Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(01), 2023, 30-35
Konsep Harta dan Kepemilikan dalam Perspektif Islam
Masrina 1*) ,  Dewi Maharani 2) , Verina Ayustrialni 3) 1,2,3 Universitas Muhammadiyah Banjarmasin *Email korespondensi: masrina_fai@umbjm.ac.id ,

## Abstract
Islam  is  a  perfect  religion  covering  all  areas  of  human  life.  Assets  in  the  Islamic  economic  system  have  an important  position.  In  maqashid  sharia,  namely  maintaining  or  guarding  property,  this  is  God's  purpose  and purpose in order to provide benefits to humans to be used as guidelines in doing business and muamalah. The use of wealth in Islamic teachings must always be in the service of Allah and used in the context of taqarrub (get closer) to Allah. The method of activity carried out is a literature review approach by examining the normative laws of the Shari'a originally based on the Qur'an and then strengthened by the ijtihad of the opinions of fiqh scholars regarding the concept of property and ownership in an Islamic perspective. According to the majority of scholars, property is something that has value, it is obligatory to replace it for those who damage it, and it is permitted by the Shari'ah to use it when it is not an emergency. Thus, something that has no value among humans and which is not permitted by the Shari'ah is not considered a property. Ownership is syara' law that applies to certain objects or uses, which allows anyone who gets them to take advantage of the goods, as well as obtain compensation from the goods.
Keywords : treasure,ownership,Islamic perspective, maslahah
Saran sitasi : Masrina., Maharani, D., & Ayustrialni, V. (2023). Konsep Harta dan Kepemilikan dalam Perspektif Islam. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9 (01), 30-35. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.6538
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.6538

## 1. PENDAHULUAN
Pada  dasarnya,  Islam  adalah  agama  yang sempurna  mencakup  segala  bidang  kehidupan manusia.  Harta  di  dalam  sistem  ekonomi  Islam memiliki  kedudukan  yang  penting.  Dalam  maqashid syariah yaitu memelihara atau menjaga harta, hal ini adalah  maksud  dan  tujuan  Allah  dalam  rangka memberikan  kemaslahatan  kepada  manusia  untuk kiranya dijadikan sebagai pedoman di dalam berbisnis dan  bermuamalah.  Penggunaan  harta  dalam  ajaran Islam  harus  senantiasa  dalam  pengabdian  kepada Allah  dan  dimanfaatkan  dalam  rangka  taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah. Pemanfaatan harta pribadi tidak boleh hanya untuk pribadi pemilik harta, melainkan juga digunakan untuk fungsi sosial dalam rangka  membantu  sesama  manusia.  Islam  telah memberikan perhatian khusus terhadap harta baik dari segi  cara  mendapatkannya  maupun  penggunaannya, sehingga  harta  yang  dimiliki  itu  mempunyai  nilai ibadah  di  sisi  Allah  dalam  rangka  pencapaian kehidupan yang lebih bahagia di akhirat.
Harta yang Allah berikan kepada manusia dapat dipergunakan untuk mensejahterakan dirinya, keluarga,  masyarakat  sekitar,  Negara  bahkan penduduk dunia. sejahtera artinya hidup dengan harta yang berkah . salah satu ciri harta yang berkah adalah baik  dan  halal  cara  mendapatkanya,  baik  dan  halal memanfaatkanya,  baik  dan  halal  menyalurkanya. Harta  yang  berkah  itulahyang  akan  membawa kesejahteraan  bagi  pemiliknya,  baik  sejahtera  lahir maupun  batin(Prof.  Dr.  K.H  Didin  Hafidhuddin, 2007)
Harta merupakan kebutuhan inti dalam kehidupan di mana manusia  tidak  akan  bisa  terpisah darinya.  Manusia  termotivasi  untuk  mencari  harta demi menjaga eksistensinya dan menambah kenikmatan  materi  maupun  non  materi.  Namun demikian,  semua  motivasi  ini  dibatasi  dengan  tiga syarat,  yaitu  harta  dikumpulkan  dengan  cara  yang halal, dipergunakan untuk hal-hal yang halal, dan dari harta ini harus dikeluarkan hak Allah dan masyarakat di  tempat  dia  hidup(Hadi  &  Nasution,  2021). Oleh
sebab  itu,  harta  yang  telah  dimiliki  oleh  setiap individu selain didapatkan dan digunakan juga harus dijaga.  Menjaga  harta  berhubungan  dengan  menjaga jiwa,  karena  harta  akan  menjaga  jiwa  agar  jauh  dari bencana dan mengupayakan kesempurnaan kehormatan jiwa tersebut.
Harta merupakan salah satu penopang hidup yang dibutuhkan  manusia  dalam  menjalankan  aktifitasnya di  dunia.  Pada  kajian  maqashid  syari`ah,  untuk mewujudkan kemashlahatan dan menolak kemudharatan dalam mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat, maka salah satu yang harus dijaga adalah harta (hifz al-mal). Karena itu, tidak satupun manusia yang  dapat  menjalankan  hidupnya  tanpa  dibarengi dengan  harta.  Banyak  sekali  ketimpangan  yang dialami  manusia  sebagai  akibat  kekurangan  harta. Aspek-aspek yang dianggap berpangkal dari kekurangan  material  tersebut  mencakup  berbagai aspek  kehidupan  seperti  kelaparan,  kebodohan, maraknya  kriminalitas,  rendahnya  kesehatan,  dan lainnya. Oleh sebab itu, tidak dipungkiri bahwa harta merupakan  salah  satu  aspek  yang  harus  mendapat perhatian  penting  bagi  setiap  umat  Islam(Andiko, 2016).  Pada  sisi  lain,  manusia  dihadapkan  kepada persoalan bagaimana dan di mana memperoleh harta dimaksud. Persoalan ini merupakan siklus yang tidak pernah  terputus  yang  sangat  dipengaruhi  oleh  latar belakang  pendidikan,  keterampilan,  fisik,  keturunan, dan  kondisi  lingkungan  yang  dihadapi  seseorang. Tidak sedikit manusia yang harus bekerja keras untuk memperoleh  harta  yang  dibutuhkan,  walaupun kadangkala  hasil  yang  diperoleh  tidak  setimpal dengan  tenaga  ia  dikeluarkan.  Sebaliknya,  sebagian manusia  cukup  mengeluarkan  sedikit  tenaga  atau bahkan  tidak  perlu  mengeluarkan  sedikit  pun  tenaga untuk  memperoleh  harta  yang  banyak.  Fenomena seperti ini, tentu sangat dipengaruhi oleh jenis profesi yang  digeluti  seseorang.  Sejatinya  semakin  tinggi tingkat  intelektualitas  seseorang,  maka  semakin sedikit  tenaga  yang  harus  dikeluarkan  untuk mendapatkan  harta  yang  dibutuhkan.  Begitulah gambaran tentang harta yang tidak pernah habis bila dikupas dalam berbagai aspeknya.(Andiko, 2016)
Konsep  harta  dalam  ekonomi  Islam  saat  ini adalah  perihal  yang  sangat  penting.  Hal  ini  sejalan dengan  pesatnya  pertumbuhan  industri  syariah, lembaga keuangan dan perbankan syariah. Untuk itu, pembahasan  akan  harta  haruslah  di  bawah  naungan syariah  islamiyah  yang  tidak  terlepas  dari  maqashid syariah, yang di dalamnya terdapat kemaslahatan yang
diberikan Allah kepada manusia demi kebaikan hidup di dunia ataupun di akhirat.(Edwin & Aprianto, 2017)
Islam  memandang  harta  sebagai  sarana  bagi manusia untuk mendekatkan diri kepada sang Khalik. Dengan  keberadaan  harta,  manusia  diharapkan memiliki  sikap  dan  bersifat  kemanusian.  Apabila sikap  ini  berkembang,  maka  akan  mengantarkan manusia kepada derajat yang mulia, baik di sisi Allah maupun  terhadap  sesama  manusia.  agama  Islam bukan hanya mengajarkan orang untuk menyelamatkan  diri  di  kehidupan  akhirat  semata. Islam juga mengajarkan tentang bagaimana menjalani hidup  dengan  baik,  selamat  di  dunia  dan  akhirat. Seluruh  alam  tersedia  untuk  memenuhi  kebutuhan fisik  manusia,  manusia  harus  berusaha  dan  juga beribadah. Sedangkan setiap pekerjaan yang dilakukan dengan baik juga merupakan ibadah.(Hadi & Nasution, 2021)

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  pendekatan kajian  kepustakaan  dengan  menalaah  secara  hukum- hukum  normatif  syariat  secara  asal  berdasarkan  al- Qur’an  kemudian  diperkuat  dengan  ijtihad  pendapat para  ulama  fiqih  menganai  konsep  harta  dan kepemilikan dalam persepektif Islam.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil penelitian
Harta  termasuk  salah  satu  keperluan  pokok manusia  dalam  menjalani  kehidupan  di  dunia  ini, sehingga  oleh  para  ulama ushul  fiqh  persoalan  harta dimasukkan  ke  dalam  salah  satu  adh-dharuriyat  al- khamsah  (lima  keperluan  pokok),  yang  terdiri  atas, agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Atas dasar itu mempertahankan  harta  dari  segala  upaya  yang dilakukan  orang  lain  dengan  cara  yang  tidak  sah, termasuk  ke  dalam  kelompok  yang  mendasar  dalam Islam.  Dalam  hal  ini  misalnya,  Allah  menentukan hukuman  pencurian  bagi  pencuri  sebagaimana terdapat dalam Q.S Al-Maidah ayat 38 :
َ و ٱ َ  ق ِرا َّسل ََ َ و ٱ َ ة ق ِرا َّسل ََ َ ف ٱ َ آو  ع  طۡق ََ ا م  ه ي ِدۡي أ ََ َۢ ءٓا  ز  ج ََ ا مِب ََ ا  ب  س ك ََ ا ٗ ل َٰ ك ن ََ َ ن ِ م ََ ٱ َهِ َّ لل ََ َ و ٱ َ َّ لل ََ َ زيِز ع ََ َ مي ِك  ح ََ َ َ و ٱ َ  ق ِرا َّسل ََ َ و ٱ َ ة ق ِرا َّسل ََ َ ف ٱ َ آو  ع  طۡق ََ َا م  ه ي ِدۡي أ ََ َۢ ءٓا  ز  ج َ ا مِب َ َا  ب  س ك َ ا ٗ ل َٰ ك ن َ َ ن ِ م َ ٱ َهِ َّ لل ََ و ٱ َ َّ لل َ َ زيِز ع َ َِك  ح َََ مي

## َ
Artinya : Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri,  potonglah  tangan  keduanya  (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai  siksaan  dari  Allah.  Dan  Allah  Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Q.S Al-Maidah : 38)
Konsep harta dalam pandangan ulama Hanafiyyah adalah kebendaan,  yakni sesuatu itu ada di alam nyata dan ‘Urf, yakni apa yang berlaku dalam tradisi  manusia,  semua  atau  sebagian,  menyatakan kehartaan  suatu  benda,  memperolehnya,  bersaing padanya, mengeluarkan bayaran sebagai gantinya, dan menerimanya  dalam  penyelesaian.  Apa  yang  tidak berlaku  antara  manusia  tidak  termasuk  harta sedangkan    sesuatu  itu  tidak  dibenarkan  oleh  syara’ tetapi  berharga  bagi  sebagian  yang  lain  adalah  harta yang tidak bernilai.
Harta  memang  menjadi  idaman  semua  manusia karena  akan  memudahkan  mereka  hidup  di  dunia. Ramai  berusaha  mencari  banyak  hartayang  boleh dalam  kehidupan.  Manusia  boleh  senang  dengan harta,  manusia  juga  bisa  menyalahgunaan  harta tersebut.  Disebabkan  kepentingan  harta  terhadap manusia sama ada di dunia atau diakhirat, Allah SAW telah  menyebut  banyak  sekali  didalam  Al-Quran. Istilah harta yang digunakan dalam Al-Quran adalah al-mal dalam  bentuk  tunggal dan  al-amwal dalam bentuk  jamak.  (M.Nasri  Md.  Hussain,  2013)  Allah SWT befirman dalam (Q.S Lukman 31:20)
ََ َّ ن أَ اۡو  ر تَۡم ل أ ٱ َ َّ لل ََ َ ر َّ خ  س ََ م ك ل ََ ا َّم ََ َيِف ََ ٱ َ ِت َٰ و َٰ م َّسل ََ ا  م  و ََ َيِف ََ ٱ َ ِ ضۡر أۡل ََ َ غ بۡس أ  و ََ ۡم كۡي ل ع ََ َۥ ه  م  عِن ََ َٗة  ر ِه َٰ ظ ََ َهٗة ن ِطا ب  و ََ َ ن ِم  و ََ ٱ َ ِساَّنل ََ َن  م ََ َ ل ِدَٰ  ج ي ََ يِف ََ ٱ َِ َّ لل ََ َِرۡي غِب ََ َ مۡل ِع ََ ا ل  و َ ى ٗد  ه َ ا ل  و ََ َ  ب َٰ ت ِك َ َ ريِن ُّم َََ َ
Artinya : Tidakkah  kamu  perhatikan  sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa  yang  di  langit  dan  apa  yang  di  bumi  dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin.  Dan  di  antara  manusia  ada  yang membantah  tentang  (keesaan)  Allah  tanpa  ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa Kitab yang memberi penerangan.
Islam  menerusi  hukum  syariah  senantiasa menggalakkan  semua  umatnya  mencari  harta sebanyak  mungkin  ,  asalkan  dengan  cara  yang diharuskan  seperti  menjalankan  perniagaan  atau mengusahakan  tanaman.  Tuntutan  tersebut  selaras dengan kewajiban setiap mukalaf supaya kita mencari rezeki  yang  halal  dan  baiksebagimana  firman  Allah SWT (Q.S Al-Baqarah 2 :172)
ََا هُّي أَٰٓ ي ٱ َ ني ِذ َّ ل ََ َ او ن  ما ء ََ َ او ل ك ََ ن ِم ََ َِتَٰ بِ ي  ط ََ ا  م ََ ۡم كَٰ نۡق  ز  ر ََ َ و ٱ َ او  ر كۡش ََ َِ َّ ِ لل ََ َنِإ ََ ۡم تن ك ََ َ هاَّيِإ َ َ نو  د بۡع ت َََ َ
Artinya  : Hai  orang-orang  yang  beriman,  makanlah di  antara  rezeki  yang  baik-baik  yang  Kami berikan  kepadamu  dan  bersyukurlah  kepada Allah,  jika  benar-benar  kepada-Nya  kamu menyembah.
Menurut  jumhur  ulama,  harta  adalah  sesuatu yang  mempunyai  nilai,  diwajibkan  untuk  mengganti bagi yang merusaknya, dan dibolehkan oleh syari’at untuk  memakainya  pada  waktu  yang  tidak  darurat. Dengan demikian, sesuatu yang tidak ada nilainya di antara  manusia  dan  yang  tidak  diperbolehkan  oleh syara’ tidak termasuk sebagai harta. Jumhur juga tidak mensyaratkan  bahwa  harta  harus  ada  wujud materinya. Para fuqaha’ mendefinisikan harta sebagai sesuatu  yang  diingini  oleh  tabiat  manusia  dan  boleh disimpan  untuk  tempo  yang  diperlukan  atau  sesuatu yang dapat dikuasai, disimpan dan dimanfaatkan.(Edwin & Aprianto, 2017)
Menurut Hasbi ash-Shiddieqy, harta ialah segala sesuatu yang memiliki kategori sebagai berikut: a. Harta (mal) adalah nama bagi selain manusia yang ditetapkan untuk kemaslahatan manusia dan dapat dipelihara pada suatu tempat.
b. Sesuatu yang dapat dimiliki oleh setiap manusia, baik  oleh  seluruh  manusia  maupun  sebagian manusia.
c. Sesuatu yang sah untuk diperjualbelikan;.
d. Sesuatu yang dapat dimiliki dan mempunyai nilai (harga),  dapat  diambil  manfaatnya,  dan  dapat disimpan.
e. Sesuatu  yang  berwujud,  sehingga  sesuatu  yang tidak berwujud meskipun dapat diambil manfaatnya tidak termasuk harta.
f. Sesuatu  yang  dapat  disimpan  dalam  waktu  yang lama atau sebentar dan dapat diambil manfaatnya ketika dibutuhkan
Dalam  perkembangan  selanjutnya,  kehidupan manusia yang semakin kompleks dan selalu berubah seiring  dengan  berjalannya  waktu,  harta  baik  dalam dataran  teoritis  maupun  dataran  aplikatif  menjadi tidak sederhana. Dengan menimbang sisi kemaslahatan,  konsep  harta  menjadi  semakin kompleks dan memerlukan kejelian serta waktu yang relatif cukup panjang untuk pemahamannya. Apalagi jika  dihadapkan  pada  persoalan  pluralitas  sosial budaya  yang  merupakan  hal  yang  tidak  boleh diabaikan  dalam  setiap  proses  ijtihad.(Hadi  & Nasution, 2021)
Dalam  Ilmu  Fiqh  Islam  beberapa  kelompok fuqaha mendefinisikan makna harta secara terminologi diantaranya sebagai berikut: a. Madzab Hanafi
Harta adalah sesuatu yang memungkinkan untuk disimpan guna memenuhi hajat sewaktu dibutuhkan. Sebagaian lain mendifinisikan bahwa harta adalah sesuatu yang menjadi kecendrungan tabiat  manusia  dan  memungkinkan  untuk disimpan  hingga  waktu  dibutuhkan,  baik  yang dapat berpindah maupun tetap.
b. Madzab Maliki Harta adalah sesuatu yang memungkinkan proses pemilikan  yang  mendapat  perlindungan  hukum tatkala  pemilikan  tersebut  terganggu  oleh  upaya pemilikan orang lain.
c. Madzab Syafi’i
Harta  adalah  sesuatu  yang  mempunyai  nilai  jual dan  tidak  disia-siakan  oleh  manusia,  meskipun dalam  jumlah  yang  kecil  atau  sesuatu  yang  di dalamnya  terdapat  manfaat  yang  diakui  oleh syara’ dan adat kebiasaan. Dalam hal ini kriteria Madzab Syafi’i sama dengan Madzab Maliki
d. Madzab Hambali
Harta  adalah  sesuatu  yang  dapat  dimanfaatkan secara  mutlak  setiap  saat,  baik  dalam  keadaan perlu maupun tidak. Sesuatu yang tidak memiliki nilai guna secara syara’, tidak dapat dikategorikan sebagai  harta.  Demikian juga,  sesuatu  yang  nilai gunayang diperbolehkan, melainkan pengecualian.  Hal  ini  karena  kebolehan  sesuatu yang  tidak  diperbolehkan  kecuali  pada  waktu darurat, kebolehannya sangat terbatas.
Harta merupakan sesuatu yang dicintai manusia dan  dapat  digunakan  pada  saat  dibutuhkan.  Harta dinilai  oleh  Allah  sebagai  qiyaaman  yaitu  sarana pokok  kehidupan  Harta  merupakan  anugerah  Allah yang  merupakan  alat  untuk  mencapai  tujuan  hidup jika  diusahakan  dan  dimanfaatkan  secara  benar. Sebaliknya,  harta juga  bisa  menjerumuskan  kedalam kehinaan  jika  diusahakan  dan  dimanfaatkan  tidak sesuai dengan ajaran Islam.(Munawaroh, 2019)
Imam  al-Ghazali  menyatakan  bahwa  untuk mencapai  suatu  kesejahteraan  maka  ada  lima  hal pokok yang harus dijaga yaitu; keimanan, kehidupan, keturunan,  akal,  dan  harta  kekayan.  Sedangkan menurut  Ibnu  Taimiyah,  kekuasaan  manusia  untuk mengatur  harta  kekayaan  adalah  karena  fungsinya sebagai  khalifah  Allah  dimuka  bumi  yang  tujuan
akhirnya adalah kesejahteraan serta pertanggungjawaban kekhalifahannya.
Menurut  Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah Pasal 1 Ayat (9) disebutkan bahwa harta adalah benda yang  dapat  dimiliki,  dikuasai,  diusahakan  dan dialihkan,  baik  benda  berwujud  maupun  tidak berwujud,  baik  benda  terdaftar  maupun  yang  tidak terdaftar,  baik  benda  yang  bergerak  maupun  yang tidak  bergerak,  dan  hak  yang  mempunyai  nilai ekonomis.
Berdasarkan  definisi  di  atas,  dapat  dipahami bahwa pada dasarnya harta merupakan segala sesuatu yang  memiliki  nilai  dan  kongkrit  wujudnya,  disukai oleh  tabiat  manusia  secara  umum,  dapat  dimiliki, dapat disimpan dan dimanfaatkan dalam perkara legal menurut  syara’,  seperti  sebagai  modal  bisnis, pinjaman, konsumsi, hibah, sedekah, zakat, dll.
Berdasarkan  ciri-ciri  tersebut,  dapat  dipahami bahwa harta mempunyai dua unsur asasiah;
a. Ainiyah,  yaitu  harta  itu  ada  wujudnya  dalam kenyataan  (a’yan)  maka  manfaat  sebuah  rumah yang  dipelihara  manuasia  tidak  disebut  harta, tetapi termasuk milik atau hak,
b. Urufiah,  yaitu  segala  sesuatu  yang  dipandang harta oleh seluruh manusia atau sebagian manusia, tidaklah  manusia  memelihara  sesuatu  kecuali menginginkan manfaatnya, baik manfaat madiyah ma’nawiyah.
Selanjutnya, dari penjelasan yang telah disebutkan, maka harta dapat dikelompokkan kepada tujuh katagori, yaitu:
a. Berdasarkan  kebolehan  memanfaatnya,  dibagi kepada dua; mutaqawwim (halal untuk dimanfaatkan) dang air mutaqawwim (tidak halal untuk dimanfaatkan)
b. Berdasarkan  jenisnya;  bergerak  dan  tidak bergerak
c. Berdasarkan  segi  pemanfaatannya;  isti’mali (pemanfaatannya  tidak  menghabiskan  harta tersebut) istihlaki ( pemanfaatannya
menghabiskan harta tersebut)
d. Berdasarkan  ada  atau  tidaknya  harta  sejenis  di pasaran; misli (harta yang ada jenisnya di pasaran, yaitu harta yang ditimbang atau ditakaran, seperti gandum  dan  lain  sebagainya.  Qimi  (harta  yang tidak ada jenis satuannya di pasaran atau ada jenis tetapi  pada  setiap  satuannya  berbeda  dalam kualitasnya, seperti pepohonan
e. Berdasarkan  status harta al-mal al-mamluk yaitu harta milik pribadi dan harta milik bersama. Mal
al-Mubah  yaitu  harta  yang  tidak  dimiliki seseorang,  seperti  air  di  sumbernya,  hewan buruan,  kayu  dihutan  belantara  yang  belum dijamah dan dimiliki orang, atau ikan di laut lepas. Mal  al-Mahjur,  yaitu  harta  yang  dilarang  syarak untuk dimilikinya, baik karena harta itu dijadikan harta wakaf maupun diperuntukkan bagi kepentingan umum.
f. Berdasarkan segi berkembang atau tidaknya harta itu,  maka  ada  al-Asl  dan  al-  Samr  (buah  atau hasil). Yang pertama diartikan dengan harta yang menghasilkan,  seperti  rumah,  tanah,  pepohonan dan  hewan.  Sedang  kedua  dimaknakan  dengan buah  yang  dihasilkan  dari  suatu  harta,  seperti sewa  rumah,  buah-buahan  dari  pepohonan  dan susu kambing atau sapi.
g. Berdasakkan  pemiliknya,  milik  pribadi  yang bebas dimanfaatkan oleh pemiliknya selama tidak membahayakan orang lain, dan milik masyarakat umum yang diperuntukkan bagi umum.
Harta  hendaklah  diarahkan  kepada  kepentingan umat manusia secara bersama-sama. Bila diperhatikan awal diciptakan alam, semua kekayaan Allah menjadi hak  semua  manusia.  Oleh  karena  itu,  agaknya  tidak berlebihan  jika  dikatakan  bahwa  pada  mulanya masyarakatlah  yang  berwenang  menggunakan  harta tersebut secara keseluruhan. Namun, karena kehidupan  umat  manusia  berkembang  dengan berpilah-pilah  dalam  bentuk  kelompok  terkecil, bahkan  diperkenalkan  individu  yang  mandiri,  maka Allah  mengizinkan  kepada  pribadi-pribadi  itu  untuk mengusahakan harta itu secara perseorangan.(Dikriansyah, 2018)
Berbicara  tentang  harta  maka  akan  ada kepemilikan didalamnya, oleh sebeb itu kepemilikan adalah hukum syara’ yang berlaku bagi zat benda atau kegunaan  tertentu,  yang  memungkinkan  siapa  saja yang  mendapatkannya  untuk  memanfaatkan  barang tersebut,  serta  memperoleh  kompensasi-kompensasi dari barang tersebut.(Ahmad Wardi Muslich, 2010)
Hak milik menurut Ibnu Taimiyah, adalah sebuah kekuatan yang didasari atas syariat untuk menggunakan  sebuah  obyek,  tetapi  kekuatan  itu sangat bervariasi bentuk dan tingkatannya. Kepemilikan  adalah  tata  cara  yang  ditempuh  oleh manusia untuk memperoleh kegunaan (manfaat) dari jasa ataupun barang. Adapun definisi menurut syariat adalah  izin  dari  as-syari’  (pembuat  hukum)  untuk memanfaatkan sesuatu zat / benda (ain). As-Syari’ di sini  adalah  Allah  Swt.  Adapun  ‘ain  adalah  sesuatu
yang bisa dimanfaatkan, sedangkan izin adalah hukum syairat.(Akbar, 2019)
Menurut  Abdullah  Abdul  Husain  kepemilikan dalam  Islam  berarti  kepemilikan  harta  yang didasarkan  pada  agama.  Kepemilikan  ini  tidak memberikan  hak  mutlak  kepada  pemiliknya  untuk mempergunakan  semuanya  sendiri,  melainkan  harus sesuai  dengan  beberapa  aturan.  Hal  ini  dikarenakan kepemilikan  harta  pada  esensinya  hanya  sementara, tidak abadi, dan tidak lebih dari pinjaman terbatas dari Allah SWT.

## 3.2. Pembahasan

## 3.2.1. Harta
Harta  dalam  bahasa  Arab  disebut  al-mal  yang menurut  bahasa  berarti  condong,  cenderung,  atau miring.  Al-mal juga  diartikan  sebagai  segala sesuatu yang  menyenangkan  manusia  dan  mereka  pelihara, baik dalam bentuk materi maupun manfaat.
Ada juga yang mengartikan dengan sesuatu yang dibutuhkan dan diperoleh manusia baik berupa benda yang tampak seperti emas, perak, binatang, tumbuhan, maupun  yang  tidak  tampak,  yakni  manfaat  seperti kendaraan,  pakaian  dan  tempat  tinggal.  Oleh  karena itu  menurut  etimologis,  sesuatu  yang  tidak  dikuasai manusia tidak bias dinamakan harta, seperti burung di udara, ikan di air, pohon di hutan, dan barang tambang yanga ada di bumi.(Muthmainnah, 2016)
Menurut definisi ini, harta memiliki dua unsur: a. Harta dapat dikuasai dan dipelihara, sesuatu yang tidak disimpan atau dipelihara secara nyata tidak dapat dikatakan harta.
b. Dapat  dimanfaatkan  menurut  kebiasaan,  segala sesuatu  yang  tidak  bermanfaat,  seperti  daging bangkai  atau  makanan  yang  basi  tidak  dapat disebut  harta,  atau  bermanfaat  tetapi  menurut kebiasaan  tidak  diperhitungkan  manusia,  seperti satu  biji  gandum,  segenggam  tanah  dan sebagainya.
Macam-macam harta Dilihat dari segi kebolehan memanfaatkannya  menurut  syarak  harta  dibagi menjadi dua:
a. Harta mutaqawwin, harta yang jelas kepemilikannya.
b. Harta ghoiru mutaqawwin, harta yang tidak jelas kepemilikannya, contohnya ikan di laut, atau harta yang bisa diperoleh tetapi diharamkan oleh syara’, seperti khamar.
Harta mutaqawwin boleh dibuat apa saja seperti jual  beli,  hadiah,  wasiat  dan  lain-lain,  karena syariat
membolehkan mengambil manfaat darinya, sedangkan  harta  ghairu  mutaqawwin  tidak  boleh dijadikan  usaha,  seperti  jual  beli  khamar.(Akbar, 2012)

## 3.2.2. Hak Milik/Kepemilikan
Kata milik berasal dari bahasa Arab al-milk, yang secara etimologi berarti penguasaan terhadap sesuatu. Al-milk  juga  berarti  sesuatu  yang  dimiliki  (harta). Milk  juga  berarti  hubungan  seseorang  dengan  suatu harta  yang  diakui  oleh  syara’,  yang  menjadikannya mempunyai  kekuasaan  khusus  terhadap  harta  itu, sehingga  ia  dapat  melakukan  tindakan  hukum terhadap  harta  tersebut  kecuali  adanya  larangan syara’.Kata milik dalam Bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari kata al-milk dalam bahasa Arab.
Secara  etimologi,  kepemilikan  seseorang  akan materi,  berarti  penguasaan terhadap sesuatu (benda). Sedangkan  secara  terminologis  berarti  spesialisasi seseorang terhadap sutu benda yang memungkinkannya untuk melakukan tindakan hukum atas  benda  tersebut  sesuai  dengan  keinginannya, selama  tidak ada  halangan  syara’ atau  selama  orang lain tidak terhalangi untuk melakukan tindakan hukum atas  benda  tersebut,  atau  sesuatu  yang  dapat digunakan  secara  khusus  dan  tidak  dicampuri penggunaannya oleh orang lain(Muthmainnah, 2016)
Adapun  yang  dimaksud  dengan  kepemilikan menurut Islam adalah pemberian hak milik dari suatu pihak  kepada  pihak  yang  lainnya  sesuai  dengan ketentuan  syariat  untuk  dikuasai,  yang  pada hakikatnya  hak  itu  adalah  milik  Allah  swt.  Hal  ini berarti  bahwa  kepemilikan  harta  adalah  yang didasarkan  pada  agama.  Yang  artinya,  kendati manusia sebagai pemilik eksklusif, namun kepemilikan  itu  hanya  sebatas  amanah  dari  pemilik yang sesungguhnya yakni Allah SAW.

## 4. KESIMPULAN
Harta merupakan kebutuhan inti dalam kehidupan di mana manusia  tidak  akan  bisa  terpisah darinya.  Manusia  termotivasi  untuk  mencari  harta demi menjaga eksistensinya dan menambah kenikmatan  materi  maupun  non  materi.  Harta hendaklah  diarahkan  kepada  kepentingan  umat manusia secara bersama-sama. Bila diperhatikan awal diciptakan alam, semua kekayaan Allah menjadi hak semua manusia, tanpa dikotak-kota sebagai kepemilikan  perseorangan.  Oleh  karena itu, agaknya tidak berlebihan jika dikatakan bahwa pada mulanya
masyarakatlah  yang  berwenang  menggunakan  harta tersebut secara keseluruhan. Namun, karena kehidupan  umat  manusia  berkembang  dengan berpilah-pilah  dalam  bentuk  kelompok  terkecil, bahkan  diperkenalkan  individu  yang  mandiri,  maka Allah  mengizinkan  kepada  pribadi-pribadi  itu  untuk mengusahakan harta itu secara perseorangan.
Sedangkan  kepemilikan  tidak  memberikan  hak mutlak  kepada  pemiliknya  untuk  mempergunakan semuanya  sendiri,  melainkan  harus  sesuai  dengan beberapa  aturan.  Hal  ini  dikarenakan  kepemilikan harta  pada  esensinya  hanya  sementara,  tidak  abadi, dan tidak lebih dari pinjaman terbatas dari Allah SWT.

## 5. REFERENSI
Ahmad  Wardi  Muslich.  (2010). Fiqh  Muamalah . Amzah.
Akbar, A. (2012). Konsep Kepemilikan dalam Islam.
Jurnal Ushuluddin , 18 (2), 124–140.
http://ejournal.uin-
suska.ac.id/index.php/ushuludin/article/view/70 4
Akbar,  A.  (2019).  Harta  dan  Kepemilikan. Al- Iqtishod :  Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam ,
01 (01), 14–14.
Andiko, T. (2016). Konsep harta dan pengelolaannya dalam alquran. Al-Intaj , 2 (1), 57–70.
Dikriansyah, F. (2018). Konsep Harta dan
Kepemilikannya Menurut Hukum Islam. Jurnal
Dusturiah ,
8 (2). http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/equilib rium/article/view/1268/1127%0Ahttp://publicac oes.cardiol.br/portal/ijcs/portugues/2018/v3103/ pdf/3103009.pdf%0Ahttp://www.scielo.org.co/s cielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121- 75772018000200067&lng=en&tlng= Edwin,  N.,  &  Aprianto,  K.  (2017). Konsep  harta dalam tinjauan maqashid syariah . 3 (2), 65–74. Hadi, S., & Nasution, A. I. (2021). Studi Komparasi Pemikiran  Al-Ghazali  dan  Ibnu  Taimiyah Tentang  Konsep  Harta  dalam  Perspektif  Islam. Journal  of  Islamic  Economics  and  Business , 1 (1). https://doi.org/10.15575/.v1i1.13143
M.Nasri  Md.  Hussain.  (2013). Mengurus  Harta Menurut  Fiqih  Muamalat .  university  utara Malaysia.
Munawaroh, Z. (2019). Harta Dan Hak Kepemilikan Dalam  Perspektif  Al-Qur’an. Skripsi ,  103. http://digilib.uinsby.ac.id/30326/3/Zakiyatul Munawaroh_E93214102.pdf
Muthmainnah. (2016). Konsep Harta Dalam
Pandangan  Ekonomi  Islam. Bilancia , 10 ,  135– 155.
Prof. Dr. K.H Didin Hafidhuddin. (2007). Agar Harta Berkah dan Bertambah . Gema Insani.