## EFEKTIFITAS HIDDENT CURRICULUM DALAM PENGEMBANGAN KARAKTER RELIGIUS SANTRI
Khoirul Amin 1 Ainul Yakin 2 khoirulmin96@gmail.com ayakin123456789@gmail.com
Abstract: This research objective was to determine effectiveness, the impact and supporting factors as well as hidden curriculum obstacles to the development of the religious character of students at the Nurul huda Islamic boarding school in Pakandangan  Barat  Bluto  Sumenep  in  2020.  This  research  uses  a  qualitative approach with a type of case study, the research data collection instrument was an  interview,  observation  and  documentation.  The  data  source  is  divided  into two  parts,  namely  :  primary  data,  in  the  form  of  data  obtained  and  collected directly  themselves.  Meanwhile,  secondary  data  is  in  the  form  of  literature, article, journals and some web. Data analysis techniques with data coordinating steps, find a pattern shape, get the important things and save data. The results show that the Hidden Curriculum can have an effect on the development of the religious character of the santri at the Nurul huda Pakandangan Barat Islamic boarding  school,  Bluto  Sumenep.  Among  them  :  1)  Can  Stabilize  the memorization of alqura'n students, 2) Can get students used to saying greetings, 3)  Able  to  get  students  used  to  throwing  garbage  in  its  place,  4)  can  develop knowledge and make it easier for students to find classical books, and 5) Can get students  used to reading prayers  when marosim (control before activities). The impact  of  the  Hiddent  Curriculum  consists  of  positive  and  negative  impacts. Positive  impacts,  namely 1)  There  is  an  increase  and  balance  of  soft skills  and hard skills, and 2) Increase the discipline of students. While the negative impacts are:  1)  Not  through  in-depth  research,  and  2)  Requires  intensive  monitoring. While the supporting factors are, 1) The presence of students and teachers for 24 hours  in  the  cottage  and  2)  a  conducive  social  environment,  Meanwhile,  the inhibiting factors are 1) Some parties do not know the meaning of the Hiddent Curriculum and 2) The lack of facilities and costs.
Keywords: Hiddent Curriculum, Religious Character, Santri
Abstrak: Tujuan  penelitian  adalah  mengetahui  efektifitas,  dampak  dan  faktor pendukung  serta  penghambat  hidden  kurikulum  terhadap  pengembangan karakter  religius  santri  di  pondok  pesantren  Nurulhuda  Pakandangan  Barat Bluto Sumenep. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis studi  kasus.  instrument  pengumpulan  data  penelitian  adalah  wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Hiddent Curriculum  dapat  memberikan  efek  terhadap  pengembangan  karakter  religius santri  di  pondok  pesantren  Nurulhuda  Pakandangan  Barat  Bluto  Sumenep. Diantaranya : Dapat Menstabilkan hafalan alqura’n santri, membiasakan santri mengucapkan  salam,  membiasakan  santri  membuang  sampah  pada  tempatnya, mengembangkan  pengetahuan  dan  mempermudah  santri  dalam  mencari  kitab-
1 Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan
2 Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan
kitab  klasik,  dan  Dapat  membiasakan  santri  membaca  do’a  ketika  marosim (kontrol  sebelum  kegiatan).  Adapun  dampak  positif  dan  negativ.  dari  Hiddent Curriculum adalah : Adanya peningkatan dan keseimbangan soft skills dan hard skills,  dan  Menambah  kedisiplinan  santri,  tidak  melalui  riset  yang  mendalam, dan  memerlukan  pemantauan  yang  intensif.  Sementara  faktor  pendukung  dan penghambat berupa, keberadaan santri dan guru selama 24 jam di dalam pondok dan  lingkungan  sosial  yang  kondusif,  beberapa  pihak  yang  tidak  tau  akan maksud Hiddent Curriculum dan minimnya fasilitas dan biaya.
Kata kunci: Hiddent Curriculum, Karakter Religius, Santri

## Pendahuluan
Hiddent kurikulum pada dasarnya merupakan sebuah hasil dari suatu konsep dalam  proses  pendidikan  dengan  tanpa  adanya  sebuah  perencanaan,  artinya  tindak tanduk  yang  muncul  dari  luar  tujuan  yang  dimaksud  tenaga  pendidik.  Berbagai konsep  tentang  kurikulum  tersembunyi  membuat  kesimpulan  bahwa  kurikulum tersembunyi  adalah  segala  bentuk  tingkah  laku,  gaya  berbicara,  sikap,  serta  segala perlakuan  para  tenaga  pendidik  terhadap  siswa-siswa  mereka  yang  mengandung berbagai pesan moral dan memberikan sebuah bentuk pengaruh terhadap siswa dalam kehidupan sehari-hari (Anisaturrahmi, 2017).
Sesuai  dengan  realita  yang  ada  di  pondok  pesantren  Nurulhuda  dengan beberapa  teori  Hiddent  Curriculum  yang  di  dapat  di  lingkungan  pondok  pesantren Nurulhuda,  seperti  gambar-gambar  para  pahlawan  yang  ada  di  dinding  ruangan kelas.  Wujud  gambar  tersebut  pada  dasarnya  merupakan  sebagai  bentuk  motivasi terhadap  santri  (siswa) untuk  menteladani  akan  kepahlawanan  dan  bentuk  motifasi- motifasi,  riwayat-riwayat  hidup  yang  dimiliki  oleh  pahlawan-pahlawan  tersebut. Namu hal itu, hanya di liat saja oleh santri (siswa), akan tetapi hal tersebut sebenarnya mampu  dan  dapat  membentuk  sikap  religious  pada  anak  dengan  menteladani beberapa gambar yang ada di dalam kelas, seperti Imam Bonjol, Kh. Agus Salim dan lain-lain.  Namun  permasalahan  yang  kita  temukan  di  lapangan  sekarang  adalah, apakah hal  itu  dapat  membekas  pada  diri  anak,  dengan  tujuan  yang  dimaksud  atau hanya  sebagai  hiasan  belaka,  tanpa  ada  efek  yang  baik  yang  dapat  membekas  pada jiwa anak dalam pembentukan sikap-sikap keagamaan.
Hiddent  Curriculum selanjutnya,  peneliti  dapatkan  pada  kalimat-kalimat motivasi yang tertempel di dinding seperti contoh kalimat “Man Jadda Wa Jada”, kata- kata tersebut merupakan bentuk ilustrator kepada anak, bahwa hal tersebut baik dan
bagus  untuk  di  aplikasikan  dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari,  namun  pada realitanya  yang  sering  penulis  temukan,  kebanyakan  dari  beberapa  santri  hanya mampu membuat tulisan-tulisan tersebut, dan belum bisa begitu membekas pada diri anak,  agar  anak  dapat  mengaplikasikan  kalimat-kalimat  motivasi  tersebut  dalam kehidupan  mereka  sehari-hari,  hal  ini  di  contohkan,  kalimat  “Man  Jadda  Wa  jada” yang mempunyai makna, “Barang siapa yang bersemangat atau bersungguh-sungguh dalam  mengerjakan  sesuatu,  maka  mereka  akan  bisa  menggapai  apa  yang  mereka inginkan”  akan  tetapi  pada  realitanya,  beberapa  anak  masih  banyak  yang  bermalas- malasan  dalam  belajar,  melaksanakan  ibadah,  serta  tidak  taat  terhadap  peraturan- peraturan  pondok  lainnya.  Bentuk  bermalas-malasan  tersebut  seakan-seakan  tidak singkron dan tidak dapat meberikan efek yang positife dengan kalimat-kalimat yang mereka buat dan mereka tempel di depan kamar-kamar mereka masing-masing.
Hal  lain  yang  di  dapatkan  dari  hasil  observasi  oleh  peneleti,  adalah  nasehat- nasehat  yang  di  sampaikan  oleh  pengurus  pesantren  kepada  para  santri  yang melanggar  aturan-aturan  atau  disiplin  pondok.  Namun  adanya  nasehat-nasehat tersebut belum memberikan efek jerah kepada anak tersebut, akan tetapi nasehat yang di  sampaikan  oleh  pengurus  pesantren  kepada  santri  yang  melanggar  seakan-akan masuk  telinga  kanan  dan  keluar  telinga  kiri,  dengan  artian  nasehat-nasehat  tersebut tidak memberikan bekas yang baik terhadap jiwa santri. Hal ini terbukti dari beberapa santri yang masih banyak  mengulang bentuk pelanggaran-pelanggaran yang mereka perbuat.
Hiddent  Currriculum  terbukti  dapat  membentuk  pendidikan  menjadi  lebih efektif.  Sebagai  mana  didukung  oleh  penelitian  Caswita  pada  tahun  2017,  dimana penelitian tersebut menyatakan bahwa Hiddent Curriculum menunjukan bahwa SD al Muttaqin  sebagai  sekolah  swasta  Islam  yang  telah  menerapkan  kurikulum  yang memadukan antara tertulis (written curriculum) dan kurikulum tersembunyi (hidden curriculum) dengan baik, sehingga dapat menghasilkan pembelajaran yang efektif. Hal tersebut  terbukti  dari  prestasi  bidang  PAI  yang  selalau  unggul  dibanding  dengan sekolah lain yang ada di kota Tasikmalaya.
Hal  ini  juga  didukung  oleh  penelitian  lain  yang  di  lakukan  oleh  Esti  Rahma Pratiwi, yang hasil penelitiannya tersebut menyatakan bahwa: 1) Pelaksanaan hidden curriculum  di  SMP  IT  Masjid  Syuhada’  tergolong  dalam  kategori  baik,  dengan  nilai prosentase  tertinggi  yaitu  29,54%  berada  pada  kategori  kelompok  skor  yang
menunjukkan kriteria baik. 2) Pembentukan karakter siswa kelas VIII di SMP IT Masjid Syuhada’ tergolong dalam kategori cukup baik, dengan nilai prosentase tertinggi yaitu 27,28%  berada  pada  kelompok  skor  yang  menunjukkan  kriteria  cukup  baik.  3) Terdapat  pengaruh  yang  positif  dan  signifikan  antara  hidden  curriculum  terhadap karakter siswa, dimana apabila hidden curriculum meningkat sebesar 1 satuan maka karakter siswa akan meningkat sebesar 0,649. Karakter siswa dipengaruhi oleh hidden curriculum  sebesar  52,7%  sedangkan  47,3%  dipengaruhi  oleh  faktor  lain  di  luar variabel dalam penelitian yang digunakan.
Berdasatkan  pemaparan  konteks  penelitian  di  atas,  maka  fokus  penelitian  ini adalah 1) Bagaimanakah efektifitas hidden kurikulum terhadap pembentukan karakter religius  santri  di  pondok  pesantren  Nurulhuda  Pakandangan  Barat  Bluto  Sumenep tahun  2020  ?,  2)  Bagaimana  dampak  hidden  kurikulum  terhadap  pengembangan karakter  religius  santri  di  pondok  pesantren  Nurulhuda  Pakandangan  Barat  Bluto Sumenep  tahun  2020  ?  dan  3)  Apa  saja  faktor  pendukung  dan  penghambat  hidden kurikulum  terhadap  pengembangan  karakter  religius  santri  di  pondok  pesantren Nurulhuda Pakandangan Barat Bluto Sumenep tahun 2020 ?

## Metode Penelitian
Pendekatan penelitian yang peneliti gunakan adalah pendekatan kualitatif, yang mana penelitian kualitatif merupakan sebuah penelitian yang mempergunakan segala macam latar ilmiah, yang ditujukan untuk memberikan definisi dari sebuah fenomena yang ada serta dilaksanakan dengan segala  cara dengan melibatkan berbagai  bentuk metode.
Sementara jenis penelitian ini menggunakan studi kasus, dimana studi kasus itu sendiri  adalah  salah  satu  jenis  penelitian  yang  dapat  menjawab  beberapa  issue  atau objek akan suatu fenomena terutama di dalam cabang ilmu sosial.  Sumber data dalam penelitian  ini  dibagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu:  data  primer,  data  ini  diperoleh  dan dikumpulkan  sendiri  secara  langsung  dari  sumber  atau  informan  penelitian. Sementara  data  sekunder  diperoleh  dari  sebuah  literatur,  sebuah  artikel,  jurnal  serta beberapa web internet berkenaan dengan penelitian ini (Anisaturrahmi, 2017).
Informan  penelitian  ini  adalah  seseorang  yang  dianggap  dapat  dipercaya menjadi  informan  penelitian  serta  memiliki  berbagai  pengetahuan  tentang  segala
masalah secara mendalam. Dalam hal ini, yang akan peneliti pilih sebagai sumber data adalah  pimpinan  pondok,  guru,  pengurus  yang  berada  dalam  naungan  Yayasan Pondok Pesantren Nurul Huda Pakandangan Barat Bluto Sumenep.
Prosedur  pengumpulan  data  penelitian  yang  digunakan  peneliti  adalah wawancara, metode observasi dan dokumentasi. Wawancara yang digunakan adalah wawancara  semi  terstruktur  ( semistructure  interview ).  Observasi  yang  digunakan adalah  observasi  non  sistematis  dalam  mengobservasi  objek  penelitian  dengan memakai seluruh alat indera peneliti. Sementara dokumentasi meliputi  tiga hal yaitu tulisan (paper), tempat (place) dan kertas atau orang (people) .
Tehnik  analisis  data  penelitian  menggunakan  teori  Bodgan  dan  Biklen  yang dikutip oleh Moleong, dengan langkah-langkah menkoordinasikan data, menemukan sebuah  bentuk  pola,  mendapatkan  hal  yang  penting  dan  menyimpulakn  data (Sugiyono,  2014).  Sementara  keabsahan  data  menggunakan  teknik  perpanjangan keikut sertaan dan triangulasi sumber dengan membandingkan hasil wawancara dari orang ke orang.

## Hasil dan Pembahasan
Pondok  Pesantren  Nurulhuda  adalah  satu  dari  beberapa  pondok  pesantren yang  ada  di  Indonesia.  Terletak  di  sebuah  desa  di  bagian  timur  pulau  Madura, Indonesia,  pondok  pesantren  ini  sejak  awal  dirintis  pendiriannya  adalah  merupakan lembaga pendidikan Islam swasta yang berdiri dan bersikap bebas, di atas dan untuk semua  golongan  masyarakat  Islam  manapun.  Dalam  pengelolaan  pendidikan  dan pelajarannya,  pondok  pesantren  ini  menekankan  pada  pembentukan  kader  ummat Islam  yang  mempunyai  komitmen  penuh  kepada  agamanya,  berdasarkan  prinsip :”iman,  ilmu  dan  amal”atau”aqidah,  syari’ah  dan  akhlaq  karimah”.  Oleh  karenanya, maka  pendidikan  adalah  porsi  yang  paling  diutamakan  dan  diprioritaskannya, sehingga  dari  pondok  ini  diharapkan  dapat  lahir  manusia-manusia  muslim, “Mundzirul  Qoum”  (pemberi  peringatan  pada  ummat)  yang  “anfa’uhun  li-n-nas” (paling banyak jasa dan pengabdiannya bagi masyarakat).  Sementara hasil penetilian yang peneliti lakukan adalah sebagai berikut :
Efektifitas  hidden  kurikulum  terhadap  pengembangan  karakter  religius  santri  di pondok pesantren Nurulhuda Pakandangan Barat
Beberapa  kegiatan  Hiddent  Curriculum  yang  tidak  tertulis  di  pondok pesantren  Nurulhuda  namun  memberikan  efek  yang  cukup  baik  terhadap pembentukan karakter religious santri. Hal ini sesuai dengan pendapat Ust. Musahlan, bahwa bentuk  dari Hiddent Curriculum yang sudah lazim berjalan, seperti penyetelan lantunan  ayat  Suci  Al-Quran  melalui  sound  Syistem.  Hal  ini  ditujukan  untuk menstabilkan hafalan Alqu’ran santri dan dapat meningkatkan dan mengembangkan karakter  religius  santri  (Ust.  Musahlan  dan  Ustad  Farid,  2020).  Pendapat  lain  juga disampaikan oleh Ust. Farid bahwa selain adanya sound sistem, santri yang melanggar disiplin  juga  diberikan  sanksi  kepada  para  pelannggar  disiplin  dengan  menghafal beberapa  surat  dalam  Al-Qur’an,  dimana  ini  semua  tanpa  adanya  kurikulum termaktub  dalam  kurikulum  yang  berlangsung  di  pondok  pesantren  Nurul  Huda (Hasil Observasi, 2020). Sesuai dengan hasil observasi yang peneliti dapati bahwa, di pondok  pesantren  Nurulhuda,  penyetelan  lantunan  ayat  suci  Al-Qur-an  yang dilakukan  setiap  selesai  sholat  magrib  oleh qismul  I’lam (Bagian  Penerangan)  dan diberhentikan  ketika  adzan  Sholat  Isya’  hendak  di  kumandangkan.  Secara  teori menurut  Mochammad  Erwin  Rachman1,  Gifari  dan  Sofyan  bahwa  Dzikir  berupa mendengarkan  lantunan  ayat  suci  Al-Quran  dengan  dipenuhi  rasa  yakin  atas  Allah, akan  menimbulkan  proses  pemasrahan  diri  kepada  Sang  Pencipta  yang  merupakan salah satu bentuk relaksasi religius kepada tuhan Nya (Information Technology).
Informent  lain  yang  peneliti  dapatkan  sebagaimana  di  sampaikan  oleh  Ust.  Mustar Yanto  bahwa  salah  atu  sunnah  pondok  yang  dari  dulu  kita  pertahankan  adalah mengucapkan salam, walaupun pada dasarnya, hal ini tidak tertulis dalam kurikulum pesantren. Pendapat di atas sesuai dengan yang peneliti lakukan bahwa setiap santri (anak)  di  pondok  pesantren  Nurulhuda  jika  bertemu  dengan  guru,  teman  ketika hendak memasuki ruangan, di anjurkan mengucapkan salam. Hal ini juga berbentuk anjuran-anjuran  tertulis    yang  ada  disetiap  pintu  masuk  dengan  kata  “ udhuluha bisalamin aminin”. Hal ini diperkuat oleh Syekh Abdullah Ju'aitsan, beliau mengatakan dalam    bukunya  yang  berjudul  Meneladani  Nabi  dalam  Sehari-hari,  beliau menerangkan  tentang  keutamaan-keutamaan  mengucapkan  salam.  Syekh  Abdullah mengutip  beberapa  hadist  tentang  keutamaan-keutamaan  mengucapkan  salam tersebut. Di antaranya :
مَلاَّسلبا مهأدَب ْنَم ِللهبا ِساَّنلا َلىْوأ َّنإ
"Sesungguhnya manusia yang paling utama di sisi Allah adalah yang terlebih dahulu mengucapkan salam." (HR Abu Dawud) (Muhammad Hafil, 2020).
Selanjutnya  informasi  lain  peneliti  dapatkan,  seperti  yang  di  sampaikan  oleh Ust, Zubaidi, bahwa salah satu sunnah pondok pondok yang lazim berjalan semenjak dahulu yang sampai saat ini kita pertahankan adalah, membiasakan anak membuang sampah  pada  tempatnya,  karena  menjaga  kebersihan  juga  sebagian  dari  iman, meskipun pada realitanya, hal tersebut tidak tertulis dalam kurikulum pesantren (Ust. Zubaidi, 2020), Hal ini sesuai dengan observasi peneliti yang peneliti temukan bahwa di lingkungan pondok pesantren Nurulhuda terdapat beberapa tempat sampah yang berada  di  areal  lingkungan  di  pondok  pesantren  Nurulhuda,  hal  tersebut  bertujuan untuk  mempermudah  santri  membuang  sampah  pada  tempatnya,  kemudian  di lihat juga  dari  lingkungan  pondok  pesantren  yang  selalu  bersih  (Hasil  Observasi,  2020). Membuang sampah pada tempatnya seperti yang di sampaikan Krech dan Cruth, yang di kutip oleh  Ahmad Sigit Raharjo dan Sofwan Indarjo bahwa praktek atau tindakan seseorang akan diwarnai atau dilatar belakangi oleh sikap yang ada pada orang yang bersangkutan (Ahmad S Raharjo and Sofwa Indarjo, 2014).
Mempelajari maktabah syamilah merupakan teori Hiddent Curriculum yag bisa di gunakan pada masa sekarang dan masa mendatang, Hal ini sesuai dengan yang di sampaikan  oleh  Ust.  Abd.  Shomad  bahwa  maktabah  syamilah  diajarkan  pada  santri dalam  pembelajaran  kutubu-t-turas  (kitab-kitab  klasik)  dimana  seluruh  santri  yang memiliki  laptop,  wajib  menggunakan  aplikasi  tersebut  untuk  menambah  wawasan tentang kereligiusan santri (Ust. Abd. Shomad dan Ust. Iskandar, 2020), sesuai dengan hasil observasi yang peneliti lakukan, bahwa setiap laptop yang di miliki oleh santri, rata-rata berisi aplikasi maktabah syamilah. Hal ini juga diperkuat oleh Ust. Iskandar bahwa Maktaba Shamela dapat membantu dan mempermudah santri dalam mencari koleksi  berbagai  macam  kitab-kitab  kuning  dari  berbagai  bidang  keilmuan.  Namun penggunaan laptop tersebut hanya di gunakan pada waktu-waktu tertentu saja, yaitu di  luar  jam-jam  belajar  formal,  pada  waktu  siang  dan  sore  (Hasil  Observasi,  2020). Digital  library  (maktaba  Shamela)  merupakan  media  pembelajaran  yang  berbentuk elektronik  yang  didalamnya  tersedia  atau    mengandung  banyak  buku-buku  refrensi tentang  kajian  keislaman  yang  sangat  beragam  dengan  kapasitas  yang  cukup  besar yaitu 13,3 GB (Abdul Malik Ghozali, 2017).
Kegiatan  Hiddent  Curriculum  selanjutnya  seperti  marosim, marosim  disini merupakan suatu kegiatan untuk mempersiapakan segala aktifitas pondok. Persiapan adalah suatu kegiatan yang dipersiapkan sebelum melakukan sebuah kegiatan. tanpa persiapan,kegiatan  tidak  akan  terlaksana  dan  berjalan  dengan  baik  atau  pun  sulit untuk dilaksanakan. Hal ini sebagaimana pendapat yang di utarakan oleh Nyai Atifah, bahwa marosim atau persiapan merupakan salah satu kegiatan yang tidak tercantum dalam  kurikulum  (pesantren),  pada  marosim  tersebut  terdiri  dari  berbagai  kegiatan, diantaranya,  pengecekan  alat-alat  yang  dibutuhkan  pada  kegiatan  dan  berdo’a sebelum memulai sebuah kegiatan (Nyai Atifah, 2020). Sesuai dengan hasil observasi yang peneliti dapatkan bahwa, pada setiap kegiatan yang akan di lakukan oleh santri, santri  dikumpulkan  dan  berbaris  rapi  dipimpin  oleh  guru/pengurus,  kegiatan- kegiatan marosim tersebut adalah sebelum masuk kelas, sebelum menyapu halaman, sebeleum masuk kamar (Hasil observasi, 2020). Berdo’a merupakan suatu permohonan hambanya  kepada  Tuhan  agar  mendapat  anugerah,  pemeliharaan  dan  pertolongan, baik  untuk  si  pemohon  itu  sendiri  maupun  orang  lain  yang  harus  lahir  dari  lubuk hatinya  yang  paling  dalam  yang  diikut  sertai  dengan  ketundukan  dan  ketaatan kepada-Nya (Quraish Shihab, 2020).

## Dampak Positif hidden kurikulum terhadap pengembangan karakter religius santri di pondok pesantren Nurulhuda
Diantara beberapa dampak positif hidden kurikulum terhadap pengembangan karakter  religius  santri  di  pondok  pesantren  Nurulhuda  di  antaranya,  sebagaimana berikut :
a. Adanya  peningkatan  dan  keseimbangan  soft  skills  dan  hard  skills  yang meliputi aspek kompetensi sikap, keterampilan, dan pengetahuan. Hal ini seperti apa yang di sampaikan Ust. Shodiq Syafraie, bahwa santri yang ada di pondok pesantren Nurulhuda  yang  memiliki  shoft  skil  dan  hard  skil  dapat  menambah  sebuah  ilmu pengetahuan yang dimiliki masing- masing santri sesuai dengan bidangnya dan dapat berfikir posotif, serta dapat meningkatkan keterampilan dan pengalaman santri (siswa) selama  mengikuti  kegiatan  praktik  di  lapangan,  mengikuti  ekstrakurikuler,  serta pelatihan (Ustad. Shodiq Syafra’ie, 2021). Sesuai dengan hasil observasi peneliti, bahwa santri yang memiliki shof skill dan hard yang tinggi seperti (Abd. Rohim), sehingga ia
di  pilih  dan  diangkat  sebagai  ketua  Organisasi,  karena    orangya  dapat  berperilaku baik,  serta  dapat  mengembangkan  dan  memaksimalkan  kinerja  santri  seperti membangun tim, membuat keputusan, inisiatif dan komunikasi. Wujud dari soft skills tersebut  seperti:  tanggung  jawab,  berlaku  adil,  kejujuran,  mampu  bekerjasama, beradaptasi,  berkomunikasi,  hormat  terhadap  sesama,  toleran,  serta  mampu  dalam mengambil  keputusan  dan  dapat  memecahkan  masalah  (Hasil  Observasi,  2020). sedangkan Secara sederhana hard skill dapat diartikan seperangkat keterampilan yang wujud  konkritnya  dapat  ditangkap  melalui  indera  (visible),  melalui  latihan, pengulangan  sedangkan  soft  skills  dan  hard  skill  merupakan  keunggulan  personal seseorang  yang  berkaitan  dengan  hal-hal  nonteknis,  termasuk  di  antaranya kemampuan  berkomunikasi,  bersosialisasi  dan  mengendalikan  diri  sendiri  (Ratna Kasni Yuniendel, 2018).
b. Menambah kedisiplinan santri  dalam menjalankan aktifitas sehari-hari.Sesuai dengan pendapat Ust, Fikri Annur Abdullah bahwa dsidplin dibuat untuk di taati oleh seluruh  santri,  dengan  adanya Hiddent  Curriculum santri  dapat  menambah kedisiplinannya  dalam  menjalani  aktifitasnya  sehari-hari  di  dalam  pondok.  Hal sependapat dengan Ust. Rizky Firmansyah, dengan adanya Hiddent Curriculum, santri lebih bergairah mengikuti kegiatan, disiplin yang terdapat di dalam pondok selama 24 jam  (Ust.  Fikri  Annur,  2021).  Sesuai  dengan  hasil  observasi  yang  peneliti  lakukan, bahwa displin yang di bangun dan ada di pondok pesantren Nurulhuda selama 24 jam dengan bentuk peraturan-peraturan yang tercantum dalam kegiatan organisasi santri Nurulhuda  dapat  meningkatkan  kedisiplinan  santri  sehari-hari  (Hasil  Observasi, 2020).  Menurut  Ekosiswoyo  dan  Rachman,  disiplin  sesunnguhnya  merupakan pernyataan  sikap  mental  individu  (perorangan)  maupun  masyarakat  yang meggambarkan  rasa  kepatuhan,  ketaatan,  yang  didukung  oleh  rasa  sadar  untuk mengerjakan tugas dan kewajiban maupun tanggung jawab dalam rangka pencapaian tujuan (Raharjo and Indarjo, 2016).

## Dampak  Negative  hidden  kurikulum  terhadap  pengembangan  karakter  religius santri di pondok pesantren Nurulhuda
Sedangkan  dampak  negative  yang  ada  pada  hidden  kurikulum  terhadap pengembangan karakter religius santri di pondok pesantren Nurulhuda berupa :
a. Kurikulum dibuat tidak melalui riset dan evaluasi yang mendalam
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  peneliti  lakukan  dengan  Ust.  Habibun Nujum  bahwasanya  kurikulum  sebenarnya  harus  melalui  persiapan,  perencanaan, perancangan    yang  matang  sebelum  di  sajikan  kepada  peserta  didik.  Sedangkan Hiddent Curriculum yang ada di Pondok Pesantren Nurulhuda muncul secara insidentil atau  tiba-tiba  tanpa  adanya  perencanaan  dan  persiapan  yang  baik  (Ustad. Habibunnujum,  2021).  Sesuai  dengan  hasil  observasi  yang  peniliti  temukan,  bahwa Hiddent Curriculum yang ada di Pondok Pesantren Nurulhuda tidak melalui riset yang mendalam sehingga tidak dapat diketahui oleh banyak orang (Hasil Observasi,2020). Seharusnya seperti yang tercantum Dalam Undang-Undang Republik Indonesia pada pasal  1  ayat  19  No.  20  Tahun  2003  disebutkan:  “Kurikulum  adalah  seperangkat perencanaan  dan  pengaturan  mengenai  isi,  tujuan  bahan  pelajaran,  serta  cara  yang dipakai  sebagai  pedoman/panduan  pelaksanaan  kegiatan  belajar  mengajar  untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu” (Depdiknas, 2003).
b. Membutuhkan pemantauan yang Intensif.
Sesuai  dengan  pendapat  Ust.  Abd.  Shomad  bahwa Hiddent  Curriculum sulit untuk  dilakukan  dengan  pemantauan  secara  intensif,  sebab Hiddent  Curriculum merupakan suatu kurikulum yang tidak tertulis serta tidak terencana secara tekstual. Sementara  pemantauan terhadap  kurikulum  merupakan  suatu  sisitem  pengumpulan dan  penerimaan  pemberitahuan  yang  didasari  dengan  data  yang  tepat,  akurat  dan lengkap tentang pelaksanaan secara detaill dan menyeluruh melalui langkah-langkah yang  tepat  dalam  jangka  waktu  yang  ditentukan  oleh  pemantauan  yang  ahli  dan berpengalaman  untuk  mengatasi  permasalahan  yang  ada  dalam  kegiatan Hiddent Curriculum (Ust.  Abdul  Shomad,  2021).  Sesuai  dengan  hasil  observasi  yang  peneliti lakukan di Pondok Pesantren Nurulhuda bahwa pemantauan atau supervisi yang di lakukan  oleh  Pimpinan  Pondok,  atau  pengurus  pondok  hanya  di  lakukan  pada kurikulum  yang  tertulis  saja.  Hal  ini  dilakukan  oleh  semua  stek  holder  pondok pesantren nurulhuda dengan acuan serta pedoman yang berlaku secara umum sesuai dengan  pedoman  serta  petunjuk  pelaksanaan  yang  berlaku  secara  nasional  Hasil Observasi,  2021).  Menurut  pendapat  Ahmad  Fauzi  dan  Hade  Afriansyah Supervisi pemantauan  kurikulum  merupakan  pengumpulan  informasi  yang  didasari  dengan data  yang  akurat,  tepat,  dan  lengkap  tentang  pelaksanaan  kurikulum  dalam  jangka waktu  yang  ditentukan  oleh  seorang  pemantau  yang  ahli  untuk  dapat  mengatasi
permasalahan  yang  ada  pada  kurikulum.  Secara  garis  besar  pemantauan  kurikulum bertujuan  untuk  mengumpulkan  seluruh  informasi  yang  diperlukan  untuk pengambilan  keputusan  yang  dapat  memecahkan  masalah  (Ahmad  Fauzi  and  Hade Afriansyah, 2019).

## Simpulan
Sesuai dengan hasil penelitian dan pembahasan sebagaimana telah dipaparkan di atas, maka peneliti dapat mengambil kesimpulan sebagaimana berikut :
Efektifitas hidden kurikulum terhadap pengembangan karakter religius santri di  pondok  pesantren  Nurulhuda  Pakandangan  Barat  Bluto  Sumenep  adalah diantaranya, dapat menstabilkan hafalan alqura’n santri melalui penyetelan ayat suci Al- Quran setiap selesai sholat Magrib, dapat membiasakan santri mengucapkan salam ketika  bertemu  dengan  guru,  teman  dan  hendak  memasuki  ruangan,  dapat membiasakan anak membuang sampah pada tempatnya, dapat mempelajari Maktabah Syamilah , serta dapat membiasakan anak membaca do’a ketika marosim berlangsung.
Dampak hidden kurikulum terhadap pengembangan karakter religius santri di pondok pesantren Nurulhuda Pakandangan Barat Bluto Sumenep terdiri dari dampak positif dan negatife. Dampak Positifr dari hal tersebut adalah Adanya peningkatan dan keseimbangan  soft  skills  dan  hard  skills  yang  meliputi  aspek  kompetensi  sikap, keterampilan,  dan  pengetahuan,  serta  dapat  menambah  kedisiplinan  santri  dalam menjalankan  aktifitas  sehari-hari.  Sedangkan  dampak  negatifnya  adalah, Hiddent Curriculum tidak  melalui  riset  yang  mendalam,  dan  memerlukan  pemantauan  yang intensif.  Faktor  pendukung  dan  penghambat  hidden  kurikulum  terhadap pengembangan karakter religius santri di pondok pesantren Nurulhuda Pakandangan Barat Bluto Sumenep tahun 2020. berupa, keberadaan santri dan guru selama 24 jam di dalam  pondok  dan  lingkungan  sosial  yang  kondusif,  sedangkan  dari  faktor penghambat  diantaranya,  beberapa  pihak  yang  tidak  tau  akan  maksud Hiddent Curriculum dan minimnya fasilitas dan biaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bali,  Muhammad  Mushfi  El  Iq.  “Model  Interaksi  Sosial  Dalam  Mengelaborasi Keterampilan  Sosial.” Jurnal  Pedagogik 4,  no.  2  (2017):  211–227. https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik/article/view/19.
Fauzi, Ahmad, and Hade Afriansyah. “Manajemen Kurikulum” (2019): 207–214. Ghozali,  Abdul  Malik.  “Pemberdayaan  Madrasah  Melalui  Digital  Library  Di  Man  1 Model Bandar Lampung.” Cendekia: Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan 15,
no. 1 (2017).
Indonesia, Presiden Republik. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen , 2005.
Islam, Universitas,  Negeri  Raden, and Intan Lampung. “Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter” 8, no. I (2017): 61–82.
Makhshun, Toha. “Model Pengembangan Kurikulum Pai Smp Di Kota Semarang.” Al- Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam 1, no. 1 (2018): 97.
Mustaghfiroh,  Hikmatul.  “Hidden  Curriculum  Dalam  Pembelajaran  Pai.” Edukasia :
Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 9, no. 1 (2014): 147–162.
Mustaqim, Muhamad. “Konsep Pendidikan” 2, no. 1 (2018): 80–92.
Nur Ahid. “Konsep Dan Teori Kurikulum Dalam Dunia Pendidikan.” Islamica 1, no. 1 (2006): 12–29.
Penelitian, Jurnal, Sosial Agama, and Karakter Siswa. “Al  – Mabhats” 2, no. 2 (2017):
51–72.
Raharja,  Untung,  Eka  Purnama  Harahap,  and  Ririn  Eka  Cipta  Devi.  “Pengaruh Pelayanan  Dan  Fasilitas  Pada  Raharja  Internet  Cafe  Terhadap  Kegiatan Perkuliahan Pada Perguruan Tinggi.” Jurnal Teknoinfo 12, no. 2 (2018): 60.
Raharjo,  Ahmad  S,  and  Sofwa  Indarjo.  “Hubungan  Antara  Pengetahuan,  Sikap,  Dan Ketersediaan Fasilitas Di Sekolah Dalam Penerapan PHBS Membuang Sampah Pada Tempatnya.” Unnes Journal of Public Health 3, no. 1 (2014): 1–10.
Sarjana, Sri, and Nur Khayati. “Pengaruh Etika, Perilaku, Dan Kepribadian Terhadap Integritas Guru.” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 1, no. 3 (2017): 379.
Sugiyono. Metode Pentilitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2014.
Technology,  Information.  “Pengaruh  Lantunan  Ayat  Suci  Al-Qur’an  Terhadap Penurunan  Tekanan  Darah  Pada  Lansia  Di  Panti  Jompo  Tresna  Werdha  Gau Mabaji” (n.d.): 1–17.
Yuniendel,  Ratna  Kasni.  “Kontribusi  Soft  Skill  Dan  Hard  Skill  Dalam  Meningkatkan Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah  Dan  Madrasah.” Murabby: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (2018): 48–59.
Bali,  Muhammad  Mushfi  El  Iq.  “Model  Interaksi  Sosial  Dalam  Mengelaborasi
Keterampilan  Sosial.” Jurnal  Pedagogik 4,  no.  2  (2017):  211–227.
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik/article/view/19.
Fauzi, Ahmad, and Hade Afriansyah. “Manajemen Kurikulum” (2019): 207–214. Ghozali,  Abdul  Malik.  “Pemberdayaan  Madrasah  Melalui  Digital  Library  Di  Man  1 Model Bandar Lampung.” Cendekia: Jurnal Kependidikan dan Kemasyarakatan 15, no. 1 (2017).
Indonesia, Presiden Republik. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005
Tentang Guru Dan Dosen , 2005.
Islam, Universitas,  Negeri  Raden, and Intan Lampung. “Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter” 8, no. I (2017): 61–82.
Makhshun, Toha. “Model Pengembangan Kurikulum Pai Smp Di Kota Semarang.” Al- Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam 1, no. 1 (2018): 97.
Mustaghfiroh,  Hikmatul.  “Hidden  Curriculum  Dalam  Pembelajaran  Pai.” Edukasia :
Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 9, no. 1 (2014): 147–162.
Mustaqim, Muhamad. “Konsep Pendidikan” 2, no. 1 (2018): 80–92.
Nur Ahid. “Konsep Dan Teori Kurikulum Dalam Dunia Pendidikan.” Islamica 1, no. 1 (2006): 12–29.
Penelitian, Jurnal, Sosial Agama, and Karakter Siswa. “Al  – Mabhats” 2, no. 2 (2017):
51–72.
Raharja,  Untung,  Eka  Purnama  Harahap,  and  Ririn  Eka  Cipta  Devi.  “Pengaruh Pelayanan  Dan  Fasilitas  Pada  Raharja  Internet  Cafe  Terhadap  Kegiatan Perkuliahan Pada Perguruan Tinggi.” Jurnal Teknoinfo 12, no. 2 (2018): 60.