## IDENTIFIKASI TATA RIAS DEHA DAN TRUNA PADA UPACARA USABA SUMBU DI DESA BUNGAYA, KARANGASEM
Ni Putu Diah Aprianti 1 , Putu Agus Mayuni 2 , I Dewa Ayu Made Budhyani 3
Program Studi Pendidikan Kesejahteraan Keluarga Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia e-mail : diah.aprianti@undiksha.ac.id agus.mayuni@undiksha.ac.id made.budhyani@undiksha.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan (1) Tata rias wajah, rambut, busana dan aksesoris Deha yang digunakan pada upacara Usaba Sumbu , (2) Tata rias wajah, rambut, busana dan aksesoris Truna yang digunakan pada upacara Usaba Sumbu di Desa Bungaya, Karangasem.Jenis penelitian ini adalah deskriptif  kualitatif.    Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi  dan  wawancara. Instrumen penelitian ini menggunakan lembar observasi dan lembar wawancara. Teknik analisis data yang digunakan adalah teknik deskriptif. Hasil penelitian ini menunjukkan (1) Identifikasi tata rias Deha pada  upacara Usaba  Sumbu :  yaitu  tata  rias  wajah  yang  digunakan  tata  rias  sehari-hari  yang menggunakan foundation , eyesahow berwarna  coklat,  pensil  alis,maskara, eyeliner dan lipstick , identifikasi tata rias rambut :menggunakan sanggul pegaton , aksesoris di rambut Gelung Plendo yang berisi bungga onggar dan semanggi,bunga dimalu,bunga sandat emas,bunga mawar dan seromyong, tata busana yang digunakkan: Kamben bebas, Saput Karah , Selendang Kuning dan sampet, Aksesoris tambahan  menggunakan:  Gelang Deha , Cerorot dan  Kalung.  (2)  Identifikasi  tata  rias Truna menggunakan bedak , eyesahow berwarna coklat, pensil alis,maskara, eyeliner dan lipstick pada bagian kepala Truna tidak menggunakan apapun, tata busana  menggunakan Kamben bebas, Saput  Karah , Umpal dan Busana serta aksesoris yang dibawa berupa kris. Kata Kunci : Identifikasi, usaba, tata rias, deha dan truna

## Abstract
This  study  aims  to  describe  (1)  Deha's  make-up,  hair,  clothing  and  accessories  used  in  the  Usaba Sumbu  ceremony,  (2)  Truna's  make-up,  hair,  clothing  and  accessories  used  in  the  Usaba  Sumbu ceremony  in  Bungaya  Village,  Karangasem.  This  type  of  research  is  descriptive  qualitative.  Data collection  methods  used  are  observation  and  interviews.  The  research  instrument  used  observation sheets and interview sheets. The data analysis technique used is descriptive technique. The results of this study indicate (1) Identification of Deha's make-up at the Usaba Sumbu ceremony: namely simple facial  make-up  using  foundation,  brown  eyesahow,  eyebrow  pencil,  mascara,  eyeliner  and  lipstick, identification  of  hair  make-up:  using  a  pegaton  bun,  accessories  in  Gelung  Plendo  hair  containing onggar and clover flowers, dimalu flowers, golden sandat flowers, roses and seromyong flowers, the attire used: free kamen,  Saput Karah, yellow shawl and sampet,  additional accessories using: Deha Bracelet, Cerorot and Necklace. (2) Identification of Truna powder make-up, brown eyesahow, eyebrow pencil, mascara, eyeliner and lipstick, on the head Truna does not use anything, the attire uses free Keman, Saput Karah, Umpal and Clothing and accessories that are brought in the form of kris.
Keywords: Identification, usaba, make up, deha ’s dan truna’s

## PENDAHULUAN
Bali  merupakan  daerah  yang  terkenal akan  kebudayaan,  serta  keunikannya  yang tumbuh  dari  jiwa  agama  yang  harus dilestarikan  agar  tidak  tenggelam  oleh globalisasi. Satu diantara unsur kebudayaan itu  adalah  adat  istiadat  yang  berlaku  di masyarakat. Adat istiadat adalah kebiasaan
masyarakat dalam mejalankan tata cara adat dalam upacara. (Baouta, 2014).
Upacara adalah kerangka dasar dalam agama  Hindu  yang  berupa  sebuah  aktivitas yang  dilaksanakan  berdasarkan  norma  dan mempunyai makna yang simbolis. Selain itu, upacara  merupakan  perbuatan  yang  dapat
membuahkan hasil atau yang sering disebut dengan  timbal-balik    (Arwati,  2007).  Salah satu  upacara  yang  ada  di  Bali  adalah upacara  Usaba  yang  berada  di  Desa  Bali Aga.
Desa Bali Aga adalah desa yang paling tertua di Bali dimana desa ini terdapat pada wilayah  pegunungan  dan  memiliki  aturan Desa  yang  ketat  (awig-awig  Desa)  yang selalu  ditaati.  Walaupun  Suku  Bali  Aga sudah ada sejak dahulu dan memiliki aturan yang  ketat  namun,  mereka  tetap  terkena pengaruh  dari  Majapahit  (Soeriadiredja  & Aliffiati,  2017).  Desa  Bali  Aga  merupakan Desa  yang  memiliki  kebudayaan  serta keunikan yang masih dijaga dan dilestarikan hingga sekarang seperti salah satunya yaitu upacara Usaba sumbu di Karangasem yang dileastarikan hingga sekarang.
Usaba merupakan ucapan rasa syukur atau  selamatan  yang  berhubungan  dengan desa  (S.  Arwati,  2007).  Upacara  usaba, dilaksanakan  pada  tempat  suci (Pura)  yang ada  di  Desa.  Pada  upacara  ini,  masyarakat mengucapkan  rasa  syukur  atas  kesuburan yang  didapatkannya.  Salah  satu  upacara usaba  yang  ada  di  Kabupaten  Karangasem adalah Usaba  Sumbu yang  dilaksanakan  di Desa  Bungaya.  Pada  upacara  ini,  remaja putra dan putri menggunakan tata rias serta busana adat khusus yang digunakan hanya saat usaba.
Tata rias dan busana adat remaja yang terdapat  pada  Kabupaten  Karangasem seperti  di  Desa  Tenganan,  Asak  dan Bungaya  (Agung,  2018).  Tata  rias  remaja untuk  perempuan  dan  laki –laki  pada  Desa Bali  Aga  di  Kabupaten  Karangasem  yaitu tata rias wajah hampir sama dengan tata rias secara  umum,  untuk  tata  rias  rambut, aksesoris  dan  busana  mereka  memiliki perbedaan dan keunikannya tersendiri yang disesuaikan dengan tradisi dan kebudayaan yang ada di daerahnya. Seperti di Tenganan, tata  rias  remaja  perempuan  dan  laki-laki menggunakan  riasan  wajah  secara  umum namun  tidak  menggunakan eyeshadow berwarna merah. Tata rias rambut menggunakan  sanggul  yang  dinamakan pusung leklek dengan aksesoris yang terbuat dari  emas  dan  busana  menggunakan  kain gringsing. Sedangkan Desa Asak,
menggunakan  tata  rias  yang  umum  namun tipis, tata rias rambut menggunakan pusung ngandang, aksesoris yang digunakan terbuat dari  emas  dan  busana  menggunakan  kain songket.
Remaja perempuan dan laki-laki memiliki sebutan khusus yakni untuk remaja perempuan  yang  disebut  dengan Deha dan remaja laki-laki yang disebut dengan Truna , sebelum  mereka  menjadi Deha dan Truna untuk  di  Desa  Bungaya  remaja  wajib mengikuti  upacara  untuk  penanda  bahwa mereka  sudah  masuk  kedalam Deha dan Truna . Upacara penanda dilaksanakan untuk calon Deha dan  juga Truna .  Upacara  itu, merupakan upacara penyucian pada diri baik lahir  dan  batin  ( mewinten )  dan  penyucian busana  maupun  aksesoris  yang  digunakan untuk  calon Deha dan Truna (Karangasem, 2017).  Setelah  melaksanakan  beberapa rangkaian upacara barulah anak perempuan dan laki laki sah menjadi Deha dan Truna.
Deha adalah  sebutan  untuk  anak perempuan  yang  sudah  disucikan  baik secara  lahir  dan  batin  dan Truna adalah sebutan  untuk  anak  laki –  laki  yang  sudah disucikan  baik  lahir  dan  batin  di  Desa Bungaya. Deha dan Truna di Desa Bungaya akan  melaksanakan  ngayah  di  pura  atau  di Bale  Agung  saat  pelaksanaan  upacara Usaba  Sumbu ,  ngayah  adalah  kewajiban sosial  masyarakat  Bali  sebagai  penerapan ajaran Karma  Marga yang  dilaksanakan secara  gotong  royong  dengan  tulus  ikhlas baik  di  banjar  ataupun  tempat  suci (Pura)(Sena, 2017).
Ngayah yang dilaksanakan oleh Truna yakni ngayah ngaturang banten di pura dan memundut bhatara .  Sedangkan, Deha melaksanakan ngayah menari rejang ( ngerejang ) dan juga metedunan (berkumpul di  Bale  Agung)  selama  usaba  berlangsung (Agung,  2018).  Pada  Umumnya,  tari  rejang menggunakan pakaian sederhana berwarna putih dan kuning dengan hiasan rambut yang menggunakan  janur  yang  dihiasi  bunga namun untuk Desa Bungaya berbeda.
Berdasarkan  observasi  awal  yang dilakukan  pada  tanggal  29  Mei  2021, informasi  yang  diperoleh  dari  wawancara
dengan Bapak Perbekel Desa I Made Putra Darmayasa dan beberapa Deha dan Truna , bahwa tata rias wajah yang digunakan oleh Deha dan Truna saat Usaba Sumbu hampir sama dengan tata rias secara umum. Namun untuk tata rias rambut, busana dan aksesoris yang  digunakan Deha dan Truna Bungaya pada  Upacara Usaba  Sumbu memiliki keunikan.  Untuk Deha terdapat  riasan rambut  yang  menggunakan  pusungan  dari rambut asli dan menggunakan hiasan rambut yang  dibuat  oleh  masyarakat  bungaya sendiri,  sedangkan  untuk  busana  yang digunakan  yakni  kain  yang  khas  dari Bungaya.  Adapun  tata  rias  yang  digunakan oleh Truna saat Upacara Usaba Sumbu ciri khasnya
terletak pada kain yang digunakannya  berasal  dari  Bungaya  dan tanpa hiasan kepala
Masyarakat  di  Desa  Adat  Bungaya, Karangasem  yang  masih  percaya  dengan pemaknaan suatu tradisi yang ada. Kepercayaan  masyarakat  setempat  yang masih  sangat  kental  dengan  berbagai upacara adat yang dapat dilihat dari struktur kemasyarakatan yang masih sangat tradisional,  tidak  hanya  itu  penggunaan busana di desa sangat diatur oleh awig-awig yang ada. Deha dan Truna di Desa Bungaya memiliki  tata  rias  dan  busana  khusus  dan berbeda dari daerah lainnya yang digunakan hanya  pada  acara  Dewa  Yadnya  di  Pura Bale  Agung  biasanya  berkaitan  dengan upacara Usaba  Sumbu yang  terlaksana selama 1 tahun sekali (Delfi et al., 2020).
Namun,  walau  masih  kental  akan tradisi  masih  banyak  masyarakat  Bungaya yang  kurang  mengetahui  akan  penjelasan secara  detail  dari  tata  rias  yang  digunakan pada Deha dan Truna di  Bungaya. Pemaparan  tersebut  didapatkan  setelah melaksanakan wawancara kepada Perbekel Desa I Made Putra Darmayasa, masyarakat dan  juga Deha maupun Truna Bungaya. Sehingga  walaupun  kentalnya  tradisi  yang ada, masyarakat hanya sekedar mengetahui dan melaksanakan dari tradisi yang terlaksana turun temurun tanpa  mengetahui lebih  dalam  dari  tradisi  yang  ada  sehingga menyebabkan kurang akan pemahaman dari masyarakat akan tata rias wajah, rambut dan
busana yang digunakan oleh Deha maupun Truna Bungaya.
Dari  beberapa  hal  di  atas  seperti adanya  riasan  khusus  remaja  yang  hanya terdapat di Kabupaten Karangasem, adanya keunikan  dalam  tata  rias Deha dan Truna pada  upacara Usaba  Sumbu di  Desa Bungaya  dan  masyarakat  Bungaya  masih banyak  yang  belum  mengetahui  secara detail  dari  tata  rias  yang  digunakan  oleh Deha dan Truna Bungaya. Dengan pemaparan  tersebut  membuat  penulis  ingin meneliti  tentang  Tata  rias Deha dan Truna pada  upacara Usaba  Sumbu Di  Desa  Adat Bungaya, Karangasem.

## METODE PENELITIAN
Dalam Rancangan penelitian ini menggunakan  jenis  penelitian  Deskriptif.  Di dalam penelitian hendaknya memiliki metode dalam pelaksanaannya. Metode yang digunakan pada penelitian deskriptif ini yakni metode  kualitatif.  Metode  kualitatif  menurut Creswell  dalam  (Magdalena,  2020:134) mendefinisikan  sebagai  suatu  pendekatan atau penelusuran untuk mengeksplorasi dan memahami  suatu  gejala  sentral.  Untuk mengetahui  gejala  sentral  tersebut  peneliti melakukan  wawancara  kepada  narasumber dengan mengajukan pertanyaan yang umum dan agak luas. Hasil penelitian kualitatif bisa berupa  penggambaran  atau  deskripsi  atau dapat juga berbentuk tema. Tujuan penelitian kualitatif mencari makna pengalaman partisipan,  maka  arah  penelitian  harus disesuaikan dengan masukan dari informan. Penelitian Deskriptif menekankan data yang terkumpul  berbentuk  kata-kata,  gambar, bukan  angka.  Kalaupun  angka,  sifatnya hanya sebagai penunjang.
Terkait dengan tujuan penelitian, maka penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui dan  mengidentifikasi  dari  tata  rias  wajah ,rambut,  busana  dan  aksesoris  yang digunakan untuk remaja atau para Deha dan Truna yang  ada  di  Desa  Bungaya, Kecamatan Bebandem, Kabupaten Karangasem.  Adapun  rancangan  penelitian yang  disusun  dan  digambarkan  sebagai berikut :
a.  Gambaran I Penyusunan Instrumen b.  Gambaran II Metode Pengumpulan data
c.  Gambaran III Analisis Data
d.  Gambaran IV Pengumpulan Data
Dalam penelitian ini, penulis mengambil lokasi di Desa Bungaya,
Kecamatan Bebandem, Kabupaten
Karangasem.  Dalam  hal  ini  penulis  meneliti tentang Tata rias wajah, rambut, busana dan aksesoris Deha dan Truna di Desa Bungaya. Alasan  Penulis  memilih  tempat  ini  karena penulis  ingin  mengetahui  lebih  dalam mengenai  tata  rias  wajah,  rambut,  busana dan aksesoris yang berada di Desa Bungaya terutama  pada Deha dan Truna Pada  saat upacara Usaba Sumbu di Desa Bungaya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1  Hasil Penelitian
Adapun  hasil  yang  akan  dipaparkan hasil  penelitian  sesuai  dengan  sub  variable penelitian  yang  telah  dirumuskan,  yaitu  1) Bagaimana tata rias wajah, rambut, busana dan  aksesoris Deha pada  upacara Usaba Sumbu di  Desa  Bungaya,  Karangasem.  2) Bagaimana tata rias wajah, rambut, busana dan  aksesoris Truna pada  upacara Usaba Sumbu di Desa Bungaya, Karangasem.

## 1. Identifikasi Tata Rias Wajah, Rambut,
Busana dan Akseseoris Deha saat Upacara Usaba di Desa Bugaya
Peneliti telah melaksanakan obsevasi dan wawancara  dengan  beberapa  narasumber yaitu, Bapak I Made Putra Darmayasa selaku Prebekel  Desa  Bungaya,  para Deha dan Truna Bungaya  dan  masyarakat  sekitar. Berdasarkan hasil observasi dan wawancara yang  diperoleh  mendapatkan  hasil  sebagai berikut.
a.  Identifikasi Tata Rias Wajah Deha pada Upacara Usaba Sumbu di  Desa Bungaya
Tata  rias  wajah  adalah  suatu  tindakan yang  merubah  wajah  seseorang  dengan bantuan  alat  kosmetik  agar  menjadi  lebih cantik  dan  mendapatkan  rasa  percaya  diri. Tata  rias  yang  digunakan  oleh Deha pada upacara Usaba Sumbu tidak terlalu berlebihan seperti tata rias wajah sehari-hari. Tata  rias Deha di  Desa  Bungaya  hampir sama dengan tata rias yang digunakan pada umumnya oleh masyarakat saat melaksanakan  persembahyangan  di  pura. Tata  rias  yang  digunakan  oleh Deha hanya memberikan rasa kepercayaan diri tidak ada ciri  khas  khusus  di  dalamnya.      Terdahulu Deha tidak  diwajiban  untuk  menggunakan tata rias wajah namun semakin berkembangnya zaman sekarang para Deha mulai menggunakan riasan dengan menggunakan  kosmetik  yang  dimilikinya. Tahapan  tata  rias  wajah  yang  digunakan Deha yakni  menggunakan Foundation, kemudian  Bedak  Padat,  membentuk  Alis, menggunakan Eyes  Shadow berwarna coklat,  Maskara, Eyeliner,  Blush  On ,  dan Lipstik .
Gambar 1 Hasil Akhir Rias Wajah Sumber ; Dokumentasi Pribadi
b. Identifikasi Tata Rias Rambut Deha pada Upacara Usaba Sumbu  di  Desa Bungaya
Tata rias rambut adalah tindakan menata rambut  atau  membentuk  rambut  menjadi lebih rapi dan indah untuk dilihat. Pada tata rias  rambut Deha di  Desa  Bungaya  pada saat  Upacara Usaba  Sumbu memiliki perbedaan dengan tata rias rambut lainnya. Perbedaan  tersebut  terletak  pada  sanggul yang digunakan beserta aksesoris pendukung  pada  bagian  rambut,  sanggul yang  digunakan  merupakan  sanggul  khas dari  Bungaya  yang  wajib  digunakan  oleh para Deha pada  Upacara Usaba  Sumbu yakni dinamakan Pusung Pegaton . Pusungan ini dibentuk menggunakan rambut asli namun semakin berkembangnya zaman banyak Deha yang memiliki  rambut  pendek
sehingga diperbolehkan menggunakan rambut tambahan (Cemara).
Aksesoris  rambut  yang  wajib  digunakan oleh  Deha  pada  upacara Usaba  Sumbu yakni  menggunakan  Bunga  Ogar-Ogar, Gulung  Plendo,  Bunga  Semanggi,  Bunga dimalu sebanyak tujuh, Bunga sandat Emas, Bunga Mawar, Serombyong.
Gambar 2 Tata Rias Rambut Deha
Sumber : Dokumentasi Pribadi

## c. Identifikasi Tata Busana yang digunakan
Deha pada saat Upacara Usaba Sumbu di Desa Bungaya
Tata  busana  menggunakan  rangkaian busana khas dari Desa Bungaya yang sudah digunakan  secara  turun  temurun.  Busana yang  digunakan  oleh Deha sesuai  dengan aturan desa atau disebut dengan awig-awig desa. Tata busana merupakan bagain yang penting dalam tata rias Deha karena sudah ada dari jaman dahulu dan tetap digunakan sampai  saat  ini.  Tata  busana  berfungsi sebagai penutup tubuh dan sebagai penunjang penampilan dalam tata rias Deha . Busana  yang  digubakan  oleh Deha yakni Kain ( Kamben/wastra ), Saput Karah , Selendang Kuning, Sampet.

## Gambar 3. Tata Busana Tampak Depan dan
Belakang Deha Sumber ; Dokumentasi Pribadi
d.  Identifikasi Aksesoris yang digunakan
Deha pada Upacara Usaba Sumbu di desa Bungaya
Aksesoris merupakan bagian penunjang yang  penting  sebagai  pelengkap  dan keindahan  penampilan  pada  tata  rias Deha di Bungaya. Aksesoris yang digunakan oleh Deha disesuaikan  dengan  kemampuan masing – masing keluarga dalam memberikan  riasan  untuk  putrinya.  Namun, ada  aksesoris  yang  wajib  digunakan  oleh Deha yakni cerorot dan gelang Deha.
2.  Identifikasi Tata rias dan Busana Truna pada  Upacara Usaba  Sumbu di  Desa Bungaya
Tata rias Truna pada saat upacara Usaba Sumbu di Bungaya berbeda dengan tata rias Truna yang  lain,  karena Truna di  Desa Bungaya  tidak  menggunakan  aksesoris apapun pada bagian kepalanya  hanya disisir rapi  saja.    Untuk  Tata  Rias  wajah  hanya polesan  sederhana  agar  tidak  terlalu berbeda  dengan Deha dan  menggunakan busana  khusus  dari  Desa  Bungaya  besera aksesoris. Adapun Identifikasi dari Tata rias wajah, Busana dan aksesoris yang digunakan oleh Truna sebagai berikut .
a.  Identifikasi Tata Rias Wajah Truna pada saat  upacara Usaba  Sumbu di  Desa Bungaya
Tata rias wajah Truna pada saat upacara Usaba  Sumbu hanyalah  riasan  wajah  yang sederhana  seperti  tata  rias  pada  umumnya dan  tidak  ada  aturan  pada  riasan  wajah hanya  untuk  mengimbangi  dari Deha . Keunikan  yang  terlihat  untuk Truna pada saat  upacara  Usaba  Sumbu  yakni  tidak menggunakan  apapun  pada  bagian  kepala, hanya menyisir saja agar rambut terlihat rapi. Identifikasi  alat,  bahan  dan  kosmetik  yang digunakan  oleh Truna sama  dengan  yang digunakan oleh Deha .
Gambar 4. Tata Rias Wajah dan Rambut Truna Sumber ; Dokumentasi Pribadi
b.  Identifikasi  Tata  Busana  dan  Aksesoris yang digunakan Truna pada saat Upacara Usaba Sumbu di Desa Bungaya
Upacara Usaba Sumbu di Desa Bungaya Busana  yang  digunakan Truna pada Upacara Usaba Sumbu di Bungaya merupakan busana yang wajib atau khusus digunakan  oleh  para Truna pada  saat upacara berlangsung. Busana yang digunakan  merupakan  ciri  khas  dari  Desa Bungaya  dengan  menggunakan  kain  yang berasal dari Desa Bungaya Sendiri. Adapun busana  yang  digunakan  yakni Kamben ( wastre ), Saput  Karah ,  Umpal,  Busana, Keris.
Gambar 5. Hasil Akhir Tampak depan dan belakang Truna Sumber ; Dokumentasi Pribadi

## 3.  Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah peneliti  paparkan  sebelumnya,  maka  pada bab ini peneliti akan memaparkan pembahasan  yang  sesuai  dengan  hasil penelitian  yang  kemudian  digabungkan dengan konsep dan teori yang telah disajikan sebelumnya.
Tata rias adalah seni untuk mempercantik wajah dengan cara menonjolkan  bagian  wajah  yang  indah  dan menyamarkan atau menutupi bagain kekurangan untuk meningkatkan rasa percaya diri seseorang (Martha, 2021). Tata rias  dan  busana  sangatlah  berpengaruh karena ketika melakukan tata rias harus ada busana  yang  mendukung  agar  terlihat  lebih menarik.Menurut (Riyanto & Zulbahri, 2009) busana  adalah  semua  yang  dipakai  mulai dari  ujung  kepala  sampai  ujung  kaki  yang memberikan  penampilan  keindahan  yang bersifat pokok, pelengkap dan menambah.
Tata  rias  dan  busana  dapat  digunakan dalam  berbagai  acara  dan  kegiatan  seperti salah  satunya  pada  upacara Usaba  Sumbu di Bungaya para Deha dan Truna menggunakan  tata  rias  dan  busana  yang khusus  mereka  gunakan  saat  upacara tersebut  (Jayanthi,  2020).  Tata  rias  wajah yang  digunakan  oleh Deha dan Truna merupakan  tata  rias  sehari-hari  yang  sama dengan  riasan  secara  umum.  Sedangkan, untuk tata rias rambut, busana dan aksesoris yang  digunakan  oleh Deha dan Truna memiliki ciri khas keunikan dan pakem yang memang harus digunakan oleh mereka saat upacara Usaba  Sumbu berlangsung.  Maka dari  itu,  pada  penelitian  kali  ini  peneliti melaksanakan  identifikasi  Tata  Rias Deha dan Truna pada upacara Usaba Sumbu yang ada  di  Desa  Bungaya,  Karangasem  dilihat dari bagian-bagian tata rias dan busana yang digunakan  hingga  tahap  penggunaan  tata rias  dan  busana  dengan  pendukung  oleh teori-teori yang mendukung. Berikut pembahasan  identifikasi  tata rias Deha dan
Truna pada upacara Usaba Sumbu di Desa Bungaya,Karangasem.
1.  Idetifikasi Rata Rias Deha pada upacara Usaba  Sumbu Di  Desa  Bungaya,
Karangasem.
Upacara Usaba Sumbu adalah upacara ucapan rasa syukur atau selamatan Desa  yang  di  persembahkan  secara  tulus iklas kehadapan Ida Sang Hyang Widi dalam bentuk Dewa Sri yang merupakan manifestasi  dari  Dewa  Brahma  maupun Dewa  Wisnu  yang  disimbolkan  pada kesuburan  (Andriani,  2019). Usaba  Sumbu datangnya  setiap  satu  tahun  sekali  yang jatuhnya  pada  sasih  sada, usaba ini berlangsung  di  pura  Bale  Agung.  Pada Usaba ini terdapat keunikan yang sudah ada dari  zaman  dulu  dan  masih  dilestarikan sampai  sekarang  yakni  tata  rias  yang digunakan oleh Deha dan Truna Di Bungaya. Hal  tersebut  sejalan  dengan  penelitian  Ni Putu Elsye Andriani Delfina (2020) Tata rias dan  Busana  adat Deha dan Truna ini merupakan salah satu bagian unik dari adat dan  tradisi  yang  sudah  diwariskan  secara turun temurun oleh leluhur di Desa Bungaya
dan  masih  sangat  dilestarikan  hingga sekarang.
Tata  rias Deha pada  upacara Usaba Sumbu di Desa Bungaya digunakan selama 7 hari. Menurut hasil wawancara dari Bapak I  Made  Putra  Darmayasa  Selama  upacara berlangsung  para Deha melaksanakan ngayah  menari  Rejang  pada  hari  pertama sampai  kelima  remaja  menari  pada  malam hari  sedangkan  pada  hari  ke  enam  menari pada  siang  hari.  Saat  Upacara Usaba Sumbu Deha wajib  hadir  pada  upacara tersebut jika tidak akan mendapatkan denda dari  Desa.  Tata  rias Deha dan Truna saat nelaksanakan ngayah baik siang dan malam hari sama tidak ada perbedaannya.
Secara  umum  tata  rias  memiliki  empat sub bagian didalamnya yang terdiri dari tata rias wajah, tata rias rambut, tata busana dan aksesoris. Sama dengan tata rias Deha dan Truna terbagai menjadi empat sub yakni, tata rias wajah, tata rias rambut, tata busana dan aksesoris  yang  digunakan  oleh Deha dan Truna saat  upacara  berlangsung.  Tata  rias yang  digunakan  oleh Deha saat  upacara Usaba  Sumbu menggunakan  riasan  yang sederhana seperti tata ria wajah sehari-hari agar  tidak  memberikan  kesan  berlebihan karena  dahulu  tata  rias  wajah  sangatlah sederhana hanya menggunakan bedak atau oada zamannya dikenal dengan “ boreh miik ” menurut  Mertami  dalam  (Utami,  2021) .Untuk  tata  rias  wajah Deha dahulu  tidak menggunakan  tata  rias  wajah  hanya  tampil dengan  wajah  yang  alami  namun,  semakin berkembangnya  zaman  para Deha sudah mulai  menggunahan  riasan  wajah  namun hanya  menggunakan  riasan  yang  tipis seperti tata rias sehari hari, tanpa ada pakem atau aturan khusus di dalam tata rias wajah dari Deha di Desa Bungaya.
Tata rias hanya untuk memberikan rasa percaya diri bagi Deha untuk tata rias wajah boleh dilaksanakan sendiri atau di bantu oleh orang  lain.  Di  dalam  tata  rias  wajah Deha menggunakan  beberapa  kosmetik  seperti  : foundation , bedak padat, pensil alis, eyeshadow , mascara, blush on dan lipstick. Dalam  tata  rias  rambut  terdapat  istilah penataan yang terbagi menjadi dua pengertian,  yakni  arti  secara  luas  dan  arti secara  sempit.  Penataan  dalam  arti  yang
luas  yakni  semua  tahapan  dan  semua  segi yang  dapat  diberikan  kepada  seseorang dalam  rangka  memperindah  penampilan melalui  pengaturan  rambut.  Sedangkan pengertian  secara  sempit  yakni  penataan rambut dikatakan sebagai tahap akhir proses penataan rambut sehingga penataan rambut juga  disebut  dengan  tata  rias  rambut (Rostamailis  et  al.,  2008).    Jadi,  penataan rambut adalah suatu tindakan terakhir dalam membentuk  dan  menata  rambut  agar memperindah  penampilan  seseorang.  Di Desa Bungaya para Deha saat pelaksanaan upacara Usaba  Sumbu terdapat  tata  rias rambut yang memang wajib digunakan saat pelaksanaan  upacara  yakni  menggunakan pusung  Pegaton .  Secara  umum  tata  rias rambut  yang  digunakan  ke  pura  oleh Deha yakni menggunakan sanggul pusung gonjer , sanggul modern atau hanya diikat satu rapi. Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataam  bahwa penataan  rambut  di  Bali  memiliki  aturan khusus  untuk  wanita  dimana  wanita  yang belum  menikah  menggunakan pusung gonjer dan  wanita  yang  sudah  menikah menggunakan  sanggul pusung  tagel dan hiasan sanggul menggunakan bunga cempaka,  bunga  emas  dan  semanggi (Sariyani, 2019).  Menurut hasil wawancara Bapak  Nengan  Sidemen    menyampaikan bahwa  di  saat  upacara Usaba  Sumbu para Deha wajib  menggunakan  sanggul  yang disebut  sanggul  pegaton.  Pada  zaman dahulu  sanggul  ini  masih  dibentuk  dengan rambut asli namun sekarang karena banyak remaja  yang  memiliki  rambut  pendek  maka diperbolehkan  membentuk  sanggul  dengan cemara.
Pada  tata  busana  atau  pakaian  yang digunakan oleh para Deha saat pelaksanaan Usaba Sumbu memiliki ciri khasnya tersendiri dan berbeda dengan busana Deha secara  umum.  Sesuai  dengan  pernyataan bahwa secara umum Deha saat pelaksanaan upacara di Pura menggunakan busana  berupa longtosro,  wastre , kebaya dan selendang (Agung,  2018).  Sedangkan Deha  di  Desa  Bungaya  menggunakan busana  yang  khusus  dan  keunikannya sendiri  yakni  dilihat  dari  busana  yang digunakan  yaitu kamben , saput  karah , selendang kuning, dan yang terakhir sampe t.
Busana yang digunakan oleh Deha merupakan produksi oleh masyarakat Bungaya sendiri terutama pembuatan saput karah .  Untuk  pemasangan  busana  dapat dilihat pada tabel 4.5 busana Deha tersendiri melambangkan kedamaian dan kesejahteraan  dari  masyarakat  desa  yang telah  diberikan  kesuburan  dilihat  dari  motif kain saput karah yang digunakan oleh Deha .
Selain tata rias wajah, tata rias rambut, tata busana  terdapat  juga  aksesoris  yang digunakan  oleh  para Deha .  Aksesoris  yang digunakan  oleh Deha tidak  hanya  sebagai pelengkap  saja  namun  ada  beberapa aksesoris  yang  memang  wajib  digunakan oleh Deha jika tidak akan terkena sanksi dari desa.  Aksesoris  yang  wajib  pertama  ada pada  aksesoris  kepala  yang  terdiri  dari Gelung  Plendo  yang  berisi  Bunga  Onggar dan Bungga Semanggi yang melambangkan sifat  feminim,  kelembutan  dan  keanggunan dari  seorang  wanita  serta  kebahagian  dan keberuntungan,  kemudian  Bunga  Dimalu yang  memberikan  simbol  pembuka  dan penutup, Bunga
Sandat Emas
melambangkan keharmonisan, Bunga Mawar,  dan  Serombyong  yang  terbuat  dari kertas  sebagai  penutup  pada  bagian belakang.  Kemudian  aksesoris  yang  wajib digunakan  juga  yakni cerorot (anting)  yang bermakna  kesusilaan  dan  pengetahuan yang selaras, kemudian pemasangan gelang Deha yang digunakan secara turun temurun bermakna  sebagai  pengekangan  diri  dan keindahan dan kalung.
2.  Identifikasi  Tata Rias Truna pada
Upacara Usaba Sumbu di Desa Bungaya, Karangasem.
Upacara  Usaba  Sumbu merupakan upacara  yang  dilaksanakan  di  Pura  Bale Agung  Desa  Bungaya.  Pada  upacara  ini, Truna wajib  hadir  dan  memiliki  tugasnya sendiri  yakni  menghaturkan  banten  yang dibawa  oleh  masyarakat  dan  membantu dalam  prosesi  upacara.  Saat  pelaksanaan upacara Usaba Sumbu , Truna wajib menggunakan Tata rias dan Busana khusus yang  hanya  digunakan  oleh  anak  laki  laki yang sudah suci secara lahir maupun batin. Tata Rias wajah yang digunakan oleh Truna saat  upacara Usaba  Sumbu hampir  sama
dengan  tata  rias Deha namun  untuk Truna tidak  diwajibkan  menggunakan  tata  rias wajah.  Adapun  kosmetik  yang  digunakan pada tata rias Truna yakni bedak, pensin alis, eyeshadow , blushon dan  lipstick.  Penataan rambut Truna pada  upacara Usaba  Sumbu berbeda  dengan  yang  lain  dikarenakan untuk Truna di Desa Bungaya pada bagaian kepala  tidak  diperbolehkan  menggunakan apapun  pada  bagain  kepala.  Secara  umum Truna saat  persembahyangan  di  Pura memggunakan Udeng/destar merupakan ikat  kepala  yang  dibentuk  dari  kain  yang melambangkan  bahwa  pemakai  harus berpikiran  jernih  dan  memusatkan  pikiran saat  persembahyangan  (Sariyani,  2019). Menurut  bapak  I  Nengan  Sidemen Truna diwajibkan tidak menggunakan udeng/destar pada  bagian  kepala  karena  mendapatkan plaba  atau  tempat  di  Desa  Bungaya  yang sudah di Anugrahi kesuburan.
Busana  yang  digunakan  oleh Truna pada  saat  upacara Usaba  Sumbu memiliki ciri  khasnya  tersendiri  karena  busana  ini hanya digunakan oleh Truna Bungaya yang sudah sah masuk ke Truna atau yang sudah Suci  baik  lahir  maupun  batin.  Keunikannya sendiri  terlihat  dalam  busana  dan  cara penggunaan  busana Truna. Di  Bali  secara umum Truna menggunakan  busana  berupa kemeja, wastr e,kain sapu t,  dan  umpal (Agung,  2018).  Berdasarkan  hasil  adapun busana  yang  digunakan  oleh Truna yakni, kamen  (wastre) bebas,  kemudian  s aput karah yang  melambangkan  kesejahteraan dan kesuburan desa, Umpal, Busana  yang bermakna sebagai penguat dan ciri khas dari Desa Bungaya. Aksesoris untuk Truna tidak sebanyak Deha, Truna hanya menggunakan aksesoris berupa keris pada bagian belakang  keris  yang  digunakan Truna melambangkan kejantanan atau kegagahan dari seorang laki-laki.
3.  Implikasi Penelitian ini diharapkan mampu memperluas pengetahuan masyarakat bahwa ada tata rias tradisional remaja  yang masih dilestarikan dan dijaga hingga saat ini salah  satunya  di  Desa  Bungaya.  Penelitian tata  rias  tradisional Deha dan Truna ini menjadi  dokumentasi  dalam  hal  pelestarian budaya agar budaya ini dapat dipertahankan
baik  dari  warga  Desa  Bungaya  maupun diakui oleh masyarakat luar sebagai warisan budaya  Desa  Bungaya.  Penelitian  menjadi dokumentasi baik dalam mejelaskan Identifikasi dari tata rias tradisional Deha dan T runa dan  cara  menggunakannya  pada upacara Usaba  Sumbu .  Ciri  khasnya  tata rias  tradisional  remaja Deha terletak  pada tata  rias  rambut  dan  tata  Busananya. Sedangkan  Tata  rias  remaja Truna pada Tata Busananya.
Pada  tata  rias  rambut  yang  digunakan  oleh Deha  memiliki  ciri  khasnya  menggunakan pusungan  yang  bernama  Pusung  Pegaton dan menggunakan aksesoris Gelung Plendo,  Bunga  Dimalu  dan  Serombyong. Pada  Busana  yang  digunakan  oleh Deha dan Truna menggunakan Saput Karah khas dari Desa Bungaya. Tata rias wajah memiliki kesamaan  dengan  tata  rias  secara  umum yang  digunakan  para  saat  kepura  dengan menggunakan  tata  rias  yang  sederhana. Penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi pertimbangan  dalam  perancangan  dan evaluasi terkait tata rias tradisional remaja.Tata rias Deha dan Truna merupakan budaya  yang  harus  dijaga  dan  dilestarikan agar nanti dapat diwariskan kepada generasi selanjutnya  di  Desa  Bungaya,  Kecamatan Bebandem, Kabupaten Karangasem.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan  mengenai  identifikasi  tata  rias Deha dan Truna pada  upacara Usaba Sumbu di  Desa  Bungaya,  Kabupaten Karangasem  untuk  mengetahui  keunikan yang  ada  di  Desa  Bungaya  pada  saat upacara Usaba Sumbu , maka dapat disimpulkan sebagai berikut.
1  Identifikasi  tata  rias  wajah,  tata  rias rambut,  aksesoris  dan  busana  adat Deha pada upacara Usaba Sumbu Tata rias wajah pada Deha menggunakan riasan  yang  hampir  sama  dengan  riasan pada umumnya yakni menggunakan tata rias sehari-hari  yang  digunakan  namun  tidak terlalu  tebal  hanya  tipis  saja  untuk memberikan  rasa  percaya  diri  pada Deha karena  untuk  tata  rias  wajah  tidak  ada  ciri khas  tersendiri.  Adapun  riasan  wajah  yang
digunakan pada saat upacara Usaba Sumbu yakni, foundation ,  bedak  padat,  pensil  alis, eyeshadow , mascara , e yeline r, blush on dan lipstick .  Penataan  rambut  atau  tata  rias rambut  yang  digunakan  oleh Deha saat upacara Usaba  Sumbu adalah Pusung pe g ato n pusungan ini adalah pusungan khas dari  Bungaya  yang  terbuat  dari  rambut  asli dan ada juga yang menggunakan tambahan cemara  jika  rambutnya  pendek.  Setelah membentuk Pusung  pegaton ditambahkan aksesoris pada bagian kepala yakni, Gelung Plendo,  Bunga  Dimalu  7  buah,  Bunga Sandat Emas, Bunga Mawar, dan Serombyong.  Busana  yang  digunakan  oleh Deha pada  saat  upacara Usaba  Sumbu menggunakan  busana  Khas  dari  Bungaya yakni Kamben/wastre bebas,  Saput  Karah, Selendang Kuning,  dan Sampet .  Kemudian aksesoris  pelengkap  yang  digunakan  oleh Deha yakni Cerorot ,Gelang Deha dan Kalung.
2  Identifikasi  tata  rias  wajah,  tata  rias rambut,  aksesoris  dan  busana  adat Truna pada Upacara Usaba Sumbu
Truna adalah sebutan untuk remaja laki- laki. Truna pada saat upacara Usaba Sumbu menggunakan  riasan  sehari-hari  dan  tidak terlalu tebal hanya untuk mengimbangi Deha dan  memberikan  kepercayaan  diri  dari Truna.  Adapun  tata  rias  yang  digunakan bedak  tabur, eyeshadow , blush  on dan lipstick. Sedangkan  untuk  tata  rias  rambut Truna hanya menyisir rambut tapi dan tidak menggunakan  apapun  pada  bagian  kepala ini  ciri  khas  dari  Desa  Bungaya  karena menurut  hasil  wawancara  dengan  bapak Nengah Sidemen memang sudah aturan dari terdahulu tidak boleh menggunakan apapun pada bagian kepala. Busana yang digunakan oleh Truna pada Upacara Usaba Sumbu merupakan  Busana  khas  dari Bungaya  sendiri  dan  memang  berasal  dari Desa  Bungaya  adapun  busana  yang digunakan  yakni, kamben/wastre bebas, Saput  karah ,  Busana,  dan  Umpal.  Untuk Aksesoris Truna hanya  menggunakan  Kris pada bagian belakang.
Berdasarkan pembahasan hasil penelitian  dan  simpulan,  maka  dapat diajukan saran sebagai berikut :
Berdasarkan  pembahasan  hasil  penelitian dan  simpu;an,  maka  dapat  diajukan  saran sebagai berikut.
1.  Dengan adanya penelitian ini diharapkan masyarakat  lebih  memegang  teguh  adat istiadat  yang  sudah  diwariskan  dari  turun temurun.
2.  Agar masyarakat lebih memahami keunikan  tentang  tata  rias Deha dan Truna pada  upacara Usaba  Sumbu di  Desa Bungaya, Kabupaten Karangasem. 3.  Untuk  Busana  Desa  Bungaya  walaupun adanya  perkembangan  zaman  namun  tidak boleh  terpengaruh  oleh  perkembangan tersebut  agar  tetap  terjaga  pakem  yang sudah  ada  dari  dahulu  dan  tetap  bisa diwariskan secara turun temurun.

## DAFTAR RUJUKAN
Agung, A. A. A. K. (2018). Busana Adat Bali (Supartha (ed.); I Wayan). Pustaka Bali Post.
Andriani, E. (2019). Rupa Sang Sumbu. ISI Denpasar , 23 (3),  1 –9.  http://repo.isi- dps.ac.id/id/eprint/3095
Arwati,  S.  (2007). Upacara  Ngusaba (M.  S. Arwati (ed.)). Upada Sastra.
Baouta, L. (2014). Manusia dan kebudayaan. Pendidikan  Ilmu  Sosial , 23 (2),
56 –83.
https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/6 1936438/Jurnal_Budaya2
Delfi,  E.  A.,  Mudra,  I.  W.,  &  Swandi,  I.  W. (2020).  Analisis  Makna  Dan  Bentuk Busana  Adat  Daha  Dan  Truna  Desa Bungaya Karangasem. Ars: Jurnal Seni Rupa  Dan  Desain , 23 (3),  128 –135. https://doi.org/10.24821/ars.v23i3.4473
Jayanthi,  K.  (2020).  Kajian  Budaya  dan Bentuk Tata Rias Pengantin Bali Agung Khas Gaya Buleleng. Unesa , 09 (2), 21 – 28. Karangasem,  D.  (2017). Usaba  Dangsil . Dinas Kabupaten Karangasem. http://disbud.karangasemkab.go.id/dat a-budaya/usaba-dangsil-usaba-aya- usaba-gede/
Magdalena, I. (2020). Tiga Ranah
Taksonomi  Bloom  Dalam  Pendidikan. Edukasi  Dan  Sains , 2 (1),  132 –139.
https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/e disi
Martha.  (2021).  Kecantikan  Tradisional Indonesia. Unikom , 1 –41. https://elibrary.unikom.ac.id/id/eprint/29 /8/11.unikom
Riyanto,  A. A., & Zulbahri,  L. (2009). Modul
Dasar Busana. In
Universitas Pendidikan  Indonesia (Vol.  1,  p.  66). https://docplayer.info/30943299-Modul- dasar-busana-oleh-prof-dr-arifah-a- riyanto-m-pd-dra-liunir-zulbahri-m- pd.html
Rostamailis,  Hayatunnufus,  &  Yanita,  M. (2008). Tata Kecantikan Rambut Jilid 1. In Angewandte  Chemie  International Edition, 6(11), 951 –952.
Sariyani, N. N. (2019). Pakaian Adat Ke Pura Pada Generasi Remaja Hindu Di Desa Sari  Mekar  (Perspektif  Sosial,  Budaya Dan Religius). Widya Sastra Pendidikan Agama Hindu , 2 (2), 26 –36.
https://doi.org/10.36663/wspah.v2i2.14
Sena,  I.  G.  M.  W.  (2017).  Implementasi Konsep ”Ngayah” Dalam Meningkatkan Toleransi  Kehidupan  Umat  Beragama di Bali. Ihdn , 6 , 270 –276.
Soeriadiredja,  P.,  &  Aliffiati.  (2017).  Napak Tilas  Jati  Diri  Orang  Bali  Aga.
Anthropology , 1 (1), 43 –52.
https://ojs.unud.ac.id/index.php/penjor/
article/view/34864/21094
Utami,  C.  istri.  (2021).  Perkembangan  Tata Rias  Pengantin  Bali  Madya  Gaya
Badung. Jurnal BOSAPARIS: Pendidikan  Kesejahteraan  Keluarga , 12 (2), 60 –69. https://doi.org/10.23887/jppkk.v11i3.32 289