The journal is accredited "Sinta 5" by Ministry of Research and Technology / National Research and Innovation Agency Republic of Indonesia
Number: 230/E/KPT/2022 on December 30, 2022 .

## KEPEMIMPINAN  LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM PONDOK PESANTREN KYAI SYARIFUDDIN LUMAJANG
Syuhud 1 ,  Muhammad Abdul Halim Sidiq 2
1 Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia; syuhudlu@gmail.com
2 Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia; dulhalim2528@gmail.com
Abstract: The most fascinating aspect of management studies is the study of  leadership.  The  field's  context  is  dynamic  and  always  changing, reflecting the ways in which human life is developed, including the role of leadership in Islamic educational institutions. Change always begins with a protracted process of altering society's fundamental ideals, which then affects people's communication styles, basic needs, and view on life. Organizational leadership is impacted by changes in this area of life while developing  the  organization's  vision,  mission,  and  strategies  for achieving goals. As a result, this study is primarily concerned with how Islamic educational institutions will address society's everyday demands from a leadership standpoint in the future. Research on leadership cannot be  limited  to  quantitative  methods;  qualitative  methods  will  also  yield deeper  insights  into  the  fundamental  issues  surrounding  change.  It  is envisaged  that  qualitative  studies  will  offer  a  summary  of  the  data underlying  certain  concepts,  ideas,  and  tactics  used  in  educational institution  management,  which  are  crucial  for  altering  course  and accomplishing institutional objectives. The study's findings indicate that in  order  to  achieve  shared  objectives,  adjustments  to  organizational management  must  be  made  in  addition  to  modifications  to  leadership typology.  As  a  result,  future  developments  in  the  leadership  typology will affect the viability and caliber of Islamic education in Indonesia. In order to adapt to the challenges of change, Islamic educational institution leaders are today required to create organizational management that can mobilize all aspects and forces for organizational success.

## Keywords: Leadership, Islamic Education Institute
IDAROTUNA: Jurnal Adminstrative Science
Vol 4 No 2 November 2023 https://doi.org/ 10.54471/idarotuna.v4i2.77
Received: November 3, 2023 Accepted: Novemver 21, 2023 Published: November 30, 2023
Publisher’s  Note:  Program  Study Office  Adminstrative    stays  neutral with regard to jurisdictional claims in published  maps  and  institutional affiliations.
Copyright:  ©  2023  by  the  authors. Submitted  for  possible  open  access publication  under  the  terms  and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY) license (https://creativecommons.org/license s/by/4.0/).

## Pendahuluan
Manusia, dengan segala kompleksitas kehidupannya memiliki banyak sisi yang bisa dikaji  untuk  mencapai  tujuan  kehidupannya.  Kepemimpinan  merupakan  sisi  yang  cukup menarik  untuk  dikaji  dalam  kehidupan  manusia,  baik  sebagai  pribadi  maupun  sebagai makhluk sosial yang selalu berkomunikasi dengan orang lain dalam proses kehidupannya, hidup  bersama  dalam  komunitas  masyarakat  tertentu  merupakan  sunnatullah  yang  tidak bisa  terhindarkan  untuk  membangun  kebersamaan  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup bersama. Manusia dengan segala kelebihan dan kekurangan yang dimiliki oleh setiap orang dalam  kehidupan  bersama  menimbulkan    kebutuhan  terhadap  pemimpin  yang  dapat menggerakkan  dan  mengendalikan  kehidupan  untuk  mencapai  tujuan  bersama  diantara mereka.
Kepemimpinan  dalam  lembaga  pendidikan  Islam  merupakan  salah  satu  tempat kehidupan bersama yang membutuhkan gerak dan langkah cepat dan tepat dalam mencapai sasaran yang menjadi tujuan bersama dengan hasil yang maksimal, kondisi ini membutuhkan pemimpin  dengan  visi  dan  misi  yang  dapat  menggerakkan  seluruh  sistem  manajemen lembaga  secara  cepat  dan  tepat.  Langkah-langkah  strategis  yang  tanpa  henti  untuk keberlanjutan  gerak  semua  elemen  dan  unsur  dalam  organisasi  untuk  menyelesaikan perkerjaan dapat berjalan secara efektif dan efesien merupakan bagian inti dari kontinuitas hasil capaian target yang ditetapkan dengan satu komando dari seorang pemimpin.
Teori  kepemimpinan  yang  ditulis  oleh  Sergiovanni  mengatakan  bahwa kepemimpinan  kepala  sekolah yang  efektif memiliki  peran  ganda  yaitu  sebagai  pemimpin pendidikan (educational leader) dan sebagai manajer sekolah (Manager of school) (Arifin dan M. Slamet,  2010:  108)  ,  artinya  bahwa  kepala  sekolah  sebagai  pemimpin  disamping  memiliki kemampuan  pengelolaan  sekolah  dengan  baik  tetapi  ilmu  pengetahuan  tetap  menjadi kebutuhan pokok bagi seorang pemimpin dalam menjalankan roda kepemipinannya, karena bagaimanapun  juga  lembaga  keagamaan  Islam  yang  secara  historis  berdiri  atas  dasar keilmuan agama yang dimiliki dan dibutuhkan oleh masyarakat.
Dari  beberapa  banyak  hasil  penelitian  dapat  digambarkan  landasan  proses kepemimpinan, Wieczorek dan  Manard mengatakan tentang kepemimpinan kepala sekolah untuk  memenuhi  kebutuhan  profesional  yang  diharapkan  oleh  sebuah  komunitas
masyarakat  (Wieczorek  dan    Manard,  2018),  kemudian  Emin  dan  Ramazan  bicara  tentang pelibatan  masyarakat  dalam  proses  kepemimpinan  untuk  mengembangkan  kemampuan pemimpin dalam melaksanakan tanggung jawab kepala sekolah dan program sekolah (Emin Turkoglui dan  Ramazan Cansony, 2018) , dan Ariel Tichnor-Wagner menyampaikan tentang kepemimpinan  pendidikan  dari  persfektif  pemenuhah  kebutuhan  global  tanpa  melihat terhadap  kebutuhan  masyarakat  sekitar  dimana  sekolah  itu  berada  (Tichnor  dan  Wagner, 2019) . Oleh karena itu dalam penelitian ini saya sampaikan tentang proses kepemimpinan lembaga  pendidikan  Islam  dari  arah  kebutuhan  masyarakat  dan budaya  masyarakat dengan  rasa  tanggung  jawab  bukan  hanya  kepada  masyarakat  dunia  tetapi  juga kepada Allah SWT.

## Fokus Penelitian
Dapat kita sampaikan fokus penelitian yang akan dilakukan yaitu; Bagaimana model kepemimpinan di Lembaga Pendidikan Pondok Pesantren dalam menjawab perubahan dan memberikan layanan terhadap kebutuhan pendidikan di masyarakat?

## Pengertian Kepemimpinan
Dalam  konteks  manajemen,  kepemimpinan  difahami  kemampuan  seseorang mempengaruhi  orang  lain  untuk  digerakkan  dalam  mencapai  tujuan  bersama, kepemimpinan  dengan  demikian  merupakan  alat  atau  sarana  menggerakkan  orang  lain untuk melakukan sebuah pekerjaan yang diinginkan oleh pimpinan sehingga tercapai sebuah tujuan bersama. Oleh karena itu untuk mencapai tujuan bersama dikalangan para anggota kelompok  dibutuhkan  sebuah  manajemen  organisasi  yang  dapat  merencanakan, mengorganisasikan,  menggerakkan,  pembagian  tugas,  dan  mengendalikan  perjalanan organisasi untuk fokus pada tujuan bersama.
Sementara  itu  Sudarwan  memberikan  definisi  kepemimpinan  yang  mengutip pendapat  Oteng  Sutisna  yang  mengatakan    bahwa  kepemimpian  merupakan  kemampuan mengambil  inisitaif  dalam  situasi  sosial  untuk  menciptakan  bentuk  dan  prosedur  baru, merancang dan mengatur perbuatan, dan semua perbuatan dapat membangkitkan kerja sama kearah  tercapainya  tujuan  (Danim,  2006:  204)  .  Menurut  Peter  bahwa  kepemimpinan  itu
merupakan  proses  dimana  individu  mempengaruhi  sekelompok  individu  lain  untuk mencapai  tujuan  bersama  dengan  beberapa  komponen  yaitu;  kepemimpinan  merupakan proses,  kepemimpinan melibatkan pengaruh, kepemimpinan terjadi dalam kelompok, dan kepemimpinan  melibatkan  tujuan  bersama  (G.  Northouse,  2003:  12)  .  Sementara  itu  Hani Handoko  yang  mengutip  pendapat  Stoner  mengatakan  bahwa  kepemimpinan  merupakan suatu proses pengarahan dan pemberian pengaruh pada kegiatan-kegiatan dari sekelompok anggota  yang  saling  berhubungan  tugasnya,  dan  implikasinya;  Pertama,  kepemimpinan menyangkut  orang  lain  bawahan  atau  pengikut.  Kedua,  kepemimpinan  menyangkut pembagian  kekuasaan  yang  tidak  seimbang  di  antara  para  pemimpin  dan  anggota kelompoknya. Ketiga, pemimpin dapat menggunakan pengaruh terhadap bawahan/pengikutnya  bagaimana  bawahannya  menjalankan  perintahnya  (Handoko,  2013: 292). Pembagian tugas terhadap para staf bawahan akan memberikan arti yang luas dalam menyelesaikan seluruh tugas kerja yang menjadi tanggung jawab.
Dari  beberapa  definisi  yang  dirumuskan  oleh  para  pakar  dari  hasil  penelitiannya, menurut  Muhaimin  ada  hal  substansial  dalam  konteks  kepemimpinan  di  lembaga pendidikan yaitu adanya beberapa unsur  yang harus dimiliki oleh kepala sekolah sebagai pemimpin  di  lembaga  pendidikan  yaitu;  Pertama,  visi.  Bagi  seorang  pemimpin  sekolah bahwa  visi  merupakan  titik  awal  untuk  menjadi  pemimpin  besar.  Kedua,  keberanian. Pemimpin  lembaga  pendidikan  harus  memiliki  keberani  dalam  bekerja  untuk  mencintai pekerjaannya. Ketiga, memiliki kemampuan untuk bekerja dalam alam yang realistis, artinya kepala  sekolah  harus  bisa  membedakan  mana  opini  dan  mana  yang  realita.  Keempat, kepemimpinan kepala sekolah harus mampu menjadi pemimpin yang tidak hanya legalitas akan  tetapi  pemimpin  yang  memiliki  kepedulian  dan  sensitivitas  yang  tinggi  terhadap manusia (Muhaimin, Suti’ah dan  Sugeng Listyo Prabowo, 2009: 31-32) . Visi dan misi seorang pemimpin dapat menggerakkan seluruh elemen dan unsur dalam proses kepemimpinannya dengan satu arah gerakan yaitu mencapai tujuan bersama.

## Tipologi Kepemimpinan
Fungsi dan peran pemimpin sangat startegis dalam menjelankan proses manajemen organisasi  termasuk  organisasi  lembaga  pendidikan  Islam,  oleh  karena  itu  tipe
kepemimpinan yang dijalankan oleh seorang pemimpin sangat berpengaruh terhadap model manajemen yang dijalankan oleh seorang pemimpin. Menurut para ahli ada beberapa tipe kepemimpinan yang dijalankan oleh seseorang dalam menjalankan roda kepemimpinannya;
1. Tipe Karismatik merupakan tipe kepemimpinan yang menampilkan kemampuan diri sendiri dengan kelebihan yang dimiliki dengan karismatiknya yang dapat membawa para pengikut memberi atribut kepahlawanan atau kemampuan kepemimpinan yang luar biasa dengan mengamati perilaku-perilaku tertentu, dan cenderung memberikan kekuasaan  para  pemimpin  tersebut  (Robbins,  Timothy,  2015:  259).  Jadi  dengan demikian pemimpin karismatik merupakan pemimpin yang memiliki daya pikat yang tinggi sehingga kepemimpinannya diakui dan diterima oleh para pengikutnya.
2. Tipe  kepemimpinan  transformasional  adalah  kepemimpinan  yang  menginspirasi para  pengikutnya  untuk  melampaui  kepentingan  diri  mereka  sendiri  demi keuntungan  organisasi  (ibid,  216),  tipe  seorang  pemimpin  yang  proaktif  dan meningkatkan kesadaran bawahannya tentang kepentingan kolektif inspiratif, serta membantu bawahan meraih performa yang tinggi. Mardiyah memberikan penjelasan kepemimpinan transformasional ini dengan lima indikator; pertama, Attributed charima, dimana karisma dianggap bersifat inheren dan ini hanya dimiliki oleh pemimpin kelas duania. Kedua, Idealized influenze, dia mempengaruhi bawahannya melalui komunikasi langsung tetang pentingnya nilai, asumsi, komitmen, dan keyakinan untuk mencapai tujuan. Ketiga, Inspirational motivation, dia memberikan motivasi dan inspirasi kepada bawahan tentang tantangan dan tugas. Keempat, Intellectual stimulation, dia mendorong bawahan untuk memikirkan dan mencari cara kerja baru dalam menyelesaikan tugas. Kelima,  Individualized consideration, pemimpin memberikan perhatian khusus secara pribadi kepada bahwannya (Mardiyah, 2015: 44-45).
3. Kepemimpinan otentik merupakan kepemimpinan yang menampilkan keadaan yang sebenarnya dimiliki oleh seorang pemimpin. Sifat keaslian seseorang adalah menjadi diri sendiri menjadi kenyataan, transparan, andal, dapat dipercaya, nyata, dan benar. Seorang  otentik  secara  psikologis  bertindak  atas  dirinya  sendiri  dari  pengalaman pribadi  seseorang  yang  menyangkut  pikiran,  emosi,  atau  kepercaryaan  yang  ada dalam dirinya sendiri.  Proses yang menarik dari  tipe kepemimpinan otentik adalah
keseimbangan kedua kapasitas psikologis positif dan konteks organisasi yang sedang dia berkembang, yang menghasilkan kesadaran diri dan perilaku positif yang diatur sendiri  dari  para  pemimpin  dan  rekan  kerja,  mendorong  pengembangan  diri  yang positif.  Pemimpin  yang  otentik  itu  percaya  diri,  penuh  harapan,  optimis,  tangguh, transparan,  bermoral  /  etis,  berorientasi  pada  masa  depan,  dan  mengutamakan pengembangan  rekan kerja  untuk  menjadi  pemimpin.  Pemimpin   otentik  dianggap serupa  dan  terbuka  untuk  pengembangan  dan  perubahan,  menurut  saya  definisi untuk  pemimpin    otentik  adalah  para  manajer  dan  pemimpin  sehari-hari  disemua jenis dan tingkat organisasi yang mengetahui dan benar terhadap diri mereka sendiri dan kepada orang lain yang melakukan hal yang benar, memiliki kerja efektif yang berkelanjutan  diwilayah  tanggung  jawab,  unit,  dan  keseluruhan  organisasi  mereka (Luthans, 2011: 433).
4. Kepemimpinan  situasional  (Blanchard,  2007:  104)  merupakan  kepimimpinan  yang berpandangan bahwa setiap individu memiliki kemampuan yang tinggi yang perlu didorong  untuk  memunculkan  kemampuan  terbaik  orang  lain  tersebut,  dan kepemimpinan yang dapat menyesuaikan dengan tingkat perkembangan orang yang sedang  dipimpinnya.  Oleh  karena  itu  kepemimpinan  situasional  ini  ada  empat  hal yang  mendasarinya  yaitu;  mengarahkan,  melatih,  mendukung,  dan  menugaskan. Kepemimpinan  situasional  menjadi  salah  satu  tipologi  kepemimpinan  yang dipandang  dapat  memotivasi  untuk  menjawab  dan  menyelesaikan  permasalah- masalah yang sedang dihadapi oleh para pemimpin.
Kepemimpinan situasional merupakan pendekatan yang dipandang cukup efektif untuk mengendalikan dan memotivasi pada bawahannya karena tipe kepemimpinan ini selalu  membukan  komunikasi  dan  menjalin  kerjasama  antara  bawahan  dan  pimpinan dalam  menyelesaikan  tugas  kerja  organisasi  yang  dipimpinnya.  Para  pemimpin situasional selalu memberikan arahan dan semangat untuk mencapai kemandirian dalam tugas  dan  tanggung  jawab,  mereka  selalu  menginspirasi  para  bawahan  untuk  terus melakukan  perubahan  dan  pengembangan  terhadap  capaian  yang  menjadi  tujuan bersama.

## Pembahasan
Gambaran  lembaga  pendidikan  Islam  perlu  dipetakan  secara  komprehensif  karena lembaga  pendidikan  Islam  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  pedesaan  dengan  badan hukum yayasan memiliki karakteristik tersendiri pada tiap-tiap lembaga. Banyak indikator yang  dapat  mempengaruhi  pertumbuhan  dan  perkembangan  meraka,  budaya  mutu  yang mereka  bangun  berdasarkan  kepada  kultur  masyarakat  sehingga  perkembangan  lembaga pendidikan  Islam  berbanding  lurus  dengan  perkembangan  masyarakat  sekitarnya. Perkembangan  lembaga  pendidikan  Islam  di  pedasaan  menjadi  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari  perubahan  budaya  dan  kemajuan  masyarakat  sekitarnya,  kepemimpinan lembaga  pendidikan  Islam  dapat  memberikan  warna  terhadap  masyarakat  sekitarnya, perencanaan  dan  implementasi  program  pendidikan  terintegrasi  dengan  kehidupan masyarakat, keterlibatan masyarakat memberikan input positif terhadap perencanaan mutu lembaga.

## Deskripsi
Lembaga pendidikan Islam yang berada dibawah naungan Yayasan Pondok Pesantren Kyai Syarifuddin merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam yang secara kontinu terus mengalami  perkembangan  yang  signifikan  menuju  kearah  perbaikan  kualitas  mutu lulusannya,  perkembangan  ini  tidak  lepas  dari  perencanaan  dan  pengorganisaian  secara profeisonal yang setiap tahun dilakukan perbaikan oleh para pimpinan lembaga berdasarkan wewenang  dan  tanggung  jawab  mereka.  Pemimpin  yang  profesional  akan  selalu  melihat kekuatan,  kelemahan,  peluang,  dan  tantangan  kedepan  lembaga  yang  dipimpinnya, kompetensi pemimpin menjadi dasar arah kemajuan lembaga yang diharapkan. Kemampuan manajerial  pemimpin  lembaga  pendidikan  Islam  Syarifuddin  dapat  digambarkan  bahwa secara istiqamah mereka selalu belajar dan berbuat berdasarkan kemampuannya, kaderisasi para calon pimpinan menjadi hal urgen bagi mereka untuk terus dikembangkan, sehingga pergantian kepemimpinan dilakukan  berdasarkan kesiapan  para calon  penggantinya,  baik itu kemampuan keilmuannya, manajenerilanya, maupun kepribadiannya yang secara sosial telah diakui oleh masyarakat sekitarnya.
Kemajuan dan perkembangan lembaga pendidikan Islam di yayasan Syarifuddin dapat dianalisasi  secara  periodik  sejak  awal  berdiri  tahun  1932  sampai  saat  sekarang.    Yayasan Syarifuddin merupakan lembaga yang mengelola unit-unit lembaga pendidikan baik formal maupun  non  formal  (pondok  pesantren),  keberadaan  yayasan  Syarifuddin  sangat dibutuhkan oleh masyarakat sekitar dan masyarakat Kabupaten Lumajang pada umumnya, yayasan Syarifuddin diharapkan dapat memberikan solusi terhadap persoalan-soalan yang dihadapi dan terjadi di masyarakat.  Oleh karena itu para pimpinan yayasan selalu dan terus melakukan perubahan dan pengembangan lembaga sesuai dengan kebutuhan masyarakat, jawaban  atas  kondisi  riil  untuk  memberikan  solusi  menjadi  tujuan  utama  para  pimpinan lembaga,  masukan  dan  saran  dari  semua  pihak  menjadi  pertimbangan  dalam  proses kepemimpinan yayasan.
Periodesasi  kepemimpinan  di  yayasan  Syarifuddin  dapat  dikelompokkan  menjadi empat periode;
1. Periode 1932-1954 (kyai Syarifuddin dan Kyai Adra’i)
Pada  periode ini  merupakan awal  berjalannya  proses  pendidikan  yang  dilakukan oleh Kyai Syarifuddin, secara historis beliau merupakan pendiri pondok pesantren Kyai Syarifuddin Lumajang, pondasi yang dibangun menuju arah masa depan yang cemerlang telah beliau letakkan secara benar dan kokoh, baik pada kondisi fisik maupun non fisik. Secara fisik konsep bangunan gedung telah beliau persiapkan secara baik, kemudian pada pondasi non fisik beliau meletakkan dasar-dasar kemandirian yaitu keikhlasan, kesabaran, dan keyakinan untuk menatap masa depan yang cerah terhadap lembaga pendidikan yang menjadi keinginan masyarakat Lumajang.
Pada  periode  ini  pondok  pesantren  Kyai  syarifuddin  belum  memiliki  lembaga pendidikan  formal,  proses  pendidikan  yang  dijalankan  oleh  Kyai  Syarifuddin  hanya pengajian kitab kuning dengan metode wethonan, bandongan, dan sorogan. Kyai syarifuddin tidak  pernah  menempuh  pendidikan  formal  atau  tidak  memiliki  pengetahuan  umum untuk  menunjang  rencana  pendidikan  yang  beliau inginkan,  beliau  menjalankan  hanya pada batas-batas kemampuan yang beliau miliki yaitu mengajarkan ilmu-ilmu yang ada dalam beberapa kitab kuning sebagai leteratur dalam memberikan ilmu kepada santrinya.
Hal  ini  disampaikan  oleh  kyai  Sulahak  Syarif  dalam  sebuah  wawancara  dengan mengatakan bahwa “kyai Syarifuddin merupakan kyai kampung di Desa Wonorejo yang memiliki keinginan untuk mendidik orang-orang disekitarnya agar memiliki pengetahuan agama  Islam  sebagai  landasan  dalam  kehidupan  mareka  di  masyarakat”.  Beliau merupakan  kyai  kampung  yang  bertahan  dengan  keterbatasannya  namun  memiliki semangat untuk memulai, beliau mendiri mushalla sebagai tempat masyarakat mengaji, penduduk  masyarakat  mendatangi  pengajian  yang  dilaksanakan  oleh  kyai  Syarifuddin dengan  tanpa  paksaan,  mereka  berkeinginan  untuk  mengetahui  dan  mendalami  ilmu agama Islam.
Dengan  dukungan  masyarakat  yang  begitu  besar  maka  pada  tahun  1932  kyai Syarifuddin  dimohon  oleh  masyarakat  desa  Wonorejo  untuk  mendirikan  pondok pesantren yang diberinama “pondok pesantren Mubtadi’in” yang diasuh langsung oleh kyai  Syarifuddin  sendiri.  Sebagai  kyai  kampung  maka  kyai  Syarifuddin  tidak  banyak melakukan pngembangan dengan perencanaan yang matang, beliau hanya melaksanakan dan menampung keinginan masyarakat untuk menimba ilmu pengetahuan agama Islam, namun  demikian  perkembangan  terus  terjadi  atas  dukungan  masyarakat  Wonorejo bahkan masyarakat Lumajang pada umumnya, secara kuantitas keberadaan santri terus bertambah dari masyarakat sekitar Lumajang.
Secara spesifik pondok pesantren kyai Syarifuddin banyak mengkaji ilmu-ilmu fikih, sorrof,  dan  nahwu,  sehingga  santri  pondok  pesantren  kyai  Syarifuddin  terkenal  mahir dengan ilmu alat dan ilmu fikih. Ciri khusus ini terus diperkuat dan dikembangkan secara terus  menerus  sehingga  menjadi  kekuatan  dan  mutu alumni  santri,  kondisi ini  menjadi marketing  bagi  peningkatan  santri  secara  kuantitas,  banyak  kalangan  masyarakat  yang memberikan apresiasi terhadap capaian pondok pesantren Syarifuddin dibidang ilmu alat dan fikih. Jumlah santri terus bertambah setiap tahu, mereka datang dari berbagai daerah di jawa timur, bahkan mereka banyak datang dari pulau Baweaan Kab. Gersik.
Pada  masa  periode  ini  tidak  ada  pengembangan  pendidikan  diluar  pendidikan agama Islam, artinya sampai akhir hayatnya kyai Syarifuddin tidak mendirikan lembaga pendidikan formal, beliau hanya fokus di pendidikan pesantren yang mengkaji kitab-kitab kuning salafi. Jadi santri hanya diberikan pengetahun agama Islam mulai dari awal sampai
mereka  kembalai  ke  kampung  halamannya,  mereka  para  santri  betul-betul  mahir  dan paham tentang ilmu agama Islam khusunya ilmu sorrof, nahwu, dan ilmu fikih.
2. Periode 1954-1982 (Kyai Adra’i dan Kyai Sulahak Syarif dan Kyai Fakih Kholili)
Setelah  sepeninggalannya  kyai  Syarifuddin,  kepemimpinan  dilanjutkan  oleh  kyai Adra’i  sebagai  penerus  pengasuh  pondok  pesantren  kyai  Syarifuddin,    ditengah perjalannya  kyai  Adra’i  dibantu  oleh  kyai  Sulahak  Syarif  dan  kyai  Fakih  Kholili.  Kyai Adra’i  merupakan  seorang  kyai  yang  tidak  terlalu  banyak  mengetahui  tentang perkembangan ilmu umum yang sedang diminati oleh masyarakat sehingga diawal-awal kepemimpinannya beliau tetap fokus melanjutkan terhadap kegiatan yang sudah ada yang dilakukan  oleh  kyai  Syarifuddin,  secara  khusus  kyai  Adra’i  juga  memiliki  kemampuan ilmu  agama  Islam  dibidang  ilmu  tauhid  sehingga  ada  beberapa  kitab  tambahan  yang diajarkan kepada para santri yaitu kitab-kitab tauhid dan tafsir yang dikaji secara sorogan dan bandongan.
Kemajuan  secara  kuantitas  santri  pondok  pesantren  kyai  Styarifuddin  terus bekembang  dengan  pesat,  kebutuhan  masyarakat  wali  santri  di  masyarakat  terus mengalami perubahan, kemajuan masyarakat menjadi tantangan dan harapan yang harus dijawab  oleh  pengasuh  pesantren, agar pesantren  tetap  eksis di mata masyarakat  maka perubahan dan pengembangan harus dilakukan oleh para pengasuh pesantren sehingga pesantren mampu memberikan jawaban atas kebutuhan masyarakat dalam menyelesikan masalah  kehidupan  mereka.  Dengan  melihat  terhadap  perkembangan  yang  terjadi  di masyarakat  maka  pesantren  Syarifuddin  berupaya  mencari  solusi    terhadap  tantangan yang mereka hadapi.
Kyai  Adra’i  sebagai  pengsuh  pesantren  kemudian  dibantu  oleh  kyai  Sulahak  dan Syarif  dan  kyai  Fakih  Kholili  mencoba  saling  bagi  tugas  dan  pemikiran  pada  wilayah keilmuan masing-masing. Kyai Sulahak syarif bersama kyai Fakih Kholili berusaha keras untuk  mengembangkan  proses  pendidikan  pada  pendidikan  formal,  beliau  melakukan konsultasi dan komunikasi dengan berbagai pihak yang dianggap bisa membantu untuk mendirikan lembaga pendidikan formal sehingga pada akhirnya 1978 berdirilah madrasah ibtidaiyah mubtadi’in, beberapa orang sekitar pesantren yang memiliki kemampuan ilmu
umum  diajak  untuk  membantu  menjalankan  lembaga  pendidikan  formal  yang  baru didirikan.
Keterbukaan  komunikasi  yang  dibangun  oleh  pimpinan  pesantren  dengan masyarakat sekitar pesantren maupun masyarakat umum, khususnya para alumni dapat memberikan  sumbangsih  pemikirannya  untuk  pengembangan  lembaga  pendidikan formal  yang  ada  di  pondok  pesantren  Syarifuddin.  Ide,  pemikiran,  dan  usulan  yang disampaikan  oleh  pengurus  pesantren  dan  masyarakat  kepada  pimpinan  pesantren dijadikan  input  yang  dikaji  oleh  kyai  untuk  melakukan  perbaikan  dan  pngembangan pesantren secara kontinu, pendidikan terus mengalami perubahan dan pembangan sejalan dengan perkembangan yang terjadi masyarakat.
Pimpinan pesantren secara kuantitatif berhasil membangun kesadaran masyarakat sekitar  tentang  pentingnya  pendidikan  bagi  anak-anak  mereka,  hal  ini  dapat  dilihat semakin  banyak  anak-anak  yang  masuk  di  lembaga  pendidikan  formal  yang  ada  di pesantren yaitu madrasah Ibtidaiyah Mubtadi’in. Semangat dan kesadaran masyarakat ini dijadikan modal utama oleh kyai sebagai pimpinan pesantren untuk terus meningkatkan pelayanan  terhadap  masyarakat  sehingga  mereka  semakin  merasa  bahwa  kehadiran pesantren  dengan  pendidikan  formal  yang  dilaksanakan  dianggap  dapat  memberikan manfaat yang sangat besar untuk kehidupan mereka dimasa depan. Masyarakat sekitar pesantren  sudah  mulai  beranggapan  bahwa  anak-anak  mereka  dimasa  depan  memiliki dunia yang berdeba dengan orang tuanya, perkembangan dunia tidak bisa hanya dihadapi dengan semangat yang tinggi tetapi juga membutuhkan skill yang dapat dijadikan dasar bagi mereka untuk berbuat dan terlibat lebih jauh dalam persaingan hidup di dunia global.
Beberapa  komentar  masyarakat  dan  alumni  tentang  perkembangan  pesantren Syarifuddin,  mereka  mengatakan  bahwa  di  zaman  itu  tidak  mudah  untuk mengembangkan pendidikan formal bagi lembaga pendidikan Islam khususnya pesantren karena pada zaman itu sangat sulit untuk mendapatkan dukungan dari pemerintah, hal ini dirasakan oleh para santri bahwa mereka belajar di lembaga pendidikan formal Islam sangat minim sarananya, mereka mendapatkan layanan dan proses pembelajaran sangat terbatas, bahkan secara legal formal lembaga formal pendidikan masih sering dan banyak bergabung  dengan  lembaga  lain  yang  sudah  memiliki  ijin  operasional,  lembaga
pendidikan Islam sangat sulit untuk mendapat ijin operasional, kondisi ini juga dirasakan oleh  lembaga  pendidikan  Islam  yang  dilaksanakan  oleh  pondok  pesantren  kyai Syarifuddin.
Namun demikian pimpinan lembaga pendidikan Islam Syarifuddin yang dalam hal ini dilaksanakan oleh kyai Sulahak Syarif dan kyai Fakih Kholili tetap terus berusahan dan berjuang untuk mempertahankan dan mengembangkan lembaga pendidikan Islam formal untuk memberikan pendidikan kepada anak-anak masyarakat Wonorejo khususnya dan masyarakat Lumajang pada umumnya. Upaya pimpinan terus membuka komunikasi dan membangun jaringan penunjang terhadap terlaksananya pendidikan fromal secara lebih baik, keterbatasan pengetahuan ilmu umum yang dirasakan oleh pimpinan tidak menjadi halangan  untuk  terus  bangkit  membangun  lembaga  pendidikan  yang  bisa  memberikan jawaban atas masalah dan kebutuhan hidup yang dialami oleh masyarakat.
3. Periode 1982-1994 (Kyai Sulahak Syarif dan Kyai Suhadak Syarif)
Pada periode ini lembaga pendidikan Islam syarifuddin sudah mulai memiliki kader internal yang cukup memiliki kemampuan untuk mengelola dan mengembangkan secara lebih  baik lembaga  pendidikan  yang  mereka  dirikan. Beberapa  putra  dan  putri kelurga besar  Syarifuddin  sudah  mulai  kembali  dan  membantu  untuk  pengembangan  lembaga pendidikan Islam yang ada di pondok pesantren kyai Syarifuddin, seperti kyai Suhadak Syarif telah menempuh pendidikan formal sampai jejang sarjana S1. Kader-kader  yayasan Syarifuddin yang  memiliki kemampuan ilmu  umum  terus  membangun  network  dengan berbagai  stakeholders  yang  dapat  memberikan  dukungan  kepada  lembaga  baik  materiil maupun  non materiil.
Kemampuan  para  penerus  yayasan  Syarifuddin menunjukkan  baktinya yang luar biasa, mereka terus melakukan usaha yang kontinu dan responsif terhadap perubahan dan perkembangan yang terjadi di masyarakat luas sebagai pengguna jasa pendidikan yang mereka  laksanakan.  Para  pemimpin  yayasan  Syarifuddin  menyadari  betul  terhadap perubahan  yang  menjadi  tantangan  bagi  mereka  di  masa  depan,  kerjasama  dengan berbagai  pihak  untuk  meningkatkan  kualitas  menjadi  pilihan  yang  rasional  untuk mendapatkan posisi daya saing yang strategis dihadapan para kompetitor pengembang
lembaga  pendidikan  Islam  di  sekitar  Lumajang  khusus  dan  masyarakat  global  pada umumnya.
Langkah  strategis  yang  direncanakan  bagi  para  pimpinan  syarifuddin  adalah melakukan  pengembangan  pada  sisi  kelembagaan  yaitu  dengan  mendirikan  lembaga pendidikan Islam pada tingkat yang lebih tinggi yaitu mendirikan madrasah Tsanawiyah pada tahun 1983, lembaga yang baru ini diharapkan bisa memberikan harapan yang besar kepada  masyarakat  tentang  kesiapan  dan  kemajuan  yayasan  Syarifuddin  untuk  terus berjuang mambantu masyarakat dalam memenuhi kebutuhan terhadap dunia pendidikan bagi anak-anak mereka dimasa depan. Langkah ini mendapat dukungan yang sangat besar dan  luas  dari  masyarakat,  secara  kuantitas  dapat  dilihat  dari  banyaknya  santri  yang mondok dan masuk di lembaga yang baru didirikan oleh yayasan Syarifuddin, santri laki- laki dan perempuan terus mengalami peningkatan setiap awal masuk tahu baru pelajaran lembaga pendidikan formal.
Usaha  perkembangan  terus  dilakukan  oleh  yayasan  syarifuddin,  mereka  melihat antusiasme  masyarakat  yang  semakin  besar  untuk  melanjutkan  pendidikan  anak-anak mereka kepada jenjang pendidikan yang lebih tinggi, oleh karena itu yayasan Syarifuddin pada  tahun  1987  mendirikan  lembaga  pendidikan  madrasah  Aliyah  sebagai  wadah lanjutan  dari  mereka  yang  keluar  dari  madrasah  Tsanawiyah  Syarifuddin.  Keberadaan madrasah  Aliyah    Syarifuddin  semakin  membuat  masyarakat  yakin  bahwa  yayasan Syarifuddin  telah  memiliki  kesiapan  untuk  menghadapi  perubahan  dan  perkembangan zaman yang terjadi dalam kehidupan manusia. Para pimpinan yayasan Syarifuddin terus membukan  kerjasama  dan  berkomunikasi    dengan  berbagi  pihak  sebagai  bentuk keterbukaan pengelola yayasan terhadap masyarakat luas.
4. Periode 1994-sekarang ( Kyai Sulahak Syarif dan Kyai Adnan Syarif)
Perkembangan  yayasan  Syraifuddin  terus  berjalan  secara  dinamis  dan  kontinu sesuai  dengan  kemampuan  para  pimpinannya  untuk  melakukan  perubahan,  kesiapan para calon pemimpin Syarifuddin terus ditingkatkan sesuai dengan perkembangan dan tuntutan  perubahan  masyarakat,  berbagai  kebutuhan  kemampun    pengelolan  lembaga pendidikan terus dipelajari oleh para perus yayasan, kyai adnan Syarif merupakan kader penerus  yang  memiliki  pengalaman  keilmuan  yang  cukup  mampuni,  beliau  lulusan
sarjana S1 King Abdul Aziz arab Saudi bidang ilmu sastra arab dan lulusan pascasarjana S2  UNISLA  jurusan  Manajemen  Pendidikan  Islam.  Kehadiran  Kyai  Adnan  Syarif memberikan arah baru manajemen pengelolaan lembaga pendidikan oleh para pimpinan Syarifuddin  yang  menjadi  fokus  perhatian,  sehingga  harapan  dan  tujuan  yang  ingin dicapai dapat berhasil secara maksimal, Sumber Daya Insani (SDI) yang menjadi motor penggerak perkembangan menjadi salah satu indikator penentu terhadap perubahan yang direncanakan oleh yayasan Syarifuddin.
Dengan  kemampuan  dasar  pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  para  pimpinan Syarifuddin  maka  dapat  dibuktikan  bahwa  komunikasi  dalam  membangun  kerjasama dengan berbagai pihak mendapat sambutan yang signifikan dari berbagai pihak, baik dari pemerintah,  masyarakat,  dan  para  alumni.  Jaringan  dengan  para  pengguna  jasa pendidikan  maupun  lembaga  penopang  lembaga  berjalan  secara  harmonis,  yayasan Syarifuddin  banyak  mendapat  dukungan  baik  finansial  maupun  dukungan  moral, peluang yang didapat oleh yayasan Syarifuddin semakin besar untuk terus maju menuju persaingan global  yang  sedang  terjadi di  masyarakat,  namun  demikian  tantangan  yang mereka hadapi juga tidak ringan karena perkembangan terus terjadi tanpa batas.
Kemampuan manajerial para pengelola lembaga pendidikan Islam Syarifuddin terus menunjukkan eksistensinya, pada tahun 2004 dengan kualitas Sumber Daya Insani (SDI) yang mampuni mereka mendirikan perguruan tinggi Syarifuddin dengan nama “Sekolah Tinggi  Ilmu  Tarbiyah  Syarifuddin”  (STITS).  Perguruan  tinggi  merupakan  lembaga pendidikan  tertinggi  yang  bergengsi  bagi  sebuah  yayasan  penyelenggara  pendidikan, yayasan  Syarifuddin  merupakan  salah  satu  yayasan  pondok  pesantren  yang  memiliki lembaga perguruan tinggi di Kabupaten Lumajang pada saat itu dengan pengelolaan yang profesional.
Perguruan tinggi Syarifuddin mendapat kepercayaan sangat baik dari masyarakat, hal  ini  dapat  dilihat  dari  kuantitas  jumlah  mahasiswa  yang  terus  meningkat  setiap tahunnya, mereka berkerjasama dengan lembega-lambaga pendidikan di Lumajang baik yang negeri maupun swasta, kerjasama dilakukan tidak hanya secara kuantitas tetapi juga dalam  rangka  untuk  membangun  kualitas  para  lulusan  perguruan  tinggi  Syarifuddin. Lembaga-lembaga  pendidikan  negeri  seperti  SMA  Negeri  se-Kabupaten  Lumajang
merupakan  lembaga  mitra    tempat-tempat  para  mahasiswa  fakultas  Tarbiyah  untuk melaksanakan Praktek Pengalaman Lapangan (PPL), mereka pengelolan lembaga negeri percaya dan memberikan akses yang seluas-luasnya kepada perguruan tinggi Syarifuddin untuk meningkatkan mutu lulusannya.
Dengan kepercayaan masyarakat yang begitu besar kepada perguruan tinggi maka secara kelembaga terus dilakukan pengembangan dan peningkatan status kelembagaan, pada tahun 2014 perguruan tinggi Syarifuddin menjadi “Institut Agama Islam Syarifuddin” (IAI  Syarifuddin)  dengan  tiga  fakultas  yaitu:  Fakultas  Tarbiyah,  Fakultas  Ekonomi  dan Bisnis  Islam  (FEBI),  dan  Fakultas  Dakwah.  Kualitas  mutu  lulusan  menjadi  fokus peningkatan  kemampuan  nilai  saing  IAI  Syarifuddin  dalam  menghadapi  perubahan global dalam segela bidang kehidupan masyarakat, berbagai upaya dilakukan oleh para pengelolan perguruan tinggi, jaringan kerjasama dengan berbagai pihak terus diusahakan termasuk  kerjasama  dengan  perguruan  tinggi  luar  negeri  dalam  rangka  pertukaran mahasiswa untuk melakukan praktek dan penelitian.
Kemudian  pada  tahun  2012  yayasan  Syarifuddin  mendirikan  SMK  Syarifuddin sebagai bentuk lanjutan pengembangan lembaga pendidikan yang ada untuk menampung keinginan masyarakat dalam memenuhi kebutuhan anak-anak masa depan pada bidang kemampuan  elektronik.  Lembaga  pendidikan  SMK  Syarifuddin  ini  juga  disambut  baik oleh  masyarakat  Lumajang,  jumlah  peserta  didik  banyak  berdatangan  dari  berbagai daerah  pelosok  Kabupaten  Lumajang  untuk  melanjutkan  sekolah  di  SMK  Syarifuddin. Berdirinya SMK Syarifuddin menambah bukti bahwa kepeimpinan yayasan Syarifuddin berkembang  secara  dinamis  dalam  konteks  perubahan  zaman  yang  begitu  cepat  dalam segala  aspek  kehidupan,  para  pimpinan  memiliki  kualitas  kemampuan  yang  dapat diandalkan untuk bersaing secara profesional dalam mengelola lembaga pendidikan Islam dengan kualitas lulusan yang dapat bersaing dalam bursa pasar kerja.

## Interpretasi
Dari  gambaran  deskripsi  data  diatas,  maka  terdapat  beberapa  poin  yang  menjadi konsentrasi kajian  dalam tulisan ini yaitu; Pertama, kemampuan individu pemimpin dalam melakukan  proses  kepemimpinan  terhadap  sebuah  organisasi  atau  lembaga  pendidikan
sangat menentukan, kemampuan personal baik kemampuan manajerial maupun keilmuan dasar bidang konsentrasi pengembangan lembaga pendidikan merupakan salah aspek yang sangat  penting  untuk  dimiliki.  Visi-misi  besar  seorang  pemimpin  harus  diterjemahkan kedalam  lembaga  pendidikan,  dapat  diwujudkan  dan  dijabarkan  kedalam  strategi perencanaan  dan  capaian  yang  diharapkan  bersama.  Kedua,  kemampuan  keilmuan  yang dimiliki  seorang  pemimpin  memiliki  korelasi  yang  signifikan  dengan  perubahan  dan perkembangan lembaga pendidikan yang dipimpinnya.  Ketiga, perkembangan yang terjadi di yayasan Syarifuddin berjalan secara konsisten dan kontinu pada setiap generasi dengan tipologi kepemimpian sesuai dengan dasar keilmuan yang mereka miliki.
Gambaran  perubahan  dan  perkembangan  yayasan  Syarifuddin  berdasarkan kemampuan  dan  tipologi  kepemimpinan  di  setiap  masanya,  dapat  digambarkan  dengan gambar dan tabel sebagai berikut;
Tabel profil pimpinan dan tipe kepemimpinan No NAMA Pengalaman Pendidikan Tipe Kepemimpinan Tahun Kepemimpinan 1 Kyai Syarifuddin Pondok pesantren Kharismatik 1932-1954 2 Kyai Adra’i Pondok pesantren Kharismatik 1954-1982 3 Kyai Fakih Kholili Pondok pesantren Kharismatik 1954-1993 Kyai  Sulahak syraif Pondok pesantren Kharismatik- otentik 1954-sekarang 4 Kyai Syuhadak Syarif 1.Pondon pesantren 2. Sarjana S1 (Tebuireng Jombang) Kharismatik- demokratis-otentik 1982-1994 5 Kyai Adnan Syarif 1.pondok pesantren 2.Sarjana  S1  (King Abdul Aziz Suadi) 3.  Pascasarjana  S2. (UNISLA) Kharismatik- otentik-situasional 1994-sekarang Diskripsi kualitatif No Kepemimpinan Tahun Perkembangan 1 Kyai  Syarifuddin  dan Kyai Adra’i 1932-1954 Pondok  pesantren  dengan  pengajian  kitab kuning
2 Kyai  Adra’i  dan  Kyai Sulahak  Syarif  dan Kyai Fakih Kholili 1954-1982 Pondok  pesantren  (kitab)  dan  Madrasah Ibtidaiyah 3 Kyai  Sulahak  Syarif dan  Kyai  Syuhada Syarif 1982-1994 Pondok pesantren (kitab), Madrasah Ibtidaiyah,  madrasah  Tsanawiyah,  dan Madrasah Aliyah 4 Kyai  Sulahak  Syarif dan Kyai Adnan Syarif 1994- sekarang Pondok  pesantren  (kitab)  PAUD,  TK, Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah
Tsanawiyah,  Madrasah  Aliyah,  SMK,  dan perguruan tinggi (IAI) Syarifuddin

## Diskusi
Perubahan  dan  perkembangan  yang  terjadi  di  yayasan  Syarifuddin  sebagai penyelenggara pendidikan berjalan secara lineir antara perubahan dan pergantian pimpinan, artinya pergantian pimpinan dengan kemampuan masing-masing pimpinan mengakibatkan terjadinya  perubahan  secara  kelembagaan,  kemampuan  keilmuan  pimimpin  memiliki dampak yang signifikan terhadap kemajuan dan perkembangan lembaga. Dalam beberapa banyak  literatur  dikatakan  tentang  beberapa  tipe  perubahan  yang  terjadi  dalam  sebuah organisasi,  seperti  pendapat  E.  Mark  Hanson  yang  tulis  oleh  Nur  Efendi  yaitu  perubahan terencana,  perubahan  spontan,  dan  perubahan  evalusioner  (Efendi,  2014:  58).  Namun
1932 1954 1982 1994 Sekarang

## Proses perubahan terjadi secara konsisten
demikian hasil kajian ini berdasarkan data empirik hanya berada pada wilayah perubahan yang terencana sesuai dengan visi-misi besar pendiri lembaga Syarifuddin sebagai panduan bagi  para  penerus  pimpinan  selanjutnya.  Para  pemimpin  yayasan  Syarifuddin  merupakan pemimpin  visioner yaitu  pemimpin  yang memiliki  dan  selalu  berorientasi  ke  masa  depan, apa yang ingin diwujudkan di masa depan dari realitas yang sedang dihadapi (Marno dan Triyo  Supriyanto,  2008:  57),  mereka  menempatkan  tujuan  dan  perubahan  sebagai  sesuatu yang  harus  berjalan  secara  bersamaan  sesuai  dengan  perkembangan  yang  terjadi  di masyarakat.
Dengan  latarbelakang    pendidikan  pesantren  para  pemimpin  yayasan  Syarifuddin memiliki karakter yang kuat dengan nilai-nilai spiritual Islam, mereka memiliki kepercayaan yang  tinggi  tentang  harapan  dan  doa  kepada  Allah  SWT.  Raja  Bambang  menyampaikan tentang spiritual dari aspek pendekatan “nurani”termanifestasi dalam lima komponen yaitu rasa iman yang kuat, mengerjakan dengan niat dan ikhlas, sikap rendah hati, kepercayaan diri yang tinggi, dan berkelimpahan dalam menerima ketentuan Allah SWT (Sutikno, 2010: 63-111). Melihat teori Raja Bambang ini maka mereka para pemimpin Syarifuddin melakukan proses  kepemimpinan  dengan  pendekatan  hati  “Nurani”  yang  menjadi  landasan  mereka melangkah jauh kedepan dengan cita-cita besar untuk kebaikan hidup generasi masa depan.
Data  dilapangan  juga  menunjukkan  bahwa  pengalaman  pendidikan  seseorang memberikan dampak yang signifikan terhadap pola pikir, pemahaman, dan tindakan dalam menjalani perkerjaan. Pengalaman dapat membangun kerjasama yang efektif antara atasan dan  bawahan,  antara  pimpinan  dan  pengikutnya.  Kondisi  ini  dapat  dilihat  dalam  pola kepemimpinan  di  yayasan  Syarifuddin  sehingga  terbangun  efektivitas  kepemimpinan manajemen lembaga pendidikan. Ada beberapa faktor yang yang mempengaruhi efektivitas kepemimpinan yang di tulis Nanang Fatah yang mengutip pendapat H.Jodeph Reitz yaitu; pertama,  kepribadian  (personality)  pengalaman  masa  lalu  dan  harapan  pemimpin.  Kedua, harapan dan perilaku atasan. Ketiga, karakteristik harapan dan perilaku bawahan.  Keempat, kebutuhan  tugas  bawahan  dan  setiap  tugas  mempengaruhi  pemimpin.  Kelima,  iklim  dan kebijakan organisasi mempengaruhi perilaku bawahan. Keenam, harapan dan perilaku rekan (Fatah,  2011:  98-99).  Beberapa  faktor  pendukung  terhadap  efektivitas  manajemen  lembaga
pendidikan menjadi ciri khas tersendiri di yayasan Syarifuddin, mereka mengimplementasikan dalam sistem dan pola kepemimpinannya.
Kemudian  dapat  ditarik  pemahaman  bahwa  kepemimpinan  pendidikan  di  yayasan Syarifuddin  banyak  menggunakan  pendekatan  spiritual  sebagai  ciri  khas  lembaga pendidikan  Islam,  seperti  membangun  kepercayaan  terhadap  semua  elemen  dan  faktor pendukung terhadap terlaksananya proses kepemimpinan lembaga pendidikan Islam, Toto Tasmara memberikan gambaran terhadap sosok seorang pemimpin yaitu; Pertama, credibility untuk  mendapat  kepercayaan  dari  pengikutnya.  Kedua,  competent  atau  kapabilitas  yaitu kemampuan  seorang  pemimpin.  Ketiga,  confident  rasa  percaya  diri  seorang  pemimpin. Keempat,  courage  kepercayaan  para  pengikut  terhadap  pimpinan.  Kelima,  commitment keyakinan  yang  mengikat  semua  unsur.  Keenam,  creative  keyakinan  pemimpin  bahwa kehadirannya  dapat  memberikan  penerangan  kepada  pengikutnya.  Ketujuh,  change keyakinan untuk melakukan perubahan. Kedelapan, challenge pemimpin sejati senang dengan tantangan.  Kesembilan,  consistence  kemampuan  untuk  bersikap  secara  taat  asas.  Kesembilan, communication  skill  kemampuan  seorang  pimpinan  untuk  menyampaikan  gagasannya (Tasmara, 2006: 46-78). Teori ini dapat ditemukan dalam praktek-praktek kepemimpinan di yayasan  Syarifuddin  sehingga  perubahan  dan  perkembangan  terus  terjadi  sesuai  dengan perkembangan yang terjadi di masyarakat.

## Simpulan
Gambaran kepemimpinan di lembaga pendidikan Islam yang di praktekkan di yayasan Syarifuddin  dapat  disimpulkan;  Pertama,  pengalaman  pendidikan  seorang  pemimpin memberikan dasar terhadap tipologi kepemimpinan yang dilakukan oleh seorang pemimpin dalam melakukan proses kepemimpinan di lembaga pendidikan Islam.  Kedua, kemampuan seorang  pemimpin  berdasarkan  pengalaman  pendidikan  memiliki  korelasi  dengan perubahan dan perkembangan lembaga pendidikan Islam, baik secara kelembagaan maupun akademik,  baik  secara  kuantitas  maupun  kualitas.  Ketiga,  tipologi  kepemimpinan  seorang pemimpin  dapat  dilahat  dari  pengalaman  pendidikan  seseorang  pemimpin,  baik  dalam komunikasi maupun dalam manajemen pengelolaan lembaga pendidikan yang di pimpinnya.

## Referensi
Arifin, Imron dan Slamet, Muhammad. Kepemimpinan Kyai dalam Perubahan Manajemen Pondok Pesantren, (Yogtakarta, Aditya Media) 2010
Blanchard, Ken. Leading At A Higher Level, (Jakarta, Gramedia ) 2007
Danim,  Sudarwan.  Visi  Baru  Manajemen  Sekolah  Dari  Unit  Birokrasi  ke  Lembaga Akademik, (Jakarta, Bumi Aksara) 2006
Efendi, Nur.  Manajemen Perubahan di Pondok Pesantren, (Yogyakarta, TERAS) 2014
Emin, Muhammet, Turkoglui dan  Cansony, Ramazan,  Instructional Leadership Behaviors According  to  Perceptions  of  School  Principals  in  Turkey  Research  Article,
International Online Journal of Educational Sciences, (IOJES)  2018
Fatah, Nanang, Landasan Manajemen Pendidikan, (Bandung, Remaja Rosdakarya) 2011
Handoko, T. Hani. Manajemen, (Yogyakarta, BPFE) 2013
Luthans,  Fred.  Organizational  Behavior  An  Evidence-Based  Approach  (Published  by McGraw-Hill/Irwin,  Avenue of the Americas, New York) 2011
Mardiyah,  Kepemimpinan  Kyai  dalam  Memelihara  Budaya  Organisasi,  (Malang,  Aditya Media Publishing) 2015
Muhaimin, Suti’ah, Listyo Prabowo , Sugeng. Manajemen Pendidikan Aplikasinya dalam Penyusunan Rencana Pengembangan sekolah/Madrasah (Jakarta, Prenada Media Group) 2009
Northouse, Peter G.  Kepemimpinan Teori dan Praktik. (Jakarta, Indeks) 2003
Robbins,  Stephen  P.  &  Judge,  Timothy  A.  Perilaku  Oragnisasi,  (Jakarta,  Salemba  Empat)
2015
Supriyanto, Triyo dan Marno, Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan Islam, (Bandung, Refika Aditama) 2008
Sutikno,  Bambang,  Raja,  The  Power  of  4Q  for  HR  &  Company  Development,  (Jakarta, Gramedia Pustaka Utama) 2010
Tasmara, Toto, Spiritual Centered Leadership, (Jakarta, Gema Insani) 2006
Tichnor,  Ariel  dan  Wagner,  Globally  Minded  Leadership:  A  New  Approach  for  Leading Schools  in  Diverse  Democracies.  International  Journal  of  Education  Policy  & Leadership (2019)
Wieczorek  dan    Manard,  Instructional  leadership  challenges  and  practices  of  novice principals in rural schools. Journal of Research in Rural Education,2018