## Penerapan Baitul Arqam Sebagai Bentuk Penanaman Nilai Al Islam dan Kemuhammadiyahan
Syahrir L. 1 , Kamal 2 , Suleha Ecca 3 , Nurlaelah Mahmud 4
1 Kewirausahaan, Universitas Muhammadiyah Sidenreng Rappang e-mail: syahrir.lau00@gmail.com
2, 3, 4 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Muhammadiyah Sidenreng Rappang
Abstract. One  of  the  main  things  in  the  Muhammadiyah organization  is  cadre  activities.  One  of  the  efforts  to  introduce Muhammadiyah,  especially  to  lecturers  and  staff,  is  the  Baitul Arqam activity. It is carried out in order to provide knowledge and understanding  of Muhammadiyah  ideology,  be  it  in  the  da'wah movement  amar ma'ruf  nahi  mungkar  or more  to  the  values and characteristics of Muhammadiyah itself. This Baitul Arqam activity is  an  effort  to  instill  al-Islam  and  muhamadiyahan  values.  This activity was carried out on 32 lecturers and staff of the University of Muhammadiyah Sidenreng Rappang. The purpose of this activity is to provide information in this case the cultivation of al-Islam and kemuhammadiyahan values in aspects of aqidah, morality, worship and  muamalah  for  new  lecturers  and  staff  by  delivering  material related to the 4 aspects mentioned. This service activity is carried out  with  various  methods  in  its  application.  These  include preparation, implementation, evaluation, and assistance after the activity  is  completed.  Preparation  of  activities  in  this  case  is  the collection  of  administrative  data  and  information  to  participants. Implementation is training in which there is a test of participants' initial understanding and presentation of the material. Evaluation is a  final  test  to  test  the  ability  of  participants  after  the  material  is delivered and assistance is carried out after the activity ends whose orientation  is  development  and  activeness  in  reviving  the Muhammadiyah da'wah movement.
Abstrak. Salah satu  yang  menjadi hal pokok di  organisasi Muhammadiyah adalah kegiatan kaderisasi. Salah satu usaha untuk mengenalkan  Muhammadiyah  khususnya  kepada dosen  dan  staf adalah  kegiatan Baitul Arqam.  Dilaksanakan  dalam  rangka memberikan  pengetahuan  dan  pemahaman tentang  ideologi Muhammadiyah, baik itu dalam Gerakan dakwah amar ma’ruf nahi mungkar ataupun lebih kepada nilai dan sifat dari muhammadiyah itu  sendiri.    Kegiatan  Baitul Arqam ini merupakan  upaya dalam rangka penanaman nilai al islam dan kemuhamadiyahan. Kegiatan ini  dilakukan  pada  dosen  dan  staff  Univeristas  Muhammadiyah Sidenreng Rappang yang berjumlah 32 orang. Tujuan kegiatan ini adalah  memberikan  informasi  dalam  hal  ini  penanaman  nilai  al islam  dan  kemuhammadiyahan dalam  aspek    aqidah,  akhlaq, ibadah  dan  muamalah bagi  dosen  dan  staff  baru dengan

## 95 | MALLOMO: Journal of Community Service
meyampaikan  materi  berkaitan  dengan  4  aspek  yang  disebutkan. Kegiatan pengabdian ini dilakukan dengan berbagai metode dalam penerapannya. Di antaranya persiapan, pelaksanaan, evaluasi, dan pendampingan setelah kegiatan selesai. Persiapan kegiatan dalam hal  ini  adalah  pendataan  administrasi  serta  informasi  kepada peserta.  Pelaksaan yaitu  pelatihan  yang  didalamnya  ada  tes pemahaman awal peserta dan penyajian materi. Evaluasi yaitu tes akhir  untuk  menguji  kemampuan peserta setelah  materi disampaikan  serta  pendampingan  dilakukan  setelah  kegiatan berakhir  yang  orientasinya  adalah  pengembangan  dan  keaktifan dalam menghidupkan Gerakan dakwah Muhammadiyah.
Keywords: Baitul Arqam; Da'wah movement; Al Islam and Muhammadiyah Kata Kunci: Baitul arqam; Gerakan dakwah; al islam dan kemuhammadiyahan
Coresponden author: Email: syahrir.lau00@gmail.com
artikel dengan akses terbuka di bawah lisensi CC BY -4.0

## PENDAHULUAN
Kegiatan Baitul  Arqam adalah  program  rutin untuk  mengembangkan  ideologi  dan wawasan keislaman dan kemuhammadiyahan (Bando et al., 2021). Kegiatan ini dilaksanakan oleh Universitas Muhammadiyah Sidenreng Rappang yang berorientasi pada pengembangan ideologi  ke- Islaman  dan  kepemimpinan  kepada  pimpinan dan  dosen  di  ruang  lingkup Universitas Muhammadiyah Sidenreng Rappang, keterkaitan ini semua sebetulnya PTM/PTA memiliki  tanggung  jawab  intrinsik  sebagai  institusi  dakwah  amar  ma’ruf  nahi  munkar  dan lembaga perkaderan (kaderisasi), serta desain kurikulum yang merefleksikan nilai-nilai dan jiwa Islam (Setiyowati  et  al.,  2022).  Dalam  rangka  menumbuhkan  pengalaman  dan pengamalan  bagi  warga  persyarikatan  khususnya  diamal  usaha  Muhammadiyah,  Lembaga pengkajian dan pengamalan Al Islam dan kemuhammadiyah melaksanakan program Baitul Arqam  bagi  dosen  dan  staf  di  lingkup  Universitas  Muhammadiyah  Sidenreng  Rappang. Program  ini  dilaksanakan  secara  berkesinambungan  untuk  mengukur  dampak pelaksanaanya. Penerapan nilai-nilai Al Islam dan kemuhammadiyahan bagi dosen dan staf tentu menjajdi indikator utama dalam penilaian setelah dilaksanakan kegiatan Baitul arqam tersebut. Dibeberapa amal usaha Muhammadiyah, dampak terhadap penerapan nilai akhlak beserta kinerja dosen dan staff belum pernah terukur(Junaidi et al., 2020). Didalam sistem perkadean Muhammadiyah  atau yang lebih akrab disebut dengan SPM disebutkan bahwa Baitul  Arqam  (BA)  adalah  kegiatan  dilaksanakan  di  amal  usaha  Muhammadiyah  untuk merangkum  internalisasi  budaya  organisasi (Fadillah,  2014).  Materi  yang  disampaikan d forum BA terbagi menjadi dua materi pokok yaitu materi-materi yang sifatnya wajib yang disesuaikan  dengan  SPM.  Begitu  juga  dengan  materi  suplemen  di  sampaikan  berdasarkan kebutuhan  di  Amal  usaha  Muhammadiyah  dalam  hal  ini  di  Universitas  Muhammadiyah
Sidenreng  Rappang.  Tujuan  Muhammadiyah  adalah  menegakkan  dan  menjunjung  tinggi agama islam sehingga terwujud masyarakat islam yang sebenar-benarnya. Perguruan tinggi adalah salah satu amal usaha Muhammadiyah, dengan demikian universitas Muhammadiyah sidenreng rappang  adalah  salah  satu  tempat  yang  dijadikan  sebagai  wadah  dalam menalankan  dakwah  dan  melakukan  kaderisasi  dalam  rangka  mencapai  tujuan Muhammadiyah  tersebut.  Sebagian  besar  warga  Muhammadiyah  belum  memilki pemahaman  dan  konsep  dasar  tentang  ideologi  ataupun  langkah  arah  Muhammadiyah (Ilham  et  al.,  2019).  Warga  Muhammadiyah  yang  dimaksudkan  disini  adalah  semua  yang terlibat atau mengambil peran didalam keberlangsuangan amal usaha Muhammadiyah baik yang terlahir dari perkaderan Muhammadiyah ataupun yang mengenal Muhammadiyah saat bergabung di amal usahanya. Oleh karna itu Baitul Arqam hadir sebagai sistem perkaderan yang dilaksanakan untuk melakukan pembinaan Ideologi dan kepemimpinan di persyarikatan Muhammadiyah (Kartini, 2017). Universitas Muhammadiyah Sidenreng Rappang yang adalah instansi  Pendidikan  tinggi  berusaha  untuk  mewujudkan  cita-cita  Muhammadiyah  dengan terus  melakukan  pembinaan  dengan  jalan  Baitul  Arqam  yang  didalamnya  melakukan internalisasi nilai-nilai ideologi dan internalisasi organisasi bagi civitas akademika yang ada di dalamnya.

## Metode
Kegiatan Baitul  arqam  ini dilaksanakan  selama satu  pekan  berjalan. Untuk meningkatkan  penelitian  perlu  dilakukan  pengujian  keabsahan  data  agar  fenomena  yang sama bisa dipelajari (Rasyid, Sadapotto, et al., 2022). Sasaran kegiatan ini adalah dosen dan staf universitas Muhammadiyah Sidenreng yang masuk dalam program kegiatan sebanyak 32 peserta. Metode  yang  diterapkan  di  kegiatan  ini  dalm  bentuk  sosialisasi, pelatihan, pendampingan,  dan  evaluasi. Untuk  menginformasikan  dan  mengenalkan  dosen  dan  staf tentang kegiatan Baitul arqam, maka langkah awal adalah melaksanakan kegiatan sosialisi. Pelatihan bertujuan untuk menyampaikan materi dan pelatihan sebagai proses pengenalan dan pendalaman tentang al islam dan kemuhammadiyahan. Pendampingan bertujuan untuk mendampingi dosen dan staf dalam merealisasikan nilai al islam dan kemuhammadiyahan dengan terlibat langsung di kegiatan yang dilaksanakan oleh Pimpinan cabang dan ranting Muhammadiyah. Hal ini karna posisi yang strategis dalam pengembangan Muhammadiyah adalah di ranting karna langsung bersentuhan dengan masyarakat (Fajri & Sulthani, 2018) Evaluasi  bertujuan  untuk  mengetahui  peningkatan  pemahaman  dan  keaktifan  dosen  dan staff  universitas  Muhammadiyah  Sidenreng  Rappang  setelah  kegiatan  Baitul  Arqam dilaksanakan. Bagan 1 berikut menunjukkan alur kegiatan secara jelas.

## Bagan 1. Alur Kegiatan

## Hasil Dan Pembahasan
Hasil  kegiatan  ini  berupa  persiapan  kegiatan,  pelatihan  dan  pendampingan,  serta evaluasi.

## a. Persiapan
Menurut Pendiri Muhammadiyah Kyai Haji Ahmad Dahlan “ lembaga pendidikan Islam harus  ditingkatkan  dengan  sistem  dan  metode  yang  lebih  baik” (Zarro  et  al.,  2020). Sebagai Langkah  awal  dalam  pelaksanaan  kegiatan,  penyelenggara  melaksakan  persiapan pelaksanaan  kegiatan  Baitul  Arqam  dengan  sosialisasi  dan  persiapan  seluruh  perangkat surat menyurat yang dilaksanakan mulai tanggal 17 sampai dengan tanggal 21 oktober 2021 satu  hari  sebelum  kegiatan  pembukaan  acara.  Sosialisasi  ini  memiliki  maksud  untuk mematangkan  segala  yang  diperlukan  oleh  pihak  yang  terlibat  didalamnya.  Mulai  dari kepanitiaan, pemateri begitu juga dengan peserta sehingga dapat menyambut baik kegiatan ini. Dengan sosialisasi ini juga, peserta dan pelaksana dapat mempersiapkan segala hal yang berkaitan dengan persiapan kegiatan Baitul Arqam.

## b. Pelatihan dan Pendampingan
Kegiatan  pelatihan  ini  bukan  merupakan  hal  yang  baru  dalam  pembinaan  warga Muhammadiyah  ditingkat  perguruan  tinggi.  Kegiatan  pelatihan  ini  dilaksanakan  dengan memberikan  informasi  dan  materi  kepada  dosen  dan staf  di  Kampus  Universitas Muhammadiyah  Sidenreng  Rappang.  Dalam  Memantapkan  proses  pembelajaran, diperlukan kurikulum yang yang tepat guna dan tidak sembarangan (Rasyid, Firman, et al., 2022).  Materi  yang  tersampaikan  diharapkan  menambah  dan  menyegarkan  pemahaman peserta yang notabenenya mengabdi di amal usaha Muhammadiyah. I nformasi  dan  materi dalam hal ini adalah penanaman nilai al islam dan kemuhammadiyahan dalam aspek aqidah, akhlaq, ibadah dan muamalah bagi dosen dan staff baru dengan meyampaikan materi berkaitan dengan 4

## ADMINISTRASI  DAN SOSIALISASI PERSIAPAN
17-21 October 2021

## PELATIHAN DAN PENDAMPINGAN
PELAKSANAAN 22-24 Oktober 2021
PEMAHAMAN DAN KEAKTIFAN EVALUASI 25 -31 Oktober 2021
Penerapan Baitul Arqam sebagai …. (Syahrir L., dkk.) | 98 aspek yang disebutkan. Peserta menampakkan keseriusan dan antusias dalam mengikuti kegiatan. Di  awal  kegiatan  peserta  diberikan  pretest  tentang  pengetahuan  tentang  al  islam  dan kemuhammadiyah  serta  kepemimpinannya.  Setelah  dilakukan  tes  awal  maka  diberikan  perlakuan melihat kemampuan awal peserta (Syahrir et al., 2021). Hasil yang di peroleh bisa dilihat di tabel 1 berikut ini.

## Tabel 1 Hasil pretest peserta Baitul Arqam
No Nama Utusan Score 1 NMY FKIP 75 / 100 2 KML FKIP 70 / 100 3 MTM FEB 60 / 100 4 SNS FIK 55 / 100 5 RMY FEB 55 / 100 6 NTT FAST 55 / 100 7 KHA FIK 50 / 100 8 BHR FKIP 50 / 100 9 FRM FKIP 50 / 100 10 WHS FEB 50 / 100 11 SYH FEB 50 / 100 12 FTR FAST 45 / 100 13 MRD FIK 45 / 100 14 JST FKIP 45 / 100 15 CTR STAF 45 / 100 16 HND FEB 40 / 100 17 SYM FKIP 40 / 100 18 WHY FEB 40 / 100 19 LLQ FKIP 40 / 100 20 MHN FAST 40 / 100 21 KMR FKIP 40 / 100 22 YSR FKIP 35 / 100 23 ARA FKIP 35 / 100 24 HRT FISIP 35 / 100 25 KRN FEB 30 / 100 26 ZKS FIK 30 / 100 27 ASS STAF 30 / 100 28 DVF FIK 25 / 100 29 ADR FKIP 25 / 100 30 MAB FEB 25 / 100 31 BHH FEB 25 / 100 32 DMY FKIP 25 100
Dalam pelaksanaan kegiatan dan pendampingan, kategori materi yang disampaikan meliputi materi yang wajib dan suplemen materi. Dikatakan materi wajib karna materi tersebut merupakan

## 99 | MALLOMO: Journal of Community Service
inti dalam hal ini persoalan keislaman dan kemuhammadiyahan yang seharusnya tertanam dala diri seluruh sumber daya manusia Universitas Muhammadiyah Sidenreng Rappang. Sementara itu materi suplemen dimaksudkan tambahan materi yang bersifat sekunder bagi setiap dosen dan staf. Berikut rincian materi yang masuk dalam kategori wajib dalam kegiatan ini:

## 1. Materi Al Islam (Keisalaman)
Materi keislaman kepada para peserta kegiatan disampaikan seperti yang ditulis oleh fadillah dalam tulisannya sebagai berikut:
a. Agama, pada tahun 1942 di akhir kepemimpinan di PP Muhammadiyah Mas Mansur berpidato tentang  Lima  Masalah  yang  dirumuskan  menjadi  Kitab  Masalah  Lima.  Salah  satu  konsepnya adalah  agama.  Disitu  disebutkan  bahwa “Agama,  yakni  Agama  Islam  yang  dibawa  oleh  Nabi Muhammad  S.A.W.  ialah  apa  yang  diturunkan  Allah  dalam  Al-Quran  dan  yang  disebut  dalam Sunnah yang shahih, berupa perintah-perintah, larangan-larangan, dan petunjuk-petunjuk untuk kebaikan  manusia  di  dunia  dan  akhirat  (Kitab  Masalah  Lima,  Al-Masail  Al-Khams  tentang  al- Din)”. (Hidayat, 2011)
b. “Muhammadiyah berkeyakinan bahwa Islam adalah Agama Allah yang diwahyukan kepada para Rasul-Nya  sejak  Nabi  Adam,  Nuh,  Ibrahim,  Musa,  Isa,  dan  seterusnya  sampai  kepada  Nabi penutup  Muhammad  S.A.W.,  sebagai  hidayah  dan  rahmat  Allah  kepada  umat  manusia sepanjang masa, dan menjamin kesejahteraan hidup materiil dan spirituil, duniawi dan ukhrawi (Matan Keyakinan dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah/MKCHM butir ke-2).
c. Muhammadiyah  dalam  mengamalkan  Islam  berdasarkan  (a)  Al-Quran:  Kitab  Allah  yang diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad  S.A.W.;  (b)  Sunnah  Rasul:  penjelasan  dan  pelaksanaan ajaran-ajaran Al-Quran yang diberikan oleh Nabi Muhammad S.A.W.; dengan menggunakan akal pikiran sesuai dengan jiwa ajaran Islam (MKCH butir ke-3).
d. Muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya ajaran-ajaran Islam yang meliputi bidangbidang: (a) ‘Aqidah; Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya aqidah Islam yang murni, bersih dari gejala- gejala kemusyrikan, bid’ah dan khurafat, tanpa mengabaikan prinsip toleransi menurut ajaran Islam; (b)  Akhlaq;  Muhammadiyah  bekerja  untuk  tegaknya  nilai-nilai  akhlaq  mulia  dengan berpedoman kepada ajaran-ajaran Al-Quran dan Sunnah Rasul, tidak bersendi kepada nilainilai ciptaan manusia; (c) ‘Ibadah; Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya ‘ibadah yang dituntunkan oleh    Rasulullah  S.A.W.  tanpa  tambahan  dan  perubahan  dari  manusia;  (d)Mu’amalah dunyawiyat; Muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya mu’amalah dunyawiyat (pengolahan dunia dan pembinaan masyarakat) dengan berdasarkan ajaran Agama serta menjadikan semua kegiatan dalam bidang ini sebagai ‘ibadah kepada Allah S.W.T. (MKCH, butir ke-4).
e. Islam  adalah  agama  untuk  penyerahan  diri  semata-mata  karena  Allah,  agama  semua  Nabi, agama yang sesuai dengan fi trah manusia, agama yang menjadi petunjuk bagi manusia, agama yang  mengatur  hubungan  dengan  Tuhan  dan  hubungan  manusia  dengan  sesama,  dan  agama yang  menjadi  rahmat  bagi  semesta  alam.  Islam  satu-satunya  agama  yang  diridhai  Allah  dan agama yang sempurna. Dengan beragama Islam maka setiap muslim memiliki dasar/ landasan hidup  tauhid  kepada  Allah,  fungsi/peran  dalam  kehidupan  berupa  ibadah,  menjalankan kekhalifahan, dan bertujuan untuk meraih ridha serta karunia Allah SWT. Islam yang mulia dan utama  itu  akan  menjadi  kenyataan  dalam  kehidupan  di  dunia  apabila  benar-benar  diimani, dipahami, dihayati, dan diamalkan oleh seluruh pemeluknya (orang Islam, umat Islam) secara total atau kaffah dan penuh ketundukan atau penyerahan diri. Dengan pengamalan Islam yang sepenuh hati dan sungguh-sungguh itu, maka terbentuk manusia muslimin yang memiliki sifat-
f. Bahwa  dasar  muthlaq  untuk  berhukum  dalam  agama  Islam  adalah  Al-Quran  dan  Al- hadits. Bahwa  di  mana  perlu  dalam  menghadapi  soal-soal  yang  telah  terjadi  dan  sangat  dihajatkan untuk diamalkannya, mengenai hal-hal yang tak bersangkutan dengan ‘ibadah mahdhah padahal untuk alasan atasnya tiada terdapat nash sharih dalam Al-Quran dan Sunnah shahihah, maka dipergunakanlah  alasan  dengan  jalan  ijtihad  dan  istimbath  dari  nash  yang  ada  melalui persamaan ‘illat, sebagaimana telah dilakukan oleh ‘ulama salaf dan Khalaf (Kitab Masalah Lima, Al-Masail Al-Khams tentang Qiyas).
g. Muhammadiyah  dalam  memaknai  tajdid  mengandung  dua  pengertian,  yakni  pemurnian (purifikasi)  dan  pembaruan  (dinamisasi)  (Keputusan  Munas  Tarjih  di  Malang).  Muhammadiyah adalah Gerakan Islam, dakwah amar ma’ruf nahi munkar dan tajdid, bersumber pada Al- Quran dan Sunnah (AD Muhammadiyah, 2005). Salah satu dari enam prioritas program Muhammadiyah periode  2005-2010  ialah  pengembangan  tajdid  di  bidang  tarjih  dan  pemikiran  Islam  secara intensif  dengan  menguatkan  Kembali rumusan-rumusan  teologis  seperti  tauhid  sosial,  serta gagasan  operasional  seperti  dakwah  jamaah,  dengan  tetap  memperhatikan  prinsip  dasar organisasi dan nilai Islam yang hidup dan menggerakkan (Keputusan Muktamar ke-45 di Malang tahun 2005)”. (Fadillah, 2014)

## 2. Materi Kemuhammadiyahan
Kemuhammadiyahan  menjadi  doktrinasi  penting  dalam  memajukan  kegiatan  dan perkembangan dakwah Muhammadiyah. Sudah menjadi hal yang wajar Ketika orang bekerja di amal usaha  Muhammadiyah  memahami  dan  mempelajari  Muhammadiyah.  Salah  satu  yang  menjadi materi  penting  adalah  bagaimana  semua  warga  memahami  bagaimana  paham  agama  di Muhammadiyah yang didalamnya mengajarkan tentang prinsip ibadah yang benar sesuai tuntunan. Muhammadiyah  adalah  Gerakan  Islam,  gerakan  dakwah  amar  ma’ruf  nahi  mungkar  dan  gerakan tajdid (Ali, 2016). Sehingga Muhammadiyah dengan Gerakan dakwahnya mampu mencapai tujuan mulianya yaitu menegakkan dan menjujung tinggi agama islam sehingga terwujud masyarakat islam yang sebenar-benarnya yang didasari oleh firman Allah SWT di QS. Ali Imran ayat 104 tentang dasar visi  dan  misi  Muhammadiyah.  Berawal  dari  pemahaman  inilah  aktualisasi  didunia  nyata  tentang pemahaman tentang Muhammadiyah bisa dilaksanakan oleh warga persyarikatan Muhammadiyah khsusunya dosen dan staf.  Hal ini sejalan denga napa yang diteaskan oleh Djindar Tamimy di pokok pikiran kedua matan keyakinan cita-cita hidup Muhammadiyah bahwa:
“Muhamadiyah berkeyakinan, Dinul Islam adalah risalah (pesan-pengarahan) Allah yang  mengandung  satu  kesatuan  ajaran  yang  utuh  dan  terpadu,  penuh keseimbangan  dan  keserasian. Risalah  itu  mengandung:  (a)  petunjuk  mengenai pola hidup dan kehidupan yang benar yang diridai Allah swt, (b) petunjuk Allah mengenai  pedoman  pokok  pelaksanaan  untuk  terwujudnya  pola  hidup  dan kehidupan  yang  dimaksud,  (c)  petunjuk  Allah  mengenai  sistem  kepemimpinan dalam  pelaksanaan  pedoman  pokok  dalam  rangka mewujudkan  pola  hidup  dan kehidupan yang dimaksud”(Hidayat, 2011)
Dari pokok fikiran diatas, peserta kegiatan bisa memahami hakikat dari Muhammadiyah itu sendiri.  Tuntutan  untuk  memahami  islam  sebagimana  yang  disampaikan dalam  paham  agama Muhammadiyah. Karna dalam memahami dan menjalankan islam terdapat ada yang hanya sekedar

## 101 | MALLOMO: Journal of Community Service
ikut ikutan atau taklid, ad juga yang serius dalam madzhabnya. Tetapi Muhammadiyah tidak berada di  taklid  ataupun  madzhab  tapi  lebih  kepada  manhaj, yaitu  bagaimana  menjalankan  syariat  itu dengan menggunakan dalil yang lebih kuat sehingga kita beragama menjadi benar dan lurus.

## 3. Materi Tambahan (Sekunder) : Kepemimpinan
Materi  yang  sifatnya  tambahan  ini  lebih  memfokuskan pada  Pengembangan Kemampuan kepemimpinan, kreatifitas dan akhlak bagi pegawai di amal usaha Muhammadiyah sebagai prioritas dalam budaya Muhammadiyah. Persyarikatan Muhammadiyah bagi seluruh pimpinan di amal usaha sudah disebutkan untuk tunduk pada kebijakan persyarikatan agar arah jalannya amal usaha tidak menjadi dan berkesan seperti milik pribadi ataupun keluarga, yang berdampak pada ketidaksesuaian dengan amanat persyarikatan.
Melihat  dari  pokok  materi  diatas  bisa  dilihat  bahwa  Spirit  inilah  warga  persyarikatan khususnya karyawan Universitas Muhammadiyah Sidenreng Rappang bisa Kembali kepada Al Quran dan  Sunnah.  Dari  penerapan  Baitul  Arqam  bagi  dosen  dan  staf  ini  tantangan  ideologi Muhammadiyah, kemudian identitas diri sebagai warga Muhammadiyah, serta pengembangan amal usaha  dan  persyarikatan  Muhammadiyah  bisa  dikuatkan  dan  diteguhkan  dalam  pengabdiannya  di Universitas Muhammadiyah Sidenreng Rappang.

## c. Evaluasi
Evaluasi  Baitul  arqam  ini  dilaksanakan  setelah  kegiatan  pendampingan  sudah  selesai.  Hal seperti  ini  bermaksud  untuk  melihat  dan  mengukur  sejauh  mana  pemahaman  peserta  berikut dengan  keterlibatan  nya  dalam  kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  persyarikatan Muhammadiyah.  Baik  itu  yang  diselenggarakan  oleh  kampus  Universitas  Muhammadiyah  sendiri ataupun  kegiatan  yang  diprogramkan  oleh  ranting,  cabang,  atau  daerah  Muhammadiyah.  Para peserta kegiatan  juga  dievaluasi  berkaitan  dengan keterlibatannya  sebgai  pengurus  di  cabang  dan ranting  Muhammadiyah  di  domisi  tempat  tinggal  masing-masing.  Dari seluruh  pemaparan  materi setelah peserta mengikuti selurh rangkaian acara, dapat diukur kemampuan akhir atau hasil posttest peserta di tabel 2. berikut.
Tabel 2 Hasil postest peserta Baitul Arqam
No Nama Utusan Score 1 NMY FKIP 80 / 100 2 KML FKIP 75 / 100 3 MTM FEB 75 / 100 4 KHA FIK 75 / 100 5 FRM FKIP 70 / 100 6 WHS FEB 70 / 100 7 RMY FEB 65 / 100 8 HRT FISIP 60 / 100 9 DMY FKIP 60 / 100 10 BHH FEB 60 / 100 11 SNS FIK 60 / 100 12 HND FEB 60 / 100
No Nama Utusan Score 13 JST FKIP 60 / 100 14 SYH FEB 60 / 100 15 BHR FKIP 55 / 100 16 NTT FAST 55 / 100 17 KRN FEB 55 / 100 18 WHY FEB 55 / 100 19 MRD FIK 50 / 100 20 DVF FIK 50 / 100 21 YSR FKIP 45 / 100 22 ARA FKIP 45 / 100 23 LLQ FKIP 45 / 100 24 ZKS FIK 45 / 100 25 MHN FAST 45 / 100 26 SYM FKIP 40 / 100 27 FTR FAST 40 / 100 28 ADR FEB 40 / 100 29 DMY FEB 35 / 100 30 KMR FKIP 35 / 100 31 CTR STAF 25 / 100 32 ASS STAF 25 / 100

## Simpulan
Dari  hasil  kegiatan  Baitul  arqam  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  dengan  kegiatan  ini melalui  proses  pelatihan  dan  pendampingan,  peserta  yang  termasuk  didalamya  adalah  dosen  dan staf Universitas Muhammadiyah Sidenreng Rappang secara dasar kemampuan untuk memahami apa yang telah disampaikan dalam pelatihan dan pendampingan. Materi yang disebutkan diatas berupa materi  inti  dan  tambahan  diharapkan  mampu  menginternalisasi  nilai-nilai  Al  Islam  dan Kemuhammadiyahan  dalam  kehidupan  pribadi,  organisasi  ataupun  di  ruang  lingkup  amal  usaha Muhammadiyah tentunya. Kemudian dari pada itu, setelah proses pelatihan dan pendampingan ini selama  bberapa  hari  akan  terus  berlanjut  karna  kegiatan  dan  program  persyarikatan  diharapkan semua  bisa  terlibat  didalamnya  sebagai  wujud  menghidupkan  semangat  dakwah  Muhammadiyah. Adapun  yang  menjadi  saran  perbaikan  kedepannya setelah memperhatikan  hasil  uji  awal  peserta, maka  penulis  akan  berkoordinasi  dengan  Pihak  Pengembangan  dan  pengamalan  Al  Islam  dan kemuhammadiyahan  Kampus  Universitas Muhammadiyah  Sidenreng  Rappang  untuk  tetap melakukan  program  rutin  pengembangan  ilmu  dan  islam  sehingga  mampu  mempertahan  sesuatu yang baik saat ini dan perbaikan dimasa mendatang untuk persyarikatan Muhammadiyah.

## Daftar Rujukan
Ali, M. (2016). Membedah Tujuan Pendidikan Muhammadiyah. Profetika: Jurnal Studi Islam , 17 (01), 43–56.
Bando, U. D. M. A., Ismaya, Elihami, & Kamaruddin, M. H. (2021). Program Baitul Arqam Bagi Pimpinan dan Dosen dalam Lingkup Universitas Muhammadiyah Enrekang Menggunakan Model CIPP. Journal of Education, Psychology and Counseling , 3 (2), 79–89.
Fadillah, D. (2014). Strategi Komunikasi Pembentukan Budaya Organisasi Baitul Arqam Sebagai Sarana Pembentukan Budaya Organisasi Ala Kh Ahmad Dahlan Di Amal Usaha Muhammadiyah Yogyakarta (Studi Kasus Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta). Humanika , 14 (1).
Fajri, M. D., & Sulthani, D. A. (2018). Pemetaan Cabang dan Ranting Muhammadiyah Se-Wilayah Pimpinan Daerah Jakarta Timur . Hidayat, S. (2011). Metode Pemahaman Agama dalam Muhammadiyah Kajian Atas al-Masail al- Khams dan MKCH. Tajdida , 9 (2), 133–150. Ilham, I., Gani, A. A., & Arrahman, R. (2019). Penerapan Baitul Arqam untuk Peningkatan Nilai Al Islam dan Kemuhammadiyah bagi Dosen Universitas Muhammadiyah Mataram. Aksiologiya: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 3 (2), 141.
Junaidi, J., Dinata, K. B., & Darwanto, D. (2020). Evaluation and Analysis of Baitul Arqam on the Morals and Performance of Lecturers and Employees of the University of Muhammadiyah Kotabumi. Halaqa: Islamic Education Journal , 4 (2), 133–153. https://doi.org/10.21070/halaqa.v4i2.1015 Kartini, N. H. (2017). Evaluasi Program Baitul Arqam Bagi Karyawan di Universitas Muhammadiyah Palangkaraya . 16 , 144–157.
Rasyid, R. E., Firman, L, S., & Nadirah. (2022). Perencanaan Pembelajaran. In Rumah Cemerlang Indonesia . Rasyid, R. E., Sadapotto, A., Ecca, S., & Syahrir, L. (2022). Original Article Gramaticalization of Bugisness Language In Sidenreng Rappang community .
Setiyowati, A., Rohmayani, V., Huda, F., & Tim Instruktur. (2022). Pedoman Baitul Arqam Dosen dan Tenaga Kependidikan Tahun 2022 Universitas Muhammadiyah Surabaya. UM Surabaya Publishing . Syahrir, L., Baba, L., Tamrin, M., & ... (2021). The Application of Think Pair Share to Enhance Vocabulary Mastery. Edumaspul: Jurnal … , 5 (2), 1012–1019.
Zarro, M., Yunani, & Dhita, A. N. (2020). Muhammadiyah Sebagai Gerakan Islam Dan Pendidikan. FACTUM: Jurnal Sejarah Dan Pendidikan Sejarah , 9 (1), 61–66. https://doi.org/10.17509/factum.v9i1.21503