Email penulis: surianor@iain-antasari.ac.id

## Materi Budaya dalam Produksi Siaran Televisi

## Surianor

## Fakultas Dakwah dan Komunikasi IAIN Antasari
Television  is  still  the  dominant  medium  for  most  public  spectacle.  These  conditions require  the  willingness  of  producers  to  present  television  program  content  of  a  higher quality  and  beneficial  to  the  community.  One  of  the  important  broadcast  content  to  be presented  to  the  community  is  a  culture,  because  culture  is  a  part  of  people's  lives. Cultural  content  is  currently  in  a  challenge,  because  it  is  the  less  desirable  and relatively  minimal  television  broadcast  content.  Foreign  cultures  that  are  used  as broadcast  content  may  be  againts  the  teachings  of  Indonesian  religions  and  cultures. This  needs  the  attention  and  responsibilities  of  all  parties.    It  required  the  ability  to make cultural content  as  television program, to make it  interesting and to coloure them with  religious  teachings,  and  to broadcast positive cultural  and educational impact for the community.
Keywords : culture, program production, television.
Televisi  masih  menjadi  media  yang  dominan  bagi  sebagian  besar  tontonan  publik. Kondisi  ini  menuntut  kesediaan  produsen  untuk  menyajikan  konten  program  televisi yang lebih berkualitas dan bermanfaat bagi masyarakat. Salah satu isi siaran penting yang  akan  disampaikan  kepada  masyarakat  adalah  budaya,  karena  budaya merupakan  bagian  dari  kehidupan  masyarakat.  Konten  budaya  ini  sedang  dalam tantangan,  karena  kurang  diminati  dan  merupakan  isi  siaran  televisi  yang  relatif minim.  Tidak  sedikit  budaya  asing  yang  digunakan  sebagai  isi  siaran,  yang  bukan tidak mungkin bertentangan dengan  ajaran  agama dan budaya  Indonesia. Semua ini memerlukan  perhatian  dan  tanggung  jawab  semua  pihak.  Hal  ini  diperlukan kemampuan  untuk  membuat  konten  budaya  sebagai  program  televisi,  untuk membuatnya  menarik  dan  mewarnainya  dengan  ajaran  agama,  untuk  menyiarkan dampak budaya dan pendidikan yang positif bagi masyarakat.
Kata kunci : budaya, produksi program, televisi.
Indonesia  merupakan  negara  besar yang  terdiri  dari  kepulauan  yang berjumlah  lebih  dari  17.000  pulau, 5.000 pulau di antaranya sudah dihuni. Terdapat  5  pulau  besar,  30  kepulauan kecil,  dan  selebihnya  adalah  pulau- pulau  kecil.  Dengan  kondisi  seperti  itu Indonesia sangat kaya dengan berbagai potensi  sejarah,  agama,  alam,  seni, maupun budaya. Semua itu merupakan warisan  dan  potensi  bangsa  yang penting untuk dilestarikan dan
dikembangkan,  sehingga  membawa manfaat  bagi  kehidupan  masyarakat (Imam AR 2008, 2). Dengan keragaman potensi ini maka bangsa Indonesia pun memiliki kekayaan  budaya.  Berbagai  suku bangsa  dan  agama  yang  ada  di Indonesia  melahirkan  banyak  budaya yang  variatif  dan  menarik.  Budaya  itu memang  ada  yang  sudah  mati  dan lapuk  termakan  zaman,  namun  tidak sedikit  yang  masih  bertahan  dan

## Surianor                                                                                            Materi Budaya
berkembang  hingga  sekarang  seiring dengan dinamika zaman.
Siapa  dan  pihak  mana  pun  yang ingin  membangun  suatu  masyarakat dan  daerah,  maka  pendekatan  budaya penting  dilakukan,  terutama  ketika berhadapan  dengan  masyarakat  yang memiliki budaya tertentu. Tanpa memperhatikan budaya masyaraat setempat, maka suatu pendekatan akan sulit dilakukan.
Itu  sebabnya  ketika  dakwah  Islam disebarkan di Indonesia, banyak menggunakan  pendekatan  budaya.  Hal ini terlihat dari aktivitas para Walisongo yang  sangat  sukses  menyebarkan dakwah,  terutama  di  tanah  Jawa. Walisongo  ini  dikenal  sebagai  ulama yang  ilmu  agamanya  sangat  mumpuni, namun  mereka  juga  sangat  kental dengan  budaya  Jawa,  sehingga  dengan bahasa  dan  pendekatan  budaya  itu mereka  dapat  mendakwahkan  Islam secara  cepat  dan  efektif.  Beberapa kesenian  Jawa  seperti  wayang,  tarian, nyanyian dan upacara-upacara tertentu,  dijadikan  sebagai  wahana untuk  menyampaikan  nilai-nilai  ajaran Islam,  sehingga  mudah  sekali  merasuk di hati masyarakat.
Pemerintah  saat  ini  berusaha  agar budaya  nusantara  ingin  dihidupkan kembali.  Salah  satu  caranya  adalah membentuk dan mengembangkan budaya melalui departemen pendidikan dan kebudayaan, departemen kebudayaan dan pariwisata dan sejenisnya  sampai  kepada  insansi  di bawahnya  seperti  dinas  perindustrian, kesenian, kebudayaan, pariwisata,
pemuda dan olahraga. Nama departemen dan instansi yang menangani budaya ini memang seringkali  berubah  dan  berpindah- pindah, namun budaya tetap dimasukkan. Cara lain yang juga banyak digunakan adalah melalui siaran media cetak  (koran  dan  majalah)  dan  media
elektronik (radio dan televisi). Termasuk juga pagelaran budaya secara langsung. Namun  kelihatannya,  pengembangan budaya  melalui  media  elektronik,  lebih khusus  lagi  televisi,  dihadapkan  pada kendala  yang  tidak  sederhana.  Di  satu sisi  perhatian  pemirsa  terhadap  materi budaya semakin berkurang, dan di saat yang  sama  materi  budaya  kurang merangsang  bagi  pemasang  iklan, padahal  iklan  merupakan  sumber pendapatan yang utama bagi kelangsungan usaha media elektronik. Di  tengah  kondisi  yang  demikian, diperlukan kesadaran masyarakat untuk  menghargai  budayanya  sendiri, dan di sisi lain diperlukan kerja budaya yang lebih aktif, produktif dan menarik, sehingga  layak  jual  di  media  televisi. Hal  ini  menuntut  keterlibatan  para budayawan  dalam  proses  produksi siaran televisi tersebut.

## Proses Produksi Siaran Televisi
Dalam  produksi  siaran,  biasanya me-liputi  tahapan  proses  produksi, prosedur  produksi,  tanggung  jawab dalam  proses  produksi,  dan  prinsip- prinsip  dalam  produksi  siaran  televisi. Penulis  akan  menguraikannya  dalam tulisan di bawah ini.
Pertama, Proses  produksi.  Pakar komunikasi Alan Wurtzel (dalam Darwanto  1992,  104),  menyatakan, proses produksi siaran televisi mencakup empat aspek, yang disebutnya four  stage  of  television production (empat  tahapan  atau  proses produksi  siaran  televisi),  yaitu pre production  planning,  set  up  and researsal, production dan post production . Keempatnya diuraikan secara ringkas berikut:
Pre  production  planning . Ini merupakan  tahap  awal  dari  seluruh kegiatan penyiaran. Dimulai dari timbulnya  ide  atau  gagasan  yang
Materi Budaya                                                                                                         Surianor
merupakan  tanggung  jawab  seorang produser,  dan  dapat  juga  gagasan  itu datang  dari  luar.  Produser  bersama stafnya  melakukan  pengumpulan  data sebagai  bahan pengembangan gagasan. Selanjutnya  produser  meminta  penulis naskah  untuk  menuangkan  ke  dalam bentuk  tulisan,  merangkai  berbagai data  dan  fakta  untuk  dikembangkan menjadi  sebuah  naskah  yang  lengkap dan  utuh,  tetapi  dengan  format  dan durasi  yang  telah  ditentukan,  disertai pengolahan bahasa yang sesuai dengan pemirsa  yang  menjadi  sasaran  siaran televisi tersebut.
Setelah  naskah  memenuhi  syarat,
produser akan menyelenggarakan pertemuan perencanaan ( planning meeting )  dengan  kerabat  kerja  inti  ( key member )  yang  terdiri  dari  pengarah acara,  pengarah  teknik,  pengarah audio,  juru  lampu,  pengarah  seni,  dll. Dalam meeting ini seluruh pihak terkait memberikan
masukannya sampai rencana  produksi  siap  siar  (tayang). Produser
akan mempersiapkan perangkat  pendukung  seperti casting artis,  penyediaan  anggaran,  tim  kerja dan  seterusnya  sampai  menjelang tersiarnya acara.
Selama proses perencanaan prosuksi diperlukan ketelitian,
keahlian,  wawasan  dan  penglibatan orang  dan  tokoh  lain,  sehingga  siaran itu  mencapai  tujuan  dan  memenuhi hajat pemirsa.
Setup  and rehearrsal .  Setup adalah  tahapan  persiapan  teknis, dilakukan  oleh  anggota  inti  bersama kerabat  kerja.  Sejak  mempersiapkan alat  yang  akan  digunakan  untuk keperluan  di  dalam  dan  luar  studio sampai  mempersiapkan  denah  untuk setting lampu,  mikropon  maupun  tata dekorasi. Latihan  ( rehearsal ) tidak saja berlaku  bagi  artis  pendukung,  juga sangat  penting  bagi  anggota  kerabat kerja,  seperti switcher ,  penata  lampu,
penata suara, pengarah lantai, kamerawan  sampai  pengarah  acaranya sendiri. Latihan dipimpin langsung oleh pengarah acara.
Production . Production adalah upaya  mengubah  naskah  tulis  menjadi bentuk audio-visual. Pelaksanaan produksi ini tergantung kepada tuntutan  naskah,  karakter  produksi tergantung  karakter  naskah,  sebab naskah merupakan hasil penuangan ide atau  gagasan.  Karakter  produksi  ada yang  dilakukan  sepenuhnya  di  dalam studio,  sepenuhnya  di  luar  studio  dan atau  gabungan  antara  di  dalam  dan  di luar  studio.  Kamera  yang  digunakan pun  ada  yang  lebih  dari  satu  kamera, dan  ada  pula  berupa  kamera  jinjing yang dapat dipindah-pindah.
Post production . Tahap ini dimaksudkan sebagai tahap penyelesaian  atau  penyempurnaan.  Di sini  dilakukan  editing  suara  dan gambar,  pengisian  grafik  pemangku gelar atau insert visualisasinya, pengisian narasi, pengisian sound effect dan  ilustrasi,  dilanjutkan  evaluasi terhadap  hasil  produksi.  Hasil  evaluasi dapat dinyatakan bahwa produksi layak siar,  tetapi  dapat  pula  diberi  catatan penyempurnaan misalnya di segi ilustrasi, sound  effect ,  editing  gambar dan sebagainya, yang kemudian diperbaiki sebagaimana mestinya.
Proses  produksi  di  atas  ditemui pada program acara televisi yang diolah sendiri  oleh  kerabat  kerja  televisi dengan  pihak  terkait,  seperti  suatu drama  budayaatau  kilas  balik  kegiatan budaya  masa  lalu  yang  direaktualisasi kembali dalam sebuah drama, sandiwara,  teatrikal,  sinetron,  film  dan sebagainya.  Sedangkan  untuk  acara yang  sifatnya  siaran  langsung  seperti mamanda,  tari  dan  sebagainya  pada event  tertentu,  propses  produksinya lebih  sederhana,  sebab  televisi  lebih

## Surianor                                                                                            Materi Budaya
bersifat menyiarkan saja  sesuatu program yang dilakukan pihak lain apa adanya.  Proses    editing  tidak  begitu diperlukan, kecuali sekadar menyingkat cara dan gambar, sesuai dengan durasi waktu  siar  yang  tersedia.  Walaupun suatu acara budaya sebenarnya digelar selama  satu  jam,  penyiarannya  di televisi  bisa  saja  hanya  lima  atau  10 menit,  di  sini  diperkan  editing  yang cermat agar masih sesuai dengan acara aslinya.
Kedua, Prosedur  produksi.  Saat merencanakan suatu acara, dilakukanlah  diskusi  antara  pengarah acara dengan pengisi acara. Selanjutnya langkah persiapan, meliputi persiapan
bahan-bahan artistik  yang  dilakukan  oleh  penata artistik,  juga  persiapan  materi  audio ( music dan sound effect ) disertai latihan yang memadai. Latihan melibatkan juru make  up dan  pengatur  gaya,  leveransir barang  dan  peralatan  seperti  tanaman atau  bunga  segar,  produser  dan pembuat  bahan-bahan  bergambar  dan alat-alat peraga serta penata set studio. Hal  ini  melibat-kan  teknisi  dan pembuat sound  effect serta  pengisi acara  musik.  Selanjutnya  dilakukan perekaman gambar di lokasi pengumpulan  materi  yang  ditangani oleh  kerabat  kerja  liputan  luar.
Sesudah  itu  memasuki  tahap  editing oleh operator peralatan editing.
Selanjutnya  perekaman  kembali  oleh kru  teknik  produksi  atau  kamerawan (Shegike Ueno 1990, 12).
Ketiga, Tanggung  jawab  dalam proses produksi. Produksi siaran televisi  tidak  bisa  dikerjakan  sendiri melainkan  hasil  dari  kerja  tim.  Ada sejumlah  tim  inti  yang  berperan  aktif, sehingga  suatu  produksi  siaran  dapat diselenggarakan  dengan  baik.  Agar terwujud  suatu  siaran  televisi  yang bermutu,  diperlukan  tanggung  jawab pada masing-masing bidang tugas, yang
satu  sama  lain  saling  berkaitan.  Di antara  yang  paling  pokok  adalah produser,  pengarah  acara,  penulis naskah, asisten pengarah acara, pengarah  teknik,  piñata  suara,  piñata cahaya, piñata dekor, pengarah lapangan,  juru  kamera  dan  tekniisi video (Shigeki Ueno 1990, 13-4).
Mengingat  banyaknya  tugas  dan tanggung  jawab  masing-masing  bidang ini,  berikut  dicontohkan  sebagian  saja sebagai  gambaran  bahwa  dalam  kerja tim ini  satu sama lain  saling berkoordinasi sehingga sebuah produksi siaran televisi bisa terselenggara dengan baik. Produser . Pada tahap pra produksi ia bertanggung jawab mengembangkan konsep acara, menghitung  biaya  produksi,  menunjuk pengarah acara,
mengadakan pembicaraan  dengan  penulis  naskah, menyetujui  saran-saran  dari  pengarah acara, peñata lampu dan peñata dekor, memimpin  dan  meng-koordinasikan seluruh rencana produksi. Dalam tahap persiapan dan latihan produser menyiapkan seluruh kegiatan produksi, menyaksikan  latihan-latihan,  bertindak sebagai pemirsa dan membuat catatan- catatan kalau diperlukan untuk perubahan dan pengembangan.
Menghitung  dengan  cermat  waktu produksi  tanpa  menambah  biaya. Menyetujui  perubahan  waktu  dalam hitungan  menit  jika  diperlukan.  Dalam tahap  produksi  ia  bertanggung  jawab membantu  pengarah  acara  dalam penyiaran  langsung,  dan  dalam  acara rekaman bekerjasama dengan pengarah acara  untuk  menentukan  gambar- gambar  yang  akan  dipergunakan  serta memimpin produksi keseluruhan. Dalam tahap pasca produksi menyetujui  editing  akhir  sesuai  versi yang  ditentukan  dan  mengadakan koordinasi  dengan  stasiun  penyiaran untuk promosi dan publisitas.
Materi Budaya                                                                                                         Surianor
Pengarah  acara .  Dalam  tahap  pra produksi mengikuti seluruh pertemuan, bekerjasama  dengan  produser  dan penulis  naskah  dalam  pengembangan naskah,
menentukan pendekatan dalam  pruduksi  dan  mendiskusikan dengan
produser, membicarakan dengan  penata  lampu,  dekor,  teknisi audio  dan  menyetujui  berbagai  usulan mereka. Menentukan pengisi acara dan membuat  shot-shot  kamera.  Dalam tahap  persiapan  dan  latihan,  Pengarah Acara  bertanggung  jawab  melatih  dan mengarahkan  pengisi  acara  dan  shot- shit kamera di studio, mengintegrasikan seluruh unsur produksi  dalam  suatu  pertunjukan yang terorganisasi. Dalam tahap produksi  ia  melaksanakan  produksi dan dalam pasca produksi ia memimpin editing.
Penulis naskah . Dalam  tahap  pra produksi ia bertanggung jawab bekerjasama  dengan  pengarah  acara dan  produser  dalam  pengembangan naskah  dan  format  serta  meninjau kembali  naskah  hingga  disetujui. Dalam  tahap  persiapan  dan  latihan  ia bersedia  memperbaiki  naskah  jika diperlukan.
Asisten pengarah acara . Dalam tahap  pra  produksi  ia  bertanggung jawab membantu pengarah acara dalam pendekatan-pendekatan
produksi.
Dalam  persiapan  dan  latihan  ia membantu  pengarah  acara  dalam pelatihan  di  luar  sudio  srta  mengambil shot-shot  kamera  atau  isyarat  lain dalam  latihan  studio.  Dalam  tahap produksi ia berpatokan secara seksama dengan  waktu  acara  dan  pasca produksi  ia  menghitung  waktu  secara tepat dalam editing.
Pengarah  teknik .  Dalam  tahap  pra produksi ia membicarakan fasilitas dan
peralatan  teknik  yang  diperlukan dengan  pengarah  acara  dan  produser. Dalam  tahap  persiapan  dan  latihan bertanggung  jawab  terhadap  kualitas keteknikan.  Dalam  tahap  produksi bertugas  mengoperasikan  peralatan teknik, dan pada tahap pasca produksi mengoperasikan kembali peralatan teknik untuk mengetahui kelayakannya untuk pekerjaan ke depan.
Keempat, Prinsip-prinsip dalam produksi  siaran  televisi.  Banyak  hal yang harus diperhatikan dalam memproduksi  suatu  siaran  televisi, termasuk  yang  bermuatan  dakwah Islamiyah, di antaranya:
a. Pada  garis  besarnya  media penyiaran  selalu  diselenggarakan  oleh kerabat kerja, maka kerjasama merupakan unsur terpenting. Walaupun  seorang  kru  cukup  pintar, tetapi  kalau  tidak  bisa  menjalin kerjasama  atau  bekerjasama  dengan orang  lain,  ingin  tampil  sendiri  dan tidak  mau  menerima  masukan  orang lain,  pada  dasarnya  ia  tidak  cocokj bekerja di bidang penyiaran televisi.
b. Kesehatan  fisik,  kegigihan  dan ketangguhan
berpikir merupakan syarat  penting  bagi  pekerja  siaran televisi,  sebab  ia  harus    siap  setiap waktu  bepergian  ke  mana  saja  dan dalam  tugas  apa  saja.  Suatu  peristiwa yang menjadi objek berita bisa berubah dan  berkembang  setiap  saat,  maka pekerja  siaran  televisi  harus  siap mengantisipasi perubahan.
c. Produksi  siaran  televisi  hampir dipastikan  berusaha  mengakomodasi berbagai jenis berita, waktu dan tempat serta segmen pemirsa yang dituju. Oleh karena  itu  kerabat  kerja  dalam produksi siaran televisi dituntut memiliki  wawasan  pengetahuan  yang luas,  di  samping  relasi  dan  kenalan yang  luas  pula  sehingga  memahami persoalan  (khususnya  budaya)  secara memadai.  Bila  tidak,  minimal  orang tersebut mengerti tentang istilah-istilah

## Surianor                                                                                            Materi Budaya
budaya. Ketidaktahuan
akan menimbulkan  kejanggalan,  baik  dalam proses  produksi  maupun  ketika  siaran itu  ditonton  oleh  masyarakat  (Usman 1996, 14).
d. Mengingat  media  televisi  begitu berpengaruh  terhadap  pemirsa  dan masyarakat pada umumnya, maka para kerabat  kerja,  khususnya  penyiarnya harus objektif, adil dan seimbang dalam menilai dan menyikapi sesuatu.
Inti  dari  proses  produksi  siaran televisi  adalah  kerja  bersama.  Siaran materi  budaya  melalui  media  televisi memerlukan  suatu  proses  produksi siaran,  yang  di  dalamnya  melibatkan sejumlah orang sebagai tim kerja ( team work ).    Hampir  pasti  di  dalamnya  ada produser,  pengarah  acara,  asisten pengarah  acara,  sekretaris  pengarah acara, pengarah teknik, pemadu gambar,  pengarah  studio,  pengawas cahaya,  pengawas  suara,  juru  video, juru  audio,  juru  telesine,  juru  piringan hitam atau tape recorder, juru kamera, juru  suara,  juru  gantar,  juru  doli,  juru cahaya,  juru  putar  tajuk,  perancang gambar, juru piranti, pramurias, pramubusana, dll. Dalam mentransmisikan acara terlibat berbagai  pihak,  di  antara  manajer produksi,  pengarah  pentas,  pengarah musik, penulis naskah, penata sendratari  kepala  teknik,  pengawas studio,    pengawas  pemancar,  juru pemancar, juru pelihara prasarana, dll.
Meskipun demikian, ada juga materi siaran budaya yang tidak memperlukan kerja  tim  dalam  proses  produksinya, sebab  pengadaan  program  televisi  bisa diproduksi  sendiri,  diproduksi  dengan melibatkan pihak lain, hasil pertukaran dengan  station  televisi  lain,  dibeli  dari rumah produksi ( production house ) atau merelay dari siaran stasiun lain.  Ketika materi siaran budaya sudah ada, maka proses produksi tidak serumit sebagaimana disebutkan di atas. Meskipun  demikian,  kerjasama  tetap
diperlukan,  sebab  dalam  penyiarannya juga  masih  memerlukan  kerja  tim. Semua itu ditata dengan apik dari tema acara, kriteria dan batasan mata acara, format  dan  bentuk  penyajian  serta durasi  atau  lama  waktu  siaran  (Aep Kusnawan 1995, 76).

## Materi Budaya dalam Siaran Televisi
EB Taylor, sebagaimana dikutip oleh S. Soekanto (1990, 188-189) menyatakan, kebudayaan (kultur) adalah hal-hal kompleks yang mencakup  pengetahuan,  kepercayaan, kesenian,  moral,  hukum,  adat  istiadat, kemampuan-kemapuan dan kebiasaan- kebiasaan yang didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Selo Soemardjan dan S. Soemardi merumuskan, kebudayaan itu merupakan  paduan  dari  hasil  karya, rasa dan cipta manusia dan masyarakat. Karya menghasilkan teknologi  dan  kebudayaan  kebendaan atau  kebudayaan  jasmaniah  ( material culture) ,  yang  diperlukan  manusia untuk menguasai alam sekitarnya, agar kekuatan serta hasilnya dapat dimanfaatkan untuk kemaslahatan masyarakat.
Rasa yang meliputi jiwa manusia, mewujudkan  segala  kaidah  dan  nilai sosial  yang  perlu  untuk  mengatur masalah-masalah  kemanusiaaan  dan kemasyarakatan dalam arti yang seluas-luasnya.  Di  dalamnya  termasuk agama,ideologi,  kebatinan,,  kesenian dan  semua  unsur  yang  merupakan hasil ekspresi jiwa manusia yang hidup sebagai anggota masyarakat.
Cipta    merupakan  kemampuan mental,  kemampuan  berpikir  orang- orang  yang  hidup  bermasyarakat,  yang antara  lain  menghasilkan  filsafat  serta ilmu  pengetahuan.  Cipta  ada  berupa teori  murni  dan  ada  yang  sudah dirasakan  dan  diamalkan  manusia. Rasa  dan  cipta  ini  termasuk  kategori kebudayaan  rohaniah  ( spiritual  or
Materi Budaya                                                                                                         Surianor
immaterial  culture ).  Semua  karya,  rasa dan  cipta  dikuasai  oleh  karsa  individu orang atau masyarakat yang menentukan  kegunaannya  agar  sesuai dengan  kepentingan  sebagian  atau seluruh  masyarakat  (Soekanto  1990, 189-90).
Budaya  merupakan  suatu  konsep yang  membangkitkan  minat.  Secara formal  budaya  dapat  didefinisikan sebagai tatanan penge-tahuan,
pengalaman,  kepercayaan,  nilai,  sikap, makna, hierarki, agama, waktu, peranan,  hubungan  ruang,  konsep alam  semesta,  objek-objek  materi  dan milik  yang  diperoleh  sekelompok  besar orang dari  generasi  ke  generasi  melalui usaha  individu  dan  kelompok.  Budaya menampakkan  diri  dalam  pola-pola bahasa  dan  dalam  bentuk-bentuk kegiatan  dan  perilaku  yang  berfungsi sebagai  model-model  bagi  tindakan- tindakan  penyesuaian  diri  dan  gaya komunikasi  yang  memungkinkankan orang-orang tinggal dalam suatu masyarakat  di  lingkungan  geografis tertentu  (Dedi  Mulyana  dan  Jalaluddin Rahmat 2003, 18)..
Perspektif  barat  melihat  agama sebagai bagian dari budaya. Hal ini dari satu sisi dapat diterima, apabila agama dimaksud  adalah  produk  perasaan, khayalan atau pikiran manusia. Kenyataannya  banyak  agama  dan kepercayaan  yang  memang  produk manusia, yang dalam klasifikasi agama- agama  biasanya  digolongkan  sebagai agama  budaya,  agama  bumi,  agama filsafat,  agama  ra’yu, din  al-ardhi atau din al-thabi’i (Anshari 1981, 21). Kalau  berbicara  Islam,  tentu  kita tidak  sependapat  ketika  dikatakan agama  ini  bagian  dari  budaya,  sebab Islam  bersumber  dari  wahyu  Allah ( revealed religion ) dan Islam merupakan Agama  Samawi  terakhir  (Rasyidi  1974, 75).  Budaya  yang  dikembangkan  oleh para ulama dan juru dakwah masa lalu, dan  masih  berlanjut  hingga  sekarang,
seperti  pembacaan  syair-syair  maulid, peringatan hari-hari besar Islam, upacara  sekaten,  dll,  tidak  lain  adalah budaya  yang  dijadikan  sebagai  metode berdakwah.
Beberapa  produk  budaya  yang tumbuh  di  masyarakat  dapat  dijadikan sebagai  materi  siaran  televisi,  baik untuk  kelestarian  budaya  itu  sendiri maupun  untuk  kepentingan  dakwah. Budaya  tersebut  ada  yang  menyertai lingkaran,  siklus  atau  daur  kehidupan, misalnya  kelahiran,  perkawinan  dan kematian.  Semua  itu  bisa  diolah sebagai materi siaran televisi.
Kelahiran .  Sebelum  bayi  lahir biasanya  ada  budaya  mandi-mandi. Bagi keluarga yang punya uang, pejabat atau  sejenisnya,  kegiatan  mandi-mandi biasanya  diupacarakan  dan  disiarkan. Tidak  lama  setelah  bayi  lahir  biasanya dilanjutkan  dengan  tasmiyah  dan  bagi keluarga  yang  mampu  disertai  dengan aqiqah.
Tasmiyah dan aqiqah merupakan  bagian  dari  ajaran  Islam, sehingga hal ini perlu terus disosialisasikan dan ditingkatkan.
Acara  ikutannya  ada  juga  seperti batimbang dan batapung  tawar pada orang  Banjar  Hulu  Sungai.  Ada  juga upacara baayun  maulid seperti  yang dipusatkan  di  Masjid  Banua  Halat Tapin.  Di  sini  biasanya  unsur  budaya dipadukan dengan ibadah dan dakwah. Budaya begini tetap dilestarikan, karena dianggap tidak merusak akidah.
Perkawinan .  Perkawinan  biasanya didahului  dengan  peminangan  atau pelamaran, selanjutnya akad nikah dan resepsi  (walimah).  Ini  adalah  tradisi budaya  Arab  yang  kemudian  diadopsi dan  dilestarikan  oleh  Islam.  Bagi kalangan tertentu, kegiatan ini,
khususnya  resepsi,  sering  disertai dengan atraksi budaya, seperti pagelaran  kesenian  tradisional  (klasik) maupun modern, permainan
tradisional,  tari-tarian  dan  sebagainya. Semua ini  merupakan  kegiatan  budaya yang  juga  dapat  dijadikan  sebagai materi  siaran  televisi,  baik  secara langsung maupun siarana tunda.
Kematian . Daur hidup
selanjutnya  adalah  kematian.  Ada beberapa  tradisi  upacara  yang  biasa dilaksanakan oleh tuan rumah bersama keluarga  yang  mengalami  kematian bersama  dengan  masyarakat  sekitar. Pada  masyarakat  muslim  Jawa  dan sebagian masyarakat luar Jawa (Banjar) ada beberapa upacara selamatan mengiringi  kematian,  yaitu:  Sedekah surtanah ( geblak )  diadakan  pada  saat meninggalnya seseorang; Sedekah nelung  dina ( maniga hari)  diadakan setelah tiga hari meninggalnya seseorang; Sedekah mitung dina ( manujuh hari) diadakan sesudah tujuh hari  meninggalnya;  Sedekah matang puluh  dina ( maampat puluh  hari) diadakan sesudah 40 hari meninggalnya; Sedekah
nyatus
( manyaratus ) diadakan setelah 100 hari meninggalnya; Sedekah mendak sepisan atau mendak  pindu (mahaul) diadakan  setahun  atau  dua  tahun setelah  meninggalnya;  Sedekah nyewu atau nguwis-nguwisi ,  diadakan  setelah 1.000  hari  kematian  dan  diadakan terakhir kali (Kodiran 1992, 348).
Bagi masyarakat Kalimantan
Selatan,  upacara  kematian  yang  biasa diadakan  adalah  hari  pertama,  ketiga, ketujuh,  ke-25,  ke-40,  ke-100  dan setahun  (haul).  Upacara  kematian  ini bukan  murni  ajaran  Islam,  melainkan kelanjutan dari agama atau kepercayaan sebelumnya. Oleh sebagian  ulama,  upacara  ini  diisi dengan nuansa
ibadah seperti membaca  Alquran,  surah  yasin,  tahlil, doa  dan  sebagainya.  Unsur  yang menonjol  juga  silaturahim,  keakraban, doa  untuk  yang  meninggal  serta menghibur keluarga yang ditinggal.
Agar  upacara  kematian  sejalan dengan  ajaran  Islam,  maka  upacara kematian pada komunitas tertentu yang mengarah kepada syirik, memuja dewa, menyakiti  binatang,  kesurupan  dan sejenisnya,  sebaiknya  tidak  disiarkan dalam  televisi.  Apabila  upacara  budaya semacam  itu  tetap  disiarkan,  maka konteksnya hanya budaya, tetapi minim dari unsur dakwah.
Versi  lain  berbagai  budaya  dan selamatan  di  atas  ada  pula  yang membaginya  menjadi:  Pertama,  budaya selamatan dalam
lingkaran (siklus/daur)  hidup  seseorang  seperti kelahiran,  tasmiyah,  tusuk  telinga, sunatan,  perkawinan,  hamil  tujuh bulanan,  kematian,  dsb).    Kedua, budaya  selamatan  berkaitan  dengan bersih desa, seperti selamatan membuka  lahan,  pesta  panen,  dsb. Ketiga,  selamatan  berkaitan  dengan hari-hari/bulan  besar  Islam  seperti maulid Nabi, Isra & Mi’raj, dll. Keempat, budaya  selamatan  pada  hari-hari tertentu  seperti  tolak  bala,  berangkat dan  pulang  haji,  perjalanan  jauh, mendirikan  dan  menempati  rumah kediaman baru, menolak bahaya (ruwatan),  memenuhi  nazar  (kaul)  dan sebagainya (Kodiran 1992, 348).
Atraksi Seni . Ada juga jenis budaya lain yang dapat dijadikan materi siaran televisi,  yaitu  kesenian.  Seni  dapat dipandang  sebagai  sebuah  proses  yang melatih  keterampilan  dan  aktivitas manusia  untuk  menyatakan  atau mengkomunikasikan  perasaan  atau nilai  yang  dia  miliki.  Ada  beberapa kegiatan  yang  dapat  dikategorikan sebagai  seni,  misalnya folklore (cerita rakyat,  seni  mendongeng,  upacara ritual,  pidato,  pantun,  syair),  musik, tarian,  drama,  seni  lukis,  permainan olahraga dll (Alo Liliweri 2003, 125).
Melalui  kesenian  tersebut  terjadi komunikasi  antara source dengan objek, secara verbal maupun nonverbal.
Materi Budaya                                                                                                         Surianor
Komunikasi  verbal  dilakukan  melalui atau dengan kata-kata seperti ceramah, pidato,  syair,  pantun.  Sedangkan komunikasi nonverbal merupakan tindakan  atau  atribusi  (lebih  daripada sekadar  menggunakan  kata-kata), yang dilakukan oleh seseorang kepada orang lain  bagi  pertukaran  makna,  untuk mencapai  tujuan  dan  umpan  balik tertentu.  Komunikasi  nonverbal  dapat ditunjukkan  melalui  eskpresi  wajah, nada  suaraa,  gerakan  tubuh  dan tindakan  lain  yang  tidak  menggunakan kata-kata.  Pesan  nonverbal  dapat berfungsi  memperkuat  pesan  yang sudah dipesankan secara verbal (Liliweri, 2003: 139). Ketika  Islam  pertama  kali  disiarkan oleh para Walisongo di tanah Jawa, seni wayang dijadikan media dakwah. Walaupun  wayang  merupakan  produk budaya  peninggalan  zaman  Hindu,  ia tetap  menarik  ketika  dimanfaatkan untuk  kepentingan  dakwah  Islam.    Hal ini  disebabkan  adanya  suara  atau nyanyian  dalang  dan  pesinden;  ada karawitan  yaitu  gamelan  dan  musik; ada  drama  berupa  lakon  sedih  dan gembira,  derita  dan  bahagia;  ada lukisan  atau  pahatan  bangun  wayang yang  artistik;  ada  isi  cerita  yang menarik  dan  ada  lelocon.  Jadi  di  situ ada  paduan  komunikasi  verbal  dan nonverbal Banyak muatan dakwah yang bisa  disalurkan  lewat  wayang  yaitu tentang  tauhid,  filsafat,  akhlak  dan moral,  kepahlawanan,  kenegaraan  dan cita-cita  hidup  yang  sejati.  (Effendi Zarkasyi 1983/1984, 168).
Proses Islamisasi di kerajaan- kerajaan Makassar dan Bugis khususnya  Goa  dan  Bone  pada  masa lalu adalah terjadinya akulturasi antara agama  Islam  dengan  lembaga-lembaga adat  tradisional.,  sehingga  kemudian Islam  menjadi  unsur  penting  dalam lembaga-lembaga  adat  dan  budaya setempat.  Penetrasi  Islam  ke  dalam lembaga-lembaga adat tradisonal
menciptakan tatanan masyarakat Islami  sekaligus  pribumisasi  Islam (Muis 2001, 155).
Di  tengah  masyarakat  khususnya etnis Banjar juga terdapat berbagai seni budaya  yang  dijadikan  sebagai  media komunikasi untuk menyampaikan pesan-pesan  dakwah.  Dalam  bentuk verbal, di antaranya ceramah, pengajian,  pidato, bakisah,  papadah urang bahari, madihin, balamut , pembacaan syair-syair maulid, manakib dan sejenisnya, yang karena menggunakan kata-kata (bahasa verbal) dapat  disebut  komunikasi  verbal. Sedangkan  komunikasi  nonverbal  di antaranya  berupa  atraksi  sinoman hadrah, baayun maulud, musik terbang dan  rebana,  mamanda,  drama  dsb. Semua  ini  dapat  dikatakan  sebagai produk  budaya,  sebab  nash  agama yang  secara  jelas  menyuruhnya  tidak ada.
Jadi  banyak  dan  luas  sekali  ruang lingkup  dan  jenis  budaya  yang  dapat dijadikan  materi  siaran  televisi.  Ini semua  tentu  memerlukan  kepekaan, kejelian,  komemen  dan  wawasan,  dari para  produser  televisi  itu  sendiri bersama  tim  kerjanya.  Mereka  dituntut mampu  mengolah  semua  itu  agar menjadi  materi  siaran  yang  mampu menarik pemirsa.
Namun  agar  materi  budaya  itu  ada nuansa  dakwahnya,  maka  perlu  sekali para produser televisi memiliki wawasan  dakwah,  meskipun  tidak harus mendalam. Hadist nabi menyatakan,  sampaikanlah  olehmu dari  ajaranku  walaupun  hanya  satu ayat. Ini berarti untuk berdakwah tidak harus menjadi juru dakwah profesional, tapi dapat melalui profesi lain, sepanjang  mengandung unsur  dakwah. Artinya, cukup mereka mengetahui hal- hal  pokok  dari  ajaran  Islam,  sehingga dapat  menyelipkannya  dalam  acara- acara  budaya  yang  disiarkan.    Hal  ini penting, selain untuk mendidik

## Surianor                                                                                            Materi Budaya
masyarakat,  juga  agar  jangan  sampai materi  budaya  yang  disiarkan  tidak sampai  bertentangan  dengan  ajaran agama,  dalam  hal  ini  kususnya  agama Islam.
Meskipun  demikian,  tidak  semua komunitas muslim setuju menggunakan  produk  budaya  sebagai media  untuk  menyampaikan  pesan- pesan  dakwah.  Di  antara  ulama  dan golongan masyarakat ada yang menolak upacara-upacara dalam lingkaran hidup, kecuali hanya tasmiyah, aqiqah, akad  nikah,  dan  walimah  perkawinan. Upacara-upacara  kematian  walaupun berisi  pembacaan  Alquran,  zikir  dan doa,  ada  kalangan  yang  menolak.  Hal ini disebabkan anggapan bahwa budaya tersebut bukan Islami, tetapi terpengaruh oleh
kepercayaan sebelumnya.  Bahkan  peringatan  hari- hari besar Islam yang berisi pembacaan syair-syair  maulid  belum  disepakati oleh  sebagian  ulama  dan  komunitas muslim.
Begitu  juga  pemanfaatan  kesenian sebagai  media  dakwah,  ada  kalangan yang  menolak,  apalagi  misalnya  jika dilakukan  di  masjid  atau  lingkungan masjid.  Kalangan  yang  menolak  ini mengkhawatirkan di dalam berkesenian itu  juga  tercampur  dengan  kesenian peninggalan  kepercayaan  lama,  atau dalam melakukannya justru ada hal-hal yang  bertentangan  dengan  nilai-nilai keislaman,  seperti  dalam  hal  pakaian, gerakan  dan  tercampurnya  pria  dan wanita, baik pemainnya maupun penontonnya.  Kalangan  penolak  ini lebih  menghendaki  dakwah  hanya disampaikan secara verbal lewat ceramah, khutbah dan pengajian. Ini menuntut kejelian dari pengelola siaran. Tetapi dengan keahlian mengolah  materi,  maka  kontroversi  itu dapat  dikurangi  dan  diatasi.  Tentunya dengan menonjolkan unsur dakwahnya, sehingga  budaya  hanya  sebatas  media, bukan materi.

## Penutup
Manusia  adalah  makhluk  yang berbudaya  sebagai  hasil  dari  pikiran atau  perasaannya.  Melalui  berbagai produk budaya yang dilahirkan, manusia  dapat  saling  ber-komunikasi dan  tukar  menukar  makna.  Suatu pesan  yang  dapat  ditanamkan  kepada masyarakat melalui budaya, diperkirakan akan lebih membumi. Produk budaya dapat dipertahankan dan  dilestarikan,  dengan  catatan  diberi muatan  dakwah  yang  lebih  besar.
Penggunaan produk budaya itu memiliki keunggulan dibanding pendekatan  lain,  misalnya  politik, karena    budaya  lebih  menyatu  dengan masyarakat.  Budaya  demikian  dapat dijadikan materi siaran berbagai media, termasuk  media  televisi.  Para  produser televisi  bersama  penulis  naskah  dan kru  televisi  dituntut  komitmen  dan keterampilannya untuk mengolah budaya  sebagai  materi  siaran  yang menarik.    Siaran  budaya  demikian dapat  dijadikan  sebagai  metode  dan media dakwah.
Penting dipahami, penggunaan budaya  hanya  sebagai  sebagai  metode dan  media  dakwah,  bukan  tujuan dakwah. Oleh karena itu  dakwah harus berada  di  atas,  sedangkan  budaya  di bawah atau sebagai medianya. Proporsi demikian  akan  terwujud  jika  didukung oleh  para  produser  siaran  yang berwawasan dakwah.

## Referensi
Anshari,  Endang  Saefuddin,  1981. Agama  dan  Kebudayaan ,  Surabaya: Bina Ilmu. Al-Bukhari,  al-Imam  Abi  Abdillah Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrahim, 1401  H. Shahih  al-Bukhari ,  Jilid  II,
Juz 4, Beirut: Dar al-Fikr.
Handayaningrat, Soewarno, 1988.
Pengantar  Studi  Ilmu  Administrasi dan  Manajemen, Jakarta:  Haji Masagung.
Materi Budaya                                                                                                         Surianor
Imam AR, 2008. Obyek Wisata Nusantara , Fery Agung, Jakarta. Koentjaraningrat, (Editor), 1992. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia , Jakarta: Djambatan. Kodiran,  “Kebudayaan  Jawa”,  dalam Koentjaraningrat (Editor), 1992. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta: Djambatan. Liliweri, Alo, 2003. Dasar-dasar Kominikasi Antarbudaya , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Muis,  Abdul,  2001. Komunikasi  Islam,
Bandung: Remaja Rosdakarya. Mulyana, Deddy, dan Jalaluddin Rahmat, 2003. Komunitas Antarbudaya , Bandung: Remaja Rosdakarya. Rasyidi,  Mohammad,  1974. Kuliah Agama Islam , Jakarta: Bulan
Bintang.
Soekanto,  Soerjono,  1990. Sosiologi
Suatu Pengantar , Jakarta:  Rajawali. Zarkasyi,  Effendi,  1983/1984. Unsur Islam  dalam  Pewayangan ,  Jakarta: Departemen Agama RI.