## PELESTARIAN BUDAYA LOKAL KAMPUNG NAGA SESEBAGAI PEREKAT SOLIDARITAS SOSIAL MASYARAKAT

## Encup Supriatna
UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email: encup.supriatna@uinsgd.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pelestarian budaya lokal warisan hidup sederhana sebagai  perekat  solidaritas  sosial  masyarakat  Kampung  Naga.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi,  wawancara, dokumentasi  dan  studi  pustaka.  Analisis  data  menggunakan  model  interaktif  Miles  & Huberman. Lestarinya warisan hidup sederhana masyarakat Kampung Naga dilihat dari segi pola  hidup,  alat-alat  yang  digunakan,  bangunan  yang  masih  sama  hingga  sekarang  serta dengan  melakukannya  menggunakan  ciri  khas  kesederhanaan  dan  tradisional,  keterlibatan masyarakat  yang  secara  keseluruhan  perannya  masih  aktif  didukung  dengan  tingkat kesadaran yang tinggis serta rasa tanggung jawab bersama yang kuat. Sehingga dapat mejadi stimulus  eksternal  sebagai  perekat  solidaritas  sosial  masyarakat  yang  diaplikasikan  dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  adanya  bentuk  kerjasama  dalam  gotong  royong,  saling membangtu antar sesama tentangga atau kelompok masyarakat.
Kata Kunci: Budaya lokal, Warisan Hidup Sederhana, Solidaritas Sosial.

## Abstract
This study aims to determine the preservation of local culture of simple living heritage as the glue of social solidarity of the people of Kampung Naga. This study uses qualitative methods with  data  collection  techniques  in  the  form  of  observation,  interviews,  documentation  and literature study. Analysis of the data using the interactive model of Miles & Huberman. The sustainability of the simple living heritage of the Kampung Naga community is seen in terms of the lifestyle, the tools used, the buildings that are still the same until now and by doing so using the characteristics of simplicity and traditional, community involvement whose overall role  is  still  active  supported  by  a  high  level  of  awareness  and  strong  sense  of  shared responsibility.  So  that  it  can  be  an  external  stimulus  as  an  adhesive  for  community  social solidarity  that  is  applied  in  daily  life  by  the  form  of  cooperation  in  mutual  cooperation, mutual help among neighbors or community groups.
Keywords: Local culture, Simple Living Heritage, Social Solidarity.

## A. PENDAHULUAN
Budaya  dan  keragaman  suku  bangsa  merupakan  kekayaan  yang  paling  utama  yang ada di negara Indonesia. Sehingga melahirkan banyaknya kebudayaan yang bervariasi. Tentu dalam  pola  hidup  dan  pola  kebiasaan  yang  berbeda  akan  memperngaruhi  gaya  kebudayaan yang  berbeda-beda  dan  atau  beragam.  Bukan  hanya  manusia  yang  mempunyai  akal  untuk membiasakan suatu kebiasaan dalam memenuhi kebutuhan hidupnya, akan tetapi kesepekatan dari berbagai manusia juga menentukan. Makhluk yang paling berbeda dan mempunyai akal tidak  lain  hanyalah  manusia  yang  memiliki  kelebihan  yaitu  pikiran  dan  perasaan.  dari kelebihan  itu  akan  menciptakan  suatu  karya  yang  akan  menguntungkan  dirinya  dan memenuhi semua hasratnya.
E. B. Taylor mengemukakan bahwa yang mejadikan pengetahuan, kepercayaan, adat, hukum,  moral,  adat  istiadat  dan  lain  sebagainya  yang  merupakan  suatu  kebiasaan  yang dilakukan  oleh  manusia  sebagai  salah  satu  bagian  dari  masyarakatnya  yang  disebut  dengan kebudayaan itu sendiri. Menurut Selo Soemardjan & Soelaiman Soemardi mengetahui bahwa kebudayaan adalah rasa yang merupakan hasil-hasil karya pikiran yang diiringi dengan jiwa serta  nilai-nilai  sosial  yang  ada  dan  melalui  rahaniah  masyarakat.  Pada  intinya  kebudayaan dapat  kerucutkan  bahwa  penciptaannya  itu  adalah  dari  hasil  dari  lingkungan  sosialnya manusia  berupa  interaksi  secara  tidak  langsung  maupun  langsung  yang  dilakukan  oleh masing-masing  individu.  Yang  pada  akhirnya  dapat  dijadikan  sebagai  unsur  yang  memliki suatu identitas yang dapat membedakan dengan kelompok masyarakat yang lainnya.
Setiap  kelompok  masyarakat  kebudayaan  yang  mereka  hasilkan  berbeda  dengan kebudayaan  pada  masyarakat  lain.  Hal  ini  disebabkan  karena  pola  pikir  serta  karakteristik masyarakatnya  yang  berbeda.  Kebudayaan  yang  dihasilkan  oleh  kelompok  masyarakat tertentu  (etnik,  suku,  bangsa,  ras,  dan  klan)  disebut  sebagai  budaya  lokal.  Sehingga  dapat didefinisikan  sebagai  karya  asli  suatu  kelompok  masyarakat  yang  juga  menjadi  suatu  ciri khas pada sebuah kelompok masyarakat lokal. Pada dasarnya budaya lokal merupakan hasil ide  ataupun  gagasan  dari  masyarakat  baik  itu  etnis,  suku,  wilayah  dan  lain  sebagainya, sehingga  budaya  tersebut  hanya  dimiliki  masyarakat  lokal  dan  menjadi  identitas  dari masyarakat tersebut.
Budaya  lokal  bukan  hanya  sebagai  dari  hasil  dari  perwujudan  ide  serta  gagasan kelompok masyarakat lokal, tetapi budaya lokal pun dapat memberi peran dalam membangun solidaritas di lingkungan masyarakat. Hal ini disebabkan karena budaya lokal adalah sebuah tradisi atau adat istiadat yang terbiasa dilakukan sebagai kegiatan sehari-hari oleh individu di dalam  kelompok  dan  terkadang  secara  tidak  sadar  budaya  lokal  berperan  aktif  dalam membangun solidaritas sosial pada setiap kelompok masyarakat.
Jawa Barat  dikenal  sebagai salah satu  provinsi  di  Indonesia  yang masih  menjunjung tinggi nilai budaya warisan nenek moyang yang sampai saat ini terus dilestarikan. Keragaman budaya  di  Jawa  Barat  hampir  tersebar  di  semua  Kabupaten,  salah  satunya  di  wilayah Kabupaten Tasikmalaya. Kebudayaan ini dijadikan sebuah identitas yang dimiliki masyarakat itu  sendiri  serta  tumbuh  dan  berkembang  di  lingkungan  tempat  mereka  tinggal.  Identitas dijadikan  tanda  pengenal,  memiliki  makna  pada  budaya  yang  diciptakan  oleh  masyarakat tersebut.  Identitas  menjadi  suatu  karakter  khusus  yang  melekat  pada  setiap  kebudayaan. Kebudayaan  yang  diangkat  menjadi  sebuah  identitas  suatu  budaya  tidak  diciptakan  begitu saja,  namun  memerlukan  waktu  yang  cukup  lama  untuk  diketahui,  diakui,  ditaati  dan diimplementasikan dalam lingkungan hidup.
Budaya  lokal  merupakan  suatu  hal  yang  merarik  untuk  dikaji  lebih  mendalam.  Di Kabupaten  Tasikmalaya  terdapat  banyak  kebudayaan  yang  memiliki  daya  tarik  yang  cukup besar.  Salah  satunya  adalah  budaya  lokal  hidup  sederhana  Kampung  Naga  yang  terdapat  di Desa  Neglasari  Kecamatan  Salawu  Kabupaten  Tasikmalaya.  Kampung  Naga  merupakan salah  satu  kampung  yang  masih  melestarikan  budaya  warisan  nenek  moyang  yakni kesederhanaan dalam melakukan hidup. Masih banyak menggunakan alat-alat sederhana lalu marsyarakat  kampung  naga  ini  masih  memepertahankan  kabiasaanya  walaupun  barada  di tengah-tengah  zaman  modernisasi  sehingga  masyarakat  kampung  naga  secara  sepakat menolak  jaringan  listrik,  alat-alat  elektronik  dan  sebagainya,  ini  merupakan  persoalan  yang menarik  untuk  dikaji  dalam  suatu  penelitian  ada  beberapa  memang  banyak  alasan  mengapa harus  menolak  berbagai  fasilsitas  modern  yang  ada  saat  ini  yang  mungkin  salah  satunya adalah untuk menjaga kerukunan dalam masyarakat budaya lokal di Kampung naga tersebut.
Dengan adanya kesadaran masyarakat terhadap warisan budaya leluhur menunjukkan kepada masyarakat secara luas bahwa pentingnya solidaritas sosial.   Rasa solidaritas sendiri menekankan  kepada  masyarakat  akan  nilai-nilai  kebersamaan  yang  bersumber  pada
kepercayaan serta norma-norma yang berlaku di masyarakat, serta didukung oleh kebudayaan dan adat istiadat yang berlaku. Hidup sederhana sebagai perwujudan budaya lokal masyarakat Kampung Naga di Desa Naglasari yang masih tetap terjaga eksistensinya hingga saat ini.

## B. METODE
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kampung  Naga  yang  terdapat  di  Desa  Neglasari Kecamatan  Salawu  Kabupaten  Tasikmalaya.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan  teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan  studi pustaka (Sugiyono, 2018). Analisis data menggunakan model interaktif Miles & Huberman.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kehidupan  Kampung  Naga  berbeda  dengan  kampung-kampung  yang  lain  dari    segi ekonomi,  sosial,  pendidikan  maupun  gaya  hidup  sederhana  itu  sendiri,  dalam  hal  ini  sudah menjadi  suatu  tatanan  yang  diatur  sedemikian  rupa  agar  tetap  berjalan  dengan  seadanya sehingga  dapat  mempengaruhi  sebuah  pola  hidup  yang  berbeda  walaupun  di  luar  Kampung Naga  kehidupan  terus  mengikuti  zaman  yang  modern,  alasan  dari  pada  adat  kebiasaan  ini menjadi  cerminan  bagi  semua  masyarakat  semua  karena  sebetulnya  kita  sebagai  manusia harus bisa bertahan hidup dengan alam dan juga menjaga akan keutuhan alam tersebut.
Di  samping  itu,  dari  pola  kehidupan  Kampung  Naga  sendiri  dibagi  menjadi  tiga bagian yaitu kawasan suci, kawasan bersih dan kawasan kotor, seperti halnya dalam menata subuah  bangunan,  kolam  dan  lain  sebagainya  dianggap  manjadi  sebuah  cerminan  bagi masyarakat  Kampung  Naga  bahwa  letak  kehidupah  masyarakat  itu  harus  tertata  agar  bisa disesuaikan dengan keadaan ikilm atau alam sekitarnya karena pedomannya dari leluhurnya adalah kita sebagai penerus warisan hidup dari nenek moyang dahulu sebagai manusia yang berakal  harus  bisa  mewarsikan  mata  air  bukan  air  mata.  Tujuannya  adalah  agar  nantinya generasi-generasi  selanjutnya  pada  masyarakat  Kampung  Naga  bisa  mempertahankan kehidupan yang sederhana dengan kearifan lokalnya.
Dalam kajian Sosiologi salah satu agen sosialisasi pertama yakni keluarga, kemudian ada sarana bermain. Dengan tumbuh kembangnya seorang anak maka sebagai orangtua perlu memperhatikan  karakter  yang  ada  pada  seorang  anak  tersebut  guna  dapat  mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Salah satu aplikasi dalam kehidupan sehari-harinya yakni dengan adanya  kesadaran  diri  serta  keinginan  untuk  menciptakan  lingkungan  sosial  yang  harmonis, rukun dan sejahtera. Oleh sebab itu cara mempertahakan adat dan kebiasaan  yang ada  yiatu dengan mensosialisasikan dengan cara tidak langsung sehingga tidak ada paksaan pada setiap rukun tetangga yang ada.
Peneliti mendapatkan beberapa bagian penting dari hasil penelitian lapangan. dengan adanya  pola  bangunan  yang  harus  sama,  gaya  hidup  yang  identik  sama,  pembagian  kerja yang minim, tingkat keasadaran yang tinggi, keikut sertaan kelompok keluarga yang dominan tinggi, kepercayaan yang sama, gaya hidup yang sama dan tataletak kasawasan harus teratur sehingga  kesadaran  sosial  dan  solidaritas  sosial  masyarakat  Kampung  Naga  akan  terlihat nyata  dan  tingkat  ketidak  sesuaian  pada  masyarakat  relatif  akan  rendah  serta  tidak  ada batasan dalam melakukan aktivitas yang poisitif.

## 1. Pelestarian Budaya Lokal Warisan Hidup Sederhana
Beragam  wujud  warisan  budaya  lokal  memberi  kita  kesempatan  untuk  mempelajari kearifan  lokal  dalam  mengatasi  masalah-masalah  yang  dihadapi  di  masa  lalu.  Masalahnya kearifan  lokal  tersebut  seringkali  diabaikan,  dianggap  tidak  ada  relevansinya  dengan  masa sekarang  apalagi  masa  depan.  Dampaknya  adalah  banyak  warisan  budaya  yang  lapuk dimakan usia, terlantar bahkan diabaikan keberadaannya.
Sederhananya bahwa usaha mempertahankan, memelihara dan menjaga suatu budaya dan nilai-nilai tradisional untuk tetap berkembang dalam sebuah masyarakat yaitu pengertian dari  pelestarian  itu  sendiri.  Masyarakat  harus  menerima  dan  terus  menjalankan  tentang pelestarian agar budaya akan selalu tumbuh dan berkembang di dalam kehidupan nyata pada masyarakat  tersebut.  Kata  dari  awet  bukan  berarti  melestarikan  akan  tetapi  melestarikan artinnya  upaya  pemeliharaan  yang  berkelanjutan.  Maka  dari  itu,  masyarakat  dari  semua lapisan  harus  ada  rasa  saling  memiliki,  saling  memotivasi,  saling  berpartisipasi.  Serta  harus ada pemimpin, penggerak, pendukung dan pecinta.
Nilai  budaya  yang  dimiliki  oleh  setiap  masyarakat  mempunyai  manfaat  atau  nilai yang  besar.  Mepertahankan  atau  upaya  melestarikan  kebudayaan  merupakan  suatu  usaha yang dilakukan untuk menjaga nilai yang terkandung dalam kebudayaan tersebut, contoh adat dan kebiasaan di Kampung Naga yaitu dengan adanya warisan hidup sederhana. Kebudayaan ini merupakan warisan dari leluhur sehingga kita khsusnya masyarakat Kampung Naga harus bisa  meneruskan  adat  dan  kebiasaan  yaitu  gaya  hidup  sederhaana  ini.  Warisan  hidup sederhana  ini  memiliki  akar  budaya  yang  sangat  mendalam  sehingga  ini  dapat  terlihat didalam  suatu  pola  hidupnya  yang  sederhana  dan  masih  menggunakan  alat-alat  tradisional. Dalam  mempertahankan  suatu  buadaya  tentunya  sangat  beragam  cara  yang  dilakukan  akan tetapi initinya kita sebagai generasi penerus akan kebudayaan itu harus bisa meneruskan dan menjaganya. Oleh karena itu mempertahankan warisan hidup sederhana berarti melestarikan kebudayaan,  adat  atau  kebiasaan  masyarakat,  menjalan  kehidupan  sederhana  di  Kampung Naga merupakan menjaga juga suatu nilai yang di berikan oleh para leluhurnya.
Masyarakat  Kampung  Naga  memliki  kasadaran  yang  kuat  dan  tingggi  terhadap  adat dan  buaday  lokal  yang  sudah  ada  sejak  dulu  untuk  dapat  mempertahankan  dan melestarikannya  khususnya  untuk  keturunan  yang  selanjutnya.  Walaupun  zaman  semakin modern  dan  teknologi  juga  semakin  canggih,  akan  tetapi  budaya  hidup  sederhana  ini  tetap terjaga  eksistensinya  agar  bisa  dipertahanakan  walaupun  zaman  semakin  maju  dan  modern, rasa  saling  memiliki  antar    tetangga,  gotong  royong  dan  rasa  saling  menghormati  sangat tinggi.  Ini  merupakan  bentuk  partisipasi  atau  upaya  dalam  mempertahankan  budaya  gaya hidup sederhana atau tradisional.
Budaya  ini  merupakan  hasil  dari  nenek  moyang  kita  bersama  sehingga  kiat  sebagai anak  bangsa  harus  bisa  mempertahankan  dan  melestarikan  adanya  kergamaan  budaya  atau adat yang memeliki ciri khas masing-masing, oleh karena itu ketika ditopangnya dengan rasa saling memlikid dan mencintai maka hal ini akan menimbulkan rasa untuk mempertahankan budaya tersebut. Dengan tujuan untuk tetap mengingatkan kepada seluruh masyarakat bangsa Indonesia yang sangat kayak akan beragam budaya.
Keberlangsungan  kehidupan  yang  sederhana  merupakan  mengingatkan  kita  satu  hal yang  mana  bisa  memberikan  manfaat  rahaniah  bagi  kita  selaku  yang  bukan  pelaku  dalam mejalankannya  dan  juga  bagi  semua  masyarakat  Kampung  Naga,  dalam  tujuannya  untuk melestarikan suatu amanat bukan hal yang tidak ijinkan oleh ajaran Islam, mengingat segala bentuk kebudayaan yang ada di masyarakat merupakan bagian dari bentuk pengamalan dalam aktivitas religius sehingga bentuk kegiatan tersebut tidak dapat disalahkan.
Maka  dari  itu  kita  harus  bangga  dengan  budaya  sendiri  yaitu  dengan  cara  menjaga, mengembangkan  dan  melestarikan  sehingga  nantinya  budaya  kita  tidak  punah  dimakan zaman, karena penting sekali untuk kita bisa melestarikan budaya kita yang sudah ada sejak zaman  dahulu.  Walaupun  sekarang  serba  modern  dan  serba  canggih  bukan  berarti  kita melupakan  atau  menghilangkan  kebudayaan  kita,  akan  tatapi  keberadaan  budaya  itu  akan menyesuaikan  dengan  zaman  yang  semakin  maju.  Kita  sebagai  anggota  masyarakat  juga dituntut  untuk  bisa  melastarikakn  dan  mempertahankan  setidaknya  dengan  cara  melakukan lebih toleran akan menjalankan kehidupan tidak lupa juga mengajarkan ke generasi-generasi selanjutnya sebaagi bentuk pengamalan ilmu pengetahuan.
Sebelum mempertahankan suatu kebudayaan maka cara untuk melestarikannya adalah dengan  mengetahui  terlebih  dahulu  bagaimana  upaya  yang  harus  dilakukan.  yang  terjadi  di Kampung Naga adalah masyarakat yang menetap di kampung tersebut dari 100% keturunan Sanaga hanya 1% saja yang bertinggal di tempat terebut, oleh karena itu masyarakat setempat kebanyakan  memeliki  kasadaran  yang  tinggi  dalam  melakukan  usaha  mempertahankan semua  kebudayaan  pada  masyarakat  adat  terbesbut.  Jadi  keikut  sertaan  antar  keluarga masyarakat  Kampung  Naga  sangat  tinggi  dan  dilihat  dari  kerukunan  atau  kesejahteraannya sangat  baik  juga  baik  secara  tidak  langsung  maupun  langsung,  secara  langsungnya  adalah dilihat  dari  setiap  keluarga  mengajarkan  bagaimana  hidup  yang  sederhana  atau  tradisional dan mencontohkannnya dengan tidak langsung.
Peneliti  juga  mendapatkan  informasi  dari  salah  satu  informan  yaitu  keadaan solidaritas  masyarakat  yang  terjalin  sangat  baik,  karena  adanya  adat,  kebiasaan  atau kebudayaan  yang  sudah  lahir  sejak  dahulu  kala.  Para  leluhur  zaman  dulu  mengajarakan kehidupan  yang  sederhana  ini  sudah  menjadi  bagian  dari  tugas  utama  untuk mempertahankannya, oleh sebab itu dalam segala bentuk kehidupan yang sederhana baik dari segi  peralatan,  kebutuhan  hidup  seperti  bentuk  tempat  tinggal  atau  perlengkapan  rumah tangga dan lain sebagainya yang menyangkut semua aktivitas masyarakat Kampung Naga.
Adat  atau  kebiasaan  warisan  hidup  sederhana  juga  dipertahankan  degan  berbagai kegiatan-kegiatan  seperti  nikahan  atau  munduh  mantu,  hajat  sasih,  khitanan,  kagiatan- kegiatan yang berbau agama juga salah satu upaya yang di dalam dengan cara yang sederhana dan  tidak  muluk-muluk.  Selain  itu  komunikasi  dengan  aparatur  pemerintahan  Desa  juga terjalin  dengan  baik  dan  saling  sepakat  juga  karena  ada  beberapa  kegiatan  Kampung  Naga yang  tidak  boleh  diketahui  para  pemerintahan  yang  dianggap  sakral  dan  rahasia.  Dari kesepakatan  inilah  masyarakat  dan  pemerintah  Desa  bisa  saling  mengerti  khususnya masyarakat  Kampung  Naga  bisa  tekut  dan  fokus  untuk  bisa  mempertahankan  adat kebiasaannya tersebut.
Dalam  masyarakat  Kampung  Naga  terdapat  Adat  dan  juga  warisan  Budaya  dari leluhurnya, warisan budaya ini merupakan cara bagaimana gaya hidup masyarakat Kampung Naga  yang  disesuaikan  dengan  adat  atau  kebiasaan  yang  diberikan  oleh  nenek  moyang masyarakat  tersesbut,  pada  budaya  masyarakat  Kampug  Naga  tentu  memiliki  alat-alat  yang menjadi suatu bentuk fisik yang nyata apa adanya pada kearifan lokal masyarakat.
Kemodernan  sekarang  yang  menyangkut  gaya  hidup  yang  di  aplikasikan  oleh  setiap masyarakat  tentu  sangat  berbeda-beda  tingkatan  tergantung  pada  tingkatan  status  sosial ekonominya,  sehingga  gaya  hidup  ini  lah  yang  akan  mempengaruhi  keberlangsungan kehidupan masayarakat. Budaya masyarakat Kampung Naga berbeda dengan masyarakat luar yang  mana  harus  bisa  mempertahankan  suatu  adat  kesederhanaan  dalam  mejalankan  hidup sehingga  alat-alat  ini  menjadi  suatu  ciri  bagi  masyarakat  setempat  untuk  mempertahankan warisan budaya yang diberikan oleh para leluhurnya.
Keberlangsungan  hidup  masyarakat  Kampung  Naga  tidak  lepas  dari  alat-alat  yang seadanya dan yang telah diajarkan serta diwariskan oleh para leluhurnya, maka hal ini suatu keunikan  tersendiri  di  bandingkan  dengan  masyarakat  luar  atau  masyarakat  kota  yang  lebih mementingkan  kebersamaan  dalam  segala  hal  bentuk  kehidupan  sehari-hari  antar  keluarga dan masyarakat.
Berjalannya  waktu  yang  kian  modern  dan  melahirkan  alat-alat  yang  canggih  juga teknologi  yang  modern  pula  hal  tersebut  tidak  bisa  mempengaruhi  perubahan  yang  terjadi bagi masyarakat Kampung Naga terutama alat-alat rumah tangga yang masih sederhana atau tradisional.  Hal  inilah  yang  menjadi  ciri  khas  yang  unik  bagi  pandangan-pandangan  orang asing  yang  dating  ke  kawasan  Kampung  Naga,  tidak  menutup  kemungkinan  juga  ini  akan mempengaruhi  bagaimana  para  masyarakat  akan  terus  saling  memiliki  terhadap  ciri  khas
yang  unik  dan  berbeda  dengan  masyarakat  umum  dan  lainnya  serta  dengan  adanya  warisan budaya dari para leluhurnya.
Berdasarkan  unsur  kebudayaan  atau  adat  yang  merupakan  peberian  dari  nenek moyang  dahulu,  tentunya  alat-alat  ini  menjadi  salah  satu  bagian  dari  unsur  kebudayaan tersebut. Dengan adanya alat-alat tradisional yang masih dilestarikan fungsinya, keluarga dan seluruh  masyarakat  Kampung  Naga  tidak  menutup  pengakuan  dan  sebuah  ilmu  yang  akan merubah pola hidup yang modern sehingga alat-alat yang digunakanpun modern dan canggih, akan  tetepi  ini  hanya  sebatas  pengakuan  masyarakat  Kampung  Naga  bagi  masyarakat  luar atau  yang  disebut  dengan  masyarakat  Sanaga,  atau  seperti  contoh  masyarakat  Baduy  Luar dan Baduy Dalam.
Setelah  peneliti  melakukan  observasi  melihat  adanya  kagiatan-kegiatan  kelompok keluarga  maupun  masyarakat  Kampung  Naga  yang  tetap  meanggunakan  alat-alat  sederhana atau  tradisional  seperti  melakukan  shalat  magrib,  isya  dan  subuh  berjamaah  menggunakan obor, kagiatan masak memasak menggunakan kompor minyak tanah atau masih tidak sedikit kelompok keluarga juga masih  menggunakan tungku atau dalam  bahasa Sunda  yaitu Hawu, bukan  hanya  itu,  antart  tetangga  Kampung  Naga  juga  menggunakan  atat-alat  tradisional untuk  keperluan  membuat  rumah  dan  digunakan  untuk  membuat  anyaman  seperti  dalam bahasa  Sunda  yaitu Sangku,  Boboko,  Bilik,  Nyiruan dan  tempat  sampahpun  di  setiap  depan rumah  yang  terbuat  oleh  anyaman  tradisional.  Dengan  alat-alat  tradisional  ini  masyarakat Kampung Naga juga memanfaatkannya untuk kebutuhan ekonominya sehingga setiap rumah atau  setiap  keluarga  membuat  anyaman-anyaman  yang  dibuat  dengan  alat  tradsional.  Hal inilah  yang  menjadi  titik  fungsi  munculnya  solidaritas  Kampung  Naga,  sebab  hakikatnya masyrakat adalah makhluk yang berbudaya.
Kehidupan  sederhana  di  Kampung  Naga  merupakan  warisan  orang  tua  terdahulu masyarakat  Kampung  Naga  atau  warisan  para  leluhurnya,  adat  ini  mengandung  nilai keterampilan  menganyam  bagai  masyarakat  kampung  naga,  bukan  hanya  itu  nilai  budi pekerti,  kepribadian  dan  juga  kebersamaan  yang  kuat.  Dalam  hidup  sederhana  di  Kampung Naga  tentu  harus  memliki  semangat  yang  terjaga  karena  kehidupan  sederhana  ini mengajarkan untuk tetap bertahan hidup dengan seadaanya tidak berlebih lebihan dan hidup bersama alam.
Nilai  yang  terkadung  dalam  adat  dan  atau  kehidupan  yang  sederhana  ini  merupakan suatu tatanan sistem yang sangat penting bagi aktivitas, lingkungan dan bagi semua kegiatan kehidupan  yang  di  milikinya  secara  sederhana  atau  tradisional  sehingga  masyarakat  bisa merasakan,  terbiasa,  menjaga  dan  melestarikan  adat  yang  sudah  di  berikan  dari  para leluhurnya, dalam kehidupan yang sederhana ini juga terkandung rasa saling memeliki yang sangat  kuat  dan  kebersamaan  yang  sangat  kental  yang  ditunjukkan  oleh  masing-masing tetangga dan keluarga yang ada di Kampung Naga.
Pada  alat-alat  yang  digunakan  juga  memiliki  makna  yang  sangat  berarti  karena dengan  terjaganya  alat-alat  tradisional  yang  menjadikan  kehidupan  juga  juga  menjadi sederhana  hingga  sampai  saat  ini  masih  terjaga  dan  digunakan,  namun  dengan berkembangnya  pola  pikir  masyarakat  yang  dipengaruhi  oleh  keadaan  pendidikan  yang semakin lama semakin maju dan berkambang, sehingga dengan semuanya ini berjalan dengan kebiasaan  yang  serentak  di  masyarakat  Kampung  Naga  bisa  dinikmati  dengan  penuh  hati. Dalam  hal  inilah  masyarakat  juga  akan  memliki  kekerabatan,  keterikatan  yang  sangat  kuat antar  individunya.  Yang  paling  penting  dalam  kehidupan  yang  sederhana  yaitu  aspek peraudaraan karena dalam mayarakat semua bersaudara, diajarkan untuk mencintai yang akan menimbulkan  rasa  memiliki  terhadap  budaya  lokal.  Dalam  kehidupan  tidak  terlepas  hidup rukun bersaudara, kita harus saling tolong-menolong sesama manusia dan itu semua diajarkan dalam secara tidak langsung oleh para leluhur masyarakat Kampung Naga.

## 2. Perekat Solidaritas Sosial Masyarakat Kampung Naga
Pada  awalnya  manusia  mengenal  lingkungan  dalam  keluarganya,  berkembang  di lingkungan  sekitar  di  luar  keluarganya,  dimulai  dari  masyarakat  lingkup  terkecil,  kemudian sampai pada lingkup yang lebih luas, seperti sekolah dan perkantoran. Dalam kehidupannya dengan masyarakat sekitar itulah manusia mengenal berbagai macam pengalaman, kebiasaan, tradisi  ataupun  kebudayaan.  Dari  berbagai  pengalaman  tersebut  manusia  menyadari  bahwa sebagai  manusia  tidak  mungkin  hidup  sendiri,  tetapi  membutuhkan  orang  lain  dan  harus saling tolong. Disinilah fungsi tradisi, adat ataupun kebudayaan sebagai perekat antarwarga.
Dalam  suatu  system  masyarakat  tentu  mempunyai  tatanan  dan  kebiasaan  tersendiri sehingga  bisa  menjadi  pembeda  bagi  masyarakat  lain,  begitu  juga  dengan  masyarakat Kampung  Naga  yang  memiliki  kabiasaan  dan  adat  yang  berbeda  dengan  penduduk  di  luar Kampung  Naga  terutama  pada  seluruh  masyarakat  Desa  Neglasari  Kecamatan  Salawu Kabupaten Tasikmalaya yang berbeda dengan tatanan Kampung Naga, ini sebuah ke unikan tersendiri yang membuat penliti semakin tertarik pada permasalahan terebut.
Upaya  dalam  mempertahankan  suatu  adat  atau  kebiasaan  masyarakat  yang  menjadi budaya  lokal  merupakan  sautu  yang  harus  dilakukan  dengan  rencana  dan  cara  yang  akan menopang semua keadaan tatanan kehidupan yang sederhana, ada berbagai macam kegaitan yang  menjadi  jalan  agar  kerukunan  natar  tetangga  semakin  erat  dan  terus  terjaga,  dalam kehidupan  bertetangga  tentu  masyarakat  harus  saling  mengetahui  bagaimanapun  keadaan atau  kondisi  masyarakat  maka  disinilah  bagaiman  bentuk  atau  jenis  solidartitas  yang  ada, kagiatan yang penting pada suatu masyarakat merupakan salah satu cara dalam menjaga dan melestarikan juga menjalin kekerabatan yang lebih erat.
Budaya  lokal  adalah  suatu  kagiatan  yang  disertai  dengan  kegiatan  lainnya  seperti halnya  akad  nikah,  memperingati  hari-hari  besar  Islam,  hajat  sasih,  pembangunan  rumah panggung dan lain sebagainya  yang dapat  melibatkan seluruh elemen masyarakat  Kampung Naga,  hal  tersebut  sudah  menjadi  warisan  yang  diberikan  secara  turun  temurun  darai  para leluhurnya,  walaupun  masyarakat  setempat  sudah  merasakan  datangnya  perubahan- perubahan baru, zaman yang modern dan globalisasi yang semakin menguasai bebagai aspek kahidupan masyarakat akan tetapi  dengan adanya hal tesebut tradisi yang sudah ada ini tidak akan merusak semua tatanan masyarakat adat.
Setiap  tetangga  masyarakat  Kampung  Naga  memiliki  solidaritas  yang  sangat  tinggi, hal tersebut juga dibuktikan dengan terjaganya adat dan kebiasaan masyarakat  yang menjadi sebuah  tatanan  hidup  yang  sederhana  dan  tetap  terjaga  juga  eksistensi  di  dalam  keadaan kahidupan yang berkembang. Dilihat dari sisi jenis solidaritas masyarakat Kampung Naga ini yaitu  termasuk  pada  jenis  solidaritas  mekanis  yaitu  solidaritas  masyarakat  yang  didasarkan pada kesamaan (homogentias) dalam kepercayaan, pandangan, nilai dan memiliki gaya hidup yang  kurang  lebih  sama.  Homogenitas  ini  juga  terlihat  pada  pembagian  kerja  dalam masyarakat  yang  rendah  yang  mana  hanya  terspesialisasi  menurut  usia  dan  jenis  kelamin. Dalam  hal  ini,  orang  yang  lebih  tua  diharapkan  menjadi  pemimpin  dan  penasihat  yang bijaksana sedangkan kaum hawa terspesialisasi dalam urusan rumah tangga seperti mengurus rumah,  anak  dan  memasak.  Pada  tipe  solidaritas  ini  masyarakat  didasari  oleh  kesadaran kolektif yang kuat dan terdapat pada masyarakat primitif yang sederhana.
Rasa kebersamaan merupakan indikator terwujudnya solidaritas sosial di masyarakat. Ketika  individu  di  dalam  kelompok  masyarakatnya  tertanam  rasa  kebersamaan  satu  sama lain, maka nilai ikatan sosial diantara mereka sangat tinggi. Hal ini disebabkan karena dengan adanya  rasa  kebersamaan  maka  antara  individu  satu  dengan  yang  lainnya  memiliki kebersamaan  dalam  segala  hal,  sehingga  ketika  terdapat  inidividu  yang  kesusahan, terdiskriminasi oleh pihak lain maka individu lainnya akan memiliki persaan yang sama, serta akan  membantu  individu  tersebut,  perasaan  itulah  yang  mewujudkan  solidaritas  sosial dimasyarakat terjalin baik dan harmonis.
Solidaritas  sosial  masyarakat  Kampung  Naga  pada  hakikatnya  dapat  dilihat  dari bagaimana  masyarakat  itu  beradaptasi.  Terutama  apabila  di  Kampung  Naga  tersebut  masih memiliki  warisan  budaya  leluhur  dan  seluruh  masyarakat  yang  mempertahankan  budaya semata-mata  karena  pewarisan  budaya  yang  masih  dijunjung  tinggi  baik  dari  kalangan dewasa,  remaja  maupun  anak-anak.  Solidaritas  sosial  sesungguhnya  mengarah  pada keakraban  atau  kekompakan  dalam  kelompok.  Perspektif  Sosiologi,  keakraban  hubungan antara  kelompok  masyarakat  itu  tidak  hanya  merupakan  alat  dalam  rangka  usaha  mencapai atau  mewujudkan  cita-citanya,  akan  tetapi  justru  keakraban  hubungan  sosial  tersebut sekaligus merupakan salah satu tujuan utama dari kehidupan kelompok masyarakat.
Peneliti  menyaksikan  bahwa  keakraban  atau  kekompakan  yang  terjadi  diantara kelompok  masyarakat  Kampung  Naga,  dalam  kegiatan-kegiatan  yang  diselenggarakan Kampung  Naga.  Keakraban  hubungan  antara  tetangga  masyarakat  sangat  terlihat  ketika bersatu  saling  mendukung  satu  sama  lain.  Keakraban  hubungan  sosial  tersebut  sekaligus merupakan  salah  satu  tujuan  utama  dari  kehidupan  masyarakat  masyarakat.  Keadaan kelompok  yang  semakin  kokoh  selanjutnya  akan  menimbulkan  kerharmonisan  diantara anggotanya. Apabila telah terbangun keharmonisan antar masyarakat desa maka akan terjadi sebuah  proses  dimana  masyarakat  dapat  membangun  pola  pikir  serta  merealisasikannya dengan  kegiatan-kegiatan  positif.  Terutama  dalam  melestarikan  budaya  local  salah  satunya, Pencak Silat disini merupakan salah satu media pemersatu masyarakat Kampung Naga dalam menjalankan  aktifitas  sehari-hari.  Dalam  kegiatan  sehari-hari  nampak  terlihat  masyarakat menerapkan  apa  yang  terkadung  dalam  nilai  dan  makna  filosofi  ang  terkandung  dalam Kehidupan  yang  sederhana.  Kebersamaan  yang  tumbuh  mencerminkan  dengan  adanya kerjasama dalam hal apapun, semisal ketika saling membantu utuk membangun rumah yang bisa  dimanfaatkan  untuk  salah  satu  keluarga.  Kebersamaan  yang  terjalin  dalam  masyarakat sekaligus melahirkan persatuan antar anggota masyarakat.

## 3. Budaya  Lokal  Warisan  Hidup  Sederhana  Sebagai  Perekat  Solidaritas  Sosial Masyarakat
Berwal  dari  seorang  indivsidu  yang  mengenal  kelaurganya,  lalu  mulai  maju  ke  luar keluarganya menuju lingkungannya, dari mulai masyarakat yang ruang lingkupnya kecil, dan menuju  ke  ruangan  kalangan  yang  luas,  seperti  sekolah  dan  perkantoran.  Dalam kehidupannya  dengan  masyarakat  sekitar  itulah  manusia  mengenal  berbagai  macam pengalaman,  kebiasaan,  tradisi  ataupun  kebudayaan.  Dari  berbagai  pengalaman  tersebut manusia  menyadari  bahwa  sebagai  manusia  tidak  mungkin  hidup  sendiri,  tetapi membutuhkan  orang  lain  dan  harus  saling  tolong.  Disinilah  fungsi  tradisi,  adat  ataupun kebudayaan sebagai perekat antar warga.
Setiap  masyarakat  mempunyai  sistem  sosial  dan  sistem  budayanya  sendiri  yang membedakan dengan masyarakat lainnya. Mereka memiliki warisan budaya lokal yang masih dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari dan juga diwariskan kepada generasi selanjutnya. Budaya  lokal  Warisan  hidup  Sederhana  dipandang  oleh  masyarakat  masih  fungsional  dan sesuai  dengan  tuntutan  lingkungan  tempat  tinggal  masyarakat.  Salah  satu  kearifan  lokal dalam bentuk  warisan budaya  yang masih dipertahankan dan tetap berlangsung sampai saat sekarang  ini  dalam  masyarakat  Desa  Wargaluyu  Kecamatan  Arjasari.  Warisan  hidup sederhana  menjadi  identitas  kebangaan  masyarakat  Kampung  Naga  sebagai  budaya  lokal miliknya,  disisi  lain  Warisan  Hidup  Sederhana  sangat  berperan  bagi  masyarakat  sebagai perekat  solidaritas  sosial.  Oleh sebab itu warisan hidup  sederhana menjadi  identitas jati  diri masyarakat  serta  dicintai  dan  dijaga  agar  kelestariannya  tetap  bertahan.  Warisan  hidup sederhana  adalah  budaya  lokal  hasil  dari  ide,  gagasan,  serta  konsep  pemikiran  sekelompok manusia yang berasar dari nilai-nilai sosial manusia itu sendiri.
Adanya  warisan  hidup  sederhana  ini  telah  menjadi  perekat  solidaritas  sosial  yang tinggi  dengan  adannya  kegiatan-kegiatan  masyarakat  di  Kampung  Naga  Desa  Neglasari Kecamatan Salawu Kabupaten Tasikmalaya sebagai pengalir terjaganya rasa asling memliki antar tetangga, itu sebabnya warisan hidup sederhana inilah bisa terjaga dan lestari khususnya di  dalam  tatanan  kahidupan  Kampung  Naga.  Solidaritas  sosial  masyarakat  terlihat  adanya kerjasama  dalam  kegiatan-kegiatan  yang  ada  di  Desa  Wargaluyu  seperti  kerjabakti, membantu  tetangga  yang  mengalami  kesusahan.  Dengan  persatuan  yang  ada,  masyarakat menjadi  lebih  kuat  dan  mempunyai  solidaritas  yang  kuat  yang  mampu  menghadapi permasalahan  di  masyarakat.  Keharmonisan  menunjukan  kasih  sayang  terhadap  sesama anggota  masyarakat  terkhusus  di  lingkungan  masyarakat  Kampung  Naga  Karena  pada dasarnya setiap individu  tidak bisa hidup sendiri, perlu bantuan dari orang lain untuk saling membantu,  tolong-menolong  dalam  situasi  apapun.  Hidup  rukun  menjadi  ciri  khas masyarakat Kampung naga.
Warisan  Hidup  Sederhana  merupakan  budaya  lokal  masyarakat  Kampung  Naga, warisan  hidup  menjadi  identitas  dan  pengikat  sosial  masyarakat  Kampung  Naga.  Hal  ini terbukti dengan masih lestarinya budaya lokal warisan hidup sederhana di masyarakat. Selain itu  masih  banyaknya  masyarakat  yang  mengunakan  alat-alat  sederhana  dalam menyelenggarakan acara perkawinan, khitanan. Hajat sasih, upacara adat sebelum panen serta sebelum  dan  keterlibatan  masyarakat  dalam  mengembangkan  budaya  lokal  warisan  hidup sederhana,  menjadi  bukti  bahwa  warisan  hidup  sederhana  masih  tetap  terjaga  eksistensinya dan menjadi faktor strimulus eksternal dalam menjaga ikatan sosial masyarakat.  Oleh sebab itu  warisan  hidup  sederhana  menjadi  identitas  jati  diri  masyarakat  Kampung  Naga  serta dicintai  dan  dijaga  agar  kelestariannya  tetap  bertahan.  Warisan  hidup  sederhana  adalah budaya  lokal  hasil  dari  ide,  gagasan,  serta  konsep  pemikiran  sekelompok  manusia  yang berasar dari nilai-nilai sosial manusia itu sendiri.
Warisan  hidup  sederhana  mengandung  nilai-nilai  hubungan  bertetangga  yang  rukun dan sejahtera. Nilai-nilai  kerukunan dalam warisan hidup  sederhana terwujud  akibat adanya ikatan  rasa  kebersamaan  satu  sama  lain  yang  menjadi  ikatan  sosial  bagi  masyarakat.  Hal tersebut  dapat  terlihat  dari  arti  makna  hidup  sederhana  itu  yang  berarti  hidup  dengan seadanya  yang  sudah  manjadi  turun  termurun.  Ini  menjelaskan  mengenai  kerukunan  hidup bertetangga  harus  saling  tolong  menolong,  bergotong  royong  dan  melakukan  hal  bersama- sama.  Sehingga  Warisan  hidup  sederhana  memiliki  makna  filosofi  untuk  mengikat  rasa kebersamaan  masyarakat  dengan  mewujudkan  sikap  solidritas  sosial  pada  individu- individunya.
Jika  di  relevansikan  dengan  teori  solidaritas  sosial  oleh  Emile  Durkheim  yang mempunyai konsep dasar pemikiran bahwa solidaritas sosial merupakan berdasarkan dengan adanya  perasaan  yang  sama,  kepercayaan  yang  sama,  keadaan  yang  sama,  keikut  sertaan yang  relative  tingga,  penbagian  kerja  yang  rendah  dan  tingkat  kesadaran  yang  tinggi  ini membuat  keterikatan  kekerabatan  yang  kuat.  Ikatan  ini  lebih  mendasar  dari  pada  hubungan kontraktual  yang  dibuat  atas  persetujuan  rasional,  karena  hubungan-hubungan  serupa  itu mengandalkan  sekurang-kurangnya  satu  tingkat  atau  derajat  konsensus  terhadap  prinsip- prinsip moral yang menjadi dasar kontrak itu (Johnson, 1986).
Solidaritas  sosial  di  pandang  sebagai  perpaduan  kepercayaan  dan  perasaan  yang  di miliki para anggota suatu masyarakat tertentu. Rangkaian kepercayaan ini membentuk suatu sistem  dan  memiliki  “ruh”  tersendiri.  Potret  solidaritas  sosial  dalam  konteks  masyarakat dapat  muncul  dalam  berbagai  kategori  atas  dasar  karakteristik  sifat  atau  unsur  yang membentuk  solidaritas  itu  sendiri,  kemudian  Emile  Durkheim  membagi  solidaritas  sosial kedalam  2  (dua)  kategori  yaitu  solidaritas  mekanik  dan  solidaritas  organik.  Bagi  Emile Durkhem  indikator  yang  paling  jelas  untuk  solidaritas  mekanis  adalah  ruang  lingkup  dan kerasnya hukum-hukum dalam masyarakat yang bersifat menekan (represif). Hukum-hukum
ini mendefinisikan setiap perilaku penyimpangan sebagai sesuatu  yang bertentangan dengan nilai serta mengancam kesadaran kolektif masyarakat. Sedangkan solidaritas organik menurut Emile  Durkhem  masyarakat  yang  dibentuk  oleh  hukum  restitutif.  Dimana  seseorang  yang melanggar  harus  melakukan  restitusi  untuk  kejahatan  mereka,  pelanggaran  dilihat  sebagai serangan terhadap individu tertentu atau segmen tertentu dari masyarakat bukannya terhadap sistem moral itu sendiri. Dalam hal ini, kurangnya moral kebanyakan orang tidak melakukan reaksi exstra emosional terhadap pelanggaran hukum.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  di  analisis  bahwa  masyarakat  Kampung  Naga termasuk  dalam  solidaritas  mekanik.  Solidaritas  mekanik  pada  umumnya  terdapat  pada masyarakat  sederhana,  solidaritas  mekanik  terbentuk  karena  mereka  terlibat  dalam  aktivitas yang  sama  dan  memiliki  tanggung  jawab  yang  sama  dan  memerlukan  keterlibatan  secara fisik.  Masyarakat  yang  berlandaskan  solidaritas  mekanik  ditandai  dengan  adanya  kesadaran kolektif  yang  kuat,  yang  menunjuk  pada  totalitas  kepercayaan  dan  sentimen-sentimen bersama. Sehingga ikatan kebersamaan tersebut terbentuk karena adanya kepedulian diantara sesama. Solidaritas mekanik terdapat dalam masyarakat yang homogen terutama masyarakat yang  tinggal  di  daerah  pedesaan,  karena  rasa  persaudaraan  dan  kepedulian  diantara  mereka biasanya  lebih  kuat  dari  pada  masyarakat  perkotaan.  Durkheim  menyimpulkan  bahwa masyarakat  primitif  dipersatukan  terutama  oleh  fakta  nonmaterial,  khususnya  oleh  kuatnya ikatan moralitas bersama, dan kesadaran kolektif.
Bentuk  kesolidaritasan  masyarakat  Kampung  Naga  ini  sudah  terlihat  dari  adanya upaya untuk mempertahankan dan melestarikan budaya lokal Warisan hidup sederhana yang dijadikan  sebagai  identitas  masyarakat  Kampung  Naga,  terlebih  kesolidaritasan  masyarakat yang  sangat  kuat  untuk  mempertahankan  budaya  asli  Kampung  Naga.  Selain  itu  dengan adanya  warisan  hidup  sederhana  keharmonisan  masyarakat  terjalin  dengan  baik,  disisi  lain secara  tidak  langsung,  sadar  atau  tidak  sadar  bahwa  warisan  hidup  sederhana  ini  menjadi salah  satu  faktor  yang  dapat  merekatkan  solidaritas  masyarakat.  Dengan  adanya  pemikiran yang  samadan  mempunyai  cita-cita  yang  sama  yaitu  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  warisan nenek moyang yang harus terus terja.

## D. KESIMPULAN
Pelestarian  budaya  lokal  warisan  hidup  sederhana  di  Kampung  Naga  masih mempertahankan  dan  melestarikan  dilihat  dari  segi  pola  hidup,  alat-alat  yang  digunakan, bangunan  yang  masih  sama  hingga  sekarang  serta  dengan  melakukannya  masih menggunakan  ciri  khas  kesederhanaan  dan  tradisional,  dalam  hal  perlatan  rumah  tangga seperti  kompor  menggunakan  Hawu  dan  minyak  tanah,  televisi  menggunakan  aki, penerangan  rumah  menggunakan  minyak  tanah  yang  namanya  damar  dan  perlangkapan rumah menggunakan anyaman dari bambu yang di buat oleh diri sediri
Perekat  solidaritas  masyarakat  di  Kampung  Naga,  di  lihat  dari  teorinya  Emile Durkheim  yang  menyatakan  bahwa  solidaritas  akan  muncul  dan  terbentuk  dengan  adanya kesamaan  tempat  tinggal,  sistem  kepercayaan  serta  keadaan  yang  sama  serta  tingkat kesadaran  yang  tinggi,  maka  solidaritas  ini  termasuk  pada  solidaritas  mekanik.  Sebab keterlibatan  masyarakat  Kampung  Naga  ini  dalam  aktivitas  yang  berhubungan  dengan upacara-upacara  adat,  hajat  sasih  dan  hari-hari  besar  Islam  lainnya  menjadi  peran  dan tanggung jawab bersama. Sehingga solidaritasnya tergantung pada kesamaan keyakinan adat dan kebiasaan masyarakat Kampung Naga yang manjadi perekat keterikatan antar kelompok keluarga dan masyarakat.
Pelestarian  budaya  lokal  warisan  hidup  sederhana  sebagai  perekat  soliaritas  sosial yang mana dengan terlestarinya adat dan kebiasaan masyarakat Kampung Naga  yang masih dipertahankan  sampai  saat  ini,  maka  budaya  tersebut  menjadi  penunjang  bagi  masyarakat Kampung  Naga  untuk  terus  mempunyai  rasa  saling  memliki,  rasa  saling  menghormati,  rasa
kebersamaan yang tinggi, rasa kekerabatan yang tinggi, tidak ada status sosial yang berbeda sehingga  dengan  adanya  kebiasaan  yang  di  lestarikan  ini  masyarakat  Kampung  Naga solidaritasnya  sangat  tinggi  di  lihat  dari  aktivitas  antar  tetangga  yang  saling  membantu  dan gotong royong seperti dalam kegiatan-kegiatan yang ada di Kampung Naga.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Y. Z. (2014). Pengantar Sistem Sosial Budaya di Indonesia . Bandung: Pustaka Setia. Astuti, Y. S. (2016). Pelestarian Kesenian Khas Kampung Naga Desa Neglasari Kecamatan Salawu Kabupaten Tasikmalaya. Jurnal Geografi , 4 (1).
Darusman,  Y.  (2016).  Kearifan  lokal  dan  pelestarian  lingkungan  (studi  kasus  di  kampung naga,  kabupaten  tasikmalaya  dan  di  kampung  kuta,  kabupaten  ciamis). Jurnal Nasional , 1 (1), 1-15.
Henslin, J. M. (2006). Sosiologi dengan Pendekatan Membumi diterjemahkan oleh Kamanto Sunarto. Jakarta: Erlangga.
Horton, P. B., & Hunt, C. L. (1986). Sosiologi. Jakarta: Erlangga.
Jamaludin, A. N. (2015). Sosiologi Perdesaan. Bandung: Pustaka Setia. Jamaludin, A. N. (2015). Sosiologi Perkotaan. Bandung: Pustaka Setia. Juliardi, B . (2014). Ilmu Budaya Dasar. Bandung : Alfabeta. Johnson, D. P. (1986). Teori Sosiologi Klasik dan Mordern . Jakarta: Gramedia.
Karwati,  L.  (2017).  KEARIFAN  LOKAL  DAN  PRILAKU  MASYARAKAT  KAMPUNG NAGA  (Studi  tentang  Mitos  Kampung  Naga  yang  Berhubungan  dengan  Pelestarian Budaya). Jendela PLS , 2 (1), 22-35. Koentjaraningrat. (1970). Manusia dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta: Djambatan. Koentjaraningrat. (1974). Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia. Koentjaraningrat. (2015). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta. Khaldun, I. (2000). Muqadimmah Ibnu Khaldun. Jakarta: Pusat Firdaus. Mawardi & Hardiyati, N. (2007). Ilmu Alamiah Dasar. Bandung: Pustaka Setia. Mulyadi,  dkk.  (1983). Upacara  Tradisional  Sebagai  Kegiatan  Sosialisai  Daerah  Istimewah Yogyakarta. Jakarta: Dikbud. Nawawi, H. (2003). Metode Penelitian Bidang Sosial. Yogyakarta: Gajah  Mada University Press.
Ningrum,  E.  (2012).  Dinamika  Masyarakat  Tradisional  Kampung  Naga  di  Kabupaten Tasikmalaya. MIMBAR: Jurnal Sosial Dan Pembangunan , 28 (1), 47-54.
Nuraeni, H. G., & Alfan, M . (2011). Studi Budaya di Indonesia . Bandung: Pustaka Setia. Ranjabar, J. (2020). Sistem Sosial Budaya Indonesia. Bandung: Alfbeta. Ritzer, G., & Godman, D. J. (2004), Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Kencana. Saebani, B. A. (2008). Metode Penelitian . Bandung: Pustaka Setia. Sunarto, K. (2004). Pengantar Sosiologi. Jakarta: Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia. Suharsaputra,  U.  (2014). Metodologi  Penelitian:  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Tindakan. Bandung: Refita Aditama.
Wildan.  N.  (2021). Pelestarian  Budaya  Lokal  Warisan  Hidup  Sederhana  Sebagai  Perekat Solidaritas  Sosial  (Penelitian  di  Desa  Neglasari  Kecamatan  Salawu  Kabupaten Tasikmalaya). Skripsi FISIP UIN SGD Bandung.
Sonia,  T.,  &  Sarwoprasodjo,  S.  (2020).  Peran  Lembaga  Adat  dalam  Pelestarian  Budaya Masyarakat  Adat  Kampung  Naga,  Desa  Neglasari,  Kecamatan  Salawu, Tasikmalaya. Jurnal Sains Komunikasi dan Pengembangan Masyarakat [JSKPM] , 4 (1), 113-124. Soemardjan, S., & Soemardi, S. (1964). Setangkai Bungan Sosiologi . Jakarta: Yayasan Badan Penerbit Fakultas Ekonomi UI.
Soekanto, S. (1989). Hukum Adat Indonesia . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Soekanto, S. (2015). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Sugiyono. (2008). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta. Widagdho, D., dkk. (1999) Ilmu Budaya Dasar . Jakarta: Bumi Aksara.
Wiradimadja, A., Rakhman, M. A., & Pratiwi, P. (2018). Nilai-Nilai Karakter Sunda Wiwitan Kampung  Naga  sebagai  Bahan  Pembelajaran  Ilmu  Pengetahuan  Sosial. Jurnal Pendidikan Sejarah Indonesia , 1 (1), 103-116.