Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(03), 2022, 2755-2764
Pengembangan Kemandirian Ekonomi  Pondok Pesantren
Muhamad Masrur 1) , Agus Arwani 2) 1,2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan, Indonesia.
*Email korespondensi: agus.arwani@iainpekalongan.ac.id

## Abstract
The purpose of this study is to  determine how the Walindo Islamic Boarding School in Pekalongan Regency's efforts to develop its economic independence. This research is field research with a qualitative approach through interviews, observation and documentation. Sources of data in this study using primary and secondary sources. Primary data sources are data obtained directly from the field, while secondary data sources are data obtained from reading materials. In analyzing the data, the researcher used a qualitative descriptive analysis method. The results of the study concluded that the Walindo Islamic Boarding School in its efforts to develop the economic independence of the pesantren by establishing the Santri Mart (Cooperative Boarding School) business, Santri Hijab  Blending  (Muslim  Boutique  Pondok  Pesantren),  SantriQua  (Hexagonal  RO  Water  Production),  Mix Laundry, Cell Mix Counter, and Photocopy of Mingle and other businesses. The students carry out the concepts of management, development, marketing and financial reports. And the profits from the results of these efforts are used to assist the operations of Islamic boarding schools.

## Keyword: Independence; Economy; Pesantren
Saran sitasi : Masrur, M., & Arwani, A. (2022). Pengembangan Kemandirian Ekonomi  Pondok Pesantren. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (03), 2755-2764. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.6001
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.6001

## 1. PENDAHULUAN
Pada mulanya pesantren sebagai pusat pembelajaran  ilmu  dan  akhlak  serta  penyebaran agama,  akan  tetapi  seiring  berjalannya  waktu  dan dalam  perkembangannya,  pondok pesantren memiliki potensi yang  luas dalam menangani berbagai kegiatan tidak  hanya  melulu  keagamaan,  tetapi    juga menumbuhkan  kesadaran  sosial  (Marlina,  2014). Eksistensi  pesantren  yang  berada  di tengah masyarakat tidak  hanya  merupakan  lembaga  pendidikan  dan penyiaran Islam, namun juga berfungsi sebagai lembaga yang mengembangkan nilai-nilai kemandirian ekonomi. Pesantren  memang  identik  dengan  sang  Kyai  sebagai pemimpin  yang  seluruh  kebijakannya  lebih  eksklusif karena  keputusannya  lebih  dominan  ditentukan  sendiri oleh pengasuh.
Pesantren  adalah  dari  kata  dasar  santri  yang diawali dengan “pe” dan diakhiri dengan “an” menjadi pesantrian,  karena  ungkapan  lidah  orang  jawa  untuk memudahkan sehingga mengatakan pesantrian dengan  pesantren,  yang  tadinya  berarti  menunjuk
manusia  kemudian  berubah  menjadi  menunjuk  kata tempat.  Sehingga  pesantren  adalah  tempat  orang nyantri, belajar mendalami ilmu keislaman. Biasanya kata  pesantren  ditambahi  kata  pondok,  menjadi pondok  pesantren  untuk  membedakan  dengan pondok-pondok  dalam  istilah  yang  lain.   Ada  yang berpendapat  bahwa  pondok  berasal  dari  kata “Funduq”  memiliki  arti  tempat  menginap,  tempat tinggal,  wisma,  hotel  sederhana,  bilik  kecil,  gubuk yang  dibuat  dari  kayu  atau  bambu  (Zarkasy,  1998: 105-106). Jadi yang namanya pesantren adalah tempat untuk  berkumpul  bagi  orang  yang  ingin  belajar memperdalam  agama  Islam.  Ada  beberapa  model pesantren sesuai dengan ciri-cirinya. Pertama pondok pesantren  salafi,  model  klasik  atau  zaman  dahulu/ awal  (Hielmy,  1999:  32).  Pondok  pesantren  yang melestarikan model pembelajaran klasik, yaitu dengan metode  bandongan,  sorogan,  wetonan,  yang  dikaji juga  kitab-kitab  klasik  atau  model  kitab  kuning (Anhari,  2007:  26-27).  Kedua  pondok  pesantren khalafi  atau  modern,  kata  “al-khalaf”  yang  berarti
orang   yang  datang  kemudian  setelah  keberadaan muslimin pertama. Juga bisa berarti berlainan paham atau  pendapat.  (Hielmy,  1999:35).  Pesantren  ini mempraktikkan  sistem  pengajaran  madrasi/  klasikal, dengan  mengajarkan  ilmu  agama  dan  umum  juga mengajarkan  keterampilan.  Ketiga  Pesantren  Kilat adalah  suatu  pesantren  dengan  program  singkat  dan sangat  praktis.  Pesantren  ini  mengadopsi  model pendidikan  seperti  training/  pelatihan  dalam  jangka waktu yang relatif singkat dan biasanya diselenggrakan di saat sekolah libur. Pesantren seperti ini  lebih  terfokus  pada  kegiatan  ibadah  leadership. Keempat,  Pesantren  Terintegrasi,  pesantren  ini merupakan  pesantren  yang  lebih  menitikberatkan pada  keterampilan,  kejuruan  dan  Vocasional, selayaknya BLK (balai latihan kerja) di Kementerian Tenaga  Kerja.  Biasanya  santrinya  terdiri  dari golongan remaja yang tidak melanjutkan sekolah dan dari  golongan  orang  yang  ingin  mencari  bekal keterampilan untuk mendapatkan kerja.
Pesantren  saat  ini  juga  memiliki  tanggung jawab mengembangkan potensi santri dan memberdayakannya dalam  segala  bidang  termasuk aspek  ekonomi,  merubah  teknik  dakwah  yang dulunya  cukup  menggunakan  cara bil  lisan berubah menjadi bil  hal di  tengah  persoalan  masyarakat yang semakin banyak  dengan  memperdalami bidang  keagamaan  dan  aspek  ekonomi.  Hal  inilah yang  memacu  sejumlah  pesantren  untuk  berusaha memadukan  sistem  pendidikan  agama  dengan pelatihan entrepreneur (Bustomi, 2017).
Salah  satu  pondok  pesantren  yang  tidak  hanya bergerak  di  bidang  keagamaan  tetapi memiliki peran besar untuk mencetak wirausaha, keterampilan,  dan  sikap kemandirian  pada  santri ialah  Pondok  Pesantren  PDF  Walindo  Siti  Zaenab Manbaul  Falah  Kyai  Parak  Bambu  Runcing  IV Berbaur  yang  diasuh  oleh  KH.  M.  Al  Fardani (Pekalongan,  20  Juni  1964,  Wafat  21  November 2020)  dan  istri  Ibu  Nyai  Hj  Siti  Mahmudah  Al Hafidzah (Wonosobo, 08 April 1982), yang beralamat Ds.  Boyoteluk,  Kec,  Siwalan.  Kab  Pekalongan, JawaTengah.
Daya  tarik  dari  pondok  pesantren  ini  adalah jumlah santrinya yang banyak diperkirakan mencapai seribu namun santri tidak dipungut biaya perbulaannya serta  santri  disediakan  makan  secara  gratis  oleh pesantren, diberi  pendidikan untuk  mendalami  ilmu agama dan  diberi  pelatihan kewirausahaan  melalui unit usaha pondok  untuk mengembangkan
kemandirian  ekonomi  yang  berada  di  Pondok Pesantren  PDF  Walindo. Disinilah  potensi  pondok pesantren, yaitu  dengan  melakukan  perannya sebagai lembaga kemasyarakatan untuk meningkatkan  inisiatif  dan  kreatif  santri  sebagai sumber  utama  pembangunan  dan  yang menekankan kesejahteraan  material  dan  spiritual  masyarakat sebagai  tujuan  dari  proses pembangunan masyarakat.
Pondok  Pesantren  PDF  Walindo  Siti  Zaenab Manbaul  Falah  Kyai  Parak  Bambu  Runcing  IV Berbaur  memiliki  berbagai  jenis  usaha  dan ketrampilan  sebagai wadah  pembelajaran  bagi  para santri,  di  antara  jenis  usaha  dan  ketrampilan  itu adalah  Santri  Mart  (Koperasi  Pondok  Pesantren), Santri  Hijab  Berbaur  (Butik  Muslim  Pondok Pesantren), Santri Qua (Produksi Air RO Hexagonal), Laundry  Berbaur,  Counter  Berbaur  Cell, dan Fotocopy Berbaur.  Dengan mencontoh sifat
teladan
Rasulullah, konsep pemberdayaan ekonomi  yang  dipercayakan  kepada  santri,  baik dari  pengelolaan, pengembangan,  pemasaran  hingga laporan  keuangan.  Santri  juga  memiliki  manajemen waktu  yang  baik  sehingga  antara  mengurus  unit usaha  dan  belajar  agama  (mengaji)  bisa  berjalan dengan baik dan lancar. Keuntungan dari hasil usaha mandiri  untuk membantu  operasional  Pondok Pesantren  PDF  Walindo  Siti  Zaenab  Manbaul  Falah Kyai  Parak Bambu Runcing IV Berbaur.
Menurut  Desmita  (2014:  185)  Kemandirian merupakan istilah yang berasal dari dasar kata “diri” berawalan  “ke”  serta  berakhiran  “an”,  setelah  itu menjadi  kata  benda  atau  menjadi  kata  yang menerangkan  keadaan.  Oleh  sebab  itu,  ketika membahas kemandirian, berarti membahas perkembangan  yang  terjadi  pada  diri  sendiri,  dalam ungkapan  Carl  Roger  ia  menyebut  self  sebagai kemandirian, oleh karena makna diri adalah inti dari kemandirian,  yang  biasanya  ditandai  dengan  adanya rasa percaya pada diri sendiri dalam memutuskan dan menyelesaikan  problem  yang  dialami  dan  tidak bergantung  terhadap  uluran  tangan  orang  lain. Beberapa  ahli  berpendapat  bahwa  “kemandirian” memperlihatkan adanya adanya keahlian psikososial, meliputi kemerdekaan berbuat, mampu mengurusi diri sendiri tanpa  melibatkan  orang  lain,  bebas  mengatur keperluannya sendiri, serta bebas dari unsur pengaruh lingkungan (Supomo, R., & Nurhayati, E, 2018).
Kemandirian  dapat  didefinisikan  juga  sebagai suatu  keadaan  ketika  seseorang  memiliki  hasrat bersaing  untuk  maju  demi  kebaikan  dirinya,  mampu
mengambil  keputusan  dan  inisiatif  untuk  mengatasi masalah  yang  dihadapi,  memiliki  kepercayaan  diri dalam mengerjakan tugas tugasnya, dan bertanggung jawab terhadap apa yang dilakukannya (Mu’tadin, Z.,. 2002).   Kemandirian  bagi  seorang  muslim  adalah lambang  perjuangan  semangat  jihad  ( fighting  spirit ) yang sangat mahal harganya (Tasmara, 2008).
Adapun
Bentuk-bentuk
Kemandirian
sebagaimana  pendapatnya  Robert  Havighurst,  ada kemandirian emosi, kemandirian intelektual, kemandirian  sosial  dan  kemandirian  ekonomi. Adapun yang dimaksud kemandirian ekonomi di sini adalah  kemampuan  seseorang  dalam  bertindak  dan mengatur ekonominya sendiri serta tidak bergantungnya  pemenuhan  kebutuhan  ekonomi  dari orang lain.
Paling  tidak  terdapat  tiga  potensi  yang  dimiliki oleh  pesantren  dalam  kemandirian  ekonomi  ummat yaitu 1) potensi santri; (2) potensi masyarakat sekitar pesantren; (3) potensi zakat dan wakaf umat. Dengan potensi yang dimiliki, lembaga pendidikan keagamaan  tersebut  bisa  menciptakan  kemandirian ekonomi dan membangun bangsa.
Bila  potensi  ini  dioptimalkan,  maka  bakal mampu  mewujudkan  kemandirian  usaha  di  ponpes sekaligus  membantu  meningkatkan  kesejahteraan wilayah  sekitarnya. pesantren  mandiri  setidaknya memiliki  usaha  yang  profesional  guna  mendukung operasional  pesantren  dan  unit  pendidikan  belajar mengajar  yang  terarah  dan  sistematis,  sehingga dampak kehadiran pesantren secara lebih luas mampu menjadi  bagian  dari  solusi  pengentasan  kemiskinan dan pengangguran untuk menyejahterakan masyarakat.
Penilitian  yang  dilakukan  oleh  Noor  Ahmady, (2013), dengan judul “Pesantren dan Kewirausahaan (Peran Pesantren Sidogiri Pasuruan dalam Mencetak Wirausaha  Muda  Mandiri” .  Dalam  penelitian  ini bertujuan  untuk  memahami  program  pelatihan wirausaha pada santri pondok pesantren Sidogiri, apa saja unit usaha yang dijalankan, bagaimana pesantren ini  membentuk  santri  wirausaha  yang  bisa  mandiri, serta ingin mengetahui bagaimana santri ikut terlibat dalam pengembangan unit usaha di pesantren. Metode pengumpulan  data  dengan  cara  angket,  wawancara dan dokumentasi, dengan diskriptif-kualitatif sebagai metode  analisisnya.  Hasil  penelitiannya  menyatakan bahwa penerapan pendidikan wirausaha pesantren di Sidogiri  telah  berjalan  lama  dengan  santri  sebagai bagian  dari  pengelola  yang  ikut  berkecimpung
mengembangkannya. Dari penelusuran yang dilakukan  pesantren  ini  telah  ada  unit  usaha  BMT Pesantren  Sidogiri,  berkembang  dengan  mendirikan usaha  lainnya  seperti  bisnis  air  mineral,  percetakan dan lain sebagainya. Dari upaya yang dilakukan oleh pesantren  dan  keterlibatan  para  santri  dalam mengelola unit usaha pesantren sehingga para-alumni mampu untuk membuka usaha di tempat asal mereka (Ahamady, 2013)
Asriadi,  (2017),  Penelitian  berjudul Konsep Kewirausahaan  Pondok  Pesantren Moderen  Babul Maghfirah Aceh Besar” Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  seperti  apa  konsep  kewirausahaan  yang diterapkan  di  Pondok  Pesantren  Babul  Maghfiroh serta  bagaimana  metode  penerapannya.  Dengan menggunakan pendekatan kualitatif dan fenomenologi.  Dari  hasil  penelitian  ini  menyatakan bahwa  konsep  kewirausahaannya  dengan  melakukan seleksi  bakat  minat  yang  ingin  ditekuni  santri  dari bidang pertanian, peternakan, dan pelatihan menjahit. Pesantren ini telah menyelenggarakan ekstrakurikuler serta  menyediakan  tempat  di  sekitar  pesantren  yang bisa digunakan untuk melakukan kegiatan kewirausahaan  melalui  program  pelatihan,  dan seminar untuk para santrinya (Asriady, 2013).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Dede  Imam Mughni,
(2018) dengan judul “ Strategi Pengembangkan Kemandirian Ekonomi Santri (Studi Kasus  Di  Pondok  Pesantren  El-Bayan  Bendasari Majenang  Cilacap  Jawa  Tengah) ” Dalam penelitian ini tujuan utamanya untuk mengetahui strategi pondok pesantren  El-Bayan  Bendasari  Majenang  dalam mengembangkan  kemandirian  ekonomi  santrinya. Penelitian  ini  termasuk  penelitian  lapangan  dengan pendekatan deskriptif kualitatif, pengumpulan datanya melalui observasi, wawancara dan dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa pesantren telah memberikan pendidikan kewirausahaan  kepada  santri  melalui  keterlibatan santri  dalam  mengelola  unit  usaha  pesantren  seperti perdagangan,  perbengkelan,  peternakan,  pertanian, dan  jahitan.  Para  santri  juga  diberikan  pemahaman konsep  wirausaha  dengan  mengembagkan  pelatihan keterampilan, daya pikir dan mental, serta praktiknya. Pesantren memberikan kesempatan para santri dengan menyediakan  fasilitas  dan  pengelolaan  unit  usaha diserahkan  kepada  santri.  Dalam  praktiknya  para santri dibekali nilai-nilai islami, seperti sikap amanah kejujuran,  bisa  bekerja  sama,  mempunyai  tanggung
jawab,  ketekunan,  keuletan  dan  pekerja  keras (Mughni, 2018).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Riza  Zahriyal Falah,  (2018),  dengan  judul “Membangun  Karakter Kemandirian  Wirausaha  Santri  Melalui  Sistem Pendidikan Pondok Pesantren. Pondok pesantren Al- Mawaddah” Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk mengetahui  bagaimana  upaya  pesantren  dalam membentuk  karakter  santrinya  agar  memiliki  jiwa mandiri.  Metode  pendekatannya  deskriptif  kualitatif. Dengan  pengumpulan  data  melalui  observasi, wawancara dan dokumentasi. Penelitian ini menyimpulkan  bahwa  pesantren  telah  memberikan pembelajaran wirausaha, baik secara langsung melalui pembinaan tatap muka maupun secara tidak langsung lewat  media  sosial  seperti  WA.  Dengan  pembinaan kewirausahaan ini diharapkan santri memiliki mental wirausaha, bisa mengatur waktu dan keuangan tanpa bergantung pada orang tua (Falah, 2018).

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian lapangan dengan menggunakan pendekatan kualitatif yakni  data-data  yang  diperoleh adalah data-data  dari hasil mengamati, mendokumentasi dan hasil wawancara  yang  berupa  narasi  bukan  angka-angka, yang  menjadi  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  bisa menggambarkan  secara  empirik  tentang  suasana pondok  pesantren  Walindo  kabupaten  Pekalongan, bagaimana  upaya  yang  dilakukan  pesantren  dalam mengembangkan kemandirian ekonominya
Sumber data penelitian ini diperoleh dari sumber data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Sumber  data primer didapat dari mengamati langsung di lapangan dan  bertemu  dengan  narasumber  yang  diperlukan secara langsung melalui wawancara, yaitu pimpinan/pengasuh  pondok  pesantren,  pengurus yayasan  pondok  pesantren,  terutama  bendahara  dan seksi bidang perekonomian, serta santri. Adapun data sekunder  didapat  dari  catatan  atau  dokumen  yang berkaitan dengan penelitian, diperoleh dari bendahara dan sekretaris pesantren, artikel, buku yang berkaitan dengan  penelitian  ini,  misalnya  buku  tentang Manajemen Pesantren.
Dalam  menganalisi  data  yang  sudah  terkumpul peneliti menggunakan teknik sebagai berikut: pertama reduksi data dengan melakukan penyederhanaan data membentuk abstraksi data, kedua penyajian data yakni melakukan  deskripsi  pengembangan  data  berbentuk teks  naratif,  ketiga  penarikan  kesimpulan  dan
verifikasi data dengan teknik triangulasi sumber data dan  metode  data,  triangulasi  sumber  dengan  cara membandingkan dan  mengecek balik derajat kepercayaan  suatu  informasi  melalui  sumber  data primer  dan  sekunder  yang  telah  diperoleh.  Pada triangulasi metode dengan jalan peneliti membandingkan antara metode abservasi, wawancara dan dokumentasi.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil penelitian
Gambaran Umum Pondok Pesantren  PDF  Walindo Siti  Zaenab  Manbaul  Falah  Kyai  Parak  Bambu Runcing  IV  Berbaur
Pondok  Pesantren  PDF  Walindo  Siti  Zaenab Manbaul  Falah  Kyai  Parak  Bambu  Runcing  IV Berbaur  berada  di  Jalan  Gus  Dur  No.  01  Desa Boyoteluk, Kecamatan Siwalan, Kabupaten Pekalongan, Jawa Tengah. Didirikan oleh KH. M. Al Fardani  beserta  Ibu  Nyai  Hj  Siti  Mahmudah  Al Hafidzah,  pada  tanggal  8  September  2000  M.  atas bimbingan  serta  arahan  dari  guru-guru  beliau diantaranya  KH.  Muhaiminan  Gunardho  Pengasuh Pondok  Pesantren  Kyai  Parak  Bambu  Runcing (Parakan,  Temanggung,  Jawa  Tengah),  KH.  Suadi Abu Amar Pengasuh  Pondok  Pesantren  Ar  Roudloh (Tambakrejo,  Pasrepan,  Pasuruan,  Jawa  Timur), KH.  Syafi’i  Muhammad  (Pakis,  Malang,  Jawa Timur),  serta  restu  dan  do‟a Maulana  Habib  Luthfi Bin  Ali  Bin  Yahya  (Pekalongan),  Habib  Baqier  Bin Ahmad  Bin  Ali  Al  Athas  (Pekalongan),  serta  habaib dan ulama Pekalongan lainnya
Pondok  pesantren  PDF  Walindo  Siti  Zaenab Manbaul  Falah  Kyai  Parak  Bambu  Runcing  IV Berbaur resmi menjadi pondok pesantren penyelenggara  PDF  (Pendidikan  Diniyyah  Formal) meliputi  Wustha'  (setingkat  tsanawiyah)  dan  Ulya' (setingkat  aliyah)  melalui  SK  Dirjen  Pendis Kementerian Agama RI nomor 3648 tahun 2016. Luas tanah  yang  dimiliki  Pondok  pesantren  PDF  Walindo Siti  Zaenab  Manbaul  Falah  Kyai  Parak  Bambu Runcing IV Berbaur yang tadinya hanya seluas 800 M sekarang  menjadi  27.000  M.  Perluasan  tanah  ini sekarang  digunakan  untuk  pembangunan  gedung- gedung  baru  menambah  fasilitas  asrama  santri, lapangan  olah  raga,  gedung  laboratorium  dan perpustakaan  yang  digunakan  untuk  penunjang akademis  santri,  serta  masjid  utama  yang  digunakan santri  untuk  berjamaah  dan  juga  bisa  digunakan masyarakat sekitar untuk sholat jum’at dan berjamaah
bersama.  Letaknya  yang  berada  ditengah-tengah masyarakat,  memberikan  dampak  postif  bagi  warga sekitar antara lain: akses jalan menjadi mulus karena mendapat  perhatian  dari  pemerintah  setempat, masyarakat dapat mengikuti acara keagamaan yang di adakan pondok pesantren.
Pendirian  pondok  pesantren  ini  mempunyai tujuan  sebagaimana  arahan  dari  para  guru  dan pengasuh,  adalah untuk menolong warga  masyarakat yang  tidak  mampu  ( fuqoro  wal masakin ),  agar  para orang  tua  tetap  bisa mendidik  putra  atau  putrinya dengan  baik  walaupun  dalam  keterbatasan  finansial dengan  memasukkannya  di  pondok  pesantren.  Oleh karena  itu  Pondok  Pesantren PDF  Walindo Pekalongan  tidak  mengenakan  biaya  makan  dan pendidikan kepada para santri hingga saat  ini kecuali u n t u k   kebutuhan  pribadi  santri  dan  diharapkan kedepannya  sesuai  dengan  semboyan  atau  motto Pondok  Pesantren  Walindo  Pekalongan yaitu “Ikhtiar  untuk  istiqomah  dalam  kebersamaan menolong  sesama  anak  bangsa di  dalam  haknya menerima ajaran Rasulullah SAW.”
Nama  Walindo  merupakan  sebuah  nama  yang disematkan adalah  Romo  KH.  Suadi  Abu  Amar yang  kemudian  diartikan oleh  para  Santri  dan jamaah  serta  warga  masyarakat  sebagai  Wali Indonesia,  sedangkan  nama  Siti  Zaenab diberikan oleh  Pengasuh  sebagai  wujud  penghargaan  kepada nenek dari seorang sahabat yang  banyak  membantu pondok  pesantren  yaitu  H.  Pian  Tanjdoeng  dan  Hj. Dina  Purbasari  (Jakarta).  Kemudian nama Manbaul Falah diberikan  oleh  Romo  KH.  Muhaiminan Gunardho  yang  berarti  tempat munculnya keberuntungan (orang  yang  beruntung)  dengan  maksud  sebagai  doa kiranya  para  santri  dan  seluruh  keluarga  Pondok Pesantren  Walindo  Pekalongan  menjadi  hamba- hamba  yang  beruntung  dihadapan  Allah  SWT. Adapun tambahan nama  Kyai Parak Bambu  Runcing IV oleh  Romo  KH.  Muhaiminan  Gunardho dimaksudkan  sebagai cabang Pondok Pesantren Kyai Parak  Pusat  yang  berada  di  Parakan,  Temanggung. Dan  nama  terakhir  Berbaur  diberikan  oleh  Romo KH.  Suadi  Abu  Amar  Jawa  Timur  yang  berarti bekerja dan berbagi untuk rakyat.
Awal berdirinya Pondok Pesantren di atas lahan seluas 800 M atas pemberian wakaf  dari  H.  Tohirin, Bapak  Raadi  putra  dari  Kyai  Abdul  Bari  sesepuh Desa  Boyoteluk,  yang  diberikan  kepada  pengasuh Pondok  Pesantren  Walindo Pekalongan saat  masih berada  di  Jakarta  yang  pada  waktu  itu  sedang
diberitanggung  jawab  oleh  KH.  Muhaiminan Gunardho  untuk  mengurus  Majlis  Ta’lim  Alawil Huda  yang  berlokasi  di  Jl.  Kawi  Kawibawah  Senen Jakart  Pusat,  yang  jamaahnya  merupakan  jamaah Thariqah Al Sadzaliyah yang  mayoritas  merupakan warga  Pekalongan  yang  tergabung  di  komunitas PWP (Paguyuban Warga Pekalongan) oleh karenanya dalam  perjuangannya  Pondok  Pesantren  Walindo Pekalongan  banyak  didukung  oleh anggota PWP.
Berkat  dukungan  dari  pemerintah  dalam  hal ini  Kementrian  Agama,  baik Kabupaten, Provinsi, hingga  Pusat  sehingga  Pondok  Pesantren  Walindo Pekalongan  bisa  berkembang  dengan  baik  seperti sekarang ini. Dari santri yang semula hanya sepuluh, hingga  sekarang  sejumlah  1005  santri,  awalnya menggunakan bangunan bambu  seadanya  menjadi bangunan  permanen,  dan  dari  tanah  yang  semula hanya seluas 800  M  menjadi  27.000  M.  Tentunya keberhasilan  ini  tidak  lepas  dari  doa  dan dukungan dari  semua  pihak  termasuk  Almaghfurlah  KH. Abdurrahman  Wahid  (Gus  Dur)  yang  pernah berkesempatan  hadir  dua  kali  pada  tahun  2004  dan 2008 di Pondok Pesantren Walindo Pekalongan untuk memberikan  doa  serta  nasehat  yang sangat bermanfaat.  Sebagai  wujud penghargaan dan kenangan  yang  tak  terlupakan ini,  maka  jalan  utama menuju  ke  Pondok  Pesantren  Walindo  Pekalongan dinamakan Jalan Gus Dur (KH. Abdurrahman Wahid 01).
Sekarang Pondok  Pesantren  PDF  Walindo  Siti Zaenab  Manbaul  Falah Kyai Parak Bambu Runcing IV  Berbaur memiliki  jumlah  santri  sebanyak  1.005, dengan  jumlah  santri  yang  didominasi oleh santri perempuan  dengan  perbandingan jumlah santri laki- laki  sebanyak  485  dan  jumlah  santri  perempuan sebanyak  520 dan juga terdapat  santri  kalong  yang ikut  mengaji  tetapi  tidak  menetap  di  pondok berjumlah  3  orang  mahasiswa  masyarakat  sekitar. Adapun jumlah  tenaga  pengajar  atau  guru  sebanyak 43  orang  dan tenaga  administrasi  sebanyak  3  orang. Pondok  Pesantren  PDF  Walindo  Siti  Zaenab Manbaul  Falah  Kyai  Parak  Bambu  Runcing  IV Berbaur resmi menjadi pondok pesantren penyelenggara PDF  (Pendidikan  Diniyyah  Formal) meliputi  Wustha'  (setingkat  tsanawiyah)  dan Ulya (setingkat  aliyah)  melalui  SK  Dirjen  Pendis Kementerian  Agama  RI  nomor3648 tahun 2016.
Adapun  PDF  (Pendidikan  Diniyyah  Formal) adalah sebuah program  pemerintah  melalui Kementerian  Agama  dengan  tujuan  memunculkan
generasi  yang  ahli  di  dalam  ilmu  agama  islam ( Mutafaqih  fiddin )  sebagai  kader  ulama  penerus ajaran  Rasulullah  SAW  yang  dibawa  oleh  Auliya' (Wali  Songo)  yang  berasaskan Ahlussunnah  Wal Jamaah yang  sangat  dibutuhkan  demi  menjaga keutuhan NKRI.
Sistem  pendidikan  yang  diselenggarakan  di Pondok Pesantren PDF  Walindo  Siti  Zaenab Manbaul  Falah  Kyai  Parak  Bambu  Runcing  IV Berbaur adalah  pendidikan  dengan  model  pesantren salaf  yang  konsisten  memegang teguh tradisi Ulama Salafus  shalih dengan  menggunakan  kurikulum berbasis  kitab  kuning  yang  terbagi  dalam  tujuh tingkatan dimulai dengan tingkat Wustha selama tiga tahun,  Ulya  selama  tiga  tahun,  kemudian  takhasus selama satu tahun. Persentase pendidikan meliputi 80 % kitab kuning dan 20 % pendidikan umum.
Melalui  PDF  ini  terjawab  keraguan  para orang  tua  santri  yang  khawatir  anaknya  tidak mendapat  masa  depan  yang  baik  karena  tidak memiliki ijazah formal. Karena di Pesantren Diniyyah Formal (PDF) seperti Pondok Pesantren PDF Walindo ini  walaupun  pelajaran  utamanya  adalah  Kitab Kuning, namun  ijazah yang  didapatkan  sudah diakui  oleh  negara.  Sehingga  diharapkan  nantinya akan  muncul  figur  kyai  yang  tidak  hanya  cakap dalam  bidang  keagamaan,  namun  juga  memiliki kecakapan  di  bidang  lainnya,  serta  dapat  menjadi pengisi  sendi- sendi  kehidupan  bangsa,  sehingga menjadi  negeri  yang Baldatun  Thoyyibatun  wa Robbun Ghofur dengan  menjadi  santri  yang Mutafaqqih Fiddin .
Ekstrakurikuler  di  pesantren  ini  antara  lain: Hadroh, Gambus, Tari Sufi, Marching Band, Pencak Silat,  Sepak  Bola,  Bulu  Tangkis,  Takrow  dan Pertukangan.  Adapaun  Fasilitas di pesantren  antara lain: gedung  pesantren, kamar  tidur,  kamar  mandi, masjid, perkantoran,  perpustakaan,  lapangan  olah raga, labotarium komputer, dapur,  taman, koperasi,  kantin  putra  dan  putri,  laundry,  gudang, TV, dan juga armada bus.

## 3.2. Pembahasan
Pengembangan  Kemandirian  Ekonomi  Pondok Pesantren  PDF  Walindo  Siti  Zaenab Manbaul Falah Kyai Parak Bambu  Runcing IV
Kemandirian adalah satu sikap yang mengutamakan  kemampuan  diri  sendiri  dalam mengatasi  berbagai  masalah  demi  mencapai  satu tujuan,  tanpa  menutupi  diri  terhadap berbagai
kemungkinan kerjasama yang saling mengutungkan  (Mukeri,  2012).  Secara  umum kemandirian  ialah  ketika  dalam  menghadapi  suatu permasalahan  yang  harus diselesaikan  dengan  cepat mengambil insiatif atau solusi, dan tidak tergantung  kepada  siapapun  atau  apapun  itu.  Sejak pertama  didirikan,  pondok  pesantren  PDF  Walindo Siti  Zaenab  Manbaul  Falah  Kyai  Parak  Bambu Runcing  IV  Berbaur dikenal  sebagai  pondok pesantren  seduluran,  Yayasan  Pendidikan  Islam yang  juga  bergerak  dalam  usaha  mandiri,  yaitu pondok  pesantren  dalam  bidang  ekonomi  mandiri. Posisi  ini  juga didukung  oleh  kerja  sama  pengusaha dengan  pesantren  yang  juga  bergerak  dalam bidang properti, mebel,  jasa sehingga timbullah sebuah pola saling  menguntungkan satu sama lain atau simbiosis mutualisme.
Pemanfaatan  sumber daya  ini  direncanakan dengan baik melalui  penyiapan  sumber  daya manusia  yang  memiliki  motivasi,  wawasan  serta kemampuan metodologis disamping aspek pendanaan  dan  perlengkapan  lainnya.  Kegiatan pemberdayan  di  dalam  pesantren  bertujuan  untuk membina  dan  mengembangkan  keterampilan  dan kualitas  para  santri  di  dalam  pesantren  untuk selanjutnya  dapat  membuat  rencana  usaha  dan melaksanakan rencana usaha tersebut.
Berbagai  macam  usaha  mandiri  yang  dirintis dan dikembangkan oleh  pesantren nyatanya memberikan  dampak  yang  sangat  positif  bagi pesantren. Ketersediaan  sumber  dana  yang  berasal dari  usaha  mandiri  pesantren  mendorong pesantren terus  menerus  mengembangakan  segala  hal  yang mendukung keberadaan pesantren, tanpa takut adanya hambatan di tengah jalan karena masalah pendanaan.
Usaha mandiri yang dirintis dan dikembangkan  pesantren  sejatinya diorientasikan seluruhnya  bagi  kemaslahatan  pesantren  dan  para santri,  melalui  kegiatan  wirausaha  ini  diharapkan pesantren  menjadi  pesantren  yang rahmatan  lil alamiin dan  konsisten  sebagai  yayasan  pendidikan, agent  of  change dan  memberi dampak yang positif bagi para santri.
Jasa  KH.  M  Al  Fardani  dalam  membangun usaha  mandiri  yang  kemudian  diperuntukkan  ke pesantren  dan  diurus  para  santri  sehingga  menjadi berkembang  pesat  seperti  sekarang  itu  menjadi dukungan  untuk  menuju  pondok  pesantren modern dengan menjalankan ekonomi mandiri. Semua bisnis usaha yang dijalankan oleh pesantren,
didedikasikan
dan diorientasikan bagi pengembangan Pondok  Pesantren  PDF  Walindo dalam  berbagai  aspeknya,  baik  dalam  infrastruktur atau  SDM.  Pondok  Pesantren  PDF  Walindo  bisa dijadikan  role  model  pengembangan  pesantren mandiri secara finansial dan pengelolaan.
Pesantren merupakan suatu lembaga pendidikan  keagamaan  swasta. Secara kelembagaan pesantren telah memberikan tauladan dalam memaksimalkan  semangat  kemandirian melalui usaha-usaha  yang  konkrit  dengan  didirikannya beberapa  unit  usaha.  Secara umum berbagai pengembangan  usaha  ekonomi  yang  dilakukan dimaksudkan untuk memperkuat pendanaan pesantren,  latihan  bagi  santri,  dan pemberdayaan ekonomi masyarakat (Hamid, 2016).
Pondok  Pesantren  PDF  Walindo  Siti  Zaenab Manbaul  Falah  Kyai  Parak  Bambu  Runcing  IV Berbaur  memiliki  unit  usaha  mandiri  antara  lain: Santri Mart, Santri  Hijab,  Santri Qua,  Laundry,  dan Counter  yang  dikelola  langsung  oleh  pondok untuk melatih  ketrampilan  berwirausaha  para  santri,  dan sebagian  hasil dari usaha tersebut akan dialokasikan untuk kepentingan pondok, sekaligus untuk meringankan biaya  pengeluaran  santri dan santriwati yang ada di Pondok Pesantren PDF Walindo.
a. Koperasi Pesantren
Sejarah  awal  mula  berdirinya  koperasi pesantren  pada  tahun  2015,  semua kebutuhan santri  mulai  dari  seragam,  hijab,  baju  muslim, baju koko dan kebutuhan makanan  ringan  berada dalam  satu  tempat.  Kemudian  pada  tahun  2016 terjadi memisahan antara kebutuhan pakaian dan kebutuhan  makanan.  a)  Santri Mart,  Merupakan unit  usaha  yang  menjual  berbagai  produk  yang dibutuhkan sehari-hari oleh santri, di Santri Mart ini tersedia kebutuhan pokok, makanan, minuman,  alat-alat  rumah  tangga,  perlengkapan alat  tulis,  dan  bermacam  aksesoris.  Produk didapatkan  dari  pemasar  yang  menjual  langsung ke  pesantren,  juga  dari  pasar  sekitar.  Pengasilan Santrimart  mengalami  peningkatan  yang  cukup besar  ketika  ada  acara-acara  besar  yang diselenggarakan  oleh  pesantren.  Pendapatan  dari unit ini sekitar tujuh sampai delapan juta perbulan, b)  Santri Hijab, ada yang unik dalam bisnis hijab santri  ini,  walaupun  menggunakan  nama  hijab santri yang identik dengan pakaian wanita, namun yang  disediakan  di  sini  tidak  hanya  pakaian wanita tetapi juga menyediakan berbagai macam
produk, antara lain menyediakan pakaian pria dan wanita,  peralatan  tidur,  aksesoris  dan  lainnya. Untuk  mendapatkan  produk,  pesantren  membeli di  toko  atau  grosir  juga  bekerjasama  dengan masyarakat,  pengusaha,  pemasok  dan  penjahit yang  sudah  menjadi  pelanggan  pesantren, sehingga  bisa  menyediakan  seragam,  sarung, kerudung,  pakaian  muslim,  topi  dan  lain sebagainya.  Pengeloaan  koperasi  pesantren  ini dikembangkan  oleh  santri  senior  dan  dikontrol langsung  oleh  pengurus,  santri  yang  berjaga  di santri  mart  ada  3  orang  dan  di santri  hijab  ada 2 orang, untuk laporan keuangan akan dilaporkan setiap bulan ke pengurus. Target  pembeli  untuk unit  usaha  Santri  Mart  dan  Santri  Hijab  adalah para  santri  dan  tamu  yang  berkunjung.  Sistem pembayaran pada Santri Mart sudah menggunakan  mesin  kasir  barcode,  sedangkan pada  Santri  Hijab  masih  menggunakan  manual. Strategi  promosi  yang  digunakan  yaitu  melalui penjualan  langsung  yang  mana targetnya adalah santri  dan  pengunjung  yang  bertamu  ke  Pondok Pesantren PDF Walindo. Meskipun unit usaha ini berada  di  lingkungan  pesantren  dan  masih  baru namun bisa mendapatkan penghasilan sekitar tiga sampai empat juta perbulan.
b. Kantin Berbaur
Berdirinya kantin berbaur sejak  tahun  2020, ada dua kantin yang b e r a d a  di komplek pondok pesantren  yaitu  kantin  putra  dan  kantin  putri. Kantin putra maupun putri keduanya dikelola oleh santriwati  senior  dan  diawasi  lansung  oleh pengurus. Dan untuk keuangannya akan dilaporkan disetiap bulannya ke pengurus.  Santri yang  berjaga  di  kantin  putra  dan putri masing- masing  ada  2  orang.  Kantin  ini  menyediakan berbagai  macam  makanan  dan  minuman  yang diperlukan  santri,  antara  lain  olahan  mie  instan, kopi,  teh,  gorengan  dan  makanan  lainnya  yang sehat  dan  hiegenis  baik  dari  memasak  sendiri maupun  makanan  dari  masyarakat  sekitar  yang menaruh makanan untuk dijualkan dengan sistem bagi hasil. Konsumen bisa berasal dari para santri atau pengunjung baik wali santri maupun lainnya yang  ingin  mencari  makanan  sesuai  seleranya, maupun sekedar untuk angkringan, cara pembayaran  pada  kanti ini  masih  menggunakan sistem manual,  dan dalam menentukan harga jual yaitu  harga  bahan  baku  modal  +  Rp  1.000. Pendapatan  dari  bisnis  ini  bisa  mencapai  sekitar
dua  sampai  tiga  juta  per  bulan.  Dan  keuntungan yang  didapatkan  digunakan  untuk  menunjang biaya operasional pesantren
c. SantriQua (Produksi Air RO Hexagonal)
Unit  usaha  SantriQua  berdiri  pada  tahun 2017,  awal  mulanya  karena ditemukan  sumber air  bersih  sumber  air  minum  di  sekitar lingkungan  Pondok  Pesantren  PDF  Walindo. Setelah diteliti oleh Dinas Kesehatan ternyata air tersebut  adalah  air  RO  Hexagonal.  Dan dibangunlah  unit  usaha  SantriQua  tersebut. Pengelolaan SantriQua  dioperasikan dan dikembangkan  oleh  santri,  3-5  santri  senior mulai  dari pengelolaaan  sampai  pengemasan semuanya dilakukan  santri  dan  dikontrol
langsung oleh pengurus, untuk data pengeluaran dan pemasukan semuanya dibukukan  dan  dilaporkan  ke  pengurus  setiap bulannya. Target  pembeli  untuk  unit  usaha SantriQua  adalah  santri  dari  dan masyarakat sekitar yang membutuhkan.
Kemasan  SantriQua  ini  terdapat  berbagai ukuran  yaitu  kemasan  cup  (gelas),  botol,  dan galon.  Kemasan  cup (gelas)  terdiri dari  ukuran 120 ml dan 220 ml, sedangkan untuk botol terdiri dari ukuran 330 ml dan 600 ml, harga  untuk  per boxnya  ukuran  220  ml  Rp  18.000, ukuran  120 ml  isi  96  cup  Rp  45.000,  ukuran  330  ml  isi  24 botol  Rp  32.000, ukuran 600 ml isi 24 botol Rp 42.000, dan galon Rp 10.000. Tempat  unit  usaha SantriQua  ini  terletak  di  bagian  paling  depan tepat  berada  di  samping  gerbang  pondok pesantren  sehingga  masyarakat  yang  ingin membeli  produk  dari  SantriQua  tidak  harus masuk  ke  dalam  lingkungan  pesantren.  Cara pengirimannya  bisa  dengan  mengambil  sendiri ke  tempat  produksi  atau  bisa  diantar.  Penjualan SantriQua  akan  meningkat  biasanya  pada  saat hari-hari besar Islam, seperti perayaan Idul Fitri, Maulid Nabi, Isra’ Mi’raj, Awal Muharram atau tahun  baru  Hijriyah,  akhir  sanah  dan  hari-hari besar  lainnya.  Unit  usaha  ini  bisa  memperoleh keuntungan  sekitar  tujuh  sampai  delapan  juta perbulan.
d. Laundry Berbaur
Keberadaannya  mulai  sejak  tahun  2018 dikarenakan kebutuhan agar mencuci lebih praktis terutama  bagi  santri  baru  dan  adanya  banyak laporan  dari  orang  tua  santri  yang  mengeluhkan anaknya  kehilangan  pakaian.  Laundry  Berbaur
menyediakan  jasa  untuk  mencuci  berbagai  jenis pakaian  santri  dan  kebutuhan  lainnya  seperti mukenah,  seprei,  selimut,  dan  lainnya.  Laundry Berbaur ini memiliki dua mesin cuci sebagai aset untuk menjalankan usahanya. Sistem pembayaran  jasa  laundry  tersebut  dihitung  per unit  barang  yang  akan  di  laundry  yaitu  sebesar 1000/unit  atau  baju  atau  4500  perkelogram. Pengelolaan  laundry  dilakukan  oleh  santri senior, untuk yang berjaga di tempat laundry ada 2-3  orang  dan  dikontrol  oleh  pengurus.  Untuk keuangan dibukukan dan  dilaporkan  ke pengurus setiap bulan. Keuntungan dari unit bisa mencapai satu juta setengah perbulan.
e. Counter Berbaur Cell
Mulai  ada  pada  tahun 2020, dimana counter  ini  hanya menyediakan  pulsa  untuk pengurus  pondok  yang  dibutuhkan  santri  jika ingin  menghubungi  keluarganya.  Counter  ini tidak disediakan untuk santri karena santri sendiri tidak diperbolehkan membawa HP pihak pondok pesantren.  Dengan  maksud  agar  para  santri  teidak terganggu  dan  bisa  lebih  konsentrasi  dalam  belajar. Unit  usaha  ini  tidak  melayani  sebagaiman  counter pada umumnya, namun membantu menfasilitasi para santri yang akan berkomunikasi memakai ponsel dari pesantren.  Konsumen  tinggal  membayar  sesuai dengan  tagihan  pulsa  yang  digunakan.  Di  unit  ini melayani  berbagai  macam  operator  sehingga konsumen bisa memilih operator sesuai nomor yang dituju.  Dari  unit  ini  mempunyai  pendapatan  sekitar dua juta setengah perbulan.

## f. Foto Copy Berbaur
Foto  Copy  Berbaur  mulai  buka  sejak  tahun 2020.  Dikelola  dan  dikembangkan  oleh  santri senior,  yang  berjaga  ditempat  tersebut  ada  2 orang.  Laporan  keuangann y a  akan  dilaporkan dalam pebukuan perbulannya  ke  pengurus.  Foto copy  Berbaur  menyediakan  kebutuhan  untuk sekolah  dan  keperluan  lain  seperti  print  dan foto  copy.  Harga  yang  ditawarkan  untuk  foto copy  sendiri  sebesar  1000/4  lembar,  sedangkan pada print ditetapkan dengan harga 1000/lembar.
Pengelolaan  dari  Santri  Mart  (koperasi pondok  pesantren),  Kantin  Putra Berbaur  dan Kantin  Putri  Berbaur,  Santri  Hijab  Berbaur (Butik  Muslim  Pondok  Pesantren)  SantriQua (Produksi  Air  RO  Hexagonal),  Jasa  Laundry Berbaur,  Counter  Berbaur  Cell  dan  Fotocopy Berbaur,  semuanya  dikelola  langsung  oleh
santri-santri  senior  (Aliyah).  Dimana  sistem pelaksanaan  dari  tugas  menjaga  unit  usaha tersebut  dilakukan  secara rolling atau  bergilir sampai  waktu  yang  ditentukan  oleh  pengasuh berdasarkan  rekomendari  pengurus  pondok pesantren. Sebelum santri yang  mendapat jadwal  berjaga  akan  di  beritahu  sebelumnya gunanya untuk mempelajari dulu dari santri yang berjaga sebelumnya segingga tidak ada miskomunikasi  antara  santri  yang  berjaga sebelumnya  dengan  santri  yang  akan  berjaga selanjutnya.  Sistem  pelaksanaan rolling ini dilakukan di luar jam kegiatan belajar, jadi dapat dipastikan  kegitan  tersebut  tidak  mengganggu belajar  santri.  Walaupun  aktivitas  unit  usaha pondok  pesantren  dijalankan  oleh  santri  akan tetapi  masih  dalam  pengawasan  kepala  atau ketua dari masing-masing unit usaha tersebut  terutama  pada  bagian keuanggannya, sehingga semuanya dapat terkontrol dengan baik. Semua  yang  dilakukan  dalam  menjalankan ekonomi  mandiri  di  ponpes  yang  diutamakan adalah dengan mencontoh sifat teladan Rasulullah seperti; jujur ( shidiq ), dapat dipercaya ( amanah ),  komunikatif  ( tabligh )  dan  cerdas ( fathonah ).  Konsep  pemberdayaan ekonomi yang  dipercayakan  kepada  santri,  baik  dari pengelolaan, pengembangan, pemasaran  hingga laporan keuangan namun  santri juga memiliki manajemen  waktu  yang  baik  sehingga  antara mengurus unit usaha dan belajar agama (mengaji) bisa berjalan dengan baik dan lancar. Keuntungan dari  hasil  usaha  mandiri  diwaqafkan  untuk membiayai  santri  yang  menimba  di  pesantren PDF  Walindo  Siti  Zaenab  Manbaul  Falah  Kyai Parak Bambu Runcing IV Berbaur.
Unit usaha pesantrn ini dipelopori oleh pengasuh pesantren  yaitu  almarhum  KH  M.  Alfardani, kemudian  sekarang  dipimpin  oleh  Bu  Nyai Mahmudah. Setiap unit usaha dikelola santri sebagai manajer yang telah dipilih untuk mengelola kemudian melaporkannya  kepada  pengasuh,  santri  yang diangkat  sebagai  manajer  adalah  santri  yang  sudah senior  yang  ditunjuk  secara  informal  dengan pertimbangan  performa  santri.  Bagi  santri  yang ditugasi untuk mengelola unit usaha tersebut mereka mendapatkan  bisyarah  atau  uang  lelah  perbulannya, sehingga  bisa  untuk  memenuhi  kebutuhan  yang diperlukan selama di pesantren.
Pengasuh pesantren sebagai manajer utama unit usaha tersebut senantiasa menekankan bahwa usaha- usaha  yang  dijalankan  bukan  milik  keluarga  namun menjadi  milik  pesantren,  sehingga  perputaran pengelolaan  keuangan  dipisahkan  dari  keuangan pimpinan,  walaupun  administrasi  pembukuannya masih  manual,  namun  sudah  dikelola  dengan  tertata rapi.

## 4. KESIMPULAN
Pondok  Pesantren  PDF  Walindo  Siti  Zaenab Manbaul  Falah  Kyai  Parak  Bambu  Runcing  IV Berbaur  merupakan  salah  satu  pondok  pesantren yang  tidak  hanya  bergerak  di  bidang  keagamaan tetapi  memiliki  peran  besar  untuk  mencetak wirausaha, keterampilan,  dan  sikap  kemandirian pada  santri.  Pondok  pesantren  ini  memiliki berbagai  jenis  usaha  dan  ketrampilan  sebagai wadah  pembelajaran  bagi  para  santri, diantara jenis usaha  dan  ketrampilan  itu  adalah  Santri  Mart (Koperasi Pondok  Pesantren),  Santri  Hijab  Berbaur (Butik  Muslim  Pondok  Pesantren),  SantriQua (Produksi  Air  RO  Hexagonal),  Laundry  Berbaur, Counter Berbaur Cell, dan Fotocopy Berbaur.
Dengan  analisis  SWOT  diperoleh  bahwa kekuatan pondok pesantren Wallindo memiliki kader- kader enterpreuner (wirausaha). Adapun kelemahannya  perlu  adanya  sosialisasi  kepada masyarakat  yang  lebih  luas.  Sedangkan  kesempatan pondok  pessantren  untuk  selalu  mengemabangkan usaha  perlu  diperhatikan  dan  tantangan  pondok pesantren  di  masa  depan  perlu  memperhatikan  para pesaing  yang  lain  sehingga  akan  memunculkan inovasi-inovasi baru dalam berwirausaha.
Dengan  mencontoh  sifat  teladan  Rasulullah, konsep  pemberdayaan  ekonomi  yang  dipercayakan kepada santri, baik dari pengelolaan,
pengembangan, pemasaran hingga laporan keuangan.  Santri  juga  memiliki  manajemen  waktu yang  baik  sehingga  antara mengurus  unit  usaha dan  belajar  agama  (mengaji)  bisa  berjalan  dengan baik dan  lancar.  Keuntungan  dari  hasil  usaha dipergunakan  untuk  membantu  operasional  Pondok Pesantren  PDF  Walindo  Siti  Zaenab  Manbaul  Falah Kyai Parak  Bambu  Runcing IV Berbaur.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih kami sampaikan kepada LP2M UIN K.H.  Abdurrahman  Wahid  Pekalongan  yang  telah memberikan bantuan penelitian.

## 6. REFERENSI
Ahmady,  N.  (2013).  Pesantren  Dan  Kewirausahaan: Peran  Pesantren  Sidogiri  Pasuruan  Dalam Mencetak  Wirausaha  Muda  Mandiri. Peneliian Individu .
Anhari, M. (2007). Integrasi Sekolah ke dalam Sistem Pendidikan Pesantren. Surabaya: Diantama . Asriadi,  (2017). Konsep  Kewirausahaan  Pondok Pesantren Moderen  Babul  Maghfirah  Aceh Besar. UIN Ar Raniry Darussalam Banda Aceh Desmita.  (2014). Psikologi  Perkembangan  Peserta Didik. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Mughni, D. I. (2018). STRATEGI PENGEMBANGAN KEMANDIRIAN  EKONOMI  SANTRI  (Studi Kasus di Pondok Pesantren El-Bayan Bendasari Majenang  Cilacap  Jawa  Tengah) (Doctoral dissertation, IAIN).
Fatmasari,  D.  (2016).  Peran  Kewirausahaan  Dalam Pemberdayaan  Ekonomi  Pesantren  (Sekilas Tentang  Pesantren  Ainurrafiq)  Desa  Panawuan, Kecamatan
Cigandamekar
Kabupaten
Kuningan. Al-Amwal:  Jurnal  Ekonomi  dan Perbankan Syari'ah , 6 (2).
Marlina,  M.  (2014).  Potensi  Pesantren  dalam Pengembangan Ekonomi Syariah. Jurnal Hukum Islam . Volume 12 UMAM, K. (2017). Strategi Pemberdayaan Ekonomi Santri  Dan  Masyarakat  Di  Lingkungan  Pondok Pesantren Wirausaha Lantabur Kota Cirebon (Doctoral  dissertation,  IAIN  Syekh Nurjati  Cirebon). Jurnal  Al-Mustashfa,  Vol.  2, No. 1.
Hamid,  Abdul.  2016. “Kemandirian Ekonomi Kaum Sarungan: Pengembangan
Pendidikan
Entrepreneur Di Pondok Pesantren”, Jurnal Al- Adalah, Volume 19, No.1 Hielmy , I.  ( 1999). Pesan   Moral   dari   Pesantren: Menigkatkan    Kualitas    Umat,    Menjaga Ukhuwah . Bandung: Nuansa.
Nurhayati, E. (2018). Psikologi pendidikan inovatif (Vol. 2). Pustaka Pelajar.
Muttaqin, R. (2016). Kemandirian dan pemberdayaan ekonomi  berbasis  pesantren  (studi  atas  peran Pondok Pesantren Al-ittifaq Kecamatan Rancabali Kabupaten Bandung terhadap kemandirian  eknomi  santri  dan  pemberdayaan ekonomi  masyarakat  sekitarnya). JESI  (Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia) , 1 (2), 65-94.
Mukeri,  M.  (2012).  Kemandirian  Ekonomi  Solusi untuk  Kemajuan  Bangsa. Dinamika  Sains , 10 (24).
PDF Walindo. Profil Pondok Pesantren . http://pdfwalindoberbaur.ponpes.id/profil.php (Diakses pada tangggal 22 Juni 2021) Falah, R. Z. (2018). Membangun karakter kemandirian  wirausaha  santri  melalui  sistem pendidikan  pondok  pesantren. Tarbawi:  Jurnal Pendidikan Islam , 15 (2). Suharto,  B.  (2011). Dari  pesantren  untuk  umat: Reinventing eksistensi pesantren di era globalisasi . Surabaya: Imtiyaz. Yasmadi.  (2015). Modernisasi  pesantren  kritik  Nur cholish    madjid    terhadap    pendidikan  islam tredisional. Jakarta: Ciputat Press.
Wawancara  dengan  Hj.  Siti  Mahmudah,  Selaku Pengasuh Pondok Pesantren Walindo, Pekalongan 20 Juli 2021
Wawancara  dengan    Kyai  Ibadullah  Jufry,  Kepala  PDF Ulya Pondok Pesantren Walindo, Pekalongan, 20 Juli 2021
Wawancara  dengan  Ustadzah  Mushokhihah,  Selaku Kepala PDF Wustha, Pekalongan, 20 Juli 2021 Wawancara  dengan  Salwa  Shofiyah,  Selaku  Kepala Bidang Usaha, Pekalongan, 20 Juli 2021 https://www.youtube.com/channel/UC5fKlNdO- wjhWXhXsQQxUwA https://web.facebook.com/PdfwalindoBerbaur/?_rdc= 1&_rdr https://www.instagram.com/ponpeswalindo_official/