Tantangan Mendidik Generasi Milenial Muslim di Era Revolusi Industri 4.0

## Sofia Gussevi
STAI DR. KH. EZ. Muttaqien Purwakarta sofiagussevi@gmail.com

## Nur Aeni Muhfi
STAI DR. KH. EZ. Muttaqien Purwakarta nuraeni.muhfi@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.52593/pdg.02.1.05 Naskah diterima: 14 Desember 2020, direvisi: 12 Januari 2021, disetujui: 22 Januari 2021

## Abstraksi
Revolusi Industri 4.0 adalah bagaimana teknologi seperti kecerdasan buatan dan internet memengaruhi  kehidupan  manusia.  Teknologi,  khususnya  internet,  memiliki  banyak dampak  positif  tetapi  juga  dapat  merugikan  penggunanya  jika  "tidak  pintar"  dalam menggunakannya, termasuk dalam hal pendidikan. Keluarga memiliki fungsi yang luas, dan semuanya berhubungan. Misalnya pada bagian agama, dalam fungsi ini keluarga berperan memberikan pengalaman dan pendidikan spiritual kepada anggota keluarga, bagaimana  keluarga  mengajarkan  nilai-nilai  yang  sejalan  dengan  ajaran  Islam  untuk dijadikan  sebagai  sikap  hidup.  Keluarga  juga  mempunyai  fungsi  pendidikan,  sebagai interaksi  dalam  lingkungan  keluarga,  orang  tua  dapat  mendidik  dan  membimbing anaknya  dengan  baik,  dengan  kata  lain,  teladan  orang  tua  menjadi  pendidikan  yang strategis dalam mengarahkan sikap anak karena perilaku yang baik yang dicontohkan oleh orang tua akan menjadi tolak ukur untuk a anak dalam berbuat baik. Pendidikan dalam keluarga harus berorientasi pada masa depan, artinya pendidikan yang diberikan oleh  orang  tua  kepada  anaknya  lebih  kepada  persiapan  praktis  agar  anak  dapat menghadapi jaman yang akan dialaminya di masa depan, seperti yang tertuang dalam hadits:  “Ketahuilah  bahwa  kelak  anak-anak  anda  kelak  akan  mengalami  usia  yang berbeda dari masa sekarang. “Seringkali orang tua membandingkan kehidupan mereka di masa lalu untuk membuat sebuah“ standar nilai ”yang harus diterapkan pada anak mereka,  meskipun  Nabi  memperingatkan  tentang  hal  ini  dalam  hadits.  Teknologi khususnya internet yang semakin maju di era sekarang ini menjadi salah satu tantangan dalam  mendidik  generasi  milenial  muslim.  Penanaman  nilai-nilai  dalam  Alquran diharapkan  mampu  mengatasi  tantangan  tersebut.  Membekali  anak-anak  dengan penanaman  nilai-nilai  agama  sejak  dini,  diharapkan  teknologi  tidak  mempengaruhi generasi  milenial  muslim,  namun  sebaliknya  generasi  milenial  muslim  dapat menundukkan dan memanfaatkan teknologi.
Kata Kunci: Revolusi Industri, Generasi Milenial Muslim, Tantangan Pendidikan
Tantangan Menididik Generasi Milineal ...(Sofia Gussevi & Nur Aeni Muhfi.)
A. Pendahuluan
Revolusi  Industri  4.0  merupakan  konsep  yang  pertama  kali  diperkenalkan oleh  ekonom  asal  Jerman,  Profesor  Klaus  Schwab  dalam  bukunya  yang  berjudul “ The  Fourth  Industrial  Revolution ”.  Klaus  mengungkapkan  empat  tahap  revolusi industri  yang  setiap  tahapannya  dapat  mengubah  hidup  dan  cara  kerja  manusia, Revolusi  Industri  4.0  merupakan  tahap  terakhir  dalam  konsep  ini  setelah  tahapan pada abad ke-18, ke-20 dan awal 1970 1 .
Sebelum  datangnya  Revolusi  Industri  4.0,  pembangunan  dilakukan  secara manual dengan menggunakan otot yang dilakukan oleh manusia dan juga binatang seperti dalam sektor pertanian dan peperangan. Di Jerman tenaga manusia semakin berkurang sehingga digantikan dengan mesin. Berbeda dengan di Indonesia, apabila tidak menggunakan Industri 4.0 maka produk kita tidak bisa bersaing dengan produk luar dan akan tergilas dengan pasar global 2 .
Pendidikan  menjadi  bagian  penting  dari  konsep  hidup  dan  kehidupan manusia.  Dalam  perjalanan  era  industri  4.0  manusia  semakin  dimanjakan  oleh teknolgi yang semakin canggih. Secara terus-menerus  terjadinya perubahan peranan dan  cara  pandang  dari  manusia  di  dalam  menjalani  kehidupan  sebagai  makhluk sosial.  Seiring  dengan  fenomena  tersebut  degradasi  moral  pun  semakin  marak. Dengan demikian manusia semakin terperosot kedalam kebenaran sesaat 3 .
Membangun generasi penerus bangsa yang berakhlak mulia adalah tanggung jawab semua lini kehidupan, karena sejatinya pendidikan tanggung jawab bersama, tentu saja ini bukan perkara yang mudah. Oleh karena itu diperlukan kesadaran dari semua  pihak  bahwa  pendidikan  karakter  sangat  penting  untuk  dilaksanakan. Meskipun    semua  pihak  bertanggung  jawab  atas  pendidikan  karakter,  namun keluarga menjadi pucuk sentral sebagai wahana pertama dalam menanamkan akhlak yang  mulia  sehingga  terbentuk  pribadi  generasi  milenial  muslim  yang  kokoh. Transfer  of  values  berbasis  habituasi (transfer  ilmu  berbasis    pembiasaan) merupakan  alternatif  proses  yang  harus  dilakukan  secara  berkelanjutan,  agar terbentuk karakter anak bersifat individu, mengembalikan nilai-nilai ilahiyah dalam diri kepribadian muslim. (Manpan Drajat, 2015)

## B. Teori/ Konsep

## 1. Pengertian Revolusi Industri 4.0
Revolusi Industri terdiri dari dua kata yaitu revolusi dan industri. Revolusi dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  berarti  perubahan  yang  bersifat sangat  cepat,  sedangkan  pengertian  industri  adalah  usaha  pelaksanaan  proses
1 Qiqi  Yuliati  Zakiyah, Pembelajaran  Integratif  dan  Holistik  di  Era  Revolusi  Industri  4.0 dalam Kapita Selekta  Ilmu  Pendidikan Islam,  (Bandung  :  Mimbar  Pustaka,  2019), 6.  Lihat  juga  dalam  Ifham  Choli, Pendidikan Agama Islam dan Industri 4.0 , Tahdzib Al-Akhlak-PAI-FAI-UIA Jakarta, 2020, 22
2 Ibid.
3 Dian Arif Noor Pratama, Tantangan Karakter di Era Revolusi Industri 4.0 dalam Membentuk Kepribadian Muslim , Al-Tanzim, Vol. 03 No. 01, 2019, 201
produksi. Sehingga jika dua kata tersebut dipadukan bermakna suatu perubahan dalam proses produksi yang berlangsung cepat. Perubahan cepat ini tidak hanya bertujuan  memperbanyak  barang  yang  diproduksi  (kuantitas),  namun  juga meningkatkan mutu hasil produksi (kualitas) 4 .
Istilah  Revolusi  Industri  diperkenalkan  oleh  Friedrich  Engels  dan  Louis Anguste  Blanqui  di  pertengahan  abad  ke-19.  Revolusi  Industri  sedang  berjalan dari  masa  ke  masa.  Dekade  terakhir  ini  sudah  dapat  disebut  memasuki  fase  ke empat  (4.0).  Perubahan  fase  ke  fase  memberi  perbedaan  artikulatif  pada  sisi kegunaannya.  Fase  pertama  (1.0)  bertumpu  pada  penemuan  mesin  yang menitikberatkan  ( stressing )  pada  mekanisasi  produksi.  Fase  kedua  (2.0)  sudah beranjak  pada  tahap  produksi  massal  yang  terintegrasi  dengan  kontrol  kualitas (quality  control )  dan  standarisasi.  Fase  ketiga  (3.0)  memasuki  tahapan keseragaman  secara  massal  yang  bertumpu  pada  integrasi  komputerisasi.  Fase keempat (4.0) telah menghadirkan digitalisasi dan otomatisasi perpaduan internet dengan manufaktur 5 .

## 2. Tantangan Pendidikan Islam di Era Revolusi Industri 4.0
Perkembangan  dunia  digital  tidak  lagi  sekedar  mempengaruhi,  bahkan mengubah  perilaku  dan  kebiasaan  masyarakat.  Digitalisasi  kehidupan  yang semakin berkembang pesat  ke depan inilah  yang mesti  dibaca dunia pendidikan sehingga  membekali  anak-anak  kecakapan  penting  untuk  menghadapinya. Pendidikan saat ini mesti membekali anak-anak kecakapan hidup sepuluh hingga dua puluh tahun mendatang. Artinya dunia pendidikan mesti bisa memprediksi dan menyiapkan  kecakapan  apa  yang  mesti  dimiliki  oleh  anak  untuk  hidup  di  masa depan.  Di  titik  inilah,  pendidikan  mesti  bisa  meyesuaikan  diri  dengan perkembangan pesat di bidang teknologi informasi dan komunikasi dengan mulai membangun sistem pendidikan atau pembelajaran di era digital 6 .
Revolusi digital didasari perkembangan komputer elektronik digital yaitu komputer  pribadi  dan  khususnya  mikro  prosesor  dengan  kinerjanya  yang  terus meningkat, yang memungkinkan teknologi komputer untuk tertanam ke berbagai objek  besar  dari  kamera  ke  pemutar  musik  pribadi.  Sama  pentingnya  adalah pengembangan  teknologi  transmisi  termasuk  jaringan  komputering,  internet  dan penyiaran  digital.  Ponsel  3G  dan  4G,  yang  tumbuh  pesat  penetrasi  sosial  pada tahun 2000, juga memainkan peran yang sangat besar dalam revolusi digital karena mereka  secara  bersamaan  memberikan  hiburan  di  mana-mana,  komunikasi  dan konektifitas  online.  Dalam  konteks  kondisi  pembelajaran  yang  menyenangkan
4 Choli, Pendidikan Agama ...,  24. Dijelaskan juga Revolusi Industri adalah perubahan besar dan radikal terhadap cara manusia memproduksi barang. Perubahan besar ini tercatat sudah terjadi tiga kali, dan saat ini kita sedang mengalami revolusi indutri yang keempat.
5 Hendra Suwardana, Revolusi Industri 4.0 Berbasis Revolusi Mental, JATI UNIK, Vol. 01,  No.02, 2018, 111
6 Choli, Pendidikan Agama , 24
( edutainment ),  ditegaskan  bahwa  suatu  kegiatan  pembelajaran    tidak  selalu menjamin  peserta  didik  akan  dapat  belajar.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebaik apapun  seorang  guru  dalam  merancang  dan  mendesain  suatu  program pembelajaran,  tidak  akan  dapat  secara  optimal  mewujudkan  ketercapaian kompetensi  yang  diharapkan  apabila  tidak  didukung  oleh  pemilihan  sekaligus penggunaan  metode  secara  tepat.  Untuk  itu  peranan  masyarakat  digital  di  era Revolusi Industri 4.0 ini menjadi tantangan bagi membangun pendidikan berbasis teknologi informasi yang mampu menjawab tantangan kebutuhan masyarakat era Revolusi Industri 4.0 ini 7 .
Tantangan pada dunia pendidikan dalam menghadapi Revolusi Industri 4.0 adalah penanaman  pendidikan nilai.  Pendidikan nilai  ditujukan untuk  mencegah antara lain meningkatnya kasus kejahatan, degradasi moral dan pengunaan obat- obatan terlarang oleh generasi muda. Melalui pembelajaran berbasis nilai, siswa dapat menentukan nilai baik dan buruk  sehingga dapat memilih nilai baik untuk peningkatan  kualitas  hidupnya  di  dalam  masyarakat.  Tapi  pada  kenyataannya, semakin pesatnya arus teknologi justru siswa-siswi semakin terlena dan memiliki sikap yang enggan bertanggung jawab, degradasi moral dan meningkatnya kasus kejahatan di kalangan siswa. Dengan adanya aplikasi media sosial mempermudah mengakses informasi dan komunikasi mengakibatkan kejahatan di media online. Hal ini dikarenakan kurangnya pendidikan nilai dan tantangan bagi pendidik untuk menguatkan  karakter  moral  siswa  agar  tidak  terjerumus  dan  terlena  dengan pesatnya teknologi industri 4.0 8 .
Menurut Akhmad Syahri dalam jurnal yang berjudul “ Spirit Islam dalam Teknologi Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0” , nilai-nilai yang mulai tergerus akibat transformasi industri 4.0 9 antara lain :
1. Nilai  kultural.  Nilai  kultural  adalah  nilai  yang  berhubungan  dengan  budaya, karakteristik  lingkungan  sosial  dan  masyarakat.  Pendidikan  dapat  menolong siswa  untuk  melihat  nilai-nilai  kultural  sosial  secara  sistematis  dengan  cara mengembangkan  keseimbangan  yang  sehat  antara  sikap  terbuka  ( openness ) dan tidak mudah percaya ( skepticism ).
2. Nilai yuridis formal. Nilai yuridis formal adalah nilai yang berkaitan dengan aspek  politik,  hukum  dan  ideologi.  Nilai  sosial  politik  suatu  bahan  ajar merupakan kandungan nilai yang dapat memberikan petunjuk kepada manusia untuk bersikap dan berperilaku sosial yang baik atau pun berpolitik yang baik dalam kehidupannya.
3. Nilai  religius.  Mempertahankan  nilai-nilai  tersebut  merupakan  tantangan terberat  dalam  menghadapi  Revolusi  Industri  4.0.  Perkembangan  zaman
7 Ibid., 25
8 Nur Hidayat, Peran dan Tantangan Pendidikan Agama Islam di Era Global , Jurnal el-Tarbawi, Vol. XIII, No. 2, 2015, 135-137
9 Akhmad Syahri, Spirit Islam dalam Teknologi Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0 , Jurnal Attarbiyah, Vol. 28, 2018, 62
menuntut  manusia  lebih  kreatif  karena  pada  dasarnya  zaman  tidak  bisa dilawan. Revolusi Industri 4.0. banyak menggunakan jasa mesin dibandingkan manusia.  Tetapi  ada  hal  penting  yang  membedakan  mesin  dengan  manusia yaitu dari segi nilai kemanusiaan yang tidak dimiliki oleh mesin. Penanaman nilai inilah yang perlu diperkuat untuk mengangkat harkat dan martabat dunia pendidikan.
Apabila  ditilik  lebih  jauh,  sebenarnya  Revolusi  Industri  4.0  tidak  hanya mengubah  tatanan  budaya  dan  pola  kehidupan  masyarakat,  melainkan  juga mendorong  munculnya  berbagai  gagasan  baru  dalam  segi  keagamaan ( religiusitas ), spiritualitas serta nilai-nilai sosial kehidupan. Islam sebagai agama rahmatan  lil  ‘aalamiin ( religiusitas )  menjadi  hal  penting  untuk  menanggapi perkembangan  zaman.  Realitanya  pendidikan  Islam  kurang  mendorong munculnya  pemikiran  kritis.  Padahal  Islam  dapat  menjawab  segala  tantangan perubahan zaman, karena pedomannya yang jelas yaitu al-Qur’an dan al-Sunnah.
Apabila  zaman  berkembang  dengan  kekuatan  teknologi  global,  maka  banyak sekali  peluang  yang  dapat  diambil  dalam  pendidikan  Islam  khususnya.  Islam dapat  memunculkan  dirinya  sebagai  sebuah  keunggulan  di  tengah keanekaragaman  global,  terutama  di  dunia  pendidikan.  Media  dan  teknologi informasi  adalah  sarana  berbagi  untuk  mendapatkan  informasi  baik  dan bermanfaat. Tanpa adanya penyeimbangan sisi religiusnya maka informasi yang beredar akan kurang bernilai. Dapat dilihat dalam konten penayangan oleh media informasi sekarang lebih banyak menampakkan hal negatif di dalam iklan, film, serta  produk  hiburan  lainnya.  Dalam  hal  ini  pentingnya  pengembangan  budaya kritis dan religius yang tetap bisa memenuhi kebutuhan hiburan dan selera estetika dalam perkembangan media-media era sekarang 10 .
Mengenai  peran  Islam  yang  dapat  dilakukan  terhadap  perkembangan IPTEK, setidaknya ada dua hal yang perlu diperhatikan 11 yaitu :
1. Aqidah  Islam  harus  dijadikan  basis  segala  konsep  dan  aplikasi  IPTEK. Paradigma ini yang harus dikembangkan oleh kaum muslim saat ini. Banyak pendidikan  yang  berlangsung  dengan  kemajuan  teknogi  pendidikan  yang menghindari kebenaran aqidah Islam, layaknya pendidikan berbasis sekuler.
2. Syari’ah Islam sebagai standar pemanfaatan IPTEK. Standar syari’ah  yang diberikan  untuk  memanfaatkan  IPTEK  adalah  tentang  halal  haram.  IPTEK yang dibolehkan untuk dimanfaatkan adalah IPTEK yang dihalalkan syari’ah.
Pendidikan  Islam  mengajarkan  bahwa  globalisasi  mendorong  manusia khususnya  umat  beragama  untuk  mampu  menangkap  peluang  dan  menghadapi tantangan  pada  era  Revolusi  Industri  4.0  ini.  Hal  ini  karena  permasalahan
10 Choli, Pendidikan Agama…, 31
11 Ibid ., 32.
Tantangan Menididik Generasi Milineal ...(Sofia Gussevi & Nur Aeni Muhfi.)
pembangunan  peradaban  bukan  dari  ajaran  agama  melainkan  manusianya. Pendidikan justru mendukung pengembangan ilmu dan teknologi. Era Revolusi Industri  4.0  tidak  perlu  dianggap  ancaman  bagi  agama,  sebaliknya  agama bukanlah  ancaman  terhadap  Revolusi  Industri  4.0.  Dalam  kaitan  ini  perlu ditekankan  pentingnya  mengharmoniskan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi (IPTEK)  dengan  agama.  IPTEK  harus  selalu  dilandasi  oleh  nilai-nilai  moral agama agar tidak bertolak belakang terhadap nilai-nilai kemanusiaan. Sedangkan ajaran Islam harus didekatkan dengan konteks modernitas, sehingga dapat bersifat compatible (cocok) dengan segala waktu dan tempat 12 .
Dalam menghadapi hal tersebut, untuk sukses di era Revolusi Industri 4.0 dituntut bersifat 13 sebagai berikut :
a. Harus menjadi anak bangsa yang kreatif, agar bisa menjadi sangat mandiri.
b. Harus menjadi  anak bangsa yang inovatif, agar sukses dalam usaha berbasis kreatifitasnya sendiri.
c. Harus  menjadi  anak  bangsa  yang  inklusif,  yang  bisa  berkolaborasi  lintas etnik, budaya dan agama, sehingga pandangan dunianya tidak sempit.
Dengan  demikian,  dalam  menghadapi  era  Revolusi  Industri  4.0  dituntut untuk menjadi orang-orang kreatif 14 dan inovatif, walaupun secara teoritik tidak ada  mata  pelajaran  atau  mata  kuliahnya.  Sehingga  mampu  menghadapi  dan berhasil melalui segala tantangan yang ditemui di era ini.
Industri  4.0  memiliki  potensi  manfaat  yang  besar  namun  juga  memiliki tantangan  yang  besar  jika  tidak  bijak  dalam  menghadapinya.  Dengan  era  serba ada  dan  canggih  ini  manusia  semakin  dimanjakan  oleh  teknologi,  manusia semakin  berfikir  dengan  serba  instan,  dengan  begitu  karakter  manusia  semakin tergerus  oleh  zaman.  Sehingga  era  Industri  4.0  menjadi  problem  manusia  yang tidak bijak dalam menghadapi era ini. Dengan mudahnya akses internet, banyak tontonan yang tidak layak menjadi tuntunan masyarakat yang khususnya peserta
12 Ibid ., 33
13 Ibid., 34 14 Menurut JP Guilford, sebagaimana dikutip oleh Ifham Choli, seorang yang keratif akan memiliki ciri- ciri  sebagai  berikut  : Flexibility ,  yaitu  memiliki  kemampuan  keluar  dari  tradisi  dan  kebiasaan,  untuk mendapatkan ide baru, kebedaan dan hasil-hasil yang tidak biasa; Fluency , yaitu memiliki kemampuan berfikir banyak ide dan banyak alternatif penyelesaian problem; Elaboration , yaitu memiliki kemampuan untuk bekeja detail dari setiap ide dan solusi; Tolerance and ambiguity , yaitu memiliki kemampuan untuk merekonsialiasi  berbagai  ide  yang  bertentangan  satu  sama  lain,  tanpa  melahirkan  ketegangan  baru; Originality, yaitu  memiliki  kemampuan  melahirkan ide-ide, pemikiran,  model,  yang benar-benar baru, berbeda  dengan  yang  lain,  dan  mampu  melahirkan  sesuatu  yang  benar-benar  di  luar  yang  sudah  ada; Sensitivity , yaitu memiliki kepekaan terhadap permasalahan yang muncul di lingkungannya; Curiosity , yaitu memiliki sikap terbuka terhadap masukan-masukan baru, informasi-informasi baru, dan memiliki keinginan  kuat  untuk  menggunakan  berbagai  informasi  yang  dimilikinya  itu  untuk  menyelesaikan permasalahan  yang  dihadapinya; Indepedence ,  yaitu  memiliki  kemampuan  untuk  berfikir  dan memikirkan  permasalahan  dengan  kemauannya  sendiri; Action ,  yaitu  memiliki  kemampuan  untuk mewujudkan ide-idenya menjadi kenyataan, dengan antusias dan energetic; Commitment , yaitu memiliki komitmen dan kepedulian yang tinggi untuk menyelesaikan permasalahan dengan ide dan cara-cara baru.
didik  yang  masih  mencari  jati  diri,  hampir  semua  sibuk  dengan  handphone masing-masing karena ingin mengekspresikan dirinya di sosial media. Guru yang harusnya dihormati dalam pendidikan menjadi teman tanpa batas, akhirnya tidak ada  sopan  santun  yang  tertanam  dalam  peserta  didik,  karena  hilangnya  akhlak mulia dalam diri mereka.
Pembelajaran di era teknologi mampu mengubah cara pandang hidup dan mampu membawa kepada interaksi dunia yang positif dan bahkan juga negatif. Jika teknologi yang mampu memberikan apa saja yang diinginkan manusia secara instan  lebih  dihargai  dibandingkan  peran  guru  sebagai  pusat  belajar  dalam menuntuti  lmu.  Maka  dengan  fenomena  tersebut  seharusnya  masyarakat  atau peserta  didik  harus  lebih  ditingkatkan  dalam  spiritualitas  melalui habituasi (pembiasaan) sehingga mampu mengantarkan pada karakter baik 15 .

## C. Metodologi Penelitian/ Kajian
Metode  yang  dilakukan  dalam  melakukan  penelitian  ini  adalah  kualitatif deskriptif  dengan  pendekatan  kajian  konten/  kepustakaan.  Adapun  sumber  dalam penelitian ini adalah kajian perubahan sosial generasi milineal muslim di era digital (revlolusi industri 4.0) dengan menggunakan analisa teori Friedrich Engels dan Louis Anguste Blanqui tentang teori generasi dan revolusi industri.

## D. Hasil dan Pembahasan
Generasi milenial atau generasi muda ditandai oleh peningkatan penggunaan dan keakraban dengan komunikasi, media, dan teknologi digital. Pada “zaman now”, generasi  milenial  itu  tidak  hanya  cerdas  tetapi  harus  memiliki  akhlak  yang  baik. Dengan demikian,  generasi milenial muslim atau generasi muslim milenial adalah generasi muda muslim yang terikat oleh cara memandang dunia bahwa keimanan dan modernitas bisa berjalan beriringan.
Pembentukan  kepribadian  muslim  pada  dasarnya  merupakan  upaya  untuk mengubah  sikap  ke  arah  kecenderungan  pada  nilai  keislaman.  Karena  ciri  khas kepribadian  muslim  yaitu  terwujudnya  tingkah  laku  mulia  sesuai  dengan  tuntunan Allah  SWT.  (berakhlak  mulia).  Dalam  perspektif  Islam,  akhlak  mulia  merupakan buah yang dihasilkan dari proses pengimplementasian syari’ah yang dilandasi oleh pondasi  aqidah  yang  kokoh.  Dengan  demikian  tidak  mungkin  akhlak  mulia  akan terwujud pada diri seseorang jika ia tidak memiliki aqidah dan syari’ah yang benar, karena aqidah yang benar terefleksikan pada sikap dan perilaku sehari-hari manusia dalam  mewujudkan pribadi muslim.
Pendidikan umumnya berarti daya upaya untuk menunjukkan tumbuhnya budi pekerti (kekuatan batin, karakter), pikiran (intelek) dan tubuh anak 16 . Pondasi  akhlak atau budi pekerti menjadi penting, karena manusia sebagai makhluk sosial tidak akan
15 Pratama, Tantangan Karakter …, 213
16 Anang Abdul Razak, Pilar-Pilar Pendidikan dalam Keluarga , Jurnal Paedagogi, Vol. 01 No. 03, 2013, 123
Tantangan Menididik Generasi Milineal ...(Sofia Gussevi & Nur Aeni Muhfi.)
terlepas dari lingkungan sosialnya, akhlak lebih utama dibandingkan pikiran, karena tidak sedikit orang yang cerdas akan tetapi tidak memiliki pondasi akhlak yang baik.
Melihat  perkembangan  Revolusi  Industri  4.0  yang  berjalan  sekarang  ini, terutama  digitalisasi  menjadi  tantangan  juga  bagi  dunia  pendidikan  termasuk pendidikan  Islam.  Sebenarnya  esensi  pendidikan  itu  sendiri  adalah  adanya  proses transfer nilai, pengetahuan dan keterampilan dari generasi tua  kepada generasi muda agar  generasi  muda  mampu  hidup 17 .  Dalam  Islam  ditegaskan  bahwa  pendidikan hendaknya  serba  meliputi,  sebagaimana  yang  terungkap  dalam  al-Qur’an  surat Luqman sebagai berikut :
13.  Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  waktu  ia  memberi pelajaran  kepadanya  :  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah, sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang besar"
14. Dan Kami perintahkan kepada manusia  (berbuat  baik)  kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam Keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.
15. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali  kepada-Ku,  kemudian  hanya  kepada-Kulah  kembalimu,  maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.
16.  (Luqman  berkata):  "Hai  anakku,  Sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu  perbuatan) seberat  biji  sawi,  dan  berada  dalam  batu  atau  di  langit  atau  di  dalam  bumi, niscaya  Allah  akan  mendatangkannya  (membalasinya).  Sesungguhnya  Allah Maha Halus lagi Maha mengetahui.
17. Hai anakku, dirikanlah  shalat  dan suruhlah (manusia)  mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
18. Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.
19.  Dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.
20.  Tidakkah  kamu  perhatikan  sesungguhnya  Allah  telah  menundukkan  untuk (kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin dan di antara manusia ada yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi penerangan.
21.  Dan  apabila  dikatakan  kepada  mereka:  "Ikutilah  apa  yang  diturunkan  Allah". mereka menjawab: "(Tidak), tapi kami (hanya) mengikuti apa yang kami dapati bapak-bapak kami mengerjakannya". dan Apakah mereka (akan mengikuti bapak- bapak  mereka)  walaupun  syaitan  itu  menyeru  mereka  ke  dalam  siksa  api  yang menyala-nyala (neraka)?
17 Malik Fajar, Holistik Pemikiran Pendidikan , (Jakarta : RajaGrafindo Persada, 2005), 113
22.  Dan  barangsiapa  yang  menyerahkan  dirinya  kepada  Allah,  sedang  dia  orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kokoh dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan.
23. Dan barangsiapa kafir maka kekafirannya itu janganlah menyedihkanmu. hanya kepada Kami-lah mereka kembali, lalu Kami beritakan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala isi hati.
24. Kami biarkan mereka bersenang-senang sebentar, kemudian Kami paksa mereka (masuk) ke dalam siksa yang keras.
25.  Dan  sesungguhnya  jika  kamu  tanyakan  kepada  mereka:  "Siapakah  yang menciptakan  langit  dan  bumi?"  tentu  mereka  akan  menjawab:  "Allah". Katakanlah  :  "Segala  puji  bagi  Allah",  tetapi  kebanyakan  mereka  tidak mengetahui.
26. Kepunyaan Allah-lah apa yang di langit dan yang di bumi. Sesungguhnya Allah Dia-lah yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.
27.  Dan  seandainya  pohon-pohon  di  bumi  menjadi  pena  dan  laut  (menjadi  tinta), ditambahkan kepadanya tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya  (dituliskan)  kalimat  Allah.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Perkasa lagi Maha Bijaksana.
28.  Tidaklah  Allah  menciptakan  dan  membangkitkan  kamu  (dari  dalam  kubur)  itu melainkan  hanyalah  seperti  (menciptakan  dan  membangkitkan)  satu  jiwa  saja. Sesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha melihat.
29. Tidakkah kamu memperhatikan, bahwa sesungguhnya Allah memasukkan malam ke  dalam  siang  dan  memasukkan  siang  ke  dalam  malam  dan  Dia  tundukkan matahari  dan  bulan  masing-masing  berjalan  sampai  kepada  waktu  yang ditentukan, dan sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
30. Demikianlah, karena sesungguhnya Allah, Dia-lah yang hak dan Sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain dari Allah itulah yang batil dan sesungguhnya Allah Dialah yang Maha Tinggi lagi Maha besar.
31. Tidakkah kamu memperhatikan bahwa sesungguhnya kapal itu berlayar di laut dengan  nikmat  Allah,  supaya  diperlihatkan-Nya  kepadamu  sebahagian  dari tanda-tanda  (kekuasaan)-Nya.  Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar- benar  terdapat  tanda-tanda  bagi  semua  orang  yang  sangat  sabar  lagi  banyak bersyukur.
32. Dan apabila mereka dilamun ombak yang besar seperti gunung, mereka menyeru Allah  dengan  memurnikan  ketaatan  kepada-Nya  Maka  tatkala  Allah menyelamatkan mereka sampai di daratan, lalu sebagian mereka tetap menempuh jalan yang lurus dan tidak ada yang mengingkari ayat- ayat Kami selain orang- orang yang tidak setia lagi ingkar.
33. Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu dan takutilah suatu hari yang (pada hari itu) seorang bapak tidak dapat menolong anaknya dan seorang anak tidak dapat  (pula)  menolong  bapaknya  sedikitpun.  Sesungguhnya  janji  Allah  adalah benar, maka janganlah sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan kamu, dan jangan (pula) penipu (syaitan) memperdayakan kamu dalam (mentaati) Allah.
34.  Sesungguhnya  Allah,  hanya  pada  sisi-Nya  sajalah  pengetahuan  tentang  hari kiamat dan Dia-lah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim  dan  tiada  seorangpun  yang  dapat  mengetahui  (dengan  pasti)  apa  yang akan diusahakannya besok dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi
Tantangan Menididik Generasi Milineal ...(Sofia Gussevi & Nur Aeni Muhfi.)
mana  dia  akan  mati.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha Mengenal 18 .
Sebenarnya  ayat  di  atas  menggambarkan  seseorang  yang  bernama  Luqman dalam mendidik anaknya. Kisah tersebut mengungkapkan bahwa secara umum dalam mendidik  hendaknya  memberikan  penyadaran  potensi  fitrah  keagamaan, menumbuhkan, mengelola dan membentuk wawasan, akhlak serta tingkah laku yang sesuai  dengan  ajaran  Islam,  menggerakkan  dan  menyadarkan  manusia  untuk senantiasa beramal shaleh dalam rangka beribadah kepada Allah.
Keluarga sebagai basis terdepan dalam membina pribadi dan masyarakat, baik dan  buruknya  seseorang  akan  berbanding  lurus  dengan  pembinaan  yang  dilakukan dalam  lingkup  keluarga.  Orang  tua  memiliki  peran  sentral,  karena  orang  tua sesungguhnya merupakan madrasatul ula . Orang tua terutama ibu menjadi sekolah pertama  bagi  anaknya.  Pendidikan  yang  diperoleh  seorang  anak  dalam  lingkungan keluarga merupakan pendidikan yang paling utama, karena peranan orang tua dalam mempengaruhi pembentukan karakter seorang anak.
Mengenai  peran  keluarga  baik  ayah  maupun  ibu  dalam  mendidik  anak-anak mereka, tergambar dalam firman Allah :
“ Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan” 19 .
Dari ayat di atas dapat dipahami bahwa mendidik dan membimbing anak dalam keluarga tersebut bukan merupakan tanggung jawab ibu saja, tetapi ayah juga sebagai kepala  keluarga  walaupun  sudah  lelah  dalam  mencari  nafkah,  tetap  bertanggung jawab  terhadap  pendidikan  anak  mereka.  Jadi  ayah  dan  ibu  dalam  keluarga  sama- sama  bertanggung  jawab  terhadap  keluarga  mereka,  termasuk  terhadap  pendidikan anak mereka.
Berkaitan  dengan  hal  itu,  keluarga  mempunyai  fungsi  yang  sangat  luas,  dan saling  terkait.  Di  antaranya  sebagai  fungsi  religius,  pada  fungsi  ini  keluarga mempunyai peran untuk memberikan pengalaman dan pendidikan keagamaan kepada anggota keluarganya, keluarga mengajarkan tentang nilai-nilai  yang selaras dengan ajaran Islam untuk dijadikan sebagai sikap hidup 20 .
Selain  itu,  keluarga  juga  memiliki  fungsi  edukatif,  sebagai  interaksi  dalam lingkup keluarga, orang tua mampu mendidik dan membimbing anaknya dengan baik, dengan  kata  lain  teladan  orang  tua  menjadi  pendidikan  yang  strategis  dalam
18 QS. Luqman : 13-34
19 QS. al-Tahrim : 6 20 Fajar, Holistik Pemikiran… , 119
mengarahkan sikap anak, karena perilaku yang baik yang dicontohkan oleh orang tua akan menjadi ukuran bagi seorang anak dalam berbuat baik 21 .
Menurut Ryan dan Lickona sebagaimana dikutip oleh Sri Lestari 22 , orang tua memiliki sumbangan terhadap karakter anak antara lain melalui lima cara. Pertama, dengan  menyayangi  anak,  orang  tua  membantu  anak  untuk  merasakan  dirinya berharga. Kedua, orang  tua  menjadikan  dirinya  sebagai  model  bagi  anak  dalam memperlakukan orang lain. Ketiga, hubungan yang hangat antara orang tua dan anak menjadi  kekuatan  dalam  menghadapi  pengaruh  moral. Keempat, kasih  sayang berperan  dalam  perkembangan  penalaran  moral. Kelima ,  kasih  sayang  mendorong terjadinya komunikasi  orang tua-anak  yang menjadi  variabel  mediator  antara kasih sayang dan perkembangan penalaran moral.
Pendidikan dalam keluarga seharusnya juga beriontasi pada masa depan, artinya pendidikan  yang diberikan oleh orang tua kepada anaknya lebih kepada  persiapan- persiapan  praktis  agar  anak  mampu  menghadapi  zaman  yang  akan  dialaminya  di kemudian hari, seperti  yang diungkapkan dalam  hadits :  “Ketahuilah bahwa anak- anakmu kelak akan mengalami zaman yang berbeda dengan zaman sekarang”. Tetapi dalam  realitanya  seringkali  orang  tua  membanding-bandingkan  kehidupannya  di masa  lalu  menjadikan  “standar  nilai”  yang  harus  diterapkan  juga  pada  anaknya, padahal Rasul sudah mewanti-wanti hal itu dalam hadits tersebut.

## E. Simpulan
Berdasarkan paparan di atas, maka dapat diambil beberapa kesimpulan yaitu: pertama,  m emasuki  era  Revolusi  Industri  4.0.  (fase  keempat)  yang  menghadirkan digitalisasi dan otomatisasi perpaduan internet dengan manufaktur, tidak lagi sekedar mempengaruhi, bahkan  mengubah perilaku dan kebiasaan masyarakat.  Digitalisasi kehidupan ini semakin terus berkembang pesat; kedua, teknologi terutama internet yang  semakin  maju  pada  era  sekarang  ini  merupakan  tantangan  dalam  mendidik generasi  milenial  muslim.  Membekali  anak  dengan  penanaman  nilai-nilai  agama diharapkan  bukan  teknologi  yang  mempengaruhi  generasi  milenial  muslim  tetapi sebaliknya  generasi  milenial  muslim  tersebutlah    yang  mampu  menundukkan  dan memanfaatkan  teknologi.  Dengan  demikian    adanya  teknologi  yang  bervariasi,
21 Ibid. Lihat  juga  dalam  Usfitriyah, Islamic  Parenting ( Pengasuhan  Anak  dalam  Islam ),  Kompas,  8 Oktober  2016.  Di  dalam  referensi  lain,  hal  ini  dijelaskan  bahwa  orang  tua  bertanggung  jawab  untuk memenuhi  kebutuhan  anaknya,  mengajari,  mengarahkan  dan  mendidik.  Tanggungjawab  orang  tua meliputi tanggung jawab keimanan, materi, fisik, moral, akal, kejiwaan, sosial dan seks.Tanggung jawab ini  lah  yang  disebut  bentuk  pengasuhan.  Tujuan  dari  pengasuhan  itu  sendiri  adalah  untuk  membentuk anak-anak  menjadi  manusia  yang  sehat,  cerdas,  berkarakter  mulia,  berakhlak  serta  mampu  memjadi generasi yang kuat dan memiliki masa depan yang cerah bukan generasi yang lemah. Mengenai tanggung jawab  orang  tua  ini  juga  diungkapkan  oleh  Sofia  Gussevi, Manajemen  Konflik  dalam  Rumah  Tangga Isteri yang Bekerja, Jurnal Muttaqien, Vol. 01 No. 01, Juli 2020, 69. Hal yang sama juga dipaparkan oleh Melinda Maulani, Pola Asuh Anak Wanita Karir , Skripsi, (Purwakarta : STAI DR. KH. EZ. Muttaqien, 2020), 2
22 Sri  Lestari, Psikologi  Keluarga : Penanaman  Nilai  Penanganan  Konflik  dalam  Keluarga ,  (Jakarta  : Prenadamedia, 2012), 96
Tantangan Menididik Generasi Milineal ...(Sofia Gussevi & Nur Aeni Muhfi.)
seseorang  justru  memiliki  banyak  pilihan  untuk  menebar  hal  positif,  misalnya memanfaatkan teknologi itu untuk mengajarkan orang lain dalam menghayati nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  al-Qur’an;  dan ketiga, akhlak  yang  baik  yang berkesinambungan  dengan  proses habituasi (pembiasaan)  merupakan action (tindakan)  terpenting  dalam  mengimplementasikan  nilai.  Oleh  karena  itu,  peran keluarga  adalah  universitas  utama  dalam  mewujudkan  generasi  milenial  muslim yang berkualitas. Perubahan zaman yang dihadapi dijadikan sebagai tantangan yang harus  diatasi  dan  dianggap  sebagai  peluang  untuk  dimanfaatkan,  bukan  dianggap sebagai ancaman.

## Daftar Pustaka
Choli,  Ifham.  2020. Pendidikan  Agama  Islam  dan  Industri  4.0 ,  Jurnal  Tahdzib  Al- Akhlak-PAI-FAI-UIA Jakarta
Fajar, Malik. 2005. Holistik Pemikiran Pendidikan , Jakarta : RajaGrafindo Persada Gussevi,  Sofia.  2020. Manajemen  Konflik  dalam  Rumah  Tangga  Isteri  yang  Bekerja, Jurnal Muttaqien, Vol. 01 No. 01, Juli 2020
Hidayat, Nur. 2015. Peran dan Tantangan Pendidikan Agama Islam di Era Global , Jurnal el-Tarbawi, Vol. XIII, No. 2
Lestari,  Sri.  2012. Psikologi  Keluarga : Penanaman  Nilai  Penanganan  Konflik  dalam Keluarga , Jakarta : Prenadamedia Manpan Drajat, M. R. E. (2015). Etika Ptrofesi Guru . Alfabeta.
Effendi, M. Ridwan dan Manpan Drajat. Etika Profesi Guru. Cet. I: Bandung; Alfabeta,
2014.
Maulani, Melinda. 2020. Pola Asuh Anak Wanita Karir , Skripsi, Purwakarta : STAI DR. KH. EZ. Muttaqien
Pratama, Dian Arif Noor. 2019. Tantangan Karakter di Era Revolusi Industri 4.0 dalam Membentuk Kepribadian Muslim , Jurnal Al-Tanzim, Vol. 03 No. 01 Razak, Anang Abdul. 2013. Pilar-Pilar Pendidikan dalam Keluarga , Jurnal Paedagogi, Vol. 01 No. 03
Suwardana, Hendra. 2017. Revolusi Industri 4.0 Berbasis Revolusi Mental, Jurnal JATI UNIK, Vol. 1,  No. 2
Syahri, Akhmad. 2018. Spirit Islam dalam Teknologi Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0 , Jurnal Attarbiyah, Vol. 28
Usfitriyah, Islamic Parenting ( Pengasuhan Anak dalam Islam ), Kompas, 8 Oktober 2016 Zakiyah,  Qiqi  Yuliati.  2019. Pembelajaran  Integratif  dan  Holistik  di  Era  Revolusi Industri  4.0 dalam Kapita  Selekta  Ilmu  Pendidikan Islam,  Bandung  :  Mimbar Pustaka