## KARAKTER ARSITEKTUR RUMAH LAMIN DAYAK TUNJUNG SEBAGAI SALAH SATU IDENTITAS KABUPATEN KUTAI BARAT

## Abito Bamban Yuuwono

## Abstrak
Globalisasi telah memberikan dorongan kemajuan yang pesat bagi kehidupan manusia, namun  disisi  lain  juga  membawa  dampak  negatif  yang  telah  mengikis  batasan-batasan  ruang dan  waktu,  salah  satunya  adalah  telah  terjadi  pengikisan  dan  hilangnya  kekayaan  karakter budaya  suatu  daerah  dan  bentuk  Arsitektur  merupakan  salah  satu  unsur  pembentuk  karakter budaya suatu daerah.
Kabupaten  Kutai  Barat  merupakan  kabupaten  hasil  pemekaran  dari  Kabupaten  Kutai Karta  negara,  meski  baru  berusia  empat belas  tahun  namun  perkembangan  pembangunannya sangat  pesat  karena  didukung  oleh  posisi  yang  strategis,  tanah  yang  subur  dan  kekayaan sumber daya alam yang melimpah, kondisi ini perlu diimbangi dengan upaya-upaya pelestarian akan kekayaan keanekaragaman dan  kekhasan budaya-budaya setempat salah satunya adalah bentuk arsitekturnya.
Kabupaten Kutai Barat tersusun atas enam kelompok suku Dayak yaitu Dayak Tunjung, Dayak Kenyah, Dayak Benuaq, Dayak Bahau, Dayak Punan dan Dayak Aoheng. Bentuk dasar arsitektur dari ke enam suku Dayak tersebut adalah sama namun setelah di cermati dan diteliti lebih  lanjut  ternyta  dari  setiap  suku  Dayak  tersebut  memiliki  detail-detail  ornamen  arsitektur yang  berbeda-beda,  dari  ke  enam  suku  Dayak  tersebut  suku  Dayak  tunjung  merupakan  suku dengan  jumlah  populasi  penduduk  dan  wilayah    yang  paling  besar  sehingga  mampu memberikan  warna  yang  khas  dan  dominan  bagi  terbentuknya  karakter  identitas  Kabupaten Kutai Barat.
Kata kunci: karakter arsitektur, lamin dayak, identitas.

## 1.       PENDAHULUAN
1.1. Sejarah dan Perkembangan Kabupaten Kutai Barat
Keberadaan  kabupaten  Kutai  Barat tidak  lepas  dari  berdirinya  Kerajaan  Pinang Sendawar oleh raja Aji Tulur Jejangkat pada tahun  1355  yang  menjadi  titik  tolak  cikal bakal  dimulainya  peradaban  di  wilayah  ini, hingga  pada  masa  penjajahan  Belanda  dan Jepang wilayah ini telah dijadikan pangkalan
pasukan  angkatan  udara  yang  cukup  besar yang  dikenal  dengan  istilah  Samarinda  Dua sampai  dengan  masa  perang  dunia  ke  dua, kemudian  pada  masa  kemerdekaan  yaitu pada  tahun  1963  Presiden  Sukarno  telah menempatkan  4  batalion  tentara  cadangan yang  dibagi  menjadi  empat  kampung  guna persiapan  ganyang  Malaysia  pada  masa tersebut,  kemudian  pada  tahun  1999 Kabupaten Kutai Barat berdiri sebagai hasil pemekaran  kabupaten  Kutai  Kartanegara
yang  dibagi  menjadi  tiga  kabupaten  yaitu Kutai  Timur,  Kutai  Kartanegara,  dan  Kutai Barat,  sedangkan  pada  tahun  2013  ini kabupaten Kutai Barat telah dimekarkan lagi menjadi kabupaten Kutai Barat dan Kabupaten  Mahakam  Ulu.  sampai  dengan tahun 2004 belum ada akses jalan darat dari Balikpapan  maupun  Samarinda,  jadi  untuk menuju  kabupaten  Kutai  Barat  masih melalui  sungai  Mahakam  dengan  perahu motor selama 48 jam, namun sekarang jalan darat  sudah  baik  sehingga    dapat  ditempuh dalam  waktu  7  sapai  dengan  9  jam  dan mulai  bulan  september  tahun  2013  ini bandara udara Melak sudah dapat digunakan bagi pendaratan pesawat sedang dimana dari Balikpapan dapat ditempuh dalam waktu 45 menit,  pembangunan  yang  pesat  ini  tidak lepas  dari  dukungan  kekayaan  sumber  daya alam  yang  melimpah  (kayu,  emas  dan  batu bara)  tanah  yang  subur  dan  lokasi  dan kondisi geografis yang datar dan strategis.
Kondisi tersebut menggambarkan
pesatnya pembangunan yang berlangsung di kabupaten  Kutai  Barat  sehingga  hal  ini menuntut  upaya-upaya  pelestarian  terhadap kekayaan  akan  kekhasan  budaya  setempat baik  yang  bersifat bendawi maupun non bendawi, agar  tidak  hilang  dan  punah sebagai  akibat  dari  kemajuan  pembangunan dan perubahan zaman.
1.2. Kondisi Sosial Masyarakat.
Pada  awalnya  masyarakat  Mayak  masih hidup secara berkelompok dalam satu rumah panjang  atau  sering  disebut  dengan rumah lamin dan  biasanya  dipimpin  oleh  seorang kepala  adat  dan  sebagian  besar  masyarakat Dayak  disini  masih  menggunakan  hukum adat  dalam  menyelesaikan  permasalahan- permasala-han  yang  terjadi.  Masyarakat Dayak mayoritas masih bermatapencaharian dengan  berburu  dan  berladang  secara berpindah-pindah, hingga sekarang masyarakat Dayak masih melakukan upacara-upacara persembahan dalam memperingati  hal-hal  yang  penting  dalam kehidupan  sosialnya.  Pada  awalnya  korban persembahan  adalah  manusia,  namun  sejak agama  nasrani  masuk  korban  persembahan diganti  dengan  kerbau  dan  babi,  kabupaten Kutai  Barat  tersusun  atas  6  suku  Dayak yaitu  Dayak  Tunjung,  Dayak  Kenyah, Dayak  Benuaq,  Dayak  Bahau,  Dayak Aoheng dan Dayak Punan, meskipun bentuk dasar dari rumah lamin masing-masing suku ini  sama,  namun  jika  di  cermati  dan  diteliti lebih  lanjut,  maka  tiap  suku  memiliki karakter  ornamen  arsitektur  yang  berbeda- beda.  Dari  ke-enam  suku  Dayak  tersebut maka  suku  Dayak  Tunjung  adalah  yang memliki  luas  wilayah  dan  populasi  jumlah penduduk yang paling besar.

## 2. PERMASALAHAN
Bagaimana  dan  upaya-upaya  apa  yang harus dilakukan agar dapat menemukan dan
mempertahankan  karakter  dan  kekhasan karakter arsitektur bentuk rumah lamin adat Dayak yang ada di kabupaten Kutai Barat.

## 3. TUJUAN
Mengali, menemukenali dan menentukan  karakter  arsitektur  yang  khas dari  rumah  lamin  Dayak  yang  dapat dilkembangan  dan  dilestarikan  sehingga dapat  menjadi  identitas  Kabupaten  Kutai Barat.

## 4. TINJAUAN PUSTAKA

## 4.1. Rumah lamin
Rumah panjang / lamin adat suku Dayak di  kabupaten  Kutai  Barat  pertama  kali dibuat  sebagai  istana  kerajaan  Pinang Sendawar  pada  masa  raja  Aji  Tulur Jejangkat  sekitar  abad  ke  14  yang  di rencanakan  dan  didisain  oleh  Muk  Manor Bulan, istri Aji Tulur Jejangkat
"Arkian  pada  suatu  hari  sedang  Aji Tulur  Dijangkat  bersama  iterinya  berda  di balai  penghadapan  mengatur  negeri  ,  Muk Bandar Bulan memerintahkan kepada seorang  punggawanya  untuk  mengambil sepotong batang pisang . Perintah ini segera dilaksanakan.  Batang  pisang  ini  di  potong- potong  oleh  Muk  Bandar  Bulan  dan  dari potongan  disusun  rumah  panjang  ini dihaturkannya  kepada  suaminya  sambil berkata,    bahwasanya    model  rumah  ini hendaknya  dijadikan  tempat  kediaman
mereka  beserta    sekalian    hamba  rakyatnya. Aji  Tulur  Jejangkat    setuju  dengan  model rumah  itu."  (Silsilah  Kutai  Kartanegara 1979:   )
Gambar 1. Rumah Lamin Adat Dayak

## 4.2. Identitas
Identitas  adalah  menemukenali  sesuatu yang  dapat  diformulasikan  agar  dapat membedakan  dengan  yang  lain  (Neufeldt dan  Guralnik)  guna  menemukenali  karakter arsitektur rumah lamin Dayak Tunjung yang dapat  menjadi  identitas  kabupaten  Kutai Barat  maka  harus  diformulasikan  atau digambarkan  ciri-ciri  ornamen  dari  masing- masing  enam  suku  Dayak  yang  ada  di kabupaten Kutai Barat.

## 5.   PEMBAHASAN
Seni  ukir  /  pahat  yang  ada  pada  rumah lamin  suku  Dayak  telah  dikembangkan  dan digunakan  tidak  hanya  pada  bangunan  saja,
tetapi telah diadopsi kedalam seni anyaman. Sebagai  contoh anyaman  anjat, digunakan sebagai  motif  batik  khas  Dayak,  dan  lain sebagainya.  Berikut  ini  adalah  contoh contoh  gambar  yang  dapat  diadopsi  ke dalam  berbagai  karya  seni  yang  terdapat pada rumah lamin adat suku Dayak
Gambar 5.1. Contoh  Ragam Ornamen Motif Dayak
Gambar 6,7: 5.2. Penggunaan ornamen pada Tiang Lamin
Gambar 5.3. Penggunaan Ornamen pada Pintu Lamin
Gambar 5.4. Penggunaan Ornamen pada dinding Lamin.
Dalam  rumah  lamin  adat  suku  Dayak banyak terdapat ornamen-ornamen dekoratif pembentuk  karakter  arsitekturnya,  sehingga guna  menggali  karakter  arsitektur  suku Dayak  yang  ada  di  kabupaten  Kutai  Barat dilakukan  dengan  cara  mengkomparasikan ornamen-ornamen dekoratif tersebut sehingga  ditemukan  atau  dikenali  ornamen- ornamen yang mendukung terbentuknya ciri arsitektur  yang  dapat  menjadi  identitas kabupaten  Kutai  Barat,  sehingga  dapat dilestarikan dan dikembangkan. Guna mendapatkan  perbandingan  yang  obyektif, epat  dan  sesuai,  maka  analisis  dilakukan pada  bagian  ornamen  bangunan  lamin  yang sama  baik  bentuk  maupun fungsinya, sehingga dapat diberikan bobot
pertimbangan dan penilaian yang sama.

## Gambar 5.5. Penggunaan Ornamen pada
Border Lamin Dayak Tunjung

## 5.1. Motif  ukir Style Dayak Tunjung
Karakteristik  Motif  ukir style Dayak Tunjung  mengacu  pada  bentuk  dasar  tunas tanaman  daun  pakis  yang  baru  bersemi (ukel) yang  distilasi  sedemikian  rupa,  dimana  Tunas utama Warna Putih, yang kemudian dikombinasi  dengan  silang  warna kuning dan dasar hitam,  hijau dan merah diatur  dengan pola  yang  teratur  secara  geometris  dengan pengulangan.
5.2. Motif ukir Style Dayak Kenyah
Motif ukir Style Dayak Kenyah
mengacu  pada  bentuk  naga  yang  distilasi sedemikian rupa yang ditata saling berhadapan  dan  diulang  secara  geometris dan  terukur,  dimana  warna  dominannya adalah warna abu-abu sebagai warna dasar yang  dikombinasi  dengan  warna putih dan merah dan kuning.

## 5.3. Motif ukir Style Dayak Benuaq
Karakteristik  motif  ukir style Dayak Benuaq  mengadopsi  dari  bentuk  tunas tanaman  merambat  yang  distilasi  menjadi tunas  ikal    yang  tersusun  searah  dan bersusun yang diulang secara geometris dan terukur  dimana  tunas  utama  didominasi warna putih dan  anak  tunas  dengan  warna kuning dengan kombinasi titik merah.
Gambar 5.6. Penggunaan Ornamen pada border Lamin Dayak Kenyah
Gambar 5.7.  Penggunaan Ornamen pada border Lamin Dayak Benuaq

## 5.4. Motif ukir Style Dayak Bahau
Karakteristik  motif  ukir Style Dayak Bahau diadopsi dari tunas tanaman merambat  yang  distilasi  menjadi  tunas  ikal yang saling bersilangan dimana tunas utama berwarna kuning ,  anak  tunas  berwarna putih dan  dikombinasi  dengan  lingkaran kecil berwarna merah.

## 5.5. Motif Ukir Style Dayak Aoheng

## 5.5. Motif Ukir Style Dayak Aoheng
Karakteristik  Motif  ukir style Dayak Aoheng  mengadopsi  bentuk  tunas  tanaman merambat  yang  distilasi  sedemikian  rupa yang disusun rangkap dua saling bersilangan dan menghadap saling berkebalikan yangdiulang  secara  geometris  dan  terukur yang  didominasi  warna kuning dan merah
dengan warna dasar abu-abu.. Gambar  5.8.  Penggunaan Ornamen pada border Lamin Dayak Bahau Gambar 5.9. Penggunaan Ornamen pada border Lamin Dayak Aoheng

## 5.6. Motif ukir Style Dayak Punan
Karakteristik  Motif  ukir style
Punan  menggunakan  motif  patran  dengan bentuk dasar segi empat bersusun overlaping yang  disusun  secara dan terukur dan merupakan bentuk perulangan    dikombinasikan  dengan  warna kuning tua, kuning muda, abu
dan hitam.

## Gambar 5.10. Penggunaan Ornamen pada
Border Lamin Dayak Punan

## Dayak Punan
style Dayak
unan  menggunakan  motif  patran  dengan bentuk dasar segi empat bersusun
yang  disusun  secara  geometris merupakan bentuk dikombinasikan  dengan  warna
kuning tua, kuning muda, abu-abu, putih
6.   KESIMPULAN Hasil pengamatan dengan meng komparasikan karakter arsitektur dari
ornamen  dan  ukiran  dari  keenam  suku Dayak  yang  ada  di  kabupaten maka dapat disimpulkan bahwa:
a.  Bentuk  dasar  semua  rumah  lamin Dayak  dan  tata  ruang  dalamnya  dari keenam  suku  Dayak  yang  ada  adalah sama.
Keterangan:
1. Kamar utama
2. Kamar-kamar di Sebelah Kanan
3. Kamar-kamar di Sebelah Kiri
4. Gong rnamen pada order Lamin Dayak Punan Gambar 5.11. Rumah Lamin dan Tata Ruang Dalamnya 1 3 4
Hasil pengamatan dengan meng- komparasikan karakter arsitektur dari ornamen  dan  ukiran  dari  keenam  suku ayak  yang  ada  di  kabupaten  Kutai  Barat maka dapat disimpulkan bahwa: Bentuk  dasar  semua  rumah  lamin  adat ayak  dan  tata  ruang  dalamnya  dari
ayak  yang  ada  adalah
amar di Sebelah Kanan kamar di Sebelah Kiri umah Lamin Adat Dayak alamnya 2
b.    Motif  dasar style  ornamen ukirnya  juga sama  yaitu  menggunakan  pola-pola geometris dan pengulangan bentuk yang sama  serta  penggunaan  warna  yang sama pula.
c.  Hal  yang  membedakan  masing-masing dari keenam suku Dayak tersebut adalah
bentuk detail ukirnya karena mengadopsi  dan  menstilasi  dari  bentuk
asal yang berbeda-beda.

## 7. SARAN-SARAN
a.  Perlunya  dukungan  dari  pemerintah kabupaten  Kutai  Barat  dalam  upaya pelestarian budaya dan bentukan
arsitektur  setempat  yang  didukung  oleh
peraturan-peraturan
daerah guna pengawasan  dan  implementasinya  di
lapangan.
b.  Menumbuhkan  rasa  bangga  terhadap budaya  dan  karya  cipta  arsitektur setempat dengan mengangkat ciri arsitektur  tersebut  sebagai  identitas daerah  kabupaten  Kutai  Barat  sehingga keberadaannya dapat lestari dan dikembangkan.

## 8. DAFTAR PUSTAKA
Ching,  Francis  DK.  (1979). Architecture:
Form,
Space
and Order,
diindonesiakan  oleh  Ir.  Paulus Hanoto  Adjie  (1985) Arsitektur:
Bentuk,  Ruang  dan  Susunannya. Penerbit PT. Erlangga, Jakarta.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.
Jakarta  (1979). Silsilah  Kutai

## Kartanegara
Emanuel, Laurentius Dyson, Paulus Matius, (2012) Sejarah dan Mitologi Suku Asli Kalimantan Timur .
Neufeldt,  Victoria  dan  David  B.  Guralnik (eds.)  (1991) Webster's New World  Dictionary  Of  American
English. Penerbit  Prentice  Hall,
New York.
Rapoport,  Amos.  (1986). House  Form  and Culture. Prentice-Hall Inc. Englewood Cliffs NJ. Biodata Penulis : Abito Bamban Yuuwono, Lahir di Karanganyar,  06  Januari  1975,  Alumni  S1 Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Tunas Pembangunan Surakarta(1998), Pasca Sarjana (S2) Magister  Teknik  Arsitektur  Universitas Diponegoro Semarang (2007), dan Pengajar Program  Studi  Arsitektur  Fakultas  Teknik Universitas  Tunas  Pembangunan  Surakarta (1998-Sekarang).