## Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi
Lembaga Penellitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Vol 24, No 1 (2024): Februari, 478-484 DOI: 10.33087/jiubj.v24i1.4544
Peranan Program Tahfidz Al Qur’an dalam Pembentukan Perilaku Istiqomah Akhlak Terpuji Siswa di Muhammadiyah Boarding School (MBS)

## Fatwa Nur Askhab Islakhudin, Anita Puji Astutik
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo Correspondence: fatwanur01@gmail.com, anitapujiastutik@umsida.ac.id
Abstrak. Pendidikan mempunyai peranan penting dalam membangun karakter peserta didik. Pendidikan berbasis Al-Qur’an memiliki pengaruh yang baik terhadap perkembangan spiritual dan emosional  anak. Menghafal Al- Qur’an merupakan sebuah program yang dihadirkan untuk melahirkan seorang Hafidz yang menjaga hafalannya. Dalam  menjaga  hafalan  tentu  dibutuhkan  sikap  Istiqomah  yang  merupakan  salah  satu  Akhlak  Mulia. Muhammadiyah  Boarding  School  merupakan  salah  satu  Pondok  Pesantren  yang  mengedepankan  Program Tahfidz Al-Qur’an dan telah banyak melahirkan Hafidz. Penelitian ini dilakukan dengan metode kualitatif dengan pendekatan  studi  kasus.  Teknik  pengumpulan  data  melalui  wawancara  tidak  tersturktur,  observasi  dan dokumentasi. Teknik analisis data yaitu dengan cara transkip data. Hasil dari penelitian ini yaitu Program Hafalan Al-Qur’an di  MBS  terdiri  dari  Tahsin  dan  Tahfidz.  Tahsin dengan  tujuan  memperbaiki  bacaan  Al-Qur’an dan selanjutnya  Tahfidz  dengan  kewajiban  hafalan  1  juz  selama  satu  tahun.  Pendidikan  nilai  agama  yang  selalu diselipkan dalam program Tahfidz, melatih kedisiplinan dan ketaatan siswa yang menumbuhkan sikap Istiqoman, isi dari Al-Qur’an yang banyak menjelaskan tentang Akhlak Terpuji, adanya pendampingan dari guru pengampu dan  kesadaran  spiritual  ketika  siswa  semakin  mendalami  isi  Al-Qur’an  Faktor  pendukung  dalam  pencapaian tujuan yaitu keinginan siswa yang kuat untuk, lingkungan geografis yang tenang dan nyaman. Faktor penghambat seperti kurikulum Tahfidz yang tidak terintegrasi dengan kurikulum sekolah, latar belakang siswa yang beragam, dan keterbatasan waktu karena padatnya program pondok dan prioritas pendidikan umum.
Kata Kunci : Istiqomah, Tahfidz, Al-Qur’an, Akhlak Mulia, Muhammadiyah Boarding School
Abstract.  Education  plays  a  crucial  role  in  building  the  character  of  students.  Quran-based  education  has  a positive influence on the spiritual and emotional development of children. Memorizing the Quran is a program introduced  to  produce  a  Hafidz,  someone  who  preserves  the  memorization  of  the  Quran.  Maintaining  this memorization requires the virtue of Istiqomah, which is one of the noble virtues. Muhammadiyah Boarding School (MBS) is one of the Islamic boarding schools that prioritizes the Quran Memorization Program and has produced many Hafidz. This research is conducted using a qualitative method with a case study approach. Data collection techniques  include  unstructured  interviews,  observations,  and  documentation.  Data  analysis  is  carried  out through  data  transcription.  The  results  of  this  research  show  that  the  Quran  Memorization  Program  at  MBS consists  of  Tahsin  (Quranic  pronunciation  improvement)  and  Tahfidz  (Quran  memorization).  Tahsin  aims  to improve Quranic recitation, while Tahfidz requires students to memorize one Juz (section) of the Quran within a year. Religious values are consistently incorporated into the Tahfidz program, which helps train discipline and obedience, fostering the virtue of Istiqomah. The Quran, with its numerous teachings on noble character traits, plays  a  significant  role  in  this  process.  Additionally,  guidance  from  the  teachers  and  the  students'  growing spiritual  awareness  while  delving  deeper  into  the  Quran  contribute  to  their  success.Supporting  factors  in achieving the program's goals include students' strong determination, a tranquil and comfortable geographical environment.  However,  there  are  also  hindering  factors,  such  as  the  lack  of  integration  between  the  Tahfidz curriculum  and  the  regular  school  curriculum,  diverse  student  backgrounds,  and  time  constraints  due  to  the intensive schedule of the Islamic boarding school and general education priorities.
Keywords:  Steadfastness  or  Consistency,  Tahfidz,  Al-Qur’an,  Noble  Ethics  or  Virtuous  Character, Muhammadiyah Boarding School.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat signifikan  dalam  usaha  membangun  dan mengembangkan kehidupan manusia. Pendidikan  merupakan  sebuah  penunjuk  untuk menilai  perkembangan  atau  kemunduran  suatu
negara.  Dengan  melalui  pendidikan,  kita berupaya menggali potensi yang ada dalam setiap individu agar mereka dapat mandiri dan memiliki keterampilan  yang  beragam  di  berbagai  aspek kehidupan. Harapannya, pendidikan yang efektif mampu memengaruhi aspek emosional,
intelektual,  dan  keterampilan  fisik  peserta  didik (Yani,  2022).  Di  sisi  lain,  pendidikan  agama berfungsi sebagai alat untuk mengubah pengetahuan  dalam  domain  keagamaan  (aspek intelektual) dan sebagai sarana untuk mentransformasikan norma serta nilai-nilai moral dengan tujuan membentuk sikap (aspek emosional) yang berperan dalam mengendalikan perilaku  (aspek  fisik),  sehingga  menciptakan kepribadian manusia yang utuh (Ainiyah, 2013). Pendidikan  agama  Islam  adalah  proses  yang mengarahkan  individu  menuju  kehidupan  yang lebih baik dan meningkatkan martabat kemanusiaannya sesuai dengan fitrah dan ajaran agama  Islam (Febriana & Qurniati,  2021).  Oleh karena  itu,  pentingnya  pendidikan  agama, terutama  dalam  konteks  pemahaman  Alquran, menjadi  jelas  dalam  konteks  pembelajaran  di sekolah. Pelajaran Tahfiz Quran di Sekolah Dasar Islam  Terpadu  bertujuan:  1)  menanamkan  kasih sayang  terhadap  Al-Qur'an,  2)  membersihkan pikiran dan perasaan, serta menyucikan hati dan jiwa  siswa,  serta  3)  memberikan  fondasi  dan prinsip-prinsip dasar pengetahuan yang diajarkan oleh Al-Qur'an (Rahman, 2020). Menurut Syaikh Manna’ Al-Qaththan Alquran adalah kalam Allah yang  diturunkan  kepada  Muhammad  SAW  dan membacanya merupakan bentuk ibadah. Sebagaiman disebutkan dalam sebuah hadist:
ۡ دَقَل َو اَن  رَّسَي َۡنٰا  رُق لا ِۡر  كِ ذلِل ۡ لَهَف ۡ نِم ۡ رِكَّدُّم
Artinya : Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al- Qur'an  untuk  peringatan,  maka  adakah  orang yang mau mengambil pelajaran?
Ayat  tersebut  mengindikasikan  bahwa Allah  telah  menyediakan  sarana  bagi  manusia untuk  mempelajari  dan  menghafal  Al-Qur'an sebagai  pengingat  bagi  diri  mereka  sendiri, sehingga  mereka  dapat  menjadi  individu  yang lebih baik. Allah telah memberikan akal kepada manusia,  sehingga  mereka  dapat  belajar  dan memahami  sesuatu,  dan  ini  memberikan kesempatan  bagi  mereka  untuk  menghafal  dan mempelajari  Al-Qur'an.  Apabila  membaca  Al- Quran  dianggap  sebagai  bentuk  ibadah,  maka menjaga  dan  menghafalnya  akan  membawa pahala yang berlipat-lipat. Umat Islam memiliki tanggung jawab untuk menjaga Al-Quran dengan cara menghafalnya, untuk menghindari pemalsuan. Kegiatan menghafal Al-Quran dalam bahasa  Arab  dikenal  sebagai  'tahfidz  Al-Quran.' Istilah  ini  berasal  dari  kata  'tahfidz'  dan  'Al- Quran.' 'Tahfidz' adalah bentuk masdar dari kata
kerja 'haffaza,' yang berarti 'menghafal' (Syamsudin, 2007).  Mengadakan program tahfidz  Al-Quran adalah salah  satu  upaya  untuk menjaga  dan  merawat  Al-Quran,  baik  melalui lembaga  agama,  sekolah  Islam,  atau  secara individu.  Selain  itu,  pendidikan  akhlak  dalam Islam juga merupakan prinsip utama yang harus diajarkan  agar  umat  Islam  dapat  menerapkan akhlak yang baik, sebagaimana dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Bahkan, salah satu tugas utama manusia  adalah  untuk  memperbaiki  akhlaknya (Makhdlori, 2008).
Akhlak terpuji (al-akhlaq al-mahmudah) merujuk pada perilaku manusia yang mencerminkan  ketaatan  terhadap  prinsip-prinsip dan  hukum  syariah  dalam  Islam.  Perilaku  ini mencakup  tindakan  dalam  hati  seperti  berdoa atau  berdzikir,  serta  tindakan  yang  terlihat  oleh orang  lain  seperti  menjalankan  ibadah  dengan penuh  ketaatan,  serta  berperilaku  sopan  dan santun  dalam  interaksi  dengan  sesama  (Iba, 2017).  Dalam  pelaksanaan  ibadah  yang  tunduk dan  dalam  berinteraksi  dengan  baik,  akhlak terpuji tercermin dalam dua aspek penting, yaitu sikap  rendah  hati  (tawadhu')  dan  rasa  puas (qana'ah) (Firdaus, 2017). Tawadhu' adalah sikap merendahkan diri ketika seseorang mendapatkan lebih banyak berkat daripada yang dimiliki orang lain,  sambil  mampu  mengendalikan  keinginan nafsunya  (Sugianto,  2014).  Sementara  qana'ah adalah menerima berkat rezeki dari Allah dengan hati yang tulus dan merasa cukup bersyukur atas berkah tersebut setelah berusaha sebaik mungkin (Ulil, 2012).
Akhlak  yang  dimaksud  adalah  merujuk kepada akhlak terpuji  (al-akhlaq al-mahmudah), yang  merupakan  sifat  atau  tingkah  laku  yang melekat  pada  individu  yang  mencerminkan ketaatan  terhadap  prinsip-prinsip  dan  hukum syariah dalam Islam. Ini tampak dalam berbagai tindakan, baik yang bersifat batin seperti berzikir dan berdoa, maupun yang tampak di luar seperti pelaksanaan ibadah dan perilaku yang baik dalam interaksi  dengan  orang  lain  (Ikhwan  &  Iman, 2020). Menghafal Al-Qur'an tentunya merupakan proses  yang  memakan  waktu.  Proses  ini  akan membentuk  siswa  untuk  memiliki  perilaku istiqomah. Istiqomah adalah sikap konsisten yang dimiliki  seseorang  dalam  menjalankan  sesuatu. Seorang hafidz harus menjaga hafalannya dengan cara mengulanginya setiap hari. Praktik ini yang akan mendorong perkembangan perilaku istiqomah.  Jika  seseorang  mampu  bersikap istiqomah dalam menghafal Al-Qur'an, maka hal tersebut  juga  akan  tercermin  dalam  kegiatan
lainnya.  Istiqomah  adalah  salah  satu  akhlak terpuji yang sulit ditanamkan karena memerlukan waktu yang cukup lama (Basirun, 2019).
Berdasarkan pengamatan awal di Pondok Pesantren  Muhammadiyah  Boarding  School (MBS),  lembaga  pendidikan  ini  berhasil mengimplementasikan program tahfidz 2 juz Al- Qur'an  beserta  terjemahannya  bagi  siswa  SMP. Seluruh  siswa  tingkat  SMP  memiliki  tanggung jawab untuk menghafal dua Juz Al-Qur'an beserta terjemahannya  secara  bersamaan.  Tujuan  dari kegiatan ini adalah untuk memperkuat pemahaman  siswa  terhadap  isi  dan  makna  dari setiap  ayat  dalam  Al-Qur'an,  dengan  harapan pemahaman ini akan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari  mereka.  Usia  siswa  SMP  dianggap sebagai  waktu  yang  tepat  untuk  memulai menghafal  Al-Qur'an.  Seperti  yang  dijelaskan oleh  Ahsin  W  alhafidz  dalam  bukunya  yang berjudul  "Bimbingan  Praktis  Menghafal  Al- Qur'an,"  usia  ideal  untuk  menghafal  Al-Qur'an adalah dari masa anak-anak hingga usia 15 tahun (SD-SMP),  karena  dalam  periode  tersebut mereka memiliki kemampuan ingatan yang kuat ketika  mendengar,  melihat,  dan  menghafal sesuatu (Istiqomah, 2013)
Menurut  penjelasan  ustadzah  yang mengajar  hafalan  Al-Qur'an,  siswa  yang konsisten dalam menghafal Al-Qur'an cenderung memiliki tingkat disiplin yang tinggi, dan mereka lebih  mudah  dalam  menerima  pembelajaran lainnya.  Selain  itu,  siswa  juga  menunjukkan istiqomah  yang  baik  dalam  menjalankan  ibadah dan belajar materi pelajaran umum selama berada di  Pondok  Pesantren.  Namun,  ada  beberapa kendala  yang  dihadapi  di  Muhammadiyah Boarding  School  (MBS),  yaitu  kurikulum  dan sistem  yang  terintegrasi  antara  sistem  pondok dengan kurikulum dari Dinas Pendidikan. Hal ini menyebabkan  beban  belajar  yang  diberikan kepada  siswa  menjadi  cukup  besar,  sehingga mereka memiliki kendala dalam mengalokasikan waktu  untuk  fokus  dalam menghafal  Al-Qur'an. Oleh  karena  itu,  manajemen  waktu  menjadi sangat  penting  bagi  siswa.  Meskipun  demikian, siswa tetap ditekankan untuk menjaga istiqomah dalam  menghafal,  bahkan  jika  hanya  dalam beberapa jam atau menit, agar hafalan Al-Qur'an mereka tetap terjaga. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui implementasi sistem program Tahfidz  Al-Qur'an  di  Muhammadiyah  Boarding School  (MBS),  serta  dampaknya  terhadap perkembangan  akhlak  mulia  siswa,  khususnya dalam  hal  istiqomah.  Serta  mengkaji  faktor- faktor  yang  mendukung  dan  menghambat
pelaksanaan program Tahfidz di Muhammadiyah Boarding School (MBS).

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  tipe  penelitian kualitatif  yang  menggunakan  pendekatan  Studi Kasus.  Studi  kasus  adalah  salah  satu  jenis penelitian kualitatif yang berfokus pada pemahaman  dan  perilaku  manusia  berdasarkan pandangan  manusia  itu  sendiri.  Dalam  metode penelitian  studi  kasus,  peneliti  mendalam  ke dalam  suatu  program,  kejadian,  proses,  atau aktivitas,  yang  melibatkan  satu  atau  lebih individu.  Kasus  ini  dibatasi  oleh  waktu  dan kegiatan  tertentu,  dan  peneliti  mengumpulkan data secara rinci dengan menggunakan berbagai metode  pengumpulan  data  dan  dalam  jangka waktu yang berkelanjutan (Sugiyono, 2018).
Penelitian ini dilakukan di
Muhammadiyah Boarding School (MBS) Prambanan, Yogyakarta. Pemilihan lokasi penelitian  ini  didasarkan  pada  fakta  bahwa sekolah  ini  menerapkan  program  tahfidz  yang mewajibkan  setiap  siswa  untuk  menghafal minimal 2 juz Al-Qur'an beserta terjemahannya. Sehingga, siswa dapat membaca, menghafal, dan menterjemahkan  isi  Al-Qur'an.  Selain  itu, sekolah ini sering dijadikan sebagai tempat studi banding  dan  referensi  bagi  sekolah-sekolah berbasis  agama  yang  melaksanakan  program tahfidz  Al-Qur'an  dengan  sukses.  Dalam penelitian  ini,  data  dikumpulkan  melalui  tiga metode  utama,  yaitu  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. Teknik wawancara yang digunakan mencakup wawancara terstruktur dan wawancara tidak  terstruktur,  yang  memberikan  kebebasan kepada  peneliti  untuk  tidak  mengikuti  pedoman wawancara  yang  telah  tersusun  dengan  rinci (Sugiyono, 2009). Observasi melibatkan pengamatan  langsung  oleh  peneliti  terhadap pelaksanaan program Tahfidz di Muhammadiyah Boarding School (MBS). Terakhir, dokumentasi melibatkan pengumpulan data terkait perencanaan  program,  pelaksanaan  program, pencapaian  siswa,  dan  perkembangan  akhlak mulia, terutama dalam hal istiqomah.
Analisis data dimulai dengan transkripsi, yaitu  membaca  data  secara  keseluruhan  yang telah  dikumpulkan.  Selanjutnya,  dilakukan coding,  yang  melibatkan  merangkum  dan mengidentifikasi inti dari data tersebut, dan dari sini,  topik-topik  penelitian  akan  muncul. Selanjutnya adalah kategorisasi, yang merupakan langkah  untuk  mengklasifikasikan  objek  atau peristiwa ke dalam kategori tertentu yang relevan
dengan  penelitian.  Kemudian,  analisis  data melibatkan  pengorganisasian  data  sehingga peneliti dapat merumuskan hasil yang ditemukan selama  penelitian  lapangan.  Tahap  terakhir adalah  verifikasi  dan  konfirmasi  kesimpulan,  di mana  hasil  data  diperbandingkan  dengan  teori atau penelitian sebelumnya yang relevan dengan penelitian ini.

## HASIL

## Program Tahfidz Al-Qur’an
Dalam  upaya  untuk  mempersiapkan kader dakwah, MBS menyadari bahwa dibutuhkannya pembekalan bagi siswa mengenai ajaran dan makna Al-Qur’an. Salah satunya yaitu dengan  hafalan  Al-Qur’an  atau tahfidzil  Quran beserta  dengan  memperbaiki  bacaan  Al-Qur’an atau  Tahsin.  Namun,  dilain  itu, program tahfidz dan Tahsin ini juga digunakan untuk mendekatkan  diri  siswa  dengan  Al-Qur’an. Karena  bagaimanapun  orang  yang  mempunyai dan menjaga hafalannya tidak akan jauh dengan Al-Qur’an.
1. Tahsin.
Program  Tahsin  atau  memperbaiki bacaan  Al-Qur’an  ini  dilaksanakan  dalam mempersiapkan  santri  menuju  ke  level  hafalan. Program ini sangat perlu dilaksanakan agar ketika siswa menghafalkan Al-Qur’an tidak
menemukan  kendala  dalam  membaca.  Baik kendala yang dirasakan oleh siswa maupun oleh guru pendampingnya. Program Tahsin ini secara umum  dilaksanakan  oleh  peserta  didik  kelas  1 hingga kelas 7 SMP MBS dengan materi Tahsin yang disamaka pada juz 29. Setiap kelompok diisi dengan  10  sampai  13  siswa  dengan  satu pendamping. Tugas pendamping ialah menyimak bacaan dan membimbing siswa dalam memperbaiki bacaan sesuai aturan tajwid. 2. Tahfidz.
Jika  telah  menjikuti  program  Tahsin  di kelas 7, maka secara umum siswa akan siap untuk melanjutkan  ke  program  tahfidz  yang  dimulai dari kelas 8 sampai dengan kelas 12. Setiap kelas memiliki beban tahfidz yang harus diselesaikan. Materi  tahfidz  yang  dibebankan  di  masing- masing  kelas  dan  ujian  tahfidz  setiap  semester. Diantaranya  :  kelas  8  tahfidz  juz  29;  kelas  9 tahfidz  juz  30;    kelas  10 tahfidz  juz  1;  kelas  11 Tahfidz  juz  2;    kelas  12  Tahfidz  juz  3;  kelas takhusus  tahfidz  juz  30.  Program  tahfidz dilakukan  setiap  hari  setelah  shalat  shubuh (Waktu wajib) dan waktu lainnya sesuai dengan kesepakatan  dengan  kelompok  dan  pengampu. Ujian  tahfidz  dilakukan  setiap  semester  dengan materi  ujiann  setengah  juz  dari  masing-masing juz yang dibebankan.
Tabel 1 Beban Tahfidz No Kelas Juz Semester I Semester II 1 8 29 Al Mulk-Nuh Al Jin-Mursalat 2 9 30 An Naba-Al Insyiqa Al Buruj-An Nas 3 10 1 Al Fatiha-Al Baqarah Al Baqarah 76-141 4 11 2 Al Baqarah 142-203 Al Baqarah 204-252 5 12 3 Al Baqarah 253-Ali Imran 32 Ali Imran 33-92 6 TKS 30 An Naba’ Al Insyiqa Al Buruj’ An Nas
Sumber: data olahan
Adapun bagi kelas akhir 9 dan 12, maka materi  ujian  akhir  pondok  adalah  untuk  kelas  9 SMP : Juz 30 dan 29; dan kelas 12 SMA: 1, 2, 3, 29, 30 (5 Juz). Sementara untuk penilaian tahfidz dibagi menjadi tiga kriteria yaitu : a) kelancaran hafalan; b)  tajwid (ketetapan cara baca) dan; c) terjemahan  ayat  ke  dalam  bahasa  Indonesia. Kriteria Penilaian : A : tidak ada kesalahan; B : Kesalahan  <3;  C  :  Kesalahan  >5  (mengulang); dan D : Tidak menyetor hafalan

## Pengaruh  Program  Tahfidz  terhadap  Istiqomah Akhlak Mulia Siswa
Berdasarkan data yang diperoleh peneliti, diketahui  bahwa  siswa  di  Muhammadiyah Boarding  School atau  MBS  memiliki  tingkat Istiqomah  yang  relative  tinggi.  Dibuktikan dengan  ketepatan  waktu  dalam  melakukan kegiatan,  siswa  MBS  sangat  disiplin  dan terhitung  baik  dalam  memanajemen  waktu. Sejauh  ini  didapatkan  hasil  bahwa  70%  siswa dapat  mempertahankan  hafalannya,  sehingga dapat diketahui dengan adanya program Tahfidz mampu  menumbuhkan  kemampuan  Istiqomah dalam  diri  siswa  yang  termasuk  dalam  Akhlak
Terpuji.  Beberapa  aspek  yang  menunjukkan bahwa  program  Tahfidz  Al-Qur’an  berkaitan dengan  tumbuhnya  sikap  Istiqomah  dalam  diri siswa yaitu :
1. Pendidikan  Nilai  Agama.  Program  Tahfidz memasukkan  unsur  pendidikan  nilai  agama yang  kuat.  Selama  proses  belajar  menghafal Al-Quran, siswa tidak hanya diajari tentang isi Al-Quran, tetapi juga tentang nilai-nilai moral dan  etika  yang  terkandung  di  dalamnya.  Ini termasuk  ajaran-ajaran  tentang  kejujuran, kasih  sayang,  kesabaran,  dan  keadilan. Pendidikan  ini  dapat  membantu  siswa memahami  pentingnya  akhlak  mulia  dan mendorong mereka untuk berusaha mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari- hari (Barma, 2019).
2. Kedisiplinan  dan  Ketaatan.  Program  Tahfidz memerlukan tingkat kedisiplinan dan ketaatan yang tinggi. Siswa harus berkomitmen untuk menghabiskan  waktu  belajar  dan  menghafal Al-Quran  secara  teratur.  Dalam  proses  ini, mereka  belajar  untuk  menjadi  lebih  disiplin, tekun, dan taat pada aturan, yang merupakan sifat-sifat  yang  juga  diperlukan  untuk mempertahankan akhlak mulia (Siti, 2018).
3. Isi Al-Quran. Al-Quran mengandung petunjuk etis  dan  moral  yang  kuat.  Siswa  yang mendalami  dan  menghafal  Al-Quran  secara mendalam  cenderung  lebih  terpapar  dengan ajaran-ajaran  moral  yang  terkandung  dalam Al-Quran.  Ini  dapat  memengaruhi  cara mereka  berpikir,  berperilaku,  dan  membuat keputusan dalam kehidupan sehari-hari.
4. Pendampingan Guru. Program Tahfidz biasanya melibatkan guru atau pengajar yang berpengalaman  dalam  Islam.  Guru-guru  ini dapat berperan sebagai panutan dan mentornya siswa, membantu mereka memahami  dan  menerapkan  ajaran-ajaran akhlak  yang  terkandung  dalam  Al-Quran (Fakhruddin & Mesiono, 2020).
5. Kesadaran  Spiritual.  Proses  belajar  Tahfidz juga  dapat  membangun  kesadaran  spiritual yang  lebih  dalam  pada  siswa.  Ketika seseorang  semakin  mendalami  Al-Quran, mereka mungkin mengembangkan rasa takut kepada Allah, rasa syukur, dan kesadaran akan tanggung jawab moral mereka. Hal ini dapat mendorong  mereka  untuk  menjaga  akhlak mulia secara konsisten (Murni, 2016).
Hubungan  antara  Program  Tahfidz  dan Istiqomah  Akhlak  Mulia  Siswa  dapat  bervariasi dari  individu  ke  individu.  Tidak  semua  siswa yang  mengikuti  program  Tahfidz  akan  otomatis
memiliki  akhlak  mulia  yang  istiqomah.  Faktor- faktor  eksternal  dan  motivasi  pribadi  juga berperan  dalam  pembentukan  akhlak  seseorang. Namun,  program  Tahfidz  dapat  memberikan fondasi  yang  kuat  bagi  perkembangan  akhlak yang  baik  jika  dijalankan  dengan  benar  dan dipadukan  dengan  dukungan  lingkungan  yang sesuai.
Faktor Pendukung
dan Penghambat Pelaksanaan Program Tahfidz Hasil  data  yang  diperoleh  melalui observasi dan wawancara kepada Pihak Muhammadiyah Boarding School (MBS) dihasilkan  bahwa  beberapa  poin  yang  menjadi faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam program Tahfidz.
1. Faktor Pendukung
a. Hampir seluruh siswa memilih bersekolah di Muhammadiyah Boarding School (MBS)  dengan  alas  an  ingin dengan lancar menghafalkan Al-Qur’an. Jika  bentuk  tekat  dan  niat  sudah  bulat maka  akan  dengan  lebih  mudah  siswa dapat mencapai tujuannya untuk menghafalkan Al-Qur’an
b. Letak Geografis. Letak Geografis
Muhammadiyah Boarding School (MBS) yang  cukup  tenang  dan  nyaman  untuk dijadikan tempat belajar karena jauh dari hiruk  pikuk  kebisingan  kota.  Kondisi sosiologi siswa yang rukun dan harmonis sehingga  dapat  meningkatkan  semangat dalam menghafal Al-Qur’an
c. Pendamping  yang  Kompeten.  Setiap guru  pengampu  yang  ditugaskan  untuk membimbing
siswa selama
menghafalkan  Al-Qur’an  merupakan Sumber  Daya  Manusia  yang  berkualitas unggul dan kompeten dalam bidangnya.
2. Faktor Penghambat
a. Kurikulum Program. Kurikulum Tahfidz tidak menyatu dengan kurikulum sekolah sehingga  beberapa  siswa  menganggap sepele  program  tahfidz  dan  tidak menjadikan  program  tahfidz  sebagai prioritas mereka.
b. Latar belakang Siswa. Profil siswa yang berada  di  Muhammadiyah Boarding School (MBS) adalah siswa yang berasal dari berbagai daerah di Indonesia bahkan ada  yang  berasal  dari  luar  negeri sehingga  menumbuhkan  kebiasaan  dan kultur yang berbeda.
c. Waktu.  Kegiatan  dan  program  pondok yang padat serta Muhammadiyah
Boarding  School (MBS)  yang  juga memprioritaskan  pembelajaran  umum siswa.  Sehingga  ketersediaan  waktu khusus  untuk  menghafal  Al-Qur’ an terhitung  masih  kurang.  Namun  hal  ini bisa  diantisipasi  dengan  melakukan manajemen waktu yang lebih baik.

## SIMPULAN
Hasil  analisis  mengenai  peran  program Tahfidz  terhadap  Istiqomah  Akhlak  Terpuji  di Muhammadiyah Boarding School (MBS), maka dapat menarik kesimpulan diantaranya yaitu: 1. Dalam mewujudkan tujuan untuk
menghasilkan lulusan yang mampu
menghafal  dan  menerjemahkan  Al-Qur’an, maka  Muhammadiyah  Boarding  School (MBS)  mengadakan  kegiatan  harian  yaitu Tahsin dan Tahfidz.  Dimana Tahsin diberikan  untuk  siswa  kelas  7  sebagai program perbaikan bacaan Al-Qur’an.
Setelah siswa dapat membaca sesuai dengan aturan  tajwid  maka  dilanjutkan  program Tahfidz dengan setiap tahun menghafal 1 Juz. Adapun  kewajiban  setoran  hafalan  yaitu setiap setelah shalat Shubuh yang didampingi dengan  satu  guru  pengampu  pada  setiap kelompok. Dilakukan ujian tahfidz di setiap akhir semester.
2. Adapun  aspek  yang  menunjukan  hubungan dari  program  Tahfidz  dengan  munculnya sikap Istiqomah pada siswa yaitu Pendidikan nilai  agama  yang  selalu  diselipkan  dalam program  Tahfidz,  melatih  kedisiplinan  dan ketaatan  siswa  yang  menumbuhkan  sikap Istiqoman,  isi  dari  Al-Qur’an  yang  banyak menjelaskan tentang Akhlak Terpuji, adanya pendampingan  dari  guru  pengampu  dan kesadaran  spiritual  ketika  siswa  semakin mendalami isi Al-Qur’an
3. Faktor  pendukung  dalam  pencapaian  tujuan menghafalkan Al-Qur'an di Muhammadiyah Boarding School (MBS) termasuk keinginan siswa  yang  kuat  untuk  menghafalkan  Al- Qur'an sebagai alasan utama memilih MBS, lingkungan  geografis  yang  tenang  dan nyaman  yang  mendorong  semangat  belajar, serta  adanya  pendamping  yang  kompeten dalam hal pengajaran Al-Qur'an. Namun, ada beberapa faktor penghambat seperti kurikulum  Tahfidz  yang  tidak  terintegrasi dengan  kurikulum  sekolah,  latar  belakang siswa yang beragam, dan keterbatasan waktu
karena  padatnya  program  pondok  dan prioritas  pendidikan  umum.  Meskipun demikian,  kendala  waktu  dapat  diatasi melalui manajemen waktu yang lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Yaman  Syamsudin,  2007, Cara  Cepat Menghafal  Al-Qur’an .  Solo:  Insan Kamil
A.  S.  Ulil,  2012, Pendidikan  Karakter  Berbasis Al-Qur’an .  Jakarta  :  PT.  Raja  Grafindo Persada.
A.  Ikhwan,  M.  A.  C.  Noh,  &  N.  Iman,  2020, Implementation of The Tahfidzal-Qur’an Curriculumat  The  Tahfidz  Malaysia Boarding  School., Journal  of  Critical Reviews, 7(8)
A. Rahman, Fakhruddin F, & M. Mesiono, 2020, The Evaluation of Tahfiz Quran Learning Program In Integrated Islamic Elementary  School  (SDIT)  Dod  Deli Serdang., Proceeding International
Seminar  of  Islamic Studies,  1(1),  1007- 1026
B.  S.  Barma,  2019,  Education  Management Model  of  Discipline  Santri  In  Islamic Boarding  Schools  (Study  At  Modern Boarding  Shcool  Shalahuddiin  Al- Munawwarah), FITRAH:  International Islamic Education Journal , 1(1).
N.  Ainiyah,  2013,  Pembentukan  Karakter Melalui  Pendidikan  Agama  Islam., Jurnal  Studi  Sosial  dan  Agama ,  13(1), 25-28.
Diah  Wakhyuni  Nur  Istiqomah,  2013,  Upaya Guru Pembimbing dalam Meningkatkan Motivasi  Belajar  Hafalan  Al-Qur’ an Siswa SDIT Taruna Al-Qur’an Sariharjo Ngaglik  Sleman  Yogyakarta, Skripsi , Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
D. Murni, 2016, Kecerdasan Emosional Menurut Perspektif  Al-Quran, Jurnal  Syahadah , 1(1) Ilham  Agus  Sugianto,  2004, Kiat  Praktis Menghafal Al-Qur’an . Bandung: Mujahid Press.
Firdaus,  2017,  Membentuk  Pribadi  Berakhlakul Karimah Secara Psikologis., Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an dan Al-Hadits , 11(1).
L.  Febriana  and  A.  Qurniati,  2021,  Pendidikan Agama  Islam  Berbasis  Religiusitas. El- Ta’dib  (Journal  of  Islamic  Education),
1(1)
La Iba, 2017, Konsep Pendidikan Akhlak dalam Al-Qur’an  (kajian  Tafsir  Surat  Luqman ayat 12-19 . Muhammad Makhdlori, 2008, Mukjizat-Mukjizat Membaca Al-Qur’an . Yogyakarta: Diva Press N.  Basirun,  2019,  Efforts  to  Improve  Learning Achievement of Islamic Religious
Education and Character in High School of  7th  Grade  Students  in  SMA  LKMD Laha Ambon Through the Application of the Contextual Teaching
Learning Model, Global Science Education Journal , 1(2), 173-183
Rohmatillah  Siti,  2018,  Manajemen  Kurikulum Program  Tahfidz  Al-Qur’an  Di  Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Al-Azhar Mojosari  Situbondo, Jurnal  Penelitian Pendidikan Indonesia , 3(1). Sugiyono,  2018, Metode  Penelitian  Kuantitatif dan Kualitatif . Bandung: Alfabeta
Sugiyono,  2009, Metode  penelitian  Kuantitatif Kualitatif dan R & D . Jakarta. Yani.,  2022, Jurnal  Pendidikan  dan  Konseling , 4(4), 1707-1715