## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam

## URGENSI PENANAMAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BERBASIS MULTIKULTURAL PADA ANAK USIA DINI

## Ulfa
Ulfamasyhur8@gmail.com IAI Sunan Giri Bojonegoro
Abstract
The  values  multicultural  Islamic  education  for  early  childhood, although  a  relatively  new  discourse  in  the  treasury  of  Islamic  education  in Indonesia, but basically if studied from the essence has become the spirit or spirit of the basic teachings of Islam contained in the Qur'an and as-Sunnah, as  references  to  the  life  of  the  Muslims  since  the  last  dozen  centuries.  The concepts or ideas of Islamic education based on multicultural that have been raised so far need to be continuously developed from both quantitative and qualitative aspects.
The  existence  of  multicultural-based  Islamic  education  for  early childhood developed in accordance with Islamic values and the dynamics of modern  society,  is  actually  very  appropriate  to  answer  so  many  issues concerning the dimensions of diversity and diversity. The rapid development of human life without the bounds of space and time, desperately requires an in-dividual  awareness  which  then  implies  the  collective  consciousness  to accept and place all these differences and diversity as a part that needs to be respected and respected.
Key words: Multicultural, early childhood, the values

## PENDAHULUAN
Negara  Indonesia merupakan salah satu negara multikultural terbesar di  dunia.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kondisi  sosio-kultural,  agama  maupun geografis  yang  begitu  beragam  dan  luas.  Sekarang  ini,  jumlah  pulau  yang ada  di  wilayah  negara  kesatuan  republik  indonesia  (NKRI)  sekitar  13.000 pulau  besar  dan  kecil.  Populasi  penduduknya  berjumlah  lebih  dari  200 juta jiwa,  terdiri  dari  300  suku   yang  menggunakan  hampir  200  bahasa  yang berbeda.  Selain  itu  mereka  juga  menganut  agama  dan  kepercayaan  yang

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
beragam seperti Islam, Katolik, Kristen Protestan, Hindu, Budha, Konghucu serta berbagai macam aliran kepercayaan. 1
Keragaman  ini  dapat  menimbulkan  berbagai  persoalan  seperti  yang sekarang  dihadapi  bangsa  ini.Korupsi,  kolusi,  nepotisme,  premanisme, perseteruan  politik,  kekerasan,  separatisme,  Perusakan  lingkungan  dan hilangnya  rasa  kemanusiaan  untuk  selalu  menghormati  hak-hak  orang  lain, adalah bentuk nyata sebagai bagian dari Multikulturalisme itu. 2
Di  dalam  Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  pada  Bab  I  Pasal  1  bahwa pendidikan adalah usaha  secara  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan    potensi    dirinya  untuk  memiliki    kekuatan    spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa,  dan  Negara.
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  berbasis  multikultural  penting ditawarkan  antara  lain  karena  ada  kecenderungan  bahwa  para  penganut agama    bersikap    intoleran    terhadap    penganut    agama    lainnya,  eksklusif, egois ,    close-minded ,    dan    berorientasi    pada    kesalehan  individu. Menghadapi  kehidupan  masyarakat  yang  multikultural perlu  dimulai  dari perubahan    paradigma    pendidikan    agaama  Islam.  PAI  tidak  hanya menggunakan paradigma learning to think, to do dan to be , tetapi juga to live together . 3
Banyaknya  permasalahan    yang  sedang  terjadi  di  seluruh  aspek kehidupan saat  ini  tidak  terlepas  dari  pendidikan  agama  yang   kurang tepat  karena  terfokus pada  nilai angka  saja,  arus  liberalisasi  yang  sulit dibendung  dan  pemahaman demokratisasi  yang  berlebihan  menimbulkan tingkah    laku    yang    sering  bertentangan    dengan    nilai-nilai    agama    dan moral.  disebabkan    olehkegagalan    pendidikan    Agama  Islam  di    sekolah yang  lebih  menekankan  aspek kognitif  saja,  sehingga  seharusnya  guru-
1 M.  Ainul    Yaqin, Pendidikan  Multikultural,  Cross  cultural  understanding  untuk demokrasi dan keadilan (Yogyakarta: Pilar Media 2005) , hlm .3
2 M. Ainul  Yaqin, ___________ ., hlm. 4 3 Depdiknas. Undang-undang    RI    Nomor    20    Tahun    2003, Tentang    Sistem Pendidikan Nasional

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
guru    mengembangkan    pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  yang berorientasi pada pendidikan nilai (afektif). 4
Anak pada usia dini adalah masa yang peka untuk menerima pengaruh dari  lingkungannya,    Hal    ini    merupakan    kesempatan    bagi    lingkungan, dalam  hal  ini orang tua-guru-sekolah untuk memberikan pengaruh edukatif yang  seluas-luasnya  kepada    anak,    agar    membantu    mengembangkan perilaku  anak  yang  positif.  Salah satu  pendekatan  untuk  mendidik  iman dan  taqwa  adalah  dengan  pendidikan agama sejak dini. 5
Anak    akan    tumbuh    dan    berkembang    dengan    baik    jika memperoleh  pendidikan    yang    paripurna    (komprehensif)  agar    kelak menjadi    manusia    yang  berguna    bagi    masyarakat,    bangsa,    negara,    dan agama.    Anak    seperti    itu    adalah  dalam  kategori  sehat  dalam  arti  luas, yakni  sehat  fisik,  mental  emosional,  mental  intelektual,  mental  sosial,  dan mental  spiritual. 6 Di  mana  mereka  menjadi  generasi  yang  mampu  hidup bermasyarakat dengan berbagai kultur yang ada.

## PEMBAHASAN
A. Pengertian dan Hakikat Pendidikan Islam Multikultural.
1. Pengertian Pendidikan Islam Multikultural
Pendidikan    agama  Islam  adalah    usaha    sadar    untuk menyiapakan    siswa  dalam    meyakini,    memahami,    menghayati,    dan mengamalkan    agama  Islam  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran  dan atau latihan dengan memperhatikan tuntutan untuk menghormati agama lain dalam  hubungan  kerukunan  antar  umat  beragama  dalam  masyarakat  untuk mewujudkan  persatuan  nasional. 7 Ajaran  Islam  pada    dasarnya  adalah hubungan  antar  sesama  manusia  ( mu’amalah  bayna  al-nas )  yang  sarat dengan nilai-nilai yang berkaitan dengan moralitas sosial itu. 8
Sebelum    menjelaskan    pengertian    pendidikan    agama    Islam multikultural,    ada    baiknya    dideskripsikan    terlebih    dahulu    dimensi-
4 Muhaimin. Paradigma  pendidikan  islam .(  Bandung:  PT  Remaja  Rosda  Karya,
2004,) hlm. 168
5 Winda  Gunarti. Metode  pengembangan  perilaku  dan  kemampuan  dasar  anak usia  dini .(Jakarta:Penerbit Universitas Terbuka., 2008), hlm. 1 dan 3 6 Mansur.  . Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  islam .  (Yogyakarta:Pustaka
Pelajar,2007),  hlm.. 83
7 Muhaimin  Ali, Guru  Dalam  Proses  Belajar  Mengajar ,  (Bandung:  Agensindo,
2002), hlm.75-76
8 Abdul    Majid    dan    Dian    Andayani, Pendidikan    Agama    Islam    Berbasis Kompetensi,  Konsepdan Implementasi Kurikulum 2004 (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2004), hlm.136.

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
dimensi  pendidikan  multikultural.  Istilah multikultural dibentuk dari kata multi  yang  berarti  plural;  banyak;  atau  beragam,  dan  kultur  yang  berarti budaya. 9 Kultur  atau  budaya  merupakan  ciri-ciri  dari  tingkah  laku  manusia yang dipelajari, tidak diturunkan secara genetis dan bersifat khusus, sehingga kultur  pada  masyarakat  tertentu  bisa  berbeda  dengan  kultur  masyarakat lainnya. 10
Pendidikan    multikultural    merupakan  konsep,    ide    atau    falsafah sebagai    suatu    rangkaian    kepercayaan (set    of  believe) dan    penjelasan yang    mengakui    dan    menilai    pentingnya  keragaman    budaya    dan    etnis dalam    membentuk    gaya    hidup,  pengalaman    sosial,    identitas    pribadi, kesempatan-kesempatan  pendidikan  dari  individu,  kelompok  maupun negara. 11
Pendidikan    multikultural    berusaha    mengeksplorasi    sisi-sisi partikular  dan  universal  dalam cultural  studies .  Ia  berusaha  memahami kebudayaan-kebudayaan    dan    masyarakat-masyarakat    partikular    dalam konteks    dan    dari    perspektif    mereka    sendiri,    mengedepankan    analisis perbandingan,  pemahaman  etno-relatif,  penilaian  yang  rasional  tentang perbedaan    dan    persamaan    terhadap    berbagai    kebudayaan    dan masyarakat,  dan  ia  berupaya  mengidentifikasi  ideal-ideal  dan  praktik- praktik bersama dan universal yang melampaui kebudayaan-kebudayaan dan masyarakat-masyarakat    partikular,    membangun    jembatan    diantara berbagai    kebudayaan    serta    menyediakan    basis    bagi    hubungan manusiawi. 12
Pendidikan    multikultural    menentang    semua    bentuk    asumsi    yang belum  teruji,  bias  dan  palsu  tentang  perbedaan  dan  persamaan  manusia,  ia merupakan  kritik  reflektif  dan  pencarian  terhadap  isu-isu  tersebut untuk membuka    jalan    terang    bagi    komunikasi    lintas    budaya    dan  bertindak lebih  adil  dan  konstuktif  terhadap  perbedaan  kultural.  Karena  alasan-alasan praktis    dan    etis,    kini    setiap    komponen    edukatif    perlu  belajar
9 Abdullah M. Amin, Pendidikan Agama Era Multi Kultural Multi Religiu s (Jakarta:
PSAP Muhammadiyah), 2005,)  hlm. 13.
10 M.  Ainul  Yaqin, Pendidikan  Multikultural  (Cross-Cultural  Understanding untuk
Demokrasi dan Keadilan) (Yogyakarta: Pilar Media, 2005), hlm.  9.
11 H.A.R.  Tilaar, Multikulturalisme,  Tantangan-Tantangan  Global  Masa  Depan dalam  Transformasi  Pendidikan  Nasional (Jakarta:  PT  Grasindo,  2003),  hlm.
181
12 Edi  Susanto  et.al., Pendidikan  Agama  Islam  Multikultural ; Perspektif  Kritis atas    Pemikiran  Nurcholish  Madjid  ( Surabaya:  Penerbit  eLKAF,  2008),  hlm. 52

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
berkomunikasi,    mempelajari    hidup    dan    bekerjasama    secara  efektif  dan damai dengan mereka yang secara kultural berbeda.
Dengan  pendidikan    semacam    ini,    ending    process-nya    diharapkan pebelajar    dari  tingkat  sekolah  dasar,  menengah  hingga  perguruan  tinggi dapat  tumbuh  dalan  suatu  dunia  yang  bebas  dari  prasangka,  bias  dan diskriminasi  atas  nama    apapun,    baik    agama,    gender,    ras,    warna    kulit, etnis,  kebudayaan, kelas  dan  sebagainya  untuk   mencapai   suatu  tujuan mereka    dan  merasakan    bahwa    apapun    yang    mereka    kehendaki    untuk dapat terlaksana dalam kehidupan ini menjadi lebih mungkin. 13
Atas  dasar  deskripsi  di  atas,  menjadi  jelaslah  bahwa  pendidikan agama   Islam  multikultural  adalah  proses  transformasi  dan  internalisasi nilai-nilai  dasar  dan  ideal  ajaran  Islam  yang  berusaha  mengaksentuasikan aspek-aspek    perbedaan    dan    disparitas    kemanusiaan    dalam    konteksnya yang  luas  sebagai  suatu grand  designof  God yang  mesti  diterima  dengan penuh    arif    dan    lapang    dada    di  tengah    kenyataan    kemanusiaan    yang plural-multikultural  dalam  segala  dimensinya  guna  mewujudkan  tatanan kehidupan yang berkeadilan ( mardhaatillah ).
Dengan  definisi  yang  lebih  operasional,    dapat    dinyatakan    bahwa pendidikan    agama    multikultural  merupakan    usaha    komprehensif    dalam mencegah    terjadinya    konflik  antar    agama,    mencegah    terjadinya radikalisme    agama,    sekaligus    pada  saat    yang    sama    memupuk terwujudnya    sikap    yang    apresiatif    positif  terhadap    pluralitas    dalam dimensi    dan    perspektif    apapun,    karena  pendidikan    agama    berbasis multikultural    memiliki    visi    dan    misi    untuk  mewujudkan    agama    pada sisi  yang  lebih  santun,  dialogis,  apresiatif terhadap  pluralitas  dan  peduli terhadap  persoalan  hidup  yang  komunal transformatif. 14

## 2. Landasan Pendidikan Multikultural

## Landasan Teologis
Pendidikan  Islam  sebagai  proses  pembumian  ajaran  Islam  agar umat dapat mengembangkan daya pikir, rasa, dan tindakannya sesuai dengan ajaran  Islam,  maka  upaya  pengembangan  pendidikan  Islam  tidak  bisa dilepaskan  dari  landasan  orbitnya  yaitu  Islam  itu  sendiri.  Dalam  perspektif agama,  multikulturalisme  sebagai  basic  dari  pengembangan  pendidikan multikultural, merupakan manifestasi imani dalam merespon kehendak Allah
13 Zakiyuddin    Baidhawy, Pendidikan    Agama    Berwawasan    Multikultural ,
(Jakarta: Erlangga, 2005), hlm. 8.
14 Edi Susanto et.al, Pendidikan Agama …, hlm. 52-53

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
Swt  yang  telah  dengan  sengaja  menciptakan  keberagaman  dalam  ciptaan- Nya dengan tanpa maksud menciptakan konflik, melainkan sebagai wahana untuk  membangun  sikap  dan  tindakan  saling  tolong  menolong,  atau  saling melengkapi.  Sebagaimana  dalam  firman  Allah  swt  dalam  Surat  al-Hujurat ayat 13
“ Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal- mengenal.Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  diantara kamu.Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha Mengenal”. 15
Keharmonisan  dalam  kehidupan,  akan  tercapai  apabila  terdapat pengakuan terhadap elemen-elemen masyarakat yang berbeda. 16

## Landasan Filosofis
Pluralisme dan multikulturalisme secara ontologis merupakan  peneguhan  sikap  terhadap  realitas  pluralitas  yang inklusif. 17 Dari berbagai aliran filsafat yang bersentuhan dengan pendidikan,  eksistensialisme  dapat  menjadi  landasan  dalam pengembangan Pendidikan Islam Multikultural. Dalam
eksistensialisme  dinyatakan  bahwa  realitas  yang  sesungguhnya adalah  wujud  (reality  as  existence),  kebenaran  merupakan pilihan, dan nilai bersumber dari individu. 18
15 Departemen agama, Al-qur’an dan tafsir Departemen Agama RI ,(Tanpa Kota, Departemen agama, 2009). Hal 409
16 Ali  Maksum, Pluralisme  dan  Multikulturalisme  Paradigma  Baru  Pendidikan Agama Islam di Indonesia (Malang: Aditya Media Publishing, 2011), hlm. 75.
17 Muhaimin,  “ Urgensi  Pendidikan  Islam  Multikultural  Untuk  Menciptakan Toleransi  dan  Perdamaian  di  Indonesia ”  dalam  Ali  Maksum,  Pluralisme,
hlm.xiv.
18 George  R.  Knight, Issues  and  Alternatives  in  Educational Philosophy (Michigan:
Andrews University Press, 1992), hlm. 69-77.

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam

## Landasan Yuridis
Dalam  penyelenggaraan  pendidikan,  UU  Sisdiknas  Nomor 20  tahun  2003  sebagai  landasan  operasional  memberikan pijakan  untuk  pengembangan  pendidikan  multikultural.  Pada Bab  X  pasal  36  ayat  3  dinyatakan  bahwa  kurikulum  disusun dengan memperhatikan antara lain: 1) peningkatan akhlak mulia, 2)  keragaman  potensi  daerah  dan  lingkungan,  3)  agama,  4) dinamika  perkembangan  global,  dan  5)  kesatuan  nasional  dan nilai-nilai kebangsaan.

## Landasan Sosiologis
Pendidikan  dan  masyarakat  merupakan  dua  institusi  yang memiliki  hubungan  relasional  interdependensi,  dinamika masyarakat  bergantung  pada  proses  pendidikan  yang  terjadi  di dalamnya,  begitu  pula  dinamika  pendidikan  bergantung  pada respon  masyarakat  dalam  memandang  posisi  strategis  dunia pendidikan.
Dalam  konteks  multikultralisme,  keberagaman  dalam masyarakat  tidak  dilebur  dalam  satu  wadah  dengan  identitas baru  (melting  pot),  melainkan  masingmasing  individu  yang berbeda  diberi  kesempatan  yang  sama  untuk  berekspresi, berkembang,  dan  berinteraksi  di  tengah  masyarakat  (salad bowl). 19

## Landasan Psikologis
Dalam prespektif psikologis, peserta didik memiliki kondisi psikologis  yang  berbeda,  baik  karena  perbedaan  tahap perkembangannya,  perbedaan  latarbelakang  sosial  budayanya, maupun perbedaan faktor-faktor yang dibawa dari kelahirannya. Perbedaan-perbedaan  tersebut  menurut  James  A.  Beane,  dapat dilihat antara lain dari aspek self actualization (aktualisasi diri), development  tasks  (tugas  perkembangan),  dan  aspek  the  needs theory (teori kebutuhan). 20
19 Abdullah  Ali, Pendidikan  Islam  Multikultural  di  Pesantren,  Telaah  terhadap Kurikulum  Pondok  Pesantren  Modern  Islam  as-Salam  Surakarta (Yogyakarta,
Pustaka Pelajar, 2011), hlm. 56.
20 James  A.  Beane,  et  al, Curriculum  Planning  and  Development (USA:  McGraw Hill Book Company, 1991), hlm. 100-106.

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam

## B. Perkembangan Agama pada Anak Usia Dini
Ada    yang    perlu    ditekankan    dalam    mengenalkan    nilai-nilai agama kepada  anak  usia  dini,  diantaranya:  anak  mulai  ada  minat  atau ketertarikan,    semua    perilaku    anak    membentuk    suatu    pola    perilaku, mengasah    potensi    yang    positif    di    dalam    diri,    makhluk    sosial    dan hamba Allah.  Supaya  minat  anak  tumbuh  subur  dan  terus  berkembang, maka  anak    harus    dilatih   dengan    cara    yang    menyenangkan    agar   tidak merasa terpaksa dalam melakukan kegiatan.
Menurut    Kohlberg    Anak    usia    dini  termasuk    dalam    tahap prakonvensional.  Pada  tahap  ini  anak  tidak memperlihatkan  internalisasi nilai-nilai    moral,    penalaran    moral  dikendalikan    oleh    imbalan    (hadiah) dan  hukuman  eksternal.  Anak-anak taat  karena  orang  dewasa  menuntut mereka   untuk  taat  dan   apa  yang dirasakan baik dan apa yang dianggap menghasilkan  hadiah.  Perkembangan  agama  pada  anak  usia  dini  usia  3-6 tahun termasuk the  fairly  tale  stage  (tingkat  dongeng),  pada  tingkatan ini    anak  menghayati    konsep    keTuhanan    sesuai    dengan    tingkat perkembangan  intelektualnya. 21 Sedangkan  menurut    Sugeng    Haryadi kehidupan  pada  masa  ini  masih  banyak  dipengaruhi  kehidupan  fantasi hingga  dalam  menghadapi  agama  pun  anak  masih  menggunakan  konsep fantasi yang diliputi oleh dongeng yang kurang masuk akal. 22
Menurut Piaget tahap perkembangan anak  usia  2-6  tahun  termasuk dalam    periode    praoperasional,  proses    berpikir    anak    berpusat    pada penguasaan    simbol-simbol    yang  mampu    mengungkapkan    pengalaman masa  lalu,  mungkin  menurut pandangan  orang  dewasa  cara  berpikir  dan tingkah  laku  anak  tersebut tidak  logis,  anak  mulai  suka  meniru,  suka bergaya,    anak    mulai    dapat  belajar    dengan    menggunakan    pikirannya, anak  mulai  mampu  mengingat kembali  dan  membayangkan  benda  yang tidak  nampak  secara  fisik, mulai  mencoba  membuat  gambar,  terutama gambar  orang  dengan membuat gambar lingkaran untuk melukis kepala dan ditambah  bulatan-bulatan    kecil    sebagai    mata,    hidung    dan    telinga. 23
Kemudian    ditarik    garis-garis    vertikal    dengan    maksud    menggambar badan,  kaki  maupun  tangan. Anak-anak pada tahapan ini juga mulai belajar atau meniru dan bercerita imaginer (khayalan).
21 Mansur.. Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam )Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
2005),hlm.46
22 Mansur. Pendidikan    Anak    Usia    Dini    dalam    Islam .    (Yogyakarta:    Pustaka Pelajar. 2005), hlm, 49
23 Tholkhah  Hasan, Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  Keluarga ,  (Jakarta:  Mitra Abadi Press, 2009), hlm. 92

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
Penanaman  nilai  agama  pada  anak  haruslah  disesuaikan  pada  usia perkembangannya terlebih anak itu berada di usia emas ( golden age ). Hal ini didukung    oleh    pemerintah    dengan    mengeluarkan    Peraturan    Menteri Pendidikan  Nasional  No.  58  Tahun  2009  yang  berisi  tentang  Standar Pendidikan  Anak  Usia  Dini.  Berdasarkan  lingkup  perkembangan  anak yang  lebih  mengembangkan  aspek  nilai-nilai  agama  dan  moral,  didalam Permendiknas  No.  58  Tahun  2009.

## C. Sifat-Sifat Agama pada Anak
Sesuai    dengan    yang    dimiliki    maka    sifat    agama    yang    tumbuh mengikuti    pola ideas    concept    on   authority .    Ide    agama    anak    hamper semuanya    autoritas    yaitu    konsep    keagamaan    pada    diri    mereka dipengaruhi    oleh    faktor    dari    luar    diri    mereka.    Mereka    telah    melihat dan mengikuti  apa-apa  yang  dikerjakan  oleh  orang  dewasa  dan  orang tua mereka tentang sesuatu  yang berhubungan dengan kemaslahatan  agama.
Bagi    mereka    sangat    mudah    untuk    menerima    ajaran    dari    orang dewasa  mereka    walaupun    belum    mereka    sadari    sepenuhnya    manfaat ajaran tersebut.
Mansur  membagi  bentuk  dan  sifat  agama  pada  diri  anak menjadi :
1) Unreflektif  (tidak   mendalam),   mempunyai  anggapan  atau menerima    terhadap    ajaran    agama    dengan    tanpa    kritik. Kebenaran  yang  mereka  terima  tidak  begitu  mendalam sehingga cukup  sekedarnya  saja  dan  mereka  sudah  merasa puas    dengan  keterangan  yang  kadang-kadang  tidak  masuk akal.
2) Egosentris,    anak    memiliki    kesadaran    akan    diri    sendiri sejak  tahun    pertama    usia  perkembangannya    dan    akan berkembang  sejalan  dengan  pertambahan  pengalamanya, semakin bertumbuh semakin meningkat pula egoisnya.
3) Anthropomorphis,    konsep    ketuhanan    pada    diri    anak menggambarkan  aspek-aspek  kemanusiaan,  melalui  konsep yang  terbentuk  dalam  pikiran,  mereka  menganggap  bahwa perikeadaan Tuhan itu sama dengan manusia.
4) Verbalis    dan    ritualis,    kehidupan    agama    dimulai    secara verbal (ucapan).  Mereka  menghafal  secara  verbal  kalimat- kalimat  keagamaan,    selain    itu    melalui    amaliah    yang

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
mereka    laksanakan  berdasar  pengalaman  menurut  tuntunan yang diajarkan.
5) Imitatif,  tindak  keagamaan  yang  dilakukan  pada  dasarnya diperoleh dari meniru.
6) Rasa    heran    dan    kagum,    merupakan    tanda    dan    sifat keagamaan terakhir  anak.  Rasa  kagum  pada  anak  belum bersifat    kritis    dan  kreatif,    hal    ini    merupakan    langkah pertama    dari    pernyataan  kebutuhan    anak    akan    dorongan untuk  mengenal  pengalaman baru  (nem  experience).  Rasa kagum  mereka  dapat  disalurkan melalui  cerita-cerita  yang menimbulkan  rasa  takjub  pada  anak-anak, dengan demikian kompetensi dan hasil belajar  yang perlu dicapai  pada  aspek pengembangan    moral    dan    nilai-nilai    agama  adalah kemampuan    melakukan    ibadah,    mengenal    dan    percaya akan ciptaan Tuhan dan mencintai sesama manusia. 24

## D. Penanaman  Nilai-Nilai  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural pada Anak Usia Dini.
a. Penenaman Nilai- Nilai Agama Islam Berbasis Multikultural pada Anak Usia Dini.
Penanaman berasal  dari  kata  ”tanam”  yang  artinya  menaruh, menaburkan    (paham,    ajaran    dan    sebagainya),    memasukkan, membangkitkan  atau  memelihara  (perasaan,  cinta  kasih,  semangat  dan sebagainya). 25 nSedangkan  penanaman  itu  sendiri  berarti  proses/caranya, perbuatan  menanam  (kan). Sedangkan Nilai adalah suatu tipe kepercayaan yang  berada  dalam  ruang  lingkup    sistem    kepercayaan    dalam    mana seseorang    bertindak    atau  menghindari    suatu    tindakan,    atau    mengenai sesuatu  yang  pantas  atau tidak pantas dikerjakan. 26
Sedangkan    agama    Islam  adalah    agama    yang    diwahyukan    Allah kepada    para    RasulNya    dan  terakhir    disempurnakan    pada    Rasul Muhammad,    yang    berisi   undang-undang    dan    metode    kehidupan    yang mengatur    dan    mengarahkan  bagaimana    manusia    berhubungan    dengan Allah,    manusia    dengan  manusia,    dan    manusia    dengan    alam    semesta, agar    kehidupan    manusia  terbina    dan    dapat    meraih
24 Mansur. Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam ….hlm.53-55
25 Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  (Tim  Penyusun  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan bahasa, 1998),  hlm. 690
26 Chabib Thoha. Pendidikan Islam . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,1996),  hlm..60

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
kesuksesan/kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  di akhirat. Oleh karena itu, penanaman  nilai-nilai  agama  Islam  ialah  proses  atau    perbuatan menanamkan    beberapa    pokok    kehidupan    beragama    yang  menjadi pedoman tingkah laku keagamaan. 27
Multikultural  janganlah  diartikan  dengan  pemaknaan  yang  sempit. Multikultural bukan hanya berkaitan dengan keberagaman agama, suku atau ras  namun  juga  berkaitan  dengan  keberagaman  status  sosial,  keberagaman stratifikasi sosial,  ataupun  keberagaman  diferensiasi  sosial. 28
b. Kurikulum Pendidikan Multikultural.
1. Kompetensi
Kompetensi  pendidikan  multikultural,  dapat  dibedakan dalam  tiga  macam  kompetensi.Pertama,  kompetensi  attitude. Dalam sikap, peserta  didik memiliki  kesadaran  dan kepekaan kultural,    toleransi  kultural,    penghargaan    terhadap    identitas kultural,   sikap   responsif  terhadap   budaya,    menghindari    dan meresolusi    konflik.    Kedua,  kompetensi  cognitive.    Dalam aspek  kognitif,  peserta  didik  memiliki  pengetahuan    tentang bahasa    dan    budaya    orang    lain,    memiliki  kemampuan menganalisis    dan    menerjemahkan    prilaku    kultural,  dan pengetahuan    tentang    kesadaran    perspektif    kultural.    Ketiga, kompetensi    instructional.    Dalam    aspek    instruksional    ini, peserta  didik  mampu  memperbaik  distorsi,  stereotip,  dan kesalahpahaman  tentang    kelompok    etnik,    memiliki kemampuan    dalam    melakukan  komunikasi    lintas    budaya, komunikasi  interpersonal,  dan  mampu menyelesaikan konflik yang ada di lingkungannya. 29

## 2.  Materi
Materi  pendidikan  multikultural,  bukan  merupakan  materi ter-sendiri  yang  berdiri  sendiri,  melainkan  diintegralkan  dalam semua  mata  pelajaran,  karena  materi  pendidikan  multikultural
27 Ajat Sudrajat, dkk. . Din Al-Islam . (Yogyakarta: UNY Press. 2008, )hlm..34
28 Ahmad Syukri Sitorus, Pendidikan Multikultur Pada Pendidikan Anak Usia Dini (Ijtimaiyah,Jurnal  Program  Studi  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Sosial    FITK UIN SU Medan - Vol.1, No.1, Januari-Juni 2017) hlm.3
29 Abdullah  Ali, Pendidikan  Islam  Multikultural  di  Pesantren,  Telaah  terhadap Kurikulum  Pondok    Pesantren    Modern    Islam  as-Salam    Surakarta (Yogyakarta,  Pustaka  Pelajar,  2011), hlm.126-127

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
berupa  ni-lai-nilai    yang    menjadi    essensi    dari    proses pendidikan    untuk    di-transformasikan  pada  peserta  didik, sehingga  dapat  mempengaruhi  pola  fikir,  pola  sikap,  dan  pola tindakannya.  Gary    Burnett    dalam    kutipan    Abdullah    Aly mengkategorikan  kurikulum    multikultural    pada    content oriented    program,    di    mana  materi    pendidikan    multikultural ditambahkan  pada  kurikulum yang  ada  dalam  bentuk  isu-isu dan  konsep  multikultural. 30

## c.  Proses
Proses  merupakan  salah  satu  komponen  inti  kurikulum pendi-dikan    multikultural,  karena    itu    focus    pendidikan multikultural    di  samping    pada    materi,    hal    yang    sangat penting    adalah    proses.  Menurut    Mark    K.    Smith,    ada    tiga karakteristik  kurikulum  yang berorientasi pada proses, yaitu; 1) Menjadikan  kelas  sebagai  ruang  intraksi  atau  komunikasi interpersona  baik  antara  pendidik  dengan  peserta    didik, maupun    antar    peserta    didik,    yang    bersifat    edukatif  dan demokratis;  2)  Ruang  kelas  di  seting  menjadi  ruang  yang dinamis,    sehingga    interaksi    atau    komunikasi    interpersona dapat  berjalan  dengan  mudah  dan  menyenangkan;  dan  3) Memposisikan  peserta    didik    sebagai    subjek    pembelajaran dengan  pendekatan learning process. 31
Untuk    menciptakan    proses    yang    demokratis,    pendidik harus  memiliki  kompetensi  multikultural,  yaitu:  1)  memiliki nilai  dan  hu-bungan  sosial  yang  luas,  2)  terbuka  dan  fleksibel dalam mengelola keragaman  peserta  didik,  3)  siap  menerima perbedaan    disiplin    il-mu,  latarbelakang,  ras  dan  gender,  4) memfasilitasi  warga  baru  dan  peserta  didik  minoritas,  5) berkolaborasi  dan  berkoalisi  dengan  pi-hak    manapun,        6) berorientasi    pada    program    dan    masa    depan,    7)  sensitif terhadap    prilaku    etnik    para    peserta    didik,    8)    sensitif terhadap    kemungkinan    terjadinya    kontroversi    materi    ajar, dan    9)  mendesain    kelompok    belajar    yang    memungkinkan integrasi  etnik dalam pembelajaran. 32
30 Abdullah  Ali, Pendidikan  Islam… hlm.132-133
31 Abdullah Ali, Pendidikan Islam , hlm. 138.
32 Abdullah Ali, Pendidikan Islam , hlm. 141

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
Dalam PERMEN DIKBUD Standar proses untuk anak Usia dini meliputi; perencanaan pembelajaran, pelaksanaan pembelajaran, evaluasi pembelajaran, dan pengawasan pembelajaran.dan  perencanaan  pembelajaran  dilakukan  dengan pendekatan  dan  model  pembelajaran  yang  sesuai  dengan kebutuhan  karakteristik  anak  dan  budaya  lokal.  Sementara perencanaan pembelajaran meliputi; Program Semester (PROMES),  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  mingguan (RPPM), rencana pelaksanaan pembelajaran harian (RPPH). 33

## d.  Evaluasi
Evaluasi    pendidikan    multikultural    dapat    menggunakan jenis  tes  prestasi,  jenis  tes  ini  mencakup  aspek  akademik  dan non  akade-mik    peserta    didik.    Dalam    bidang    akademik    tes ini  bisa   menggu-nakan   teknik   studi  kasus  dan  pemecahan masalah.  Sementara  un-tuk  aspek  non  akademik,  tes  prestasi ini  dapat  menggunakan  tek-nik   kinerja,  dengan  melakukan observasi    terhadap    prilaku    peserta  didik.    Kedua    teknik tersebut  bisa  pula  digabung  dengan  role-playing. 34
Bentuk  penanaman  pendidikan  agama  Islam  berbasis multikultur  yang  terjadi  pada  pendidikan  anak  usia  dini  pada prinsipnya  merupakan  sebuah  jalan  baik  untuk  dapat memperkenalkan dan menumbuh kembangkan nilai keberagaman  dalam  kehidupan.  Sejak  dinilah  harus  diterapkan atau    memperkenalkan    anak    akan    keberagaman    budaya, sosial  dan lainnya.  Prinsipnya  dalam  suatu  masyarakat  yang religious yang  baru  dan  demokratis  maka pendidikan  agama Islam  berbasis  multikultural    menempati    tempat    yang    sangat sentral  di  dalam pembinaan  generasi  Indonesia  baru.  Maka dari    itu,    pelaksanaan    pendidikan  agama  islam  berbasis multikultur    melalui    pengembangan    pendidikan    multikultural dilakukan    dengan  transformasi  kebudayaan  dalam  proses pendidikan.  Kebudayaan  yang  ada  akan  termanifestasi  dengan baik kepada anak bila nilai-nilai luhur dari budaya tersebut dapat diserap    oleh    anak    melalui    pembelajaran    dan    proses
33 Kemendikbud, PERMENDIKBUD,  Standar  Pendidikan  Anak  Usia  Din i,  2015, hlm.13-14
34 Abdullah  Ali, Pendidikan Islam , hlm. 142-147-

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
pendidikan  yang dirasakan oleh anak. maka dari itu, pendidikan agama  Islam  berbasis  multikultur  yang  diterapkan  pada  anak usia  dini  dipandang  sangat  perlu  untuk  mencipatakan  generasi ke depan yang lebih berakhlak dan toleran.

## KESIMPULAN
Penanaman nilai-nilai Pendidikan Agama Islam berbasis multicultural pada nak usia dini adalah jawaban atas keresahan masyarakat Indonesia saat ini karena banyak terjadi disharmoni antar umat beragama, suku Agama ras dan antar  golongan.
Pendidikan    multikultural    adalah    sebuah    model    pendidikan    yang dilaksanakan    untuk    menghasilkan    output    pendidikan    yang    memiliki kesadaran    toleransi    tinggi,    menerima    perbedaan    yang    terjadi    di masyarakat  dan  pengagum  hak  asasi  manusia.  Pendidikan  multikul-tural secara    konseptual    dapat    dilaksanakan    sebagaimana    sistem    pendidikan lainnya.    Melalui    perubaha    dimensi    kurikulum,    pola    peng-ajaran  dan sistem  evaluasi.  Pendidikan  multikultural  seyogyanya  juga  diikuti    dengan kebijakan    sosial    yang    inklusif    terhadap    perbedaan.  Pendidikan multikultural  tidak  perlu  dihadapkan  kepada  realitas-realitas keagamaan yang jauh dari nilai-nilai nasionalisme.
Implementasi  penanaman    nilai-nilai    agama  Islam  pada    anak usiadini  hendaknya  merupakan  suatu  penanaman  nilai-nilai    agama  Islam yang        dilakukan        melalui        proses        pengelolaan        kegiatan            yang berlandaskan    nilai-nilai    agama  Islam.Selanjutnya  proses  pengelolaan kegiatan diselenggarakan dengan  tujuan anak dapat memperoleh pendidikan melalui  duniabermain  bernuansa  Islami.    Proses    pengelolaan    kegiatan pendidika anak usia dini yang  dilakukan  dalam  kegiatan  penanaman  nilai- nilaiagama  Islam  meliputi  Perencanaan,  Pelaksanaan    dan  Evaluasi. Kegiatan  perencanaan    yaitu    meliputi    pengembangan    materi/isi kurikulum,  Rencana  Pembelajaran    Tahunan  (RPT),  Rencana  Pembelajaran Bulanan  (RPB),  Rencana  Pembelajaran  Mingguan  (RPM)  dan    Rencana Pembelajaran    Harian  (RPH).  Kegiatan    pelaksanaan  meliputi    kegiatan pembuka,    kegiatan    inti    dan    diakhiridengan    kegiatan    penutup.    Serta kegiatan  evaluasi    yang    meliputi    observasi,pencatatan  anekdot, hasil karya, percakapan,penampilan dan penugasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  dan    Andayani,  Dian,  (2004) Pendidikan    Agama    Islam    Berbasis Kompetensi,    Konsepdan  Implementasi  Kurikulum  2004 , Bandung : PT. Remaja Rosdakarya.
Ajat Sudrajat, Ajat dkk. . (2008) , Din Al-Islam . Yogyakarta: UNY Press.
Ali, Abdullah,(2011), Pendidikan Islam Multikultural di Pesantren, Telaah terhadap  Kurikulum  Pondok  Pesantren  Modern  Islam  as-Salam Surakarta , Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
Ali, Muhaimin, (2002) Guru  Dalam  Proses  Belajar  Mengajar ,  Bandung: Agensindo.
Amin,  M,  Abdullah,  (2005), Pendidikan  Agama  Era  Multi  Kultural  Multi Religiu s Jakarta: PSAP Muhammadiyah.
Beane,  A,  James,et  al,  (1991), Curriculum  Planning  and  Development , USA: McGraw Hill Book Company.
Departemen agama,  (2009), Al-qur’an dan tafsir Departemen Agama
RI ,Tanpa Kota, Departemen agama.
Depdiknas. Undang-undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003, Tentang  Sistem Pendidikan Nasional.
George  R.  Knight,  (1992), Issues  and  Alternatives  in  Educational Philosophy , Michigan: Andrews University Press.
Gunarti, Winda. (2008) , Metode  pengembangan  perilaku  dan  kemampuan dasar  anak  usia  dini . Jakarta: Penerbit Universitas Terbuka.
Hasan,  Tholkhah,  (2009), Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  Keluarga , Jakarta: Mitra Abadi Press.
Kamus Besar Bahasa Indonesia, (1998) Tim Penyusun Pusat Pembinaan dan Pengembangan bahasa.
Kemendikbud,  (2015), PERMENDIKBUD,  Standar  Pendidikan  Anak  Usia Din i.
Maksum,  Ali,  (2011), Pluralisme  dan  Multikulturalisme  Paradigma  Baru Pendidikan  Agama  Islam  di  Indonesia ,  Malang:  Aditya  Media
Publishing.

## Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam
Mansur.(2007)  . Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  islam .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mansur.. (2005) Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Muhaimin,  “ Urgensi  Pendidikan  Islam  Multikultural  Untuk  Menciptakan Toleransi  dan  Perdamaian  di  Indonesia ”  dalam  Ali  Maksum, Pluralisme.
Muhaimin.  (2004). Paradigma  pendidikan  islam .  Bandung:  PT  Remaja Rosda Karya.
Sitorus,  Syukri,  Ahmad,  (2017) Pendidikan  Multikultur  Pada  Pendidikan Anak Usia Dini Ijtimaiyah,Jurnal Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial  FITK UIN SU Medan - Vol.1, No.1, Januari- Juni 2017.
Susanto  Edi      et.al.,  (2008) Pendidikan    Agama    Islam    Multikultural ; Perspektif  Kritis  atas  Pemikiran Nurcholish Madjid, Surabaya: Penerbit Elkaf.
Thaha, chabib, (1996), Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Tilaar,  H.A.R,  (2003), Multikulturalisme,    Tantangan-Tantangan    Global Masa  Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional , Jakarta:
PT Grasindo.
Yaqin,  Ainul,  M,  (2005) Pendidikan  Multikultural,  Cross  cultural understanding  untuk  demokrasi  dan  keadilan, Yogyakarta:  Pilar Media 2005.
Zakiyuddin    Baidhawy,  (2005), Pendidikan    Agama    Berwawasan Multikultural , Jakarta: Erlangga.