PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah, 9 (2) (2024): 264-272 DOI: 10.24114/ph.v9i2.56948
PUTERI HIJAU: Jurnal Pendidikan Sejarah
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/ph
SEKOLAH DELI MAATSCHAPIJ : SAKSI BISU PERGERAKAN TAN MALAKA DALAM PENDIDIKAN (1919-1921)
Haikal Salman Apriadi 1 , Mutiara Aruan 2 , Mhd Reza Pratama 3 , Zeini Sealsa Afrida 4 , Tappil Rambe 5
Jurusan  Pedidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan, Medan, Indonesia 12345
haikalsalman18@gmail.com 1 , mutiaraaruan62@gmail.com 2 , mhdreza.prtm@gmail.com 3 , sealsazeini@gmail.com 4 , tappilrambe@unimed.ac.id 5
Accepted: 2 May 2024             Published: 12 Juli 2024

## Abstrak
Dalam perjalanan Tan malaka dari suliki Sumatera Barat hingga ke haarlem Belanda, ia melewati berbagai kondisi untuk dapat menyelesaikan pendidikan lanjutannya di Belanda hingga sampainya Tan malaka ke Tanah  Deli.  Deli  menjadi  sebuah  kisah  dan  lembaran  awal  serta  baru  bagi  Tan  Malaka  setelah menyelesaikan studinya di Belanda. Tan Malaka diminta untuk menjadi Guru di sekolah di perkebunan Tembakau Sanembah Deli yang membawa banyak pengalaman dalam waktu yang cukup singkat. Setelah kepulangannya  ke  kampung  halaman,  ia  benar-benar  melihat  realitas  yang  sebenar-benarnya  di lingkungan  perkebunan  Tembakau  Sanembah  Deli.  Pandangannya  sangat  berbeda  dari  sebelum  dan sesudah ia sampai di Deli.  Di perkebunan Sanembah Deli ini, Tan malaka melihat banyak ketidak adilan yang  dilakukan  oleh  kolonial  belanda  terhadap  para  kuli  di  Deli.  Ia  berusaha  bertahan  di  Deli  dan memberikan  pengajaran  yang  layak  pada  anak-anak  kuli  kontrak  tersebut  dengan  mengajarkan membaca,  berhitung,  menulis  dan  mengajarkan  Bahasa  melayu  sebagai  Bahasa  pengantar  dalam pembelajaran namun beberapa sistem pengajaran yang diterapkan Tan malaka di sekolah ini ditentang oleh Tuan kebun yang ada di Deli. Sekolah Deli Maatschapij inilah yang menjadi saksi dan bukti bahwa Tan  malaka  dalam  perjalanan  perjuangannya  pernah  sampai  ke  Tanah  Deli  untuk  dapat  memberikan pendidikan yang layak pada anak-anak kuli di Deli.
Kata Kunci: Pendidikan, Deli, Tembakau, Tan Malaka,
How  to  Cite: Apriadi.  H.  S.  Et.  Al.(2024).  Sekolah  Deli  Maatschapij:  Saksi  Bisu  Pergerakan  Tan  Malaka Dalam Pendidikan (1919-1921). Puteri Hijau: Jurnal Pendidikan Sejarah (264-272)
* Corresponding author: haikalsalman18@gmail.com ISSN 2460-5786(Print) ISSN 2684-9607(Online)
INTRODUCTION Diawali pada masa kolonial perkembangan  pendidikan  di  Indonesia diorientasikan  pada  kebutuhan  administratif dan ekonomi kolonial dari pada adanya sebuah mengembangkan  potensi  lokal.  Dilihat  dari adnya  akses  pendidikan  terbatas,  terutama bagi  masyarakat  pribumi.  Pendidikan  yang tersedia lebih condong kepada pendidikan bagi kaum  elit  dan  pendidikan  agama  untuk masyarakat  pribumi.  Begitu  juga  dengan kurikulum pendidikan di Indonesia pada masa Kolonial  yang  didominasi  oleh  sistem pendidikan  kolonial  Belanda  yang  memiliki kelas-kelas  tertentu.  Kurikulum  ini  lebih menekankan pada pengajaran bahasa Belanda, agama  Kristen,  dan  subjek-subjek  yang mendukung  kebutuhan  administratif  dan ekonomi  kolonial.  Sehingga,  dari  beberapa Permasalahan ini juga, menimbulkan ketimpangan  dari  beberapa  kondisi  sosial masyarakat maupun perkembangan Pendidikan  diantara  penduduk  eropa  dan pribumi dalam penyelenggaraan pendidikan.
Pada abad ke-20 kebangkitan gerakan nasional  Indonesia  mulai  muncul  dan mengawli  munculnya  kebijak  dari  politik  etis dimana  dengan  adanya  politik  etis  ini membawa  dampak  bagi  kehidupan  pribumi dalam pendidikan maupun ekonomi politik etis ini  dilakukan  oleh  pemerintahan  kolonial belanda. Politik etis merupakan sebuah bentuk pengkaderan  yang  di  lakukan  oleh  kolonial belanda  untuk  dapat  mencari  bibit  unggul dengan cara mengirimkan kaum muda pribumi untuk mengikuti sekolah/menempuh pendidikan di negeri Belanda. Dengan adanya politik etis ini membwa kau muda dari pribumi dapat  menempuh  pendidikan  dan  diharpkan dapat menjabat di dalam pemerintahan Hindia Belanda. Politik etis ini juga merupakan bentuk balas  budi  dari  koloni  untuk  para  pribumi karena  telah  membantu  kolonial  belanda dalam  mengisi  keuangan  mereka  dari  adanya sistem kerja paksa yang dilakukan oleh pihak kolonial  Belanda  pada  masyarakat  Indonesia dimana  politik  etis  ini  membawa  tiga kesejahteran bagi masyrakat Indonesia iya itu Edukasi, Emigrasi dan Irigasi (Fa'al, 2010, pp. 1-2).
Hal  inilah  yang  membawa  Salah  satu
Tokoh  Pergerakan  nasional,  Tan  Malaka, Melakukan Perjuangannya salah satu diantaranya  ialah  dalam  bidang  pendidikan, melalui  pemikirannya  yang  telah  ia  peroleh selama ia menempuh pendidikan di luar negeri
mengenai  Revolusi.  Sebelum  itu,  Tan  Malaka juga  memiliki  cita-cita  untuk  menjadi  guru hingga  akhirnya  pemikirannya  merubah  cita- citanya.  Dengan  pemikiran  revolusi  yang  di perolehnya  ia  ingin  merubah  nasib  bangsanya dari  belenggu  penjajahan.  Kemudian  setelah dari  selesai  dari  pendidikannya  di  luar  negeri, Tan  Malaka  menemukan  laboratoriumnya  di tanah  Deli  dengan  menjadi  pengajar  di  salah satu  sekolah  di  perkebunan  Deli  (Andriadi, 2013).
Pada  Tahun  1919,  Tan  Malaka  tiba  di Deli setelah ia selesai menempuh Pendidikan di Belanda,  yang  ditemani  oleh  De  Way,  Seorang Solialis  dari  Belanda,  kemudian  ia  diangkat menjadi  Guru  sekaligus  Asisten  Pengawas Sekolah di Sekolah Deli Maatschappij (Sekarang Sekolah SD Negeri 101878), yang menjadi awal dari pengembangan pendidikan yang dilakukan Oleh  Tan  Malaka.  Hal  tersebut  meliputi Memberikan  Pelajaran  Berupa  :  Ilmu  Hayat, Bahasa  Melayu,  Ilmu  Pasti  (Matematika),  dan tidak  Lupa  Memberikan  Pelajaran-pelajaran Dasar  Seperti  Membaca,  Bertulis,  dan Berhitung, (Malaka, 2008). Dari pengalamannya di Tanah Perkebunan Deli yang makmur ini lah membuka mata Tan Malaka akan realitas yang terjadi  di  bumi  pertiwinya.  Berbeda  dari  yang ada  di  pandangannya,  kedatangan  Tan  Malaka ke  Deli  yang  diawali  sebagai  seorang  guru  ini semakin  menumbuhkan  semangat  akan  cita- cita  Tan  Malaka  untuk  dapat  melepaskan bangsa Indonesia dari belenggu Penjajahan.
Sejak  Tan  malaka  sampai  ke  deli  pada tahun  1919-1921  ia  melihat  banyak  ketidak adilan  pada  para  kuli  kontrak  di  tanh  deli  ini. Pengalaman yang tidak lama itu menjadi sebuah pengalaman  yang  berharga  bagi  perjalanan seorang  founding  fathers,  Tan  Malaka  dalam memperjuangkan nasib bangsa Indonesia untuk dapat  merdeka  seutuhnya.  Dari  pengalaman yang  sebentar  ini  membawa  Tan  Malaka melangkah memulai perjuangannya memerdekakan Indonesia.

## METHODOLOGY
Metode  yang  digunakan  oleh  penulis adalah  metode  sejarah  (historis)  dimana penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang bersumber dari peristiwa yang terjadi di masa lampau.  Metode  sejarah  ini  dapat  membantu penulis  untuk  menemukan  fakta  dan  dapat membuktikan kisah sejarah dengan rekonstruksi objek masa lalu secara sistematis dan objektif dengan cara mengumpulkan data, mengevaluasi  adanya  bukti-bukti  yang  di temukan untuk mendapatkan fakta yang akurat
dan  mendapatkan  kesimpulan  yang  konkrit. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dengan  menggunakan  telaah  sumber  primer dan  sumber  sekunder,  sumber  primer bersumber  dari  buku  yang  ditulis  langsung oleh  Tan  Malaka  dan  sumber  sekunder bersumber dari literatur lainnya berupa buku- buku, jurnal, skripsi, maupun sumber internet yang  dianggap  relevan  dan  terpercaya,  selain itu penulis juga menggunakan teknik observasi serta  adanya  teknik  analisis  data.  Adapun langkah-langkah yang di tempuh berdasarkan metode  sejarah  (historis)  meliputi:  Heuristik (Pengumpulan data), Kritik Sumber
(verifikasi),  Interpretasi,  dan  Historiografi (Penulisan Sejarah).

## RESULT AND DISCUSSION
1. Perjalanan Pendidikan Tan Malaka Tan  Malaka  (Nama  lahir  Ibrahim Chaniago  (Mrázek,  1972)  lahir  tahun  1897  di daerah Pandan Gadang, yang tak jauh dari suliki daerah Minangkabau (Sumatera Barat). Orang tua Tan  malaka  ialah  Ayahnya  bernama  HM  Rasad Chaniago  yang  merupakan  Seorang  buruh  tani dan ibunya, Rangkayo Sinah Simabur mrupakan Seorang putri yang berasal dari Suliki, Pasaman. Sumatera  Barat  (Mrázek,  1972)  yang  tergolong kaum  bangsawan  lokal,  namun  dalam  hak kepemilikan  dan  kedudukan  tidak  banyak berbeda  dari  penduduk  desa.  Sejalan  dengan adanya  garis  matriarkat  Tan  malaka  mewarisi gelar  adat  yang  mendapat  gelar  “Datoek”  dan diberikan  kepada  Ibrahim  Datoek  Tan  malaka cerdas  (Fa'al,  2010).  Pada  masa  pendidikan formal yang sangat terbatas hanya terdapat dua sekolah.  Yang  pertama  adanya  sekolah pemerintahan  kelas  satu  dalam  kelas  satu  ini sistem  pendidikan  dikhususkan  kepada  anak para  bangsawan/pejabat  dan  bertujuan  agar murid  dapat  menempuh  pendidikan  lanjutan. Sedangkan untuk kelas dua hanya sekolah dasar biasa yang di berikan pada masayarakat biasa dan dimana sekolah kelas dua ini berlangsung hanya 3  tahun  saja  bahkan  mendekati  tahun  1902 adanya sebuah peraturan sekolah yang terletak di daerah  Kweekschool  Fort  De  Kock  yang  ada  di bukit  tinggi  di  buka  hingga  lima  tahun  saja. Dimana  Tan  malaka  bersekolah  di  kelas  dua  di suliki  di  tahun  1903  hingga  di  tahun  1908  Tan malaka di sekolah menjadi salah satu murid yang pintar dan cerdas (Fa'al, 2010, pp. 18-19).
Melihat  kepintaran  yang  dikimiliki  Tan malaka  tersebut  para  guru  menghendaki  Tan malaka melanjutkan pendidikannya di
Kweekschool (Sekolah Guru) Fort De Kock sekolah guru Negeri untuk calon-calon guru-guru pribumi di Fort De Kock merupakan satu-satunya sebuah lembaga  pendidikan  lanjutan  bagi  orang-orang Indonesia yang ada di sumatera. Di Kweekschool terdapat  beberapa  pegawai  dan  staf  dari  bangsa eropa  termasuk  G.H.  Horensma  dimana  Tan malaka  di  sekolahnya  di  kenal  sebagi  anak  yang rajin,  cerdas,  tertib  dan  disiplin  membuat  para guru  terkesan  padanya.  Dan  dimana  guru  Tan malaka  G.H.  Horensma  dan  istri  belum  memiliki anak maka Tan malaka sudah di anggap mereka seperti anak kandung sendiri bersama gurunya ini Tan malaka diajarkan bermain musik dan bermain bola dan terus mendukung Tan malaka agar tetap semangat belajar. Dan di tahun 1913 Tan malaka lulus dari sekolahnya. Dan guru Tan malaka G.H. Horensma  melihat  potensi  yang  lebih  dari  Tan malaka  dan  mengajak  Tan  malaka  pergi  ke belanda  untuk  menempuh  pendidikan  (Fa'al, 2010, pp. 18-20).
Di  bantu  oleh  W.  Dominicus  seorang kontrolir yang berada di suliki maka di bentuklah sebuah  yayasan  untuk  dapat  menyediakan  uang bulalan  kepada  Tan  malaka  untuk  beberapa keperluan  belajar  Tan  malaka  di  belanda  serta para  engku,  guru  dan  masyarakat  sekitar  juga memberikan bantuan uang dan dukungan kepada Tan  malaka  untuk  dapat  bersekolah  di  belanda dan sekiranya kembali ke suliki Tan malaka dapat melunasi  sebagian  hutangnnya.  Dan  pada  tahun 1913 hingga memasuki tahun pertengahan 1915 Tan  malaka  dapat  tinggal  di  Haarlem  belanda. Pada tahun-tahun terahir di Belanda Tan malaka sempat  mengalami  kegagalan  dalam  menempuh ujian akta guru kepala. Tan malaka merasa malu apabila  pulang  ketanah  airnya  jika  tidak membawa ijazah tersebut.
Kegelisahan  Tan  malaka  lambat  laun berkurang  sejak  Tan  malak  masuk  kedalam sebuah  organisasi  aktif  Indische  Vereeniging sebuah  organisasi  himpunan  hindia  yang  telah berdiri di tahun 1908 di Den Haag. Organisasi yang awalnya hanyalah sebuah organisasi perkumpulan  para  pelajar  hindia  namun  karena pengaruh  Dowuwes  Dekker,  Suwardi,  Tjiop Mangunkusmo,  Eduard  merupa  organisasi tersebut lebih mengarah pada politik dan hal ini juga merubah pemikiran Tan malak lebih terbuka. Dari pengalaman di Negeri Belanda memiliki arti penting  dalam  progress  kehidupan  Tan  malaka dan  hal  ini  juga  mempengaruhi  aktifitas  Tan malaka di Tanah airnya (Fa'al, 2010, pp. 20-24).
Tan malaka terus berusaha untuk menyelesaikan  pendidikannya  dan  adanya
peristiwa  Perang  Dunia  I  membuat  Tan  Malaka tidak  mungkin  kembali  pulang  dan  Tan  Malaka dapat  merasakan  adanya  demokrasi  dan kemerdekaan  di  Belanda  yang  sangat  berbeda dari ketertiban kolonial di mana dari hal ini juga Tan  Malaka  dapat  terjun  aktif  dalam  organisasi pelajar  dan  mahasiswa  Indonesia  dan  selalu bersimpati  pada  sosialisme  dan  komunisme. Dimana ketika Tan Malaka tinggal di Eropa dan Malaka memiliki kenaikan hutang pada gurunya yang  telah  membantu  Tan  Malaka  untuk  dapat tinggal  di  Belanda  namun  untuk  membayar sebagian  hutangnya  Tan  Malaka  ditawari  oleh gurunya oleh G.H. Horensma untuk menawarkan Tan Malaka menjadi seorang guru di Deli dan Tan Malaka menerima tawaran oleh gurunya tersebut dan  awal  bulan  Januari  1919  ia  menjadi  guru untuk  maskapai  senembah  Maatschap  dalam naungan  C.W  Jansen  yang  mendirikan  sekolah untuk  anak-anak  kuli  kontrak  di  perusahaan tersebut  di  tengah  kehidupan  perkebunan  yang benar-benar  kapitalis  dan  rasisme  kedudukan Tan Malaka menjadi sulit karena dilandaskan atas norma-norma Eropa (Poeze, 2008, hal. 7-8).
2. Sekolah  Deli  Maacthapij  Sebagai  Saksi Bisu  Pergerakan  Tan  Malaka  Dalam Pendidikan
Dalam  perjalanan  pulangnya  Tan Malaka ke Hindia Belanda, Tan Malaka disapa oleh  seseorang  bernama  C.  W.  Janssen. Direktur  perkebunan  C.  W.  Janssen  dalam perbincangannya dengan Tan Malaka memperlihatkan  laporan  mengenai  sekolah- sekolah  anak  para  kuli  di  Perkebunan Tembakau  Sanembah,  Deli  yang  kemudian untuk  dikomentari  oleh  Tan  Malaka.  Setelah memberikan masukkannya, ke esokan harinya di  kantor  C.  W.  Janssen,  Tan  Malaka  ditawari untuk bekerjasama mendirikan sistem pendidikan  untuk  anak  para  kuli  di Perkebunan Sanembah, Deli. Melalui pertimbangan  yang  matang  untuk  dapat melunasi hutang yang menumpuk kepada Tuan Horensma  dan  para  engku  di  kampung halamannya,  kemudian  dengn  mantap  Tan Malaka  menerima  tawaran  dari  C.  W  Janssen tersebut.  Tanggal  9  November  1919  Tan Malaka menaiki kapal J. P. Coen dan mengakhiri masa perantauannya selama 6 Tahun di negeri Kincir Angin ke Hindia-Belanda .
Pada  14  Desember  1919,  Tan  Malaka akhirnya  tiba  di  Pelabuhan  Belawan  setelah dirinya  berpelesir  dari  Belanda.  Saat  tiba  di Pelabuhan Belawan, Tan Malaka
menyempatkan diri untuk pulang ke kampung halamannya  dan  berkunjung  ke  kediaman Horensma  di  Fort  de  Kock  (Bukit  Tinggi). Horensma menyambut kabar Tan Malaka yang mendapatkan  pekerjaan  dan  kedudukan  di Perkebunan  Deli  dengan  gembira,  ia  juga berkeyakinan bahwa beberapa tahun ke depan Tan  Malaka  mampu  melunasi  hutang- hutangnya.  Hal  ini  juga  diperkuat  bahwa  Tan Malaka mendapatkan kedudukan dan pendapatan  yang  setara  dengan  bangsa  Eropa di Perkebunan Sanembah Deli. Kemudian hal ini juga memungkinkan munculnya permasalahan dari  petinggi  perusahaan  Sanembah  Deli lainnya.  C.  W  Janssen  juga  memahami  bahwa tidak  akan  mudah  bagi  Tan  Malaka  yang merupakan  seorang  Hindia  untuk  dapat diterima di lingkungan Tuan Kebon. Maka dari itu,  C.  W  Janssen  juga  berinisiatif  untuk mengirimkan  surat  ke  perusahaan  Sanembah Deli  untuk  memperlakukan  Tan  Malaka selayaknya  orang  Eropa  bukan  sebagai  orang Hindia.
Salah satu alasan C.W Jansen mendirikan  sekolah  untuk  anak-anak  kuli kontrak  di  perusahaan  tersebut  iyalah  karena adanya  politik  Etis  yang  merupakan  sistem balas  budi  pemerintahan  belanda  terhadap rakyat hindia. Di mana politik etis bermula dari adanya sebuah perdebatan mengenai bagaimana  cara  untuk  memperlakukan  buruh yang  sekian  lama  dieksploitasi  oleh  pihak Belanda yang konservatif kuno dan menginginkan  penguasaan  sepenuhnya  atas Negeri  jajahan,  hal  ini  berseberangan  dengan adanya  gagasan  lain  dari  kelompok  etis  yang menginginkan  adanya  keuntungan  yang  sama antara  negara  jajahan  maupun  negara  yang dijajah yang pada akhirnya kemenangan berada pada pihak kelompok etis yang memperjuangkan  kesejahteraan  bagi  yang dijajah (Fa'al, 2010, p. 4).
Sebuah sekolah tua yang sudah ada sejak jaman belanda  yang  ada  di  deli  suamtera  utara  yang berada  di  sisi  jalan  Tanjung  morawa  menuju daerah  batang  kuis  merupakan  sebuah  saksi bisu  dari  pergerakan  sosok  pahlawan Revolusioner Tan malaka yang melihat adanya ketidak adilan bagi anak-anak kuli dan berusaha membuat  pergerakan  dari  adanya  ketidak adilan yang di lihat Tan malaka di sekolah ini di tahun  1919  hingga  di  tahun  1921.  Dahulunya sekolah  ini  di  sebut  dengan  kata  Baskul  dan perumahan  yang  ada  di  belakangnya  sebagai pondok Baskul, Yang di mana Baskul berasa dari
kata  “Ambacht  school”  yang  berarti  sebuah sekolah  tukang/pertukangan  dalam  Bahasa Belanda.  Terjemahan  sekolah  tukang  ini  juga cocok dari adanya cerita dari orang-orang tua yang  ada  di  daerah  di  Tanjung  morawa  yang menyataka  bahwasanya  dalam  menjalani pendidikan  di  sekolah  ini  di  lengkapi  dengan pelajaran  cara  bertukang,  merawat  mesin sederhana  serta  merawat  tanaman  (Martum, 2012).
Di  deli  Tan  Malaka  dipercaya  untuk mengajar  anak-anak  kuli  kontrak  sekaligus menjadi asisten pengawas sekolah perkebunan Deli  Maatschapij,  yang  kini  sekolah  tersebut telah berganti nama menjadi SD Negeri 101878 Kanan  I  Desa  Buntu  Bedimbar  Kec.Tanjung Morawa  Kab.  Deli  Serdang  dan  bertuliskan “Sekolah  Deli  Maatschappij  Pada  Zaman Belanda” .  Pahlawan  nasional,  Tan  Malaka, pernah mengajar di sekolah ini sebagai seorang guru.  Di  sekolah  ini  Tan  malaka  berusaha mengajarkan  para  anak-anak  kuli  kontrak menulis,  membaca,  berhitung,  dan  berbahasa melayu,  namun  para  petinggi  perusahan tembakau  deli  ini  tidak  dapat  membiarkan pelajaran  bertukang  seperti  menanam, merawat  tanaman,  mencangkul,    lepas  dari sistem pengajran hal ini di terapkan agar para anak-anak  kuli  setelah  bersekolah  dapat melanjutkan  bekerja  sebagi  kuli  kontrak dengan  pengetahun  yang  lebih  tinggi,  namun hal  ini  menurut  Tan  malaka  tidak  sesuai dengan pengajaran yang ingin di terapkan oleh Tan Malaka (Martum, 2012) .
Dalam  sistem  pendidikan  Tan  malaka konsep  pendidikan  yaitu“Maksud  pendidikan bagi  anak  kuli  terutama  mempertajam kecerdasan dan memperkokoh kemauan serta memperluas  perasaan  murid,  seperti  yang tujukan  kepada  anak  bangsa  dan  pada golongan  mana  pun.  Selain  pendidikan kecerdasan, kemauan dan perasan itu mesti di tanamkan dengan adanya kemauan kebiasaan dalam  belajar”  (Dari  Penjara  Ke  Penjara:  83- 84). Dimana hal ini tidak selaras dengan sistem yang di buat oleh para tuan kebun dari belanda, Dimana  Tan  malaka  juga  melihat  banyak  kuli kontrak  yang  hanpir  99%  buta  huruf  tetapi para kuli giat dan pandai dalam berkebun dan bisa  menanm  tembakau,  Tuan  kebun  berkata “Suruh  saja  para  kuli  itu  mencangkul,  habis perkara”  Dari  perkatan  tuan  kebun  colonial belanda ini yang mengaggap bahwa pendidikan bagi anak kuli hanya membuat repot saja dan harusnya para anak-anak kuli tidak mendapat
pendidikan  namun  dengan  adanya  politik  etis hal  tersebut  tidak  bisa  di  bantah  para  tuan kebun  koloni  karena  pihak  koloni  juga mengnggap  adanya  sistem  pendidikan  anak menambah anggota sarekat islam saja (Malaka, 2008, p. 84).
Menurut  Tan  malaka  Kaum  Buruh  harus  lebih terampil  dan  efisien  sehingga  mereka  bekerja tidak  hanya  dengan  tenaga  tetapi  juga menggunakan  otaknya  tak  tahan  melihat kondisi  para  kuli  yang  mengalami  banyak ketidak  adilan  tersebut  pada  awal  tahun  1921 Tan  Malaka  menyatakan  mengundurkan  diri sebagi  guru  setelah  keluar  dari  sekolah  Tan Malaka  mulai  berani  mengkritik  perusahaan tersebut  Tan  malak  merasa  tergugah menyaksikan  kuli  kontrak  yang  hidup menderita  sementara  para  pengelola  berkulit putih  mendapat  keuntungan  yang  berlipat ganda  iya  menuliskan  artikel-artikel  harian  di Sumatera pos yang dimana tulisan-tulisan Tan malaka tersebut menceritakan kekejaman para kaum kolonial yang membuat sistem kerja yang tidak sesuai dan merugikan para kuli, lalu Tan malaka  menuliskan  adanya  sebuah  perbedaan dan  pertentangan  terhadap  warna  kulit,  lalu adanya  sistem  pendidikan  yang  tidak  sesuai karena sistem pendidikannya masih menekankan  pada  sistem  kerja  pertukangan yang tidak seimbang dengan sistem pendidikan yang  sebenarnya  seperti  membaca,  menulis, mengenalkan  huruf-huruf,  berhitung  dan berbahasa  melayu,  dan  Tan  malaka  juga  terus menulis  keserakahan  dan  kekerasan  yang dilakukan oleh orang-orang kulit putih di surat kabar Deli (Martum, 2012).
Perkebunan  Deli  yang  didatangi  Tan Malaka ini merupakan goudland (Tanah Emas), surga  kapitalis  tetapi  menjadi  neraka  untuk kaum  proletar.  Pemandangan  yang  sangat kontras ini sama sekali tidak terbayang dalam benaknya ketika menerima tawaran pekerjaan ini.  Melalui  pengalaman  nya  di  Deli  ini  ia menemukan  realitas  dari  bentuk  sistem kapitalisme  perkebunan,  dengan  monokultur dan bukan kapitalisme industri. Selain itu sifat superioritas  antara  orang  kulit  putih  dan pribumi  sebagai  tuan  Kebon  dan  kuli  kebon menciptakan  jurang  yang  sangat  lebar,  hal  ini kemudian  bahkan  menyebabkan  penyerangan yang  dilakukan  oleh  para  kuli  terhadap  para tuan  kebon.  Realitas  yang  di  lihat  oleh  Tan Malaka  di  lingkungan  perkebunan  Sanembah Deli ini adalah gambaran yang paling nyata dari sebuah  sistem  kapitalisme  yang  terpampang
langsung dihadapan Tan Malaka. Sistem  kapitalisme-kolonialisme  yang  di gerakkan  oleh  pemerintah  Hindia-Belanda  ini menghadirkan  segala  bentuk  penindasan terhadap kaum kuli Pribumi. Kemudian hal ini Tan  Malaka  mempertegas  akan  pertentangan yang  muncul  antara  Belanda-Kapitalis- Penjajah dengan Indonesia-Kuli-Jajahan. Sehingga berdampak terhadap “rencana besar” mengenai  pendidikan  yang  cocok  dengan keperluan  anak  kuli  kebun  yang  sempat direncanakan  Tan  Malaka  dan  Tuan  Janssen hanya  menjadi  rencana  besar  dengan Implementasi  yang  jauh  dari  harapan.  Dalam tulisannya  pada  buku  Madilog  Tan  Malaka mengatakan “Saya tahu pula bahwa Dr. Janssen yang  mengusulkan  mendirikan  sekolah  buat Sanembah  Mij  itu,  oleh  Tuan  Besar  dianggap sebagai idealis, etis, sebagai orang goblog dan diejek-ejek dibelakangnya.” Selanjutnya melalui  realitas  yang  terpampang  dihadapan Tan  Malaka  ini  menimbulkan  pertentangan antara Tan Malaka dan para Tuan Kebon yang berkisar  pada  permasalahan,  warna  kulit, pendidikan anak-anak kuli, tulis menulis dalam surat  kabar  Deli,  dan  kedekatan  Tan  Malaka dengan para kuli kontrak.
Dimana sekolah Deli Maatschapij, yang kini  sekolah  tersebut  telah  berganti  nama menjadi SD Negeri 101878 menjadi salah saksi bisu  dari  perjalanan  dan  pengalaman  Tan malaka ketika berada di Deli. Sekolah ini masih hampir  sama  seperti  yang  dahulu  di  datangi oleh  Tan  malaka  ketika  mengajara  di  Sekolah Maatschpij  yang  kini  berganti  menjadi  Sd 101878  ini  dari  segi  struktur  bangunan  dan ruangan  masih  sama  dan  beberapa  interior bangunan  masih  terjaga  keasliannya  dimana sekolah  ini  memiliki  4  kelas  utama  dan  tidak ada  penambahan  maupun  pengurangan  kelas yang ada karena kelas yang dahulu di datangi oleh  Tan  malaka  juga  hanya  memiliki  4  kelas utama, dan untuk jendela, pintu dan beberapa lainnya  masih  sama  karena  sekolah  ini  hanya mengecat  ulang  saja  pada  dinding  bangunan sekolah ini (Yusri, 2022). Dan Ibuk Erni Yusri sendiri juga membenarkan bahwa Tan malaka dahulu  pernah  mengajar  di  sekolah  101878 dari  hal  ini  juga  lah  yang  membaut  ibuk  Erni Yusri  kepala  sekolah  kini  dan  kepala  sekolah terdahulu  tidak  merubah  segala  aspek bangunan  yang  ada  pada  sekolah  ini  karena mereka  tahu  bahwa  sekolah  itu  merupakan tempat bersejarah dan saksi bisu kisah sejarah Pahlawan  Revolusioner  Tan  malaka  yang
pernah mengajar di sekolah tersebut.
Sekarang  sekolah  ini  dijadikan  sebagi sekolah dasar dari kelas 1 Sd hingga kelas 6 Sd namun  jam  pelajaran  kelas  4  hingga  kelas  6 masuk  siang  karna  ruang  kelas  yang  hanya  4 ruangan  dan  dimana  sekolah  ini  juga  tidak menerapakan  sistem  pendidikan  pada  zaman Tan  malaka  mengajar  di  sekolah  ini    karena sekolah ini juga sudah menggunakan kurikulum pembelajaran  yang  di  sesuakian  dengan peraturan  dari  kemndikbud  karena  sistem pembelajarn  kini  lebih  layak  dan  lebih manusiawi dari pada di tahun 1919-1921 yang di  mana  sistem  pendidikannya  masih menggunakan  sistem  kolonial  yang  melihat warnakulit,  melihat  satus  dan  di  golongkan kedalam-kelas  tertentu  dalam  menjalankan pendidikan serta membatasi sistem pembelajaran  dan  membatasi  siswa  untuk berkerasi.
Namun  kini  hal  tersebut  tidak  lagi  di gunakan  di  dalam  sekolah  ini  sekolah  ini  kini penuh dengan warna dan tawa para siswa yang bersekolah  di    Sd  101878  karena  para  siswa mendapkan
keadilan dan bebas mengespresikan  diri  dan  beberapa  kerajinan tangan dari para siswa di tempelkan di dinding sekolah  sebagi  salah  satu  media  pembelajaran yang  ada  di  sekolah  dan  siswa  di  bebaskan menyalurkan bakatnya dengan berbagi kegiatan  berbeda  di  jaman  Tan  malaka mengajar  di  sekolah  ini  karena  dahula  anak- anak  kuli  tida  di  berikan  kebebasan  dalam menyalurkan  bakat  dan  di  masa  Tan  malaka mengajar  di  sekolah  ini  juga  terbatas  alat-alat belajar  dan  sistem  pembelajaran  yang  kurang berkembang  dimana  anak-anak  kuli  hanya boleh menyalurkan bakatnya dalam bertukang, memupuk  dan  menanam.  Dan  kini  sekolah  ini masih  dijaga  dan  dirawat  oleh  pihak  sekolah untuk menjaga agar bangunan ini tetap berdiri kokoh  dan  dapat  memperkenalkan  pada masyarakat  kisah  perjuangan  para  kuli  dan pahlawan  Revolusioner  Tan  malaka  yang dahulu pernah memberikan pendidikan kepapa anak-anak kuli yang ada di deli.

## 3. Pemikiran Tan Malaka Dalam Pendidikan
Tanah Deli merupakan tempat pertama Tan Malaka mengaktualisasikan sebagai tenaga pendidik setelah menempuh pendidikan guru di Belanda di deli dari sinilah Tan malaka melihat secara  langsung  sistem  Kapitalis  dan Imperialisme yang memeras dan menindas para kuli-kuli kontrak disana. Salah satu alasan C.W
Jansen  mendirikan  sekolah  untuk  anak-anak kuli  kontrak  di  perusahaan  tersebut  iyalah karena adanya politik Etis yang dimana politik balas  budi  pemerintahan  belanda  terhadap rakyat hindia. Menurut pemikiran Tan malaka dalam sistem pendidikan bagi para anak-anak kuli  ini  iyalah  “Maksud  pendidikan  bagi  anak kuli  terutama  mempertajam  kecerdasan  dan memperkokoh  kemauan  serta  memperluas perasaan  si  murid,  seperti  yang  di  tujukan kepada anak bangsa dan pada golongan mana pun.  Selain  pendidikan  kecerdasan,  kemauan dan  perasan  itu  mesti  di  tanamkan  dengan adanya kemauan kebiasaan”dan hal inilah yang ingin diterapkan Tan malaka (Malaka, 2008, pp. 83-84). Tan  malaka  mengajarkan  bahasa Melayu  bersama  seorang  temannya  yang bernama  De  Way  yang  di  mana  Tan  Malaka sangat dihormati oleh orang-orang Eropa yang ada di sekolah tersebut dan Iya mendapatkan gaji yang cukup tinggi dan Horensma menyebut hal ini sebagai keberhasilan Tan malaka dalam menjalankan pendidikan selama ini. Hubungan Tan  Malaka  dengan  temannya  De  Way  mulai memburuk  dengan  adanya  pemikiran  yang tidak  selaras  dalam  menerapkan  sistem pendidikan di tanah Deli di mana perselisihan pemikiran  Tan  Malaka  dan  temannya  De  way dalam  pendidikan  terkait  bahasa  yang  akan diganti dengan bahasa Jawa, perselisihan juga semakin  tajam  ketika  dokter  C.W  Janssen berencana  mengangkat  seorang  kepala lingkungan  sekolah  di  perusahaan  tersebut yang  di  mana  menurut  Tan  malaka  sekolah harus memiliki seorang kepala yang di anggap seperti (Kepala Sekolah) yang dapat memantau dan  mengelola  sekolah,  namun  menurut  De Way  menganggap  sekolah  tidak  penting memiliki  kepala  karena  seorang  kepala  akan berpindah-pindah dengan adanya perselisihan pemikiran sistem pendidikan.
Tan  Malaka  dan  De  Way  menjadi berselisih  paham  dan  hubungnnya  kurang membaaik  sementara  De  Way  berkeinginan untuk mengunjungi sekolah-sekolah yang ada, dan  menurut  pemikiran  Tan  Malaka  dalam menjalankan pendidikan harus dapat dikelola dan  dipantau  oleh  seorang  kepala  agar mewujudkan sekolah teladan yang sentral yang di mana selain belajar Tan Malaka juga dapat mengunjungi  rumah-rumah  para  kuli  untuk dapat  melihat  dan  memantau  bagaimana keadaan  para  kuli  di  tanah  Deli  sembari  Tan malaka menceritakan sistem pembelajaran dan
pendidikan yang di ajarkan Tan malaka kepada para anak-anak kuli di sekolah deli  Maatschapij (Fa'al, 2010, pp. 25-26).
Aktivitas  ini  dicurigai  oleh  pihak perusahaan  dokter  C.W  Jansen  lantas mengundangnya bersama seluruh admisnistratur  di  sekolah  Deli  untuk  diminta keterangan  perihal  sistem  pendidikan  yang dilaksanakan  Tan  malaka  menurutnya  kaum buruh harus lebih terampil dan efisien sehingga mereka  bekerja  tidak  hanya  dengan  tenaga tetapi  juga  menggunakan  otaknya  tak  tahan melihat  kondisi  para  kulit  tersebut  pada  awal tahun 1921 Tan Malaka menyatakan mengundurkan diri sebagi guru. Setelah keluar dari  sekolah  Tan  Malaka  mulai  berani mengkritik  perusahaan  tersebut  Tan  malak merasa  tergugah  menyaksikan  kuli  kontrak yang  hidup  menderita  sementara  para pengelola berkulit putih mendapat keuntungan yang  berlipat  ganda  iya  menuliskan  artikel- artikel harian di Sumatera pos dan menyatakan dukungannya  terhadap  kulit  kontrak  dan  Tan Malaka  menyarankan  agar  para  administrator dapat  mengerti  dan  memahami  adat  serta tradisi  Jawa  untuk  mereka  dianjurkan  agar dapat  berbahasa  Jawa  setelah  melewati beberapa  kali  pemogokan  yang  dilakukan bersama kuli kontrak Tan Malaka memutuskan memilih meninggalkan tanah deli untuk menuju ke  semarang  dan  jawa  guna  mencari pengalaman baru mengembangkan pemikiran- pemikiran  Tan  Malaka  mengenai  pendidikan, politik maupun ekonomi (Fa'al, 2010, p. 26).

## 4. Dampak  Pengajaran  Tan  Malaka  Di Sekolah Deli Maatschapij
Pemikiran  Tan  malaka  mengenai  pendidikan terbuka  dari  hal-hal  yang  iya  dapat  dan  lihat selama  bersekolah  di  negeri  Belanda  dan mengajar  di  Sekolah  Deli  Maatchapij,  dari adanya  pemikiran  Tan  malaka  yang  berusa mengenalkan  huruf-huruf,  membaca,  menulis, berhitung  dan  berbahasa  melayu  yang  di terapkan Tan malaka namun belum sepeuhnya dapat  diterapkan  secara  menyeluruh  dan merata  karena  adanya  peraturan  dan  sistem pendidikan yang terpengaruh dalam kepentingan kolonial.
Dan di Deli Tan malaka melihat penderitan para kuli kontrak dan berusaha mengkritik kolonial belanda  namun  Tan  malak  di  anggap  seorang yang  berbahya  yang  akan  membawa  dampak buruk bagi kolonial belanda yang ada di deli Tan malaka  hampir  di  serang  oleh  para  koloni
namun  sebelum  hal  itu  terjadi  Tan  malaka mengundurkan  diri  di  tahun  1921  namun setelah  keluar  dari  sekolah  Deli  Maatschapij Tan  malaka  mengkritik  tajam  para  koloni belanda  dan  menuliskannya  kedalam  berbagi surat kabar salah satunya sumatera post yang dimana  Tan  malaka  mengkritik  empat  hal yaitu:
1. Adanya perbedaan warna kulit
2. Pendidikan  anak-anak  kuli  yang  kurang layak
3. Tulis menulis dalam surat kabar Deli, yang dilarang oleh pihak koloni
4. Hubungan  Dekat  Tan  malaka  dengan  para kuli kontra.
Kritikan  Tan  malaka  ini  membawa  pengaruh kondisi  dan  realitas  terhadap  pembentukan struktur  kognisi  dimana  adanya  struktur kognisi ini iyalah (Sikap, ide, harapan). Dan hal ini juga mempengaruhi pemikiran Tan malaka dalam  hal  ekonomi,  sosial  dan  politik.  Dalam cita-cita Tan malaka dan keinginan Tan malaka dalam  membawa  dampak  positif  yang  iya fikirkan  dan  rasakan  dalam  pendidikan tertuang seperti poin di bawah:
1. Pendidikan gratis hingga usia 17 tahun bagi semua  anak  Indonesia  tanpa  membeda- bedakan status.
2. Pendidikan
yang berbasis dalam kepentingan  bangsa  Indonesia  bukan  atas dasar pendidikan kolonial belanda. 3. Peningkatan sekolah kejuruan.
4. Pendekatan pendidikan berbasis lokal.
5. Pendidikan  sebagi  pembebas  dari  ketidak tahuan,  memperkokoh  kemauaan  dan memperluas perasaan siswa
6. Pendidikan yang dapat dekat dengan rakyat 7. Serta  guru  sebagi  penyemangat  dan pembimbing dalam menjalankan pendidikan (Dandy, 2023).
Dimana pendekatan Tan malaka terhadap pendidika  bertujuan  untuk  dapat  membekali generasi muda Indonesia dengan pengetahuan dan  keterampilan  yang  relevan  dengan kebutuhan  masyarakat  dan  perjuangan kemerdekaan,  dalam  visi  Tan  malaka  dan pendidikan  diharapkan  mampu  mendorong adanya  kesadran  nasional  dan  memberdayan anak-anak  bangsa  untuk  dapat  memajukan Indonesia (Dandy, 2023).
Dampak  yang  di  cita-citakan  Tan  malaka bisa terwujud karena tujuh dampah perubahan Tersebut  terwujud  hingga  masa  kini,  kini
sistem pendidikan tidak terpusat pada golongan satus  sosial  murid,  murid  dapat  mendapatkan pendidikan yang layak dan mulai dari 6 tahun hingga menginjak dewasa dan sekolah-sekolah negeri  dapat  bersekolah  geratis.  Sistem pendidikan  juga  semangkin  berkembang  dan tujuh  poin  yang  di  cita-citakan  Tan  malaka  di atas  juga  membawa  dampak  besar  bagi pendidikan  Indononesia  kini,  yang  dimana dahulunya juga Tan malaka mengkonsep bahwa sekolah  harus  memiliki  kepala  sekolah  agar sekolah  dapat  berjalan  lebih  terstruktur  dan lebih  efesien  dan  kini  hal  tersebut  juga  ada dalam  sisitem  pendidikan  di  Indonesia membaca,  menulis,  berhitung,  mengspresikan diri terhadap hal-hal positif melalui ekstrakulikuler  pada  siswa-siwa  yang  kini  ada di  sistem  pendidikan  terkini  dan  Tan  malaka membawa  contoh  dan  dampak  dalam  dunia pendidikan untuk bangsa Indonesia yang lebih baik kedepannya.

## CONCLUSION
Pendidikan  memiliki  hakikat  sebuah cara  transformasi  untuk  mempersiapkan sebuah  generasi  agar  mampu  hidup  secara mandiri dan bisa melaksakan tugas-tugas dalam kehidupan  dengan  sebagik-baiknya.  Yang  di mana  pendidikan  dapat  mentransformasikan nilai  yang  terkandung  dalam  pendidikan  yang memiliki  nilai,  norma  kehidupan  agar  dapat mencapai  kesempurnaan  dalam  menjalankan kehidupan. Pada Masa Kolonial Perkembangan pendidikan di Indonesia diorientasikan kepada kebutuhan administratif dan ekonomi kolonial dari pada mengembangkan potensi lokal. Akses pendidikan terbatas, terutama bagi masyarakat pribumi. Pendidikan di masa kolonial juga dapat berkembang  setelah  adanya  sistem  pada  abad ke  20  politik  etik  yang  diterapkan  oleh  Van Deventer di masa kolonial yang membuka jalan Edukasi,  Imegrasi  dan  Transmigrasi  kepada masyarakat hindia belanda kala itu.
Menurut  pandangan  Tan  malaka pendidikan  merupakan  jalan  untuk  dapat mencerdaskan  dan  mempertajam  pemikiran pada  anak-anak  bangsa  melalui  pembelajaran dan  mengembangkan  bakat  dari  setiap  anak dan  tidak  membeda-bedakan  setiap  anak menempuh pendidikan.
Sekolah
Deli Maatschappij  merupakan  saksi  bisu  dari perjalanan  Tan  malaka  yang  membuka pemikiran Tan malaka untuk dapat memperluas dan  mengembangkan  sistem  pendidikan  yang layak  di  dapat  bagi  anak-anak  bangsa  karena
dari sekolah deli Maatschappij ini Tan malaka melihat sistem  pendidikan yang tidak adil yang perlu  diperbaiki  yang  di  terapkan  kolonial belanda  bagi  para  anak-anak  kuli  dimana dengan  adanya  pemikiran  pendidikan  Tan malaka dan kritik keras Tan malaka terhadap kolonial membawa dampak bagi para pribumi dalam  pendidikan  untuk  memajukan  bangsa Indonesia.
Seharusnya  pendidikan  yang  di terapkan sesuai dengan sistem pendidikan Tan malaka mengkonsep pendidikan yang seharusnya  dilakukan,  Berorientasi  pada Pembelajaran  Berbasis  Praktik  yang  intinya Tan  Malaka  menekankan  pada  materi pendidikan  mengenai,  Memberi  senjata  yang diartikan sebagai cukup buat kehidupan dalam dunia  kemodalan  (berhitung,  membaca, menulis,  ilmu  bumi,  bahasa  asing,  Bahasa melayu  dan  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Daerah.  Kedua  Memberi  haknya  terhadap murid-murid  yakni  harus  dengan  jalan pergaulan  yang  dapat  di  artikan  bisa menyalukan bakatnya dalam mengembangkan diri (Vereeniging) dan inilah yang Tan malaka ingin terapkan lebih dalam kepada anak-anak yang menempuh pendidikan namun sayangnya hal ini belum sepenuhnya di terapkan dengan baik  di  Deli  karena  ada  beberapa  sistem pendidikan  yang  di  terapkan  belanda  yang merugikan  anak-anak  kuli  dan  membuata pendidikan seolah-oalah sia-sia dan di Sekolah Deli Maatschappij yang masih ada hingga kini dan menjadi saksi bisu perjalanan Tan malaka di Tanah Deli Sumatera Utara.

## REFERENCE LIST
A.  Nugroho.,  N.  F.  (2020). Soekarno  &  Tan Malaka : Negarawan Sejati yang Pernah Diasingkan. Yogyakarta: Rumah Soekarno. Andriadi,  A.  (2013). Tan  Malaka  dan  Revolusi Indonesia. Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia.
Dandy. (2023). Pemikiran Tan Malaka tentang
Pendidikan  1920-1926. Universitas Andalas , 42-43.
Fa'al,  F.  (2010). Negara  dan  Revolusi  Sosial. Yogyakarta: Resist Book. Hambali.  (2015).  Konsep  Pendidikan  dalam Perspektif Tan Malaka. Tokoh Revolusi
Kemerdekaan , 96-97. Malaka,  T.  (2008). Dari  Penjara  ke  Penjara. Yogyakarta: Narasi. Martum,  P.  (2012). Senembah  Maatschappij
Tropical Diseases Tan Malaka. Pekanbaru: Api Blogger 5-6. Mrázek,  R.  (1972).  Tan  Malaka:  A  Political Personality's  Structure  of  Experience.
Cornell  University  Southeast  Asia Program , 1-48.
Poeze, H. (2008). Tan Malaka, Gerakan Kiri dan Revolusi  Indonesia.  Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia.
Wicaksana, W. (2020). Tan Malaka : Perjuangan dan  Kesederhanaan. Yogyakarta:  Klik Media.
Yusri,  E.  (2022,  Juli  23).  Sekolah  Deli Maatschappij Pada Zaman Belanda. (M. B. Aruan, Pewawancara)