## Estetik Ornamen Masjid di Kota Padang
Sri Sundari 1) , Yulimarni 2)
1)2) Program Studi Kriya Seni, FSRD ISI Padangpanjang Jln. Bahder Johan Kel. Guguk Malintang Kec. Padangpanjang Timur Kota Padangpanjang,
Sumatera Barat, 27118
Email : srisundari1960ok@gmail.com 1) , yulimarni@isi-padangpanjang.ac.id 2)

## Abstract
The study was conducted aiming to find the aesthetic values  that exist in the mosque building ornament in the city of Padang.  The  development  and  spirit  of  changing  times  has  accompanied  the  development  of  the  Mosque  in  Padang City,  not  only  in  the  function  and  role  of  the  Mosque,  but  also  seen  from  the  model  of  the  mosque  building  and ornaments attached to the building. To achieve this goal the approach used in this paper is the aesthetic approach, and multi-disciplinary  approach.  The  aesthetic  value  of  mosque  building  ornaments  can  be  viewed  through  the  quality structures  that  make  up  beauty;  first,  unity;  that  each  element  in  the  mosque's  ornament  is  a  unified  and  mutually supportive unit, summarized in the quality of art consisting of rhythm, lines and shapes. Second, harmony (harmony); placement of motifs on the mosque building shows harmony by considering the balance between the shape of the motif with  the  field  of  placement.  Third;  symmetry;  Almost  all  the  ornaments  contained  in  the  mosque  building  contain symmetrical elements in vertical and horizontal forms. Symmetry can be seen in the motif lines and also the building lines  themselves.  Fourth;  balance  (balance);  Mosque  ornaments  in  the  city  of  Padang,  has  three  types  of  balance, namely;  symmetrical  balance,  asymmetrical  balance,  and  centering  balance.  And  the  fifth  resistance  (contras);  the contrast does not only occur because of differences in the size of the motif, the contrast can also be seen from the shape and color of the ornament attached to the mosque building.

## Keywords : Aesthetic, Ornaments, Mosque

## Abstrak
Penelitian dilakukan bertujuan untuk menemukan nilai-nilai estetik yang ada pada ornament bangunan Masjid di Kota Padang. Perkembangan dan semangat zaman yang berubah telah mengiringi perkembangan Masjid di Kota Padang, tidak  hanya  dalam  fungsi  dan  peran  Masjid,  tetapi  juga  terlihat  dari  model  bangunan  Masjid  dan  ornamen  yang melekat  pada  bangunannya.Untuk  mencapai  tujuan  tersebut  pendekatan  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini  adalah pendekatan  estetika,  dan  pendekatan  multi  disiplin.  Nilai  estetik  ornamen  bangunan  Masjid  dapat  ditinjau  melalui struktur  kualitas  pembentuk  keindahan;  pertama,  kesatuan  (unity);  bahwa  setiap  unsur  dalam  ornamen  Masjid merupakan  satu  kesatuan  yang  utuh  dan  saling  mendukung,  yang  terangkum  dalam  kualitas  seni  yang  terdiri  dari irama,  garis  dan  bentuk.  Kedua,  keselarasan  (harmony);  penempatan  motif  pada  bangunan  Masjid  menunjukan keselarasan  dengan  mempertimbangkan  keseimbangan  antara  bentuk  motif  dengan  bidang  penempatannya.  Ketiga; kesetangkupan  (symetry);  Hampir  semua  ornamen  yang  terdapat  pada  bangunan  Masjid  mengandung  unsur  simetris dalam bentuk vertikal maupun horizontal. Simetri dapat terlihat pada garis motif dan juga garis bangunan itu sendiri. Keempat; keseimbangan (balance); ornamen bangunan Masjid di kota Padang, memiliki tiga jenis keseimbangan yaitu; keseimbangan  simetris,  keseimbangan  asimetris,  dan  keseimbangan  memusat.  Dan  kelima  perlawanan  (contras); kontras tidak hanya terjadi karena perbedaan ukuran motif saja, kontras juga terlihat dari bentuk dan warna ornament yang melekat pada bangunan Masjid.
Kata kunci : Estetik, Ornamen, Masjid

## 1.  Pendahuluan

## A. Latar balakang
Keberadaan  ornamen  sebagai  penghuni  bidang kosong,  secara  estetik  merupakan  sebuah  irama harmonis yang selalu dikombinasikan untuk mengurangi kejenuhan.  Ornamen  juga  berperan  sebagai  pusat perhatian (center of interest) manakala ditempatkan pada posisi  yang  tepat  dengan  memperhatikan  adanya kesatuan  (unity)  secara  keseluruhan.  Sebagai  komponen produk  seni,  ornamen  mempunyai  fungsi  multidimensi yang  banyak  mengusung  makna  sesuai  dengan orientasi penciptaannya,  sebagai  elemen  yang  ditambahkan  atau sengaja  dibuat  sebagai  hiasan.  Pemanfaatan  ornamen dalam berbagai sarana kehidupan dapat menunjukan cita rasa  estetik  dalam  berolah  seni,  melalui  penciptaan berbagai  macam  bentuk  motif,  pola  dengan  segala variasinya  yang  sesuai  dengan  perkembangan  dan tuntutan zaman, (SP. Gustami 2008:2).
Para  ahli  mengatakan  bahwa  ornamen  adalah ensiklopedinya  budaya  manusia  secara  umum  atau ensiklopedinya  seni  rupa  secara  khusus.  Dimana  segala bentuk  peradapan  manusia  dapat  dibaca  secara  otentik dari  ornamen  yang  ditinggalkan  pada  artefak-  artefak yang  ada.  Seperti  halnya  dengan  arsitektur  atau bangunan  yang  dapat  dinyatakan  sebagai  penyangga utama  ornamen. Nilai arsitektur sebuah bangunan selain muncul  lewat  bentuk  juga  dapat  dilihat  melalui penerapan  ornamen  yang  menyertai  keberadaannya secara  visual.  Seperti  yang  terlihat  pada  bangunan Masjid,  tidak  jarang  keagungan  dan  kewibawaan  dari sebuah  bangunan  Masjid  dapat  tercermin  melalui penerapan  ornament  dan  kemewahan  motifnya,  teknik pengerjaan  yang  sempurna,  maupun  dari  finishing  yang digunakan.
Masjid  merupakan  bangunan  yang  sangat  familiar dalam kehidupan masyarakat khususnya di kota Padang, karena  selain  digunakan  sebagai  tempat  ibadah  (tempat penyelenggaraan shalat), juga merupakan pusat kehidupan  komonitas  muslim,  dalam  penyelenggaraan berbagai bentuk kegiatan keagamaan, seperti; belajar Al- qur’an  (mengaji),  kajian  agama,  diskusi,  perayaan  hari besar Islam, dan majlis taklim serta upacara pernikahan. Bagi  masyarakat  kota  Padang,  keberadaan  Masjid  dapat menjadi  suatu  kebanggaan  tersendiri,  karena  Masjid tidak  hanya  berfungsi  sebagai  simbol  agama  tapi  juga berfungsi sebagai simbol kerukunan hidup bermasyarakat,  dan  juga  dapat  menjadi  “ iIcon” bagi wilayah  dimana  bangunan  Masjid  itu  didirikan,  seperti; Masjid  Gantiang,  Masjid  Nurul  Iman,  Masjid  Sumatera Barat.  Masing-  masing  Masjid  tersebut  memiliki bentuk ornament  dengan  corak  yang  berbeda.  Melalui  ornamen yang  terdapat  pada  masing-  masing  bangunan  Masjid tersebut dapat mewakili bentuk perkembangan motif hias pada zamannya.
Masjid  Gantiang  sebagai  bangunan  Masjid  yang tertua  di  kota  Padang  dibangun  pada  tahun  1805,  dapat dinyatakan  sebagai  bagunan  Masjid  dengan  bentuknya yang  unik  bergaya  klasik,  terlihat  dari  bentuk  ornamen yang terdapat pada bagian interior dan eksterior Masjid.
Demikian  juga  dengan  Masjid  Agung  Nurul  Iman dengan  bentuk  arsitektur  Masjid  Universal,  yang  terdiri dari  dua  lantai  dibangun  pada  tahun  1958  dengan  ciri bangunan  menggunakaan  qubah  besar  dengan  sebuah menara  yang  terdapat  pada  halaman  samping  bangunan Masjid.  Sedangkan  bangunan  Masjid  Raya  Sumatera Barat  merupakan  Masjid  yang  dibangun  pada  tahun 2007, dengan  konsep  Masjid  modren yang  tidak  identik dengan  qubah,  namun  lebih  identik  dengan  gonjong rumah  gadang.  Bangunan  Masjid  ini  terdiri  dari  tiga lantai sarat dengan nilai- nilai simbol yang berhubungan dengan adat dan agama, sebagaimana terlihat pada motif ornamen  yang  terdapat  pada  bangunan  Masjid  baik interior  dan  eksterior  Masjid,  yang  terdiri  dari  motif- motif  ornamen  tradisional  Minangkabau  dan  kaligrafi. Bentuk  dan  penerapan  serta  keunikan  ornamen  yang terdapat  pada  bangunan-  bangunan  Masjid  di  Kota Padang tersebut, sangat menarik untuk dikaji.

## B. Rumusan Masalah
Penerapan  ornamen  pada  bangunan  Masjid  tentulah memiliki  pemikiran  yang  matang,  sehingga  dapat dikatakan  bahwa  ornamen  dapat  menambah  keindahan benda  atau  bangunan  yang  akan  ditempati.  Maka berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diuraikan  di  atas, maka  yang  menjadi  pokok  permasalahan  dalam penelitian ini adalah: 1) Bagaimanakah bentuk, jenis dan penerapan  ornamen  bangunan  Masjid  di  Kota  Padang, dan 2) Bagaimanakah estetik ornamen bangunan Masjid di kota Padang.

## C. Tujuan Penelitian
Sebagai  pokok  permasalahan  dalam  penelitian  ini adalah  aspek  visual  yang  berhubungan  dengan  kajian mengenai  estetik  ornamen  Masjid,  maka  penelitian  ini bertujuan  untuk  meninjau  bentuk,  jenis  dan  penerapan ornamen  Masjid  kota  padang  dan  untuk  menemukan nilai-nilai  estetik  yang  ada  pada  ornament  bangunan Masjid yang ada di Kota Padang.

## D. Metode Penelitian
Terkait  dengan  permasalahan  yang  akan  diteliti, maka  digunakan  metode  penelitian  kualitatif  yang menekankan  pada  data  emperis  yang  diperoleh  dari lapangan,  pustaka,  dokumen,  benda-benda  artefak  dan data  visual  lainya.  Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah seluruh ornamen yang ada pada bangunan Masjid di kota Padang.  Namun  yang  menjadi  sampelnya  adalah ornamen  yang  terdapat  pada  bangunan  Masjid  yang terbesar di Kota Padang, dan berdasarkan usia bangunan Masjid seperti; Masjid Gantiang, Masjid Nurul Iman dan Masjid  Raya  Sumatera  Barat,  yang  mewakili  populasi. Pengambilan  sampel  menggunakan  teknik purposive sampling (sampel bertujuan).

## E. Tinjauan Pustaka
Kajian  tentang  ornamen  Masjid  dalam  bentuk penelitian  telah  pernah  dilakukan  oleh beberapa  peneliti dalam bidang seni rupa. Namun penelitian yang  spesifik mengenai  estetik  ornamen  pada  bangunan  Masjid  kota
Padang  belum  ditemukan.  Terdapat  beberapa  pustaka yang dapat dijadikan rujukan, seperti;
Harissman,  (2001),  Tesis  yang  berjudul  “Ukiran Masjid  Tradisional  Minangkabau  di  Tanah  Datar, Propinsi  Sumatera  Barat”  Kajian  Bentuk,  Fungsi.    Dan Makna”,  yang  membahas  tentang;  bentuk  ukiran  pada bangunan  Masjid  Minangkabau  yang  dinyatakan mempunyai  kesatuan,  kompleksitas,  dan  itensitas,  yang mengarah  pada  pola-pola  ukiran  Rumah  Gadang Minangkabau  dengan  kerumitan-kerumitan  bidang, garis, tekstur, dan warna yang khas.
Alipudin  dan  Yulimarni,  (2015),  penelitian  yang berjudul  “Ornamen  Masjid  Keramat  di  Lempur  Tengah Kerinci  Jambi”  membahas  tentang  bentuk  dan  struktur serta  fungsi  ornament  yang  terdapat  pada  bangunan Masjid  lempur,  bahwa  ornament  yang  terdapat  pada dinding  luar  dan  dalam  Masjid  tersebut  diterapkan berdasarkan  pada  prinsip  komposisi  serta  susunan  yang berbentuk vertical dan horizontal.
Rahma  Yanis  (2016),  tesis  dengan  judul  “Estetik Ornamen pada Bangunan Masjid Jami’ Pasar Usang Air Tiris  Kabupaten  Kampar  Propinsi  Riau”  menyatakan bahwa;  ornament  yang  terdapat  pada  bangunan  Masjid tersebut  bersumber  dari  bentuk  tumbuh-tumbuhan  yang telah distilisasi seperti; daun, batang, kuncup dan bunga, hewan, serta motif geometris, dan kaligrafi.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  terkait  dengan ornamen  Masjid  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa, penelitian yang telah dilakukan oleh penelitian terdahulu lebih  banyak  mengkaji  ornamen  secara  tektual. Sedangkan  penelitian  yang  akan  dilaksanakan  ini  akan mengkaji lebih rinci tentang bentuk, jenis, penerapan dan nilai estetik ornamen bangunan Masjid.

## F. Landasan Teori
Untuk  melihat  dan  memahami  permasalahan  yang berhubungan  dengan  bentuk  estetik  ornamen  Masjid  di Kota Padang, akan digunakan teori bentuk dan beberapa pendekatan terkait dengan permasalahan yaitu pendekatan estetik, dan pendekatan multi disiplin.
Bentuk merupakan  penggabungan unsur dari berbagai  garis,  warna,  volume  dan  semua  unsur  lainnya yang  membangkitkan  suatu  tanggapan  khas  berupa tanggapan  estetik,  (The  Liang  Gie;  1996:31).  Bentuk adalah bersifat indrawi yang kasat mata dan kasatrungu, yaitu  nilai  intrinsik  seni  yang  merupakan  aspek  yang pertama  menarik  minat  para  penikmatnya.  Mengacu pada  hal  tersebut  maka  sesuai  dengan  penelitian  yang berkaitan  dengan  estetik  ornamen  Masjid  kota  padang, maka  dalam  pencapaian  bentuk  sangat  berhubungan dengan  bentuk  visual  ornamen  yang  melekat  pada bangunan Masjid. Sehubungan dengan hal tersebut maka dalam  menganalisa  fenomena  ornamen  Masjid  di  kota Padang,  akan  ditinjau  juga  melalui  struktur  kualitas pembentuk  keindahan,  (Darsono,  2003:  10)  yang  paling sering  disebut,    adalah,    kesatuan (unity) ,  keselarasan (harmony) ,  kesetangkupan (symetry) ,  keseimbangan (balance) , dan perlawannan (contras) .

## 2.  Pembahasan

## A. Bentuk ornament Masjid kota Padang
Ornamen  adalah  salah  satu  elemen  penting  yang hampir tidak bisa ditinggalkan dalam setiap pembangunan sebuah Masjid. Hampir disemua bangunan Masjid  terdapat  ornamen  yang  mengisi  dinding  dalam maupun dinding luar bangunan Masjid. Karena ornament hadir  dan  berkembang  dengan  corak  dan  gayanya masing-masing  yang  memiliki  ciri  khas  yang  unik. Perbedaan  corak  dan  gaya  tidak  hanya  menyangkut pemenuhan  kebutuhan  estetik  saja  tetapi  juga  terkait dengan kebutuhan primer, skunder dan spritual.
Secara visual ornament yang terdapat pada bangunan Masjid  Kota  Padang  berdasarkan  pada  bentuk-  bentuk yang  ada  di  alam,  bentuk  tersebut  kemudian  distilir menjadi bentuk-bentuk yang dekoratif, sebagai ungkapan dari  rasa  estetik  sesuai  dengan  pandangan,  ide,  gagasan dan  kebutuhan  dari  senimannya.  Selain  itu  di  dalam penerapannya,  tidak  semua  ornament  berbentuk  ukiran, adakalanya  juga  ornament  terbentuk dari  susunan  tiang- tiang  dan  juga  dapat  timbul  dari  perbedaan  warna  yang digunakan.  Atas  dasar  itu  pula  maka  bentuk  ornamen yang  terdapat pada  bangunan  Masjid  kota  Padang  dapat dikelompokan  ke  dalam  tiga  jenis,  yaitu  ornamen geometris, ornamen flora dan ornamen dekoratif. 1. Ornamen geometris Ornamen geometris merupakan hiasan yang memiliki bentuk  yang  bersumber  dari  unsur-unsur  ilmu  ukur, awalnya  berbentuk  titik  kemudian  meluas  ke  dalam bentuk  yang  sederhana  berupa  garis  lengkung,  zig-zag dan  kemudian  berkembang  ke  bidang-bidang  polygonal yang beraturan, seperti bidang segi tiga, segi enam, segi empat,  segi  delapan,  segi  lima,  lingkaran,  dan  setengah lingkaran  dan  polygonal  tidak  beraturan  seperti, trapesium,  layang-layang  dan  lain  sebagainya,  dan  terus berkembang  ke  bentuk-bentuk  yang  lebih  rumit. Ornamen geometris ini tertata dengan baik pada bagian- bagian  tertentu  dari  bangunan  Masjid,  seperti  pada dinding,  pintu,  jendela,  lengkungan  mihrab  dan  lain sebagainya.  Ornamen  terbentuk  dari  pengulangan bentuk-bentuk  geometris  hingga  terjalin  bentuk  dari garis  yang  berkesinambungan  sehingga  terhubung  satu sama  lainnya  yang  dikenal  dengan  motif zillij dari Maroko.
Motif  hiasan  geometris  ini  banyak  terlihat  pada bangunan  Masjid  Gantiang,  Nurul  Iman  dan  Masjid Sumatera  Barat  kota  Padang,  dimana  ornamennya terlihat  sangat  simpel  pada  dinding  bagian  luar  dan dinding  bagian  dalam  Masjid,    menara  dan  pagar  besi Masjid, yang terdiri dari bentuk motif bintang segi lima dan  lain  sebagainya  dengan  menggunakan  teknik kerawang.  Selain itu juga terlihat jelas pada bagian atap qubah,  dimana  motif  geometris  tercipta  dari  perbedaan warna yang sangat harmonis.
Tabel 1. Ornamen Geometris pada Masjid Bentuk ornamen Deskripsi ornamen Ornamen  ini  terdapat  pada pintu  dan  jendela  Masjid  dan juga pada pintu menara Masjid  nurul  Iman.  Motif berbentuk susunan bidang segi empat,  segi  enam  dan  segi delapan. Sehingga dengan susunan yang sedemikian telah  melahirkan  bentuk  yang menyerupai bunga.
Ornament  berbentuk  kotak- kotak  yang  disusun  dalam susunan  bidang  segi  empat yang  terdapat  pada  dinding Masjid  Nurul  Iman,  selain sebagai  hiasan  juga  berfungsi sebagai ventilasi.
Bentuk  motif  geometris  pada qubah Masjid, motif lahir dari permainan warna. Ornament berbentuk pola setengah lingkaran yang terbentuk  dari  tarikan  garis lengkung  mengikuti  bidang setengah  lingkaran,  berfungsi sebagai  ventilasi  jendela  dan pintu. Motif lengkungan tersebut  umumnya  terdapat pada bangunan Masjid Gantiang. Ornament geometris pada dinding  luar  Masjid  raya Sumatera  Barat.  Ornamen  ini terbentuk dari susunan beberapa  bidang,  dan  dari susunan bidang tersebut mehirkan bentuk bintang. Selain  itu  juga  terdapat  motif lain  berbentuk  layang-layang dan garis lengkung. Ornament geometris pada dinding  Masjid  raya  Sumatera Barat.  Selain  sebagai  hiasan juga berfungsi sebagai ventilasi.  Motif  terbentuk  dari susunan bidang polygonal tidak beraturan yang
dipadukan dengan motif flora.
2. Ornamen flora
Motif flora merupakan ornamen yang bersumber dari tumbuh-tumbuhan,  pada  dasarnya  berbentuk  gagang, daun,  bunga  dan  buah  yang  dikenal  juga  dengan  motif arabesque .  Bentuk  motif  flora  pada  bangunan  Masjid dibuat  dalam  bentuk  merambat  dan  melingkar  dalam bidang  geometris  seperti  bidang  persegi  panjang, setengah  lingkaran,  segi  tiga  sama  kaki  dan  lain sebagainya. Masing-masing motif memiliki nama sesuai dengan  sifat  alam  dan  hubungannya  dengan  sistim  nilai sosial masyarakat, atau aspek-aspek yang terkait dengan eksistensis sosial dan kolektif. Sebagai contohnya adalah motif  siriah  gadang  dan  motif  pucuak  rabuang,  motif- motif tersebut umumnya melekat pada bangunan Masjid Sumatera  Barat.  Motif  pucuk  rebung  merupakan  motif yang  terbentuk  dalam  bidang  dasar  segi  tiga  sama  kaki pada  bagian  dalamnya  terdapat  sulur  yang  saling  kait mengait  dengan  variasi  daun  yang  disesuaikan  dengan bidang  yang  ada.  Motif-motif  tersebut  pada  umumnya melambangkan  sikap  dan  tingkah  laku  yang  patut diteladani dalam hidup bermasyarakat.
Adapun  bentuk-bentuk  motif  flora  yang  ada  pada bangunan Masjid Kota Padang adalah sebagai berikut:
Tabel 2. Ornamen Motif Bunaga pada Masjid Bentuk ornamen Deskripsi ornamen Ornament pada tiang dinding mihrab Masjid Gantiang.  Motif  berbentuk bunga yang sedang mekar Ornament pada dinding Masjid  Nurul  Iman  dengan bentuk  menyerupai  bunga melati yang dibingkai dengan  bidang  segi  empat. Motif dengan teknik kerawang disusun sedemikian rupa pada dinding Masjid, selain sebagai hiasan juga berfungsi sebagai ventilasi. Ornament dengan motif pucuak  rabuang,  merupakan motif  dengan  bidang  dasar segi  tiga  sama  kaki  dan dibagian  dalamnya  tersusun beberapa  motif  flora  berupa susunan  motif  bunga,  siriah gadang dan kaligrafi bertuliskan Allah pada bagian tengah motif. Disekeliling  motif  pucuak rabuang  juga  terdapat  motif lainnya  dengan  ukuran  lebih kecil tersusun secara berjejer ke  samping  dan  ke  atas. Ornamen  tersebut  melekat
pada  dinding  atap  Masjid raya Sumatera Barat.
Ornamen pada bagian kepala tiang  Masjid  Raya  Sumatera Barat. Ornamen tersebut merupakan susunan beberapa  motif  seperti  motif bunga,  pucuk  rebung  dan kaluak paku. Ornamen siriah gadang disusun secara berulang pada  dinding  atap  Masjid
Raya Sumatera Barat
3. Ornamen dekoratif
Salah  satu  bentuk  ornamen  dekorasi  yang  ada  pada bangunan  Masjid  adalah  motif  kaligrafi  Arab.  Kaligrafi Arab  disebut  juga  dengan  khath  yang  artinya  garis. Dalam kaligrafi Arab kata disusun menjadi kalimat yang bersumber pada ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadis, (Wiyoso Yudoseputro,  2000:115).  Secara  harfiah,  kata  kaligrafi berasal  dari  kata  “kalligraphia”,  terdiri  dari  dua  kata, kalios artinya indah, cantik; graphia artinya coretan atau tulisan.  Jadi  kaligrafi  adalah  suatu  coretan  atau  tulisan yang  indah.  Dalam  bahasa  Inggris  disebut  calligraphi; tulisan indah, (Oloan Situmorang, 1993:67).
Ayat-ayat  suci  Al-Qur’an  dan  hadis  sebagai  sumber inspirasi serta ungkapan cita rasa bagi sipembuat tulisan kaligrafi  pada  bangunan  Masjid.  Berbagai  gaya  yang digunakan  dalam  membuatan  kaligrafi  arab  seperti: naskhi,  Tsuluts,  Rayhani,  Diwani  Jali,  Diwani,  Ta’liq Farisi,  Koufi  dan  Riq’ah.  Dan  berbagai  pola  susunan kalimat  bermakna  dipadukan  dengan  berbagai  motif geometris dan motif tumbuh-tumbuhan menjadi ornament  tertentu.  Perpaduan  berbagai  motif  tersebut menghasilkan  desain  ornamental  sebagai  karya  seni dekorasi Islam yang terdapat dihampir seluruh Masjid di Kota Padang.
Motif-  motif  hias  kaligrafi  pada  umumnya  banyak ditemukan pada bagian dalam ruangan Masjid, terutama menghiasi  dinding-  dinding  bagian  depan  ruangan Mihrab  dan  di  bagian  atas  pintu  dan  jendela,  bagian tiang, dan juga langit-langit masjid seperti yang terdapat pada  Masjid  Sumatera  Barat.  Bahkan  tulisan  khaligrafi Arab  juga  terdapat  dibagian  eksterior  Masjid  seperti pada  qubah  Masjid  Nurul  Iman,  dan  pada  dinding  atap Masjid  Sumatera  Barat.  Pada  umumnya  tulisan  tersebut berisikan  nama-nama  Allah  dan  do'a-  do'a  yang bersumberkan  dari  kitab  suci  Al-Qur'an  dengan menggunakan  khat  kufi.  Adapun  bentuk  motif  tersebut antara lain:
Tabel 3. Ornamen Kaligrafi Arab pada MAsjid
Bentuk ornamen Deskripsi ornamen Bentuk  kaligrafi  pada dinding bagian atas jendela Masjid Gantiang, mengisi bidang yang melengkung  mengikuti pola ventilasi jendela Bentuk  kaligrafi  pada dinding dan pelengkungan Mihrab Masjid Gantiang Bentuk  kaligrafi  pada bagian  atas  jendela  dan pintu masuk Masjid Nurul Iman yang bertuliskan Allah. Bentuk  tulisan  kaligrafi pada qubah Masjid Nurul Iman, yang bertuliskan laa  ilaaha illallah Muhammadarrasulullah yang dibuat secara
berulang- ulang. Bentuk  kaligrafi  pada dinding  atap  Masjid Sumatera Barat bertuliskan Allahu Akbar Bentuk  kaligrafi  pada dinding  atap  dengan tulisan Allah yang tertulis dalam motif
pucuk rebung

## B. Penerapan Ornamen
Penerapan ornament pada bangunan Masjid yang ada di  kota  Padang  terdapat  pada  bagian  dalam  ruang (interior)  dan  eksterior  Masjid,  terutama  banyak ditemukan  pada  bagian  dinding  dalam,  Mihrab,  tiang, langit-langit,  mimbar,  dinding  luar,  qubah,  dinding  atap serta menara Masjid.
1. Pada Atap  (Qubah) Dalam  perkembangan  arsitektur  Masjid,  bentuk  atap sebagai  pelindung  ruang  dalam  interior  Masjid  terdiri atas  bentuk  atap  dasar  dan  bentuk  atap  lengkung  atau disebut  qubah.  Qubah  atau  qubbah  merupakan  bentuk atap  setengah  lingkaran  yang  terletak  di  atas  bangunan Masjid.  Pada  bagian  puncak  tengah  lingkaran  qubah terdapat  lambang  bulan  sabit  dan  ditengahnya  terdapat bintang dan keduanya ditopang oleh sebuah tongkat. Atap  Masjid  memiliki  corak  yang  berbeda  di  setiap daerah  menurut  perkembangannya.  Hal  ini  tentunya disebabkan  setiap  daerah  ingin  memperlihatkan  corak dan  ciri  khas  bentuk  atap  menurut  gaya  yang  mereka inginkan.  Seperti  halnya  atap  Masjid  Gatiang  memiliki bentuk  tumpang  bertingkat  lima  dengan  puncak berqubah berhias mustika, hal ini dipengaruhi oleh gaya bangunan  pagoda  (cina)  dan  hiasan  bulan  bintang sebagai  bentuk pengaruh  dari  Timur  Tengah.  Penerapan ragam  hias  Minangkabau  dapat  terlihat  pada  bagian panil-panil  di  setiap  tingkat  bagian  atap  seperti;  motif labah  bagantuang ,  yang  terdapat  pada  bagian pereang atau papan pada bagian ujung atap.
Masjid  Nurul  Iman  memiliki  bentuk  atap  berqubah setengan  silinder  berukuran  besar  yang  terdapat  pada bangunan utama Masjid dengan dilengkapi dengan tiang bulan dan bintang. Atap dan qubah tersebut diberi hiasan motif  geometris  dan  kaligrafi.  Sedangkan  Masjid Sumatera Barat memiliki atap berbentuk bentangan kain segi  empat  untuk  mengusung  Hajar  Aswad  atau  bentuk yang sangat identik dengan qubah berbentuk gonjong.
2. Mihrab
Mihrab  atau  maqsurah  merupakan  suatu  ruangan berbentuk  setengah  lingkaran  yang  berfungsi  sebagai tempat  imam  dalam  memimpin  acara  shalat  jamaah. Ruangan  Mihrab  ini  berada  disebelah  bagian  depan ruang  Masjid  dan  berfungsi  pula  sebagai  penunjuk  arah kiblat.  Disebelah  kanan  Mihrab  terdapat  Mimbar  yaitu tempat  khatib  berkhotbah  atau  memberi  ceramah sebelum acara shalat jamaah, posisi mimbar menghadap ke para jamaah.
Posisi  Mihrab  agak  menjorok  keluar  dari  bangunan utama,  Mihrab  ini  dibatasi  oleh  dinding  relung  atau ceruk  yang  berbingkai  pelengkung.  Dan  memiliki  tiang pembingkai  pada  bagian  kanan  kiri  relung  Mihrab. Ornamen  yang  terdapat  pada  Mihrab  umumnya  adalah ornamen  kaligrafi,  yang  berikan  do’a-do’a  yang bersumber dari Al-Qur’an.
3. Dinding dalam/ luar
Dinding  merupakan  sisi  samping  atau  penyekat sebuah  ruangan  atau  pembatas  antara  sisi  luar  dengan sisi  dalam.  Sebetulnya  pada  dinding-dinding  Masjid khususnya  pada  dinding  dalam  tidak  banyak  terdapat ornament  kecuali  motif  yang  terbentuk  dari  lengkungan jendela  dan  ventilasi.  Namun  pada  dinding  bagian  luar terdapat  beberapa  motif  geometris  seperti  dinding  pada Masjid  Gantiang,  Nurul  Iman  dan  Masjid  Sumatera Barat.
Umumnya  pada  setiap  dinding  masjid  tersebut terdapat  motif-motif  bintang  segi  lima  yang  berpadu dengan  bentuk-  bentuk  motif  segi  tiga.  Motif  segi  lima
merupakan bentuk simbol dari rukun Islam dan segi tiga sebagai  bentuk  lambang  tungku  tigo  sajarangan  di Minangkabau.
4. Pintu dan Jendela
Pintu  dan  jendela  juga  bagian  Masjid  yang  sangat penting,  pintu  merupakan  tempat  lalu  lintas  keluar masuknya  orang-orang  ke  Masjid  untuk  melaksanakan shalat.  Bentuk  pintu  dan  jendela  Masjid  selalu  dibuat melengkung  berbentuk  lengkung  tapak  kuda,  yang disebut dengan arcade, (Oloan Situmorang, 1993: 27).
Bentuk  lengkung  pintu  dan  jendela  merupakan  ciri khusus  dalam  unsur  arsitektur  Masjid  secara  umum termasuk  di  kota  Padang.  Bentuk  lengkung  tersebut merupakan  tempat  sumber  cahaya  masuk  ke  dalam ruangan  Masjid.  Bentuk-bentuk  lengkung  tapak  kuda telah  melahirkan  suatu  keserasian  dan  keselarasan dengan  bentuk  qubah  setengah  lingkaran  pada  Masjid Nurul  Iman  dan  bentuk  lengkung  dari  atap  bangunan Masjid  Sumatera  Barat,  sehingga  keduanya  bersatu dalam  memperlihatkan  keindahan  Masjid.  Berbeda dengan  bentuk  pintu  dan  jendela  yang  ada  pada  Masjid Nurul  Iman,  dimana  bentuk  pintu  dan  jendela  identik dengan bentuk persegi panjang 5. Tiang - Tiang
Tiang  pada  sebuah  bangunan  berfungsi  untuk menyokong  atau  menyangga  atap  dan  lantai  bangunan. Bentuk tiang sangat beragam, seperti tiang yang terdapat pada  bangunan  Masjid  Gantiang.  Tiang  Masjid  ini berbentuk  tiang  Order  Doric  Eropa  hal  ini  dapat  dilihat pada  tiang  soko  guru  atau  tiang  utama  Masjid  yang berbentuk  segi  delapan.  Pada  masing-  masing  tiang terdapat ornament kaligrafi bertulisan nama Rasul Allah, sedangkan  tiang  yang  lainnya  berbentuk  tiang  kembar (doric kembar) terdapat pada serambi depan Masjid. Beda lagi dengan tiang yang terdapat pada Masjid Nurul Imam,  bangunan  Masjid  ini  memiliki  tiang-  tiang penyangga  utama  yang  berbentuk  bulat  atau  selinder dengan  kepala  tiang  berbentuk  bunga  Padma  yang terdapat pada bagian tengah bangunan Masjid. Dan pada bangunan  Masjid  Sumatera  Barat  terdapat  dua  barisan tiang-  tiang  yang  berjejer  pada  keempat  sisi  bangunan Masjid yang berjumlah 152 tiang. Setiap tiang memiliki ornamen flora yang terdapat pada bagian kepala tiang. 6. Menara
Menara  atau  dalam  bahasa  Arab  disebut  Ma’dzan, yakni  suatu  bangunan  ramping  dan  tinggi,  yang berfungsi sebagai tempat mengumandangkan suara azan yakni  memanggil  atau  menyeru  orang  Muslim  untuk melaksanakan  shalat.  Bangunan  menara  terletak  pada salah  satu  sudut  bangunan  Masjid.  Menara  dibangun disesuaikan dengan bentuk bangunan Masjid, begitu juga dengan  ornamen  dan  warnanya,  hal  ini  bertujuan  untuk memperlihatkan  keserasian  antara  kedua  bangunan tersebut.

## C. Estetik Ornamen Masjid
Keberadaan  Masjid  dituntut  untuk  menjawab kebutuhan  masyarakat  yang  semakin  komplek,  terutama dalam  kaitannya  dengan  ornamen  sebagai  elemen interior  dan  eksterior.  Bila  ditinjau  dari  segi  estetik
sebenarnya  motif-motif  ornament  yang  diterapkan  pada bangunan-bangunan  Masjid  di  kota  Padang  memiliki keindahan  yang  sesuai  dengan  kriteria-  kriteria  nilai estetik.  Ornamen  bukanlah  sekedar  perwujudan  yang berasal  dari  suatu  ide  tertentu  saja,  namun  merupakan ekspresi  dari  segala  macam  ide  yang  diwujudkan  dalam bentuk-  bentuk  kongkrit  yang  terpadu  dalam  bentuk kesatuan  motif  hias  yang  unik  dari  setiap  bangunan Masjid.  Pada  awalnya  ornamen  dibuat  dalam  bentuk yang  sederhana  pada  perkembangan  kemudian  ornamen terlihat  lebih  kaya,  sehingga  makna  simboliknya  makin kabur,  karena  ornamen  mengarah  pada  pemuasan  rasa keindahan saja.
Keagungan  dan    kebesaran  ornamen  Masjid  di  kota Padang  dengan  berbagai  corak  dan  gayanya,  terlihat sejalan dengan perkembangan sosial budaya masyarakatnya.  Ornamen  dapat  dijadikan  nominasi identitas budaya, terkait dengan pembacaan zaman yang tersimpul  secara  faktual  pada  motif-motif  ornamen dengan  segala  perwujudannya,  yang  dapat  menjadi  ciri khas  pada  setiap  bangunan  Masjid,  seperti  diantaranya adalah;  ornamen  Masjid  Gantiang  dengan  gaya  klasik yang  terlihat  pada  atap  dan  tiang-tiang,  demikian  juga dengan Masjid Agung Nurul Iman cendrung menerapkan ornamen  dengan  bentuk  geometrris,  sedangkan  Masjid Raya  Sumatra  Barat  dengan  ornamen  yang  cendrung berbentuk khas tradisional Minangkabau.
Fenomena  keindahan  ornamen  pada  bangunan Masjid  di  kota  Padang    sebagaimana  tersebut  diatas, merupakan  bentuk  keindahan  yang  berdasarkan    pada perpaduan  yang  berdasarkan  dan  pertimbangan  unsur- unsur sehingga mewujudkan bentuk ornamen yang indah dan penuh pesona.
Herbert Read menyebut; "Keindahan adalah kesatuan hubungan  bentuk-bentuk".  Keindahan  motif  ornament tercipta  dari  kesatuan  hubungan  bentuk-bentuk  yang tampak  dan  persepsi  penikmat.  Dalam  arti  estetik keindahan  berarti  "Symmetria",  untuk  keindahan  yang berdasarkan pada penglihatan (seperti, pada karya, pahat dan  arsitektur,  sedangkan  keindahan  dalam  arti  estetik murni menyangkut pengalaman estetik, dalam hubungannya  dengan  segala  sesuatu  yang  diserapnya. Sedangkan  keindahan  dalam  arti  yang  terbatas menyangkut  dengan  benda-benda  yang  diserap  oleh penglihatan,  yang  berupa  keindahan  dari  bentuk  dan warna, (The Liang Gie, 1986: 35).
Secara  visual  estetik,  sentuhan  ornamen  pada  suatu bidang merupakan sebuah irama dalam usaha pencaharian  nilai  keindahan.  Irama  harmonis  antara kosong  dan  rumit  adalah  dua  elemen  yang  selalu dikombinasikan  untuk  mengurangi  kejenuhan.  Ornamen juga  berperan  sebagai  pusat  perhatian  (centre  of interrest)  manakala  ditempatkan  pada  posisi  yang  tepat dengan  memperhatikan  adanya  kesatuan  (unity)  antara bentuk, fungsi dan ornamen secara keseluruhan.
Menurut  teori  keindahan  subjektif  dan  objektif, keindahan pada dasarnya adalah sejumlah kualitas pokok tertentu  yang  terdapat  pada  sesuatu  hal  dalam hubungannya  dengan  segala  sesuatu  yang  diserapnya. Dapat  dinyatakan  disinilah  letak  keindahan  ornamen,
dimana  kualitas  yang  membentuk  hakikat  keindahan  itu akan  lebih  jelas  dan  kelihatan  dalam  setiap  karya  seni baik karya seni murni maupun karya seni fungsional.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut  maka  dalam menganalisa  fenomena  ornamen  Masjid  di  kota  Padang, akan  ditinjau  melalui  struktur  kualitas  pembentuk keindahan,  (Darsono,  2003:  10)  yang  paling  sering disebut,    adalah,    kesatuan (unity) ,  keselarasan (harmony) ,  kesetangkupan (symetry) ,    keseimbangan (balance) , dan perlawannan (contras) , sebagai berikut;
1. Kesatuan  ( Unity)
Ornamen Masjid di kota Padang, memancarkan nilai keindahan  yang  sempurna  karena  semua  elemen  yang terdapat  didalamnya  saling  berkaitan  satu  dengan  yang lainnya.  Elemen-  elemen  tersebut  menyatu  sebagai bentuk  kesatuan  yang  utuh,  sebagai  bentuk  perpaduan yang  sempurna  dari masing- masing  bagian  yang  terdiri dari atap atau qubah, pintu, jendela, mihrab, tiang-tiang, dan menara.
Elemen-elemen  tersebut  menyatu  membentuk  satu keutuhan yang berlaku sebagai sifat yang menjamin atau menggaransi  kelengkapan  atau  keutuhan  dalam  setiap rangkaian  motif.  Setiap  unsur  dalam  ornamen  Masjid merupakan  satu  kesatuan  yang  utuh  dan  saling mendukung,  yang  terangkum  dalam  kwalitas  seni  yang terdiri  dari  irama,  garis  dan  bentuk,  seperti  motif geometris yang berbentuk motif, segi tiga, bintang (segi enam, segi lima), lingkaran yang umumnya dibuat dalam bentuk  kesatuan      dengan  garis-  garis  yang  laras,  dapat terlihat  pada  ornamen  yang  terdapat  pada  bangunan Masjid.
Semua  ornamen  memiliki  irama,  jarak,  bentuk  yang sama  maupun  yang  berlainan  dengan  tujuan  untuk mengimbangi  bentuk  yang  sudah  ada,  mempunyai  vase atau  jarak  dan  perulangan  dimana  kehadiran  garis, bentuk di buat secara berulang- ulang dengan jarak yang teratur.
Pada  dasarnya  semua  motif  ornamen  Masjid  di  kota Padang kaya akan irama, dimana kehadiran garis, bentuk dibuat  secara  berulang  dengan  jarak  yang  teratur. Kehadiran  motif  yang  berulang  untuk  menghindari  rasa bosan  dibuat  bentuk  perulangan  yang  harmonis  dengan menghadirkan  suatu  penonjolan.  Pengulangan  motif, bentuk  pada  ornamen  Masjid  dengan  cara  bertingkat bertujuan  untuk  menghindari  bentuk  monoton  dan merupakan  suatu  usaha  dalam  menciptakan  daya  tarik bagi  pengulangan  bentuk  motif  yang  sama  dengan ukuran yang berbeda.
2. Keselarasan (Harmony)
Keselarasan  atau  harmoni  merupakan  paduan  unsur- unsur  yang  berbeda  dekat.  Jika  unsur-  unsur  estetika dipadu  secara  berdampingan  maka  akan  timbul kombinasi  tertentu  dan  timbul  keserasian  (harmoni). Seperti  halnya  dengan  ornament  yang  terdapat  pada bangunan  Masjid  di  kota  Padang,  semua  ornamen tercipta  dari  kesatuan  garis-  garis,  bentuk-  bentuk, bidang- bidang, serta warna yang serasi, terpadu dengan tidak  ada  pertentangan  antara  masing-  masing  unsur. Harmoni  terpancar  dari  motif  -  motif  yang  terdapat bagian  yang  satu  dengan  bagian  yang  lain.    Dimana
semua motif ornamen pada bangunan Masjid diciptakan dari kesatuan garis- garis, bentuk- bentuk, bidang-bidang yang serasi.
Penempatan motif pada bangunan Masjid menunjukan  keselarasan  dengan  mempertimbangkan antara  bentuk  keseimbangan  motif  dengan  bidang penempatan,  seperti  halnya  dengan  penempatan  motif- motif  ornamen  yang  terdapat  pada  dinding  dalam  dan luar  bangunan  Masjid.  Pada  bagian  dalam  bangunan terdiri  dari  motif-  motif  kaligrafi  yang  biasanya  dibuat dalam  bentuk  komposisi  yang  terpusat  di  bahagian Mihrab  yang  biasanya  terdiri  dari  bentuk  do'a  atau berbentuk  ayat-  ayat  pendek,  seperti  yang  ditemukan pada Masjid Ganting dan Masjid Nurul Iman, sedangkan di  Masjid  Raya  Sumatra  Barat  bentuknya  terdiri  dari sifat-  sifat  Tuhan.  Penempatan  motif-  motif  kaligrafi yang  terdiri dari  Asmaul  Husnah  (99  sifat  Allah)  tertata pada bagian loteng Masjid yang disusun sedemikian rupa yang terpusat ke Mihrab yang terkesan menggambarkan keberadaan Hajar Ajar Aswad.
Keberdaan  motif  kaligrafi  yang  terdapat  dalam ruangan Masjid tersebut terlihat lebih memberikan kesan ketenangan,  bila  dibandingkan  dengan  ornamen  yang terdapat pada  bagian luar Masjid yang lebih menggambarkan  kedinamisan  (semarak),  dapat  terlihat dari  irama  garis  dari  setiap  motif  ornamen,  yang merupakan bentuk perpaduan garis-garis yang menggambarkan  kesan  kerumitan  (complexcity)  yang sesungguhnya.
Secara  umumnya  proporsi  dalam  penempatan  motif- motif ornamen sangat diperhitungkan antara perbandingan  besar  atau  tingginya  bidang  dengan  motif yang  akan  diterapkan,  serta  perbandingan  antara  motif yang  satu  dengan  yang  lainnya  juga  diperhitungkan dengan seksama.
Perbandingan yang sempurna terlihat pada penerapan motif  yang  terdapat  pada  dinding-dinding  Masjid,  yang terlihat  secara  visualnya  masing-  masing  mempunyai keunikan  tersendiri.  Seperti  halnya  dengan  penerapan ornamen  pada  bangunan  Masjid  Raya,  perbandingan besarnya  motif  dinding  atap  dengan  lebar  bangunan sangat berimbang dan diperhitungkan sehingga bangunan Masjid tampak lebih agung dan memiliki nilai keindahan  yang  sempurna.  Proporsi  dapat  menjadi sarana  pesona,  karena  proporsi  mempunyai  nilai  estetik yang efektif dan penting dalam setiap karya seni. 3. Kesetangkupan (Symetri)
Konstruksi  bangunan  Masjid  memiliki  pola  simetris vertikal,  antara  belahan  kiri  dan  kanan  pada  bagian depan  bangunan  ( facade). Hampir  semua  ornamen  yang terdapat  pada  bangunan  Masjid  mengandung  unsur simetris  dalam  bentuk  vertikal  maupun  horizontal. Bagian  yang  satu  merupakan  cerminan  bagi  bangunan yang  lain.  Simetri  dapat  terlihat  pada  garis  motif  dan juga  garis  bangunan  itu  sendiri.  Bagian  kiri  analogis dengan  bagian  kanan.  Simetri  adalah  syarat  dari keseimbangan,  yang  dibangun  dari  upaya  perimbangan bagian-  bagian  yang  kurang  sintetis  baik  dalam  wujud maupun  ukuran  melalui  sudut  dan  penempatannya. Keindahan  motif  ornamen  Masjid  tercipta  oleh  adanya
perulangan  garis,  bidang  secara  berirama.  Hadirnya perulangan motif- motif ornamen pada bangunan Masjid dengan  maksud  menciptakan  kesatuan  yang  utuh  dan mempertegas  bentuk-  bentuk  yang  ada.  Seperti  halnya dengan  motif-motif  tiang,  dan  motif  lengkungan  pada bagian pintu-pintu Masjid dan lainnya.
4. Keseimbangan (Balance)
Keseimbangan  merupkan  prinsip  desain  yang  paling banyak  menuntut  kepekaan  perasaan.  Dalam  menyusun unsur ornamen faktor keseimbangan sangat menentukan nilai  artistik  dari  komposisi  yang  dibuat.  Seperti  halnya motif-  motif  ornamen  yang  terdapat  pada  bangunan Masjid dibuat dengan keseimbangan simetris (symmetric balance).  Keseimbangan  terciptanya  karena  hadirnya simetris  diantara  bagian-  bagian  sebagai  bidang penerapan ornamen. Pada umumnya motif yang terdapat pada bagian dinding depan Masjid memiliki bentuk yang sama  pada  bagian  kanan  dan  kirinya.  Ornamen  yang dibuat  selaras  dengan  tujuan  untuk  menciptakan keseimbangan  yang  sempurna,  dimana  eksistensi  garis yang  terdapat  pada  setiap  motif  diseimbangkan  dengan bentuk yang bertentangan. Terdapat tiga jenis keseimbangan dalam penerapan ornamen pada bangunan Masjid di kota Padang, yaitu; a. keseimbangan si metris, b; keseimbangan asimetris, c; keseimbangan memusat. a. Keseimbangan simetris
Keseimbangan  simetris  dapat  terlihat  dalam  bentuk belahan horizontal, vertikal dan diagonal. Keseimbangan simetris  horizontal  terdapat  pada  motif  siriah  gadang sedangkan  keseimbangan  vertikal  dapat  terlihat  pada motif  pucuak  rabuang  yang  dibuat  dalam  bentuk  pola segi  tiga  sama  kaki,  kedua  motif  tersebut  dapat ditemukan pada bangunan Masjid Raya Sumatera Barat. b. Kesimbangan  asimetris Keberadaan  motif  asimetris  yaitu,  berupa  bentuk belahan motif  yang  tidak  sebangun,  seperti  motif-  motif kaligrafi  yang  terdapat  pada  dinding  Masjid  yang umumnya  dalam  bentuk  tulisan  kaligrafi  yang  tidak sebangun.  Namun  dalam  penataannya  motif  ini  dapat diterapkan dengan kesimbangan yang baik dan sempurna dengan membuat tarikan-tarikan garis untuk penyeimbang,  sehingga  mendapatkan  bentuk  susunan motif  yang  laras,  seperti  kaligrafi  yang  terdapat  pada qubah  Masjid  Nurul  Iman  Padang,  yang  bertuliskan kalimat laailaha  ilallah  Muhammad  darasulullah ,  yang dibuat  dalam  bentuk  khat  kufi  dengan  komposisi  yang sangat baik.
c. Keseimbangan yang memusat.
Keseimbangan  motif  yang  memusat  (linear  balance) dapat terlihat pada motif loteng atau langit-langit Masjid Raya Sumatera Barat yang dibuat dalam bentuk susunan kalimat Asmaul Husnah dan juga bentuk susunan elemen lain  yang  ditata  sedemikian  rupa  hingga  membentuk tatanan  motif  yang  memusat  pada  langit-  langit  Masjid yang  berbentuk  cembung,  sehingga  memberi  kesan ketinggian.
Pada  hakikatnya  seluruh  motif  ornamen  Masjid dikota  Padang  mengandung  unsur  keseimbangan,  antara motif  yang  satu  dengan  yang  lain,  karena  motif-  motif tersebut  dalam  penerapannya  selalu  menggunakan
ukuran, yang dikenal alua jo patuik, ukua jo jangko, raso jo pareso, sebagai landasan estetik Minangkabau.
5. Perlawanan ( Contrast)
Kontras  merupakan  perpaduan  unsur-  unsur  yang berbeda/  tajam.  Kontras  memberikan  penekanan  yang menghidupkan  sebuah  desain,  memberi  greget,  atau memberi gairah yang dinamik pada desain dan membuat perbedaan menjadi jelas, (Sadjiman Ebdi Sanyoto, 2005: 149).  Sebuah  bentuk  tidak  kelihatan  besar  jika  berdiri sendiri,  tetapi  akan  terlihat  besar  sekali  setelah didekatkan dengan objek kecil.
Kontras tidak hanya terjadi karena perbedaan ukuran saja,  juga  bisa  terjadi  karena  perbedaan  bentuk  dan warna, hal tersebut sangat terlihat dari bentuk dan warna ornament yang melekat pada bangunan Masjid Gantiang dan Masjid Sumatera Barat.

## 3.   Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan maka  dapat  disimpulkan  beberapa  hal  yang  merupakan hasil temuan dilapangan yaitu sebagai berikut; 1. Ornamen-  ornamen  Masjid  kota  Padang  merupakan ekspresi  dari  segala  macam  ide  yang  diwujudkan dalam  bentuk  kongkrit  yang  terpadu  dalam kesatuan motif hias yang unik.
2. Dalam  perwujudan  ornamen  pada  bangunan  Masjid di  kota  Padang,  pada  dasarnya  tetap  menggunakan konsep tradisi.
3. Pada  umumnya  ornamen  Masjid  memiliki  keunikan dan  keindahan  yang  khas  sebagai  wujud  budaya masyarakat yang berkembang sesuai dengan zamannya.

## Daftar Pustaka
Artini  Kusmiati.  2004.  Dimensi  Estetika  pada  Karya Arsitektur dan disain, Djambatan, Jakarta. Edi  Sedyawati.  2007. Budaya  Indonesia,  Kajian Arkeologi, Seni dan Sejarah , Jakarta.
Harissman. 2001.
“Ukiran Masjid Tradisional
Minangkabau  di  Tanah  Datar,  Propinsi  Sumatera Barat;  Kajian  Bentuk,  Fungsi,  dan  Makna, Tesis,
Pasca Sarjana Udayana, Bali.
I  Wayan  Suardana.  2008.  “Ornamen  Dalam  Penciptaan Seni  Kriya  Era  Modren  dan  Post  Modren”, Makalah,
Lexy J Moleong. 2009. Metodologi penelitian Kualitatif Edisi Revisi , PT. Remaja Rosdakarya, Bandung. Mainur.  2018.  “Bentuk  dan  Fungsi  Ragam  Hias  Candi Bumiayu  III  Kabupaten  Muaraenim”, Besaung:
Jurnal  Seni  Desain  dan  Budaya Volume  3  No  1, Maret 2018. SP.  Gustami.  2009. Seni  Kriya  dan  Kearifan  Lokal dalam  Lintasan  Ruang  dan  Waktu ,  B.I.D.ISI
Yogyakarta, Yogyakarta.
----------------.  2008. Nukilan  Seni  Ornamen  Indonesia , JKFSR ISI Yogyakarta, Yogyakarta. Soedarso  SP.  2006. Trilogi  Seni:  Eksistensi  dan kegunaan Seni , ISI Yogyakarta, Yogyakarta
Sri  Sundari.  2000.  “Seni  Ukir  Pandai  Sikek  dalam Masyarakat  yang  berubah”, Tesis, Pasca  Sarjana UGM Yogyakarta, Yogyakarta.
Soegeng  Tukio.  2003. Tinjauan  Kriya  Indonesia ,  STSI Press, Surakarta.