Aktualisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Membentuk Pola Hidup Sederhana Di Madin Al-Isnaini Montong Wasi
Oleh: Sapril
Guru Agama SMPN 1 Keruak Lombok Timur NTB
Abstrak: Penelitian  yang  penulis  lakukan  ini  adalah  termasuk  dalam penelitian  deskriptif.  Dalam  proses  pengumpulan  data,  penulis menggunakan metode observasi, interview dan dokumentasi. Sedangkan analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  deskriptif kualitatif,  yaitu  berupa  data-data  yang  tertulis dan  hasil  wawancara dari berbagai  key  informan  atau  sumber  informasi  tentang  perilaku  yang diamati,  sehingga  dengan  itu,  penulis  berupaya  mengadakan  penelitian yang  bersifat  deskriptif  secara  menyeluruh  tentang  keadaan  yang sebenarnya terjadi.
Kata Kunci : Aktualisasi Nilai-nilai Keagamaan
Abstract: Research conducted by the author are included in the descriptive study. In  the  process  of  data  collection,  the  author  uses  the  method  of  observation, interview  and  documentation.  Data  analysis  in  this  research  using  qualitative descriptive  analysis,  namely  in  the  form  of  data  written  and  interviews  from  a variety of key informants or sources of information on observed behavior, so with that, the author seeks to conduct descriptive research thoroughly about the actual situation happen.
Keyword: Actualization of Religious Values

## PENDAHULUAN

## A. LATAR BELAKANG
Pendidikan merupakan hal yang sangat penting bagi setiap individu dan  masyarakat,  Pentingnya  pendidikan  ini  tidak  hanya  terbatas  kepada suatu  ummat,  bangsa,  masyarakat  atau  pada  masa  tertentu,  tetapi pendidikan  mencakup  seluruh  ummat manusia.  Karena  dengan  pendidikan itulah  suatu  ummat  akan  dibawa  kepada  suatu  perubahan-perubahan,  baik itu berupa pola pikir, gaya hidup dan lain sebagainya.
Pendidikan  Islam  sebagai  dasar  pembentukan  kualitas  diri  sangat berguna  dalam  menumbuh  kembangkan  kesadaran  sikap  dan  prilaku, karena  itu nilai  pendidikan  Islam  akan  mampu  mewujudkan  manusia  yang diharapkan  oleh  ajaran  Islam  yaitu  manusia  berkeperibadian  muslim  yang ideal  sesuai  dengan  cita-cita  dan  pandangan  Islam.  nilai-nilai  pendidikan Islam  itu  benar-benar  menjadi  bagian  dari  peribadinya  yang  akan  menjadi pengendali dalam kehidupannya dikemudian hari atau nilai-nilai pendidikan Islam  akan  terwujud  apabila  ajaran  Islam  itu  hidup  dan  tercermin  dalam keperibadian setiap muslim.
Untuk mencapai  kehidupan  yang  bahagia  maka  manusia  ditentukan untuk  senantiasa  bersyukur  terhadap  segala  nikmat  yang  telah  diberikan Allah,  SWT. Dengan  memahami dann menerapkan  nilai ajaran Islam dalam pola  hidup  sehari-hari.  Umat  manusia  akan  mencapai  kehidupan  yang bahagia  di  dunia  dan  akhirat  asalkan  manusia  menjauhi  sifat-sifat  boros tetapi  tidak  kikirterhadap  semua  nikmat  yang  dianugrahkan  Allah  SWT kepada dirinya.
Pola  hidup    sederhana  mengandung  unsur  kekuatan,  ketabahan, pengendalian  diri  dalam  mmenghadapi  perjuangan  hidup  dengan  segala kesulitan  dan  tantangannya.  Hidup  sederhana  semacam  mini  akan  dapat mengembangkan sikap tahu diri, tahu kemampua, dan ketidak mampuannya dalamm berhadapan dalam orang lain (Depag, RI, 2001 : 30).
Salah  satu  ajaran  Islam  adalah  qona’ah,  menurut  Hamka  dalam tasawuf  modern  membagi  qonaah  itu  menjadi  lima  bagian  :  a).  menerima dengan  rela  apa  adanya.  b).  momohonkan  kepada  Tuhan  tambahan  yang pantas,  dan  berusaha.  c)  menerima  dengan  sabar  akan  ketentuan  Tuhan.  d) bertaqwa  kepada  Tuhan  dan.  e).  tidak  tertariok  oleh  tipu  daya  manusia (Abdul Fatah, 1999 : 66).
Dari  lima  bagian  tersebut  kita  memahami  bahwa  qona’ah  itu sangatlah  luas,  menyuruh  percaya  kepada  yang  betul-betul  akan  adanya kekuasaan  yang  melebihi  kekuasaan  kita,  ,menyuruh  sabar  menerima ketentuann  ilahi  jika  tidak  menyenangkan  diri,  dan  bersyukur  jika  diberi
nikmatnya,  sebab  nikmat  itu  bisa  hilang  suatu  ketika.  bersama  dengan  itu kita disuruh bekerja, berusaha untuk mencari nikmat itu, kita bekerja bukan lantaran  meminta  tambahan  yang  telah  ada  dan  tidak  merasa  cukup  pada apa  yang  ada  dalam  tangannya,  tetapi  kita  harus  bekerja,  sebab  orang  lain hidup mesti bekerja.
Orang  yang  qona’ah  akan  merasa  dirinya  selalu  memiliki ketenangann  hidup,  lebih-lebih  di  zaman  era  globalisasi  ini  ketenangan hidup  merupakan sesuatu  yang  sangat  dibutuhkan  manusia,  karenan  tanpa ketenangan  hidup  manusia  akan  nselalu  diliputi  oleh  rasa  kegelisahan  dan kesusahan,  ketenangan  itu  akan  dirasakan  oleh  seorang  bilamana  merasa cukup  terhadap  apa  yang  yang  dimilikinya  dan  terus  berusaha  untuk memenuhi kebutuhannya.
Dalam kitab Al-Muntakhobah Fi Al-Mahfuzot disebutkan :
ﻰﻧﻐﯾﻻ زﻧﻛ ﺔﻋﺎﻧﻘﻟا
Artinya  :  Qona’ah  adalah  pura  (simpanan)  yang  tak  pernah  leyap      ( Abdul fatah, 1995 : 95)
Seiring dengan  kemajuan teknologi dan informasi dewasa ini sangat berdampak  bagi,  seluruh  aspek  kehidupan  manusia.  disatu  sisi  kemajuan teknologi  dan  informasi  tersebut  dapat  memberikan  keefektifan  dan keefensienen  bagi  umat  manusia  dalam  mejlankan  segala    aktifitas..  namun disisi lain kemajuan teknologi dan informasi dapat menjadikan manusia jauh dari  nilai-nilai  dan  tatanan  sosial  yang  telah  berlaku  sehingga  melahirkan manusia matrialistik.
Kehidupan  modern  yang  begitu  konpetitif  menyebabkan  manusia harus  mengerahkan  seluruh  pikiran  tenaga  dan  kemampuannya,  mereka harus  bekerja  dann  bekerja  tanpa  mengenal  batas dan  kepuasan.  hasil  yang dicapai  tak  pernah  disyukurinya  dan  selalu  merasa  kurang,  apalagi  usaha dan  proyeknya  gagal,  maka  dengan  mudah  ia  kehilangan  pegangan  karena tidak  lagi  memiliki  pegangan  yang  kokoh  bersala  dari  Tuhan,  mereka haya
berpegang  atau  bertuhan    kepada  hal-hal  yang  bersifat  matrial  yang  sama sekali tidak dapat membimbing hidupnya (Abu Dinata, 2002 : 292).
Dari  uraian  tersebut  diatas  dapat  kita  pahami  bahwa  emajuan teknologi dan informasi dapat memberikan dampak positif dan negatif bagi umat  manusia.  dari  sisi  potisitif  kemajuan  ntersebut  dapat  memberikan kemudahan  bagi  manusia,  dengan  teknologi  dan  informasi  menjadikan sesuatu yang jauh menjadi dekat dan yang sulit menjadi mudah, sedangkan danpak  negatifnya  segitu  banyak  yang  apabila  informasinya  dan  teknologi tidak  di  filter  dan  di  topeng  dengan  nilai-nilai  yang  islami  maka  akan melahirkan  manusia-manusia  yang  memiliki  sifat  individualistic  dan matrialistik.
Sehubungan  dengan  itu  Zuhairini  dalam  bukunya  metode pendidikan  Islam  mengatakan  :  Islam  sebagai  agama,  sebagai  jalan  hidup, tentunya akan memberikan jawaban tentang berbagai macam permasalahana hidup  dan  kehidupan  manusia  dan  memberikan  petunjuk  dan  jalan  hudup bagi manusia dalam menuju kepada tujuan hidupnya (Zuhairini, 1977 : 22).
Islam  akan  nmemberikan  berbagai  macam  solusi  kepada  umat manusia  tentang  berbagai  macam  masalah  yang  dihadapi  sehingga permasalahan  yang  dihadapinya  akan  menemukan  titik  terang  dan  tidak akan  mengalami  hal-hal  yang  menjadi  beban  yang  berkepanjangan  dan menimbulkan  penyakit sosial yang  selama ini menjadi penyakit masyarakat modern.
Bertolah  dari  latar  belakang  diatas,  maka  penulis  sangat  tertarik untuk  menyusun  Penelitian  dengan  judul  :  PERANAN  NILAI-NILAI PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  MEMBENTUK  POLA  HIDUP  SEDERHANA DI MADIN  AL-ISNAINI MONTONG WASI  KAB. LOMBOK TIMUR

## B. RUMUSAN MASALAH
Berpijak  dari  apa  yang  penulis  paparkan  dalam  latar  belakang tersebut  ada  beberapa  hal  yang  penulis  jadikan  sebagai  rumusan  masalah yaitu :
a. Bagaimanakah bentuk upaya pola hidup sederhana siswa di MADIN Al- Isnaini Montong Wasi
b. Bagimanakah bentuk-bentuk pelaksanaan pola hidup sederhana siswa di MADIN Al-Isnaini Montong Wasi
c. Bagaimanakah peran nilai-nilai pendidikan Islam dalam membentuk pola hidup sederhana siswa di MADIN Al-Isnaini Montong Wasi

## METODOLOGI PENELITIAN

## A. PENDEKATAN PENELITIAN
Dengan memahami dan menganalisis permasalahan  yang ada, maka dalam  penelitian  ini  memakai  penelitian  kualitatif  yang  lebih  banyak menggunakan logika serta penjelasan-penjelasan serta data-data dari sumber yang diteliti dilapangan.
Jenis  penelitian  ini  bersifat  etno  metodologi  yaitu  metode pengumpulan data dengan menunjuk pada mata pelajaran yang akan diteliti. Meneliti  permasalahan-permasalahan  yang  berkaitan  dengan  peranan  nilai- nilai  pendidikan  agama  Islam  dalam  membentuk  pola  hidup  sederhana  di MADIN Al-Isnaini Montong Wasi. 38
Menurut Borgan dan Tailor dalam bukunya Moleong  mendefinisikan “Penelitian  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriftif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  prilaku dari orang yang dapat diamati”. 39
Sedangkan  Kirk  dan  Muller    mendefinisikan  bahwa  “Penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental  yang  bergantung  pada  pengamatan    manusia  dalam
38 Moleong, 2002 : 15
kawasannya  sendiri  dan  berhubungan  dengan  orang-orang  tertentu  dalam bahasanya dan pristilahannya. 40
Penelitian  kualitatif  merupakan  suatu  pendekatan  yang  berdasarkan pada penjelasan dan data-data yang diambil langsung dari obyek penelitian secara menyeluruh.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  alasan pertama, metode kualitatif lebih mudah mengadakan penelitian yang hanya berbentuk  penjelasan  dan  data-data.  Kedua,  metode  ini  lebih  mudah menyajikan  hasil  penelitian  secara  langsung  antara  peneliti  dengan responden.  dan  ketiga,  metode  ini  lebih  peka  terhadap  pola-pola  nilai  yang dihadapi.

## B.  SUMBER DATA
Menurut  Arikunto  yang  dimaksud    dengan  sumber  data  dalam penelitian adalah subyek darimana dapat di peroleh. 41
Sedangkan menurut Lopland dalam Moleong menyebutkan “Sumber data  utama  dalam  penelitian  kualitatif  berupa  kata-kata  dan  tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain. 42
Untuk  mendapatkan  sejumlah  data  dan  dokumen-dokumen  yang diperlukan,  tentu  peneliti  bertemu  langsung  dengan  orang-orang  yang dimintai  keterangan  sehubungan  dengan  obyek  penelitian  yang  dimaksud, di antaranya adalah : Kepala sekolah, (Hjh. B. Nurhayati) sebagai pemegang pimpinan MADIN Al-Isnaini Montong Wasi.

## D. METODE PENGUMPULAN DATA
Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  mengumpulkan  data-data anatara lain :
1. Metode Observasi
40 Ibid 2002 : 3
41 Suharsimi Atikunto, 2002 : 107
42 Ibid, 2002 : 112
Metode observasi sesungguhnya suatu strategi pengumpulan data dalam bentuk sederhana, praktis dan tidak terlalu banyak menghabiskan dana  dan  waktu  karena  pelaksanaannya  langsung  dengan  pengamatan terhadap pristiwa-pristiwa yang ada di lapangan.
Menurut  Margono  “bahwa  metode  observasi  merupakan pengamatan  dan  pencatatan  secara  sistimatis  terhadap  gejala  yang tampak  pada  obyek  penelitian.  Jadi  metode  pengumpulan  data  dengan cara  terjun  langsung  ke  lapangan  untuk  mengamati  berbagai  pristiwa sekaligus  mengadakan  pencatatan  secara  sistimatis  terhadap  segala  hal yang ditemukan agar data yang diperoleh tidak dilupakan. 43
Dalam menggunakan observasi langsung, yaitu pengambilan data dengan  mempergunakan  indra  penglihatan  (mata)  dan  menyelidiki obyek  yang  sedang  diteliti  dengan  harapan  agar  mendapat  hasil  yang lebih akurat.
2. Metode Dokumentasi
Metode  dokumentasi  untuk  mencari  data  mengenai  hal-hal  atau variabel  berupa  catatan,  transkrip,  buku,  surat  kabar,  majalah,  prasastri, notulen rapat, lengger, agenda dan sebagainya. 44
Sedangkan  menurut  Guba  dan  Lincol  dalam  Moleong mendefinisikan  “  Dokumentasi    adalah  setiap  bahan  tertulis  ataupun film.  Mengumpulkan  data  melalui  peninggalan  tertulis,  seperti  arsip- arsip  dan  termasuk  juga  buku-buku  tentang    pendapat,  teori,  dalil  atau hukum-hukum dan lain yang berhubungan dengan masalah penelitian. 45 Adapun data yang diperoleh melalui metode ini antara lain :  data sejarah  berdiri  MADIN  Al-Isnaini  Montong  Wasi,  keadaan  MADIN  Al- Isnaini  Montong  Wasi,  struktur  organisasi  MADIN  Al-Isnaini  Montong Wasi, data keadaan guru, data Sarana dan prasarana dan lain-lain.
3. Metode Interview
43 Margono, 2004 : 158
44 Arikunto, 2002 : 206.
45 Margono, 2004 : 181.
Wawancara  adalah  alat  pengumpul  informasi  dengan  cara mengajukan sejumlah pertanyaan secara lisan  untuk dijawab sacara lisan pula.    Wawancara  adalah  ”  Percakapan  dengan  maksud  tertentu dilakukan  oleh  dua  belah  pihak  yaitu  pewawancara  dan  yang  di wawancarai 46
Hubungannya  dengan  metode  ini,  dapat  disimpulkan  data antara  lain  :  Letak  geografis  MADIN  Al-Isnaini  Montong  Wasi, pelaksanaan  proses  pendidikan  Agama  Islam,  dan  problematika  yang dihadapi dalam membentuk pola hidup sederhana di MADIN Al-Isnaini Montong Wasi.
4. Metode Kepustakaan
Metode  kepustakaan  adalah  suatu  cara  untuk  mengumpulkan data dan memperoleh informasi dengan mengunjungi perpustakaan atau dengan  kata  lain  suatu cara  pengumpulan  data dengan  membaca  buku- buku  literatur  yang  berkaitan  dengan  materi  pembahasan.  Metode  ini dipergunakan untuk mengumpulkan data yang sifatnya teoritis.

## E. METODE ANALISA DATA
Menurut Bagdan dan Taylor dalam bukunya mendefinisikan analisis data  “sebagai  proses  yang  merinci  usaha  secara  formal  untuk  menentukan tema  dan  merumuskan  hipotesis  (Ide)  berdasarkan  data  dan  sebagai  usaha untuk memberikan bantuan pada tema dan hipotesis itu”. 47
Setelah memperoleh data yang valid, kemudian dianalisis dengan tiga cara, yaitu :
1. Persiapan
Kegiatan dalam langkah persiapan ini antara lain :
a. Memeriksa kembali data yang diperoleh, apakah data tersebut dapat di pertanggung jawabkan atau tidak.
46 Margono, 2004 : 165.
b. Memeriksa  kelengkapan  data,  yaitu  mengecek  data-data  yang  telah dikumpulkan  dari  lokasi  penelitian  serta  meneliti  data-data  yang dibutuhkan dalam penelitian.
2. Tabulasi data (pengelompokan)
Dalam hal ini, data yang di kelompokkan sesuai dengan variabel- variabel yang telah dikumpulkan di lapangan.
3. Penerapan data sesuai dengan pendekatan ilmiah
Pengolahan  data  yang  telah  diperoleh  dengan  menggunakan aturan-aturan  yang  ada  sesuai  dengan  metode  penelitian  yang digunakan. Dalam penerapan data ini, mengacu pada metode poenelitian kualitatif yang mana data dimaksud akan disajikan pada bab selanjutnya.
Didalam  menganalisis  data  dalam  hal  ini  penulis  menggunakan metode induksi dan deduksi.
Metode  deduksi  adalah  suatau  jalan  berpikir  dari  hal  yang sifatnya umum kemudian dikenakan kepada suatu yang sifatnya khusus. Melalui  metode  ini  penulis  gunakan    untuk  mempelajari  masalah- masalah  yang  sifatnya  umum  baru  kemudian  ditarik  kesimpulan  atau pengetahuan yang bersifat khusus.
Metode  Induksi,  kebalikan  dari  metode  deduksi  yang  bersifat Induksi  (induktif)    adalah  :  “Berangkat  dari  fakta-  fakta  yang  khusus, pristiwa-pristiwa  yang  konkrit,  kemudian  fakta-fakta  atau  pristiwa- pristiwa  yang  khusus  konkrit  itu  ditarik  generalisasi-generalisasi  yang mempunyai  sifat    umum.  Jadi  melalui  metode  yang  bersifat  induksi (induktif)  ini  diadakan  penganalisaan  data-  data  dari  suatu  hal  yang sifatnya  khusus  terjadi,  dianalisa  melalui  suatu  pemikiran  yang  dapat memberikan suatu kesimpulan.

## LAPORAN HASIL PENELITIAN

## A. BENTUK-BENTUK POLA HIDUP SEDERHANA DI MADIN AL-ISNAINI MONTONG WASI
Bentuk-bentuk pelaksanaan hidup sederhana dapat kita lihat dalam kehidupan  sehari-hari  para  santri  seperti  yang  dilakukan  oleh  H.LL.  Moh Fahri  sebagai  pengurus  pondok  pesantren  sebagai  berikut  :  “  Bentuk pelaksanaan  pola  hidup  sederhana  sehari-hari  para  santri  pertama,  segi makan  minum,  sedikit  makan  (Qolilul  akli)  tidak  banyak  makan,  terutama mereka  yang  tahfiz  karena  banyak  makan  cepat  ngantuk.  kedua,  cara berpakaian,  tidak  boleh  memakai  pakaian  singlet  di  luar  kamar,  kalau didalam kamar dibolehkan, sederhana tapi sopan, Ketiga, tingkah laku, dari segi gaya hidupnya berpenampilantidak menampilkan rasa sombong artinya bersifat tawadduk” 60
Kemudian  bentuk-bentuk  pelaksanaan  pola  hidup  sederhana terlihat  dalam  kehidupan  sehari-hari  para  siswa-siswi/santri  sebagaimana hasil  wawancara  penulis  dengann  beberapa  siswa-siswi/santri  sebagai berikut :
1. Makan Minum
Dalam hal makan minum para siswa-siswi/santri tidak diberikan melakukan aktivitas yang terlalu banyak untuk mengurus makan minum sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Khabir  kelas  II  :  “para santri  haya  diberikan  waktu  untuk  memasak  haya  satu  kali  dan  itupun waktunya  haya  sedikit  yaitu  20  menit.  Para  santripun  tidak  semua melakukan  kegiatan  memasak  karena  sesuatu  dann  lain  hal  sehingga yang  sudah  memasak  memberikan  masakannya  kepada  yang  belum masakhingga persiapan langsung habis dan tidak ada kesempatan untuk masak  lagi  sehingga  para  santri  kadang-kadang  makan  satu  kali  sehari dan lkauknya dengann biji-biijian”
60 (Wawancara, 20 Juni 2015).
Senada  dengan  itu,  saeful  Ali  Bahtiar  Kelas  III  mengatakan  : “Masalah  makanan  cukup  sederhana  yaitu  tidak  terlalu  keying  sedang- sedang  saja  dan  bila  kita  makan  2  kali  sehari,  kadang-kadang  bisa  satu kali  yang  penting  bisa  menghilangkan  lapar  dan  sebagai  bekal  kita  ke sekolah, karena sebaik-baik perkara yang sedang-sedang saja”
Sejalan  dengan  itu  juga,  Lalau  Ridwan  kelas  III  mengatakan  : “Saya  makan  setiap  hari  2  kali  sehari  kadang-kadang  1  kali  sehari  dan makanannya sedikit, kita dilarang makan yang berlebihan” 61
2. Pakaian
Dalam  hal  berpakaian  para  siswa-siswi/santri  sangat  sederhana sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Suhardi  kela  III  :  “Dalam  rangka memperhatikan  ajaran  Islam  yaitu  hidup  sederhana  maka  kami  dari santri  memakai  pakaian  yang  sederhana  misalnya  pakaian  yang  sudah lama  kayak  baju  rombengan  kadang-kadang  saya  melihat  ada  yang memakai  pakaian  yang  sudah  robek  dan  kelihatan  sudah  agak  lusuh seperti itulah bentuk kesederhanaan dalam sehari-hari
Senada  dengan  itu  Suriatun  mengatakana  :  “dan  masalah berpakaian  sederhana,  tapi  walaupun  pakaian  kita  sederhana  yang penting  sopan  dan  wajar  aja  dan  disini  kita  dilarang  berpakaian  yang tidak bisa menutupi aurat begitu juga sebaliknya”
Hal  itu juga  diungkapkan  oleh  Lalu  Turmuzi  :  “Cara  berpakaian sopan dan kita dilarang berpakaian yang mewah seperti di rumah” 62

## 3. Tingkah laku
Dalam masalah tingkah laku terlihat dalam kehidupan sehari-hari sebagaimana yang dikatakan oleh LL. Yusuf Sudarman kelas III : ”dalam pergaulan  sehari-hari    sesama  santri  dan  santriwati  secara  khusus  kami tidak  tau  tingkah  laku  yang  sebenarnya  namun  secara  umum  baik  dari tutur  kata  atau  perbuatannya  mereka  sehari-hari,  mereka  membiasakan diri  untuk  bertingkah  laku  secara  agama  misalnya  :  tidak  suka  mencaci
61 (Wawancara, 21 Juni 2015).
62 (Wawancara, 21 Juni 2015).
maki  temannya  dalam  ucapan,  tidak  suka  saling  sepak  terjang  dalam perbuatan dan lain-lain.
Sejalan dengan itu, Nirmala kelas III mengungkapkan : “Masalah tingkah  laku  kita  disini  Alhamdulillah  cukup  baik  karena  berkat bimbingan  usta.  Hal  itu  juga  dikatakan  oleh  L  Putrawan  kelas  III  : “Tingkah  laku  di  pondok  pesantren  tidak  terlalu  bebas  kelakuan  kita haya sebatas pondok saya ingat dari perkataan masih kurang kita banyak memakai bahasa sendiri itulah anak pondok seperti kami ini” 63
bentuk-bentuk  pola  hidup  sederhana  di  MADIN  Al-Isnaini Montong  Wasi  yang  bernaung  di  Pondok  Pesantren  Darul  Hamidin Padamara  dapat diketahui dan nterlihat dalam cara hidup mereka yang sederhana  dalam  setiap  keadaan  dan  dalam  segala  hal.  Seperti  dalam makan  minum  berpakaian  yang  sederhana  atau  tidak  berlebihan  atau mencolok dan dari segi tingkah laku / akhlak.

## B. NILAI-NILAI  PENDIDIKAN  ISLAM  YANG  MENCERMINKAN  POLA HIDUP SEDERHANA DI MADIN AL-ISNAINI MONTONG WASI
MADIN  Al-Isnaini  Montong  Wasi  merupakan  sebab  lembaga pendidikan yang bernuansa agama yang menanamkann nilai-nilai Islami dan pola hidup sederhana. yang sebagaimana yang dikatakan Susiana, S.Pd salah seorang  pembina  pondok  pesantren  mengatakan  bahwa  :  “Untuk membentuk  peribadi  muslim  di  pondok  pesantren  supayatidak  sombong, hidup  sederhana,  bertanggung  jwab,  tidak  berpoya-poya  dan  mensyukuri nikmat yang diberikan oleh Allah SWT harus melalui jalur pendidikan Islam. 64
Pernyataan  diatas  dapat  dibuktikan  berdasarkan  hasil  pengamatan dan  observasi  yang  dilakukan  peneliti  bahwa  :  “melihat  perilaku  dan keseharian  siswa-siswi/santri  MADIN  Al-Isnaini  Montong  Wasi  betul-betul terlihat  atau nampak sekali dalam keseharian dan kebersamaan mereka yang
63 Wawancara, 22 Juni 2015.
64 Wawancara, 23 Juni 2015.
bersifat  umum.  demikian  juga  dalam  hal  kemandirian  mereka  betul-betul menampakkan pola hidup sederhana dalam hal yang bersifat khusus.
Memahami  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  membentuk  pola hidup  sederhana  di  pondok  pesantren  bukan  sederhana  tampa  membuka lembaran sejarah mengenai yang begitu besar dan yang bermanfaat terhadap sikap dan perilaku umatnya.
Apabila  penulis  cermati  atau  dapat  menanyakan  bahwa  kehidupan pesantren  mengandung  nilai-nilai  Islam  yang  sangat  esensial  bagi keselamatan umat manusia, untuk melihat dan mendidik diri manusia untuk menjadi  manusia  yang  dapat  memberikan  manfaat  dan  membawa  rahmat terutama untuk dirinya sendiri, ,bagi orang lain maupun bagi alam semesta.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  peneliti  bahwa  pesantren  memiliki fungsi ganda antara lain :
1. Sebagai  lembaga  pendidikan  keagamaan  yang  berfungsi  untuk menyebarluaskan ilmu-ilmu agama
2. Pesantren  berfungsi  juga  sebagai  lembaga  pengkaderan  yang  mampu mencetak  kader  umat  dan  bangsa  atau  menjadi  pemimpin  dalam berbagai bidang kehidupan
3. Pesantrenn  juga  berfungsi  sebagai  agen  reformasi  sosial  yang emnciptakan perubahan dan perbaikan masyarakat. 64
Pesantren sebagai wadah pendidikan Islamtelah memberikan teladan yang  sangat  baik  dan  yang  paling  nyata  dalamm  berbagai  hal  kehidupan manusia  sehari-hari,  disamping  itu  juga  pesantren  selalu  memberikan penjelasan-poenjelasan  yang  bernilai  ibadah    terhadap  umatnya,  agar  dapat tetap  mempertahankan  serta  berkomitmen  terhadap  kualitas  imannya kepada Allah SWT.
Didalam  pesantren  siswa-siswi/santri  tidak  haya  belajar  saja,  tetapi juga  lebih  diarahkan  kepada  pembinaan  terhadap  mentalitas  santri  dalam
64 Observasi, 27 Juni 2015.
kehidupan pesantren. mereka harus menerima kenyataan yang terkoordinasi dengann  kehidupan  di  pesantren,  hal  ini  dilakukan  supaya  siswa- siswi/santri  berhasil  dalam  proses  pendidikan  dan  apa  yang  diharapkan akan terwujud dengan menerapkan nilai-nilai kesilaman dalam sehari-hari.
Keberhasilan  suatu  pondok  pesantren  akan  terlihat  apabila  dalam kehiduapan  sehari-hari  dilingkungan  pesantren  selalu  ditanamkan  dan dijalankan  nilai-nilai  keislaman  baik  dalam  hubungannya  dengan  sang kholik  (habluminalllah)  maupun  hubungannya  dengan  sesama  manusia (habluminannas)  dalam  intraksi  sosial  bagi  seorang  pribadi  baik  sesama santri, dengan para asatiz maupun dengan masyarakat sekitarnya.

## SIMPULAN
Dari  hasil  pokok  penelitian  diatas,  selanjutnya  peneliti  dapat menyimpulkan sebagai berikut :
1. Upaya  pembentukan  pola  hidup  sederhana  di  MADIN  Al-Isnaini Montong  Wasi  adalah  melalui  pembinaan  dalam  bentuk  pengajian, contoh tauladan dari guru dan ada kontrol langsung dari ustaz
2. Bentuk pelaksanaan pola hidup sederhana
a. Cara berpakaian yang sederhana
b. Makan minum yang tidak berlebihan
c. Kepedulian sosial sesama santri
3. Nilai-nilai pendidikan Islam dalam membentuk pola hidup sederhana di MADIN Al-Isnaini Montong Wasi ialah nilai-nilai pendidikan Islam yang mencerminkan  pengamalan  Al-Qur’an  dan  sunnah  melalui  cara berpakaian, makan minum, dan perilaku sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul fatah, 1995, Kehidupan manusia ditengah “alam materi” (Jakarta, PT.
Remja Cipta.
Abu Dinata, 2002, Akhlak tasauf, Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada,
Al-Hasimi, Imam, 1979, Terjemah Mukhtarul Hadits, Pustaka Setia, Bandung
Azra, Azyumardi. 2002. Pendidikan Islam, Logos Wacara Ilmu, Ciputat
Arikunto.  Suharsimi,  1989,  Pengantar  Dasar-dasar  Penelitian,  Bina  Aksara,
Jakarta
____________________, 1991, Prosedur Penelitian, Rineka Cipta, Jakarta
____________________,  2002,  Prosedur  Penelitian  suatu  pendekatan  Praktek,
Rineka Cipta, Jakarta
Bahresiy, Salim, 1987, Terjemah Riadusshalihin, PT. Al- Ma’arif, Bandung
Tim-Dosen  FIP-I  Malang,  Pengatar  Dasar-Dasar  Kependidikan,  Suryabrata,
Usaha Nasional
UUD RI, 45, 2000, Pustaka Agung Harapan, Surabaya
Uhbiyati, Nur 1999,   Ilmu Pendidikan Islam, Pustaka Setia, Bandung
Moleong,  Lexy,  J,  2002. Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Remaja    Rosda  Karya,
Bandung
Departemen Agama RI, 1990, Al-Qur’an Dan Terjemah, CV. Jaya Sakti Surabaya.
Yunan Nasution, 1988, Islam dan problem-problem kemasyarakatan, Jakarta,
Bulan bintang
Zuhairini,  Abdul  Ghafur,  Slamet.1977.  Filsafat  Pendidikan  Islam,  Jakarta,  Bumi
Aksara, Jakarta