Vol. 08 No. 1, April 2017, Hal 1-8 ISSN: 2086-8227
KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT DAYAK NGAJU DI KALIMANTAN TENGAH DALAM MELAKUKAN PENYIAPAN LAHAN DENGAN PEMBAKARAN
Local wisdom of Dayak Ngaju in Central Kalimantan on Land Preparation by using Fire

## Erekso Hadiwijoyo, Bambang Hero Saharjo, dan Erianto Indra Putra
Departemen Silvikultur, Fakultas Kehutanan IPB

## ABSTRACT
Dayak  Ngaju  community  used  to  manage  the  peat-land  for  agricultural  purposes  by  the Handel system.  The Handel System is a group farming activity in a spesific area along one small river. Land preparation is one of the important step in  this  system,  and  Dayak  Ngaju  community used  to  do  it by  fire.  Land preparation  by burning  activity  has been  done since the very first generation of Dayak Ngaju. There are two important things in land preparation of Dayak Ngaju in Mantangai Village Kapuas Regency, Central Kalimantan, e.g 1) Rules and ritual tradition for land preparation, and 2) the techniques of land-preparation with burning activity. Burning activity should be well-supervised, and there will be a fine (jipen) given if the fire spread uncontrolable and burn the others land. The techniques for land preparation are still in  traditional  approach,  from  selected  thinning,  clearing,  and  burning  activity.  Recently  there  is  no  appropriate  land preparation technology introduced yet, thus make Dayak Ngaju community still highly depend on using fire for their land preparation activity.
Key words: handel, land preparation

## PENDAHULUAN
Asap  akibat  kebakaran  hutan  dan  lahan  gambut  di Indonesia  saat  ini  telah  menjadi  bencana  yang  selalu terjadi  setiap  tahun  di  wilayah  Kalimantan  dan Sumatera.  Kabut  asap  biasanya  disebabkan  oleh pembukaan  lahan  menjadi  lahan  pertanian  atau perkebunan.  Menurut  Saharjo  (2007),  asap  yang dihasilkan  dari  kebakaran  hutan  dan  lahan  disebabkan oleh  penyiapan  lahan  yang  ilegal  untuk  perkebunan kelapa  sawit,  Hutan  Tanaman  Industri  (HTI)  serta ladang  berpindah.  Salah  satu  provinsi  yang  sering mengalami kebakaran dan banyak menghasilkan asap di Indonesia adalah Provinsi Kalimantan Tengah. Menurut Vinanda  dan  Maya  (2009)  kebakaran  hutan  dan  lahan gambut  di  Kalimantan  Tengah  disebabkan  oleh pembukaan  lahan  ( land  clearing )  untuk  kebutuhan perkebunan kelapa sawit, pembangunan Hutan Tanaman Industri  (HTI),  proyek  lahan  gambut  satu  juta  hektar serta  pembukaan  lahan  untuk  ladang  berpindah. Penyiapan lahan dilakukan oleh pihak masyarakat lokal ataupun  perusahaan  dan  pihak  lainnya  dengan  cara membakar.  Penyiapan  lahan  dengan  pembakaran dilakukan  karena  lebih  praktis  dan  efektif,  selain  itu juga  dianggap  murah,  mudah,  cepat  dan  dapat menyuburkan  tanah  (Syaufina  2008;  Syaifullah  dan Sodikin 2014).
Menurut Firmasyah dan Mokhtar (2011), penyiapan lahan  dengan  menggunakan  api  (pembakaran)  ada  dua yaitu  dengan  pembakaran  terkendali  dan  pembakaran tidak terkendali. Saharjo dan Munoz (2005) menyatakan bahwa,  pembakaran  terkendali  merupakan  salah  satu
metode  yang  dilakukan  oleh  para  petani  kecil  dalam penyiapan lahan karena mereka tidak bisa lepas dari api dalam  penyiapan  lahan.  Penyiapan  lahan  yang dilakukan  oleh  masyarakat  lokal  dengan  menggunakan api  dilakukan  secara  terkendali  dijamin  oleh  hukum (Saharjo 2011). Hal ini sesuai dengan penjelasan PP No. 4 Tahun 2001 Pasal 17 yang berbunyi “penanggulangan kebakaran lahan tidak berlaku bagi masyarakat adat atau tradisional  yang  membuka  lahan  untuk  ladang  dan kebunnya,  kecuali  kebakaran  lahan  tersebut  sampai  di luar  areal  ladang  dan  kebunnya.  Pembakaran  tersebut dilakukan  dengan  sengaja  dalam  rangka  menyiapkan ladang  dan  kebun”  (RI  2001).  Penyiapan  lahan  dengan cara  pembakaran  terkendali  biasanya  dilakukan  dengan kearifan  lokal  masing-masing  di  setiap  daerah  di Indonesia  salah  satunya  di  Kabupaten  Kapuas, Kalimantan Tengah.
Menurut  Akbar  (2011),  masyarakat  di  Kabupaten Kapuas,  Kalimantan  Tengah  masih  banyak  yang melakukan  penyiapan  lahan  untuk  bertani  dengan pembakaran terkendali. Hasil penelitian yang dilakukan Akbar  (2011)  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar daerah  di  Kalimantan  Tengah  di  desa  Mantangai  Hilir (95.8%), desa Katunjung (95.8%), desa Lawang Kajang (100%),  desa  Madara  (70.8%),  dan  desa  Batampang (70.8%)  membuka  lahan  untuk  bertani  dengan pembakaran terkendali.
Berdasarkan  permasalahan  diatas,  tujuan  dari penelitian ini adalah untuk menganalisa pola penyiapan lahan  menggunakan  api  (pembakaran)  oleh  masyarakat Dayak Ngaju di Provinsi Kalimantan Tengah.

## METODE PENELITIAN

## Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Blok  A  areal Kalimantan  Forests  and  Climate  Partnership (KFCP) pada bulan September 2014  sampai dengan Juli 2015 di Kecamatan  Mantangai,  Kabupaten  Kapuas  Provinsi Kalimantan  Tengah.  Blok  A  merupakan  areal  yang dicadangkan  untuk  tanaman  pangan  berdasarkan  SK Menteri Kehutanan Nomor: 166/Menhut/VII/1996. Blok A  merupakan  areal  bergambut  dengan  kedalaman  yang sangat beragam mulai dari 0-0.5 meter sampai lebih dari 8  meter  yang  sudah  dibuat  kanalisasi.  Curah  hujan tahunan sebesar 2 850 mm/tahun dengan kisaran antara 41  mm  pada  bulan  Juli  dan  604  mm  pada  bulan Desember, suhu harian rata-rata 23-32 o C  (BPS 2014). Berdasarkan  hasil  pengamatan  yang  dilakukan  di lapangan,  vegetasi  didominasi  oleh  rumput,  semak  dan pohon.  Jenis  rumput  dan  semak  yang  ditemukan  yaitu pawah,  sengkuwuk,  lampasau,  harmunting  (Melastoma malabatrium),  kalakai (Pakis), arbisia .  Pohon  yang ditemukan  yaitu  tumih,  macaranga,  belangiran,  meranti dan galam.

## Alat dan Bahan
Alat  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  ini  adalah perekam suara, kamera, dan seperangkat komputer yang dilengkapi  dengan software ArcGis  10.1, MS  Excel untuk  pengolahan  grafik  dan  tabulasi.  Bahan  yang digunakan  adalah  peta  areal,  data  hotspot,  curah  hujan dan daftar pertanyaan wawancara mendalam.

## Metode

## Pengelolaan dan Pemanfaatan Lahan Gambut
Metode yang  digunakan  untuk  mendapatkan informasi  tentang  pengelolaan  dan  pemanfaatan  lahan gambut  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Dayak  Ngaju yaitu wawancara mendalam ( In-depth interview ), Forum Group  Discussion (FGD),  dan  observasi  lapang. Menurut  Satori  dan  Komariah  (2012),  wawancara mendalam  adalah  suatu  proses  mendapatkan  informasi dengan  cara  dialog  antara  peneliti  (pewawancara) dengan  informan  atau  yang  memberi  informasi. Observasi  lapang  adalah  pengamatan  terhadap  suatu objek  yang  sedang  diteliti  secara  langsung  dan  tidak langsung.
Calon  responden  yang  diwawancarai  yaitu  ketua adat,  tokoh  adat  dan  masyarakat  yang  bertani  (petani/ peladang).  Wawancara  terhadap  ketua  adat,  tokoh  dan petani  dilakukan  untuk  mendapatkan  informasi  terkait pengolahan dan pemanfaatan lahan yang dilakukan oleh masyarakat setempat.

## Analisis Data
Pendekatan  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah social  anthropological  approach. Analisis social  anthropological  approach menganalisa lintas situs seperti diari, observasi, wawancara, foto, dan artifak. Pendekatan ini dilakukan untuk melihat perilaku sehari-hari,  ritual  dan  perayaan,  dan  hubungan  (Satori dan  Komariah  2012).  Proses  analisis  data  dilakukan secara berkesinambungan mulai dari sebelum memasuki lapangan,  memasuki lapangan, selama di lapangan, dan setelah di lapangan. Model yang digunakan yaitu model “sirkuler Nasution” dengan prosedur sebagai berikut 1) reduksi  data,  2)  display  data,  dan  kesimpulan  dan verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Praktek-praktek  pembakaran  dalam  penyiapan lahan
Hasil  wawancara  dan  FGD  yang  dilakukan  dengan tokoh  adat  ( damang dan mantir ),  perangkat  desa,  serta petani, semuanya (100%) menyatakan bahwa penyiapan lahan  di  gambut  dengan  pembakaran  yang  dilakukan masyarakat  Dayak  Ngaju  di  Mantangai  Kapuas Kalimantan  Tengah,  ada  dua  hal  penting  yang  perlu diperhatikan, yaitu: (1) aturan dan ritual-ritual adat yang dilakukan  dalam  penyiapan  lahan  dengan  pembakaran dan  (2)  teknik-teknik  yang  digunakan  dalam  penyiapan lahan  dengan  pembakaran.  Ritual  adat  yang  dilakukan sebelum  pembakaran  yaitu  berupa  penghormatan terhadap  makhluk-makhluk  gaib  yang  ada  di  lahan tersebut,  sedangkan  teknik-teknik  pembakaran  meliputi pemilihan  waktu,  tata  urutan  pembakaran.  Hasil penelitian  Asysyfa  (2009)  juga  menunjukkan  bahwa perladangan  berpindah  tetap  memperhatikan  aturan- aturan  adat  dan  teknik-teknik  penyiapan  lahan  seperti yang dilakukan oleh suku Dayak Meratus di Kalimantan Selatan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  masyarakat melakukan  pengelolaan  lahan  untuk  perladangan  dan dilakukan  sesuai  dengan  kearifan  lokal  masing-masing daerah.
Pada  saat  ini  penerapan  dua  hal  penting  yang dilakukan  oleh  masyarakat  sudah  mulai  berkurang. Menurut masyarakat, aturan dan ritual adat serta teknik- teknik  pembakaran  sudah  tidak  dilakukan  seperti  dulu lagi.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  banyaknya  areal  yang terbakar  secara  tidak  terkendali.  Selain  itu,  ketika melakukan  obsevasi  lapang,  peneliti  menemukan  areal atau  ladang  yang  dibakar  secara  tidak  terkendali. Berdasarkan hasil wawancara dengan pemilik lahan, hal ini  diduga  ada  pihak  lain  yang  membakar  lahan  pada waktu malam hari dan membakar lahannya.

## Aturan adat dalam penyiapan lahan
Berdasarkan  hasil  wawancara,  pengelolaan  dan pemanfaatan  lahan  gambut  oleh  masyarakat  dilakukan secara  tradisional.  Pengelolaan  dan  pemanfaatan  lahan gambut  yang  masih  tradisional  atau  kearifan  lokal disebut  sistem handel. Pengelolaan  lahan  gambut dengan  kearifan  lokal handel sudah  sejak  dulu diterapkan  oleh  masyarakat.  Hal  ini  berbeda  dengan pengelolaan  dan  pemanfaatan  lahan  gambut  dengan kearifan  lokal  di  Sumatera  Selatan  yaitu  sistem sonor . Sistem sonor adalah sistem budidaya padi di lahan rawa dalam  yang  dilakukan  pada  saat  rawa  mengering  di musim  kemarau  panjang  (tiga  bulan)  (Lakitan  & Benjami 2001). Keraf (2010) menyatakan bahwa, semua bentuk  pengalaman,  keyakinan,  pemahaman  atau wawasan serta adat kebiasaan atau etika yang menuntun perilaku  manusia  dalam  komunitas  ekologis.  Sistem handel yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Dayak  Ngaju dilakukan  secara  berkelompok  di  satu  hamparan  lahan luasnya ± 20 ha pada satu sungai kecil.
Berdasarkan  hal  tersebut  ada  beberapa  aturan  adat yang  diterapkan  dalam  melakukan  sistem handel sebagai berikut:
1. Struktur  organisasi handel yaitu  ketua,  wakil  ketua, bendahara, kepala padan dan anggota. 2. Dilakukan secara bergotong royong
3. Semua  kegiatan  harus  dilakukan  dengan  cara barunding dalam menentukan semua kegiatan.
4. Penyiapan  lahan  dengan  pembakaran  harus  dengan terkendali yaitu dengan membuat sekat bakar berupa parit atau membersihkan kayu, rumput dan dedaunan sekeliling lahan selebar 3-6 meter.
5. Pemberian  hukuman Jipen jika  terjadi  pelanggaran aturan adat.
Sistem handel yang  dilakukan  oleh  masyarakat Dayak  Ngaju  dilakukan  secara  berkelompok  di  satu hamparan  lahan  yang  luas  pada  satu  sungai  kecil.  Satu hamparan  lahan  yang  luas  diketuai  oleh  ketua handel . Ketua handel dibantu  oleh  wakil  ketua handel , bendahara,  dan  kepala  padang.  Ketua handel adalah orang  yang  bertugas  memimpin  dari  satu  hamparan lahan  tersebut.  Wakil  ketua handel membantu  ketua handel . Bendahara handel berfungsi sebagai orang yang menyimpan  uang  dalam  kegiatan  penyiapan  lahan. Kepala  padang  berfungsi  sebagai  orang  yang  mengatur dalam  pembagian  lahan  dan  yang  bertanggungjawab jika terjadi perselisihan antar anggota.
Berladang dilakukan secara bergotong royong mulai dari  persiapan  dalam  pemilihan  ladang  sampai  dengan pemanenan.  Gambar  2  menunjukkan  sistem handel yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Dayak  Ngaju  dalam berladang.  Gambar  2  dapat  menunjukkan  bahwa masyarakat bertani atau berladang secara berkelompok.
Gambar 2  Sketsa sistem handel
Semua  kegiatan  harus  dilakukan  dengan  cara barunding dalam menentukan semua kegiatan. Sebelum kegiatan  penebasan  dan  penebangan,  seluruh  anggota barunding untuk  menentukan  waktunya.  Hal  ini dimaksudkan  agar  kegiatan  penebasan  dan  penebangan selesai  secara  serentak.  Selain  itu,  waktu  pembakaran ditentukan  juga  berdasarkan  hasil  dari barunding . Setelah  itu barunding untuk  melakukan  penanaman secara bergiliran.
Parit / kanal Lahan Anggota A Lahan Anggota B Lahan Anggota C Lahan Anggota D
Lahan Anggota E Lahan Anggota F Lahan Anggota G
Lahan Anggota H Parit / kanal

## Ritual adat sebelum pembakaran
Menurut  informasi  dari  mantir  adat  di  Desa Mantangai  Hulu  Kecamatan  Mantangai  Kabupaten Kapuas Kalimantan Tengah, bahwa dilakukannya ritual pemeriksaan lahan sesuai dengan agama masing-masing yaitu agama Islam, Kaharingan, dan Kristen. Berikut ini adalah  ritual  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Dayak Ngaju sebelum pembakaran:
1. Mangirau merupakan  pemberian  seserahan  kepada “penunggu  lokasi”  untuk  meminta  izin  membuka lahan.  Mangirau  dilakukan  selama  1-3  hari  setelah itu  bisa  dilakukan  penebasan  dan  penebangan.  Hal ini  dimaksudkan  dalam  proses  pembukaan  lahan tidak  diganggu  oleh  makhluk  halus  penunggu  lahan tersebut.
2. Manjemburup merupakan  ritual  untuk  menjauhkan atau  permisi  dari  makhluk-makhluk  halus/gaib. Makhluk  halus  atau  roh  halus  ( Gana )  yang dipercayai  yaitu gana  petak,  gana  kayu, dan gana sahep . Gana petak adalah proses meminta izin pada makhluk halus “penunggu” tanah yang ada di lokasi. Gana  kayu adalah  proses  meminta  izin  pada makhluk halus “penunggu” kayu yang ada di lokasi. Gana  sahep adalah  proses  meminta  izin  pada makhluk  halus  “penunggu”  serasah  atau  daun-daun yang sudah mati di lokasi.
Ritual  adat  dilakukan  masyarakat  jika  akan melakukan  pembukaan  lahan  yang  masih  berupa  hutan ( mahimba ).  Pada  saat  ini  lahan  yang  dijadikan  untuk kegiatan pertanian adalah lahan bekas ladang sebelumnya  ( bahu  rambung ),  sehingga  kegiatan  ini sudah  sangat  jarang  dilakukan  masyarakat  dalam penyiapan lahan.
Hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa  ritual  yang dilakukan  oleh  masyarakat  mulai  dari  penentuan  tanah yang  akan  dibuka,  pengendalian  api,  sampai  dengan penanaman  (menugal).  Ritual  yang  dilakukan  dalam penentuan  tanah  yang  akan  dibuka  yaitu  dengan menancapkan kayu atau tongkat yang sebelumnya telah diukur  ke  tanah,  setelah  itu  kayu  tersebut  dicabut  dan diukur  panjangnya.  Jika  kayu  atau  tongkat  tersebut bertambah  panjang  maka  tanah  tersebut  bagus  untuk dijadikan  ladang.  Ritual  adat  dalam  penyiapan  lahan untuk  perladangan  merupakan  bagian  yang  penting karena akan berpengaruh terhadap hasil ladang. Asysyfa (2009)  menyatakan  bahwa  masyarakat  suku  Dayak Meratus  melakukan  ritual  adat  “Aruh”  bertujuan  untuk memohon  kepada  sang  pencipta  supaya  tanaman  padi menjadi lebih subur dan hasilnya lebih banyak.
Pengendalian  api  dalam  penyiapan  lahan  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Dayak  Ngaju  tidak  hanya dengan  membuat  sekat  bakar  akan  tetapi  ada  secara mistis yang digunakan oleh masyarakat untuk membuat api tidak menyebar ke tempat lain. Salah satu cara yang digunakan  yaitu Humang  Lamiang.  Humang  Lamiang merupakan  satu  ruas  bambu  yang  telah  diisi  air sebelumnya  dan  ditancapkan  di  setiap  penjuru  atau sudut  lahan  yang  akan  dibakar. Humang  Lamiang digunakan  sebagai penangkal api.  Menurut  masyarakat, saat  ini  pecegahan  kebakaran  secara  mistis  sudah  tidak
manjur  lagi  dan  sudah  tidak  dilakukan  oleh  sebagian besar masyarakat.
Ritual yang dilakukan oleh masyarakat mengharapkan  agar  api  lebih  mudah  dikendalikan  dan hasil pembakaran juga lebih bagus, sehingga hasil panen yang  didapatkan  menjadi  lebih  bagus.  Masyarakat  adat selalu  ingin  mencari  dan  membangun  harmoni  antara manusia,  alam,  masyarakat  dan  dunia  gaib  dengan didasarkan pada pemahaman dan keyakinan bahwa yang spiritual  menyatu  dengan  yang  material  (Keraf  2002). Perilaku  moral,  baik  sesama  manusia  maupun  dengan alam  adalah  bagian  dari  cara  hidup  dan  adat  kebiasaan dari masyarakat adat.

## Teknik-teknik pelaksanaan pembakaran
Pembakaran  merupakan  salah  satu  tahapan  penting dalam penyiapan lahan yang dilakukan oleh masyarakat Dayak  Ngaju  dalam  pengelolaan  lahan  gambut  yang biasa  disebut  sistem handel .  Sistem handel yaitu pengelolaan  lahan  gambut  secara  berkelompok  di  satu hamparan lahan  yang luas pada satu sungai  kecil  mulai dari  pemilihan  lokasi  tanah,  penebasan,  penebangan, pengeringan, pembakaran, penanaman sampai pemananen.  Penelitian  Yusran  (2016)  menunjukkan bahwa  masyarakat  di  Nagari  Silayang  Provinsi Sumatera  Barat  melakukan  proses  perladangan  yang dimulai  dari  pemilihan  lokasi,  membuat  batas  ”toto”, Pembersihan lahan, pengeringan, pembersihan sekeliling lahan ”talampa  robo”,  pembakaran, pembakaran  kembali  ”mamurun”,  penugalan  serta panen.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  masyarakat mempunyai cara berladang yang tetap menjaga kearifan lokal  masing-masing  daerah.  Masyarakat  melakukan pembakaran menggunakan teknik-teknik dalam pemilihan waktu dan tata urutan pembakaran.

## Penentuan waktu
Pemilihan  waktu  dalam  melakukan  pembakaran sangat menentukan keberhasilan dalam penyiapan lahan dan hasil panen. Pemilihan waktu terkait dengan musim membakar  serta  waktu  harian  yang  digunakan  dalam pembakaran.

## Pemilihan musim
Berdasarkan  hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa pembakaran  dilakukan  pada  bulan  Agustus  atau September  sesuai  dengan  kondisi  iklim  yang  terjadi  di tahun  tersebut.  Jika  musim  kemarau  lebih  panjang, proses  pembakaran  bisa  dilakukan  pada  akhir  bulan September  atau  awal  bulan  Oktober.  Menurut  Aldrian dan  Susanto  (2003),  Provinsi  Kalimantan  Tengah memiliki  curah  hujan  maksimum  (musim  hujan)  pada bulan Desember/ Januari/ Februari (DFJ) dan minimum (musim  kemarau)  pada  bulan  Juli/  Agustus/  September (JAS). Rata-rata curah hujan setiap bulannya dari tahun 2005  –  2014  di  Provinsi  Kalimantan  Tengah  dapat dilihat  pada  Gambar  3  yang    menunjukkan  bahwa musim  kemarau  mulai  dari  bulan  Juni  sampai  bulan September  karena  curah  hujan  pada  bulan  tersebut  di bawah curah hujan rata-rata bulanan.
Pada  waktu  dulu,  masyarakat  melihat  tanda-tanda alam  untuk  menentukan  kapan  masuk  musim  kemarau dan  musim  hujan.  Musim  kemarau  ditandai  dengan buah  asam  yang  mulai  berbunga,  jambu  burung  mulai berbunga,  rasau  yang  ada  di  pinggir  sungai  juga  mulai berbunga,  munculnya  burung  bangau,  burung  tuntung kerbau, burung sabaruk, burung sesulit dan ikan banyak ditemukan  dimuara  sungai.  Musim  hujan  ditandai dengan  ikan  mulai  bertelur,  ujung  akar  menjadi  putih ( Baputih )  dan  buah  asam  menjadi  merah.  Saat  ini masyarakat  sangat  sulit  menentukan  musim  hujan  atau musim  kemarau  walaupun  melihat  tanda-tanda  alam tersebut.  Menurut  masyarakat,  hal  ini  mungkin disebabkan karena terjadinya perubahan iklim. Penelitian  Iskandar  dan  Iskandar  (2015)  menunjukkan bahwa masyarakat baduy juga menggunakan tanda alam untuk  mementukan  waktu  berladang  yaitu  dengan  cara melihat  rasi  bintang  dan  masa  berbunga  jenis pepohonan hutan.
Tabel  1  menunjukkan  curah  hujan  per  bulan  tahun 2005-2014 di Provinsi Kalimantan Tengah. Curah hujan rata-rata  di  Kalimantan  Tengah  pada  tahun  2005-2014 sebesar  177.77  mm.  Pada  tahun  2006  dan  2013 menunjukkan  bahwa  curah  hujan  dibawah  rata-rata (177.77  m)  terjadi  selama  7  bulan  berturut-turut  yaitu mulai  dari  bulan  Mei  sampai  November,  yang dipengaruhi  oleh  El-Nino.  Hal  ini  sesuai  dengan pernyataan  Putra et  al. (2008)  bahwa  curah  hujan  di Kalimantan Tengah dipengaruhi oleh El-Nino.
Terjadinya  El-Nino  dan  perubahan  iklim  membuat masyarakat  seringkali  salah  dalam  menentukan  waktu pembakaran  sehingga  hasil  pembakaran  menjadi  tidak sesuai  dengan  yang  diinginkan.  Musim  pembakaran yang  salah  menyebabkan  lahan  yang  sudah  dibakar menjadi  ditumbuhi  rumput  kembali  karena  belum  bisa ditanami  padi.  Menurut  masyarakat,  padi  yang  ditanam tidak  akan  tumbuh  baik  jika  musimnya  atau  waktunya tidak sesuai.
Hotspo t  adalah  titik  panas  yang  dapat  diindikasikan sebagai lokasi kebakaran hutan dan lahan. Parameter ini sudah digunakan secara umum di berbagai negara untuk memantau  kebakaran  hutan  dan  lahan  menggunakan satelit.    Data hotspot yang  didapatkan dari  satelit Terra/Aqua  disajikan  pada  Gambar  4.  Gambar  4 menunjukkan  bahwa  titik hotspot paling  banyak  terjadi pada  bulan  Agustus,  September,  dan  Oktober.  Pada tahun  2001  titik hotspot terbanyak  terjadi  pada  bulan Agustus.  Pada  tahun  2004  titik hotspot terbanyak terdapat  pada  bulan  Oktober.  Pada  tahun  2006  titik hotspot pada  bulan  Agustus,  Oktober,  dan  September jumlahnya  hampir  sama.  Pada  tahun  2009  titik hotspot terbanyak ditemukan pada bulan September. Sedangkan pada  tahun  2014  titik hotspot pada bulan  Agustus, September dan Oktober jumlahnya hampir sama. Hal ini mengindikasikan kemungkinan adanya praktek penyiapan  lahan  dengan  pembakaran  setiap  tahunnya.
Gambar 3  Rata-rata curah hujan bulanan di Kalimantan Tengah, 2005 – 2014
Tabel 1  Curah hujan bulanan di wilayah Kalimantan Tengah
Bulan Curah hujan (mm) 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 Jan 175.26 177.50 266.19 215.14 148.84 257.56 235.71 269.75 427.20 45.47 Feb 209.55 252.80 152.65 149.61 143.26 124.46 240.79 230.12 522.40 33.53 Mar 214.88 312.00 333.50 381.25 205.23 253.75 263.65 248.92 253.40 89.15 Apr 74.17 337.20 288.04 120.65 171.70 369.57 360.17 145.03 251.90 62.99 Mei 120.40 131.90 226.82 70.61 202.44 356.36 327.15 166.12 284.50 141.99 Jun 106.68 188.70 109.22 135.13 20.32 166.62 29.97 162.05 135.80 153.42 Jul 119.89 90.90 98.30 52.07 11.43 163.58 117.60 197.61 242.90 8.13 Agust 70.10 6.40 118.36 213.11 6.10 253.24 25.40 47.75 146.00 56.64 Sept 155.19 27.20 91.19 75.18 14.99 309.12 117.86 10.92 159.00 100.08 Okt 361.70 12.60 333.50 319.28 164.59 554.48 496.57 177.80 121.20 117.35 Nov 115.57 94.30 155.96 337.82 185.67 307.09 386.33 122.68 319.10 242.32 Des 94.23 4.70 268.22 264.41 369.06 213.87 471.42 343.41 396.10 442.98
Sumber : http://www7.ncdc.noaa.gov/CDO/dataproduct
0 50 100 150 200 250 300 350 C u rah Hu jan ( m m )

## Pemilihan waktu harian
Semua  anggota  melakukan  pembakaran  secara bersama-sama  pada  waktu  yang  telah  ditentukan.  Cara masyarakat  menentukan  waktu  yang  tepat  untuk membakar yaitu dengan melihat kondisi panas matahari dan angin. Pembakaran yang dilakukan secara bersama- sama  membuat  api  lebih  mudah  dikendalikan  dan kegiatan menjadi lebih terkoordinir. Waktu yang paling baik  untuk  melakukan  pembakaran  adalah  ketika matahari  sedang  terik  yaitu  pada  jam  12.00  atau  13.00 dan  angin  yang  kencang.  Pemilihan  waktu  pembakaran jam  12.00  atau  13.00  dan  angin  yang  kencang dimaksudkan  agar  semua  pohon  yang  ditebang, rerumputan,  dan  vegetasi  lainnya  cepat  terbakar.  Jika kondisi  lingkungan  yang  tidak  sesuai  maka  waktu pembakaran  ditunda  dan  disepakati  kembali.  Jika  tetap dilakukan  pembakaran  pada  kondisi  yang  tidak  sesuai maka hasil pembakaran tidak bagus ( manta keho ).

## Tata urutan pembakaran
Tata  urutan  pembakaran  dimulai  dari  pembersihan semak  belukar  (penebasan),  penebangan  pohon  yang besar,  pembuatan  sekat  bakar,  pengeringan  dan pembakaran.  Hasil  penelitian  Yusran  (2016)  juga menunjukkan,  tata  urutan  pembakaran  yang  dilakukan oleh  masyarakat  di  Nagari  Silayang  Provinsi  Sumatera Barat  yaitu  dimulai  dari  penebasan  dan  penebangan, pengeringan,  membuat  sekat  bakar  ”talampa  robo” selebar  7  meter,  pembakaran,  pembakaran  kembali “Mamurun”.  Penebasan  dan  penebangan  dilakukan untuk mematikan semak belukar dan pohon. Pembuatan sekat  bakar  dilakukan  untuk  menghindari  api  loncatan ke  areal  yang  tidak  ingin  dibakar.  Pengeringan dilakukan  untuk  mengurangi  kadar  air  bahan  bakar sehingga mudah dibakar.
Kegiatan  penebasan  dan  penebangan  dilakukan sangat beragam sesuai dengan jenis tutupan lahan  yang akan  dibuka.  Jenis  tutupan  lahan  yang  biasa  dijadikan untuk  ladang  adalah  hutan  ( mahimba )  dan bahu rambung . Berdasarkan hasil rapat anggota handel, kalau anggota  ada  yang mahimba maka  akan  terlebih  dahulu melakukan kegiatan penyiapan lahan. Kegiatan penebasan dan penebangan di lahan yang masih banyak pohon  didalamnya  ( mahimba )  dilakukan  pada  bulan April sampai bulan Juli, sedangkan lahan bahu rambung
yaitu  lahan  yang  banyak  semak  atau  rerumputan  maka dilakukan  pada  bulan  Juli  atau  Agustus.  Perbedaan waktu  dalam  menentukan  penebasan  dan  penebangan berdasarkan  jenis  lahan  tersebut  dilakukan  agar pembakaran  dapat  dilakukan  secara  serentak.  Kegiatan pembukaan  hutan  ( mahimba )  saat  ini  sudah  sangat jarang  dilakukan  oleh  masyarakat  Dayak  Ngaju  karena tidak ada lagi hutan yang masih alami.
Sekat  bakar  yang  digunakan  oleh  masyarakat  yaitu pembuatan  parit  dan  membersihkan  semua  rumput, kayu,  serasah  di  sekeliling  lahan  selebar  3-6  meter. Penelitian  Yusran  (2016)  di  Nagari  Silayang  Provinsi Sumatera  Barat,  menyatakan  bahwa  sekat  bakar  atau “talampa  robo”  adalah  kegiatan  pembersihan  lahan  ±7 m di sekeliling lahan agar api tidak  menyebar ke lahan orang  lain.  Pembuatan  parit  dilakukan  sekaligus  untuk memberi  batas  atau  tanda  antar  lahan  masyarakat. Pembuatan  parit  pada  lahan  gambut  dilakukan  sedalam lahan gambut agar apinya tidak menyebar ke lahan yang lain.  Pembuatan  parit  dilakukan  ketika  dilakukan pembagian  lahan  sebagai  tanda  batas  antar  pemilik lahan  atau  membersihkan  parit-parit  yang  sudah  ada terdahulu.
Pengeringan  dilakukan  secara  alami  yaitu  dengan menggunakan  sinar  matahari  selama  sebulan  atau mendekati musim hujan. Kegiatan pengeringan dilakukan  selama  2-3  bulan.  Hal  ini  berbeda  dengan penelitian  Asysyaf  (2009)  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Dayak  Meratus  yang  hanya  mengeringkan hasil  penebasan  dan  penebangan  selama  7-10  hari. Waktu pengeringan yang tidak tepat dapat menyebabkan  hasil  pembakaran  tidak  sesuai  dengan yang  diharapkan.  Kegiatan  pengeringan  dilakukan  agar bahan  bakar  lebih  mudah  untuk  dibakar.  Menurut masyarakat, bahan bakar (rumput, batang, ranting, daun) yang  belum  kering  dan  dibakar  akan  menghasilkan “pembakaran  mentah”.  Pembakaran  mentah  artinya tidak semua bahan bakar akan terbakar dan sangat tidak baik  untuk  dijadikan  ladang.  Masyarakat  harus mengeringkan  bahan  bakar  terlebih  dahulu  supaya semua  bahan  bakar  terbakar  dan  menjadi  pupuk,  lebih cepat  terbakar,  tidak  banyak  menghasilkan  asap. Menurut  Saharjo  (1999),  kadar  air  yang  rendah menyebabkan banyaknya bahan bakar yang dikonsumsi saat  pembakaran.  Selain  itu,  kadar  air  yang  rendah membuat  laju  penjalaran  api  akan  semakin  cepat.
0 50 100 150 200 250 Ju li A g u st u s S ep te rm b er
O k to b er N o v emb er Jan u ar i F eb ru ar i A p ri l
Ju n i Ju li
A g u st u s
S ep te rmb er O k to b er A g u st u s
S ep te rmb er O k to b er
N o v emb er Ju li A g u st u s
S ep te rmb er
O k to b er Ju li A g u st u s
S ep te rmb er
O k to b er N o v emb er d ese mb er
Jan u ar i
M ar et M ei
S ep te rmb er O k to b er
S ep te rmb er 2001 2002
2003 2004
2005 2006 2007 2008 Ju m lah Ho ts p o t
Menurut  Purbowaseso  (2004),  bahan  bakar  yang mengandung  kadar  air  yang  sedikit  akan  mudah terbakar  dan  sebaliknya  kadar  yang  banyak  akan  sulit untuk  terbakar.  Pembakaran  yang  tidak  baik  atau pembakaran  yang  mentah  membuat  hasil  tanaman  padi gunung akan kurang baik juga.
Hasil  wawancara  menunjukkan  ada  empat  teknik pembakaran  yang  dipakai  oleh  masyarakat  dalam penyiapan  lahan  dengan  pembakaran  yaitu;  (1) pembakaran  melingkar  (2)  berlawanan  dengan  arah angin,  (3)  pembakaran  searah  arah  angin,  (4) pembakaran  sistem handel. Pembakaran  melingkar dilakukan supaya semua bahan bakar yang ada di lahan semua terbakar secara sempurna. Pembakaran berlawanan  dengan  arah  angin  dilakukan  supaya  api tidak  menyebar  dengan  cepat  sehinga  semua  kayu, ranting  terbakar  semua.  Pembakaran  searah  angin dilakukan  supaya  pembakaran  dapat  dilakukan  secara cepat.  Pembakaran  sistem handel adalah  kegiatan pembakaran  lahan  secara  bersama-sama,  oleh  masing- masing  pemilik  lahan  dimulai  dari  pemilik  lahan  yang berada  paling  ujung  dan  dilakukan  setelah  adanya barunding dengan anggota handel yang lain. Barunding ini  dilakukan  supaya  dalam  pembakaran  tidak  ada anggota handel yang terjebak dalam pembakaran.

## Penanaman
Seluruh  anggota handel melakukan  rapat  untuk menentukan  waktu  penanaman  padi  ( manugal )  ketika semua  anggota  sudah  selesai  melakukan  pembakaran. Penugalan  dilakukan  ketika  sudah  hujan,  supaya  abu bekas  kebakaran  sudah  turun  atau  sudah  masuk  ke tanah.  Hal  ini  berbeda  dengan  masyarakat  suku  Dayak Meratus  di  Kalimantan  Selatan  yang  melakukan  ritual doa  sebelum  penanaman  (Assysyfa  2009).  Istilah  ritual doa  tersebut  adalah  “Pamataan/Aruh”  yang  bertujuan agar  padi  yang  ditanam  menjadi  subur  dan  terhindar serangan  hama  penyakit.  Penentuan  penanaman  padi dilakukan  secara  bergiliran  seperti  arisan  dari  setiap anggota.  Penugalan  dilakukan  secara  bergotong-royong oleh semua anggota handel.

## Panen
Hasil padi gunung yang didapatkan oleh masyarakat yang  bertani  dengan  cara  menyiapkan  lahan  dengan pembakaran  sangat  beragam.  Hasil  yang  didapatkan pada  masing-masing  luasan  ditunjukkan  pada  Tabel  2. Menurut  masyarakat,  hasil  panen  pada  waktu  awal pembukaan hutan menjadi ladang hasilnya lebih sedikit daripada  tahun  selanjutnya.  Hal  ini  disebabkan  hasil pembakaran pada tahun pertama tidak terlalu bersih atau masih banyaknya batang-batang kayu besar yang ada di dalam  ladang  dan  menyebabkan  area  untuk  menanam padi  berkurang.  Batang-batang  kayu  yang  banyak tersebut pada tahun kedua menjadi terbakar dan menjadi pupuk  sehingga  hasil  pada  tahun  kedua  lebih  banyak daripada tahun pertama.
Tabel 2  Hasil  panen  padi  berdasarkan  luasan  pada tahun pertama dan kedua
No Luasan Hasil padi (kaleng*) Keterangan 1 10 000 m 2 100 Baik 2 10 000 m 2 50 Tidak baik 3 50 m x 150 m 150 Baik 4 50 m x 150 m 60 Tidak baik 5 10 m x 10 m 5 Baik 6 10 m x 10 m 3 Tidak baik 7 10 000 m 2 200 Baik 8 10 000 m 2 100 Tidak baik 9 10 000 m 2 400 baik 10 10 000 m 2 150 Tidak baik
*1 Kaleng = 60 canting
Faktor  yang  mempengaruhi  banyak  atau  tidaknya hasil  panen  padi  adalah  kesuburan  tanah,  hama  dan penyakit  tanaman.  Masyarakat  Desa  Mantangai  Hulu, Mantangai  Hilir,  Mantangai  Tengah,  dan  Kalumpang tidak  melakukan  pemupukan  untuk  membuat  tanah menjadi  lebih  subur  sehingga  masyarakat  sangat bergantung pada hasil pembakaran. Selain itu, penyuluh pertanian  tidak  pernah  melakukan  penyuluhan  yang berkaitan dengan pemupukan. Hal tersebut menyebabkan masyarakat tidak tahu cara memupuk dan menentukan dosis pupuk.
Hasil panen padi yang baik atau tidak ini merupakan perbandingan  antara  hasil  panen  tahun  pertama  dan tahun kedua. Hasil panen baik apabila hasil panen lebih dari  150  kaleng/ha.  Akan  tetapi  ada  satu  lokasi  yang hasil  panennya  kurang  dari  150  kaleng/ha  merupakan hasil  yang  baik.  Hal  ini  dimungkinkan  karena  ladang tersebut  lahannya  kurang  subur.  Sehingga  dengan  hasil panen lebih dari 100 kaleng/ha dapat dikatakan hasilnya baik.  Hasil  penelitian  menunjukkan  hasil  panen  padi  di Mantangai  Kapuas  Provinsi  Kalimantan  Tengah berkisar antara 1.5 – 6 ton/ha. Hasil penelitian Ruchiyat dan Suyanto (2001) menyatakan bahwa hasil panen padi masyarakat Mesuji yang menerapkan sistem sonor yaitu 4  ton/ha  gabah  kering.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa areal  rawa  dapat  dimanfaatkan  sebagai  lahan  pertanian sebagai  penghasil  padi.  Penerapan  sistem  yang  tepat berdasarkan  kearifan  lokal  masing-masing  daerah  akan menghasilkan padi yang baik.

## SIMPULAN
Pengelolaan  lahan  gambut  yang  dilakukan  oleh masyarakat  adat  Dayak  Ngaju  masih  dilakukan  secara tradisional  dengan  menggunakan  sistem handel . Penyiapan  lahan  dengan  menggunakan  api  masih  tetap dilakukan  masyarakat  karena  tidak  adanya  teknologi lain  yang  lebih  baik.  Pembakaran  lahan  dilakukan  oleh masyarakat  untuk  membuat  tanah  lebih  subur  agar mereka  memperoleh  hasil padi  yang lebih banyak. Saat ini  masyarakat  adat  Dayak  Ngaju  sering  merasa kesulitan  dalam  menentukan  waktu  pembakaran  yang tepat akibat terjadinya perubahan iklim.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar  A.  2011. Studi  Kearifan  Lokal  Penggunaan  Api Persiapan  lahan:  studi  kasus  di  hutan  mawas, Kalimantan tengah. J Penelitian Sosial dan Ekonomi Kehutanan. 8(3): 211-230.
Aldrian  E,  Susanto  RD.    2003.    Identification  of  three dominat  rainfaal  regions  within  Indonesia  and  their relationship to sea surface temperature. International Journal CIimatil 23: 1435-1452.
Asysyfa.  2009.  Karakteristik  Sistem  Perladangan  Suku Dayak  Meratus  Kecamatan  Laksado  Kalimantan Selatan. Jurnal Hutan Tropis Borneo 25: 98-109. Firmasyah  MA  &  Mokhtar  MS  2011.  Kearifan  Lokal Pemanfaatan  Lahan Gambut  untuk Usahatani dalam Mengantisipasi Dampak Perubahan Iklim di Kalimantan  Tengah.  Di  dalam:  Workshop  Nasional Adaptasi  Perubahan  Iklim  di  Sektor  Pertanian;  8 Nopember  2011;  Bandung,  Indonesia.  Bandung (ID).
Iskandar  J,  Iskandar  BS.  2015.  Studi  Etnobotani Keanekaragaman  Tanaman  Pangan  pada  “Sistem Huma” dalam Menunjang Keamanan Pangan Orang Baduy.  Pros  Sem  Nas  Masy  Biodiv  Indon  1  (6): 1256-1272.
Keraf  AS.  2010. Etika  lingkungan  hidup .  Jakarta:  PT Kompas Media Nusantara.
Lakitan  B,  Negara  ZP.  2001.  Kebijakan  Tata  Guna Lahan  di  Areal  Rawa  dan  Dampaknya  Terhadap Kebakaran  Lahan  dan  Hutan  di  Areal  Provinsi Sumatera  Selatan.  Di  dalam:  Suyanto  S,  Permana RP, Soetijono D, Applegate G. Kebijakan Pengelolaan Sumberdaya Alam dan Aktivitas Sosial Ekonomi  dalam  Kaitannya  dengan  Penyebab  dan Dampak  Kebakaran  Hutan  dan  Lahan  di  Sumatera. 2001 Oktober 11; Bandar Lampung,
Putra EI, Hayasaka H, Takahashi, Usup A. Recent Peat Fire Activity in the Mega Rice Project Area, Central Kalimantan,  Indonesia. J  Disaster  Research 3(5):
1-8.
[RI]  Republik  Indonesia.  2001.  Peraturan  Pemerintah Republik  Indonesia  No  4  tentang  Pengendalian
Kerusakan dan atau Pencemaran Lingkungan Hidup yang  Berkaitan  dengan  Kebakaran  Hutan  dan  atau Lahan.
Saharjo BH. 1999. Pembakaran terkendali sebagai salah satu metode alternative dalam pencegahan kebakaran hutan di hutan tanaman Acacia mangium . J Manajemen Hutan Tropika. 5(1): 67-75.
Saharjo  BH,  Munoz  CP.  2005.  Controlled  Burning  In Peat Lands Owned By Small Farmers: A Case Study In  Land  Preparation. J  Weatlands  Ecology  and Management . 13: 105-110.
Saharjo  BH.  2007.  Shifting  Cultivation  in  peatlands. J Mitigation  and  Adaptation  Strategies  for  Global Change. 12: 135-146.
Saharjo  BH.  2011.  The  Impact  of  Surface  Fires  on peatland in the Land Preparation Areal belong to the Community. J Global  Enviromental  Research.
15(1): 39-44.
Satori  D,  Komariah  A.    2012. Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung (ID): Alfabeta.
Syafullah  M,  Sodikin  A.  2014.  Lahan  Gambut  dan
Kearifan Adat. [Internet]. Jakarta (ID):
UNISOSDEM [diunduh 2014 Agustus 08]. Tersedia pada:
http://www.unisosdem.org/article_detail.php?aid=20 78&coid=2&caid=40&gid=5. Syaufina  L.  2008. Kebakaran  Hutan  dan  Lahan  di Indonesia. Malang (ID): Bayumedia Publishing. Vinanda  MY,  Maya  T.  2009.  Kebakaran  Hutan  dan Lahan  Gambut  di  Kalimantan  Tengah  Butuh Penanganan  yang  Serius.  [Internet].  Jakarta  (ID): WWF  [diunduh  2014  Oktober  04].  Tersedia  pada: http://www.wwf.or.id/? 11040/Kebakaran-Hutan- dan-Lahan-Gambut-di-Kalimantan-Tengah-Butuh- Penanganan-Serius. Html.
Yusran  J.  2016.  Belajar  dari  Adaptasi  Petani  Ladang
Berpindah di Nagari Silayang Kecamatan Mapattunggul  Selatan  Kabupaten  Pasaman  Provinsi Sumatera  Barat.  Prosiding  Seminar  Nasional: Pelestarian  Lingkunngan  dan  Mitigasi  Bencana;  28 Mei 2016; Pekanbaru (ID).