## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447

## PENGARUH INVESTASI ASING TERHADAP EKONOMI PERDAGANGAN MASA KESULTANAN PALEMBANG TAHUN
1724-1825
1 Dewi Setyawati, 2 Heryati, 3 Yuliarni 1 Dosen Pendidikan Sejarah,FKIP, Universitas Muhammadiyah Palembang Email : destya11@gmail.com
2 Dosen Pendidikan Sejarah,FKIP,Universitas Muhammadiyah Palembang Email : Heryatitoya15@gmail.com
3 Dosen Pendidikan Sejarah,FKIP,Universitas Muhammadiyah Palembang Email : Yuliarnierie1@gmail.com

## Abstract
The Palembang Sultanate in the 17th to 19th centuries was the background for the lives of the people of Palembang.  This  period  becomes  interesting  when  it  is  connected  to  the  world  of  trade  because  the Palembang  Sultanate  had  collaborated  with  the  VOC  in  1642.  This  had  an  influence  on  the  trade economic system during the time the Sultan of Palembang was in power at that time. This research uses historical  methods  and  literature  studies.  The  historical  method  has  several  stages,  namely  heuristics, source criticism, interpretation, and historiography. The aim of this research is to determine the influence of foreign investment on the trade economy of the Palembang Sultanate period 1724-1825 because at that time  the  Palembang  Sultanate  carried  out  trade  relations,  especially  spices,  especially  pepper  and  tin, both domestically and abroad.
Keywords: Palembang, Sultanate, Trade, Islamic Education.

## Abstrak
Kesultanan  palembang  pada  abad  ke  17  hingga  19  menjadi  latar  belakang  kehidupan masyarakat  palembang.  Masa  ini  menjadi  menarik  jika  dikaitkan  dengan  dunia  perdagangan karena Kesultanan Palembang pernah menjalin kerja sama dengan VOC pada tahun 1642. Hal ini  memberikan  pengaruh  terhadap  sistem  perekonomian  perdagangan  pada  masa  Sultan Palembang  berkuasa  saat  itu.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  sejarah  dan  studi  literatur. Metode sejarah mempunyai beberapa tahapan yaitu heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui pengaruh penanaman modal asing  terhadap  perekonomian  perdagangan  Kesultanan  Palembang  periode  1724-1825  karena pada saat itu Kesultanan Palembang melakukan hubungan dagang khususnya rempah-rempah khususnya lada dan timah baik di dalam negeri maupun luar negeri.
Keywords: Palembang, Kesultanana, Perdagangan, Pendidikan Islam

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447

## PENDAHULUAN
Palembang  memiliki  tanah  relatif  datar  dengan  sebagian  besar  didominasi tanah  yang  tergenang  air,  baik  pada  waktu  hujan  maupun  setelah  turun  hujan, terlebih  ketika  pasang  dan  hujan  datang  (Irwanto,2010  :  7).  Keuntungan  secara strategis,  Palembang,  menyebabkan  kota  ini  mendapat  posisi  sebagai  kota pelabuhan,  walaupun  tidak  terletak  di  daerah  pantai.  Pelabuhannya  yang  aman, dengan  jaringan-jaringan  sungai  yang  menciptakan  jalur  perhitungan  dengan daerah  pedalaman  dan  jalur  rawa  yang  membentang  jauh  ke  pedalamannya, membuat  Palembang  terlindung  dari  serangan  darat.  Keadaan  inilah  yang menyebabkan hidupnya dunia perdagangan dan perniagaan di kota Palembang.
Peranan  pelabuhan  Palembang  dan  daerah  sekitarnya    bertambah  penting sebab ditopang oleh keberadaan Sungai Musi.  Sungai itu merupakan  induk Sungai Ogan,  Lematang,  Beliti,  Lakitan,  Komering,  Rawas,  Rupit,  Kelingi,  dan  Batanghari Leko  yang  disebut  Batangharisembilan.    Jalur  sungai  Batanghari  Sembilan (Supriyanto,  2013  :  4)  Jalur  sungai  Batanghari  Sembilan  memiliki  peranan  sangat penting, yaitu untuk terjalinya  komunikasi dan transportasi dari daerah Pedalaman menuju pelabuhan.
Sungai musi membelah kota Palembang menjadi dua daerah,  yaitu hulu dan hilir  memiliki  peranan    yang  paling  penting  sebagai  lalu  lintas  masuknya  kapal- kapal  dari  luar  menuju  kota  sebagai  pusat  pemerintahan.    Sementara  kota Palembang  merupakan  penampung  produksi  dari  daerah  pedalaman  dan  sebagai pintu gerbang menuju pelabuhan.
Situasi  di  Palembang  mengalami  naik-turun  setelah  kejatuhan  Kerajaan Sriwijaya,  Sementara  pada  abad  ke-14  dan  ke-15  kekuatan  Sriwijaya  bergeser  ke kerajaan  pedalaman  Minangkabau  dan  ke  Melaka  yang  terletak  di  pesisir, Palembang  Muncul  kembali  dalam  wujud  Kesultanan  Islam  di  bawah  pengaruh Jawa,  dan  kondisi  perekonomiannya  kembali  bangkit  pada  abad  ke-16  berkat melalui  sungai  Musi.    Hal  ini  berhasil  menarik  perhatian  pembeli  lada  dari  Cina, Portugis, Belanda dan Inggris (Anthony, 2010 : 146)
Lada  menjadi  komoditas  ekspor  utama  pada  abad  ke-17  dari  kepulauan nusantara, terutama di Sumatera. Pada awal abad ke 16 dikatakan oleh Pires bahwa Aceh tidak banyak menghasilkan lada. Hingga awal abad ke-17 pun kondisi tersebut tidak berubah,  menurut Beaulieu (pada tahun 1621), ‛Sekarang ini belum mencapai 500  bahar  setiap  tahun,  lagi  pula  kecil-kecil  ladanya‛,  lebih  lanjut  dikatakannya bahwa  karena  keperluan  akan  beras,  salah  seorang  raja  terdahulu  telah  menyuruh cabut pohon-pohon lada (Lombard, 1991: 101)
Pada pertengahan abad ke-17,  Palembang merupakan salah eksportir lada di nusantara  bagian  barat.    Karena  tingginya  permintaan  lada  pada  pasar  Cina  dan Eropa.    Sehingga  penanaman  pohon  meluas  sejak  tahun  1640  dan  setelahnya, permintaan  tenaga  kerja  dari  daerah  Nusantara  bagian  Timur  seperti  Sulawesi, Bugis  dan  Makassar  menyebabkan  terjadi  perbudakan  di  Nusantara  bagian  barat

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
termasuk  Palembang.    Hal  tersebut  juga  menyebabkan  kelebihan  produksi  lada  di bagian Sumatra dan jatuhnya harga lada di Eropa (Ricklef, 2008 : 143).
Sebelum  mengenal  sistem  perkebunan  dari  Barat,  masyarakat  di  negara- negara  berkembang  mengenal  sistem  kebun  sebagai  bagian  dari  sistem perekonomian pertanian tradisional.  Dalam struktur ekonomi pertanian tradisional, usaha  kebun  sering  merupakan  usaha  tambahan  atau  pelengkap  dari  kegiatan pertanian  pokok,  terutama  pertanian  pangan  secara  keseluruhan.    Sistem  kebun biasanya  diwujudkan  dalam  bentuk  usaha  kecil,  tidak  padat  modal,  penggunaan lahan  terbatas,  sumber  tenaga  kerja  berpusat  pada  anggota  keluarga,  kurang berorientasi pada dasar, dan lebih berorientasi pada kebutuhan subsistem (Sartono, 1991 : 4).
Proses  komersialiasi  di  daerah  Indonesia  sendiri  diawali  dari  proses pertumbuhan  hubungan  simbiotik  antar-daerah.  Hubungan  simbiotik,  yang diwujudkan  dalam  bentuk  hubungan  perdagangan,  antara  lain  terjadi  hubungan simbiotik  antara  daerah  persawahan  penghasil  padi  dan  daerah  ladang  penghasil tanaman perdagangan, dan antara daerah kepulauan satu dengan daerah kepulauan yang  lain.    Sebagai  contoh,  Hubungan  simbiotik  dalam  organisasi  perdagangan maritime  antara  antara  Palembang  dan  daerah  lain  awal  abad  ke  16  dan  17  dapat dilihat dari corak pertukaran komoditi perdagangan dari kedua belah pihak Pesisir seperti  Pesisir  Jawa-Sumatera  Selatan  :  Kapas,  madu,  paraffin,  (wax),  rotan,  lada, emas, semuanya diangkut ke Jawa.
Pada  tahun  1642,  traktat  VOC-Palembang  secara  teoretis  memberi  hak monopoli kepada VOC untuk mengekspor lada Palembang .  Kemudian pada tahun- tahun  berikutnya  Sultan  Palembang  juga  menandantangani  perjanjian  lain  dengan Portugis yang mengizinkan mereka terus berdagang di sana.  Pada tahun 1655, VOC berusaha menerapkan hak-hal traktat 1642-nya di Palembang (Ricklefs, 2008 : 145).
Mengenai perkembangan Islam di masa kesultanan Palembang, Minsih (2010) menulis  dalam  penelitiannya  berjudul  ― Perkembangan  Islam  Pada  Masa  Sultan Muhammad  Baharudin  Di  Kesultanan  Palembang  (1776-1805 )  bahwa  pada  awal  abad ke-16  setelah  lepas  dari  kekuasaan  Mataram  Islam  di  Jawa,  kesultanan  Palembang berdiri  menjadi  wilayah  kesultanan  yang  bercorak  Islam  dengan  cakupan  wilayah kekuasaan  meliputi  Lampung  Utara  hingga  daerah  Krui,  pulau  Bangka  dan Belitung,  dan  eks  karesidenan  Palembang,  dengan  sultan  pertamanya  bernama Sultan Aria Kusuma Abdurrahman.
Keberadaan  kesultanan  Palembang  secara  otomatis  menjadi  pintu  masuk yang sangat efektif untuk proses islamisasi di wilayah ini. Secara umum sejak awal sebelum  berdiri  secara  defacto  kesultanan  Palembang  yang  mandiri,  proses islamisasi  secara  kultural  dan  alamiah  telah  terjadi.  Adapun  saluran-saluran islamisasi yang terjadi dan penyebaran Islam di Palembang dilakukan dengan jalan damai dan berlangsung dalam beberapa tahap. Proses Islamisasi dilakukan dengan berbagai  cara,  diantaranya  adalah  melalui  saluran  perdagangan,  perkawinan, tasawuf (Rochmiatun, 2016:47).

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
Pengaruh ekonomi juga berpengaruh terhadap kemajuan Pendidikan Islam di Palembang,Proses  Islamisasi  dilakukan  dengan  berbagai  cara,  diantaranya  adalah melalui saluran perdagangan, perkawinan, tasawuf (Rochmiatun, 2016, p. 58). Fakta ini  sesuai  dengan  pola  islamisasi  yang  terjadi  diberbagai  wilayah  di  Indonesia. Sebagaimana  diketahui  hampir  seluruh  ahli  dan  pengamat  sejarah  menyepakati, bahwa  proses  Islamisasi  di  Indonesia  tidak  bisa  dipisahkan  dari  aktivitas  ekonomi khususnya perdagangan. Dalam konteks ini, perluasan atau penyebaran komunitas muslim  berkaitan  erat  dengan  aktivitas  ekonomi.  Sementara  itu,  menurut Rockmiatun  (2016)  saluran  perkawinan  merupakan  tahapan  sesudah  adanya adaptasi  antara  pedagang  muslim  (Arab)  dengan  penduduk  setempat.  Adapun saluran tasawuf dan sastra juga berperan dalam proses penyebaran Islam. Adapun tokoh  atau  yang  berperan  dalam  proses  penyebaran  Islam  di  Palembang diantaranya adalah para pedagang, ulama, maupun para ulama ahli Tasawuf.
Pembentukan  tradisi  keilmuan  dan  pengajaran  agama  Islam  di  Sumatera Selatan,  khususnya  Palembang,  tampaknya  telah  dimulai  pada  era  Kesultanan Palembang Darussalam pada abad ke-18. Lembaga pendidikan agama di Kesultanan Palembang  Darussalam  dikelola  oleh  para  birokrat  agama  melalui  pengajian  di masjid  dan  di  rumah  pejabat  agama.  Oleh  karena  itu  di  Palembang  tidak  muncul pesantren sebagaimana di Jawa (Rahim, 1998 : 171)
Pada  masa  Kesultanan  Palembang  Darussalam,  kraton  dijadikan  sebagai pusat  studi  Islam  dan  sastra.  Dalam  tradisi  Kraton  Melayu,  menulis  merupakan pekerjaan  yang  terhormat.  Munculnya  kraton  sebagai  pusat  studi  Islam  dan  sastra tentu saja karena patronase (Niswah, 2015 : 388).

## METODE PENELITIAN
Pada  penulisan  artikel  ini  penulis  gunakan  adalah  metode  Sejarah  (Metode Historis).  Menurut  Gottschalk  mengatakan  yang  dimaksud  dengan  metode  sejarah adalah  proses  menguji  dan  menganalisis  secara  kritis  rekaman  dan  peninggalan masa  lampau  dalam  (Herlina,  2008  :  2).  Metode  historis  adalah  cara  untuk membatasi  rekonstruksi  masa  lampau  secara  sistematis  dan  objektif  dengan  cara mengumpulkan,  mengevaluasi,  memverifikasi  serta  mensistensikan  bukti  bukti untuk menegakkan suatu fakta dan memperoleh kesimpulan yang kuat (Suryabrata, 1988  :  73).  Metode  sejarah  dalam  pengertiannya  secara  umum  adalah  penyelidikan atas  suatu  masalah  dengan  mengaplikasikan  jalan  pemecahannya  dari  perpektif historik  (Abdurrahman,2011:  103).  Metode  penelitian  penelitian  ini  untuk mengetahui  Pengaruh  Investasi  Asing  terhadap  Ekonomi  Perdangan  Masa Kesultanan Palembang tahun 1724-1825. Langkah-langkah penelitian sejarah antara lain,  pertama  Heuristik.  Heuristik  adalah  kegiatan  menghimpun  jejak-jejak  sejarah biasanya  dilakukan  diperpustakaan,  tinjauan  kepustkaan  hanya  dapat  dilakukan apabila  topik  yang  akan  dipelajari  telah  dipilih  dan  dirumuskan  (Sair,  2012  :  10). Menurut  Gottschalk  berdasarkan  daftar  bacaan  beserta  tempat  berada  sumber  itu, maka harus mendatangi suatu perpustakaan (Herlina, 2008 : 92). Selain penelusuran

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
buku  juga  dilakukan  observasi  dan  wawancara.  Kedua,  Kritik  sumber  (Penilaian data) adalah penilaian atau tahap pengujian terhadap sumber sumber sejarah yang telah dikumpulkan dan diliat dari sudut pandang nilai kebenaran, dengan demikian melalui  sumber  diharapakan  agar  setiap  data-data  sejarah  diberikan  hendak  di  uji terlebh dahulu validitas dan rehabilitasnya, sehingga semua data itu sesuai dengan fakta-fakta  sejarah  yang  sesungguhnya  (Daliman,  2012  :  66).  Ketiga,  Interpretasi adalah menetapkan makan dan saling hubungan antara fakta fakta yang diperoleh. Keempat,  historiografi  atau  penulisan  sejarah  ialah  cara  merekontruksi  suatu gambaran masa lamapau berdasarkan data yang diperoleh (Kuntowijoyo,2013 : 89). Hal  yang  sangat  penting  dalam  suatu  penulisan  sejarah  adalah  pendekatan (approach). Masalah  Pendekatan  adalah  sudut  pandang  yang  digunakan  untuk meninjau  serta  mengupas  suatu  permasalahan,  dapat  ditentukan  cara  dalam menganalisis permasalahan, dan menjadi titik awal dalam meninjau permasalahan. (Yass,  2004  :  47).  Penggunaaan  pendekatan  bertujuan  dengan  pokok  pembahasan pendekatan yang penulis gunakan. Pendekatan sosial dan ekonomi di dalam tulisan ini akan menyoroti masalah hubungan baik antara Kesultanan Palembang terhadap masayarakat yang multicultural serta perdagangan rempah-rempah yang maju baik dalam negeri dan luar negeri.

## PEMBAHASAN

## Ekonomi  Perdagangan  Masa  Kesultanan  Sultan  Mahmud  Badaruddin  I  (1724-
1757)
Pada  masa  kesultanan  Palembang,  sultan  membagi  perkampungan  kotanya tersebut  berdasarkan  ruang  air,  yaitu  kampung-kampung  yang  berbentuk  delta akibat  dikelilingi  anak-anak  sungai  Musi  sehingga  penduduk  Palembang mendirikan rumah di setiap aliran anak sungai Musi. Setiap yang tinggal di daratan berkewajiban  untuk  mengabdi  kepada  Sultan.  Pada  saat  itu  juga  Sultan  mebuat kebijakan  terkait  tempat  tinggal  orang  Asing  (Tionghoa,  Arab,  dan  Eropa  serta Melayu)  untuk  tidak  tinggal  di  ruang  daratan,  kecuali  mereka  yang  dianggap berjasa untuk keraton (Irwanto, 2011 : 32).
Palembang  mengalami  periode  perselisihan  suksesi  setelah  kematian  Sultan Abdul  Rahman  pada  tahun  1706,  yang  berakhir  dengan  naiknya  Sultan  Mahmud Badaruddin  I  (1724-1757)  (Ricklefs,  2008  :145).  Ekonomi  Palembang  mulai tergantung pada produk  baru.  Produksi lada mereka sedang menurun pada awal Abdul  Rahman  berkuasa  dan  makin  menurun  di  akhir  masa  kekuasaannya.    Tapi sekarang  timah  telah  telah    ditemukan  di  Bangka,  negara  bawahan  Palembang. Awalnya, para penambang kebanyakan berasal dari Bugis.  Mengendalikan Bangka dan Belitung sesungguhnya adalah tujuan utama Mahmud Badaruddin I.
Pada  tahun  1731,  satu  pasukan  VOC  membantunya  memadamkan perlawanan  Bugis  terhadap  Bangka.    Setelah  itu,  para  penambang  Cina  mulai banyak berdatangan.  Di akhir masa pemerintahan Sultan, konon terdapat sekitar 25 hingga  30  ribu  orang  Cina  di  Bangka.    Seperti  halnya  atas  lada  Palembang,  atas

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
timah di Palembang juga dikuasai VOC (Rickles, 2008 : 149). Secara teori, mendapat hak  mononopoli  melalui  traktat.    Namun,  monopoli  itu  sebetulnya  hanya  untuk tidak lebih dari separuh hasil produksi yang diberikan VOC.  Sisanya dijual dalam perdagangan  ‚Liar‛,  dimana  harganya jauh  lebih  tinggi  daripada  yang  dibayarkan VOC .  Sultan berpatisipasi dalam perdagangan ini dan menjadi kaya karenanya.
Kekayaan dan gaya pemerintahan Sultan Mahmud Badaruddin I membuat ia meraih  reputasi  tinggi  di  Palembang.    Ia  berkonsultasi  dengan  orang-orang terkemuka dan memerintah berdasarkan consensus, cara yang dipakai oleh raja-raja di  Nusantara  yang  bijaksana.    Ia  beruntung  memerintah  di  masa  ketika  pengaruh VOC  sudah  turun,  ketika  keuangan  VOC  memburuk  dan  mereka  makin  terlibat dalam  urusan  dalam  negeri  Jawa.    Bagi  VOC,    Palembang  berbiaya  tinggi,  biaya yang hampir tidak  bisa diimbangi dari hasil penjualan timah.  Para pegawainya di sana  seperti  layaknya  di  tempat-tempat  lain,  seringkali  diragukan    kompetensi kejujurannya,  serta kurang menguasai bahasa Melayu, bahasa utama di Nusantara. Hubungan dengan para elite dan masyarakat umum di Palembang sering tegang.
Pada  masa  Sultan  Ahmad  Tajuddin  (1757-1774),  penambang  timah  Cina  di Bangka  amat  sulit  dikendalikan  kerajaan.    Sehingga  sultan  menugaskan  para bangsawan  Palembang  terkemuka  untuk  bertanggung  jawab  atas  hampir  semua distrik  di  sana.    Orang  cina  merespon  dengan  berpindah  tambang-tambang  di tempat  lain,  khususnya  Kalimantan  dan  Perak.    Pada  tahun  1780-an,  diperkirakan jumlah  orang  Cina  di  Bangka  merosot  dari  25.000-30.000.    Tiga  tahun  sebelumnya 6000-13.000.    Tentu  saja  produksi  merosot,  sebagian  perdagangan  timag  terus dilaksanakan di luar kontrol Sultan maupun VOC (Ricklef, 2008 : 151).

## Pengaruh Ekonomi Perdagangan terhadap Perkembangan Pendidikan Islam Masa Sultan Mahmud Badaruddin 1 (1742-1757 M)
Husni  (2006)  menjelaskan  bahwa  pada  abad  ke-7  telah  terjalin  hubungan dagang dan diplomatik antara pedagang Arab dengan Nusantara dan Cina. Namun hubungan  ini  masih  sekedar  hubungan  antar  negara  dalam  sebuah  upaya  untuk menjalin  hubungan  kerja  sama  ekonomi  (perdagangan),  seperti  perdagangan barang-barang yang diminati dari Nusantara seperti komoditas kapur barus, emas, lada,  kayu  manis,  damar  dan  rempah-rempah  lainnya.  Bahkan  beberapa  catatan mengenai  kedatangan  utusan  dan  pedagang  Muslim  ke  Barus  dan  di  pelabuhan Sumatera lainnya yang dikuasai Sriwijaya pernah didokumentasikan.
Hasil penelitian L.W.C. v.an den Berg (1989) menunjukkan bahwa orang Arab Hadramaut  mulai  datang  secara  massal  ke  Nusantara  pada  tahun-tahun  terakhir abad  ke-18,  sedangkan  kedatangan  mereka  di  Pantai  Malabar  jauh  lebih  awal. Perhentian  mereka  yang  pertama  adalah  Aceh.  Dari  sana  kemudian  sebagian menyebar  ke  Palembang  dan  Pontianak.  Sejak  abad  yang  lalu,  di  Pulau  Sumatera koloni Arab yang besar hanya ada di Aceh dan Palembang. Koloni Arab yang ada di Palembang dianggap yang paling menarik, baik dari sudut pandang sosial maupun

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
dari  sudut  pandang  ekonomi  perdagangan.  Pada  awal  abad  ke-19,  Sultan Palembang  yang  bernama  Sultan  Mahmud  Badaruddin,  memberi  kesempatan sebesarbesarnya kepada bangsa Arab untuk menetap di ibukota negerinya.
Martin  van  Bruinessen  menyatakan,  Pendidikan  agama  cukup  menonjol ketika  Belanda  datang  untuk  pertama  kalinya  pada  1596  dan  menyaksikan  bahwa orang-orang Banten memiliki guru-guru yang berasal dari Mekkah. Di Palembang, istana  atau  keraton  kesultanan  juga  difungsikan  sebagai  pusat  sastra  dan  ilmu agama.  Para  Sultan  Palembang  yang  mendorong  perkembangan  intelektual keagamaan,  seperti  Sultan  Ahmad  Najamuddin  I  (1757-1774)  dan  Sultan Muhammad Baha‘uddin (1774-1804), dan Sultan Mahmud Badaruddin I dan Sultan Mahmud  Badaruddin  II.  Setelah  kemunduran  Aceh  sebagai  pusat  studi  Islam muncul  Palembang  sebagai  pusat  studi  Islam  dan  sastra  (1750-820  M).  Kebiasaan memelihara  ulama  kraton  telah  dirintis  sejak  masa  Sultan  Mahmud  Badaruddin  1 (1742-1757  M)  (Niswah,2015  :391),  Sebagai  pusat  studi  ilmu  agama  dan  sastra, kegiatan  kajian  agama  cukup  berkembang  dan  maju  pada  masa  Kesultanan Palembang  Darussalam.  Apalagi  Sultan  memberikan  perhatian  yang  sangat  besar terhadap  agama.  Ini  dikarenakan  Sultan  Najamuddin  dan  Sultan  Mahmud Badaruddin  merupakan  orang-orang  yang  taat  beragama,  bahkan  Sultan  Mahmud Badaruddin  II  adalah  seorang  yang  hafiz  (penghafal  Alqur’an).  Sultan  Mahmud Badaruddin  sendiri  sering  menjadi  imam  shalat  di  masjid.  Ulama-ulama  menjadi tempat  tersendiri  dalam  kehidupan  Sultan.  Beliau  selalu  berada  di  dekat  ulama untuk mendiskusikan soal-soal keagamaan.
Palembang  sebagai  pusat  pendidikan  keagamaan  dapat  dipandang  sebagai bentuk  keberperanan  keraton  Islam  dalam  mengembangkan  pengajaran  agama Islam di wilayah Palembang khususnya, bahkan sebagai rujukan pengajaran agama Islam  di  seluruh  daerah  uluan  atau  desa-desa  di  Sumatera  Selatan (Abdurrahmansyah, 2020  : 67)
Sampai dengan runtuhnya Kesultanan Palembang, perkembangan ilmu-ilmu Islam belum banyak menyentuh masyarakat umum khusus di Palembang maupun wilayah  lain  di  Sumatera  Selatan.  Sejak  tahun  1830-an  terdapat  berbagai  indikasi bahwa  proses  Islamisasi  di  Sumatera  Selatan  menunjukan  kemajuan  yang  cukup berarti.  Indikasi  yang  paling  jelas  dapat  dilihat  melalui  wacana  kolonial  tentang Palembang  yang,  antara  lain  menyebutkan  bahwa  penduduk  Kota  Palembang sangat saleh dan taat memenuhi kewajiban keagamaan mereka. Bahkan, sejak tahun 1880-an  tingkat  religiusitas  orang-orang  Palembang  makin  terlihat  antara  lain melalui ramainya orang-orang dari berbagai strata sosial yang mengunjungi Masjid Agung  untuk  shalat  Jum’at.  Ibadah  puasa  pada  bulan  Ramadhan,  dan  minat melakukan ibadah haji ke Mekkah yang cukup tinggi (Peeter, 1997 : 6).
Tingkat  religiusitas  masyarakat  Palembang  yang  makin  meningkat  juga terlihat  pula  dari  munculnya  kecenderungan  dan  keinginan  masyarakat  untuk belajar  agama.  Dari  kegiatan  belajar  agama  inilah  tradisi  pendidikan  Islam  di

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
Palembang terbentuk. Pada awalnya (akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20) tradisi ini mengambil format pengajaran agama di rumah atau di langgar (Ismail, 2014 : 3)
Sistem  pengajaran  pendidikan  di  Sumatera  Selatan  dalam  hal  pendidikan Islam  hampir  sama  dengan  di  Jawa.  Perkembangan  lebih  lanjut  sistem  dan kelembagaan  pendidikan  Islam  di  Sumatera  Selatan  tampaknya  hanya  sedikit berbeda  dengan  perkembangan  sistem  dan  kelembagaan  pendidikan  Islam  di beberapa wilayah lain di Indonesia (Enung, 2004: 40)

## Ekonomi  Perdagangan  Masa  Kesultanan  Sultan  Muhammad  Bahauddin  (1776- 1803)
Pada masa Kesultanan Sultan Muhammad Bahaudin sampai akhir kesultanan Palembang  memiliki  pola  yang  sama  dalam  sistem  perdagangan,  yakni  monopoli perdagangan  dikuasai  oleh  Sultan.    Di  samping  itu  ada  masa  pemerintahan  Sultan Muhammad Bahaudim mulai diadakan pembagian tugas secara jelas dan sistematis. Pemerintahan  Kesultanan  diatur  secara  baik  dan  dibantu  oleh  aparatur  keamanan. Selain  itu  telah  muncul  peraturan-peraturan  bagi  pedagang-pedagang  atau  para pendatang (Supriyanto, 2013:49).
Penguasa  Palembang,  terutama  Sultan  Muhammad  Bahaudin  selalu memperhatikan  keamanan  di  perairan  Sungai  Musi  dan  sekitarnya  dari  serangan perompak.    Oleh  karena  itu  para  pedagang  asing  singgah  di  Palembang  karena  di situ tidak banyak gangguan keamanan dan terdapat barang dagangan yang laku di pasaran dunia, seperti lada dan timah.  Di samping itu letak Pelabuhan Palembang cukup strategis, tidak terlalu jauh dari muara sungai ke arah Selat Bangka.
Untuk  mengatur  lalu  lintas  perdagangan,  Sultan  mengangkat  pejabat  yang disebut syahbandar yang  berkuasa  di  Pelabuhan.    Ia  bertugas  menyangkut kepentingan  Sultan  yang  ada  hubungannya  dengan  pelayaran  dan  perdagangan, seperti  melindungi  pedagang-pedagang  dari  gangguan  rakyat,  memajukan perdagangan  dan  pelayaran,  melancarkan  perdagangan  dan  urusan  mereka  serta mengusahakan  agar  utang  piutang  mereka  dibayar,  juga  menerima  bea  dari pedagang-pedagang itu.  Selain itu, tugas Syahbandar adalah untuk mengadili para pedagang  asing  yang  melakukan  kesalahan  di  daerah  sekitar  pelabuhan.    Tetapi kekuasaan  pengadilan  dari  syahbandar  ini  kemudian  beralih  kepada  kepala tertinggi kompeni  (Gadjahnata, 1998:118).
Setiap  kapal  yang  keluar  masuk  Pelabuhan  Palembang  dipungut  bea-cukai oleh    petugas  Syahbandar.    Besar  kecilnya  bea  cukai  didasarkan  atas  jumlah  anak kapalnya (Boedenani dan David,1961 : 26)  Hasil pemungutan bea-cukai dari kapal- kapal  dagang  itu,  oleh  syahbandar  diserahkan  kepada  Sultan  Palembang.    Di samping itu untuk memperlancar transaksi perdagangan para nahkoda kapal sering menyerahkan  hadiah-hadiah  yang  berupa  bingkisan  atau  uang  kepada  Sultan sebagai pengusa tertinggi di Kesultanan Palembang (Tim Peneliti IDKD, 1984 : 18).
Sultan  Palembang  mendapat  bantuan  keuangan  dari  suatu  lembaga  yang disebut Fexo, kasir Sultan.  Fexo berasal dari pedagang melayu yang kaya sehingga

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
sering memberikan bantuan keuangan kepada Sultan.  Oleh karena itu ia diberikan kekuasaan  untk  memerintah  sebagian  wilayah  tertentu  yang  termasuk  kekuasaan Sultan  Palembang.  Kesultanan  Palembang  memiliki  sumber  keuangan  dari perdagangan timah, lada dan hasil hutan.  Tambang timah terdapat di Pulau Bangka yang dikelola oleh orang-orang Melayu dan Cina.  Sultan memberikan subsidi, upah dan biaya hidup kepada para penambang, tetapi timah dihasilkan dibeli oleh sultan dengan harga yang telah di tentukan (Supriyanto, 2013 : 50).
Sultan  Muhammad  Bahauddin  mengelola  tambang  timah  di  Pulau  Bangka lebih  serius.    Ia  mendatangkan  pekerja-pekerja  atau  penambang  dari  Siam, sedangkan  untuk  pengawasannya  didirikan  rumah-rumah  oleh  Tumenggung  Dito Menggalo.  Sultan biasanya menempatkan demang atau jenang sebagai pengawas di daerah  penambang  timah.    Daerah  penambang  timah  yang  mendapat  perhatian secara  serius  oleh  Sultan,  yaitu  Sungai  Buluh,  Tempilang,  Biat,  Bunut,  Bendul, Rambat,  Panji,  Layang,  Sungai  Liat,  Cengal,  Pangkal  Pinang,  Kobar,  Balar,  dan Tobali (Wieringa, 1990 : 87).
Perdagangan  timah  di  daerah  Kesultanan  Palembang  mengalami  kemajuan yang  cukup  ramai.    Oleh  sebab  itu  Sultan  Muhammad  Bahauddin  mengeluarkan uang pitis yang dibuat di Mentok.  Nilai tukarnya, yaitu 2000 pitis sama dengan 2 ½ (dua  setengah)  gulden.    Uang  itu  dapat  ditukarkan  dengan  uang  perak  atau  uang logam  jika  dipergunakan  di  luar  Nusantara.    Di  samping  itu  beredar  pula  uang ringgit  Belanda,  yaitu  Hollandsche  Rijsdaalder  nilainya  sama  dengan  2  gulden  60 sen,  Spaannshe Matten atau Pilaardollar yang bernilai 2 gulden 25 sen atau sampai 2  gulden  40  sen,  ringgit  Maria  Theresia,  dolar  Amerika,  rupee,  Pagoda  Siam,  uang perak  Spanyol  nilainya  2  gulden  20  sen  sampai  2  Golden  setail.    Uang  ringgit Spanyol atau Spaansche Matt bernilai 8 real (Wieringa, 1990 : 90).
Di Pulau Bangka berlaku sejenis pajak yang harus dibayar setahun sekali bagi setiap  lelaku  yang  sudah  menikah  kecuali  orang Melayu  dan  Johor.    Pajak  itu  bisa berupa beras, lada, dan lain-lain yang nilainya telah ditetapkan Sultan.  Pemungutan pajak itu dilakukan oleh utusan Sultan (Gajahnata,1988 : 97). Di samping itu Sultan Muhammad  Bahauddin  menempatkan  beberapa  menteri  untuk  mengawasi keamanan  di  daerah  itu.    Mereka  bertugas  memberantas  penyedelundup  timah, gangguan perompakan, dan perjudian.  Di samping itu bagi para aparat pemerintah yang  melakukan  kejahatan  atau  menyalahgunakan  kedudukannya  dijatuhi hukuman berat atau hukuman mati (Wieringa, 1990 : 104).
Pada  1772,  VOC  membeli  timah  dari  Bangka  untuk  dikirim  ke  Eropa. Disamping  itu  VOC  berusaha  membujuk  Sultan  Palembang  agar  timah  dan  lada dijadikan  barang  dijadikan  barang  monopoli  perdagangan.    Pada  1773  dan  1774, VOC  melakukan  transaksi  pembelian  lada  sejumlah  6721  pikul.    Selain  itu  orang- orang  Cina  membawa  timah  secara  besar-besaran  dari  Bangka  ke  Kanton.    Timah digunakan oleh orang-orang Cina sebagai bahan pelapis kotak the (Supriyanto, 2013 : 53).

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
Dengan  kemerosotan  pembelian  lada  itu,  VOC  melakukan  pembaruan kontrak  dengan  Sultan  Palembang  pada  tahun  1776.    Oleh  sebab  itu  VOC  mampu mengendalikan  perdagangan  timah  dan  lada  di  Kesultanan  Palembang.    Sultan Palembang  diharuskan  menyerahkan  kepada  VOC  setiap  tahunnya  30.000  pikul timah  dengan  harga  13,5  ringgit  perpikulnya  untuk  daerah  Palembang  dan  15 ringgit di Batavia.   Di samping itu setiap tahunnya sultan diharuskan menyerahkan kepada  VOC  lada  20.000  pikul  dengan  harga  6  ringgit  di  Batavia  dan  5  ringgit  di Palembang.    Akan  tetapi  Sultan  Palembang  hanya  menyerahkan  separuh  dari permintaan  VOC,  walaupun  penghasilan  Pulang  Bangka  mencapai  dua  kali  lipat dari  permintaan  VOC.    Dengan  demikian  Sultan  Palembang  menentang  monopoli perdagangan  VOC.    Oleh  sebab  itu  ia  tidak  melarang  penggelapan  dan peyelundupan  timah  yang  hasilnya  hampir  sama  dengan  permintaan  timah  dan lada dari VOC setiap tahunnya.
Adanya  monopoli  perdagangan  timah  dan  lada  yang  dilakukan  VOC  di Palembang  menekan  pendapatan  Kesultanan  Palembang.    Adapun  Kesultanan Palembang  penghasilannya  ditentukan  dari  perdagangan  dan  pelayaran.    Untuk perdagangan  merupakan  sumber  penting  sebagai  penopang  kemakmuran Kesultanan Palembang.
Namun  adanya  kontrak  baru  pada  tahun  1776  tentang  perdagangan  timah dan  lada  itu  tidak  terjadi  menyebabkan  jumlah  pembelian  meningkat  bagi  VOC, tetapi  penjualan  oleh  Sultan  Mahmmad  Bahaudin  tetap  mengalami  penurunan. Oleh sebab itu VOC terus menuntut hak monopoli perdagangan timah dan lada dari Sultan.    Hal  itu  berakibat  terjadinya  persetujuan  kontral  baru  pada  akhir pemerintahan  Sultan  Mahmad  Bahauddin.    Dengan  adanya  kontrak  baru  itu  tetap tidak  merubah  keadaan  pembelian  timah  dan  lada  VOC  mengalami  penurunan. Menurut laporan Residen Palembang.
Menurut  laporan  Residen  Palembang  pada  5  April  1788,  VOC  hanya melakukan transaksi pembelian 2.000 pikul dan penjualan ke Makao ditaksir 20.000 pikul dalam setahun.  Dengan demikian dapat diketahui bahwa pembelian lada oleh VOC mengalami kemerosotan atau penurunan yang tajam.  Sementara itu lalu lintas perdagangan  dan  pelayaran  di  Pelabuhan  Palembang  bertambah  ramai.    Pada periode Oktober 1790 sampai Agustus 1792 terdapat sejumlah 374 kapal, yaitu kapal Nusantara,  VOC,  Cina  dan  Arab  yang  berlabuh  di  Palembang.    Namun  demikian kapal  VOC  hanya  berjumlah  20  buah  Untuk  menghindari  monopoli  perdagangan VOC,  Sultan  Palembang  mengalihkan  lokasi  pemasarannya  di  daerah  Riau,  yaitu perdagangan  bebas.    Pada  saat  itu  perdagangan  di  Riau  di  bawah  pengawasan pedagang-pedagang  Bugis  yang  belum  menjalin  hubungan  dengan  VOC. Disampinh  itu  jalur  lalu  lintas  perdagangan  sungai  antara  Riau  ke  Palembang pulang pergi relative lancar dan aman.  Sejumlah barang dagangan diangkut dengan kapal-kapal  dari  Pelabuhan  Palembang  ke  Riau  dan  selanjutnya  ke  Mataram. Monopoli  perdagangan  timah  dan  lada  yang  dilakukan  oleh  VOC  di  wilayah Kesultanan  Palembang  tidak  berhasil  sepenuhnya.    Hal  itu  memiliki  arti  bahwa

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
bertambahnya  pemasukan  keuangan  Kesultanan  Palembang  pada  masa pemerintahan  Sultan  Muhammad  Bahaudin  dan  dengan  demikian  meningkat kesejahteraan  rakyat  dan  pembangunan  Kesultanan  Palembang  (Hanafiah,  1989  : 111-112)
Namun  demikian  Sultan  Muhammad  Bahaudin  harus  berhadapan  dengan para  penyelundup  dan  bajak  laut  di  Bangka.    Bangka,  yang  letaknya  strategis  dan memiliki  penghasilan  timah  dan  lada  menjadikan  daerah  perdagangan  bebas  dan sekaligus  daerah  penyelundupan.    Daerah  ini  menjadi  lintasan  bajak  laut,  bangsa Moro  atau  Zulu  yang  lebih  dikenal  orang  Lanun  (Illanum)  dari  selatan  Philipina. Selain  itu,  daerah  Bangka  selalu  mendapat  ancaman  dari  orang-orang  dari  Lingga yang telah dua kali berusaha mengusai daerah itu.  Untuk mengatasi kesulitan dari serangan  orang-orang  Lingga  dan  kerusuhan  bajak  laut,    Sultan  Muhammad Bahaudin  membangun  benteng  pertahanan  dan  menempatkan  pasukan  di  bawah pimpinan Pangeran Adiwijaya di Mentok (Boedenani, 1961 : 30).
Sultan  Muhammad  Bahaudin  mampu  mengatasi  gangguan-gangguan  yang ditimbulkan  oleh  bajak  laut  di  perairan  Bangka  dan  Belitung,  tetapi  mengalami kesulitan  dalam  menghadapi  penyelundupan  timah  dan  lada.    Kesulitan-kesulitan itu lebih disebabkan penyelundupan timah yang merupakan bagian dari kehidupan perdagangan.    Hampir  di  setiap  bagian  pekerjaan  terjadi  penyelundupan,  seperti yang dilakukan oleh penggali parit timah, pegawai, pedagang Cina dan Inggris.
Di  samping  itu  terdapat  perbedaan  pengertian  mengenai  konsep penyeludupan.    Di  satu  pihak  VOC  menganngap  bahwa  penyedelundupan merupakan suatu bentuk perdagangan di luar ketentuan monopoli, tetapi di pihak lain  masyarakat  menganggap  penyelundupan  sebagai  suatu  bentuk  perdagangan bebas  dari  aturan  yang  telah  ditetapkan  VOC.    Oleh  sebab  itu  bagi  Kesultanan Palembang penyelundupan memiliki pengertian ganda, yaitu pelanggaran atas hak- hak  kesultanan  dan  suatu  kewajaran  apabila  dilakukan  oleh  penguasa-penguasa atas  nama  sultan,  tanpa  memperhatiakn  ketentuan  kontrak  dengan  VOC. Munculnya  gejala  penyelundupan  itu  lebih  disebabkan  oleh  sistem  perdagangan yang dilakukan VOC tidak memiliki pengawasan yang ketat.
Menurut  laporan  Residen  Hemmij  pada  tahun  1783,  terdapat  sejumlah tempat  penggalian timah di Bangka, yaitu di sepanjang pantai barat dan selatan 17 temoat  penggalian,  di  pantai  sebelah  timur  9,  dan  di  pantai  sebelah  utara  14. Penggalian timah itu dikerjakan oleh ribuan orang Cina.  Hasil penggalian timah itu dikirim  atau  diserahkan  ke  Palembang.    Namun  demikian  pengiriman  timah  itu sering mendapat gangguan sebab setiap penyerahan hasil timah dari satu tempat ke tempat  yang  lain  secara  kuantitas  mengalami  pengurangan  sehingga  sampai  di Palembang tidak sesuai lagi dan satuan ukurannya tidak seragam.
Disamping  itu  orang-orang  Cina  yang  berkerja  di  penggalian  timah  dan pedagang  melakukan  penjualan  kepada  penadah.    Dengan  demikian  monopoli perdagangan yang dilakukan VOC di Palembang tidak berhasil bahkan mengalami kerugian.  Kegagalan persekutuan dagang VOC dalam mencari keuntungan terjadi

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
dimana-man  di    Nusantara,  oleh  sebab  itu  pada  akhirnya  mengalami  kehancuran pada 31 Desember 1799.
Sementara Sultan menerapkan sistem monopoli perdagangan sebagai sumber perekonomian.  Rakyat diharuskan  menanam tanaman tertentu, seperti lada untuk di  jual  kepada  sultan  dengan  harga  yang  telah  ditentukan  sebagai  gantinya  pajak. Di  samping  itu,  Kesultanan  Palembang  melakukan  monopoli  terhadap  barang- barang  impor,  seperti  garam,  pakaian,  kain,  dan  lain-lain  yang  dibutuhkan  rakyat untuk wilayah Palembang.  Apabila rakyat membutuhkan barang-barang impor itu, maka harus menukarkan produksi lada atau  yang lain kepada sultan (Masyuri, 1983 :  75)
Sultan  Muhammad  Bahaudin  memiliki  pengaruh  kuat  di  daerah  sehingga mampu  menguasai  peredaran  barang-barang  Impor  dan  melakukan  pengawasan terhadap rakyat.  Oleh sebab itu sultan sebagai penguasa pusat mampu menetapkan jarga jual barang-barang impor untuk ditukar dengan produksi perkebunan rakyat. Pertukaran  antara  barang-barang  impor  dengan  lada  di  Kesultanan  Palembang disebut tiban, sedangkan pembelian dengan  uang produksi lada rakyat oleh Sultan disebut  tukon.  Akan tetapi harga lada hampir di setiap marga berbeda-beda sesuai dengan ketetapan Sultan (Masyuri, 1983 : 78)
Dalam  menjalankan  perdagangan  Sultan  di  bantu raban dan jenang bekerja sama  dengan  lembaga-lembaga  yang  berada  di  bawahnya,  seperti  pesirah,  dan proatin.  Dengan melalui jalur lembaga-lembaga itu aktivitas monopoli perdagangan kesultanan  dapat  berlangsung.    Pejabat-pejabat  pelabuhan  di  Palembang  memiliki kekuasaan dalam pengiriman  barang dagangan yang merupakan kebutuhan sehari- hari bagi masyarakat desa.  Barang dagangan itu diperoleh dari pedagang-pedagang Cina, Jawa, Melayu, Bugis dan Arab yang dibawa dari Batavia dan Riau.  Kemudao barang  dagangan  itu  oleh  penguasa  pelabuhan  yang  dibantu  raban  dan  jenang disalurkan ke berbagai marga.

## Ekonomi  Perdagangan  Masa  Kesultanan  Sultan  Muhammad  Bahauddin  (1803- 1821) dan Akhir Kesultanan Palembang
Pengganti  Sultan  Muhammad  Bahauddin  adalah  putra  sulungnya,  Raden Hasan Pangeran Ratu bergelar Sultan Mahmud Badaruddin II yang berkuasa pada tahun  1803-1821.  Sejak  awal  pemerintahanya,  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  telah menghadapi persoalan yang rumit yang belum terselesaikan.  Di satu pihak, ia harus berhadapan dengan pemerintahan Belanda yang ingin tetap berkuasa di Nusantara dan di lain pihak harus berhadapan dengan kedatangan pasukan Inggris yang juga ingin  berkuasa  di  Nusantara  (Pemerintah  Provinsi  Daerah  TK.  I  Sumatera Selatan,1986 : 6).
Dalam  menghadapi  Belanda  dan  Inggris,  Sultan  membangun  sistem pertahanan yang didasarkan atas pertimbangan kekuatan lalu lintas sungai.  Ia telah membangun benteng-benteng yang dindingnya diberi lubang untuk menembak dan di bagian atas terdapat tempat untuk melihat kedatangan musuk.  Benteng-benteng

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
pertahanann dibangun pada tempat-tempat tertentu di sepanjang Sungai Musi, yaiti Sungsang sampai Muara rawas.  Bangunan benteng itu biasanya diperkuat dengan tiang-tiang kayu yang dipancangkan ke dalam air, seperti benteng Kuto besak yang dikelilingi  parit  yang  lebar,  Benteng  Pulau  Kemaro,  Hangun  Topo,  dan  Tambak Boyo (Sevenhoven, 2015 : 13-14). Hal itu untuk pengamanan daerah maritime yang berhubungan  dengan  perdagangan  rempah-rempah,  seperti  cengkeh,  lada,  kopi, dan hasil tambang timah di Pulau Bangka dan Belitung.
Dalam  bidang  ekonomi  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  telah  melakukan sistem  perdagangan  bebas.  Setiap  negara  diberikan  kebebasan  berdagang  di Kesultanan Palembang, tidak ada monopoli perdagangan.  Ia juga menolak tuntutan Inggris  yang  berusahan  menggantikan  kedudukan  Belanda,  yaitu  memegang monopoli  perdagangan  timah  dan  Lada  di  Pulau  Bangka.    Di  samping  itu  Inggris menuntut  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  Wajib  menghormati  perjanjian  antara Inggris dan Belanda yang berarti pengambil-alihan kekuasaan atas Loji Sungai Aur dari tangan Belanda kepada Inggris.
Pada  8  Juli  1821  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  beserta  kelaurganya tertangkap  dan  diangkut  dengan  kapal  menuju  Batavia.    Selanjutnya  pada  Maret 1822  ia  diasingkan  ke  Ternate.    Sebagai  penggantinya,  pada  16  Juli  1821  de  Kock mengangkat  Pangeran  Prabu  Anom  sebagai  Sultan  Palembang.    Sejak  Pangeran Prabu  Anom  menjadi  Sultan  Palembang  seluruh  kebijakan  politik  ditentukan  oleh Belanda,  jabatan-jabatan  penting  dipegang  oleh  orang-orang  Belanda.    Sultan sebagai  simbol  penguasa  dan  pegawai-pegawai  pemeritah  digaji  oleh  Belanda sebagai imbalan bekerja.  Oleh sebab itu secara de facto Kesultanan Palembang telah berakhor pada tanggal 16 Juli 1821.  Namun demikian Kesultanan Palembang secara resmi  dihapus  pada  tanggal  9  Agusts  1825,  yang  ditandai  dengan  seluruh  wilayah kekuasaanya di bawah pemerintahan Belanda (Supriyanto, 2013  : 79)
Ketika  Belanda  telah  menguasai  daerah  Kesultanan  Palembang  sepenuhnya, aktivitas perdagangan di Pelabuhan Palembang tidak mengalami penurunan.  Lalu lintas perdagangan pengangkutan barang dagangan yang berupa hasil dari daerah pedalaman,  tidak  mengalami  hambatan.    Sistem  baru  yang  diperkenalkan pemerintah  colonial,  eksploitasi  perdagangan  terutama  timah  dan  lada,  berakibat melemahnya  ekonomi  masyarakat  Palembang.    Akan  tetapi  aktivitas  pelabuhan Palembang masih tetap mengokohkan predikat Pelabuhan Palembang sebagau urat nadi ekonomi masyarakat Palembang.

## KESIMPULAN
Munculnya Kesultanan Palembang pada abad ke 17-19 telah melatarbelakangi  kehidupan  masyarakat  Palembang.    Periode  itu  menjadi  menarik ketika  dihubungan  dengan  dunia  perdagangan  sebab  Kesultanan  Palembang  telan menjalin  kerjasama  dengan  VOC  pada  tahun  1642.    Hal  tersebut  berpengaruh  ke sistem ekonomi perdagangan pada masa Sultan Palembang berkuasa pada saat itu. a.Ekonomi Perdagangan Masa Kesultanan Sultan Mahmud Badaruddin I (1724-1757)

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
Pada  masa  ini  ekonomi  Palembang  tergantung  pada  produk  baru  lada  dari pedalaman Palembang dan timah dari Bangka.  Sultan mendatangkan orang-orang dari  Bugis  dan  Cina  untuk  menambang  timah  di  Bangka.      Sebagian  hasil  di monopoli  oleh  VOC  dan  sebagian  lain  diperdagangkan  secara  liar  dengan  harga yang lebih tinggi oleh VOC.  Hal ini mengakibatkan ekonomi perdagangan masa ini kurang stabil.
b.Ekonomi  Perdagangan  Masa  Kesultanan  Sultan  Muhammad  Bahauddin  (1776- 1803)
Pada masa ini ekonomi perdagangan mulai berkembang karena Sultan sangat memanfaatkan  pelabuhan  dengan  baik  sebagai  kegiatan  perdagangan  dengan pedagang  asing  dati  berbagai  negara.    Adanya  Syahbandar  yang  mengatur  lalu lintas  perdagangan  serta  mengamankan  pedagang  asing  dari  para  perompak. Pelabuhan  Palembang  menjadi  ramainya  pelabuhan  karena  merasa  aman  untuk melakukan  hubungan  perdagangan  di  sana.    Selain  itu,  Sultan  juga  mendatangkan penambang  dari  Siam.    Tetapi  pada  masa  itu,  masih  terjadi  penyelundupan  timah dan  lada  oleh  pedagang  liar.    Kemudian  juga  sultan  menyuruh  rakyat  untuk menanam lada untuk menopang perekonomian masyarakat Palembang c.Ekonomi  Perdagangan  Masa  Kesultanan  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  (1803- 1821)
Dalam  bidang  ekonomi  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  telah  melakukan sistem  perdagangan  bebas.  Setiap  negara  diberikan  kebebasan  berdagang  di Kesultanan Palembang, tidak ada monopoli perdagangan.  Ia juga menolak tuntutan Inggris  yang  berusahan  menggantikan  kedudukan  Belanda,  yaitu  memegang monopoli perdagangan timah dan Lada di Pulau Bangka.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Dudung.  2011. Metodologi  Penelitian  Sejarah  Islam .  Yogyakarta  :

## Penerbit Ombak
Abdurrahmansyah. 2020. Pengajaran Islam di Kesultanan Palembang Abad Ke-18 dan 19 M  (Studi  Terhadap  Materi  dan  Model  Pembelajaran ).  Repository  UIN  Raden Fatah Palembang.
Anthony  Reid.  ,  2010. Sumatera  Tempo  Doeloe  dari  Marco  Polo  sampai  Tan  Malaka . Jakarta : Komunitas Bambu
Boedenani dan David.1961. Tambo Kerajaan Sriwijaya Bandung : Teratai.
Choirun Niswah,2015. Sejarah Pendidikan Islam .Palembang: IAIN Raden Fatah Press Daliman.  2012. Islamisasi  dan  Perkembangan  Kerajaan-Kerajaan  Islam  di  Indonesia .
Yogyakarta : Ombak
Denys Lombard. 1991. Kerajaan Aceh: Jaman Sultan Iskandar Muda (1607-1636 ). Jakarta : Balai Pustaka
Djohan Hanafiah 1989. Palembang Zaman Citra Palembang Tempoe Doeloe (Palembang : Humas Pemda. Kotamadya Palembang

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
E.P.  Wieringa,  1990. Semajan  2,  Cerita  Bangka  het  Verhaal  van  Bangkas .Leiden  : Vakgroep Talen en Culturen van Zuidoost Azie en Oceanie Rijkuniversiteit Enung K Rukiati, dkk., 2004. Sejarah Pendidikan Islam di  Indonesia , Bandung: Pustaka Setia
Herlina , Nina. 2008. Metode Sejarah . Bandung: Satya Historika.
___________________.  2009. Historiografi  Indonesia  Dan  Permasalahnya .  Bandung: Satya Historika.
Husni,  Dardiri  et  al.  .2006. Sejarah  Islam  Asia  Tenggara ,  Riau:  Istitute  forSouthest Asian Islamic Studis (ISAIS), UIN Suska dengan Alaf Riau-Pekanbaru
Husni Rahim.1998. Sistem Otoritas dan Administrasi Islam: Studi tentang Pejabat Agama Kesultanan dan Kolonial di Palembang . Jakarta: Logos Wacana Ilmu
Irwanto,  Dedi.  Dkk.  2010. Iliran  Dan  Uluan:  Dinamika  Dan  Dikotomi  Sejarah  Kultural Palembang .  Yogyakarta: Ega Publisher.
Irwanto, Dedi. 2011. ‚ Venesia Dari Timur, Memaknai Produksi  dan  Reproduksi  Simbolik
Kota Palembang Dari Kolonial Sampai Pasca Kolonial”. Yogyakarta :
Penerbit Ombak
Ismail.,2014. Madrasah  dan  Pergolakan  Sosial    Politik  Di  Karesidenan  Palembang  1925- 1945 ., Yogayakarta : Idea Sejahtera
J.L Van Sevenhoven. 2015. Lukisan Tentang Ibukota Palembang . Yogyakarta: : Ombak
Jeroen  Peeters,  1997. Kaum  Tuo-Kaum  Mudo:  Perubahan  Religius  di  Palembang  1821- 1942 , Terjemahan sutan maimoen. Jakarta: INIS
K.H.O.  Gadjahnata  dan  Sri-Edi  Swasono,  1988. Masuk  dan  Berkembangnya  Islam  di Sumatera Selatan. Jakarta : UI Press
Kuntowijoyo. 2013. Pengantar Ilmu Sejarah . Yogyakarta:Tiara Wacana
L.W.C. Van den Berg. 1989. Hadramaut dan Koloni Arab di Nusantara, Jakarta: Seri INIS.
M.C.  Ricklefs.  2008. Sejarah  Indonesia  Modern    1200-2008 .  Jakarta  :  Serambi  Ilmu Semesta
Minsih.  2010. Perkembangan  Islam  Pada  Masa  Sultan  MuhammadBaharudin  Di Kesultanan  Palembang  (1776-1805 )‖,  tersedia  pada  laman:  http://digilib.uin- suka.ac.id/4616/, diakses pada tangga  19 Desember 2023
Pemerintah Provinsi  Daerah TK. I  Sumatera Selatan. 1986 Sejarah Perjuangan Sultan Mahmud Badaruddin II Pahlawan Kemerdekaan Nasional . Sumatera Selatan Rochmiatun,  Endang.  2018. Elite  Lokal  Palembang  Abad  XIX  sampai  Abad  XX:  Kajian Terhadap  Kedudukan  Dan  Peran  ‗Haji  Mukim ,dalam  Jurnal  Adabiyah  Vol.  18 Nomor 1/2018
Sair,  Alian,.2012. Criksetra  Jurnal  Pendidikan  dan  Kajian  Sejara h.Palembang  :  FKIP Sejarah Universitas Sriwijaya

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor `3 Edisi Desember 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN :2746-2447
Sartono  Kartodirdjo  dan  Djoko  Suryo.  1991. Sejarah  Perkebunan  di  Indonesia  Kajian Sosial Ekonomi . Yogyakarta : P3PK Universitas Gajah Mada
Supriyanto,  2013. Pelayaran  dan  Perdagangan  di  Pelabuhan  Palembang  1824-1864
Yogyakarta : Ombak
Suryabrata, Sumadi. 2003. Metodologi Penelitian . Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada Tim Peneliti IDKD, 1983. Sejarah Pendidikan Daerah Sumatera Selatan . Palembang : P & K Pemerintah Provinsi  Daerah TK. I  Sumatera Selatan. 1986 Sejarah Perjuangan Sultan Mahmud Badaruddin II Pahlawan Kemerdekaan Nasional . Sumatera Selatan Yass, Marzuki AB. 2004. Metodologi Sejarah dan Historiografi . Palembang : Universitas Sriwijaya

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License