## CITRA TETUNTEL TUNTEL DAN TEGODEK GODEK DALAM CERITA RAKYAT DARI LOMBOK  NUSA TENGGARA BARAT KARYA G. PARMAN DAN  SLAMET RIYADI ALI
Hilda Hastuti Hildahastuti7@gmail.com
Universitas Bumigora

## ABSTRAK
Tulisan ini mengkaji sastra tulis yang ada di Lombok. Sastra tulis adalah rekaman dari sastra lisan yang hidup dan  berkembang  dalam  masyarakat  yang  disampaikan  secara  tutur  tinular.  Korpus  dari  penelitian  ini  adalah citra tetuntel  tuntel  dan  tegodek  godek  dalam  cerita  rakyat  dari  Lombok  Nusa  Tenggara  Barat  karya  G.  Parman  dan Slamet  Riyadi .  Cerita  rakyat  atau  tradisi  lisan  ini  hadir  berfungsi  sebagai  pelipur  lara,  kritik  sosial,  dan  alat pendidikan.  Teori  yang  digunakan  untuk  mengkaji  penelitian  ini  adalah  teori  sastra  yang  fokus  pada  tokoh, penokohan, alur dan amanat yang ada dalam cerita tetuntel tetuntel dan tegodek godek. Pendekatan yang digunakan adalah  pendekatan  instrinsik,  yaitu  suatu  pendekatan  yang  berusaha  menafsirkan  dan  menganalisa  karya  sastra dengan  hanya  menilik  dari  unsur  intrinsik  atau  unsur-unsur  yang  ada  di  dalam  karya  sastra  itu  sendiri  tanpa menyinggung unsur-unsur yang ada di luar karya sastra itu sendiri. Seperti latar belakang pengarang, situasi sosial karya sastra. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif, yaitu memberikan gambaran penjelasan atau uraian tentag tokoh Kodok ( Tetuntel tuntel) dan Kera ( Tegodek godek ) dalam cerita rakyat Lombok, Nusa Tenggara Barat. Temuan yang dihasilkan dari cerita awal, gawatan, dan akhir adalah  tokoh tetuntel tuntel memiliki citra yang jujur dan baik hati sedangkan tegodek godek memiliki citra yang tamak, rakus, dan pembual.
Kata Kunci: sastra tulis, cerita rakyat, unsur intrinsik

## ABSTRACT
This article examines written literature in Lombok. Written literature is a recording of oral literature which is alive and efflorescent in a society conveyed  mouth to mouth (tutur tinular). The corpus of the study was the figure of the Tuntel tuntel and Tegodek godek in the folklore of Lombok West Nusa Tenggara by G. Parman and Slamet Riyadi. This  folklore  or  oral  tradition  serves  as  solace,  social  criticism,  and  educational  tools.  The  theory  used  in  this research  is  the  literary  theory  that  focuses  on  the  figure,   character,    mandate,  and   plot    in  the  story of  Tetuntel tuntel and the Tegodek godek. The approach is an intrinsic approach, which is an approach that tries to interpret and  analyze  literary  by  simply  judging  from  intrinsic  elements  or  elements  in  the  scope  of  literary  itself  without discussing  the  element  out  of  the  literary  itself.  As  the  author's  background,  the    literary  social  situation.  The method used is a descriptive method, which is to give an explanation  or description of the frog character (Tetuntel Tuntel) and  Monkey (Tegodek godek) in the folklore of  Lombok, West  Nusa Tenggara. The result of this  research derived from the beggining, middle, and end of  story that the tetuntel tuntel was an honest and kind while Tegodek was a greedy  and liar.
Keywords: written literature, Folklore, intrinsic element

## 1. PENDAHULUAN
Lombok  memiliki  karya-karya  sastra  yang  dapat  dibanggakan.  Diwariskan  secara  turun  temurun. Banyak hasil karya sastra Lombok yang dapat dinikmati sampai saat ini. Jenis karya sastra Lombok dapat dibagi  menjadi  dua,  yaitu  lisan  dan  tulisan.  Sastra  lisan  merupakan  salah  satu  jenis  sastra  yang diberitahukan,  diperdengarkan,  dan  dibacakan  dari  mulut  ke  mulut  tanpa  adanya  bukti  tertulis.  Bentuk sastra  lisan  sudah  dapat  dinikmati  oleh  kaum  terpelajar  maupun  awam  di  masyarakat  Lombok.  Bentuk sastra lisan salah satunya adalah cerita rakyat atau cerita tradisional.
Cerita  rakyat  adalah  penyambung  lidah  rakyat  masa  lalu  dan  masa  kini  yang    tersebar  secara  lisan. Pada  zaman  nenek  moyang  pun  cerita  rakyat  sudah  tersebar  di  masyarakat  dari  mulut  ke  mulut  ( tutur
tinular ). Merujuk pada Abraham via Teeuw (Nurgiyantoro & Thobroni, 2010:155) sastra adalah cermin masyarakat,  juga  ada  pandangan  tentang  sastra  bertugas  memberi  ajaran  dan  kenikmatan.  Cerita tradisional atau cerita rakyat itu dianggap sebagai salah satu cermin masyarakat pada zamannya mengenai pemikirannya, perasaannya, dan cara mereka menyelesaikan permasalahanya.
Cerita  rakyat  dibagi  menjadi  tiga,  yaitu  mite,  legenda,  dan  dongeng.  Cerita  rakyat  itu  sendiri merupakan  sala  satu  dari  bagian  folklor.  Folklor  itu  biasanya  berpola.  Cerita  rakyat,  misalnya menggunakan sejumlah pola ungkapan. Misalnya pengungkapan melalui bahasa yang berupa ungkapan. Cerita  rakyat  mempunyai  tiga  fungsi,  pertama  sebagai  pelipur  lara,  alat  pendidikan,  dan  protes  sosial. Cerita rakyat merupakan tradisi lisan yang diceritakan dari mulut ke mulut ( tutur tin nular ). Namun ada pula  cerita  rakyat  dalam  bentuk  tulis  atau  ditranskripkan  dan  diterbitkan.  Menurut  James  Danadjaya (Jayanti, 2010:2) cerita rakyat yang telah diterbitkan merupkan transkripsi dari cerita rakyat yang diambil dari  peredaran  lisan  (diceritakan  dari  mulut  ke  mulut).  Dalam  sebuah  cerita  rakyat  tentunya  ada  tokoh yang  merupakan  salah  satu  hal  penting  yang  menduduki  sebuah  cerita.  Terkait  dengan  tokoh  Panunti sujiman  (jayanti,  2010:2)  menjelaskan  bahwa  tokoh  adalah  individu  yang  mengalami  peristiwa  atau berlakuan  di  dalam  berbagai  peristiwa.  Tokoh  pada  umumnya  berwujud  manusia,  binatang,  atau  benda yang diinsankan. Tokoh harus relevan dan dapat diterima pembaca setidaknya ada sesuatu pada diri tokoh yang relevan dengan pembaca termasuk dalam tokoh-tokoh aneh.
Sastra  di  Lombok  mulai  berkembang,  seiring  dengan  perkembangan  zaman,  dari  sastra  lisan kemudian  berkembang  menjadi  sastra  tulis.  Secara  fundamental  sastra  lisan  dan  sastra  tulis  memiliki perbedaan yang  mencolok, yakni terletak pada situasi komunikasi. Dalam sastra tulis tidak memerlukan komunikasi  langsung  antara  penikmat  dan  pencipta.  Sementara,  dalam  sastra  lisan  justru  sebaliknya. Sebelum  melakukan  analisis  labih  lanjut  yang  dipaparkan  dalam  bagian  pembahasan,  maka  terlebih dahulu  akan  dijelaskan  alasan  pengambilan  korpus  cerita  rakyat  Lombok  karena  adanya  unsur  dalam cerita yang menurut penulis mempunyai keistimewaan  yaitu adanya tokoh si Tetuntel tuntel dan Tegodek godek.  Dikatakan  istimewa  karena  si  Tunten  tuntel  adalah  seekor  kodok  dan  Kegodek  godek  adalah seekor  kera.  Kedua  binatang  ini  dalam  cerita  dideskripsikan  dapat  hidup  berdampingan  dan  bersahabat dan memiliki karakter yang menarik.
Tokoh tetuntel tuntel merupakan seekor kodok  yang hanya bisa melompat sebagaimana kodok pada umumnya,  namun  dalam  cerita  digambarkan  memiliki  sifat  yang  jujur,  baik  hati  dan  peduli,  sedangkan dan  tegodek    godek  adalah  seeokr  kera  yang  memiliki  kemampuan  memanjat  yang  lihai  sebagaimana citra atau gambaran kera pada umunya, namun di dalam cerita dijelaskan bahwa si kera memiliki tabiat yang  kurang  baik,  pembual,  licik,  dan tamak.    Citra dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  (2007:216)  1 rupa;  gambar;  gambaran;  2  gambaran  yang  dimiliki  orang  banyak  mengenai  pribadi,  perusahan, organisasi, atau produk; 3 kesan mental atau bayangan visual yg ditimbulkan oleh sebuah kata, frasa, atau kalimat,  dan  merupakan  unsur  dasar  yang  khas  dalam  karya  prosa  dan  puisi.  Kedua  tokoh  dalam  cerita tersebut memiliki karakter  masing-masing yang menarik. Menarik dalam arti bahwa  Tetuntel tuntel dan Tegodek    godek  digambarkan  dalam  cerita  memiliki  karakter  seperti  manusia.  Seperti  dapat  berbicara, berinteraksi, bercocok tanam, beraktivitas seperti manusia, bertingkah laku seperti manusia dan bertabiat seperti manusia.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Teori yang akan digunakan adalah teori sastra, memahami cerita  rekaan karangan Panuti Sudjiman (1987). Dalam buku tersebut diuraikan mengenai cara mengkaji cerita rekaan. Dalam buku tersebut juga dijelaskan mengenai langkah-langkah untuk memahami cerita yang bersifat rekaan mulai dari tokoh dan penokohan,  alur,  latar,  tema  dan  amanat,  pengarang,  penyalin,    pencerita,  sudut  pandang  komentar pencerita, teknik penceritaan, waktu cerita dan waktu penceritaan sampai dengan konvensi-devasi-inovasi dan konvensi dalam cerita.
Dari beberapa langkah-langkah tersebut di atas penulis hanya akan mengambil teori tentang tokoh, penokohan,  alur,  dan  amanat.  Pertama,  teori  tentang  tokoh  dan  penokohan  digunakan  untuk  memberi penjelasan  mengenai  tokoh  yang  ada  dalam  cerita  mulai  dari  jenisnya  sampai  dengan  fungsi  dan hubungannya dengan unsur cerita. Teori mengenai alur untuk memberi  penjelasan tentang alur yang ada
dalam  cerita  rekaan..  Terahir  adalah  teori  tentang  tema  dan  amanat.  Teori  ini  bertujuan  untuk  mencari penjelas mengenai pesan dan amanat apa yang sebenarnya ingin disampaikan dalam sebuah cerita.

## 3. METHOD
Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  instrinsik,  yaitu  suatu  pendekatan  yang  berusaha menafsirkan dan menganalisa karya sastra dengan teknik dan metode yang diarahkan kepada karya sastra itu  sendiri  (Teeuw,  1988:135).  Karya  sastra  dilihat  dari  unsur  intrinsik  berarti  hal  ini  dilakukan berdasarkan unsur-unsur yang ada di dalam karya sastra itu sendiri tanpa menyinggung atau menyangkut pautkan  unsur-unsur  yang  ada  di  luar  karya  sastra  itu  sendiri.  Seperti  latar  belakang  pengarang,  situasi sosial  karya  sastra.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif,  yaitu  memberikan  gambaran penjelasan  atau  uraian  tentag  tokoh  Kodok  ( Tetuntel  tuntel) dan  Kera  ( Tegodek  godek )  dalam  cerita rakyat Lombok, Nusa Tenggara Barat.

## 4. PEMBAHASAN

## 1.1 Analisis Tokoh dan Penokohan
Dalam  sebuah  cerita  pasti  memiliki  bagian-bagian  cerita    yang  mengaitkan  antar  cerita  untuk mendukung  jalanyan cerita. Berdasarkan landasaan teori yang dijelaskan sebelumnya yang termasuk dalam bagian-bagian cerita. Adapun yang dimaksud dengan tokoh yang diambil dari penjelasan yang diusung    oleh  Sudjiman  (1987:16)  individu  rekaan  yang  mengalami  peristiwa  atau  berlakuan  dalam sebuah  cerita.  sedangkan  yang  dimaksud  dengan  penokohan  yang  selanjutya  (Sudjiman,  1987:23) adalah penyajian watak tokoh dan penciptaan citra tokoh.  Sedangkan dalam kamus sastra yang ditulis oleh Abdul rozak, Anita. R. Rustapa dan Haniah pada tahun 1994 yang dikutip oleh Jayanti (2010:9) disebutkan bahwa: “ Tokoh adalah orang yang memainkan peran dalam karya sastra. Dalam kaitan itu penokohan  adalah  proses  penampilan  tokoh  dengan  pemberian  watak,  sifat  atau  kebiasaan  tokoh pemeran suatu cerita. penokohan dapat dilakukan melalui teknik kiasan dan teknik ragaan. Watak dan sifat  tokoh  itu  terlihat  dalam  lakuan  fisik  (tindakan  dan  ujaran)  dan  lakuan  rohani  (renungan  atau pikiran.
Dari  pendapat-pendapat  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  tokoh  memiliki  posisi  yang  penting  dalam sebuah cerita yaitu sebagai penggerak  atau pemandu jalannya sebuah cerita. Setiap tokoh dalam cerita mungkin  memiliki  sifat  yang  sama  dengan  individu. Individu  yang  dimaksud    dalam  konteks  di  sini adalah pembaca cerita. Ada sifat tokoh dalam cerita yang sama dengan sifat pembaca. Kesamaan sifat tersebut harus relevan dengan individu yang ada dalam kenyataan. Relevan yang dimaksudkan adalah persamaan  yang  berterima  dengan  pembaca  cerita.  Sejalan  dengan  penjelasan  tersebut  Sudjiman (1987:17) menjelaskan bahwa  tokoh yang bisa berterima dan relevan dengan pembaca adalah tokoh yang memiliki sifat yang sama dengan pembaca maupun dengan pengalaman si pembaca.
Persamaan  pada  tokoh  dalam  suatu  cerita  dapat  berupa  persamaan  fisik,  misalnya  persamaan bentuk  tubuh,  dan  persamaan  non-fisik,  misalnya  tokoh  si  A  memiliki  sifat  dermawan  sama  seperti sifat  yang  dimiliki  oleh  si  pembaca.  Namun  perlu  digaris  bawahi  bahwa  semua  unsur  cerita    rekaan termasuk  tokohnya  merupakan  sesuatu  yang  bersifat  rekaan  semata.  Berdasarkan  pemaparan  di  atas dapat dilihat bahwa adanya hubungan tokoh dalam cerita, pembaca dan dunia nyata. Tokoh yang ada dalam sebuah cerita sering kali menampilkan sifat atau karakter yang ada dalam diri pembaca dalam dunia nyata, sehingga keduanya memliki persamaan.
Beberapa  ahli  berpendapat  bahwa  tokoh  dalam  sebuah  cerita  dibagi  menjadi  beberapa  jenis. Sudjiman  (1987)  membagi  tokoh  dalam  sebuah  cerita  ke  dalam  empat  jenis  tokoh.  Tokoh  utama, tokoh  bawahan,  tokoh  datar,  dan  tokoh  bulat.  Sedangkan  Nurgiyantoro  (Jayanti,  2010) mengungkapkan: “ Dilihat dari segi peranan dan tingkat pentingnya tokoh dalam sebuah cerita ada tokoh yang tergolong penting dan ditampilkan terus menerus sehingga mendominasi sebagian besar cerita  dan  sebaliknya  ada  tokoh  yang  dimunculkan  sekali  atau  beberapa  kali  dalam  cerita  dan mungkin  itu  dalam  porsi  penceritaan  yang  relatif  pendek  tokoh  yang  disebut  pertama  adalah  tokoh utama  cerita  (central  character,  main  character).  Sedangkan  yang  kedua  adalah  tokoh  tambahan (pheriperal character)”.
Dari  penjelasan  di  atas  memberikan  gambaran  tentang  jenis  tokoh  dalam  sebuah  cerita.  Tokoh dalam  sebuah  cerita  berfungsi  untuk  membangun  sebuah  cerita  dari  peristiwa  demi  peristiwa. Kehadiran tokoh dalam sebuah cerita mengindikasikan adanya korelasi antara peristiwa sebelum dan sesudahnya.  Setiap  peristiwa  yang  ada  dibangun  dari  kehadiran  para  tokoh  yang  ada  dalam  sebuah cerita, baik tokoh utama dan tokoh bawahan. Tokoh utama dan bawahan memilik peranan yang sama, yaitu sebagi penghubung peristiwa dalam sebuah cerita.

## a. Deskripsi fisik Tetunten tuntel dan Tegodek godek
Deskripsi tokoh secara fisik merupakan penjabaran keadaan fisik dalam hal ini Tetuntel tuntel (Kodok) dan Tegodek godek (Kera) yang dapat dilihat melalui kata-kata maupun visual (gambar). Menurut  Zaimar (1990:55) menyatakan bahwa gambaran fisik memberikas suatu kehidupan pada tokoh seakan-akan  mereka terdiri dari darah dan daging. Analisis terhadap  tokoh dimaksudkan agar  pembaca  lebih  mudah  mengenali  wujud  tokoh  tersebut  sebagai  individu.  Deskripsi  tokoh Tetuntel  tuntel  dan  Tegodek  tegodek  diperoleh  melalui  narasi  dan  visualisasi  (gambar),  ataupu dialog yang muncul dalam  cerita.
Berdasarkan  gambar  di  atas,  ciri fisik  dari  masing-masing  tokoh  yang  dapat  dipaparkan sebagai berikut:
a) Tetuntel tetuntel adalah seekor Kodok jantan, kenapa dikatakan jantan hal ini dibuktikan dengan  apa  yang  ada  dalam  teks  cerita.  misalnya,  penggalan  kalimat  ini,  “ Hai  Paman Kodok. Hal tersebut menunjukkan bahwa kodok yang ada dalam gambar tersebut adalah kodok Jantan. Dari gambar tersebut juga menjelaskan bahwa tokoh Tetuntel tuntel tidak dapat memanjat pohon, karena ia hanya bisa melompat saja.
b) Tegodek godek adalah seekor Kera yang juga merupakan seekor kera jantan. Hal ini juga dapat  diperkuat  dengan  adanya  penggalan  dalam  cerita  yang  menunjukkan  bahwa  kera adalah  kera  jantan,  misalnya  “ Hai  Paman  Kera. Tokoh  Tegodek  godek  juga  memiliki bulu yang tebal, seperti yang terlihat digambar, hal ini juga didukung oleh adanya bukti yang ditunjukkan dalam teks cerita. Paman Kera berusaha berlindung di lubang pohon di atas cabang asam. Akan tetapi, angin keras telah menyiramkan air hujan ke tubuhnya. Buset… angin kurang ajar. Baju mantel buluku jadi basah”.
b. Deskripsi non- fisik tokoh Tetuntel tuntel dan Tegodek godek
Setiap  tokoh  yang  muncul  dalam  cerita  diinsankan  atau  diberikan  seperti  berkelakuan seperti manusia. Wujud luar atau wujud ragawi adalah wujud yang bisa dilihat oleh pembaca secara  jelas  dan  bisa  diwujudkan  dalam    bentuk  gambar  atau  visual.  Pada  bagian  ini  akan dideskripsikan tokoh Tetuntel tuntel dan Tegodek godek secara non-fisik. Deskripsi non-fisik ini  akan  mendeskripsikan  hal-hal  yang  misalnya  berkaitan  dengan  watak,  perasaan,  dan pikiran tokoh. Deskripsi yang berkaitan dengan non-fisik ini dapat diperoleh atau dilakukan dari adanya narasi dan dialog yang hadir dalam cerita.
Berikut  adalah  deskripsi  non-fisik  dari  tokoh  Tetuntel  tuntel  dan  Tegodek  godek dalam cerita rakyat dari Lombok “ Paman Kodok terlihat duduk di dalam liangnya di pangkal
pohon  asam  di  antara  akar-akar  pohon.  Disitulah  Paman  Kodok  tinggal.  Dia  duduk memandang  curahan  hujan  sambil  menghirup  kopi  hangat.  Sudah  menjadi  tabiat  bangsa kodok  yang  sangat  senang  melihat  hujan.  Di  pojok  kamarnya  ada  tungku  menyala  untuk menghangatkan  tubuh.  Sebentar-sebentar  dia  memasukkan  ranting-ranting  kayu  sebagai umpan api”.
Lain  pula  tabiat  bangsa  kera.  Paman  Kera  yang  tinggal  di  dalam    pohon  asam menggerutu  terus.  Ah  hujan  sialan!  Tiap  hari  turun  terus!  omelnya.  Paman  Kera  berusaha berlindung di lubang pohon di atas cabang asam. Akan tetapi, angin keras telah menyiramkan air  hujan  ke  tubuhnya.  Buset…  angin  kurang  ajar.  Baju  mantel  buluku  jadi  basah. Disangkannya  ada  tukang  penatu  yang  mau  menyetrika  mantelku,  gerutunya  lagi”. Dari penggalan cerita tersebut  menunjukkan bahwa Tetuntel tuntel selalu bisa bersyukur, walaupun memang  pada  kenyataannya  tabiat  kodok  pada  umunya  suka  hidup  di  air.  Akan  tetapi  dari cerita  tersebut  di  atas,  terlihat  bahwa  Tetuntel  tetuntel  memiliki  sifat  yang  selalu  bersyukur. Sedangkan  citra    Paman  Tegodek  godek  (Kera),  kurang  pandai  bersyukur.  Ia  hanya  bisa komplain  pada  keadaan alam.  Bisa  dikatakan  citra  yang  dimiliki  oleh Tetuntel  tuntel    dalam penggalan ini positif sedangkan Tegodek godek memiliki citra negatif.
c. Tokoh utama dan Tokoh bawahan dalam teks cerita Tetuntel tuntel dan Tegodek  godek Menurut zaidan dkk (1994) tokoh utama atau tokoh sentral merupakan tokoh cerita baik pria  maupun  wanita  yang  memegang  peran  penting  dan  menjadi  tumpuan  setiap  persoalan. Sedangkan tokoh bawahan adalah tokoh pendamping yang kehadirannya atau peranya tidak terlalu  penting.  Tokoh  utama  dan  tokoh  bawahan  dapat  dilihat  dari  intensitas  tokoh  untuk membangun sebuah cerita dari rentetan peristiwa.
Dalam  cerita  Tetuntel  tuntel  dan  Tegodek    godek  terlihat  intensitas  yang  sama-sama tinggi  dalam  cerita  tersebut.  Walaupun  peran  tokoh  bawahan  tidak  terlalu  diperhitungkan. Namun  kehadiran  tokoh  yang  memiliki  citra  buruk  seperti  Tegodek    godek  karena  tokoh Tegodek    godek  memiliki  intensitas  yang  tinggi  kehadirannya  dalam  cerita  dibandingkan dengan  tokoh  bawahan  yang  hanya  disebutkan  namanya  satu  kali.  “ Aku  masih  menunggu tamu agungku, si Raja Paung Jontot , untuk merasakannya,” ucap Paman Kera berdusta. Intensitas yang dimaksudkan dalam cerita ini adalah Tegodek  godek memiliki intensitas yang  sejajar  dengan  tokoh  utama.  Karena  kehadirannya  selalu  berdampingan  dan  berkaitan, maka  kedua  tokoh  tersebut  dapat  membangun  cerita  yang  padu.  Jika  tokoh  Tegodek    godek dihilangkan maka alur atau peristiwa dalam cerita akan tidak menarik atau tidak berjalan.
1. Analisis Alur dan Pengaluran
Alur adalah elemen yang penting dalam sebuah cerita.  Seluruh peristiwa yang ada dalam sebuah  cerita  hadir  karena  adanya  korelasi  sebab  akibat  antara  peristiwa  sebelum  dan sesudahnya.  Dengan  adanya  alur  akan  didapatkan  sebuah  cerita  yang  utuh.  Hal  tersebut diperkuat  oleh  pendapatnya  Sujiman  (1987:19)  alur  adalah  sangkutan,  yaitu  tempat menyangkutnya bagian-bagian cerita sehingga terbentuklah bangunan yang utuh
Setelah  membaca  cerita  Tetuntel  tuntel  dan  Tegodek    godek  maka  penulis  dapat menyatakan bahwa dalam alur ada bagian-bagian peristiwa yang membentuk alur dan bagian- bagian  alur  tersebutlah  yang  membentuk  cerita  menjadi  utuh.  Struktur  alur  secara  umum dibagi  menjadi  tiga  bagian  yaitu  awal,  tengah  dan  akhir.  Setiap  bagian  alur  mempunyai bagian-bagian  tersendiri.  Pada  bagian  awal  lazimnya  terdiri  dari    paparan,  rangsangan  dan gawatan.  Bagian  tengah  terdiri  dari  tikaian,  rumitan  dan  klimaks.    Sedangkan  bagian  akhir terdiri dari leraian dan selesaian.
Pengaluran adalah hubungan pengaturan peristiwa pembentuk cerita ( Sujiman: 1987:31). Maksudnya  adalah  sebuah  cerita  harus  ada  peristiwa  awal  dan  diakhiri  juga  dengan  sebuah peristiwa.
a. Alur dan Pengaluran dalam Cerita Tetuntel tuntel dan Tegodek  godek
Berdasarkan pemaparan sebelumnya bahwa alur memiliki struktur secara umum, yaitu awalan, tengahan, dan akhir. Sebelum melanjutkan penjelasan ke alur tengahan dan akhir.  Akan  diawali  dengan  penjelasan  tentang  alur  awalan.  Dalam  bagian  awal cerita
Tetuntel  tuntel  dan  Tegodek    godek diceritakan  tentang  dimana  tokoh  Tetuntel  tuntel (Paman  Kodok)  dan  Tegodek    godek  tinggal  dan  menggambarkan  musim  hujan.  Selain itu  juga  pada  bagian  awal  ceita  memaparkan  tentang  kegiatan  atau  kebiasaan  yang mereka  lakukan  pada  musim  hujan.  Seperti  contoh  berikut  ini.  “ Paman  Kodok  terlihat duduk  di  dalam  liangnya  di  pangkal  pohon  asam  di  antara  akar-akar  pohon.  Disitulah Paman  Kodok  tinggal.  Dia  duduk  memandang  curahan  hujan  sambil  menghirup  kopi hangat. Sudah menjadi tabiat bangsa kodok yang sangat senang melihat hujan. Di pojok kamarnya  ada  tungku  menyala  untuk  menghangatkan  tubuh.  Sebentar-sebentar  dia memasukkan ranting-ranting kayu sebagai umpan api.”
“Lain pula tabiat bangsa kera. Paman Kera yang tinggal di dalam  pohon asam menggerutu  terus.  Ah  hujan  sialan!  Tiap  hari  turun  terus!  omelnya.  Paman  Kera berusaha  berlindung  di  lubang  pohon  di  atas  cabang  asam.  Akan  tetapi,  angin  keras telah  menyiramkan  air  hujan  ke  tubuhnya.  Buset…  angin  kurang  ajar.  Baju  mantel buluku  jadi  basah.  Disangkannya  ada  tukang  penatu  yang  mau  menyetrika  mantelku, gerutunya lagi.”
Dari  penggalan  cerita  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  paparan  yang  hadir  dalam  cerita Tetuntel  tuntel  dan  Tegodek    godek  tidak  begitu  mementingkan  mengenai  asal-usul  tokoh yang  ada  dalam  teks  cerita.  Paparan  awal ini adalah pembuka  teks  cerita Ttuntel  tuntel  dan Tegodek  godek.  Dari  paparan  tersebut  akan  hadir  peristiwa  berikutnya  yang  bisa  dijadikan sebagai  rangsangan.  Rangsangan  dalam  cerita  Tetuntel  tuntel  dan  Tegodek    godek  (Kodok dan  Kera)  terjadi  saat  tokoh  Tetuntel  tuntel  dan  Tegodek    godek  bersepakat  untuk  mencari batang pisang ke sungai dan di bagi dua yang mana batang pisang itu akan mereka bagi dua untuk ditanam.seperti pada contoh berikut ini. “Setelah bersepakat, mereka pergi ke sungai untuk mencari batang pisang yang hanyut. Ketika dilihatnya ada batang pisang yang hanyut, Paman  Kodok  dengan  cepat  berenang  ke  sungai  yang  sedang  banjir  itu.  Ah  kau  saja  yang berenang. Nanti kulitku gatal-gatal, begitulah alasan Paman Kera”.
Berdasarkan  kutipan  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  melalui  peristiwa  ini  maka  akan  memicu peristiwa-peristiwa berikutnya ketika tokoh Kera beralasan tubuhnya gatal-gatal dan meminta tokoh Kodok yang mengambil batang pisangnya.
Klimaks terjadi ketika batang pisang dibawa ke darat oleh Paman Kodok (Tetuntel tuntel) dan dibagi dua dengan Paman Kera (Tegodek  godek) untuk ditanam. Paman Kera mengambil lebih dulu bagiannya sendiri dengan mengambil bagian ujung dengan berpikir bahwa bagian ujunglah  yang  cepat  berbuah.  Sisanya  atau  bagian  pangkal  dikasih  Paman  Kodok  (Tetuntel tuntel).  Dilanjutkan  ketika  mereka  menanam  batang  pisang,  Paman  Kodok  menanam  batang pisangnya  di  dekat  rumahnya,.  Sedangkan  Paman  Kera  menaruh    batang  pisangnya  di  atas pohon asam hingga layu. Sampailah pada saat pohon pisang Paman kodok mulai dari berdaun, berbuah,  hingga  matang,  secara  terus  menerus  setiap  perkembangan  pada  tanaman  pohon pisang  Paman  Kodok  diikuti  oleh  Paman  Kera  dengan  cara  meninjau  dan  menanyakan  ke Paman  Kodok  pemilik  Pohon  Pisang.  Paman  kera  meninjau  dan  menanyakan  Pohon  pisang Paman Kodok dibarengi kebohongan dengan mengatakan pisangnya juga dalam kondisi yang sama.  Sampai  pohon  pisang  Paman  Kodok  matangpun  disambangi  oleh  Paman  Kera  karena Paman  Kera  menginginkan  buah  pisang  Paman  Kodok.  Contoh  penggalan  cerita  berikut “ Ah,kalau  pohon pisang ini berbuah, aku sendiri yang bisa memetiknya, katanya dalam hati. Beberapa  hari  kemudian,  batang  pisang  Paman  Kodok  mulai  tumbuh  daunnya.  Pada  suatu pagi, Paman Kera datang dan bertanya, hai Paman Kodok, sudah tumbuhkah pisangmu?. Ya, baru  berdaun  satu,  jawab  Paman  Kodok.  Ah,  aku  juga  begitu,  kata  Paman  Kera  meskipun batang pisangnya sudah layu di puncak pohon asam. Beberapa hari kemudian  Paman Kera bertanya lagi, Bagaimana keadaan pohon pisangmu, Paman kodok? Baru berdaun dua, jawab Paman Kodok. Ah, aku juga begitu, kata Paman Kera. Paman Kera terus memantau keadaan tanaman pisang Paman Kodok”.
“Bagaimana pisangmu, Pamana Kodok? Baru keluar bunganya, jawab Paman Kodok.Ah aku juga begitu, kata Paman Kera berdusta. Sebenarnya, batang pisang Paman Kera sudah kering.  Suatu  pagi  dia  datang  lagi,  lalu  bertanya.  Bagaimana  pisangmu,  Paman  Kodok?
Sudah  berbuah,  jawab  Paman  Kodok.  Aku  juga  begitu,  dusta  Paman  Kera.  Akhirnya, matanglah  buah  pisang  Paman  Kodok.  Bertandan  lebat  dan  besar  buah  pisangnya.  Paman Kodok  ingin  sekali  mencicipi  buah  pisangnya.  Dia  memanjat  pohon  pisang  yang  licin  besar itu.  Cangklek … cangklek … pruut … cangklek … pruut! selalu saja dia merosot jatuh. Dia mencoba  berulang-ulang  kali,  tetapi  tidak  berhasil  juga.  Tiba-tiba,  Ehm  …  ehm  … assallamualaikum!  kata  Paman  Kera.  “Hai  …  Paman  Kodok  rupanya  pisangmu  sudang masak.  Aku  juga  begitu,  tetapi  aku  belum  mau  memetiknya.  Aku  masih  menunggu  tamu agungku, si Raja Paung Jontot, untuk merasakannya, ucap Paman Kera berdusta”. Karena  Paman  Kodok  tidak  pandai  memanjat,  terpaksa  dia  minta  tolong  Paman  kera untuk  memetik  buah  pisangnya.  Biarlah  kau  yang  memanjat,  nanti  buah  pisangku  kita  bagi dua, kata Paman Kodok. Baiklah! jawab Paman Kera dengan senang hati menerima tawaran itu. Dalam beberapa saat saja, Paman Kera sudah sampai di atas tandan buah pisang itu. Dia duduk  dengan  santai.  Matanya  berkedip-kedip  dan  mulutnya  tersenyum.  Lalu,  mulailah  dia memilih  buah  yang  paling  besar.  Nyam  …  nyam  …,  dimakannya  pisang  yang  manis  dan harum  itu.  Hai  Paman  Kera,  berilah  aku  sebuah,  pinta  Paman  Kodok.  Ah,  sebentar,  aku mencoba rasanya, jawab Paman Kera sambil memetik pisang yang lain. Nyam, nyam, nyam! Hai  Paman  Kera,  berikan  bagianku,  pinta  Paman  Kodok  lagi.  Ah  …  tunggu,  aku  masih mencoba rasanya, jawab Paman Kera. Begitulah kelakuan Paman Kera, dia terus memakan buah pisang itu dengan lahap. Jika Paman Kodok  meminta, selalu dijawab dengan ucapan, Aku masih mencba rasanya.”
Setelah  terjadi  klimaks  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  maka  sebuah  cerita  akan mengalami sebuah leraian atau penyelesaian. Leraian atau penyelesaian dalam cerita Tetuntel tuntel dan Tegodek  godek  terjadi di akhir cerita dalam leraian tersebut tokoh Tetuntel tuntel jengkel  karena  perlakuan  sahabatnya  Tegodek    godek.  Karean  merasa  dipermainkan  oleh Tegodek godek, Tetuntel tuntel pun menyembunyikan sarung Tegodek  godek, yang berujung pada  kematian  Tegodek    godek.  Seperti  contoh  berikut  ini. “Hai Paman Kera, berilah aku sebuah,” pinta Paman Kodok. “Ah,  sebentar,  aku  mencoba  rasanya,    jawab  Paman Kera sambil memetik pisang yang lain. Nyam, nyam, nyam!”
Setelah  terjadi  klimaks  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  maka  sebuah  cerita  akan mengalami sebuah leraian atau penyelesaian. Leraian atau penyelesaian dalam cerita Tetuntel tuntel dan Tegodek  godek  terjadi di akhir cerita dalam leraian tersebut tokoh Tetuntel tuntel jengkel  karena  perlakuan  sahabatnya  Tegodek    godek.  Karean  merasa  dipermainkan  oleh Tegodek godek, Tetuntel tuntel pun menyembunyikan sarung Tegodek  godek, yang berujung pada kematian Tegodek  godek. Penggalan cerita yang meyaatakan akhir atau peleraian dari cerita  tersebut  adalah “Hai  Paman  Kera,  berilah  aku  sebuah,”  pinta  Paman  Kodok.  “Ah, sebentar,  aku  mencoba  rasanya,”  jawab  Paman  Kera  sambil  memetik  pisang  yang  lain. “Nyam, nyam, nyam!” Lama-kelamaan, jengkel juga hati Paman kodok. Dia merasa ditipu temannya sendiri. Karena marah, Paman Kodok pun menyembunyikan sarung  Paman Kera di  bawah  tempurung  kelapa.  Lalu,  “pok”  dihantamnya  alat  kelaminnya  dengan  batu  di tangannya. Paman Kera pun mati seketika itu juga. Paman Kodok segera keluar dari bawah tempurung kelapa. Dia sedih dan kasihan melihat mayat temannya yang mati akibat ulahnya sendiri.
Urutan peristiwa yang dibangun mulai dari awal, tengah sampai akhir cerita merupakan sebuah kesatuan cerita yang utuh yang disebabkan oleh keterkaitan peristiwa pada bagian-bagian cerita.  Pada  bagian  awal  cerita  terdapat  paparan  cerita.  Pada  bagian  awal  cerita  memaparkan tentang  tokoh Tetuntel tuntel  dan Tegodek    godek.  Dalam  penceritaan  cerita tersebut  kemudian muncul  peristiwa-peristiwa  lain  yang  dialami  oleh  tokoh  Tetuntel  tuntel  dan  Tegodek    godek. Kehadiran  cerita  pada  bagian  awal  memancing  terjadinya  rangsangan  pada  cerita  selanjutnya. konflik  terjadi  dibagian  tengah,  dan  puncak  cerita  atau  penyelesaian  terjadi  pada  akhir  cerita dengan matinya Tegodek  godek.
Rangkaian peristiwa yang hadir mulai dari awal sampai akhir merupakan urutan peristiwa untuk  membentuk  sebuah  cerita  yang  utuh.  Citra  tokoh  Tetuntel  tuntel    dalam  cerita  ini  dapat dilihat dari bagian awal, gawatan, sampai akhir cerita. Citra Tegodek  godekpun dapat dlihat dari
bagian awal cerita, gawatan, sampe akhir cerita atau penyelesaian. Dalam setiap bagia peristiwa dalam cerita menggambarkan citra tokoh Tetuntel tuntel sebagai insan yang memiliki citra yang positif,    selalu  jadi  korban  dari  kobohongan,  kelicikan  serta  ketamakan  serta  ketidak  tulusan, sahabatnya.

## 5. SIMPULAN DAN SARAN
Sastra lisan yang diabadikan dalam sastra tulis yang merupakan kemasan dari cerita rakyat atau cerita tradisonal tetuntel tuntel dan tegodek godek karya G. Parman dan Slamet Riyadi ini hadir sebagai sebuah kritik sosial, pelipur lara dan alat pendidikan. Penggabaran citra tokoh dalam cerita rakyat tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa tetuntel tuntel memiliki citra yang jujur dan baik hati sedangkan tegodek godek memiliki citra yang buru yakni licik, tamak, dan suka membual.
Adapun  saran  yang  dapat  disampaikan  dari  penelitian  ini  adalah  adanya  penelitian  lanjutan  yang mengkaji  lebih  mendalam  terkait  sastra  tulis  dan  lisan  yang  pada  akhirnya  dapat  menambah  khazanah kusastraan baik di ruang lingkup regional, nasional dan internasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Jayanti. D. (2010). Citra buta raksasa dalam empat buah cerita jawa. Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Sastra Daerah untuk Sastra Jawa Univeristas Indonesia.
Parman, G. & Ali, S. R. (2004). Cerita rakyat dari Lombok. Jakarta: PT. Grasindo.
Pradopo,    Sri    Widati.    1988.    Struktur    Cerita    Rekaan    Jawa    Modern    Berlatar  Perang.  Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Sujiman, P. (1987). Memahami cerita rekaan. Jakarta: Pustaka Jaya.
Teeuw, A. 1988. Sastra dan Ilmu sastra Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Pustaka Jaya.
Tim Kamus Besar Bahasa Indonesia (edisi ke 3). (2007). Kamus besar bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional Balai Pustaka.
Thobroni,  M.  &  Nurgiyantoro,  B.  (2010). Multikulturulaisme  dalam  cerita  tradisional  Yogyakarta. Junrna Penelitian Humaniora 11, 154-169.
Zaidan, Abdul Rozak. 1994. Kamus Istilah Sastra. Jakarta: Balai Pustaka. Zaimar, Okke K.S. (1991). Menelusuri Makna Ziarah Karya Iwan Simatupang.
Jakarta: Intermasa.