‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Cerpen ‘Ahdu asy-Syaith ā n Karya Taufiq Al-Hakim Analisis Semiotika Naratif A.J. Greimas
Muhammad Qozwaeni qozwaeninagib@gmail.com, Magister Sastra Arab, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya - UIN Sunan Kalijaga
Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis  cerpen ‘Ahdu  as-Syaithan  karya  Taufiq  al- Hakim dengan menggunakan metodologi semiotika naratif A.J. Greimas. Penelitian ini  adalah  penelitian  kualitatif  berdasarkan  pendekatan  objektif,  guna  menyingkap struktur narasi dalam cerpen, baik itu struktur lahir maupun batin, melalui segmen- segmen  cerita  dan  aktan-aktan  yang  ada  di  dalamnya.  Adapun  sinopsis  cerpen tersebut  dapat  dipahami  melalui  hasil  analisis  penelitian  ini  sebagaimana  berikut; penelitian  ini  mengungkapkan  struktur  cerpen  yang  dibagi  dalam  tiga  segmen, segmen  pertama  mengandung  tema  ‘kontrak  Faustus  dengan  Syaithan’,  kemudian segmen yang kedua mengandung tema ‘Aku menjalin kontrak dengan Syaithan’ lalu segmen  yang  ketiga  dengan  tema  ‘penyesalan  tokoh  Aku’.  Berikutnya  peneliti mengungkapkan  aktan  utama  berdasarkan  aktan-aktan  yang  ditemukan  dari  tiga segmen  tersebut,  yaitu: sender  utama  dalam  cerita,  pembawa  nilai  teks  adalah; ‘Kecenderungan psikis tokoh terhadap hasaratnya’, kemudian receiver utama adalah tokoh  ‘Aku’  pembawa  ideologi  teks  yang  mengejar object  yaitu  ‘kesadaran  nilai berharga  dari  kehidupan’,  lalu  proses  menuju  itu  dihalangi  oleh opposant  yaitu ‘Syaithan  dan  hasrat  diri’  pelaku  atau subject  yaitu  tokoh  ‘aku’  sedangkan  helper yang membantu menuju kesadaran tersebut adalah ‘waktu’.
Kata  Kunci:  Semiotika,  Semiotika  naratif  Greimas,  Cerpen  ‘Ahdu  as-Syaith ā n, Taufiq al-Hakim

## A. Pendahuluan
Semiotika  merupakan  keniscayaan  bagi  manusia,  sebab  dalam  kehidupan tanda-tanda  menyatu  menjadi  kesatuan  yang  tidak  terpisahkan.  Dalam  buku Elemente  der  Semiotik  yang  dialihbahasakan  oleh  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan,  istilah  semiotika  sudah  diabstrasikan  oleh  Locke  (1706)  yang mengatakan  ‚cabang  ketiga  dari  ilmu  pengetahuan  dapat  pula  disebut  dengan doktrin  dari  segala  bentuk  tanda,  tanda  ini  berpedoman  pada  suatu  hal  kemudian diwujudkan dalam kata-kata, berdasarkan logika dapat pula dikatakan bahwa segala sesuatu  seringkali  mempertimbangkan  tanda-tanda  yang  diperlihatkan  oleh  alam, pertimbangan  ini  berguna  sebagai  media  penghubung  dengan  ilmu  pengetahuan lainnya‛.  Selain  daripada  ia,  terdapat  juga  Lambert,  Hegel  dan  kemudian  sampai pada  tokoh  yang  dikenal  sebagai  bapak  linguistik  asal  Prancis  yaitu  Ferdinand  de
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Saussure  (1996)  yang  mengatakan  ‚kita  dapat  menerima  suatu  ilmu  yang mempelajari  tanda-tanda  dalam  kehidupan  sosial.  Kehidupan  sosial  tersebut merupakan  bagian  dari  psikologi  sosial  dan  sebagai  akibat  dari  psikologi  umum, yang  kemudian  kita  sebut  sebagai semiology  (bahasa  yunani  semeion  ‘tanda’)‛. 1
Membahas semiotika tidak bisa lepas dari dua tokoh yang dianggap perumus awal  dalam  bidang  keilmuan,  sebagaimana  yang  sudah  disebutkan  di  atas  yakni Saussure  (1857-1913)  dan  selainnya  yaitu  Charles  Sanders  Pierce  (1839-1914), mereka  berdua  dikatakan  tidak  pernah  bertemu  namun  hidup  di  masa  yang  sama. Dalam  semotika  terdapat  istilah semiotik  dan  semiologi,  dua  istilah  ini  merujuk pada  dua  tokoh  di  atas.  Bagi  para  pentur  dan  lingkungan  bangsa  Eropa,  terutama dalam bahasa dan kebudayaan Prancis, nama semiologi sangat populer dan Saussure merupakan  salah  satu  di  antara  tokoh  yang  gencar  menggunakan  istilah  semiologi termasuk  di  antaranya  adalah  Louis  Hjemslev,  A.J.  Greimas,  Leutricchia  (1980), Kristeva (1971) Todorov (1966), Barthes (1964) dan Derrida (1968). Adapun istilah semiotik umumnya digunakan oleh para penutur Inggris dan di dunia Anglo Saxon (negeri  paman  Sam).  Istilah  ini  pertama  kali  lahir  dari  pemikiran  filsuf  Amerika, Charles  Sanders  Pierce.  Semiotik  Pierce  merujuk  pada  ‚doktrin  formal  tanda- tanda‛. 2 Istilah  semiologi  banyak  digunakan  oleh  Saussure.  Namun  ada kecenderungan,  istilah  semiotika  lebih  populer  daripada  semiologi,  sehingga penganut  mazhab  Saussurean  pun  sering  menggunakan  istilah  semiotika.  Namun yang  jelas  keduanya  merupakan  ilmu  yang  mempelajari  hubungan  antara signs (tanda-tanda)  berdasarkan  kode-kode  tertentu.  Tanda-tanda  tersebut  akan  tampak pada tindak komunikasi manusia lewat bahasa, baik lisan maupun isyarat. 3
Saussure  dan  Pierce  mengemukakan  teorinya  masing-masing  dengan sedemikan rupa sampai pada akhirnya menyebabkan lahirnya aliran Saussurian dan Piercian,  yang  merujuk  kepada  pemikiran  mereka,  karena  banyak  yang menjadikannya sebagai dasar dari pengembangan dalam semiologi atau semiotika, di antaranya adalah A.J. Greimas, namun ia berbeda dengan tokoh-tokoh lainnya meski masih  menganut  konsep  strukturalis  dan  merupakan  salah  satu  dari  Saussurian. Saussure merupakan bapak stukturalis dan linguistik yang berasal dari Jenewa 1857, dia  juga  merupakan  seorang  pemupuk  berlangsungnya  tradisi  intelektual  dan dianggap  sebagai  tokoh  pembaharu  inetelektual. 4 Menurut  Saussure, 5 suatu  bahasa
1 Pattinasary,  S. Dasar-Dasar  Semiotik (Elementer der Semiotik). (Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. 1996) h. 2 2 Puji  Santosa,  1993:3  dalam  Dadan  Rusmana, Filsafat  Semiotika ,  (Bandung:  Pustaka  Setia. 2014) h, 21
3 A. Muzakki, Kontribusi Semiotika dalam Memahami Bahasa Agama, (Malang: UIN Malang Press. 2007) h. 9-10
4 Syuropati & M. Soebachman, 7 Teori Sastra Kontemporer dan 17 Tokohnya. (Yogyakarta: IN AzNa Books. 2012) h. 51
5 Ibrahim,  &  dkk.,  A.  S.  (2000). Geoffrey  Sampson  dalam  Aliran-Aliran  Linguistik.
(Surabaya: Usaha Nasional. 2000) h. 51
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
terdiri  daru  satu  perangkat  ‚tanda‛  yang  masing-masing  merupakan  kesatuan  dari signifiant (penanda atau bagian bunyi ujaran) dengan siginifie (tertanda, atau bagian arti)  masing-masing  tanda  tersebut  tidak  dapat  dipisahkan,  karena  ucapan  ataupun artinya  ditentukan  oleh  perbedaan  dengan  tanda-tanda  di  dalam  sistemnya,  tanpa sistem  yang  ada  dalam  suatu  bahasa,  kita  tidak  mempunyai  landasan  untuk membicarakan bunyi atau konsep juga arti. Secara ringkas mengacu pada Arthur Asa Burger, 6 bahwa  Saussure  ingin  mengatakan  tanda-tanda  disusun  oleh  dua  elemen, yaitu  aspek  citra  tentang  bunyi  (semacam  kata  atau  representasi  visual)  dan  suatu konsep  tempat  citra-bunyi  itu  disandarkan.  Adapun  semiotika  dalam  kacamata Greimas,  dia  mengembangkan  semiologi  yang  berbasis  struktural  berdasasrkan penggabungan teori naratologi sehingga membentuk konsep semantik struktural atau dalam  semiotika  dikenal  dengan  istilah  semiotika  naratif.  Greimas  menempatkan proses  pemaknaan  ( signification)  sebagai  konsep  utama.  Sebagaimana  Saussure, bagi  Greimas  pemaknaan  adalah  hasil  proses  pembedaan  antara  dua  unsur  yang berbeda  dalam  relasi  sistematis  atau  dikenal  dengan  istilah  prinsip disjungsi (hubungan kontras). 7
Secara  umum,  pada  dasarnya  semiotik  hendak  mempelajari  bagaimana kemanusiaan atau humanity memaknai sesuatu atau suatu hal tertentu yang disebut things. Memaknai atau to sinify dalam hal ini tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan to  communicate.  Memaknai  berarti  bahwa  objek-objek  tidak hanya membaa informasi, dalam hal mana objek-objek itu hendak dikomunikasiakan, tetapi juga mengkonstitusi sistem terstruktur dari tanda. 8 Semiotika naratif Greimas tidak  terlalu  memfokuskan  kajiannya  pada  kata  ataupun  kalimat,  tetapi  bertumpu pada jaringan yang memunculkan makna di dalamnya ( discourse; wacana). Dengan kata lain, Greimas berusaha mempelajari pembentukan makna dalam wacana, makna sebagai proses penandaan ( signification). 9
Menurut hemat penulis, Greimas mencoba menemukan makna dalam wacana yang bisa juga dikandung oleh teks berdasarkan relasi yang ada di dalamnya, melalui analisis terhadap tiap stuktur yang seolah berbicara atau mengandung tanda.
Cerpen ‘Ahdu  as-Syaith ā n  karya  Taufiq  al-Hakim  sarat  akan  makna  dan simbol  yang  digambarkan  oleh  pengarang,  sehingga  sangat  mungkin  bagi  peneliti lainnya  untuk  melanjutkan  penelitian  ini  berdasarkan  paradigma  sudut  pandang lainnya,  khususnya  dalam  kajian  semiotika,  sehingga  hal  tersebut  dapat memunculkan berbagai hal yang baru, sebab pada penelitian ini, penulis akan fokus menggali  narasi  struktural  yang  dikandung  oleh  cerpen  melalui  model  semiotika Greimas.
6 Arthur  Asa  Berger,  diterjemahkan  oleh;  Marianto,  Muhammad  Dwi. Pengantar  Semiotika, Tanda-Tanda dalam Kebudayaan Kontemporer. (Yogyakarta: Penerbit Tiara Wacana. 2015)
7 D. Rusmana, Filsafat Semiotik , (Bandung: Pustaka Setia. 2014) h.169
8 Mirnawati, Analisis Semiotika dalam Teks Al-Barzanji , (Gorontalo: „A Jamiy, Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol.8, No. 1, Juni 2019) h. 33
9 Ibid.
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Metode  penelitian  ini  sebagaimana  pengertiannya  berkaitan  dengan  cara operasional  dalam  penelitian,  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan asumsi  awal  beserta  harapan  dapat  menjelaskan  secara  sistematis,  substansi  dari cerpen  yang  akan  diteliti  berdasarkan  konsep  Semiotika  Greimas.  Adapun  teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik pustaka. Teknik pencarian data dengan  menggunakan  sumbe-sumber  data  tertulis,  baik  itu  berupa  buku,  artikel jurnal,  ataupun  penelitian  berupa  skripsi,  tesis  dan  lain  sebagainya.  Data-data tersebut  kemudian  dicatat,  ditelaah  dan  diuraikan  berdasarkan  konsep  Semiotika Naratif Greimas.

## B. Pembahasan dan Hasil Penelitian
1. Konsep Semiotika A.J. Greimas
Untuk  memahami  konsep  Semiotika  Greimas,  maka  sebelum  itu  perlu mengetahui latar belakangnya, sebagaimana berikut; Greimas yang bernama lengkap Algirdas  Julien  Greimas,  lahir  di  Lithuania  pada  tahun  1917  dan  meninggal  pada tahun  1992.  Ia  pertama  kali  datang  ke  Prancis  untuk  belajar  hokum  di Universitas Grenoble,  di  kota  inilah  minatnya  pada  kultur  Abad  Pertengahan  muncul  secara menggebu.  Ia  kembali  ke  Lithuania  pada  tahun  1940  hanya  untuk  menyaksikan invasi yang dilakukan oleh Jerman dan Rusia. Setelah kembali ke Prancis pada tahun 1944,  ia  memulai  program  doktoralnya  dan  berhasil  menyelesaikan  tesisnya  pada tahun 1948 tentang mode bertajuk Le Mode de l’epoque (mode pada tahun 1830an). Inti  tulisannya  merupakan  esai  deskriptif  tentang  pembendaharaan  kata vestimentary  dalam  surat  kabar  pada  masa  itu.  Buku  ini  memberikan  nuansa  pada karya Roland Barthes, The Fashion System, yang pada awalnya dibuat sebagai tesis doctor  Barthes.  Pada  tahun  1956  Greimas  menerbitkan  sebuah  artikel  yang berpengaruh dan penting tentang karya Saussure dengan memanfaatkan karya fdua tokoh  penting  lainnya,  yaitu  Maurice  Merlaeu  Ponty  dan  Claude  Lvei  Strauss. Sepuluh  tahun  kemudian  bersama  Roland  Barthes,  J.  Dubois,  dan  tokoh  lainnya, Greimas  mendirikan  jurnal Langages  dan  menerbitkan  karya  awalnya  tentang semantik  struktural,  yaitu Semantique  Structurale.  Bersama  Todorov,  Kristeva, Genette, Metz, dan lainnya Greimas juga menjadi anggota penelitian semiotik milik kelompok Levi-Strauss di College de France. 10
Greimas  pada  dasarnya  mengembangkan  teori  narasi  Vladmirr  Propp  yang mengemukakan adanya 31 fungsi, dan fungsi-fungsi tersebut kemudian diperas lagi ke  dalam  7  buah  karakter,  yakni  pahlawan,  penjahat,  penderma  (donor),  penolong, putri  dan  ayah  sang  putri,  pengirim  dan  pahlawan  palsu,  dan  hal  inilah  yang dikembangkan oleh Greimas menurutnya ada beberapa kelemahan dari model Propp yang diperbaiki olehnya. Pertama, Propp membagi karakter dan fungsi dalam narasi ke  dalam  7  karakter.  Menurut  Greimas,  ini  bisa  disederhanakan  dalam  ke  dalam karakter  yang  lebih  sedikit. Kedua,  Propp  tidak  melihat  relasi  dari  masing-masing
10 D. Rusmana, Filsafat Semiotik , … h.166
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
karakter.  Padahal,  karakter  sebetulnya  bisa  dilihat  sebagai  bagian  dari  aksi-reaksi dari karakter yang lain. 11 Jadi, pada intinya, Greimas melanjutkan pemikiran Propp dan memperhalusnya.
Greimas  menamakan  teorinya  sebagai semantic  generatif..  Greimas  sangat menekankan relasi antara satu tanda dengan tanda yang lainnya, dengan mengatakan bahwa  satu  buah  tanda  tidak  melakukan  penandaan.  Walaupun  demikian,  Greimas menekankan bahasa sebagai kesatuan struktur penandaan yang mensyaratkan bahwa sistem itu sebelumnya sudah ada dan tetap harus diartikulasikan atau dibentuk Oleh sebab  itu  cara  kerja  tata  bahasa  menjadi  pusat  perhatian  penelitian  Greimas. Greimas juga menempatkan proses pemaknaan ( signification) sebagai konsep utama. Sebagaimana  Saussure,  bagi  Greimas  pemaknaan  adalah  hasil  proses  pembedaan antara dua unsur yang berbeda dalam relasi sistematis. Salah satu contohnya adalah perbedaan  antara  ibu  dan  bapak  atau  istri  dan  suami.  Kedua  pasang  kata  itu dimaknai  dengan  perbedaan  antara  ‘perempuan’  dan  ‘laki-laki’.  Hal  ini  adalah prinsip disjungsi (hubungan kontras). 12
Untuk menganalisis struktur lahir dan batin teks, peneliti harus menentukan aktan terlebih dahulu, sebelum memulai pemetaan aktan, penulis akan menjelaskan serpihan pemikiran Greimas dalam konsep aktansial, sebagai berikut;

## a. Konsep Aktan Greimas
Pengertian aturan banyak mendominasi pemikiran para ahli strukturalis awal, akibatnya  mengutamakan  para  pelaku  di  balik  tindakan.  Sebaliknya  bagi  Greimas, yang  ada  hanyalah  para actant  merupakan  entitas  yang  dibentuk  oleh  konfigurasi tindakan diskursif. 13 Berikut tabel aktan menurut Greimas 14 Jenis Aktan Arti Aktan Maksud Aktan Destinator/Sender Penggerak Cerita/Pengirim Dasar acuan yang melahirkan aturan dan nilai seta ideologi teks Receiver Penerima Pembawa nilai dari destinator  atau  objek  tempat destinator menemparkan nilai Subject Subjek Peran utama dalam narasi Object Objek Yang  ingin  dicapai  oleh subjek (tujuannya) Helper/Adjuvant Pendukung Mendukung  subjek  mencapai tujuannya 11 Eriyanto, Analisis  Naratif:  Dasar-dasar  dan  Penerapannya  dalam  Analisis  Teks  Berita , (Jakarta: PT Fajar Interpertama Mandiri. 2013) h. 95
12 D. Rusmana, Filsafat Semiotik , h. 171-172 13 D. Rusmana, Filsafat Semiotik , h. 171-172 14 D. Rusmana, Filsafat Semiotik , h. 171-172
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Opposant/Traitor Penghambat Menghambat subjek mencapai tujuannya
Adapun bentuk ilustrasi skema aktan dalam bagan adalah seperti berikut;
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  Greimas  menawarkan  sebuah  konsep  yang dinamakan  dengan three  sphereso  of  opposed  sebagai  berikut: 15 Adapun  dalam (Eriyanto, 2013, p. 97) dijelaskan bahwa fungsi-fungsi karakter dalam sebuah narasi, secara sederhana bisa dibagi ke dalam tiga relasi struktural, seperti berikut;
1) Subject  vs  object  (hubungan  subjek  –  objek)  relasi  ini  disebut  juga  sebagai sumbu hasrat atau keinginan ( axis of desire). Objek adalah tujuan yang ingin dicapai oleh subjek.
2) Sender  vs  receiver  (hubungan  pengirim  –  penerima)  relasi  ini  disebut  juga sebagai sumbu pengiriman ( axis of transmission). Pengirim memberikan nilai, aturan,  atau  perintah  agak  objek  bisa  berhasil  dicapai.  Sementara  penerima adalah manfaat setelah objek berhasil dipakai oleh subjek.
3) Helper vs opposant (hubungan penolong – penghambat) relasi ini disebut juga sebagai  sumbu  kekuasaan  ( axis  of  power).  Pendukung  melakukan  sesuatu untuk  membantu  subjek  agar  bisa  mencapai  objek,  sebaliknya  penghambat melakukan sesuatu untuk mencegah subjek mencapai objek.
b. Struktur Batin
Struktur  batin  merupakan  bagian  penting  dalam  menganalisis  sebuah  teks. Struktur batin berfungsi untuk mengidentifikasi norma dan nilai dasar. Atau mencari makna terdalam sebuah teks. Struktur batin disebut juga dengan Greimas Semiotic Square.  Atau  disebutkan  dengan  istilah  ‚oposisi  segi  empat‛,  fakta  atau  realitas dibagi  ke  dalam  empat  sisi  seperti  dalam  rumus  struktur  batin/ Greimas  Semiotic Square berikut: 16 Sı S 2 S 1 S 2 15 K.  Y.  Karnanta, Perempuan  yang  Mengundang  Maut:  Analisa  Struktur  Naratif  A.J. Greimas  pada  Film  Air  Terjun  Pengantin. (Surabaya:  Jurnal  Parafrase,  Universitas  17  Agustus,  Vol. 15. 2015) h. 16
16 Eriyanto, Analisis  Naratif:  Dasar-dasar  dan  Penerapannya  dalam  Analisis  Teks  Berita.
(Jakarta: PT Fajar Interpertama Mandiri. 2013) h. 196
Receive Object Sender Oppo sant Helper
Subjec
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Gambar  Oposisi  Segi  Empat/Semiotika  dari  Greimas.  Sumber:  Algirdas Julien  Greimas  and  Jean  Courtes, Semiotics  and  Language:  An  Analytical Dictionary,  Bloomington:  Indiana  University  Press,  197,  hlm.309;  Algirdas  Julien Greimas, On Meaning Selected in Semiotic Theory, London: Frances Printer, 1987, hlm.49. 17 Mengutip  dari  sumber  yang  sama, 18 Relasi  kebalikan  (oposisi),  kontradiksi dan  implikasi  di  antara  oposisi  segi  empat  tersebut  juga  mempunyai  stuktur  yang lebih  rumit.  Greimas  menggambarkannya  sebagai  dimensi  struktur  ( structural dimesion) dan struktur semic (semic structures).
2. Aplikasi Teori Semiotika Greimas dalam Cerpen
Cerpen ‘Ahdu  asy-Syaith ā n  karya  Taufiq  al-Hakim  merupakan  salah  satu judul dalam antologi cerpen miliknya yang juga berjudul ‘Ahdu asy-Syaith ā n. Secara umum  cerita  yang  disajikan  oleh  Taufiq  al-Hakim  sangat  menarik.  Dalam  cerpen tersebut diceritakan, terdapat tiga tokoh sentral, tokoh-tokoh tersebut adalah tokoh ‘Aku’  atau An ā kemudian  tokoh asy-Syaith ā n  lalu  tokoh  sentral  yang  terakhir adalah Faustus, namun yang paling utama di antara mereka dalam cerita ini adalah tokoh Aku atau An ā kemudian tokoh Syaithan.
a. Sinopsis Cerpen
Secara  garis  besar  cerita  dalam  cerpen  ini  bermula  pada  saat  tokoh  ‘Aku’ sedang membaca sebuah buku di kamarnya, buku yang ia baca mengisahkan tentang Faustus  yang  merupakan  seorang ‘alim,  cendekiawan  berwawasan  luas  dan  sudah tua.  Faustus  merasa  kehilangan  kehidupan  berharga  miliknya,  karena  telah menghabiskan  hidupnya  selama  bertahun-tahun,  hanya  untuk  mengabdikan  diri kepada  ilmu  pengetahuan,  dia  sangat  mendambakan  kembali  masa  mudanya  yang telah  sirna,  dia  sangat  ingin  kembali  bisa  merasakan  gelora  masa-masa  muda,  saat kawan-kawan di sekitarnya sedang gandrung membicarakan ‚cinta‛ dia justru sibuk membicarakan ‚pengetahuan‛, dia menginginkan bagaimana rasanya seperti mereka yang  seolah  diliputi  kebahagian  dunia  dan  kenikmatan  masa  muda.  Saat-saat  dia terjatuh dalam keputusasaan tersebut secara tiba-tiba dia merasakan hawa yang aneh di  dalam  kamarnya,  dia  agak  ketakutan  lalu  di  saat  itu  dia  mendengar  suara  yang seolah berbisik di gendang telinganya, dan itulah momen awal saat Faustus bertemu dengan asy-Syaith ā n yang kemudian menjelma dalam bentuk manusia, lalu Syaithan ini  menawarkan  kepadanya  sebuah  kontrak,  dia  akan  memberikan  padanya  masa muda  namun  sebagai  bayarannya  Faustus  harus  merelakan  jiwanya,  setelah bersepakat  dan  menandatangani  kontrak  tersebut  dengan  darah  yang  diambil  oleh Syaithan dari tubuh Faustus, maka kemudian secara ajaib, hal tersebut benar-benar terjadi,  Faustus  menjadi  anak  muda  yang  gagah  dan  tampan.  Begitu  tokoh  ‘Aku’
17 Eriyanto, Analisis Naratif: Dasar-dasar dan Penerapannya dalam Analisis Teks Berita. h. 196
18 Eriyanto, Analisis Naratif: Dasar-dasar dan Penerapannya dalam Analisis Teks Berita. h. 196
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
sampai  di  titik  cerita  tersebut,  ia  kemudian  meletakkan  buku  itu  dan  tenggelam dalam renungan, karena saat itu yang ada dalam pikirannya hanyalah pengetahuan, lalu  diapun  mencoba  berteriak  di  dalam  kamarnya,  memanggil-manggil  Syaithan, awalnya  memang  tidak  ada  yang  menjawab  dan  tentu  saja  tidak  ada,  karena  itu hanyalah  dongeng  dalam  buku,  tapi  siapa  sangka,  Syaithan  tiba-tiba  saja  muncul entah  dari  mana  dengan  busana  seorang  Faustus  berwarna  merah,  lengkap  dengan sebilah pedang yang disarungkan di pinggangnya sambil tersenyum dia pun berkata kepada  tokoh  ‘aku’,  ‚apakah  kau  memanggilku‛  kemudian  dijawab  ‚  ia  aku memanggilmu‛  lalu  terjadilah  kontrak  seperti  sebelumnya  namun  agak  berbeda, tokoh ‘Aku’ menginginkan cinta terhadap pengetahuan dengan imbalan masa muda, dan  di  sisi  lain  tokoh  ‘Aku’  mengatakan  bahwa  dia  benci  kepada  Syaithan  karena merupakan penyebab hilangnya cahaya di dunia, tapi tetap meminta diberikan rasa cinta kepada pengetahuan, kali ini tanpa menggunakan darah dari tubuh tokoh ‘Aku’ sebab  Syaithan  mengatakan  bahwa  telah  percaya  dengannya,  kemudian  pada  akhir cerita,  tokoh  ‘Aku’  tanpa  sadar  telah  menghabiskan  waktunya  mempelajari  segala hal dalam keilmuan bahkan sampai mempelajari sesuatu yang tidak lazim dipelajari para  ilmuwan,  hingga  di  suatu  masa  dia  tersadar  bahwa  urat-urat  keriput  sudah memenuhi  wajahnya,  punggungnya  sudah  mengeras  dan  bungkuk,  kehidupannya sudah dimakan usia dan kini telah menjadi  renta, lalu di akhir, ia  berteriak, ‚masa muda…  masa  muda,  masa  mudaku  benar-benar  telah  direnggut  olehnya! (Syaithan)‛. 19

## b. Aktan 1 dalam segmen pertama
Aktan  1  dalam  cerpen ‘Ahdu  as-Syaithan  terdapat  pada  cuplikan  kisah pertama  tentang  Faustus  dengan  Syaithan.  Dalam  Segmen  pertama,  tema  yang diangkat adalah, ‚kontrak Faustus dengan Syaithan‛.
Aktan-aktan dalam segmen pertama adalah, sebagai berikut:
Jenis Aktan Narasi Cerpen Sender Keputusasaan hidup dan menginginkan kembali masa muda Receiver Faustus Subject Faustus & Syaithan Object Masa muda Helper Syaithan Opposant Rasa takut Faustus
Sender  dari  segmen  pertama  berupa  keputusasaan  hidup  Faustus  dan menginginkan  kembali  masa  mudanya  yang  telah  hilang,  sebab  hal  inilah  yang menjadi dasar acuan yang membawa nilai serta ideologi teks pada segmen pertama
19 Taufiq Al-Hakim, 'Ahdu asy-Syaithān. Maktabah Mishra (Dārul Mishra TT.), h. 14
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
ini,    sehingga  keputus  asaan  tersebut  mendorong  Faustus  rela  melakukan  kontrak dengan Syaithan, hal ini dapat kita lihat dalam kutipan teks cerpen berikut ini: 20
َلغ  ضّب أ
لا  ىطػؾ  لصٌث  صلو  ُلاّللا  ىصذإ  ُف  يبج ه  نّب  زّؽلا  ملاػلا  اٌّف  علحِ  " غ بغار ،ملػلا نم عهال ًٍو يّبنوم اًروصكم ُف ن أ ا بغرِ ناهام ةفطػملا نم يرومث ُجلا ةاّرلا ن ؟ اٌّف عوص اذام .اٌؾاغ ُجلا ماٍغ أ لا نم نّهامثلا ملث يغفه َلغ َصرِ علخ صلو .طؽبلا يّػػث ن أ ا
يغفه كرصث ملو .عل ةاّرلاب حطفلا ملذ يبلل وسصِ ملو .عل بابؽلا فطػِ مل يهإ ؟ دبر اذامو
.ماغجبلاو ةوّه أ امػلا َوػم ًٍ ناه ))برلا(( نٍلٍكِ يهلاس ناه مٍِ وّمحلا نمظلا ملذ ُف َجذ صكل .يب عّرِ ن أ ا ناغهإ وكػل دمػ ام وه طاذ أ او اٌلّبػ ُف ةكّكذ صخ صكلو ))ةفطػملا(( لٍكِ ملذ َلإ ةبو أ لا قِطغ ُف ًٍ ن آ لا .بًضث ن أ ا ةاّرلا ملث تنؾو أ ا صلو ن آ لاو يثاّذ وه ملػلا َػغ أ ا ءاخ يضلا لٌٍحملا نانملا ".يوم
Berdasarkan  teks  di  atas  dapat  kita  pahami  bahwa,  Faustus  benar-benar menghabiskan waktunya hanya untuk belajar dan mencari ilmu pengetahuan, sampai dia  lupa  untuk  merasakan  kebebasan  dan  kenikmatan  dunia  terlebih  lagi  dengan masa  muda  dengan  berbagai  kesenangan  yang  ada  di  dalamnya.  Di  masa  mudanya dia  lebih  memilih  ilmu  saat  orang-orang  sedang  gandrung  membicarakan  cinta, sehingga pada akhirnya dia berputus asa atas apa yang telah dia lakukan dan ingin kembali mengulang masa lalunya.
Adapun Receiver dalam cerpen ini adalah Faustus sendiri, karena dialah yang membawa  nilai  yang  berasal  dari sender  atau  dengan  kata  lain,  dia  adalah  wadah tempat sender  menempatkan  nilai  serta  ideologi  teks,  lebih  jelasnya  Faustus  lah yang menginginkan masa mudanya kembali dan merasakan kebahagiaan yang telah dia  sia-siakan,  lalu subject  dalam  segmen  ini  adalah  Faustus  dan  Syaithan,  karena mereka  berdualah  yang  menduduki  posisi  peran  utama  dalam  narasi  cerita  pada segmen pertama ini, sedangkan objectnya adalah masa muda yang didambakan oleh subject  yaitu  Faustus  yang  kemudian  didukung  oleh  helper  yaitu  Syaithan  yang sekaligus  sebagai subject.  dengan  menjalin  kontrak  timbal  balik  antara  dia  dengan Faustus,  yakni  menukar  jiwa  Faustus  sebagai  imbalan  atas  masa  muda  yang  akan diberikan oleh nya, dan hal tersebut benar-benar terjadi meski pada awalnya ada rasa takut  dari subject  yaitu  Faustus  akan  kehadiran  Syaithan  saat  pertama  kali menampakkan diri.
Beberapa aktan di atas ini dapat kita temukan dalam kutipan teks berikut ini:
21
" ءوصً اٌّف عمجلِو ةءاطكلا لوارِ يباج ه ُف يٌخو عطوو ....يببػ رصِ مل فٍس ينلمجف :يهذ أ ا ُف َكلِ عماً تٍص اذإو .طغاشلا -
مغفه ُف راد ام تػمػ صكل ! تػٍف ! تػٍف
20 Taufiq Al-Hakim, 'Ahdu asy-Syaithān Maktabah Mishra (Dārul Mishra TT.), h. 14
21 Taufiq Al-Hakim, 'Ahdu asy-Syaithān ..., h. 15
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
78
:تٍصلا دطػجػاو ،زّؽلا قوطغ ُف مصلا صمحف - ؟ اه أ ا نم فطػث ل أ ا .فشث ل - ؤطحِ ملو اباٍخ ملاػلا طرِ مل .عمؽلا نم لاثمج ه يجغلخ ُف وظو ةهطرلا َلغ : تٍصلا فه أ اجػاف - ...بلػث ام مرومِ ن أ ا عّػجغِ يضلا اه أ ا "
Melalui kutipan di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa Faustus terhalang oleh  rasa  takut  sebagai  aktan opposant,  namun  pada  akhirnya  keinginannya  akan dikabulkan  oleh  Syaithan  sebagai helper  dan  subject  sekaligus,  kemudian  object yakni masa muda berhasil didapatkan setelah menjalani kontrak dengan helper yaitu Syaithan, sebagaimana dalam kutipan berikut ini: 22
َلغ انص يب ُل بج نث ممد نم لاّلل صِر أ ا .ءُؾ نم عظفث ل" : موّبو ُوّب صٌغ ًٍ .ساغطكلا اضً
...مغفه ُوّػػثو بابؽلا مّػغ أ ا
َجف بلكها صل مطٌلا ملاػلا اذإو .ةّجفلا ةطحؽلا نغ ةلباضلا قارو أ لا لوظث امه يوغ لوظث يجسٍشّؾ اذإف
"..برلل بلكلا بثٍجم ،روطغلاب عفولا مػفم ،اّرملا ماغب ةػلػلا وّمخ نِطؽػلا ُف
Dalam kutipan teks di atas, dapat dipahami bahwa Subject Faustus berhasil mendapatkan object  yakni  masa  muda,  setelah  dibantu  oleh  helper  yaitu  Syaithan melalui kontrak yang sudah disepakati oleh mereka berdua.
c. Aktan 2 dalam segmen kedua
Segmen  kedua,  cerpen ‘Ahdu  asy-Syaith ā n  dengan  tema;  ‘Aku’  menjalin kontrak  dengan  Syaithan.  sebelum  membahas  lebih  rinci  narasi  cerita  berdasarkan tema tersebut, berikut adalah aktan-aktan yang ada dalam segmen ini, antara lain;
Jenis Aktan Narasi Cerpen Sender Keinginan ‚Aku‛ mendapatkan cinta pengetahuan Receiver ‚Aku‛ Subject ‚Aku‛ dan Syaithan Object Cinta Pengetahuan Helper Syaithan dan buku cerita tentang Faustus Opposant Syaithan dan Kehilangan masa muda
22 Taufiq Al-Hakim, 'Ahdu asy-Syaithān… , h. 19
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Dalam  segmen  ini,  tokoh  ‚aku‛  bertolak  belakang  dengan  apa  yang terjadi pada Faustus tua, karena object yang diinginkan oleh ‚aku‛ yang masih muda saat  itu  adalah  cinta  pengetahuan,  dan  mengingingkan  apa  yang  dimiliki  oleh Faustus  tua,  sedangkan  Faustus  sebaliknya  yakni  menginginkan  masa  muda, keinginan  ‚aku‛  yang  masih  muda  untuk  mendapatkan  cinta  pengetahuan  inilah yang  menjadi  aktan sender  dalam  narasi  cerita  pada  segmen  ini,  sebab  hal  itulah yang  menjadi  dasar  dan  membawa  nilai  teks  yang  kemudian  dibawa  oleh receiver yaitu  ‚aku‛  sekaligus  juga  menjadi  aktan subject  yang  menjadi  pemeran  utama, sebagaimana yang dijelaskan dalam kutipan teks berikut ini: 23
" ؼّػث  ُجلا  عفولا  ملث  ُورومث  ن أ ا  صِر أ
ا  .))ةفطػملا  بذ((  ُورومث  ن أ ا  تدر أ ا  امهإ أ ا ام ُوّػػث ن أ ا صِر أ ا .ةفطػملل
صِر أ ا .يوم اٌثضس أ ا ُجلا ))تػٍف(( عفه ُوػغ أ ا .))تػٍف(( نم تضس ! )) يثٍخ(( عفه و أ ا ))تػٍف(( عفه ُل نٍنث ن أ ا - ؟ اضً وباكم ُف ته أ ا ُوّػػث اذامو - بلػث ام وه - بابؽلا -
مل ًٍ
قاكؾلإا و أ ا بحػلا  ةطظه .ةلٍِغ ةطظه ))ٍجغفم (( ُلإ طظوف .ددطث طّغ ُف اٌجلل - ناػّؽلا  ن أ ا ٍل
قفؽِ اهاّذ أ ا -
:لالو .طصال طّغ نم تػلو ةطػاس ةكفصل طهاملا طخاجلا ةطظه و أ ا - مصوث فٍػ - .اصب أ ا -
ُرصه عمػا ...لضبِ يضلا ًٍ ))بابؽلا (( ن أ ا ام أ ا .))بابؽلا(( وّبػ ُف لاغ وه لضبِ ن أ ا مٌف أ ا ! بابؽلا ضٍػِ دٍخٍلا ُف ءُؾ ل :مل لٍل أ ا ُونلو .صذ أ ل دصولا صلاسإ صجغ أ ا مل ُهإ .َجفلا اٌِ أ ا - .ةفطػملا ،ةفطػملا ،ةفطػملا " Dalam  kutipan  teks  di  atas  ini,  dapat  dipahami  sesuai  dengan  aktan-aktan yang  sudah  dipaparkan  di  atas,  bahwa object  yang  diinginkan  oleh  subject  ‚aku‛ adalah  cinta  ilmu  pengetahuan  atau  diri  Faustus  yang  diambil  oleh  Syaithan, sehingga tokoh ‚aku‛ bisa merasakan kenikmatan mencintai pengetahuan, kemudian Syaithan pun sebegai helper mengabulkan keinginan tersebut sekaligus sebelum itu menjadi opposant yang membuat tokoh ‚aku‛ agar ragu, sebagaimana dalam kutipan berikut:
- " وث فٍػ مص - .اصب أ ا - عمػا ...لضبِ يضلا ًٍ ))بابؽلا (( ن أ ا ام أ ا .))بابؽلا(( وّبػ ُف لاغ وه لضبِ ن أ ا مٌف أ ا ضٍػِ دٍخٍلا ُف ءُؾ ل :مل لٍل أ ا ُونلو .صذ أ ل دصولا صلاسإ صجغ أ ا مل ُهإ .َجفلا اٌِ أ ا ُرصه ! بابؽلا " 23 Taufiq Al-Hakim, 'Ahdu asy-Syaithān… ., h. 22
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Syaithan  di  sini  seakan  berusaha  membuat  ‚aku‛  merasakan  ragu  dengan mengatakan,  ‚kau  akan  menyesal,  karena  di  dunia  ini,  tidak  ada  yang  bisa menggantikan  berharganya  masa  muda  !‛    namun  ‚aku‛  tetap  bersikukuh  dan menginginkan kecintaan terhadap pengetahuan. Akhir cerita dalam segmen ini agak sedikit berbeda dengan segmen sebelumnya, sebab tidak ada syarat jalinan kontrak di  antara  mereka,  karena  Syaithan  mengatakan  telah  percaya  dengan  tokoh  ‚aku‛, kemudian  terjalinlah  kesepakatan  di  antara  mereka,  yakni  ‚aku‛  mendapatkan kecintaan terhadap ilmu pengetahuan sebagai object dengan merelakan masa muda sebagai  imbalan  dan  aktan opposant,  selain  daripada  Syaithan  juga  menjadi  helper yang  membantu  dan  sekaligus opposant  yang  berusaha  membuat  ‚aku‛  ragu-ragu. Hal ini dapat kita temukan dalan kutipan teks berikut ini:
- " .رٍولا وصغ اِ .ءاؽث ام ُوم ضسو رٍولا ُوػغ أ ا :ناػّؽلا لاكف - O.K
،سامود رصونػإ ناػطف ةكِطغ َلغ ةّرجلا ُف الاطغإ يصِ نّب ضر أ لا اٌب دغمو يثٍغولل علسو :يجفلٍجػاف ،فاطصهلال كطرثو - ؟ اصكغ بج نه ل أ ا - مفطؽب قثاو ُهإ .دٌٍػلاو دٍكػلل موم ةروطط ل - مفطؽب قث أ ا ل ُهإ ...ةرضػم ... اه أ ا ُونلو - ةطملا ىضً ُوبطخ .َفجسا مث ةطّبه ةءاورها ُل َورهاو "
Setelah syaithan kemudian pergi dan menghilang meninggalkan ‚aku‛ maka cerita kemudian masuk ke dalam tema baru dalam segmen ketiga berikut ini:
d. Aktan 3 dalam segmen ketiga
Pada Segmen ketiga ini, yang menjadi tema narasi cerita adalah, ‚penyesalan tokoh ‚aku‛‛. Berikut adalah aktan-aktan yang dikandung olehnya:
Jenis Aktan Narasi Cerpen Sender Mempelajari berbagai ilmu pengetahuan dan kesadaran di masa tua Receiver ‚Aku‛ Subject ‚Aku‛ Object ilmu pengetahuan dan masa muda Helper Pembantu tua dan waktu Opposant Syaithan
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Dalam  segmen  ketiga  ini,  menurut  peneliti,  pengarang  menarasikan  bahwa sender yang membawa ideologi teks adalah mempelajari berbagai ilmu pengetahuan yang  dilakukan  oleh subject  sekaligus  receiver  yaitu  tokoh  ‚aku‛  kemudian  secara tersurat  menjelaskan  bahwa  ilmu  pengetahuan  adalah object  yang  diinginkan  oleh subject tapi di akhir cerita dapat difahami secara tersirat bahwa  object  sebenarnya adalah  kesadaran  di  masa  tua,  kesadaran  bahwa  masa  mudanya  ‚aku‛  telah  hilang dan  direnggut  oleh  Syaithan,  dan  yang  membantu subject  sebagai  helper  adalah salah  seorang  pembantu  tua  yang  kemudian  menyadarkan subject  bahwa  masa mudanya  telah  hilang  dan  tentunya  Syaithan  di  sini  sebagai opposant  yang  telah menghalangi  ‚aku‛  dari  kesadaran  di  masa  tua  dengan  mengelabuinya  dan mengambil  masa  muda  miliknya.  Sebagaimana  dicantumkan  dalam  kutipan  teks berikut ini:
Teks  yang  mengandung  aktan sender,  receiver,  subject,  dan  object  adalah sebagai berikut: 24
" نٍوفلاو مٍلػلا فلجشمب تػذ أ او اماٌجلا بج نلا اٌّف تمٌجلا اماغ طؽغ ةثلاث ةلّللا ملث َلغ َظم فلا عم تؽغو املغ نٍوحلاه ابذ ))ةفطػملا(( اٌّف تببذ أ او نِرٍصملاو نّكّػٍملاو ءابد أ لاو ةفػلا . .اٌغوطف نم عطف وٌخ َلغ اطبص قّغ أ ا نه أ ا ملف لام َلغ علاغلا ُف ةبغطلا صذ َلإ نٍوحلاب بًذو
.اّلػلا تاّطاِطلاو ةّهاذوطلاو مٍلػلاو ملفلا بج ه ُف تطظوف .يّلغ بِد أ ا علاغل موظل
"
Dalam  kutipan  di  atas  ini,  dijelaskan  bahwa  ‚aku‛  sebagai subject  telah mendapatkan  apa  yang  dia  inginkan  yakni  kecintaan  kepada  ilmu  pengetahuan seperti yang sudah dijelaskan dalam segmen sebelumnya, namun kepuasan itu belum sempurna jika belum mempelajari segala yang belum dia ketahui, sehingga peneliti meyakini  bahwa  nilai  dalam  teks  pada  segmen  kali  ini    atau ada  pada  keinginan ‚aku‛  untuk  mempelajari  berbagai  ilmu  pengetahuan  sebagai  respon  atas kecintaannya dan ketidakpuasannya karena penasaran.
Dalam teks tersebut dijelaskan juga bahwa telah berlalu tiga belas tahun, dia habiskan  untuk  membaca  buku  dan  mempelajari  berbagai  bidang  dalam  disiplin keilmuan  dan  seni,  hidup  bersama  filsafat,  ilmuwan,  ahli  musik,  serta  seniman, dalam kehidupannya dia sangat mencintai dan tergila-gila dengan pengetahuan, dia tidak  akan  sabar  jika  belum  mengetahui  jawaban  dari  suatu  permasalahan,  bahkan lebih daripada itu  tokoh ‚aku‛ sebagai subject mempelajari banyak hal yang tidak lazim dipelajari oleh ilmuwan.
Adapun aktan lainnya, seperti object, helper dan opposant dapat ditemukan dalam teks berikut ini: 25
" طم أ لا طس آ ا ُوجٌبه ن أ ا َلإ .جّحظلاو ساولا نم تبطًو تصلر حابصلا ءاخ اذإ َجذ
:ةلئال ةزٍحغ مداس
24 Taufiq Al-Hakim, 'Ahdu asy-Syaithān .., h. 24 25 Taufiq Al-Hakim, 'Ahdu asy-Syaithān …, h. 26
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
82
- ! ة آ اطملا ُف مٌخو َلإ طظها .ةاّذ تغّل ىضً مثاّذ
عبلاملا ةهاظس ة آ اطم ُف اّلم تطظوف
اضً امو .ُوّغ لٍذ صّغاحجلا ىضً وه ام .تػثراف ُمغخ تّغه صل ُهاطث أ ا ...بٍرؽلا اضًو لٍرولا ىضً امو .َورهاو سٍكث يضلا طٌظلا يطظوم ُولاًو ؟ ملغ أ ا ن أ ا نود نمثلا َطافث صل ناػّؽلا ىاطث م أ ا ؟ماٍغ أ
لا ىضً لٍغ ب مص اٌه أ اه ٌُخو ةرفص َلغ ةفّشملا طٍػشلا ملث َلغ ُػبصإ عط أ ا اه أ او ةطًز لاوظ :ترص ن أ ا تنلامث امف ،صب أ لا َلإ ةاّرلا - ! بابؽلا ضس أ ا صكل .بابؽلا .بابؽلا "
Dalam kutipan di atas ini, dapat dipahami adanya beberapa aktan yang sudah dipaparkan  sebelumnya,  yang  pertama  adalah  aktan helper,  yaitu  berupa  seorang tokoh pembantu yang diperankan oleh pembantu perempuan tua yang menyadarkan tokoh ‚aku‛ dari kebutaannya selama ini terhadap ilmu pengetahuan, dan kemudian object  di  dalamnya  menyiratkan  tokoh  ‚aku‛  menginginkan  kembali  masa  muda tersebut, demikian juga halnya dengan sender mengikuti alur cerita beralih menjadi kesadaran di masa tua, karena kesadaran di masa tua dalam akhir segmen ini menjadi ideologi dari  teks yang diemban oleh receiver sekaligus subject yaitu tokoh ‚aku‛, adapu    mengenai opposant  maka  Syaithan  yang  telah  pergi  masih  menjadi penghalang, karena sebab dial ah, ‚aku‛ tertipu dan tenggelam dalam kecintaannya terhadap  pengetahuan  tanpa  dia  sadari,  sehingga  melupakan  kehidupan  masa mudanya.
e. Struktur Fungsional
Struktur  Fungsional  berfungsi  sebagai  penjelas  alur  dalam  sebuah  narasi, yang  meliputi  situasi  awal,  masa  transformasi  dan  situasi  akhir.    Mengacu  pada Taum (2011: 146) 26 mengeemukakan bahwa model cerita tetap sebagai alur. Model tersebut dinyatakan dalam berbagai tindakan yang disebut sebagai fungsi, sehingga dinamakan struktur fungsional. Model fungsional terbangun oleh berbagai peristiwa yang  dinyatakan  dalam  kata  benda,  seperti,  keberangkatan,  perkawinan,  kematian, pembunuhan dan sebagainya. Model fungsi dibentuk dalam table berikut:
I
II
III Situasi awal Transformasi Situasi Akhir Tahap Uji Kecakapan Tahap  Uji Utama Tahap Uji Kegemilangan
Struktur fungsional dalam cerpen ‘Ahdu asy-Syaith ā n adalah sebagai berikut: Situasi Awal  :tokoh  ‚Aku‛  yang  sedang  membaca  buku,  kemudian  menginginkan pengetahuan seperti Faustus dalam cerita.
26 Mustafa, Skema  Aktan  dan  Fungsional  Cerita  Sangbidang . (Sawerigading , : Kemendikbud, Volume 23, No.2 , 205-216. 2017), h.207
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Masa Transformasi:
a. Tahap Uji Kecakapan :  tokoh  ‚aku‛  merasa  benar  atas  pilhannya, setelah  melakukan  kontrak  dengan  Syaithan,  menukar  masa  muda  dengan cinta  terhadap  pengetahuan,  setelah  membaca  cerita  Faustus  yang  menjalin kontrak dengan Syaithan. b. Tahap Utama :  tokoh  ‚aku‛  mendapatkan  apa  yang  diinginkannya yakni  pengetahuan dan menghabiskan umurnya hanya untuk itu dampai dia sadar c. Tahap Kegemilangan :    tokoh  ‚aku‛  di  akhir  cerita  sadar  sedang  berada dalam tipu daya Syaithan yang membuatnya lupa akan hal-hal penting dalam kehidupan  selain  menghabiskan  umur  untuk  mencintai  dan  mencari pengetahuan
Situasi Akhir  :  tokoh  ‚aku‛  menyesali  kontrak  yang  dijalin  dengan  syaithan  dan mengharapkan  kembali  masa  mudanya,  dengan  kata  lain,  tokoh  ‚aku‛  mengulang nasib tokoh Faustus.
f. Aktan Utama
Untuk  menentukan  aktan  utama,  diperlukan  pemaparan  aktan  keseluruhan, setelah  itu  melakukan  analisis  bagaimana  hubungan  antar  aktan  tersebut.  Berikut table keseluruhan aktan:
Dari keseluruhan aktan tersebut, dapat dilihat interkoneksi antara aktan satu dengan  yang  lainnya.  Dapat  dilihat  dalam  Aktan sender,  terdapat  keputusasaan seorang  tokoh  Faustus  dan  menginginkan  masa  muda,  kemudian  keinginan  tokoh ‚aku‛  mendapatkan  cinta  terhadap  pengatahuan,  lalu  mempelajari  berbagai  ilmu pengetahuan  dan  kesadaran  di  masa  tua.  Berdasarkan  aktan-aktan  tersebut  dapat
- Aktan 1 Aktan 2 Aktan 3 Sender Keputusasaan  hidup dan menginginkan kembali masa muda Keinginan ‚aku‛ mendapatkan  cinta pengetahuan Mempelajari berbagai ilmu pengetahuan  dan kesadaran di masa tua Receiver Faustus ‚Aku‛ ‚Aku‛ Subject Faustus dan Syaithan ‚Aku‛ dan Syaithan  ‚Aku‛ Object Masa muda Cinta Pengetahuan Ilmu  pengetahuan dan masa muda Helper Syaithan Syaithan  dan    buku cerita tentang Faustus Pembantu (pr) tua dan waktu Opposant Rasa takut Faustus Syaithan dan kehilangan masa muda Syaithan
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
disimpulkan bahwa ketiganya terhubung dengan rasa keinginan dan hasrat yang kuat dari  seseorang untuk mendapatkan sesuatu yang didambakan olehnya, dengan kata lain, sender  utama  berdasarkan  aktan-aktan  di  atas  menurut  peneliti  adalah, kecendrungan  psikis  tokoh  terhadap  hasratnya.  Adapun  pada  aktan Receiver,  yang paling dominan adalah tokoh ‚aku‛ yang  membawa ideologi teks dari awal hingga akhir cerita. Kemudian dalam aktan subject yang berperan  sebagai tokoh dominan juga adalah ‚aku‛ yang membawa nilai teks, yakni yang mengalami kecenderungan hasrat yang kuat atas sesuatu yang diinginkan. Aktan object dari cerpen adalah masa muda  dan  pengetahuan,  secara  spesifik  dapat  dipahami object  dalam  cerita  adalah kesadaran akan  nilai berharga dari kehidupan, hal ini dapat kita temukan dari awal sampai  akhir  cerita  menunjukkan  berulangnya  kesalahan  dari  kedua  tokoh  yang melupakan  nilai-nilai  kehidupan  yang  berharga  selain  menuruti  hasrat  manusiawi. Aktan opposant yang paling menonjol dalam cerita sebenarnya adalah hasrat diri dan Syaithan  yang  berusaha  menipu  tokoh  tokoh  dalam  cerita  supaya  terlena  dan tenggelam dalam hasrat mereka, adapun aktan helper dalam cerpen ini secara garis besar  adalah  Syaithan  juga,  sebab  membantu  tokoh  untuk  mendapatkan  apa  yang selalu  diinginkanya  meski  dia  tidak  berniat  baik,  namun  secara  tersirat  yang membantu  tokoh  ‚aku‛  mendapatkan object  yakni  kesadaran  adalah  waktu  yang telah berlalu, oleh kaena itu helper dalam narasi cerita secara dominan adalah waktu. Berdasarkan  pemaparan  di  atas  ini,  berikut  tabel  aktan  utama  cerpen ‘Ahdu  asy- Syaithan.
g. Struktur Lahir Atas  dasar  analisis  di  atas,  maka  struktur  lahir  kisah  cerpern  ‘Ahdu  as- Syaithan  menarasikan  tokoh  ‚aku‛  yang  sedang  mengalami  kencenderungan  psikis yang kuat terhadap hasratnya yaitu kecintaan terhadap ilmu pengetahuan yang pada akhirnya  membawa  dia  pada  kesadaran  nilai  yang  lebih  berharga  dari  kehidupan selain  menuruti  hasratnya  tersebut,  bersama  dengan  Syaithan  yang  telah membantunya  meraih  apa  yang  diinginkan  sekaligus  menjadi  penghalang  menuju kesadaran tersebut karena telah menipunya, agar tenggelam dalam hasratnya, lalu di akhir narasi waktu datang sebagai penolong helper yang kemudian menyadarkannya.
h. Struktur Batin
Struktur  batin  yang  dikandung  oleh  cerita  sebenarnya  bisa  dimunculkan dalam beberapa tema berdasarkan oposisi segi empat Greimas, namun pada tulisan
“Aku” Kesadaran nilai berharga dari kehidupan Kecenderungan psikis tokoh terhadap Hasrat diri dan Syaithan Waktu “Aku”
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
ini,  penulis  akan  memusatkan  analisis  hanya  kepada  karakter  tokoh,  yang dinarasikan oleh cerita. Adapun karakternya adalah sebagaimana berikut;
1. Pada segmen pertama: Putus asa : optimis :: tidak putus asa : tidak optimis
2. optimis : pesimis :: tidak optimis : tidak pesimis
3. Bergembira : bersedih :: tidak bergembira : tidak bersedih
Di antara ketiga segmen di atas ini, penulis hanya akan menganalisis segmen kedua  sebab  berkaitan  dengan  karakter  tokoh  utama  selaku subject  dalam cerita.
Berikut ini adalah gambaran skema rumus oposisi segi empat Greimas;
Adapun  penerapan  dan  uraiannya  berdasarkan  rumus  oposisi  segi  empat Greimas sebagai berikut;
S 1 +S 2 =  optimis + pesimis = was-was, labil, tidak berpendirian (kompleks)
S 1 + S 2 = tidak pesimis + tidak optimis = tidak ada tujuan, malas (netral)
S 1 + S 1 = optimis + tidak pesimis = ambisius (skema 1, kontradiksi)
S 2 + S 2 = pesimis + tidak optimis = putus asa (sekema 2, kontradiksi)
S 1 +S 2 =  optimis + tidak optimis = setengah optimis, ingin optimis, ragu-ragu (implikasi)
S 2 +S 1 = pesimis + tidak pesimis = seperti pesimis tetapi tidak pesimis, menyesal (implikasi)
S 1 S 1 +S 2 =  oposisi (kebalikan) (kompleks) S 2 S 1 +S 2 =
implikasi (deixis 1) S 1 + S 1 = kontradiksi S 2 + S 2 = kontradiksi (skema 1) (skema 2)
S 2 +S 1 = implikasi (deixis 2)
S 1 S 1 + S 2 = oposisi (netral) S 2
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Analisis  menggunakan  oposisi  segi  empat  Greimas  dapat  membantu  untuk menguraikan  kompleksitas  yang  dikandung  oleh  suatu  narasi,  karena  oposisi  biner saja tidak cukup untuk menggambarkan kompleksitas tersebut.
Conotohnya  seperti  di  atas  ini,  merupakan  analisis  terhadap  karakter  tokoh yang  ada  dalam  narasi  cerpen ‘Ahdu  asy-Syaith ā n  karya  Taufiq  al-Hakim.  Secara ringkas menjelaskan bahwa karakter tokoh yang ada dalam cerpen tersebut sangatlah beragam.  Sikap    optimis  bisa  kita  temukan  ada  pada  diri  Syaithan  yang  seolah mengetahui apa yang akan terjadi dan apa yang akan didapatkan, begitu juga dengan tokoh  ‚aku‛  yang  sangat  optimis  dengan  pilihan  sikap  yang  diputuskan  sebelum menjalin  janji  dengan  Syaithan,  yakni  menukar  masa  muda  dengan  kecintaan terhadap  pengetahuan,  kemudian  sebaliknya  sikap  pesimis  ada  pada  tokoh  Faustus tua yang tidak puas dengan apa yang sudah didapatkan selama hidupnya, lalu sikap optimis  sekaligus  pesimis  atau  netral    bisa  ditemukan  ada  pada  Syaithan  dalam beberapa segmen ia seolah tidak memiliki perasaan sama sekali, begitu juga halnya bisa  ditemukan  dalam  tokoh-tokoh  sampingan  seperti  pembantu  tua  tokoh  ‚aku‛, sedangkan  sikap  optimis  dan  tidak  pesimis  seperti  ambisius  dapat  kita  lihat  dari karakter subject  utama  yaitu  tokoh  ‚aku‛  begitu  juga  dengan  tokoh  Faustus  yang begitu  mendambakan  cinta  pengetahuan  dan  masa  muda,  selanjutnya  adalah  sikap pesimis dan tidak optimis atau sama dengan putus asa, ada pada tokoh ‚aku‛ yang merana  dan  menyesali  perbuatannya    setelah  masa  mudanya  direnggut  oleh Syaithan,  lalu  Faustus  yang  menderita  karena  tidak  bisa  merasakan  kenikmatan masa muda, setelah itu  ada sikap optimis tapi tidak  optimis atau dengan kata lain ragu-ragu, keraguan ini digambarkan oleh tokoh Faustus di saat awal perjumpaannya dengan  Syaithan  dan  sebelum  mengikat  kontrak  dengannya,  yang  terakhir  adalah sikap  pesimis  tapi  tidak  pesimis  seperti  menyesal,  digambarkan  oleh  tokoh  ‚aku‛ yang kemudian hari menyesali pilihan sikapnya karena sadar bahwa masa mudanya telah direnggut oleh Syaithan sedangkan dia telah menghabiskan umur sepenuhnya hanya untuk mencari ilmu dan kepuasan hasratnya.
Berdasarkan  narasi  di  atas  ini,  dapat  kita  simpulkan  beberapa  pernyataan bahwa  manusia  seringkali  dikalahkan  oleh  hasrat  dan  tenggelam  di  dalamnya,  ego manusia  yang  berlebihan  dan  tidak  dikendalikan  akan  menyebabkan  apatisme terhadap sekitar, di sisi lain pengarang seolah ingin memberi pesan bahwa manusia sering  mendewakan  egonya,  meskipun  sudah  mengerti  akan  mengulang  kesalahan yang sama, manusia dan hasrat dirinya adalah dua hal pokok dalam kehidupan yang tidak  bisa  dipisahkan.  Menurut  interpretasi  penulis,  pengarang  juga  menitip  pesan bahwa  sebaiknya  manusia  berpikir  dahulu  sebelum  mengambil  tindakan, memperhatikan sosial, tidak menjadi angkuh saat mendapatkan apa yang diinginkan, tidak menindas dan tidak berlaku sewenang-wenang.

## C. Kesimpulan
Struktur  lahir  yang  ditemukan  dalam  cerpen ‘Ahdu  asy-Syaith ā n  yakni menarasikan tokoh ‚aku‛ yang sedang mengalami kencenderungan psikis yang kuat
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88
‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
terhadap hasratnya yaitu kecintaan terhadap ilmu pengetahuan yang pada akhirnya membawa  dia  pada  kesadaran  nilai  yang  lebih  berharga  dari  kehidupan  selain menuruti  hasratnya  tersebut,  bersama  dengan  Syaithan  yang  telah  membantunya meraih  apa  yang  diinginkan  sekaligus  menjadi  penghalang  menuju  kesadaran tersebut,  karena  telah  menipunya  agar  tenggelam  dalam  hasratnya  sendiri  dan melupakan  nilai  yang  sebenarnya  lebih  berharga  dalam  kehidupan,  lalu  di  akhir narasi,  waktu  datang  sebagai  penolong  / helper  yang  kemudian  menyadarkannya. Adapun stuktur batin yang dikandung dalam cerpen  adalah  sebagai berikut, optimis : pesimis :: tidak optimis : tidak pesimis, atau dengan kalimat yang lebih sederhana, kompleksitas karakter yang digambarkan oleh tokoh-tokoh dalam cerita dinarasikan kembali berdasarkan  konsep semiotic square atau oposisi segi empat milik Greimas. Terdapat  berbagai  kecendrungan  psikis  berdasarkan  analisis  oposisi  segi  empat  di atas,  di  antaranya  adalah  rasa  malas,  ambisi  yang  berlebihan,  putus  asa,  keragu- raguan  dan  penyesalan  yang  digambarkan  oleh  beberapa  tokoh  yang  memerankan aktan dalam narasi cerita di atas.
Daftar Pustaka
Al-Hakim, Taufiq. 'Ahdu asy-Syaith ā n. Maktabah Mishra (D ā rul Mishra), TT.
Arthur  Asa  Berger,  diterjemahkan  oleh;  Marianto,  Muhammad  Dwi. Pengantar Semiotika,  Tanda-Tanda  dalam  Kebudayaan  Kontemporer.  Yogyakarta:
Penerbit Tiara Wacana, 2015. Eriyanto. Analisis  Naratif:  Dasar-dasar  dan  Penerapannya  dalam  Analisis  Teks Berita. Jakarta: PT Fajar Interpertama Mandiri, 2013.
Ibrahim, & dkk., A. S. Geoffrey Sampson dalam Aliran-Aliran Linguistik. Surabaya:
Usaha Nasional, 2000.
Istqomah, N. Menulis Artikel untuk Jurnal Ilmiah, Juli Volume 1 Nomor 2, Aplikasi
Semiotika  Naratif  A.J.  Greimas  Terhadap  Kisah  Thalut  dalam  al-Qur'an.
Kediri: Jurnal QAF. 2017.
Karnanta,  K.  Y.  Menulis  Artikel  untuk  Jurnal  Ilmiah,  Vol.  15, Perempuan  yang
Mengundang  Maut:  Analisa  Struktur  Naratif  A.J.  Greimas  pada  Film  Air Terjun Pengantin. Surabaya: Jurnal Parafrase, Universitas 17 Agustus, 2015.
Mirnawati, Menulis Artikel untuk Jurnal Ilmiah, Vol.8, No. 1, Juni. 31-52. Analisis Semiotika dalam Teks Al-Barzanji, (Gorontalo: ‘A Jamiy, Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, 2019. Mustafa.  Menulis  Artikel  untuk  Jurnal  Ilmiah,  Volume  23,  No.2,  205-216, Skema Aktan  dan  Fungsional  Cerita  Sangbidang.  Sawerigading:  Kemendikbud, 2017. Muzakki, A. Kontribusi Semiotika dalam Memahami Bahasa Agama. Malang: UIN Malang Press, 2007.
Available Online at http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/index
‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 9, No. 1, Juni  2020, 69-88

## ‘A Jamiy Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 09, No. 1, Juni 2020 ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)
Nikmah,  K. Analisis  Struktural  Genetik  Dalam  Cerpen  'Ahdu  Asy-Syaithan  karya Taufiq AL-Hakim. Malang: UM (Universitas Negeri Malang), 2013.
Pattinasary,  S. Dasar-Dasar  Semiotik  (Elementer  der  Semiotik).  Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1996.
Rusmana, D. Filsafat Semiotika. Bandung: Pustaka Setia, 2014.
Suharianto. Dasar-Dasar teori Sastra. Surakarta: Widya Duta, 1982.
Syuropati  &  Soebachman,  M. 7  Teori  Sastra  Kontemporer  dan  17  Tokohnya. Yogyakarta: IN AzNa Books, 2012.