Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 5, No 2, 2020; 263-276 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI:10.29240/belajea.v5n2.1741 http://journal.iaincurup.ac.id/indek.php/belajea

## Signifikansi Umat Islam Indonesia Dalam Konteks Perdamaian Dunia
Zaedun Na’im Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI)  Ma’had Aly Al-Hikam Malang zaedunnaim82@gmail.com
Siswanto Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup
sis66505@gmail.com
Abstract :  This  discussion  is  about  how  the  position  of  Indonesian  Muslims  in  a global or world perspective in contributing to creating world peace in general and especially in countries with conflicts between fellow Muslim countries. It cannot be denied that the position of Indonesian Muslims from an international point of view has a strategic position, because Indonesia is a country with the largest number of Muslims in the world. So that this position has the potential and strength to be able to contribute significantly in creating world peace by providing education about the great  benefits  of  peace  between  fellow  believers  through  calls  for  peace  and  real examples  in  everyday  life  through  social  interactions  between  people.  show tolerance  and  mutual  respect  that  need  to  be  fostered.  So  that  this  makes Indonesian  Muslims  become  role  models  and  references  for  other  countries  in creating  and  maintaining  world  peace.  In  this  study  the  author  uses  qualitative research  with  a  library  research  approach  and  is  descriptive  in  nature,  where  the writer  wants  to  reveal  more  deeply  the  position  of  Indonesian  Muslims  has  a significant influence in the realization of world peace. The result of this study is that efforts  to  participate  in  creating  world  peace  are  carried  out  by  collaborating through  related  parties,  such  as  government  elements  by  giving  attention  and helping  resolution  to  countries  experiencing  conflict,  elements  of  Islamic organizations, such as NU, Muhammadiyah and others by providing support. and take  a  religious  cultural  approach  to  countries  experiencing  conflict  and  give conviction to people around the world that Islam is very supportive of world peace.
Keywords : Significance, Indonesian Muslims, World Peace
Abstrak : Pembahasan ini mengenai bagaimana posisi umat Islam Indonesia dalam kacamata  global  atau  dunia  dalam  ikut  berkontribusi  dalam  menciptakan perdamaian dunia pada umumnya dan khususnya di negara negara yang berkonflik antar  sesama  negara  Islam.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  posisi  umat  Islam Indonesia  jika  dilihat  dalam  sudut  pandang  internasional  memiliki  posisi  strategis, karena Indonesia merupakan negara dengan jumlah pemeluk agama Islam terbanyak di dunia. Sehingga posisi ini memiliki potensi dan kekuatan untuk bisa memberikan ikut  kontribusi  secara  nyata  dalam  menciptakan  perdamaian  dunia  dengan  jalan memberikan edukatif akan besarnya manfaat perdamaian antar sesama umat melalui seruan-seruan  perdamaian  dan  contoh-contoh  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari melalui  interaksi  sosial  antara  sesama  dengan  menunjukkan  sikap  toleransi  dan saling menghargai yang  perlu terus dibina. Sehingga hal tersebut menjadikan umat
264 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
Islam  Indonesia  menjadi  role  model  dan  rujukan  bagi  negara  lain  dalam mencipatkan  dan  melestrasikan  perdamaian  dunia.  Dalam  telaah  ini  penulis menggunakan penelitian kualitatif dengan pendekatan studi pustaka ( library research ) dan bersifat deskriptif, dimana penulis ingin mengungkap lebih dalam posisi umat Islam Indonesia memiliki pengaruh yang signifikan dalam terwujudnya perdamaian dunia. Hasil dari telaah  ini adalah upaya agar ikut menciptakan perdamaian dunia dilakukan  dengan  bekerjasama  melalui  pihak  terkait,  seperti  elemen  pemerintah dengan  cara  memberikan  perhatian  dan  membantu  penyelesaian  kepada  negara- negara  yang  mengalami  konflik,  elemen  organisasi  Islam,  seperti  NU, Muhammadiyah  dan  lainnya  dengan  cara  memberikan  dukungan  dan  melakukan pendekatan kultural keagamaan terhadap negara-negara yang mengalami konflik dan memberi keyakinaan kepada umat di seluruh dunia bahwa Islam sangat mendukung akan perdamaian dunia.
Kata kunci : Signifikansi, Muslim Indonesia, perdamaian dunia

## Pendahuluan
Misi  kelahiran  Islam  ke  dunia  juga  sangat  jelas  melalui  ayat  al-Qur’an bahwa Nabi Muhammad diutus ke dunia tidak lain sebagai rahmat bagi sesama 1 . Sebagai  agama  rahmat,  tentu  Islam  sangat  mengutuk  keras  prilaku  kekerasan. Islam  mengajarkan  umatnya  mengedepankan  cara-cara  damai  dialogis  dalam menyelesaikan setiap persoalan. 2
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  Muslim  Indonesia  memiliki  posisi  atau peran yang signifikan dalam ikut membantu mewujudkan perdamaian dunia. Hal ini  tidak  lepas  dari  posisi  Muslim  Indonesia  yang  secara  kuantitas  merupakan muslim  dengan  jumlah  pemeluk  agama  Islam  terbanyak  dibandingkan  dengan negara-negara lainnya dan secara letak geografis Indonesia terdiri dari beberapa pulau  sehingga  hal  ini  menjadi  rujukan  atau  contoh  bagi  negara  negara  lain. Selain  itu  juga  peran  ulama’  di  Indonesia  memiliki  semangat  dan  perjuangan yang kuat dalam mewujudkan perdamaian dunia.
Kontribusi  perdamaian  dunia  yang  dilakukan  Muslim  Indonesia  tidak hanya  dilakukan  ke  negara-negara  yang  sedang  memiliki  konflik  namun  juga seruan-seruan  perdamaian  ke  seluruh  negara  di  belahan  dunia.  Selain  itu  juga ikut  andil  dalam  menangani  konflik-konflik  yang  terjadi  di  dalam  negeri Indonesia sendiri. Apalagi di Indenesia terdiri dari berbagai agama, suku dan ras, hal ini menjadi rawan terjadinya konflik antar daerah jika tidak adanya dorongan dari  pemuka  agama  dan  pemerintah  akan  pentingnya  perdamaian  dan  sikap toleransi di antara umat beragama.
1 Baca  QS.  al-Anbiyâ ‟ [21]:  107  “Dan  tiadalah  kami  mengutus  kamu  (Muhammad), melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”
2 Said Aqil Siradj Menggagas Theology Perdamaian Sunni Syiah di Indonesia . Teosofi-Volume 3 Nomor 2 Desember 2013 hlm 335
Zaedun Na’im, Siswanto: Signifikansi Umat Islam Indonesia Dalam ...| 265
Sebagai  contoh  terciptanya  perdamaian  di  Indonesia  karena  terjadinya beberapa konflik di daerah antara lain: Kesepakatan damai  bagi Muslim-Kristen Poso dalam Malino I (2001) dan Muslim-Kristen Maluku dalam perjanjian damai Malino II (2002) melibatkan banyak tokoh Muslim baik dari ormas Islam, seperti Muhammadiyah,  NU  dan  lembaga  pesantren  maupun  pemerintah  yang direpresentasikan  oleh  Departemen  Agama,  Departemen  Sosial  dan  Majelis Ulama  Indonesia.  Mereka  secara  intens  melakukan  negosiasi  dan  komunikasi untuk  upaya  perdamaian  di  Poso  dan  Maluku  dengan  tokoh-tokoh  Kristen. Demikian juga dengan kerusuhan di Solo (1998), di Situbondo dan Tasikmalaya (1996) yang melibatkan negosiasi dan komunikasi dengan etnis dan agama yang berbeda, yaitu masyarakat Tionghoa dan Kristen karena target kerusuhan adalah pertokoan milik pengusaha Tionghoa, juga Gereja dan sekolah Kristen 3 .
Hal ini menunjukkan betapa pentingnya terus mewujudkan perdamaian, karena  dengan  adanya  tekad  perdamaian  maka  akan  meminimalisir  terjadinya konflik-konflik  di  antara  umat  beragama  di  seluruh  penjuru  dunia.  Hal  ini menjadi  ketertarikan  bagi  penulis  ingin  menggali  lebih  dalam  tentang  peran signifikan  Muslim  Indonesia  dalam  mewujudkan  perdamaian  pada  bingkai konteks perdamaian dunia.
Dan  jika  membahas  perdamaian  dunia  akan  selalu  menarik,  karena dinamika perkembangan umat di dunia sangat beragam dan masih sering terjadi konflik disebabkan kuatnya ideologi masing-masing umat, sehingga hal ini perlu adanya persepsi yang sama dan kesadaran bersama akan pentingnya perdamaian yang terjalin di antara umat dan tidak ada yang dirugikan bagi semua pihak.

## Metode Penelitian
Dalam  telaah  atau  pembahasan  ini  penulis  menggunakan  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  studi  pustaka  ( library  research )  dan  penelitian  ini bersifat  deskriptif.  Penulis  akan  menggali  data-data  berkenaan  dengan signifikansi umat Islam atau muslim Indonesia dalam konteks perdamaian dunia yang  berupa  referensi  dari  buku,  jurnal  atau  sumber  lainnya  dan  langkah selanjutnya menganalisisnya.

## Hasil dan Pembahasan
1. Muslim atau Umat Islam
Kata  umat  dalam  kamus  bahasa  Indonesia  berarti  para  penganut (pemeluk, pengikut) suatu agama; penganut nabi. Sehingga bisa dikatakan jika
3 Badrus Soleh. Resolusi Konflik di Asia Tenggara: Pengalaman Muslim Indonesa . Epsiteme Vol 12 no.1 2017 hlm 33-34
266 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
orang memeluk suatu agama, maka orang tersebut sudah dinamakan bagian dari umat dari suatu agama tersebut.
Sedangkan  Islam  menurut  para  ahli  bahasa  arab  menyatakan  bahwa kata Islam berasal dari kata aslama yang berarti patuh dan berserah diri. Kata ini  berakar  dari  kata  Silm,  berarti  selamat  sejahtera  dan  damai.  Orang  yang menyatakan  dirinya  Islam  atau  berserah  diri,  tunduk  dan  patuh  kepada kehendak  pencipatnya  disebut  Muslim.  Kedua  asal  kata  Islam,  aslama  dan silm  mempunya  hubungan  pengertian.  Yakni,  bagi  mereka  yang  ingin hidupnya selamat sejahter dan damai (salam), mereka harus menyerahkan diri kepada Tuhan (aslama) 4 . Dari pengertian Islam ini menunjukkan Islam sangat mengedepankan perdamaian karena Islam sendiri mempunyai makna damai. Sehingga  menjadi  hal  yang  aneh  dan  tidak  perlu  di  contoh  jika  ada sekelompok  orang  yang  mengatasnamakan  kelompok  dari  Islam  namun membuat  kekacauan  dan  fitnah  menebar  kebencian,  hal  ini  jelas  tidak mencerminkan nilai-nilai perdamaian dari makna Islam itu sendiri.
Islam  sebagai  agama  rahmat,  mengajarkan  nilai-nilai  teologi perdamaian.  Pada  prinsipnya  tidak  ada  kaitan  antara  kekerasan  dan  agama. Kekerasan adalah fenomena politik dan sosialAgama secara nyata mengajak umat manusia menjaga perdamaian dengan sesama sebagai jalan hidup yang membahagiakan 5 .  Kekerasan  muncul  akibat  persoalan  sosial  politik  yang kemudian  dilarikan  pada  ranah  teologis.  Hal  ini  dilakukan  sebagai  upaya menarik simpati dan empati banyak orang agar dirinya mendapat dukungan. Contoh di masa lalu bagaimana konflik Sunnî-Shî„ah terjadi akibat perebutan kekuasaan. Sehingga persoalan politik itu ditarik ke ranah teologis. Akibatnya kemarah umat Islam semakin banyak dan membara. 6

## 2. Perdamaian
Sikap    perdamaian    dan    persaudaraan    dalam    menghargai  hak-hak asasi  manusia  harus  ditegakkan  untuk  mencapai persatuan dan kesatuan umat manusia. Sebab persatuan yang kuat akan  menimbulkan  kekuatan  dan menghindari  kehinaan  dan kelemahan. Dasar dan faktornya ada empat, yaitu agama,  hubungan  kekerabatan,  persaudaraan,  dan  perbuatan  baik. 7 Agama Islam sangat menjunjung tinggi perdamaian dan kemanusiaan dalam rangka menjalin  Ukhuwah  Islamiah  dan  mencegah  permusuhan  sebab  Rasulullah
4 Moh. Nur Hakim. Metodologi Studi Islam ( (Malang:UMM Press, 2005) hlm 32
5 Asghar  Ali  Engineer, Liberalisasi  Teologi  Islam:  Membangun  Teologi  Damai  dalam  Islam (Yogyakarta: Alinea, 2004), hlm 183.
6 Said Agil Siradj … hlm 333
7 Abu  al-Hasan  Ali  al-Bashr  al-Mawardi, Etika  Agama  dan  Dunia.  Memahami  Hakikat Beragama dan Berinteraksi di Dunia , (Bandung: Pustaka Setia, 2003), hlm 123.
Saw  berpesan  kepada  para  sahabatnya  untuk saling membantu dan tidak bermusuhan.
Rasulullah    menyatakan    dalam    sabdanya: dengarkanlah  kata-kataku dan camkanlah dalam hatimu! ketahuilah bahwa setiap muslim itu saudara bagi setiap muslim lainnya, bahwa karena itu sekarang kalian merupakan satu umat . Kata-kata yang amat mengesankan ini, yang diucapkan nabi dalam perjalanan hijrahnya yang  terakhir  (hajjatul wada)  menuju  Mekkah  tidak  lama  sebelum  wafatnya. Merangkum  salah  satu  dari  cita-cita  Islam  yang  paling  luhur  dan  tekanan ajarannya yang paling kuat. Persaudaraan Islam adalah suatu realitas. 8
Islam sendiripun turun pertama kali dengan misi rahmatan lil Alami n (karunia  bagi  seluruh  alam).  Artinya,  Islam  sejak  awal  menekankan pemeluknya untuk menghargai pemeluk agama lain dan mengakuinya sebagai mitra dalam penciptaan perdamaian. Selain itu, kata Islam yang berakar kata sama dengan salam pun, maknanya adalah kedamaian. Maka, setelah manusia membuktikan pengabdiannya lewat ibadah kepada Allah, mereka juga harus mempraktekkannya  dengan  menebarkan  perdamaian  pada  semua  umat manusia.  Untuk  menerangkan  bagaimana  Islam  menjawab  pertanyaan tentang perdamaian, cukuplah dengan menerangkan beberapa kenyataan dan fakta  yang  terdapat  dalam  Islam.  Perdamaian  dan  Islam  berasal  dari  salah satu akar kata yang sama sehingga boleh juga dikatakan bahwa Islam adalah sinonimnya dari perdamaian. 9
Salah satu  dari  sembilan  puluh  sembilan  Asma  Allah adalah as- Salam (Maha  Damai).  Setiap lafazh (kata)  yang  diucapkan  umat  Islam  dalam setiap  shalat  yang  lima  kali  sehari  semalam  adalah    kata-kata    perdamaian. Ucapan pertama ketika selesai dari salat adalah “salam” (perdamaian). Ketika umat Islam saling berjumpa pun mengucapkan ucapan “salam” (perdamaian). Demikian  juga,  kata  sifat  dari  muslim  artinya  perdamaian  dan  surga  dalam Islam  adalah  suatu  tempat  yang  damai  ( Darus  Salam ).  Semua  ini memperlihatkan betapa mendasar dan kuatnya pengertian perdamaian dalam Islam. Setiap orang yang mencapai Tuhan  melalui  Islam,  sama  sekali  tidak ada  kecewa  untuk mendapatkan kedamaian bersama Tuhannya, Allah aza wa jalla,  damai  dengan  dirinya,  dan  damai  bersama  orang-orang  yang  mau mengikutinya. 10
Islam  sebagai  agama  terakhir  mengajarkan  nilai-nilai  luhur  tentang
8 Huston  Smith, Agama-Agama  Manusia ,  (Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia,  2004),  hlm. 283-284.
9 Supriyanto. Perdamaian  dan  kemanusiaan  dalam  pandangan  Islam . Kalam:  Jurnal  Studi Agama dan Pemikiran Islam Vol. 7, No. 2, Desember  2013 hlm 311
10 Ibid
268 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
sikap  perdamain.  Islam  berkembang  pesat  ke  berbagai  penjuru  dunia  tidak lain karena Islam menegakkan prinsip-prinsip perdamaian. Peperangan Islam di  masa  lalu  itu  sebagai  bentuk  pertahanan  agar  orang-orang  Islam  bisa selamat,  bukan  sebagai  jalan  menyerang  umat  tertentu  karena  berbeda keyakinan. Seandainya Islam menjadikan peperangan sebagai jalan penyebaran dakwa  Islam,  niscaya  Islam  tidak  akan  berkembang  pesat  seperti  hari  ini. Sejatinya tidak ada agama yang bisa berkembang pesat melalui pertumpahan darah dan terror. Karena itulah dakwah dalam Islam dilakukan secara damai dan  santun.  Selama  ini  mereka  yang  melakukan  dakwah    amar  ma’rûf  nahy munkar  melalui kekerasan itu tak lebih dari egoisme diri karena salah dalam membaca sejarah dan menafsiri teks al-Qur ‟ ân dan Hadîth 11
Dengan demikian jelaslah bahwa dalam ajaran Islam menyeru adanya perdamaian bukan sebaliknya. Oleh karena itu umat Islam yang benar-benar mengamalkan ajaran Islam, maka selalu menjaga dan melestarikan perdamaian di dunia ini.
3. Signifikansi umat Islam Indonesia dalam konteks perdamaian dunia
Maksud  kata  signifikansi  dalam  pembahasan  ini  adalah  sejauh  mana signifikan  atau  seberapa  penting  posisinya.  Sehingga  jika  dirangkai  dengan kata seterusnya, maka pembahasan ini bermaksud menganalisis sejauh mana signifikan  atau  seberapa  pentingnya  posisi  umat  Islam  Indonesia  dalam pandangan  dunia  ikut  memiliki  andil  atau  kontribusi  dalam  mewujudkan perdamaian dunia
Untuk  mendapat  gambaran  jelas  akan  signifikannya  umat  Islam Indonesia  ikut  berkontribusi  dalam  mewujudkan  perdamaian  dunia,  maka penulis uraikan beberapa peristiwa yang terjadi di beberapa negara dan tokoh yang berkontribusi mengupayakan solusi pemecahannya, antara lain:
a. Kamboja vs Khmer Merah
Terjadinya  konflik  antara  pemerintah  kamboja  dengan  kelompok Khmer  Merah.  Khmer  Merah  (seringkali  disebut  Khmer  Rouge)  adalah sayap  militer  Partai  Komunis  Kamboja  yang  beraliran  Maois.  Partai Komunis Kamboja dibentuk pada tahun 1968 sebagai cabang dari Partai Rakyat Vietnam dari Vietnam Utara. Partai ini menjadi partai berkuasa di Kamboja  (kemudian  berganti  nama  menjadi  Kamboja  Demokratik)  dari tahun 1975 hingga 1979, dipimpin oleh Pol Pot,  Nuon Chea, Ieng Sary, Son  Sen,  dan  Khieu  Samphan.  Selama  Perang  Vietnam  Kedua  (1955- 1975)  bersekutu  dengan  Vietnam  Utara,  Viet  Cong,  dan  Pathet  Lao
melawan  kekuatan  anti-komunis  yang  terdiri  dari  Vietnam  Selatan  dan Amerika Serikat.
Pada  tahun  1960-an  dan  1970-an,  Khmer  Merah  melaksanakan perang  gerilya  melawan  rezim  pimpinan  Marsekal  Lon  Nol.  Pada  bulan April  1975,  Khmer  Merah  yang  dipimpin  oleh  Pol  Pot  berhasil menggulingkan  kekuasaan  dan  mendirikan  negara  Kamboja  Demokratik. Ia  memerintah  sampai  tahun  1979  dan  dalam  masa  pemerintahannya, terjadi  pembunuhan  massal  terhadap  kaum  intelektual  dan  lain-lain. Setelah  diusir  oleh  orang  Vietnam,  Khmer  Merah  masih  bercokol  di daerah hutan di Kamboja. 12
Yang  menjadi  mediator  atau  orang  yang  mendamaikan  konflik yang berkepanjangan di kamboja ini adalah Ali Alatas (menteri luar negeri masa itu) pada tahun 2001. Inisiatif pertama upaya mediasi yang dihadiri perwakilan  kelompok  yang  bertikai  di  Cambodia,  yaitu  HRH  Samdech Norodom Sihanouk–mewakili pemerintah Cambodia–dan H.E. Mr. Hun Sen–mewakili  Kelompok  Khmer  Merah–yang  dilakukan  di  Bogor  pada 25-28  Juli  1988,  dengan  istilah  Jakarta  Informal  Meeting.  Dalam pertemuan  ini  Ali  Alatas  menyatakan  bahwa  “ any  settlement,  to  be  just  and durable should be attained through political means and not by force of arms ”. Setelah melalui  beberapa  pertemuan,  perjanjian  perdamaian  dilakukan  di  Paris dalam  The  Paris  International  Conference  on  Cambodia,  23  Oktober 1991.  Upaya  perdamaian  ini  melibatkan  juga  PBB  dan  ASEAN  sebagai organisasi internasional yang ikut menfasilitasi proses rekonsiliasi.
b. Filipina vs MNLF
Terjadinya  konflik  antara  pemerintah  Filipina  dan  MNLF. Front Pembebasan  Nasional  Moro (bahasa  Inggris: Moro  National  Liberation Front ,  disingkat  MNLF)  adalah  sebuah  organisasi  politik  sekesionis  di Filipina  yang  didirikan  pada  1972.  Kelompok  tersebut  mulanya  adalah sebuah  grup  pecahan  dari  Gerakan  Kemerdekaan  Muslim.  MNLF merupakan  salah  satu  organisasi  utama  dari  golongan  separatis  Moro selama sekitar dua dekade dari 1970an. Kelompok tersebut berjuang demi kemerdekaan Bangsamoro yang meliputi wilayah Mindanao, Palawan dan Sulu. 13
Selanjutnya,  dalam  menjembatani  konflik  antara  MNLF  (Morro National  Liberation  Front)  dan  Pemerintah  Filipina,  Ali  Alatas memainkan peran penting dalam kesepakatan damai antara milisi Muslim
12 Diakses di Wikipedia, 31-10-2019
13 Diakses di Wikipedia, 31-10-2019
270 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
dan pemerintah Filipina. Hingga saat ini MNLF tetap menaati kesepakatan yang  telah  dilakukan  dengan  pemerintah.  Atas  permintaan  kedua  belah pihak yang bertikai, Ali Alatas memimpin proses rekonsiliasi yang dihadiri oleh Pemerintah Republik Filipina (GRP, Government of the Republic of the  Philippines)  dan  Front  Pembebasan  Nasional  Morro  (MNLF,  the Morro National Liberation Front) di Istana Bogor, 14 April 1993. Dalam proses  rekonsiliasi,  Ali  Alatas  menyatakan  bahwa  “Negosiasi  yang  baik membutuhkan  semangat  konsiliasi,  konsesi  yang  saling  menguntungkan dan keinginan untuk mencapai perdamaian dan solusi yang adil. 14
Upaya  perdamaian  ini  melanjutkan  semangat  Persetujuan  Damai Tripoli  1976,  dengan  menciptakan  otonomi  luas  di  bawah  integritas territorial  dan  kedaulatan  Filipina.  Setelah  lebih  dari  70  kali  pertemuan informal,  disepakati  sembilan  area  Otonomi:  Perdamaian  Nasional, Tentara Keamanan Regional, Pendidikan, Sistim Ekonomi dan Keuangan, Hasil pertambangan dan mineral, Sistem Administrasi, Representasi dalam Pemerintah Nasional, Lembaga legislatif dan eksekutif, dan peradilan dan pengenalan  syariah  Islam.  Pada  1996,  melalui  peran  utama  Menlu  Ali Alatas  dan  dukungan  OIC  disepakati  perjanjian  damai  antara PemerintahFilipina dan Morro National Liberation Front (MNLF).
Nahdlatul  Ulama  menjadi  salah  satu  Organisasi  Masyarakat  Sipil yang  memiliki  peran  utama  dalam  mendampingi  MNLF  dan  Muslim  di Filipina  Selatan  untuk  memikirkan  pembangunan  ekonomi  dan  sosial politik,  sesuatu  yang  lebih  bermakna  bagi  masyarakat  Mindanao  yang masih  dihantui  kemiskinan  dan  pendidikan  yang  rendah  akibat  konflik yang berkepanjangan. 15

## c. Filipina vs MILF
Front  Pembebasan  Islam  Moro  (bahasa  Inggris:  Moro  Islamic Liberation Front/MILF) adalah kelompok militan Islam yang berpusat di selatan  Filipina.  Daerah  tempat  kelompok  ini  aktif  dinamai  Bangsamoro oleh  MILF  dan  meliputi  bagian  selatan  Mindanao,  kepulauan  Sulu, Palawan, Basilan dan beberapa pulau yang bersebelahan.  MILF didirikan oleh  Salamat  Hashim,  yang  dipengaruhi  oleh  Sayyid  Qutb.  Salamat meninggal pada Juli 2003 dan digantikan oleh Al Haj Murad Ebrahim. 16
Kesepakatan  damai  antara  MILF  dan  Pemerintah  Filipina  yang juga  melibatkan  Pemerintah  dan  Masyarakat  Sipil  Republik  Indonesia.
14 Badrus Soleh… hlm 39
15 Ibid ... hlm 40 16 Diakses di Wikipedia , 1-11-2019
Kementerian  Luar  Negeri  RI  dan  Muhammadiyah  –  yang  secara  resmi menjadi  salah  satu  International  Contact  Group  (ICG)  ikut  mengawasi proses  perjanjian  damai.  Professor  Din  Syamsuddin  sebagai  ketua  PP Muhammadiyah  memiliki  peran  aktif  dalam  negosiasi  perdamaian  dan upaya  implementasinya.  Pada  tahun  2012  ditandatangani  Bangsamorro Basic Law (BBL), perjanjian damai antara Pemerintah Filipina dan Morro Islamic Liberation Front (MILF). 17

## d. Internal dalam Negeri Indonesia
Muhammad  Yusuf  Kalla,  menjadi  salah  satu  ikon  penting  dalam proses  perdamaian  baik  dalam  negeri  maupun  luar  negeri.  Kesepakatan damai  antara  Muslim  dan  Kristen  Poso  dalam  Malino  I  (2001)  dan Muslim-Kristen  Maluku  dalam  Malino  II  (2002)  tidak  lepas  dari  peran utama Yusuf Kalla dalam mediasi dan rekonsiliasi komunitas Muslim dan Kristen. Perjanjian damai sangat berpengaruh dalam menurunnya eskalasi bentrokan  antardua  komunitas  berbeda  agama.  Bahkan  ketika  masih menjabat  Wakil  Presiden,  Yusuf  Kalla  melakukan  pencegahan  aksi kekerasan  menyusul  kontak  senjata  antara  Brimob  Polri  dan  kelompok Tanah Runtuh Poso. 18
Dengan  pengalaman  mediasi  dalam  negeri,  Yusuf  Kalla  yang menjabat  Wakil  Presiden  mendampingi  Presiden  Susilo  Bambang Yudhoyono  sebagai  hasil  Pemilu  2004  mencoba  mendekati  tokoh-tokoh Gerakan  Aceh  Merdeka  (GAM)  untuk  menghentikan  upaya  separatisme dengan  kembali  ke  pangkuan  Ibu  Pertiwi,  Negara  Kesatuan RepublikIndonesia. Akhirnya dengan beberapa pertemuan negosiasi yang didukung dan difasilitasi oleh Uni Eropa, GAM dan Republik Indonesia melakukan  kesepakatan  damai  pada  2005.  Kesepakatan  ini  memberi kesempatan  para  pimpinan  dan  anggota  GAM  untuk  aktif  dalam  politik dan  kegiatan  lain  demi  terwujudnya  perdamaian  dan  kemakmuran masyarakat Aceh. 19
Dari  uraian  beberapa  peristiwa  konflik  di  berbagai  negara  dan  cara yang  digunakan  dalam  mendamaikannya,  bisa  dipahami  bahwa  Pendekatan Ali  Alatas  dan  Yusuf  Kalla  tentu  saja  tidak  lepas  dari  karakter  Muslim Indonesia  yang  moderat  dan  membuktikan  Islam  sebagai  berkah  bagi  alam
17 Badrus Soleh … hlm 41
18 Ibid hlm 42
19 Badrus Soleh…hlm 43
272 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
semesta.  Yusuf  Kalla  seringkali  merepresentasikan  sebagai  tokoh  Nahdlatul Ulama dari Sulawesi Selatan. 20
Indonesia  juga  memiliki  tokoh-tokoh  Muslim  yang  aktif  dalam perdamaian  baik  di  kalangan  masyarakat  Indonesia  maupun  lintas  negara. Abdurrahman Wahid dan Ahmad Syafi’i Ma’arif adalah di antara mereka yang aktif  dalam  pertemuan  lintas  agama  dan  negara  untuk  mewujudkan perdamaian  global.  Keduanya  masing-masing  pernah  menjadi  pemimpin tertinggi  ormas  Islam  NU  dan  Muhammadiyah,  yang  telah  menjaga  tradisi toleransi  dan  perdamaian  sejak  awal  didirikan  khususnya  melalui  lembaga pendidikan.Karena itu, tradisi perdamaian dan pola mediasi lintas agama tidak terlepas dari pengalaman mereka dalam memimpin dua ormas Islam terbesar di Indonesia tersebut.
Sebagai penduduk mayoritas, Muslim Indonesia juga aktif melakukan mediasi dan perdamaian antara Muslim di Thailand Selatan dan pemerintah Thailand, serta antara Muslim di Filipina Selatan dan pemerintah Filipina, di antaranya  adalah  Hasyim  Muzadi  dan  beberapa  tokoh  NU.  Melalui pendekatan  Muslim  tradisional  dan  tradisi  Melayu,  Hasyim  Muzadi  dan beberapa  tokoh  NU  melakukan  komunikasi  aktif  dengan  tokoh-tokoh pesantren dan madrasah di kedua wilayah. 21
Sehingga bisa digarisbawahi bahwa pada level masyarakat sipil Ahmad Syafi’i  Ma’arif,  M.  Din  Syamsuddin  dan  KH  Hasyim  Muzadi  aktif  dalam upaya  perdamaian  di  Filipina  Selatan  saat  ini  ketika  MILF  dan  Pemerintah Filipina  melakukan  kesepakatan  perdamaian,  dan  mendekatkan  raja  dan pimpinan  pemerintah  Filipina  dengan  kelompok  pemberontak  di  Thailand Selatan melalui pendekatan kultural keagamaan. 22
Disamping itu, KH. Hasyim Muzadi juga memiliki perhatian terhadap kondisi  yang  terjadi  di  Timur  tengah,  sehingga  beliau  banyak  melakukan perjalanan  ke  timur  tengah  dalam  rangka  memberikan  kontribusi  untuk terciptanya perdamaian di kawasan itu. Apalagi kawasan timur tengah adalah rata-rata  negara  Islam  dan  menjadi  pusat  dan  asal  Islam  yang  dianut  oleh umat Islam. Namun umat Islam di sana tercabik-cabik. Di palestina Hamas- fatah  pecah  dan  saling  menyerang,  Sunni-Syi’ah  di  Iraq  mengarah  ke
20 Ibid hlm 44
21 Ibid ... hlm 46 22 Badrus Soleh … hlm 50
Zaedun Na’im, Siswanto: Signifikansi Umat Islam Indonesia Dalam ...| 273
peperangan.  Di  Lebanon-Syria,  Sunni  dengan  Sunni  juga  pecah  setelah terbunuhnya PM Hariri. 23
Dengan melihat kiprah dari tokoh-tokoh muslim Indonesia di kancah internasional,  menunjukkan  kontribusi  yang  besar  terhadap  terwujudnya perdamaian  di  negera-negara  yang  berkonflik  tersebut.  Sehingga  muslim Indonesia  mempunyai  posisi  yang  signifikan  dalam  membantu  terciptanya perdamaian.
Sebetulnya,  hampir  dipastikan  bahwa  semua  negara  dan  agama sepakat  agar  warga  dan  umatnya  menghindari  tindak  kekerasan.  Semuanya pasti  setuju  dengan  terciptanya  perdamaian  dunia  yang  telah  lama  dinanti- nantikan.  Ideologi  perang  dan  kekerasan  di  masa  lalu,  terbukti  banyak menimbulkan kebangkrutan dan kemunduran peradaban. Oleh karena itu, isu terorisme  memojokkan  umat  beragama  dan  negara  berkembang,  haruslah dikaji dan dikritisi secara mendalam. 24
Berikut ini beberapa cara dalam menyelesaikan konflik antar pemeluk agama dalam mewujudkan perdamaian dunia
1) Manajemen Toleransi
Tokoh yang menjalankan manajemen teleransi dengan baik adalah KH Hasyim Muzadi. Menurut pandangan beliau agar perdamaian tercipta, beliau  memandang  penting:  “ini  dapat  diwujudkan  melalui  sejumlah pijakan norma dan prinsip. Di antaranya prinsip anti kekerasan, keadilan, kemerdekaan,  moderasi,  toleransi,  kesimbangan,  musyawarah,  dan kesamaan. 25 Gagasan, ide dan gerakan KH Hasyim Muzadi dalam toleransi beragama  didengar  oleh  umat  beragama  dunia.  Kiprahnya  Kian  diakui oleh  dunia  setelah  beliau terpilih  sebagai  presiden World  Conference  on Religion  and  Piece  (WCRP)  sebuah  organisasi  lintas  agama  yang menghimpun  tokoh-tokoh  berbagai  agama  dari  seluruh  dunia  dalam sebuah  konferensi  yang  dihadiri  600-an  tokoh  dari  20  agama  dari  100 negara, di Kyoto Jepang, 25-26 Agustus 2006.
Maksud  dari  manajemen  toleransi  adalah  bagaimana  mengelola toleransi  sesuai  dengan  semestinya  dan  tempatnya  serta  tidak  ada  pihak yang dirugikan. Sehingga semua orang merasa dihormati dan tidak merasa ada yang dihinakan.
23 Mukhlas Syarkun & Moh. Arifin. Jembatan Islam-Barat dari sunan Bonang ke Paman Sam .
(Jogjakarta: Penerbit PS, 2015 )hlm 246
24 Supriynto ... hlm 310
25 Ahmad Millah Hasan. Biografi A. Hasyim Muzadi. (Depok: keira Publishing, 2018) hlm 210
274 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
Dengan  demikian  hal  ini  dipahami  bahwa  manajemen  toleransi memiliki manfaat yang luar biasa untuk terciptanya perdamaian di antara pemeluk  agama.  Sehingga  keberlangsungan  dalam  menjalankan  rutinitas ibadah keagamaan sehari-hari menjadi lebih nyaman dan merasa aman.
Dalam  perilaku  sehari-hari,  toleransi  akan  menghasilkan keseimbangan  dan  dialog.  Dalam  masyarakat  yang  multi  agama (keyakinan)  dan  budaya,  dengan  tawassuth  dan  I’tidal,  seorang  muslim akan bisa bersikap seimbang antara keyakinan dan toleransi, ini menurut pandangan KH Hasyim Muzadi.
Menurut  KH  Hasyim  Muzadi,  keyakinan  (beragama)  tanpa toleransi  akan  mengarah  pada  eksterisme  dan  ekslusivisme.  Sebalinya, toleransi  tanpa  keyakinan  akan  mengakibatkan  seseorang  mudah  tertipu dan  kebingunan.seorang  muslim  akan  menganggap  toleransi  sebagai bagian  yang  tak  terpisahkan  dengan  keyakinan.  Keseimbangan  disini bukan  berarti  50  persen  keyakinan  dan  50  persen  toleransi.  Tapi, semuanya, keyakinan dan toleransi harus penuh 100 persen. 26

## 2) Membumikan konsep Islam rahmatan lil ‘alamin
Secara  etimologi,  Islam  berarti  damai.  Sedangkan  rahmatan  lil ‘alamin  berarti  kasih  saying  bagi  semesta  alam.  Maka  yang  dimaksud dengan  Islam  rahmatan  lil  alamin  adalah  islam  yang  kehadirannya  di tengah kehidupan masyarakat mampu mewujudkan kedamaian dan kasih sayang  bagi  manusia  maupun  alam.  Rahmatan  lil  alamin  adalah  istilah qur’ani.  Istilah  itu  sudah  terdapat  dalam  al-Qur’an,  sebagaimana  firman Allah  dalam  surah  al-anbiya’  ayat  107:  “ dan  tiadalah  kami  mengutus  kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam (rahmatan lil alamin )” 27
Rahmat  dalam  konteks  rahman  adalah  bersifat  amma  kulla  syai, meliputi  segala  hal,  sehingga  orang-orang  non  muslim  pun  mempunyai hak  kerahmatan.  Rahim  adalah  kerahmatan  Allah  yang  hanya  diberikan kepada orang Islam. Jadi Rahim adalah khoshshun lil muslim.
Karena itu, menurut KH. Hasyim Muzadi, apabila Islam dilakukan secara  benar,  Rahman  dan  Rahim  Allah  akan  turun  semuanya.  Dengan demikian  berlaku  hukum  sunnatullah:  baik  muslim  maupun  nonmuslim, kalau  mereka  melakukan  hal-hal  yang  diperlukan  oleh  ke-rahman-an, merak akan mendapatkannya. 28
26 Ibid ... hlm 502 27 Ahmad Millah hasan … hlm 258
28 Ibid
Zaedun Na’im, Siswanto: Signifikansi Umat Islam Indonesia Dalam ...| 275
Menurut penulis dua cara diatas merupakan jawaban atas kondisi antar pemeluk agama saat ini yang mengalami pasang surut antar pemeluk agama,  sehingga  perlu  solusi  untuk  mengatasinya  dengan  jalan  adanya sikap  toleransi  dan  bagi  umat  Islam  untuk  lebih  menjiwai  dan mengamalkan konsep Islam Rahmatan lil ‘alamin dalam bingkai kehidupan sehari-hari.

## Penutup
Dari  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  umat  Islam  atau  muslim Indonesia memiliki peran atau posisi yang signifikan, hal ini bisa dilihat dengan adanya tokoh atau ulama Indonesia yang ikut berkontribusi dalam terwujudnya perdamaian dunia.
Bentuk  kontribusi  dalam  upaya  ikut  menciptakan  perdamaian  dunia dilakukan dengan beberapa elemen:
a. Melalui  elemen  pemerintah  dengan  cara  mendelegasikan  seorang  pejabat penting  yang  merepresentasikan  atas  nama  pemerintah  untuk  memberikan perhatian dan membantu penyelesaian kepada negara-negara yang mengalami konflik
b. Melalui  elemen  organisasi  Islam,  seperti  NU,  Muhammadiyah  dan  lainnya melalui  perwakilannya  dengan  cara  memberikan  dukungan  dan  melakukan pendekatan  kultural  keagamaan  terhadap  negara-negara  yang  mengalami konflik.
Sedangkan  beberapa  cara  dalam  upaya  untuk  menyelesaikan  konflik antar  pemeluk  agama  dalam  mewujudkan  perdamaian  dunia  yakni  manajemen toleransi dan membumikan konsep Islam rahmatan lil ‘alamin.■

## Bibliografy
al-Hasan,  Abu  Ali  al-Bashr  al-Mawardi,. Etika  Agama  dan  Dunia.  Memahami Hakikat Beragama dan Berinteraksi di Dunia ,. (Bandung: Pustaka Setia, 2003)
Ali, Asghar Engineer,  . Liberalisasi Teologi Islam: Membangun Teologi Damai dalam Islam . (Yogyakarta: Alinea. 2004)
Aqil, Said Siradj menggagas theology Perdamaian Sunni Syiah di Indonesia . (Teosofi— Volume 3 Nomor 2 Desember2013)
Millah,  Ahmad  Hasan. Biografi  A.  Hasyim  Muzadi .  (Depok:  Keira  Publishing,
2018)
276 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
Nur, Moh. Hakim. Metodologi Studi Islam . (Malang:UMM press. 2005)
Smith, Huston, Agama-Agama Manusia ,. (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004)
Soleh,  Badrus.. Resolusi  Konflik  di  Asia  Tenggara:  Pengalaman  Muslim  Indonesa . (Epsiteme Vol 12 no.1. 2017)
Supriyanto. . Perdamaiann  dan  kemanusiaan  dalam  pandangan  Islam .  ( Kalam:  Jurnal Studi  Agama dan Pemikiran Islam Vol. 7, No. 2, Desember  2013)
Syarkun,  Mukhlas  dan  Moh.  Arifin.. Jembatan  Islam-Barat  dari  sunan  Bonang  ke Paman Sam . (Jogjakarta: Penerbit PS. 2015) Wikipedia