Palita: Journal of Social Religion Research
April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98 ISSN(P): 2527-3744; ISSN(E):2527-3752 http://ejournal-iainpalopo.ac.id/palita
DOI: http://10.24256/pal.v6i1.1985

## Nilai Tawakal dalam Al-Qur’an
1 Nurmiati, 2 Achmad Abubakar, 3 Aan Parhani 1,2,3 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar kampus II: Jl. H. M. Yasin Limpo No. 36 Samata-Gowa E-mail: nurmiatiahmad63@gmail.com

## Abstract
This  article  discusses  the  value  of  Tawakkal  in  the  Qur'an  and  is  written  using  the  thematic interpretation method. In his analysis, the author first determines the topic, then looks for verses related to the topic and continues by reviewing the collected verses. The Qur'an mentions many verses related to the commandment to believe in Allah and surrender all results after earnest effort. The term tawakkal is mentioned 68 times in the Qur'an in 60 verses and in 20 different suras. From the whole verse, it is revealed that the word tawakkal contains five values, namely the first is piety to Allah after an important decision, the second is steadfastness towards the enemy, the third is tawakkal supports peace, the fourth is trustworthiness, and the fifth is the promise of goodness. God to those who believe in Him.
Keywords : Values, Tawakal, Al-Qur'an

## Abstrak
Artikel ini membahas tentang nilai Tawakkal dalam Al-Qur'an dan ditulis dengan menggunakan metode tafsir tematik. Dalam analisisnya, penulis terlebih dahulu menentukan topik, setelah itu mencari ayat-ayat yang berkaitan dengan topik dan dilanjutkan dengan mengulas ayat-ayat yang terkumpul. Al-Qur'an menyebutkan banyak ayat yang berkaitan dengan perintah untuk percaya  kepada  Allah  dan  menyerahkan  semua  hasil  setelah  usaha  yang  sungguh-sungguh. Istilah  tawakal  disebutkan  68  kali  dalam  Alquran  dalam  60  ayat  dan  dalam  20  surah  yang berbeda. Dari keseluruhan ayat tersebut terungkap bahwa kata tawakal mengandung lima nilai, yaitu  pertama  ketakwaan  kepada  Allah  setelah  keputusan  penting,  kedua  tawakkal  adalah ketabahan terhadap musuh, ketiga tawakkal mendukung perdamaian, keempat amanah, kelima ada janji kebaikan. Allah kepada orang-orang yang percaya kepada-Nya.
Kata Kunci : Nilai, Tawakal, Al-Qur’an
82
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98

## Pendahuluan
Tawakkal  merupakan  manifestasi  keyakinan  di  dalam  hati  yang  memberi motivasi kepada  manusia  dengan  kuat  untuk menggantungkan  harapan  kepada Allah  SWT  dan menjadi ukuran tingginya iman seseorang kepada Allah SWT 1 . Dalam pengertian  orang  awam,  kata  tawakal  sering  diartikan  sebagai  sikap ketakwaan kepada Allah swt tanpa keinginan untuk berusaha atau sikap pasif menunggu  apa  yang  terjadi  tanpa  aktif  atau  berusaha  untuk  berhasil. Pengabdian ini selalu dijadikan alasan atas ketidakmampuan manusia untuk mencapai  sesuatu  atau  menjalankan  bisnis.  Sikap  ini  membuat  orang  salah paham ketika menerapkan tawakal dalam kehidupan duniawi.
Efeknya  orang  enggan  berusaha  dan  bekerja,  hanya  menunggu persembahan  dari  Tuhan.  Sikap  amanah  harus  dibarengi  dengan pengetahuan 2 ,  karena  dengan  pengetahuan  sikap  amanah  yang  ada  pada manusia tidak akan salah dalam penerapannya. Karena ilmu pada hakikatnya mampu  membawa  manusia  ke  arah  yang  lebih  baik,  termasuk  memahami konsep tawakkal. 3
Prinsip yang harus kita sampaikan dalam berusaha adalah la haulawa la quwwataillabilla h,  tidak  ada  daya  dan  kekuatan  kecuali  daya  dan  kekuatan Allah.  Setelah  berusaha,  kita  serahkan  kepada  Allah  dan  tidak menyombongkan usaha kita. Jadi, dengan konsep ini tertanam dalam jiwa kita, kita tidak serta merta melupakan anugerah Tuhan ketika kita berhasil.
Di  sisi  lain,  ketika  kita  gagal,  kita  tidak  serta  merta  putus  asa  bahwa kegagalan adalah akhir dari segalanya. Namun kita harus segera introspeksi diri untuk mencari penyebab kegagalan untuk perbaikan kedepannya, sambil memahami bahwa semua cobaan datangnya dari Allah dan dibalik kesulitan selalu  ada  hikmah  atau  pelajaran  Masalah  atau  tekanan  dalam  hidup  tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Mulai dari masalah ringan hingga berat.  Menghindari  masalah  bukanlah  cara  yang  cerdas  karena  hanya menyelamatkan masalah, bukan menyelesaikannya. Mencari solusi atau solusi adalah cara cerdas untuk menyelesaikan masalah.
Kata  Tawakkal  dan  semaknanya  disebutkan  83  kali  dalam  Al-Qur'an dalam 31 surat, termasuk surat Ali 'Imran (3), ayat 159 dan 173, an-Nisa (4),
1 Dede Setiawan, dkk, Tawakal dalam Al-Qur’an Serta Implikasinya dalam Menghadapi Pandemi Covid-19, Jurnal Studi Al-Qur’an, Jurnal Studi Al-Qur’an Vol. 17, No. 1, Tahun 2021, h.
1.
2 Arifn, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), h. 28.
3 Abdul  Ghoni,  KONSEP  TAWAKAL  DAN  RELEVANSINYA  DENGAN  TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM: Studi Komparasi mengenai Konsep Tawakal menurut M. Quraish Shihab dan Yunan Nasution, An-Nuha Vol. 3, No. 1, Juli 2016, h. 110.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
ayat 81, al-Anfaal (8), ayat 61 , Hud (11) ayat 123, al-Furqan (25) ayat 58, dan al  An'am  (6)  ayat  66,  102,  107  semuanya  berkaitan  dengan  makna representasi dan penyerahan. 4
Meskipun  tawakkal  diartikan  sebagai  pengabdian  dan  upaya  total kepada Allah SWT, bukan berarti orang yang bertawakal harus melepaskan segala  upaya  dan  perjuangannya.  Upaya  dan  upaya  belum  dilakukan sementara keputusan akhir diserahkan kepada Allah SWT. Tawakkal adalah perwujudan/bukti tauhid. Orang yang bertawakal adalah orang yang meyakini dengan teguh bahwa segala sesuatu dalam kekuasaan Allah SWT dan berlaku atas  ketentuan-Nya.  Ketika  ketakwaan  menjadi  dasar  berbuat  baik  demi kesenangan seseorang, Tawakkal memberikan sumber ketabahan dan tekad untuk  menjalani  kehidupan  yang  penuh  tantangan,  terutama  dalam perjuangan untuk kesenangan seseorang. 5
Orang  yang  Tawakkal  dapat  dibedakan  dari  kenyataan  bahwa  mereka selalu memiliki perasaan tenang dan tenteram dan penuh kesiapan untuk apa pun yang mereka terima. Dia juga selalu optimis dalam tindakannya dan selalu memiliki harapan untuk apa pun yang dia perjuangkan.

## Metode
Penelitian  ini termasuk dalam  penelitian  perpustakaan  ( Library  Reseach ), maka  penulis  merujuk  kepada  al-Qur’an  al-Karim,  hadis-hadis  Rasulullah  SAW sebagai data primer. Kemudian didukung oleh data dari literatur yang ada kaitannya dengan tema yang dikaji. Data-data tersebut dikumpulkan seterusnya mencari titik persamaan  atau  perbedaan  kemudian  digambarkan  data-data tersebut setepat mungkin dengan pendekatan metode tafsir muqarin.

## Hasil dan Diskusi
Konsep Tawakkal Dalam Al-Qur’an
Dalam  kehidupan  sehari-hari  pasti  sering  mendengar  kata  tawakal. Sebagian orang telah menafsirkan makna tawakkal, namun sebagian lainnya gagal memahami makna dan tujuan tawakal yang sebenarnya. sebagian orang beranggapan bahwa tawakal adalah sikap pengabdian tanpa usaha, dan ada pula yang lebih buruk lagi yang hanya bergantung pada takdir di mata Allah SWT.
4 Amin Syukur, Pengantar Studi Islam, (Semarang: CV Bima Sejati, 2000), h. 173.
5 Moenir Nahrowi Tohir, Menjelajahi Eksistensi Tasawuf , (Jakarta Selatan: PT As-Salam Sejahtera, 2012), h. 100.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research,
April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
Secara  bahasa  kata  ‘ tawakkal ’  diambil  dari  Bahasa  Arab
اﻟ ﺖ َ ◌َ وَ ◌َ كﱡ ل ( tawakkul )  dari  akar  kata وَ كَ ◌َ لَ ( wakala )  yang  berarti  lemah.  Adapun
اﻟ ﺖ َ ◌َ وَ ◌َ كﱡ ل ( tawakkul )  berarti  menyajikan  atau  mewakili.  Misalnya,  satu  orang mewakili  komoditas  atau  bisnis  untuk  orang  lain. 6 Artinya,  dia  telah mengajukan  kasus  atau  bisnis  dan  mempercayai  orang  itu  tentang  masalah atau  bisnis  tersebut.  Adapun  kata وَ ﻛِ ﯿ ﻞ ( wakil ) shighah nya  sama  dengan ف َ
◌ِ عِ ◌َ ﯾ ﻞ ( fa’il ),  artinya  pihak  yang  melaksanakan  perintah  dari  orang  yang diwakilinya . 7
Dari segi terminologi, para ulama telah mengemukakan berbagai definisi tentang tawakkal. Definisi tersebut antara lain:
a. Imam  al-Ghazali  mengatakan  dalam  kitab  Ihya  'Ulumiddin:  “Dalam menjelaskan hakikat tauhid, yang merupakan dasar dari sifat tawakkal.:
“Ketahuilah bahwasanya tawakkal itu adalah bagian dari keimanan, dan seluruh  bagian  dari  keimanan  tidak  akan  terbentuk  melainkan  dengan ilmu,  keadaan,  dan  perbuatan.  Begitupula  dengan  perilaku  tawakkal, terdiri  dari  suatu  ilmu  yang  merupakan  dasar,  serta  perbuatan  yang merupakan  buah  (hasil),  dan  kondisi  yang  dimana  merupakan  maksud dari tawakkal. Tawakkal adalah menyandarkan diri kepada Allah tatkala menghadapi suatu kepentingan, bersandar kepada-Nya dalam kesukaran, teguh hati tatkala ditimpa bencana disertai jiwa dan hati yang tenang.” 8
b. Ibn Qayyim al-Jauziyah berkata dalam Madarij as-Salikin-nya : “Tawakkal merupakan amalan dan penghambaan hati dengan menyandarkan segala sesuatu hanya kepada Allah SWT semata, yakin terhadap-Nya, berlindung hanya  kepadaNya  serta  ridha  atas  sesuatu  yang  menimpa  dirinya, berdasarkan keyakinan bahwa Allah hendak memberikannya ‘kecukupan’ untuk dirinya, dengan senantiasa melaksanakan ‘sebab - sebab’ dan usaha keras untuk dapat memperolehnya. Tawakkal ialah separuh dari agama dan  separuhnya  lagi  merupakan  inabah.  Agama  itu  terdiri  dari permohonan,  pertolongan  serta  ibadah,  tawakkal  merupakan permohonan pertolongan sedangkan inabah ialah ibadah”. 9
c. Yusuf al-Qaradhawi berkata: “Tawakkal ialah bagian dari ibadah hati yang paling afdhal, dan juga merupakan akhlak yang paling agung dari sekian
6 Fiki Khapipah Rusli dkk, Konsep Tawakal Dalam Pendidikan Islam (Studi Analisis Kitab Ta’lim Muta’allim Karya Syekh Az-Zarnuji), Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , Vol. 3, No. 1, 2015, h. 68.
7Ibnu Manzhur, Lisan al-Arab , Jil. 11, (Kaherah: Dar al-Hadis, 2003), h. 734.
8Imam Abu Hamid Muhammad al-Ghazali, Ihya’ Ulumuddin , Jilid IV, (Bierut: Dar al- Kutub al- Ilmiyah, t.t). h. 259.
9Ibnu Qayyim al-Jauzi ,Madarij as-Salikin , Juz II, (Kairo: Dar-Hadis, 2003), h. 95.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
akhlak  keimanan  lainnya.  Tawakkal  merupakan  memohon  pertolongan, sedangkan  penyerahan  diri  secara  totalitas  adalah  salah  satu  bentuk ibadah”.
d. Abdullah  bin  Umar  ad-Dumaiji  berkata  “Tawakkal  adalah  kondisi  hati yang  berkembang  dari  ma’rifahnya  kepada  Allah,  keimanan  berkenaan dengan  absolutisme  Allah  dalam  penciptaan,  pengendalian,  pemberian bahaya  dan  manfaat,  memberi  dan  tidak  memberi,  dan  bahwa  apa-apa yang  Dia  kehendaki  pasti  terjadi  sedangkan  apa-apa  yang  tidak  Ia kehendaki  maka  tidak  akan  terjadi.  Semua  ini  menjadikannya  wajib bersandar kepada-Nya dengan menyerahkan segala urusan kepada-Nya. Ia  merasa  tenang  dengan  sikap  demikian  itu  dan  sangat  tsiqah  kepada- Nya.  Ia  juga  yakin  dengan  kecukupan  dari-Nya  ketika  ia  bertawakkal kepada-Nya dalam perkara itu”.
Firman Allah SWT:
إِذۡ ھَ ﻤﱠ ﺖ ط ﱠﺎٓﺋِ ﻔَﺘَ ﺎ نِ ﻣِ ﻨ ﻜُ ﻢۡ أَ ن ﺗَﻔۡ ﺸَ ﻼَ وَٱ Hﱠ ُ وَﻟِ ﯿﱡ ﮭُ ﻤَﺎۗ وَ ﻋَ ﻠَ ﻰ ٱ Hﱠ ِ ﻓَﻠۡ ﯿَﺘَ ﻮَ ﻛﱠ ﻞِ ٱﻟۡ ﻤُ ﺆۡ ﻣِ ﻨُ ﻮ نَ
Terjemahnya: ketika dua golongan dari padamu ingin (mundur) karena takut,  padahal  Allah  adalah  penolong  bagi  kedua  golongan  itu.  Karena  itu hendaklah kepada Allah saja orang-orang mukmin bertawakkal. 10
Tawakal  merupakan  wujud  keimanan  dalam  hati  yang  sangat memotivasi manusia untuk bertawakal kepada Allah SWT dan menjadi tolak ukur tingkat keimanan kepada Allah SWT. Apalagi Islam mendidik umatnya untuk berusaha Islam juga mendidik umatnya untuk bersandar kepada Allah dan  berharap  kepada  Allah.  Dengan  kata  lain,  jika  mereka  menyerahkan keyakinan dan keyakinan mereka kepada Allah dalam hal apapun, maka suatu hari mereka akan mengalami keajaiban Tawakkal.
Orang yang bertawakal yakin bahwa tidak ada perubahan pada takaran makanan  yang  ditetapkan  oleh  Allah,  sehingga  apa  yang  telah  ditetapkan sebagai makanannya tidak lepas darinya dan apa yang tidak ditakdirkan, dia hanya  akan  mendapatkan  hatinya.  merasa  baik  dan  percaya  pada  janji Tuhannya.  jadi  berpartisipasi  langsung  dari  Allah.  Istilah  tawakkal  bukan berarti berdiam diri tanpa kerja atau usaha, bukan hanya pasrah pada keadaan dan nasib, berdiri dengan tangan terlipat dan bertekuk lutut menunggu apa yang akan datang. Bukan arti tawakal yang diajarkan Al-Qur'an, tetapi bekerja keras dan berjuang untuk mencapai suatu tujuan. Kemudian pasrahkan saja kepada  Allah  agar  tujuan  ini  dapat  tercapai  melalui  berkat,  rahmat  dan keibuan-Nya. Seperti Firman Tuhan:
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
ﻓَﺒِ ﻤَﺎ رَ ﺣۡ ﻤَ ﺔٖ ﻣِّ ﻦَ ٱ Hﱠ ِ ﻟِﻨ ﺖ َ ﻟَ ﮭُ ﻢۡۖ وَﻟَ ﻮۡ ﻛُ ﻨ ﺖ َ ﻓَ ﻈ Zﺎ ﻏَ ﻠِﯿ ﻆ َ ٱﻟۡ ﻘَﻠۡ ﺐ ِ _َ ﻧﻔَ ﻀ ﱡﻮ اْ ﻣِ ﻦۡ ﺣَ ﻮۡ ﻟِ ﻚَۖ ﻓَﭑ ﻋۡ ﻒ ُ ﻋَ ﻨۡ ﮭُ ﻢۡ وَٱ ﺳۡ ﺘَ ﻐۡ ﻔِ ﺮۡ ﻟَ ﮭُ ﻢۡ وَ ﺷَ ﺎ وِ رۡ ھُ ﻢۡ ﻓِ ﻲ ٱ ﻷۡ َﻣۡ ﺮِۖ ﻓَﺈِ ذَا ﻋَ ﺰَ ﻣۡ ﺖ َ ﻓَﺘَ ﻮَ ﻛﱠ ﻞۡ ﻋَ ﻠَ ﻰ ٱ Hﱠ ِۚ إِ نﱠ ٱ Hﱠ َ ﯾُ ﺤِ ﺐ ﱡ ٱﻟۡ ﻤُ ﺘَ ﻮَ ﻛِّ ﻠِﯿ ﻦَ
Terjemahnya:
Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka  menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka, mohonkanlah  ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan  mereka dalam  urusan  itu.  Kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka bertawakkallah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya. 11
Dalam  ayat  tersebut  di  atas,  menunjukkan  pentingnya  berusaha  dan kemudian  mempercayainya.  Sebagaimana  Nabi  pertama  kali  berunding dengan para sahabat dan dengan lembut meminta pendapat atau pemikiran mereka tentang masalah perang dan lain-lain untuk hati mereka, kemudian setelah keputusan maka bertawakal. 12 Dari situlah pentingnya usaha dan kerja keras sebelum menaruh kepercayaan kita. Jadi, tawakal berarti bekerja keras dan berjuang untuk mencapai tujuan dan kepentingan, kemudian berserah diri kepada Allah SWT.

## Ayat-Ayat Alquran Tentang Tawakal Kepada Allah SWT
Mengenai  ayat-ayat  Al-Qur'an  tentang  tawakkal  yang  dikaji,  setelah diteliti teknik penafsiran ayat-ayat maudhu'i yang mengacu pada kata tawakal, ditemukan lafadz tawakal Al-Qur'an yang merupakan kata dasar wakala dalam berbagai variasinya dalam kitab Mu'jam Al-Mufharas Lil. berisi Fadhil Qur'anul karim  hingga  68  kali  dalam  60  ayat  dan  dalam  29  surah  yang berbeda. 13 Sebagaimana:
Bagian 1. Ayat-Ayat Al-Quran tentang Prinsip Tawakal kepada Allah
No.
Q.S / Ayat
Substansi Tawakal
1.  As-Sajdah (32): 11.   Hanya kepada Allah kamu akan dikembalikan
11 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq , Cet. VII, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 2006), h. 45. Lihat Al-Qur’an, Surah Ali ‘Imran, 3:159.
12 Imam  Jalaluddin  al-Mahalli  &  Imam  Jalaluddin  as-Suyuti, Tafsir  Jalalain ,  Jil.  I, (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2010), h. 272.
13 Muhammad Fuad bin Abdul Baqi, Kitab Mu’jam Al-Mufharas lil Fadhil Q (Bandung:
CV. Diponegoro), h. 929.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
2.   At-Taubah (9): 129   Jika  mereka  (orang  kafir)  berpaling  dari keimanan,  maka  katakanlah  (Nabi  Muhammad), hanya kepada Allah aku bertawakal. 3.   Yunus (10): 71 Jika  terasa  berat  bagimu  (kaum  Nabi  Nuh)  aku (Nabi Nuh) tinggal bersamamu dan peringatanku dengan  ayat-ayat  Allah,  maka  kepada  Allah  aku bertawakal. 4.   Hud (11): 56 Sesungguhnya aku bertawakal kepada Allah dan hanya  Dialah  yang  mengendalikan  seluruh makhluk yang bernyawa. 5.   Hud (11) :88 Petunjuk  yang  saya  (Nabi  Shu'aib)  ikuti  hanya dari Allah dan kepada-Nya saya percaya. 6.   Yusuf (12): 67. Keputusan  hanya  untuk  Allah.  Kepada  Dia  aku (Nabi  Yakub)  bertawakal  dan  kepada-Nya  pula ertawakallah orang-orang yang bertawakal. 7.   Ar-Ra’d (13): 30. Kepada-Nya aku (Nabi Muhammad) berserah diri (tawakal) dan Kepada-Nya aku memohon ampun (bertaubat).
8.   asy-Syura (42): 10.   Apapun tentang sesuatu, keputusan ada di tangan
Allah, kepada-Nya aku percaya. 9.   al-A’raf (7): 89. Pengetahuan Allah meliputi segala sesuatu, hanya kepada Allah kami bertawakal, 10.   Yunus (10): 85. Kepada  Allah  kami  bertawakal  dan  Allah  akan melindungi kami dari sasaran fitnah. 11.   Al-Mumtahanah (60): 4. Hanya  kepada  Allah  kami  bertawakal  dan bertobat. 12.   Al-Mulk (67): 29. Kami beriman kepada-Nya dan kepada-Nya kami bertawakal. 13.   Ibrahim (14): 12. Kami  bertawakal  kepada  Allah  yang  telah menunjukkan jalan kepada kami dan kami akan bersabar  terhadap  gangguan,  kepada  Allah  saja orang bertawakal berserah diri.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
14.   Ali-Imran (3):  122.   Ketika kamu ingin mundur karena takut, padahal
Allah  adalah  penolong  mu,  hendaklah  kepada
Allah saja orang mukmin bertawakal.
15.   Ali-Imran (3): 160.   Jika Allah yang menolong mu maka tidak ada yang dapat  mengalahkan  mu,  tetapi  jika  Allah membiarkan mu dan tidak memberi pertolongan, maka  tidak  ada  yang  dapat  menolong  mu,  dan hendaklah  kepada  Allah  orang  beriman bertawakal. 16.   Al-Maidah (5): 11. Ingatlah  nikmat  yang  Allah  berikan,  dan  Allah akan melindungi mu dari orang-orang yang ingin menyerang  mu,  dan  hendaklah  kepada  Allah orang beriman bertawakal. 17.   Al-Anfal (8): 49. Barang  siapa  yang  bertawakal  kepada  Allah, ketahuilah bahwa Allah Maha Perkasa dan Maha Bijaksana.
18.   At-Taubah (9): 51.   Allahlah yang menetapkan segala sesuatu, hanya kepada  Allah  bertawakallah  orang-orang  yang beriman. 19.   Yusuf (12): 67. Keputusan hanya untuk Allah. Kepada Dia aku (Nabi  Ya'qub)  bertawakal  kepada-Nya  dan bertawakal kepada-Nya 20.   Ibrahim (14): 11. Kepada  Dialah  orang-orang  yang  beriman  harus beriman. 21.   Ibrahim (14): 12. Kami  percaya  kepada  Allah  yang  menunjukkan jalan dan kami akan bersabar terhadap gangguan, hanya  orang-orang  Allah  yang  percaya  orang untuk menyerah (tawakal). 22.    Az-Zumar (39): 38.   Jika  Allah  ingin  mendatangkan  bencana  dan menunjukkan belas kasihan, tidak ada yang bisa mencegahnya.  Dia  adalah  orang-orang  yang percaya (bertawakal) kepada-Nya. 23.   Al-Mujadalah  (58): 10. Hendaknya  orang-orang  beriman  bertawakal kepada Allah
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research,
April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98 24.   At- Taghabun(64):13. Tiada  Tuhan  selain  Allah,  orang-orang  yang beriman harus bertawakal kepada Allah. 25.   At-Thalaq (65): 3. Allah  akan  memenuhi  kebutuhan  orang-orang yang percaya (bertawakal) kepada-Nya. 26.   Al-Anfal (8): 2. Orang  beriman  akan  hatinya  bergetar  ketika menyebut  nama  Allah  dan  ketika  ayat-ayat Alquran dibacakan, iman mereka akan meningkat dan mereka hanya percaya (bertawakal) kepada Allah. 27.   An-Nahl (16): 42. Orang yang sabar dan hanya kepada Allah mereka bertawakal. 28.   An-Nahl (16): 99. Sesungguhnya syaitan itu tidak akan berpengaruh  terhadap  orang  yang  beriman  dan bertawakal kepada Allah.
29.   al-Ankabut (29): 59   Orang yang sabar dan hanya kepada Allah mereka bertawakal.
30.   Asy-Syura (42): 36.   Kegembiraan  di  sisi  Allah  lebih  baik  dan  lebih abadi  daripada  kesenangan  dunia  bagi  orang- orang  yang  beriman  dan  hanya  kepada  Allah mereka bertawakal
31.   Ali-Imran (3): 159.   Ketika  kamu  telah  mengambil  keputusan,
percayalah  kepada  Allah,  dan  Allah  mencintai orang-orang yang mempercayai (bertawakal). 32.   An-Nisa (4): 81. Jika mereka membuat rencana untuk mencelakaimu (Nabi Muhammad) maka jauhilah mereka  dan  percayalah  (bertawakal)  kepada Allah. 33.   Al-Anfal (8): 61. Berdamai,  maka  terimalah  dan  percayalah (bertawakal) kepada Allah. 34.   Hud (11): 123. Percayalah  (Tawakal)  kepada  Allah  dan  Allah tidak akan lalai dalam apa yang kamu lakukan.
35.   Al-Furqan (25): 58.   Percaya  (Tawakal)  kepada  Allah  dan  bertasbih kepada-Nya  dengan  memuji-Nya,  dan  Allah mengetahui dosa-dosa hamba-Nya.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
36.   Asy- Syu‟ara(26):217. Bertawakallah kepada Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Penyayang. 37.   An-Naml (27): 79. Bertawakallah  kepada  Allah  dan  engkau  (Nabi Muhammad)  berada  di  atas  kebenaran  yang nyata. 38.   Al-Ahzab (33): 3. Bertawakallah kepada Allah dan cukup Allah saja sebagai pemelihara. 39.   Al-Ahzab (33): 48. Jangan  engkau  (Nabi  Muhammad)  menuruti orang  kafir  dan  orang  munafik,  jangan  engkau hiraukan  gangguan  mereka,  bertawakallah kepada  Allah  dan  cukuplah  Allah  sebagai pelindung. 40.   Al-Maidah (5): 23. Bertawakallah  hanya  kepada  Allah  jika  kamu orangorang beriman. 41.   Yunus (10): 84. Apabila  kamu  beriman  kepada  Allah,  maka bertawakallah  kepada-Nya  jika  kamu  benar- benar orang muslim. 42.   Ali-Imran 173 (3): Cukuplah Allah menjadi penolong bagi kami dan Allah sebaik-baik pelindung. 43.   al-An’am (6): 66. Dan  kaummu  mengingkarinya  (hukuman) Padahal  hukuman  itu  benar.  Katakanlah  (Nabi Muhammad): "Saya tidak bertanggung jawab atas Anda." 44.   Al-An‟am (6): 102. Allahlah pemelihara segala sesuatu. 45.   al-An’am (6): 107. Kami  tidak  menjadikanmu  wali  mereka,  dan kamu juga tidak menjadi wali mereka. 46.   Yunus  (10): 108. Kebenaran (Al-Qur'an) telah datang kepada Anda dan  siapa  pun  yang  dipimpin  adalah  untuk kebaikan mereka sendiri. Orang yang sesat akan merugikan  dirinya  sendiri.  dan  aku  (Nabi Muhammad) bukanlah pelindungmu. 47.   Hud (11): 12. Sesungguhnya  Nabi  Muhammad,  seorang pemberi  peringatan  dan  Allah  SWT  Penjaga segala sesuatu.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research,
April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
48.   Yusuf (12): 66.
Tuhan adalah saksi atas apa yang kamu temukan.
49.   Al-Qasas (28): 28. Tuhan adalah saksi atas apa yang kamu katakan.
50.   Az-Zumar (39): 41.   Alquran  diturunkan  oleh  Allah  untuk  sumber kebenaran;  Barang  siapa  yang  mendapat petunjuk,  maka  ia  adalah  petunjuk  bagi  dirinya sendiri,  dan  siapa  yang  mengetahui  kesalahan bagi  dirinya  sendiri  dan  kesadaran  orang  yang bertanggung jawab atasnya. 51.   Az-Zumar (39):62.   Allah  adalah  Pencipta  segala  sesuatu  dan  Allah adalah Pemelihara segala sesuatu.
52.   Asy-Syura (42):6.
Orang berlindung selain Allah, Allah mengawasi perbuatan  mereka  dan  bukan  kamu  (Nabi Muhammad) yang mengawasi mereka. 53.   An-Nisa (4): 81. Jika mereka membuat rencana untuk menyakiti (Nabi  Muhammad)  maka  berpalinglah  dari mereka dan percaya kepada Allah. 54.   An-Nisa (4): 109. Jika  Allah  menghendaki  atau  menghukum mereka,  maka  tidak  ada  yang  bisa  membela kehendak  Allah  dan  tidak  ada  yang  bisa menolong mereka kecuali Allah. 55.   An-Nisa (4): 132. Jadikanlah Allah sebagai penjagamu. 56.   An-Nisa (4): 171. Jadikanlah Allah sebagai Pelindungmu 57.   Al-Isra (17): 2. Allah yang menjadi pelindungmu 58.   Al-Isra (17): 54. Allah  lebih  tahu  tentangmu.  Jika  Allah berkehendak,  Allah  akan  memberimu  rahmat atau  hukuman-Nya.  Nabi  Muhammad  tidak diutus sebagai wali mereka. 59.   Al-Isra (17): 65. Jadilah Allah sebagai pelindungmu. 60.   Al-Isra (17): 68. Jika  Allah  berkehendak,  bencana  besar.  Maka tidak ada yang bisa melindungi lagi.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
61.   Al-Furqan (25): 43.    Pernahkah  kamu  (Nabi  Muhammad)  melihat orang  yang  menjadikan  hawa  nafsunya  sebagai Tuhannya?
Jadi bisakah engkau menjadi penjaganya? 62.   Al-Ahzab (33): 3 Percaya kepada Allah dan Allah saja sudah cukup sebagai pelindung. 63.   Al-Ahzab (33): 48. Jika  kamu  melakukan  (Nabi  Muhammad)  dari orang-orang kafir dan munafik, kamu mengabaikan  gangguan  mereka,  percaya (bertawakal)  kepada  Allah,  dan  cukuplah  Allah sebagai Pelindung. 64.   Al-Muzzammil (73): 9. Jadikanlah Allah Sebagai Pelindungmu.
65.   Q.S.Yusuf (12): 67.    Semua  keputusan  di  tangan  Allah  semata.
Kepada Allah (Nabi Ya'qub) saya bertawakal dan kepada-Nya aku juga bertawakal kepada-Nya. 66.   Ibrahim (14): 12. Kami  bertawakal  kepada  Allah  yang  telah menunjukkan jalan kepada kami dan kami akan bersabar  terhadap  gangguan,  kepada  Allah  saja orang bertawakal berserah diri. 67.   Az-Zumar (39): 38.   Jika  Allah  hendak  mendatangkan  bencana  dan memberi  rahmat,  maka  tidak  ada  yang  dapat mencegahnya. Kepada-Nyalah orang-orang yang bertawakal berserah diri. 68.   Ali-Imran (3): 159.   Jika telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah, dan Allah mencintai orang yang bertawakal.
Setelah melihat uraian tabel-tabel di atas, di sini penulis akan mengkaji 3 ayat yang berhubungan dengan prinsip-prinsip tawakal kepada Allah.
1. Q.S Ali-Imran ayat 160:
إِ ن ﯾَﻨ ﺼ ُﺮۡ ﻛُ ﻢُ ٱ Hﱠ ُ ﻓَ ﻼَ ﻏَ
ﺎﻟِ ﺐ َ ﻟَ ﻜُ ﻢۡۖ وَإِ ن ﯾَ ﺨۡ ﺬُﻟۡ ﻜُ ﻢۡ ﻓَ ﻤَ ﻦ ذَا ٱﻟﱠ ﺬِ ي ﯾَﻨ ﺼ ُﺮُ ﻛُ ﻢ ﻣِّ ﻦۢ ﺑَ ﻌۡ ﺪِ هِۦۗ وَ ﻋَ ﻠَ ﻰ ٱ Hﱠ ِ ﻓَﻠۡ ﯿَﺘَ ﻮَ ﻛﱠ ﻞِ ٱﻟۡ ﻤُ ﺆۡ ﻣِ ﻨُ ﻮ نَ
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
Terjemahnya:
Jika  Allah  menolong  kamu,  maka  tak  adalah  orang  yang  dapat mengalahkan  kamu;  jika  Allah  membiarkan  kamu  (tidak  memberi pertolongan),  maka  siapakah  gerangan  yang  dapat  menolong  kamu  (selain) dari Allah sesudah itu? Karena itu hendaklah hanya kepada Allah saja orang- orang mukmin bertawakkal.
Penjelasan tafsir:
Apabila  Allah  hendak  menolong  pasukan  muslimin,  maka  tidak  ada sesuatu  pun  yang  dapat  menghalanginya  sebagaimana  Allah  menolong pasukan  muslimin  pada  Perang  Badar  karena  mereka  berserah  diri  kepada Allah.  Demikian  pula  apabila  Allah  hendak  menghina  atau  menimpakan malapetaka  kepada  mereka  maka  tidak  ada  sesuatu  pun  yang  dapat menghalanginya, apa yang terjadi pada Perang Uhud akibat dari kurang patuh dan tidak disiplin terhadap komando Rasul. Oleh karena itu, setiap mukmin hendaklah bertawakal sepenuhnya kepada Allah, karena tidak ada yang dapat membela kaum muslimin selain Allah SWT. 14
Penjelasan tafsir lainnya dalam Tafsir Fi Zhilalil Qur’an karangan Sayyid Quthb:  Sesungguhnya  sunnah  Allah  berjalan  menurut  hukum  sebab-akibat, akan tetapi sebab-sebab ini bukanlah yang menimbulkan hasil, karena yang berbuat  dan  bekas  itu  adalah  Allah.  Jadi,  Allah  menjadikan  hasil  (akibat) karena sebab-sebabnya menurut kadar-Nya dan kehendak-Nya. Oleh karena itu, manusia dituntut supaya menunaikan kewajibannya, mencurahkan tenaga dan kemampuannya, dan mematuhi peraturan-peraturannya. Sejauh mana dia melakukan semua itu, maka sejauh itu pulalah Aallah memberikan hasil dan merealisasikannya untuknya.
Demikianlah, bahwa hasil-hasil dan akibat-akibat itu bergantung kepada kehendak  Allah  dan  kadar-Nya.  Hanya  Dia  sendirilah  yang  mengizinkannya untuk terwujud manakala Dia menghendaki dan dalm bentuk bagaimana saja yang  Dia  kehendaki.  Dengan  demikian,  terjadilah  keseimbangan  antara pandangan dan aktifitas seorang muslim. Maka, dia bekerja dan beraktifitas dengan mencurahkan tenaga dan kemampuannya, dan menggantungkan hasil kerja  dan  usahanya  itu  kepada  kadar  dan  kehendak  Allah.  Dia  tidak memastikan dalam pandangannya itu antara hasil dan sebab, karena dia tidak berani  memastikan  sesuatu  pun  terhadap  Allah.  Disini,  dalam  masalah kemenangan  dan  kekalahan,  dengan  identifikasi  sebagai  hasil  peperangan- perang  mana  pun  Rasulullah  mengembalikan  kaum  muslimin  kepada  kadar
14 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya (Edisi yang disempurnakan) , Jilid 2 (Jakarta: Lentera Abadi, 2010), h. 68.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
dan kehendak Allah,dan menggantungkan mereka kepada iradat dan kodrat- Nya,  yaitu  bahwa  jika  Allah  menolong  mereka,  maka  tidak  ada  orang  yang dapat mengalahkan mereka, dan jika Allah membiarkan mereka atau memberi pertolongan kepada mereka, amak tidak ada seorang pun yang dapat memberi pertolongan kepada mereka sesudah itu. Inilah hakikat yang menyeluruh dan mutlak dalam alam wujud ini, di mana tidak ada kekuatan kecuali kekuatan Allah, tidak ada kekuasaan kecuali kekuasaan Allah, dan tidak ada kehendak kecuali  kehendak  Allah.  Segala  sesuatu  dan  segala  sesuatu  muncul  darinya. Namun, sifat "lengkap" dan mutlak ini tidak membebaskan umat Islam dari mengikuti  manhaj,  mengikuti  instruksi,  melakukan  tugas,  mencurahkan energi dan menempatkan kepercayaan mereka kepada Allah setelah mereka menyelesaikan  semua  ini,  kepercayaan  mereka  kepada  Allah  saja  yang menentukan hasilnya. Sadarilah tujuan dan selesaikan semua masalah sesuai kebijaksanaannya. 15
Dapat dilihat dari penjelasan di atas bahwa prinsip amanah di sini adalah manusia hanya akan mendapat pertolongan dari Allah dalam menyelesaikan masalah yang dihadapinya, sehingga manusia hanya boleh bertawakal kepada Allah.  Menurut  tafsir  ayat  ini,  orang  yang  bertawakal  kepada  Allah  dalam kehidupan sehari-hari akan menjadi orang yang optimis terhadap upaya yang dilakukan  untuk  memecahkan  masalah  yang  dihadapinya.  Ia  tidak  akan memiliki  rasa  takut  dan  takut  akan  apa  yang  akan  dan  tidak  akan  terjadi karena  ia  percaya  bahwa  Allah  akan  memberikan  pertolongan  dan kenyamanan  untuk  membantunya  menyelesaikan  masalah  dan  ia  selalu percaya  bahwa  dari  Allah  SWT  semua  yang  telah  diatur  dengan  baik  akan melakukan yang terbaik untuk menyelesaikan masalah, serius menyelesaikan masalah yang dihadapinya, dan selalu optimis dengan aturan dan ketentuan Allah SWT.
2. Q.S az-Zumar/39:38:
وَﻟَ ﺌِ ﻦ ﺳَ ﺄَﻟۡ ﺘَ ﮭُ ﻢ ﻣﱠ ﻦۡ ﺧَ ﻠَ ﻖَ ٱﻟ ﺴﱠ ﻤَٰ ﻮَٰ ت ِ وَٱ ﻷۡ َرۡ ض َ ﻟَﯿَ ﻘُ ﻮ ﻟُ ﻦﱠ ٱ Hﱠ ُ ۚ ﻗُ ﻞۡ أَﻓَ ﺮَ ءَ ﯾۡﺘُ ﻢ ﻣﱠ ﺎ ﺗَ ﺪۡ ﻋُ ﻮ نَ ﻣِ ﻦ دُ و نِ ٱ Hﱠ ِ إِ نۡ أَ رَ اد َﻧِ ﻲَ ٱ Hﱠ ُ ﺑِ ﻀ ُﺮٍّ ھَ ﻞۡ ھُ ﻦﱠ ﻛَٰ ﺸِ ﻔَٰ ﺖ ُ ﺿ ُﺮِّ هِۦٓ أَ وۡ أَ رَ اد َﻧِ ﻲ ﺑِ ﺮَ ﺣۡ ﻤَ ﺔٍ ھَ ﻞۡ ھُ ﻦﱠ ﻣُ ﻤۡ ﺴِ ﻜَٰ ﺖ ُ رَ ﺣۡ ﻤَ ﺘِ ﮫِۦۚ ﻗُ ﻞۡ ﺣَ ﺴۡ ﺒِ ﻲَ ٱ Hﱠ ُۖ ﻋَ ﻠَﯿۡ ﮫِ ﯾَﺘَ ﻮَ ﻛﱠ ﻞُ ٱﻟۡ ﻤُ ﺘَ ﻮَ ﻛِّ ﻠُ ﻮ نَ
Terjemahnya:
Dan  sungguh  jika  kamu  bertanya  kepada  mereka:  "Siapakah  yang menciptakan  langit  dan  bumi?",  niscaya  mereka  menjawab:  "Allah". Katakanlah: "Maka terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Allah,  jika  Allah  hendak  mendatangkan  kemudharatan  kepadaku,  apakah berhala-berhalamu itu dapat menghilangkan kemudharatan itu, atau jika Allah
15 Sayyid Quthb, Tafsir Fi Zhilalil Qur’an, Jilid 2, Terj. As’ad Yasin, dkk, Cet ke 1 (Jakarta: Gema Insani Press, 2003), h.196.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
hendak memberi rahmat kepadaku, apakah mereka dapat menahan rahmat- Nya?.  Katakanlah:  "Cukuplah  Allah  bagiku".  Kepada-Nya-lah  bertawakkal orang-orang yang berserah diri.
Interpretasinya:
Mereka  benar-benar  mengakui  ketika  ditanya  bahwa  Allah  adalah Pencipta langit dan bumi. Sifat manusia tidak bisa mengatakan apa-apa selain pengakuan ini. Akal tidak bisa berdebat tentang penciptaan langit dan bumi kecuali  ada  kemauan  yang  tinggi.  Dia  memperlakukan  mereka  dan  semua orang cerdas melalui sifat jernih dari alam itu. Jika Allah adalah Pencipta langit dan  bumi,  apakah  ada  seseorang  atau sesuatu  hal  yang  ada  di  langit  dan  di bumi yang mampu menangkal bahaya yang Allah kehendaki terhadap salah satu  hamba-Nya?  Jawaban  yang  jelas  adalah  "tidak".  sudah  mapan,  lalu  apa ketakutan  orang-orang  yang  berseru  di  jalan  Allah?  Tidak  ada  yang  bisa menyakiti-Nya.  Tidak  ada  yang  bisa  menolak  belas  kasihan-Nya.  Apa  yang mengkhawatirkan,  menakutkan,  atau  mencegahnya  pergi?  Ketika  esensi  ini telah  menetap  di  hati  seorang  mukmin,  maka  masalah  selesai,  perdebatan selesai, rasa takut hilang dan semua harapan terputus kecuali harapan kepada Allah, karena Dia cukup bagi hamba-hamba-Nya dan hanya kepada-Nya orang- orang yang beriman. menyerah. Setelah itu hanya ada keyakinan, kepercayaan dan  ketenangan  yang  tidak  mengenal  rasa  takut;  Keyakinan  yang  tidak mengenal rasa takut; dan iman yang tidak mengenal gemetar. Sampai akhir perjalanan, Anda melewati jalan dengan penuh percaya diri.
Dapat  dilihat  dari  penjelasan  di  atas  bahwa  prinsip  amanah  adalah semua  masalah  yang  dihadapi  manusia,  dan  solusi  dari  masalah  tersebut adalah kehendak Allah. Oleh karena itu manusia harus beriman kepada Allah. Menurut  tafsir  ayat  ini,  dalam  kehidupan  sehari-hari  seseorang  harus meyakini  bahwa  masalah  yang  dihadapinya  dan  pemecahannya  adalah kehendak  Allah  yang  tidak  dapat  dielakkan.  Namun,  jika  orang  beriman kepada  Allah,  keyakinan  itu  akan  menjadi  kekuatan  bagi  mereka  untuk menyelesaikan masalah yang mereka hadapi tanpa rasa takut, takut dan putus asa tentang hasil yang akan dicapai yaitu solusi dari masalah tersebut.
3. Q.S al-Anfal (8) ayat 2:
إِﻧﱠ ﻤَﺎ ٱﻟۡ ﻤُ ﺆۡ ﻣِ ﻨُ ﻮ نَ ٱﻟﱠ ﺬِ ﯾ ﻦَ إِذَ ا ذُ ﻛِ ﺮَ ٱ Hﱠ ُ وَ ﺟِ ﻠَ ﺖۡ ﻗُﻠُ ﻮ ﺑُ ﮭُ ﻢۡ وَإِ ذَا ﺗُﻠِ ﯿَ ﺖۡ ﻋَ ﻠَﯿۡ ﮭِ ﻢۡ ءَا ﯾَٰﺘُ ﮫُۥ زَ اد َﺗۡ ﮭُ ﻢۡ إِﯾ ﻤَٰ ﻨٗﺎ وَ ﻋَ ﻠَ ﻰٰ رَ ﺑِّ ﮭِ ﻢۡ ﯾَﺘَ ﻮَ ﻛﱠ ﻠُ ﻮ
نَ
Terjemahnya:
Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama  Allah  gemetarlah  hati  mereka,  dan  apabila  dibacakan  ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
Interpretasinya  Allah  menjelaskan  dalam  ayat  ini  bahwa  orang-orang yang beriman adalah mereka yang menghiasi diri mereka dengan sifat-sifat tersebut. Tiga sifat disebutkan dalam ayat ini, sedangkan dua lagi disebutkan di ayat berikutnya.
a. Ketika  menyebut  nama  Allah,  hatinya  bergetar  karena  mengingat keagungan dan kekuasaan-Nya. Pada saat itu timbul perasaan haru dalam jiwanya atas kebesaran nikmat dan karunia-Nya. Mereka takut jika gagal memenuhi  kewajibannya  sebagai  hamba  Allah  dan  merasa  bersalah  jika melanggar larangan-Nya. Gemetar hatinya sebagai perumpamaan perasaan takut adalah keadaan pikiran abstrak yang hanya dapat dirasakan oleh yang bersangkutan dan hanya Allah yang mengetahuinya.
b. Ketika  ayat-ayat  Allah  dibacakan,  iman  mereka  akan  meningkat,  karena ayat-ayat  tersebut  mengandung  dalil-dalil  kuat  yang  mempengaruhi  jiwa mereka sehingga mereka dapat menjadi lebih percaya diri dan kokoh serta memahami  isinya  sambil  menggerakkan  anggota  tubuh  mereka  untuk melaksanakannya.  Dalam  ayat  ini  terdapat  petunjuk  bahwa  keimanan seseorang  dapat  bertambah  dan  berkurang  sesuai  dengan  ilmu  dan amalnya. Dengan demikian, peningkatan keimanan seseorang dapat dilihat dari  semakin  giatnya  beramal.  Iman  dan  amal  merupakan  satu  kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.
c. Percaya hanya kepada Allah SWT, jangan menyerah kepada siapa pun selain Dia.  Tawakal  adalah  senjata  pamungkas  seseorang  untuk  menyelesaikan serangkaian  perbuatan  setelah  mempersiapkan  berbagai  sarana  dan kondisi yang diperlukan. Hal ini dapat dimaklumi karena pada hakikatnya segala  macam  kegiatan  dan  perbuatan  hanya  dilakukan  menurut  hukum yang berlaku yang tunduk pada kekuasaan Allah SWT. Jadi tidak benar bila seseorang menyerahkan diri kepada selain Allah SWT. 16
Penjelasan Tafsir Quran Tafsir Fi Zhilalil oleh Sayyid Qutb adalah getaran yang  menyentuh  hati  seorang  mukmin  ketika  menyebut  nama  Allah  dalam sebuah  perintah  atau  larangan.  Kemudian  dia  merasa  tertutup  oleh  Yang Mulia,  rasa  takutnya  kepada-Nya  membanjiri  dan  dia  membayangkan Keagungan  Allah  dan  kebesaran-Nya.  Ini  adalah  keadaan  hati  yang membutuhkan  doa  untuk  menenangkan  dan  menenangkannya.  Dan  adalah keadaan  hati  seorang  mukmin  ketika  menyebut  nama  Allah  dalam  suatu perintah  atau  larangan  agar  ia  kemudian  dapat  menjalankan  perintah  dan menjauhi larangan tersebut. Hati yang beriman dapat menemukan sesuatu di
16 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya (Edisi yang disempurnakan) , Jilid 3 (Jakarta: Lentera Abadi, 2010), h.570.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98
dalam  Al-Qur'an  yang  dapat  memperkuat  iman  dan  membawa  kedamaian. Dengan keyakinan ini, mereka menemukan rasa khusus untuk Al-Qur'an.
Perasaan didukung oleh suasana mental mereka dengan menghayati Al- Qur'an dan menerapkannya dalam kehidupan nyata. Hanya di dalam dialah mereka menaruh kepercayaan mereka, seperti yang ditunjukkan oleh bentuk kalimatnya.  Mereka  tidak  menghubungkannya  dengan  siapa  pun  untuk meminta bantuan atau memercayainya. Seperti komentar Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya, “Artinya, mereka tidak mengharapkan siapa pun kecuali dia, hanya memintanya, tidak berlindung dalam perlindungannya, hanya meminta kepuasan  kebutuhan  mereka  darinya,  dan  tidak  mengingkari  kebutuhan mereka,  hanya  berharap  padanya.  Mereka  mengerti  bahwa  apa  yang diinginkannya  harus  terjadi  dan  apa  yang  tidak  diinginkannya,  tentu  tidak ketika  dia  tidak  memiliki  pasangan,  dan  tidak  ada  yang  bisa  mengganggu keputusannya selama dia cepat. dalam perhitungannya. Oleh karena itu, Sa'id bin Jubair mengatakan bahwa kepercayaan kepada Allah adalah unsur seluruh kepercayaan. Ini adalah kemurnian keyakinan akan keesaan Allah, ketulusan menyembah-Nya  tanpa-Nya.  Kepercayaan  kepada  Allah  SWT  ini  tidak mencegah orang dari bertindak. Seorang mukmin menganggap hal ini sebagai bagian  dari  keyakinan  kepada  Allah  dalam  mematuhi  perintah-Nya  untuk melaksanakan  tujuan  ini.  Usaha.  Namun,  dia  tidak  melakukannya  dengan sesuatu  yang  akan  membuahkan  hasil,  jadi  dia  percaya  padanya.  Apa  yang menghasilkan hasil sebagai penyebab adalah watak Allah. 17

## Kesimpulan
Dari  penjelasan  di  atas,  prinsip  Tawakkal  di  sini  adalah  orang  yang beriman kepada Allah menyebut nama Allah dan dalam kematian membaca ayat-ayat Al-Qur'an dan hanya percaya kepada Allah. Menurut penafsiran ayat ini, perlu dipahami bahwa pertanyaan-pertanyaan yang Allah ajukan kepada hamba-hamba-Nya adalah ketetapan yang telah Allah tetapkan agar manusia dapat melihat bahwa segala sesuatu harus ada pemecahan masalah dan hasil yang  diinginkan.  Al-Qur'an  memuat  banyak  ayat  yang  berkaitan  dengan perintah  untuk  beriman  kepada  Allah  dan  memperoleh  segala  hasil  setelah usaha  yang  sungguh-sungguh.  Istilah  tawakal  disebutkan  68  kali  dalam  Al- Qur'an dalam 60 ayat dan dalam 20 sumber berbeda.
Nurmiati, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April-2021, Vol.6, No.1, hal.81-98

## Daftar Pustaka
Arifn, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 2012. Baqi,  Muhammad  Fuad  bin  Abdul, Kitab  Mu’jam  Al-Mufharas  lil  Fadhil  Q Bandung: CV. Diponegoro.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya (Edisi yang disempurnakan) , Jilid 2, Jakarta: Lentera Abadi, 2010. al-Ghazali, Imam Abu Hamid Muhammad, Ihya’ Ulumuddin , Jilid IV, Bierut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, t.t.
Ghoni,  Abdul,  KONSEP  TAWAKAL  DAN  RELEVANSINYA  DENGAN  TUJUAN PENDIDIKAN  ISLAM:  Studi  Komparasi  mengenai  Konsep  Tawakal menurut M. Quraish Shihab dan Yunan Nasution, An-Nuha Vol. 3, No. 1, Juli 2016, h. 110.
Ahmad  Rifqi,  ANALISIS  AYAT-AYAT  TAWAKAL  DALAM  AL-QUR’AN:  studi komparatif Tafsir Al-Azhar dan Tafsir Fi Zilal Al-Qur’an, 2018.
Ilyas,  Yunahar, Kuliah  Akhlaq ,  Cet.  VII,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar  Offset, 2006.
al-Jauzi , Ibnu Qayyim, Madarij as-Salikin , Juz II, Kairo: Dar-Hadis, 2003. al-Mahalli, Imam Jalaluddin & Imam Jalaluddin as-Suyuti, Tafsir Jalalain , Jil. I, Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2010.
Manzhur, Ibnu , Lisan al-Arab , Jil. 11, Kaherah: Dar al-Hadis, 200.
Qadir  Jailani,  Syeikh  Abdul, Tasawwuf ,  terj.  Aguk  Irawan,  Jakarta:  Penerbit Zaman, 2012.
Quthb, Sayyid, Tafsir Fi Zhilalil Qur’an, Jilid 2, Terj. As’ad Yasin, dkk, Cet ke 1 Jakarta: Gema Insani Press, 2003.
Rusli,  Fiki  Khapipah  dkk,  Konsep  Tawakal  Dalam  Pendidikan  Islam  (Studi Analisis  Kitab  Ta’lim  Muta’allim  Karya  Syekh  Az-Zarnuji), Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , Vol. 3, No. 1, 2015.
Setiawan,  Dede  dkk,  Tawakal  dalam  Al-Qur’an  Serta  Implikasinya  dalam Menghadapi Pandemi Covid-19, Jurnal Studi Al-Qur’an, Jurnal Studi Al- Qur’an Vol. 17, No. 1, Tahun 2021.
Syukur, Amin, Pengantar Studi Islam, Semarang: CV Bima Sejati, 2000. Tohir, Moenir Nahrowi, Menjelajahi Eksistensi Tasawuf , Jakarta Selatan: PT As- Salam Sejahtera, 2012.