ISSN(P): 2527-3744; ISSN(E):2527-3752
©2017 LP2M IAIN Palopo. http://ejournal-iainpalopo.ac.id/palita DOI: http://dx.doi.org/10.24256/pal.v2i2.523

## DISIPLIN SHALAT JAMAAH PARA PEDAGANG MUSLIM DI PUSAT NIAGA PALOPO

## M. Said Mahmud
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palopo E-mail: saidmahmud@iainpalopo.ac.id

## Abstract
This research is a qualitative research that discusses the issue of commitment among Muslim traders at the Center of Commerce Palopo on pray congregationally. The main issue discussed in this research is whether there is a commitment among Muslim traders at Palopo Trade Center in the implementation of pray congregationally?, and if any, how far is the effect of such disciplinary commitment in establishing silaturrahim and in improving their business result as a trader? The results showed that the implementation of the congregational prayers performed by traders at the Palopo Trading Center can be categorized as part of the factor of the formation of integration behavior, this is supported by the commitment and discipline. Discipline in prayer congregation for traders Palopo City Commercial Center against work ethic is done by: get used to unite and help; perfecting the prayers of the less worshipers; gain the good of the world; enliven sense of equality and brotherhood; familiarize people with their leaders; gain the good of religion; helps concentration of mind.
Keywords : muslim traders, pray congregationally, commercial center of Palopo city

## Abstrak
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  membahas  tentang  masalah  komitmen  di kalangan  para  pedagang  Muslim  di  Pusat  Niaga  Palopo  dalam  pelaksanaan  ibadah  shalat jamaah. Masalah pokok yang dibahas penelitian ini adalah adakah komitmen di kalangan para pedagang Muslim di Pusat Niaga Palopo dalam pelaksanaan ibadah shalat jamaah?, dan jika ada, sejauh mana pengaruh komitmen kedisiplinan tersebut dalam upaya menjalin silaturrahim serta dalam peningkatan hasil usaha mereka sebagai pedagang? Hasil penelitian menunjukkan bahwa pelaksanaan shalat berjama’ah yang dilakukan oleh pedagang di Pusat Niaga Palopo dapat  dikategorikan  sebagai  bagian  dari  faktor  pembentukan  perilaku  integrasi,  hal  ini didukung oleh komitmen dan kedisiplinan. Kedisiplinan dalam shalat berjama’ah bagi pedagang Pusat Niaga Kota Palopo terhadap etos kerja dilakukan dengan cara: membiasakan bersatu dan tolong menolong; menyempurnakan shalat orang-orang yang kurang ibadatnya; memperoleh kebaikan  dunia;  menghidupkan  rasa  persamaan  dan  persaudaraan;  membiasakan  umat mentaati  pemimpin-pemimpinnya;  memperoleh  kebaikan  agama;  membantu  konsentrasi pikiran.
Kata Kunci :   shalat jamaah, pedagang muslim, pusat niaga kota palopo

## PENDAHULUAN
Telah menjadi Sunnatullah (ketentuan Allah swt.) bahwa setiap target yang  ingin  dicapai  oleh  seseorang  mesti  dikejar  dengan  memelihara kedisiplinan. Sedang kedisiplinan itu sendiri dapat dimaknai antara lain dalam bentuk  ketepatan  waktu,  di  samping    pelaksanaan  pekerjaan  dengan memanfaatkan hukum alam (sebab akibat) secara benar.
Allah  swt.,  menampakkan  tanda  keMaha  Penyayangan  dalam  rangka mengarahkan  hamba-hamba Nya agar terbiasa dengan budaya disiplin. Yaitu melalui penetapan kewajiban pelaksanaan ibadah shalat fardhu sebanyak lima kali dalam kurun waktu sehari semalam. Selain itu, Allah swt. juga mendorong para  hamba  Nya  yang  berkomitmen  menunaikan  ibadah  shalat  fardhu  lima kali  sehari  semalam  tersebut  agar  melaksanakannya  secara  berjamaah  di masjid. 1 Salah  satu  dari  sekian  banyak  tujuan  pelaksanaan  ibadah  shalat jamaah  ialah  agar  tercapai  peningakatan  kualitas  misalnya  untuk mendapatkan  pahala  yang  lebih  istimewa  yaitu  mencapai  keistimewaan  27 derajat  jika  dibandingkan  dengaan  ibadah  shalat  yang  dilaksanakan  secara munfarid (seorang diri).
Selain  nilai  tambah  yang  diberikan  kepada  pelaksana  ibadah  shalat jamaah  sebagaimana  yang  disebutkan  di  atas,  sungguh  masih  banyak kelebihan yang menyertainya. Antara lain terwujudnya hubungan sosial yang kokoh di kalangan para anggota jamaah karena setiap mereka bersua di saat pelaksaaan shalat jamaah di masjid, tentu saja disertai dengan kontak pribadi yang  tentunya  akan  bermuara  pada  suasana  saling  mencintai  secara  positif lalu  berlanjut  dengan  saling  mengisi  dan  saling  tukar  informasi  yang menguntungkan.
Realitas  kehidupan  yang  dialami  umat  Islam  yang  taat  beribadah, terutama  bagi  mereka  yang  menunaikan  ibadah  shalat  secara  berjamaah  di masjid, menunjukkan bahwa hubungan silaturrahim (rasa saling menyayangi) di  antara  mereka  para  warga  jamaah  tersebut  jauh  lebih  kuat,  bahkan  jauh lebih  luas  jika  dibandingkan  dengan  hubungan  pribadi  antar  individu  yang tidak memelihara tradisi pelaksanaan ibadah shalat jamaah di masjid. Dengan demikain, jalur pergaulan dalam kehidupan duniawi semakin bertambah luas dan peluang untuk mendapatkan rezeki pun semakin terbuka lebar.
Para  pedagang  sebagai  bagian  dari  warga  masyarakat  pelaku  bisnis yang  menggantungkan  nasib  keberuntungan  mereka  pada  kuantitas  relasi secara  maksimal,  seharusnya  menjadikan  budaya  disiplin  shalat  jamaah
1 Sidi Gazalba dalam hal ini menyatakan bahwa fungsi masjid terutama di zaman nabi Muhammad saw di samping sebagai pusat ibadah, juga sebagai pusat kebudayaan termasuk urusan  pendidikan  dan  urusan  pengembangan  ekonomi  umat  Islam.  Lihat  :  Sidi  Gazalba, Masjid Pusat Iabadah dan Kebudayaan Islam , (cet. V; Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1989), h. 127
– 128.  Sementara itu Nazaruddin Umar (Wakil Menteri Agama R.I.) menekankan bahwa di zaman nabi Muhammad sws memimpin umat di Madinah, masjid memiliki fungsi sampai 15 macam.  Di  antaranya  :  pusat  ibadah,  pusat  pendidikan,  pusat  kegiatan  politik  dan pemerintahan,  pusat  kegiatanperencanaan  ekonomi,  dan  pusat  pengaturan  hubungan  luar negeri. (Nazaruddin Umar, wawancara via telefon , hari Sabtu tgl 03 Maret 2012, pkl 07. 40 sd 07.55  Wita).  Di  pihak  lain,  Quraish  Shihab  menjelaskan  bahwa  masjid  dalam  pengertian sehari-hari  adalah  bangunan  tempat  shalat  ,  dan  masjid  pada  hakikatnya  adalah  tempat melakukan segala aktivitas yang mengandung kepatuhan kepada Allah semata. Lihat : Quraish Shihab, Wawasan  al- Qur’an , Tafsir  Maudhui  terhadap  Pelbagai  Persoalan  Umat ,  (cet.  VIII;
Bandung: Mizan, 1998), h. 460.
sebagai bagian yang tak terpisahkan dari kegiatan hidup mereka. Sebab dalam kesempatan  pelaksanaan  ibadah  shalat  jamaah  tersebut,  tercapai  berbagai keuntungan yang sungguh amat  diperlukan oleh setiap pelaku bisnis dalam upaya untuk meraih keuntungan dan hasil usaha yang diidam-idamkan.
Siapapun yang menekuni bidang bisnis, termasuk yang berkecimpung di  dunia  perdagangan,  harus  pandai-pandai  untuk  menjangkau  relasi sebanyak  mungkin  dan  mampu  memperluas  cakrawala  pergaulan.  Modal utama  yang  amat  perlu  dipelihara  ialah  kemampuan  menjalin Silaturrahim agar simpati pihak-pihak yang dijadikan sebagai mitra pergaulan dapat diraih seluas  mungkin.  Simpati  dari  pihak  mitra  interaksi  itu  justru  merupakan modal  immaterial  utama  dan  paling  utama  yang  perlu  dimiliki  sebelum pengembangan usaha bisnis dalam pemanfaatan modal material berupa dana atau modal keuangan. Di sinilah letak jawaban atas pertanyaan mengapa para pelaku bisnis sangat perlu  untuk meraih simpati dari berbagai pihak secara maksimal.  Jalan  untuk  dapat  meraih  simpati  berbagai  pihak  ialah    dengan menunjukkan  empati  secara  tulus  kepada  siapa  saja  terutama  pihak-pihak yang  berpotensi  untuk dijadikan  sebagai  mitra  dalam pengembangan dunia usaha.
Salah satu kiat yang ditunjukkan oleh Rasulullah, Muhamad saw. dalam berinteraksi  di  berbagai  bidang  kegiatan  hidup  agar  diperoleh  simpati  dari pihak-pihak yang dijadikan sebagi mitra interaksi  ialah menunjukkan sikap lemah lembut. Diriwayatkan bawa beliau bersabda :

## اًحْم َس اًدْبَع ُالله َمِحَر
ىَضَتْقا اَذِإ َو اًحْم َس ىَرَت ْشِا اَذِإَو اًحْم َس َعاَب  اَذِإ
. اًحْم َس
Artinya:
Allah  swt.  menyayangi  seorang  hamba  yang  bersikap  lemah  lembut.  Jika  ia menjual ia bersikap lemah lembut dan jika ia membeli ia pun bersikap lemah lembut. Dan jika ia memutuskan suatu perkara, ia pun bersikap lemah lembut)
Sebagai  sosok  pedagang  dan  sekaligus  teladan  yang  terbaik  dalam segala hal, 2 termasuk di dalamnya kegiatan menjalankan roda perdagangan, Rasulullah,  Muhammad  saw.  memberikan  teladan  terbaik  tentang  cara berdagang terutama dalam melayani para pelanggan bisnis dalam mengelola komoditas perdagangan yang telah  diamanahkan sepenuhnya oleh Khadijah r.a.  kepada  beliau  di  saat  usianya  baru  berkisar  25  tahun,  keuntungannya berlipat ganda dan para relasi yang pernah berinteraksi dengan beliau sama-
sama  merasa  puas  berkat  sikap  lembut  dan  keramahan  yang  beliau tunjukkan. 3
Keramahan dan kelembutan dalam berinteraksi akan selalu terpupuk melalui  pertemuan  dan  kegiatan  interaksi  sosial.  Termasuk  di  dalamnya kegiatan  dalam  perdagangan.  Para  pedagang  pun  selalu  menginginkan  agar pelanggan  mereka  semakin  bertambah  sebab  hal  itu  merupakan  pembuka pintu rezeki. Dapat dipastikan bahwa pelaku bisnis yang paling ramah dalam pelayanan,  atau  yang  paling    simpatik  dalam  pergaulan,  itulah  yang  paling berpotensi  untuk  lebih  banyak  menarik  perhatian  para  pelanggan  untuk menjadi mitra dalam usaha mereka.
Tempat dan waktu yang paling tepat bagi para pedagang Muslim untuk memupuk semangat kebersamaan, sekaligus menunjukkan keramahan dalam pergaulan  keseharian,  ialah  masjid  pada  setiap  waktu  pelaksanaan  shalat jamaah. Sedang bagi para pedagang Muslim yang menekuni kegiatan mereka sebagai pelaku bisnis di Pusat Niaga Palopo (PNP), sepantasnya menunjukkan kesyukuran sebab  fasilitas tempat ibadah shalat jamaah setiap waktu shalat sudah tersedia di sekitar tempat tersebut. Ada dua buah masjid yang cukup representatif di lokasi itu. Keduanya masing-masing ialah, pertama masjid Al- Furqan  di  bagian  utara  yang  hanya  diantarai  oleh  jalan  raya  dan  jaraknya hanya sekitar 40 (empat puluh) meter dari pintu utama bagian utara pasar besar  tersebut.    Kedua,  masjid  Al-Barakah  di  bagian  selatan  yang  letaknya masih  dalam lokasi  terminal  yang  berhubungan  langsung dengan  kompleks pasar sentral Palopo tersebut.
Pusat kegiatan para pedagang Muslim di Pasar Sentral Palopo berada di  antara  kedua  masjid  yang  tersebut  di  atas.  Jarak  antara  tempat  kegiatan mereka  dengan  kedua  tersebut  paling  jauh  hanya  sekitar  200  (dua  ratus) meter. Artinya, jika para pedagang Muslim di pusat kegiatan perniagaan itu mau  berjalan  kaki  ke  salah  satu  masjid  untuk  melaksanakan  ibadah  shalat secara  berjamaah,  maka  waktu  yang  mereka  butuhkan  tidak  lebih  dari  10 (sepuluh) menit dan tentu saja suasana segar bugar menyertai mereka sebab jalan kaki pergi-pulang antara tempat kegiatan dan masjid terdekat, sekaligus merupakan  gerak  badan  yang  meningkatkan  vitalitas  hidup  jasmani  dan ruhani.  Kesegaran itu semakin meningkat lagi jika dilanjutkan dengan saling bertegur sapa antar para jamaah di masjid, baik di antara sesama kalangan pedagang Muslim maupun dengan sesama jamaah dari latar belakang profesi yang berbeda-beda. Penelitian ini berupaya uuntuk mengetahui tingkat dan kualitas  kedisiplinan  pelaksanaan  shalat  jamaah  para  pedagang  Muslim  di Pusat  Niaga  Palopo  sebagai  salah  satu  sarana  untuk  menjalin  hubungan
3 Muhyiddin, Mawlid Syaraf a-Anam , Bandung, al-Maarif. T. th, hlm. 89.
Silaturrahim sekaligus  sebagai  salah  satu  penyebab  bertambah  lebarnya lubang rezeki.

## METODE
Studi ini merupakan penelitian lapangan ( field research ) yang berupaya untuk  menjelaskan  secara  kualitatif  tentang  langkah-langkah  penyadaran jamaah masjid, khususnya dari kalangan para pedagang Muslim yang secara konsisten melaksanakan shalat jemaah secara disiplin di celah-celah kegiatan mereka menekuni kegiatan perdagangan di Pusat Niaga Palopo. Selanjutnya, untuk memperkaya kajian dan untuk lebih  menambah makna kerangka teori, peneliti  menggunakan  sejumlah  literatur  sebagai  pendukung  dalam  analisis dan  pemaparan  dengan  menggunakan  pendekatan  teologis-normatif  dan pendekatan sosiologi komunikasi.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi  langsung  dan  tidak langsung, melalui pengamatan di lapangan khususnya di kalangan komunitas jamaah masjid-masjid di  kota  Palopo. Selain itu  digunakan  pula  wawancara terstruktur  dan  tidak  terstruktur  dengan  menggunakan  seperangkat instrumen  penelitian  berupa  pertanyaan-pertanyaan  tertulis  sebagai pedoman  dalam  melakukan  wawancara,  ataupun  hanya  berupa  garis-garis besar  permasalahan  yang akan  ditanyakan,  baik kepada  kalangan  pengurus masjid, tokoh agama, tokoh masyarakat muslim, maupun warga masyarakat yang tergolong sebagai jamaah masjid di kota Palopo maupun informan yang dipandang mengetahui kondisi di lokasi penelitian. Agar data hasil wawancara tidak hilang, maka disamping melakukan pencatatan hasil pembicaraan juga menggunakan alat perekam.

## KOMITMEN  DAN  KEDISIPLINAN  PEDAGANG  PUSAT  NIAGA KOTA PALOPO DALAM SHALAT BERJAMAAH
Untuk  mengetahui  komitmen  dan  kedisiplinan  pedagang pusat  niaga Kota Palopo terhadap pelaksanaan shalat berjama’ah terhadap perilaku sosial, terlebih  dahulu  memahami  bagaimana  cara  pembentukan  perilaku  sosial keagamaan  tersebut.  Sedangkan  berpengaruh  dan  tidaknya  pelaksanaan shalat  berjama’ah  terhadap  perilaku,  maka  perlu  diketahui  sejauhmana keutamaan  dan  aspek- aspek  psikologis  yang  ada  dalam  shalat  berjama’ah sehingga dapat memberikan motivasi kepada seseorang.
1. Pembentukan Perilaku Komitmen dan Kedisiplinan Pedagang Pusat Niaga Kota Palopo
Perilaku kedisiplinan secara garis besar dapat terbentuk melalui empat cara yaitu: Adopsi, deferensial, intregasi, trauma. Dari keempat cara tersebut, pelaksanaan shalat berjama’ah yang dilakukan oleh pedagang di Pusat Niaga Palopo yang menjadi jamaah di masjid Al-Furqan dan masjid Al-Barakah dapat
dikategorikan termasuk sebagai faktor pembentukan perilaku integrasi. Cara- cara pembentukan perilaku integrasi diperoleh dari pelaksanaan kedisiplinan shalat berjama’ah .
2. Faktor  Pendukung  Komitmen  dan  Kedisiplinan shalat  berjama’ah bagi Pedagang Pusat Niaga Kota Palopo Di  antara  faktor  pendukung  komitmen  dan  kedisiplinan  shalat berjama’ah bagi pedagang Pusat Niaga Kota Palopo adalah sebagai berikut:
a. Umumnya  para  pedagang  di  Pusat  Niaga  Kota  Palopo  yang  menjadi jamaah di masjid Al-Furqan dan masjid Al-Barakah beranggapan bahwa Allah  swt.,  mengangkat  kedudukan  bekas-bekas  orang  yang  berjalan menuju  masjid,  sehingga  malaikat  berjejal  saling  berebutan  dalam menetapkan dan mengangkat kelangit.
b. Para pedagang di Pusat Niaga Kota Palopo yang menjadi jamaah di masjid Al-Furqan dan masjid Al-Barakah beranggapan bahwa shalat berjama’ah salah  satu  sebab  memperoleh  jaminan  hidup  baik  dan  mati  dalam kebaikan.
c. Para  jamaah  yang  beprofesi  sebagai  pedagang  tersebut  beranggapan bahwa  dengan  shalat  berjamaah,  mereka mendapat  jaminan  dari  Allah swt.
d. Shalat  berjama’ah  mempunyai  nilai  lebih  dibandingkan  dengan  shalat secara sendirian dengan 27 derajat
e. Keutamaan  yang  besar  bagi  yang  menempati  shaf   (barisan)  terdepan antara lain: seperti shafnya para malaikat,  Allah SWT dan para malaikat bershalawat untuk shaf yang paling depan
f. Kekaguman  Allah  swt  kepada  seseorang  yang  melakukan  Shalat berjama’ah.
g. Diampuni segala dosa- dosa orang yang melakukan shalat berjama’ah. Demikian  alasan-alasan  yang  menjadi  dasar  komitmen  dan kedisiplinan shalat  berjama’a h  bagi  pedagang  Pusat  Niaga  Kota  Palopo. Anggapan  mereka, shalat  berjama’ah  memberikan  motivasi  dan  spirit  bagi orang yang melaksanakannya, dengan obsesi untuk mendapatkan keutamaan tersebut tentunya ia akan melaksanakan shalat berjama’ah dengan baik.

## PENGARUH  KEDISIPLINAN  PEDAGANG  PUSAT  NIAGA  KOTA
PALOPO DALAM SHALAT

## BERJAMAAH TERHADAP PENINGKATAN ETOS KERJA
Pengaruh  kedisiplinan yang  ada  dalam  shalat  berjama’ah bagi pedagang Pusat Niaga Kota Palopo terhadap etos kerja antara lain:

## 1. Membiasakan bersatu dan tolong menolong
Para    pedagang  di  Pusat  Niaga  Kota  Palopo  yang  menjadi  jamaah  di masjid  Al-Furqan  dan  masjid  Al-Barakah  menganggap  bahwa  shalat berjamaah  merupakan sebuah wujud persatuan antara sesama hamba Allah swt, hal ini melandasi mereka dalam melaksanakan profesi, sehingga wujud dari  hal  tersebut,  mereka  beranggapan  bahwa  perdagangan  merupakan profesi yang didasari oleh tolong menolong antar sesama manusia. Pedagang menyediakan  kebutuhan  barang  dan  jasa  yang  diinginkan  dan  dibutuhkan oleh  masyarakat,  dan  wujud  terimakasih  dari  penyediaan  barang  dan  jasa tersebut adalah melalui pemberian imbalan yang layak atas barang dan jasa yang mereka gunakan. Sebagaimana firman Allah swt dalam al- Qur’an Q.S. al - Maidah ayat 2:
اَهُّي َ أَٰٓ َي َنيِ ذ لَّٱ َرِئَٰٓ َعَش ْاوُّلِ ُتُ  َلَ ْاوُنَماَء ِ ذللّٱ َ لََو َرۡه ذشلٱ َماَرَ ۡ لۡٱ َ لََو َيۡدَه ۡ لٱ َ لََو َدِئَٰٓ َلَقۡلٱ ٓ َ لََو َينِ مٓاَء َتۡيَ ۡ لۡٱ َماَرَ ۡ لۡٱ
َف  ۡمُتۡلَلَح اَذوَإِ ۚاانََٰو ۡضِرَو  ۡمِهِ بذر نِ م ا لٗ ۡضَف  َنوُغَتۡبَي ْۚاوُدا َط ۡصٱ َو َ لَ َش ۡمُكذنَمِرۡ َيَ َن َ ِنَع ۡم ُكوُّد َص نَأ ٍمۡوَق ُنا ِدِج ۡسَم ۡ لٱ ِماَرَ ۡ لۡٱ َ َعَل ْاوُنَواَعَتَو  ْْۘاوُدَتۡعَت نَأ ِ ِب ۡلٱ َو َٰىَوۡقذلتٱ َ َعَل ْاوُنَواَعَت  َلََو ِمۡثِ ۡ لۡٱ َو ِنَٰ َوۡدُع ۡلٱ َو ْاوُقذتٱ َذللّٱ ذنِإ َ ذللّٱ ُديِد َش ِباَقِع ۡلٱ ٢
Terjemahnya:
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah, dan  jangan  melanggar  kehormatan  bulan-bulan  haram[390],  jangan (mengganggu) binatang-binatang had-ya, dan binatang-binatang qalaa-id, dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang  mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan keredhaan dari Tuhannya dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, Maka bolehlah berburu. dan janganlah sekali-kali kebencian(mu)  kepada  sesuatu  kaum  karena  mereka  menghalang-halangi kamu  dari  Masjidilharam,  mendorongmu  berbuat  aniaya  (kepada  mereka). dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa, dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya.
2. Menyempurnakan shalat orang-orang yang kurang ibadatnya Mayoritas,  masyarakat  yang  berprofesi  sebagai  seorang  pedagang memiliki  aktivitas  sibuk  sepanjang  hari,  mulai  dari  menggelar  barang dagangan  di  pagi  hari,  melayani  pembeli,  hingga  membereskan  kembali dagangannya di sore hari. Hal ini juga menjadi ciri khas bagi para pedagang di Pusat Niaga Kota Palopo yang menjadi jamaah di masjid Al-Furqan dan masjid Al-Barakah.  Kesibukan  mereka  yang  menyita  waktu  bahkan  hingga  waktu
ibadah,  membuat  mereka  harus  mampu  hadir  mengikuti  shalat  secara berjamaah  untuk  menyempurnakan  ibadah-ibadah  mereka  yang  kurang sempurna.
3. Kebaikan dunia.
Dengan berkumpulnya orang yang berdekat-dekatan rumah di dalam masjid selaku rumah Allah SWT, lima kali dalam satu hari untuk menyembah Allah  SWT  dan  memperbaiki  urusan-urusan  dunia,  mudahlah  berhasilnya kebaikan  bagi  urusan  dunia  dan  kejayaannya,  karena  berkenal-kenalan  dan berkasih-kasihan itu membangkitkan rahmah dan syafaqah (kasih mengasihi) serta cinta mencintai antara sesama mereka.
4. Menghidupkan rasa persamaan dan persaudaraan Kerjasama berarti bekerja bersama-sama untuk mencapai tujuan yang sama.  Ia  adalah  suatu  proses  sosial  yang  paling  dasar.  Biasanya  kerja  sama melibatkan  pembagian  tugas,  di  mana  setiap  orang  mengerjakan  setiap pekerjaan yang merupakan tanggung jawabnya demi tercapainya tujuan yang sama
5. Membiasakan ummat mentaati pemimpin-pemimpinnya
6. Kebaikan agama.
Dengan  berkumpulnya  orang-orang  alim  dengan  orang-orang  yang jahil  dalam  mengerjakan  shalat,  menjadilah  orang-orang  jahil  mengetahui, apa-apa  yang  tidak  diketahuinya  baik  mengenai  soal  dunia,  maupun  soal akhirat. Begitu pula para pedagang, mereka yang berkumpul dengan berbagai unsur  dan  elemen  masyarakat  untuk  saling  berbagi  ilmu  dan  pemahaman dalam keagamaan.
7. Dapat membantu konsentrasi pikiran.
Di  samping  perdagangan,  para  pedagang  di  Pusat  Niaga  Palopo  itu sejuga melakukan berbagai kegiatan secara bersama-sama, baik bersih bersih pasar  dan  masjid,  atau  pekerjaan  lainnya.  Tiap  pekerjaan  yang  dilakukan dengan bersama-sama akan menambah semangat orang yang melakukannya, serta  timbulnya  perasaan  bahwa  yang  dikerjakan  itu  penting  sehingga dorongan untuk mengerjakannya meningkat.

## PENUTUP
Berdasarkan uraian dan pembahasan baik yang bersumber dari hasil penelitian kepustakaan maupun penelitian lapangan yang dilaksanakan dapat ditarik  beberapa  kesimpulan  bahwa  s halat  berjama’ah yang  dilakukan  oleh pedagang di Pusat Niaga Palopo yang menjadi jamaah di masjid Al-Furqan dan masjid Al-Barakah dapat dikategorikan termasuk sebagai faktor pembentukan perilaku integrasi, hal ini didukung oleh faktor komitmen dan kedisiplinan.
Selain itu, dapat pula disimpulkan bahwa pengaruh kedisiplinan dalam shalat berjama’ah bagi pedagang Pusat Niaga Kota Palopo terhadap etos kerja antara  lain:  membiasakan  bersatu  dan  tolong  menolong;  menyempurnakan shalat  orang-orang  yang  kurang  ibadatnya;  memperoleh  kebaikan  dunia; menghidupkan  rasa  persamaan  dan  persaudaraan;  membiasakan  umat mentaati pemimpin-pemimpinnya; memperoleh kebaikan agama; membantu konsentrasi pikiran.

## DAFTAR PUSTAKA
Ashfahani , al-Raghib,  al-. Mufradat  Alfazh  al- Qur’an Cet.  I;  Damsyiq:  Dar  al- Qalam, 1992.
Atmosudirjo , S. Prayudi. Dasar-Dasar Umum Administrasi , Jakarta: t.p.1979.
Ayub, Muh. E.. Manajemen Masjid Jakarta: Gema Insani, Press, 1996.
Baqi, Muhammad Fu’ad Abdul, al -. al- Mu’jam al -Mufahras li Alfaz al- Qur’an al - Karim Bairut: Dar al-Fikr, 1992.
Buangin,  Burhan,  M.. Sosiologi  Komunikasi ,  cet.  IV;  Jakarta:  Prenada  Media Group, 2009.
Bukhari, Abu Abdillah bin al-Mughirah al-Bardizbar, al-. Shahih al-Bukhari , juz VIII Semarang: Toha Putra, t.th..
Chaeri,  Salahuddin  dan  Shadiq, Kamus  Istilah  Agama Cet.  I;  Jakarta: Sientarama, 1983,.
Departemen Agama RI. al- Qur’an dan Terjemahnya Jakarta: Proyek Pengadaan Kitab Suci al- Qur’an, 1992.
Gazalba,  Sisdi. Masjid Pusat  Iabadah  dan  Kebudayaan  Islam ,  cet.  V;  Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1989.
Hasibuan, Lukman Hakim. Pemberdayaan Masjid Masa Depan Cet. II; Jakarta: PT. Bina Rena Pariwara, 2003.
Harahap,  Sofyan  Syafri. Manajemen  Masjid;  Suatu  Pendekatan  Teoretis  dan Organisatoris Cet. II; Yogyakarta: Danba Bhakti Prima Yasa, 1993.
Ma’luf, Louis,. al-Munjid fi al-Lughah Bairut: Dar al-Marsyid, 1977.
Pemerintah Kota Palopo, Palopo dalam Angka ,  Palopo,  Badan Perencanaan Pemberdayaan Kota Palopo, 2012.
Poerwadarminta, WJS. Kamus Bahasa Indonesia Cet. II; Jakarta: Balai Pustaka, 1987.
Rasyidi, Ero H. Organisasi dan Manajemen Bandung: Alumni, 1975.
Ratna, Nyoman Khuta. Metodologi Penelitian Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora pada Umumnya , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010,
Sanusi,  Salahuddin. Pembahasan  Sekitar  Prinsip-Prinsip  Dakwah  Islam Semarang:   Ramadhani, 1964.
Shihab,  Quraish. Wawasan  al- Qur’an , Tafsir  Maudhui  terhadap  Pelbagai Persoalan Umat , cet. VIII; Bandung: Mizan, 1998.
Siagian, S. P. Filsafat Administrasi Jakarta: Gunung Agung, 1975.
Sztompka,  Poitr. Sisiologi  Perubahan  Sosial ,  cet.  V;  Jakarta:  Prenada  Media Group, 2010.
Tanzil, Hazil, dan Panglaykim,. Manajemen Suatu Pengantar Cet. XV; Jakarta: Ghalia Indonesia, 1991.
Tim Penulis IAIN Syarif Hidayatullah. Ensiklopedi Islam Jakarta: Djambatan, 1992.
Ya’kub, Hamzah. Manajemen Kepemimpinan Bandung: Diponegoro, 1984