Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 81-91 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid

## DAMPAK BIMBINGAN PERKAWINAN KUA TERHADAP KEHIDUPAN SAKINAH BAGI PENGANTIN

## Nasruddin Yusuf
Institut Agama Islam Negeri Manado, Indonesia, Jl. Manguni Raya, Malendeng, Kec. Tikala, Kota Manado, Sulawesi Utara 95000 Email: nasruddinyusuf@iain-manado.ac.id

## Yuni Widodo
Institut Agama Islam Negeri Manado, Indonesia, Jl. Manguni Raya, Malendeng, Kec. Tikala, Kota Manado, Sulawesi Utara 95000 Email: yuniw9@gmail.com

## M Saekhoni
Institut Agama Islam Negeri Manado, Indonesia, Jl. Manguni Raya, Malendeng, Kec. Tikala, Kota Manado, Sulawesi Utara 95000 Email: syaikhonimuhamad@gmail.com

## ABSTRACT
Marriage guidance is one of the flagship programs of the Ministry of Religion in the form of the Director  General  of  Islamic  Community  Guidance  Number:  DJ.II/542  of  2013  concerning guidelines for organizing pre-marital courses. It aims to provide coaching and guidance to couples of marriageable age and adolescents of marriageable age. This study aims to analyze the positive impact of implementing a marriage guidance program for couples who are ready to marry and also for young people. This research was conducted at the Ministry of Religion in Bitung City. By using qualitative research, this research is brought closer to the sociological research model. The study results  explain  that  the  guidance  provided  by  KUA  fosters  mental  readiness  for  partners.  The success that has been achieved from this pre-marital guidance program. It is the awareness of the prospective  husband  and  wife  about  the  rights  and  obligations  of  husband  and  wife  so  that  an attitude  of  mutual  respect  for  one  another  is  formed  in  the  household.  The  mentor  (penghulu) provides material that focuses on the delivery method. This is so that the material presented can be understood by the prospective husband and wife and can be practiced in married life. However, it becomes a problem if the future bride and groom need help understanding the delivery from the mentor.
Keywords: marriage guidance; KUA; marriage.
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 81-91 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid

## ABSTRAK
Bimbingan perkawinan merupakan salah satu program unggulan Kementerian Agama dalam bentuk Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Nomor:  DJ.II/542  tahun  2013  tentang  pedoman penyelenggaraan kursus pra nikah. Hal tersebut bertujuan untuk melakukan binaan dan bimbingan pada pasangan usia nikah dan remaja usia nikah. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa dampak positif  dari  diberlakukannya  program  bimbingan  perkawinan  bagi  pasangan  yang  siap  nikah  dan juga bagi masyarakat usia muda. Penelitian ini dilaksanakan di Kementerian Agama  Kota Bitung. Dengan  menggunakan  penelitian  kualitatif,  penelitian  ini  didekatkan  pada  model  penelitian sosiologis. Hasil penelitian menjelaskan bahwa bimbingan yang diberikan oleh KUA menumbuhkan kesiapan  mental  kepada  pasangan.  Keberhasilan  yang  telah  dicapai  dari  program  bimbingan  pra nikah ini yaitu adanya kesadaran dari calon pasangan suami istri akan hak dan kewajiban suami istri, sehingga  dalam  rumah  tangga  terbentuk  sikap  saling  menghormati  satu  sama  lain.  Pembimbing (penghulu)  memberikan  materi-materi  yang  menitik  beratkan  cara  penyampaiannya,  hal  tersebut agar materi yang disampaikan dapat dipahami oleh calon pasangan suami istri dan dapat diamalkan dalam  kehidupan  berumah  tangga.  Namun  menjadi  permasalahan  jika  calon  pasangan  pengantin tidak memahami penyampaian dari pembimbing.
Kata kunci: bimbingan perkawinan; KUA; perkawinan.

## PENDAHULUAN
Islam menganjurkan umatnya untuk menikah karena memiliki tujuan-tujuan yang ingin dicapai (Zaini, 2015). Tujuan pernikahan salah satunya termaktub dalam surat ar-Rum ayat 21 yaitu untuk mewujudkan keluarga yang didalamnya terdapat ketentraman,  kenyamanan,  rasa  kasih  sayang  (Bhakti  et  al.,  2020;  Indra,  2017). Dengan  tujuan  pernikahan  tersebut  diharapkan  terwujudnya  keluarga  yang harmonis. Namun tujuan tersebut tidaklah mudah.
Berdasarkan data dari badan statistik Provinsi Sulawesi Utara, pernikahan di  wilayah  Kota  Bitung  dari  Tahun  2020  dan  2021  mengalami  kenaikan.  Tahun 2020 berjumlah 613 dan tahun 2021 berjumlah 647. Sedangkan yang mengalami perceraian tahun 2020 berjumlah 158 yang terdiri dari 40 cerai talak dan 118 cerai gugat sedangkan tahun 2021 yang melakukan perceraian meningkat menjadi 202 yang terdiri dari 40 cerai talak dan 162 cerai gugat. Meningkatnya angka perceraian ini disebabkan oleh faktor perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus antara suami  dan  istri.  Faktor  perceraian  yang  paling  mendominasi  yaitu  ketidak harmonisan  dalam  rumah  tangga  yang  disebabkan  oleh  perselisihan  dan pertengkaran  yang terus  menerus  yang mengakibatkan salah satu  pasangan pergi meninggalkan  rumah  kediaman  bersama.  Selain  hal  tersebut  adanya  peralihan agama  dari  salah  satu  pasangan,  mabuk,  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  dan masalah ekonomi. Sedangkan menurut kepala Badan kependudukan dan Keluarga Berencana  (BKKBN)  penyebab  banyaknya  perceraian  yaitu  salah  satu  faktor utamanya adalah ketidaksiapan pasangan  saat  memasuki pernikahan  (Al  Anshor, 2016; Faishol & Azzahrah, 2022).
Tingginya  angka  perceraian  di  Kota  Bitung  yang  setiap  tahun  meningkat perlu ditanggulangi secara serius, sebab hal ini akan berdampak terhadap kualitas Sumber  Daya  manusia  (SDM)  Kota  Bitung  di  masa  yang  akan  datang.  Untuk mewujudkan  atau  mengurangi  tingginya  angka  perceraian  di  Kota  Bitung  perlu diadakannya  program  bagi  calon  pengantin  sehingga  mendapatkan  bekal  yang cukup  untuk  memulai  menjalankan  bahtera  rumah  tangga.  Sehingga  dapat mewujudkan sumber daya manusia Kota Bitung yang unggul, salah satu program tersebut berupa bimbingan perkawinan pranikah.
Perkawinan  yang bertujuan untuk  membentuk  keluarga  yang bahagia dan kekal perlu dilakukan dengan adanya persiapan yang matang (Amelia et al., 2020; Islami, 2017). Perkawinan tidak hanya untuk masa yang terbatas tapi diharapkan menjadi perkawinan yang abadi dan kekal. Maka diperlukan pengetahuan dan tahu tentang  apa  hak  dan  kewajiban  ketika  sudah  menjadi  pasangan  suami  istri. Perkawinan  tidak  bisa  dilakukan  hanya  dengan  niat  semata  namun  perlu mengetahui ilmunya (Suma et al., 2015; Sumiati & Lestari, 2020). Ibarat kita akan menjadi montir maka kita harus mengetahui ilmu tentang montir, begitu juga ketika kita  akan  mengarungi  rumah  tangga  dalam  bentuk  pernikahan  maka  kita  harus mengetahui  tentang  ilmu  pernikahan  dan  tidak  bisa  dilakukan  hanya learning  by doing , harus tahu terlebih dahulu baru melakukannya (Iqbal, 2013).
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 81-91 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
Bimbingan perkawinan ini mempunyai tujuan untuk membekali para calon pengantin  dengan  pemahaman  dan  ilmu  pengetahuan  serta  keterampilan  tentang kehidupan  berumah  tangga,  dengan  harapan  kedepannya  mereka  dapat menciptakan  keluarga  yang  harmonis  sekaligus  dapat  mengurangi  terjadinya perselisihan,  kekerasan  dalam  rumah  tangga  yang  ujung  pangkalnya  perceraian (Nasution, 2021).
Bimbingan  perkawinan  pranikah  ini  sejalan  dengan  Keputusan  Direktur Jenderal  Bimbingan Masyarakat  Islam Nomor 379 Tahun 2018 tentang Petunjuk Pelaksanaan  Bimbingan  Perkawinan  Pranikah  Bagi  Calon  Pengantin.  Adanya aturan ini maka bimbingan perkawinan menjadi program bagi kementerian agama diseluruh wilayah Indonesia untuk melaksanakan bimbingan perkawinan bagi para calon pengantin termasuk Kementerian Agama Kota Bitung. Program bimbingan perkawinan  pranikah  bagi  calon  pengantin  adalah  wujud  nyata  kesungguhan Kementerian  Agama  dalam  memastikan  pembangunan  bangsa  melalui keharmonisan  perkawinan  yang  ideal.  Adanya  Keputusan  ini  berimplikasi  akan dilaksanakannya  bimbingan  perkawinan  pranikah  di  seluruh  KUA  Kecamatan  di seluruh Indonesia, tak terkecuali Kota Bitung.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  dengan  pendekatan  sosiologis. Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Kota  Bitung  dengan  melihat  dan  melakukan wawancara  terhadap  proses  bimbingan  perkawinan.  Data  dikumpul  melalui wawancara  kepada  penghulu,  pasangan  yang  melakukan  bimbingan  perkawinan. Observasi  dilakukan  juga  untuk  mengamati  fenomena  terjadinya  bimbingan perkawinan dan peneliti melakukan studi dokumentasi (Creswell, 2014). Analisis dilakukan  dengan  analisis  reduksi,  data  display  dan  pengambilan  kesimpulan. Analisis tersebut didukung dengan pengkajian literatur.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Efektivitas Bimbingan Perkawinan
Efektivitas  memiliki  beberapa  makna  dan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia    memberikan  3  makna  pertama  adalah  adanya  suatu  efek.  Akibat, pengaruh dan kesan, kedua adalah manjur, mujarab dan ketiga memiliki arti dapat membawa hasil atau hasil guna (Hunt  & Beglar,  2005). Jadi  kata  efektif diambil dari  kata  efek  yang  artinya  akibat  atau  pengaruh  jadi  kata  efektivitas  memiliki makna keberpengaruhan atau keberhasilan setelah melakukan sesuatu .
Kata  Bimbingan  adalah  persamaan  kata  yang  muncul  dari  bahasa  inggris “ guidance ” yang muncul dari kata kerja “ to guide ” yang memiliki makna sebagai pembimbing  kearah  yang  memiliki  manfaat  dan  membuat  perubahan  yang  lebih baik  (Bukhori,  2014).  Adapun  Sertzer  dan  Stone  dalam  Suprihatin  (2017) mengemukakan guidance yang berasal dari kata guide yang memiliki arti kata to
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 81-91 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
direct,  pilot,  manager,  or  steer yang  memiliki  arti:  menunjukan,  mengarahkan, menentukan,mengatur atau mengemudikan.
Pernikahan  secara  bahasa  memiliki  arti  ikatan  (akad)  perkawinan  yang dilakukan sesuai dengan ketentuan hukum dan ajaran agama  sedangkan menurut KHI  Perkawinan  adalah    akad  yang  sangat  kuat  atau mitssaqan  ghalidzan untuk mentaati perintah Allah dan pelaksanaannya merupakan ibadah (Moearifah & Al- Amin, 2015; Rahmat & Syawali, 2021). Keluarga ialah rumah tangga, dan keluarga merupakan sebuah institusi sosial antara beberapa orang yang hidup bersama dalam sebuah ikatan keluarga adapun dalam sebuah keluarga biasanya berisikan Bapak, Ibu dan anak anak yang tumbuh dan hidup bersama. Dalam proses sosialisasi, setiap individu  di  dalam  sebuah  keluarga  belajar  mengetahui  yang  menjadi  keinginan anggota  keluarga  lainnya  dan  dengan  proses  tersebut  akan  membawa  individu kepada sebuah kesadaran tentang adanya kebenaran yang dikehendaki (Marampa, 2021)
Sakinah  adalah  merupakan  kata  sifat  dari  keluarga  yang  memiliki  makna antara lain ketenangan dan ketenteraman jiwa. Jadi dapat diartikan keluarga sakinah merupakan keluarga yang tenang, tentram, bahagia, baik dan sejahtera lahir maupun batin.
Calon  Pengantin  menurut  Kemenkes  RI  (2018)  calon  pengantin  adalah pasangan yang akan melangsungkan pernikahan dan diantaranya merupakan remaja yang sudah siap menikah , sedangkan berdasarkan Undang undang Nomor 16 tahun 2019 pasangan yang diperbolehkan menikah adalah pasangan yang telah mencapai umur 19 (Sembilan belas) tahun.
Jadi  melihat  dari  pengertian  di  atas  penulis  mengartikan  Efektifitas Pembinaan  Pernikahan  bagi  calon  pengantin  adalah  sebuah  upaya  untuk mempersiapkan calon  pengantin untuk  menjadi  lebih  baik  ketika melangsungkan sebuah hubungan rumah tangga dalam sebuah ikatan yang suci.
Pernikahan  merupakan  salah  satu  fitrah  manusia  dalam  menyambung keturunan  dan  menjalankan  perintah    Agama  disamping  itu  pernikahan  juga bertujuan  untuk  membentuk  sebuah  keluarga  yang  damai,  tentram  yang  di dalamnya  di  laksanakan  dengan  rasa  kasih  dan  sayang  ( sakinah  mawaddah  wa rahmah )  berdasarkan  nilai-nilai  agama  yang  menuntut  adanya  interaksi  saling asah,asih dan asuh di antara suami dan istri .
Pernikahan    atau    perkawinan    dapat    diartikan    sebagai    sebuah    ikatan, apabila  sesuatu sudah  diikatkan  antara  yang  satu  dengan  yang  lain  maka  akan saling  ada  keterkaitan  dari kedua  belah  pihak.  (QS.  Ad Dhukhan:  54).  Yang artinya:  “Demikianlah  dan  kami  kawinkan mereka dengan bidadari (Rahmat & Syawali, 2021).
Berdasarkan  tujuan  dari  pernikahan  untuk  membentuk  keluarga  yang sakinah  maka  setiap  calon  pengantin  diharapkan  dapat  mewujudkan  keinginan
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 81-91 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
tersebut  karena  itu  dibutuhkan  ilmu  pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  sistem kekeluargaan dalam Islam dan perlu pemahaman lebih mendalam untuk pasangan yang  berkeinginan  menikah  untuk  mencapai  tujuan  pernikahan  atau  perkawinan yaitu sakinah mawaddah wa rahmah .

## Fenomena Bimbingan Perkawinan di Kota Bitung
Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  sebagai  ujung  tombak  dari  Kementerian Agama  menjadikan  program  kursus  calon  pengantin  (SUSCATIN)  atau  yang disebut bimbingan perkawinan (BINWIN) saat ini sebagai salah satu persyaratan dalam proses pendaftaran pernikahan. Kegiatannya diselenggarakan dalam waktu sepuluh  dari sebelum penghulu  atau pembantu penghulu  meluluskan  akad nikah, fasilitator  bimbingan  perkawinan  ini  adalah  penyuluh  agama  Islam  fungsional, penghulu dan praktisi badan penasehatan. Pembinaan dan pelestarian perkawinan (BP4) yang sudah memiliki sertifikat fasilitator setelah mengikuti bimbingan teknis fasilitator bimbingan perkawinan untuk calon pengantin. Setelah mengikuti kegiatan kursus ini maka calon pengantin akan memperoleh sertifikat sebagai bukti kelulusan. Selanjutnya,  berdasarkan  bukti  tersebut,  calon  pengantin  dianggap  telah  memenuhi persyaratan pernikahan.
Berdasarkan  Keputusan  Dirjen  Bimas  Islam  Nomor  379  Tahun  2018, pelaksanaan  Bimbingan  Perkawinan  Pranikah  Bagi  Calon  Pengantin  berupa Bimbingan tatap muka atau Mandiri. Bimbingan tatap muka dilaksanakan selama 16  jam  pelajaran  (JPL)  sesuai  dengan  modul  yang  diterbitkan  oleh  kementerian agama. Adapun materi bimbingan perkawinan pranikah bagi calon pengantin terdiri dari paparan, perkenalan, persiapan, menjaga, mempersiapkan dan merefleksi/evaluasi.
Bimbingan  mandiri  bagi  calon  pengantin  yang  tidak  dapat  mengikuti bimbingan  tatap  muka,  calon  pengantin  dapat  mengikuti  bimbingan  mandiri. Bimbingan mandiri dilaksanakan dengan memenuhi ketentuan sebagai berikut:
1. Peserta  bimbingan  mendapat  buku  bacaan  mandiri  yang  diterbitkan  oleh Kementerian Agama.
2. Pada saat mendaftar kehendak nikah di KUA Kecamatan, calon pengantin mendapat bimbingan perkawinan pra nikah tentang dasar-dasar perkawinan, membangun  keluarga  sakinah,  peraturan  perundangan  yang  berhubungan dengan masalah keluarga.
3. Calon  pengantin  mendatangi  puskesmas  untuk  mendapat  bimbingan kesehatan reproduksi, pola hidup bersih dan sehat, dan kesehatan keluarga, dibuktikan  dengan  surat  keterangan  bimbingan  kesehatan  keluarga  dari puskesmas.
4. Selain memenuhi ketentuan sebagaimana dimaksud huruf a, b dan c, calon pengantin  juga  mendapatkan  penasehatan  dan  bimbingan  tentang membangun hubungan dalam keluarga dan memenuhi kebutuhan keluarga serta mempersiapkan generasi berkualitas.
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 81-91 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
Ada  beberapa  hal  diperlukannya  bimbingan  dan  konseling  perkawinan. Pertama ,  masalah  perbedaan  individu.  Masing-masing  individu  berbeda  satu dengan  yang  lainya.  Akan  sulit  didapatkan  dua  individu  yang  benar-benar  sama, sekalipun  mereka  merupakan  saudara  kembar.  Masing-masing  individu mempunyai  sifat-sifat  yang  berbeda  satu  dengan  yang  lain,  baik  dalam  segi fisiologis  maupun  secara  psikologis.  Masing-masing  individu  mempunyai perasaan, tapi perasaan satu dengan yang lainnya akan berbeda. Demikian masing- masing individu mempunyai kemampuan untuk berfikir, namun bagaimana kualitas berpikirnya satu dengan yang lain akan berbeda-beda.
Kedua, masalah  kebutuhan  individu.  Manusia  merupakan  makhluk  hidup yang mempunyai kebutuhan-kebutuhan tertentu. Kebutuhan merupakan pendorong timbulnya  tingkah  laku.  Tingkah  laku  individu  ditujukan  untuk  mencapai  suatu tujuan yang akan dikaitkan dengan kebutuhan individu yang bersangkutan. Bertitik tolak  bahwa  tingkah  laku  individu  itu  merupakan  cara  untuk  memenuhi kebutuhannya, maka dapat dikemukakan bahwa perkawinan juga merupakan suatu usaha  untuk  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  yang  ada  dalam  diri  individu  yang bersangkutan.  Dalam  hal  perkawinan  kadang-kadang  justru  individu  sering  tidak tahu  harus  bertindak  bagaimana.  Dalam  hal  seperti  ini  maka  individu  yang bersangkutan membutuhkan bantuan orang lain atau membutuhkan bimbingan dan konseling yang berperan membantu mengarahkan ataupun memberikan pandangan individu yang bersangkutan.
Ketiga ,  masalah  perkembangan  individu.  Individu  merupakan  makhluk yang  berkembang  dari  masa  ke  masa.  Akibat  dari  perkembangan  pada  individu maka  akan  mengalami  perubahan-perubahan.  Dalam  mengarungi  perkembangan ini, kadang-kadang antara pria dan wanita mengalami kesulitan akibat dari keadaan tersebut. Karena itu untuk menghindarkan diri dari hal-hal  yang tidak diinginkan itu diperlukan bantuan orang lain untuk mengarahkannya .
Keempat ,  masalah  sosial.  Perkembangan  zaman  menimbulkan  banyak perubahan  dalam  kehidupan  masyarakat,  seperti  perubahan  dalam  aspek  sosial, politik,  ekonomi,  industri,  sikap,  nilai  dan  sebagainya.  Keadaan  seperti  ini  dapat mempengaruhi  kehidupan  masing-masing  individu  dan  pasangan  suami  istri. Melihat berbagai macam permasalahan yang datang dari kebudayaan luar tersebut tidak semua individu dapat memecahkan permasalahannya secara mandiri. Karena itu, dibutuhkan seseorang yang dapat membantu dan mengarahkannya, dengan kata lain  ia  membutuhkan  seorang  konselor  yang  dapat  membimbingnya  untuk mencarikan solusi yang terbaik baginya.
Bimbingan pernikahan sebagaimana diketahui termasuk dalam bimbingan keluarga,  yang  merupakan  upaya  pemberian  bantuan  kepada  individu  sebagai pemimpin/ anggota keluarga agar mereka mampu menciptakan keluarga yang utuh dan  harmonis,  memberdayakan  diri  secara  produktif,  dapat  menciptakan  dan menyesuaikan diri dengan norma keluarga, serta berperan dan juga berpartisipasi aktif dalam mencapai kehidupan keluarga yang bahagia.
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 81-91 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
Menurut  Carl  Roger  sebagaimana  dikutip  oleh  Mubasyarah  pendekatan humanistik  sangat  berpengaruh  proses  bimbingan.  Pendekatan  itu  biasa  disebut dengan  person  centered  berorientasi  humanistik,  artinya  bahwa  ia  memandang manusia  sebagai  makhluk  yang  dilahirkan  dengan  pembawaan  dasar  yang  baik, memiliki  kecenderungan  yang  bertujuan  positif,  konstruktif,  rasional,  sosial, berkeinginan  untuk  maju,  realistik,  memiliki  kapasitas  untuk  menilai  diri  dan mampu  membawa  dirinya  untuk  bertingkah  laku  sehat  dan  seimbang,  cenderung berusaha untuk mengaktualisasikan diri, memperoleh sesuatu dan mempertahankannya.  Setiap  manusia  memiliki  harga  dan  martabat  dirinya, sehingga dengan didukung oleh pembawaan dasarnya maka setiap manusia akan siap dan mampu untuk mengatasi masalahnya.
Bimbingan  perkawinan  pranikah  dilakukan  sebagai  tindakan  pencegahan agar tidak terjadi perselisihan dalam keluarga dan konseling pernikahan dilakukan ketika  sudah  terjadi  perselisihan  dalam  keluarga  untuk  kemudian  dicarikan solusinya.  Metode  yang  digunakan  dalam  pelaksanaan  bimbingan  pernikahan adalah  ceramah,  simulasi  dan  tanya  jawab.  Hal  tersebut  menurut  para  penghulu berdampak kepada kesiapan mental pasangan.
Kesiapan mental untuk menikah diawali dengan niat yang ikhlas dan benar, bahwa pernikahan yang dilakukan untuk memenuhi kebutuhan hidup dan sebagai ibadah  kepada  Allah  SWT.  Niat  ini  penting  karena  menikah  harus  berniat memenuhi  kebutuhan  biologis,  kebahagiaan  berkeluarga  tidak  hanya  didasarkan dengan  hubungan  biologis  saja  melainkan  mempunyai  niat  yang  benar  untuk membangun keluarga yang sakinah mawadah wa rahmah berarti seseorang secara mental telah siap untuk menikah.
Calon pasangan yang menjadi peserta kegiatan program BINWIN minimal berjumlah  25  pasang  atau  berjumlah  50  orang.  Sebagian  besar  peserta  program BINWIN merespon positif pelaksanaan program ini. Mereka merasa mendapatkan banyak  materi  yang  bermanfaat  dari  narasumber  tentang  hakikat  pernikahan, keluarga, hingga terkait kesehatan reproduksi. Keaktifan peserta program BINWIN dalam  mengikuti  pembelajaran  tatap  muka  sejalan  dengan  hasil  observasi  yang dilakukan  oleh  kami  bahwa  peserta  cukup  antusias  menyimak  materi  yang diberikan selama pemberian materi berlangsung. Pemberian materi selama 16 jam pelajaran dalam program BINWIN, diharapkan mampu meningkatkan pengetahuan calon  pasangan  menikah  khususnya  mengenai  perannya  dalam  keluarga.  Faktor pendidikan  juga  dapat  berhubungan  dengan  pengetahuan  orang  tua  dalam melaksanakan  tugas  perkembangan  keluarga  (Fatma  Putri  Sekaring  Tyas,  et.al 2017). Tidak hanya itu program pendidikan pra-nikah secara nyata meningkatkan pengetahuan peserta. Informasi yang diberikan selama program pendidikan dapat membantu  membuat  siswa  lebih  sadar  akan  bahaya  dan  lebih  selektif  terhadap pasangan  masa  depan  mereka.  Mereka  akan  menyebarkan  pengetahuan  dan  ide yang telah dikoreksi kepada teman, keluarga dan komunitas mereka (Andri, 2020).
Beberapa hambatan ditemukan dalam pelaksanaan program BINWIN yang dilaksanakan  di  KUA  Kecamatan  Cihideung  yakni:  a)  waktu  pemberian  materi
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 81-91 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
yang  dilakukan  selama  satu  hari  ( full-day )  dinilai  kurang  efektif  oleh  peserta program  karena  mereka  merasa  pemberian  materi  cenderung  dipaksakan  dan mereka juga merasa kehilangan konsentrasi saat  menyimak banyak materi dalam satu hari; b) ketidakhadiran peserta program saat salah satu pasangan berada di luar kota sehingga tidak bisa mengikuti program BINWIN secara langsung. Namun hal ini dapat ditanggulangi dengan alternatif bimbingan mandiri.  Bimbingan mandiri dilakukan jika salah satu  calon  pengantin tidak dapat  mengikuti  bimbingan tatap secara  langsung,  dapat  mengikuti  program  BINWIN  setelah  melaksanakan pernikahan;  c)  metode  pembelajaran  yang  seharusnya  menggunakan  pendekatan andragogi, masih tampak lebih ke pendekatan pedagogi, sehingga dialog interaktif kurang  terjalin;  serta  d)  keterbatasan  fasilitas  media  pembelajaran  yang  harus digunakan untuk mendukung pembelajaran tatap muka.

## Dampak Bimbingan Perkawinan
Bimbingan dan konseling memiliki sejumlah tujuan. Menurut Shertzer dan Stone, tujuan bimbingan dan konseling adalah mengupayakan perubahan perilaku pada  diri  klien  sehingga  memungkinkan  hidupnya  menjadi  lebih  produktif  dan memuaskan.  Bila  dirinci  lebih  dalam  lagi  ke  dalam  area-area  perkembangan individu pribadi-sosial, akademik dan karir.
Pertama, berkaitan  dengan  aspek  perkembangan  pribadi-sosial,  layanan bimbingan  dan  konseling  dimaksudkan  agar  memiliki  yang  kuat  dalam mengamalkan nilai-nilai keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, baik dalam kehidupan pribadi, keluarga, pergaulan dengan teman sebaya, sekolah, tempat  kerja,  maupun  dalam  kehidupan  masyarakat  pada  umumnya.  Selain  itu pasangan juga dapat memiliki sikap toleran terhadap umat beragama lain dengan saling menghormati dan memelihara hak dan kewajiban masing-masing. Pasangan dapat  memahami  situasi  kehidupan  yang  saling  bergantian  antara  yang menyenangkan  dengan  yang  tidak  menyenangkan  serta  mampu  meresponnya secara positif sesuai dengan ajaran agama yang dianut.
Kedua , aspek akademik. Bimbingan dan konseling dimaksudkan agar dapat memiliki  kesadaran  tentang  potensi  diri  dalam  aspek  belajar  serta  memahami berbagai  hambatan  yang  mungkin  muncul  dalam  proses  belajar  dalam  hubungan rumah  tangga.  Bimbingan  perkawinan  dapat  membentuk  sikap  dan  kebiasaan belajar positif bagi pasangan. Dengan begitu dapat mendorong pasangan menjadi lebih mampu mempertimbangkan jalan keluar terhadap masalah yang ditempuhnya
Ketiga , aspek karir. Bimbingan perkawinan dapat memberikan pemahaman tentang  persoalan  ekonomi  yang  menjadi  masalah  utama  dalam  rumah  tangga. Bimbingan  perkawinan  memberikan  pemahaman  menjadi  individu  yang bertanggung  jawab  khususnya  kepada  suami  sebagai  tulang  punggung  keluarga. Bimbingan  ini  membuat  pasangan  bisa  saling  mengerti  kondisi  ekonomi  pada kehidupan rumah tangganya.
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 81-91 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
Artinya,  dampak  yang  diberikan  atas  adanya  bimbingan  perkawinan pranikah  di  Kementerian  Agama  Kota  Bitung  yaitu:  tersedianya  mental  secara matang  dan  untuk  membangun  rumah  tangga  yang  baik,  maka  pembimbing (penghulu) memberikan materi-materi yang menitik beratkan cara penyampaiannya, hal tersebut agar materi yang disampaikan dapat dipahami oleh calon pasangan suami istri dan dapat diamalkan dalam kehidupan berumah tangga. Walaupun ada sebagian calon pasangan suami istri yang tidak memahami semua materi yang disampaikan.
Keberhasilan yang telah dicapai dari program bimbingan pra nikah ini yaitu adanya kesadaran dari calon pasangan suami istri akan hak dan kewajiban suami istri, sehingga dalam rumah tangga terbentuk sikap saling menghormati satu sama lain, berkomunikasi dengan baik, serta saling menghargai, karena kebanyakan dari kasus  perceraian  yang  terjadi  yaitu  karena  saling  tidak  menghormati  antara  satu sama lain dan juga kurangnya komunikasi dengan baik. Kesadaran akan kedudukan masing-masing  antara  suami  dan  istri  akan  memahami  tanggung  jawabnya  itu menjadi tolak ukur keberhasilan dari bimbingan pra nikah tersebut.

## KESIMPULAN
Bimbingan perkawinan berdampak kepada kesadaran setiap pasangan baik suami  maupun  istri  dalam  menjalankan  hak  dan  kewajiban  masing-masing. Bimbingan  ini  juga  menumbuhkan  mental  pasangan  dalam  melewati  mahligai rumah tangga yang berat kemudian hari. Hal tersebut dipengaruhi oleh aspek-aspek yang  menjadi  pedoman  penghulu  dalam  memberikan  bimbingan  yakni  aspek pribadi  sosial,  aspek  akademik  dan  aspek  karir.  Sehingga  hal  tersebut mengidentifikasi mental kuat para pasangan menjadi keluarga yang sakinah.

## REFERENSI
Al  Anshor,  M.  (2016).  Perceraian  Di  Kalangan  Buruh  Migran  Di  Banjarsari, Nusawungu,  Cilacap. Al-Ahwal:  Jurnal  Hukum  Keluarga  Islam , 8 (2),  203– 214.
Amelia, N., Efendi, D. I., & Marfuah, L. A. (2020). Layanan bimbingan pranikah dalam meningkatkan keharmonisan keluarga di  kua cileunyi. Irsyad:  Jurnal Bimbingan, Penyuluhan, Konseling, Dan Psikoterapi Islam , 8 (1), 41–58.
Andri,  M.  (2020).  Implementasi  Bimbingan  Perkawinan  Sebagai  Bagian  Dari Upaya Membangun Keluarga Muslim Yang  Ideal. ADIL Indonesia  Journal , 2 (2).
Bhakti, P. A. K., Taqiyuddin, M., & Saputra, H. (2020). Keluarga Sakinah Menurut Perspektif Al-Qur’an. Al-Tadabbur: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir , 5 (02), 229–250.
Bukhori,  B.  (2014).  Dakwah  Melalui  Bimbingan  dan  Konseling  Islam. Jurnal Konseling Religi , 5 (1), 1–18.
Al-Mujtahid: Journal of Islamic Family Law Vol. 2, No. 2 (2022): 81-91 Website: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/almujtahid
Creswell,  J.  W.  (2014). Research  design:  qualitative,  quantitative,  and  mixed methods approaches . SAGE Publications Ltd.
Faishol, I., & Azzahrah, F. (2022). Perceraian Disebabkan Perselingkuhan (Studi Kasus  Satu  Keluarga  di  Kelurahan  Oesapa  Kupang). Mutawasith:  Jurnal Hukum Islam , 5 (1), 54–67.
Hunt,  A.,  &  Beglar,  D.  (2005).  A  framework  for  developing  EFL  reading vocabulary. Reading in a Foreign Language , 17 (1), 23–59.
Indra,  H.  (2017). Pendidikan  Keluarga  Islam  Membangun  Generasi  Unggul . Deepublish.
Iqbal, M. (2013). Pelayanan yang memuaskan . Elex Media Komputindo.
Islami,  I.  (2017).  Perkawinan  di  Bawah  Tangan  (Kawin  Sirri)  dan  Akibat Hukumnya. ADIL: Jurnal Hukum , 8 (1), 69–90.
Marampa,  E.  R.  (2021).  Peran  Orangtua  Dan  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen Dalam  Membentuk  Karakter  Kerohanian  Peserta  Didik. SESAWI:  Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 2 (2), 100–115.
Moearifah, N., & Al-Amin, M. (2015). Perkawinan Menurut Islam dan Protestan. Al-Hikmah: Jurnal Studi Agama-Agama , 1 (2), 1–13.
Nasution, K. (2021). The Roles of Families in  Combating Drugs  Uses, Violence and  Terrorism. Samarah:  Jurnal  Hukum  Keluarga  Dan  Hukum  Islam , 5 (1), 23–46.
Rahmat, S. A., & Syawali, H. (2021). Akibat Hukum Perkawinan yang Salah Satu Pihak Berpindah Agama Pasca Perkawinan ditinjau dari Undang-undang No. 16  Tahun  2019  tentang  Perubahan  Atas  Undang-undang  No.  1  Tahun  1974 tentang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam. Jurnal Riset Ilmu Hukum , 1 (2), 86–91.
Suma, H. M. A., SH, M. A., & others. (2015). Kawin beda agama di Indonesia: telaah syariah dan qanuniah . Lentera Hati Group.
Sumiati,  S.  A.,  &  Lestari,  L.  (2020).  Partisipasi  Masyarakat  Dalam  Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 24 Tahun 2013 Tentang Administrasi
Kependudukan. Jurnal Dimensi , 9 (1), 35–47.
Suprihatin, S. (2017). Kompetensi profesional guru bimbingan dan konseling dalam pelayanan bimbingan dan konseling. JIGC (Journal of Islamic Guidance and Counseling) , 1 (1), 14–26.
Zaini, A. (2015). Membentuk keluarga sakinah melalui bimbingan dan konseling pernikahan. Bimbingan Konseling Islam , 6 (1), 89–106.