Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
PERKEMBANGAN ETNIS JAWA DI KOTA BANDA ACEH, 1945-2015

## Sri Wahyuningsih, Husaini, Teuku Abdullah
Jurusan  Pendidikan Sejarah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh
Email: Marwahaliya@yahoo.com lizar_it@yahoo.co.id t.abdullahsakti@gmail.com

## ABSTRACT
After independence in 1945 the Dutch labor force sent to Aceh no longer left Aceh, they were Javanese. Although  they  chose  to  settle  in  Aceh,  they  did  not  abandon  their  very  strong  and  strong  cultures descended  by  their  ancestors,  despite  the  acculturation  of  culture.  But  until  now  the  development  of ethnic Jawadi Aceh, especially in the city of Banda Aceh since 1945-2015 continued rapid development. Based  on  the  background,  the  researcher  tries  to  study  the  development  of  Javanese  ethnic  in  Banda Aceh  City.  This  study  aims  to  analyze  the  history  of  ethnic  Javanese  arrival  in  Banda  Aceh  and  to describe the cultural alkuturation between the Javanese and the Banda Aceh peoples. The hypothesis in this  study  is  that  Java  adalahetnis  in  Banda  Aceh  has  developed  in  all  respects  including  cultural alkuturation. The population in this study is all of Javanese in Banda Aceh City while the sample in this research  is  representative  of  Javanese  ethnic  that  inhabit  3  (three)  Gampong  namely,  Java  Village, Gampong  Kramat  and  Gampong  Mulia.The  method  used  is  a  qualitative  method.  Data  collection was done by interview and documentation study. Data processing using data analysis techniques.The result of  this  research  is  Banda  Aceh  City  is  one  of  the  multicultural  areas  in  Aceh  which  is  inhabited  by several  ethnic  groups,  both  indigenous  and  immigrant.  Non-Acehnese,  such  as  ethnic  Javanese,  have settled for a long time, since the time of  Sultan Iskandar Muda until the time this research took place. The  development  of  Javanese  ethnic  in  Banda  Aceh  1945-2015  can  not  be  separated  from  the involvement  of  government  and  other  stakeholders.  The  Acehnese  cultural  heritage  of  the  Javanese ethnic community in Kota Banda Aceh has been in progress for a relatively long time. There are several aspects of tradition, customs, and cultural  works  of Aceh that were part  of Javanese culture in  Banda Aceh City in 1945-2015.
Keywords: development, Javanese ethnicity, in Banda Aceh.

## ABSTRAK
Setelah  kemerdekaan  tahun  1945  para  tenaga  kerja  yang  dikirim  Belanda  ke  Aceh  tidak  lagi meninggalkan  Aceh,  mareka  tersebut  adalah  etnis  Jawa.  Meskipun  mereka  memilih  menetap  di  Aceh, tapi mereka tidak meninggalkan kebudayaan mereka yang sangat kental dan kuat diturunkan oleh nenek
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
moyangnya,  walaupun  halnya  telah  terjadi  akulturasi  budaya.  Namun  hingga  saat  ini  perkembangan etnis  Jawa  di  Aceh  khususnya  di  kota  Banda  Aceh  sejak  tahun  1945-2015  terus  perkembangan  pesat. Dengan dilandasi latar belakang tersebut, peneliti mencoba mengkaji  perkembangan etnis Jawa di Kota Banda Aceh. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis sejarah kedatangan etnis Jawa di Banda Aceh dan  mendeskripsikan  alkuturasi  budaya  antara  etnis  Jawa  dengan  masyarakat  Banda  Aceh.  Hipotesis dalam  penelitian  ini  adalahetnis  Jawa  di  Banda  Aceh  mengalami  perkembangan  dalam  semua  hal termasuk alkuturasi budaya. Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh etnis Jawa di Kota Banda Aceh sedangkan sampel dalam penelitian ini adalah perwakilan etnis Jawa yang mendiami 3 (tiga) Gampong yaitu,  gampong  Jawa,  Gampong  Kramat  dan  Gampong  Mulia.  Metode  yang  digunakan  merupakan metode kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan  wawancara dan studi dokumentasi. Pengolahan data  menggunakan  teknik  analisis  data.  Hasil  penelitian  ini  adalah  Kota  Banda  Aceh  merupakan  salah satu  wilayah  di  Aceh  yang  bersifat  multikultur  yang  didiami  oleh  beberapa  etnis,  baik  penduduk  asli maupun  pendatang.  Etnis  non  Aceh  seperti,  etnis  Jawa, telah  menetap  dalam  waktu  yang  cukup  lama, sejak zaman Sultan Iskandar Muda  hingga saat penelitian  ini  berlangsung.Perkembangan etnis Jawa di Kota  banda  Aceh  1945-2015  tidak  terlepas  dari  keterlibatan  pemerintah  maupun stake  holder lainnya. Alkuturasi budaya Aceh pada masyarakat etnis Jawa di Kota Banda Aceh telah berproses dalam waktu yang relatif lama. Ada beberapa aspek tradisi, adat, dan hasil karya budaya Aceh yang dijadikan bagian dari budaya Jawa di Kota Banda Aceh dalam tahun 1945-2015.
Kata Kunci : perkembangan, etnis Jawa, di Banda Aceh.

## PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah
Indonesia  merupakan  Negara  kepulauan terbesar  di  dunia  yang  memiliki  persebaran penduduk  yang  tidak  merata,  sekitar  60%  dari jumlah  seluruh  penduduk  Indonesia  tinggal  di pulau  jawa  yang  luasnya  hanya  6,7%  dari  luas seluruh daratan Indonesia (Sardjadidjaja, 2005:4).  Pergeseran  penduduk  di  pulau  Jawa, Madura,  Bali  dan  Lombok  telah  mencapai tingkat  kepadatan  814  orang  per  km2, sedangkan tingkat kepadatan penduduk di Pulau Sumatra  meningkat  menjadi  86  jiwa  per  km2. Adanya  persebaran  penduduk  yang  padat  di Pulau  Jawa  tersebut  dapat  menimbulkan dampak negatif tehadap kehidupan sosial. Untuk mengatasi masalah tersebut program
transmigrasi salah satu bentuk solusi yang tepat. Salah  satu  provinsi  di  pulau  Sumatra  yang dijadikan  lokasi  transmigrasi  adalah  di  Aceh, dan  para  transmigrasi  yang  ada  di  Aceh  sendiri sering di sebut dengan Etnis Jawa. (Sardjdidjaja, 200:61).
Kehadiran  suku  Jawa  yang  ada  di  Aceh khususnya  di  kota  Banda  Aceh  ini  sendiri  telah ada sejak zaman kepemimpinan Sultan Iskandar Muda,  keberadaan  etnis  Jawa  sendiri  di  Aceh suatu kenyataan yang terjadi dan masih bertahan sampai  masa  kini.  Maksud  dari  etnis  Jawa  di sini adalah masyarakat yang masih menjalankan adat-istiadat  dan  Budaya  Jawa.  Hal  tersebut dapat  di  lihat  dari  bahasa,  pandangan  hidup, nilai-nilai  tradisi,  dan  semacamnya  yang menunjuk  diri  sebagai  Kejawen.  Sebelum  masa
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
kemerdekaan,  kedatangan  orang  Jawa  ke  Aceh sebagian  besar  dikarenakan  proses  pengiriman tenaga-tenaga kerja untuk perkebunan- perkebunan  Belanda  yang  bertempat  di  Aceh. Mereka bekerja diperkebunan tebu PT perkebunan  I  sebuah  pabrik  milik  pemerintah yang  juga  memiliki  pabrik  gula  di  Cot  Girek. Pabrik  gula  Cot  Girek  ini  pada  waktu  itu menjadi  pabrik  pemasok  gula  andalan  di  Pulau Sumatra.
(www.andreasharsono.net/2006/transmigran jawa dua masa).
Setelah kemerdekaan (1945), para tenaga-tenaga  kerja  yang  dikirim  Belanda  ke Aceh  tidak  lagi  meninggalkan  Aceh  dan kembali  ketempat  asalnya,  tetapi  mereka  mulai menetap  di  Aceh.  Meskipun  mereka  memilih menetap di Aceh tapi mereka tidak meninggalkan  kebudayaan  mereka  yang  sangat kuat  diturunkan  oleh  nenek  moyangnya.  Pada saat  itu  mereka  belum  bisa  beradaptasi  dengan penduduk  asli  Aceh,  mereka  hanya  saling beradaptasi  sesama  orang  jawa  saja.  Hal  yang membuat  orang-orang  Jawa  susah  beradaptasi dengan  penduduk  asli  Aceh,  karena  mereka mempunyai  kebudayaan  yang  berbeda.  Orang Jawa  lebih  memilih  mempertahankan  budaya nenek  moyangnya,  karena  itu  mereka  sulit beradaptasi  dengan  masyarakat  Aceh.  Akan tetapi  pada  tahun  1977  arus  migrasi  tetap berlangsung  melalui program transmigrasi  yang sedang  digiat-giatkan  oleh  presiden  Soeharto pada  tahun  itu,  untuk  memindahkan  penduduk dari  pulau  Jawa  ke  luar  Jawa.  Selain  itu,  masih terdapat  migrasi  penduduk  spontan  yang  terjadi tanpa bantuan pemerintah. Sebagian dari mereka hanya  ingin  mencari  keberuntungan  dengan bekerja  di  Aceh  karena  sudah  terbatasnya lapangan  pekerjaan  di  Jawa.  Para  transmigran ini  juga  sudah  mulai  menetap  di  Aceh  mereka mulai  menyebar  dibeberapa  daerah  di  Aceh
seperti  di  Langsa,  Aceh  Timur,  Lhokseumawe, Takengon,  Aceh  Singkil,  Sigli  dan  terutama  di Banda  Aceh.  Banyak  dari  mereka  sulit  untuk beradaptasi  dengan  masyarakat  Aceh.  Oleh karena  itu,  untuk  dapat  bertahan  dan  diterima ditenggah  masyarakat  Aceh,  awalnya  asimilasi sebagai  bentuk  penyesuaian  budaya  yang dipandang jalan keluar paling baik ternyata juga sulit  dilaksanakan  kerena  perbedaan  kebiasaan dan  hambatan  budaya.  Pada  saat  itu  alkuturasi dijadikan  jalan dalam proses pertukaran budaya tersebut,  alkuturasi  ini  terwujud  dari  adanya interaksi  dua  etnis  dalam  proses  begitu  lama sehingga  salah  satunya  menikmati  kebudayaan menjadi  bagian  dari  budayanya.  Setelah  adanya alkuturasi  budaya  antara  etnis  Jawa  dan masayarakat Aceh mereka mulai bisa menyesuaikan atau beradaptasi dengan masyarakat  Aceh  sendiri,  bahkan  ada  beberapa dari  etnis  Jawa  telah  dapat  menguasai  bahasa Aceh  begitu  juga  dengan  orang  Aceh  sendiri mereka  sedikit-sedikit  memahami  bahasa  Jawa. Hal  itu  dikarenakan  mereka  sering  duduk  atau melakukan  kegiatan  bersama,  dan  hingga  saat ini  banyak  terjadi  perkawinan  campuran diantara  kedua  kelompok  masyarakat  tersebut. Hal  ini  dijelaskan  dalam  penelitian  Wibowo, Agus  Budi  dkk  tentang  Alkuturasi  etnis  Jawa pada  masyarakat  kota  Langsa  Banda  Aceh. Balai Pelestarian Nilai Budaya Aeh (2012).
Seiring  perkembangan  waktu  kehidupan etnis  Jawa  yang  ada  di  Aceh  berjalan  cukup baik,  ada  beberapa  dari  mereka  yang  tidak  lagi bekerja  sebagai  buruh  di  pabrik-pabrik,  mereka mulai  mencari  mata pencaharian sendiri dengan berdagang,  banyak  dari  mereka  berjualan makanan  yang  mereka  bawa  dari  tempat  asal mereka seperti: berjualan jamu, berjualan bakso, berjualan  es  cream  dorong,  dan  makanan  khas Jawa,  dan  ada  beberapa  dari  mereka  bekerja sebagai tukang bangunan karena ketulenan yang
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
dimiliki  orang  Jawa  maka  banyak  orang  Aceh sendiri  lebih  memilih  perkeja  bangunan  dari orang  Jawa.  Karena  peluang  kerja  yang  ada  di Aceh  cukup  terjamin  maka  pada  tahun  1987 banyak orang-orang Jawa yang mulai datang ke Aceh  mereka  dari  keluarga,  kerabat  dan  juga teman  sekampung  dari  orang-orang  Jawa  yang telah berada di Aceh sebelumnya.
Etnis  Jawa  yang  berada  di  Aceh  sempat mengalami  masa  suram,  pada  tahun  2000 mendadak muncul sekelompok gerilya masyarakat  Aceh  mengenal  mereka  sebagai Gerakan  Aceh  Merdeka  (GAM),  konflik berkepanjangan  antara  Gerakan  Aceh  Merdeka dan Pemerintah Pusat awalnya tidak berpengaruh  kepada  orang-orang  Jawa  yang berada  di  Aceh  tetapi  konflik  yang  semakin meningkat  membuat  mereka  sulit  beraktifitas dan bekerja, ditambah lagi dengan adanya unsur keterlibatan  orang-orang  etnis  Jawa  yang dicurigai  sebagai  mata-mata  Pemerintah  Pusat. Hal  itu  tentu  membuat  situasi  keseharian  etnis Jawa  semakin  rumit  apalagi  beberapa  dari mereka yang bertempat tinggal diperkampungan Aceh.  Tidak  sedikit  diantara  mareka  mendapat perlakukan  kurang  baik,  mareka  disuruh kembali  ke  kota  asalnya  oleh  para  kelompok Gerakan  Aceh  Merdeka  karena  pihak  GAM mengklaim  para  etnis  Jawa  menjadi  mata-mata untuk  Pemerintah  Pusat.  Ada  juga  etnis  Jawa kembali  ke  pulau  Jawa  bukan  karena  disuruh tetapi  kemauan  mereka  sendiri  karena  konflik yang  berkecamuk  membuat  mereka  merasa takut dan tidak nyaman dalam berkehidupan dan berkerja  sehari-hari.  Namun  orang-orang  Jawa yang  berkedudukan  di  Kota  Banda  Aceh memilih  untuk  tetap  bertahan  dikarenakan situasi  Kota  Banda  Aceh  masih  aman  dan kondusif,  akan  tetapi  beberapa  etnis  Jawa lainnya yang berkedudukan di Kota Banda Aceh juga  ikut  pulang  ke  tanah  asalnya  untuk
sementara  sampai  suasana di  Aceh aman  (Fajri, 2012).
Pasca  MoU-Helsinki tahun 2005 situasi keamanan  Aceh  mulai  membaik,  Aceh  mulai membenahi kehidupan yang baru setelah diluluh lantakkan  bencana  maha  dahsyat  yaitu  Gempa dan Tsunami tahun 2004.  Semua  elemen dalam dan  luar  Negeri  ikut  serta  membantu  proses pemulihan situasi kehidupan sosial dan kehidupan ekonomi masyarakat Aceh.
Etnis  Jawa  yang  semula  meninggalkan Aceh karena situasi keamanan mulai berdatangan  kembali  untuk  berkerja  dan  ikut membantu  memulihkan  trauma  yang  dirasakan masyarakat Aceh. Walaupun situasi Aceh sudah aman ada juga diantara etnis Jawa tersebut tidak berani lagi kembali ke Banda Aceh dan memilih menetap di pulau Jawa.
Pada  tahun  2007-2008  Aceh  masih dalam  tahap  pemulihan  sosial  kehidupan  dan sosial  ekonomi,  oleh  karenanya  hampir  semua instansi  pemerintah  ataupun  swasta  membuka lowongan  pekerjaan  secara  bersama  untuk merekrut tenaga kerja sebanyak mungkin dalam proses  pemulihan  tersebut.  Kesempatan  ini dimanfaatkan  oleh  masyarakat  luar  Aceh  untuk ikut  serta  membantu,  begitu  juga  dengan etnisJawa  mereka  mulai  mengambil  pekerjaan di  Banda  Aceh.  Bahkan  tidak  sedikit  dari mareka  juga  kembali  ke  Aceh  untuk  berkerja sebagai  buruh  bangunan,  pedangang,  petani, nelayan,  wiraswasta  dan  lain-lain.  Sehingga etnis Jawa di banda Aceh mengalami perkembangan  dalam  kehidupan  sehari-hari serta  peningkatan  akulturasi  budaya  yang harmonis.  Berdasarkan  permasalahan  tersebut maka penulis tertarik untuk meneliti “ Perkembangan  Etnis  Jawa  di  Banda  Aceh 1945-2015”. Berdasarkan latar belakang di atas, maka yang menjadi rumusan masalah ini adalah: bagaimana  sejarah  kedatangan  etnis  Jawa  yang
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
ada  di  Banda    Aceh  (1945-2015)?  Dan bagaimana proses dan bentuk alkuturasi budaya antara  etnis  Jawa  dengan  masyarakat  Banda Aceh?

## METODE PENELITIAN Pendekatan dan Jenis Penelitian
Metode  adalah  suatu  prosedur  atau  cara untuk  mengetahui  sesuatu  yang  mempunyai langkah-langkah sistematis. Sedangkan metodologi  ialah  suatu  pengkajian  dalam mempelajari  peraturan-peraturan  suatu  metode. Jadi metodologi penelitian adalah suatu pengkajian dalam mempelajari peraturan- peraturan  yang  terdapat  dalam  penelitian. Ditinjau dari sudut filsafat, metodologi penelitian  merupakan  epistemologi  penelitian. Yaitu  menyangkut  bagaimana  kita  mengadakan penelitian  (Husaini  Usman  dan  Setiady  Akbar, 2009:41).
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan kualitatif, artinya berupaya mengungkapkan  gejala  secara  menyeluruh ( holistic )  yang  sesuai  dengan  situasi  lapangan apa  adanya  ( contextual )  melalui  pengumpulan data  dari  latar  alami  dengan  memanfaatkan  diri peneliti  sebagai  instrumen  ( human  instrumen ) kunci (Burhan Bungi, 2010).
Menurut  Arikunto  (2010:16)  bahwa: Penelitian  kualitatif  sering  disebut  penelitian naturalistik karena penelitian kualitatif dilakukan  secara  alamiah  atau  dalam  kondisi alamiah. Seorang penelitian yang akan melakukan penelitian kualitatif harus mempunyai human instrument. Artinya, ia harus memiliki  kompetensi  keilmuan  disiplin  ilmu tertentu, mempunyai kemampuan bertanya yang tinggi dan mampu menganalisis data yang baik.
Dalam  penelitian  kualitatif,  langkah- langkah  penelitian  tidak  dapat  ditentukan dengan pasti seperti halnya penelitian
kuantitatif,  karena langkah-langkah  dalam penelitian  kualitatif  tidak  mempunyai  batas tegas. Tidak terdapat  batas tegas  ini disebabkan desain dan  fokus penelitian dapat berubah-ubah atau  bersifat  emergent  (Husaini  Usman  dan Setiady Akbar, 2009:41).
Agar  penulis  ini  mendekati  objektivitas maka perumusan tersebut menggunakan metode sejarah  yang terdiri dari  beberapa  langkah  yaitu sebagai berikut:
1) Pemilihan Tema
Pemilihan  tema  suatu  masalah  yang menarik untuk di teliti, topik yang  dipilih harus bernilai.
2) Heuristik atau pengumpulan data Heuristik  atau  pengumpulan  sumber adalah  proses  pengumpulan  data-data  dari sumber-sumber  yang  ada  berhubungan  dengan objek yang akan diteliti. Data yang dipergunakan dalam penelitian  ini adalah  buku- buku,  majalah,  dokumen  resmi  dan  hasil wawancara dari berbagai pihak.
3) Verifikasi atau kritik sumber Verifikasi  atau  kritik  sumber  adalah langkah  yang  dilakukan  setelah  pengumpulan dan  verifikasi  merupakan  sebagian  alat  uji terhadap  data  yang  ada.  Hal  ini  sangat  penting dilakukan  oleh  sejarawan  atau  penulis  sejarah agar  seluruh  isi  tulisannya  tentang  sejarah  dapt dipertanggung jawabkan. Menulis sejarah bukan hal mudah dilakukan oleh sejarawan.
Data  sudah  diperoleh  kemudian  akan dilakukan  pengorganisasian  yang  bertujuan untuk menentukan  mana data yang relavan atau tidak  relevan  untuk  dipakai  dalam  penulisan. Verifikasi  dilakukan  untuk  mencapai  sebuah tulisan yang tidak keluar dari jalur. Atau dengan kata lain yaitu tidak keluar dari tema dan topik. 4) Interpretasi atau Penafsiran Interpretasi  atau  penafsiran  sejarah disebut juga analisa data yang memuat kegiatan
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
pokok  atau  wajib,  yaitu  analisi  (menguraikan) dan  sintesis  atas  sejumlah  fakta  yang  diperoleh dari  data-data  yang  sudah  lolos  dari  verifikasi. Analisi  data  digunakan  untuk  memilah-milah data  yang  bertujuan  untuk  mengurangi  unsur subjektifitas  dalam  kajian  sejarah,  sebab  unsur subektifitas selalu ada dalam penulisan sejarah.
5) Histiografi atau Penulisan Sejarah
Histiografi merupakan tahap akhir penulisan  sejarah,  yaitu  hasil  dari  rekontruksi dalam  penelitian  ini  yang  meliputi  proses pengumpulan  data  dan  analisis  data  yang memberikan gambaran tentang keadaan perkembangan  Etnis  Jawa  di  Banda  Aceh (1945-2015).  Jenis  penelitian  ini  menggunakan metode  sejarah.  Metode  sejarah  merupakan prosedur pemecahan masalah dengan menggunakan  masa  lalu  atau  peninggalan- peninggalan,  baik  untuk  memahami  kejadian atau suatu keadaan yang berlangsung pada masa lalu,  hasil  juga  dapat  dipergunkan  utnuk meramal  kejadian  atau  kedaan  masa  yang  akan datang (Hamdari Namawi, 2005:78).

## Lokasi dan Waktu Penelitian
a. Lokasi Penelitian
Adapun  yang  menjadi  lakasi  dalam penelitian  ini  ialah  Gampong  Keramat, Gampong Jawa dan Gampong Mulia Banda Aceh,  kerena  dianggap  penduduknya  etnis Jawa  banyak  berkediaman  di  Gampong tersebut.
b. Waktu Penelitian
Sedangkan waktu yang untuk melakukan penelitian iniakan dimulai pada bulan Oktober 2016 dan akan direncakan sampai akhir bulan Januari 2017.

## Teknik Pengumpulan Data
Ada  beberapa  teknik  pengumpulan  data dalam  peneltian  ini.  Untuk      memperoleh sumber-sumber  yang  penulis  perlukan  dalam peneltian di gunakan teknik sebagai berikut.

## Observasi
Obsevasi  atau  pengamatan  merupakan metode  yang  paling  tua,  dengan  cara-cara peneliti  selaluterlibat  dalam  proses  mengamati, isi observasi diarahkan pada kegiatan meperhatikan  secara  akurat,  mencari  fenomena yang muncul dan mempertimbangkan hubungan aspek  dalam  fenomena  tersebut  (Gunawan, 2014:14)  pengamatan  dilakukan  untuk  melihat Perkembangan etnis Jawa di Banda Aceh 1945- 2015.
Wawancara Wawancara  ( interview )  adalah  satu percakapan  yang  di  arahkan  pada  suatu masalah  tertentu,  proses  tanya  jawab  lisan, diantara  dua  orang  atau  lebihberhadapa- hadapan  secara  fisik.  Wawancara  pada penelitian  kualitatif  merupakan  pembicaraan yang mempunyai  tujuan  dan  didahului beberapa  pertanyaan  informal.  Aturan  pada wawancara  penelitian  lebih  ketat,  peneliti cenderung  mengarahkan  wawancara  pada penemu,  perasaan,  persepsi,  dan  pemikiran informal (Gunawan 2014:160).
Dokumentasi Dokumentasi merupakan catatan peristiwa  yangsudah  berlalu.  Dokumentasi bisa  berbentuk  tulisan,  gambar,  atau  karya monumental dari seseorang (Sugiyono, 2012:82). Adapun data yang dimaksud peneliti adalah  semuah  dokumen  tentang  Jumlah peduduk  menurut  etnis  dan  kepala  keluarga (KK)  dari  tahun  1945-2015,  kehidupan  etnis dan  jumlah  penduduk  etnis  Jawa  menurut kepala  keluarga  (KK)  di  Banda  Aceh  1945- 2015.
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.

## Teknik Analisis Data
Setelah    data  diperoleh  dari  hasil wawancara, penulis melakukan analisis kualitatif  terhadapat  data-data  yang  diperoleh dari  hasil  wawancara  dengan  cara  menyusun data  yang  bermakna,  sehingga  mudah  dipahami dan membandingkan dengan data yang diperoleh  hasil  penelitian  dengan  referensi  lain sehingga  mendapatkan  suatu  hasil  penelitian yang  sempurna.  Sedangkan  untuk  menjawab pemasalahan secara teoritis, penulisan menggunkan  studi  dokumentasi  dengan  tujuan agar  penganalisaan  dan  penafsiran  terhadap penelitian akan lebih akurat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  bab  ini  akan  diuraikan  dan dibahas  hasil  yang  telah  diperoleh  dari penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  di Gampong  Keramat,  Gampong  Jawa  dan Gampong  Mulia  serta  dipandukan  dengan  data- data  dan  dokumentasi  Negara,  Badan  Pusat Statistik  Aceh,kantor  Camat  Kuta  Alam  dan kantor Camat
Kuta Raja
mengenai Perkembangan Etnis Jawa di Banda Aceh 1945- 2015.

## Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Banda  Aceh  terletak  antara  05 0 16’ -05 0
36’ 16” Lintang Utara dan 95 0 16’ 15”-95 0 22’ 35”Bujur  Timur  dengan  ketinggian  rata-rata 0,80 meter di atas permukaan laut, dengan luas wilayah  61,36  km 2 .  Adapun  batas-batas wilayah  Kota  Banda  Aceh  adalah  sebagai berikut:
 Sebelah  utara  berbatasan  dengan  Selat Malaka
 Sebelah  Selatan  berbatasan  dengan Kecamatan Aceh Besar
 Sebelah Timur berbatasan dengan Kabupaten Aceh Besar
 Sebelah Barat berbatasan dengan Samudra Indonesia.
Latar  Belakang  Sosial  Budaya  Lokasi Penelitian

## Kependudukan
Penduduk  adalah  seseorang  yang  sudah menetap di suatu wilayah paling tidak  selama  6 bulan,  atau  kurang  dari  6  bulan  yang  bertujuan menetap  sebagai  warga  di  wilayah  tersebut. Penduduk  yang  tersebar  di  Kota    Banda  Aceh dengan luas wilayah 61,36 Km 2 tidaklah merata, terutama  pasca  terjadinya  musibah  maha dahsyat  gempa  bumi  dan tsunami pada  26 Desember  2004,  akibatnya  banyak  penduduk yang  sebelumnya  bertempattinggal  dipesisir pantai pindah ke wilayah  yang berada  jauh dari pantai. Berdasarkan data admisnitrasi kependudukan Dinas Kependudukan dan Pencatatan  Sipil  Kota  Banda  Aceh  pada  tahun 2012  sebanyak  256.147  jiwa  yang  terdiri  dari 132.700  orang  laki-laki  dan  123.447  orang perempuan.  Rasio  jenis  kelamin  sebesar  107,5. Ini  berarti  terdapat  107  orang  laki-laki  setiap 100  orang  perempuan  (Badan  Pusat  Statistik Kota Banda Aceh, 2013:41).

## Pendidikan
Pendidikan  mempunyai  peranan  yang sangat  penting  terhadap  kelangsung  hidup manusia  bahkan  untuk  perkembangan  dan kemajuan  suatu  bangsa.  Agar  dapat  mencapai perkembangan  yang  baik,  dibutuhkan  sarana dan prasarana yang cukup dan memadai. Sarana dan  prasarana  pendidikan  yang  dimiliki  oleh Kota  Banda  Aceh  sudah  cukup  memadai, terhadap  sebanyak  80  unit  sekolah  Taman sekolah. Sebagian besar sekolah formal di Dinas pendidikan  Kota  Banda  Aceh  telah  menempuh pendidikan  sarjana  sejumlah  78,72%  (Badan Pusat Statistik Kota Banda Aceh, 2013:75).
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.

## Agama
Mayoritas  penduduka  di  Kota  Banda Aceh  (99%)  memeluk  agama  Islam.  Dikota tersebut terdapat 263 tempat ibadah umat  Islam yang  terdiri  dari  masjid, meunasah dan mushalla.  Terdapat  pula  tempat  ibadah  bagi umat  agama  lainnya,  yaitu  gereja  sebanyak  3 bangunan,  serta  kuil  dan  klenteng  masing- masing  1  bangunan.  Pada  tahun  2012,  jumlah haji  yang  diberangkatkan  ke  Mekah  sebanyak 572  orang  (Badan  Pusat  Statistik  Kota  Banda Aceh, 2013:75).

## Sejarah Perkembangan  Etnis Jawa di Banda Aceh
Peristiwa perpindahan penduduk pertama  terjadi  pada  12  Desember  1950. Tanggal  ini  pula  kemudian  ditetapkan  sebagai hari bakti transmigrasi (HBT) yang setiap tahun diperingati  sebagai  bentuk  rasa  syukur  insan transmigrasi  kepada  Tuhan  yang  maha  kuasa. Sebelumnya, memang banyak dilakukan pemindahan  penduduk,  umumnya  asal  Pulau Jawa  ke  berbagai  daerah  di  Indonesia  untuk dipekerjakan  di  berbagai  perusahaan,  terutama perkebunan.  Perpindahan  penduduk  waktu  itu dilakukan  Belanda,  dan  fase  ini  disebut kolonisasi.  Perpindahan  penduduk  dari  Jawa  ke luar  Jawa  oleh  Pemerintah  RI  baru  dilakukan secara  terkoordinasi  tahun  1950,  dan  menjadi tahun lahirnya program transmigrasi.
Sementara  itu  untuk  Aceh,  program transmigrasi  dimulai  1964.  kini  transmigrasi  di daerah  ini  berusia 47 tahun. Sejarahnya dimulai dengan menempatkan 100 KK warga transmigran  di  Blang  Peutek  Padang  Tiji Kabupaten Pidie. Namun, warga transmigran di kawasan  kaki  Gunung  Seulawah  itu  tidak bertahan  lama.  Ini  disebabkan,  karena  setahun
kemudian, 1965, terjadi tragedi nasional dengan meletusnya  peristiwa  G-30-S/PKI  di  Indonesia. Program  transmigrasi  di  Pidie  itu  pun  bubar. Lalu,  sejumlah  warga  transmigran  di  situ meninggalkan  UPT  Blang  Peutek,  dan  mereka pun  eksodus  dan  mencari  penghidupan  baru  di Saree  Aceh  Besar.  Sebagian  di  antaranya bahkan  bekerja  di  PT  Socfindo  di  Aceh  Barat. Dan,  sebagian  lagi  berpindah  ke  Sigli  dan menjadi masyarakat Pidie.
Seiring  perkembangan  waktu  kehidupan etnis  Jawa  yang  ada  di  Aceh  berjalan  cukup baik,  ada  beberapa  dari  mereka  yang  tidak  lagi bekerja  sebagai  buruh  di  pabrik-pabrik,  mereka mulai  mencari  mata pencaharian sendiri dengan berdagang,  banyak  dari  mereka  berjualan makanan  yang  mereka  bawa  dari  tempat  asal mereka seperti: berjualan jamu, berjualan bakso, berjualan  es  cream  dorong,  dan  makanan  kas Jawa,  dan  ada  beberapa  dari  mereka  bekerja sebagai tukang bangunan karena ketulenan yang dimiliki  orang  Jawa  maka  banyak  orang  Aceh sendiri  lebih  memilih  perkeja  bangunan  dari orang  Jawa.  Karena  peluang  kerja  yang  ada  di Aceh  cukup  terjamin  maka  pada  tahun  1987 banyak orang-orang Jawa yang mulai datang ke Aceh  mereka  dari  keluarga,  kerabat  dan  juga teman  sekampung  dari  orang-orang  Jawa  yang telah berada di Aceh sebelumnya.
Transmigrasi  di  Aceh  telah  memacu lahirnya  sentra  sentra  produksi  dan  sentra ekonomi  baru.  Ini adalah dampak sangat positif akibat keterpaduan pembangunan multisektor di sebuah  daerah.  Lahirnya  kawasan  ekonomi Patek  Aceh  Jaya,  Jantho  Aceh  Besar,  Jagong Jeget  Aceh  Tengah,  Trumon  Aceh  Selatan, Peunaron  Aceh Timur, Kota Subulussalam, dan lain-lain  merupakan  kemajuan  akibat  hentakan pembangunan transmigrasi di  berbagai kawasan itu. Daerah daerah yang dahulu masih terisolasi, menjadi  terbuka  dengan  adanya  berbagai
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
terobosan pembangunan di kawasan
transmigrasi.

## Paguyuban Etnis Jawa di Banda Aceh, 1980- 2015
Etnis  Jawa  sebagai  pendatang  di  Banda Aceh  memiliki  wadah  organisasi  yang  bersifat sosial  masyarakat  yang  berasal  dari  Jawa  dan keturunannya,  yakni  peguyuban  orang-orang Jawa,  sebetulnya  orang  Jawa  sendiri  hanya menyebutnya sebagai perkumpulan orang-orang Jawa  atau  sering  mereka  sebut  (Paguyuban). Paguban  ini  telah  ada  dari  tahun  1980  dengan kepengurusan yang silih berganti dari sejak awal berdiri  menuju  periode  1980-2004  sampai periode 2004-2015.
Paguyuban ini menjadi wadah atau jalan dalam  berinteraksinya  antar  Etnis  Jawa  yang berada  di  Banda  Aceh  ini  sendiri,  dengan adanya  perkumpulan  atau  paguyuban  ini  maka mereka  dapat  saling  bersilaturahmi  dan  untuk menjalankan  tradisi-tradisi  orang  Jawa  yang telah  melekat  pada  diri  mereka.  Meski  mereka tidak  berada  di  tempat  kelahiran  mereka  tetapi mereka  masih  menjalankan  tradisi-tradisi  yang telah  melekat  dari  nenek  moyang  mereka, bacak’an,  selametan,  selapanan,  telek  wong loro, tarup dan kunjung .
Dengan  adanya  peguyuban  ini  maka semua  kegitan  yang  akan  dilakukan,  mereka rapatkan  dahulu  dengan Carek sebutan  untuk ketua.
Kehidupan  Sosial  Masyarakatan  Etnis  Jawa di Banda Aceh, 1945-2015
Kegiatan  sosial  yang  dilakukan  bersama anatara  etnis  Jawa  dengan  etnis  Aceh  sering dilakukan,  terutama  kegitan  yang  dilakukan  di Meunasah seperti shalat berjamaah, musyawarah bahkan gotong rotong rutin di hari minggu untuk membersihkan lingkungan tempat
tinggal  bersama,  begitupun  menjelang  hari-hari besar  umat  Islam  sperti  memasuki  bulan  suci Rahmadhan, Idul Fitri dan idul Adha.

## PEMBAHASAN
Sejarah  Kedatangan  Etnis  Jawa  di  Banda Aceh Tahun 1945-2015
Di  Kota  Banda  Aceh  etnis  Jawa merupakan  etnis  pribumi  pendatang  yang terbanyak.  Proses  migrasi  mereka  besar  terjadi pada  zaman  kolonial  Belanda.  Pada  awal  abad ke  20  pemerintah  Hindia  Belanda  melakukan suatu  kebijakan  yang  disebut  dengan  istilah Etische  politiek atau  politik  etis  untuk  seluruh wilayah  kekuasaan  Hindia  Belanda.  Melalui politik  etis  ini  pemerintah  Hindia  Belanda memperkenalkan  kepada  rakyat  pribumi,  yaitu pendidikan  modern  atau  sistem  pendidikan Belanda,  membangun  sistem  pengairan  modern atau irigasi, membangun sarana-sarana perhubungan  atau  transportasi  dan  melakukan perpindahan  penduduk  dari  Pulau  Jawa  ke  luar Pulau  Jawa,  utamanya  ke  Pulau  Sumatera  atau transmigrasi. Pada waktu yang sama pemerintah Hindia  Belanda  juga  memanfaatkan  daerah Aceh untuk kepentingan mereka dan juga untuk kepentingan penduduk pribumi.
Apa  yang  dilakukan  oleh  pemerintah Hindia Belanda di kawasan Aceh ini sesungguhnya  merupakan  kebijaksanaan  dalam mengamankan daerah  Aceh secara keseluruhan. Seperti  diketahui  hingga  awal  abad  ke  20 mereka  belum  berhasil  menaklukkan  Aceh. Dalam rangka pelaksanaan politik ini, selanjutnya pemerintah Hindia Belanda melakukan  beberapa  usaha.  Di  antaranya meningkatkan kesadaran rakyat dengan mendirikan  sekolah-sekolah,  membuka  jalan- jalan  raya,  pembuatan  jalan  kereta  api, membuka pelabuhan, serta yang paling
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
menonjol,  memajukan  perekonomian  rakyat, baik  melalui  eksploitasi  hutan  dengan  cara membuka perkebunan, pertanian, serta eksploitasi  alam.  Untuk  memperkenalkan  cara- cara  perkebunan  yang  modern  pemerintah mendirikan  perkebunan  karet,  baik  milik pemerintah  sendiri  maupun  perkebunan  swasta, utamanya di onderafdeeling kawasan perdalaman Aceh.
Perkebunan  di  Aceh  hingga  tahun  1923 telah  ada  sekitar  20  buah  di  antaranya  adalah kebun karet 12 buah, kebun kelapa sawit 7 buah, dan  1  kebun  kelapa.  Selain  itu,  terdapat  juga sebuah  kebun  milik  Perancis  dan  Belgia  Selain diperuntukkan untuk penanaman karet, perkebunan  ini  juga untuk penanaman kopi dan kelapa  sawit.  Masuknya  perusahaan-perusahaan swasta  Eropa  ke  Aceh  secara  tidak  langsung telah membawa pengaruh pada sistem pertanian tradisional  penduduk.  Penanaman  karet  yang dipelopori  oleh  perusahaan-perusahaan  tersebut telah  menyebabkan  rakyat  juga  menanam  karet pada  kebun-kebun  mereka  yang  semula  untuk diperuntukkan tanaman lada.
Pesatnya perkembangan perkebunan karet  di  daerah Aceh  berdampak  pada meningkatnya  kebutuhan  tenaga  kerja  yaitu buruh  yang  diistilahkan  kuli.  Kuli-kuli  ini terutama  bekerja  pada  perkebunan-perkebunan. Agar  mereka  tetap  bekerja  dan  tidak  dapat pindah/lari mereka diikat dengan perjanjian atau kontrak.  Bagi  mereka  yang  lari  dikenakan sanksi. Ketentuannya dinamakan poenale sanctie .  Agar  pekerja  kuli  ini  tetap  terikat dengan  tempatnya  bekerja,  gaji/upah  mereka sebulan dibayar dua kali, yaitu setiap tanggal 15 dan tanggal 1 setiap bulannya. Setiap tanggal 15 dan tanggal 1 tersebut di tempat-tempat tertentu di dalam perkebunan dibuat keramaian, semacam  pasar  malam  yang  diikuti  dengan perjudian, ronggeng, dan sebagainya. Tujuannya
dengan pekerja-pekerja kebun/kuli uang (gaji/upah) cepat habis dan mereka menandatangangi kontrak baru lagi. Sejak dibukanya perkebunan- perkebunan  di  Aceh,  pemerintah  Hindia Belanda  telah  memikirkan  persoalan  tenaga kerja.  Pada  awalnya  pe2nduduk  setempat diharapkan menjadi tenaga kerja, tetapi ternyata kemudian  penduduk  Aceh  pada  kenegerian- kenegerian  yang  terdiri  dari  etnis  Aceh mengalami  kegagalan  karena  penduduk  Aceh ini enggan bekerja sebagai kuli kontrak. Mereka tidak  mau  bekerja  sebagai  buruh  perkebunan yang  dianggapnya  sangat  berat.  Mereka  lebih memilih  bekerja  sebagai  petani,  nelayan  karena pekerjaan  ini  dianggap  lebih  ringan  dan memiliki kebebasan. Secara politik rakyat Aceh juga  menolak  bekerja  pada  perkebunan  Barat yang  dianggap  milik  kafir.  Akibatnya,  semua yang  berbau  Barat  dianggap  haram  dan  bekerja pada  perkebunan  Barat  pun  dianggap  pekerjaan tidak terpuji harus ditolak dan dihindari.
Cara berpikir etnis Aceh terhadap kuli di perkebunan  menyebabkan  kurangnya  buruh yang akan dipekerjakan di perkebunan tersebut. Namun  demikian,  kurangnya  buruh  lokal  yang berasal  dari  etnis  Aceh  bukanlah  hanya  satu- satunya alasan bagi pengusaha-pengusaha perkebunan  Barat  untuk  bergantung  pada  kuli yang  didatangkan  dari  Cina  dan  Jawa.  Untuk Aceh setelah perang khususnya, penduduk lokal memang  tidak  dipersiapkan  untuk  bekerja  pada perusahaan-perusahaan  Barat.  Sangat  sedikit usaha yang dilakukan oleh pengusaha- pengusaha  Barat  untuk  merekrut  buruh  lokal. Mereka  lebih  memilih  buruh  migrant  dengan harapan  lebih  mudah  dikontrol  dari  pengaruh lingkungan  asalnya.  Strategi  ini  juga  tercermin pada  semakin  meningkatkan  kebutuhan  akan kuli  Jawa  dibanding  kuli  Cina.  Meskipun  kuli Jawa  dianggap  kurang  tekun,  tetapi  mereka
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
tidak  cenderung  untuk  melawan  (Lindblad dalam Dick et.al, 2002: 103-104).
Pada  tahu  2015,  etnis  Jawa  di  Banda Aceh  yang  dulunya  mengalami  masa  suram telah  kembali  beraktifitas  dalam  berbagai kegiatan.Mareka  sangat  aman  untuk  berkerja sehari-hari  baik  itu  berdagang  maupun  berkerja di  perusahaan-perusahaan  swasta.Tidak  sedikit diantara  mareka  sudah  menjadi  pemimpin  di Banda  Aceh,  diantaranya  sebagai  kepala  Desa, dinas-dinas  bahkan  ada  yang  menjadi  Dewan Perwakilan  Rakyat  (DPR)  baik  Kabupaten maupun  Provinsi.Sistem  keamanan  Kota  Banda Aceh  telah  menjamin  keberlangsungan  hidup etnis Jawa secara adil dan merata.Kabar baik ini pun dimanfaatkan oleh etnis Jawa lainnya untuk merantau  ke  Banda  Aceh  dan  memulai  hidup baru dengan masyarakat Aceh.
Menurut  data  observasi  pada  Badan Pusat Statistik Aceh Tahun 2015 telah mencatat dengan  baik  pola  perkembangan  etnis  Jawa  di Banda  Aceh.  Hal  ini  didukung  oleh  alkuturasi budaya  dan  keterbukaan  antar  sesama  etnis, tidak  terlepas dari pada hal tersebut keterlibatan pemerintah juga menjadi salah satu perkembangan etnis Jawa di Banda Aceh.
Alkuturasi  Budaya  Antara  Etnis  Jawa dengan Masyarakat Banda Aceh, 1945-2015
Akulturasi  budaya  antara  etnis  Jawa dengan  masyarakat  Banda  Aceh  tergolong sangat  bagus  walaupun  terdapat  banyak  sekali perbedaan  antara  kedua  etnis  tersebut,  hal  ini dapat  dilihat  pada  keseharian  antara  etnis  Jawa dengan masyarakat Kota Banda Aceh.

## Persepsi  dan  Sikap  Etnis  Jawa  Terhadap Masyarakat Etnis Aceh Persepsi
Yang  dimaksud  dengan  persepsi  disini adalah  berkenan  dengan  pandangan  masyarakat
etnis  Jawa  terhadap  masyarakat  etnis  Aceh. Persepsi mereka terhadap masyarakat enis Aceh adalah sebai berikut.
Menurut masyarakat etnis Jawa di Banda Aceh  wanita  etnis  Aceh  agak  berbeda  dengan Wanita  etnis  Jawa.  Wanita  etnis  Acehmemiliki karakter yang keras. Misalnya, dalam perkawinan yang berbeda etnis, apabila si lelaki etnis  Jawa  dan  wanita  etnis  Aceh,  dalam  hal pengaturan  keuangan  di  dalam  rumah  tangga  si wanita  yang  memegang  uang  hasil  pekerjaan suaminya.  Oleh  karena  itu,  lebih  banyak dijumpai lelaki etnis Aceh yang memperistrikan wanita etnis Jawa   daripada  laki-laki etnis Jawa yang memperistrikan wanita etnis Aceh.
Persepsi  lain  adalah  karakter  laki-laki Aceh  yang  tidak  begitu  serius  dalam  bekerja bila  dibandingkan  dengan  etnis  Jawa.  Oleh karena itu, dalam segi ekonomi etnis Jawa agak lebih  makmur  bila  dibandingkan  dengan  etnis Aceh.

## Sikap
Sikap  masyakrakat  etni  Jawa  terhadap masyarakat  etnis  Aceh  di  Banda  Aceh  pada umumnya tidak ada yang menimbulkan masalah. Masyarakat etnis Jawa dapat menerima kebiasaan-kebiasaan  yang  ada  pada  masyarakat etnis Aceh.
Proses  Alkuturasi  Masyarakat  Etnis  Jawa dengan Masyarakat Etnis Aceh 1945-2015
Proses alkuturasi kebudayaan Aceh pada masyarakat  etni  Jawa  di  Banda  Aceh  sudah berlangsung  lama.  Sejarah  kedatangan  etnis Jawa ke  Aceh ssudah  berlangsung sejak  Zaman kolonial  Belanda  .  mereka  di  bawa  dari  pulau Jawa sebagai kuli kontrak untuk menderes getah atau  karet  pada  perkebunan  kolonial  Belanda. Pada    waktu  itu,  masyarakat  etnis  Jawa  tinggal di  dalam  areal  perkebunan  pada  rumah-rumah yang telah disediakan oleh kolonial Belanda.
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
Belanda  landa  membayaran  gaji  buruh kontrak  tersebut  dua  kali  lipat  dalam  sebulan pada  saat  pembayaran  gaji  tersebut  dalam sebulan,  yaitu  pada  peretengahan  bulan  dan pada akhir bulan. Pada saat pembayaran gaji itu, kolonial Belanda mengadakan panggung hiburan  rakyat  seperti  kuda  kepang,  reog, wayang,  dan  lain-lain.  Ada  juga  lapak-lapak perjudian,  layaknya  pasar  malam  pada  waktu itu. Tujuan Belanda tidak semata-mata memberikan  hiburan  kepada  parah  buruh kontrak  yang  telah  lelah  bekerja  berhari-hari, tetapi juga agar gaji para kuli kontrak itu segera habis. Denfan  mereka tidak  memiliki  lagi uang, tertentu para buruh itu akan bersedia menandatangani lagi kontrak baru.
Pada  acara  hiburan  rakyat  seperti  itu proses alkuturasi sudah mulai terjadi. Masyarakat  etnis  Jawa  sudah  mulai  memahami karakter  dan  kebiasaan-kebiasaan  orang  Aceh. Malah waktu itu, laki-laki Aceh telah memperiistrikan  wanita  etnis  Jawa.  Setelah berakhir  penjajahan  Belanda  sebagian  etnis Jawa  tidak  lagi  menetap  di  dalam  areal perkebunan.  Di  antara  mereka  ada  yang membuat  pemukiman  baru,  ada  juga  sebagian dari  mereka  pergi  ke  Kota  untuk  mendapatkan pekerjaan  karena  menurut  mereka  kehidupan  di Kota  Banda  Aceh  lebih  terjamin  dari  pada  di desa.  Dengan  begitu  mereka  pun  mulai  berbaur dengan masyarakat Aceh.
Bentuk/Wujud  Alkuturasi  Masyarakat  Etnis Jawa  dengan  Masyarakat  Etnis  Aceh,  1945- 2015

## Tradisi
Tardisi  biasanya  lebih dalam  melakukan upacra  pernikahan.  Pernikahan    merupakan upacara puncak yang dilakukan keyakina agama si  calon  mempelai.  Bagi  pemeluk  Islam, pernikahan  bisa  di  langsungkan  di  masjid  atau
di  kediaman  calon  mempelai  putri.  Bagi pemeluk agama Kristen dan Katolik, pernikahan dilakukan di gereja. Ketika pernikahan memakai keris.  Setelah  upacara  pernikahan  selesai berulah  dilangsungkan  upacara  adat,  yakni upacara panggih atau temu manten.

## Bahasa
Ada  tiga  cara  kedatangan  masyarakat etnis Jawa di Aceh. Pertama, etnis Jawa di bawa kolonial  Belanda.  Mereka  didatangkan  oleh Belanda  sebagai  buruk  kontrak.  Kedua,  mereka tiba  di  Kota  Banda  Aceh  sebagai  transmigrasi pada  zaman  setelah  merdeka.  Mereka  pada mulanya  menetap  di  wilayah  Aceh  Timur, kemudian  karena  alasan  tertentu  mereka berpindah  atau  keluar  dari  wilayah  yang  telah ditetapkan  oleh  pemerintah.  Sebagian  besar mereka  menetap  di  Kota  Banda  Aceh  dengan berbagai pekerjaan, seperti pedangang, wirasuasta,  PNS,  dan  lain-lain.  Ketiga,  mereka datang  ke  kota  Banda  Aceh  secara  sukarela dengan berbagai keperluan dan keinginan. Rata- rata masyarakat etnis Jawa di Kota Banda Aceh sudah  merupakan  keturunan  Ketiga,  ada  Pula sebagiannya merupakan keturunan kedua. Sebagian  dari  mereka  masih  mempertahankan bahasa  Jawa  sebagai  bahasa  ibu.  Dalam pergaulan  sehari-hari  mereka  menggunkan bahasa  Indonesia  untuk  berkomunikasi  dengan masyarakat etnis  Aceh dan  menggunkan bahasa Jawa  untuk  berkomunikasi  dengan  sesema mereka.

## Peralatan
Peralatan  yang  dimaksud  di  sini  adalah alat-alat  yang  dipergunakan  dalam  kehidupan sehari-hari  dalam  berbagai  keprluan.  Bebrapa peralatan  yang  digunakan  oleh  etnis  Jawa sedikit  berbeda  bila  dibandingkan  dengan peralatan yang digunakan oleh etnis Aceh. Salah satu  peralatan  yang  dimaksud  adalah  cangkul, yang dalam bahasa Jawa disebut pacul. Cangkul
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
yang  digunakan  di  Jawa  mempunyai  gagang yang lebih pendek apabila dibandingkan dengan gagang  cangkul  yang  digunkan  di  Aceh, sehingga  ketika  mencangkul  badan  agak membungkuk.

## Kesenian
Kesenian  Aceh,  terutama  tarian,  banyak yang  disukai  oleh  masyarakat  etnis  Jawa  di Banda  Aceh.  Kesukaan  mereka  terhadap  tarian Aceh  tidak  hanya  sebatas  menyaksikannya. Akan  tetapi,  beberapa  tarian  Aceh  sudah  dapat ditarikan  oleh  generasi  muda  etnis  Jawa, misalnya seudati . Bahkan, tarian ranup lampuan sudah  menjadi  tarian  wajib  setiap  ada  acara tertentu,  baik  acara  pesta  perkawinan  maupun acara-acara seremoni lainnya, untuk menyambut para tamu. Tidak hanya sebatas tarian, demikian pula  halnya  dalam  bidang  musik,  masyarakat etnis  Jawa  juga  sudah  menguasai  ragam  musik Aceh, misalnya rapai.
Makanan Makanan yang dimaksud di sini mencakup kue-kue dan lauk-pauk. Kue-kue dan lauk-pauk  antar  masyarakat  etnis  Aceh  dan masyarakat  etnis  Jawa  tentu  berbeda.  Dalam masyarakat  etnis  Jawa  tertentu  berbeda.  Dalam masyarakat  etnis Aceh terdapat kue-kue seperti timphan , bhoi , dodoi , keukarah , meseukat , boh usen , kue  spit , marike ,  dan  lain-lain.  Kue-kue tersebut  selalu  dihidangkan  ketika  ada  acara kenduri  atau  hari  raya,  baik  hari  raya  Idul  Fitri maupun  hari Raya Idul  Adha.  Kue-kue tersebut juga sudah disuakai oleh masyarakat etnis Jawa, bahkan  mereka  hidangkan  setiap  menyambut tamu  pada  acara-acara  seperti  disebutkan  di atas.  Demikian  pula  lauk-lauk  yang  terdapat dalam  masyarakat  etnis  Aceh  seperti kuah  plik , asam keung , keumamah dan lain-lain juga sudah akrab dengan  lidah  masyarakat etnis Jawa  yang di  Kota  Banda  Aceh.  Malah,  masakan-masakan
tersebut  sudah  dapat  dimasak  oleh  masing- masing  keluarga  mereka  sendiri  dan  menjadi sebagian  lauk-pauk  makanan  sehari-hari  bagi mereka.

## Religi/Kepercayaan
Etnis  Aceh  sudah  sejak  dulu  terkenal dengan  kefanatikan  terhadap  agama  yang dianutnya,  yakni  agama  Islam.  Kefanatikan tersebut  diwujudkan  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Misalnya,  setiap  hari  Jum’at  setiap  laki- lakiyang  sudah  akhil  balik  wajib  shalat berjamaah  di  masjid.  Selain  itu,  setiap  hari jumat  merupakan  hari  libur.  Pada  hari  jum’at etnis  Aceh  tidak  pergi  bekerja,  seperti  pergi  ke sawah/ladang,  pergi  ke  laut,  atau  bertukang. Apa  yang  dilakuakan  oleh  masyarakat  etnis Aceh  tersebut,  juga  dilakukan  oleh  masyarat etnis  Jawa  di  Kota  Banda  Aceh.  Mereka melakukan  secara  suka  rela  dengan  kesadaran sendiri,  tanpa  pemaksaan  dari  masyarakat  etnis Aceh.  Anak-anak  etnis  Aceh  dan  etnis  Jawa setiap  malam  setelah  magrib  juga  pergi  belajar mengaji di surau (dalam bahasa Aceh meunasah ).  Sehubungan  dengan  kepercayaan ini,  masyarakat  etnis  Jawa  juga  melakukan kenduri satu Muharam bersama-sama masyarakat  etnis  Aceh.  Kenduri  ini  bertujuan untuk  memohon  perlindungan  dari  segala marabahaya kepada Yang Maha Kuasa.

## Pekerjaan
Pada  awalnya,  kedatangan  masyarakat etnis  Jawa  ke  Aceh  untuk  bekerja  di perkebunan-perkebunan  milik  Belanda  untuk menderes  getah.  Mereka  ini  disebut  kuli kontrak, karena memang mereka dikontrak oleh Belanda.  Masa  kontraknya  selama  satu  tahun dan dapat diperpanjang sesuai dengan kebutuhan kolonial Belanda. Pada masa kolonial Belanda,  Aceh  mempunyai  Areal  hutan  yang sangat  luas.  Sebelum  penanaman  batang  karet
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
atau rambong, terjadi penebangan hutang secara besar-besaran  untuk  areal  perkebunan  karet. Etnis Jawa tidak terlibat dalam pembukaan areal perkebunan karet tersebut. Pekerjaan penebangan  hutan  semuahnya  dilakukan  oleh masyarakat  etnis  Aceh.  Setelah  masa  kolonial berakhir,  masyarakat  etnis  etnis  Jawa  yang  di datangkan  oleh  Belanda  beralih  pekerjaan. Sebagian  mereka  menjadi  petani  yang  mandiri, artinya  mereka  mempunyai  sawah,  kebun sendiri  dan  ada  juga  yang  berwirausaha  atau juga  berdagang.  Masyarakat  etnis  Jawa  yang berada  di  Kota  Banda  Aceh  ini  sendiri  lebih banyak  berwirausaha  atau  berdagang,  ada  juga mereka  datang  ke  Kota  Banda  Aceh  ini  untuk bekerja sebagai Pegawai Negeri Sipil(PNS) dan alasan  mereka  berdatangan  ke  Kota  agar  dapat menyekolahkan  anak-anak  mereka  di  sekolah yang berkualitas bagus.
Untuk  hal  berdagang  masyarakat  etnis Jawa  telah  banyak  menjual  makanan-makanan Aceh sperti  membuka warung nasi. Begitu  juga dengan masyarakat etnis Aceh kini telah banyak membuka  usaha  yang  khas  Jawa.  Seperti, warung  bakso,  warung  makan  ayam  penyet, warung  makan  wong  solo,  dan  menjual  toko baju  batik  Jawa.  Dengan  begitu  soal  pekerjaan masyarakat  etnis  Aceh  dan  masyarakat  etnis Jawa juga saling berintekasi satu sama lainnya.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  membahas tentang perkembangan etni  Jawa  di  Banda  Aceh  dalam  tahun  1945- 2015.  Merujuk  pada  semuah  pertanyaan  yang diajukan  dalam  bab  pertama,  penelitian  ini menghasilkan kesimpulan sebagai berikut:
Kota  Banda  Aceh  merupakan  salah  satu wilayah  di  Aceh  yang  bersifat  multikultur  yang didiami oleh beberapa etnis, baik penduduk asli maupun  pendatang.  Etnis  non  Aceh  seperti,
etnis  Jawa,  telah  menetap  dalam  waktu  yang cukup  lama,  sejak  zaman  penjajahan  Belanda hingga  saat  penelitian  ini  berlangsung.  Salah satu  etni  pendatang  yang  tinggal  di  Kota  ini adalah  etni  Jawa.  Terjadinya  migrasi  etni  Jawa ke  Kota  Banda  Aceh  tersebut  dilatarbelakangi oleh  faktor  politik  ekonomi,  dan  pembukaan perkebuanan-perkebunan di  Aceh. Faktor poltik diakibatkan  oleh  adanya  politik  etis  kolonial Belanda.  Sementara  alasan  ekonomi  adalah untuk mencari penghidupan yang lebih baik dari etnis Jawa.
Dengan  datangnya  etnis  Jawa  di  Kota Banda Aceh menyebabkan perubahan- perubahan  dalam  aspek  kehidupan  masyarakat setempat  dan  pendatang.  Interaksi  anatar  etnis secara terus menerus telah menyebabkan adanya saluran  untuk  memudahkan  terjadinya  proses intergrasi, sehingga tercipta rasa kebersamaan di antar warga masyarakat. Interaksi  yang dinamis dan terus menerus dalam waktu yang lama dapat menyebabkan  terjadinya  pergeseran  nilai-nilai budaya  lama  yang  mereka  anut,  sehingga melahirkan bentuk dan sistem nilai budaya yang baru  tanpa  menghilangkan  bentuk  sisitem  nilai budaya  yang  telah  dibawa  dari  daerah  asalnya (alkuturasi).
Alkuturasi budaya
Aceh pada masyarakat  etnis  Jawa  di  Kota  Banda  Aceh telah  berproses  dalam  waktu  yang  relatif  lam. Ada  beberapa  aspek  tradisi,  adat,  dan  hasil karya  budaya  Aceh  yang  dijadikan  bagian  dari budaya  Jawa  di  Kota  Banda  Aceh  dalam  tahun 1945-2015.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Adnan. 1975. Interaksi     Sosial di Saree  Aceh  Besar .  Studi  Kasus  Antara Orang Jawa dan Aceh. Laporan Penelitian .  Banda  Aceh:  Pusat  Latihan
Jurnal Ilmiah Mahasiswa (JIM) Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Unsyiah Volume 3 , Nomor 2, April 2018, hal. 55 –69.
Ilmu-ilmu Sosial Aceh Universitas Syiah Kuala.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta.
Blumer, Herbert. 1978. Symbolic interactionism, perspective and
method . New York: Prentice Hall.
Burgin, Burhan. 2010. Penelitian Kualitatif . Jakarta: Prenada Media Group.
Dewi  Wanti,  Irini.  2003. Pengaruh  Budaya Aceh  dalam  Pelaksanaan  Perkawinan Antar  Etnis  Jawa  dan  Minangkabau  di
Kota  Sabang. Banda  Aceh:  Laporan Penelitian PPIS Aceh Unsyiah.
Fadjri, 2012. Transmigrasi dan
Trauma Konflik Aceh . LIPI .  Jakarta: http/puslitbangtrans.depnaker trans.go.id/pdf/Fadjri.pdf.
Gunawan, imam. 2014. Metode   Penelitian Kualitatif : Teori   dan praktik. Jakarta:
Bumi   Aksara.
Hamdari, Namawi. 2005. Metode Penelitian Sosial . Yogyakarta: Gadjah Mada  University Press. Herimanto  dan  Winarno.  2010. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar .
Jakarta: Bumi  Aksara.
Husaini Usman dan Setyadi Akbar. 2009. Metode  Penelitian Sosial .Yogyakarta: Gramedia  Gadjah
Mada.
Kamanto Sunarto, 2004. Pengantar
Sosiologi . Jakarta: Lembaga   Penerbit FE UI.
Koentjaraningrat, 1990. Pengantar Ilmu   Antropologi . Jakarta:  Rineka Cipta.