P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah

## KEARIFAN LOKAL POPENE’E DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM PADA MASYARAKAT ETNIK TIALO TOMINI DI SULAWESI TENGAH
Hamlan Andi Baso Malla Institut Agama Islam Negeri Palu E-mail: hamlan@iainpalu.ac.id

## Markarma
Institut Agama Islam Negeri Palu E-mail: andi@gmail.com

## Munifa
Institut Agama Islam Negeri Palu E-mail: munifa@gmail.com
Received Revised Accepted 4 July 2021 2 Agustus 2021 20 September 2021

## LOKAL WISDOM OF PAPENE’E BASED ON ISLAMIC EDUCATION PERSPECTIVE TO SOCIETY OF TIALO TOMINI ETHNIC IN SULAWESI TENGAH

## Abstract
This paper aims to find out the values of Islamic education in the Popene'e marriage custom of  the  Tialo  Tribe  in  Tomini  District. In  this  study,  the  author  uses  qualitative  descriptive research, which describes in-depth cultural and interpretive studies about the object under study.  Based  on  these  data,  the  results  of  this  study  reveal  that:  The  values  of  Islamic education  in  the  marriage  custom  of  the  Tialo  tribe  popene'e  contain  several  values including the value of monotheism, sharia, morals, and social values. These four values are in the marriage custom of the Popene'e Tialo tribe in the Tomini sub-district. The marriage custom  of  the  popene'e  tialo  tribe  is  very  relevant  to  Islamic  teachings  which  are  sourced from  the  Qur'an  and  hadis.  It  is  closely  related  to  the  concept  of  education  or  Islamic teachings in the popene'e marriage custom of the Tialo tribe against the background of the early history of the existence of Islam in the Tomini District area. The first stage to the end according  to  the  author  does  not  conflict  with  Islamic  religious  education,  the  relevance between the two is illustrated in each stage of the implementation of the five stages of the Tialo tang popene'e marriage custom. According to the view of Islamic religious education, the  marriage  custom  of  the  Tialo  tribe  popene'e  is  referring  to  the  concepts  of  Islamic educational values which are packaged in such a way in the form of customs without leaving the foundation of the Qur'an and hadis.
Keywords: local wisdom, Popene'e rituals, and Islamic education values.
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....

## Abstrak
Tulisan ini betujuan untuk  mengetahui Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Adat pernikahan Popene’e Suku Tialo di Kecamatan Tomini. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan jenis penelitian  deskriptif  kualitatif,  yakni  memaparkan  secara  mendalam  kajian  budaya  dan interpretatif tentang objek yang diteliti. Berdasarkan data tersebut maka hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa : Nilai-nilai pendidikan islam dalam adat pernikahan popene’e suku tialo  ini  mengandung  beberapa  nilai  diantaranya  nilai  tauhid,  syariat,  akhlak,  dan  nilai sosial. ke empat nilai tersebut ada dalam adat pernikahan popene’e suku tialo di kecamatan tomini.    Adat  pernikahan  popene’e  suku  tialo  sangat  relevan  dengan  ajaran  Islam  yang bersumber  pada  Al-Qur’an  dan  hadist.  Sangat  berkaitan  dengan  konsep  pendidikan  atau ajaran Islam dalam adat pernikahan popene’e suku tialo dilatar belakangi oleh sejarah awal mula  keberadaan  Islam  di  wilayah  Kecamatan  Tomini.  Tahapan  pertama  sampai  akhir menurut  penulis  tidak  bertentangan  dengan  pendidikan  agama  Islam  relevansi  diantara keduanya  tergambar  dalam  setiap  tahapan  pelaksanaan  adat  pernikahan  popene’e  suku Tialo  tang  berjumlah  lima  tahap.  Menurut  pandangan  pendidikan  agama  Islam  adat pernikahan  popene’e  suku  tialo  ini  adalah  mengacuh  pada  konsep-konsep  nilai-nilai pendidikan  islam  yang  dikemas  sedemikian rupa dalam  bentuk  adat  istiadat  dengan  tidak meningalkan landasan Al-Qur’an dan hadist.
Kata kunci: kearifan lokal, ritual Popene’e, dan nilai-nilai pendidikan Islam

## Pendahuluan
Dalam  kehidupan  bermasyarakat  terdapat  nilai-nilai  luhur  yang  dijadikan sebagai  pedoman  perilaku  oleh  setiap  anggota  masyarakat  yang  berlaku  di lingkungan  masyarakat.  Nilai  yang  lahir,  terbentuk  atas  kesepakatan  berdasarkan budaya dalam kehidupan mayarakat disebut nilai sosial. Nilai sosial sangat beragam, seperti  nilai  moral,  nilai  religi,  nilai  estetika  (keindahan),  dan  sebagainya. 1 Secara filosofi,  nilai  disebut  dengan  etika.  Etika  sering  disebut  filosofi  nilai  yang  mengkaji nilai-nilai  moral  secara  tolak  ukur  tindakan  dan  perilaku  manusia  dalam  berbagai aspek kehidupannya. Sumber-sumber etika dan moral bisa merupakan hasil pikiran, adat istiadat, atau tradisi, ideologi bahkan dari agama.
Pendidikan  Islam  sebagai  usaha  orang  dewasa  muslim  yang  bertakwa  secara sadar  mengarahkan  dan  membimbing  pertumbuhan  serta  perkembangan  fitrah (kemampuan  sadar)  anak  didik  melalui  ajaran  Islam  ke  arah  titik  maksimal pertumbuhan  dan  kekurangannya.  Dari  kedua  pengertian  di  atas  yaitu  pengertian nilai dan pendidikan Islam dapat diambil definisi bahwa nilai- nilai pendidikan Islam adalah  kumpulan  dari  prinsip-prinsip  hidup  yang  saling  terkait  yang  berisi  ajaran- ajaran  I  slam  guna  memilihara  dan  mengembangkan  fitrah  manusia  serta  sumber daya  manusia  yang  ada  padanya  menuju  terbentuknya  manusia  seutuhnya  (insan kamil)  sesuai  dengan  norma  atau  ajaran  Islam. 2 Uraian  tentang  nilai-nilai pendidikan  Islam,  penulis  megemukakan  beberapa  pendapat  diantaranya  sebagai berikut:
Rukaiyah  M.  Berpendapat  “nilai-nilai  pendidikan  Islam  adalah  ada  pula determinasi  yang  terdiri  dari  cara  pandang,  aturan  dan  norma  yang  ada  pada
1 Ibid,3.
2 Sjarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak, (PT Bumi Aksara, 2008),27
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....
pendidikan  Islam  yang  selalu  berkaitan  dengan  akidah  ibadah  syariah  dan akhlak”. 3
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  nilai-nilai  pendidikan  islam  adalah ciri khas, sifat yang melekat yang terdiri dari  aturan dan cara pandang yang  dianut oleh  agama  islam.  Dunia  pendidikan  akhir-akhir  ini  tidak  terlepas  dari  kemajuan diberbagai  bidang,  baik  sains,  teknologi,  komunikasi  maupun  bidang  lainya. Kemajuan-kemajuan  tersebut  tidak  semuanya  memberikan  nilai  manfaat  pada generasi muda, namun tentu saja banyak sisi  negatif yang diakubatkan oleh seiring dengan  kemajuan  zaman.  Kalau  setiap  orang  tidak  waspada  terhadap  akses  negatif kemajuan  zaman,  maka  secara  langsung  kemajuan  zaman  itu  berpengaruh  juga terhadap  nilai-nilai,  adat  budaya,  maupun  norma-norma  yang  berlaku  dalam masyarakat.
Menurut S. Trimo dalam Chalijah Hasan mengatakan:
“kemajuan  dan  perkembangan  teknologi  yang  telah  berhasil  membuat  dunia semakn kecil, membawa pengaruh  yang besar pada norma-norma dan  system nilai  masyarakat,  perilaku  manusia  organisasi,  struktur  keluarga,  mobilitas masyarakat, kebijakan pemerintah, dan sebagainya”. 4
Komponen nilai-nilai Islam yaitu nilai tauhid, nilai syariat, nilai akhlak, nilai sosial.  Setelah  istilah  nilai  didefinisikan,  kemudian  penulis  akan  mendefinisikan pengertian  dari  pendidikan  Islam.  Sebelum  mendefinisikan  pengertian  dari pendidikan  Islam  faktanya  bahwa  sering. dijumpai  ada  kerancuan  dalam penggunaan istilah “Pendidikan Islam” dengan “Pendidikan Agama Islam”.
Achmadi  menjelaskan  pengertian  pendidikan  agama  Islam  yaitu  sebagai usaha  yang  lebih  khusus  ditekankan  untuk  mengembangkan  fitrah  keberagamaan subjek peserta didik agar mampu memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran- ajaran Islam. 5
Tujuan pendidikan Islam harus berorientasi kepada hakikat pendidikan Islam itu  sendiri  yang  meliputi  :  pertama;  tentang  tujuan  dan  tugas  hidup  manusia, penekanannya adalah bahwa manusia hidup bukannkebetulan dan sia-sia, sehingga peserta  didik  bisa  melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  untuk  mengabdi kepada  tuhan  sebaik-baiknya.  Kedua;  rumusan  tujuan  tersebut  harus  sejalan  dan memperhatikan sifat-sifat dasar atau fitrah manusia tentang nilai, bakat, minat dan sebagainya yang akan membentuk karakter peserta didik. Ketiga, tujuan pendidikan Islam  sesuai  dengan  tuntutan  masyarakat  dengan  tidak  menghilangkan  nilai-nilai lokal  yang  bersumber  dari  budaya  dan  nilai-nilai  ilahiyah  yang  bersumber  dari wahyu  tuhan  demi  menjaga  keselamatan  dan  peradaban  umat  manusia.  Keempat  ; tujuan  pendidikan  Islam  harus  sejalan  dengan  keinginan  manusia  untuk  mencapai kebahagiaan  hidup.  Yakni  pendidikan  Islam  tidak  sematamata  mementingkan
3 Rukaiyah  M, Konsep  Nilai  dalam  Pendidikan  Islam, (Padangsidimpuan:  Makalah  STAIN Padangsidimpuan, 2006), 12
4 Chalijah Hasan, Dimensi-Dimensi Pendidikan , (Surabaya: Al-Ikhlas), 201
5 Achmadi, Tujuan  Pendidikan  Islam, (At-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam,  6  November 2015).122
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....
urusan  dunia  tetapi  adanya  keselarasan  antara  kehidupan  dunia  dan  kehidupan akhirat dikemudian hari. 6
Pendidikan  Islam  adalah  usaha  orang  dewasa  muslim  yang  bertakwa  secara sadar  mengarahkan  dan  membimbing  pertumbuhan  serta  perkembangan  fitrah (kemampuan  sadar)  anak  didik  melalui  ajaran  Islam  ke  arah  titik  maksimal pertumbuhan  dan  kekurangannya.  Dari  kedua  pengertian  di  atas  yaitu  pengertian nilai dan pendidikan Islam dapat diambil definisi bahwa nilai- nilai pendidikan Islam adalah  kumpulan  dari  prinsip-prinsip  hidup  yang  saling  terkait  yang  berisi  ajaran- ajaran  islam  guna  memilihara  dan  mengembangkan  fitrah  manusia  serta sumberdaya  manusia  yang  ada  padanya  menuju  terbentuknya  manusia  seutuhnya (insan kamil) sesuai dengan norma atau ajaran Islam. 7
Sedangkan  Pendidikan  Islam  menurut  bahasa  ada  tiga  kata  yang  digunakan dalam  pengertian  pendidikan  islam  yaitu “at-tarbiyah,  al-ta ‟ lim,  al-ta ‟ dib. Ketiga kata tersebut memiliki makna yang saling berkaitan saling cocok untuk pemaknaan pendidikan dalam islam. Ketiga kata tersebut mengandung makna yang amat dalam, menyangkut  manusia  dan  masyarakat  serta  lingkungan  yang  dalam  hubungan dengan Tuhan saling berhubungan antara satu dengan yang lain.
Adat  popene’e  suku  tialo  ini  sangat  relevan  dengan  ajaran  Islam  yang bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Sumber  ajaran  tersebut  sangat  erat  dengan konsep  pendidikan  atau  ajaran  Islam  dalam  adat  popene’e  suku  tialo.  Relevansi keduanya  sangat  tergambar  dalam  setiap  tahapan  pelaksanaan  adat  popene’e  suku tialo  yang berjumlah delapan tahap. Dalam kontek pendidikan islam maka sumber etika  dan  nilai  yang  paling  sahih  adalah  Al-qur’an  dan  Sunnah  Nabi  Saw  dan kemudian di banggakan oleh hasil ijtihad para ulama. 8 Nilai merupakan seperangkat kebiasaan  atau  aturan  yang  diakui  kebenaranya  oleh  semua  anggota  masyarakat dalam  rangka  mencapai  kehidupan  masyarakat  yang  teratur.  Nilai  adalah  sesuatu yang  dipentingkan  manusia  sebagai  subjek,  menyangkut  segala  sesuatu  yang  baik atau yang buruk. Nilai sosial sangat berperan penting dalam kehidupan yaitu untuk mengatur  pola  kehidupan  masyarakat  agar  pola  perilaku  yang  ditunjukkan seimbang, tidak merugikan, serta tidak menimbulkan ketidak adilan. Apa bila nilai sosial diterapkan dengan baik, maka akan menghasilkan masyarakat yang tertib dan teratur.  Hubungan  antara  pendidikan  islam  ialah  untuk  menentramkan  hati, ketenangan  jiwa  dan  ketenangan  batin.  Sesungguhnya  pernikahan  itu  merupakan hubungan  dua  hati  yang  sangat  dahsyat  dan  Allah  mengingatkan  keduanya  untuk memberikan  ketentraman  dan  ketenangan  datin  dalam  sebuah  rumah  tangga  yang penuh kasih sayang dan kehangatan.
Adat  pernikahan  di  Indonesia  banyak  sekali  macam  ragamnya.  Setiap  suku bangsa memiliki adat pernikahan masing-masing. Diantara adat pernikahan itu ada yang hampir serupa terutama pada suku-suku yang berdekatan, tetapi ada pula yang sama  sekali  berlainan.  Pada  dasarnya,  adat  pernikahan  bangsa  Indonesia  bertolak
6 Imam  Syafe‟i,  “ tujuan  pendidikan  islam ”  (  At-Tadzkiyyah  :  Jurnal  Pendidikan  Islam,  vol  6, November 2015), 152.
7 Sjarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak , (Jakarta : PT Bumi Aksara, 2008), 27.
8 Said Agil Husin Al Munawar, Aktualisasi Nilai-nilai Qur’an Dalam Sistem Pendidikan Islam , (PT Ciputat Press, 2005),3.
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....
dari  anggota  masyarakat  bahwa  pernikahan  adalah  suatu  ikatan  yang  sakral  dan merupakan  salah  satu  sunnah kauniyah Allah  SWT  yang  tidak  bisa  dihindari  oleh manusia. 9 Pernikahan  bukan  sekedar  ikatan  antara  seorang  laki-laki  dan  seorang perempuan  tetapi  juga  merupakan  proses  penyatuan  dua  keluarga.  Pernikahan merupakan  ikatan  sosial  antra  laki-laki  dan  perempuan  yang  akan  membentuk hubungan  untuk  mencapain  tujuan  yang  baik  sesuai  dengan  syariat  islam  demi terciptanya  keluarga sakinah,  mawaddah dan warahmah. Pernikahan    merupakan suatu  cara  yang  ditetapkan  oleh  Allah  SWT  sebagai  jalan  bagi  manusia  untuk beranak,  berkembang  biak  dan  menjaga  kelestarian  hidupnya,  setelah  masing- masing pasangan siap melakukan perananya yang positif dalam mewujudkan tujuan perkawinan 10 .
Kecamatan  Tomini  adalah  suatu  kelompok  masyarakat  yang  mendiami sekitaran Kecamatan Tomini yang berada dipantai Timur Kabupaten Parigi Moutong Provinsi  Sulawesi Tengah. Kecamatan Tomini sendiri memiliki dua sub- suku yaitu Suku  Tialo  dan  Suku  Lauje.  Istilah  Tomini  merujuk  kepada  kelompok  masyarakat yang berada di sekitar Kecamatan Tomini. Sedangkan di Kecamatan Tomini dihuni oleh  beberapa  kelompok  masyarakat  seperti  Suku  Tialo,  Lauje,  Bajau,  Togian  dan lain-lain.  Tapi  yang  mengklaim  diri  sebagai  penduduk  asli  didaerah  Kecamatan Tomini  adalah  Suku  Tialo,  sehingga  kedua  suku  inilah  yang  lebih  sering  disebut sebagai orang Tomini.
Masyarakat  Tomini  adalah  mayoritas  penganut  agama  islam  sunni.  Suatu aliran agama islam yang berpegang pada tradisi ortodoks yang kuat dan fanatik, tapi dalam praktik keseharian mereka adalah orang-orang terbuka dan ramah, serta bisa menerima  kehadiran  siapa  saja  dengan  terbuka.  Dalam  mata  pencaharian  ekonomi Masyarakat Tomini sebagian hidup  dengan menanam cengke  dan kelapa, beberapa diantara  mereka  mencari  nafkah  sebagai  pedagang  dan  juga  ikut  dalam  kegiatan penebangan  kayu  disekitaran  pemukiman  mereka,  beberapa  yang  lain  melakukan kegiatan  sebagai  nelayan  atau  menggumpulkan  hasil  laut  mereka  seperti  rumput laut,  sedangkan  sebagian  orang  Tomini  yang  tinggal  didaerah  pegunungan  pada umumnya  hidup  sebagai  petani.,  mereka  menanam  padi  disawah  atau  ladang,  dan juga membuka lahan kebun untuk tanaman jagung. 11
Sistem  adat  pernikahan  Suku  Tomini  adalah  seorang  perantara merundingkan maskawin untuk mempelai perempuan yang tergantung status sosial perempuan tersebut. Salah satu adat dalam pernikahan suku tialo  yang sampai saat ini  masih  dipegang  erat  dan  selalu  dilaksanakan  pada  saat  adat  pernikahan  adalah adat popene’e. 12
Popene’e  adalah  kunjungan  pertama  pengantin  perempuan  kerumah mertuanya  (popene’e)  bersama  pengantin  laki-laki.  Popene’e  ini  sebagai  simbol bukti  penghargaan  anak  kepada  orang  tua,  sekaligus  menandai  bahwa  pihak
9 Adil Abdul Mun’im Abu Abbas, Ketika Menikah Jadi Pilihan (Jakarta: Almahira, 2001) 9.
10 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia , antara Fiqh Munakahat dan Undang- Undang Pekawinan (Jakarta: kencana, Cet. III, 2009), 48
11 Ibid, jam 01:30.
12 Khairil  Mayah, Adat  Pernikahan  Suku  Tialo (diposting    2  Juni  2016  05:32) http://id.wikipedia.org/wiki/Suku-Tomini diakses (8 Desember 2018), Jam 01:00
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....
perempuan sudah merupakan bagian dari keluarga pihak laki-laki/suaminya. Prosesi popene’e merupakan hal yang penting dilakukan pada pelaksanaan pernikahan suku Tialo.  Pelaksanaan  prosesi  ini  dilakukan  sehari  setelah  pernikahan.  Pelaksanaan popene’e  merupakan  simbol  tanggung  jawab  seorang  suami  dan  istri  serta  simbol kasih sayang istri kepada keluarga suami.
Telah  ada  artikel  penelitian  yang    mengungkap  tradisi Prosesi  Popene’e  Suku Lauje dengan mengkaji dari sudut makna simbolik dalam prosesi  adat tersebut. Penelitian ini  menjelaskan  bahwa  Pelaksanaan  popene’e  merupakan  simbol  tanggungjawab  seorang istri dan suami serta simbol kasih sayang istri kepada keluarga suami. Pelaksanaan popene’e adalah  akhir  dari  serangkaian  upacara  yang  terdapat  di  dalam  upacara  perkawinan  suku Lauje.  Prosesi  popene’e  terdapat  8  tahapan  yaitu moyambute  pangantinge,  (monimbaluse, mombiase niu kangkai mongkologe, mombiase ayu), dan monesege longu pensae, mongunjae baki, mongkoni alat tuwahu njopa monja’ange pensae, meepa’anange, momongi do’a salamate dan  terakhir  mopooto .  setiap  tahapan  dalam  prosesi  popene’e  memiliki  makna  tersendiri, baik  berupa  tindakan,  benda/perlengkapan  yang  digunakan,  maupun  mantra  yang diucapkan dalam pelaksanaan prosesi tersebut 13 .
Masyarakat  Suku  Tialo  di  Kecamatan  Tomini  mayoritas  penganut  agama islam  sehingga  terjadi  alkulturasi  antara  nilai-nilai  ajaran  islam  dan  budaya masyarakat  setempat  yang  tidak  bisa  berdiri  sendiri  melainkan  satu  kesatuan  yang tidak  bisa  dipisahkan  dari  kehidupan  masyarakat  Etnik  Tialoa  salah  satunya  dalam pelaksanaan  penikahan. Untuk  itu,  tulisan  ini  betujuan  untuk melihat  Implementasi Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  dalam  Adat  pernikahan  Popene’e  Suku  Tialo  di Kecamatan Tomini.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif istilah kualitatif tidak  hanya lazim dimaknai sebagai jenis data, tapi juga berhubungan dengan analisis data  dan interpretasi  atas  objek  kajian.  Secara  historis,  implementasi  penalitian  kualitatif bermula  dari  pengamatan.  Sebagai  perbandingan,  pada  penelitian  kualitatif, pengamatan  berkenaan  dengan  pengukuran  tingkatan  dengan  suatu  ciri  tertentu. Namun  penelitian  kualitatif  menunjukkan  pada  segi  alamiah  yang  dipertentangkan dengan  jumlah.  Maksudnya,  penelitian  kualitatif  tidak  dimaksudkan  untuk mengadakan  perhitungan  secara  kuantitas.  Hal  ini  berbeda  dengan  pengamatan pada  penelitian  kuantitatif  yang  pengamatanya  berdasarkan  perhitungan  persen, rata-rata, dan sebagai perhitungan statistik.
Menurut  Bigdan  dan  Tailor  metode  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  kualitatif  berupa  kata-kata  tertulis datu lisan dari orang-orangdan perilaku yang  diamati. Metode penelitian ini sering disebut  “  Metode  penelitian  naturalistik”  karena  penelitianya  dilakukan  dengan kondisi alamiah. Sementara, menurut Kirk Miller, penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara funda mental. Bergantung dari pengamatan  pada  manusia  baik  dalam  kawasan  maupun  dalam  peristilahanya. sedangkan  menurut  David  William  menuliskan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah
13 Arifuddin, S., & Palu, K. B. T. T. (2019). Makna Simbolik Dalam Prosesi Popene’e Suku Lauje Di Desa Tomini Utara Kec. Tomini Kab. Parigi Moutong. Jurnal Bahasa dan Sastra , 4 (1), 53-67.
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....
pengumpulan data pada suatu latar alamiah dengan menggunakan metode alamiah dan  dilaksanakan  oleh  orang  atau  peneliti  yang  tertarik  secara  alamiah.  Dalam penjelasan lain Bogdan dan Taylor menerangkan bahwa penelitian kualitatif adalah reaksi  dari  tradisi  yang  berkaitan  dengan  positivisme  dan  postpositipisme  yang berupaya melakukan kajian budaya dan interpretatif. 14
Lokasi penelitian ini adalah di Kecamatan Tomini. Penulis memilih  lokasi ini sebagai  tempat  penelitian  antara  lain  karena  di  Desa  ini  merupakan  salah  satu jumlah  penduduknya  yang  bersuku  tialo  yang  melaksanakan    adat  popene’e  suku tialo.
Di  Kecamatan  Tomini  itu  mudah  dijangkau  oleh  peneliti  sehingga  dalam penelitian  nanti  akan  memudahkan  peneliti  dalam  memperoleh  data  karena  desa Tomini barada dijalan Trans Sulawesi.
Kehadiran penulis dalam mengadakan penelitian deskriptif  kualitatif sebagai upaya untuk melakukan penggalian data yang akurat dan objektif. Dalam penelitian ini  penulis  sebagai  perencanaan  instrumen,  pelaksanaan  pengumpulan  data, manganalisis  data  sekaligus  sebagai  penulis  hasil  penelitian.  Sebagai  instrumen utama  penelitian  sebagai  media  pengumpulan  data,  sekaligus  sebagai  pengamatan langsung,  pencatatan  yang  dilakukan  terhadap  objek-objek  dilokasi  kejadian  atau berlangsungnya  kejadian  sehingga  pengamatan  berada  bersama  pada  objek  yang diteliti secara langsung.
Jenis dan sumber data dalam penelitian ini dapat dikategorikan menjadi dua, yaitu  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer  adalah  jenis  data  yang  didapatkan melalui  pengamatan  langsung  berupa  pengamatan  berupa  peristiwa  pernikahan. Selain  itu  data  primer  juga  diperoleh  melelui  wawancara  dan  narasumber  atau informan  yang  benar-benar  dapat  mengerti  dan  memahami  Nilai-nilai  Pendidikan Islam dalam Adat Popene’e Suku Tialo Di Kecamatan Tomini. Adapun sumber atau informan  penelitian  ini  adalah  camat,  ketua  adat,  imam,  orang  tua  laki- laki/perempuan,  dan  masyarakat  dan  orang-orang  yang  paham  dan  mengetahui betul nilai-nilai pernikahan adat popene’e suku tialo tersebut. Data sekunder adalah data  yang  diperoleh  melalui  metode  pengumpulan  data  dengan  cara  dokumentasi dan  catatan  yang  berkaitan  dengan  objek  penelitian.  Adapun  data  sekunder  yang dimaksud yaitu data berupa jumlah masyarakat, alat-alat yang digunakan dan segala cara yang digunakan dalam pernikahan adat popene’e suku tialo.
Pengumpulan  data  untuk  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  beberapa teknik pengumpulan data sebagai berikut: Teknik observasi yang digunakan adalah observasi langsung. Observasi langsung tersebut dilakukan dengan mekanisme yaitu penulis  datang  dan  mengamati  secara  langsung  bagaimana  pelaksanaan  Adat Popene’e  Dalam  Pernikahan  Suku  Tialo  Di  Kecamatan  Tomini.  penelitian  yang digunakan  dalam  observasi  langsung  adalah  pedoman  dan  alat  tulis  menulis  untuk mencatat data yang didapatkan di lapangan. Penulis mengamati bahwa pelaksanaan adat popene’e suku tialo ini sangat relevan dalam pelaksanaan adat tersebut.
Interview  atau  wawancara  dilakukan  oleh  dua  pihak  yaitu  pewawancara ( interviewer ) yang mengajukan pertanyaan dan informan yang memberikan jawaban.
14 Andi Prastowo, “ Metode Penelitian Kualitatif” (Jogjakarta:  AR-RUZZ MEDIA 2016), 21
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....
Wawancara  dengan  informan  yang  diwawancarai  adalah  camat,  kepala  adat,  tokoh masyarakat,    orang  tua  laki-laki/perempuan  dan  juga  masyarakat  yang  paham  dan mengetahui  betul  nilai-nilai  pendidkan  yang  terkandung  dalam  adat  popene’e. Adapun pertanyaannya yaitu: (1) Bagaimana adat popene’e suku tialo di Kecamatan Tomini  (2) Apa yang diperlukan sebelum adat  popene’e suku tialo dilaksanakan (3) Ada berapa tahapan dalam adat popene’e (4) Apakah relevan antar tahapan-tahapan dan  tata  cara  adat  popene’e  suku  tialo  di  Kecamatan  Tomini  (5)  Bagaiman pandangan Islam tentang adat  popene’e suku tialo di kecamatan Tomini  (6) Nilai- nilai pendidikan apa saja yang terdapat dalam adat popene’e suku tialo diKecamatan Tomini.  Tetapi  tidak  menutup  kemungkinan  peneliti  dapat  mengembangkan pertanyaan-pertanyaan  itu  agar  mendapatkan  informasi  yang  diperlukan  sebagai penjelasan dari konsep yang telah diberikan. Teknik dokumentasi merupakan teknik pengumpulan  data  dengan  meneelah  dokumen  penting  yang  menunjang kelengkapan  data.  dalam  teknik  pengumpulan  data  ini  peneliti  melakukan penelitian  dengan  menghimpun  data  yang  relevan  dari  sejumlah  dokumen  resmi atau arsip penelitian yang dapat menunjang kelengkapan data penelitian serta dalam bentuk  dokumen  ini,  peneliti  juga  menggunakan  kamera  sebagai  bukti  bahwa penelitian benar-benar dilakukan di lokasi yang dimaksud.
Setelah  sejumlah  data  dan  keterangan  dikumpulkan,  maka  langkah selanjutnya adalah menganalisis data dengan  menggunakan teknik analisis Reduksi Data,  penajian  data  dan  verifikasi  data.  Dalam  kegiatan  menverifikasi,  penulis mengambil  kesimpulan  dengan  mengacuh  pada  hasil  reduksi  data.  Data-data  yang terkumpul  dari  hasil  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi,  penulis  pilih  yang mana sesuai dengan judul dan membuang yang tidak perlu.
Pengecekan  keabsahan  data  diterapkan  dalam  penelitian  ini  agar  data  yang diperoleh  terjamin  validitas  dan  kredibilitasnya,  pengecekan  keabsahan  data dilakukan  dengan  triangulasi  data  Triangulasi  dengan  sumber,  maksudnya membandingkan  dan  mengecek  balik,  derajat  kepercayaan  suatu  informasi  yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda. Hal ini dapat diperoleh dengan cara membandingkan  data  hasil  pengamatan  dengan  data  hasil  wawancara.  Triangulasi dengan  metode,  maksudnya  pengecekan  dengan  derajat  kepercayaan  melalui beberapa  sumber  data  dengan  metode  yang  sama.  Triangulasi  dengan  penyidik, maksudnya  memanfaatkan  peneliti  atau  pengamat  lain,  untuk  membantu mengurangi  kemencengan  dan  kekiluruan  dalam  pengumpulan  data.  Triangulasi dengan  teori,  maksudnya  membandingkan  suatu  teori  dengan  teori  yang  lain. Triangulasi  data  merupakan  pengecekan  data  terhadap  sumber  data  dengan mengecek kesesuaian  sumber data yang  diperoleh dengan krakteristik sumber data yang sudah ditentukan penulis, kesesuaian metode penelitian yang digunakan, serta kesesuaian teori yang dipaparkan dalam tinjauan pustaka dengan hasil penelitian.
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....

## Hasil dan Pembahasan

## Pelaksanaan Adat Popene’e dalam Pernikahan Suku Tialo
Adat  memiliki  tata  cara  tersendiri  sesuai  kesepakatan  bersama.  Begitu  pula dengan  pelaksanaan  popene’e.  Popene’e  merupakan  hal  yang  sangat  penting dilakukan  pada  pelaksanaan  pernikahan  suku  tialo.  Popene’e  ini  dilakukan  setelah acara  inti  (akad  nikah)  dilaksanakan.  Popene’e  ini  dilakukan  sehari  setelah pernikahan.
Popene’e adalah  kunjungan  pertama  pengantin  perempuan  kerumah mertuanya  (popene’e)  bersama  pengantin  laki-laki.  Makna  dari  adat popene’e ini adalah bukti penghargaan anak kepada orang tua, sekaligus menandai bahwa pihak perempuan sudah merupakan bagian dari keluarga pihak laki-laki/suaminya. Prosesi popene’e merupakan hal yang penting dilakukan pada pelaksanaan pernikahan suku Tialo .
Popene’e artinya  menaiki  rumah  tangga  yang  baru.  Pelaksanaan Popene’e ini memiliki  tata  cara  tersendiri  sesuai  kesepakatan  bersama.  Pelaksanaan  tersebut dikediaman  pihak  laki-laki  dengan  dihadiri  oleh  keluarga  kedua  bela  pihak  untuk bersama-sama  menyaksikan  pelaksanaan  tersebut.  Pelaksanaan Popene’e dibagi menjadi 8 tahapan yaitu:
1. Di  dalam  suku  Tialo  , Monyambute  nu  Pangantinge berarti  menyambut pengantin. Prosesi ini ditandai dengan penjemputan pengantin perempuan oleh pihak  keluarga  pengantin  laki-laki  sebagai  tuan  rumah.  Prosesi  tersebut bermakna orang tua laki laki   menerima menantunya dengan segenap hati  dan mengangapnya  sebagai  anak  sendiri.  Dalam  prosesi  ini  pihak  laki-laki memberikan  parang,  pisang  dan  kelapa  kepada  pengantin  laki-laki  yang  akan dipikul  dan  dibawa  ke  rumah.  Hal  ini  juga  merupakan  bentuk  tanggungjawab seorang  suami  terhadap  istrinya  yang  terwujud  dalam  perlengkapan  yang digunakan.  Perlengkap  atau  alat  yang  digunakan  adalah  parang,  kelapa  pisang dan  batang  pohon  cengkeh.  Makna  dari  perlengkap  atau  alat  tersebut  adalah sebagai berikut: (1), Parang adalah alat yang wajib dibawa oleh masyarakat suku tialo  ketika  berkebun.  Dalam  prosesi moyambute  nu  pangantinge parang merupakan  simbol  sebagai  kewajiban  dan  tanggungjawab  seorang  suami  yang berarti seorang suami memiliki tugas yaitu mecari nafkah. (2) Kelapa, pisang dan batang  pohon  cengkeh  merupakan  simbol  nafkah  dari  suami  kepada  istrinya. Kelapa  yang  digunakan  adalah  kelapa  tua  makna  dari  kelapa  tua  ialah  untuk menghasilkan  banyak  santan  yang  digunakan  sebagai  bahan  untuk  memasak. Dan  santan  tersebut  digunakan  oleh  istri  untuk  memasak  masakan  yang disajikan  kepada  suami.    dan  pisang  yang  digunakan  adalah  pisang  sepatu merupakan  sala  satu  jenis  dan  variasi  buah  pisang  yang  ada  di  Indonesia, bantuknya  cukup  besar.  Makana  dari  pisang  sepatu  tersebut  adalah  untuk menambah  stamina  bagi  suami  istri  dalam  beraktifitas  karena  pisang  tersebut mengandung berbagai manfaat untuk kesehatan.
2. Di  dalam  suku  Tialo monimbaluse,  mombiase  niuge  kangkai  mongkologe, mombiase  ayu berarti  mengupas,  membelah  kelapa  dan  memotong,  membelah batang  pohon  cengkeh.  Prosesi  ini  ditandai  dengan  pengantin  laki-laki mengupas dan membelah kelapa serta memotong dan membelah batang pohong
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....
cengkeh.  Prosesi  ini  juga  merupakan  makna  kewajiban  atau  pekerjaan  seorang suami untuk mencari nafkah dan merupakan bentuk tanggungjawab seutuhnya suami. Prosesi ini bertujuan untuk mengajarkan tugas sebagai seorang suami.
3. Monesege  longu  pensae yaitu  pengantin  perempuan  mengiris  daun  pisang. Prosesi  ini  merupakan  makna  kewajiban  atau  tugas  sebagai  seorang  istri.  Alat yang digunakan dalam prosesi ini adalah pisau dan sehelai daun pisang. Makna dari  beberapa  alat  atau  perlengkapan  tersebut  adalah:  (1)  Pisau  merupankan makna dari kewajiban dan tanggungjawab seorang istri yang berarti seorang istri memiliki  tugas  yaitu  memasak.  (2)  Daun  pisang  ini  merupakan  makna  dari hubungan  dan  kewajiban  dalam  menjalani  pernikahan.  Pada  saat  pengantin perempuan mengiris daun pisang, irisan tersebu tidak boleh putus karena pada bagian sisi-sisi daun memiliki makna kerukunan antara keluarga dan suami. hal ini diartikan bahwa seorang istri dapat menjaga hubungan kerukunan keluarga kedua  belah  pihak  dan  suami  agar  kehidupan  rumah  tangganya  sakinah, mawaddah dan warahmah.
4. Mongunjae  baki merupakan  prosesi  menginjak  baki  oleh  kedua  pengantin, sebelum  memasuki  rumah  kedua  pengantin  harus  menginjak  baki  yang  terdiri dari parang atau besi dan 3 macam tumbuh-tumbuhan yang diletakkan tepat di depan pintu. Dalam prosesi ini pengantin perempuan yang pertama menginjak baki dan diikuti oleh pengantin laki-laki. Prosesi tersebut bermakna agar dalam kehidupan  rumah  tangga  kedua  mempelai  sehat,  rukun  dan  berumur  panjang. Ketika pengantin menginjak baki orangtua yang dituakan  dari pihak pengantin laki-laki  membacakan  doa.  Alat  yang  digunakan  dalam  prosesi  ini  adalah parang/besi  dan  3  macam  tumbuh-tumbuhan.  Makna  dari  beberapa  alat-alat tersebut adalah: (1) Pohon sina guru sebagai simbol obat melambangkan sebuah rumah  tangga,  (2) Sulampaan adalah  tumbuhan  yang  tumbuh  sebagai  simbol kesabaran  dan  obat,  (3)  siranindi  adalah  obat  kesejukan  hati,  (4) parang/besi dapat  diartikan  sebagai  simbol  kekuatan  dan  kekokohan  dalam  pernikahan sebagai  perwujudan  harapan  semoga  orang  yang  menikah  tidak  akan  pernah terpisahkan. Parang/besi yang digunakan berjumlah 1 buah.
5. Di  dalam  suku  Tialo Momba  alatu  wahu  maipa  moipa  monjaane  pensae berari memegang/memyentuh  perlengkapan  dapur  dan  memasak.  Prosei  ini  ditandai dengan  penganin  perempuan  menyenuh  perlengkapan  dapur  yang  terdiri pisang,  air,  cerek,  belanga,  sendok , kayu  api dan  tungku  tanah  liat.  Prosesi  ini merupakan  makna  kewajiban  seorang  istri.  Prosesi  ini  bertujuan  unuk menghilangkan rasa segan dan kekakua pengantin perempuan untuk melakukan pekerjaan  dapur  di  rumah  otang  tua  laki-laki.  Makna  dari  alat-alat  ini  adalah penerimaan seorang mertua terhadap menantunya agar kelak seorang menantu dapat ke rumah mertunya tidak lagi merasa canggung.
6. Acara  dilanjutkan  dengan  pembacaan  doa  selamat  oleh  salah  seorang  tokoh agama/imam  agar  mendapat  berkah  dari  Allah  SWT.  Dalam  acara  ini dihidangkan  beras  ketan  putih,  sebutit  telur  rebus,  setelah  membaca  doa selamat, kedua pengantin memakan hidangan tersebut.
7. Prosesi mepaanane merupakan prosesi makan bersama antara penganti laki-laki dan  pengantin  perempuan  dengan  saling  menyuapi.  Prosesi  ini  merupakan
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....
makna seiya sekata antara kedua pengantin agar pernikahan selalu baik. Prosesi ini  juga  merupakan  simbol  saling  mengerti,  saling  mengisi  dan  saling  bertukar pikiran.  Alat  yang  digunakan  dalam  pelaksanaan  prosesi  ini  adalah  sepiring pisang  rebus,  kelapa  parut,  2  gelas  air  putih,  air  cuci  tangan  serta  piring  dan sendok untuk makan. Makna dari alat yang digunakan tersebut adalah alat-alat tersebut  merupakan  simbol  kebersamaan  kedua  pengantin  dalam  membina rumah tangga.
8. Sebagai  akhir  dari  acara  proses popene’e dilakukan  acara  sujud  (sungkeman) dari  kedua  pengantin  kepada  keluarga  pengantin  laki-laki.  Dimulai  dari  kedua orang  tua  laki-laki,  saudara  kandungnya,  paman,  dan  bibi  dari  pengantin  laki- laki. 15

## Nilai-nilai Pendidikan Islam Adat Popene’e dalam Pernikahan Suku Tialo
Secara  umum  dapat  dikatakan  bahwa  relevansi  adat  popene’e  dalam pernikahan  suku  tialo  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  sangat  besar manfaatnya  dalam  menempuh  suatu  rumah  tangga  yang  sakinah  mawadah warahma.  Namun,  penulis  secara  sederhana  mengelompokkan  kedalam  empat bagian  yaitu  nilai-nilai  pendidikan  yang  memuat  nilai  tauhid,  syaraiat,  akhlak,  dan sosial.
Dalam tahapan adat popene’e suku tialo pendidikan yang bernilai tauhid dan syaraiat  dapat  dijumpai  pada  tahap  satu,  dua  dan  tiga  dari  ke  delapan  tahap  yang ada.  Sedangkan  tahap  ketiga,  empat,  lima,  enam  ,  tujuh,  dan  kedelapan, mengandung nilai-nilai pendidikan islam yang arahnya pada pembinaan kehidupan yang bernilai tauhid, akhlak dan sosial yang harmonis.
Pelaksanaan  tahapan  pertama  dalam  proses Monyambute  Nu  Pangantinge inilah yang menurut penulis mengandung nilai-nilai tauhid dan syariat yang begitu tinggi dan suci dalam proses kehidupan selanjutnya. Hal tersebut penuturan tokoh adat di kecamatan tomini. 16
Aminudin  adalah  tokoh  adat  di  Kecamatan  tomini  mengatakan,  bahwa tahapan  adat  popene’e  suku  tialo  banyak  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  Islam dan  unsur  pengajaran.  Diantaranya  ada  nilai  tauhid,  syariat,  akhlak  dan  sosial. 17 Adapun  menurut  penulis  bahwa  adat  popene’e  suku  tialo  ini  sangat  menonjol  bagi masyarakat  di  Kecamatan  Tomini  karena  adat  popene’e  suku  tialo  ini  banyak mengajarkan  tentang  bagaiman  cara  menanamkan  akhlak  kepada  kedua  pengantin tersebut.
Hal  demikian  dipertegas  lahi  oleh  Suir  dan  Kamarudin  menurut  merekan, nilai  pendidikan  bernuangsa  keagamaan  sangat  menonjol  dalam  tahapan  adat popene’e suku tialo. Selain itu unsur sosial kemasyarakatan nampak sekali. Misalnya, pada  acara  popene’e  tersebut  semua  masyarakat  ikut  bergotong  royong  untuk membantu. 18
15 Aminudin, Kepala Adat,  “ Wawancara, 13 Juni 2019
16 Aminudin, Kepala Adat, “Wawancara” 13 Juni 2019 17 Aminudin, Kepala Adat “Wawancara” 13 Juni 2019
18 Suir dan Kamarudin selaku Imam, “Wawancara” 14 Juni 2019
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....
Tahapan  kedua  dalam  prosesi  adat  popene’e  suku  tialo  yaitu Monimbaluse, Membiase Niuge Kangkai Mongkologe Ayu (mengupas, membela kelap dan membela kayu). tahapan kedua ini mengandung nilai-nilai pendidikan islam yaitu nilai tauhid, syariat  dan  sosial  dimana  tahapan  ini  pengantin  laki-laki  berkewajiban  untuk memberikan  nafka  kepada  istrinya  dan  sekaligus  bentuk  tangung  jawab  kepada keluarganya dan juga menjadi imam dalam sebuah rumah tangga yang telah mereka bangun. Adapun nilai sosialnya adalah mereka harus memberitahukan kepada orang terdekat, tetanga, dan handai tolan agar dalam prosesi ini adat popene’e ini berjalan dengan lancar.
Menesege  Longu  Pensa’e (mengiris  daun  pisang)    tahap  ketiga  ini mengandung nilai-nilai pendidikan  tauhid, syariat dan akhlak pada tahapan ke tiga ini  pengantin  perempuan  berkewajiban  mengurus  suami  dan  anak-anaknya, bertangungjawab  kepada  keluarga  dan  juga  harus  memcontohkan  akhlak  kepada anak-anaknya agar tidak melanggal aturan hukum. 19
Tahapan keempat yakni Mongunjae Baki (Menginjak Baki) mengandung nilai- nilai pendidikan Islam yaitu nilai tauhid dan syariat dimana  prosesi ini mengandung nilai kehidupan berumah tangga selalu sehat, rukun dan berumur panjang. 20 Tahap kelima  yaitu Momba  Alatu  Wahu  Maipa  Monjaane  Pensae (memegang/menyentuh alat dapur dan merebus pisang) tahap ini mengandung nilai-nilai pendidikan Islam yaitu  nilai  akhlak  di  mana  seorang  istri  harus  menghargai  mertuanya  dan  seorang istri tidak segan dan tidak takut untuk melakukan pekerjaan di rumah mertua.
Tahapan  keenam  yaitu Pembacaan  Do’a tahap  ini  mengandung  nilai-nilai pendidikan  Islam  yaitu  nilai  tauhid,  syariat,  dan  sosial  dimana  tokoh  agama,  adat, dan  masyarakat  membaca  doa  keselamatan  terhadap  kedua  pengantin  agar  rumah tangga mereka mendapat berkah dari Allah Swt. 21
Tahap ketujuh yaitu Mepaanane tahap ini mengandung nilai-nilai pendidikan Islam yaitu nilai akhlak yaitu menghormati suami dan juga suami menghormati istri agar  rumah  tangga  yang  mereka  jalani  bisah  berkah  di  duni  dan  akhirat.  Tahap terakhir  atau  tahap  kedelapan  yaitu Sungkeman tahap  ini  mengandung  nilai-nilai pendidikan Islam yaitu nilai akhlak yaitu menghormati kedua orang tua pihak laki- laki dan juga keluarganya.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  diatas,  maka  pendidikan  Islam  memiliki fungsi sebagai pembimbing, pengarahan perkembangan, dan pertumbuhan manusia. Jika dicermati lebih jauh tentang perkembangan kebudayaan masyarakat maka akan ditemui  betapa  besar  pengaruh  pendidikan  utamanya  pendidikana  Islam  dalam prosesi budaya tersebut. Dengan pemikiran diatas, dapat dikemukanan bahwa a dat Popene’e ini  adalah  sala  satu  kebudayaan  yang  sangat  erat  dengan  nilai-nilai pendidikan Islam yang memiliki fungsi dalam perkembangan kehidupan manusia.
Bila  dilihat  dari  sisi  pendidikan  Islam, adat  Popene’e suku  tialo  ini  sangat relevan  dengan  ajaran  Islam  yang  bersumber  dari  Al-qur’an  dan  Hadits.  Sumber ajaran tersebut sangat erat dengan konsep pendidikan atau ajaran Islam dalam adat Popene’e suku tialo dan dilatar belakangi oleh sejarah Kecamatan Tomini. Relevansi
19 Suir, imam “Wawancara” 13 Juni 2019
20 Aminudin, Kepala Adat “Wawancara” 15 Juni 2019 21 Aminudin, Kepala Adat “Wawancara” 15 Juni 2019
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Hamlan Andi Baso M., Markarma, & Munifa
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....
antara  keduanya  tergambar  dalam  setiap  tahapan  pelaksanaan adat  Popene’e suku Tialo  yang  berju  delapan  tahap.  Setiap  tahap  mengandung  pendidikan  yang  sudah tentu  bernuansa  Islami.  Dapat  dikemukanakn  beberapa  contoh  antara  lain  pada tahap pertama yaitu Monyambute Nu Pangantinge (menyambut pengantin).
Bila diteliti secara jelas merupakan implementasi ajaran Al-qur’an dan Hadits mengenai  proses  popene’e  Tahapan  pertama  yakni Monyambute  Nu  Pangantinge (menyambut  pengantin).  Prosesnya  ini  mengikuti  adat  suku  tialo  di  kecamatan tomini.  tahapan  kedua  merupakan  proses monimbaluse,  mombiase  niuge  kangkai mongkologe,  mombiase  ayu berarti  (mengupas,  membelah  kelapa  dan  memotong, membelah  batang  pohon  cengkeh).  Kewajiban  bagi  suami  terhadap  istri,  tahap ketiga Monesege  longu  pensae yaitu  pengantin  perempuan  mengiris  daun  pisang. Prosesi  ini  agar  kehidupan  rumah  tanga  kedua  mempelai  rukun  dan  damai.  Tahap keempat Mongunjae baki merupakan prosesi menginjak baki oleh kedua pengantin, prosesi  ini  ialak  kewajiban  dalam  kehidupan  rumah  tangga  kedua  mempelai  rukun dan  sehat.  Kelima  adalah Momba  alatu  wahu  maipa  moipa  monjaane  pensae berari memegang/memyentuh  perlengkapan  dapur  dan  memasak,  prosesi  ini  adalah kewajiban  seorang  istri.  Keenam Pembacaan  Doa  Selamat prosesi  ini  ialah  agar rumah  tangga  mereka  mendapat  berkah  dari  Allah  Swt.  Tahap  ketujuh Mepaanane prosesi  ini  adalah  suami  dan  istri  saling  mengerti.  Tahap  terakhir  adalah  sujud (sungkeman) adalah menghormari pihak keluarga dali laki-laki.
Dari penjelasan diatas, nilai-nilai pendidikan Islam yang menjadi acuan bagi hidup manusia adalah sumber nilai Islam. Sumber nilai islam yang dimaksud berasal dari  nilai  yang  menjadi  filsafat  hidup  yang  dianut  oleh  pelaku  pendidikan  Islam, sumber nilai agama yang pokok adalah Al-qur’an dan As-sunnah.
Adat telah melambangkan dalam kehidupan  masyarakat baik berupa tradisi, adat upacara  dan lain-lain yang mampu  mengendalikan perilaku warga masyarakat dengan perasaan senang atau bangga, dan peranan tokoh adat yang menjadi tokoh masyarakat menjadi cukup penting.
Pernikahan  bukan  hanya  hubungan  antara  dua  bela  pihak  akan  tetapi  juga ada  nilai  –nilai  pendidikan  Islam  didalam  tradisi  pernikahan  adat  suku  tialo popene’e  itu  sendiri.  Pernikahan  merupakan  ikatan  sosial  antara  laki-laki  dan perempuan  yang  akan  membentuk  hubungan  untuk  mencapai  tujuan  yang  bik sesuai  dengan  syariat  islam  demi  terciptanya  keluarga sakinah,  mawaddah  dan warahma. Pernikahan  merupakan  suatu  cara  yang  ditetepkan  oleh  Allah  SWT sebagai  jalan  bagi  manusia  untuk  beranak,  berkambang  biak  dan  menjaga kelestarian  hidupnya,  setelah  masing-masing  pasangan  siap  melakukan  peranya yang positif dalam mewujudkan tujuan perkawinan.
Hubungan antara keluarga laki-laki dan perempuan terdapat berbagai macam nilai  pendidikan  Islam  salah  satunya  yaitu  nilai  kesetiaan.  Maksudnya  adalah seorang  suami  harus  menghargai  seorang  istri  begitupun  sebaliknya,  agar  supaya hubungan keduanya bisa bahagia dunia dan akhirat.
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  tersebut.  Maka,  dapat  peneliti simpulkan 2 (dua) hal sebagai berikut:
1. Adat  Popene’e  dalam  Pernikahan  Suku  Tialo  di  Kecamatan  Tomini  dilakukan beberapa  tahap  yaitu:  (1) Monyambute  nu  Pangantinge berarti  menyambut pengantin.  Prosesi  ini  ditandai  dengan  penjemputan  pengantin  perempuan oleh pihak keluarga pengantin laki-laki sebagai tuan rumah. (2) monimbaluse, mombiase  niuge  kangkai  mongkologe,  mombiase  ayu berarti  mengupas, membelah  kelapa  dan  memotong,  membelah  batang  pohon  cengkeh.  Prosesi ini ditandai dengan pengantin laki-laki mengupas dan membelah kelapa serta memotong dan membelah batang pohong cengkeh. (3) Monesege longu pensae yaitu  pengantin  perempuan  mengiris  daun  pisang.  Prosesi  ini  merupakan makna kewajiban atau tugas sebagai seorang istri. Alat yang digunakan dalam prosesi  ini  adalah  pisau  dan  sehelai  daun  pisang.  (4) Mongunjae  baki merupakan prosesi menginjak baki oleh kedua pengantin, sebelum memasuki rumah  kedua  pengantin  harus  menginjak  baki  yang  terdiri  dari  parang  atau besi dan 3 macam tumbuh-tumbuhan yang diletakkan tepat di depan pintu. (5) Momba  alatu  wahu  maipa  moipa  monjaane  pensae berari    emegang/ memyentuh  perlengkapan  dapur  dan  memasak.  Prosei  ini  ditandai  dengan penganin  perempuan  menyenuh  perlengkapan  dapur  yang  terdiri  pisang,  air, cerek, belanga, sendok , kayu api dan tungku tanah liat. (6) Acara dilanjutkan dengan  pembacaan  doa  selamat  oleh  salah  seorang  tokoh  agama/imam  agar mendapat  berkah  dari  Allah  SWT.  Dalam  acara  ini  dihidangkan  beras  ketan putih,  sebutit  telur  rebus,  setelah  membaca  doa  selamat,  kedua  pengantin memakan  hidangan  tersebut.  (7) mepaanane merupakan  prosesi  makan bersama  antara  penganti  laki-laki  dan  pengantin  perempuan  dengan  saling menyuapi.  Prosesi  ini  merupakan  makna  seiya  sekata  antara  kedua  pengantin agar  pernikahan  selalu  baik.  (8)  Sebagai  akhir  dari  acara  proses popene’e dilakukan  acara  sujud  (sungkeman)  dari  kedua  pengantin  kepada  keluarga pengantin  laki-laki.  Dimulai  dari  kedua  orang  tua  laki-laki,  saudara kandungnya, paman, dan bibi dari pengantin laki-laki.
2. Nilai-nilai pendidikan Islam dalam adat pernikahan popene’e suku Tialo Nilai- nilai  pendidikan  islam  dalam  adat  pernikahan  popene’e  suku  tialo  ini mengandung beberapa nilai diantaranya nilai tauhid, syariat, akhlak, dan nilai sosial. ke empat nilai tersebut ada dalam adat pernikahan popene’e suku tialo di  kecamatan  tomini.    Adat  pernikahan  popene’e  suku  tialo  sangat  relevan dengan  ajaran  Islam  yang    bersumber  pada  Al-Qur’an  dan  hadist.  Sangat berkaitan dengan konsep pendidikan atau ajaran Islam dalam adat pernikahan popene’e suku tialo dilatar belakangi oleh sejarah awal mula keberadaan Islam di wilayah Kecamatan Tomini. Tahapan pertama sampai akhir menurut penulis tidak  bertentangan  dengan  pendidikan  agama  Islam  relevansi  diantara keduanya  tergambar  dalam  setiap  tahapan  pelaksanaan  adat  pernikahan popene’e  suku  Tialo  tang  berjumlah  lima  tahap.  Menurut  pandangan pendidikan  agama  Islam  adat  pernikahan  popene’e  suku  tialo  ini  adalah mengacuh  pada  konsep-konsep  nilai-nilai  pendidikan  islam  yang  dikemas
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Pendidikan Islam pada Masyarakat Etnik....
sedemikian  rupa  dalam  bentuk  adat  istiadat  dengan  tidak  meningalkan landasan Al-Qur’an dan hadist.

## DAFTAR PUSTAKA
Sjarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak, (PT Bumi Aksara, 2008)
Rukaiyah  M, Konsep  Nilai  dalam  Pendidikan  Islam, (Padangsidimpuan:  Makalah STAIN Padangsidimpuan, 2006).
Chalijah Hasan, Dimensi-Dimensi Pendidikan , (Surabaya: Al-Ikhlas) Achmadi, Tujuan  Pendidikan  Islam, (At-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam,  6 November 2015).
Imam Syafe ‟ i, “ tujuan pendidikan islam ” ( At-Tadzkiyyah : Jurnal Pendidikan Islam, vol 6, November 2015).
Said Agil Husin Al Munawar, Aktualisasi Nilai-nilai Qur’an Dalam Sistem Pendidikan Islam , (PT Ciputat Press, 2005). Adil Abdul Mun’im Abu Abbas, Ketika Menikah Jadi Pilihan (Jakarta: Almahira, 2001)
9.
Amir  Syarifuddin, Hukum  Perkawinan  Islam  di  Indonesia , antara  Fiqh  Munakahat dan Undang-Undang Pekawinan (Jakarta: kencana, Cet. III, 2009). Khairil  Mayah, Adat  Pernikahan  Suku  Tialo (diposting    2  Juni  2016  05:32) http://id.wikipedia.org/wiki/Suku-Tomini  diakses  (8  Desember  2018),  Jam 01:00
Arifuddin,  S.,  &  Palu,  K.  B.  T.  T.  (2019).  Makna  Simbolik  Dalam  Prosesi  Popene’e Suku  Lauje  Di  Desa  Tomini  Utara  Kec.  Tomini  Kab.  Parigi  Moutong. Jurnal Bahasa dan Sastra , 4 (1).
Andi Prastowo, “ Metode Penelitian Kualitatif” (Jogjakarta:  AR-RUZZ MEDIA 2016), 21 Aminudin, Kepala Adat,  “ Wawancara, 13 Juni 2019
Suir, imam “Wawancara” 13 Juni 2019