki uang. Oleh  karenanya,  dalam  mengambil  keputusan  finansial  dibutuhkan  komitmen untuk melihat petunjuk dan waktu Tuhan (2Taw. 16: 9). 79
Memiliki  hidup  yang  sederhana  akan  menolong  seseorang  untuk menggunakan  uangnya  sesuai  tujuan  Tuhan  yaitu  untuk  membantu  memenuhi kebutuhan  orang  lain.  Ini  berarti  memaksimalkan  harta  dan  sukacita  di  surga, bukan  di  bumi.  Hati  akan  bergerak  menuju  apa  yang  dihargai,  dan  Tuhan  ingin hati  setiap  orang  percaya  bergerak  ke  arah-Nya. 80 Hidup  dengan  sederhana, mencukupkan  diri  sesuai  dengan  penghasilan  yang  diperoleh  dan  menggunakan uang sesuai tujuan Tuhan merupakan wujud kebebasan finansial Alkitabiah yang sejati.
78 Waldean Wall, “Make Money Serve Your Joy,” Desiring God , 2017.
79 Gothard, “Advanced Seminar Textbook,” 89.
80 John Piper, “Magnifying God with Money,” Desiring God , 1997.

## Implikasi Praktis Pengelolaan Keuangan Alkitabiah
Setiap orang Kristen pada hakekatnya adalah hamba Tuhan, namun setiap orang Kristen juga dapat dengan mudah menjadi hamba uang jika tidak memiliki dasar  dan  pandangan  yang  kokoh  sesuai  ajaran  Alkitab  tentang  finansial. Dibutuhkan penyerahan diri dan pengorbanan untuk dapat mempertanggungjawabkan  uang  yang  Tuhan  percayakan  bagi  kemuliaan-Nya. 81
Mempersembahkan  uang  kepada  Tuhan  merupakan  suatu  langkah  yang  serius. Orang  percaya  hendaknya  jangan  fokus  mencari  kesenangan  sejati  dalam  uang, Tuhan  adalah  satu-satunya  harta  yang  tidak  pernah  gagal  (Luk.  12:  33),  satu- satunya  sukacita  yang  luar  biasa  (Mzm.  43:  4).  Jika  uang  menjadi  berhala, persembahkan  uang  tersebut  kepada  Tuhan. 82 Pada  momen  persembahan  itu dilakukan,  maka  Tuhanlah  yang  sepenuhnya  berhak  dan  berotoritas  atas persembahan itu, dan bukan lagi orang  yang mempersembahkannya. Orang  yang memberikan  persembahan  senantiasa  bersukur  pada  Tuhan  atas  apapun  yang terjadi pada persembahannya tersebut. 83
Jangan  melayani  uang  agar  uang  tidak  mengontrol  hidup  dan menghilangkan sukacita. Sebaliknya, jadikan uang sarana pelayanan dan sukacita di  dalam  Tuhan  (Mat.  13:  44). 84 Tujuan  utama  mempersembahkan  uang  kepada Tuhan adalah agar Tuhan memakai hal itu untuk kemuliaan-Nya dan orang  yang memberi  persembahan  tersebut  semakin  memperolah  Kristus. 85 Persembahan persepuluhan  adalah  bukti  keterkaitan  erat  antara  uang  dengan  ibadah.
81 Harold Fickett, Kepercayaan Kaum Baptis: Suatu Pedoman (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2011), 109–11.
82 Wall, “Make Money Serve Your Joy.”
83 Gothard, “Advanced Seminar Textbook,” 94.
84 Wall, “Make Money Serve Your Joy.”
Persepuluhan  adalah  prinsip  untuk  memberi  dengan  sukacita,  teratur,  sistematis, proporsional  dan  bebas  untuk  pekerjaan  Tuhan.    Ini  adalah  disiplin  rohani  yang penting  untuk  mengingatkan  bahwa  Tuhanlah  yang  memberi  dan  pemilik  segala sesuatu, termasuk semua uang yang ada. 86
Stanley  menjelaskan  prinsip-prinsip  utama  memberi  persepuluhan  dari penghasilan kepada Tuhan berdasarkan Maleakhi 3: 8-12. Prinsip pertama adalah memberi  untuk  pekerjaan  Tuhan.  Memberi  agar  Injil  diberitakan  semakin  luas. 87
Mengenai  hal  ini  Fickett  juga  mengemukakan  bahwa  setiap  orang  Kristen mempunyai tanggungjawab keuangan bagi pekerjaan Tuhan Yesus Kristus dalam Gereja-Nya. 88 Prinsip kedua adalah  memberi  untuk  penghargaan  berkat  Tuhan.
Artinya  persepuluhan  adalah  wujud  penghargaan  atas  berkat  Tuhan. 89 Allah Mahakuasa  membuat  manusia  menjadi  pengurus  atas  segala  milik-Nya  dan manusia  bertanggungjawab  kepada  Allah  atas  segala  yang  dipercayakan  Allah padanya. 90 Prinsip ketiga adalah memberi untuk  membuktikan kesetiaan  Tuhan.
Tuhan  meminta  ketaatan  untuk  memberi  persepuluhan  agar  Tuhan  dapat membuktikan  bahwa  diriNya  adalah  pemilik  segala  sesuatu  dan  meskipun  uang diperolah  melalui  bekerja  tapi  sebenarnya  Tuhan  yang  memberikanya. 91
Berdasarkan hal itu, setiap orang bertanggungjawab kepada Allah mengenai yang mereka  lakukan  atas  uang  mereka  sendiri. 92 Suatu  kewajiban  untuk  memberi dengan  sukacita  sebagai  bentuk  pengorbanan  bagi  Tuhan,  sebagaimana  Tuhan
86 SBTS Faculty, An Exposition from the Faculty of The Southern Baptist Theological Seminary on The Baptist Faith and Message 2000 (Louisville, KY 40280: SBTS Press, 2001), 36.
87 Ministries, God and Our Money - Dr. Charles Stanley .
88 Fickett, Kepercayaan Kaum Baptis: Suatu Pedoman , 110.
89 SBTS Faculty, An Exposition from the Faculty of The Southern Baptist Theological Seminary on The Baptist Faith and Message 2000 , 36.
90 Fickett, Kepercayaan Kaum Baptis: Suatu Pedoman , 111.
91 Ministries, God and Our Money - Dr. Charles Stanley .
92 Fickett, Kepercayaan Kaum Baptis: Suatu Pedoman , 111.
telah memberkati dan menjanjikan berkat yang akan diberikan kemudian. 93 Uang adalah  area  dimana  setiap  orang  harus  bertanggungjawab.  Oleh  sebab  itu, memberi kepada Tuhan bukan sekedar penghargaan tapi juga bentuk ketaatan atas iman kepada Tuhan (Lih. Ibr. 11: 6; Yoh. 14: 6; ). 94 Dengan demikian percaya dan menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat adalah jalan dan bukti seseorang memiliki kebebasan finansial yang sejati.

## KESIMPULAN
Kebebasan  finansial  Alkitabiah  merupakan  suatu  konstruksi  teologis terhadap  pengelolaan  keuangan  berdasarkan  prinsip-prinsip  Alkitabiah.  Pada prinsipnya, uang bukanlah sesuatu yang jahat tapi sikap cinta akan uang lah yang berdampak  negatif  terhadap  kehidupan  seseorang.  Hal  inilah  yang  juga menyebabkan  uang  cenderung  dipandang  dan  dikonotasikan  negatif.  Uang merupakan  topik  yang  penting  dalam  keseluruhan  Alkitab.  Tuhan  menciptakan segala  sesuatu  termasuk  uang  untuk  tujuan  yang  baik  bagi  kemuliaan-Nya.  Oleh karena  itu,  tidak  menjadi  masalah  berapa  pun  banyaknya  uang  yang  Tuhan percayakan  untuk  dimiliki  seseorang,  namun  yang  terpenting  adalah  dalam pengelolaanya  harus  dilakukan  berdasarkan  prinsip-prinsip  kebenaran  firman Tuhan.  Seseorang  yang  memiliki  kebebasan  finansial  secara  Alkitabiah  adalah orang yang menghasilkan uang dengan cara yang benar dan mampu mengelolanya dengan  mandiri  dan  benar  berdasarkan  prinsip-prinsip  firman  Tuhan  tanpa bergantung  pada  pihak  lain.  Untuk  dapat  melakukanya  seseorang  harus  beriman dan  percaya  kepada  Tuhan  Yesus  Kristus  dan  mengasihi  Tuhan  lebih  dari
93 SBTS Faculty, An Exposition from the Faculty of The Southern Baptist Theological Seminary on The Baptist Faith and Message 2000 , 36.
94 Ministries, God and Our Money - Dr. Charles Stanley .
segalanya.  Hanya  dengan  demikian,  seseorang  dapat  mempersembahkan  seluruh uang  dan  kekayaannya  bagi  kemuliaan  Tuhan.  Memiliki  hati  dan  moral  yang benar  dapat  mengelola  keuangan  secara  benar  dan  proporsional  sesuai  dengan tanggungjawab  dan  kebutuhan,  mampu  menahan  diri  untuk  tidak  terjerumus  ke dalam  ikatan  hutang  piutang,  memiliki  kemurahan  hati  dengan  menggunakan sumber  daya  finansial  untuk  memberi  dan  membantu  orang  lain  yang membutuhkan,  taat  dan  setia  dalam  pengabdian  kepada  Tuhan  dengan  rutin memberi  persembahan  dan  persepuluhan  bagi  pekerjaan  pelayanan  Tuhan  di Gereja.

## DAFTAR PUSTAKA
Archer,  Gleason  L. New  International  Encyclopedia  Of  Bible  Difficulties . Zondervan, 2011.
Barnhart,  Clarence. The  American  College  Dictionary .  New  York:  Harper  & Brother Publisher, 1990.
Barnhart,  Robert  K. Dictionary  of  Etymology .  New  York:  Wilson  Company, 1995.
Barton,  John  &  Muddiman,  John. The  Oxford  Bible  Commentary .  New  York, USA: Oxford University Press, 2001.
Bread, Our Daily. EP. 30: Money Mistakes and How to Cope , 2021.
Douglas,  J.  D.  &  Tenney,  Merrill  C. Zondervan  Illustrated  Bible  Dictionary . Zondervan, 2009.
Eshel, Tzilla. ―How Silver Was Used for Payment.‖ thetorah.com , 2018.
Fajri,  Em  Zul  &  Senja,  Ratu  Aprilia. Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia .  Difa Publisher, 2010.
Fickett, Harold. Kepercayaan Kaum Baptis: Suatu Pedoman . Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2011.
Fridman, Daniel. ―Resisting the lure of the paycheck: Freedom and dependence in financial self-help.‖ Foucault Studies , 2014.
https://doi.org/10.22439/fs.v0i18.4653.
Gothard,  Bill.  ―Advanced  Seminar  Textbook.‖  Dalam Research  in  Principles  of Life . Illinois, USA: Institute In Basic Youth Conflicts, 1986.
Govmint.com  &  Levine,  David. Coins  of  the  Bible  1:  When  was  money  first mentioned in the Bible? Govmint.com Coin, 2014.
Harris, Hall & Holmes, Michael W. & Brannan, Rick. The Lexham English Bible English-Greek  Reverse  Interlinear  New  Testament .  Bellingham:  Logos Bible Sofware, 2010.
Hildebrandt, Ted. Mastering New Testament Greek Greek-English Lexicon . Grand Rapids, USA: Baker Academic, 2003.
Howell,  Eric.  ―Payday  lending  and  the  case  of  Proverbs  22:7:  Wisdom  for  the borrower  and  warning  to  the  lender.‖ Review  &  Expositor 116,  no.  1 (2019). https://doi.org/10.1177/0034637319831234.
Keuangan,  Otoritas  Jasa. Perencanaan  Keuangan  Keluarga . Perencanaan Keuangan Keluarga Dan Dampaknya Terhadap Peningkatan Kesejahteraan Masyarakat , 2017.
———. Perencanaan  Keuangan  Keluarga . Perencanaan  Keuangan  Keluarga Dan  Dampaknya  Terhadap  Peningkatan  Kesejahteraan  Masyarakat , 2017.
Leon-Dufour,  Xavier. Dictionary  of  the  New  Testament .  New  York:  Harper  and Row Publishers, 1983.
Longman,  Tremper  &  Enns,  Peter  &  Strauss,  Mark. The  Baker  Illustrated  Bible Dictionary . Grand Rapids Michigan, USA: Baker Publishing, 2013.
MacArthur, John. ―Overcoming Financial Worry, Part 1.‖ Dalam Grace  To You , 2021.
———. ―The Biblical View of Money, Part 1.‖ Dalam Grace To You , 1995.
Mesa,  Ivan.  ―How  to  Honor  Your  Maker  with  Your  Wallet.‖ The  Gospel Coalition , no. January 5, 2017 (2017).
Ministries, In Touch. God and Our Money - Dr. Charles Stanley , 2019.
Noebel, David. Understanding The Times: The Religious Worldviews of Our Day and The Search for Truth . Oregon, USA: Harvest House Publishers, 1991.
Piper, John. ―Magnifying God with Money.‖ Desiring God , 1997.
———.  ―We  Had  Boldness  in  Our  God.‖ Desiring  God ,  no.  May  30,  1993 (1993).
Rudiwantoro, Andreas. ―Langkah penting  generasi  millennial menuju kebebasan finansial  melalui  investasi.‖ Moneter  -  Jurnal  Akuntansi  dan  Keuangan , 2018.
———.  ―Langkah  penting  generasi  millennial  menuju  kebebasan  finansial melalui investasi.‖ Moneter - Jurnal Akuntansi dan Keuangan , 2018.
SBTS  Faculty. An  Exposition  from  the  Faculty  of  The  Southern  Baptist Theological Seminary on The Baptist Faith and Message 2000 . Louisville, KY 40280: SBTS Press, 2001.
Steen, Todd P., Steve VanderVeen, dan Julie Voskuil. ―Finance: on earth as it is in heaven?‖ Managerial
Finance 32, no. 10 (2006). https://doi.org/10.1108/03074350710688297.
Stein,  Jess  &  Flexner,  Stuart  B. Random  House  Roget’s  College  Thesaurus . Revised. New York: Random House, 2000.
Stone, Perry. A Study on Ancient Bible Currency . Perry Stone Ministry, 2018.
Strong, James. A Consise Dictionary Of The Words In The Hebrew Bible , 1890.
———. Strong’s Hebrew Dictionary , 2000.
Tripp, Paul. ―Debt Is Not a Money Problem.‖ Desiring God , 2018.
W. E. Vine. VINE’S Expository Dictionary of Old and New Testament Words . Old Tappan, New Jersey: Fleming H. Revell Company, 1981.
Wall, Waldean. ―Make Money Serve Your Joy.‖ Desiring God , 2017.
Walvoord,  John  F.  &  Zuck,  Roy  B. The  Bible  Knowledge  Commentary:  New Testament . Eastbourne, England: David Cook, 1983.
Young,  Ed. The  10  Commandments  of  Marriage .  Bandung:  Lembaga  Literatur Baptis, 2003.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  ―Metode  Penelitian  di  dalam  Manuskrip  Jurnal  Ilmiah Keagamaan.‖ Jurnal  Teologi  Berita  Hidup 3,  no.  2  (2021). https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i2.93.
———.  ―Strategi  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian Agama.‖ Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28–38. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.