## PEMBERDAYAAN PEREMPUAN DALAM IKLAN NIKE WOMEN VERSI ‘WHAT WILL THEY SAY ABOUT YOU?’
Kaniza Wibisono Sarwoko 1* , Syafarina Tiyani Rianto 2 , Jessica Elisabeth Kakiay 3
Institut Komunikasi dan Bisnis LSPR, Jakarta, Indonesia
* kanizawibisono@yahoo.com

## Abstract
This Nike ad ‘What will they say about you?’ version, focus on female athletes who wear hijab so that they can carry out sports activities comfortably and do not need to think about the opinions of those around them who think that women wearing hijab are inappropriate to be athletes or do activities that are considered too masculine. This study aims to find and understand the meaning of the Nike ad ‘What will they say about you?’ version, through Roland Barthes's theory of Semiotics. This research used the qualitative interpretative method. The results of the study indicate that in the advertisement there are signs  that  have  meaning  directly  or  indirectly  for  the  audience.  Nike  wants  to  show  motivation  and enthusiasm to all women, especially athletes who wear the hijab or to keep doing the sports they want without having to fear being judged by their social environment. With the tagline used in this advertising campaign, namely "Believe in More", Nike would like to say that, not all views, responses, or opinions against athletes are all bad and negative
Keywords : Women, Advertisements, Semiotics, Analysis, Representation

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menemukan dan memahami makna dari iklan Nike versi ‘ What will they say about you ?’, melalui teori Semiotika Roland Barthes. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif interpretatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  iklan  terdapat  tanda-tanda  yang  memiliki makna secara langsung maupun tidak langsung bagi khalayak. Nike ingin menunjukkan motivasi dan semangat kepada semua wanita, terutama para atlet yang berhijab atau tetap melakukan olahraga yang diinginkan tanpa harus takut dihakimi oleh lingkungan sosialnya. Dengan tagline yang digunakan dalam kampanye iklan ini yaitu “ Believe in More ”, Nike ingin menyampaikan bahwa, tidak semua pandangan, tanggapan, atau opini terhadap atlet semuanya buruk dan negatif. Penelitian ini memiliki hasil bahwa dalam  iklan  terdapat  tanda  yang  memiliki  makna  secara  langsung  maupun  tidak  langsung  bagi  para penontonnya. Dalam video yang berdurasi 1 menit 10 detik ini, Nike ingin menunjukan sebuah motivasi dan  semangat  kepada  seluruh  perempuan  terutama  atlet  yang  berhijab  maupun  tidak  agar  tetap melakukan kegiatan olahraga yang mereka inginkan tanpa harus memiliki rasa takut akan dihakimi oleh lingkungan sosial mereka.
Kata Kunci : Perempuan, Iklan, Semiotika, Analisis, Representasi

## PENDAHULUAN
Dalam  satu  hari,  setidaknya  kita dapat  melihat  satu  iklan,  baik  dengan sengaja  ataupun  tidak.  Iklan  adalah  salah satu  perangkat  yang  memiliki  peran  besar dalam  komunikasi  pemasaran  terpadu. Periklanan merupakan komunikasi menguntungkan dan non-personal mengenai sebuah organisasi dan produknya
yang  disebar-luaskan  kepada  masyarakat dengan target-target yang dimiliki, melalui media  yang  bersifat  massal,  seperti  koran, majalah,  radio,  televisi,  direct  mail,  dan internet.  Hal  yang  fundamental  untuk dipertimbangkan  dalam  mencapai  target yang  diinginkan  adalah  pemilihan  media massa  yang  digunakan  (Lee  &  Johnson dalam Verdisanti, 2019).
Dengan  berkembangnya  internet saat ini, setiap harinya dapat terlihat betapa kuat  internet  bagi  kehidupan  masyarakat. Salah  satunya  merupakan  media  sosial, yang dimana jumlah penggunanya berkembang dengan pesat dari hari ke hari. Media  sosial  menjadi  konsekuensi  utama dalam  banyak  bidang,  seperti  perusahaan- perusahaan pada saat ini memberikan atensi khusus dalam mengelola media sosial agar dapat menjalin hubungan yang baik dengan target yang diinginkan secara online. Iklan pun  ikut  berkembang  dengan  mengikuti perubahan  digital  yang  ada,  perusahaan merubah  cara  tradisional  iklan  dengan menjadi  partisipasi  masyarakat  di  media sosial.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  hal tersebut  merupakan  suatu  kenyataan  yang juga  merupakan  tantangan  (Nasrullah, 2015).
Seiring  berjalannya waktu tersebut, media sosial menjadi media alternatif dalam pengiklanan.  Salah  satu  media  sosial  yang banyak  digunakan  pada  masa  ini  untuk pengiklanan  adalah  Youtube.  Melalui media  sosial  Youtube,  perusahaan  dapat membuat  konten  pengiklanan  mereka sendiri  sesuai  dengan  keinginan.  Dengan peningkatan jumlah pengguna media sosial Youtube  juga  dapat  membantu  iklan perusahaan  dijangkau  dan  dilihat  oleh semua  kalangan  masyarakat  (Chandra, 2017).
Iklan  yang  ditayangkan  didalam sosial  media  YouTube  tidak  jauh  berbeda dengan yang ditayangkan didalam  televisi, tetapi  iklan  yang  tertera  pada  sosial  media YouTube  lebih  mudah  dicari  dengan menggunakan  kata  kunci  untuk  mencari iklan  apa  yang  ingin  dilihat.  Yang mengartikan  bahwa  pada  zaman  ini,  iklan telah  menjadi  arahan  untuk  publik  atau konsumen  atas  keinginan  perusahaannya, atau dapat diartikan juga bahwa, iklan telah menciptakan idealisme tersendiri mengenai produk  yang  di-iklankan  agar  para  publik atau  konsumen  dapat  selalu  setia  membeli
atau menggunakan produk tersebut (Minsakutra, 2012).
Pada  bulan  Maret  2017,  Nike bekerja  sama  dengan  Wieden+Kennedy Amsterdam meluncurkan serangkaian kampanye  iklan  yang  dirilis  melalui channel Youtube  Nike’s  Global  Women’s untuk menjelang Hari Perempuan Internasional,  dengan  tujuan  menyebarkan pesan  global  yang  kuat.  Nike  dan Wieden+Kennedy  Amsterdam  membuat kampanye dengan tagline "Believe in More" yang  dibuat  di  tiga  negara  yaitu  Rusia, Turki, dan Timur Tengah.
Ketiga  kampanye  ini  memiliki pesan utama yang ingin disampaikan, yaitu untuk mendorong para perempuan melewati rintangan  dalam  hidup,  seperti  dalam lingkup  sosial,  budaya,  ataupun  mengenai fisik  perempuan.  Terlebih  lagi  saat membicarakan  tentang  olahraga,  atlet perempuan masih merasakan adanya diskriminasi  gender,  beban  tradisi,  dan tekanan masyarakat. Melalui kampanye ini, Nike  ingin  menghilangkan  hambatan tersebut  bagi  para  atlet  perempuan  untuk bisa  melakukan  olahraga  tanpa  adanya tekanan  sosial  tersebut  (Nike  Unites Women  Around  the  World  with  Powerful New Spots for IWD, 2017).
Berbagai  hambatan  yang  dirasakan oleh  perempuan  Timur  Tengah  adalah seperti  diskriminasi  gender,  adat  budaya yang berbeda, dan aspek individu masyarakat  membuat  perempuan  sulit berbaur  dengan  olahraga.  Perempuan merasakan  ritik  sosial  dan  menghadapi sikap  negatif  baik  dari  keluarga  maupun lingkungan  sekitarnya,  karena  pilihan mereka  yang  bertentangan  dengan  norma sosial (Mavromanolaki, 2018).
Dalam  iklan  Nike  dengan  versi ‘What  will  they  say  about  you?’  ini menampilkan  berbagai  perempuan  Arab yang  mengambil  bagian  dalam  olahraga seperti  tinju,  anggar,  seluncur  es,  lari,  dan parkour  (Butler,  2017).  Iklan  Nike  ‘What will they say about you?’ atau yang berarti
“Apa yang akan mereka katakan tentangmu?”  menceritakan  bagaimana pertanyaan tersebut yang dianggap sebagai tantangan  bagi  para  perempuan  Arab. Perempuan mendapatkan pertanyaan seperti  ini  dari  keluarga,  teman,  atau lingkungan sekitar ketika mereka berusaha untuk mencoba sesuatu  yang tidak terduga atau  untuk  mendorong  batas-batas  di  luar norma-norma sosial.
Gambar 1. Poster iklan Nike ‘What will they say about you?’
Sumber: news.nike.com
Terlepas  dari  kekhawatiran  atau kritik,  para  perempuan  ini  berharap  dunia akan  mengatakan  bahwa  mereka  adalah pelopor, panutan, dan suara yang kuat untuk wilayah  mereka.  Perempuan-perempuan tangguh ini membantu menciptakan perubahan  positif  melalui  olahraga  dan kebugaran,  dan  mereka  semua  berharap bahwa berbagi cerita mereka akan menginspirasi  orang  lain,  dan  mengubah kalimat  “Apa  yang  akan  mereka  katakan tentang Anda?” menjadi pertanyaan positif dengan jawaban yang kuat. (Nike celebrates pioneering spirit of the Middle East, 2017).
Sebuah komunikasi dapat tersampaikan  tidak  hanya  melalui  verbal, tetapi  dapat  juga  disampaikan  melalui tanda-tanda  seperti  ekspresi  muka,  seni, teknologi, dan lainnya (Cangara, 2010).
Menurut  Barthes  (dalam  Sobur,
2013)  ilmu  semiotika  merupakan  analisis yang  digunakan  untuk  mengkaji  sebuah tanda.  Pada  dasarnya,  semiotika  menurut Barthes  adalah  bagaimana  kemanusiaan memaknai  sebuah  hal.  Memaknai  yang
dimaksud  oleh  Barthes  adalah  memaknai dalam  hal  mana  objek-objek  tersebut  akan berkomunikasi,  dan  juga  melihat  sistem struktur dari tanda-tanda yang ada.
Barthes  melihat  bahwa  signifikasi merupakan suatu susunan yang sepenuhnya telah terstruktur. Signifikasi yang dimaksud tidak  hanya  terpaku  pada  bahasa,  Barthes beranggapan  bahwa  kehidupan  sosial  juga termasuk  sebagai  signifikasi.  Bagi  Barthes sesuatu  yang  bersifat  sosial  pasti  memiliki sistem tandanya tersendiri (Vera, 2014).
Dalam  teori  Barthes  mengenai semiotika,  peran  pembaca  merupakan sektor  yang  penting.  Barthes  menjelaskan (dalam  Sobur,  2013)  bahwa  sistem pemaknaan  dibagi  menjadi  dua  tingkat, yaitu  denotasi  sebagai  pemaknaan  tingkat pertama  dan  konotasi  sebagai  pemaknaan tingkat kedua.
Denotatif  atau  denotasi  merupakan makna  yang  sesungguhnya  atau  makna secara harfiah, yang merujuk pada realitas. Dalam  semiotika  Barthes,  proses  denotasi lebih  dilihat  sebagai  kerahasiaan  dari sebuah  makna.  Tingkat  kedua  dari  sistem pemaknaan  yaitu  konotasi,  yang  juga dikenal dengan “mitos”. Konotasi memiliki fungsi untuk mengutarakan dan menunjukan  pembenaran  bagi  nilai-nilai dominan  yang  berlaku  dalam  periode tertentu.  Makna  konotatif  ialah  gabungan dari  makna  denotatif  dengan  segala gambaran,  ingatan,  dan  perasaan  yang ditimbulkan ketika indera kita bersinggungan  dengan  petanda  (Budiman dalam Vera, 2014).
Mitos  dalam  pemahaman  Barthes, adalah  sebuah  bahasa,  sistem  komunikasi, dan pesan. Dalam pengertian khusus, mitos dapat dianggap sebagai perkembangan dari konotasi.  Tanda  yang  dimaknai  oleh manusia  dan  konotasi  yang  sudah  ter- bentuk  lama  dimasyarakat  itulah  yang disebut dengan mitos.
Menurut Stuart Hall, teori representasi memiliki dua arti: representasi mental  yang  berkaitan  dengan  konsep-
konsep  abstrak  dalam  pemikiran  setiap orang  dan  representasi  bahasa  untuk membangun  makna  dari  ide-ide  abstrak. Representasi  merupakan  proses  yang menghubungkan  tiga  unsur  yang  saling terkait, yaitu 'sesuatu', 'peta konseptual', dan 'simbol  dan  bahasa.  Ketiga  unsur  tersebut merupakan  inti  dari  produksi  makna melalui bahasa.
Pada  proses  pertama,  representasi mental  memungkinkan  seseorang  untuk menafsirkan  sesuatu  dengan  membangun hubungan  antara  sesuatu  dan  sistem  'peta konseptual'  seseorang.  Pada  proses  kedua yang  berkaitan  dengan  bahasa,  akan dibangun hubungan antara 'peta konseptual' dengan  bahasa  dan  simbol-simbol  yang berguna  untuk  merepresentasikan  berbagai konsep.
Tiga  teori  representasi  dibagi  oleh Stuart  Hall,  yaitu  pendekatan  reflektif, pendekatan  intensional,  dan  pendekatan konstruksi.  Pertama,  pendekatan  reflektif dianalogikan dengan cermin yang mencerminkan makna asli dari sesuatu yang terjadi, makna bergantung pada suatu objek, orang, ide, atau peristiwa yang terjadi.
Kedua, pendekatan intensional yang menggunakan bahasa untuk mengkomunikasikan  sesuatu  tergantung pada sudut pandang kita. Bahasa digunakan untuk  mengungkapkan  makna  pembicara, penulis,  atau  siapa  pun  untuk  menjelaskan makna  yang  dibangun  dengan  sendirinya. Ketiga, pendekatan konstruksi, yaitu makna yang  dikonstruksi  melalui  bahasa  yang digunakan. Meliputi suara, gambar, cahaya, coretan yang bisa disebut jenis karya yang menggunakan benda material.
Saat  ini  terdapat  berbagai  jenis media  komunikasi  massa  seperti  televisi, surat  kabar, majalah, radio,  dan film.  Film telah  menjadi  salah  satu  sarana  hiburan paling  populer  bagi  penonton  karena aksesibilitasnya  yang  mudah  dan  sifatnya yang  terbuka.  Adanya  media  baru  dan konten  baru  yang  muncul  membuat
komunikasi  massa  menjadi  lebih  luas  dan interaktif.
Film merupakan media komunikasi yang dinikmati masyarakat karena sifatnya yang  audio  visual  sehingga  memudahkan penonton untuk mencerna maknanya. Oleh karena  itu,  tidak  mengherankan  jika  para ahli  berpikir  bahwa  film  cenderung mempengaruhi penonton.
Film  sebagai  media  massa  dapat berefleksi untuk membentuk suatu kenyataan  melalui  alur  yang  disajikan. Media  mempengaruhi  kehidupan  sehari- hari masyarakat dan seberapa sering waktu digunakan  untuk  mengkonsumsi  media massa.  Lambat  laun,  perusahaan  media internasional akan tumbuh dan berkembang serta mempengaruhi semua aspek kehidupan.  Kemunculan  industri  film dimulai  pada  tahun  1880  dan  mulai berkembang  pesat  pada  abad  ke-20,  dan film  menjadi  media  hiburan  masyarakat yang paling unggul.
Pada  awalnya  hanya  ada  film  bisu dengan  durasi  sepuluh  menit,  tetapi  pada akhir  1920-an  dan  awal  1930-an,  film berkembang  menjadi  film  suara  yang  bisa bertahan  hingga  dua  jam.  Saat  ini  ada berbagai  macam  genre  film,  beberapa  di antaranya  adalah  drama,  aksi,  komedi, fantasi,  animasi,  dan  thriller.  Dilansir  dari medium.datadriveninvestor.com, penelitian yang  dilakukan  oleh  Chen  menunjukkan bahwa film animasi merupakan film paling populer dan mendapatkan rating tertinggi.
Animasi adalah gambar yang dirangkai  dan  kemudian  menghasilkan gerak statis. Kelebihan dari animasi adalah bagaimana  media  ini  dapat  menjelaskan perubahan yang terjadi dengan waktu yang berurutan dan statis, sehingga memudahkan untuk menampilkan urutan kejadian. Selain peran  utamanya  sebagai  media  hiburan, film juga berperan penting dalam menggambarkan  realitas  yang  ada  di masyarakat di layar kaca.
Film sebagai bentuk refleksi kebenaran  tidak  sama  dengan  film  yang
merepresentasikan  realitas.  Jika  itu  hanya refleksi  dari  film,  itu  hanya  menyalin realitas  ke  layar;  tetapi  jika  disebut representasi realitas, maka film
mengkonstruksi dan
kemudian menampilkan realitas berdasarkan berbagai kode, konvensi, ideologi, dan budaya yang ada.  Film  juga  berperan  penting  dalam mengkonstruksi  realitas  tentang  gender karena gender saat ini masih menjadi topik yang kontroversial.
Menurut  penelitian  Kagan  et  al., berjudul Using Data Science to Understanding Film Industry's Gender Gap, yang  menganalisis  kumpulan  data  15.540 film,  kesenjangan  gender  ada  di  hampir semua  genre  di  industri  film.  Studi  ini menunjukkan bahwa ketidaksetaraan gender  masih  sangat  signifikan  dalam industri film.
Dalam  film-film  yang  dirilis  pada tahun  2018,  rata-rata  perempuan  hanya menduduki  33%  peran  sentral  dalam  film. Penelitian  ini  juga  menghasilkan  fakta bahwa  peran  laki-laki  lebih  dominan  dan sentral  dibandingkan  perempuan.  Data tersebut  menggambarkan  peran  subordinat perempuan  yang  hanya  3,57%  interaksi yang  ada  pada  tiga  tokoh  perempuan, sedangkan pada tiga tokoh laki-laki terdapat 40,74%  interaksi.  Namun,  masih  ada peningkatan  kesetaraan  dan  peningkatan peran perempuan dalam film setiap tahun.
Sedangkan perempuan yang ditempatkan  pada  posisi  kedua  dianggap sebagai  ibu  rumah  tangga  yang  tugasnya hanya  mengurus  rumah  tangga  dan mengurus keluarga, ruang gerak perempuan di  ruang  publik  sangat  terbatas.  Praktik patriarki  inilah  yang  dianggap  sebagai faktor pemicu terjadinya munculnya gerakan  kesetaraan  gender  (Sakina  &  A., 2017).
Sebagai  konstruksi  sosial,  media massa berperan penting dalam membentuk konstruksi  gender  di  masyarakat  (Manisha &  Mangla,  2019;  Basil,  2014).  Mengingat karakteristik  media  massa  yang  dapat
menjangkau  khalayak  luas,  sangat  efektif dalam  mendistribusikan  hasil  konstruksi gender kepada publik (Hariyanto, 2009).
Secara  spesifik,  konstruksi  gender dibangun  melalui  iklan  (Windels  &  Lee, 2012; Cambronero, 2013; Timke & O’Barr, 2017;  Lay,  2018;  Mutahir,  2019).  Di Indonesia, salah satu iklan yang mengusung tema kesetaraan gender adalah iklan kecap ABC versi suami sejati. Seperti iklan kecap pada umumnya, iklan kecap ABC menunjukkan  gambaran  umum  kehidupan rumah  tangga  dimana  peran  ibu  identik dengan kegiatan memasak.
Namun  yang  membedakan  adalah iklan  kecap  ABC  versi  suami  yang sebenarnya mengkonstruksi konsep kesetaraan  gender  antara  suami  dan  istri dalam peran domestik dalam rumah tangga. Yang membedakan dengan kajian kesetaraan  gender  dalam  penelitian  ini adalah  media  massa  dalam  hal  ini  iklan kecap  ABC  versi  suami  sejati  mencoba membentuk  realitas  baru,  dimana  nilai kesetaraan  gender  ditanamkan  dalam keluarga.
Perdebatan tentang kesetaraan kesempatan yang diberikan kepada perempuan  dan  laki-laki  tidak  hanya  di ranah  publik  tetapi  lebih  pada  pembagian peran yang adil dalam rumah tangga rumah tangga.  Pembagian  peran  publik  dan domestik  seharusnya  tidak  menimbulkan masalah bagi perempuan atau laki-laki.
Namun  kenyataannya,  perbedaan peran  gender  yang  dihasilkan  oleh  budaya patriarki  menyebabkan  ketidakadilan  bagi perempuan.  Ketidakadilan  ini  tercermin dalam  bentuk  marginalisasi,  subordinasi (sikap  menempatkan  perempuan  pada posisi  yang  lebih  rendah),  stereotip (pelabelan  negatif),  kekerasan,  dan  beban ganda.  Perempuan  yang  bekerja  di  ranah publik  memiliki  beban  ganda  untuk  tetap menyelesaikan  pekerjaan  rumah  tangga, sedangkan  dalam  berbagai  tradisi  laki-laki dianggap  tabu  untuk  melakukan  pekerjaan rumah tangga (Susanto, 2015).
Dalam memahami kajian kesetaraan gender  dalam  iklan,  sangat  menarik  untuk mengelaborasi  kajian  semiotika.  Banyak tokoh  yang  membahas  kajian  semiotika, antara  lain  Charles  Sanders  Pierce, Ferdinand  de  Saussure,  Louis  Hjemslev, Susanne  Langer,  Jacques  Derrida,  Jean Baudrillard, Roland Barthes, dll. Penelitian ini menggunakan konsep semiotika Roland Barthes yang menguraikan makna denotasi, konotasi,  dan  mitos.  Barthes  memandang mitos  sebagai  model  tutur  dalam  sistem bahasa  yang  ada  dalam  kehidupan  kita sehari-hari.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian
ini menggunakan pendekatan kualitatif interpretatif.
Penelitian  kualitatif  melihat  realitas  sosial sebagai suatu hal yang unik. Peneliti dapat mengerti perilaku seseorang saat memfokuskan  perhatiannya  pada  makna mengenai  kejadian  atau  peristiwa  dan/atau objek  yang  diamatinya  tersebut.  Sebagai peneliti kita juga harus berusaha memahami realitas  yang  ada,  dengan  memahami  apa yang dirasakan atau dipikirkan oleh subjek. Dalam  penelitian  kualitatif,  tidak  cukup hanya  dengan  mendeskripsikan  data  yang ada,  peneliti  juga  harus  menginterpretasi atau  memberikan  penafsiran  dan  juga mengkaji  secara  teliti  atau  detail.  Tujuan dari penelitian kualitatif adalah untuk dapat memahami  fenomena  atau  permasalahan manusia  dan  sosial  secara  mendalam. Peneliti dapat
menginterpretasikan bagaimana  makna  dari  fenomena  tersebut dari sisi pandang sekitarnya dan bagaimana makna tersebut mempengaruhi sikap sekitarnya (Fadli, 2021).
Menurut  Newman  (dalam  Muslim,
2015), metode kualitatif interpretatif menjelaskan upaya untuk mencari penjelasan tentang peristiwa-peristiwa sosial  atau  budaya  yang  didasarkan  pada perspektif  dan  pengalaman  orang  yang diteliti.  Pendekatan  interpretatif  diambil dari  orientasi  praktis.  Secara  umum
pendekatan interpretatif merupakan sebuah sistem  sosial  yang  memaknai  perilaku secara detail dengan cara mengobservasi.
Dari  penjelasan  yang  terlampir, menejelaskan bahwa peneliti menggunakan metode  penelitian  kualitatif  interpretatif. Penelitian  ini  berfokus  untuk  mencari makna  dalam  iklan  Nike  versi  ‘What  will they  say  about  you?’  melalui  teori Semiotika Roland Barthes.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Video  dimulai  dengan  adegan seorang  perempuan  berhijab  yang  ingin mulai  berlari  untuk  berolahraga,  tetapi sebelum keluar dari rumahnya, perempuan tersebut  melirik  ke  kanan  dan  kiri  untuk memastikan bahwa tidak ada orang lain  di daerah tersebut. Lalu, seorang wanita yang sedang berjalan kaki di sekitarnya menatapnya  dengan  pandangan  yang menghakimi.

## Gambar 2. Scene pembuka pada iklan Nike
‘What will they say about you?’
Sumber: Youtube.com
Adegan  berikutnya  menunjukkan seorang  wanita  berhijab  yang  sedang bermain skateboard di lingkungan sekitarnya  yang  juga  dipandang  dengan pandangan yang menghakimi oleh seorang pria dan voice-over dalam video ini berkata “What  will  they  say  about  you?  That  you shouldn’t  be  out  here?” atau  yang  berarti "Apa  yang  akan  mereka  katakan  tentang mu? Bahwa kamu tidak seharusnya berada
diluar  seperti  ini?.  Lalu,  video  dilanjutkan dengan adegan perempuan lain yang sedang berlatih  tinju  dan  perempuan  lainnya  yang sedang  melakukan  olahraga  berat,  dengan voice-over yang  melanjutkan  perkataan pada  adegan  sebelumnya, "That  it’s unladylike? That you’re not built for this?” yang  diartikan  menjadi  "Bahwa  hal  ini (melakukan olahraga) tidak seperti perempuan?  Bahwa  kamu  (perempuan) tidak diciptakan untuk melakukan hal ini?".
Kalimat-kalimat  pada voice-over tersebut  berbicara  tentang  bagaimana perempuan  berhijab  ataupun  yang  tidak berhijab  bahwa  mereka  tidak  sepantasnya berjalan-jalan diluar dengan sesuka hati nya terlebih  lagi  melakukan  kegiatan  olahraga, karena hal tersebut akan membuat perempuan  terlihat  kurang  feminim  atau tidak  terlihat  seperti  perempuan  yang “layak”.  Tanda  seperti  sebuah  pandangan dari  orang-orang  disekitar,  terlihat  bahwa sepertinya  orang-orang  tersebut  sedang menghakimi mereka, para perempuan, yang memilih untuk menjadi seorang atlet.
Gambar 3. Scene pertengahan pada iklan Nike ‘What will they say about you? ’
Sumber: Youtube.com
Pada  adegan  berikutnya,  kalimat dalam voice-over berubah  menjadi “Or maybe..  they’ll  say  you’re  strong” yang memiliki  artian  “Atau  mungkin..  mereka akan berkata bahwa kamu (perempuan) itu kuat”  dengan  menunjukan  adegan  seorang petinju perempuan yang berada di dasar air, dan adegan perempuan menunggangi kuda
di  padang  pasir.  Adegan  selanjutnya memperlihatkan atlet sepakbola perempuan dan  atlet  parkour  perempuan  yang  dengan gigih sedang melakukan kegiatan olahraga mereka,  dengan  lanjutan voice-over “That you  can’t  be  stopped.  That  you’ll  always find  a  way” yang  berarti  “Bahwa  kamu (perempuan) tidak dapat dihentikan. Bahwa kamu  (perempuan)  akan  selalu  mencari cara”.
Pada  adegan  pertengahan  ini, suasana dalam video mulai berubah kearah yang positif. Hal tersebut dapat dilihat dari kalimat-kalimat  yang  diucapkan  pada voice-over . Sebelumnya, pada adegan awal, kalimat dalam voice-over terdengar sebagai asumsi negatif bagaimana lingkungan sosial sekitar  menilai  seorang  perempuan.  Tetapi pada  adegan  ini,  kalimat  dalam voice-over menunjukan  bahwa  pandangan-pandangan yang  diberikan  dari  orang-orang  sekitar mereka  belum  tentu  sebuah  hakiman. Mungkin  saja  orang-orang  di  sekitar mereka  memiliki  anggapan  yang  positif bahwa para atlet perempuan-perempuan ini sangat  kuat  dan  hebat,  sangat  teguh  tegar untuk mencapai mimpi mereka.
Adegan  selanjutnya, voice-over dilanjutkan dengan kalimat “That you make it look easy. That you make it look good.” yang diterjemahkan menjadi “Bahwa kamu (perempuan)  membuatnya  terlihat  mudah.
Bahwa kamu (perempuan)
membuatnya  terlihat  bagus.”.  Dalam adegan-adegan  tersebut  menunjukan  atlet- atlet  perempuan  dari  berbagai  jenis olahraga  seperti  boxer,  figure  skating,  dan fencing,  yang  diperlihatkan  ada  yang sedang berlatih keras dan ada yang sedang melakukan pertandingan. Terlihat juga atlet boxing perempuan yang sedang melakukan pertandingan,  ditonton  dan  didukung  oleh sekelompok orang.
Gambar 4. Scene akhir pada iklan iklan Nike ‘What will they say about you? ’ Sumber: Youtube.com
Mendekati akhir video, menunjukan adegan  seorang  atlet  figure  skating  junior perempuan yang hendak memasuki ice rink untuk  kompetisi,  dan  dengan voice-over terakhir dalam video yang mengatakan “Or maybe..  they’ll  say  you’re  the  next  big thing.” yang  berarti  “Atau  mungkin.. mereka akan berkata bahwa kamu (perempuan)  akan  menjadi  sesuatu  yang besar (sukses) selanjutnya.”. Video diakhiri dengan slogan kampanye iklan Nike 2017, yaitu “Believe In More” dan logo Nike.
Gambar 5. Tagline dan logo Nike diakhir video iklan Nike ‘What will they say about you?’

## Sumber: Youtube.com
Pada  bagian  akhir  ini,  melanjutkan suasana  positif  yang  sudah  dibahas  pada adegan  pertengahan  video.  Kalimat  yang digunakan  pada voice-over bagian  akhir pun  juga  menyuarakan  asumsi  yang  baik dan positif terhadap pandangan sosial atlet perempuan.  Pada  adegan  dibagian  akhir
video,  memperlihatkan  bagaimana  atlet perempuan  juga  berlatih  dan  melakukan usaha  mereka  sekuat  mungkin  untuk  bisa melakukan  olahraga  yang  mereka  kuasai, mulai dari atlet figure skating yang sedang berlatih sendirian, atlet boxing yang sedang melakukan  pertandingan  dan  ditonton  dan diberi  dukungan  oleh  banyak  orang,  yang menunjukan  bahwa  tidak  semua  asumsi mengenai tanggapan terhadap atlet perempuan  itu  buruk.  Banyak  juga masyarakat yang sangat mendukung kemajuan  dan  kesuksesan  dari  atlet perempuan.
Video  ini  berusaha  menunjukan bahwa  tidak  semua  asumsi  terhadap  atlet perempuan  adalah  tanggapan  yang  buruk. Dalam  bagian  akhir,  diperlihatkan  junior atlet figure skating perempuan yang terlihat gugup  saat  memasuki  ice  rink  untuk melakukan  kompetisi,  dan  jika  dipikir dengan  sisi  yang  positif,  mungkin  saja masyarakat  atau  orang-orang  melihat dirinya sebagai atlet junior yang hebat dan bisa  semakin  sukses  dan  besar  nantinya. Video  ini  ingin  memperlihatkan  jika dukungan-dukungan itu pasti akan ada, dan ingin  memberikan  semangat  dan  motivasi kepada  seluruh  atlet  perempuan,  terlebih lagi yang menggunakan hijab untuk jangan menyerah  dan  tetap  berusaha  menjalankan karirnya sebagai atlet yang membanggakan.

## Pembahasan
Perempuan seringkali dianggap oleh masyarakat sebagai rentan dan selalu hidup bergantung pada laki-laki. Budaya patriarki yang melekat dalam kehidupan masyarakat membuat  anggapan  tersebut  masih  ada hingga saat ini. Ketidakadilan yang dialami perempuan  terjadi  karena  masyarakat menganggap  perempuan  lebih  rendah  dari laki-laki. Budaya patriarki menggambarkan kurangnya kekuatan sosial yang menyebabkan  subordinasi  dan  penindasan terhadap perempuan.
Komunitas membentuk dan mengembangkan konsep gender sejak lama
dengan  menanamkan  stereotip  pada  setiap gender.  Laki-laki  sering  dianggap  rasional dan  memiliki  kekuatan  mental  dan  fisik yang kuat, sedangkan perempuan dianggap memiliki  karakter  yang  mengutamakan perasaan,  lembut,  dan  irasional.  Anggapan bahwa perempuan tidak bertindak berdasarkan nalar atau cenderung irasional membuat perempuan sering kali didiskreditkan di ranah publik dan dianggap tidak mampu menjadi pemimpin.
Perempuan ditempatkan  pada posisi  kedua setelah laki-laki.
Ini  menghasilkan  ketidaksetaraan gender  yang  jelas  di  masyarakat.  Media massa merupakan sarana yang efektif untuk menyampaikan informasi kepada masyarakat.  Media  massa  merupakan sarana  untuk  membentuk  citra  perempuan. Perempuan dan tokoh perempuan seringkali hanya  ditampilkan  sebagai  pendamping atau  pelengkap  laki-laki  di  media  massa. Salah satu bentuk media massa adalah film. Film secara tidak langsung dapat mempengaruhi  penonton  dalam  berbagai aspek.
Persepsi  penonton  dapat  dengan mudah  terbentuk  karena  pengaruh  film yang mereka tonton; Bahkan anak-anak pun bisa mengira bahwa apa yang disampaikan dalam film tersebut adalah kenyataan yang sedang  terjadi  di  masyarakat.  Representasi yang  dilakukan  oleh  media  massa  dapat membentuk pola pikir khalayak.
Representasi adalah konsep makna melalui bahasa dalam proses  sosial yang diperoleh dari  sistem  tanda,  seperti  dialog,  film, video, teks, fotografi, dan lain-lain.
Menurut  Stuart  Hall,  representasi memiliki  dua  definisi:  representasi  mental dan  representasi  bahasa.  Representasi mental  adalah  peta  konseptual  dalam pikiran  seseorang  yang  akan  membentuk sesuatu yang abstrak. Selanjutnya,
representasi bahasa berfungsi untuk mengkonstruksi makna konsep-konsep abstrak  dalam  pikiran  seseorang.  Agar konsep-konsep  abstrak  ini  dapat  dikaitkan
dengan  ide,  tanda,  dan  simbol  tertentu, mereka harus terlebih dahulu diterjemahkan ke  dalam  bahasa  yang  umum  dan  dapat dipahami.
Perempuan di media massa dipandang sebagai sosok yang mengagungkan penampilan fisiknya, bukan kecerdasan  atau  pikirannya,  sehingga perempuan  seringkali  dijadikan  objek penguasa  yang  dipandang  rendah.  Hal  itu senada  dengan  pernyataan  sebelumnya, dikutip  dari  data  unwomen.org  dari penelitian yang dilakukan oleh Geena Davis Institute  on  Gender  in  Media  (GDIGM), UN  Women,  dan  The  Rockerfeller Foundation  tentang  film-film  populer  di Amerika Serikat, Korea Selatan, Australia, Brasil, Cina, Prancis, Jerman, India, Jepang, Rusia,  dan  Inggris  serta  kolaborasi  Anglo- AS.
Salah  satu  temuan  menunjukkan bahwa  wanita  lebih  terbuka  pada  sisi sensual  wanita,  dan  mereka  ditampilkan dengan  pakaian  terbuka  dua  kali  lebih sering  daripada  pria.  Studi  ini  juga menemukan bahwa hanya 30,9% dari total karakter  berbicara  adalah  perempuan. Khususnya dalam film aksi dan petualangan, hanya 23% karakter perempuan  yang  berbicara,  selebihnya didominasi oleh laki-laki.
Representasi yang dilakukan media terhadap  perempuan  merupakan  salah  satu fokus  utama  yang  disoroti  oleh  kaum feminis.  Hal  ini  terjadi  karena  bagaimana media  merepresentasikan  sebuah  gender juga akan mempengaruhi pandangan publik terhadap  gender  tersebut.  Wanita  sering muncul di film untuk menyukai kecantikan fisik  dan  menunjukkan  konten  seksual. Meskipun  media  mencerminkan  realitas yang tumbuh di masyarakat, namun realitas tersebut tidak sepenuhnya benar.
Sama  halnya  dengan  film,  selain sebagai  cerminan  realitas,  film  juga  hadir sebagai  bentuk  realitas  sosial  terkait bagaimana film merepresentasikan sesuatu, termasuk  apakah  film  masih  memiliki
anggapan  bahwa  perempuan  tidak  lebih unggul  dari  laki-laki.  Citra  perempuan dalam  film  seringkali  ditampilkan  sebagai sosok  yang  hanya  bisa  berkontribusi  di ranah  domestik,  seperti  mengurus  rumah dan suami.
Representasi perempuan dalam film tersebut  mempengaruhi  cara  pandang  dan pola pikir masyarakat, yang berujung pada tindakan  kultural.  Keterbatasan  peran perempuan  dan  patriarki  masih  menjadi ideologi  dominan  bagi  media;  Media seringkali  mengusung  ideologi  ini  dan menunjukkannya  kepada  khalayak  yang tidak  terlalu  peduli  dengan  pesan  yang mereka  dapatkan  melalui  film  dan  acara televisi  yang  bertemakan  hiburan.  Hingga saat  ini,  beberapa  media,  khususnya  film, belum  membangun  citra  perempuan  yang terhormat  karena  sering  menunjukkan bahwa perempuan tidak memiliki kemampuan yang sama dengan laki-laki.
Feminisme muncul ketika
perempuan  menyadari  bahwa  rakyatnya sering  dianiaya,  terutama  di  depan  umum. Dari perspektif feminis, penganut feminisme  mengakui  perbedaan  derajat laki-laki  dan  perempuan.  Singkatnya, feminisme  adalah  sebuah  pemahaman  dan upaya  untuk  mewujudkan  kesetaraan gender.  Berbicara  tentang  feminisme  tidak jauh dari membahas patriarki.
Patriarki adalah paham bahwa laki- laki  dianggap  superior  dan  dapat  berkuasa atas perempuan. Oleh karena itu, feminisme juga  hadir  untuk  menghancurkan  paham patriarki  agar  kesetaraan  gender  dapat terwujud.  Feminisme  gelombang  pertama dimulai dengan penulisan
The  Vindication  of  the  Rights  of Woman  pada  tahun  1792  oleh  Mary Wollstonecraft,  hingga  awal  abad  kedua puluh  ketika  wanita  mulai  memiliki  hak untuk memilih. Gelombang pertama gerakan ini berfokus pada pencapaian hak- hak  perempuan.  Salah  satunya  adalah  hak pilih.  Feminisme  gelombang  berikutnya yang juga digunakan sebagai sudut pandang
dalam  mengkaji  penelitian  ini  adalah feminisme  gelombang  kedua.  Gelombang kedua feminisme dimulai pada 1960-an.
Hal  itu  ditandai  dengan  terbitnya The  Feminine  Mystique  dan  berdirinya National  Organization for Women  (NOW) pada tahun 1966. Gelombang feminisme ini digadang-gadang  menjadi  gerakan  yang paling kompak. Pada gelombang kedua ini, gerakan feminisme mengangkat tema besar, yaitu  “pembebasan  perempuan”,  terkait dengan  diskriminasi  yang  diterima  oleh perempuan.
Gelombang  kedua  juga  lebih  fokus pada  isu-isu  yang  berkaitan  dengan perempuan secara langsung, yaitu kebebasan,  kesetaraan  budaya,  persamaan hak  dan  kewajiban  dengan  laki-laki, kekerasan seksual, domestikitas, dan seksualitas.
Selanjutnya,
muncul gelombang ketiga feminisme atau postfeminism  yang  kontroversial,  istilah postfeminism  sebelumnya  pernah  muncul pada  artikel  tahun  1920;  postfeminisme digunakan  untuk  menyatakan  bahwa  "pro- perempuan tapi bukan antimen."
Ada banyak pandangan, aliran, dan gerakan yang berbeda dalam gelombang ini. Feminisme gelombang ketiga adalah feminisme  yang  berkembang  pada  tahun 1990  karena  pengaruh  dari  gelombang feminis sebelumnya. Sampai saat ini, kaum feminis  masih  memperjuangkan  hak-hak perempuan,  kesempatan  perempuan  untuk tampil  di  ruang  publik,  dan  kebebasan perempuan  untuk  menjadi  apa  saja  yang mereka  inginkan  tanpa  doktrin  dari  pihak lain.

## SIMPULAN
Dalam  iklan  terdapat  tanda  yang memiliki  makna  secara  langsung  maupun tidak  langsung  bagi  para  penontonnya. Dalam  video  yang  berdurasi  1  menit  10 detik  ini,  Nike  ingin  menunjukan  sebuah motivasi  dan  semangat  kepada  seluruh perempuan  terutama  atlet  yang  berhijab maupun  tidak  agar  tetap  melakukan
kegiatan  olahraga  yang  mereka  inginkan tanpa  harus  memiliki  rasa  takut  akan dihakimi oleh lingkungan sosial mereka.
Dengan tagline yang dipakai dalam kampanye  iklan  ini,  yaitu “Believe  in More”, Nike ingin memperlihatkan bahwa, tidak  semua  pandangan,  tanggapan,  atau pendapat  terhadap  atlet  perempuan  tidak semuanya buruk dan menjatuhkan. Walaupun  tanggapan  buruk  pastinya  ada, tetapi Nike ingin meyakinkan dan memberi motivasi  lebih  kepada  seluruh  perempuan dan  atlet  perempuan  agar  mereka  bisa mempercayai  bahwa  masih  banyak  sekali masyarakat  atau  orang-orang  yang  tetap mendukung  dan  memiliki  pendapat  yang positif dan baik untuk mereka.
Kesetaraan  gender  merupakan  isu yang  berkaitan  dengan  hak  asasi  manusia. Kesetaraan  gender  membahas  tentang pembagian  peran  antara  laki-laki  dan perempuan.  Di  berbagai  negara,  penilaian perempuan  tentang  kesetaraan  gender berbeda-beda, yaitu tidak konsisten dengan indikator  global  ketidaksetaraan  gender (Kurzman et al., 2019).
Di  Indonesia,  melalui  peraturan, negara  menjamin  persamaan  setiap  warga negara untuk mendapatkan keadilan hukum,  pemenuhan  kebutuhan  dasar, penghormatan  terhadap  hak  asasi  manusia tanpa  membedakan  ras,  golongan,  suku, agama  dan  kepercayaan,  jenis  kelamin, gender, dan disabilitas (Dzuhayatin, 2012). Namun,  data  UNDP  tahun  2020  terkait Gender  Development  Index  (GDI)  di  167 negara,  Indonesia  mencapai  nilai  0,940 yang diperoleh berdasarkan nilai HDI 0,694 untuk perempuan dan 0,738 untuk laki-laki. Nilai  GDI  Indonesia  masih  di  bawah  rata- rata  negara-negara  di  Asia  Timur  (PBB, 2020).
Kesetaraan gender biasanya dibuktikan melalui pembagian tugas domestik  dalam  keluarga  secara  merata oleh  anak  laki-laki  dan  perempuan, pendidikan,  kebebasan  berpendapat,  dan pengambilan  keputusan  dalam  keluarga
(Qomariah, 2019). Kesetaraan gender juga tercermin dalam beberapa penelitian terkait kepemimpinan  perempuan  (Jeanine  et  al., 2009; Eagly & Karau, 2002); ruang lingkup pendidikan  dan  ketertiban  masyarakat (Sulistyowati, 2020).
Di kota-kota besar, di era globalisasi saat  ini,  terutama  di  kota-kota  besar modern, partisipasi tenaga kerja perempuan tidak  bisa  dipandang  sebelah  mata. Kehadirannya di dunia kerja juga berperan sebagai  motor  penggerak  perekonomian negara.  Semakin  banyaknya  wanita  karir menimbulkan  permasalahan  baru  bagi keluarga,  permasalahan  yang  muncul  pada keluarga  karir  ganda  adalah  adanya stereotip gender dalam  budaya masyarakat terutama yang terkait dengan stereotip dan pembagian  kerja  (Anita,  2015).  Konsep kesetaraan  gender  menuntut  persamaan kesempatan dan hak antara perempuan dan laki-laki  dalam  berbagai  aspek  kehidupan. Kesetaraan  gender  berarti  tidak  ada marginalisasi, penentuan peran, subordinasi,  beban  ganda,  dan  kekerasan terhadap  perempuan  dan  laki-laki  (Pratiwi & Wiyanti, 2017).
Perbedaan peran antara jenis kelamin  yang  berbeda  yaitu  laki-laki  dan perempuan  merupakan  konstruksi  sosial (Greco,  2013;  Street  &  Dardis,  2018)  atau rekayasa komunitas (Gerino, 2015). Perbedaan  status,  peran,  dan  tanggung jawab  antara  perempuan  dan  laki-laki merupakan  hasil  konstruksi  sosial  budaya yang terus dilestarikan dari waktu ke waktu (Sue Thornham, 2010:157). Dalam budaya patriarki, laki-laki mendominasi kehidupan dalam  segala  aspek,  baik  ekonomi,  sosial budaya,  hukum,  bahkan  politik  (Sakina  & A.,  2017;  Kollo,  2017).  Laki-laki  selalu ditempatkan  di  puncak  hierarki,  dianggap sebagai kepala rumah tangga yang memiliki kesempatan  lebih  luas  dan  terbuka  untuk menjalani  kehidupan  sosial  di  luar  rumah seperti bekerja dan mencari nafkah.

## DAFTAR PUSTAKA
Butler, A. (2017, Februari 23). Nike ad asks Arab  women  athletes:  'What  will they say about you?'. Diperoleh dari: https://www.upi.com/Sports_News/ 2017/02/23/Nike-ad-asks-Arab- women-athletes-What-will-they- say-about-you/9481487878126/ Cangara,  H.  (2010). Pengantar  Ilmu Komunikasi . Jakarta: Rajawali Pers. Chandra,  E.  (2017).  Youtube,  Citra  Media
Informasi  Interaktif  Atau  Media Penyampaian Aspirasi Pribadi. Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora,  dan  Seni ,  1(2), 406-417. DOI: http://dx.doi.org/10.24912/jmishum sen.v1i2.1035 Fadli,  M.  R.  (2021).  Memahami  desain metode penelitian
kualitatif.
Humanika:  Kajian  Ilmiah  Mata
Kuliah Umum, 21(1), 33-54.
DOI:10.21831/hum.v21i1. 38075
Huerta,  M.,  Adema,  W.,  Baxter,  J.,  Han, WJ.,  Lausten,  M.,  Lee,  RH.,  & Waldfogel,  J.  (2013).  Fathers’ Leave,  Fathers’  Involvement,  and Child  Development:  Are  They Related?  Evidence  from  Four OECD  Countries.  Paris,  France: OECD  Social,  Employment  and Migration Working Papers No. 140. OECD Publishing.
Jupp, Eleanor. (2017). Home Space, Gender and  Activism:  The  Visible  in Austere  Times.  Critical  Social Policy, 37 (3).
Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan dan  Perlindungan  Anak.  (2020). Pembangunan  Manusia  Berbasis Gender 2020. Jakarta: Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak.
Kollo,  Fredik  Lambertus.  (2017).  Budaya Patriarki dan Partisipasi Perempuan dalam  Bidang  Politik.  Prosiding Konferensi Nasional
Kewarganegaraan  III  Universitas Ahmad  Dahlan,  Yogyakarta.  11 November 2017, 315-318. http://eprints.uad.ac.id/9799/
Kurzman,  C.,  Dong,  W.,  Gorman,  B.,
Hwang, K., Ryberg, R., & Zaidi, B. (2019).  Women’s  Assessments  of Gender  Equality.  Sage  Journal.  5. September 2019 Manisha. & Sunita Mangla. (2019). Social Construction  of  Gender  through Mediated  Communication  in  India. Journal  of  Content,  Community  & Communication  Amity  School  of Communication. 9, Year 5. P 64-67. Mavromanolaki, N. (2018, Maret 13). Nike What  will  they  say  about  you?.
Diperoleh
dari:
https://medium.com/ad-discovery- and-creativity-lab/nike-what-will- they-say-about-you-e9263c6c9cf6
Minsakutra.  (2012).  Memaknai  Iklan
dengan Semiotika . Media Akademika , 27(4), 523-537. Diperoleh dari: http://portalgaruda.fti.unissula.ac.id /index.php?ref=browse&mod=view article&article=252455 Muslim. (2015). Varian-Varian Paradigma,
Pendekatan,  Metode,  dan  Jenis Penelitian dalam Ilmu Komunikasi. Jurnal  Media  Bahasa,  Sastra  dan Budaya  Wahana, 1(10),  77-85. Diperoleh
dari:
https://journal.unpak.ac.id/index.ph p/wahna/article/view/654
Mutahir,  A.  (2019).  Changes  In  Gender Relations  in  Advertisement  Show on  Formula  Milk  in  Television. Jurnal Masyarakat, Kebudayaan dan Politik, 32 (4).
Nasrullah,  R.  (2015). Media  Sosial Perspektif Komunikasi , Budaya dan Sosioteknologi. Bandung: Sembiosa Rekatama Media.
Nike  celebrates  pioneering  spirit  of  the Middle  East.  (2017,  Maret  8).
Diperoleh dari:
https://news.nike.com/news/pba63c 75f5252fc335df1a05ce09c2f62/sne ak_peek
Nike  Unites  Women  Around  the  World with Powerful New Spots for IWD. (2017,  Maret  8).  Diperoleh  dari: https://www.lbbonline.com/news/ni
ke-unites-women-around- the- world-with-powerful-new- spots-for-iw
Okimoto, T. G., & Heilman, M. E. (2012). The “Bad Parent” Assumption: How Gender Stereotypes Affect Reactions  to  Working  Mothers. Journal of Social Issues, 68(4), 704–
724. https://doi.org/10.1111/J.1540- 4560.2012. 01772.X Pratiwi,  H.  A.,  &  Wiyanti,  E.  (2017). Representasi kesetaraan gender pada  iklan.  Jurnal  Desain.  4  (03)
p.212-230.
Prime,  J.,  Carter,  N.,  &  Welbourne,  T.
(2009).  Women  “Take  Care,”  Men “Take Charge”: Managers’ Stereotypic  Perceptions  of  Women and Men Leaders. The
Psychologist-Manager  Journal.  12.
(1), 25-49. Rahminawati,  N.  (2001).  Isu  Kesetaraan Laki-Laki  dan  Perempuan  (Bias Gender). Jurnal Sosial
Dan Pengembangan,  17(3),  273–283. https://doi.org/10.29313/ mimbar.v17i3.48 Sakina,  A.  I.,  &  Dessy,  HSA.  (2017). Menyoroti  Budaya  Patriarki  Di Indonesia.  Share:  Social  Work
Journal, 7(1), 71.
Setiasih.  (2005).  Deskripsi  Tentang  Ibu
Bekerja. Jurnal Psikodinamik,
Volume 7 No 1.
Sobur,  A.  (2013). Semiotika  Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sobur, Alex. (2013). Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Vera,  N.  (2014). Semiotika  dalam  Riset Komunikasi . Jakarta: Ghalia Indonesia. Verdisanti,  M.  Y.  (2019).  Bagaimana Pengaruh  Iklan  Televisi  Terhadap Kesadaran Merek?. Jurnal
Pendidikan  Tata  Niaga  (JPTN),
7(3),  517-521.  Diperoleh  dari: https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id /index.php/jptn/article/view/30706