## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   75-84  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3876

## Islam Masa Periode Spanyol
Alkhonsa Mardhiyya 1 ,  Kholid Mawardi 2 UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto alkhonsamardhiyya@gmail.com , Kholidmawardi23@gmail.com

## ABSTRACT
after the death of Prophet Muhammad SAW. Islam needs a replacement for him to lead  the  Muslims.  While  the  Prophet  Muhammad  SAW  did  not  leave  a  will  regarding  who would replacehim after he died. Islamic leaders at that time knew very well that Islam needed a  leader,  namely  a  caliph  who wes  chosen  through  deliberation.  Finally,  the  Prophet’s companions were elected ascaliphs in the order of Abu Bakr Ash-Shidiq, Umar bin Khattab, Uthman bin Affan and Ali bin Abi Thalib. The determination of the Ottoman manuscripts to exist during the time of Uthman bin Affan and the existence of total unity that exist in the text of the Koran throughout the world with varios sects in the world is one from of the success of the caliph Uthman bin Affan which cannot be rivalled by anyone in uniting Muslims. Political problems during the time of Ali bin Abi Talib eventually brought Islam to the strunggle for theology or theology which led to the emergence of three schools of thought.
Key Words: Head of State, Caliph Period, Ottoman Manuscripts.

## ABSTRAK
Setelah  wafatnya  Nabi Muhammad  SAW.  Islam  memerlukan  pengganti  beliau untuk meminpin kaum muslimin. Sedangkan Nabi Muhammad SAW tidak meninggalkan wasiat terkait siapa  yang  akan  menggantikan  beliau  setelah  beliau  wafat.  Para  tokoh-tokoh  Islam  saat  itu mengetahui benar bahwa Islam memerlukan pemimpin yaitu kekhalifahan yang dipilih melalui musyawarah.  Akhirnya  terpilih  sahabat-sahabat  Nabi  sebagai  Khalifah  dengan  urutan  Abu Bakar Ash-Shidiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib. Penetapan mushaf Utsmani ada pada masa Utsman bin Affan dan adanya kesatuan secara total yang ada pada teks Al- Qur’an  di  seluruh  dunia  dengan  berbagai  sekte  di  dunia  merupakan  salah  satu  bentuk keberhasilan  Khalifah  Utsman  bin  Affan  yang  tidak  bisa  tersaingi  oleh  siapapun  dalam menyatukan umat Islam. Persoalan politik pada masa Ali bin Abi Thalib pada akhirnyya telah membawa  Islam  pada  pergumulan  kalam  atau  teologi  yang  menyebabkan  munculnya  tiga aliran.
Kata Kunci: Kepala Negara, Masa Khalifah, Mushaf Utsmani.

## PENDAHULUAN
Di  masa  klasik,  saat  itu  Islam  telah  mencapai  masa  keemasan  dan kemenangan  yang  akan  terkenang  sepanjang  sejarah  kehidupan  manusia. Karena Islam pada saat itu telah menjadi pusat peradaban dunia. Antara lain, Spanyol merupakan periode masa kejayaan dan masa keemasan Islam, saat itu ketika  sedang  bersaing  dengan  Baghdad  Timur,  Spanyol  menjadi  pusat peradaban  Islam  terpenting.  Dari  sanalah  banyak  orang  kalangan  bangsa Eropa yang belajar dan mendapatkan ilmu di Universitas atau sekolahan tinggi Islam.  Sehingga  Islam  menjadi  contoh  bagi  bangsa  Eropa,  dan  ketika  Islam

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   75-84  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3876
mulai memasuki era keterpurukan, Eropa bangkit dari keterbelakangannya. Kebangkitan ini terlihat tidak hanya di bidang politik, karena Eropa berhasil mengalahkan  kerajaan  Islam  dan  tempat  lain  di  dunia,  tetapi  yang  paling utama  yaitu  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Yang  pada kenyataannya  kemajuan  sains  dan  teknologi  sangat  berkontribusi  pada kesuksesan  politik  setempat.  Sehingga  kemajuan  Eropa  tersebut  selalu beriringan dengan kekuasaan Islam di Spanyol.
Maka dari itu, artikel ini akan membahas mengenai kondisi dinamika politik  dan  intelektual  Spanyol  pada  masa  keemasan  Islam,  sehingga  hal tersebut dapat mempengaruhi kemajuan bagi bangsa Eropa saat ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  studi  kepustakaan (library research) dengan pendekatan sejarah. Oleh karena itu, pemetaan sejarah pada setiap  periode  akan  menunjukkan  bagaimana  perkembangan  Islam  pada setiap masanya serta tokoh dalam setiap perkembangannya.
Adapun  penelitian  ini  menggunakan  analisis  deskriptif  untuk menganalisis  data  yang  di  peroleh.  Analisis  sejarah  dilakukan  dengan mengumpulkan, mengeksplorasi dan focus pada substansi data sejarah Islam yang  terkait  dengan  perkembangan  Islam  di  Spanyol.  Langkah  selanjutnya dilakukan  perumusan  dan  penyusunan  terkait  focus  pembahasan  tentang bagaimana perkembangan Islam pada setiap periodenya di Spanyol.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Dinamika Politik Islam Spanyol
Kaum Muslimin menduduki Spanyol semenjak masa 705 sampai 715 M di  bawah  kekhalifahan  Al-Walid,  yaitu  merupakan  salah  satu  utusan (Khalifah)  Bani  Umayyah  yang  berpusat  di  Damaskus.  Pada  masa penaklukkan  Spanyol  terdapat  tiga  tokoh  yang  bisa  disebut  paling berpengaruh jasanya yaitu Musa bin Nushair, Thariq bin Ziyad dan Tharif bin  Malik.  Tharif  bisa  digambarkan  sebagai  perintis  dan  penjelajah,  dia melintasi  sela  tantara  Maroko  dan  benua  Eropa  dengan  kekuatan  500 penunggang  kuda  di  empat  kapal.  Dalam  seri  ini,  Tharif  menghadapi peperangan  yang  tidak  terlalu  berarti,  ia  mendapat  kemenangan  dan membawa kembali jarahan yang cukup banyak.
Dengan dorongan keberhasilan yang didapat Tharif beserta kerusuhan pada  kerajaan  Visigoth  yang  menguasai  Spanyol,  Musa  bin  Nushair mengutus pasukan yang dikirim ke Spanyol yang dipimpin oleh Thariq bin

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   75-84  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3876
Ziyad  pada  tahun  711  M,  dengan  jumlah  pasukan  7.000  orang.  Karena dikenal dengan penakluk Spanyol Thariq bin Ziyat memiliki pasukan yang lebih  besar  dan  mewujudkan  keberhasilannya  yang  nyata.  Sebagian pasukannya berasal dari suku-suku Barbar dan beberapa kalangan Arab, yang kemudian menyeberangi selat, lebih tepatnya di gunung yang dikenal sebagai  Gibraltar  (Jabal  Thariq),  yang  menjadi  tempat  pertama  di  mana Thariq dan pasukannya mendarat, kemudian mempersiapkan pasukannya dan mengatur kendali. Wilayah tersebut membuka pintu lebar-lebar untuk dapat  masuk  ke  Spanyol.  Akhirnya  Thariq  dan  pasukannya  berhasil menaklukkan  kota-kota  penting  seperti  Granada,  Cordova  dan  Toledo (yaitu ibu kota kerajaan Ghotic pada masa tersebut).
Kemudian  Islam  menyebar  pada  abad  berikutnya,  dan  ketika kekhalifahan Abbasiyyah menaklukkan Damaskus dari tahun 750 M pada kekhalifahan Umayyah, Abdurrahman seorang anggota keluarga Umayyah yang berhasil lolos dari penganiayaan Abbasiyyah kemudian melarikan diri ke  Spanyol  dan  membangun  dinasti  Umayyah  yang  berpusat  di  Cordoba pada  tahun  755  M.  dari  sanalah  Islam  mampu  menguasai  seluruh semenanjung Liberia pada generasi berikutnya, dan Islam telah mencapai zaman keemasan dan kemegahannya di Spanyol.
Sebelum  terjadi  jatuhnya  kekuasaan  Muslim  yang  terakhir,  Islam datang ke Spanyol dan memegang peran yang sangat penting saat itu, yaitu lamanya lebih dari tujuh setengah abad. Dengan itu sejarahnya dapat dibagi menjadi enam periode, yaitu:
a. Periode Ke- I (711-755 M)
Selama masa periode ini, Islam di Spanyol berada di bawah kendali utusan yang ditunjuk oleh Khalifah Bani Umayyah di Damaskus. Selama periode  ini,  stabilitas  politik  di  Spanyol  tidak  sepenuhnya  tercapai karena adanya kerusuhan eksternal dan internal terus terjadi. Adanya kerusuhan internal berupa perselisihan antara para penguasa, Sebagian besar karena perbedaan etnis dan kelas, terutama antara orang Barbar dan orang Arab di Afrika Utara. Perbedaam etnis ini sering menimbulkan konflik politik, apalagi jika tidak ada sosok yang kuat. Selain itu, terjadi ketidak sepakatan antara Khalifah Damaskus dan gubernur Afrika Utara, yang masing-masing diantara mereka mengeklain hak untuk memegang kepemerintahan  Spanyol.  Ketidak  sepakatan  ini  menyebabkan terjadinya peperangan antar saudara yang sering terjadi.
Sedangkan  gangguan  eksternal  disebabkan  oleh  Sebagian pembenci  Islam  di  Spanyol  yang  tidak  mau  tunduk  pada  kekuasaan

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   75-84  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3876
Islam. Hal tersebut menjadi sebuah gerakan yang semakin kuat sampai akhirnya  berhasil  mengusir  Islam  dari  tanah  Spanyol.  Dikarenakan seringnya terjadi permasalahan dari dalam dan dari luar, Islam Spanyol tidak dapat memulai kegiatan pembangunan dalam bidang kebudayaan dan peradaban ilmu pada masa itu.
b. Periode ke- II (755-912 M)
Selama  periode  ke-  II,  Islam  Spanyol  berada  dibawah  kekuasaan seorang Amir, namun tidak tunduk pada pusat pemerintahan Islam yang saat itu dipegang oleh kekhalifahan Abbasiyyah di Baghdad. Pemimpin pertama adalah Abdurrahmaan al-Dakhil, kemudian diikuti oleh Hisyam I,  Hakan  I,  Abdurrahman  al-Ausath,  Muhammad  bin  Abdurrahman, Munzir bin Muhammad dan Abdullah bin Muhammad.
Umat  Islam  Spanyol  mulai  mengalami  kesuksesan  dalam  politik dan peradaban pada masa ini, misalnya Abdurrahmaan al-Dakhil yang telah  membangun  Masjid  Cordoba  dan  beberapa  sekolah  besar  di Spanyol,  sedangkan  Hisyam  merupakan  bagian  penting  dari  hukum Islam, kemudian Hakan dikenal sebagai pembaharu militer, sedangkan Abdurrahmaan  al-Dakhil  al-Ausath  dikenal  sebagai  penguasa  yang mencintai ilmu pengetahuan, ia pernah mengundang ulama dari dunia Islam  lainnya  ke  Spanyol,  sehingga  aktivitas  ilmiah  di  Spanyol  mulai semarak.
Namun  pada  masa  ini,  ancaman  dan  keresahan  terus  berlanjut, seperti kemunculan suatu pergerakan dari Kristen fanatic yang mencari syahid,  yang  mengganggu  ketatanan  Negara.  Tetapi  orang  Kristen Spanyol  lainnya  tidak  menerima  gerakan  tersebut  dengan  baik dikarenakan  pemerintah  Muslim  mengembangkan  kebebasan beragama,  orang  Kristen  diberi  pengadilan  sendiri,  dan  tidak  dilarang beribadah,  bahkan  diberi  izin  untuk  membangun  gereja  baru,  dan bahkan diizinkan menjadi pegawai pemerintah.
Kekhawatiran terpenting pada masa periode ini berawal dari kaum Muslim sendiri, yaitu kelompok pemberontak Toledo, yang mendirikan Negara di kota pada tahun 852 M yang berjalan selama delapan puluh tahun. Dan yang utama merupakan pemberontakan yang dipimpin oleh Hafsun dan putranya di pegunungan dekat Malaga, meskipun bentrokan antara orang Barbar dengan kalangan Arab masih sering terjadi.
c. Periode ke- III (912-1013 M)
Spanyol  pada  masa  itu,  dibawah  kepemerintahan  seorang penguasa dengan gelar khalifah, gelar yang digunakan pada tahun 929

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   75-84  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3876
M. Pada masa itu Abdurrahmaan al-Nashir menjadi Khalifah besar yang memegang kekuasaan semenjak 912 sampai 916 M dan dilanjutkan oleh Hakam II sejak 916 sampai 976 M sedangkan Hisyam II sejak 976 sampai 1009 M.
Pada  masa  itu,  umat  Islam  Spanyol  telah  meraih  puncak kemenangan dan kemajuan yang bersaing dengan Daulah Abbasiyyah di Baghdad.  Terbukti  dengan  berdirinya  Universitas  Cordoba  yang dibangun  oleh  Abdurrahmaan  al-Nashir,  dengan  kemegahan perpustakaan  yang  lengkap  berisi  ratusan  buku.  Saat  ini,  orang  dapat menikmati kemakmuran dan kesejahteraan dan perbaikan membangun perkotaan  mengalami  kemajuan  yang  pesat.  Namun,  jabatan  Khalifah pada tahun 1013 telah dihapuskan, karena pada saat itu Spanyol telah terbagi menjadi beberapa negara kecil yang menyebar di pusat berbagai kota tertentu.
d. Periode ke- IV (1013-1086 M)
Selama  waktu  itu  Spanyol  terpecah  belah  terbagi  lebih  dari  30 Negara bagian kecil yang di kendalikan oleh raja faksi (Mulukul Thawaif) yang mendirikan kota-kota seperti Saville, Kordoba dan Toledo. Saat itu, umat  Islam  memasuki  era  perselisihan  internal  yang  berujung  pada peperangan  antar  saudara.  Namun  disayangkan  beberapa  faksi  yang bertikai justru meminta bantuan kepada kerajaan Kristen. Dari sinilah, umat  Kristiani  memandang  adanya  kelemahan  dan  kekacauan  situasi yang ada pada politik umat Islam. Akhirnya, saat ini orang-orang Kristen mulai mengambil inisiatif untuk menyerang orang-orang Islam.
Walaupun kehidupan politik sedang tidak stabil, namun kemajuan intelektual tetap berlanjut karena para pemikir dan penulis mendapat perlindungan dan keamanan dari berbagai pengadilan.
e. Periode ke- V (1086-1248 M)
Walaupun  Muslim  Spanyol  terus  terpecah  menjadi  beberapa Negara  selama  periode  ini,  namun  masih  ada  pusat  kekuatan  yang mendominasi, yaitu  dinasti  Almoravid  pada  tahun  1086  sampai  tahun 1143 M dan juga dinasti Muwahhidun pada tahun 1146 sampai tahun 1235  M.  Dinasti  Murabbitun  awalnya  merupakan  gerakan  keagamaan yang  didirikan  oleh  Yusuf  bin  Tasyfin  di  Afrika  Utara.  Dia  datang  ke Spanyol atas undangan para pemimpin kekuasaan Muslim di sana, yang mengemban beban berat untuk memperjuangkan negara mereka untuk melawan pemberontakan Kristen. Di tahun 1086 ia menginvasi Spanyol dengan pasukannya dan berhasil mengalahkan pasukan Castilia.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   75-84  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3876
Namun para pembesar setelah Ibnu Tasyfin yaitu para raja  yang lemah  hingga  kemudian  kekuasaan  dinasti  tersebut  berakhir  dan digantikan  oleh  dinasti  Muwahhidun  yang  didirikan  oleh  Muhammad Ibnu Tumart. Dinasti ini datang ke Spanyol di bawah Abdul Mun’im. Pada tahun 1114 sampai 1115 di kota-kota penting seperti Cordoba, Almeria dan  Granada  jatuh  dibawah  kekuasaanya.  Dalam  beberapa  dekade, dinasti  ini  membuat  Langkah  besar  dan  pasukan  Kristen  dipukul mundur. Namun, tidak lama kemudian dinasti ini runtuh hingga tahun 1238  M.  Cordoba  dan  Seville  pada  tahun  1248  M  jatuh  ke  tangan penguasa  Kristen  dan  akhirnya  seluruh  Spanyol  kecuali  Granada dibebaskan dari kekuasaan Islam.
f. Periode ke- VI (1248-1492 M)
Saat  itu,  Islam  berjaya  hanya  di  wilayah  Granada  yang kekuasaannya  dibawah  Dinasti  Bani  Ahmar  semenjak  tahun  1232 sampai  tahun  1492  M.  juga  saat  itu  umat  Islam  mengalami  kemajuan peradaban, namun dalam politik dinasti tersebut hanya memerintah di daerah  kecil.  Pemerintahan  Islam  yang  merupakan  garis  terakhir  di pertahanan Spanyol, akhirnya berakhir dengan perebutan kekuasaan di antara para abdi dalem. Ketidak senangnya Abu Abdullah Muhammad terhadao ayahnya dikarenakan Ketika dia mengangkat anak laki-laki lain untuk  menggantikannya.  Dan  akhirnya  ia  memberontak  dan  berusaha merebut  kekuasaan.  Pada  kejadian  tersebut,  ayahnya  dibunuh  dan digantikan  oleh  Muhammad  bin  Sa’ad.  Lalu  Abu  Abdullah  meminta bantuan Ferdinand dan Isabella untuk mengalahkannya namun akhirnya penguasa Kristen dikalahkan oleh pemimpin yang sah dan Abu Abdullah naik tahta.
Akan  tetapi,  setelah  itu  Ferdinand  dan  Isabella  bergabung  untuk menaklukkan kekuatan Muslim terakhir di Spanyol dan termasuk Abu Abdullah yang kemudian tidak mampu menahan serangan orang-orang Kristen, akhirnya mengakui kekalahan dan memberikan kekuasaannya kepada  Ferdinand  dan  Isabella.  Demikian  berakhir  kekuasaan  umat Islam di Spanyol pada tahun 1492 M.

## 2. Dinamika Intelektual Islam Spanyol
Selama  kekuasaan  Islam  di  Spanyol  lebih  dari  tujuh  abad kebangkitan Islam tegak disana. Banyak prestasi yang berpengaruh bahkan mendorong Eropa dan dunia menuju perkembangan yang lebih kompleks. Spanyol  merupakan  Negara  yang  subur.  Sehingga  kesuburan  itu

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   75-84  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3876
membuahkan  pendapatan  finansial yang  memadahi  sehingga  melahirkan banyak  pemikir  dan  karena  keragaman  masyarakat  Spanyol  itu  juga, semuanya  terkecuali  orang-orang  non  Islam,  yang  masih  menolak kehadiran Islam, berkontribusi dalam penciptaan ide-ide untuk membantu, begitulah  sebuah  bentuk  lingkungan  budaya  Spanyol.  Kelahiran kebangkitan  ilmu  pengetahuan,  pembangunan  sastra  di  Spanyol.  Berikut beberapa  kemajuan  dan  perkembangan  intelektual  yang  pernah  di  capai oleh masyarakat Islam Spanyol saat itu adalah:
a. Sains
Yang berkembang baik di Spanyol saat itu antara lain yaitu ilmu kedokteran,  matematika,  kimia,  astronomi,  music  dan  lain-lainnnya. Abbas  bin  Farnas  merupakan  orang  termasyhur  dalam  bidang  ilmu astronomi dan kimia, dialah yang menemukan cara pembuatan kaca dari  batu.  Adapun  dalam  ilmu  astronomi,  yang  terkenal  dengan penemuannya dapat menentukan waktu terjadinya gerhana matahari dan lamuanya yaitu Ibrahim bin Yahya al-Naqqash, selain itu ia juga berhasil  membuat  teropong  modern  yang  dapat  menentukan  jarak antara tata surya dan bintang-bintang.
Kemudian yang ahli dalam bidang obat-obatan yaitu Ahmad bin Ibas  berasal  dari  Cordoba.  Adapun  dari  kalangan  Wanita  yang  ahli dalam bidang kedokteran yaitu ‘Umm al - Hassan bin Abi Ja’far dan al - Hafidz.  Dalam  bidang  sejarah  dan  geografi,  lahir  banyak  pemikir terkenal  diantaranya  yaitu  Ibn  Zubair  berasal  dari  Valencia,  yang terkenal  sebagai  penulis  tentang  negeri-negeri  Muslim  Mediterania dan  Sicillia,  kemudian  perjalanan  Ibnu  Bathutah  dari  Tangier  dan berhasil mencapai samudera Pasai dan Cina, kemudian yang berhasil menulis  Riwayat  perjalanan  sejarah  Granada  yaitu  Ibn  Khatib sedangkan perumus filsafat yaitu Ibnu Khaldun.
b. Filsafat
Islam Spanyol memiliki catatan budaya yang sangat cemerlang, sehingga menjadi jembatan yang membawa keilmuan Yunani-Arab ke Eropa.  Ketertarikannya  kepada  ilmu  pengetahuan  dan  filsafat  mulai berkembang di abad ke- IX saat masa kepemerintahan Muhammad bin Abdurrahmaan semenjak tahun 832 sampai tahun 886 M. Selanjutnya, diatas  Prakarsa  al-Hakam  filosofis  dan  juga  karya-karya  ilmiah diimpor dalam jumlah besar dari Timur, yang memungkinkan Cordoba dengan  universitas  dan  perpustakaannya  bersaing  dengan  Baghdad yang menjadi pusat pengetahuan terpenting di dunia Islam.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   75-84  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3876
Ibnu  Bajjah  merupakan  tokoh  filsafat  besar  pertama  Arab- Spanyol,  ia  lahir  di  Zaragoza  kemudian  berpindah  tempat  ke  Seville dan Granada. Topik yang diangkatnya yaitu mengenai eskatologis dan etnis, dengan karya utamanya yaitu Tadbiir al-Mutawahhid. Selain itu ada  Ibnu  Thufail  sebagai  tokoh  utama  yang  berasal  dari  Wadi  Aisy, merupakan  sebiah  desa  kecil  di  sebelah  timur  Granada.  Dia  banyak menulis tentang filosofis, ilmu medis, dan astronomi. Adapun tulisan filosofisnya yang paling terkenal yaitu Hay ibnu Yaqzhan.
Pada  akhir  abad  ke-12  setelah  Aristoteles,  lahirlah  seorang pemikir besar yaitu Ibnu Rusydi yang lahir pada tahun 1126. Dengan ciri  khas  penafsirannya  yang  cermat  terhadap  teks-teks  Aristoteles dan  kepeduliannya  dalam  menangani  keharmonisan  filsafat  dan agama. Dengan bidayah al-Mujtahidnya ia juga menjadi seorang ahli di bidang Fikih.
c. Fiqh
Islam Spanyol dalam bidang Fiqh, terkenal sebagai pendukung madzhab  Maliki  yang  mana  diperkenalkan  oleh  Ziyaad  bin Abdurrahmaan.  Kemudian  selanjutnya  diputuskan  oleh  Ibnu  Yahya mengenai perkembangannya, yang menjadi seorang Qadhli dibawah Hisham  ibnu  Abdurrahmaan.  Adapun  yang  ahli  hukum  antara  lain yaitu  Abu  Bakar  Ibnu  Quthiyyah  Mundzir  Ibnu  Sa;id  al-Baluthi  dan Ibnu Hazm.
d. Bahasa dan Sastra
Dalam bidang Bahasa kepemerintahan Islam di Spanyol, Bahasa Arab menjadi Bahasa administrasinya. Bagi banyak dari mereka telah mahir dalam berbahasa Arab lisan dan tata bahasanya, ini termasuk: Ibnu  Sayyidah,  Ibnu  Malik,  Ibnu  Khuruf,  Ibnu  Hallaj,  Hayyan  al- Gharnathi, Abu al-Hasan bin Usfur dan Abu Ali al-Isybili. Karya sastra yang diterbitkan pada masa itu antara lain: Kitab al-Qalaid karya al- Fath ibnu Khaqan, al-Dzakiroh fiih karya Ibnu Bassam, al-Iqd al-Farid katya Ibnu Abd Rabbih, dan Ahl al-Jaziirah karya Mahas.
e. Music dan Kesenian
Al- Hasan  bin  Nafi’  dengan  julukan  Zaryab  merupakan  tokoh yang terkenal dalam ilmu seni suara dan bidang music, ia juga dikenal sebagai  pencipta  lagu  yang  kemudian  keilmuannya  tersebut diwariskan  kepada  anak-anaknya  dan  muridnya  sehingga ketenarannya tersebar luas.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   75-84  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3876

## 3. Dinamika Masyarakat Spanyol pada Masa Kejayaan Islam
Tentu  saja  Negara  berkembang  tidak  serta  merta  sebagai  Negara yang  maju,  akan  tetapi  merekapun  beranggapan  bahwa  Negara berkembang  nantinya  akan  menjadi  Negara  maju.  Sejarah  menunjukkan bahwa  negara-negara  Barat  memang  negara  terbelakang.  Sebelum kedatangan  Islam,  negara-negara  Kawasan  Eropa  mengalami  masa keterbelakangan  dengan  kebodohan  yang  luar  biasa  dan  dikenal  sebagai zaman  kegelapan.  Kemudian  orang  hidup  pada  kemiskinan  sedangkan penguasa  menikmati  kekayaan,  bahkan  mereka  tinggal  di  istana  yang sangat  megah  Ketika  keberadaan  orang-orang  tidak  memiliki  rumah  dan tempat  yang  layak.  Kondisi  dan  situasi  seperti  itu  sudah  ada  di  Eropa sebelum kedatangan Islam.
Setelah masuknya Islam di Andalusia, Barat mulai mengetahui kaum Muslimin yang membawa mereka pada kebangkitan, walaupun kemudian Islam terusir dari Andalusia. Ilmu pengetahuan dan teknologi pada masa Islam di Andalusia mengalami masa akselerasi. Adapun Islam merupakan peradaban penting di Andalusia yang bersaing dengan Baghdad di Timur. Saat itu, Islam menjadi guru bagi bangsa Eropa, dikarenakan banyak dari mereka  belajar  di  Universitas  atau  sekolah  Islam  disana.  Maka  dapat dikatakan  bahwasannya  masyarakat  Eropa  banyak  berhutang  kepada masyarakat  Muslim  karena  pada  mulanya  mereka  belajar  dan mendapatkan  ilmu  dari  masyarakat  Islam  sehingga  mereka  menjadi tercurahkan dan dapat keluar dari zaman kegelapannya.

## KESIMPULAN  DAN SARAN
Selama lebih dari tujuh setengah abad umat Islam menguasai Spanyol, mereka mencapai kejayaannya disana. Terdapat banyak pencapaian mereka, bahkan  berpengaruh  dan  membawa  Eropa  pada  kemajuan  dunia  ke perkembangan yang lebih kompleks. Beberapa bidang kemajuan yang sangat terlihat  yaitu  baik  dalam  bidang  ekonomi,  intelektual  yang  membawa kebangkitan Eropa saat ini, maupun dalam bidang kebudayaan yang berkaitan dengan pembangunan secara fisik atau arsitektur dan pada daerah lain. Pada akhirnya, kedua kerajaan Kristen yang Bersatu itu juga runtuh. Kekhalifahan al-Andalus jatuh karena terpecag menjadi beberapa kerajaan kecil Bernama Taifah yang umumnya sangat lemah. Penyebab kerugian dan kehancurannya berupa  adanya  perselisihan  antara  Islam  dan  Kristen,  kurangnya  ideology pemersatu, masalah ekonomi yang sulit, ketidak jelasan system kekuataan dan keterpencilan.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management Vol 4 No 1 (2024)   75-84  P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v4i1.3876

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Bado’,  Luthfi  Abd.  (1969).  “Al - Islam  Fi  Isbaniya”.  Kairo:  Maktabah  al -
Nahdhah al-Mishriyah.
Al- Sirjani,  Raghib.  (2013).  “Daulah  al -Andalusi,  terj.  Muhammad  Ihsan  dan Abdul  Rasyad  Shidiq,  Bangkit  dan  Runtuhnya  Andalusia”.  Jakarta: Pustaka al-Kautsar.
Fajri, Majid. (1986). “Sejarah Filsafat Islam”. Jakarta: Pustaka Jaya.
Fauziyah,  Nur  Dinah.  ( 2016).  “Peradaban  Islam  di  Andalusia  (Spanyol).  Al - ‘Adalah: Jurnal Syari’ah dan Hukum Islam, Vol. 1, No. 1.
Syalabi, A. (1983). “Sejarah dan Kebudayaan Islam, Jilid 2”. Jakarta: Pustaka Al - Husna.
Watt, Montogomery  W.  (1990).  “Kejayaan  Islam:  Kajian  Kritis  dari  Tokoh Orientalis. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Yatim,  Badri.  (2008).  “Sejarah  Peradaban  Islam”.  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
_______________ . (2013). “Sejarah Peradaban Islam”. Jakarta: Rajawal i Press.
Zaidan, Jurji. “Tarikh al -Tamaddun al- Islami, Juz III”. Kairo: Daar al -Hilal.