## TOLERANSI ANTAR UMAT BERAGAMA DI RUANG DIGITAL PERSPEKTIF AL-QURAN

## Maulida Fitri
Institut Agama Islam Tulang Bawang Maulidafitri0404@gmail.com
Lidia Tiyana Indriyani Institut Agama Islam Tulang Bawang Ohty.lidia@gmail.com
Abstract
The  ability  to  hold  oneself  as  an  expression  of  this  attitude  of  tolerance  brings understanding  and  tolerance  for  differences  of  opinion.  Dissent  is  normal  and  cannot  be prohibited or suppressed. Only if all parties understand that this argument must be managed wisely in accordance with the noble values of their religious beliefs, culture and traditions. The development and renewal of pluralistic theology in society is an important part of the world order which is shaped by ethnic, cultural and religious pluralism. Basically we are all brothers. Islam prohibits  tolerance  through  the  Qur'an  and  its  hadiths.  Indonesia  is  already  known  as  a country that has a variety of diversity. The Qur'an's call for tolerance requires complexity and a willingness to accept all kinds of differences, including ethnicity, skin color, language, customs, culture, and religion. The Qur'an also states that the creation of the heavens and the earth, day and night, male and female is the decree of the Creator as a decree. Tolerance in Islam must always  be  maintained  in  accordance  with  Islamic  law.  Non-compliance  with  Sharia  values while maintaining tolerance has led to a shift in values from tolerance that is justified within the boundaries  of  Islam  to  syncretization  of  religions  with  the  principle  of  "all  religions".  All religions are the same.” This principle denies the absoluteness of religious teachings that truth only exists in Islam.
Keywords: Koran, Religious Community, Tolerance Abstrak
Kemampuan  menahan  diri  sebagai  ekspresi  dari  sikap  toleransi  ini  membawa pengertian  dan  toleransi  terhadap  perbedaan  pendapat.  Perbedaan  pendapat  itu  normal  dan tidak bisa dilarang atau ditekan. Hanya jika semua pihak memahami bahwa argumentasi ini harus dikelola dengan bijak sesuai dengan nilai-nilai luhur keyakinan agama, budaya dan tradisi  masing-masing.  Perkembangan  dan  pembaharuan  teologi  pluralistik  dalam masyarakat  merupakan  bagian  penting  dari  tatanan  dunia  yang  dibentuk  oleh  pluralisme etnis,  budaya  dan  agama.  Pada  dasarnya  kita  semua  bersaudara.  Islam melarang  toleransi melalui  Al-Qur'an  dan  hadits-haditsnya.  Indonesia  sudah  dikenal  sebagai  negara  yang memiliki  keanekaragaman  hayati.  Seruan  Al-Qur'an  untuk  toleransi  membutuhkan kompleksitas  dan  kesediaan  untuk  menerima  segala  macam  perbedaan,  termasuk  suku, warna kulit, bahasa, adat istiadat, budaya, dan agama. Al-Qur'an juga menyatakan bahwa penciptaan  langit  dan  bumi,  siang  dan  malam,  laki-laki  dan  perempuan  adalah  ketetapan
Sang  Pencipta  sebagai  ketetapan.  Toleransi  dalam  Islam  harus  selalu  dijaga  sesuai  dengan syariat  Islam.  Ketidakpatuhan  terhadap  nilai-nilai  syariah  dengan  tetap  menjaga  toleransi menyebabkan  pergeseran  nilai  dari  toleransi  yang  dibenarkan  dalam  batas-batas  Islam menjadi sinkretisasi agama-agama dengan prinsip “semua agama”. Semua agama itu sama.” Prinsip  ini  mengingkari  kemutlakan  ajaran  agama  bahwa  kebenaran  hanya  ada  dalam Islam.
Kata Kunci : Alquran, Umat Beragama, Tolerasi

## PENDAHULUAN
Para  ahli  agama    umumnya  membedakan  antara  agama  sebagai  ajaran ( religion ) dan agama sebagai perilaku ( religiusitas ) atau yang dipraktikkan oleh para pemeluknya. Pembedaan ini merupakan upaya penting  untuk memisahkan ajaran agama  berdasarkan  teks  (kitab  suci)  dan  pemahaman  manusia  terhadap  teks. Pertama, agama diartikan sebagai “seperangkat doktrin, kepercayaan atau standar dan  ajaran  Tuhan  yang  bersifat  universal  dan  mutlak  benar.  Sedangkan  yang kedua  mengacu  pada  sikap  atau  pemahaman  pemeluk  agama  terhadap  doktrin, kepercayaan  atau  ajaran  Tuhan,  dan  kedua  berkaitan  dengan  sikap  atau pemahaman  pemeluk  agama  terhadap  doktrin,  kepercayaan  atau  ajaran  Tuhan, dan  bahasa  kedua  diartikan  sebagai  “seperangkat  doktrin,  kepercayaan  atau norma  dan  ajaran  Tuhan    yang  bersifat  universal  dan  mutlak  benar.  yang tentunya menjadi relatif dan tentunya kebenaran menjadi relatif nilainya.” Hal ini karena  setiap  sikap  terikat  secara  sosial  budaya  dan  setiap  lingkungan  sosial budaya  tertentu  sangat  mempengaruhi  bagaimana  seseorang  memahami agamanya.  Dari  situlah  lahir  keragaman  pandangan  dan  pemahaman  tentang agama.
Manusia adalah makhluk individu dan sosial. Tentunya sebagai makhluk sosial    manusia  harus  dapat  berinteraksi  untuk  memenuhi  kebutuhan  individu lainnya.  Dalam  kehidupan  bermasyarakat,  individu  menghadapi  kelompok dengan  perbedaan  yang  berbeda,  perbedaan  budaya  dan  tradisi,  bahasa  dan warna  kulit,  serta  perbedaan  agama  dan  kepercayaan.  Sebagai  makhluk  sosial, manusia    terdiri  dari  berbagai    suku  dan  agama,  sehingga  secara  alami  mereka harus  hidup  dalam  masyarakat  dengan  nilai-nilai  yang  kompleks.  Manusia membutuhkan hubungan dengan orang lain karena mereka adalah makhluk sosial yang  bertujuan  untuk  memenuhi  kebutuhannya,  sehingga  hal  ini  sangat diperlukan bagi kemanusiaan. Selanjutnya sangat penting bagi masyarakat untuk mengupayakan  tercapainya  hubungan  yang  harmonis  antar  umat,  dan  sikap toleransi sangat diperlukan untuk menjaga persatuan antar umat beragama. 1 Religiositas  dalam  keyakinan  agama  sangat  sosiologis,  pemahaman agama juga membutuhkan pertimbangan konteks hubungan antaragama. Dalam
1 Mujetaba  Mustafa,  Toleransi  Beragama  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an, Tasamuh: Jurnal Studi Islam Volume 7, Nomor 1, April 2015
konteks  keyakinan  bahwa  pemeluknya  mencerminkan  keyakinan  tentang agamanya,  ada  dua  aspek  penting  dalam  pembahasan  hubungan  antaragama. Dalam pembahasan, ajaran agama merupakan sumber dan sikap umat beragama. Inti  pembahasan  terletak  pada  dunia  keagamaan.  Dengan  demikianSetidaknya ada tiga pendekatan yang dapat digunakan dalam kajian hubungan antar agama: teologis,  politik,  dan  sosiokultural  (antropologis-sosiologis).  Ketiga  pendekatan ini saling mempengaruhi dan menjadi nyata ketika kita melihat objek masyarakat beragama. 2
Ketika  satu  individu  atau    kelompok    mementingkan  diri  sendiri  dan tidak mau mengerti perasaan dan kepentingan pihak lain, gesekan dapat menjadi pembunuhan  yang  konfrontatif  dan  bahkan    saling  eksklusif.  Dalam  hal  ini, perbedaan tersebut mulai mengancam integrasi sosial atau nasional. Oleh karena itu,  diharapkan  moderasi  dari  masing-masing  pihak.  Dan  pengendalian  diri  ini mencerminkan ketinggian peradaban. Semakin tinggi peradaban suatu masyarakat atau  negara,  maka  semakin  baik  pula  mereka  dapat  ditekan  begitu  pula sebaliknya.  Kata  yang  sangat  berpengaruh  untuk  menggambarkan  kemampuan bertahan adalah kata toleransi. Dan melalui sikap toleran inilah kita bisa bangga menjadi bangsa yang sangat beradab.
Kemampuan  menahan  diri  sebagai  wujud  dari  sikap  toleran  ini membawa  pengertian  dan  toleransi  terhadap  perbedaan  pendapat. Ketidaksepakatan adalah normal dan tidak dapat disangkal atau ditekan. Hanya jika  semua  pihak  memahami  bahwa  perbedaan  pendapat  ini  harus  ditangani dengan bijak sesuai dengan nilai-nilai luhur keyakinan agama, budaya, dan tradisi mereka. Sanksi harus  tegas dan jelas agar masyarakat mengetahui bahwa mereka melakukan sesuatu yang dilarang ketika seseorang melanggar nilai-nilai tersebut. Inilah  cara  kami  mengajarkan  toleransi  dan  pengendalian  diri.  Kita  sendiri memiliki banyak contoh sukses dari moderasi dan toleransi yang tinggi terhadap keutuhan bangsa kita. Kami akan saling menghormati agama, kepercayaan, dan adat  istiadat  masing-masing,  dan  mewujudkan  masyarakat  di  mana  orang  dapat hidup  rukun  tanpa  saling  mengganggu.  Kelangsungan  hidup  Indonesia  sangat tergantung  pada  apakah  toleransi  itu  ada,  sehingga  harus  terus  dipertahankan. Toleransi  dan  pengendalian  diri  diharapkan  mampu  menyelesaikan  berbagai konflik bangsa kita dan semakin meningkat.
Bagian penting dari tatanan  dunia yang dibentuk oleh pluralisme etnis, Teologi  pluralisme  sosial  dibangun  dan  diperbarui  oleh  budaya  dan  agama. karena  pada  hakekatnya  kita  semua  adalah sahabat  dan saudara.  Padahal, Islam mengajarkan toleransi melalui Alquran dan hadisnya. Sebaliknya, Indonesia juga disebut sebagai negara yang memiliki banyak keberagaman. Indonesia merupakan
2 Adeng  Muchtar  Ghazali,  Toleransi  Beragama  Dan  Kerukunan  Dalam Perspektif  Islam,  Religious:  Jurnal  Agama  Dan  Lintas  Budaya.  Vol.  1  No.  1 September 2016
negara  pluralistik  yang  ditempati  oleh  berbagai  agama,  etnis,  dan  kelompok sosial.  Eksistensi  pluralisme  di  Nusantara  ini  tidak  bisa  dipungkiri.  Sekali  lagi, Indonesia memiliki lebih dari 300 kelompok etnis yang berbeda, setiap kelompok memiliki  identitas  budayanya  sendiri,  penduduknya  berbicara  lebih  dari  250 bahasa yang berbeda, dan hampir semua agama besar terwakili di Indonesia. 3 HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pengertian Toleransi
Istilah  toleransi  berasal  dari  kata  latin  yaitu  “tolerantia”  yang mempunyai  arti  kesabaran  terhadap  sesuatu.  Toleransi  adalah  sikap  taat aturan atau perilaku manusia  di mana  perilaku orang lain dapat dihormati. Dalam konteks sosial budaya dan agama, toleransi mengacu pada bagaimana kelompok  sosial  yang  berbeda  diperlakukan,  misalnya  toleransi  dalam beragama, ketika kelompok mayoritas agama dalam masyarakat menawarkan lingkungan  hidup  kepada  kelompok  agama  lain  dalam  masyarakat  tersebut. Namun,  istilah  toleransi  tetap  kontroversial  dan  dikritik  oleh  berbagai kalangan,  baik  liberal maupun konservatif, mengenai prinsip toleransi, dan sikap  saling  menghormati.  Konsep  ini  tidak  bertentangan  dengan  Islam. Toleransi dan kebebasan beragama menjadi topik pembahasan yang menarik, namun  mengingat  situasi  dan  keadaan  saat  ini,    Islam  adalah  agama  yang intoleran, diskriminatif, ekstrim, dll. Dihadapkan dengan banyak kritikan dari masyarakat.  Islam  dianggap  sebagai  agama  yang  tidak  mau  memberikan kebebasan  berpendapat  kepada  kebebasan  beragamaIslam  dianggap sebagai agama  yang  tidak  mau  memberikan  kebebasan  berpendapat  kepada kebebasan beragama. 4
Toleransi  beragama  merupakan  ekspresi  pengalaman  beragama masyarakat.  Joachim  Wach  menegaskan  bahwa  kelompok  ini  merupakan ekspresi dari pengalaman religius merupakan reaksi umat beragama terhadap realitas  absolut,  yang  memanifestasikan  dirinya  dalam  bentuk  pengalaman religius  bentuk  hubungan  sosial  antara  orang-orang  dari  agama  yang  sama atau  berbeda  untuk  menunjukkan  bahwa  mereka  nyata  bagi  mereka. Kesatuan mutlak merupakan bagian esensial dari religiusitas manusia dalam interaksi  sosial  dan  hadir  dalam  setiap  agama,    hidup  atau  bahkan    punah. Toleransi  merupakan  salah  satu  bentuk  adaptasi  terhadap  interaksi  sosial, Orang-orang yang sosio-religius tidak dapat dipungkiri bahwa mereka harus berurusan  dengan  lebih  dari  sekedar  kelompok  mereka  sendiri  tetapi  juga dengan  kelompok  agama  yang  berbeda.  Umat  beragama  harus  berupaya
3 Khotimah. "Toleransi Beragama." Jurnal Ushuluddin 20.2 (2013): 212-222.
4 Bakar,  Abu.  "Konsep  Toleransi  Dan  Kebebasan  Beragama."  Toleransi: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama 7.2, 2016: 123-131.
menciptakan  toleransi  guna  menjaga  stabilitas  sosial  agar  tidak  terjadi benturan ideologis dan fisik antar pemeluk agama yang berbeda. 5 Dalam Islam, konsep toleransi disebut  tasamuh, namun sebenarnya bukan arti dari kata toleransi. Karena tasam melibatkan tindakan bimbingan dan  penerimaan  dalam  batas-batas  tertentu.  Menurut  pandangan  Islam, mereka  yang  melakukan  tasam  disebut  mutasamihin.  Artinya  "penerima sebagai  tuan  rumah  bagi  tamu,  pengorbanan,  kemurahan  hati, pengampunan". Padahal, mereka yang melakukan tindakan tasamuh ini tidak boleh membiarkannya melampaui batas hak dan kewajiban mereka. Dengan kata  lain,  perbuatan  dan  perbuatan  tasamuh  dalam  kehidupan  beragama berimplikasi  pada  tidak  saling  menyinggung  atau  melintasi  batas-batas, terutama yang berkaitan dengan batas-batas keyakinan. Dalam ajaran Islam, toleransi tidak hanya berlaku untuk sesama manusia, tetapi juga untuk alam semesta,  hewan,  dan  lingkungan. 6 Islam  sangat  menekankan  toleransi antaragama  dalam  pengertian  toleransi  yang  luas  ini,  karena  toleransi beragama  merupakan  mata  pelajaran  yang  berkaitan  dengan  adanya keimanan  masyarakat  kepada  Allah  SWT.  Ia  sangat  sensitif  dan  orisinal, mudah  menyulut  dan  menyulut  konflik,  yang  dapat  menarik  banyak perhatian  dari Islam.

## B. Toleransi Sebagai Ajaran Islam
Islam mengajarkan bahwa  perbedaan antar manusia, baik dari segi suku  dan  keyakinan  agama,  adalah  fitrah  dan  sunnatullah,  atau  perintah Tuhan,  tentang  saling  mengenal  dan  berinteraksi.  Mungkin  keberadaan perbedaan adalah fakta sosial, perlu dan tidak dapat disangkal. Makhluk yang bersifat  sosial  saling  membutuhkan.  Makhluk  sosial  adalah  makhluk  hidup yang memiliki kemampuan untuk berinteraksi dengan lingkungannya. Dialog adalah percakapan antara dua orang atau lebih. Dialog juga dapat diartikan sebagai  “hubungan  antara  individu  yang  menyerah  dan  berusaha  mengenal orang lain apa adanya”. Berdasarkan penjelasan ini, dialog secara sosiologis atau  psikologis  sangat  penting.  Untuk  membuka  diri  terhadap  orang  lain, orang  perlu  berbicara  berdasarkan  prinsip-prinsip  berikut:  (b)  bersedia memberikan  umpan  balik  dan  berbicara  dengan    pihak  lain;  (c)  Saling ketergantungan  pada  masing-masing  pihak  untuk  menyajikan  data  yang akurat dengan caranya sendiri. Dialog selalu berarti menemukan bahasa yang sama, tetapi bahasa yang sama diungkapkan dalam berbagai kata. 7
5 Casram, C, Membangun sikap toleransi beragama dalam masyarakat plural. Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya, 1(2), 2016. 187-198.
6 Abror,  Mhd.  "Moderasi  Beragama  Dalam  Bingkai  Toleransi."  Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam 1.2 (2020): 143-155.
7 Adeng  Muchtar  Ghazali,  Toleransi  Beragama  Dan  Kerukunan  Dalam Perspektif  Islam,  Religious:  Jurnal  Agama  Dan  Lintas  Budaya.  Vol.  1  No.  1 September 2016
Salah  satu  dasar  menerima  perintah  Tuhan  sebenarnya  adalah konsep  toleransi  dalam  kehidupan  beragama,  atau  tasamuh.  Di  negeri  ini, toleransi  beragama  tidak  serta  merta  berarti  kebebasan  menjalankan  satu agama  sekarang  dan  agama  lain  di  masa  depan.  Toleransi  terhadap  umat beragama tidak serta merta berarti mengabaikan semua praktik atau upacara keagamaan yang ada. Toleransi dalam kehidupan beragama diartikan sebagai kemampuan untuk mengenali agama yang ada dalam konteks individu yang bersangkutan, mengidentifikasi sistem dan metode untuk menanggapi situasi, dan  menyediakan  kerangka  untuk  menghadapi  kebutuhan  individu  yang bersangkutan  dalam  menghadapi  dengan  konflik.  Karena  keberadaan kepercayaan, itu adalah bahaya sosial.
toleransi  dalam  praktik  keagamaan  atau  tasamuh,  merupakan pemahaman yang sangat lugas dan rasional yang diberikan oleh Islam. Islam menghargai  keberadaan  pemeluk  agama  lain  dan  mewajibkan  pemeluknya untuk  menetapkan  batas-batas  tegas  mengenai  akidah  dan  keimanannya, dengan  tetap  berpegang  pada  prinsip  menghormati  hak-haknya  sebagai individu dan anggota masyarakat. Aqidah, atau pembatasan eksplisit terhadap iman ini, adalah upaya Islam untuk menjaga pengikutnya agar tidak terlibat dalam sinkretisme.
Toleransi terhadap kesalahan umat Islam terhadap non-Muslim, jika terjadi  secara  bertahap,  menunjukkan  bahwa  Islam  itu  inklusif,  murni,  dan sesuai  dengan  ajaran  Nabi.  Sikap  toleransi  ini  mengingatkan  orang  bahwa, bila  diajarkan  dan  diterapkan  dengan  benar,  penerimaan  suatu  agama tertentu  tidak  boleh  melibatkan  paksaan,  apalagi  perilaku  yang  dapat membahayakan keselamatan orang lain.
C. Sikap Bertoleransi Dalam Masyarakat
1. Manusia adalah makhluk sosial dengan genetika yang unik. Sikap  toleransi  yang  disyaratkan  oleh  Al-Quran  adalah mentalitas  yang  dihasilkan  keterbukaan  dan  kesiapan  menerima perbedaan, baik dari segi budaya, agama, warna kulit, suku, , bahasa, dan adat istiadat. Penciptaan langit dan bumi, siang dan malam, laki-laki dan perempuan,  juga  digambarkan  sebagai  ketetapan  dari  Sang  Pencipta, menurut  Alquran,  jadi  inilah  semua  kebutuhan  yang  harus  diterima manusia  dalam  kehidupan  ini.  tidak  hanya  menuntut  kita  untuk memahami realitas ini, tetapi juga mengajak kita untuk menerima realitas perbedaan  dan  perbedaan  agar  dapat  menyikapinya  secara  tepat  dan bijaksana.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT:  dalam  Surat  al- Hujurat ayat 13 berbunyi: 8
8 Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Quran  Dan  Terjemahannya, 49
َّنِا ۚ ا ْوُف َراَعَتِل  َلِٕىۤاَبَق َّو اًب ْوُعُش  ْمُكٰنْلَعَج َو ىٰثْنُا َّو  ٍرَكَذ  ْنِ م  ْمُكٰنْقَلَخ اَّنِا  ُساَّنلا اَهُّيَآٰٰي ٌرْيِبَخ ٌمْيِلَع َهّٰللا َّنِاۗ ْمُكىٰقْتَا ِهّٰللا َدْنِع ْمُكَم َرْكَا
Artinya: Wahai  manusia,  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  kamu  dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa- bangsa  dan  bersuku-suku  agar  kamu  saling  mengenal.  Sesungguhnya  yang  paling mulia  di  antara  kamu  di  sisi  Allah  adalah  orang  yang  paling  bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahateliti.
Ayat  ini  dengan  jelas  menjelaskan  bahwa  perbedaan  antara manusia  adalah  Sunnah.  Perbedaan-perbedaan  inilah  yang  seharusnya menjadi  alasan  mengapa  manusia  merasa  saling  membutuhkan  untuk mewujudkan ketaatan dan pengabdiannya kepada sang pencipta. Dengan cara  ini,  semua  anggota  masyarakat  menunjukkan  rasa  hormat  dan toleransi.
Dalam hal membatasi toleransi ini, ada dua cara untuk melihat idenya.  Pertama,  interpretasi  yang  cukup  toleran  membutuhkan  sikap toleransi  dan  tidak  merugikan  orang  dan  kelompok  lain  yang  beragam dan  setara.  Kedua,  penafsiran  bahwa  toleransi  saja  tidak  merugikan, tetapi harus ada kemauan untuk membantu dan mendukung keberadaan orang dan kelompok lain. 9 Sikap toleransi ini harus dilandasi dengan rasa hormat  terhadap  prinsip  yang  dianut  satu  sama  lain  dan  toleransi terhadap sesama, tanpa melanggar prinsip lain. Dengan kata lain, tanpa mengorbankan prinsip itu sendiri: Implementasinya hanya memperhatikan aspek detail dan teknis, bukan dengan isu-isu mendasar.
Toleransi dalam Islam harus selalu dijaga sesuai dengan syariat
Islam  agar  tidak  terlalu  jauh.  Kegagalan  menegakkan  nilai-nilai  syariat dengan tetap menjaga toleransi menyebabkan pergeseran nilai-nilai dari toleransi  yang  dibenarkan  dalam  batas-batas  Islam  dan  ke  sinkretisasi agama-agama berdasarkan prinsip "semua agama".  Setiap agama adalah sama."  Ajaran  ini  menyangkal  bahwa  ajaran  agama  adalah  mutlak  dan bahwa  Islam  adalah  satu-satunya  tempat  di  mana  kebenaran  dapat ditemukan.  Dengan  cepat  dinyatakan  bahwa  masalah  agama  adalah masalah  yang  sangat  pribadi,  terlepas  dari  perbedaan  yang  ada  antara kelompok  Islam  dan  non-Muslim.  Dalam  konteks  kebebasan,  setiap orang  percaya  bahwa  mereka  berhak  atas  keyakinan  agama  mereka sendiri. 10
2. Adanya perbedaan keyakinan
Bagian termudah membangun toleransi secara sosiologis adalah mengakui  keberagaman  keyakinan,  namun  bukan  berarti  mengakui kebenaran  teologis  agama  lain.  Toleransi  beragama  Islam  sangat  lugas
9 Mujetaba Mustafa, Loc Cit
10 Mujetaba Mustafa, Loc Cit
dan rasional. Islam mewajibkan  pemeluk agama lain untuk menetapkan batas-batas yang tegas terhadap keyakinannya, menghormati keberadaan mereka dan berpegang pada prinsip-prinsip melindungi hak-hak individu dan  anggota  masyarakat.  Pembatasan  ketat  terhadap  aqidah  atau keyakinan  ini  merupakan  upaya  Islam  untuk  menjaga  agar  para pengikutnya tidak terjerumus ke dalam sinkretisme. 11
Firman  Allah  dalam  Al-Quran  surah  Al-Kafirun  1-6  berikut ini: 12
ٰٓ َلَ َو  ََۙن ْوُدُبْعَت اَم ُدُبْعَا ٰٓ َلَ  ََۙن ْو ُرِفٰكْلا اَهُّيَآٰٰي  ْلُق ۠اَنَا  ٰٓ َلَ َو  ُۚدُبْعَا ٰٓاَم  َن ْوُدِبٰع  ْمُتْنَا ِنْيِد َيِل َو ْمُكُنْيِد ْمُكَل ُۗدُبْعَا ٰٓاَم َن ْوُدِبٰع ْمُتْنَا ٰٓ َلَ َو َْۙمُّتْدَبَع اَّم ٌدِباَع
ࣖ Artinya : 1. Katakanlah (Nabi Muhammad), “Wahai orang-orang kafir, 2.  aku  tidak  akan  menyembah  apa  yang  kamu  sembah,  3.  Kamu  juga  bukan penyembah apa yang aku sembah, 4.  Aku juga tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, 5. Kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah apa yang aku sembah, 6. Untukmu agamamu dan untukku agamaku.”
Surat ini memberikan petunjuk yang jelas kepada para pengikut Nabi  Muhammad  SAW  bahwa  Aqidah  tidak  dapat  didamaikan  dan bahwa monoteisme dan politeisme tidak dapat didamaikan. Ketika benar dan salah digabungkan, yang salah didahulukan. Keyakinan monoteistik tidak  mengakui  sinkretisme,  yaitu  bahwa  itu  tepat,  karena  misalnya bergantian  antara  animisme  dan  tauhid,  kemusyrikan  dengan  doa, membaca bismillah, menyembelih hewan dan menyembah berhala. Oleh karena  itu,  ada  batasan  sikap  toleransi,  terutama  dalam  hal  keimanan. Selain  itu,  ajaran  Islam  secara  tegas  melarang  pemeluknya  untuk bertindak serupa  dengan  pemeluk  agama  lain,  berusaha  terlihat  sebagai individu  yang  utuh  dengan  kewajibannya.  Pemeluk  Islam  dilarang melecehkan  orang  lain  dan  memperlakukan  mereka  dengan  cara  yang dapat  merusak  kemampuan  mereka  untuk  hidup  bersama  dalam masyarakat.
3. Tidak adanya paksaan dalam beragama
Berdasarkan  kebebasan  hati  nurani,  kebebasan  berkeyakinan muncul  karena  Al-Qur'an  dan  Sunnah  sejak  dini  menekankan  bahwa agama harus didasarkan pada ketundukan yang tulus kepada Allah. Oleh karena  itu,  tidak  memaksa  Anda  untuk  memeluk  suatu  agama.  Karena sumber  agama  adalah  jiwa  dan  hati  nurani  manusia,  dan  di  mana  ada paksaan beragama di situ juga ada perampasan hati nurani. Adalah tugas
11 Rusydi,  Ibnu,  Siti  Zolehah,  Makna  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama Dalam Konteks Keislaman Dan Keindonesian,Al-Afkar, Journal For Islamic Studies, Vol. 1, No.1, January 2018
12 Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Quran  Dan  Terjemahannya, 109
para rasul dan juga penganut agama Islam untuk menyebarkan dakwah Islam.
Dalam Al-Quran Allah telah berfirman: 13
ىّٰتَح  َساَّنلا ُه ِرْكُت  َتْنَاَفَا ۗاًعْيِمَج ْمُهُّلُك  ِض ْرَ ْلَا ىِف  ْنَم  َنَمٰ َلَ  َكُّب َر َءۤاَش  ْوَل َو َنْيِنِم ْؤُم ا ْوُن ْوُكَي
Artinya: Seandainya  Tuhanmu  menghendaki,  tentulah  semua orang di bumi seluruhnya beriman. Apakah engkau (Nabi Muhammad) akan memaksa manusia hingga mereka menjadi orang-orang mukmin.
Dari  ayat  ini  kita  dapat  memahami  bahwa  jika  Allah menghendaki agar semua orang beriman kepada-Nya, maka hal itu akan menjadi kenyataan. Sungguh, jika Tuhanmu  tidak ingin menciptakan  manusia  yang  siap  untuk  berbuat  baik  atau  jahat, menurut  sifatnya  untuk  percaya  atau  tidak,  dengan  pilihannya sendiri,  kemungkinan  apa  yang  mungkin  dia  lakukan  dia  lebih suka  satu  hal  atau  yang  lain,  dan  pasti  Tuhan  telah  melakukan semua  hal  ini  dengan  kehendaknya  sendiri.  Namun kebijaksanaan  Tuhan  tetaplah  menciptakan  manusia  dan membiarkan  mereka  mempertimbangkan  diri  mereka  sendiri dalam  memutuskan  apakah  akan  percaya  atau  tidak,  sebagian dari mereka beriman dan sebagian lagi kafir. Kemudian dijelaskan juga dalam ayat berikutnya: 14
ْْۢنِم ْؤُي َو ِت ْوُغاَّطلاِب  ْرُفْكَّي  ْنَمَف ۚ ِ يَغْلا  َنِم ُدْش ُّرلا  َنَّيَبَّت ْدَق  ِۗنْيِ دلا ىِف َها َرْكِا ٰٓ َلَ
ِهّٰللاِب ٌمْيِلَع ٌعْيِمَس ُهّٰللا َوۗ اَهَل َماَصِفْنا  َلَ ىٰقْث ُوْلا ِة َو ْرُعْلاِب  َكَسْمَتْسا ِدَقَف
Artinya: Tidak  ada  paksaan  dalam  (menganut)  agama  (Islam). Sungguh,  telah  jelas  jalan  yang  benar  dari  jalan  yang  sesat.  Siapa  yang ingkar kepada tagut) dan beriman kepada Allah sungguh telah berpegang teguh  pada  tali  yang  sangat  kuat  yang  tidak  akan  putus.  Allah  Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Dalam menafsirkan ayat ini, Ibnu Kasir mengatakan: Agama ini memiliki doktrin dan bukti yang jelas, jadi tidak perlu memaksakan diri. Tidak ada gunanya memaksa orang buta, atau tuli untuk pindah agama. Artinya, meskipun Islam mengajarkan toleransi, Semua umat Islam harus memiliki keyakinan yang teguh bahwa Islam adalah satu-satunya agama yang benar dan sempurna. 15
Kita  dapat  menyimpulkan  dari  ayat-ayat  sebelumnya  bahwa tidak  ada  alasan  yang  baik  untuk  memaksakan  suatu  pilihan  agama.
13 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran Dan
Terjemahannya, 10 14 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran Dan Terjemahannya, 2 15 Ibnu  Rusydi,  Siti  Zolehah,  Makna  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama Dalam Konteks Keislaman Dan Keindonesian,Al-Afkar, Journal For Islamic Studies, Vol. 1, No.1, January 2018
Tugas  kita  hanyalah  menyampaikan  agama  Allah  kepada  orang-orang dengan  cara  yang  bijak  dan  baik,  dengan  tuntunan  yang  baik, memungkinkan  mereka  masuk  Islam  atas  prakarsa  mereka  sendiri. Bahkan  jika  kita  mengatakan  ini  kepada  mereka,  jika  mereka  menolak untuk  mempercayainya,  itu  bukanlah  masalah  kita;  itu  adalah  milik Tuhan.  Kepalsuan  dan  kebenaran  adalah  konsep  yang  berbeda.  Oleh karena  itu,  adalah  baik  bagi  seseorang  untuk  mengikuti  kebenaran. Tetapi  jika  Anda  mengejar  apa  yang  Anda  inginkan,  Anda  akan menyesalinya nanti.
4. Saling tolong sesama manusia
Dengan saling membantu dan hidup dalam harmoni, orang bisa hidup  di  dunia  yang  tenang  dan  damai.  Nabi  memerintahkan  orang- orang dari semua suku dan agama untuk saling membantu. Hal ini juga dijelaskan  dalam  Al-Qur'an  dalam  surah  QS.  Al-Maidah:  2  Sebagai berikut.
باَقِعْلا ُدْيِدَش َهّٰللا  َّنِاۗ َهّٰللا اوُقَّتا َوۖ ِنا َوْدُعْلا َو  ِمْثِ ْلَا ىَلَع ا ْوُن َواَعَت  َلَ َو Artinya: Tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa, dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan.  Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat berat siksaan-Nya.
Seperti  yang  jelas  dari  ayat  ini,  Al-Qur'an  menjelaskan  hal  ini dengan  sikap  membantu  sesama  manusia,  baik  Muslim  maupun  non- Muslim.  Juga  umat  Islam  didorong  untuk  berbuat  baik  kepada  sesama makhluk  Tuhan  di  bumi  ini  dan  tidak  diperbolehkan  berbuat  jahat kepada manusia.
Karena kita adalah makhluk sosial, kita tidak bisa hidup sendiri. dan  membutuhkan  bantuan  orang  lain.  Kami  sangat  membutuhkan bantuan  orang  lain  dari  lahir  sampai  mati.  Pendampingan  dalam melakukan  sesuatu,  baik  itu  ekonomi,  sosial,  budaya,  politik,  atau lainnya,  adalah  salah  satu  dari  sekian  banyak  manfaat  dikelilingi  oleh orang  lain.  Bahkan  ketika  kita  menyembah  Tuhan,  kita  membutuhkan bantuan orang lain. Harus ada “aturan” bagaimana menolong orang lain dalam semua agama dan kepercayaan.
Keberadaan  ras,  suku,  kebangsaan,  agama,  asal  usul,  status sosial,  dan  pendidikan  tidak  dipertimbangkan  atau  dibedakan  ketika saling  membantu.  Kehidupan  mereka  dan  kehidupan  orang  lain  akan semakin  bermanfaat  dan  harmonis  karena  semakin  sering  saling membantu.  Setiap  orang  memiliki  hak  dan  kewajiban  yang  melekat untuk membantu orang lain. Salah satu ciri mukmin dalam Islam adalah meminta  pertolongan.  Orang  yang  beriman  kepada  Allah  SWT  dan dicintai  Allah  adalah  orang  yang  menghormati  orang  lain,  menjaga persaudaraan antar sesama, dan tidak mengutamakan diri sendiri. Kami
tidak  "membawa"  musuh  ke  dalam  hidup  kami,  yang  juga  membantu membuat hidup kami lebih damai dan tenang.
5. Mengikuti keteladanan Rasululllah
Rasulullah  diutus  dengan  kemanusiaan  yang  sempurna.  Kita harus  mengikuti  teladannya.  Tindakan  seorang  nabi  adalah  tindakan moral. Moralitas adalah seperangkat norma dan etika sosial berdasarkan Islam.  mengatur  etika  perdagangan  dengan  lingkungan  alam  dan penciptanya  serta  antara  manusia.  Nabi  adalah  contoh  dari  semua perbuatan baik ini. Meskipun orang mungkin berbeda keyakinan, banyak sunnah Nabi yang merujuk pada keharusan agar mereka menjaga sikap dan  perilakunya  agar  tidak  melewati  batas-batas  kemanusiaan.  Ketika Nabi tinggal di Madinah bersama Nasrani dan Yahudi, hal ini dijelaskan. Dengan menyusun Piagam Madinah bersama pemeluk agama lain untuk menjamin  kebebasan  beragama,  Nabi  Muhammad  SAW  juga mencontohkan toleransi dan tidak memaksakan suatu agama. 16
D. Landasan Hidup Toleransi Dalam Islam
Hadits Nabi yang menekankan gagasan bahwa Islam adalah agama yang  lugas  dan  toleran  menjadi  landasan  toleransi  dalam  Islam.  Kemudian Allah  juga  memberikan  standar  toleransi  dalam  firman-Nya  dalam  ayat berikut:
َلَ
ْو ُّرَبَت  ْنَا ْمُك ِراَيِد  ْنِ م ْمُك ْوُج ِرْخُي ْمَل َو  ِنْيِ دلا ىِف ْمُك ْوُلِتاَقُي ْمَل  َنْيِذَّلا  ِنَع ُهّٰللا ُمُكى ٰهْنَي ْمُه َنْيِطِسْقُمْلا  ُّب ِحُي َهّٰللا َّنِا  ْۗمِهْيَلِا ا ْٰٓوُطِسْقُت َو
Artinya: Allah  tidak  melarang  kamu  berbuat  baik  dan  berlaku  adil terhadap  orang-orang  yang  tidak  memerangimu  dalam  urusan  agama  dan  tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah mencintai orang- orang yang berlaku adil.
Ayat tersebut menginformasikan kepada semua pemeluk agama bahwa selama tidak terkait dengan kegiatan aqidah dan mahdhah (ibadah wajib) seperti shalat, puasa, dan haji, Islam tidak melarang atau menjalin hubungan baik dengan cara apapun dengan orang-orang dari agama lain. Rasulullah  SAW  cara  berkomunikasi  efektif  dengan  orang  yang  bukan muslim. Islam melarang berteman dengan orang yang menentang Islam dan  pemeluknya.  Islam  adalah  agama  yang  menjunjung  tinggi persaudaraan  dan  toleran  terhadap  semua  pemeluknya,  selama  tidak dilecehkan  atau  dimusuhi.  Mereka  yang  memusuhi  Islam  dan  mereka yang menentangnya harus menghadapinya dengan tegas. 17
16 Rusydi,  Ibnu,  Siti  Zolehah,  Makna  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama Dalam Konteks Keislaman Dan Keindonesian,Al-Afkar, Journal For Islamic Studies, Vol. 1, No.1, January 2018
17 Abu bakar. "Konsep toleransi dan kebebasan beragama." Toleransi: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama 7.2, 2016: 123-131.
Nabi  kemudian  tampak  mengajarkan  toleransi  dan  kebebasan beragama kepada umatnya, yang bisa kita amati. Mengikuti petunjuknya, Rasulullah  menyatakan  bahwa  dia  adalah  Rasulullah,  bahwa  dia  adalah seorang  nabi  dengan  Syariah  tertinggi,  dan  satu-satunya  cara  untuk diselamatkan  adalah:  menerima  Islam  dan  mengikuti  perintah  Allah. Allah mencatat pernyataan ini dalam firman:
ْرُفْكَيْلَف َءۤاَش  ْنَم َّو  ْنِمْؤُيْلَف َءۤاَش  ْنَمَف  ْۗمُكِ ب َّر  ْنِم ُّقَحْلا ِلُق َو Artinya: Katakanlah (Nabi Muhammad), “Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu. Maka, siapa yang menghendaki (beriman), hendaklah dia beriman dan siapa yang menghendaki (kufur), biarlah dia kufur.
Agar  tercipta  suasana  harmonis  yang  penuh  cinta  dan toleransi, sudah menjadi kewajiban setiap muslim untuk menyebarkan risalah Allah dan  Rasul  Allah  melalui  mauzatul  hasanah  yang  diikuti  dengan  sikap toleran. Setiap muslim bebas mengatakan bahwa Islam yang diterimanya adalah ajaran yang memiliki kekuatan untuk menyelamatkan semua umat manusia baik di dunia maupun di akhirat. Namun, umat beragama harus tetap bertoleransi satu sama lain.
Setiap  muslim  bebas  mengatakan  bahwa  Islam  yang  diterimanya adalah ajaran yang memiliki kekuatan untuk menyelamatkan umat manusia. Namun, umat beragama harus tetap bertoleransi satu sama lain, Mekah tak luput  dari  tindakan  orang-orang  kafir  melecehkan  umat  Islam.  Mereka menganiaya  Muslim  karena keyakinan  Islam.  Ayat  sebelumnya  menjelaskan bahwa  umat  Islam  tidak  boleh  dipaksa  untuk  menerima  agama  dan  bahwa perintah  ini  berlaku  tidak  hanya  pada  saat  umat  Islam  masih  lemah  tetapi juga pada saat ini dan masa depan.

## E. Toleransi Dan Kerukunan
Kerukunan  umat  beragama  secara  bertahap  diwujudkan  dari  sikap toleransi.  Namun  kerukunan  bukanlah  nilai  tertinggi,  tetapi  hanya  sarana, yang  mutlak  diperlukan  untuk  mencapai  tujuan  lainnya,  yaitu  lingkungan yang  damai  dan  aman.  Semua  aktor  sosial  membutuhkan  situasi  ini  segera untuk  membantu  orang  mengembangkan  nilai-nilai  spiritual  dan  material yang  mereka  butuhkan  untuk  menjalani  kehidupan  yang  lebih  baik.  Di kalangan  pemeluk  agama  Mengakui  hidup  rukun  dan  cinta  persaudaraan adalah prinsip ideal dan dasar semua agama. 18
Cinta  dan  kedamaian  adalah  kebutuhan  manusia  dan  karena  itu merupakan inti dari ajaran agama. Al-Qur'an bertujuan untuk menanamkan akhlak  yang  tertinggi,  menempatkan  kedamaian  di  atas  segalanya.  Kata "Islam" berasal dari kata "sirum", yang berarti "damai" dalam bahasa Arab. Konsep cinta Islam dibangun di atas dua landasan: individu dan masyarakat.
18 Abu bakar. "Konsep toleransi dan kebebasan beragama." Toleransi: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama 7.2, 2016: 123-131.
Masyarakat  yang  ideal  adalah  masyarakat  yang  didasarkan  pada  keadilan politik,  atau  demokrasi,  serta  hubungan  interpersonal  yang  damai  dan  tiga pilar  demokrasi.  Keadilan  ekonomi  disebut  kesejahteraan  dan  keadilan. Keadilan sosial disebut kesetaraan, dan aksesibilitas politik. 19 Dalam konteks berikut, komitmen untuk hidup rukun dapat dilihat: Satu keturunan manusia adalah persaudaraan manusia universal. Umat Islam berpendapat  bahwa  Muhammad  bin  Abdullah  adalah  "nabi"  dan  "utusan" terakhir  dan  bahwa  "agama  Nabi  Adam  harus  'Islami'"  dan  bahwa  Adam adalah  "nabi"  dan  "utusan"  pertama.  Mereka  percaya  bahwa  "agama"  yang sama  dari  zaman  Nabi  Adam  sampai  Nabi  Muhammad  adalah  Islam. Definisi  "Islam"  berarti  "tauhid".  Al-Qur'an  menyatakan  bahwa  agama Ibrahim  dan  Yakub  dan  keturunan  mereka  adalah  Islam  dan  Nabi  Yusuf adalah Islam. 20
Selain  itu,  dakwah  merupakan  syarat Islam  bagi  pemeluknya  untuk menyampaikan  pesan-pesan  Islam.  Yaitu  pemaksaan  yang  dilakukan  dalam menjawab  seruan  kepada  kebenaran  agar  selamat  baik  di  dunia  maupun  di akhirat,  la  ikraha  fi  al-  din.Akibatnya,  terbukti  bahwa  Islam  mengakui  hak hidup  agama  lain.  Orang  yang  menganut  agama  lain  diperbolehkan melakukannya  karena  hal  ini.  Ajaran  Islam  tentang  toleransi  beragama dibangun  di  atas  landasan  ini.  Toleransi  juga  jelas  dilarang  dalam Islam.Arsamha adalah kata Arab untuk toleransi dalam Al-Qur'an, yang juga mengatakan, "Tuhan tidak membatasi orang dalam agama apapun, sehingga mereka wajib untuk mematuhi". 21

## F. Tujuan Toleransi
Pertama, harus ditinggikan ketaqwaan dan keimanan masing-masing agama.  Mengingat  fakta  bahwa  agama-agama  lain  memang  ada,  masing- masing  agama  mendorong  para  pengikutnya  untuk  menganut, mengembangkan,  dan  mencoba  mempraktekkan  ajarannya  lebih  dan  lebih lagi.  Kedua,  tercapainya  stabilitas  nasional  tertentu.  Toleransi  beragama praktis  dapat  menghindari  ketegangan  akibat  perbedaan  kesalahpahaman yang  timbul  dari  keyakinan  beragama.  Stabilitas  negara  akan  terjaga  jika kehidupan beragama rukun dan dihormati oleh semua. Ketiga, mendukung dan  mencapai  keberhasilan  dalam  pembangunan.  Upaya  pembangunan berhasil jika semua lapisan masyarakat mendukung dan mendukung. Di sisi lain,  Sudah  sewajarnya  umat  beragama  tidak  dapat  mengarahkan  usahanya untuk  mendukung  dan  memajukan  pembangunan  jika  terus  saling  bertikai dan  saling  fitnah;  pada  kenyataannya,  melakukan  hal  itu  bahkan  mungkin
19 Muni’im A. Sirry, Membendung Militansi Agama, Iman dan Politik dalam Masyarakat Modern,151.
20 Wahyudin, dkk. Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi, 91.
21 Abu bakar. "Konsep toleransi dan kebebasan beragama." Toleransi: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama 7.2, 2016: 123-131.
memiliki  efek  sebaliknya.  Keempat,  menjunjung  tinggi  dan  menumbuhkan persaudaraan.  Jika  kepentingan  pribadi  dan  kelompok  dapat  dikurangi, identitas dan persatuan nasional dapat dipertahankan. 22

## PENUTUP
Kapasitas  untuk  memperlakukan  orang  lain  dengan  cara  yang  berbeda adalah toleransi. Sikap positif seperti menghormati dan menghargai orang yang berbeda agama, ras, bahasa, suku, dan budaya adalah contoh toleransi. Toleransi beragama  merupakan  ekspresi  pengalaman  beragama  masyarakat.  Menurut Joachim Wach, ekspresi pengalaman keagamaan kelompok ini merupakan respon umat  beragama  terhadap  realitas  absolut,  yang  memanifestasikan  dirinya  dalam bentuk  pengalaman  religius  bentuk  hubungan  sosial  antara  orang-orang  dari agama  yang  sama  atau  berbeda  untuk  menunjukkan  bahwa  mereka  nyata  bagi mereka.  Kesatuan  mutlak  merupakan  bagian  esensial  dari  religiusitas  manusia dalam interaksi sosial dan hadir dalam setiap agama,  hidup atau bahkan  punah. Toleransi  merupakan  salah  satu  bentuk  adaptasi  terhadap  interaksi  sosial, masyarakat  sosial-agama  tidak  dapat  menyangkal  fakta  bahwa  mereka  harus berurusan dengan lebih dari sekedar kelompok mereka sendiri, tetapi juga dengan kelompok  agama  yang  berbeda.  Toleransi  berfungsi  untuk  mempererat hubungan  persaudaraan.  Toleransi  memungkinkan  orang  untuk  berinteraksi dengan  siapa  pun  tanpa  memandang  latar  belakang  agama  dan  etnisnya  untuk mempererat persaudaraan dengan orang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Amirullah Syarbini, Al-Qur’an dan Kerukunan Hidup Umat Beragama, Bandung: Quanta, 2011
Abror,  Mhd.  "Moderasi  Beragama  Dalam  Bingkai  Toleransi."  Rusydiah:  Jurnal Pemikiran Islam 1.2 (2020): 143-155.
Bakar,  Abu.  "Konsep  toleransi  dan  kebebasan  beragama."  Toleransi:  Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama 7.2, 2016: 123-131. Casram,  Membangun  sikap  toleransi  beragama  dalam  masyarakat  plural. Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya, 1(2), 2016. 187-198.
Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannya
22 Amirullah Syarbini, Al-Qur’an dan Kerukunan Hidup Umat Beragama,
(Bandung: Quanta, 2011), hal. 129
Ghazali, Adeng Muchtar, Toleransi Beragama Dan Kerukunan Dalam Perspektif Islam,  Religious:  Jurnal  Agama  Dan  Lintas  Budaya.  Vol.  1  No.  1 September 2016 Khotimah. "Toleransi beragama." Jurnal Ushuluddin 20.2 (2013): 212-222.
Mustafa, Mujetaba, Toleransi Beragama Dalam Perspektif Al-Qur’an, Tasamuh: Jurnal Studi Islam Volume 7, Nomor 1, April 2015
Rusydi,  Ibnu,  Siti  Zolehah,  Makna  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama  Dalam Konteks  Keislaman  Dan  Keindonesian,Al-Afkar,  Journal  For  Islamic Studies, Vol. 1, No.1, January 2018