Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## ASPEK-ASPEK KEBUDAYAAN DAERAH DALAM NOVEL TENUN BIRU KARYA UGI AGUSTONO J

## Zulkifli 1

## STKIP Taman Siswa Bima
*Correspondence email: ijulk.bima@gmail.com

## Abstract
Literary  work  is  a  form  of  creative  art  and  the  work  of  the  object  is  human  and  his  life, using language as a medium. Ugi Agustono J. using human and all kinds of life, then gave birth to the work of the novel as a reflection of life. Novel weaving Blue mengadung norms of human life lived in existence in the world, the human is a medium to convey an idea, a theory  or  system  of  thought  but  also  a  medium  to  accommodate  the  ideas,  theories  and systems of human thought. Problems in the study include, (1) Forms of cultural aspects in the  area  of  setting  the  story  in  the  novel  Weaving  Blue  work  of  Ugi  Agustono  J. (2)  The functions of the regional culture in setting the story in the novel Weaving Blue work of Ugi Agustono  J.  Disclosure  cultural  aspects  will  be  analyzed  using  sociological  approach  to literature. Sociological approach is deemed appropriate literature to analyze culture. The method  used  is  descriptive  qualitative.  Data  sources  such  as  text  novel  Weaving  Blue works Ugi Agustono J. is captured through the corpus of data, then analyzed, described, and  interpreted.  Based on  the analysis  of  the cultural aspects  of  the novel Weaving  Blue illustrated  that,  (1)  Forms  of  cultural  aspects  such  as  understanding  the  feelings  of  a nation that is complex, includes knowledge, belief, art, morals, law, customs (habits), and other traits were obtained from members of the public. Culture can not be separated from the  individual's  personality  through  a  long  learning  process,  become  the  property  of  the individual concerned citizens. (2) The function of culture is very big area for humans and society.  Communities  have  needs  that  must  be  met  in  living  life.  Community  needs  are largely met by a culture that originates in the community itself.
Keywords: Literature; Novels; Culture;
1 Dosen STKIP Taman Siswa Bima
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## PENDAHULUAN
Sastra  sebagai  suatu  bentuk  dan hasil pekerjaan seni kreatif yang objeknya adalah manusia dan kehidupannya, dengan menggunakan bahasa  sebagai mediumnya.  Sebagai  seni kreatif  yang  menggunakan  manusia  dan segala macam kehidupannya, maka ia tidak saja merupakan suatu media untuk menyampaikan ide, teori atau sistem berpikir  tetapi  juga  merupakan  media untuk  menampung  ide, teori  serta  sistem berpikir  manusia.  Sastra  sebagai  karya kreatif,  harus  mampu  melahirkan  suatu kreasi yang indah dan berusaha menyalurkan kebutuhan keindahan manusia.  Sastra  harus  mampu  menjadi wadah penyampaian ide-ide yang dipikirkan  dan  dirasakan  oleh  sastrawan tentang  kehidupan  umat  manusia  (Semi, 1993:8).
Informasi  tentang  ilmu  pengetahuan, hukum, dan agama dibawa oleh pengarang dari  realitas  sosial ke dalam  cerita. Hal ini menjadikan  karya  sastra  sebagai  suatu model  dari  kehidupan  masyarakat  yang sesungguhnya  terjadi.  Banyak  fakta-fakta sosial,  sejarah,  dan  psikologi  disajikan dalam  suatu  karya  sastra.  Kejadian  atau peristiwa  yang terdapat  dalam  karya  sastra dihidupkan oleh tokoh-tokoh sebagai pemegang  peran  atau  pelaku  alur.  Melalui perilaku  tokoh-tokoh  yang  ditampilkan inilah  seorang  pengarang  melukiskan kehidupan manusia dengan problem- problem atau konflik-konflik yang dihadapinya,  baik  konflik dengan  orang lain,  konflik  dengan  lingkungan,  maupun konflik  dengan  dirinya sendiri.  Karya sastra  yang  dihasilkan  sastrawan  selalu menampilkan tokoh yang memiliki karakter  sehingga  karya  sastra  juga menggambarkan
kejiwaan
manusia, walaupun pengarang hanya menampilkan tokoh secara fiksi. Novel ini menceritakan
keberagaman tentang kebudayaan yang ada di  Indonesia,  novel  ini  menarik  untuk
dianalisis  karena  banyak  sekali  hal  yang menarik  tentang  kebudayaan  Indonesia. Novel Tenun  Biru karya  Ugi  Agustono  J. akan menjawab kisah panjang yang hendak menjawab  antara  egoisme  personal  dan kepentingan  publik.  Dua  pasangan  muda Ratna  dan  Janus  tak  pernah  perduli  ketika orang sekitar selalu mencibir hidup mereka tak normal. Kesadaran sekaligus tantangan menjadikan keduanya memasuki pedalaman Indonesia, untuk memperhatikan nasib kehidupan anak-anak pedalaman dengan ketulusan. Berdua memberikan  ketulusan  yang  total  untuk selalu memberikan pendidikan luar sekolah.  Anak-anak  desa  marginal  itu, diperkenalkan  tentang  kehidupan  yang lebih  baik.  Tidak  merasa  risih  saat  mereka berdua  berbaur  dengan  anak-anak  yang hidup di tempat kumuh.
Novel Tenun Biru karya Ugi Agustono  J.  menggambarkan  kehidupan masyarakat yang berada di daerah pedalaman  wilayah  Indonesia,  walaupun mereka  tinggal  di  daerah  pedalaman mereka  dapat  mempertahankan  suku,  adat serta  budaya  yang  sudah  melekat  pada mereka,  meskipun  pengaruh  adat  serta budaya  barat  yang  sangat  berkembang pesat  namun  mereka  tetap  menghargai budaya  mereka  sendiri.  Pengarang  novel Tenun  Biru ini  tetap  mempertahankan kebudayaan  Indonesia  dalam  karyanya, karena  pengarang  ingin  menujukan  bahwa kebudayaan yang kita miliki harus kita jaga dan  dilestarikan,  sekalipun  dicaci,  dicela, dan  dihina  kita  harus  tetap  bangga  dengan budaya  kita  sendiri  yang  sudah  ada  sejak zaman  nenek  moyang  kita.  Kebudayaan masih  dapat  kita  lihat  dan  rasakan  sampai sekarang,  karena  itu  merupakan  suatu  aset yang sangat berharga bagi setiap mayarakat yang bangga dengan kebudayaan yang sudah ada dan harus kita lestarikan sebagai masa depan bangsa ini.

## Landasan Teori

## Novel
Prosa  narasi  adalah  semua  teks karya  rekaan  yang  tidak  berbentuk  dialog, isinya  dapat  berupa  kisah  sejarah  atau sederetan  peristiwa.  Prosa  narasi  dapat dikelompokan  yakni  roman,  novel,  cerita pendek, dongeng, catatan harian, otobiografi, anekdot, lelucon, roman dalam bentuk  surat-menyurat  (epistoler),  cerita fantastik  maupun  realistik  (Budianta, 2002:77).  Novel  di  dalamnya  terdapat unsur-unsur  intrinsik  yang  membangun sebuah  cerita,  seperti  tema,  tokoh,  latar, dan  plot.  Berikut  ini  akan  disampaikan beberapa  unsur  intrinsik  dalam  sebuah novel  yang  berperan  dalam  mendukung pembahasan tentang objek formal penelitian.

## Hakikat Kebudayaan
Kebudayaan  atau  yang  disebut peradaban,  mengandung  pengertian  yang luas,  meliputi  pemahaman  perasaan  suatu bangsa yang kompleks, meliputi pengetahuan,  kepercayaan,  seni,  moral, hukum,  adat-istiadat  (kebiasaan),  dan pembawaan  lainnya  yang  diperoleh  dari anggota  masyarakat  (Sulaeman,  1998:10). Kedudukan  nilai  dalam  setiap  kebudayaan sangatlah  penting,  maka  pemahaman tentang  sistem  nilai  budaya  dan  orientasi nilai budaya sangat  penting dalam konteks pemahaman perilaku suatu masyarakat dan sistem  pendidikan  yang  digunakan  untuk menyampaikan sisitem perilaku dan produk  budaya  yang  dijiwai  oleh  sistem nilai masyarakat yang bersangkutan. Moral termasuk  bagian  dari  kebudayaan,  yaitu standar  tentang  baik  dan  buruk,  benar  dan salah,  yang  kesemuanya  dalam  konsep yang  lebih  besar  termasuk  ke  dalam ‘Nilai’.  Dilihat  dari  aspek  penyampaian pendidikan yang dikatakan bahwa pendidikan mencakup penyampaian pengetahuan, keterampilan, dan nilai-nilai.
Secara antropologis setiap kebudayaan  atau  sistem  sosial  adalah  baik bagi  masyakatnya,  selamakebudayaan  atau
sistem  tertentu  menunjang  kelangsungan hidup  masyarakat  yang  bersangkutan. Sistem  masyarakat  yang  satu  dengan  yang lainnya tidak dapat dipertanyakan manakah yang  lebih  baik.  Kebudayaan  merupakan penjelmaan  manusia  dalam  menghadapi dimensi  waktu,  peluang,  kesinambungan dan  perubahan  yakni  sejarah  (Sujarwa, 2013:31).  Dalam  kondisi  sosial  budaya yang  berbeda  maka  akan  berlainan  pula bentuk  manifestasinya.  Meski  begitu, hakekat  yang  melandasi  sistem  sosial budaya  tetap  sama  dalam  berbagai  bentuk manifestasi. Karena kebudayaan itu sendiri merupakan  suatu  perwujudan  dari  budi, yang  berupa  cipta,  karsa  dan  rasa.  Cipta adalah kerinduan manusia untuk mengetahui  rahassia  segala  hal  yang  ada dalam  pengalamannnya,  yang  meliputi pengalaman lahir dan batin. Karsa merupakan kerinduan  manusia  mengetahui dari mana manusia sebelum dilahirkan dan ke  mana  manusia  sesudah  mati.  Rasa adalah kerinduan manusia akan keindahan, sehingga  menimbulkan  dorongan  untuk menikmati keindahan.
Menurut Gramsci (Faruk, 1999:66), kebudayaan  lebih  tepat,  lebih  adil,  dan lebih demokratis adalah kebudayaan sebagai  organisasi,  disiplin  dari  batiniah seseorang, yang merupakan suatu pencapaian  suatu  kesadaran  yang  lebih tinggi  dalam  memahami  nilai  historis dirinya,  fungsinya  di  dalam  kehidupan, hak-hak  dan  kewajiban.  Kenyataan  itu menunjukan  bahwa  pada  tingkat-tingkat tertentu,  manusia  memperoleh  kesadaran akan  nilainya  dan  memenangkan  untuk dirinya  sendiri  hak  untuk  melemparkan pola-pola  organisasi  yang  dipaksakan padanya  dengan  minoritas  pada  satu periode  yang  lebih  awal  dalam  sejarah. Kesadaran  itu  dibentuk  tidak  dibawah tingkat brutal tuntutan fisiologis, melainkan  sebagai  hasil  refleksi  yang intelejen  yang  berproses  dari  gagasan kemudian  berkembang  menjadi  gagasan secara keseluruhan.

## Hubungan Kebudayaan dan Masyarakat
Sosial,  budaya,  dan  kebudayaan fisik  merupakan  bagian  dari  kerangka budaya  yang  termasuk  dalam  perspektif keseluruhan.  Sistem  sosial  dan  budaya merupakan  sistem  yang  secara  analisis dapat  dibedakan.  Sistem  sosial  banyak dibahas  dalam  kajian  sosiologi,  sedangkan sistem budaya banyak dikaji dalam disiplin pengetahuan  budaya.  Menganalisis  suatu sistem  menurut  perspektif  tertentu,  perlu diketahui  sistem  terlebih  dahulu,  sistem banyak  terkandung  dalam  unsur-unsur terpenting. Secara sederhana sistem diartikan  sebagai  kumpulan  bagian  yang bekerja  bersama-sama  untuk  melakukan suatu  maksud  yang  bersifat  operasional (Sulaeman,  1998:15).  Berbagai  aspek kehidupan  yang  seluruhnya  merupakan ungkapan masalah kemanusiaan dan budaya  yang  dapat  didekati  dengan menggunakan  pengetahuan  budaya  ( the humanities ),  baik  dari  segi  masing-masing keahlian  (disiplin)  didalam  pengetahuan budaya,  maupun  secara  gabungan  (antar bidang) berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya.
Seni berfungsi negatif dalam hubungan  dengan  budaya  keseragaman, rutinitas,  dan  penenangan.  Pemikiran dialektika  negasi  adalah  langkah  pertama dalam  mengembangkan  cara  memandang dunia  yang  lebih  kompleks.  Menurut filsafat  dialektika,  pikiran  kita  bisa menerima  data  yang  diterima  oleh  indera sebagai  kebenaran,  atau  mereka  bisa menegasi  sudut  pandang  indrawi  dan kembali  ke  ruang  mental,  tempat  konsep dibentuk.  Kemudian,  kembali  lagi  ke  data indrawi dengan dipersenjatai oleh berbagai konsep yang lebih baik, maka pikiran dapat menganggap bahwa data tersebut baru dan memandangnya  dengan  cara  yang  berbeda (Pratomo and Gustiasari, 2022)
Fakta  sosial  bukan  lagi  sesuatu yang  ekstenal,  melainkan  menjadi  suatu bangunan  subjektif  individu.  Konsep mengenai sistem sosial, khususnya elemen-
elemen  sistem  tindakan  yang  membentuk pikiran  atau  kesadaran  suatu  masyarakat atau kelompok sosial. Sistem sosial sendiri terdiri  dari  pluralitas  aktor-aktor  individu yang berinteraksi satu sama lain dalam satu situasi yang sekurangnya mempunyai suatu aspek  fisik  dan  environmental,  aktor-aktor yang dimotivasi dalam batas-batas kecenderungan  untuk  optimasi  kepuasan dan  hubungannya  dengan  situasi-situasi mereka  dan  dimediasi  dalam  rangka  suatu sistem  simbol-simbol  yang  secara  cultural berstruktur  dan  terbagi.  Orientasi  dan skema pola variabel utama sosiologi adalah fenomena  institusi  dan  pola-pola  orientasi nilai  dalam  sistem  sosial.  Dalam  proses institusionalisasi  itulah  sistem  sosial, personalitas,  dan  sistem  kultural  bertemu, karena  institusionalisasi  pola-pola  cultural berarti internalisasi pola-pola dalam personalitas (Faruk, 1999:121).

## 2.4 Hubungan Sastra dan Kebudayaan
Karya  sastra  hanyalah  salah  satu genre dari  sejumlah  besar  hasil  peradaban manusia.  Sebagai  aktivitas  kreatif,  seperti karya seni yang lainnya, untuk memberikan  kepuasan  terhadap  umat manusia, karya sastra memanfaatkan aspek keindahan.  Oleh  karena  karya  sastra menggunakan  bahasa  sebagai  medium utama,  maka  aspek  keindahan  dievokasi melalui kemampuan medium, dalam hubungan  gaya  bahasa.  Karya  sastra  jelas merupakan  hasil  aktivitas  pengarang.  Oleh karena itu, gaya bahasa yang dimaksudkan berkaitan  erat  dengan  maksud,  tujuan,  dan ciri-ciri  personalitas  pengarang.  Pengarang juga merupakan anggota masyarakat tertentu,  maka  maksud  yang  disampaikan juga  mengandung  maksud  kelas  sosial yang  diwakilinya.  Karya  sastra  pada umumnya  merupakan  alat  penghubung antara  pengarang  dan  masyarakat,  baik masyarakat sebagai generasi karya maupun masyarakat  yang  dibayangkan  sebagai pembacanya  (Ratna,  2013:107).  Sebuah karya  pasti  dinilai  dari  ukuran-ukuran estetik  terlebih  dahulu  baru  kemudian
dinilai  dengan  ukuran  yang  lain.  Isu  apa saja  yang  muncul  dalam  kehidupan  sosial, politik, budaya dan agama, dapat dijadikan titik  tolak  penciptaan,  sebagaimana  ia dapat  juga  diangkat  menjadi  bahan  verbal penulisan sastra.
Kebudayaan  sebagian  terkandung di dalam norma-norma yang mengatur atau standar-standar  perilaku.  Sebagian  terdiri dari  ideologi-ideologi  yang  menjustifikasi atau  memberi  cara-cara  tertentu  dalam berperilaku.  Setiap  kebudayaan  mencakup prinsip-prinsip  umum  yang  luas  tentang pemilihan  dan  penataan  dalam  pola-pola tentang  perilaku  dalam  kebudayaan  yang amat  sangat  beragam.  Budaya  dan  sastra mempunyai ketergantungan satu sama lain. Sastra  sangat  dipengaruhi  oleh  budaya, sehingga  segala  hal  yang  terdapat  dalam kebudayaan akan tercermin didalam sastra. Sastra  dan  kebudayaan  merupakan  dua sistem  yang  melekat  pada  manusia.  Jika kebudayaan  adalah  sistem  yang  mengatur interaksi  manusia  didalam  masyarakat, bahasa  (sastra)  adalah  suatu  sistem  yang berfungsi  sebagai  sarana  berlangsungnya interaksi (Jenks, 2013:51).
Kebudayaan  yang  di  dalamnya terkandung  segenap  norma-norma  sosial, yaitu ketentuan masyarakat yang mengandung sanksi dan hukuman- hukuman  yang  dijatuhkan  apabila  ada terjadi  pelanggaran.  Norma-norma  itu mengandung  kebiasaan-kebiasaan  hidup, adat  istiadat  atau  adat  kebiasaan.  Adat istiadat sendiri berisi tradisi hidup bersama yang  biasanya  dipakai  secara  turun- temurun.  Adat  istiadat  yang  berisikan hukuman adat yang relatif lebih berat lagi, karena  diwajibkan  untuk  dianut  dan diharamkan  jika  dilanggar.  Sedangkan kebiasaan  seseorang  dilakukan  oleh  orang lain  sehingga  kemudian  menimbulkan norma  dijadikan  patokan  bertindak  oleh orang  banyak  sebagai  adat  istiadat. Kebudayaan  berfungsi  mengatur  agar manusia  dapat  memahami  bagaimana seharusnya  manusia  bertingkah  laku, berbuat untuk memenuhi kebutuhan
hidupnya dalam masyarakat. Adat kebiasaan  merupakan  kelakuan  pribadi, artinya kebiasaan seseorang berbeda dengan  kebiasaan  orang  lain  (Abdulsyani, 2012:47).

## METODE
Ditinjau dari jenis datanya pendekatan  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif.  Adapun  yang  dimaksud  dengan penelitian  kualitatif  yaitu  penelitian  yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian,  dan  dengan  cara  deskripsi dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada suatu  konteks  khusus  yang  alamiah. Penelitian deskriptif kualitatif untuk memperoleh informasi mengenai kebudayaan  yang  ada  novel.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  sosiologi  karya sastra.  Pendekatan  sosiologi  karya  sastra dipandang tepat untuk menganalisis tentang kebudayaan Indonesia dalam novel Tenun  Biru karya Ugi  Agustono  J .,  karena sesuai dengan tujuan penelitian.
Metode  yang  digunakan  dalam peneletian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif  yang  lebih  mementingkan  proses dari pada hasil dan rancangan yang bersifat sementara  yang  ingin  mengkaji  tentang aspek-aspek  kebudayaan  Indonesia  pada novel Tenun  Biru .  Penelitian  kualitatif menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata tertulis atau lisan. Deskriptif bertujuan untuk melukiskan atau menafsirkan keadaan  objektif  dari  sampel  yang  ada, sedangkan
kualitatif
bertujuan menggambarkan keadaan atau status fenomena  dengan  kata-kata  atau  kalimat. Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini merupakan data diskriptif kualitatif, karena datanya  berupa  kutipan  kata-kata  atau kalimat  yang  mencerminkan  adanya  aspek kebudayaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kutipan 1
“ Aku  masih  ingin  tahu  aturan  adat dulu  kala  ketika  mereka  harus  hidup dalam satu ruangan,
di antaranya...?” (A.1-1.7/90).
Kutipan  menjelaskan  bahwa  Janus ingin  tahu  lebih  banyak  lagi  tentang kehidupan  suku  pedalaman  yang  hidup dalam  satu  ruangan,  karena  Janus  merasa bingung dengan kehidupan suku pedalaman  yang  selalu  hidup  rukun  tanpa adanya pertikaian diantara mereka meskipun mereka harus tinggal dalam satu ruangan. Suku pedalaman sangat menghargai  satu  dengan  yang  lainya, karena  mereka  terus  menjaga  apa  yang sudah  dimiliki  dengan  bersama-sama, sehingga Janus ingin mengenal lebih dalam lagi  tentang  suku  yang  hidup  di  daerah pedalaman  Indonesia,  sebab  di  daerah pedalaman  selalu  menjaga  keselarasan antara satu dengan lainnya.

## Kutipan 2
“ Dahulu  masih  banyak  suku  yang tinggal  berkelompok  di  gua,  juga rumah  papan  di  hutan  belantara. Mereka  tak  mengenal  suami-istri.
Hubungan seks dilakukan atas dasar suka  sama  suka  atau  berdasarkan kesepakatan ,” (A.1-2.2/90).
Kutipan  di  atas  menunjukan  bahwa suku  pedalaman  yang  memiliki  tradisi yang  kental  dengan  adat  mereka.  Saat mereka  memutuskan  untuk  tinggal  secara berkelompok,  mereka  tidak  mengenal suami  istri  karena  mereka  selalu  besama- sama bahkan mereka melakukan hubungan tanpa mengenal status dan mereka melakukan  hubungan  seks  atas  dasar  suka sama  suka,  sebab  mereka  hidup  secara berkelompok dalam satu ruangan. Kehidupan yang mereka lakukan merupakan  suku  pedalaman  yang  tinggal secara berkelompok tanpa mengenal status, bahkan  mereka  hidup  bersama  tanpa melihat  yang  terjadi  dengan  yang  lainnya, karena  mereka  sudah  menganggap  satu suku  atau  keluarga.  Suku  pedalaman
Indonesia  memiliki  keaneka  ragaman, karena  Indonesia  memiliki  suku,  ras  serta budaya yang berbeda.
Ilmu  pengetahuan  yang  didapatkan akan  lebih  bermanfaat  ketika  berbagi dengan  anak-anak  yang  kurang  mengenal ilmu pengetahuan, karena ilmu pengetahuan  dapat  membantu  orang  lain, terutama  anak-anak  yang  berada  di  daerah pedalaman.  Anak-anak  pedalaman  merasa bangga  ketika  mereka  mendapatkan  ilmu pengetahuan, karena dengan ilmu pengetahuan  mereka  bisa  menjaga  dan melestarikan apa yang sudah mereka miliki sejak dulu. Pengetahuan itu dapat merubah mereka  menjadi  anak-anak  yang  bisa dibanggakan oleh daerah mereka sendiri.

## Kutipan 3
“ Jenajah  tidak  dikuburkan  di  tanah, tapi diletakkan pada peti ukiran kayu nan menawan. Ukiran kayu kemudian  disangga  oleh  dua  tiang yang kokoh, disitulah mayat disemayamkan.  Kadang  satu  peti kayu  diisi  lebih  dari  satu  jenazah. Peti mayat berukir juga dicat dengan warna cerah, hingga tak menyerupai peti mati. Pahatan peti itu menggambarkan  dewa  dan  roh leluhur,” (A.2-1.2/93).
Kepercayaan  Suku  Dayak  terhadap jenazah  yang  tidak  dikuburkan  di  tanah merupakan  adat  istiadat  dari  Suku  Dayak itu  sendiri,  karena  mereka  memiliki anggapan  bahwa  jenazah  yang  tidak dikuburkan  di  tanah  akan  menjadikan makam  kian  menarik,  bukan  itu  saja kepercayaan  Suku  Dayak  menjadikan depan  makam  sebagai  tempat  ritual  untuk meletakan  tulang-tulang  ketika  saatnya diambil  dari  peti,  kemudian  diadakan upacara  besar, seusai  upacara  adat,  tulang- tulang akan diletakkan pada kotak bertiang permanen. Suku Dayak menganggap bahwa di depan makam digunakan seorang dukun  sebagai  tempat  mengobati  pasien, karena  seorang  dukun  memanggil  arwah dan  melakukan  upacara  ritual  yang  sudah
ditentukan  oleh  nenek  moyang  mereka. Hampir semua suku Dayak masih memilih pengobatan secara tradisional. Sitem kepercayaan yang dimiliki suku pedalaman sangat kental dengan adat keturunan nenek moyang mereka.

## Kutipan 4
“ Terdapat  balok  kayu  yang  ditakik dan  diukir  indah,  digunakan sebagai tangga  yang  dapat  diangkat  ke dalam  lamin  bila  diperlukan.  Di depan  lamin  terdapat  pahatan- pahatan kayu sebagai simbol menyatunya  orang  Dayak  dengan alam  terpasang  berdiri  di  sepanjang lamin. Seperti seorang yang menggendong kucing, ayam,
monyet ,,,” (A.3-1.1/81).
Kutipan  di  atas  menggambarkan kesenian  yang  terdapat  pada  daerah pedalaman  seperti  tangga  lamin  dibangun dengan  ukiran  yang  sangat  indah,  karena lamin  ini  bisa  melindungi  keluarga  besar Dayak  Benuaq  terhadap  binatang  liar. Lukukan-lekukan relief kayu tanpak menawan  menghiasi  depan  rumah  lamin, karena pahatan sebagai simbol menyatunya orang-orang  Dayak  dengan  alam  dan  itu menjadi cagar budaya bagi suku Dayak itu sendiri.  Balok  kayu  yang  diukir  indah digunakan sebagai tangga lamin merupakan  tempat  berlindung  keluarga besar  Dayak  Benauq,  karena  ada  ancaman serangan pengayau dari desa tetangga telah mengubah rumah panjang menjadi benteng pertahanan yang dipersenjatai dengan kuat, agar bisa melindungi keluarga besar Dayak Benauq  dari  serangan  desa  tetangga  yang hendak  menyerang  malam  hari,  karena daerah  pedalaman  Indonesia  memiliki tarian khas daerah mereka
Kutipan 5 “ Karimunjawa tidak hanya menyuguhkan  keindahan  di  darat tapi  juga  di  bawah  permukaan  laut. Terumbu karang, penyu hijau, penyu bersisik,  ikan  pari,  ikan  hiu,  ubur-
ubur, rumput laut, dan masih banyak biota  laut  di  dalamnya.  Semua pembagian  perahu  dan  petugas tampak  berkoordinasi  dengan  baik ,” (B.2-2.2/144).
Petikan  di  atas  mengungkapkan bahwa daerah pedalaman selalu menyisahkan  cerita  yang  indah  bagi  setiap orang  yang  berkunjung,  karena  daerah pedalaman  sangat  memegang  erat  budaya yang  mereka  miliki.  Melestarikan  budaya mereka kepada keturunan dan menggantungkan  hidup  mereka  di  pulau.
Bekerja  untuk  mencari  nafkah  dari  turis yang  ingin  mengenal  daerah  mereka  yang ada di pedalaman, karena daerah pedalaman selalu  menyuguhkan  keindahan yang tidak ada di daerah lainnya.
Ilmu  pengetahuan  yang  didapatkan akan  lebih  bermanfaat  ketika  berbagi dengan  anak-anak  yang  kurang  mengenal ilmu pengetahuan, karena ilmu pengetahuan  dapat  membantu  orang  lain, terutama  anak-anak  yang  berada  di  daerah pedalaman.  Anak-anak  pedalaman  merasa bangga  ketika  mereka  mendapatkan  ilmu pengetahuan, karena dengan ilmu pengetahuan  mereka  bisa  menjaga  dan melestarikan apa yang sudah mereka miliki sejak dulu. Pengetahuan itu dapat merubah mereka  menjadi  anak-anak  yang  bisa dibanggakan oleh daerah mereka sendiri.

## Kutipan 6
“ Kain tenun ikat rangkap yang dianggap memiliki kekuatan untuk melindungi pemakainya dari penyakit dan kejahatan. Kain geringsing merupakan bagian penting pada banyak upacara di Bali dan hanya ditenun di desa ini, ” (B.2- 1.5/205).
Kutipan  di  atas  menggambarkan bahwa  kain  tenun  geringsing    menurut kepercayaan  orang  Bali  dapat  melindungi pemakainya  dari  penyakit,  karena  itu  kain tenun  geringsing  tidak  bisa  dilakukan  oleh orang  biasa  kalau  bukan  orang  asli  desa,
sebab  kain  tenun  geringsing  dikumpulkan pada  bulan  tertentu  saja.  Tenun  geringsing merupakan  kain  tenun  khas  Bali  yang digunakan pada saat upacara adat dan kain tenun  ini  hanya  ada  di  desa  Teganan, karena  proses  pembuatan  kain  tenun geringsing  mulai  dari  mewarnai  dan menenun  satu  kain  geringsing  saja, membutuhkan waktu sembilan tahun.
Sistem kepercayaan pada umumnya akan  kembali  pada  diri  masing-masing, karena  setiap  individu  memiliki  sistem kepercayaan tersendiri yang akan menentukan jalan hidup yang mereka pilih serta  yang  mereka  percayai.  Setiap  daerah memiliki  sistem  kepercayaan  tersendiri yang  harus  mereka  lakukan  dalam  setiap kegiatan  baik  kegiatan  itu  kegiatan  adat maupun kegiatan yang berhubungan dengan dunia spiritualnya.

## SIMPULAN
Pemahaman  perasaan  suatu  bangsa yang  kompleks,  meliputi  pengetahuan, kepercayaan,  seni,  moral,  hukum,  adat- istiadat (kebiasaan), dan pembawaan lainnya  yang  diperoleh  dari  anggota masyarakat.  Kebudayaan  tidak  lepas  dari kepribadian  individu  melalui  suatu  proses belajar  yang  panjang,  menjadi  milik  dari masing-masing individu  warga masyarakat bersangkutan.
Masyarakat memiliki kebutuhan-kebutuhan  yang  harus  dipenuhi dalam menjalani kehidupannya.
Kebutuhan-kebutuhan  masyarakat  tersebut sebagian  besar  dipenuhi  oleh  kebudayaan yang  bersumber  pada  masyarakat  itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani.  (2012). Sosiologi  Skematika, Teori,  Dan  Terapan .  Jakarta:  PT Bumi Aksara.
Aminudin.  (2009). Pengantar  Apresiasi Karya Sastra . Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Budianta,  Melani,  dkk.  (2002). Membaca
Sastra . Magelang: Indonesia
Tera Hall, Calvin S dan Lindzey, Gardner. (1993). Teori-Teori Holistik
(Organismik- Fenomenologis).
Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Faruk.  (1999). Pengantar  Sosiologi  Sastra DariStrukturalisme Genetik Sampai
Post-Modernisme .
Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Hardjana . Andre.  (1985). Kritik  Sastra:
Sebuah Pengantar . Jakarta: Gramedia.
Jenks,  Chris.  (2013). Culture  Studi
Kebudayaan .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Kontjaraningrat.  (2009). Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta. Nurgiyantoro, Burhan. (2010). Teori
Pengkajian Fiksi. Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press. Ratna,  Nyoman  kutha.  (2013). Paradigma Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna,  Nyoman  kutha.  (2013). Stilistika Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan
Budaya . Yogyakarta: Pustaka
Pelajar. Ryan,  Michael.  (2011). Teori  Sastra Sebuah Pengantar Praktis .
Yogyakarta: Jalasutra.
Semi,  Atar  M.  (1993). Anatomi  Sastra . Bandung: Angkasa Raya. Soekanto,  Soerjono.  (2012). Sosiologi Suatu  Pengantar .  Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada.
Sujarwa.  (2011). Ilmu  Sosial  dan  Budaya Dasar  Manusia  dan  Fenomena
Sosial Budaya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sulaeman,  M.  Munandar.  (1998). Ilmu Budaya  Dasar  Suatu  Pengantar . Bandung: PT Eresco.
Pratomo,  N.  W.  and  Gustiasari,  D.  R. (2022)  ‘Analisis  Sosiologi  Sastra
Dalam  Novel  Tenun  Biru  Karya Ugi Agustono J’, Prosiding Seminar  Nasional  Sasindo ,  2(2).
doi: 10.32493/sns.v2i2.22100.