## Jurnal Politikom Indonesiana:
Kajian  Ilmu  Pemerintahan,  Ilmu  Politik  dan  Ilmu Komunikasi
Vol. 8, No. 2, Desember 2023 https://journal.unsika.ac.id/index.php/politikomindonesiana

## Faktor Figur dalam Mobilisasi Politik Islam: Studi pada Peran Habib Rizieq Shihab dalam Aksi Bela Islam 212

## Mohammad Kholis Syukri
Universitas Padjadjaran, Sumedang Email: mohammad20012@mail.unpad.ac.id

## Ari Ganjar Herdiansah
Universitas Padjadjaran, Sumedang Email: ari.ganjar@unpad.ac.id

## Abstrak
Artikel ini mencoba membahas bagaimana kekuatan figur Habib Rizieq Shihab menjadi faktor penting dalam mobilisasi massa pada Aksi Bela Islam (ABI) 212. Besarnya ABI 212 di Indonesia yang  terjadi  pada  2  Desember  2016  tidak  lepas  dari  keberadaan  figur  di  dalamnya  yang mampu memobilisasi massa. Salah satu figur utama dalam ABI 212 adalah Habib Rizieq Shihab yang saat itu merupakan Pemimpin Front Pembela Islam. Dalam proses penulisannya, artikel ini  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan.  Hasil  temuannya  adalah  kekuatan  figur Habib  Rizieq  Shihab  dibentuk  oleh  berbagai  hal  seperti  otoritas  agama  (termasuk  faktor keturunan), kapasitas retoris, kemampuan organisasional, dan jumlah pengikut yang banyak. Dengan kekuatan figur yang dia miliki, Habib Rizieq Shihab dapat melakukan mobilisasi massa saat  ada  kesempatan  politik  yang  muncul.  Ditambah  faktor  ketidakpuasan  sebagian masyarakat DKI Jakarta terhadap Ahok yang dipicu kebijakan penggusuran dan kepribadian yang dinilai buruk, serta penyebaran pesan melalui media sosial untuk mendapat dukungan massa, semakin memudahkan upaya Habib Rizieq Shihab memobilisasi massa. Dalam proses terjadinya Aksi Bela Islam, dapat terlihat bahwa keberadaan figur tertentu di suatu gerakan masih menjadi faktor yang cukup berpengaruh untuk memobilisasi massa di Indonesia.

## Kata Kunci: Aksi Bela Islam; Habib Rizieq Shihab; Kekuatan Figur; Mobilisasi Massa

## Abstract
This  article  tries  to  discuss  how  the  strength  of  Habib  Rizieq  Shihab's  figure  became  an important factor in mass mobilization at 212 Islam Defend Action (ABI 212). The magnitude of the ABI 212 in Indonesia which occurred on December 2, 2016, cannot be separated from the existence of a central figure or figures within it who can mobilize the masses. One of the main figures in the ABI 212 was Habib Rizieq Shihab who was then the Leader of the Islamic Defenders  Front.  In  the  writing  process,  this  article  uses  the  library  research  method.  The findings show that the strength of Habib Rizieq Shihab's figure is shaped by various things such as  religious  authority  (including  heredity),  rhetorical  capacity,  organizational  ability,  and many followers. With the strength of the figure he has, Habib Rizieq Shihab can carry out mass mobilization  when  a  political  opportunity  arises.  Coupled  with  the  dissatisfaction  of  some people in DKI Jakarta towards Ahok, which was triggered by the eviction policy and a bad

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
personality, as well as spreading messages through social media to get mass support, made it easier for Habib Rizieq Shihab's efforts to mobilize the masses. In the process of ABI 212, the existence of certain figures, especially religious figures in a movement, is still a factor that is quite influential in mobilizing the masses in Indonesia.
Keywords: Islam  Defend  Action;  Habib  Rizieq  Shihab;  Strength  of  the  Figure;  Mass Mobilization

## PENDAHULUAN
Membahas suatu aksi atau gerakan sosial politik tentu tidak terlepas dari pembahasan tentang figur atau tokoh sentral yang ada dalam gerakan tersebut. Keberadaan tokoh sentral dalam  suatu  gerakan  pada  nyatanya  tidak  dapat  dipungkiri  pengaruhnya,  terutama  dalam upaya  melakukan  mobilisasi  massa.  Contoh  yang  dapat  menggambarkan  pengaruh keberadaan tokoh sentral dalam suatu gerakan adalah Aksi Bela Islam (selanjutnya disingkat ABI) yang terjadi di Indonesia pada rentang tahun 2016 sampai 2017, utamanya yang paling familiar  adalah  ABI  212.  Salah  satu  tokoh  sentral  yang  dapat  kita  katakan  ikonis  saat membicarakan Aksi Bela Islam adalah Habib Rizieq Shihab. Pemimpin utama Front Pembela Islam  (selanjutnya  disingkat  FPI)  tersebut  merupakan  figur  yang  tidak  terpisahkan  ketika berbicara  tentang  ABI.  Nama  Habib  Rizieq  Shihab  sebelum  terjadinya  ABI  mungkin  belum terlalu  familiar  bagi  khalayak  umum  di  Indonesia,  meskipun  jauh  sebelum  adanya  aksi tersebut  jejak  Habib  Rizieq  Shihab  dalam  ruang  publik  sudah  ada.  Setidaknya  berkaitan dengan  organisasi  FPI  yang  di  bawah  kepemimpinannya  tidak  jarang  muncul  di  berita, terutama menjelang atau saat bulan Ramadhan saat organisasi tersebut melakukan sweeping ke  tempat-tempat  hiburan  malam  dan  sejenisnya  (Nashrullah,  2020).  Saat  terjadinya  ABI, Habib Rizieq Shihab mampu memanfaatkan reputasi yang sudah dia miliki untuk memobilisasi gerakan, bahkan melalui ABI popularitasnya semakin meningkat.
Aksi Bela Islam 212 merupakan pergerakan Islam di Indonesia yang dapat kita katakan memiliki skala sangat besar yang terjadi pada 2 Desember 2016 dengan berpusat di halaman Monumen Nasional (Monas). Aksi tersebut disebabkan karena adanya kasus penistaan agama yang dilakukan oleh Basuki Tjahaja Purnama atau kerap dikenal dengan panggilan Ahok. ABI 212 merupakan suatu gerakan Islam di Indonesia yang terdiri dari lebih dari satu gelombang tepatnya tujuh gelombang, spesifiknya ada dua aksi yang sudah terlebih dahulu dilakukan yaitu pada 14 Oktober dan 4 November, kemudian setelah ABI 212 terdapat empat aksi lagi di tahun 2017 yaitu pada 11 Februari, 21 Februari, 31 Maret, dan 5 Mei (Ramadhan, 2017).

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
Besarnya skala dari ABI 212 yang terpusat di satu titik yaitu Monas, serta keberlanjutan aksi terhitung dari 14 Oktober 2016 sampai dengan 5 Mei 2017 menjadikannya cukup menarik untuk dilihat faktor-faktor yang mendorong aksi tersebut bisa terlaksana sedemikian rupa selain  dari  alasan  kasus  penistaan  yang  dilakukan  oleh  Ahok,  terutama  mengingat  banyak sekali orang yang bersedia untuk meluangkan waktunya bahkan mengeluarkan tenaga serta biaya untuk ikut berkumpul di dalam aksi ini karena peserta dari aksi ini tidak hanya datang dari Jakarta, melainkan ada juga yang datang dari luar kota.
Septiana  dkk.  (2020)  menyebutkan  bahwa  tidak  surutnya  massa  dalam  ABI  212 dipengaruhi  oleh  keberadaan  pemimpin  atau  tokoh  yang  cukup  kuat  untuk  memobilisasi massa. Habib Rizieq Shihab dapat kita katakan merupakan salah satu tokoh sentral dalam ABI 212  yang  cukup  berpengaruh  untuk  memobilisasi  massa.  Habib  Rizieq  Shihab  merupakan salah satu ulama di Indonesia sehingga besar kemungkinan menjadi pilihan bagi umat Islam untuk mengikuti perkataan dan tindakannya, tidak terkecuali untuk bergabung dalam ABI saat itu.  Hal  tersebut  karena  faktor  adanya  keinginan  untuk  meningkatkan  kualitas  keimanan mendorong  kebanyakan  umat  Islam  memilih  untuk  mengikuti  perkataan  dari  para  ulama, sebab meyakini bahwa para ulama jauh lebih paham dan berilmu daripada dirinya sendiri (Sauki, 2020). Tentunya dalam ABI juga terdapat faktor lain yang mempengaruhi mobilisasi massa bahkan menjadi dukungan bagi Habib Rizieq Shihab untuk melakukan mobilisasi.
Aksi Bela Islam yang dipicu oleh kasus penistaan agama oleh Ahok pada kenyataannya juga  didukung  oleh  ketidakpuasan  banyak  pihak  pada  Ahok  terkait  beberapa  isu  lainnya seperti  penggusuran  daerah  bantaran  sungai,  hal  itu  menjadi  salah  satu  faktor  yang melatarbelakangi  terjadinya  ABI  (Burhani,  2016).  Munculnya  sentimen  anti-Ahok  oleh beberapa pihak seperti sentimen nativisme (didasarkan pada alasan bahwa Ahok non-Muslim dan  beretnis  Tionghoa),  karakter  Ahok  secara  personal  yang  dinilai  buruk,  serta  kebijakan yang dikatakan merugikan berbagai pihak terutama umat Islam di Jakarta menjadi faktor yang berpengaruh  dalam  terjadinya  ABI (Kusumo  &  Hurriyah,  2019) .  Tidak  hanya  faktor-faktor sebelumnya, penggunaan media sosial juga berperan dalam mendukung Habib Rizieq Shihab untuk memobilisasi massa. Hal tersebut karena media sosial sebagai sesuatu yang memiliki jangkauan  sangat  luas  dan  tidak  dibatasi  oleh  batas  geografi,  asalkan  memiliki  akses  ke internet,  menjadi  faktor  yang  juga  mendorong  besarnya  pendukung  dari  ABI  212  karena hampir semua orang bisa mendapatkan informasi terkait dengan aksi tersebut (Al Harkan & Irwansyah, 2018) .

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
Dari  beberapa  tulisan  yang  ditemukan  berkaitan  dengan  ABI  212,  memang  banyak yang sudah membahas terkait faktor-faktor yang berpengaruh dalam aksi tersebut terutama yang  mendorong  terkumpulnya  massa  sedemikian  banyak  seperti  tulisan  Septiana  dkk. (2020); Burhani (2016); Kusumo dan Hurriyah (2019); serta Al Harkan dan Irwansyah (2018). Namun, belum ditemukan sejauh ini tulisan yang membahas tentang kekuatan figur Habib Rizieq  Shihab  yang  dapat  dikatakan  sebagai  tokoh  sentral  dari  ABI  dalam  aksi  tersebut. Walaupun  tulisan  Septiana  dkk.  (2020)  menyebutkan  tentang  faktor  keberadaan  figur tertentu  dalam  memobilisasi  massa  aksi,  namun  belum  membahas  terkait  bagaimana kekuatan  figur  tersebut  sehingga  mampu  melakukan  mobilisasi  sedemikian  rupa.  Dalam tulisan  ini  akan  mencoba  membahas  lebih  lanjut  terkait  bagaimana  kekuatan  figur  Habib Rizieq Shihab mampu untuk memobilisasi massa ABI 212.
Untuk  membahas  kekuatan  seorang  figur  dapat  menggunakan  teori  sumber kekuasaan,  teori  dimensi  kekuasaan,  dan  teori  otoritas  karismatik  (Ridoi,  2016).  Ridoi menjelaskan  bahwa  dalam  teori  sumber  kekuasaan  terdapat  beberapa  hal  yang  bisa membentuk  kekuatan  seseorang,  yaitu  kedudukan,  kekayaan,  kepercayaan  atau  agama, kepandaian dan keterampilan, dan hubungan kerabat. Lalu dalam teori dimensi kekuasaan dengan  fokus  pada  dimensi  jabatan  dan  pribadi,  menjelaskan  bahwa  melalui  jabatan seseorang bisa mendapatkan kekuasaan namun dalam penggunaan kekuasaannya akan lebih dipengaruhi oleh kualitas pribadi, dalam hal ini mengacu pada karisma, penampilan, asal-usul keluarga, dan wahyu. Kemudian dalam teori otoritas karismatik menjelaskan bahwa seorang pemimpin yang memiliki kualitas menakjubkan akan menghasilkan otoritas karismatik dan mendapatkan  pengikut  yang  loyal,  dalam  hal  ini  kualitasnya  mengacu  pada  kepribadian, karakter, cita-cita dan idealismenya. Teori otoritas karismatik sebelumnya dapat dijelaskan pula bersamaan dengan teori followership yang difokuskan pada dimensi active engagement . Gatti  dkk.  (2014)  menyebutkan  bahwa  dalam  dimensi  tersebut  menjelaskan  tentang hubungan pengikut dengan pemimpinnya, di mana pengikut tidak hanya memenuhi tuntutan pekerjaannya,  namun  juga  mencoba  memenuhi  apa  yang  diharapkan  oleh  pemimpinnya. Teori tersebut dapat menjelaskan tentang bagaimana kekuatan seorang figur diperkuat oleh hubungannya dengan para pengikut.
Untuk membahas terkait bagaimana kekuatan figur mampu memobilisasi massa dapat menggunakan konsep struktur mobilisasi yang terdapat dalam teori gerakan sosial. McAdam (2017)  menyederhanakan  faktor-faktor  gerakan  sosial  dalam  tiga  faktor  yaitu  struktur

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
kesempatan politik, struktur mobilisasi, dan pembingkaian aksi. Seorang figur yang memiliki kekuatan  mampu  untuk  memanfaatkan  kesempatan  politik  yang  muncul.  Hal  tersebut terutama terkait dengan struktur mobilisasi yang pada awalnya perlu untuk memanfaatkan jaringan  yang  sudah  terbentuk,  untuk  itu  maka  keberadaan  figur  tertentu  yang  memiliki kekuatan akan berperan penting untuk bisa memanfaatkan jaringan tersebut. Tidak hanya itu, dalam  melakukan  mobilisasi  pun  perlu  melakukan  pembingkaian  aksi  atau framing yang mampu menggerakkan orang-orang untuk memberikan dukungannya.

## METODE PENELITIAN
Tulisan ini menggunakan metode penelitian kepustakaan ( library research ). Zed (2008) menjelaskan riset kepustakaan atau biasa dikenal dengan sebutan studi pustaka adalah suatu rangkaian  kegiatan  berkaitan  dengan  cara  pengumpulan  data  pustaka  dan  mengolahnya, selain itu disebutkan juga bahwa salah satu alasan penggunaan studi pustaka adalah karena data pustaka dinilai masih mampu untuk memberikan jawaban terhadap apa yang menjadi penelitiannya.  Salah  satu  cara  untuk  melakukan  studi  pustaka  adalah  mengumpulkan ( synthesize ) literatur (Restu et al., 2021). Dalam proses penulisan ini penulis mengumpulkan beberapa literatur relevan yang di dalamnya memiliki pembahasan terkait dengan apa yang menjadi topik pembahasan artikel ini.
Data yang digunakan adalah data sekunder yang diperoleh melalui artikel, situs web, maupun literatur lainnya yang relevan. Proses pengumpulan data menggunakan fitur Google Cendekia  dan  mesin  pencarian  Google  dengan  menuliskan  kata  kunci  yang  sesuai  dengan topik  penelitian.  Setelah  itu,  kemudian  memilah  untuk  menentukan  yang  lebih  relevan  di antara  berbagai  sumber  yang  ditemukan.  Setelah  pemilahan,  terdapat  sepuluh  yang  lebih relevan  berkaitan  dengan  kata  kunci  Habib  Rizieq  Shihab  dan  ABI  berupa  satu  skripsi  dan sembilan artikel dengan terbitan rentang tahun 2016-2021. Kemudian satu skripsi, satu buku, dan dua artikel berkaitan dengan teori yang digunakan dengan terbitan rentang tahun 2014- 2017. Selain itu, terdapat sepuluh sumber data berupa situs web yang berkaitan dengan kata kunci Habib Rizieq Shihab dan ABI dengan terbitan rentang tahun 2006-2022. Data yang telah ditemukan  dianalisis  secara  kualitatif.  Analisis  data  kualitatif  dilakukan  secara  induktif,  di mana  penelitian  berangkat  dari  suatu  fakta  empiris,  selain  itu  menganalisis  data  yang diperoleh dari objek penelitian untuk menemukan keterkaitan di antaranya sehingga menjadi pemahaman  umum (Siyoto  &  Sodik,  2015) .  Melalui  analisis  tersebut  harapannya  dapat

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
menjawab pertanyaan tentang apa yang membentuk kekuatan figur Habib Rizieq Shihab dan bagaimana kekuatan tersebut mampu memobilisasi massa.

## PEMBAHASAN
Aksi  Bela  Islam  yang  sempat  terjadi  di  Indonesia  pada  rentang  tahun  2016-2017 merupakan  sebuah  gerakan  Islam  yang  sangat  menghebohkan  saat  itu,  terutama  ABI  212 yang terpusat di Monas terdapat klaim bahwa massa yang hadir mencapai jutaan orang. Aksi tersebut  utamanya  dilatarbelakangi  kasus  penistaan  agama  oleh  Ahok  yang  saat  itu merupakan Gubernur DKI Jakarta. Setelah beredar informasi secara luas tentang perkataan Ahok yang dinilai menistakan agama Islam, mulai muncul perlawanan dari sebagian kelompok Islam,  tidak  terkecuali  FPI  yang  selalu  menekankan  tentang amar  ma’ruf  nahi  munkar . Pemimpin FPI yaitu Habib Rizieq Shihab merupakan salah satu tokoh agama Islam di Indonesia yang  memberikan  reaksi  sangat  keras  terhadap  apa  yang  telah  dilakukan  Ahok.  Dengan momentum yang muncul, Habib Rizieq Shihab bersama pengikutnya mendorong munculnya sebuah gerakan perlawanan yang saat ini kita sebut ABI.

## Kekuatan Figur Habib Rizieq Shihab
Ridoi  (2016)  menjelaskan  bahwa  seseorang  bisa  mendapatkan  kekuasaan  melalui setidaknya lima hal. Pertama , kedudukan, jadi kekuasaan diperoleh melalui kedudukan atau jabatan  struktural  baik  itu  di  pemerintahan,  organisasi  politik,  ataupun  kelompok  sosial lainnya yang memiliki kekuatan; Kedua , kekayaan, melalui kekayaan maka seseorang dapat memperoleh pengaruh atau kendali terhadap orang lain meskipun orang lain tersebut secara politik memiliki kedudukan yang lebih tinggi; Ketiga , kepercayaan atau agama, tidak dapat dipungkiri  bahwa  faktor  kepercayaan  atau  agama  sebenarnya  dapat  menjadi  sumber kekuasaan bagi seseorang karena seorang pemuka agama tentunya akan memiliki kekuasaan di  kalangan  penganut  agama  tersebut; Keempat ,  kepandaian  dan  keterampilan,  sumber kekuasaan ini mungkin dapat kita kaitkan pula dengan sumber kekuasaan ketiga, karena di sumber  kekuasaan  yang  satu  ini  menunjukkan  bahwa  di  dalam  masyarakat,  mereka  yang memiliki  kepandaian  dan  keterampilan  akan  cenderung  dihormati,  hal  tersebut  karena mereka yang pandai dan terampil ini dibutuhkan untuk menyelesaikan permasalahan yang ada di tengah kehidupan masyarakat; Kelima , hubungan kerabat, ini dapat kita temui di dalam suatu keluarga di mana orang tua dapat memperoleh kekuasaan atas anak-anaknya.

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
Untuk mencoba memberikan penjelasan terkait kekuatan figur Habib Rizieq Shihab, kita  dapat  mencoba  melihatnya  melalui  teori  sumber  kekuasaan  sebelumnya.  Setidaknya sumber  kekuasaan  berdasarkan  kedudukan,  agama,  serta  kepandaian  dan  keterampilan dapat  menjelaskan  bagaimana  kekuatan  figur  dari  seorang  Habib  Rizieq  Shihab.  Namun, dalam menjelaskan hal ini, urutan sumber kekuasaannya akan kita sesuaikan sehingga dapat memunculkan  suatu  koneksi  antar  sumber  kekuasaan,  yaitu  agama,  kepandaian  dan keterampilan, kemudian kedudukan.
Pertama,  dimulai  dengan  membahas  dari  agama  sebagai  sumber  kekuasaan  Habib Rizieq Shihab. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa dalam sumber kekuasaan ini mencerminkan  pengaruh  seorang  tokoh  atau  pemuka  agama  tertentu  terhadap  penganut agama tersebut. Meskipun sebelum terjadinya ABI, Habib Rizieq Shihab tidak setenar dan sepopuler tokoh agama Islam lainnya seperti Prof. Quraish Shihab, Ustadz Arifin Ilham, dan tokoh lainnya, itu tidak dapat memungkiri bahwa Habib Rizieq Shihab merupakan seorang tokoh  agama  Islam  di  Indonesia,  setidaknya  ilmu  keagamaannya  jelas track  record pendidikannya (Burhani, 2016). Jadi, bagi sebagian umat Islam, paling tidak bagi pengikutnya yang tergabung dalam FPI, Habib Rizieq Shihab merupakan seseorang yang patut dipatuhi dan diikuti tauladannya untuk menjadi bimbingan dalam urusan agama. Hal tersebut kemudian mengarah pada sumber kekuasaan berikutnya yaitu kepandaian dan keterampilan.
Sauki (2020) menjelaskan tentang terdapatnya faktor keinginan seorang Muslim untuk meningkatkan kualitas iman, tapi kurang mampu untuk memahami rujukan utama yaitu Al- Qur’an dan Hadits menjadikan banyak di kalangan umat Islam yang memilih untuk mengikuti apa  yang  dikatakan  oleh  ulama  dan  mempercayakan  “arah”  yang  harus  dia  ambil  pada keputusan  ulama.  Hal  tersebut  tentu  berkaitan  erat  dengan  faktor  kepandaian  dan keterampilan  sebagai  suatu  sumber  kekuasaan,  karena  diri  merasa  kurang  pandai  dan terampil sehingga ikut saja apa yang dikatakan dan dilakukan orang yang menurutnya lebih pandai dan terampil. Ini juga dapat menjelaskan kekuatan figur Habib Rizieq Shihab, tidak hanya  karena  dia  merupakan  seorang  tokoh  agama,  melainkan  juga  bahwa  Habib  Rizieq Shihab  memiliki  ilmu  agama  yang  bisa  dikatakan  lebih  dari  orang-orang  pada  umumnya. Apalagi melihat bahwa Habib Rizieq Shihab dalam pendidikan formal sudah bergelar magister saat ABI bahkan sekarang sudah bergelar doktor (Friastuti, 2021). Tentu hal tersebut dapat menjadi  dasar  penilaian  bahwa  Habib  Rizieq  Shihab  merupakan  orang  yang  pandai  dan terampil.

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
Dua  sumber  kekuasaan  yang  saling  terkait  sebelumnya  mengarah  pada  sumber kekuasaan berikutnya yaitu kedudukan. Pada sumber kekuasaan inilah kekuatan figur Habib Rizieq  Shihab  dapat  kita  katakan  semakin  menguat.  Di  sumber  kekuasaan  ini,  kita  bisa melihatnya pada dua titik utama, yaitu saat mendirikan FPI dan saat menjadi tokoh sentral dari ABI. Pendirian FPI yang dilakukan pada tahun 1998, meskipun sejauh ini penulis belum menemukan  yang  membahas  pendirian  FPI  dikaitkan  pada  teori  sumber  kekuasaan, sebenarnya  dapat  menunjukkan  pula  keterkaitan  sumber  kekuasaan  dari  agama  serta kepandaian dan keterampilan yang mengarah pada sumber kekuasaan dari kedudukan. FPI didirikan oleh sejumlah ulama, termasuk Habib Rizieq Shihab (Firzani et al., 2006). Pada saat itu  maka  Habib  Rizieq  Shihab  sudah  memiliki  sumber  kekuasaan  dari  agama  karena  dia mampu menjalankan kolaborasi dengan para ulama lain untuk mendirikan FPI. Ditambah pula sumber kekuasaan dari kepandaian dan keterampilan karena pada tahun 1990 Habib Rizieq Shihab  sudah  menyelesaikan  studi  sarjananya  dalam  bidang  Fiqih  dan  Ushul  Fiqih  di  Arab Saudi  (Wurinanda,  2017).  Sumber  kekuasaan  dari  kedudukannya  dapat  kita  lihat  pada posisinya sebagai pendiri dan pemimpin dari FPI. Kemudian berlanjut pada titik kedua, yaitu saat ABI. Habib Rizieq Shihab pada saat itu bisa kita katakan sudah memegang tiga sumber kekuasaan yaitu otoritas agama, kemampuan organisasional, dan mobilisasi massa/pengikut. Namun, terjadinya ABI semakin memperkuat dan memperkukuh dua sumber kekuasaan figur Habib  Rizieq  Shihab,  yaitu  sumber  kekuasaan  dari  agama  dan  sumber  kekuasaan  dari kedudukan. Alasannya adalah pada saat ABI, semakin banyak orang yang kemudian mulai mengetahui dan mengenal eksistensi Habib Rizieq Shihab, terutama di kalangan umat Islam.
Prinsip amar ma’ruf nahi munkar yang dibawakan oleh Habib Rizieq Shihab dan FPI mempengaruhi  sebagian  kalangan  umat  Islam,  paling  tidak  bagi  mereka  yang  bergabung dalam massa ABI, apalagi dengan kasus penistaan agama yang melatarbelakangi aksi tersebut menjadikan prinsip yang dibawa tersebut menjadi konsisten dengan aksi yang dilakukan yaitu untuk  melawan  kemungkaran  (dalam  hal  ini  kasus  penistaan  agama).  Hal  tersebut  tentu menjadikan Habib Rizieq Shihab seperti seorang tokoh agama yang benar-benar paham dan mengamalkan ajaran agamanya, sehingga seperti yang dijelaskan Sauki sebelumnya bahwa ada  orang  yang  memilih  untuk  “manut”  dengan  apa  yang  dikatakan  dan  dilakukan  tokoh agama yang dalam hal ini mengacu pada Habib Rizieq Shihab. Tidak hanya itu, kedudukan Habib Rizieq Shihab yang awalnya hanya seorang pemimpin bagi FPI, saat terjadinya Aksi Bela Islam perlahan bergeser ke kedudukan yang lebih tinggi. Burhani (2016) menyebutkan bahwa

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
Habib  Rizieq  Shihab  tidak  hanya  menjadi  pemimpin  utama  FPI  (disebut  Imam  Besar), melainkan juga memproklamirkan diri sebagai Imam Besar Umat Islam Indonesia, bahkan FPI mengirimkan surat bai’at atau janji setia terkait pengangkatan Habib Rizieq Shihab sebagai Imam Besar Umat Islam Indonesia ke berbagai pihak seperti pesantren yang ternyata tidak sepenuhnya ditolak, karena ada beberapa pihak yang menyetujui janji setia tersebut. Maka dapat dikatakan bahwa saat itu sumber kekuasaan dari kedudukan yang dimiliki Habib Rizieq Shihab menjadi semakin kuat.
Ridoi (2016) mengutip dari Ramlan Surbakti, menjelaskan bahwa struktur kekuasaan lebih ditekankan pada kualitas pribadi, di mana seorang tokoh atau figur seperti pemimpin akan lebih efektif dalam menggunakan kekuasaannya karena memiliki kualitas pribadi seperti karisma, penampilan diri, asal-usul keluarga, dan wahyu. Untuk menjelaskan kekuatan figur Habib Rizieq Shihab dalam hal ini yaitu merujuk pada kriteria asal-usul keluarga. Habib Rizieq Shihab merupakan putra dari pasangan Habib Hussein bin Muhammad Shihab dan Syarifah Sidah Alatas, garis keturunan atau silsilah dari keluarga ini dapat ditelusuri sampai dengan Sayyidina Ali bin Abi Thalib (Roziqin, 2022). Artinya Habib Rizieq Shihab merupakan seseorang yang merupakan keturunan Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wasallam . Di kalangan umat Islam termasuk di Indonesia, mereka yang merupakan keturunan Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi  Wasallam dapat  kita  katakan  sangat  dimuliakan  bahkan  dicintai,  sebab  banyak  di kalangan  umat  Islam  meyakini  bahwa  itu  menjadi  salah  satu  bentuk  untuk  menunjukkan kecintaan dirinya pada Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wasallam (Junita, 2022). Secara sekilas mungkin tidak nampak hubungan antara hal tersebut dengan kekuatan figur Habib Rizieq Shihab, justru hal tersebutlah yang menunjukkan kriteria kualitas pribadi dari asal-usul keluarga berdasarkan penjelasan Ridoi sebelumnya.
Cita-cita  dan  idealisme  seseorang  dapat  menjadi  suatu  faktor  yang  mendorong munculnya  pengikut  dengan  loyalitas  yang  tinggi  (Ridoi,  2016).  Habib  Rizieq  Shihab merupakan salah satu tokoh agama Islam yang memiliki keinginan untuk menegakkan syariat Islam  di  Indonesia.  FPI  yang  merupakan  organisasi  di  bawah  kepemimpinan  Habib  Rizieq Shihab seringkali melakukan tindakan melawan kemaksiatan di masyarakat seperti minuman keras dan pergaulan bebas (Salsiah, 2021). Melalui FPI, Habib Rizieq Shihab bisa kita katakan membuktikan cita-cita dan idealismenya untuk menegakkan syariat Islam di Indonesia. Para pengikut  Habib  Rizieq  Shihab  yang  loyal  dapat  kita  katakan  termasuk  dalam followership dimensi active  engagement .  Dimensi  tersebut  menjelaskan  tentang  kondisi  saat  pengikut

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
tidak  hanya  mencoba  memenuhi  pekerjaan  aslinya  dalam  organisasi,  melainkan  juga memenuhi  ekspektasi  tersirat  dari  pemimpinnya  (Gatti  et  al.,  2014).  Hal  tersebut  dapat terlihat saat para pendukung Habib Rizieq Shihab berbondong-bondong menjemputnya di bandara  saat  pulang  ke  Indonesia  dari  Arab  Saudi  (Susilo,  2020).  Hal-hal  seperti  faktor keturunan,  keilmuan,  kemudian  posisinya  sebagai  pemimpin  organisasi  berbasis  Islam sebetulnya pada akhirnya akan berujung pada kekuatan Habib Rizieq Shihab sebagai ulama Islam.  Seperti  pendapat  Sauki  (2020)  bahwa  banyak  orang  Islam  yang  memilih  mengikuti pilihan para ulama. Pada akhirnya, semakin berpengaruh seorang ulama, semakin besar pula kemungkinan umat Islam untuk mengikutinya, khususnya ketika itu berkaitan dengan urusan agama.  Apalagi  Habib  Rizieq  Shihab  beserta  FPI  muncul  saat  Muhammadiyah  dan  NU dianggap stagnan untuk bisa memunculkan hal baru dan menyegarkan, itu menjadi sebuah kesempatan  bagi  Habib  Rizieq  Shihab  untuk  mengisi  kekosongan  tersebut  dengan  cara berpikir yang dianggap sebagai sebuah pembaruan (Pramono, 2018).
Adi  Prayitno,  seorang  pengamat  politik  dari  Universitas  Islam  Negeri  Syarif Hidayatullah  Jakarta,  menyebutkan  bahwa  ada  tiga  alasan  mengapa  banyak  orang  yang mendukung  Habib  Rizieq  Shihab  yaitu  dianggap  sebagai  orang  paling  lantang  dalam mengkritik  pemerintah,  pendukungnya  memang  datang  dari  kelompok  oposisi,  dan mengusung isu keagamaan (Putri, 2020). Ada beberapa alasan lain yang mendorong pengaruh Habib  Rizieq  Shihab  di  antara  pengikutnya,  misalnya  cara  hidup  sederhananya  sehingga menimbulkan  kedekatan  dengan  pengikut  dari  segi  kelas  sosio-kultural  dan  kedekatannya dengan para tokoh tingkat tinggi di negara juga memberikan kebanggaan tersendiri bagi para pengikutnya sehingga mempekuat pengaruh Habib Rizieq Shihab (Pramono, 2018).

## Kemampuan Habib Rizieq Shihab dalam Mobilisasi Massa
Ketika kita membicarakan ABI, salah satu hal yang mungkin kita ingat adalah tentang kasus penistaan agama. Tetapi, ternyata meskipun kasus tersebut melatarbelakangi Aksi Bela Islam  yang  terlaksana  dalam  beberapa  gelombang,  terdapat  beberapa  isu  lain  yang mempengaruhi ABI, terutama ABI 212. Kusumo dan Hurriyah (2019) menjelaskan bahwa dua alasan lain yang mendorong munculnya ABI selain kasus penistaan agama adalah pencalonan Ahok sebagai Gubernur DKI Jakarta, sentimen anti-Ahok yang muncul di tengah masyarakat oleh  berbagai  pihak,  di  mana  sentimen  tersebut  mengacu  pada  sentimen  nativisme  yang didasarkan pada alasan bahwa Ahok beragama non-Muslim dan beretnis Tionghoa, kemudian

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
karakter  personalnya  yang  buruk,  serta  kebijakan  yang  dinilai  merugikan  banyak  pihak terutama Muslim di Jakarta. Senada dengan yang disampaikan Burhani (2016) bahwa dalam ABI terdapat unsur politik terutama pencalonan Ahok dalam kontestasi pemilihan Gubernur DKI Jakarta, serta isu penggusuran di wilayah kumuh seperti pinggir bantaran sungai. Bisa kita katakan kasus penistaan agama yang dilakukan Ahok ibarat api, sedangkan beberapa isu yang disebutkan  sebelumnya  ibarat  bensin  sehingga  ketika  mempersatukan  keduanya  akan menghasilkan api yang lebih besar. Besarnya api yang muncul saat terjadinya ABI menjadikan aksi  tersebut  juga  jadi  memiliki  durasi  yang  cukup  panjang,  setidaknya  sampai  Ahok mendapatkan  sanksi  secara  hukum,  dan  memiliki  basis  massa  yang  sangat  besar.  Dari penjelasan sebelumnya, maka sebenarnya yang mendasari banyak orang bergabung sebagai massa  ABI  tidak  semuanya  hanya  karena  kasus  penistaan  agama,  melainkan  juga  ada beberapa ketidakpuasan lain terhadap Ahok seperti yang telah disebutkan sebelumnya.
Tidak  hanya  beberapa  ketidakpuasan  sebelumnya  yang  memiliki  pengaruh  dalam terjadinya  ABI,  penggunaan  media  sosial  juga  memiliki  pengaruh  penting  terhadap  aksi tersebut.  Al-Harkan  dan  Irwansyah  (2018)  menjelaskan  bahwa  penggunaan  media  sosial memiliki  potensi  jangkauan  yang  sangat  luas  terhadap  masyarakat,  karena  siapapun  yang memiliki akses internet tentunya akan besar kemungkinan bisa mengakses pula konten atau informasi yang tersebar dalam media sosial. Hal tersebut juga dapat menjelaskan pentingnya pengaruh  penggunaan  media  sosial  terhadap  ABI,  karena  mereka  yang  memiliki  akses internet kemudian mengakses media sosial yang menyebarkan informasi terkait aksi tersebut maka tentunya mereka akan tahu tentang aksi yang sedang terjadi saat itu. Selain itu, Hasan (dalam Maulana, 2020) menyebutkan tentang semangat untuk menampilkan simbol-simbol keagamaan, khususnya Islam, di Indonesia semakin menguat. Hal tersebut juga sebetulnya memiliki pengaruh terhadap munculnya gerakan-gerakan berbasis keagamaan di Indonesia, termasuk Aksi Bela Islam.
Kekuatan figur yang ada pada diri Habib Rizieq Shihab ternyata bisa memiliki kaitan dengan beberapa faktor penting yang telah dijelaskan sebelumnya jika kita membicarakannya dalam  konteks  ABI,  terutama  ABI  212.  Kekuatan  figur  yang  dimiliki  Habib  Rizieq  Shihab semakin menguat yang disertai dengan faktor penting lainnya seperti sentimen anti-Ahok. Hal tersebut memperkuat kekuatan figur Habib Rizieq Shihab karena saat itu posisinya adalah sedang “melawan” Ahok, sehingga pada saat itu Habib Rizieq Shihab memiliki basis dukungan yang  semakin  kuat  meskipun  isu  yang  menjadi  pemicu  dukungan  mereka  bisa  jadi  tidak

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
serupa,  namun  karena  mereka  memiliki  kesamaan  “musuh”  sehingga  mempersatukan mereka dalam satu kelompok yang mendorong pengaruh dan prestise yang dimiliki Habib Rizieq Shihab.
Keterkaitan  yang  muncul  antara  kekuatan  figur  yang  dimiliki  Habib  Rizieq  Shihab dengan  faktor  penting  lain  sebelumnya  tentunya  menjadikan  Habib  Rizieq  Shihab  sebagai figur atau tokoh sentral dalam rangkaian ABI menjadi memiliki kekuatan yang cukup kuat untuk bisa melakukan mobilisasi massa. Septiana dkk. (2020) menjelaskan bahwa bahwa tidak surutnya  massa  dalam  ABI  212  dipengaruhi  oleh  keberadaan  pemimpin  atau  tokoh  yang cukup kuat untuk memobilisasi massa. Jika kita melihat pada pembahasan sebelumnya, maka kita bisa katakan bahwa Habib Rizieq Shihab sebagai seorang figur memiliki kekuatan yang sebenarnya cukup besar dan kuat. Namun, memang itu mungkin belum dapat menjelaskan bagaimana  seorang  Habib  Rizieq  Shihab  yang  sebelum  terjadinya  ABI  bagi  sebagian  pihak bukanlah  nama  tokoh  agama  yang  sangat  familiar  ketika  dibandingkan  dengan  beberapa nama  tokoh  Islam  populer  lainnya  di  Indonesia.  Maka  untuk  menjelaskannya  kita  dapat menggunakan struktur mobilisasi dalam teori gerakan sosial. McAdam (2017) menjelaskan bahwa  teori  gerakan  sosial  memiliki  setidaknya  tiga  konsep  kunci  yang  yaitu  struktur kesempatan politik, struktur mobilisasi, dan pembingkaian aksi. Struktur kesempatan politik mengacu  pada  penjelasan  bahwa  situasi  yang  mana  muncul  perubahan  signifikan  dalam struktur politik yang memicu terjadinya suatu pergerakan, begitupun saat meredupnya suatu pergerakan  umumnya  berkaitan  dengan  perubahan  yang  muncul.  Kemudian  struktur mobilisasi mengacu pada berbagai jaringan sosial yang sudah terbentuk lebih dulu sebelum melakukan  pergerakan,  sehingga  berbagai  jaringan  sosial  tersebut  digunakan  untuk mengumpulkan  massa  kemudian  memobilisasinya.  Selanjutnya  pembingkaian  aksi  atau framing yang mengacu pada upaya untuk mengomunikasikan pesan dengan pembingkaian melalui  slogan  tertentu  atau  bahasa  yang  populer  dan  mudah  dipahami  sehingga  dapat menggerakkan  penerima  pesan  untuk  memberikan  dukungannya.  Jadi,  ketiga  konsep tersebut  saling  menopang  satu  sama  lain,  yaitu  saat  ada  kesempatan  untuk  melakukan pergerakan  maka  perlu  melakukan  mobilisasi  massa  yang  bisa  dilakukan  dengan mengomunikasikan  pesannya  melalui framing sehingga  penerima  pesan  bersedia memberikan dukungan.
Konsep struktur mobilisasi dalam teori gerakan sosial sebelumnya dapat kita gunakan untuk menjelaskan bagaimana kekuatan figur Habib Rizieq Shihab bisa melakukan mobilisasi

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
massa sehingga ABI dapat terlaksana sedemikian rupa. Habib Rizieq Shihab memanfaatkan kasus penistaan agama yang dilakukan oleh Ahok sebagai suatu kesempatan politik untuk mendorong gerakan melawan Ahok. Hal tersebut karena persoalan agama di Indonesia masih terbilang sensitif dan mudah untuk memicu konflik. Beberapa permasalahan yang telah lebih dulu ada sebelum kasus tersebut seperti ketidakpuasan dengan kebijakan Ahok serta karakter personalnya sebagai seorang kepala daerah, nampaknya belum cukup untuk menjadi suatu kesempatan bagi kelompok yang kontra dengan Ahok untuk melakukan gerakan perlawanan skala  besar,  apalagi  terkait  penggusuran  di  wilayah  pinggiran  atau  bantaran  sungai, bagaimanapun hal tersebut juga tidak dapat kita salahkan karena memang tidak semestinya ada bangunan permanen di wilayah bantaran sungai. Namun, kasus penistaan agama yang kemudian  terjadi  pada  akhirnya  menjadi  suatu  kesempatan  besar  untuk  melakukan  suatu gerakan  perlawanan  dengan  skala  besar,  kemudian  diperkuat  dengan  beberapa  persoalan yang mendahuluinya. Kesempatan tersebutlah yang kemudian digunakan oleh Habib Rizieq Shihab  untuk  mendorong  terjadinya  suatu  aksi  untuk  melawan  Ahok,  apalagi  mengingat karakter Habib Rizieq Shihab dalam urusan penegakan syariat Islam di Indonesia yang dapat kita katakan keras dan cenderung frontal.
Ketika  kesempatan  politik  tersebut  muncul,  maka  mulailah  masuk  ke  struktur mobilisasi,  berbagai  jaringan  sosial  yang  telah  terbentuk  sebelumnya  kemudian  mulai bergabung dan mulai mengumpulkan massa untuk melakukan aksi dengan tujuan mendorong pemberian sanksi pidana pada Ahok. Di titik inilah kekuatan figur dari Habib Rizieq Shihab dapat terlihat perannya, namun memang jika mobilisasi sekedar mobilisasi, mengingat bahwa Habib  Rizieq  Shihab  sendiri  sebelumnya  belum  terlalu  populer  di  khayalak  umum,  maka kekuatan  figurnya  mungkin  saja  belum  cukup  untuk  berperan  secara  signifikan  dalam mobilisasi massa sedemikian rupa. Tetapi, setidaknya Habib Rizieq Shihab dalam langkah awal dapat  memulai  dengan  memanfaatkan  jaringan  yang  sudah  ada  sebelumnya  terutama jaringan dengan sesama tokoh agama Islam yang sepemikiran, kemudian dari penggunaan jaringan tersebut akan menyentuh ke jaringan-jaringan lain yang sudah terbentuk di tangan tokoh lainnya. McAdam dkk. (Sukmana, 2016) menjelaskan bahwa jaringan pertemanan serta jaringan kelompok-kelompok kesamaan ( affinity groups ) termasuk ke dalam dimensi struktur mobilisasi. Jaringan kelompok kesamaan di sini mengacu pada hubungan dengan organisasi- organisasi Islam lainnya seperti FUI, PUI, dan Persis. Terutama PUI dan Persis yang sejak awal berdirinya  memang  melawan  orang-orang  yang  dinilai  menistakan  Islam  (Argenti,  2019).

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
Jaringan-jaringan seperti itulah yang kemudian dapat dimanfaatkan oleh Habib Rizieq Shihab sebagai  pemimpin  FPI  untuk  melakukan  mobilisasi  massa  di  tahap  awal.  Tidak  hanya  itu, Habib  Rizieq  Shihab  dikatakan  memiliki  daya  tawar  yang  sangat  tinggi  sebagai  alat  politik sebab memiliki basis pengikut yang besar (VOI, 2020). Hal tersebut menjadi daya tarik bagi beberapa politisi untuk mendekat dan mendukung Habib Rizieq Shihab.
Tentunya  dalam  upaya  mobilisasi  dilakukan  pembingkaian  aksi  atau framing untuk memperkuat upaya mobilisasi massa. Pembingkaian yang selalu muncul berkaitan dengan kegiatan FPI adalah amar ma’ruf nahi munkar , termasuk ketika mereka mendorong terjadinya ABI melawan Ahok (Salsiah, 2021). Seruan tersebut memosisikan Habib Rizieq Shihab sebagai pemimpin atau tokoh sentral dalam gerakan yang sedang berupaya melawan kemungkaran. Jika kita melihat pada kasus penistaan agama yang dilakukan Ahok, memang benar itu dapat kita katakan suatu kemungkaran, oleh karena itu kalimat amar ma’ruf nahi munkar jadi pesan yang  sangat  mudah  dipahami  dan  sangat  menggambarkan  apa  yang  dilakukan  dalam  aksi tersebut. Hal tersebut kemudian mampu menggerakkan banyak orang yang memang sama- sama  meyakini  bahwa  hal  tersebut  merupakan  kemungkaran  dan  harus  melakukan perlawanan dengan cara yang demikian, yaitu aksi turun ke jalan maupun aksi melalui media digital.
Pembingkaian aksi sebelumnya mungkin juga dapat kita kaitkan dengan penjelasan Sauki yang telah disebutkan dalam pembahasan terkait kekuatan figur Habib Rizieq Shihab dalam teori sumber kekuasaan dan dimensi kekuasaan, bahwa ada orang-orang di kalangan Muslim yang ingin meningkatkan kualitas imannya namun dalam prosesnya dia memilih untuk mengikuti apa yang dikatakan ulama. Kaitannya adalah melalui framing yang muncul bahwa gerakan  yang  akan  dilakukan  itu  merupakan  upaya  melawan  kemungkaran,  apalagi  yang menyampaikannya datang dari kalangan ulama, sehingga banyak di kalangan Muslim yang tergerak  untuk  memberikan  dukungan  bahkan  ikut  bergabung  dalam  massa  aksi,  karena merasa bahwa itu adalah hal yang disampaikan oleh orang yang dirasa lebih berilmu sehingga memutuskan untuk mengikuti apa yang menjadi seruan. Jika mengacu pada penjelasan Sauki, maka kita dapat mengatakan bahwa ABI, terutama ABI 212 ini menjadi suatu wadah atau ajang untuk meningkatkan kualitas iman dan kesalehan bagi mereka yang meyakini seperti itu.
McAdam(2017) menjelaskan bahwa dalam melakukan framing , setidaknya harus bisa membuat  orang-orang  merasa  bahwa  ada  aspek  dalam  kehidupannya  sedang  terancam.

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
Dalam hal ini, tentunya kasus penistaan agama oleh Ahok dapat kita katakan sebagai sesuatu yang “mengancam” bagi sebagian pihak, terutama umat Islam di Indonesia. Bagi umat Islam, jika  kasus  penistaan  terhadap  Islam  dibiarkan,  maka  bisa  jadi  kehidupan  mereka  sebagai penganut  Islam  akan  terancam,  setidaknya  dalam  hal  harga  diri  dan  kenyamanan  dalam beragama. Oleh karena itu, dalam ABI ada framing penodaan Al-Qur’an, penghinaan terhadap ulama dan umat Islam (Sauki, 2020). Habib Rizieq Shihab juga menggunakan isu Tionghoa, penistaan  agama,  dan  kafir  sebagai  bahan  untuk  menanamkan  pemahaman  bahwa  umat Islam dalam kondisi yang berbahaya dan perlu bersatu dalam suatu gerakan untuk bangkit (Riadi & Drajat, 2019) .
Dalam upaya mobilisasi dan pembingkaian aksi tersebutlah peran penggunaan media sosial  menjadi  sangat  berdampak,  terutama  dengan  cara  menyebarkan  atau mengomunikasian pesan-pesan yang telah dirangkai sedemikian rupa untuk mengumpulkan dukungan.  Hal  paling  sederhana  yang  dapat  dilakukan  dengan  penggunaan  media  sosial adalah  penggunaan  tagar  atau hashtag .  Penggunaan hashtag nyatanya  sangat  berperan penting dalam penyebaran informasi di media sosial karena dengan satu hashtag saja bisa membawa  pengguna  media  sosial  pada  informasi  yang  berhubungan  dengan hashtag tersebut (Al Harkan & Irwansyah, 2018) . Bahkan bisa saja meskipun kita tidak secara sengaja mencoba mencari tentang suatu informasi atau peristiwa, saat sedang mengeksplor berbagai konten atau postingan di dalam media sosial tersebut tiba-tiba kita menemukannya secara tidak  sengaja.  Apalagi  jika  kita  sudah  pernah  mencoba  mencari  informasi  tertentu,  besar kemungkinan  algoritma  yang  ada  dalam  media  sosial  menyajikan  berbagai  informasi  yang saling  berhubungan  di  linimasa  akun  media  sosial  kita.  Jadi,  kekuatan  figur  Habib  Rizieq Shihab  yang  telah  sedemikian  rupa  jadi  mendapatkan  suatu  penguatan  dari  penggunaan media sosial untuk menyebarkan informasi terkait aksi yang dilakukannya dalam menghadapi Ahok.  Pada  dasarnya,  peran  utama  dari  penggunaan  media  sosial  di  sini  adalah  untuk menyebarkan informasi sehingga dapat memperoleh dukungan terhadap ABI.

## SIMPULAN
Ada beberapa hal yang membentuk kekuatan figur Habib Rizieq Shihab, yaitu otoritas keagamaan (termasuk faktor keturunan), kapasitas retoris, kemampuan organisasional, dan jumlah  pendukung  yang  banyak.  Kekuatan  figur  tersebut  menjadikan  Habib  Rizieq  Shihab mampu menggunakan kesempatan politik yang muncul, didukung ketidakpuasan terhadap

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
Ahok oleh sebagian masyarakat DKI Jakarta karena kebijakan penggusuran dan kepribadian yang dinilai buruk ditambah peran media sosial, untuk memobilisasi massa melawan Ahok, bahkan kekuatan figur yang dia miliki pun semakin kuat dalam prosesnya karena posisinya sebagai seorang tokoh sentral ABI. Dari temuan-temuan tersebut, dapat kita katakan bahwa hubungan antara keagamaan khususnya Islam dengan perpolitikan di Indonesia masih tidak terpisahkan,  sebab  melihat  pada  ABI  dapat  kita  katakan  sebuah  persoalan  berkaitan keagamaan dapat sedemikian rupa mendorong terjadinya pergolakan politik. Tidak hanya itu, agama masih menjadi salah satu cara yang sangat penting untuk memobilisasi massa, apalagi ketika ada keberadaan figur ulama tertentu seperti dalam hal ini Habib Rizieq Shihab, di mana masih ada sebagian umat Islam yang meyakini bahwa dirinya harus mengikuti sepenuhnya apa yang menjadi perkataan ulama.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Harkan, A., & Irwansyah. (2018). Khalayak Twitter Aksi “Reuni 212” 2018: Jaringan Virtual Community Dan Digital Masquerading. Komuniti , 10 (2).
Argenti, G. (2019). Islam Politik di Indonesia: Transformasi Gerakan Sosial Aksi Bela Islam 212 dari Gerakan Demonstrasi Ke Gerakan Kelembagaan Sosial, Politik dan Ekonomi. Jurnal Politikom Indonesiana , 4 (2), 1–23. https://doi.org/10.35706/jpi.v4i2.3228
Burhani, A. N. (2016). Aksi Bela Islam: Konservatisme dan Fragmentasi Otoritas Keagamaan.
Maarif , 11 (2).
Firzani, H., Alwie, T., Samantha, E., & Barus, D. M. (2006). Aneka Ragam Laskar Jalanan. In
Internet Archive: Wayback
Machine . Gatra.com.
https://web.archive.org/web/20070930185530/https://www.gatra.com/2006-06- 20/versi_cetak.php?id=95557
Friastuti, R. (2021, April 16). Habib Rizieq Resmi PhD, Di mana Saja Ia Menempuh Pendidikan? KumparanNEWS. https://kumparan.com/kumparannews/habib-rizieq-resmi-phd-di- mana-saja-ia-menempuh-pendidikan-1vYxMS8WzMA/full
Gatti,  P.,  Cortese,  C.  G.,  Tartari,  M.,  &  Ghislieri,  C.  (2014).  Followers’  Active  Engagement: Between
Personal and Organizational Dimensions. BPA . https://www.researchgate.net/publication/287910751
Junita,  A.  (2022,  July  21). Kenapa  Habib  Rizieq  Shihab  Begitu  Dipuja-puja?  Begini Penjelasannya . Nongkrong.Co. https://www.nongkrong.co/peristiwa/pr-
4313936044/kenapa-habib-rizieq-shihab-begitu-dipuja-puja-begini-penjelasannya
Kusumo, R., & Hurriyah, H. (2019). Populisme Islam di Indonesia: Studi Kasus Aksi Bela Islam oleh GNPF-MUI Tahun 2016-2017. Jurnal Politik , 4 (1), 87.
https://doi.org/10.7454/jp.v4i1.172

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
Maulana, I. F. (2020). Political Propaganda, Mass Mobilization, And Narrative Of Habib Rizieq Shihab In The Akbar 212 Reunion. Al-Balagh : Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 5 (2), 251– 294. https://doi.org/10.22515/al-balagh.v5i2.2327
McAdam, D. (2017). Social Movement Theory and the Prospects for Climate Change Activism in  the  United  States. Annual  Review  of  Political  Science , 20 (1),  189–208. https://doi.org/10.1146/annurev-polisci-052615-025801
Nashrullah,  N.  (2020,  December  30). Aksi-Aksi  Sweeping  FPI  yang  Resahkan  Warga . REPUBLIKA. https://news.republika.co.id/berita/qm5g85320/aksiaksi-sweeping-fpi- yang-resahkan-warga
Pramono, M. F. (2018). Phenomena Of Habib Muhammad Rizieq Shihab In Islamic Leadership Politics In Indonesia .
Putri, B. U. (2020, November 14). 3 Alasan Rizieq Shihab Dielu-elukan Pendukungnya Menurut Pengamat . Tempo.Co. https://nasional.tempo.co/read/1405286/3-alasan-rizieq- shihab-dielu-elukan-pendukungnya-menurut-pengamat
Ramadhan, B. (2017, May 10). Ini 7 Rangkaian Aksi Bela Islam Sebelum Ahok Divonis 2 Tahun Penjara .  REPUBLIKA.  https://news.republika.co.id/berita/opp5r4330/ini-7-rangkaian- aksi-bela-islam-sebelum-ahok-divonis-2-tahun-penjara
Restu,  Saputra,  M.  I.,  Triyono,  A.,  &  Suwaji.  (2021). Metode  Penelitian (D.  Amidasti,  Ed.). Deepublish.
Riadi, B., & Drajat, D. (2019). Analisis Framing Gerakan Sosial: Studi Pada Gerakan Aksi Bela Islam 212. Holistik: Journal for Islamic Social Sciences , 3 (1).
Ridoi, M. (2016). Kekuatan Figur Dalam Partai Politik (Studi Terhadap Abdurrahman Wahid di Partai Kebangkitan Bangsa) [Skripsi]. Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah.
Roziqin, A. Z. (2022, July 20). Biodata dan Profil Habib Rizieq Shihab yang Dinyatakan Bebas Hari  Ini,  Lengkap  Umur,  Karir  hingga  Pendidikan .  Jatim  Network. https://www.jatimnetwork.com/nasional/pr-433930415/biodata-dan-profil-habib- rizieq-shihab-yang-dinyatakan-bebas-hari-ini-lengkap-umur-karir-hingga-pendidikan
Salsiah,  S.  (2021). Gerakan  Politik  Front  Pembela  Islam  (Studi  Tentang  Pengamalan  Amar Ma’ruf Nahi Munkar dalam Gerakan Politik FPI di DKI Jakarta Tahun 2014-2019) [Skripsi]. Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah.
Sauki, M. (2020). Diskursus Wacana Keagamaan Pasca Aksi 212 Di Indonesia. Eduprof : Islamic Education Journal , 2 (1), 54–75. https://doi.org/10.47453/eduprof.v2i1.31
Septiana, E. N., Al-Hamdi, R., & Gusmi, A. D. (2020). Aksi 212 dan Kemenangan Anies-Sandi pada Pemilihan Gubernur Jakarta 2017. JISPO Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 10 (2). https://journal.uinsgd.ac.id/
Siyoto,  S.,  &  Sodik,  M.  A.  (2015). Dasar  Metodologi  Penelitian (Ayup,  Ed.).  Literasi  Media Publishing.

## JPI: Jurnal Politikom Indonesiana. Vol. 8, No. 2, Desember 2023
Sukmana, O. (2016). Konsep Dan Teori Gerakan Sosial . Intrans Publishing.
Susilo,  T.  (2020,  November  10). Menyemut!  Ini  Massa  Penjemput  Habib  Rizieq  Shihab  di Soetta .  CNBC  Indonesia.  https://www.cnbcindonesia.com/news/20201110105433-4- 200628/menyemut-ini-massa-penjemput-habib-rizieq-shihab-di-soetta
VOI. (2020, December 14). Nilai Politik Rizieq: Kenapa Banyak Politikus Pasang Badan untuk Sang  Habib? VOI.  https://voi.id/bernas/23029/nilai-politik-rizieq-kenapa-banyak- politikus-pasang-badan-untuk-sang-habib
Wurinanda, I. (2017, March 17). Wiih, Habib Rizieq Kuliah & Lulus Cumlaude di Kampus Top Arab Saudi . Okezone.Com.
https://edukasi.okezone.com/read/2017/03/01/65/1631415/wiih-habib-rizieq-kuliah- lulus-cumlaude-di-kampus-top-arab-saudi
Zed, M. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.