## MEMAKNAI KEMARAHAN ALLAH DARI SUDUT PANDANG TEOLOGI PENTAKOSTA DI ERA POST MODERN

## Kosma Manurung
Program Studi Magister Teologi Sekolah Tinggi Teologi Intheos Surakarta kosmamanurung@sttintheos.ac.id
Abstract. This article  intends to give meaning to  God's anger in the light of Pentecostal theology.  The  methodology  used  is  text  analysis  and  literature  review.  There  are  four examples of God's anger that were studied, namely God's anger towards Adam and Eve, God's anger towards the Israelites, the anger of the Lord Jesus towards the disciples, and the anger of the Lord Jesus towards the merchants in the Temple. The research results show  that  Allah  is  never  angry  for  no  apparent  reason,  and  there  is  an  impact  of  every anger  of  Allah.  The  causes  of  God's  anger  are  disobedience,  replacing  God  with  other gods, injustice, and trading services. The impact of God's anger is separation from God, loss of the divine community, bringing God's judgment, and death.
Keywords : God  is  angry;  the  reasons  God  is  angry;  the  impacts  of  God's  anger; Pentacostal perspective; Pentacostal theology
Abstrak. Artikel  ini  bermaksud  memberi  pemaknaan  terhadap  kemarahan  Allah  dalam sudut  pandang  teologi  Pentakosta.  Metodologi  yang  digunakan  yaitu  analisis  teks  dan kajian  literatur.  Ada  empat  contoh  kemarahan  Allah  yang  diteliti  yaitu  kemarahan  Allah kepada  Adam  dan  Hawa,  kemarahan  Allah  kepada  bangsa  Israel,  kemarahan  Tuhan Yesus kepada para murid, dan kemarahan Tuhan Yesus kepada para pedagang di Bait Allah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Allah tidak pernah marah tanpa alasan yang jelas  dan  ada  dampak  dari  setiap  kemarahan  Allah.  Penyebab  kemarahan  Allah  adalah ketidaktaatan, menggantikan Allah dengan ilah lain, ketidakadilan, dan memperjualbelikan  pelayanan.  Adapun  dampak  kemarahan  Allah  adalah  keterpisahan dengan  Allah,  kehilangan  komunitas  ilahi,  mendatangkan  penghukuman  Allah,  dan kematian.
Kata  Kunci :  Allah  marah;  alasan  Allah  marah;  dampak  kemarahan  Allah;  perspektif Pentakosta; teologi Pentakosta
Tuhan  menciptakan  manusia  dengan  menyertakan  emosi  di dalamnya  dan  jika  dikaji  dengan  mendalam  terkait  emosi  ini  maka  akan tergambar dua jenis emosi manusia yaitu yang bersifat positif dan negatif (Hayati  &  Indra,  2018).  Emosi  yang  bersifat  positif  ini  contohnya  senang, sayang,  gembira,  bahagia,  kagum,  tertawa.  Sedangkan  kecewa,  sedih, marah, sakit hati adalah contoh emosi negatif dari manusia. Marah adalah
aktivitas  negatif  bersifat  menghancurkan  yang  kalau  tidak  ditangani dengan  benar  akan  melahirkan  tindakan-tindakan  jahat  yang  merugikan bukan  saja  pada  si  pribadi  yang  marah  tapi  orang-orang  yang  menjadi obyek dari kemarahan itu. (Ekawati, 2018). Semenjak kejatuhan manusia, dosa  telah  masuk  amat  dalam  dan  menyebar  begitu  rupa  dikehidupan umat  manusia  sehingga  merusak  banyak  hal  baik  yang  Tuhan  ciptakan, termasuk  juga  merusak  relasi  serta  menghancurkan  komunikasi  antar manusia  tak  terkecuali  antar  saudara  dan  orang  tersayang  yang semestinya dijaga dan dirawat dengan penuh kasih sayang. (Pono, 2018).
Alkitab ditulis dalam bahasa manusia untuk dipahami oleh manusia secara  khusus  oleh  orang-orang  yang  hatinya  telah  disentuh  oleh anugerah  kemurahan  Tuhan  juga  banyak  membicarakan  tentang  topik marah.  (K.  Manurung,  2020b).    Anak-anak  Yakub  menjadi  marah  karena Sikhem  telah  memperkosa  Dina  saudari  mereka  (Kej.  34).  Daud  marah terhadap Nabal dan memutuskan untuk mendatangkan celaka atas Nabal dan seisi rumahnya andai Abigail istri Nabal waktu itu tidak menenangkan hati Daud maka sudah pasti seluruh isi rumah nabal dihabisi oleh Daud (1 Sam  25).  Ada  juga  cerita  tentang  kemarahan  Raja  Uzia  karena  ditegur oleh  imam  Azarya  ketika  dia  membakar  ukupan  (2  Taw.  26).  Elihu  juga marah kepada Ayub dan ketiga sahabatnya (Ayb. 32). Perjanjian Baru ada Herodes Marah (Mat. 2). Gambaran ini ingin memperlihatkan bahwa kalau tidak  ditangani  dengan  benar,  ada  hal  buruk  yang  berupa  rusaknya
kualitas  hidup  yang  amarah  bawa  dalam  kehidupan  seseorang. (Gamayanti & Hidayat, 2019).
Pandangan  Pentakosta  meyakini  benar  bahwa  Alkitab  tidak mungkin  salah  dan  apa  yang  Alkitab  katakan  adalah  kebenaran  mutlak yang harus diyakini sepenuhnya termasuk juga yang isinya terkait dengan kemarahan Allah. (Sutoyo, 2018). Allah marah terhadap Adam dan Hawa dan  mengusir  mereka  dari  Taman  Eden  karena  lebih  mendengarkan suara  si  jahat  dari  pada  taat  pada  apa  yang  sudah  Tuhan  katakan  untuk tidak  memakan  buah  pohon  pengetahuan  yang  baik  dan  yang  jahat  itu (Kej.  3).  Allah  juga  marah  dan  ingin  membinasakan  bangsa  Israel  ketika mereka  membuat  anak  lembu  emas  sehingga  Musa  harus  melunakkan hati Tuhan untuk memohon pengampunan Tuhan atas bangsa Israel (Kel. 32).
Di  kemudian  hari  Perjanjian  Baru  juga  menulis  tentang  Tuhan Yesus yang adalah Allah dalam rupa manusia itu mengajarkan juga topik tentang  marah  (Mat.  5)  bahkan  Tuhan  Yesus  juga  menunjukan kemarahan-Nya  kepada  para  pedagang  yang  mengotori  Bait  Suci  (Luk. 19). Dia juga menjadi marah ketika murid-murid-Nya menghalang-halangi anak-anak untuk datang pada-Nya (Mark. 10).
Dari  paparan  di  atas  nampak  bahwa  Allah  bisa  marah  dan kemarahan tersebut memiliki dasar dan tujuan tertentu. Hal yang menarik untuk diteliti adalah: mengapa Allah marah dan apa dampaknya bila Allah marah?  Penelitian  ini  bermanfaat  bagi  kehidupan  umat  percaya  di  masa
kini  dalam  membangun  kehidupan  spiritualitasnya  yang  berkenan  di hadapan Allah.
Untuk  menggali  penyebab  dan  dampak  kemarahan  Allah  tersebut penulis  akan  menganalisis  empat  contoh  dalam  Alkitab  yaitu:  1) kemarahan  Allah  kepada  Adam  dan  Hawa;  2)  kemarahan  Allah  kepada bangsa  Israel  dalam  Keluaran  32;  3)  kemarahan  Tuhan  Yesus  kepada para  murid  dalam  Markus  10;  dan  4)  kemarahan  Tuhan  Yesus  kepada para pedagang di Bait Suci dalam Lukas 19.

## METODE
Metodologi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif dengan pendekatan analisis teks dan kajian Literatur. Analisis teks adalah analisis  terhadap  teks  Alkitab  dengan  memperhatikan  konteks  penulisan waktu  ini.  (Soesilo,  2018).  Kajian  literatur  merupakan  kajian  dengan menggunakan  sumber  kepustakaan  berupa  buku,  artikel  jurnal,  dan terbitan  lainnya  yang  terkait  dengan  penelitian  yang  sedang  dilakukan (Marzali,  2017).  Dengan  kata  lain,  kajian  literatur  ini  penekanannya  pada sumber  tertulis  (Subekti  et  al.,  2017).  Adapun  sudut  pandang  yang digunakan adalah sudut pandang teologi Pentakosta.

## HASIL

## Penyebab Kemarahan Allah
Allah marah terhadap ketidaktaatan umat-Nya
Alkitab mengambarkan ketidaktaatan identik dengan pemberontakan.  Ketika  Adam  dan  Hawa  tidak  taat  pada  perintah  Allah untuk tidak memakan buah pengetahuan yang baik dan yang jahat, Allah melihat  hal  ini  sebagai  pemberontakan  (Kej.  3).  Begitu  juga  ketika  Saul tidak  taat  pada  apa  yang  Allah  perintahkan  melalui  nabi  Samuel,  Allah melihat  ketidaktaatan  Saul  sebagai  pemberontakan  terhadap  perintah Allah dan Allah marah serta menghukum Saul (1 Sam. 15).
Allah marah ketika umat-Nya menggantikan diri-Nya dengan ilah lain
Allah  begitu  marah  ketika  orang  Israel  membuat  lembu  emas sebagai sesembahan (kel. 32). Dalam kemarahan-Nya Allah bahkan ingin membinasakan  bangsa  Israel.  Namun  Musa  mencoba  melunakan  hati Allah sehingga Allah menyesal (Kel. 32:10-14).

## Allah marah ketika ketidakadilan terjadi
Alkitab mengambarkan bahwa segala pekerjaan Allah itu adil, tidak ada  kecurangan  pada-Nya,  sebab  adil  dan  benar  Dia  (Ul.  32:4;  Maz. 116:5).  Sebab  itu  Allah  marah  kepada  orang  yang  melakukan ketidakadilan  dan  melakukan  kelaliman  (Yes.  19:1).  Dalam  Perjanjian Baru,  Tuhan  Yesus  juga  mengecam  tindakan  orang  farisi  yang  menelan rumah para janda (Mat. 23:14).

## Allah marah ketika pelayanan diperjual belikan
Melayani  adalah  anugerah  sekaligus  kehormatan  yang  Allah percayakan  kepada  kita.  Perjanjian  Lama  menulis  sebuah  kisah  tentang
Bileam  yang  di  minta  oleh  Balak  untuk  mengutuk  bangsa  Israel,  Allah marah  kepada  Bileam  bahkan  mengutus  malaikat-Nya  berdiri  di  jalan dengan pedang terhunus ditangan sebagai lawan Bileam (Bil. 22: 22-32). Di  kemudian  hari  terkait  peristiwa  Bileam  ini,  rasul  Petrus  menyimpulkan bahwa apa yang Bileam lakukan dan kematian yang menimpanya adalah sebagai upah perbuatan jahatnya (2 Pet. 2).

## Dampak Kemarahan Allah

## Menjalani Kehidupan yang Terpisah dari Allah
Akibat  pertama  dari  kemarahan  Allah  adalah  keterpisahan  dari Allah. Kebersamaan Allah dengan Adam dan Hawa di taman Eden  harus berakhir  ketika  mereka  memberontak  melalui  ketidaktaatan  mereka.  Hal ini  berarti  mereka  harus  menjalani  kehidupan  yang  terpisah  dari  Allah. Alkitab  berkata  Allah  memerintahkan  malaikat-Nya  dengan  pedang  yang bernyala-nyala  dan  menyambar-nyambar,  untuk  menjaga  jalan  ke  pohon kehidupan (Kej. 3:24).

## Keluar dari komunitas Ilahi
Dampak  lain  dari  kemarahan  Allah  yang  Adam  dan  Hawa  alami adalah keluar dari komunitas Ilahi. Alkitab mengambarkan bahwa selama di  taman  Eden,  ada  keharmonisan  hubungan  yang  begitu  indah  antara Adam, Hawa, dan Allah. Mereka hidup dalam komunitas Ilahi yang begitu indah.  Sayangnya,  ketidaktaatan  mereka  akhirnya  menyebabkan  Allah marah dan mereka harus terusir dari komunitas Ilahi ini.

## Hidup dalam penghukuman Allah
Kemarahan  Allah  menyebabkan  penghukuman  Allah.  Allah  marah terhadap Ahab karena perbuatan jahatnya yang menggantikan Allah Israel dengan  Baal  dan  Dewi  Asyera  (1  Rj.  16:  30-33),  dan  kemudian mengakibatkan  orang  Israel  berpaling  dari  Allah.  Di  akhir  dari  hidupnya, nasib  tragis  menimpa  Ahab,  ia  mati  dalam  peperangan  dengan  Arah, darahnya  dijilati  anjing  di  tempat  perempuan  sundal  mandi  (1  Rj.  22:34- 38).

## Kematian
Kematian  adalah  dampak  kemarahan  Allah  karena  dosa pemberontakan  manusia  dalam  hal  ini  Adam  dan  Hawa  di  taman  Eden. Semenjak pemberontakan itu, kematian sudah menjadi bagian yang tidak terpisahkan  dari  kehidupan  manusia.  Upah  dosa  memang  kematian (maut)  namun  orang  percaya  memiliki  karunia  Allah  berupa  hidup  yang kekal didalam Kristus Yesus (Rm. 6: 23).

## PEMBAHASAN

## Contoh-contoh Kemarahan Allah

## Allah Marah kepada Adam dan Hawa
Alkitab  yang  merupakan  otoritas  tertinggi  tertulis  yang  mengatur iman  dan  perilaku  orang  percaya  menyatakan  bahwa  Allah  adalah pencipta  segala  sesuatu  (K.  Manurung,  2020a).  Alkitab  dari  Kejadian sampai Wahyu  menempatkan  Allah  sebagai  pencipta.  Hal  ini  merupakan
titik  sentral  di  mana  orang  percaya,  tak  terkecuali  kaum  Pentakosta, menaruh pemahaman, keyakinan, dan pengharapan. (Arrington, 2020).
Alkitab  memberikan  gambaran  bahwa  manusia  adalah  ciptaan Tuhan  yang paling istimewa dibandingkan dengan ciptaan Tuhan lainnya (Arrington,  2020).  Keistimewaan  manusia  adalah  Allah  menciptakan mereka  segambar  dan  serupa  dengan  Dia.  Demikian  juga  Allah memberikan  tanggung  jawab  untuk  memelihara  segala  ciptaan-Nya. Sayangnya  manusia  memberontak  terhadap  Allah  dengan  alasan  yang sangat ironis yaitu ingin menjadi serupa dengan Allah. (Edward Schnittjer, 2015).  Allah  begitu  marah  akan  tindakan  manusia  yang  lebih mendengarkan  kebohongan  iblis  dibandingkan  tunduk  dan  taat  pada perintah-Nya  untuk  tidak  makan  buah  pengetahuan  yang  baik  dan  yang jahat (Kej. 3).
Allah  bertindak dengan sangat keras kepada pemberontakan  yang dilakukan  oleh  Adam  dan  Hawa.  Allah  mengutuk  mereka.  Adam  harus bersusah  payah  dan  berjerih  lelah  untuk  mencari  rezeki.  Hawa  akan merasakan  susah  payah  saat  mengandung  dan  kesakitan  yang  sangat saat  melahirkan,  akan  birahi  pada  suami,  dan  suaminya  akan  berkuasa padanya.  Pada  awalnya  Hawa  adalah  mitra  yang  setara  (sepadan) dengan  Adam  namun  akibat  mendengarkan  bujuk  rayu  si  jahat  Hawa akhirnya mengalami degradasi posisi menjadi yang “dikuasai” oleh Adam (Lasor  et  al.,  2015).  Tidak  berhenti  sampai  di  situ,  Allah  mengusir  Adam dan  Hawa  dari  Taman  Eden.  Kata  mengusir  di  sini  bisa  juga  dimaknai
sebagai sebuah tindakan yang menyatakan memutuskan hubungan, tidak mau  lagi  berurusan,  dan  memutuskan  untuk  berpisah  atau  bercerai  (K. Manurung, 2020a).

## Allah Marah kepada Bangsa Israel dalam Keluaran 32
Keluaran  32  menulis  kisah  di  mana  Allah  murka  terhadap  bangsa Israel  sampai  bermaksud  membinasakan  mereka.  Kitab  Keluaran menggambarkan  bagaimana  Allah  telah  berkenan  melalui  hamba-Nya Musa  untuk  membebaskan  mereka  dari  perbudakan  di  Mesir.  Setelah berhasil  keluar  dari  Mesir,  di  tengah  perjalanan  Allah  secara  khusus menuliskan  sepuluh  perintah-Nya.  Kesepuluh  perintah  ini  memiliki kedudukan  yang  unik  dan  sangat  istimewa,  mengatur  tentang  ketetapan- ketetapan pokok hubungan baik dengan Allah dan sesama manusia serta dianggap  pusat  dan  sumber  tertinggi.  (Sitopu,  2020).  Allah  memanggil Musa ke atas gunung untuk menerima kesepuluh perintah tersebut.
Penulis Keluaran 32 ini mengambarkan ketika Musa mengulur-ulur waktu  untuk  turun  dari  gunung,  orang  Israel  berkumpul  mengerumuni Harun yang pada intinya ingin dibuatkan allah yang nantinya akan berjalan didepan mereka. Kemudian karena desakan umat pada waktu itu akhirnya Harun  menyerah  dan  menuruti  keinginan  mereka  untuk  membuat  allah berbentuk anak lembu emas dan hal ini membuat bangsa Israel waktu itu bergembira-ria  dalam  pesta  pora  mereka  terkait  peristiwa  ini  sebagian besar  penafsir  memaknainya  sebagai  sebagai  peristiwa  liar,  penuh mabuk-mabukan, dan seks. (Edward Schnittjer, 2015). Padahal pada saat
yang sama, Musa yang sedang berada di atas gunung sedang menerima sepuluh  perintah  Allah  yang  langsung  ditulis  oleh  tangan  Allah  sendiri (Wolf,  2017).  Ada  dua  kondisi  kerohanian  yang  begitu  kontras  yang sedang  ditonjolkan  oleh  penulis  kitab  Keluaran  dalam  perikop  ini  dan  di antara  kekontrasan  rohani  tersebut  penulis  kitab  Keluaran  menyelipkan perspektif Allah terhadap situasi ini yaitu Allah marah. Perikop ini pun juga menjelaskan Musa yang ikut marah melihat perbuatan orang Israel waktu itu sehingga Musa menyuruh orang Israel meminum abu dari anak lembu mas  yang  Musa  bakar  dan  menugaskan  orang-orang  Lewi  untuk mengambil  pedang  mereka  dan  membunuh  para  pemberontak  (Wolf, 2017).

## Tuhan Yesus Marah Kepada Para Murid dalam Markus 10
Keempat  kitab  pertama  dalam  Perjanjian  Baru  biasanya  disebut dengan  Injil  pada  intinya  berisikan  tentang  kehadiran,  pelayanan,  dan tindakan-tindakan Tuhan Yesus untuk menebus dan menyelamatkan umat manusia selama Dia mengambil rupa sebagai manusia (Setiawan, 2019). Dari informasi yang dicatat Injil ini peneliti menemukan satu peristiwa yang dicatat tentang  oleh penulis  Markus terkait kemarahan Tuhan Yesus, kali ini yang menjadi sasaran kemarahan Tuhan adalah para murid-Nya (Mark. 10).
Mengapa  Tuhan  Yesus  sampai  marah  kepada  para  murid-Nya waktu  itu?  Menurut  penulis  Markus,  hal  itu  dikarenakan  para  murid menghalangi  anak-anak  untuk  datang  kepada  Yesus.  Seberapa
pentingkah  anak-anak  di  mana  Tuhan  Yesus  sehingga  Tuhan  marah terhadap  murid-murid-Nya?  Anak-anak  sering  menjadi  korban  pelecehan bahkan  korban  kekerasan  entah  itu  pelecehan/  kekerasan  verbal,  fisik bahkan  kekerasan  sexual.  Anak-anak  juga  mewakili  kaum  yang  tidak berdaya, butuh perlindungan, butuh bimbingan, dan butuh diayomi. Tuhan marah  kepada  para  murid-Nya  karena  bukannya  ambil  bagian  menjadi teladan dalam memperlakukan anak-anak, para murid justru ambil bagian dalam  melakukan  tindakan  yang  melukai  perasaan  dan  kejiwaan  anak- anak ini. (Hutabarat, 2019).
Karakter dan kepribadian Kristus adalah keagungan-Nya (Siburian, 2018).  Bagaimana  Tuhan  marah  ketika  ada  anak-anak  yang  tidak diperlakukan  benar  merupakan  bukti  nyata  keagungan  dari  karakter Tuhan.  Sangat  berbeda  dengan  masa  kini  di  mana  banyak  orang  baik akan  diam  saja  nyaris  tidak  berbuat  apa-apa  untuk  bertindak  membela dan mengayomi yang butuh perlindungan, atau yang terpinggirkan dengan berbagai  dalih.  Melalui  topik  kemarahan  ini  penulis  kitab  Markus  ingin menonjolkan gambaran tentang Yesus yang adalah contoh sempurna bagi para murid waktu itu bagaimana seharusnya berperilaku dalam kehidupan bermasyarakat,  serta  merespon  dengan  tindakan  kasih  yang  lahir  dari tanggung jawab yang benar untuk mengasihi dan melayani sesama tanpa pandang  bulu  (Gea,  2018),  Apa  yang  para  murid  pelajari  hari  itu  yaitu belajar tentang keteladanan karakter Tuhan yang begitu mulia dan penuh belas kasihan tentang bagaimana memperlakukan anak-anak biarlah juga
menjadi  inspirasi  serta  mengisi  setiap  tindakan  orang  percaya  masa  kini (Katarina & Siswanto, 2018).

## Yesus Marah Kepada Para Pedagang di Bait Suci dalam Lukas 19
Injil  Lukas  secara  keseluruhan  bisa  disimpulkan  sebagai  Injil  yang berisikan  narasi  teologis  yang  ditulis  oleh  satu-satunya  orang  bukan Yahudi yang menulis Alkitab yang orang percaya miliki saat ini. (Ambesa, 2020).  Kemarahan  Tuhan  Yesus  di  Bait  Suci  adalah  contoh  lain  yang Alkitab  catat  tentang  kemarahan  Allah  dan  kali  ini  yang  menjadi  objek kemarahan  Allah  adalah  para  pendagang  yang  berjualan  di  Bait  Allah (Luk.  19).  Penulis  kitab  Lukas  mengambarkan  bagaimana  Tuhan  Yesus begitu marah dan mengusir para pedagang yang berjualan dan menyebut mereka  penyamun.  Penyamun  adalah  orang  yang  merampas  atau merampok  hak  orang  lain  dan  mengakibatkan  penderitaan  pada  orang lain.  (Rusmiati  et  al.,  2018).  Kata  mengusir  di  sini  bisa  dimaknai  dengan menyeret  keluar  karena  dianggap  melakukan  perbuatan  yang  jahat. Artinya  dalam  pandangan  Tuhan  Yesus  waktu  itu  tindakan  yang  para pedagang  ini  lakukan  waktu  itu  bukanlah  perbuatan  yang  layak  untuk dipuji atau diteladani melainkan perbuatan yang seharusnya dihindari dan tidak pernah dilakukan.
Tuhan Yesus dalam kemarahan-Nya menyatakan bahwa Bait Allah adalah  rumah-Nya  dan  mengingatkan  para  pendengar  waktu  itu  bahwa Bait  Allah  seharusnya  menjadi  rumah  doa  bukan  rumah  bagi  sarang penyamun.  Hal  lain  dari  kemarahan  Tuhan  Yesus  yang  coba  ditonjolkan
Lukas  dalam  konteks  perikop  ini  adalah  dengan  begitu  piawai  dalam tulisannya, Lukas membangun narasi teologinya memaparkan Ketuhanan Kristus  (F.  S.  Manurung,  2018).  Setiap  tindakan  yang  dilakukan  oleh Tuhan  Yesus  bukanlah  tindakan  yang  digerakan  oleh  emosi  melainkan hasil dari pemikiran yang matang. Ketika Tuhan marah Dia tidak bertindak sembrono namun ada pesan kuat yang ingin Tuhan ajarkan kepada setiap orang  yang  mendengar  waktu  itu  dan  kepada  kita  saat  ini  yaitu  jangan pernah  berikan  kesempatan  uang  menguasai  dan  membutakan  kita sehingga menjadi penghalang untuk menyenangkan Tuhan. (Lilo, 2019).

## Kajian Kekinian Teologi Pentakosta tentang Kemarahan Allah

## Penyebab Kemarahan Allah
Ketidaktaatan  menyebabkan  Allah  marah.  (K.  Manurung,  2020a). Ketika Adam dan Hawa tidak taat Allah marah, ketika bangsa Israel tidak taat  Allah  marah,  ketidaktaatan  Saul  menyebabkan  Allah  marah,  dan banyak  contoh  lainnya  bagaimana  Allah  marah  karena  ketidak  taatan orang  percaya.  Keluaran  19  mengambarkan  bangsa  Israel  sebagai  harta kesayangan  Allah  diantara  segala  bangsa,  menjadi  kerajaan  iman  dan bangsa  yang  Kudus  (Lasor  et  al.,  2015).  Namun  Alkitab  juga  mencatat berkali-kali  bangsa  Israel  menyakiti  hati  Tuhan  dan  membuat  Tuhan marah.  Apakah  dalam  kemarahan  Allah  tidak  ada  kasih-Nya?  Teologi Pentakosta  meyakini  benar  bahwa  Allah  adalah  Allah  yang  maha  kasih dan  salib  adalah  puncak  dari  pernyataan  kasih  Allah  (Zaluchu,  2017). Untuk menaati Allah, kebenaran Allah haruslah harus bisa
diimplementasikan dalam kehidupan praktis orang percaya dan ini berarti kebenaran Alkitab harus  masuk ke seluruh lini kehidupan orang  percaya. (Stevanus, 2018).
Menggantikan Allah dengan ilah lain juga merupakan tindakan yang membuat  Allah  marah.  Perjanjian  Lama  memberikan  gambaran  bahwa umat  Israel  tidak  boleh  memberikan  ruang  bagi  ilah  lain  apalagi menempatkan ilah itu setara atau melampaui Allah. (Lumingkewas, 2019). Kajian  terhadap  Keluaran  32  tentang  bagaimana  Allah  murka  ketika bangsa Israel membuat ilah anak lembu emas adalah contoh yang sangat jelas mengenai sikap Allah yang marah ketika ada ilah lain yang berusaha disembah  oleh  bangsa  Israel.  Mengacu  pada  yang  Alkitab  gambarkan bagaimana  Allah  melalui  kasih-Nya  membangun  hubungan  dengan  umat Israel,  tidak  heran  jika  Allah  sangat  benci  dan  marah  ketika  umat  pilihan mulai  membicarakan  apalagi  mulai  memuja  ilah  lain,  tentu  saja  hal  ini sangat melukai hati Allah dan membuat Ia marah. (Wauran, 2015).
Hal  lainnya  yang  membuat  Allah  marah  adalah  kerena ketidakadilan.  Ketidakadilan  selalu  bersifat  merusak,  di  manapun ketidakadilan  itu  ada  maka  akan  disusul  oleh  kerusakan  dan  kekacauan. (Taftazani, 2017). Ketika di rumah ada perlakuan yang tidak adil atau pilih kasih maka akan ada anak yang merasa dinomor duakan, merasa kurang disayangi,  dan  akibat  selanjutnya  kalau  tidak  segera  diatasi  akan menimbulkan tindakan-tindakan yang mengganggu keharmonisan keluarga.  Tentunya  akibat  ketidak  adilan  akan  lebih  fatal  apabila  ketidak
adilan  itu  terkait  dengan  masyarakat  yang  lebih  luas.  Allah  adalah  Allah yang  adil  dan  bertindak  adil  merupakan  karakter  Allah.  (Mamahit,  2010). Kajian  terhadap  Markus  10  memperlihatkan  bagaimana  Tuhan  Yesus bereaksi keras terhadap para murid yang tidak adil dalam memperlakukan anak-anak.
Allah  marah  ketika  pelayanan  diperjual  belikan.  Lukas  19 memperlihatkan  bagaimana  reaksi  Tuhan  Yesus  bukan  sekedar  marah dan  menyebut  orang  yang  berjualan  disekitar  Bait  Allah  sebagai penyamun,  melainkan  juga  Tuhan  mengusir  mereka.  Tindakan  mengusir disini  bisa  juga  dipahami  sebagai  sebuah  tindakan  ketidaksukaan  dari Tuhan terhadap apa yang waktu itu para pedagang lakukan di Bait Allah. Di  kemudian  hari  Paulus  memperingatkan  orang  percaya  bahwa  ada orang-orang  yang  sepertinya  melayani  Allah  tetapi  sebetulnya  mereka sedang  melayani  perut  mereka  (Rm.  16).  Orang  yang  melayani  Allah seharusnya  mengikuti  teladan  Kristus  secara  konsisten  dalam  hati  dan pola pikir yang murni dan kudus, jangan hanya awal-awal pelayanan saja hatinya  murni  tetapi  setelah  mulai  besar  dan  terkenal  mulai  dikuasai keinginan untuk menikmati kemapanan dalam segala mancam bentuknya, tak  jarang  bahkan  melayani  untuk  tujuan  mendapatkan  materi.  (Nelly  & Gultom, 2020).

## Dampak Kemaraham Allah
Keterpisahan dari Allah adalah dampak pertama yang dialami oleh manusia  ketika  membangkitkan  kemarahan  hati  Allah.  (Hannas  &
Rinawaty,  2019).  Manusia  tidak  pernah  dirancang  oleh  Allah  untuk menjalani  kehidupan  yang  terpisah  dari  Allah,  ketika  hal  ini  terjadi  maka Alkitab  menggambarkan  bahwa  hidup  yang  terpisah  dari  Allah  yang dijalani manusia adalah kehidupan yang di dalamnya banyak masalah dan penderitaan.  Adam  dan  Hawa  adalah  manusia  pertama  yang  mengalami keterpisahan  sebagai  akibat  dari  kemarahan  Allah.  Yesus  Kristus  yang adalah Adam kedua pernah mengalami beberapa saat “keterpisahan” dari Allah, dan mengerti benar bagaimana cara memulihkan kembali hubungan manusia  dengan  Allah  yang  sudah  rusak,  serta  menyelamatkan  orang berdosa  untuk  mendapatkan  kehidupan  kekal  melalui  karya  salib-Nya. (Wicaksono  &  Anggono,  2019).  Teologi  Pentakosta  berkeyakinan  bahwa satu-satunya  cara  untuk  memulihkan  hubungan  yang  terpisah  dari  Allah ini adalah hanya melalui Tuhan Yesus (Zaluchu, 2017).
Alkitab  berkali-kali  memakai  gambaran  perkawinan  ini  untuk mengambarkan    hubungan  antara  Allah  dan  umat-Nya  maupun  Kristus dan  gereja-Nya.  (Stanislaus,  2017).  Tak  bisa  dipungkiri  bahwa  manusia butuh  komunitas  untuk  tumbuh  kembangnya.  Komunitas  yang  baik berpengaruh  besar  untuk  kesuksesan  seseorang.  Keluarga  adalah komunitas  terkecil  dari  suatu  masyarakat  yang  terbentuk  dari  ikatan perkawinan  yang  sah  antara  seorang  pria  yang  kemudian  menjadi  suami dan  kepala  keluarga  dan  seorang  wanita.  Dampak  kemarahan  Allah membuat  manusia  keluar  dari  komunitas  ilahi.  (Hannas  &  Rinawaty, 2019).  Hal  ini  terlihat  jelas  bagaimana  melalui  pemberontakan  yang
dilakukan oleh Adam dan Hawa mengakibatkan mereka harus kehilangan hak untuk tinggal  di taman Eden  yang merupakan tempat tinggal  mereka selama ini.
Akibat lainnya yang akan terjadi ketika Allah marah adalah adanya penghukuman  Allah.  Ketidaktaatan,  mengantikan  Allah  dengan  ilah  lain, memperjual  belikan  pelayanan,  dan  kegagalan  memahami  hati  Tuhan membuat  dosa  berkuasa  atas  hidup  seseorang,  penghukuman  Allah hanyalah  masalah  waktu  saja  terjadinya  pada  hidup  orang  tersebut (Wasiyona,  2019).  Yang  paling  mengerikan  adalah  hukuman  kekal  yang menanti setiap  manusia di akhir  zaman. Allah  menghukum bukan karena digerakan  keinginan  hati  yang  dipenuhi  perasaan  dendam  yang  begitu memuncak  untuk  bertindak  melainkan  keadilan  Allah-lah  yang  menuntut Dia  untuk  melakukan  penghukuman.  (Marbun,  2020).  Kaum  pentakosta melihat  bahwa  kemiskinan,  penderitaan,  kesusahan  disatu  sisi  memang akibat dari kemarahan Tuhan karena perbuatan manusia namun disisi lain sebaiknya  dipahami  sebagai  sebuah  kesempatan  yang  Tuhan  ijinkan. (Ambesa, 2020). Kesempatan untuk bertobat, mendapatkan pengampunan dan anugarah Allah serta kembali pada Allah.
Kematian  adalah  dampak  kemarahan  Allah.  Dalam  Kejadian  3 Allah  berfirman  melarang  manusia  untuk  memakan  pohon  pengetahuan yang baik dan jahan karena pada hari mereka memakannya mereka pasti akan mati. Adam dan Hawa tidak mentaati firman Allah dan mengulurkan tangan  mereka  untuk  memakan  buat  pohon  pengetahuan  itu.  Alkitab
selanjutnya  menulis  bahwa  dosa  pemberontakan  mereka  adalah penyebabnya dan  kematian adalah akibatnya. (EDWARD SCHNITTJER, 2015). Kaum Pentakosta mengimani bahwa kematian Kristus dikayu salib dan  kebangkitan-Nya  memberikan  bukti  sekaligus  jaminan  kepada  orang percaya  bahwa  sengat  maut  sudah  dipatahkan  dan  kematian  tubuh jasmani  kita  hanya  merupakan  sebuah  pintu  untuk  memasuki  kekekalan bersama Tuhan Yesus. (Zega, 2020).

## KESIMPULAN
Allah adalah Allah yang penuh kasih sekaligus juga Allah yang adil. Keadilan  Allah  menuntut  Allah  untuk  bertindak.  Alkitab  mencatat  bahwa kadang  untuk  menunjukan  tindakan  keadilan-Nya  Allah  Marah.  Artikel  ini membahas  empat  contoh  kemarahan  Allah  yaitu  Allah  marah  kepada Adam dan Hawa, Allah marah kepada bangsa Israel, Tuhan Yesus marah kepada  para  murid,  dan  Tuhan  Yesus  marah  kepada  para  pedagang  di Bait  Allah.  Berdasarkan  hasil  penelitian  artikel  ini  penyebab  kemarahan Allah  karena  ketidaktaatan,  menggantikan  Allah  dengan  ilah  lain, ketidakadilan,  dan  memeperjual  belikan  pelayanan.  Adapun  dampak kemarahan  Allah  adalah  keterpisahan  dengan  Allah,  kehilangan komunitas ilahi, mendatangkan penghukuman Allah, dan kematian.
Kiranya  hasil  penelitian  artikel  ini  bisa  memperkaya  khazanah keilmuan  teologi  secara  khusus  teologi  Pentakosta.  Artikel  ini  bisa digunakan  sebagai  bahan  rujukan  bagi  para  peneliti  lain  yang  ingin menggali  topik  terkait  kemarahan  Allah  atau  terkait  topik  teologi
Pentakosta  lainnya.  Harapan  peneliti  kedepannya  akan  ada  banyak penelitian  yang  mengkaji  topik  tentang  teologi  Pentakosta  sehingga  ada lebih banyak lagi sumber acuan maupun bahan dengan standar akademik yang baik yang memperkaya teologi Pentakosta.

## DAFTAR PUSTAKA
Ambesa,  S.  (2020).  Penyakit  Dan  Kelaparan:  Telaah  Perkataan  Yesus Dalam Lukas 21:11 Dan Relevansinya Bagi Gereja Di Masa Pandemi Covid-19. Diegesis : Jurnal Teologi , 5 (2), 43 –53. https://doi.org/10.46933/dgs.vol5i243-53
Arrington, F. L. (2020). Doktrin Kristen Perspektif Pentakosta . Andi Offset. Edward Schnittjer, G. (2015). The Torah Story . Gandum Mas.
Ekawati,  M.  (2018).  Kesantunan  Semu  Pada  Tindak  Tutur  Ekspresif Marah  Dalam  Bahasa  Indonesia. Adabiyy āt:  Jurnal  Bahasa  dan
Sastra , 1 (1), 1 –22. https://doi.org/10.14421/ajbs.2017.01101
Gamayanti, W., & Hidayat, I. N. (2019).  Marah Dan Kualitas Hidup Orang Yang  Mengalami  Psikosomatik. Jurnal  Psikologi , 18 (2),  177 –186. https://doi.org/10.14710/jp.18.2.177-186
Gea,  I.  (2018).  5  (Lima)  Nilai  Budaya  Kerja  Kementrian  Agama  (Analisis dari  Injil  Sinoptis). KENOSIS:  Jurnal  Kajian  Teologi , 2 (1),  1 –22. https://doi.org/10.37196/kenosis.v2i1.30
Hannas,  H.,  &  Rinawaty,  R.  (2019).  Apologetika  Alkitabiah  tentang Penciptaan  Alam  Semesta  dan  Manusia  terhadap  Kosmologi Fengshui  sebagai  Pendekatan  dalam  Pekabaran  Injil. DUNAMIS:
Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani , 4 (1), 55 –74. https://doi.org/10.30648/dun.v4i1.206
Hayati, R., & Indra, S. (2018). Hubungan  Marah Dengan Perilaku Agresif Pada Remaja. Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling , 4 (1), 67 – 74. https://doi.org/10.22373/je.v4i1.3523
Hutabarat,  O.  R.  (2019).  Mendidik  Anak  Berkarakter  Kristen  Mengatasi Kekerasan. Voice  of  Wesley:  Jurnal  Ilmiah  Musik  dan  Agama , 1 (2). https://doi.org/10.36972/jvow.v1i2.12
Katarina,  K.,  &  Siswanto,  K.  (2018).  Keteladanan  Kepemimpinan  Yesus Dan  Implikasinya  Bagi  Kepemimpinan  Gereja  Pada  Masa  Kini.
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat , 2 (2), 87 –98. https://doi.org/10.46445/ejti.v2i2.102
Lasor, W. S., Hubbard, D. A., & Bush, F. W. (2015). Pengantar Perjanjian Lama 1 . BPK Gunung Mulia.
Lilo,  D.  D.  (2019).  Presuposisi  dan  Metode  Yesus  dalam  Menyampaikan Pendapat:  Sebuah  Pedoman  bagi  Para  Akademisi. BIA ’:  Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Kristen  Kontekstual , 2 (1),  121 –138. https://doi.org/10.34307/b.v2i1.86
Lumingkewas, M. S. (2019). One God or One Lord? Deuteronomi and the Meaning  of  Monotheism. FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika  dan Praktika , 2 (2), 388 –410. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.79
Mamahit, F. Y. (2010). Teologi dan Praksis Keadilan  dalam Kitab Taurat.
Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan , 11 (1), 1 –21. https://doi.org/10.36421/veritas.v11i1.227
Manurung,  F.  S.  (2018).  Teologi  Keramahan  Allah:  Sebuah  Pembacaan Kristologi  Lukas. Gema  Teologika:  Jurnal  Teologi  Kontekstual  dan Filsafat Keilahian , 3 (2), 185 –206.
Manurung,  K.  (2020a).  Taurat  dan  Nubuat  Palsu:  Kajian  Sudut  Pandang Taurat Terhadap Nubuat Palsu. Jurnal Teologi Berita Hidup , 2 (2), 94 – 109.
Manurung,  K.  (2020b).  Ketubim  dan  Nubuat. Pengarah:  Jurnal  Teologi Kristen , 2 (2), 129 –140. https://doi.org/10.36270/pengarah.v2i2.24
Marbun,  P.  (2020).  Konsep  Dosa  dalam  Perjanjian  Lama  dan Hubungannya  dengan  Konsep  Perjanjian. CARAKA:  Jurnal  Teologi Biblika dan Praktika , 1 (1), 1 –16. https://doi.org/10.46348/car.v1i1.9
Marzali,  A.-.  (2017).  Menulis  Kajian  Literatur. ETNOSIA : Jurnal Etnografi
Indonesia , 1 (2), 27 –36. https://doi.org/10.31947/etnosia.v1i2.1613
Nelly, & Gultom, L. (2020). Menerapkan Keteladanan Yesus sebagai Guru berdasarkan Injil  Lukas bagi Guru SMA  Kristen Adhi Wiyata Jember. Paeda ’ - Jurnal Pendidikan Kristen , 1 (1), 59 –71.
Pono,  M.  R.  (2018).  Memahami  Makna  Relasi  Dan  Keberadaan  Manusia Dalam  Film  “Her”  Berdasarkan  Perspektif  Filsafat  Fenomenologi Emmanuel  Levinas. KENOSIS:  Jurnal  Kajian  Teologi , 4 (1),  39 –56. https://doi.org/10.37196/kenosis.v4i1.50
Rusmiati,  R.,  Syahrizal,  S.,  &  Din,  M.  (2018).  Konsep  Pencurian  Dalam Kitab  Undang-Undang  Hukum  Pidana  dan  Hukum  Pidana  Islam. Syiah Kuala Law Journal , 1 (1), 339 –352.
https://doi.org/10.24815/sklj.v1i1.12318
Setiawan,  D.  E.  (2019).  Dampak  Injil  Bagi  Transformasi  Spiritual  Dan Sosial. BIA ’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual , 2 (1), 83 –93. https://doi.org/10.34307/b.v2i1.78
Siburian,  T.  (2018). Perspektif  Kristologis  Mengenai„Yesus  Guru  Agung.‟
Jurnal Teologi STULOS , 16 (2), 179 –207.
Sitopu,  E.  (2020).  Memahami  Dan  Memaknai  Berbagai  Peraturan, Ketetapan,  dan  Hukum  Dalam  Taurat. Jurnal  Christian  Humaniora , 4 (1), 33 –44. https://doi.org/10.46965/jch.v4i1.10
Soesilo,  Y.  (2018).  Pentakostalisme  dan  Aksi  Sosial:  Analisis  Struktural Kisah Para Rasul 2:41-47. DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani , 2 (2), 136 –151. https://doi.org/10.30648/dun.v2i2.172
Stanislaus,  S.  (2017).  Perkawinan  Dalam  Kitab  Suci  Perjanjian  Lama. Logos Jurnal Publikasi , 14 (2), 17 –51.
Stevanus,  K.  (2018).  Mengimplementasikan  Pelayanan  Yesus  Dalam Konteks  Misi  Masa  Kini  Menurut  Injil  Sinoptik. FIDEI:  Jurnal  Teologi Sistematika dan Praktika , 1 (2), 284 –298.
https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.21
Subekt,  H.,  Taufiq,  M.,  Susilo,  H.,  Ibrohim,  I.,  &  Suwono,  H.  (2017). Mengembangkan  Literasi  Informasi  Melalui  Belajar  Berbasis Kehidupan  Terintegrasi  Stem  Untuk  Menyiapkan  Calon  Guru  Sains Dalam  Menghadapi  Era  Revolusi  Industri  4.0:  Revieu  Literatur. Education  and  Human  Development  Journal , 3 (1),  81 –90. https://doi.org/10.33086/ehdj.v3i1.90
Sutoyo,  D.  (2018).  Analisis  Historis  terhadap  Teologi  Gerakan Pentakostalisme. DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani , 2 (2), 167 –196. https://doi.org/10.30648/dun.v2i2.171
Taftazani,  B.  M.  (2017).  Masalah  Sosial  dan  Wirausaha  Sosial. Share :
Social  Work  Journal , 7 (1),  90 –108.  https://doi.org/10.24198/ share.v7i1.13822
Wasiyona,  N.  (2019).  Memahami  Teologi  Paulus  tentang  Dosa. SOTIRIA (Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani) , 2 (2), 79 –87.
Wauran,  Q.  C.  (2015).  Kajian  Biblika  Kecemburuan  Allah  Terhadap Penyembahan  Berhala  Berdasarkan  Keluaran  20:4-6. Jurnal  Jaffray , 13 (2), 249 –284. https://doi.org/10.25278/jj71.v13i2.180
Wicaksono,  A.-,  &  Anggono,  D.  (2019).  Yesus,  Hamba  Allah  Yang Menderita. FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika , 2 (1), 142 – 158. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i1.44
Wolf, H. (2017). Pengenalan Pentateukh . Gandum Mas.
Zaluchu,  S.  (2017).  Penderitaan  Kristus  Sebagai  Wujud  Solidaritas  Allah Kepada  Manusia. DUNAMIS:  Jurnal  Penelitian  Teologi  dan Pendidikan Kristiani , 2 (1), 61 –74. https://doi.org/10.30648/ dun.v2i1.129
Zega,  S.  (2020).  Keberadaan  Jiwa  Orang  Percaya  Setelah  Kematian Menurut  1  Tesalonika  4:14. ERESI  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Kristiani , 1 (1), 34 –60.