Vol. 7 No. 2 Maret 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.4933/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Dampak Praktik Budaya Merarik Masyarakat Bangsawan Dengan  Masyarakat Biasa Di Desa Suranadi
Nuruddin 1 , Leny Rosalia 2
Universitas Islam Negeri Mataram Article Info Abstrak Article history: Received : 28 February2023 Publish : 4 March 2023 Saat menikah, anggota keluarga bangsawan, khususnya wanita, diharuskan mencari pasangan yang sesuai dengan status sosialnya menurut adat Sasak. Jika tidak, mereka akan kehilangan warisan  dan  ditendang  keluar  dari  faksi  bangsawan.  Namun,  laki-laki  diizinkan  menikah dengan bangsawan atau rakyat biasapenelitian ini bertujuan untuk mengetahui tata cara dan akibat perkawinan antara bangsawan dan rakyat biasa Di Desa Suradadi, Kecamatan Terara, Kabupaten  Lombok  Timur.  Penelitian  ini  merupakan  eksplorasi  subyektif  dengan menggunakan  persepsi,  pertemuan,  dan  dokumentasi  sebagai  metode  pengumpulan informasi,  dengan  subjek  penelitian  terdiri  dari,  kepala  desa,  perintis  tegas,  perintis konvensional,  perintis  pemuda,  dan  daerah  setempat.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk memberikan penjelasan tentang proses dan akibat perkawinan tersebut . Dari hasil penelitian ini  memberi  gambaran  bahwa  dampak  merarik  masyarakat  bangsawan  dengan  masyarakat biasa  meliputi  dua  hal  yaitu:  Pertama,ketika  pihak  perempuan  menikah  sama  masyarakat biasa  maka  nanti  keturunannya  mengikuti  keturunan  ayahnya  dan  tidak  mempunyai  gelar kebangsawanannya.  Kedua,  harta  warisa  akan  hangus  ketika  seorang  perempuan  menikah sama masyarakat biasa.
Keywords:
Dampak Merarik Masyarakat Bangsawan Masyarakat Biasa
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-Berbagi Serupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Nuruddin Universitas Islam Negeri Mataram nuruddinmsi@uinmataram.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Perkembangan dunia saat ini khususnya aspek kehidupan manusia telah mengalami banyak sekali perubahan, hal ini berlaku dari masa kemasa. Perubahan tersebut dipucu oleh munculnya beragam  pemikirian  serta  berbagai  gagasan  yang  muncul  dalam  kalangan  masyarakat.  hal  ini bertujuan  untuk  membangun  serta  mengembangkan  kebudayaan  sebagai  wujud  kreatifitas termasuk yang berlaku di kalangan masyarakat Desa Suradadi yang berada di wilayah Kecamatan Terara.
Pernikahan  itu  sendiri  dapat  diartikan  dalam  sudut  pandang  agama  Islam  disebut  “nikah” merupakan  suatu  proses  dalam  menghadirkan  suatu  proses  yang  di  sebut  (akad  atau perjanjian)dalam mengikatkan diri diantara seorang laki-laki dengan seorang perempuan untuk membangun  sebuah  hubungan  yang  sesuai  dengan  ketentuan  agama  selain  itu  juga  untuk menghalalkan sebuah hubungan biologis diantara kedua pihak (mempelai), hal ini didasari oleh dasar  suka  sama  suka  dan  rela  serta  keridhoan  dari  kedua  belah  pihak  dengan  tujuan  untuk mewujudkan  suatu  rumah  tangga  yang  bahagia  yang  diliputi  rasa  kasih  dan  sayang  serta ketentraman dengan cara-cara yang di telah di atur dalam dalam agama khususnya agama Islam.
Pernikahan  juga  merupakan  suatu  proses  untuk  melaksanakan  sunah  Rasul  artinya  bahwa pernikahan yang laksanakan berdasarkan apabila telah sesuai dengan ketentuan agama yang telah ditetapkan,  termasuk  rukun,  syarat,  dan  ketentuan  lain  yang  berlaku.  Sahnya  suatu  pernikahan merupakan jalan untuk meneruskan kehidupan yang tentaram dalam kalangan masyarakat,Tujuanmenikah iaitu ingin membangun keluarga yang bahagia dan kekal. Salah satu tujuan  dari  menikah  adalah  untuk  membangun  keluarga  yang  harmonis  dan  terdiri  dari  suami, istri, dan anak-anak. Dalam menikah, pasangan suami istri harus merarik, yaitu mengikatkan diri
secara  lahir  batin  sebagai  tanda  bahwa  mereka  telah  sepakat  untuk  membangun  hubungan keluarga yang harmonis. Top of Form
Pernikahan  bagi  setiap  manusia  menurut  ajaran  Islam  sangat  dianjurkan  manakala  sudah memenuhi persyaratannya, di samping hal itu merupakan naluri manusia itu sendiri demi untuk memprtahankannya.  Dengan  demikian  Allah  SWT  memberikan  rizki  keturunan  kepada  kita berupa  anak  cucu  sehingga  bersambunglah  kehidupan  ini.  Inilah  cara  untuk  mempertahankan kehidupan manusia. Eksitensi manusia sangat diperlukan karena merekalah yang akan mengelola bumi dan seisinya.
Dalam mewujudkan harapan manusia tersebut perlu adanya sebuah ikatan pernikahan antara laki-laki  dengan  perempuan  yang  menghalalkan  mereka  untuk  bolehnya  saling  menikmati hubungan biologis antara suami dengan istri sesuai dengan yang disyariatkan. Untuk memenuhi kebutuhan biologis, ada beberapa aturan yang harus dipatuhi. Apabila aturan tersebut dilanggar, maka akan ada sangsi yang diterapkan, baik di duniamaupun di akhirat. Karena itulah Allah SWT menentukan syarat pernikahan, supaya manusia tidak terjerumus kedalam kemaksiatan, karena Pernikahan  merupakan  Akad  ini  mengizinkan  hubungan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang bukan  muhrim  serta  membatasi  hak  dan  kewajiban  serta  memastikan  bahwa  keduanya  saling membantu.
Dalam agama Islam, perintah menikah dijelaskan dalam Al-Quran dan hadis sebagai bagian dari syari'at Islam yakni:
ٌميِلَعٌع ِسا َوُهَّللا َو ِِۗهِل ْضَفْن ِمُهَّللا ُم ِهِنْغُيَءا َرَقُفاوُنوُكَيْنِإ ْْۚمُكِئا َمِإ َو ْمُك ِداَب ِع ْن ِمَني ِحِلاَّصلا َو ْمُكْن ِم ٰىَماَيَ ْلْااو ُح ِكْنَأ َو Artinya: “Dan kawinkanlah orang – orangyang sendiri diantara kamu, dan orang – orang yang  layak  (berkawin)  dari  hamba  –  hamba    sahayamu  yang  laki-laki  dan  hamba-hamba sahayamu yang perempuan, jika mereka miskin maka Allah akan memampukan mereka dengan kurnia – Nya. Dan Allah maha luas pemberian - Nya lagi maha mengetahui”.
Berdasarkan  apa  yang  tertuang  dalam  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974,  pernikahan adalah ikatan antara pria dan wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Kita  telah  mengenal  Indonesia  telah  memiliki  beribu-ribu  pulau  dan  beragam-ragam kebudayaan  serta  adat  istiadat  yang  berbeda  pula.  Tidak  lepas  dari  perbedaan  itu  semua, permasalahan pernikahanpun menjadi salah satu pembahasan yang cukup serius. Mengingat adat istiadat masing-masing daerah yang masih memegang teguh adat mereka masing-masing.
Provinsi Nusa Tenggara Barat adalah daerah yang memiliki keanekaragaman dan tradisi yang memberikan  identitas  dan  ciri  khas  bagi  masyarakatnya.  Terdapat  tiga  suku  utama  di  Nusa Tenggara Barat, yaitu suku Sasak-Lombok, suku Samawa (Sumbawa, Sumbawa Barat), dan suku Mbojo (Bima, Kota Bima, dan Dompu). Ketiga suku ini biasa disebut dengan sebutan Sasambo (Sasak,  Samawa,  Mbojo),  dan  masing-masing  memiliki  budaya  yang  samaeksotiknya.  Pulau Lombok di huni oleh beberapa suku seperti suku Sasak, sementara pulau Sumbawa didiami oleh suku Samawa dan suku Mbojo. Nusa Tenggara Barat dianggap sebagai salah satu daerah yang sangat kaya akan budaya, karena memiliki banyak tradisi dan kebiasaan yang unik dan khas.
Dalam  adat  suku  Sasak,  pernikahan  disebut  sebagai  "merarik".  Kata  ini  berasal  dari  kata "lari" atau "berlari". "Merarian"  berarti melari, atau melarikan diri. "Kawindengan dibawalari" adalah sistem adat pernikahan yang masih digunakan oleh masyarakat Sasak khususnyadi Desa Suradadi dalam bahasa Sasak disebut “merarik”
Merarik merupakan prosesi yang jalankanpra menikah, di mana calon mempelai pria harus mencuri  calon  pengantin  wanita  mesti  dibawa  ke  rumah  keluarga  laki-laki  yang  telah direncanakan secara rahasia. Persetujuan calon mempelai wanita untuk dicuri menandakan bahwa dia bersedia menikah dengan calon mempelai pria. Namun, calon mempelai wanita tetap memiliki kesempatan  untuk  menolak  untuk  dicuri  apabila  dia  tidak  setuju  untuk  menikah  dengan  calon mempelai pria.
Melarikan  dianggap  sebagai  tindakan  pertama  dalam  pelaksanaan  pernikahan.  Walaupun beberapa tindakan tersebut mungkin mengalami kegagalan, kemungkinan terjadinya kegagalan sangat  kecil  apabila  seoranggadis  berhasil  dilarikan  oleh  seorang  pemuda.  Adapun  istilah
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                          e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
“merarik”  atau  mbait  sama-sama  dalam  konteks  pernikahan  adat  sasak.  Kedua  istilah  itu mengandug arti yang sama yaitu pristiwa melarikan seorang gadis oleh seorang pemuda sebelum prosesi  pernikahan  secara  agama  dan  hukum  nasional  dilaksanakan  untuk  dijadikan  sebagai isterinya ..
Namun, ketika golongan dengan status bangsawan dan orang biasa dilarang menikah, muncul masalah  yang  menarik.  Tidak  masalah  jika  pria  dari  kelas  bangsawan  menikahi  wanita  dari masyarakat biasa. Namun, seorang gadis dari kelas bangsawan harus menikah dengan anggota kelas  bangsawan  jika  dia  menikah  dengan  pria  dari  rakyat  biasa.  Anak  perempuan  tidak  akan dapat mengungkapkan pendapatnya dalam keluarganya dan tidak akan menerima warisan berupa barang bergerakjika larangan ini dilanggar. Hal ini dikarenakan sistem kekerabatan masyarakat Sasak bersifat patrilineal. Artinya, jika seorang wanita dari golongan bangsawan menikah dengan laki-laki  dari  golongan  biasa,  maka  derajatnya  akan  mengikuti  suaminya,  dan  anak-anak  dari perkawinan tersebut akan mengikuti garis keturunan suaminya.
Berdasarkan  beberapa  kasus,  terdapat  kejadian  di  mana  seorang  perempuan  yang merarik/menikah  dengan  laki-laki  biasa  dibuang  oleh  orang  tuanya  dan  tidak  dianggap  lagi sebagai  anak.  Kondisi  seperti  ini  menyebabkan  golongan  bangsawan  lebih  cenderung merarik/menikah dengan orang yang masih memiliki hubungan keluarga (endogamy) agar status kebangsawanan mereka tetap terjaga.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  penulis  ingin  meneliti dampak  Merarik  di  masyarakat  bangsawan  dan  masyarakat  biasa  di  Desa  Suradadi.  Desa Suradadi, yang terletak di Kecamatan Terara, Kabupaten Lombok Timur, dipilih sebagai tempat penelitian  karena  memiliki  akulturasi  antara  masyarakat  bangsawan  dan  masyarakat  biasa. Penulis ingin mengeksplorasi bagaimana prosesi Merarik mempengaruhi hubungan antara kedua kelompok masyarakat tersebut di Desa Suradadi.
.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bertujuan untuk mendapatkan gambaran tentang fenomena yang ada dalam kehidupan sosial masyarakat yang menjadi objek penelitian, maka peneliti harus melakukan analisis yang mendalam. Adapun sumber data dalam penelitian ini dibedakan atas sumber data primer yaitu tokoh agama,  tokoh adat. Sedangkan data sekunder masyarakat  pelaku  adat  budaya  merarik  tersebut.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Dalam  melakukan  wawancara,  dilakukan  tanpa berpedoman  pada  pertanyaan  atau  pedoman  yang  dibuat  dengan  kata  lain  informasi  yang diperoleh natural dan menyesuaikan dengan kondisi sebenarnya.
Teknik  analisis  data  bertujuan  untuk  mendapatkan  gambaran  yang  jelas  tentang  keadaan objek  dan  temuan  penelitian  adalah  langkah  penting  berikutnya  setelah  pengumpulan  data. Dengan  menginterpretasikan  hasil  observasi  penelitian,  wawancara,  dan  dokumentasi,  analisis data dapat dilakukan. Penulis menggunakan analisis deskriptif kualitatif untuk mengevaluasi data yang  dikumpulkan  di  lapangan.  Analisis  data  dalam  penelitian  dilakukan  selama  dan  setelah pengumpulan data. Menurut Matthew B. Miles dan A. Michael Huberman, terdapat tiga kegiatan dalam proses analisis data, yaitu: a) Reduksi data adalah proses memilih, memfokuskan perhatian, menyederhanakan,  mengabstrak,  dan  mengubah  data  kasar  yang  muncul  dari  catatan-catatan tertulis di lapangan, b) Penyajian data adalah proses menyusun informasi yang memungkinkan untuk menarik kesimpulan dan mengambil tindakan. dan c) Verifikasi atau menarik kesimpulan. Adapun pengecekan keabsahan data dilakukan menggunakan triangulasi.

## 3. PEMBAHASAN
Praktik  Budaya  Merarik  Masyarakat  Bangsawan  dengan  Masyarakat  Biasa  di  Desa Suradadi
Merarik  merupakan  sistem  adat  pernikahan  yang  masih  dijalankan  di  Lombok.  Menikahi orang  yang  tidak  disetujui  oleh  orang  tua  pada  umumnya  merupakan  tindakan  yang  tidak
dianggap  sah  dalam  tradisi  Sasak,  namun  dalam  praktik  merarik,  proses  menculik  pasangan hidup merupakan bagian dari adat yang telah lama terjadi pada masyarakat di suku Sasak.
Merarik  merupakan  tradisi  adat  istiadat  dari  masyarakat  Sasak  dalam  proses  perkawinan dengan cara menculik gadis untuk dipinang menjadi istri. Namun, di daerah lain, menculik anak orang  tanpa  sepengetahuan  keluarga  merupakan  tindakan  yang  melanggar  norma  agama  dan hukum. Namun bagi masyarakat Sasak, merarik merupakan adat yang telah lama berkembang sampai sekarang ini. Merarik juga terjadi  pada golongan bangsawan atau golongan keturunan kerajaan, serta keturunan orang terhormat, baik untuk laki-laki maupun perempuan.
Dalam praktiknya,merarik di masyarakat Sasak pada golongan bangsawan dan masyarakat biasa memiliki perbedaan yang signifikan. Di masyarakat bangsawan, larangan menikah dengan masyarakat biasa sangat kuat untuk menjaga martabat golongan tersebut. Namun, jika laki-laki yang bergolongan bangsawan menikah dengan perempuan masyarakat biasa, tidak ada masalah. Namun,  jika  perempuan  yang  bergolongan  bangsawan  menikah  dengan  laki-laki  masyarakat biasa, a tidak akan mewarisi harta bergerak dan tidak memiliki hak untuk memberikan pendapat di dalam keluarganya.
Adat istiadat merarik diterapkan dalam kegiatan perkawinan di masyarakat bangsawan dan masyarakat biasa di Desa Suradadi karena sistem kekerabatan yang dianut di sana adalah sistem patrilineal.  Artinya,  status  sosial  seorang  istri  dari  golongan  bangsawan  akan  mengikuti suaminya  dan  anak  yang  dihasilkan  dari  pernikahan  tersebut  akan  mengikuti  garis  keturunan bapaknya. Karena ini, golongan bangsawan cenderung menikah dengan orang-orang yang masih memiliki hubungan keluarga atau endogamy agar status sosial mereka tetap terjaga. Ada kejadian di Desa Suradadi dimana seorang gadis yang menikah dengan laki-laki biasa dibuang oleh orang tuanya dan tidak dianggap lagi sebagai anak.
Merarik  merupakan  proses  yang  dilakukan  sebelum  pernikahan  berlangsung.  Proses  ini melibatkan seorang laki-laki yang menculik calon istrinya dan menyembunyikannya di rumah yang telah ditentukan. Setelah itu, baru dilakukan proses selanjutnya. Merarik merupakan bagian dari  adat  istiadat  yang  sudah  ada  sejak  lama  dan  terus  diwariskan  turun  temurun  oleh  nenek moyang terdahulu. Hal ini terutama terjadi di masyarakat bangsawan dan masyarakat biasa di Desa Suradadi. Berkenaan dengan apa yang penulis sampaikan diatas mengenai budaya menurut koentrajaningrat  Kebudayaan  merupakan  sekumpulan  sistem  ide,  tindakan,  dan  hasil  karya manusia  yang  terbentuk  melalui  proses  belajar  dalam  kehidupan  masyarakat.  Interaksi  antar individu atau kelompok dalam masyarakat menghasilkan pola tertentu yang kemudian menjadi sebuah  konsensus  bersama.  Kebudayaan  dapat  terdiri  dari  berbagai  bidang  seperti  agama, filsafat, seni, ilmu, sejarah, mitos, dan bahasa.
Uraian  diatas  memusatkan  bahwa  proses  simbolismerupakan  kegiatan  manusia  yang bertujuan untuk menciptakan makna yang terkait dengan realitas yang berbeda dari pengalaman sehari-hari. Proses simbolis meliputi berbagai bidang seperti agama, filsafat, seni, ilmu, sejarah, mitos, dan bahasa. Merarik merupakan budaya lokal yang telah ada di pulau Lombok sejak masa lampau dan masih terus hidup sampai sekarang.
Dalam  adat  istiadat  di  Desa  Suradadi,  proses  pernikahan  masyarakat  bangsawan  dan masyarakat  biasa  meliputi  beberapa  tahap,  yaitu  pemuda  mengunjungi  rumah  wanita  yang menjadi  kekasihnya  (midang),  menculik  wanita  tersebut,  menyampaikan  informasi  tentang pernikahan kepada pemerintah desa (besejati atau berselebar), dan memberikan dorongan kepada orang tua pengantin untuk melepaskan anak mereka untuk hidup berumah tangga (sorong serah). Semua  tahap  ini  merupakan  bagian  dari  budaya  lokal  yang  telah  ada  di  pulau  Lombok  sejak zaman dahulu hingga sekarang.
Sedangkan  Pada  prosesi  pernikahan  yang  terjadi  sebelum  akad  nikah  pada  golongan bangsawan,  terlihat  bahwa  tradisi,  budaya,  adat  istiadat,  dan  nuansa  tinggi  sangat  kuat  terasa. Namun,  pada  proses  merarik  pada  masyarakat  biasa,  terlihat  lebih  sederhana  dan  biasa saja.Dimana  ketika  masyarakat  bangsawan  menikah  dengan  masyarakat  biasa  mereka menggunakan  perayaan  atau  resepsi  bukan  nyongkolan  karena  bagi  masyarakat  bangsawan adalah  nyongkolan  adalah  bagi  masyarakat  bangsawan  saja  dan  mempunyai  tanda  di  bagian
payung si pengantin bahwa dia adalah dari golongan bangsawan. Dan proses bales lampak nae itu dihilangkan ketika masyarakat bangsawan merarik sama masyarakat biasa.
Adapun beberapa proses merarik masyarakat bangsawan dengan masyarakat biasa di Desa Suradadi sebagai berikut:
1. Proses Pra Akad Nikah
a. midang atau ngayo. merupakan proses di mana seorang pemuda bertemu dengan seorang gadis, dengan ditemani oleh orang tua atau saudara dari si gadis, untuk  membicarakan hal-hal kecil tentang kehidupan. Tujuan dari proses ini adalah untuk mencegah tuduhan atau tindakan negatif dari masyarakat yang menyaksikan proses midang atau ngayo.
b. Belakok  dengan  Solah (meminang  kepada  keluarga  si  gadis)  dengan  cara  baik  baik, supaya pihak laki-laki tersebut tau langkah selanjutnya yang mereka ambil ketika sudah mendengarkan  keputusan  ibu  atau  pihak  keluarga  perempuan  tersebut.  Tetapi kebanyakan ketika meminta dengan secara baik-baik keluarga tidak mengizinkan.
c. Maling ,  Proses  maling  (menculik  si  gadis)  merupakan  salah  satu  tahap  dalam  proses pernikahan  di  masyarakat  Sasak  di  Desa  Suradadi,  setelah  ini  keluarga  laki-laki  akan mengikuti tata cara pernikahan sesuai dengan adat yang berlaku di masyarakat tersebut.
d. Merarik ,  Proses  terjadinya  penyatuan  cinta  antara  pengantin  laki-laki  dan  mempelai perempuan dalam suatu ikatan pernikahan.
e. Selabar , Pemberitahuan kepada pihak perempuan atas penculikan anak perempuan untuk dinikahi olehpihak lelaki, yang dilakukan dengan mengirim beberapa orang kepada pihak perempuan.
f. Teresne Kayun, merupakan tradisi pembahasan mahar atau denda yang diberikan kepada pihak  laki-laki  jika  ia  merupakan  golongan  biasa,  denda  yang  diberikan  yaitu  seperti, kerbau 2 ekor berumur 5 tahun, beras 200 catu, kelapa 200 butir, Tanah 1 are atau bisa digantikan dengan rumah permanen.
g. Angkat  Janji  (Bait  Janji) ,  tradisi  ini  merupakan  menentukan  berapa  mahar  yang dijanjikan oleh pihak laki-laki dan apa saja yang telah dijanjikan oleh pihak laki-laki.
h. Akad  Nikah ,  merupakan  pernikahan  dilakukan  mengikuti  syariat  islam  yang  dipimpin oleh penguhulu dalam pelaksanaan ijab-kabul dilengkapi dengan saksi-saksi.
2. Proses Pasca akad nikah Dalam  budaya  masyarakat  Sasak,  terdapat  sebuah  perayaan  atau  acara  yang  disebut begawe.  Salah  satu  begawe  yang  paling  meriah  adalah  begawe  merarik,  yaitu  perayaan pernikahan.  Perayaan  pernikahan  bagi  laki-laki  disebut  nanggap,  sedangkan  perayaan pernikahan bagi  pihak perempuan disebut ngadap. Acara pelaksanaan begawe ini biasanya dilakukan  setelah  proses  akad  nikah  atau  setelah  disepakati  oleh  kedua  belah  pihak,  yaitu keluarga dari laki-laki dan perempuan, untuk melaksanakannya.
Masyarakat  Sasak  memiliki  budaya  merarik,  yaitu  proses  dimana  seorang  laki-laki mengambil calon istrinya dengan tujuan menunjukkan keberaniannya. Budaya ini merupakan bagian  dari  kearifan  lokal  yang  diyakini  oleh  masyarakat  Sasak  sebagai  suatu  kewajiban. Merarik merupakan adat yang telah ada sejak lama dan telah diturunkan dari nenek moyang, sehingga masih dijalankan hingga saat ini. Dalam adat istiadat masyarakat Sasak, khususnya keturunan  bangsawan,  seorang  perempuan  harus  menikah  dengan  orang  yang sebangsawannya agar harta warisan tidak hangus dan tidak dikenakan sanksi yang keluar dari setiap  golongan  bangsawan.  Adat  merarik  adalah  tradisi  masyarakat  Sasak  dalam  menikah dengan  cara  menculik  perempuan  sebagai  pendamping  hidupnya,  meskipun  di  daerah  lain menculik seseorang tanpa izin keluarganya dianggap melanggar norma agama dan hukum. Namun,  di  Desa  Suradadi,  merarik  merupakan  adat  istiadat  yang  telah  lama  berkembang, termasuk dalam golongan bangsawan atau keturunan kerajaan dan orang terhormat, baik bagi laki-laki maupun perempuan.
Dampak  Praktik  Budaya  Merarik  Yang  Terjadi  Terhadap  Masyarakat  Bangsawan Dengan Orang Biasa di Desa Suradadi
Dampak mearaik masyarakat bangsawan dengan masyarakat biasa di Desa Suradadi dimana dalam pernikahan ini dapat menimbulkan beberapa dampak yaitu Sebagai berkut:
1. Dampak Terahadap Keturunan
Apabila seorang wanita bangsawan menikah dengan laki-laki orang biasa dan memiliki anak atau keturunan, anak-anak tersebut tidak akan diakui sebagai bangsawan dan tidak dapat menggunakan gelar seperti dinde (untuk perempuan) atau lalu/raden (untuk laki-laki). Hal ini karena anak-anak tersebut akan mengikuti keturunan ayahnya yang merupakan orang biasa. Menerima  risiko  tidak  dapat  menggunakan  gelar  bangsawan  merupakan  hal  yang  harus dipertimbangkan  oleh  ibu  yang  menikah  dengan  laki-laki  orang  biasa.  Kebiasaan  ini merupakan tradisi yang sudah ada sejak dahulu dan masih dijalankan oleh masyarakat sasak.
2. Dampak Terhadap Harta Warisan Wanita bangsawan yang menikah dengan laki-laki orang biasa tidak akan menerima harta warisan  dari  orang  tua  mereka.Karena  mereka  sudah  dianggap  dibuang  oleh  orang  tuanya, Oleh karena itu, mereka tidak akan dapat menerima harta warisan dari orang tua mereka.
3. Tidak ada wali dari pihak keluarga perempuan Tidak ada wali dari keluarga mempelai wantita disini maksudnya adalah dimana keluraga perempuan tidak mau memberikan wali karena dia sudah melanggar adat merarik itu sendiri sehingga walinya adalah wali hakim.
4. Adanya pertikaian antara seorang anak dan ibu Pertikaian yang dimaksud disini adalah ada tawaran dari ibu antara balik sama ibu  atau tetap  melanjutkian  pernikahan  tersebut,  ketika  pihak  perempuan  memutuskan  untuk  tetap menikah  maka  mulai  dari  sanalah  seorang  anak  itu  dibuang  dang  tidak  ada  lagi  ikatan keluarga.
Kemudian  masyarakat  yang  melakukan  merarik  sama  masyarakat  biasa  itu  juga merasakan  begitu  besar  resiko  yang  mereka  tangung,  yaitu  seperti  mereka  tidak  terlalu dipedulikan lagi sama orang tuanya, dan bahkan mereka tidak ditegur sapa, jadi disini mereka juga sebagai anak ikut merasakan sedih juga ketika orang tua mereka tidak menyapa bahkan adanya larangan untuk si anak tidak boleh datang kerumah orang tuanya karena orang tuanya. Sebagin anak juga memikirkan resiko yang ditanggung seperti apa tetapi disini di masyarakat suradadi  seiring  berjalannya  waktu  pasti  orang  tua  kempali  seperti  biasa  menegus  sapa anaknya dan seperti orang yang menikah sesama bangsawannya.
Salah satu masyarakat desa suradadi yaitu ibu baiq raudatun memaparkan adalah sebagai berikut:
“paling taok te ndek tedemenan isik ite sendiri jak pas nyeke baruk-beruk merarik taok te ndk tekewak ,taokte ndk tebing lito,laguk laun mun wah seteun atau ndk due teun pasti te bakalan solah malik epelegi mun te wah bedoe anak jak pesti te solah doang.
Namun  terkait  harta  warisan  itu  tidak  bisa  diubah  kecuali  pihak  orang  tua  mengambil keputusan  untuk  menindak  lanjuti,  apakah  orang  tua  tersebut  mau  memberikan  anaknya bagian  dari  harta  warisan  tersebut  atau  tidak,  dan  itu  bakalan  ditindak  lanjuti  oleh  pihak keluarga tersebut.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan data dan hasil penelitian yang telah dijelaskan di bab-bab sebelumnya, peneliti dapat  menyimpulkan  sebagai  berikut:  Praktik  merarik  di  Desa  Suradadi  yang  dilakukan  oleh masyarakat bangsawan dan masyarakat biasa terdiri dari dua tahap. Pertama, adalah adat sebelum akad, yang terdiri dari midang, yaitu kunjungan dari pihak laki-laki ke pihak perempuan untuk memperdalam  hubungan  dan  mengikat  pertalian  yang  lebih  mendalam  melalui  pernikahan. Kemudian,  dilanjutkan  dengan  proses  kegiatan  belakok  solah,  maling,  merarik,  selabar,  tresne kayun, angkat janji, dan terakhir akad nikah. Kedua, adalah adat setelah akad, yaitu begawe atau nyongkol.  Pernikahan  merarik  di  Desa  Suradadi  antara  masyarakat  bangsawan  dengan masyarakat  biasa  dapat  menyebabkan  beberapa  dampak,  yaitu:  pertama,  anak-anak  yang dihasilkan  dari  pernikahan  tersebut  akan  mengikuti  keturunan  ayah  mereka  sehingga  tidak
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)                                          e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
memiliki gelar kebangsawanan; kedua, dalam harta warisan, anak-anak tersebut tidak diberikan hak atas harta warisan atau harta warisan tersebut hangus.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Khaerul Kholik, “Tradisi Merarik Masyarakat Bangsawan dan Masyarakat Biasa Suku Sasak Di Desa Suradadi” , (Skripsi, Fakultas Ushuluddin dan pemikiran islam, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Yogyakarta, 2016)
Al-Ihkam, Jurnal Ahwal Al-Syakhshiyah , Vol. IX, No 1, Juni 2017 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi,. (Bandung: Rosda Karya, 2004) Annisa Rizky Amalia, “Tradisi Pernikahan Merarik di Sukua Sasak Lombok”, ( Skripsi, Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Jakarta 2017) Anak  Agung  Gede  Oka  Parwata,  Dkk, “Memenuhi Hukum Dan Kebudayaan “ ,  (Bali  Pustaka Ekspresi, Juni 2016)
Anto H. Bakar, “ Metode-Metode Filsapat”, (Jakarta, Ghalia Indonesia, 1989) Bagong Suyanto, “ Metode Penelitian Sosial”, (Jakarta, Kencana Prenada Media Grup, 2005) Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Putra Grafika, 2007) Civicus, Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila dan  Kewarganegaraan , Vol. 8 No.2. September 2020
Dikutip dalam Moh Soehadah, “ Teori  Antropologi  Hermenetik Geerts Dalam Studi Agama “, dalam perspektif Antropologi Untuk Studi Agama (Yogyakarta: prodi Sosiologi Agama UIN sunan kalijaga
Dikutip dalam Irawan Abdullah Simbol, Makna dan Pandangan Hidup Jawa (Yogyakarta: Balai Kajian Sejarah dan Nilai Kebudayaan, 2002)
Erni Budiawanti, Islam Sasak Waktu telu Versus Waktu Lima (Yogyakarta: LKIS. 2000) Harfin  Zuhdi,  Praktik  Merarik:  Wajah  Sosial  Masyarakat  Sasak  (Mataram:  LEPPiM  IAIN Mataram, 2012)
Hermawati, “Perbedaan  Proses  Merarik  Golongan  Bangsawan  Dengan  Golongan  Biasa  Di Desa  Sengkarang  Kecamataan  Praya  Timur  Kabupaten  Lombok  Barat”, (Skripsi, Pendidikan  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan  Fakultas  Keguruan  Dan  Ilmu  Pendidikan, Universitas Muhamadiyah Mataram, Mataram, 2020)
H.Sainun, “Tradisi merari’, (IAIN Mataram, 2016) Jhon ryan Bartholomoew, Kearipan Masyarakat sasak, (Yogyakarta :Tiara Wacana,2001) Jihami dan Sohari, “Fiqih Munakahat”, (Jakarta: Rajawali Press, 2009) Lexi J.Moleong, “ metode penelitian kualitatif”, (Bandung, PT Remaja Rosdakarya, 2011) Mohd Idris Ramulyo, Hukum Pernikahan, Hukum Kawarisan, Hukum Acara Peradilan Agama, dan Zakat Menurut Hukum Islam, (Jakarta: Sinar Grafika, 1995)
Mumtazinur, “Ilmu Sosial Dan Budaya Dasar” (Bandar Aceh:LKKI, 2019) Murti  Sumarni,  Salamah  Wahyuni,  “ Metodologi  Penelitian  Bisnis ”,  (Yogyakarta,  C.V  Andi Offset, 2006)
Patelima Hamid, “ Metode Penelitian Kualitatif ”, Centakan Kedua, (Bandung, Penerbit Alfabeta, 2017)
Riska  Talia  Punita. “  Pergeseran  Simbol ,  Skripsi  Fakultas  Ushuluddin  UIN  Sunan  Kalijaga, Yogyakarta, 2012
Sudirman, Refrensi  Muatan  Lokal  Gumi  Sasak  dalam  Sejarah Untuk  SD/MI  (Lombok  Timur, Yayasan Buaya Sasak Lestari Bekerjasama, 2007)
Sugiyono,  “ Metodologi  Penelitian  Pndidikan;  Pendekatan  Kualitatif,  kualitatif  dan  R&D ”,
(Bandung, Alfabeta, 2006)
Sulaiman Rasyid, “Fiqih Islam”, (Bandung: Sinar Baru Agen Sindo, 2013)