ISSN 2580-5932 (Online)

## ABSURDITAS PEMIKIRAN DAN PERILAKU TOKOH UTAMA DALAM DRAMA BANGUN PAGI BAHAGIA KARYA ANDY SRI WAHYUDI
(THE ABSURDITY OF THE THOUGHTS AND BEHAVIORS OF THE MAIN CHARACTERS IN DRAMA BANGUN PAGI BAHAGIA BY ANDY SRI WAHYUDI)
Anugrah Gio Pratama MTs Al-Irsyad Tengaran 8 Martapura, Desa Sungai Paring, Kec. Martapura, Kab. Banjar, Kalimantan Selatan, Kode Pos 70714,
e-mail: npratama603@gmail.com

## Abstract
The  Absurdity  of  the  Thoughts  and  Behaviors  of  the  Main  Characters  in  Drama  Bangun  Pagi Bahagia by Andy Sri Wahyudi. The purpose of this research is to explain the form of the absurdity of thought and behavior of the main character that appears in Andy Sri Wahyudi's drama Bangun Pagi Bahagia and the factors that influence it. This study uses a qualitative approach and belongs to the type of absurdity study. Literature review techniques were used to collect data and qualitative content analysis  was  used  in  this  research  data  analysis  technique.  The  results  of  the  study  show  that  the drama  Bangun  Pagi  Bahagia  contains  elements  of  absurdity  of  thought  as  well  as  absurdity  of behavior. Among the absurd forms of the main character's thoughts on Bangun Pagi Bahagia, namely the  view  that  death  is  a  form  of  a  good  ideal.  Among  the  forms  of  absurdity  in  the  behavior  of  the main  character  Bangun  Pagi  Bahagia  is  talking  to  statues  to  get  help.  Factors  that  influence  the absurdity of the main character's thoughts and behavior can be formulated in three ways, namely the problem of life, freedom, and feelings.
Keywords : absurdity, thoughts, behaviors, main characters, drama
Abstrak
Absurditas Pemikiran dan Perilaku Tokoh Utama dalam Drama Bangun Pagi Bahagia Karya Andy  Sri  Wahyudi. Tujuan  penelitian  ini  untuk  menjelaskan  bentuk  absurditas  pemikiran  dan perilaku tokoh utama yang muncul dalam drama Bangun Pagi Bahagia karya Andy Sri Wahyudi serta faktor-faktor yang memengaruhinya. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan tergolong dalam jenis kajian absurditas. Teknik studi pustaka dipakai dalam mengumpulkan data dan analisis isi kualitatif  dipakai  dalam  teknik  analisis  data  penelitian  ini.  Hasil  penelitian  menunjukkan  drama Bangun  Pagi  Bahagia mengandung  unsur  absurditas  pemikiran  juga  absurditas  perilaku.  Di  antara bentuk  absurditas  pemikiran  tokoh  utama Bangun  Pagi  Bahagia ,  yaitu  pandangan  bahwa  kematian adalah  sebentuk  cita-cita  yang  baik.  Di  antara  bentuk  absurditas  perilaku  tokoh utama Bangun  Pagi Bahagia ,  yakni  berbicara  kepada  patung  agar  mendapatkan  pertolongan.  Faktor  yang  memengaruhi absurditas  pemikiran  dan  perilaku  tokoh  utama  dapat  dirumuskan  ke  dalam  tiga  hal,  yakni  masalah hidup, kebebasan, dan perasaan.
Kata-kata kunci: absurditas, pemikiran, perilaku, tokoh utama, drama

## PENDAHULUAN
Raharjo  (2014,  hlm.244)  menyatakan  bahwa  semenjak  seni  drama  bukan  lagi pertunjukan lakon yang bersifat improvisasi, tetapi berupa naskah yang telah disiapkan lebih dahulu,  seni  drama  masuk  ke  dalam  bentuk  seni  sastra.  Rahayuningsih  (2017,  hlm.185) menerangkan  bahwa  di  antara  ciri  khas  dari  drama,  yakni  lebih  mengutamakan  pada  gerak (perilaku) dan dialog (percakapan) dari tokoh-tokoh yang ada di dalamnya.
Dalam  perkembangannya,  drama  mengalami  banyak  perubahan,  di  antaranya perubahan  dari  sisi  aliran.  Pada  pasca  Perang  Dunia  2,  salah  satu  aliran  yang  berkembang
ISSN 2580-5932 (Online)
cukup pesat dalam ranah drama ialah aliran absurd. Melalui penceritaan yang sulit dipahami, aliran ini berupaya mengajak penonton atau pembaca untuk merenungi keberadaan manusia dan mencari makna dari ketidaknormalan eksistensinya.
Drama  yang  mengandung  absurditas  termasuk  jenis  karya  sastra  yang  menarik  untuk dikaji. Riyadi, Ridlwan, dan Affandy (2018) mengkaji absurditas drama Dag Dig Dug karya Putu  Wijaya  dan  novel Payudara karya  Chavchay  Syaifullah.  Penelitian  ini  menjelaskan bahwa  karya  sastra  cenderung  mempertentangkan  gejala  kehidupan  secara  samar  sebagai wujud perubahan besar peradaban manusia. Perubahan tersebut selanjutnya berpengaruh pada perubahan  konsep  yang  menyebutkan  bahwa  tak  ada  sesuatu  yang  tidak  mungkin.  Konsep yang demikian itu dibahas secara mendalam melalui kajian absurditas. Pemilihan objek pada penelitian ini didasarkan atas hadirnya kontradiksi perilaku tokoh  yang berperan di  masing- masing  objek  dan  hal  ini  tergolong  dalam  aspek  absurditas.  Metode  yang  digunakan  pada penelitian  ini,  yakni  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  analisis  isi  sebagai  teknik  analisis datanya.  Analisis  isi  dinilai  sebagai  teknik  yang  cocok  membahas  isi  informasi  tertulis  atau tercetak dalam karya sastra secara mendalam.
Miraviori  (2018)  membahas  keabsurdan  tiga  drama  Afrizal  Malna: Pertumbuhan  di Atas  Meja  Makan (1991), Biografi  Yanti  Setelah  12  Menit (1992),  dan Migrasi  dari  Ruang Tamu (1993).  Ia menyampaikan bahwa drama absurd  dapat  digunakan sebagai  sarana kritik terhadap  lingkungan  di  sekitar.  Sistem  drama  absurd  mampu  menampilkan  kebenaran  dari realitas yang punya potensi untuk dimanipulasi dengan cara yang berbeda (melampaui cara- cara  konvensional).  Pemilihan  tiga  drama  dalam  penelitian  ini  didasarkan  pada  unsur kebaruan  yang  ditawarkan  oleh  Malna,  misal:  pemaksimalan  fungsi  benda-benda  dan  alur yang  tidak  memiliki  hubungan  sebab-akibat.  Wajar  jika  banyak  kritikus  sastra  yang memandang  bahwa  drama-drama  Malna  bergenre  absurd.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  struktural  dan  sosiologis  dalam  proses  pembedahan  karya.  Pendekatan  ini berfungsi  untuk  mengungkap  keabsurdan  tiga  drama  Malna  dan  permasalahan  masyarakat yang muncul di dalamnya.
Yusriansyah  (2019)  meneliti  absurditas  drama Pelajaran karya  Eugene  Ionesco. Penelitian  ini  memandang  bahwa  absurditas  penting  untuk  didalami  sebab,  menurutnya, manusia  sering  merasa  dalam  kehidupan  yang  tanpa  tujuan,  merasa  bahwa  menjalani kehidupan dengan baik ialah upaya yang sia-sia. Dalam drama absurd, kehidupan yang tanpa tujuan dan sia-sia digambarkan dengan cermat, terutama pada karya  Ionesco  yang dijadikan objek  penelitian.  Karya  Ionesco  yang  satu  ini  dinilai  oleh  peneliti  sebagai  salah  satu  karya fenomenal  di  zamannya.  Penganalisisan  drama  pada  penelitian  ini  memanfaatkan  teori semiotik  Riffaterre,  dengan  pembacaan  heuristik  dan  hermeneutik,  juga  teori  absurdisme Martin  Esslin  untuk  menguraikan  perihal  keabsurdan  yang  terkandung  dalam  drama Pelajaran .
Berdasarkan  penelitian-penelitian  di  atas,  ditemukan  beberapa  kesamaan  juga perbedaan  dengan  penelitian  ini.  Kesamaan  terletak  pada  penggunaan  analisis  isi  sebagai teknik  analisis  data.  Sedangkan  perbedaannya  terletak  pada  fokus  penelitian  yang  bukan hanya membahas  bentuk absurditas perilaku, sebagaimana penelitian terdahulu,  namun  juga membahas  absurditas  pemikiran.  Selain  itu,  perbedaan  juga  dapat  terlihat  dari  objek  yang dipilih. Penulis memilih drama Bangun Pagi Bahagia karya Andy Sri Wahyudi. Berdasarkan informasi  yang  penulis  temukan  di  internet,  drama  ini  belum  pernah  dijadikan  bahan penelitian  padahal  secara  kualitas  pernah  menjadi  pemenang  Penghargaan  Sastra  Kategori Drama  2020  dari  Balai  Bahasa,  Kemendikbud.  Piscayanti  (2019)  memberikan  penilaian bahwa  salah  satu  kekuatan  dari  drama Bangun  Pagi  Bahagia ,  yakni  hadirnya  kesunyian,
ISSN 2580-5932 (Online)
kesendirian, kenangan, serta kesedihan  yang absurd. Penilaian tersebut menunjukkan bahwa drama ini memiliki peluang untuk dikaji melalui studi absurditas.
Andy  Sri  Wahyudi  sendiri  merupakan  penulis  sekaligus  sutradara  teater  asal Yogyakarta.  Penghargaan  yang  pernah  diraih  antara  lain:  Karya  Sastra  Jawa  Terbaik  versi Balai  Bahasa  Yogyakarta  pada  tahun  2017  untuk  karya  berjudul Mak,  Ana  Asu  Mlebu nGomah! dan Juara Tiga Lomba Penulisan Naskah Drama yang diselenggarakan oleh Taman Budaya Yogyakarta pada tahun 2019 untuk karya berjudul Merayakan Kefanaan .
Alasan  lain  yang  melatarbelakangi  dilakukannya  penelitian  ini,  yaitu  langkanya penelitian  drama  di  wilayah  Kalimantan  Selatan,  tempat  penulis  mengenyam  pendidikan. Dari  segi  pemilihan  genre  sastra,  novel  atau  genre  prosa  menjadi  karya  sastra  yang  paling sering  diteliti.  Sedangkan  perhatian  pada  genre  drama  masih  sangat  minim.  Dengan demikian,  penulis  berharap  penelitian  ini  menjadi  salah  satu  upaya  memperkaya  khazanah penelitian drama di wilayah Kalimantan Selatan.
Selanjutnya,  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  antara  lain:  1)  Bagaimana  wujud absurditas pemikiran dan perilaku tokoh utama drama Bangun Pagi Bahagia karya Andy Sri Wahyudi? 2) Bagaimana faktor yang memengaruhi absurditas pemikiran dan perilaku tokoh utama drama Bangun Pagi Bahagia karya Andy Sri Wahyudi? Lalu tujuan dari penelitian ini yakni untuk menjelaskan bentuk absurditas pemikiran dan perilaku tokoh utama yang muncul dalam  drama Bangun  Pagi  Bahagia karya  Andy  Sri  Wahyudi  serta  faktor-faktor  yang memengaruhinya.

## TINJAUAN PUSTAKA
Camus  (2021,  hlm.14)  menjelaskan  bahwa  sesuatu  yang  absurd  bisa  menimpa  siapa pun  di  muka  bumi  ini.  Cornwell  (2006,  hlm.312)  juga  mengatakan  hal  yang  sama  bahwa sesuatu  yang  absurd  berada  di  mana-mana  dan  di  tempat  atau  situasi  yang  tidak  terduga. Sejalan  dengan  dua  pendapat  tadi,  Kastrup  (2011,  hlm.71)  menyampaikan  bahwa  absurd merupakan salah satu bagian yang terkandung dalam kenyataan hidup manusia.
Selanjutnya,  Camus  (2021,  hlm.36)  mendefinisikan  secara  singkat  arti  dari  absurd sebagai naluri atau tindakan tertentu yang berlawanan (kontradiktif) dengan pemahaman atau kebiasaan orang lain. Dengan kata lain, absurd bisa diartikan pula sebagai sesuatu yang aneh dilihat  dari  sudut  pandang  tertentu.  Camus  pun  merumuskan  faktor  yang  memengaruhi absurditas dalam beberapa hal sebagai berikut.
Pertama,  masalah  hidup.  Camus  (2021,  hlm.8-9)  mengatakan  bahwa  menjalani  hidup tidak  pernah  mudah  (senantiasa  ada  masalah  di  sana).  Ketika  ini  terjadi,  maka  solusinya, yakni  berharap  atau  bunuh  diri.  Berharap  dianggap  sebagai  solusi  yang  rasional,  sedangkan bunuh  diri  ialah  solusi  yang  absurd  untuk  mengakhiri  seluruh  penderitaan  (masalah)  dan menyiratkan  bahwa  manusia  telah  mengetahui  ketiadaan  alasan  paling  dasar  untuk  tetap hidup.  Dengan  demikian,  masalah  hidup  merupakan  salah  satu  faktor  yang  dapat menyebabkan  seseorang  melakukan  tindakan  absurd.  Contoh  absurditas  dalam  kasus  ini: tindakan  bunuh  diri  yang  dianggap  sebagai  jalan  keluar  paling  instan  untuk  segala  masalah kehidupan.
Kedua,  kebebasan.  Camus  (2021,  hlm.70)  menjelaskan  bahwa  manusia  yang  absurd merasa  bebas  dari  apa  pun  di  luar  dirinya.  Kebebasan  dapat  menuntun  seorang  manusia melakukan tindakan absurd dan menganggap bahwa segalanya diperbolehkan . Seluruh orang setuju bahwa tindakan orang gila  yang telanjang di jalanan termasuk perilaku absurd. Tidak ada dasar tertentu orang gila itu telanjang dan berkeliaran ke sana kemari, bahkan ia merasa tindakannya  itu  diperbolehkan.  Orang  gila  yang  berkeliaran  di  jalan-jalan  termasuk  contoh manusia absurd yang penuh dengan kebebasan.
ISSN 2580-5932 (Online)
Ketiga,  perasaan.  Perasaan  dalam  diri  manusia  bisa  berkaitan  dengan  rasa  takut, jengkel,  cemas,  sedih,  bahagia,  cinta,  benci,  dan  lain  sebagainya.  Camus  (2021,  hlm.83) memberikan  penjelasan  bahwa  perasaan  mampu  mengembangkan  keabsurdan  dalam  diri seseorang.  Sebagai  contoh,  seorang  lelaki  yang  mencintai  seorang  wanita  akan  rela melakukan apa saja, bahkan mempertaruhkan nyawanya, untuk membuktikan bahwa ia tulus dalam hal mencintai. Ini menunjukkan bahwa semakin banyak seseorang mencintai, semakin kuat keabsurdan berkembang dalam dirinya.
Keempat,  ketuhanan.  Camus  (2021,  hlm.160)  menjelaskan  bahwa  kepercayaan  pada Tuhan dapat menjadi sumber absurditas. Ia menekankan bahwa kehidupan manusia di dunia ini  tidak  memiliki  makna  inheren.  Manusia  harus  menciptakan  makna  dan  nilai-nilai  dalam hidupnya  sendiri.  Ia  juga  menolak  gagasan  tentang  kehidupan  setelah  kematian  dan menganggapnya sebagai ilusi yang dapat mengalihkan perhatian manusia dari hidup di dunia ini.
Selanjutnya,  psikoanalisis  dapat  dipakai  sebagai  tolak  ukur  untuk  melihat  keabsurdan yang  terjadi  pada  diri  seseorang  dari  tindakan  dan  sudut  pandang  konsep  moralitas masyarakat  yang  melingkupinya.  Dalam  teori  psikoanalisis,  Freud  (dalam  Minderop,  2016, hlm.20–22) menjelaskan bahwa tingkah laku ialah hasil konflik juga rekonsiliasi tiga sistem kepribadian, yaitu id, ego, dan superego.
Id  adalah  naluri  jiwa  yang  mendorong  tiap  individu  untuk  memenuhi  kebutuhannya misal:  kebutuhan  makan,  seks,  dan  seterusnya.  Freud  (dalam  Johnson,  2019,  hlm.17) mengatakan  bahwa  id  bertempat  di  alam  bawah  sadar,  tuntutannya  segera  dan  mendesak. Misalnya, saat anak lapar, anak perlu makan sekarang. Id itu abadi; artinya ia tidak mengenali waktu. Id utamanya tidak terlalu mentolerir konsep nanti (kurang menunggu).
Kemudian,  Freud  (dalam  Johnson,  2019,  hlm.18)  menjelaskan  bahwa  ego  adalah perilaku  atau  tindakan  sebagai  pimpinan  utama  pada  kepribadian  dikarenakan  ego  dalam kepribadian  memiliki  tugas  memberi  tempat  pada  fungsi  mental  utama,  semisal  penalaran, penyelesaian  suatu  persoalan,  serta  pengambilan  keputusan.  Ego  dalam  diri  memiliki pekerjaan sulit untuk mencipta keseimbangan antara tuntutan id dan realitas dunia luar.
Sementara  itu,  superego  merujuk  pada  moralitas  dalam  kepribadian.  Freud  (dalam Johnson, 2019, hlm.18) menjelaskan bahwa superego merupakan seperangkat aturan, standar, dan  persyaratan  yang  diinternalisasi  dari  dunia  luar,  yang  membentuk  keluarga  pribadi  dan budaya  yang  lebih  luas.  Brenner  (dalam  Johnson,  2019,  hlm.18)  menjelaskan  bahwa  ketiga unsur kepribadian, yaitu id, ego, superego ini memengaruhi setiap aspek kehidupan: pikiran, perasaan, perilaku, dan cita-cita. Pada saat yang sama, hanya ego yang sadar, id dan superego memberikan pengaruhnya di balik pintu tertutup.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Rukajat  (2018,  hlm.4) mendefinisikan  penelitian  kualitatif  sebagai  penelitian  yang  hasilnya  tidak  digambarkan dalam  bentuk  angka  atau  hitungan-hitungan.  Pendekatan  ini  memiliki  tujuan  memaparkan fenomena yang ada dan menekankan kepada bahasa sebagai sarana penelitiannya. Sementara itu, jenis penelitian ini tergolong dalam ranah studi absurditas sastra.
Sumber data penelitian:  drama Bangun Pagi Bahagia karya Andy Sri Wahyudi.  Buku yang terbit 2019 di penerbit Basabasi ini memiliki tebal 116 halaman. Data yang akan diteliti berupa fakta-fakta absurditas pemikiran dan perilaku tokoh utama yang ada pada dialog dan hubungan antartokoh.
Teknik studi pustaka dipakai dalam mengumpulkan data penelitian. Hikmawati (2020, hlm.42)  menjelaskan  bahwa  studi  pustaka  merupakan  pengumpulan  data  melalui  benda-
ISSN 2580-5932 (Online)
benda  tertulis  seperti  buku-buku,  majalah,  dokumen,  peraturan-peraturan,  notulen  rapat, catatan harian, dan sebagainya.
Analisis  isi  kualitatif  dipakai  dalam  proses  analisis  data.  Schreier  (2012,  hlm.1) menjelaskan bahwa analisis isi kualitatif adalah metode untuk mendeskripsikan makna materi kualitatif  secara  sistematis.  Metode  ini  berusaha  melakukan  pengkategorian-pengkategorian dari teks yang diteliti kemudian ditampilkan dalam deskripsi berdasarkan interpretasi peneliti. Tujuan analisis ini untuk membongkar makna suatu objek.
Schreier  (2012,  hlm.220)  juga  menyampaikan  bahwa  ada  tiga  cara  utama  untuk menyajikan  hasil  penelitian  dalam  analisis  isi  kualitatif.  Pertama,  mendeskripsikan  dan mengilustrasikan  temuan  menggunakan  teks  berkelanjutan.  Kedua,  mendeskripsikan  dan mengilustrasikan  temuan  menggunakan  matriks  teks.  Ketiga,  melakukan  eksplorasi  dan analisis  data  tambahan  kemudian  mempresentasikan  hasil  tersebut.  Pada  penelitian  ini,  cara pertama  akan  dipilih  oleh  penulis  untuk  menyajikan  hasil  penelitian.  Selain  itu,  teori psikoanalisis Freud dipakai pula dalam tolak ukur pengungkapan absurditas tokoh utama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  dan  pembahasan  akan  dijabarkan  ke  dalam  dua  bagian,  yakni absurditas pemikiran dan perilaku dari tokoh utama yang muncul dalam drama Bangun Pagi Bahagia dan faktor-faktor yang memengaruhi absurditas tersebut. Berikut ulasannya.
1.  Absurditas  Pemikiran  dan  Perilaku  Tokoh  Utama  dalam  Drama Bangun  Pagi Bahagia Karya Andy Sri Wahyudi
Dalam  drama Bangun  Pagi  Bahagia ,  terkandung  beberapa  macam  bahasan  tentang keterasingan, penderitaan, kegalauan, dan beberapa momen kegagalan dari tiga orang sahabat karib. Drama Bangun Pagi Bahagia yang ditulis oleh Wahyudi ini memiliki tiga tokoh utama pembangun  cerita,  yakni  Bas,  Bob,  dan  Frank.  Pada  drama  ini  ada  beberapa  karakteristik drama  absurd  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Esslin  (2001)  dalam  bukunya  yang berjudul The  Theatre  of  the  Absurd .  Esslin  (2001,  hlm.30-55)  memaparkan  ihwal karakteristik  drama  absurd  sebagai  berikut.  Pertama,  ada  kehadiran  karakter-karakter  yang absurd  dan  tidak  realistis.  Tokoh-tokoh  dalam  drama  absurd  seringkali  memiliki  sifat-sifat yang  aneh  dan  bertentangan  dengan  logika,  seperti  tidak  memiliki  nama,  tidak  memiliki tujuan  yang  jelas,  atau  berbicara  dengan  bahasa  yang  tidak  dimengerti.  Kedua,  ada  dialog yang  tidak  masuk  akal.  Percakapan  antarkarakter  dalam  drama  absurd  seringkali  tidak mengikuti  pola  percakapan  yang  biasa  dalam  kehidupan  sehari-hari,  bahkan  seringkali terlihat  tidak  masuk  akal  dan  sulit  dipahami.  Ketiga,  ada  penggunaan  simbol-simbol  dan metafora. Drama absurd seringkali menggunakan simbol-simbol dan metafora yang kompleks untuk menyampaikan pesan atau ide-ide yang sulit dijelaskan secara langsung. Keempat, ada penggunaan  humor  gelap.  Humor  gelap  seringkali  digunakan  dalam  drama  absurd  untuk menunjukkan  absurditas  dari  situasi  yang  terjadi.  Kelima,  seringnya  muncul  penggunaan repetisi.  Beberapa  adegan  dalam  drama  absurd  seringkali  berulang-ulang  dengan  sedikit perubahan, yang menciptakan perasaan monoton dan kacau.
Seluruh  karakteristik  drama  absurd,  yang  disebutkan  oleh  Esslin  di  atas,  penulis temukan di Bangun Pagi Bahagia . Pertama, ada tokoh  yang  tidak jelas identitasnya, seperti tokoh perempuan yang tidak punya nama dan kadang muncul kemudian menghilang. Kedua, ada adegan ketika para tokoh mengucapkan dialog-dialog puitis  tanpa tujuan  yang jelas.  Ini tidak  masuk  akal  dan  sulit  dimengerti.  Ketiga,  dialog-dialog  yang  puitis  tadi  mengandung majas-majas  metafora  dan  simbol-simbol  tertentu  namun  sulit  untuk  dijelaskan  maknanya secara langsung. Keempat, humor gelap terlihat di Bangun Pagi Bahagia. Salah satu contoh humor gelap di sini ialah keadaan ketika tokoh menertawai dan mengejek tokoh lain dengan
ISSN 2580-5932 (Online)
ungkapan lucu, misalnya nurani kuno, matahari yang impoten, dan lain semisalnya. Kelima, penggunaan  repetisi  beberapa  kali  muncul  dalam  dialog-dialog  tokoh.  Satu  contohnya sebagai berikut.
Bas : sebajingan apa pun dunia! Bob : sebajingan apa pun dunia!
Frank  : sebajingan apa pun dunia! (Wahyudi, 2019, hlm.42) Bangun Pagi Bahagia yang tergolong dalam jenis drama absurd menampilkan beberapa pemikiran  dan  perilaku  yang  mengandung  absurditas.  Absurditas  pemikiran  ditemukan muncul  sebanyak  7  kali  meliputi:  pemikiran  yang  menganggap  mati  muda  sebagai  cita-cita yang  baik,  ide  meraih  kekayaan  dengan  cara  yang  instan  dan  kriminal,  pandangan  tentang bolehnya  melakukan  pembantaian  massal  dalam  strategi  meraih  kekuasaan,  pemikiran  yang memandang bahwa seseorang bisa menjadi tokoh superhero sebagaimana terjadi di film-film atau  cerita-cerita  fiksi,  pemikiran  tentang  tolak  ukur  wanita  idaman  itu  terletak  pada keindahan  caranya membacakan puisi, pandangan bahwa  odong-odong  punya falsafah  yang dalam, dan pemikiran terkait pernikahan adalah sesuatu yang aneh.
Salah  satu  bentuk  absurditas  pemikiran  di  atas  yang  akan  penulis  bahas  ialah pandangan  tentang  kematian  adalah  sebentuk  cita-cita  yang  baik.  Absurditas  pemikiran  ini terjadi  pada  tokoh  Bob . Absurditas  ini tampak  ketika  Bob  mendapatkan  pertanyaan  terkait cita-citanya.  Bob  kemudian  menjawab  pertanyaan  yang  dilontarkan  sahabatnya  dengan jawaban ia ingin mati muda.
Bas : Kamu ingin menjadi apa, Bob?
Bob : Aku hanya ingin mati muda, Bas. Tapi aku tak mau bunuh diri.
(Wahyudi, 2019, hlm.48)
Keseriusan  Bob  dalam  pemikirannya  ini  muncul  dalam  adegan-adegan  lain,  misalnya ketika ia memutuskan untuk mengikuti aksi demonstrasi dengan alasan bahwa ia bisa segera mati muda di sana. Pemikiran Bob ini tentu melanggar superego yang berlaku. Dalam ajaran agama, mengharapkan mati bukanlah hal yang dibenarkan. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Janganlah seseorang mengharapkan kematian dan janganlah berdoa meminta mati  sebelum datang waktunya.” (HR Muslim no. 2682). Dengan berpegang pada hadis ini, dapat disimpulkan bahwa pemikiran Bob termasuk absurd apabila disandarkan pada superego (konsep moralitas) berdasarkan ajaran agama tertentu.
Penulis menduga bahwa penyebab dari pemikiran absurd Bob di atas ialah kekosongan atau ketidakbermaknaan yang dirasakan Bob dalam hidupnya dan ini bisa jadi muncul akibat masalah hidup yang ia alami. Berikut dua kutipan yang menggambarkan masalah hidup Bob.
.... Bob  menangis  memangku  nenek  tercintanya  yang  sekarat  hendak  meninggal dunia.
Bob :  Huhuhu ... huhuhu ... huuu .... Nenek, jangan tinggalkan aku sendirian. Nek, Bob  takut  tak  ada  yang  menyayangi  lagi.  Nek,  bangun  dong,  Nek.  Nenek  jangan meninggal  dulu.  Meninggallah  setelah  Bob  jadi  sarjana  teknik  mesin  agar  Nenek bangga.  Nek,  Nenek,  ijinkan  kali  ini  aku  menangis,  sejak  kecil  aku  tak  pernah menangis.  Karena  Nenek  mengajarkan  keberanian  untuk  menumpas  perasaan cengeng.
Nenek  :  Jadilah  jahat  sebelum  orang  lain  mengajarimu  kejahatan.  Sebab  kejahatan orisinil  datang  dari  hati  nuranimu.  Kejahatanmu  akan  lebih  berkualitas  daripada seorang kriminil atau koruptor.
ISSN 2580-5932 (Online)

## Lalu Nenek Bob meninggal dunia.
Bob :  Neeekkkk  …!  Neneeekkkk  …!!  Nek  …!!!  Tunjukkan  padaku  kejahatan berkualitas itu seperti apa Nek …?! Nek … nenek …  huhuhu … huhuhu … huuhuu ….
(Wahyudi, 2019, hlm.40-41)
Frank  : Mengapa kamu menangis, Bob? Kamu menangisi nasibku? Bob : Tidak, Frank.
Frank  : Why, Bob? Why?
Bob : Aku juga tak punya kisah cinta Frank, selain cinta cucu kepada neneknya. (Wahyudi, 2019, hlm.83)
Secara  garis  besar,  berdasarkan  dua  kutipan  di  atas,  dapat  diketahui  ada  tiga  masalah hidup  yang  dialami  Bob.  Masalah  pertama,  yakni  belum  lulusnya  ia  dari  kuliah  di  Jurusan Teknik  Mesin.  Masalah  kedua,  yakni  kepergian  neneknya  yang  sangat  ia  cintai.  Masalah terakhir, yakni ia kurang kasih sayang dan tak punya perjalanan kisah cinta yang indah. Tiga masalah  ini  pada  akhirnya  membuat  Bob  merasa  hampa  atau  tidak  puas  dalam  menjalani hidupnya dan membentuk pola pemikiran di dalam diri bahwa kematian adalah satu-satunya cara membebaskan diri dari segala kehampaan atau ketidakpuasan itu.
Selanjutnya,  absurditas  perilaku  dalam Bangun  Pagi  Bahagia ditemukan  muncul sebanyak  10  kali.  Absurditas  perilaku  itu  meliputi:  tindakan  menyindir  tokoh  idola  sendiri, meminta pertolongan pada benda mati (patung), tindakan mengucapkan sesuatu dengan puitis dan tanpa tujuan yang jelas, perilaku saling mencari dan memanggil dengan cara yang tidak lazim  (berbahasa  puitis  dan  gaya  teatrikal),  usaha  melukai  seseorang  dengan  alasan  sepele, perilaku  mengajak  seseorang  membaca  puisi  di  situasi  yang  sedang  kacau,  perilaku membacakan  puisi  yang  tidak  sesuai  konteks  atau  tujuan,  upaya  menantang  maut, berargumen  dengan  cara  berbohong  dan  tidak  sesuai  kenyataan,  dan  usaha  bercanda  yang melampaui batas.
Salah satu perilaku absurd yang akan penulis bahas dalam bagian ini ialah perilaku Bas yang berbicara kepada patung agar mendapatkan pertolongan. Perilaku ini muncul ketika Bas dimarahi dan diusir oleh ibunya. Bas merasa ketakutan, lalu ia berbicara dengan patung untuk mencari  pertolongan.  Sayangnya,  usaha  yang  dilakukan  Bas  sia-sia.  Ia  akhirnya  harus  rela pergi  meninggalkan  rumah  dan  ibunya. Berikut  kutipan  yang  membuktikan  absurditas perilaku Bas tersebut.
Ibu : Basss ... Bass ... Bass ...!!!
Bas : (Ketakutan) Ya ..., Bu.
Ibu : Pergi dari rumah ini! Jadilah gelandangan atau apa saja yang kau maui!
Bas :  (Berbalik  menghadap  patung)  Huhuhu  ...  pathung,  pathung,  tolonglah  aku pathung.  Mengapa  Ibu  selalu  memarahiku?  Bu,  aku  ini  anak  siapa?  Katakan  yang sejujurnya.
Ibu : Kamu lahir dari batu-batu. Minggat! Tidurlah di atas trotoar!
Bas :  Huhuhu  …  Pathung,  Pathung,  tolonglah  aku,  aku  takut  di  jalan  sendirian. Aku tak mau pergi dari rumah ini, Pathung. Kamu satu-satunya temanku di rumah ini, Pathung. (Beralih kepada ibu). Kalau aku mati di jalan bagaimana, Bu? Ibu : Matilah seperti bangkai tikus. Tak ada yang menangisimu. Kamu bukan apa- apa. Kamu bukan siapa-siapa!
Bas : Dasar Ibu Durhaka!
Ibu : Terserah!
ISSN 2580-5932 (Online)
Bas :  Huhuhu  …  Pathung,  Pathung  …  aku  harus  pergi  dari  rumah  ini,  jangan sedih, ya. Pathung … (Bas melambaikan tangan) Da … da … Pathung.
(Wahyudi, 2019, hlm.35-36)
Absurditas  ini  bisa  dijelaskan  dari  segi  psikoanalisis.  Perilaku  (ego)  Bas  berupa tindakan  meminta  pertolongan  (mencari  dukungan)  pada  benda  mati  (patung)  menunjukkan keanehan  serta  adanya  tanda-tanda  gangguan  psikologis  dari  tokoh  berupa  kurangnya  rasa kepercayaan  diri.  Dalam  pandangan  masyarakat  pada  umumnya  (konsep  superego),  tidak mungkin  (mustahil)  sebuah  benda  mati  dapat  menolong  (memberi  dukungan)  seorang manusia  yang  hakikatnya  makhluk  bernyawa  (benda  hidup).  Namun  ketidakmungkinan  itu, dikerjakan  Bas  dan  hasilnya  nihil.  Perilaku  absurd  ini  didorong  oleh  naluri  (id)  Bas  berupa rasa  takut  dan  terasing  yang  dialaminya  saat  berhadapan  dengan  kemarahan  sang  ibu. Berdasarkan  hal  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  perasaan  takut  dan  terasing  menjadi faktor sebab absurditas yang muncul dalam diri Bas.

## 2. Faktor yang Memengaruhi Absurditas Pemikiran dan Perilaku Tokoh Utama dalam Drama Bangun Pagi Bahagia Karya Andy Sri Wahyudi
Secara  garis  besar,  seluruh  absurditas,  baik  pemikiran  maupun  perilaku,  yang  muncul dalam drama karya Wahyudi didasari atas tiga faktor. Berikut penjelasan dari masing-masing faktor itu.
Faktor  pertama:  masalah  hidup.  Masalah  hidup  dalam  drama Bangun  Pagi Bahagia melanda  seluruh  tokoh  utama.  Bas  dan  Frank  mengalami  masalah  hidup,  salah  satunya, berupa  keterusiran  mereka  dari  rumah.  Sedangkan  Bob  mengalami  masalah  hidup,  salah satunya, berupa ditinggalkan orang terkasih (neneknya yang meninggal).
Faktor kedua: kebebasan. Kebebasan di sini membuat para tokoh semena-mena dalam berargumen  maupun  berekspresi.  Contoh  kasus  ini  di  antaranya:  Bas  yang  tidak  mau  kalah dalam  berargumen  sehingga  mengucapkan  pernyataan  yang  aneh  (ia  membuat  pernyataan bahwa  ia  pernah  hidup  di  masa  depan).  Salah  satu  contoh  gambaran  dari  kebebasan  para tokoh  untuk  berekspresi,  yakni  ketika  ketiga  tokoh  sama-sama  mengucapkan  dialog  yang penuh  kata-kata  puitis  juga  gaya  yang  sangat  teatrikal,  padahal  mereka  cuma  bertujuan mencari atau memanggil antarsatu dengan lain.
Faktor  ketiga:  perasaan.  Perasaan  yang  memicu  absurditas  dalam  drama Bangun  Pagi Bahagia bermacam-macam  bentuknya,  mulai  dari  perasaan  cinta  yang  fanatik  sehingga memicu salah satu tokoh utama untuk membela seseorang yang ia idolai melebihi batas wajar sampai perasaan jengkel yang menuntun tokoh melakukan tindakan anarkis sekaligus absurd kepada orang lain.
Berdasarkan  apa  yang  telah  penulis  paparkan  di  atas  dapat  dirumuskan  bahwa  faktor yang  memengaruhi  absurditas  pemikiran  dan  perilaku  tokoh  utama  ialah  masalah  hidup, kebebasan,  dan  perasaan.  Tiga  faktor  ini  selaras  dengan  perspektif  Camus  dalam  teori absurditasnya.
Setelah tokoh-tokoh utama melewati banyak kondisi dan situasi yang absurd, akhir dari drama Bangun  Pagi  Bahagia menampilkan  sikap  para  tokoh  tersebut  dalam  menghadapi keabsurdan yang ada. Di akhir drama, pengarang menggambarkan keadaan tokoh-tokoh yang mulai menerima keabsurdan hidup mereka masing-masing dan berusaha menjalani sisa hidup mereka dengan harapan. Bukti bagian ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
Bas : Lalu apa cita-citamu sekarang?
Bob :  Aku  akan  menjadi  seorang  penjagal  sapi,  Bas.  Sebab  takdirku  memang seorang pembantai.
Bas : Bagaimana denganmu, Frank?
ISSN 2580-5932 (Online)
Frank  : Aku baru sadar jika bakatku bukan dalam bidang seni. Apalagi seni teater. Bas : Kenapa Frank?
Frank  : Aku selalu kesulitan dalam menghafal naskah dan tak bisa gerak indah. Bas : Lalu?
Frank  : Aku akan beternak ikan dan membuka usaha odong-odong, Bas. Bas : Kakakakaa ….  Bukankah  kau  dulu  selalu  membelanya?  Katamu  seorang teaterawan  besar  bernama  Peter  Brook  bilang:  teater  akan  menjadi  tempat  di  mana orang-orang dapat memahami misteri suci alam semesta.
Frank  :  Dan  pada  saat  yang  bersamaan,  akan  menjadi  tempat  menyenangkan  bagi orang mabuk dan kesepian?
Bas : Lalu?
Frank  :  Kesenian  tak  lagi  mempesona  bagiku,  Bas.  Odong-odong  lebih menggairahkan, Bas. Akan kupelajari falsafah odong-odong untuk masa depan. ....
Frank  : Lalu apa cita-citamu, Bas? Bas : Aku hanya ingin bangun pagi bahagia, Frank.
Bob : Hah?
Bas : Ya, sebab tugas  seorang pemimpin adalah membuat  rakyatnya bangun pagi bahagia.
Frank  : Hahahaha! Sulit sekali menjadi pemimpin versimu, Bas. Bangun pagi adalah urusan masing-masing individu.
Bas : Kamu tidak salah, Frank.
Bob : Siapa pemimpin itu, Bas?
Bas : Diri kita sendiri. Rambutmu, hidungmu, matamu, alismu, bibirmu, mulutmu, telingamu,  lehermu,  tanganmu,  tubuhmu,  puting  susumu,  kelaminmu,  kakimu,  kuku kakimu adalah rakyatmu. Buatlah mereka bahagia. (Wahyudi, 2019, hlm.95-98)
Berbeda-beda  harapan  para  tokoh  yang  tergambar  dari  kutipan  di  atas.  Bob  berharap agar  ia  menjalani  hidupnya  dengan  menjadi  seorang  penjagal  sapi.  Frank  berharap  menjadi seorang  pengusaha  odong-odong  dan  peternak  ikan.  Sementara  itu,  Bas  berharap  ia  bisa bahagia  di  sisa  hayatnya.  Keputusan  yang  diambil  oleh  para  tokoh  ini  selaras  dengan pandangan Camus (2021, hlm.164) yang menyatakan bahwa dunia memang mengerikan dan membingungkan, tapi ia adalah tempat bagi setiap makhluk untuk berani berharap.
Pada  akhirnya  dapat  ditarik  beberapa  butir  penting  dalam  pembahasan  ini.  Pertama, Bangun  Pagi  Bahagia karya  Wahyudi  tergolong  dalam  jenis  drama  absurd.  Kedua,  dalam Bangun  Pagi  Bahagia terkandung  absurditas  pemikiran  juga  absurditas  perilaku.  Ketiga,  di antara  bentuk  absurditas  pemikiran  tokoh  utama Bangun  Pagi  Bahagia ,  yaitu  pandangan bahwa  kematian  adalah  sebentuk  cita-cita  yang  baik.  Keempat,  di  antara  bentuk  absurditas perilaku  tokoh  utama Bangun  Pagi  Bahagia ,  yakni  berbicara  kepada  patung  agar mendapatkan  pertolongan.  Kelima,  faktor  yang  memengaruhi  absurditas  pemikiran  dan perilaku tokoh utama dapat dirumuskan ke dalam tiga hal,  yakni masalah hidup, kebebasan, dan  perasaan.  Keenam,  akhir  dari  drama Bangun  Pagi  Bahagia menunjukkan  bahwa  sikap berharap menjadi pilihan dari semua tokoh utama dalam menghadapi keabsurdan yang ada.
Dari pembahasan ini pula dapat dilihat bahwa nilai sastra karya Wahyudi terkandung di sela-sela  keabsurdan  yang  ia  sajikan.  Contohnya  pada  bagian  ketika  para  tokoh  berperilaku aneh  dengan  memanggil  antara  satu  dan  lainnya  menggunakan  bahasa  puitis.  Ada  aspek stilistika  di  bagian  ini  berupa  penggunaan  majas  hiperbola.  Contoh  lain  ialah  bagian  ketika para tokoh tiba-tiba saja mengucapkan kata-kata yang tidak dipahami tujuan dan maknanya.
ISSN 2580-5932 (Online)
Ada  aspek  penggunaan  metafora,  pengulangan  bunyi,  kata,  dan  kalimat  di  sana.  Dengan demikian, wajarlah jika  karya ini memenangkan  penghargaan sebagai naskah drama terbaik versi  Balai  Bahasa,  Kemendikbud  tahun  2020,  sebab  bukan  hanya  topik  unik  (keabsurdan) yang  dibahas,  tetapi  ada  penggunaan-penggunaan  unsur  stilistika  yang  menghiasi  bagian- bagian tertentu dari karya ini sehingga menambah kesan indah sekaligus mewah.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dan  pembahasan  dapat  diambil  simpulan  berikut. Pertama, Bangun Pagi Bahagia karya Wahyudi tergolong dalam jenis drama absurd. Kedua, dalam Bangun  Pagi  Bahagia terkandung  absurditas  pemikiran  juga  absurditas  perilaku. Ketiga,  di  antara  bentuk  absurditas  pemikiran  tokoh  utama Bangun  Pagi  Bahagia ,  yaitu pandangan  bahwa  kematian  adalah  sebentuk  cita-cita  yang  baik.  Keempat,  di  antara  bentuk absurditas perilaku tokoh utama Bangun Pagi Bahagia ,  yakni  berbicara  kepada patung agar mendapatkan  pertolongan.  Kelima,  faktor  yang  memengaruhi  absurditas  pemikiran  dan perilaku tokoh utama dapat dirumuskan ke dalam tiga hal,  yakni masalah hidup, kebebasan, dan perasaan.
Berikut beberapa saran yang ingin penulis sampaikan pada pembaca, pengarang drama, dan peneliti sastra yang akan datang. Pertama, drama Bangun Pagi Bahagia karya Andy Sri Wahyudi  menggambarkan  realitas  hidup  di  dalam  bersosial  serta  berisi  banyak  pelajaran yang  dapat  diambil  sebagai  pegangan  hidup  sehingga  bagus  untuk  bahan  bacaan  orang dewasa yang sedang mencari jati diri. Kedua , kepada Andy Sri Wahyudi sebagai pengarang diharapkan selalu kreatif dalam berkarya dan senantiasa mempertimbangkan pemilihan kata yang  baik  dalam  karya-karyanya  agar  setiap  golongan,  baik  anak-anak,  remaja,  maupun dewasa,  bisa  menikmati  karya  tersebut.  Ketiga , objek  drama  (karya)  yang  penulis  teliti  saat ini masih jarang dikaji sehingga bagi peneliti sastra berikutnya yang ingin mengkaji objek ini, kesempatan masih terbuka lebar. Karya (drama) ini bisa dikaji dengan pendekatan sastra yang berbeda lainnya, seperti sosiologi sastra, stilistika, dan lain sebagainya.

## DAFTAR RUJUKAN
Camus, A. (2021). Mitos Sisifus . Terjemahan oleh D. Setiawan. Penerbit Circa.
Cornwell, N. (2006). The Absurd in Literature . Manchester University Press.
Esslin, M. (2001). The Theatre of the Absurd . Vintage Books.
Hikmawati, F. (2020). Metodologi Penelitian . Rajawali Pers.
Johnson,  A.  A.  (2019). Introduction  to  Key  Concepts  and  Evolutions  in  Psychoanalysis. Routledge.
Kastrup, B. (2011). Meaning in Absurdity. Iff Books.
Minderop,  A.  (2016). Psikologi  Sastra:  Karya,  Metode,  Teori,  dan  Contoh  Kasus. Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Miraviori,  A.  D.  S.  (2018).  Ruang  yang  Dibenturkan:  Membaca  Absurditas  Tiga  Naskah Drama Afrizal Malna. Jurnal Seni Nasional Cikini , 3(2), 23-34. https://doi.org/10.52969/jsnc.v3i3.62 .
ISSN 2580-5932 (Online)
Piscayanti,  K.  S.  (2019).  “Drama  Tragedi  Komedia  Absurd  ala  ‘Bangun  Pagi  Bahagia’: Hidup  Adalah  (Bukan  Sekadar)  Kenangan”.  Diakses  tanggal  6  Maret  2023  dari https://tatkala.co/2019/10/08/drama-tragedi-komedia-absurd-ala-bangun-pagi- bahagia-hidup-adalah-bukan-sekadar-kenangan/ .
Raharjo,  D.  F.  (2014).  Tinjauan  Intrinsik  Drama  Bila  Malam  Bertambah  Malam  dan  Edan Karya Putu Wijaya. Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya (JBSP) , 4(2), 243- 257. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v4i2.3696 .
Rahayuningsih.  (2017).  Karakter  dan  Konflik  Tokoh  dalam  Naskah  Pertunjukan  Mamanda Karya Sirajul Huda. Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya (JBSP) , 7(2), 184- 193. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v7i2.4419 .
Riyadi, S., Ridlwan, & Affandy, A. N. (2018). Absurditas dalam Drama Dag Dig Dug Karya Putu Wijaya dan Novel Payudara Karya Chavchay Syaifullah (Sastra Perbandingan). Jurnal Lingua Franca , 6(1), 111-119. http://dx.doi.org/10.30651/lf.v2i1.1444 .
Rukajat, A. (2018). Pendekatan Penelitian Kualitatif. Penerbit Deepublish.
Schreier, M. (2012). Qualitative Content Analysis in Practice . Sage Publication.
Wahyudi, A. S. (2019). Bangun Pagi Bahagia. Penerbit Basabasi.
Yusriansyah,  E. (2019).  Absurditas  Naskah Drama Pelajaran Karya  Eugene  Ionesco. Jurnal Sastra Indonesia , 8(2), 94-102. https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jsi/article/view/33715 .