## MENGASAH INDRA KEENAM PADA ANAK DALAM PERSPEKTIF AL-GHAZALI

## Luluk Muashomah
Institut Agama Islam Ngawi luluk@iaingawi.ac.id
Abstrak : Semua indra manusia memiliki fungsi dan kegunaan masing masing, namun pada dasarnya semua indra saling terkait dan saling mendukung. Indra ke enam diketahui sebagai alat untuk merasakan sesuatu secara  naluri  atau  intuisi,  indra  ini  dalam  menjalankan  fungsinya  dapat  di  bantu  bahkan  saling  ada ketergantungan dengan indra lain. Naluri dan intuisi dapat bankit karena menerima sinyal dari telinga yang mendengar suara tertentu karena setiap suara memiliki frekuensi terntentu, sebagaimana diketahui bahwa Setiap  suara  memiliki  frekuensi  dan  panjang  gelombang  tertentu.  seperti  bacaan  Al-Qur'an  yang  dibaca dengan  tartil  yang  baik  dan  sesuai  dengan  tajwid  memiliki  frekuensi  dan  panjang  gelombang  yang  dapat berdampak  positif  bagi  otak  dan  mengembalikan  keseimbangan  tubuh.  Artikel  ini  bertujuan  untuk menjelaskan  bagaimana  konsep  Al-Ghazali  menajamkan  indra  keenamPenelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  deskriptif,  dalam  hal  ini  mendeskripsikan  fenomenologi  indrawi  melalui  perspektif para  ahli  untuk  menganalisa  perilaku  secara  menyeluruh  dalam  melaksanakan  pembiasaan  secara konsisten. Dari penelitian ini diperoleh data bahwa indra keenam terbentuk atas konsolidasi beberapa indra serta  serta  dapat  diasah  kepekaanya.  Indra  keenam  pada  anak  dapat  membantu  anak  untuk  mencapai prestasi,  pada  saat  yang  sama  anak-anak  tidak  hanya  akan  tumbuh  dengan  cerdas,  tetapi  juga  mampu menjadi  manusia  yang  jenius  dengan  mengasah  idera  keenam  dengan    melatih  melalui  pengendalian  diri yang baik
Kata Kunci : Indra keenam, Anak, Pandangan Al-Ghazali Abstract : All human senses have their respective functions and uses, but basically all senses are interrelated and support each other. The sixth sense is known as a tool for feeling something instinctively or intuitively, this sense in carrying out its functions can be assisted and even interdependent with other senses. Instincts and intuition can arise because they receive signals from ears that hear certain sounds because each sound has  a  certain  frequency,  as  it  is  known  thatEach  sound  has  a  specific  frequency  and  wavelength.  like recitation  of  the  Qur'an  that  is  read  with  good  tartil  and  in  accordance  with  tajwid  has  a  frequency  and wavelength that can have a positive impact on the brain and restore balance to the body. This article aims to explain how Al-Ghazali's concept sharpens the sixth sense. From this study, data was obtained that the sixth sense is formed by the consolidation of several senses and its sensitivity can be honed. Sixth sense in children can help children to achieve achievements, at the same time children will not only grow intelligently, but also be able to become human geniuses by sharpening their sixth sense by training through good self-control. Keywords: The sixth sense, Children, Al Ghazali prespective
Received ; 2 Maret 2023; Accepted ;29 Maret 2023.; Published ; 30 Maret 2023
Al-Mabsut Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol. 17, No. 1 Maret 2023 DOI: 10.56997/almabsut.v16i2.686
The article is published with Open Access Journal at https://ejournal.iaingawi.ac.id/index.php/almabsut Al-Mabsut Studi Islam & Sosial by LP2M IAI Ngawi is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License. Based on a work at http://ejournal.iaingawi.ac.id/

## Luluk Muashomah

## PENDAHULUAN
Pada  umumnya,  semua  manusia  memiliki  lima  indra  dalam  kehidupan,  namun dalam  fakta  sosial    ada  beberapa  fenomena  ganjil  tentang  keberadaan  diri  manusia, bahkan  para ilmuwan  menemukan  kenyataan  bahwa  ada satu  indra lagi   yang dimiliki oleh  setiap  manusia  di  bumi  ini  sebagai  mwujud  keajaiban  dari  keberadaan  indra keenam  dalam  diri  manusia.  Menurut  Mustafa  Amin,  al-Ghazali    memungkiri  adanya sifat-sifat  turunan.  Pendapat  demikian  umum  di  kalangan  pendidik  zaman  dahulu  dan faham demikian tidak dibenarkan lagi dalam pendidikan modern. 201 Telah dipahami dan disepakati  bahwa  Islam  merupakan  komponen  yang  penting  dalam  membentuk  dan mewarnai  corak  kehidupan  masyarakat  Indonesia.  Keberhasilan  Islam  menembus  dan mempengaruhi  kehidupan  masyarakat  Indonesia  serta  menjadikan  dirinya  sebagai agama utama bangsa ini merupakan prestasi luar biasa. Hal ini terutama bila dilihat dari segi  letak  geografis,  di  mana  jarak  Indonesia  dengan  negara  asal  Islam,  jazirah  Arab cukup jauh. Apalagi bila dilihat sejak dimulainya proses pendidikan Islam itu sendiri di kepulauan Nusantara ini, belum terdapat suatu metode atau organisasi pendidikan yang dianggap cukup mapan dan efektif untuk memperkuat Islam kepada masyarakat luas.
Dari  segi  sejarahnya,  pendidikan  Islam  sudah  dikenal  sejak  kedatangan  Islam  ke Indonesia.  Pendidikan  memakai  sistem sorogan atau  perorangan  dan  berlangsung secara  sangat  sederhana  serta  tidak  mengenal  strata  atau  tingkatan  seperti  pada pendidikan  langgar  dan  pesantren,  dan  kemudian  berkembang  dengan  sistem  kelas seperti pada pendidikan madrasah 202 .
Setiap  makluk  hidup  di  dunia  ini  mempunyai  kebutuhan  dan  keinginan  yang beraneka  ragam,  namun  yang  paling  utama  adalah  kebutuhan  hidup.  Sebagai  makhluk yang  berakal  dan  lebih  sempurna  diantara  makhluk  yang  lainnya,  maka  untuk memenuhi  kebutuhannya  manusia  melaksanakan  suatu  aktivitas-aktivitas,  salah satuaktivitas  tersebut  adalah  bekerja.  Bekerja  berarti  melakukan  suatu  kegiatan  untuk menghasilkan sebuah karyta yang berguna atau dapat din ikmati oleh manusia 203 .
Pendidikan  dianggap  sebagai  sektor  jasa,  bukan  proses  produksi.  Jadi,  pemasar jasa  pendidikan  perlu  menentukan  jasa  pendidikan  dan  standar  jasa  pendidikan. Analisis itu perlu dilaksanakan bersama-sama dengan seluruh kelompok pelanggan jasa pendidikan yang meliputi, aktivitas, diskusi, dengan pemerintah, oratua siswa, dan pihak terkait lainnya 204 .
Perjalanan  terpenting  ketika  depresi,  selalu  tahu  bahwa  ada  jalan  keluar  dari depresinya. Sehingga dapat menemukan  yang terburuk dan dapat mencari yang terbaik. Di sana mulai terlihat sisi lucu dari cara memandang dunia ketika merasa bingung, serta mulai melihat kegembiraan di mana sebelumnya hanya dapat melihat
201 Busyairi Madjid, Konsep Kependidikan Para Filosof Muslim, ( Yogyakarta: Al Amin Press, 1997), Hlm. 93.
202 Hasbullah , Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia,  Ulasan  Sejarah,  Pertumbuhan  dan  Perkembangan, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1999). Hlm. 1,
203 Sulistyorini, Manajemen  Pendidikan  Islam,  KONSEP,  Strategi  dan  Aplikasi, (Yogyakarta:  Teras,  2009), Hlm. 263.
204 David Wijaya, Pemasaran Jasa Pendidikan, (Jakarta:  Bumi Aksara, 2016), Hlm. 180.
kesedihan 205 .Sehubungan  dengan  kemajuan  zaman,  menurut  Sumarno,  dewasa  ini muncul  kesadaran  yang  luar  biasa  dari  kalangan  masyarakat,  apalagi  kalangan pemerintah,  akan  kondisi  masyarakat  dan  bangsa  yang  amat  memprihatinkan.  Fungsi negara  dalam  melindungi  dan  mensejahterakan  rakyat  nyaris  gagal.  Bangsa  Indonesia yang  dulu  dikenal  sebagai  bangsa  yang  religius,  bangsa  yang  beradab,  bangsa  yang ramah,  senang  bekerja  sama,  gotong  royong  dalam  mencapai  tujuan,  semua  itu  nyaris hilang.
Bagi Al Ghazali Tujuan Pendidikan yang terpenting adalah Takarrub kepada Allah, Sehingga dalam Ihya melahirkan tanggapan yang berbeda dari ahli-ahli didik Islam tentang  hakekat  kejadian  manusia  dimana  manusia  bersih  putih.  Satu  hal  yang patut  ditekankan  adalah  jika  pusat  alam  semesta  ada  pada  diri  manusia,  maka upaya mengasah indra keenam, harus dimulai dari diri sendiri. Unsur yang paling utama  dalam  mengasah  indra  keenam  adalah  “pengendalian  diri”.  Upaya  ini  bisa dilakukan  dengan  upaya  meditasi  dan  beberapa  bentuk  ibadah  lainnya,  seperti semakin  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan.dengan  beberapa  langkah  sebagai berikut  : pertama, duduk di tempat  yang hening,  diatas  karpet  atau  tempat  tidur, kemudian  pejamkan  mata  dan  pastikan  tubuh  dalam  keadaan  rilek.  Kedua, perhatikan  keberadaan  diri,  visualisasikan    daerah  dada,  perut  dan  pusar,  lalu visualisasikan  wajah  pada  daerah  tersebut.  Ketiga,  lakukan  doa  permohonan ampun atas semua dosa pada Tuhan 206 .
Sejenak bisa direnungkan bahwa  upaya dari mengasah indra keenam pada anak, terutama  dalam  konteks  menunjang    prestasi  akademiknya,  bahwa  manfaat  indra keenam    sangat  berguna  dalam,   namun  sebisa  mungkin    hadirkan  alasan    yang keluar dari  diri  sendiri,  kemudian,  tanam  alasan  tersebut  hingga  bermetamorfosis  menjadi sebuah  keyakinan,  sebab  mengasah  indra  keenam  harus  di  awali  dengan  keyakinan penuh,  tidak  ada  lagi  keraguan  dan  kebimbangan.  pendidikan  emansipatoris  jangan memproduksi  praktik  yang  sangat  umum  di  sekolah-sekolah  tradisional.  Berbeda dengannya,  model  pendidikan  Freirean  untuk  pembebasan  menganggap  bahwa pengetahuan  anak  didik  juga  sah  sekaligus  menghargai  dan  melakukan  historisasi terhadapnya, namun tidak berhenti samapai di sini 207 .
Peranan  Motivasi  Kerja  Terhadap  Efektivitas  kerja  adalah  bila  terdorong  untuk melakukan  sesuatu  yang  menjadi  faktor  pendorong  pada  dasarnya  cukup  kuat  serta mungkin  juga  tidak  mendapat  saingan  dari  sebab  lain  yang  berlawanan.  Demikian sebaliknya  orang  yang  tiada  merasa  terdorong  oleh  faktor  yang  kuat,  maka  ia  akan meninggalkan  atau  sekurang-kurangnya  tidak  bergairah  melakukan  pekerjaan  itu. Faktor  yang  menjadi  pendorong  umum  dinamakan  faktor  motivasi.  Secara  etimologi
205 Jeran  Robb dan Hillary  Letts, Creating  Motivated  Kids, Tjm  Asnawi, Menciptakan  Motivasi  Pada  Anak- Anak, Yogyakarta: Torrent Books, 2004), Hlm. 167.
206 Abu Hamid al Ghazali, Ihya Ulum ad Diin (Kairo: Maktabah al Usmaniyyah, 1993), Jilid IV.
207 Joy  A Palmer , 50  Pemikir  Pendidikan  dari  Piaget  Sampai  Sekarang ,  (Yogyakarta:  Jendela,  2003),  Hlm. 237.

## Luluk Muashomah
kata motivasi berasal dari istilah “motivation” berarti dorongan baik dari dalam maupun dari luar, sehingga membuat seseorang melakukan suatu kegiatan.
Terkait  dengan  hilangnya  potensi  indra  keenam  dalam  diri  manusia,  terlebih dahulu  harus  dipahami  lebih  mendalam  akan  hakekat  indra  keenam  itu  sendiri. Sebenarnya  jikalau  indra  kelima  jika  diolah  semaksimal  mungkin,  sejatinya  akan mengarah  pada  pengasahan  indra  keenam.  Oleh  karenanya,  penulis  mencoba  melihat pencapaian dalam mengasah indra keenam pada anak  dalam pandangan Al Ghazali.

## MASALAH
Masalah  dalam  artikel  ini  dapat  dirumuskan  di  antaranya: Pertama ,  bagaimana konsolidasi  indrawi  dalam  membentuk  kepekaan?. Kedua ,  bagaimana  langkah menstimulasi  kemampuan  alam  bawah  sadar  pada  indra  keenam?. Ketiga ,  bagaimana factor dan yang penting dalam mengasah indra keenam anak?.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif,  dalam  hal  ini mendeskripsikan fenomenologi indrawi melalui perspektif para ahli untuk menganalisa perilaku secara menyeluruh dalam melaksanakan pembiasaan secara konsisten. Dengan menggunakan  metode  penelitian  studi  pustaka  penelitian  ini  akan  mencoba  untuk menggali  informasi  secara  lebih  mendalam  dan  menganalisa  sebuah  permasalahan sehingga menghasilkan kesimpulan informative yang berkualitas hal ini dipandang lebih berkualitas  daripada  sekedar  pernyataan  kuantitas  ataupun  frekuensi  dalam  bentuk angka. 208

## PEMBAHASAN Konsolidasi Panca Indra
Panca indra merupakan modal awal dalam diri manusia, seperti misalnya pertama, lidah  menginformasikan    kepada  otak  berupa  sinyal  rasa,  seperti  manis,  asam,  asin, pedas, dan kelu. Kedua , kulit sebagai pendeteksi sentuhan dan suhu. Ketiga mata dapat digunakan    sebagai  alat  optik  manusia  untuk  menangkap  pantulan  cahaya  dari  suatu benda maupun sinyal yang ada di sekitar manusia. Keempat , hidung menangkap aroma atau  bau,  selain  fungsi  dasar  hidung  sebagai  pernapasan. Kelima, telinga,  menangkap getaran  dengan  aneka  frekuensi,  berupa  bunyi,  bahasa,  serta  intonasinya,  panca  indra tersebut merupakan modal awal dalam diri manusia, yang tentunya dimiliki oleh setiap manusia  tanpa  adanya  batasan  usia.  Jika  demikian  maka  pada  akhirnya  akan membentuk  indra  keenam  yang  lebih  bersifat  immaterial,  yaitu  kemampuan  di  luar batas normal manusia lainnya.
Dalam surat-surat cinta Al Ghazali dituliskan bahwa upaya mengasah kemampuan indra  keenam  adalah  upaya  melatih  diri  untuk    senantiasa  mengolah  nafas  keilahian
208 Sutopo. Metodologi Penelitian Kualitatif : Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian . (Surakarta : Sebelas Maret University 2002)
dalam diri.    Dalam pandangan  agama,  masing  masing  manusia  dianugerahi pancaindra oleh  Tuhan,  di  mana  hal  itu  menjadi  alat    untuk  senantiasa  mendekatkan  diri  kepada- Nya.
Selain  itu,  manusia  juga  dilengkapi  dengan  indra  keenam  yang  memiliki ketersambungan  langsung  dengan  hati.  Upaya  mengenali  beberapa  unsur  pencapaian dalam  mengasah  indra  keenam  anak  demi  menunjang  prestasi  akademik  anak,  sudah sepatutnya    diawali  oleh  orang  tua  anak.  Tujuannya  adalah  agar  orang  tua  bisa memberikan  tuntunan langsung kepada anak. Sebab, tidak bisa dipungkiri bahwa, ada bebera  hal  yang  memiliki  ketersambungann  erat  dengan    upaya  semacam  dan  rentan pada  hal  negatif.  Jika  tidak  mendapatkan  bimbingan  langsung  dari  orang  tua  dan  guru spiritual  ,  pada  tahapan  tertentu,  anak  terguncang  saat  mengalami  pengalaman- pengalaman  ESP  ( Extra  Sensory  Perception )  atau  indra  keenam  yang  berada  di  luar batas kemampuan rasionalmnya
Terlebih,  upaya  semacam  ini  merupakan  bagian  dari  upaya  untuk  semakin mendekatkan diri pada Tuhan, sehingga secara tidak langsung semakin mengakrabi sisi- sisi halus keberadaan diri sendiri, yang tidak hanya pada wilayah jasad, melainkan juga mengarah  pada  hati,  jiwa  dan  roh.  Tentunya,  semua  itu  hanya  akan  mampu  tercapai dengan bermodalkan ketajaman hati, pengkosongan diri, pengendalian nafsu, dan upaya mematikan beberapa peran pancaindra.

## Stimulasi Kemampuan Alam Bawah Sadar
Dalam  upaya  mengosongkan    diri  dan  menstimulasi  kemampuan  alam  bawah sadar  di  mana  indra  keenam  berada,  diperlukan  media  meditasi.  Dalam  bahasa  latin, meditasi  di  sini  memiliki  pendalaman  makna  kata meditiation, yang  berarti merenungkan.  Sementara  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  meditasi  diartikan sebagai  pemusatan  pikiran  dan    perasaan    untuk  mencapai  sesuatu  (tujuan). Sederhananya,  meditasi  adalah  berupaya  untuk  memusatkan  pikiran    dan  perasaan guna    mencapai  sesuatu.  Hanya  saja  bagi  masyarakat  tradisional,    kata  medeitasi  ini lebih    akrab  dikenal  dengan  nama semedi yang  diserap  dari  bahasa  Sansekerta,  yaitu samadhi ( dhyana atau pranayana ).
Untuk  kalangan  muslim,  shalat  dapat  dimaknai  sebagai  bagian  dari  meditasi. Dalam agama Islam, shalat khusuk adalah puncak dari segala meditasi yang ada. Namun, sebelum  memaknai  esensi  khusuk,  patut  ditegaskan  bahwa  meditasi  berbeda  dengan konsentrasi. Konsentrasi adalah upaya memahami serta menguasai medan pikiran dan perasaan, sehingga ketika merespons suatu kejadian atau peristiwa tidak kacau.
Sementara, meditasi adalah upaya melatih pikiran untuk senantiasa berada dalam keadaan  tenang,  di  mana  upaya  tersebut  lebih  mengarah  pada  dimensi  rohaniah  dari masing-masing individu manusia yang melakoninya. Upaya semacam ini sangat berguna dalam upaya mengasuh kemampuan indra keenam pada anak. Tidak hanya itu, meditasi juga berguna untuk memberikan stimulasi bagi keberadaan otak kanan dan otak tengah. Keberadaan kedua otak ini akan mengalirkan energi positif bagi keberadaan otak kiri, di

## Luluk Muashomah
mana  pada  saat  bersamaan,  kecerdasan  atau  tingkat  pemahaman  intelektual  pada  diri anak akan mengalami perkembangan yang sangat signifikan.

## Unsur-Unsur dalam Mengasah Bawah Sadar
Berikut  empat  unsur  pencapaian  dalam  mengasah  indra  keenam  pada  anak menurut  Al  Ghazali  dalam  surat  surat  cinta  yang  diterbitkan  oleh  Mizan  Pustaka Bandung adalah sebagai berikut :
a. Memiliki Harapan
Harapan akan selalu berguna dalam kehidupan ini. Dalam hidup ini sering orang mengungkapkan  kalimat  “selalu  ada  harapan”.  Kalimat  tersebut  bukanlah  kalimat klise  meskipun  sudah  hampir  ribuan  kali  di  ucapkan  dan  didengar  banyak  orang, termasuk  diri  kita.  Kalimat  semacam  itu  merupakan  salah  satu  bentuk pengejawantahan  bahwa  selama  kehidupan  ini  masih  berputar  pada  porosnya, harapan tidak pernah sirna.
Dalam kontek upaya mengasah kemampuan indra keenam pada anak, harapan memiliki peran sangat vital. Harapan adalah bagian dari pintu pertama untuk menuju pintu berikutnya. Ketika harapan ini tidak bisa tumbuh dengan optimal, niscaya pada tahab  berikutnya  akan  mengalami  berbagai  kesulitan.  Harapan  pada  dasarnya mengalirkan berbagai macam energi keseluruh unsur tubuh manusia agar senantiasa tegar  melakukan  beberapa  hal.  Harapan  dapat  membentuk  optimisme  yang  tinggi dalam kehidupan ini. Meski banyak orang mengasumsikan sesuatu itu mustahil untuk dicapai, namun jika disitu masih ada harapan, maka sesuatu itu bisa berubah menjadi mungkin.
b. Menciptakan Impian Yang Tervisualisasikan
Dalam  menumbuhkan  kemampuan  indra  keenam  anak,  proses  visualisasi  juga merupakan  salah  satu  unsur  penting  yang  harus  dilakukan.  Proses  visualisasi semacam ini sebenarnya merupakan salah satu bentuk pemusatan pada impian yang tertanam  dalam  alam  bawah  sadar.  Upayakan  impian  tersebut  semakin  kuar mengallir  bersama  dengan  aliran  nafas  dalam  sebuah  meditasi.  Visualisasi  dalam kontek ini juga bisa berarti upaya dalam pengendalian beberapa fungsi pancaindra.
Visualisasi  bagian  dari  langlah  berikutnya,  setelah  terciptanya  harapan  dalam diri. Visualisasi akan semakin memfokuskan harapan. Sebagai contoh, seorang siswa sedang mengerjakan perhitungan soal tertentu secara tertulis dengan menggunakan metode  horisontal.perhitungan  tersebut  harus  dilakukan  untuk  memperoleh  hasil yang  benar,  kemudian  soal-soal  yang  diberikan  harus  diingat  oleh  siswa.  Bila perhitungan secara tertulis ini telah dilakukan secara sempurna, maka pada saat itu siswa telah bersiap-siap utnuk melakukan visualisasi.
Proses  visualisasi  dengan  indra  keenam  jauh  lebih  dahsyat  hasiulnya,  karena sudah  meretas  batas  ruang,  waktu,  dan  kemampouan  pancaindra.  Terkait  dengan proses  melakukan  visualisasi  dengan  baik  dan  benar,  hal  ini  dapat  dilakukan visualisasi  dengan  menggunakan  media  meditasi,  seperti  pilih  lingkungan  yang
tenang dan nyaman untukl duduk. Setelah itu, duduk dengan posisi punggung tegak, sebisa  mungkin  tubuh masih  dalam  posisi  dan  keadaan  rileks.  Berikutnya  lemaskan semua  otot  dan  pastikan  tubuh  masih  dalam  keadaan  rileks.  Hal  ini  ditujukan  agar bisa  mendapatkan  hasil  positif  dalam  proses  visualisasi.  Setelah  itu,  baru  mulai menutup  kedua  belah  mata,  sembari  menghirup  napas  perlahan-lahan.  Rasakan aliran darah  dan napas hingga terasa merasuk ke dalam batin. Upayakan diri  dalam keadaan  hening.  Kemudian  mulailah  memasukkan  impian  dalam  proses  visualisasi. Upayakan  semua  itu  hingga  mencapai  titik  sempurna.  Selain  itu,  upayakan  untuk senantiasa menguasai visualisasi tersebut.
Upaya  semacam  ini  adalah  sarana  untuk  membuat  visualisasi  dalam  diri  agar lebih terarah dan berguna.  Visualisasi  tanpa arah akan  cenderung memberikan  efek tidak  baik  pada  perkembangan  anak.  Sementara,  visualisasi  terarah  yang  dibuka dengan harapan serta menggunakan media meditasi, akan membewrikan efek positif pada kerja  otak kanan  dan kiri.  Di  sisi  lain  hal  ini  juga  sangat  berguna  dalam upaya meningkatkan daya ingat, konsentrasi, dan kecerdasan anak.
c. Mentransformasikan Impian Pada Pikiran Agung (Komitmen)
Pikiran agung atau komitmen dalam suatu sifat kedisiplinan, kemampuan keras, atau  keinginginan  yang  kuat  guna  mencapai  tujuan  dengan  dibarengi  sebuah  upaya yang sungguh-sungguh. Pikiran agung adalah bagian dari muara utama sebelum pada tahab  pengendalian  dalam upaya  mengasah  kemampuan  indra keenam anak.  Upaya semacam  ini  adalah  tindak  lanjut  dari  beberapa  tindak  lanjut  dari  beberapa  bentuk pemusatan  pikiran  pada  tahab  sebelumnya,  atau  sederhananya  pada  tahapan  ini sudah memasuki wilayah maretas semua bentuk ketergantungan.
Meretas  segala  bentuk  ketergantungan  bukan  lantas  meninggalkan  urusan duniawi  seutuhnya.  Namun,  mematikan  beberapa  bentuk  fungsi  pancaindra  untuk memberikan semacam sugesti pada alam dibawah sadar. Pemusatan yang dilakukan pada  tahab  sebelumnya  akan  menuai  titik  sempurna  ketika  sudah  memasuki  tahab ini.  Proses  transpormasi  impian  pada  pikiran  agung  merupakan  pola  penajaman intuisi  anak.  Sementara,  dalam  proses  pelaksanaanya,  ada  kesinambungan  dengan unsur  sebelumnya,  yaitu  adanya  harapan  dan impian  yang  tervisualisasikan  dengan sarana meditasi.
d. Pengendalian
Dari  beberapa  unsur  dalam  upaya  mengaktifkan  kemampuan  indra  keenam, unsur  yang  paling  utama  adalah  pengendalian  diri.  Dalam  hal  ini,  pengendalian  diri lebih pada upaya mengendalikan kemampuan indra keenam pada diri anak. Apabila anak sudah semakin sering mengalami pengalaman gaib dalam kehidupannya, maka selaku orang tua harus berupaya untuk melatihnya pada proses pengendalian. Upaya pengendalian  semacam  ini  bisa  dilakukan  dengan  upaya  meditasi  dan  beberapa bentuk  lainnya,  seperti  semakin  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan.  Pembiuasaan sebagaiaman  di  temukan  oleh  Bourdu  adalah  sebuah  tatalaksana  pembiasaan  diri dalam melakukan sesutu menuju satu titik yang dikenal dengan pengendalian diri.

## Luluk Muashomah
Unsur-unsur  penting  dalam  mengasah  indra  keenam  pada  diri  anak  menjadi jelas  bahwa pemahaman  khalayak umum  mencurigai  bahwa  indra keenam adalah b mistik atau ramalan melainkan ‘”pengendalian diri”.

## PENUTUP
Induk dari semua unsur pencapaian mengasah kemampuan indra keenam itu ada pada  diri  sendiri.  Unsur  yang  paling  utama  dalam  mengasah  indra  keenam  adalah “pengendalian  diri”.  Upaya  ini  bisa  dilakukan  dengan  upaya  meditasi  dan  beberapa bentuk  ibadah  lainnya,  seperti  semakin  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan.dengan beberapa langkah sebagai berikut : pertama, duduk di tempat yang hening, diatas karpet atau  tempat  tidur,  kemudian  pejamkan  mata  dan  pastikan  tubuh  dalam  keadaan  rilek. Kedua,  perhatikan  keberadaan  diri,  visualisasikan    daerah  dada,  perut  dan  pusar,  lalu visualisasikan wajah pada daerah tersebut. Ketiga, lakukan doa permohonan ampun atas semua dosa pada Tuhan.
Mengasah  indra  keenam  juga  bagian  dari  upaya  untuk  mengasah  pengetahuan spiritual  dan  keagamaan  anak  sejak  dini.  Keberadaan  indra  keernam  tidak  bisa  lepas dari kedalaman pemahaman keberagaman dan spiritualitas seseorang.

## DAFTAR  PUSTAKA
Abdullah IDI dan Toto Suharto, Revitalisasi Pendidikan Islam , Yogyakarta: Tiara Wacana, cet. 1, 2006.
Abu Hamid al Ghazali, Ihya Ulum ad Diin, Kairo: Maktabah al Usmaniyyah, 1993. Al Ghazali, Ringkasan Ihya Ulumuddin, Jakart: Akbar Media 2008 Ali Maksum, Luluk Yunan Ruhendi, Paradigma Pendidikan Universal .2006.
Asnawi,  Tj,  Jean  Robb  dan  Hillary  Letts,  Menciptakan  Motivasi  Pada  Anak-Anak,
Yogyakarta: Torrent Books, 2004.
Busyairi  Madjid, Konsep  Kependidikan  Para  Filosof  Muslim, Yogyakarta,  Al  Amin  Press, 1997.
David Wijaya, Pemasaran Jasa Pendidikan, Jakarta:  Bumi Aksara, 2019.
Hasdan  Langgulung, Manusia  dan  Pendidikan,  Suatu  Analisa  Psikologi  dan  Pendidikan , Jakarta PT Al Husna Dzikra, 1995.
Paulo Preire, Pendidikan Kaum Tretindas, Jakarta: LP3ES
Sulistyorini, Manajemen  Pendidikan  Islam,  Konsep,  Strategi  dan  Aplikasi, Yogyakarta, Teras, 2009.
Sutopo, Metodologi Penelitian Kualitatif : Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian . Surakarta : Sebelas Maret University, 2002.
Zen  F. Hawka, Misteri Indra Keenam pada Anak, Yogyakarta : Laksana, 2012