Alaika M. Bagus Kurnia PS dan Nelud Darajaatul Aliah

## EVALUASI PEMBELAJARAN TARTIL AL-QUR’AN DALAM TEORI TADARRUJ DAN TIKRAR IBNU KHALDUN (Studi Analisis pada Metode Bil Qolam di SMP Khadijah Surabaya)
Alaika M. Bagus Kurnia PS 1) , Nelud Darajaatul Aliah 2)
1) S1-Ilmu Gizi, STIKes Surabaya
2) Program Doktoral UIN Sunan Ampel Surabaya e-mail: alaika.ps@stikessurabaya.ac.id 1) , nayzakiyah54@gmail.com 2)

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan menelaah lebih dalam evaluasi pembelajaran tartil al-Quran  yang  ideal  dalam  pandangan  Ibn  Khaldun.  Penelitian  ini menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan fenomenologi. Adapun teknik pengammbilan data
menggunakan  data  observasi,  wawancara  serta  referensi  terkait.  Serta teknik analisis data juga menggunakan empat tahapan, yaitu reduksi data, klasifikasi  data  dengan  menstrukturkan  beberapa  poin  analisis  terkait hingga  kesimpulan  pada  analisis.  Adapun  hasil  dari  penelitian  ini,  (1) hanya  sebagian  guru  yang  melaksanakan  konsep  tikrar.  (2) Sedangkan tadarruj di SMP Khadijah sudah tersistematis dengan baik.
Kata Kunci: Evaluasi Pembelajaran, Tartil al-Qur’an, Metode Bil Qolam,
Ibnu Khaldun
Evaluasi Pembelajaran Tartil Al-Qur’an dalam Teori Tadarruj dan Tikrar Ibnu Khaldun……

## ABSTRACT
This study aims to examine more deeply the evaluation of the ideal tartil al- Quran  learning  in  Ibn  Khaldun's  view.  This  study  uses  a  qualitative descriptive method using a phenomenological approach. The data collection techniques use observation data, interviews and related references. The data analysis  technique  also  uses  four  stages,  namely  data  reduction,  data classification  by  structuring  several  points  of  analysis  related  to  the conclusion  of  the  analysis.  As  for  the  results  of  this  study,  (1)  only  some teachers  implemented  the  tikrar  concept.  (2)  Whereas  the  tadarruj  at Khadijah Middle School was well systematic.
Keywords:  Evaluation  of  Learning,  Tartil  al-Qur’an,  Bil  Qolam  Method,

## Ibnu Khaldun

## A. PENDAHULUAN
Pembelajaran  tartil  al-Qur’an  pada  sesungguhnya  dimulai  dari diutusnya malaikat Jibril as memberikan wahyu kepada nabi Muhammad Saw  secara  perlahan-lahan.  Kurang  lebih  22  tahun  nabi  Muhammad menuntaskannya dengan malaikat Jibril as secara talaqqi 1 . Singkatnya, Nabi  Muhammad  memulai  mempelajari  ilmu  al-Qur’an  pada  usia  40 tahun dan dilaksanakan selama 22 tahun.
Terlepas  dari  sejarah,  hikmah  pembelajaran  al-Qur’an  yang dilakukan oleh Muhammad Saw dengan gurunya Jibril as adalah bukti bahwasanya pembelajaran al-Qur’an bisa dilakukan dan dikonsumsi oleh semua kelompo. Beberapa persoalan pada era saat ini, pembelajaran al-
Qur’an lebih identik dilaksanakan oleh kelompok usia muda (anak-anak hingga  remaja  awal).  Padahal,  ruang  belajar  bagi  usia  tua  juga  bisa dilakukan dengan menggunakan pendekatan yang berbeda. Sebagaimana kewajiban dalam hadis nabi untuk mencari ilmu. Beberapa pendekatan seperti  andragogi  adalah  model  pendekatan  pembelajaran  al-Qur’an yang saat ini masih dipakai bagi kelompok usia dewasa 2 .
1 Syamsu Nahar, “Studi Ulumul Quran” (2015).
2 Mohd Amin Bin Kadir, “Adult Learners Understanding in Learning Islam Using the Andragogy Approach in Singapore.,” Journal of Education and Practice 7, no. 17 (2016): 1–12.
Alaika M. Bagus Kurnia PS dan Nelud Darajaatul Aliah
Sebagaimana  anak  usia  sekolah  yang  sedang  melakukan pembelajaran al-Qur’an, orang tua selalu menargetkan untuk khatam dan menjadi kebanggaan tersendiri apabila mereka dapat mengkhatamkan al- Qur’an dengan sempurna. Lagi-lagi fenomena seperti hal tersebut dapat ditemui di beberapa tempat perkotaan 3 . Juga perlu menjadi evaluasi bagi para orang tua walimurid dalam hal ini mereka sudah enggan lagi untuk membaca al-Qur’an karena alasan sudah menuntaskan belajarnya hingga khatam.
Beberapa  faktor  lainnya,  ekspektasi  orang  tua  memberikan kepercayaan  tinggi  terhadap  lembaga  pendidikan  (TPQ  atau  sekolah), namun  enggan  mengetahui  bagaimana  proses  pembelajaran  al-Qur’an yang ada didalamnya. Apalagi mereka menginginkan anak-anaknya bisa membaca  al-Qur’an  secara  cepat  dan  lancar  namun  tanpa memperhatikan kaidah membaca al-Qur’an dengan tajwid yang benar 4 .
Perkotaan memang menjadi daerah yang amat sibuk. Juga dibidang pendidikan Islam yang saat ini daya minat masyarakat untuk menitipkan anak-anaknya  di  beberapa  lembaga  tersebut  terklasifikasi 5 .  Contohnya ketika mereka menyekolahkan pada tingkat SD dan SMP, maka lembaga pendidikan  Islam  lah  yang  menjadi  pilihannya.  Namun  pada  jenjang selanjutnya kepercayaan itu tidak ditempatkan pada lembaga pendidikan Islam.
Beberapa  contoh  tersebut  juga  memberikan  dampak  yang  sangat luar  biasa  bagi  kompetensi  pembelajaran  membaca  al-Qur’an  bagi kalangan pelajar. Bukan hanya lembaga pendidikan Islam, sumber daya praktisi, manajemen hingga promosi pendidikan agama Islam khususnya al-Qur’an menjadi perhatian dan pembenahan pada babak selanjutnya 6 . SMP  Khadijah  Surabaya  memiliki  program  unggulan  diluar kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam.  Yaitu  program  taklim  al-Qur’an. Program ini sudah lama digagas dan menjadi bentuk
3 Mohd Isa Hamzah, “Implementation and Development of Qur’an Learning Method in Malaysia and Indonesia: An Analysis” (2018).
4 Ali Mursyid and Inayatul Mustautina, “Tajwid Di Nusantara Kajian Sejarah, Tokoh Dan  Literatur,” ELFURQANIA:  Jurnal  Ushuluddin  dan  Ilmu-Ilmu  Keislaman 5,  no.  1 (2019): 75–104.
5 Arief Subhan, Lembaga Pendidikan Islam Indonesia: Abad Ke-20 (Kencana, 2012).
6 H. Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan: Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam Di Indonesia (Kencana, 2012).
Evaluasi Pembelajaran Tartil Al-Qur’an dalam Teori Tadarruj dan Tikrar Ibnu Khaldun……
pertanggungjawaban  terhadap  masyarakat  khususnya  komite  sekolah. Beberapa  transformasi  sistem  program  taklim  al-Qur’an  yang  pada mulanya  hanya  dikhsuuskan  untuk  peserta  didik  yang  tingkat kemampuan membacanya terbata-bata, hingga pada tahun 2014 sasaran program ini diperuntukkan kepada semua peserta didik 7 .
Adapun  sejarah  penggunaan  metode  didalamnya,  pada  mulanya menggunakan  metode  tilawati.  Yaitu  metode  yang  didirikan  oleh  Ali Muaffa dkk. Serta saat ini eksistensi pembelajaran dengan corak 3 nada rast  masih  menjadi  preferensi  oleh  masyarakat  luas  khususnya Surabaya 8 .  Namun  dalam  perjalanannya,  terdapat  beberapa  motif berhentinya kerjasama antara lembaga metode tilawati yang ada dibawah naungan Yayasan Pesantren Nurul Falah dengan SMP Khadijah. Salah satu alasan terbesarnya adalah latarbelakang guru al-Qur’annya adalah alumni  PIQ  Singosari.  Sehingga  mereka  lebih  mengutamakan  metode atau pola pembelajaran ala PIQ. Yaitu dengan menggunakan metode Bil Qolam sampai saat ini menjadi kurikulum pegangan pembelajarannya.
Beberapa  referensi  tentang  pola  pembelajaran  al-Qur’an,  pada dasarnya  terdapat  beberapa  kaidah  dasar  yang  nantinya  akan  dipakai sebagai acuan keberhasilannya. Alih-alih dalam melaksanakan evaluasi pembelajaran.  sebagaimana  program  pembelajaran  taklim  al-Qur’an. Secara garis besar, evaluasi dapat dilakukan pada saat pra pembelajaran (strategi  penempatan  kelas),  proses  pembelajaran  (peer  teaching)  atau saat baca simak 9 , dan evaluasi tingkat kenaikan jilid atau juz dalam al- Qur’an.
Berdasarkan  latarbelakang  diatas,  maka  perlu  juga  melihat bagaimana  sosiolog  muslim  yaitu  Ibnu  Khaldun  dalam  keterangan kitabnya  tentang  pembelajaran  al-Qur’an  memberikan  contoh  terkait tikrar  dalam  evaluasi  dan  tadarruj  (tahapan/  sistem  perjenjang)  dalam
7 Minhatul Aliyah, “Wawancara Program Taklim Al-Qur’an” (Waka Kurikulum SMP Khadijah, 2020).
8 Salma  Nadhifa  Asy-Syahida  and  A.  Mujahid  Rasyid,  “Studi  Komparasi  Metode Talaqqi  Dan  Metode  Tilawati  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an,”
Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 4, no. 2 (2020): 186–191.
9 Andri Moewashi Idharoel Haq, Prahasti Suyaman, and Leonita Siwiyanti, “PROFIL KEMAMPUAN MEMBACA AL-QURAN MAHASISWA MELALUI KEGIATAN PEER MENTORING,” Ummi 10, no. 2 (2016): 40–44.
Alaika M. Bagus Kurnia PS dan Nelud Darajaatul Aliah
evaluasinya 10 . Karena peneliti berasumsi atas pandangan Ibnu Khaldun tersebut  bahwasanya  setiap  disiplin  ilmu  pengetahuan  memerlukan proses  yang  bertahap  baik  dalam  perencanaan,  proses  pembelajaran, alih-alih dalam pembahasan ini adalah evaluasi pembelajaran.
Sehingga, bagaimana pola evaluasi pembelajaran al-Qur’an dengan metode  Bil  Qolam  di  SMP  Khadijah  Surabaya?  Apakah  sudah memenuhi  kriteria  standar  tikrar  dan  tadarruj  dalam  pelaksanaannya? Dan  ketika  belum  memenuhi,  apakah  terdapat  beberapa  faktor  atau kendala didalamnya? Dari beberapa pertanyaan tersebut, peneliti hendak mencoba  menganalisis  lebih  dalam  terkait  evaluasi  pembelajaran  al- Qur’an dengan menggunakan metode Bil Qolam dalam perspektif teori tikrar dan tadarruj Ibnu Khaldun.

## B. METODE PENELITIAN
Karena  penelitian  ini  adalah field  research ,  yaitu  menggunakan penelitian  dilapangan,  maka  pendekatan  fenomenologi.  Yaitu  dengan mengambil beberapa fenomena yang terjadi dalam hal pengambilan data hingga analisisnya. Sehingga beberapa pengalaman, rasa dan kejadian- kejadian yang bermakna akan menjadi data penting bagi peneliti sebelum melakukan  teknik  analisis.  Baik  data  tersebut  melalui  wawancara, observasi hingga dokumentasi kegiatan 11 . Juga beberapa teknik analisis yang  kami  gunakan  yaitu  dengan  menggunakan  teknik  pengumpulan data, kemudian melakukan reduksi data, dan analisis data dengan cara mensistematis  kan  beberapa  instrument  yang  penting  sebagai  jawaban analisis pada variabel yang diteliti.

## C. EVALUASI PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI SMP KHADIJAH SURABAYA
1. Evaluasi Pembelajaran Al-Qur’an Berdasarkan Tingkat Kemampuan Siswa
Manajemen  pembelajaran  al-Qur’an  di  SMP  Khadijah menemukan  berbagai  model  tingkatan  evaluasi.  Deskripsi  singkat
10 Mohd  Zahirwan  Halim  Zainal  Abidin,  “Pandangan  Ibnu  Khaldun  Berkaitan Kaedah Pendidikan Dalam Kitab Al-Muqaddimah,” IDEALOGY 2, no. 1 (2017): 26–35.
11 Abdul  Mujib,  “Pendekatan  Fenomenologi  Dalam  Studi  Islam,” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 2 (2015): 167–183.
Evaluasi Pembelajaran Tartil Al-Qur’an dalam Teori Tadarruj dan Tikrar Ibnu Khaldun……
disini  sebagaimana  apa  yang  sudah  dilakukan  oleh  beberapa  tim guru tartil al-Qur’an didalamnya 12 . Yaitu tingkatan pertama adalah evaluasi  penempatan  kelas.  Evaluasi  penempatan  kelas  bisa  juga disebut dengan pretest. Pretest disini merupakan sebuah manajemen yang  dapat  mengelompokkan  kemampuan  peserta  didik  dengan tujuan penyeragaman pemahaman secara berkala 13 .
Sesungguhnya  pretest  memang  menjadi  acuan  fungsi diagnostic  dalam  evaluasi  tahap  pra  pelaksanaan  pembelajaran 14 . fungsi  tersebut  akan  menjadi  berjalan  apabila  tim  penguji  juga melakukan kompetensi kepekaan serta ketelitian secara maksimal 15 . Tingkatan  selanjutnya  adalah  evaluasi  harian  yang  dilaksanakan pada saat proses pelaksanaan pembelajaran tartil al-Qur’an didalam kelas. Tujuan dari evaluasi tersebut juga memantapkan kemampuan membaca  al-Qur’an  disetiap  harinya,  serta  mengatur  target pencapaian pembelajaran. Apakah capaian pembelajaran al-Qur’an sesuai dengan waktu yang ditentukan, atau tidak.
Deskripsi evaluasi tartil al-Qur’an yang dilakukan pada saat proses pembelajaran biasanya menggunakan langkah peserta didik membaca,  guru  menyimak.  Apabila  setelah  pembelajaran  guru menemukan prosentase maksimal  peserta didik mendapatkan  nilai yang  kurang  dari  kriteria  ketuntasan  penilaian  (KKM)  yang  telah ditentukan, maka pembelajaran tersebut akan diulangi pada halaman atau  materi  yang  sama.  Begitupula  sebaliknya.  Sebagaimana ungkapan dari Mascita tentang penilaian. Mereka mengungkapkan terkait makna dari evaluasi sebenarnya adalah proses belajar yang dilakukan oleh peserta didik. Ketika kurikulum tidak direncanakan secara tertulis ( hidden curriculum ) adalah menjadi daya pendukung, maka hidden  assessment pada  hakikatnya  terdapat  pada  evaluasi harian yang dilaksanakan pada saat proses pembelajaran.
12 Mas  Hasan  Nuaim,  “Wawancara  Guru  Tartil  Al-Qur’an  Di  SMP  Khadijah Surabaya,” 2020.
13 Muldiyana  Nugraha,  “Manajemen  Kelas  Dalam  Meningkatkan  Proses Pembelajaran,” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 4, no. 01 (2018): 27–44.
14 Zulkifli Matondang et al., Evaluasi Hasil Belajar (Yayasan Kita Menulis, 2019).
15 Tim  Bil  Qolam, Strategi Evaluasi  Pembelajaran  Al-Qur’an  Dengan Metode  Bil Qolam (Singosari: Bil Qolam, 2017).
Alaika M. Bagus Kurnia PS dan Nelud Darajaatul Aliah
Fungsi gurupun juga akan menjadi pemegang kendali apakah peserta didik tersebut layak untuk mendapatkan materi selanjutnya, naik  jilid  atau  bahkan  siap  mengikuti  ujian  kenaikan  atau  tidak. Sehingga guru sebagai manajer 16 juga digunakan dalam kesempatan evaluasi harian tersebut.
2. Evaluasi Pembelajaran Al-Qur’an Berdasarkan Tahapan Proses  evaluasi  pembelajaran  tartil  al-Qur’an  di  SMP
Khadijah,  sebenarnya  sudah  menemukan  strategi  bertahap  dalam mengantarkan  peserta  didik  dianggap  sebagai  lulusan  program taklim  al-Qur’an.  Sistem  pembelajaran  program  taklim  al-Qur’an didalamnya  terdapat  beberapa  tahapan. Pertama, yaitu  evaluasi halama jilid. Terdapat beberapa kritik atas materi yang tertera dalam buku  Bil  Qolam.  Buku  tersebut  terdapat  4  jilid.  Namun,  dalam pelaksanaannya ada ketimpangan materi yang seharusnya diajarkan pada  jilid  2,  ternyata  masih  ada  yang  disubkan  pada  jilid  3. Meskipun  secara  skala  jenjang,  jilid  tersebut  berdekatan,  namun dalam membangun  pemahaman  dan  keterampilan  membaca  siswa juga menjadi kurang sistematis. Padahal dalam penyusunan bahan ajar, prinsip sistematis merupakan modal awal dalam mengelaborasi perencanaan  penyusunan  bahan  ajar 17 .  Sehingga  relevansi  materi yang  baik,  maka  evaluasi  pada  tiap  halaman  (harian,  mingguan, kenaikan  jilid)  juga  dinilai  menjadi  baik.  Menjadi  kritik tersendiri pada alat evaluasi yang digunakan. Yaitu terdapat lembar halaman tersendiri  untuk  melakukan  proses  evaluasi  pada  tiap  materi. sehingga kurang adanya ruang kuasa guru dalam melakukan praktik evaluasi  baik  itu  dirancang  secara  mandiri  oleh  guru  ataupun wewenang guru masing-masing.
Kedua, evaluasi kenaikan jilid. Evaluasi ini biasanya disebut sebagai  evaluasi  akhir  semester.  Karena  berdasarkan  waktu, evaluasi akhir semester menjadi agenda evaluasi kenaikan jilid 18 . Ketiga, evaluasi  akhir.  Evaluasi  ini  merupakan  bentuk pertanggungjawaban  antara  orang  tua  walimurid  dengan  lembaga
16 Nugraha, “Manajemen Kelas Dalam Meningkatkan Proses Pembelajaran.”
17 Asep  Herry  Hernawan,  Hj Permasih,  and  Laksmi  Dewi,  “Pengembangan  Bahan Ajar,” Direktorat UPI, Bandung 4, no. 11 (2012).
18 Aliyah, “Wawancara Program Taklim Al-Qur’an.”
Evaluasi Pembelajaran Tartil Al-Qur’an dalam Teori Tadarruj dan Tikrar Ibnu Khaldun……
pendidikan.  Sebagaimana  agenda  tahunannya,  SMP  Khadijah melakukan beberapa sub-tahapan dalam evaluasi akhir disini. Yaitu evaluasi  internal  sebagai  persiapan  tingkat  Yayasan.  yang  mana menjadi tim penguji adalah guru tartil internal dari SMP Khadijah tersebut  dan  ditunjuk  langsung  oleh  koordinator  program. Kemudian  hasil  seleksi  tersebut  akan  dilanjutkan  dengan  evaluasi tingkat Yayasan dengan tim penguji berasal dari unit lembaga lain sebagai  persiapan  evaluasi  akhir  dari  Pusat  Bil  Qolam  Singosari. Sehingga  secara  ideal,  tahapan  evaluasi  tersebut  akan  dilalui  oleh peserta didik dengan berbagai macam rangkaian dan pada akhirnya akan  ditemui  ujian  terbuka  dan  wisudah  yang  nantinya  akan  diuji oleh audience atau walimurid yang akan mengajukan
pertanyaannya 19 . Keempat ,  yaitu  program  evaluasi  kelas  pasca  wisuda. Evaluasi  ini  hanya  dilakukan  oleh  internal  Yayasan  Khadijah. Karena  hanya  berlaku  bagi  kelas  tahfidz  yang  sudah  dinyatakan lulus membaca al-Qur’an. Adapun tingkatan evaluasi ini dilalui oleh peserta  didik  tiap  5  juz  pertama  tuntas  dihafalkan,  maka  peserta didik berhak mengikuti evaluasi tingkat internal unit dan Yayasan.
19 SMP Khadijah, “Dokumentasi Draft Khotimin Khotimat Al-Qur’an SMP Khadijah Surabaya Tahun Ajaran 2018/2019” (YTPSNU Khadijah Surabaya, 2019).
Alaika M. Bagus Kurnia PS dan Nelud Darajaatul Aliah
Sebagaimana alur pembelajaran diatas yang sudah peneliti gambarkan, sesungguhnya  skema  evaluasi  tartil  al-Qur’an  di  SMP  Khadijah melakukan adopsi konsep dari proses penyelesaian disertasi mahasiswa doktoral. Seharusnya dapat dikatakan semakin selektif melakukan proses penyaringan  kemampuan  peserta  didik,  semakin  baik  kemampuan membaca al-Qur’annya.

## D. ANALISIS TIKRAR DAN
TADARRUJ DALAM

## PEMBELAJARAN  TAKLIM  AL-QUR’AN  DI  SMP  KHADIJAH SURABAYA
Tikrar secara bahasa adalah mengulang. Dalam pembelajaran tartil al-Qur’an kegiatan mengulang-ulang proses pembelajaran adalah sebuah hal yang lumrah. Mereka akan mengulang dalam satu ayat, kalimat, kata bahkan huruf bisa 4 sampai 24 kali. Juga demikian dialami oleh beberapa materi agama Islam baik di pesantren maupun lembaga pendidikan Islam tradisional  hingga  modern 20 .  Hal  ini  dilakukan  supaya  peserta  didik terbiasa disiplin dalam membaca, terbiasa membaca dengan tartil hingga pada tahapan menghafal.
Ibnu Khaldun dalam profil belajarnya juga melakukan pengulangan- pengulangan yang menjadi sebuah pembiasaan. Kemudian pembiasaan tersebut akan masuk dalam memori peserta didik. Sehingga mereka akan menjadi  terbiasa  dan  hafal.  Demikian  juga  dalam  praktik  evaluasi membaca  al-Qur’an.  Mereka  akan  menjadi  terbiasa  ketika  terdapat kesalahan karena tidak tahu, lupa hingga kesulitan dalam membacanya. Hal tersebut sebagaimana disebutkan oleh Weisberg. Pembiasaan adalah media  untuk  mengolah  kompetensi  bagi  setiap  orang  yang  belajar, kurang terbiasa hingga mencoba membiasakan 21 .
Juga  demikian  dalam  proses  evaluasi  pembelajaran.  bukan  berarti melepas dan menilai apa adanya yang dilakukan oleh mereka. Melainkan juga  terdapat  bimbingan,  mengoreksi  hingga  mengingatkan  atas kesalahan bacaan tersebut. Beberapa kejadian evaluasi harian, terdapat
20 Masthurhah  Ismail,  Puteri  Rohani  Megat  Abdul  Rahim,  and  Muhammad  Sufi Mohamad Yusoff, “Educational Strategies to Develop Discipline among Students from the Islamic Perspectives,” Procedia-Social and Behavioral Sciences 107 (2013): 80–87.
21 Robert  W.  Weisberg,  “Toward  an  Integrated  Theory  of  Insight  in  Problem Solving,” Thinking & Reasoning 21, no. 1 (2015): 5–39.
Evaluasi Pembelajaran Tartil Al-Qur’an dalam Teori Tadarruj dan Tikrar Ibnu Khaldun……
guru kelas hanya ada 4 guru yang hanya menerapkan tersebut. selebihnya hanya  mendiamkan  dan  memunculkan  nilainya.  Sehingga  hanya mengungkapkan  beberapa  nasehat  atau  evaluasi  diakhir  pelaksanaan programnya 22 . Hal ini juga ditemukan pada saat evaluasi kenaikan jilid hingga  evaluasi  internal  unit  sebelum  naik  pada  jenjang  evaluasi kelulusan  program  taklim  al-Qur’an.  Yang  mana  hanya  sampai  pada evaluasi persiapan ujian kelulusan al-Qur’an pada tingkat internal unit sekolah. Sekitar 15% penguji yang melakukan tikrar. Selebihnya tidak melakukannya 23 .
Seharusnya  prinsip  tikrar  adalah  sebagai  nilai  edukasi  dalam evaluasi.  Dengan  peserta  didik  diingatkan  ketika  proses  penilaian, mereka akan merasakan kesalahan dan akan memiliki perasaan enggan untuk mengulangi kesalahan tersebut 24 .
Secara  bertahap,  proses  evaluasi  al-Qur’an  atau  uji  kompetensi lulusan pembelajaran al-Qur’an yang dirancang oleh Yayasan Khadijah merupakan sistem yang baik. Sebagaimana juga diungkapkan oleh Ibnu Khaldun  dalam  kitab  muqaddimahnya  tentang  pendidikan 25 .  Ibnu Khaldun menyatakan terkait pendidikan memerlukan waktu yang lama. Juga proses setiap tahapan ketercapaian belajar merupakan sebuah hasil dari tiap materi pendidikan yang diajarkannya.
Namun  dalam  pembahasan  ini,  apabila  sistem  tersebut  tidak dibarengi dengan kemampuan melakukan tikrar bagi para penguji atau guru  kelas,  makna  pendidikan  al-Qur’an  tidak  akan  sampai  pada  titik keberhasilan yang maksimal. Demikian juga sebaliknya. Sehingga antara tadarruj  dan  tikrar  yang  dimunculkan  pada  makna  pendidikan  dalam kitab Muqaddimah, sesungguhnya dua sistem yang tidak bisa dipisahkan ketika pembelajaran al-Qur’an tersebut dilaksanakan.
Berikut adalah tabel kelas program taklim al-Qur’an SMP Khadijah Surabaya
22 Nelud  Darajaatul  Aliah,  “Observasi  Pembelajaran  Bil  Qolam  Di  SMP  Khadijah Surabaya,” 2020.
23 Ibid.
24 DIAGNOSTIK KESULITAN BELAJAR DKB, “Psikologi Pendidikan” (2007).
25 Abidin, “Pandangan Ibnu Khaldun Berkaitan Kaedah Pendidikan Dalam Kitab Al- Muqaddimah.”
Alaika M. Bagus Kurnia PS dan Nelud Darajaatul Aliah
Tabel  tersebut  menunjukkan  terlaksananya  proses  ujian  penempatan kelas, dan tabel tersebut akan diganti secara fluktiatif. Pergantian tabel tersebut juga akan berganti jumlah kelas hingga jumlah peserta didik. Semakin banyak peserta didik yang masuk pada kelas al-Qur’an, maka semakin  sedikit  pula  kelas  jilid  Bil  Qolam.  Dan  tidak  menutup kemungkinan juga semuanya menjadi kelas al-Qur’an dengan sebutan kelas marhalah 1, marhalah 2 dan marhalah 3.

## E. KESIMPULAN
Pelaksanaan  evaluasi  pembelajaran  al-Qur’an  di  SMP  Khadijah merupakan  model  evaluasi  yang  tersistematis  dengan  baik.  Terbukti dengan  adanya  beberapa  tahapan  seperti  evaluasi  penempatan  kelas, evaluasi  harian,  evaluasi  kenaikan  halaman,  kenaikan  jilid  hingga evaluasi kelulusan hingga ujian terbuka al-Qur’an yang mana agenda tersebut disamakan harinya dengan prosesi wisuda. Yang membedakan dengan konsep proses ujian disertasi program doktoral adalah, ketika
Evaluasi Pembelajaran Tartil Al-Qur’an dalam Teori Tadarruj dan Tikrar Ibnu Khaldun……
ujian  terbuka  al-Qur’an,  yang  menjadi  penguji  ialah  orang  tua walimurid.
Begitupula dalam kaitannya pisau analisis yang peneliti pakai, yaitu tikrar  dan  tadarruj.  Hanya  beberapa  guru  dan  sampai  tingkatan  ujian persiapan kelulusan al-Qur’an tingkat unit sekolah. Sehingga perlu ada sosialisasi  dan  perbaikan  cara  menguji  al-Qur’an.  Bahwasanya  betapa pentingnya mengingatkan, mengkoreksi hingga menyuruh peserta didik untuk mengulangi bacaannya yang salah. Juga demikian model tahapan evaluasi  yang  juga  disebutkan  oleh  Ibnu  Khaldun  tentang  pendidikan terkait  Tadarruj.  Pelaksanaan  evaluasi  yang  dilakukan  oleh  SMP Khadijah  juga  sesuai  dengan  sistematika  tahapan  pembelajaran.  yaitu dimulai  dari  yang  dasar  hingga  tingakatan  atas.  Atau  biasa  disebut dengan evaluasi jilid hingga al-Qur’an. Demikian juga kelas pasca tartil al-Qur’an,  peserta  didik  tidak  sampai  disitu,  mereka  akan  mendapati kelas tahfidz al-Qur’an. Juga proses pelaksanaan evaluasi bagi mereka yang tergabung didalamnya perlu menyelesaikan 5 juz terlebih dahulu. Sehingga proses evaluasi pembelajarannya secara otonomi dilaksanakan hanya pada tingkat Yayasan.

## DAFTAR PUSTAKA

## Abidin, Mohd Zahirwan Halim Zainal. “Pandangan Ibnu Khaldun Berkaitan
Kaedah Pendidikan Dalam Kitab Al-Muqaddimah.” IDEALOGY 2, no.
1 (2017): 26–35.
Aliah,  Nelud  Darajaatul.  “Observasi  Pembelajaran  Bil  Qolam  Di  SMP Khadijah Surabaya,” 2020.
Aliyah,  Minhatul.  “Wawancara  Program  Taklim  Al-Qur’an.”  Waka Kurikulum SMP Khadijah, 2020.
Asy-Syahida,  Salma  Nadhifa,  and  A.  Mujahid  Rasyid.  “Studi  Komparasi
Metode  Talaqqi  Dan  Metode  Tilawati  Dalam  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an.” Jurnal  Pendidikan  Islam Indonesia 4, no. 2 (2020): 186–191.
Bil Qolam, Tim. Strategi Evaluasi Pembelajaran Al-Qur’an Dengan Metode Bil Qolam . Singosari: Bil Qolam, 2017.
DKB,  DIAGNOSTIK  KESULITAN  BELAJAR.  “Psikologi  Pendidikan” (2007).
Alaika M. Bagus Kurnia PS dan Nelud Darajaatul Aliah
Hamzah, Mohd Isa. “Implementation and Development of Qur’an Learning Method in Malaysia and Indonesia: An Analysis” (2018).
Haq,  Andri  Moewashi  Idharoel,  Prahasti Suyaman,  and  Leonita  Siwiyanti. “PROFIL KEMAMPUAN MEMBACA AL-QURAN MAHASISWA MELALUI  KEGIATAN  PEER  MENTORING.” Ummi 10,  no.  2 (2016): 40–44.
Hernawan,  Asep  Herry,  Hj  Permasih,  and  Laksmi  Dewi.  “Pengembangan
Bahan Ajar.” Direktorat UPI, Bandung 4, no. 11 (2012).
Ismail,  Masthurhah,  Puteri  Rohani  Megat  Abdul  Rahim,  and  Muhammad Sufi Mohamad Yusoff. “Educational Strategies to Develop Discipline among Students from the Islamic Perspectives.” Procedia-Social and Behavioral Sciences 107 (2013): 80–87.
Kadir, Mohd Amin Bin. “Adult Learners Understanding in Learning Islam Using the Andragogy Approach in Singapore.” Journal of Education and Practice 7, no. 17 (2016): 1–12.
Khadijah,  SMP.  “Dokumentasi  Draft  Khotimin  Khotimat  Al-Qur’an  SMP Khadijah  Surabaya  Tahun  Ajaran  2018/2019.”  YTPSNU  Khadijah Surabaya, 2019.
Matondang,  Zulkifli,  Ely  Djulia,  Sriadhi  Sriadhi,  and  Janner  Simarmata.
Evaluasi Hasil Belajar . Yayasan Kita Menulis, 2019.
Mufaizin, Mufaizin, and Yassir Arafat. "Implementasi Metode Jibril dalam Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Al  Qur’an  Kelas  C2  Tahsin Tilawah Lembaga Takhassusul Qur’an Darul Hikmah." AL-THIQAH- Jurnal Ilmu Keislaman 3.01 (2020): 39-54.
Mujib,  Abdul.  “Pendekatan  Fenomenologi  Dalam  Studi  Islam.” Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 2 (2015): 167–183.
Mursyid, Ali, and Inayatul Mustautina. “Tajwid Di Nusantara Kajian Sejarah,
Tokoh Dan Literatur.” ELFURQANIA: Jurnal  Ushuluddin  dan  Ilmu-
Ilmu Keislaman 5, no. 1 (2019): 75–104. Nahar, Syamsu. “Studi Ulumul Quran” (2015).
Nata,  H.  Abuddin. Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan
Pendidikan Islam Di Indonesia . Kencana, 2012.
Nuaim, Mas Hasan. “Wawancara Guru Tartil Al-Qur’an Di SMP Khadijah
Surabaya,” 2020.
Evaluasi Pembelajaran Tartil Al-Qur’an dalam Teori Tadarruj dan Tikrar Ibnu Khaldun……
Nugraha,  Muldiyana.  “Manajemen  Kelas  Dalam  Meningkatkan  Proses Pembelajaran.” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 4, no. 01 (2018): 27–44.
Ramdhan, Tri Wahyudin. "Model Pengembangan Kurikulum Multikultural." Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman 5.2 (2019): 39-53.
Subhan, Arief. Lembaga Pendidikan Islam Indonesia: Abad Ke-20 . Kencana,
2012.
Weisberg, Robert W. “Toward an Integrated Theory of Insight in Problem
Solving.” Thinking & Reasoning 21, no. 1 (2015): 5–39.