## Representasi Relasi Manusia Dan Alam Dalam Cerita Pendek “Asa Dan Hutan Kalimantan” Karya Yosimar Akbar
Aghist Muflihah Zahra 1 , Melinda Febriani 2 , Ian Wahyuni 3
1,2,3 Universitas Mulawarman Email: aghistzahra24@gmail.com 1 ,melindafebriani88@gmail.com 2
Ianwahyuni1991@gmail.com 3
Abstract. This research uses a type of  qualitative research using an ecocritical perspective. This research aims to identify forms of environmental wisdom and ecological criticism in the short story Asa and Hutan Kaimantan using Norman Fairclough's theory of critical discourse analysis,  namely,  identity,  representation  and  relationships.  The  data  in  this  research  are several texts contained in short stories, while the data source in this research is the primary data source in the form of the short story "Asa and the Kalimantan Forest by Yosimar Akbar. Data  collection  techniques  are  carried  out  using  reading  and  note-taking techniques,  while data  analysis  techniques  are  carried  out  through  the  stages  of  identification,  classification, interpretation and drawing conclusions. The results of the research show that in the short story "Asa and the Kalimantan Forest by Yosimar Akbar, a representation of environmental wisdom was found in the form of a responsible attitude towards nature. Apart from that, in the text of the novel there is also ecological criticism in the form of ecological criticism of individuals who throw away cigarette butts without extinguishing them in the forest environment and of groups of poachers who hunt orangutans.
Keywords: Perspective, Representation, Relationship.
Abstrak. Pada  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan perspektif  ekokritik. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  bentuk  kearifan lingkungan dan kritik ekologi dalam cerpen Asa dan Hutan Kaimantan dengan menggunakan teori  analisis  wacana  kritis  model  Norman  Fairclough  yaitu,  identitas,  representasi,dan relasi. Data dalam penelitian ini adalah beberapa teks yang terdapat pada cerpen, sedangkan sumber data dalam penelitian ini adalah sumber data primer berupa cerpen “Asa dan Hutan Kalimantan  oleh  Yosimar  Akbar. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik membaca dan mencatat, sedangkan teknik analisis data dilakukan melalui tahapan identifikasi, klasifikasi,  interpretasi,  dan  penarikan  kesimpulan. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa dalam  cerpen  “Asa  dan  Hutan  Kalimantan  oleh  Yosimar  Akbar  ditemukan  representasi kearifan  lingkungan  berupa  sikap  bertanggung  jawab  terhadap  alam. Selain  itu,  dalam  teks novel  juga  ditemukan  kritik ekologi  berupa  kritik  ekologi terhadap  oknum  yang membuang puntung rokok tanpa dimatikan dilingkungan hutan dan terhadap para kelompok pemburu liar yang memburu orangutan.
Kata kunci : Perspektif, Representasi, Relasi.

## I. PENDAHULUAN
Kalimantan  dan  hutannya  dikenal  oleh  masyarakat  sebagai  dua  unsur  yang  tidak terpisahkan,  hal  tersebut  dapat  dibuktikan  bahwa  Kalimantan  mendapatkan  julukan  sebagai paru-paru  dunia.  Mengutip  dari PROFAUNA salah  satu website yang  melakukan  kampanye perlindungan alam diketahui luas hutan Kalimantan sekitar 40,8 juta hektar. Berbagai macam ekosistem ada dalam ruang lingkup hutan Kalimantan, baik tumbuhan, hewan, dan makhluk hidupnya bergantung pada keberadaan hutan Kalimantan. Akan tetapi, lajunya deforestasi di Kalimantan  membuat  hutan  kalimantan  mengalami  banyak  kehilangan  wilayahnya. Deforestrasi adalah kegiatan pengalihan hutan dengan melakukan penggundulan hutan untuk digunakan sebagai pemenuhan kebutuhan aktivitas manusia terhadap lahan. Menurut data State of the World’s Forest (2007) yang dikeluarkan oleh The UN Food & Agriculture Organization (FAO) ,  angka  deforestrasi  hutan  di  Indonesia  membuat Guiness  Book  of  The  Record menganugerahi Indonesia sebagai negara yang laju kerusakan hutannya tercepat di dunia. Hal ini  bahkan  masih  terus  berlanjut  hingga  hari  saat  ini,  banyaknya  oknum  yang  melakukan penebangan  liar,  pengalihan  lahan  tidak  bertanggungjawab,  dan  pemburuan  liar  tanpa memikirkan  bagaimana  dampak  yang  akan  ditimbulkan  berdampak  dengan  bagaimana rusaknya ekosistem yang berada pada hutan Kalimantan ini. Salah satunya adalah terancamnya keberadaan satwa asli Kalimantan yaitu Orangutan.
Orangutan  adalah  satwa  endemik  yang  hidup  di  daerah  hutan  hujan  tropis  di  Pulau Kalimantan. Mengutip dari GoodNews From Indonesia , status konversi orangutan yang berada di Kalimantan menurut International Union for Conservation (IUCN) adalah kritis. Sedangkan, dalam Convention on International Trade in Endangered Species (CITES) sudah masuk dalam daftar Apendiks I, artinya spesies ini tidak boleh diperdagangkan karena kritisnya hewan ini yang sudah berada pada ambang kepunahan. Populasi orangutan Kalimantan terancam karena pembangunan infrastruktur kota , perburuan,  perdagangan liar, dan kebakaran hutan. Hal ini menyebabkan  kerusakan  habitat  tempat  orangutan,  menyelamatkan  orangutan  artinya menyelamatkan habitat asli mereka yaitu hutan Kalimantan.
Banyaknya kerusakan alam hingga saat ini tidak serta merta diabaikan begitu saja, saat ini  masyarakat  sudah  sadar  bagaimana  pentingnya  menjaga  kestabilan  ekosistem  atau pentingnya  melestarikan  alam,  bahkan  bergbagai  upaya  dilakukan  untuk  menyadarkan masyarakat  dalam  melakukan  perlindungan  lingkungan  ini,  salah  satunya  melalui  cerita pendek. Cerpen ialah cerita rekaan yang masalahnya jelas, singkat, padat dan terkonsentrasi pada  satu  cerita  Tarigan  dalam  Toyidin  (2013:224).  Jadi  sangatlah  jelas  bahwa  kelebihan
cerpen yaitu kemampuan dalam mengemukakan secara lebih banyak dan implisit dari sekedar apa yang diceritakan dan mengandung kesan tunggal. Salah satu fungsi cerpen ialah sebagai bentuk kritik sosial, salah satunya adalah cerpen yang berjudul “Asa dan Hutan Kalimantam” karya  Yosimar  Akbar  yang  berisi  kritikan  terhadap  oknum  yang  menjadi  dalang  rusaknya ekosistem.  Cerpen  ini  merupakan  cerpen  lokal  suku  Dayak  asal  Kalimantan  Tengah  yang menunjukkan bagaimana kedekatan manusia dengan alam juga hubungan antara alam dengan filosofi  kehidupan masyarakat.  Cerpen  ini  dapat  menyampaikan  kritik terhadap  pengelolaan alam yang kini lebih berorientasi pada hutan produksi dengan menghilangkan hutan alam yang kaya dengan kearifan lokal. Salah satu ciri khas kearifan lokal hutan Kalimantan yang dapat ditemui  adalah  orangutan,  karena  orangutan  memiliki  nilai  keindahan  tersendiri  bagi masyarakat di wilayah Kalimantan.

## II. KERANGKA TEORI
Penelitian  ini  menggunakan  teori  analisis  wacana  kritis  Fairclough  (1995)  dan ekolinguistik  kritis  Stibbe  (2015).  Teori  analisis  wacana  kritis  Fairclough  menitik  beratkan pada  tiga  level  pembahasan.  Pertama,  setiap  teks  memiliki  fungsi,  yaitu  representasi,  relasi, dan  identitas.  Kedua,  praktik  wacana  yang  meliputi  cara-cara  teks  di  reproduksi.  Ketiga, praktik sosiokultural yang berkaitan dengan tingkat situasional, berkaitan dengan produksi dan situasinya.  Pada  tataran  representasi,  persoalan  yang  ingin  diungkapkan  adalah  bagaimana seseorang, kelompok, tindakan, kegiatan ditampilkan dalam teks.
Ekolinguistik adalah gabungan dari dua kata yaitu ekologi dan linguistik. Ekolinguistik merupakan kajian yang membahas hubungan bahasa yang berkaitan dengan lingkungan. Stibbe (2015:183-184) menyatakan bahwa “ekolinguistik menganalisis bahasa yang mengungkapkan kisah-kisah  hidup  manusia,  kisah-kisah  tersebut  dinilai  dengan  konsep  filsafat.  Kisah-kisah yang bersifat konstruktif terhadap filsafat penyelamatan lingkungan patut didukung dan kisah- kisah yang bersifat destruktif terhadap filsafat pelestarian alam patut ditentang, dan mencari kisah-kisah baru…”
Analisis Wacana Kritis (AWK) merupakan suatu proses penguraian untuk memberikan penjelasan dari sebuah teks (realitas sosial) yang dikaji oleh seseorang atau suatu kelompok dominan  yang  kecenderungannya  mempunyai  tujuan  tertentu  untuk  memperoleh  apa  yang diinginkan, sehingga ditemukan sebuah konteks yang harus disadari akan adanya kepentingan. Oleh karena itu, analisis yang terbentuk selanjutnya disadari merupakan pengaruh dari seorang penulis yang muncul dari berbagai faktor. Selain itu, harus disadari pula bahwa di balik wacana
itu  terdapat  makna  dan  citra  yang  diinginkan  serta  kepentingan  yang  sedang  diperjuangkan (Darma, 2013: 49).
Fairclough dalam (Eriyanto, 2001:289) melihat teks dalam berbagai tingkatan. Sebuah teks  bukan  hanya  menampilkan  bagaimana  suatu  objek  digambarkan  tetapi  juga  bagaimana hubungan antarobjek didefinisikan. Tiga elemen dasar dalam model Norman Fairclough adalah sebagai berikut:

## Struktur Teks Norman Fairclough
Dalam  karya  sastra  dapat  ditemukan  ungkapan  gambaran  masyarakat  dan  zamannya yang mempresentasikan usaha manusia menjawab tantangan hidup pada suatu konteks zaman dan  masyarakat  tertentu.  Pernyataan  ini  sebenarnya  secara  teoretis  tidak  terlepas  dari  aspek sosiologis  lahirnya  karya  sastra  sebagai  refleksi  masyarakat  yang  dipengaruhi  oleh  kondisi sejarah  (Eagleton,  1983:  5-10).  Pada  saat  membuat  karya  sastra,  sastrawan  memakai  suatu strategi tertentu dalam mengkritik, merespon, atau menggambarkan suatu situasi sosial dalam masyarakat yang mencakup pilihan bahasa, dari kata hingga paragraf. Hasil dari proses inilah yang disebut wacana atau realitas yang berupa tulisan (teks atau wacana dalam wujud tulisan), yaitu  karya  sastra  itu  sendiri.  Dinamika  kehidupan  yang  melingkupi  diri  penulis  sangat mempengaruhi  proses  tersebut.  Pengaruh  itu  bisa  datang  dari  faktor  internal  pribadi  penulis atau  faktor  eksternal  khalayak  pembaca.  Oleh  karena  itu,  wacana  diasumsikan  telah dipengaruhi oleh berbagai faktor.

## III. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif,  yakni  penelitian yang  dilakukan  semata-mata  hanya  berdasarkan  pada  fakta  yang  ada  atau  fenomena  yang secara empiris hidup pada penuturnya. Maksudnya, kegiatan ini  sebagai jenis penelitian yang
UNSUR YANG INGIN DILIHAT Representasi Bagaimana peristiwa, orang, kelompok, situasi, keadaan, atau apa pun ditampilkan dan digambarkan dalam teks. Relasi Bagaimana  hubungan  antara  manusia,  khalayak  dan  alam  yang ditampilkan dan digambarkan dalam teks. Identitas Bagaimana  identitas  manusia,  khalayak,  dan  alam  yang ditampilkan dan digambarkan dalam teks.
temuan-  temuannya  tidak  diperoleh  melalui  prosedur  statistik  atau  bentuk  hitungan  lainnya (Arikunto, 2010).
Sumber  data  penelitian  ini  ketiga  level  teori  analisis  wacana  kritis  Fairclough  yang menitikberatkan  pada  teks,  praktik  wacana,  dan  praktik  sosialkultural  pada  Cerpen  Asa  dan Hutan  Kalimantan  karya  Yosimar  Akbar.  Pada  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  metode agih, menurut Sudaryanto (2015) metode agih digunakan untuk menganalisis makna leksikal yang alat penentunya adalah bagian dari bahasa seperti kata, frasa, klausa, dan kalimat.
Analisis data penelitian dapat dilakukan dengan model alur yang  diadaptasi dari model alur analisis data kualitatif yang dikemukakan oleh Miles  dan Huberman, dalam pandangannya analisis data kualitatif secara umum terdiri atas tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersama- sama, yaitu reduksi data,  penyajian data, serta verifikasi dan penarikan kesimpulan.

## IV.  HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sinopsis Cerpen
Sebuah cerita pendek yang ditulis oleh Akbar Y tahun 2016 berjudul Asa dan Hutan Kalimantan bercerita tentang tokoh bernama Asa anak Dayak yang tinggal di pedalam hutan Kalimantan dengan seekor anjing miliknya. Sehari-hari sosok Asa bersama anjingnya pergi ke hutan untuk mencari kayu bakar. Suatu hari Asa dan anjingnya bepergian ke dalam hutan, ia melihat  banyak  sampah  plastik  juga  sisa  dari  makanan  komunitas  pecinta  alam.  Saat  Asa melanjutkan  mencari  kayu  bakar,  dalam  perjalanan  Asa  melihat  sekelompok  pemburu orangutan Kalimantan dengan senjata api. Matanya orang-orang tersebut menatap sinis pada Asa. Malam tiba pemburu memulai aktivitasnya dengan merobohkan orangutan satu persatu. Orang utan khas Kalimantan hampir punah akibat pemburuan liar. Asa sangat menghargai alam sekitarnya. Menurut (mitos) menghancurkan hutan akan menimbulkan masalah dan membuat murka penghuni hutan.
Pada  penelitian  ini  terdapat  unsur  representasi  yang  dibahas  yaitu  adanya  peristiwa- peristiwa yang terjadi pada cerita pendek Asa dan Hutan Kalimantan yang meliputi lingkungan hutan  Kalimantan,  mengenai  keterlibatan  kelompok  maupun  perorangan,  situasi  dan pertistiwa-peristiwa dalam teks, dan fenomena sosial yang muncul dalam teks  tersebut.  Pada tataran  relasi,  dijelaskan  bagaimana  hubungan  antara  pemroduksi  teks,  pihak-pihak  yang terlibat dalam teks-teks, serta khalayak atau penerima (konsumen) teks. Pada bagian identitas, dijelaskan bagaimana identitas pemroduksi teks (produsen) tampak dan tergambar dalam teks. Dalam pembahasannya juga disertai analisis produksi teks, penyebaran teks dan konsumsi teks
(meso-struktural). Pembahasan ini menjelaskan tiga unsur penting terkait representasi, relasi dan identitas yang terdapat pada cerpen Asa dan Hutan Kalimantan terhadap (1) lingkungan hutan, (2) lingkungan sosial dan budaya Kalimantan dan (3) Nilai-nilai  Kepercayaan.

## A. Representasi
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  representasi  dapat  diartikan  sebagai perbuatan  yang  mewakili,  ataupun  keadaan  yang  bersifat  mewakili  disebut  representasi. representasi  juga  dapat  diartikan  sebagai  suatu  proses  yang  melibatkan  suatu  keadaan  yang dapat mewakili symbol, gambar, dan semua hal yang berkaitan dengan yang memiliki makna. Dalam analisis ini, representasi akan dilihat dari segi bagaimana peristiwa, orang, kelompok, situasi, keadaan, atau apa pun ditampilkan dan digambarkan dalam teks.
Representasi dari cerpen ini dapat diketahui adanya gambaran mengenai salah satu sikap tokoh dalam  teks  cerpen  yang  relevan  dengan  sikap  tanggung  jawab  terhadap  alam.  Sikap  ini ditujunkkan  dengan  cara  mengingatkan,  melarang,  meghukum,  siapa  saja  yang  berusaha melakukan tindakan eksploitasi terhadap berbagai bentu kekanyaan lingkungan hidup (Keraf 2010, 169).  Berikut ini terdapat teks yang menunjukkan sikap tokoh yang relevan dengan sikap tanggung jawab terhadap alam
“ Ia mencintai hutan sama seperti ia mencintai dirinya sendiri. Ia sangat tidak suka kepada siapapun yang tidak mencintai hutan. Ia sering sekali menemukan dan mengusir para manusia yang berusaha untuk merusak hutan Kalimantan. “
“Dari  kejauhan,  Asa  mengamati gerak-gerik  kelompok  pemburuhewan  liar  ini.  Ia  sangat marah  terhadap  kelompok  pemburu  hewanliar  ini.  Mereka  telah  berbuat  yang  tidak  baik terhadap ekosistemhutan Kalimantan yang sangat ia lindungi. Dengan mengendap-endap,ia mendekati  kawanan  pemburu  hewan  liar  tersebut.  Dengan  satugerakan  lincah  akhirnya  ia sudah berada di atas pohon. Hanyiq menunggu dibawah sambil mengibas-ngibaskan ekornya karena  takut.  Tubuh  Asa yang  kecil  serta  gelapnya  malam  membuat  Asa tidak  terlihat  oleh kawanan  tersebut.  Dengan  sumpit  yang  sudah  ia persiapkan sebelumnya,  ia  menyumpit  si Cungkring”
Pada kutipan teks pertama diatas memberikan gambaran mengenai tokoh yang sangat mencintai dan menjaga lingkungan alam khususnya hutan dengan penuh rasa tanggung jawab. Dengan  mencegah  manusia  untuk  melakukan  pengrusakan  hutan  Kalimantan,  sehingga ekosistem yang berada di dalam hutan Kalimantan tetap terjaga. Selain itu, pada teks kedua terdapat sebuah usaha yang dilakukan tokoh Asa sebagai bentuk tanggung jawabnya terhadap
alam dengan memberikan hukuman kepada setiap masyarakat yang melakukan pengrusakan terhadap alam ataupun perburuan yang dilakukan secara liar terutama pada orangutan.

## B. Relasi
Relasi  teks  ini  menampilkan  beberapa  partisipan  atau  pihak  dalam  teks.Relasi  yang dilihat dalam antara tokoh Asa dan lingkungan alam dan bagaimana tokoh pendukung lainnya dalam  memperlakukan  alam.  Dalam  penelitian  ini  akan  dilihat  bagaimana  hubungan  antara manusia,  khalayak  dan  alam  yang  ditampilkan  dan  digambarkan  dalam  teks. ” Dari  kejauhan,  ia  melihat  tiga  cahaya  rokok.  Pasti  suara  tembakan  tadi  adalah ulah  dari sekelompok pemuda yang ia temui tadi siang ketika berada di hutan. Ternyata mereka adalah sekelompok pemburu yang  ingin  memburu orangutan yang merupakan hewan khas Kalimantan yang sekarang populasinya sudah mulai punah.  Terdengar  rintihan  seekor  orangutan  yang  terkena  tembakan  para  pemburu  tadi. Orangutan  itu  adalah  induk  dari  dua  ekor  anak  orang  utan  yang  masih  kecil.Orang  utan tersebut sepertinya tertidur akibat obat bius yang ditembakkan oleh pemburu tadi. Sedangkan kedua  anaknya  dibawa  dan  di  masukkan  ke  dalam  sebuah  kurungan  yang  sudah  disiapkan oleh para pemburu tadi. Dengan tawa penuh kemenangan kelompok pemburu tersebut kembali ke tempat mereka bermalam”.
“Setelah  mentari  pagi mulai  memperlihatkan  cahayanya,  Asa  pergi  ke  desa  terdekat  dan melapor  kepada  polisi.Sedangkan  Hanyiq  berjaga-jaga  jika  salah  seorang  dari  mereka mencoba untuk kabur. Tak lama kemudian, polisi datang danmembawa komplotan tersebut ke kantor  polisi  guna  dimintai  keterangan.  Komplotan  tersebut  ternyata  adalah  buronan  yang selamaini  dicari  atas  kasus  penangkapan  dan  perburuan  hewan  liar.  Hewan  yang  mereka tangkap  tersebut  di  jual  ke  luar  negeri  dan  mereka  mendapatkan  untung atas  penjualan tersebut”.
“Mereka  yang  katanya  adalah  para  mahasiswa  pencinta  alam  tapi  kenyataannya  mereka justru tidak mencintai alam dengan meninggalkan bekas-bekas makanan dan sampah di dalam hutan”.
Dari  teks  pertama  dan  kedua  dapat  diketahui  bagaimana  Asa  dan  tokoh  pendukung lainnya seperti pemburu, polisi memperlakukan alam sekitar. Pemburu yang tamak akan harta, tidak perduli dengan keseimbangan ekosistem yang ada di alam dapat berdampak keberbagai hal.  Sedangkan,  dalam  teks  diatas  tokoh  Asa  yang  menunjukkan  sikap  cintanya  terhadap lingkungan yaitu dengan usahanya menyelamatkan ekosistem hutan dari sekelompok pemburu yang mencoba membuat kerusakan pada alam dengan memburu orang utan yang merupakan
hewan  khas  Kalimantan  yang  kini  populasinya  mulai  dilindungi.  Digambarkan  sikap  Asa menunjukkan bahwa ia memperlakukan lingkungan dengan baik dan meninggalkan perbuatan yang  dapat  menyebabkan  kerusakan  dan  sikap  bijak  polisis  yang  mengusut  permasalahan pemburu yang ternyata mereka adalah buron yang dicari selama ini. Kemudian, kutipan ketiga membicarakannya perilaku pecinta alam membuang sampah plastik makanan di hutan Hal ini memberikan citra  negatif orang terpelajar. Mahasiswa sering kali dikenal sebagai seseorang yang  kritis  dalam  bertindak  namun,  dalam  teks  mahasiswa  digambarkan  sebagai  kelompok pecinta  alam  yang  tidak  bijak  dalam  berperilaku,  mereka  meninggalkan  banyak  sampah dilingkungan  alam  yang  sebelumnya  bersih  dari  sampah,  hal  itu  mencerminkan  sikap ketidaktanggungjawaban seseorang terhadap apa yang telah mereka lakukan. Seorang pelajar seharusnya menjadi panutan bagi masyarakat. Namun, sebaliknya, mereka melakukan hal yang sama dapat mencemari tanah dengan membuang sisa  makanan plastiknya di hutan Kalimantan.

## C. Identitas
Menurut  Fairclough,  berperan  dalam  konstruksi  identitas  sosial,  relasi  sosial,  dan sistem pengetahuan dan makna. Oleh karenanya, diskursus memiliki tiga fungsi, yakni fungsi identitas, fungsi relasional, dan fungsi ideasional. Fungsi identitas menegaskan peran diskursus dalam  mengkonstruksi  identitas  sosial  anggota  masyarakat.  Fungsi  relasional terkait  dengan keberadaan  diskursus  yang  berfungsi  untuk  menciptakan  relasirelasi  sosial  di  dalam masyarakat yang disesuaikan dengan identitas sosialnya. Adapun fungsi ideasional menunjuk pada peran diskursus dalam mengkonstruksi pengetahuan dan keyakinan yang menjadi sumber referensi  bagi  masyarakat  untuk  memaknai  dunia,  identitas  sosial,  dan  relasi  sosial.  dalam analisis  ini  akan  dilihat  bagaimana identitas  manusia,  khalayak,  dan alam  yang  ditampilkan dan digambarkan dalam teks.
“Asa  adalah  seorang  pribadi  yang  sangat  menghormati  kehidupan  alam,  khususnya  hutan Kalimantan. Ia tidak pernahmengambil lebih dari yang ia   perlukan untuk kehidupan sehari- hari. Ia percaya alam bisa marah dan murka jika tersakiti. Asa tidak pernah menebang pohon sembarangan. Asa hanya mencari ranting yang berserakan di dalam hutan untuk digunakan sebagai kayu bakar.   Iahanya  mengambil  buah-buahan  secukupnya  dan  memancing  ikan seperlunya. Ia  mencintai hutan sama seperti ia mencintai dirinya sendiri. Ia sangat tidak suka kepada siapapun yang tidak mencintaihutan. Ia sering sekali menemukan dan mengusir para  manusia  yang  berusaha  untuk  merusak  hutan  Kalimantan.  Para  penebang  liar yangmengambil  berbatang-batang  pohon  untuk  dijadikan  bahan  industritetapi tidak  pernah menanam lagi pohon yang baru sebagai ganti pohon yang mereka tebang”.
Dalam teks diatas dapat diketahui bahwa kehidupan tokoh Asa sangat menggantungkan dirinya terhadap alam dengan memakan   makanan yang bersumber dari alam. Tokoh Asa menjaga hutan, sebaliknya  hutan menghasilkan tumbuhan dan   makanan yang dapat dikonsumsi. Tokoh Asa  menjaga  hutan  dengan  tidak  mengambil  isi  hutan  berlebihan.  Segala  sesuatu  yang  ada dalam hutanterma suk tubuh Asa telah menyatu   dan menjadi bagian dari alam. Bukan hanya buah-buahan  yang  ada  dalam  hutan,  ia memakan  singkong  dan  sebagian  tanaman dari  hasil kebun  dan  sebagian lalu  dijual.  Dengan kata      lain,  dapat  kita lihat  benar-  benar kebutuhan manusia  semua  berasal  dari  alam.    Kebaikan  yang  tokoh  Asa  berikan  terhadap  alam  juga dengan merawat hutan, mengambil sampah plastik yang dibuang sembarangan oleh mahasiswa pecinta alam.  Sikap  tokoh  Asa  menunjukkan  hubungan  saling  membutuhkan  satu sama lain antara manusia dan alam, bahwa manusia sebagai bagian dari alam saling membutuhkan satu sama lain. Manusia dapat bereksistensi karena adanya alam, jika alam rusak maka manusia pun akan binasa.
“Para pemuda tersebut berjalan memasuki ke dalam hutan dengan rokok terselip di tangan mereka. Salah seorang dari mereka bahkan membuang puntung rokoknya dalam kondisi masih menyala.  Pemuda  tersebut  bertubuh  besar  dan  memakai  topi  berwarna  kuning.  Ia  berjalan paling depan dan terlihat seperti pemimpin dari kelompok tersebut. Asa berdiri dan memasang wajah tidak suka terhadap perbuatan pemuda bertopi kuning tersebut. Tetapi pemuda tersebut tidak merasa bersalah dan seakan-akan bangga akan perbuatannya.”
“Kenapa? Tidak suka? Dasar orang hutan! Ha ha ha … !”
“Pemuda bertopi kuning tersebut berteriak dan berjalan melewati Asa dan dengan sengaja menabrakkan  tubuhnya  ke  Asahingga  ia  terjatuh  ke  semak-semak.  Asa  menahan  sakit  dan amarahnya. Hanyiq hanya berdiri di belakang Asa, kakinya bergetar karena ketakutan. Asa tidak takut kepada para pemuda tersebut. Iahanya sedang tidak ingin berkelahi karena ingin segera sampai dirumah. Ia mencoba untuk bersabar dan mencoba memaklumi kelakuan para pemuda tadi. Ia kemudian bangkit perlahan dan mematikan rokok tersebut. Ia tidak ingin hutan di  mana  ia  tinggali  tersebut  terbakar  danhabis  tidak  tersisa.  Puntung  rokok  itu  akan dibawanya  pulangsehingga  tidak  menjadi  sampah  di  dalam  hutan.  Sepanjang  perjalanan pulang, ia juga menemukan berbagai macam kaleng bekas minuman para pemuda tadi, bahkan beberapa  di  antaranya  botol  minuman  kerastergeletak  di  sepanjang  jalan.  Asa  hanya  bisa menggeleng-gelengkankepalanya  sembari  membawa  pulang  semua  sampah  tersebut danmenguburnya di dekat rumahnya.”
Teks  diatas  merupakan  gambaran  sikap  tokoh  Asa  yang  sangat  peduli  terhadap  ingkungan hutan yaitu seperti , mengambil sampah yang ditemukan dalam hutan dan mengambil puntung rokok lalu mematikannya karena jika ia tidak melakukan hal itu akan menyebabkan kebakaran hutan  dan  merusak  segala  apapun  ekositem  dihutan.  Hal  iniah  yang  dapat  dijadikan  contoh sikap  teladan,  yakni  Asa  yang  menyikapi  lingkungan  dengan  bijak,  dengan  cara  menjaga kebersihan. Karena bagi Asa hutan merupakan sumber kebutuhan hidup yang mesti dijaga dan dilindungi.

## V. SIMPULAN
Kalimantan  tidak  terpisah  kaitannya  dengan  julukan  paru-paru  dunia  karena  hutan Kalimantan  yang  berperan  penting  bagi  kehidupan  dunia.  Banyak  ekosistem  yang  terdapat dalam hutan Kalimantan baik flora dan fauna yang kini mulai dilindungi salah satunya adalah orangutan.  "Cerpen  Asa  dan  Hutan  Kalimantan"  ini  menceritakan  bagaimana  Oknum masyarakat menjadi ancaman bagi rusaknya keberadaan lingkungan alam khususnya ekosistem yang berada di Hutan Kalimantan.
Penelitian ini meneliti bagaimana cerpen "Asa dan Hutan Kalimantan" menjadi salah satu  bentu  kritik  terhadap  kerusakan  alam  hutan  Kalimantan.  Peneliti  menggunakan  teori Analisis  Wacana  Kritis  Norman  Fairclough  dalam  menganalisis  kebahasaan  yang  terdapat dalam  cerpen  tersebut  dengan  mengidentifikasi  identitas,  representasi,  dan  relasi  antara kebahasaan  yang  digunakan  dalam  cerpen  sebagai  bentuk  kritikan  yang  melihat  bagaimana manusia memperlakukan alam.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi.  2010.  Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik.  Jakarta:  Rineka Cipta.
Darma, Yoce Aliah. 2013. Aanalisis Wacana Kritis. Bandung: Yrama Widya.
Eagleton, Tery. 1983. Literary Theory: An Introduction. London: Basil Blackwell. Eriyanto. 2001. Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta:LkiS
Fauzi,  M.,  &  Hermansyah,  H.  (2021).  REPRESENTASI,  RELASI,  DAN  IDENTITAS UNDANG-UNDANG  LAUT:  KAJIAN  EKOLINGUISTIK  KRITIS.  Jurnal  Ilmu Budaya, 17(2), 131-147.
Keraf, A. Sony. 2010. Etika Lingkungan Hidup. Jakarta: PT Kompas Media Nusantara.
Miles,  B.  Mathew  dan  Michael  Huberman.  1992.  Analisis  Data  Kualitatif  Buku  Sumber Tentang Metode-metode Baru. Jakarta: UIP.
Misnawati, M. (2023 ). Melintasi Batas-Batas Bahasa Melalui Diplomasi Sastra Dan Budaya:
Crossing Language Boundaries Through Literary And Cultural Diplomacy . Pedagogik: Jurnal Pendidikan, 18(2), 185-193.
.Misnawati,  M.,  Poerwadi,  P.,  Veniaty,  S.,  Nurachmana,  A.,  &  Cuesdeyeni,  P.  (2022). The Indonesian Language Learning Based on Personal Design in Improving the Language Skills for Elementary School Students. MULTICULTURAL EDUCATION, 8(02), 31- 39.
Mufarikha, M., & Darihastining, S. (2022, November). Peningkatan Kemampuan Menyimak Cerita  Rakyat  Pada  Siswa  Kelas  V  MI  Ghozaliyah  Melalui  Media  Audio . In PROSIDING SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 2, pp. 30-53).
Munfarida, E. (2014). Analisis Wacana Kritis Dalam Perspektif Norman Fairclough. KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi, 8(1), 1–19.s
Putri,  F.  A.,  Nasution,  K.  Z.,  Lubis,  S.  H.,  &  Lubis,  F.  (2023). ANALISIS  PENGGUNAAN MAJAS YANG TERKANDUNG DALAMA CERPEN BERJUDUL “PATAH DAN RASA YANG  BERDARAH”  KARYA  NIAM  KHUROTUL  ASMA .  ENGGANG:  Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(2), 300-306.
Rosita, I., Syahadah, D., Nuryeni, N., Muawanah, H., & Sari, Y. (2022, May). Analisis Wacana Kohesi  Gramatikal  Referensi  Endofora  Dalam  Sebuah  Cerpen  “Aku  Cinta  Ummi Karena  Allah”  Karya  Jenny  Ervina .  In  PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 179- 191).
Salwa, N. (2023). Mengembangkan Bakat Menulis Siswa SMK: Strategi Inovatif untuk Menjadi Penulis  Cerpen  yang  Handal .  Protasis:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Budaya,  dan Pengajarannya, 2(1), 229-244.
Sapriline,  S.,  Mardiana,  D.,  &  Simpun,  S.  (2023). MODEL  TERPADU  BUKU  CERITA RAKYAT,  UNGKAPAN  DAN  PERIBAHASA  BERBAHASA  DAYAK  NGAJU- INDONESIA  UNTUK  SEKOLAH  DASAR .  ENGGANG:  Jurnal  Pendidikan,  Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(2), 201-213.
Saputra, N., Misnawati, M., Muslimah, S., Anwarsani, A., Rahmawati, S., & Salwa, N. (2023). Analisis Gaya Bahasa Dalam Cerita Rakyat Oleh Siswa Kelas X SMAN I Damang Batu Serta  Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran  Sastra  di  SMA .  Protasis:  Jurnal  Bahasa,
Sastra, Budaya, dan Pengajarannya, 2(1), 33-51.
Sudaryanto. 2015. Metode dan Teknik Analisis Bahasa . Yogyakarta: Duta
Tarigan, H. G. (2008). Menulis Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa. Bandung:Angkasa Tohang, V. M., Poerwadi, P., Purwaka, A., Linarto, L., & Misnawati, M. (2023). Campur Kode Dalam  Percakapan  Komunitas  Mahasiswa  Di  Asrama  Lamandau  Dan  Implikasinya Terhadap  Pembelajaran  Cerpen  Siswa  SMA  Kelas  XI. Atmosfer:  Jurnal  Pendidikan,
Bahasa, Sastra, Seni, Budaya, dan Sosial Humaniora, 1(1), 153-168.
Tritia,  A.,  Poerwadi,  P.,  Diman,  P.,  Hidayat,  N.,  &  Mariani,  M.  (2022,  May). Reduplikasi Bahasa  Dayak  Ngaju  Dalam  Cerita-Cerita  Tambun  dan  Bungai  Serta  Implikasinya Terhadap  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  SMA .  In PROSIDING  SEMINAR NASIONAL  PENDIDIKAN,  BAHASA,  SASTRA,  SENI,  DAN  BUDAYA (Vol.  1, No. 1, pp. 27-45).