Vol. 04  No. 2  Desember  2018 e-ISSN : 2460-2345, p-ISSN: 2442-6997 Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/F

## EFEK KOMUNIKASI ANTARPERSONA PIMPINAN PONDOK (KYAI) PESANTREN AL-HIKMAH TERHADAP PERILAKU SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL-HIKMAH KEDATON

## ALIYANDI
IAIN Metro Lampung aliyandilumbu@gmail.com

## Abstract
Communication between people is one of the communication techniques that is always  used  by  everyone.  With  the  process  of  interpersona  communication expected  the  behavior  of  a  person  can  change  according  to  what  the communicator  wants.  Islamic  boarding  school  is  one  of  the  Islamic  education institutions which has the aim of preparing the ummah cadre who has a noble character. And one of the characteristics is having good behavior. The purpose of this study was to determine the pattern of communication between persona which  was  determined  by  the  leadership  of  the  boarding  school  (Kyai)  of  the pesantren  and  from  the  communication  pattern  towards  the  behavior  of students. The method used in this study is analytical descriptive. The sample of this  study  was  taken  as  much  as  10%  of  the  study  population  totaling  250 people who were students who lived in the Al-Hikmah Way Halim cottage in Kedaton  sub-district,  Bandar  Lampung  city.  Data  collection  techniques conducted  by  the  author  are  literature  studies,  field  studies,  interviews, documentation,  and  observation.  While  the  data  analysis  used  is  qualitative analysis techniques. From the results of the study showed that communication between the persona of the head of the cottage (kyai) of the Al-Hikmah Islamic Boarding  School  Way  Halim  Bandar  Lampung  had  a  positive  effect  on  the behavior of students. This can be seen from changes in behavior that occurs in students after attending education at the boarding school, increasing discipline, worship and interaction patterns of students in the boarding school.
Keywords: Effect,Interpersonal communication, Leader of The Boarding School, Student behavior

## Abstrak
Komunikasi antar persona  merupakan salah satu jeinis komunikasi yang selalu dipergunakan oleh setiap orang. Komunikasi yang berlansung secara face to face salah  satu  tujuan  adalah  mengubah  sikap  dan  prilaku  seseorang.  Dengan  ada proses komunikasi antarpersona diharapkan perilaku seseorang dapat berubah sesuai  dengan  apa  yang  diinginkan  oleh  komunikator.  Pondok  pesantren merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  mempunyai  tujuan mempersiapkan  kader  ummat  yang  berakhlakul  karimah.  Dan  salah  satu cirinya  adalah  mempunyai  perilaku  yang  baik.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah untuk mengetahui pola komunikasi antar persona yang ditetapkan oleh pimpinan pondok (Kyai) pesantren  tersebut. Serta untuk mengetahui efek yang terjadi  dari  pola  komunikasi  antar  persona  tersebut  terhadap  perilaku  santri. Metode yang digunakan didalam penelitian ini adalah deskriftip analitis yaitu
suatu  penelitian  yang  menggambarkan  dan  memberikan  interpretasi  keadaan subjek dan objek penelitian yang diteliti pada saat sekarang berdasarkan fakta sebagaimana  adanya.  Sampel  penelitian  ini  adalah  diambil  sebesar  10%    dari populasi  penelitian  yang  berjumlah  250  orang  yang  merupakan  santri  yang bermukim di pondok Al-Hikmah Way Halim Kecamatan Kedaton Kota Bandar Lampung.  Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  penulis  adalah  studi kepustakaan,  studi  lapangan,  wawancara (interview), dokumentasi,  dan observasi.  Sedangkan  analisa  data  yang  digunakan  adalah  teknik  analisa kualitatif. Dari hasil penelitian menunjukkan bahwa komunikasi antar persona pimpinan pondok (kyai) Pesantren Al-Hikmah Way Halim Kecamatan Kedaton Kota Bandar Lampung mempunyai efek yang positif terhadap perilaku santri. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  perubahan  perilaku  yang  terjadi  pada  santri  setelah mengikuti pendidikan di pondok pesantren tersebut, dapat dilihat dari tingkat kedisiplinan  santri,  tingkat  ibadah  santri  dan  pola  intraksi  santri  di  pondok pesantren tersebut.
Kata  Kunci : Efek,  Komunikasi  Antar  Personal,  Pimpinan  Pondok  (Kyai),  Prilaku Santri

## PENDAHULUAN
Komunikasi  merupakan  aktifitas  rutin  yang  selalu  dilakukakan  oleh setiap orang karena menurut sejumlah penelitian, 75%  dari seluruh waktu kita dipakai  untuk  berkomunikasi.  Apa  itu  komunikasi  merupakan  istilah  yang mempunyai  berbagai  ragam  definisi,  sehingga  perlu  ada  kesepakatan  untuk memberikan  definisi  dari  istilah  komunikasi  itu  sendiri.  Karena  para  ahlipun masing-masing mempunyai definisi yang berbeda-beda.
Komunikasi  berarti  proses  penyampaian  pesan  oleh  komunikator kepada  komunikan. 1 Jika  analisis  pesan  komunikasi  terdiri  dari  dua  aspek, pertama  isi  pesan  (the  content  of  the  message),  kedua  lambang  (symbol), Konkretnya isi pesan itu adalah pikiran atau perasaanm, lambang adalah basasa. Secara  umum  proses  komunikasi  itu  sendiri  berlangsung  apabila  memenuhi beberapa  unsur  pokok,  yaitu  Komunikator  (pengirim  pesan),  Komunikan (penerimaan pesan), Message (pesan), Media (saluran), Feed back (umpan balik). Komunikasi  sebagai  sebuah  proses  tentunya  mempunyai  tujuan, 2 Tujuan komunikasi yaitu :
a. Mengubah sikap (to cahange attitude)
b. Mengubah opini/pendapat/pandangan (to change the apinion)
1 Onong Uchjana Effendy, Ilmu  komunikasi: teori dan praktek (Bandung: Remadja Karya, 2003), hlm.
55-56,
https://books.google.co.id/books?id=v0GiGwAACAAJ&dq=Onong+Uchjana+Effendy,+Ilmu,+Teori+dan+Fi lsafat+Komunikasi&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjSycOS8cbfAhULLY8KHR-5CcIQ6AEILTAA.
2 Effendy, Ilmu komunikasi: teori...., hlm. 155-156.
c. Mengubah perilaku (to change the behavior)
d. Mengubah  masyarakat (to change the sosiety)
Sedangkan komunikasi sendiri mempunyai fungsi untuk :
a. Mengimformasikan (to inform)
b. Mendidik (to educate)
c. Menghibur (to entertain)
d. Mempengaruhi (to influence)
Adapun  aktifitas  komunikasi  itu  sendiri  meliputi  aktifitas  menulis, mendengarkan,  membaca  dan  berbicara  kesemuannya  ini  merupakan keterampilan yang berhubungan dengan aktifitas komunikasi. Komunikasi antar pribadi  didifinisikan    sebagai  proses  pengiriman  dan  penerimaan  pesan-pesan antara  dua  orang  atau  diantar  sekelompok  kecil  orang-orang,  dengan  beberapa efek dan beberapa umpan balik seketika. 3
Penting  situasi  komunikasi  antar  pribadi  ialah  karena  prosesnya  secara dialogis. Dibandingkan dengan bentuk-bentuk komunikasi lainnya, komunikasi antar  pribadi  dinilai  paling  ampuh  dalam  kegiatan  mengubah  sikap, kepercayaan,  opini,  dan  perilaku  komunikan.  Hal  ini  dimungkinkan  karena komunikasi antar pribadi berlangsung secara tatap muka (face to face). Prinsip- prinsip  dasar  dari  komunikasi  secara  tidak  langsung  menyimpulkan  bahwa fikah-fihak yang turut serta dalam komunkasi, mau tidak mau pasti mengalami beberapa  perubahan.  Hal  ini  dikarenakan  dasar-dasar  hakiki  dari  makna  yang dimiliki  untuk  dari  simbol-simbol  diperoleh  dari  semua  pengalaman  yang  ada, termasuk  pula  pengalaman-pengalaman  yang  bertalian  dengan  simbol-simbol yang  dipergunakan  untuk  berkomunikasi.  Perubahan  meruupakan  hasil  proses komunikasi yang tidak dapat dielakkan.
Salah satu unsur keberlangsungan dari proses komunikasi adalah adanya feed back atau umpan balik. Feed back atau umpan balik merupakan unsur yang sangat penting dalam komunkasi. Perubahan merupakan salah satu bagian dari feed back  proses komunikasi yang menjadi indikator keberhasilan proses yang terjadi.
Efektif  atau  tidaknya  suatu  proses  komunkasi  yang  berlangsung  dapat dilihat  dari  feed  back  yang  terjadi,  apakah  sesuai  dengan  pesan  yang disampaikan  oleh  komunkator  atau  tidak.  Apabila  komunikan  mampu
3 Josept  A.Devito, Ilmu,  Teori  dan  Filsafat  Komunikasi (Jakarta:  Professional  Books,  1993), hlm. 59-60.
menterjemahkan  isi  pesan  sesuai  dengan  yang  diinginkan  oleh  si  komunikator sehingga terjadi feed back yang sesuai  maka proses komunkasi dapat dikatakan berlangsung  secara  efektif.  Efektifatas  suatu  proses  komunikasi  yang  kita lakukan  dapat  terukur  bila  apa  yang  kita  maksudkan  bentul-bentul  jelas,  kita harus  tahu  apa  sebenarnnya  yang  kita  inginkan.  Ada  lima  hal  yang  dapat dijakadikan  ukuran  keefektifan  sebuah  proses  komunkasi  yitu  pemahaman, kesenangan, pengaruh pada sikap, hubungan yang makin baik dan tindakan 4 .
Pondok pesentren adalah salah satu lembaga pendidikan yang bertujuan untuk melakukan perubahan terhadap para santri. Pondok pesentren seperti kita ketahui  bersama  merupakan  salah  satu  lembagan  pendidikan  Islam  yang merepkan  sistem  asrama  (pondok)  dengan  kyai  (buya,  ajengan,  tuan,  guru) sebagai  tokoh  utamanyaa.  Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam,  pesentren  juga merupakan  salah  satu  sistem  pendidikan  yang  telah  lama  hidup  serta  tumbuh ditengah masyarakat Indonesia.
Sebagai salah satu lembagan pendidikan, pondok pesentren mempunyai pengeruh  yang  mengakar  pada  masyarakat.  Pondok  pesentren  mempunyai potensi yang cukup besar dalam menunjang pembangunan bangasa dan agama.
Pondok  Pesentren,  yang  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu  pondok  dan pesentren  .  Kata  pondok  berasal  dari  funduk    yang  berarti  ruang  tidur  atau wisma sederhana, karena memang pondok merupakan penampungan sederhana bagi  para  pelajar  yang  jauh  dari  tempat  asalanya.  Sedangkan  kata  pesantren berasal  dari  kata  santri  yang  diimbuhi  awalan  pe-  dan  akhiran-an  yang  berarti menunjukkan  tempat,  maka  artinya  adalah  “tempat  para  santri”  Pesantren sebagai  cerminan  pendidikan  Islam  di  Indonesia  selama  ini  diangggap  oleh masyarakat  luas  sebagai  model  pendidikan  trasdisional  yang  kurang  populer dan dianggap kurang mampu memberikan solusi tentang zaman yang semakin maju dan memanfaatkan teknologi yang semakin canggih.
Namun  dalam  perkembangan  selanjutnya  tidak  sedikit  pesantren  yang telah mengembangkan dirinya lebih maju sebagai antisipasi terhadap kemajuan zaman. Pengelolaan pesantren sebagai cerminan Islam ini, semakin hari semakin baik  dengan  munculnya  pesantren-pesantren  modern  dengan  manjemen  yang lebih baik dan dengan memanfaatkan teknologi modern yang canggih. Pesantren jeni inilah yang lebih dikenal dengan sebutan pesantren modern.
4 Stewart L. Tubbs dan Sylvia Moss, Human Communication: Prinsip-Prinsip Dasar Terjemah Dr. Dedy  Mulyana,  M.A.  Dan  Gembirasari (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,  1996),  hlm.  23, http://www.unpad.ac.id/buku/human-communication-prinsip-prinsip-dasar/.
Sekalipun  terdapat  perbedaan  jenis  pesantren,  tradisional  dan  modern, namun  pada  dasarnya  memiliki  kesamaan  tujuan  yakni  tempat  menciptakan para  kader  ulama.  Oleh  sebab  itu,  pesentren  memikul  beban  tanggjung  jawab yang  cukup  besar  terutama  dalam  menciptakan  santri  yang  memiliki  kualitas keilmuan yang cukup baik, memiliki akhlaq dan budi pekerti luhur serta dapat mengamalkan ilmu yang telah diperolahnya dengan semestinya.
Keberhasilan  pendidikan  di  pondok  pesantren  sangat  tergantung  pada pola  komunkasi  yang  dibangun  oleh  pimpinan  pondok  pesantren  kepada  para santrinya  dalam  menyampaikan  misi  yang  diembang  oleh  sebuah  pondok pesantren itu sendiri.
Seperti  disebutkan  diatas  bahwa  tujuan  daari  komunkasi  diantaranya adalah  mengubah  sikap  dan  perilaku.  Dengan  adanya  pola  komunikasi  yang efektif  antara  santri  dengan  pimpinan  pondok  pesantren  maka  di  harapkan dapat menimbulkan efek positif khusunya bagi para santri di pondok pesantren yakni  dlam  hal  memaatuhi  dan  menjalankan  peraturan  yang  berlaku  dan  yang telah  ditetapkan.  Sehingga  apa  yang  diharapkan  nantinya  setelah  para  santri keluar dari pondok pesantren dapat benar-banar terwujud.
Salah  satu  pesanten  yang  ada  di  Indonesia  tepatnya  terdapat  di  Kota Bandar  Lampung  Pondok  Pesantren  Al-Hikmah.  Dipondok  pesantren  ini  para santri dididik dan dilatih untuk dapat merubah akhalak agar menjadi baik.
Hal ini menjadi menarik karena dari sekian banyak pondok pesantren di Kota Bandar Lampung  Pondok pesentren Al-Hikmah  menjadi salah satu foforit karena lebih mengutamakan pada materi-materi pendalaman keagamaanya saja, yang  itu  tidak  membaawa  pengaruh  terlalu  banyak  bagi  perilaku  si  santri  itu sendiri baik selama tinggal di  pondok maupun setelah keluar dari pondok dan terjur ke masyarakat.
Metode  pengajarannya  sangat  berkaitan  erat  dengan  komunikasi  antar persona karena metode ini lebih mengutamakan perilaku ataupun karakter yang akan dibentuk pada diri santri. Penelitian yang relevan dengan pembahasan ini dilakukan  oleh  Putri  Maulia 5 .  Di  dalam  sebuah  keluarga,  proses  komunikasi antar  pribadi  berlangsung  dalam  pengasuhan  dan  pengawasan  orangtua
5 Putri Maulia, “Proses Komunikasi  Antar Pribadi antara Santri, Pengasuh Pondok Pesantren, dan Lingkungan  Pondok  Pesantren  dalam  Membangun  Konsep  Diri”  (Skripsi,  Ilmu  Komunikasi  Fakultas  Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Diponegoro, 2017), https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEw jzwbrm9cbfAhXJPI8KHdB9BPQQFjAAegQIAxAC&url=https%3A%2F%2Fmedia.neliti.com%2Fmedia%2
Fpublications%2F189486-ID-none.pdf&usg=AOvVaw2kqla75uVgYwW09JrZrLG5.
terhadap  perilaku  anak-anak  mereka.  Saat  ini  banyak  orangtua  yang  memilih untuk  mendidik  anak-anaknya  di  pondok  pesantren  dan  berharap  agar  anak- anak  mereka  dapat  memiliki  ilmu  agama  sekaligus  ilmu  umum  yang  baik, berakhlak  mulia  dan  memiliki  konsep  diri  positif  jika  dididik  di  pondok pesantren.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  bertujuan mendeskripsikan  proses  komunikasi  antar  pribadi  antara  santri,  pengasuh pondok pesantren dan lingkungan pondok pesantren dalam membangun konsep diri.  Penelitian  ini  menggunakan  paradigma  interpretif  dan  metode fenomenologi.  Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  dua  orang  santri  dan  dua orang pengasuh Pondok Pesantren Al Muqoddasah, Jawa Timur.
Adapun teori yang mendasari adalah teori interaksi simbolik dan konsep diri dari George Herbert Mead. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengasuh menjalin  keakraban  dengan  para  santrinya  dengan  cara  selalu  berkomunikasi, mencurahkan kasih sayang, empati, perhatian, dan perasaan kesetaraan diantara mereka, khususnya dengan para santri yang masih berusia anakanak. Keakraban yang  terjalin  diantara  santri  juga  merupakan  salah  satu  alasan  mereka  merasa senang  dan  nyaman  tinggal  di  pondok  pesantren.  Keakraban  tersebut  terjalin karena  adanya  keterbukaan,  kesamaan  hobi,  perasaan  senasib,  dan  perasaan saling bergantung yang membuat santri tidak merasa kesepian dan kekurangan kasih sayang dari orangtua mereka.
Santri  juga  merasa  nyaman  dan  dapat  beradaptasi  dengan  lingkungan pondok  pesantren  dengan  mudah,  sebab  lingkungan  pondok  pesantren dianggap  memiliki  peran  dalam  perkembangan  konsep  diri  mereka,  dimana nilai,  budaya,  dan  norma  yang  diajarkan  mampu  mengubah  perilaku  dan kebiasaan santri untuk lebih baik lagi. Proses berkembangnya konsep diri santri dipengaruhi  oleh  bagaimana  cara  pengasuh  dalam  mengasuh  dan  mengawasi santrinya.  Pengasuh  yang  selalu  memberikan  penilaian  positif  dan  mengasuh santrinya  dengan  gaya  kelekatan  aman  dapat  membantu  santri  dalam  proses membangun konsep diri yang positif.
Sedangkan,  pengasuh  yang  selalu  memberikan  penilaian  negatif  dan mengasuh  santrinya  dengan  gayakelekatan  takut  atau  gaya  kelekatan  cemas akan  merusak  harga  diri  dan  kepercayaan  diri  santri  sehingga  konsep  dirinya menjadi  negatif.  Santri  membangun  konsep  dirinya  berdasarkan  interaksi dengan pengasuh, sesama santri, dan lingkungan pondok pesantrennya. Konsep diri yang nantinya memberikan motif penting bagi perilaku santri.
Perencanaan  pendirian  Pondok  Pesantren  Al  Hikmah  tanggal  1 November 1989 oleh Abah KH. Muhammad Sobari, dengan izin operasional dari Kantor  Wilayah  Departemen  Agama  Provinsi  Lampung  nomor  04/PP/KD/1989 dan  direalisasikan  pembangunannya  tahun  1990-1991  dengan  membangun asrama santri sebanyak 8 lembar.
Secara  resmi  Pondok  Pesantren  Al  Hikmah  berdiri  dan  mulai  menerima santri  mukim  tanggal  1  Muharram  1418  H  bertepatan  tanggal  8  Mei  1979,  dan mulai  menerima  santri  mukim  pada  tahun  pelajaran  1999-2000.  Meskipun demikian,  sebelum  menyelenggarakan  pendidikan  sistem  Pondok  Pesantren  Al Hikmah  telah  menyelenggarakan  pendidikan  formal  dari  tingkat  Raudhatul Athfal  (RA)  s/d  Madrasah  Aliya  (MA)  di  bawah  naungan  Yayasan  Pendidikan dan Perguruan Islam (YPPI) Al Hikmah.
Pada awalnya, Pondok Pesantren Al Hikmah tidak hanya menerima santri mukim  yang  sekolah  di  MTs  dan  MA  Al  Hikmah,  akan  tetapi  juga  menerima santri mukim yang sekolah di luar Al Hikmah, seperti SMP, SMA, SMK bahkan Mahasiswa.  Namun,  seiring  dengan  perkembangan  dari  tahun  ketahun  dan peluang  terjadinya  pelanggaran  dari  segi  etika  kepesantrenan  pun  semakin tinggi,  maka  Pondok  Pesantren  Al  Hikmah  mengeluarkan  kebijakan  untuk hanya memfokuskan membina santri-santri yang menempuh pendidikan formal di lingkungan YPPI Al-Hikmah.
Sehubungan dengan semakin berkembang dan meningkatnya peserta didik (siswa/santri)  dalam  hal  kualitas,  kuantitas,  tuntutan  kebutuhan  untuk memperluas  wilayah  dakwah,  tidak  sebatas  pada  wilayah  pendidikan  namun juga  meliputi  wilayah  yang  lain,  seperti  ekonomi,  kesehatan,  pertanian, perkebunan,  sosial  budaya  dan  lain  sebagainya,  dan  penyesuaian  terhadap peraturan  perundangan  yang  terbaru  tentang  Yayasan.  Maka  Yayasan Pendidikan dan Perguruan Islam (YPPI) Al Hikmah kini berubah nama menjadi Yayasan Al Hikmah Bandar Lampung dengan Akta Notaris Nomor 32 tanggal 06 April 2015 dan disahkan oleh KEMENKUMHAM dengan nomor AHU0005188.AH.01.04 Tahun 2015 tertanggal 09 April 2015.
Demi  terciptanya  proses  belajar  mengajar,  para  pengurus  dan  santri berpegangan teguh pada nasihan KH. Muhammad Sobari selaku pengasuh dan pendiri  “semua  santri  wajib  berpartisipasi  dalam  proses  pendidikan,  yakni memilih  antara  belajar  atau  mengajar.  Bagi  santri  yang  belum  tahu  harus  giat dan banyak belajar, dan bagi santri yang belum tahu harus mengajar pada santri
yang  belum  tahu  (dalam  batas-batas  tertentu)”.  Dan  dalam  perkembangannya pondok  pesantren  Al  Hikmah  dikenal  dengan  penguasaan  ilmu  fiqh,  karena dalam  kehidupan  sehari-hari  teori  maupun  penerapan  secara  langsung  dalam keilmuan fiqh sangat ditekankan.
Yayasan  Al-Hikmah  Bandar  lampung  menyelenggarakan  pendidikan Madrasah/Formal yaitu:
1. Raudhatul  Athfal  (RA/TK)  Al-Hikmah  berdiri  pada  tanggal  17  Februari 1980 Akreditasi B
2. Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  Al-Hikmah  berdiri  pada  tanggal  17  februari 1980 Akreditasi B
3. Madrsah  Tsanawiyah  (MTS)  Al-Hikmah  berdiri  pada  tanggal  17  januari 1980 Akreditasi B
4. Madrasah Aliyah  (MA) Al-Hikmah  berdiri  pada  tanggal  17  januari  1987 Akreditasi B
5. Madrasah Diniyah (MADIN) Mambaul Hikmah berdiri pada tahun 1999
6. Awaliyah
7. Wustho
8. Taman Pendidikan Al Qur’an (TPA)
1. Struktur Pengurus Yayasan Al Hikmah Bnadar Lampung
a. Pendiri/Pembina                          : KH. Muhammad Sobari
b. Ketua Umum                                : Drs. KH. Basyaruddin Maisir. AM
c. Ketua                                            : KH. Abdul Basith, M.Pd.I
d. Sekretaris Umum                         : Idhan Januardana, SH
e. Sekretaris                                      : Imron Rosyadi
f. Bendahara                                     : Nailul Hafidzoh, S.pd
g. Pengawas                                      : Drs. Dikro
2. Kesekretariatan
a. Imron Rosyadi
b. Hermansyah, S.Ag.
c. Ahmad Nasuha, S.pd.I
d. Siti Munasih, S.pd

## METODE PENELITIAN
Tipe  penelitian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  tipe penelitian  deskriptif.  Untuk  memudahkan  dalam  pengumpulan  data  penulis
menggunakan teknik sebagai berikut Studi Kepustakaan dilakukan dengan Teknik Wawancara (interview) ,  t eknik  Dokementasi,  dan  Teknik  Obsevasi .  Sementara  analisa adalah menguraikan data yang telah diorganisasikan secara teliti dan sistematis dalam  rangka  pembuktian  suatu  hipotesis  yang  telah  dikemukakan.  Dari permulaan  pengumpulan  data,  seseorang  penganalisis  kualitatif  mulai  mencari arti  benda-benda,  mencatat  keteraturan,  pola-pola  penjelasan,  konfigurasi- konfigurasi yang mungkin, alur sebab akibat dan proposisi.

## DEKRIPSI TEORITIS
Pengertian Efek (Effek)
Efek  dalam  komunikasi  adalah  perubahan  dalam  perilaku  penerimaan yang  terjadi  sebagai  akibat  dari  penyampaian  pesan  oleh  suatu  sumber. 6 Sedangkan didalam Kamus Umum Bahasa Indonesia Efek adalah sebagai kesan yang  timbul  pada  pikiran  penonton,  pembaca,  pendengar  dan  sebagainya sesudah mendengar atau melihat sesuatu. 7
Efek adalah hasil akhir  dari suatu komunikasi, yakni sikap dan tingkah laku orang, sesuai dengan yang kita inginkan dan efek dapat dilihat dari : 8
1) Public Opinion : Penilaian sosialo mengenai sesuatu hal yang penting dan berarti  atas  dasar  pertukaran  pikiran  yang  dilakukan  individu  secara sadar dan rasional
2) Majority  Opinion  ;  Pendapat  sebagian  terbesar  dari  publik  atau masyarakat.
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  efek  merupakan  hasil  dari  terjadinya proses  komunikasi.  Dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  efek  yang  muncul setelah terjadi proses komunikasi.

## Komunikasi antar persona
Komunikasi antar persona yang lebih dikenal dengan sebuta komunikasi antar  pribadi  merupakan  salah  satu  jenis  atau  polakomunikasi  yang  selalu digunakan  oleh  setiap  orang  dan  hampir  setiap  hari  dan  setiap  waktu dipraktekkan dalam kehidupan sehari hari.
6 C.  Sarjono  dan  Pawito, Teori-Teori  Komunikasi.  Buku  Pegangan  Kuliah  Fisipol  Komunikasi Massa S1 Semester IV (Surakarta: Universitas Sebelas Maret, 1994), hlm. 50.
7 Tim  Penyusun  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Balai Pustaka, 2001), hlm. 250.
8 H.A.  W.  Widjaya, Ilmu  komunikasi:  pengantar  studi ,  Ed.  revisi  (Jakarta:  Rineka  Cipta,  2000), hlm. 35.
Vol. 04  No. 2 Desember  2018
Komunikasi  antar  pribadi  didefinisikan  oleh  Joseph  A.Devito  sebagai proses pengiriman dan penerimaan pesan pesan antara dua orang atau diantara sekelompok kecil orang orang.dengan beberapa efek dan beberapa umpan balik seketika. Berdasarkan sifat komunikasi dan jumlah komunikan dapat kita jumpai bentuk  komunikasi  antarpersona  atau  sering  juga  disebut  komunikasi  antar persona  adalah  komunikasi  antara  dua  orang  atau  lebih  dimana  terjadi  kontak langsung  secara  berhadapan  muka  atau  face  to  face  juga  bisa  melalui  medium umpamanya adalah telepon. 9
Dari pengertian diatas dapat kita fahami bahwa komunikasi antarpersona itu merupakan komunikasi yang terjadi antara komunikator dengan komunikan yang  bersifat  dialogis,yang  berupaya  percakapan  baik  terjadi  kontak  langsung secara tatap muka atau melalui sebuah media.
Komunikator yang di pandang menarik karena
keamanan,kedekatan,serta  daya  tarik  fisik  lebih  efektif  dalam  mempengaruhi perubahan  sikap  ataupun  pendapat.komunikasi  antarpersona  dinyatakan  bila pertemuan komunikasi merupakan hal yang menyenangkan bagi komunikan.jadi,dengan  demikian  fungsi  komunikasi  antarpersona  adalah pendayagunaan  suatu  proses  penyampaian  lambang,ide,atau  gagasan  antara dua  orang  yang  saling  bergantian  baik  terjadi  kontak  langsung  maupun berhadapan  muka (face  to  face) dan  berhasil  didengar,  dilihat,  dimengerti  dan terjadi perubahan sikap atau prilaku dari penerima pesan (komunikan).
Tujuan komunikasi antar pribadi (antar Persona) menurut yaitu : 10
a) mengenal diri sendiri atau orang lain
b) Mengetahui dunia luar
c) Menciptakan dan memelihara hubungan
d) Mengubah sikap dan prilaku
e) Bermain dan mencari hiburan
f) Membantu orang lain
Dari penjelasan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa titik tekan dari proses  komunikasi  antar  persona  bertujuan  dalam  rangka  mengadakan  suatu perubahan baik terhadap komunikator ataupun komunikan.
Didalam  komunikan  antar  personal  atau  komunikasi  interpersonal  Terdapat ciri ciri sebagai berikut: 11
9 Onong Uchjana Effendi, Difensi Komunikasi Komunikasi (Bandung: Remadja Karya, 2014), hlm.
50.
10 Widjaya, Ilmu komunikasi...... , hlm. 55.
a. komunikator  dapat  mengetahui  kerangka  referensi  komunikan  secara penuh  dan  utuh  karena  komunikan  hanya  seseorang  atau  dua orang,maka komunikator mengetahui diri komunikan keseluruhan.
b. komunikan berlangsung
dialogis,berbentuk percakapan,tanya
jawab,sehingga  komunikator  dapat  mengetahui  reaksi  komunikan terhadap  pesan  yamg  disampaikan  oleh  komunikator  kepadanya  yang menentukan proses komunikasi yang telah berlangsung.
c. komunikasi berlangsung tatap muka dengan cara seperti ini komunikator dapat  menyaksikan  perubahan  wajah,sikap,dalam  bentuk  gerak  gerik dan  lain  lain  yang  merupakan  umpam  balik  dalam  proses  komunikasi yang sedang berlangsung.
d. Sedangkan    pendapat  lain  yang  bahwa  ciri-ciri  komunikasi  antarperona adalah sebagai berikut : 12
1. Komunikasi antar persona biasnya terjadi secara spontan
2. Komunikasi antar persona tidak mempunyai tujuan terlbih dahulu
3. Komunikasi  antar  persona  terjadi  secara  kebetulan  diantara  peserta yang ditidak mempunyai identitas yang jelas
4. Komunikasi antar persrona mempunyai akibat yang disengaja maupun tidak sengaja
5. Komunikasi antar persona  sering kali berlangsung berbalas-balasan
6. Komunikasi  antar  persona  menghendaki  paling  sedikit  melibatkan hubungan  dua  orang  dengan  suasana  yang  bebas,,  bervariasi  dan adanya saling mempengaruhi
7. Komunikasi  antar  persona  menggunakan  lambang-lambang  yang mengundang makan
Berdasarkan kedua pendapat diatas, maka penulis menyimpulkan bahwa ciri-ciri komunikasi antar persona yang paling utama adalah antara komunikator dengan  komunikan  saling  mempengaruhi,  serta  menggunakan  lambang- lambang yang mengandung makna. Miskipun begitu, komunikasi antar persona dapat juga menggunakan media perantara.

## Pimpinan Pondok  (Kyai)
Pimpinan pondok adalah orang yang memimpin suatu pondok pesantren selanjutnya  mendapat  sebutan  kyai,  kyai  merupakan  elemen  yang  paling
11 Onong Uchjana Effendy, Dimensi Dimensi Komunikasi (Bandung: Alumni, 2014), hlm. 78.
12 Alo Liliweri, Komunikasi Antar Personal (Jakarta: Remaja Rosdakarya, 2013), hlm. 19.
esensial  dari  suatu  pesantren  sehingga  keberadaannya  laksana  jantung  bagi kehidupan manusia.
Begitu  esensialnya  kedudukan  kiyai  tersebut,  baik  selaku  perintis,  pendiri, pengelola,  pengasuh,  pemimpin,  dan  terkadang  pemilik  tunggal  suatu pesantren.  Sehingga  banyak  pesentren  yang  bubar,  lantaran  ditinggal  wafat kiyainya,  sementara  dia  sendiri  tidak  mempunyai  keturunan  yang  mampu meneruskan kegiatannya.
Menurut  Z  Dhofier,  perkataan  kiyai  dalam  bahasa  Jawa  dipakai  untuk tiga jenis gelar yang saling berbeda, yaitu :
1. Sebagai gelar kehormatan bagai barang-barang yang diangap keramat
2. Gelar kehormatan untuk orang-orang tua pada umumnya
3. Gelar  yang  diberikan  oleh  masyarakat  untuk  orang  yang  ahli  agama  Islam yang  memiliki  atau  menjadi  pemimpin  pesantren  dan  mengajar  kitab-kitab Islam klasik kepada para santrinya.
Selain  itu  juga  ia  disebut  orang  alim  (orang  yang  dalam  pengetuan Islamnya)  (Z.Dhofier,1990  :  55).Selanjutnya  Imam  Bawani  mengemukakan bahwa  gelar  itu  sebutan  kyai,  biasanya  diperoleh  seseorang  berkat  kedalaman ilmu  keagamnnya,  kesunggukan  perjungannya  untuk  kepentingan  Islam, keiklasan dan keteladanannya di tangah ummat, kekhusunnya dalam beribadah, dan kewibannnya sebagai pemimpin (Imam Barawi,2013 : 90). Sedangkan Mukti Ali  mengemukakan  bahwa,  semata-mata  karena  faktor  pendidikan  tidak menjamin  seseorang  untuk  memperoleh  predikat  kyai,  melainkan  faktor  bakat dan seleksi alamiah yang lebih menentukannya.
Dari  uraian  tersebut  dapat  diketahui bahwa  untuk  memperoleh  sebutan atau  gelar  kyai  diperlukan  kreteria-kreteria  tertentu  yang  harus  dimiliki seseorang.  Dalam  sebuah  pesentren,  kyai  seringkali  mempunyai  kekuasaan mutlak,  sehingga  diibaratkan  sebagai  kerajaan  kecil,  dimana  kyai  mempunyai dan  merupakan  sumber  mutlak  dari  kekuasaan  serta  kewenangan  dalam lingkungan  pesentren.  Berjalan    atau    tidaknya  kegiatan  apapun  disitu tergantung  pada  izin  dan  restu  kyai.  Untuk  menjalankan  kepemimpinannya, unsur kewibawaan memegang peranan penting. Kyai adalah seorang tokoh yang berwibaawa, baik dihadapan  para ustadz yang menjadi pelaksana kebijakannya, dihadapan keluarganya, terlebih didasari oleh motivasi kesopanan, mengharapkan  berkah  dan  tentu  saja  demi  memenuhi  ajaran  Islam  yang memerintahkan menghormati guru dan orang tua.
Besarnya pengaruh kyai menurut S.Soebardi tergantung dari : 13
1. Keluasan ilmu pengetahunnya
2. Integritas spritual dan moral kyai,
3. Kebijakan kepemimpinannya
4. Hubungannya dengan ummat Islam diluar pesentren
5. Apakah di sudah menjalankan rukun Islam yang kelima,
6. Kekayaan yang dimilikiknya
Sejalan  dengan  pendapat  tersebut,  Abubakar  Atjeh  menyebutkan beberapa  faktor  yang  menyebabkan  sesorang  menjadi  kyai  besar,  yaitu: pengetahuannya, keshalehannya, keturunannya, dan dan jumlah muridnya.
Kyai dalam pondok pesantren berperan sebagai pendidikan dan pengajar utama  terhadap  para  santrinya.  Para  santri  dibina  dan  dibimbing  dengan  baik, yang  nantinya  diharapkan  menjadi  manusia-manusia  berkualitas  yang  ahli dalam  karena ilmu agama dan sekaligus mampu menyampaikan kepada kaum muslimin  (masyarakat),  Oleh  karena  itu  peran  kyai  dalam  pondok  pesantren sangat urgen dan menentukan sekali terhadap terbentuknya kualitas para santri yang diluluskan/dihasilkanya.
Dalam  konteks  peningkatan  kualitas  sumberdaya  manusia  melalui pondok  pesentren,kyai  memegang  perang  kunci  utama  atas  berhasil  atau tidaknya  usaha  peningkatan  tersebut.  Melihat  posisi  kyai  yang  begitu  penting menunjukkan  bahwa  ia  mempunyai  sejumlah  tanggung,  hak  dan  kompetensi yang  mesti  dilaksanakan,  yaitu  menbentuk  keperibadian,  watak,  kecerdasan, wawasan  pola  pikir,  meningkatkan  kualitas  dan  keterampilan.  Selanjutnya, peran  kyai  disamping  sebagai  pendidik  dan  pengajaran  utama  dalam  proses belajar santri juga berperan meliputi antara lain:
1. Memilihara sarana dan prasaran yang telah tersedia sebagai tempat kegiatan proses  belajar  dan  mengajar,  memilihara  kondisi  sosial  yang  nyaman  agar tidak mengganggu kegiatan tersebut.
2. Memilihara kondisi psikologis yang menimbulkan rasa aman, tentram, dan menghilangkan  segala  macam  frustasi  agar  motivasi  dan  kemauan  belajar dapat berkembang.
3. Membina  sikap  saling  mengerti,  menghormati,  menghargai,  tolong- menolong antara kyai, guru dan masyarakat.
13 S.  Soebardi  dan  Yasadipura, Serat  cabolek:  kuasa,  agama,  pembebasan:  pengadilan  K.H.  A. Mutamakin & fenomena Shaikh Siti Jenar , Cet. 1 (Bandung: Nuansa, 2004), hlm. 70.
Dari uraian tersebut, dapat disimpulkan bahwa  seorang yang mendapat sebutan  kyai  adalah:  sesorang  yang  memiliki  pengetahuan  agama  Islam, keshalehan,  hubungannya  dengan  ummat  Islam    diluar  pesantren  dan sebagainya.
Sehubungan  itu  kyai  sering  dipandang  sebagai  sesepuh,  figur  yang dituakan. Sehingga berperan sebagai tokoh kunci dalam masyarakat, yang kata- kata  dan  keputusannya  dipegang  teguh  oleh  kalangan  tertentu  lebih  dari kepatuhan  mereka  terhadap  pemimpin  formal  sekalipun.  Dari  uraianan tearsebut  diatas  jelaslah  hubungan  keterkaitan  antara  kyai  (pimpinan  pondok) dengan keberhasilan pembentukan perilaku para santri di pondok pesantren.

## Perilaku Santri
Pada  hakekatnya  setiap  manusia  memiliki  perilaku  yang  berbeda, Perilaku  merupakan  aktivitas-aktivitas  setiap  individu    atau  organisme  yang timbul  akibat  dari  stiumulus  yang  diterima  oleh  organisme  atau  individu  yang bersangkutan baik stimulus eksternal maupun stimuls internal 14 .
Ada  ahli  yang  memandang  bahwa  perilaku  sebagai  respons  terhadap stimulus,  akan  sangat  ditentukan  keadaan  stimulusnya,  dan  individu  atau organisme  seakan-akan  tidak  mempunyai  kemampuan  untuk  menentukan perilakunya,  hubungan  stimulus  dan  respon  seakan-akan  bersifat  mekanistis. Pandangan  semacamam  ini  pada  umumnya  merupakan  pandangan  yang bersifat behavioritstis.
Berbeda  dengan  pandangan  kaum  behavioriris  adalah  pandangan  dari aliran kognitif, yaitu yang memandang perilaku individu merupakan respon dari stimulus,  namun  dalam  diri  individu  itu  ada  kemampuan  untuk  menentukan perilaku  yang  diambilnya.  Ini  berarti  individu  dalam  keadaan  aktif  dalam menentukan  perilaku  yang  diambil.  Hubungan  stimulus  dan  respon  tidk berlangsung  secara  otomatis,  tetapi  individu  mengambil  peranan  dalam menentukan perilakunya.
Ada dua jenis perilaku yaitu a) Perilaku yang alami (innaten behavior), b) Perilaku  operan (operant  behavior) . 15 Perilaku  alami  yaitu  perilaku  yang  dibawa sejak  organisme  dilahirkan,  yaitu  yang  berupa  refleksi-refleksi  dan  insting-
14 Walgito  Bimo, Psikologi  Sosial  (Suatu  Pengantar) (Yogyakarta:  CV.  Andi  Offset,  1978),  hlm.
13.
15 Bimo  Walgito, Skinner,  Psikologi  Sosial  (Suatu  Pengantar) (Yogyakarta:  CV.  Andi  Offset, 1978), hlm. 15.
insting.  Sedangkan  perilaku  operan  adalah  perilaku  yang  dibentuk,  dipelajari, dan  dapat  dikendalikan  karena  dapat  berubah  melalui  proses  belajar.  Prilaku yang  reflesif  merupakan  perilaku  yang  terjadi  sebagai  reaksi  secara  spontan terhadap  stimulus  yang  mengenai  organisme  yang  bersangkutan.  Reaksi  atau perilaku ini terjadi secara spontan atau dengan sendirinya, secara otomatis, tidak diperintah  oleh  pusat  susunan  syaraf  atau  otak.  Stimulus  yang  diterima  oleh organismen atau individu itu tidak sampai ke otak sebagai pusat susunan syaraf, sebagai  pusat  pengendali  perilaku.  Dalam  perilaku  yang  refleksif  respons langsung  timbul  begitu  menerima  stimulus.  Dengan  kata  lain  beitu  situmulus diterima  oleh  resptor,  langsung  timbul  respon  melalui  afektor  tanpa  melalui pusat kesadaran atau otak.
Dalam  penelitian  ini  perilaku  yang  dibahasa  adalah  perilaku  oporan. Dimana  para  santri  di  pondok  pesantren  mempunyai  latar  belakang  perilaku yang  berbeda-beda,  dan  selama  mengikuti  pendidikan  di  pondok  pesantren inilah perilaku-perilaku mereka akan dibentuk sesuai dengan karakteristik idial santri  pondok  pesantren  sesuai  dengan  yang  dicita-citakan.  Santri  pondok pesantren  mempunyai  perilaku  bawaan  yang  bermacam-macam  sesuai  latar belakang  lingkungan  dan  keluarga  yang  berbeda-beda.  Namun  ketika  berada dipondok pesantren perilaku ini dapat berubah dan dibentuk berdasarkan pola pendidikan  yang  diterapkan  di  pondok  pesantren  tersebut  dan  sesuai  dengan visi dan misi pondok pesantren.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hal ini dapat dilihat dari beberapa hasil pembahasan yaitu:
1. Prekuensi pertemuan antar kyai dan santri
Prekuensi  pertemuan  antar  kyai  dengan  santri  yang  terjadi    2 sampai 3 kali seminggu menunjukan bahwa tingkat keterbukaan santri dapat membatu menjelaskan permasalahan-permasalahan pribadi yang dihadapi oleh santi.
2. Pola komunikasi yang tercipta antar kiyayi dengan santri
Pola  komunikasi  yang  tercipta  antar  kiyayi  dengan  santri adalah pola komunikasi dialogis. Hal ini merupakan salah satu cara yang  dilakukan  kyayi  dalam  rangka  untuk  dapat  melakukan prubahan  prilaku  santri.  Dan  santripun  tidak  terpaksa  melakukan
perubahan  tersebut    melaikan  dengan  kesadaran  yang  muncul  dari pribadi si santri.
3. Suasana yang dibangun dipondok pesantren
Susana kekeluargaan yang terbangun dipondok Al Hikmah Bandar Lampung  menjadi hubungan yang akrab antar santri dan kyayi sehingga membuat  santri  menjadi  nyaman  bermukim  dipondok  pesantren tersebut.
Terkait  dengan Prilaku  santri  dipondok  psantren  Al  Hikmah  Bandar Lampung  dapat  disimpulkan  baik,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  hasil  pembahasan sebagai berikut :
1) Tingkat kedisiplinan
Setelah  mengikuti  pembinaan  dipondok  pesantren  Al  Hikmah Bandar  Lampung,  tingkat  kedisiplinan  santri  menalami  peningkatan dalam hal disiplin ibadah, disiplin waktu, dan disiplin didalm mengikuti kegiatan sehari-hari.
2) Pola Interkasi
Proses interaksi santri dengan sesama santri maupun santri dengan ustadz / kyayi berjalan dengan baik. Hal ini terlihat dari keakraban yang terjadi  diantara  satu  sama  lain.  Ini  semua  didukung  dari  suasana kekeluargaan  yang  tercipta  di  pondok  pesantren  Al  Hikmah  Bandar Lampung.
3) Tingkat Ibadah Santri
Tingkat  ibadah  santri  menjadi  baik  setelah  mengikuti  pendidikan dipondok  pesantren  Al  Hikmah  Bandar  Lampung.  Hal  ini  terlihat  dari ibadah  yang  dilakukan  santri  juga  amalan-amalan  sunnah  yang dianjurkan selama santri mengikuti pendidikan.
Berdasarkan  uraian  dari  pembahasan  tersebut  diatas,  penulis  dapat menyimpulkan  bahwa  efek  komunikasi  antar  persona  pimpinan  pondok  (kyai) pesantren  Al  Hikmah  Bandar  Lampung    terhadap  prilaku  santri  adalah  positif. Hal  ini  dapat  dibuktikan  dari  hasil  penelitian  dari  proses  komunikasi  antar persona  yang  diterapkan  dipondok  pesantren  oleh  kyai  pada  pesantren  Al Hikmah Bandar Lampung  dan efeknya terhadap prilaku santri.
Hal senada dengan hasil penelitian yang mengungkapkan bahwa dalam membentuk  akhlak  siswa  kiai  menggunakan  fasilitas  yang  lengkap  dan menggunakan  metode  cerahamh,  wetonan,  dan  lain-lain,  serta  membagi  santri
kepada  beberapa  kelompok  sesuai  dengan  peminatannya  masing-masing. 16 Hal ini  jelas  terungkap  bahwa  membentuk  akhlak  santri  memerlukan  sarana  dan cara,  sehingga  dapat  menciptkana  santri  yang  berkualitas  secara  ilmu  maupun agama, utamanya akhlak.
Namun  sesungguhnya  perilaku  santri  atau  siswa  tidak  sepenuhnya dipengaruhi  oleh  ragam  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  para  pembinanya, seperti  yang  disampaikan  oleh  Hosna 17 ,  dia  menyatakan  bahwa  karakter  anak dapat terbentuk dengan internalisasi pendidikan kepada nlai-nilai tasawuf.
Apapun  yang  dilakukan  oleh  para  Kiai  dalam  membentuk  akhlak  yang baik  bagi  para  santrinya  merupakan  suatu  hal  yang  wajar,  karena  Kiai  bercita- cita  untuk  menghasilkan  lulusan  yang  berakhlak  mulia  dan  dapat  menjadi uswatun  hasanah  bagi  keluarga  dan  masyarakat  sekitarnya,  bukan  hanya  pada saat nyantri di pondok.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan atau analisis mengenai efek komunikasi  antar  persona  pimpinan    pondok  (kyayi)  pesantren  Al  Hikmah Bandar  Lampung  Bandung  terhadap  prilaku  santri,  maka  penulis  dapat memberikan kesimpulan bahwa k omunikasi Antar Persona pimpinan pondok (kyai) pesantren Al Hikmah Bandar Lampung  telah berjalan dengan baik. Hal ini dapat dilihat dari frekuensi pertemuan antar kyai dan santri, pola komunikasi yang tercipta antar kiyai dengan  santri,  dan  Suasana  yang  dibangun  dipondok  pesantren.  Selanjutnya  untuk Prilaku  Santri dipondok  psantren  Al  Hikmah  Bandar  Lampung  dapat disimpulkan baik, dapat dilihat dari Tingkat kedisiplinan, Pola Interkasi, dan Tingkat Ibadah Santri
16 Rizqi  Mubarok,  “Strategi  Pembelajaran  Kiai  Pesantren  dalam  Membentuk  Akhlak  Santri  di Pondok Pesantren Manbau‟ul „Ulum Tunggulsari Kedungwaru Tulungagung” (Skripsi, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung, 2017), http://repo.iain-tulungagung.ac.id/7067/11/ABSTRAK.pdf.
17 Rofiatul  Hosna,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Tasawuf  Dalam  Shalawat  Wahidiyah  Bagi Pembentukan Karakter Mulia (Studi Kasus Di SMK Ihsanniat Rejoagung Ngoro Jombang),” FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 4, no. 1 (30 November 2018): 67–90.
Vol. 04  No. 2 Desember  2018

## DAFTAR PUSTAKA
A.Devito,  Josept. Ilmu,  Teori  dan  Filsafat  Komunikasi .  Jakarta:  Professional  Books,
1993.
Bimo, Walgito. Psikologi Sosial (Suatu Pengantar) . Yogyakarta: CV. Andi Offset, 1978.
C.  Sarjono,  dan  Pawito. Teori-Teori  Komunikasi.  Buku  Pegangan  Kuliah  Fisipol Komunikasi Massa S1 Semester IV . Surakarta: Universitas Sebelas Maret, 1994.
Effendi,  Onong  Uchjana. Difensi  Komunikasi  Komunikasi .  Bandung:  Remadja  Karya, 2014.
Effendy, Onong Uchjana. Dimensi Dimensi Komunikasi . Bandung: Alumni, 2014.
Effendy, Onong Uchjana. Ilmu komunikasi: teori dan praktek . Bandung: Remadja Karya, 2003. https://books.google.co.id/books?id=v0GiGwAACAAJ&dq=Onong+Uchjana+Ef fendy,+Ilmu,+Teori+dan+Filsafat+Komunikasi&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjS ycOS8cbfAhULLY8KHR-5CcIQ6AEILTAA.
Hosna,  Rofiatul.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Tasawuf  Dalam  Shalawat  Wahidiyah  Bagi Pembentukan Karakter Mulia (Studi Kasus Di SMK Ihsanniat Rejoagung Ngoro Jombang).” FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman 4, no. 1 (30 November 2018): 67–90.
Liliweri, Alo. Komunikasi Antar Personal . Jakarta: Remaja Rosdakarya, 2013.
Maulia,  Putri.  “Proses  Komunikasi  Antar  Pribadi  antara  Santri,  Pengasuh  Pondok Pesantren, dan Lingkungan Pondok Pesantren dalam Membangun Konsep Diri.” Skripsi,  Ilmu  Komunikasi  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas
Diponegoro, 2017.
https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=r ja&uact=8&ved=2ahUKEwjzwbrm9cbfAhXJPI8KHdB9BPQQFjAAegQIAxAC &url=https%3A%2F%2Fmedia.neliti.com%2Fmedia%2Fpublications%2F18948 6-ID-none.pdf&usg=AOvVaw2kqla75uVgYwW09JrZrLG5.
Mubarok, Rizqi. “Strategi Pembelajaran Kiai Pesantren dalam Membentuk Akhlak Santri di Pondok Pesantren Manbau‟ul „Ulum Tunggulsari Kedungwaru Tulungagung.”
Skripsi, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung, 2017. http://repo.iain- tulungagung.ac.id/7067/11/ABSTRAK.pdf.
Soebardi,  S.,  dan  Yasadipura. Serat  cabolek:  kuasa,  agama,  pembebasan:  pengadilan K.H.  A.  Mutamakin  &  fenomena  Shaikh  Siti  Jenar .  Cet.  1.  Bandung:  Nuansa, 2004.
Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
Tubbs,  Stewart  L.,  dan  Sylvia  Moss. Human  Communication:  Prinsip-Prinsip  Dasar Terjemah  Dr.  Dedy  Mulyana,  M.A.  Dan  Gembirasari .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya,  1996.  http://www.unpad.ac.id/buku/human-communication-prinsip- prinsip-dasar/.
Walgito,  Bimo. Skinner,  Psikologi  Sosial  (Suatu  Pengantar) .  Yogyakarta:  CV.  Andi Offset, 1978.
Widjaya,  H.A.  W. Ilmu  komunikasi:  pengantar  studi .  Ed.  revisi.  Jakarta:  Rineka  Cipta, 2000.

## STRATEGI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PENANANAMAN NILAI-NILAI AKHLAK  SISWA SMA NEGERI I SEKAMPUNG LAMPUNG TIMUR
Ibnu Mas’ud, Arsad Ali Fahmi, & Ahmad Abroza STIS Darul Ulum Lampung Timur ibnumasud88879@gmail.com, arsyadalifahmi@yahoo.co.id, & abrozaahmad@gmail.com