VAGINISMUS SEBAGAI ALASAN PERCERAIAN MENURUT KOMPILASI HUKUM ISLAM DAN FIQH SYAFI’IYAH

## Nurhayati Zein
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan UIN Suska Riau E-mail: nurmeicil@yahoo.com
Abstract: Vaginismus  is  a  disease  or  disparity  in  the  form  of muscle  spastic  around  vagina  mouth,  resulting  the  vagina  closed so that it is possible to do sexual intercourse. This article discusses, can  vaginismus  as  the  reason  for    divorce.  There  is  no  direct mention in Fikih Syafi'yah and in the Compilation of Islamic Law that  virginismus  can  be  as  a  reason  for  divorce.  Both  only  satate that one of the reason for divorce is if one gets handicap or disease so that cannot do the duty as wife or husband. Marriage is a tying claiming  the  existence  of  execution  of  rights  and  obligations between wife and husband. The wife who has virginismus can not do her duty to do sexual intercourse  with the husband. Thereby, vaginismus can be take as  a reason for divorce.
Kata Kunci: vaginismus, KHI, hubungan suami sitri, perceraian, Syafi’iyah

## PENDAHULUAN
Perkawinan adalah ikatan yang suci dan sakral antara seorang laki- laki  dan  perempuan.  Lembaga  ini  merupakan  sarana  yang  paling  aman dan efektif untuk mengendalikan keinginan biologis manusia, dan ini juga
merupakan  pembeda  antara  manusia  dengan  hewan.  Disamping  itu, secara  sederhana,  perkawinan  juga  bermaksud  mengembangkan keturunan  dan  meneruskan  kehidupan  dan  masa  depan  umat  manusia. Oleh  sebab  itu,  perkawinan  merupakan  salah  satu  dari  sunnatullah, sebagaimana diungkapkan dalam firman Allah SWT dalam Surat An-Nur ayat 32:
(#qßsÅ3Rr&ur 4 yJ»t F{$# óOä3ZÏB tûüÅsÎ=»¢Á9$#ur ô`ÏB ö/ä.Ï $t6Ïã öNà6Í¬!$tBÎ)ur
4 bÎ)
(#qçRqä3t uä!#t s)èù ãNÎgÏYøóã ª!$# `ÏB ¾Ï&Î#ôÒsù 3 ª!$#ur ììÅ ºur ÒO Î=tæ ÇÌËÈ Artinya: Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan orang- orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan  hamba-hamba  sahayamu  yang  perempuan.  jika  mereka  miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya. dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.
Dari  ayat  di  atas  tergambar  bahwa  Allah  SWT.  menganjurkan kepada  setiap  orang  yang  telah  mempunyai  kemampuan  untuk melaksanakan  perkawinan.  Hal  ini  juga  dikuatkan  dengan  hadis  yang diriwayatkan dari Anas bin Malik bahwa Nabi Muhammad Saw. memuji Allah  SWT  dan  Anas  melihatnya,  dan  beliau  bersabda: ”akan  tetapi  aku sholat,  tidur,  puasa,  berbuka  dan  aku  menikahi  perempuan,  maka  siapa  yang membenci sunnahku maka ia bukan dari golonganku.” (Muttafaqun Alaih). Allah SWT mengatur kehidupan manusia dengan berbagai hukum yang  termuat  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadis.  Khususnya  aturan  tentang hubungan  antara  laki-laki  dan  perempuan  karena  mereka  dikaruniai Allah  dengan  nafsu  seks  yang  membutuhkan  pelampiasan.  Perkawinan adalah cara terbaik untuk menyalurkan libido seksual antara laki-laki dan perempuan.  Dengan  perkawinan  keduanya  telah  terikat  dengan kewajiban saling memberi nafkah bathin kepada pasangannya.
Oleh  karena  itu,  salah  satu  tujuan  perkawinan  adalah menghalalkan  hubungan  seksual  antara  suami  istri, 1 sehingga    masalah seksual  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kebahagiaan  yang  akan  dicapai. Perkawinan yang tidak dilandasi dengan hubungan seksual yang nyaman bisa mengakibatkan terjadinya keretakan hubungan. Kebutuhan seks yang tidak  terpenuhi  dapat  mempengaruhi  pikiran  bagi  pasangan  suami  istri yang selanjutnya dapat pula menyebabkan terjadinya dwifungsi orgasme, dyispereunia dan vaginismus . 2 Vaginismus  adalah  istilah  medis  untuk kejang atau kontraksi otot di sekitar vagina yang membuat hubungan seks sulit dan sangat menyakitkan, atau malah tidak mungkin terjadi. 3
Kejang  otot  atau  vaginismus  bisa  terjadi  pada  waktu  atau  akan melakukan  hubungan  senggama,  yang  bisa  mengakibatkan  tidak
mungkin untuk melakukan hubungan tersebut. Hal ini disebabkan karena lubang vagina yang menyempit dan bisa menghilangkan rasa rangsangan yang dilakukan sebelumnya.
Marzuki  Umar  Sa’bah  menyebutkan  bahwa  peristiwa  kontraksi, penegangan  atau  pengerasan  akan  datang  tiba-tiba  ketika  penis melakukan  penetresi,  yaitu  pada  bagian  distal  vagina.  Kejadian  ini  bisa terjadi  ketika  penis  masuk.  Jika  pegangan  ini  sangat  kuat  bisa  jadi  penis yang  masuk  akan  terjepit  dengan  kuat  sehingga  tidak  dapat  keluar  dari vagina. 4
Gangguan seks yang terjadi antara suami istri dapat menimbulkan penderitaan,  pertengkaran,  pisah  ranjang,  bahkan  dapat  terjadi perceraian.  Pada  hal  tujuan  utama  perkawinan  adalah  mewujudkan rumah tangga yang mawaddah dan rahmah .
Islam mengatur masalah perkawinan dengan lengkap, bahkan jika hubungan  rumah  tangga  tidak  bisa  dipertahankan  maka  jalan  terakhir adalah  perceraian.  Perceraian  yang  dibenarkan  dalam  Islam  mestilah memiliki  sebab  dan  alasan  yang  tepat.  Karena  Allah  SWT  sangat  benci terhadap  perceraian,  sebagaimana  diungkapkan  dalam  hadis  yang diriwayatkan  dari  Ibnu  Umar  bahwa  Rasulullah  bersabda:  ” Di  antara sesuatu  yang  halal    tetapi  dibenci  Allah  SWT.  adalah  thalak.” (Diriwayatkan oleh Abu Daud, Ibnu Majah dan disyahkan oleh Hakim, dan Abu hatim menguatkan ke mursal annya).
Di Indonesia, Kompilasi Hukum Islam (KHI) merupakan salah satu rujukan  para  hakim  Pengadilan  Agama  untuk  memutuskan  perkara perdata  umat  Islam,  termasuk  masalah  yang  berkaitan  dengan perkawinan  dan  perceraian.  Diantara  alasan  perceraian  yang  diakui dalam Kompilasi Hukum Islam tercantum dalam pasal 116 poin (e) yaitu:
” Salah satu pihak mendapat cacat badan atau penyakit dengan akibat tidak dapat menjalankan kewajibannya sebagai suami istri.” 5
Dalam  hal  ini,  ulama  Syafi’iyah  berpendapat  bahwa  masing- masing  pihak  dari  suami  istri  mempunyai  hak khiyar dengan  sebab  aib yang  mungkin  terjadi  antara  keduanya,  misalnya  gila,  kusta,  dan  supak. Suami  mempunyai  hak  fasakh  apabila  ia  mendapatkan  istrinya mempunyai alat kelamin yang tidak berfungsi. Dan istri mempunyai hak fasakh jika mendapatkan suaminya majbub atau impoten. 6
Dalam  Hasyi’ah  al-Bajuri‘Ala  Ibnu  Qasim  al-Ghazali  diterangkan bahwa “s ebab terjadinya khiyar dalam pernikahan antara suami istri adalah gila, sakit  lepra  atau  kusta.  Sedangkan
(tumbuhnya  daging  pada  vagina)  dan (adanya  tulang  pada  vagina)  khusus  terjadi  pada  istri. (terpotongnya seluruh zakar atau sebahagiannya) dan (lemahnya suami
untuk menggauli istri) karena lemah kejiwaan atau fisiknya, hal ini khusus bagi suami. 7 Dalam penetapan khiyar tidak ada perbedaan apakah aib tersebut terjadi sebelum akad atau terjadi sesudah akad dan sebelum atau sesudah dukhul.
Dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  atau  fiqh  Syafi’iyah  tidak ditemukan  vaginismus  sebagai  salah  satu  alasan  perceraian.  Apabila keadaan  istri  vaginismus  maka  suami  tidak  dapat  menyalurkan  seksnya secara normal.
Dari  penjelasan  di  atas  terlihat  bahwa  dalam  KHI  dan  fiqh Syafi’iyah  tidak  ditemukan  vaginismus  secara  tegas  sebagai  alasan sebagai  salah  satu  alasan  perceraian.  Tetapi  baik  KHI  maupun  fiqh Syafi’iyah  sama-sama  menyebutkan  ada  penyakit  yang  bisa  dijadikan alasan  mengajukan  perceraian.  Apakah  vaginismus  dapat  dimasukkan dalam kategori penyakit yang tertera pada poin (e) KHI pasal 116 seperti disebutkan  di  atas  dan  bagaimana  pula  halnya  dalam  kajian  fiqh Syafi’iyah, apakah dapat  diqiyaskan kepada rataq ( ﻖﺗرﺭ ) dan qaran ( نﻥﺮﻗ ) dengan illat terhalangnya melakukan persetubuhan sebagai alasan suami menceraikan istrinya.

## PEMBAHASAN Pengertian Vaginismus
Kamus  Penuntun  Populer  Bahasa  Kedokteran  menyatakan  bahwa vaginismus  adalah  suatu  kekejangan  otot  di  sekitar  vagina  yang menimbulkan  rasa  sakit. 8 Abu  Zakaria  mendefenisikan 9 vaginismus sebagai  salah  satu  bentuk  gangguan  seksual  berupa  kejang  di  sekitar mulut  vagina.  Koesnadi 10 menjelaskan  bahwa  vaginismus  merupakan suatu kelainan atau penyakit di mana wanita mengalami kontraksi spatial (kram/kejang)  pada  bagian  sepertiga  luar  dari  liang  senggama  pada waktu  dilakukan  atau  akan  dilakukan  persenggamaan.    Sedangkan menurut  Ibnu  M.  Rasyid 11 vaginismus  adalah  bentuk  gangguan  seksual bagi  wanita  berupa  kejang-kejang  otot  di  sekitar  mulut  vagina  yang disebut  kejang  “genetikal.”  Budi  Handrinto  dan  Nana  Mintarti 12 mengungkapkan  bahwa  vaginismus  disertai  dengan  otot-otot  paha  dan vagina  dalam  keadaan  mengkerut  dan  kaku  sehingga  tidak  bisa melakukan  hubungan  seksual,  disertai  dengan  kejang-kejang  di  sekitar mulut  vagina  yang  meliputi  sepertiga  bagian  distal  vagina.  Keadaan  ini terjadi secara spontan tanpa disadari.
Marzuki  Umar  Sa’bah  dalam  bukunya  Sex  dan  Kita 13 mengungkapkan  bahwa  vaginismus  adalah  peristiwa  kontraksi  atau peregangan dan pengerasan yang datang tiba-tiba ketika penis melakukan
penetrasi  yaitu  pada  bagian  distal  vagina  (bagian  yang  bentuknya  tidak rata).
Dari  beberapa  defenisi  di  atas  pada  dasarnya  tidak  terdapat perbedaan  yang  prinsipil,  hanya  saja  terdapat  variasi  dalam pengungkapannya.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  vaginismus merupakan  kelainan  seks  atau  penyakit  yang  datang  tiba-tiba  tanpa disadari, ditandai dengan kekejangan otot di sekitar vagina (pada bagian sepertiga  luar  liang  senggama)  yang  mengganggu  masuknya  penis  ke dalam vagina sehingga persetubuhan sukar dilaksanakan.

## Sebab-sebab Vaginismus
Terdapat  beberapa  penyebab  terjadinya  vaginismus  sebagaimana yang dipaparkan oleh beberapa ahli. Koesnadi mengemukakan penyebab vaginismus  pada  wanita  antara  lain; 14 (a)  Kefanatikan  terhadap  paham bahwa “seks itu kotor dan dosa”, (b) Pernah mengalami pengalaman pahit dalam  kejahatan  seksual  (misalnya  perkosaan  dan  lainnya),  (c)  Adanya kelainan  dalam  alat  kelamin  yang  dapat  menyebabkan  rasa  sakit  waktu hubungan seksual, (d) Homoseksual /lesbian.
Naek L. Tobing menyatakan bahwa penyebab vaginismus adalah: 15
(a)  Ketakutan  gadis  karena  mendengar  cerita  bahwa  akan  koyak  dan berdarahnya selaput darah dan hal ini akan menimbulkan rasa sakit, (b) Penderita mengalami infeksi vagina, (c) Kurang pengetahuan tentang seks dan menganggap bahwa seks adalah hal yang tabu sehingga tidak perlu untuk  dipelajari  dan  diketahui,  (d)  Emosional,  (e)  Fobianya  seorang wanita terhadap hubungan seks, (f) Kelainan dalam bentuk bawaan dari vagina.
Menurut  Marzuki  Umar  Sa’bah, 16 sebab-sebab  terjadinya vaginismus diungkapkan berdasarkan macam-macam dari vaginismus itu sendiri, yaitu: (a) Vaginismus refleksi primer, disebabkan tidak koyaknya selaput  dara  pada  waktu  pertama  kali  melakukan  senggama;  (b) Vaginismus  refleksi  sekunder,  yaitu  pada  wanita  yang  pernah  mampu melakukan senggama disebabkan oleh kelainan organis atau somatic; (c) Vaginismus psikogen primer, yaitu yang terjadi pada senggama pertama di  mana  wanita  mengalami  tekanan  psikis,  misalnya  ketakutan, kecemasan  hebat  dan  rasa  berdosa;  (d)  Vaginismus  psikogen  sekunder, yaitu  kondisi  pada  wanita  yang  sebelumnya  mampu  melakukan senggama,  tetapi  setelah  beberapa  waktu  muncul  gejala  vaginismus.  Ini disebabkan  oleh  penolakan  senggama  secara  sadar  atau  tidak  karena ketidaksukaan kepada partner seksnya.
Budi  Hendrianto  dan  Nana  Mintarti  menyebutkan  dua  factor penyebab terjadinya vaginismus yaitu: 17 (a) Faktor fisik. Misalnya terjadi kelainan  pada  alat  kelamin  sehingga  ketika  terjadi  coitus  terasa  sangat nyeri  dan  terjadi  kejang-kejang;  (b)  Faktor  psikis.  Misalnya  pengalaman tertentu  pada  masa  lalu  yang  menyebabkan  perasaan  sangat  trauma untuk hubungan seksual.
Lebih  lanjut  Abu  Zakaria  menerangkan  bahwa  vaginismus  dapat disebabkan  oleh  factor  jasmaniah  dan  rohaniah. 18 Faktor  jasmaniah, misalnya  adanya  kelainan  pada  alat  kelamin  yang  bisa  menyebabkan coitus menjadi nyeri yang menyebabkan kejang otot-otot. Faktor rohaniah, misalnya  terjadinya  kecemasan-kecemasan  tertentu,  rintangan  seksual kuat  yang  terjadi  pada  masa  kanak-kanak,  pengalaman  seksual  yang mengecewakan  pada  masa  lampau  dan  segala  faktor  lainnya  yang  bisa menimbulkan kekejangan otot vagina.
Penyebab  vaginismus  menurut  Ibnu  M.  Rasyid,  hampir  sama dengan  yang  diungkapkan  oleh  Abu  Zakaria,  adalah  karena  adanya pengaruh  factor-faktor  jasmaniah  dan  factor  rohaniah.  Faktor  jasmaniah misalnya karena memang ada kelainan dalam vagina itu, sehingga kalau melakukan  senggama faraj menjadi  nyeri  sehingga  otot-otot  di  sekitar vagina  menjadi  kejang.  Sedangkan  faktor  rohaniah  misalnya  kecemasan tertentu,  kisah-kisah  yang  mengerikan  tentang  orang  yang  melakukan senggama  yang  didengarnya  sewaktu  masih  kecil.  Adanya  pengalaman seksual yang mengecewakan pada masa lampau seperti akibat perkosaan atau  pemaksaan  yang  benar-benar  menimbulkan  rasa  takut  terhadap kehidupan seksual. 19
Menurut  Lilian  Yuwono,  penyebab  vaginismus  adalah;  (a)  Faktor fisik  seperti  penebalan  hymen  yang  menimbulkan  kejang;  (b)  Fobia;  (c) Pemeriksaan geneokologis yang kurang tepat dan luka selama persalinan atau perkosaan seks yang menimbulkan rasa sakit pada vagina sehingga usaha  di  masa  medatang  untuk  melakukan  penetrasi  akan  membuatnya menjadi  cemas  dan  menimbulkan  kejang  vagina;  (d)  Ketakutan berkembang  menjadi  wanita  seutuhnya;  (e)  Karena  penderitaan  waktu hamil dan melahirkan 20
Berdasarkan  beberapa  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa terjadinya  vaginismus  disebabkan  oleh  factor  fisik  dan  faktor  psikologis. Faktor  fisik  yang  menyebabkan  vaginismus  adalah  adanya  kelainan dalam  alat  kelamin  yang  menyebabkan  rasa  sakit  waktu  hubungan  seks dilakukan,  kelainan  bawaan  pada  vagina,  penebalan  hymen  yang menimbulkan  kejang,  dan  infeksi  dari  genetalia.  Faktor  Psikologis  yang menyebabkan  vaginismus  meliputi  kefanatikan  terhadap  paham  bahwa
seks itu “dosa dan kotor” dikarenakan pendidikan keliru dari masa kecil, penderitaan  waktu  hamil  dan  melahirkan,  pengalaman  pahit  dalam kejahatan  seksual,  ketakutan  berkembang  menjadi  wanita  seutuhnya karena wanita tetap mempertahankan ikatan dengan orang tua dan tidak menginginkan  hubungan  seks  yang  utuh,  trauma  pada  malam  pertama, dan lesbian.

## Akibat Vaginismus pada Perkawinan
Seks merupakan gejolak biologis yang telah diciptakan Allah SWT. pada manusia. Hal ini dijelaskan dalam firman-Nya surat Ali Imran ayat 14:
z`Îi ã Ä¨$¨Z=Ï9 =ãm ÏNºuqyg¤±9$# ÆÏB
Ïä!$|¡ÏiY9$# Artinya: Manusia telah dihiasi dengan cinta syahwat kepada wanita . Untuk  menyalurkan  nafsu  seksualnya  manusia  menempuh berbagai  cara,  baik  yang  dihalalkan  agama  maupun  dengan  cara  yang tidak  dihalalkan.  Penyaluran  seks  yang  dihalalkan  agama  adalah perkawinan.  Dalam  perkawinan  suami  istri  bisa  menyalurkan  nafsu seksnya secara syah, teratur, sopan dan sehat.
Penyaluran  nafsu  seks  kepada  yang  sesuai  dengan  tuntunan  Ilahi akan membawa kepada ketenangan, ketentraman, dan rasa kasih sayang. Keadaan ini timbul dari ikatan lahir bathin antara satu sama lain. Hal ini dijelaskan Allah SWT dalam surat al-Ruum ayat 21:
ô`ÏBur ÿ¾ÏmÏG»t #uä ÷br& t,n=y{ /ä3s9 ô`ÏiB öNä3Å¡àÿRr& %[`ºurø r& (#þqãZä3ó¡tFÏj9 $ygø s9Î) @yèy_ur Nà6uZ÷ t/ Zo¨ uq¨B ºpyJômu ur ÇËÊÈ Artinya: Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  dia  menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang.
Perkawinan  merupakan  salah  satu  ibadah  yang  dianjurkan  oleh Allah  kepada  makhluk  yang  sudah  mampu  untuk  melakukannya.  Islam memandang  perkawinan  sebagai  ibadah  yang  mulia  dan  akan mendapatkan  pahala  dan  manfaat-manfaat  positif  bagi  yang  melakukan sebagaimana  sabda  Nabi  saw.  yang  diriwayatkan  dari Yahya  bin  ‘Uqil dari Yahya bin Umar dari Ibnu Aswad Daili dari Abizar bahwa Nabi Saw. berkata  bahwa ”pada  setiap  anggota  badan  salah  seorang  diantaramu  ada sedekahnya.  Para  sahabat  bertanya,  wahai  Rasulallah,  apakah  seseorang  yang menyalurkan  nafsu  syahwatnya  (kepada  istri)  akan  memperleh  pahala? Rasulallah  menjawab,  ”bukankah  kalian  sudah  mengerti,  andaikata  ia menyalurkan  nafsu  syahwatnya  itu  di  tempat  yang  haram  niscara  ia  berdosa?”
Mereka  menjawab  ”ya.”  Rasulallah  bersabda:  ”demikian  juga  halnya  apabila  ia menyalurkan  nafsu  syahwatnya  pada  tempat  yang  halal,  niscaya  ia  akan memperoleh  pahala.”  Kemudian  beliau  bersabda  lagi,  ”apakah  kamu  hanya memperhitungkan  kejahatan  tetapi  tidak  memperhitungkan  kebaikannya.” (HR. Bukhori dan Muslim) 21
Dalam  pandangan  Islam,  melakukan  hubungan  seksual  antara suami  istri  adalah  wajib,  karena  seks  merupakan  ekspresi  cinta  tertinggi dan  merupakan  pertemuan  fisik  dan  emosi  secara  total.  Penyluran  seks yang  memuaskan  dapat  membuat  perkawinan  menjadi  bahagia, sebaliknya penyaluran seks yang tidak memuaskan dapat menghancurkan  sebuah  perkawinan.  Apabila  perkawinan  tidak  bahagia akan mengakibatkan kehancuran bahkan perceraian. Lestari dan tidaknya kecintaan  suami  istri  juga  ditentukan  oleh  normal  atau  tidaknya  hasrat dan  kemampuan  seks  suami  istri.  Oleh  sebab  itu,  gangguan  vaginismus dapat  berakibat  fatal  bagi  hubungan  suami  istri,  baik  penganten  baru maupun yang sudah lama menikah. Wanita penderita vaginismus secara sadar  berharap  untuk  melakukan  coitus  tetapi  secara  tidak  sadar  juga berharap untuk menghalangi penis masuk ke vagina.
Gangguan vaginismus tidak hanya melibatkan penderita (istri) saja tetapi  juga  berakibat  bagi  pasangannya.  Gangguan  yang  diderita  suami diantaranya; (a) Ganggauan psikologis . Nafsu seksual yang bergejolak harus mendapatkan penyaluran yang sempurna dan baik, dan akan membawa kepada  ketenangan.  Apabila  layanan  seksual  tidak  terpenuhi  akan menimbulkan  penderitaan  kepada  dua  belah  pihak.  Suami  yang  tidak dapat  menyalurkan  nafsu  seksualnya  akan  mengalami  depresi,  sering marah,  susah  tidur,  mudah  tersinggung,  dan  menderita  penyakit psikosomatik.  Suami  merasa  takut  untuk  melakukan  hubungan  karena berfikir  akan  gagal  lagi,  sehingga  minat  untuk  melakukan  hubungan seksual  menjadi  hilang 22 Sebaliknya,  istri  yang  menderita  vaginismus akan  merasa  malu,  rendah  diri,  frustrasi,  apatis,  labil,  dan  perasaan bersalah  dan  berdosa  karena  tidak  bisa  melaksanakan  kewajibannya memenuhi  kebutuhan  bathin  suami.  Bahkan  rasa  malu,  rendah  diri  dan bersalah akan mengakibatkan frustasi, apatis, dan labil dalam bertindak;
(b) Gangguan  biologis. Apabila  suami  memaksakan  diri  untuk  melakukan hubungan  seks  dengan  istri  yang  menderita  vaginismus  maka  akan menimbulkan  sakit  yang  teramat  sangat  bagi  istri. 23 Bagi  suami, disebabkan vaginismus yang diderita istri, suami akan tergesa-gesa untuk melakukan  hubungan  seksual  sehingga  akan  terjadi  ejakulasi  prematur (pengeluaran sperma yang terlampau cepat). 24
Allah  SWT  menciptakan  nafsu  seks  untuk  manusia  dan  juga menyediakan  tempat  untuk  menyalurkannya.  Nafsu  yang  dimiliki  mesti disalurkan  secara  wajar  tanpa  ditahan  dan  tanpa  ada  tekanan.  Suami berkewajiban  untuk  memuaskan  nafsu  seks  istri  dan  istri  juga berkewajiban  untuk  memuaskan  nafsu  seks  suami.  Istri  yang  menderita vaginismus tidak sanggup untuk melakukan kewajibannya.

## Pandangan  Kompilasi  Hukum  Islam  terhadap  Vaginismus  sebagai Alasan Perceraian
Sebagaimana  dikemukakan,  gangguan  seks  yang  terjadi  pada perkawinan  dapat  mengakibatkan  tidak  normalnya  perjalanan  rumah tangga.  Oleh  karena  itu,  vaginismus  yang  diderita  istri  merupakan gangguan fatal dalam kehidupan rumah tangga. Gangguan tersebut dapat mengakibatkan  terjadinya  pertengkaran  dalam  keluarga  dan  lunturnya rasa  kasih  dan  sayang  antara  keduanya.  Dengan  demikian,  tujuan perkawinan yang ingin mewujudkan keluarga yang sakinah, mawaddah wa rahmah tidak  akan  tercapai.  Apabila  keutuhan  rumah  tangga  tidak  bisa dipertahankan maka perceraian adalah akhir dari hubungan perkawinan. Dalam buku Seks dalam Islam ditemukan bahwa gangguan fungsi seksual vaginismus  akan  menyiksa  perasaan  kedua  belah  pihak  bahkan  bisa menyebabkan frustasi dan perceraian. 25
Kompilasi Hukum Islam merupakan salah satu rujukan para hakim Pengadilan  Agama  untuk  memutuskan  perkara  perdata  umat  Islam  di Indonesia.  Alasan-alasan  perceraian  yang  diakui  dalam  Kompilasi Hukum  Islam  tercantum  dalam  pasal  116  yaitu; 26 (a)  Salah  satu  pihak berbuat zina atau menjadi pemabuk, pemadat, pejudi dan lain sebagainya yang  sukar  disembuhkan;  (b)  Salah  satu  pihak  meninggalkan  pihak  lain selama  dua  tahun  berturut-turut  tanpa  izin  pihak  lain  dan  tanpa  alasan yang  sah  atau  hal  lain  diluar  kemampuannya;  (c)  Salah  satu  pihak mendapatkan  hukuman  penjara  lima  tahun  atau  hukuman  yang  lebih berat  setelah  perkawinan  berlansung;  (d)  Salah  satu  pihak  melakukan kekejaman  atau  penganiayaan  berat  yang  membahayakan  pihak  lain;  (e ) Salah satu pihak mendapat cacat badan atau penyakit dengan akibat tidak dapat  menjalankan  kewajibannya  sebagai  suami  istri;  (f)  Antara  suami istri terus-menerus menjadi perselisihan dan pertengkaran dan tidak ada harapan  akan  hidup  rukun  lagi  dalam  rumah  tangga;  (g)  Suami melanggar  taklik  talak;  (h)  Peralihan  agama  atau  murtad  yang mengakibatkan terjadinya ketidakrukunan dalam rumah tangga.
Dari beberapa alasan perceraian yang dibolehkan di dalam KHI di atas  tidak  ditemui  vaginismus  sebagai  alasan  perceraian.  Namun  dari
alasan-alasan  yang  dibenarkan  KHI  tersebut  dapat  dipahami  bahwa semua  alasan  kebolehan  perceraian  adalah  hal-hal  yang  mendatangkan kemudharatan  bagi  pihak  lain  dan  hal-hal  yang  mengganggu keharmonisan  rumah  tangga,  sehingga  tujuan  perkawinan  tidak  dapat diwujudkan. Vaginismus merupakan penyakit atau gangguan seksal yang abnormal  dan  bisa  memberikan  kemudharatan  kepada  pihak  lain sehingga untuk mewujudkan tujuan perkawinan tidak akan tercapai.
Dari  fenomena  tersebut  tergambarlah  suatu  permasalahan  yaitu dapatnya vaginismus dijadikan sebagai alasan perceraian oleh suami. Hal ini sesuai dengan pasal 116 Kompilasi Hukum Islam pada poin “e”, yang berisikan ”jika salah satu pihak mendapat cacat badan atau penyakit yang mengakibatkan  tidak  dapat  menjalankan  kewajiban  sebagai  suami  istri sebagaimana mestinya.”
Suami  istri  mempunyai  alasan  untuk  bercerai  apabila  terdapat pada  pasangannya  cacat  atau  penyakit  yang  mengakibatkan  tidak  dapat menjalankan  kewajiban  sebagaimana  mestinya.  Dengan  demikian dapatlah  dimengerti  bahwa  vaginismus  dapat  dijadikan  sebagai  alasan perceraian, sebab istri tidak mungkin untuk melayani kebutuhan biologis suami  karena  terjadinya  penyempitan  di  sekitar  mulut  vagina  yang menghalangi  hubungan  seks  mereka.  Dengan  alasan  tersebut  diyakini bahwa  tujuan  perkawinan  tidak  dapat  tercapai  jika  salah  satu  pihak dirugikan oleh penyakit yang sulit untuk disembuhkan.

## Pandangan  Fiqh  Syafi’iyah  terhadap  Vaginismus  sebagai  Alasan Perceraian
Perceraian  merupakan  perbuatan  yang  halal  tetapi  merupakan alternative  terakhir  bila  tidak  ada  jalan  lain  yang  lebih  baik  dari melakukannya.  Menurut  mazhab  Syafi’i,    yang  diikuti  oleh  pengikutnya atau  dikenal  dengan  istilah  “Syafi’iyah”,  untuk  melakukan  perceraian hendaklah mempunyai alasan yang tepat, yaitu terdapatnya hal-hal yang mengganggu  dan  menghalangi  terlaksananya  hak  dan  kewajiban  suani istri sehingga rumah tangga sakinah, mawaddah, dan rahmah tidak dapat tercapai. Tetapi dalam fiqh Syafi’iyah tidak disebutkan secara jelas tentang vaginismus  yang  disinyalir  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  alasan perceraian.
Fiqh Syafi’iyah mengemukakan pendapat bahwa alasan perceraian adalah;  (a)  karena  suami  tidak  sanggup  memberi  nafkah.  Imam  Asy Syafi’I  menjelaskan,  apabila  ia  (suami)  tidak  memperoleh  nafkah  untuk istrinya, maka istrinya mempunyai hak khiyar (hak memilih) antara tetap bersama suaminya atau bercerai. Jika ia memilih untuk bercerai maka itu
dibolehkan,  tapi  tidak  berbentuk thalaq; 27 (b)  Salah  satu  pihak  berbuat zina; (c) Terjadinya pertengkaran terus-menerus antara suami istri ( syiqaq );
(d)  Karena  aib  atau  cacat  yang  menimpa  salah  satu  pihak  (suami  atau istri).
Imam  Syafi’i  berpendapat  tentang  alasan  perceraian  sebagaimana terdapat dalam kitab Al-Umm: 28
“ Imam  Syafi’I  telah  berendapat,  telah  mengkhabarkan  kepada  kami Malik  dari  Yahya  bin  Sa’id  bin  Musayyab  bahwa  ia  berkata,  telah  berkata Umar  bin  Kahttab  ra.:  Laki-laki  manapun  yang  menikahi  seorang perempuan  dan  ia  mendapatkan  perempuan  itu  dalam  keadaan  gila, penyakit  lepra  dan  supak,  lalu  suami  itu  menggaulinya  maka  bagi  istri berhak mendapat mahar dan suami harus membayar denda dengan walinya. Abu  Sya’tsa  berkata,  ada  empat  hal  yang  tidak  menghambat  untuk melakukan  nikah,  kecuali  dalam  keadaan  gila,  lepra,  supak  dan  qaran (bertanduk).  Imam  Syafi’I  menerangkan  tentang  makna  qaran  yaitu, sesuatu  yang  menjadi  penghalang  untuk  melakukan  jima’  atau  coitus, karena qaran tersebut tidak terdapat pada perempuan kebiasaan. ”
Lebih  lanjut  ulama  Syafi’iyah  menyebutkan  ada  beberapa  alasan yang membolehkan khiyar dalam perkawinan: (a) Jika salah seorang suami istri  mendapatkan  pasangan  dalam  keadaan  gila,  menderita  penyakit jazam (kusta)  atau  menderita  penyakit sufak maka  dibolehkan  masing- masing  suami  istri  untuk khiyar ; 29 (b)  Masing-masing  dari  suami  istri berhak  meminta fasakh disebabkan  karena  adanya  salah  satu  cacat  dari cacat-cacat  yang  bisa  terjadi  pada  suami  istri  atau  pada  salah  satu  dari keduanya; 30 (c) Seorang suami mempunyai hak fasakh jika ia mendapatkan istrinya  dalam  keadaan  kelaminnya  tertutup  atau  bertanduk  karena  ada daging  yang  tumbuh  pada  alat  kelaminnya  ( rataq )  atau  ada  tulang  pada alat kelaminnya ( qaran ). 31
Dari  keterangan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  di  dalam  fiqh Syafi’iyah diantara kebolehan bagi suami untuk melakukan fasakh dalam perkawinan,  salah  satunya,  adalah  istri  mengidap  suatu  aib  atau  cacat yang menyebabkan terhalangnya untuk melakukan hubungan suami istri. Hal  ini  sesuai  dengan  hadis  Nabi  Saw  yang  diriwayatkan  dari  Zaid  bin Ka’ab  bin  Ujrah  dari  ayahnya  beliau  berkata:  “ Rasulallah  Saw.  mengawini ‘Aliyah wanita dari Bani Ghifar. Setelah dia masuk kepada beliau dan meletakkan pakaiannya lalu beliau melihat belang putih pada sekitar bagian pinggulnya. Lalu Nabi  Saw.  berkata  kepadanya,  Pakailah  pakaianmu,  pulanglah  engkau  kepada keluargamu dan beliau suruh berikan maskawinnya.” (HR. Al-Hakam) 32
Vaginismus  merupakan  suatu  kelainan  atau  penyakit  berupa kejang otot di sekitar mulut vagina yang mengakibatkan vagina tertutup
sehingga  tidak  mungkin  untuk  melakukan  hubungan  seksual.  Dari peristiwa  di  atas  terlihat  adanya  unsure  kesamaan  antara  vaginismus dengan adanya penyakit (belang putih) di sekitar pinggul istri Rasulallah Saw.  yang  menyebabkan  dibolehkannya  untuk  menceraikan  istri.  Lebih khusus  lagi,  hal  yang  memiliki  persamaan  dengan  vaginismus  adalah penyakit  daging  yang  tumbuh  pada  alat  kelaminnya  ( rataq )  atau  ada tulang pada alat kelaminnya ( qaran ).
Dengan  demikian  dapatlah  dipahami  bahwa  vaginismus  juga dapat  dijadikan  alasan  perceraian  bagi  suami  jika  suami  menghendaki, karena istri yang vaginismus tidak akan dapat melayani dalam memenuhi kebutuhan  biologisnya.  Walaupun  dalam  alasan-alasan  bolehnya khiyar tidak dicantumkan secara jelas mengenai vaginismus.

## SIMPULAN
Perceraian  dilakukan  apabila  tidak  ada  jalan  lain  untuk mempersatukan  dan  menyelamatkan  keutuhan  rumah  tangga.  Walupun perceraian  merupakan  perbuatan  yang  dihalalkan  tetapi  sangat  dibenci Allah  SWT  sebagaimana  sabda  Nabi  saw  yang  diriwayatkan  dari Ibnu Umar  ra. Bahwa  Rasulullah  saw.  bersabda,  ” di  antara  sesuatu  yang  halal tetapi  dibenci  Allah  SWT  adalah  thalaq.” (HR.  Abu  Daud,  Ibn.  Majah  dan disyahkan oleh Hakam dan Abu Hatim menguatkan kemursalannya).
Kompilasi Hukum Islam membatasi penyebab yang bisa dijadikan sebagai  alasan    perceraian.  Pembatasan  ini  bertujuan  agar  tidak  terjadi perceraian  tanpa  alasan  sehingga  merugikan  pihak  lain.  Tetapi  pada dasarnya hal-hal yang dapat dijadikan sebagai alasan adalah sesuatu yang menghalangi  terwujudnya  keharmonisan  dalam  rumah  tangga.  Dalam Kompilasi  Hukum  Islam  (dalam  pasal  116  pada  poin  “e”)  dikemukakan bahwa  salah  satu  alasan  perceraian  adalah  apabila  salah  satu  pihak mendapat  cacat  badan  atau  penyakit  sehingga  tidak  dapat  menjalankan kewajibannya  sebagai  suami  atau  istri.  Apabila  dilihat  efek  dari virginismus  maka  bisa  digolongkan  kepada  cacat  badan  atau  penyakit dalam pasal yang terdapat dalam Kompilasi Hukum Islam tersebut.
Fiqh Syafi’iyah, secara tersirat menggolongkan virginismus kepada salah  satu  alasan  perceraian,  yang  setara  dengan  adanya  aib  atau  cacat berupa rataq atau qaran . Illat yang terdapat dari penyakit rataq dan qaran adalah  suatu  bentuk  penyakit  atau  cacat  yang  dapat  menghalangi hubungan  seksual,  sebagaimana  yang  ditemukan  pada  penyakit vaginismus.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  virginismus dapat  dijadikan  sebagai  alasan  perceraian  menurut  Kompilasi  Hukum
Islam.  Begitu  juga  menurut  fikih  Syafi’iyah,  virginismus  dapat  dijadikan alasan perceraian karna diqiyaskan kepada penyakit rataq dan qaran yang merupakan bagian dari aib atau penyakit yang mempunyai kemungkinan kecil  untuk  disembuhkan,  dengan  illat  sama-sama  menghalangi  untuk terjadinya watha’ (hubungan seks).
Endnotes:
1 Abu Zakaria, Mengawetkan Cinta kasih Suami Istri, Solo: CV. Aneka, 1997, Cet. Ke 7,
h. 91
2 Bagi suami yang merasa kebutuhan seksnya tidak terpenuhi dapat disebabkan oleh istrinya  vaginismus.  Hawton  Keith,  Terapi  Sek  Suatu  Petunjuk  Praktis,  Jakarta: Erlangga, 1993, Alih Bahasa Chandra dan Meita, h. 14
3 Carolina Clyton, Keputihan dan Infeksi jamur Kandida lain, Jakarta: Arcan, 1986, h. 89
4 Marzuki Umar Sa’bah, Sek dan Kita , Jakarta: Gema Insani, 1996, h. 94
5 Abdurrahman, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia , Jakarta: akademika Presind0, 1992,
h. 141
6 Syech Mahmout Saltut, Perbandingan Mazhab dalam Masalah Fikih , Jakarta: Bulan Bintang, tt., h. 211
7 Al-baijuri ‘Ala Ibnu Qasim al-Ghazali, Al-Bajuri, Indonesia: Maktabah dahlan, tt. Juz II, h. 115-117
8 Edwar R. Brace, Kamus Penuntun Populer Bahasa Kedokteran , Bandung: Angkasa Bandung, 1984, h. 359
9 Abu Zakaria, Op.Cit ., h. 145
10 Koesnadi, Op.Cit ., h. 86
11 Ibnu M. Rasyid, Mahligai Perkawinan , Pekalongan: CV. Bahagia, 1996, Cet. Ke-6, h. 152
12 Budi Handrianto dan Nana Mintarti, Op.Cit ., h. 91
13 Marzuki Umar Sa’bah, Op.Cit , h. 135
14 Koesnadi, Loc.Cit 15 Naek L. Tobing, Seksual Pria , Jakarta: Erlangga, 1990, h. 17
16 Marzuki Umar Sa’bah, Op.Cit , h. 136
17 Budi Handrianto dan Nana Mintarti, Loc.Cit . 18 Abu Zakaria, Loc. Cit 19 Ibnu M. Rasyid, Op. Cit ., h. 153
20 Lilian Yuwono, Problematika Seks , Jakarta: Archan, 1993, h. 33
21 Imam Muslim, Shoheh Muslim , Beirut: Darul Maktabah Alamiah, tt., Juz 1, h. 304
22 Naek L. Tobing, Seks dalam Perkawinan , Jakarta: Erlangga, 1989, h. 9
23 Naek L. Tobing, Seksual Pria , h. 10
24 Ibid ., h. 11 25 Budi Handrianto dan Nana Mintarti, Op.Cit ., h. 93
26 Abdurrahman, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia , Jakarta: akademika Presindo, 1992, h. 141
27 Muhammad Ibn Idris Asy-Syafi’I, Al-Umm, Beirut: dar al-Fikri, tt., Juz III, h. 98
28 Muhammad Ibn Idris Asy-Syafi’I, Ibid ., h. 277
29 Jalaluddin Mahally, Qulyubi wa Umairah , Tp. Maktabah Dar Ihya Al-Kutub Al- arabiyah, tt., Juz III, h. 261-262
30 Abdurrahman Al-Jaziri, Kitab Al-Fiqh ‘ala Mazahib Al-Arba’ah , Beirit: Darul Fikri, 1969,
Juz IV, h. 19
31 Wahbah Zuhaily, Al-Fiqh Islam wa Adillah, Damsik: dar Al-Fikri, 1989, h. 517
32 Imam M. Ismail Al-Kahlani, Subulus Salam , Indonesia: Maktabah dahlan, t.t, Juz III, h.
135

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman.  1992. Kompilasi  Hukum  Islam  di  Indonesia .  Jakarta: Akademika Presindo
Abu  Zakaria.  1997. Mengawetkan  Cinta  kasih  Suali  Istri .  Solo:  CV.  Aneka,
Cet. Ke 7
Al-Ghazali,  Al-Bajuri  ‘Ala  Ibnu  Qasim.  t.th. Al-Bajuri. Indonesia: Maktabah Dahlan, Juz II
Al-Jaziri, Abdurrahman. 1969. Kitab Al-Fiqh ‘ala Mazahib Al-Arba’ah . Beirit: Darul Fikri, Juz IV
Al-Kahlani,  Imam  M.  Ismail.  t.th. Subulus  Salam ,  Indonesia:  Maktabah Dahlan, Juz III
Al-Mahally,  Jalaluddin.t.th. Qulyubi  wa  Umairah ,  Tp.  Maktabah  Dar  Ihya Al-Kutub Al-
Al-Zuhaily, Wahbah. 1989. Al-Fiqh Islam wa Adillah , Damsik: Dar Al-Fikri
Asy-Syafi’i,  Muhammad  Ibn  Idris.  t.th., Al-Umm, Beirut:  Dar  al-Fikri  al- Arabiyah, Juz III
Brace,  Edwar  R.  1984. Kamus  Penuntun  Populer  Bahasa  Kedokteran , Bandung: Angkasa Bandung
Clyton,  Carolina. 1986. Keputihan dan Infeksi jamur Kandida Lain , Jakarta: Arcan
Ibnu M. Rasyid. 1996. Mahligai Perkawinan , Pekalongan: CV. Bahagia,Cet.
Ke-6
Imam Muslim. t.th., Shoheh Muslim , Beirut: Darul Maktabah Alamiah, Juz 1
Keith,  Hawton.  1993. Terapi  Sek  Suatu  Petunjuk  Praktis, Jakarta:  Erlangga, Alih Bahasa Chandra dan Meita
Lilian Yuwono, 1993. Problematika Seks , Jakarta: Archan
Naek L. Tobing. 1990. Seksual Pria , Jakarta: Erlangga
Naek L. Tobing. 1989. Seks dalam Perkawinan , Jakarta: Erlangga
Syaltut,    Syech  Mahmout.  t.th. Perbandingan  Mazhab  dalam  Masalah  Fikih , Jakarta: Bulan Bintang
Umar Sa’bah, Marzuki. 1996. Seks dan Kita , Jakarta: Gema Insani Press