Harati: Volume 3, Nomor 2 (Oktober 2023): 124-140
Received: 14 November 2023/ Revisions: 30 Oktober 2023/ Accepted: 31 Oktober 2023
Guru Kristen Profesional di Era Digital: Sebuah Kajian Filsafat Berdasarkan Wawasan Kristen Alkitabiah
Erina Hannawita Br Sembiring 1 , Tanti Listiani 2
1-2 Universitas Pelita Harapan Email: erinahannawita01@gmail.com 1 , Korespondensi: tanti.listiani@uph.edu 2

## Abstract
Education always got development and need professional teachers in the application to reach the purpose of  education.  Through  writing  this  paper  will  reviewed  how  a  professional  teacher  is  and  what  the importance to become a professional Christian teacher in digital era reviewed based on biblical Christian worldview. Method that used in writing this paper is literature study method. Based on the result of review in this paper, known that professional teacher is a teacher that mastered all of teacher competence and can follow education development that shown by the  teacher competence  to use  technology. By mastered all of competence that must have by teacher and utilize technology for support the learning process, teacher will be  able  to create learning  process  that can reach the purpose of education. The professional teacher will be able to introduce God to their students, and bring students to become person that more like Christ. Be a professional teacher is a responsibility for a Christian teacher in doing their calling, so advice to every teacher to follow trainings that can support teacher become a professional teacher, especially related with information and communication technology.
Keywords: competence, digital era, professional, teacher

## Abstrak
Pendidikan selalu mengalami perkembangan dan membutuhkan guru-guru yang profesional dalam pelaksanaannya untuk mencapai tujuan pendidikan. Namun, masih banyak guru di Indonesia  belum  mampu  menunjukkan  profesionalitas  yang  cukup  baik  dimana  masih banyak guru yang kurang update dengan perkembangan teknologi. Melalui artikel ini akan dikaji  bagaimana  itu  guru  profesional  dan  pentingnya  menjadi  seorang  guru  Kristen profesional di era digital yang dikaji berdasarkan filsafat dari wawasan Kristen Alkitabiah. Metode penelitian yang digunakan adalah studi literatur denga mencari sumber referensi dari jurnal maupun buku yang sesuai dengan topik. Hasilnya, guru yang profesional adalah guru yang menguasai semua kompetensi guru dan bisa mengikuti perkembangan pendidikan yang terlihat  dari  kemampuan  guru  menggunakan  teknologi.  Dengan  menguasai  semua kompetensi  yang  harus  dimiliki  guru,  serta  memanfaatkan  teknologi  untuk  mendukung proses pembelajaran, guru akan mampu menciptakan pembelajaran yang mencapai tujuan pendidikan.  Guru  yang  profesional  akan  mampu  memperkenalkan  Allah  kepada  murid- muridnya  dan  membawa  muridnya  untuk  menjadi  pribadi  yang  semakin  serupa  dengan Kristus.  Menjadi  guru  yang  profesional  adalah  sebuah  tanggung  jawab  bagi  guru  Kristen dalam melakukan panggilannya, sehingga disarankan kepada setiap guru untuk mengikuti pelatihan-pelatihan  yang  dapat  mendukung  guru  menjadi  seorang  guru  yang  profesional, khususnya berkaitan dengan teknologi informasi dan komunikasi.
Kata kunci: era digital, guru, kompetensi, profesional
Volume 3, Nomor 2, Oktober 2023 Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/harati ISSN: 2776-6454 (e) ; 2776-995X (p) Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Kristen Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya

## Pendahuluan
Perkembangan zaman yang ada telah membawa dunia kepada era digital. Era digital merupakan suatu era di mana teknologi mengalami perkembangan dan persaingan yang terus bertambah  secara  pesat,  sehingga  tidak  menjadi  hal  yang  mengherankan  jika  semakin canggihnya  media  pembelajaran  yang  digunakan,  salah  satunya  melalui  penerapan e- learning. 1 Hal ini menunjukkan bahwa era digital membawa pengaruh dalam berbagai aspek dan salah satunya dalam aspek pendidikan. Perubahan menuju era digital ditandai dengan adanya penggunaan sistem digital yang menolong manusia serta menciptakan hidup yang lebih praktis dan membantu. 2 Dalam dunia pendidikan yang dipengaruhi era digital, seorang guru harus berkembang seiring dengan perkembangan teknologi yang ada. Guru memiliki peranan penting dalam mendidik siswa-siswi. Sehingga ketika guru hanya mengajar sekadar formalitas  atau  tidak  profesional  maka  akan  menghasilkan  lulusan  siswa  yang  memiliki kemampuan  bahkan  sikap  yang  kurang  baik.  Selain  itu,  sosok  guru  adalah  pribadi  yang digugu dan ditiru, atau dengan kata lain sebagai role model bagi siswa-siswinya.
Sayangnya,  pada  era  digital  ini  guru  yang  profesional  di  Indonesia  masih  dapat dikatakan  berada  pada  taraf  yang  rendah.  Hal  ini  dilihat  dari  profesionalisme  guru  yang masih belum memenuhi standar. Dalam praktik di lapangan, sekalipun sudah mendapatkan gelar  sarjana,  tidak  menjamin  seorang  guru  bisa  memiliki  profesionalisme  yang  baik. Berdasarkan  sebuah  penelitian  yang  dilakukan  pada  tahun  2016,  ditemukan  fakta  bahwa tingkat profesionalisme guru berada pada kategori sangat kurang, dilihat dari  rata-rata nilai 385 guru SMP dan MTs Kota Payakumbuh dalam tes UKG adalah 40,71. 3 Penelitian lainnya juga  menunjukkan  ada  fakta  bahwa  secara  umum  di  Kabupaten  Sumedang,  khususnya kawasan perkotaan guru tersertifikasi dapat dikatakan masih jauh dari tingkatan profesional, ini  ditunjukkan dari  hasil analisis  SPSS yang menunjukkan bahwa  guru tersertifikasi  yang berada dalam kategori ‘memuaskan’ berjumlah 5 orang (7,9%), kategori ‘baik’ berjumlah 39 orang  (61,9%),  dan  kategori  ‘cukup’  berjumlah  16  orang  (25,4%). 4 Dari  data-data  tersebut dapat  menjadi  dasar  bahwa    guru  harusnya  memiliki  kerinduan  untuk  meningkatkan keprofesionalannya dalam bidang pendidikan.
Faktor yang dapat mempengaruhi profesionalitas guru adalah dasar atau filsafat yang dimiliki  guru dan  yang diterapkan dalam pendidikan di Indonesia.  Guru memiliki filsafat yang akan mempengaruhi cara guru untuk melakukan tugas dan tanggung jawabnya. Karena filsafat  menjadi  dasar  pemikiran  para  pendidik.  Dari  hasil  pemikiran  tersebut,  para pemikirnya, dalam hal ini pendidik akan dituntut untuk bertindak sesuai dengan nilai yang ada dari hasil pemikiran tersebut. 5 Beberapa filsafat yang pernah diterapkan dan akan dibahas lebih lanjut adalah filsafat progresivisme, humanisme, dan essensialisme.
1 Mustakim Sagita and Khairunnisa, “Pemanfaatan E-Learning Bagi Para Pendidik Di Era Digital 4.0,” Jurnal Sosial Humaniora Sigli 2, no. 2 (2019): 35–41, http://journal.unigha.ac.id/index.php/JSH/article/view/169/165.
2 Murni Eva Marlina Rumapea, “Tantangan Pembelajaran Musik Pada Era Digital Challenges of Learning Music in Digital Era,” Gondang : Jurnal Seni dan Budaya 3, no. 2 (2019): 101–110.
3 Aryadie Adnan, “Capaian Tingkat Profesionalisme Guru Pada SMP Dan MTs Kota Payakumbuh” XII, no. 1 (2016): 82–97, http://ejournal.unp.ac.id/index.php/tingkap/article/view/7449/5839.
4 Reni Fahdini et al., “Identifikasi Kompetensi Guru Sebagai Cerminan Profesionalisme Tenaga Pendidik Di Kabupaten Sumedang (Kajian Pada Kompetensi Pedagogik),” Mimbar Sekolah Dasar 1, no. 1 (2014), https://ejournal.upi.edu/index.php/mimbar/article/view/1362/952.
5 Albi Anggito, “Pentingnya Filsafat Pendidikan Sebagai Dasar Peningkatan Profesionalisme Guru,” last modified 2017, http://albianggito.blogs.uny.ac.id/wp- content/uploads/sites/15479/2017/10/Pentingnya-Filsafat-Pendidikan-Sebagai-Dasar-Peningkatan- Profesionalisme-Guru.pdf.
Sebagai  seorang  pendidik  Kristen,  filsafat  yang  harusnya  menjadi  dasar  yang dipegang adalah filsafat pendidikan Kristen. Ada beberapa prinsip dari pendidikan Kristen, dua dari prinsip yang disampaikan adalah pendidikan Kristen: (1) didasarkan pada otoritas Alkitab  sebagai  wahyu  Allah  yang  sempurna  mengenai  iman  dan  kebenaran,  serta  (2) berpusat pada Yesus Kristus dalam segala hal yang dipercaya dan dikatakan, dan dilakukan. 6 Pendidikan Kristen yang dianut oleh pendidik Kristen percaya bahwa anak tidak dapat hidup sama  sekali  tanpa  otoritas,  otoritas  yang  berdasar  pada  pemikiran  bahwa  Allah  adalah pencipta  dan Kristus  adalah  penebus. 7 Di  dalam  pendidikan  Kristen  guru  berperan  dalam menolong siswa, namun bukan sekedar mempersiapkan diri atas hal yang mungkin terjadi ke depannya atau dunia kerja, melainkan juga membangun relasi dengan Guru Utama sehingga guru  bukan  hanya  mengajar  melainkan  ikut  mengambil  bagian  dalam  rencana  penebusan Tuhan. 8 Guru yang memegang filsafat pendidikan Kristen menyadari bahwa ada peran lebih yang dimiliki.
Di mana, seorang guru Kristen harus lebih memperhatikan keprofesionalannya dalam menjalankan  tugas  dan  tanggung  jawabnya.  Hal  ini  mendasari  bagaimana  pentingnya menjadi  guru  yang  profesional  dan  memiliki  dasar  pemikiran  filsafat  pendidikan  Kristen. Khususnya di era digital yang terus berkembang, bagaimana dasar pendidikan Kristen dapat mempengaruhi profesionalitas seorang guru. Filsafat Pendidikan Kristen merupakan dasar yang  sangat  penting  untuk  diketahui  dan  dijalankan  dengan  penuh  hikmat.  Pendidikan Kristen tanpa filsafat yang benar akan mengarah ke hal sekular yang dapat mempengaruhi segala aspek Pendidikan. Perkembangan jaman telah mengubah paradigma manusia bahkan Pendidikan Kristen dalam memandang sesuatu. Sehingga, dengan adanya Filsafat Pendidikan Kristen  akan  mengarahkan  kepada  dasar  yang  kuat  yang  berlandaskan  pada  Kitab  Suci. Alkitab  adalah  sumber  dari  segala  ilmu  pengetahuan  dan  kebenarannya  bersifat  mutlak. Sehingga, dari kebenaran ini akan mengarahkan Pendidikan Kristen ke arah yang benar yang terwujud pada Visi dan Misi suatu institusi Pendidikan.
Berdasarkan  pemaparan  sebelumnya,  adapun  rumusan  masalah  artikel  ini  adalah bagaimana  seorang  guru  dapat  dikatakan  sebagai  seorang  guru  yang  profesional  di  era digital? Tujuannya adalah memaparkan bagaimana itu guru yang profesional dan pentingnya menjadi  guru  Kristen  yang  profesional  pada  era  digital.  Melalui  penulisan  paper  ini diharapkan pembaca dapat melihat bagaimana itu guru profesional dan apa pentingnya guru profesional dalam dunia pendidikan khususnya pada era digital.

## Metode
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi literatur. Penelitian ini akan didasarkan pada penelitian dan jurnal yang telah ada sebelumnya. Tahapan yang dilakukan adalah melakukan studi pustakan mengenai artikel ilmiah di internet, selain itu mencari buku diperpustakaan  yang  mendukung  serta  diintegrasikan  dengan  Alkitab  sebagai  ilmu kebenaran yang mutlak. Selanjutnya pada penelitian ini dijelaskan bagaimana guru Kristen yang profesional dan pentingnya menjadi guru yang profesional di era digital. Bukan hanya itu,  berkaitan  dengan  hal  tersebut  akan  ditinjau  pula  bagaimana  pengaruh  filsafat  yang dipegang  oleh  guru  dapat  mempengaruhi  keprofesionalannya.  Akhirnya,  akan  mencapai tujuan penulisan yaitu melihat bagaimana itu seorang guru yang profesional di era digital dilihat dari sudut pandang Kristen.
6 Paul A Kienel, The Philosophy of Christian School Education (California: Association of Christian Schools International, 1986).
7 Louis Berkhof and Cornelius Van Til, Dasar Pendidikan Kristen (Surabaya: Momentum, 2020). 8 George R Knight, Filsafat & Pendidikan (Jakarta: Universitas Pelita Harapan Press, 2009).

## Hasil dan Pembahasan

## Guru Profesional
Guru-guru  di  Indonesia  secara  umum  belum  menunjukkan  kualitasnya  sebagai seorang guru yang profesional, hal ini dapat dilihat dari beberapa fakta yang telah dijabarkan sebelumnya.  Guru  merupakan  sebuah  profesi  yang  menjadi  inti  dari  suatu  pendidikan,  di mana  pendidikan  dan  pembelajaran  berjalan  karena  adanya  guru,  tanpa  guru  proses pendidikan  maupun  tujuan  pembelajaran  menjadi  sangat  sulit  dicapai. 9 Guru  merupakan penentu dari berhasilnya suatu proses pembelajaran atau tidak, sehingga guru merupakan aspek yang sangat penting dan tidak dapat diabaikan dalam pendidikan. 10 Ini menunjukkan bahwa guru  berperan penting dalam pendidikan dan menjadi penentu tercapainya tujuan pembelajaran.  Hal  ini  dikarenakan  guru  merupakan  seorang  pendidik  profesional,  yang memiliki  tugas  utama  untuk  mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik di setiap tingkatan pendidikan formal. 11
Pendidikan  membutuhkan  guru-guru  yang  profesional  dalam  melaksanakan tugasnya.  Guru  yang  mempunyai  keahlian,  tanggung  jawab,  serta  memiliki  rasa  untuk menjunjung tinggi etika dalam profesi, merupakan pengertian dari guru yang profesional. 12 Selain itu, guru yang profesional juga dapat diartikan sebagai guru yang memiliki wawasan luas serta memiliki kompetensi yang mendukung tugasnya sebagai seorang guru dan adapun kompetensi yang harus dimiliki  tersebut adalah kompetensi  pedagogik, kompetensi sosial, kompetensi  kepribadian,  dan  kompetensi  professional. 13 Artinya,  guru  profesional  bukan sekedar guru yang memiliki pengetahuan, tapi juga rasa tanggungjawab, mengetahui etika profesinya, dan memiliki dasar-dasar kompetensi yang mendukung tugasnya sebagai seorang guru.
Menjadi  guru  yang  profesional  bukan  perkara  yang  mudah,  menjadi  guru  yang profesional membutuhkan kompetensi yang harus dimengerti dan dikuasai, yang berkaitan dengan  pengetahuan,  keterampilan  mengajar,  keterampilan  membimbing,  serta mengembangkan kepribadian dan sikap dari guru. 14 Kompetensi yang harus dimiliki guru tertuang  dalam  UU  RI  no  14  Tahun  2005  pasal  10  mengenai  Guru  dan  Dosen,  di  mana kompetensi  dasar  yang  harus  dimiliki  guru  adalah  kompetensi  pedagogik,  kompetensi kepribadan, kompetensi sosial dan kompetensi profesional.
Kompetensi pedagogik merupakan kompetensi yang di dalamnya berkaitan dengan kemampuan guru untuk memahami peserta didik, melakukan perancangan dan pelaksanaan pembelajaran,  melaksanakan  evaluasi  belajar,  serta  mengembangkan  peserta  didik  agar mampu  mengaktualisasikan  semua  potensi  yang  dimiliki. 15 Kompetensi  kepribadian
9 Endang Komara, “Perlindungan Profesi Guru Di Indonesia,” Mimbar Pendidikan 1, no. 2 (2016): 151–160.
10 Ahmad Sopian, “Tugas, Peran, Dan Fungsi Guru Dalam Pendidikan,” Raudhah Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah 1, no. 1 (2016): 88–97. 11 Hayatun Nufus, “Sikap Profesionalisme Guru,” Seri Publikasi Pembelajaran 1, no. 2 (2021): 1–
4.
12 Edi Hendri, “Guru Berkualitas: Profesional Dan Cerdas Emosi,” Jurnal Saung Guru 1, no. 2 (2010): 1–11, http://file.upi.edu/Direktori/JURNAL/SAUNG_GURU/VOL._1_NO._2/Edi__Hendri- GURU_BERKUALITAS_PROFESIONAL_DAN_CERDAS_EMOSI.pdf.
13 Hanifuddin Jamin, “Upaya Meningkatkan Kompetensi Profesional Guru,” Jurnal Penelitian Pendidikan (2018): 19–36, http://mail.ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/tadib/article/view/112. 14 Zaenal Arifin, “Menjadi Guru Profesional (Isu Dan Tantangan Masa Depan),” Edutech 13, no. 1 (2014): 132.
15 Hamid Darmadi, “Tugas, Peran, Kompetensi, Dan Tanggung Jawab Menjadi Guru Profesional,” Jurnal Edukasi 13, no. 2 (2015): 161–174.
merupakan keterampilan untuk menampilkan dan menunjukkan kepribadian yang menjadi teladan  bagi  murid,  yaitu  dewasa,  stabil,  berwibawa  dan  memiliki  akhlak  yang  mulia. Kompetensi  profesional  merupakan  kompetensi  untuk  menguasai  materi  kurikulum  dari mata pelajaran serta substansi keilmuan yang menaungi materinya, serta kompetensi untuk menguasai  struktur  dan  metodologi  keilmuannya,  yang  salah  satunya  adalah  mampu memanfaatkan  TIK  untuk  berkomunikasi  dan  mengembangkan  diri.  Kompetensi  sosial merupakan  kemampuan  seorang  guru  untuk  berkomunikasi  dan  bergaul  secara  efektif dengan  siswa,  rekan  kerja,  orang  tua  siswa,  serta  masyarakat  sekitar.  Dengan  menguasai semua kompetensi ini, seorang guru dapat menciptakan proses pembelajaran yang baik dan bisa mencapai tujuan dari suatu pembelajaran, serta menjadi guru yang profesional.
Tabel  berikut  menunjukkan  penjelasan  dan  dampak  dari  penerapan  beberapa  filsafat pendidikan yang mempengaruhi keprofesionalan guru.
Tabel 1. Perbandingan Filsafat Filsafat Penjelasan Dampak pada profesionalitas guru Progresivisme Pada  filsafat  progresivisme  pendidik ataupun  guru  yang  tugasnya  mengajar, mengajar  sesuai  dengan  jalan  berpikir siswa,  serta  dengan  cara  yang  membuat siswa tidak dibebani rasa takut dan mampu menyerap  informasi  dengan  baik,  yaitu dengan cara yang lembut. 16
Pendidikan  yang  berdasar  kepada  filsafat ini memusatkan pendidikan  pada siswa.
Guru  harus  menyesuaikan  diri  dengan setiap cara berpikir siswa, dan ini akan menjadi sebuah hambatan ketika setiap siswa  memiliki  cara  berpikir  yang berbeda.  Ini  membatasi  guru  dalam menentukan metode pembelajaran. Humanisme Pada  filsafat  ini  guru  berperan  untuk membangun  proses  pembelajaran  yang melibatkan muridnya, serta melakukan hal- hal  yang    dapat  membantu  murid-murid mengembangkan konsep dirinya. 17
Pandangan  ini  menganggap  manusia adalah objek terpenting. 18
Pada  filsafat  ini  guru  memberi kebebasan bagi siswa dalam melakukan apa  yang  membuat  siswa  dapat mencapai tujuan pembelajaran. Namun, peran  guru  menjadi  kurang  terlihat, karena guru sebenarnya berotoritas atas siswa  dan  tidak  boleh  membiarkan siswa bertindak semaunya. Esensialisme Filsafat  esensialisme  memandang  bahwa budaya  lama  telah  membawa  pengaruh baik  bagi  pendidikan,  sehingga  filsafat  ini menginginkan agar manusia kembali pada budaya lama. 19 Pada  filsafat  ini,  pembelajaran  yang dilakukan berpusat pada guru. 20 Guru  membawa  pembelajaran  sesuai budaya  tradisional,  tidak  menutup kemungkinan guru menolak perkembangan yang belum pernah ada dalam  pendidikan  sebelumnya,  yaitu penggunaan teknologi.
16 Etik Sekarwati and Endang Fauziati, “Kurtilas Dalam Perspektif Pendidikan Progresivisme,” E-Jurnal Pendidikan dan Sains Lentera Arfak 1, no. 1 (2021): 29–35, https://ejournaljla.stkipmuhmanokwari.ac.id/index.php/jla/article/view/45.
17 Sabaruddin Sabaruddin, “Sekolah Dengan Konsep Pendidikan Humanis,” Humanika 20, no. 2 (November 10, 2020): 147–162, https://journal.uny.ac.id/index.php/humanika/article/view/29306.
18 Rizky Very Fadli, “Tinjauan Filsafat Humanisme: Studi Pemikiran Paulo Freire Dalam Pendidikan,” Jurnal Reforma 9, no. 2 (2020): 96. 19 Saidah. A. H, “Pemikiran Essensialisme, Perenialisme, Dan Pragmatisme Dalam Perspektif Pendidikan Islam,” Jurnal Al-Asas 5, no. 2 (2020): 16–28, https://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/alasas/article/view/1651. 20 Widiya Hardanti Hardanti, “Landasan Ontologis, Oksiologis, Epitesmolosis Aliran Filsafat Esensialisme Dan Pandangannya Terhadap Pendidikan Oleh:,” Reforma: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran 9, no. 2 (2020): 1689–1699.
Banyak  filsafat  lainnya  yang  juga  mempengaruhi  keprofesionalitasan  guru,  namun ketiga pandangan ini sudah menunjukkan bahwa filsafat yang diterapkan dalam pendidikan dan  dipercaya  oleh  guru  mempengaruhi  keprofesionalitasan  seorang  pendidik  dalam melaksanakan  tugasnya.  Satu  hal  yang  menjadi  perbedaan  dari  setiap  filsafat  ini  dengan filsafat pendidikan Kristen adalah pusat dari pembelajaran.  Pusat dari pendidikan Kristen adalah Kristus, bukan manusia, baik guru ataupun siswa.

## Guru Kristen
Sejak  penciptaan,  manusia  adalah  gambar  dan  rupa  Allah.  Kejadian  1:27  mencatat “Maka  Allah  menciptakan  manusia  itu  menurut  gambar-Nya,  menurut  gambar  Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka.” Keserupaan dengan Allah menunjukkan manusia memiliki kesamaan dalam beberapa hal tertentu. Salah satunya berkaitan dengan manusia berkuasa atas ciptaan lainnya. Kekuasaan manusia atas ciptaan ini merujuk  kepada  keserupaan  dengan  Allah  yang  memiliki  kekuasaan  paling  tinggi  atas seluruh bumi. 21 Sehingga manusia memiliki keserupaan dengan Allah, namun sejak semula semuanya harus digunakan sejalan dengan kehendak Allah dan diberikan sebagai anugerah bagi manusia dan bukti kasihNya kepada umat ciptaanNya.
Ketika  manusia  telah  jatuh  dalam  dosa,  semua  gambar  dan  rupa  Allah  yang  sejak semula diberikan pada manusia menjadi rusak. Namun, sekalipun manusia jatuh dalam dosa, manusia tetap sebagai pembawa gambar dan rupa Allah. 22 Pada masa kejatuhan ini, manusia mulai melakukan dan menikmati dosa, serta bertindak bergerak melawan Allah. Hal-hal yang tidak  disukai  Allah,  menjadi  kecintaan  manusia  berdosa.  Keberdosaan  ini  mempengaruhi segala  tindakan  manusia,  termasuk  guru.  Artinya,  guru  sudah  tercemar  dengan  dosa  dan mudah untuk melakukan dosa. Terkadang, karena keberdosaanya guru mudah untuk tidak bertanggung  jawab,  tidak  berintegritas,  bahkan melakukan tindakan  yang  melawan Allah. Perilaku demikian menunjukkan bahwa terkadang guru tidak menjalankan profesinya secara profesional.
Manusia  merupakan  ciptaan  yang  sangat  dikasihi  oleh  Allah.  Bahkan  karena kasihNya, Ia memberikan Anak-Nya untuk menggantikan manusia dalam menanggung dosa manusia. Ketika Kristus mati di kayu salib, manusia terbebas dari dosa-dosanya dan tidak lagi menjadi budak dosa. Manusia bisa berkata “tidak” pada godaan dosa. Sebagai seorang guru, ketika  guru  yang  telah  menyadari  hal  bahwa  ia  telah  ditebus  dan  dilahirbarukan,  guru memiliki  pandangan  hidup  yang  baru.  Guru  Kristen  yang  telah  mengalami  lahir  baru melaksanakan pendidikan yang bukan sekedar membagikan pengetahuan. Guru yang telah lahir  baru  berperan  dalam  pendidikan  untuk  memperkenalkan  Allah  kepada  siswanya berdasarkan  Alkitab,  atau  disebut  sebagai  pemuridan. 23 Dalam  pendidikan  Kristen,  guru memiliki tugas untuk membawa siswa mengenal Allah dalam Kristus melalui Firman, serta bertumbuh menyerupai Kristus dengan bantuan Roh Kudus dalam kehidupan sehari-hari. 24 Guru yang telah dilahirbarukan, menjadi ciptaan baru dalam Kristus memiliki cara pandang
21 Anthony Hoekema, Manusia : Ciptaan Menurut Gambar Allah (Momentum, 2008).
22 Anthony Hoekema, Created in God’s Image (Eerdmans Publishing, 1986). 23 Jossapat Hendra Prijanto and Kardila Oktavia, “Tindakan Tepat Guru Kristen Menghadapi Siswa Bermasalah Dalam Perannya Menuntun Dan Membimbing Siswa,” Journal of Theology and Christian Education 3, no. 1 (2021): 1–15, https://ojs.uph.edu/index.php/DIL/article/download/2319/1285. 24 Imanuel Adhitya Wulanata, “Peran Dan Karya Roh Kudus Serta Implikasinya Terhadap Pengembangan Pribadi Dan Kualitas Pengajaran Guru Kristen [Roles and Work of the Holy Spirit and the Implications for the Personal Development and Teaching Quality of Christian Teachers],” Polyglot: Jurnal Ilmiah 14, no. 1 (2018): 19.
dan tujuan yang berbeda, di mana dalam pengajarannya harus bisa menunjukkan bahwa guru mengabdikan dirinya kepada Tuhan dan siswa. 25
Guru  Kristen  memiliki  tugas  dan  tanggung  jawab  yang  besar,  yaitu  untuk memperkenalkan Allah yang sesuai dengan Firman, serta melalui mengajar guru melakukan pelayanan kepada Allah. Pelayanan kepada Allah dilakukan dengan sepenuh hati dan tanpa paksaan,  sehingga  membutuhkan  kerinduan  dari  dalam  diri  seorang  guru  Kristen  dalam menjalankan  tugasnya.  Dalam  melaksanakan  tugas  guru  yang  utama,  yaitu  mengajar  dan membagikan  pengetahuan  kepada  siswanya,  guru  Kristen  harus  profesional.  Hal  ini menunjukkan bahwa tuntutan bagi seorang guru Kristen untuk bertindak profesional jauh lebih besar, terlebih lagi ditambah dengan pemahaman bahwa guru Kristen telah ditebus dan dilahirbarukan. Guru Kristen menjadi agen Allah dalam mentransformasi siswa, membawa siswa mengenal Allah melalui cara guru mengajar, dan menjadi teladan yang dapat digugu dan ditiru. Guru Kristen membekali dirinya dalam mencapai tujuan tersebut. Guru Kristen harusnya mempersiapkan dirinya dari segi kompetensi, tugas, tanggung jawab, serta secara khusus dari tujuan pendidikan Kristen. Sayangnya dalam dunia pendidikan, belum semua guru bahkan guru Kristen sekalipun yang mampu menunjukkan keprofesionalannya. Maka dari itu perlulah guru mengetahui identitasnya sebagai ciptaan baru dalam Kristus dan agen transformasi Allah di tengah dunia.

## Pendidikan Di Era Digital
Teknologi  berkembang  begitu  cepat  termasuk  dalam  dunia  Pendidikan.  Sehingga Pendidikan di Era Digital tidak bisa terlepas dari teknologi. Era digital merupakan suatu era di  mana  penggunaan  teknologi  digital  membuat  penyebaran  informasi  menjadi  cepat  dan mudah. 26 Pada era digital yang penggunaan dan perkembangan teknologinya sangat pesat ini, pengaruh yang diberikan dalam dunia pendidikan bisa dikatakan besar. Mudahnya pencarian informasi dan penggunaan kecanggihan teknologi dapat mendukung dan sekaligus memberi tantangan bagi dunia pendidikan. Pada satu sisi, pengaksesan pembelajaran, informasi, dan komunikasi  menjadi  lebih  mudah  dengan  adanya  teknologi  ini,  khususnya  pada  sistem pembelajaran  daring  yang  sempat  diterapkan  di  Indonesia  karena  pengaruh  pandemi. Namun, pada kenyataannya dampak dari perkembangan arus teknologi yang pesat membuat siswa terlena dan menjadi enggan memiliki sikap bertanggung jawab, munculnya degradasi moral, serta kejahatan yang meningkat pada kalangan siswa. 27 Hal ini menunjukkan bahwa pendidikan yang sekarang berada pada era digital ini membawa tantangan baru bagi para siswa dan juga guru.
Nilai-nilai  yang  harus  dipertahankan  dalam  Pendidikan  di  Era  Digital  adalah kemauan untuk mengasah diri, melakukan upgrade diri  untuk tidak ketinggalan teknologi. Pendidikan di era digital juga perlu untuk memiliki inovasi agar pembelajaran yang diberikan tidak membosankan. Kolaborasi di Era Digital juga sangat diperlukan memberikan banyak peluang  demi  kemajuan  Pendidikan.  Pendidikan  di  era  digital  membuat  guru  memiliki tantangan  yang  lebih  besar  dalam  melaksanakan  perannya  sebagai  seorang  pendidik. Khususnya  bagi  para  pendidik  yang  sudah  melaksanakan  tugasnya  sejak  masa  teknologi belum  berkembang  sepesat  ini.  Banyak  guru  yang  bahkan  mungkin  tidak  memahami
25 Harro van Brummelen, Berjalan Dengan Tuhan Di Dalam Kelas (Tangerang: Universitas Pelita Harapan Press, 2009).
26 Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI, “Mendidik Anak Di Era Digital | Gerakan Literasi Nasional,” Seri Pendidikan Orang Tua , 2016, https://gln.kemdikbud.go.id/glnsite/mendidik- anak-di-era-digital/.
27 Reflianto and Syamsuar, “Pendidikan Dan Tantangan Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi Di Era Revolusi Industri 4.0,” Jurnal Ilmiah Teknologi Pendidikan 6, no. 2 (2018): 1–13.
penggunaan internet dan lainnya. Sedangkan, bagi siswa mengakses informasi dan sumber belajar bukan hal yang sulit. Di sinilah tantangan bagi seorang guru, ketika peran nya untuk membagikan pengetahuan dapat dilakukan oleh internet sebagai bagian dari perkembangan teknologi,  guru  harus  tetap  bisa  memberi  dampak  bagi  para  siswanya.  Guru  harus  bisa mengimbangi perkembangan dalam dunia pendidikan karena adanya era digital ini.
Jika  diperhatikan  lebih  dalam  lagi,  peran  guru  bukan  sebatas  membagikan pengetahuan dalam pendidikan, sehingga guru tidak dapat digantikan perannya oleh segala kecanggihan di era digital ini. Peran dari seorang guru tidak dapat digantikan oleh teknologi, sehingga guru harus bisa memanfaatkan teknologi sebagai alat untuk menciptakan budaya pendidikan yang membantu pertumbuhan kepribadian siswa. 28 Kompetensi tambahan yang harus dikuasai oleh seorang guru adalah kemampuan guru dalam menggunakan teknologi. 29 Berdasarkan hal tersebut, maka guru yang dibutuhkan di era ini adalah guru yang memiliki sumber daya yang baik. Dibutuhkan guru-guru yang kompeten, profesional, serta terampil. 30 Pada  era  sebelumnya,  bukan  kewajiban  seorang  guru  untuk  menguasai  teknologi, namun bukan berarti guru menjadi sosok yang tidak mengenal teknologi. Hal ini karena guru yang  menjadi  sumber  utama  belajar  siswa  masih  menggunakan  sumber  pelajaran  berupa buku cetak, sehingga teknologi yang ada tidak menjadi fokus utama. Berbeda dengan masa sebelumnya,  pada  era  digital  ini  segala  sesuatu  cepat  untuk  diakses  dan  siswa  mudah menguasai penggunaan teknologi, sehingga hal ini harus dapat dikontrol dan diimbangi oleh guru  agar  dalam  pendidikan  guru  tetap  mampu  menjadikan  teknologi  sebagai  sarana pendukung  jalannya  proses  pendidikan.  Guru  yang  profesional  tetap  memiliki  tanggung jawab  untuk  melaksanakan  tugasnya  dalam  penentuan  metode  pembelajaran  dan  strategi belajar yang akan diterapkan untuk siswa dalam kelas.
Untuk  menghadapi  era  digital  ini  penerapan  metode  pembelajaran  dan  strategi pembelajaran saja tidaklah cukup, guru harus mampu memanfaatkan teknologi digital yang sejalan dengan penerapan metode dan strategi pembelajaran yang diterapkan dalam proses pembelajaran. 31 Artinya  ada  integrasi  yang  dilakukan  guru  dalam  menentukan  metode pembelajaran dengan penggunaan teknologi dan media yang ada. Bukan hanya itu, di tengah era digital ini pembelajaran juga dapat dilaksanakan tidak hanya secara tradisional melainkan ada beberapa strategi pembelajaran yang dapat diterapkan.
Adapun  strategi  pembelajaran  yang  dapat  diterapkan  berupa  model  pembelajaran blended  learning , distance  learning , mobile  learning ,  dan virtual  learning  environment . 32 Sebagai guru  yang  profesional,  guru  mampu  menentukan  stratgi  pembelajaran  dan  metode pembelajaran  dalam  proses  pembelajaran  dengan  menggunakan  teknologi  sebagai pendukung  dalam  proses  pembelajaran.  Hal  ini  berarti  guru  harus  menguasai  teknologi, menguasai  kompetensi-kompetensi  dasar  yang  harus  dimiliki  guru,  serta  mampu mengintegrasikan setiap kompetensi yang dimiliki.
28 Verdinandus Lelu Ngongo, Taufiq Hidayat, and Wijayanto, “Pendidikan Di Era Digital,” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Program Pasca Sarjana Universitas PGRI Palembang 2 (2019): 999– 1015, https://jurnal.univpgri-palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/article/view/3093/2912.
29 Pebria Dheni Purnasari and Yosua Damas Sadewo, “Strategi Pembelajaran Pendidikan Dasar Di Perbatasan Pada Era Digital,” Jurnal Basicedu 5, no. 5 (2021): 3089–3100.
30 Ngongo, Hidayat, and Wijayanto, “Pendidikan Di Era Digital.” 31 Punaji Setyosari, “Tantangan Dan Peran Teknologi Pembelajaran Transformasi Pendidikan Di Era Digital,” Seminar Nasional Teknologi Pendidikan UM, 2015 (2015): 484–496, http://digilib.mercubuana.ac.id/manager/t!@file_artikel_abstrak/Isi_Artikel_630989951170.pdf. 32 Taufiq Nur Azis, “Strategi Pembelajaran Era Digital,” Annual Conference on Islamic Education and Social Sains (ACIEDSS 2019) 1, no. 2 (2019): 308–318, http://pkm.uika- bogor.ac.id/index.php/ACIEDSS/article/download/512/459.
Pendidikan Kristen baik di era digital maupun era sebelumnya, menunjukkan bahwa peran guru tidak hanya mengajar, namun juga membawa para siswa untuk bisa mengenal Allah. Baik dari kepribadian guru, cara guru mengajar, dan apa yang ditampilkan guru dalam kelas. Sehingga pada pendidikan di era digital ini, sekalipun ada teknologi yang sangat luar biasa pintar, teknologi tidak bisa menggantikan peran dari seorang guru, khususnya seorang guru Kristen. Namun, jika guru tidak memperlengkapi diri dengan semua kompetensi yang dibutuhkan dan guru tidak menyadari perannya dalam pendidikan Kristen, maka guru tidak memiliki poin lebih dari sebuah ‘teknologi’. Hal ini terjadi ketika guru tidak menyadari bahwa Ia  telah  ditebus  dan  menjadi  rekan  Allah  dalam  memperkenalkan  Allah  kepada  dunia, sehingga  guru  tersebut  tidak  akan  memiliki  profesionalitas.  Siswa  mampu  mendapat pengetahuan dari pesatnya penyebaran informasi di era digital, namun dengan hadirnya guru Kristen profesional di tengah pendidikan akan memberi dampak dalam proses pembelajaran, melakukan  pemuridan  di  dalam  kelas,  dan  siswa  akan  mampu  melihat  Kristus  dari  guru Kristen yang hadir di tengah pembelajaran.
Pada  pendidikan  di  era  digital,  tuntutan  akan  profesionalisme  untuk  seorang  guru meningkat  dari  sebelumnya.  Tuntutan  bagi  seorang  guru  terkait  peran  dan profesionalismenya di masa mendatang akan meningkat dan permasalahan yang mungkin muncul  juga  lebih  kompleks. 33 Dampaknya,  pada  proses  pembelajaran  di  era  digital  yang diikuti dengan pesatnya kemajuan teknologi, informasi dan komunikasi ini, profesionalitas guru  sangat  dibutuhkan  di  dalam  kelas  dan  juga  lingkungan  sekolah. 34 Pendidikan  di  era digital memiliki tantangannya sendiri bagi para guru, khususnya guru Kristen yang memiliki tugas memberitakan Allah kepada siswanya. Pendidikan di era digital juga bukan hal yang mudah, sehingga diperlukan profesionalitas guru untuk dapat mengimbangi perkembangan yang ada, melaksanakan tugas mengajar, serta memberitakan Kristus kepada dunia.

## Guru Kristen yang Profesional di era digital
Seorang guru perlu menjadi pribadi yang profesional dikarena guru memiliki peran yang penting dalam mendidikan siswanya. Guru yang bekerja hanya sekadar formalitas tidak akan mampu mengarahkan siswa ke tujuan yang benar dan arti dari belajar itu sendiri. Inilah mengapa, banyak guru terjebak dalam pengajaran yang monoton, kurang memberikan variasi dalam pembelajaran dan tidak melek terhadap perkembangan teknologi. Pembelajaran yang demikian  akan  rentan  membuat  siswa  bosan  dan  kurang  bersemangat  dalam  mengikuti pembelajaran. Hal ini dapat berakibat kepada tujuan pembelajaran yang tidak tercapai secara maksimal.
Guru  Kristen  adalah  guru  yang  sudah  di  tebus  oleh  Kristus  dan  menjalankan  visi Kristus untuk membawa siswa yang dididik lebih mengenal akan Kristus. Tentu, guru Kristen perlu memberikan pelayanan yang baik dalam mendidik siswa-siswinya. Seperti Kristus yang menjadi teladan bagi murid-Nya, maka seorang guru juga perlu memberikan pelayanan yang terbaik bagi muridnya. Standar guru Kristen yang profesional adalah yang mau belajar, mau ditegur, mau berefleksi dan mengubah cara ajarnya yang monoton dengan lebih bervariatif. Kristus  dalam  mengajar  para  murid-Nya  mau  memberikan  berbagai  perumpamaan  untuk memberikan  penjelasan  akan  Allah.  Sudah  sepatutnya,  guru  Kristen  juga  mengikuti  cara Kristus untuk mau bersusah payah mengenalkan Allah melalui pengajaran yang diberikan.
33 Adang Sutarman, I Gusti Putu Wardipa, and Mahri Mahri, “Penguatan Peran Guru Di Era Digital Melalui Program Pembelajaran Inspiratif,” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 5, no. 02 (2019): 229.
34 Ezra Tari and Rinto Hasiholan Hutapea, “Peran Guru Dalam Pengembangan Peserta Didik Di Era Digital,” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 1 (2020): 1–13.
Kunci Guru Kristen adalah kasih. Kasih mampu menggerakkan pribadi guru Kristen untuk  mau  mendidik,  mau  belajar,  mau  berefleksi  dan  mengupayakan  segala  hal  untuk memproklamirkan Kristus dalam kelasnya. Guru Kristen perlu lebih mengenal filsafat dari Pendidikan  Kristen.  Karena  guru  Kristen  perlu  mengetahui  dasar  dari  Pendidikan  Kristen yang terpusat pada Kristus dan juga menjangkau banyak jiwa untuk semakin mengenal Dia Sang  Pencipta.  Guru  Kristen  adalah  guru  yang  mau  melayani  dengan  sepenuh  hati.  Dan sepenuh hati ini ditunjukkan dengan pribadi yang profesional.
Profesionalitas  guru  diuji  ketika  muncul  perubahan-perubahan  dalam  pendidikan. Banyak guru yang belum bisa menerima perubahan ataupun belum siap dengan perubahan dalam  pendidikan.  Khususnya  dalam  era  digital,  banyak  guru  yang  tidak  dapat meningkatkan diri terkait penggunaan teknologi sehingga sejak adanya pembelajaran daring, pendidikan  yang  terjadi  bisa  dikatakan  kurang  berkualitas.  Banyak  filsafat  sekuler  yang mempengaruhi seorang guru dalam melaksanakan tugasnya. Beberapa filsafat yang sempat dikemukakan  sebelumnya  adalah  filsafat  progresivisme,  filsafat  humanisme,  dan  filsafat esensialisme.  Filsafat-filsafat  ini  memberi  pengaruh  dan  dampak  pada  setiap  guru  yang berpegang pada salah satu dari filsafat-filsafat ini.
Filsafat  progresivisme  dan  humanisme  memiliki  kesamaan.  Kedua  pandangan  ini meletakkan manusia dalam hal ini siswa ataupun guru sebagai objek yang terpenting. Hal ini merujuk  pada  pusat  dari  pendidikan  adalah  manusia. Filsafat  progresivisme  menekankan pada kepekaan atas peserta didik baik pengalaman, kebutuhan, minat, serta kepeduliannya terhadap pembelajaran kooperatif. 35 Filsafat progresivisme memberi anak kebebasan untuk membangun sendiri pengetahuannya. 36 Namun pada kenyataannya, siswa adalah manusia yang juga telah jatuh dalam dosa dan terpengaruh oleh dosa. Hal ini mengakibatkan tidak semua  yang  ada  dalam  diri  baik  minat  pengalaman  dan  apa  yang  dibangun  oleh  siswa sepenuhnya benar sesuai kebenaran Firman. Pendidikan yang berpegang pada pandangan ini harus kembali kepada filsafat yang benar yaitu filsafat pendidikan Kristen.
Filsafat humanisme meletakkan manusia sebagai objek terpenting dalam pendidikan. 37 Filsafat ini secara terang-terangan meletakkan hukum-hukum manusia di atas hukum Allah, serta menentang kedaulatan Allah atas diri manusia. 38 Pandangan ini memberi tantangan bagi pendidikan Kristen pada era ini karena adanya nilai-nilai Kristiani yang mulai diselewengkan. Filsafat  ini  bertujuan  membawa  manusia  untuk  menyadari  kapasitas  dirinya  dan  tidak membutuhkan campur tangan Allah dalam menghadapi persoalan hidup yang dimiliki. 39 Filsafat  esensialisme  menuntuk  guru  untuk  mempertahankan  budaya  yang  sudah terbukti menghasilkan sesuatu yang baik dalam pendidikan. Pandangan ini dikhawatirkan akan membuat guru tidak dapat menerima perubahan dalam penerapan teknologi di masa sekarang  ini.  Filsafat  ini  sering  dikritisi  akibat  tidak  memperhatikan  pengalaman  dari  diri seorang peserta didik, 40 di mana pada era digital ini peserta didik memiliki kelekatan dengan
35 Sujud Swastoko, “Relevansi Filsafat Pendidikan Modern Terhadap Filosofi Pendidikan Kristen Era Industri 4.0,” JURNAL GAMALIEL : TEOLOGI PRAKTIKA 4, no. 2 (2022): 77–94, 10.38052/gamaliel.v4i2.161.
36 Khoe Yao Tung, Menuju Sekolah Kristen Impian Masa Kini: Isu-Isu Filsafat, Kurikulum, Strategi Dalam Pelayanan Sekolah Kristen (Yokyakarta: PBMR ANDI, 2015).
37 Fadli, “Tinjauan Filsafat Humanisme: Studi Pemikiran Paulo Freire Dalam Pendidikan.” 38 Tung, Menuju Sekolah Kristen Impian Masa Kini: Isu-Isu Filsafat, Kurikulum, Strategi Dalam Pelayanan Sekolah Kristen . 39 Leniwan Darmawati Gea and I Putu Ayub Darmawan, “Tantangan Humanisme Bagi Pendidikan Agama Kristen Abad 21 Dan Tanggap Teologisnya,” Jurnal Shanan 5, no. 1 (2021): 1–14.
40 Swastoko, “Relevansi Filsafat Pendidikan Modern Terhadap Filosofi Pendidikan Kristen Era Industri 4.0.”
teknologi.  Guru  yang  tidak  memperhatikan  kebutuhan  siswa  tersebut  tidak  dapat dikategorikan sebagai guru yang profesional. Tuntutan di era digital ini adalah guru harus bisa  menguasai  teknologi  yang  relevan  dengan  kebutuhan  siswa,  jika  guru  menolak perubahan  dan  pengembangan  teknologi  guru  akan  menjadi  terbelakang  di  era  digital  ini serta menjadi guru yang tidak profesional.
Tidak  semua  aliran-aliran  filsafat  modern  ketika  dintegrasikan  dengan  filosofi pendidikan Kristen menjadi relevan, hal ini karena filsafat-filsafat yang ada berkembang dan fokusnya adalah individu manusia dan bukan Allah. 41 Filosofi yang harusnya menjadi acuan adalah filosofi pendidikan Kristen. Sebuah filosofi yang menempatkan Kristus sebagai fokus dan  kebenaran  Firman  sebagai  sumber  pengetahuan  dalam  dunia  pendidikan. Pendidikan Kristen merupakan jalan yang dapat membawa manusia pada masa depan yang baik melalui tujuannya  yaitu  menjadikan  manusia  sebagai  pribadi  yang  bertanggung  jawab  kepada sumber  kehidupan  yaitu  Allah,  serta  menuntun  manusia  kepada  pengenalan  akan Juruselamat  yaitu  Kristus,  memberi  pengharapan  akan  kehidupan  kekal  yang  tidak  dapat dijamin oleh filsafat-filsafat duniawi seperti filsafat humanisme. 42
Guru yang tidak profesional akan menjadi guru yang terbelakang di era ini  karena tidak bisa bersaing dengan teknologi untuk melaksanakan pendidikan. Guru yang memiliki keterbelakangan  dalam  dunia  IPTEK  akan  mempengaruhi  bagaimana  keprofesionalan seorang  guru,  karena  keterbelakangan  ini  akan  menjadi  bumerang  untuk  guru  tersebut. 43 Siswa  yang  diajar  oleh  guru  yang  tidak  profesional  akan  merasakan  dampak  buruk  pula. Dampak  dari  guru  yang  tidak  profesional  adalah  siswa  mendapatkan  kompetensi  yang terbelakang sehingga tidak siap untuk masuk ke dalam dunia kehidupan yang terus berubah akibat  sistem  pendidikan  yang  diterima,  selain  itu  guru  juga  membawakan  pembelajaran dengan  tidak  kondusif  sehingga  tujuan  yang  secara  aktif,  kreatif  dan  efektif  tidak  dapat tercapai  karena  tidak  mampu  menggunakan  teknologi  yang  modern  sebagai  pendukung pembelajaran. 44
Seorang guru memiliki tanggung jawab untuk menjadi guru yang profesional, di mana guru profesional ditandai dengan menguasai keempat kompetensi dasar guru, namun perlu dipertanyakan  apakah  hal  ini  masih  mencukupi  atau  harus  diadakan  penyempurnaan. 45 Jawabannya  adalah  perlu  adanya  penyempurnaan  dalam  dasar  yang  harus  dimiliki  guru untuk dapat dikatakan sebagai guru yang profesional. Jika sebelumnya guru perlu menguasai dan memahami empat kompetensi guru saja, maka di era digital ini guru perlu menguasai penggunaan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  sebagai  tambahannya.  Kemajuan  IPTEK yang  ada  mendorong  guru  untuk  untuk  terus  mengembangkan  dirinya  sehingga  guru menjadi  professional. 46 Dalam  menjalankan  tugasnya,  guru  harus  terus  menggumulkan hubungan di antara IPTEK dengan iman Kristen serta mampu memberitakannya kepada para siswa. 47
41 Ibid. 42 Gea and Darmawan, “Tantangan Humanisme Bagi Pendidikan Agama Kristen Abad 21 Dan Tanggap Teologisnya.”
43 Ngongo, Hidayat, and Wijayanto, “Pendidikan Di Era Digital.” 44 Zuhdy Tafqihan and Suryanto Suryanto, “Pengaruh Kompetensi Guru Terhadap Komitmen Profesional Dan Dampaknya Pada Kinerja Serta Kepuasan Kerja Guru Matematika Smp Dan Mts,” Jurnal Riset Pendidikan Matematika 1, no. 2 (2014): 285. 45 Ana Suheri et al., “Guru Profesional Di Era Digital,” Jurnal Ilmiah Kanderang Tingang 11, no.
2 (2020): 278–291.
46 Weinata Sairin, Identitas Dan Ciri Khas Pendidikan Kristen Di Indonesia Antara Konseptual Dan Operasional (Jakarta: Gunung Mulia, 2000).
Artinya perkembangan zaman yang terjadi tidak boleh diabaikan begitu saja, ada sisi positif  yang  bisa  dijadikan  pembelajaran  untuk  pengembangan  diri  dan  mendukung tercapainya  tujuan  pendidikan.  Guru  juga  harus  meningkatkan  kompetensi  yang  dimiliki, baik itu kompetensi pedagogik, sosial, kepribadian, dan profesional, serta kompetensi untuk menguasai  IPTEK  dan  penggunaan  media  yang  mendukung  pembelajaran.  Banyak  cara untuk menjadi guru di era digital ini, yang dapat dilakukan dan diikuti oleh guru. Beberapa yang  pasti  adalah  guru  mau  untuk  belajar  dan  terus  bertumbuh  dalam  kompetensi  yang dimiliki  dan  mengikuti  pelatihan-pelatihan  yang  mendukung  peningkatan  kemampuan penggunaan teknologi, serta mengikuti seminar-seminar yang menambah pengetahuan guru akan  penggunaan  teknologi  dan  kompetensi  guru.  Pada  proses  pembelajaran  guru  dapat menggunakan  media-media  yang  mendukung  untuk  melakukan  penilaian/tes  seperti quizziz, google  form ,  kahoot  dan  lainnya.  Bukan  hanya  dalam  penilaian,  guru  juga  bisa menggunakan media-media untuk mendapatkan materi pembelajaran, seperti youtube dan google book .
Banyak  permasalahan  yang  muncul  akibat  gagalnya  seorang  guru  menjadi  pribadi yang profesional. Munculnya masalah-masalah dalam pendidikan menunjukkan bahwa guru kurang  menguasai  setiap  kompetensi  yang  harus  dimiliki  seorang  guru  (kompetensi pedagogik,  sosial,  professional,  dan  kepribadian)  dan  ditambah  kompetensi  menggunakan teknologi informasi dan komunikasi. Beberapa di antaranya yaitu tidak tercapainya tujuan pembelajaran karena ketidakmampuan guru menentukan model dan metode pembelajaran yang sesuai dengan kebutuhan siswa, guru tidak dapat menjadi contoh yang dapat diteladani oleh siswa, dan tidak memperlihatkan kasih serta cerminan Allah melalui cara mengajar dan tindakan di dalam kelas.
Kristus  memiliki  prinsip  dalam  mengajar,  yaitu  Pengajaran  Yesus  berwibawa, pengajaran  Kristus  tidak  otoriter,  pengajaran  Kristus  mendorong  untuk  berpikir,  Kristus menghidupi apa yang Ia ajarkan, serta Kristus mengasihi siapa yang dia ajar. 48 Sehingga satu dari prinsip yang harus dipegang oleh guru Kristen adalah mengasihi siswanya. Guru harus menunjukkan  kasihnya  di  dalam  maupun  di  luar  kelas,  melalui  cara  berbicara  serta tindakannya.  Prinsip  dari  pendidikan  Kristen  adalah  berpusat  pada  Yesus  Kristus  dalam segala hal yang dipercaya dan dikatakan, dan dilakukan, dan tindakan kekerasan sama sekali tidak mencerminkan guru berpusat pada Kristus. 49 Dalam mendidik siswa yang merupakan anak, tidak harusnya guru menggunakan kekerasan, melainkan dengan kasih dan keadilan. Sama seperti Kristus mendidik manusia melalui kasih dan keadilan yang diwujudkan dengan kematianNya di kayu salib. Sehingga ini menjadi teladan ketika ingin mendidik anak dengan baik, pendidik harus menjadi pribadi yang memiliki keadilan dan kelembutan Tuhan, hal ini agar anak mendapatkan pengertian serta bijaksana mengenai bagaimana kelembutan dapat menjadi satu dengan keadilan. 50
Karakter guru ini juga harus menjadi perhatian, guru yang tidak memiliki karakter yang  baik  berarti  guru  yang  tidak  memiliki  kompetensi  kepribadian  yang  baik.  Ini menunjukkan bahwa guru tidak profesional. Guru harus bisa menjadi role model bagi para peserta  didiknya.  Kehidupan  seorang  guru  harus  menunjukkan  kesalehan  yang  memadai untuk menunjukkan cara hidup yang berbeda dari dunia yang penuh dosa. 51 Guru Kristen
48 Robert W Pazmino, God Our Teacher : Theological Basics in Christian Education (United States of America: Baker Academic, 2001).
49 Kienel, The Philosophy of Christian School Education .
50 Stephen Tong, Membesarkan Anak Dalam Tuhan (Surabaya: Momentum, 2015).
51 Jhon M Frame, The Doctrine Of The Knowledge Of God (United States of America: Phillipsburg, 1987).
harus menjadi role model bagi siswanya di dunia yang penuh dosa ini, dan ini bagian dari kompetensi yang  harus dimiliki oleh seorang guru.
Sebagai seorang guru Kristen, guru harus menyadari bahwa dirinya adalah pribadi yang sudah ditebus, dilahirbarukan, dan merupakan rekan sekerja Allah.  Dapat dikatakan guru sudah mati dan bangkit besama dengan Allah. Guru Kristen merupakan sahabat Allah. Guru yang bersahabat dengan Allah terpisah dari dunia dan bersatu dengan Allah. Artinya guru  terpaut  dengan  Allah,  dan  ini  akan  berdampak  pada  pengajaran,  rencana  dan keseluruhan eksistensi guru kepada Allah. 52 Bagi seorang guru Kristen, menjadi seorang guru bukan  hanya  sekedar  profesi  melainkan  sebuah  panggilan.  Sehingga  dalam  pengerjaan panggilannya, guru Kristen harus mengerjakan panggilannya dengan penuh tanggung jawab dan rendah hati. Guru yang memiliki kerendahan hati, mau melakukan pengembangan diri, mau belajar menggunakan teknologi, dan memiliki kasih serta tanggung jawab. Namun, tidak selamanya usaha untuk menjadi guru yang memiliki kerendahan hati dan kemauan untuk menjadi guru profesional akan selalu berjalan dengan baik. Pasti ada jatuh dan bangun, tapi guru  harus  berusaha  memperbaiki  dirinya,  guru  bisa    mencari  punya  komunitas  yang membangun, mengikuti kegiatan-kegiatan pemerintah yang bisa mengembangkan diri guru, melakukan refleksi pribadi, berbagi dan sharing dengan rekan guru dan kepala sekolah, serta mau  menerima  kritik  dan  saran  untuk  pertumbuhan  dalam  Tuhan.  Guru  harus mengandalkan  dan  bergantung  pada  Roh  Kudus  untuk  membantu  guru  terus  bertumbuh semakin serupa dengan Kristus dan menjadi guru  Kristen yang profesional.
Guru  Kristen  memiliki tanggungjawab  untuk  meningkatkan  serta  mengembangkan pengetahuan  dan  kompetensi  yang  dimiliki  seiring  perkembangan  teknologi  untuk  siap menghadapai  pendidikan  di  era  digital.  Kolaborasi  serta  pemanfaatan  teknologi  yang maksimal merupakan salah satu kompetensi yang diperlukan oleh seorang guru profesional. 53 Hal  ini  karena  guru  menyadari  bahwa  segala  yang  dikerjakan  adalah  untuk  Allah.  Guru Kristen akan menjadi guru Kristen yang profesional, guru dapat menciptakan pembelajaran yang bermakna bagi siswa dan membawa dampak yang baik dalam pendidikan serta semua yang dilaksanakan adalah berdasarkan kepada kebenaran Firman Allah. Guru Kristen yang profesional akan mampu membagikan pengetahuan dengan cara yang dapat diterima peserta didik,  dapat  mengontrol  peserta  didik  di  tengah  derasnya  arus  perkembangan  teknologi, menentukan  metode  pembelajaraan  yang  dapat  menjangkau  setiap  peserta  didik, memanfaatkan  teknologi  untuk  mendukung  pembelajaran,  dapat  mendidik  karakter  siswa sesuai dengan kebenaran Firman, dan yang paling utama dapat memperlihatkan Allah dan membawa siswa kepada pengenalan akan Allah melalui pembelajaran di dalam kelas. Roma 12:2 menuliskan “ Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan  budimu,  sehingga  kamu  dapat  membedakan  manakah  kehendak Allah:  apa yang  baik,  yang  berkenan  kepada  Allah  dan  yang  sempurna,”  ini  bisa  menjadi  sebuah pegangan  guru  Kristen  untuk  terus  bertumbuh  dan  memenuhi  tanggung  jawabnya  untuk menjadi seorang guru profesional.
52 Dedy Pangabean, Mengapa Aku Mengajar? (Jakarta: Literatur Perkantas, 2019). 53 Faradaey, Mikael dan Listiani, Tanti,  "Kajian Aksiologi Terhadap Fungsi Profesionalitas Guru Dalam Pembentukan Karakter Siswa Pada Pembelajaran Daring.” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education, Vol 4 (1) 2022. DOI: 10.19166/dil.v4i1.4736 .

## Implikasi
Implikasi  yang  dapat  diterapkan  adalah  menjadi  guru  yang  profesional  dengan menyadari  bahwa  menjadi  guru  yang  profesional  merupakan  tuntutan  bagi  para  guru, khususnya guru Kristen di era digital  ini.  Menjadi guru yang profesional  dapat dilakukan mulai dengan memiliki pandangan yang benar terkait perkembangan teknologi yang adalah ciptaan Allah, yaitu dengan berpegang pada filsafat pendidikan Kristen. Selanjutnya, guru- guru  dapat  mengikuti  pelatihan  yang  disediakan  pemerintah  untuk  mengembangkan kemampuan  dan  kompetensi  guru  dalam  penerapan  teknologi.  Sehingga  dengan  menjadi guru  yang  profesional  di  era  digital,  guru  mampu  memperkenalkan  Allah  kepada  murid melalui pendidikan.

## Rekomendasi untuk Penelitian Lanjutan
Bagi para peneliti selanjutnya, penelitian ini dapat dijadikan sebagai acuan. Artinya, penelitian  ini  menjadi  langkah  awal  untuk  melihat  filsafat-filsafat  lainnya  yang  juga mempengaruhi keprofesionalan seorang guru pada era digital.  Karena masih banyak filsafat lainnya  yang  dapat  menjadi  batu  sandungan  bagi  para  pendidik  dalam  meningkatkan kompetensinya, guru menjadi tidak profesional dan terbelakang di era yang terus maju ini.

## Kesimpulan
Kesimpulannya, seorang guru Kristen yang profesional  adalah guru yang memiliki kompetensi  pedagogi,  kompetensi  kepribadian,  kompetensi  sosial,  dan  kompetensi profesional yang baik, serta memiliki kompetensi dalam penggunaan teknologi di era digital. Hal  praktis  yang  dapat  dikerjakan  adalah  guru  perlu  melakukan upgrade diri,  mengikuti profesional development bahkan seminar-seminar untuk menambah wawasan dalam melayani siswa dan sekolah. Berkembangnya teknologi tidak dapat terhindarkan, sehingga guru juga perlu memiliki sikap yang rendah hati untuk mau belajar dan lebih dekat dengan teknologi untuk memberikan pelayanan yang baik kepada siswa. Menjadi guru Kristen yang profesional di  era  digital  menjadi  hal  yang  penting,  karena  dapat  membantu  guru  merancang pembelajaran  yang  bermakna  dan  dapat  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Guru  Kristen memiliki  filsafat  yang  didasarkan  kepada  Filsafat  pendidikan  Kristen  yang  menjadikan Kristus sebagai teladan, sehingga dalam pengajarannya tujuan dari pendidikan Kristen yaitu memperkenalkan Allah dan melakukan pemuridan. Pada era digital peran guru tidak akan dapat digantikan oleh teknologi, pertumbuhan emosi, spiritual, dan apa yang diperlihatkan guru dalam kelas menjadi teladan bagi siswa untuk mengenal Allah. Menjadi guru Kristen yang  profesional  di  era  digital  menjadi  sebuah  kewajiban  dari  seorang  pendidik  Kristen, sehingga  sebagai  seorang  guru  profesional,  guru  harus  bisa  menguasai  teknologi  dan memanfaatkannya  untuk  mendukung  pembelajaran  dan  penyebaran  Injil  Allah  melalui pendidikan.

## Rujukan
A. H, Saidah. “Pemikiran Essensialisme, Perenialisme, Dan Pragmatisme Dalam Perspektif Pendidikan Islam.” Jurnal Al-Asas 5, no. 2 (2020): 16–28. https://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/alasas/article/view/1651. Adnan, Aryadie. “Capaian Tingkat Profesionalisme Guru Pada SMP Dan MTs Kota Payakumbuh” XII, no. 1 (2016): 82–97. http://ejournal.unp.ac.id/index.php/tingkap/article/view/7449/5839. Anggito, Albi. “Pentingnya Filsafat Pendidikan Sebagai Dasar Peningkatan Profesionalisme Guru.” Last modified 2017. http://albianggito.blogs.uny.ac.id/wp- content/uploads/sites/15479/2017/10/Pentingnya-Filsafat-Pendidikan-Sebagai-
Dasar-Peningkatan-Profesionalisme-Guru.pdf. Arifin, Zaenal. “Menjadi Guru Profesional (Isu Dan Tantangan Masa Depan).” Edutech 13, no. 1 (2014): 132.
Azis, Taufiq Nur. “Strategi Pembelajaran Era Digital.” Annual Conference on Islamic Education and Social Sains (ACIEDSS 2019) 1, no. 2 (2019): 308–318. http://pkm.uika- bogor.ac.id/index.php/ACIEDSS/article/download/512/459.
Berkhof, Louis, and Cornelius Van Til. Dasar Pendidikan Kristen . Surabaya: Momentum, 2020. van Brummelen, Harro. Berjalan Dengan Tuhan Di Dalam Kelas . Tangerang: Universitas Pelita Harapan Press, 2009.
Darmadi, Hamid. “Tugas, Peran, Kompetensi, Dan Tanggung Jawab Menjadi Guru
Profesional.” Jurnal Edukasi 13, no. 2 (2015): 161–174.
Fadli, Rizky Very. “Tinjauan Filsafat Humanisme: Studi Pemikiran Paulo Freire Dalam Pendidikan.” Jurnal Reforma 9, no. 2 (2020): 96.
Fahdini, Reni, Ence Mulyadi, Deni Suhandani, and Julia. “Identifikasi Kompetensi Guru Sebagai Cerminan Profesionalisme Tenaga Pendidik Di Kabupaten Sumedang (Kajian Pada Kompetensi Pedagogik).” Mimbar Sekolah Dasar 1, no. 1 (2014). https://ejournal.upi.edu/index.php/mimbar/article/view/1362/952. Faradaey, Mikael dan Listiani, Tanti, "Kajian Aksiologi Terhadap Fungsi Profesionalitas Guru Dalam Pembentukan Karakter Siswa Pada Pembelajaran Daring.” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education, Vol 4 (1) 2022 . DOI:10.19166/dil.v4i1.4736. Frame, Jhon M. The Doctrine Of The Knowledge Of God . United States of America: Phillipsburg,
1987.
Gea, Leniwan Darmawati, and I Putu Ayub Darmawan. “Tantangan Humanisme Bagi Pendidikan Agama Kristen Abad 21 Dan Tanggap Teologisnya.” Jurnal Shanan 5, no. 1 (2021): 1–14.
Hardanti, Widiya Hardanti. “Landasan Ontologis, Oksiologis, Epitesmolosis Aliran Filsafat Esensialisme Dan Pandangannya Terhadap Pendidikan Oleh:” Reforma: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran 9, no. 2 (2020): 1689–1699.
Hendri, Edi. “Guru Berkualitas: Profesional Dan Cerdas Emosi.” Jurnal Saung Guru 1, no. 2 (2010): 1–11.
http://file.upi.edu/Direktori/JURNAL/SAUNG_GURU/VOL._1_NO._2/Edi__Hen dri-GURU_BERKUALITAS_PROFESIONAL_DAN_CERDAS_EMOSI.pdf.
Hoekema, Anthony. Created in God’s Image . Eerdmans Publishing, 1986. ———. Manusia : Ciptaan Menurut Gambar Allah . Momentum, 2008.
Jamin, Hanifuddin. “Upaya Meningkatkan Kompetensi Profesional Guru.” Jurnal Penelitian Pendidikan (2018): 19–36. http://mail.ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/tadib/article/view/112. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI. “Mendidik Anak Di Era Digital | Gerakan Literasi Nasional.” Seri Pendidikan Orang Tua , 2016.
https://gln.kemdikbud.go.id/glnsite/mendidik-anak-di-era-digital/. Kienel, Paul A. The Philosophy of Christian School Education . California: Association of Christian Schools International, 1986.
Knight, George R. Filsafat & Pendidikan . Jakarta: Universitas Pelita Harapan Press, 2009. Komara, Endang. “Perlindungan Profesi Guru Di Indonesia.” Mimbar Pendidikan 1, no. 2 (2016): 151–160.
Ngongo, Verdinandus Lelu, Taufiq Hidayat, and Wijayanto. “Pendidikan Di Era Digital.” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Program Pasca Sarjana Universitas PGRI Palembang 2 (2019): 999–1015. https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/article/view/3093/2912.
Nufus, Hayatun. “Sikap Profesionalisme Guru.” Seri Publikasi Pembelajaran 1, no. 2 (2021): 1– 4. Pangabean, Dedy. Mengapa Aku Mengajar? Jakarta: Literatur Perkantas, 2019. Pazmino, Robert W. God Our Teacher : Theological Basics in Christian Education . United States of America: Baker Academic, 2001.
Prijanto, Jossapat Hendra, and Kardila Oktavia. “Tindakan Tepat Guru Kristen Menghadapi Siswa Bermasalah Dalam Perannya Menuntun Dan Membimbing Siswa.” Journal of Theology and Christian Education 3, no. 1 (2021): 1–15.
https://ojs.uph.edu/index.php/DIL/article/download/2319/1285. Purnasari, Pebria Dheni, and Yosua Damas Sadewo. “Strategi Pembelajaran Pendidikan Dasar Di Perbatasan Pada Era Digital.” Jurnal Basicedu 5, no. 5 (2021): 3089–3100. Reflianto, and Syamsuar. “Pendidikan Dan Tantangan Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi Di Era Revolusi Industri 4.0.” Jurnal Ilmiah Teknologi Pendidikan 6, no. 2 (2018): 1–13.
Rumapea, Murni Eva Marlina. “Tantangan Pembelajaran Musik Pada Era Digital Challenges of Learning Music in Digital Era.” Gondang : Jurnal Seni dan Budaya 3, no. 2 (2019):
101–110.
Sabaruddin, Sabaruddin. “Sekolah Dengan Konsep Pendidikan Humanis.” Humanika 20, no.
2 (November 10, 2020): 147–162. https://journal.uny.ac.id/index.php/humanika/article/view/29306. Sagita, Mustakim, and Khairunnisa. “Pemanfaatan E-Learning Bagi Para Pendidik Di Era Digital 4.0.” Jurnal Sosial Humaniora Sigli 2, no. 2 (2019): 35–41. http://journal.unigha.ac.id/index.php/JSH/article/view/169/165.
Sairin, Weinata. Identitas Dan Ciri Khas Pendidikan Kristen Di Indonesia Antara Konseptual Dan Operasional . Jakarta: Gunung Mulia, 2000.
Sekarwati, Etik, and Endang Fauziati. “Kurtilas Dalam Perspektif Pendidikan
Progresivisme.” E-Jurnal Pendidikan dan Sains Lentera Arfak 1, no. 1 (2021): 29–35. https://ejournaljla.stkipmuhmanokwari.ac.id/index.php/jla/article/view/45. Setyosari, Punaji. “Tantangan Dan Peran Teknologi Pembelajaran Transformasi Pendidikan Di Era Digital.” Seminar Nasional Teknologi Pendidikan UM, 2015 (2015): 484–496. http://digilib.mercubuana.ac.id/manager/t!@file_artikel_abstrak/Isi_Artikel_63098 9951170.pdf.
Sopian, Ahmad. “Tugas, Peran, Dan Fungsi Guru Dalam Pendidikan.” Raudhah Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah 1, no. 1 (2016): 88–97. Suheri, Ana, Rosmawiah Rosmawiah, Effrata Effrata, and Yossita Wisman. “Guru
Profesional Di Era Digital.” Jurnal Ilmiah Kanderang Tingang 11, no. 2 (2020): 278–291. Sutarman, Adang, I Gusti Putu Wardipa, and Mahri Mahri. “Penguatan Peran Guru Di Era Digital Melalui Program Pembelajaran Inspiratif.” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 5, no. 02 (2019): 229.
Swastoko, Sujud. “Relevansi Filsafat Pendidikan Modern Terhadap Filosofi Pendidikan Kristen Era Industri 4.0.” Jurnal Gamaliel: Teologi Praktika 4, no. 2 (2022): 77–94.
10.38052/gamaliel.v4i2.161.
Tafqihan, Zuhdy, and Suryanto Suryanto. “Pengaruh Kompetensi Guru Terhadap Komitmen Profesional Dan Dampaknya Pada Kinerja Serta Kepuasan Kerja Guru Matematika Smp Dan Mts.” Jurnal Riset Pendidikan Matematika 1, no. 2 (2014): 285. Tari, Ezra, and Rinto Hasiholan Hutapea. “Peran Guru Dalam Pengembangan Peserta Didik Di Era Digital.” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 1 (2020): 1–13.
Tong, Stephen. Membesarkan Anak Dalam Tuhan . Surabaya: Momentum, 2015. Tung, Khoe Yao. Menuju Sekolah Kristen Impian Masa Kini: Isu-Isu Filsafat, Kurikulum, Strategi
Dalam Pelayanan Sekolah Kristen . Yokyakarta: PBMR ANDI, 2015. Wulanata, Imanuel Adhitya. “Peran Dan Karya Roh Kudus Serta Implikasinya Terhadap Pengembangan Pribadi Dan Kualitas Pengajaran Guru Kristen [Roles and Work of the Holy Spirit and the Implications for the Personal Development and Teaching Quality of Christian Teachers].” Polyglot: Jurnal Ilmiah 14, no. 1 (2018): 19.