Jurnal Dakwah dan Komunikasi IAIN Curup-Bengkulu|E-ISSN: 2548-3366; P-ISSN: 2548-3293

## Konsep Dakwah Santri Di Era Disrupsi
Aris Priyanto IAIN Pekalongan aris.priyanto@iainpekalongan.ac.id
Mita Mahda Saputri MA Hidayatul Athfal Kota Pekalongan mita.mahda0@gmail.com

## Abstract
This research aims to explain the concept of santri da'wah in the era of disruption. The existence of the concept of da'wah for students in the era of disruption will determine the success of da'wah as an effort to symbolize Islam. Santri have a big role in creating a life order that is in accordance with the noble values contained in Pancasila and Islamic teachings. So that the concept of da'wah carried  out  is  also  expected  to  be  on  target  and  in  accordance  with  current  technological developments. This research is a qualitative research based on library research using descriptive analysis.  The  steps  taken  to  obtain  data  began  with  collecting,  documenting,  reviewing  and analyzing the various data found. This research seeks to reveal the concept of santri da'wah in the era of disruption, the characteristics of santri da'wah and the role of santri in da'wah in the era of disruption. Through this research, it was found that the concept of da'wah in the era of disruption was carried out by students by utilizing technological developments, the characteristics of students in preaching, and the role of students in the era of disruption in preaching.
Keywords : Da’wah Concept, Santri, Era Of Disruption

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  tentang  konsep  dakwah  santri  di  era disrupsi. Adanya konsep dakwah bagi santri pada era disrupsi sangat menentukan terhadap  kesuksesan  dakwah  sebagai  upaya  syi’ar  Islam.  Santri  memiliki  peran besar dalam terciptanya tatanan kehidupan yang sesuai dengan nilai-nilai luhur yang terdapat  dalam  Pancasila  dan  ajaran  Islam.  Sehingga  konsep  dakwah  yang dilakukan  juga  diharapkan  sesuai  sasaran  dan  sesuai  dengan  perkembangan teknologi yang terjadi saat ini. Penelitian ini termasuk penelitian kualitatif berbasis library  research dengan  menggunakan  analisis  deskripstif.    Langkah  yang  dilakukan untuk  mendapatkan  data  dimulai  dengan  mengumpulkan,  mendokumentasikan, mengkaji  dan  mengalisa  berbagai  data  yang  ditemukan.  Penelitian  ini  berusaha mengungkap  terhadap  konsep  dakwah  santri  di  era  disrupsi,  karakterisk  dakwah santri  dan  peran  santri  dalam  dakwah  di  era  disrupsi.  Melalui  penelitian  ini diemukan adanya konsep dakwah di era disrupsi yang dilakukan oleh santri dengan memanfaatkan perkembangan teknologi, karakteristik santri dalam berdakwah, dan peran santri di era disrupsi dalam berdakwah.
Kata Kunci : Konsep Dakwah, Santri, Era Disrupsi

## Pendahuluan
Era  disrupsi  termasuk  sebuah  perubahan  yang  merubah  tatanan  kondisi  sosial masyarakat  saat  ini.  Munculnya  era  disrupsi  menyebabkan  segala  sesuatu  yang  awalnya berjalan  secara  teratur,  normal-normal  saja,  tiba-tiba  berubah  dan  terhenti  secara mendadak. 1 Hal  itu  tentunya  menimbulkan  berbagai  gejolak  dan  masalah  baru  yang membuat  kebanyakan  masyarakat  harus  segera  mungkin  beradaptasi  dan  menyesuaikan keadaan. Melihat hal demikian menjadikan para santri harus membuat konsep dakwah yang sesuai  dengan  kondisi  yang  sedang  terjadi.  Sehingga  dakwah  yang  dilakukan  pada  era disrupsi bisa diterima, diakses dan dikonsumsi oleh seluruh masayarakat. Konsep dakwah merupakan serangkaian metode, bentuk dan rangkaian rencana yang harus dipahami oleh santri  saat  melakukan  dakwah.  Sehingga  dakwah  yang  dilakukan  santri  mudah  untuk dipahami dan diterima dengan berbagai bentuk dan model dakwah yang disampaikannya. Dengan  begitu,  kegiatan  dakwah  yang  dilakukan  santri  dapat  berjalan  lancer  dan  sukses tanpa suatu halangan apapun.
Santri  di  era  disrupsi  harus  bisa  mengambil  sikap  tegas  dan  cepat  dalam  rangka menjalankan proses dakwahnya. Sehingga dakwah yang dilakukan  harus memiliki konsep dakwah  yang  pada  akhirnya  bisa  diterima  oleh  seluruh  lapisan  masyarakat  yang  saat  ini mengalami gejolak tatanan sosial kemasyarakatan karena adanya perkembangan teknologi. Perkembangan tekonologi yang saat ini terjadi juga membawa inovasi bagi manusia dalam rangka menjalani kehidupan termasuk dalam hal dakwah Islam. 2 Oleh karena itu, dakwah Islam  sekarang  ini  juga  memiliki  berbagai  macam  tantangan  yang  tidak  boleh  dipandang sebelah  mata.  Apalagi  perkembangan  teknologi  juga  identik  dengan  penggunaan  gawai ( Gadget ) yang memiliki dampak positif dan negatif.
Perkembangan  teknologi  juga  menyebabkan  munculnya  berbagai  tindak  kejahatan seperti  game  online  yang  bisa  merusak  generasi  muda  bangsa  ini,  pornografi,  dan pelanggaran hak cipta yang dibuat mudah oleh perkembangan teknologi yang terjadi saat
1 Septiana Purwaningrum, Santri Produktif: Optimalisasi Peran Santri di Era Disrupsi, (Prosiding Nasional, Vol. 02, 2019). 102.
2 Septian  Arif  Budiman, Penyuluhan  Peran  Santri  Dalam  Menjawab  Tantangan  Dakwah  di  Era Digital , (Jurnal Loyalitas Sosial, Vol. 1, No. 1, 2019). 105.
ini. Sehingga dibutuhkan konsep dakwah santri di media sosial yang bisa diakses oleh siapa saja  dengan  berbagai  model  dan  bentuk  yang  ada.  Kehadiran  santri  yang  lulusan  dari pesantren  diharapkan  mampu  membuat  konsep  dakwah  online  di  berbagai  media  sosial yang  bisa  membuat  seluruh  elemen  masyarakat  bisa  mengaksesnya  tanpa  harus  bertatap muka  langsung.  Hal  ini  tentunya  mempermudah  untuk  syi’ar  ajaran-ajaran  Islam  dengan memanfaatkan  adanya  perkembangan  teknologi  yang  semakin  mengalami  kemajuan  dan peningkatan.
Potensi  santri  di  era  disrupsi  termasuk  upaya  untuk  membentengi  kesatuan  dan kedaulatan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Karena santri dianggap sebagai salah satu figur yang bisa menjaga NKRI dari segala ancaman dan bahaya yang berusaha merusak kedaulatan dan persatuan NKRI. Apalagi santri memiliki semangat nasionalisme yang tinggi dan memiliki pemahaman yang baik terhadap makna kerukunan umat bergama yang  ada  di  bangsa  ini. 3 Bahkan  santri  juga  memiliki  peran  besar  dalam  perjuangan kemerdekan  Indonesia  dalam  melawan  penjajah  Belanda  dan  mencapai  kemerdekaan. Sehingga  peran  santri  untuk  bangsa  ini  sudah  tidak  bisa  diragukan  lagi  karena  berbagai pemahaman dan kemampuan dalam berbagai bidang keilmuan yang dimilikinya.
Beberapa artikel yang berhubungan dengan artikel ini yaitu pertama, artikel Tulailah Ning  Safitri  dengan  judul “Potensi  Santri  Dalam  Transformasi  Digital  Literacy  Memasuki  Era Revolusi Industri 4.0 Di Pondok Pesantren Modern”. Artikel ini menjelaskan bahwa santri di era revolusi  industry  4.0  harus  lebih  waspada  supaya  tidak  menyimpang  dari  kecanggihan teknologi. Selain itu, santri harus menguasai tentang digital literacy supaya tidak kalah dengan golongan  yang  sudah  mahir  dalam  menggunakan digital  literacy .  Bahkan  para  pemangku kebijakan pesantren diharapkan bisa memfasilitasi dan memaksimalkan waktu untuk proses belajar sebagai salah satu upaya untuk penguatan digital literacy. 4
Kedua, artikel dengan judul “ Santri Produktif: Optimalisasi Peran Santri di Era Disrupsi”.
Dalam artikel ini santri dituntut untuk bisa menghadapi tantangan-tantangan di era disrupsi dengan  cara  menjadi  santri  yang  produktif,  baik  fisik  maupun  spiritual.  Selain  itu,  santri
3 Unwahas.ac.id,  Humas  Unwahas, Tantangan  Santri  di  Era  Digital, Jum’at,  24  September 2021.
4 Tulailah Ning Safitri, Jurnal Mozaic Islam Nusantara, Potensi Santri Dalam Transformasi Digital Literacy Memasuki Era Revolusi Industri 4.0 Di Pondok Pesantren Modern, Vol. 6, No. 2, 2020, hlm. 191- 211.
harus  produktif  dalam  berbagai  bidang  teknologi  informasi,  literasi,  dan  kewirausahaan. Bahkan  santri  harus  menguasai  dan  menerapkan  ketrampilan  yang  bermuatan  4C  yaitu critical  thinking,  creativity,  collaboration,  dan  Comunication, serta  HOTS  ( Higher  Order  Thinking Skill) dalam menghadapi permasalahan sehari-hari. 5
Ketiga, artikel  Rila  Setyaningsih  dengan  judul  “ Model  Penguatan  E-Dakwah  di  Era Disruptif  melalui  Standar  Literasi  Media  Islam  daring”. Artikel  ini  menunjukkan  bahwa efektivitas model penguatan e-dakwah di era disruptif melalui standar literasi  media Islam daring  perlu  dilakukan  untuk  mengukur  apakah  model penguatan  yang  ditawarkan dapat diimplementasikan  dengan  baik.  Sehingga  para  pendakwah  media  daring  harus melaksanakan  standar  literasi  media  Islam  Daring  dalam  kegiatan e-dakwah dan  terus melakukan inovasi media dakwah untuk memperkuat eksistensinya di era disruptif. 6
Artikel-artikel  di  atas  semakin  menegaskan  tentang  pentingnya  konsep  dakwah santri  di  era  disruptif  dengan  memanfaatkan  perkembangan  teknologi.  Para  santri  harus melakukan inovasi dakwah dengan dakwah digitalisasi dan dakwah di media sosial. Mereka harus mengemas dakwahnya menjadi dakwah yang mudah di akses dan dikonsumsi oleh masyarakat  luas  dengan  sarana  media  online  melalui  internet.  Dengan  demikian,  adanya konsep  dakwah  di  era  disrupsi bagi  santri sangat menentukan  terhadap  keberhasilan  dan kesuksesan dakwah.

## Kerangka Teori
Dakwah  menjadi  sebuah  keilmuan  Islam  yang  di  dalamnya  berupa  kumpulan pengetahuan yang bersumber dari ajaran Islam dan pemikiran Islam yang dikembangkan oleh  para  umat  dalam  susunan  yang  sistematis  dan  terorganisir.  Sehingga  kerangka  teori dalam  penelitian  ini  menngunakan  teori  ilmu  dakwah  transformatif  yang  berusaha mewujudkan  ajaran  Islam  menjadi  suatu  tatanan  khairul  umah  atau  mewujudkan  iman menjadi  amal  shaleh  kolektif.  Selain  itu,  dakwah  termasuk  ilmu  yang  berusaha menyadarkan  dan  mengembalikan  kepada  diri,  fungsi,  dan  tujuan  hidup  sesuai  ajaran
5 Septiana Purwaningrum, Santri Produktif: Optimalisasi Peran Santri di Era Disrupsi, Prosiding Nasional, Vol. 2, 2019, hlm. 101-116.
6 Rila  Setyaningsih, Jurnal  Tsaqafah, Model  Penguatan  E-Dakwah  di  Era  Disruptif  Melalui Standar Literasi Media Islam Daring, Vol. 15, No. 1, 2019, hlm. 71-82.
Islam. 7 Melalui  ilmu  dakwah,  perdaban  dan  masa  depan  umat  Islam  akan  semakin mengalami kemajuan dan kebaikan.
Ilmu  dakwah  menjadi  sebuah  paradigma  atau  pandangan  mendasar  dari  para  ahli ilmu dakwah karena dianggap memiliki teori dalam konteks prinsip-prinsip teoretik yang bisa dijadikan pijakan untuk mengembangkan teori dakwah sebagai ilmu profetik. Apalagi ilmu  dakwah  bukanlah  ilmu  yang  nometik  atau  hanya  sekedar  menjelaskan  gejala-gejala alam  atau  sosial  yang  berbasis  pada  pengukuran  dan  komputasi.  Bahkan  ilmu  dakwah bukan  hanya  ilmu  yang  idiografis  menggambarkan  realitas  sosial  apa  adanya  tanpa justifikasi  untuk  melakukan  perubahan  ke  arah  yang  lebih  baik.  Namun  ilmu  dakwah termasuk  ilmu  yang  profetik  yang  di  dalamnya  mengandung  dimensi  perubahan  kepada kebaikan, baik dalam bidang moralitas, perbaikan kehidupan masyarakat, dan relasi sosial yang ideal berbasis pada nilai-nilai ajaran agama yang sudah diyakini kebenarannya. 8

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  penelitian library  research (penelitian  pustaka)  dengan menggunakan analisis deskriptif. Dalam penelitian ini dilakukan pengumpulan data dengan cara  mengamati,  mendokumentasikan,  mengkaji  dan  menganalisa  tentang  adanya  konsep dakwah santri di era disrupsi. Para santri dalam era disrupsi metode dakwah yang dilakukan dengan cara memanfaatkan perkembangan teknologi yang ada. Sehingga dakwah santri di era  disrupsi  tentuya  tidak  terlepas  dari  karakteristik  dakwah  dan  peran  santri  dalam berdakwah. Maka dalam penelitian ini, ternyata konsep dakwah santri di era disrupsi sangat penting sekali dalam perkembangan dan kemajuan dakwah.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Konsep Dakwah Santri di Era Disrupsi
Santri  sudah  saatnya  memiliki  kemampuan  yang  memadahi  dalam  segala  bidang keilmuan.  Karena  keberadaannya  diharapkan  bisa  menjdi  pribadi  yang  kreatif  dan  kritis dalam  mengakses  berbagai  media  sosial  yang  saat  ini  mengalami  perkembangan  seiring
7 Dalinur  M.  Nur, Dakwah  Teori,  Definisi  dan  Macamnya ,  (Jurnal  Wardah , Vol.  22,  No.  23, 2011). 136.
8 Nur  Syam, , Paradigma dan Teori Ilmu Dakwah: Perspektif Sosiologis ,( Jurnal Ilmiah Syiar , Vol.
2, No. 1, 2020). 2.
dengan  perkembangan  teknologi.    Maka  santri  dituntut  untuk  lebih  cermat  dan  cerdas dalam proses mencari berbagai konten teks materi dakwah yang menjadi bagian dari model dakwahnya.  Santri  harus  bisa  mencari  teks-teks  materi  dakwah  dan  mengaitkan  teks tersebut  dengan  konsteks  yang  terjadi  saat  ini.  Sehingga  dakwahnya  bisa  memunculkan berbagai pemahaman yang komprehensif, tidak kaku, dan tidak terlalu normative serta bisa dikonsumsi oleh publik. 9
Kegiatan dakwah tidak hanya terbatas pada ceramah yang dilakukan penceramah kepada  para  jama’ah  di  suatu  majelis.  Namun  dakwah  termasuk  aktivitas  yang  dilakukan oleh  seseorang  untuk  menyeru  kepada  kebaikan  dan  mencegah  kemungkaran.  Dakwah Islam  berusaha  mengkomunikasikan  ajaran  Islam  yang  berarti  mengajak  dan  memanggil umat  Islam  agar  menganut  ajaran  Islam,  memberi  informasi  mengenai  amar  ma’ruf  dan nahi  mungkar  supaya  bisa  mendapatkan  kebahagian  di  dunia  dan  di  akhirat.  Sehingga konsep dakwah Islam memiliki makna tabligh, amar ma’ruf nahi munkar, tadzkirah, serta tabsyir dan tandzir. Seiring  dengan  perkembangan  teknologi,  di  era  disrupsi  ini  kegiatan  dakwah harus  memiliki  inovasi  dalam  bentuk  perkembangan  media  yang  harus  digunakan.  Salah satu  inovasi  media  dakwah  yaitu  penggunaan  sarana  dunia  maya  ( cybernedia) untuk melakukan inovasi dakwah secara berkelanjutan. 10 Sehingga kegiatan dakwah saat ini harus menyesuaikan  dengan  perkembangan  dan  kebutuhan  zaman  termasuk  menggunakan digitalisasi sebagai bentuk dakwah di dunia maya (online).
Digitalisasi  yang  semakin  berkembang  harus  bisa  dimanfaatkan  oleh  para  santri sebagai ladang dakwah mereka di media sosial. Santri harus bisa membuat konten-konten kajian  keislaman  yang  bisa di  publis  di media  sosial sebagai  bentuk  perlawanan  terhadap konten-konten kajian keislaman yang cenderung dikelola oleh kelompok-kelompok radikal yang  memiliki  corak  ekstrem  dan  fundamental.  Media  sosial  yang  ada  mulai  dari  blog, website,  facebook,  twitter,  instagram,  dan  media  sosial  lainnya  harus  benar-benar  santri kuasai  dan  dijadikan  sebagai  media  untuk  dakwah  dan  syi’ar  Islam.  Sehingga  isu-isu keislaman  yang  selalu  menyajikan  persoalan  ideologi,  teologi,  dan  kajian  keislaman  yang
9 Opop.jatimprov.go.id, Gelorakan Dakwah di Era Digital, Santri Harus Kritis dan Kreatif, Selasa, 17 November 2020.
10 Rila Setyaningsih, Model Penguatan E-Dakwah di Era Disruptif Melalui Standar Literasi Media Islam Daring , (Jurnal Tsaqafah, Vol. 15, No. 1, 2019). 71-74.
selalu meneriakkan kembali ke al-qur’an dan as-sunnah dan menganggap bid’ah dan kafir bagi orang-orang yang berbeda pemahaman dan keyakinan bisa diminimalisir.
Melihat  fenomena-fenomena  tersebut,  para  santri  diharapkan  bisa  memperdalam wawasan  digitalisasi  literature  santri  untuk  menambah  konten-konten  dakwah  di  media sosial. Santri harus bisa menggalakkan dan memproduksi berbagai materi dan kajian-kajian kitab  kuning  di  media  online  sebagai  bentuk  dakwah  digital.  Oleh  karena  itu,  santri termasuk  kader  yang  siap  digunakan  oleh  Negara  dalam  berbagai  proses  pembangunan Negara  khususnya  dalam  pembangunan  pendidikan  agama.  Karena  peran  santri  di masyarakat  dianggap  sebagai  regenerasi  dari  ulama  terdahulu  dan  ulama  sekarang.  Maka pemahaman  santri  tentang  agama  di  pesantren  benar-benar  diperhatikan  dan  dikuatkan oleh  para  pengasuh  pondok  pesantrennya.  Sehingga  berbagai  aturan  dan  larangan diterapkan di pesantren supaya mereka benar-benar menjadi kader yang siap tempur dan siap terjun untuk syi’ar agama di tengah-tengah masyarakat.
Konsep dakwah yang dilakukan oleh santri saat ini harus seirama dan sejalan dengan perkembangan  tekonologi  dan  media  online.  Oleh  karena  itu,    kegiatan  dakwah  santri harus  mengalami  evolusi  dalam  ruang  publik.  Sehingga  dakwah  Islam  yang  sebelumnya dilakukan  secara  konvensional  dalam  perkembangannya  berubah  menjadi  digital. Apalagi masyarakat  global  lebih  tertarik  dengan  berbagai  aktivitas  dakwah  yang  bisa  mereka dapatkan pada ruang-ruang virtual. Dengan demikian, santri dalam dakwahnya harus bisa terhubung  pada  jaringan  internet  yang  meliputi  televisi  online,  portal  online,  radio streaming  dan  media  online  lainnya. 11 Media  online  memiliki  peran  besar  dalam tersampaikanya  dakwah  yang  mudah  untuk  diterima  dan  dikonsumsi  oleh  seseorang dengan  memanfaatkan  media  internet.  Oleh  karena  itu,  adanya  konsep  dakwah  yang dimiliki oleh santri di era disrupsi sangat menentukan terhadap kesuksesan dakwah yang di dalamnya berupaya untuk melakukan syi’ar Islam.

## Karakteristik Dakwah Santri di Era Disrupsi
Era disrupsi menjadi tantangan tersendiri bagi santri dalam proses dakwah di media sosial. Karena mereka dituntut untuk bisa menguasai berbagai media online yang saat ini
11 Athik Hidayatul Ummah, Dakwah Figital dan Generasi Milenial, (Jurnal UIN Mataram, Vol.
18, No. 1, 2020).  57.
sudah sebagian besar digandrungi oleh masyarakat. Perkembangan teknologi informasi dan internet  berdampak  pada  melimpahnya  sumber  daya  informasi  digital.  Sehingga  untuk mendukung dakwahnya santri di media online harus disertai dengan berbagai kemampuan literasi  digital  ( digital  literacy) yang  semakin  berkembang  dan  menjadi  konsumsi  utama sehari-hari  bagi  masyarakat. 12 Kondisi  inilah  yang  menjadi  modal  utama  bagi  para  santri untuk  memiliki  karakter  yang  cerdas,  cermat  dan  tanggap  dalam  merespon  berbagai persoalan yang terjadi di masyarakat.
Dakwah  mendorong  manusia  untuk  mengikuti  kebaikan  dan  mengikuti  petunjuk, menyuruh berbuat baik, dan melarang untuk berbuat keburukan, untuk kebahagiaan dunia dan  akhirat  dari  orang  yang  di  dakwahi.  Maka  dakwah  menjadi  kewajiban  yang  harus dilakukan  oleh  setiap  orang  Islam.  Sehingga  para  santri  dalam  berdakwah  harus menggunakan metode dakwah yang sudah ada. Karena metode dakwah termasuk suatu hal yang  vital  yang  akan  menentukan  terhadap  keberhasilan  dakwah.  Metode  dakwah  juga menyangkut  masalah  bagaimana  cara  dakwah  yang  harus  dilakukan.  Oleh  karena  itu, metode  dakwah  yang  telah  dirumuskan  akan  membuat  dakwah  yang  dilakukan  menjadi efektif dan tepat sasaran. 13
Persoalan  paling  utama  yang  harus  segera  diselesaikan  adalah  persoalan  tentang adanya  digitalisasi  terhadap  kitab-kitab  ulama  di  media  internet.  Digitalisasi  kitab  kuning termasuk  peluang  terbesar  bagi  santri  untuk  mempermudah  para  kyai  dan  santri  dalam mengkaji  kitab  kuning. 14 Santri  diharapkan  menjadi  salah  satu  figur  yang  bisa  menjadi wasilah  atau  penyambung  keilmuan  dari  para  kyai-kyai  pesantren  di  tengah-tengah masyarakat.  Sehingga  digitalisasi  kitab  kuning  merupakan  salah  satu  instrumen komplementer  yang  memudahkan  masyarakat  untuk  bisa  mengakses  karya-karya  ulama terdahulu.  Selain  itu,  di  era  disrupsi  ini  para  santri  harus  bisa  mencegah  dan  menghalau terjadinya  pemalsuan  dan  kesalahan  dalam  mengupload  berbagai  kitab-kitab  ulama  di media internet.
12 Tulailah Ning Safitri, Potensi Santri Dalam Transformasi Digital Literacy Memasuki Era Revolusi Industri 4.0 Di Pondok Pesantren Modern, (Jurnal Mozaic Islam Nusantara, Vol. 6, No. 2, 2020). 194. 13 Aliasan, Metode Dakwah Menurut Al-Qur’an, (Jurnal Wardah,  Vol. 22, No, 23, 2011). 144- 145.
14 Samsudin, Tantangan Lembaga Pendidikan Pesantren di Era Disrupsi, Conference on Islamic Studies (CoIS), 2019, 228.
Karakteristik  santri  di  era  disrupsi  sudah  sepantasnya  selalu  mengedepankan terhadap rasa kebersyukuran ( gratitude ), kebaikan hati ( kindness) dan kewargaan ( citizenship ).
Kebersyukuran santri termasuk karakter yang sudah terbangun sejak mereka di pesantren. Di  pesantren  mereka  diajarkan  untuk  selalu  menerima  apa  adanya,  sadar  dan  bersyukur terhadap  segala  pemberian  Tuhan.  Sehingga  di  tengah-tengah  masyarakat,  mereka  akan dengan sabar, tabah, qona’ah dan tawakal dalam mengatasi berbagai kehidupan yang ada di masyarakat.  Sedangkan  kebaikan  hati  mereka  terlihat  dalam  kehidupan  sosial kemasyarakatan  yang  selalu  menghormati  dan  menghargai  perbedaan,  rasa  toleransi,  dan saling  berbagi.  Sementara dalam  kewargaan,  mereka  cenderung bekerja  dengan  baik  baik pada situasi kelompok maupun lainnya. 15
Harapan  masyarakat  terhadap  santri  dalam  mengahdapi  era  disrupsi  sangat  besar sekali.  Karena  santri  dianggap  sebagai  sosok  manusia  yang  bisa  menjadi  perantara untuk senantiasa berada pada jalan kebaikan dan kebenaran. Santri dianggap memiliki segundang talenta  yang  bisa  memberikan  solusi  terhadap  berbagai  persoalan  yang  terjadi  dalam kehidupan. Maka santri seringkali dianggap bisa merubah nasib dan menghantarkan siapa saja untuk bisa meraih kesuksesan dan kebaikan di masa depan. Hal itu terlihat dari proses belajar  para  santri  di  pesantren  yang  selalu  mengedepankan  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang selalu  mengikuti  pada  al-qur’an  dan  al-hadis.  Selain  itu,  santri  selama  proses  belajar  di pesantren  senantiasa  hidup  sederhana  dan  memiliki  rasa  persahabatan  dan  persaudaraan dengan  sesama  santri  lainnya  yang  mampu  meminimalisir  terjadinya  konflik,  perdebatan dan perkelahian. 16
Kehidupan  santri  sejak  di  pesantren  sudah  mencerminkan  pengabdian  terhadap ajaran-ajaran Islam. Mereka secara totalitas sudah menghibahkan waktu, pikiran dan harta yang  dimilikinya  untuk  mempelajari  dan  memperdalam  terhadap  berbagai  kajian-kajian keislaman.  Bahkan  diakhir  belajarnya  di  pesantren,  mereka  sudah  diajarkan  untuk mengikuti  kegiatan  pengabdian  masyarakat  dengan  tujuan  supaya  mereka  memiliki  nilai
15 Dewi  Lisnawati, Problematika  dan  Tantangan  Santri  di  Era  Revolusi  Industri  4.0 ,  (Tsamrotul Fikri, Vol. 14, No. 1, 2020).  64-65. 16 Chusnul Muali, dkk., Pesantren dan Millennial Behavior: Tantangan Pendidikan Pesantren dalam Membina Karakter Santri Millennial, (At-Tarbiyat: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 2, 2020). 133- 134.
suka  rela  dalam  mengabdi,  bergaul,  dan  bersosialisasi  di  masayarakat. 17 Hal  demikian menjadikan  mereka  sudah  memiliki  bekal  pengabdian  di  masyarakat  yang  pada  akhirnya akan diterapkan oleh mereka saat mereka terjun berdakwah di lingkungan mereka masing- masing.  Bisa  dikatakan  bahwa  proses  belajar  mereka  di  pesantren  termasuk  proses mendidik mereka untuk selalu siap dan sigap dalam melanjutkan syi’ar dakwah Islam para kyai dan ulama-ulama pesantren.
Potensi  santri  di  era  disrupsi  dalam  berdakwah  harus  sesuai  dengan  karakteristik dakwah  yang  berkembang  saat  ini.  Maka  dalam  berdakwah,  santri  harus  tetap  bisa mentransmisikan  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang  bisa  diamalkan  oleh  masyarakat  dalam kehidupan  sehari-hari.  Karena  dakwah  santri  melalui  media  online  diharapkan  bisa memberikan  kemudahan  dan  memiliki  jangkauan  yang  lebih  luas.  Apalagi  pesan-pesan dakwah  santri  memiliki  potensi  besar  untuk  diakses  oleh  masyarakat  kapanpun  dan dimanapun  mereka  berada.  Setiap  saat  mereka  bisa  saja  mengakses  pesan-pesan  dakwah yang  disampaikan  oleh  para  santri  di  media  online.    Media  online  mempermudah  bagi mereka untuk memahami ajaran-ajaran Islam melalui dakwah para santri yang terpublikasi di media online. 18 Maka karakteristik dakwah di era disrupsi termasuk bagian dari konsep dakwah  santri  yang  membantu  tersampaikannya  ajaran-ajaran  Islam  yang  memang  harus disyi’arkan  kepada  seluruh  umat  muslim.  Apalagi  karakteristik  dakwah  sangat  berpotensi untuk menjadikan para santri mudah dalam menyampaikan syi’ar Islam di era disrupsi.

## Peran Santri di Era Disrupsi
Santri  di  era  disrupsi  diharapkan  bisa  menjembatani  dan  menghalau  berbagai doktrin-dokrin  keagamaan  yang  bisa  menyebakan  terjadinya  radikalisme,  terorisme,  dan intoleran. Potensi santri dianggap sangat menjanjikan untuk mencegah dan meminimalisir terhadap  perkembangan  hal-hal  demikian.  Karena  santri  dianggap  sebagai  kader  bangsa yang memiliki berbagai kemampuan dalam bidang-bidang keilmuan yang ada dan terjadi di masyarakat.  Hal  tersebut  membuat  santri  memiliki  peran  besar  dalam  menjaga  nilai-nilai ajaran Islam yang diwariskan oleh para nabi dan rasul sehingga bisa sampai kepada seluruh umat Islam di negeri ini.
17 Pasmah Candra, Peran Pondok Pesantren dalam Membentuk Karakter Bangsa Santri di Era Disrupsi, (Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020).  253.
18 Faridhatun  Nikmah,  Kajian  Islam  Kontemporer,  Digitalisasi  dan  Tantangan  Dakwah  di Era Melenial, (Jurnal Masarah ,Vol. 2, No. 1, 2020). 46.
Peran santri sangat menentukan nasib bangsa ini dalam menghadapi tantangan dan problem  kehidupan  yang  terjadi  di  era  disrupsi.  Santri diharapkan  bisa  memfasilitasi  dan mendampingi  masyarakat  dalam  menghadapi  berbagai  perubahan  yang  terjadi  pada generasi milenial secara cepat, massif dan memiliki dampak besar dalam perkembangan di masa  depan.  Sehingga  para  santri  yang  merupakan  kader  lulusan  dari  berbagai  pondok pesantren  yang  ada  di  dalam  maupun  di  luar  negeri  diharapkan  bisa  mempublikasikan berbagai karya kitab-kitab ulama terdahulu di media internet. Sebab dakwah santri di era disrupsi ini harus bisa menyajikan berbagai fasilitas ilmu-ilmu keislaman yang bisa diakses dan dikonsumsi secara instan melalui media internet. 19
Perkembangan  teknologi  menjadi  sebuah  tantangan  terbesar  bagi  para  santri  yang ada  di  bangsa  ini  dan  seluruh  dunia.  Sebab  santri  dituntut  untuk  berfikir  kritis  dalam memahami berbagai fenomena yang terjadi di masyarakat dan mampu memberikan solusi atas berbagai persoalan kehidupan yang ada. Santri harus bisa kreatif dalam menciptakan sesuatu yang baru dan bermanfaat bagi masyarakat serta memiliki daya saing global. Santri diharapkan bisa bersinergi dan bekerjasama dengan siapa saja dalam rangka menciptakan kebaikan dan memberikan rasa aman dan damai kepada siapa saja, sehingga kolaborative menjadi salah satu bagian penting yang harus dimiliki santri. Selain itu, santri harus mampu berkomunikasi  yang  baik,  mudah  dipahami  dan  memiliki  retorika  komunikasi  yang terstruktur dan terarah.
Perubahan  tatanan  kehidupan  yang  terjadi  di  era    disrupsi  membuat  para  santri dituntut  untuk  menjadikan  naskah-naskah  keagamaan  dari  cetak  menjadi  bentuk  digital ( digital refrence) melalui perangkat lunak (Sofware), seperti naskah al-qur’an, naskah al-hadis, maktabah Syamila, Maktabah al-Tafsir, I-Waris, dan lain sebagainya. Hal itu termasuk proses memudahkan  para  santri,  kyai  dan  masyarakat  untuk  proses  belajar  dan  percepatan pemahaman  secara  komprehensif  dan  mudah. 20 Meskipun  demikian, digital  refrence yang terjadi saat ini harus selalu mendapatkan perhatian khusus dari para santri. Sebab banyak sekali naskah-naskah yang ada pada digital refrence tidak sesuai dengan nasakah-naskah cetak
19 Samsudin, Tantangan Lembaga Pendidikan Pesantren di Era Disrupsi, Conference on Islamic Studies (CoIS), 2019, 223.
20 Muhamad Abdul Manan, JPII, Daya Tahan dan Eksistensi Pesantren di Era 4.0, Vol. 3, No. 2, 2019, 165.
aslinya,  sehingga  para  santri  diharapkan  bisa  memfasilitasi  dan  memberikan  solusi ketika menemukan hal demikian di media internet.
Tanggungjawab besar santri ketika terjadi kesalahan naskah di digital refrence tidaklah mudah. Karena digital refrence itu berbasis teknologi, maka penyelesaian yang paling utama adalah melakukan pembenahan dan peninjauan kembali terhadap kesalahan naskah-naskah tersebut.  Supaya  hal  itu  bisa  direalisasikan,  santri  harus  benar-benar  menguasai  dan memiliki  pemahaman  yang  baik,  benar  dan  komprehenshif  terkait digital  refrence. Dengan begitu,  berbagai  persoalan  yang  terjadi  di  era  disrupsi  ini  tidak  berlarut-larut  dan menimbulkan problem baru yang meresahkan masyarakat. Pada dasarnya, era disrupsi ini hanya  sebuah  formulasi  baru  yang  sebenarnya  bisa  disikapi  dengan  baik  dan  bijaksana tanpa harus merubah tatanan kehidupan sebelumnya.

## Kesimpulan
Konsep  dakwah  santri  di  era  disrupsi  sebenarnya  hanya  sebuah  dakwah  yang berusaha  untuk  mengikuti  perkembangan  teknologi  dan  perkembangan  zaman.  Dimana saat  ini  masyarakat  pada  umumnya  sudah  banyak  menjadikan  teknologi  sebagai  sarana untuk memenuhi kehidupan sehari-hari mereka. Oleh karena itu, dakwah yang dilakukan oleh santri saat ini adalah dengan sarana dunia maya ( cybermedia). Sehingga dakwah santri melalui sarana media online diharapkan bisa diterima, dikonsumsi dan diakses oleh siapa saja tanpa harus dalam satu tempat. Inilah yang menyebabkan bahwa dalam berdakwah di era  disrupsi  para  santri  harus  memiliki  konsep dakwah  yang  jelas  dan  bisa  memudahkan mereka  dalam  melakukan  syi’ar  Islam.  Karena  konsep  dakwah  di  era  disrupsi  sangat menentukan terhadap keberhasilan dan kesuksesan dakwah yang di dalamnya berisi syi’ar ajaran Islam untuk umat muslim.
Kondisi  tersebut  pada  awalnya  menjadi  tantangan  baru  bagi  santri  untuk mensyi’arkan  ajaran-ajaran  Islam  yang  disampaikan  oleh  para  ulama  dan  kyai  kepada seluruh  umat  Islam.  Namun  seiring  berjalannya  waktu,  sesuai  dengan  karakteristik  santri yang sejak di pesantren sudah diajarkan akan pentingnya pengabdian masyarakat, mereka akhirnya  mampu  menerima  dan  menyesuaikan  dengan  kebutuihan  masyarakat.  Apalagi santri sejak dari dahulu sudah memiliki peran besar dalam menjaga dan melestarikan ajaran Islam  sehingga  bisa  tersampaikan  kepada  masyarakat.  Maka  adanya  era  disrupsi  pada
13
akhirnya  mampu  disikapi  mereka  dengan  baik  dan  penuh  kebijaksanaan  melalui  konsep dakwah santri yang jelas.

## Daftar Pustaka
Abdul Manan, Muhamad, 2019, JPII, Daya Tahan dan Eksistensi Pesantren di Era 4.0, Vol. 3, No. 2.
Aliasan, 2011, Jurnal Wardah, Metode Dakwah Menurut Al-Qur’an, Vol. 22, No, 23.
Arif  Budiman,  Septian,    2019, Jurnal  Loyalitas  Sosial, Penyuluhan  Peran  Santri  Dalam Menjawab Tantangan Dakwah di Era Digital, Vol. 1, No. 1.
Candra,  Pasmah,  2020, Belajea:  Jurnal  Pendidikan  Islam ,  Peran  Pondok  Pesantren  dalam Membentuk Karakter Bangsa Santri di Era Disrupsi, Vol. 5, No. 2.
Hidayatul  Ummah,  Athik,  2020, Jurnal  UIN  Mataram, Dakwah  Figital  dan  Generasi Milenial, Vol. 18, No. 1.
Lisnawati, Dewi, 2020, Tsamrotul Fikri, Problematika dan Tantangan Santri di Era Revolusi Industri 4.0, Vol. 14, No. 1.
M.  Nur,  Dalinur,  2011, Jurnal  Wardah, Dakwah  Teori,  Definisi  dan  Macamnya,  Vol.  22,
No. 23.
Muali,  Chusnul,  dkk.,  2020, At-Tarbiyat:  Jurnal  Pendidikan  Islam, Pesantren  dan  Millennial Behavior:  Tantangan  Pendidikan  Pesantren  dalam  Membina  Karakter  Santri Millennial, Vol. 3, No. 2.
Nikmah,  Faridhatun,  2020 ,  Jurnal  Masarah ,  Kajian  Islam  Kontemporer,  Digitalisasi  dan Tantangan Dakwah di Era Melenial, Vol. 2, No. 1.
Ning Safitri, Tulailah, 2020, Jurnal Mozaic Islam Nusantara, Potensi Santri Dalam Transformasi Digital Literacy Memasuki Era Revolusi Industri 4.0 Di Pondok Pesantren Modern, Vol. 6,
No. 2.
Opop.jatimprov.go.id, Gelorakan Dakwah di Era Digital, Santri Harus Kritis dan Kreatif,
Selasa, 17 November 2020.
Purwaningrum,  Septiana,    2019, Santri  Produktif:  Optimalisasi  Peran  Santri  di  Era  Disrupsi,
Prosiding Nasional, Vol. 02.
Samsudin,  2019, Tantangan  Lembaga  Pendidikan  Pesantren  di  Era  Disrupsi, Conference  on Islamic Studies (CoIS).
Setyaningsih,  Rila,    2019, Jurnal  Tsaqafah, Model  Penguatan  E-Dakwah  di  Era  Disruptif Melalui Standar Literasi Media Islam Daring, Vol. 15, No. 1.
Syam,  Nur,    2020, Jurnal  Ilmiah  Syiar, Paradigma  dan  Teori  Ilmu  Dakwah:  Perspektif Sosiologis, Vol. 2, No. 1.
Unwahas.ac.id,  Humas  Unwahas, Tantangan  Santri  di  Era  Digital, Jum’at,  24  September 2021.