Available online: http://journal.imla.or.id/index.php/arabi Arabi : Journal of Arabic Studies, 7 (1), 2022, 25-37 DOI: http://dx.doi.org/10.24865/ajas.v7i1.485

## SIMPLIFIKASI MORFOLOGI ARAB ( SHARF ) DENGAN PENDEKATAN KONSTRUKTIVISME DAN ANALOGI
Raswan, Muhbib Abdul Wahab, Syaiful Hakki Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia Corresponding E-mail: raswan@uinjkt.ac.id
Abstract
This  study  aims  to  develop  an  "Arabic  morphological  simplification  model  with  a constructivism approach and the analogy of learning sharf in Fast Time." The research approach  used  is  qualitative  and  quantitative  types  of  development  research  (R&D). Researchers will develop an Arabic morphological model that can make neural learning successful  in  this  fast  time  through  surveys,  interviews,  documentation  studies,  and FGDs. It found that model was developed has succeeded in learning. Arabic education experts  provide  positive  support  to  continue  developing  Arabic  morphology  models based on constructivism and analogy. Many inputs are used as references for researchers in developing the model designs that have been made. In  the next stage, students as objects and public test subjects feel that neural learning becomes meaningful. Students also get a new, productive, and accessible learning model, even for those who are very 'basic,' who have always been seen as having difficulty mastering nerves.
Keywords: analogy, constructivism, Arabic morphology, sharf

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan  mengembangkan “Model simplifikasi morfologi Arab dengan pendekatan konstruktivisme  dan  analogi  pembelajaran  sharf  dalam  Waktu  Cepat”. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah kualitatif dan kuantitatif jenis penelitian pengembangan (R&D). Peneliti akan mengembangkan model morfologi Arab yang bisa mensukseskan  pembelajaran  sharf  dalam  waktu  cepat  ini  dengan  survey,  wawancara, studi  dokumentasi,  dan  FGD.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  model  simplifikasi morfologi  Arab  yang  dikembangkan  telah  mensukseskan  pembelajaran  sharf  dalam waktu  telah  lulus  uji  pakar  dan  uji  publik.  Para  pakar  pendidikan  bahasa  Arab memberikan dukungan positif guna terus pengembangan model morfologi Arab berbasis konstruktivisme  dan  analogi,  banyak  masukan  yang  dijadikan  acuan  peneliti  dalam mengembang  desain  model  yang  telah  dibuat.  Tahap  selanjutnya  mahasiswa  sebagai objek  dan  subjek  uji  publik  merasakan  bahwa  pembelajaran  sharf  menjadi  bermakna. Mahasiswa  pun  mendapatkan  model  pembelajaran  sharf  yang  baru,  produktif,  dan disamping  memudahkan  bahkan  bagi  mereka  yang ‘dasar’ sekalipun  yang  selama  ini selalu dipandang sulit mampu menguasai sharf dengan baik.
Keywords: analogi, konstruktivisme, morfologi Arab, dan sharf

## PENDAHULUAN
Yang paling menjadi problem dalam pembelajaran bahasa Arab adalah pandangan mengenai sulitnya kaidah bahasa khususnya sharf dan nahw (Ilmi, N. F., 2021; Aliyah, A., 2018; Muna, W., 2018).  Untuk  mahir  dalam  keduanya  dibutuhkan  waktu  bertahun-tahun  bahkan  berpuluh-puluh tahun.  Lebih  dari  itu  tidak  sedikit  siswa/santri/mahasiswa  sudah  belajar  lama,  namun kemampuannya  jauh  dari  yang  seharusnya.  Problem  ini  bukan  hanya  dihadapi  oleh siswa/santri/mahasiswa, bahkan yang sudah bergelar ustadz atau kyai pun tidak sedikit yang masih belum maksimal.
Telah  banyak  pengembangan sharf yang telah dilakukan oleh para ulama baik ulama Arab maupun  ulama  Indonesia.  Tanpa  mengecilkan  usaha  mereka,  namun  hasilnya  masih  jauh  dari harapan.  Tetap  saja  pembelajar  tidak  percaya  diri  dengan  kemampuannya  meskipun  sudah menggunakan berbagai buku dan metode. Karya ulama Arab, yang tujuannya mempermudah atau men simple kan kaidah untuk ‘ ajam atau untuk non-Arab, kenyataannya hasil karya mereka belum memberikan dampak signifikan. (Aliyah, A., 2018)
Banyak  kalangan,  tidak  menyadari  bahwa  sesungguhnya  kaidah  morfologi  bahasa  Arab  itu sangat sederhana (Muhlis, A., 2016). Meskipun banyak wazan akan tetapi banyak diantara wazan itu  yang  hanya  penting  sebagai  pengetahuan  dengan  kata  lain  tidak  perlu  dihafal  karena kemunculannya sangat jarang (kasuistik). Misal wazan لُعف - لُعفي sangat sedikit kita menjumpai kata yang menggunakan wazan ini dalam bahasa Arab. Tidak bermnfaat kita membelajarkan sesuatu yang kasusnya sedikit akan tetapi porsi perhatiannya sama dengan yang lain.
Jika  disimpulkan  dalam  morfologi  Arab  itu  hanya  ada  12  wazan  yang  harus  dihafal  atau difahami (Fadilah, F., & Alia, S., 2021). Empat yang huruf dasarnya tiga, delapan lainnya dari non- tiga huruf kata dasarnya. Dari dua belas wazan ini, yang huruf dasarnya tiga dikategorikan iregular verb artinya pembuatan mashdar dan fi’l mudhari -nya tak beraturan sementara yang delapan lagi regular jadi pembuatan mashdar-nya sudah jelas ada pagu dan wazannya. Sementara terkait dengan isim fail, isim maf’ul , fi’il amar , fi’l nahyi -nya semuanya regular, ada aturan bakunya. Untuk yang iregular verb bahasa Arab butuh contoh-contoh yang banyak dan bisa dilatihkan untuk  mengkonstruk  pemahaman  siswa  dengan  menggunakan  kamus  yang  kini  sudah  banyak dijumpai baik elektronik maupun non-elektronik, online maupun offline (Mardiah, Z., & Pancarani, A. P., 2019). Sementara untuk yang regular hanya butuh sajian rumus dengan beberapa contoh saja kemudian  pengembangannya  sangat  mudah  oleh  siswa/santri/mahasiswa  sendiri.  Ide  ini  perlu dikembangkan secara serius serta disajikan dalam bentuk buku/modul baik elektronik maupun hard dan  lebih-lebih  jika  dipatenkan  serta  diterbitkan  dalam  jurnal  internasional  sehingga kebermanfaatannya akan semakin luas.
Penelitian  yang  sudah  dilakukan  berkaitan  dengan  Sharf  dianataranya:  (1)  Heri  Nugraha, judul penelitiannya adalah “Aplikasi Tashrif Lughawi Sebagai Alat Bantu Morfologi Ka ta dalam Bahasa  Arab  Berbasis  Android” (Nugara,  Heri.,  2015),  (2)  Undang  Syaripudin  dkk,  judul penelitiannya “Pembuatan Game Ilmu Shorof (Tashrief) Sebagai Media Pembelajaran Bahasa Arab” (Syaripudin, U., Gerhana, Y. A., & Hasanudin, H., 2012) (3) Indah Puji Astuti, meneliti dengan judul “Aplikasi Tashrif Isthilahi pada Ilmu Sharf dengan Menggunakan Metode Stemmer Berbasis Web”, (Astuti,  IP.,  2011) (4)  M.  Husni  Tamrin,  dalam  penelitian  yang  berjudul  “ Membangun  Aplikasi Multimedia  Edukatif  Sebagai  Alat  Bantu  Ajar  Ilmu  Shorof  Berdasarkan  Metode  Pembelajaran “Shorof  Krapyak”  (Tamrin,  M.H.,  2011). Penelitian-penelitian  tersebut  telah  berusaha  mengkaji morfologi bahasa Arab akan tetapi belum ada pengembangan yang membuat belajar cepat. Masih
terlalu lama untuk belajar morfologi bahasa Arab, padahal jika dengan pengembangan yang akan dilakukan  oleh  peneliti  dalam  waktu  cepat  siswa/santri/mahasiswa  akan  faham  dan  menguasai morfologi  bahasa  Arab.  Atas  dasar  hal-hal  tersebut  peneliti  tertarik  melakukan  penelitian pengembangan  simplifikasi  Sharf  dengan  pendekatan  konstruktivisme  dan  analogi  untuk memudahkan dan mempercepat pemahaman siswa pada konsep-konsep Sharf.

## Metode Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  penelitian kualitatif  dan  kuantitatif  jenis  penelitian  pengembangan  (R&D)  model  4D  terdiri  dari  defining, designing,  developing,  dan  disseminating  (Fajri,  K.,  &  Taufiqurrahman,  T.,  2017).  Peneliti  akan mengungkap  Model  simplifikasi  morfologi  Arab  berbasis  konstruktivisme  dan  analogi  yang  bisa mensukseskan  pembelajaran sharf  dalam  waktu  cepat  ini  dengan  survey,  wawancara,  studi dokumentasi, dan FGD 1 . Langkah-langkah yang akan dilakukan adalah pertama, melakukan studi pustaka,  mengkaji  sumber-sumber  berkaitan  dengan sharf  baik  melalui  media  cetak  maupun elektronik serta berdiskusi dengan beberapa dosen yang konsen dalam bidang sharf. Kedua, Peneliti merancang  modul/buku  model  morfologi  Arab  berbasis  konstruktivisme  dan  analogi. Ketiga, peneliti melakukan diskusi dengan pakar terkait rancangan yang sudah dikembangkan oleh peneliti. Keempat, peneliti merevisi rancangan model morfologi Arab berbasis konstruktivisme dan analogi berdasarkan  penilaian  pakar. Kelima,  peneliti  melakukan  uji  coba  lapangan  terbatas  mengenai rancangan yang sudah dibuat. Keenam, menguji coba rancangan tersebut kepada populasi yang lebih luas minimal. Ketujuh, hasil pengembangan dilaporkan dalam bentuk diseminasi, dipatenkan secara HaKI dan jurnal internasional. Penelitian ini dilakukan antara bulan mei hingga bulan novermber di beberapa tempat yakni DKI Jakarta, Surabaya, Kediri dan Pekanbaru Riau.

## Hasil dan Pembahasan
Morfologi Arab
Morfologi  merupakan  studi  gramatikal mengenai  struktur  internal  kata.  Kajian morfologi terdiri dari morfem, alomorf dan morf. Morf adalah satuan bahasa terkecil yang maknanya relatif stabil  dan  yang  tidak  dapat  dibagi  lagi  menjadi  lebih  kecil  yang  bermakna  (Kridalaksana  2008). Morfem adalah satuan gramatikal terkecil yang menjadi bagian atau konstituen satuan-satuan yang lebih besar atau kata (Kentjono, 2005). Sementara alomorf adalah hubungan anggota-anggota dari suatu  morfem  (kentjono,  2005),  ia  merupakan  anggota  dari  suatu  morfem  yang  telah  ditentukan posisinya (Kridalaksana, 2008), juga merupakan anggota dari suatu morfem yang wujudnya beda, tapi memiliki fungsi dan makna yang sama (Arifin dan Junaiyah, 2007).
Dalam bahasa Arab morfologi dikenal dengan istilah sharf. Jika sharf dalam bahasa Indonesia sederhana maka dalam bahasa Arab lebih kompleks. Perubahannya terkait dengan banyak perubahan untuk  menghasilkan  makna  berbeda,  bahkan  disesuaikan  dengan  jumlah  pelaku,  gender,  waktu terjadi  dan  lain  sebagainya.  Dalam  itu  Sharf  ada  tashrif,  adan  juga  wazan  sharfi.  Pengembangan Sharf, tashrif, dan wazan sharif yang memudahkan pembelajaran menjadi tututan saat ini.
1 Focus Grouf Discussion (FGD), ada tiga ciri dan kata kunci FGD, Pertama, discussion, diskusi  artinya FGD bukan wawancara atau obrolan. Kedua, grouf, Kelompok - bukan individual; dalam kelompok harus ada beberapa orang. Dan ketiga focus, Terfokus  -  bukan bebas, melainkan ada bahasan khusus. Jadi FGD merupakan sebuah model proses pengumpulan data dan informasi secara sistematis mengenai suatu permasalahan spesifik melalui diskusi kelompok.

## Sharf, Tashrif, dan Mizan Sharfi
Sharf menurut bahasa adalah mengubah sementara menurut istilah adalah mengubah bentuk asal kepada bentuk-bentuk lain untuk mencapai arti yang dikehendaki yang hanya bisa diperoleh dengan  melakukan  perubahan.  Definisi  lainnya  adalah  merubah fi’l  madhi kepada fi’l  mudhari , mashdar, isim fa’il , isim maf’ul , fi’l nahyi , isim makan, isim zaman dan isim alat (Dodi, 2013). Sementara tashrif bermakna ‘ ةيبارعلإا ريغ اهماكحأو اهلاوحأو ةيبرعلا ةملكلا ةينبأ دعاوق نع هيف ثحبي ملع ’ adalah ilmu yang mengkaji kaidah bentu k kata Arab, kondisi dan hukum selain I’rabnya (al Fudhaili, tt). Tashrif merupakan  mashdar  wazan ليعفت dari  kata فرص yakni  merubah  kata  tunggal  kemudian  lahirlah berbagai kata dengan makna berbeda dan beragam. Dalam redaksi aslinya sebagai berikut (al Jurjani, 1987): ةتوافتم ناعمو ،ةفلتخم ظافلأ اهنم دلوتتف ،ةدرفلما ةملكلا فرصت نأ وهو ،فرصلا نم "ليعفت" فيرصتلا نأ . Mizan sharfi atau mikyaal sharfi menurut ulama adalah “ ةملكلا يف ثدحي يذلا رييغتلا هب ساقي سايقم ” yakni ukuran yang digunakan untuk merubah kata. Dalam bahasa lain “ ةملكلا ةئيه نايبل اهب ىتؤي ةغيص وه يفرصلا نازيلما لاوحأ  نم  اهيلع  أرط  امو ”  adalah  pola  yang  digunakan  untuk  menjelaskan  kondisi  dan  posisi  kata (al Ghunaiman, tt).
Manfaat mizan  sharfi  sendiri  adalah  mengetahui  jumlah  huruf  dan  urutannya,  mengetahui harkat  dan  sukun  dalam  suatu  kata,  serta  mengetahu  huruf  asal  dan  zaidah  (al  Ghunaiman,  tt). Ketiganya saling terkait dan tidak bisa terlepaskan dalam morfologi Arab.

## Produk Yang Dihasilkan
Berikut adalah outline hasil revisi tahap II produk setelah mendapatkan masukan uji publik kepada  mahasiswa.  Buku  berisi  6  bab  dengan  dilengkapi  bagian  awal  berupa  DAFTAR  ISI, PENDAHULUAN, DAFTAR ISI, dan TUJUAN BUKU AJAR. di bagian isi terdiri dari enam bab sebagai berikut: Bab I Sharf, Tashrif, Wazan,  Mawzun dan Irregular Verb (3 Huruf) dengan sub bab sharf,  tashrif,  jenis  tashrif,  wazan,  mawzun,  irregular  verb,  dan  latihan  Sharf,  Tashrif,  Wazan, Mawzun dan Irregular Verb (3 Huruf). Bab II dengan sub bab Kata Kerja 4 Huruf, Kata Kerja 5 Huruf, Kata Kerja 6 Huruf, dan Latihan Teks Regular Verb (4-6 Huruf). Bab III tentang Tashrif Lughawi dengan sub bab Tashrif Lughawi, Pelaku Orang Ketiga ( بئاغلا ) (satu, dua dan banyak/laki- laki dan perempuan, Pelaku Orang Kedua  ( بطاخلما ) (satu, dua dan banyak/laki-laki dan perempuan, Pelaku Orang Pertama  ( ملكتلما ) (satu dan lebih dari satuTashrif Ishthilahi ( يحلاطصلاا فيرصتلا ), Latihan Tashrif  Lughawi,  Berlatih  Menemukan  Tahsrif  Lughawi  dalam  Teks,  dan  Latihan  Teks  Tashrif Lughawi.
Bab IV tentang Tashrif Isthilahi dengan sub bab Fi’l Madhi ( يضالما لعفلا ), Fi’l M udhari’ ( لعفلا عراضلما ), Mashdar ( ردصلما ), Isim Fa’il ( لعافلا مسا ), Isim Maf’ul ( لوعفلما مسا ), Fi’l Amar ( رمأ لعف ), Fi’l Nahyi ( لعف ينه ), Isim zaman, isim makan dan isim alat tak perlu ( ةللآا مسا ،ناكلما مسا ،نامزلا مسا ), dan Latihan Teks Tashrif Isthilahi.  Bab  V  tentang  Fenomena  yang  Jarang:  dengan  sub  bab  Wazan  Tashrif  yang  Jarang Ketemu, Fi’l Transitif ( يدعتلما ) dan Fi’l Intranstif ( زلالا م ), Fi’l Mabni Ma’lum (aktif ) dan Mabni Majhul (pasif), Fi’il Mu’tall ( لتعلما لعفلا ), Fi’l Mudha’af ( )فعاضلما لعفلا ), Fi’l Mahmuz ( زومهلما لعفلا ), Isim Manqush ( صوقنلما  مسلاا ),  Maqshur  ( روصقلما  مسلاا )  dan  Isim  Mamdud  ( دودملما  مسلاا ),    Idgham,  Ibdal,  dan  I ’lal , Mudzakkar/Maskulin dan Muannats/Feminim, Makrifat dan Nakirah, dan Latihan Teks Fenomena yang Jarang.
Bab VI tentang Wazan Ism, Jamak dan Jamak Jamak dengan sub bab Wazan Ism ( ءاسملأا نزو ), Jamak/Pluralis ( عملجا نزو ), Jamak  Jamak ( عملجا عجم ), dan Latihan Teks Wazan Ism, Jamak dan Jamak Jamak. Pada akhir buku dilengkapi dengan DAFTAR PUSTAKA, GLOSSARIUM, INDEKS, dan DAFTAR RIWAYAT PENULIS. Total halaman buku sebanyak 255 halaman. Produk juga sudah
mendapatkan HAKI dengan nomor EC00201702678, tanggal permohonan 14 Agustus 2017, dengan nomor pencatatan 03166 dan berlaku 70 tahun setelah pencipta meninggal dunia.
Pembahasan Produk ( جتنلما لوح ةشقانلما )

## Konstruktivisme dalam Pembelajaran Morfologi Arab
Teori konstruktivisme adalah pembelajaran yang dimana siswa secara individual menemukan dan mentranspormasikan informasi yang kompleks, memeriksa informasi dengan aturan yang ada, dan  merevisinya bila perlu (Rusman, 2012). Kontruktivisme merupakan proses membangun atau menyusun pengetahuan baru dalam struktur kognitif sisiwa berdasarkan pengalaman. Menurut Jean Piegt sebagaimana dikutip oleh Sanjaya dan Udin menganggap bahwa pengetahuan dibentuk bukan hanya  dari  objek  semata  akan  tetapi  dari  kemampuan  individu  sebagai  subjek  yang  menangkap setiap objek yang diamatinya (Sa’ud, 2010).
Kontruktivisme memandang bahwa meskipun pengetahuan itu berasal dari luar diri individu, namun  diri  individu  lah  yang  mengkontruksi  menjadi  pengetahuan  baru.  Jadi  pengetahuan sesungguhnya dibentuk oleh objek yang diamati yang ada di luar diri dan kemampuan interpretasi subjek  terhadap  objek  tersebut.  Model  kontruktivisme  menganggap  bahwa  proses  memperoleh pengetahuan diawali dengan terjadinya konflik kognitif pada akhir proses pembelajaran pengetahuan dibentuk  sendiri  oleh  peserta  didik  berdasarkan  interaksi  dengan  lingkungan.  Konflik  itu  terjadi antara  pengetahuan  sebelum  siswa  beriteraksi  dengan  objek  sebagai  pengetahuan  baru  sebagai akibat interaksi dengan lingkungan (Sa’ud, 2010).
Dalam redaksi berbahasa Arab disebutkan bahwa definisi konstruktivisme adalah (‘Afanah dan Abu Milwah, tt):
‘ ةيلمع لعافت طشن يب ثلاث رصانع ف فقولما يميلعتلا : تابرلخا ،ةقباسلا فقاولماو ةيميلعتلا ةمدقلما ،ملعتملل خانلماو يئيبلا يذلا ثدتح هيف ةيلمع ،ملعتلا كلذو نم لجأ ءانب ريوطتو بيكارت ةيفرعم ،ةديدج زاتتم ةيلومشلبا ةيمومعلاو ةنراقم ةفرعلمبا ،ةقباسلا مادختساو هذه بيكاترلا ةيفرعلما ةديدلجا ف ةلجاعم فقاوم ةيئيب ةديدج . Maknanya, konstruktivisme merupakan interaksi aktif antara tiga unsur pembelajaran: pengalaman masa  lalu,  pembelajaran  yang  diberikan  kepada  siswa,  serta  iklim  lingkungan  yang  menciptakan proses  belajar,  guna  mengkonstruks  dan  mengembangkan  struktur  pengetahuan  baru,  dengan karakteristik  komprehensif  dan  umum  dikaitkan  dengan  pengetahuan  sebelumnya,  serta menggunakan pola pengetahuan baru tersebut untuk menyelesaikan kondisi lingkungan baru.
Dari  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  konstruktivisme  merupakan  pendekatan pembelajaran  yang  mengharuskan  siswa  mengkonstruks  pengetahuannya  sendiri  melalui  proses sosial,  proses  diskusi  antara  guru-siswa,  siswa  dengan  siswa  sebagai  proses  sosial  budaya  untuk mengarahkan  pemikiran  siswa  serta  membangun  makna  dan  pemikiran  serta  bahasa  memiliki peranan penting dalam mendistribusikan pengalaman sosial dan memperbaiki proses belajar siswa.

## Analogi dalam Pembelajaran Morfologi Arab
Secara  bahasa  Analogi  bermakna  kesepadanan  antara  bentuk  bahasa  yang  menjadi  dasar terjadinya  bentuk  lain  (KBBI:2002).  Menurut  Suparman,  Analogi  merupakan  satu  di  antara beberapa  cara  yang  dapat  digunakan  untuk  pengembangan  kosakata  bahasa  Indonesia, menganalogikan dapat diartikan membuat sesuatu yang baru berdasarkan contoh yang sudah ada; mereka-reka bentuk kata baru dengan mencontoh bentuk yang sudah ada (Supraman, 2009). Analogi merupakan bagian dari proses penarikan kesimpulan. Atau analogi adalah suatu proses penalaran
yang  bertolak  dari  dua  atau  lebih  peristiwa  khusus  yang  memiliki  kemiripan  satu  dengan  yang lainnya (Shadiq, tt).
Analogi dalam pandangan lain membangun keterkaitan antara sesuatu yang sudah dipahami dengan  sesuatu  yang  baru  dipelajari  (Glynn  &  Takahashi ( . Pembelajaran  Bahasa  Arab  dan  sharf dengan  analogi  dapat  dilaksanakan  bila  terdapat  banyak  kemiripan  antara  materi  yang  hendak disampaikan  dengan  materi  yang  sudah  dikuasai  oleh  siswa  (Glynn,  2007:102)  sementara  dalam konteks sharf maka antara mizan sharfi dengan mawzun banyak kemiripan yang beda hanya huruf- huruf  dasarnya  saja.  Misa  kata َلَعَف dengan َسَلَج memiliki  banyak  kesamaan;  dalam  jumlah  huruf masing-masing tiga, harakatnya sama dan juga urutan huruf sama yang beda adalah antara kelompok لعف dengan kelompok huruf سلج .
Analogi dibagi dua jenis yakni analogi argumentatif dan analogi non argumentatif. Analogi argumentatif  contohnya  hubungan  Nani  dengan  Islam  analog  dengan  hubungan  Budi  dengan  a) Hindu, b) Pri, c) Jawa, d) Mahasiswa, karena…… sementara analogi non argumentatif seperti ‘wajah hani dan hana bagaikan pinang dibelah dua’ atau ‘rambutnya bagaikan ijuk’ (Kariadinata, 2012). Jadi  analogi  merupakan  membandingkan  dua  hal  berbeda  mengenai  persamaan  dan perbedaan, akan tetapi yang dilihat adalah kesamaannya untuk menarik suatu kesimpulan yang benar atau yang dianggap benar. Dalam kontenks bahasa analogi lahir karena pandangan bahwa bahasa itu teratur dan bahasa bukan sesuatu yang arbitrer atau lahir mana suka dan alamiah. Dalam hal sharf maka  analogi  ini  merupakan  membandingkan mizan  sharfi  dengan  mawzun  dengan  melihat kesamaan dalam jumlah huruf, urutan huruf, jumlah harkat dan urutan harkat sehingga kemudian pembaca bisa membaca kata baru atau mawzun berdasarkan pola mizan sharfi-nya. Dengan itu maka seseorang akan mampu mengembangkan kata bahasa Arab ke dalam berbagai pola atau mizan sharfi sesuai  dengan  yang  dibutuhkan  untuk  menghadirkan  makna  yang  dikehendaki  baik  dalam komunikasi lisan maupun tulisan.

## Morfologi Arab berbasis Konstruktivisme dan Analogi
Salah satu aspek kebahasaan dalam bahasa Arab yang dianggap menjadi kendala suksesnya pembelajaran bahasa Arab mulai dari tingkat dasar hingga mahasiswa di perguruan tinggi adalah aspek  morfologi  atau sharf  (Suaibah,  L.;  Munawaroh,  W.,  2020;  Khasairi,  M.,  2013). Kebelumsuksesan  itu  juga  terjadi  di  banyak  Perguruan  Tinggi  Islam.  Meskipun  tokoh-tokoh mumpuni dalam bidang bahasa Arab banyak lahir dari ‘rahim’ Perguruan Tinggi Islam di seluruh Indonesia ini.
Nahwu,  sharf  atau  morfologi  dan  sintaksis  memang  sering  menjadi  alat  justifikasi  bagi pembelajar maupun bagi pengajar, untuk mengurangi beban moral kebelumsuksesan yang dialami (Suaibah,  L.;  Munawaroh,  W.,  2020;  Khasairi,  M.,  2013).  Meskipun  dalam  konteks  tugas professional keluh kesah semacam itu tidak mempunyai dasar pijakan, karena memang tidak boleh terjadi sepanjang perlakuan ke arah perubahan sikap pembelajar atas tindakan proses dari pemegang otoritas  pembelajaran  belum  melakukan  perubahan  apapun.  (Lihat  konsep  pentingnya  dilakukan PTK oleh guru dan dosen).
Mengajarkan bahasa Arab untuk tujuan apapun bahan pokok yang harus dikuasai pembelajar sesungguhnya demikian sederhana yaitu penguasaan terhadap tiga (3) unsur pokok yaitu 1. Unsur binyah kalimat inilah yang menjadi wilayah kajian morfologi atau sharf. 2. Unsur mawaqiul I’rab dan inilah yang menjadi wilayah kajian nahwu atau sintaksis, dan 3. Unsur kosakata atau mufrodat inilah yang kemudian melahirkan studi kamus atau leksikologi (Muizzuddin, M., 2021).
Penguasaan atas ketiga unsur tersebut secara baik terutama untuk kemahiran reseptif dapat digaransikan  akan  tercapai  (Atiqoh,  F.,  2018).  Dan  kenyataan  yang  terjadi  bahwa  pembelajaran untuk kemahiran reseptif apalagi untuk  kemahiran produktif masih sangat jauh  dari harapan. Itu berarti bahwa ada sesuatu yang tidak optimal, dan jika kita tidak melakukan perubahan apapun atas tindakan  pembelajaran  di  kelas  berarti  kita  melanggengkan  kebelumsuksesan  sepanjang  masa. Mengapa  sesuatu  yang  sederhana  dan  bisa  disederhanakan  tidak  berubah  dari  yang  dikeluhkan menjadi sesuatu yang dinikmati dan diminati, sehingga hasilnya pun nyata dan berubah.
Penyederhanaan  yang  harus  dilakukan  pada  unsur  pertama  kebahasaan  adalah menyederhanakan wazan sharf (Parwati, I. R. D., tt) dari yang jumlahnya ada kurang lebih 33 wazan, seperti dalam kitab-kitab klasik menjadi cukup dengan 14 wazan saja. Diskusi tentang pentingnya penyederhanaan ini telah kami lakukan saat pengelolaan pembelajaran bahasa di Lembaga Bahasa tahun 80 an, saat masih ada tokoh sentral yang mumpuni sharf masih ada yaitu Bapak almarhum H.Hisyam Zaini.
Mengapa wazan sharf demikian ‘ ruwet ’ apalagi pembelajaran ditawarkan dengan pendekatan sima’ i atau hafalan (Muna, W., 2018). Yang terjadi adalah yang dipahami hanyalah yang dihafal, sehingga pembelajaran sangat bersifat memorasi dan recall. Apalagi bila hal ini disampaikan pada kondisi  pembelajar  zaman  sekarang,  dan  temuannya  menunjukkan  saat  jurusan  PBA  ujian komprehenshif dijalani mahasiswa kelemahan terbesar adalah kurangnya penguasaan sharf secara baik  dan  fungsional.  Hal  tersebut  diduga  keras  karena  pola  pembelajaran  dilakukan  dengan pendekatan yang keliru, meskipun memang ada bagian-bagian tertentu yang masih relevan dengan metode  itu.  Karena  itu  melalui  tulisan  dan  usulan  ini,  penulis  ingin  mengubah  pola  pendekan pembelajaran sharf melalui pendekatan konstruktivisme dan qiyasi atau analogi.

## Penyederhanaan Wazan Sharf
Belajar  bahasa  Arab  bagi  anak  Indonesia  hampir  rata-rata  sudah  diawali  dengan  mengenal huruf Alqur’an (Amirudin, N., 2017).  Dengan demikian huruf hijaiyah menjadi dasar pengenalan ashwat  arabiyah  dan  menjadi  dasar  pembentukan  kata  dan  kalimat  Arab  telah  dikenalnya seberapapun ia dapat mengingat pengalaman lalunya saat belajar bahas Arab. Yang pasti ia belajar tidak  berangkat  dari  nol.  Meskipun  demikian  apa  yang  dirasakan  saat  belajar  bahasa  Arab  tidak berubah dengan mengatakan bahasa Arab sulit karena qowaid-nya sulit termasuk di dalamnya adalah unsur sharf atau marfologi.
Apa sebenarnya yang ditawarkan oleh sharf selain bentuk kata yang menjadi simbol makna itu? Bentuk kata atau binyatul kalimat jika tidak dipahami sejak awal maka yang akan terjadi hasil belajar yang tidak pernah membelajarkan (Ulfah, N. A. N., 2021). Bahkan pengalaman belajarnya hilang sama sekali saat yang bersangkutan memulai lagi belajar pada tingkat satuan pendidikan yang lebih  tinggi.  Ini  sebuah  realitas  yang  terjadi  bisa  dibuktikan  melalui  penelitian.  Ada  buku  yang masuk kategori best seller, yakni belajar bahasa Arab melalui metode mustaqilli, namun menyangkut penawaran  bentuk  kata  menurut  hemat  penulis  masih  belum  melakukan  penyederhanaan mazan melainkan masih seperti kitab-kitab klasik lainnya dalam hal keragaman dan bentuk-bentuk kata yang  disajikan.  Sementara  waktu  yang  tersedia  untuk  belajar  bahasa  Arab  di  tingkat  satuan pendidikan manapun dirasakan sangat tidak memadai. Dengan demikian kita sesungguhnya wajib membantu pembelajar untuk mendapatkan cara relatif mudah belajar sharf atau morfologi dengan menggunakan pendekatan analogi.
Perlu dipahami bahwa binyah kalimat itulah yang nantinya membentuk sistem menjadi prase kalimat dan paragraf serta wacana (Kuraedah, S., 2015). Demikian halnya saat kita membaca teks Arab  harus  terlebih  dahulu  bisa  memetakan  atau  mengidentifikasi binyah-binyah  itu  untuk selanjutnya bisa membacanya dengan baik dan benar.
Memang bahasa Arab mempunyai prinsip khusus yang berbeda dengan bahasa – bahasa lain di dunia yaitu “ al-Fahmu lil qiraah wa laisa al qiraah lilfahmi ”  Paham untuk bisa membaca dan bukan  membaca  untuk  bisa  memahami  (Fiddaroini,  S.,  2007).  Ungkapan  itu  mempunyai  makna bahwa jika seseorang membaca teks Arab salah-salah pertanda dia tidak paham. Dan jika dia tidak paham  tetapi  bacnya  ada  yang  benar  itu  tandanya  hasil  bacaan  spekulasi  bukan  karena  dia berpengetahuan. Kenyataan inilah yang kita hadapi dari hasil belajar bahasa Arab bertahun-tahun lamanya dan ini sungguh mengecewakan.
Hal  lain  yang  perlu  menjadi  perhatian  dan  menjadi  pertimbangan  kuat  perlunya penyederhanaan wazan sharf  (Mardiyah, T.,2017)  adalah bahwa belajar bahasa  Arab, kecuali di PBA  dan  Fak  Adab  dan  Sastra  serta  jurusan  Asia  Barat  di  lingkungan  Universitas-Universitas umum, menggunakan teori “ all in one system atau nadhariyatul wahdah ” di mana belajar bahasa Arab sebagai satu kesatuan dan tidak belajar sharf ataupun nahwu secara eksplisit, melainkan belajar qawaid secara implisit. Ini berarti waktu yang dipunyai untuk memahami  qawaid sangat sedikit, tidak khusus, sementara persoalan yang  dibelajarkannya sangat kompleks. Namun demikian cara mengajar guru bahkan juga dosen tidak berubah. Apa yang terjadi yaitu kekeurangsuksesan yang berkelanjutan bahkan kegagalan yang tidak disadari.

## Cakupan Binyah Bisa Disederhanakaan
Binyatul kalimat yang dibelajarkan tidak harus semua, tanpa seleksi, melainkan perlu dipilah mana  yang  produktif  dan  mana  yang  hanya  cukup  diketahui  sepintas  atau  bahkan  tidak  usah diperkenalkan (Satrio, S., 2021). Karena jika tidak, hanya akan membuat boros penjelasan yang tidak berdaya guna. Banyak sekali tawaran-tawaran binyah seperti di buku tashrif yang tidak fungsional dan  tidak  akan  dijumpai  di  dalam  realitas  teks  yang  kita  baca.  Pada  posisi  ini  guru  atau  dosen seharusnya realistik melakukan seleksi atas bentuk kata terutama yang berfrekuensi tinggi baik dari segi kata dan pembentukannya maupun dari segi binyah kalimat-nya.
Karena binyah kalimat baru merupakan bentuk kata yang netral, penyederhanaan juga harus dilakukan ketika ia berada dalam sistem kalimat sempurna yang kemudian membentuk paragraph dan wacana (Sumiarni, N., 2016). Karena tidak semua yang ditawarkan oleh kaidah Sharf/nahwu, juga tidak semua akan dijumpai pembelajar saat bahasa itu digunakan dalam realitas komunikasi.
Posisi kaidah sharfi adalah penentu bisa tidaknya seseorang memahami bacaan (Rafsanjani, H., Zubaidillah, M. H., & Nuruddaroini, M. A. S., 2022). Karena itu pembelajar sekurang-kurang harus mempunyai bekal kokoh, menyangkut apakah bentuk yang akan dibaca itu berupa isim atau fi’il , apakah ia isim fa’il atau isim maf’ul , atau masdar, atau ia ism sifat dengan segala keragaman bentuknya.  Tidak  dipahaminya  bentuk-bentuk  sebagaimana  diuaraikan  di  atas,  sekali  lagi  maka belajar  hanya  sebuah  memorasi  yang  tidak  berkembang.  Padahal  belajar  bahasa  harusnya menggunakan prinsip “satu untuk semua”. Prinsip ini berarti jika siswa diberi tahu satu maka yang sejenis dan dalam pola struktur yang sama siswa harus bisa sendiri mengembangkannya.

## Buku Simplifikasi MorfologI Arab (Sharf)
Produk yang dihasilkan adalah berupa buku pembelajaran sharf berbasis konstruktivisme dan analogi. Pertama, konstruktivisme yang dimaksud adalah mampu menciptakan pembelajaran yang bukan  hanya  situmulus  respon  (Waseso,  H.  P.,  2018).  Melainkan  siswa  mengkonstruk pengetahuannya sendiri melalui kegiatan pembelajaran yang membuat siswa aktif bukan hanya di kelas  juga  di  luar  kelas  dengan  adanya  tugas  terstruktur  dan  mandiri  sehingga  perkuliahan  akan bermakna,  karena  2  SKS  itu  bermakna  2  kali  50  menit  di  kelas,  2  kali  50  menit  dalam  tugas terstruktur dan 2 kali 50 menit lagi tugas mandiri.
Dengan orientasi konstruksi, siswa tidak diberitahu melainkan diarahkan untuk menemukan berbagai  pola  kata  yang  ada  dalam  teks  bahasa  Arab  asli  yang  sesuai  dengan  kaidah  yang dibelajarkan (AL KHOYROH, N. O. V. I., 2017). Misalnya ketika berbicara mengenai fi’l madhi suatu kata maka apakah kata tersebut betul-betul terpakai dan aplikatif dalam teks berbahasa Arab atau itu hanya hasil hafalan yang tidak bermakna bahkan sebaiknya jangan dihafalkan.
Seperti kasus kata رورسم dan رورس keduanya merupakan bentuk isim maf’ul dan mashdar. Kita juga sering menemukan kalimat yang menggunakan kedua pola tersebut. Misalnya ada ungkapan ناأ نلآا رورسم atau kalimat dalam bahasa Arab رورس ف ناأ . Coba kita lihat apakah bentuk lainnya terpakai dalam penuturan bahasa Arab baik lisan maupun tulisan. Seperti kita cek fi’l madhi -nya, apakah dipakai رس atau fi’l  mudhari’ -nya رسي ,  atau isim  fa’il seperti  kata راس kelihatannya  tidak  pernah dipakai dalam kalimat kecuali fi’l mudhari -nya.
Ketika  siswa  atau  mahasiswa  bertugas  menemukan  kata  yang  sesuai  dengan  pola لَعف - لُعفي maka mereka akan mencarinya baik dari kamus maupun luar kamus. Seringkali apa yang ditemukan dalam  kamus  pun  tidak  aplikatif  dalam  kalimat  (Hai,  K.  A.,  &  Harianto,  N.,  2017).  Kesahihan apakah ada atau tidaknya bisa ditemukan dalam kalimat bahasa Arab harus ada bukti kalimat yang menggunakan  pola  tersebut.  Jika  tidak  ditemukan  maka  sulit  bisa  dikatakan  perlu  dipelajari  dan difahami. Cara pengecekannya sebetulnya dengan menggunakan teknologi computer dan internet lebih terbantu. Sebab ketika ditulis kata yang dimaksud di ‘google’ maka apakah di mesin pencarian ditemukan kalimat yang menggunakan kata tersebut? Jika ada maka kata tersebut terpakai, dan jika tidak ada maka sudah hampir dipastikan bahwa kata tersebut tidak dipakai.
Meski  demikian  tentunya  kalau  mau  lebih  mendalam,  ketika  ditemukan  suatu  kata  lalu diragukan apakah kata tersebut terpakai maka bisa dicek kepada penutur asli bahasa Arab, bahkan jika memungkinkan cek kepada lebih banyak lagi native speaker supaya mendapatkan hasil yang valid (Trismanto, T., 2015). Dengan canggihnya teknologi dan media komunikasi, tak perlu hadir ke negeri Arab dengan biaya yang besar, cukup saja dengan melakukan komunikasi via online dengan media sosial seperti facebook, twetter, instagram, email, wa dll. Sehingga proses konstruksi sharf akan berjalan dengan maksimal dan dalam waktu yang sesingkat-singkatnya.
Kedua,  selain  konstruktivisme,  buku  hasil  pengembangan  ini  juga  berbasis  analogi (Nasiruddin, N., 2019). Analogi yang dimaksud adalah bahwa belajar sharf tahu satu untuk semua. Tidak  perlu  banyak  hafalan  yang  membuat  pusing,  celakanya  lagi  yang  dipusingkannya  tersebut banyak yang tidak dipakai dalam kalimat bahasa Arab. Dengan faham dan mengerti satu rumus maka siswa akan bisa mengembangkan berbagai kata menjadi kata lain. Tidak perlu hafalan atau men- tashrif  karena  dalam  teks  pasti  tak  akan  bersama-sama  antara  satu  pola  dengan  tashrif-an  pola tersebut.
Dengan mengetahui rumus (Misbah, M., 2006) misalnya (1) fi’l madhi yang tiga huruf itu hanya ada tiga pilihan antara a, i dan u maka ketika bertemu fi’l madhi tiga huruf cara bacanya hanya
punya tiga pilihan. (2) fi’l madhi mabni majhul adalah dengan cara men- dhammah-kan fa fi’l dan mengkasrahkan  huruf  sebelum  akhir,  maka  bertemu fi’l  madhi apapun  akan  dengan  mudah merubahnya  menjadi fi’l  madhi  mabni  majhul .  (3) fi’l  mudhari tiga  huruf  itu  antara  tiga kemungkinan membacanya, yakni a, i dan u maka ketika menemukan fi’l mudhari’ tiga huruf maka dengan mudah kita akan membacanya antara ketiga kemungkinan tersebut. (4) untuk pembentukan fi’l mudhari’ mabni majhul dengan cara men- dhammah-kan huruf awal dan memberi harkat fathah huruf sebelum akhir maka akan sangat mudah sekali bagi kita membuatnya. (5) membuat isim fa’il dari fi’l tiga  huruf  sama  dengan  namanya  artinya  mengikuti mizan sharfi لعاف maka  akan  mudah ketika  kita  akan  mengembangkan  kata  menjadi isim  fa’il .  (6)  demikian  pula  ketika  berbicara mengenai isim maf’ul fi’l tiga huruf sesuai dengan namanya mengikuti mizan sharfi لوعفم maka akan sangat mudah bagi kita mengembangkan kata ke dalam isim maf’ul . Hal ini semua berlaku bagi kaidah lainnya seperti pembentukan fi’l amar , fi’l nahyi , bahkan berbagai perubahan pada kata yang lebih dari tiga huruf, yaitu 4, 5, 6 huruf.
Selain  itu  pembentukan  kata  yang  bisa  diberlakukan  analogi  adalah  pembentukkan mutsanna, jamak mudzakkar dan jamak muannats (Nasiruddin, N., 2019). Tentunya jangan dan tak bisa dilupakan bahwa pola yang pasti bisa menggunakan analogi adalah semua tashrif lughawi mulai dari fi’l madhi , mudhari’ , amar, nahyi, isim fa’il dan isim maf’ul .
Meski demikian dalam sharf ada beberapa bab sharf yang tidak bisa diberikan analogi seperti pembentukan mashdar dari fi’l tsulatsi (Damanhuri, D., 2017). Kita tidak bisa menentukan bentuk mashdar berbasis analogi, karena ia sifatnya sesuai dengan apa yang terjadi di kalangan penutur bahasa  Arab  asli.  Selain mashdar  pembentukan  jamak  taksir  juga  tidak  bisa  dilakukan  dengan analogi.  Maka  dengan  demikian mashdar  fi’l tiga  huruf  serta  pembentukan jamak  taksir dikategorikan ke dalam irregular verb atau kata kerja tak beraturan.
Dalam bab tashrif juga ternyata yang banyak terjadi dan ditemukan sangat banyak dalam teks lisan dan tulisan hanya ada 14 mizan sharfi (Prasetiadi, Y. S., 2020). Bahkan jika diringkas lagi bisa hanya berjumlah 11 bab saja. Dengan pemahaman ini maka semakin membuat siswa/mahasiswa terbantu secara psikologis, bahwa sharf itu sangat penting namun jika dikaji dengan konstruktivisme dan analogi serta rasionalisasi yang benar akan membantu mereka segera menguasai sharf dalam waktu minimal dan hasil maksimal. Tentunya ini terbalik dengan apa yang sudah ada di berbagai lembaga pendidikan yang sudah ada, hasilnya minimalis bahkan hanya hafalan-hafalan tanpa makna dan menggunakan waktu yang sangat lama.
Tentunya  kehadiran  kajian  ini,  perlu  mendapatkan  masukan  yang  kritis  sehingga  akan menjadi bahan acuan perbaikan guna menciptakan model sharf yang mensukseskan. Setelah buku ini terbit juga, tentu akan semakin baik jiga banyak dilatihkan kepada pecinta bahasa Arab, hal itu diberlakukan  sebagai  uji  publik  dan  tentunya  akan  semakin  memantapkan  model  yang  telah dikembangkan ini.

## Simpulan
Penelitian  ini  memberikan  kesimpulan  bahwa  model  simplifikasi  morfologi  Arab  dengan pendekatan konstruktivisme dan analogi ini telah mensukseskan pembelajaran sharf dalam  waktu cepat telah lulus uji pakar dan uji publik. Para pakar pendidikan bahasa Arab memberikan dukungan positif guna terus pengembangan model simplifikasi morfologi Arab berbasis konstruktivisme dan analogi, banyak masukan yang dijadikan acuan peneliti dalam mengembang desain model yang telah dibuat.  Tahap  selanjutnya  mahasiswa  sebagai  objek  dan  subjek  uji  publik  model  simplifikasi
morfologi Arab dengan pendekatan konstruktivisme dan analogi merasakan pembelajaran sharf yang bermakna karena telah mampu mengeksplor pemahaman kajian sharf dalam teks. Mahasiswa pun mendapatkan  model  pembelajaran sharf  yang  baru,  model  pembelajaran  sharf  yang  produktif disamping  memudahkan  bahkan  bagi  mahasiswa  yang  bukan  lulusan  pesantren  sekalipun  yang selama ini selalu dipandang tidak akan mampu menguasai sharf dengan baik. Bagi yang sudah pernah belajar sharf di pesantren pun sangat bermanfaat dalam mengembangkan sharf, menemukan bentuk- bentuk kata yang produktif dalam teks sekaligus menambah wawasan mereka mengenai bagaimana memberlajarkan sharf  dalam  waktu  singkat  akan  tetapi  hasil  yang  maksimal  bahkan  bisa mengalahkan pembelajaran sharf konvensional yang dilaksanakan dalam waktu lama. Jika, biasanya arah sharf hanya mengenal dan hafal mizan sharfi, dalam model ini siswa dituntun mengembangkan kompetensi  sh ˆ araf  dengan  cara  eksplor  kaidah-kaidah  yang  aplikatif  dalam sharf  dalam  dunia bahasa Arab ril seperti buku, jurnal, dan teks-teks bahasa Arab lainnya bahkan juga ujaran kalimat lisan.[]
Daftar Rujukan
Aliyah,  A.  2018. “ Pesantren  tradisional  sebagai  basis  pembelajaran  nahwu  dan  sharaf  dengan menggunakan kitab kuning ”, Al-Ta'rib: Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Palangka Raya, Vol. 6, No. 1.
Amirudin, N. 2017. “ Problematika pembelajaran bahasa Arab ”, Tamaddun: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Keagamaan.
Damanhuri,  D.  2017. “ Kpemimpinan  pendidikan  dalam  tinjauan  ilmu  shorof.  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam ” , Vol. 6, No. 1.
Al Fudhaili, Abd al Hadi. n.d. Mukhtashar as Sharfi. Beirut: Dar al Qalam.
Al Ghunaiman, Hassan bin Abdullah. n.d. al Wadhih fi al Sharfi. Qismu al lughah al- ‘ Arabiyyah bi kulliyat al Mu’alimin, Jami’a h al Mali k Sa’ud.
Hai, K. A., & Harianto, N. 2017. “Efektivitas Pembelajaran Qira’ah Pada Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jambi ”, Titian: Jurnal Ilmu Humaniora, Vol. 1, No. 2.
Iqabah, ‘Azw isma’il ., & Abu Milh Muhammad Salman. n.d. Atsaru Istikhdam Ba’dhi istiratijiyyat an Nadzariyyah al Binaiyyah fi Tanmiyyat at Tafkir al Mandzumi fi al Handasah lada Thullab as Shaff at Tasi’ al Asasi bi Ghazzah .
Al Jurjani, Abd al Qahir. 1997. Kitab al Miftah fi al Sharfi. Beirut: Muassasah al Risalah.
Al Khoyroh, N. O. V. I. (2017). “ Pengembangan Modul Berbasis Kontekstual Pada Materi Teorema Pythagoras Untuk Siswa Kelas VIII ”, Doctoral dissertation, UIN Raden Fatah Palembang. Misbah,  M.  2006. “ Taufiqul  Hakim  Amtsilati  dan  Pengajaran  Nahwu-sharaf ”, Insania:  Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan, Vol. 11, No. 3.
Nasiruddin,  N.  2019. “Metode  Pembelajaran  Qawâ’id  (Nahwu -Sharaf)  Dengan  Pendekatan Integrated System ”, Edulab: Majalah Ilmiah Laboratorium Pendidikan, Vol. 4, No. 2.
Prasetiadi,  Y.  S.  2020. “ Analisis  Komparatif  J ȃ mi  Ad-Durûs  Al- ‘ Arabiyyah  dan  Mulakhkhash Qaw ȃ ’ id  Al-Lughah  Al- ‘ Arabiyyah:  Analisis  Komparatif ”, Kalamuna:  Jurnal  Pendidikan Bahasa Arab dan Kebahasaaraban, Vol. 1, No. 1.
Trismanto, T. 2015. “ Berbahasa Dengan Logika ”, Serat Acitya, Vol. 4, No. 2.
Waseso, H. P. 2018. “ Kurikulum 2013 dalam prespektif teori pembelajaran konstruktivis ”, Ta'lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 1.
Astuti, IP. 2011. Aplikasi Tashrif Isthilahi pada Ilmu Sharaf dengan Menggunakan Metode Stemmer Berbasis Web. Program Studi Teknik Informatika, UIN Jakarta.
Atiqoh,  F.  2018. “Teknik  Maudhu’Usbu’iy  sebagai  alternatif  untuk  meningkatkan  penguasaan keterampilan reseptif dan produktif bahasa Arab ”, Semnasbama, Vol. 2.
Dodi,  Limas.  2013 .  “ Metode  Pengajaran  Nahwu  Shorof  (Berkaca  dari  Pengalaman  Pesantren) ” , Jurnal Tafaqquh, Vol. 1, No. 1.
Fadilah, F., & Alia, S. 2021. “ Strategi Meningkatkan Motivasi Belajar Ilmu Sharaf pada Masa Ppkm di  Pondok  Pesantren  Miftahuttaufiq  Pasir  Biru ”, Proceedings  UIN  Sunan  Gunung  Djati Bandung, Vol. 1, No. 2.
Fajri, K., & Taufiqurrahman, T. 2017. “ Pengembangan Buku Ajar Menggunakan Model 4D dalam Peningkatan Keberhasilan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam ”, Jurnal Pendidikan Islam Indonesia, Vol. 2, No. 1.
Fiddaroini,  S.  2007. Membangun  Koridor  Pengembangan  Pendidikan  Bahasa  Arab.  IAIN  Sunan Ampel Surabaya.
Hasani, Abd al Bari ‘Ashr . 2000. Maharat Tadris al Nahwi al ‘Arabi (an Nadzariyyah wa at Tathbiq) . Syari’ ad Duktur Mushtafa Musyrifah, Markaz al Iskandariyah li al Kitab.
Himam, M. W., & Raswan, R. 2017. “ Tamyiz; Model Alternatif Pembelajaran Bahasa Arab Sebagai Bahasa Al-Qur ’ an ”, Lisanul Arab: Journal of Arabic Learning and Teaching, Vol. 6, No. 1. Ilmi,  N.  F.  2021. “ Metode Tamyiz  Untuk  Pembelajaran  Nahwu  dan  Sharaf  Pada  Al- Qur’an”, Semnasbama, Vol. 5.
Kariadinata,  Rahayu.  2012 .  “ Menumbuhkan  Daya  Nalar (Power  Of  Reason)  Siswa  Melalui Pembelajaran Analogi Matematika ” , Infinity Jurnal Ilmiah Program Studi Matematika STKIP Siliwangi Bandung, Vol 1, No.1.
Khasairi, M. 2013. “ Pengembangan Komponen Pembelajaran Bahasa Arab di Madrasah Aliyah ”, Bahasa dan Seni: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni, dan Pengajarannya, Vol. 41, No. 1.
Kuraedah,  S.  2015. “ Aplikasi  Maharah  Kitabah  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab ”, Al-Ta'dib: Jurnal Kajian Ilmu Kependidikan, Vol. 8, No. 2.
Mardiah, Z., & Pancarani, A. P. 2019. “ Karakteristik Iregularitas Infleksi Nominal Bahasa Arab, Studi Kasus pada Jamak Taksir ”, Jurnal Al-Azhar Indonesia Seri Humaniora, Vol. 5, No. 2. Mardiyah, T. 2017. “ Problematika Pembelajaran Bahasa Arab di Madrasah Tsanawiyah Pesantren Sabilil Muttaqien ”, Perspektive : Jurnal Program Studi Pendidikan Agama Islam, Vol. 10, No. 2.
Muhlis,  A.  2016. “ Pengembangan  Model  Pembelajaran  Qawaid  Sharraf  dengan  Pendekatan Qiyasiyah di MTs Negeri Sumber Bungur Pamekasan ”, Nuansa: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam, Vol. 13, No. 1.
Muizzuddin,  M.  2021. “ Aktualisasi  Penggunaan  Metode  dan  Pengembangan  Materi  Nahwu  di Pondok Pesantren Salafi Al-Fathaniyyah Serang ”, Uktub: Journal of Arabic Studies, Vol. 1, No. 1.
Muna, W. 2018. “ Akselerasi Pemahaman Materi Sharaf melalui Metode Tamyiz Berbasis Peragaan pada Mahasiswa IAIN Kendari ”, Al-Izzah: Jurnal Hasil-Hasil Penelitian, Vol. 12, No. 2.
Muna, W. 2018. “ Akselerasi Pemahaman Materi Sharaf melalui Metode Tamyiz Berbasis Peragaan pada Mahasiswa IAIN Kendari ”, Al-Izzah: Jurnal Hasil-Hasil Penelitian, Vol. 12, No. 2. Munawaroh, W. 2020. “ Penerapan Sistem Nadzariyah Al Wahdah Pada Program Intensif Bahasa Arab  Di  Pondok  Pesantren  Mahasiswa  Al  Jihad  Surabaya ”, Dar  El-Ilmi:  Jurnal  Studi Keagamaan, Pendidikan dan Humaniora, Vol. 7, No. 2.
Nugraha,  H.  2015. Aplikasi Tashrif Lughawi Sebagai Alat Bantu Morfologi Kata dalam Bahasa Arab Berbasis Android. Yogyakarta: STMIK AMIKOM.
Parwati, I. R. D. 2019. “ Tabsith al-Mawad al-Sharfiyah ”, Thesis, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Rafsanjani, H., Zubaidillah, M. H., & Nuruddaroini, M. A. S. 2022. “ Problematika Mahasiswa dalam Manajemen  Skill  Berbahasa  Arab  pada Perguruan  Tinggi  di  Kalimantan ”, Jurnal Basicedu, Vol. 6, No. 3.
ar Rajihi, Abduh. 1973. at Tathbiq al Sharfi. Be irut: an Nahdhah al ‘Arabiyyah li at Thiba’ah wa an Nasyr.
Raswan,  R.  2018. “ The  Implementation  of  Contrastive  Analysis-Based  Arabic  Learning ”, Alsinatuna, Vol. 4, No. 1.
Rusman.  2012. Seri  Manajemen  Sekolah  Bermutu  Model-Model  Pembelajaran  Mengembangkan Profesionalisme Guru. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Sa’ud , Udin Syaefudin. 2010. Inovasi Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Satrio, S. 2021. “ Redesain Bahan Ajar Untuk Meningkatkan Keterampilan Berbicara Bahasa Arab Bagi Peserta Didik Madrasah Aliyah Negeri ”, Profetika: Jurnal Studi Islam, Vol. 22, No. 1. Shadiq, Fadjar . 2013. “ Penalaran Dengan Analogi? Pengertiannya Dan Mengapa Penting? ” , diakses dari http://p4tkmatematika.kemdikbud.go.id.
Suaibah, L. 2017. “ Pembelajaran Kaidah Bahasa Arab Di Fakultas Keislaman Universitas Trunojoyo Madura ”, Prosiding Konasbara, Vol. 3.
Sumiarni,  N.  2016. “ Pembelajaran  Bahasa  Arab  bagi  Mahasiswa  Pemula  di  Pusat  Bahasa  dan Budaya (PBB) IAIN Syekh Nurjati Cirebon (Problematika dan Solusinya) ”, Holistik, Vol. 15, No. 1.
Suparman,  Tatang.  2009 .  “ Analogi  dalam  Bahasa  Indonesia ” , Makalah  Seminar  Jurusan  Sastra Indonesia Fakultas Sastra UNPAD.
Syaripudin, U., Gerhana, Y. A., & Hasanudin, H. 2012. “ Pembuatan Game Ilmu Shorof (Tashrief) Sebagai Media Pembelajaran Bahasa Arab ”, Jurnal ISTEK, Vol. 6.
Tamrin,  M.H.  2011. “ Membangun  Aplikasi  Multimedia  Edukatif  Sebagai  Alat  Bantu  Ajar  Ilmu Shorof  Berdasarkan  Metode  Pembelajaran  Shorof  Krapyak” , Thesis,  STMIK  AMIKOM, Yogyakarta.
Ulfah, N. A. N. 2021. “ Pengaruh Metode Tamyiz Terhadap Hasil Belajar Mata Pelajaran Nahwu- Sharaf  Siswa  Kelas  VII  SMP  Istiqomah  Sambas  Purbalingga  Tahun  Pelajaran  2019/2020 ”, Doctoral Dissertation, IAIN Purwokerto.