ISSN 2580-5932 (Online)

## ESTETIKA DALAM KUMPULAN PUISI “KEPADA CIUM” KARYA JOKO PINURBO
( AESTHETICS IN THE COLLECTION OF POETRY “KEPADA CIUM”
BY JOKO PINURBO)
Eli Yanti SMKS Maestro Islamic School Banjarmasin Jl. Cempaka Besar, Banjarmasin, Kode Pos 70112 e-mail: eliyanti312@gmail.com

## Abstract
Aesthetics in a collection of poems "Kepada Cium" by Joko Pinurbo. This study describes aesthetics in the form of diction, imagery, and figure of speech. Descriptive-qualitative is the method used in this research.  Data  analysis  uses  hermeneutics  to  describe  and  interpret  hidden  meanings.  This  study utilizes  note  and  read techniques.  The  data in this study  are in the  form  of  words  in  a collection  of poems. The results of the research show that: 1) The most dominant diction is connotative. 2) Visual images are the most common images and this collection of poems builds visual images. 3) The dominant figure of speech found is repetition figure of speech.
Keyword: Aesthetics, poetry, diction, images, figures of speech

## Abstrak
Estetika  dalam  kumpulan  puisi  “Kepada  Cium”karya  Joko  Pinurbo .  Penelitian  ini mendeskripsikan estetika yang berupa diksi , imaji , dan majas . Deskriptif-kualitatif merupakan metode yang  dimanfaatkan  pada  penelitian  ini.  Penganalisisan  data  menggunakan  hermeneutik  untuk menguraikan dan menginterpretasikan makna yang tersembunyi. Penelitian ini memanfaatkan teknik catat  dan  baca.  Data  pada  penelitian  ini  berupa  kata  dalam  kumpulan  puisi.  Hasil  penelitian menunjukkan adanya: 1) Diksi yang paling dominan ialah konotatif . 2) Imaji penglihatan merupakan imaji yang paling banyak ditemukan dan kumpulan puisi ini membangun citraan penglihatan. 3) Majas yang dominan ditemukan ialah majas repetisi . Kata-kata kunci: Estetika, puisi, diksi, imaji, majas

## PENDAHULUAN
Sastra ialah hasil aktivitas tentang kreativitas. Karya sastra terwujud dari hasil pemikiran pengarang  pada  berbagai  kejadian  yang  dialami.  Hasil  tersebut  berupa  cerminan  kreativitas pengarang  untuk  menggunakan  bahasanya  sebagai  penyampaian  pemikiran  yang  kemudian dituangkan. Puisi ialah interpretasi dan rekaman manusia yang diubah ke dalam bentuk paling berkesan dan berdasarkan imajinasi serta kreativitas tiap penciptanya.
Puisi  memiliki  peran  sebagai  sarana  untuk  menyampaikan  gagasan  atau  ide  terhadap peristiwa atau hal.  Oleh karena itu, puisi merupakan satu di antara wujud karya sastra yang disukai karena menyajikan bahasa dengan indah dan imajinatif. Puisi memiliki keindahan yang dapat membuat pembaca menyukai dan tertarik. Komponen dari estetik atau keindahan dalam puisi berupa ungkapan pikiran atau perasaan penyair yang berbentuk ciptaan menyeluruh dan menyatu.
Joko  Pinurbo  merupakan  sastrawan  terkenal  Indonesia  dari  puisinya,  seperti  kumpulan puisi Kepada Cium . Ia memakai kata-kata sederhana yang mengandung makna mendalam dan nilai  estetika  yang  tinggi.  Beragam  penghargaan  telah  diterima  atas  keahliannya  dalam merangkai  kata.  Penggunaan  atau  pemakaian  kata  yang  mengandung  nilai  estetika  tinggi membuat hasil karya Joko Pinurbo tepat untuk diteliti.
ISSN 2580-5932 (Online)
Kumpulan puisi Kepada Cium dipilih sebagai objek yang diteliti didasari dengan beberapa alasan. Alasan tersebut karena puisi tersebut mengandung kekhususan dan keunikan melalui cara  pengungkapan  diksi  dan  makna.  Kumpulan  puisi  ini  terdapat  banyak  diksi,  imaji,  dan majas yang sangat berpengaruh dalam membangun puisi. Kemudian, diksi, imaji, dan majas dalam  kumpulan  puisi  bervariasi  sehingga  membuat  pembaca  memiliki  keinginan  untuk mendalami makna yang terdapat dalam kumpulan puisi tersebut. Alasan berikutnya ialah nilai keindahan karya sastra bergantung pada makna yang terdapat dalam karya tersebut. Hakikat estetika  yang  terkandung  dalam  puisi  menjadi  unsur  penting  karena  karya  sastra  bersifat imajinasi  yang  memanfaatkan  bahasa  sebagai  media  dan  mempunyai  nilai  estetika  yang dominan serta tampak dalam karya tersebut.
Diksi,  imaji,  dan  majas  yang  beragam  digunakan  oleh  penyair  bertujuan  untuk memunculkan efek tertentu bagi pembaca dan terkhusus pada aspek estetika dalam karya. Oleh karena itu, diksi, imaji, dan majas yang dominan digunakan oleh penyair merupakan masalah yang  diteliti  untuk  mengetahui  kekuatan  dalam  kumpulan  puisi Kepada  Cium .  Kemudian, Menurut  editor  Gramedia  Pustaka  Umum  (GPU),  kumpulan  puisi Kepada  Cium terjual  800 copy dan dapat dikatakan sebagai best seller dalam tiga minggu pertama yang kemudian pada April 2007 telah masuk ke toko. Pencapaian tersebut sukar dicapai oleh penyair yang lain.

## TINJAUAN PUSTAKA
Pradopo (2002, hlm. 21) menyebutkan bahwa sastra ialah wujud aktivitas produktif dan kreatif untuk menghasilkan karya yang mempunyai nilai estetik dan realitas. Pradopo (2002, hlm. 30) menjelaskan bahwa karya sastra lahir sebagai hasil imajinasi dan refleksi pengarang. Bentuk  dari  karya  pengarang  adalah  menciptakan  puisi.  Puisi  dikatakan  sebagai  bentuk rangkaian kata yang memberikan gambaran perasaan pengarangnya. Aminuddin (2004, hlm. 60)  mengemukakan  bahwa  puisi  memiliki  makna  “pembuatan”  dan  “membuat”  karena  dari puisi,  seseorang  telah  membentuk  dunia  masing-masing  dan  berisi    gambaran  atau  pesan tentang pengertian puisi. Pradopo (2002, hlm. 62) menguarikan bahwa puisi diartikan sebagai karya  seni  yang  bersifat  puitis  dan  mempunyai  keindahan  yang  khusus  serta  dapat menumbuhkan  perasaan,  keharuan,  perhatian,  dan  lain-lain.  Keindahan  pada  puisi  yang dijelaskan sebelumnya disebut sebagai estetika sastra.  Baumgarten (melalui Gie (2004, hlm. 121) mengungkapkan bahwa konsep puisi sebagai estetika menurut Baumgarten adalah seni yang tertulis dengan menggunakan bahasa sebagai estetikanya.
Estetika mempunyai peran yang penting terhadap karya sastra yang dialami, dihayati, dan dinikmati. Hadi (2005, hlm. 41) menerangkan bahwa estetika tidak terlepas dari dunia sastra karena  merupakan  cabang  ilmu  seni  yang  memiliki  keindahan  dominan.  Lingkup  kajian estetika  ialah  telaah  melalui  diksi,  kalimat,  dan  kesatuan  teks.  Kesatuan  tersebut  membuat pembaca menuju dalam  permasalahan  yang optimal dan dapat  memperdalam makna. Karya sastra  yang  dapat  menjamah  perasaan  pembaca,  maka  karya  sastra  tersebut  dikatakan  telah dapat memunculkan estetika.
Suryajaya  (2016,  hlm.  52)  mengemukakan  bahwa  karya  ialah  penyambung  keindahan yang  meliputi  apresiator  dan  seniman.  Baumgarten  menemukan  filosofis  terkait  dengan estetika. Estetika tersebut merupakan ilmu untuk mengenal sensitivitas dan melibatkan emosi dari  perspektif  pembaca.  Baumgarten  telah  mengembangkan  estetika  modern.  Baumgarten mengemukakan ragam pengalaman yang terdiri atas struktur atau susunan rinci menyatu dalam seni  yang  berbentuk  puisi.  Baumgarten  mengemukakan  puisi  ialah  dunia  samar  yang  tiap individu  dapat  memberikan  tafsiran,  makna,  tanda,  dan  tanya.  Ali  (2011,  hlm.  121)
ISSN 2580-5932 (Online)
menyebutkan  bahwa  hakikat  puisi  sesuai  dengan  pendapat  Baumgarten  ialah  bentuk  tulisan yang memiliki sifat personal.
Ali  (2011, hlm. 212) menjelaskan bahwa  Baumgarten memberikan pemahaman tentang estetika sastra ialah ragam keindahan yang tercantum dalam karya sastra dan berkaitan dengan perasaan  indah  yang  dialami  seseorang  atau  pembaca.  Nilai  indah  dimaknai  bukan  hanya berkaitan dengan bentuk, tetapi dapat berkaitan dengan makna di dalamnya. Makna tersebut berpengaruh dengan individu karena setiap interpretasi berbeda.
Peneliti  menggunakan  teori  estetika  yang  dikemukakan  oleh  Baumgarten  karena  teori tersebut  sesuai  dengan  puisi  yang  diteliti.  Estetika  dalam  penelitian  ini  termasuk  estetika modern dan sesuai  dengan teori  dari Baumgarten. Estetika  yang diuraikan oleh Baumgarten mengacu pada perasaan dan sesuai dengan keindahan yang diteliti dalam penelitian ini.
Penelitian  sejenis  yang  selanjutnya  dilakukan  oleh  Purnomo  (2015,  hlm.  56)  menulis penelitian yang berjudul “Bahasa Figuratif dalam Kumpulan Puisi Kepada Cium Karya Joko Pinurbo:  Tinjauan  Stilistika  dan  Implementasinya  Sebagai  Bahan  Ajar  Bahasa  dan  Sastra Indonesia  di  SMK  Muhammadiyah  6  Karanganyar”.  Penelitian  tersebut  mendapatkan  hasil tentang  pemanfaatan  dalam  bahasa  figuratif  yang  berupa  idiomatik  dan  majas.  Majas  yang terkandung  dalam  puisi  tersebut  ialah  aliterasi,  repetisi,  metafora,  sinestesia,  simile, personifikasi,  hiperbola,  antonomasia,  dan  antitesis.  Idiomatik  yang  terkandung  pada  puisi tersebut adalah gelap mata dan mendarah daging. Pengimplementasian bahasa fuguratif dalam kumpulan puisi tersebut  ialah sebagai bahasa ajar, majas, puisi, idiomatik merupakan bahan ajar  yang  digunakan,  serta  tes  evaluasi  dan  pembelajaran  merupakan  hasil  dan  proses  pada penelitian.
Penelitian mengenai estetika sastra telah pernah dilakukan oleh Nurendra (2021, hlm. 23) yang  memiliki  judul  “Nilai  Estetis  pada  Puisi  “Sajak  Cinta”  Karya  Mustofa  Bisri  (Kajian Stilistika)”. Penelitian Nurendra bertujuan untuk  mengungkap dan memaparkan majas  yang digunakan  oleh  penyair  serta  mendapatkan  nilai  estetik  dalam  karya  sastra.  Metode  yang dipakai ialah kualitatif yang bertujuan mendapatkan fungsi majas terhadap karya sastra yang dianalisis. Nurendra memberikan fokus terhadap majas, struktur kalimat, pola rima, dan citraan yang ada pada puisi “Sajak Cinta”.
Rafiek (2017, hlm. 326) menjelaskan bahwa dalam puisi Kepada Cium karya Joko Pinurbo dijelaskan  perumpamaan-perumpamaan  yang  ditujukan Kepada  Cium .  Cium  adalah  sesuatu yang tabu dan bermakna birahi kecuali dalam hal mencium anak kecil atau bayi. Cium adalah sesuatu  penyampaian  perasaan  kasih  sayang  dan  cinta  kepada  seseorang.  Seseorang  yang mencium orang lain sebagai bentuk kasih sayang akan sangat berbeda dengan seseorang yang mencium orang lain sebagai perwujudan rasa cinta. Kumpulan puisi ini lebih mengarah kepada cium  yang  dilakukan  sepasang  kekasih.  Hal  tersebut  dapat  diketahui  dari  bait  ketiga,  yaitu malam ini aku mau minum di bibirmu . Pernyataan ini sangat jelas mengarah pada cium yang dilakukan sepasang kekasih.
Beberapa penelitian di atas memiliki kaitan dengan penelitian ini dan memiliki objek yang sama, yaitu puisi. Akan tetapi, objek penelitian ini ialah kumpulan puisi Kepada Cium yang ditulis oleh Joko Pinurbo. Perbedaan dengan penelitian sejenis atau terdahulu ialah penelitian ini  meneliti  diksi,  imaji,  dan  majas.  Diksi,  imaji,  dan  majas  yang  beragam  digunakan  oleh penyair  bertujuan  untuk  memunculkan  reaksi  tertentu  untuk  pembaca  dan  terkhusus  pada perspektif estetika dalam karya. Rumusan masalah dalam penelitian ini ialah bagaimana diksi, imaji,  dan  majas  dalam  kumpulan  puisi Kepada  Cium karya  Joko  Pinurbo?  Penelitian  ini memiliki tujuan mendeskripsikan estetika dalam kumpulan puisi yang berupa diksi, imaji, dan majas.
ISSN 2580-5932 (Online)

## METODE
Penelitian  sastra  yang  berjenis  kualitatif  ialah  yang  cocok  dipakai  dalam  penelitian  ini. Penelitian  tersebut  secara  menyeluruh  menggunakan  cara  interpretasi  atau  tafsiran  dengan menyajikan  bentuk  deskripsi.  Jenis  ini  memberi  perhatian  pada  data  alamiah  dan  kaitannya dengan konteks.
Sugiyono  (2016,  hlm.  24)  menjelaskan  bahwa  deskriptif-kualitatif  ialah  metode  dalam penelitian  yang  dipakai  untuk  menelaah  kondisi  objek  yang  berupa  alamiah.  Deskriptif- kualitatif pada penelitian ini memiliki tujuan untuk melukiskan, menjelaskan, menggambarkan, menjawab, dan menerangkan secara rinci problematika yang diteliti dengan mengkajinya. Kata yang terdapat dalam kumpulan puisi “Kepada Cium” karya Joko Pinurbo merupakan data pada penelitian  ini.  Selanjutnya,  sumber  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  kumpulan  puisi Kepada Cium yang berjumlah 33 puisi.
Instrumen  utama  dalam  pengumpulan  data  disebut  sebagai human  instrument dan dikatakan  juga  sebagai  peneliti  sendiri.  Hal  ini  dimaksudkan  peneliti  sebagai  pelaku  utama instrumen yang berperang secara langsung untuk melaksanakan penelitian dan memakai alat bantu.  Peneliti  memakai  alat  pendukung,  seperti  tabel  dan  digunakan  untuk  memudahkan pengorganisasian, pengumpulan, dan telaah atau analisis data yang didapat.
Teknik baca dan catat ialah teknik pengumpulan data terhadap penelitian ini. Tahap awal teknik  ini  ialah  membaca  keseluruhan  kumpulan  puisi  “Kepada  Cium”  secara  mendetail. Setelah itu, teknik catat ialah kalimat atau diksi yang memuat diksi, imaji, dan majas diberikan tanda untuk mempermudah peneliti dalam menganalisis atau menelaah data. Peneliti membuat runtutan analisis secara detail dan rinci mengenai isi kumpulan puisi yang berupa diksi, imaji, dan majas. Kemudian, data yang telah diberikan tanda, lalu kembali ditulis yang menyatakan sebagai data dalam penelitian. Secara selektif, pengumpulan data ini dibaca secara menyeluruh yang menggunakan tahap sistematis.
Moleong  (2004,  hlm.  62)  mengemukakan  bahwa  teknik  analisis  data  ialah  cara  untuk mengatur  runtutan  data  dan  menggolongkannya  ke  dalam  kategori,  pola,  dan  uraian  dasar. Proses  ini  bermakna  pelaksanaannya  telah  mulai  sejak  mengumpulkan  data  yang  dilakukan secara selektif dan intensif. Teknik hermeneutik merupakan teknik analisis data pada penelitian ini. Sumaryono (1999, hlm. 72) menjelaskan bahwa hermeneutika ialah menguraikan makna yang tersembunyi dalam teks dan mempunyai makna karena tiap interpretasi merupakan cara atau usaha “membongkar” makna yang terselubung.
Sumaryono (1999, hlm. 86) menyebutkan bahwa hermeneutika berfungsi mengonstruksikan secara metodis melalui konteks yang terdapat dalam struktur linguistik yang memiliki  syarat  metodis  dasar  agar  memberikan  pemahaman  seseorang  dari  konteks  yang menyeluruh. Heidegger mengemukakan pemahaman lingkaran hermeneutik dan menjadikannya  tiitk  balik  untuk  mengetahui  makna  teks.  Penggambaran  proses  lingkaran tersebut dibuat sebagai pendeskripsian melalui interpretasi yang kemudian dapat mengetahui konsep dari makna teks. Berikut tahapan yang dilakukan dalam analisis penelitian ini.
1. Penghayatan bahasa yang termasuk dalam kumpulan puisi Kepada Cium.
2. Pemberian makna dan pendalaman yang detail atas makna yang terdapat dalam teks. Kemudian, pada tahap ini, pemahaman yang dipakai ialah refleksif. Refleksif berarti memahami dengan tingkat lebih tinggi.
3. Berpikir dengan memanfaatkan bahasa sebagai tolak ukur. Artinya, pemahaman pada tingkat hakikat keberadaan makna.
ISSN 2580-5932 (Online)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Diksi dalam Kumpulan Puisi Kepada Cium Cinta Telah Tiba Cinta telah tiba sebelum kulihat parasnya di musim semi wajahmu.
Telah menjadi kita dan kata saat kucicipi hangatnya di kuncup rekah bibirmu.
Menjadi deru dan dera saat kuarungi arusnya di laut kecil matamu.
Puisi  di  atas  bermakna  seseorang  yang  jatuh  cinta  dengan  orang  yang  belum  pernah ditemuinya. Bait pertama, musim semi dapat bermakna denotatif dan konotatif, yaitu musim atau tempat  yang hangat dan nyaman. Makna ini didapatkan jika dihubungkan dengan larik berikutnya.  Bait  sebelumnya  bermakna  cinta  kepada  seseorang  yang  belum  pernah  ditemui, bait  kedua  bermakna  dua  pasangan  tersebut  telah  bertemu.  Terlihat  dari  kata-kata kucicipi hangatnya yang  brmakna  telah  ada  pertemuan  dan Kuncup  rekah  bibirmu yang  bermakna sentuhan  yang  berupa  ciuman.  Makna  bahwa  mereka  berpasangan  tampak  pada  diksi Kita bermakna puisi yang ditulis.
Bait terakhir memberikan diksi denotatif dari deru adalah suara angin.  Makna denotatif dari kata dera adalah pukulan atau sentuhan keras. Yang secara konotatif bermakna sentuhan lembut seperti angin di dalam dada, semacam perut yang terasa digelitik hingga pukulan keras yang  dirasakan  di  dalam  hati.  Hal  tersebut  dirasakan  ketika  orang  tersebut  menatap  dengan lekat mata pasangannya. Hal ini merujuk pada bait ketiga yang terdapat dalam larik dua dan tiga.

## Kepada Saya
Anda boleh menulis puisi untuk atau kepada siapa saja asal jangan sampai lupa menulis untuk atau kepada saya. Siapakah saya? Saya adalah Kata.
Puisi di atas mengandung makna hubungan antara manusia dan Tuhan. Larik pertama dan kedua bermakna manusia boleh belajar atau memahami agama lain. Pada bait pertama  yang terdapat  pada  larik  tiga  dan  empat  bermakna  asal  tidak  lupa  untuk  belajar  dan  memahami mengenai agamanya sendiri. Larik terakhir menyebutkan Kata yang bermakna Tuhan. Dengan demikian, manusia boleh belajar dan memahami agam lain, tetapi tidak melupakan agamanya sendiri. Makna denotatif yang terkandung dalam puisi di atas ialah pada lupa yang bermakna tidak ada dalam ingatan seseorang.

## Kepada Mata
Kaulah matahari malam yang betah berjaga menemani saya,
ISSN 2580-5932 (Online)
menemani kata, sehingga saya dan kata tetap bisa menyala di remang redup cahaya.
Puisi di atas mengandung makna suami yang sangat mencintai istrinya. Kaulah matahari malam yang memberikan makna konotasi sebagai istri. Larik selanjutnya, yang betah berjaga menemani saya bermakna istri yang selalu setia terhadap suami. menemani kata yang bermakna konotasi ialah istri selalu menemani anaknya. Pada bait pertama yang terdapat pada larik tiga sampai  lima  yang  bermakna  konotasi  yaitu  membuat  suami  dan  anaknya  tetap  dapat  hidup dalam keadaan lemah.

## 2. Imaji dalam Kumpulan Puisi Kepada Cium
Imaji Penglihatan

## Sehabis Sembahyang
Di saku kanannya kutemukan uang seratus ribu (bait ke-5, larik ke-3)
Data di atas menunjukkan imaji penglihatan bagi pembaca. di saku kanan berarti terdapat saku di sebelah kanan seseorang dan uang seratus ribu merupakan nilai nominal uang kertas yang dapat dilihat oleh pembaca.

## Mobil Merah di Pojok Kuburan
Di terang sepi kembang jepun bermekaran (bait ke-5, larik ke-4)
Data di atas menggambarkan imaji penglihatan bagi pembaca. kembang jepun bermekaran mengartikan tumbuhan yang sedang berbunga, sehingga terlihat bermekaran dan dapat dilihat oleh pembaca. Kembang jepun biasanya tumbuh di tanah kuburan. Kembang jepun memiliki kemiripan bentuk dengan kamboja. Keduanya sama-sama merupakan tanaman hias yang dapat ditemukan  di  sekitar  kuburan.  Kembang  jepun  memiliki  daun  yang  menyirip  ramping  dan bunganya berwarna merah muda.

## Sehabis Sembahyang
Di saku kanannya kutemukan uang seratus ribu (bait ke-5, larik ke-3)
Data di atas menunjukkan imaji penglihatan bagi pembaca . di saku kanan berarti terdapat saku di sebelah kanan seseorang dan uang seratus ribu merupakan nilai nominal uang kertas yang dapat dilihat oleh pembaca.

## Mobil Merah di Pojok Kuburan
Rambutnya harum, licin mengkilat (bait ke-2, larik ke-3)
Kutipan  data  di  atas  menunjukkan  imaji  penglihatan.  Kata  di  atas  memberi  kesan  atau gambaran indra penglihatan seseorang. Mengkilat bermakna pancaran cahaya dari sesuatu.

## Imaji Pendengaran
ISSN 2580-5932 (Online)

## Aceh, 26 Desember 2004
Gema lonceng Natal (bait ke-1, larik ke-1)
Data di  atas menjelaskan adanya imaji pendengaran. gema merupakan bunyi  atau suara yang  memantul  dari  lonceng  natal.  Dengan  demikian,  pembaca  dapat  mendengar  “gema” tersebut.

## Imaji Gerak Dalam Demam
Tiba-tiba ia lari dikejar hujan (bait ke-3, larik ke-2)
Data di atas menjelaskan bahwa adanya imaji gerak. lari merupakan kaki yang melangkah cepat. Penyair membuat pembaca seakan-akan bergerak.

## Imaji Rabaan
Winternachten, 2002 Agar bisa menghangat (bait ke-4, larik ke-2)
Data di atas merupakan imaji rabaan karena terdapat menghangat . Kutipan ini merupakan data citra perabaan. Hangat melibatkan indra peraba. Kegiatan menghangatkan membutuhkan suhu  yang  hangat.  Kutipan  di  atas  menceritakan  hendak  pulang  ke  suhu  bibirmu  agar  bisa menghangat. Suhu tubuh seseorang yang sehat memang cenderung bersuhu hangat. Dalam hal ini, pembaca dalam pikirannya membayangkan rasa hangat yang tercipta dari pengalamannya merasakan hangat di kehidupan nyata.

## Imaji Penciuman Mobil Merah di Pojok Kuburan
Rambutnya harum, licin mengkilat (bait ke-2, larik ke-3)
Kutipan  data  di  atas  menunjukkan  imaji  penciuman.  Kata  di  atas  memberi  kesan  atau gambaran  seakan  pembaca  mencium  bau  rambut  yang  harum.  Lelaki  tua  itu  berdandan  dan salah satu upayanya adalah membuat rambutnya harum atau wangi dan terlihat licin mengkilat. Ketika  rambut  menjadi  harum  dan  mengkilat,  itu  biasanya  hasil  dari  penggunaan  minyak rambut.  Pemakaian  minyak  rambut  identik  dengan  gaya  seorang  lelaki  tua.  Minyak  rambut memberikan  kesan  rambut  yang  rapi  dan  memiliki  aroma  yang  harum.  Pelibatan  indra penciuman  dalam  terbentuknya  gambaran  seolah-olah  mencium  sesuatu  merupakan  tanda bahwa itulah yang disebut citraan penciuman.
3. Majas dalam Kumpulan Puisi Kepada Cium Majas Repetisi Rambutku adalah Jilbabku “rambutku adalah jilbabku” (bait ke-2, larik ke-5)
ISSN 2580-5932 (Online)
Data  di  atas  menunjukkan  ke  dalam  majas  repetisi.  Kutipan  tersebut  merupakan pengulangan dari larik sebelumnya dan terdapat  pada bait kedua, larik  kelima. Makna  yang terkandung ialah menegaskan bahwa rambut merupakan jilbab seseorang.

## Majas Hiperbola Mobil Merah di Pojok Kuburan
Rambutnya harum, licin mengkilat (bait ke-2, larik ke-3)
Data  di  atas  termasuk  majas  hiperbola.  Makna  dalam  kutipan  di  atas  ialah  melebih- lebihkan rambut yang harum dan licin mengkilat. Padahal, licin mengkilat biasanya digunakan pada  es  batu,  keramik,  dan  kaca.  Di  sini,  penyair  membuat  rambut  yang  licin  mengkilat, sehingga melebih-lebihkan kata yang ada.

## Majas Personifikasi Pesan dari Ayah
Telepon genggamku terkejut mendapat kiriman (bait ke-4, larik ke-2)
Data  di  atas  menunjukkan  adanya  majas  personifikasi. telepon  genggam yang terkejut layaknya  manusia. telepon  genggam merupakan  benda  sebagai  alat  komunikasi  dan  tidak memiliki nyawa. Akan tetapi, di sini penyair membuat telepon genggam seakan-akan bernyawa dan mempunyai sifat manusia.

## Majas Aliterasi Malam Suradal
Sebelum ia berangkat bersama becaknya (bait ke-1, larik ke-1)
Data  di  atas  termasuk  ke  dalam  majas  aliterasi.  Pengulangan  konsonan  terdapat  pada berangkat  bersama  becaknya .  Makna  yang  terdapat  dalam  kutipan  tersebut  ialah  seseorang yang bekerja menggunakan becak.

## Majas Antonomasia Harga Duit Turun Lagi
Malu pada guru dan teman-temannya (bait ke-3, larik ke-1)
Data di atas menjelaskan adanya majas antonomasia. Penggunaan jabatan ialah pada guru . Makna yang terkandung adalah seseorang yang memiliki pekerjaan sebagai pendidik.

## Majas Sinestesia Surat dari Yogya
Pada malam terakhir ia terlihat masih tertawa (bait ke-1, larik ke-2)
ISSN 2580-5932 (Online)
Data  di  atas  termasuk  ke  dalam  majas  sinestesia.  Pertukaran  dua  indra  terdapat  pada terlihat masih tertawa yang melibatkan penglihatan dan pendengaran. Pembaca dapat melihat seseorang tertawa dan mendengarnya.

## Majas Simile Kepada Uang
Yang jendelanya hijau menganga seperti jendela mataku (bait ke-1, larik ke-3)
Data di atas menunjukkan adanya majas simile. Majas simile terdapat pada kata seperti . Hal tersebut memberikan makna bahwa mempunyai harapan agar dapat membeli rumah yang nyaman dan dihuni.

## Majas Antitesis Surat dari Yogya
Banyak yang terasa baru, segala yang lama (bait ke-2, larik ke-2)
Data di menjelaskan adanya majas antitesis. Majas tersebut terdapat pada kata baru dan lama . Makna baru dan lama merupakan kata yang berlawanan. baru dimaknai sebagai belum pernah ada sebelumnya dan “lama” memiliki makna sejak dahulu atau tidak baru.

## Majas Tautologi
Kepada Mata Di remang redup cahaya (bait ke-1, larik ke-5)
Data di atas merujuk pada tautologi karena merupakan pengulangan kata sama maknanya. remang ialah persamaan kata dari redup yang berarti agak gelap atau kurang terang.

## Majas Metafora Pohon Cemara
Burung bulan suka bersarang di ranting-rantingnya (bait ke-3, larik ke-1)
Data  di  atas  merujuk  adanya  majas  metafora.  Majas  yang  dimaksud  terdapat  pada  kata burung  bulan .  Kata burung merupakan  perbandingan  dengan bulan yang  bermakna  burung ditemani oleh bulan.

## Majas Asonansi Malam Insomnia
Aku berani pergi sendiri ke kamar mandi (bait ke-1, larik ke-2)
Data  di  atas  termasuk  dalam  majas  asonansi.  Terbukti  pada  vokal  yang  diulang aku beran i perg i sendir i ke kamar mand i . Pengulangan vokal terdapat pada i . Gaya  kepenulisan  Joko  Pinurbo  dalam  kumpulan  puisi Kepada  Cium memanfaatkan bahasa atau diksi sederhana, tetapi mempunyai makna yang sangat mendalam. Puisi dari Joko
ISSN 2580-5932 (Online)
Pinurbo  yang  terdapat  dalam  buku  ini  ditulis  dengan  kedalaman  maknanya.  Puisi  tersebut mengajak pembaca untuk memikirkan kembali mengenai hal ringan yang sering diabaikan oleh orang, tetapi  sangat  penting bagi  kehidupan. Kumpulan puisi ini berjumlah 33 puisi dengan memanfaatkan  bahasa  yang  sederhana  dan  larik  pendek.  Puisi  ini  memberikan  emosi  bagi pembaca.  Peristiwa  dan  benda  yang  dianggap  remeh  menyimpan  kejutan  dan  tidak  terduga karena memiliki makna yang mendalam.
Penelitian sejenis atau terdahulu yang berkaitan dengan penelitian ini ialah dari Purnomo (2015). Purnomo meneliti “Bahasa Figuratif dalam Kumpulan Puisi Kepada Cium Karya Joko Pinurbo:  Tinjauan  Stilistika  dan  Implementasinya  Sebagai  Bahan  Ajar  Bahasa  dan  Ssatra Indonesia  di  SMK  Muhammadiyah  6  Karanganyar”.  Perbedaan  penelitian  sejenis  dengan penelitian  ini,  yaitu  tertelak  pada  banyaknya  majas  yang  ditemukan.  Penelitian  sejenis menemukan  majas  yang  paling  banyak  terdapat  pada  majas  personifikasi.  Penelitian  ini menemukan  majas  yang  terbanyak  terdapat  pada  majas  repetisi.  Kemudian,  penelitian  ini terdapat  majas  asonansi.  Pembaruan  dan  perbedaan  selanjutnya  dalam  penelitian  ini,  yaitu diperoleh lebih banyak dan bervariasi data dari majas yang ditemukan dalam kumpulan puisi Kepada Cium . Majas  yang terbanyak ditemukan  ialah majas repetisi  karena penyair banyak menggunakan perulangan kata kunci, suku kata, bunyi, bagian kalimat atau kata yang memberi penegasan dan penekanan dengan konteks yang sesuai. Selanjutnya, perbedaan yang menonjol yaitu pada objek penelitiannya yang bertambah, seperti diksi dan imaji.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  penelitian  ini,  yaitu  diksi  yang  terkandung  dalam  kumpulan  puisi Kepada Cium ialah  adanya  makna denotatif dan konotatif .  Diksi  yang  paling  dominan,  yaitu  diksi konotatif karena penyair memanfaatkan kata sederhana namun mengandung makna mendalam Imaji yang ditemukan dalam kumpulan puisi Kepada Cium seperti penglihatan, pendengaran, penciuman,  gerak, dan peraba .  Imaji penglihatan merupakan  imaji  yang  paling  banyak didapatkan dan kumpulan puisi ini membangun citraan penglihatan karena penyair membawa pembaca  untuk  menggunakan  indra  penglihatannya  terhadap  kumpulan  puisi.  Majas  yang terkandung ialah hiperbola, personifikasi, asonansi, antonomasia, sinestesia, simile, repetisi, antitesis, tautologi, aliterasi , dan metafora . Majas yang dominan ialah majas repetisi . Repetisi yang digunakan oleh penyair dalam bentuk pengulangan kata dan larik yang bertujuan untuk memberikan penekanan.
Penelitian  ini  terfokus  pada  diksi,  imaji,  dan  majas,  sehingga  membuat  keterbatasan peneliti  dalam  menganalisis  lebih  detail  kumpulan  puisi Kepada  Cium .  Dengan  demikian, peneliti memiliki saran untuk peneliti selanjutnya, yaitu mengharapkan lebih banyak data yang dianalisis atau diteliti agar lebih bervariasi dan banyak ditemukan. Permasalahan yang belum diteliti, seperti tipografi dan rima.

## DAFTAR RUJUKAN
Akbari,  S.  (2020).  Citraan  dalam  Peribahasa  Banjar. Jurnal  Bahasa,  Sastra  dan Pembelajarannya , 10 (1), 22-28. https://ppjp.ulm.ac.id/journal/index.php/jbsp/article/view/8394
Ali, M. (2011). Estetika: Pengantar Filsafat Seni. Sanggar Luxor.
Anindita, K. N. (2020). Diksi dalam Buku Kumpulan Puisi Surat  Kopi Karya Joko Pinurbo sebagai Bahan Ajar . Jurnal Aksara , 32 (1), 44-46. https://digilib.uns.ac.id
ISSN 2580-5932 (Online)
Gie, T. L. (2004). Filsafat Keindahan . Pusat Belajar Ilmu Berguna.
Hadi, A. W. M. (2005). Estetika: Sastra, Sastrawan, dan Negara . Pararaton.
Herliati, S. (2018). Kajian Stilistika dalam Novel Sang Pemimpi Karya Andrea Hirata . Jurnal Bahasa,
Sastra, dan Pembelajrannya, 8 (1), 11-15.
https://ppjp.ulm.ac.id/journal/index.php/jbsp/article/view/4814
Herwan. (2022). Citraan pada Antologi Selamat Menunaikan Ibadah Puisi Karya Joko Pinurbo . Jurnal Membaca Bahasa dan Sastra Indonesia , 7 (1), 21-23. https://jurnal.untirta.ac.id/
Ismawati, E. (2013). Pengajaran Sastra . Ombak.
Herthalia, R. A. (2019 ). Diksi dalam Kumpulan Puisi Sarinah Karya Esha Tegar. Jurnal Sastra Indonesia , 8 (2), 32-37. https://journal.unnes.ac.id/
Jannah,  M.  (2002).  Bentuk  Majas  Sindiran  dalam  Antologi  Puisi  Perjamuan  Khong  Guan Karya Joko Pinurbo (Kajian Stilistika). Jurnal Bastra (Bahasa dan Sastra) , 7 (2), 36- 38. https://bastra.uho.ac.id/
Keraf, G. (2010). Diksi dan Gaya Bahasa . PT Gramedia Pustaka Utama.
Laula, A. (2018). Citraan dalam Kumpulan Puisi Mangkutak Di Negeri Prosaliris Karya Rusli Marzuki Saria . Jurnal Gramatika , 2 (1), 13-14. https://ejournal.upgrisba.ac.id
Lismawati. (2022). Representasi Kearifan Lokal dan Filosofi dalam Syair Lagu Banjar. Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajrannya, 12 (2), 344-355. https://ppjp.ulm.ac.id/journal/index.php/jbsp/article/view/14544/8467
Moleong, L. J. (2004). Metodologi Penelitian Kualitatif . PT. Remaja Rosdakarya.
Nurendra.  (2021).  “Nilai  Estetis  pada  Puisi  “Sajak  Cinta”  Karya  Mustofa  Bisri  (Kajian Stilistika)” .  Jurnal  Kajian  Budaya,  Perpustakaan,  dan  Informasi , 5 (1),  21-22. https://ejournal2.undip.ac.id/index.php/anuva
Nurgiyantoro, B. (2010). Teori Pengkajian Sastra . Gadjah Mada University Press.
Pertiwi. (2018 ). “Estetika Antologi Puisi-Puisi Pujangga Baru”. Jurnal Seni dan Budaya , 2 (1), 9-13. https://jurnal.unimed.ac.id/
Pinurbo, J. (2007). Kepada Cium . Gramedia Pustaka Utama.
Pradopo, R. D. (2002). Pengkajian Puisi .: Gadjah Mada  University Press.
Purba, D. F. (2022). Analisis Struktural dalam Kumpulan Puisi “Sepotong Hati di Angkringan” Karya Joko Pinurbo . Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan , 5 (10), 78-80. http://jiip.stkipyapisdompu.ac.id/
Purnomo. (2015). “Bahasa Figuratif dalam Kumpulan Puisi Kepada Cium Karya Joko Pinurbo: Tijnauan  Stilistika  dan  Implementasinya  Sebagai  Bahan  Ajar  Bahasa  dan  Sastra Indonesia  di  SMK  Muhammadiyah  6  Karanganyar”. Jurnal  Kajian  Linguistik  dan Sastra , 6 (1), 2-9. https://journals.ums.ac.id/index.php/KLS
ISSN 2580-5932 (Online)
Radhiyah, I. (2018). Diksi, Gaya Bahasa, dan Permainan Bunyi pada Lirik Lagu-Lagu Melayu.
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya , 8 (2), 5-8.
https://ppjp.ulm.ac.id/journal/index.php/jbsp/article/view/5507
Rafiek, M. (2017). Teori Sastra dan Kelisanan Sampai Perfilman . Pustaka Pelajar.
Riana,  D.  R.  (2021).  Pandangan  Dunia  Dewi  Anggraeni  dalam  Novel  My  Pain  My Country:  Kajian  Strukturalisme  Genetik  Lucien  Goldmann. Jurnal  Bahasa,
Sastra, dan Pembelajarannya , 11 (1), 27-45. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v11i1.10571
Ricoeur,  P.  (2003). Hermeneutika  Kontemporer .  Terjemahan  oleh  Permata,  A.N.  Kreasi Wacana.
Saryono, D. (2003). Hermeneutika sebagai piranti analisis dimensi nilai budaya (dari) karya sastra.
Jurnal Bahasa Dan Seni , 31 (2), 121-126. http://journal2.um.ac.id/index.php/jbs .
Sayuti, S. (2002). Berkenalan dengan Prosa Fiksi . Gama Media.
Setjoatmodjo, P. (1988). Bacaan Pilihan Tentang Estetika . P2LPTK.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . PT Alfabeta.
Sugiyono.  (2021). Majas  dan  Citraan  Cerpen  Langit  Menganga  Karya  Danarto:  Kajian Stilistika. Jurnal Sasindo Unpam , 9 (2), 88-96. https://garuda.kemdikbud.go.id/
Suharsimi, A. (2006). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Rineka Cipta.
Sumaryono, E. (1999). Hermeneutika Sebuah Metode Filsafat . Kanisius.
Sutopo, H. B. (2006). Estetika Paradoks . Sunan Ambu Press.
Sutrisno, M. (1999). Kisi-kisi Estetika . Kanisius.
Suryajaya, M. (2016). Sejarah Estetika . Gang Kabel & Indie Book Corner.
Wardani.  (2018).  Nilai  Personal  dalam  Cerita  Palaya  Subetnik  Katingan. Jurnal  Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya , 8 (2), 156-162.
https://ppjp.ulm.ac.id/journal/index.php/jbsp/article/view/5503