## Syamil
pISSN: 2339-1332, eISSN: 2477-0027 2014, Vol. 2 No. 2

## MODEL PENGEMBANGAN DIRI SISWA MELALUI BUDAYA RELIGIUS (RELIGIOUS CULTURE)

## DI SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN TEKNOLOGI INFORMASI (SMK TI)
Karmila IAIN Samarinda, Indonesia karmila_iain12@gmail.com
Abstract SMK  IT  Airlangga  Samarinda  tries  to  develop  themselves  with  the religious  culture  in  order  to  create  students  who  have  a  scientific qualifications, skills, good morals in life and able to compete with others.
The  purpose  of  this  research  is  1).  To  determine  the  values  of  the religious culture in SMK IT  Airlangga Samarinda, and 2). To determine the model of self-development through the religious culture) in SMK IT Airlangga Samarinda. The kind of this research is qualitative descriptive. Informants  in  this  study  were  the  Principal,  Deputy,  Teachers  and Students  of  SMK  IT  Airlangga  Samarinda.  Data  were  analyzed  by following  the  model  of  Miles  and  Huberman.  From  the  analysis  of  the data,  we  concluded  that:  1).  Forms  of  cultural  practice  of  religious activities  in  schools,  among  them;  familiarize  greeting  when  meeting teachers,  shaking  hands,  praying.  2).  Personal  Development  Model through  Religious  Culture  in  SMK  IT  Airlangga  Samarinda  that  some extracurricular activities developed in the framework of self-development through the religious culture.
Keywords : Self Development, Religious Culture

## A. Pendahuluan
Pendidikan pada dasarnya merupakan suatu upaya mewariskan nilai-nilai agar  menjadi  penolong  dan  penentu  umat  manusia  dalam  menjalani kehidupannya,  sekaligus  untuk  memperbaiki  nasib  dan  melahirkan  peradaban umat  manusia.  Eksistensi  kemanusiaan  seseorang  ditentukan  oleh  proses pendidikannya. Secara ekstrim bahkan dapat dikatakan, bahwa maju mundurnya atau baik buruknya peradaban suatu masyarakat,  suatu  bangsa, akan ditentukan oleh bagaimana pendidikan yang dijalani oleh masyarakat bangsa tersebut. Dalam  konteks  tersebut,  maka  kemajuan  peradaban  yang  dicapai  umat manusia  dewasa  ini,  sudah  tentu  tidak  terlepas  dari  peran  pendidikannya. Diraihnya kemajuan ilmu dan teknologi yang dicapai bangsa-bangsa di berbagai belahan  bumi  ini,  telah  merupakan  akses  produk  suatu  pendidikan,  sekalipun diketahui  bahwa  kemajuan  yang  dicapai  dunia  pendidikan  selalu  di  bawah kemajuan yang dicapai dunia industri yang memakai produk lembaga pendidikan.
Pendidikan  Islam  yang  bermakna  usaha  untuk  mentransfer nilai-nilai budaya  Islam kepada  generasi  mudanya,  masih  dihadapkan  pada  persoalan dikotomis  dalam  sistem  pendidikannya.  Pendidikan  Islam  kalau  diamati terkungkung dalam kemunduran, kekalahan, keterbelakangan, ketidakberdayaan, perpecahan,  dan  kemiskinan,  sebagaimana  yang  dialami  oleh  sebagian  besar Negara  dan  masyarakat  Islam  dibandingkan  dengan  mereka  yang  non  Islam. Bahkan,  pendidikan  yang  apabila  diberi  embel-embel  Islam,  juga  dianggap berkonotasi  kemunduran  dan  keterbelakangan,  meskipun  sekarang  secara berangsur-angsur  banyak  diantara  lembaga  pendidikan  Islam  yang  telah menunjukkan kemajuan 1 . Realita  pendidikan  Islam  pada  umumnya  memang  diakui  mengalami kemunduran  dan  keterbelakangan,  walaupun  akhir-akhir  ini  secara  berangsur- angsur  mulai  terasa  kemajuannya.  Ini  terbukti  dengan  berdirinya  lembaga- lembaga  pendidikan  Islam  dan  beberapa  model  pendidikan  yang  ditawarkan. Tetapi  tantangan  yang  dihadapi  tetap  sangat  kompleks,  sehingga  menuntut sebuah pemikiran tentang pengembangan madrasah/sekolah yang unggul dan ini tentu merupakan pekerjaan yang besar dan sulit . Menurut Mukti Ali dalam HM. Arifin sebagai berikut:
Kelemahan-kelemahan  pendidikan  Islam  dewasa  ini  disebabkan  oleh faktor-faktor seperti, kelemahan dalam penguasaan sistem dan metode, bahasa  sebagai  alat  untuk  memperkaya  persepsi,  dan  ketajaman interpretasi ( insight ), dan kelemahan dalam kelembagaan (organisasi) , ilmu dan teknologi. Maka dari itu, pendidikan Islam didesak untuk melakukan inovasi tidak hanya yang bersangkutan dengan kurikulum dan perangkat manajemen,  tetapi  juga  strategi  dan  taktik  operasionalnya.  Strategi  dan taktik  itu,  bahkan  sampai  menuntut  perombakan  model-model  sampai
1 Soeroyo, Berbagai Persoalan Pendidikan, Pendidikan Nasional dan Pendidikan Islam di Indonesia, Jurnal Ilmu Pendidikan Islam, Problem dan Prospeknya, Volume I, Fak. Tarbiyah IAIN, Yogyakarta, 1991,h. 5.
dengan institusi-institusinya sehingga lebih efektif dan efesien, dalam arti paedagogis, sosiologis dan kultural dalam menunjukkan perannya. 2
Pendidikan  merupakan  persoalan  hidup  dan  kehidupan  manusia sepanjang  hayatnya,  baik  individu,  kelompok  sosial  maupun  sebagai  bangsa. Pendidikan  telah  terbukti  mampu  mengembangkan  potensi 3 sumber  daya manusia yang merupakan karunia Allah SWT, serta memiliki kemampuan untuk mengembangkan  nilai-nilai  kemanusiaan  sehingga  kehidupan  manusia  semakin beradab.  John  Vaisey  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  A.  Malik  Fadjar mengemukakan sebagai berikut:
Pendidikan  adalah  dasar  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan ekonomi,  sains  dan  tekhnologi,  menekankan  dan  mengurangi  kemiskinan  dan ketimpangan  pendapatan,  serta  peningkatan  kualitas  peradaban  manusia  pada umumnya. Selanjutnya, dia mengatakan bahwa sejumlah besar dari apa yang kita ketahui  diperoleh  dari  proses  belajar  secara  formal  di  lembaga-lembaga pendidikan, termasuk lembaga pendidikan Islam, seperti madrasah sebagaimana tersebut di atas. 4
Hal  senada  juga  disampaikan  oleh  Sugeng  bahwa  tujuan  pendidikan adalah untuk mengembangkan potensi peserta didik, baik yang menyangkut aspek kognitif,  afektif maupun psikomotorik ;  yaitu  pengembangan  kecerdasan  pikiran dengan  berbagai  ilmu  pengetahuan,  pembinaan,  keimanan,  budi  pekerti  luhur, kehalusan  perasaan,  kesehatan  dan  keterampilan,  di  samping  itu  dimaksudkan pula  sebagai  persiapan  menempuh  jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi,  yang pada akhirnya peserta didik akan dapat melanjutkan fungsinya di tengah-tengah kehidupan masyarakat 5 . SMK TI Airlangga Samarinda merupakan sekolah yang berusaha untuk mengembangkan diri dengan budaya religius agar mampu menciptakan in-put dan out put peserta didiknya memiliki kualifikasi keilmuan, keterampilan, akhlaq yang baik dalam kehidupannya dan mampu bersaing dengan lembaga pendidikan yang ada  lainnya,  memiliki  keyakinan  bahwa  dalam  mewujudkan  cita-cita  mulia tersebut,  salah  satu  diantaranya  adalah  dengan  mempertimbangkan  dan memperhatikan  secara  matang  tentang  aspek  ketenagaan,  baik  tenaga  edukasi maupun non edukasi.
Proses kegiatan pendidikan di Indonesia ke depan memerlukan Sumber Daya Manusia dalam jumlah dan mutu yang memadai sebagai pendukung utama dalam  pembangunan.  Untuk  memenuhi  sumber  daya  manusia  tersebut, pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  untuk  dapat  mengintergrasikan sebuah pemahaman/penguasaan bahan materi dan kemudian diaplikasikan dalam realitas sosial yang nyata. Dalam kenyataannya sampai hari ini, pendidikan formal
2 HM. Arifin, , Kapita Selekta Pendidikan, (Jakarta: Bina Aksara, 1991), h. 75. 3 Ketiga potensi fitrah yang dimaksud oleh penulis adalah: "pendegaran, penglihatan dan hati" lihat  Q.S.  An  Nahl  ayat  78    Yang  artinya"  dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam Keadaan tidak mengetahu sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur"
4 A. Malik Fadjar, Visi Pembaharuan Pendidikan Islam, (Jakarta: LP3NI, 1998),h. 53.
5 Sugeng, Aplikasi  Manajemen  Profesional  dalam  Pengelolaan  Lembaga  Pendidikan  Islam, (Malang:UMMPress, 1999), h. 45.
disekolah  belum  mampu  mendidik  bangsa  sesuai  dengan  fungsi  dan  tujuan pendidikan nasional. Hal ini terlihat dari  tingginya  angka kenakalan remaja  dari tahun ke tahun. Anak-anak tidak sopan kepada orang tua dan orang yang lebih tua,  kurang  peduli  terhadap  sesama,  kata-kata  kotor  yang  jauh  dari  etika, perselisihan  dan  tawuran  dengan  sangat  cepat  mudah  terjadi,  pergaulan  bebas, merokok  dan  narkoba,  adalah  pemandangan  umum  yang  hampir  pasti  kita temukan di mana saja ada remaja.
UU No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional pada Pasal 3, menyebutkan bahwa: Bahwa Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  karakter  atau  budaya  religius  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa. Pendidikan Nasional bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 6
Salah  satu  alternatif 7 untuk  mengatasi  permasalahan  tersebut  adalah melalui  budaya  religius,  yaitu  memadukan  dan  mengoptimalkan  kegiatan pendidikan informal lingkungan keluarga dengan pendidikan formal di  sekolah. Dalam  hal  ini,  waktu  belajar  peserta  didik  di  sekolah  perlu  dioptimalkan  agar peningkatan mutu hasil belajar dapat dicapai, terutama dalam pembentukan diri peserta didik.
Berdasarkan  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional,  jelas  bahwa pendidikan  di  setiap  jenjang,  termasuk  SMK  TI  Airlangga  Samarinda  harus diselenggarakan  secara  sistematis  guna  mencapai  tujuan  tersebut.  Hal  tersebut berkaitan  dengan  pembentukan  budaya  religius  peserta  didik  sehingga  mampu bersaing, beretika, bermoral, sopan santun dan berinteraksi dengan masyarakat.
Berdasarkan  penelitian  di  Harvard  University  Amerika  Serikat  (Ali Ibrahim  Akbar  mengemukakan  sebagaimana  dikutip  Andriono  sebagai  berikut: Ternyata kesuksesan  seseorang  tidak ditentukan semata-mata  oleh pengetahuan dan kemampuan teknis (hard skill) saja, tetapi lebih oleh kemampuan mengelola diri  dan  orang  lain (soft  skill) .  Penelitian  ini  mengungkapkan,  kesuksesan  hanya ditentukan sekitar 20 persen oleh hard skill dan sisanya 80 persen oleh soft skill . Bahkan  orang-orang  tersukses  di  dunia  bisa  berhasil  dikarenakan  lebih  banyak didukung kemampuan soft skill daripada hard skill . Hal ini mengisyaratkan bahwa mutu pendidikan karakter peserta didik sangat penting untuk ditingkatkan. 8
Budaya  religius  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia, lingkungan,  dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat
6 UU No 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional
7 Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai , (Bandung,:CV. Alfabeta, 2004).h. 32
8 Andriono, Pendidikan  Karakter,  Kebutuhan  Mendesak ,  (Kementerian  Pendidikan  Nasional  RI Bersama PT. Balai Pustaka (Persero), 2010), h. 7
Memahami  pendidikan  budaya  religius  secara  universal  dapat  difahami sebagai  sebuah  sistem  dalam  pembelajaran  pada  setiap  mata  pelajaran.  Materi pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  norma  atau  nilai-nilai  pada  setiap  mata pelajaran  perlu  dikembangkan,  dieksplisitkan,  dikaitkan  dengan  konteks kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian,  pembelajaran  nilai-nilai  tidak  hanya pada tataran kognitif, tetapi menyentuh pada internalisasi, dan pengamalan nyata dalam kehidupan peserta didik sehari-hari di masyarakat 9 . Kegiatan  ekstra  kurikuler  yang  selama  ini  diselenggarakan  sekolah merupakan salah satu media yang potensial untuk pembinaan budaya religius dan peningkatan mutu akademik peserta didik. Kegiatan Ekstra Kurikuler merupakan kegiatan  pendidikan  di  luar  mata  pelajaran  untuk  membantu  pengembangan peserta didik sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat, dan minat mereka melalui kegiatan  yang  secara  khusus  diselenggarakan  oleh  pendidik  dan  atau  tenaga kependidikan  yang  berkemampuan  dan  berkewenangan  di  sekolah.  Melalui kegiatan  ekstra  kurikuler  diharapkan  dapat  mengembangkan  kemampuan  dan rasa tanggung jawab sosial, serta potensi dan prestasi peserta didik 10 . Sebagai upaya untuk merealisasikan pendidikan budaya religius tersebut, Kementerian  Pendidikan  Nasional  mengembangkan  grand  design  pendidikan untuk  setiap  jalur,   jenjang,  dan  jenis  satuan  pendidikan. Grand  design menjadi rujukan  konseptual  dan  operasional  pengembangan,  pelaksanaan,  dan  penilaian pada  setiap  jalur  dan  jenjang  pendidikan.   Konfigurasi  budaya  religius  dalam konteks  totalitas  proses  psikologis  dan  sosial-kultural  tersebut  dikelompokan dalam:  Olah  Hati (Spiritual  and  emotional  development) ,  Olah  Pikir (intellectual development), Olah Raga dan Kinestetik (Physical and kinestetic development), dan Olah Rasa  dan  Karsa  ( Affective  and  Creativity  development). Pengembangan  dan implementasi  pendidikan  karakter  perlu  dilakukan  dengan  mengacu  pada grand design tersebut 11 . Menurut UU No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional pada  Pasal  13  Ayat  1  menyebutkan  bahwa:  Jalur  pendidikan  terdiri  atas pendidikan  formal,  nonformal,  dan  informal  yang  dapat  saling  melengkapi  dan memperkaya.  Pendidikan  informal  adalah  jalur  pendidikan  keluarga  dan lingkungan.  Pendidikan  informal  sesungguhnya  memiliki  peran  dan  kontribusi yang  sangat  besar  dalam  keberhasilan  pendidikan.  Peserta  didik  mengikuti pendidikan  di  sekolah  hanya  sekitar  7  jam  per  hari,  atau  kurang  dari  30%. Selebihnya  (70%),  peserta  didik  berada  dalam  keluarga  dan  lingkungan sekitarnya.  Jika  dilihat  dari  aspek  kuantitas  waktu,  pendidikan  di  sekolah berkontribusi hanya sebesar 30% terhadap hasil pendidikan peserta didik. 12
Mochtar  Buchori  dalam  Suyanto  mengemukakan  tentang  pendidikan sebagai  berikut:  Budaya  religius  seharusnya  membawa  peserta  didik  ke pengenalan nilai secara kognitif, penghayatan nilai secara afektif, dan akhirnya ke
9 Suyanto, Dinamika Pendidikan Nasional (Dalam Percaturan Dunia Global),  (Jakarta:Pusat Studi Agama dan Peradaban Muhammadiyah, Jakarta, 2006)
10 Soemarno Soedarsono, Karakter Mengantar Bangsa Dari Gelap Menuju Terang , (Jakarta: PT. Alex Media Komputindo, 2009),h. 54
11 Pembinaan Pendidikan Karakter di Sekolah Menengah Pertama, (Jakarta Kemendiknas, 2010), h. 66 12 UU. No 20 tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional
pengamalan nilai secara nyata. Permasalahan pendidikan karakter yang selama ini perlu  segera  dikaji,  dan  dicari  altenatif-alternatif  solusinya,  serta  perlu dikembangkannya secara lebih operasional sehingga mudah diimplementasikan di sekolah. 13 Budaya  religius  bertujuan  untuk  meningkatkan  mutu  penyelenggaraan dan  hasil  pendidikan  di  sekolah  yang  mengarah  pada  pencapaian  pembentukan karakter  dan  akhlak  mulia  peserta  didik  secara  utuh,  terpadu,  dan  seimbang, sesuai  standar  kompetensi  lulusan.  Melalui  budaya  religius  diharapkan  peserta didik  SMK  TI  Airlangga  Samarinda  mampu  secara  mandiri  meningkatkan  dan menggunakan  pengetahuannya,  mengkaji  dan  menginternalisasi  serta mempersonalisasi  nilai-nilai dan akhlak mulia sehingga terwujud dalam perilaku sehari-hari.
Melalui  program  ini  diharapkan  lulusan  SMK  TI  Airlangga  Samarinda memiliki  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia, berkarakter mulia, kompetensi akademik yang utuh dan terpadu, sekaligus memiliki kepribadian yang baik sesuai norma-norma dan budaya Indonesia. Pada tataran yang lebih luas, sehingga nantinya diharapkan menjadi budaya sekolah 14 . Dengan  demikian  bahwa  terjadilah  pemetaan  antara  idealita  dan  realita dari  proses  pendidikan  tersebut,  maka  sangat  menarik  untuk  didiskusikan  dan diangkat dalam tulisan ini secara formal dengan judul Model Pengembangan Diri Siswa Melalui Budaya Religius (Religious Culture) di SMK TI Airlangga Samarinda.

## B. Landasan Teori
Pengembangan  diri  merupakan  kegiatan  pendidikan  di  luar  mata pelajaran  dan  termasuk  bagian  integral  dari  kurikulum  sekolah.  Kegiatan  ini merupakan upaya pembentukan watak kepribadian peserta didik yang dilakukan melalui kegiatan pelayanan konseling berkenaan dengan masalah-masalah pribadi dan  kehidupan  sosial  pada  lembaga  pendidikan  Islam,  kegiatan  belajar  dan pengembangan diri serta kegiatan ekstrakurikuler yang bersifat keagamaan pada lembaga  pendidikan  islam  baik  madrasah  maupun  sekolah  berbasis keislaman 15 Budaya  sekolah (school  culture) merupakan  aplikasi  budaya  organisasi terhadap  sekolah  sebagaimana  jika  budaya  organisasi  dilaksanakan  pada perusahaan  maka  akan  melahirkan  konsep  budaya  perusahaan (corporate  culture) . Sebagai  organisasi  yang  bergerak  dalam  bidang  pendidikan  dan  pembelajaran, sekolah  semestinya  memiliki  budaya  yang  menunjukkan  kapabilitas  yang  sesuai dengan  tuntutan  pendidikan  dan  pembelajaran  tersebut,  terutama menumbuhkembangkan peserta didik sesuai dengan prinsip-prinsip kemanusiaan baik saat di ruang kelas hingga di lingkungan sekolah secara keseluruhan. 16
13 Suyanto, Dinamika Pendidikan Nasional (Dalam Percaturan Dunia Global),  (Jakarta: Pusat Studi Agama dan Peradaban Muhammadiyah, 2006), h. 67.
14 Anwar, Pendidikan Kecakapan Hidup (Life Skills Education), (Bandung: CV.Alfabeta,  2006), h. 35. 15 Depdiknas,  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  No.  22  tahun  2006  tentang  Standar  Isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah,(Jakarta:Depdiknas,2006), h. 47.
16 Komariah, Aan & Triatna, Chepi,. Visionary Leadership: Menuju Sekolah Efektif, (Bandung: Bumi Aksara2006), h. 101.
Peterson  mendefinisikan  budaya  sekolah  sebagai “the  set  of  norms,  values and beliefs, rituals and ceremonies, symbols and stories that make up the "persona" of  the  school.  These  unwritten  expectations  build  up  over  time  as  teachers, administrators,  parents,  and  students  work  together,  solve  problems,  deal  with challenges and, at times, cope with failures”. 17
Religious  culture adalah  membudayakan  nilai-nilai  agama  yang  diperoleh siswa dari hasil pembelajaran di sekolah dan kebudayaan yang berkembang dan berlaku  di  masyarakat  agar  menjadi  bagian  yang  menyatu  dalam  perilaku  siswa sehari-hari dalam lingkungan sekolah atau masyarakat.

## C. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan studi  fenomenologis.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  SMK  TI  Airlangga Samarinda.  Teknik  pengambilan  sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  teknik purposive  sampling yaitu  kepala  sekolah  SMK  TI  Airlangga, beberapa Siswa, dan beberapa Guru. SMK TI Airlangga.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan interview, observasi,  dan  dokumentasi.  Analisa  data  dimulai  dengan  menelaah  data  yang tersedia dari berbagai sumber. Pengamatan dan wawancara yang sudah dituliskan dalam  catatan  lapangan,  transkip  rekaman  wawancara,  dokumentasi  baik  resmi maupun tidak resmi, dan dokumen pribadi. Data-data tersebut dibaca, dipelajari dan  ditelaah.  Langkah  berikutnya  mengadakan  reduksi  data  yang  dilakukan dengan  cara  membuat  abtraksi  yang  berisi  rangkuman  inti,  proses,  dan pernyataan-pernyataan yang perlu dijaga agar tetap berada didalamnya. Langkah berikutnya,  menyusun  data  dalam  satuan-satuan.  Satuan-satuan  itu  kemudian dikatagoresasikan.  Bersamaan  dengan  pengatagorisasian  data  dilakukan  koding. Tahap  berikutnya  diadakan  pemeriksaan  keabsahan  data,  kemudian  disusul dengan penafsiran dan pemaknaan.
Data  dianalisa  dalam  kata-kata,  kalimat  dengan  bentuk  narasi  yang bersifat diskriptif meliputi: (1) reduksi data, (2) penyajian data, dan (3) penarikan kesimpulan.  Sementara  untuk  melengkapi  analisis  deskriptif  tersebut  digunakan analisis kualitatif dengan mengunakan model Milles and Hubberman.
Untuk  menguji  keabsahan  data  yang  dikumpulkan,  peneliti  melakukan: Teknik trianggulasi antar sumber data, Pengecekan kebenaran informasi kepada para informan dan mencari bukti yang lebih lengkap.

## D. Hasil Penelitian
1. Makna pengembangan diri di SMK TI Airlangga Samarinda Pendidikan  pada  dasarnya  merupakan  suatu  upaya  untuk  mewariskan nilai-nilai noble kepada  peserta  didik  agar  menjadi  SDM  unggul  dan  produktif sesuai  dengan  nilai  kemanusiaanya.  Tanpa  adanya  pendidikan,  manusia diasumsikan  tidak  ada  berbeda  dengan  makhluk  yang  lebih  rendah  dari  yang
17 Peterson, K. D. & Deal, Terrence E, The Shaping School Culture Fieldbook , (San Fransisco: Jossey Bass. 2002), h. 67.
lainnya.  Sehingga  eksistensi  kemanusiaan  seseorang  ditentukan  oleh  proses pendidikannya.
Budaya  religius  merupakan  salah  satu  sistem  pendidikan  nilai  yang komprehensif. Karena dalam perwujudannya terdapat inkulnasi nilai, pemberian teladan,  dan  penyiapan  generasi  muda  agar  dapat  mandiri  dengan  mengajarkan dan  memfasilitasi  pembuatan-pembuatan  keputusan  moral  secara  bertanggung jawab  dan  ketrampilan  hidup  yang  lain.  Maka  dari  itu,  dapat  dikatakan mewujudkan  budaya  religius  di  sekolah  merupakan  salah  satu  upaya  untuk menginternalisasikan nilai keagamaan ke dalam diri peserta didik. Di samping itu, hal  itu  juga  menunjukkan  fungsi  sekolah,  sebagaimana  diungkapkan  Kepala Sekolah SMK TI bahwa:
Sebagai  lembaga  yang  berfungsi  mentransmisikan  budaya.  Sekolah  merupakan tempat  internalisasi  budaya  religius  kepada  peserta  didik,  supaya  peserta  didik mempunyai  benteng  yang  kokoh  untuk  membentuk  karakter  yang  luhur. Sedangkan  karakter  yang  luhur  merupakan  pondasi  dasar  untuk  memperbaiki sumber daya manusia yang telah merosot ini. 18
Memahami  pendidikan  secara  universal  yang  mengandung  nilai-nilai noble harus dapat membentuk etika moral terhadap peserta didik, dimana peserta didik  harus  mampu  dikembangkan  potensi  dirin-nya  ke  arah  yang  lebih  positif dan  bermakna,  sehingga  diperlukan  konstruksi  pembelajaran  dalam  konteks KBM yang dapat membentuk pengembangan diri peserta didik yang lebih baik. Materi  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  norma  atau  nilai-nilai  pada  setiap mata  pelajaran  perlu  dikembangkan,  dieksplisitkan,  dikaitkan  dengan  konteks kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian,  pembelajaran  nilai-nilai  tidak  hanya pada tataran kognitif, tetapi menyentuh pada internalisasi, dan pengamalan nyata dalam kehidupan peserta didik sehari-hari di masyarakat
Berbagai upaya yang telah dilakukan oleh kepala sekolah, salah satunya adalah  kegiatan  ekstra  kurikuler  yang  selama  ini  diselenggarakan  sekolah merupakan  salah  satu  media  yang  potensial  untuk  pembinaan  budaya  religius peserta  didik,  sehingga  pengembangan  peserta  didik  dapat  sesuai  dengan kebutuhan, potensi, bakat, dan minat mereka melalui kegiatan yang secara khusus diselenggarakan  oleh  pendidik  dan  atau  tenaga  kependidikan  yang berkemampuan dan berkewenangan di sekolah. Melalui kegiatan ekstra kurikuler diharapkan dapat mengembangkan kemampuan dan rasa tanggung jawab sosial, serta potensi dan prestasi peserta didik, sebagaimana hal  ini yang di sampaikan oleh kepala sekolah SMK IT, sebagai berikut:
Salah satu makna terhadap pengembangan diri melalui budaya religius di SMK IT adalah  sebagai  bentuk  refleksi  terhadap  persoalah  moralitas  dikalangan  peserta didik,  tidak  sedikit  siswa  yang  memiliki  potensi  tetapi  tidak  mampu dikembangkan  dengan  baik,  sehingga  potensi  yang  dimiliki  tidak  dapat berkembang ke arah yang lebih baik, persoalan tersebut yang menjadi faktor bagi SMK  IT  ini  untuk  mengembangkan  peserta  didik  ke  arah  yang  lebih  baik  dan
18 W/  25/Mei/  2014    dengan  kepala  sekolah  SMK  TI  samarinda  bapak  Nanang  Supratman, S.Pd.I
produktif, melalui kegiatan keagamaan dan ekstra kurikuler yang lainnya sehingga diharapkan menjadi suatu tradisi/budaya bagi peserta didik di lembaga ini. 19
Sebagai  upaya  untuk  merealisasikan  budaya  religius  tersebut, Kementerian  Pendidikan  Nasional  mengembangkan grand  design pendidikan untuk  setiap  jalur,   jenjang,  dan  jenis  satuan  pendidikan. Grand  design menjadi rujukan  konseptual  dan  operasional  pengembangan,  pelaksanaan,  dan  penilaian pada  setiap  jalur  dan  jenjang  pendidikan.   Konfigurasi  budaya  religius  dalam konteks  totalitas  proses  psikologis  dan  sosial-kultural  tersebut  dikelompokan dalam:  Olah  Hati (Spiritual  and  emotional  development) ,  Olah  Pikir (intellectual development), Olah Raga dan Kinestetik (Physical and kinestetic development), dan Olah Rasa  dan  Karsa  ( Affective  and  Creativity  development). Pengembangan  dan implementasi  pendidikan  karakter  perlu  dilakukan  dengan  mengacu  pada grand design tersebut
Sementara pada demensi yang lain bahwa makna nilai religius di SMK TI Samarinda,  dapat  dikelompokkan  sebagai  berikut: Dimensi  keyakinan  yang  berisi pengharapan-pengharapan  dimana  orang  religius  berpegang  teguh  pada  pandangan  teologis tertentu  dan  mengakui  keberadaan  doktrin  tersebut.  Dimensi  praktik  agama  yang mencangkup  perilaku  pemujaan,  ketaatan  dan  hal-hal  yang  dilakukan  orang  untuk menunjukkan  komitmen  terhadap  agama  yang  dianutnya.  Dimensi  pengalaman,  pada demensi  ini  memperhatikan  fakta  bahwa  semua  agama  mengandung  pengharapan- pengharapan  tertentu.  Dimensi  pengetahuan  agama  yang  mengaku  kepada  harapan  bahwa orang-orang  yang  beragama  paling  tidak  memiliki  sejumlah  minimal  pengetahuan  mengenai dasar-dasar  keyakinan,  ritus  ritus,  kitab  suci  dan  tradisi.  Demensi  pengalaman  atau konsekuensi,  demensi  ini  mengacu  pada  identifikasi  akibat  akibat  keyakinan  keagamaan, praktik, pengalaman dan pengetahuan seseorang. 20
Dalam hal ini SMK TI Samarinda memahami bahwa nilai budaya religius yang telah disepakati dan dikonstruksikan tersebut diatas harus diwujudkan dan dikembangkan dalam perilaku kehidupan sehari hari di sekolah bersama peserta didik dan masyarakat internal sekolah.
Dengan demikian bahwa pengelola pendidikan harus mampu memahami perkembagan peserta didiknya sehingga proses kegiatan pembelajaran di lembaga pendidikan  dapat  berjalan  dengan  sebaik  mungkin,  perkembagan  peserta  didik yang  tidak  mampu  difahami  oleh  lembaga  pendidikan  dalam  hal  ini  guru,  akan mengantarkan  anak  didik  menjadi  manusia  yang  tidak  memiliki  nilai  integritas keagamaan.
Melalui pandangan tersebut maka salah satu faktor yang mempengaruhi pengembangan diri di SMK IT dapat disebabkan oleh beberapa hal antara lain:
Bentuk  kenakalan  siswa  merupakan  alasan  pertama  dari  implementasi pengembangan  diri  melalu  budaya  religius  terhadap  siswa  SMK  IT.  kenakalan tersebut  salah  satu  faktornya  adalah  disebabkan  kurangnya  pemahaman pendidikan  keagamaan  bagi  mereka-mereka.  Kebanyakan  yang  melakukan
19 W/  25/Mei/  2014    dengan  kepala  sekolah  SMK  TI  samarinda  bapak  Nanang  Supratman, S.Pd.I
20 Data ini di ambil dari pedoman Pengembangan Diri SMK TI
bentuk-bentuk penyimpangan seringkali adalah siswa yang pemahamannya kurang terhadap pendidikan keagamaan. 21

## Lanjut kepala sekolah menjelaskan bahwa:
Kenakalan  seringkali  dapat  meresahkan  masyarakat  atau  orang  sekitar,  karena hal  itu  telah  melakukan  tindakan-tindakan  yang  menyimpang  dari  aturan  yang telah dibuat oleh suatu masyarakat lebih-lebih, bila dilihat lebih jauh ada beberapa hal yang menjadi salah satu faktor terjadinya kenakalan bagi siswa antara lain: (a) pemahaman pendidikan agama yang kurang, apalagi siswa 70% banyak menjalani kehidupannya  bersama  dengan  lingkugannya.  (b)  lingkungan  masyarakat; lingkungan  adalah  salah  satu  faktor  yang  juga  ikut  membentuk  kepribadian seseorang,  lingkugan  yang  baik  akan  mempunyai  dampak  yang  baik  begitu lingkungan yang kurang baik juga akan berdampak kurang baik pula, (c) orang tua;  orang  tua  adalah  faktor  penentu  yang  paling  utama  dalam  membentuk kepribadian  anak,  orang  tua  yang  notabene  berpendidikan  rendah  akan memberikan warna yang kurang mendidik bagi akan digenerasi mendatang. 22 Berbeda  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Waka  Kurikulum  dalam menginterpretasikan  pengembangan  diri  melalu  budaya  religius  terhadap  siswa SMK IT, bahwa :
Saya  memahami  pendidikan  itu  tidak  hanya  pnguasaan  intelektual/akademik saja,  melainkan  pendidikan  itu  adalah  proses  keterpaduan  antara  pengetahuan yang  sifatnya  kognetif,  afektif  dan  pssikomotorik.  Sehingga  proses  pendidikan karakter ada pada dataran afektif dan pisikomotorik. 23
Lanjut Waka Kurikulum mengatakan:
Bayangkan  saja  apa  jadinya  jika  pendidikan  hanya  proses  pembentukan Intelektual  Quation  saja  sementara  SQ  dan  EQ  sama  sekali  tidak  pernah diperhatikan  oleh  para  pendidik.  Maka  siswa  akan  tumbuh  dan  berkembang menjadi  anak  yang  nakal  dan  bebas  nilai,  bahkan  siswa  tidak  akan  memiliki kepekaan sosial....ya karena karakter anak tidak pernah diperhatikan. 24
Sementara  Waka  kurikulum  dalam  menginterpretasikan  pengembangan diri melalu budaya religius terhadap siswa SMK IT, bahwa:
Menurut saya pendidikan itu ya pengasahan pengetahuan dan pembentukan mental anak yang baik. Sehingga siswa tidak hanya diberikan pengetahuan yang sifatnya umum  saja  melainkan  siswa  juga  harus  diberikan  pengetahuan  keagamaan  yang sifatnya nanti akan membentuk karakter pada diri peserta didik. 25
Jadi  nilai  merupakan  suatu  keyakinan  atau  kepercayaan  yang  menjadi dasar  bagi  seseorang  atau  sekelompok  orang  untuk  memilih  tindakannya  atau menilai suatu yang bermakna atau tidak bermakna bagi kehidupannya. Nilai-nilai penting  untuk  mempelajari  perilaku  organisasi  karena  nilai  meletakkan  fondasi untuk  memahami  sikap  dan  motivasi  serta  mempengaruhi  persepsi  kita.
21 W/  25/Mei/  2014    dengan  kepala  sekolah  SMK  TI  samarinda  bapak  Nanang  Supratman, S.Pd.I
22 W/  27/Mei/  2014    dengan  kepala  sekolah  SMK  TI  samarinda  bapak  Nanang  Supratman, S.Pd.I
23 W/ 25/Mei/ 2014  dengan waka kurikulum SMK TI samarinda bapak Misran, S.si 24 W/ 25/Mei/ 2014  dengan waka kurikulum SMK TI samarinda bapak Misran, S.si
25 W/ 02/Juni/ 2014  dengan waka kurikulum SMK TI samarinda bapak Misran, S.si
Individu-individu memasuki suatu organisasi dengan gagasan yang dikonsepsikan sebelumnya mengenai apa yang “seharusnya” dan “tidak seharusnya”. Tentu saja gagasan-gagasan  itu  tidak  bebas  nilai.  Bahkan  Robbins  menambahkan  bahwa nilai itu mempengaruhi sikap dan perilaku.
Budaya  religius  yang  merupakan  bagian  dari  budaya  organisasi  sangat menekankan  peran  nilai.  Bahkan  nilai  merupakan  pondasi  dalam  mewujudkan budaya  religius.  Tanpa  adanya  nilai  yang  kokoh,  maka  tidak  akan  terbentuk budaya  religius.  Nilai  yang  digunakan  untuk  dasar  mewujudkan  budaya  religius adalah nilai religius. Namun sebelum memasuki pembahasan nilai religius penulis akan  membahas  secara  umum  tipe-tipe  nilai  untuk  mengantarkan  kepada pembahasan yang lebih spesifik yaitu nilai religius.
Dengan demikian bahwa pengelola pendidikan harus mampu memahami perkembagan peserta didiknya sehingga proses kegiatan pembelajaran di lembaga pendidikan  dapat  berjalan  dengan  sebaik  mungkin,  perkembagan  peserta  didik yang  tidak  mampu  difahami  oleh  lembaga  pendidikan  dalam  hal  ini  guru,  akan mengantarkan  anak  didik  menjadi  manusia  yang  tidak  memiliki  nilai  integritas keagamaan.
Dengan  demikian  bahwa  salah  satu  faktor  yang  paling  urgen  dari pengembangan  diri  melalu  budaya  religius  terhadap  siswa  SMK  IT,  kurangnya pemahaman keagamaan sehingga kemudian akan menghasilkan tindakan anarkis dan tindakan yang tidak bermoral.
2. Nilai-Nilai Budaya Religius (Religious Culture) di SMK TI Airlangga Pada  dataran  realitas  bahwa  eksistensi  pendidikan  sebagaimana  difahami oleh  praktisi  pendidikan  adalah  sebagai  daya  upaya  pembentukan  budi  pekerti, disiplin  dan  pembentukan  mentalitas  manusia  pada  umumnya,  sehingga  proses pendidikan  dalam kegiatan  belajar  mengajar harus mendapatkan perhatian yang serius,  melalui  proses  kegiatan  belajar  mengajar  nilai-nilai  pendidikan  dapat dikembangkan pada peserta didik Nilai-nilai  budaya  religius (Religious  Culture) di  SMK  TI  Airlangga Samarinda  harus  ditanamkan  kepada  anak  didik  sedini  mungkin  dan mendapatkan  perhatian  yang  serius,  sehingga  iklim  pendidikan  secara  makro dapat  memiliki  kontribusi  dalam  membentuk  kepribadian  yang  baik  terhadap peserta didik.
Salah  satu  implementasi  penanaman  nilai-nilai  budaya  religius (Religious Culture) di SMK TI Airlangga Samarinda dapat dilakukan melalui pendidikan dan pemahaman  terhadap  pendidikan  keagamaan  sebagaimana  yang  dikemukakan oleh guru PAI, bahwa:
Pendidikan  keagamaan  sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  SMK  IT,  dilakukan secara inten  melalui pemahaman terhadap teori teori pendidikan  agama  Islam yang kemudian dapat diaplikasikan melalui sebuah tindakan (Action) bagi peserta didik. Dengan apa yang dilakukan oleh siswa tersebut maka akan menumbuhkan sikap akhlak yang terpuji (baca: budaya religius). 26
Lanjut Guru PAI menjelaskan, bahwa:
26 W/  05/Juni/  2014    dengan  Guru  PAI  Ibu    Nuning  Setia  Ningsih,  S.Pd.I  di  SMK  TI Samarinda
Pendidikan  keagamaan  merupakan  inti  dari  pembentukan  budaya  religius,  atau bagian integral dari semua elemen mata pelajaran yang harus mendapatkan perhatian yang  serius,  bagaimana  tidak  kenakalan  siswa  pada  saat  sekarang  dipicu  oleh pemahaman  pendidikan  agama  yang  kurang  difahami,  salah  satu  indikatornya misalnya minimnya alokasi jam pelajaran pada umumya. 27
Sementara waka kesiswaan dalam implementasi pendidikan karakter pada SMK TI Airlangga Samarinda mengemukakan bahwa;
Implementasi  nilai  nilai  budaya  religius  SMK  TI  Airlangga  Samarinda  dapat dilakukan  melalui  beberapa  kegiatan  antara  lain:  berjabat  tangan  dengan  dewan guru pada saat datang dan pulang sekolah, membudayakan membuang sampah pada tempatnya, melakukan sholat dhuha dan dhzuhur secara berjemaah, pada saat awal masuk  jam  membaca  doa,  tiap  hari  Juma’t  melakukan  Istiqhosah  dan  tausiyah, melakukan  bakti  sosial  pada  tiap  bulan  Ramadhan,  kerja  bakti  dilingkungan sekolah,  mengadakan  pondok  romadhon  dan  peringatan  hari  besar  islam.dari beberapa  bentuk  implementasi  tersebut  secara  psikologis  adalah  bagian  dari pendidikan  karekter  seorang  anak  sehingga  peserta  didik  akan  membiasakan  hal tersebut dalam realitas sosial yang lainnya. Yang pada nantinya diharapkan menjadi bagian dari budaya bangsa melalui dari sistem pendidikan saat sekarang 28 . Untuk  mewujudkan  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  serta  berakhlak  mulia  sebagai  bagian  dari  tujuan  pendidikan  nasional seperti  tersebut  di  atas  perlu  wahana  dan  proses  yang  memungkinkan  peserta didik  memiliki  iman,  takwa,  dan  akhlak  mulia.  Wahana  pembentukan  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  serta  berakhlak  mulia perlu  dilakukan  melalui  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah.  Proses  ini berlangsung  secara  terus  menerus  dari  mulai  pendidikan  usia  dini  (PAUD) sampai pendidikan tinggi.
Secara  teoritis  apa  yang  telah  dilakukan  oleh  para  dewan  guru  bersama siswa,  adalah  bagian  dari  pendidikan  Islam  yang  di  dalamnya  mengandung beberapa  nilai  penting.  Sehingga  hal  tersebut  secara  psikologis  akan  menjadi kebiasaan pada diri peserta didik. Melalui pendidikan keagamaan tersebut  yang dilakukan  dengan  sebuah  tindakan  aplikatif  terhadap  lingkungan  sekolah merupakan bagian dari pendidikan karakter bagi peserta didik.
Sementara  nilai  religius  yang  dimaksudkan  oleh  SMK  IT  Samarinda, sebagaimana disampaikan Kepala Sekolah SMK IT Samarinda sebagai berikut:
Menanamkan  1)  rasa  cinta  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  Ciptaannya,  2) tanggung jawab, disiplin dan mandiri, 3) kejujuran, 4) hormat dan santun, 5) kasih sayang,  peduli,  dan  kerjasama,  6)  percaya  diri,  kreatif,  kerja  keras,  dan  pantang menyerah,  7)  keadilan  dan  kepemimpinan,  8)  baik  dan  rendah  hati,  9)  toleransi, cinta damai, dan persatuan. 29
27 W/  05/Juni/  2014    dengan  Guru  PAI  Ibu    Nuning  Setia  Ningsih,  S.Pd.I  di  SMK  TI Samarinda
28 W/07/Juni/ 2014 dengan SMK TI Samarinda, dengan Waka Kurikulum Bapak Firmansyah, S.Pd
29 W/ 07/Juni/ 2014 di  SMK TI Samarinda, dengan Kepala Sekolah Bapak Nanang supratman, S.Pd.I
Melalui nilai budaya religius yang dimaksudkan tersebut diatas, pendidikan harus  mampu  menanamkan  nilai-nilai noble pada  peserta  didik  sehinga  potensi siswa  dapat  dikembangkan  kearah  yang  lebih  baik.  Menurut  waka  kesiswaan sekolah  SMK  TI  Airlangga  Samarinda,  ketika  peneliti  mewawancarainya mengatakan bahwa:
Penanaman  pendidikan  keagamaan  kepada  anak  didik  harus  dilakukan  sedini mungkin,  apalagi  terhadap  siswa.  Karena  pendidikan  agama  ini  adalah  hal  yang paling  utama  dalam  membentuk  kepribadian/  karakter  bagi  manusia  pada umumnya,  misalnya  anak  didik  yang  cenderung  menjadi  anak  yang  nakal  apalagi sering  terlibat  dalam  perkelahian  dan  minuman  keras  dll.  Itu  indikasinya  adalah lemahnya  pemahaman  pendidikan  keagamaan  bagi  mereka  sehingga  hal  yang demikian akan membentuk pola dan karakter pada diri anak didik 30 .

## Lanjut waka kurikulum kepala sekolah mengatakan:
Berangkat dari hal tersebut diatas maka pendidikan keagamaan pada semua jenjang pendidikan baik tingkat harus betul betul diperhatikan, dimana penanaman hal hal yang bersifat fundamen terhadap peserta didik harus diberikan seding mungkin. Jika konteks  pemahaman  keagamaan  telah  diberikan  secara  intensif  saya  yakin  akan terbentuk  pola  dan  prilaku  yang  baik  pula,  karena  esensi  dari  keagamaan  yang dimaksud adalah menebarkan kebaikan kepada sesama. 31
Melihat  begitu  pentingnya  pendidikan  nilai  terhadap  peserta  didik  pada semua  elemen  di  SMK  TI  Airlangga  Samarinda  harus  dilakukan  oleh  semua komponen pengelola pendidikan yang dimaksud. Penerapan pendidikan berbasis karakter  dapat  berjalan  dengan  baik  apabila  komponen  pendidikan  memiliki sikap kepedulian yang tinggi terhadap siswa yang dimaksud.
Berdasarkan  penelitian  di  Harvard  University  Amerika  Serikat  (Ali Ibrahim Akbar mengemukakan bahwa:
Ternyata kesuksesan seseorang tidak ditentukan semata-mata oleh pengetahuan dan kemampuan teknis (hard skill) saja, tetapi lebih oleh kemampuan mengelola diri dan orang lain (soft skill). Penelitian ini mengungkapkan, kesuksesan hanya ditentukan sekitar 20 persen oleh hard skill dan sisanya 80 persen oleh soft skill. Bahkan orang- orang  tersukses  di  dunia  bisa  berhasil  dikarenakan  lebih  banyak  didukung kemampuan  soft  skill  daripada  hard  skill.  Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa  mutu pendidikan karakter peserta didik sangat penting untuk ditingkatkan. 32
Pembentukan  budaya  religius  pada  seorang  individu  ditentukan  oleh kemampuan  mengelola  diri  dan  orang  lain (soft  skill) ,  sehingga  pengembangan berikutnya  pada  peserta  didik  dapat  ditentukan  oleh  pendidikan,  pendidikan merupakan  mendapatkan  sistem  pengelolaan  yang  baik  dan  optimal  melalui sistem pembelajaran sehingga pengembangan model budaya religius pada peserta didik dapat diaplikasikan dengan optimal, sebagaimana  yang dikemukakan oleh Kepala Sekolah:
30 W/ 09/Juni/ 2014 di Kantor SMK TI Samarinda, dengan Waka Kesiswaan Firmansyah, S.Pd
31 W/ 09/Juni/ 2014 di Kantor SMK TI Samarinda, dengan Waka Kurikulum Bapak Misran, S.si
32 Andriono, Pendidikan  Karakter,  Kebutuhan  Mendesak ,  Kementerian  Pendidikan  Nasional  RI Bersama PT. Balai Pustaka (Persero), 2010
Pembentukan  budaya  religius  merupakan  totalitas  dari  seluruh  komponen  sistem pendidikan baik dari lingkungan eksternal maupun internal. Disamping hal tersebut diupayakan guru dapat memberikan contoh/etika/akhlak yang baik pula. Sehingga pembelajaran  PAI  yang  merupakan  pondasi  dari  pendidikan  tersebut  tidak  hanya diajarkan  secara  teoritis  saja,  melainkan  dilakukan  secara  aplikatif  dalam  wujud nyata  misalnya  guru  menberikan  salam  dalam  setiap  perjumpaan,  melalui  sholat berjamaah  bersama,  melakukan  bakti  sosial  bagi  masyarakat  sekitar.  Ini merupakan tindakan yang paling efektif dalam pembentukan karakter anak. 33
Budaya sekolah adalah nilai-nilai dominan yang didukung oleh sekolah atau falsafah yang menuntun kebijakan sekolah terhadap semua unsur dan komponen sekolah termasuk stakeholders pendidikan, seperti cara  melaksanakan pekerjaan di sekolah serta asumsi atau kepercayaan dasar yang dianut oleh personil sekolah. Budaya sekolah merujuk pada suatu sistem nilai, kepercayaan dan norma-norma yang  diterima  secara  bersama,  serta  dilaksanakan  dengan  penuh  kesadaran sebagai  perilaku  alami,  yang  dibentuk  oleh  lingkungan  yang  menciptakan pemahaman  yang  sama  diantara  seluruh  unsur  dan  personil  sekolah  baik  itu kepala sekolah, guru, staf, siswa dan jika perlu membentuk opini masyarakat yang sama  dengan  sekolah.  Budaya  sekolah  memiliki  bentuk-bentuk  budaya  tertentu dan  salah  satunya  adalah  bentuk  budaya  guru  yang  menggambarkan  tentang karakeristik pola-pola hubungan guru di sekolah.
Beberapa  manfaat  yang  bisa  diambil  dari  upaya  pengembangan  budaya religius,  diantaranya:  (1)  menjamin  kualitas  kerja  yang  lebih  baik;  (2)  membuka seluruh jaringan komunikasi dari segala jenis dan level baik komunikasi vertikal maupun  horisontal;  (3)  lebih  terbuka  dan  transparan;  (4)  menciptakan kebersamaan  dan  rasa  saling  memiliki  yang  tinggi;  (4)  meningkatkan  solidaritas dan  rasa  kekeluargaan;  (5)  jika  menemukan  kesalahan  akan  segera  dapat diperbaiki;  dan  (6)  dapat  beradaptasi  dengan  baik  terhadap  perkembangan IPTEK. Selain beberapa manfaat di atas, manfaat lain bagi individu (pribadi) dan kelompok  adalah  :  (1)  meningkatkan  kepuasan  kerja;  (2)  pergaulan  lebih  akrab; (3) disiplin meningkat; (4) pengawasan fungsional bisa lebih ringan; (5) muncul keinginan  untuk  selalu  ingin  berbuat  proaktif;  (6)  belajar  dan  berprestasi  terus serta; dan (7) selalu ingin memberikan yang terbaik bagi sekolah, keluarga, orang lain dan diri sendiri. 34
Menurut  Kuperman,  sebagaimana  dikutip  Mulyana,  nilai  adalah  patokan normatif  yang  mempengaruhi  manusia  dalam  menentukan  pilihannya  diantara cara-cara tindakan alternatif. Menurut Ndraha, nilai bersifat abstrak, karena nilai pasti  termuat  dalam  sesuatu.  Sesuatu  yang  memuat  nilai  (vehicles)  ada  empat macam, yaitu: raga, perilaku, sikap dan pendirian dasar.
Menurut  Hans  Jonas,  yang  dikutip  Mulyana,  nilai  adalah  sesuatu  yang ditunjukkan dengan kata. Menurut Kuchlohn, sebagaimana dikutip Mulyana, nilai sebagai konsepsi (tersirat atau tersurat, yang sifatnya membedakan individu atau ciri-ciri  kelompok)  dari  apa  yang  diinginkan,  yang  mempengaruhi  pilihan
33 W/  14/Mei/  2014  di  Kantor  SMK  TI  Samarinda,  dengan  Kepala  Sekolah  Bapak  Nanang Supratman, S.Pd.I
34 Rohmat  Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai , (Bandung: CV Alvabeta, 2004),  h.32
terhadap  cara,  tujuan  antara  dan  tujuan  akhir  tindakan.  Allport,  sebagaimana dikutip Kadarusmadi, menyatakan bahwa nilai itu merupakan kepercayaan yang dijadikan  preferensi  manusia  dalam  tindakannya.  Manusia  menyeleksi  atau memilih aktivitas berdasarkan nilai yang dipercayainya.
Krisis  moral  tidak  hanya  melanda  masyarakat  lapisan  bawah  (grass  root), tetapi juga meracuni atmosfir birokrasi negara mulai dari level paling atas sampai paling bawah. Munculnya fenomena white collar crimes (kejahatan kerah putih atau kejahatan  yang  dilakukan  oleh  kaum  berdasi,  seperti  para  eksekutif,  birokrat, guru,  politisi  atau  yang  setingkat  dengan  mereka),  serta  isu  KKN  (Korupsi, Kolusi  dan  Nepotisme)  yang  dilakukan  oleh  para  elit,  merupakan  indikasi kongkrit bangsa Indonesia sedang mengalami krisis multidimensional.
Realitas  di  atas  mendorong  timbulnya  berbagai  pertanyaan  tentang efektivitas  pendidikan  agama  yang  selama  ini  dipandang  oleh  sebagian  besar masyarakat  telah  gagal  dalam  membangun  afeksi  anak  didik  dengan  nilai-nilai yang  eternal  serta  mampu  menjawab  tantangan  zaman  yang  terus  berubah (aktual).  Terlebih  lagi  dalam  hal  ini,  dunia  pendidikan  yang  mengemban  peran sebagai pusat pengembangan ilmu dan SDM, pusat sumber daya penelitian dan sekaligus  pusat  kebudayaan  kurang  berhasil  dalam  mengemban  misinya.  Sistem pendidikan  yang  dikembangkan  selama  ini  lebih  mengarah  pada  pengisian kognitif un-sich, sehingga melahirkan lulusan yang cerdas tetapi kurang bermoral. Aspek afeksi dan psikomotor yang sangat vital keberadaannya terabaikan begitu saja.
Keberagamaan (religiusitas) tidak selalu identik dengan agama. Agama lebih menunjuk  kepada  kelembagaan  kebaktian  kepada  Tuhan,  dalam  aspek  yang resmi,  yuridis,  peraturan-peraturan  dan  hukum-hukumnya.  Sedangkan keberagamaan  atau  religiusitas  lebih  melihat  aspek  yang  "di  dalam  lubuk  hati nurani" pribadi. Dan karena itu, religiusitas lebih dalam dari agama yang tampak formal.
Istilah  nilai  keberagamaan  (religius)  merupakan  istilah  yang  tidak  mudah untuk  diberikan  batasan  secara  pasti.  Ini  disebabkan  karena  nilai  merupakan sebuah realitas yang abstrak. Secara etimologi nilai keberagamaan berasal dari dua kata  yakni:  nilai  dan  keberagamaan.  Menurut  Rokeach  dan  Bank  bahwasannya nilai  merupakan  suatu  tipe  kepercayaan  yang  berada  pada  suatu  lingkup  sistem kepercayaan  di  mana  seseorang  bertindak  untuk  menghindari  suatu  tindakan, atau  mengenai  sesuatu  yang  dianggap  pantas  atau  tidak  pantas.  Ini  berarti pemaknaan atau pemberian arti terhadap suatu objek. Sedangkan keberagamaan merupakan  suatu  sikap  atau  kesadaran  yang  muncul  yang  didasarkan  atas keyakinan  atau  kepercayaan  seseorang  terhadap  suatu  agama.  Menurut  Gay Hendricks  dan  Kate  Ludeman  dalam  Ari  Ginanjar,  terdapat  beberapa  sikap agama  yang  tampak  dalam  diri  seseorang  dalam  menjalankan  tugasnya,  di antaranya: Kejujuran . Rahasia untuk meraih sukses menurut mereka adalah dengan selalu berkata jujur. Mereka menyadari, justru  ketidakjujuran kepada pelanggan, orangtua,  pemerintah  dan  masyarakat,  pada  akhirnya  akan  mengakibatkan  diri mereka  sendiri  terjebak  dalam  kesulitan  yang  berlarut-larut.  Total  dalam kejujuran  menjadi  solusi,  meskipun  kenyataan  begitu  pahit. Keadilan .  Salah  satu
skill  seseorang  yang  religius  adalah  mampu  bersikap  adil  kepada  semua  pihak, bahkan saat ia terdesak sekalipun. Meraka berkata, "pada saat saya berlaku tidak adil,  berarti  saya  telah  mengganggu  keseimbangan  dunia. Bermanfaat  bagi  Orang Lain .  Hal  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  sikap  religus  yang  tampak  dari  diri seseorang.  Sebagaimana  sabda  Nabi  saw:  "sebaik-baik  manusia  adalah  manusia yang  paling  bermanfaat  bagi  manusia  lain". Rendah  Hati .  Sikap  rendah  hati merupakan  sikap  tidak  sombong  mau  mendengarkan  pendapat  orang  lain  dan tidak memaksakan gagasan atau kehendaknya. Dia tidak merasa bahwa dirinyalah yang  selalu  benar  mengingat  kebenaran  juga  selalu  ada  pada  diri  orang  lain. Bekerja  Efisien .  Mereka  mampu  memusatkan  semua  perhatian  mereka  pada pekerjaan  saat  itu,  dan  begitu  juga  saat  mengerjakan  pekerjaan  selanjutnya. Mereka menyelesaikan pekerjaannya dengan santai, namun mampu memusatkan perhatian  mereka  saat  belajar  dan  bekerja. Visi  ke  Depan .  Mereka  mampu mengajak orang ke dalam angan-angannya. kemudian menjabarkan bagitu terinci, cara-cara  untuk  menuju  kesana.  Tetapi  pada  saat  yang  sama  ia  dengan  mantap menatap realitas masa kini. Disiplin Tinggi . Mereka sangatlah disiplin. Kedisiplinan mereka tumbuh dari semangat penuh gairah dan kesadaran, bukan berangkat dari keharusan  dan  keterpaksaan.  Mereka  beranggapan  bahwa  tindakan  yang berpegang  teguh  pada  komitmen  untuk  diri  sendiri  dan  orang  lain  adalah  hal yang  dapat  menumbuhkan  energi  tingkat  tinggi. Keseimbangan .  Seseorang  yang memiliki  sifat  beragama  sangat  menjaga  keseimbangan  hidupnya,  khusunya empat  aspek  inti  dalam  kehidupannya,  yaitu:  keintiman,  pekerjaan,  komunitas dan spiritualitas. 35
Dalam  kontek  pembelajaran,  beberapa  nilai  agama  tersebut  bukankan tanggung  jawab  guru  agama  semata.  Kejujuran  tidak  hanya  disampaikan  lewat mata  pelajaran  agama  saja,  tetapi  juga  lewat  mata  pelajaran  lainnya.  Misalnya seorang  guru matematika mengajarkan kejujuran lewat rumus-rumus  pasti yang menggambarkan suatu kondisi yang tidak kurang dan tidak lebih atau apa adanya. Begitu  juga  seorang  guru  ekonomi  bisa  menanamkan  nilai-nilai  keadilan  lewat pelajaran  ekonomi.  Seseorang  akan  menerima  untung  dari  suatu  usaha  yang dikembangkan sesuai dengan besar kecilnya modal yang ditanamkan. Dalam hal ini, aspek keadilanlah yang diutamakan. Budaya  religius  sekolah  adalah  cara  berfikir  dan  cara  bertindak  warga  sekolah yang didasarkan atas nilai-nilai religius (keberagamaan). Menurut Glock & Stark dalam  Muhaimin,  ada  lima  macam  dimensi  keberagamaan,  yaitu: Dimensi keyakinan yang berisi pengharapan-pengharapan dimana orang religius berpegang teguh  pada  pandangan  teologis  tertentu  dan  mengakui  keberadaan  doktrin tersebut. Dimensi praktik agama yang mencakup perilaku pemujaan, ketaatan dan hal-hal  yang dilakukan  orang  untuk  menunjukkan  komitmen  terhadap  agama  yang dianutnya.  Dimensi  pengalaman .  Dimensi  ini  berisikan  dan  memperhatikan  fakta bahwa  semua  agama  mengandung  pengharapan-pengharapan  tertentu. Dimensi pengetahuan  agama yang  mengacu  kepada  harapan  bahwa  orang-orang  yang beragama paling tidak memiliki sejumlah minimal pengetahuan mengenai dasar- dasar  keyakinan,  ritus-ritus,  kitab  suci  dan  tradisi. Dimensi  pengamalan  atau
35 Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan ,..., h. 325
konsekuensi .  Dimensi  ini  mengacu  pada  identifikasi  akibat-akibat  keyakinan keagamaan, praktik, pengalaman, dan pengetahuan seseorang dari hari ke hari. 36 Dengan  demikian  bahwa  pengembangan  budaya  religius  adalah  segala sesuatu yang dilakukan guru, yang mampu mempengaruhi peserta didik, dimana guru dapat menembangkan potensi peserta didik. Hal ini mencakup keteladanan bagaimana  perilaku  guru,  cara  guru  berbicara  atau  menyampaikan  materi, bagaimana guru bertoleransi, dan berbagai hal terkait lainnya.
3. Model  Pengembangan  Diri  Melalui  Budaya  Religius (Religious  Culture) di SMK TI Airlangga Samarinda Budaya  religius  yang  efektif  merupakan  nilai-nilai,  kepercayaan  dan tindakan sebagai hasil kesepakatan bersama yang melahirkan komitmen seluruh personel untuk melaksanakannya secara  konsekuen dan konsisten ajaran agama dalam sekolah. Optimalisasi  budaya  religius yang di  kembangkan oleh SMK TI Samarinda  dengan  kuat  dan  kondusif  akan  meningkatkan  semangat  kerja  guru dan memotivasi berprestasi guru dalam mensukseskan pembelajaran. Berdasarkan hasil pengamatan  dan wawancara, kepala sekolah dan  guru di  SMK  TI  Airlangga  Samarinda  bahwa  model  pengembangan  diri  melalui budaya  religius (Religious  Culture) dapat  dilakukan  melalui  beberapa  kegiatan ekstrakurikuler yang di kembangkan manjadi kegiatan keagamaan.
Berikut  ini  hasil  wawancara  dengan  kepala  sekolah  terkait  dengan program apa saja yang dilakukan sekolah dalam budaya religious:
Budaya-budaya agama yang sudah diprogramkan di SMK TI Airlangga Samarinda meliputi; (1). Budaya 3 SAS (Salam, Salim, Senyum, Ambil Sampah), (2). Budaya Jum’at  Bersih,  (3).  Berdo’a  Sebelum  dan  selesai  Pelajaran,  (4).  Budaya  Sholat Jum’at bagi siswa Laki-laki, (5).  Halal Bihalal, (6). PHBI (7). Santunan Anak Yatim,  (8).  Budaya  Anjang  Sana  keluarga  Dewan  Guru  dan  Karyawan,  dan (Budaya Tasyakuran), (9). Majlis ta’lim, (10). Pesantren Ramadhan. 37
Kegiatan  ekstrakurikuler  keagaamaan  disekolah  merupakan  sebuah  ciri khas  dari  setiap  lembaga  pendidikan  antara  satu  dengan  yang  lainnya  kegiatan ekstrakurikuler  keagamaan  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  diluar  jam  pelajaran yang  bertujuan  untuk  melatih  siswa  pada  pengalaman-pengalaman  nyata,  pada demensi  yang  lainekstrakurikuler  keagamaan  adalah  kegiatan  untuk  membantu memperlancar  pengembangan  individu  murid  sebagai  manusia  seutuhnya. Menurut  Bapak  Kepala  Sekolah  SMK  TI  Airlanggar  Samarinda  sebagaimana hasil interview peneliti, bahwa:
Kegiatan  ekstrakurikuler  keagaamaan  disekolah  dinamakan  Seksi  Kerohanian Islam (SKI). Seksi Kerohanian Islam salah satu eskul di SMK TI yang membidangi kegiatan keIslaman dan kerohanian. 38
Beberapa  kegiatan  ekstrakurikuler  keagaamaan  yang  dikembangakan dalam  rangka  pengembangan  diri  melalui  budaya  religius (Religious  Culture) di
36 Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan ,..., h. 325 37 W/14/Mei/  2014  di  Kantor  SMK  TI  Samarinda,  dengan  Kepala  Sekolah  Bapak  Nanang Supratman, S.Pd.I
38 W/14/Mei/  2014  di  Kantor  SMK  TI  Samarinda,  dengan  Kepala  Sekolah  Bapak  Nanang Supratman, S.Pd.I
SMK  TI  Airlangga  Samarinda,  sebagaimana  yang  disampaikan  kepala  sekolah dapat dilakukan sebagai berikut:
Majlis  ta’lim  ini  membekali  siswa  dengan  bermacam-macam  pengetahuan  tentang Islam  terutama  penanaman  aqidah,  dan  bertujuan  untuk  mempererat  antar  siswa. Kegiatan ini dilaksanakan pada setiap hari Jum’at 25 menit sebelum sholat jum’atdi masjid, walaupun sekolah kami tidak ada masjid, akan tetapi masjid yang dipakai adalah masjid Al-Kautsar yang berada di sebelah SMK TI Samarinda. Peserta yang ikut  dalam  kegiatan  ini  adalah  kelas  I  minggu  pertama  dan  minggu  ketiga, sedangkan  kelas  II  minggu  kedua  dan  minggu  keempat dan  sholat  jum’at Dilaksanakan  rutin  setiap  jum’at  di  Masjid  Al-Kautsar  yang  berada  di  sebelah SMK TI Airlangga Samarinda, yang diikuti oleh siswa laki-laki dan para guru. 39 Dengan  kegiatan  tersebut,  diharapkan  pengembangan  budaya  religius dalam membentuk pengembangan diri peserta didik dapat tercapai dengan baik, sehingga  pengetahuan  yang  didapatkan  oleh  peserta  didik  terintegratif-konektif antara  keahlian  yang  ada  di  SMK  TI  Airlanggra  Samarinda  dengan  keagamaan yang mapan, yang dipaparkan oleh Waka Kurikulum SMK TI sebagai berikut:
Sesungguhnya terselenggaranya kegiatan ekstrakurikuler keagamaan ini merupakan eksistensi  dari  pengembangan  budaya  religius  terhadap  siswa  yang  harus  terus dikembangkan agar peserta didik di lembaga ini dapat memiliki bekal keagamaan yang baik pada nantinya, sehingga dapat dijadikan landasan dalam pengembangan potensinya. 40
Lanjut Waka Kesiswaan SMK TI Airlangga mengatakan:
Pengembangan  budaya  religius  dalam  membentuk  pengembangan  diri  peserta  didik juga  dilakukan  melalui:    Kegiatan  MABIT  (Malam  Bina  Iman  dan  Taqwa) Biasanya  kegiatan  ini  dilaksanakan  pada  malam  minggu,  menginap  disekolah. Kegiatan  ini  bertujuan  untuk  memupuk  kebersamaan  siswa,  melatih  ruhiah  dan jasadiah,  serta  menanggulangi  budaya  “cangkruisme”  menjadi  budaya  religius keagamaan (Religious Culture). 41
Kegiatan  keagamaan  lain  yang  ada  di  SMK  TI  Samarinda  disampaikan guru Pendidikan agama Islam sebagai berikut:
Pondok  Ramadhan  dilaksanakan  pada  bulan  Ramadhlan.  Tujuannnya  untuk mengintensifkan kegiatan keIslaman di bulan Ramadhan antara lain sholat tarawih berjamaah,  training  Islami  dan  buka  puasa  bersama.  Selain  kegiatan  itu:  Mading dan  Perpustakaan  Pengembangan  kemampuan  menulis  siswa  dalam  topik keagamaan  dikembangkan  sekolah  dengan  menyediakan  majalah  dinding  khusus yang  dipasang  didekat  masjid.  Majalah  dinding  ini  cukup  berbeda  dari  majalah dinding lainnya yang disediakan untuk karya tulis siwa yang bersifat umum, seperti yang dipajang didekat pintu masuk area sekolah. Dari tulisan yang terpampang dlam majalah  dinding  keagamaan  ini  tampak  bahwa  beberapa  siswa  memiliki kemampuan dalam menulis kaligrafi, mengkritisi masalah sosial keagamaan, menulis
39 W/14/Mei/  2014  di  Kantor  SMK  TI  Samarinda,  dengan  Kepala  Sekolah  Bapak  Nanang Supratman, S.Pd.I
40 W/ 14/Mei/ 2014 di Kantor SMK TI Samarinda, dengan  Waka Kurikulum Bapak Misran, S.si
41 W/  15/Juni/  2014,  Jam.  08.00  s/d  10.00.  WITA  di  Kantor  SMK  TI  Samarinda,  dengan Kepala Sekolah
puisi  bernuansa  Islam/  menyusun  penggalan-penggalan  informasi  tentang  masalah pendidikan Islam dalam bentuk kliping tulisan Koran/ majalah. 42
Sedangkan  pada  dimensi  yang  lainnya  untuk  pengembangan  budaya religius dalam mengembangan diri peserta didik dapat dilakukan sebagai berikut: Sosialisasi nilai nilai religius yang telah disepakati sebagai sikap dan perilaku ideal yang ingin dicapai pada masa mendatang, Penetapan plan action sebagai tahapan dan  langkah  sistematis  yang  akan  dilakukan  oleh  semua  pihak  SMK  TI  dalam mewujudkan  nilai-nilai  religius  yang  telah  disepakati  tersebut,  Pemberian penghargaan  terhadap  prestasi  warga  sekolah  seperti  guru,  ssiwa,  dan  warga sekolah yang lain sebagai usaha dan perilaku yang komitmen. 43
Melalui sistem dan stretegi tersebut maka pengembangan budaya religius dapat  teraplikasi  dengan  baik,  karena  budaya  religius  merupakan  upaya pengembangan  pendidikan  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  Nasional. Karena  dalam  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (UUSPN)  No.  20 tahun  2003  pasal  1  dijelaskan  bahwa  Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Perilaku keseharian anggota sekolah budaya religius ini juga terlihat cukup jelas. Selama melakukan penelitian di sana, penulis sering melihat guru-guru yang melaksanakan Shalat jama’ah di mesjid al-kautsar yang berada di sebelah sekolah SMK TI Samarinda, begitu pula para siswanya. Ketika berpapasan dengan guru, para  siswa  biasanya  mengangguk  sopan  sambil  mengucapkan  salam,  bahkan beberapa kali penulis melihat siswa yang tidak hanya menyapa gurunya tetapi juga menyalami  sambil  mencium  tangannya.  Begitu  pula  dewan  gurunya,  khususnya ketika  mereka  baru  tiba  di  sekoalah,  setiap  bertemu  dengan  guru  yang  lain biasanya sambil mengucapkan salam dan kalau sesama ibu guru biasanya mereka sambil memeluk dan mencium pipi kanan dan kiri masing-masing. Pemandangan seperti merupakan hal yang lumrah dalam keseharian anggota sekolah. 44
Sikap  religi  ini  juga  ditunjukkan  oleh  para  pengelola  sekolah  dalam melaksanakan  pekerjaan  mereka  sehari-hari.  Bagi  mereka,  bekerja  bukan  hanya dimaksudkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  semata  tetapi  juga  sebagai wujud  pengabdian  kepada  Allah  SWT.  Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Bapak Nanang Supratman, S.Pd.I:
Kami  dalam  bekerja  senantiasa  dilandasi  rasa  ikhlas,  jujur  dan  karena  niatnya  adalah ibadah alhamdulillah karena kami ini mempunyai tujuan hidup untuk ibadah, kami tidak mengeluh, dan saya sampaikan je guru-guru dan TU  untuk menekankan hidup  sederhana dan selalu bersyukur. 45
42 W/  15/Junii/  2014,  Jam.  08.00  s/d  10.00.  WITA  di  Kantor  SMK  TI  Samarinda,  dengan Kepala Sekolah
43 W/  14/Juni/  2014  di  Kantor  SMK  TI  Samarinda,  dengan  Kepala  Sekolah  Bapak  Nanang Supratman, S.Pd.I
44 Hasil observasi di SMK TI Samarinda pada tanggal 18 Juni 2014
45 W/18/  Juni/2014,  di  SMK  TI  Samarinda  dengan  kepala  sekoah  bapak  Nanang  Supratman, S.Pd.I
Salah  seorang  guru  sekolah  juga  mengatakan  meskipun  sekolah  belum memberikan  penghargaan  secara  maksimal,  khususnya  dalam  bentuk  materi, kepada  mereka  namun  itu  tidak  mengurangi  motivasi  mereka  untuk  bekerja dengan baik di sekolah. Sebagaimana diungkapkannya:
Untuk bapak ibu guru, seperti  penghargaan itu tentunya sampai  saat  ini  saya lihat masih belum begitu maksimal. Tapi sebetulnya sekolah juga sudah berupaya, salah satunya banyak bapak ibu guru kita yang didaftarkan di S2 di, memang ini salah satu upaya dari sekolah, walaupun  sekolah  tidak  memberi  biaya  sendiri  tetapi  sekolah  memfasilitasi,  memberikan waktu,  memberikan  kesempatan,  ini  sudah  merupakan  fasilitas  khusus  dari  sekolah. Meskipun  seseorang  itu  mempunyai  keinginan  untuk  sekolah,  tetapi  kalau  sekolah  tidak mengizinkan kan susah juga. Jadi ini merupakan salah satu fasilitas. Tetapi kalau secara materi ini masih belum begitu nampak tetapi Insyaallah itu tidak mengurangi motivasi guru dalam bekerja karena kita kan bekerja di sini tidak semata-mata mencari materi. 46
Lebih lanjut salah seorang siswa juga menilai bahwa para guru di sekolah merupakan  orang-orang  yang  ikhlas  karena  selain  mengajar,  mereka  juga  rela mengorbankan  waktunya  di  luar  jam  mengajar  untuk  memberikan  pelajaran tambahan kepada para siswa, sebagaimana diungkapkannya:
Di  sini  itu  rasanya  seperti  ikhlas-ikhlas  begitu  pak  kalau  mengajar  pak,  kalau waktu mau ujian seperti ini, guru seharusnya kan nggak ada lagi jam mengajar, tapi anak-anak ini minta belajar, itu diajari sampai sore pak. Di sini malah nak-anak yang minta tambahan belajar dan gurunya mau-mau saja pak kalau dimintai ngajar- ngajar. 47
Berdasarkan paparan data di atas dapat disimpulkan bahwa budaya religius di  SMK  TI  Samarinda  dimanifestasikan  dalam  hal-hal  berikut:  Membiasakan seluruh  komponen  sekolah  untuk  shalat  zhuhur  dan  ashar  secara  berjamaah. Mengucap salam saat bertemu guru bahkan ada beberapa siswa yang menyalami dan  mencium  tangannya.  Mengadakan  kegiatan-kegiatan  keIslaman  di  sekolah seperti pengajian dan sebagainya: Melaksanakan peringatan hari-hari besar Islam, Bagi pengelola sekolah bekerja bukan hanya sekedar untuk mencari materi tetapi sebagai wujud pengabdian kepada Allah SWT., Para guru bekerja dengan ikhlas dan  penuh  tanggungjawab  demi  mengantarkan  siswa  untuk  meraih  hasil  yang lebih baik dalam belajar.
Koentjaraningrat  dalam  Muhaimin  mengatakan  bahwa  strategi pengembangkan budaya agama dalam komunitas sekolah, dapat dilakukan dalam tiga  tataran,  yaitu: Tataran  nilai  yang  dianut .  Pada  tataran  nilai  yang  dianut, dirumuskan  secara  bersama  nilai-nilai  agama  yang  disepakati  dan  perlu dikembangkan dalam lingkungan sekolah, untuk salanjutnya dibangun komitmen bersama  diantara  semua  warga  sekolah  khususnya  para  siswa  terhadap pengembangan  nilai-nilai  yang  telah  disepakati.  Nilai-nilai  tersebut  ada  yang bersifat  vertikal  dan  horizontal.  Nilai-nilai  yang  bersifat  vertikal  berwujud
46 W/ 18/Juni/ 2014, di Kantor SMK TI Samarinda, dengan Tina Tri Wulansari, S.Kom, guru SMK TI Samarinda
47 W/ 18/Juni/ 2014, di Kantor SMK TI Samarinda, dengan siswa Mohammad Guntur Borneo siswa SMK TI Samarinda
hubungan manusia atau warga sekolah dengan Allah (habl min Allah), dan yang horizontal  berwujud  hubungan  manusia  atau  warga  sekolah  dengan  sesamanya (halb  min  an-nas),  dan  hubungan  mereka  dengan  lingkungan  alam  sekitar. Tataran praktik keseharian . Dalam tataran praktik keseharian, nilai-nilai keagamaan yang  telah  disepakati  tersebut  diwujudkan  dalam  bentuk  sikap  dan  perilaku keseharian  oleh  semua  warga  sekolah.  Proses  pengembangan  tersebut  dapat dilakukan  melalui  tiga  tahapan,  yaitu:  pertama,  sosialisasi  nilai-nilai  agama  yang disepakati  sebagai  sikap  dan  perilaku  ideal  yang  ingin  dicapai  pada  masa mendatang  di  sekolah.  Kedua,  penetapanaction  plan  mengguan  atau  bulanan sebagai  tahapan  dan  langkah  sistematis  yang  akan  dilakukan  oleh  semua  pihak sekolah  dalam  mewujudkan  nilai-nilai  agama  yang  telah  disepakati,  Ketiga, pemberian  penghargaan  terhadap  prestasi  warga  sekolah. Tataran  simbol-simbol budaya .  Dalam  tataran  simbol-simbol  budaya,  pengembangan  yang  perlu dilakukan  adalah  mengganti  simbol-simbol  budaya  yang  kurang  sejalan  dengan ajaran dan nilai-nilai agama dengan simbol budaya yang agamis. 48
Tujuan utama pengembangan lingkungan sekolah berwawasan  imtaq ialah keberagamaan  peserta  didik  itu  sendiri,  bukan  terutama  pada  pemahaman tentang agama. Dalam hal ini, yang diutamakan pendidikan agama (Islam) dalam mengembangkan  lingkungan  berwawasan  imtaq  bukanhanya  knowing (mengetahui  tentang  ajaran  dan  nilai-nilai  agama)  ataupun  doing  (bisa mempraktikan  apa  yang  diketahui)  setalah  diajarkannya  di  sekolah,  justru  lebih mengutamakanbeing-nya  (beragama  atau  menjalani  hidup  atas  dasar  ajaran  dan nilai-nilai agama). Karena itu, pendidikan agama Islam harus lebih diorientasikan pada  tataran  moral  action,  yakni  agar  peserta  didik  tidak  hanya  berhenti  pada tataran  kompeten  (competence),  tetapi  samapi  memiliki  kemauan  (will),  dan kebiasaan (habit) dalam mewujudkan ajaran dan nilai-nilai agama tersebut dalam kehidupan  sehari-hari.  Adapun  konsep  pengembangan  lingkungan  sekolah berwawasan  imtaq  meliputi: Penciptaan  Suasana  Religius .  Penciptaan  suasana religius  merupakan  upaya  untuk  mengkondisikan  suasana  sekolah  dengan  nilai- nilai  dan  perilaku  religius  (keagamaan).  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan:  (1) kepemimpinan,  (2)  skenario  penciptaan  suasana  religius,  (3)  tempat  ibadah,  (4) dukungan  warga  masyarakat. Internalisasi  Nilai .  Internalisasi  nilai  dilakukan dengan  memberikan  pemahaman  tentang  nilai-nilai  agama  kepada  para  siswa, terutama  tentang  tanggung  jawab  manusia  sebagai  pemimpin  (khalifah)  yang harus arif dan bijaksana. Internalisasi nilai merupakan suatu proses menanamkan dan  menumbuhkembangkan  suatu  nilai  atau  budaya  menjadi  bagian  diri  (self) orang  yang  bersangkutan,  yaitu  peserta  didik.  Penanaman  dan menumbuhkembangkan  nilai  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  pendidikan  dan pengajaran. Internalisasi nilai, dapat dirumuskan secara bersama nilai-nilai agama yang  disepakati  dan  perlu  dikembangkan  dalam  lingkungan  sekolah,  untuk salanjutnya  dibangun  komitmen  bersama  diantara  semua  warga  sekolah khususnya  para  siswa  terhadap  pengembangan  nilai-nilai  yang  telah  disepakati. Nilai-nilai  tersebut  ada  yang  bersifat  vertikal  dan  horizontal. Keteladanan .  Anak
48 Islah  Gusmian, Doa  Mengundang  Rezeki:  Sukses  Dalam  Hidup,  Berkah  Dalam  Usaha (Jakarta: Mizan Media Uatam, 2009), hlm. 30-31
dalam  pertumbuhannya  memerlukan  contoh.  Dalam  Islam  percontohan  yang diperlukan  itu  disebut  uswah  hasanah,  atau  keteladanan.  Berkait  dengan keteladanan  ini,  persoalan  yang  biasanya  muncul  adalah  (1)  tidak  adanya keteladanan  atau  disebut  krisis  keteladanan,  (2)  suri  tauladan  yang  jumlahnya banyak justru saling kontradiktif. Anak juga tidak akan tumbuh secara wajar jika terdapat  berbagai  contoh  perilaku  yang  saling  bertentangan.  Keteladanan, menjadikan  kepala  sekolah  sebagai  pemimpin  dan  guru  agama  dan  petugas sekolah  sebagai  figur  dan  cermin  manusia  yang  berkepribadian  agama. Kepribadian  kepala  sekolah  dalam  memimpin  sangat  dibutuhkan  siswa  dalam rangka  mengembangkan  lingkungan  sekolah  berwawasn  imtaq  melalui keteladanan 49 .  Keteladanan  merupakan  perilaku  yang  memberikan  contoh kepada orang lain dalam hal kebaikan. Rasulullah saw sendiri sebagai Nabi dan pemimpin  diutus  ke  dunia  tidak  lain  adalah  menyempurnakan  akhlak,  dengan memberikan contoh pribadi beliau sendiri kepada umat manusia 50 . Pembiasaan. Selain  keteladanan,  dalam  mengembangkan  lingkungan  sekolah  berwawasan imtaq, juga dibutuhkan pembiasaan.  Imam Suprayogo,  lebih lanjut menjelaskan bahwa secara sosiologis, prilaku seseorang tidak lebih dari hasil pembiasaan saja. Oleh karena itu, anak harus dibiasakan, misalnya dibiasakan mengucapkan salam tatkala bertemu maupun berpisah dengan orang lain, membaca basmalahsebelum makan  dan  mengakhirinya  dengan  membaca  hamdalah,  dibiasakan  shalat berjama’ah, serta memperbanyak silaturrahim,dan sebagainya. Membentuk Sikap dan Perilaku. Pembentukan sikap dan perilaku siswa berarti proses menanamkan dan  menumbuhkembangkan  suatu  nilai  atau  budaya  menjadi  bagian  diri  (self) orang yang bersangkutan. Penanaman dan penumbuh kembangan nilai tersebut dilakukan melalui berbagai didaktik metodik pendidikan dan pengajaran. Seperti pendidikan,  pengarahan,  indoktrinasi,brain  washing  dan  lain  sebagainya. Pembentukan  sikap  dan  perilaku  siswa  oleh  kepala  sekolah  sebagai  pemimpin dilakukan  dengan  berbagai  macam  cara,  misalnya  dengan  memberikan  nasehat kepada siswa dan adab bertutur kata yang sopan dan bertata krama baik terhadap guru  maupun  orang  tua.  Proses  pembentukan  sikap  dan  perilaku  siswa  tidak hanya dilakukan oleh kepala sekolah dan guru agama saja, melainkan semua guru dan warga sekolah, dimana mereka berupaya untuk membentuk pola pikir, sikap dan perilaku siswa sesuai dengan ajaran agama Islam.
Iman dan taqwa merupakan salah satu prinsip penting di dalam keislaman seseorang. Imam Al-Raghib Al-Ashfahani dalam Mufradat fi Gharib Al-Qur’an menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan taqwa adalah sikap menahan diri dari dosa. Iman dan taqwa mula-mula merupakan pekerjaan hati, ia adalah keyakinan, konsistensi, dan disiplin diri. Dari hati inilah, seseorang kemudian menggerakkan dan memaksimalkan fungsi seluruh potensi anggota tubuhnya. Jika hatinya baik, alias  bertaqwa,  sikap  dan  kerja  yang  muncul  adalah  baik,  demikian  juga sebaliknya.  Dalam  ajaran  Islam,  bahwa  aktifitas  keagamaan  (IMTAQ)  bukan
49 QS. Al-Ahzab: 21, Artinya:Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia banyak menyebut Allah.
50 Islah Gusmian, Doa Mengundang ,…, h.30-31
hanya  terjadi  ketika  seseorang  melakukan  perilaku  ritual  (beribadah)  dan  yang berkaitan dengan aktifitas yang tampak dan dapat dilihat dengan mata saja, tetapi juga aktifitas yang tidak tampak yang hanya terjadi di dalam hati seseorang. Oleh karena  itu,  pengembangan  lingkungan  sekolah  berwawasan  iman  dan  tawqa (IMTAQ)  itu  meliputi  berbagai  dimensi  kehidupan  manusia.  Islam  mendorong para pemeluknya untuk beragama secara utuh/menyeluruh (kaffah). 51
Menurut  tafsir,  strategi  yang  dapat  dilakuka  oleh  para  praktisi  pendidikan untuk  membentuk  budaya  agama  (IMTAQ)  di  lingkungan  sekolah,  diantaranya melalui: (a) memberikan contoh (teladan), (b) membiasakan hal-hal yang baik, (c) menegakan  disiplin,  (d)  memberikan  motivasi  dan  dorongan,  dan  (e) pembudayaan agama yang berpengaruh bagi pertumbuhan anak. 52
Pada tataran nilai yang dianut, perlu dirumuskan secara bersama nilai-nilai agama yang disepakati dan perlu dikembangkan dalam lingkungan sekolah, untuk salanjutnya  dibangun  komitmen  bersama  diantara  semua  warga  sekolah khususnya  para  siswa  terhadap  terhadap  pengembangan  nilai-nilai  yang  telah disepakati. Nilai-nilai yang disepakati  merupakan implikasi dari iman dan taqwa (IMTAQ)  baik  yang  bersifat  vertikal  maupun  yang  bersifat  horizontal.  Dalam tataran  yang  bersifat  vertikal  berwujud  hubungan  manusia  atau  warga  sekolah dengan Allah, dan harizontal dapat diwujudkan dalan hubungan sesama manusia atau  warga  sekolah  dalam  kehidupan  seharai-hari  (hablun  min  nass)  serta hubungan manusia atau warga sekolah dengan lingkungan alam sekitar.
Seseorang  yang  hanya  mementingkan  ritual  atau  hubungan  vertikal dengan Tuhannya dan kurang peduli terhadap hubungan horizontal atau sosial, berarti  ia  lebih  mementingkan  kesalehan  indivisu,  atau  terjebak  ke dalamhedonisme  spritual.  Menurut  istilah  Ibn  Qayyim  ia  termasuk  ahli  ibadah yang  hanya  memberikan  manfaat  kepada  dirinya  sendiri,  bukan  termasuk  ahli manfaat, yang memberikan manfaat kepada orang lain. 53
Teori diatas  sesuai dengan keadaan  dan kenyataan yang ada  di  SMK  TI Airlangga, melaui observasi dan wawancara yang peneliti lakukan kepada kepala sekolah,  guru  dan  siswa  siswi  SMK  tersebut  menunjukkan  bahwa:  walaupun sekolah ini adalah sekolah umum atau bukan sekolah Islam akan tetapi nilai-nilai Islam sangat kental dan terasa ditanamkan kepada warga sekolah. Hal ini diawali oleh kepala sekolah yang memberi contoh dalam melaksanakan kegiatan sehari- hari di sekolah baik itu dalam menegakkan disiplin ataupun dalam menjalankan ritual keagamaan.
Selain itu kegiatan ekstrakurikuler siswa siswi SMK TI Airlangga seperti Rohis  (kerohaniahan  Islam),  majlis  ta’lim,  belajar  membaca  dan  menulis  al- Quran, peringatan hari besar Islam, dan pesantren ramadhan rutin dilaksanakan dan  kegiatan  ini  adalah  untuk  membangun  budaya  religius  siswa  dan  warga sekolah.
51 Djamaluddin  Ancok, Psikologi  Islam,  Solusi  Islam  atas  Pronlem-Problem  Psikologi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995), h. 76 52 Djamaluddin Ancok, Psikologi Islam, …, h.. 76 53 Islah  Gusmian, Doa  Mengundang  Rezeki:  Sukses  Dalam  Hidup,  Berkah  Dalam  Usaha (Jakarta: Mizan Media Uatam, 2009), hlm. 30-31
Dalam  melaksanakan  shalat  berjamaah,  walaupun  di  sekolah  ini  belum ada  masjid  akan  tetapi  tetap  dilakukan  di  masjid  al-Kautsar  yang  berada  di belakang sekolah. Para guru yang beragama Islam memberi contoh kepada para siswa untuk melaksanakan shalat berjamaah. Hal ini menunjukkan bahwa budaya religius  di  SMK  TI  Airlangga  sedang  dibangun  dengan  tujuan  untuk pengembangan diri siswa-siswi SMK TI Airlangga Samarinda.

## E. Pembahasan
Dari  paparan  data  dan  analisis  data  tersebut  diatas,  tentang  model pengembangan  diri  Siswa  melalui  budaya  religius (religious  culture) di  SMK  TI Airlangga  Samarinda,  dapat  peneliti  gambarkan  hasil  penelitian  dalam  temuan dilapangan  sebagai  berikut:  Nilai  religius  yang  dimaksudkan  oleh  SMK  IT Samarinda, sebagai berikut: Menanamkan 1) rasa cinta kepada Tuhan Yang Maha Esa  dan  Ciptaannya,  2)  tanggung  jawab,  disiplin  dan  mandiri,  3)  kejujuran,  4) hormat  dan  santun,  5)  kasih  sayang,  peduli,  dan  kerjasama,  6)  percaya  diri, kreatif,  kerja  keras,  dan  pantang  menyerah,  7)  keadilan  dan  kepemimpinan,  8) baik dan rendah hati, 9) toleransi, cinta damai, dan persatuan 54 . Bentuk kegiatan pengamalan budaya Religius di sekolah, di antaranya adalah; membiasakan salam ketika  bertemu  guru  kawan  dan,  bersalaman  dengan  guru  dengan  mencium tangan  gurunya,  membiasakan  berdoa  pada  saat  memulai  dan  mengakhiri pelajaran  di  kelas,  belajar  baca  tulis  al-quran,  membiasakan  shalat  dhuhur berjamaah,  dzikir  setelah  shalat,  menyelenggarakan  peringatan  hari  besar  Islam (PHBI),  kegiatan  majlis  taklim  yang  diselenggarakan  kerohanian  Islam  (Rohis tiap  hari  jum’at.  Guru  selalu  memberi  teladan  dan  contoh  kepada  siswa  siswi dalam  melaksanakan  kedisiplinan  sekolah  dan  memberi  contoh  dalam berperilaku yang baik.
Optimalisasi  budaya  religius  yang  di  kembangkan  oleh  SMK  TI Samarinda  dengan  kuat  dan  kondusif.  Beberapa  kegiatan  ekstrakurikuler keagaamaan  yang  dikembangakan  dalam  rangka  pengembangan  diri  melalui budaya  religius  (Religious  Culture)  di  SMK  TI  Airlangga  Samarinda,  sebagai berikut: Rohis, majlis ta’lim, PHBI, Pesantren /ramadhan, dan  belajar baca tulis al-quran.  Sedangkan  pada  dimensi  yang  lainnya  untuk  pengembangan  budaya religius  dalam  mengembangan  diri  peserta  didik  dilakukan  sebagai  berikut: Sosialisasi nilai nilai religius yang telah disepakati sebagai sikap dan perilaku ideal yang ingin dicapai pada masa mendatang, Penetapan plan action sebagai tahapan dan  langkah  sistematis  yang  akan  dilakukan  oleh  semua  pihak  SMK  TI  dalam mewujudkan  nilai-nilai  religius  yang  telah  disepakati  tersebut,  Pemberian penghargaan  terhadap  prestasi  warga  sekolah  seperti  guru,  siswa,  dan  warga sekolah  yang  lain  sebagai  usaha  dan  perilaku  yang  komitmen.  Pembiasaan (mengucapkan salam, berjabat tangan, menyapa dengan senyum, ambil sampah), Budaya    Jum’at  Bersih,  Berdo’a  Sebelum  dan  selesai  Pelajaran,  Budaya  Sholat Jum’at bagi siswa Laki-laki,  Halal Bihalal,  PHBI, Santunan Anak Yatim, Budaya
54 W/ 27/Juni/ 2014, dengan Kepala Sekolah Bapak Nanang Supratman, S.Pd.I di Kantor SMK TI Samarinda,
Anjang  Sana  keluarga  Dewan  Guru  dan  Karyawan,  dan  (Budaya  Tasyakuran), Majlis ta’lim, Pesantren Ramadhan.

## F. Kesimpulan
Nilai religius yang dimaksudkan oleh SMK IT Samarinda, sebagai berikut: Penanaman:  1)  rasa  cinta  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  Ciptaannya,  2) tanggung  jawab,  disiplin  dan  mandiri,  3)  kejujuran,  4)  hormat  dan  santun,  5) kasih  sayang,  peduli,  dan  kerjasama,  6)  percaya  diri,  kreatif,  kerja  keras,  dan pantang  menyerah,  7)  keadilan  dan  kepemimpinan,  8)  baik  dan  rendah  hati,  9) toleransi,  cinta  damai,  dan  persatuan.  Bentuk  kegiatan  pengamalan  budaya Religius di sekolah, di antaranya adalah; membiasakan salam ketika bertemu guru kawan  dan,  bersalaman  dengan  guru  dengan  mencium  tangan  gurunya, membiasakan  berdoa  pada  saat  memulai  dan  mengakhiri  pelajaran  di  kelas, belajar baca tulis al-quran, membiasakan shalat dhuhur berjamaah, dzikir setelah shalat,  menyelenggarakan  PHBI,  kegiatan  majlis  ta’lim  yang  diselenggarakan Rohis tiap hari jum’at

## BIBLIOGRAPHY
Albertus,Doni  Koesoema, Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman Global , (Jakarta: PT. Grasindo, 2007) Ancok,  Djamaluddin, Psikologi  Islam,  Solusi  Islam  atas  Pronlem-Problem  Psikologi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995)
Andriono, Pendidikan  Karakter,  Kebutuhan  Mendesak ,  (Kementerian  Pendidikan Nasional RI Bersama PT. Balai Pustaka (Persero), 2010) Anwar, Pendidikan Kecakapan Hidup (Life Skills Education), (Bandung: CV.Alfabeta,
2006)
Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek , (Jakarta: Rineka Cipta, 1998)
Arikunto, Suharsimi, Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktek , (Jakarta: PT.
Rineka Cipta, 2006)
Arifin, HM, Kapita Selekta Pendidikan, (Jakarta: Bina Aksara, 1991) Bambang, Q-Anees dan Hambali, Adang, Pendidikan Karakter Berbasis Al Quran . (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2008) Caldwell,  Brian J & Jim M Spinks, leading the Self-Managing School , (London: The falmer Press, 1993) Daradjat, Zakiyah dkk. Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta:Bumi Aksara, 1992) Depdiknas , Peraturan Menteri Pendidikan Nasional No. 22 tahun 200 6tentang Standar Isi  untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah, (Jakarta:Depdiknas,2006) Deperteman Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemah, (Surabaya: Surya Cipta Aksara, , 1993) Djumhur, Bimbingan  Dan Penyuluhan di Sekolah, (Bandung : C.V Ilmu,1975) Donahoe,  T, “Finding  the  Way:  Structure,  Time,  and  Culture  in  School  Improvement.” Dalam  M.  Fullan  (Ed.).  The  Challenge  of  School  Change ,  (Illinois:  Skylight Training and Publishing, 1997) Fadjar, A.Malik, Visi Pembaharuan Pendidikan Islam, (Jakarta: LP3NI, 1998)
Ginanjar, Ari, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi Dan Spiritual , (Jakarta: Arga, 2007) Gunawan,Iwan, Pendidikan Karakter; Suatu Keharusan , (Kompas, November 2007)
Gusmian, Islah, Doa Mengundang Rezeki: Sukses Dalam Hidup, Berkah Dalam Usaha
(Jakarta: Mizan Media Uatam, 2009)
Ihromi,  T.  O  (Ed.), Pokok-Pokok  Antropologi  Budaya ,  (Jakarta:  Yayasan OborIndonesia,1999)
Koesoema,  Doni, Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global , (Jakarta: PT. Grasindo, 2007)
Komariah,  Aan  &  Triatna,  Chepi,. Visionary  Leadership:  Menuju  Sekolah  Efektif , (Bandung: Bumi Aksara2006).
Miles, M.B., and Huberman, A.M., Analisis Data Kualitatif, (Bandung: Rosdakarya 1992)
Moleong,,  Lexi  J. Metode  Penelitian  Kualitatif ,  (Bandung:  Remaja  Rosda  Karya, 1995)
Moleong,,  Lexy, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  (Bandung;  PT.  Remaja Rosdakarya,2002)
Mulyana,Rohmat, Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai ,  (Bandung,:CV.  Alfabeta, 2004)
Muhaimin, Manajemen Penjaminan Mutu di Universitas Islam Negeri Malang , (Malang: UIN Press, 2005)
Muhadjir,, Noeng, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Yogyakarta: Rahe Sarasin, 2000. ( Mulyasa,E, Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP), (Bandung:  PT.  Remaja
Rosdakarya,2007)
Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam: Dari  paradigma Pengembangan,  Manajemen Kelembagaan,  Kurikulum  hingga  Strategi  Pembelajaran (Jakarta:  PT.
RajaGrafindo Pesada, 2009)
Owens,Robert G, Organizational Behavior in Organization , (United States:Allyn and Bacon.h1991)
Pabundu,  M  Tika., Budaya  Organisasi  dan  Peningkatan  Kerja  Perusahaan (Bandung: Bumi Aksara,  2006) Peterson,  K.  D.  &  Deal,  Terrence  E, The  Shaping  School  Culture  Fieldbook ,  (San Fransisco: Jossey Bass. 2002) Robbins,  Stephen  P, Perilaku  Organisasi:  Konsep,  Kontroversi,  Aplikasi,  alih  bahasa:
Hadyana Pujaatmaka ., (Jakarta: Prenhallindo, 1996) Soeroyo, Berbagai Persoalan Pendidikan, Pendidikan Nasional dan Pendidikan Islam di
Indonesia, Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Islam,  Problem  dan  Prospeknya, Volume I, (Fak. Tarbiyah IAIN, Yogyakarta, 1991)
Sugeng, Aplikasi Manajemen Profesional dalam Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam, (Malang:UMMPress, 1999)
Suyanto, Dinamika  Pendidikan  Nasional (Dalam  Percaturan  Dunia  Global),
(Jakarta:Pusat  Studi  Agama  dan  Peradaban  Muhammadiyah,  Jakarta, 2006) Soedarsono,Soemarno, Karakter  Mengantar  Bangsa  Dari  Gelap  Menuju  Terang , (Jakarta: PT. Alex Media Komputindo, 2009)
Sahlan,Asmaun, Mewujudkan  Budaya  Religius  di  Sekolah (Upaya  Mengembangkan PAI dari Teori ke Aksi) (Malang: UIN Malang Press, 2010) Siswohartono, Jadikan, Studi tentang Kultur Organisasi Universitas Harapan Negara , ( Disertasi tidak dipublikasikan. Malang: PPs: IKIP Malang, 1992) Stoner,  James  A.F  dan    R.  E.  Gilbert  Freeman,. Manajemen,  Jilid  I ,  alih  bahasa:
Alexander Sindoro, ( Jakarta: Prenhallindo, 1996)
Sukmadinata,Na  na  Syaodih, Metode  Penelitian  Pendidikan (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2005)
Suprayogo,  Imam, Pendidikan  Berparadigma  Al-Qur’an (Pergulatan  Membangun Tradisi dan Aksi Pendidikan Islam) (Malang: UIN Malang Press, 2004) Surakmad,. Pengantar  Penelitian  Ilmiyah  :  Dasar,  Metode,  Teknik ,  (Bandung  : Tarsito,1998)
Suyanto, Dinamika  Pendidikan  Nasional (Dalam  Percaturan  Dunia  Global), (Jakarta: Pusat Studi Agama dan Peradaban Muhammadiyah, 2006)
Tim  Pustaka  Yustisia, Panduan  Lengkap  KTSP, (Yogyakarta:  PustakaYustisia, 2007)
UU No 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional
Zamroni,. Pengantar  Pengembangan  Teori  Sosial. (Yogyakarta:  PT.  Tiara  Wacana.  , 1992)