Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….

## BIMBINGAN RASULULLAH SAW DALAM MENUMBUHKAN  SIFAT MALU
Sukma Sari Dewi Chan, Institut Agama Islam Negeri Metro Lampung sukmasari.dewichan@gmail.com

## Al Halik
Institut Agama Islam Negeri Metro Lampung alhalik@metrouniv.ac.id

## ABSTRACT
How  does  Islam  guide  people  in  cultivating  shame?  It  is  this statement  that  will  be  answered  in  this  article  by  tracing  the traditions  of  the  Prophet  Muhammad  relating  to  shame.  To  trace the  traditions  in  the  Original  Book,  the  author  uses  the  Kitab  al- Mu'jam  al-Mufahras  li  Alfazh  al-Hadis  al-Nabawi  by  A.J Weinsink  using  the  keyword  ءح١كٌج.  After  the  author  traces  the hadiths,  the  writer  classifies  these  traditions  according  to  the themes  discussed  and  provides  an  analysis  of  these  traditions  in order to gain a broad and deep understanding of these traditions. Keyword: Guidance; Shame; Hadist.
Bimbingan Rasulullah SAW dalam …. Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik

## A. Pendahuluan
Rasulullah  SAW  diutus  ke  dunia  untuk  menyempurnakan akhlak  manusia.  Banyak  hadis  beliau  yang  menguraikan  agar manusia  memiliki  akhlak  yang  terpuji  dan  berusaha  untuk menjauhi  akhlak  yang  tercela.  Akhlak  terpuji  yang  dianjurkan oleh  Rasulullah  adalah  bersifat  jujur,  dermawan,  malu,  menutupi aib,  dan  menepati  janji.  Dari  sekian  banyak  akhlak  terpuji  yang diajurkan  adalah  sifat  malu,  karena  di  dalam  diri  muslim senantiasa menjaga harga diri.
Malu  merupakan  salah  satu  emosi  yang  ada  pada manusia 1 .  Malu    adalah  kondisi  yang  dialami  manusia  sebagai sebuah  tindakan  yang  dilakukan  bertentangan  dengan  aturan  dan norma-norma yang  berlaku  dalam masyarakat sehingga berkeinginan  untuk  menutupinya.  Penyandang  rasa  malu  secara alami ingin menyembunyikan diri dari orang lain karena perasaan tidak nyaman jika perbuatannya diketahui oleh orang lain 2 . Malu  juga  merupakan  salah  satu  kekuatan  yang mendorong  manusia  untuk  melakukan  perbuatan  yang  baik  dan menjauhi  perbuatan  yang  buruk.  Itulah  kenapa  sifat  malu  sangat berperan  penting  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Seseorang  yang tidak  memiliki  sifat  malu  bisa  melakukan  apa  saja  pada  dirinya. Ini  lah  apa  yang  banyak  terjadi  pada  saat  ini  banyak  muslim menampilkan perilaku yang menandakan pudarnya sifat malu.
Fenomena memudarnya rasa malu saat ini bisa terlihat dari postingan-postingan  yang  ada  di  media  sosial.  Berkembangnya sosial  media menimbulkan  kecenderungan  pada  individu  yang  tidak peduli  terhadap  keadaan  sekitar  (sosial),  mencari  kepuasan  diri  dan mengharapkan pujian atau ketenaran 3 . Walaupun terkadang perilaku itu mengabaikan  rasa  malu seperti  seorang  perempuan  berhijab berlenggak lenggok di depan kamera mengikuti irama musik atau vidio  yang  menunjukkan prank sampah  yang  diberikan  kepada
1 K.  Jessica  Van  Vliet,  “The  Role  of  Attributions  in  the  Process  of Overcoming Shame: A Qualitative Analysis,” Psychology and Psychotherapy: Theory, Research and Practice 82, no. 2 (2009): 137–52.
2 Wawan  Wahyuddin,  “Budaya  Malu  Dalam  Kehidupan  Sehari-Hari: Implementasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Budaya  Dan  Karakter  Bangsa,” Jurnal Pendidikan  Karakter  JAWARA  (Jujur,  Adil,  Wibawa,  Amanah,  Religius, Akuntabel) 3, no. 2 (2017).
3 Al Halik, “A Counseling Service for Developing the Qona‟ah Attitude of  Millennial  Generation  in  Attaining  Happiness,” Journal  of  Advanced Guidance and Counseling 1, no. 2 (2020): 82–100.
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
para waria, membuka aib salah satu keluarga, dan lain sebagainya. Hal seperti ini mengindikasikan bahwa rasa malu yang ada di diri manusia  mulai  memudar  seiring  dengan  perkembangan  zaman. Sesuai dengan pernyatan Sajab Maswan tanda orang yang kurang rasa malu  yaitu kurangnya keprihatinan  yang mendalam terhadap apa yang orang lain akan fikirkan tentang dirinya 4 .
Jauh  beberapa  abad  yang  lalu  Rasulullah  SAW  telah memberikan warning kepada  manusia  agar  menumbuhkan  rasa malu. Hal ini terlihat dalam beberapa hadis beliau yang menuntun manusia  untuk  memiliki  rasa  malu.  Karena  malu  bermanfaat untuk mengendalikan hawa nafsu, serta menjadi  rem  yang sangat ampuh dalam mengontrol perilaku 5 .
Berdasarkan  uraian  tersebut  penulis  tertarik  untuk mengulas  lebih  dalam  mengenai  sifat  malu  yang  disampaikan Rasulullah  di  dalam  hadis  beliau.  Oleh  karena  itu  penulis  dalam artikel  ini  akan  menguraikan  bagaimana  Rasulullah  SAW  di dalam  hadis  beliau  memberikan  bimbingan  dan  tutunan  agar umatnya menumbuhkembangkan sifat malu di dalam kehidupan.

## B. Pembahasan
Dalam  artikel  ini  sebagai  pisau  analisis  penulis  akan menguraikan  teori  tentang  sifat  malu  dilihat  dari  sudut  pandang Islam  dan  dari  sudut  pandang  psikologi,  hal  ini  bertujuan  agar diperoleh  informasi  yang  luas  tentang  sifat  malu.  Selanjutnya penulis  juga  menguraikan  proses  penelusuran  hadis  di  dalam kitab-kitab  asli,  dan  kemudian  penulis  klasifikasikan  sesuai dengan  tema-tema  yang  dibahas  hadis  tersebut  kemudian  penulis melakukan  analisis  terhadap  hadis-hadis  tersebut  agar  diperoleh pemahaman utuh mengenai hadis-hadis tersebut.

## 1. Pengertian Malu
Pengertian  tentang  malu  dapat  dilihat  dari  aspek  Islam maupun  psikologi.  Dalam  Islam  malu  didefenisikan  oleh para Ulama di antaranya:
4 Zarina Muhamad, Akmaliza Abdullah, and Ratna Roshida Ab Razak, “Sifat  Malu  Dalam  Kerangka  Akhlak  Melayu  (Shyness  and  Modesty  in  the Malay Ethical Framework),” Jurnal Hadhari: An International Journal 11, no. 2 (December 31, 2019): 231–44.
5 Emilia  Susanti,  “Budaya  Malu  Cerminan  Bagi  Perempuan  Melayu,” Sosial Budaya 11, no. 2 (January 5, 2015): 226–36,
https://doi.org/10.24014/sb.v11i2.836.
Bimbingan Rasulullah SAW dalam …. Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
a. Menurut Ibn Miskawih malu adalah pengekangan jiwa dalam  menghindari  prilaku  yang  buruk  dan  berhati-hati terhadap prilaku yang mendatangkan ejekan b.    Menurut  al-Jurjani  malu  adalah  usaha  untuk melindungi  diri  dari  dan  meninggalkan  sesuatu  yang jelek karena takut mendapat hinaan dan celaan c.  Al-Jahiz  mengungkapkan  bahwa  malu  merupakan bagian  dari  kewibawaan  hati,  menundukkan  pandangan, dan menahan diri  dari perkataan.  Malu juga merupakan kebiasaan  terpuji  selama  tidak  berasal  dari  kelemahan dan ketidakberdayaan d.  Dzunun  al-Misri  memberikan  pengertian  bahwa  malu adalah  ketakutakan  yang  ada  di  dalam  hati  dan  disertai rasa sedih atas apa yang sudah dilakukan 6 . e.  Syaikh  Anas  Ismail  Abu  Daud  menjelaskan  malu  itu menahan  diri  dari  melakukan  sesuatu  karena  takut  pada celaan 7 . Beberapa  pengertian  para  ulama  tersebut  dapat terlihat  bahwa  malu  dalam  Islam  adalah  salah  satu  sifat untuk  mengontrol  diri  seorang  manusia  dalam  berprilaku, sehingga  tidak  melakukan  perbuatan-perbuatan  yang melanggar  norma.  Sehingga  Ibnu  Qutaibah  menyatakan malu itu dapat mencegah dari tindakan maksiat.
Tinjauan  psikologis  menurut  Paul  dalam  Nurhayani mengartikan  istilah  malu  dengan  emosi  yang  muncul  dari ketidaksadaran  terhadap  sesuatu  yang  tidak  berharga, menggelikan, tidak pantas, aib, emosi terhadap perilaku atau keadaan  diri  seseorang  (atau  pada  orang  yang  memiliki kehormatan,)  atau  sedang  berada  dalam  situasi  yang melanggar kesopanan 8 . Sedangkan dalam psikologi malu itu terbagi atas shame, shynees, dan embracement .
Malu (Shame) ,  ada  beberapa  kategori  yang  dapat memunculkan  emosi  ini  di  antaranya,  kegagalan,  prilaku
6 Iyoh Masrurih Daud, Malu Dalam Islam (Jakarta: Al-Kautsar, 1996), 10. 7 Ahmad  Humaedi,  “Cerdas  Emosi  Dengan  Al  Qur‟an:  Tafsif  Ayat- Ayat Pilihan,” Bandung: Khazanah Intelektual , 2007, 17.
8 Nurhayani  Nurhayani,  “Emosi  Malu  (Shame)  Dan  Rasa  Bersalah (Guilt)  Dalam Pembelajaran  Moral  Anak Usia  Dini,” JURNAL  RAUDHAH 4, no. 2 (November 9, 2016), https://doi.org/10.30829/raudhah.v4i2.56.
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
yang  menyakiti  orang  lain,  berprilaku  yang  melanggar norma,  gagal  memenuhi  keinginan  orang  lain,  dan  kecewa terhadap diri sendiri. Rasa malu ( shyness ) dikemukakan oleh Carducci  &  Golant    sebagai    ketidaknyamanan  dan hambatan  perilaku  yang  terjadi  jika  terdapat  kehadiran orang  lain  di  dekat  seseorang.  Bentuk shyness ditunjukkan dengan  diam,  perasaan  malu,  muka  menjadi  merah,  gagap, dan  cemas.  Prilaku shyness memiliki  ciri-ciri  sikap seseorang  lebih  pendiam,  menghindari  orang-orang  dan lingkungan sekitar yang memberikan stimulus. Carducci dan Golant  menambahkan  bahwa  shynees  dihubungkan  dengan sikap  introvert,  akan  tetapi  introvert  tidak  selalu  pemalu. Biasanya  terlihat  cemas,  kesadaran  diri,  dan  pikiran  untuk melawan  yang  biasanya  terjadi  pada  pemalu  tidak  tampak pada  introvert.  Orang  pemalu  sangat  menginginkan  orang lain  untuk  memperhatikan  dan  menerima  mereka,  namun mereka  tampaknya  tidak  memilki  kemampuan  pikiran, perasaan,  dan  sikap  yang  mampu  membantu  mereka menghadapi interaksi sosial 9 . Terdapat  dua  jenis shyness yaitu  situational  ( state ) shyness  dan  dispositional  ( trait )  shyness.  Situational shyness  melibatkan  emosi  dan  kognisi  yang  merupakan pengalaman dari rasa malu itu sendiri. Tipe ini dapat terjadi sewaktu-waktu  oleh  siapapun,  terutama  pada  suatu  situasi sosial.  Sedangkan  dispositional  shyness  merupakan  malu yangbersifat jangka panjang atau permanen walaupun dalam waktu maupun situasi yangberbeda 10 .
Rasa memalukan (embarrassement) , Miller
menyebutkan bahwa emosi ini dialami oleh seseorang yang dapat  berasal  dari  prilaku  individu,  prilaku  interaktif, provokasi  orang  lain,  dan  hasil  mengamati  prilaku  orang lain. Dari ketiga konsep di atas, yang akan penulis jelaskan dalam artikel ini adalah mengenai shame . Manusia memiliki
batasan-batasan dalam
mengontrol  prilakunya,  baik  yang  berhubungan  dengan
9 Herdyani  Kusumasari  and  Diana  Savitri  Hidayati,  “Rasa  Malu  dan Presentasi Diri Remaja di Media Sosial,” Jurnal Psikologi  Teori dan Terapan 4,  no.  2  (February  19,  2014):  91–105,  https://doi.org/10.26740/jptt.v4n2.p91- 105.
10 Kusumasari and Hidayati, 97.
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Sang Pencipta atau yang berhubungan dengan makhlukNya. Dengan  adanya  sifat  malu  manusia  dapat  menempatkan dirinya  dan  prilakunya  sehingga  akan  memiliki  rasa  takut untuk  melakukan  perbuatan  yang  merugikan  dirinya  dan orang  lain 11 .  Sifat  malu  yang  dimiliki  seseorang  yang membedakan dirinya dengan manusia primitif dan binatang.
Anjuran  memiliki  sifat  malu  ini  tidaknya terdapat  di  dalam norma-norma adat  saja. Jauh sebelumnya
Rasulullah SAW di dalam hadis beliau sudah menyampaikan  agar  para  pengikutnya  memiliki  rasa  malu sebagai kontrol di dalam diri.
2 . Penelusuran Hadis-Hadis tentang Malu
Untuk  menelusuri  hadis-hadis  tentang  sifat  malu penulis  menggunakan  Kitab al-Mu’jam  al-Mufahras  li Alfazh  al-Hadis  al-Nabawi karya  A.J  Weinsink.  Penulis menelusuri mengunakan kata dasar ءح١ق,  penulis mendapatkan informasi  bahwa kata tersebut  terdapat  dalam Kitab  Mu'jam  Jilid  1  halaman  546-547 12 .  Berdasarkan penelusuran  tersebut  informasi  yang  penulis  dapatkan adalah sebagai berikut:
Potongan Hadis Informasi Kitab ٍٗو ش١خ ءح١كٌج  Shahih Muslim, Kitab Iman Bab 61  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 4, Halaman  426,  427,  436,440,  442, 445, 446 ش١خذ لاج ٝض أ٠ لا ءح١كٌج  Shahih  Bukhari,  Kitab  Adab,  Bab 66  Shahih Muslim, Kitab Iman, Bab 60 ْحّ٠لاج ِٓ ءح١كٌج  Shahih  Bukhari,  Kitab  Iman,  Bab 16, 3, Kitab Adab, Bab 66
11 Supian Sauri, “Urgensi Pendidikan Sifat Malu dalam Hadits (Telaah Hadits Imran Ibn Husain tentang Sifat Malu dalam Kitab  Musnad  Ahmad Ibn Hanbal),” Al-Fikri:  Jurnal  Studi  dan  Penelitian  Pendidikan  Islam 2,  no.  2 (September 2, 2019): 65–80, https://doi.org/10.30659/jspi.v2i2.5153.
12 Wensinck A, J, Al-Mu’jam al-Mufahras Li Alfaz al-Hadis al Nabawi (Leiden: E. J. Brill, 1962).
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
 Shahih  Muslim,  Kitab  Iman,  Bab
57-59  Sunan  Abu  Daud,  Kitab  Sunnah, Bab 14  Sunan Tirmidzi, Kitab Birr, Bab 56, 70, Kitab Iman, Bab 7  Sunan  an-Nasa'i,  Kitab  Iman,  Bab 16, 67  Sunan Ibnu Majah, Kitab Mukadimah,  Bab  9,  Kitab  Zuhud, Bab 17  Muwatha Imam Malik, Kitab Hasan Al-Khalaq, Bab 10  Musnad Ahmad Bin Hanbal, Jilid 2, Halaman  56,  147,  392,  414,  442, 501, 533, Jilid 5, Halaman 269 فٍق ْج ٚ  حمٍخ ٓ٠د  ًىٌ  ْج ءح١كٌج َلاعلاج  Sunan  Ibnu  Majah,  Kitab  Zuhud, Bab 17  Muwatha Imam Malik, Kitab Hasan Al-Khalaq, Bab 9 لاج ظل ةؽ ٝف ءح١كٌج ْحو لاٚ ٗٔجص  Sunan Tirmidzi, Kitab Birr, Bab 47  Sunan  Ibnu  Majah,  Kitab  Zuhud Bab 17  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 3, Halaman 165 ٍٝػ جٚشغ أ٠ ْأ ِٓ ءح١كٌج لاٌٛ حذزو  Shahih  Bukhari,  Kitab  Permulaan Wahyu,  Bab  6,  Kitab  Jihad,  Bab 102 ءح١كٌج ٓ١ٍعشٌّج ٕٓع ِٓ غذسأ ـحىٌٕجٚ نجٛغٌج ٚ شطؼطٌج ٚ  Shahih  Tirmidzi,  Kitab  Nikah,  Bab 1  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 5, Halaman 421 ٜٛؾٔ  ِٓ  لاؾس  حٔأ  صٕو  ٚ ءح١كٌج  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 3, Halaman 373 ٝف ٓٙمفط٠ ْأ ءح١كٌج ٓٙؼّٕ٠ ٌُ ٓ٠ذٌج  Shahih Bukhari, Kitab Ilmu, Bab 50  Shahih Muslim, Kitab Haid, Nomor Hadis 61  Sunan  Abu  Daud,  Kitab  Thaharah,
Bab 120
 Sunan Ibnu Majah, Kitab Thaharah,
Bimbingan Rasulullah SAW dalam …. Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bab 124  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 5, Halaman 76, Jilid 6, Halaman 147 الله  حّٙرك٠  ٓ١طٍقخ  ه١ف  ْج ءح١كٌج ٚ ٍُكٌج  Sunan  Ibnu  Majah,  Kitab  Zuhud, Bab 18  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 4, Halaman 206 ذٕػ ش١غط٠ .... الله يٛعس ٗؾٚ ءح١ق زشّق هٌر  Sunan  Abu  Daud,  Kitab  Imarah, Bab 36 ذ٠ذؽ  ُؼٍف  ٟرٌٕج  ْحو  ٚ ءح١كٌج  Shahih Bukhari, Kitab  Tafsir Surah 33, Bab 8 ءح١كٌج ٝف ٖحخأ دضحؼ٠...ًؾس  Shahih  Bukhari,  Kitab  Adab,  Bab 77, Kitab Iman, Bab 16  Shahih Muslim, Kitab Iman, Bab 59  Sunan  an-Nasa'i,  Kitab  Iman,  Bab 27  Sunan Ibnu Majah, Kitab Mukadimah, Bab 9  Muwatha'  Imam  Malik,  Kitab Hasan Al-Akhlak, Nomor Hadis 10  Musnad  Imam  Ahmad  bin  Hanbal, Jilid 2, Halaman 56 سٕ١ىع ءحكٌج ِٓ......  Shahih  Bukhari,  Kitab  Adab,  Bab 77 زؼٌج  ِٓ  ءح١ق  ذؽأ  ٟرٌٕج  ْحو ٖسذخ ٝف ءجس  Shahih  Bukhari,  Kitab  Adab,  Bab 76,77, Kitab Manaqib, Bab 23  Shahih  Muslim, Kitab Fadhail, Bab 67  Sunan  Ibnu  Majah,  Kitab  Zuhud, Bab 17  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 3, Halaman 61,69, 88,91,92
ْحّػػ  ءح١ق  ُٙلذف  أٚ  .....
....  Sunan Ibnu Majah, Kitab Muqadimah, Bab 11  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 1, Halaman  74,  Jilid  3,  Halaman  184, 281 ءح١ق ٚ سضحضػ حٔذؾٛف  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 1, Halaman 165
عضٔ  جذرػ  هٍٙ٠  ْأ  د  جسأ  جرج  Sunan Ibnu Majah, Kitab Fatin, Bab
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
ءح١كٌج ِٕٗ 27
جٚ  ٖحض  ءٛع  جٚ  ح٘ءح١ق  ًلأ  حِ
ٖحضءٛع  Shahih  Bukhari,  Kitab  Nikah,  Bab 32, Kitab Adab, Bab 79  Sunan  an-Nasa'i,  Kitab  Nikah,  Bab 25  Sunan  Ibnu  Majah,  Kitab  Nikah, Bab 57  Musnad Ahmad Bin Hanbal, Jilid 3, Halaman 268 ٜءح١ق جصسأ ٍٓف ٕٝذج أصسأ ْج  Sunan  Abu  Daud,  Kitab  Jihad,  Bab 8
Untuk  mendapatkan  informasi  yang  lebih  luas  terhadap penelusuran  hadis  tentang  malu,  penulis  juga  menelusuri menggunakan  kata  ة١ق informasi  yang  penulis  dapatkan  adalah sebagai berikut:
Potongan Hadis Informasi Kitab ءح١كٌج دك٠ ش١طع ة١ق الله ْج  Sunan Abu Daud, Kitab Hamam, Bab 1, Kitab Witir, Bab 23  Sunan  an-Nasa'i,  Kitab  Ghasala, Bab 7  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 4, Halaman 224 ة١ق ًؾس ْحّػػ ْج  Shahih Muslim, Kitab Keutamaan Shahabat, Bab 27  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 4,  Halaman  353,354,  Jilid  6, Halaman 155, 167 ءح١١ق ..... الله يٛعس ْحو  Sunan ad-Darimi, Kitab Muqaddimah, Bab 12  Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 6, Halaman 314 ح١١ق ًؾس ْحو ٝعِٛ ْج  Shahih  Bukhari,  Kitab  Tafsir Surah 33, Bab 11  Shahih  Muslim,  Kitab  Fadhail, Bab 156  Sunan  Tirmidzi,  Kitab  Tafsir
Surah 33, Bab 24
 Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid 2, Hlaman 515
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
3. Klasifikasi Hadis-Hadis tentang Malu
a. Malu adalah Salah Satu  Cabang Iman dan Sebagian dari Iman
ُِّٞذَمَؼٌْج ٍشِِحَػ ُٛذَأ حََٕغَّذَق َيحَل ُِّٟفْؼُؿٌْج ٍذََّّكُِ  ُْٓذ ِ َّالله ُذْرَػ حََٕغَّذَق ِٟذَأ  َْٓػ ٍسحَٕ٠ِد  ِْٓذ ِ َّالله  ِذْرَػ  َْٓػ  ٍي َلاِذ  ُْٓذ  ُْحَّْ١ٍَُع حََٕغَّذَق  َيحَل
ٍََّف  ِِّٟرٌَّٕج  َْٓػ َُْٕٗػ ُ َّالله  َِٟضَس َزَشْ٠َشُ٘ ِٟذَأ  َْٓػ ٍفٌِحَف ُ َّالله ٝ ٌسَرْؼُؽ  ُءحَ١َكٌْجَٚ ًسَرْؼُؽ  َُّْٛطِعَٚ  ٌغْضِذ  ُْحَّ٠ِ ْلْج  َيحَل  ٍَََُّعَٚ  ِْٗ١ٍََػ
)ٜسحخرٌج ٖٚس(ِْحَّ٠ِ ْلْج  ِِْٓ 13
ٍخ ْشَق  ُْٓذ ُشْ١َُ٘صَٚ ُذِلحٌَّٕج ٌٚشَّْػَٚ َسَرْ١َؽ ِٟذَأ  ُْٓذ ِشْىَذ ُٛذَأ حََٕغَّذَق ْ١َ١ُػ  ُْٓذ  ُْحَ١ْفُع حََٕغَّذَق جٌُٛحَل
ِٗ١ِذَأ  َْٓػ  ٌٍُِحَع  َْٓػ ِِّٞشُّْ٘ضٌج  َْٓػ َسَٕ ِءحَ١َكٌْج ِٟف ُٖحَخَأ ُعِؼَ٠  ًلاُؾَس ٍَََُّعَٚ ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف  َِّٟرٌَّٕج َغَِّع ُذْرَػ  حََٕغَّذَق  ٍذْ١َُّق  ُْٓذ  ُذْرَػ  حََٕغَّذَق  ِْحَّ٠ِ ْلْج  ِِْٓ  ُءحَ١َكٌْج  َيحَمَف َّْؼَِ حََٔشَرْخَأ  ِقجَّصَّشٌج َّشَِ  َيحَلَٚ  ِدحَْٕعِ ْلْج جَزَِٙذ  ِِّٞشُّْ٘ضٌج  َْٓػ  ٌش )ٍُغِ ٖٚس(ُٖحَخَأ ُعِؼَ٠ ِسحَقَْٔ ْلْج  ِِْٓ ًٍُؾَشِذ 14
Hadis  di  atas  memberikan  informasi  bahwa  sifat malu merupakan insting manusia, lalu apa kaitannya dengan cabang iman? malu bisa menjadi insting dan sebuah prilaku moral.  Akan  tetapi,  penggunaan  rasa  malu  agar  sesuai dengan jalur syariat membutuhkan usaha, pengetahuan, dan niat. Dari sinilah malu itu adalah sebagian dari iman, karena malu  menjadi  faktor  stimulus  yang  melahirkan  perbuatan taat  dan  membentengi  diri  dari  perbuatan  maksiat.  Malu adalah  motivator  yang  akan  memunculkan  cabang  iman yang  lain,  sebab  dengan  malu  seseorang  merasa  takut melakukan perbuatan yang buruK di dunia maupun akhirat. Sehingga  malu  dapat  berfungsi  untuk  memerintah  dan menghindari atau mencegah 15 .
13 Maktabah  Syamilah ,  version  2,  Bahasa  Arab  (Maktabah  Syamilah Muasasah Al-Maktabah Asy-Syamilah, 2005), Shahih Bukhori,
http://shamela.ws.
14 Maktabah Syamilah , Shahih Muslim.
15 Al-Asqalaniy, Ahmad bin „Aliy bin Hajar Al-Asqalaniy , Ahmad bin „Aliy  bin  Hajar, Fath  Al-Bari  Fi  Syarh  Shahih  al-Bukhari (Beirut:  Dar  al- Ma‟rifah, n.d.).
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
Pada  hadis  disebutkan  bahwa  malu  merupakan cabang  dari  iman.  Selanjutnya  pada  hadis  yang  kedua menyatakan  bahwa  malu  adalah  sebagian  dari  iman. Pengulangan  kata  malu  bertujuan  untuk  membahasnya secara  terpisah  dengan  sanad  yang  berbeda.  Hadis  tersebut mengisahkan seorang pria yang sangat pemalu sampai tidak ingin  meminta  haknya,  sehingga  pria  tersebut  dicela  oleh sudaranya sendiri. Rasulullah bersabda biarkan saja ia tetap dalam    akhlak  yang  disunnahkan  ini,  karena  malu  adalah sebagian dari iman. Jika malu menghalangi seseorang untuk mendapatkan  haknya,  maka  ia  akan  diberi  pahala  sesuai dengan  hak  yang  ditinggalkannya  itu.  Ibnu  Qutaibah mengatakan    bahwa  sifat  malu  dapat  menghalangi  dan menghindarkan  seseorang  untuk  melakukan  kemaksiatan sebagaimana  iman.  maka  sifat  malu  disebut  dengan  iman, seperti  sesuatu  yang  diberi  nama  denagan  nama  lainnya yang dapat menggantikan posisinya.
Ar-Raghib  menjelaskan  bahwa,    malu  adalah menahan diri dari perbuatan buruk. Sifat tersebut merupakan salah  satu  ciri  khusus  manusia  yang  dapat  mencegah  dari perbuatan  yang  memalukan  sehingga  membedakannya dengan  binatang.  Sifat  tersebut  merupakan  gabungan  dari sifat takut dan iffah (menjaga kesucian diri). Oleh sebab itu, orang  yang  malu  bukan  orang  yang  fasik  meskipun  jarang sekali  kita  temukan  seorang  pemberani  yang  pemalu.
Terkadang  bisa  juga  dipahami  sifat  malu  berarti  menahan diri secara mutlak.
Ada  pula  yang  berpendapat  bahwa  kata  tersebut berarti  menahan  diri  karena  takut  melakukan  sesuatu  yang dibenci  oleh  syariat,  akal,  maupun  adat  kebiasaaan.  Orang yang  melakukan  sesuatu  yang  dibenci  syariat,  maka  ia termasuk  orang  yang  fasik.  Jika  ia  melakukan  hal  yang dibenci  oleh  akal  maka  ia  termasuk  dalam  kategori  orang gila.  Sedangkan  jika  ia  melakukan  hal  yang  dibenci  oleh adat  maka  dia  termasuk  orang  bodoh.  Adapun    Rasulullah menyatakan  bahwa  malu  adalah  sebagian  dari  iman mengandung arti salah satu pengaruh iman 16 .
16 Al-Asqalaniy, Ahmad bin „Aliy bin Hajar Al-Asqalaniy , Ahmad bin „Aliy bin Hajar, 130.
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Al  Hulaimi  menjelaskan  bahwa  esensi  dari  rasa malu  adalah  takut  akan  dosa,  karena  melakukan  perbuatan yang  tidak  terpuji.  Begitu  juga  dengan  rasa  malu  terhadap sesuatu  yang  diharamkan  wajib  hukumnya.  Sedangkan terhadap  yang  makruh,  sunnah  hukumnya.  Akan  tetapi, malu  terhadap  yang  diperbolehkan  (mubah)  hukumnya masih  harus  disesuaikan  dengan  adat  kebiasaan.  Ini  yang dimaksud dengan perkataan perasaan malu selalu mendatangkan kebaikan 17 .
b. Malu dalam Berdusta
ِْٓذ ِفٌِحَف  َْٓػ ٍذْؼَع  ُْٓذ ُُ١ِ٘جَشْذِئ حََٕغَّذَق َزَضَّْق  ُْٓذ ُُ١ِ٘جَشْذِئ حََٕغَّذَق َْٓػ َسَرْطُػ  ِْٓذ ِ َّالله ِذْرَػ  ِْٓذ ِ َّالله ِذْ١َرُػ  َْٓػ ٍخحَِٙؽ ِْٓذج  َْٓػ  َْحَغْ١َو َأ َُٖشَر ْخَأ ََُّٗٔأ حََُّْٕٙػ ُ َّالله  َِٟضَس ٍطحَّرَػ  ِْٓذ ِ َّالله ِذْرَػ ِ َّالله  َيُٛعَس  َّْ َِ َلاْعِ ْلْج  ٌَِٝئ  ُُٖٛػْذَ٠  َشَقْ١َل  ٌَِٝئ  َدَطَو  ٍَََُّعَٚ  ِْٗ١ٍََػ  ُ َّالله  ٍََّٝف ُ َّالله ٍََّٝف ِ َّالله ُيُٛعَس َُٖشََِأَٚ ِِّٟرٍَْىٌْج َسَ١ْقِد َغَِ ِْٗ١ٌَِئ ِِٗذحَطِىِذ  َعَؼَذَٚ ُذ  ُِ١ِظَػ  ٌَِٝئ َُٗؼَفْذَ٠  َْْأ  ٍَََُّعَٚ  ِْٗ١ٍََػ
َشَقْ١َل  ٌَِٝئ َُٗؼَفْذَ١ٌِ  َٜشْق َـِّْق  ِِْٓ َٝؾَِ  َطِسحَف َدُُٕٛؾ َُْٕٗػ ُ َّالله  َفَؾَو حٌََّّ ُشَقْ١َل  َْحَوَٚ ِيُٛعَس  ُخحَطِو  َشَقْ١َل  َءحَؾ حٍَََّّف ُ َّالله ُٖ َلاْذَأ حٌَِّ جًشْىُؽ  َءحَ١ٍِ٠ِئ ٌَِٝئ َٓ١ِق  َيحَل  ٍَََُّعَٚ  ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف ِ َّالله حَُٕ٘  حَ٘ ٌِٟ جُٛغَِّطٌْج َُٖأَشَل ٍَََُّعَٚ ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف ِ َّالله  ِيُٛعَس  َْٓػ  ٌََُُْٙأْعَ ِلْ َِِِْٗٛل  ِِْٓ جًذَقَأ َِْأَّؾٌحِذ  َْحَو ََُّٗٔأ ٍخْشَق  ُْٓذ  َْحَ١ْفُع ُٛذَأ َِٟٔشَرْخَأَف ٍطحَّرَػ  ُْٓذج  َيحَل َؿِض جُِِٛذَل ٍؼْ٠َشُل  ِِْٓ  ٍيحَؾِس ِٟف
َْٓ١َذ  ْصَٔحَو ِٟطٌَّج ِزَّذٌُّْج ِٟف جًسح ُٛذَأ  َيحَل  ٍؼْ٠َشُل  ِسحَّفُو  َْٓ١َذَٚ  ٍَََُّعَٚ  ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف ِ َّالله  ِيُٛعَس ِٟذ  َكٍُِطْٔحَف  َِْأَّؾٌج  ِضْؼَرِذ  َشَقْ١َل  ُيُٛعَس  حََٔذَؾََٛف  َْحَ١ْفُع ِخْدُأَف َءحَ١ٍِ٠ِئ حَِِْٕذَل َّٝطَق ِٟذحَكْفَأِذَٚ ِٟف  ٌظٌِحَؾ  َُٛ٘ جَرِاَف ِْٗ١ٍََػ حٍَْٕ َيحَمَف  َُِّٚشٌج  ُءحََّظُػ  ٌََُْٗٛق  جَرِئَٚ  ُؼحَّطٌج  ِْٗ١ٍََػَٚ  ِِٗىٍُِْ  ِظٍِْؿَِ ُُُػْضَ٠ ِٞزٌَّج  ًُِؾَّشٌج جَزَ٘ ٌَِٝئ حًرَغَٔ  ُخَشْلَأ  ُُُّْٙ٠َأ  ٍَُُْْٙع ِِٗٔحَُّؾْشَطٌِ ُمَف  َْحَ١ْفُع ُٛذَأ َيحَل ٌِّٟرَٔ ََُّٗٔأ ُسَذجَشَل حَِ َيحَل حًرَغَٔ ِْٗ١ٌَِئ ُُُْٙذَشْلَأ حََٔأ  ُصٍْ ٍزِثَِ َْٛ٠  ِدْوَّشٌج ِٟف  َظْ١ٌََٚ َِّّٟػ  ُْٓذج  َُٛ٘  ُصٍُْمَف َُْٕٗ١َذَٚ  َهَْٕ١َذ حَِ َشََِأَٚ  ُُْٖٛٔدَأ  ُشَقْ١َل  َيحَمَف  ِٞشْ١َغ  ٍفحََِٕ  ِذْرَػ  َِٟٕذ  ِِْٓ  ٌذَقَأ
17 Al-Asqalaniy, Ahmad bin „Aliy bin Hajar Al-Asqalaniy , Ahmad bin
„Aliy bin Hajar, 131.
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….

## َظ  َفٍَْخ جٍُِٛؼُؿَف ِٟذحَكْفَأِذ
ِِٗٔحَُّؾْشَطٌِ  َيحَل  َُُّغ ِٟفِطَو  َذِْٕػ ِٞشْٙ ٌِّٟرَٔ ََُّٗٔأ ُُُػْضَ٠ ِٞزٌَّج  َْٓػ  ًَُؾَّشٌج جَزَ٘  ًٌِتحَع ِِّٟٔئ ِِٗذحَكْفَ ِلْ  ًُْل ِِْٓ  ٍزِثََِْٛ٠  ُءحَ١َكٌْج  َلاٌَْٛ ِ َّاللهَٚ  َْحَ١ْفُع ُٛذَأ  َيحَل ُُٖٛذِّزَىَف  َخَزَو  ِْْاَف ِٟذحَكْفَأ  َشُغْأَ٠  َْْأ
ِِّٟٕىٌََٚ َُْٕٗػ ٌََِٟٕأَع  َٓ١ِق ُُٗطْذَزَىٌَ  َخِزَىٌْج َِّٟٕػ ًُْل ِِٗٔحَُّؾْشَطٌِ َيحَل َُُّغ ُُٗطْلَذَقَف َِّٟٕػ  َخِزَىٌْج جُٚشُغْأَ٠  َْْأ  ُصْ١َ١ْكَطْعج ًََْٙف َيحَل ٍدَغَٔ ُٚر حَٕ١ِف َُٛ٘  ُصٍُْل ُُْى١ِف ًُِؾَّشٌج جَزَ٘  ُدَغَٔ  َفْ١َو ٌَُٗ
ج جَزَ٘  َيحَل
ٍََٝػ ََُُِّّٗٔٛٙطَض  ُُْطُْٕو  َيحَمَف  َلا  ُصٍُْل ٍَُْٗرَل  ُُْىِِْٕ ٌذَقَأ  َيَْٛمٌْ ِِْٓ ِِٗتحَذآ  ِِْٓ  َْحَو  ًََْٙف َيحَل  َلا  ُصٍُْل َيحَل حَِ َيُٛمَ٠  َْْأ ًَْرَل ِخِزَىٌْج ُصٍُْل  ُُُْ٘ؤحَفَؼُض  ََْأ َُُٗٔٛؼِرَّطَ٠ ِطحٌَّٕج  ُفجَشْؽَأَف  َيحَل  َلا  ُصٍُْل  ٍهٍَِِ َيحَل  َُْٚذ٠ِضَ٠  ًَْذ  ُصٍُْل  َُْٛقُمَْٕ٠  َْٚأ  َُْٚذ٠ِضَ١َف َيحَل ُُُْ٘ؤحَفَؼُض  ًَْذ ًََْٙف َيحَل  َلا  ُصٍُْل ِٗ١ِف ًَُخْذَ٠  َْْأ َذْؼَذ ِِٕٗ٠ِذٌِ ًسَطْخَع ٌذَقَأ ُّذَض ْشَ٠  ًََْٙف َ٠  َْْأ  ُفحَخَٔ  ُٓ ْكَٔ  ٍزَّذُِ ِٟف ُِِْٕٗ  َْ ْ٢ج  ُْٓكََٔٚ  َلا  ُصٍُْل  ُسِذْغَ٠ َسِذْغ َلا ِِٗذ ُُٗقِمَطَْٔأ حًثْ١َؽ حَٙ١ِف ًُِخْدُأ ٌسٍََِّو ِِّٟٕىُّْ٠ ٌََُْٚ  َْحَ١ْفُع ُٛذَأ َيحَل ُصٍُْل  ُُْىٍََضحَل  َْٚأ ُُُّٖٛطٍَْضحَل  ًََْٙف  َيحَل حَُ٘شْ١َغ َِّٟٕػ  َشَغ ْإُض  َْْأ  ُفحَخَأ حَو  ُصٍُْل  ُُْىُذ ْشَقَٚ ُُٗذ ْشَق  ْصَٔحَو  َفْ١َىَف  َيحَل  َُْؼَٔ ًلاحَؿِعَٚ  ًلاَُٚد  ْصَٔ ِِٗذ  ُُْوُشُِْأَ٠ جَرحََّف  َيحَل َٜشْخُ ْلْج  ِْٗ١ٍََػ  ُيجَذَُٔٚ َزَّشٌَّْج حَْٕ١ٍََػ  ُيجَذُ٠ حََّّػ حَٔحََْٕٙ٠َٚ حًثْ١َؽ ِِٗذ  ُنِشْؾُٔ  َلا َُٖذْقَٚ َ َّالله  َذُرْؼَٔ  َْْأ حَُٔشُِْأَ٠  َيحَل َّقٌحِذ حَُٔشُِْأَ٠َٚ حَُٔؤحَذآ ُذُرْؼَ٠  َْحَو ِءحَفٌَْٛجَٚ  ِفحَفَؼٌْجَٚ ِسَلَذَّقٌجَٚ ِز َلا ٌَُٗ  ًُْل ٌَُٗ  َهٌَِر  ُصٍُْل  َٓ١ِق ِِٗٔحَُّؾْشَطٌِ  َيحَمَف ِسَٔحََِ ْلْج  ِءجَدَأَٚ  ِذَْٙؼٌْحِذ َهٌَِزَوَٚ  ٍدَغَٔ  ُٚر  ََُّٗٔأ  َصَّْػَضَف  ُُْى١ِف  ِِٗرَغَٔ  َْٓػ  َهُطٌَْأَع  ِِّٟٔئ َْٛل ِدَغَٔ ِٟف  ُعَؼْرُض  ًُُعُّشٌج
جَزَ٘  ُُْىِِْٕ ٌذَقَأ  َيحَل  ًَْ٘  َهُطٌَْأَعَٚ حَِِٙ جَزَ٘  َيحَل  ُُْىِِْٕ  ٌذَقَأ  َْحَو  ٌَْٛ  ُصٍُْمَف  َلا  َْْأ  َصَّْػَضَف ٍَُْٗرَل  َيَْٛمٌْج ُُْطُْٕو  ًَْ٘  َهُطٌَْأَعَٚ ٍَُْٗرَل  ًَ١ِل ْذَل  ٍي َْٛمِذ َُُّضْأَ٠ ًٌُؾَس  ُصٍُْل ٍَُْٗرَل  َيَْٛمٌْج
حِذ ََُُِّّٗٔٛٙطَض
ُصْفَشَؼَف  َلا  َْْأ  َصَّْػَضَف  َيحَل حَِ  َيُٛمَ٠  َْْأ  ًَْرَل ِخِزَىٌْ َهُطٌَْأَعَٚ ِ َّالله ٍََٝػ  َخِزْىَ٠َٚ ِطحٌَّٕج ٍََٝػ  َخِزَىٌْج َعَذَ١ٌِ  ُْٓىَ٠  ٌَُْ ََُّٗٔأ ِِْٓ  َْحَو  ٌَْٛ  ُصٍُْمَف  َلا  َْْأ  َصَّْػَضَف  ٍهٍَِِ  ِِْٓ ِِٗتحَذآ  ِِْٓ  َْحَو  ًَْ٘ ٍَِِ  ِِٗتحَذآ
ِطحٌَّٕج  ُفجَشْؽَأ  َهُطٌَْأَعَٚ  ِِٗتحَذآ  َهٍُِْ  ُدٍُْطَ٠  ُصٍُْل  ٌه ُعحَرْضَأ َُُْ٘ٚ ُُٖٛؼَرَّضج َُُْ٘ءحَفَؼُض  ََّْأ  َصَّْػَضَف ُُُْ٘ؤحَفَؼُض ََْأ َُُٗٔٛؼِرَّطَ٠ ََُُّْٙٔأ  َصَّْػَضَف  َُْٛقُمَْٕ٠  َْٚأ  َُْٚذ٠ِضَ٠  ًَْ٘  َهُطٌَْأَعَٚ  ًُِعُّشٌج َزَوَٚ  َُْٚذ٠ِضَ٠
ٌذَقَأ  ُّذَضْشَ٠  ًَْ٘  َهُطٌَْأَعَٚ  َُِّطَ٠  َّٝطَق  ُْحَّ٠ِ ْلْج  َهٌِ
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
ُْحَّ٠ِ ْلْج  َهٌَِزَىَف  َلا  َْْأ  َصَّْػَضَف ِٗ١ِف  ًَُخْذَ٠  َْْأ َذْؼَذ ِِٕٗ٠ِذٌِ ًسَطْخَع ُسِذْغَ٠  ًَْ٘  َهُطٌَْأَعَٚ ٌذَقَأ ُُٗطَخْغَ٠  َلا  َخٍُُٛمٌْج ُُٗطَؽحَؾَذ ُظٍِ ْخَض  َٓ١ِق َأ  َصَّْػَضَف
ًَْ٘  َهُطٌَْأَعَٚ  َُْٚسِذْغَ٠  َلا  ًُُعُّشٌج  َهٌَِزَوَٚ  َلا  ْْ َُٗذْشَقَٚ  ُُْىَذْشَق  ََّْأَٚ  ًََؼَف  ْذَل  َْْأ  َصَّْػَضَف  ُُْىٍََضحَلَٚ  ُُُّٖٛطٍَْضحَل َهٌَِزَوَٚ َٜش ْخُ ْلْج ِْٗ١ٍََػ  ٌَُْٛجَذُضَٚ َزَّشٌَّْج ُُْىْ١ٍََػ ُيجَذُ٠َٚ  ًلاَُٚد  ُُْٛىَض َطْرُض  ًُُعُّشٌج
ُُْوُشُِْأَ٠  جَرحَِّذ  َهُطٌَْأَعَٚ  ُسَرِلحَؼٌْج  حٌََٙ  ُُْٛىَضَٚ  ٍَٝ حًثْ١َؽ  ِِٗذ  جُٛوِشْؾُض  َلاَٚ  َ َّالله  جُٚذُرْؼَض  َْْأ  ُُْوُشُِْأَ٠  ََُّٗٔأ  َصَّْػَضَف ِسَلَذَّقٌجَٚ  ِز َلاَّقٌحِذ  ُُْوُشُِْأَ٠َٚ  ُُْوُؤحَذآ  ُذُرْؼَ٠  َْحَو  حََّّػ  ُُْوحََْٕٙ٠َٚ ِفحَفَؼٌْجَٚ
ِِّٟرٌَّٕج ُسَفِف ِِٖزََ٘ٚ  َيحَل ِسَٔحََِ ْلْج  ِءجَدَأَٚ  ِذَْٙؼٌْحِذ  ِءحَفٌَْٛجَٚ حَِ  ُهَ٠  ِْْئَٚ  ُُْىِِْٕ ََُّٗٔأ  َُّٓظَأ  ٌَُْ  ِْٓىٌََٚ  ٌؼِسحَخ ََُّٗٔأ  ٍَُُْػَأ  ُصُْٕو  ْذَل ُٛؾ ْسَأ  ٌََْٛٚ  ِْٓ١َضحَ٘ َََِّٟذَل َغِضَِْٛ  َهٍَِّْ٠  َْْأ ُهِؽُٛ١َف حًّمَق  َصٍُْل
َْْأ َيحَل ِْٗ١ََِذَل  ُصٍَْغَغٌَ َُٖذِْٕػ  ُصُْٕو  ٌََْٛٚ َُّٗ١ِمٌُ  ُصَّّْؾَؿَطٌَ ِْٗ١ٌَِئ  َـٍُْخَأ ٍَََُّعَٚ  ِْٗ١ٍََػ  ُ َّالله  ٍََّٝف  ِ َّالله  ِيُٛعَس  ِخحَطِىِذ  حَػَد  َُُّغ  َْحَ١ْفُع  ُٛذَأ َكُِ  ِِْٓ  ُِ١ِقَّشٌج  َِّْٓقَّشٌج  ِ َّالله  ُِْغِذ  ِٗ١ِف  جَرِاَف  َبِشُمَف ِ َّالله  ِذْرَػ  ٍذَّّ َٜذٌُْٙج  َغَرَّضج  َِْٓ ٍََٝػ  ٌَ َلاَع  َُِّٚشٌج  ُِ١ِظَػ  ًَْلَشِ٘ ٌَِٝئ ٌُِِٗٛعَسَٚ َهِض ْإُ٠  ٍُِْْعَأَٚ  ٍَُْْغَض  ٍُِْْعَأ  َِ َلاْعِ ْلْج ِسَ٠حَػِذِذ  َنُٛػْدَأ ِِّٟٔاَف ُذْؼَذ حََِّأ َهْ١ٍََؼَف  َصْ١ٌَََّٛض  ِْْاَف ِْٓ١َضَّشَِ َنَشْؾَأ ُ َّالله
ًََْ٘أ حَ٠ { َٚ  َٓ١ِّ١ِغ٠ِسَ ْلْج ُُْغِئ َلاَٚ َ َّالله  َّلاِئ َذُرْؼَٔ  َّلاَأ ُُْىَْٕ١َذَٚ حََْٕٕ١َذ ٍءجََٛع ٍسٍََِّو ٌَِٝئ جٌَْٛحَؼَض ِخحَطِىٌْج ِْْاَف ِ َّالله ُِْٚد  ِِْٓ حًذحَذْسَأ حًضْؼَذ حَُٕضْؼَذ َزِخَّطَ٠  َلاَٚ حًثْ١َؽ ِِٗذ َنِشْؾُٔ ٌُُٛمَف ج ٌَََّْٛٛض
َْْأ حٍَََّّف  َْحَ١ْفُع ُٛذَأ  َيحَل }  ٍَُِّْْٛغُِ حََّٔأِذ جُٚذَْٙؽج جٛ َُِّٚشٌج  ِءحََّظُػ  ِِْٓ ٌََُْٗٛق  َٓ٠ِزٌَّج  ُشجَْٛفَأ  ْصٍََػ َُٗطٌَحَمَِ  َٝضَل َْْأ حٍَََّّف حَٕ ْؾِشْخُأَف حَِٕذ  َشُِِأَٚ جٌُٛحَل جَرحَِ ِٞسْدَأ  َلاَف  ُُُْٙطَغٌَ  َشُػَوَٚ َغَِ  ُص ْؾَشَخ ِْٓذج  ُشَِْأ  َشَِِأ  ْذَمٌَ  ٌَُُْٙ  ُصٍُْل  ُِِْٙذ  ُشٍََْٛخَٚ ِٟذحَكْفَأ حَِ ِ َّاللهَٚ  َْحَ١ْفُع ُٛذَأ َيحَل ُُٗفحَخَ٠ ِشَفْفَ ْلْج َِٟٕذ ُهٍَِِ جَزَ٘ َسَؾْرَو ِٟذَأ ِٟرٍَْل  ُ َّالله  ًََخْدَأ  َّٝطَق  ُشَْٙظَ١َع  َُٖشَِْأ  ََّْأِذ  حًِٕمْ١َطْغُِ  ًلا١ٌَِر  ُصٌِْص
ِْلْج )ٜسحخرٌج ٖٚس(ٌِٖسحَو حََٔأَٚ ََ َلاْع
18
Hadis ini menjelaskan tentang keadaan Abu Sufyan yang  enggan  untuk  berdusta.  (Demi  Tuhan  kalau  bukan karena  malu  yang  mencegahku  untuk  berbohong,  maka  ku
18 Maktabah Syamilah , Shahih Bukhori.
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
akan  berbohong  kepadanya),  dari  ucapan  ini  terlihat  bahwa mereka  sangat  tidak  menyukai  kebohongan  baik  menurut ajaran  maupun  kebiasaan  mereka.  lafazh )جٚشغإ٠( yang digunakan  bukan  lafazh  ( (جٛذزى٠ menunjukkan  mereka  tidak berbohong  walaupun  meraka  bermusuhan  dengan  Nabi SAW.  Ketidakbohongan  mereka  disebabakan  rasa  malu, karena  jika  abu  sufyan  berbohong,  maka  orang-orang  yang menghadiri  pertemuan  tersebut  akan  menggelarinya pembohong. dalam riwayat Ibnu Ishaq, Abu sufyan berkata, "Demi Tuhan sekiranya aku berbohong, jangan biarkan aku. aku  adalh  orang  terhormat  yang  tidak  senang  dengan kebohongan,  karena  aku  mengetahui  jika  aku  berbohong mereka akan meyakini dan membicarakan bahwa aku adalah seorang pembohong 19 .
c. Malu  Membawa  Kebaikan  dan  Memberikan  Ketenangan serta Kewibawaan
َْٓػ ُسَرْؼُؽ حََٕغَّذَق ََُدآ حََٕغَّذَق
َيحَل َِِّٞٚذَؼٌْج ِسجََّّٛغٌج ِٟذَأ  َْٓػ َزَدحَطَل ِْٗ١ٍََػ  ُ َّالله  ٍََّٝف  ُِّٟرٌَّٕج  َيحَل  َيحَل  ٍْٓ١َقُق  َْٓذ  َْجَشِّْػ  ُصْؼَِّع ٌخُٛطْىَِ ٍدْؼَو  ُْٓذ  ُشْ١َؾُذ  َيحَمَف ٍشْ١َخِذ  َّلاِئ ِٟضْأَ٠  َلا  ُءحَ١َكٌْج  ٍَََُّعَٚ ِءحَ١َكٌْج  ِِْٓ  َِّْئ ِسَّْىِكٌْج ِٟف
َيحَمَف ًسَٕ١ِىَع  ِءحَ١َكٌْج  ِِْٓ  َِّْئَٚ جًسحَلَٚ ٍَََُّعَٚ  ِْٗ١ٍََػ  ُ َّالله  ٍََّٝف  ِ َّالله  ِيُٛعَس  َْٓػ  َهُغِّذَقُأ  ُْجَشِّْػ  ٌَُٗ
)ٜسحخرٌج ٖٚس( َهِطَف١ِكَف  َْٓػ ُِٟٕغِّذَكُضَٚ 20
Hadis  ini  menjelaskan  tentang  implikasi  terhadap sifat malu. Jika seseorang memiliki rasa malu maka, ia akan bisa melakukan pengontrol terhadap dirinya dalam bersikap, sehingga  ia  dapat  memilah  sikap  yang  mendatamgkan manfaat  untuk  dirinya  ataupun  yang  mendatangkan mduharat bagi dirinya sendiri.
d. Tidak Malu dalam Menuntut Ilmu
حََٕغَّذَق  ََّٕٝػٌُّْج  ُْٓذج  َيحَل  ٍسحَّؾَذ  ُْٓذجَٚ  ََّٕٝػٌُّْج  ُْٓذ  ُذََّّكُِ  حََٕغَّذَق
َيحَل  ِشِؾحٌَُّْٙج  ِْٓذ  َُ١ِ٘جَشْذِئ  َْٓػ ُسَرْؼُؽ حََٕغَّذَق  ٍشَفْؼَؾ  ُْٓذ  ُذََّّكُِ
19 Al-Asqalaniy, Ahmad bin „Aliy bin Hajar Al-Asqalaniy , Ahmad bin
„Aliy bin Hajar, Fath Al-Bari Fi Syarh Shahih al-Bukhari , 60.
20 Maktabah Syamilah , Shahih Bukhori.
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
َِّٟرٌَّٕج  ْصٌََأَع  َءحَّْعَأ  ََّْأ  َسَؾِتحَػ  َْٓػ  ُظِّذَكُض  َسَّ١ِفَف  ُصْؼَِّع َُّٓوجَذ ْقِئ ُزُخْأَض  َيحَمَف ِض١ِكٌَّْج ًِْغُغ  َْٓػ ٍَََُّعَٚ ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف ٍََٝػ  ُّدُقَض  َُُّغ  َسُُّٛٙطٌج  ُِٓغ ْكُطَف  ُشََّٙطَطَف  حََٙضَسْذِعَٚ  حََ٘ءحَِ ُّدُقَض  َُُّغ حَِٙعْأَس  َُْٚإُؽ َغٍُْرَض َّٝطَق جًذ٠ِذَؽ حًىٌَْد ُُٗىٌُْذَطَف حَِٙعْأَس ٍََػ
ُءحَّْعَأ  ْصٌَحَمَف حَِٙذ ُشََّٙطَطَف ًسَىَّغَُِّ ًسَف ْشِف ُزُخْأَض َُُّغ َءحٌَّْج حَْٙ١ ُسَؾِتحَػ  ْصٌَحَمَف حَِٙذ  َٓ٠ِشََّٙطَض ِ َّالله  َْحَكْرُع َيحَمَف حَِٙذ ُشََّٙطَض  َفْ١َوَٚ ْغُغ  َْٓػ ُْٗطٌََأَعَٚ  ََِّذٌج  َشَغَأ  َٓ١ِؼَّرَطَض  َهٌَِر ِٟفْخُض حَََّٙٔأَو ِسَذحََٕؿٌْج  ًِ َُُّغ  َسُُّٛٙطٌج  ُغٍِْرُض  َْٚأ  َسُُّٛٙطٌج  ُِٓغ ْكُطَف  ُشََّٙطَطَف  ًءحَِ  ُزُخْأَض  َيحَمَف ُض١ِفُض َُُّغ حَِٙعْأَس  َُْٚإُؽ َغٍُْرَض َّٝطَق ُُٗىٌُْذَطَف حَِٙعْأَس ٍََٝػ  ُّدُقَض
َْلْج  ُءحَغِٔ ُءحَغٌِّٕج  َُْؼِٔ ُسَؾِتحَػ  ْصٌَحَمَف  َءحٌَّْج حَْٙ١ٍََػ ُْٓىَ٠  ٌَُْ ِسحَقْٔ ُْٓذ  ِ َّالله  ُذْ١َرُػ  حََٕغَّذَق  ٚ  ِٓ٠ِّذٌج  ِٟف  ََّْٓٙمَفَطَ٠  َْْأ  ُءحَ١َكٌْج  َُُّٓٙؼََّْٕ٠ َيحَل  َيحَلَٚ َُْٖٛكَٔ ِدحَْٕعِ ْلْج جَزَ٘ ِٟف ُسَرْؼُؽ حََٕغَّذَق ِٟذَأ حََٕغَّذَق ٍرحَؼُِ َق  ٚ  َشَطَطْعجَٚ  حَِٙذ  ِٞشََّٙطَض  ِ َّالله  َْحَكْرُع َٝ١ ْكَ٠  ُْٓذ  َٝ١ ْكَ٠  حََٕغَّذ َْٓػ  ِؿَْٛقَ ْلْج  ِٟذَأ  َْٓػ  حَُّ٘ َلاِو  َسَرْ١َؽ  ِٟذَأ  ُْٓذ  ِشْىَذ  ُٛذَأَٚ ْصٌَحَل َسَؾِتحَػ  َْٓػ َسَرْ١َؽ  ِصِْٕذ َسَّ١ِفَف  َْٓػ  ٍشِؾحَُِٙ  ِْٓذ  َُ١ِ٘جَشْذِئ َُّالله  ٍََّٝف  ِ َّالله  ِيُٛعَس  ٍََٝػ  ًٍَىَؽ  ُصِْٕذ  ُءحَّْعَأ  ْصٍََخَد ِْٗ١ٍََػ ِِْٓ  ْشَشَُٙط جَرِئ حَٔجَذْقِئ ًُِغَطْغَض  َفْ١َو ِ َّالله َيُٛعَس حَ٠  ْصٌَحَمَف ٍَََُّعَٚ ٖٚس(ِسَذحََٕؿٌْج  ًَْغُغ  ِٗ١ِف  ْشُوْزَ٠  ٌََُْٚ  َع٠ِذَكٌْج  َقحَعَٚ  ِضْ١َكٌْج
)ٍُغِ 21
Aisyah  ra  mengatakan  bahwa  kaum  wanita  yang paling  beruntung  adalah  wanita  anshar,  rasa  malu  tidak menghalangi  mereka  untuk  memahami  masalah-masalah agama.  sikap  malu  sangat  dianjurkan  dalam  syariat  jika dilakukan untuk menghormati orang-orang yang lebih besar, dan  ini  adalah  perbuatan  yang  terpuji.  adapun  malu  yang dapat melalaikan perintah-perintah syariat adalah malu yang tercela,  dan  bukan  malu  yang  disyariiatkan.  para  mujahid mengatakan,  "  tidaklah  menuntut  ilmu  orang  yang  malu" maksud  dari  perkataan  ini  adalah  anjuran  kepada  orang- orang  yang  menuntut  ilmu  agar  mereka  melepas  sikap
21 Maktabah Syamilah , Shahih Bukhori.
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
ketidakberdayaan  dan  sombong,  yang  keduanya  bisa mempengaruhi  ketidaksempurnaan  dalam  menuntut  ilmu.
Allah  tidak  menyuruh  manusia  untuk  bersikap  malu-malu dalam kebaikan.
e. Allah  Menyukai  Manusia  yang  Memiliki  Rasa  Malu  Saat Mandi Tanpa Penutup
ِهٌٍَِّْج ِذْرَػ  َْٓػ ٌشْ١َُ٘ص حََٕغَّذَق ًٍْ١َفُٔ ِْٓذ ِذََّّكُِ  ُْٓذ ِ َّالله ُذْرَػ حََٕغَّذَق َيُٛعَس  ََّْأ ٍَْٝؼَ٠  َْٓػ  ٍءحَطَػ  َْٓػ  َِِِّٟصْشَؼٌْج  َْحَّْ١ٍَُع ِٟذَأ  ِْٓذ ِذ ِصجَشَرٌْحِذ ًُِغَطْغَ٠  ًلاُؾَس َٜأَس ٍَََُّعَٚ ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف ِ َّالله ٍسجَصِئ  َلا ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف  َيحَل  َُُّغ  ِْٗ١ٍََػ َْٕٝغَأَٚ َ َّالله  َذَِّكَف  َشَرٌِّْْٕج  َذَؼَقَف جَرِاَف  َشْطَّغٌجَٚ  َءحَ١َكٌْج  ُّدِكُ٠  ٌش١ِّطِع  ٌِّٟ١َق  ًََّؾَٚ  َّضَػ َ َّالله  َِّْئ ٍَََُّعَٚ ُذََّّكُِ حََٕغَّذَق  ْشِطَطْغَ١ٍَْف  ُُْوُذَقَأ  ًََغَطْغج ٍفٍََخ ِٟذَأ  ِْٓذ  َذَّْقَأ  ُْٓذ ِذْرَػ  َْٓػ  ٍػحَّ١َػ  ُْٓذ  ِشْىَذ ُٛذَأ حََٕغَّذَق  ٍشِِحَػ  ُْٓذ  ُدَْٛعَ ْلْج حََٕغَّذَق َْٓػ ٍَْٝؼَ٠  ِْٓذ  َْجَْٛفَف  َْٓػ  ٍءحَطَػ  َْٓػ  َْحَّْ١ٍَُع ِٟذَأ  ِْٓذ  ِهٌٍَِّْج ٍَََُّعَٚ  ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف  ِِّٟرٌَّٕج  َْٓػ  ِٗ١ِذَأ ُٛذَأ  َيحَل  ِع٠ِذَكٌْج جَزَِٙذ
)دٚجد ٛذج ٖٚس( َُُّضَأ ُيََّٚ ْلْج دُٚجَد 22
Hadis ini menjelaskan bahwa jika seseorang mandi hendakah  menggunakan  penutup.  Hadis  ini  menjelaskan bahwa ada seseorang laki-laki  yang mandi di tanah lapang tanpa menggunakan sarung, kemudian Rasullah menyampaikan bahwa Allah Maha Pemalu dan tertutup, dan Allah  mennyukai  sifat  malu  dan  tertutup,  maka  seorang hamba hendaklah mandi dengan menutupi dirinya.
f. Malu Salah Satu Sunnah Rasul
ِؼحَّؿَكٌْج  َْٓػ ٍظحَ١ِغ  ُْٓذ  ُـْفَق حََٕغَّذَق ٍغ١ِوَٚ  ُْٓذ  ُْحَ١ْفُع حََٕغَّذَق ُيُٛعَس  َيحَل  َيحَل  َخُّٛ٠َأ ِٟذَأ  َْٓػ ِيحَِّّؾٌج ِٟذَأ  َْٓػ  ٍيُٛكْىَِ  َْٓػ ُءحَ١َكٌْج  َٓ١ٍَِع ْشٌُّْج  َُِٕٓع  ِِْٓ  ٌغَذْسَأ  ٍَََُّعَٚ  ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله  ٍََّٝف  ِ َّالله َؼَّطٌجَٚ
َْحَّْػُػ  َْٓػ  خحَرٌْج  ِٟفَٚ  َيحَل  ُـحَىٌِّٕجَٚ  ُنجَِّٛغٌجَٚ  ُشُّط ِٟذَأَٚ  ٍٚشَّْػ  ِْٓذ  ِ َّالله  ِذْرَػَٚ  َسَؾِتحَػَٚ  ٍدُٛؼْغَِ  ِْٓذجَٚ  َْحَذَْٛغَٚ َخُّٛ٠َأ  ِٟذَأ  ُع٠ِذَق  َٝغ١ِػ  ُٛذَأ  َيحَل  ٍفحَّىَػَٚ  ٍشِذحَؾَٚ  ٍف١ِؿَٔ
22 Maktabah Syamilah , Sunan Abu Daud.
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik

## ْكَِ حََٕغَّذَق  ٌد٠ِشَغ  ٌَٓغَق  ٌع٠ِذَق
حََٕغَّذَق ُِّٞدجَذْغَرٌْج ٍػجَذِخ  ُْٓذ ُدُّٛ ِيحَِّّؾٌج ِٟذَأ  َْٓػ  ٍيُٛكْىَِ  َْٓػ ِؼحَّؿَكٌْج  َْٓػ  َِجََّٛؼٌْج  ُْٓذ  ُدحَّرَػ ِع٠ِذَق  َٛ ْكَٔ  ٍَََُّعَٚ ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف  ِِّٟرٌَّٕج  َْٓػ  َخُّٛ٠َأ ِٟذَأ  َْٓػ َكٌْج جَزَ٘ ََٜٚسَٚ َٝغ١ِػ ُٛذَأ  َيحَل ٍـْفَق ُْٓذ ُذََّّكَُِٚ ٌُْ١َؾُ٘  َع٠ِذ َْٓػ  ِؼحَّؿَكٌْج  َْٓػ  ٍذِقجَٚ  ُشْ١َغَٚ َسَ٠ِٚحَؼُِ ُٛذَأَٚ  ُِّٟطِعجٌَْٛج  َذ٠ِضَ٠ ِيحَِّّؾٌج  ِٟذَأ  َْٓػ  ِٗ١ِف  جُٚشُوْزَ٠  ٌََُْٚ  َخُّٛ٠َأ  ِٟذَأ  َْٓػ  ٍيُٛكْىَِ (ُّفَفَأ  َِجََّٛؼٌْج  ِْٓذ  ِدحَّرَػَٚ  ٍظحَ١ِغ  ِْٓذ  ِـْفَق  ُع٠ِذَقَٚ
ٖٚس )ٜز١ِشطٌج 23
Hadis  ini  menjelaskan  ada  empat  hal  yang disunnahkan  oleh  Rasulullah  SAW    kepada  orang-orang Islam  yaitu  memiliki  rasa  malu,  memakai  wewangian, bersiwak, dan menikah.
g. Malu Kepada Allah
ْذ  ُذََّّكُِ حََٕغَّذَق َٝعُِٛ  ُْٓذ َٝ١ ْكَ٠ حََٕغَّذَق ِْٓذ  َْحَذَأ  َْٓػ  ٍذْ١َرُػ  ُٓ ِ َّالله ِذْرَػ  َْٓػ ِِّٟٔجَذٌَّْْٙج َزَّشُِ  َْٓػ ٍذََّّكُِ ِْٓذ ِـحَّرَّقٌج  َْٓػ َكَكْعِئ جُٛ١ ْكَطْعج ٍَََُّعَٚ ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف ِ َّالله ُيُٛعَس َيحَل َيحَل ٍدُٛؼْغَِ ِْٓذ َ٠ حٍَُْٕل َيحَل ِءحَ١َكٌْج َّكَق ِ َّالله  ِِْٓ ُذَّْكٌْجَٚ ِٟ١ ْكَطْغَٔ حَِّٔئ ِ َّالله َيُٛعَس ح َْْأ  ِءحَ١َكٌْج  َّكَق  ِ َّالله  ِِْٓ  َءحَ١ ْكِطْع ِلاج  َِّٓىٌََٚ  َنجَر  َظْ١ٌَ  َيحَل  ِ َّ ِلِلّ َش ٌَّْْٛج  ْشُوْزَطٌَْٚ ََٜٛق حََِٚ  َْٓطَرٌْجَٚ َٝػَٚ حََِٚ  َطْأَّشٌج َعَفْكَض َشَض َزَشِخ ْ٢ج َدجَسَأ  ََِْٓٚ ٍَِٝرٌْجَٚ
ْذَمَف  َهٌَِر  ًََؼَف  ََّْٓف حَ١ُّْٔذٌج َسَٕ٠ِص  َن ٌد٠ِشَغ  ٌع٠ِذَق جَزَ٘ َٝغ١ِػ ُٛذَأ َيحَل ِءحَ١َكٌْج َّكَق ِ َّالله  ِِْٓ حَ١ْكَطْعج َْٓػ  َكَكْعِئ  ِْٓذ  َْحَذَأ  ِع٠ِذَق  ِِْٓ  ِْٗؾٌَْٛج  جَزَ٘  ِِْٓ ُُٗفِشْؼَٔ حََِّّٔئ
)ٜز١ِشطٌج ٖٚس(ٍذََّّكُِ ِْٓذ ِـحَّرَّقٌج
24
Hadis ini menjelaskan bahwa seorang hamba harus memiliki  rasa  malu  kepada  Sang  Penciptanya.  Malu  tidak melakukan  perintahnya  dan  malu  melakukan  segala  yang dilarangNya
h. Akhlak Islam adalah Malu
23 Maktabah Syamilah , Sunan at-Tirmidzi.
24 Maktabah Syamilah , Sunan at-Tirmidzi.
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
َع  ِْٓذ  َْجَْٛفَف  ِْٓذ َسٍَََّع  َْٓػ هٌِحَِ  َْٓػ َِٟٕغَّذَق ٚ ِِّٟلَسُّضٌج َسٍََّ ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف ِِّٟرٌَّٕج ٌَِٝئ ُُٗؼَفْشَ٠ َسَٔحَوُس ِْٓذ َسَكٍَْط ِْٓذ ِذْ٠َص  َْٓػ ٌكٍُُخ  ٍٓ٠ِد ًُِّىٌِ ٍَََُّعَٚ ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف ِ َّالله ُيُٛعَس َيحَل َيحَل ٍَََُّعَٚ )هٌحِ َحِج ٖٚس(ُءحَ١َكٌْج َِ َلاْعِ ْلْج ُكٍُُخَٚ 25
Dalam Hadis  ini menjelaskan bahwa setiap agama itu  memiliki  etika,  salah  satu  etika  dalam  Islam  adalah memiliki rasa malu.
i. Allah  Mencabut  Rasa  Malu  jika  akan  Membinasakan Seorang Hamba ُْٓذ  ُذََّّكُِ حََٕغَّذَق َّٝفَقٌُّْج  ُْٓذ  ُذََّّكُِ حََٕغَّذَق
ِذ١ِؼَع  َْٓػ  ٍخ ْشَق َزَّشُِ  ِْٓذ  ِش١ِػَو َزَشَؿَؽ ِٟذَأ  َْٓػ  ِسَّ٠ِشِ٘جَّضٌج ِٟذَأ  َْٓػ  ٍْحَِٕع  ِْٓذ َّضَػ َ َّالله  َِّْئ  َيحَل ٍَََُّعَٚ ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف  َِّٟرٌَّٕج  ََّْأ  َشَُّػ  ِْٓذج  َْٓػ ٌْج ُِِْٕٗ  َعَضَٔ جًذْرَػ  َهٍُِْٙ٠  َْْأ  َدجَسَأ جَرِئ  ًََّؾَٚ ُِِْٕٗ  َعَضَٔ جَرِاَف  َءحَ١َك حًطَّمَُِّ  حًط١ِمَِ  َّلاِئ  َُٗمٍَْض  ٌَُْ  جَرِاَف  حًطَّمَُِّ  حًط١ِمَِ  َّلاِئ  َُٗمٍَْض  ٌَُْ  َءحَ١َكٌْج حًِٕتحَخ  َّلاِئ َُٗمٍَْض  ٌَُْ ُسَٔحََِ ْلْج ُِِْٕٗ  ْصَػِضُٔ جَرِاَف ُسَٔحََِ ْلْج ُِِْٕٗ  ْصَػِضُٔ ٍَْض  ٌَُْ جَرِاَف حًََّٔٛخُِ
جَرِاَف ُسَّْقَّشٌج ُِِْٕٗ  ْصَػِضُٔ حًََّٔٛخُِ حًِٕتحَخ  َّلاِئ َُٗم َّلاِئ َُٗمٍَْض  ٌَُْ جَرِاَف حًَّٕؼٍَُِ حًّ١ِؾَس  َّلاِئ َُٗمٍَْض  ٌَُْ ُسَّْقَّشٌج ُِِْٕٗ  ْصَػِضُٔ )ٗؾحِ ٓذج ٖٚس(  َِ َلاْعِ ْلْج ُسَمْذِس ُِِْٕٗ  ْصَػِضُٔ حًَّٕؼٍَُِ حًّ١ِؾَس 26
Dalam  hadis  ini  menjelaskan  bahwa  jika  Allah berkehendak  untuk  membinasakan  sesorang,  maka  Allah akan  cabut  rasa  malu  dalam  dirinya.  Saat  rasa  malu  sudah dicabut  oleh  Allah  di  dalam  diri  seseorang  maka  semua kebaikan  yang  ada  di  dalam  dirinya  akan  pergi meninggalkannya sehingga ia akan hidup dalam kegelimangan murka Allah.
j. Sifat Malu adalah Sifat yang Dicintai Allah
ًِ ْضَفٌْج  ُْٓذ  ُطحَّرَؼٌْج  حََٕغَّذَق  َُِّٞٚشٌَْٙج  َكَكْعِئ  ُٛذَأ  حََٕغَّذَق َػ  َزَشَّْؾ  ُٛذَأ  حََٕغَّذَق  ٍذٌِحَخ  ُْٓذ  ُزَّشُل  حََٕغَّذَق  ُِّٞسحَقَْٔ ْلْج

## ِْٓذج  ْٓ
25 Maktabah Syamilah , Muwatha Imam Malik.
26 Maktabah Syamilah , Sunan Ibnu Majah.
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
َِّْئ ِِّٞشَقَؼٌْج ِّؽَؽَ ْلٌِْ َيحَل ٍَََُّعَٚ ِْٗ١ٍََػ ُ َّالله ٍََّٝف َِّٟرٌَّٕج  ََّْأ ٍطحَّرَػ )ٗؾحِ ٓذج ٖٚس(َءحَ١َكٌْجَٚ ٍَُِْكٌْج ُ َّالله حَُُّّٙرِكُ٠ ِْٓ١َطٍَْقَخ َه١ِف 27
Hadis  ini  menjelaskan,  seseorang  manusia  jika ingin  dicintai  oleh  Allah  swt  maka  yang  ia  lakukan diantaranya  adalah  menjaga  aibnya  dan  menjaga  aib saudaranya,  kemudian  memiliki  rasa  malu  kepada  Allah, kepada Rasul, kepada dririnya sendiri dan orang banyak.

## 4. Menumbuhkan Sifat Malu
Hadis-hadis di atas menjelaskan bahwa malu dalam perspektif Islam adalah suatu akhlak terpuji yang memberikan dorongan  kepada    seseorang  untuk  meninggalkan  segala perbuatan  yang  mencoreng  jiwa  dan  martabat  dirinya.  Malu adalah  suatu  akhlak  yang  bisa  mendorongseseorang  untuk berbuat  kebaikan  dan  menjauhi  kemungkaran.Sifat  malu dimaknai sebagai perasaanyang harus  ditumbuh kembangkan sebagai  satu  nilaiyang  dapat  mencegah    kemungkaran.  Sifat malu dapat diwujudkan dengan malu untuk berbuat kejahatan, malu  yang  seperti  ini  merupakan  nilai  alami  dan  merupakan salah satu nilai yang baik 28 .
Malu  merupakan  sifat  yang  terpuji,  yang  mampu menghindarkan  manusia  dari  kesalahan,  perbuatan  dosa,  dan maksiat.  jika  seseorang  sudah  tidak  memiliki  rasa  malu  di dalam  dirinya  maka  ia  akan  sekehendak  hatinya  melakukan yang  ia  inginkan  walaupun  itu  perbuatan  dosa  dan  maksiat tanpa  memperhatikan  pandangan  manusia  dan  norma-norma sosial budaya yang berlaku 29 .
Bagaimana  menumbuhkan  rasa  malu?  memiliki rasa  malu  itu  adalah  sebuah  pilihan.  jika  seseorang  memilih untuk  tidak  memiliki  rasa  malu  agar  dia  bisa  bebas melakukan  apa  saja  sesuka  hatinya  tanpa  memperhatikan norma  sosial  budaya  yang  berlaku  dan  merampas  hak-hak
27 Maktabah Syamilah , Sunan Ibnu Majah.
28 Rima Nasir Basalamah, “Al-Hayâ‟Sebagai Solusi Bagi Permasalahan Moral Bangsa,” Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr 3, no. 1 (2014): 101– 13.
29 Basalamah, 107.
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
orang lain. jika seseorang memilih untuk memiliki rasa malu maka  setiap  tindak  tanduknya  akan  diperhatikan  baik buruknya baik untuk dirinya maupun untuk orang lain 30 .
At-Thahir  menjelaskan  langkah-langkah  untuk menumbuhkan rasa malu yaitu,
1.  menjadi  seorang  hamba  yang  selalu  mengingat  Allah sehingga  tidak  memiliki  keberanian  untuk  melanggar perintahNya dan melakukan laranganNya.
2.  menjadi  seseorang  yang  selalu  bersyukur  atas  nikmat yang telah diberikan oleh Allah SWT
3.  Seseorang  harus  meyakini  apa  yang  dia  perbuat  akan dipertanggungjawabkan  di  hadapan  Allah  SWT  baik  itu perbuatasn yang besar maupun kecil 31
Selain  itu,  untuk  menumbuhkan  rasa  malu dibutuhkan  pendidikan  rasa  malu  dari  dini.  Pendidikan tersebut  dapat  berupa  norma-norma  agama  dan  budaya  yang berlaku  pada  suatu  tempat.  sehingga  akan  tumbuh  rasa  malu sedini  mungkin,  dan  bisa  menempatkan  sikap  baik  atau buruknya.
Memiliki  rasa  malu  merupakan  sikap  yang  mulia. rasa malu yang dimiliki seseorang sebagai pengontrol dirinya untuk  melakukan  perbuatan  yang  dilarang  norma  agama ataupun  adat.  Ruang  Lingkup  memiliki  rasa  malu  itu  luas, malu dalam bersikap, malu dalam berbicara, dan malu dalam berpakaian.  Malu  yang  dimaksud  di  sini  adalah  malu melakukan perbuatan-perbuatan  yang tidak dibenarkan, malu mengumbar  aurat,  malu  berkata  bohong,  dan  malu  dalam keburukan.
Secara garis besar malu itu terbagi dua, malu yang terpuji  dan  malu  yang  tercela.  Malu  yang  terpuji    meliputi, malu  ketika  berpakaian  tidak  senonoh,  malu  berbicara  kasar, malumenampakkan  aurat,  malu  mengumbar  aib  dan
30 Basalamah, 108.
31 Basalamah, 110.
Bimbingan Rasulullah SAW dalam …. Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
sebagainya.  Sedangkan  malu  yang  tercela  meliputi,  malu menuntut  ilmu,  malu  berbicara  kebaikan,  malu  dalam berdakwah,  dan  lain  sebagainya.  Jadi  jangan  salah menempatkan  rasa  malu,  jika  rasa  malu  itu  terpuji  untuk kebaikan  maka  sangat  dianjurkan  untuk  dilakukan,  akan tetapi jika rasa malu itu tercela lebih baik untuk dihindarkan.

## C. Kesimpulan
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa Rasulullah SAW telah memberikan tuntunan kepada manusia untuk  menumbuhkembangkan  akhlak  terpuji  salah  satunya adalah  memiliki  rasa  malu.  Rasa  malu  yang  dimiliki  oleh seseorang sebagi kontrol terhadap perbuatan yang dilakukannya, apakah perbuatan tersebut  memberikan faedah atau mudharat kepada dirinya.
Dari  hadis-hadis  di  atas  juga  menjelaskan  bahwa  sifat malu  juga  harus  ditempatkan  pada  tempatnya,  seseorang harus  menanamkan  di  dalam  dirinya  sifat  malu  yang  terpuji, seperti malu untuk mengumbar aurat, malu membuka aib dan lain  sebagainya.  Dan  sebaliknya  seseorang  harus  menjauhi sifat malu yang tercela seperti, malu menghadiri majlis ilmu, malu menyampaikan kebaikan, kebenaran dan lainnya

## DAFTAR PUSTAKA
A,  J,  Wensinck. Al-Mu’jam  al-Mufahras  Li  Alfaz  al-Hadis  al Nabawi . Leiden: E. J. Brill, 1962.
Al-Asqalaniy, Ahmad bin „Aliy bin Hajar Al-Asqalaniy , Ahmad bin  „Aliy  bin  Hajar. Fath  Al-Bari  Fi  Syarh  Shahih  al- Bukhari . Beirut: Dar al-Ma‟rifah, n.d.
Basalamah,  Rima  Nasir.  “Al-Hayâ‟Sebagai  Solusi  Bagi Permasalahan  Moral  Bangsa.” Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Raushan Fikr 3, no. 1 (2014): 101–13.
Daud,  Iyoh  Masrurih. Malu  Dalam  Islam .  Jakarta:  Al-Kautsar, 1996.
Halik,  Al.  “A  Counseling  Service  for  Developing  the  Qona‟ah Attitude of Millennial Generation in Attaining Happiness.”
Sukma Sari Dewi Chan & Al-Halik
Bimbingan Rasulullah SAW dalam ….
Journal  of  Advanced  Guidance  and  Counseling 1,  no.  2 (2020): 82–100.
Humaedi,  Ahmad.  “Cerdas  Emosi  Dengan  Al  Qur‟an:  Tafsif Ayat-Ayat  Pilihan.” Bandung:  Khazanah  Intelektual , 2007.
Kusumasari,  Herdyani,  and  Diana  Savitri  Hidayati.  “Rasa  Malu dan  Presentasi  Diri  Remaja  di  Media  Sosial.” Jurnal Psikologi Teori dan Terapan 4, no. 2 (February 19, 2014):
91–105. https://doi.org/10.26740/jptt.v4n2.p91-105.
Maktabah  Syamilah (version  2).  Bahasa  Arab.  Maktabah Syamilah  Muasasah  Al-Maktabah  Asy-Syamilah,  2005. http://shamela.ws.
Muhamad,  Zarina,  Akmaliza  Abdullah,  and  Ratna  Roshida  Ab Razak.  “Sifat  Malu  Dalam  Kerangka  Akhlak  Melayu (Shyness and Modesty in the Malay Ethical Framework).”
Jurnal  Hadhari:  An  International  Journal 11,  no.  2 (December 31, 2019): 231–44.
Nurhayani, Nurhayani. “Emosi Malu (Shame) Dan Rasa Bersalah (Guilt)  Dalam  Pembelajaran  Moral  Anak  Usia  Dini.”
JURNAL  RAUDHAH 4,  no.  2  (November  9,  2016).
https://doi.org/10.30829/raudhah.v4i2.56.
Sauri,  Supian.  “Urgensi  Pendidikan  Sifat  Malu  dalam  Hadits (Telaah Hadits Imran Ibn Husain tentang Sifat Malu dalam Kitab Musnad Ahmad Ibn Hanbal).” Al-Fikri: Jurnal Studi dan  Penelitian  Pendidikan  Islam 2,  no.  2  (September  2,
2019): 65–80. https://doi.org/10.30659/jspi.v2i2.5153.
Susanti,  Emilia.  “Budaya  Malu  Cerminan  Bagi  Perempuan Melayu.” Sosial Budaya 11, no. 2 (January 5, 2015): 226–
36. https://doi.org/10.24014/sb.v11i2.836.
Van Vliet, K. Jessica. “The Role of Attributions in the Process of Overcoming Shame: A Qualitative Analysis.” Psychology and  Psychotherapy:  Theory,  Research  and  Practice 82, no. 2 (2009): 137–52.
Wahyuddin,  Wawan.  “Budaya  Malu  Dalam  Kehidupan  Sehari-
Hari:  Implementasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Budaya  Dan Karakter  Bangsa.” Jurnal  Pendidikan  Karakter  JAWARA (Jujur, Adil, Wibawa, Amanah, Religius, Akuntabel) 3, no. 2 (2017).