## ANALISIS PSIKOLOGI SOSIAL DALAM NOVEL MERAJUT RAHMAT CINTA KARYA HASYIM ELHANAN SERTA RELEVANSINYA SEBAGAI MATERI PEMBELAJARAN DI SMA
Firdha Rachmawati, Dede Irpan Nawawi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa e-mail: 7771220007@untirta.ac.id 7771220009@untirta.ac.id

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan unsur-unsur struktural yang membangun novel Merajut Rahmat Cinta karya Hasyim Elhanan, psikologi tokoh dalam novel Merajut Rahmat Cinta  karya  Hasyim  Elhanan,  serta  relevansinya  sebagai  materi  pembelajaran  sastra  di  SMA. Penelitian ini menggunkaan metode penelitian deskriptif dengan pendekatan psikologi sosial. Hasil penelitian ini adalah sebagai berikut. Pertama, unsur-unsur struktural yang membangun meliputi  tema  percintaan,  latar  di  pondok  pesantren,  alur  maju,  amanat  yang  disampaikan bahwa  setiap  manusia  harus  ikhlas  dan  berserah  diri  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dalam menjalani  kehidupan,  kemudian  cinta  yang  hakiki  adalah  cinta  yang  didasari  atas  kecintaan kepada Sang Pencipta, Tuhan Yang Maha Esa. Kedua, aspek psikologi sosial tampak dari perilaku berkondisi  dan  perilaku  tak  berkondisi.  Ketiga,  novel  Merajut  Rahmat  Cinta  karya  Hasyim Elhanan  memiliki  kesesuaian  dengan  konsep  pemelajaran  sastra  karena  terdapat  nilai-nilai edukatif, sehingga novel Merajut Rahmat Cinta karya Hasyim Elhanan dapat digunakan sebagai bahan pemelajaran apresiasi sastra di SMA.
Kata Kunci: Psikologi sosial, Novel, Pembelajaran

## ABSTRACT
The purpose of this research is to describe the structural elements that make up Hasyim Elhanan's Knit  Rahmat  Cinta novel, the  psychology  of the  characters in  Hasyim  Elhanan's  Knit  Rahmat Cinta novel, and its relevance as material for learning literature in high school. This study uses descriptive research methods with a social psychology approach. The results of this study are as follows. First, the structural elements that build include the theme of love, the background at the Islamic boarding school, the flow forward, the message conveyed that every human being must be sincere and surrender to God Almighty in living life, then true love is love based on love. to the Creator, God Almighty. Second, aspects of social psychology can be seen from conditioned behavior  and  unconditioned  behavior.  Third,  Hasyim  Elhanan's  Knit  Rahmat  Cinta  novel  is compatible with the concept of studying literature because it has educational values, so Hasyim Elhanan's Knit Rahmat Cinta novel can be used as material for studying literary appreciation in high school.
Keywords: Social Psychology, novel, learning.

## PENDAHULUAN
Manusia  sebagai  makhluk  sosial,  tentunya tidak  dapat  hidup  sendiri.  Secara  alamiah manusia  memiliki  panggilan  untuk  selalu hidup  bersama orang  lain dan  berinteraksi dengan  mereka.  Kebutuhan  akan  interaksi
sosial  merupakan  kebutuhan  dasar  yang melekat  pada  eksistensi  sebagai  manusia. Manusia  harus  memenuhi  kebutuhan interaksi sosial tersebut, jika tidak manusia akan mengalami ketidakseimbangan
eksistensial dan hidup akan terasa hampa.
Sebuah  karya  sastra  khususnya  novel merupakan bentuk dan hasil pekerjaan seni yang  objeknya  adalah  manusia  dan kehidupannya. Pengarang sebagai pencipta dunia  baru  dalam  sebuah  karya  sastra tersebut,  berarti  memunculkan  sebuah kehidupan  manusia  melalui  tokoh-tokoh rekaan  yang  di  dalamnya  berisi  interaksi sosial,  baik  interaksi  antara  manusia  satu dan  manusia  lainnya,  maupun  manusia dengan  lingkungannya.  Interaksi  sosial tersebut bukanlah sesuatu yang sederhana. Interaksi  sosial  melibatkan  banyak  proses yang tidak mudah untuk dipahami.
Gambaran-gambaran kehidupan baru yang diciptakan  pengarang  dalam  sebuah  karya sastra  tersebut  dapat  dipelajari  dan dimanfaatkan  oleh  para  pembaca,  karena interaksi sosial yang digambarkan pengarang  pasti  menggambarkan  sosok manusia  dengan  berbagai perwatakan  dan konflik.  Jadi,  hal-hal  tersebut  dapat dimanfaatkan sebagai
penunjang pembentukan watak yang merupakan salah satu  manfaat  dari  pengajaran  sastra  di sekolah.
Tokoh-tokoh cerita yang ditampilkan dalam karya  sastra  adalah  tokoh  rekaan,  tokoh yang tak pernah ada di dunia nyata. Namun, kita  dapat  mengenali  personifikasi  tokoh- tokoh  manusia  nyata  dalam  tokoh  cerita. Artinya,  tokoh  cerita  fiksi  itu  mempunyai ciri-ciri  kepribadian  tertentu  seperti  yang dimiliki  oleh  tokoh-tokoh  tertentu  pada kehidupan  nyata.  Jadi,  tokoh-tokoh  cerita tersebut  memiliki  kepribadian  seperti manusia nyata, melakukan proses interaksi sosial  seperti  manusia  nyata,  dan  memiliki pikiran  serta  perasaan  seperti  manusia nyata  walaupun  berada  pada  posisi  yang tidak  benar-benar  bebas  karena  terikat pada  bentuk  artistik  yang  menjadi  tujuan penulisan karya sastra tersebut.
Proses  interaksi  sosial  merupakan  sesuatu yang  tampak  kompleks.  Proses  pengaruh- memengaruhi  antara  manusia  satu  dan manusia  lainnya,  baik  sebagai  subjek
dan/atau objek merupakan suatu kompleks yang tidak mudah untuk dipahami sehingga membutuhkan  penelitian  dan  penelaahan secara  khusus.  Ilmu  psikologi  yang  secara khusus  memelajari  proses  mental  dan perilaku  manusia  dalam  seting  sosial  yang seperti  itu  adalah  psikologi  sosial.  Melalui psikologi sosial diharapkan mampu memahami  dan  menjelaskan  bagaimana pikiran,  perasaan,  dan  perilaku  individu dipengaruhi  oleh  keberadaan  orang  lain, baik  nyata,  imajinasi,  maupun  karena tuntutan  peran  sosial    yang  terdapat  di dalam karya sastra tersebut.
Salah  satu  masalah  dalam  apresiasi  sastra adalah  masalah  pilihan;  karya  sastra  apa saja  yang  sebaiknya  dianjurkan  dibaca (Damono,  2007:8).  Karya  sastra  adalah kekayaan  rohani  bangsa,  dan  kekayaan tersebut  sudah  terekam  sejak  nenek moyang kita pandai mencatat  pengalaman dan  penghayatannya  terhadap  kehidupan dengan tulisan. Jadi, murid perlu diperkenalkan  dengan  karya  sastra  lama maupun masa kini.
Pemilihan  novel  Merajut  Rahmat  Cinta karya  Hasyim  Elhanan  untuk  pengajaran sastra di SMA tentunya disesuaikan dengan isi  cerita  dalam  novel  tersebut.  Ini  sejalan dengan  pernyataan  Sarumpaet  (2007:34) bahwa untuk tetap mendekatkan karya atau materi  pada  siswa,  selalu  kita  datang  dari kehidupan, dan apa kira-kira yang berkecamuk dalam kehidupan mereka.
Pentingnya  pengajaran  apresiasi  sastra  di sekolah menjadikan sastra memiliki peranan penting untuk mencapai beberapa tujuan pendidikan. Rahmanto (2004:16-25) mengungkapkan  bahwa  pengajaran  sastra dapat  membantu  pendidikan  secara  utuh apabila cakupannya meliputi empat manfaat, yaitu (1) membantu keterampilan berbahasa, (2) meningkatkan pengetahuan budaya, (3) pengembangan cipta dan rasa, dan (4) menunjang pembentukan watak.
Penelitian  tentang  psikologis  sebelumnya pernah  dikaji  oleh  Ervan  Govinda  dengan

## ANALISIS PSIKOLOGI SOSIAL DALAM NOVEL MERAJUT RAHMAT CINTA KARYA HASYIM ELHANAN SERTA RELEVANSINYA SEBAGAI MATERI PEMBELAJARAN DI SMA
Firdha Rachmawati, Dede Irpan Nawawi
judul “Analisis Psikologi Tokoh Utama dalam Novel  Kubah  Karya  Ahmad  Tohari  dan
Rencana Pemelajarannya di SMA”.
Penelitian Ervan Govinda ini relevan karena menggunakan kajian psikologi serta menjadikan hasil kajiannya sebagai rencana pelaksanaan  pemelajaran  sastra  di  SMA yang  disesuaikan  dengan  kurikulum  yang berlaku. Hal tersebut pulalah yang menjadi bidang  kajian  penelitian  ini.  Adapun perbedaan  yang  dapat  ditemukan  pada penelitian milik Ervan Govinda adalah pada sumber  data  yang  digunakan,  yaitu  novel Kubah  karya  Ahmad  Tohari,  sedangkan penelitian  ini  menggunakan  novel  Merajut Rahmat  Cinta  karya  Hasyim  Elhanan. Perbedaan berikutnya adalah pada pendekatan  psikologi  yang  digunakan. Penelitian milik Ervan Govinda menggunakan  teori  psikoanalisa  Sigmund Freud, sedangkan penelitian ini
menggunakan  pendekatan  psikologi  sosial dengan teori behavioristik.
Melalui  penelitian  ini,  diharapkan  dapat memberikan  hal-hal  baru,  memudahkan pembaca dan penikmat karya sastra dalam memahami  novel  Merajut  Rahmat  Cinta karya  Hasyim  Elhanan  dan  novel  tersebut dapat  dijadikan  sebagai  bahan  ajar  dalam pengajaran  apresiasi  sastra  di  Sekolah Menengah Atas.
Berdasarkan  rumusan  masalah  di  atas, penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk mendeskripsikan  unsur-unsur  struktural yang  membangun  novel  Merajut  Rahmat Cinta karya Hasyim Elhanan, psikologi tokoh dalam  novel  Merajut  Rahmat  Cinta  karya Hasyim Elhanan, serta relevansinya sebagai materi pembelajaran sastra di SMA.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif. Metode  deskriptif  merupakan  metode penelitian  dengan  mengumpulkan  data sebanyak-banyaknya  kemudian  dianalisis untuk  menggambarkan  secara  tepat  sifat- sifat  suatu  individu  dan  gejala  dengan
keadaan  tertentu  dalam  suatu  tempat (Arikunto,  2006:108).  Tujuan  metode deskriptif  ini  adalah  untuk  membuat deskripsi  gambaran  secara  sistematis, faktual,  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta, sifat-sifat, serta hubungan antar fenomena yang  diselidiki.  Jadi,  metode  deskriptif dalam penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan aspek psikologi sosial yang terdapat dalam novel Merajut Rahmat Cinta karya  Hasyim  Elhanan  serta  relevansinya sebagai materi pembelajaran di SMA.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan yaitu studi pustaka dan teknik dokumentasi. Studi pustaka digunakan untuk mencari dan mengumpulkan  bahan-bahan  informasi yang  berhubungan  dengan  masalah  yang diteliti,  atau  dengan  cara  mencari, memelajari, menelaah berbagai aspek yang berhubungan dengan masalah yang sedang diteliti,  seperti  penelaahan  terhadap  teori tentang  psikologi  dan  apresiasi  sastra. Teknik  dokumentasi  digunakan  untuk mengumpulkan  data  berupa  catatan, transkrip, jurnal, termasuk juga buku-buku penunjang  tentang  pendapat  teori  yang dapat  digunakan  untuk  menelaah  dan menganalisis  psikologi  sosial  dalam  novel Merajut  Rahmat  Cinta  karya  Hasyim Elhanan.
Setelah  data  terkumpul  maka  selanjutnya data diolah atau dianalisis untuk mendapatkan informasi berdasarkan pertimbangan kesusastraan dan kependidikan dengan menggunakan teknik analisis  isi  (content  analysys)  dengan langkah-langkah  membaca  novel  Merajut Rahmat  Cinta  karya  Hasyim  Elhanan, mencari  dan  menemukan  psikologi  sosial dalam  novel  Merajut  Rahmat  Cinta  karya Hasyim
Elhanan, mengklasifikasikan psikologi  sosial  dalam  novel  Merajut Rahmat  Cinta  karya  Hasyim  Elhanan, analisis data dari pengklasifikasian psikologi sosial  dalam  novel  Merajut  Rahmat  Cinta karya Hasyim Elhanan, menyimpulkan hasil analisis  data  novel  Merajut  Rahmat  Cinta karya  Hasyim  Elhanan,  serta  menentukan
relevansinya  sebagai  materi  pembelajaran di SMA.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil  penelitian  dengan  judul  “Analisis
Psikologi  Sosial  dalam  Novel  Merajut Rahmat  Cinta  Karya  Hasyim  Elhanan  Serta Relevansinya Sebagai Materi Pembelajaran di  SMA”  berbentuk  deskripsi.  Dalam pembahasan ini peneliti akan mendeskripsikan  unsur-unsur  struktural yang  membangun  novel Merajut  Rahmat Cinta karya Hasyim Elhanan, psikologi tokoh dalam  novel Merajut  Rahmat  Cinta karya Hasyim Elhanan, serta relevansinya sebagai materi pembelajaran sastra di SMA.

## Unsur-unsur Struktural
Novel Merajut  Rahmat  Cinta  karya Hasyim Elhanan  menceritakan  kisah  seorang pemuda sederhana dengan segala kekurangannya  yang  mampu  menjalani kehidupan dengan ikhlas dan berserah diri kepada Tuhan Yang Maha Esa. Ia berjuang,
berkuliah sambil bekerja demi mempertahankan agar ia
dapat meneruskan pendidikannya. Novel Merajut Rahmat  Cinta  karya  Hasyim  Elhanan  tentu merupakan sebuah struktur yang terbentuk dari  beberapa  unsur,  sehingga  untuk memahaminya harus melalui proses analisis.  Teeuw  tegas  mengungkapkan bahwa  bagi  setiap  peneliti  sastra,  analisis struktur karya sastra yang ingin diteliti dari segi  manapun  merupakan  prioritas  atau pekerjaan pendahuluan.
Hal
ini dikemukakan  sebab  karya  sastra  sebagai dunia  dalam  kata  mempunyai  kebutuhan makna intrinsik yang hanya dapat digali dari karya  sastra  itu  sendiri  (Suguhastuti, 2010:43).
Tema  yang  terdapat  dalam  novel  Merajut Rahmat Cinta karya Hasyim Elhanan seperti terlintas  pada  judulnya  adalah  tentang percintaan. Kisah percintaan yang
terkandung  dalam  novel  Merajut  Rahmat Cinta karya Hasyim Elhanan ini terbungkus dengan nuansa keislaman yang kental, jauh dari kevulgaran.
Alur  novel  Merajut  Rahmat  Cinta  karya Hasyim  Elhanan  menambah  nilai  estetis dengan penggambaran karakter tokoh yang baik. Alur yang digunakan pengarang dalam menceritakan  seluruh  cerita  menggunakan alur  maju.  Cerita  novel  Merajut  Rahmat Cinta karya Hasyim Elhanan dimulai dengan pendeskripsian  tokoh  Fatih,  kemudian menceritakan  kehidupan  Fatih  hingga  ia harus  kehilangan  keluarganya  akibat sebuah bencana yang menimpa ibu, bapak, dan  adiknya,  selanjutnya  kehidupan  Fatih yang  harus  berjuang  hidup  sebatangkara, dan akhirnya memutuskan untuk menikah.
Tokoh dan penokohan yang terdapat dalam novel  Merajut  Rahmat  Cinta  karya  Hasyim Elhanan tampak sebagai manusia yang baik, sopan, dan berlandaskan agama. Penampilan  tokoh  dalam  novel  Merajut Rahmat  Cinta  karya  Hasyim  Elhanan menggunakan  metode  tidak  langsung, sehingga pengarang memberikan
kesempatan kepada pembaca untuk menafsirkan watak para tokoh berdasarkan pengamatannya sendiri.
Sementara itu, latar tempat yang digunakan penulis dalam novel Merajut Rahmat Cinta karya  Hasyim  Elhanan  ini  yaitu  di  pondok pesantren,  di  rumah  Muhammad  Fatih Fauzan,  di  kampus,  di  minimarket  tempat Fatih  bekerja.  Latar  waktu  dalam  novel  ini pagi hari, siang hari, dan malam hari. Latar sosial yang digambarkan adalah lingkungan pondok pesantren, lingkungan kampus, dan minimarket tempat bekerja Fatih yang baru yang berlokasi di area pelacuran.
Dari  segi  gaya  bahasa,  Hasyim  Elhanan menampilkan gaya bahasa yang sangat baik dan  sopan  dan  penuh  aturan  serta  lugas, terbukti  dalam  setiap  percakapan  tokoh- tokoh  dalam  novel  Merajut  Rahmat  Cinta karya  Hasyim  Elhanan  tersebut  tidak  ada perkataan-perkataan  kotor  yang  terucap. Kemudian  dari  sudut  pandang,  pengarang menggunakan sudut  pandang orang ketiga “ia”.

## ANALISIS PSIKOLOGI SOSIAL DALAM NOVEL MERAJUT RAHMAT CINTA KARYA HASYIM ELHANAN SERTA RELEVANSINYA SEBAGAI MATERI PEMBELAJARAN DI SMA
Firdha Rachmawati, Dede Irpan Nawawi
Selanjutnya,  amanat  yang  terkandung dalam  novel  Merajut  Rahmat  Cinta  karya Hasyim  Elhanan  ini  adalah  bahwa  setiap manusia  harus  ikhlas  dan  berserah  diri kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dalam menjalani kehidupan, kemudian cinta yang hakiki  adalah  cinta  yang  didasari  atas kecintaan  kepada  Sang  Pencipta,  Tuhan Yang Maha Esa.
Dari  uraian  di  atas,  unsur-unsur  intrinsik novel tersebut diperoleh untuk memengaruhi pemaparan gagasan psikologi sosial.. Melalui banyaknya
deskripsi mengenai sikap dan prilaku, serta pemikiran  para  tokoh  tersebut,  gagasan psikologi  sosial  itu  muncul.  Gagasan psikologi  sosial  dalam  novel  Merajut Rahmat Cinta karya Hasyim Elhanan terlihat dari  pikiran,  perasaan,  dan  perilaku  para tokoh  yang  dilatarbelakangi  oleh  hal-hal sosial  seperti  teman,  lingkungan  tempat dimana  tokoh  berada,  serta  masyarakat sekitarnya.

## Psikologi Sosial Tokoh Teori Behavioristik

## 1. Perilaku Berkondisi
Perilaku  berkondisi  merupakan  perilaku yang  ditimbulkan  karena  adanya  stimulus yang  memang  dikondisikan.  Stimulus berkondisi  tersebut  dimunculkan  supaya menimbulkan  perilaku  tertentu.  Respon dari stimulus berkondisi itulah yang disebut dengan perilaku berkondisi. Seperti terlihat pada kutipan berikut.
“Cepat  kesini,  itu  yang namanya Rahmah. Kamu belum tahu, kan?”
“Rahmah siapa?”
“Ceritanya  nanti  saja,  y ang penting lihat dulu!”
Fatih  mendekat  dengan malas.
“Tuh,  yang  gamis  kuning,
cantik, kan?”
Mata  Fatih  menatap  kea rah  yang  ditunjuk  sahabatnya.  (Elhanan, 2013: 7)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  adanya  dua perilaku  berkondisi.  Pertama,  saat  muncul stimulus  dari  sahabatnya  yang  menyuruh Fatih  untuk  segera  menghampirinya,  Fatih pun mendekat dengan malas. Perilaku Fatih tersebut  merupakan  perilaku  berkondisi. Perilaku  tersebut  merupakan  respon  dari stimulus yang dikondisikan oleh sahabatnya. Kedua, saat Fatih mengarahkan pandangannya  ke  santriwati  yang  ditunjuk sahabatnya.  Perilaku  tersebut  merupakan respon dari stimulus yang dikondisikan oleh sahabatnya  dengan  menunjuk  santriwati yang  sedang  dilihatnya  dan  sangat menginginkan Fatif untuk melihatnya juga.
Perilaku  berkondisi  lainnya juga terlihat pada kutipan berikut.
…“Teh, Teeeh, Teh Kiki!”
…..
…”Kang  Fatih,  di  kobong tujuh  belas.  Ia  merasa  mual  dan  muntah- muntah sejak satu jam yang lalu. Saya sudah mencari  ke  semua  kobong,  tapi  tidak  ada yang punya persediaan obat masuk angin,” ujar Zein sambil sedikit menambah volume suaranya.
…..
“Ini  sekalian  saya  kasih balsam. Bisa untuk kerokan juga. Suruh ke dokter  kalau  sampai  besok  pagi  belum membaik.” (Elhanan, 2013:30)
Perilaku  menolong  sesama  di  atas merupakan  perilaku  berkondisi.  Perilaku berkondisi  terlihat  pada  saat  teh  Kiki mengeluarkan  obat  masuk  angin  dan sekaligus memberi balsam untuk Kang Fatih yang  sedang  kurang  enak  badan.  Perilaku teh  Kiki  tersebut  muncul  akibat  adanya stimulus  berkondisi  yang  ditimbulkan  oleh Zein  yang  meminta tolong  kepada  teh  Kiki
karena sudah mencari tetapi tidak ada yang memiliki persediaan.
Perilaku  berkondisi  lainnya  juga terdapat pada kutipan berikut.
“Ratusan  orang  menyemut area  di  panggung  utama,  terkagum-kagum menyaksikan  peserta  baru  yang  tampil dengan  gaya  berbeda.  Salah  seorang  di antara  penonton  yang  tersentuh  hatinya adalah  Tazkiya.  Gadis  itu  kembali  hanyut dalam  kekagumannya  terhadap  Fatih. Benih-benih  harapan  tumbuh  di  hatinya, disertai  keikhlasan  akan  takdir  Allah. Melihat  penonton  yang  terpukau,  Fatih semakin percaya diri berceramah.” (Elhanan, 2013: 68)
Pada kutipan di atas terlihat bahwa adanya perilaku  berkondisi  yang  ditunjukan  oleh para  penonton  dan  juga  Tazkiya  yang merasa terkagum-kagum kepada Fatih yang sedang berceramah. Rasa kagum itu muncul karena  adanya  stimulus  berkondisi  dari sosok  Fatih  yang  memang  menampilkan gaya  ceramah  yang  berbeda  dengan  yang lainnya.
Perilaku  berkondisi  juga  terlihat pada kutipan berikut.
“Saya  tidak  akan  ber henti kuliah karena itu akan menjadi kebanggaan almarhum kedua orang tua saya.”(Elhanan, 2013: 80)
Perilaku berkondisi di atas ditunjukkan oleh sikap Fatih yang tidak akan berhenti kuliah. Sikapnya  tersebut  akibat  dari  stimulus berkondisi  yang  terlihat  pada  kutipan berikut.
“Tunjukkan!  Tunjukkan  kepada  Ibu  dan Abah, tunjukkan kepada seluruh warga desa ini  bahwa  suatu  saat  kamu  akan  menjadi kebanggaan  mereka,”  wanita  terkasih  itu memberi semagat. (Elhanan, 2013: 46)
Kutipan  di  atas  merupakan  stimulus  yang memang  dikondisikan  oleh  ibu  Fatih, sehingga  memunculkan  sikap  Fatih  yang
tidak  akan  berhenti  kuliah  walaupun  ia harus berjuang sendiri mencari penghasilan untuk penghidupannya dan biaya kuliahnya.
Perilaku  berkondisi  lain  juga  tergambar pada kutipan berikut.
“  Namun,  ia  yakin,  Allah  pula  yang mempertemukannya  dengan  gadis  itu.  Ia bangkit,  lalu  mengeluarkan  dua  lembar uang  50  ribuan  dari  dompetnya  sebelum pamit.”
Perilaku  yang  ditunjukkan  Fatih  dengan memberi uang lima puluh ribuan merupakan  perilaku  menolong,  perilaku yang  berkondisi.  Perilaku  tersebut  muncul karena  adanya  stimulus  berkondisi  yaitu cerita  tentang  kehidupan  gadis  tersebut yang  terjerembab  pada  tempat  pelacuran karena  jerat  ayahnya  sendiri.  Perilaku menolong  berikutnya  juga  merupakan perilaku  berkondisi,  terlihat  pada  kutipan berikut.

## …“Ayo  masuklah  Vi,  jangan  sungkan.
Apalagi, takut. Maaf, kalau aku tetap berdiri di sini. Pintu ini harus terus dibuka. Biar jadi urusanku jika para polisi itu datang. Aku tak bisa  menemanimu  di  dalam.  Kita  tidak boleh  berduaan  dalam  satu  kamar.  Sekali lagi, maaf!”
Pada kutipan di atas tergambar sikap Fatih yang  menghindari  berduaan  di  dalam kamarnya demi untuk menolong Shilvi dan menjauhkan fitnah. Hal tersebut dilakukannya  karena  stimulus  yang  telah dikondisikan bahwa Fatih telah mempelajari bahwa dua orang berlawanan jenis  tidak  baik  jika  dalam  satu  tempat tertutup,  itu  akan  menimbulkan  fitnah, bahkan  akan  menimbulkan  hal  yang  tidak baik. Oleh sebab itu, Fatih berpegang teguh pada  hal  tersebut,  karena  ia  tetap  ingin berada di jalan yang benar.
Perilaku  berkondisi  terlihat  juga  pada kutipan berikut.
“Ajari  Shilvi  cara  berkerudung,  Nek!” serunya mantap. ( Elhanan, 2013:165)
Kutipan  di  atas  merupakan  perilaku berkondisi yang muncul dari stimulus yang diberikan Kakek Aji. Kakek Aji menjelaskan bahwa  Islam  mewajibkan  perempuan menjaga kemuliaan di mata laki-laki bukan muhrim. Bukan untuk mengekang, melainkan  untuk  melindungi  perempuan. Salah satu cara perempuan untuk menjaga kemuliaan  adalah  dengan  menutup  aurat. Setelah  mendengar  penjelasan  Kakek  Aji tersebut,  Shilvi  tiba-tiba  mantap  untuk berkerudung.  Stimulus  berkondisi  tersebut terlihat pada kutipan berikut.
“Islam  mewajibkan  perempuan  menjaga kemuliaan di mata laki-laki bukan muhrim. Bukan untuk mengekang, melainkan untuk melindungi  perempuan.  Salah  satu  cara perempuan  untuk  menjaga  kemuliaan adalah dengan menutup aurat.”
Penjelasan Kakek Aji menyelusup ke relung hati Shilvi. (Elhanan. 2013:164)
Perilaku  berkondisi  lain  ditunjukkan  pada kutipan berikut.
“Hari  ini  juga ,  ia  akan  menemui  Kakek  Aji dan  menerima  saran  ayah  angkatnya  itu untuk menikahi Shilvi. (Elhanan, 2013: 183)
Perilaku  Fatih  dalam  kutipan  di  atas merupakan  perilaku  berkondisi.  Fatih menerima  saran  Kakek  Aji  untuk  menikah dengan  Shilvi.  Sikap  tersebut  ia  ambil karena  adanya  stimulus  berkondisi  yang dimunculkan Kakek Aji. Kakek  Aji memberi saran  kepada  Fatih  untuk  menikahi  Shilvi dengan disertai alasan yang kuat. Stimulus berkondisi  tersebut  terlihat  pada  kutipan berikut.
…“Wanita beriman itu telah Allah ki rimkan untukmu.  Teladani  sunah  Rasulullah  maka kamu  juga  menjadi  dewa  penyelamat seorang muhajirah.”
“Menikahlah  dengan  Shilvi!  Kamu  akan mendapatkan dua kemuliaan itu,” tegasnya.
…”Kamu juga akan terbebas dari fitnah itu. Kamu bisa tinggal bersama kami, di rumah ini. Kemuliaan dan keselamatan Shilvi akan t erjaga.” (Elhanan, 2013: 180)

## 2. Perilaku Tak Berkondisi
Perilaku tak berkondisi merupakan perilaku alami. Perilaku tak berkondisi ini disebabkan  oleh  adanya  stimulus  tak berkondisi.  Seperti  terlihat  pada  kutipan berikut.
“ Astagfirullah!” Fatih spontan memalingkan wajah dan menutup matanya. Seorang gadis yang hendak keluar kamar dengan rambut panjangnya kembali menarik  langkahnya  ke  dalam.”  (Elhanan, 2013: 5)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa perilaku  Fatih  yang  spontan  memalingkan wajah  dan  menutup  matanya  adalah perilaku  yang  ditunjukkan  akibat  adanya stimulus  tak  berkondisi  yaitu  adanya seorang  gadis  yang  tak  mengenakan kerudung saat akan keluar kamar. Perilaku tak berkondisi lainnya juga ada pada sikap si gadis  tersebut  yaitu  Tazkiya.  Ia  kembali menarik langkahnya ke dalam saat melihat ada  laki-laki  yang  lewat  karena  ia  sedang tidak  mengenakan  kerudung.  Perilaku  tak berkondisi  lainnya  juga  terdapat  pada kutipan berikut.
“Pada kertas terakhi r, tangan  keduanya  bersentuhan.  Fatih kembali  beristigfar  sembari  menarik  cepat tangannya.” (Elhanan, 2013: 35)
Kutipan  di  atas  merupakan  perilaku  tak berkondisi.  Perilaku  tak  berkondisi  di  atas tampak pada saat Fatih kembali beristigfar sembari  menarik  cepat  tangannya.  Fatih beristigfar  dan  menarik  tangannya  akibat dari  adanya  stimulus  tak  berkondisi  yaitu pada  saat  tangan  Fatih  dan  tangan  gadis yang tak sengaja tertabrak itu bersentuhan.
Perilaku  tak  berkondisi  lain  juga terdapat pada kutipan berikut.
“Melihat  penonton  yang terpukau,  Fatih  semakin  percaya  diri berceramah.” (Elhanan, 2013: 68)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  perilaku  tak berkondisi saat Fatih semakin percaya diri. Rasa percaya diri itu muncul akibat adanya stimulus  tak  berkondisi  yaitu  penonton yang merasa terpukau.
Perilaku  tak  berkondisi  lain  juga terlihat pada kutipan berikut.
…”Allah juga telah memanggil  ibu  dan  adikmu!”  Zainal
menguatkan  hati,  menyampaikan  kabar duka itu.
…
…“Fauzan pingsan, Kang!”
“Duh,
Allaaaaah….Tabahkan  hatinya,  ya,  Allah!” mohon Zainal. (Elhanan, 2013: 74)
Pada kutipan di atas, perilaku tak berkondisi terlihat  pada sosok  Zainal yang berempati. Zainal  berempati  karena  adanya  stimulus tak  berkondisi  yaitu  pingsannya  Fatih setelah mendengar kabar duka bahwa ayah, ibu,  dan  adiknya  telah  meninggal  dunia. Jadi,  kabar  mengenai  ayah,  ibu,  dan  adik Fatih  meninggal  dunia  adalah  stimulus  tak berkondisi.
Perilaku tak berkondisi juga
ditunjukkan pada kutipan berikut.
…” Hatinya berdesir. Ayat itu menghanyutkannya, seolah menjelma
sebagai  tetesan  hujan,  menyirami  padang hatinya yang gersang…..
Shilvi duduk terkulai. Kedua kakinya lemas. Ia tak mampu lagi menahan gejolak jiwanya yang terasa rapuh dihantam ayat-ayat  indah  itu.  Jantungnya  berdegup kencang.  Tubuhnya  terguncang.  Isak
tangisnya  tak  lagi  dapat  tertahan.” (Elhanan, 2013:158)
Pada kutipan di atas stimulus tak berkondisi adalah  saat  ayat  Al-quran  dibacakan. Kemudian, stimulus tak berkondisi tersebut memunculkan  respon  yaitu  perilaku  tak berkondisi. Perilaku tak berkondisi tersebut adalah  saat  jantung  Shilvi  berdegup kencang,  lalu  ia  tak  dapat  menahan  isak tangis.
Perilaku tak berkondisi lain
terdapat pada kutipan berikut.
…“Sudah  …  sudah.  Tarik
napas  dulu.  Yang  sabar,  ya!  Yang  tabah.
Melupakan  masa  lalu  memang  tidak mudah. Tapi, cobalah melepaskan kenangan pahit itu secara perlahan,”potong Kakek Aji bijak.
“Kek,  ajari  Shilvi  shalat!” ujar Shilvi tiba-tiba.(Elhanan, 2013:159)
Pada  kutipan  di  atas  tampak  perilaku  tak berkondisi  yaitu  saat  Shilvi  tiba-tiba meminta  Kakek  Aji  untuk  mengajarinya shalat.  Stimulus  tak  berkondisi  dari  hal tersebut  adalah  kenangan  pahit  Shilvi  di masa lalu.
Kesesuaian  Novel  Merajut  Rahmat  Cinta Karya  Hasyim  Elhanan  dengan  Kriteria Pembelajaran Apresiasi Sastra di SMA
Kurikulum  bahasa  dan  sastra  Indonesia menjelaskan  bahwa  tujuan  pengajaran sastra  di  Sekolah  Menengah  Atas  pada dasarnya  berusaha  mendidik  siswa  dapat memahami  dan  mengapresiasikan  karya sastra.  Untuk  memperoleh  pengalaman dalam  bidang  sastra  dapat  dilakukan dengan  cara  mengapresiasi  karya  sastra melalui suatu bahan atau karya sastra yang sesuai dengan kurikulum, jenjang pendidikan, dan perkembangan siswa.
Menurut  Rahmanto  (2005:27),  ada  tiga aspek  penting  yang  tidak  boleh  diabaikan jika  memilih  bahan  pengajaran  aspek bahasa,  jiwa  atau  psikologi,  dan  latar

## ANALISIS PSIKOLOGI SOSIAL DALAM NOVEL MERAJUT RAHMAT CINTA KARYA HASYIM ELHANAN SERTA RELEVANSINYA SEBAGAI MATERI PEMBELAJARAN DI SMA
Firdha Rachmawati, Dede Irpan Nawawi
belakang  karya  budaya  siswa.  Berikut penulis deskripsikan secara terperinci.

## 1) Aspek Bahasa
Novel Merajut  Rahmat  Cinta  karya Hasyim Elhanan  ditinjau  dari  aspek  bahasa merupakan  novel  yang  memiliki  gaya bahasa baik dan sopan, terbukti ketika Fatih berkomunikasi  dengan  temannya  yaitu Nael, dalam kutipan berikut.
“Ingatlah,  yang  paling  mulia  di  sisi  Allah adalah yang paling tinggi kadar ketakwaannya,” tambahnya
mantap.
(Elhanan, 2013:10)
Dari kutipan di atas terlihat  bahwa  bahasa yang  digunakan  tokoh  Fatih  untuk mengingatkan  temannya, Nael  sangat  baik dan  sopan.  Dari  percakapan  tersebut menggambarkan  sosok  pemuda  yang sopan, penuh aturan, dan religius, sehingga memudahkan  pembaca  untuk  memahami isi dari novel tersebut. Sehingga, dari aspek bahasa,  novel  ini  layak  dinikmati  dan digunakan sebagai bahan pembelajaran.

## 2) Aspek Psikologi
Ditinjau dari aspek psikologi, novel Merajut Rahmat  Cinta  karya  Hasyim  Elhanan  ini dapat  dibaca  mulai  dari  kalangan  remaja, karena  novel  Merajut  Rahmat  Cinta  karya
Hasyim Elhanan ini di dalamnya menceritakan  tentang  kisah  cinta  remaja yang  mulai  memiliki  ketertarikan  dengan lawan  jenisnya.  Kisah  percintaan  dalam novel  ini  terbungkus  dengan  nilai-nilai moral dan keimanan, sehingga sangat layak dibaca  oleh  para  remaja  agar  senantiasa dapat  mengikuti  bahwa  dalam  setiap berprilaku  harus  dilandasi  dengan  nilai moral dan keimanan.

## 3) Aspek Latar Belakang Budaya
Ditinjau  dari  aspek  latar  belakang  budaya, novel  Merajut  Rahmat  Cinta  karya  Hasyim Elhanan  mengandung  nilai  budaya  Islam. Dalam  novel  ini  mengisahkan  kehidupan
anak  pesantren.  Terlihat  dalam  kutipan berikut.
“Lantunan  azan  dari  pengeras  suara menemani  perjalanan  mereka  menuju masjid pondok. Para santri mulai berhamburan  menuju  masjid.  Sebagian telah  berkerumun  di  tempat  wudhu, bersiap menunaikan ibadah shalat Maghrib.” (Elhanan, 2013:10)
Dari kutipan tersebut menunjukkan bahwa latar  tempat  dalam  novel Merajut  Rahmat Cinta  karya  Hasyim  Elhanan  menggunakan latar pondok pesantren.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian dan pembahasan di atas,  maka  novel  Merajut  Rahmat  Cinta karya  Hasyim  Elhanan  memperlihatkan adanya  aspek-aspek  psikologi  sosial  yaitu seperti perilaku menolong, rasa kagum, dan perilaku  agresi.  Perilaku-perilaku  tersebut tertuang dalam perilaku-perilaku berkondisi maupun  perilaku-perilaku  tak  berkondisi tokoh-tokohnya. Perilaku-perilaku berkondisi  tersebut  muncul  disebabkan adanya  stimulus  yang  berkondisi  dari lingkungan  sosial  seperti  teman  dan lingkungan  sekitar.  Perlaku-perilaku  tak berkondisi  pun  muncul  karena  adanya stimulus tak berkondisi dari hal-hal sosial di sekitar tokoh.
Novel Merajut  Rahmat Cinta karya Hasyim Elhanan  memiliki  kesesuaian  dengan konsep pemelajaran sastra karena terdapat nilai-nilai  edukatif,  sehingga  novel Merajut Rahmat  Cinta karya  Hasyim  Elhanan  dapat digunakan  sebagai  bahan  pemelajaran apresiasi sastra di SMA.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi. 2003. Pengantar Teori Kesusastraan . Bandung: Angkasa. Ahmadi,  Abu.  2009. Psikologi  Sosial . Jakarta: Rineka Cipta.
Arikunto,  Suharsimi.  2006. Prosedur Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik . Jakarta: Rineka Cipta. Bungin, Burhan. 2010. Metodologi
Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada. Elhanan,  Hasyim.  2013. Merajut  Rahmat Cinta . Yogyakarta: Bunyan.
Endraswara,  Suwardi.  2008. Metode Penelitian Psikologi Sastra . Yogyakarta: Media Pressindo.
Hanurawan, Fattah. 2012. Psikologi Sosial Suatu  Pengantar .  Bandung:  Remaja Rosdakarya. Harjanto. 2008. Perencanaan Pengajaran . Jakarta: Rineka Cipta. Moleong, Lexy J. 2006. Metode Penelitian
Kualitatif . Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Mulyasa. 2008. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan . Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Nurgiyantoro.  2012. Teori  Pengkajian Fiksi .Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Pradopo,  Rahmat  Djoko,  dkk.  2001. Metode Penelitian . Yogyakarta: Hanindata. Rahman,  Agus  Abdul.  2013. Psikologi Sosial:  Integrasi  Pengetahuan  Wahyu dan  Pengetahuan  Empirik .  Jakarta:
Raja Grafindo Persada. Rahmanto.  1988. Metode  Pengajaran Sastra . Yogyakarta: Kanisius. Sarlito.  2002. Psikologi  Sosial  Individu dan  Teori-teori  Psikologi  Sosial .
Jakarta: Balai Pustaka Sarumpaet. 2007. Sastra di Sekolah . Jurnal Susastra 3(5):34. Semi,  Atar,  M.  1989. Metode  Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa. Sugihastuti.  2005. Teori  dan  Apresiasi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sumardjo,  Jakob  dan  Saini  K.M.  1991.
Apresiasi Kesusastraan . Jakarta:
Pustaka Umum.