## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652

## Tantangan, Problematika dan Peluang Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi
Erwin Muslimin 1 , Uus Ruswandi 2 1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung rwintea@gmail.com, uusruswandi@uinsgd.ac.id

## ABSTRACT
We  know  that  our  country  Indonesia  is  a  country  where  the  majority  of  the population is Muslim. However, in terms of education, Islamic education is seen as always in the second row in the national education system. In fact, in essence, any education, both national education and Islamic education, has the same goal, namely to humanize humans so  that  they  are  truly  capable  of  becoming  caliphs  on  earth.  This  indicates  to  us  that Islamic education in Indonesia is still wrapped in a number of problems. The existence of a problem is certainly rooted in external causes and internal causes. Likewise with Islamic education,  internal  and  external  problems  are  also  present  in  the  midst  of  Islamic education.  Starting  from  internal  problems  such  as  those  related  to  management  to external  problems  such  as  politics  and  economics.  All  of  them  have  added  to  the  list  of problems that we should be addressing. Sometimes we find internal problems that attack Islamic education, including those that lie in the education management that is applied, or sometimes we find the management of Islamic education that is not clear about the goals to be achieved, or the lack of qualified and professional educators.

## Keywords: Challenges, Problems, Opportunities, Learning, Islamic Religious Education, Higher Education

## ABSTRAK
Kita  tahu  bahwa  Negara  kita  Indonesia  merupakan  negara  yang  mayoritas penduduknya  beragama  Islam.  Akan  tetapi  dalam  hal  pendidikan,  pendidikan  Islam dipandang selalu berada pada posisi deretan kedua dalam sistem pendidikan nasional. Padahal,  pada  hakikatnya,  pendidikan  apa  pun  itu,  baik  pendidikan  nasional  maupun pendidikan  Islam,  memiliki  tujuan  yang  senada  yaitu  untuk  memanusiakan  manusia agar  benar-benar  mampu  menjadi  khalifah  di  muka  bumi.  Hal  ini  mengindikasikan kepada kita bahwa pendidikan islam di Indonesia masih dibalut sejumlah problematika. Adanya  suatu  problem  tentunya  berakar  dari  penyebab  eksternal  dan  penyebab internal. Begitu pun dengan pendidikan islam, Problem internal dan ekternal juga hadir di  tengah-tengah  pendidikan  Islam.  Mulai  dari  permasalahan  internal  seperti  yang berkaitan dengan  managemen  hingga  persoalan  ekternal seperti  politik  dan  ekonomi. Semuanya telah menambah sederet daftar problem yang seharusnya kita tindak lanjuti. Kadang kita dapati problem internal yang menyerang pendidikan islam itu di antaranya adalah terletak pada manajemen pendidikan yang diterapkan, atau Kadang kita dapati managemen  pendidikan  islam  yang  tidak  jelas  tujuan  yang  hendak  dicapainya,  atau kurangnya tenaga pendidik yang berkualitas dan professional.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
Kata Kunci: Tantangan, Problematika, Peluang, Pembelajaran, Pendidikan Agama Islam, Perguruan Tinggi
PENDAHULUAN
Dari segi bahasa pendidikan berasal dari bahasa arab “tarbiyah” dengan kata  kerja “rabba”. Kata  pengajaran  dalam  bahasa  arabnya  adalah “ta’lim” dengan  kata  kerja “alama”. Pendidikan  dan pengajaran  dalam  bahasa  arabnya “ tarbiyah wa ta’lim ”. Sedangkan Pendidikan Islam dalam bahasa arabnya adalah “ tarbiyah Islamiya .(Lubis & Anggraeni, 2019).
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dapat  juga      dipahami     sebagai      usaha sadar  dan  terencana  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar mengetahui,  meyakini,  mengamalkan,  serta menyampaikan  ajaran  Islam  dalam kehidupan  sehari-hari.  Pengertian  PAI  juga  dapat  dipahami  dari  keragaman makna pendidikan Islam.
Menurut  Muhaimin,  ada  tiga  pengertian  untuk  memahami  pendidikan Islam. Pertama, pendidikan  (menurut)  Islam, kedua pendidikan  (agama) Islam, dan ketiga pendidikan  (dalam) Islam. Pada titik ini, pendidikan (agama) Islam lah yang dapat dijadikan rujukan untuk memahami pendidikan agama Islam di samping pendidikan Islam. Dari perspektif pendidikan (agama) Islam, PAI dapat dipahami sebagai upaya mendidikkan agama Islam atau ajaran dan nilai-nilainya, agar  menjadi way  of  life (pandangan  hidup)  dan  sikap  hidup seseorang.(Muhaimin, 2002).
Secara  sederhana,  istilah   Pendidikan  Agama  Islam  dapat  dikatakan sebagai  pendidikan  menurut  Islam  atau  Pendidikan  Islam,  yakni  Pendidikan yang dipahami dan  dikembangkan, dan diajarkan dalam nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya yaitu, Al Qur’an dan Al Hadits. Dalam pengertian ini  Pendidikan  Agama  Islam  dapat  berwujud  pemikiran  dan  teori pendidikan  yang  mendasarkan  diri  atau  dibangun  dan  dikembangkan  dari sumber sumber dasar tersebut. (Arif, 2011)
Pelajaran  agama  adalah  pelajaran  wajib  dalam  kurikulum  Sekolah  Dasar (SD)  hingga  Perguruan  Tinggi  (PT),  dan  pendidikan  agama  Islam  adalah  salah satu dari mata kuliah wajib yang harus dituntaskan oleh setiap mahasiswa yang beragamakan  islam.  Ini  semua  karena  mata  kuliah  pendidikan  agama  islam termasuk kedalam mata kuliah MKDU atau MKW yang dipelajari disetiap prodi.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  pustaka  (library  research).  Penelitain  dilakukan dengan  mengkaji sumber-sumber  yang  relevan  dnegan  permasalahan  yang  di  bahas dengan melakukan  analisis  secara mendalam.(Harahap,  2014)  Adapun  sumber data primernya  ialah Tantangan  Dan  Problematika  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  Di  Perguruan  Tinggi  yang  s edang  terjadi  saat  ini,  merujuk  pada  hasil

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
penelitian,  jurnal online ,  buku-buku  serta dari  berbagai  informasi  terbaru  baik  media cetak maupun elektronik.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan beberapa  cara,  diantaranya  melalui  pengumpulan  bahan  kepustakaan  yang relevan,  dengan  memanfaatkan  sumber-sumber  yang refresenatatif,  baik  yang bersumber  dari  perpustakaan  berupa  buku  maupun  sumber  lainnya  yang sifatnya e-book atau online .  Teknik  analisis  data  yang  akan  digunakan, menggunakan  model  interaktif  dari  Miles and  Huberman,  yang  terdiri  atas pengumpulan  data  mentah,  reduksi  data,  display  data,  dan  verifikasi/ kesimpulan. Data yang sudah terkumpul mengenai Tantangan Dan Problematika Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Perguruan  Tinggi  direduksi  dengan cara  melakukan  pemilihan,  penyederhanaan  dan  transformasi  data  kasar  yang muncul  dari  berbagai  sumber  baik  buku  ataupun  artikel  dalam  jurnal online , sehingga  menjadi  lebih fokus  sesuai  dengan  obyek  penelitian.  Reduksi  data berlangsung  selama  proses  penelitian  sampai  tersusunnya  laporan  akhir penelitian.  Selanjutnya  data  akan  ditampilkan  atau display dan  ditarik  dalam bentuk kesimpulan.

## PEMBAHASAN
Ruang Lingkup Pendidikan  Agama                Islam
Pendidikan  agama  merupakan  salah  satu  dari  tiga  subyek  pelajaran yang harus dimasukkan dalam kurikulum setiap lembaga pendidikan formal  di Indonesia.  Pendidikan  Islam  dalam  skala  umum  memberikan  proses pendewasaan  individu  muslim/muslimah  yang  hendak  mencapai  tujuan kehidupan  yang  bahagia  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat  kelak.(Muhammad Haris, 2015) Hal ini karena kehidupan beragama merupkan salah satu dimensi kehidupan yang diharapkan dapat terwujud secara terpadu.
Menurut  Zakiyah  Darajat  pendidikan  agama  Islam  adalah  suatu  usaha untuk  membina  dan  mengarahkan  Mahasiswa  atau  peserta  didik  agar senantiasa  dapat  memahami ajaran  Islam  secara  menyeluruh.  Lalu  menghayati tujuan, yang pada akhirnya dapat mengamalkan serta menjadikan Islam sebagai pandangan  hidup.  Mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  secara keseluruhannya dalam lingkup Al-Qur’an dan Al-hadits, keimanan, akhlak, fiqh/ ibadah, dan sejarah, sekaligus menggambarkan bahwa ruang lingkup pendidikan agama Islam mencakup perwujudan keserasian, keselarasan dan keseimbangan hubungan  manusia  dengan Allah  SWT,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  makhluk lainnya  maupun  lingkungannya  (hablun  minallah  wa  hablun  minannas). (Daradjat, 2016)
Jadi  pendidikan  agama  Islam merupakan  usaha  sadar  yang  dilakukan pendidik  dalam  rangka  mempersiapkan  Mahasiswa  atau  peserta  didik  untuk meyakini,  memahami,  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  melalui  kegiatan bimbingan,  pengajaran  atau  pelatihan  yang  telah  ditentukan  untuk  mencapai

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Dari  pengertian  tersebut  dapat  ditemukan beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam pembelajaran  pendidikan  agama islam, yaitu berikut ini :
1. Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  usaha  sadar,  yakni  suatu  kegiatan bimbingan, pengajaran dan/atau latihan yang dilakukan secara berencana dan sadar atas tujuan yang hendak dicapai.
2. Mahasiswa atau peserta didik yang hendak disiapkan untuk mencapai tujuan, dalam  arti  ada  yang  dibimbing,  diajari  dan/atau  dilatih  dalam  peningkatan keyakinan, pemahaman, penghayatan, dan pengamalan terhadap ajaran Islam.
3. Pendidikan Dosen atau Guru Pendidikan Agama Islam (GPAI) yang melakukan kegiatan  bimbingan,  pengajaran  dan/atau pelatihan  secara  sadar  terhadap peserta didiknya untuk mencapai tujuan pendidikan agama Islam.
4. Kegiatan  (pembelajaran)  Pendidikan  Agama  Islam  diarahkan  untuk meningkatkan  keyakinan,  pemahaman,  penghayatan  dan  pengamalan  ajaran agama  Islam  dari Mahasiswa  atau peserta  didik,  yang  disamping  untuk membentuk  kesalehan  pribadi,  juga  sekaligus  untuk  membentuk  kesalehan sosial.(Salim, 2014)
Pendidikan  agama  Islam  di  sekolah/  madrasah  bertujuan  untuk menumbuhkan  dan  meningkatkan  keimanan  melalui  pemberian  dan pemupukan pengetahuan, penghayatan,  pengamalan,  serta pengalaman peserta didik tentang agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang  dalam  hal keimanan,  ketakwaannya,  berbangsa  dan  bernegara, serta untuk dapat melanjutkan pada jenjang yang lebih tinggi.(Indrawan, 2016) Oleh karena itu, berbicara pendidikan agama islam, baik makna maupun tujuannya  haruslah  mengacu  pada  penanaman  nilai-nilai  Islam  dan  tidak ibenarkan melupakan etika sosial atau moralitas sosial. Penanaman nilai-nilai ini juga  dalam  rangka  menuai  keberhasilan  hidup  (hasanah)  di  dunia  bagi  anak didik yang kemudian akan mempu membuahkan kebaikan (hasanah) di akhirat kelak.  tujuan  utama  dari  Pembelajaran  PAI  adalah  pembentukan  kepribadian pada  diri  siswa yang  tercermin  dalam  tingkah  laku  dan  pola pikirnya  dalam kehidupan sehari- hari.(Ainiyah, 2013)

## Fungsi dan Tujuan Pendidikan Agama  Islam
Sebagai  suatu  subyek  pelajaran,  pendidikan  agama  Islam  mempunyai fungsi berbeda dengan subyek pelajaran yang lain. Ia dapat memiliki fungsi yang bermacam-  macam,  sesuai  dengan  tujuan  yang  ingin dicapai  masing-masing lembaga  pendidikan  (Thoha,  1990).  Namun  secara  umum,  Abdul  majid mengemukakan  bahwa  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  untuk  sekolah/ madrasah bahkan di perguruan tinggu berfungsi sebagai berikut:
1. Pengembangan,  yaitu meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan mahasiswa atau  peserta  didik  kepada  Allah  SWT  yang  telah  ditanamkan  dalam lingkungan keluarga. Pada dasarnya dan pertama-tama kewajiban dilakukan oleh  setiap  orang  tua  dalam  keluarga.  Sekolah  berfungsi  untuk

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
menumbuhkan  menanamkan  keimanan  dan  ketakwaan  dilakukan  oleh setiap  orang  tua  dalam  keluarga.  Kampus  atau  Sekolah  berfungsi  untuk menumbuh  kembangkankan  lebih  lanjut  dalam  diri  seseorang  melalui bimbingan,  pengajaran  dan  pelatihan  agar  keimanan  dan  ketakwaan tersebut  dapat  berkembang  secara  optimal  sesuai  dengan  tingkat perkembangannya.
2. Penanaman nilai, sebagai pedoman hidup untuk mencari kebahagiaan hidup di  dunia  dan  akhirat.  Penyesuaian  mental,  yaitu  untuk  menyesuaikan  diri dengan lingkungan-nya baik lingkungan fisik maupun lingkungan sosial dan dapat mengubah lingkungannya sesuai dengan ajaran agama Islam.
3. Penyesuaian  mental, yaitu  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungannya baik  lingkungan  fisik  maupun  lingkungan  sosial  dan  dapat  mengubah lingkungannya  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam.  Perbaikan,  yaitu  untuk memperbaiki kesalahan-kesalahan, kekurangan-kekurangan dan kelemahan- kelemahan  peserta  didik  dalam  keyakinan,  pemahaman  dan  pengalaman ajaran dalam kehidupan sehari-hari.
4. Pencegahan, yaitu untuk menangkal hal-hal negatif dari lingkungannya atau dari  budaya  lain  yang  dapat  membahayakan  dirinya  dan  menghambat perkembangannya menuju manusia Indonesia seutuhnya. (Rahman, 2012) Secara  umum,  sebagaimana  tujuan   pendidikan  agama  islam  di  atas, maka  dapat  ditarik  beberapa  dimensi  yang  hendak  dituju  oleh  kegiatan pembelajaran pendidikan agama Islam. Yaitu:
Dimensi keimanan peserta didik terhadap ajaran agama Islam. Dimensi pemahaman  atau  penalaran  intelektual  serta keilmuan  peserta  didik  terhadap ajaran agama Islam. Dimensi penghayatan atau pengalaman batin yang dirasakan peserta didik  dalam menjalankan ajaran Islam. Dimensi pengamalan, dalam arti bagaimana ajaran islam yang telah di imani, dipahami dan dihayati oleh peserta didik  itu  mampu  menumbuhkan  motivasi  dalam  dirinya  untuk  mengamalkan ajaran  agama  dan  nilai-nilainya  dalam  kehidupan  pribadinya  serta merealisasikannya dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Mengingat  betapa  pentingnya  pendidikan  agama  islam  dalam mewujudkan  tujuan  pendidikan  Nasional, maka  pendidikan  agama  Islam  harus diberikan dan dilaksanakan di sekolah dengan sebaik-baiknya.(Mochammad Arif Budiman, 2017)

## Kedudukan Pendidikan Agama Islam
Kedudukan pendidikan agama Islam sangat penting dan strategis dalam pelaksanaan pendidikan di setiap jenjang dan jenis pendidikan bahkan di dunia kampus  sekalipun.  Namun  dalam  realitasnya,  pelaksanaan  pendidikan  agama Islam yang di selenggarakan oleh sekolah/ madrasah bahkan jenjang pendidikan tinggi sekalipun masih menuai permasalahan dan kritik dari berbagai pihak. Dan untuk mengatasi segala kekurangan dan kelemahan praktek pendidikan agama

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
Islam  di  lapangan  setidaknya  harus  ditempuh  jalan  perubahan.  Untuk  itu, dibutuhkan  bangun  dan  kaji  ulang  melalui  apa  yang dinamakan  rekonstruksi pendidikan  agama  Islam.  Upaya  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  :  pertama, menginterkoneksikan pendidikan  agama  Islam  dengan  pelajaran  lain;  kedua, melakukan atau menciptakan suasana religius di sekolah/ madrasah.(Mochammad Arif Budiman, 2017)

## Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Umum (PTU)
Konsorsium Ilmu Agama dalam seminar nasional pada tanggal 14-16 November 1998 di Jakarta merumuskan tujuan pendidikan agama di PTU sebagai berikut:
Membantu  terbinanya  sarjana  beragama  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa, berbudi luhur, berfikir filosofis, bersikap rasional, dan dinamis, berpandangan  luas  dan  ikut  serta  dalam  bekerjasama  antara  umat  beragama  dalam rangka  mengembangakan  dan  pemanfaaatan  iptek  serta  seni  untuk  kepentingan nasional.
Dari rumusan tersebut jelas bahwa pendidikan agama di PTU diarahkan untuk mengisi  keimanan,  ibadah  dan  akhlak  yang  mampu  menjadi  sumber  pendorong perkembangan iptek. Ini dilakukan demi profesi yang harus dikuasai mahasiswa dalam rangka menunaikan tanggung-jawabnya terhadap pembangunan.
Dalam  kurikulum  pendidikan  agama  di  PTU  dan  UUSPN  No.  2/1989  pasal  39 ayat  2,  pendidikan  agama  merupakan  usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik dalam  meyakini,  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  agama  melalui kegiatan  bimbingan,  pengajaran  dan  atau  pelatihan  dengan  memperhatikan  tuntutan untuk  menghormati  agama  lain  dalam  hubungan  kerukunan  antar  umat  beragama dalam  masyarakat  untuk  mewujudkan  persatuan  nasional.  Lebih  jauh  pendidikan agama  diharapkan  agar  dapat  membentuk  kesalehan  peserta  didik  baik  kesalehan pribadi maupun kesalehan sosial, sehingga pendidikan tidak menumbuhkan semangat fanatisme,  menumbuhkan  sikap  intoleran  di  kalangan  mahasiswa  dan  masyarakat Indonesia dan memperlemah kerukunan hidup beragama serta kesatuan nasional.
Dalam  konteks  ini,  pendidikan  agama  ingin  membentuk  mahasiswa  agar menciptakan  kebaikan  baik  untuk  dirinya  maupun  untuk  masyarakatnya,  baik berkaitan  dengan  aspek  ibadah  maupun  mu’amalah,  baik  urusan  pribadi  maupun urusan publik. Selain itu pendidikan agama juga diharapkan dapat menciptakan pribadi yang  saleh,  membentuk  calon  anggota  masyarakat  yang  berbudi  luhur,  dan  mencetak calon-calon pemimpin yang memiliki kepribadian yang penuh tauladan.
Pelaksanaan pelajaran agama Islam di perguruan tinggi telah diwajibkan sejak tahun  1966.  Dalam  kurikulum  nasional  pendidikan  tinggi,  pendidikan  agama

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
merupakan mata kuliah wajib yang harus diikuti oleh mahasiswa yang beragama Islam di seluruh perguruan tinggi umum, di setiap jurusan, program dan jenjang pendidikan, baik di perguruan tinggi negeri maupun swasta.
Menurut SK Dirjen Dikti No. 38/2002, tujuan umum pendidikan agama Islam di perguruan  tinggi  adalah  memberikan  landasan  pengembangan  kepribadian  kepada mahasiswa agar menjadi kaum intelektual yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berbudi pekerti luhur, berfikir filosofis, bersikap rasional dan dinamis, berpandangan  luas,  ikut  serta  dalam  kerjasama  antar  umat  beragama  dalam  rangka pengembangan  dan  pemanfaatan  ilmu  dan  teknologi  serta  seni  untuk  kepentingan nasional.
Tujuan khusus mata kuliah pendidikan agama Islam di perguruan tinggi umum adalah:
Membentuk manusia bertaqwa, yaitu manusia yang patuh dan taat kepada Allah SWT dalam menjalankan ibadah dengan menekankan pembinaaan kepribadian muslim, yakni pembinaan akhlakul karimah.
Melahirkan agamawan yang berilmu dan bukan ilmuwan dalam bidang agama, artinya yang menjadi yang menjadi titik tekan PAI di PTU adalah pelaksanaan agama di kalangan  calon  para  intelektual  yang  ditunjukkan  dengan  adanya  perubahan  prilaku kearah kesempurnaan akhlak.
Tercapainya  keimanan  dan  ketaqwaan  pada  mahasiswa  serta  tercapainya kemampuan menjadikan ajaran agama sebagai landasan penggalian dan pengembangan disiplin  ilmu  yang  ditekuninya.  Oleh  sebab  itu,  materi  yang  disajikan  harus  relevan dengan perkembangan pemikiran dunia.
Menumbuh  suburkan  serta  membentuk  sikap  positif  dan  disiplin  serta  cinta terhadap  agama  dalam  berbagai  kehidupan  peserta  didik  yang  nantinya  diharapkan menjadi manusia yang bertaqwa kepada Allah SWT dan rasul-Nya.12
Dari  beberapa  uraian  diatas dapat  penulis  simpulkan  bahwa tujuan  akhir  dari pendidikan  agama  Islam  di  perguruan  tinggi  adalah  terciptanya  manusia  yang sempurna (insan kamil), yang tidak hanya memiliki kecerdasan intelegensi namun juga memiliki kecerdasan spiritual dalam rangka mewujudkan kehidupan individu dan sosial yang lebih baik.

## Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Pada Perguruan Tinggi Umum
Dalam  Undang-Undang  Nomor  12  Tahun  2012  disebutkan  bahwa kurikulum pendidikan tinggi wajib memuat mata kuliah (1) agama, (2) Pancasila; (3) kewarganegaraan; dan (4) bahasa Indonesia. Dengan demikian, mata kuliah tersebut  wajib  diberikan  kepada  mahasiswa  parguruan  tinggi  sesuai  dengan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
jenjang pendidikan.
Terkait dengan Pendidikan Agama Islam (PAI) sebagai mata kuliah pada jenjang Pendidikan  Tinggi,  bahwa  berdasarkan  Keputusan  Menteri  Pendidikan Nasionai  Nomor  232/U/2000  tentang  Pedoman  Penyusuaan  Kurikulum Pendidikan  Tinggi  dan  Penilaian  Hasil  Belajar  Mahasiswa  serta  Nomor 045/U/2002 tentang, Kurikulum Inti Pendidikan Tinggi telah ditetapkan bahwa Pendidikan  Agama,  Pendidikan  Pancasila  dan  Pendidikan  Kewarganegaraan merupakan  kelompok  Matakuliah  Pengembangan  Kepribadian  (MPK)  yang wajib diikuti oleh semua mahasiswa pada seluruh jurusan (Kemdiknas, 2000). Pendidikan  Agama  dalam  lampiran  Keputusan  Menteri  Pendidikan Nasional  tersebut  ditempatkan  ke dalam  kelompok  Matakuliah  Pengembangan Kepribadian  (MPK).  Sehingga  terlihat  jelas  bagaimana  pentingnya  peranan Pendidikan Agama sebagai sarana pengembangan kepribadian mahasiswa dalam proses  pendidikannya  di  Perguruan  Tinggi. Melihat  dari  kepentingan  tersebut maka  sudah  semestinya  Pendidikan  Agama  (dalam  hal  ini  Pendidikan  Agama Islam)  menjadi  sorotan  bersama  bagaimana  mengembangkan  mata  kuliah tersebut  sehingga  benar-benar  dapat  berfungsi  sebagai  matakuliah pengembangan  kepribadian  mahasiswa  dan  tidak  hanya  sebagai  matakuliah pelengkap saja.
Menurut  Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Tinggi  Departemen Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  Nomor:  43/Dikti/Kep/2006  tentang Rambu-Rambu Pelaksanaan Kelompok Matakuliah Pengembangan Kepribadian di Perguruan Tinggi disebutkan beberapa materi pokok yang harus terdapat di dalam  perkuliahan  Pendidikan  Agama  Islam  yang  diantaranya  adalah menyangkut  materi  tentang  Tuhan  Yang  Maha  Esa dan  Ketuhanan,  Manusia, Hukum,  Moral,  Ilmu  Pengetahuan,  Teknologi  dan  Seni,  Kerukunan  Antar  Umat Beragama,  Masyarakat,  Budaya,  dan  Politik  (Ditjen  Dikti,  2006).  Materi-materi pokok di atas kemudian dikembangkan menjadi beberapa sub pembahasan yang dapat  dikembangkan  oleh  perguruan  tinggi  sesuai  dengan  karakteristiknya masing- masing.
Pendidikan  Agama  Islam  berorientasi  pada  pembentukan  pribadi  yang berakhlak  mulia,  tidak  hanya  memberikan  pengetahuan  semata,  namun  juga merealisasikan  dalam  bentuk  kegiatan  keagamaan.  Oleh  karena  itu,  untuk mengetahui  apakah  peserta  didik  mengamalkan  nilai-nilai  yang  Islami  dalam kesehariannya  ataukah  tidak,  setelah  memperoleh  pengetahuan  agama  dan mengikuti kegiatan keagamaan di Perguruan Tinggi.
Apabila melihat beberapa pendapat di atas mengenai pengembangan PAI, betapa pentingnya adanya pengembangan PAI yang tidak hanya dilakukan pada tingkat  pendidikan  dasar  dan  menengah  saja,  melainkan  pada  tingkat pendidikan tinggi-pun semestinya dilakukan pengembanganpengembangan yang megacu  pada  pola  perubahan  masyarakat  dan  kebutuhan  peserta  didik  atau mahasiswa. Sehingga diharapkan Pendidikan Agama Islam dapat menjadi dasar

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
atau  pijakan  dalam  kehidupan  mahasiswa  baik  selama  proses  pendidikannya dan terlebih dalam kehidupan setelah masa pendidikannya selesai.
Problematika  Dan  Tantangan  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Perguruan Tinggi Umum .
Ada  beberapa  problematika  dan  tantangan  yang  masih  menjadi  batu sandungan.  Bagaimana  mewujudkan  tujuan-tujuan tersebut  seefektif  mungkin. Beberapa problem tersebut antara lain:(Amin & others, 2015)
a. Beban SKS yang Minimalis (hanya 2 SKS)
Frekuensi  perkuliahan agama  yang  hanya  2  (dua)  SKS dirasa  kurang memadai  mengingat  harapan  yang  demikian  besar  kepada  pendidikan agama.  Oleh  karena  itu  bobotnya  dipandang  perlu  untuk  ditingkatkan menjadi 4 (empat) SKS. Kecuali tenaga pendidik (dosen) di perguruan tinggi umum mampu mengintegrasikan nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  dalam mata  kuliah  lain.  Begitu  juga  dosen  untuk  mata  kuliah  pendidikan  agama Islam. Namun skill ini masih sulit didapat.
b. Pola Pembelajaran Yang                     Berkelanjutan
Perlunya  menjabarkan pendidikan  agama  di  perguruan  tinggi,  sebagai kelanjutan  dari  materi  pendidikan  agama  dari  TK  sampai  dengan  SLTA. Apabila  pada  tingkat  TK  materi  pendidikan  agama  tekanannya  kepada akhlak,  tingkat  SD  kepada  ibadah,  tingkat  SLTP kepada  muamalat,  tingkat SLTA  kepada  munakahat,  maka  pada  perguruan  tinggi  materi  pendidikan agama  diarahkan  kepada  pengenalan  terhadap  perkembangan  pemikiran dalam  Islam.  Penyusunan  program  seperti  ini  secara  berkelanjutan  dapat pula disusun pada mata kuliah agama lain.(Amin & others, 2015).
Namun pola ini lah yang belum muncul, bahkan terkadang kita jumpai ada tenaga pendidik yang menganggap pembelajaran pendidikan agama islam itu ya  itu-itu  saja  dari  SD  sampai  perguruan  tinggi. Paradigma  tenaga  pendidik yang  seperti  ini  menunjukkan  betapa  PAI  cenderung  dinilai  dari  segi simbolis- kuantitatif, dan bukan substansial- kualitatif. Hal ini  menunjukkan bahwa  tenaga  pendidiknya  pun  belum  mampu  menumbuhkan kesinambungan pendidikan itu.
c. Pola Pengembangan Pendidikan Agama Islam
Fenomena  pengembangan  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  atau Perguruan Tinggi Umum tampaknya  sangat  bervariasi.  Dalam arti ada yang cukup puas dengan pola horizontal lateral  (independent), yakni bidang studi (non-agama)  kadang-kadang  berdiri  sendiri  tanpa  dikonsultasikan  dan berinteraksi  dengan  nilai-nilai  agama,  dan  ada  yang  mengembangkan  pola relasi  lateral-sekuensial,  yakni  bidang  studi  (non  agama)  dikonsultasikan dengan nilai-nilai agama. Ada pula yang mengembangkan pola vertical linier, mendudukkan  agama  sebagai  sumber  nilai  atau  sumber  konsultasi  dari

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
berbagai bidang studi.
Namun demikian, pada umumnya dikembangkan ke pola horizontal- lateral (independent),  kecuali  bagi  lembaga  pendidikan  tertentu  yang  memiliki komitmen, kemampuan,  atau  political  will  dalam  mewujudkan relasi/hubungan  lateral-sekuensial dan  vertical  linier.(Sanusi,  2019)  Dari kutipan  di  atas  dapat  dinyatakan  bahwa  masih  banyak  perguruan  tinggi umum yang menjadikan PAI sebagai mata  kuliah yang berdiri sendiri. Tidak terintegrasi dengan mata kuliah yang lain. Ibarat syair lagu “Kau di sana, dan aku di sini”.
d. Tenaga Pendidik/dosen Agama Islam. Faktor inilah yang memegang central core (intinya) pelaksanaan pelajaran agama  Islam  di Perguruan  Tinggi.  Bagaimanapun dosen  yang  mengajar  di Perguruan Tinggi  harus  sarjana  dari  suatu  Perguruan  Tinggi  Islam.  Hal  ini menyangkut kewibawaan dimata mahasiswa.
Selain  dari  itu,  kesediaan  dari  para  pengasuh  pendidik  agama  di perguruan  tinggi  untuk  mengembangkan  kemampuan  penalaran akademisnya. Misalnya, untuk mengikuti program S-2 dan S-3 merupakan hal yang sangat dianjurkan. Karena dengan demikianlah diharapkan munculnya kemampuan untuk mengembangkan memahami ajaran-ajaran agama secara komprehensif,  dan  atas  dasar  itu  tumbuhlah  rasa  kebanggaan  terhadap ajaran  agama  yang  dianutnya.  Karena  mengikuti  kuliah agama  diharapkan tidak hanya bagi mahasiswa sekedar mengejar target 2 (dua) SKS, tetapi yang lebih  penting  lagi  semakin  meyakini  akan  kebenaran  ajaran  agama  yang dianutnya.
Namun  kebijakan  ini  terkadang  ditanggapi  sebagai  suatu  pemaksaan. Sehingga  tidak  jarang,  banyak  dosen  yang  melanjutkan  jenjang pendidikannya,  tetapi  tidak  mengikuti  proses  pembelajaran  yang semestinya.  Dosen-dosen  seperti  ini cenderung  beranggapan  ijazah  lebih penting daripada proses tersebut. Inilah yang menyebabkan banyak sarjana- sarjana ‘mandul’  di Indonesia. Sarjana-sarjana yang motivasi belajarnya telah mati,  namun  menginginkan  ijazah  sebagi  bukti  telah  menyelesaikan pendidikan Tinggi.(Hanafi, 2014)
Kemudian seiring perkembangan  Teknologi  Informasi  saat  ini,  maka tenaga  pendidik  untuk  Pendidikan  Agama  di  perguruan tinggi  umum  juga harus  berperan aktif.  Karena  dunia  IT  telah merambah  ke  berbagai  disiplin ilmu.  Salah  satu  cara  untuk  mengantisipasi  dampak  negatif  IT  adalah dengan  memperkenalkan  IT  dari  segi  positif-  nya.  Tenaga  pendidik  PAI adalah  salah  satu  personil  yang  tepat  untuk  memperkenalkan  ini  kepada peserta didik (mahasiswa). (Amin & others, 2015)
e. Perilaku mahasiswa yang    menyimpang dari nilai-nilai akademik. Melalui  media  cetak  atau pun  media  elektronik  kita  selalu  mendapati berita yang menunjukkan berbagai perilaku mahasiswa yang jauh dari nilai-

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
nilai  akademik.  Misalnya  saja  banyak  mahasiswa  yang  terlibat  dalam peristiwa-  peristiwa  amoral,  seperti  kasus  video  porno,  aksi  tawuran, perkelahian,  tindak  kriminalitas  yang  tinggi  (seperti  pembunuhan  yang dilakukan  mahasiswa  terhadap  pacarnya  yang  sedang  hamil),  dan  lain- lain.(Pradana, 2018)
Fenomena  di  atas menunjukkan  betapa  pendidikan  agama  di  perguruan tinggi  nyaris ‘tidak  tepat  sasaran’.  Problem  pendidikan  agama  ini  tidak  lain cerminan problem hidup keberagamaan di Tanah Air  yang telah terjebak ke dalam  formalisme agama.  Pemerintah  merasa  puas sudah  mensyaratkan pendidikan  agama  sebagai  mata  kuliah  wajib  dalam  kurikulum.  Guru agama/dosen  merasa  puas  sudah  mengajarkan  materi  pelajaran  sesuai kurikulum. Peserta didik merasa sudah beragama dengan menghafal materi pelajaran  agama.  Semua  pihak  merasa  puas  dengan  obyektifikasi  agama dalambentuk  kurikulum  dan  nilai  rapor  atau nilai  mata  kuliah,  namun  jauh dari  implementasinya.  Perlu  juga  kita  cermati,  semata-mata  menyalahkan (menganggap gagal) pendidikan agama untuk kasus seperti ini adalah tidak bijak. Tetapi itulah image yang terkadang hadir di masyarakat.
f. Lingkungan Kampus.
Lingkungan  perguruan  tinggi  berada  harus  juga  dijadikan  perhatian pendidik  yang  bersangkutan dalam  arti  lingkungan  sosio- kulturilnya;  yang menjadi  persoalan dalam  hubungan  ini  ialah:  apakah  dosen  dan  mahasiswa harus  menyesuaikan  diri  secara  alloplastis atau  secara  autoplastis?  Juga masih dalam  masalah  lingkungan  yaitu  yang langsung  berpengaruh  pada mahasiswa  dalam  kampus,  atau  bahkan  dalam  kelas  perlu  diciptakan religious  environment  seperti  adanya  musholla  dalam  kampus,  peringatan- peringatan  hari  besar  Islam,  tatasusila  dalam  pergaulan,  berpakaian, bertingkah laku sopan, dan sebagainya.
Sehubungan  dengan hal ini Azyumardi Azra juga mengemukakan bahwa pendidikan  memberikan kepada  anak  didik  dorongan  dan  rasa  berprestasi melalui  penguasaan  pelajaran  dengan  sebaik-baiknya.  Prestasi  akademis yang  mereka  capai,  pada  gilirannya,  juga  mendorong  munculnya  rasa elitisme,  yang kemudian  memunculkan  sikap  dan  gaya  hidup  tersendiri, termasuk dalam kehidupan politik. Semakin terpisah lingkungan sekolah dari lingkungan  masyarakat  pada  umumnya,  maka  semakin  tinggi  pula  sikap elitisme  tersebut.  Elitisme  yang  bersumber  dari  sekolah  ini  kemudian memunculkan  elitisme  “terpisah”  dari masyarakat;  tetapi  pada  saat  yang bersamaan,  mereka  memegangi pendapat  bahwa  dengan  keunggulan  dan priveleges  yang  mereka  miliki, mereka  mempunyai  “hak”  alamiah  untuk memerintah masyarakat. (Ramdhani, 2017)
Mengacu  pada  beberapa  kutipan  di  atas,  lingkungan  kampus  juga mendukung keberhasilan pendidikan agama Islam di perguruan tinggi umum. Lingkunga  yang  dimaksud  bukan  hanya  dari  segi  hardware,  tetapi  juga software. Beberapa masalah yang dipaparkan di atas hanyalah segelintir dari

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
berbagai problem kompleks yang ada.
Peluang  hasil  dari  tantangan  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Perguruan Tinggi Umum.
Berdasarkan pada beberapa permasalahan yang telah dipaparkan di atas maka  mendorong  pihak-pihak  yang  peduli  akan  pendidikan  untuk melakukan terobosan  baru  yang  dapat  mencerahkan  prospek  pendidikan  agama  di perguruan tinggi umum. Beberapa terobosan tersebut antara lain:
a. Paradigma Baru Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama.
Muhaimin  dalam  Rekon-  struksi  Pendidikan  Islam  memaparkan tentang  perbedaan  model-model  pengembangan  PAI di  perguruan  tinggi umum.  Perbedaan  model  ini  muncul  karena  adanya  perbedaan  pemikiran dalam memahami aspek-aspek kehidupan. Apakah  agama merupakan bagian dari aspek  kehidupan,  sehingga  hidup beragama  berarti  menjalankan salah satu  aspek  dari  berbagai aspek  kehidupan,  ataukah  agama merupakan sumber  nilai-nilai  dan  operasional  kehidupan,  sehingga  agama  akan mewarnai segala aspek  kehidupan  itu  sendiri?  Maka dalam  konteks  ini muncullah model  dikotomis,
model mekanisme dan model organism/sistemik.(Muhaimin, 2002)
Model dikotomis memandang segala sesuatu hanya dilihat dari dua sisi yang berlawanan, seperti laki-laki dan perempuan, ada dan tidak ada, bulat dan  tidak  bulat,  pendidikan  agama  dan  pendidikan  non  agama, demikian seterusnya.  Pandangan  dikotomis  tersebut  pada  gilirannya dikembangkan dalam memandang  aspek  kehidupan  dunia  dan akhirat,  kehidupan  jasmani dan rohani, sehingga  pendidikan agama Islam hanya  diletakkan pada aspek kehidupan akhirat saja atau kehidupan rohani saja.(Muhaimin, 2002)
Adapun model mekanisme memandang kehidupan terdiri atas berbagai aspek,  dan  pendidikan  dipandang  sebagai  penanaman  dan pengembangan seperangkat  nilai  kehidupan,  yang  masing-masing bergerak  dan  berjalan menurut  fungsinya,  bagaikan  sebuah  mesin  yang  terdiri  dari  beberapa komponen atau elemen-elemen, yang masing-masing menjalankan fungsinya sendiri-sendiri, dan antara satu dengan lainnya bisa saling berkonsultasi atau tidak.
Model  organism/sistemik dalam  konteks  pendidikan  Islam  bertolak dari pandangan bahwa aktifitas  kependidikan merupakan suatu sistem yang terdiri  atas  komponen-komponen  yang  hidup bersama  dan  bekerja  sama secara  terpadu  menuju  tujuan  tertentu,  yaitu  terwujudnya  hidup  yang religius  atau  dijiwai  oleh  ajaran  dan  nilai-nilai  agama.(Mohamad  & Salleh, 2009)
Pandangan  semacam  itu  menggaris  bawahi  pentingnya  kerangka

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
pemikiran  yang dibangun dari fundamental doctrine dan fundamental value yang tertuang dan terkandung dalam Al Qur’an dan al-sunnah ash-shahihah sebagai  sumber  pokok.  Ajaran  dan  nilai-nilai  Ilahi/agama/wahyu didudukkan sebagai sumber konsultasi yang bijak,
b. Integrasi Inklusivitas Islam dalam Pendidikan Agama Islam. Paradigma yang juga bisa dikembangkan ialah dalam bentuk integrasi inklusivitas Islam dalam Pendidikan Agama Islam. Pemaparannya  dalam  hal ini yaitu:
Jika masih ingin eksis dan survive, semangat inklusivitas ajaran Islam harus benar-benar integral dalam materi     ajar     dalam     kurikulum Pendidikan Agama  Islam.  Namun  yang  perlu  menjadi  catatan  jangan  sampai  terjebak oleh  inklusivitas  menurut  retorika  Barat  dalam  hal-  hal  teori  tentang pluralisme,  HAM  dan  lain-lainnya  karena  semua  itu  harus  dikembalikan kepada sumbernya yang asli yaitu al-  Qur’an  dan as-Sunnah meskipun tetap dengan semangat yang mengkritisi setiap interpretasi terhadap kedua sumber tersebut.(Amin & others, 2015).
Sikap  Islam  terhadap  pluralitas  misalnya,  merupakan  sikap pertengahan  di  antara  dua  kutub  ekstrim  pandangan  manusia  terhadap pluralitas:  yang  menolak  pluralitas  mentah-mentah  dan yang  menerima pluralitas  mentah-  mentah.  Pandangan  manusia  yang  menolak  pluralitas mentah-mentah  adalah  pandangan  yang  menganggap  pluralitas  sebagai sebuah bencana yang membawa pada  perpecahan sehingga pluralitas harus dihilangkan dan keseragaman mutlak harus dimunculkan. Hal tersebut dapat dilihat  pada  “totaliterisme  Barat” yang  diwakili  oleh  Uni  Soviet  saat  itu. Pandangan  manusia  yang  menerima  pluralitas  mentah-  mentah  adalah pandangan  yang  menganggap  pluralitas  sebagai  sebuah  bentuk  kebebasan individu yang tidak ada  keseragaman sedikit pun. Hal ini terlihat pada model “liberalisme  Barat”  di  banyak  negara.  Sikap  Islam  yang  moderat,  yang menerima  pluralitas sekaligus  menerima  keseragaman,  dapat  dilihat  dari penerimaan  Islam  terhadap  beragam  mazhab  fikih,  tetapi  tetap  dalam kerangka kesatuan atau keseragaman syariat Islam.(Dzakie, 2014).
Pernyataan  di  atas  juga  relevan  dalam  upaya  memprotek  mahasiswa yang cenderung ‘darah muda’ yang gampang berapi-api dan labil. Terutama dalam  menerima  paham-paham  dengan  atas  nama  agama,  seperti  paham- paham Negara Islam Indonesia (NII) yang marak  akhir-akhir ini. Disamping itu  konsep  integrasi  inklusivitas  ini  sangat  tepat  jika  diterapkan  pada Perguruan  Tinggi  Umum  yang  masih  menyajikan Pendidikan  Agama  Islam hanya  2  SKS.  Karena  ada  juga  beberapa  perguruan  tinggi  umum  yang menyajikan mata kuliah Pendidikan Agama lebih dari 2 SKS.

## KESIMPULAN

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
Agama  sebagai  pranata  sosial  berperan  sangat  penting  dalam mempengaruhi  perilaku  para  penganutnya  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Peranan  penting  agama  dan  nilai-nilai  agama  ini  antara  lain terlihat  dalam  mata  kuliah  Pendidikan  Agama.  Mata  kuliah  ini merupakan  pendamping  yang  penting  bagi  mahasiswa  agar bertumbuh dan kokoh dalam moral dan karakter agamawinya sehingga ia  dapat  berkembang  menjadi  cendekiawan  yang  tinggi  moralnya  dan benar serta baik perilakunya.
Dalam dunia pendidikan pelajaran agama adalah pelajaran wajib dalam kurikulum Sekolah Dasar (SD) hingga Perguruan Tinggi (PT), dan pendidikan  agama  Islam  adalah  salah  satu  dari  pelajaran  wajib. Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  merupakan  hal  yang  sangat  penting dalam  dunia  pendidikan  khususnya  bagi  orang-orang  Islam  yang menekuni  ilmu-ilmu  pendidikan  ke-  Islaman  dan  masyarakat  Islam secara  umum.  Oleh  sebab  di  dalamnya  termaktub  berbagai  ajaran penting  yang  menjadi  pedoman  hidup  ( way  of  life )  dan  menjadi  dasar pijakan dalam berbagai ranah kehidupan, baik kehidupan di dunia yang fana ini maupun kehidupan akhirat yang kekal dan abadi.

## DAFTAR PUSTAKA
Ainiyah, N. (2013). Pembentukan karakter melalui pendidikan agama islam. Al- Ulum: Jurnal Studi Islam .
Amin,  A.  R.,  &  others.  (2015). Sistem  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam pada perguruan tinggi umum . Deepublish.
Arif, M. (2011). Pendidikan Agama Islam inklusifmultikultural. Jurnal Pendidikan Islam .
Daradjat, Z. (2016). Metodik khusus pengajaran agama Islam .
Dzakie, F. (2014). Meluruskan Pemahaman Pluralisme Dan Pluralisme Agama Di Indonesia. Al-AdYaN .
Hanafi,  M.  (2014).  Pengembangan  Kurikulum  Perguruan  Tinggi  Agama Islam. Islamuna: Jurnal Studi Islam .
Harahap, N. (2014).  Penelitian Kepustakaan Oleh: Jurnal Iqra’
Indrawan,  I.  (2016).  Pendidikan  karakter  dalam  perspektif  islam. Al-Afkar : Jurnal Keislaman & Peradaban .

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 2 Nomor 1 (2022)  57-71  P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v2i1.652
Lubis,  Z.,  &  Anggraeni,  D.  (2019).  Paradigma  Pendidikan  Agama  Islam  di  Era Globalisasi Menuju Pendidik Profesional. Jurnal Online Studi Al- Qur’an .
Maimun,  A.,  &  Fitri,  A.  Z.  (2010). Madrasah  unggulan:  Lembaga pendidikan alternatif di era kompetitif . UIN-Maliki Press.
Mochammad  Arif  Budiman.  (2017).  Pendidikan  Agama  Islam. Banjarbaru: Grafika Wangi Kalimantan .
Mohamad,  B.,  &  Salleh,  M.  (2009).  Kepimpinan  pendidikan  dalam pembangunan modal insan. Seminar Pembangunan Modal Insan 2009 .
Muhaimin. (2002). Paradigma Pendidikan Islam. In Livestock Research for Rural Development .
Muhaimin. (2002). Paradigma Pendidikan Islam. In Livestock Research for Rural Development .
Pradana,  A.  P.  (2018).  Peran  Media  Sosial  Terhadap  Perubahan  Perilaku Mahasiswa. Solidaritas .
Rahman, A. (2012). Pendidikan Agama Islam Dan Pendidikan Islam. Jurnal Eksis .
Ramdhani,  M.  A.  (2017).  Lingkungan  pendidikan  dalam  implementasi pendidikan karakter. Jurnal Pendidikan UNIGA .
Salim, A. (2014). Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Cendekia . Spradley, J.P. 2010. Metode Etnografi . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Sugiyono.2014. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta.