Juli 2020, Vol.3, No.1, hal.1-14 ISSN(P): 2622-2671; ISSN(E): 2622-3201 ©2020 Pendidikan Agama Islam  IAIN Palopo. http://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro

## Pendidikan Islam Berbasis Kearifan Lokal
1 Rustam, 2 Ahmad Shofiyuddin Ichsan
1 UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta,
2 Institut Ilmu Al Qur’an An Nur Yogyakarta Email: rustamnawawi1985@gmail.com , ahmad.shofiyuddin.ichsan@gmail.com

## Abstract
This research reveals Islamic education based on local wisdom at Islamic Boarding School ISC Aswaja Lintang Songo Piyungan, Bantul, Yogyakarta. This type of research is field research with  a  qualitative  approach.  The  research  data  was  taken  from  three  sources,  namely:  1). Observation several times, 2). Interviews with pesantren leaders, administrators, instructors, students,  and  residents  around  the  pesantren,  and  3).  Documentation  of  various  related information. The results show that all actions and activities carried out by pesantren residents (kiai,  administrators,  clerics,  and  students)  at  Islamic  Boarding  School  ISC  Aswaja  Lintang Songo  could  be  seen  as  a  form  of  applying  education  and  forming  noble  (uploading) personalities based on local wisdom. Therefore, this pesantren manages its education system in  four  ways,  namely  religious  education,  skills  education,  extracurricular  education,  and character education.
Keywords: Islamic Education, Local Wisdom, Islamic Boarding School

## Abstrak
Penelitian ini mengungkapkan pendidikan Islam berbasis kearifan lokal di Pondok Pesantren ISC  Aswaja  Lintang  Songo  Piyungan  Bantul  Yogyakarta.  Jenis  penelitian  adalah  penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif. Data penelitian diambil melalui tiga sumber, yakni: 1). Observasi  langsung    beberapa  kali,  2).  Wawancara  dengan  pimpinan  pesantren,  pengurus, pengajar, santri, dan warga sekitar pesantren, dan 3). Dokumentasi dari berbagai informasi yang  terkait.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa    segala  tindakan  dan  aktivitas  kegiatan yang dilakukan warga pesantren (kiai, pengurus, ustad, dan santri) di Pondok Pesantren ISC Aswaja Lintang Songo dapat dilihat sebagai bentuk penerapan pendidikan dan pembentukan kepribadian luhur (unggah ungguh) yang berbasis kearifan lokal. Maka dari itu, pesantren ini mengelola  sistem  pendidikannya  melalui  empat  cara,  yaitu  pendidikan  keagamaan, pendidikan keterampilan, pendidikan ekstrakurikuler, dan pendidikan karakter
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Kearifan Lokal, Pondok Pesantren

## Pendahuluan
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di era modernisasi dan globalisasi  selama  ini  semakin  pesat  dan  mengalami  perubahan  yang signifikan, dampaknya berpengaruh pada berbagai aspek kehidupan.  Bangsa Indonesia  yang  dikenal  sebagai  bangsa  yang  besar,  sumber  alamnya  yang begitu melimpah, dan dalam adigium Jawa disebut “ gemah ripah lohjinawi ” . Tetapi realitasnya, mutu pendidikan Indonesia masih mengalami penurunan level. Menurut Programme for International Student Assessment (PISA) tahun 2019,  kualitas  pendidikan  di  Indonesia  menempati  peringkat  ke-72  dari  77 negara. Data ini menjadikan Indonesia masuk di peringkat enam terbawah. Di dalam  survey  tersebut,  Indonesia  masih  jauh  tertinggal  di  bawah  negara- negara tetangga, seperti Malaysia dan Brunei Darussalam. 1
Fakta  tersebut  menunjukkan  betapa  ironisnya  nasib  pendidikan  di negeri  ini.  Namun  masih  banyak  harapan  untuk  memperbaikinya.  Harapan yang  penting  untuk  terus  dilakukan  adalah  sistem  pendidikan  dengan perpaduan  kearifan  lokal.  Hal  ini  penting  untuk  dipertahankan  walau  di tengah  cengkeraman  hegemoni  teknologi  modern  yang  serba  digital  dan mengglobal.  Pendidikan  dan  perpaduan  kearifan  lokal  menjadi  salah  satu alternatif dalam meningkatkan kualitas pendidikan Indonesia di mata dunia, lebih-lebih dalam konteks pendidikan Islam.
Pondok Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam yang merupakan sub sistem dunia pendidikan yang memiliki ciri khas, yaitu sebuah sistem    pendidikan  yang  unik  jika  dibanding  dengan  lembaga  pendidikan lainnya.  Walaupun  sebagian  masih  menganggap  pesantren  sebagai  institusi tradisional, tetapi keberadaannya memiliki peran penting dalam melakukan restorasi pemberdayaan dan kemanfaatan bagi umat di sekitarnya. 2 Ciri-ciri yang  menarik  dari  pesantren  dapat  dilihat  dari  pola  sistem  atau  metode implementasi  pendekatan  pendidikannya.  Maka  banyak  kalangan  menilai bahwa  pendidikan  pesantren  telah  memberikan  kontribusi  nyata  dalam konteks pemahaman secara holistik dalam telaah agama Islam.
Komitmen  dalam  mengembangkan  sistem  pendidikan  di  pondok pesantren  seiring  perubahan  zaman  yang  sangat  cepat  secara  kongkrit dibuktikan  adanya  keberhasilan  menginterkoneksikan  antara  pembelajaran klasikal  dan  kearifan  lokal,  termasuk  mengkombinasikan  beberapa  sistem pendidikan modern. Artinya, pendidikan pesantren merupakan hasil refleksi nilai-nilai dan aspirasi ajaran para ulama terdahulu sebagai sumber khasanah
1 Lihat “Survey  Pendidikan  Dunia,  Indonesia  Peringkat  72  dari  77  Negara” https://www.vivanews.com/berita/dunia/23062 diakses  pada  12  Januari  2020  pukul  22.00 WIB.
2 Mohammad  Takdir, Modernisasi  Kurikulum  Pesantren, (Yogyakarta:  Ircisod,  2018), hlm. 25
3 | Rustam dan Ahmad Shofiyuddin Ichsan/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.1, Juli 2020.  1–14
pendidikan  (khususnya  pendidikan  Islam),  baik  pendidikan  klasik  maupun modern.  Hal  ini  tentu  diharapkan  mampu  mempengaruhi  peta  dan  arah peradaban dunia pendidikan secara dinamis.
Pondok  pesantren  mempunyai  kontribusi  besar  dalam  dunia pendidikan,  bahkan  sampai  saat  ini.  Otoritas  kiprah  pendidikan  pesantren telah dibuktikan dengan  banyaknya kader-kader pendidik yang profesional. Tentunya  sistem  pendidikan  Islam  tersebut  harus  tetap  dilestarikan, peninggalan tradisi keilmuan tersebut merupakan aset kekayaan yang harus dijaga.  Maka  tidak  jarang  dalam  dunia  pendidikan  pesantren,  mereka  terus berusaha  kreatif  dengan  sedikit  demi  sedikit  meninggalkan  pola  lama  yang sudah tidak relevan dengan perkembangan zaman ( zeitgist) dan mengadopsi sisi unik dan kebermanfaatan sesuai zaman itu. Dalam tradisi pesantren, ini telah menjadi ‘kesepakatan bersama’ untuk melestarikan hal yang lama yang baik dan mengambil hal baru yang lebih baik ( al- muhâfadzatu’ala al qadîmi al sâlih wa al akhdzu bi al jadîd alashlah). 3
Di samping itu, memperlihatkan wajah pendidikan secara kultural tanpa mengurangi  unsur  substansi  nilai-nilai  agama  merupakan  perwujudan tatanan  nilai  kehidupan  manusia  yang  damai,  pengejawantahan  kesalehan sosial  dan    menjaga  harmonisasi  dengan  alam.  Di  titik  ini  menjadi  penting bagaimana pendidikan berbasis kearifan lokal harus terus diimplementasikan dalam dunia pendidikan, khususnya dalam pendidikan Islam.
Refleksi  dinamika  pendidikan  pesantren  pada  saat  ini  setidaknya terdapat  empat  faktor  kelemahan  yang  mendasar.  Pertama,  minimnya kapasitas  pendidikan  keterampilan  yang  dimiliki  ( out  put)  dari  lembaga pesantren  itu  sendiri.  Hal  ini  masih  banyak  ditemukan  karena  paradigma pendidikan masih mengacu pada aliran konservatif, yakni pesantren adalah pendidikan  yang  mengajarkan  kajian  agama  semata.  Kedua,  belum  adanya fasilitas dari kearifan lokal yang memadai yang dianggap sebagai penguatan pendidikan  keterampilan  dasar  bagi  para  santri.  Ketiga,  lambatnya demodifikasi  pendidikan  dalam  merespon  tuntutan  perubahan  kebutuhan zaman,  terutama  di  era  globalisasi,  modernisasi,  dan  digitalisasi.  Keempat, belum  adanya  kesadaran  bersama  bahwa  pendidikan  di  pesantren  adalah pendidikan yang sangat penting dalam memajukan kesejahteraan masyarakat, baik dalam bidang agama maupun bidang-bidang lainnya. Kesadaran itu perlu ditumbuhkan dengan melihat sejarah pesantren bagi umat manusia. Menurut Mustajab,  kelemahan  pesantren  tersebut  tidak  murni  kesalahan  dari
3 Muslih Usa (ed), Pendidikan Islam di Indonesia antara Cinta dan Fakta, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1991), hlm. 41
4 | Rustam dan Ahmad Shofiyuddin Ichsan/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.1, Juli 2020.  1–14
pesantren itu sendiri, tetapi juga akibat terlalu dibiarkan oleh negara sebagai bagian lembaga pendidikan sejak sejarah pesantren itu lahir. 4
Pentingnya kearifan lokal, seperti pendidikan keterampilan dasar, bagi santri  menjadi  legitimasi  awal  sebuah  lembaga  pendidikan  di  pesantren.  Di samping  dibekali  pendidikan  Islam  sebagai  pondasi  ketauhidan  dan intelektual,  tetapi  juga  perlu  dibekali  secara  kuat  budaya  keterampilan berwirausaha,  dan  seterusnya.  Sehingga  pendidikan  diharapkan  akan  tepat sasaran dan memiliki relevansi dengan perkembangan ilmu pendidikan. Tentu ini  menjadi  harapan  dan  tantangan  bersama  agar  analisis  perkembangan pesantren mampu menghasilkan suatu kebijakan dan kemudian diaplikasikan untuk  menjaga  fitrah  sekaligus  memuliakan  kehidupan  sistem  pendidikan Islam  ke  depannya.  Maka  tidak  jarang  banyak  sarjana  mengatakan  bahwa komponen pesantren di era kekinian mestinya bertambah jumlahnya, yakni kiai,  santri,  musholla/masjid,  kitab  klasik,  asrama,  dan  pendidikan keterampilan. 5
Pondok Pesantren ISC ( Islamic Study Center) Aswaja Lintang Songo atau biasa disingkat dengan pesantren Lintang Songo sendiri merupakan salah satu pesantren  yang  mampu   mengkolaborasi  pendidikan  Islam dengan kearifan lokal. Hal ini terlihat adanya model pendekatan yang dilakukan oleh sosok kiai (pimpinan pesantren) yang selalu ramah dan membaur di tengah masyarakat tanpa  membedakan  strata  sosial  di  dalamnya.  Pesantren  Lintang  Songo  ini mendapat kepercayaan masyarakat sebagai lembaga pendidikan yang dapat mengubah  sistem  sosial  ( agent  of  change).  Di  samping  itu,  perannya  selain dalam  bidang  pendidikan  agama,  pesantren  ini  juga  membekali  keahlian santri-santrinya dalam hal pendididikan lain yang berbasis kearifan lokal. 6
Adanya  beberapa  bidang  kearifan  lokal  tersebut,  Pondok  Pesantren Lintang  Songo  terus  meluaskan  jaringan  kerjasamanya,  baik  dengan pemerintah  daerah  setempat,  dengan  berbagai  kementerian,  seperti kementerian Pertanian, Kehutanan, Perikanan, Kelautan, serta Kemenakerstran, pesantren ini juga mengadakan kerjasama dengan lembaga swasta di wilayah Yogyakarta dan sekitarnya. Tidak hanya itu, pesantren ini juga secara rutin bekerja sama dengan pendidikan di perguruan tinggi, baik di tingkat lokal, regional, nasional, sampai pada kampus-kampus internasional. 7 Dari  berbagai  kerja  sama  tersebut,  setidaknya  terdapat  tiga  ciri  pesantren
4 Mustajab, Masa Depan Pesantren: Telaah Atas Model Kepemimpinan dan Manajemen Pesantren Salaf, (Yogyakarta: LKiS, 2015), hlm. x 5 Abd. Halim Soebahar, Modernisasi Pesantren: Studi Transformasi Kepemimpinan Kiai dan Sistem Pendidikan Pesantren, (Yogyakarta: LKiS, 2013), hlm. 53 6 Hasil wawancara dengan KH Heri Kuswanto selaku pimpinan Pondok Pesantren ISC Aswaja Lintang Songo Piyungan Bantul Yogyakarta pada 18 Agustus 2019 di rumahnya.
7 Lihat https://www.nu.or.id/post/read/43550/pondok-aswaja-lintang-songo-bantul diakses pada 14 Juli 2019 pukul 21.30 WIB.
5 | Rustam dan Ahmad Shofiyuddin Ichsan/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.1, Juli 2020.  1–14
yang menjadi tipikal keunikannya, yakni pendidikan agama, budaya kearifan lokal, dan pendidikan ekonomi. Ketiga hal tersebut dilakukan dengan strategi deffusion 8 . Difusi ini merupakan salah satu faktor dalam mendorong proses penyebaran  unsur-unsur  kebudayaan  dari  individu  kepada  individu  lain, termasuk dengan  melakukan prerubahan-perubahan dengan kurikulum yang dinamis.
Perlu  dipahami  bahwa  santri  di  pesantren  Lintang  Songo  ini  memiliki beberapa karakter dan latar belakang kehidupan yang berbeda. Dalam artian, tidak  hanya  santri  biasa,  tetapi  di  pesantren  ini  terdapat  santri  mantan preman, bandar judi, keluarga broken home , fakir miskin, dhu’afa, lanjut usia, sampai santri yang gila. Jadi pendekatan pendidikan yang digunakan oleh kiai (pimpinan  pesantren)  harus  berbeda  dengan  pendekatan  pendidikan  di pesantren  lainnya. 9 Pendekatan  pendidikan  inilah  yang  menjadi  bagian tersendiri  bagaimana  pendidikan  yang  berbasis  kearifan  lokal  dapat terimplementasikan dengan baik di pesantren Lintang Songo ini.
Maka  dari  itu,  menjadi  penting untuk  dianalisa  bagaimana  pendidikan Islam di Pondok Pesantren ISC Aswaja Lintang Songo ini sehingga pesantren ini  mampu  mengembangkan  pendidikan  Islamnya  yang  berbasis  kearifan lokal. Di dalam artikel ini tidak hanya dijelaskan bagaimana sistem pendidikan Islam  berbasis  lokal  di  pesantren  tersebut,  tetapi  juga  akan  diuraikan bagaimana implementasi dan hasil yang didapatkan dalam pendidikan Islam berbasis kearifan lokal tersebut.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan (field  research) dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Dalam hal ini, peneliti berangkat ke  lapangan  untuk  melakukan  pengamatan  tentang  suatu  kejadian,  yakni melihat  pendidikan  Islam  berbasis  kearifan  lokal  di  pondok  pesantren. Adapun objek penelitiannya di Pondok Pesantren ISC Aswaja Lintang Songo yang terletak di Dusun Pagergunung  1 Desa Sitimulyo Kecamatan Piyungan Kabupaten Bantul Daerah Istimewa Yogyakarta.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  tiga  macam  yaitu  1).  Observasi, yakni peneliti melakukannya dua kali observasi, 2) Wawancara, yakni peneliti wawancara personal dengan pimpinan pesantren, pengurus, pengajar, santri, dan masyarakat di sekitar pesantren, 3). Dokumentasi, yakni peneliti menggali
8 Heri Kuswanto, Naskah Publikasi, (Yogyakarta : Program Pascasarjana UGM, 2001), hlm. 4
9 Ahmad Shofiyuddin Ichsan, “Konstruksi Pendidikan Relasi Kiai dan Santri di Pondok Pesantren  Lintang  Songo  Piyungan  Yogyakarta”, Jurnal  Darussalam:  Jurnal  Pendidikan, Komunikasi dan Pemikiran Hukum Islam, Vol 11, Nomor 1, September 2019, hlm. 208
6 | Rustam dan Ahmad Shofiyuddin Ichsan/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.1, Juli 2020.  1–14
informasi dari berbagai media, baik berupa foto kegiatan, koran, website, dan media  lainnya  yang  terkait.  Sedangkan  analisis  data  yang  dipakai  dalam penelitian  ini  adalah  menggunakan  model  Miles  dan  Huberman,  yakni menganalisa data melalui tiga tahapan, yakni mereduksi data ( data reduction), mendisplay  data  ( data  display)    dan  mengambil  kesimpulan  (conclusion drawing/virificication) 10 .

## Implementasi
Dalam konteks kehidupan bangsa, Indonesia sebagai bangsa yang kaya akan kearifan lokal yang di dalamnya tersimpan banyak ‘ mutiara hikmah ’ yang dapat menjadi motivasi dan pijakan kehidupan untuk merajut kembali citra bangsa  yang  disegani,  bermartabat,  dan  memiliki  selendang  peradaban  di mata dunia. Tentunya hal ini tidak terlepas dari bagaimana penguatan sistem pendidikan, baik formal maupun non-formal , sebagai landasan utama dalam mengarahkan  gerakan  generasi  muda  di  masa  mendatang,  tidak  terkecuali bagi santri-santri di pondok pesantren.
Berdasarkan  pertimbangan  tersebut,  segala  tindakan  dan  aktivitas kegiatan  yang  dilakukan  oleh  para  santri  di  Pondok  Pesantren  ISC  Aswaja Lintang  Songo  dapat  dilihat  sebagai  bentuk  penerapan  pendidikan  dan pembentukan kepribadian luhur ( unggah ungguh ). Pesantren Lintang Songo mengelola  sistem  pendidikannya  melalui  empat  hal,  yaitu  pendidikan keagamaan,  pendidikan  keterampilan,  pendidikan  ekstrakurikuler,  dan pendidikan karakter. Seperti layaknya pesantren lain, program keagamaan di pesantren ini adalah kajian “ kitab kuning ” dan baca tulis al Q ur’an, sedangkan program keterampilan dasar adalah program keahlian lain seperti pertanian, peternakan,  perikanan,  kehutanan,  dan  home  industry. 11 Dari  titik  inilah, pendidikan Islam berbasis kearifan lokal dapat dikaji, yakni pendidikan agama yang  melandaskan  aktivitasnya  dengan  program-program  kearifan  lokal, sehingga  santri  tidak  hanya  kompeten  dalam  bidang  agama,  tetapi  juga mampu  berdikari  melalui  kehidupan  keterampilan  yang  dipelajari  dan diamalkan selama di pesantren.
Sistem  pendidikan  Islam  yang  dikembangkan  di  pesantren  ini  adalah perpaduan  antara  kurikulum  kepesantrenan  lokal  dan  kurikulum Kementerian  Agama  Republik  Indonesia.  Pesantren  ini  juga  dalam aktivitas proses  pembelajaran  mengajarkan  layaknya  pesantren  yang  lain,  yaitu pendalaman  agama  Islam  ( tafaqquh  fiddiin )  yang  dimodifikasi  antara  klasik dan  moderen,  serta  ditambah  aneka  keterampilan  akulturasi  budaya
10 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung : Alfabeta,.2010), hlm. 337.
11 Wawancara dengan ustad Sabilal Anwar, selaku pengurus dan pengajar di Pondok Pesantren Lintang Songo Piyungan Bantul pada 23 Juli 2019 pukul 18.30 WIB.
7 | Rustam dan Ahmad Shofiyuddin Ichsan/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.1, Juli 2020.  1–14
setempat.  Di  samping  faktor  tersebut  untuk  menggali  potensi  santri  lebih penting lagi sebagai profesi penopang kebutuhan hidup dan salah satu media dakwah Islam yang mengakar di masyarakat.
Terkait  dengan  program  unggulan  pendidikan  keterampilan  (kearifan lokal), pesantren Lintang Songo mempunyai arah tujuan pendidikan yang jelas dan menarik, karena aktivitas pendidikan keterampilan itu merupakan wujud dari implementasi pendidikan Islam itu sendiri. Seperti kita mengaji hal lain tentang pertanian, perkebunan, perikanan dan seterusnya, sehingga aktivitas yang  dilakukan  itu  adalah  dengan  niat  mencari  ilmu  dan    menhrap  ridha Tuhan. Pendidikan harus terarah sesuai dengan aturan yang ada. Di pesantren Lintang  Songo,  semua  santri  diwajibkan  pergi  ke  areal  pertanian  dan melakukan berbagai kiat-kiat penanaman dasar seperti: pertama, membekali paradigma  pendidikan  bagi  sanatri  berbasis  religi  dan  kearifan  lokal  yang lebih  berorientasi pada  keahlian  (profesionalitas)  dalam bidang  kecerdasan intelektual,  kecerdasan  emosional,  kecerdasan  spiritual  serta  kecerdasan sosial.
Kedua,  memberikan  pendidikan  pada  santri  dengan  pendidikan  yang berbasis  nilai-nilai  kearifan  lokal  dan  berorientasi  pada  eksistensi  lembaga pendidikan yang kekinian. Hal ini merupakan sebuah upaya untuk melahirkan paradigma kreatif, inovatif, proaktif dan progressif terhadap pendidikan yang diberikan pada peserta didik demi mewujudkan kemajuan dunia pendidikan Islam.  Sudah  bukan  rahasia  lagi  bahwa  kehadiran  globalisasi  dalam  ruang lokal berdampak terhadap tergusurnya kearifan lokal di tengah cengkeraman hegemoni  global,  sehingga  lambat  laun  kearifan  lokal  tidak  bisa dikembangkan.  Hal  ini  akan  berdampak  pada  khasanah  kearifan  lokal dijadikan sebagai pijakan pendidikan dalam kehidupan.

## Model Pembelajaran Berbasis Kearifan Lokal

## a. Pendidikan Keagamaan
Mekanisme  operasional  pendidikan  keagamaan  di  pesantren  Lintang Songo sama dengan umumnya pesantren lain di Indonesia, seperti pendidikan gramatikal  bahasa  Arab  (kajian  Nahwu  dan  Shorof),  tajwid,  fiqih,  aqidah akhlak,  dan  seterusnya.  Setiap  pendidik diberi  kewenangan  menangani  dan mengampu bidang keahlian kajiannya. Hasil penerapan pendidikan ini bahwa santri  dapat  memahami  dan  mengalami  perubahan  kepribadian  lebih  baik dengan mengaplikasikan ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam keseharian, santri melakukan kegiatan rutin. Pagi bangun tidur. Sebelum  sholat  Shubuh,  mereka  melakukan  sholat  Tahajud  dan  dilanjutkan dzikir  bersama.  Setelah  itu,  berjamaah  sholat  Shubuh  serta  pengajian  Al Qur’an .  Kegiatan  selanjutnya  setelah sholat  Maghrib,  terdapat  pengajian  Al-
Qur’an dan  tata  cara  pembacaan  yang  benar.  Setelah  Isya’  dilanjutkan pengajian kitab yang dibagi kelas-kelas. Keberadaan Al- Qur’an sebagai sumber utama  untuk  pengembangan  konsep  sistem  pendidikan  Islam  sangat berafiliasi  pada  ajaran  Islam  itu  sendiri  yang  bersifat  universal,  integrasi, komprehensif, dan dinamis tanpa batas oleh ruang dan waktu. Oleh karena itu, kajian  dalam  Al  Qur’an  dan  diperkuat  dengan  kajian  kitab  inilah  santri pesantren Lintang Songo diberikan pengajaran dan pendidikan kearifan lokal, seperti kajian kitab karya ulama nusantara dalam memahami dan membaca Al Qur’an dan seterusnya.
Tidak  hanya  itu,  di  dalam  pendidikan  keagamaan,  pesantren  Lintang Songo juga menyelipkan berbagai pengetahuan kearifan lokal di setiap kajian keagamaan.  Seperti  yang  disampaikan  ustad  Fendi,  ia  mengatakan  bahwa setiap ia mengajarkan kitab ke para santri, ia memberikan contoh nyata dalam kehidupan sehari-hari, seperti bagaimana kita menjaga kebersihan lingkungan dengan  tidak  membuah  sampah  sembarangan,  melatih  piket  memasak  bagi santri kecil, dan seterusnya. 12

## b. Pendidikan Keterampilan
Pembekalan  pendidikan  keterampilan  dengan  mengenalkan  langsung kepada santri di area praktiknya adalah metode efektif dan efesien . Hal ini mengantarkan  pencapaian    pada  keterampilan  santri  dari  berbagai  aneka bidang keterampilan yang ada di pesantren Lintang Songo. Dalam konteks ini, para  santri  mampu  memahami  dan  memiliki  kemampuan  berbagai  macam bidang  keterampilan,  baik  pertanian,  perikanan,  perkebunan,  perhutanan, maupun  home  industry  pesantren.  Ini  justru  akan  menjadi  bagian  penting dalam  ketahanan  pangan  pesantren  serta  bisa  membantu  kebutuhan masyarakat  sehari-harinya.  Jika  dilihat  dari  konteks  tersebut,  pesantren Lintang  Songo  ini  termasuk  dalam  bagian  Pondok  Pesantren  Komprehensif (PPK)  yang  memiliki  gabungan  sistem  tradisional  dan  modern,  yakni  tidak hanya  mengajarkan  keagamaan  kepada  santri-santrinya,  tetapi  juga  secara konsisten  pendidikan  keterampilan  diaplikasikan  untuk  membekali kehidupan mereka . 13
Di  Pesantren  Lintang  Songo  ini,  banyak  kegiatan  pengembangan keahlian  keterampilan,  mulai  belajar  menanam  bibit-bibit,  melakukan pemupukan  secara  kontinyu,  membuat  kue,  menjahit,  membuat  sabun  cuci, sampai pada keahlian pengembangan strategi marketing. Hasil panen berupa
12 Wawancara  dengan  ustad  Fendi  Susilo,  selaku  pengurus  dan  pengajar  di  Pondok Pesantren Lintang Songo Piyungan Bantul pada 23 Juli 2019 pukul 21.00 WIB.
13 Husna  Nashihin, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Budaya  Pesantren ,  (Semarang: Formaci, 2017), hlm. 63
9 | Rustam dan Ahmad Shofiyuddin Ichsan/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.1, Juli 2020.  1–14
sayur  mayur  tidak  semuanya  dijual  melainkan  sebagian  dikonsumsi  oleh keluarga besar pesantren dan sebagian lagi diberikan kepada para pendidik (baik di TPQ/Diniyah, PAUD) dan tamu yang hadir ke pesantren. Tidak hanya hasil  panen,  tetapi  hasil  olahan  home  industry  pesantren  juga  dilakukan demikian, yakni sebagian dijual, sebagian lagi diberikan ke masyarakat.
Adapun di bidang perikanan, para santri berupaya belajar dengan cara menyiapkan dan membuat kolam. Kolam ini terbagi dua  model, yakni pertama pembuatan  kolam  dengan  menggunakan  terpal  dan  kedua  menggunakan kolam  cor  semen  seperti  pada  umumnya  kolam.  Meskipun  ada  dua  model, perlu  keahlian  dalam  memilih  dan  mengidentifikasi  antara  benih  ikan  yang layak  (sehat)  dan  tidak.  Belajar tidak hanya  sampai  itu,  tetapi  santri  diajari bagaimana memanen ikan dan memasarkannya di berbagai media dan pasar.
Sedangkan dalam bidang peternakan, santri di pesantren Lintang Songo ini  diajarkan  bagaimana  beternak  hewan,  seperti  marmut,  kelinci,  ayam, mentok, kambing, dan sapi. Dalam peternakan sapi, pesantren Lintang Songo ini  bekerja  sama  dengan  pesantren  lainnya.  Santri  memulai  tahapa  awal membeli hewan untuk diternak dari pasar hewan. Mereka merawatnya setiap hari, memberikanya makan dan mengontrol kesehatan. Jika terdapat hewan yang sakit, maka segera ada tindak lanjut  berupa konsultasi kesehatan dari Fakultas Kesehatan Hewan UGM.
Aktivitas  pendidikan  keterampilan  di  bidang  kehutanan  adalah  para santri di pesantren Lintang Songo belajar tata cara pembibitan dan perawatan bibit.  Santri  setiap  bulan  sekali  ke  hutan  untuk  melihat  dan  memangkas batang-batang  pohon,  biar  pohon  terlihat  sejuk  dan  sehat.  Hasil  pangkasan batang-batang  tersebut  dibawa  ke  pesantren  untuk  dijadikan  bahan  bakar memasak.  Adanya  keberagaman  umur  para  santri,  tentu  pemberian pendidikan  keterampilan  juga  disesuaikan  dengan  standar  umur  mereka, khususnya  di  bidang  kehutanan  yang  butuh  banyak  tenaga.  Hal  ini  sebagai wujud implementasi terhadap penggalian potensi, minat dan bakat yang santri miliki. Ini juga bagian tolak ukur pemberian pendidikan kearifan lokal yang tepat bagi individu santri itu sendiri.
Tidak  hanya  itu,  terdapat  pendidikan  keterampilan  lain  yang  ada  di pesantren  Lintang  Songo,  yakni home  industry .  Pesantren  Lintang  Songo memiliki banyak home industry , seperti laundry, pembuatan kue, pembuatan sabun  cuci,  penggilangan  tepung,  penerimaan  jasa  jahit.  Hal  ini  merupakan bagian  penting  pendidikan  kearifan  lokal  bagi  diri  santri  dan  ketahanan pangan  pesantren.  Karena  dengan  adanya home  industry tersebut,  akan menjadi sarana mencari penghidupan ekonomi. Mereka kelak akan kembali ke masyarakaat  dengan  berbagai  bekal  pendidikan  keterampilan  yang  dimiliki selama  di  pesantren.  Sehingga  dengan  itu,  mereka  tidak  mengalami kebingungan dalam menjalani kehidupan.
10 | Rustam dan Ahmad Shofiyuddin Ichsan/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.1, Juli 2020.  1–14
Dalam konteks pendidikan keterampilan ini, umat manusia semestinya meneladani  Nabi  Muhammad  SAW  bagaimana  beliau  semasa  kecilnya menjalani pendidikan keterampilan dengan memelihara domba-domba milik masyarakat  Makkah. 14 Hal  ini  menjadikan  pendidikan  keterampilan  sebagai pendidikan berbasis kearifan lokal tersendiri bagi santri di pesantren Lintang Songo,  agar  mereka  belajar  untuk  hidup  lebih  mandiri.  Berdasarkan  hasil penelitian  di  lapangan,  para  santri  terus  berproses  dalam  pembentukan kepribadian  mereka.  Mereka  diajarkan  bagaimana  menumbuhkan  sikap disiplin  dengan  pandai  membagi  waktu  berdasarkan  jadwal  piket  di pesantren. Pembiasaan kearifan lokal yang tepat inilah para santri memiliki kepribadian  yang  tangguh  agar  kelak  menjadi  manusia  yang  tidak  hanya pandai bersosial, tetapi juga cerdas dalam melakukan manajemen waktu.

## c. Pendidikan Ekstrakurikuler
Dalam  menumbuhkan  pendidikan  Islam  berbasis  kearifan  lokal, pesantren  Lintang  Songo  mengadakan  berbagai  kegiatan  pendidikan ekstrakurikuler. Kegiatan ini untuk menyalurkan  bakat para santri. Sehingga bakat dan minat santri diberikan wadah tersendiri agar bisa mengoptimalkan potensi  dalam  diri  mereka.  Tidak  seperti  biasanya,  kegiatan  ini  selalu dilakukan bersamaan dengan kegiatan lainnya. Salah satunya seperti kegiatan rutinan  Yasinan  seminggu  sekali  dari  rumah  ke  rumah  wali  santri  setiap malam  J um’at .  Setelah  baca  Yasin  dan  Tahlil  selesai,  para  santri  belajar bermusyawarah  menentukan  siapa  yang  dapat  giliran  penanggung  jawab kelangsungan  acara  tersebut  minggu  depannya.  Di  situ,  santri  diajari  dan praktik langsung menjadi pembawa acara (MC), pembaca ayat suci Al Qur’an, berpidato (kultum), memimpin Yasinan dan Tahlilan, dan belajar bersholawat dengan diiringi langsung group Sholinsa (Santri Lintang Songo). Tidak hanya itu,  pendidikan  ekstrakurikuler  di  Pesantren  Lintang  Songo  juga  terdapat praktik sholat jenazah, tata cara berziarah kubur, serta diajarkan menulis dan melukis kaligrafi Islam.
Sistem  pendidikan  Islam  yang  langsung  dipraktikkan  ini  sangat menunjang  pengembangan  mengelola  kecerdasaan  intelektual,  emosional, sosial,  serta  bakat  dan  minat  para  santri  sebagai  bekal  ketika  kembali  ke masyarakat.  Jika  dieksplorasi  kembali  nilai  dan  makna  dari  pendidikan ekstrakurikuler  di  pesantren  Lintang  Songo  ini,  maka  akan  ditemui  nilai pendidikan yang kuat di dalamnya. Karena setiap kegiatan yang dilakukan ada nilai pendidikan Perbasis kearifan lokal yang perlu dipahami bersama.
14 Moenawar Kholil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad Jilid 1 (Jakarta: Gema Insani Press, 2001), hlm.81
11 | Rustam dan Ahmad Shofiyuddin Ichsan/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.1, Juli 2020.  1–14
Menjadi pembawa acara (MC), misalnya, memiliki nilai-nilai pendidikan dalam  membentuk  keberanian  mental  santri.  Itu  menjadi  sarana  belajar mengolah  bahasa,  membagi  ketepatan  waktu,  mengontrol  keseluruhan rangkaian acara, sampai pada meyakinkan acara berjalan lancar sesuai yang diharapkan. Begitu pula dengan kithobah (berpidato), santri belajar memupuk rasa keberanian beretorika, komunikasi massa, memilih kata yang tepat dan menarik, melatih mengambil kebijakan dan kepekaan sosial para audiences. Dan secara tidak langsung, dengan belajar berpidato, santri dituntut menjadi suri tauladan yang baik sesuai apa yang diucapkannya itu.

## d. Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  terpenting  di  Pesantren  Lintang  Songo  adalah penguatan  nilai-nilai  budi  pekerti  luhur.  Praktiknya,  santri  diajarkan bagaimana  bersikap  yang  benar ala  njawani (sesuai  adat  istiadat  Jawa), bertutur kata dengan bahasa yang santun, bertingkah laku dengan penuh tata krama,  baik  sesama  santri  maupun  terhadap  tamu,  lebih-lebih  terhadap keluarga  pimpinan  pesantren.  Seperti  lazimnya  pesantren  lain  di  Jawa, pesantren  Lintang  Songo  yang  terletak  di  Yogyakarta  juga  menggunakan konsep  njawani.  Hal  ini  sebagaimana  hasil  penelitian  Ahmad  Shofiyuddin Ichsan  yang  mengatakan  bahwa  norma  sosial  yang  dijadikan  patokan masyarakat Yogyakarta adalah “ Dadi wong Jowo iku kudu njawani. Ojo nglakoni perkoro sing saru ”. 15 Artinya, menjadi orang Jawa itu harus mengetahui dan menyadari norma ‘paten’ masyarakat Jawa pada umumnya. Norma tersebut sampai  saat  ini  dijaga  dan  dilestarikan  oleh  masyarakat  Jawa,  termasuk  di lingkungan pondok pesantren.
Pendidikan  karakter  lain  yang  diajarkan  di  pesantren  Lintang  Songo adalah  membangun  suasana  hubungan  harmonis  antara  kiai  (pimpinan pesantren)  dan  para  santri.  Hal  ini  bisa  dilihat  bagaimana  komunikasi  kiai dengan para santrinya. Kiai selalu memakai bahasa ‘pasaran’ dalam berbicara dengan santri. Kiai sangat memahami bagaimana ia harus menjadi orang tua yang  sayang  kepada  anak-anaknya.  Termasuk  dalam  hal  makanan,  menu makanan  kiai  sama  persis  apa  yang  dimakan  oleh  santri. 16 Jika  dikaitkan dengan interaksi edukatif, komunikasi yang dilakukan oleh kiai dan santri di pesantren Lintang Songo ini termasuk bagian dari interaksi edukatif. Hal ini karena  proses  pembelajaran  selama  di  lingkungan  pesantren  merupakan
15 Ahmad Shofiyuddin Ichsan dan Samsudin , “Penanaman Pendidikan Karakter Anak dalam Struktur Sosial Keluarga Desa di Yogyakarta”, Jurnal Basicedu Vol. 3 Nomor 2 Tahun 2019,  hlm. 519
16 Wawancara dengan ustad Syifa’ , selaku pengurus di Pondok Pesantren Lintang Songo Piyungan Bantul pada 12 Juli 2019 pukul 16.30 WIB.
12 | Rustam dan Ahmad Shofiyuddin Ichsan/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.1, Juli 2020.  1–14
proses  penanaman  nilai  dan  menjadi  jembatan  penghubung  antara  nilai ( values ),  pengetahuan  ( knowledge ),  dan  perbuatan  ( behavior )  yang mengantarkan  santri  pada  tingkah  laku  sesuai  nilai  dan  perbuatan  yang diterimanya 17 , khususnya nilai berbasis kearifan lokal.
Tidak hanya itu, setiap ada santri baru, maka salah satu dari santri senior harus  memberikan  contoh  dengan  mensimulasikan  sikap  bagaimana menjalankan  pendidikan  karakter  selama  hidup  di  pesantren.  Kemudian santri baru tersebut mengikuti gerakan yang diajarkan kepadanya. Salah satu metode untuk membentuk karakter santri adalah dengan penanaman menjadi ‘santri sejati’ sedini mungkin (baca: sejak menjadi santri baru), seperti jujur dalam  bersikap  dan  berbicara,  disiplin  dalam  hal  apapun,  tertib  dalam menjalani  tata  tertib  pesantren,  dan  patuh  pada  setiap  kegiatan  pesantren, seperti menjalani sholat malam (tahajud), mujahadah, dan sholat berjamaah, mengaji, kerja bakti menyiram tanaman, dan seterusnya.
Pendidikan  karakter  tersebut  harus  dilakukan  terus  menerus  dan menjadi kebiasan yang harus dijalani santri di pesantren Lintang Songo, agar santri  lebih  memahami  bagaimana  bersikap  dengan  baik,  sehingga  menjadi pembentukan  watak  dengan  pribadi  yang  baik.  Maka  dari    itu,  pendidikan Islam  yang  diterapkan  di  pesantren  Lintang  Songo  inilah  menjadikan pesantren ini penuh dengan nilai-nilai kearifan lokal dalam mengajarkan ke para  santri-santri,  sehingga  kearifan  lokal  tersebut  bisa  menjadi  tatanan kehidupan santri ke depannya.

## Penutup
Semua  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  keluarga  besar  (kiai,  pengurus, ustad, dan santri) Pondok Pesantren ISC Aswaja Lintang Songo dapat dianalisa sebagai  bentuk  penerapan  pendidikan  (khususnya  pendidikan  Islam)  dan pembentukan kepribadian luhur dengan berbasis kearifan lokal di dalamnya. Pesantren Lintang Songo ini mampu mengelola sistem pendidikannya melalui empat  cara,  yakni  pendidikan  keagamaan,  pendidikan  keterampilan, pendidikan ekstrakurikuler, dan pendidikan karakter. Pesantren sebagai salah satu  lembaga  pendidikan  di  Indonesia  yang  kaya  akan  kearifan  lokal  di dalamnya. Ia memiliki banyak sistem pendidikan yang bisa dijadikan sebagai motivasi  dan  pijakan  pendidikan  secara  umum  untuk  merajut  kembali peradaban bangsa yang bermartabat. Pendidikan berbasis kearifan lokal, baik dalam lingkup lembaga formal maupun non formal, sebagai landasan utama
17 Alimuddin, Interaksi Edukatif dalam Al- Qur’an, Iqro: Journal of Islamic Education , Vol. 1 No.2 Desember 2018, hlm. 210
https://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro/article/view/558
13 | Rustam dan Ahmad Shofiyuddin Ichsan/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.1, Juli 2020.  1–14
dapat  meningkatkan  kualitas  generasi  muda  demi  menyongsong  generasi emas masa depan.

## Daftar Pustaka
Alimuddin,  Interaksi  Edukatif  dalam  Al- Qur’an, Iqro:  Journal  of  Islamic Education , Vol. 1 No.2 Desember 2018 https://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro/article/view/558
https://www.nu.or.id/post/read/43550/pondok-aswaja-lintang-songo-bantul
diakses pada 14 Juli 2019
Ichsan, Ahmad Shofiyuddin, “ Konstruksi Pendidikan Relasi Kiai dan Santri di Pondok  Pesantren  Lintang  Songo  Piyungan  Yogyakarta”,  Jurnal Darussalam: Jurnal Pendidikan, Komunikasi dan Pemikiran Hukum Islam, Vol 11, Nomor 1, September 2019
Ichsan, Ahmad Shofiyuddin dan Samsudin, “Penana man Pendidikan Karakter Anak dalam Struktur Sosial Keluarga Desa di Yogyakarta”, Jurnal Basicedu Vol. 3 Nomor 2 Tahun 2019.
Kholil, Moenawar, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad Jilid 1 , Jakarta: Gema Insani Press, 2001.
Kuswanto, Heri, Naskah Publikasi , Yogyakarta : Program Pascasarjana UGM, 2001.
Mustajab, Masa  Depan  Pesantren:  Telaah  Atas  Model  Kepemimpinan  dan Manajemen Pesantren Salaf , Yogyakarta: LKiS, 2015. Nashihin, Husna, Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Pesantren , Semarang: Formaci, 2017.
Soebahar,  Abd.  Halim, Modernisasi  Pesantren:  Studi  Transformasi Kepemimpinan  Kiai  dan  Sistem  Pendidikan  Pesantren ,  Yogyakarta:  LKiS, 2013.
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung : Alfabeta,.2010. Survey  Pendidikan  Dunia,  Indonesia  Peringkat  72  dari  77  Neg ara” https://www.vivanews.com/berita/dunia/23062 diakses  pada  12  Januari 2020.
Takdir,  Mohammad, Modernisasi  Kurikulum  Pesantren ,  Yogyakarta:  Ircisod, 2018.
Usa,  Muslih  (ed), Pendidikan  Islam  di  Indonesia  antara  Cinta  dan  Fakta , Yogyakarta: Tiara Wacana, 1991.
14 | Rustam dan Ahmad Shofiyuddin Ichsan/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 3, No.1, Juli 2020.  1–14
Halaman ini sengaja dikosongkan