## Pesan Dakwah Dalam Novel Bumi Cinta Karya Habiburrahman El Shirazy (Ananlisi Semiotik Roland Barthes)
Fajrina Margareth Viruliana 1
1 Fakultas Dakwah. dan Komunikasi UIN Sunan Kalijaga.Yogyakarta Correspondence Email : fajrinamargarethv@gmail.com

## ABSTRACT
This study is a qualitative study that is descriptive, using a semiotic approach from Roland Barthes to  examine  the  signs  of.da'wah  messages  contained  in  the  novel  Bumi  Cinta.  Data.collection techniques  used  with  observationand  documentation.  Data  analysis  techniques  using  Roland Barthes' semiotic analysis. The results of this study reveal that the message of da'wah in this Earth of Love novel, namely: 1) The message of da'wah contained in the form of words or sentences such as the message of creed, sharia and morals. Such as faith in Allah, prayer and morality towards fellow human beings, 2) The meaning of denotation shows Ayyas a young man who has a strong faith, obeys worship. 3) The meaning of  connotation indicates that Ayyas was a young man who had a strong faith, like a rock that was firmly entrenched in the heart of Ayyas. Although Ayyas felt that he had no fortress or weapons to keep his faith, Ayyas always prayed to God that he would be strong  against  him.It  is  concluded  that  the  word  or  sentence  contained  in  the  novel  Bumi  Cinta indicates  the  existence  of  proselytizing  messages  that  have  the  meaning  of  denotation  and connotation.
Keyword : da'wa ;semiotic;message

## ABSTRAK
Penelitian ini adalahpenelitian kualitatif  yang sifatnya deskriptif, dan menerapkan pendekatan semiotikdari  Roland  Barthes  tuk  mempelajari  tanda-tanda  berupa  pesan  dakwah  yang  ada  di novel  Bumi  Cinta.  Pengamatan  dan  dokumentasi  adalah  teknik  pengumpulan  data.Dan pendekatan  semiotic  dari  Roland  Barthes  adalah  teknik  analisis  datanya.  Penelitian  ini memperoleh hasil mengungkapkan bahwa pesan dakwah dalam novel Bumi Cinta ini, yaitu : 1) Pesan dakwah yang terdapat berupa kata atau kalimat seperti pesan akidah, syariah dan akhlak. Seperti keimanan kepada Allah, ibadah shalat dan akhlak terhadap sesama manusia, 2) Makna denotasi  meunjukkan  Ayyas  seorang  pemuda  yang  memiliki  iman  yang  kuat,  taat  ibadah.  3) Makna konotasi menunjukkan bahwa Ayyas pemuda yang memiliki keimanan yang kuat, seperti batu yang tertanam kokoh di hati Ayyas. Meski Ayyas merasa tidak memiliki tiang atau senjata untuk  menjaga  kepercayaan  dirinya,  Ayyas  umumnya  memohon  kepada  Allah  agar  dia  tabah menghadapi  cobaan  kepercayaan  dirinya.  Hal  ini  beralasan  bahwa  kata  atau  kalimat  yang terdapat dalam Bumi Cinta Pintar menunjukkan adanya pesan-pesan dakwah yang berimplikasi denotatif dan demonstratif.
Kata Kunci : dakwah; semiotik; pesan

## AL MUNIR Jurnal  Komunikasi dan Penyiaran Islam
Volume 13 Nomor 1, Januari-Juni 2022, p. 57-68 p- ISSN : 2086-1303   e-ISSN : 2657-0521 https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/almunir/index

## PENDAHULUAN
Ajaran Islam sendiri merupakan suatu konsepsi  yang  kompleks  dan  sempurna, karena ajaran Islam ini sudah meliputisemuabentuk kehidupan manusia,  baik  dari  segi  dunia  maupun tidak(Munir  &  Ilaihi,  2006,  hlm.  1). Menurut  Prof.  Dr.  Hamka  yang  dikatan dakwah  yaitu  sesuatu  penggilan  untuk memanggil  yang  dasarnya  bersifat  baik dengan  aspek  yangbertujuan  pada kegiatan  untuk  mengajak  melakukan perbuatan yang baik (Saputra, 2012, hlm. 2).Dalam pelaksanaan dakwah ada proses komunikasi  yang  berlangsung  untuk menyampaikan  pesan-pesan  dakwah. Komunikasi  ini  merupakan  suatu  bagian yang  paling  penting  dan  memiliki  peran sangat  yang  banyak  dalam  kehidupan manusia.  Komunikasi  dapat  digunakan untuk  upaya  menafsirkan  suatu  kejadian atau peristiwa. Dengan kata lain, manusia dapat  mempelajari  dan  dapat  juga  untuk menerapkan  bagaimana  langkah-langkah untuk  memecahkan  permasalahan  yang terjadi dengan komunikasi.
Komunikasi tersebut dapat berlangsung  jika  seseorang  yang  ikuti pada  komunikasi  mempunyai  suatu persamaan  makna  tentang  sesuatu  topik yang  sedang  didiskusikan  tersebut. Dengan  istilah  yang  berbeda,  jika seseorang yang ikut di dalam komunikasi maka bisa untuk saling mengerti tentang seseuatu  yang  disampaikannya  itu,  oleh karena  itu  hubungan  yang  terjadi diantara  mereka  adalah  hubungan  yang bersifat  komunikatif (Fachrul Nurhadi & Wildan  Kurniawan,  2017,  hlm.  92). Komukasi berlangsung untuk menyampaikan  pesan  kepada  lawan bicaranya. Apabiladalam kegiatan
dakwah,  ada  informasi  dakwah  yang disampaikan.
Bahkan  tidak  sedikit  orang    yang berfikir  bahwa  saat  berkomunikasi  itu merupakan  sesuatu  kegiatan  yang  tidak susah  dilaksanakan,  karena  sejak  dari masa kecil seseorang sering menerapkannya.  Namun  dalam  kasus- kasus tertentu, terutama ketika seseorang sedang  berkomunikasi,  apa  yang  ingin orang  lakukan  adalah  sesuatu  yang bertujuan  untuk  mendapatkan  efek  dari komunikan,  maka  seseorang  akan berpikir  dua  kali  untuk  mengatakan bahwa  berkomunikasi  adalah  hal  yang tidak susah.
Komunikasi  ini  memberikan  suatu informasi, menjelaskan, dan mempromosikan  kebijakan  publik  untuk disampiakan  kepada  khalayak  (Fitri Helmi dkk., 2021,
hlm. 168)Kenyataannya,  seseorang  justru akan  mengalami  kesulitan  yang  sangat besar  dalam  berkomunikasi,  sekalipun efek  yang  diinginkan  sesuai  dengan  apa yang  telah  diinginkannya  sekalipun  pada jumlah  komunikan  yang  sangat  tidak sedikit.  Dalam  keadaan  seperti  itu, pastinya  ada  beberapa  ketentuan  yang wajib  dipenuhi  oleh  seseorang  sebagai komunikator agar pesan yang hendak kita sampaikan didengar oleh komunikan dan menghasilkan  efek  tertentu.  Pemenuhan syarat  tersebut  secara  otomatis  akan membuat  komunikasi  yang  dilakukan seseorang  menjadi  lebih  efektif(Fachrul Nurhadi & Wildan Kurniawan, 2017, hlm. 91).
Maddah  atau  pesan  dakwah  ialah  isi atau suatuinformasi berupa dakwah yang merupakan sesuatu yang utama disampaikan  dalam  proses  kegiatan dakwah yang dilakukan oleh penyampain
dakwah  kepada  penerima  dakwah.  Isi pesan  dakwah  ini  merupakan  sudut pandang yang vital dalam latihan dakwah, tentunya  untuk  melihat  terlepas  dari efektif tidaknya siklus dakwah(Kamaluddin,  2016,  hlm.  38). Pesan  dakwah  ini  juga  disebut  sebagai sesuatu  yang  perlu  disampaikan  oleh penginjil
kepada
para pendengarnya.Sangat  terlihat  bahwa pesan  dakwah  itu  sendiri  adalah pendidikan  dari  Islam  itu  sendiri  seperti Al-Qur'an  dan  As-Sunnah.Yang  dapat dirangkai  menjadi  pesan  keyakinan, pesan  syariah  dan  pesan  kualitas  yang mendalam.  Pesan  dakwah  ini  dapat disampaikan  dengan  lebih  dari  satu  cara atau strategi, salah satunya melalui media yang tersusun seperti buku.
Saat  ini,  kehadiran  karya  ilmiah sebagai  novel  bukan  hanya  sekedar  ide yang  digunakan  untuk  menyampaikan data,  namun  novel  juga  digunakan sebagai media untuk menyapa seseorang. Buku dapat diyakinkan oleh sebuah cerita yang  diangkat  dari  seseorang  yang menjadi  penulis  atau  orang  utama  untuk memberikan  inspirasi  atau  data  dan mencari  tahu  bagaimana  pembacanya. Dengan  tujuan  agar  tidak  hanya  pesan yang disampaikan novel kepada pembacanya,  tetapi  juga  inspirasi,  dan pembelajaran  dari  seseorang  yang membacanya(Juwariyah & Suartini, 2019, hlm.  112).  Untuk  melihat  pesan  dakwah yeng  terkandung  dalam  novel  atau melalui  media  tulisan,  dapat  dilihat menggunakan  teori  Semiotik  Model Roland  Barthes.  Kata  semiotika  berasal dari  bahasa  Yunani  “semeion”  yang berarti  tanda.  Semiotika  juga  merupakan bagian  dari  ilmu  yang  mengkaji  tanda atau interaksi yang berhubungan dengan
tanda  seperti  kerangka  tanda,  dan  siklus yang berlaku dalam pemanfaatan tanda(Rohmaniah,  2021,  hlm.  126). Model  semiotika  Roland  Barthes  adalah untuk  menyelidiki  pentingnya  tanda melalui  kerangka  makna  denotatif,  jelas dan metabahasa atau legendaris.(Wibisono  &  Sari,  2021,  hlm. 31).
Hipotesis  Roland  Barthes  seharusnya terlihat  di  buku.  Bumi  Cinta,  oleh Habiburrahman  El.  Shirazy.  Novel  Bumi Cinta ini menceritakan tentang perjalanan  seorang.mahasiswa  (Ayyas) yang  sedang  menjalankan  tugas  akhinya di  Mokswa,  Rusia.  Di  negara  yang  secara umum penduduknya Non Islam ini, Ayyas berusaha  untuk  menguatkan  imannya. Kisah  Ayyas  ini  memberikan  pelajaran dan  nilai-nilai  yang  berkaitan  dengan dakwah.  Maka  dari  itu,  penulis  ingin mengetahui  yang  lebih  mendalam bagaimana  pesan  dakwah  terkandung didalam  novel  yang  sangat  membnagun jiwa  ini  dan  juga  berharap  agar  simbol- simbol  yang  berbentuk  pesan  dakwah juga  dapat  dicerna  secara  baik.  Penulis berharap penelitian ini dapat mengungkap  bagaimana  novel  karya Kang  Abik  ini  dapat  digunakan  sebagai sarana untuk berdakwah.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, ilmuwan menggunakan  teknik  subjektif  dengan memanfaatkan  hipotesis  semiotik  model Roland  Barthes.  Dalam  ulasan  ini,  analis menggunakan  model  penelitian  semiotic model  Roland  Barthes.  Para  ilmuwan dapat  melihatnya  dalam  sebuah  karya sastra  (novel)  banyak  pesan-pesan  dan tanda-tanda  yang  disampaikan  penulis dalam banyak cara. Ada yangdisampaikan melalui  kata  sindiran,  sampai  simbol-
simbol  yang  ingin  penulis  gambarkan novelnya.
Menurut  Roland  Barthes,  ada  dua level  signifikasi  yang  memungkinkan terciptanya multi level makna, yaitu level konotasi  dan  level  denotasi.  menjadi tingkat  makna  dan  tingkat  indikasi tertentu. Indikasi adalah derajat konotasi yang memaknai hubungan antara penanda  dan  yang  tersirat,  atau  antara tanda  dan  rujukan  pada  kebenaran menjadikan suatu kepentingan tertentu.Pentingnya  pemaknaan  untuk situasi  ini  adalah  implikasi  yang  muncul, tanpa  perluasan.Misalnya,  foto  midun, dan  itu  menyiratkan  wajah.Midun  yang asli.Sementara  itu,  nada  dasar  adalah tingkat  konotasi  yang  masuk  akal  dari hubungan antara penanda dan tersirat, di mana  signifikansi  yang  menyimpang  dan dipertanyakan  bekerja.Misalnya,  tanda mekar,  itu  menunjukkan  cinta.Sayang. Dengan  cara  ini,  penandaan  adalah kepentingan yang paling jelas dari tanda, sedangkan. undertone adalah istilah yang menunjukkan makna tahap selanjutnya(Hamidah  &  Syadzali,  2016, hlm. 124).
Hipotesis  Roland  Barthes  (1915- 1980),  dalam  hipotesisnya  Barthes mengemukakan  bahwa  semiotika  terbagi menjadi 2 derajat pengecekan, khususnya signifikasi.  juga,  nada.  Kata  implikasi berasal  dari  bahasa  Latin  conotare,  ^to mean_  dan  mengacu  pada  tanda  sosial yang  terpisah  atau  khusus  dari  kata tersebut (dan berbagai jenis korespondensi).Kata-kata tersebut termasuk  komponen  yang  representatif, otentik,  dan  dekat  dengan  rumah.(Daniel Sudarto  dkk.,  2015).  Dua  bagian  dari ulasan  Barthes  di  atas  merupakan  ujian mendasar dalam mengeksplorasi tentang.semiotika.  Kemudian,  pada  saat itu, Barthes juga memasukkan bagian dari fantasi,  di  mana  ketika  sudut  pandang makna  berubah  menjadi  pemikiran  yang terkenal  di  mata  publik,  legenda  telah dibingkai.tanda. Penalaran Barthes dianggap  paling  fungsional  sehingga
dalam  banyak  hal  dimanfaatkan  dalam penelitian(Hidayati, 2021, hlm. 55).
Dalam  semiotika  Roland  Barthes,
istilah penanda dan makna diciptakan.berubah  menjadi  hipotesis metabahasa dengan dua kerangka makna. untuk  lebih  spesifik  pentingnya  indikasi dan  implikasi.  Kepentingan  denotatif adalah  tingkat  yang  tertutup  dan  ketat yang  menjelaskan  signifikansi  yang dimiliki oleh hampir semua individu dari suatu  budaya.Signifikansi  denotatif  ini adalah  makna  yang  asli  atau  disepakati secara  sosial,  yang  acuannya  adalah realitas sosial. Sementara itu, kepentingan  demonstratif  dibentuk  atas dasar bahwa ia menghubungkan penanda dengan  sudut  pandang  sosial  tambahan, seperti keyakinan, perspektif, sistem, dan filosofi  pembangunan  sosial.(Husaina dkk., 2018, hlm. 58).
Pendekatan  ini  akan  menghadirkan terjemahan  yang  liar  dan  ekspansif, sehingga implikasi yang paling mendalam dan mendalam dalam sebuah teks (objek pemeriksaan)  dapat  terungkap.  Sebagai hipotesis  pemahaman,  semiotika  Roland menguraikan  teks,  menganggap  teks sebagai  teks,  namun  membuat  teks berbicara, bahkan, tentang hal-hal di luar dirinya.Karena,  teks-teks  tidak  dapat dilihat secara eksklusif dengan membacanya  melalui  implikasi-implikasi yang  selama  ini  besar,  ditata  dan  telah menjadi  susunan  banyak  orang  sesekali (pameran sosial, pertunjukan sosial).Bagaimanapun, penting juga untuk melihat  qarinah  (ilustratif)  yang  berada di  luar  teks  qarinah,  baik  itu  situasi politik,  sosial,  standar  atau  sosial,  yang sejalan dengan pengenalan teks.(Rohmaniah, 2021, hlm. 127).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pesan  Dakwah  Pada Novel  Bumi Cinta Karya Habiburrahman EL Shirazy 1. Pesan Akidah
a. Usaha  Ayyas  untuk  kembali kepada Allah SWT.
Ayyastelah  bertawakal  pada  Allah. Sebagaimana seorang muslim menyerahkan  apapun  yang  akan  terjadi kepada  Allah  setelah  berusaha  dan berdoa.  Dan  Berkaitan  dengan  Allah, terdapat  dalam  Al-Qur'an  Surah  Yusuf reff  67.  Menurut  Imam  Al-Ghazali, tawakkal adalah inti dari seseorang yang bergantung  pada  Tuhan  Pelindung karena  segala  sesuatu  tidak  muncul  dari wawasan dan kekuasaan-Nya, sedangkan selain  Allah  tidak  merugikan  dan  tidak bermanfaat  baginya(Al-Ghazali,  1999, hlm.  290).  Berserah  diri  terhadap  apa yang  akan  terjadi  yang  di  kehendakkan Allah  merupakan  sesuatu  yang  baik  bagi kita.
b. Ia tak mengetahui cara meruntuhkan  batu  karang  yang  di  hati Ayyas.
Iman  yang  kuat  dihati  seseorang  itu tidak  mudah  dirayu.  Sebagaimana mestinya  iman  seorang  umat  Islam didalam  hatinya.  Sehingga  apapun  yang menggodanya  akan  tetap  kuat  dan  tidak tergoda.  Sebagaimana  terdapat  dalam Surat Ali-Imran ayat 139.
Barang  siapa  yang  dapat  membantu seorang  muslim  dalam  menghadapi tantangannya,  maka  dia  dengan  rela mendapatkan  sesuatu  di  hari  kiamat sebagai  dana  cadangannya  yang  akan meringankan kesulitannya pada hari yang penuh  tantangan  itu.  Sesungguhnya balasan di sisi Allah Ta'ala adalah seperti yang ditunjukkan oleh jenis amal yang dia lakukan.Menguntungkan  hewan  adalah metode  untuk  mendapatkan  pemujaan Allah.Perbaiki  harapan  untuk  mencari informasi  dan  ikhlas  di  dalamnya  agar tidak kehilangan hadiah sehingga perbuatan dan jerih payah Anda tidak ada habisnya. Mintalah pertolongan Allah dan keterusterangan dari-Nya, karena penyerahan  tidak  akan  selesai,  kecuali karena  kesederhanaan  dan  kemurahan hati-Nya.(Shofaussamawati,  2016,  hlm. 220).
c. Untukku  Agama  yang  diyakini ialah sumber utama kesehatan jiwa, batin dan otak.
Agama itu sebagai obat bagi sesorang.
Terutama Al-Quran,
Al- Qur’an sebagaimana  terdapat  dalam  surat  Al-
Isra’ ayat 82.
Bagi seseorang untuk dapat memperoleh  khasiat  suatu  obat  yang tertulis  dalam  Al-Qur'an,  seorang  hamba harus  mengabdi  kepada  khaliqnya dengan  setia  dan  selalu  memperhatikan segala  keinginannya,  apapun  yang diinginkannya dan selalu menuruti segala perintahnya  tanpa  mengeluh.  Inilah sebabnya  mengapa  Al-Qur'an  sering menyeru  seorang  hamba  untuk  tetap patuh  dan  tunduk  secara  mutlak  dan bahkan  kerendahan  hati  di  hadapan khaliq.  Sikap  ini  sering  diwujudkan dengan  cara  berdoa  atau  sujud  (kata kerja  doa).  Jika  kita  baik,  seperti keikhlasan,  kesenangan,  optimisme,  rasa syukur  dan  keteguhan  hati,  maka rumitnya  memperoleh  kesembuhan  dari jiwa  seorang  hamba  yang  harus dilakukan secara simultan melalui proses berkomunikasi  dengan  khaliq,  dengan harapan  memperoleh  hadiah  ilahi.(Latif, 2014, hlm. 83) d. Ia  meminta.kepada  Tuhan  agar mengulurkan.tangan pertolongan-Nya.
Bagi  seorang  umat  islam,  meminta pertolongan  kepada  Allah  itu  sesuatu kebutuhan  bagi  kita,  karena  kehendak dan  izin-Nya  sesuatu  itu  dapat  terjadi. Sebagaimana  terdapat  dalam  surat  Ali- Imran ayat 124.
e. Rukuk  dan  sujudnya  hanya  untuk Allah SWT.
Ibadah  sujud  ini  hanya  kepada  Allah SWT  saja  diperuntukkan,  bahkan  semua makhluk sujud kepada Allah dengan cara mereka  masing-masing.  Sebagaimana terdapat  dalam  surat  Al-Hajj  ayat  18. Sujud  seseorang  dengan  posisi  yang benar dapat memberikan efek positif bagi tubuh antara lain otot menjadi lebih kuat, limpa  dipijat  sehingga  aliran  darah menjadi sangat lancar karenanya,
perkembangan  otot  dada  bagi  wanita, sehingga  sehat  dan  bugar.  payudara berbentuk  bagus,  dan  peredaran  darah dari jantung ke seluruh tubuh akan lebih lancar,  kebutuhan  darah  di  otak seseorang  akan  terpenuhi.  Karena  otak merupakan  pusat  dari  banyak  sistem saraf,  maka  terpenuhi  atau  tidaknya kebutuhan  darah  di  otak  akan  banyak berpengaruh
pada
seluruh tubuh.(suparman, 2015, hlm. 50).
f. Aminet  Sudulayevna  diminta  oleh ayahnya  yaitu    Imam  Hasan  Sadulayev tuk membimbing Yelena dalam bersyahadat.
Islam  telah  disebarluaskan  kepada umat  manusia  melalui  kegiatan  berupa dakwah,  bukan  dengan  paksaan  atau pedang  seperti  yang  dilempar  oleh musuh-musuh  Allah  selama  ini.Dakwah sendiri  pada  hakikatnya  adalah  ajakan atau  seruan,  yang  ditunjukkan  kepada umat agar mau menerima dan mengikutinya.  kebenaran  yang  telah ditentukan  oleh  Allah  SWT  (An-Nabiry, 2008, hlm. 16).
g. Linor  menyebut  nama  Allah dengan  suara  yang  lirih  untuk  meminta pertolongan agar menyelamatkan hidupnya.
Apabila seseorang mendapat musibah atau  seuatu  cobaan,  ia  akan  meminta tolong  kepada  Allah  dalam  kesulitannya dan bergantung kepada Allah SWT.

## 2. Pesan Syariah
a. Ia rasa tak punya benteng dan senjata untuk menjaga imannya.
Di bagian ini, Ayyas bisa pergi kepada Allah.Padahal,  memohon  kepada  Tuhan adalah  upaya  untuk  membantu  lebih dekat  kepada  Allah  SWT  melalui  jalan yang benar dan seperti yang ditunjukkan oleh  petunjuk  Nabi.Akibatnya,  individu. Orang-orang  yang  berdo'a  akan  merasa etikanya  semakin  penting  dan  akan mencapai  perasaan  tenang,  seperti  yang dirasakan  Nabi  Muhammad  SAW  ketika kembali  dari  Ta'if  dirugikan,  karena perlakuan  buruk  terhadap  orang-orang
Ta'if. Dengan memohon, hatinya.bersikap dingin  dan  tenang.(Qardhawi,  2003,  hlm. 119).
b. Dan  terhanyut  dalam  dialog dengan sang pencipta. Seorang pekerja Allah yang didedikasikan untuk mencintai Allah.Bertukar  (meminta)  dengan  penuh kepercayaan kepada Allah.Permintaan ini adalah kejahatan yang diperlukan.Seorang  pekerja  tidak  boleh meminta  sesuatu  di  luar  jangkauannya, atau setidaknya, sesuatu yang sulit untuk dicapai  mengingat  kehadiran  pikiran. Bagaimanapun,  keinginan  yang  mungkin tercapai  tidak  harus  hanya  bergantung pada  doa,  tetapi  harus  berusaha menemukan illia (penyebab) yang benar- benar  ingin  memperbaiki  keinginannya. Karena,  seorang  pekerja  harus  memiliki pemahaman  bahwa  permintaan  adalah usaha  dunia  lain,  dan  inspirasi  untuk mencapai  tujuan(Syariati,  2002,  hlm. 20)Allah  akan  mengabulkan  permintaan pekerja-Nya,  sebagaimana  tercantum dalam surat Al-Mu'min bagian 60.
c. David  mencium  kening  istrinya dengan penuh cinta.
d. Semua  manusia  diciptakan  oleh Allah  SWT  dua-dua,  terdiri  dari manusia,  mereka  diciptakan  untuk saling  berkumpul  menjadi  keluarga. Seperti yang diungkapkan dalam surat Adz-Dzariyat menahan diri 49.
e. Cinta adalah salah satu unsur yang dipikirkan  bagi  pasangan  untuk bergabung dalam membingkai sebuah keluarga,  sedangkan  keduniawian adalah kekuatan masing-masing pasangan untuk lebih siap menguraikan proses kehidupan sehari-hari  dalam  menjalin  hubungan keluarga. Pada umumnya, cinta sangat berpengaruh  pada  keharmonisan sebuah  keluarga,  namun  dari  tiga faktor  cinta  yang  akan  dicoba  hanya faktor  kedekatan  yang  membuat perbedaan  yang  sangat  luar  biasa. Kerukunan keluarga ini dapat dimaknai  karena  adanya  hubungan
antara beberapa kerabat di dalamnya. Sementara  itu,  hubungan  antar kerabat,
khususnya
hubungan
pasangan, tidak dapat dipisahkan dari sensasi kasih sayang yang berkembang sebelumnya  atau  selama cara  paling  umum  dalam  membina hubungan
keluarga.(Aziz & Mangestuti, 2012, hlm. 135). Selain  adanya  kedekatan  sebuah pernikahan  selayaknya  juga  dapat menjadi  teman  yang  baik,  tidak  terus terpaku  stigma  masyarakat  umum dimana  suami  memiliki  kekuatan  lebih besar dalam pernikahan tetapi bagaimana  sepasang  suami  istri  dapat bekerja  sama  dalam  segala  hal  sehingga dapat menciptakan suasana yang nyaman untuk  menyampaikan  keluh  kesah  yang dialami.  Dalam  mencapai  keintiman  dan kondisi pernikahan yang seperti pertemanan diperlukan komunikasi yang terjalin  dengan  tepat.  Sebuah  keluarga selayaknya bertempat tinggal pada suatu rumah  yang  sama,  namun  tidak  jarang juga  kita  menemukan  keluarga  yang harus  berpisah  dikarenakan  tuntutan pekerjaan  yang  tidak  bisa  ditinggal  atau salah  satu  pasangan  harus  menempuh pendidikan  ditempat  yang  berbeda dengan  pasangan.  Pernikahan  adalah yang  di  manatidak  bisa  hidup  masing- masing  dan  berpisah.  karena  adanya perbedaan  variabel  yang  disebut  dengan nikah  jarak  jauh  atau  yang  lebih  umum disebut  nikah  jarak  jauh long  distance marriage (Surya dkk., 2021, hlm. 116).
f. Ayyas  menundukkan  wajahnya  di hadapan...Allah. Fungsi sholat adalah untuk menghidupkan kembali kesadaran tauhid dan  meneguhkannya  dalam  qalbu, singkirkan semua keyakinan dan ketergantungan  pada  berbagai  jenis kekuatan  dunia  lain  yang  terus-menerus dipuja  dan dipanggil  oleh kaum musyrik. meminta bantuan. Melalui permintaan ini, perasaan takut dan percaya kepada Allah akan  menyelimuti.  ke  dalam  hati.  Ini adalah  jiwa  cinta  sejati  dan  bukan  jenis
perilaku  sejak  lahir,  perbuatan  atau wacana(Nasution, 1999, hlm. 6 – 7)
3. Pesan Akhlak
a. Bekerja  menjamu  lelaki  hidung. belang.
Islam  adalah  agama  yang  tidak membatasi  keagungannya,  baik  secara nyata  maupun  lubuk  hati,  karena kerangkanya  dimulai  dari  Tuhan.  Dalam Islam  itu  sendiri.juga  melihat  bahwa wanita  adalah  sesuatu  yang  indah  dan mempesona. Oleh karena itu, ajaran Islam sangat  menghargai  keunggulan  ini dengan  menjaganya  dalam  batasan- batasan  tertentu,  sehingga  wanita terlindung  dari  berbagai  hal  yang  tidak diinginkan,  baik  secara  nyata  maupun secara  intelektual.(Hamidah  &  Syadzali, 2016,  hlm.  117).  Oleh  karena  itu,  Islam sangat menjaga perempuan agar terhindar  dan  tidak  terjebak  dengan rayuan  laki-laki  yang  jahat.  Tidak  hanya itu, perempuan Islam juga harus menjaga cara  berpakaiannya  agar  juga  dapat membantu  para  lelaki  untuk  tidak menggodanya.
Jika  perempuan  juga  menggunakan pakaian yang ketat, transparan dan serba terbuka,  pastinya  lelaki  juga  akan menggodanya karena perempuanlah yang telah  memberikan  kesempatakan  kepada mereka.
Komitmen  untuk  menutup  aurat  juga diharapkan untuk mengenali wanita baik dan  wanita  jalanan.  Hal  ini  tergantung pada  justifikasi  pengungkapan  bait tersebut.  Seperti  yang  ditunjukkan  oleh Al  Qurtubiy,  bagian  59  dari  Surat  Al- Ahzab  terungkap  sebagai  celaan  atas kecenderungan wanita Arab keluar tanpa mengenakan  jilbab.Karena  mereka  tidak mengenakan  jilbab,  para  pria  sering menyalahgunakannya,  dan  diperlakukan seperti  budak.  Agar  hal  itu  tidak  terjadi, bagian  tersebut  diungkap  (Sudirman Sesse,  2016,  hlm.  322).  Komitmen  untuk menutupi  aurat  dalam  memohon  kepada Tuhan adalah komitmen yang nyata.Artinya,  tidak  dapat  dikatakan
bahwa  dengan  mengandalkan  kondisi, apakah individu tersebut memohon tanpa ada  yang  melihatnya,  atau  memohon dalam  ketidakjelasan  total,  faktanya adalah sesuatu yang serupa.Ibnu.Taimiyah mengatakan bahwa menutup  aurat  dalam  memohon  surga adalah  hak  Allah  SWT.Sementara  itu, untuk  menutupi  aurat.petisi  di  luar,  di dalam  titik  potong  tertentu  ada  yang langsung  dan  ada  juga  yang  tidak langsung.  Artinya,  ada  bagian  pribadi yang benar-benar harus ditutup, bagus.saat  mengelola  muhrimnya  (selain setengahnya  yang  lebih  baik)  jauh  lebih banyak  saat  mengelola  orang  lain.  Selain itu, ada juga aurat yang harus ditutup saat mengatur  orang  lain,  namun  saat mengelola  muhrim  menutupinya  saat  ini tidak  diperlukan.(Sudirman  Sesse,  2016, hlm. 322 – 333).
b. Ia  merasa  bahwa  di  ruangan  ini dipenuhi  setan  yang  bertepuk  tangan dan ia merasa sesak.
Karena  jika  seorang  umat  Islam melihat  sesuatu  yang  tidak  boleh dilihatnya  (zina  mata)  maka  ia  harus menundukkan  pandangannya.  Karena Islam  mengatur  apapun  yang  kita lakukan,  sebagaimana  terdapat  dalam surat  An-Nur  ayat  30.Penyampaian latihan-latihan  dakwah  Islam  di  depan umum  pada  umumnya  bertujuan  untuk strategi berbicara di depan orang banyak atau berkumpul. Pengajar hanya menyampaikan materi dakwahnya kepada  mad'u  secara  lisan  dengan mengacu pada buku atau catatan tentang isi pokok ceramah.Massa secara keseluruhan hanya diam-diam memperhatikan pembicaraan yang disampaikan  da'i.  Setelah  ceramah selesai, orang banyak berhamburan tanpa ada  catatan  atau  pesan  penting  untuk dibaca  dan  diulang(Kamaluddin,  2016, hlm. 59).
c. Hatimu  tak  terbuat  dari  batu/baja seperti hatinya.
Seseorang  insan  merupakan  makhluk sosial  yang.  berinteraksi  satu  sama  lain
untuk  melangsungkan  kehidupannya. Manusia  membutuhkan  manusia  lain untuk  menjalakan  aktivitasnya,  baik  itu dalam  hal  bekerja,  sosial,  maupun kegiatan  tolong-menolong.  Membantu dalam  aktivitas  publik  adalah  bagian  tak terpisahkan dari keberadaan manusia.Ada  kalanya  orang  dihadapkan pada  keadaan  memberi  bantuan,  dan pada  detik  berikutnya  dalam  kondisi kritis membutuhkan bantuan.
Membantu  telah  berubah  menjadi komponen  aktivitas  publik.  Oleh  karena itu,  tidak  selalu  seseorang  yang membutuhkan
bantuan akan mendapatkan  apa  yang  dia  butuhkan. Karena individu yang seharusnya memiliki  pilihan  untuk  memberikan bantuan  mungkin  tidak  dekat  atau  di sekitar  episode  atau  bahkan  individu yang  bersangkutan  juga  membutuhkan bantuan  juga.(taufik,  2012,  hlm.  127) Maka,  kita  sebagai  makhluk  sosial  harus tolong  menolong.  terhadap  sesama  kita, sebagaimana. telah dijelaskan juga dalam Islam,  yang  telah.  penulis  paparkan diatas.
d. Melihat  sofia  bersimbah  darah, hatinya bagai ditusuk-tusuk belati. Sesama  manusia  kita  harus  memiliki perasaan  kasihan  dan  kasih  sayang terhadap  sesama  kita.  Sebagaimana terdapat  dalam  surat  Maryam  ayat 96.Belas  kasih  adalah  kecenderungan untuk memiliki pilihan untuk mengetahui keadaan  atau  perenungan  orang  lain. Orang  yang  bersimpati  digambarkan sebagai  orang  yang  berpikiran  terbuka, ramah,  memiliki  keleluasaan  yang  besar, dan  lebih  jauh  lagi  memiliki  sifat humanistik.(Dita & Rohmatun, 2017, hlm. 58).Welas asih juga merupakan kemampuan  individu  untuk  memahami apa yang dihadapi orang lain pada waktu tertentu,  menurut  perspektif  individu berikutnya,  melalui  perspektif  individu lain(Surya dkk., 2021, hlm. 117).
e. Selamatkan  nyawa  manusia  malam  ini dengan semampu kita.
Menyelamatkan satu keberadaan manusia akan mendapatkan..hadiah seperti  melindungi  keberadaan  seluruh umat  manusia.  Itu  ada  dalam  Surah  Al- Maidah reff 32.
Salah satu kualitas terhormat adalah...membantu. Membantu orang lain yang benar-benar
membutuhkan bantuan.  dari  kami  adalah  cinta  dan permintaan  oleh...  Allah  SWT.  Dengan seseorang  membantu  orang  lain,  pada titik  tertentu  dengan  asumsi  bahwa individu  membutuhkan  bantuan  orang lain,  jelas  orang  lain  akan  membantu orang  itu.  Oleh  karena  itu,  ajaran  Islam menekankan  bahwa  sebagai  umat  Islam kita  harus  terus  saling  membantu  dalam mencapai  sesuatu  yang  bermanfaat  dan pengabdian,  dan  tidak  saling  membantu dalam kegiatan yang dosa dan kesalahan. Sebagaimana..Allah menegaskan.dalam Al-Qur'an  (QS.  Al-Maidah:  2)(Sugesti, 2019, hlm. 113)
Makna  Denotasi  dan  Konotasi  Pada Novel Bumi Cinta Karya Habiburrahman El Shirazy
Berikut kata yang memiliki makna denotasi dan  konotasi yang  mengandung pesan  dakwah,  dapat  dilihat  pada  tabel berikut:
No  Kata
1 Ayyas berusaha untuk. kembali kepada Allah
2 ia  memita  pertolongan  kepada tuhan  dengan  mata  berkaca- kaca 3
ia  tak  mengetahui  agaimana b=merutuhkan  batu  karang yang  bercokol  kuat  di  hati Ayyas
4 ia  merasa  tak  mempunyai beteng  dan  senjata  untuk menjaga imannya 5 Dan hanyut dalam kenikmatan..berdialog dengan..Tuhan  Yang  Maha Pencipta 6 Bekerja  menjamu.lelaki  hidung belang 7 hatimu  tak  tercipta  dari  batu dan baja seperti hatinya 8 ketika  melihat  sofia  terkapar bersimbah darah, hatinya serasa ditusuk-tusuk belati
Tabel 1.1 Potongan Kata
1. Adanya  kalimat “Ayy as  berusaha untuk. kembali kepada Allah”.
Makna  denotasi  yang  terdapat  pada kalimat  tersebut  adalah  Ayyas  kembali kepada  Allah,  seolah-olah  Ayyas  telah meninggal.  Karena  seseorang  kembali kepada  Allah  saat  ia  telah  meninggal dunia.  Kalimat  ini  terdapat  makna konotasi  bahwa  apapun  kegiatan  yang akan  dilakukan  oleh  Ayyas,  dia  telah menyerah atau menaruh kepercayaannya hanya  kepada  Allah  untuk  apa  adanya. akan  terjadi  dalam  hidupnya.  Dia menyadari  bahwa  apa  yang  Tuhan kehendaki adalah. yang terbaik untuknya.
Memiliki  pilihan  untuk  menjaga keselarasan
antara apa yang diyakini...sebagai
kenyataan,
penghargaan  dalam  agama,  dengan tingkat  pengakuan...yang  terkandung dalam  aktivitas  manusia,  dianggap sebagai cerita dalam pandangan kehendak  Tuhan.  Mahakuasa.Bahkan perbuatan manusia
tidak dikatakan.paling  besar,  jika  orang  belum sepenuhnya  menyerahkan  diri,  sebagai predikat  dalam  menentukan  penetapan kegiatannya  sebagai  tujuan  agama. Meskipun  demikian,  pengakuan  dan minat manusia terhadap Al-Qur'an sangat tidak  bias.Artinya,  aktivitas  manusia terus  menerus  meminta.pada  legitimasi. Selain  itu,  pikiran  manusia..dianggap telah  dihargai.  tinggi  untuk  membongkar kualitas yang ada di dalamnya. Al-Qur'an sebagai  keyakinan  manusia(Latif,  2014, hlm. 84)
2. Terdapat  kalimat  “ ia  memita pertolongan  kepada  tuhan  dengan  mata berkaca-kaca ”.
Makna  denotasi  yang  terdapat  pada kalimat tersebut adalah pada mata Yelena menunjukkan  pantulan  putih  seperti kaca.Kalimat ini terdapat makna konotasi bahwa  Yelena  meminta  tolong  kepada Tuhan  dengan  air  mata  yang  tergenang dimatanya, Yelena merasa sedih.
3.
Terdapat kalimat “ ia tak mengetahui bagaimana merutuhkan batu karang yang bercokol kuat di hati Ayyas ”. Makna denotasi terdapat pada kalimat tersebut  adalah  di  hati  Ayyas  terdapat batu karang yang tertanam kuat dan tidak bisa  dirobohkan.  Batu  karang  yang sifatnya kuat dan keras.
Kalimat  ini  terdapat  makna  konotasi bahwa  dihati  Ayyas  terdapat  iman  atau kepercayaan  yang  begitu  kuat  sehingga Ayyas
teguh
membela keyakinannya.Walau dalam keadaan apapun,  Ayyas  menjaga  keimanannya agar  tidak terayu  dengan  godaan-godaan selama di Mokswa.
4. Terdapat  kalimat  “ ia  merasa  tak mempunyai  beteng  dan  senjata  untuk menjaga imannya ”.
Makna  denotasi  yang  terdapat  pada kalimat  tersebut  adalah  Ayyas  tidak memiliki alat atau benda berupa benteng atau  senjata  apapun  untuk  menjaga imannya.Benteng atau senjata merupakan  sebuah  benda  yang  dapat digunakan  saat  perang.Kalimat  ini terdapat  makna  konotasi  bahwa  Ayyas tidak  memiliki  bekal  atau  ilmu  apapun untuk.  menjaga.  keimanannya,  terkecuali berdoa  pada  Allah  agar  ia  kuat menghadapi.  apapun.  Karena  Allah  yang menyelamatkan  ia  dari  fitnah  dan  tipu daya setan.
5. Terdapat  kalimat  “D an  hanyut dalam kenikmatan..berdialog dengan..Tuhan Yang Maha Pencipta ”. Makna  denotasi  yang  terdapat  pada kalimat  tersebut  adalah  Ayyas  hanyut seperti hanyut saat air yang sangat besar melanda  dan  membawanya.Kalimat  ini terdapat  makna  konotasi  bahwa  Ayyas menikmati  doanya  kepada  Allah.  Ayyas khusyuk  dalam  menyampaikan  doa-
doanya kepada Allah SWT saat melaksanakan  shalat  Zuhur.  Karena bagaimanapun,  Ayyas  hanya  meminta doa  dan  bantuan  pada  Allagyang  maha mengetahui dan maha melihat.
6.
Terdapat kalimat “ Bekerja menjamu.lelaki hidung belang ”.
Makna  denotasi.yang.terdapat  pada kalimat  tersebut  adalah  bekerja  untuk menjamu.  lelaki  hidung  belang,  lelaki yang  mempunyai.  hidung  yang  belang (tidak  sama).Kalimat  ini  terdapat  makna konotasi  bahwa  bekerja  sebagai  wanita penghibur,  dengan  menghibur  laki-laki yang  tidak  suaminya,  ia  mendapatkan uang  dari  pekerjaan  tersebut.  Tersirat bahwa  akhlak  Yelena  yang  tidak  baik.  Ia bekerja  sebagai  wanita  penghibur  dan mendapatkan  uang  dari  hasil  kerjanya itu. Walaupun kadang ia berfikir bahwa ia ingin meninggalkan pekerjaan tersebut. 7. Terdapat  kalimat  “ hatimu  tak tercipta  dari  batu  dan  baja  seperti hatinya ”.
Makna denotasiterdapat pada kalimat tersebut  adalah  Hati  yang  tidak  terbuat dari  batu  atau  baja  yang  sifatnya  keras. Kalimat  ini  terdapat  makna  konotasi bahwa hati Ayyas baik, Ayyas orang yang baik. Bersedia membantu orang lain yang sedang membutuhkan pertolongan.
8. Terdapat  kalimat  “ ketika  melihat sofia  terkapar  bersimbah  darah,  hatinya serasa ditusuk-tusuk belati ”.
Makna  denotasi  yang  terdapat  pada kalimat  tersebut  adalah  hati  yang  sakit karena  ditusuk-tusuk  oleh  belati.Kalimat ini terdapat makna konotasi bahwa Ayyas merasa  kasihan  dan  iba  kepada  Sofia karena  bersimbah darah.  Ayyas  memiliki sifat  peduli  sesama  manusia.  Perasaan yang merasakan apa yang dirasakan oleh saudaranya.  Ini  juga  merupakan  suatu bentuk  dari  empati  terhadap  orang  lain, empati..tersebut  dapat  terdiri  dari  tiga aspek,  yaitu  Komponen,  kognitif,  yaitu suatu..komponen yang dapat memunculkan  suatu  pemahaman  pada perasaan  orang  lain.  Individu..yang empati  akan  memiliki  keterampilan –
keterampilan  yang..berhubungan  dengan suatu masalah..komunikasi sosial, perspektif..sosial  dan  juga  kepekaan dalam  memahami  sosio-emosional  orang lain.  Seseorang  yang  tanpa..memiliki kemampuan sebuahkognitif yang memadai adakalanya salah dalam memahami  suatu  keadaan  orang  lain ((incongruence),  dikarenakan  fenomena sosial..yang  ditangkap  tidak  dapat  sesuai dengan  realitas  sosial  yang  ada, Komponen  afektif..merujuk  pada    suatu ketrampilan  menyeimbangkan  antara pengalaman..yang..emosional kepada..orang  lain.  Komponen  afektif  ini pada aspek..empati ini terdiri dari simpti, sensitivitas, dan mau berbagi penderitaan yang  sedang  dirasakan  oleh  orang  lain, misalnya..merasa dekat dengan kesulitan – kesulitan yang dirasakan orang lain  dan  yang..dibayangkan  seolah – olah juga  dialami  oleh  dirinya  sendiri.  Untuk bisa. terjadi pengalaman empati diperlukan  adanya..komponen  afektif, yaitusuatu  ketrampilan  untuk  dapat mampu  mengalami  secara  emosi..dengan tingkat  reaktifitas  rasa  emosional  yang memadai,  dan  Komponen  komunikatif, juga  suatuekspresi  dari  pemikiran – pemikiran  empatik-empatik  ( intellectual empathy ).dan, perasaan.empatik ( empathic  emotions )  kepada  orang  lain yang bisa dimanifestasikan dalam bentuk kata – kata  dan  perbuatan.  Komponen komunikatif ini merupakan suatu..jembatan penghubung atau sebagai sarana pelaksanaan ekspresi dari komponen..kognitif  dan..afektif(Dita  & Rohmatun, 2017, hlm. 60).
KESIMPULAN Salah  satu  latihan  keras  yang  dapat dimanfaatkan secara lugas untuk memadukan pelajaran Islam bagi pemeluknya  dan  umat  Islam  secara keseluruhan  adalah  latihan  dakwah. Dakwah adalah gerakan atau siklus untuk menyambut  orang  lain  ke  satu  sisi  dan jalan  lurus  sesuai  perintah  Allah  SWT. Untuk  menyampaikan  pelajaran  Islam,
dakwah memanfaatkan beberapa wasilah (media),  salah  satunya  ditulis  dalam bentuk Novel.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa dalam novel Bumi Cinta ditemukan
pesan-pesan yang mengandung  unsur  dakwah.Ayyas  yang menjadi tokoh utama memiliki iman yang kuat  dan  mendapatkan  banyak  ujian  di Rusia,  Mokswa.  Penulis  mendapat beberapa  kesimpulan  yang  disesuaikan dengan  tujuan  penelitian  ini,  yaitu  : Pertama,  pesan  dakwah  yang  dapat terkandung  dalam  kitab  tersebut.  Bumi Cinta  adalah  pesan  jujur,  syariah  dan etika.  Seperti  keimanan  terhadap  Allah, kegiatan  ibadah  dan  akhlak  sesama manusia.  Terutama  saling  menghormati dan  tolong-menolong.  Kedua,  makna denotasi  yang  terkandung  dalam  novel Bumi  Cinta  memaparkan  bahwa  Ayyas pemuda  yang  memiliki  iman  yang  kuat, taat  ibadah  dan  baik  hati.Walaupun banyak  godaan  iman  yang  Ayyas dapatkan.
Makna  konotasi  dalam  penelitian  ini menunjukkan bahwa Ayyas pemuda yang memiliki keimanan yang kuat, seperti.menetap  di  batu.  teguh  di  hati Ayyas.  Terlepas  dari  kenyataan  bahwa Ayyas merasa tidak memiliki tempat.benteng  atau  senjata  untuk ditonton.  keyakinannya,  namun  Ayyas umumnya  menghadap  Allah  sehingga  ia kokoh menghadapi cobaan keyakinannya.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Al-Ghazali,  I.  (1999). Muhtasar  ihya Ulummuddin . Pustaka Amani. An-Nabiry,  F.  B.  (2008). Meniti  Jalan Dakwah  Bekal  Perjuangan  Para Da’i . Amzah.
Aziz,  R.,  &  Mangestuti,  R.  (2012). Membangun  Keluarga  Harmonis Melalui  Cinta  Dan  Spiritualitas Pada  Pasangan  Suami-Istri  Di Provinsi  Jawa  Timur. Jurnal Keluarga dan Konsumen , 14 .
Daniel  Sudarto,  A.,  Senduk,  J.,  &  Max,  R. (2015). Analisis  Semiotika  Film ^Alangkah  Lucunya  Negeri  Ini_. Acta Diurna , 4 . Dita,  N.,  &  Rohmatun,  R.  (2017). Hubungan  Antara  Kematangan Emosi  Dengan  Rasa  Empati    Pada Mahasiswi  Pendaki  Gunung  Di Universitas    Islam  Sultan  Agung Semarang. Jurnal Psikologi Proyeksi , 12 .
Fachrul Nurhadi, Z., & Wildan Kurniawan,
A. (2017). Kajian Tentang Efektivitas Pesan Dalam Komunikasi. Jurnal  Komunikasi Hasil Pemikiran dan Penelitian , 3 . Fitri Helmi, R., Nurhabibie, P., Yuliarti, Y., &  Hanoselina,  Y.  (2021). Strategi Komunikasi Pemerintah Kota Padang Dalam Meminimalisir Infodemic  Vaksinasi  Covid-19.  Al Munir  Jurnal  Komunikasi  dan Penyiaran Islam . Hamidah,  &  Syadzali,  A.  (2016). Analisis Semiotika  Roland  Barthes  Tentang Fenomena  Jilboobs . Studia  Insania ,
4 .
Hidayati,  W.  (2021). Analisis  Semiotika Roland  Barthes  Dalam  Film  Dua Garis Biru Karya Sutradara Gina S. Noer . Jurnal Pendidikan tematik , 2 . Husaina,  A.,  Ekaresty  Haes,  P.,  Indah Pratiwi,  N.,  &  Ratna  Juwita,  P. (2018).  ANALISIS  FILM  COCO DALAM  TEORI    SEMIOTIKA ROLAND  BARTHES. Jurnal  Ilmiah Dinamika Sosial .
Juwariyah,  &  Suartini.  (2019). Konflik Batin  Tokoh  Utama  dalam  Novel Ada  Surga  di  Rumahku  Karya  Oka Aurora  Sebagai  Alternatif  Bahan Ajar  Pembelajaran  Sastra  di  SMA. Jurnal Sastra Indone sia. Kamaluddin,  K.  (2016).  Pesan  Dakwah. FITRAH Jurnal  Kajian  Ilmu-ilmu Keislaman , 2 . Latif,  U.  (2014). Al- QUR’ AN  SEBAGAI
SUMBER  RAHMAT  DAN  OBAT PENAWAR (SYIFA’) BAGI MANUSIA . Jurnal Al-Bayan , 21 .
Munir, M., & Ilaihi, W. (2006). Manajemen Dakwah . Prenada Media Grup. Nasution,  L.  (1999). Fiqh  Ibadah .  Logos Wacana Ilmu.
Qardhawi, Y. (2003).
Merasakan Kehadiran Tuhan . Mitra Pusaka. Rohmaniah, A. F. (2021). KAJIANSEMIOTIKAROLAND BARTHES. Al-Ittishal Institut
Agama  Islam  Sunan  Kalijogo Malang , 2 . Saputra,  W.  (2012). Pengantar  Ilmu Dakwah . PT Raja Grafindo. Shofaussamawati,  S.  (2016).  IMAN  DAN KEHIDUPAN  SOSIAL. Riwayah: Jurnal Studi Hadis , 2 . Sudirman Sesse, M. (2016). ‘ Aurat Wanita Dan  Hukum  Menutupnya  Menurut Hukum Islam . Jurnal Al-Maiyyah . Sugesti,  D.  (2019). Mengulas  Tolong Menolong  Dalam  Perspektif  Islam . Jurnal Ppkn dan Hukum . suparman,  D.  (2015). Pembelajaran Ibadah  Shalat  Dalam  Perpektif Psikis Dan Medis . Jurnal Istek , 9 . Surya,  S.,  Arif,  E.,  &  Asrinaldi,  A.  (2021). Peran  Media  Komunikasi  Pada Keluarga  Long  Distance  Marriage (Studi  Pada  Mahasiswa  Ppds  Fk Unand).
AL MUNIR Jurnal
Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam , 12 . Syariati,  A.  (2002). Makna  Doa .  Pusaka Zahra. taufik,  T.  (2012). Empati  Pendekatan Psikologi Sosial . Rajawali Pers.
Wibisono,  P.,  &  Sari,  Y.  (2021). Analisis Semiotika  Roland  Barthes  Dalam Film  Bintang  Ketjil  Karya  Wim Umboh  Dan  Misbach  Yusa  Bira. Jurnal  Dinamika  Ilmu  Komunikasi , 1 .