Jurnal Ilmu Dakwah Volume 39 No 1 (2019) 45-56

## Peranan Dakwah  Mr. Sjafruddin Prawiranegara dalam Menyelamatkan Republik
Sriyanto 1)
1 Sistem Informasi, Fakultas Ilmu Komputer Universitas Amikom Purwokerto email: s riyantooop@gmail.com

## Abstract
Mr. Sjafruddin Prawiranegara is a unique figure in thinking and preaching. He was a great preacher and given contributions for republic.  Another learning, da'i should not be prosecutor and judge . Sjafruddin role, as a da’i the president often erased from history books. Based on this, Study entitled the role Sjafruddin Prawiranegara Dakwah in saving Republic was carried out. This research very important because to  re-read role of Mr. Sjafruddin Dakwah, da'i warrior who has saved existence and sustainability of Republic as part of his faith. This research is limited to role of his dakwah, biography, concept of struggle  and  relevance  his  dakwah.  This  research  is  qualitative  as  a  library  with interpretative approach. The results of research indicate that his dakwah based on strong Islamic  worldview.  Digest  Dakwah  covering  faith  and  reason  is  basis  of  preaching. "Greater reason dangerous for Islam than opponents openly hostile" Sjafruddin said. The main  role  Sjafruddin  dakwah  was  his  courage  and  firmness  to  save  Indonesia  from destruction defeat when the second military aggression. The role of his dakwah includes all  fields.  His  View  thinks  far  ahead,  so  many  still  and  remain  relevant.  He  said  that "preaching is inseparable from state and political matters"

## Keywords: Integral, Sjafruddin, Da'wah

## ***
Mr.  Sjafruddin  Prawiranegara  adalah  tokoh  yang  unik  dalam  dakwahnya.    Dia  adalah teladan  dan  sudah  memberi  sumbangsihnya  bagi  Republik.  Pembelajaran  unik  dari Sjafruddin  yaitu;  seorang  da’i  seharusnya  tidak  menjadi  jaksa  dan  hakim.  Peranan Sjafruddin    sebagai   dai yang  presiden    sering    terhapus    dari    buku    sejarah  Indonesia. Berdasarkan   hal   tersebut   maka   penelitian   berjudul   Peranan   Dakwah   Mr.   Sjafruddin Prawiranegara  dalam  menyelamatkan  Republik  dilaksanakan.      Penelitian  ini  sangat penting dilakukan karena membaca kembali peranan dakwah Mr.  Sjafruddin, seorang da’i pejuang    yang telah menyelamatkan keberadaan dan keberlangsungan Republik sebagai bagian  imannya.  Penelitian  ini  dibatasi  pada  peranan  dakwahnya,  biografi,  konsep  dan relevansi  dakwahnya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.    Penelitian  bersifat

## Journal homepage
penelitian pustaka dengan pendekatan interpretasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa seluruh  aktivitas  dakwahnya  didasari  Islamic  worldview  yang  kuat.    Iman  dan  akal merupakan dasar berdakwah. “Bahaya akal lebih besar bagi Islam dari lawan yang secara terang-terangan memusuhi Islam” kata Sjafruddin; Peran utama dakwah Sjafruddin adalah keberanian  dan  ketegasannya  dalam  mengambil  tindakan  untuk  mengambil  alih menyelamatkan  Indonesia  dari  kehancuran  dan  kekalahan  ketika  terjadi  agresi  militer Belanda ke-2.  Peranan dakwahnya mencakup semua bidang. Pandangannya jauh ke depan, sehingga banyak pemikirannya yang masih dan tetap relevan di masa sekarang. Dia pernah berkata bahwa “berdakwah itu tidak bisa dilepaskan dari soal kenegaraan dan politik”.
Kata kunci : Integral, Sjafruddin, Dakwah

## 1. Pendahuluan
Mr.  Sjafruddin  Prawiranegara  adalah  tokoh  yang  unik  dalam  dakwahnya.  Dia dilahirkan di Anyar Kidul, Kabupaten Serang, Propinsi Banten, pada tanggal 28 Februari 1911.      Wakil  Presiden  Boediono  mengatakan  bahwa:  Mr  Sjafruddin  adalah  teladan  dan sudah memberi sumbangsihnya bagi bangsa dan negara. "Beliau merupakan putra terbaik bangsa dan telah memberikan sumbangsih besar untuk bangsa Indonesia dan yang paling penting adalah beliau merupakan pribadi yang menjadi suri teladan dengan nilai luhur  bagi pemimpin  bangsa  ini,"  kata  wapres  saat  memberi  sambutan  pada  acara peringatan seabad    Mr.    Sjafruddin.        Pembelajaran  unik  lainnya  dari        Sjafruddin  ialah  mengenai ketegasannya  ketika  aktif  menjadi  ketua  Korps  Mubaligh  Indonesia.  Sjafruddin menyarankan kepada para da’i dengan mengatakan: “Kita harus cukup tegas memahamkan supaya tidak menimbulkan kesalah pemahaman”, agar yang dihimbau mau mendengar dan mengikutinya 1 .  Selanjut nya dia berkata; seorang da’i seharusnya tidak menjadi jaksa dan hakim.
Tidak  bisa  dilupakan  jasa  Sjafruddin  dalam  mempertahankan  kedaulatan  NKRI sangatlah besar.  Penentu kebijakan sejarah telah membelokkan beberapa fakta termasuk mendistorsi peran Sjafruddin dalam sejarah bangsa dari seorang da’i yang pejuang. Ketika terjadi  agresi  militer  Belanda  II  menjadi  penyelamat  republik  dengan  berinisiatif membentuk  Pemerintah  Darurat  Republik  Indonesia  (PDRI).  Demikian  pula  semasa Pemerintah  Revolusioner  Republik  Indonesia  (PRRI)  dan  Sjafruddin  menjadi  perdana menteri dalam kabinetnya. Ada yang menganggap PRRI sebagai pemberontakan berbahaya yang ingin merebut kedaulatan bangsa Indonesia, meskipun sebagian pihak menganggap bahwa kenyataan sebenarnya tidak demikian. Padahal PRRI muncul karena efek dari akan terjadinya disintegrasi dan adanya ketidakadilan pemerintah pusat saat itu.  Pada waktu itu telah  terjadi  kesenjangan  antara  pemerintah  pusat  dan  daerah.  Pemerintah  cenderung mengutamakan  kepentingan  pemerintah  pusat  serta  ditambah  terdapat  campur  tangan komunis yang terlalu berpengaruh. Kini disadari PRRI melakukan revolusi karena memang situasi saat itu memaksa untuk melakukan tindakan tersebut. Mereka melakukan itu karena ingin mengoreksi dan meluruskan keadaan. Jikalau zaman sekarang PRRI mungkin hampir mirip  dengan  reformasi.  Pemerintah  sendiri,  khususnya  Kementerian  Pertahanan (Kemenhan)  seharusnya  juga  menilai  persoalan  PRRI  menjadi  lebih  clear  dengan pemberian penghargaan pahlawan kepada Mr. Sjafruddin Prawiranegara.
Pemikiran  dan  dakwah  Mr.  Sjafruddin  Prawiranegara  selalu  berpangkaltolak  pada kemutlakan  iman  yang  bulat.    Kemutlakan  imanlah  yang  menjadi  pangkal  tolak  dalam menyelamatkan  republik  ini  dari  jajahan  Belanda,  dari  kesewenang-wenangan  dan ketidakadilan.    Mr.  Sjafruddin  sangat  tegas  dan  istiqamah  dalam  beramar  ma’ruf  nahi
1 Brosur  Pedoman untuk menjalankan Dakwah Islamiyah Indonesia  , Yayasan Korps Muballigh Indonesia, Jakarta.1985
munkar.    Kritik-kritik  tajam  dan  solusinya  senantiasa  disuarakannya  dengan  lantang, apalagi  ketika  melihat  ketimpangan-ketimpangan  sosial  terjadi  dimana-mana.  Para pemimpinpun  tidak  lepas  diingatkan  sehingga  kadang  sering  dipermasalahkan  sampai- sampai dipenjarakan.  Mr. Sjafruddin berprinsip bahwa mengingatkan dengan ikhlas adalah sesuatu yang amat mulia.  Semua aktivitas hidupnya senantiasa diarahkan untuk menggapai dan mengharap karunia dan ridha Allah Subhanahu Wata’ala. Peranan  Sjafruddin  sebagai dai  yang  presiden    sering    terhapus    dari    buku    sejarah  Indonesia.  Hilangnya  nama Sjafruddin  disebabkan  peran  sertanya  dalam  Pemerintahan  Revolusioner  Republik Indonesia di masa Soekarno, serta suara kritisnya menentang kebijakan Soeharto 2 . Pakar ilmu politik dari Universitas Indonesia, Prof. Dr. Salim Said mengatakan bahwa, berbicara tentang Sjafruddin Prawiranegara, tidak bisa tidak bicara tentang dua hal: PDRI dan  PRRI  (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia).  PDRI membuktikan dengan jelas jasa Sjafruddin menyelamatkan Republik Indonesia yang pemimpinnya sudah ditawan oleh Belanda.        Sedangkan  PRRI  haruslah  dilihat  sebagai  usaha  menyelamatkan  RI  yang terancam oleh komunisme.
Berdasarkan   hal   tersebut   maka   penelitian   berjudul   Peranan   Dakwah   Mr. Sjafruddin Prawiranegara dilaksanakan.   Penelitian ini sangat penting dilakukan karena memulai membaca kembali peranan dakwah Mr.  Sjafruddin, seorang da’i    pejuang    yang telah menyelamatkan keberadaan dan keberlangsungan Republik Indonesia sebagai bagian dari  imannya.  Penelitian  ini  dibatasi  pada  biografi,  intisari  dakwahnya  dan  perjanan, relevansi dakwah Mr. Sjafruddin Prawiranegara.
Berdasarkan latar belakang dan rumusan masalah, maka tujuan yang ingin dicapai dari penelitian  yang  dilakukan  adalah  untuk:  1)  mengetahui  intisari  dakwah  Mr.  Sjafruddin Prawiranegara;  2)  mengetahui  peranan  dakwah  Mr.  Sjafruddin  Prawiranegara; 3)mengetahui relevansi dakwah Mr. Sjafruddin Prawiranegara di masa sekarang dan akan datang.

## 2. Biografi Singkat Mr. Sjafruddin Prawiranegara
Sjafruddin  Prawiranegara  dilahirkan  di  Anyar  Kidul,  Kabupaten  Serang,  Propinsi Banten,  pada  tanggal  28  Februari  1911,  sebagai  anak  kedua  dari  Raden  Arsjad Prawiraatmadja.  Dia datang dari keluarga priyayi Banten yang taat beragama.  Sjafruddin Prawiranegara  keturunan  campuran  Banten  dan  Minang.  Darah  yang  mengalir  dalam tubuhnya merupakan campuran Banten dan Minang. Buyut Sjafruddin, yang bernama Sutan Alam Intan masih merupakan keturunan Raja Pagaruyung di Sumatra Barat.  Sutan Alam pernah  dibuang  ke  Banten  karena  terlibat  Perang  Padri,  akhirnya  Sutan  Alam  menikah dengan putri seorang bangsawan dari Banten. Cucu Sutan Alam ini bernama Raden Arsjad Prawiraatmadja,  inilah  ayah  Sjafruddin  yang  pernah  bekerja  sebagai  jaksa. 3 Jadi  bapak kandung  Mr.  Sjafruddin  Prawiranegara  adalah  Raden  Arsjad  Prawiraadmadja.      Raden Arsjad sangat dikenal cukup dekat dengan rakyat.  Raden Arjad  juga pernah aktif dalam Sarekat  Islam  cabang  Kabupaten  Serang.    Kedekatannya  dengan  rakyat  inilah  yang menyebabkan    Arsjad  dipindah  tugaskan  ke  Kabupaten  Ngawi  sebagai  pemindahan hukuman ( strafoverplaatsing ).
Pengaruh  menak/kebangsawanan  pada  diri  Sjafruddin  masih  agak  terlihat  sekali, ayahnya  juga terkadang masih suka mengikuti kebiasaan-kebiasaan golongan menak pada saat itu.  Kebiasaan yang melekat adalah terkadang agak suka minum-minuman keras saat berpesta.  Namun amat jarang sekali tidak sesering kali, hal itu hanya digunakannya agar bisa membaur, menyelami, memahami kebiasaan kultur dalam rangka untuk menasehati masyarakat.    Cara  seperti  yang  digunakannya  ini  telah  terbukti  efektif  untuk  merubah
2 http://www.tempo.co/hg/politik/2011/02/28/brk,20110228-316685,id.html
3 Rosidi. Mr. Sjafruddin Prawiranegara, Lebih Takut pada Allah Subhanahu Wata’ala . 2011.Jakarta:Pustaka Jaya. hlm 31 .
kebiasaan rakyat Ngawi. Akhirnya Raden Arsjad justru menjadi bertambah semakin amat dipercaya.  Berkat  kepercayaannya  tadi  akhirnya  Raden  Arsjad  ayahnya  terpilih  menjadi anggota  dewan  provinsi  ( provincial  raad ).    Rakyat  Madiun  menganggap  Raden  Arsjad Prawiraatmadja ayah Sjafruddin adalah seorang kiyai.  Dia sangat taat dalam beribadah, dan juga dikenal sebagai seorang yang bisa, mau dan mampu memahami masyarakat. Raden Arsjad  dikenal  masyarakat  sebagai  orang  Islam  abangan  karena  sifatnya  yang  bisa membaur  dan  memahami  masyarakat  yang  kadang  suka  peminum.  Raden  Arsjad  wafat ketika sedang mengadakan kampanye untuk pemilihan lagi,  tepat saat dia menyampaikan pidato dengan berapi-api yang banyak mengutip ayat-ayat Al Qur’an. 4
Ikatan batin Sjafruddin dengan ayah dan keluarganya  begitu sangat erat. Keyakinan kepada  kebenaran  Agama Islam yang kuat telah ditanamkan dalam keluarganya sejak kecil. Hal  itulah  yang  menyebabkan  Sjafruddin  masuk  dan  menjadi  pengurus  Partai  Masjumi (Majelis Syuro Muslimin Indonesia).  Sjafruddin adalah  salah satu di antara lulusan sekolah barat di Indonesia yang senantiasa menyandarkan seluruh aktivitasnya pada kemutlakan iman.    Kemutlakan  dan  kekuatan  imanlah  yang  menjadi  dasar  atas  segala  tindakan  dan perbuatannya.  Rekan-rekannya separtai  Masjumi yang berpendidikan baratpun, banyak juga  yang  berdasarkan  pada  kemutlakan  iman.  Mr.  Sjafruddin  sebenarnya  sudah  cukup lama  agak  renggang  dari  ajaran  agamanya.  Hal  ini  dimungkinkan  dia  agak  kurang menyadari peran ajaran tersebut dimasa mudanya.
Semasa kecil Sjafruddin akrab dipanggil dengan "Kuding". Dia sangat gemar membaca kisah  petualangan  sejenis Robinson  Cursoe’. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  dalam  diri Sjafruddin sebenarnya memiliki cita-cita yang tinggi "ingin menjadi orang besar". Sifat ini terlihat  tampak  dari    gaya  hidupnya    yang  suka  berpetualang  dan  terbukti  nyata berpengaruh  pada  karir  politiknya. 5 Istri  Sjafruddin  bernama  T.  Halimah  Syehabuddin Prawiranegara, seorang wanita kelahiran Aceh  dan meninggal dunia pada Agustus 2006. 6 Hasil  pernikahannya  dengan  T.  Halimah  Syehabuddin,  Mr.  Sjafruddin  Prawiranegara mempunyai delapan anak dan sekitar lima belas cucu.
Pendidikannya  dimulai  dari  ELS  kemudian  MULO,  AMS  ( Algeme(e)ne  Middelbare School ).  Dia sebenarnya berkeinginan kuliah di Fakultas Sastra, karena di Indonesia belum ada, maka harus kuliah  di  Belanda.  Akhirnya dia kuliah  di  jurusan  sosial ekonomi  RHS ( Rechtshogeschool ).    RHS  setara  dengan  Fakultas  Hukum  di  Jakarta  dan tamat tahun 1939 7 .   Semasa mahasiswa dia menjadi  anggota  USI  ( Unitas  Studiosorum Indonesiensis ). USI adalah organisasi mahasiswa yang lebih merupakan forum pergaulan pelajar sekolah tinggi tanpa menghiraukan keadaan sosial politik.    Ketika disahkannya asas tunggal oleh MPR  bulan  Maret  1983  sebagai  satu-satunya  ideologi  yang  diakui  negara,  Sjafruddin Prawiranegara  menulis  surat  kepada  Presiden    Soeharto  untuk  menjelaskan  pendirian kaum muslimin terhadap masalah tersebut 8 .  Dia menulis: ”Kalau orang-orang Kristen tidak dibenarkan membentuk organisasi atas dasar Kekristenan, baik Protestan ataupun Katholik, dan kaum muslimin tidak boleh mendirikan organisasinya berdasarkan Islam dan begitu pula warga negara Indonesia lainnya yang beragama lain, maka sesungguhnya Indonesia menjadi sebuah negara nasionalisfacis, sehingga keburukan dan kejahatannya tidak berbeda dengan negara-negara komunis”.
3.   Jenjang Karir dan Jabatan Mr. Sjafruddin Prawiranegara Dia  memulai  karirnya  dari  karyawan  hingga  pimpinan  tertinggi.  Dia  beberapa  kali
4 Ibid, hlm 41.
5 Anonim, 100 TOKOH yang  Mengubah  Indonesia ,( Yogyakarta: Narasi, tt)
6 Pusat Data & Analisa Tempo Apa & Siapa '85/86
7 Rosidi, Sjafruddin Prawiranegara LEBIH TAKUT KEPADA ALLAH SWT, Biografi, (Jakarta : PUSTAKA JAYA, 2011)  hlm 61
8 Buku Saku Panitia Satu Abad  Mr. Sjafruddin Prawira Negara (1911-2011) , Sjafruddin Prawiranegara PENYELAMAT REPUBLIK (Jakarta : Penerbit YAPI, 20011), hlm 71.
sebagai Menteri  Keuangan  dan  telah  memperkenalkan  uang  Republik  Indonesia  pertama dengan  sebutan  ORI  (Oeang  Repoeblik  Indonesia).      Dia  pernah  menjadi  Menteri Kemakmuran ,  Perdana Menteri RI , Ketua  Pemerintah  Darurat  RI, Wakil  Perdana  Menteri RI,    Gubernur  Bank  Sentral/Bank Indonesia yang pertama dengan dua kali masa jabatan, dan  Pimpinan  Masjumi.    Dia  juga  termasuk  pendiri  Dewan  Dakwah  Islamiyah  Indonesia, Ketua Korps Mubaligh Indonesia dan lain-lain.

## 4.   Karya - Karya Mr. Sjafruddin Prawiranegara
Karya Sjafruddin berupa karangan-karangan hasil pidato, ceramah, ataupun khutbah yang tidak dibukukan secara khusus.  Tema ceramahnya tentang filsafat, pandangan hidup, logika,  peranan  akal  yang  selalu  berlandaskan  pada  Iman  kepada  Allah Ta’ala . Alhamdulillah beberapa  telah  disunting  oleh  Ajip  Rosidi  dan  dibukukan  menjadi  4  jilid diantaranya  adalah: Jilid I, yang berisi karangan dan ceramah yang menguraikan soal-soal pandangan hidup dan pendirian dasarnya sebagai seorang muslim (terdiri atas 12 karya), Jilid  II  berisi  karangan  atau  ceramah  yang  menguraikan  soal-soal  social  politik, pembangunan bangsa dan negara (terdiri 24 karya), Jilid III berisi karangan atau ceramah yang  membahas  soal-soal  ekonomi  dan  keuangan,  termasuk  tentang  ekonomi  menurut pandangan  Islam  (terdiri  25  karya),  Jilid  IV  berisi  khutbah-khutbah  dan  surat-  surat (terdiri  25 karya).
Mr. Sjafruddin Prawiranegara pada tahun 1951 memulai menjelaskan bahwa Islam mempunyai  peranan  yang  sangat  besar  dalam  sejarah  Indonesia.    Dia  menulis  sebuah artikel  berjudul “Kedudukan  dan  Kemenangan  Islam  Menurut  Sejarah”. Artikel  tersebut dimuat  dalam  Suara  Partai  Masjumi  (SPM)  no.1,  Januari  tahun  1951.    Memang  Mr. Sjafruddin  Prawiranegara  tak  henti-hentinya  membuat  renungan,  kritikan,  solusi  dan klarifikasi.    Renungan,  pertanyaanpun  masih  tetap  relevan  di  saat  sekarang  ini. Renungannya  tersebut  selama  3  bulan  secara  berturut-turut  dimuat  di  Suara  Partai Masjumi.    Pertanyaannya  dalam  sebuah  artikel  yang  argumentative  berjudul “Apakah Modal  Asing  Berbahaya  bagi  Bangsa  dan  Negara  Kita?” dimuat  dalam  SPM  no.2,3-4, Februari, Maret-April 1951.
Pada tahun ini Mr. Sjafruddin Prawiranegara sungguh sangat produktif memberikan solusi-solusi cerdas.  Karyanya  lainnya pada tahun 1951 antara lain berjudul “Akal dan Kepercayaan” ,  dimuat  dalam  Suara  Partai  Masjumi  no.6,  Juni.    Pada  tulisan  ini  Mr. Sjafruddin menekankan pentingnya keseimbangan penggunaan otak dan hati.  Akal fikiran adalah kerja otak dan keyakinan adalah kerjanya hati.  Keduanya harus seimbang dalam penggunaannya.
Mr. Sjafruddin kembali membuat renungan dan peringatan kepada negeri Indonesia yang  dicintainya.    Sebagai  bukti  rasa  cintanya  dia  sering  memperingatkan  seraya memberikan  solusinya.   Naskahnya sekarang  berjudul Indonesia  di  Persimpangan  Jalan, yang diterbitkan oleh Penerbit A l Ma’arif, Bandung tahun 1951.  Pada bukunya ini seolah mengingatkan Indonesia untuk sadar bahwa telah keluar dari jalan yang lurus.  Jalan yang telah dirumuskan oleh para founding fathers negeri untuk mengantarkan negeri ini kepada kemakmuran, kesejahteraan yang berkeadilan tentunya.  Sekarang bisalah dirasakan dan diketahui apakah negeri ini sampai tujuan itu atau belum?  Jalan yang ditempuh sudah benar atau  belum?    Ataukah  sekarang  masih  di  persimpangan  jalan?.    Jikalau  masih  di persimpangan jalan, hendaklah sadar dan membenahi diri.  Sadar dan insyaf adalah solusi tercepat dan teringan yang bisa dilakukan oleh setiap insan warga negeri.
Pada  tahun  berikutnya  1952,  Mr.  Sjafruddin  langsung  memberikan  solusi  dengan membuat tulisan dalam bentuk pertanyaan.  Artikel pertanyaan tersebut berjudul Jalan manakah yang Harus Ditempuh untuk Menyelamatkan Negara Kita?, yang dimuat dalam s.k. Abadi, Bulan Januari.  Awal penghujung tahun ini Mr. Sjafruddin memberikan aspirasinya, kira-kira jalan yang manakah harus ditempuh dan dijalani dalam rangka menyelamatkan Negara  Indonesia.    Semuanya  itu  dilakukannya  karena  melihat  keadaan  Indonesia  yang
telah  berada  di  persimpangan  jalan.    Mr.    Sjafruddin  memperkirakan  jikalau  tetap dipersimpangan jalan sampai kapan akan sampai pada tujuan yang sebenarnya.  Makanya dia terus memberikan solusi alternative pemecahan masalah  untuk menyelamatkannya.
Tahun  1954,  Mr.    Sjafruddin  Prawiranegara  menulis  3  tulisan.    Tulisan  tersebut diantaranya ditulis bertepatan dengan peringatan Isra’ mi’raj.  Dia menulis tulisan berjudul Isra’  dan  Mi’raj  Ditinjau  dari  Sudut  Wattenschap. Tulisan  tersebut  merupakan  bahan ceramah di depan  Mahasiswa. Wattenschap adalah filsafat.  Mr.  Sjafruddin Prawiranegara memang sangat senang terhadap filsafat.  Dia terkadang melalap habis buku - buku filsafat barat  dan  Islam.    Kemudian  Mr.  Sjafruddin  menulis  artikel  berjudul Membangun  Islam Secara  Positip. Tulisan ini  juga  merupakan  bahan  untuk  sebuah  ceramah  di  Jakarta. Keduanya  kemudian diterbitkan bersama dengan judul Hubungan antara Akal dan Iman, dua Ceramah untuk memperingati Isra’ dan Mi’raj, CV Abadi, Jakarta.
Buku mengenai kenegaraanpun ditulisnya yang  berjudul; Sejarah Sebagai Pedoman untuk  Membangun  Masa  Depan, 1975: Peranan  Mu'jizat          dalam  Perjoangan Kemerdekaan Bangsa  Indonesia Prawiranegara, tt, Tindjauan singkat tentang politik dan revolusi  kita,  1948 ; Mau  kemana  kita  dibawa,  1979:  Islam  sebagai  agama  perdamaian, persaudaraan  &  persatuan  serta  pelindung  Pantjasila  1967;  Al-'Aqabah,  pendakian  jang tinggi  :  (beberapa  pikiran  tentang  pembangunan),  1971 .  Buku  dibidang  ekonomi yang sempat ditulis berjudul Agama dan Ideologi dalam Pembangunan Ekonomi dan Bangsa, 1971 ; Apa Jang Dimaksud dengan Sistem Ekonomi Islam, 1967 ;  Daftar karya buah tangan Mr.  Sjafruddin  Prawiranegara  sangat    bernuansa Islamic  Worldview sehingga  mampu menginspirasi  pembacanya.    Sumbangan  pemikirannya  sangat  unik  telah  memberikan gambaran kedepan, bagai terbit di jaman sekarang dan akan datang.

## 5.  Intisari Dakwah Mr. Sjafruddin  Prawiranegara
a.  Akal dan Keyakinan Sebagai Dasar dalam Berdakwah
Akal  yang  dibimbing  oleh  wahyu  dapat  dipastikan  akan  membuahkan  ilmu  yang bermanfaat. Ilmu yang bersumber dari wahyu juga akan membawa pada keyakinan yang mantap. Keyakinan yang mantap dan benar kepada kebenaran yang mutlak.  Pemikiran Mr. Sjafruddin    tentang  keyakinan  pada  kebenaran  mutlak  adalah  kepercayaan  yang  paling esensi untuk dapat dipegang. Sjafruddin sangat berkomitmen memegang kebenaran serta tegas&lantang  untuk  memperjuangkan. 9 Ketika  dia  dengan  penuh  kesadaran  memilih untuk menjadi aktivis Partai Islam bernama Masjumi,  maka dia selalu berusaha seluruh sikap, tingkah laku dan pandangannya berdasarkan pada ajaran Islam yang dibawa oleh Rasulullah Shalallahu  ’Alaihi  Wassalam .    Sjafruddin  melihat  dan  berpendapat  bahwa inisiatifnya  dalam  mendirikan  PDRI  (Pemerintah  Darurat  Republik  Indonesia)  sebagai cerminan wujud dari imannya kepada Allah.  Dia juga melihat usahanya dalam menegakkan PRRI (Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia) guna mengingatkan rejim orde lama yang menyimpang juga sebagai lanjutan imannya.
Islam tidak bisa dicampur dengan faham/ isme lainnya.  Berdasarkan renungan yang ditulis Mr. Sjafruddin dalam politik dan revolusi kita di Yogyakarta pada Tahun  1948, dia mengakui bahwa Islam dan penganut faham komunisme yang jelas sangat bertentangan. Berkenaan  hal  tersebut untuk  dapat  duduk  bersama-sama dalam satu  forum  persatuan perjuangan adalah mustahil.  Dia juga melihat bahwa banyak sekali orang mengaku muslim menjadi  anggota  atau  bersimpati  dengan  PKI,  ini  adalah  salah  dan  tidak  benar.    Batas ideologi  menjadi  tidak  jelas,  hal  ini  mungkin  disebabkan  pemahaman  yang  tidak  jelas tentang  ideologi  masing-masing.Keyakinan  pada  kebenaran  mutlak  adalah  kepercayaan yang paling penting. Sjafruddin konsisten memegang  teguh pada  kebenaran dengan tegas
9 Wapres Boediono mengatakan bahwa, Mr Sjafruddin Prawiranegara adalah sosok orang yang mempunyai integritas tinggi dan jujur, serta memiliki keberanian. "Benar itu benar, salah itu salah,".sambutan wapres  pada peringatan seabad Sjafruddin Prawiranegara di Gedung Bank Indonesia sebagaimana diberitakan di  harian kompas tanggal 1 maret 2011.
dan  lantang  memperjuangkan 10 .  Sjafruddin  selalu  menganalisis  segala  perkembangan zaman  dengan  menggunakan  akal  dengan  menyandarkan  pendapatnya  pada  iman. Iman  menjadi  fondasinya.   Menurut Sjafruddin lebih lanjut, Akal yang tidak berdasarkan ketuhanan,  sifatnya  memecah:    selalu    menyangkal,    menertawakan,    memfitnah    dan menghancurkan 11 .      Akal  sudah    menanamkan    faham    persaingan  antar    kelas  yang mengakibatkan  permusuhan  antara golongan - golongan dalam masyarakat.   Akal juga telah menghasilkan alat-alat yang dahsyat mematikan, sampai muncul bom atom  untuk menghancurkan sesama manusia.
Akal itu akan menguatkan iman 12 , akal seharusnya disesuaikan    dengan iman, dan bukan  sebaliknya. “Bahaya  akal  lebih  besar  bagi  Islam  dari  lawan  yang  secara  terang- terangan  memusuhi    Islam” kata    Sjafruddin.    Satu-satunya    cara    melawannya    adalah kembali kepada Al Qur’an dan Assunah. Akal busuk dan oportunisme  merajalela sekarang. Manusia berlomba–lomba mencari pengaruh dan kursi jabatan.
b.  Dakwah Islam dalam Pergolakan Dunia
Islam  adalah  kekuatan  rohani yang  akan  dapat  menentukan  sejarah.  Menurut Sjafruddin, Islam  sebagai  kekuatan  kerohanian  ( geesrelijke  macht )  tidak  tergantung dan  tidak dapat  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu.    Sjafruddin    mengemukakan  tujuan dakwah  Islam tidak  untuk menunjukkan kebesaran Islam yang tak perlu diragukan lagi. Islam bisa sebagai spirit rohani perjuangan yang universal.    Menurut Sjafruddin tiga  hal yang  menjadikan  Islam  sebagai  kekuatan  rohani  menentukan  masa  datang 13 :1)  karena ajaran- ajaran dan sifat-sifat Islam sebagai firman Allah, 2) berdasarkan Sejarah Islam 3) Islam agama yang sempurna dan penghabisan.
Kemenangan  Islam  itu  bukan  karena  pedangnya,  melainkan  karena  semangatnya, semangat amar ma’ruf nahi munkar .  Islam mempunyai ajaran jihad yang berarti semangat dengan  bersungguh–sungguh  dalam  segala    hal.  Ajaran  inilah  yang  menginspirasi pemikiran dan membangkitkan ruh umat Islam.
c.  Dakwah Islam menurut Kacamata Modern
Dakwah Islam harus terus berlangsung meskipun jaman ini sudah modern.    Seorang da’i  hendaknya  menyampaikan  Islam  yang rahmatalil’alamin dengan  bekerja  keras  dan berpikir cerdas,  berhati   ikhlas,  disertai  ke istiqamah an,  kontinuitas.  Ketertinggalan dan kemunduran  umat  Islam  dizaman  modern,  menurut  keyakinan  Sjafruddin  adalah kekurangpercayaan umat ini bahwa Islam adalah agama yang sempurna, sebagai penguasa yang  adil  dan  baik 14 .  Menurut Sjafruddin, kalau umat Islam benar–benar percaya bahwa Islam  agama  Allah,  agama  yang  mutlak  benar,  seharusnya  kaum  muslimin  memimpin pikiran umat manusia di segala bidang sampai zaman sekarang ini dan seterusnya 15 .  Barang siapa  yang  memimpin  pikiran  umat  manusia,  dialah  orang  akan  memegang  pimpinan politik.    Sebuah  anjuran  yang  luar  biasa  mulia,  agar  umat  Islam  benar–benar  meyakini dengan seyakin–yakinnya kebenaran agamanya.  Karena hanya dengan keyakinan terhadap Islam yang benar, umat ini akan berpikir bertindak secara Islami.  Semangat berpikir di segala bidang akan terkuasai dengan framework Islami.  Inilah perlunya umat Islam saling memberikan semangat untuk berpikir dan beramal Islami.
10 Wapres Boediono mengatakan, Mr Sjafrudin Prawiranegara adalah sosok orang yang mempunyai integritas tinggi dan jujur,  serta  memiliki  keberanian.  "Benar  itu  benar,  salah  itu  salah,".sambutan  wapres  pada  seabad  sjafruddin Prawiranegara di Gedung Bank Indonesia dalam berita harian kompas tanggal 1 maret 2011.
11 Prawiranegara, Islam Sebagai Pedoman Hidup , Kumpulan Karangan Terpilih, Jilid I, (Jakarta :Idayu Press, 1986), hlm 62
12 Ibid, hlm 85
13 Ibid, hlm 6
14 Ibid, hlm 192
15 Prawiranegara, Islam Sebagai Pedoman Hidup , Kumpulan Karangan Terpilih Jilid I, (Jakarta: Idayu, 1986),  hlm 194
Sjafruddin  menganjurkan  umat  Islam,  agar  supaya  dapat  memimpin  umat  manusia, umat  Islam  harus  punya  kemampuan  kebebasan  berpikir. 16 Pikiran  umat  Islam  harus superior dan  unggul.  Kebebasan menyatakan pendapat itu menurutnya akan  mendidik orang  memupuk  harga  diri  dan  mengajari  kita  untuk  menghargai  pendapat  orang  lain, walaupun  kita  tidak  setuju  dengan  pendapatnya.    Sebagai  seorang  da’i  hendaknya kebebasan  berpikirpun  harus  sesuai  dengan  prinsip    dan  kaidah  Islam  yang  selalu berpedoman pada Al Qur’an dan Sunnah Rasulullah Shalallahu ’Alaihi Wassalam . Kebebasan berpikir  dan  menyatakan  pendapat  akan  memupuk  kreativitas,  meninggikan  daya  cipta pada orang–orang yang turut bertukar pikiran.  Para da’i hendaknya berpikir dan bertindak secara Islami.
Ada  delapan  karakteristik  berpikir  Islami  menurut  Dr.  Yusuf  Qardawi 17 yaitu;  1) bersifat Rabbani,  artinya  bahwa  pemikiran  Islam  harus  bertitik  tolak  dari  wahyu  Ilahi dan  sunnah nabawi serta bertujuan untuk   meningkatkan pengabdian kepada Allah SWT. 2)  Bersifat  moralis,  artinya  pemikiran  Islam  harus  memperhatikan  aspek  moralitas. Seorang muslim pemikirannya  diarahkan  kepada  masalah-masalah  yang  berakhlak.   3) Bersifat  manusiawi  artinya  pemikiran  Islam  menjadikan  manusia  sebagai  objek  agar menjadi hamba Allah, ia harus  bergerak  untuk  kepentingan  manusia  dan  merealisasikan kebahagian  dan  kesejahterannya.  4)  Bersifat  Universal,  artinya  pemikiran  Islam  itu memfokuskan perhatiannya pada kepentingan umat manusia  tanpa membedakan suku dan bangsanya maka pemikiran Islam harus  bersifat  universal  yang  memperhatikan   semua level  manusia,  golongan  dan  suku-  bangsanya.    5)  Bersifat    toleran,    artinya    adanya karakteristik    ‘toleransi”    .nya    bersifat  universal.  6)  Bersifat  variatif,  artinya  pemikiran Islam  mempunyai  variasi  berkisar  pada  masalah  agama  dengan  berbagai  macam cabangnya,  bahasa,  sastera,  filsafat,  ilmu  alam, matematik,  seni  dsb.  Jadi  sifatnya  adalah variatif  yang  mencakup  semua  aspek  kehidupan  manusia.  7)  Bersifat  moderat,  artinya pemikiran  Islam  mencerminkan  moderasi  antara  hak  dan    kewajiban,    ilmu    dan    iman, materi    dan  jiwa,    individu    dan    sosial  yang  menunjukan  keseimbangan.  8)  Bersifat integral,  artinya  menyeluruh,  terpadu  dan  tidak  dapat  dipisahkan.  Sebagian  pemikiran dalam  suatu  aspek  memiliki  keterkaitan  yang  tak  terpisahkan  dengan  pemikiran  dalam aspek lainnya.
d.  Masa Depan Dakwah Islam
Dakwah  Islam  kedepan  seharusnya  mampu  memenuhi  semua  kebutuhan  manusia. Menurut Sjafruddin perlu membangun Islam secara positip.   Makalahnya yang berjudul membangun  Islam  secara  positip 18 memberikan   dasar agar masa depan dakwah Islam lebih  partisipatif,  integral,  dan  solutif.       Dakwah  Islam  kedepan  akan  menghadapi berbagai   macam   tantangan,   hambatan   dan   gangguan.      Iman   yang   berbuah   pada keikhlasan dan akal yang berbuah pada kecerdasan beramal harus dimiliki oleh para da’i. Mr. Sjafruddin berpendapat bahwa yang benar-benar harus dikhawatirkan bukan agama kristen,  tetapi  agama  komunis. 19 Satu  -  satunya  kekuasaan  yang  dapat  mencegahnya adalah Islam.  Umat Islam sekarang masih terlalu lemah sebagai kekuasaan politik.  Umat Islam seharusnya bisa memperkuat diri.  Hanya Islam yang dapat menahan arus komunis yang atheis di Indonesia.   Islam akan mengisi kekosongan agama. Kekuatan Islam yang sesungguhnya  terletak  pada  keyakinan  dan  keberanian  untuk  melaksanakan perintah  Allah;  Amar  Ma’ruf  Nahi  Munkar. Pelaksanaannya  akan  dapat  membentuk persatuan yang kokoh di antara kaum muslimin,  Islam dapat melindungi umatnya dari segala ancaman.  Islam akan menjadi pemimpin dunia dalam perdamaian dan peradaban yang  bermartabat.    Berkenaan  itu Sjafruddin   menghimbau, ”umat  Islam  yang  mengaku
16 Ibid, hlm 195.
17 al Qordlowi, Tsaqofatunaa baina al infitaahi wal inghilaaq , Cet. I (Kairo: Penerbit Daarus Syuruuq, ,2000), hlm. 23-30
18 Sjafruddin Prawiranegara,op.cit.hlm 84
19 Ibid, hlm 185
dirinya  beriman  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  khususnya  kaum  muslim  wajib  menggali kembali  kekayaan  spiritual  yang  terpendam  dalam  Al  Qur’an  dan  Alhadist  seraya mengamalkannya untuk kepentingan rakyat.  Ini jauh lebih penting daripada mencari–cari kursi politik.  Umat Islam tidak perlu khawatir akan kekurangan rezeki, Allah beserta orang yang taqwa dan sabar” .  Allah melalui firmannya telah menjamin dengan kepastian bahwa barangsiapa saja yang bertaqwa pasti akan diberi rezeki dari jalan yang tidak disangka – sangka, hanya diperlukan kesabaran dan bersyukur.
Para  da’i  dalam  memperjuangkan  kebenaran  hendaknya  berpedoman  pada  Al Qur’anulkarim karena satu – satunya yang datang dari Yang Maha Benar dan akan dijaga keotentikannya  sampai  akhir  zaman.    Ilmu    hendaknya  diamalkan  dan  berdakwah  itu memerlukan kesabaran.  Allah telah berfirman dalam Qur’an Surat Al ’Asr  ayat 2&3 yang artinya:  ” Bahwa  manusia  itu  dalam  keadaan  merugi  kecuali  orang  yang  beriman  dan beramal shaleh serta saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran” .    Mendakwahkan kebenaran yang akan menjadi cahaya dan lentera hidup adalah kewajiban sosial yang mulia. Cahaya  adalah  simbol  kebenaran,  bukan  cahaya  buatan  manusia.    Menurut  Sjafruddin cahaya  yang  murni,  berasal  dan  bersumber  dari  segala  cahaya  yaitu  Allah Subhanahu Wata’ala , Tuhan Yang Maha Esa.  Apabila ingin  bertemu dengan cahaya yang paling murni itu manusia harus bersedia berusaha membersihkan diri dari segala noda yang mengotori jiwanya.  Tuhan hanya suka kepada yang  jujur, muhsin, dan adil.  Jujur ialah yang tidak akan berkata dan berbuat menyimpang dari apa yang diyakini benar.  Muhsin ialah yang selalu siap untuk menolong sesama manusia.  Adil ialah yang tidak mau mengambil sesuatu bukan haknya, walaupun harganya hanya sepeser. 20 Sifat jujur, muhsin, dan adil inilah yang benar dan  Tuhan yang akan datang membuka rahasia Nya.  Umat Islam memerlukan bahan baku untuk mencari kebenaran guna memudahkan hidup manusia.
Mr. Sjafruddin menganjurkan  umat Islam agar selalu berusaha membersihkan jiwanya sehingga dapat menerima cahaya kebenaran dari Tuhan.  Munculnya hedonisme membuat jiwa manusia  kotor. Kekotoran jiwa tercermin dalam kekotoran alam, di darat, sungai, laut dan udara.  Semua itu menurut Sjafruddin akibat terjadinya kemorosotan moral manusia. Sjafruddin berpendapat, yang paling bersalah adalah manusia yang menyalahgunakan ilmu pengetahuan alam dan teknik bukan untuk mengabdi kepada Tuhan dan berbakti kepada sesama  manusia,  tetapi  untuk  mengeruk  kekayaan  alam  ini  demi  kepentingan  diri  dan golongan  sendiri. 21 Kenyataan  yang  sekarang  terjadi  sebenarnya    telah  diingatkan  oleh Sjafruddin  tahun  1975  dimana  terjadi  eksploitasi  alam  dan  manusia  menurut  nafsunya sendiri.    Kemajuan  ilmu  pengetahuan    dan  teknik  untuk  menghilangkan  kemiskinan material  dan  spiritual  sekaligus.      Permasalahan  tadi  memerlukan  penanggulangan, berkenaan  hal  itu  Sjafruddin    menganjurkan  agar  umat  Islam  membangun  masa  depan berdasarkan taqwa. 22 Suatu hal terpenting ialah umat Islam tidak boleh putus asa, putus harapan  terhadap  kekuasaan-Nya,  keadilan-Nya,  kemurahan-Nya.    Allah  mengingatkan janganlah berputus asa akan karunia dan Rahmat Allah, yang berputus asa hanyalah orang– orang kafir.  Jikalau umat Islam berusaha dan berjuang benar–benar karena Allah, maka tidak akan letih, tidak akan merasakan sakit, tidak takut mati.  Tidak ada yang lebih baik daripada mati karena Allah, karena menjalankan kewajibannya terhadapNya.  Hidup dan mati ada ditangan Allah, yang harus dikhawatirkan adalah apabila umat Islam melalaikan kewajibannya    terhadap  keluarga,  dan  semua  kewajiban  yang  dipikulkan  Allah.    Jikalau umat Islam benar–benar beriman kepada Allah Subhanahu Wata’ala ,  maka akan bahagia. Hidup bahagia karena bisa membahagiakan sesamanya.

## 6.  Peranan Dakwah Sjafruddin Prawiranegara
20 Ibid,  hlm 209
21 Ibid,  hlm 233
22 Ibid, hlm 244
a.   Peranan  Dakwah Mr. Sjafruddin Prawiranegara Dalam Bidang Kenegaraan
Dakwah Mr. Sjafruddin Prawiranegara sangat unik dan spesifik, dari awal dia selalu berlandaskan Islamic Worldview yang kuat dalam menganalisis seluruh permasalahan dan tindakannya.  Kemutlakan imanlah yang menjadi pangkal tolak dalam menegakkan NKRI. Ketika dia mulai menjabat bahkan sampai jabatan tertinggi sekalipun misi dakwah ilaAllah senantiasa  di  embannya.    Ketika  menjadi  presiden  dan  berpidato  dalam  rangka terbentuknya  PDRI  dan  PRRI  misalnya  dia  selalu  bersandar  dan  menyadari  bahwa  dia hanyalah tangan kekuasaan Allah Subhanahu Wata’ala , serta dalam rangka mencari karunia dan ridha Allah Yang Maha Kuasa.
Ketika dia menyerahkan mandat PDRI yang tidak pernah sampai ditangannya dia pun berupaya  seraya  menggapai  ridha  Allah Subhanahu  Wata’ala ,  bahkan  ketika  memimpin PRRI untuk mengritik dan mengoreksi Presiden Soekarno yang telah membawa pemerintah pusat menjadi pemerintah dengan demokrasi terpimpin dengan kekuatan komunisme yang sangat berpengaruh, dia berpidato yang isinya “demi menegakkan kebenaran dan keadilan, menjaga kesatuan Republik Indonesia dibawah lindungan dari Allah Yang Maha Kuasa dan Maha  Pengasih” .    Terakhir  ketika  memberikan  instruksi  kepada  anggota  Republik Persatuan  Indonesia  untuk  kembali  dan  menyerah  kepada  pangkuan  ibu  pertiwi,  Mr. Sjafruddin menghimbau agar semua dilandasi dan disadari pada pencapaian ridha  Allah Subhanahu Wata’ala .
Dakwah  Mr.  Sjafruddin  Prawiranegara  bersifat  menyeluruh  dan  totalitas. Kemutlakan  imanlah  yang  menjadi  pangkal  tolak  dalam  menegakkan  kalimat  Allah Subhanahu  Wata’ala .  Mr.  Sjafruddin  Prawiranegara  menganggap  dirinya  adalah  hanya pemberi peringatan.  Baginya memberi peringatan dengan ikhlas dirasa  sebagai kewajiban yang sangat mulia.  Dia merasa bersalah apabila tidak mengingatkan apabila terjadi melihat kemungkaran/pelanggaran terhadap kebenaran dan keadilan.  Menurutnya minimal yang diingatkan  itu  tahu  dan  semoga  menyadari  kesalahannya,  kemudian  berujung  pada taubatannasuha.
Dakwah Mr. Sjafruddin Prawiranegara selalu mampu memberikan arahan dan solusi kepada  para  da’i,  agar  berdakwahnya  dapat  menyadarkan  umat  pada    kesalahannya sehingga  berujung  pada taubatannasuha dan  kembali  kepada  jalan  yang  benar  dengan kesadarannya.  Seorang da’i supaya tidak bertindak seperti jaksa dan hakim yang hanya menyalahkan tanpa memberikan solusi.
b.  Peranan  Dakwah Mr. Sjafruddin Prawiranegara dalam Bidang Ekonomi
Peran dakwah Sjafruddin dalam bidang ekonomi sangat banyak.   Hal tersebut dapat dilihat dari karier  jabatannya dan karyanya.  Berdasarkan jenjang karir dan jabatan yang pernah  diembannya,  dia  selalu  menjadi  pemegang  kebijakan  penting  dalam  bidang ekonomi baik semasa penjajahan maupun setelah merdeka. Wapres Boediono  mengenang ketika Mr Sjafruddin   menjabat Menteri Keuangan dalam Kabinet Hatta pada Maret 1950, melaksanakan  pengguntingan  uang  dari  nilai  Rp  5  ke  atas  sehingga  nilainya  tinggal separuh.  Dialah  yang  memperkenalkan  uang  Republik  Indonesia  pertama      dengan sebutan ORI ( Oeang Repoeblik Indonesia) sebagai identitas Negara yang berdaulat. Buku dibidang  ekonomi yang sempat ditulis berjudul Agama dan Ideologi dalam Pembangunan Ekonomi dan Bangsa, 1971 ; Apa Jang Dimaksud dengan Sistem Ekonomi Islam, 1967 .
c.   Peranan      Dakwah      Mr.      Sjafruddin      Prawiranegara      dalam      Bidang      Sosial Kemasyarakatan
Peran  dakwah  Sjafruddin  dalam  bidang  sosial  kemasyarakatan  diantaranya  ketika Sjafruddin Prawiranegara ditunjuk sebagai ketua umum KMI (Korps Mubaligh Indonesia), seorang publik  figur yang  memperoleh  penghormatan  tinggi  di  masyarakat.  Peran Sjafruddin      dengan  tegas  menyarankan  agar  para  da’i  dalam  berdakwah  untuk  tidak menimbulkan salah paham, menghimbau dengan sabar, jujur dan penuh tanggung jawab,
dengan  keikhlasan  hati  menuju  penyadaran  dan  taubat  kepada  Allah Ta’ala .  Peranan dakwah  Sjafruddin  yang  luar  biasa  adalah  perlunya  berdakwah  secara  menyeluruh, integral dan totalitas sesuai posisi dan profesinya masing-masing.  Berarti bahwa da’wah Islam “tak  mungkin  bisa  dilepaskan  dari  soal–soal  politik,  soal-soal  kenegaraan”, kata Sjafruddin .
Ditengah  maraknya  berbagai  kajian  yang  kehilangan  arah  dan  tidak  mempunyai framework yang  jelas  sekarang,  peran  pemikiran    dakwah  Sjafruddin      di  bidang  sosial kemasyarakatan menjadi penting sekali.   Perlunya umat Islam selalu dan terus berpegang pada  pandangan  alam  Islami  dalam  berfikir,  bertindak  dan  beramal  dimanapun dan kapanpun.
d.  Relevansi Dakwah Mr. Sjafruddin Prawiranegara di Masa Sekarang
Sjafruddin  dalam  kehidupan  kenegaraan  adalah  seorang  yang  berpikir  jauh  ke depan, sehingga banyak pemikirannya yang  masih  dan  tetap  relevan di  masa  sekarang. Wakil  Presiden  Boediono  berpendapat  sejumlah  pemikiran  almarhum  Sjafruddin Prawiranegara  masih relevan bagi Indonesia  kini.      Mantan  Presiden  Pemerintahan Darurat  Republik  Indonesia  sekaligus  Gubernur Bank  Indonesia  pertama  itu   dinilai menyumbangkan  pemikiran  mendasar  bagi  perekonomian bangsa.    Berdakwah     secara menyeluruh   integratif   dan   totalitas   sesuai   posisi   dan profesinya  masing–masing, masih  dapat  diterapkan  dan  relevan.   Berarti  bahwa  da’wah Islam “tak  mungkin  bisa dilepaskan  dari  soal-soal  politik,  soal-soal  kenegaraan”.  Demikian  pula  himbauannya terhadap  para  da’i  agar    dalam  berdakwah  dilakukan  dengan  sabar,  jujur  dan  penuh tanggung jawab, keikhlasan hati menuju penyadaran dan taubat kepada Allah Ta’ala . Sjafruddin Prawiranegara merupakan teladan berharga bagi umat Islam khususnya dan Bangsa Indonesia umumnya.   Ciri yang paling menonjol dari kepribadian Sjafruddin ialah sikapnya yang teguh, terus terang, jujur, dan demokratis. Sebagai seorang muslim, Sjafruddin merasa dirinya terikat dengan firman Allah Ta’ala dalam Qur’an Surat Ali Imran ayat  104  yang  artinya: “Hendaknya  diantara  kamu  ada  yang  mengajak  berbuat  benar, serta mencegah berbuat salah”. Ajakan itu ditafsirkan Sjafruddin dapat berbentuk lisan, tulisan,  atapun  perbuatan  yang  memberi  nasehat  atau  contoh  kepada  orang  lain  agar berbuatbaik  dan  menjauhkan  diri  dari  berbuat  jahat 23 .  Menurut  Wakil  Presiden Boediono 24 , banyak prinsip Sjafruddin yang patut diteladani, antara lain integritas yang tinggi, objektivitas, keberanian, dan rasionalitasnya

## 7. Kesimpulan
Dalam  Al  Quran  terdapat  banyak  ayat  yang  berkaitan  dengan  prinsip-prinsip pemberdayaan  masyarakat.  Al  Quran  juga  menawarkan  solusi  nyata  ( practical  solution ) yang  bisa  diaplikasikan  dalam  membantu  keberhasilan  program  pemberdayaan masyarakat. Ada tiga prinsip pemberdayaan masyarakat menurut perspektif Al Quran. Yang pertama adalah prinsip ukhuwwah . Islam mendorong umatnya untuk saling membantu satu sama  lain,  dalam  kerangka ukhuwwah  Islamiyah dan ukhuwah  insaniyyah .  Yang  kedua adalah  prinsip ta’awun. Prinsip  ini  menegaskan  bahwa  program  pemberdayaan  adalah tanggung jawab bersama, dan harus berlandaskan sinergi yang efektif antara pemangku kebijakan, praktisi dan penggiat sosial, dan  masyarakat luas. Yang ketiga adalah  prinsip persamaan derajat, di mana Islam menekankan kesamaan derajat antara umat manusia.
Menurut  perspektif  Al  Quran  ada  beberapa  langkah  yang  dapat  dilakukan  dalam membantu  keberhasilan  program  pemberdayaan  masyarakat.  Yang  pertama  yaitu pengembangan  diri  yang  berkesinambungan.  Masyarakat  yang  menjadi  klien  program pemberdayaan  dituntut  agar  mampu  mengembangkan  diri  dan  bekerja  untuk
23 Rosidi,op.cit .hlm 407
24 Sebagaimana disampaikan pada peringatan seabad mr. Sjafruddin Prawiranegara
meningkatkan taraf hidup dan nasib mereka. Yang kedua yaitu melakukan pendidikan dan pembinaan kepada masyarakat, di mana skill dan ketrampilan merupakan salah satu faktor yang  menjadi  penggerak  ekonomi  masyarakat.  Yang  ketiga  adalah  melaksanakan  dan mendorong  zakat  dan  infak,  dua  program  yang  sangat  ampuh  dalam  mengangkat masyarakat dari garis kemiskinan. Yang juga dituntut adalah pengelolaan zakat yang lebih efisien dan professional, demi mewujudkan pemberdayaan yang lebih efektif. Yang terakhir adalah menjauhi perilaku  ekonomi yang dilarang oleh agama Islam seperti penimbunan bahan  pokok  ( hoarding )  dan  monopoli  ( ihtikar ),  karena  perilaku  tersebut  merugikan masyarakat  dan  tidak  sejalan  dengan  ajaran  Islam  yang  mengusung  semangat  keadilan sosial.
Pemberdayaan masyarakat adalah salah satu instrumen penting dalam mengentaskan kemiskinan.  Sebagai  agama rahmatan  lil  ‘alamin, Islam  mendorong  umatnya  untuk mewujudkan  keadilan  sosial  dan  kesejahteraan  bagi  semua.  Dalam  perspektif  Islam, program pemberdayaan masyarakat sangat sejalan dengan semangat dan ruh Islam yang mengkader pemeluk-pemeluknya untuk menjadi agen penyebar rahmat Allah SWT.

## 8. Daftar Pustaka
Abdulrahman, Jalaluddin, tt. Jami’ushaghir, Juz. II Dar Ihya Al-kutub, Al Arabiyah. Adnan.  2004. Islam  Sosialis  Pemikiran  Sistem  Ekonomi  Sosialis  Religius      Sjafruddin Prawiranegara. Jogjakarta: Pustaka RaSAIL Menara Kudus. al  Qordlowi,  Yusuf.    2000. Tsaqofatunaa  baina  al  infitaahi  wal  inghilaaq ,  Cet.  I  Kairo: Penerbit Daarus Syuruuq.
Badriah , Sederhana Hingga Akhir Hayat . Tempo, edisi Selasa, 01 Agustus 2006 Brosur    Pedoman  untuk  menjalankan  Dakwah  Islamiyah  Indonesia,  Yayasan  Korps Muballigh Indonesia, Jakarta.1985
Kahin, George McT. 1999.  IN MEMORIAM:SJAFRUDDIN PRAWIRANEGARA (1911-1989) Munadjat,  Imam. Nilai    Moral    Sjafruddin    Sjafruddin    Prawiranegara .    Harian    Suara Merdeka tanggal 27 April 2011 Munadjat, Imam. Menyemai Kejujuran Mr. Sjaf . Harian Suara Merdeka tanggal 26 April 2011 Panitia  Satu  Abad    Mr.  Sjafruddin  Prawiranegara  (1911-2011).    2011. Sjafruddin Prawiranegara  PENYELAMAT  REPUBLIK. Jakarta:  Penerbit  Yayasan  Asrama  dan Pendidikan Islam.
Prawiranegara,  Sjafrudin.  1986. Islam  sebagai  Pedoman  Hidup. Disunting  Ajip  Rosjidi,
Kumpulan karangan terpilih. Jakarta: Indayu.
Rosidi, Ajip . 2011. Sjafruddin Prawiranegara lebih takut kepada Allah SWT Biografi. cet. ke- II, Jakarta : Pustaka Jaya .
Satu Abad Menkeu Sjafruddin Prawiaranegara, Harian Kompas tanggal 1 Maret Shiraji, A. Mujib El. Naluri Kenegarawanan Mr. Sjaf, Harian Suara Merdeka tanggal 10 Mei 2011
Sriyanto, M.P.I, 2017 Sang Penyelamat Republik Pro U Media Yogyakarta