Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## PRAKTEK JUAL BELI BATU SUNGAI DALAM TINJAUA N HUKUM ISLAM DI LINGKUNGAN JAMBU TUA KELRAHAN DARMA KECAMATAN POEWALI
Muhammad Alwi, Nur Afifah Hukum Ekonomi Syariah FAI Unasman Prodi Ekonomi Syariah, IAIN Palopo
Nurafifah10301997@gmail.com, malwi067@gmail.com

## Abstrak
Permasalahan dari penelitian ini yaitu pemanfaatan dan pengambilan material sungai sebagai salah satu sumber pendapatan yang berujung pada kerusakan alam. Adanya aktivitas usaha jual beli batu sungai tersebut mendatangkan mudharat yang menyebabkan semakin berkurangnya material batu disekitaran sungai.  Tujuan Penelitian ini adalah : 1) Untuk mengetahui bagaimana mekanisme jual beli  batu  sungai  di  Lingkungan  Jambu  tua,  2)  Untuk  mengetahui  tinjauan  hukum  Islam  terhadap jual beli batu sungai di Lingkungan Jambu Tua. Jenis penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  praktek  jual  beli  batu  sungai  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Lingkungan  Jambu  Tua  yakni  masyarakat  mengambil  dan  menjual batu-batuan  di  sungai  dari  dalam  hingga  ke  pinggiran  sekitar  sungai  dengan  menggali  sungai tersebut.  Dalam  pelaksanaan  Praktek  jual  beli  batu  sungai  di  Lingkungan  Jambu  Tua  dengan melihat  dari  segala  manfaat  dan mudharat yang  ditimbulkan  tidak  boleh  dilakukan  dalam ketentuan  hukum  Islam  karena  pengambilan  batu  sungai  yang  berlebihan  akan  menyebabkan kerusakan  pada  sungai  dan  alam  sekitarnya  sehingga    menimbulkan  ke mudharatan bagi masyarakat  yang  lain  dan  dalam  praktek  ini  telah  melanggar  aturan  dari  pemerintah  setempat untuk tidak mengambil batu di sekitar sungai tersebut berdasarkan aturan yang berlaku dan tidak sah  dalam  hukum  syariat  islam  karena  menjual  barang  yang  dilindungi  oleh  pemerintah  dan kegiatan tersebut menyebabkan kerusakan alam.
Kata kunci: jual beli, hukum islam

## Abstract
The problem of the research is utilization and extraction of river material as one source of income wich  leads  to  the  destruction  of  nature.  The  business  of  buying  and  selling  the  river  rock  bring mudharat wich causes the reduction in rock material around the river. The purpose of this research is: 1) To find out how the mechanism of buying and selling river stones in the environment Jambu Tua, 2) to find out a review of Islamic law to the practice of buying and selling river stones in the environment Jambu  tua. This  type of research  uses qualitatuve research. The results of the study show  that  implementation  of  the  practice  of  buying  and  selling  river  stones  conducted  by  the environment Jambu Tua community which to take stones and sell stones in the river from inside to the river‟s edge by digging it out. In the practice of buying and selling river stone in environment Jambu Tua by seeing from all the benefits and mudharat caused by these should not be done in the provisions of islamic law because excessive stone uptake will cause damage to the river and nature giving  rise  to mudharat for  other  communities  and  in  the  implementation  of  this  practice  has violated the rules of the local government not to take stones around the river based on applicable rules and illegal in Islmaic law because it sells government protected goods and cause damage to nature.
Keywords: Buy and sell, Islamic law
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## I. PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  ciptaan  Allah  Swt.  yang  paling  sempurna  dibanding dengan  makhluk  lainnya.  Namun  selain  itu,  manusia  juga  merupakan  makhluk  sosial yang  tidak  dapat  hidup  sendiri  utamanya  dalam  hal  memenuhi  kebutuhan  hidupnya, manusia satu dengan lainnya akan saling membutuhkan. Manusia dianugerahi oleh Allah Swt. naluri yang menjadikannya gemar memperoleh manfaat dan menghindari mudharat , serta  membenci  lawan  kedua  hal  itu.  Tidak  ada  perbedaan  manusia  menyangkut  hal  ini sejak kehidupan dikenal oleh makhluk. Seimbang dengan kekurangan dan kelebihannya, demikian juga kesenangan dan kebenciannya. Untuk meraih apa yang disenanginya, atau menampik  apa  yang  tidak  disukainya,  lahirlah  dorongan  fitrah  yang  mengantar  kepada aneka aktifitas manusia. 1
Dalam  memenuhi  kebutuhan  manusia  ada  berbagai  cara  yang  dilakukan,  misalnya dengan  perniagaan  (jual  beli),  sewa  menyewa,  pinjam  meminjam  dan  lain  sebagainya. Hal ini pula yang dimaksud dalam ilmu ekonomi, sebagaimana pengertian ekonomi yaitu terdiri dari dua kata, oicos dan nomos , yang masing-masing artinya “rumah tangga” dan “norma-norma  atau  aturan”.  Dari  dua  pengertian  kata  tersebut  maka  dapat  diartikan bahwa ekonomi adalah cara atau aturan-aturan dalam memenuhi kebutuhan rumah tangga manusia.
Islam  sebagai  Agama rahmatan  lil  „alamin membuat  hukum  sedemikian  rupa guna  kemaslahatan  umatnya,tidak  terkecuali  dunia  ekonomi.  Sistem  Islam  ini  berusaha mendialektikakan  nilai-nilai  ekonomi  dengan  nilai  akidah  ataupun  etika.  Artinya, kegiatan ekonomi yang dilakukan manusia dibangun dengan dialektika nilai materialisme dan  spiritualisme.  Sehingga  kegiatan  ekonomi  yang  dilakukan  tidak  hanya  berbasis materi, akan tetapi terdapat spiritual di dalamnya, sehingga kegiatan ekonomi ini bernilai ibadah.
Islam  telah  membuat  semua  peraturan  dan  larangan  dalam  jual  beli  untuk mendatangkan  kemaslahatan  dan  menghindarkan  dari  kemudharatan,  tujuannya  agar terjadi  transaksi  yang  adil  dan  tidak  merugikan  satu  sama  lain.  Namun  para  pelaku pelanggaran  dalam  ber muamalah kini  kian  banyak,  bahkan  dianggap  sebagai  hal  yang lumrah  terjadi.  Tanpa  mereka  sadari  ada  dampak  yang  ditimbulkan  dari  kegiatan  yang mereka  anggap  biasa  saja.  Demikian  halnya  yang  terjadi  di  lingkungan  Jambu  Tua kelurahan Darma kecamatan polewali kabupaten Polewali Mandar.
Lingkungan  Jambu  Tua  merupakan  satu  dari  beberapa  desa/lingkungan  yang berada  dipinggiran  sungai  kelurahan  Darma  kecamatan  Polewali  yang  masyarakatnya banyak  yang  berprofesi  sebagai  penambang  batu.  Penambang  batu  disini  ialah  mereka yang  melakukan  penambangan  di  sungai  yang  bekerja  mengambil  dan  mengumpulkan batu  di  sungai  yang  kemudian  dijual  kepada  pembeli.  Dengan  kondisi  sungai  yang mengandung banyak material seperti batu serta banyaknya proyek pembangunan, hal ini menjadi  peluang  bagi  masyarakat  sekitar  untuk  berbondong-bondong  mengumpulkan semua batu-batu yang ada di sungai tersebut.
Pokok  permasalahan  dari  kasus  di  atas  yaitu  pemanfaatan  dan  pengambilan kandungan  sungai  sebagai salah  satu sumber  pendapatan  yang  berujung  pada  kerusakan
1 M. Quraish Shihab , Berbisnis Dengan Allah , (Tangerang : Lentera Hati , 2008), h. 1
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
alam. Adanya aktivitas usaha jual beli batu sungai tersebut mendatangkan mudharat yang menyebabkan habisnya kandungan batu disekitaran sungai yang mengakibatkan semakin terkikisnya tanah/lahan yang ada dipinggiran sungai, rusaknya kondisi fisik sungai, serta mudahnya debit air naik saat musim hujan.  Oleh karena itu, dari uraian latar belakang di atas  penulis  bermaksud  membahas  dan  mengkaji  lebih  dalam  mengenai  usaha  jual  beli batu  sungai  tersebut  dengan  penelitian  yang  berjudul  “Praktek  Jual  Beli  Batu  Sungai dalam  Tinjauan  Hukum  Islam  “  (Studi  Kasus  Di  Lingkungan  Jambu  Tua  Kelurahan Darma Kecamatan Polewali Kabupaten Polewali Mandar).
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  masalah  diatas,  maka  rumusan  masalah  yang akan dikaji dalam penelitian yaitu :
1. Bagaimana  mekanisme  jual  beli  batu  sungai  di  lingkungan  Jambu  Tua  kelurahan Darma kecamatan Polewali ?
2. Bagaimana  tinjauan  hukum  Islam  terhadap  jual  beli  batu  sungai  di  lingkungan Jambu Tua kelurahan Darma kecamatan Polewali ?

## II. KAJIAN PUSTAKA
A. Pengertian jual beli
Jual beli atau dalam istilah fiqh disebut al bai‟ menurut etimologi berarti menjual atau  mengganti.  Menurut  bahasa  pengertian  jual  beli  ( al  bai‟ )  adalah  tukar  menukar secara  mutlak.  Dari  pengertian  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  jual beli  menurut  bahasa adalah tukar menukar apa saja, baik barang antara barang dengan barang, barang dengan uang, atau uang dengan uang 2 .
Hukum asal jual beli adalah mubah (boleh), sebagaimana dijelaskan pada kaidah fiqh bahwa hukum asal dalam semua bentuk muamalah adalah mubah (boleh) dilakukan, kecuali  ada  dalil  yang  mengharamkannya  (melarangnya).  Berikut  adalah  dalil-dalil  dari ayat al-Quran, dalam Q.S. Al- Baqarah/2: 275 sebagai berikut:
اٰوَ بِّرلٱ َمَّرَحَو َعْيَ بْلٱ َُّللَّٱ َّلَحَأَو
ۚ ...
Terjemahnya:
...Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.. 3 . Dari kandungan ayat  Allah di atas, para ulama‟ fiqh mengatakan bahwa hukum asal dari jual beli adalah mubah (boleh).
Rukun  jual  beli  ada  tiga  sebagaimana  disebutkan  dalam Al-majmu‟ karya  al- Nawawi, yaitu sebagai berikut:
a. Pihak yang mengadakan akad (mencakup penjual dan pembeli)
b. Shighat ( ijab-qabul)
c. Barang yang menjadi objek akad (harga dan barang yang diperjualbelikan). Beberapa  prinsip  yang  diterapkan  dalam  melaksanakan  jual  beli  antara  lain,
sebagai berikut 4 :
2 Ahmad Wardi Muslich, Fiqh Muamalat, (jakarta: Amzah ,  2015), h. 174
3 Departemen Agama RI, al-Qur’an dan terjemahnya, (Kudus: Menara Kudus) h. 47
4 Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah, (jakarta: kencana, 2003), h. 7-11
Budaya Islam
a. Prinsip Tauhid
b. Prinsip halal
c. Prinsip maslahah
d. Prinsip Ibahah
e. Prinsip kebebasan bertransaksi

## B. Pengertian Hak Milik
Hak  milik  merupakan  hubungan  antara  manusia  dengan  harta  yang  ditetapkan dan diakui oleh syara‟. Karena adanya hubungan tersebut, ia berhak melakukan berbagai macam tasarruf terhadap harta yang dimilikinya. Secara bahasa milik artinya menguasai sesuatu dan bebas melakukan tasarruf terhadapnya. Secara istilah hak milik adalah suatu kemampuan untuk melakukan tasarruf sejak awal kecuali karena adanya penghalang.
Sebab  kepemilikian  harta  adalah  sebab  (cara)  yang  ditetapkan  syariah  bagi seorang muslim untuk memperoleh harta pertma kalinya. Sebab kepemilikan harta dalam islam, yaitu:
a. Penguasaan, ada beberapa mediasi yang digunakan manusia untuk menguasai harta orang  lain  tnapa  melalui  usaha  keras  atau  perniagaan.  Contohnya  warisan  dan wasiat.
b. Kepemilikan  barang-barang  halal, dimana  seseorang  memiliki  sesuatu  yang  belum dimiliki orang lain, seperti mencari kayu bakar di hutan atau mencari ikan di laut.
c. Transaksi, diantaranya adalah transaksi barang seperti jual beli
d. Keputusan  hakim  terhadap  perubahan  status  kepemilikan  umum  seperti  tentang tanah dan perkebunan
e. Zakat, nafkah, hasil denda
f. Wakaf
C. Hukum Islam Terhadap Perilaku Pengrusakan Alam
Al  Qur‟an  dan  sunnah  telah  memperingatkan  kepada  manusia  untuk  tidak mencelakakan  diri  dan  sekitarnya.  Dalam  Al  Qur‟an  terdapat  beberapa  ayat  yang berbicara  tentang  lingkungan  dan  larangan  merusaknya.  Sebagaimana  dalam  Q.S.  Al A‟raaf/7 :56, sebagai berikut:
اوُدِسْفُ ت  َلََو ِف اًعَمَطَو اًفْوَخ ُهوُعْدٱَو اَهِحَٰلْصِإ َدْعَ ب ِضْرَْلْٱ ۚ َّنِإ

## َيِنِسْحُمْلٱ َنِّم ٌبيِرَق َِّللَّٱ َتَْحَْر
Terjemahnya:
Dan  janganlah  kamu  membuat  kerusakan  di  muka  bumi,  sesudah  (Allah) memperbaikinya  dan  berdoalah  kepada-Nya  dengan  rasa  takut  (Tidak  akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. 5
Adanya  larangan  pengrusakan  di  muka  bumi  dalam  Al  Qur‟an  dimaksudkan untuk memelihara lima unsur penting dalam syariat Islam yang mesti dijaga, yakni jiwa, agama,  akal,  keturunan,  dan  harta  yang  merupakan  tujuan  penetapan  syariat  ( maqhasid asy-asyariah) . Oleh karena itu seluruh tindakan yang mengarah pada tindakan yang dapat merusak  lima  elemen  penting  tersebut  merupakan  tindakan  yang  dilarang  oleh  agama.
5 Departemen Agama RI, al-Qur’an Dan Terjemahnya, h. 157
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Segala aktivitas yang menimbulkan mudharat hukumnya perbuatannya adalah haram dan terlarang  menurut  Agama.  Kerusakan  yang  terjadi  di  muka  bumi  tentunya  akan menimbulkan  berbagai  bahaya  ( mudharat) bagi  keberlangsungan  makhluk  hidup  di dalamnya 6 .
Dalam hal ini pemerintah memiliki peran penting dalam melindungi dan menjaga kelestarian alam dan lingkungan hidup. Oleh karena itu kegiatan penambangan batu atau pengambilan  batu-batuan  yang  ada  di  sungai  diatur  dalam  hukum  positif  negara  dalam undang-undang nomor 4 tahun 2009 tentang pertambangan mineral dan batu bara dikelola berasaskan  manfaat,  keadilan,  dan  keseimbangan,  keberpihakan  kepada  kepentingan bangsa,  partisipatif,  transparansi,  dan  akuntabilitas,  berkelanjutan  dan  berwawasan lingkungan  hidup.  Serta  kegiatan  yang  dapat  menimbulkan  kerusakan  lingkungan  alam diatur dalam undang-undang nomor 23 tahun 2009 tentang perlindungan dan pengelolaan lingkungan  hidup.  Aturan  pertambangan  juga  diatur  dalam  peraturan  daerah  kabupaten Polewali  Mandar  (perda)  nomor  5  tahun  2013  tentang  pengelolaan  usaha  pertambangan rakyat yang harus sesuai dengan aturan pemerintah setempat.

## III. METODE PENEITIAN
Penelitian  dapat  didefenisikan  sebagai  upaya  mencari  jawaban  yang  benar  atau suatu masalah berdasarkan logika dan didukung oleh fakta empirik. Dapat pula dikatakan bahwa  penelitian  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  secara  sistematis  melalui  proses pengumpulan  data,  pengolahan  data,  serta  menarik  kesimpulan  berdasarkan  data menggunakan  metode  dan  teknik  tertentu.  Pengertian  tersebut  menyiratkan  bahwa penelitian  adalah  langkah  sistematis  dalam  upaya  pemecahan  masalah. 7 Jenis  dari penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  ( description  research ).  Tujuan  penelitian deskriptif adalah untuk menggambarkan/memecahkan masalah secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta dan sifat-sifat  populasi atau daerah tertentu. 8 Penelitian deskriptif  merupakan  penelitian  paling  sederhana,  dibandingkan  dengan  penelitian- penelitian  yang  lain  karena  dalam  penelitian  ini  peneliti  tidak  melakukan  apa-apa terhadap  objek  atau  wilayah  yang  diteliti.  Ini  artinya  bahwa  dalam  penelitian,  peneliti tidak  mengubah,  menambah,  atau  mengadakan  manipulasi  terhadap  objek  atau  wilayah penelitian. 9
Adapun  yang  akan  menjadi  lokasi  penelitian  yaitu  sungai  yang  berada  di lingkungan  Jambu  Tua  kelurahan  Darma  kecamatan  Polewali  kabupaten  Polewali Mandar. Pendekatan penelitian dapat dilakukan dengan dua pendekatan, yaitu pendekatan kuantitatif dan kualitatif, adapun yang digunakan dalam skripsi ini merupakan pendekatan kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi, motivasi, tindakan, dan lain-lain secara holistic dan dengan cara deskripsi dalam bentuk
6 Reflita, Eksploitasi Alam Dan Perusakan Lingkungan (Istinbath Hukum Atas Ayat-ayat Lingkungan), h. 155-156
7 Puspowarsito, Metode penelitian Organisasi , (Bandung, Humaniora, 2008), h. 78
8 Usman Rianse dan Abdi, Metodologi Penelitian Sosial dan Ekonomi Teori dan Aplikasi, (Bandung: Alfabeta, 2012), h. 30
9 Puspowarsito, Metode penelitian Organisasi , h. 71
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. 10
Pada  penelitian  kualitatif  data  dikumpulkan  umumnya  berbentuk  kata-kata, gambar-gambar, dan kebanyakan bukan angka-angka, kalaupun ada angka-angka sifatnya hanya sebagai penunjang, data yang dimaksud meliputi transkip wawancara, catatan data lapangan , foto-foto, dokumen dan catatan lainnya. 11
Dalam  penelitian  sangat  membutuhkan  data.  Data-data  yang  dijadikan  acuan dalam penelitian ini di ambil dari berbagai sumber, diantaranya :
1. Data  Primer,  contoh  data primer adalah  data  yang  diperoleh  dari responden melalui  wawancara.  Hasil  dari  data  primer  ini  digunakan  untuk  menjawab pertanyaan pada rumusan masalah pertama.
2. Data  Sekunder,  diperoleh  melalui  buku-buku,  brosur,  artikel,  yang  didapat  dari website yang berkaitan dengan penelitian ini. Untuk memperoleh data ini peneliti mengambil  sejumlah  buku-buku,  brosur, website, dan  contoh  penelitian sebelumnya yang berkaitan dengan penelitian ini 12 . Adapun hasil dari pengolahan data  sekunder  ini  digunakan  untuk  menemukan  jawaban  dari  rumusan  masalah kedua dari penelitian ini.
Metode  pengumpulan  data  adalah  bagian  instrument  pengumpulan  data  yang menentukan  berhasil  atau  tidaknya  suatu  penelitian 13 .  Berikut  adalah  metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu:
1. Metode Wawancara
2. Observasi
3. Dokumentasi
Pada prinsipnya meneliti adalah melalukan pengukuran, maka tentu terdapat alat ukur  yang  baik.  Alat  ukur  dalam  penelitian  biasanya  dinamakan  instrument  penelitian. Adapun instrumen penelitian merupakan suatu alat yang digunakan mengukur fenomena alam  maupun  sosial  yang  diamati,  secara  spesifik  semua  fenomena  ini  disebut  variabel penelitian. 14 Instrumen  kunci  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri.  Adapun instrumen  lain  yang  digunakan  oleh  peneliti  yaitu  alat  tulis  dan  handphone  untuk dokumentasi serta membantu kelancaran proses penelitian.
Analisis  data  hasil  penelitian  akan  dilakukan  dengan  beberapa  cara  untuk memperoleh hasil yang diinginkan dan sesuai dengan keadaaan yang sebenarnya yaitu :
1. Melakukan peringkasan data, yang mana dari data mentah hasil pengumpulan data, data diseleksi kemudian disederhanakan dan di ambil intinya.
2. Data  disajikan  secara  tertulis  berdasarkan  kasus-kasus  faktual  yang  saling berkaitan.  Tampilan  data  digunakan  sebagai  alat  untuk  memahami  apa  yang sebenarnya.
3. Menarik kesimpulan tertentu dari hasil pemahaman dan pengertian peneliti.
10 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (PT Remaja Rosakarya Bandung, 2004, Cet.20),h. 6.
11 Sudarwan danim, Menjadi peneliti Kualitatif, ( Pustaka setia,2002) , h.  61
12 Sutrisno Hadi, Metodologi Research, Jilid I, (Yogyakarta; Andi Offset, 1997), h. 47 13 Ahmad Tanzeh, Pengantar Metodologi Penelitian,( Yogyakarta:Teras), h. 123 14 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D , h. 102
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Ketiga  komponen  analisis  di  atas  dilakukan  secara  interaktif  yaitu  saling berhubungan  selama  dan  sesudah  pengumpulan  data.  Proses  analisis  data  mengalir sehingga tidak menjadi kacau dari tahap awal sampai akhir.

## IV. HASIL PENELITIAN
1. Mekanisme  Jual  Beli  Batu  Sungai  Di  Lingkungan  Jambu  Tua  Kelurahan Darma Kecamatan Polewali
Berdasarkan  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  bahwa  awal  mula  adanya kegiatan  jual  beli  batu  sungai  di  Lingkungan  Jambu  Tua  yaitu    pada  tahun  1994  yang masih berlanjut hingga sekarang. Batu yang banyak diambil dari sungai ada 2 (dua) jenis yaitu  batu  kecil  atau  biasa  disebut  kerikil  dan  batu  besar  biasa  disebut  dengan  batu pondasi.  Narasumber  pertama  yang  peneliti  temui  untuk  melakukan  wawancara  adalah ibu Hana, salah satu pemungut sekaligus penjual batu (dikenal dengan istilah pakkarikiil) . Kepada narasumber peneliti menanyakan tentang berapa harga batu sungai persatuan dan bagaimana cara penentuan harga batu sungai tersebut.
“penentuan harga batu sungai telah ditentukan bersama oleh para pedagang dan pembeli  batu.  Sudah  ada  harga  yang  menjadi patokan  bagi  para  pembeli  untuk membeli  batu.  Satuan  harga  batu  yang  digunakan  yakni  gerobak.  Harga  batu pergerobak sebesar Rp. 4.000 (empat ribu rupiah) untuk batu kecil (kerikil) dan untuk  batu  besar  (batu  pondasi)  sebesar  Rp.  5.000  (lima  ribu  rupiah) pergerobak.  Harga  tersebut  tidak  berubah  sejak  kurang  lebih  5  tahun  lalu. Banyak sedikitnya permintaan batu sungai harganya tetap sama”. 15
Selanjutnya  peneliti  melakukan  wawancara  dengan  narasumber  yang  lain,  yaitu bapak  jamaluddin  selaku  pembeli  batu.  Peneliti  menayakan  tentang  alasan  bapak Jamaluddin membeli batu sungai.
“dengan  adanya  masyarakat  yang  mengumpulkan  batu  sungai  sehingga  para pembeli  batu  membawa  beberapa  mobil  truk  ke  dalam  kawasana  sungai  untuk mengangkut  batu  yang  telah  dikumpulkan,  tanpa  harus  menunggu  dan mengumpulkan sendiri batu yang ingin dibawanya. Biasanya dalam perhari ada kurang  lebih  5  sampai  10  mobil  truk  datang  mengangkut  batu  sungai  dengan alasan pembelian batu untuk keperluan proyek pembangunan jalan dan jembatan , terkadang juga untuk pembangunan rumah atau gedung. 16
Berdasarkan  pengamatan  peneliti  dan  keterangan  yang  didapatkan  dari narasumber,  maka  dapat  diketahui  bahwa  alasan  utama  masyarakat  memungut  dan menjual  batu  sungai  ialah  karena  tuntutan  faktor  ekonomi.  Dalam  kondisi  masyarakat yang  kebutuhannya  semakin  meningkat  setiap  hari  dan  tidak  mencukupinya  lapangan pekerjaan  di  daerah  tersebut  membuat  masyarakat  memilih  jalan  menjual  batu  sungai untuk  mendapatkan  penghasilan  dengan  harga  yang  sudah  ditentukan  yakni  sebesar  Rp. 4.000  (empat  ribu  rupiah)  per  gerobak.  Jika  menjual  batu  sungai  dijadikan  pekerjaan utama,  maka  setiap  harinya  batu  yang  ada  di  sungai  diambil  dan  dikumpulkan  lalu
15 Hana (42 tahun), selaku penjual batu, masyarakat Lingkungan Jambu Tua Kelurahan Darma, Wawancara, Jambu Tua, 14 September 2019 16 Jamaluddin  (39  tahun), selaku  pembeli  batu,  masyarakat  Lingkungan  Jambu  Tua Kelurahan Darma, wawancara, Jambu Tua, 20 September 2019
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
kemudian  dijual  oleh  masyarakat.  Hal  ini  menandakan  bahwa  setiap hari juga  batu-batu yang  ada  di  sungai  tersebut  berkurangJika  sudah  tidak  ada  batu  yang  bisa  diambil dipermukaan  sungai  maka  pemungut  batu  ini  menggali  sungai  tersebut  sampai  ia mendapatkan  batu  di  dalamnya.    Hal  ini  yang  menyebabkan  sungai  semakin  dalam  dan luas karena batu-batu yang menjadi penahan tanah di pinggir sungai  sudah tidak ada.
Peneliti  kemudian  melakukan  wawancara  dengan  bapak  Uki  selaku  orang  yang mengatur  keluar  masuknya  mobil  truk  pengangkut  batu  ke  dalam  sungai  dan  yang mengetahui  serta  mencatat  batu  siapa  saja  yang  telah  diangkut  mobil  truk  tetapi pembayarannya  belum  dilunasi.  Kepada  bapak  Uki  peneliti  menanyakan  tentang  berapa banyak  batu  yang  mampu  dihasilkan  setiap  orang  dalam  sehari  dan  berapa  banyak  batu yang terkumpul dalam sebulan.
“biasanya dalam sehari setiap orang mampu mengumpulkan batu 10 sampai 15 gerobak perhari. Jadi dalam sebulan rata-rata batu yang diangkut sebanyak 190 -  220  mobil  dengan  jumlah  penjual  batu  (pemungut  batu)  yang  tidak  menentu kadang  banyak  kadang  juga  sedikit.  Akan  tetapi  setap  harinya  pasti  ada  yang datang mengumpulkan batu.” 17
Dari  keterangan  bapak  Uki  maka  diketahui  bahwa  jumlah  batu  yang  berkurang dalam  setiap  bulan  kurang  lebih  200  truk.  Menurut  peneliti  jumlah  tersebut  cukup banyak, mengingat batu yang ada sungai tidak dengan mudah timbul menggantikan batu- batu yang telah diambil.
Kemudian peneliti menanyakan hal kepada bapak Baharuddin selaku masyarakat Jmbu Tua yang juga merupakan pemilik lahan (kebun) yang ada dekat  pinggir sungai.
“dampak  yang  ditimbulkan  dari  kegiatan  tersebut  membuat  tanah  di  pinggir sungai  longsor  sampai-sampai  lahan  (kebun)  yang  awalnya  sedikit  jauh  dari sungai kini sudah mulai ikut terkikis terbawa arus jika kadar air sungai naik. Hal ini  karena  masayarakat  yang  memungut  batu  di  sungai  menggali  sampai  ke pinggiran  sungai  untuk  mengambil  batunya  sehingga  tidak  ada  penahan  tanah jika arus air deras. Mudahnya air sumur mengering juga merupakan salah satu dampak  yang  saat  ini  sangat  dirasakan  masyarakat lingkungan Jambu  tua.  Hal ini  karena  sungai  yang  semakin  digali  dalam  membuat  dasar  air  juga  semakin dalam. Sehingga masyarakat yang memiliki sumur diatas dari dasar sungai akan mudah  mengering  atau  airnya  habis.  Dan  memang  dampak  fisik  sungai  yang sekarang terlihat semakin rusak.” 18
Dari  keterangan  narasumber,  diketahui  bahwa  ada  beberapa  dampak  yang ditimbulkan  dari  kegiatan  jual  beli  ini  yaitu  keadaan  fisik  sungai  yang  jelas  berubah (rusak) karena kurangnya batu-batu yang ada, semakin luas atau melebarnya permukaan sungai  karena  longsor  dipinggir  sungai  yang  diakibatkan  tidak  adanya  batu  sebagai penahan  arus  air,  semakin  dalamnya  dasar  sungai  karena  digali  untuk  mendapatkan batunya, mudahnya sumur masyarakat mengering karena dasar air semakin dalam sungai dan merusak lahan masyarakat yang ada dekat sungai.
17 Uki  (36  Tahun), selaku  pengelola  penjualan  batu,  masyarakat  Dusun  basseang, wawancara, Jambu Tua 28 september 2019
18 Baharuddin (48 Tahun) selaku pemilik lahan (kebun), masyarakat Lingkungan Jambu Tua Kelurahan Darma, wawancara, Jambu Tua 1 oktober 2019
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Lebih lanjut, peneliti menanyakan tentang kepedulian masyarakat dan kesadaran masyarakat mengenai dampak tersebut terhadap lingkungan.
“jelas  terlihat  bahwa  kurangnya  kepedulian  masyarakat  terhadap  lingkungan dengan  terus  mengumpulkan  dan  menjual  batu-batu  yang  ada  di  sungai. Masyarakat  yang  menjual  batu  tersebut  tidak  sadar  telah  melakukan  tindakan yang  merusak lingkungan yang nantinya akan perimbas pada pemukiman warga sekitar.”
Menjadikan  kebutuhan  sebagai  alasan  masyarakat  menjual  batu  sungai  memang hal  yang  lumrah  dikalangan  masyakarat  menengah  kebawa.  Tetapi  hal  tersebut  bukan menjadi alasan untuk melakukan hal yang dapat menimbulkan mudharat bagi masyarakat yang lain. Lalu bagaimana kondisi tingkat kerusakan yang saat ini dirasakan masyarakat.
Selanjutnya peneliti melakukan wawancara dengan aparat Desa atau Lingkungan dalam  hal  ini  bapak  Muhammad  Syahrir  selaku  kepala  Lingkungan  Jambu  tua,  tentang aturan pemerintah setempat mengenai pengelolaan sumber daya alam.
“sebenarnya  tambang  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  disini  tidak  resmi (illegal)  karena  jika  merujuk  pada  aturan  yang  ada  bahwa  sepanjang  1,5 kilometer  dari  bendungan  tidak  boleh  ada  penambangan  atau  pengambilan material sungai, sedangkan lokasi masyarakat mengambil batu disini kurang dari 1  kilometer.  Selaku  aparat  pemerintah,  kami  sudah  beberapa  kali  melakukan peneguran dan peringatan kepada masyarakat yang mengambil material sungai (batu  sungai),  akan  tetapi  tidak  pernah  diindahkan  dengan  alasan  kebutuhan proyek pembangunan dan tidak adanya pekerjaan lain yang bisa dilakukan selain mengambil  batu-batu  sungai  dan  menjualnya  untuk  memperoleh  penghasilan. Karena  alasan  itulah  penambangan  itu  masih  berlangsung  sampai  sekarang sejak kurang lebih 10 tahun yang lalu.  Sehingga kami selaku kepala lingkungan berharap  adanya  tindak  tegas  dan  solusi  dari  pihak  pemerintah  atas  demi kelestarian sungai dimasa yang akan datang.” 19
Dari  hasil  wawancara  dengan  kepala  Lingkungan  Jambu  Tua  selaku  aparat pemerintah di daerah tersebut. Maka dapat dianalisa bahwa dalam praktek jual beli batu sungai  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Lingkungan  Jambu  Tua  tidak  mendapat  izin resmi  dari  pemerintah  karena  adanya  larangan  dari  pemerintah  setempat  untuk  tidak mengambil  material  batu  yang  ada  di  sungai  tersebut.  Sehingga  praktek  jual  beli  batu sungai yang dilakukan oleh masyarakat Lingkungan Jambu Tua tidak sah atau tidka boleh dilakukan karena barang yang dijual tersebut dapat mengakibatkan kerusakan alam serta barang  yang  menjadi  objek  jual  beli  tersebut  merupakan  barang  yang  dilindungi  oleh pemerintah  dan  berdasarkan  aturan  perda  kabupaten  polewali  mandar  nomor  5  tahun 2013 tentang pengelolaan usaha pertambangan rakyat dan undang-undang nomor 4 tahun 2009 tentang pertambngan mineral dan batu bara yang tidak sesuai dengan praktek yang dilakukan oleh masyarakat Lingkungan Jambu Tua.
2. Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Jual  Beli  Batu  Sungai  Di  Lingkungan Jambu Tua Kelurahan Darma Kecamatan Polewali
19 Muh. Syahrir  (47 tahun), Selaku kepala lingkungan Jambu Tua Kelurahan darma, wawancara, jambu tua 20 Desember 2019
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Jual  beli  merupakan  aktivitas  tukar  menukar  barang  apa  saja  antara  penjual  dan pembeli yang berakibat pada berubahnya hak milik dan kepemilikan. Sebagaimana dasar hukum muamalah adalah mubah (boleh) selama tidak ada dalil yang melarangnya, maka begitupun  dengan  jual  beli  yang  merupakan  salah  satu  bentuk Muamalah dasar  hukum pelaksanaannya  juga    boleh.  Kecuali  yang  secara  tegas  diharamkan  seperti mengakibatkan kemudharatan, tipuan, judi, dan riba 20 . Sebagaimana firman Allah tentang jual beli dalam Q.S. Al- Baqarah/2: 275 sebagai berikut:
َُّللَّٱ َّلَحَأَو اٰوَ بِّرلٱ َمَّرَحَو َعْيَ بْلٱ ۚ ...
Terjemahnya:
...Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.. 21 .
Dalam  menjalani  kehidupannya,  manusia  dituntut  untuk  selalu  berusaha memenuhi segala kebutuhan hidupnya demi keberlangsungan hidup  yang baik.  Jual beli merupakan salah satu aktivitas yang paling banyak dilakukan manusia untuk memperoleh penghasilan demi memenuhi kebutuhan hidupnya setiap hari, mengingat Rasulullah Saw. Juga  adalah  seorang  pedagang  yang  menjual  barang  dagangannya  kepada  orang  lain (pembeli).  Namun  dalam  segala  aktivitas  apapun,  ada  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan  agar  tidak  menyimpang  dari  syariat.  Begitupun  dengan  transaksi  jual  beli harus  diperhatikan  mulai  dari  segala  rukun  dan  syarat  jual  beli  hingga  manfaat  dan mudharat yang ditimbulkan dari aktivitas tersebut.
Menurut peneliti transaksi jual beli batu sungai yang dilakukan oleh masyarakat Lingkungan  Jambu  Tua  tidak  memenuhi  salah  satu  rukun  dan  syarat  jual  beli.  Adapun rukun dan syarat jual beli dalam syariat Islam, yaitu :
a. Adanya kedua belah pihak yang melakukan akad (penjual dan pembeli), syaratnya  telah  dewasa,  baligh  dan  berakal  serta  tidak  ada  unsur  paksaan  dari
kedua  belah  pihak.  Rukun  ini  sesuai  dengan  transaksi  jual  beli  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Lingkungan  Jambu  Tua  yakni  adanya  masyarakat  sebagai  penjual batu/ pakkarikil dan masyarakat luar yang datang sebagai pembeli batu.
b. Sighat (ijab qabul)
Transaksi  jual  beli  diharuskan  adanya ijab  qabul ,  adanya  pernyataan  yang menggambarkan terjadinya transaksi jual beli, baik secara lisan maupun tertulis. Bentuk sighat yang  dilakukan  masyarakat  Lingkungan  Jambu  Tua  dalam  praktek  jual  beli  batu sungai yaitu dengan akad secara lisan yang sudah menjadi kebiasaan  dan ketentuan yang berlaku di masyarakat.
c. Barang  yang  menjadi  objek  jual  beli,  yaitu  barang  harus  suci,  barang  berguna menurut syariat islam, barang dapat diserahkan, barang diketahui kedua belah pihak, dan barang  hak  milik  penjual.  Dalam  hal  ini  objek/barang  yang  masyarakat  Lingkungan Jambu  Tua  perjualbelikan  adalah  batu  sungai  yang  merupakan  barang  suci  karena  tidak termasuk dalam kategori barang-barang yang dihukumi najis, dari sisi kegunaannya batu merupakan  barang  yang  sangat  berguna  dalam  bidang  pembangunan,  batu  yang
20 Djazuli, Kaidah-kaidah fikih (Kaidah-kaidah Hukum Islam dalam menyelesaikan Masalah-masalah yang Praktis), (jakarta: Kencana, 2014), h. 130 21 Departemen Agama RI, al-Qur‟an dan terjemahnya, (Kudus: Menara Kudus) h. 47
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
dikumpulkan oleh masyarakat/penjual di sungai merupakan barang yang dapat diserahkan kepada pembeli, batu sungai yang menjadi objek jual beli tidak jelas hak kepemilikannya atau dengan kata lain barang yang dijual bukanlah hak milik penjual sepenuhnya karena adanya  larangan  dari  pemerintah  setempat  untuk  tidak  mengambil  batu  sekitar  sungai tersebut  dengan  kata  lain  barang  yang  diperjualbelikan  merupakan  barang  yang dilindungi  oleh  pemerintah,  dan  batu  itu  diketahui  oleh  kedua  belah  pihak  yang bertransaksi  karena  telah  sama-sama  mengetahui  spesefikasi  dari  objek  barang  yang diperjualbelikan.
Secara  teori,  transaksi  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Lingkungan Jambu Tua terkait jual beli batu sungai hukumnya tidak sah, karena rukun dan syarat sah jual  beli  yang  meliputi  penjual  dan  pembeli  ( Aqidain ), Sighat, dan Ma‟qud  alaih tidak terpenuhi. Dalam hal ini terdapat kecacatan dalam objek jual beli ( ma‟qud „alaih ) yakni penjual telah menjual barang  yang dilindungi oleh pemerintah tanpa izin dari pemerintah setempat.
Praktek jual beli yang dilakukan oleh masyarakat Lingkungan Jambu Tua yakni berupa  penjual  atas  sumber  daya  alam  berupa  batu  yang  terkandung  di  dalam  sungai Lingkungan  Jambu  Tua  yang  merupakan  wilayah  yang  dilindungi  oleh  pemerintah setempat.  Efek  buruk  dari  kegiatan  ini  adalah  kerusakan  atas  struktur  sungai  yang berdampak pula pada kerusakan lingkungan yang sangat parah.
Hal  ini  bertentangan  dengan  Firman  Allah  Swt.  Dalam  Q.S  al-Qashash/28  :  77 yang berbunyi :
َةَرِخاَء ْلٱ َراَّدلٱ َُّللَّٱ َكٰىَتاَء اَميِف ِغَتْ بٱَو ۚ َلََو َسنَت اَيْ نُّدلٱ َنِم َكَبيِصَن ۚ ن ِسْحَأَو َنَسْحَأاَمَك َُّللَّٱ َكْيَلِإ ۚ َلََو ِغْبَ ت َداَسَفْلٱ ِضْرَْلْٱ  ِف ۚ َّنِإ ََّللَّٱ َلَ ُّبُِيُ ِسْفُمْلٱ َنيِد
Terjemahnya:
Dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu (kebahagiaan)negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu  dari (kenikmatan)  duniawi,  dan  berbuat  baiklah  (kepada  orang  lain),  sebagimana Allah  telah  berbuat  baik  kepadamu,  dan  janganlah  kamu  berbuat  kerusakan  di (muka)  bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  berbuat kerusakan. 22
Dari keterangan ayat diatas dapat dipahami bahwa, Allah memberikan hambanya kebebasan  dalam  mencari  anugerah  Allah  di  muka  bumi,  tetapi  Allah  juga  memberi peringatan agar dalam mengelola karunia Allah dapat dilakukan dengan bijak, dan dalam usaha mengelola karunia Allah agar tidak berbuat kerusakan di muka bumi, karena Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.
22 Departemen Agama RI, al-Qur‟an Dan Terjemahnya, h. 394
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Dilihat dari sudut pandang hukum mu‟amalah , menurut pangamatan peneliti jual beli  yang  dilakukan  tersebut  tidak  sesuai  dengan  salah  satu  prinsip  jual  beli.  Beberapa prinsip yang diterapkan dalam melaksanakan jual beli antara lain, sebagai berikut 23 :
a. Prinsip Tauhid
Prinsip  tauhid  adalah  dasar  utama  dari  setiap  bentuk  bangunan  yang  ada  dalam syariat  islam.  Hal  tersebut  berarti  bahwa  setiap  gerak  langkah  serta  bangunan  hukum harus  mencerminkan  nilai-nilai  ketuhanan.  Sehingga  dalam  jual  beli  harus memperhatikan  nilai-nilai  ketuhanan.  Setidaknya  dalam  setiap  jual  beli  ada  keyakinan dalam  hati bahwa  Allah selalu  mengawasi  seluruh  gerak  langkah  kita  dan  selalu  berada bersama kita.
b. Prinsip halal
Umat  islam  diharapkan  dalam  mencari  rezeki  menjauhkan  diri  dari  hal-hal  yang haram.  Melaksanakan  hal-hal  yang  halal,  baik  dalam  cara  memperoleh,  mengonsumsi, dan  memanfaatkannya.  Selain  caranya  harus  halal,  barang    yang  diperjualbelikan  juga harus halal.
c. Prinsip maslahah
Maslahah adalah  sesuatu  yang  ditunjukkan  oleh  dalil  hukum  tertentu  yang membenarkan  atau  membatalkannya  atas  segala  tindakan  manusia  dalam  rangka mencapai tujuan syara‟, yaitu memelihara agama, jiwa, akal, harta benda, dan keturunan. Oleh karena itu, praktik jual beli yang tidak mendatangkan maslahah kepada masyarakat harus ditinggalkan karena tidak sesuai dengan syariat Islam.
d. Prinsip Ibahah
Yaitu  pada  dasarnya  segala  sesuatu  itu  boleh  dilakukan  selama  belum  ada  dalil yang  melarangnya.  Ini  maksudnya  bahwa  ke mubah an  untuk  melakukan  akad  terhadap objek apa saja selama sesuai dengan hukum yang ada.
e. Prinsip kebebasan bertransaksi
Prinsip  kebebasan  bertransaksi  harus  tetap  didasari  dengan  prinsip  suka  sama suka dan tidak ada pihak yang didzalimi dengan didasari oleh akad yang sah. Disamping itu, transaksi tidak boleh dilakukan pada barang-barang haram
Prinsip  yang  tidak  sesuai  dengan  praktek  jual  beli  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Lingkungan  Jambu  Tua  yakni  prinsip maslahah, karena  dalam  praktek  ini banyak menimbulkan kemudharatan bagi masyarakat Lingkungan Jambu Tua itu sendiri. Hal ini berdasarkan pengamatan dan keterangan dari beberapa narasumber, salah satunya bapak  baharuddin  ketika  ditanya  mengenai  dampak  yang  dirasakan  dengan  adanya kegiatan transaksi jual beli tersebut.
“dampak  yang  ditimbulkan  dari  kegiatan  tersebut  membuat  tanah  di  pinggir sungai  longsor  sampai-sampai  lahan  (kebun)  yang  awalnya  sedikit  jauh  dari sungai kini sudah mulai ikut terkikis terbawa arus jika kadar air sungai naik. Hal ini  karena  masayarakat  yang  memungut  batu  di  sungai  menggali  sampai  ke pinggiran  sungai  untuk  mengambil  batunya  sehingga  tidak  ada  penahan  tanah jika arus air deras. Mudahnya air sumur mengering juga merupakan salah satu dampak  yang  saat  ini  sangat  dirasakan  masyarakat lingkungan Jambu  tua.  Hal
23 Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah, (jakarta: kencana, 2003), h. 7-11
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
ini  karena  sungai  yang  semakin  digali  dalam  membuat  dasar  air  juga  semakin dalam. Sehingga masyarakat yang memiliki sumur diatas dari dasar sungai akan mudah  mengering  atau  airnya  habis.  Dan  memang  dampak  fisik  sungai  yang sekarang terlihat semakin rusak.” 24
Berdasarkan  keterangan  dari  narasumber,  maka  diketahui  bahwa  kegiatan  ini telah  menimbulkan  dampak  kerusakan  pada  alam  (sungai)  yang  tidak  dibenarkan  dalam Islam. Sebagaimana Firman Allah Swt. dalam Q.S. Ar-Rum/30:41  sebagai berikut:
ِّرَ بْلٱ  ِف ُداَسَفْلٱ َرَهَظ اوُلِمَع ىِذَّلٱ َضْعَ ب مُهَقيِذُيِل ِساَّنلٱ ىِدْيَأ ْتَبَسَك اَِبِ ِرْحَبْلٱَو
ۚ ْمُهَّلَعَل ُعِجْرَ ي َنو Terjemahnya:
Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan Karena perbuatan tangan manusia,  supaya  Allah  merasakan  kepada  mereka  sebahagian  dari  (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). 25
Ayat di atas menjelaskan bahwa rusaknya alam atau terjadinya sebuah  bencana alam  terdapat  hubungannya  dengan  apa  yang  dilakukan  oleh  manusia.  Abul  „Aliyah mengatakan bahwa barang siapa yang berlaku maksiat kepada Allah Swt. di muka bumi, maka berarti dia telah berbuat kerusakan di dalamnya. Karena kebaikan bumi dan langit adalah sebab ketaatan 26 .
Hukum dan aturan jual beli dalam Islam menjadi hal yang sangat diprioritaskan. Hal  tersebut  dikarenakan  jika  akad  jual  belinya  tidak  sesuai  dengan  tata  aturan  yang ditetapkan oleh syariat, maka dapat dipastikan akad jual belinya dianggap tidak sah. Jika demikian  keadaannya,  maka  akan  terjadi  kezdaliman  terhadap  pihak  lain  yang  saling melakukan  transaksi,  padahal  Islam  senantiasa  mengatur  umatnya  agar  hidup berdampingan dan tidak saling merugikan.
Selain  itu  kegiatan  ini  juga  tidak  mendapat  izin  resmi  dari  pemerintah  setempat dalam  artian  kegiatan  jual  beli  batu  sungai  ini  merupakan  tambang  ilegal.  Karena  tidak sesuai dengan aturan pemerintah dalam Perda kabupaten Polewali Mandar nomor 5 tahun 2013 tentang pengelolaan pertambngan rakyat dan Undang-undang nomor 4 tahun 2009 tentang  pertambangan  seperti  yang  telah  dijelaskan  pada  bab  sebelumnya.  Sebagaimana yang dikemukakan oleh kepala Lingkungan Jambu Tua bapak Muh. Syahrir.
“sebenarnya  tambang  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  disini  tidak  resmi (illegal)  karena  jika  merujuk  pada  aturan  yang  ada  bahwa  sepanjang  1,5 kilometer  dari  bendungan  tidak  boleh  ada  penambangan  atau  pengambilan material sungai, sedangkan lokasi masyarakat mengambil batu disini kurang dari 1  kilometer.  Selaku  aparat  pemerintah,  kami  sudah  beberapa  kali  melakukan peneguran dan peringatan kepada masyarakat yang mengambil material sungai (batu  sungai),  akan  tetapi  tidak  pernah  diindahkan  dengan  alasan  kebutuhan
24 Baharuddin (48 Tahun) selaku pemilik lahan (kebun), masyarakat Lingkungan Jambu Tua Kelurahan Darma, wawancara, Jambu Tua 1 oktober 2019
25 Departemen Agama RI, al-Qur‟an Dan Terjemahnya, h. 408 26 M.  Abdul  Ghoffar  E.M, Tafsir  Ibnu  Katsir, Jilid  6,  (Bogor:  Pustaka  Imam  Syafi‟i,
2014) h. 380
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
proyek pembangunan dan tidak adanya pekerjaan lain yang bisa dilakukan selain mengambil batu-batu sungai dan menjualnya untuk memperoleh penghasilan.” 27 Berdasarkan penjelasan diatas dapat dianalisa bahwa praktek jual beli batu sungai yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Lingkungan  Jambu  Tua  Kelurahan  Darma  Kecamatan Polewali hukumnya tidak sah dilakukan karena batu yang menjadi objek jual beli tersebut merupakan  barang  yang  dilindungi  pemerintah  karena  adanya  larangan  dari  pemerintah setempat  untuk  tidak  mengambil  batu  di  sekitar  sungai  tersebut  berdasarkan  undang- undang  dan  perda  yang  berlaku.  Praktek  jual  beli  ini  juga  tidak  sesuai  dengan  prinsip maslahah yang  harusnya  diterapkan  dalam  transaksi  jual  beli.  Praktek  jual  beli  batu sungai  tersebut  menimbulkan  dampak  kerusakan  pada  lingkungan  dan  sungai  tersebut, sehingga menimbulkan kemudharatan bagi masyarakat lain di Lingkungan Jambu Tua.

## V. KESIMPULAN
1. Mekanisme  jual  beli  batu  sungai  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Lingkungan Jambu  Tua  yakni  masyarakat  mengumpulkan  batu-batuan  yang  ada  di permukaan  sungai  sampai  beberapa  meter  ke  pinggiran  sungai  dengan  cara menggali untuk mendapatkan batunya. Setelah itu batu yang telah dikumpulkan dijual kepada pembeli dengan harga yang telah ditentukan.  Pada  dasarnya jual beli  ini  boleh  saja  dilakukan  akan  tetapi  semakin  lama  kegiatan  ini  sudah menyimpang  dari  aturan  pemerintah  yang  berlaku  sebagaimana  diatur  dalam Undang-undang Nomor 4 Tahun 2009 tentang pertambangan dan Perda Nomor 5 Tahun  2013  tentang  pengelolaan  pertambangan  rakyat  Karena  dari  kegiatan tersebut  timbul  berbagai  macam  dampak  buruk,  dantaranya;  merusak  struktur sungai, membuat dasar air sungai semakin dalam, dan dampak buruk kerusakan lingkungan yang bersifat materi, yang semua itu akan dirasakan oleh masyarakat Lingkungan Jambu Tua pada umumnya.
2. Tinjauan  hukum  Islam  terhadap  praktek  jual  beli  batu  sungai  yang  terjadi    di Lingkungan Jambu Tua Kelurahan Darma Kecamatan Polewali, hukumnya tidak sah dan tidak boleh dilakukan karena baarang yang diperjualbelikan merupakan barang yang dilindungi oleh pemerintah karena tidak sesuai dengan aturan yang berlaku.  Dan  praktek  jual  beli  batu  sungai  yang  dilakukan  menimbulkan kerusakan  struktur  sungai  dan  alam  sekitar  serta  menimbulkan  kemu dharatan bagi  masyarakat  lain.  Hal  ini  tidak  sesuai  dengan  prinsip maslahah yang  harus diterapkan dalam transaksi jual beli.
27 Muh.  Syahrir    (47  tahun), Selaku  kepala  lingkungan  Jambu  Tua  Kelurahan  darma, wawancara, jambu tua 20 Desember 2019
Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## DAFTAR PUSTAKA

## Al Qur‟an dan Terjemahnya.
Abdulloh. Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktik  Jual  Beli  Pasir  Sungai  Pabelan  Di Dusun Blangkunan Pabelan Mungkid Magelang, Skripsi, Yogyakarta: Uin Sunan Kalijaga, 2003.
Arikunto, Suharsimi. Manajemen Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta, 2010.
Azzam, Abdul Aziz Muhammad. Fiqh Muamalat . Jakarta: Amzah, 2010.
Bungin,  Burhan. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Komunikasi  Ekonomi  Dan  Kebijakan Publik Serta Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya . Jakarta: Kencana, 2005.
Damin, Sudarwam. Menjadi Peneliti Kualitatif . Jakarta: Pustaka Setia, 2002.
Djazuli. Kaidah-Kaidah  Fikih  (Kaidah-Kaidah  Hukum  Islam  Dalam  Menyelasaikan Masalah-Masalah Yang Praktis) . Jakarta: Kencana, 2014.
Ghaffar, M. Abdul e.M. Tafsir Ibnu Katsir . Jilid 6. Bogor: Pustaka Imam Syafi‟i. 2014.
Ghazali, Abdul Rahman. Fiqh Muamalat . Jakarta: Kencana, 2010.
Hadi, Sutrisno. Metode Research . Jilid I. Yogyakarta: Andi Offset, 1997.
Haroen, Nasrun. Fiqh Muamalah . Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007.
Hasan, M. Ali. Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam (Fiqh Muamalat) .  Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003.
Mahmud. Metode Penelitian Pendidikan . Cet. I. Bandung: Cv. Pustaka Setia, 2011.
Mardani. Fiqh Ekonomi Syariah . Jakarta: Kencana, 2003.
Moleong,  Lexy  J. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Cet.  20.  Bandung:  PT.  Remaja Rosakarya, 2004.
Mughniyah,  Muhammad  Jawad. Fiqh  Imam  Ja‟Far  Sadiq .  Jilid  2.  Jakarta:  Penerbit Lentera, 2009.
Al Mushlih, Abdullah Dan Ash Shawi. Fikih Ekonomi Islam. Jakarta: Darul Haq, 2015.
Muslich, Ahmad Wardi. Fiqh Muamalat . Jakarat: Amzah, 2015.
Negara,  Departemen  Pendidikan  RI. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Cet.  I.  Jakarta: Balai Pustaka, 1995.
Pasha, Mustafa Kamal. Fiikih Islam . Yogyakarta: Citra Karsa Mandiri, 2009.
Prasetyo, Bambang. Metode Penelitian Kuantitatif Teori Dan Aplikasi . Jakarta: Grafindo, 2005.
Prasetyo, Eko. Kajian Al Qur‟an Dan Sains Tentang Kerusakan Lingkungan . Jurnal Ilmu al Qur‟an Dan Hadits. Volume 12 Nomor 1. 2018.
Puspowarsito. Metode Penelitian Organisasi . Bandung: Humaniora, 2008.
Rasjid, Sulaiman. Fiqh Islami . Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2010.
Reflita. Eksploitasi  Alam  Dan  Pengrusakan  Lingkungan  (Istinbath  Hukum  Atas  Ayat- Ayat Lingkungan) . Jurnal Subtantia. Volume 17 Nomor 2. 2015.
Rianse  ,Usman  Dan  Abdi. Metodologi  Penelitian  Sosial  Dan  Ekonomi  Teori  Dan Aplikasi . Bandung: Alfabeta, 2012.
Sahrani, Sohari Ru‟fah Abdullah, Fikih Muamalah. Bogor: Ghalia Indonesia, 2011.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Shihab, M. Quraish. Berbisnis Dengan Allah . Tangerang: Lentera Hati, 2008.
Siti Maemanah. “ Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktik  Jual  Beli  Pasir  Kali  Serayu Dengan  Sistem  Rit  Di  Desa  Cindage  Kecamatan  Kebasen  Kabupaten Banyumas”, Skripsi. Purwokerto: Fak. Syari‟ah, 2018.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R & D . Bandung: Alfabeta, 2014.
Suhendi, Hendi. Fiqh Muamalah . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005.
Syarifuddin, Amir. Garis-Garis Besar Fiqh . Jakarta: Kencana, 2010.
Al  Zuhaili,  Wahbah. Fiqh  Imam  Syafi‟i .  Terjemahan  Muhammad  Afifi,  Abdul  Hafidz. Jilid I. Jakarta: Almahira, 2012.