## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
173
ORANG TUA MULTI ETNIK DI KOTA TANJUNG BALAI: GAYA PENGASUHAN DAN PERKEMBANGAN SOSIAL EMOSIONAL ANAK USIA DINI

## MHD. HABIBU RAHMAN
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: habiburahman393@gmail.com

## AULIA RAHMA
Institut Agama Islam An Nur Lampung Email: auliarahma@an-nur.ac.id
Article received: 5 April 2020 Review process: 21 Mei 2020 Article Accepted: 5 Agustus 2020 Article published: 30 September 2020

## Abstract
This  research  presents  the  parenting  styles  adopted  by  multi-ethnic  parents  of  Asahan  and Batak Toba ethnic groups. The culture brought by parents will affect parenting styles and will have an impact on aspects of child development, including the child's social emotional. This study  aims  to  determine  the  types  of  parenting  carried  out  by  multi-ethnic  parents,  and  to determine  the  factors  that  affect  the  social  emotional  development  of  children  with  multi- ethnic  care.  .  The  research  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative  with  a psychological approach. Data analysis techniques include reducing data, presenting, drawing conclusions and verifying data. The results showed that the multi-ethnic parenting style in the city of Tanjung Balai based on seven parents resulted in different parenting styles, this was due  to  different  educational  and  economic  backgrounds.  There  was  no  problem  with  the multi-ethnic  parenting  style,  some  parents  adopted  a  parenting  style in  accordance  with  the character of the two tribes, resulting in a new parenting style. The parenting styles produced by  multi-ethnic  parents  can  be  grouped  into  two,  namely  permissive  and  authoritative parenting  styles,  where  the  permissive  parenting  style  is  applied  by  3  parents,  while  the authoritative parenting style is applied by 4 parents. Regarding the effect of parenting style on  the  social  emotional  development  of  children,  the  permissive  parenting  style  applied  by parents  with  two  different  cultures  tends  to  create  children  who  are  socially  free  and emotionally spoiled. Meanwhile, authoritative parenting applied by multi-ethnic parents tends to make children socially controlled, and emotionally proportional.
Keywords : Parenting style, Multi Ethnic, Emotional Social early childhood

## Abstrak
Penelitian ini menyajikan tentang gaya pengasuhan yang diterapkan oleh orangtua multi etnik yang bersuku melayu  Asahan dan Batak  Toba. Kebudayaan  yang dibawa oleh  orangtuaakan mempengaruhi  gaya  pengasuhan  dan  akan  berdampak  pada  aspek  perkembangan  anak,

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
174
termasuk  sosial  emosional  anak.Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  jenis  pengasuhan yang  dilakukan  orangtua  multi  etnik,  dan  mengetahui  faktor-faktor  yang  mempengaruhi perkembangan  sosial  emosional  anak  dengan  pengasuhan  multi  etnik.  Metode  penelitian yang  digunakan  dalam  penelitian  ini    adalah    deskriptif    kualitatif    dengan    pendekatan psikologis.  Teknik  analisis  data  meliputi    mereduksi  data,  menyajikan,  menarik  kesimpulan dan memverifikasi data. Hasil penelitian menggambarkan bahwa Gaya pengasuhan orang tua multi  etnik  di  kota  Tanjung  Balai  berdasarkan  tujuh  orang  tua  mengahasilkan  gaya pengasuhan  yang  berbeda-beda,  hal  ini  dikarenakan  latar  belakang  pendidikan  dan  juga ekonomi yang berbeda. Tidak ditemukan adanya problema mengenai gaya pengasuhan orang tua yang multi etnik, beberapa orang tua menerapkan gaya asuh sesuai dengan karakter kedua suku  sehingga  menghasilkan  suatu  gaya  asuh  yang  baru.  Adapun  gaya  pengasuhan  yang dihasilkan  dari  orang  tua  multi  etnik  ini  dapat  dikelompokan  menjadi  dua  yaitu  gaya pengasuhan  permisif  dan  Autoritatif,  dimana  gaya  pengasuhan  permisif  diterapkan  oleh  3 orangtua,  sedangkan  gaya  pengasuhan  Autoritatif  diterapkan  oleh  4  orangtua.  mengenai pengaruh  gaya  pngasuhan  oragtua  terhadap  perkembangan  sosial  emosional  anak  gaya pengasuhan  permisif  yang  diterapkan  orang  tua  dengan  dua  kebudayaan  yang  berbeda cenderung  menciptakan  anak  yang  bebas  secara  sosial,  dan  manja  secara  emosional. Sedangkan  pengasuhan  autoritatif  yang  diterapkan  orang  tua  multi  etnik  cenderung menjadikan anak terkontrol dalam sosial, dan proporsional secara emosional.
Kata Kunci : Gaya Pengasuhan, Multi Etnik, Sosial Emosional Anak Usia Dini

## PENDAHULUAN
Keluarga  adalah  bagian  terkecil  dalam  ruang  lingkup  masyarakat  yang  terdiri  dari ayah,  ibu,  dan  anak  yang  saling  membutuhkan  satu  sama  lain.Keluarga  merupakan  institusi yang  sangat  berperan  dalam  rangka  melakukan  sosialisasi,  bahkan  internalisasi,  nilai-nilai pendidikan.Walaupun jumlah institusi pendidikan formal dari tingkat dasar sampai ke jenjang yang  paling  tinggi  semakin  hari  semakin  banyak,  namun  peran  keluarga  dalam  transformasi nilai edukatif ini tetap tidak tergantikan.keluarga merupakan tempat pertumbuhan anak yang pertama  di  mana  dia  mendapatkan  pengaruh  dari  anggota-anggotanya  pada  masa  yang  amat penting  dan  paling  kritis  dalam  pendidikan  anak,  yaitu  tahun-tahun  pertama  dalam kehidupanya.(Maurice  J.  Elias,  2003)  menyebutkan  bahwa  pola  asuh  orang  tua  dalam keluarga berpengaruh besar pada tingkat keberhasilan anak untuk mencapai kesuksesan atau juga  kegagalan  pada  pergaulannya  di  lingkungan  masyarakat.Keluarga  sebagai  kelompok masyarakat  terkecil  mempunyai  peran  dominan  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan individu,  terutama  orang  tua  yang  merupakan  pendidik  dan  pengasuh  pertama  bagi  setiap anak. Orang tua memiliki tugas mulia yang mengawali transfer ilmu kepada anak dan menjadi

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
175
fondasi  awal  bagi  perkembangan  dan  kelangsungan  hidup  anak.  (Maragustam,  2015) menyebutkan  pengetahuan  setiap anak terkait  dengan  baik-buruk,  benar-salah  diperoleh  dari polesan  pendidikan  lingkungan  keluarga.  Setiap  anak  akan  berpotensi  menjadi  baik  apabila lingkungannya  mengajarkan  kebaikan.  Setiap  anak  memiliki  perkembangan  yang  berbeda- beda.Perkembangan  yang  dimiliki  setiap  anak  harus  senantiasa  diberikan  stimulus  yang positif.
Aspek-aspek  yang  menjadi  perhatian  dalam  internalisasi  budaya  pada  proses pengasuhan  diantaranya  pembinaan  nilai  keagamaan,  sopan  santun,  ketaatan  kepada  orang tua,  disiplin  dan  tanggung  jawab  serta  kemandirian.(Muhammad  Nur  Abdul  Hanif  Suwaid, 2010:45) Dengan pengasuhan yang baik akan membawa dampak pada pendidikan yang baik, terutama  pendidikan  Islam.  Secara  garis  besar  dunia  pendidikan  Islam  perlu  mendapatkan sentuhan modernitas. Sentuhan modernitas ini dapat berpengaruh terhadap ideologis-normatif yang menuntut sistem pendidikan Islam dalam memperluas dan mempertajam wawasan anak didik  serta  adanya  mobilisasi  pendidikan  yang  menuntut  sistem  pendidikan  dalam mempersiapkan,  dan  menghasilkan  out  put  berintegritas  dan  menghasilkan  kepemimpinan modernitas yang inovatif. Selain itu, (Azyumardi Azra, 2012) menyebutkan bahwa mobilisasi ekonomi, sosial, dan budaya juga menuntut sistem pendidikan yang unggul, mempunyai nilai dan mampu memelihara stabilitas warisan budaya yang kondusif bagi pembangunan nasional.
Pendidikan  anak  di  era  modern  di  satu  sisi  mampu  memberikan  kemudahan  dan bahkan  menjadi  model  pengasuhan  baru,  selain  itu  disisi  yang  lain  tentu  saja  era  modern memberikan  tantangan  tersendiri  kepada  setiap  orang  tua.  Berbagai  kemajuan  teknologi memudahkan anak dalam mendapatkan informasi, bahkan informasi tersebut lebih cepat hadir di  kehidupan  anak  dari  pada  sarapan  paginya,  bahkan  lebih  cepat  diterima  oleh  akal  anak daripada  nasihat  dari  orang  tuanya.(Radliya  et  al.,  2017)  Kebutuhan  anak  dapat  diperoleh secara  instan.  Anak-anak  sejak  usia  dini  sudah  mengenal  berbagai  kecanggihan  teknologi. Oleh  sebab  itu,    dengan  segala  bentuk  kecanggihan  teknologi,  orang  tua  harus  mampu berpartisipasi,  dan  berkreasi  dengan  teknologi  tersebut,  sehingga  mampu  memanfaatkan teknologi  dengan  sebaik-baiknya.  Sejatinya  pendidikan  yang  diberikan  sejak  dini  memiliki tujuan agar anak mampu beradaptasi dengan sluruh lingkungan.(Maulidya Ulfah, 2018)

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
176
Vol. 6, No. 2, September 2020
Pada dasarnya  gaya komunikasi antara orangtua dan anak-anak dapat sangat berbeda diantara  berbagai  budaya  yang  melekat  terhadapnya.  Kebudayaan  yang  dimiliki  orang  tua sangat berpengaruh pada gaya pengasuhan, dan konteks budaya masyarakat berpotensi dapat membantu untuk memprediksi gaya pengasuhan orang tua di lingkungan tersebut.(Nauli et al., 2019)  Kebudayaan  yang  dianut  suatu  masyarakat  merupakan  pandangan  hidup  yang berbentuk  perilaku,  nilai,  kepercayaan,  dan  simbol-simbol  yang  diterima  tanpa  sadar  dan diwariskan  melalui  proses  komunikasi  dari  satu  generasi  ke  generasi  lain.(Alo  Liliweri, 2002:64)Dengan  kata  lain  budaya  adalah  suatu  kebiasaan  yang  dimiliki  manusia  sebagai bagian  dari  masyarakat.  Latar  belakang  budaya  yang  dimiliki  orang  tua  akan  berpengaruh kepada  gaya  pengasuhan  dan  perilaku  yang  ditunjukkan  anak.  Secara  turun  temurun kebudayaan  tersebut  akan  terus  berlangsung  bahkan  ketika  seorang  anak  menjadi orang  tua. Budaya mampu menentukan pola perasaan dan perilaku sehari-hari yang membentuk kisaran yang luas pada perilaku pengasuhan, dari nilai umum yang diajarkan orang tua hingga aspek nyata dalam keseharian.(Jane Brooks, 2011:47)
Kebudayaan  suatu  masyarakat  akan  berpengaruh  dengan  gaya  pengasuhan  suatu masyarakat  terhadap  anaknya,  penelitian yang  dilakukan  oleh  (Li  &  Xie,  2017)  menyatakan bahwa  dalam  konteks  perubahan  ekonomi,  politik,  dan  sosial  yang  cepat  di  Cina,  gaya pengasuhan  orang  tua  generasi  baru  masih  menghargai  gaya  pengasuhan  tradisional,  namun ini  bukanlah  menjadi  satu-satunya  gaya  pengasuhan  yang  mereka  gunakan,  mereka  jarang memerintahkan atau menghukum anak-anak dengan cara yang otoriter, mereka biasanya lebih suka menggunakan pengasuhan yang resmi.
Gaya  pengasuhan  tradisional  Tiongkok  menekankan  posisi  superior  orangtua,  yang cenderung  ketat  dan  melakukan  banyak  kontrol  psikologis  terhadap  anak-anak mereka.Namun,  penelitian  ini  menemukan  bahwa  skor  dalam  keempat  dimensi  pengasuhan otoritatif lebih tinggi daripada pengasuhan otoriter. Dengan kata lain, orang tua dalam sampel penelitian  menunjukkan  kehangatan  dan  keterlibatan  dalam  pengasuhan  mereka  dan  jarang menolak dan menghukum anak-anak mereka. Hasil penelitian ini konsisten dengan beberapa studi  empiris  tentang  pengasuhan  anak-anak  dan  remaja  Tionghoa  kontemporer  Cina  tetapi tampaknya  jauh  dari  deskripsi  ibu  harimau  tentang  pengasuhan  orang  Cina  sendiri  dan  dari

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
177
gaya  pengasuhan  tradisional  Cina.  Perbedaan-perbedaan  ini  menyoroti  bagaimana  gaya pengasuhan berubah seiring waktu.
Senada  dengan  penelitian  Xiaowei,  penelitian  dari  (Adibsereshki  et  al.,  2018) menyatakan  bahwa  terdapat  hubungan  yang  signifikan  antara  gaya  pengasuhan  permisif dengan  kebiasaan  anak  seperti  kesepian,  kerentanan,  ketidakpercayaan,  kecacatan,  standar yang tak henti-hentinya, kontrol  yang tidak memadai, dan kegagalan. Penelitian dari  (Yip et al., 2019)menawarkan program Parenting positif 6A yang dapat mengubah sikap pengasuhan orang tua, mengurangi stres pengasuhan, dan meningkatkan kemanjuran diri dalam mengasuh anak.  Namun,  kepercayaan  akan  strategi  mempermalukan  anak  dalam  pengasuhan  masih umum bagi kalangan orang tua di Tiongkok Hongkong, yang mungkin mencerminkan bahwa orang  tua  di Tionghoa  Hongkong  masih  sangat  dipengaruhi  oleh  budaya  kolektif tradisional yang  berfokus  pada  penanaman  kepekaan  sosial.  Diyakini  bahwa  Program  Parenting  Positif 6A memberikan keseimbangan antara strategi berbasis bukti dan akuntabilitas terhadap tradisi budaya Tiongkok.
Berkaitan  dengan  pengasuhan  orangtua,  Penelitian  (Hart  et  al.,  2019)telah menunjukkan  bahwa  mayoritas  ibu  Amerika  Afrika  cenderung  terlibat  dalam  pengasuhan yang  lebih  makmur  bergantung  pada  pengasuhan  yang  otoritatif,  memperlihatkan keseimbangan  kehangatan  dan  kontrol  dari  orangtua  dengan  perubahan  perkembangan anak.Hasil  penelitian  (Ihmeideh  &  Shawareb,  2014)menemukan  bahwa  gaya  pengasuhan kepada anak memainkan peran penting dalam memperluas atau membatasi paparan anak-anak ke  Internet.  Telah  ditemukan  bahwa  (1)  gaya  pengasuhan  Internet  otoritatif  adalah  gaya pengasuhan  yang  paling  umum  dipraktikkan  oleh  orang  tua  Yordania,  diikuti  oleh  gaya pengasuhan  yang  permisif  dan  otoriter,  dengan  gaya  pengasuhan  yang  lalai  menjadi  yang paling  jarang  digunakan;  (2)  anak-anak  lebih cenderung menggunakan hiburan dan kegiatan rekreasi  online  daripada  pendidikan,  informasi,  atau  alat  komunikasi;  dan  (3)  gaya pengasuhan  yang  otoritatif  merupakan  prediktor  signifikan  penggunaan  Internet  oleh  anak- anak.
Adapun  teori  yang  digunakan  berkaitan  dengan  pengasuhan  merujuk  dari  pendapat Baumrind  dalam  (Spera,  2005)  mengidentifikasi tiga  tipologi  utama  dalam  pola  pengasuhan anak,  yaitu:  autoritatif,  otoriter  dan  permisif.  Orangtua  yang  autoritatif  menurut  Baumrind

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
178
adalah  orang  tua  yang  hangat  dan  responsif,  menyediakan  afeksi  dan  dukungan  kepada anaknya.Orangtua  yang  otoriter  tidak  memberikan  kehangatan  dan  tidak  responsif  terhadap anak-anaknya.  Biasanya  ciri  orangtua  otoriter  antara  lain:  ketat  atau  keras,  mengharapkan kepatuhan  serta  mengutamakan  kekuatan/kekuasaan  ketika  anak-anak  mereka  berperilaku buruk.  Selain  itu,  orangtua  yang  permisif  cenderung  lalai  atau  abai  terhadap  tingkat kedewasaan  anak-anak  serta  mempunyai  toleransi  ketika  anak-anak  mereka  menunjukkan tingkah laku yang buruk.
Perkembangan  sosial  emosional  merupakan  salah  satu  aspek  yang  harus dikembangkan pada anak usia dini.Untuk menstimulasi perkembangan sosial emosional anak dapat dilakukan dengan kegiatan bermain. Kegiatan bermain dapat dilakukan dengan kegiatan bermain  yang  sederhana  dari  setiap  kebudayaan.(Hewi,  2020:51)selain  itu  kegiatan  bermain bagi  anak  selain  mendatangkan  kegembiraan  dan  interaksi  dengan  teman-teman  sebayanya, juga merupakan proses belajar yang menyebabkan terjadinya perubahan yang lebih baik pada aspek-aspek perkembangan anak usia dini seperti social emosionalnya.(Filtri, 2017). Kegiatan bermain dapat diterapkan oleh orang tua yang menerapkan pola pengasuhan yang tepat.
Berdasarkan  beberapa  penelitian  yang  telah  dikemukakan,  peneliti  juga  membahas tentang  gaya  pengasuhan  orang  tua.Pada  penelitian  sebelumnya  hanya  dibahas  mengenai superior  orangtua  dalam  mengasuh,  kemudian  bagaimana  kebudayaan  mempengaruhi pengasuhan  orangtua.Pada  metodologi  terdapat  kesamaan,  namun  berbeda  objek  yang diteliti.Sedangkan  pada  penelitian  ini,  yang  menjadi  daya  tarik adalah  bagaimana perbedaan kebudayaan  dalam  satu  rumah  menjadi  sebuah  pengasuhan  yang  diterapkan  kepada  anak. Penelitian ini ditujukan pada orang tua yang menikah dengan dua kebudayaan  yang berbeda antara suku Batak Toba dan Suku Melayu Asahan, dan bagaimana hasil dari pengasuhan yang diterapkan  oleh  dua  kebudayaan  berbeda  terhadap  perkembangan  sosial  emosional  anakusia 5-6 tahun.

## METODOLOGI
Penelitian ini dirancang untuk memahami bagaimana gaya pengasuhan orang tua multi etnik  di  Kota  Tanjung  Balai  dalam  mengembangkan  sosial  emosional  anak.    Metode penelitian    yang  digunakan  dalam  penelitian  ini    adalah    deskriptif    kualitatif    dengan pendekatan    psikologis    yang    dilakukan    langsung  kepada  subjek    yang  diteliti,  guna

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
179
memperoleh  semua  data  yang  berkaitan  dengan  gaya  pengasuhan  dan  perkembangan  sosial emosional anak usia dini. Adapun proses analisis data meliputi  mereduksi data, menyajikan, menarik kesimpulan, dan memverifikasi data. Sedangkan  dalam uji keabsahan data penitian ini menggunkan teknik triangulasi.
Subjek penelitian ini berjumlah 7 orang tua yang menikah dengan suku yang berbeda yaitu  suami  yang  bersuku  batak  toba  dan  isteri  yang  bersuku  melayu  asahan.  Peneeitian  ini dilkukan di kotatanjung balai.Adapun peneliti memilih Penentuan subjek dilakukan pada saat mulai  memasuki  lapangan  dan  selama  penelitian  berlangsung.  Adapun  objeknya  yaitu  anak dari 7 orang tua tersebut alasannya karena ingin melihat dampak dari gaya pengasuhan orang tua  yang  berbeda  suku  terhadap  pekembangan  sosial  emosional  anak.  Adapun  waktu penelitian  ini  dilakukan  pada  tanggal  22  oktober  –12  Desember    2019.  Peneliti    berusaha mendekatkan    diri    ke    dalam    ranah  konseptual    obyek    penelitian,  dalam  hal  ini  peneliti berusaha  mengetahui  arti  peristiwa  dalam  kaitannya  dengan  objek  penelitian  dan  situasi penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  di  kota  Tanjung  Balaiterdapat  beberapa  keluarga  multi  etnik dimana dalam hal ini, peneliti memfokukan pada 7 orang tua yang menikah dengan berbeda suku  yaitu  suami  yang  bersuku  Batak  Toba  dan  isteri  yang  bersuku  Melayu  Asahan.  Dari hasil  penelitian  terungkap  bahwa  dari  ketujuh  orang  tua  multi  etnik  tersebut  mengahasilkan gaya pengasuhan yang berbeda-beda, hal ini dikarenakan latar belakang pendidikan dan juga ekonomi  yang  berbeda.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  orang  tua  yang  berbeda  suku  dapat menghasilkan beberapa gaya pengasuhan yang baru dan berbeda.
Terdapat  beberapa  gaya  pengasuhan  yang  juga  berpengaruh  terhadap  perkembangan sosial  emosional    anak.  Salah  satunya  yaitu  ditemukan  beberapa  orang  tua  multi etnik  yang menggabungkan gaya asuh dari masing-masing budaya mereka. Gaya pengasuhan suku Batak Toba  yang  lebih  cenderung  keras  dan  dan  lebih  menkankan  pada  aturan-aturan  dalam keluarga  yang  harus  dipatuhi  oleh  anak  yang  dipadukan  dengan  gaya  pengasuhan  suku Melayu Asahan yang cenderung lembut, penuh kasih sayang dan terkesan memanjakan anak, sehingga  bila  dipadukan  kedua  gaya  asuh  tersebut  bisa  saling  melengkapi  satu  sama  lain.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
180
Vol. 6, No. 2, September 2020
Adapun  perpaduan  dari  keduanya  ini  menumbulkan  satu  gaya  asuh  yang  baru  dimana  anak mendapatkan dua gaya pengasuhan sekaligus dari kedua orang tuanya.
Selain  perpaduan  antara  dua  gaya  pengasuhan  dari  suku  yang  berbeda,  berdasarkan hasil penelitian ada juga  orang tua multi etnik yang saling mengalah dan dan lebih memilih untuk tidak menerapkan gaya pengasuhan dari budaya masing-masing, dimana dalam hal ini orang  tua  lebih  memilih  gaya  pengasuhan  dengan  menyesuaikan  perkembngan  zaman  dan juga    menyesuaikan  situasi  dan  kondisi  serta  perkembangan  anak,  hal  ini  mereka  lakukan demi  kebaikan  anak-anak  mereka.Perubahan  Sosial,  Budaya,  dan  Teknologi  (Margaret Nelson:  2010)  berdampak  pada  upaya  orang  tua  dalam  mengantisipasi  dan  melakukan pencegahan  sejak  awal  ( early  prevention )  terhadap  proyeksi  dampak-dampak  yang  akan timbul. Penggunaan media digital telah mempengaruhi tumbuh kembang anak, dan orang tua dalam  pengasuhannya,  bahkan  melahirkan  model  pengasuhan  transenden  (Sun  Sun Lim:2019),  hadirnya  media  teknologi  menjadi new  style pengasuhan.Beberapa  orang  tua cendrung  mengalami  kekhawatiran  terhadap  penggunaan  media  yang  berlebihan  tersebut. Perasaan khawatir dan kecemasan orangtua ( parental anxiety ) akan masa depan anak-anaknya sebagai  reaksi  atas  perubahan  sosial,  ekonomi,  dan  teknologi  telah  mendorong  orangtua untuk  mencurahkan  seluruh  energi  intelektual  dan  emosional,  untuk  menemukan  sebuah konsep  pengasuhan  yang  tepat  dan  atau  lembaga  pendidikan  yang  dapat  memberikan pengasuhan dan pendidikan yang terbaik bagi anak-anaknya (Maia Cucchiara: 2013).
Berdarkan  hasil  penelitian  gaya  pengasuhan  orang  tua  yang  multi  etnik  dapat dikelompokan  kedalam  dua  pola  asuh  yaitu  pola  asuh  permisif  dan  pola  asuh  autoritatif Pengasuhan  permisif  yang  diterapkan  orang  tua  dengan  dua  kebudayaan  yang  berbeda cenderung  menciptakan  anak  yang  bebas  secara  sosial,  dan  manja  secara  emosional. Sedangkan  pengasuhan  autoritatif  yang  diterapkan  orang  tua  multi  etnik  cenderung menjadikan  anak  terkontrol  dalam  sosial,  dan  proporsional  secara  emosional  menyesuaikan keadaan yang terjadi.

## Gaya Pengasuhan permisif
Sebagaimana diketahui bahwa pola asuh permisif adalah orang tua yang memberikan kebebasan  secara  penuh  kepada  anak  untuk  mengambil  keputusan  dan  melakukannya  serta tidak  pernah  memberikan  penjelasan  atau  pengarahan  kepada  anak.  Berdasarkan  penelitian

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
181
ditemukan bahwa penerapan pola asuh permisif terlihat dari beberapa jawaban informan  yang menikah beda suku. Informan yang bernama Rahmad Sitorus berusia 50 tahun bersuku Batak Toba,  berprofesi  sebagai  pedangang  dengan  latar  belakang  pendiikan  SMP  yang  menikahi Siska bersuku Melayu  Asahan,  ibu rumah tangga danbelatar belakang pendiikan SD mereka memiliki  3  orang  anak,    Rahmad  Sitorus  mengatakan  kepada  peneliti  bahwa:  “kami  tidak memiliki  masalah  walaupun  kami  berbeda  suku,  kami  slama  ini  saling  bekerja  sama  daam membesarkan  anaanak  kami  walaupun  masih  terdapat  banyak  kekurangan.  Kami  sebagai orang  tua  yang  memiliki  karakter  berbeda,  dalam  mengasuh  anak  masih  terbawa  dengan budaya yang saya terima dari orang tua, saya cenderung keras dalam mendidik anak, namun istri  saya  cenderung  lembut,  dan  memberikan  kebebasan  kepada  anak.Kesibukan  bekerja menyebabkan  anak  cenderung  lebih  akrab  dengan  ibunya,  dan  istri  saya  memberikan kebebasan kepada anak, sehingga tidak bisa mengawasi anak-anak sepenuhnya”.
Dari  pernyataan  responden  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  orang  tua  yang  berbeda suku dan kebudayaan dalam hal mendidik anak tetap menggunakan  gaya pengasuhan sesuai dengan  ciri  khas  budayanya  masing-masing    dimana  ayah  yang  bersuku  Batak  Toba  identik keras  dan  ibu  yang  bersuku  Melayu  Asahan  identik  dengan  lembut,  sehingga  kedua  gaya pengasuhan tersebut bisa dipadukan untuk saling melengkapi  dan tentunya menjadi satu gaya pengasuhan  yang  baru,  dimana  dalam  hal  ini  anak  mendapatkan  nilai-nilai  kepimpinan  dan kedisipinan  dari  ayahnya  yang  cenderung  keras  dan  mendapatkan  nlai-nilai  kelembutan  dan kasih sayang dari sang ibu.
Pernyataan senada juga dikemukakan oleh respoden yang lain yaitu Jalaluddin Sitorus berusia 40 tahun, bersuku Batak Toba, berprofesi sebagai Nelayan, latar belakang pendidikan SD  dan  istrinya  Aminah  berusia  36  tahun  bersuku  Melayu  Asahan,  berprofesi  sebagai Nelayan,  latar  belakang  pendidikn  SMP  menjelaskan  kepada  peneliti  bahwa:  “mengenai pendidikan anak kami menyerahkan saja dengan anak, dia hendak sekolah kami persilahkan, jika  tidak  mau  sekolah  juga  kami  biarkan,  tidak  bisa  juga  kita  memaksa  sekolah  jika  anak tidak mau sekolah. Selain itu berkaitan dengan saya dan suami yang berbeda suku sejauh ini tidak pernah ada masalah dan tidak berpengaruh terhadap perlakuan kami kepada anak-anak kami”.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
182
Vol. 6, No. 2, September 2020
Pernyataan  informan  tersebut  di  atas  menandakan  bahwa  pernikahan  dua  suku  yang berbeda  tidak  berpengaruh  dalam  penerapan  gaya  pengasuhan.  Dalam  hal  in  orang  tua memberikan  kebebasan  dan  tidak  memberikan  aturan-aturan  tertentu.  Dalam  hal  ini  dpat disimpulkan  bahwa  kedua  orang  tua  tersebut  menerapkan  gaya  pengasuhan  permisif,  hal  ini sesuai  dengan  yang  dikemukakan  oleh  (Lestari  S,  2012)  bahwa  gaya  pengasuhan  keluarga permisif  tidak  memberikan  struktur  dan  batasan-batasan  yang  tepat  bagi  anak-anak  mereka. Pola asuh permisif merupakan bentuk pengasuhan dimana orang tua memberikan kebebasan sebanyak  mungkin  pada  anak  untuk  mengatur  dirinya.(Kurnia  &  Suprapti,  2018)Anak  tidak dituntut untuk bertanggung jawab dan tidak banyak dikontrol oleh orang tua.
Selanjutnya  dikatakan  bahwa  pola  asuh  permisif  memandang  anak  sebagai  seorang pribadi  dan  mendorong  mereka  untuk  tidak  berdisiplin  dan  anak  diperbolehkan  untuk mengatur  tingkah  lakunya  sendiri.Dengan  pola  asuh  seperti  ini  anak  mendapat  kebebasan sebanyak mungkin dari keluarganya.Mereka cenderung tidak menegur atau memperingatkan anak  apabila  anak  sedang  dalam  bahaya,  dan  sangat  sedikit  bimbingan  yang  diberikan  oleh mereka.  Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  informan  yang  lain  bernama  Faisal  yang  berlatar belakang pendiikan SMP dan berprofesi sebagai nelayan bahwa: saye sehari-hari melaut dan bini  sayengoncek  kelapo,  make  ndak  bise  menjage  anak-anak,  kami  pogi  pagi  balek petang (saya  sehari-hari  pergi  kelaut  dan  istri  saya  mengupas  kelapa,  jadi  tidak  terlalu  bisa mengawasi anak-anak, kami pergi pagi pulang sore).
Pernyataan  dari  Faisal  juga  mengisyaratkan  bahwa  orangtua  umumnya  kurang memperhatikan  terhadap  pendidikan  dan  pengasuhananak-anaknya.Pelaksanaan  pola  asuh permisif  yang  bersikap  mengalah,  menuruti  semua  keinginan,  dan  melindungi  secara berlebihan serta memberikan atau memenuhi semua keinginan anak memang bersifat hangat, dan bahkan disukai oleh anak.Selain itu gaya pengasuhan permisif memuat hubungan antara anak  dan  orangtua  penuh  dengan  kasih  sayang,  tetapi  membuat  anak  menjadi  agresif, emosional,  dan  suka  menurutkan  kata  hatinya.  Tidak  memperdulikan  bagaimana  keadaan orangtua. Secara lebih luas, gaya pengasuhan seperti ini membuat anak-anak tidak terkendali, tidak patuh, emosional dan tingkah laku agresif di luar lingkungan keluarga.
Pola  asuh  ini  membuat  anak  menghabiskan  waktu  di  luar  rumah  dengan  teman. Seharusnya  sebagai  orangtua,  kesibukan  bekerja  tidak  menjadi  penghalang  hilangnya

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
183
tanggung  jawab  mengasuh,  orangtua  harus  tetap  berinteraksi,  berkomunikasi  dengan anak.(Widiasari & Pujiati, 2017) Orangtua permisif adalah orangtua yang  kaku dan berfokus pada  kebutuhan  mereka  sendiri.  Untuk  anak  yang  masih  berada  pada  usia  keemasan,  tentu saja  orang  tua  yang  permisif  akan  menyebabkan  perkembangan  yang  dimiliki  anak  akan terhambat.
Selain  mewawancari  para  orangtua,  saya  juga  mengadakan  wawancara  dengan  salah seorang ustadz yang mengajar Taman Pendidikan Qur’an (TPQ) di Kota Tanjung Balai.yaitu Ahmad Fauzi mengatakan bahwa: “terhadap pendidikan anak para orang tua disini umumnya memberikan  kebebasan  kepada anak,  jika  anaknya  mau  sekolah  ya  disekolahkan,  tetapi jika anaknya  tidak  mau  sekolah  orang  tua  juga  tidak  memaksa”.  Ahmad  Fauzi  selanjutnya mengatakan “bahwa mata pencarian orang tua disini rata-rata sebagai nelayan, dan pengupas kelapa,  Agak  sulit  memberikan  bimbingan  dan  pengawasan  kepada  anak  kalau  seharian bekerja di luar rumah. Orang tua di sini biasanya memang tidak terlalu memperdulikan akan pendidikan  dan  pengasuhan  anak,  karena  disibukkan  oleh  kegiatan  mencari  nafkah  bagi keluarga, yang mereka pentingkan adalah bagaimana anak bisa makan.”
Berdasarkan  keterangan  tersebut,  gaya  pengasuhan  yang  diterapkan  oleh  orang  tua akan  membawa  dampak  kepada  generasi  emas.  Seharusnya  di  usia  dini,  anak  mendapatkan stimulus  yang  positif  dan  berkelanjutan,  namun  kenyataannya  tidak  di  dapatkan  oleh  anak. Gaya  pengasuhan  seperti  ini  tidak  ada  stimulus,  pengendalian  dan  pengontrolan  kepada anak.Dalam  hal  ini  anak  berusaha  belajar  sendiri  bagaimana  harus  berperilaku  dalam lingkungan  sosial.Mereka  tidak  terorganisasi  dengan  baik  atau  tidak  efektif  dalam menjalankan  rumah  tangga,  lemah  dalam  mendisiplinkan  dan  mengajar  anak-anak,  hanya menuntut  sedikit  dewasa  dan  hanya  memberi  sedikit  perhatian  dalam  melatih  kemandirian dan kepercayaan diri.

## Gaya Pengasuhan Autoritatif
Gaya  pengasuhan  di  keluarga  multi  etnik  di  Kota  Tanjung  Balai  yang  selanjutnya adalah  pengasuhan  autoritatif.Hal  ini  dapat  diketahui  dari  hasil  wawancara  dengan  beberapa orang  informan  penelitian  yang  bersuku  Melayu  Asahan  dan  Batak  Toba.Nauli  Sitorus mengatakan  bahwa  “anak-anak  saya  harus  cerdas,  harus  lebih  hebat  dari  saya,  maka  sejak kecil  saya  dan  istri  selalu  memperhatikan  perkembangan  pendidikan  anak  saya,  walaupun

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
184
saya  bukan  orang  berpendidikan,  namun  anak  saya  harus  berpendidikan  dan  berguna  untuk masyarakat”.Informan  lainnya  yaitu  Marwan,  beliau  menyebutkan  bahwa  “pada  dasarnya anak itu mengikut bagaimana orang tuanya, jadi kalau saya menginginkan anak saya memiliki keperibadian  yang  baik,  maka  kami  sebagai  orang  tuanya  juga  harus  bisa  menunjukkan contoh  yang  baik”.  Lebih  lanjut  Marwan  46  tahun,latar  belakang  pendidikan  S1  berprofesi sebagai guru menyebutkan bahwa
“walaupun saya  berasal dari kebudayaan Batak yang identik keras, dan istri saya dari suku Melayu yang identik lembut, namun kami sebagai orangtua tidak boleh egois dan terlalu memaksakan pola asuh yang kami terima dari orangtua kami dulu,karena kami menyadari zamannya sudah brubah sehingga dalam hal gaya pengasuhan kami selalu mengedepankan  dengan  situasi  kondisi  dan  perkembangaan  anak  kamidan  lebih responsif  dalam  memperhatikan  perkembangan  anak  yang  masih  berada  pada  usia keemasan”.
Tidak jauh berbeda dengan pendapat di atas, informan lain yaitu Fauziah Sitorus yang bekerja  sebagai  guru  PAUD  mengatakan:  “menurut  saya  walaupun  saya  bersuku  Batak, namun  dalam  hal  mengasuh  saya  tetap  menerapkan  kerasnya  budaya  Batak  pada  prinsip kehidupan, melainkan pada perkembangan anak tentu saja saya menyesuaikan dengan kondisi anak”.  Lebih  lanjut  Fauziah  mengatakan  bahwa  “saya  sebagai  guru  PAUD  jangan  sampai hanya  bisa  mendidik  anak  orang,  namun  perkembangan  dan  pendidikan  anak  saya  sendiri juga  akan  saya  perhatikan”  Dari  jawaban  informan  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  sebagai orangtua  dia  berupaya  untuk  tidak  meninggalkan  budaya  yang  dimilikinya  dan memadukannya dengan budaya pengasuhan yang tepat sesuai situasi perkembangan anak.
Orangtua  seperti  ini  memiliki  prinsip  yang  kuat  terhadap  budaya,  bersikap  rasional, selalu  mendasari  tindakannya  pada  pemikiran,  dan  tetap  memperhatikan  perkembangan anak.(Sumargi & Kristi, 2017) Gaya pengasuhan seperti ini memungkinkan anak untuk bebas namun  tetap  bisa  bertanggung  jawab.  Orangtua  yang  dikategorikan  menggunakan  gaya pengasuhan  autoritatif  adalah  orangtua  yang  berusaha  untuk  memperhatikan  perkembangan anak, dan mengarahkan anak agar mampu bertingkah laku secara rasional.
Orangtua  memberikan  penjelasan  mengenai  tuntutan  dan  disiplin  yang  ditetapkan, tetapi  tetap  menggunakan  wewenangnya  atau  memberikan  hukuman  jika  dianggap perlu.Orangtua  memberlakukan  serangkaian  standar  dan  peraturan  yang  dilakukan  secara sungguh-sungguh  dan  konsisten.Orangtua  autoritatif  memiliki  kontrol  yang  tinggi  disertai

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
185
kehangatan  yang  tinggi  kepada  anak.  Hal  tersebut  dilakukan  sejatinya  bukan  bermaksud mengekang  anak,  namun  justru  membuat  anak  merasa  terlindungi.(Rakhmawati,  2015)Pola pengasuhan harus memberikan rasa nyaman kepada anak.
Hasil  pengamatan  peneliti,  pola  pengasuhan  yang  digunakan  oleh  para  orangtua sebagian  besar  dipengaruhi  oleh  dipengaruhi  oleh  pola  asuh  orangtua  mereka  sebelumnya. Adapun  orang  tua  yang  berkebudayaan  Batak  Toba  cenderung  keras  dalam  mendidik  anak sedangkan orangtua yang berkebudayaan Melayu Asahan cenderung lembut dalam mendidik anak.perpaduan budaya yang dimiliki beberapa orangtua di Kota Tanjung Balai menimbulkan perpaduan  pengasuhan  atau  yang  disebut  dengan  akulturasi  parenting.  Selanjutnya  gaya pengasuhan  yang  diterapkan  orang  tua  multi  etnik  membawa  dampak  pada  perkembangan sosial  emosional  anak.  Pola  pengasuhan yang  diterapkan  orangtua  di  Tanjung  Balai  bersifat relatif konsisten dari waktu ke waktu.Pola pengasuhan ini dapat dirasakan oleh anak, dari segi negatif  maupun  positif.  Berbicara  mengenai  cara  orangtua  dalam  mendidik  anak,  tentu  saja tidak  dapat  terlepas  dari  pemahaman  dan  pandangan  orangtua  dalam  mendidik.  Cara-cara mereka dalam mendidik sangat menentukan corak kepribadian anak mereka.
Berdasarkan  7  keluarga  selaku  responden  dalam  penelitian  ini,  terdapat  3  orangtua yang  gaya  pengasuhannya  adalah  permisif  dan  4  orangtua  gaya  pengasuhannya  autoritatif. Kedua model pengasuhanyang diterapkan orangtua di kota Tanjung Balai ini masing-masing membawa  nilai  positif  dan  negatif  dalam  kehidupan  anak,  selain  itu  pengasuhan  yang diterapkan  mengantarkan  kepada  rasa  senang  dan  nyaman  kepada  setiap  anak.  Rasa  senang yang tertanam dalam diri anak akan mengantarkan kepada ketercapaian dalam perkembangan anak.Perkembangan  anak  tersebut  merujuk  pada  tingginya  keseimbangan  antara  kontrol prilaku dan kehangatan dari orangtua.(Nurul Utami et al., 2016)Berdasarkan gaya pengasuhan yang diterapkan orangtua tersebut mengindikasikan bahwa butuh adanya pengetahuan dalam mengasuh anak. Pengetahuan dibutuhkan agar seorang anak kedepannya mampu  memahami nilai-nilai kehidupan seperti mandiri, mampu bertahan hidup dalam tantangan zaman.(Ahmad Yani, Ery Khaeriyah, 2017)
Hasil  penelitian  ini  juga  menunjukkan  bahwa  dari  akulturasi  parenting  kebudayaan melayu  Asahan dengan kebudayaan  Batak Toba, terdapat beberapa faktor yang berpengaruh terhadap perkembangan sosial emosional anak adalah:

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
186

## Sikap dan Temperamen Orang Tua
Seorang anak yang diasuh dengan baik dalam keluarganya akan berkembang menjadi orang dewasa yang sehat jiwa dan raganya, mempunyai kepribadian yang kuat, tidak mudah putus  asa  serta  tangguh  dalam  menghadapi  tekanan  hidup.  Temperamen  merupakan karakteristik bawaan yang menentukan sensitivitas individual pada berbagai pengalaman dan tanggung jawab pada pola interaksi sosial. Walaupun temperamen individual ditentukan saat lahir,  faktor  lingkungan  memiliki  peran  penting  untuk  menentukan  gaya  tingkah  laku  dapat dimodifikasi.  Temperamen  orangtua  sangat  berpengaruh  pada  perkembangan  anak.(Kusnadi & Agustin, 2019) Berdasarkan data yang diperoleh dalam penelitian ini bahwa orangtua yang aktivitasnya  sehari-hari  bekerja,  seperti  menjadi  nelayan,  mengupas  kelapa  dan  sebagainya ketika sudah lelah maka akan berdampak pada sikap orangtua,dan akan memicu temperamen dan pada akhirnya akan mempengaruhi pengasuhan negatif.
Pengasuhan  negatif  akan  berdampak  negatif,  juga  terkonfirmasi  dari  hasil  riset National Institute of Child Health and Human Development Early Child care Net-work tahun 2005 sebagaimana yang dikutip Brooks melaporkan bahwa orang tua yang mengalami stress disebabkan  faktor  kemiskinan  akan  melahirkan  pola  asuh  yang  tidak  peka,  kurang menstimulasi,  lebih  depresi  dalam  menghadapi  keadaan  dan  kualitas  relasi  antar  keluarga yang buruk akan berdampak pada anak dimana kemampuan kognitif dan bahasanya cendrung rendah.  Penilaian  yang  diberikan  oleh  lingkungan  sosial  merekapun  cendrung  negatif  yakni sebagai  anak  yang  agresif,  tidak  patuh,  lebih  khawatir  dan  memiliki  kecemasan  yang berlebihan.(Brooks, 2011)
Temperamen  orangtua  memengaruhi  pola  pengasuhan  dan  bagaimana  mereka merespon  setiap  perkembangan  dan  tingkah  laku  anak.  Sikap  dan  temperamen  orangtua merupakan  faktor  penentu  yang  sangat  mempengaruhi  kualitas  generasi  yang  akan  datang. Sikap  yang  baik  dari  pengasuhan  orangtua  akan  mewujudkan  perkembangan  kemampuan anak  seperti  disiplin  mau  bekerjasama  dengan  orang  lain,  bersikap  toleran,  menghargai pendapat  dan  gagasan  orang  lain,  mau  bertanggung  jawab  dan  bersikap  matang  dalam kehidupan yang heterogen (etnis, ras, budaya dan agama).
Tingkat Aktivitas Sosial

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
187
Perkembangan  sosial  emosional  anak  sangat  dipengaruhi  tingkat  aktivitas  sosial. Perkembangan sosial perlu diterapkan sebagai pembentukan pribadi dalam masyarakat untuk memperoleh kemampuan berprilaku sesuai dengan norma dan nilai yang ada.(Istiqomah et al., 2016)Orangtua  yang  jarang  bersosialisasi  dan  berinteraksi  dengan  anak,  maka  anak  akan cenderung  memiliki  sifat  pendiam.  Sejatinya,  orang  tua  dan  keluarga  merupakan  kelompok sosial yang pertama kali akan diamati oleh anak.(Novita & Budiman, 2015)
Tinggi  atau  rendahnya  aktivitas  sosial  yang  diterima  oleh  anak  ditentukan  oleh stimulus yang diberikan orangtua.Hal ini sesuai dengan hasil penelitian Utami (2018:40) yang menyebutkan  bahwa  keadaan  lingkungan  yang  baik,  damai,  aman  dan  tentram  akan memperlancar  perkembangan  sosial  anak  dan  sebaliknya  apabila  lingkungan  dan  aktivitas sosial  tidak  tentram,  tidak  damai,  tidak  aman,  makaanak  akan  mengalami  gangguan  dalam proses  perkembangan  sosial.  Masalah  perilaku  sosial  emosional  menjadi  penting  untuk dioptimalkan  sejakusia  dini  sebagai  persiapan  anak  dalam  menjalani  kehidupan bermasyarakat.(Rizqiyani  &  Asmodilasti,  2020)Agar  perkembangan  sosial  dan  emosional anak  tetap  optimal  maka  orangtua  harus  melakukan  pemantauan,  interaksi,  dan  intervensi nilai positif.
Aktivitas  sosial  yang  dilakukan  anak  akan  menciptakan  kepekaan  sosial  dan emosional,  orangtua  bisa  mengajak  anak  melakukan  kegiatan  sosial  yang  sederhana  yang membawa  dampak  baik  bagi  kehidupan  anak.  Dalam  penelitian  ini,  terdapat  sebanyak  4 Orangtua  yang  menerapkan  pengasuhan  autoritatif  lebih  cenderung  mengajak  anak  dalam kegiatan  sosial.  Pengawasan  dan  penerapan  sejak  dini  akan menghantarkan  kepada  aktivitas yang positif dalam diri anak.

## Jumlah Anak
Walaupun  program  keluarga  berencana  sudah  lama  dikenal  oleh  masyarakat Indonesia,  termasuk  oleh  warga  Tanjung  Balai,  namun  sampai  sekarang  masih  banyak ditemukan  warga  yang  mempunyai  anak  lebih  dari  dua  orang.  Perhatian  orangtua  terhadap satu  atau  dua  orang  anak  tentu  sangat  berbeda  jika  dibandingkan  dengan  keluarga  yang mempunyai  banyak  anak.(Ayun,  2017)Begitu  pula  perhatiannya  dalam  hal  pengasuhan, terlebih  jika  keluarga  tersebut  ekonominya  pas-pasan.Urutan  kelahiran  anak  dalam  keluarga memang tidak memiliki korelasi dengan gaya pengasuhan yang diterapkan orangtua di rumah,

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
188
Vol. 6, No. 2, September 2020
tidak  begitu  terlihat  hubungan  antara  anak  yang  lahirlebih  awal  dengan  anak  yang  lahir belakangan  dengan  gaya  pengasuhan,  namun  semakin  banyak  jumlah  anak  dalam  keluarga, maka ada kecenderungan bahwa orang tua tidak begitu menerapkan pola pengasuhan secara maksimal  pada  anak.(Setyowati,  2017:98)  Hal  tersebut  dapat  dipicu  karena  perhatian  dan waktunya  terbagi  antara  anak  yang  satu  dengan  anak  yang  lainnya,  dan  perkembangan emosional  anak  yang  seharusnya  bisa  diperhatikan  dengan  baik,  namun  harus  terabaikan dengan banyaknya anak.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  pengamatan  secara  mendalam,  ditemukan  bahwa orang  tua  multi  etnik  dengan  suku  Batak  Toba  dan  suku  Melayu  Asahan  memiliki kebudayaan  yang  berbeda  dan  kebudayaan  tersebut  mempengaruhi  gaya  pengasuhan  setiap orangtua.  Adapun  gaya  pengasuhan  yang  diterapkan  oleh  7  orangtua  dalam  penelitian  ini yaitu pengasuhan permisif, dan pengasuhan autoritatif. Dua gaya pengasuhan ini dipengaruhi oleh  status  pendidikan  orangtua,  sikap  dan  temperamen  orang  tua,  tingkat    aktivitas  sosial budaya  setempat,  dan  jumlah  anak.  dari  pengasuhan  permisif  cenderung  menjadikan  anak bebas mengikuti kemauannya, ada keterbatasan sosial, dan hanya mendengarkan pendapatnya sendiri.  Sedangkan  pengasuhan  autoritatif  yang  diterapkan  orang  tua  cenderung  menjadikan anak lebih proporsional, menghargai pendapat orang lain, memiliki kontrol sosial, dan mampu mengendalikan emosi sesuai situasi dan kondisi yang terjadi.

## SIMPULAN
Gaya  pengasuhan  orang  tua  multi  etnik  di  kota  Tanjung  Balai  merupakan  gaya pengasuhan  orang  tua  yang  terdiri  dari  suku  Batak  Toba  dan  suku  Melayu  Asahan.  Dari ketujuh orang multi etnik tersebut mengahasilkan gaya pengasuhan yang berbeda-beda, hal ini dikarenakan latar belakang pendidikan dan juga ekonomi  yang berbeda, sehinngga memiliki pengaruh  yang  berbeda-beda  pula  terhadap  perkembangan  sosial  emosional  anak. Berdasarkan  penelitian  tidak  ditemukan  adanya  problema  mengenai  gaya  pengasuhan  orang tua yang multi etnik, dalam hal ini justru ada orang tua saling menerapkan gaya asuh sesuai dengan  karakter  kedua  suku  tersebut  dan  tidak  ada  salah  satu  suku  yang  mendominasi, sehingga  menghasilkan  suatu  gaya  asuh  yang  baru  yaitu  perpaduan  antara  gaya  asuh  suku Batak Toba yang cnderung keras dan gaya asuh suku Melayu Asahan yang cenderung lembut.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
189
Vol. 6, No. 2, September 2020
Disisi  lain  ada  orang  tua  yang  justru  menerapkan  gaya  asuh  yang  baru  dan  mengikuti perkembangan zaman dan menyesuaikan dengan kondisi anak.
Adapun  gaya  pengasuhan  yang  dihasilkan  dari  orang  tua  multi  etnik  ini  dapat dikelompokan  mmenjadi  dua  yaitu  gaya  pengasuhan  permisif  dan Autoritatif ,  dimana  gaya pengasuhan  permisif  diterapkan  oleh  3  orang  tua,  sedangkan  gaya  pengasuhan Autoritatif diterapkan  oleh  4  orang  tua.  mengenai  pengaruh  gaya  pngasuhan  oragtua  terhadap perkembangan  sosial  emosional  anak  gaya  pengasuhan  permisif  yang  diterapkan  orang  tua dengan dua kebudayaan yang berbeda cenderung menciptakan anak yang bebas secara sosial, dan  manja  secara  emosional.  Sedangkan  pengasuhan  autoritatif  yang  diterapkan  orang  tua multi  etnik  cenderung  menjadikan  anak  terkontrol  dalam  sosial,  dan  proporsional  secara emosional menyesuaikan keadaan yang terjadi. Adapun beberapa faktor yang mempengaruhi perkembangan  sosial  emosional  anak  dari  segi  pengasuhan  orang  tua  di  kota  Tanjung  Balai yaitu sikap dan temperamen orang tua, tingkat aktifitas sosial, dan jumlah anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Adibsereshki, N., Rafi, M. A., & Aval, M. H. (2018). Looking into some of the risk factors of mental health : the mediating role of maladaptive schemas in mothers ’ parenting style and child anxiety disorders . DOI: 10.1108/JPMH-08-2017-0028. pp. 125-147. Ahmad  Yani,  Ery  Khaeriyah,  M.  U.  (2017).  Implementasi  Islamic  Parenting  Dalam Membentuk Karakter Anak Usia Dini Di Ra At-Taqwa Kota Cirebon. AWLADY : Jurnal Pendidikan Anak , 3 (1), 153–174. Alo Liliweri. (2002). Makna Budaya dalam Komunikasi antar Budaya . LkiS Pelangi Aksara.
Ayun,  Q.  (2017).  Pola  Asuh  Orang  Tua  dan  Metode  Pengasuhan  dalam  Membentuk Kepribadian  Anak. ThufuLA:  Jurnal  Inovasi  Pendidikan  Guru  Raudhatul  Athfal , 5 (1), 102–121.
Azyumardi  Azra.  (2012). Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tegah  Tantangan Millenium III . Kencana.
Filtri, H. (2017). Perkembangan emosional Anak Usia Dini Usia 5-6 Tahun Ditinjau Dari Ibu Yang Bekerja Title. PAUD Lectura: Jurnal Pendidkan Anak Usia Dini , 1 (1), 32–37. Hart, J. R., Coates, E. E., & Bynum, M. A. S. (2019). Parenting Style and Parent-Adolescent Relationship  Quality  in  African  American  Mother-Adolescent  Dyads . May .  DOI: 10.1080/15295192.2019.1642085. pp. 98-124.
Hewi,  L.  (2020).  Penggunaan  Permainan  Dadu  Literasi  Untuk  Perkembangan  Sosial Emosional Di Tk Al-Aqsho Konawe Selatan. AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak , Vol. 6 , No .
Ihmeideh,  F.,  &  Shawareb,  A.  (2014). Journal  of  Research  in  Childhood  The  Association Between  Internet  Parenting  Styles  and  Children  ’  s  Use  of  the  Internet  at  Home . November 2018 . DOI: 10.1080/02568543.2014.944723. pp. 114-135.
Istiqomah, N., Lathif, M. A., & Khutobah, K. (2016). Peningkatan Perkembangan Sosial dan

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
190
Emosional  Melalui  Kegiatan  Outbound  pada  Anak  Kelompok  B  di  TK  Asy-Syafa’ah Jember Tahun Pelajaran 2015/2016. Jurnal Edukasi , 3 (2), 19–21.
Jane Brooks. (2011). The Process of Parenting (Rahmat Fajar (ed.)). Pustaka Pelajar.
Kurnia, S. D., & Suprapti, A. (2018). Pola asuh orang tua pada anak yang berperilaku agresif. Ilmiah Potensia , 3 (1), 1–6.
Kusnadi,  S.  K.,  &  Agustin,  A.  (2019).  Parental  Emotional  Coaching  untuk  Meningkatkan Gaya  Pengasuhan  dan  Penerimaan  Orang  Tua  yang  Memiliki  Anak  Tunarungu. Jurnal Psikologi Teori Dan Terapan , 9 (2), 148–159. Lestari  S.  (2012). Psikologi  Keluarga:  Penanaman  Nilai  dan  Penanganan  Koonflik  dalam Keluarga . Kencana. Li, X., & Xie, J. (2017). Parenting styles of Chinese families and children’s social-emotional and cognitive
developmental
outcomes . 18 (July). DOI: 10.1080/1350293X.2017.1331077. pp. 75-98.
Maragustam.  (2015). Filsafat  Pendidikan  Islam:  Menuju  Pembentukan  Karakter Mengahadapi Arus Global . Kurnia Kalam Semesta.
Maulidya Ulfah. (2018). Peningkatan Kemampuan Sosial Anak Usia Dini Melalui Permainan Gelas Bocor. Al-Fitrah: Journal of Early Childhood Islamic Education , 2 (1), 242–250. Maurice J. Elias, S. E. T. & B. S. F. (2003). Cara-cara Efektif Mengasuh Anak dengan EQ: Mengapa  Penting  Membina  Disiplin  Diri,  Tanggung  Jawab  dan  Kesehatan  Emosional Anak-anak pada Masa Kini (M. J. Fuad (ed.)). Kaifa. Muhammad  Nur  Abdul  Hanif  Suwaid.  (2010). Propetic  Parenting:  Cara  Nabi  Mendidik Anak . Pro-U Media.
Nauli,  V.  A.,  Karnadi,  K.,  &  Meilani,  S.  M.  (2019).  Peran  Ibu  Pedagang  Pasar  24  Jam Terhadap  Perkembangan  Moral  Anak  (Penelitian  Studi  Kasus  di  Kota  Bekasi). Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1), 241–253.
Novita,  D.,  &  Budiman,  M.  H.  (2015).  Pengaruh  Pola  Pengasuhan  Orangtua  Dan  Proses Pembelajaran  Di  Sekolah  Terhadap  Tingkat  Kreativitas  Anak  Prasekolah  (4-5  Tahun). Jurnal Pendidikan , 16 (2), 100–109.
Nurul  Utami,  A.,  Hernawati,  N.,  &  Alfiasari,  A.  (2016).  Pengasuhan  Orang  Tua  Yang Seimbang  Sebagai  Kunci  Penting  Pembentukan  Karakter  Remaja. Jurnal  Pendidikan Karakter , 1 , 72–84.
Pendidikan,  K.,  &  Kebudayaan,  D.  A.  N.  (2014). Menteri  Pendidikan  Dan  Kebudayaan Republik Indonesia NOMOR 137 TAHUN 2014 .
Radliya,  N.  R.,  Apriliya,  S.,  &  Zakiyyah,  T.  R.  (2017).  Pengaruh  Penggunaan  Gawai Terhadap Perkembangan Sosial Emosional Anak Usia Dini. Jurnal Paud Agapedia , 1 (1), 1–12.
Rakhmawati, I. (2015). Peran Keluarga dalam Pengasuhan Anak. Jurnalbimbingan Konseling Isla , 6 (1), 1–18.
Rizqiyani,  R.,  &  Asmodilasti,  A.  (2020).  Perilaku  Prososial  Anak  Taman  Kanak-Kanak Dilihat  Dari  Pendidik  Anak  Usia  Dini. AWLADY : Jurnal Pendidikan Anak , 6 (1), 110– 123.
Spera, C. (2005). A Review of the Relationship Among Parenting Practices , Parenting Styles ,  and  Adolescent  School  Achievement . 17 (2),  DOI:  10.1007/s10648-005-3950-1.  pp. 125–146.
Sulastri, S., & Ahmad Tarmizi, A. T. (2017). Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Usia

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email  : pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658 E-ISSN: 2528-7427
191
Dini. Raudhatul Athfal: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini , 1 (1), 61–80.
Sumargi,  A.  M.,  &  Kristi,  A.  N.  (2017).  Well-Being  Orang  Tua,  Pengasuhan  Otoritatif,  dan Perilaku Bermasalah pada Remaja. Jurnal Psikologi , 44 (3), 185–194.
Widiasari,  Y.,  &  Pujiati,  D.  (2017).  Pengasuhan  Anak  Usia  Dini  Bagi  Orang  Tua  Pekerja.
JURNAL INDRIA (Jurnal Ilmiah Pendidikan Prasekolah Dan Sekolah Awal) , 2 (2), 68– 77.
Yip,  F. W.  L.,  Zelman, D., &  Low,  A. (2019). How to improve parenting in Hong Kong by training : the 6As Positive Parenting Program . 22 (1), DOI: 10.1108/PAP-04-2019-0003.