## FENOMENA JASA TITIP BELI (JASTIP) SEBAGAI BENTUK BUDAYA KONSUMTIF MASYARAKAT PADA MASA PANDEMI COVID-19
Fitrianatsany 1
1 UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung
Email : : fitrianatsany90@gmail.com

## Abstrak
Jasa titip beli (Jastip) merupakan gejala baru masyarakat Indonesia. Jastip adalah jembatan bagi para pembeli online yang hendak belanja, mulai para remaja, orang baru kaya hingga ibu-ibu sosialita. Apalagi pada masa pandemi Covid-19, jastip justru menjadi gaya baru para konsumen untuk belanja tanpa perlu keluar rumah, selain biar tidak capek juga untuk meminimalisir tertularnya Covid-19. Artikel ini akan mengetengahkan gejala tersebut sebagai bagian dari budaya konsumtif masyarakat terutama selama masa pandemic Covid-19. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa budaya belanja melalui jasa titip tidak lepas dari apa yang disebut Jean Baudrillard sebagai mode of consumption. Sementara soal maknaynya, fenomena ini juga dimaknai sebagai cara untuk menaikkkan status sosialnya. Dengan menggunakan produk atau brand/merek tertentu mereka merasa akan dihargai orang lain.
Kata Kunci : Jastip, Perilaku, Budaya  Konsumtif, Masyarakat.

## Abstract
The buying and selling service (Jastip) is a new symptom of Indonesian society. Jastip is a bridge for online shoppers who want to shop, from teenagers, and new rich people to socialite mothers. Especially during the Covid-19 pandemic, jastip has actually become a new style for consumers to shop without the need to leave the house, in addition to not being tired, to minimize the spread of Covid-19. This article will explore these symptoms as part of the consumptive culture of society, especially during the Covid-19 pandemic. The results of this study indicate that the culture of shopping through courier services cannot be separated from what Jean Baudrillard calls a mode of consumption. As for the meaning, this phenomenon is also interpreted as a way to raise one's social status. By using certain products or brands, they feel that others will respect them.
Keywords : Jastip, Behavior, Consumptive Culture, Society.
Volume : 5 ꟾ  Nomor : 1 ꟾ  Tahun : 2022
DOI : 10.30742/jus.v5i1.1971 ISSN 2620-5211 (Print) ISSN 2656-3339 (Online)

## PENDAHULUAN
Fenomena dan aktivitas ekonomi yang berkembang di masyarakat seperti aktivitas produksi, pengolahan, pemasaran dan berbagai lembaga perekonomian yang ada, sesungguhnya sudah ada sejak lama sekitar tahun 1800-an dan menjadi fokus perhatian dari sosiologi klasik yang mengkaitkan ekonomi dengan kelas sosial, agama, birokrasi dan aspek-aspek sosial lainnya. (Bagong, 2013: 11-12) Kemudian Pada tahun 1980-an lahirlah sosiologi ekonomi baru yang tidak hanya menaruh perhatian pada aspek produksi dan kehidupan di dunia industri tetapi juga menaruh perhatian kepada persoalan sosial ekonomi yang makin luas seperti pelekatan, jaringan dan konstruksi sosial ekonomi. Selanjutnya terdapat fenomena ekonomi lainnya seperti habitus, ranah, kepentingan dan modal yang melihat cara manusia dalam menjalani hidupnya sebagai bagian dari ekonomi yang berjuang dan melawan struktur ekonomi yang ada (Turner, 2012: 619).
Fenomena dan aktivitas ekonomi ini terus berkembang dan merambah wilayah kajian yang sangat luas meliputi banyak fenomena ekonomi yang substantif. Dalam perkembangannya hampir semua aspek aktivitas ekonomi dikaji oleh sosiologi ekonomi baik di tingkat individu, kelompok, komunitas dan kelembagaan. Selanjutnya sosiologi ekonomi juga mengkaji sosiologi organisasi, pasar dan lembaga ekonomi lainnya, konsumsi dan waktu luang, isu-isu makro seperti perkembangan kapitalisme, analisis komparatif sistem perekonomian dan dampak perekonomian terhadap kebudayaan serta agama yang merupakan beberapa wilayah kajian dari sosiologi ekonomi yang terus berkembang hingga saat ini. (Bagong, 2013:14)
Selanjutnya untuk menjelaskan dan memahami realitas sosial ekonomi yang terjadi dimasyarakat tidak cukup hanya menggunakan ataupun men- gandalkan teori-teori sosiologi klasik, tetapi juga
harus menyapa disiplin ilmu lain seperti ilmu ekonomi. Sebagai contoh dapat dilihat bahwa dampak dari kapitalisme seperti munculnya fenomena sosial ekonomi yang terjadi di masyarakat modern adalah gaya hidup dan perilaku konsumsi masyarakat. Dalam hal ini, peneliti mencoba untuk mengaplikasikan fenomena budaya konsumtif masyarakat dengan menggunakan perspektif sosiologis untuk memahami realitas ekonomi yang tidak hanya membahas persoalan produksi dan pemasaran di dalam aktivitas dan fenomena ekonomi tetapi juga mengkaitkannya dengan aspek-aspek sosial yang lebih kompleks seperti kelas sosial, gaya hidup dan lain sebagainya.
Secara sederhana, dalam penelitian ini dapat didefinisikan sebagai studi tentang cara orang, kelompok ataupun komunitas maupun masyarakat dalam memenuhi kebutuhan hidup mereka terhadap barang dan jasa dengan menggunakan pendekatan sosiologi ekonomi. cara yang dimaksud disini adalah dengan mengkaitkan semua aktivitas orang, kelompok dan masyarakat yang berhubungan dengan proses produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi barang dan jasa. Selanjutnya dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teori dari sosiologi ekonomi yakni Richard Swedberg yang mendefinisikan bahwa sosiologi ekonomi sebagai bagian dari sosiologi yang membahas dan men- ganalisis fenomena ekonomi, dengan bantuan konsep-konsep dan metode sosiologi. (Bagong, 2013: 14)
Dalam penelitian ini, peneliti melihat bahwa tindakan ekonomi dipahami memiliki hubungan dengan aspek sosial budaya masyarakat. Perilaku ekonomi manusia sering sekali tidak tidak hanya mempertimbangkan untung dan rugi tetapi juga melihat cara konstruksi sosial masyarakat yang bersangkutan dalam memandang arti penting atau fungsi dari sebuah barang ataupun jasa. Sebagai contoh seseorang yang meyakini bahwa dengan memakai tas merek tententu dengan brand tertentu
dapat menaikkan gengsinya dimata orang-orang di lingkungan sosialnya. Maka tidak heran jika orang tersebut rela mengeluarkan puluhan ataupun bahkan sampai ratusan juta rupiah hanya untuk membeli tas ataupun barang lainnya di plaza terkenal di luar negeri yang mungkin mode, ukuran dan fungsinya tidak jauh berbeda dengan tas lokal ataupun barang lainnya yang tak bermerk dan dijual di pasar-pasar murah di tempat mereka tinggal. Seseorang juga dapat membeli tas maupun produk-produk industri budaya lainnya dalam jumlah yang sebetulnya tidak diperlukan dan dibutuhkan lagi sehingga seseorang tersebut menjadi pemboros dan tidak pernah puas untuk terus membeli ataupun mengkonsumsi berbagai produk keluaran terbaru.
Di dalam sosiologi ekonomi fenomena ini disebut sebagai budaya konsumtif masyarakat. Selanjutnya ada faktor lain untuk mendorong konsumen agar membeli produk yang mereka tawarkan yakni dengan adanya iklan. Iklan merupakan perkem- bangan dari politik ekonomi yang lebih dari sekedar media untuk mempromosikan produk. Di era post-industrial, iklan merupakan sebuah sistem ide yang membangkitkan hasrat perilaku konsumsi dan gaya hidup masyarakat. Artinya, iklan men- dorong sekaligus mempengaruhi serta menjadi energi penggerak roda perekonomian yang merupakan ujung tombak kekuatan industri budaya untuk terus memperluas pangsa pasar dan mendongkrak omzet serta keuntungan dalam iklan persaingan usaha yang semakin kompetitif.
Di era masyarakat post modern, iklan memang bukan sekedar media untuk mempromosikan sebuah produk tetapi iklan menjadi sebuah sistem ide yang mampu mempengaruhi dan mengkonstruksi cita rasa atau selera masyarakat. Terdapat dua makna yang melekat di dalam iklan yakni makna visual dan makna simbolis. Makna visual diartikan sebagai produk yang ditawarkan oleh iklan harus cepat dapat dilihat oleh konsumen secara visual,
paling tidak efek atau manfaat yang dijanjikan oleh iklan itu atas produk yang ditawarkan. Selanjutnya makna simbolis diartikan sebagai cara dan kemampuan konsumen untuk menafsirkan tujuan yang hendak dicapai pihak produsen melalui iklan yang dikemas.
Dalam kaijan sosilogi ekonomi, secara garis besar ada dua pandangan dari para ahli tentang iklan yaitu pertama pandangan yang melihat iklan sebagai sarana membujuk orang untuk membeli dan mengkonsumsi barang yang sebetulnya tidak mereka butuhkan. Kedua adalah pandangan yang melihat iklan sebagai bentuk komunikasi yang membantu menciptakan budaya kemasyarakatan tertentu. Selanjutnya karakteristik yang biasanya menandai iklan adalah (1) iklan cenderung terus menerus berusaha memanipulasi cita rasa konsumen, dengan cara melebih-lebihkan, mendramatisasi, mensimplifikasi persoalan dan menjanjikan seolah-olah semua persoalan dan kebutuhan konsumen akan teratasi hanya dengan membeli produk yang diiklankan. (2) iklan cenderung menggeser nilai guna menjadi nailai simbolis. (3) iklan pada dasarnya adalah agen utama sekaligus instrumen yang paling efektif untuk memasyar- akatkan ideologi pasar. (Bagong, 2013: 244)
Adapun fenomena-fenomena yang termasuk dalam budaya konsumtif masyarakat  adalah mas- yarakat konsmtif, budaya dan konsumsi, perilaku konsumen, waktu luang, gaya hidup, fashion, pariwara, belanja : sandang, papan (rumah) dan pangan (makanan dan minuman), turisme, ideologi konsumsi (liberal, kapitalis, komunis dan Islam), politik konsumsi, konsumsi dan mobilitas sosial serta konsumsi dan perubahan sosial. selanjutnya untuk mengerti budaya konsumen sebagai fenomena sosial pada masyarakat modern, Slater mengiden- tifikasikan beberapa karakteristik yang dimiliki oleh budaya konsumen yaitu : (1) bahwa budaya konsumen merupakan suatu budaya dari konsumsi. (2) Budaya konsumen sebagai budaya dari
masyarakat pasar. (3) Budaya konsumen adalah secara prinsip universal dan impersonal. (4) budaya konsumen merupakan media bagi hak istimewa dari identitas dan status dalam masyarakat pasca-tradisional. (5) Budaya konsumen mere- prensentasikan pentingnya budaya dalam penggu- naan kekuatan modern. dan (6) Kebutuhan konsumen secara prinsip tidak terbatas dan tidak terpuaskan (Damsar, 2009: 134).
Selanjutnya pandangan pemikir sosial modern menyatakan bahwa konsumen dan budaya konsumen merupakan representasi serangkaian degradasi dan pengikisan nilai dasar yang menjadi karakteristik kehidupan modern. Konsumsi dalam perspektif sosiologi dengan demikian jelas bukan sekedar pemenuhan kebutuhan fisik melainkan pemenuhan kebutuhan sosial berupa status sosial  yang tinggi dengan memiliki barang-barang tertentu atau mengonsumsi jasa mewah lainnya. Pada titik ini orang rela mengeluarkan banyak uang demi mem- peroleh status sosial yang tinggi. Perilaku konsumtif yang berlebihan dapat dicermati atau- pun diamati dari perilaku konsumtif di kalangan remaja urban terutama yang berasal dari golongan atas (Sindung, 2011: 163). Remaja urban sangat mudah terpengaruh oleh arus mode dan impuls-impuls yang berasal dari iklan diberbagai media massa. Mulai dari gaya mode berpakaian, aksesorisnya, model rambut, perlengkapan pribadi seperti handphone dan gadget lainnya merupakan produk barang dan jasa yang akrab di kalangan remaja urban karena produk tersrbut sangat gencar dicitrakan melalui iklan. Kaum remaja ini cenderung membeliatau memburu barang dan jasa tersebut dengan model yang paling mutakhir dan juga paling mahal untuk menunjukkan status sosialnya.
Implikasi dari konsumerisme masyarakat adalah dapat ditandai dari banyak hal seperti maraknya mall-mall dan supermarket di kota-kota besar. Perilaku berbelanja di luar negeri, maraknya
penggunaan kartu kredit, dan secara makro pertumbuhan ekonomi yang didorong karena tingginya pertumbuhan konsumsi bukan sektor riil dan sebagainya. contohnya adalah Jakarta yang menjadi kota metropolitan yang memiliki jumlah mall terbanyak di Asia, Singapura menjadi surga belnaja bagi kalangan orang berada di Indonesia.
Berangkat dari fenomena dan aktivitas ekonomi tersebutlah kemudian membuat peneliti melakukan penelitian untuk melihat budaya konsumtif masyarakat khususnya di Indonesia pada masa pandemi Covid-19. Berawal dari masa pandemi Covid-19 ini membuat aktivitas ekonomi yang berada di Indonesia dan mungkin juga di luar negeri mengalami penurunan. Di Indinonesia sendiri pada awal masa Covid-19 hampir semua pusat perbelanjaan seperti Mall, Supermarket dan pertokoan laiinya serta pusat rekreasi dibatasi jam berkunjungnya dan bahkan ada beberapa toko dan pusat rekreasi yang ditutup total sehingga mengurangi pendapatan perekonomian di sektor tersebut. Oleh karena banyak pertokoan di Mall-Mall tersebut dibatasi waktu operasionalnya seperti buka pada pukul 10.00 WIB dan tutup pada pukul 19.00 WIB membuat beberapa toko mengalami penurunan omset. Selain itu kurangnya pembeli juga menjadi faktor dalam penurunan omset tersebut. Pembeli ataupun konsumen pada masa pandemi Covid-19 ini tidak berani keluar rumah karena takut tertular oleh virus Covid-19 apabila bertemu dengan orang-orang  di jalan yang tidak mematuhi protokol kesehatan.
Dilatar belakangi dari permasalahan tersebut kemudian toko-toko tersebut mencari cara agar mereka tidak kehilangan pelanggan dan juga produk yang ditawarkan tetap laku terjual meski jumlahnya tidak sebanyak pada masa sebelum pandemi tersebut. Mulai dari situ kemudian banyak toko dari brand-brand tertentu menawarkan promosi-promosi yang menggiurkan bagi konsumen agar mau membeli produk-produk tersebut.
Selanjutnya ada beberapa orang ataupun agen yang memanfaatkan situasi tersebut dengan melakukan kerjasama untuk menawarkan produk-pruduk dari toko tersebut kepada masyar- akat sehingga masyarakat tidak perlu keluar rumah dan cukup di rumah mereka dapat membeli produk yang diinginkan sehingga dapat memini- malisir penularan Covid-19 tersebut. Orang atau agen tersebut kemudian menawarkan jasanya dengan istilah jasa titip beli (Jastip) barang brand mall. Orang atau agen tersebut nantinya juga akan mendapat bayaran dari jasa titip mereka dari para konsumen. Ongkos ataupun biaya jasa titip terse- but beragam mulai dari Rp.5.000,- hingga Rp. 50.000,- tergantung brand yang mereka tawarkan sehingga menggiurkan bagi para konsumen untuk membeli produk yang ditawarkan baik sepatu, sandal, tas, dompet, baju dan juga parfum serta makanan siap saji.
Fenomena dan budaya konsumtif masyarakat ini kemudian terus berkembang hingga saat ini dan mulai bermunculan jasa titip – jasa titip lainnya diberbagai daerah mulai dari Jakarta hingga Surabaya. Banyak brand-brand seperti Hush Puppies, Skechers, Nike, Adidas, Sport Stations, Buccheri, Uniqlo, HnM, Pull and Bear, Stradivarius, Mango, Gaudi, Victoria’s Secret, Bath and Body Works, Watsons dan lain sebagainya menawarkan produk-produk mereka dengan diskon yang menggirurkan seperti Diskon 50%, Diskon 70%, Beli Rp.100.000,- dapat 3 (tiga) produk dan lain sebagainya, sehingga membuat para konsumen
ingin membeli produk tersebut apalagi yang ditawarkan adalah produk terbaru. Para Agen atau orang yang menawarkan jasanya untuk membelikan barang-barang tersebut tidak ketinggalan dalam perannya memberikan onfroomasi melalui media sosial sehingga para konsumen dapat memantau informasi tersebut dan jika ingin membeli dapat menghubungi agen atau jasa titip tersebut. Selanjut- nya para agen jasa titip tersebut juga menawarkan pruduk-produk tersebut di marketplace seperti Shopee, Tokopedia, Lazada, JD.ID dan memberikan promo bebas ongkir sehingga membuat para konsumen tertarik untuk membeli dan menjadi candu untuk terus menerus membeli produk tersebut. Apalagi saat ini banyak marketplace yang selau menawarkan promo-promo seperti 1.1, 4.4, dan juga 12.12 dengan diskon produk hingga 90%.
Dalam penelitian ini, peneliti ingin melihat bagaimana motif perilaku ekonomi masyarakat terkait dengan adanya jastip serta pengaruhnya dalam budaya konsumtif masyarakat khususnya di Indonesia. Metode penelitian yang digunakan adalah dengan kualitatif dengan melakukan observasi dan wawancara dengan pelaku jastiper baik agen maupun pembelinya.

## PEMBAHASAN

## Motif Perilaku Ekonomi dan Budaya Konsumtif
Melihat fenomena jastip yang marak dan berkembang akhir-akhir ini dan juga motif dari perilaku ekonomi masyarakat, membuat peneliti penasaran dengan pelaku dan sasaran dari jastip serta fenomena budaya konsumtif masyarakat yang terus berkembang hingga saat ini. Berkaitan dengan perilaku ekonomi masyarakat sebenarnya sudah menjadi perhatian banyak ahli baik dari kalangan ekonom hingga ilmuan sosial lainnya. Dalam disiplin sosiologi ekonomi paling tidak terdapat dua perspektif yang saling berlawanan
Gambar 1
dalam melihat persoalan tersebut. Pertama, perspektif utilitarian beranggapan bahwa seorang aktor selalu bertindak secara rasional, berusaha memaksimalkan keuntungan serta menekan serendah mungkin resiko dan biaya yang yang harus ditanggung. Dalam konteks ini, perilaku ekonomi semata-mata di dorong oleh motif ekonomi. Kedua perspektif embeddedness melihat sebaliknya, bahwa perilaku ekonomi seorang aktor selau terletak di dalamnya latar sosial. dengan demikian perilaku ekonomi dilandasi motif-motif sosial dan peradaban ini terus berlangsung hingga saat ini (Sindung, 2011: 73).
Lahirnya perspektif embeddedness disebabkan ketidakpuasan terhadap pendekatan ekonomi murni yang dinilai tidak mampu menjelaskan secara memuaskan terhadap berbagai fenomena di masyarakat. Vilfredo Pareto merupakan salah satu ekonom yang kemudian menjadi sosiologi dalam usahanya menjelaskan berbagai aspek ekonomi. Adam menyatakan bahwa Pareto meng- gunakan istilah ophelimity, yang berarti sejumlah kenikmatan (kuantitas) tertentu yang dapat diper- oleh (dibeli) seseorang. Menurut Pareto, perbedaan dalam hal ophelimity ditentukan oleh perbedaan selera, bersamaan dengan hambatan-hambatan yang ditemui dalam memuaskan selera tersebut. Pasar dan harga tidak sendirinya menentukan perilaku ekonomi akan tetapi tergantung pada selera-selera yang berlawanan dan habatan- hambatannya. Semakin tinggi integritas selera terhadap satu barang dan semakin banyak hambatan untuk memperolehnya maka semakin tinggi nilai dan harga barang tersebut (Sindung, 2011: 73-74).
Hal ini kemudian berkaitan dengan para Jastiper dalam menawarkan produk barang yang mereka berikan kepada para customers/pelanggan melalui media sosial baik dari Instagram, Line, Shopee, Whatsapp dan lain sebagainya dengang rentan harga jastip yang berbeda-beda antara jastiper satu dengan jastiper lainnya. Kebanyakan rentan
harga jastip yang ditawarkan antara Rp. 10.000,- hingga Rp. 50.000,- tergantung dengan merk atau produk baju yang ditawarkan. Banyak para customer/pelanggan memilih jastip yang sudah terkenal laris, bagus, dapat dipercaya dan murah. Sehingga banyak jastiper juga berlomba-lomba dalam mencari pelanggan dengan menawarkan dan memberikan harga yang terjangkau. Semakin banyak dan bervariasi produk yang ditawarkan jastiper tersebut maka semakin banyak para pelanggan yang mengikuti/follow akun jastip tersebut. Selanjutnya pelanggan juga melihat respon dari jastiper tersebut, semakin cepat respons dan ramah jastiper dalam melayani pelanggan maka semakin banyak pelanggan yang mengikuti akun jastiper tersebut sehingga banyak pula pelanggan yang repeat order /pesan ulang produk yang ditawarkan ketika pelanggan sudah percaya dan tahu kualitas dari produk yang ditawarkan oleh jastiper tersebut.
Sejumlah tokoh selain Pareto, seperti Thortein Veblen, Max Weber, dan Werner Sombart, mendedikasikan karya-karyanya pada wilayah kajian interseksi (irisan) antara sosiologi dan ekonomi. Veblen memperkenalkan konsep
Gambar 2 : Foto Akun Jastip dan Komen Pelanggan
conspicious consumption (konsumsi yang mencolok) yang terbentuk dalam hubungangan antara disiplin ekonomi dan sosiologi. Veblen memfokuskan perhatian pada pencarian status yang memotivasi sejumlah perilaku ekonomi. selanjutnya Veblen menaruh pehatian pada terhadap kondisi manusia yang merupakan pencari status. Veblen melihat masyarakat sebagai arena raksasa tempat orang berusaha mendapatkan penerimaan sosial (social approval) (Sindung, 2011: 74).
Wacana ini kemudian sejalan dengan para pelaku jastip khususnya para konsumen yang membeli produk dari jastiper. Mereka beranggapan dengan membeli barang dengan merk atau brand tertentu akan menaikkkan statusnya di kalangan atau lingkungan sosialnya. Dengan menggunakan produk atau brand/merek ternama seseorang akan dihargai karena status sosial mereka yang dilihat dari sesuatu yang mereka gunakan baik itu pakaian, sepatu, tas ataupun perhiasan.
Variabel status sebagai variabel yang mempen- garuhi perilaku ekonomi mendapatkan perhatian luas. Para ahli tertarik dengan persoalan emosi juga berupaya memasukkan persoalan emosi ke dalam pemikiran ekonomi. Frank (1985) menyadari bahwa status merupakan elemen penting dalam pembentukan perilaku ekonomi yaitu tindakan secara independen langsung masuk ke dalam kalkulasi moneter. Tindakan tersebut dilakukan berdasarkan emosi-emosi seperti kebanggaan atau rasa malu. Frank menerjemahkan ke dalam motif perilaku yaitu mencari status (Sindung, 2011: 75).
Baik perspektif utilitarian maupun perspektif embededdness melahirkan teori yang memberikan penjelasan terhadap perilaku ekonomi secara lebih spesifik. Salah satu teori yang utama yang berasal dari perspektif utilitarian adalah teori pilihan rasional. Teori ini menggunakan asumsi bahwa agen (pelaku) adalah rasional dalam pers- pektif yang sangat spesial yakni bahwa aktor
cenderung memaksimalkan utilitas. Secara ter-perinci, teori ini berasumsi bahwa aktor adalah seorang yang cerdas dan selalu tepat dalam memilih perilaku yang akan diambil. Selain itu, informasi terhadap segala sesuatu yang berkaitan dengan pilihan tindakan, tersedia dengan bebas dan dapat diakses oleh seorang aktor. Menurut Bohman teori pilihan rasional berusaha mengelak isu generalitas moral dan standar, termasuk rasionalitasnya. Sebaliknya, teori ini mengajukan konsep utilitas yang diharapkan sebagai suatu cara untuk menggabung- kan teori perilaku ekonomi (Sindung, 2011: 75).
Selanjutnya perilaku konsumtif yang berlebihan di negara berkembang dapat diamati dari perilaku konsumtif di kalangan remaja urban terutama yang berasal dari golongan atas. Remaja urban sangat mudah terpengaruh oleh arus mode dan impuls-impuls yang berasal dari iklan di berbagai media massa. Mulai dari gaya mode pakaian dan aksesorisnya, gaya rambut, perlengakapan pribadi seperti handphone atau gadged lainnya yang mer- upakan produk barang atau jasa  yang akrab di kalangan remaja urban karena sangat gencar dicitrakan melalui iklan, sehingga membuat kaum remaja memburu barang atau jasa tersebut dengan model yang paling mutakhir dan juga paling mahal untuk menunjukkan status sosialnya.

## Pengaruh Budaya Konsumtif Masyarakat di Indonesia
Konsumsi dalam perspektif sosiologi bukan sekedar pemenuhan kebutuhan fisik melainkan justru pemenuhan kebutuhan sosial berupa status sosial yang tinggi dengan memiliki barang-barang tertentu. Pada titik ini konsumen rela mengeluarkan uang dalam jumlah besar demi memperoleh status sosial yang tinggi pula. Perilaku seperti ini terutama terjadi pada orang kaya baru (OKB) yang cenderung over acting dalam mengkonsumsi barang atau jasa. Contohnya seperti seseorang terutama remaja urban atau orang baru kaya rela mengeluarkan
upah yang banyak untuk pergi ke salon dan mem- beli peralatan kosmetik yang mahal hanya karena ingin dirinya tampil cantik, tidak ketinggalan zaman dan sebagainya.
Melihat perkembangan budaya konsumen berlebih pada remaja urban dan orang baru kaya tersebut dan marakanya fenomena jastip sebagai jasa layanan beli barang yang terus menerus berkembang, mau tidak mau menjadi studi penelitian yang menarik untuk di kaji lebih lanjut. Jastip ini men- yuguhkan berbagai produk dari merek tertentu yang para pelakunya tidak puas hanya membeli satu atau dua barang sehingga terus menerus mengkonsumsi barang tersebut dengan jumlah yang sebenarnya tidak lagi diperlukan akibatnya terjadi penumpukan barang belanjaan yang dibeli secara online tersebut. Jastip ini juga memberikan kemudahan kepada para pelanggan/konsumen/ costumer untu membeli produk dengan mudah tanpa harus datang ke toko atau mall yang memerlukan jarak dan waktu yang lama.
Biasanya Brand-brand yang sering dicari oleh komsumen adalah brand terkenal seperti Zara, Onitsuka, Adidas, Pull&Bear, Stradivarius, Uniqlo, H&M, Berskha, Charless and Keit, Staccato, Gosh, Converse, Adidas, Victoria’s Secret, Bath and Body Work dan lain sebagainya. Sasaran dari Jastip ini adalah perempuan yang selalu tidak pernah puas dalam mengonsumsi produk-produk fashion yang up to date. Meski dalam masa pandemi covid-19 ini tidak menutup kemung- kinan bagi para konsumen muda khususnya perempuan untuk selalu tampil modis di sosial media. Dengan menggunakan brand-brand tersebut menunjukkan bahwa kelas sosial mereka dihadapan orang-orang sekitar. Para Konsumen berpendapat bahwa “ini bukan sepatu biasa... ini onitsuka... beda bosque...” atau “ini bukan tas jinjing... ini Zara cuyy.. Beda Say..” melihat dari ungkapan- ungkapan tersebut sebenarnya bukan hal baru, ada orang yang dengan gembira merogoh jutaan
bahkan sampai puluhan juta rupiah hanya untuk membeli barang dengan brand-brand terkenal.
Melihat fenomena tersebut sebenarnya merupa- kan realitas kita sehari-hari, mode produksi bukan lagi dilihat dari cara produksi dan mendistri- busikannya ke konsumen namun saat ini di era globalisasi atau post industrial atau post modern lebih melihat dari cara konsumen mengkonsumsi produk yang ditawarkan sehingga menjadi konsumen berlebih yaitu mengonsumsi sesuatu bukan karena kebutuhan primernya tetapi karena tanda dan makna yang dilekatkan para pedagang pada komoditas itu. Setelah era revolusi industri pada abad ke-19, peradaban manusia bergulir ke era konsumsi di abad ke-20. Mode of production telah digantikan oleh mode of consumption, kata Jean Baudrillard Sosiologi asal Perancis.
Menurut Baudrillard, seluruh kehidupan manusia adalah objek-objek konsumsi. Melalui objek-objek yang dikonsumsi itu manusia menemukan makna dan eksistensi dirinya. Brand-brand Mall dilihat sebagai tanda yang diciptakan bukan demi mem- berikan kebahagiaan kepada konsumen, tetapi sebenarnya hanya demi satu tujuan yaitu akumulasi modal. Namun, masyarakat konsumen memuja nilai tanda itu. Theodore Adorno dari sekolah Frankfurt mencetuskan istilah yang dapat meng- gambarkan situasi ini yaitu fetisisme komoditas, pemujaan atas sebuah produk industri. Fetisisme adalah keyakinan bahwa ada kekuatan sakti tertentu di balik sebuah benda. Fetisisme komoditas adalah keyakinan bahwa ada kekuatan sakti tertentu di balik sebuah produk industri yang dapat meningkatkan kenikmatan citra penggunanya (Bagong, 2017: 180-181). Maka sepatu Onitsuka memiliki kesaktian membuat si pemakai merasa lebih ganteng atau keren atau cantik dibandingkan memakai sepatu merk konvensional lainnya. Di abad pertengahan, Rene Decrates Menyatakan eksistensi seorang manusia ditentukan oleh gagasan- gagasannya bahwa aku berfikir maka aku ada.
Namun bagi masyarakat konsumsi eksistensi ditentukan dari tanda-tanda yang dikonsumsi bahwa aku belanja maka aku ada. Oleh karena itu, masyarakat konsumsi memaknai kehidupan seperti sebuah panggung tontonan. Mereka ingin ditonton dan menonton. Hal itu memberikan rasa bahagia. Kebahagiaan dan kegembiraan ditentukan dari apa yang dikonsumsi yaitu semu dan tidak sejati.
Selanjutnya target dari Jastiper ini adalah remaja, orang-orang yang baru kaya, dan juga ibu-ibu sosialita. Mereka menawarkan harga yang bervariatif sehingga dapat terjangkau oleh target-target yang mereka tuju. Biasanya para jastiper sudah memiliki pelanggan yang kemudian mereka tawarkan produk-produk dengan harga terjangkau dan kualitas bagus. Ketika ada barang diskon Mall kemudian mereka share /bagikan melalui media sosial agar para pelanggan mereka tergiur untuk membeli produk tersebut. Tak lupa cara iklan para jastiper dengan iming-iming sale /diskon 50% hingga 70% membuat pelaku tergiur dan ingin membeli produk tersebut dalam jumlah yang banyak. Biasanya para justiper telah bekerjasama dengan Sales Promotion pada brand-brand yang mereka tawarkan di pelanggan mereka sehingga para jastiper ini juga up to date dalam memberikan informasi produk yang mereka tawarkan.
Melihat fenomena jastip dan budaya konsumsi yang terus berkembang pada masa pandemi Covid-19 ini kemudian memberikan dampak atau efek bagi
brand-brand yang ada di Mall agar tidak kehilangan pelanggan mereka dengan melakukan kerjasama dengan jastiper yaitu saling memberikan informasi sehingga antara toko-toko yang ada di mall dan jastiper memiliki hubungan simbiosis mutualisme yaitu hubungan yang saling menguntungkan antara satu dengan yang lainnya.
Perilaku memaksimalkan keuntungan yang menjadi posisi kaum neo-klasik dan kaum utilitarian lain menjadi ciri universal dari homo economicus yang bagi kaum institusionalis hanya merupakan adaptasi seorang individu terhadap seperangkat pengaturan institusional (Sindung, 2011: 77). Perilaku ekonomi tidak selamanya murni, tetapi merupakan suatu hubungan yang kompleks penuh dinamika, saling beradaptasi dan terlibat pengaturan institusional terhadap lingkungan dan institusional lain. sehingga dalam kehidupan nyata, secara konstan selalu terdapat di dalamnya hubungan- hubungan antar-institusi dan hal tersebut merupakan fenomena utama yang seharusnya dipahami.
Globalisasi telah melahirkan budaya massa yang terwujud secara nyata berupa tumbuhnya budaya konsumerisme di kalangan masyarakat (Fella dan Sair, 2020 : 8). Budaya ini telah merun- tuhkan akal sehat karena orang tidak lagi dapat membedakan antara keinginan dengan kebutuhan. Orang tidak lagi dapat membuat skala prioritas untuk menentukan berdasarkan kebutuhan yang paling mendesak. Kecenderungan ini tidak saja melanda lapisan masyarakat menengah atas tetapi juga  di kalangan masyarakat bawah.

## KESIMPULAN
Kesimpulan yang diambil dalam tema fenomena jasa titip beli (Jastip) dan budaya konsumtif masyarakat adalah bahwa fenomena dan aktvitas ekonomi yang berkembang di masyarakat post- industrial/postmodern saat ini sebenarnya sudah
Gambar 3
ada sejak lama dan menjadi fokus perhatian dari sosiologi klasik. Emile Durkheim, Max Weber dan Karl Marx mengkaji dan mengkaitkan fenomena ekonomi ini dengan kelas sosial, agama, dan juga birokrasi. Namun seiring dengan perkembngan zaman dan terjadinya revolusi industri baik pada abad ke-19 dan revolusi industri abad ke-20 telah menggantikan dari Mode of production menjadi mode of consumption.
Melihat fenomena tersebut sebenarnya meru- pakan realitas kita sehari-hari, mode produksi bukan lagi dilihat dari cara produksi dan mendis- tribusikannya ke konsumen namun saat ini di era globalisasi atau post industrial atau post modern lebih melihat dari cara konsumen mengkonsumsi produk yang ditawarkan sehingga menjadi budaya dan konsumen berlebih yaitu mengon- sumsi sesuatu bukan karena kebutuhan primernya tetapi karena tanda dan makna yang dilekatkan para pedagang pada komoditas itu.
Maka ketika ditanya motif sosial konsumen dalam melakukan jastip adalah untuk menaikkan status sosial mereka di lingkungan masyarakat sekitar. Seseorang yang meyakini bahwa dengan memakai tas/baju/sepatu merek tertentu dengan brand tertentu pula dapat menaikkan gengsinya dimata orang-orang di lingkungan sosialnya. Hal ini kemudian ditangkap oleh pelaku jastip sebagai peluang usaha mereka untuk menawarkan jasanya kepada para konsumen yang shop-a-holic untuk memudahkan mereka berbelanja tanpa harus keluar rumah dan meminimalisir penularan Covid-19.
Dengan banyaknya konsumen yang berbelanja melalui online shopping maka banyak pula pelaku jasa titip ini menawarkan produk-produk yang mereka iklankan dengan memberikan harga jasa dari kisaran Rp.10.000,-  hingga Rp.30.000,- per barang dan memberikan infromasi diskon/sale besar dari brand-brand ternama agar banyak konsumen yang membeli produk yang mereka tawarkan. Selanjutnya disisi lain, para konsumen
yang merasa cocok dengan layanan jastip yang diberikan oleh pelaku jasa tersebut akan melakukan repeat order pada jasa layanan tersebut. Hal ini kemudian menjadi peluang usaha bagi para pelayan jastip untuk mencari nafkah mereka pada masa pandemi covid-19 ini, sehingga terjadi simbiosis mutualisme antara toko/store dengan agen jastip dan konsumen jastip.
Selanjutnya ketika ditanya tentang pengaruh budaya konsumtif masyarakat khususnya di Indonesia maka terlihat bahwa masyarakat di Indonesia saat ini mulai dari remaja, wanita karier, orang baru kaya (OKB) dan ibu-ibu sosialita mengerti fashion kekinian sehingga mereka rela untuk mengeluarkan banyak uang hingga jutaan bahkan puluhan sampai ratusan juta rupiah hanya untuk membeli baju/pakaian, tas, sepatu ataupun assesoris lainnya yang sebenarnya tidak dibutuhkan dan bukan menjadi barang primer. Melihat adanya budaya konsumsi berlebih pada masyarakat konsumen yang memuja nilai tanda itu seperti brand-brand mahal yang ada di mall dan kemudian dikaitkan dengan pengaruh budaya konsumtif masyarakat dan status sosial mereka maka dapat digambarkan bahwa situasi ini adalah bentuk dari fetisisme komoditas yaitu pemujaan atas sebuah produk industri.

## DAFTAR PUSTAKA
Adlin, Alfathri (Ed). 2006. Resistensi Gaya Hidup: Teori dan Realitas. Yogyakarta: Jalasutra
Bagong. 2017. Sosiologi Ekonomi: Kapitalisme dan Konsumsi di Era Masyarakat Post- Modernisme. Jakarta: Kencana Baudrillard, Jean P. 2004. Masyarakat Konsumsi.
Terjemahan : Wahyunto, Cetakan Pertama, Yogyakarta: Kreasi Wacana Damsar. 2002. Sosiologi Ekonomi. Jakarta:
Rajawali Pers ______. 2009. Pengantar Sosiologi Ekonomi.
Jakarta: Prenada Media
Fella, Sarah, dan Sair, Abdus (2020). “Menjadi
Korea”: Melihat Cara, Bentuk dan Makna
Budaya Pop Karea Bagi Remaja di Surabaya.
Journal of Urban Sociology. Volume 3 No 2 Tahun 2020 hal 7-29 Haryanto, Sindung. 2011. Sosiologi Ekonomi.
Yogyakarta: Ar Ruzz Horton, Paul B & Chester L. Hunt. 1984.
Sosiologi. Jakarta: Erlangga Ibrahim, Idi Subandy (ed). 2011. Kritik Budaya Komunikasi, Budaya, Media, dan Gaya Hidup dalam Proses Demokratisasi di Indo- nesia. Yogyakarta: Jalasutra
_____________________. 2004.  Life Style Ecstasy. Kebudayaan Pop dalam Masyarakat
Komoditas Indonesia. Yogyakarta: Jalasutra.
Kasiyan. 2008. Manipulasi dan Dehumanisasi Perempuan dalam Iklan. Yogyakarta:
Ombak
Lee, Martyn J. 2006. Budaya Konsumen Terlahir Kembali: Arah Baru Modernitas dalam Kajian Modal Konsumsi dam Kebudayaan.
Yogyakarta: Kreasi Wacana Lukacs, George. 2010. Dialektika Marxis: Sejarah dan Kesadaran Kelas. Yogyakarta: Ar-Ruzz
Media
Ritzer, George dan Douglas J. Goodman. 2008. Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Kencana
Prenada Media Group.
_______________________________. 2012. Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik sampai
Perkembangan Terakhir Post-Modern.
Yogakarta: Pustaka Pelajar Storey, John. 2003. Teori Budaya dan Budaya Pop: Memetakan Lanskap Konseptual Cultural
Studies. Yogykarta: Qalam ___________. 2007. Kultural Studies dan Kajian Budaya Pop: Pengantar Komprehensif Teori
dan Metode. Yogyakarta: Jalasutra Turner, Bryan. 2012. Teori Sosial: Dari Klasik sampai Post Modern. Yogyakarta: Pustaka Pelajar