2023             JURNAL NOKEN: ILMU-ILMU SOSIAL                                   Doi : https://doi.org/10.33506/ JN . V 8 I 2.1933 Submission : 30 Agustus 2022
Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 228-237

## KAMPANYE MODERASI BERAGAMA DI ERA DIGITAL SEBAGAI UPAYA PREVENTIF MILLENIAL MEREDUKSI KASUS INTOLERANSI DI INDONESIA
Sigit Hardiyanto 1* , Khoirul Fahmi 2 , Wahyuni 3 , Abrar Adhani 4 , Fadhil Pahlevi Hidayat 5 1,2,3,4&5 Ilmu Komunikasi, FISIP Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara. Indonesia *Korespondensi: sigithardianto@umsu.ac.id

## ABSTRACT
The problem of intolerance between religious communities can be seen in several cases, such as the burning of a place of worship in Tanjung Balai, the attack on a temple in Kediri and mass  mobilization  to  protest  against  the  former  Governor  of  DKI  Jakarta,  Basuki  Tjahaja Purnama (BTP) who humiliated QS. Al-Maida verse 51 in 2017, the blasphemy case carried out  by  Pastor  Saifuddin  Ibrahim  regarding  the  statement  to  delete  300  verses  of the  Koran and  several  other  cases  illustrate  the  increasingly  widespread  trend  of  intolerance  in Indonesian  society.  The  purpose  of  this  study  is  to  find  out  the  religious  moderation campaign in the digital era as a millennial preventive effort to reduce cases of intolerance in Indonesia.  The  research  method  used  in  this  study  is  library  research  aimed  at  collecting data  and  information  by  conducting  studies  from  various  sources,  both  from  the  Al-Quran, Hadith,  scientific  books,  journals,  documents  and  other  writings  as  comparisons  and supports used to obtain data. The results of this study indicate that the religious moderation campaign  carried  out  by  millennial  can  be  carried  out  through  cyberspace.  Through religious moderation actions in the field and then exposing these activities on social media, as well as carrying out lively religious moderation campaigns through podcasts on YouTube and Instagram as well as several other social media, the use of theory agenda setting as an effort  to  campaign  religious  moderation  in  the  digital  era  can  be  a  sure-fire  solution  for preventive action. cases of intolerance in Indonesia.
Keywords : Intolerance; Religious Moderation; Millennial; Theory Agenda Setting

## ABSTRAK
Problematika kasus intoleransi antar umat beragama dapat dilihat dari beberapa kasus, seperti pembakaran tempat ibadah di Tanjung Balai, penyerangan Klenteng di Kediri dan mobilisasi massa untuk memprotes mantan Gubernur DKI Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama (BTP) yang merendahkan  QS.  Al-Maidah  ayat  51  pada  tahun  2017,  kasus  penistaan  agama  yang dilakukan  oleh  Pendeta  Saifuddin  Ibrahim  terkait  pernyataan  menghapus  300  ayat  Alquran dan  beberapa  kasus  lainnya  menggambarkan  tren  intoleransi  yang  semakin  meluas  di masyarakat Indonesia. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui kampanye moderasi  beragama  di  era  digital  sebagai  upaya  preventif  millenial  mereduksi  kasus intoleransi  di  Indonesia.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah penelitian  kepustakaan  bertujuan  untuk  mengumpulkan  data  dan  informasi  dengan melakukan  telaah  dari  berbagai  sumber  baik  dari  Al-Quran,  Hadits,  buku  ilmiah,  jurnal, dokumen dan tulisan-tulisan lain sebagai pembanding dan penunjang  yang digunakan untuk memperoleh  data.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kampanye  moderasi  beragama yang  dilakukan  oleh  kaum  milenial  dapat  dilakukan  melalui  dunia  maya.  Melalui  aksi moderasi  beragama   di  lapangan  kemudian  mengekspos  kegiatan  tersebut  di  media  sosial, serta  melakukan  semarak  kampanye  moderasi  beragama  melalui podcast di  Youtube  dan
2023             JURNAL NOKEN: ILMU-ILMU SOSIAL                                   Doi : https://doi.org/10.33506/ JN . V 8 I 2.1933 Submission : 30 Agustus 2022
Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 228-237
Instagram  serta  beberapa  media  sosial  lainnya,  penggunaan theory  agenda  setting sebagai upaya  kampanye  moderasi  beragama  di  era  digital  dapat  menjadi  solusi  jitu  tindakan preventif kasus intoleransi di Indonesia.
Kata Kunci: Intoleransi; Moderasi Beragama; Millenial; Teori Agenda Setting

## PENDAHULUAN
Toleransi serta intoleran dapat diartikan  sebagai  pokok  pikiran  yang senantiasa  ada  pada  kehidupan  sosial  yang akan  terus  dibahas.  Toleransi  ini  mengacu pada  kemampuan  individu  atau  kelompok memandang  positif  menghormati  perbedaan antar  sesama  manusia.  Jika    toleransi  ini tidak  menjadi  kekuatan  manusia  dalam menjalankan  segala  aspek  kehidupan  sosial maka  akan  muncul  sikap  intoleran  yang menimbulkan konflik secara negatif.
Setelah  dihadapkan  dengan  berbagai kasus  intoleransi  yang  mulai  disemarakkan sejak  tragedi  kasus  penistaan  agama  yang dilakukan  oleh  mantan  Gubernur  DKI Jakarta,  Basuki  Tjahaja  Poernama  (Ahok) pada  2017  silam  kemudian  kasus  penistaan agama yang dilakukan oleh Pendeta Saifuddin Ibrahim terkait pernyataan menghapus  300  ayat  Alquran  dan  beberapa kasus  lainnya,  tren  kasus  intoleransi  di Indonesia  mulai  menunjukkan  pola  yang cukup  beragam.  Dimulai  dari  penistaan terhadap simbol agama, tokoh agama, rumah ibadah,  dan  berbagai  model  lainnya  yang kemudian  didukung  dengan  media  penistaan
agama  melalui  dunia  nyata  hingga  dunia maya  seperti  melalui  platform  Youtube, Facebook,  Instagram  dan  berbagai  media sosial lainnya menunjukkan betapa ironisnya  kebebasan  beragama  di  Negara Indonesia.  Tidak  hanya  itu,  pada  tahun 2020, terdapat kelompok yang melakukan kekerasan  agama  terhadap  24  tempat ibadah,  14  masjid,  7  gereja,  dan  1 klenteng  yang  mengakibatkan  kehidupan sosial  beragama  di  Indonesia  kini  berada di ujung tanduk.
Padahal  sikap  pluralitas  suatu bangsa  dapat  memberikan  dorongan persatuan  dan  kesatuan  (Fitriyani,  2011). Selain  dibutuhkan  sikap  pluralitas,  sikap moderat  ( wasath )  juga  diperlukan  dalam menyikapi  perbedaan  dalam  beragama dan  implementasinya  melalui  kampanye moderasi  beragama.  Moderasi  dalam beragama digunakan sebagai pemahaman dan  pengamalan  ibadah  yang  moderat, seimbang,  tidak  ekstrim  dan  berlebihan. Pemahaman  moderasi  beragama  harus dipahami  secara  kontekstual,  bukan tekstual  sebagaimana  yang  dimaksud moderasi  beragama  di  Indonesia  sebab
2023             JURNAL NOKEN: ILMU-ILMU SOSIAL                                   Doi : https://doi.org/10.33506/ JN . V 8 I 2.1933 Submission : 30 Agustus 2022
Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 228-237
Indonesia  memiliki  banyak  budaya,  tradisi dan kultur,  pemahaman  agama  harus diperhatikan. Moderasi beragama merupakan sebuah  pemahaman  yang  harus  ditanamkan bagi  masyarakat  Indonesia  khususnya  pada kaum  milenial  guna  mereduksi  kasus intoleransi.  Moderasi  beragama  seyogyanya harus  mengedepankan  sikap  kekeluargaan yang  dilandaskan  hakikat  kemanusiaan, bukan dilihat dari hakikat keimanan seseorang. Pemahaman ini diasumsikan sama halnya  dengan  penemuan  momentum  dalam dunia  keberagaman    guna  meminimalisirkan beberapa  kasus  kemanusiaan  yang  dilihat dari  sikap  intoleransi  beragama  (Akhmadi, 2019). Dalam masyarakat heterogen khususnya  di  Indonesia,  komunikasi  dan mobilitas  yang  dilakukan  yang  cukup  tinggi perlu  dimiliki  sikap  toleransi  yang  tinggi antarumat  beragama  dengan  cara  memiliki pengendalian diri yang kuat bagi masyarakat khususnya pada kaum milenial.
Kontribusi  kaum  milenial  pun  sangat dibutuhkan  untuk  menjadi  pelaku  kampanye moderasi  beragama.  Media  sosial  yang digunakan oleh kaum milenial adalah sebagai ruang  perebutan,  oleh  sebab  itu  gebrakan pesan  tentang  moderasi  beragama  yang dilakukan  oleh  kaum  milenial  senantiasa berperan mensyiarkan pesan moderasi beragama melalui platform media sosial yang
dikemas dengan pesan yang  variatif serta lebih menarik (Elvinaro & Syarif, 2022).
Gerakan  yang  dilakukan  meliputi pesan  yang  dikemas  dalam  mencegah kasus  intoleransi  beragama  dibutuhkan kaum milenial sebagai penggerak khususnya pada media sosial dengan cara membuat  konten  menghargai  perbedaan, meningkatkan  pemahaman,  dan  menjaga sikap  tenang  untuk  ytidak  terprovokasi dalam  rangka  menjaga  hubungan  yang harmonis.  Gagasan  gerakan  yang  telah dilakukan oleh generasi mudah khususnya  kaum  milenial  mengacu  pada sikap  keagamaan  yang  merupakan  reaksi pada  situasi  sosial  (Saputra  &  Putra, 2021). Moderasi  disebut Wasath atau Wasatiyah dalam  bahasa  Arab.  Dalam Surat  al-Baqarah  ayat  143  disebutkan bahwa  kata al - wast berarti  baik,  baik.
Dengan  kata  lain,  sebuah  hadits  yang sangat  terkenal  mengatakan  bahwa  jika ada  masalah,  lebih  baik  melihat  dan menyelesaikannya. Perbedaan tidak menghalangi  kerjasama  antar  komunitas kemanusiaan yang menerima Islam sebagai  agama  yang  benar,  juga  tidak berarti membuat marah agama lain untuk memupuk persaudaraan antaragama (Sutrisno, 2019).
2023             JURNAL NOKEN: ILMU-ILMU SOSIAL                                   Doi : https://doi.org/10.33506/ JN . V 8 I 2.1933 Submission : 30 Agustus 2022
Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 228-237
Ada Empat  indikator  digunakan untuk  memoderasi  agama  antara  lain pengabdian kepada bangsa, toleransi, perlawanan terhadap kekerasan, dan adaptasi dengan  budaya  lokal  (Yulianto,  2020). Adapun tiga aspek yang terjadi dalam proses moderasi  beragama  antara  lain  memihak pada  kebenaran,  tidak  semena-mena  dan ketidakberpihakan  dengan  status  menjadi acuan penting dalam sebuah proses moderasi beragama (Musdalifah et al., 2021). Kedekatan antara moderasi beragama dengan teknologi digital (dalam hal ini media sosial) dengan  kaula  muda  dipercaya  menjadi sebuah  langkah  ampuh  dalam  penyebaran informasi  kepada  masyarakat.  Ditinjau  dari perspektif  ilmu  komunikasi,  bahwa  media memberi peran yang cukup signifikan dalam pembangunan  perspektif  suatu  masyarakat. Teori  agenda  setting  adalah  kemampuan media untuk meningkatkan pentingnya suatu topik  (peristiwa)  tertentu  di  benak  khalayak melalui  pengulangan  berita.  Teori  agenda seting ini memfokuskan topik yang dipelajari dengan  baik  dalam  teori  efek  media (McCombs, 2005).
Dalam  teori  ini,  media  massa dipandang memiliki kekuatan besar ( powerfull ) dalam mempengaruhi masyarakat.  Apa  saja  yang  disajikan  media, maka  itu  juga  yang  menjadi  ingatan  mereka.
Salah  satu  dampak  dari  teori  agenda setting  adalah  lahirnya  gambaran  realitas yang  menempel  di  benak  masyarakat sebagaimana media yang mengkonstruksinya. Analoginya jika media  menggambarkan  yang  baik,  maka realitasnya  bisa  sesuai  dengan  yang digambarkan (Hamad, 2004). Pada hakikatnya, interaksi yang baik dilakukan secara  langsung  maupun  melalui  media menjadi  perantara  dalam  berinteraksi. Kehadiran  media  sosial  yang  merupakan bagian  dari  media  massa  menjadi  suatu media  yang  paling  dominan  digunakan digunakan untuk berkomunikasi khususnya  pada  kaum  muda  sehingga baik  atau  buruknya  pesan  yang  dibangun maka akan memiliki dampak pada tatanan sosial yang ada (Mujahiddin, 2017)
Memasuki  era  digitalisasi  yang mulai  merebak  satu  dekade  belakangan ini,  beberapa  manfaat  media  sosial  yang beranekaragam  mulai  sebagai  sarana diskusi,  pertukaran  informasi,  sarana hiburan  ( entertainment ),  memperkaya wawasan  pengetahuan  dan  menjalin hubungan  dengan  jangkauan  yang  cukup luas.  Oleh  sebab  itu,  media  sosial  dapat dikatakan  sebagai  “kekuatan”  untuk segenap  masyarakat  dalam  memenuhi kebutuhannya (Rijaal,
2021).
2023             JURNAL NOKEN: ILMU-ILMU SOSIAL                                   Doi : https://doi.org/10.33506/ JN . V 8 I 2.1933 Submission : 30 Agustus 2022
Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 228-237
Berdasarkan  penjelasan  diatas  penelitian  ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bagaimana kampanye  moderasi  beragama  di  era  digital yang dilakukan kaum milenial sebagai upaya preventif  mereduksi  kasus  intoleransi  di Indonesia.

## METODE
Metode yang dipakai dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif dengan  pendekatan  studi  kepustakaan  yang diperoleh  dari  beberapa  dokumen  yang terdapat di media sosial. Penelitian kepustakaan (library  research), yaitu  suatu riset  kepustakaan  atau  penelitian  murni (Hadi, 2000). Jenis penelitian ini menghasilkan  data  berupa  ucapan  atau tulisan  serta  perilaku  orang-orang  yang diamati  pada  konteks  tertentu,  dikaji  dari sudut  pandang  yang  utuh,  komperehensif (Evanirosa  et  al.,  2022)    yang  bertujuan untuk  mengumpulkan  data  dan  informasi dengan  melakukan  telaah  dari  berbagai sumber  baik  dari  buku  ilmiah,  jurnal, dokumen  dan  tulisan-tulisan  lain  sebagai pembanding  dan  penunjang  yang  digunakan untuk memperoleh data, konsep dan informasi tentang kampanye moderasi beragama  di  era  digital  yang  dilakukan  oleh kaum  milenial  guna  mereduksi  kasus intoleransi di Indonesia . Teknik pengumpulan  data  yang  dipakai  dalam
penelitian ini adalah metode dokumentasi,  yaitu  mencari  data-data tentang implementasi kampanye moderasi beragama oleh kaum milenial di berbagai beberapa  platform  media  sosial  seperti YouTube,  Facebook,  instagram  dan whatsapp. Disamping  itu  juga  analisis data  didapatkan  berasal  dari  dokumen meliputi  video  podcast  yang  diunggah  di Youtube, gambar status pada media sosial instagram  dan whatsapp ,  yang  berkaitan dengan  kampanye  moderasi  beragama  di era digital yang dilakukan kaum millenial dalam rangka mereduksi kasus intoleransi beragama di Indonesia

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagai  agama  mayoritas  di Indonesia  di  tengah  keragaman,  agama Islam  di  Indonesia  diakui  sebagai  agama yang menjunjung tinggi nilai-nilai toleransi  dan  keadaban.  Perpaduan  yang harmonis antara ajaran esensial Islam dan budaya  nusantara  membuat  agama  ini mendapat  tempat  di  hati  masyarakat. Salah  satu  upaya  usaha  yang  dilakukan adalah  melakukan  moderasi  beragama ditengah  kemajemukan  dan  perbedaan dinilai  perlu  bertransformasi.  Hal  ini sesuai  dengan  perintah  Allah  SWT  di dalam  Alquran  Surah  Al  Baqarah  ayat 256 yang berbunyi:
2023             JURNAL NOKEN: ILMU-ILMU SOSIAL                                   Doi : https://doi.org/10.33506/ JN . V 8 I 2.1933 Submission : 30 Agustus 2022
Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 228-237
Artinya: Tidak ada paksaan dalam (menganut)  agama  Islam,  sesungguhnya telah  jelas  (perbedaan)  antara  jalan  yang benar  dengan  jalan  yang  sesat.  Barang  siapa ingkar  kepada  Tagut  dan  beriman  kepada Allah,  maka  sungguh,  dia  telah  berpegang (teguh) pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus.
Penyebarluasan  moderasi  keagamaan tidak hanya melalui ruang dakwah tradisional seperti  masjid  dan  komunitas offline ,  tetapi juga  harus  merambah  ruang  digital.  Dengan cara  ini,  moderasi  dapat  menjangkau masyarakat  secara  keseluruhan,  terutama generasi  muda.  Beberapa  pola  keragaman Islam  di  dunia  maya  dapat  diklasifikasikan menjadi  dua  jenis.  Pertama,  model  religi tekstual,  yaitu  mereka  yang  memahami, menafsirkan, dan mengamalkan Islam menurut  sumber  tekstual  ajaran  Islam  yang kokoh  secara  literal  (Al-Qur’an  dan  Hadits). Pendekatan  ini  pada  dasarnya  digunakan untuk  memecahkan  masalah  nyata  (duniawi) tanpa  membedakan  mana  yang  ibadah  dan muamalah.
Kelompok  kedua  terdiri  dari mereka yang menyimpang dari kitab suci, lemah  dalam  keyakinannya  dan  meniru perilaku  dan  pemikiran  budaya  dan peradaban  lain,  terutama  yang  saat  ini menguasai  dunia  yaitu  negara-negara Barat.  Kelompok-kelompok  seperti  ini biasanya  disebut  sebagai  Muslim  liberal. Sikapnya  terlalu  longgar  dan  tegang dalam penafsiran kontekstual yang berlebihan  terhadap  teks-teks  agama (adaptasi dengan keadaan modern).
Kedua  kecenderungan  di  atas, tidak  akan  menguntungkan  bagi  umat Islam. Kecenderungan pertama menjadikan  umat  Islam  sangat  tertutup (radikalisasi) dan hidup menyendiri di era digital  yang  telah  mengubah  dunia menjadi satu tanpa perpecahan. Sedangkan kecenderungan kedua menyebabkan Islam kehilangan identitasnya  karena  melebur  ke  dalam budaya  dan  peradaban  lain  (liberal). Sikap pertengahan diyakini dapat menjadi sebuah  solusi  tepat  dalam  memposisikan diri di era globalisasi kini.
Teori  ini  mengatakan  bahwa media melalui pengulangan ulasan beritanya  bisa  meningkatkan  pentingnya
2023             JURNAL NOKEN: ILMU-ILMU SOSIAL                                   Doi : https://doi.org/10.33506/ JN . V 8 I 2.1933 Submission : 30 Agustus 2022
Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 228-237
isu (peristiwa) tertentu pada pikiran khalayak.
Dalam hal ini penulis telah melakukan  kampanye  moderasi  beragama  di dunia digital, yang dimulai dengan pengadaan podcast bersama  kaum  milenial,
membuat postingan di Instagram, Facebook,
Whatsapp yang  memiliki  kaitan  dengan penguatan  nilai-nilai  moderasi  beragama. Materi  yang  disajikan  kaum  milenial  dalam mereduksi kasus intoleransi beragama bertajuk  generasi  milenial  bicara  moderasi beragama  melalui  platform  media  sosial sebagai  media  baru  yang  banyak  digunakan kaum milenial.
Beberapa contoh upaya yang dilakukan  kaum  milenial  dalam  rangka mereduksi kasus intoleransi juga mengadakan podcast di  Youtube  “Generasi  Milenial Bicara Moderasi Beragama”, seminar “ngopi beragama: ngobrolin seputar moderasi beragama” bersama duta harmoni Jawa Barat tahun  2021  melalui  akun  instagram  yang mengundang sejumlah kalangan milenial dan juga masyarakat untuk memberikan pemahaman  secara  utuh  seputar  moderasi beragama.  Beberapa  contoh  upaya-upaya yang dilakukan oleh kaum milenial
mereduksi berbagai macam kasus intoleransi
di  Indonesia  melalui  media  dapat  dilihat pada gambar berikut:
Sumber: Dokumentasi peneliti tahun 2022
Pemahaman  moderasi  beragama yang  dilakukan  oleh  kaum  milenial sebagai  upaya  preventif  mereduksi  kasus intoleransi dengan memanfaatkan beberapa platform media sosial bermakna cinta  tanah  air,  anti  kekerasan,  serta memiliki  rasa  toleransi  dan  saling menghargai  satu  sama  lain.  Hal  ini dilakukan  mengingat  Negara  Indonesia adalah  Negara  yang  memiliki masyarakat yang beragam/ majemuk baik ditinjau dari suku, agama dan ras.
Moderasi  yang  dilakukan  oleh kaum milenial ini sangat penting dilakukan agar kasus intoleransi
2023             JURNAL NOKEN: ILMU-ILMU SOSIAL                                   Doi : https://doi.org/10.33506/ JN . V 8 I 2.1933 Submission : 30 Agustus 2022
Publication: 25 Juni 2023
antarumat  beragama  dapat  di  minimalisrkan, tidak  adanya  kasus  kekerasan  yang  terjadi yang  disebabkan  oleh  agama  yang  masing- masing  memiliki  perbedaan.  Perbedaan  yang dimiliki  masing-masing  oleh  agama  bagi kaum milenial bukan sebagai jurang pemisah bagi masyarakat melainkan sebagai pengenal masing-masing agama individu untuk menumbuhkembangkan sikap toleransi antarumat  beragama.  Di  era  saat  ini, kehidupan masyarakat yang heterogen diperlukan  sikap  pemahaman  serta  memiliki sikap kesadaran multicultural yang senantiasa menghargai perbedaan serta memiliki keinginan  berinteraksi  dengan  individu  lain yang  memiliki  sikap  keadilan  (Akhmadi, 2019).
Upaya  lain  dilakukan  oleh  kaum milenial  dalam  mereduksi  kasus  intoleransi beragama  juga  dilakukan  dengan  membuat sekolah moderasi. Penguatan moderasi beragama  melalui  sekolah  moderasi  yang dilakukan  oleh  kaum  milenial  menekankan pada  nilai  integritas  yang  mengedepankan nilai  pendidikan  agama,  solidaritas  yang mengedepankan sikap kebersamaan, menghargai sesama, sikap toleransi, menjaga persatuan  dan  kesatuan  bangsa  dan tenggang rasa  dengan  mengadakan  hal-hal  yang bermanfaat  dan  menghindari  tindakan  yang dapat menimbulkan konflik.

## SIMPULAN
Kampanye  moderasi  beragama  di era  digital  sebagai  upaya  preventif millenial  mereduksi  kasus intoleransi  di Indonesia memberikan  pengaruh  yang cukup  signifikan  terhadap  terciptanya kerukunan  antar  umat  beragama.  Peran media  dalam  membantu,  membentuk  dan menyusun  agenda  publik  memunculkan sebuah stigma positif serta interaksi yang harmonis  sehingga  dapat  meminimalisir potensi  terciptanya  kasus  intoleransi  di Indonesia. Kaum millenial dapat menggalakkan kampanye moderasi beragama  ini  melalui  dua  media,  yaitu melalui media nyata dengan menjadi role model / contoh sikap moderat yang terlahir dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  melalui media  sosial  seperti  pengadaan podcast dan  postingan  moderasi  beragama  di berbagai platform media sosial. Diharapkan  upaya  ini  dapat  menjaga keharmonisan  kerukunan  antar  umat beragama di Indonesia.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terima  kasih  kepada  Fakultas Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik,  rekan sejawat dosen dan mahasiswa Universitas Muhammadiyah  Sumatera  Utara  yang telah  memberikan  kontribusi  pemikiran penelitian  ini.  Atas  segala  kekurangan
2023             JURNAL NOKEN: ILMU-ILMU SOSIAL                                   Doi : https://doi.org/10.33506/ JN . V 8 I 2.1933 Submission : 30 Agustus 2022
Publication: 25 Juni 2023
makalah  ini,  tim  penulis  mengharapkan masukan  berupa  kritik  dan  saran  untuk membangun  kajian  moderasi  beragama  di  era digital.  Semoga  artikel  ini  dapat  bermanfaat dan membawa berkah bagi semua pembaca.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhmadi,  A.  (2019).  Moderasi  Beragama
Dalam Keragaman Indonesia. Inovasi:  Jurnal  Diklat  Keagamaan ,
13 , 45–55. https://bdksurabaya.e- journal.id/bdksurabaya/article/view/8
2
Elvinaro,  Q.,  &  Syarif,  D.  (2022).  Generasi Milenial  dan  Moderasi  Beragama:
Promosi  Moderasi  Beragama  oleh
Peace  Generation  di  Media  Sosial.
JISPO  Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu
Politik , 11 (2), 195–218. https://doi.org/10.15575/jispo.v11i2.1
4411
Evanirosa,  Bagenda,  C.,  Hasnawati,  Azizah,
K., Nursaeni, Maisarah, Asdiana, Ali,
R.,  Shobri,  M.,  &  Adnan,  M.  (2022). Metode Penelitian Kepustakaan (Library  Research) .  Media  Sains Indonesia.
Fitriyani.  (2011).  Pluralisme  Agama-Budaya Dalam  Perspektif  Islam. Jurnal  Al-
Ulum , 11 , 325–342. https://journal.iaingorontalo.ac.id/inde
x.php/au/article/view/78
Hadi,  S.  (2000). Metodologi  Research .
Fakultas Psikologi UGM.
Hamad, I. (2004). Konstruksi Realitas Politik Dalam  Media  Massa .  Yayasan  Obor Indonesia. https://doi.org/https://doi.org/10.5415 0/syiar.v1i2.4
McCombs,  M.  (2005).  A  Look  at  Agenda-
setting:  past,  present  and  future. Journalism  Studies , 6 (4),  543– 557. https://doi.org/10.1080/146167005
00250438 Mujahiddin,  M.  S.  H.  (2017).  Model Penggunaan  Media  Sosial  di Kalangan Pemuda. Jurnal Interaksi , 1 , 142–155. https://doi.org/http://dx.doi.org/10. 30596%2Finteraksi.v1i2.1200 Musdalifah, I., Andriyani, H. T.,
Krisdiantoro,  K.,  Putra,  A.  P., Aziz,  M.  A.,  &  Huda,  S.  (2021). Moderasi Beragama Berbasis
Sosio  Kultural  pada  Generasi Milenial  Desa  Balun  Kecamatan
Turi Kabupaten Lamongan. Sosial Budaya , 18 (2), 122. https://doi.org/10.24014/sb.v18i2.
15437
Rijaal,  M.  A.  K.  (2021).  Fenomena
Intoleransi  Antar  Umat  Beragama
Serta  Peran  Sosial  Media  Akun
Instagram Jaringan Gusdurian Indonesia  Dalam  Menyampaikan Pesan Toleransi. Syiar:Jurnal
Komunikasi Dan Penyiaran Islam ,
1 , 101–114. https://doi.org/https://doi.org/10.5 4150/syiar.v1i2.4 Saputra, S., & Putra, N. (2021). Religious Voluntarism in The Youth Muslim Philanthropy Movement In Medan. WELFARE :  Jurnal  Ilmu Kesejahteraan Sosial , 10 (2). https://doi.org/10.14421/welfare.2
021.102-05 Sutrisno, E. (2019). Aktualisasi Moderasi Beragama di Lembaga
Pendidikan. Jurnal  Bimas  Islam ,
12 (2),
323–348. https://doi.org/10.37302/jbi.v12i2.
2023             JURNAL NOKEN: ILMU-ILMU SOSIAL                                   Doi : https://doi.org/10.33506/ JN . V 8 I 2.1933 Submission : 30 Agustus 2022
Publication: 25 Juni 2023
VOL. 8 No. 2 HAL. 228-237
113
Yulianto,  R.  (2020).  Implementasi  Budaya Madrasah  Dalam  Membangun  Sikap
Moderasi Beragama. Edukasia: Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran , 1 , 111–123.
http://jurnaledukasia.org/index.php/ed ukasia/article/view/12

## PROFIL SINGKAT
Dr.  Sigit  Hardiyanto,  M.I.Kom  lahir  di  Kota Medan  pada  tanggal  12  November  1988. Lulus program Doktor Sosiologi di Universitas  Muhammadiyah  Malang  pada tahun  2023.  Disamping  sebagai  dosen  tetap pada  Program  Studi  Ilmu  Komunikasi  di Universitas Muhammadiyah  Sumatera Utara, penulis  juga  aktif  melakukan  kegiatan  riset pada bidang kajian sosiologi dan komunikasi.