AT-TAJDID : Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam (p-ISSN: 2548-5784 |e-ISSN: 2549-2101) Vol. (06) (02), (Desember) (2022), (227)-(238) Doi: http://dx.doi.org/10.24127/att.v6521a2366

## PENDIDIKAN AKHLAK DALAM AL- QUR’AN
Aisyah Aminy 1
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara 1
Corespondent Author E-mail: aminyaisyah12@gmail.com 1
Ahmad Darlis 2
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara 2 E-mail: ahmaddarlis@uinsu.ac.id 2 Mohammad Al Farabi 3
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara 3 E-mail: mohammad.alfarabi@uinsu.ac.id 3 Nurul Izzah Tanjung 4
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara 4 E-mail: nurulizzahtanjung30@gmail.com 2

## ABSTRAK
Allah menciptakan aturan dan norma di dalam kehidupan makhluk Nya agar makhluk Nya tidak dapat berbuat  secara  bebas  dari  hal apapun  yang  dikehendaki.  Allah  mengajarkan  tentang  arti  kehidupan kepada  manusia  agar  dapat  mewujudkan  secara  langsung  hubungannya  dengan  Allah  dengan melakukan hukum yang telah terlutis di dalam al- Quran dan melakukan hubungan dengan sesama manusia dengan cara menghubungkan dirinya kepada masyarakat sebagai makhluk social. Hubungan yang  biasa  disebut  dengan  hubungan  vertical  dan  hubungan  horizontal  ini  harus  dilakukan  dengan aturan serta norma yang sesuai. Hal tersebut dinamakan dengan kehidupan berakhlak. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan tentang pendidikan akhlak dalam al Quran. Penelitian ini menggunakan Teknik  pengumpulan  data  dengan  metode  library  research.  Hasil  penelitian  ini  adalah  ingin mengetahui tentang hakikat pendidikan akhlak, ayat-ayat al Quran tentang pendidikamn akhlak, dan implementasi pendidikan akhlak dalam al Quran.
Kata Kunci: Pendidikan, Akhlak, Al Quran

## ABSTRACK
Allah creates rules and norms in the life of His creatures so that His creatures cannot act independently of whatever they want. Allah teaches about the meaning of life to humans so that they can directly realize their relationship with Allah by carrying out the laws that have been written in the Koran and having relationships with fellow human beings by connecting themselves to society as social beings.
This  relationship,  which  is  commonly  referred  to  as  a  vertical  relationship  and  a  horizontal relationship, must be carried out with the appropriate rules and norms. This is called a moral life. This study aims to explain about moral education in the Koran. This study uses data collection techniques with the library research method. The results of this study were to find out about the nature of moral education, the verses of the Quran about moral education, and the implementation of moral education in the Quran.
Key words: Education, morals, Quran.

## A. PENDAHULUAN
Allah menciptakan aturan dan norma di dalam kehidupan makhluk Nya agar makhluk Nya tidak dapat berbuat secara bebas dari hal apapun yang dikehendaki. Allah mengajarkan  tentang  arti  kehidupan  kepada manusia  agar  dapat  mewujudkan  secara langsung hubungannya dengan Allah dengan melakukan  hukum  yang  telah  terlutis  di dalam  al-  Quran  dan  melakukan  hubungan dengan  sesama  manusia  dengan  cara menghubungkan  dirinya  kepada  masyarakat sebagai  makhluk  social.  Hubungan  yang biasa  disebut  dengan  hubungan  vertical  dan hubungan  horizontal  ini  harus  dilakukan dengan  aturan  serta  norma  yang  sesuai.  Hal tersebut  dinamakan  dengan  kehidupan berakhlak (Abdullah: 18).
Pada umumnya, akhlak terbagi menjadi dua  jenis,  yakni  akhlak  terpuji  atau  yang biasa disebut dengan akhlaqul karimah , dan akhlak tercela atau yang biasa disebut dengan akhlaqul  madzhmumah .  Akhlak  baik  atau terpuji  yang  keluar  dari  diri  manusia  itu terlahir  dari  sifat  dan  sikap  baik  yang dilakukannya dalam mematuhi syariat Islam, dan  sebaliknya,  akhlak  buruk  atau  tercela yang keluar pada diri manusia itu terlahir dari sifat  dan  sikap  buruk  yang  dilakukannya dalam ketidak sesuaiannya mematuhi syariat Islam, baik itu yang dilarang oleh Allah dan diperintahkan oleh Allah (Abdullah:18).
Imam Al Ghazali dalam kitab Mau’idzhotul Mu’minin ringkasan dari Ihya’ ‘ulumuddin mengatakan  bahwa  seseorang yang  dirinya  sudah  dikalahkan  oleh  hawa nafsu, maka akan sulit untuk melatih jiwanya dalam  berusaha  memperbaiki  akhlak  yang ada  pada  dirinya.  Oleh  karena  itu,  dengan kelalaian yang dilakukannya, maka seseorang  tersebut  beranggapan  bahwa akhlak  tidak  dapat  dirubah.  Padahal, sejatinya  setiap  orang  dapat  memperbaiki akhlak  menjadi  lebih  baik  dari  sebelumnya. Katena,  apabila  seseorang  tidak  dapat mengubah akhlak,  maka tidak akan  berguna perintah  untuk  memberikan  pesan,  nasehat serta  moral  ataupun  pendidikan.  Rasulullah saw.  bersabda  yang  diriwayatkan  oleh  Abu Bakar  bin  La-al,  yang  artinya  “Perbaikilah Akhlakmu”. Dari hadits tersebut jelas bahwa seseorang  dapat  mengubah  akhlak  ke  arah yang lebih baik (Jamaluddin: 507).
Imam Al Ghazali menjelaskan maksud hadits  Rasulullah  tersebut  dengan  kalimat “Segala sesuatu yang ada di dunia  ini dapat digolongkan  menjadi  dua  macam”,  yakni: pertama, segala  sesuatu  yang  tidak  ada pengaruh  manusia  sedikitpun  di  dalamnya dan  bukan  merupakan  bentuk  ikhtiar  dari manusia sejak  Allah ciptakan, seperti langit, bintang-bintang,  dan  semua  hal  yang  tidak ada  sedikitpun  pengaruh  pada  ikhtiar manusia  dalam  penciptaannya  dan  sudah
tercipta secara utuh dan sempurna bentuknya. Kedua, segala  sesuatu  yang  sudah  ada,  tapi masih  dalam  keadaan  kurang  dan  butuh penyempurnaan,  Allah  memberikan  karunia untuk  dapat  menyempurnakan  hal  tersebut dan  memberikan  kekuatan  untuk  menerima kesempurnaan. Apabila syarat yang diperlukan dalam penyempurnaannya terpenuhi, maka Allah
akan menyempurnakannya.  Contohnya  biji  buah- buahan  tidak  akan  mungkin  dapat  menjadi buah-buahan  jika  tidak  diolah  secara  tepat dan  tidak  dapat  memenuhi  perawatan  yang dibutuhkan.  Kalaulah  biji  buah-buahan  saja dapat menerima sebuah perubahan dari usaha penyempurnaan yang dilakukan, maka begitu pula  dengan  akhlak  manusia.  Biji  buah- buahan  yang  sekalipun  telah  diolah  dan diusahakan,  dapat  berbuah  sesuai  dengan yang kita inginkan atau mungkin sebaliknya, berbuah  dengan  hasil  yang  tidak  kita inginkan. Apabila kita menginginkan perubahaan akhlak menjadi sempurna adanya tanpa  bekas  sedikitpun,  maka  hal  tersebut tidak  akan  mungkin  terjadi  tanpa  adanya kuasa Sang Maha Pencipta. Akan tetapi, jika kita menginginkan hal tersebut dan bersungguh-sungguh  dalam  berupaya  untuk merubahnya, maka pasti Allah akan membantu kita melakukannya dengan pertolongan dari Nya. Bahkan yang membuat kita  selamat  hidup  dengan  ketenangan  di dunia  dan  di  akhirat  adalah  Allah  SWT (Jamaluddin: 508).
Akhlak seseorang yang lebih mengarah ke hal  yang tidak baik, pada dasarnya  harus dirubah karena terkadang ada  manusia  yang tidak  dapat  mengalahkan  hawa  nafsunya sehingga  akal  fikiran  tidak  dapat  menolak kehendak  hawa  nafsunya  untuk  berbuat
kepada hal kejahatan dan keburukan. Maka, manusia perlu melatih diri untuk menyempurnakan  sebuah  akhlak  menjadi lebih baik agar dapat mencapai tujuan dalam penyempurnaan  akhlak.  Cara  sederhananya adalah  mengikuti  prilaku  yang  dilakukan oleh  orang  yang  ahli  dalam  penyempurnaan akhlak,  dan  harus  bersungguh-sungguh  dan memaksa  jiwanya  untuk  tetap  merendahkan diri sampai terbiasa sehingga menjadi sebuah pembiasaan. Apabila hal ini sudah terlaksana maka, tercapailah tujuannya untuk menghasilkan  akhlak  baik  serta  terpuji menurut pandangan syariat Islam (Jamaluddin: 509).
Realita  yang  kita  hadapi  dari  dunia pendidikan  di  sekitar  kita  adalah  krisisnya pendidikan  akhlak.  Prestasi  dalam  bidang akademik  masih  menjadi  bagian  yang  lebih diutamakan pada sebuah kelulusan dibandingkan  akhlak  dan  budi  pekerti  yang baik.  Sehingga,  masalah  yang  sering  kita hadapi  di  sekitar  kita  adalah  karena rendahnya  akhlak  manusia.  Contohnya tawuran, pergaulan bebas, dan lain sebagainya.  Oleh  karena  itu,  pendidikan akhlak  yang  sesuai  dengan  syariat  Islam seharusnya  sudah  menjadi  prioritas  utama dalam  proses  perubahan  ke  arah  yang  lebih baik. Sudah menjadi sebuah keharusan untuk berupaya  menanamkan  kembali  akhlak terpuji  yang  terkandung  di  dalam  al  Quran. Salah satu cara agar memikili akhlak terpuji yang  sesuai  dengan  syariat  Islam  adalah dengan  menjadikan  Rasulullah  saw.  sebagai idola, karena Rasulullah saw.  memiliki sifat terpuji  yang  dapat  kita  jadikan  sebagai pedoman di dalam kehidupan.

## B. METODOLOGI
Pembahasan  ini  menggunakan  metode pendekatan  kualitatif  dan  metode  studi literatur.  Teknik  pengambilan  data  dengan cara  mempelajari  bermacam-macam sumber bahan  bacaan  yang  berasal  dari  berbagai dokumen  dan  sumber  ilmiah.  Data  yang dikumpulkan  dari  beberapa  sumber  seperti buku,  jurnal  dan  lain  sebagainya  harus berasal dari sumber yang memiliki keterkaitan dengan tema penelitian.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN Hakikat Pendidikan Akhlak
Ki  Hajar  Dewantara  menjelaskan bahwa  pendididkan  merupakan  sebuah tuntutan yang harus di jalani di dalam hidup agar  dapat  mencapai  keselamatan  dan kebahagiaan  sesuai  dengan  kodrat  kita sebagai  manusia,  mulai  dari  anak-anak hingga dewasa. Sedangkan menurut UU No. 20  tahun  2003,  pendidikan  merupakan sebuah usaha sadar dan direncanakan dalam menghasilkan  suasana  dan  proses  belajar agar  peserta  didik  dapat  mengembangkan potensi  pada  dirinya,  baik  dari  segi keagamaan,  pengendalian  diri,  kecerdasan, akhlak  terpuji  serta  hal-hal  yang  diperlukan (Mulyasana:  7).  Dua  pengertian  pendidikan di  atas  merupakan  pengertian  pendidikan secara umum. Sedangkan pengertian pendidikan dari segi pendidikan Islam, maka maksud  dari  pendidikan  Islam  menurut Yusuf Qardhawi adalah pendidikan manusia secara utuh, baik dari segi akal dan hatinya, jasmani  dan  rohaminya,  serta  akhlak  dan keterampilannya (Mulyasana: 505).
Imam  Al  Ghozali  mengatakan  bahwa akhlak  merupakan  bentuk  dari  sebuah  jiwa yang  telah  meresap  sehingga  menghasilkan
perbuatan  yang  dilakukan  secara  spontan, tanpa  berfikir,  ataupun  tanpa  di  rencanakan dan  mudah  melakukannya  tanpa  adanya paksaan. Sedangkan Ibnu Miskawah mengatakan bahwa akhlak  merupakan sikap jiwa  seseorang  yang  mendorong  untuk melakukan  perbuatan  tanpa  melakukan pertimbangan (Jamaluddin: 504).
Menurut Munawar, pendidikan akhlak merupakan penekanan kepada sikap,
kebiasaan serta prilaku yang
menggambarkan norma kebaikan yang harus dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Sedangkan  menurut Nata,  pendidikan  akhlak  merupakan  sebuah proses penanaman nilai dan norma di dalam kehidupan  ke  dalam  diri  peserta  didik, sehingga  dapat  tertanam  kuat  di  dalam perbuatan, perkataan dan pola pikirnya ketika berinteraksi  dengan  Tuhan  serta  lingkungan sekitarnya.
Jadi, dapat diambil kesimpulan bahwa pendidikan akhlak merupakan suatu aktivitas untuk  menanamkan  kepribadian  baik  pada diri  manusia  sehingga  kepribadian  baik tersebut  dapat  menjadi  kebiasaan  yang tertanam  di  dalam  diri  manusia  untuk diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Rasulullah  saw.  ditanya  tentang  orang beriman  seperti  apa  yang  paling  baik keimanannya, maka Rasulullah saw. bersabda: “iyalah  yang  paling  baik akhlaknya  diantara  mereka”, kemudian beliau  bersabda  lagi “sesungguhnya  kamu semua  tidak  dapat  mempergauli  para manusia  itu  hanya  dengan  hartamu  saja, maka  pergaulilah  mereka  dengan  wajah berseri-seri serta baiknya akhlak” (Jamaluddin: 506).
Imam  Al  Ghazali  menjelaskan  bahwa ada  empat  pokok  dari  akhlak,  sebagai berikut:
a. Hikmat  dan  kebijaksanaan,  maksudnya keadaan  jiwa  seseorang  yang  dapat membedakan  hal  baik  dan  buruk  dalam berbagai  urusan  dengan  cara ikhtiariah atau memilih.
b. Keberanian,  maksudnya  keadaan  jiwa seseorang  yang  apabila  datang  amarah pada  dirinya,  ia  lebih  memilih  untuk menggunakan  akal  pikirannya  serta mencegahnya.
c. Kelapangan  dada,  maksdunya  keadaan jiwa seseorang dalam mendidik kekuatan hawa  nafsunya  sesuai  dengan  syariat Islam.
d. Keadilan,  merupakan  kekuatan  yang terdapat  dalam  jiwa  seseorang  dalam membimbing  rasa  amarah  dan  hawa nafsu ke arah hikmat dan kebijaksanaan. Dari  keempat  pokok  daripada  akhlak  di atas,  maka  timbullah  akhlak  terpuji  dan akhlak  tercela.  Allah  telah  mengisyaratkan dalam  al  Quran  perkara  akhlak  dalam memberikan  sifat  kepada  manusia.  Allah berfirman  dalam  al  Quran  surah  Al  Hujurat ayat 15, sebagai berikut:
اَمَّنِإ  َنوُنِم ۡؤُمۡلٱ  َنیِذَّلٱ   اوُنَماَء  َِّللّٱِب ۦِهِلوُس َر َو  َّمُث  ۡمَل   اوُباَت ۡرَی اوُدَهٰـَج َو  َو ۡمَأِب ٰ⁠ ۡمِهِل  ۡمِهِسُفنَأ َو یِف  ِلیِبَس  هَِّللّٱ  َكِٕىٰٰۤـَل  وُأ  ُمُه َنوُقِدٰـَّصلٱ
Artinya:  Sesungguhnya  orang-orang  yang mukmin yang sebenarnya adalah mereka yang beriman  kepada  Allah  dan  rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu, dan mereka berjihad  dengan  harta  dan  jiwanya  di  jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar.
Dari  ayat  tersebut,  Imam  Al  Ghazali menjelaskan  bahwa  keimanan  seseorang kepada  Allah  dan  Rasulullah  merupakan
suatu bentuk keyakinan yang kuat dan kokoh, dan  hal  tersebut  merupakan  hasil  dari  akal fikiran  dan  ujung  daripada  hikmat  dan kebijaksanaan  seseorang  dalam  berakhlak (Jamaluddin: 508).
Seseorang yang dirinya sudah dikalahkan oleh hawa nafsu, maka akan sulit untuk  melatih  jiwanya  dalam  berusaha memperbaiki  akhlak  yang  ada  pada  dirinya. Oleh  karena  itu,  dengan  kelalaian  yang dilakukannya,  maka  seseorang  tersebut beranggapan  bahwa  akhlak  tidak  dapat dirubah. Padahal, sejatinya setiap orang dapat memperbaiki akhlak menjadi lebih baik dari sebelumnya. Karena, apabila seseorang tidak dapat  mengubah  akhlak,  maka  tidak  akan berguna  perintah  untuk  memberikan  pesan, nasehat  serta  moral  ataupun  pendidikan. Rasulullah saw. bersabda yang diriwayatkan oleh  Abu  Bakar  bin  La-al,  yang  artinya Perbaikilah Akhlakmu.
Imam Al Ghazali menjelaskan maksud hadits  Rasulullah  tersebut  dengan  kalimat “Segala sesuatu yang ada di dunia  ini dapat digolongkan menjadi dua macam”, yakni:
a. Segala  sesuatu  yang  tidak  ada  pengaruh manusia  sedikitpun  di  dalamnya  dan bukan  merupakan  bentuk  ikhtiar  dari manusia  sejak  Allah  ciptakan,  seperti langit,  bintang-bintang,  dan  semua  hal yang  tidak  ada  sedikitpun  pengaruh  pada ikhtiar manusia dalam penciptaannya dan sudah  tercipta  secara  utuh  dan  sempurna bentuknya.
b. Segala sesuatu yang sudah ada, tapi masih dalam keadaan kurang dan butuh penyempurnaan, Allah memberikan karunia untuk dapat menyempurnakan hal tersebut dan memberikan kekuatan untuk menerima  kesempurnaan.  Apabila  syarat
yang diperlukan dalam penyempurnaannya terpenuhi, maka Allah akan menyempurnakannya.
Contoh yang tertulis dalam kitab yang dikarang  oleh  Imam  Al  Ghazali  pada kalimat” segala sesuatu yang ada tapi masih dalam  keadaan  yang  kurang  dan  butuh penyempurnaa”  adalah  biji  buah-buahan tidak  akan  mungkin  dapat  menjadi  buah- buahan  jika  tidak  diolah  secara  tepat  dan tidak  dapat  memenuhi  perawatan  yang dibutuhkan.  Kalaulah  biji  buah-buahan  saja dapat menerima sebuah perubahan dari usaha penyempurnaan yang dilakukan, maka begitu pula  dengan  akhlak  manusia.  Biji  buah- buahan  yang  sekalipun  telah  diolah  dan diusahakan,  dapat  berbuah  sesuai  dengan yang kita inginkan atau mungkin sebaliknya, berbuah  dengan  hasil  yang  tidak  kita inginkan (Jamaluddin: 508).
Apabila kita menginginkan perubahaan akhlak menjadi sempurna adanya tanpa bekas sedikitpun,  maka  hal  tersebut  tidak  akan mungkin  terjadi  tanpa  adanya  kuasa  Sang Maha  Pencipta.  Akan  tetapi,  jika  kita menginginkan  hal  tersebut  dan  bersungguh- sungguh dalam berupaya untuk merubahnya, maka  pasti  Allah  akan  membantu  kita melakukannya dengan pertolongan dari Nya. Bahkan  yang  membuat  kita  selamat  hidup dengan  ketenangan  di  dunia  dan  di  akhirat adalah Allah SWT (Jamaluddin: 509).
Ayat- Ayat Pendidikan Akhlak Dalam Al- Quran
Buah  hati  merupakan  titipan  Allah yang  jika  kehadirannya  tidak  ada  maka sangat diharapkan oleh orang tua, tetapi jika ada  kehadirannya  tidak  semua  orang  tua sukses  dalam  mendidiknya,  padahal  yang diharapkan  bangsa  dalam  baik  buruknya adalah anak di masa sekarang. Dalam Hal ini
Al- Quran jika digali benar benar memberikan  rambu  serta    petunjuk  untuk sepasang kekasih dalam mendidik, membesarkan  dalan  pendidikan,  sentuhan kasi  sayang  dan  lainnya  secara  matang sebelum  sang  buah  hati  mengenal  dan mencerca dunia luar dan kehidupan bersama masyarakat  sekitar,  yakni  dengan  didikan penuh  dari  kedua  orangtua  yang  baik  sedari buaian (Mansur: 5)
Dalam  Al-  Quran  sangat  banyak  yang berisikan  bagaimana  cara  mendidik  yang dibalut  dengan  indah  yakni  pendidikan Akhlak dalam al- Quran, diantaranya:

## Q. S Luqman/31: 13
Artinya:  Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman berkata kepda anaknya, di waktu ia memberi pelajaraan kepadanya, “hai anakku, janganlah  kamu  mempersukutan  Allah, sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah) adalah  benar-  benar  kezhaliman  yang besar.(Departemen Agama, 2002: 714). Tafsir  pada  surah  Luqman  ayat  13,  bahwa kita  diajarkan  serta  diberikan  dengan  cara yang  sangat  indah  oleh  Allah  untuk  melihat yang  telah  Allah  gambarkan  bagaimana nasihat  yang  penuh  hikmah  oleh  Luqman kepada  anaknya.  Dalam  Ayat  ini,  yang pertama  sekali  diajarkan  oleh  Luqman perihal Ketauhidan dan larangan memberlakukan  syirik  dalam  kehidupan anaknya  bahkan  sangat  ditekankan  dalam Aspek  ketauhidan  ini.  Selanjutnya  setelah Luqman  mengajarkan  dan  menanamkan Akhlak  terpuji  kepada  Allah,  Luqman melanjutkan  nasihat  indahnya  yakni  untuk senantiasa  menjaga  hubungan  baik  terhadap Kedua  Orang  Tua,  lalu  dilanjutkan  dengan Firman  Allah  yang  terdapat  dalam  QS. Luqman: 14.
Q. S Luman/31: 14 Artinya:
Artinya: Dan Kami
perintahkan  kepada  manusia  (berbuat  baik) kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya telah
mengandungnya dalam Keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua  tahun.  bersyukurlah  kepadaku  dan kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya kepada-Kulah kembalimu (Departemen Agama, 2002: 716).
Dalam  Quran  Surah  Luqman  ayat  14 ini  didapati  dalam  Tafsir  Ibnu  katsir memaparkan bahwa Allah SWT Memberikan perintah kepada seluruh mansia untuk benar- benar memuliakan, menghormati, mencintai, menjaga  kedua  Orang  Tua.  Sebab  karena Kedua  Orang  Tua  kitalah  adanya  dan hadirnya kita sebagai seorang anak dan yang memberikan  kasih  saying,  cinta,  didikan kepada  kita  sedari  kecil.  Kita  ingat  adapula ayat  yang  membahas  bahwa  kita  diciptakan didunia  ini  untuk  beribadah  kepada  Allah SWT.  Bersyukur  kepada  Allah  SWT,  lantas bagaimana  caranya?  Semua  perintah  Allah tersebut tidak akan dapat kita laksanakan jika kita  tidak  lahir  didunia  ini  yang  mealalui kedua  Orang  Tua  kita.  Oleh  karena  itu, pantaslah  Allah  pun  mengambil  ajaran Luqman yang memerintahkan kepada anaknya  untuk  senantiasa  hormat  dan  patuh terhadap  kedua  Orang  Tua  dan  senantiasa bersyukur  kepada  Allah  SWT  (Ghoffar, 2004: 512).
Sepenting  apa  untuk  memberikan penghormatan  kepada  orang  tua?  Bisa  kita lihat jawabannya yang terdapat dalam Hadist Rasulullah  Saw,  yang  diriwayatkan  oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim yakni dari Abdullah Ibn Mas’ud yakni sebagai berikut: “Suatu hari saya bertanya kepada Rasulullah, perihal  amal  yang  paling  afdal?”  lantas Rasulullah pun langsung menjawab, “laksanakan  shlat  dengan  tepat  waktu,” apalagi  amal  sesudah  itu  ya  rasul?  Jawab
Rasul  kembali,  “melakukan  perbuatan  baik terhada  Orang  tua,”  apalagi  sesudah  itu Rasul?  Jawab  Rasul,  “berjihadlah  di  jalah AllahSWT.”  (Riwayat  al-Bukhāri  dan Muslim).
Itulah  ayat-  ayat yang lngsung diturunkan oleh Allah SWT keapda Rasul un tuk diajarkan kepada Kita Ummat Rasulullah SAW,  yakni  manusia-  manusia  mana  saja yang  mau  mengikuti  ajran  Rasullah  SAW yang  berasal  dari  Al-  Quran  yang  Allah turunkan kepada Rasululah memalui
Malaikat Jibril. Ayat penguat lainnya Q.S. al-An’am/6: 151
Art inya: Katakanlah:
"Marila h kubacakan  apa  yang  diharamkan  atas kamu  oleh  Tuhanmu  Yaitu:  janganla h kamu mempersekutukan sesuatu dengan  Dia,  berbuat  baiklah  terhadap kedua  orang  ibu  bapa,  dan  janganla h kamu  membunuh  anak-  anak  kamu karena  takut  kemiskinan,  Kami  akan memberi  rezki  kepadamu  dan  kepada mereka, dan janganlah kamu mendekat i perbuatan-perbuatan  yang  keji,  baik yang  nampak  di  antaranya  maupun yang tersembunyi, dan  janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Alla h (membunuhnya) melainkan dengan sesuatu  (sebab)  yang  benar".  demikia n itu yang diperintahkan kepadamu supaya kamu mema hami(nya)I (Departemen Agama, 2002: 131). Q.S. al-Isra’/17: 23 Artinya: Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat  baik  pada  ibu  bapakmu  dengan sebaik- baiknya. jika salah seorang di antara
keduanya atau Kedua-duanya sampai berumur  lanjut  dalam  pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya Perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak  mereka dan ucapkanlah  kepada  mereka  Perkataan  yang mulia (Departemen Agama, 2002: 379). Q.S. Luqman/31: 18-19
Art inya:  Dan  janganlah  kamu mema lingkan  mukamu  dari  manusia (karena  so mbo ng)  dan  janganlah  kamu berja lan di  muka  bumi dengan  angkuh. Sesungguhnya  Allah  t idak  menyuka i orang-orang yang so mbong lag i membanggakan  diri.  Dan  sederhanala h kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanla h suaramu. Sesungguhnya seburuk -buruk suara  ialah  suara  keledai  (Departemen Agama, 2002: 714).
Dalam Ayat 18 ini juga ditemukan tafsir  yakni  dalam  Tafs ir  Ibnu  Katsir yang  menyebutkan  bahwasanya  tolak ukur    akahlak  seseorang  iu  termasuk baik  dalam berhubungan  terhadap masyarkat  sekitar  sesuai  dengan  a yat ini, yakni Luqman menasihiat i anaknya kembali  dengan  perkataan  “  Jangan sesekalipun kau mema lingkakan wajahmu  disaat  kau  sedang  berbicara dengan  lawan  bicara  mu  siapapun  itu saat  mereka  sedang  berbicara  padamu serta jangan pernah kau anakku menganggap  siapapun  diantara  orang sekitarmu  dengan  anggapan  remeh  dan bersikap  so mbong  kepada  mereka.
Dalam  ayat  ini  juga  Luqman turut menasihat i anaknya dengan perinth untuk senant iasa bersikap lemah  lembut,  senant iasa  memasang wajah  yang  ceria  ket ika  saling  sapa,
bergaul, dan saat berko munikas i dengan  mereka  orang-  orang  sekitar kita (Katsir: 501).
Selanjutnya  yaitu  firman  Alla h Swt,  yang  terdapat  dalam  Quran  surah Luqman: 19 yakni Ibnu Katsir menafsirkan bahwa makna
menyederhanakan  diri  dala m  berjalan, maksnanya  berjalanlah  kita  sebaga i manusia  dengan  cara  langkah  yang sangat  wajar  dan  biasa.  Jangan  juga turut  mengeraskan  suara  terhadap  ha l yang tidak ada manfaatnya, sebab telah diumpamakan  dala m  Al-    Quran  yakni suara  yang  paling  buruk  adalah  suara keledai,  dan  suara  yang  keras  dan berlebihan  itu  diserupakan  dengan suara keledai didala m periha l keras dan nada  t ingginya.  Dala m  hal  ini  adanya penyerupaan  suara  manusia  yang  keras dengan  suara  keledai  ini  menunjukkan bahwa  hal  tersebut  mut lak  diharamkan dan sangat tercela (Katsir: 501).
Q.S. an-Nur/24: 58 dan 59
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, hendaklah budak-budak (lelaki dan wanita)  yang  kamu  miliki,  dan  orang-orang yang  belum  balig  di  antara  kamu,  meminta izin kepada kamu tiga kali (dalam satu hari) Yaitu:  sebelum  sembahyang  subuh,  ketika kamu  menanggalkan  pakaian  (luar)mu  di tengah  hari  dan  sesudah    sembahyang  Isya'. (Itulah) tiga 'aurat bagi kamu. tidak ada dosa atasmu  dan  tidak  (pula)  atas  mereka  selain dari (tiga waktu) itu. mereka melayani kamu, sebahagian  kamu  (ada  keperluan)  kepada sebahagian  (yang  lain).  Demikianlah  Allah menjelaskan ayat-ayat bagi kamu. dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana. Dan apabila  anak-anakmu  telah  sampai  umur
balig, Maka hendaklah  mereka meminta izin, seperti  orang-orang  yang  sebelum  mereka meminta izin. Demikianlah
Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya. dan Allah Maha mengetahui lagi
Maha Bijaksana (Departemen Agama, 2002:  723).
Tafsir pada Surah An-Nur ayat 58 dan  59,  Bapak  Quraish  Shihab  dala m tafsirnya  Al-  Misbah  menjelaskan bahwasanya  Quran Surah  An-Nur Ayat 58-59  ini  diturunkan  pada  saat  Nabi Saw.  Memberikan  perintah  kepada salah  seorang  anak  yang  diberi  nama Mudlij  Ibn  ‘Amir  agar  memanggil Umar Ibn Khattab. Dalam hal it u terjad i pada  saat  siang  hari  saat  Umar  sedang berist irahat. Lantas anak tersebut langsung masuk tanpa izin sebelumnya, sehingga  anak  tersebut mendapat i Umar  dalam  keadaan  marah  dan  yang tidak  Umar  Ibn Khattab  senang i (Shihab, 2009: 609).
Al-Qurthubi  menjelaskan  dalam tafsir  Qurthubi  bahwasanya  ayat  yang di  atas  menjelaskan  perihal  waktu - waktu  yang  diharuskan  untul  langsung memint a  izin  bagi  seorang  anak  ketika memasuki  ruangan  pribadi  (kamar ist irahat)  kedua  orang  tuanya.  Dala m halm  ini  didapat i  perintah  set idaknya seorang  anak  meminta  izin  dalam  t iga waktu  diantaranya,  Pertama,  yakni sebelum masuknya waktu shalat Subuh, karena  ket ika    waktu  itu  adalah  yang dikhawat irlan merupakan waktu bangun  t idur  ada  pakaian  sehari-har i belu m dipakai. Lalu waktu kedua yakni waktu  Zuhur,  sebab  ket ika  diwaktu  itu orang-orang  menanggalkan pakaiannya bersama  suami  atau  istrinya.  Lalu selanjut nya Ket iga, setelah waktu salat Isya,  sebab  waktu  tersebut  adalah
waktu  untuk  tidur  dan  berist irahat (Qurthubi, 2007: 757-758).
Dalam ayat ini dikatakan bahwasanya  Ibnu  Katsir  ada  membuat dan  mengut ip  langsng  Riwayat  Al- Auza’i  dari  Yahya  bin  Abi  Katsir. Dimana ia mengatakan bahwa: “Apabila ada seorang anak  yang  masih balit a,  maka  ia  haruslah  meminta  izin kepada  kedua  orang  tuanya  (apabila  ia ingin  masuk  dan  menemui  keduanya dalam  kamar)  pada  t iga  waktu  yang telah  dipaparkan  diatas  dan  apabila seorang  anak  telah  mencapai  usa i baligh,  maka  ia  harus  tetap  meminta izin  pada  set iap  waktu  dan  kapanpun (Katsir, 2004: 83).
Ayat yang memperkuat Q.S. an-Nur/ 24: 60
Artinya:  Dan  perempuan-perempuan tua  yang  telah  terhenti  (dari  haid  dan mengandung)  yang tiada  ingin kawin (lagi), Tiadalah  atas  mereka  dosa  menanggalkan pakaian  mereka  dengan  tidak  (bermaksud) Menampakkan  perhiasan, dan Berlaku sopan adalah  lebih  baik  bagi  mereka.  dan  Allah Maha mendengar lagi Maha Bijaksana.

## Q.S. an-Nur/61
Artinya: Tidak ada halangan bagi orang buta,  tidak  (pula)  bagi  orang  pincang,  tidak (pula) bagi orang sakit, dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri, Makan (bersama-sama mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu, dirumah ibu-ibumu, dirumah  saudara-  saudaramu  yang  laki-laki, di  rumah    saudaramu  yang  perempuan, dirumah  saudara  bapakmu  yang  laki-laki, dirumah  saudara bapakmu yang perempuan, dirumah  saudara  ibumu  yang  laki-laki, dirumah  saudara  ibumu  yang  perempuan, dirumah  yang  kamu  miliki  kuncinya  atau dirumah kawan-kawanmu. tidak ada
halangan  bagi  kamu  Makan  bersama-sama mereka  atau  sendirian.  Maka  apabila  kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini) hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya  yang  berarti  memberi  salam) kepada dirimu sendiri, salam yang ditetapkan dari  sisi  Allah,  yang  diberi  berkat  lagi  baik. Demikianlah Allah menjelaskan ayat- ayatnya(Nya) bagimu, agar kamu memahaminya (Departemen Agama,
2002: 723).

## Implikasi Akhlak Terhadap Pendidikan
Adapun
implikasinya dalam pendidikan adalah sebagai berikut:
a. Sebagai  seorang  hamba  Allah  yang mempunyai  keinginan  menuntut  ilmu dengan  baik  sesuai  yang  diajarkan  oleh rasulullah  Saw,  yakni  harus  diawali dengan  niat  lurus  dan  benar  secara  baik juga ikhlas. Harus dianiatkan bahwasanya dalam  menuntut  ilmu  yang  dihrapkan satu-  tunya  mencari  Ridha  Allah,  SWT. Juga  diniatkan  ilmu  itu  akan  kita pergunakan  sebaik-  baiknya  dalam  hal kebaikan,  bukan  hanya  untk  didunia semata  seakan-  akan  kita  menuntut  ilmu akan  bidup  selamany  sebgai  bekal kehidupan dan bermanfaat untuk kehidupan dunia dan akhirat kita sertaberjuang  di  jalan  Allah.  Memohon juga    kepada  Allah  agar  ilmu  yang  kita peroleh  dan  miliki  bermanfaat  dunia sampai akhirat. Dan yang terpenting untuk memohonlah  kepada  Allah  supaya  kita terhindar dari segala ilmu/ajaran sesat lagi menyesatkan.
b. Senantiasa memohon dan memeinta restu dan juga Ridho dari Kedua Orang Tua dan mintalah  dengan  kerendahan  hati  serta santun kepada kedua orangtua untuksenantiasa  mendoakan  agar  kita selamat dunia juga akhirat.
c. Senantiasa  berhati-hati  dalam  memilah milih ilmu. Labgkah awal yakni Pelajarilah  ilmu  agama  sebagai  landasan hidup  didunia.  Lalu  memplajarilah  ilmu perihal  aqidah,  sebab  yang  kita  tahu perihal  aqidah  yang  benar  merupakan pondasi  keimanan.  Lantas  wajiblah  kita selanjutnya  mempelajari  ilmu  tentang akhlak,  sebab  ilmu  akhlak  merupakan pancara  juga  cermin  dari  suasana  hati. Serta harus diingat  bahwa sesungguhnya Rasulullah Saw. diutus ke dunia untukmemperbaiki  dan  terus  menerus memperbaiki  akhlak  manusia.  Langkah selanjutnya  untuk  senantiasa  menambah ilmu  dengan  mempelajari  ilmu  fiqh  agar tertuntun  tata  cara  ibadah  kita  sesuai dengan  tuntunan  Rasulullah  saw.  Juga Pelajarilah dimana letak ilmu-ilmu duniawi  sebagai  sarana  untuk  beribadah dan  taat  kepada  Allah  dan  senantiasa terbiasa untuk berbuat kebaikan.
d. Senantiasa  siap  untuk  belajar  kepada guru- guru yang terpercaya akan keimananya, keilmuannya dan agamanya. Sebab  dengan  hal  ini,  merupakan  akan menjadika  kita  lebih  gesit  dan  lebih teryakinkan  daripada  belajar  otodidak dengan  tanpa  kehadiran  seorang  guru. Sebab dengan belajar kepada seorang guru maka  akan  lebih  memudahkan,  serta memungkinkan  untuk  diskusi  apa  saja, tanya-jawab  apa  saja  dan  terjadinya
timbal  dan  balik  antar  murid  dan    juga guru.
e. Senantiasa  belajar  kepada  alam-  alam ciptaan  Allah,  juga  gunakan  akal  fikiran untuk  dapat  memikirkanbagaimana  alam semesta  ini  dan  kejadian-kejadian  diluar nalar  yang  terjadi  sebab  kebesaran  Allah Swt,  dengan  niat  dan  upaya  untuk meneguhkan serta menguatkan keyakinan kita  terhadap  kebesara  dan  kekuasaan serta keagunggan Allah Swt.
f. Senantiasa  belajar  melalui  pengalaman dan  ujian  hidup  yang  telah  dilalui.  Jika hidup  ini  mampu  kita  jalani  dnegan kelurusan  hati,  maka  setiap  pengalaman yang  telah  dilalui    mampu  kita  jadikan pengalaman dan pembelajaran hidup. Juga syukur dan sabar kepada Allah Swt, juga merupakan  aspek  wajib  kita  lakoni  dan kerjakan setiap waktunya. Lalu hindarilah perbuatan  Zhalim,  baik  zhalim  terhadap orang  lain  maupun  zhalim  terhadap  ndiri sendiri.  Hindarilah  menuntut  Ilmu  tanpa didasari  dengan  keimanan,  sebab  dengan iman  itu  wajib  karrna  jika  didasari  tanpa iman  maka  maka  dengan  ilmu  itu    juga manusia  akan  melakukan  kerusakan  dan kezhaliman.
Ada beberapa hal yang dapat diperoleh banyak kemudahan dalam menuntut ilmu: a. Mampu  taat  dan  beribadah  tepat  waktu, senantiasa  mampu  dalam  bangun  malam untuk  melakukan  sholat  tahajud  dan bertafakkur.
b. Senantiasa  tidak  berbuat  maksiat  baik secara terang- terangan maupun seesembunyi.
c. Senantiasa memuliakan dan menghormati seluruh guru.
d. Senantiasa  memuliakan  dan  mencintai sahabat dan teman sekitar.
e. Memuliakan juga menghormati kitab dan buku pembelajaran.
f. Sering bergaul dan berdiskusi dengan para alim ulama dan memuliakannya.
g. Membiarkan diri  lapar ketika kita sedang belajar (rajin berpuasa)
Dalam  hal  ini  adapun  adab  murid kepada guru adalah sebagai berikut:
a. Senantiasa menghormati dan memuliakan guru secara ikhlas dan tulus karena Allah SWT.
b. Senantiasa  patuh  dan  tunduk  terhadap seluruh perintah juga nasihat guru.
c. Senantiasa setia dan jujur bersama seluruh guru.
d. Senantiasa  mampu  bersikap  lembut, santun dan lemah lembut kepada guru.
e. Senantiasa  mampu  memaafkan  guru ketika beliau kerap melakukan kesalahan.
f. Tidak  mmengianati,  menjelekkan,  dan tidak menyakiti hati guru.
Kemudahan  dan  keberhasilan  dalam menuntut  ilmu  terletak  dalam  kebaikan  kita sebgai penuntut ilmu, terutama adab kepada guru. Membiasakan diri menghafal pelajaran dan menjaga hafalan.

## D. KESIMPULAN
Dalam  hal  ini  kami  dapat  menarik kesimpuln dalam konsep pendidikan Akhlak dalam Al- Quran yakni:
Nasihat yang snagat penuh hikmah telah disampaikan  oleh  luqman  adalah  jangan berlaku syirik, sesuai dengan yang pemakalah paparkan. (Q.S Luqman/ 31: 13).
Dalam hal ini, menghormati dan berbakti pada  kedua  orang  tua  menempati  tempat kedua setelah kalimat perintah berbakti pada Allah SWT. Manusia agar mereka menghormati  dan  memulikn  kedua  orang tuasnya,  sebab  dengan  orang  tua  itulah manusia  dapat  dilahirkan  dimuka  bumi  ini.
Dalam  islam  telah  diaajarkan  bahwa  hidup didunia  adalah  berbuat  baik  pada  Allah, kekasih  allah,  ulama  dan  amirul  mukminin, tetapi  semua  itu  tidak  bisa  kita  laksanakan jika  kkita  tdak  lahir  kedunia  yang  asalnya dari  allah  tetapi  melalui  kedua  orang  tua. Sebab  itulah  wajib  bagi  manusia  untyk menghormati  kedua orang tuanya  (Hamkan, 1993: 5567).
Dalam  Hal  ini  langsung  dipaparkan dalam Al- Quran Surah Luqman/ 31: 16 dan 17.    Pada  ayat  ini  disampaikan  luqman keapda  anaknya  untuk  menjadi  modal kehidupan  dan  menjadi  modal  kehidupanm kita  dalam  mendidik  anak  juga  akan disampaikan  saat  itu  oleh  Rasulullah  pada Umatnya (Hamkan, 1993: 5570).
Dalam  Q.  S  Luqman/  31:  18-  19,  pada dalam  ayat  ini  telah  cukup  jelaskan bahwasanya  luqman  menjelaskan  kepada anaknya  perihal  bersosial/  bermuamalah antar  sesama  manusia,  yakni  mampu berhubungaan  baik  dengan  masyarakat sekitar,  sopan  santun  dalam  berinteraksi dengan sesama manusia. Menurut Al- Quran sebaiknya  manusia  disusunka  secara  baik karena pada dasarnya seluruh manusia secara hakikat setara dan sama dan hanya iman dan taqwalah yang akan mebedakan di penilaian Allah SWT (Shihab, 2007: 194).
Oleh  sebab  pemaparan  diatas,  maka demikianlah  beberapa  asupan  mengenai pendidikan  Akhlak  dalam  Al-  Quran  yang dapat  kami  paparkan  dengan  niayt  agar mampu dan terupayakan untuk memperbaiki moral  dan  akhalak  pemuda  saat  ini  yang sedng anjlok dan merosot ditengah ummat.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Abdullah bin Nashir at Turky. Nasiruddin, Al Fasaad Al Khuluq.
Al  Qosimi  Ad  Dimasyqi.  Muhammad Jamaluddin, Mau’idzhatul  Mu’minin
Ringkasan  Dari  Iya’  ‘ulumuddin
(karangan  Imam  Al  Ghazali)  Terj. Moh. Abdai Rathomy, Al Maktabah At Tijriyyah Al Kubro: 1975.
Al-  Qurthubi,  Tafsir  Al-  Qurthubi,  Jakarta:
Pustaka Azzam, 2007.
Bin  Muhammad  bin  Ishaq  Al-  Sheikh.
Abdullah, Tafsir  Ibnu  Katsir  Jilid  7, Terj,  M,  Abdul  Ghoffar  E.  M  &  Abu Ihsan al- Atsari , Bogor: Pustaka Imam Syafi’i, 2004.
Hamka, Tafsir  Al-  Azhar ,  Vol  7,  Jakarta: 1993.
Jamaluddin  Al  Qosimi  Ad  Dimasyqi,
Muhammad. Mau’idzhatul  Mu’minin Ringkasan  Dari  Iya’  ‘ulumuddin (karangan  Imam  Al  Ghazali)  Terj. Moh. Abdai Rathomy. Al Maktabah At Tijriyyah Al Kubro. 1975.
Katsir.  Ibnu, Tafsir  Ibnu  Katsir ,  Mesir Addarul Alamiyyah.
Katsir.  Ibnu, Tafsir  Ibnu  Katsir,  Jilid  3 , Jakarta: Lentera Hati, 2004.
Mansur, Mendidik  Anak  Sejak  Dalam Kandungan , Mitra Pustaka: Yogyakarta, 2006. Mulyasana, Dedy. dkk. Khazanah Pemikiran Iendidikan  Islam:  Dalam  Wacana Lokal Hingga Tatanan Global. Bandung: CV. Cendikia Press. 2020.
Penyelenggara  Penerjemah.  Yayasan, Al- Quran  dan  Terjemahnya ,  Departemen Agama, 2002.
pgsd.upy.ac.id. Shihab.  M.  Quraisy, Tafsir  Al-  Misbah ,
Jakarta, Lentera Hati, 2009.
Shihab.  M.  Quraisy, Wawasan  Al  Quran, Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2007. wawasanpengajaran.blogspot.com