Penggunaan Okokan Pada Tawur Kasanga
(Perspektif Pendidikan Sosio Religius)
Oleh
I Made Yoga Sedana 1 , Made Sri Putri Purnamawati 2 , Ngakan Ketut Juni 3
123 Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar
1 yogawex666@gmail.com

## Abstract
This research was conducted based on researchers' interest in a religious  ritual  on  the  use  of  Okokan  on  Tawur  Kasanga  in  the Kediri  Traditional  Village,  Kediri  District,  Tabanan  Regency. Religious rituals on the use of Okokan on Tawur Kasanga in the Kediri Traditional Village, Kediri District, Tabanan Regency are unique rituals in the Kediri Traditional Village. The sound of this musical instrument Okokan is believed to provide fibration so that it can neutralize negative forces. This study was examined from a socio-religious  perspective  referring  to  the  concept  of  Tri  Hita Karana.  Problems  that  will  be  discussed  in  this  study  are  1. Procession  of  the  implementation  of  ritual  use  of  Okokan  on Tawur Kasanga in Kediri Traditional Village, 2. The function of using okokan as a means of Tawur Kasanga in Kediri Traditional Village, 3. The value of socio-religious education contained in the use of Okokan on Tawur Kasanga in Kediri Traditional Village. The  purpose  of  this  study  is  to  find  out  and  understand  the procession, function and value of education in the socio-religious perspective through the ritual of using okokan on tawur kasanga. The theory used in this study is religious theory and value theory from Koentjaraningrat and functional structural theory from Tri Guna.  This  type  of  research  uses  qualitative  research.  Data
Kata Kunci :
Okokan, Tawur Kasanga
collection  techniques  in  this  study  are  observation,  interviews, literature studies and documentation. The technique of presenting the analysis in this study by using description analysis. The results of  the  discussion  of  this  study  are  (1)  the  procession  of  the implementation  of  the  ritual  use  Okokan  on  Tawur  Kasanga begins  with  preparation,  then  the  implementation  of  the  okokan staging  and  ends  with  the  laying  okokan  in  each  banjar  Kediri Traditional Village (2) The function of using Okokan as a means of Tawur Kasanga is a religious function, complementary function in  Tawur  Kasanga  ceremony,  function  of  neutralizing  negative forces,  function  of  cultural  preservation,  aesthetic  function, harmony  function.  (3)  Value  of  socio-religious  education contained in the use of Okokan on Tawur Kasanga, Parhayangan value, Pawongan value, and Palemahan value.

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  berdasarkan  minat  peneliti  pada  ritual keagamaan tentang penggunaan Okokan pada Tawur Kasanga di Desa Tradisional Kediri, Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan. Ritual  keagamaan  tentang  penggunaan  Okokan  pada  Tawur Kasanga  di  Desa  Tradisional  Kediri,  Kabupaten  Kediri, Kabupaten Tabanan adalah ritual unik di Desa Tradisional Kediri. Bunyi  alat  musik  Okokan  ini  diyakini  memberikan  fibrasi sehingga  dapat  menetralisir  kekuatan  negatif.  Penelitian  ini diperiksa  dari  perspektif  sosial-keagamaan  yang  mengacu  pada konsep Tri Hita Karana. Permasalahan yang akan dibahas dalam penelitian  ini  adalah  1.  Prosesi  pelaksanaan  ritual  penggunaan Okokan  pada  Tawur  Kasanga  di  Desa  Tradisional  Kediri,  2. Fungsi  menggunakan  okokan  sebagai  sarana  Tawur  Kasanga  di Desa  Tradisional  Kediri,  3.  Nilai  pendidikan  sosial  keagamaan yang terkandung dalam penggunaan Okokan pada Tawur Kasanga di Desa Tradisional Kediri. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui  dan  memahami  prosesi,  fungsi  dan  nilai  pendidikan dalam  perspektif  sosio-religius  melalui  ritual  menggunakan
okokan  pada  tawur  kasanga.  Teori  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  teori  agama  dan  teori  nilai  dari Koentjaraningrat  dan  teori  struktural  fungsional  dari  Tri  Guna. Jenis  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi, wawancara,  studi  literatur  dan  dokumentasi.  Teknik  penyajian analisis  dalam  penelitian  ini  dengan  menggunakan  analisis deskripsi. Hasil dari pembahasan penelitian ini adalah (1) prosesi pelaksanaan  ritual  penggunaan  Okokan  pada  Tawur  Kasanga dimulai  dengan  persiapan,  kemudian  pelaksanaan  pementasan okokan  dan  diakhiri  dengan  peletakan  okokan  di  setiap  banjar Desa  Tradisional  Kediri  (2  )  Fungsi  menggunakan  Okokan sebagai sarana Tawur Kasanga adalah fungsi keagamaan, fungsi pelengkap  dalam  upacara  Tawur  Kasanga,  fungsi  menetralkan kekuatan negatif, fungsi pelestarian budaya, fungsi estetika, fungsi harmoni.  (3)  Nilai  pendidikan  sosial-keagamaan  terkandung dalam  penggunaan  Okokan  pada  Tawur  Kasanga,  nilai Parhayangan, nilai Pawongan, dan nilai Palemahan.

## Pendahuluan
Kebudayaan umat Hindu di Bali tercermin dari adanya suatu tradisi yang menjadi warisan kebudayaan leluhur terdahulu yang masih dilestarikan. Upacara keagamaan Hindu di Bali tidak terlepas  dari  unsur  kebudayaannya.  Maka  masyarakat  umat  Hindu  khususnya  di  Bali  dalam menjalani ritual upacara keagamaannya berpegang pada konsep Tri Kerangka Agama Hindu yaitu Tattwa,  Susila dan Acara .  Menurut  Sudarsana  (2005:  66-67)  menyatakan  bahwa  tiga kerangka dasar agama Hindu terdiri atas tattwa, susila, dan acara . Tattwa merupakan landasan filosofi ajaran sekaligus sebagai pandangan hidup. Susila merupakan dasar dan landasan moral meliputi  tentang ajaran tingkah laku  yang sesuai  dengan nilai-nilai  dan norma-norma moral, dan acara merupakan  kebiasaan-kebiasaan  dalam  kehidupan  beragama  meliputi  aktifitas- aktifiatas kehidupan keagamaan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan yang terkait antara satu  dengan  yang  lain,  sehingga  membentuk  kesatuan  yang  sangat  utuh  dan  menyeluruh. Masyarakat Hindu di Bali memiliki banyak sekali upacara keagamaan yang berkaitan dengan bentuk  persembahan  ataupun  ritual  yang  dipersembahkan  kepada Dewa (Tuhan), Rsi,  Pitra
(leluhur), Manusa (manusia)  dan Bhuta (makhluk  tak  berwujud  yang  memiliki  kekuatan negatif) semuanya disebut dengan panca yadnya .
Kebudayaan yang telah menjadi Tradisi dalam ritual upacara keagamaan Hindu di Bali yang menjadi fokus dalam penelitian ini adalah Penggunaan Okokan pada Tawur Kesanga di Desa Adat Kediri Kecamatan Kediri Kabupaten Tabanan. Salah satu tradisi yang menarik untuk dikaji  yang secara turun temurun masih dilestarikan di Desa Adat Kediri, Kecamatan Kediri, Kabupaten  Tabanan  yaitu  penggunaan Okokan atau  kentongan  bambu  atau  kayu  yang merupakan sebagai simbol ritual yang dibunyikan sebelum menjelang Hari Raya Nyepi yaitu pada tawur kesanga . Menurut cerita dari tetua yang ada di Desa Adat Kediri bahwa Okokan ini dibunyikan ketika masyarakat merasakan ada sesuatu merana/mala misalnya ada wabah atau gagal panen di masyarakat. Wabah seperti banyaknya orang yang sakit atau tanaman di sawah diserang hama. Dengan demikian ketika ada kejadian tersebut masyarakat langsung turun dan memainkan okokan tersebut. Inilah ciri daripada okokan yang dimainkan itu disebut “Okokan Nadi” . Maksud dari okokan nadi ini dimana pada alat musik tersebut mengandung unsur taksu atau  berunsur  religius.  Disebut okokan  nadi kalau  sudah nadi pementasan okokan bisa berlangsung lebih dari satu bulan dan susah dihentikan sampai para tetua banjar dan perangkat Desa Kediri turun tangan menyepakati okokan untuk diakhiri. Tradisi kebudayaan penggunaan okokan di Desa Adat Kediri beberapa tahun terakhir menjadi pertunjukan rutin disaat sebelum menjelang hari raya Nyepi tepatnya pada Tawur Kasanga. Pemuda dan sesepuh banjar  yang ada di Desa Adat Kediri berkeinginan memaksimalkan pemanfaatan okokan yang ada sebagai saluran  kegiatan  warga  masyarakat  di  Desa Adat Kediri. Okokan akan  bisa  menjadi  saluran kegiatan  positif    khususnya  bagi  para  pemuda/pemudi  yang  ada  di  Desa Adat Kediri,  untuk meminimalisasi  pengaruh  negatif  di  masyarakat.  Pada  saat Tawur  Kesanga tersebut  dengan dibunyikan  suara Okokan sebagai  persembahan  upacara Bhuta  Yadnya mampu  menetralisir kekuatan negatif yang berwujud Bhuta Kala agar kembali kekuatan alam menjadi positif.
Melihat fakta yang ada dilapangan mengenai pelaksanaan penggunaan okokan pada tawur kasanga di  Desa Adat Kediri,  Kecamatan  Kediri,  Kabupaten  Tabanan.  Maka  penelitian  ini masih  sangat  relevan  dan  penting  untuk  diteliti  sebagai  kajian  penelitian  ini  yaitu  dapat memberikan  deskripsi  mengenai  prosesi,fungsi  dan  nilai  yang  terkandung  dari  ritual penggunaan Okokan pada Tawur Kasanga di Desa Adat Kediri Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan dalam perspektif pendidikan sosio religius.
Jenis penelitian dalam penelitian penggunaan Okokan pada Tawur Kasanga di Desa Adat Kediri,  Kecamatan  Kediri,  Kabupaten  Tabanan  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif. Penelitian ini menggunakan tiga teori yaitu teori religi oleh Koentjaraningrat, teori fungsional struktural  oleh  Tri  Guna  dan  teori  nilai  oleh  Koentjaraningrat,  dimana  masing-masing  teori tersebut  digunakan  untuk  membedah  masalah  yang  akan  dibahas  pada  penelitian  ini  yaitu prosesi,  fungsi  dan  nilai  pendidikan  yang  terkandung  dari  ritual  penggunaan Okokan pada Tawur Kasanga di Desa Adat Kediri Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan dalam perspektif pendidikan sosio religius. Penelitian ini menggunakan  penelitian  lapangan melalui wawancara, observasi, studi kepustakaan dan dokumentasi. Informan dalam penelitian ini adalah warga dan tokoh  masyarakat  di Desa  Adat Kediri,  informan  dalam  penelitian  ini  dipilih  dengan  teknik purposive sampling yaitu Bendesa Adat Desa Adat Kediri, tokoh masyarakat, pemangku atau pinandita ,  tukang banten  (serati). Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis kualitatif, dalam artian dengan melakukan pengumpulan data, menganalisis atau mengolah data yang  telah  terkumpul  dengan  menyusun  dan  mengelompokkan  ke  dalam  kategori  tertentu sehingga mengacu kepada pokok bahasan yang telah ditetapkan.

## Hasil dan Pembahasan
Berkaitan  dengan  uraian  diatas,  maka  permasalahan  yang  dibahas  dalam  penelitian penggunaan Okokan pada Tawur Kasanga di Desa Adat Kediri, Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan  yaitu  (1)  Bagaimanakah  prosesi  Pelaksanaan  Penggunaan Okokan sebagai  sarana pada Tawur Kasanga di Desa Adat Kediri, Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan? (2) Apakah fungsi  Penggunaan Okokan pada Tawur  Kasanga di  Desa Adat Kediri,  Kecamatan  Kediri, Kabupaten Tabanan? (3) Bagaimanakah Nilai-nilai Pendidikan Sosio Religius yang terkandung dalam  Penggunaan Okokan pada Tawur  Kasanga di  Desa Adat Kediri,  Kecamatan  Kediri, Kabupaten  Tabanan?.  Prosesi  pelaksanaan  ritual  penggunaan okokan pada tawur  kasanga diawali dengan persiapan, kemudian pelaksanaan dari pementasan okokan dan diakhiri dengan ritual  pelaksanaan dari penggunaan okokan . Fungsi  penggunaan okokan sebagai  sarana pada tawur  kasanga yaitu  fungsi  religius,  fungsi  pelengkap  pada  upacara tawur  kasanga, fungsi penetralisir kekuatan negatif, fungsi pelestarian budaya, fungsi estetika, fungsi keharmonisan. Nilai pendidikan sosio religius yang terkandung dalam penggunaan okokan pada tawur kasanga yaitu nilai parhayangan, nilai pawongan , dan nilai palemahan.

## 1. Gambaran Umum Objek Penelitian
Untuk  mengetahui  gambaran  umum  Desa Adat Kediri  Kecamatan  Kediri  Kabupaten Tabanan yaitu bersumber dari profil Desa Adat Kediri yang didapatkan dari Kantor Desa Adat
Kediri mengenai sejarah Desa Adat Kediri, keadaan geografis, kependuduka, mata pencaharian, kehidupan sosial kemasyarakatan dan keagamaan. Mengenai secara ringkas selayang pandang sejarah Desa Adat Kediri bahwa Desa ini dulunya yaitu suatu Kerajaan Tabanan yang diperintah oleh seorang Raja bernama Raja Cokorde Penebel. Dahulu Desa Kediri disebut dengan Desa Kekeran hingga menjadi Desa Kediri sampai sekarang ini. Berdasarkan undang-undang no.5 tahun 1979 tentang pemerintahan desa, Keputusan Menteri Dalam Negeri no. 140 – 502 tanggal 14 Februari 1981 tentang penetapan Desa menjadi Kelurahan dan surat Menteri Dalam Neeri no.  229/DIT.Pem/V-1981  tanggal  1  Mei  1981  tentang  nama  Desa  yang  ditetapkan  menjadi Kelurahan,  maka  Desa  Kediri  berubah    statusnya  menjadi  Kelurahan  Kediri.  Dengan diberlakukannya Undang-undang no. 22 tahun 1999 tentang pemerintahan daerah dan peraturan pemerintah  Daerah  Kabupaten  Tabanan  no.20  tahun  2001  tentang  pengapusan  Kelurahan  di Kabupaten Tabanan yang ditetapkan tanggal 7 Agustus 2001 maka Kelurahan Kediri berubah statusnya menjadi Desa Kediri. Luas wilayah Desa Adat Kediri, 459 Ha atau sekitar 0,5% luas Kabupaten Tabanan. Secara administratif Desa Adat Kediri terbagi atas (7) banjar dinas/dusun yang meliputi Banjar Dinas Jagasatru, Banjar Dinas Sema, Banjar Dinas Puseh, Banjar Dinas Delod  Puri,  Banjar  Dinas  Pande,  Banjar  Dinas  Panti  dan  Banjar  Dinas  Demung.  Mata pencaharian  penduduk  Desa Adat Kediri  lebih  banyak  bekerja  di  bidang  wiraswasta  atau memiliki  pekerjaan  sendiri  dan  sebagai  petani  atau  pekebun  yang  tidak  lain  bekerja dipersawahan  karena  memang  di  Desa Adat Kediri  juga  banyak  masyarakat  yang  bekerja  di bidang persawahan.
2. Prosesi Pelaksanaan Penggunaan Okokan sebagai Sarana pada Tawur Kasanga di Desa Adat Kediri Kecamatan Kediri Kabupaten Tabanan
Proses pelaksanaan ritual penggunaan okokan pada tawur kasanga di Desa Adat Kediri Kecamatan Kediri Kabupaten Tabanan terdiri dari beberapa tahapan rangkaian upacara yaitu: 1. Matur piuning, 2. Pementasan okokan sekaligus penyomnya, 3. Meletakan kembali okokan di  setiap  Bale  Banjar  Desa Adat Kediri.  Tempat  pelaksanaan  pertunjukkan okokan ini mengelilingi  desa Adat Kediri  sebelumnya  diadakan  matur  piuning  terlebih  dahulu  oleh  Jro Mangku  di  Pura  Ratu  Gede  Ngurah  kemudian  mempersiapkan  alat-alat  gamelan  termasuk okokan yang diambil dari masing-masing Bale Banjar. Waktu pelaksanaan ritual pertunjukkan okokan ini  dilaksanakan  pada  pukul  19.00  Wita  (jam  tujuh  malam)  sampai  selesai.  Adapun banten yang digunakan dalam pelaksanaan ritual penggunaan okokan pada Tawur Kasanga di Desa Adat Kediri Kabupaten Tabanan yaitu berupa banten pangulapan, jerimpen pajeg pitu,
prayascita, pasucian, pejati 2 soroh, ayengan surya, sasat gantung 2, sasat, segehan agung, segehan barak.
3. Fungsi  Penggunaan Okokan pada Tawur  Kasanga di  Desa Adat Kediri  Kecamatan Kediri Kabupaten Tabanan
Beberapa fungsi dari penelitian yang mengkaji tentang penggunaan okokan pada Tawur Kasanga di  Desa Adat Kediri  Kecamatan  Kediri  Kabupaten  Tabanan  yaitu  fungsi  religius, fungsi  sebagai  pelengkap  sarana  upacara Tawur  Kasanga ,  penetralisir  kekuatan  negatif, berfungsi sebagai pelestarian budaya dan mewujudkan keharmonisan.
Fungsi  Religius,  bahwa  berdasarka  hasil  wawancara  dari  Anak  Agung  Ngurah  Panji Wisnu pada tanggal 20 April 2018 menyatakan bahwa Okokan yang dimainkan mengandung fibrasi  suara  yang  religius  baik  itu  dari  suara  bahkan  dari  alunan  tetabuhan okokan ketika diayun-ayun okokan ini  mengandung taksu (kekuatan magis )  sehingga  menjadi  hidup  dan berjiwa ketika dimainkan mengeluarkan suara atau irama yang mampu menggetarkan perasaan baik  dirasakan  secara  sekala  maupun  niskala.  Utamanya  taksu  daripada okokan ini  bisa memancarkan  fibrasi  sehingga  mampu menyomnya atau  menetralisir  kekuatan bhuta  kala . Warga  Desa Adat Kediri  meyakini  adanya  kekuatan  dan  keberadaan  Tuhan  atau Ida  Sang Hyang  Widhi yang  mampu  memancarkan  fibrasi  religius  yang  terkandung  dari  sebuah  alat musik okokan ini. Melalui proses penyucian proses penyucian terhadap okokan dan juga warga yang  terlibat  dalam  memainkan okokan tersebut  bertujuan  sebagai  proses  pembersihan  atau penyucian secara sekala dan niskala. Suatu penyucian atau pembersihan dalam diri manusiapun ada sifat-sifat keburukan yang harus dikendalikan itu yang sesungguhnya sifat-sifat bhuta kala sehingga bisa menciptakan sifat-sifat kebaikan dari diri sendiri.
Fungsi pelengkap okokan pada tawur kasanga di Desa Adat Kediri bahwa okokan sebagai sarana pelengkap dari persembahan pada upacara tawur kasanga dalam bentuk alat musik yang dimainkanyang menimbulkan bunyian dipercaya sebagai penetralisir kekuatan negatif.
Fungsi  penetralisir  kekuatan  negatif  sebagai  penyeimbang  atau  mengharmoniskan Tri Loka ( Bhur,  Bhuwah,  Swah ).  Menurut  Suhardana  (2009:  127)  menyatakan  bahwa Tri  Loka ( bhur, bhuwah, swah atau alam manusia, alam pitara dan alam dewa).
Fungsi  Pelestarian  Budaya  bahwa  Pertunjukan okokan ini  merupakan  salah  satu  seni budaya yang masih dilestarikandi Bali khususnya di Desa Adat Kediri yang merupakan salah satu warisan alat musik tradisional dari para panglingsir Desa Adat Kediri.
Fungsi  Estetika  bahwa  melalui  konsep satyam,  siwam dan sundaram pada  ritual penggunaan okokan sebagai sarana saat pelaksanaan tawur kasanga di Desa Adat Kediri terlihat
dari  seni  objek  daripada  sebuah  alat  musik  tradisional  yaitu okokan tersebut.  Menurut Yudhabakti dan Wayan Watra (2007: 33-34) menyatakan bahwa seni adalah simbol penjabaran ajaran weda melalui konsep pemahaman satyam (kebenaran), siwam (kesucian) dan sundaram (estetika atau keindahan). Okokan yang merupakan alat musik yang terbuat dari kayu berbentuk keroncong atau tepatnya kalung sapi namun okokan ini bentuknya besar dan berat dan okokan ini mampu mengeluarkan bunyi yang begitu keras menyerupai suara gamelan kendang.
Fungsi  keharmonisan  bahwa  ritual  penggunaan okokan di  Desa Adat Kediri  sebagai pemersatu masyarakat baik menciptakan harmonis kepada Tuhan, sesama manusia, dan alam lingkungan desa Adat Kediri.
4. Nilai  Pendidikan  Sosio  Religius  yang  Terkandung  dalam  Penggunaan Okokan pada Tawur Kasanga di Desa Adat Kediri Kecamatan Kediri Kabupaten Tabanan
Penggunaan Okokan pada Tawur  Kasanga di  Desa Adat Kediri,  Kecamatan  Kediri, Kabupaten Tabanan memiliki peranan penting dalam hal ini seluruh prosesnya dikerjakan dan melibatkan masyarakat Desa Adat Kediri. Oleh sebab itulah dalam perspektif sosioreligius yang mengacu  pada  konsep Tri  Hita  Karana yaitu  nilai parahyangan, nilai pawongan, dan  nilai palemahan dalam perspektif sosio religius.
Nilai Parahyangan perspektif  sosio  religius  bahwa  selalu  mengingat  kembali kemahakuasaan Ida Sang Hyang Widhi Wasa dalam menciptakan kerahayuan hidup manusia. Masyarakat desa adat Kediri meyakini bahwa Tuhan atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa sebagai sumber yang utama, baik itu sumber kebenaran, sumber kebijaksanaan dan sumber kesucian.
Nilai pawongan perspektif sosio religius yaitu Pelaksanaan kegiatan ritual pelaksanaan pementasan okokan pada Tawur  Kasanga di  Desa Adat Kediri  ini  merupakan  dalam  bentuk ngayah . Ngayah disini menunjukkan sebuah tindakan nyata dan perilaku sadar manusia yang bekerja  dengan  kepentingan  umum  tanpa  tamprih  atau  secara  ketulusiklasan  tanpa mengharapkan  imbalan.  Dengan  demikian  ada  semacam  interaksi  antar  warga  di  masing- masing  banjar  Desa Adat Kediri  melalui  pertemuan  tersebut  secara  tidak  langsung  esensi daripada pendidikan sosio religiusnya sebagai pemersatu dari masyarakat.
Nilai palemahan perspektif sosio religius jadi setiap pelaksanaan pementasan okokan yang  hanya  dilaksanakan  pada  saat Tawur  Kasanga di  Desa Adat Kediri,  terkandung  nilai pendidikan Tat Twam Asi antara manusia dengan alam yakni menganggap alam sama dengan diri  manusia.  Bila  tidak  dipelihara  secara niskala dan sekala akan  dapat  mengganggu ketentraman kehidupan masyarakat.

## Kesimpulan
Berdasarkan uraian diatas, maka dapat ditarik simpulan sebagai berikut :
1. Prosesi pelaksanaan penggunaan Okokan sebagai sarana pada Tawur Kasanga di Desa Adat Kediri  Kecamatan  Kediri  Kabupaten  Tabanan  terdiri  dari  beberapa  tahapan  rangkaian upacara yaitu: 1. Matur piuning, 2. Pementasan okokan sekaligus penyomnya 3. Meletakan kembali okokan di setiap Bale Banjar Desa Adat Kediri. Selanjutnya terkait dengan tempat dan waktu pelaksanaan ritual ini mempertunjukkan okokan dengan mengelilingi desa Adat Kediri  Kabupaten  Tabanan  dan  dilaksanakan  pada  pukul  19.00  Wita  (jam  tujuh  malam) sampai  selesai.  Adapun  sarana upakara yang  dipersembahkan  dalam  pelaksanaan  ritual penggunaan okokan pada Tawur  Kasanga di  Desa Adat Kediri  Kabupaten  Tabanan  yaitu berupa banten  pangulapan,  jerimpen  pajeg  pitu,  prayascita,  pasucian,  pejati  2  soroh, ayengan surya, sasat gantung 2, sasat, segehan agung, segehan barak .
2. Fungsi Penggunaan Okokan pada Tawur Kasanga di Desa Adat Kediri Kabupaten Tabanan ini dalam penelitian diuraikan yaitu 1. Fungsi Religius, menunjukan ritual dari pementasan okokan di Desa Adat Kediri bahwa okokan sebagai media persembahan sekaligus pemujaan untuk menentralisir kekuatan negatif, 2. Fungsi Pelengkap Upacara Tawur Kasanga , bahwa okokan sebagai  sarana  pelengkap  pada  upacara Tawur  Kasanga di  Desa Adat Kediri,  3. Fungsi  Penetralisis  Kekuatan  Negatif,  bahwa okokan sebagai penyomya  bhuta  kala ,  4. Fungsi Pelestarian Budaya, okokan sebagai warisan budaya leluhur yang patut dilestarikan, 5. Fungsi Estetika, bahwa okokan sebagai suatu alat bunyian yang menimbulkan keindahan baik  itu  alat  musiknya  serta  pemain  yang  memainkan okokan tersebut,  6.  Fungsi Keharmonisan, bahwa pementasan okokan sebagai pemersatu dari masyarakat.
3. Nilai Pendidikan Sosio Religius yang terkandung dalam penggunaan Okokan sebagai sarana pada Tawur Kasanga di Desa Adat Kediri berkaitan pada bagian konsep Tri Hita Karana yaitu  nilai Parhayangan, nilai Pawongan dan  nilai Palemahan dalam  perspektif  sosio religius  yang  menunjukkan  bahwa  dalam  pementasan okokan ini  mampu  menciptakan hubungan harmonis terhadap Tuhan sebagai pencipta, hubungan harmonis terhadap sesama manusia dan hubungan harmonis terhadap alam khususnya lingkungan di Desa Adat Kediri Kabupaten Tabanan.

## Daftar pustaka
Apriani,  N.  W.  (2017).  Analysis  Of  Structures,  Functions,  And  Values  Of  Geguritan  Guru Bhakti. Vidyottama  Sanatana:  International  Journal  of  Hindu  Science  and  Religious Studies , 1 (1), 21-29.
Sudarsana, I. B. P. (2005). Ajaran Agama Hindu (Acara Agama) . Denpasar: Mandara Sastra.
Yasa,  I.  N.  P.  B.  (2018).  Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  Dalam  Tradisi  Metuun  Di  Desa Pakraman Cekeng Kecamatan Susut Kabupaten Bangli. Cetta: Jurnal Ilmu Pendidikan , 1 (1), 1-7.
Yasa, I. N. A., Mastini, G. N., & Sentana, G. D. D. (2018). Nilai Pendidikan Karakter Ring Geguritan Dewi Durgandhini. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 2 (1), 52-57.
Yudabhakti, M. dan Watra, W. (2007). Filsafat Seni Sakral dalam Kebudayaan Bali. Surabaya: Paramita.
Yuliasmini, N. K. R. (2018). Nilai Aplikasi Pendidikan Teknohumanistik Dalam Membangun Sekolah Berbasis Pendidikan Karakter. Cetta: Jurnal Ilmu Pendidikan , 1 (2), 135-150.