PEMBAGIAN ZAKAT FITRAH DI DESA BETUNG KECAMATAN LUBUK KELIAT

## ABSTRAK
Gambaran  penelitian  ini  adalah  untuk  pendistribusian  zakat  fitrah  di  desa Betung  Kecamatn Lubuk Keliat Kabupaten Ogan Ilir,  sudah mulai  enam hari sebelum lebaran  hari  raya  Idul  Fitri  semua  sudah  habis  terbagikan  kepada  mustahiq.  Adapun mustahiqnya  yaitu  terdiri  dari  fakir,  miskin,  amil  dan  orang  yang  banyak  hutang. Secara  teknis  pembagian  zakat  fitrah  di  desa  Betung  belum  bisa  dilaksanakan  sesuai dengan  prosedur  hukum  yang  berlaku,  karena  adanya  ketidakadilan  dari  salah  satu amil,  yaitu  amil  yang  mengutamakan  keluarganya  dari  pada  orang  lain.  Pengaruh proses pembagian zakat fitrah  terhadap kehidupan fakir miskin di  hari raya Idul Fitri yaitu  fakir  miskin  merasa  terzholimi  oleh  ketidakadilan  dan  perilaku  sebagian  amil zakat fitrah. Padahal zakat fitrah sangat berarti bagi fakir miskin di hari kemenangan Islam  yaitu  hari  raya  Idul  Fitri,  dimana  orang  yang  mampu  membuat  makanan  yang banyak  dan  mewah  sementara  fakir  miskin  dalam  keadaan  serba  kekurangan.  Jelas mereka merasa tersisihkan dan sedih atas keadaan mereka di hari raya Idul Fitri.
Kata Kunci : Zakat Fitrah, Muzakki, Mustahiq, Amil, Nishab

## DASAR PEMIKIRAN
Dinamika  ekonomi  manusia  dalam  tata  aturan  hidup  telah  menjadi  kodrat manusiawi,  pada  kenyataannya  kaya  dan  miskin  menjadi  sesuatu  yang  tidak  bisa dipungkiri. Dalam konstruk ini muncul kewajiban menafkahkan sebagian rezeki kepada orang  lain.  Kewajiban  tersebut  dikenal  dengan  zakat.  Salah  satu  sunnatullah  dan sudah  menjadi  ketentuan  Yang  Maha  Kuasa  adalah  perbedaan  yang  terdapat  pada setiap  diri  manusia.  Setiap  orang  lahir  dan  hidup  di  dunia  memiliki  kondisi tersendiri  yang  berbeda  dengan  orang  lain,  perbedaan  ini  mencakup  semua  aspek, mulai dari budaya, sosial, kultur (Didin, 2002: 18).
Salah  satu  perbedaan  yang  mudah  diindentifikasi  adalah  perbedaan  kondisi ekonomi, sebagai manusia ada  yang dititipi oleh Allah harta sehingga menjadi orang kaya  dan  berada,  dan  sebagian  lagi  ada  yang  dicoba  dengan  kekurangan  dan  hidup miskin.  Semua  ini  bukannya  tanpa  tujuan,  akan  tetapi  justru  mengandung  nilai realitas  sosial  yang  dapat  membuat  manusia  menyadari  bahwa  dirinya  bukanlah  apa -
ECONOMICA SHARIA Volume 1 Nomor 2 Edisi Februari 2016 │  55

## Saprida
Dosen Sekolah Tinggi Ekonomi dan Bisnis Syariah Indo Global Mandiri
(STEBIS IGM) Palembang Email: saprida@stebisigm.ac.id

## 56   │
Saprida PEMBAGIAN ZAKAT FITRAH DI DESA BETUNG…
apa.  Selain  itu,  Allah  Swt.  ingin  menguji  manusia  apakah  mampu  mengoptimalkan segala potensi kebaikan yang diberikan kepadanya atau tidak.
Disisi  lain,  perbedaan  tersebut  dalam  banyak  hal  sering  menjadi  masalah  dan problem  bagi  manusia,  dalam  kehidupan  sehari - hari  timbul  gejolak  akibat kesenjangan  diantara  manusia  yang  sulit  dikontrol,  orang  kaya  yang  dititipi  harta melimpah  tidak  menjalankan  tugasnya  dalam  menolong  fakir  miskin  yang membutuhkan.  Sebagian  orang  malah  memanfaatkan  kekayaan  tersebut  untuk mengeksploitasi  harta  sebanyak - banyaknya  untuk  kepentingan  sendiri,  akhirnya  Allah menurunkan  syariat-Nya  bagi  manusia  guna  menciptakan  kesejahteraan  dan kedamaian  dibumi,  hal  inilah  yang  biasa  disebut  dengan  al-Islam.  Artinya,  hanya dengan  Islam  manusia  mampu  mencapai  kebahagiaan  dalam  hidup  mereka.  Akal pikiran  dan  ilmu  pengetahuan  manusia  yang  terbatas  tidak  akan  mampu menciptakan  sebuah solusi yang lebih baik dari pada solusi yang dibuat oleh pencipta manusia itu sendiri.
Kewajiban  zakat  merupakan  bukti  integralitas  syariah  Islam.  Artinya,  Islam datang  membawa  konsep  kehidupan  yang  sempurna,  tidak  hanya  memperhatikan aspek  individual  belaka,  tetapi  juga  membawa  misi  sosial  yang  1uas.  Sebagai  salah satu  rukun  penyangga  tegaknya  agama  Islam,  para  cendikiawan  Muslim  kontemporer menyebutkan  bahwa  zakat  merupakan  bentuk  nyata  dari  aplikasi  solidaritas  sosial yang nyata (Akhmad, 2007: 26).
Dalam  penyaluran  zakat  kepada  mustahiqnya  kadang-kadang  didapati ketimpangan-ketimpangan,  umpamanya  di  desa  Betung  berdasarkan  dari  hasil wawancara  dengan  Hayatuddin  yang  bertugas  sebagai  ketua  Masjid  Al-Anshor,  dia menilai para amil di desa Betung belum bisa  menjalankan takaran pembagian zakat fitrah sesuai dengan Syariat Islam. Pada tahun  2014, telah terjadi perselisihan antara pengurus zakat dengan sebagian warga masyarakat desa Betung, karena amil mendapat bagian yang lebih baik dan banyak dari pada fakir miskin.
Tahun  2015,  terjadi  perbedaan  takaran  zakat  fitrah  antara  kampung  satu dengan  kampung  dua  di  desa  Betung  kecamatan  Lubuk  keliat.  Ada  juga  sebagian pakir  miskin  yang  tidak  menerima  zakat  fitrah.  Dari  penjelasan  tersebut  dapat disimpulkan,  pembagian  zakat  fitrah  di  desa  Betung  tidak  sesuai  dengan  apa  yang diharapkan  oleh  masyarakat  tersebut.  Hal  ini  disebabkan  karena  kurangnya pengawasan oleh pemimpin atau kepala desa tersebut, kurangnya pengetahuan sebagian orang tentang hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Al-Qur'an.
Perselisihan  yang  terjadi  dikalangan  masyarakat  disebabkan  keegoisan sebagian  amil  yang  lebih  mementingkan  kepentingan  pribadi  dari  pada  keperluan orang-orang  yang  tidak  mampu,  misalnya  fakir  miskin,  orang  yang  sudah  lanjut  usia yang tidak bisa memenuhi kebutuhannya sendiri. Dari latar belakang  tersebut dapat dibuat  judul  yaitu :"Pembagian  Zakat  Fitrah  di  Desa  Betung  Kecamatan  Lubuk Keliat.

## TINJAUAN PUSTAKA
Pembahasan  tentang  zakat  telah  banyak  dilakukan.  Tulisan  dalam  bentuk  buku antara  lain, “Fiqh  Islam” (2002)  yang  membahas  berbagai  persoalan  seputar  hukum zakat,  objek  zakat  dan  pengelolaannya  secara  lengkap.  Selanjutnya “Pedoman Zakat” oleh  Hasbi  Ash-Shiddiqy  (1999).  Membahas  berbagai  persoalan  seputar  zakat  secara lengkap  tentang  fungsi  dan  tujuan  zakat.  Selanjutnya “Zakat  Dalam  Perekonomian Modern” ditulis oleh Didin Hafidhuddin yang menghasilkan temuan bahwa objek zakat tidak hanya meliputi pengertian harta yang disebutkan dalam Al-Quran dan Hadis saja, namun semua harta yang berkembang pada masa modern yang memiliki potensi untuk dikembangkan  juga  dikategorikan  sebagai  objek  zakat  sehingga  wajib  dikeluarkannya zakat.  Zakat  dan  pajak  kedua-duanya  merupakan  kewajiban  umat  muslim  yang  harus dipenuhi.
Sedangkan  buku  yang  berjudul “Pelaporan  Zakat  Pengurang  Pajak Penghasilan” ditulis oleh Gustian Juanda (1988). Membahas tentang zakat dan lembaga pengelolaannya, ketentuan formal wajib zakat orang pribadi, subjek pajak orang pribadi, objek  pajak  penghasilan  pribadi,  kredit  pajak  orang  pribadi,  pelaporan  SPT  orang pribadi,  norma  penghitungan  penghasilan  neto  bagi  wajib  pajak,  serta  wacana  model pengenaan pajak dan zakat di Indonesia.
Buku  yang  berjudul “Hukum  Zakat” yang  ditulis  oleh  Yusuf  Qardawi  (2007) buku  ini  membahas  tentang  zakat  dan  segala  seluk-beluknya  dari  zakat  pribadi, karyawan  atau  suatu  profesi  hingga  zakat  lembaga  atau  perusahaan.  Dalam  buku  ini mengungkapkan  zakat  sebagai  suatu  sarana  bagi  umat  Islam  dalam  melaksanakan kewajiban  agamanya  dan  dalam  membangun  tata  kehidupan  sosial-ekonominyayang lebih sesuai dengan tuntutan agama.
Adapun  penelitian  yang  berjudul “Reinterpretasi  Zakat  di  Tengah  Perubahan Sosial  :  Studi    Terhadap  Implementasi  Zakat  Oleh  Rumah  Zakat  Indonesia  Cabang Palembang” . Ditulis oleh Ridwan (2007). Yang membahas tentang objek zakat lembaga yang  telah  melakukan  beberapa  perluasan  cakupan  pemaknaan  terhadap  objek  zakat yang  sudah  lazim  dalam  khazanah  piqh  zakat  konvensional,  misalnya  terhadap  zakat emas  dan  perak.  Selanjutnya  membahas  tentang  seluruh  aspek  kehidupan  sosial  yang terus  menerus  mengalami  perubahan  yang  berbeda  hanya  tingkat  perubahannya,  ada yang berjalan lambat dan ada yang berjalan cepat.
Perubahan sosial menembus keberbagai tingkat kehidupan sosial, demikian juga dengan kebutuhan hidup manusia tentunya juga berubah sehingga segala aturan, norma dan hukum  yang mengatur kehidupan manusia termasuk tentang ajaran zakat  tentunya harus  bersifat  dinamis.  Jika  aturan  tersebut  benar-benar  diharapkan  dapat  eksis  untuk menciptakan  kemaslahatan  umat  manusia.  Selanjutnya  penelitian  yang  berjudul “Mengoptimalkan Potensi  Zakat” ,  yang  di  tulis  oleh  Ermi  Suhasti  (2002).  Membahas hanya mengelaborasi tentang mekanisme zakat secara umum.
ECONOMICA SHARIA Volume 1 Nomor 2 Edisi Februari 2016 │  57

## 58   │
Saprida PEMBAGIAN ZAKAT FITRAH DI DESA BETUNG…
Karya  lain  yang  ditulis  Nazarudin  M.  Ali  (2002)  dengan  judul “Zakat Sebagai Instrumen  Dalam  Kebijakan  Fiskal” .  Dalam  kajian  tersebut  ia  mengangkat  masalah tentang bagaimana landasan pengintegrasian zakat dan pajak, tentang bagaimana zakat tidak dijadikan sebagai instrumen dan kebijakan fiskal modern juga tentang bagaimana pengaruh teori-teori   kebijakan fiskal  modern terhadap hukum  zakat  menjadi intrumen dalam kebijakan modern itu.
Sedangkan dalam “Potensi Dana ZIS Sebagai Instrumen Ekonomi Islam : dari Teori dan implementasi Manajemennya” . Yang ditulis oleh Budi Budiman tahun 2002, mengangkat persoalan secara terfokus pada kesenjangan antara potensi zakat di satu sisi dengan  ketidakmampuan  lembaga  pengelola  zakat  dalam  pengelolaannya  secara profesional di sisi yang lain.
Penelitian  oleh  Hardiansyah  (2005)  yang  berjudul “Manajemen  Strategis Pengumpulan  Zakat,  Infaq  dan  Shadaqah  pada  Era  Otonomi  Daerah :  Studi  Kasus pada Bazis daerah istimewa Yogyakarta” . (mahasiswa pascasarjana UIN Yogyakarta). Mengemukakan  bahwa  sesungguhnya  masalah  zakat,  infaq  dan  shadaqah  (ZIS)  sangat urgen  untuk  dikaji  kembali  sebagai  salah  satu  potensi  dana  yang  samgat  besar  guna memecahkan berbagai masalah sosial yang terjadi akhir-akhir ini, terutama menyangkut kemiskinan dan kesenjangan sosial dalam masyarakat.
Dalam  aspek  manajemen,  zakat  harus  dikelola  dengan  manajemen  modern, manajemen  strategis,  yaitu  yang  mempunyai  visi,  misi  yang  jelas  yang  beroreantasi pada  peluang  dan  tantangan,  serta  berpijak  pada  kemampuan  dan  kekuatan organisasi/lembaga  agar  pengumpulannya  dapat  berhasil  sesuai  dengan  yang diharapkan. Pendekatan yang digunakan oleh Hardiansyah melalui manajemen strategis dengan menggunakan analisis swot melaui tes litmus .
Penelitian  Hervina  (2005)  mahasiswa  pascasarjana  UIN  Yogyakarta  dengan judul “Implikasi  Pemberdayaan  Zakat  Penghasilan  Terhadap  Berkah  dalam Berusaha” . Menunjukkan bahwa faktor-faktor yang menjadi motivasi umat Islam dalam menunaikan  zakat  mal,  bisa  murni  bersifat  agamis  dan  ekonomis.  Faktor-faktor  yang murni  yang  bersifat  agamis  yaitu  menunaikan  kewajiban  agama  agar  terhindar  dari dosa, memberikan hak para mustahiq zakat yang terkandung dalam harta yang diperoleh dalam  usahanya,  mensucikan  harta  penghasilan  dari  yang  bukan  merupakan  hak mereka.
Penelitian yang berjudul “Pengalokasian Dana Zakat pada Dompet Sosial Insan Mulia  Cabang  Palembang” .  Ditulis  oleh  Tria  Attiria  (2008)  yang  membahas  cara pengalokasian  dana  zakat  dilakukan  oleh  deputi  masing-masing  yang  ada  di  dompet sosial  Insan  Mulia  yaitu  di  bidang  pendidikan,  bidang  kesehatan  dan  ekonomi. Pandangan  hukum  Islam  terhadap  pengalokasian  dana  zakat  pada  dompet  sosial  Insan Mulia  cabang  Palembang  lebih  memprioritaskan  bantuan  dana  zakat  tersebut  kepada golongan fakir, miskin dan fisabilillah.
Penelitian  yang  berjudul “Pandangan  Ulama  Terhadap  Zakat  Ternak  Burung Walet  di  Desa  Sukaraja” .  Ditulis  oleh  Uswatun  Khasanah  (2009)  yang  membahas tentang hukum zakat burung walet dan enam ulama di desa Sukaraja memiliki pendapat bahwa  zakat  burung  walet  disamakan  dengan  zakat  pertanian  karena  hasilnya  bersifat musiman,  ada  juga  yang  berpendapat  bahwa  zakat  sarang  burung  walet  diqiyaskan dengan infak, sedekah.

## PEMAHAMAN
Zakat  fitrah  secara etimologi yaitu  zakat  yang  sebab  diwajibkannya  adalah  futur (berbuka puasa) pada bulan Ramadhan. Sedangkan secara terminologi yaitu zakat yang dikeluarkan berdasarkan jumlah atau anggota keluarga, perempuan dan laki-laki, kecil maupun  dewasa  wajib  mengeluarkan  zakat  fitrah  pada  bulan  Ramadhan.  Zakat fitrah  diwajibkan  pada  tahun  kedua  Hijrah,  yaitu  tahun  diwajibkan  puasa  bulan Ramadhan  untuk  mensucikan  orang  yang  berpuasa  dari  ucapan  kotor  dan  perbuatan yang  tidak  ada  gunanya,  untuk  memberi  makanan  pada  orang-orang  miskin  dan mencukupkan mereka dari kebutuhan yang diperlukan (Qardawi, 2007: 129).
Zakat  fitrah  merupakan  zakat  yang  berbeda  dari  zakat  lainnya,  karena  zakat fitrah  merupakan  zakat  pada  individu,  sedangkan  zakat  lainnya  merupakan  zakat pada  harta.  Karenanya  tidak  disyaratkan  pada  zakat  fitrah,  apa  yang  disyaratkan pada zakat harta, seperti memiliki nisab. Zakat fitrah diwajibkan bagi semua orang baik kecil  maupun  dewasa,  laki-laki  atau  perempuan  sebanyak  satu  sha'  bagi  orang  Islam (Atmaja, 1999: 54).

## SYARAT ZAKAT
Syarat-syarat orang wajib membayar zakat fitrah adalah : 1.  Islam.
2.  Lahir sebelum terbenam matahari pada hari penghabisan bulan Ramadhan.
3.  Dia  mempunyai  kelebihan  harta  dari  keperluan  makanan  untuk  dirinya  sendiri  dan untuk  yang  wajib  dinafkahinya,  baik  manusia  ataupun  binatang,  pada  malam  hari raya dan siang harinya (Rasjid, 2002: 209).

## WAKTU ZAKAT
Sedangkan waktu membayar zakat fitrah yaitu :
1. Waktu  yang  diperbolehkan,  yaitu  dari  awal  Ramadhan  sampai  hari  penghabisan Ramadhan.
2.  Waktu wajib, yaitu mulai terbenam matahari penghabisan Ramadhan.
3.  Waktu yang lebih baik (sunnah), yaitu dibayar sesudah sholat shubuh.
4.  Waktu  makruh,  yaitu  membayar  zakat  fitrah  sesudah  sholat  hari  raya,  tetapi sebelum terbenam matahari pada hari raya.
ECONOMICA SHARIA Volume 1 Nomor 2 Edisi Februari 2016 │  59

## 60   │ Saprida
PEMBAGIAN ZAKAT FITRAH DI DESA BETUNG…
5.  Waktu  haram,  lebih  telat  lagi  yaitu  dibayar  sesudah  terbenam  matahari  pada  hari raya (Hasan, 2001: 32).

## MUSTAHIQ ZAKAT
Orang-orang yang berhak menerima zakat hanya mereka yang telah ditentukan oleh Allah  Swt.  Dalam  Al-Quran  mereka  itu  terdiri  dari  delapan  golongan.  Firman  Allah Swt.
                                                                                                                                   
                                                               
“Sesungguhnya  zakat-zakat  itu,  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang-orang miskin,  pengurus-pengurus  zakat,  para  mu'allaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk (memerdekakan)  budak,  orang-orang  yang  berhutang,  untuk  jalan  Allah  dan  untuk mereka  yuang  sedang  dalam  perjalanan,  sebagai  suatu  ketetapan  yang  diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.”  (Q. S. At-Taubah : 6)
Ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa  zakat  itu  wajib  diberikan  kepada  asnaf  yang delapan  yaitu  orang-orang  fakir,  orang-orang  miskin,  pengurus-pengurus  zakat,  para mu'allaf  yang  dibujuk  hatinya,  hamba  sahaya,  orang  yang  berhutang  di  jalan  Allah, sabilillah dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan (Hasan, 2001: 35).

## JENIS ZAKAT
Jenis  makanan  untuk  zakat  fitrah  telah  ditetapkan  yaitu  kurma  kering,  sya'ir, kurma  basah,  dan  susu  kering  yang  tidak  dibuang  buihnya.  Sebagian  riwayat menetapkan  tentang  gandum,  dan  sebagian  lagi  biji-bijian.  Golongan  Maliki  dan Syafi'i  berpendapat,  bahwah  jenis  makanan  itu  bukan  bersifat  ta'abbudi  dan  tidak dimaksudkan  bendanya  sendiri,  sehingga  wajib  bagi  Muslim  mengeluarkan  zakat fitrah  dari  pokok  makanan  negerinya.  Menurut  satu  pendapat,  dari  makanan  pokok orang itu.
Menurut  golongan Syafi'i, sebagaimana dikemukakan  dalam al-wasith bahwa yang  dipandang  dalam  memberikan  zakat  fitrah  yaitu  makanan  pokok  penduduk pada waktu wajib zakat fitrah, bukan sepanjang tahun, ia berkata dalam alwajis : "Yaitu makanan pokok penduduk pada waktu hari Raya Fitrah (Uwaidah, 1998: 126).

## DESKRIPSI HASIL
Pengambilan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  cara mewawancarai sebagian muzakki, mustahiq dan tokoh masyarakat sebanyak 10 orang 5 fakir miskin 7 orang muzakki dan 5 orang mustahiq zakat. Wawancara ini dilakukan di
desa Betung Kecamatan Lubuk Keliat pada tanggal 08 Desember 2015 sampai tanggal 25 Januari 2016 sehingga mendapatkan hasil dari jawaban mustahiq, muzakki dan tokoh masyarakat di desa Betung Kecamatan Lubuk Keliat.

## PANDANGAN TOKOH MASYARAKAT DI DESA BETUNG
Pengumpulan  zakat  fitrah  di  desa  Betung  dapat  dikatakan  hampir  sukses sebagaimana diungkapkan oleh para tokoh ulama dan pengurus zakat diantaranya  :
1. Bapak  Yasid  (Responden  P3N  desa  Betung).  Dia  mengatakan  bahwa  pada mulanya  pembagian  zakat  di  desa  Betung  mengikuti  Syari'at  Islam,  namun seiring  dengan  pergantian  tahun  dan  berubahnya  pengelola  zakat,  system pembagian  zakatpun  sering  berubah,  adanya  perselisihan  antara  amil  dengan  fakir miskin,  dan  adanya  perbedaan  takaran  beras  yang  yang  dibagikan  amil,  hal inilah  yang  menyebabkan  pembagian  zakat  tidak  tertib  dan  akhirnya  sebagian fakir miskin tidak merasa puas dengan pembagian zakat fitrah.
2. Bapak  Zainuddin  (Ketua  Pengajian  desa  Betung)  megatakan,  terjadinya perselisihan dalam pembagian zakat karena sebagian amil kurang mengetahui aturan-aturan  pengelola  zakat  yang  sebenarnya  sehingga  mengakibatkan  fakir miskin  ada  yang  tidak  mendapat  zakat  fitrah,  padahal  zakat  fitrah  sangat berarti bagi fakir miskin di hari kemenangan Islam yaitu hari raya Idul Fitri, dimana orang  yang  mampu  bergembira  membuat  makanan  yang  banyak  dan  mewah sementara  fakir miskin  dalam  keadaan  serba  kekurangan. Jelas  mereka merasa tersisihkan, dan sedih atas keadaan mereka di hari raya.

## PERSEPSI FAKIR MISKIN DI DESA BETUNG
Menurut persepsi atau pandangan fakir miskin di desa Betung tentang zakat fitrah, diawali dari persepsi mereka terhadap zakat secara umum, hukum, tujuan,  hikmah dan lain  sebagainya,  yang  diuraikan  berikut  ini  yang  diperoleh  dari  jawaban  responden melalui  wawancara,  bahwa  dari  pandangan  masyarakat  desa  Betung  tentang  zakat fitrah,  bahwa  zakat  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  orang  Islam,  namun  ada sebagian  kecil  masyarakat  yang  tidak  tahu  bahwa  zakat  fitrah  hukumnya  wajib. Pandangan  masyarakat  zakat  itu  bertujuan  untuk  menolong  orang-orang  yang  tidak mampu (Wawancara dengan Danila, pada tanggal 15 Januari 2016).
Selanjutnya  persepsi  Sunayah  tentang  pelaksanaan  zakat  fitrah  dia  mengatakan pelaksanaan  zakat  belum  bisa  berjalan  sesuai  dengan  apa  yang  mereka  harapkan. Dimana  pernah  terjadi  pada  tahun  2015,  pembagian  zakat  yang  dilakukan  amil terhadap  fakir  miskin  takarannya  tidak  rata  (Wawancara  dengan  Sunayah,  18  Januari 2016).
ECONOMICA SHARIA Volume 1 Nomor 2 Edisi Februari 2016 │  61

## 62   │ Saprida
PEMBAGIAN ZAKAT FITRAH DI DESA BETUNG…

## PENGARUH PEMBAGIAN ZAKAT
Tehnik  pembagian  zakat  fitrah  di  desa  Betung,  yaitu  dengan  cara  membagikan kupon  kepada  fakir  miskin  lalu  membagikan  zakat  fitrah  secara  teratur,  yang  terlebih dahulu  datang didahulukan sesuai dengan urutan  yang telah  ditentukan oleh pengawas pembagian  zakat  fitrah.  Namun  dengan  pergantian  tahun  dan  pergantian  amil  zakat fitrah  di  desa  Betung  ada  sebagian  amil  yang  tidak  mematuhi  peraturan  pembagian zakat fitrah tersebut, sebagian amil lebih mementingkan dan mendahulukn keluarganya dari pada orang yang sudah lanjut usia yang datang terlebih dahulu.
Salah  satu  amil  dalam  pembagian  zakat  fitrah  tidak  adil  dan  tidak  rata  dalam membagikan  zakat  fitrah,  sehingga  menyebabkan  ada  salah  satu  fakir  miskin  tidak mendapatkan  zakat  fitrah,  ketidakadilan  oleh  salah  satu  amil  ini  diketahui  oleh  amil yang  lainnya,  tetapi  mereka  mendiamkannya  sehingga  ketidakadilan  terjadi  terus menerus.  Tentu  saja  hal  yang  demikian  itu  membuat  fakir  miskin  merasa  terzholimi oleh  perilaku  sebagian  amil  zakat  fitrah.  Padahal  zakat  fitrah  sangat  berarti  bagi  fakir miskin di hari kemenangan Islam yaitu hari raya Idul Fitri, dimana orang yang mampu bergembira membuat makanan  yang banyak dan mewah sementara fakir miskin dalam keadaan  serba  kekurangan.  Jelas  mereka  merasa  tersisihkan,  dan  sedih  atas  keadaan mereka  di  hari  raya.  Jika  pembagian  zakat  fitrah  dibagikan  secara  teratur  dan  sabar dengan  rasa  ikhlas  oleh  para  amil  dan  yang  lainnya,  maka  perselisihan  antara  fakir miskin tidak akan terjadi (Wawncara dengan Yasid, pada tanggal 24 Januari 2016).

## ANALISA HUKUM ISLAM
Zakat  merupakan  rukun  Islam  merupakan  kewajiban  setiap  muslim  yang mampu  untuk  membayarnya  dan  diperuntukkan  bagi  mereka  yang  berhak menerimanya.  Dengan  pengelolaan  yang  baik,  zakat  merupakan  sumber  dana potensial  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  memajukan  kesejahteraan  umat  bagi seluruh masyarakat.
Tujuan  pengelolaan  zakat  adalah  untuk  meningkatkan  kesadaran  masyarakat dalam  penunaian  dan  dalam  pelayanan  ibadah  zakat,  meningkatkan  fungsi  dan peranan  pranata  keagamaan  dalam  upaya  mewujudkan  kesejahteraan  kehidupan masyarakat  dan  keadilan  sosial  serta  meningkatkan  hasil  zakat.  Dengan  adanya pengelolaan  zakat,  diharapkan  dapat  meningkatkan  k esadaran  muzakki  untuk menunaikan  kewajiban  zakat  dalam  rangka  menyucikan  diri,  pembersih  dan  untuk mendapatkan ridha Allah SWT (Wawancara dengan tokoh adat, Nadin).
Setelah  penulis  meneliti,  zakat  fitrah  dibagikan  kepada  mustahik  dan  cara pendistribusiannya  atau  pembagiannya  dilaksanakan  sebelum  shalat  Idul  Fitri  atau lima  hari  sebelum  lebaran  sudah  habis  dibagikan,  hal  ini  dilakukan  supaya  orang yang  tidak  mampu  bisa  merasakan  kebahagiaan  seperti  orang  yang  mampu,  bisa tersenyum  bahagia  dan  bisa  makan  setidaknya  sama  dengan  orang  kaya,  dengan demikian  antara  fakir  miskin  tidak  ada  kesenjangan  sosial  dikarenakan  kurangnya
kesadaran  dari  orang  kaya.  Hampir  seluruh  umat  Islam  di  desa  Betung  membayar zakat fitrah baik itu di Masjid, Musollah maupun langsung kepada mustahiq.
Penulis  juga  meneliti  bahwa  pembayaran  zakat  di  desa  Betung  bisa  dikatakan semuanya  membayar  zakat  akan  tetapi,  sistem  pembagian  yang  dilakukan  oleh  amil belum  bisa  berjalan  sesuai  menurut  syari'at  Islam  karena  sebagian  amil  dalam membagikan zakat fitrah di desa  Betung belum adil misalnya amil lebih mementingkan keluarganya  dari  pada  orang  yang  terlebih  dahulu  datang,  sebagian  amil  membagikan zakat fitrah dengan takaran yang berbeda, yang demikian itulah yang membuat amil berselisih pendapat terhadap fakir miskin.

## KESIMPULAN
Berdasarkaan  uraian  dan  analisa  penulis  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai berikut :
1. Untuk  pendistribusian  zakat  fitrah  di  desa  Betung  Kecamatan  Lubuk  Keliat Kabupaten Ogan Ilir, sudah mulai enam hari sebelum lebaran hari raya Idul  Fitri sampai  selesai  shalat  Idul  Fitri  semua  sudah  habis  terbagikan  kepada  mustahiq. Adapun  mustahiqnya  yaitu  terdiri  dari  fakir,  miskin,  amil  dan  orang  yang banyak  hutang.  Secara  teknis  pembagian  zakat  fitrah  di  desa  Betung  belum bisa dilaksanakan sesuai dengan prosedur hukum yang  berlaku, karena adanya ketidakadilan  dari  salah  satu  amil  yaitu  amil  yang  lebih  mengutamakan keluarganya dari pada orang lain.
2. Pengaruh  proses  pembagian  zakat  fitrah  terhadap  kehidupan  fakir  miskin  di  hari raya  idul  fitri  yaitu  fakir  miskin  merasa  terzholimi  oleh  ketidakadilan  dan perilaku sebagian amil zakat fitrah. Padahal zakat fitrah sangat berarti  bagi fakir miskin  di  hari  kemenangan  Islam  yaitu  hari  raya  Idul  Fitri,  dimana  orang  yang mampu bergembira membuat makanan yang banyak dan mewah  sementara fakir miskin  dalam  keadaan  serba  kekurangan.  Jelas  mereka  merasa  tersisihkan  dan sedih atas keadaan mereka di hari raya.
ECONOMICA SHARIA Volume 1 Nomor 2 Edisi Februari 2016 │  63

## 64   │
Saprida PEMBAGIAN ZAKAT FITRAH DI DESA BETUNG…

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran dan Terjemahnya. 2000 . Depag RI. Jakarta : Gema Risalah Press.
Hafidhuddin,  Didin,  2002. Zakat  dalam  Perekonomian  Modern. Gema  Insani  Press, Jakarta.
Akhmad, 2007. Sistem Pembagian Zakat. Diponegoro, Bandung.
Qardawi, Yusuf, 2007. Hukum Zakat. Pustaka Litera Antar Nusa, Bogor.
Ash-Shiddiq,  Muhammad  Hasbi,  2006. Pedoman  Zakat. PT.  Pustaka  Rizki  Putra,
Semarang.
Juanda,  Gustian,  2006. Pelaporan  Zakat  Pengurang  Pajak  Penghasilan. PT.  Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Ridwan,  2007. Skripsi  Reinterpretasi  Zakat  di  Tengah  Perubahan  Sosial  :  Studi Terhadap  Implementasi  Zakat  Oleh  Rumah  Zakat  Indonesia  Cabang  Palembang. Palembang.
Ermi, Suhasti, 2002. Skripsi Mengoptimalkan Potensi Zakat. Palembang.
Nazarudin  M.  Ali,  2000. Skripsi Zakat  Sebagai  Instrumen  Dalam  Kebijakan  Fiskal. Palembang.
Budi,  Budiman,  2002. Skripsi Potensi  Dana  ZIS  Sebagai  Instrumen  Ekonomi  Islam  : dari Teori dan implementasi Manajemennya . Palembang.
Hardiansyah,  2005. Skripsi Manajemen  Strategis  Pengumpulan  Zakat,  Infaq  dan Shadaqah  pada  Era  Otonomi  Daerah :  Studi  Kasus  pada  Bazis  daerah  istimewa Yogyakarta . Yogyakarta.
Hervina,  2005. Skripsi Implikasi  Pemberdayaan  Zakat  Penghasilan  Terhadap  Berkah dalam Berusaha. Yogyakarta.
Tria Attiria, 2008. Skripsi Pengalokasian Dana Zakat pada Dompet Sosial Insan Mulia Cabang Palembang. Palembang.
Uswatun  Khasanah,  2009. Skripsi Pandangan  Ulama  Terhadap  Zakat  Ternak  Burung Walet di Desa Sukaraja. Palembang.
Atmaja, Dwi Surya, 1999. Al-Muwatta’ . PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Rasjid, Sulaiman, 2002. Fiqih Islam. Sinar Baru Algensindo, Bandung.
Hasan, Ali, 2001. Tuntutan Puasa dan Zakat . PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Al-Hamid, Abdul, 2006. Ekonomi Zakat. PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Uwaidah,  Muhammad  Syaikh  Kamil,.  1998 .  Fiqh  Wanita. Jakarta:  Pusatka  Al-- Kautsar.
ECONOMICA SHARIA Volume 1 Nomor 2 Edisi Februari 2016 │  65
66   │ Saprida PEMBAGIAN ZAKAT FITRAH DI DESA BETUNG…