Jurnal Analisa Sosiologi
Oktober 2016, 5(2):  17-27
Ikatan Kekerabatan Etnis Minangkabau dalam Melestarikan Nilai Budaya Minangkabau di Perantauan sebagai Wujud Warga NKRI
Rahman Malik 1

## Abstract
This purpose of study is to discuss the bonds of ethnic Minangkabau kinship in preserving  and  realizing  their  cultural  values  in  the  overseas  as  a  from  of NKRI.  This  study  used  a  qualitative  approach  with  variants  study  case.  This results  of  this  study  imdicate  that  the  ethnic  of  Minangkabau  cultural  values that  are  planted  from  their  ancestors  (Ethnic  Minangkabau  Surakarta)  since the  first  or  since  they  have  not  wandered  into  the  city  of  Surakarta  is  still embedded well and firmly held up the values of its sanctity. It can be seen from the findings of research conducted that showed a sense of ethnic Minangkabau kinship in the overseas as in the city of Surakarta not a little faded. It can be demonstrated  through  the  agendas  that  undertake  by  them,  such  as  monthly gatherings, monthly meetings on the prospect of a restaurant business for the future, as well as other regional agendas that are still regional and upholding the  ethnic  Minangkabau  cultural  values  they  hold.  In  addition,  Minang language is still used as communication among their ethnic. Minangkabau in overseas shows how closely the relationship of ethnic Minangkabau kinship in Surakarta. Surely this could indicate that the cultural capital they practice in the  overseas  like  in  Surakarta  is  strongly  influenced  by  the  Minangkabau cultural values they hold.
Keywords: Kinship Association, Minangkabau, Cultural Value, Overseas.
1 Program Studi Magister Sosiologi Universitas Sebelas Maret Email: rahmanmalik2005@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk membahas ikatan kekerabatan etnis Minngkabau di  dalam  melestarikan  dan  mewujudkan  nilai-nilai  budaya  mereka  di perantauan  sebagai  wujud  warga  NKRI.  Penelitian  menggunakan  jenis pendekatan  kualitatif  dengan  varian  studi  kasus.  Hasil  penelitian  ini menujukkan  bahwa  nilai-nilai  budaya  etnis  Minangkabau  yang  ditanamkan dari  leluhur  mereka  (etnis  Minangkabau  Surakarta)  sejak  dahulu  atau  sejak mereka belum  merantau ke kota Surakarta masih  tertanam baik dan dipegang dengan teguh nilai-nilai kesakralannya. Hal ini dapat dilihat dari hasil temuan penelitian  yang  dilakukan  yang  menujukkan  rasa  ikatan  kekerabatan  etnis Minangkabau  di  perantauan  seperti  di  Kota  Surakarta  tak  sedikitpun  luntur. Hal ini dapat ditunjukkan melalui agenda-agenda yang mereka lakukan seperti arisan  bulan,  rapat  bulanan  membahas  prospek  usaha  rumah  makan  untuk kedepannya,  serta  agenda-agenda  perkumpulan  lainnya  yang  masih  bersifat kedaerahan dan menjunjung tinggi nilai-nilai budaya etnis Minangkabau yang mereka  pegang.  Selain  itu,  penggunaan  bahasa  Minang  yang  masih  mereka lakukan  sebagai  alat  komunikasi  mereka  antar  sesama  etnis  Minangkabau  di perantauan ini menunjukkan betapa eratnya hubungan ikatan kekerabatan etnis Minangkabau di Surakarta. Tentunya hal ini dapat menunjukkan bahwa modal budaya  yang  mereka  praktikkan  di  perantauan  seperti  di  Kota  Surakarta  ini sangat dipengaruhi oleh nilai-nilai budaya Minangkabau yang mereka junjung.
Kata Kunci: Ikatan Kekerabat, Minangkabau, Nilai Budaya, Perantauan.

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan salah satu negara kepulauan yang terbesar yang ada di dunia.  Wilayah  Indonesia  terdiri  atas  17.504  buah  pulau  yang  berjajar  dari Sabang  sampai  Merauke.  Rakyat  negara  kita  ini  telah  berjumlah  lebih  dari 239  juta  jiwa  yang  terdiri  dari  berbagai  macam  suku  bangsa  yang  ada  di dalam negara kita ini. Dengan keberagaman suku bangsa yang kita miliki di dalam  negara  ini  merupakan  salah  satu  element  terbentuknya  Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Salah satu suku yang cukup memiliki populasi  terbesar  dan  memiliki  historis  nilai-nilai  budaya  di  Indonesia  ini ialah suku Minangkabau. Suku Minangkabau merupakan suku yang berasal dari Sumatra Barat. Suku ini mendiami wilayah Sumatra Barat bisa dibilang cukup lama dan cukup melegenda .
Di  dalam  NKRI  ini  tentunya  kita  harus  bangga  bukan  semata-mata karena  adanya  alam  tanah  air  Indonesia,  melainkan  juga  karena  nenek moyang kita sudah  mempunyai  nilai-nilai kebudayaan  yang tinggi  menurut ukuran  waktu  itu.  Nenek  moyang  kita  telah  memiliki  unsur-unsur  budaya yang  tinggi,  seperti  bercocok  tanam  di  sawah  dan  lading,  membatik, wayang, tatanan masyarakat yang teratur di bawah hukum adat, ilmu falak, dan  pelayaran.  Unsur-unsur  itu  secara  keseluruhan  terjalin  dan  merupakan pola kebudayaan Indonesia (Kansil, 2011).
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  diatas  terbentuk  NKRI  juga  berasal dari  berbagai  unsur-unsur  budaya  yang  tinggi  yang  diwarisi  oleh  nenek moyang  kita.  Salah  satu  dari  unsur  budaya  itu  adalah  terbentuknya  tatanan masyarakat  yang  teratur  di  bawah  hukum  adat.  Salah  satu  etnis  yang terbentuk dari tatanan masyarakat yang teratur dibawah hukum adat tersebut adalah Etnis Minangkabau yang merupakan etnis yang tunduk dan taat pada nilai-nilai  budaya  yang  berasal  dari  nenek  moyang  mereka.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  hasil  kajian-kajian  seperti  halnya  yang  dilakukan  oleh  Rusli (2005) menjelaskan bahwa etnis Minangkabau cukup memiliki paternalistik dan loyal terhadap budaya dan pemimpinnya.
Berkaca  dari  apa  yang  sudah  dijelaskan  diatas  penulis  di  dalam penelitian  ini  sangat  tertarik  mengangkat  ikatan  kekerabatan  etnis Minangkabau  di  perantauan  yang  sangat  menjunjung  nilai-nilai  budaya
mereka di tanah perantauan yang berasaskan nilai-nilai budaya yang mereka (etnis  Minangkabau)  miliki  sebagai  salah  satu  nilai  budaya  mendorong terbentuknya  NKRI.  Melihat  kondisi  tersebut  masyarakat  Minangkabau dapat  dikatakan  salah  satu  suku  bangsa  Indonesia  yang  memegang  teguh rasa  nasionalisme  dengan  berasaskan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam NKRI  dan  Pancasila.  Fibrianto  dan  Bakhri  (2018)  mengemukakan  bahwa orientasi  nasionalisme  adalah  Negara  kebangsaan,  cinta  nasionalisme  lebih terarah  kepada  sesama  bangsa,  nasionalisme  berarti  bangsa  yang  bersatu karena faktor kelahiran yang sama.
Etnis  Minangkabau  atau  Minang  merupakan  salah  satu  kelompok etnis  Nusantara  yang  berbahasa  dan  menjunjung  tinggi  adat  Minangkabau. Wilayah  geografis  penganut  kebudayaan  ini  meliputi  Sumatera  Barat, separuh  daratan  Riau,  bagian  utara  Bengkulu,  bagian  barat  Jambi,  dan bagian  selatan  Sumatera  Utara.  Orang  Minangkabau  seringkali  disamakan dengan  orang  Padang.  Sama  hal  seperti  ibukota  provinsi  Sumatera  Barat yang  bernama  kota  Padang.  Adat  istiadat  etnis  Minangkabau  mempunyai kekhasan  tertentu.  yang  dapat  dilihat  dari  sistem  kekeluargaannya  yang melalui  jalur  perempuan  atau  matrilineal,  walaupun  budayanya  juga diwarnai  kuat  oleh  ajaran  agama  Islam.  Pada  saat  ini  etnis  Minangkabau merupakan  salah  satu  etnis  penganut  sistem  matrilineal  terbesar  di  dunia. Selain  itu  juga  dapat  dilihat  etnis  ini  juga  telah  menerapkan  sistem  proto- demokrasi  sejak  masa  pra-Hindu  dengan  kerapatan  adat  untuk  menentukan hal-hal penting dan permasalahan hukum.
Aspek sosial masyarakat etnis Minangkabau sangat terjalin erat. Hal ini  dapat  dilihat  dari  banyaknya  orang  Minang  yang  merantau  keluar  dari daerah  asal  mereka  ke  daerah  rantau.  Perantauan  merupakan  istilah  untu etnis  Minangkabau  yang  hidup  diluar  provinsi  Sumatera  Barat,  Indonesia. Etos merantau orang Minangkabau sangatlah tinggi, bahkan menurut survey diperkirakan  tertinggi  di  seluruh  Indonesia.  Merantau  pada  etnis Minagkabau  merupakan  suatu  proses  yang  sudah  berlangsung  sejak  lama. Di dalam sejarah mencatat migrasi etnis Minangkabau pertama terjadi pada abad  ke-7,  yang  mana  banyak  pedagang-pedagang  emas  yang  berasal  dari pedalaman Minangkabau melakukan perdagangan di Muaro Jambi.
Adanya  penjelasan  diatas  terhadap  fenomena  ini,  salah  satu penyebabnya  ialah  sistem  kekerabatan  yang  matrilineal.  Dengan  sistem yang  seperti  itu,  penguasaan  terhadap  harta  pusaka  dipegang  oleh  kaum perempuan  sedangkan  hak  bagi  para  kaum  laki-laki  ialah  dalam  hal  ini cukuplah  kecil.  Hal  inilah  yang  menyebabkan  banyak  para  kaum  laki-laki yang  berasal dari etnis Minangkabau  memilih keluar Sumatera Barat  untuk merantau.
Dari  apa  yang  sudah  dijelaskan  diatas,  bahwa  banyaknya  kaum masyarakat  Minangkabau  yang  pergi  merantau  keluar  Sumatera  Barat. Fenomena  merantau  tersebut  saat  ini  sudah  begitu  menjamur  dan  menjadi paham  bagi  etnis  Minangkabau  untuk  memperbaiki  hidupnya  kearah  yang lebih  baik.  Begitu  pula  yang  terjadi  pada  penjual  Nasi  Padang  yang  ada  di Kota  Surakarta,  mereka  ada  bagian  dari  masyarakat  Minangkabau  yang merantau  keluar  Sumatera  Barat  dengan  tujuan  untuk  memperbaiki  jalan hidupnya  kearah  yang  lebih  baik  dan  memajukan  usaha  bisnis  atau dagangannya  diluar  Sumatera  Barat  (Masruroh,  dkk,  2018;  Solikatun,  dkk 2018).
Etnis  Minangkabau  dikenal  sebagai  etnis  yang  terpelajar,  maka sebab  itu  pula  mereka  menyebar  di  seluruh  pelosok  Indonesia  bahkan  ada yang  sampai  ke  manca  negara  atau  luar  negeri.  Keberhasilan  masyarakat etnis  Minangkabau  dapat  dilihat  dari  keberhasilan  mereka  di  perantauan bahkan menetap di tanah rantau. Sejak dahulu mereka sudah pergi merantau ke tanah Jawa, Sulawesi, Semenanjung Malaysia, Thailand, Brunei, hingga Filipina. Sistem pendidikan  yang  maju di Minangkabau banyak  melahirkan para  ahli  dan  aktivis  yang  cukup  banyak  berperan  dalam  proses kemerdekaan  di  Indonesia  umumnya  dan  wilayah  Sumatera  Barat khususnya.
Kota  Surakarta  sendiri  dapat  menunjukkan  bahwa  ikatan  solidaritas masyarakat  Minangkabau  di  kota  ini  cukuplah  kuat  hal  ini  dapat  dilihat  di berbagai setiap pelosok kota Surakarta banyaknya ditemukan warung makan Nasi  Padang.  Hal  ini  juga  mungkin  dapat  membuktikan  bahwa  nilai-nilai budaya  etnis  Minangkabau  yang  dipegang  pada  masyarakat  etnis Minangkabau  yang  merantau  di  kota  Surakarta  cukuplah  terjaga  nilai- nilainya dan modal-modal budaya antar sesama mereka (etnis Minangkabau
penjual Nasi Padang) di Kota Surakarta. Sehingga kajian ini cukup menarik untuk  diteliti  bagaimana  nilai-nilai  budaya  Minangkabau  yang  merupakan bagian  dari  NKRI  bisa  terus  terjaga  nilai-nilai  kemurniannya  ditengah- tengah masyarakat Minangkabau yang merantau di Kota Surakarta terutama pada  mereka  yang  berdagang  atau  yang  sedang  menjadi  pengusaha  Nasi Padang di Kota Surakarta.
Di  dalam  penelitian  ini  juga  peneliti  menganalisis  kasus  ini  dengan menggunakan konsep yang dikemukakan oleh Pierre Bourdieu yakni modal budaya.  Modal  budaya  yang  dimaksud  oleh  Bourdieu  yakni  modal  budaya yang  termasuk  di  dalamnya  kualitas  individu,  pendidikan,  pekerjaan, kesamaan  kultur  dan  pembawaan.  Disarikan  dari  Halim  (2014)  dan  Sjaf (2014).  Melihat  penjelasan  modal  budaya  dari  Bourdieu  diatas  yang mendefinisikan  bahwa  aktor  yang  memiliki  modal  budaya  yang  kuat  dapat dilihat dari kualitas si aktor itu sendiri, pendidikan dan pekerjaan dari aktor itu  sendiri,  serta  kesamaan  kultur  dan  budaya  aktor  itu  sendiri.  Aktor  di dalam  penelitian  ini  adalah  para  individu  atau  pengusaha  warung  Nasi Padang  yang  berasal  dari  etnis  Minangkabau  yang  merantau  ke  Kota Surakarta.  Dari  merekalah(etnis  Minangkabau  yang  menjadi  pengusaha warung  Nasi  Padang  di  Kota  Surakarta)  kita  bisa  melihat  modal-modal budaya  dari  ikatan  kekerabatan  antar  sesama  etnis  Minangkabau    di  Kota Surakarta.
Di  dalam  penelitian  ini  penulis  memusatkan  kajian  pada  penjual Nasi Padang yang berada di Kota Surakarta. Di dalam penelitian ini penulis ingin  melihat  ikatan  kekerabatan  etnis  Minangkabau  dalam  hal  ini  para penjual  Nasi  Padang  di  Kota  Surakarta  di  dalam  membangunan  ikatan kekerabatannya  melalui  modal-modal  budaya  yang  mereka  miliki  dan tentunya  berasaskan  nilai-nilai  keberagaman  budaya  etnis  Minangkabau yang  tertentunya  tertuang  di  dalam  NKRI.  Sehingga  dari  fenomena  inilah, peneliti  sangat  tertarik  mengangkat  fenomena  ini  dengan  judul,  “Ikatan Kekerabatan  Etnis  Minangkabau  dalam  Melestarikan  Nilai  Budaya Minangkabau di Perantauan sebagai Wujud Warga NKRI”.
Berkenaan  dengan  hal-hal  yang  telah  peneliti  utarakan  sebelumnya, ditemukan    pokok  permasalahan  yang  berkenaan  dengan  penelitian  yang akan  dilakukan.  Oleh  karena  peneliti  mengangkat  rumusan  masalah  yaitu,
bagaimana  proses  pemahaman  dan  pengimplementasian  nilai-nilai  budaya Minangkabau  yang  tercermin  dari  modal  budaya  etnis  Minangkabau  di perantauan sebagai perekat ikatan kekerabatan mereka di Kota Surakarta?

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini menggunakan pendekatan kualitatif dalam varian studi kasus. Model  penelitian  studi  kasus  terjadi  ketika  peneliti  melakukan  eksplorasi terhadap entitas atau fenomena tunggal (the case) yang dibatasi oleh waktu, aktivitas  dan  pengumpulan  detail  informasi  dengan  menggunakan  berbagai prosedur pengumpulan data selama waktu tersebut (Cresswel, 1994). Tujuan studi  kasus  adalah  memberikan  gambaran  secara  mendetail  tentang  latar belakang, sifat-sifat, serta karakter yang khas dari kasus (Hidir, 2002).
Lokasi Penelitian dilakukan di Kota Surakarta sebagai Kota terbesar kedua  di  Provinsi  Jawa  Tengah.  Di  Kota  ini  juga  terdapat  Perkumpulan Etnis  Minangkabau  yang  berdagang  dan  menjadi  pengusaha  penjual  Nasi Padang  di  Kota  Surakarta.  Oleh  karena  luas  dan  sebaran  subyek penelitiannya yang besar. Maka locus kajiannya ditentukan secara purposive yaitu  di  Kota  Surakarta  sebagai  barometer  pusat  perkumpulan  etnis Minangkabau  yang  melakukan  kegiatan  berdagang  dan  membuka  usaha  di kawasan provinsi Jawa Tengah.
Fokus  penelitian  ini  diarahkan  kepada  etnis  Minangkabau  di  Kota Surakarta  di  dalam  membangun  ikatan  kekerabatannya  melalui  nilai-nilai budaya nenek moyang mereka dan modal-modal budaya yang mereka miliki yang  berada  di  perantauan  dalam  hal  ini  etnis  Minangkabau  yang  menjadi pengusaha  Nasi  Padang  di  Kota  Surakarta.  Unit  analisisnya  di  dalam penelitian  ini  adalah  mereka  (etnis  Minangkabau)  yang  merantau  ke  Kota Surakarta yang beprofesi sebagai pengusaha Nasi Padang di Kota Surakarta.
Dalam  penelitan  ini,  peneliti  menggunakan  teknik  penentuan informan purposive sampling.
1. Informan  kunci  di  dalam  penelitian  ini  adalah  ketua  paguyuban  etnis Minangkabau  di  Kota  Surakarta  ini  merupakan  orang  yang  mengetahui banyak tentang gambaran umum masyarakat Minangkabau di perantauan terutama  di  Kota  Surakarta.  Selain  itu  juga,  beliau  juga  banyak mengetahui  profesi-profesi  etnis  Minangkabau  yang  merantau  ke  Kota
Surakarta.  Tentunya  informan  kunci  nanti  akan  mengarahkan  peneliti kepada informan utama.
2. Informan  utama  di  dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat  etnis Minangkabau  yang  merantau  ke  Kota  Surakarta.  Selain  itu  juga, masyarakat  etnis  Minangkabau  yang  mencari  nafkah  hidup  di  negeri perantauan dengan cara membuka usaha warung makan Nasi Padang atau berprofesi sebagai pedagang atau pengusaha.
3. Informan  tambahan  di  dalam  penelitian  ini  adalah  komunitas  atau paguyuban-paguyuban  terkait  yang  melakukan  kerjasama  atau  kegiatan bersama dengan para anggota komunitas etnis Minangkabau yang ada di Kota Surakarta.
Di  dalam  penelitian  ini  juga  teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan adalah melalui teknik wawancara dan studi dokumentasi.   Dalam penelitian  ini  digunakan  teknik  analisis  data  yang  digunakan  yaitu penjodohan  pola.  Penggunaan  logika  penjodohan  pola  karena  dalam penelitian  ini  menggunakan studi kasus deskriptif. Logika penjodohan pola digunakan untuk membandingkan pola yang didapatkan di lapangan dengan pola yang diprediksikan (atau dengan beberapa prediksi alternatif). Apabila kedua  pola  ini  ada  persamaan,  hasilnya  dapat  menguatkan  derajat  akurasi desain  penelitian  dengan  hasil  yang  dicapai.  Apabila  studi  kasus  tersebut deskriptif  maka  penjodohan  pola  akan  relevan  dengan  pola-pola  spesifik yang  diprediksi  dan  ditentukan  sebelum  pengumpulan  data  dilakukan  oleh peneliti (Yin, 2009).
Dalam  penelitian  kualitatif  triangulasi  ini  penting,  karena bagaimanapun  juga  subyek  penelitian  sebagai  manusia  biasa  pastilah memiliki  berbagai  subyektifitas  dan  kepentingannya  masing-masing  dan bahkan  tidak  mustahil  mereka  sebagian  ada  yang  berbohong  (Bernard, 1994),  maka  triangulasi  adalah  salah  satu  cara  yang  mungkin  dapat dilakukan  untuk  antisipasi  keadaan  seperti  itu.Teknik  yang  dipilih  adalah menggunakan teknik validasi responden (informan), yaitu menggunakan cek silang (cross check) dengan antar subyek penelitian untuk melihat keakurat data yang terkumpul.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-nilai  dan  kepercayaan  yang  ada  didalam  kebudayaan  Minangkabau tentunya sangat mengalir dan mengakar dikalangan etnis Minangkabau. Hal ini dapat dilihat dari adat  istiadat etnis Minangkabau  mempunyai kekhasan tertentu  yang  dapat  dilihat  dari  sistem  kekeluargaannya  yang  melalui  jalur perempuan  atau  matrilineal,  walaupun  budayanya  juga  diwarnai  kuat  oleh ajaran agama Islam. Pada saat ini etnis Minangkabau merupakan salah satu etnis  penganut  sistem  matrilineal  terbesar  di  dunia.  Selain  itu  juga  dapat dilihat  etnis  ini  juga  telah  menerapkan  sistem  proto-demokrasi  sejak  masa pra-Hindu  demham  kerapatan  adat  untuk  menentukan  hal-hal  penting  dan permasalahan hukum.
Kepercayaan  etnis  Minangkabau  yang  mengajarkan  mereka  harus berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  adat  istiadat  mereka  baik  itu  di  daerah sendiri  dan  diperantauan  sampai  saat  ini  masih  terlihat  terjelas pengimplementasian  dari  nilai-nilai  budaya  tersebut  terutama  dari masyarakat etnis Minangkabau  yang  merantau keluar daerah. Hal  ini dapat dilihat  dari  hasil  wawancara  peneliti  dengan  salah  satu  dari  seorang  etnis Minangkabau  yang  merantau  ke  kota  Surakarta  bernama  Erwan.  Erwan menjelaskan  kepada  peneliti  nilai-nilai  budaya  Minangkabau  yang  masih sering  mereka  lakukan  saat  ini  adalah  seperti  mengadakan  rapat  bulan, mengadakan iuran-iuran sosial untuk komunitas Minangkabau diperantauan, arisan  keluarga  paguyuban  etnis  Minangkabau,  dan  yang  paling  penting mereka setiap bulannya mengadakan agenda untuk membahas pengembangan  bisnis  rumah  makan  Padang  untuk  berkembang  maju  dan lebih baik tentunya berlandaskan dari budaya-budaya Minangkabau.
Hasil temuan lainnya peneliti dapatkan ketika peneliti mewawancarai  salah  satu  pengusaha  rumah  makan  Nasi  Padang  di  Kota Surakarta  bernama  Jamal.  Didalam  penelitian  ini  peneliti  menemukan beberapa dari nilai-nilai kepercayaan etnis Minangkabau diperantauan  yang masih  dipegang  teguh  oleh  masyarakat  etnis  Minangkabau  terutama  etnis Minangkabau  yang  merantau  dan  membuka  usaha  rumah  makan  nasi Padang  di  kota Surakarta.  Nilai-nilai  kepercayaan  etnis  Minangkabau  yang pertama  peneliti  temukan  didalam  penelitian  ini  adalah  nilai  kepercayaan etnis  Minangkabau  yang  mengharuskan  mereka  menikah  sesama  etnis
Minangkabau  yang  dalam  artian  (  mereka  menikah  harus  sesama  etnis Minangkabau meskipun merantau keluar daerah).
Dapat  dilihat  dari  apa  yang  sudah  dijelaskan  oleh  Jamal  diatas menjelaskan  bahwa  adanya  peran  dari  kontrol  sosial  yang  tertuang  pada ajaran  adat  istiadat  Minangkabau  yang  diajarkan  ke  masyarakat  etnis Minangkabau. Hal ini mengajarkan kepada seluruh etnis Minangkabau baik itu  yang  berada  didaerah  Sumatra  Barat  sendiri  maupun  yang  merantau untuk selalu memegang teguh ajaran adat istiadat mereka termasuk didalam tentang  hal    perjodohan.  Selain  itu  nilai-nilai  kepercayaan  lainnya  yang masih  dipegang  teguh  oleh  masyarakat  Minangkabau  diperantuan  adalah etnis Minangkabau sangat merahasiakan resep masakan Minangkabau  yang mereka  miliki  agar  hal  tersebut tidak  dapat  diketahui  oleh  masyarakat  atau etnis  lainnya.  Hal  ini  juga  disampaikan  oleh  Jamal  ketika  peneliti mewawancarainya. Didalam  wawancara  dengan Jamal  menjelaskan kepada peneliti    bahwa  ia  dan  kerabat-kerabat  Minangkabau  yang  berasal  dari Minangkabau sangat menjaga resep-resep masakan Minangkabau karena hal itu merupakan ajaran dari nilai-nilai adat mereka.
Selain  itu  penggunaan  bahasa  Minang  bagi  masyarakat  Etnis Minangkabau merupakan salah satu penanda atau ciri khas dari masyarakat Minangkabau yang menanda diri mereka dengan suku lain. Bahasa Minang juga digunakan masyarakat Minangkabau sebagai media untuk perekat antar sesama  mereka  dimanapun  mereka  berada  baik  itu  masyarakat  etnis Minangkabau  yang  berada  di  Sumatra  Barat  sendiri  maupun  etnis Minangkabau  yang  pergi  merantau.Hal  ini  begitu  menunjukkan  bahwa budaya-budaya  orang  Minangkabau  ditanah  perantauan  tidak  luntur sedikitpun.  Mereka  beranggapan  bahwa  jika  ditanah  rantau  harus menunjukkan  rasa  solidaritas  yang  cukup  tinggi  dengan  menujukkan  rasa kekeluargaan  mereka.  Hal  ini  dapat  dilihat  dengan  rutinnya  mereka mengadakan  pertemuan  dan  membentuk  rasa  solidaritas  yang  sulit  atas dasar  kesamaan  kultur  yang  ditunjukkan  dengan  cara  penggunaan  bahasa Minang  diantara  mereka  sebagai  penunjukkan  identitas  mereka  sesama warga etnis Minangkabau diperantauan.

## KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  ini  dapat  menujukkan  kita  bahwa  nilai-nilai  budaya etnis Minangkabau  yang ditanamkan dari  leluhur mereka sejak dahulu atau sejak  mereka  belum  merantau  ke  kota  Surakarta  masih  tertanam  baik  dan dipegang dengan teguh nilai-nilai kesakralannya. Hal  ini dapat di  lihat dari hasil  temuan  penelitian  yang  dilakukan  yang  menujukkan  rasa  ikatan kekerabatan etnis Minangkabau di perantauan seperti di Kota Surakarta tak sedikitpun luntur. Hal ini dapat di lihat dengan agenda-agenda yang mereka lakukan  yang  masih  bersifat  kedaerahan  dan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai budaya  etnis  Minangkabau  yang  mereka  pegang.  Tentunya  hal  ini  dapat menunjukkan  bahwa  modal  budaya  yang  mereka  praktikkan  di  perantauan seperti  di  Kota  Surakarta  ini  sengat  dipengaruhi  oleh  nilai-nilai  budaya Minangkabau yang mereka junjung.

## DAFTAR PUSTAKA
Bernard,  Russell.  (1994). Research  Method  in  Anthropologi .  Thousand Oaks London-New Delhi: Sage Publication.
Creswell,  J.  H.  (1994). Research  Design:  Qualitative  and  Quantitative Approaches . Thousand Oaks London-New Delhi: Sage Publication. Fibrianto, A. S., & Bakhri, S. (2018). Pelaksanaan Aktivitas Ekstrakurikuler Paskibra (Pasukan Pengibar Bendera) dalam Pembentukkan Karakter, Moral dan Sikap Nasionalisme Siswa SMA Negeri 3 Surakarta. Jurnal Moral Kemasyarakatan , 2 (2), 1-19. Halim,  Abdul. Politik  Lokal:  Pola,  Aktor  dan  Dramatikalnya .  Yogyakarta: Lembaga Pengkajian Pembangunan Bangsa (LP2B).
Hidir,  Achmad.  (2002). Metode  Etnografi .  Riau:  Pusbangdik  Universitas Riau.
Kansil,  C.  S.  T.  (2011). Sistem  Pemerintahan  Indonesia ,  (Edisi  Revisi). Jakarta: Bumi Aksara.
Masruroh, Y., Haryono, B., & Demartoto, A. (2018). Pemaknaan Bong Pay Pada  Warga  Keturunan  Tionghoa  Di  Kelurahan  Sudiroprajan Surakarta. Jurnal Analisa Sosiologi , 4 (1). Rusli,  Zaili.    (2005). Majelis  Tigo  Tungku  Sajorangan:  Budaya Minangkabau dalam Perubahan . Pekanbaru: Alaf Riau. Sjaf,  Sofyan.  (2014). Politik  Etnik:  Dinamika  Politik  Lokal  Kendari . Jakarta: Buku Obor.
Solikatun, S., Kartono, D. T., & Demartoto, A. (2018). Perilaku  Konsumsi Kopi  Sebagai  Budaya  Masyarakat  Konsumsi:  Studi  Fenomenologi Pada  Peminum  Kopi  Di  Kedai  Kopi  Kota  Semarang. Jurnal  Analisa Sosiologi , 4 (1).
Yin, R. K. (2009). Metode Studi Kasus . Jakarta: PT. Rajagrasindo Persada.