Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim

## POTRET KEHIDUPAN KOMUNITAS PUNK
(STUDI KASUS ANAK PUNK  DI LAPANGAN SAMBER KOTA

## METRO)
Hamdi Abdul Karim Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro hamdi.abdul.karim@metrouniv.ac.id

## ABSTRACT
The research objective: The portrait of the life of the punk community (a case study of punk children in the samber field of Metro City) is to describe  the  family,  socio-cultural  and  religious  life  of  the  punk community  in  the  samber  field  of  Metro  city.  This  research  is  a qualitative study  using a descriptive approach as the main frame of mind.  In  this  study,  observation,  interviews  and  documentation  as data  collection  methods.  The  informants  of  this  research  were  punk kids  who  were  in  the  samber  field  in  Metro  city.  The  results  of  the research,  researchers  found  that  there  were  characteristics  of  punk children from the community in the samber field when viewed from the  way  they  appeared.  Nan  not  all  punk  kids  in  the  samber  field understand the symbols of the clothes and appearance symbols they use. The punk kid who was in the samber field in Metro City was also from outside the Metro. The motivation for children to enter the punk community is to seek a free life without being regulated by inherent norms and restrain individuals. In addition, there are also those who join the punk community because of the condition of a broken home family,  The role of the family  is very important  in shaping a child's personality. Then the socio-cultural conditions and the condition of a superficial understanding of religion in a person can also influence it.
Keywords: Portrait; Life; Punk Community.
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim

## A. PENDAHULUAN
Komunitas  punk  merupakan  perkumpulan  anak  muda  yang kehidupannya  bertujuan  mengutamakan  untuk  kehidupan  yang bebas  dan  tidak  penuh  dengan  tekanan-tekanan  yang  mengikat namun  tetap  bertanggung  jawab  atas  kelanjutan  hidup  mereka sendiri,  hal  ini  dikarenakan  mereka  ingin  hidup  bebas  dan  tanpa pikiran  berat  yang  dapat  membebani  mereka.  Punk  ini  merupakan salah  satu  diantara  sub  sosial  kelompok-kelompok  sosial  yang memiliki  ciri  khusus  dalam  memandang  hidupnya. 1 Punk  dalam sejarahnya  merupakan  bagian  dari  subbudaya  yang  muncul  atau lahir  di  London  (Inggris).  Punk  merupakan  gerakan  yang  dimotori dan  diawali  dari  anak  muda  kelas-kelas  pekerja  yang  mengalami masalah  ekonomi  dan  keuangan.  Pada  masa  tahun  1970-an  negara Inggris  mengalami  masalah  krisis  ekonomi  yang  menyebabkan munculnya  kapitalisme,  sehingga  pemerintah  Inggris  menekan, menindas,  dan  mengeksploitasi  kelas  pekerja  demi  pemulihan ekonomi.  Kelahiran  Punk  pada  tahun  1970-an  dilatar  belakangi ketidak  puasan  akan  sistem  dan  aturan-aturan  yang  ada  di  Inggris pada masa itu, sebagai suatu bentuk perlawanan dan ide anak muda dari  kelas  atau  strata  pekerja  terhadap  pemerintahan  inggris  yang memberlakukan  dan  menerapkan  sistem  kapitalisme  dengan melakukan  berbagai  tindakan-tindakan  diskriminasi  dan  eksploitasi kepada  para  pekerja  industri. 2 Awal  kemunculannya  sering sekelompok  punk  berselisih  paham  dengan  kelompok skinhead . Namun  pada  tahun  1980-an  komunitas  punk  mulai  masuk  dan merajalela  di  Amerika,  sehingga  golongan  punk  dan skinhead yang sering  bermusuhan  seakan-akan  bersatu,  hal  ini  disebabkan  karena mereka mempunyai visi dan semangat yang sama. Sewaktu  gerakan perlawanan anak-anak muda dari kelas atau strata pekerja ini masuk ke Amerika, ketika itu  Amerika sedang  dilanda krisis keuangan dan ekonomi yang ditandai dengan kemerosotan dan kebejatan etika dan moral    tokoh-tokoh  elit  politik  negara  Amerika,  yang  menyebabkan tingginya  tingkat  angka  kriminalitas  dan  pengangguran.  Inilah  jadi
1 Ridwan Hardiansyah, Sedikit Cerita Punk dari Bandar Lampung (Yogyakarta: Indie Book Corner, 2011),h. 76.
2 Murti, “Keberagamaan Komunitas Punk” (Fakultas Ushuludin dan Filsafat Universitas Islam Negeri Jakarta, 2007).h 65
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim
menyebabkan  munculnya  perlawanan  dari  Punk  dengan menggunakan budaya yang diidentikan dengan bahasa, fashion dan musik.  Simbolis  perlawanan  ini  dilakukan  oleh  individual,  maupun kolektif. Budaya perlawanan komunitas punk ini menempatkan dan menjadikan  tekanan-tekanan  pada  aspek  politik  yang  sangat  besar dan dalam.
Punk  juga  merupakan  jenis  dari  aliran  genre  atau  musik  yang lahir  pada  awal  1970an  yang  merupakan  ideologi  kehidupan  yang cakupannya  pada  aspek-aspek  sosial  dan  politis.    Punk  melakukan usaha  menyindir  penguasa  dengan  cara-cara  mereka  sendiri, misalnya  melalui  musik  serta  lirik  lagu-lagu  yang  sangat  sederhana namun  adakalanya  menghentak-hentak  dan  kasar.  Punk  sebagai suatu  pergerakan  perlawanan  dengan  menentang  kemapanan dengan  cara  memainkan  bentuk  musik    menggunakan  nada-nada keras dan cara dandanan dalam berpakaian yang sangat menentang keadaan pada umumnya. 3
Pada  tahun  1970-an  musik  punk  berkembang  semakin  pesat, maka  punk  mulai  menyebar  dan  berkembang  dari  Eropa  sampai Amerika,  Asia,  bahkan  hingga  ke  seluruh  dunia.  Inti  dan  maksud dari  slogan  komunitas  punk  ini  adalah  semangat  penyesuaian  diri, bebas  berbicara,  bebas  berpendapat,  bebas  menyuarakan  pendapat dan  bebas  berekspresi.  Punk  selalu  berbicara  tentang  kebebasan, kontrol  diri  tanpa  norma  yang  mengatur  dan  menjerat,  sebagian bahkan  banyak  diantara  masyarakat  menganggap  anak  punk  itu tidak  lain  sama  dengan  preman,  sampah  bagi  masyarakat,  tukang mabuk,  dan  lain  sebagainya.  Mereka  tidak  mengetahui  kalau  punk punya komunitas tersendiri yang anti di kekang, anti penindasan dan anti  kemapanan,  namun  faktanya  di  lapangan  juga  banyak  yang mengaku punk tanpa tau makna dan arti punk itu sebenarnya. Punk itu bukan hanya fashion dan musik semata, tapi punk adalah sebuah gaya  hidup  yang  mempunyai  idealisme  sendiri.  Perjalanan  dan keberadaan punk itu memiliki tujuan tertentu.
Punk  mulai  masuk  dan  berkembang  di  Indonesia  pada  akhir tahun 1970 an, akan tetapi baru berkembang  pesat pada tahun 1990 an di Jakarta. Hal ini ditandai dengan lahirnya generasi awal Punk di
3 John  Martono,  A  rsita  Pinandita, PUNK  Fesyen-Subkultur-Identita (Yogyakarta: Halilintar Books, 2009), h.29
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim
Jakarta dengan nama Young Offeender (Y.O), yang merupakan nama komunitas  anak-anak  muda  yang  memiliki  arti  makna  dari  simbol- simbol  Punk  dan  Young  Offender  (Y.O)  dengan  tampil  sebagai kelompok Punk penampilan, bergaya, mohawk , kalung rantai, sepatu boots , spiky hair . Anggota komunitas ini Kebanyakan didominasi oleh kaum  lelaki.  Komunitas  Punk Young  Offender (Y.O)  ini  merupakan suatu kelompok anak-anak muda yang mayoritas anggotanya berasal dari status atau strata kelas menengah dan sebagian dari anak-anak muda yang masih duduk dalam bangku perkuliahan. Young Offender (Y.O)  merupakan  sebuah  sarana  atau  wadah  komunikasi  antar sesama  komunitas  Punk  untuk  bertemu,  bertukar  pikiran,  bertukar kaos  dan  kaset  antara  sesama  komunitas  Punk  dan  antar  anggota, serta para penggemar musik Punk di Jakarta. 4
Ada  tiga  hal  yang  dikritis,  Dalam  proses  perkembangan  sejarah komunitas Punk Jakarta. Pertama, komunitas Punk tidak terlepas dari peranannya  sebagai  komunitas  Punk  Jakarta.  Gerakan  yang  diawali oleh anak-anak muda melakukan berbagai perlawanan berupa, kritik, pesan terhadap para penguasa pada saat itu melalui fashion dan gaya hidup.  Dengan  demikian  gerakan  perlawanan  tersebut  perlu dipertanyakan,  dikarenakan  komunitas  Punk  di  Jakarta  ikut  masuk dan  terlibat    ke  dalam  partai  politik  yang  bernama  Partai  Rakyat Demokrat  (PRD)  pada  tahun  1997-1999  dengan  mengusung  sebuah gerakan sama-sama peduli terhadap nasib rakyat serta kondisi sosial, politik saat itu. Kedua, gerakan tersebut pada era tahun 1999. Mulai menemukan  puncak  kejayaannya,  kemajuannya  didorong  oleh  arus reformasi yang membuat semua orang dapat berbicara dengan bebas untuk mengemukakan pendapatnya dimuka umum. Tiga, Komunitas Punk  memang  terjebak  dalam  situasi  dan  kondisi  politik  praktis sehingga  dapat  membuat  sebagian  anggota  Punk  mundur  dari kancah  perpolitikan.  Dikarenakan  banyaknya  unsur-unsur  politik yang tidak sepaham dengan hati nuraninya anak Punk, serta situasi dan  kondisi  perpolitikan  di  Indonesia  pada  saat  itu  mengalami stagnasi terhadap aktivitas politik rill. Pada tahapan (fase) ini juga di tahun 2001 komunitas mengalami kemunduran dengan melemahnya
4 Fathun  Karib,  “Sejarah  Komunitas  Punk,”  Artikel  ini  diakses  pada  15 Agustus  2019,  dari,  Http://jakartabeat.net/musik/kanal-musik/ulasan/147- sejarah-komunitaspunk-jakarta-bagian-1.htm.
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim
sikap  politik  komunitas  punk  dan  aktivitas  politik  masyarakat sesudah era reformasi. 5
Setelah  masa  itu  Komunitas  Punk  lebih  mementingkan penampilan (pose) , dan tidak menganggap berpenampilan baik suatu hal  penting  bagi  anak  Punk,  dengan  berpenampilan  urak-urakan, compang-camping,  berdandan  tidak  sewajarnya,  memakai  berbagai atribut  Punk  seperti  kalung,  gelang,  rantai  besar,  gembok,  rambut dicat, peniti, tindikan, sepatu both , sabuk, dan atribut-atribut lainnya. sebagian  masyarakat  menilai  komunitas  Punk  ini  merupakan komunitas  jalanan.  Terkadang  komunitas  Punk  tidak  terlepas  dari perilaku-perilaku  menyimpang  mulai  dari  hidup  bebas,  seks  bebas, narkoba, meminum-minuman keras yang mengakibatkan komunitas tersebut terjerumus pada tindakan-tindakan anarkis dan kriminalitas. Keberadaan  komunitas  Punk  yang  sepertinya  tidak  sepenuhnya dapat  diterima  masyarakat  indonesia.  Masyarakat  indonesia memandang  dan  menilai  mereka  dengan  pandangan  yang  negatif. Bagi  masyarakat  umum  komunitas  Punk  memiliki  prilaku menyimpang, diidentikan dengan label negatif yang mengedepankan gaya, fashion dan trend, bukan sebagai anak Punk yang mahir bermain musik  dan  membuat  karya  lirik-  lirik  lagu.  Kondisi  ini  memang disebabkan karena mereka bergaya anak Punk tapi tidak mengetahui makna  dan  arti  Punk  sebenarnya  dan  dipengaruhi  juga  oleh  citra yang  dibangun  media. 6 Hal  ini  membuat  kebanyakan  anak  Punk terjebak dengan kenyataan dan stigma negatif. Karena mereka hanya mengikuti Punk sebagai tempat pelarian atau budaya pamer semata, yang  berusaha  sembunyi  dibalik  tirai  kebebasan  yang  sebebas- bebasnya tanpa didasari rasa tanggung jawab dan tujuan yang jelas. Kondisi ini sangat bertentangan dan tidak sesuai dengan prinsip dan tujuan  yang  dipegang  oleh    komunitas  Punk  dalam  menjalani hidupnya  sebagai  Punk,  yaitu  kebebasan  didasarkan  dengan
5 Siti Sugiyati, “Fenomena Anak Punk Dalam Perspektif Teori Michel Foucault, Agama Dan Pendidikan” (Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2014)h4.
6 Murti,  “Keberagamaan  Komunitas  Punk,  (Fakultas  Ushuludin  dan  Filsafat
Universitas Islam Negeri Jakarta, 2007)h 8
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim
tanggung jawab, solidaritas sosial tinggi, persaudaraan, penghargaan terhadap personal dan komunitas.
Komunitas punk ini juga tumbuh dan berkembang di kota Metro. Hal  ini  penulis  temukan  dan  ketahui  seringnya  komunitas  punk  ini melakukan  kumpul-kumpul  pada  malam  hari  di  lapangan  samber kota  Metro  dan  juga  kegiatan  mengamen  dijalan  jalan  protocol  dan took-toko  yang  ada  di  kota  Metro.  Seringnya  mereka  berkumpul pada  malam  hari  dan  berpenampilan  gaya  aneh  menimbulkan persepsi  atau  penilaian  masyarakat  bahwa  mereka  menyukai memakai narkoba, minuman keras serta melakukan seks bebas. Kota Metro  dikenal  dengan  slogannya  kota  pendidikan,  artinya  Metro ingin  mewujudkan  masyarakat  hidup  dengan  nilai-nilai  pendidikan dan  menjadi  masyarakat  terpelajar  dengan  ilmu  yang  telah  didapat dibangku  pendidikan.    Keberadaan  komunitas  punk  di  kota  metro dengan  slogan  kota  pendidikan  sangat  perlu    untuk  dilakukan pengkajian lebih dalam terhadap potret kehidupan komunitas punk ini.  Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  maka  perlu  dilakukan pengkajian tentang potret kehidupan komunitas punk di kota Metro (Studi  kasus  anak  punk  di  lapangan  Samber  Kota  Metro)  dengan melakukan analisis terkait Potret kehidupan keluarga, sosial budaya dan keagamaan komunitas punk ini.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini diarahkan untuk memahami dan mendeskripsikan  potret  kehidupan  komunitas  punk  di  kota  Metro. Untuk  penelitian  ini  memerlukan  pendekatan  yang  bersifat holistic , pendekatan ini mengasumsikan bahwa keselurahan  fenomena perlu dimengerti  sebagai  suatu  sistem  yang  kompleks  dan  bahwa  yang menyeluruh  tersebut  lebih  besar  dan  lebih  bermakna  daripada penjumlahan  bagian-bagian. 7 Penelitian  kualitatif  ini  menggunakan pendekatan  deskriptif  sebagai  kerangka  berfikir  utama,  sesuai dengan tujuan penelitian yaitu untuk memahami dan mendeskripsikan  bagaimana  proses  identitas  efikasi  diri  dan  potret kehidupan  komunitas punk  yang  ada  di  kota  Metro.  Penelitian kualitatif  bersifat  alamiah,  dalam  arti  peneliti  tidak  berusaha  untuk
7 Poerwandari,  Kristi.  E,  “Pendekatan  Kualitatif  Dalam  Penelitian  Psikologi” (Jakarta, LPSP3 Universitas Indonesia, 2008) h 34.
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim
memanipulasi setting penelitian,  melainkan  melakukan  studi terhadap  suatu  fenomena  dalam  situasi  di  mana  fenomena  tersebut ada. 8 subjek  penelitian  ialah  orang-orang  yang  bergabung  dalam komunitas punk. Dari hasil wawancara eksplorasi terhadap 15 orang. Peneliti melakukan penelusuran terhadap 15 orang sebagai informan awal  dan  akhirnya  memilih  6  orang  informan  utama.    Peneliti mengambil lokasi penelitian di lapangan Samber kota Metro dengan asumsi  bahwa  peneliti  akan  mudah  untuk  mendapatkan  responden karena lapangan samber dijadikan tempat berkumpulnya anak punk di  malam  hari.  Teknik  penentuan  subjrek  yang  penulis  gunakan adalah purposive sampling . Teknik ini adalah pengambilan subjek yang digunakan  dengan  pertimbangan  tertentu  dengan  berbagai  kriteria yang sudah ditentukan. 9 Adapun kriteria partisipan dalam penelitian ini  adalah:  a.  Remaja  yang  bergabung  dalam  komunitas  punk;  b. Rambut mohawk; c.  Memakai piercing; d.  Pakaian  lusuh;  e.  Memakai sepatu  boots;  f.  Memakai tatto di  tubuhnya.  Ketertarikan  peneliti pertama  kali  terhadap  remaja  yang  bergabung  dengan  komunitas punk yang selanjutnya peneliti kembangkan dan tuangkan ke dalam bentuk  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan metode  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  sebagai  metode pengumpulan data. teknik analisa data yang digunakan melalui open coding , Axial Coding, selective coding

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil observasi atau pengamatan terhadap Komunitas punk di kota Metro khususnya yang di lapangan samber penulis menemukan ciri-ciri  atau  penampilan  punk  yang  terdapat  pada  komunitas  ini, yaitu  gaya  berpakaian  (baju,  sepatu.  Jaket,  pakaian),  gaya  rambut ( spike , mohawk ,  botak),  asesoris  ( piercing ,  kalung,  gelang,  rantai,  tato, ikat pinggang, boot ). Menurut NA tato yang ada pada tubuhnya akan digambar  sesuai  dengan    perasaannya  kepada  pemerintah  dan  juga kondisi  atau  perasaan  dirinya. 10 Jadi  tato  merupakan  salah  satu bentuk  cara  pelampiasan  perasaan  atau  permasalahan  diri  dan bentuk  kritik  kepada  pemerintah.  Begitu  juga  penggunaan  sepatu
8 Ibid,h36. 9 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D, (Bandung: Alfabeta, 2009). 10 Wawancara dengan NA pada 4 April 2020
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim
boot menurut NA adalah bentuk atau simbol terhadap oknum militer yang  melakukan  atau  menyalahgunakan  wewenang.  Anak  punk lapangan  samber  ini  juga  ada  yang  menindik  bagian-bagian  pada wajah diantaranya ada yang ditelinga, hidung, pipi, bibir dan lidah. Ketika  ditanya  terkait  ini  menurut  PMR  merupakan  ekspresi  yang dilakukan sebagai bentuk perlawanan terhadap tata nilai sosial yang ada. 11 Menindik  badan  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  usaha membebaskan  diri  dari  norma  yang  membelenggu.  Demikian  juga penggunaan  rantai  pada  dompet  menurut  PMR  ini  merupakan simbol  perlawanan  atau  sindiran  terhadap  kaum  kapitalisme  yang suka mengambil dan mencuri hak-hak orang lain.
Penampilan  anak  punk  dilapangan  samber  ini  menulis  juga menemukan  penggunaan  celana  jeans  yang  ketat  dan  banyak terdapat sobekan dan tambalan. Ini menurut WL merupakan symbol perlawanan mereka terhadap fesyen atau penampilan yang rapih dan mewah  atau  glamour. 12 AJ  juga  menyatakan  bahwa  dalam penampilan ia menggunakan kalung dari rantai. penggunaan kalung dari  rantainya  melambangkan  persaudaraan  dan  simbol  solidaritas antar  sesama  komunitas  punk.  Rantai  ini  satu  dengan  yang  lainnya saling  mengait  ini    menggambarkan  mereka  menganut  nilai-nilai kesetaraan. 13 Dari  sini  dapat  diketahui  bahwa  penggunaan  simbol- simbol  yang  melekat  pada  anak  punk  memiliki  makna  tertentu. Terhadap  pemahaman  makna-makna  dari  penampilan  ini  penulis juga  melakukan  wawancara  kepada  anak  punk  pada  waktu  yang berbeda  dengan  subjek  yang  lain.  Ketika  penulis  melakukan wawancara dengan SA dan BS yang sedang mengamen diseputaran pasar cendrawasih terkait penggunaan kaos hitam dan jaket berwana hitam  yang  banyak  ditempel  aksesoris  yang  bersangkutan  tidak dapat menjelaskan makna dari hal tersebut. Yang bersangkutan lebih menjelaskan  sebagai  identitas  dari  komunitasnya  tanpa  mengetahui makna  yang  terdapat  pada  hal  tersebut.  Begitu  juga  Ketika  penulis menemukan    CE  yang  berprofesi  sebagai  tukang  parkir  dilapangan samber,  Ketika  itu  CE  menggunakan  sepatu  Doc  Mart  yang  mana sepatu  ini  melambangkan  bahwa    mereka  adalah  pekerja  keras  dan
11 Wawancara dengan PMR pada 4 April 2020
12 Wawancara dengan WL pada 4 April 2020
13 Wawancara dengan AJ pada 4 April 2020
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim
mandiri,  Ketika  peneliti  menyampaikan  ini  kepada  CE,  ia menyatakan tidak  memahami ini idenditas  ini. CE hanya mengikuti tren  atau  gaya  penampilan  teman-temannya.  Berdasarkan  uraian terkait  penampilan  komunitas  punk  ini  dapat  diketahui  bahwa diantara  anak  punk  yang  ada  di  lapangan  samber  kota  Metro  tidak semuanya  paham  dengan  fungsi  dan  kegunaan  pada  fesyen  yang mereka pakai.
Kondisi  yang  adanya  anak  punk  tidak  paham  dengan  makna fesye yang mereka gunakan maka penulis menggali informasi terkait pemahaman  mereka  terhadap  sejarah  dan  jenis-jenis  komunitas punk. CE menyatakan ia tidak memahami tentang sejarah dan jenis- jenis komunitas punk. Ia ikut punk sebagai salah satu bentuk untuk mencari  ketenangan  bagi  dirinya  yang  selama  ini  ia  merasa  minder dengan  lingkungan  yang  menilai  seseorang  dari  penampilan  yang necis sementara ia berasal dari keluarga yang kurang mampu. 14 Hal senada  juga  disampaikan  oleh  BS  bahwa  ia  secara  pribadi  tidak terlalu  memahami  sejarah  punk.  BS  hanya  memahami  komunitas punk lahir dari salah satu bentuk perlawanan kaum buruh (pekerja) terhadap  kaum  borjuis  (  kapitalis),  jenis  punk  ia  tidak  terlalu memahami,  BS  hanya  memahami  punk  itu  ada  yang  berasal  dari eropa  dan  barat. 15 Ketika  ditanya  ia  mengikut  punk  yang  mana  ia sendiri tidak dapat menjelaskan. BS menyatakan ia ikut punk karena ingin hidup bebas dan memiliki teman yang tidak membeda bedakan status sosial.  Berdasarkan pernyataan di atas dapat dipahami bahwa tidak  semua  anak  punk  yang  paham  tentang  sejarah  kemunculan punk, begitu juga terkait jenis-jenis punk yang ada, komunitas punk di lapangan samber kota Metro ini tidak terlalu memahami jenis-jenis punk Ketika diwawancara.
Setiap  komunitas  punk  yang  berkembang  memiliki  ideologi tertentu, Ketika peneliti melakukan wawancara dengan salah seorang anak  punk,  ia  menyatakan bahwa anak  punk yang  ada di lapangan samber kota metro tidak mengusung salah satu ideologi punk. 16 Hal senada juga di sampaikan oleh NA bahwa komunitas yang ada disini tidak  mengusung  ideologi  punk  tertentu,  yang  kami  rasakan
14 Wawancara dengan CE, pada 10 April 2020
15 Wawancara dengan BS pada 10 April 2020
16 Wawancara dengan WL pada 10 April 2020
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim
berkumpul dan  bersatu disini adanya perasaan satu rasa, karsa dan karya  yang  dapat  memberikan  ketenangan  kepada  kehidupan  kami sehari-hari. 17 Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut  dapat  kita jelaskan  bahwa  komunitas  punk  atau  anak  punk  yang  ada  di lapangan samber kota Metro tidak menganut ideologi tertentu.
Berdasarkan  pengamatan  penulis  komunitas  punk  yang  ada  di lapangan  samber  kota  Metro  ini  memiliki  jumlah  yang  tidak  tetap. Menurut CE jumlah anak punk disini tidak tetap, kadang-kadang ada 10 orang 20 orang dan bahkan sampai 45 orang. Kondisi ini menurut CE karena anak punk yang disini tidak hanya berasal dari Metro tapi ada  juga  yang  berasal  dari  luar  Metro  seperti  Lampung  Timur, Lampung Tengah, Bandar lampung dan daerah yang lain. Komunitas punk  ini  biasanya  berkumpul  pada  malam  hari. 18 Ketika  ditanya terkait ketua atau pimpinan punk di lapangan samber kota Metro CE menjelaskan  bahwa  komunitas  punk  disini  tidak  memiliki  ketua karena  dalam  punk  itu  status  sosial  seseorang  sama  tidak  ada  yang ditinggikan.  Hal senada juga diutarakan oleh WL bahwa komunitas punk  disini  tidak  memiliki  struktur  organisasi,  namun  kami  disini memiliki orang yang kami tuakan yaitu saudara CE.
Aktifitas  atau  profesi  komunitas  punk  ini  dalam  kesehariannya beragam.  Ada  yang  berprofesi  sebagai  tukang  parkir,  pengamen, buruh  dan  sebagainya.  mereka  melakoni  berbagai  profesi  yang penting  tidak  berada  dibawah  perintah  atau  naungan  dari  instasi- instasi  yang  menurut  komunitas  punk  bekerja  atas  kontrol  kaum kapitalis.  Penghasilan  dari  profesi  yang  mereka  lakoni  selain digunakan  untuk  keperluan  pribadi  juga  mereka  gunakan  untuk kebersamaan dalam komunitasnya.
Keberadaan komunitas punk di lapangan samber kota Metro  ini yang sering kumpul di malam hari menimbulkan persepsi negatif di masyarakat.  Masyarakat  menganggap  mereka  melakukan  kegiatan buruk  seperti  minum-minuman  keras.  Pandangan  ini  juga dibenarkan  oleh  ketua  Pol  PP  kota  Metro  bahwa  pada  16  Februari 2020  komunitas  punk  di  lapangan  samber  kota  Metro  ini  sempat diamankan oleh pihak  kepolisian terkait pesta miras. 19 Pengamanan
17 Wawancara dengan NA pada 10 April 2020
18 Wawancara dengan CE pada 10 April 2020
19 Wawancara dengan Bapak Imron Kepala Pol PP Kota Metro, pada 13 April 2020
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim
ini dilakukan oleh pihak kepolisian berdasarkan laporan masyarakat. Berdasarkan kejadian ini dapat  kita ketahui bahwa komunitas punk yang  ada  di  lapangan  samber  kota  Metro  ini  terdapat  anak-anak punk  yang  mengkonsumsi  minuman  keras.  Namun  hal  itu  tidak dapat kita generalisasi untuk semua anak punk yang ada di lapangan samber kota Metro.
Komunitas  anak  punk  yang  ada  dilapangan  samber  kota  metro memiliki  potret  keluarga  yang  bermacam.  Misalnya  BS  seorang perempuan  yang  ditinggal  mati  ibunya,  bapaknya  menikah  lagi.  Ia tinggal Bersama dengan bapak dan ibu tirinya. BS dalam kehidupan sehari-harinya  dibatasi  oleh  bapaknya  untuk  berinteraksi  dengan lingkungan.  Ia  menolak  aturan  bapaknya  dan  sering  protes  maka sering  terjadi  pertengkaran  dikeluarga.  Kemudian  BS  memutuskan untuk minggat dari  rumah dan bergabung dengan komunitas punk. lingkungan sosial tempat ia tinggal juga menjadi faktor ia bergabung dengan komunitas punk. ia merasa tidak nyaman dengan lingkungan sosial  dan  budaya  tempat  ia  tinggal.  BS  merasa  terkekang  dengan lingkungan sosial budaya tempat ia tinggal.  Berbeda dengan BS, SA berasal dari keluarga Broken home , ibunya seorang itu rumah tangga yang  sibuk  dengan  diri  sendiri  dan  bapaknya  seorang  yang  bekerja pulang  mingguan  dan  saudara-saudaranya  udah  tidak  tinggal bersama  lagi.  Ketika  ayah  dan  ibunya  berkumpul  bersama  sering terjadi pertengkaran, sehingga ia sendiri  merasa tidak  punya  waktu untuk  mengungkapkan  perasaannya  dan  masalah-masalah  pada dirinya.  Karena  tidak    betah  di  rumah  akhirnya  ia  mencoba  untuk main    kejalanan.  Setelah  sampai  di  jalanan  ia  menemukan  kondisi yang  berbeda.  Ia  merasakan  di  jalanan  menemukan  keluarga  yang utuh  yang  sama-sama  merasakan  susah  dan  senang  secara bersamaan.
Sementara  itu  potret keagamaan  BS  dan  SA  tidak  terlalu  peduli dengan  nilai-nilai  agama.  Mereka  merasa  terkekang  dengan  nilai- nilai  agama  yang  menurut  mereka  sering  menggurangi  kebebasan. Walaupun  demikian  mereka  tetap  melaksanakan  ibadah  shalat Walaupun tidak rutin. Kondisi BS dan SA berbeda dengan CE nilai- nilai  agama  dan  ajaran  agama  Islam  semisalnya  shalat  masih  tetap
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim
dilaksanakannya  sebagaimana  mestinya  walaupun  sering  di  ujung waktu. CE ikut punk untuk menemukan kebebasan diri tanpa diikat oleh  aturan-aturan  yang  mengekang  kebebasan  individu. Berdasarkan uraian di atas dapat kita ketahui bahwa seseorang ikut punk dipengaruhi oleh faktor pemahaman keagamaan, keluarga dan sosial budaya.

## D. KESIMPULAN
Komunitas  punk  yang  ada  di  lapangan  samber  kota  Metro memiliki  penampilan  layaknya  anak  punk  yang  ada  di  berbagai daerah  Komunitas  punk  yang  ada  di  lapangan  samber  kota  Metro ternyata tidak  hanya warga Metro tetapi ada juga yang  berasal dari kabupaten  dan  kota  lain  yang  ada  di  Lampung.  Komunitas  punk yang ada di lapangan samber kota Metro banyak yang tidak paham dengan  sejarah,  jenis-jenis  dan  ideologi-ideologi  punk,  Motivasi mereka  masuk  punk  lebih  kepada  mencara  kebebasan  dan ketenangan  untuk  mengatasi  permasalahan-permasalahan  yang mereka hadapi di keluarga dan sosial masyarat. Komunitas punk di lapangan  samber  kota  Metro  ini  rata-rata  berprofesi  sebagai  tukang parkir,  pengamen,  usaha  sticker,  sablon  dan  lainnya.  Komunitas punk  di  lapangan  samber  kota  Metro  terdapat  anak  punk  yang mengkonsumsi minuman keras

## DAFTAR PUSTAKA
Abby  Bank, Punk  House  (Interiors  in  Anarchy ),  USA:  Abrams  Image, 2007 Albert Bandura, Article  of  guide  for Contructing  Self Efficacy  Scales . by Information Age Publishing, 2006
Albert  Bandura, Self  Efficacy ,  In  V.  S.  Ramachaudran  (Ed.), Encyclopedia  of  human  behavior  (Vol.  4,  77-81).  New  York:
Academic Press, 1994
Alwisol, Psikologi Kepribadian. Malang : UMM Press, 2010
Potret Kehidupan Komunitas Punk....
Hamdi Abdul Karim
Depdikbud,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Jakarta:  Balai Pustaka,1999.
Fathun Karib. “Sejarah Komunitas Punk.” Artikel ini diakses pada 15 Agustus  2019,  t.t.  Http://jakartabeat.net/musik/kanal- musik/ulasan/147-sejarah-komunitaspunk-jakarta-bagian-
1.htm.
Jhon  M.  Echols,  Hassan  Shandly. Kamus  Inggris  Indonesia ,  Jakarta: Gramedia,1997, h. 456 John  Martono,  Arsita  Pinandita, PUNK  Fesyen-Subkultur-Identita, Yogyakarta: Halilintar Books,2009, h.29. Judith  Suissa. Anarchism  and  Education:  a  Philosophical  Perspective ,
(New York: Routledge. 2006), h. 7
Peter  Salim. The  Contemporary  English-Indonesia  Dictionary ,  Jakarta:
Modern English Press, 1996, cet. 7, h. 1532
Poerwandari,  Kristi.  E., Pendekatan  Kualitatif  Dalam  Penelitian Psikologi , Jakarta: LPSP3 Universitas Indonesia, 2008, h. 34
S. Wojowosito. Kamus Umum Lengkap, Bandung: Penerbit Pengarang, 1976, cet.7, h.312
Mujiadi, Psikologi  Perkembangan ,    Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 2003
Murti.  “Keberagamaan  Komunitas  Punk.”  Fakultas  Ushuludin  dan Filsafat Universitas Islam Negeri Jakarta, 2007.
Ridwan  Hardiansyah. Sedikit  Cerita  Punk  dari  Bandar  Lampung . Yogyakarta: Indie Book Corner, 2011 Santrock,  J.W., Adolescence  :  Perkembangan  Remaja Jakarta  :  Erlangga. 2005 Sheehan, Sean, Anarchism , London: Reaktion Books Ltd., 2004, h. 85. Siti  Sugiyati.  “Fenomena  Anak  Punk  Dalam  Perspektif  Teori Michel Foucault,  Agama  Dan  Pendidikan.”  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah Dan Keguruan Universita  s Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2014.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, . Bandung:
Alfabeta, 2009
S. Wojowosito. Kamus Umum Lengkap, Bandung: Penerbit Pengarang, 1976, cet.7, h.312