Model Kurikulum Tahfidz dalam menumbuhkan Karakter Tanggung Jawab
Dea Lovi, Santi Lisnawati Universitas Ibn Khaldun Bogor
ABSTRACT :  This  study  discusses  the  Tahfidz  curriculum  model  in  fostering  a character  of  responsibility.  This  research  was  conducted  at  Pondok  Pesantren Darul Muttaqien Bogor. The method used in this research is qualitative research methods. The data obtained using interviews, observation, and documentation. The tahfidz curriculum model in fostering a character of responsibility has gone well. Curriculum planning is carried out at the beginning of the education year, tahfidz activities are carried out every day including memorizing Al-Qur'an individually, depositing rote memorization to walikelas, and repeating rote every evening after Asr prayer. Students should be able to memorize at least 3 juz with a limit of one juz per year as one of the absolute requirements for class promotion. Thus, through tahfidz activities, students have a character of responsibility. This can be seen in the behavior of the students during the activities of completing their memorization targets and in daily activities both at school and in dormitories.
Keywords : curriculum, tahfidz Al-Qur'an, character, responsibility.

## I. PENDAHULUAN
Al-Qur’an adalah firman Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW  secara  berangsur-angsur  dengan  perantara  malaikat  Jibril  AS.  dan  mendapatkan pahala  bagi  orang  yang  membacanya.  Al-Qur’an  diartikan  sebagai  mu’jizat  sekaligus kunci mencapai kehidupan yang di ridhoi oleh Allah SWT , maka dari itu wajar jika umat islam termotivasi untuk menjaga Al-Qur’an dengan cara menghafalnya supaya terhindar dari  kepalsuan.  Menghafal  Al-Qur’an  merupakan  perbuatan  yang  sangat  mulia,  Allah SWT telah  mengabarkan  bahwasannya  Allah SWT sendiri  lah  yang  akan  memberi pertolongan dan kemudahan bagi mereka yang berusaha menghafalnya.
Dalam bidang pendidikan menghafal Al-Qur’an sudah banyak dikembangkan dan diterapkan di lembaga-lembaga pendidikan formal, baik swasta maupun negeri. Bahkan banyak  juga  yang  menjadikan  kegiatan tahfidz sebagai  salah  satu  program  unggulan dilembaganya termasuk di Pondok Pesantren. Maka dari itu program tahfidz Al-Qur’an memerlukan kurikulum karena jantung dari pendidikan adalah kurikulum. 1 Yaitu berupa perencanaan, pelaksanaan, bahan ajar, metode, dan evalusai dalam proses kegiatnnya,  hal tersebut  harus  disesuaikan  dengan  keadaan  peserta  didik  agar  proses  kegiatan tahfidz dapat terlaksana dengan efektif dan efisien.Selain sebagai program pembelajaran, tahfidz juga  diterapkan  untuk  membetuk  karakter-karakter  peserta  didik,  diharapkan  melalui kegiatan  menghafal  peserta  didik  memiliki  sikap  dan  perilaku  yang  baik  dalam
1 Zainal Arifin, Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011)
Model Kurikulum Tahfidz …
melaksnakan ajaran agama Islam. Menurut Lickona karakter memiliki tiga bagian yang berhubungan yaitu pengetahuan moral, perasaaan moral, dan perilaku moral. Ketiga hal ini  diperlukan  untuk  mengarahkan  suatu  kehidupan  moral.  Dengan  begitu  anak  dapat menilai  karakter  yang  benar,  sangat  peduli  dengan  karakter  yang  benar,dan  kemudian melakukan karakter yang benar. 2
Dalam proses kegiatan tahfidz peserta didik harus ditumbukan karakter tanggung jawab, karena peserta didik harus mempunyai rasa tanggung jawab dalam menghafal dan mengulang  hafalannya  agar  tidak  mudah  lupa.  Selain  itu  juga  harus  tanggung  jawab menyelesaikan terget hafalannya per hari atau per bulan. Hal tersebut dilaksanakan gara peserta didik senantiasa sungguh-sungguh dalam menghafal Al-Qur’an.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  tersebut  maka  peneliti  ingin  meneliti bagaimana  model  kurikulum tahfidz dalam  menumbuhkan  karakter  tanggung  jawab  di Pondok Pesantren Darul Muttaqien Bogor.

## II. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang dilakukan di MTs Darul Muttaqien Bogor pada bulan Juli sampai Agustus 2020 adalah penelitian kualitatif. Metode penelitian kualitatif yaitu  metode  penelitian  naturalitic  karena  penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi  yang alamiah ( natural setting ); disebut juga sebagai metode etnographi. 3 Teknik pengumpulan datanya dilakukan dengan natural setting (kondisi yang alamiah), sumber datanya primer dan teknik pengumpulan datanya lebih banyak pada observasi berperan serta ( participant observation ), wawancara yang mendalam ( in depth interiviem ), dan dokumetasi . 4
Teknik analisis data dalam penelitian ini adalah analisis kualitatif. Data yang  telah dikumpulkan  tadi  akan  dianalisis  dengan  pendekatan  kualitatif model interaktif sebagaimana diajukan oleh Miles dan Huberman, yaitu terdiri dari  tiga  hal  utama  yaitu  reduksi  data, penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan atau verifikasi sebagai sesuatu yang saling jalin menjalin pada saat sebelum,  selama,  dan  sesudah  pengumpulan  data  dalam  bentuk  yang  sejajar, untuk membangun wawasan umum yang disebut analisis. 5

## III. KAJIAN TEORI
Secara etimologis, istilah kurikulum (curriculum) berasal dari bahasa Yunani, yaitu curir yang artinya “pelari” dan curere yang berarti “tempat berpacu” 6 Sedangkan menurut istilah adalah jarak yang harus ditempuh peserta didik guna mencapai tujuan pendidikan. Kurikulum  juga  merupakan  suatu  rencana  pendidikan  memberikan  pedoman  dan
2 Thomas Lickona, Mendidik untuk Memmebnetuk Karakter , (Jakarta: Bumi Aksara, 2016) hal. 81.
3 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2017) hal. 8.
4 Ibid, 225.
5 Sugiyono, op.cit., 246.
6 Zainal Arifin, op.cit., 2.
pegangan  tentang  jenis,  lingkup,  dan  urutan  isi,  serta  proses  pendidikan.  Hal  ini ditegaskan dalam UU No. 20 Tahun 2003 rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan  bahan  pelajaran,  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. 7
Kurikulum  merupakan  ciri  utama  pendidikan  di  sekolah.  Kurikulum  mengarah segala bentuk aktivitas pendidikan demi tercapainya tujuan pendidikan tertentu. Secara etimologi, tahfidz Al-Qur’an terdiri dari dua suku kata, yaitu tahfidz dan Al-Qur’an, yang makna keduanya mempunyai arti yang berbeda. Pertama, tahfidz berasal dari bahasa Arab hafidza-  yahfadzu  -  hifdzan  yang  berarti  menghafal, 8 Kedua,  Al-Qur’an  berasal  dari bahasa Arab qara-a, yaqra-u, yaitu artinya: membaca. 9 Menurut Abdul Aziz Abdul Rauf, definisi tahfidz atau menghafal adalah proses mengulang sesuatu, baik dengan membaca atau mendengar. Pekerjaan apapun jika sering diulang pasti menjadi hafal.
Mayoritas  ulama  sependapat  mengenai  hukum  menghafal  Al-Qur’an,  yakni fardhu kifayah. Pendapat ini mengandung pengertian bahwa orang yang menghafal Al- Qur’an  tidak  boleh  kurang  dari  jumlah  mutawatir.  Artinya,  apabila  dalam  suatu masyarakat  tidak  ada  seorang  pun  yang  hafal  Al-Qur’an,  maka  berdosa  semuanya. Namun jika sudah ada, maka gugurlah kewajiban dalam suatu masyarakat tersebut. 10
Karakter,  menurut  pengamatan  seorang  filsuf  kontemporer  bernama  Michael Novak, merupakan “campuran kompatibel dari seluruh kebaikan yang didentifikasi oleh tradisi religus, cerita sastra, kaum bijaksana, dan kumpulan orang berakal sehat yang ada dalam  sejarah.”  Sebagaimana  yang  ditunjukkan  Novak,  tidak  ada  seorang  pun  yang memiliki  semua  kebaikan  itu,  dan  setiap  orang  memiliki  beberapa  kelemahan.  Orang- orang dengan karakter yang sering dipuji bisa jadi sangat berbeda antara satu dengan yang lainnya. 11
Karakter  juga  sering  diasosiasikan  dengan  istilah  apa  yang  disebut  dengan tempramen  yang  lebih  memberi  penekan  pada  definisi  psikomosial  yang  dihubungkan dengan  pendidikan  dan  konteks  lingkungan.  Sedangkan  karaktek  dilihat  dari  sudut pandang behavorial lebih menekankan pada unsure somatopsikis yang dimiliki seseorang sejak lahir. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa proses perkembangan karakter pada seseorang  di  pengaruhi  oleh  banyak  faktor  yang  khas  yang  ada  pada  orang  yang bersangkutan yang juga disebut faktor bawaan (nature) dan lingkungan (nurture) dimana orang  yang  bersangkutan  tumbuh  dan  berkembang.  Faktor  bawaan  boleh  dikatakan berada  di  luar  jangkauan  masyarakat  dan  individu.  Jadi  usaha  pengembangan  atau
7 Herry Widyastono, Pengembangan Kurikulum Di Era Otonomi Daerah, (Jakarta: Bumi Aksara, 2014) hal. 4.
8 Mahmud Yunus, Kamus Bahasa Arab Indonesia, (Jakarta: Mahmud Yunus, 1990) hal. 105.
9 Ahmad Warsin Munawwir, Al-Munawwir KamusBahasa Arab-Indonesia, (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997) hal. 1101.
10 Ridhoul Wahidi dan Rofiul Wahyudi, ( Metode Cepat Hafal Al-Qur’an Saat Sbuk Kuliah,
(Klaten: Semesta Hikmah, 2019) hal. 14.
11 Thomas Lickona, op.cit., 81
pendidikan  karakter  seseorang  dapat  dilakukan  oleh  masyarakat  atau  individu  sebagai bagian dari lingkungan melalui rekayasa faktor lingkungan. 12
Melakukan  atau  menyelesaikan  tugas  dengan  penuh  kepuasan  (yang  diberikan oleh seseorang, atau atas janji atau komitmen sendiri) yang harus dipenuhi seseorang, dan yang  memiliki  konsekuen  hukuman  terhadap  kegagalan. 13 Bertanggung  jawab  adalah sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya sebagaimana yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial, budaya) Negara dan Tuhan Yang Maha Esa. 14
Berdasarkan  pengertian-pengertian  di  atas,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa tanggung jawab adalah tolak ukur sederhana terhadap sikap dan perilaku seseorang untuk melakukan tugas dan kewajibannya. Hidup ini penuh dengan pilihan. Bertanggung jawab dalam hidup berarti bertanggung jawab atas berbagai pilihan dalam menjalani kehidupan dengan  damai,  aman,  dan  sejahtera.  Hal  ini  berarti  bahwa  kita  bertanggung  jawab terhadap apa yang kita pikirkan, rasakan, dan lakukan.
Indikator Tanggung Jawab Menurut Kemendiknas  yang dikutip  Agus Wibowo, indikator tanggung jawab terbagi menjadi dua yaitu indikator sekolah dan indikator kelas. Adapun indikator sekolah yaitu membuat laporan setiap kegiatan yang dilakukan dalam bentuk lisan dan tertulis, melakukan tugas tanpa disuruh. Sedangkan indikator di kelas yaitu, pelaksanaan tugas secara teratur, dan peran serta aktif dalam kegiatan sekolah. 15

## IV.  HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pondok  Pesantren  Darul  Muttaqien  terletak  di  wilayah  desa  Jabon  Mekar Kecamatan  Parung  Kabupaten  Bogor  Jawa  Barat.  Resmi  berdiri  sebagai  lembaga pesantren pada tahun 1988 M, tepatnya tanggal  18 Juli 1988. Sejarah berdirinya Darul Muttaqien  terkait  erat  dengan  dengan  pemberian  tanah  Wakaf  seluas  1,8  ha  oleh pemiliknya H. Mohamad Nahar (alm.), seorang mantan wartawan senior Kantor Berita Antara  kepada  KH.  Sholeh  Iskandar  (alm)  ketua  BKSPPI  (Badan  Kerjasama  Pondok Pesantren  se  Indonesia)  pada  tahun  1987.  Areal  kampus  Pondok  Pesantren  Darul Muttaqien  yang  luasnya  mencapai  kurang  lebih  ±  16  ha  dengan  tertata  rapi  dan  apik, dilengkapi  dengan  berbagai  sarana  pendukung,  benar-benar  menyediakan  ruang  gerak (life  space)  yang  sangat  memadai  bagi  timbulnya  potensi  anak  didik  secara  sempurna. Selain itu Darul Muttaqien memiliki tanah dibeberapa tempat seperti di Sumatera dan di Banten. Dan sampai sekarang luas lahan Pesantren Darul Muttaqien + 39,2 ha.
12 Muhammad Busro dan Suwandi, Pendidikan Karakter, (Yogyakarta: Media Akademi, 2017) hal. 14.
13 Muhammad Yaumi, Pendidikan Karakter; Landasan, Pilar dan Implementasi, (jakarta: Kencana Group, 2016) hal. 74.
14 Mohamd Mustari, Nilai Karakter Refleksi untuk Pendidik, (Depok: PT RajaGrafindo Persada, 2017) hal. 19.
15 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter; Strategi Membangung Karakter Bangsa Berperadaban,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010) hal. 104.
Berikut Visi dan Misi Pondok Pesantren Darul Muttaqien
1. Visi:
“Mewujudkan generasi beriman dan berilmu pengetahuan serta mampu menghadapi tantangan global”
2. Misi :
a. Mengembangkan perilaku santri yang berlandaskan pada syari’at Islam
b. Meneguhkan    aqidah  shohihah  dan  mengamalkan  akhlakul  karimah  dalam kehidupan
c. Mewujudkan lingkungan, kondisi dan proses pendidikan yang Islami
d. Menyelenggarakan pendidikan secara efektif
e. Menyelenggarakan pembelajaran dengan mengembangkan Contextual Teaching Learning / student center
f. Menyelenggarakan  pengembangan  diri  yang  berkualitas  dan  sesuai  dengan kebutuhan siswa tertentu
g. Menciptakan lingkungan berbahasa Arab dan Inggris
h. Menyelenggarakan  pembelajaran  berbahasa  Arab  atau  Inggris  pada  mata pelajaran  pembelajaran  berbasis  teknologi  informasi  dan  komunikasi  pada pelajaran tertentu
i. Menyelenggarakan pengembangan diri yang sesuai  dengan kebutuhan, minat dan bakat siswa 16
Model  kurikulum  merupakan  bagian  yang  penting  dari  sebuah  lembaga pendidikan.  Karena  dengan  menggunakan  model  kurikulum  tertentu  akan  dapat memaksimalkan  potensi  yang  dimiliki  oleh  siswa.  Kurikulum tahfidz di  MTs  Darul Muttaqien  tidak  mewajiban  santrinya  menghafal  30  juz,  namun  harus  menyelesiakan target hafalan yang telah ditentukan yaitu satu juz pertahun.
Tabel IV.1 Materi Hafalan Tahfidz MTs Darul Muttaqien 17 NO KELAS MATERI KETERANGAN
1 1 Surat An Nas – Surat Al
Naba Juz 30
16 Wawancara dengan Kepala Madrasah Ustad Abdullah Hudri, tanggal 25 Juli 2020 di Pondok Pesantren Darul Muttaqien Bogor
17 Dokumentasi Pedoman Pelaksanaan Tahfidz di Pondok Pesantren D arul Muttaqien Bogor
Model Kurikulum Tahfidz … 2 2 Surat Al Mursalat - Surat Al Mulk Juz 29 3 3 Surat Al Mujadalah – Surat At Tahrim Juz 28
Jadi, minimal santri lulus MTs Darul Muttaqien mampu menghafal 3 juz dengan kualitas bacaan dan hafalan yang baik dan benar sesuai dengan kaidah tajwid. Kegiatan tahfidz Al-Qur’an  walikelas  tidak  membuat  RPP  maupun  silabus.  Jadi  pada pelaksanaannya  walikelas  hanya  mengacu  pada  materi  yang  terdapat  dalam  kurikulum madrasah  dan  berpedoman  pada  buku  pelaksanaan tahfidz madrasah.  Meskipun  tidak menggunakan RPP maupun silabus pelaksanaan kegiatan tahfidz tetap bisa dilaksanakan dengan baik dan mampu mencapai target-target kurikulum madrasah.
Kurikulum  tahfidz  direncanakan  oleh  kepala  Madrasah,  Waka  Kurikulum,  dan Guru Tahfidz. Dilakukan setahun sekali ketika awal tahun ajaran pendidikan. Biasanya di  rencanakan  pada  bulan  Mei.  Pada  perencanaan  tersebut  membahas  tentang  evaluasi kegiatan tahfidz satu tahun sebelumnya dan mempersiapkan kegiatan tahfidz yang akan dilaksanakan satu tahun kemudian.
Dilihat  dari  perencanaan  kurikulum  tahfidz  di  MTs  Darul  Muttaqien, implementasi  kurikulum  tahfidz  sudah  memiliki  perencanaan  yang  matang.  Hal  ini ditinjau dari kesesuaian visi dan misi madrasah, SDM yang memadai, kurikulum yang tersedia, serta target hafalan Al-Qur’an yang harus dicapai santri pada setiap tahunnya.
Di  MTs  Darul  Mutttaqien  juga  memiliki  kurikulum  yang  sudah  dirancang sedemikian  rupa.  Berdasarkan  hasil  pencapaian  target,  jadwal  pelaksanaan,  maupun ketentuan  dalam  kegiatan  tahfidz.  Dapat  disimpulkan  dalam  perencanaan  kurikulum tahfidz di MTs Darul Muttaqien sudah cukup baik.
Tujuan  diadakannya  kegiatan  tahfidz  di  Darul  Muttaqien  adalah  santri  mampu membaca, menghafal dan memahami ayat-ayat Al-Qur’an dengan baik dan benar. Supaya santri  mampu  menjadikan  Al-Qur’an  sebagai  landasan  dan  pedoman  dasar  dalam kehidupan sehari-hari. Kegiatan tahfidz ini dijadikan sebagai modal yang sangat penting dan diutamakan bagi lulusan pesantren termasuk Darul Muttaqien. Karena santri itu akan menjadi  pemimpin  umat.  Jadi,  kelak  ketika  mereka  sudah  terjun  ke  lapangan  minimal mereka mampu menjadi imam dengan membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar.
Proses  pelaksanaan  tahfidz  dilaksanakan  setiap  hari  kecuali  hari-hari  tertentu ketika  mereka  ada  acara  lomba  dan  kegiatan  besar  yang  menyita  banyak  waktu  maka kegiatan  tahfidz  di  liburkan.  Kegiatan  tahfidz  dilaksanakan  di  lingkungan  asrama  dan lingkungan sekolah. Setiap hari santri menghafal ayat Al-Qur’an di asrama ketika jadwal kosong, biasanya dilaksanakan ketika setelah sholat fardhu atau sebelum tidur, masing-
masing santri mempunyai teknik yang berbeda-beda ketika hafalan. setelah mereka yakin dan hafal mereka menyetorkan hafalannya ke Ustad dan Ustadzah wali kelas di waktu yang telah disepakatai, yaitu setelah sholat subuh, istirahat sekolah dan juga ketika jadwal belajar  malam  dikelas.  Santri  dibiasakan  mengantri  ketika  menunggu  giliran  setor hafalan,  sekaligus  memberikan  waktu  agar  mereka  memantapkan  hafalanny  sebelum setoran.  Santri  juga  diwajibkan  mempunyai  mushaf  Al-Qur’an  pribadi  khusus  tahfidz, tidak boleh ganti-ganti atau meminjam mushaf Al-Qur’an. Setelah melaksanakan setoran hafalan maka mereka harus mengulang hafalannya setiap hari setelah ashar.
Selain  menghafal  dan  mengulang  hafalan  diasrama,  kegiatan  tahfidz    juga diterapkan di kegiatan belajar mengajar, yaitu sebelum melaksanakan KBM para santri dibimbing oleh guru mata pelajaran pertama untuk membaca materi hafalanya selama 5- 8 menit. Kewajiban santri adalah harus menyelesaikan targat hafalan satu juz pertahun. Namun,  pada  hasil  pengamatan  dan  hasil  wawancara  sebagian  besar  santri  Darul Muttaqien  mampu  menghafal  melebih  target  yang  telah  ditentukan,  dan  sisanya  dari mereka hanya mampu menyeselaikan kewajiban yang telah ditetepakan saja.
Berdasarkan hasil observasi peneliti santri menghafal dengan cara membaca satu atau  beberapa  ayat  Al-Qur’an,  kemudian  diulang-ulang  sampai  yakin  hafal  dan  ingat tulisan-tulisan Al-Qur’annya, kemudian mengulangnya tanpa melihat Al-Qur’an. Santri mengulang  satu  ayat  biasanya  lebih  dari  20x.  Metode  menghafal  tersebut  dinamakan metode wahdah yaitu metode yang membayangkan letak dan tulisan ayat-ayat Al-Qur’an. Selain  metode  wahda  juga  para  santri  menggunakan  metode  talaqqi  yaitu  metode menyetorkan  atau  memperdengarkan  hafalan  santri  kepada  Ustad  dan  Ustadzah.  Serta menggunakan metode muroja’ah, yaitu metode mengulang hafalan agar hafalannya kuat dan  mudah  lupa.  Media  yang  digunakan  guru  dalam  melaksanakan  kegiatan  tahfidz hanya  catatan  atau  buku  penilaian  hafalan  dan  Al-Qur’an.  Kriteria  penilaian  hafalan terdiri dari nilai A,B dan C18.
Tabel IV.2 Kriteria Penilaian Tahfidz GRADE URAIAN A Hafal, lancar, fasih dan bertajwid B Hafal, lancar, kurang fasih dengan tajwid yang tidak sempurna

## C
Hafal, kurang lancar tapi masih bersambung
Pembentukan  karakter  melalui  kurikulum  tahfidz  tidak  lepas  dari  pelaksanaan kegiatan tahfidz Al-Qur’an itu sendiri. Pelaksanaan kegaiatan tahfidz Al-Qur’an di MTs Darul Muttaqien seperti pelaksanaan pembelajaran pada umumnya. Ustad dan Ustadzah
18 Dokumentasi Pedoman Pelaksanaan Tahfidz di Darul Muttqien Bogor
wali kelas sebagai pembimbing tahfidz  menggunakan beberapa metode wahdah, metode talaqqi dan metode muroja’ah. Ustad dan Ustadzah menggunakan tiga metode tersebut agar pelaksanaan kegiatan tahfidz santri dapat berjalan dengan lancar.
Menurut hasil wawancara waka kurikulum, tahfidz dan pengembangan karakter tanggung jawab santri sangat erat kaitannya, walikelas dan guru selalu mendorong dan memotivasi untuk segera menyelesaikan tugas tahfidznya sebagai bentuk tanggung jawab mereka sebagai santri Darul Muttaqien.19
Dengan adanya kewajiban hafalan yang telah ditentukan, mereka melaksanakan hafalan,  setor  hafalan  dan  juga  mengulang  atau  muroja’ah  hafalan,  mampu menumbuhkan  dan  menguatkan    karakter  bertanggung  santri,  kaitannya  cukup  kuat karena dengan terus mengingatkan mereka untuk bertanggung jawab menghafal target- target  yang  harus  mereka  hafalkan  selama  satu  hari  itu,  sedikit  banyak  akan mempengaruhi karakter tanggung jawab di bidang yang lain.
Berdasarkan  hasil  wawancara  walikelas  yaitu  dengan  kegiatan  tahfidz  mereka menjadi  lebih  bertambah  nilai-nilai  religiusnya  dimana  hal  itu  mempengaruhi  aspek keimanan,  ketaqwaan  serta  perilaku  santri  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dengan  begitu santri lebih taat akan perintah agama dan semua hal yang ditanggung jawabkan kepada mereka.20
Santri  sudah  terbiasa  dengan  rutintas  sehari-hari  untuk  selalu  disiplin  dan bertanggung jawab terhadap tugas-tugasnya sebagai santri termasuk menghafal. Tugas- tugas  santri  sebagai  bentuk  tanggung  jawabnya  yaitu  a)  tanggung  jawab  menghafal hafalannya  yaitu santri harus menghafal, setor hafalan dan juga mnegulang hafalannya agar  mampu  menyelesaikan  target  hafalannya.  b)  tanggung  jawab  mengerjakan  dan mengumpulkan tugas sekolah dengan baik dan tepat waktu, selain itu mampu mengikuti kegiatan belajar selama dikelas dengan maximal. c) tanggung jawab mengikuti kegiatan di asrama mulai dari bangun tidur sampai tidur lagi. Selain itu juga memberikan arahan untuk  lebih  mempraktekan  kandungan  Al-Qur’an  yang  harus  dituangkan  dalam kehidupan  sehari-harinya,  sehingga  bukan  hanya  menghafal  Al-Qur’an  saja  tetapi kegiatan lainnnya saling bersangkut paut dalam keistiqomahan.
Dengan demikian, MTs Darul Muttaqien sudah cukup baik dalam melaksanakan kurikulum  tahfidz  yang  telah  di  rencanakan  sehingga  mampu  menumbuhkan  karakter tanggung jawab santri. Suksesnya kurikulum tahfidz dapat dilihat dari hasil ketercapaian santri menyelesaikan target-target hafalan sebelum batas maximal hafalan, dan sebagian besar santri MTs Darul Mutatqien sudah hafal lebih dari 3 juz. Dan suksesnya karakter tanggung  jawab  dibuktikan  dari  perilaku  santri  selama  mengikuti  kegiatan  tahfidz sehingga mampu menyelesaikan target hafalannya. Kemudian hal tersebut berpengaruh
19 Wawancara dengan Waka Kurikulum Ustadz Heri Hasary, tanggal 26 Juli 2020 di Pondok Pesantren Darul Muttaqien Bogor
20 Wawancara dengan Wali Kelas Ustadzah Aulia Madaniah, tanggal 27 Juli 2020 di Pondok Pesantren Darul Muttaqien Bogor
besar  pada  pelaksanaan  tugas  dan  kegiatan  sehari-hari  santri  yang  lainnnya  baik  di sekolah maupun di asrama.
Ketika kegiatan tahfidz santri mampu menyelesaikan teget hafalannya. Maka dua tujuan  akan  tercapai,  selain  santri  dapat  membaca  dan  menghafal  Al-Qur’an  dengan kualitas  yang  baik,  pelaksanaan  kegiatan  tahfidz  pun  dapat  menumbuhkan  karakter tanggung jawab santri MTs Darul Muttaqien sehingga tujuan dari salah satu visi madrasah akan  tercapai,  yaitu  Memiliki  Aqidah  shohihah,  akhlaq  karimah,  rajin  beribadah  dan mengamalkan syari’at Islam secara benar.

## V. SIMPULAN
Model  Kurikulum Tahfidz di  MTs  Darul  Muttaqien  tidak  mewajibkan  santrinya menghafal 30 juz, namun harus menyelesaikan target hafalan yang telah ditentukan yaitu satu juz pertahun. Jadi minimal santri lulus MTs Darul Muttaqien mampu menghafal 3 juz dengan kualitas bacaan dan hafalan yang baik dan benar sesuai dengan kaidah tajwid. Kegiatan Tahfidz Al-Qur’an Dibimbing langsung oleh wali kelas dan tidak membuat RPP maupun silabus. Jadi pada pelaksanaannya wali kelas hanya mengacu pada materi yang terdapat  dalam  kurikulum  sekolah  dan  berpedoman  pada  buku  pelaksanaan Tahfidz Pondok. Munculnya karakter tanggung jawab santri Draul Muttaqien diihat dari proses kegiatan tahfidz dan  keberhasilan  mereka  dalam  menyelsaikan  target  hafalannya,  dan kemudian hal tersebut berpengaruh pada tanggung jawab kegiatan lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Z. (2011). Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Busro, M., & Suwandi. (2017). Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Media Akademi.
Hasary, H. (2020, Juli 26). Kurikulum Tahfidz dan Karakter Tanggung jawab. (D. Lovi,
Pewawancara)
Hudri, A. (2020, Juli 25). Kurikulum Tahfidz dan Karakter Tanggung Jawab. (D. Lovi, Pewawancara)
Lickona, T. (2012). Mendidik untuk Membentuk Karakter. Jakarta: Bumi Aksara.
Luthfi,  H.  (2020,  Juli  27).  Kegiatan  Tahfidz  dan  Karakter  Tanggung  Jawab.  (D.  Lovi,
Pewawancara)
Madaniah, A. (2020, Juli 27). Kegiatan Tahfidz dan Karakter Tanggung Jawab. (D. Lovi, Pewawancara)
Model Kurikulum Tahfidz …
Meleong,  L.  J.  (2009). Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja RosdaKarya.
Munawwir,  A.  W.  (1997). Al  Munawwir  Kamus  Bahas  Arab-Indonesia. Surabaya: Pustaka Progressif.
Mustari,  M.  (2017). Nilai  Krakter  Refleksi  untuk  Pendidik. Depok:  PT  RajaGrafindo Persada.
Putri,  A.  (2020,  Juli  29).  Kegiatan  Tahfidz  dan  Karakter  Tanggung  Jawab.  (D.  Lovi, Pewawancara)
Putri,  S.  (2020,  Juli  29).  Kegiatan  Tahfidz  dan  Karakter  Tanggung  Jawab.  (D.  Lovi, Pewawancara)
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Wahidi, R., & Wahyudi, R. (2019). Metode Cepat  Hafal  Al-qur'an Saat Sibuk Kuliah. Klaten: Semesta Hikmah.
Wibowo,  A.  (2010). Pendidikan  Karakter:  Strategi  Membangun  Karakter  Bangsa Berperadaban. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Widyastono,  H.  (2014). Pengembangan  Kurikulum  Di  Era  Otonomi  Daerah. Jakarta: Bumi Aksara.
Yaumi,  M.  (2016). Pendidikan  Karakter;  Landasan,  Pilar  dan  Implementasi. Jakarta: Kencana Group.
Yunus, M. (1990). Kamus Bahasa Arab Indonesia. Jakarta: Mahmud Yunus.