## ORNAMEN PADA MASJID TUANKU PAMANSIANGAN NAGARI KOTO LAWEH KABUPATEN TANAH DATARSUMATERA BARAT

## Fauziana Izzati

## Minat Pengkajian Seni Kriya
Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126.
Masjid  Tuanku  Pamansiangan  merupakan  masjid  yang  mempunyai  nilai  sejarah  serta  memiliki ornamen khas Minangkabau. Adapun motif sakek  tagantuang,  pandan  tajulai,  sikambang  manih,  aka  cino,  saik  galamai lalok, dan  kaligrafi.  Warna-warna  yang  terdapat  pada  ormanen  masjid  Tuanku  Pamansiangan  yaitu: merah, hijau putih, dan coklat keemasan. Ornamen yang terdapat pada masjid Tuanku Pamansiangan diterapkan  pada  tiang-tiang  masjid,  mimbar,  di ornamentasi  pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan  yaitu  sebagai  penghias  permukaan  atau  bidang bidang  pada  bangunan  tersebut,  selain  itu  juga  memiliki  fungsi  simbolis  dapat  ditemukan  dalam bentuk  ornamentasi  berbentuk  kaligrafi  yang  berisikan  penjelesan  tentang  tahun  pembuatan  mesjid serta tahun selesai pembangunannya
Kata Kunci : Masjid, Ornamen, Bentuk, Fungsi
Tuanku Pamansiangan Mosque is a mosque that has historical value and has a ornament. The motives found in the mosque are: rabuang pucuak, sakek tagantuang, pandan tajulai, sikambang  manih,  aka  cino,  saik  galamai,  mangkuto,  kuciang  lalok,  and  calligraphy.  The  colors found  in  the  Tuanku  Paman  mosque  are:  red,  wh Tuanku  Pamansiangan  mosque  are  applied  to  mosque  pillars,  pulpits,  walls,  and  mosque  windows. The ornamentation function of Tuanku Pamansiangan mosque is to decorate the surface or fields in the building, but it also has a symbolic function which can be found in the form of ornamentation in the  form  of  calligraphy  which  contains  descriptions  of  the  year  of  the  mosque  and  the  year  of  its construction..
Keywords: Masjid, Ornaments, Shapes, Functions

## PENDAHULUAN
Masjid Tuaku Pamansiangan merupakan masjid tertua di  kecamatan  X  Koto  yang  terletak  di  nagari  Koto Laweh.  Masjid  ini  sudah  berumur  ratusan  tahun  dan sudah  ditetapkan  oleh  pemerintah  sebagai  salah  satu cagar  warisan  budaya.Selain  itu,  pendiri  masjid  yang namanya  juga  diabadikan  sebagai  nama  masjid tersebut  merupakan  salah  satu  orang  yang  berperan penting dalam penyebaran agama Islam di Minangkabau.  Masjid  ini  berbentuk  segi  empat  yang berdiri  di  atas  delapan  tiang  yang  beratapkan  seng berbentuk tajug mempunyai denah bujur sangkar, dan
Volume 07 p-ISSN: 2301

## ORNAMEN PADA MASJID TUANKU PAMANSIANGAN NAGARI KOTO LAWEH KABUPATEN TANAH DATARSUMATERA BARAT
Fauziana Izzati 1* , Yuniarti Munaf 2* , Dharsono SK
Minat Pengkajian Seni Kriya Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padang Panjang Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126.
Sumatera Barat.  Indonesia. Email:fauzianaizzati@gmail.com

## Abstrak
Masjid  Tuanku  Pamansiangan  merupakan  masjid  yang  mempunyai  nilai  sejarah  serta  memiliki ornamen khas Minangkabau. Adapun motif -motif yang terdapat pada masjid yaitu: sakek  tagantuang,  pandan  tajulai,  sikambang  manih,  aka  cino,  saik  galamai,  mangkuto,  kuciang
warna  yang  terdapat  pada  ormanen  masjid  Tuanku  Pamansiangan  yaitu: merah, hijau putih, dan coklat keemasan. Ornamen yang terdapat pada masjid Tuanku Pamansiangan
tiang  masjid,  mimbar,  dinding,  serta  jendela-jendela  masjid.  Adapun  fungsi ornamentasi  pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan  yaitu  sebagai  penghias  permukaan  atau  bidang bidang  pada  bangunan  tersebut,  selain  itu  juga  memiliki  fungsi  simbolis  dapat  ditemukan  dalam
bentuk  kaligrafi  yang  berisikan  penjelesan  tentang  tahun  pembuatan  mesjid serta tahun selesai pembangunannya.
Masjid, Ornamen, Bentuk, Fungsi

## Abstract
Tuanku Pamansiangan Mosque is a mosque that has historical value and has a typical Minangkabau ornament. The motives found in the mosque are: rabuang pucuak, sakek tagantuang, pandan tajulai, sikambang  manih,  aka  cino,  saik  galamai,  mangkuto,  kuciang  lalok,  and  calligraphy.  The  colors found  in  the  Tuanku  Paman  mosque  are:  red,  white,  green  and  golden  brown.  Ornaments  in  the Tuanku  Pamansiangan  mosque  are  applied  to  mosque  pillars,  pulpits,  walls,  and  mosque  windows. The ornamentation function of Tuanku Pamansiangan mosque is to decorate the surface or fields in t also has a symbolic function which can be found in the form of ornamentation in the  form  of  calligraphy  which  contains  descriptions  of  the  year  of  the  mosque  and  the  year  of  its
, Ornaments, Shapes, Functions
Masjid Tuaku Pamansiangan merupakan masjid tertua di  kecamatan  X  Koto  yang  terletak  di  nagari  Koto Laweh.  Masjid  ini  sudah  berumur  ratusan  tahun  dan sudah  ditetapkan  oleh  pemerintah  sebagai  salah  satu cagar  warisan  budaya.Selain  itu,  pendiri  masjid  yang manya  juga  diabadikan  sebagai  nama  masjid tersebut  merupakan  salah  satu  orang  yang  berperan penting dalam penyebaran agama Islam di Minangkabau.  Masjid  ini  berbentuk  segi  empat  yang berdiri  di  atas  delapan  tiang  yang  beratapkan  seng ai denah bujur sangkar, dan
beratap  tunggal  dan  disusun  secara  bertingkat  seperti pada  bentuk  limas.  Masjid  ini  juga  memiliki  lantai yang  tingginya  lebih  kurang  satu  setengah  meter  dan bisa dinaiki melalui lima anak tangga.
Masjid  Tuanku  Pamansiangan  memi ornamen yang diterapkan pada bangunannya seperti di tiang  masjid,  dan    di  dinding  masjid.  Ornamen  pada hakekatnya  merupakan  hiasan pada suatu tempat yang disesuaikan dengan keserasian situasi  dan  kondisi.  Seperti  yang  diu Guntur  bahwa  ornamen  juga  diartikan  sesuatu  yang
Gorga Jurnal Seni Rupa Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## ORNAMEN PADA MASJID TUANKU PAMANSIANGAN NAGARI KOTO LAWEH KABUPATEN TANAH DATARSUMATERA BARAT
3*

## Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126.
Masjid  Tuanku  Pamansiangan  merupakan  masjid  yang  mempunyai  nilai  sejarah  serta  memiliki motif yang terdapat pada masjid yaitu: pucuak rabuang, ,  mangkuto,  kuciang warna  yang  terdapat  pada  ormanen  masjid  Tuanku  Pamansiangan  yaitu: merah, hijau putih, dan coklat keemasan. Ornamen yang terdapat pada masjid Tuanku Pamansiangan jendela  masjid.  Adapun  fungsi ornamentasi  pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan  yaitu  sebagai  penghias  permukaan  atau  bidang- bidang  pada  bangunan  tersebut,  selain  itu  juga  memiliki  fungsi  simbolis  dapat  ditemukan  dalam
bentuk  kaligrafi  yang  berisikan  penjelesan  tentang  tahun  pembuatan  mesjid
typical Minangkabau ornament. The motives found in the mosque are: rabuang pucuak, sakek tagantuang, pandan tajulai, sikambang  manih,  aka  cino,  saik  galamai,  mangkuto,  kuciang  lalok,  and  calligraphy.  The  colors
ite,  green  and  golden  brown.  Ornaments  in  the Tuanku  Pamansiangan  mosque  are  applied  to  mosque  pillars,  pulpits,  walls,  and  mosque  windows. The ornamentation function of Tuanku Pamansiangan mosque is to decorate the surface or fields in t also has a symbolic function which can be found in the form of ornamentation in the  form  of  calligraphy  which  contains  descriptions  of  the  year  of  the  mosque  and  the  year  of  its
beratap  tunggal  dan  disusun  secara  bertingkat  seperti pada  bentuk  limas.  Masjid  ini  juga  memiliki  lantai yang  tingginya  lebih  kurang  satu  setengah  meter  dan bisa dinaiki melalui lima anak tangga.
Masjid  Tuanku  Pamansiangan  memiliki  beberapa ornamen yang diterapkan pada bangunannya seperti di tiang  masjid,  dan    di  dinding  masjid.  Ornamen  pada hakekatnya  merupakan  hiasan-hiasan  yang  terdapat pada suatu tempat yang disesuaikan dengan keserasian situasi  dan  kondisi.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh Guntur  bahwa  ornamen  juga  diartikan  sesuatu  yang
dirancang  untuk  menambah  keindahan  suatu  benda (2004: 2). Ornamen yang terdapat pada masjid Tuanku Pamansiangan  pada  umumnya  menerapkan  bentuk tumbuh-tumbuhan,  bentuk  geometris,  dan  bentuk kaligrafi.Hiasan  yang  terdapat  pada  dinding  dan seluruh  bagian  masjid  memiliki  fungsi  tersendiri  dari segi  religius  maupun  secara  karakteristik.  Secara keseluruhan  masjid  yang  ada  di  seluruh  nagari  Koto Laweh hampir mempunyai kesamaan secara konstruksi.
Perbedaan  antara  masjid  Tuanku  Pamansiangan dengan  masjid    lain  adalah  desain  interior  serta  motif yang  diterapkan  pada  bangunan  masjid  tersebut. Selain itu masjid Tuanku Pamansiangan bangunannya masih  asli,  sehingga  masih  tradisional  dan  belum pernah  direnovasi  serta  memiliki  sejarah  yang  yang mengandung  nilai  historis.  Selain  terdapat  beberapa ornamen khas Minangkabau yang menghiasi diantaranya motif pucuk rabuang , kuciang lalok, saik galamai dan  lainnya.  Corak  ragam  hias  masjid Tuanku  Pamansiangan  juga  diilhami  oleh  folosofi masyarakat  Minangkabau  yaitu  “ Alam  Takambang jadi  Guru ”.  Dimana  setiap  ragam  hias  kain  tenun songket  tersebut  juga  mengandung  makna simbolik.  Dharsono  juga  mengatakan  bahwa  Motif utama,  merupakan  unsur  pokok  berupa  gambar gambar  dari  wujud  tertentu.  Motif  utama  karena merupakan unsur (elemen) pokok maka sering disebut ornamen  pokok  (ornamen  utama).  Pada  kesenian klasik motif uutama merupakan motif yang mengandung falsafah atau ajaran ( (2016:77).

## KAJIAN TEORI
Bentuk  merupakan  struktur  atau  komposisi  yang terdiri dari pengulangan atau susunan pola. Pola terdiri dari  motif  utama,  motif  pengisi  (selingan),  dan  motif isian.
Motif utama, merupakan unsur pokok berupa gambar gambar  dari  wujud  tertentu.  Motif  utama  karena merupakan unsur (elemen) pokok maka sering disebut ornamen  pokok  (ornamen  utama).  Pada  kesenian klasik motif uutama merupakan motif yang mengandung falsafah atau ajran ( tuntunan
Motif  pengisi  (motif  selingan),  merupakan  unsur pendukung,  berupa  gambar-gambar  dari  bentuk tertentu,  dibuat  untuk  mengisi  bidang  diantara  motif utama  atau  diantara  pola  batik.  Biasanya  dibuat  lebih kecil  dari  motif  utama,  fungsinya  untuk  melengkapi tata  susun  dalam  pembuatan  pola.  Motif  pengisi karena dianggap sebagai unsur pendukung, maka biasa
dirancang  untuk  menambah  keindahan  suatu  benda (2004: 2). Ornamen yang terdapat pada masjid Tuanku Pamansiangan  pada  umumnya  menerapkan  bentuk tumbuhan,  bentuk  geometris,  dan  bentuk grafi.Hiasan  yang  terdapat  pada  dinding  dan seluruh  bagian  masjid  memiliki  fungsi  tersendiri  dari segi  religius  maupun  secara  karakteristik.  Secara keseluruhan  masjid  yang  ada  di  seluruh  nagari  Koto Laweh hampir mempunyai kesamaan
secara
edaan  antara  masjid  Tuanku  Pamansiangan dengan  masjid    lain  adalah  desain  interior  serta  motif yang  diterapkan  pada  bangunan  masjid  tersebut. Selain itu masjid Tuanku Pamansiangan bangunannya masih  asli,  sehingga  masih  tradisional  dan  belum si  serta  memiliki  sejarah  yang  yang mengandung  nilai  historis.  Selain  terdapat  beberapa ornamen khas Minangkabau yang menghiasi kuciang lalok, saik dan  lainnya.  Corak  ragam  hias  masjid lhami  oleh  folosofi masyarakat  Minangkabau  yaitu  “ Alam  Takambang ”.  Dimana  setiap  ragam  hias  kain  tenun songket  tersebut  juga  mengandung  makna-makna simbolik.  Dharsono  juga  mengatakan  bahwa  Motif utama,  merupakan  unsur  pokok  berupa  gambar- ari  wujud  tertentu.  Motif  utama  karena merupakan unsur (elemen) pokok maka sering disebut ornamen  pokok  (ornamen  utama).  Pada  kesenian klasik motif uutama merupakan motif yang mengandung falsafah atau ajaran ( tuntunan )
merupakan  struktur  atau  komposisi  yang terdiri dari pengulangan atau susunan pola. Pola terdiri dari  motif  utama,  motif  pengisi  (selingan),  dan  motif
Motif utama, merupakan unsur pokok berupa gambar- gambar  dari  wujud  tertentu.  Motif  utama  karena rupakan unsur (elemen) pokok maka sering disebut ornamen  pokok  (ornamen  utama).  Pada  kesenian klasik motif uutama merupakan motif yang tuntunan ).
Motif  pengisi  (motif  selingan),  merupakan  unsur gambar  dari  bentuk tertentu,  dibuat  untuk  mengisi  bidang  diantara  motif utama  atau  diantara  pola  batik.  Biasanya  dibuat  lebih kecil  dari  motif  utama,  fungsinya  untuk  melengkapi usun  dalam  pembuatan  pola.  Motif  pengisi karena dianggap sebagai unsur pendukung, maka biasa
disebut  motif  pendukung  atau  orn (selingan), fungsinya sebagai penghias pola.
Isen  (isian),  merupakan  unsur  pengisi  yang  fungsinya menghias  motif  utama  maupun  motif  selingan (pendukung). Motif ini pada seni rupa biasanya berupa titik,  garis-garis,  gabungan  titik,  dan  garis  (Kartika, 2016: 76-77).

## METODE PENELITIAN
Tulisan    ini  bertujuan  untuk  mendiskripsikan  tentang ornamen  masjid  Tuanku  Pamasiangan  nagari  Koto Laweh  Kabupaten  Tanah  Datar  Sumatera  Barat. Sumber  data  yang  digunakan  adalah  para  tokoh budayawan  masyarakat  nagari  Koto  Laweh  yang memiliki  pengetahuan  dan beluk  ornamen  yang  terdapat  pada  masjid  Tuanku Pamansiangan.  Metode  dan  teknik  pengumpulan  data dengan cara dokumentasi, observasi, tinjauan pustaka, dan  wawancara.  Teknik  analisis  yang  digunakan adalah analisis deskriptif kualita

## 1. Sejarah Masjid Tuanku Pamansiangan Nagari Koto Laweh KabupatenTanah Datar
Masjid Tuanku Pamansiangan terletak di Gadang nagari  Koto  Laweh  Tanah  Datar.  Masjid tersebut  merupakan  masjid  yang  didirikan  oleh  salah satu  pahlawan  yang  namanya  juga  dipakai  sebagai nama  mesjid  tersebut  yaitu  Tuanku  Pamansiangan. Tuanku  Pamansiangan  yang  bernama  asli  Abdullah adalah  satu  dari  empat  murid  sulung  Syech Burhanuddin. Selesai belajar agama di daerah Tanjung Medan,  Ulakan  Padang  Pariaman,  Abdullah gelar  oleh  Syech  Burhanuddin  yaitu  Tuanku  dan diminta  pulang  ke  Koto  Laweh  untuk  mengajarkan agama Islam. Dalam waktu singkat belasan anak muda dari  berbagai  negeri  datang  untuk  belajar  agama kepada  Tuanku  Pamansiangan.  Bersama  murid muridnya  didirikan  sebuah surau merupakan  tanah  rawa.  Di  tempat  itu  banyak tumbuh tanaman mansiro atau disebut juga bahan untuk membuat tikar maupun topi.
Dahulunya  masjid  Tuanku  Pamansiangan  merupakan sebuah  surau  yang  beratapkan  ijuk,  menurut sejarahnya dibangun oleh Tuanku Pamansiangan pada tahun 1303 H dan pada tahun 1325 karena tidak dapat lagi  menampung  jamaah,  maka    mulailah  dibangun masjid  di  lokasi surau .  Tanah  lokasi  masjid  adalah wakaf  dari  beberapa  warga.  Menurut  cerita  orang dahulu masjid Tuanku Pamasiangan dibangun dengan menancapkan  sebuah  kayu  besar  yang  menjadi  tiang utama  mesjid  tersebut,  ranting  kayu  dijadikan  tiang tiang yang lainnya. Kayu besar yang menjadi tonggak
Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
disebut  motif  pendukung  atau  ornamen  pengisi ungsinya sebagai penghias pola.
Isen  (isian),  merupakan  unsur  pengisi  yang  fungsinya a  maupun  motif  selingan (pendukung). Motif ini pada seni rupa biasanya berupa garis,  gabungan  titik,  dan  garis  (Kartika,
Tulisan    ini  bertujuan  untuk  mendiskripsikan  tentang ornamen  masjid  Tuanku  Pamasiangan  nagari  Koto Laweh  Kabupaten  Tanah  Datar  Sumatera  Barat. Sumber  data  yang  digunakan  adalah  para  tokoh budayawan  masyarakat  nagari  Koto  Laweh  yang
pengalaman  tentang  seluk beluk  ornamen  yang  terdapat  pada  masjid  Tuanku Pamansiangan.  Metode  dan  teknik  pengumpulan  data dengan cara dokumentasi, observasi, tinjauan pustaka, dan  wawancara.  Teknik  analisis  yang  digunakan adalah analisis deskriptif kualitatif.

## Sejarah Masjid Tuanku Pamansiangan Nagari Koto Laweh KabupatenTanah Datar
Masjid Tuanku Pamansiangan terletak di jorong Balai nagari  Koto  Laweh  Tanah  Datar.  Masjid tersebut  merupakan  masjid  yang  didirikan  oleh  salah anya  juga  dipakai  sebagai nama  mesjid  tersebut  yaitu  Tuanku  Pamansiangan. Tuanku  Pamansiangan  yang  bernama  asli  Abdullah adalah  satu  dari  empat  murid  sulung  Syech Burhanuddin. Selesai belajar agama di daerah Tanjung Medan,  Ulakan  Padang  Pariaman,  Abdullah  diberi gelar  oleh  Syech  Burhanuddin  yaitu  Tuanku  dan diminta  pulang  ke  Koto  Laweh  untuk  mengajarkan agama Islam. Dalam waktu singkat belasan anak muda dari  berbagai  negeri  datang  untuk  belajar  agama kepada  Tuanku  Pamansiangan.  Bersama  murid- kan  sebuah surau. Lokasi  berdirinya merupakan  tanah  rawa.  Di  tempat  itu  banyak atau disebut juga mansiang , bahan untuk membuat tikar maupun topi.
Dahulunya  masjid  Tuanku  Pamansiangan  merupakan sebuah  surau  yang  beratapkan  ijuk,  menurut sejarahnya dibangun oleh Tuanku Pamansiangan pada tahun 1303 H dan pada tahun 1325 karena tidak dapat lagi  menampung  jamaah,  maka    mulailah  dibangun
.  Tanah  lokasi  masjid  adalah wakaf  dari  beberapa  warga.  Menurut  cerita  orang dahulu masjid Tuanku Pamasiangan dibangun dengan menancapkan  sebuah  kayu  besar  yang  menjadi  tiang utama  mesjid  tersebut,  ranting  kayu  dijadikan  tiang- besar yang menjadi tonggak
tersebut  berasal  dari  Gunung  Marapi.  Tiang  utama setinggi  sembilan  meter  tersebut  adalah  kayu  pilihan hingga  saat  ini  tiang  kayu  tersebut  tidak  pernah dimakan  bubuk.  Keseluruhan  tiang Tuanku  Pamansiangan  hingga  kini kokoh.  Menurut  cerita,  untuk  sampai  di  lokasi pembangunan  masjid  pengangkutan  tiang  kayu tersebut  hanya  menggunakan  tenaga  manusia  dan memerlukan waktu hingga berminggu (Wawancara  dengan  Angku  Labai  Khatib  Parmato, tanggal 14 April 2014).
Masjid  Tuanku  Pamansiangan  dahulunya  bernama Surau  Atok  Ijuak dan  menjadi  salah  satu  sarana pendidikan  untuk  menuntut  ilmu  bagi  anak nagari  Koto  Laweh  yang  disebut  sekolah  rakyat.  Di sekolah tersebut diajarkan tentang berbagai ilmu agama  dan  ilmu-ilmu  umum  lainnya.  Masjid  Tuanku Pamansiangan  juga pernah menjadi salah satu tempat shooting  film  si  Midun  sekitar  40  tahun  yang  lalu. (Wawancara dengan Ibuk Leti, 1 Maret 2014)
Pada  tahun  1967  ada  ide  untuk  memugar  masjid dengan  mengganti  menjadi  bangunan  permanen, bahkan  dengan  mengubah  bentuk  yang  ada  sekarang. Awalnya  rencana  tersebut  dapat  dukungan  dari sebagian  masyarakat,  namun  karena  kecintaan terhadap  pelestarian  bangunan  bersejarah,  ditambah belum  tersedianya  dana  dan  bahan  bangunan  unt pemugaran datang penolakan dari Datuak Rajo Labiah salah seorang niniak mamak Koto Laweh. Alasannya, apabila  bentuk  bangunan  dirubah,  maka  nilai sejarah yang dimiliki masjid tersebut akan hilang.
Saat  sekarang  ini  masjid  Tuanku  Pamasiangan  masih terjaga  keaslian  bentuknya  walaupun  ada  beberapa bagian  yang  diperbaiki  diantaranya,  atap  yang dahulunya  ijuk  sudah  diganti  dengan  atap  seng  dan papan  lantai    yang  sudah  lapuk  diganti  dengan  yang baru.  Selain  itu  masjid  Tuanku  Pamansiangan  juga sudah  menjadi  salah  satu  cagar  budaya  yang dilindungi  oleh  pemerintah,  hal  itu  di  tetapkan  pada tahun 2008.

## 2.Bentuk Ornamen Pada Masjid Tuanku

## Pamansiangan
Ornamen  yang  terdapat  pada  masjid  Tuanku Pamansiangan, sebagian besar merupakan motif yang  terdapat  pada  ukiran  Minangkabau  dan  masih asli.  Untuk  mengetahui  apa  saja  motif terdapat  pada  masjid  tersebut  maka  dapat  dijelaskan sebagai berikut:
1). Bentuk Ornamen pada Tiang Utama Masjid
tersebut  berasal  dari  Gunung  Marapi.  Tiang  utama setinggi  sembilan  meter  tersebut  adalah  kayu  pilihan hingga  saat  ini  tiang  kayu  tersebut  tidak  pernah dimakan  bubuk.  Keseluruhan  tiang-tiang  masjid Tuanku  Pamansiangan  hingga  kini  masih  berdiri kokoh.  Menurut  cerita,  untuk  sampai  di  lokasi pembangunan  masjid  pengangkutan  tiang  kayu tersebut  hanya  menggunakan  tenaga  manusia  dan memerlukan waktu hingga berminggu-minggu.
(Wawancara  dengan  Angku  Labai  Khatib  Parmato,
Masjid  Tuanku  Pamansiangan  dahulunya  bernama dan  menjadi  salah  satu  sarana pendidikan  untuk  menuntut  ilmu  bagi  anak-anak nagari  Koto  Laweh  yang  disebut  sekolah  rakyat.  Di sekolah tersebut diajarkan tentang berbagai ilmu-ilmu ilmu  umum  lainnya.  Masjid  Tuanku Pamansiangan  juga pernah menjadi salah satu tempat shooting  film  si  Midun  sekitar  40  tahun  yang  lalu. (Wawancara dengan Ibuk Leti, 1 Maret 2014).
Pada  tahun  1967  ada  ide  untuk  memugar  masjid di  bangunan  permanen,
bahkan  dengan  mengubah  bentuk  yang  ada  sekarang. Awalnya  rencana  tersebut  dapat  dukungan  dari sebagian  masyarakat,  namun  karena  kecintaan terhadap  pelestarian  bangunan  bersejarah,  ditambah belum  tersedianya  dana  dan  bahan  bangunan  untuk
Datuak Rajo Labiah Koto Laweh. Alasannya, apabila  bentuk  bangunan  dirubah,  maka  nilai-nilai sejarah yang dimiliki masjid tersebut akan hilang.
Saat  sekarang  ini  masjid  Tuanku  Pamasiangan  masih terjaga  keaslian  bentuknya  walaupun  ada  beberapa bagian  yang  diperbaiki  diantaranya,  atap  yang dahulunya  ijuk  sudah  diganti  dengan  atap  seng  dan papan  lantai    yang  sudah  lapuk  diganti  dengan  yang baru.  Selain  itu  masjid  Tuanku  Pamansiangan  juga di  salah  satu  cagar  budaya  yang dilindungi  oleh  pemerintah,  hal  itu  di  tetapkan  pada

## Bentuk Ornamen Pada Masjid Tuanku
Ornamen  yang  terdapat  pada  masjid  Tuanku Pamansiangan, sebagian besar merupakan motif-motif yang  terdapat  pada  ukiran  Minangkabau  dan  masih asli.  Untuk  mengetahui  apa  saja  motif-motif  yang terdapat  pada  masjid  tersebut  maka  dapat  dijelaskan
Bentuk Ornamen pada Tiang Utama Masjid
Bagian  tiang  utama  ini  ornamentasi  yang  mengisi bidang tiang bagian atas tersebut terdiri dari beberapa jenis  motif  yaitu  motif pucuak  rabuang  dan motif perwujudannya terjadi pengulangan diseluruh bentuk motif tersebut. Dari segi penempatan ornamen  tersebut  disusun  secara  rapi  mengikuti bentuk  tiang.  Motif  tersebut  juga  memiliki  warna hijau, kuning, hitam dan merah.

## Gambar 1

## Ornamen pada tiang utama di Masjid Tuanku Pamansiangan

## 2). Bentuk Ornamen Pada Tiang Pendukung
Ornamen yang terletak pada tiang tiang pendukung di dalam  mesjid  tersebut  yang  berjumlah  tujuh  tiang .Ornamen yang terdapat pada tiang tersebut terdiri dari satu  jenis  motif.  Dalam  perwujudannya  terjadi pengulangan-pengulangan  diseluruh  bentuk  motif tersebut.  Motif  tersebut  merupakan  motif tajulai yang bentuk  motifnya  menyerupai dauan pandan.  Motif  tersebut  memiliki  warna  hijau  dan merah serta tiang yang dicat put

## Gambar 2
Ornamen pada tiang di Masjid Tuanku Pamansiangan

## 3). Bentuk Ornamen pada Dinding Bagian Depan Masjid
Pada  bagian  dinding    yang  terletak  dibagian  depan masjid  ini  ornamentasi  yang  mengisi  bidang  tersebut terdiri  dari  beberapa  jenis  motif  yaitu  motif galamai dan  motif bungo
Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Bagian  tiang  utama  ini  ornamentasi  yang  mengisi bidang tiang bagian atas tersebut terdiri dari beberapa jenis  motif  yaitu  motif sakek  tagantuang ,  motif motif sikambang  manih .  Dalam perwujudannya terjadi pengulangan-pengulangan diseluruh bentuk motif tersebut. Dari segi penempatan ornamen  tersebut  disusun  secara  rapi  mengikuti bentuk  tiang.  Motif  tersebut  juga  memiliki  warna hijau, kuning, hitam dan merah.
Gambar 1.

## tiang utama di Masjid Tuanku Pamansiangan

## Bentuk Ornamen Pada Tiang Pendukung
Ornamen yang terletak pada tiang tiang pendukung di dalam  mesjid  tersebut  yang  berjumlah  tujuh  tiang .Ornamen yang terdapat pada tiang tersebut terdiri dari
.  Dalam  perwujudannya  terjadi pengulangan  diseluruh  bentuk  motif tersebut.  Motif  tersebut  merupakan  motif pandan yang bentuk  motifnya  menyerupai dauan-daun pandan.  Motif  tersebut  memiliki  warna  hijau  dan merah serta tiang yang dicat putih.

## Gambar 2.

## Ornamen pada tiang di Masjid Tuanku Pamansiangan

## Bentuk Ornamen pada Dinding Bagian Depan
Pada  bagian  dinding    yang  terletak  dibagian  depan masjid  ini  ornamentasi  yang  mengisi  bidang  tersebut terdiri  dari  beberapa  jenis  motif  yaitu  motif saik bungo pada  bagian  pinggir
sedangkan  pada  bagian  tengah  terdapat  motif mangkuto  tangah dan kuciang  lalok perwujudannya terjadi pengulangan bentuk  motif  yang  terdapat  dipinggir  ornamen tersebut.  Ornamen  tersebut  memiliki  kesamaan dengan  motif  yang  ada  di  bagian  atas  jendela  masjid yang  lain  akan  tetapi  pada  bagian  ini  terd kaligrafi  yang  bertuliskan  tahun  berdirinya  mesjid Tuanku  Pamansiangan  dan  juga  motif  tersebut memiliki warna hijau dan merah, coklat keemasan dan putih.

## Gambar 3.
Ornamen pada bagian depan di Masjid Tuanku Pamansiangan

## 4). Bentuk Ornamen pada Jendela 1
Jendela  ini  terletak  pada  bagian  depan  masjid  yang berjumlah  2  buah  serta  memiliki  bentuk  motif  yang sama.  Bentuk  dasar  bagian  atas  jendela  yang berbentuk  setengah  lingkaran  dan  diisi  oleh  beberapa jenis  motif  yaitu  motif mangkuto  tangah kuciang lalok . Pada bagian pinggir semua ornamen di jendela  juga  terdapat  motif saik  galamai Pada  bagian  bawah  terdapat  kaligrafi  arab.  Pada bagian  ini  ornamen  memiliki  warna  coklat  keemasan dan hijau dengan latar warna merah.
Gambar 4.
Ornamen pada bagian jendela di Masjid Tuanku Pamansiangan
sedangkan  pada  bagian  tengah  terdapat  motif
kuciang  lalok .  Dalam perwujudannya terjadi pengulangan-pengulangan bentuk  motif  yang  terdapat  dipinggir  ornamen tersebut.  Ornamen  tersebut  memiliki  kesamaan dengan  motif  yang  ada  di  bagian  atas  jendela  masjid yang  lain  akan  tetapi  pada  bagian  ini  terdapat  pula kaligrafi  yang  bertuliskan  tahun  berdirinya  mesjid Tuanku  Pamansiangan  dan  juga  motif  tersebut memiliki warna hijau dan merah, coklat keemasan dan

## Ornamen pada bagian depan di Masjid Tuanku Pamansiangan

## Bentuk Ornamen pada Jendela 1
Jendela  ini  terletak  pada  bagian  depan  masjid  yang berjumlah  2  buah  serta  memiliki  bentuk  motif  yang sama.  Bentuk  dasar  bagian  atas  jendela  yang berbentuk  setengah  lingkaran  dan  diisi  oleh  beberapa
ngkuto  tangah dan  motif . Pada bagian pinggir semua ornamen di saik  galamai dan bungo . Pada  bagian  bawah  terdapat  kaligrafi  arab.  Pada bagian  ini  ornamen  memiliki  warna  coklat  keemasan rah.
Ornamen pada bagian jendela di Masjid Tuanku Pamansiangan

## 5). Bentuk Ornamen pada Jendela 2
Jendela ini berjumlah 4 buah  terdapat pada bagian kiri dan  kanan  masjid  yang  masing  masing  berjumlah  2 buah.    Bentuk  ornamen  bagian  atas  jendela  ini  pada dasarnya    juga  sama  dengan  ornamen  yang  ada  di jendela  lainnya  yaitu  berbentuk  setengah  lingkaran dan  diisi  oleh  beberapa  jenis  motif  yaitu  motif mangkuto  tangah dan  motif bagian pinggir semua ornamen di jendela juga terdapat motif saik  galamai dan bungo bagian  bawah  terdapat  perbedaan  dengan  jendela  lain yaitu  motif limpapeh. Pada  bagian  ini  ornamen memiliki  warna  coklat  keemasan  dan  hijau  dengan latar warna merah.

## Gambar 5
Ornamen pada bagian jendela di masjid Tuanku Pamansiangan

## 6). Bentuk Ornamen pada Jendela 3
Jendela  ini  terletak  pada  bagian  mihrab  masjid  yaitu disebelah  kiri  dan  kana  mihrab  yang  berjumlah  2 buah.  Bentuk  ornamen  dasarnya  juga  sama  dengan yang lain yaitu berbentuk setengah lingkaran dan diisi oleh  beberapa  jenis  motif  yaitu  motif tangah dan motif kuciang lalok ornamen dengan yang di jendela lainnya terletak pada bagian  pinggir  semua  ornamen  di  jendela  terdapat motif wajik,  bungo , dan tantadu terdapat motif bungo siriah .  Pada bagian ini ornamen memiliki  warna  coklat  keemasan  dan  hijau  dengan latar  warna  merah.  Pada  jendela  ini  juga  terdapat ornamen  pada  bagian  pinggir  atau  bingkai  jendela tersebut.  Motif  yang  terdapat  antara  lain  motif motif bungo ,  dan  motif gari terdapat  pada  motif  tersebut  antara  lain  merah  dan coklat keemasan.

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## Bentuk Ornamen pada Jendela 2
Jendela ini berjumlah 4 buah  terdapat pada bagian kiri dan  kanan  masjid  yang  masing  masing  berjumlah  2 buah.    Bentuk  ornamen  bagian  atas  jendela  ini  pada dasarnya    juga  sama  dengan  ornamen  yang  ada  di jendela  lainnya  yaitu  berbentuk  setengah  lingkaran diisi  oleh  beberapa  jenis  motif  yaitu  motif dan  motif kuciang  lalok .  Pada bagian pinggir semua ornamen di jendela juga terdapat bungo .  Namun  motif  pada bagian  bawah  terdapat  perbedaan  dengan  jendela  lain Pada  bagian  ini  ornamen memiliki  warna  coklat  keemasan  dan  hijau  dengan

## Gambar 5.

## Ornamen pada bagian jendela di masjid Tuanku Pamansiangan

## Bentuk Ornamen pada Jendela 3
Jendela  ini  terletak  pada  bagian  mihrab  masjid  yaitu disebelah  kiri  dan  kana  mihrab  yang  berjumlah  2 buah.  Bentuk  ornamen  dasarnya  juga  sama  dengan yang lain yaitu berbentuk setengah lingkaran dan diisi oleh  beberapa  jenis  motif  yaitu  motif mangkuto kuciang lalok . Perbedaannya dengan ornamen dengan yang di jendela lainnya terletak pada bagian  pinggir  semua  ornamen  di  jendela  terdapat
tantadu . Pada bagian bawah .  Pada bagian ini ornamen memiliki  warna  coklat  keemasan  dan  hijau  dengan latar  warna  merah.  Pada  jendela  ini  juga  terdapat ornamen  pada  bagian  pinggir  atau  bingkai  jendela tersebut.  Motif  yang  terdapat  antara  lain  motif wajik , garis  garis .  Warna  yang terdapat  pada  motif  tersebut  antara  lain  merah  dan
Gambar 6. Ornamen pada bagian jendela di Masjid Tuanku Pamansiangan

## 3. Fungsi Ornamen Pada Masjid Tuanku Pamansiangan
Menurut Guntur (2004: 55) menjelaskan bahwa ornamen  secara  garis  besar  dapat  dikategorikan  ke dalam  fungsi  sakral  dan  fungsi  sekuler  (estetis). Pembahasan  tentang  fungsi  ornamen  ini  lebih berdasarkan  pada  elemen  elemen  pembentuknya, khususnya motif.

## 1). Fungsi Simbolis
Simbolik  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia berarti  “perlambangan;  menjadi  lambang,  mengenai lambang    seperti  lukisan-lukisan,  dan  sebagainya” (2002:1066).  Berkaitan  dengan  pendapat  di  atas  bisa di  katakan  bahwa  fungsi  simbolis  adalah  fungsi  yang berkaitan  dengan  perlambangan  juga  memiliki  nilai simbolis  tertentu  di  dalamnya,  menurut  norma tertentu  (adat,  agama,  sistem  sosial  lainnya).  Bentuk, motif  dan  penempatannya  sangat  ditentukan  oleh norma-norma adat  maupun agama untuk  menghindari timbulnya  salah  pengertian  akan  makn simbolis  yang  terkandung  didalamnya,  oleh  sebab  itu pengerjaan  suatu  ornamen  simbolis  hendaknya menepati  aturan-aturan  yang  ditentukan.  Contoh ragam  hias  ini  misalnya  motif  kaligrafi,  motif  pohon hayat sebagai lambang kehidupan dan sebagainya.
Selain  itu    menurut  Usman  dalam  tesis  Harisman “Ukiran  Masjid  Tradisional  Minangkabau  di  Tanah Datar  Propnsi  Sumatera  Barat”  menyatakan  bahwa dapat dipahami kebesaran masjid sebagai suatu simbol kecemerlangan  sebuah  nagari  dan  juga  simbol kepercayaan  agama  Islam  di  Minangkabau  terkai dengan  adat.  Majid  sebagai  tempat  ibadah  dan mempunyai  simbol  nilai-nilai  dan  norma  dilengkapi dengan  motif  ukiran  yang  beraneka  ragam  pada bangunan  masjid  juga  amat  tergantung  pada kedudukan  kaum  serta  nagari  yang  memiliki  n tersebut (2001: 167).

## Ornamen pada bagian jendela di Masjid Tuanku Pamansiangan

## Fungsi Ornamen Pada Masjid Tuanku
Menurut Guntur (2004: 55) menjelaskan bahwa fungsi ornamen  secara  garis  besar  dapat  dikategorikan  ke dalam  fungsi  sakral  dan  fungsi  sekuler  (estetis). Pembahasan  tentang  fungsi  ornamen  ini  lebih berdasarkan  pada  elemen  elemen  pembentuknya,
esar  Bahasa  Indonesia berarti  “perlambangan;  menjadi  lambang,  mengenai lukisan,  dan  sebagainya” (2002:1066).  Berkaitan  dengan  pendapat  di  atas  bisa di  katakan  bahwa  fungsi  simbolis  adalah  fungsi  yang uga  memiliki  nilai simbolis  tertentu  di  dalamnya,  menurut  norma-norma tertentu  (adat,  agama,  sistem  sosial  lainnya).  Bentuk, motif  dan  penempatannya  sangat  ditentukan  oleh norma adat  maupun agama untuk  menghindari timbulnya  salah  pengertian  akan  makna  atau  nilai simbolis  yang  terkandung  didalamnya,  oleh  sebab  itu pengerjaan  suatu  ornamen  simbolis  hendaknya aturan  yang  ditentukan.  Contoh ragam  hias  ini  misalnya  motif  kaligrafi,  motif  pohon hayat sebagai lambang kehidupan dan sebagainya.
Selain  itu    menurut  Usman  dalam  tesis  Harisman “Ukiran  Masjid  Tradisional  Minangkabau  di  Tanah Datar  Propnsi  Sumatera  Barat”  menyatakan  bahwa dapat dipahami kebesaran masjid sebagai suatu simbol kecemerlangan  sebuah  nagari  dan  juga  simbol ma  Islam  di  Minangkabau  terkai dengan  adat.  Majid  sebagai  tempat  ibadah  dan nilai  dan  norma  dilengkapi dengan  motif  ukiran  yang  beraneka  ragam  pada bangunan  masjid  juga  amat  tergantung  pada kedudukan  kaum  serta  nagari  yang  memiliki  nagari
Ornamen  pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan  juga memiliki  fungsi  simbolis  dapat  ditemukan  dalam bentuk ornamentasi berbentuk kaligrafi yang berisikan penjelesan  tentang  tahun  pembuatan  masjid  serta tahun selesai pembangunannya. Hal pendapat    Guntur  yang  mengatakan  bahwa  tindakan simbolis dilakukan dalam upaya berpartisipasi kepada alam  dan  menanggapi  daya  kekuatan  alam,  manusia melakukan  serangkain  upacara  untuk  menciptakan harmonisasi kehidupan.

## 2). Fungsi Profan
“Fungsi  profan  lebih  ditekankan  pada  motif  sebagai elemen estetik atau unsur hias pada suatu objek. Motif sebagai  unsur  hias  berfungsi  sebagai  pemikat  atau sebagai penggugah perasaan indah” (Guntur,2003:73). Maksudnya  bentuk-bentuk  ragam  hias  yang  dibuat hanya  untuk  menghias  saja  demi  keindahan  suatu bentuk  (benda  )  atau  bangunan,  dimana  ornamen tersebut ditempatkan.
Ornamentasi  pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan memiliki  fungsi  sebagai  penghias  permukaan  atau bidang-bidang  pada  bangunan  tersebut,  hal  ini  se dengan  pengertian  ornamen  itu  sendiri  yaitu  sebagai hiasan  yang  dibuat  pada  arsitektur,  kerajinan, perhiasan,  dan  sebagainya.  Adanya  penambahan ornamentasi  pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan  telah memberikan  nilai  estetika  tersendiri  bagi  siapa  saja yang  memandangnya,  bidang  kosong  yang  telah dihiasi  ornamentasi  memberikan  nilai  tambah  bagi masjid  tersebut.  Hal  itu  sesuai  dengan  yang diungkapkan  oleh  Angku  labai  Khatib  Parmato (wawancara  tanggal  14  April  2014)  bahwa  ornamen pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan dekoratif atau hiasan saja.
Harisman  juga  menjelaskan  dalam  tesisnya  “Ukiran Mesjid  Tradisional  Minangkabau  di  Tanah  Datar Propnsi Sumatera Barat” bahwa ukiran yang berfungsi sebagai  hiasan  adalah  sifat  yang  dimiliki  orang Minangkabau untuk menghias masjid, sehingga hiasan yang  ada  menjadi  kebutuhan  akan    keindahan  karena kebutuhan  adalah  kebutuhan  manusia  (2001:  187). Dengan  demikian,  ornamen  menjadi  bagian  dari permasalahan  dekoratif  atau  hiasan,  yaitu  suatu elemen  dekorasi  yang  dirancang objek  dengan  tujuan  untuk  mendukung  tampilan struktural objek.
Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Ornamen  pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan  juga memiliki  fungsi  simbolis  dapat  ditemukan  dalam bentuk ornamentasi berbentuk kaligrafi yang berisikan penjelesan  tentang  tahun  pembuatan  masjid  serta tahun selesai pembangunannya. Hal ini di dukung oleh pendapat    Guntur  yang  mengatakan  bahwa  tindakan simbolis dilakukan dalam upaya berpartisipasi kepada alam  dan  menanggapi  daya  kekuatan  alam,  manusia melakukan  serangkain  upacara  untuk  menciptakan
“Fungsi  profan  lebih  ditekankan  pada  motif  sebagai elemen estetik atau unsur hias pada suatu objek. Motif sebagai  unsur  hias  berfungsi  sebagai  pemikat  atau sebagai penggugah perasaan indah” (Guntur,2003:73).
bentuk  ragam  hias  yang  dibuat hanya  untuk  menghias  saja  demi  keindahan  suatu bentuk  (benda  )  atau  bangunan,  dimana  ornamen
Ornamentasi  pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan memiliki  fungsi  sebagai  penghias  permukaan  atau bidang  pada  bangunan  tersebut,  hal  ini  sesuai dengan  pengertian  ornamen  itu  sendiri  yaitu  sebagai hiasan  yang  dibuat  pada  arsitektur,  kerajinan, perhiasan,  dan  sebagainya.  Adanya  penambahan ornamentasi  pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan  telah memberikan  nilai  estetika  tersendiri  bagi  siapa  saja memandangnya,  bidang  kosong  yang  telah dihiasi  ornamentasi  memberikan  nilai  tambah  bagi masjid  tersebut.  Hal  itu  sesuai  dengan  yang diungkapkan  oleh  Angku  labai  Khatib  Parmato (wawancara  tanggal  14  April  2014)  bahwa  ornamen pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan  hanya  bersifat
Harisman  juga  menjelaskan  dalam  tesisnya  “Ukiran Mesjid  Tradisional  Minangkabau  di  Tanah  Datar Propnsi Sumatera Barat” bahwa ukiran yang berfungsi sebagai  hiasan  adalah  sifat  yang  dimiliki  orang k menghias masjid, sehingga hiasan yang  ada  menjadi  kebutuhan  akan    keindahan  karena kebutuhan  adalah  kebutuhan  manusia  (2001:  187). Dengan  demikian,  ornamen  menjadi  bagian  dari permasalahan  dekoratif  atau  hiasan,  yaitu  suatu elemen  dekorasi  yang  dirancang  untuk  memperindah objek  dengan  tujuan  untuk  mendukung  tampilan

## 4.Makna Motif pada Ornamen di Majid
TuankuPamansiangan
1). Motif Pucuak Rabuang
Motif pucuak rabuang merupakan motif yang diambil dari  bentuk  pucuk  rebung  yaitu  sejenis  bambu  muda yang  masih  kuncup  dan  belum  memiliki  daun. pucuak  rabuang merupakan  anjuran  kepada  semua orang untuk dapat berguna seumur hidup, sebagaimana  bunyi  pepatah  adat gadang  tapakai .  Bentuk rabuang yang  mencuat  lurus  ke  atas  merupakan  suatu perlambangan  bagi  yang  muda  untuk  menuntut  ilmu pengetahuan dan  meraih cita-cita. Apabila telah besar ujung bambu tersebut mulai merunduk ke bawah yang bermakna  apabila  telah  berilmu  tidaklah  sombong (Harisman, 2001: 230).

## 2). Motif Sikambang Manih
Sikambang  manih diumpamakan  pada  bunga  yang sedang  mekar  yang  kelihatan  sangat  bagus.  Motif  ini pada rumah adat terdapat pada dinding tepi atau papan banyak  dan  jendela.  Motif  ini  melambangkan keramah-tamahan,  sopan  santun  dan  suka/senang menerima  tamu,  juga  termasuk  mot variasinya  dan  merupakan  motif  pengisi  bidang  besar (Harisman,  2001:  232).  Oleh  karena    itu  motif sikambang  manih mencerminkan    seseorang  yang berbudi  pekerti  yang  baik  seperti  kata  pepatah kambang manih muko nan janiah.
3). Motif Aka Cino Aka dalam  bahasa  Minangkabau  dapat  berarti  akar tumbuhan  dan  dapat  pula  berarti  akal/  daya  pikir. Sedangkan  “cino” berasal dari kata  Cina  yaitu negara di  Asia  Timur  yang  penduduknya  suka  merantau. Orang  cina  dikenal  sering  merantau  serta  memiliki sifat  yang  ulet  dan  gigih  dalam  bekerja.  Sedangkan akar  yang  berbentuk  ganggang  dan  berkelok diumpamakan sebagai sifat akal pikiran manusia yang berkesinambungan  dan  saling  berkaitan.  Motif  ini melambangkan  suatu  kedinamisan  hidup  yang  gigih dan ulet dalam memenuhi kebutuhan hidup (Harisman, 2001: 237).

## 4). Motif Tantadu
Motif tantadu merupakan motif yang menggambarkan ulat  daun  (tantadu)  yang  berjalan  beriringan  sehingga kelihatan  bentuk  yang  indah  dan  apik  serta  rapi. Makna  dari  motif  ini  adalah  lambang  kesuburan  dan cita-cita yang berkesinambungan dari seluruh masyarakat  Minangkabau  agar  untuk  mencapai sesuatu  harus  ada  yang  saling  menggandeng  tangan
Makna Motif pada Ornamen di Majid
merupakan motif yang diambil dari  bentuk  pucuk  rebung  yaitu  sejenis  bambu  muda yang  masih  kuncup  dan  belum  memiliki  daun.  Motif
merupakan  anjuran  kepada  semua orang untuk dapat berguna seumur hidup, sebagaimana  bunyi  pepatah  adat ketek  baguno, yang  masih  muda yang  mencuat  lurus  ke  atas  merupakan  suatu perlambangan  bagi  yang  muda  untuk  menuntut  ilmu cita. Apabila telah besar ujung bambu tersebut mulai merunduk ke bawah yang pabila  telah  berilmu  tidaklah  sombong
diumpamakan  pada  bunga  yang sedang  mekar  yang  kelihatan  sangat  bagus.  Motif  ini pada rumah adat terdapat pada dinding tepi atau papan banyak  dan  jendela.  Motif  ini  melambangkan tamahan,  sopan  santun  dan  suka/senang menerima  tamu,  juga  termasuk  motif  yang  banyak variasinya  dan  merupakan  motif  pengisi  bidang  besar (Harisman,  2001:  232).  Oleh  karena    itu  motif mencerminkan    seseorang  yang berbudi  pekerti  yang  baik  seperti  kata  pepatah
dalam  bahasa  Minangkabau  dapat  berarti  akar tumbuhan  dan  dapat  pula  berarti  akal/  daya  pikir. Sedangkan  “cino” berasal dari kata  Cina  yaitu negara di  Asia  Timur  yang  penduduknya  suka  merantau. Orang  cina  dikenal  sering  merantau  serta  memiliki g  ulet  dan  gigih  dalam  bekerja.  Sedangkan akar  yang  berbentuk  ganggang  dan  berkelok-kelok diumpamakan sebagai sifat akal pikiran manusia yang berkesinambungan  dan  saling  berkaitan.  Motif  ini melambangkan  suatu  kedinamisan  hidup  yang  gigih menuhi kebutuhan hidup
Motif tantadu merupakan motif yang menggambarkan ulat  daun  (tantadu)  yang  berjalan  beriringan  sehingga kelihatan  bentuk  yang  indah  dan  apik  serta  rapi. Makna  dari  motif  ini  adalah  lambang  kesuburan  dan cita yang berkesinambungan dari seluruh t  Minangkabau  agar  untuk  mencapai sesuatu  harus  ada  yang  saling  menggandeng  tangan
dan  menumpu  pada  yang  lain,  serta  sifat  tolong menolong (Harisman, 2001: 236)
5). Motif Limpapeh
Limpapeh merupakan  tafsiran  wanita  Minangkabau yang  mendiami  rumah  gadang,  y berbudi,  sopan  santun,  pandai  menjaga  diri  serta berperan  dalam  pembinaan  pendidikan  anak. kaum wanita diibaratkan dengan gadang adalah  orang  yang  berbudi,  sopan  santun,  tau ereang  dengan  gendeang,  pandai  menjaga  diri  serta berperan  dalam  pembinaan  pendidikan  anak  (Risman Marah,  1992:  26).  Kaum  wanita  merupakan  tiang kokoh  dalam suatu rumah tangga dan tiang  nagari  yang  menentukan kehidupan  dalam  masyarakat.  Motif  limpapeh termasuk motif pengisi bidang besar.

## 6). Motif Mangkuto
Motif mangkuto merupakan  motif  yang  bentuknya berasal  dari  mahkota  yang  dipakai  seorang  raja  atau ratu  yang  sedang  memerintah  sebuah  kerajaan. Mangkuto  ini  adalah  pengaruh  yang  dibawa  oleh bangsa  Belanda    sebagai  bukti  bahwa  mereka  pernah berada di Minangkabau untuk men itu.  Mangkuto  adalah  lambang  kekuasaan,  pemimpin suatu nagari sering disebut raja di minangkabau (Harisman, 2001: 241).

## 5. Kaligrafi
Pada  bagian  mihrab  masjid  terdapat  kaligrafi  yang bertuliskan arab melayu. Kaligrafi tersebut bertuliskan “  Mulai  memahat  tahun  seribu  tiga  ratus  dua  puluh tiga  sanah  (tahun)  1323  pada  shafar  mulai  menyudah tahun 1325”.  Salah satu ciri khas ornamen ini adalah selain  bertuliskan  tentang  berdirinya  masjid  tersebut juga menggunakan tulisan arab melayu.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dikemukakan  tentang ornamen masjid
Tuanku
Pamansiangan, bahwaornamen  yang  terdapat  pada  masjid  Tuanku Pamansiangan, sebagian besar merupakan motif yang  terdapat  pada  ukiran  Minangkabau  d asli.  Ornamen  tersebut  diterapkan  pada  bagian  tiang tiang  masjid,  jendela,  dinding,  dan  mimbar  masjid. Bentuk  dari  ornamen  yang  terdapat  pada  masjid tersebut  antara  lain  motif  ukiran  geometris  jajaran genjang  disebut  juga  dengan motif  tumbuh-tumbuhan  yaitu rabuang, sakek tagantuang, pandan tajulai, sikambang  manih, dan bungo. fauna  seperti  tantadu, kuciang  lalok seperti mangkuto. Selain  itu  juga  terdapat  kaligrafi
Volume 07 Nomor 02 ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
dan  menumpu  pada  yang  lain,  serta  sifat  tolong menolong (Harisman, 2001: 236)
merupakan  tafsiran  wanita  Minangkabau yang  mendiami  rumah  gadang,  yaitu  wanita  yang berbudi,  sopan  santun,  pandai  menjaga  diri  serta berperan  dalam  pembinaan  pendidikan  anak.  Jadi kaum wanita diibaratkan dengan limpapeh rumah nan adalah  orang  yang  berbudi,  sopan  santun,  tau ereang  dengan  gendeang,  pandai  menjaga  diri  serta berperan  dalam  pembinaan  pendidikan  anak  (Risman Marah,  1992:  26).  Kaum  wanita  merupakan  tiang dalam suatu rumah tangga dan tiang  nagari  yang  menentukan  baik  buruknya kehidupan  dalam  masyarakat.  Motif  limpapeh termasuk motif pengisi bidang besar.
merupakan  motif  yang  bentuknya berasal  dari  mahkota  yang  dipakai  seorang  raja  atau ratu  yang  sedang  memerintah  sebuah  kerajaan. Mangkuto  ini  adalah  pengaruh  yang  dibawa  oleh bangsa  Belanda    sebagai  bukti  bahwa  mereka  pernah berada di Minangkabau untuk menjajah Indonesia saat itu.  Mangkuto  adalah  lambang  kekuasaan,  pemimpin suatu nagari sering disebut ”mangkuto raj o” mahkota raja di minangkabau (Harisman, 2001: 241).
Pada  bagian  mihrab  masjid  terdapat  kaligrafi  yang Kaligrafi tersebut bertuliskan “  Mulai  memahat  tahun  seribu  tiga  ratus  dua  puluh tiga  sanah  (tahun)  1323  pada  shafar  mulai  menyudah tahun 1325”.  Salah satu ciri khas ornamen ini adalah selain  bertuliskan  tentang  berdirinya  masjid  tersebut tulisan arab melayu.
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dikemukakan  tentang ornamen
masjid Tuanku Pamansiangan,
bahwaornamen  yang  terdapat  pada  masjid  Tuanku Pamansiangan, sebagian besar merupakan motif-motif yang  terdapat  pada  ukiran  Minangkabau  dan  masih asli.  Ornamen  tersebut  diterapkan  pada  bagian  tiang- tiang  masjid,  jendela,  dinding,  dan  mimbar  masjid. Bentuk  dari  ornamen  yang  terdapat  pada  masjid tersebut  antara  lain  motif  ukiran  geometris  jajaran genjang  disebut  juga  dengan saik  galamai .  Bentuk tumbuhan  yaitu aka  cino,  pucuak rabuang, sakek tagantuang, pandan tajulai, bungo. Bentuk  hewan  atau kuciang  lalok .  Bentuk  benda Selain  itu  juga  terdapat  kaligrafi
yang menghiasi bagian dalam masjid. Adapun warna warna yang terdapat pada ornamen tersebut diantaranya merah, hijau, putih, dan coklat keemasan.
Adapun  fungsi  ornamentasi  pada  masjid  Tuanku Pamansiangan yaitu sebagai penghias permukaan atau bidang-bidang  pada  bangunan  tersebut,  hal  ini  sesuai dengan  pengertian  ornamen  itu  sendiri  yaitu  sebagai hiasan  yang  dibuat  pada  arsitektur,  kerajinan, perhiasan,  dan  sebagainya.  Adanya  penambahan ornamentasi  pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan  telah memberikan  nilai  estetika  tersendiri yang  memandangnya.  Selain  itu  juga  memiliki  fungsi simbolis  dapat  ditemukan  dalam  bentuk  ornamentasi berbentuk  kaligrafi  yang  berisikan  penjelesan  tentang tahun pembuatan masjid serta tahun selesai pembangunannya.

## DAFTAR RUJUKAN
Abidin, Mas’oed. 2004. Surau Kit o. Padang: Pusat Pengkajian Islam dan  Minangkabau (PPIM) Sumatera. Gazalba, Sidi. 1989. Mesjid Pusat Ibadat dan Kebudayaan Islam. Jakarta: Pustaka Al Husna. Guntur. 2004. Ornamen Sebuah Pengantar Surakarta: P2AI bekerja sama dengan STSI PRESS Surakarta. Harisman. 2001. “Ukiran Mesjid Tradisional Minangkabau di Tanah Datar Propnsi Sumatera Barat”. Tesis untuk memperoleh gelar S2 di Universtas Udayana Denpasar. Marah, Risman. 1992. Ragam Hias Tradisonal Minangkabau . Jakarta: Yayasan Bhakti Wawasan Nusantara. Navis, A. A. 1984. Alam Takambang Jadi Guru Jakarta: PT Pustaka Grafitipers. Prastowo, Andi. 2012. Metode Penelitian Kualitatif dalam Perspektif Rancangan Penelitian.
Jogjakarta: AR-RUZZ MEDIA. Sirojuddin. 1992. Seni Kaligrafi Islam. Rosdakarya Syafwandi. 1993. Arsitektur Tradisional Sumatera Barat . Jakarta: Depdikbud Toekio, Soegeng. 1987 . Ragam Hias Indonesia Bandung: Angkasa Zulhelman, 2001. “Konsep Alam Takambang Jadi Guru Dalam Ragam Hias Minangkabau”. untuk memperoleh gelar S2 di Universitas Gajah Mada Yogyakarta.
bagian dalam masjid. Adapun warna- warna yang terdapat pada ornamen tersebut diantaranya merah, hijau, putih, dan coklat keemasan.
Adapun  fungsi  ornamentasi  pada  masjid  Tuanku Pamansiangan yaitu sebagai penghias permukaan atau tersebut,  hal  ini  sesuai dengan  pengertian  ornamen  itu  sendiri  yaitu  sebagai hiasan  yang  dibuat  pada  arsitektur,  kerajinan, perhiasan,  dan  sebagainya.  Adanya  penambahan ornamentasi  pada  masjid  Tuanku  Pamansiangan  telah memberikan  nilai  estetika  tersendiri  bagi  siapa  saja yang  memandangnya.  Selain  itu  juga  memiliki  fungsi simbolis  dapat  ditemukan  dalam  bentuk  ornamentasi berbentuk  kaligrafi  yang  berisikan  penjelesan  tentang tahun pembuatan masjid serta tahun
selesai
o. Padang: Pusat Pengkajian Islam dan  Minangkabau (PPIM)

## Mesjid Pusat Ibadat dan
Jakarta: Pustaka Al Husna.
Ornamen Sebuah Pengantar . Surakarta: P2AI bekerja sama dengan STSI
Harisman. 2001. “Ukiran Mesjid Tradisional Minangkabau di Tanah Datar Propnsi Sumatera untuk memperoleh gelar S2 di

## Ragam Hias Tradisonal
. Jakarta: Yayasan Bhakti Wawasan
Alam Takambang Jadi Guru .
Metode Penelitian Kualitatif dalam Perspektif Rancangan Penelitian.
Seni Kaligrafi Islam. Bandung: PT

## Arsitektur Tradisional Sumatera
. Ragam Hias Indonesia .
Zulhelman, 2001. “Konsep Alam Takambang Jadi Guru Dalam Ragam Hias Minangkabau”. Tesis untuk memperoleh gelar S2 di Universitas Gajah