NILAI BUDAYA DAN FUNGSI SOSIAL LEGENDA RATU PUTRI KENANGA DI NAGARI SINGKARAK KECAMATAN X KOTO SINGKARAK KABUPATEN SOLOK
Muthia Rahmi Syukri S 1 , Yenni Hayati 2 , M. Ismail Nst. 3 Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: muthiarahmi55@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  describe:  (1)  the  legend  values  of  Queen  Putri  Kenanga  in NagariSingkarak Subdistrict X Koto Singkarak Solok Regency, (2) the social function of legend of Queen Putri Kenanga in Nagari Singkarak Subdistrict X Koto Singkarak Solok Regency. This research type is qualitative research by using descriptive method. Data were  collected  through  interviews,  recording,  transcription,  transliteration,  and classification by recording interviews with informants in Nagari Singkarak Subdistrict X  Koto  Singkarak  Solok  Regency.    Data  analysis  were  carried  out  with  the  following steps. First, Analyze. Second, Interpret data.Third,Inventory. Fourth, make a conclusion based  on  the  results  of  research.  Based  on  the  result  of  research,  it’s  concluded  the following  matters.  First,  the  values  of  QueenPutri  Kenanga  in  Nagari  Singkarak Subdistrict  X  Koto  Singkarak  Solok  Regency.The  cultural  values  contained  in  the legend  of  Queen  Putri  Kenanga  were  summarized  in  conflicts  that  occur  in  the  five patterns  of  human  relationships,  namely:  (a)  human  relationships  with  creators,  (b) human  relationships  with  nature,  (c)  human  relationships  with  society,  (d)  human relationships  with  other  human  beings,  and  (e)  human  relationships  with oneself.Based  on  this  research,  it  can  be  concluded  that  Nagari  Singkarak  has  high humanitarian values. Second, the socialfunction of the legend of Queen PutriKenanga is as a function of educating, bequeath, identity, entertaining and tradition.
Keywords: cultural value, social function, legend, Queen Putri Kenanga

## A. Pendahuluan
Bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  kaya  akan  budayanya.  Salah  satu kebudayaan  yang  terdapat  di  Indonesia  adalah  budaya  Minangkabau.  Minangkabau sering lebih dikenal sebagai bentuk kebudayaan daripada sebagai bentuk negara atau kerajaan yang pernah ada dalam sejarah.
Minangkabau memiliki banyak hasil kebudayaan, seperti adat istiadat, tradisi, suku,  seni  pertunjukan,  dan  lain-lain.  Di  dalam  kebudayaan  Minangkabau  terdapat
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
banyak arti dan makna tersurat maupun tersirat yang dapat dijadikan pedoman dalam berperilaku sehari-hari. Baik dalam bersikap, maupun dalam berpikir.
Sastra dapat dibagi menjadi dua, yaitu sastra lisan dan sastra tulis. Sastra lisan adalah  seni berbahasa yang disampaikan secara lisan, sedangkan sastra tulis  adalah seni  berbahasa  yang  disampaikan  melalui  media  kertas  baik  dengan    tulisan  tangan maupun dalam bentuk cetak. Salah satu bentuk sastra lisan adalah cerita rakyat. Cerita rakyat  adalah  suatu  cerita  yang  pada  dasarnya  disampaikan  secara  lisan.  Fokus penelitian di dalam penelitian ini yaitu difokuskan pada nilai budaya dan fungsi sosial legenda Ratu  Putri  Kenanga di  Nagari  Singkarak  Kecamatan    X  Koto  Singkarak Kabupaten Solok. Berdasarkan uraian di atas, tujuan penulisan artikel ini adalah untuk mendeskripsikan nilai budaya dan fungsi sosial legenda Ratu Putri Kenanga di Nagari Singkarak Kecamatan X Koto Singkarak Kabupaten Solok.

## B. Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Menurut  Moleong  (2005:6), penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati, dan tidak menggunakan prosedur analisis statistik atau cara kuantifikasi lainnya. Jadi, penelitian  kualitatif  didasarkan  pada  upaya  membangun  pandangan  yang  diteliti dengan rinci dan dibentuk dengan kata-kata.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Metode deskriptif    merupakan  metode  yang  digunakan  untuk  menjelaskan  kondisi  sistem pemikiran  ataupun  peristiwa  pada  masa  sekarang,  pada  dasarnya  penelitian  ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan  data  yang  diperoleh  dari  informan  dilapangan (Moleong, 2010:2).
Informan  penelitian  ini  ditetapkan  berdasarkan  teknik purposive ,  yaitu  suatu teknik  penentuan  informan  dengan  terlebih  dahulu  menetapkan  persyaratan  bagi calon informan penelitian ini. Berdasarkan teknik ini, ditetapkan persyarata informan penelitian ini adalah sebagai berikut, yaitu (1) usia relatif cukup tua (antara 30 s.d 70 tahun), (2) paling sedikit pengaruh bahasa di luar bahasa ibunya, (3) pendukung aktif
jenis sastra lisan yang diteliti, (4) status sosial sebagai yang dituakan atau pimpinan kelompok masyarakat.
Untuk  pengabsahan  data  digunakan  teknik  triangulasi,  yaitu  dengan melakukan  pengecekan  berdasarkan  teori  dan  penelitian  ahli  dalam  hal  ini  adalah pembimbing  penelitian.Teknik  triangulasi  adalah  teknik  yang  digunakan  dalam pengabsahan data. Moleong (2005:330) menjelaskan bahwa teknik triangulasi adalah teknik pemeriksaan pengabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain dari data itu  untuk  keperluan  pengecekan  atau  pembanding  terhadap  data  itu.  Teknik triangulasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah melakukan pengecekan melalui sumber  lain,  maksudnya  apabila  dalam  penelitian  ini  terdapat  keraguan  mengenai data-data  yang  diperoleh  maka  peneliti  akan  melakukan  pengamatan  ulang  dan menanyakan kepada informan lain mengenai kebenaran data tersebut.

## C. Hasil dan Pembahasan
Konsep  nilai  budaya  yang  dikemukakan  oleh  Edwar  Djamaris.Djamaris mengungkapkan  bahwa  permasalahan  mendasar  dalam  kehidupan  budaya  muncul akibat  adanya  konflik-konflik  yang  terjadi.  Konflik-konflik  itu  tumbuh  akibat  adanya lima pola hubungan manusia. Keempat pola hubungan itu adalah sebagai berikut: (1) hubungan  manusia  dengan  pencipta,  (2)  hubungan  manusia  dengan  alam,  (3) hubungan  manusia  dengan  manusia  lain,  dan  (4) hubungan  manusia  dengan  dirinya sendiri, dijelaskan sebagai berikut:

## 1. Hubungan Manusia dengan Pencipta
Nilai-nilai  budaya  yang  muncul  dalam  hubungan  manusia  dengan  Tuhan adalah nilai keimanan atau kepercayaan kepada Tuhan dan nilai berserah diri.Seperti yang dituturkan oleh informan sebagai berikut.
“Sasudah  tu  dengan  gerakan  kahandak  Allah  ta’ala  juo.Mako banamonyo  lauik  dahulunyo  baru  banamo  Pulau  Pacau.Tu  istilah seolah-olah  dicaliak  pacau  kain  takah  itulah  modelnyo  Pulau-Pulau dalam  pangguntiangan  kain  tu,  pangguntiang-panggutiangan  kain  tu Pulau-Pulaunyo tu seperti itu, itu masonyo zaman kaduo”.

## Terjemahannya
“Sesudah  itu  dengan  gerakan  kehendak  Allah  Swt  juga,  maka bernamanya  laut  dahulunya  baru  bernama  Pulau  Pacau.Itu  istilah seolah-olah  dilihat  pacau  kain  seperti  itulah  modelnya  Pulau- Pulaudalam  pengguntingan  kain,pengguntingan  kain  itu  Pulau- Pulaunya seperti itu, masanya zaman kedua”.
Kutipan  di  atas  sifat  hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan  dalam  ajaran Islam  bersifat  timbal  balik.Kutipan  di  atas  memperlihatkan  bahwa  manusia  selalu melibatkan Tuhan dalam segala bentuk kehidupan, dimana Tuhan mempunyai kuasa penuh atas segala  hal  yang  terjadi dalam  kehidupan  manusia.  Pada  kutipan  tersebut dipaparkan  bahwa  dalam  pembentukan  nama  suatu  daerah  atau  suatu  tempat  pun terjadi atas kuasa Tuhan. Bumi dan isinya terbentuk atas izin Tuhan.
Kutipan  ” sasudah  tu  dengan  gerakan  kahandak  Allah  ta’ala  juo ” memperlihatkan  hubungan  yang  erat  antara  Tuhan  dan  pencipta.  Di  dalam  kutipan tersebut  terlihat  bahwa  Tuhan  punya  kuasa  penuh  atas  segala  yang  terjadi  muka bumi.Maka, di dalam legenda Ratu Putri Kenanga terlihat hubungan yang erat antara manusia dengan penciptanya.

## 2. Hubungan Manusia dengan Alam
Nilai budaya yang muncul dalam hubungan manusia dengan alam adalah nilai pemanfaatan daya alam. Seperti yang dituturkan informan sebagai berikut:
“ Kalau  dalam  pituah  Minang  banamo  lauik  dahulunyo  baru  banamo Pulau  Pacau,  Pulau  Pacau  tu  istilah  seolah-olah  dicaliak  pacau kaintakah  itulah  modelnyo  pulau-pulau.  Pelayaran  tapek  di  Muaro Takuih daerah Kampar Kiri dan Kampar Kanan disitu dipandang jauah dakek dicaliak  nan Gunuang Marapi tu bapikia maso  itu kama ka kito arahan pelang awak”.

## Terjemahannya
“Kalau  dalam  pituah  Minang  bernama  laut  dahulunya  baru  bernama  Pulau Pacau. Pulau Pacau itu istilahnya seolah-olah dilihat kain perca seperti itulah model  Pulau-Pulaunya.  Pelayaran  tempatnya  di  Muara Takus  daerah  Kampar Kiri dan Kampar Kanan disanalah dipandang jauh dekat dilihat Gunung Merapi lalu berpikir masa itu kemana akan kita arahkan tujuan kita”.
Kutipan  di  atas Ratu  Putri  Kenanga dapat  hidup di  bumi  karena Tuhan  telah menetapkan  pemikiran  yang  murni  berdasarkan  kenyataan.Terlihat  pada  kutipan
“Kalau dalam pituah Minang banamo lauik dahulunyo baru banamo Pulau Pacau, Pulau Pacau  tu  istilah  seolah-olah  dicaliak  pacau  kain  takah  itulah  modelnyo  pulau- pulau.Dengan  mudah  memahami  alam  semesta  diciptakan  dan  dikendalikan  oleh Tuhan diperuntukkan pada masyarakat.Selain itu banyak pepatah Minangkabau yang dijelaskan oleh nenek moyang zaman dahulu namun pada zaman sekarang masyarakat kurang mengenal pepatah Minangkabau.
Pada  hakikatnya,  manusia  dengan  alam  berhubungan  erat.Manusia  tidak mampu  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  apabila  tidak  ada  alam.Alam  sangat  penting bagi kehidupan manusia.Segala yang ada pada alam dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk  mencukupi  kebutuhan  hidup  manusia,  karena  lingkungan  memiliki  daya dukung, yaitu kemampuan lingkungan untuk mendukung kehidupan manusia dengan makhluk hidup lainnya.
Alam merupakan tempat hidupnya manusia.Keberadaan alam semesta sangat erat  dengan  keberadaan  manusia,  dimana  manusia  merupakan  bagian  dari  alam. Manusia tidak akan dapat hidup tanpa adanya alam semesta. Manusia membutuhkan alam  sebagai  tempat  hidup  dan  menjadikan  alam  sebagi  tempat    memenuhi  semua kebutuhan manusia. Hal ini menunjukkan  hubungan timbal balik antara alam dengan manusia.

## 3. Hubungan Manusia dengan Manusia Lainnya
Nilai  budaya  yang  menonjol  dalam  hubungan  manusia  dengan  manusia  lain adalah  suka  menolong,  toleransi,  suka  memaafkan,  kasih  sayang,  balas  budi, kepatuhan, dan kesetiaan. Seperti yang dituturkan informan sebagai berikut:
“Yang  manyuruah  anak  ko,  ibu  bapaknyo.  Jadi  sambilnyo  manyasah mancari sipuik ko untuak dibao pulang mako alah diantaan pulang pai baliak manyasah disangko gulai tu lah masak samba lah masak tanyato wak baliak pulang liak kironyo sipuik ko lah habih, dek sipuik alah habih tabik ibo hati awak yang nan mancari awak yang maantan pulang”.

## Terjemahannya
“Yang menyuruhnya adalah kedua orangtuanya. Jadi sambil mencuci Ratu Putri Kenanga ini mengambil siput untuk dibawa pulang maka, sudah diantarkannya kembali kerumah. Ratu Putri Kenanga menyangka gulai siput tersebut sudah di
masak  oleh  ibunya.  Ternyata  gulai  itu  sudah  habis  dimakan  oleh  kedua orangtuanya”.
Kutipan di atas Ratu Putri Kenanga pada hakikatnya tidak ada manusia  yang dapat hidup sendiri tanpa berhubungan dengan orang lain. Pada kodratnya, ia adalah makhluk sosial atau makhluk bermasyarakat karena pada diri manusia ada dorongan dan kebutuhan untuk berhubungan dengan orang lain. Ia juga tidak akan bisa hidup sebagai  manusia  kalau  tidak  hidup  di  tengah-tengah  manusia  lainnya.  Di  dalam kutipan “ jadi sambilnyo manyasah mancari  sipuik ko untuak dibao pulang mako alah diantaan pulang” dijelaskan tentang hubungan manusia dengan manusia lainnya yaitu hubungan anak dengan orang tuanya. Manusia mempunyai peran yang berbeda-beda pada  hubungannya  dengan  setiap  manusia  lainnya,  seperti  hubungan  anak  dengan orang tuanya. Ratu Putri Kenanga berhubungan dengan manusia lain. Ia memilki sifat patuh terhadap orang tua.

## 4. Hubungan Manusia dengan Dirinya Sendiri
Nilai  budaya  yang  menonjol  dalam  hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri adalah  nilai  tanggung  jawab  dan  nilai  keberanian.  Seperti  yang  dituturkan  informan sebagai berikut:
“Jadi sambilnyo manyasah mancari sipuik ko untuak dibao pulang mako alah diantaan pulang pai baliak manyasah disangko gulai tu lah masak samba lah masak tanyato wak baliak pulang liak kironyo sipuik ko lah habih, dek sipuik alah habih tabik ibo hati awak yang nan mancari awak yang maantan pulang”.

## Terjemahannya
“Jadi  sambil  mencuci Ratu  Putri  Kenanga ini  mengambil  siput  untuk dibawa  pulang  maka,  sudah  diantarkannya  kembali  ke  rumah. Ratu Putri  Kenanga menyangka  gulai  siput  tersebut  sudah  dimasak  oleh ibunya”.
Kutipan  di  atas Ratu  Putri  Kenanga memiliki  tanggung    jawab  yang  baik, karena ia mengantarkan kembali siput yang diambilnya. Ia mempunyai nilai kesadaran yang tinggi karena pada hakikatnya manusia merupakan makhluk sosial dan makhluk individual.  Ia  memiliki  tuntutan  yang  besar  untuk  bertanggung  jawab  kepada
orangtua.  Manusia  memiliki  keinginan-keinginan  untuk  memenuhi  kebutuhannya sendiri.Di samping sebagai makhluk sosial manusia juga bertindak sebagai individu.Di dalam  kutipan  di  atas  terlihat  hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendiri,  yaitu manusia  memiliki  keinginan  utuk  memenuhi  kebutuhan  dirinya  sendiri  dengan mencari siput.Namun, Ratu Putri Kenanga juga memikirkan
langsungtanggungjawabnya  secara  sosial.  Siput  yang  dicarinya  bukan  hanya    untuk kepentingan dirinya sendiri melainkan juga untuk memenuhi kebutuhan keluarga.
Fungsi  Legenda Ratu  Putri  Kenanga di  Nagari  Singkarak  Kecamatan  X  Koto Singkarak Kabupaten Solok
Menurut  Semi  (1984:10-14),  legenda  sebagai  bentuk  sastra  lisan  memiliki empat  fungsi  sosial  yaitu;  (a)  menghibur,  (b)  mendidik,  (c)  mewariskan,  dan  (d) tradisi.

## 1. Menghibur
Cerita  legenda Ratu  Putri  Kenanga berfungsi  sebagai  menghibur  karena melahirkan suatu rangkaian berbahasa yang indah dan bunyi yang merdu saja. Cerita ini  berusaha  untuk  menghibur  pembaca.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  kutipan  di bawah ini.
“Kironyo  dek  tau  alah  habih,  manangihlah  sampai  bagolek-golek. Sasudah tu nyo masuak kandang nyo ambiak talua ayam  ciek.”

## Terjemahannya
“Ternyata  tahu  telah  habis,  menangislah  sampai  berguling-guling. Setelah  itu  Putri  masuk  ke  dalam  kandang    ia  pun  mengambil  telur ayam satu butir.”
Dari  gambaran  kutipan  “ Sasudah  tu  nyo  masuak  kandangnyo  ambiak  talua ayam” dapat  dilihat  dari  upaya Ratu  Putri  Kenanga menghibur  dirinya  dengan  cara memasuki kandang ayam guna mengambil telur. Kesedihan Ratu Putri Kenanga karena gulai  siput  yang  sudah  habis  dapat  terobati  dengan  mendapatkan  telur  ayam. Kemudian, cerita disampaikan agar kesedihannya berkurang dan terhibur.  Sedangkan kehidupan  masyarakat  pada  zaman  sekarang  sudah  tidak  mengenal  lagi  sebuah kejadian yang pernah terjadi pada zaman dahulu, mereka sudah sibuk dengan dunia
mereka  masing-masing.  Kita  selaku  generasi  berikutnya  harus  berpandai-pandai dalam memilih  kata yang baik dan benar. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan di bawah ini.
“Jadi  Gunuang  Marapi  dipandang  jauh  takijok-kijok,  takijok  takileh. Ilang timbua mamutiah sagadang talua ayam”.

## Terjemahannya
“Jadi  Gunung  Marapi  dipandang  jauh  terkedip-kedip,  terkedip  belum tahu. Hilang timbul memutih sebesar telur ayam”.
Dari  gambaran cerita  di atas  kutipan “ Gunuang  Marapi  dipandang  jauh.  Ilang timbua  mamutiah  sagadang  talua  ayam” ,  dapat  dilihat  bahwa  Gunung  Marapi dibandingkan  dengan  sebuah  telur  ayam.  Pada  zaman  dahulu  nenek  moyang  orang Minangkabau  mengajarkan  kepada  generasi  berikutnya  agar  mengenal  sejarah  yang pernah terjadi pada zaman dahulu di dunia nyata yang kita kenal pada saat sekarang. Kita  selaku  generasi  berikutnya  tidak  boleh  melupakan  sejarah  yang  pernah  terjadi pada  zaman  dahulu  kala,  kita  harus  mengetahui  kisah  hidup  nenek  moyang  karena nenek moyang kita sangat menghormati dan menghargai sejarah yang pernah terjadi pada  dunia  nyata  yang  kita  kenal  saat  sekarang  ini.  Kehidupan  nenek  moyang  kita dahulu sangat jauh berbeda dengan kehidupan masyarakat sekarang, masyarakat pada zaman dahulu mereka tidak mengenal tulisan, tetapi mereka hanya mengenal tulisan arab. Mereka tidak pernah menduduki bangku sekolah. Sedangkan di dalam kehidupan bermasyarakat pada zaman sekarang sudah tidak mengenal lagi sebuah kejadian yang pernah terjadi pada zaman dahulu. Mereka sudah sibuk dengan dunia mereka masing- masing. Sedangkan kutipan di atas menjelaskan bahwa gunung merapi yang ada pada zaman dahulu dipandang dari jauh tidak jelas sekali terlihat,  berbeda dengan zaman sekarang  masyarakat  sudah  bisa  melihat  gunung  merapi  dengan  jelas.  Maka  dari  itu kita tidak boleh melupakan kisah kehidupan nenek moyang kita dahulu karena nenek moyang  kita  sangat  berjasa.  Selaku  penerus  generasi  berikutnya  kita  harus menghormati nenek moyang kita.

## 2. Mendidik
Cerita  legenda Ratu  Putri  Kenanga berfungsi  memberikan  pelajaran  tentang kehidupan,  karena  sastra  mengekspresikan  nilai-nilai  kemanusiaan  seperti  yang terdapat  dalam  agama.  Nilai-nilai  yang  disampaikannya  dapat  fleksibel.  Hal  tersebut dapat dilihat pada kutipan di bawah ini.
“Yang  manyuruah  anak  ko,  ibu  bapaknyo.  Jadi  sambilnyo  manyasah mancari sipuik ko untuak dibao pulang. Mako alah diantaan pulang”.

## Terjemahannya
“Yang  menyuruhnya  adalah  kedua  orangtuanya.  Jadi  sambil  mencuci Ratu  Putri  Kenanga ini  mengambil  siput  untuk  dibawa  pulang  maka, sudah diantarkannya kembali kerumah”.
Dari  kutipan  cerita  “ Yang  manyuruah  anak  ko,  ibu  bapaknyo . Jadi  sambilnyo manyasah mancari sipuik ko untuak dibao pulang “ , dapat dilihat bahwa hati-hati dalam berprilaku,  jaga  setiap  ucapan,  peka  terhadap  lingkungan.  Jangan  sampai  ada  pihak yang  tersakiti.  Maka  berhati-hatilah  dalam  berbuat  sesuatu.    Dalam  kutipan  di  atas, sifat  orangtua  yang  menyuruh  anaknya  untuk  mencari  siput  tersebut  adalah  sifat mendidik anak yang benar. Mendidik seorang anak supaya tahu dengan sopan santun dan  menghormati  orang  yang  lebih  tua  daripada  kita  serta  cara  menyayangi  orang yang lebih kecil dari kita. Agar anak tidak bersifat sewenang-wenang terhadap orang lain,  kita  selaku  orang  Minang  harus  tahu  dengan  petatah-petitih  yang  mengajarkan tentang  cara  menghormati  orang  lain.  Maka  dari  masih  kecil  biasakanlah  untuk mendidik anak supaya anak rajin bekerja dan berbakti kepada orangtua, sewaktu dia masih kecil lah untuk mendidik anak rajin bekerja, jika sudah dewasa nanti dia sudah terbiasa untuk bekerja. Kita sebagai seorang anak sudah waktunya untuk membantu orangtua  bekerja.  Karena  pada  suatu  saat  nanti  orangtua  akan  meninggalkan  kita untuk  selamanya,  oleh  karena  itu  mulailah  dari  sekarang  belajar  untuk  bekerja membantu  orang  tua  supaya  dikemudian  hari  nanti  kita  tidak  canggung  lagi  untuk bekerja. Seperti Ratu Putri Kenanga yang diperintahkan oleh orangtuanya ia menurut saja.
Dengan  adanya  cerita  rakyat Ratu  Putri  Kenanga di  daerah  Singkarak  ini banyak hal penting yang bisa diambil sebagai pelajaran dalam setiap peristiwa dalam
cerita  tersebut.  Salah  satu  diantaranya  adalah  seorang  ibu  yang  ingin  agar  anaknya bisa  hidup  mandiri.  Cerita  rakyat Ratu  Putri  Kenanga ini  banyak  mengandung pelajaran hidup. Terlihat ketika Tokoh Putri Kenanga disuruh oleh orangtuanya untuk mencari siput ke tepian Danau. Hal ini merupakan sikap orangtua terhadap anak yang ingin anaknya mandiri. Selain itu, cerita rakyat Ratu Putri Kenanga juga memberikan pelajaran  bagi  masyarakat  Singkarak  agar  selalu  berhati-hati  dan  waspada  dalam menjalankan  aktifitasnya  pada  saat  musim  hujan karena  sampai sekarang  Singkarak masih di datangi oleh Ratu Putri Kenanga menurut masyarakat setempat.

## 3. Mewariskan
Cerita  legenda Ratu  Putri  Kenanga berfungsi  sebagai  alat  untuk  meneruskan tradisi suatu bangsa dalam arti yang positif. Tradisi itu untuk meneruskan alat kepada masyarakat  zaman  sekarang  dan  masyarakat  yang  akan  datang.  Hal  tersebut  dapat dilihat pada kutipan dibawah ini.
“Kalau  dalam  pituah  Minang  banamo  lauik  dahulunyo  baru  banamo Pulau  Pacau,.  Pulau  Pacau  tu  istilah  seolah-olah  dicaliak  pacau  kain takah itulah modelnyo pulau-pulau”.
Terjemahannya
“Kalau  dalam  kata  Minang  bernama  laut  dahulunya  baru  bernama Pulau Pacau. Pulau Pacau itu istilahnya seolah-olah dilihat kain perca seperti itulah model pulau-pulaunya”.
Dari  kutipan  cerita  di  atas “Kalau  dalam  pituah  Minang  banamo  lauik dahulunyo  baru  banamo  Pulau  Pacau” ,  dapat  dilihat  bahwa  cerita  yang  diturunkan secara  turun-temurun  oleh  nenek  moyang  kepada  generasi  seterusnya,  diwariskan dengan nilai pengetahuan. Seharusnya cerita ini dilestarikan agar legenda tidak punah dan hilang oleh masa. Diantara nilai-nilai kehidupan tersebut, yaitu. mewariskan sikap mendidik, artinya orangtua harus mendidik agar anaknya harus mandiri dan menjaga hati  seorang  anak  agar  tidak  tersakiti.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  kutipan  di bawah ini.
“Dek  sipuik  alah  habih  tabik  ibo  hati  awak  yang  nan  mancari.  Awak yang maantan pulang. Dek hati ibo baliak liak ka Tapian tadi di tampek Batu Panyasahan tagak”.

## Terjemahannya
“Ternyata  gulai  itu  sudah  habis  dimakan  oleh  kedua  orangtuanya.  Ternyata hati Ratu Putri Kenanga merasa iba. Karena merasa iba Ratu Putri Kenanga pun berlari ke Tepian tadi di tempat Batu Panyasahan berdiri”.
Dari kutipan cerita di atas “ Dek sipuik alah habih tabik ibo hati awak yang nan mancari. Awak yang maantan pulang” , dapat dilihat bahwa seorang anak yang marah kepada orangtuanya, karena apa yang  diinginkan dihabiskan oleh orangtuanya. Anak menjadi marah namun akhirnya ia pun menyesal atas perbuaatannya . Kalau kita tidak mau mendengarkan  apa yang dikatakan oleh orangtua maka kita sendirilah yang akan terjerumus ke dalam ajaran yang tak diridhai Allah Swt. Allah Swt menyuruh umatnya untuk  berbakti  kepada  orangtua  karena  surga  terletak  di  bawah  kaki  ibu.  Kita  tidak boleh durhaka kepada orangtua. Pada suatu saat nanti kita akan dipanggil oleh Allah Swt  jika seorang anak durhaka kepada orangtua  dosa yang selama diperbuat di atas dunia  tidak  akan  diampuni  oleh  Allah  Swt.  Kita  selaku  anak  tidak  boleh  durhaka kepada  orangtua.  Kita  harus  menghormati  dan  menyayangi  orangtua  kita  sendiri sebagaimana  kita  menyayangi  diri  kita  sendiri,  kalau  bukan  karena  orangtua,  belum tentu  kita  akan  bisa  melihat  dunia  yang  kita  kenal  pada  saat  sekarang  ini.  Karena permintaan orangtua yang tulus meminta kepada Allah Swt agar kita dapat dilahirkan ke dunia ini. Maka mulai dari sekarang belajarlah untuk menghormati orang tua kita sendiri.

## 4. Tradisi
Cerita  legenda Ratu  Putri  Kenanga berfungsi  sebagai  alat  untuk meneruskannya  kepada  masyarakat  zaman  sekarang  dan  masyarakat  yang  akan datang.  Bagi  masyarakat  Nagari  Singkarak  Kecamatan  X  Koto  Singkarak  Kabupaten Solok,  legenda Ratu  Putri  Kenanga memiliki  fungsi  tersendiri.  Tradisi  suatu  bangsa kepada masyarakat zaman sekarang dan kepada masyarakat yang akan datang, antara lain  berupa  cara  berpikir,  kepercayaan,  kebiasaan,  pengalaman  sejarah,  rasa keindahan, bahasa, serta bentuk-bentuk kebudayaannya.
“Kironyo tinggilah batu ko tambah tinggi batu ko dek alah tinggi bana mako rabahlah  batu tu makonyo tabukak  lah  Ombilin, kariang lah  aia danau ko mako manjadilah Danau Singkarak”.

## Terjemahannya
“Ternyata  tinggilah  batu  tersebut  dan  bertambah  tinggi  sehingga rebahlah batu tersebut dan terbukalah jalan ke Ombilin, keringlah air danau maka menjadilah Danau Singkarak”.
Dari  kutipan  cerita  di  atas “terbukalah  jalan  ke  Ombilin,  keringlah  air  danau maka  menjadilah  Danau  Singkarak”, masyarakat  di  Nagari  Singkarak  harus  mengerti akan  tradisi  di  nagarinya  sendiri.  Tradisi  menjadi  bagian  dari  kehidupan  suatu kelompok  masyarakat  biasanya  dari  suatu  kebudayaan  yang  sama.  Dan  akan diteruskan  ke  generasi  selanjutnya  dimasa  yang  akan  datang.  Dengan  diketahuinya cerita  rakyat  ini,  masyarakat  setempat  tetap  mempertahankan,  menjalankan    dan memanfaatkan tradisi lama yang memiliki cerita tersebut dan  juga dapat diwariskan sebagai tradisi dalam mendidik anak.

## D. Simpulan
Berdasarkan informasi yang peneliti dapatkan di lapangan, cerita legenda Ratu Putri  Kenanga sampai  saat  ini  masih  diketahui  oleh  masyarakat  pendukungnya, meskipun  hanya  didominasi  oleh  orang  tua-tua  saja,  sedangkan  generasi  muda  di Nagari  Singkarak  Kecamatan  X  Koto  Singkarak  Kabupaten  Solok  kurang  meminati, kurang mengakrabi, dan menganggap cerita legenda Ratu Putri Kenanga tidak modern. Penyebab  utamanya  adalah  karena  pengaruh  arus  globalisasi  dan  informasi  yang semakin  cepat.  Oleh  karena  itu,  orang-orang  tua  yang  beranggapan  nilai-nilai  dalam cerita  legenda  masih  relevan  dengan  zaman  modern  ini  terus  berusaha mempertahankan  dan  mewariskannya  kepada  generasi  penerusnya.  Sebagai masyarakat  yang  berbudaya,  hendaknya  selalu  melestarikan  dan  mempertahankan sastra  daerahnya  masing-masing,  agar  kelak  generasi  mendatang  dapat  mengetahui tradisi  yang  dimiliki  oleh  daerahnya  dan  sebagai  wujud  kecintaan  terhadap  bangsa yang  besar  ini.  Semua  itu  tidak  terlepas  dari  usaha,  penggalian,  pengenalan,
penghidupan,  penelitian,  pengembangan,  dan  penginventarisasian  dari  berbagai bentuk kebudayaan.

## Rujukan
Atmazaki. 2005. Ilmu Sastra: Teori dan Terapan. Padang: Citra Budaya.
Danandjaja,  James.  1991.  Folklor  Indonesia  Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  Lain-lain. Jakarta: Pustaka Utama Grafari.
Djamaris, Edward. 1993. Sastra Daerah di Sumatera: Analisis, Tema, Amanat, dan Nilai Budaya. Jakarta: Balai Pustaka.
Esten, Mursal. 1993. Kesusasteraan Pengantar Teori dan Sejarah. Bandung: Angkasa.