## FUNGSI TORTOR MANGALOALO TONDONG PADA ACARA PAR ROH PARMAEN DALAM UPACARAPERNIKAHAN SIMALUNGUN DI DESA SIPISPIS KABUPATEN SERDANG BEDAGAI

## NONI PITALOKA DAMANIK

## Prodi Pendidikan Seni Tari

## Abstrac
The  function  of  TortorMangaloaloTondong  on  Occasion  of  Par  RohParmaen  in  Wedding Ceremony  Simalungun  at  SipispisSerdangBedagai  district.SendratasikDepartement.  Dance Education  Program  Fakulty  of  language  and  Art.  State  University  of  Medan.  This  study discusses  about  the  function  of  TortorMangaloaloTondong  on  Occasion  of  Par  Rohmaen  in Wedding Ceremony Simalungun at SipispisSerdangBedagai district. The theory is used theory of  function.  Population  of  study  aretradisional  leaders.  Simalungun  people  who  knows  about TortorMangaloaloTondong. The data collection was conducted by real work methods it  were interviews, direct observation, documentation and literature study. The methods is used in this study  is  qualitative  method  and  descriptive  approach.  The  result  of  the  revealed  that TortorMangaloaloTondongfunction  were  server  as  the  communication  between  human  and human (suhutbolon and tondong). Tondong respected for delivering advice to suhutbolon and bride  in  tortor,    humans  communication  to  God  were  gratitude  to  God  because  the  wedding ceremony had done clearly, human and nature to see the weather, determine a good day for the wedding ceremony.
Keyword: Function, TortorMangaloaloTondong.

## PENDAHULUAN
Taridalam bahasa Simalungun tortor , tortor merupakanungkapanekspresiji waseseorang yang dituangkanmelaluigerakindahbaikdal amhalsukacitamaupundukacita. Torto r dahuluselaluterkaitdenganrohdanser ingdilakukanketikaadaaggotakeluarg a yang meninggalduniadan tortor memiliki  arti  yang  mendalam  pada setiap  acara.  Akan  tetapi  saat  ini tortor sudah  dijadikan  daya  tarik wisata dan dipentaskan dalam berbagai  acara  dan  ritual  yang berhubungan  dengan  pertunjukan dan hiburan. Simalungun juga menggunakan tortor untuk menunjukkan  suatu  proses  adat  atau kegiatan  yang  berkaitan  dengan kepentingan  agama  dan  adat  seperti,
upacara kematian, pernikahan,kelahiran,dan lain-lain.
Simalungun  memiliki  banyak  jenis
tortor, salah  satunya  adalah Tortor Mangaloalo
Tondong yakni
mangaloalo berarti menyambut dan tondong berarti paman/pihak pemberi istri. Tortor  mangaloalo  tondong adalah tarian
yang
diselenggarakanuntukmenghormati dan  meminta  restu  serta  doa  dari seluruh tondong (paman). Tortor Mangaloalo  tondong menceritakan suatupenghormatandan  penyambutan kepada tondong (paman),  dimana peran tondong sangatlah  penting dalam  setiap  acara, tondong lah  yang sangat
diutamakandan tondong sebagai  orang  yang  harus dihormati. Tortor mangaloalo tondong disajikan pada acara par roh parmaen (kedatangan menantu perempuan) upacara pernikahan khususnya  di  Simalungun.  Dalam kehidupan manusia, Tuhan menciptakan laki-laki dan perempuan  yang  akan  menjalin hubungan  pernikahan  dan  disebut suami istri. Pada masyarakat Simalungun pernikahan adalah merupakan  salah  satu  upacara  adat dimana  dalam  pelaksanaannya  diikat oleh  sistem  kekerabatan.  T ortor mangaloalo  tondong tidak  hanya disajikan pada acara par roh parmaen (kedatangan menantu perempuan)  melainkan  pada  acara par  laho  boru (menyerahkan  anak perempuan), kematian, dan mamongkot rumah (memasuki rumah
baru). Par  Roh  Parmaen adalah suatu  acara  pernikahan  Simalungun yang  bertujuan  untuk  mendatangkan menantu perempuan ke rumah mempelai laki-laki. Tujuan penelitian ini mendeskripsikan  “ Fungsi Tortor Mangaloalo Tondong pada acara Par Roh Parmaen Dalam Upacara Pernikahan  Simalungun  di  Desa Sipispis Kabupaten Serdang Bedagai”. Landasan Teori
Untuk
membahasFungsi TortorMangaloaloT ondong pada Acara Par RohParmaen dalamUpacaraPernikaha nSimalungun di Desa Sipispis
KabupatenSerdangBedagaipenulis menggunakanteori fungsimenurutYuliantiParaniyaitufun gsikomunikasi.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai dengan judul penelitian ( TortorMangaloaloTondong pada Acara Par
RohParmaen dalamUpacaraPernikaha
nSimalungun di Desa Sipispis
KabupatenSerdangBedagai) maka, penelitian dilaksanakan pada masyarakat Simalungundi Desa
SipispisKabupaten  SerdangBedagai. Waktupenelitianselama 3 bulan, yang dilaksanakan  pada  Desember  2015  – Februari 2016. .

## Populasi dan Sampel
Populai
populasi  dalam  penelitian iniadalah  tokoh  budaya  masyarakat Simalungun yang mengetahui
tentang Tortor  Mangaloalo  Tondong, tokoh  adat  yang  mengerti Tortor Mangaloalo  Tondong, serta  penari dan pemusik.

## Sampel
sampel  dalam  penelitian  ini adalahBapak  Jadeak  Damanik  dan Bapak Banseh Damanik selaku tokoh adat  dan  masyarakat  yang  bisa menjelaskan Tortor
Mangaloalo
Tondong.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Observasi
2. Wawancara
3. Dokumentasi
4. Studi kepustakaan

## Teknik Analisis Data
Penelitian  ini  menggunakan teknik  analisis  data  kualitatif  yang terkumpul  melalui  survei,  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi  yang dideskripsikan  dalam  bentuk  tulisan ilmiah.    Penulisan  diklasifikasikan sesuai  isi  atau  materi  data  tersebut
dan dianalisis untuk menyederhanakan dan menginterpret asikan  data  secara  spesifik  dalam
rangka menjawab keseluruhan pertanyaan  penelitian.  Di  sisi  lain langkah  ini  dapat  menjadi  koreksi atau alat kontrol
terhadap
kekurangan  data  yang  terkumpul untuk selanjutnya dapat dilengkapi.

## ISI
Gambaran  Umum  Masyarakat SerdangBedagai
Kabupaten Serdang Bedagai
yang  luasnya  mencapai  1.900,22
kilometer persegi ini, terdiri atas 243
desa/kelurahan  yang  berada  dalam tujuh  belas  kecamatan,  yaitu;  1) Bandar Khalipah, 2) BintangBayu, 3)
DolokMasihul, 4) Dolok Merawan,5) Kotarih,6) Pantai Cermin,7) Pegajahan,  8)  Tanjung  Beringin,  9) TebingSyahbandar, 10) Tebing
Tinggi,  11)  Teluk  Mengkudu,12)
Perbaungan, 13) Sei Bamban,14) Sei Rampah,18)  Serba  Jadi,19)  Silinda, 20) Sipispis. Di SerdangBedagaiterdapatjugaSuku Simalunguntepatnya di DesaSipispis.

## Simalungun di SerdangBedagai
Simalungun berasal dari dua pengertian yaitu yang pertama adalah berasal  dari  kata  “ sima” dan
“ lungun”,
“ sima” artinya
peninggalan  dan  “ lungun” artinya sepi,  sehingga  menurut  pengertian pertama  Simalungun  artinya  adalah peninggalan  yang sepi,  kedua adalah berawal  dari “si” dan  “ malungun ”.
Si  artinya  yang  dan  Malungun artinya  rindu,  sehingga  menurut pengertian kedua Simalungun artinya adalah  yang dirindukan. Peninggalan yang dirindukan adalah daerah
kerajaan  Nagur  yang  telah  lama ditinggalkan oleh masyarakatnya yang  saat  ini  penduduknya  sudah tidak  banyak.  Sebelum  dinamakan Simalungun, Simalungun adalah kerajaan  Nagur,kata  Nagur  banyak dipakai  sebagai  nama  desa  atau kampung  di  Simalungun  dan  di Serdang  Bedagai  misalnya  Nagur
Panei,  NagurUsang,  Mariah  Nagur,
Nagur  Raja.  Kata  Nagur  sering dilafalkan  menjadi  Nagori,  sehingga saat  ini  banyak  perkampungan  yang memakai  kata  Nagori  seperti  Nagori
Dolok, Nagori Purba, Nagori
Tongah.Setelah  masuknya  Belanda ke  wilayah  Nagur,  maka  terbentuk pula  tiga  kerajaan  baru  yakni kerajaan  Raya,  kerajaan  Purba,  dan kerajaan  Silima  Kuta.  Pada  awalnya ketiga kerajaan ini merupakan daerah
Partuanon (bangsawan) dibawah
kerajaan  Silau.  Daerah partuanon di
Simalungun  sangat  berperan  penting karena  daerah partuanon merpakan
wilayah pemerintahan disetiap daerah  tertentu  untuk  membantu pemerintahan  pusat  kerajaan.  Salah
satu daerah partuanon yang merupakan  pemecahan  dari  kerajaan
Nagur  berada  di  wilayah  kerajaan Panei adalah Partuanon Baja Linggei, daerah Baja Linggei dulunya bernama Desa Bah
Tinoppah yang  berarti  air  tinggi.
Setelah  bergabungnya  NST  (Negara Sumatera  Timur)  ke  NKRI  (Negara Kesatuan  Republik  Indonesia)  pada tahun  1950  maka,  sebagian  daerah kekuasaan  kerajaan  Panei  masuk kedalam  daerah  kesultanan  Serdang. Salah  satu  daerah  yang  masuk kedalam  daerah  kesultanan  Serdang itu  ialah  daerah PartuanonBaja
Linggei yang  menjadi  Kecamatan
Sipispis Kabupaten Deli Serdang.
Upacara adat Pernikahan Simalungun Masyarakat Simalungun memiliki upacara-upacara adat, salah satunya ialah
upacara adat
marhajabuan. marhajabuan adalah suatu upacara adat pernikahan sesuai dengan adat Simalungun, marhajabuan
artinya berumah
tangga.  Pesta  pernikahan  masyarakat
Simalungun  dapat  dilaksanakan  di
Gereja maupun di rumah, pada pesta pernikahan  yang  dilaksanakan  di
Gereja  karenahal  ini  terjadi  setelah masuknya budaya dan agama Kristen ke  tanah  Simalungun.  Sementara pesta pernikahan pada masyarakat  di
Desa Sipispis kebanyakan
dilaksanakan  di  rumah.  Karena  di
Desa  Sipispis  masyarakatnya  lebih banyak yang menganut agama Islam.
Dalam marhajabuan yang
dilaksanakan  kaum  muslim  terdapat
acara Par  Laho  Boru dan Par  Roh
Parmaen.  Par  Laho  Boru dapat diartikan melepaskan anak perempuan, dimana acara ini diadakan di rumah pihak perempuan.
Adapun  adat  yang  dilaksanakan  di rumah  pihak  perempuan  adalah
untuk  melepas boru nya,  yang kemudian  akan  dibawa  kerumah
pihak laki-laki. Sedangkan acara Par Roh Parmaen adalah acara adat pada pesta  pernikahan  yang  dilaksanakan
dirumah  pihak  laki-laki,  dimana  arti
dari Par  Roh  Parmaen adalah kedatangan  menantu  perempuan  ke rumah pihak laki-laki dan pihak laki- laki  menerima  menantu.  Adapun
proses Par  Roh  Parmaem ialah kedatangan pengantin sampai kerumah simatua (mertua) kemudian mangusei (dipakaikan)-lah pengantin  tersebut  dengan  kain ulos
khas  Simalungun  oleh simatua, dan dibawa masuklah pengantin kedalam
halaman rumah mereka.MasyarakatSimalungun
menganggap tondong sebagai  orang yang  paling  tertinggi  posisinya  di Simalungun,
dandidalam TortorMangaloaloTondo
ng peran tondong lah
yang
sangatpenting.Adapunfungsiseluruh t
ondong adalahsebagaipihakpenasehat gunamengajaridanmembimbingpadaa caraadat.Nasehat-
nasehattersebutdisampaikankepada su
hutbolon danpengantin.Adapunnaseh
at tondong kepada suhutbolon ialahuntu kselalumenjagadanmelindungi anakb oru yang
telahdititipkan,
dimanaanak boru telahmenjadiistridari
paranaksuhutbolon. Sedangkannaseh
at tondong kepadapengantinadalah
agar
selalumenjaganamabaikkeluarga,
salingmenghormatisebagaipasangans
uamiistri, salingmencintaisatusama
lain  agar  menjadikeluarga  yang bahagiadanselalumendapatkanberkah
dariTuhan Yang MahaEsa. Padadasarnya tortormangaloalotondo
ng dilakukansesuaidenganjumlahpara t
ondong yaitu
7 tondong secarasatupersatu.Tetapipad
aperkembanganzamanpelaksanaan tor tormangaloalotondong dibentukmenj adiduakelompoksesuaiurutan tondong
yang
manortor bertujuanuntukmempersing katwaktu.
Adapun tondong padakelompok 1
adalah tondongmataniari, tondong
bona,
tondongpamupus dankepadapihak ton dong kelompok  2  yaitu tondongjabu,
tondongnitondong,
tondongmarihutdantondongbayu.
Fungsi TortorMangaloaloTondong p adaacara Par RohParmaen
SejalandenganteorimenurutYuliantiP arani, tentangfungsikomunikasiterhadap tort orMangaloaloTondongpadaacaraPa rRohParmaen adalahkomunikasiman usiadenganmanusiayaitupihak tondon g denganpihak suhutbolon besertakelua rgauntukmempereratsilaturahimadala hhubungankekerabatan
yang terjalinantarakeduabelahpihak.
Hubungankekerabataniniberupahubu ngankasihsayang, hubunganberbuatbaikgunamenyampa ikanhakdankebaikansertamenolakkeb urukan.Hubungankekerabatanterjadi karenahubunganperkawinan, hubungansaudaraantar  se-ayah  dan se-ibu, sementarafungsikomunikasimanusiad enganTuhanialahpada orang-orang yang terkaityaituselakupenyelenggara
( suhutbolon /
keluarga), penerima (tondong) , penikmat (masyarakatsetempat) berkomukasidengancaraberdoadanbe rsyukurkepadaTuhan Yang
MahaEsa,
dimanapadaacarainiberjalandenganba
ikdandiharapkanselaludiberikankemu dahan,
diberikesehatandankeselamatan, selaludimurahkanrezekinyasertadijau hkandarihal-hal yang burukdankomunikasimanusiadengan alamdimanamanusiamelihatbagaiama nacuacapadaalamtersebut, mengaturdanmenentukanhari yang sesuaiuntukmelaksanakanupacaraper nikahan agar terlaksanadenganbaik.
Musik Pengiring Tortor

## Mangaloalo Tondong
Tortor MangaloaloTondong
memiliki  iringan  musik  yang  sangat khas, pada dahulu kala musik iringan pada tortor ini  adalah gual,  gual
adalah  lagu,lagu  pada tortor ini  ialah
rambing-rambing
(semakin
sempurna),  dan  pada  acara Par  Roh
Parmaen juga  diiringin  dengan gual rambing-rambing .  Biasanya  musik yang    mainkan  untuk  mengiringi
Tortor  MangaloaloTondong diminta oleh raja parsahap (protokol) karena
raja  parsahap lah  yang  tahu  tentang adat  dan  lagu-lagu  yang  pas  dan sesuai  dengan  struktur  sosial  mereka dan raja  parsahap lah  orang  yang paling mengerti.
Adapun  lagu  yang  biasanya mengiringi dalam Tortor Mangaloalo  Tondong adalahlagu
sitalasari , Holong mangalop holong ,
tortor  sombah , odak-odak,  otene
botou dengan  alunan  yang  perlahan
dan lembut bertujuan agar pelaksanaan  acara manortor lebih
hikmat,  dan  lagu  ini  dimainkan
diawal yaitu pada saat suhut
bolon menyambut tondong ,
penerimaan demban hingga suhut bolon mengajak  masuk tondong ,
suhut  bolon salam  keliling  dan
tondongmemasumasu , selanjutnya
lagu  gara-gara  cinta  dengan  alunan yang  lebih  dinamis  diakhir  ini bertujuan  agar  pelaku  dari tortor
lebih  bersemangat menortor .  Alat musik yang dimainkan yakni gondrang,  ogung,  mong  mongan, dan serunai, tetapi setelah masuknya
ansambel  musik  modern keyboard dalam budaya Simalungun mengakibatkan perubahan pada musik  tradisional  sehingga  saat  ini
dalam Tortor  Mangaloalo  Tondong
sering
digunakan ansambel
musik keyboard atau  musik  zaman sekarang.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Dari  semua  yang  telahditeliti  di lapangandanberdasarkandenganuraia n
yang
sudahdijelaskanmulaidarilatarbelaka ngsampaidenganpembahasan, makapenulisdapatmemperolehbebera pakesimpulansebagaiberikut:
1.  Acara Par  Roh  Parmaen adalah salah  satu  kegiatan  dalam  upacara adat  pernikahan  bagi  masyarakat Simalungun.  Acara  ini  dilakukan apabila pengantin laki-laki
mendatangkan  menantu  ke  rumah orang  tua  nya,  dan  pada  acara  ini para  pihak Tondong lah  yang  harus dihormati.
Karenapihak Tondong lahpenasehat- penasehatmereka.
2. Tortor atau  tarian  khusus yang  dilaksanakan  dalam  acara Par
Roh Parmaen adalah Tortor
Mangaloalo  Tondong , tortor ini adalah  bagian  yang  sangat  penting dalam  terlaksananya  upacara  ini, karena  jika  tanpa tortor ini  maka upacara  ini  tidak  akan  berjalan dengan  baik.  Melalui tortor ini seseorang dapat melaksanakan
perannya  sesuai  statusnya  dalam sistem kekerabatan Masyarakat
Simalungun Tolu  Sahundulan yakni
sanina, tondong, boru .
3. Tortor Mangaloalo Tondong tidak hanya  ada  pada  acara Par  Roh
Parmaen saja,  melainkan  ada  pada acara Par  Laho  Boru,  Mamonggot
rumah dan kematian.
Saran
Adapun saran-saran yang
diajukansesuaipenelitianiniadalahseb
agaiberikut:
1. Dengan dilakukan penelitian  ini,  penulis  berharap kepada masyarakat Simalungun yang  menjadi  pemilik  dari  upacara ini  agar  dapat  memperhatikan  dan menjaga  kergaman  dari  adat  dan budaya  yang  ada  dimasyarakatnya. Hal ini dikarenakan Tortor Mangaloalo  Tondong dalam  acara ini memiliki fungsi untuk menyampaikan suatu tujuan. 2. Diharapkan kepada semua  pihak  agar  bertanggung jawab  bersama  atas  kelangsungan sebuah kebudayaan dalam hal kesenian, terutama seni tari.

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz,  Alimut  Hidayat,  2007. Metode Penelitian  Kebudayaan  dan Teknik Analisis Data. Surabaya: Salemba Media Dian,  Lestari,  Saragih,  2013. Makna Simbolis  Gerak  Tortor  Dalahi dan  Daboru  Dalam  Konteks Upacara Pernikahan Pada Masyarakat Simalungun di Desa Sipispis. Jurusan Sendratasik, Universitas Negeri Medan Geta,  Mona,  Sinaga.  2011. Sejarah Kerajaan  Raya  di  Simalungun. Jurusan  Pendidikan  Sejarah Universitas Negeri Medan
I  Made  Wirartha.2005. Metodologi
Penelitian Sosial Ekonomi,
Andi. Yogyakarta. Janner Simarmata dan Iman. P. 2005
Jamin,  Purba,  2011. Upacara  Adat Marhajabuan Pada Masyarakat  Simalungun  Study Analisis Terhadap Tortor, Skripsi Sendratasik, Universitas Negeri Medan Koentjaraningrat,  2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta:
Gramedia Maryeani, 2005. Penelitian Kebudayaan, Jakarta:  Bumi Aksara Masika,  Damayana,  Purba,  2013.
TortorBuyutManganSihalapad aMasyarakatSimalungunKajia nTerhadapMaknaTaridanNilai Estetis Mukhtar, 2008. Metode Pembelajaran  Yang  Berhasil, Jakarta: Nimas
Parani,  Yulianti,  1975. Sejarah  Tari Umum, Jakarta: Pustaka Grafiti Press. dalam Inggit Prastiawan,
Sejarah  Tari ,  Unimed  Prees.
2014
Royce,  Anya  Peterson.  (2007). The Antropology  of  Dance.  (F.X Widaryanto. Terjemahan)
Sedyawati,  1981, Pertunjukan  seni
Pertunjukan, Jakarta:  Sinar Harapan
Dian, Novita, Sipayung, 2011. Perkembangan dan Makna Tortor  Sombah  Seratus  Dua Puluh  dalam  acara  Upacara Penyambutan pada Masyarakat Simalungun, Skripsi Sendratasik, Universitas Negeri Medan Sugiyono,  2005, Metode  Penelitian
Kualitatif , Bandung: Afabeta
Sugiyono,  2010, Metode  Penelitian
Kuantitatif, Kualitatif dan R&D , Bandung: Alfabeta
Surakhmad, 1982. Pengantar Penelitian Ilmiah Dasar . Bandung: Teknik Tarsito Wiwien, Zulhafni, P, 2013. Dokumentasi Tari Berdasarkan Fungsi di Kabupaten Simalungun . Skripsi Sendratasik, Universitas Negeri Medan