## Jurnal Penelitian dan Pengembangan Pendidikan
Volume 6, Number 1, Tahun 2022, pp. 43-49 P-ISSN: 1979-7109 E-ISSN: 2615-4498 Open Access: https://doi.org/10.23887/jppp.v6i1.43400

## Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Berasrama
Muhammad Sufyan As-Tsauri 1* , Mohamad Erihadiana 2
1,2 Jurusan Pendidikan Agama Islam, Pasca Sarjana Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Bandung, Indonesia

## A B S T R A K
Pembelajaran  agama  terkadang  memiliki  hambatan  dari  segi penyampaian  oleh  guru  seperti  kurang  mampunya  guru  dalam mengubah  materi  kognisi  agama  kepada  siswa.  Banyak  kalangan memberi penilaian bahwa sekolah/madrasah hanya mampu melahirkan insan  yang  pintar  dalam  kognitifnya  saja  namun  tidak  dapat memunculkan  akhlak  mulia  siswa  dalam  kehidupan  sehari-harinya. Padahal  kurikulum  kombinasi  antara  sekolah  dan  pesantren  sudah dirancang  agar  peserta  didik  memiliki  akhlak  mulia.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menganalisis  pengembangan  kurikulum  Pendidikan Agama  Islam  di  sekolah  asrama.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  peneliti adalah  metode  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Subjek penelitian  ini  adalah  wakil  kepala  bidang  kurikulum,  guru  Pendidikan Agama Islam, dan siswa. Teknik analisis data dengan mereduksi data, menyajikan  data,  serta  verifikasi  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil penelitian menunjukkan Kurikulum PAI yang ada digunakan merupakan kurikulum PAI perpaduan antara kurikulum nasional dan kurikulum khas pesantren  yang  disajikan  dalam  kegiatan  pembelajaran  intrakurikuler, ekstrakurikuler,  dan  kegiatan  pembiasaan.  Pengembangan  kurikulum pendidikan di sekolah asrasa dimulai dari membentuk tim pengembang kurikulum, mendiagnosis kebutuhan peserta didik, dan
mengformulasikan  tujuan  pembelajaran,  memilih  isi  dan  sekaligus mengorganisasinya dalam  bentuk penentuan kitab-kitab dan kegiatan- kegiatan keagaman.

## A B S T R A C T
Religious  learning  sometimes  has  obstacles  in  terms  of  delivery  by  teachers  such  as  the  inability  of teachers  to  change  religious  cognition  material  to  students.  Many  people  give  the  assessment  that schools/madrasas are only able to produce people who are cognitively intelligent but cannot bring out the noble character of students in their daily lives. In fact, the combined curriculum between schools and Islamic boarding schools has been designed so that students have noble character. This study aims to analyze the development of Islamic Religious Education curriculum in boarding schools. This research is descriptive qualitative research. The data collection technique used by the researcher is the method of observation, interviews, and documentation. The subjects of this study were the deputy head of the curriculum, Islamic  Religious Education teachers, and students. Data  analysis technique by reducing data, presenting data, as well as verification and drawing conclusions. The results of the study show that the existing PAI curriculum used is a combination of the national curriculum and the typical Islamic boarding  school  curriculum  which  is  presented  in  intracurricular,  extracurricular,  and  habituation activities.  The  development  of  the  educational  curriculum  in  asrasa  schools  starts  from  forming  a curriculum development team, diagnosing the needs of students, and formulating learning objectives, selecting  content  and  at  the  same  time  organizing  it  in  the  form  of  determining  books  and  religious activities.

## 1. PENDAHULUAN
Satuan  pendidikan  sebagai  salah  satu  sarana  pemenuhan  kebutuhan  pendidikan  masyarakat dituntut  senantiasa  memberikan  layanan  pendidikan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  perubahan masyarakat yang terjadi (Ritonga, 2017; Supriadi, 2019). Sedangkan kebutuhan dan perubahan masyarakat

## A R T I C L E   I N F O
Article history: Received January 02, 2022 Revised January 09, 2022 Accepted April 14, 2022 Available online April 25, 2022
Kata Kunci: Pengembangan Kurikulum PAI, Sekolah Berasrama
Keywords: PAI Curriculum Development, Boarding School
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Copyright © 2022  by Author. Published by Universitas Pendidikan Ganesha.
pada  setiap  lininya  terus  mengalami  perkembangan  dan  perubahan  yang  lebih  cepat  dibanding perkembangan lembaga pendidikan itu sendiri (Mustaqim & Wijayanti, 2019; Nurbaiti, Alwy, & Taulabi, 2020). Untuk itu, satuan pendidikan dituntut untuk terus inovasi sesuai dengan tuntutan, kebutuhan dan segala  permasalahan  yang dihadapi  oleh  masyarakat. Sekolah/madarsah  Model  Boarding  School  adalah satuan  pendidikan  yang  menyelenggarakan  pendidikan  sebagamana  satuan  pendidikan  pada  umumnya akan  tetapi  juga  menyediakan  asrama  atau  pesantren  sebagai  tempat  tingggal  peserta  didik  sekaligus kegiatan pembinaan selama 24 jam (Abitolkha, Ismail, & Hady, 2020; Rouf, 2016). Pada model boarding school, siswa dijaga dengan ketat agar tidak terkontaminasi oleh hal-hal yang tidak sesuai dengan sistem pendidikan atau  dengan ciri khas suatu  sekolah  berasrama (Bafadhol, 2017;  Sukendar, Usman, &  Jabar, 2019; Sya’roni, Zaini , & Miftah, 2017). Dengan demikian peserta didik terlindungi dari hal-hal yang negatif seperti  merokok,  narkoba,  tayangan  film  atau  sinetron  yang  tidak  mendidik  dan  sebagainya (Bafadhol, 2017; Munir, 2021). Di sekolah dengan sistem ini, para siswa mendapatkan pendidikan dengan kuantitas dan kualitas yang berada di atas rata-rata pendidikan dengan sistem konvensional (Amin, Haryani, Arifah, & Husna, 2019; Fauzi & Khoiriyah, 2018; Sya’roni et al., 2017) . Sementara  itu,  sekolah  atau  madrasah  juga  mendapat  dari  beberapa  kekurangan  yang  dimiliki. Banyak kalangan memberi penilaian bahwa sekolah/madrasah hanya mampu melahirkan insan yang pintar dalam  kognitifnya  saja  namun  tidak  dapat  memunculkan  akhlak  mulia  siswa  dalam  kehidupan  sehari- harinya (Arwanda, Irianto, & Andriani, 2020; Kusumaningrum, Sumarsono, & Gunawan, 2017). Banyak pula ahli pendidikan yang mengkritisi pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah atau Madrasah (Ihsan,  2019;  Nurwita,  2019). Bidang  teologi  lebih  mengarah  pada  faham  fatalistik,  sementara  bidang akhlak  berorientasi  pada  urusan  sopan  santun,  belum  dipahami  sebagai  keseluruhan  pribadi  manusia beragama, Ibadah  sebagai rutinitas agama bukan diorientasikan pada proses pembentukan kepribadian (Fitriani & Yanuarti, 2018; Khuzaimah, 2017). Fiqih dianggap sebagai hukum yang berlaku sepanjang masa tidak  memahami  dinamika  dan  jiwa  hukum  Islam,  Agama  diajarkan  sebagai  dogma,  kurang mengembangkan rasionalitas serta kecintaan kepada kemajuan ilmu pengetahuan, Orientasi mempelajari Al-Qur'an  cenderung  pada  kemampuan  membaca  teks,  belum  pada  pemahaman  isi (Khuzaimah,  2017). Pembelajaran  agama  terkadang  memiliki  hambatan  dari  segi  penyampaian  oleh  guru,  seperti  kurang mampunya guru dalam mengubah materi kognisi agama kepada siswa (Salmiati & Septiawansyah, 2019). Pengalihan pengetahuan agama dapat menghasilkan pengetahuan dan ilmu dalam diri orang yang diajar, tetapi  pengetahuan  ini  tidak  menjamin  pengarahan  seseorang  untuk  hidup  sesuai  dengan  pengetahuan tersebut.  Hasilnya,  pengajaran  agama  hanya  dijadikan  sebagai pengetahuan  hafalan  di  bibir tetapi  tidak mampu mempengaruhi orang yang mempelajarinya (Riberu, 2001). Kelemahan lainnya terkadang materi agama kurang mempunyai relevansi dengan perubahan sosial (Muhaimin, 2012).
Melihat  fenomena  tersebut,  maka  solusi  yang  ditawarkan  dalam  penelitian  ini  adalah pengembangan nilai-nilai religiusitas di lembaga pendidikan. Tentunya untuk mengembangkan nilai-nilai religius yang menjadi ujung tombak adalah peran guru agama dan pihak lembaga pendidikan yang harus benar-benar optimal mewujudkan pembudayaan nilai-nilai religiusitas di lingkungan lembaga pendidikan (Khamalah, 2017; Putry, 2019). Dengan demikian pembiasaan nilai-nilai religius di sekolah atau di suatu lembaga  pendidikan  diharapkan  mampu  meningkatkan  dan  memperkokoh  nilai  ketauhidan  seseorang, pengetahuan agama dan pratek keagamaan, sehingga pengetahuan agama yang diperoleh di sekolah tidak hanya  dipahami  saja  sebagai  sebuah  pengetahuan  akan  tetapi  bagaimana  pengetahuan  itu  mampu diterapkan dalam kehidupan sehari-hari (Amreta, 2018; Anshori, 2017). Pengembangan budaya religiusitas di sekolah dapat menjadi pijakan nilai, semangat, sikap, dan perilaku bagi para aktor madrasah, guru dan tenaga kependidikan lainnya, orang tua murid, dan siswa itu sendiri (Muhaimin, 2008). Oleh karena itu, penyelenggaraan pendidikan agama yang diwujudkan dalam membangun budaya religiusitas di berbagai jenjang  pendidikan  sangat  tepat  dilaksanakan  pengembangannya.  Penanaman  nilai-nilai  budaya religiusitas pada diri siswa akan memperkokoh iman para siswa tersebut. Aplikasi nilai-nilai ke Islaman tersebut  dapat  tercipta  dari  lingkungan  keluarga  dan  sekolah.  Oleh  karena  itu  membangun  budaya religiusitas sangat penting dan akan mempengaruhi sikap, sifat, dan tindakan siswa secara tidak langsung (Bakri, 2010; Zahro, Sumardi, & Marjono, 2017). Religiusitas siswa mampu dikembangkan dan ditingkatkan melalui pelajaran agama Islam dan penerapan akhlak mulia di sekolah dengan harapan dapat membentuk siswa menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia (Kurniawan, 2021; Nurbaiti et al., 2020).
Beberapa  temuan  menyatakan  sekolah  model  boarding  school  tentu  harus  didesain  sebagai sekolah  berasrama  dapat  merancang  program  pendidikan  yang  komprehensif-holistic  dari  program pendidikan  keagamaan,  academic  development,  life  skill  (soft  skill  dan  hard  skill)  sampai  membangun wawasan global (Bafadhol, 2017; Sukendar et al., 2019). Bahkan pembelajaran tidak hanya sampai pada tataran teoritis, tapi juga implementasi baik dalam konteks belajar ilmu ataupun belajar hidup. Oleh karena itu kurikulum dikembangakan sedemikian rupa, dan tidak hanya mengacu kepada kurikulum 2013, namun
ditambah dan dikembangkan, khususnya pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam (Munir, 2021; Sya’roni  et  al.,  2017) . Penelitian  tentang  pengembangan  kurikulum  PAI  pada  sekolah/madrasah  model Boarding School di Kabupaten Cirebon menjadi sangat penting untuk dilaksanakan. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam di sekolah asrama.

## 2. METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan peneliti adalah metode observasi, wawancara, dan dokumentasi. Subjek  penelitian ini adalah wakil kepala bidang kurikulum, guru Pendidikan Agama Islam, dan siswa SMPIT Akmala Sabila Cirebon. Sedangkan  obyek  penelitian  ini  adalah  segala  kegiatan  SMPIT  Akmala  Sabila  Cirebon  yang  bermuatan religiusitas. Teknik analisis data dengan mereduksi data, menyajikan data, serta verifikasi dan penarikan kesimpulan. Dalam penelitian ini, peneliti memilih objek penelitian di SMPIT Akmala Sabila yang berlokasi di Kecamatan Talun Kabupaten Cirebon. Sekolah tersebut dipilih karena sekolah tersebut termasuk sekolah yang  mengembangkan  kurikulum  PAI  dalam  model  sekolah  berasrama.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam di sekolah asrama. Dari hasil penelitian ini  akan  didapat  gambaran  tentang  kurikulum  PAI  di  Sekolah  Model  Boarding  School,  proses pengembangan  kurikulum  PAI,  dan  faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  proses  pengembangan kurikulum PAI di SMPIT Akmala Sabila. Hasil penelitian ini juga dapat dijadikan sebagai referensi untuk mengembangkan Kurikulum PAI pada satuan pendidikan yang lain.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berdasarkan  data  yang  peneliti  peroleh,  kurikulum  PAI  di  sekolah  model  boarding  school merpakan kurikulum perpaduan antara kurikulum nasional (KTSP atau Kurikulum 2013) dan kurikulum yang  dikembangkan  sendiri  oleh  sekolah.  Kurikulum  PAI  tersebut  dikemas  dalam  tiga  kegiatan pembelajaran, yaitu kegiatan intrakurikuler, kegiatan eksrakurikuler, dan kegiatan pembiasaan. Kegiatan Intrakurikuler merupakan kegiatan pembelajaran PAI sesuai dengan kurikulum nasioanl yang ditetapkan oleh  pemerintah.  Kegatan  ekstrakurikuler  adalah  kegiatan  pembelajaran  PAI  diluar  standar  kurikulum nasional yang dikembangkan sendiri oleh sekolah sesuai dengan ciri khas dan kebutuhan peserta didik. Kegiatan  pembiasaan  adalah  kegiatan  amaliyah  keagamaan  yang  dilaksnakan  secara  rutin  baik  harian maupun mingguan dalam rangka menanamkan kebaiasan pengamalan ajaran agama Islam. Sebagai sekolah formal, tujuan pembelajaran PAI mengikuti sebagaimana yang tertuang dalam lampiran Peraturan Menteri Pendidikan Nasional No 22 tahun 2006 tentang Standar Isi yaitu menumbuhkembangkan akidah melalui pemberian, pemupukan, dan pengembangan pengetahuan, penghayatan, pengamalan, pembiasaan, serta pengalaman peserta didik tentang Agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang keimanan dan ketakwaannya kepada Allah SWT; Mewujudkan manuasia Indonesia yang taat beragama dan berakhlak mulia yaitu manusia yang berpengetahuan, rajin beribadah, cerdas, produktif, jujur, adil, etis, berdisiplin,  bertoleransi  (tasamuh),  menjaga  keharmonisan  secara  personal  dan  sosial  serta mengembangkan  budaya  agama  dalam  komunitas  sekolah.  Tujuan  tersebut  dapat  dicapai  oleh  sekolah dengan berbagai kegiatan pembelajaran yang antara satu sekolah dengan sekolah yang lain berbeda sesuai ciri khas dan kebutuhan peserta didik.
Proses pembelajaran PAI intrakulikuler di sekolah model boarding school berjalan sebagaimana standar proses yang ditetapakan oleh pemerintah. Dalam hal ini guru melaksanakan proses pembelajaran diawali dengan menyusun perangkat pembelajaran yang terdiri dari Program Tahunan, Program Semester, Silabus, RPP, Pemetaan SK-KD, dan Program Penilaian. Proses pembelajaran PAI di sekolah model boarding school sebagaimana dijelaskan  dalam Permenag nomor 16 tahun 2010  tentang  Pengelolaan Pendidikan Agama  pada  sekolah  pasal  8  ayat  1-2  dilakukan  dengan  mengedepankan  keteladanan  dan  pembiasaan akhlak  mulia  serta  pengamalan  ajaran  agama  Islam.  Proses  pembelajaran  PAI  dikembangkan  dengan memanfaatkan berbagai sumber dan media belajar yang dapat mendorong pencapaian tujuan pendidikan agama seperti LCD, Pemutaran Video, alat peraga dan lain-lain. Proses pembelajaran PAI ektrakurikuler di SMPIT  Akmala  Sabila  disajikan  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  tambahan  dan  kegiatan  pembiasaan amaliyah agama Islam. Proses pembelajaran PAI ektrakurikuler sudah sesuai dengan Permenag nomor 16 tahun  2010  tentang  Pengelolaan  Pendidikan  Agama  pada  sekolah  pasal  10  sebagai  berikut  yang menyebutkan  bahwa  kegiatan  ekstrakurikuler  merupakan  penguatan  dan  pendalaman  dari  kegiatan intrakurikuler. Penguatan dan pendalaman yang dimaksud adalah pemantapan keimanan dan ketakwaan melalui materi pendidikan agama. Dalam Permenag nomor 16 tahun 2010 juga disebutkan bahwa kegiatan ekstrakurikuler  dapat  berupa  pembiasaan  ajaran  agama  seperti  implementasi  akhlak  mulia  dalam
kehidupan sehari-hari. Selain itu  kegiatan ekstrakurikuler memiliki fungsi  menggali potensi, minat,  dan bakat peserta didik di bidang agama.
Ruang  Lingkup  PAI,  kurikulum  hendaknya  dikembangkan  dengan  memegang  prinsip.  Pertama, berpusat  pada  potensi,  perkembangan,  kebutuhan,  dan  kepentingan  peserta  didik  dan  lingkungannya. Kedua, beragam dan terpadu. Ketiga, tanggap terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni.  Keempat,  relevan  dengan  kebutuhan  kehidupan.  Kelima,  menyeluruh  dan  berkesinambungan. Keenam,  sepanjang  hayat;  Seimbang  antara  kepentingan  nasional  dan  kepentingan  daerah.  Selain berpegang teguh pada tujuh prinsip tersebut di atas, pengembangan Kurikulum PAI juga mengacu pada dua belas acuan sebagaimana yang telah diuraikan oleh BSNP yaitu peningkatan iman dan takwa serta akhlak mulia, peningkatan potensi, kecerdasan, dan minat sesuai dengan tingkat perkembangan dan kemampuan peserta didik, keragaman potensi dan karakteristik daerah dan lingkungan, tuntutan pembangunan daerah dan nasional, tuntutan dunia kerja, perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni,  Agama, dinamika perkembangan  global,  persatuan  nasional  dan  nilai-nilai  kebangsaan;  kondisi  sosial  budaya  masyarakat setempat,  kesetaraan  gender  dan  karakteristik  satuan  pendidikan.  Ruang  lingkup  kegiatan  pembiasaan amaliyah ajaran Islam terdiri atas ibadah wajib dan sunnah serta tradisi kegamaan Islam sebagaiman dalam Tabel 1.
Tabel 1. Ruang lingkup kegiatan pembiasaan amaliyah ajaran Islam
No. Nama Kegiatan 1 Solat Fardhu Berjamaah 2 Solat Sunnah Rawatib 3 Solat Tahajud tiap hari 4 Solat Dhuha tiap hari 5 Puasa Senin dan Kamis 6 Membaca Surat Al-Kahfi tiap kamis 7 Berkata dan Berpakaian sopan 8 Adab Makan 9 Adab ke Masjid 10 Adab Mau Tidur 11 Ikrar dan Pembacaan Hadis-Hadis saat Apel Pagi 12 Menjaga Kebersihan Kamar, Asrama, Tempat Makan, Masjid, dan Sekolah 13 Pembiasaan Bahasa Inggris Senin sampai Kamis 14 Pembiasaan Bahasa Arab Jumat sampai Minggu 15 Kultim (Kuliah Tiga Menit)
Sekolah juga menyediakan pembelajaran PAI ekstra kurikuler dalam kegiatan pengembangan diri terdiri dari hadroh dan qira’ah. Adapun Evaluasi hasil pembelajaran yang dilakukan di SMPIT Akmala Sabila adalah  sebagaimana  yang  ditetapkan  dalam  standar  penilaian  pendidikan.  Evaluasi  hasil  pembelajaran dilaksnakan  dalam  bentuk  Penilaian  Harian,  Penilaian  Tengah  Semester,  dan  Penilaian  Akhir  Semester. Teknik  penilaian  dilaksnakan  sesuai  dengan  indikator  ketercapaian,  misalnya  tes  tulis  untuk  mengukur penguasaan  pengetahuan,  praktikum  untuk  mengukur  keterapilan,  dan  pengamatan  untuk  mengukur sikap.
Pembahasan Proses pengembangan kurikulum PAI di SMPIT Akmala Sabila. Pengembangan kurikulum adalah proses perencanaan kurikulum agar menghasilkan kurikulum yang luas dan spesifik (Sidik, 2016). Proses ini berhubungan dengan seleksi dan pengorganisasian berbagai komponen situasi belajar-mengajar, antara lain penetapan jadwal pengorganisasian kurikulum dan spesifikasi tujuan yang disarankan, mata pelajaran, kegiatan, sumber dan alat pengukur pengembangan kurikulum yang mengacau pada kreasi sumber-sumber unit, rencana unit, dan garis pelajaran kurikulum yang lainnya untuk memudahkan proses belajar mengajar (Hamalik, 2008). Dalam proses pengembangan kurikulum terdapat beberapa hal yang harus diperhatikan seperti tujuan rencana pengembangan kurikulum harus jelas, fleksibel, merefleksikan keseimbangan antara kognitif,  afektif,  dan  psikomotor,  mengenal  karakteristik  perbedaan  siswa,  pengembangan  kurikulum didasarkan kebutuhan dan minat bakat siswa, memiliki tujuan, isi, aktivitas, sumber dan alat pengukuran, penjadwalan,  dan  fasilitas  yang  menunjang,  menggunakan  pendekatan  the subject  arm  approach ,  dan pendekatan-pendekatan yang lainnya.
Pengembangan  kurikulum  PAI  di  SMPIT  Akmala  Sabila  merupakan  kegiatan  dari  perencanaan sekolah.  Kegiatan  ini  dibentuk  dalam  format  rapat  kerja  atau  loka  karya  sekolah  yang  diselenggarakan dalam  jangka  waktu  sebelum  tahun  pelajaran  baru.  Tahap  kegiatan  penyusunan  dan  pengembangan
kurikulum PAI secara garis besar meliputi penyiapan dan penyusunan draf, review, finalisasi, pemantapan dan penilaian. Langkah yang lebih rinci dari masing-masing kegiatan diatur dan diselenggarakan oleh tim penyusun  kurikulum.  Salah  satu  model  pengembangan  kurikulum  yaitu  model  Taba,  agar  kurikulum menjadi  berguna  pada  pengalaman  belajar  siswa,  Taba  berpendapat  bahwa  sangatlah  penting mendiagnosis berbagai kebutuhan anak didik (Achruh, 2019). Hal ini merupakan langkah penting pertama bagi  Taba  tentang  apa  yang  anak  didik  inginkan  dan  perlukan  untuk  belajar.  Informasi  ini  kemudian menjadi berguna dengan langkah keduanya, yakni formulasi yang jelas dan tujuan-tujuan komprehensif untuk  membentuk  dasar  pengembangan  elemen-elemen.  Untuk  menggunakan  langkah-langkah  ini, pendidik perlu memformulasikan dahulu tujuan-tujuan, sebagaimana halnya mengetahui secara mendalam terhadap  isi  kurikulum.  Dengan  evaluasi  akan  dapat  diketahuai  secara  nyata  apakah  tujuan-tujuan kurikulum sudah tercapai (Mardiana & Suti’ah, 2020) .
Mengacu pada model pengembangan kurikulum Taba tersebut, pengembangan kurikulum PAI di SMPIT Akmala Sabila juga sebenarnya melakukan hal-hal yang dipolakan oleh Taba tersebut, hanya saja langkah-langkah  dalam  proses  pengembangan  kurikulum  PAI  yang  dilalui  oleh  sekolah  model  boarding school tidak sama persis dengan taba. Proses pengembangan kurikulum yang dilakukan oleh SMPIT Akmala Sabila diawali dengan membentuk tim yang bertugas untuk mengembangkan kurikulum. Tim ini terdiri dari Ketua Yayasan, Kepala Sekolah, Waka. Kurikulum, dan Guru PAI. Anggota tim inilah yang melakuan proses diagnosis kebutuhan peserta didik, formulasi tujuan, pemilihan isi, organisasi isi, pemilihan pengalaman belajar,  pengorganisasi  pengalaman  belajar  dan  penentukan  alat  evaluasi.  Untuk  kurikulum  PAI  yang diselenggarakan  dalam  kegiatan  intrakurikuler,  sekolah  tersebut  mengadopsi  kurikulum  yang  sudah ditetapkan oleh pemerintah. Dalam proses pengembangannya guru PAI cukup melakukan adaptasi sesuai dengan kebutuhan peserta didik, orang tua, dan yayasan. Dalam hal ini guru menyusun Program Tahunan, Program  Semesteran,  Program  Penilaian,  Pemetan  SK/KD,  Silabus,  dan  RPP.  Proses  pengembangan kurikulum  PAI  yang  telah  disusun  kemudian  diimplementasikan  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  dalam betuk kajian dan pembiasaan, berlangsung sesuai dengan langkah-langkah yang dipolakan oleh Taba akan tetapi tidak sama persis. Proses formulasi tujuan, pemilihan isi, organisasi isi dilakukan dalam satu waktu secara bersamaan.
Proses diagnosis kebutuhan peserta didik dilakukan oleh sekolah melalui berbagai kegiatan dan even seperti pertemuan wali murid dan proses pembelajaran di kelas. Diagnosis kebutuhan peserta didik seyogyanya dilakukan secara terus-menerus melalui peneltian dan menganalisa kondisi masyarakat yang terus  berubah.  Proses  formulasi  tujuan,  pemilihan  isi,  dan  organisasi  isi  PAI  di  SMPIT  Akmala  Sabila berlangsung  secara  bersamaan  dengan  wujud  penentuan  kitab-kirab  salaf  atau  disipilin  ilmu  pesantren yang harus dikaji serta kegiatan-kegiatan pembiasaan keagaman yang wajib diikuti oleh siswa. Menurut hemat penliti, proses formulasi tujuan, pemilihan isi, dan organisasi isi PAI dalam bentuk penentuan Kitab Salaf  ini  memiliki  keuntungan  dan  kekurangan.  Keuntungannya  siswa  mendapatkan  tambahan  dan pendalaman  materi  dari  kajian  kitab  salaf.  Adapun  kekurangannya    dimungkinkan  ada  pungulangan- pengulangan  materi  yang  sudah  dipelajari  dalam  kegiatan  intrakurikuler  sehingga  membosankan  dan kurang memberi nilai lebih pada siswa. Formulasi tujuan, pemilihan isi, dan organisasi isi PAI dalam bentuk kegiatan  pembiasaan  keagaman  ini  sangat  baik  dan  sepatutnya  dipertahankan  dan  dikembangkan  lagi. Dengan kegiatan ini peserta didik tidak hanya ahli dalam penguasaan ilmu agama akan tetapi sekaligus mengamalkan ajaran agama secara sadar dan ikhlas. Dengan demikian maka tujuan pembelajaran PAI dapat dipastikan akan terwujud dan kekhawatiran seta kegagalan PAI sebagaimana yang diuraikan dalam latar belakang dapat terhindari. Proses pemilihan pengalaman belajar, pengorganisasi pengalaman belajar dan penentuan alat evaluasi hanya dilakukan oleh tim pengembang kurikulum SMPIT Akmala Sabila sebagai bahan acuan guru PAI. Dalam implementasinya, guru PAI diberikan kebebasan seluas-luasnya. Proses ini menurut hemat peneliti sangat baik, karena guru PAI yang paling tahu akan kondisi siswanya sehingga guru PAI yang berhak menentukan proses pengalaman beajar, pengaturan belajar, dan bentuk evaluasi belajar (Fatimah, 2021; Mangsi, 2017).
Temuan ini diperkuat dengen temuan penelitian sebelumnya yang menyatakan implementasi asas- asas pengembangan kurikulum berkontribusi terhadap pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam secara teoritis  maupun praktis  dapat  menjadi pelengkap bagi pihak-pihak  berwenang dalam  menyusun keputusan tentang kurikulum  pendidikan agama Islam (Haq & Hamami, 2020;  Qolbi  &  Hamami, 2021). Pengembangan kurikulum PAI berpusat pada potensi perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan peserta didik  dan  lingkungannya,  beragam  dan  terpadu,  tanggap  terhadap  perkembangan  ilmu  pengetahuan, teknologi,  dan  seni,  relevan  dengan  kebutuhan  kehidupan,  menyeluruh  dan  berkesinambungan,  belajar sepanjang hayat, seimbang antara kepentingan nasional dan kepentingan daerah (Sugiana, 2019; Sya’roni et al., 2017). Dengan demikian, kurikulum dapat difahami sebagai segala pengalaman belajar peserta didik dibawah kendali sekolah. Pengalaman belajar dalah hal ini bisa berupa pengetahuan, penanaman sikap dan pelatihan  keterampilan  yang  komponen-komponennya  terdiri  dari  tujuan  pembelajaran,  isi  atau  materi
pembelajaran, proses pembelajaran dan evaluasi hasil pembelajaran.  Alam implementasinya, kurikulum berfungsi  sebagai  rencana  pembelajaran,  pengaturan  isi  atau  materi,  penentuan  cara  pembelajaran  dan pedoman  dalam  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran.  Dalam  konteks  pembelajaran  agama  Islam  di sekolah,  PAI  merupakan  salah  satu  muatan  kurikulum  yang  berupa  mata  pelajaran  wajib  diajarkan  di sekolah,  mulai  dari  sekolah  Dasar  sampai  Perguruan  Tinggi.  Disamping  itu  pendidikan  agama  juga diberikan  dalam  bentuk  lain,  misalnya  melalui  muatan  lokal,  kegiatan  ekstrakurikuler  atau  bentuk  lain sesuai dengan pengembangan kurikulum yang dilakukan oleh sekolah.

## 4. SIMPULAN
Kurikulum PAI yang ada pada SMPIT Akmala Sabila merupakan kurikulum PAI perpaduan antara kurikulum  nasional  dan  kurikulum  khas  pesantren  yang  disajikan  dalam  kegiatan  pembelajaran intrakurikuler,  ekstrakurikuler,  dan  kegiatan  pembiasaan.  Proses  pengembangan  kurikulum  PAI  terdiri atas tahapan-tahapan mulai dari rapat bulanan dan tahunan yang diadakan tim pengembangan kurikulum. Dalam rapat tersebut dibahas mengenai evaluasi siswa dan kegiatan sekolah beserta rencana pembelajaran pada  tahun  ajaran  berikutnya  dari  hasil  mendiagnosa  kebutuhan  peserta  didik.  Selanjutnya memformulasikan  tujuan  pembelajaran  terbaru,  memilih  isi  termasuk  pemilihan  sumber  belajar  dan rancangan kegiatan keagamaan yang akan dilaksanakan.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Abitolkha, A. M., Ismail, A. N., & Hady, Y. (2020). Contextualization of Islamic Education Curriculum in Junior High  Schools. Tarbiya :  Journal  Of  Education  In  Muslim  Society , 7 (1),  48 – 66. https://doi.org/10.15408/tjems.v7i1.13843.
Achruh, A. (2019). Komponen dan Model Pengembangan Kurikulum. Jurnal Inspiratif Pendidikan , 1 (1), 1 – 9. https://doi.org/10.24252/ip.v8i1.9933.
Amin,  M.  I.,  Haryani,  T.  N.,  Arifah,  N.  H.,  &  Husna,  A.  M.  (2019).  Islamic  Education  in  Supporting  De- radicalization: A Review of Islamic Education in Pondok Pesantren. Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (1), 259 – 272. https://doi.org/10.21580/nw.2018.12.2.2581.
Amreta, M. Y. (2018). Pengaruh Kegiatan Pramuka Terhadap Karakter Siswa Madrasah Ibtidaiyah Di Era Digital. Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam , 3 (1), 26 – 38. https://doi.org/10.36840/ulya.v3i1.149. Anshori, I. (2017). Penguatan Pendidikan Karakter di Madrasah. Halaqa: Islamic Education Journal , 1 (2), 11. https://doi.org/10.21070/halaqa.v1i2.1243.
Arwanda,  P.,  Irianto,  S.,  &  Andriani,  A.  (2020).  Pengembangan  Media  Pembelajaran  Articulate  Storyline Kurikulum 2013 Berbasis Kompetensi Peserta Didik Abad 21 Tema 7 Kelas Iv Sekolah Dasar. Al- Madrasah: Jurnal
Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah , 4 (2), 193.
https://doi.org/10.35931/am.v4i2.331.
Bafadhol,  I.  (2017).  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  Islamic  Boarding  School. Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam , 5 (10). https://doi.org/10.30868/ei.v5i10.8. Bakri,  S.  (2010). Strategi  Kepala  Sekolah  dalam  Membangun  Budaya  Religius  di  Sekolah  Menengah  Atas Negeri (SMAN) 2 Ngawi . UIN Malang. Fatimah, I. F. (2021). Strategi Inovasi Kurikulum. EduTeach: Jurnal Edukasi Dan Teknologi Pembelajaran , 2 (1), 16 – 30. https://doi.org/10.37859/eduteach.v2i1.2412.
Fauzi,  A.,  &  Khoiriyah,  S.  M.  (2018).  Peran  Kegiatan  Ekstrakurikuler  (Pesantren  Sabtu  -  Ahad)  Dalam Menunjang Proses Belajar Mengajar Al- Qur’an Hadits. Jurnal Pendidikan Islam , 13 (2), 295 – 306. https://doi.org/10.19105/tjpi.v13i2.1603.
Fitriani, A., & Yanuarti, E. (2018). Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menumbuhkan Kecerdasan
Spiritual Siswa Atika. Jurnal Pendidikan Islam , 3 (2), 174 – 202. https://doi.org/10.29240/belajea.v3i2.527.
Hamalik, O. (2008). Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Haq,  M.  Z.  U.,  &  Hamami,  T.  (2020).  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Era  4.0.
ISLAMIKA , 2 (2), 251 – 275. https://doi.org/10.36088/islamika.v2i2.791.
Ihsan,  M.  (2019).  Penguatan  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Mdrasah  Aliyah  di  Kudus. Edukasia:  Jurnal Penelitian Pendiidkan Islam , 13 (1), 207 – 226. https://doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.3576. Khamalah,  N. (2017).  Penguatan Pendidikan  Karakter di Madrasah. Jurnal  Kependidikan , 5 (2), 200 – 215. https://doi.org/10.24090/jk.v5i2.2109.
Khuzaimah, K. (2017). Paradigma pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam di sekolah (analisis berbagai kritik terhadap PAI). Jurnal Kependidikan ,
5 (1),
81 – 90. https://doi.org/10.24090/jk.v5i1.1256.
Kurniawan, M. W. (2021). Penguatan Karakter Religius Berbasis Budaya Sekolah di SD Muhammadiyah 4 Batu. Elementary School , 8 (2), 295 – 302. https://doi.org/10.31316/esjurnal.v8i2.1393. Kusumaningrum,  D.  E.,  Sumarsono,  R.  D.,  &  Gunawan,  I.  (2017).  Problematika  Pemberdayaan  dan Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  di  Sekolah  Menengah  Pertama  Berbasis  Pesantren. Ilmu Pendidikan: Jurnal Kajian Teori Dan Praktik
Kependidikan , 2 (2), 139 – 150. https://doi.org/10.17977/um027v2i22017p139.
Mangsi, R. (2017). Jurnal Kurikulum Pendidikan Agama Islam yang Rahmatan Lil Alamin; Aman dan Sehat bagi  perkembangan  Ruhani  peserta  didik. Istiqra:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Pemikiran  Islam , 5 (1). Retrieved from http://jurnal.umpar.ac.id/index.php/istiqra/article/view/482.
Mardiana,  D.,  &  Suti’ah,  S.  (2020).  Pengembangan  Perangkat  Evaluasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  dalam  Konteks  Kurikulum  2013  Revisi. AL-MISBAH:  Jurnal  Islamic  Studies , 8 (2),  60 – 67. https://doi.org/10.26555/almisbah.v8i2.1959.
Muhaimin. (2008). Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam . Jakarta: Rajawali Pers. Muhaimin. (2012). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Munir, A. S. (2021). Planning Management of Takha ṣṣ u ṣ al-Lughah al- ʿArabiyah Program at The Al -Kamal
Integrated Islamic
Boarding School
Blitar.
Alsuna , 4 (1), 18 – 35.
https://doi.org/10.31538/alsuna.v4i1.1296. Mustaqim,  I.,  &  Wijayanti,  W.  (2019).  Problematika  Penerapan  Kurikulum  2013  pada  Mata  Pelajaran Tematik Madrasah Ibtidaiyah di Kecamatan Jogoroto Jombang. Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 1 (2),
1 – 23. Retrieved from http://journal.unipdu.ac.id:8080/index.php/jpdi/article/view/1900. Nurbaiti,  R.,  Alwy,  S.,  &  Taulabi,  I.  (2020).  Pembentukan  Karakter  Religius  Siswa  Melalui  Pembiasaan Aktivitas  Keagamaan. EL  Bidayah:  Journal  of  Islamic  Elementary  Education , 2 (1),  55 – 66. https://doi.org/10.33367/jiee.v2i1.995.
Nurwita, S. (2019). Analisis Nilai-Nilai Agama dan Moral Anak Usia Dini dalam Tayangan Film Kartun Upin dan Ipin. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (2), 506. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i2.252.
Putry,  R.  (2019).  Nilai  Pendidikan  Karakter  Anak  Di  Sekolah  Perspektif  Kemendiknas. Gender  Equality: International Journal of Child and Gender Studies , 4 (1), 39. https://doi.org/10.22373/equality.v4i1.4480.
Qolbi,  S.  K.,  &  Hamami,  T.  (2021).  Impelementasi  Asas-asas  Pengembangan  Kurikulum  terhadap Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (4), 1120 – 1132. https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i4.511. Riberu,  J. (2001). Pendidikan Agama dan Tata Nilai, dalam Sindhunata (Editor), Pendidikan; Kegelisahan Sepanjang Zaman . Yogyakarta: KANISIUS. Ritonga,  A.  A.  (2017).  Pendekatan  Saintifik  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  pada  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu. Jurnal Ilmu Keislaman , 41 (1), 78 – 97. https://doi.org/10.30821/miqot.v41i1.339. Rouf. (2016). Memahami Tipologi Pesantren dan Madrasah sebagai Lembaga Pendidikan Islam Indonesia. Tadarus , 5 (1), 68 – 92. https://doi.org/10.30651/td.v5i1.345.
Salmiati,  S.,  &  Septiawansyah,  R.  (2019).  Peranan  Administrasi  Pendidikan  dalam  Meningkatkan Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) pada MTs DDI Cilellang Kabupaten Barru. Al- Musannif , 1 (1), 47 – 64. https://doi.org/10.5281/zenodo.5646876. Sidik, F. (2016). Konsep Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam. Irfani: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (1), 100 – 114. Retrieved from. https://www.journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir/article/view/461. Sugiana, A. (2019). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Dan Implementasinya Di Mts Nurul Ummah Yogyakarta. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 16 (1), 17 – 34. https://doi.org/10.14421/jpai.jpai.2019.161-02.
Sukendar, A., Usman, H., & Jabar, C. S. A. (2019). Teaching-loving-caring (asah-asih-asuh) and semi-military education  on  character  education  management. Cakrawala  Pendidikan , 38 (2),  292 – 304. https://doi.org/10.21831/cp.v38i2.24452.
Supriadi, B. (2019). Hakikat Supervisi Dalam Pendidikan Islam. Indonesian Journal of Islamic Educational Management , 2 (1), 1. https://doi.org/10.24014/ijiem.v2i1.7120. Sya’roni, M., Zaini, N., & Miftah, Z. (2017). Pengembangan Kuri kulum PAI di Sekolah Model Boarding School Kabupaten Lamongan. Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman , 7 (1), 118 – 130.
Zahro,  M.,  Sumardi,  &  Marjono.  (2017).  The  Implementation  Of  The  Character  Education  In  History Teaching. Jurnal Historica , 1 (2252), 1 – 11.