Program Mushafahah (Bersalaman) Sebagai Upaya Character Building Pada Siswa Sekolah Dasar Islam Swasta Pekanbaru
Rahmadanni Pohan, Leni Fitrianti, Robiatul Hidayah Siregar Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI ) Nurul Falah Pekanbaru RahmadanniPohan@gmail.com, lenifitrianti@gmail.com robiatulhidayahsiregar@gmail.com
Abstract: The  study  was  administered  at  Private  Islamic  elementary school Pekanbaruwhich aimed to obtain objective data, factual, accurate and  systematic  regarding  implementation  Program  as  an  attempt  to shake  the  character  building  students  of  private  Islamic  elementary school Pekanbaru. Character is life mustika what distinguishes man from other  creatures.  Given  the  urgent  and  fundamen  character,  then  the educational  institution  has  a  responsibility  to  incorporate  them  to  the students  in  the  school  environment  in  general  and  in  the  process  of learning,  especially  in  order  to  form  human  character  with  various policies  set  out  in  the  program  within  the  school  and  the  learning process.  This  study  is  a  qualitative  research  case  study  type  with  a naturalistic  approach  in  which  researchers  describe  the  study  and  case studies  related  to  implementation  Program  as  an  attempt  to  shake  the character  building  students  of  private  Islamic  elementary  school Pekanbaru  by  direct  observation,  interview  and  documentation  as  data collection  techniques.  As  for  the  informant  is  the  head  master,  deputy superintendent  of curriculum, deputy head of the student, the teacher and  studens  in  grade  five.  The  results  of  study  showed  that implementation  Program  as  an  attempt  to  shake  went  well  with  the pattern of habituation and modeling, but there is no planned evaluation and follow-up of the school.

## Keywords: Shake Hands, Character Building, Students
Abstrak Penelitian yang  dilaksanakan  di  Sekolah  Dasar  Islam  Swasta Pekanbaru bertujuan mendapatkan data yang objektif, faktual, akurat dan sistematis  mengenai  pelaksanaan  program mushafahah (Bersalaman) sebagai  upaya character  building pada  siswa  Sekolah  Dasar  Islam  Swasta Pekanbaru.  Karakter  adalah  mustika  hidup  yang  membedakan  manusia dengan  makhluk  hidup  lainnya.  Mengingat  begitu  urgen  dan
2 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 01, 2017
fundamennya  karakter,  maka  institusi  pendidikan  memiliki  tanggung jawab  untuk  menanamkannya  kepada  siswa  di  lingkungan  sekolah umumnya  dan  dalam  proses  pembelajaran  khususnya  agar  terbentuk insan-insan  yang  berkarakter  dengan  berbagai  kebijakan  yang  tertuang dalam program sekolah maupun di dalam proses pembelajaran penelitian ini  merupakan  penelitian kualitatif jenis  studi  kasus  dengan  pendekatan naturalistik yang mana penelitian mempelajari dan mendeskripsikan studi kasus yang terkait dengan pelaksanaan program mushafahah (Bersalaman) sebagai  upaya character  building pada  siswa  Sekolah  Dasar  Islam  Swasta Pekanbaru  dengan  observasi  Nonpartisipan,  wawancara  mendalam  dan dokumentasi  sebagai  teknik  pengumpulan  data.    Adapun  informannya adalah Kepala Sekolah/ Madrasah, wakil kepala bagian kurikulum, wakil kepala  bagian  kesiswaan, serta  guru  dan  siswa  kelas  V.  Hasil  penelitian menunjukkan pelaksanaan program mushafahah (Bersalaman) berlansung baik dengan pola pembiasaan dan pemodelan, namun belum ada evaluasi dan tindak lanjut terencana dari pihak sekolah.
Kata Kunci: Mushafahah, PembentukanKarakter, Siswa.

## Pendahuluan
Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  Pasal  3  menyatakan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung  jawab. 1 Amanat  dalam  UU  Sisdiknas  Tahun  2003  tersebut menginginkan agar instansi pendidikan beserta komponen di dalamnya mampu membentuk generasi bangsa yang cerdas dan berkarakter mulia.
Karakter  adalah  mustika  hidup  yang  membedakan  manusia  dengan makhluk  hidup  lainnya.  Mengingat  begitu  urgen  dan  fundamennya  karakter, maka  institusi  pendidikan  memiliki  tanggung  jawab  untuk  menanamkannya
1 Redaksi Sinar Grafika, Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (UU RI No.
20 Tahun 2003) , (Jakarta: Sinar Grafika, 2008), 7
Rahmadanni, dkk : Program Mushafahah sebagai Upaya Character Buildin | 3
kepada  peserta  didik  di  lingkungan  sekolah  umumnya  dan  dalam  proses pembelajaran khususnya agar terbentuk insan-insan yang berkarakter.
Pembentukan karakter dasar manusia dapat efektif bila dilakukan secara sistematis melalui pendidikan yang berkelanjutan. Pembentukan karakter dalam konteks  sekarang  sangat  relevan  untuk  mengatasi  krisis  moral  yang  sedang terjadi.  Krisis  moral  yang  nyata  dan  mengkhawatirkan  melibatkan  harta  yang paling berharga, yaitu anak-anak sebagai generasi penerus bangsa. Krisis tersebut meliputi  meningkatnya  tindakan  kekerasan,  amoral,  asusila  yang  dilakukan pendidik  kepada  peserta  didiknya  dan  atau  sebaliknya  dilakukan  peserta  didik terhadap pendidiknya, penganiayaan bahkan pembunuhan yang dilakukan orang tua kepada anak atau sebaliknya, plagiarisme, dan sebagainya. 2
Menurut  Lickona,  karakter  berkaitan  dengan  konsep  moral  ( Moral knowing ),  sikap  moral  ( Moral  feeling ),  dan  perilaku  moral  ( Moral  behavior ). Berdasarkan  ketiga  komponen  ini  dapat  dinyatakan  bahwa  karakter  yang  baik didukung  oleh  pengetahuan  tentang  kebaikan,  keinginan  untuk  berbuat kebaikan,  dan  melakukan  perbuatan  kebaikan  tersebut. 3 Artinya,  pembentukan karakter  pada  diri  anak  harus  kompleks.  Mulai  dari  memberikan  anak pemahaman  tentang  konsep  kebaikan,  menumbuhkan  keinginan  dalam  diri mereka untuk berbuat kebaikan, hingga akhirnya mereka melakukan perbuatan baik  tersebut  tanpa  adanya  unsur  paksaan.  Contoh,  tentang  kebersihan, memberikan  pemahaman  yang  baik  tentang  konsep  kebersihan  kepada  anak, kemudian  tumbuhkan  keinginan  dalam  diri  mereka  untuk  senantiasa  menjaga kebersihan,  sehingga  mereka  terbiasa  menjaga  kebersihan  di  manapun  berada.. Agar hal ini terwujud, maka diperlukan sebuah proses pembiasaan.
Metode  pembiasaan  dianggap  sebagai  sebuah  metode  yang  sangat berpengaruh  dalam  pendidikan  karakter,  karena  pembiasaan  merupakan  upaya praktis  dalam  pembinaan  dan  pembentukan  karakter  anak.  Hasil  dari pembiasaan  yang  dilakukan  oleh  pendidik  adalah  terciptanya  suatu  kebiasaan bagi  anak  didik.  Kebiasaan  adalah  suatu  tingkah  laku  tertentu  yang  sifatnya otomatis,  tanpa  direncanakan  terlebih  dahulu,  dan  berlaku  begitu  saja  tanpa dipikirkan lagi. 4 Pernyataan ini didukung oleh pendapat yang dikemukakan oleh
2 Musholin , Character Building di SD al-Hikmah Surabaya , Nuansa, Vol. 9 No. 2 Tahun 2012, 313
3 Thomas  Lickona, Educating  for  Character:  How  Our  School  is  Can  Teach Respect and Responbility , (New York: Bantam Books, 1991), 51.
4 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), 170.
4 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 01, 2017
Abu  Bakar  Zikri.  Ia  mengartikan  perbuatan  manusia  yang  dikerjakan  secara berulang-ulang sehingga mudah melakukannya sebagai adat kebiasaan. 5
Dalil  yang  menunjukkan  metode  pembiasaan  diriwayatkan  oleh  Abu Daud, bahwa Rasulullah Saw bersabda:
وْ سُ سُ سَ وْ سَ وْ سُـ سُ وْ سُ سَ سِ سَ صَّلا سِ سُا سَ وْ  سَ سِ وْ سَ سَوْ سِ سِ وْ سُ وْ سُ  سِـوْا سَ سَهوْ يسَلسَع وْ سُ سَ سُا سَ وْ  سَ سَوْ سِ سِ سِـوْـ سَع وْ سُ قِّـسَ فسَ وْ سُهسَ  وْ ي سَ سِ سَضسَموْا وْ سِ ) ر )
“Suruhlah  anak-anak  kalian  untuk  shalat  ketika  mereka  berumur  tujuh  tahun  dan pukullah  apabila  mereka  meninggalkannya  ketika  mereka  berumur  sepuluh  tahun,  dan pisahkanlah tempat tidur mereka”. (HR. Abu Dawud)
Sebagaimana  dijelaskan  di  atas,  tentang  pembiasaan  kebersihan  pada anak, realita yang terlihat selalu menunjukan anak hafal dan paham akan konsep kebersihan,  tetapi  sampah  berserakan  di  mana-mana  akibat  kebiasaan membuang  sampah  sembarangan.  Permasalahan  ini  disebabkan  oleh  bias pembentukan  karakter  yang  terbatas  pada  pemberian  pemahaman  konsep perilaku  baik  saja,  tanpa  upaya  menumbuhkan  keinginan  pada  diri  anak  didik untuk  melakukan  perilaku  baik  tersebut.  Artinya,  ada  kesalahan  penggunaan metode dalam pembentukan karakter anak selama ini.
Indonesia Heritage Foundation ( IHF ) mengembangkan konsep pendidikan 9 pilar karakter yang merupakan nilai-nilai luhur universal (Lintas agama, budaya dan suku) yang harus ditanamkan pada diri anak didik agar terbentuk karakter- karakter  yang  baik.  Nilai-nilai  tersebut  meliputi:  a.  Cinta  Tuhan  dan  alam semesta  beserta  isinya.  b.  Tanggung  jawab,  Kedisiplinan,  dan  Kemandirian.  c. Kejujuran. d. Hormat dan Santun.e. Kasih Sayang, Kepedulian, dan Kerjasama. f.  Percaya  Diri,  Kreatif,  Kerja  Keras,  dan  Pantang  Menyerah.  g.  Keadilan  dan Kepemimpinan.  h.  Baik  dan  Rendah  Hati,  dan  i.  Toleransi,  Cinta  Damai,  dan Persatuan. 6 Dengan menanamkan nilai-nilai tersebut secara kontinu kepada anak didik di lingkungan sekolah, maka dendrit-dendrit atau synap-synap yang tumbuh di otak anak akan menyimpan memori-memori yang baik. Jika di rumah anak tidak
5 Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam,
( Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,  2011),128
6 Megawangi,  dkk., Pengembangan  Program  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah:
Pengalaman Sekolah Karakter, (Indonesia Heritage Foundation , 2010), 5
Rahmadanni, dkk : Program Mushafahah sebagai Upaya Character Buildin | 5
diajarkan  untuk  terbiasa  melakukan  nilai-nilai  9  karakter  tersebut,  maka  dapat diajarkan dan dibentuk di lingkungan sekolah.
Penanaman  nilai-nilai  karakter  di  lingkungan  sekolah  dapat diformulasikan  melalui  pelaksanaan  proses  pembelajaran  maupun  program- program  sekolah.  Di  antara  program  sekolah  yang  membudayakan  nilai-nilai karakter  terpuji  kepada  anak  didik  adalah  program mushafahah (Bersalaman). Aktivitas mushafahah (Bersalaman) disertai dengan salam, sapa, senyum, perilaku sopan dan santun. Beberapa hadits yang menjelaskan sunnahnya berjabat tangan saat bertemu, diantaranya:
وْ سَع سَ سَ  سَ سَ ق سَا سَق سُ وْلسُ ق سٍ سَ سَسِ وْ سَ  سَ سَ سُ سَ سَف سَلسُموْا سِ سِا سَ وْ سَ ِّسِ صَّ ا ىصَّلسَ سُ صَّلا سِ وْيسَلسَع سَ صَّلسَ سَ وْ سَ سَ  سَا سَق 7
“Dari Qatâdah Radhiyallahu anhu ia berkata, “Saya bertanya kepada Anas (bin Mâlik) Radhiyallahu  anhu,  Apakah  berjabat  tangan  dilakukan  dikalangan  para  shahabat Rasûlullâh Shallallahu „alaihi wa sallam?”. Beliau Radhiyallahu anhu menjawab, „Ya‟.”
Selanjutnya , hadits  Ka‟ab  Bin  Mâlik Radhiyallahu  anhu setelah  turunnya taubat beliau, menyatakan:
سُ وْلسَ سَ سَ سِ وْ سَموْا سَذسِإسَف سُاوْ سُ سَر سِا ىصَّلسَ سُ صَّلا سِ وْيسَلسَع سَ صَّلسَ سَ سٌ سِا سَ سُ سَاوْ سَ سُس صَّ ا سَا سَ سَ ف صَّسَ سِ سُ سَ وْلسَ سُ وْ سِ وْيسَ  سُع سِا سُاسِ وْـسَهسُ صَّ سَ سِ سَ سَف سَ سِ سَ صَّ سَ سَ 8
“Saya masuk masjid (Nabawi) sementara Rasûlullâh Shallallahu „alaihi wa sallam sedang dalam  keadaan  duduk  dan  dikelilingi  oleh  manusia  (Para  shahabat),  lalu  Thalhah  bin Ubaidillah Radhiyallahu anhu berlari (Ke arahku) lalu beliau Radhiyallahu anhu berjabat tangan denganku dan memberikan ucapan selamat kepadaku.
Prinsip brain-basedlearning (Pendidikan  ramah  otak)  menegaskan  bahwa suasana  yang  menyenangkan  akan  merangsang  otak  limbik  mengeluarkan hormon-hormon  “cinta”( Serotonin,  dopamine, dan  lain-lain),  yang  akan  membuat kerja  bagian  otak  korteks  menjadi  optimal.  Sebaliknya,  ketika  suasana  belajar penuh  beban,  ketakutan dan  stress,  tubuh  akanmengeluarkan  hormon-hormon stress  (Misalnya cortisol ),  yang  akan  mengaktifkan  bagianbatang  otak  (Otak reptil),  sehingga  proses  berfikir  menjadi  terganggu.  Maka  program mushafahah (Bersalaman) ini dilaksanakan untuk menciptakan suasana hati yang tenangdan
7 Hadis Riwayat Bukhari  No.5908.
8 Hadis Riwayat Bukhari No.4156 dan Muslim No.2769.
6 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 01, 2017
senang kepada anak didik sejak datang hingga pulang sekolah. Karena, suasana yang  menyenangkan  dan  menentramkan  hati  akan  menimbulkan  semangat belajar bagi anak didik.
Berdasarkan  hasil  observasi  pra-riset  pelaksanaan  program mushafahah (Bersalaman) di sekolah Islam Swasta Pekanbaru umumnya dilakukan sebelum aktivitas  pembelajaran  dilaksanakan.  Dimana,  unsur-unsur  sekolah  seperti pimpinan, guru, maupun staf menyambut kedatangan anak didik terhitung pukul 06.45-07.10 WIB secara bergantian sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan. Mereka  berdiri  menyambut  kedatangan  anak  didik  di  koridor  pintu  gerbang sekolah  sembari  menyalami,  memberikan  salam  dan  sapaan  hangat  dibubuhi senyuman, serta bersikap sopan dan satun di depan anak-anak didik. Begitupula sebaliknya,  yang  dilakukan  oleh  anak  didik  terhadap  petugas-petugas  tersebut. Anak  didik  akan  merasa  diperhatikan  dan  disayangi  sehingga  tumbuh  benih- benih  karakter  terpuji  dalam  diri  anak,  seperti  rasa  hormat,  perilaku  sopan santun, dan sebagainya. Selanjutnya, hal ini juga dilakukan saat pemulangan anak pada pukul 16.00 WIB
1. Permasalahan
a. Identifikasi Masalah Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  dipaparkan,  dapat
teridentifikasi masalah sebagai berikut:
1) Menurunnya dan bobroknya akhlak anak didik.
2) Pelaksanaan pendidikan karakter di sekolah belum optimal.
3) Penggunaan  metode  dalam  pembentukan  karakter  yang  kurang tepat.
4) Lingkungan  sekolah  yang  kurang  kondusif  dalam  membentuk karakter siswa.
5) Kurangnya upaya dalam pembentukan karakter siswa.
b. Fokus Masalah
Mengingat  keterbatasan  penulis,  maka  semua  permasalahan  yang terdapat dalam identifikasi tersebut tidak mungkin diteliti. Sebab itu, penulis memfokuskan  penelitian  ini  pada  pelaksanaan  program mushafahah (Bersalaman) sebagai upaya character building pada siswa Sekolah Dasar Islam Swasta Pekanbaru.
c. Rumusan Masalah
Sesuai  fokus  penelitian  yang  telah  dikemukakan,  maka  rumusan masalah dalam penelitian ini adalah:
Rahmadanni, dkk : Program Mushafahah sebagai Upaya Character Buildin | 7
1) Bagaimana  pelaksanaan  program mushafahah (Bersalaman)  sebagai upaya character  building pada  siswa  Sekolah  Dasar  Islam  Swasta Pekanbaru?
2) Apa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pelaksanaan  program mushafahah (Bersalaman) sebagai upaya character building pada siswa Sekolah Dasar Islam Swasta Pekanbaru?
3) Apa  tindak  lanjut  dari  pelaksanaan  program mushafahah (Bersalaman)  sebagai  upaya character  building pada  siswa  Sekolah Dasar Islam Swasta Pekanbaru?
d. Tujuan dan Manfaat Penelitian Berdasarkan  rumusan  masalah  di  atas,  maka  tujuan  penelitian  ini
adalah untuk:
1) Mendeskripsikan  pelaksanaan  program mushafahah (Bersalaman) sebagai  upaya character  building pada  siswa  Sekolah  Dasar  Islam Swasta Pekanbaru.
2) Mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi pelaksanaan program mushafahah (Bersalaman)  sebagai  upaya character  building pada  siswa Sekolah Dasar Islam Swasta Pekanbaru.
3) Mengetahui  tindak  lanjut  dari  pelaksanaan  program mushafahah (Bersalaman)  sebagai  upaya character  building pada  siswa  Sekolah
Dasar Islam Swasta Pekanbaru.
Penelitian  ini  memberikan  manfaat  secara  teoretis  dan  praktis. Secara teoretis, hasil penelitian ini dapat menambah khazanah keilmuan dan dapat dijadikan sebagai bahan pengembangan ilmu pendidikan. Sedangkan secara praktis, hasil penelitian ini bermanfaat lansung sebagai bahan evaluasi terhadap  pelaksanaan  program mushafahah sebagai  upaya character  building pada  siswa  Sekolah  Dasar  Islam  Swasta  Pekanbaru.  Baik  bagi  pimpinan, guru,  staf,  peserta  didik  dan  seluruh  warga  sekolah  guna  meningkatkan efektivitas pelaksanaan program mushafahah (Bersalaman) ke depannya.
2. RingkasanKajianTeori
a. Hakikat Mushafahah (Bersalaman)
Mushafahah (Bersalaman)dapat  diartikan  menempelkan  telapak tangan  dengan  telapak  tangan  orang  lain. 9 Sedangkan  secara  terminologis,
9 Ibnu  Muzr  Al-Afriqi  Al-Mashri, Lisan  al-Arab ,  (Beirut:  Dar  Shadir  Lit  Taba’at Wa An Nasakh, 1995), 512
8 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 01, 2017
menurut  Ibn  Hajaral-  Asqalani  bersalaman  adalah:  “Perbuatan membentangkan  atau  melapangkan  tangan  ke  tangan  lain”. 10 Pendapat senada dikemukakan oleh Imam Nawawi sebagai berikut:
ا ا   فل ا ضف ی ا   فلىا ی ھ لمح   ؤ 11
“Membentangkan  permukaan  tangan  ke  permukaan  tangan  (orang)  lain,  dengan tujuan memperkokoh kasih sayang” .
Hukum Mushafahah (Bersalaman)  menurut  Imam  Bukhâri rahimahullah  dalam  kitab  al-Isti‟dzân  dalam  kitab  shahihnya  memuat sebuah bab yang berjudul Babul Mushafahah (bab: Berjabat Tangan). Dalam bab  ini,  beliau  rahimahullah  membawakan  beberapa  hadits  yang menjelaskan sunnahnya berjabat tangan tatkala bertemu, di antaranya:
سَا سَ سُا سَ وْ سَ ِّسِ صَّ ا ىصَّلسَ سُ صَّلا سِ وْيسَلسَع سَ صَّلسَ سَ سَذسِ وْ سَ قسَ سَت وْ سُ سَف سَلسَت سَذسِ سَ وْ سُ سِ سَق وْ سِ سٍـسَفسَ وْ سُ سَ   سَ سَ ت 12 “ Adalah shahabat nabi Shallallahu „alaihi wa sallam apabila mereka bertemu, mereka saling  berjabat  tangan  dan  apabila  kembali  dari  perjalanan  mereka  saling berangkulan.”
Berdasarkan  hadits  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  berjabat tangan  saat  bertemu  merupakan  sunnah  yang  disyari‟atkan,  sebagaimana yang  dipertegas  oleh  para  Ulama.  Di  antaranya,  Imam  Ibnu  Baththal rahimahullah yang mengatakan, “Berjabat tangan adalah kebaikan menurut seluruh Ulama”. 13 Imam Nawawi rahimahullah juga mengatakan, “Berjabat tangan adalah sunnah tatkala bersua berdasarkan hadits-hadits yang shahih dan ijma‟ para Imam”. 14
Kemudian keutamaan Mushafahah (Bersalaman), Setiap amalan yang dianjurkan  Islam,  pasti  mengandung  keutamaan  yang  besar,  baik  itu dirasakan langsung ataupun tidak. Berjabat tangan memiliki keutamaan yang
10 Ibnu  Hajar  Al-Asqalani, Fath  Al  Bari  Syarh  Al  Bukhari ,  Juz.  VIII,  (Kairo: Mushthafa Al Baby Al Haby, 1378 H / 1959 M), 634
11 Al-Imam An-Nawawi , Ryadh Al Shihin Min Kalam Sayyid Al Mursalah , (Beirut : Dar Al Fikr, 1973), 366 12 Lihat  Hadis  Riwayat  ath-Thabarani  dalam “al - Mu’jamul  Awsath” No.97  dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albâni dalam ash Shahihah No. 2647
13 Lihat Fathul Bâri (11/57) cet. Dar Ar Rayyan
14 Lihat “al - Majmu’ Syarah al - Muhazzab” Imam Nawawi (4/475)
Rahmadanni, dkk : Program Mushafahah sebagai Upaya Character Buildin | 9
agung dan pahala yang besar. Berjabat tangan termasuk di antara penyebab terhapusnya dosa, sebagaimana yang termaktub dalam hadits berikut:
وْ سَع سِا سَـسَ  وْا سِ وْ سٍاسِز سَع سَا سَق سَا سَق سُا سُ سَر سِ صَّلا ىصَّلسَ سُ صَّلا سِ وْيسَلسَع سَ صَّلسَ سَ سَ وْ سِ سِوْ سَمسِلوْ سُ سِا سَيسِ سَ وْلسَ سِا سَ سَف سَلسَ سَيسَ ف صَّ سِ سَـسِفسُ سَمسُسَلَ سَ وْ سَ ق وْاسَ سَقسِسَتَوْفسَ 15
“Dari  Barâ‟  bin  „Aazib  Radhiyallahu  anhu,  ia  berkata,  “Rasûlullâh  Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda: tidaklah dua orang Muslim bersaudara  kemudian mereka bedua  saling  berjabat  tangan  kecuali  diampuni  (dosa)  keduanya  sebelum  mereka berpisah.”
Selanjutnya,  hadits  yang  disampaikan  oleh  Hudzaifah  Radhiyallahu anhu.Ia berkata: Rasûlullâh Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda:
صَّاسِ سَ سِ وْؤسُموْا سَذسِ سَ سِ سَا سَ سِ وْؤسُموْا سَ صَّلسَ سَف سِ وْيسَلسَع سَ سَ سَ سَ سِ سِ سَيسِ سُ سَ سَف سَلسَف وْ سَـسَ ا سَ سَ ت سَسُهُ سَ  سَطسَ سَمسَ سُـسَ ا سَ سَ  سَ سُ سَرسَ سِـسَ صَّـا 16
“Sesungguhnya  seorang  mukmin  apabila  berjumpa  dengan  mukmin  lainnya  lalu  ia mengucapkan salam kepadanya kemudian memegang tangannya dan berjabat tangan, maka berguguran (Dihapuskan) dosa mereka sebagaimana daun pohon berguguran.”
Dapat  dianalisis  beberapa  keutamaan  bersalaman  atau  berjabat tangan  sebagai  berikut:  orang  yang  saling  berjabat  tangan  akan  diampuni dosanya, dari perspektif hubungan antar manusia dapat menghilangkan rasa dengki dan permusuhan dalam hati, berjabat tangan merupakan syiar Islam, berjabat tangan dapat menumbuhkan rasa kasih sayang, dan berjabat tangan dapat mempererat tali silaturahim.
Urgensi mushafahah akan memunculkan etika dalam melakukannya, misalnya:  berjabat  tangan  dengan  wajah  yang  berseri-seri,  berjabat  tangan dengan  satu  tangan,  saling  bertatapan  saat  berjabat  tangan,  dan  tidak membungkuk  saat  berjabat  tangan,  karena  ini  dilarang  dalam  agama.
15 Lihat  Hadis  Riwayat  Abu  Daud  No.5212  dan  Tirmizi  No.2727  ia  berkata: “Hadits Hasan” dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Silsilah ash-Shahihah No.
525
16 Lihat  Hadis  Riwayat    ath-Thabrani  dalam al- Mu’jamul  Awsat h No.  245  dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albâni dalam Silsilah ash-Shahihah No.526
10 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 01, 2017
Pelaksanaan program mushafahah diagendakan setiap hari (Senin-Sabtu) pada pukul 06.45 s/d 07.10 pagi dengan rincian kegiatan sebagai berikut:
1) Pukul 06.30 s/d 07.10 peserta didik memasuki gerbang sekolah.
2) Pukul  06.30  petugas  piket  program mushafahah sudah  berada  di koridor  gerbang  sekolah  untuk  menyambut  kedatangan  peserta didik.
3) Petugas laki-laki dan perempuan membentuk barisan yang berbeda.
4) Peserta  didik  perempuan  menyalami  guru/staf  perempuan  dengan tertib.
5) Peserta didik laki-laki menyalami guru/staf laki-laki dengan tertib.
6) Aktivitas  bersalaman  disertai  dengan  salam,  sapa,  senyum,  sopan dan santun antar dua pihak.
7) Petugas mengecek kebersihan dan kerapian peserta didik (seragam, rambut, dan kuku).
b. Character Building (Pembentukan Karakter)
Griek mengungkapkan bahwa karakter sebagai panduan dari segala tabiat  manusia  yang  bersifat  tetap,  sehingga  menjadi  tanda  khusus  untuk membedakan  seseorang. 17 Dengan  demikian,  karakter  bersifat  tetap, konsisten  dan  tidak  akan  hilang  serta  mencirikan  kekhususan  seseorang dengan  orang  lain.  Maka,  perbuatan  manusia  dapat  dianggap  sebagai karakter apabila memenuhi dua syarat, yaitu: Pertama, perbuatan-perbuatan itu  dilakukan  berulang  kali  sehingga  perbuatan-perbuatan  itu  menjadi kebiasaan; dan Kedua, perbuatan-perbuatan itu dilakukan dengan kehendak sendiri bukan karena adanya tekanan-tekanan yang datang dari luar seperti ancaman dan paksaan atau sebaliknya melalui bujukan dan rayuan. 18
Secara  alami,  sejak  lahir  sampai  berusia  tiga  tahun,  atau  mungkin sekitar lima tahun, kemampuan nalar anak belum tumbuh sehingga pikiran bawah  sadar  ( Subconscious  mind )  masih  terbuka  dan  menerima  apa  saja informasi  dan  stimulus  yang  dimasukan  ke  dalamnya  tanpa  ada penyeleksian,  mulai  dari  orang  tua  dan  lingkungan  keluarga.  Dari  mereka itulah, pondasi awal terbentuknya karakter. Selanjutnya, semua pengalaman
17 Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Dunia Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2012), 9 18 Abd.  Rachman  Assegaf, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Paradigma  Baru Pendidikan Hadhari Berbasis Integratif-Interkonektif , (Jakarta: Rajawali Pers, 2011), 42
Rahmadanni, dkk : Program Mushafahah sebagai Upaya Character Buildin | 11
hidup yang berasal dari lingkungan kerabat, sekolah, internet, buku, majalah, dan  berbagai  sumber  lainnya  menambah  pengetahuan  yang  akan mengantarkan  seseorang  memiliki  kemampuan  yang  semakin  besar  untuk dapat menganalisis dan menalar obyek luar.
Semakin  banyak  informasi  yang  diterima  dan  semakin  matang sistem  kepercayaan  dan  pola  pikir  yang  terbentuk,  maka  semakin  jelas tindakan, kebiasaan, dan karakter unik dari masing-masing individu. Dengan kata lain, setiap individu akhirnya memiliki sistem kepercayaan ( Belief system ), citra  diri  (se lf-image ),  dan  kebiasaan  ( Habit )  yang  unik.  Jika  sistem kepercayaannya  benar  dan  selaras,  karakternya  baik,  dan  konsep  dirinya bagus,  maka  kehidupannya  akan  terus  baik  dan  semakin  membahagiakan. Sebaliknya, jika sistem kepercayaannya tidak selaras, karakternya tidak baik, dan konsep dirinya buruk, maka hidupnya akan dipenuhi permasalahan dan penderitaan. 19
Karakter  terbentuk  dari  kebiasaan.  Kebiasaan  saat  anak-anak biasanya bertahan hingga remaja. 20 Untuk mengetahui apakah seorang anak telah  memiliki  karakter  baik  memerlukan  penilaian.  Evaluasi  karakter merupakan  suatu  upaya  untuk  mengidentifikasi  perkembangan  capaian hirarki  perilaku  (Karakter)  dari  waktu  ke  waktu  melalui  suatu  identifikasi dan  atau  pengamatan  terhadap  perilaku  yang  muncul  dalam  keseharian anak.  Suatu  karakter  tidak  dapat  dinilai  dalam  satu  waktu  ( One  shot evaluation ),  tetapi  harus  diobservasi  dan  diidentifikasi  secara  terus  menerus dalam keseharian anak, baik di sekolah, kelas, rumah maupun di lingkungan masyarakat.  Karena  itu,  penilaian  terhadap  karakter  harus  melibatkan banyak  komponen.  Evaluasi  di  kelas  melibatkan  guru,  peserta  didik  itu sendiri  dan  peserta  didik  lainnya.  Evaluasi  di  sekolah  melibatkan  peserta didik itu sendiri, teman-temannya, guru lainnya (Termasuk Kepala Sekolah dan  Wakil  Kepala  Sekolah),  pustakawan,  laboran,  tenaga  administrasi, penjaga sekolah dan seluruh warga sekolah. Evaluasi di rumah melibatkan seluruh  anggota  keluarga.  Sedangkan  evaluasi  di  masyarakat  melibatkan seluruh manusia yang berinteraksi dengan peserta didik bersangkutan. 21
19 Abdul  Majib  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Karakter  Persfektif  Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), 18
20 Thomas Lickona, Charakter Matters , (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), 50
21 Dharma  Kesuma, Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah, (Bandung: Rosdakarya, 2013), 141
12 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 01, 2017
Menurut Irwan Prayetno penggambaran secara rinci dan pendataan secara  tepat  terhadap  perilaku  anak  dapat  dilihat  melalui:  a)  Frekuensi: Sering tidaknya perilaku anak tersebut muncul. b) Lama berlangsung: Waktu yang  diperlukan  untuk  berlansungnya  setiap  tindakan.  Dan  c)  Intensitas: Banyaknya daya yang dikeluarkan oleh perilaku tersebut.
Kemudianpotensi  karakter  yang  baik  dimiliki  manusia  sebelum lahirharus dibina melalui sosialisasi dan pendidikan sejak usia dini. 22 Artinya, tumbuh  kembangnya  karakter  baik  dalam  diri  setiap  individu  dapat dibentuk  dana  tau  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor.  Karena,  disamping faktor-faktor  hereditas  (Faktor  endogin)  yang  relatif  konstan  sifatnya, dimiliki yang terdiri dari lingkungan hidup, pendidikan, kondisi dan situasi hidup  serta  kondisi  masyarakat  (Semuanya  faktor  eksogin)  sangat berpengaruh besar dalam pembentukan karakter. 23
Sebagaimana telah dikonsepsikan Indonesia Heritage Foundation ( IHF ) melalui  konsep  pendidikan  9  pilar  karakter,  maka  metode    penanaman    9 pilar    karakter  tersebut    dilakukan    secara    eksplisit  dan  sistematis,  yaitu dengan knowing  the  good , reasoning  the    good , feeling  the  good ,  dan acting  the  good ternyata  telah  berhasil  membangun    karakter    anak.    Dengan knowing  the good anak    terbiasa    berpikir  yang  baik. Reasoning  the  good juga  perlu dilakukan agar anak tahu mengapa dia harus berbuat baik. Misalnya, kenapa anak harus jujur, apa akibatnya kalau anak jujur, dan sebagainya. Jadi, anak tidak  hanya  menghafal  kebaikan tetapi juga tahu alasannya. Dengan feeling the  good ,  kita  membangun  perasaan  anak  akan  kebaikan.  Anak-anak diharapkan  mencintai  kebaikan.  Lalu,  dalam acting  the  good ,  anak mempraktikkan  kebaikan.  Jika  anak  terbiasa  melakukan knowing , reasoning , feeling , dan acting the good , semakin lama akan terbentuk karakter anak. 24
22 Masnur  Muchlis, Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011),  96
23 Kartini Kartono, Teori Kepribadian , (Bandung: Mandar Maju, 2010), 16 24 R. Dina dan W.F Megawangi, Pengembangan  Program Pendidikan Karakter di Sekolah  untuk  Mencegah    Berkembangangnya    Perilaku    Kekerasan,    Pengrusakan    Diri dan    Lingkungan,  dan    Korupsi ,  Kumpulan      Abstrak      Peran      Pendidikan      dalam Pembangunan   Karakter Bangsa. Universitas Negeri Malang. Malang, 16 – 17 Oktober 2010
Rahmadanni, dkk : Program Mushafahah sebagai Upaya Character Buildin | 13

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan penelitian  deskriptif  kualitatif,  yaitu  penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena yang dialami oleh subjek penelitian secara  holistik  dengan  cara  mendeskripsikannya  dalam  bentuk  kata-kata  pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah  pula.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  naturalistik,  yaitu suatu  pendekatan  di  mana  penelitian  dilakukan  tidak  berpegang  pada  desain secara kaku. Artinya desain penelitian bisa diubah apabila persoalan-persoalan di lapangan menuntut adanya perubahan. 25 Jenis penelitiannya knistudi kasus ( Case study )  suatu  penelitian  yang  dilakukan  terhadap  kesatuan  sistem.  Kesatuan  ini dapat berupa kegiatan program, peristiwa atau sekelompok individu yang terikat oleh  tempat,  waktu  atau  ikatan  tertentu.  Kasus  dalam  studi  kasus  dapat  satu orang,  satu  kelas,  satu  sekolah  atau  beberapa  sekolah  dalam  satu  kecamatan. Penelitian  studi  kasus  difokuskan  pada  satu  fenomena  yang  ingin  dipahami secara mendalam dengan mengabaikan fenomena-fenomena lainnya. 26 Jadi, studi kasus  yang  hendak  di  deskripsikan  dalam    penelitian  ini  terkait  pelaksanaan program mushafahah sebagai  upaya character  building pada  siswa  Sekolah  Dasar Islam swasta Pekanbaru.
Aktivitas  penelitian  full  dilaksanakan  sejak  bulan  September  hingga Oktober  2016  di  SDIT  Fadhilah,  MIS  Al  Birra  dan  SDIT  Raudhaturrahmah kota Pekanbaru. Penelitian kualitatif tidak menggunakan istilah populasi, tetapi oleh Spradley dinamakan “Sosial Situation” atau situasi sosial yang terdiri atas tiga elemen  yaitu:  Tempat  ( Place ),  pelaku  ( Actors ),  dan  aktivitas  ( Activity )  yang berinteraksi  secara  sinergis.  Situasi  sosial  tersebut  dapat  dinyatakan  sebagai obyek penelitian yang ingin dipahami secara lebih mendalam “Apa yang terjadi” di dalamnya. Penelitian kualitatif tidak menggunakan populasi karena penelitian kualitatif berangkat dari kasus tertentu yang ada pada situasi sosial tertentu dan hasil  kajiannya  tidak  akan  diberlakukan  ke  populasi,  tetapi  ditransferkan  ke tempat  lain  pada  situasi  sosial  yang  memiliki  persamaan  dengan  situasi  sosial
25 Lexy  J.  Moloeng, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2012), 5 26 Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009), 64
14 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 01, 2017
pada kasus yang dipelajari. 27 Tempat dalam penelitian ini adalah SDIT Fadhilah, MIS Al Birra dan SDIT Raudhaturrahmah. Pelaku ialah seluruh warga sekolah yang  mengikuti  pelaksanaan  program mushafahah .  Kegiatan  ialah  apa  yang dilakukan orang-orang tersebut, yakni program mushafahah Instrumen  atau  alat  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  peneliti  sendiri. Peneliti  kualitatif  sebagai human  instrument, berfungsi  menetapkan  fokus penelitian,  memilih  informan  sebagai  sumber  data,  melakukan  pengumpulan data,  menilai  kualitas  data,  analisis  data,  menafsirkan  data  dan  membuat kesimpulan  atas  temuannya. 28 Alasan  menjadikan  peneliti  sebagai  instrumen kunci  adalah  segala  sesuatu  yang  akan  dicari  dari  obyek  penelitian  kualitatif masih  bersifat  sementara,  baik  masalah,  sumber  data,  maupun  hasil  yang diharapkan. Semuanya berkembang setelah peneliti memasuki obyek penelitian. Begitu juga dengan penelitian ini.
Sampel  dalam  penelitian  kualitatif  bukan  dinamakan  responden,  tetapi informan.  Informan  bertindak  sebagai  subjek  dalam  penelitian.  Penentuan sampel  sumber  data  (Informan)  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  teknik purposive  sampling yaitu  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data  dengan pertimbangan  tertentu.  Pertimbangan  tertentu  itu,  misalnya  orang  tersebut dianggap  paling  tahu  tentang  apa  yang  diharapkan,  atau  mungkin  dia  sebagai penguasa  sehingga  akan  memudahkan  peneliti  menjelajahi  obyek/situasi  sosial yang diteliti. 29 Informan dalam penelitian ini adalah seluruh warga sekolah, yakni Kepala  Sekolah/Madrasah  atau  Wakil,  Guru  Kelas,  guru-guru  lainnya  serta peserta didik itu sendiri.
Observasi  Non  partisipan,  Observasi  dalam  penelitian  ini  merupakan observasi  non  partisipan,  dimana  peneliti  melakukan  pengamatan  dengan  cara tidak berperan serta. Penelitihanya mengamati fenomena dan gejala-gejala yang terjadi  di  lapangan. 30 Wawancara, Wawancara  yang digunakan  dalam  penelitian ini yakni wawanca rasemi terstruktur. Adapun wawancara semi terstruktur lebih bebas  dibandingkan  dengan  wawancara  terstruktur.  Tujuannya  adalah menemukan  permasalahan  secara  lebih  terbuka.  Selanjutnya  Dokumentasi peneliti gunakan untuk mencari data mengenai hal-hal yang variabelnya berupa
27 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan,  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D , (Bandung: Alafabeta, 2011),297-298 28 I bid., 306 29 Ibid , 299-300 30 Sugiyono, 204
Rahmadanni, dkk : Program Mushafahah sebagai Upaya Character Buildin | 15
catatan-catatan, transkrip, buku-buku, surat kabar, majalah, notulen, rapat logen, agenda dan lain-lain. 31
Selanjutnya analisis data kualitatif dilakukan sebelum memasuki lapangan, selama di lapangan, dan setelah selesai dilapangan. Namun, lebih difokuskan pada proses di lapangan bersama pengumpulan data. Sugiyono mengungkapkan analisis data sebagai proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi dengan cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan  yang  akan  dipelajari,  dan  membuat  kesimpulan  sehingga  mudah  difahami  oleh  diri sendiri  maupun  orang  lain. 32 Dalam  halini,  peneliti  menggunakan  analisis  data  Miles  and Huberman. Menurut Miles dan Huberman aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara  interaktif,  hingga  datanya  sudah  jenuh.  Aktivitas  dalam  analisis  data  meliputi data reduction,  data  display, dan conclusion  drawing/verification. 33 Untuk  menguji  keabsahan  data peneliti  menggunakan  triangulasi.  Wiliam  Wiersma  menjelaskan  bahwa  triangulasi  dalam pengujian  kredibilitas  diartikan  sebagai  pengecekan  data  dari  berbagai  sumber  dengan berbagai cara, dan berbagai waktu. 34 Triangulasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi sumber dan teknik.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Program mushafahah merupakan  salah  satu  program  sekolah  yang diupayakan  sebagai  usaha  pembentukan  nilai-nilai  karakter  ( Character  building ) pada  personal  peserta  didik.  Program mushafahah tidak  terbatas  pada  aktivitas berjabat tangan saja, tetapi juga dibarengi dengan senyum, salam, sapa, perilaku sopan dan santun antara pihak yang saling berjabat tangan. Program mushafahah secara  sadar  dilakukan  melalui  metode  pembiasaan.  Nilai-nilai  karakter  yang dapat dibiasakan dan ditumbuhkan pada anak didik melalui program mushafahah adalah  nilai  kasih  sayang,  kepedulian,  rendah  hati,  cinta  damai,  hormat  dan santun, kejujuran, kedisiplinan, kerjasama dan tanggung jawab.
Berdasarkan  hasil  observasi,  dapat  diketahui  bahwa  pola  pelaksanaan program mushafahah di SDIT Raudaturrahmah, SDIT Al-Fadhilah dan MIS Al- Birra  Pekanbaru  tersusun  dalam  tiga  bentuk  kegiatan,  yakni  kegiatan  rutin sekolah,  kegiatan  spontan,  dan  keteladanan.  Program mushafahah dikatakan sebagai kegiatan rutin sekolah karena dilakukan secara terus-menerus mulai dari
31 Suharsismi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis, (Jakarta: PT.Rineka Cipta, 2006),120 32 Sugiyono, 89.
33 Ibid., 91 34 I bid., 125
16 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 01, 2017
siswa memasuki gerbang sekolah, masuk kelas hingga keluar kelas saat aktivitas pembelajaran  sekolah  berakhir,  begitulah  setiap  harinya.  Selanjutnya,  program mushafahah dikategorikan sebagai kegiatan spontan disebabkan pembiasaan yang dilakukan  secara  menerus  menghasilkan  suatu  perilaku  dan  sikap  yang  terjadi begitu saja tanpa ada unsur perintah, himbauan apalagi paksaan dari seseorang. Anak  dengan  spontan  menyalami  orang-orang  yang  ditemuinya  serta mengucapkan  salam,  bertegur  sapa  sembari  tersenyum,  dan  berperilaku  sopan santun. Sedangkan kegiatan mushafahah terprogram sebagai kegiatan keteladanan dimaksudkan  bagi  seluruh  civitas  akademika  (Tenaga  pendidik,  tenaga kependidikan)  agar  terlebih  dahulu  melakukan  dan  menunjukan  sikap  yang sesuai  dengan  nilai-nilai  karakter  yang  diinginkan  dari  program mushafahah itu sendiri. Artinya,  guru harus menunjukan sikap yang hormat dan santun dengan semua orang yang dijumpai termasuk dengan siswa itu sendiri. Saling memberi salam, sapa, tersenyum dimanapun dan dengan siapapun bertemu. Selanjutnya, guru  juga  harus  menunjukan  kedisiplinan,  tanggung  jawab  atas  pekerjaannya serta memiliki kepedulian yang besar kepada siswa/i nya.
Selanjutnya,  pelaksanaan  program mushafahah di  ketiga  sekolah  Islam Swasta tersebut berlansung cukup baik, hanya saja belum ada pemberian sanksi ataupun  hukuman  pada  pribadi-pribadi  yang  tidak  melakukannya,  baik  tenaga pendidik,  tenaga  kependidikan,  ataupun  anak  didik  itu  sendiri.  Mereka  hanya diberikan teguran dan nasehat guna perbaikan ke depannya.
Diantara  faktor  yang  mendukung  terlaksananya  program  ini  adalah kerjasama  seluruh  warga  sekolah,  mulai  dari  unsur  pimpinan  hingga  peserta didik  itu  sendiri,  komitmen  dari  seluruh  tenaga  pendidik  dan  tenaga kependidikan  untuk  senantiasa  mensukseskan  pembentukan  karakter  melalui program mushafahah, serta  kontrol  rutin  dari  pimpinan.  Sedangkan  faktor penghambat  terlaksananya  program  ini  di  antaranya  terlihat  ada  wali  siswa kurang  mendukung.  Dimana,  orang  tua  tersebut  ketika  mengantarkan  anaknya ke  sekolah,  ia  lansung  mengantarkan  anaknya  ke  kelas  tanpa  menyalami  dan menyapa petugas yang sedang menyambut kedatangan anak didik. Di samping itu,  ada  anak  didik  yang  kurang  disiplin  dan  tidak  ikut  melakukan  aktivitas bersalaman  (Hal  ini  terjadi  karena  tidak  ada  sanksi  yang  tegas  bagi  yang  tidak melaksanakannya) serta keadaan cuaca yang buruk. Jika hujan, aktivitas ini tidak akan berlangsung.
Rahmadanni, dkk : Program Mushafahah sebagai Upaya Character Buildin | 17
Meskipun  pelaksanaan  program mushafahah di  ketiga  sekolah  tersebut dapat  dikatakan  sudah  tergolong  cukup  baik,  namun  belum  ada  evaluasi  dan tindak lanjut yang terencana.

## Kesimpulan
Untuk  menjawab  tujuan  penelitian  yang  telah  di  tetapkan  pada pendahuluan,  maka  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut  : pertama, Pelaksanaan  program mushafahah (Bersalaman)  sebagai  upaya character  building pada siswa Sekolah Dasar Islam Swasta Pekanbaru  berlansung cukup baik dan dilaksanakan dalam tiga bentuk kegiatan, yakni  kegiatan rutin sekolah, kegiatan spontan, dan keteladanan.
Kedua, Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pelaksanaan  program mushafahah (Bersalaman)  sebagai  upaya character  building pada  siswa  Sekolah Dasar  Islam  Swasta  Pekanbaru  meliputi  faktor  pendukung  dan  penghambat. Diantara  faktor  pendukungnya  adalah  kerjasama  seluruh  warga  sekolah,  mulai dari  unsur  pimpinan  hingga  peserta  didik  itu  sendiri,  komitmen  dari  seluruh tenaga  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  untuk  senantiasa  mensukseskan pembentukan  karakter  melalui  program mushafahah, sertakontrol  rutin  dari pimpinan.  Sedangkan  faktor  penghambatnya  adalah  terjadi  terkadang  adanya wali siswa kurang mendukung pelaksanaan program ini. Kemudian, adanya anak didik yang kurang disiplin dan tidak ikut melakukan aktivitas bersalaman, serta keadaan cuaca yang buruk.
Ketiga, Belum ada evaluasi dan tindak lanjut yang terencana serta belum diberlakukannya pemberian sanksi ataupun hukuman pada pribadi-pribadi yang tidak  ikut  melaksanakan,  baik  tenaga  pendidik,  tenaga  kependidikan,  ataupun anak  didik  itu  sendiri.  Mereka  hanya  diberikan  teguran  dan  nasehat  guna perbaikan ke depannya
Berdasarkan kesimpulan di atas, maka penulis memberikan rekomendasi pentingnya evaluasi dan tindak lanjut yang terencana guna melihat sejauhmana karakter  anak  terbentuk  melalui  program mushafahah (Bersalaman)  dan  juga perlunya  sanksi-sanksi  tertulis  dan  tegas  bagi  pihak  yang  tidak  ikut mensukseskan pelaksanaan program mushafahah (Bersalaman).

## Dafatar Pustaka
Al-Asqalan,  Ibnu  Hajar. Fath  Al  Bari  Syarh  Al  Bukhari ,  Juz.  VIII.  Kairo: Mushthafa Al Baby Al Haby. 1378 H / 1959 M. Al-Mashri,  Ibnu  Muzr  Al-Afriqi. Lisan  al-Arab .  Beirut:  Dar  Shadir  Lit  Taba‟at Wa An Nasakh. 1995.
An-Nawawi, Al Imam. Ryadh Al Shihin Min Kalam Sayyid Al Mursalah . Beirut: Dar Al Fikr. 1973.
Arikunto, Suharsismi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis. Jakarta: Rineka Cipta. 2006.
Assegaf,  Abd.  Rachman. Filsafat  Pendidikan  Islam:  Paradigma  Baru  Pendidikan Hadhari Berbasis Integratif-Interkonektif . Jakarta: Rajawali Pers. 2011.
Kartono, Kartini. Teori Kepribadian . Bandung: Mandar Maju. 2010.
Kesuma,  Dharma. Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah. Bandung: Rosdakarya. 2013.
Lickona, Thomas. Charakter Matters . Jakarta: Bumi Aksara. 2012.
----------, Thomas. Educating for Character: How Our School is Can Teach Respect and Responbility . New York: Bantam Books. 1991. Majid,  Abduldan  Dian  Andayani. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2011.
----------------------------------------------. Pendidikan  Karakter  Persfektif  Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya. 2012.
Moloeng, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
2012.
Muchlis,  Masnur. Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis  Multidimensional . Jakarta: Bumi Aksara. 2011.
R.  Dina  dan  W.F  Megawangi. Pengembangan    Program  Pendidikan  Karakter  di Sekolah  untuk  Mencegah  Berkembangangnya  Perilaku    Kekerasan,  Pengrusakan Diri  dan  Lingkungan, dan   Korupsi .  Kumpulan  Abstrak  Peran  Pendidikan dalam Pembangunan Karakter Bangsa. Universitas Negeri Malang. 2010.
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia. 2002.
Redaksi Sinar Grafika. Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (UU RI No. 20
Tahun 2003) . Jakarta: Sinar Grafika. 2008.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D .
Bandung: Alafabeta. 2011.
Rahmadanni, dkk : Program Mushafahah sebagai Upaya Character Buildin | 19
Sukmadinata,  Nana  Syaodih. Metode  Penelitian  Pendidikan. Bandung:  Remaja Rosdakarya. 2009.
Zubaedi. Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Dunia
Pendidikan. Jakarta: Kencana. 2012.
20 | BELAJEA : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2, No. 01, 2017