Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523

## ENDE ISLAND PORTUGUESE FORT: HISTORICAL OVERVIEW OF PORTUGUESE DEFENSE IN ENDE
Benteng Portugis Pulau Ende :Suatu Tinjauan Sejarah Pertahanan Portugis di Ende Fatma Wati
Universitas Flores
fatmawatiuniflor@gmail.com (*) Corresponding Author fatmawatiuniflor@gmail.com
How to Cite: fatma (2023). Benteng Portugis Pulau Ende :Suatu Tinjauan Sejarah Pertahanan Portugis di Ende doi : 10.36526/js.v3i2. 3146 Abstract Received    : 30-08-2023
Revised      : 06-10-2023 Accepted    : 06-11-2023 Keywords: Portuguese Fort Historical, Ende The  conquest  of  Malacca  in  1511  by  the  Portuguese  became  the  gateway  for Portuguese trading ships to the Maluku and Banda islands in search of spices. This shipping route continued to the islands of Timor and Flores with the same mission until  finally  capturing  important  ports  in  the  archipelago  as  a  stepping  stone  to controlling the spice trade in the archipelago. The mission of spreading religious teachings was also one of the important tasks of the colonialists, and to maintain their existence they built various forts as a defense mechanism. One of the forts that was considered part of Indonesia's spice route was the Portuguese fort on Ende Island. By using a historical approach, this research is intended to reveal historical events in the context of the establishment of a fort by the Portuguese on Ende Island and examine the position of this historical site for the people of Ende Island today.
In this way, it is hoped that this historical relic from the past can continue to maintain its existence as a characteristic and proof of the struggle of the Indonesian people to win the independence of their homeland.

## PENDAHULUAN
Kedatangan bangsa Portugis pada abad ke-16 mewarnai perkembangan dinamika politik dan ekonomi di Nusantara akibat penetrasi bangsa barat. Disusul dengan kedatangan bangsa Inggris dan Belanda pada akhir abad ke-16. Kedatangan bangsa-bangsa barat dengan misi penjelajahan samudera ini telah merubah peta politik dan ekonomi Nusantara dengan alasan mencari komoditi rempah-rempah yang selanjutnya berubah dengan politik menguasai raja-raja kecil di pelabuhan- pelabuhan penting penghasil rempah di tempat mereka berkongsi.
Wilayah Indonesia Timur merupakan salah satu pusat perdagangan penting dunia di awal zaman modern  dan  hasil  buminya  menjadi  pendorong  utama  kedatangan bangsa  Eropa ke  Asia Tenggara.  Berbagai  catatan  sejarah  telah  mencatat  beberapa  periode  penting  dalam  sejarah Indonesia Timur. Pada tahun 1512 Portugis tiba melalui daerah jajahan baru mereka yakni Malaka dan mendirikan sebuah benteng di sana di akhir sebuah era yang disebut oleh seorang sejarawan sebagai “pencarian panjang harta karun terbesar : yaitu daerah penghasil tiga jenis rempah istimewa yakni cengkih, pala dan Lawang”. Pada kedatangannya yang pertama ini, orang-orang Eropa hendak mengunjungi  suatu  wilayah  yang  nantinya  aka  dijadikan  sebagai  pos  perdagangan  yakni  pulau kembar  Ternate  dan  Tidore  dimana  cengkih  berasal.  Sementara  armada  dagang  Belanda  yang kemudian  mendirikan  Vereenidge  Oost  Indische  Compagnie  (VOC)  atau  Perhimpunan  Dagang Hindia  Timur  pada  1602  mulai  merebut  Ambon  dari  tangan Portugis tahun  1605.  Pada tahun  ini benteng-benteng Portugis di utara Maluku jatuh ke tangan Belanda (Miller, 2011).
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
Belanda mengusir bangsa Spanyol keluar dari wilayah ini. Sementara bangsa Portugis hanya dipukul mundur hingga ke daerah koloni mereka di kepulauan Sunda Kecil yakni Kepulauan Solor, Flores dan Timor. Tak ada yang bisa mereka jual di sana selain kayu manis dan kayu Cendana. Pada abad ke-18 daerah kekuasaan politik Portugis di Indonesia Timur makin mengerucut hanya sampai sebatas daerah Timor, tetapi pengaruh sosial mereka yang cukup besar mencakup daerah yang lebih luas. Bukan hanya karena perkawinan campuran antara bangsa Portugis dengan pribumi, namun juga diterimanya agama Katolik Roma oleh sebagian penduduk setempat. Misi penyebaran agama  oleh  Portugis  ini  mendapat  perlawanan  cukup  keras  dari  sebagian  penduduk  lokal  yang beragama Islam maupun oleh rival mereka yakni Belanda termasuk di Pulau Ende dan Ende daratan.
Tulisan  ini  berupaya  mengambarkan  sejarah  Benteng  Portugis  Ende  sebagai  suatu mekanisme pertahanan Portugis di Ende, Nusa Tenggara Timur serta perebutan kekuasaan yang terjadi di benteng Portugis Ende.

## METODE
Penelitian ini dilakukan di Kecamatan Pulau Ende, Kabupaten Ende Propinsi Nusa Tenggara Timur  pada  bulan  September  2023.  Data  dikumpulkan  dengan  studi  literatur,  observasi  dan wawancara dengan beberapa tokoh masyarakat yang masih mampu mengingat kisah turun temurun terkait  sejarah  benteng  Portugis  Pulau  Ende.  Wawancara  juga  sebagai  salah  satu  cara  untuk mendapatkan data atau keterangan tentang objek sejarah yang akan diteliti. Biasanya pewawancara yang baik mengembangkan variasi metode yang dapat membawa hasil terbaik serta paling cocok dengan  kepribadian  sumber  yang  diwawancarai.  Ada  sejumlah  syarat  utama  yang  harus  dimiliki pewawancara:  minat  serta  rasa  hormat  terhadap  subjek  sebagai  individu,  keluwesan  dalam menanggapi mereka, kemampuan menunjukkan pengertian serta simpati terhadap cara pandang mereka yang berbeda, dan yang terpenting kesanggupan kita untuk duduk tenang dan · menyimak (Paul Thompson, 2012:221).
Metode  historis  atau  penelitian  sejarah  menjadi  langkah  yang  dipilih  dalam  penelitian  ini. Tugas penelitian sejarah adalah membuat rekonstruksi masa lampau. Obyek studi yang harus diteliti dan  direkonstruksi  para  peneliti  bukan  saja  tidak  lengkap,  namun  juga  sangat  variatif,  karena rekaman sejarah itu bisa saja hilang atau tidak lagi ditemukan. Prinsip kerja dari metode sejarah dimulai dari pengumpulan data, memilih data yang dapat dipercaya dari data yang otentik  (proses analistis),  menguji  kebenaran  dari  sumber  sejarah  (proses  kritik),  dan  menempatkan  peristiwa- peristiwa sejarah dalam cerita sejarah (proses Sintesis) (Louis Gottschalk,1975 dalam Sumarja dkk, 2016:9).  Penulis  juga  melakukan  pengamatan  atau  observasi  secara  langsung  mendapatkan keterangan sebanyak mungkin atas dasar apa yang telah dilihat pada objek yang diteliti (Swarsi, 1998:5-8).

## HASIL DAN PEMBAHASAN KEHADIRAN BANGSA PORTUGIS DI ENDE
Setelah  penakhlukan  bandar  Malaka  pada  tahun  1512,  kapal-kapal  dagang  Portugis berlayar  menuju  kepulauan  Maluku  dan  Banda  untuk  mencari  rempah-rempah.  Sebagian  kapal- kapal  dagang  itu  berbelok  menuju  arah  selatan  ketika  melewati  laut  Flores.  Dengan  alasan kehabisan bahan pangan dan awak kapal yang sakit setelah melakukan perjalanan panjang, mereka singgah di pulau-pulau penghasil kayu Cendana putih (Santalum Album) yang tumbuh subur. Jenis komoditi ini telah banyak dicari dan diperdagangkan oleh saudagar-saudagar Cina sebagai bahan pembuatan dupa, minyak wangi dan peti mati yang berbau wangi. Harganya bisa mencapai tiga kali lipat di pelabuhan-pelabuhan di Kanton.
Pada tahun 1515 kapal-kapal Portugis secara rutin mengunjungi pulau Timor untuk membeli kayu  Cendana.  Penduduk  asli  sangat  antusias  dengan  kedatangan  para  pedagang  asing  ini, terutama yang berasal dari daerah di Nusantara dan Asia. Para pedagang ini berasal dari pulau Jawa,  Melayu,  Cina  disusul  kapal-kapal  dari  Portugis  dan  Belanda.  Para  raja  setempat  tidak mengizinkan para pedagang ini mendirikan pemukiman tetap di tepi pantai-pantai pulau Timor. Raja
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-
2523
hanya  memperkenankan  mereka  berlabuh  di  tempat  yang  telah  ditentukan  untuk  mengadakan pertukaran barang-barang yang mereka bawa dengan kayu cendana. Akibat ramainya perdagangan kayu cendana, para Raja dari kerajaan-kerajaan lokal di Timor kemudian mengambil alih kontrol atas perdagangan kayu cendana di pelabuhan-pelabuhan pertukaran.
Sulitnya  mendapat  tempat  untuk  bermukim  di  Timor,  membuat  Portugis  kemudian membangun basis di Pulau Flores yang jaraknya cukup dekat yakni dua hari perjalanan dari Pulau Timor mengingat pentingnya memiliki basis perdagangan untuk mendapatkan produk-produk dari pulau Timor dan sekitarnya. Di pulau Flores mereka membangun dua pemukiman di tepi pantai yang sangat strategis dan ideal sebagai pusat perdagangan, yakni di Teluk Ende, di selatan Pulau Flores. Di  tempat  ini  Portugis  membangun  benteng  pertahanan  di  atas  perbukitan  di  tepi  pantai  yang langsung  menghadap  ke  arah  laut  Sawu.  Portugis  mempekerjakan  masyarakat  setempat  untuk membangun  benteng.  Sumur-sumur  digali  sebagai  sumber  mata  air  bagi  benteng.  Kegiatan pertahanan, pengamatan terhadap musuh dan penyebaran agama Katolik menjadi agenda utama Portugis di tempat ini.
Tempat yang kedua yakni di teluk Larantuka. Tempat ini dipilih karena teluknya yang tenang karena  dilindungi  oleh  dua  buah  pulau  kecil  yakni  Pulau  Adonara  dan  Pulau  Solor.  Pelabuhan Larantuka merupakan pelabuhan alam yang bagus karena terlindung dari amukan badai. Daerah sekitar  pantainya  juga  subur  sehingga  tanaman jagung yang  ditanam  oleh  orang-orang Portugis tumbuh dengan baik di sana. Portugis membangun desa dengan aman di tempat ini, dengan rumah- rumah yang tinggi dan kebun yang luas. Namun para bajak laut dari Jawa dan Sulawesi selalu datang menjarah  desa-desa  di tepi  pantai.  Demikian  juga  dengan  dengan musuh  Portugis  lainnya  yakni kapal-kapal Belanda yang juga mulai berdatangan pada tahun 1600 untuk mencari rempah-rempah juga kayu cendana.
Dari  sudut  agama,  Kristianitas,  khususnya  Katolik,  sudah  dikenal  penduduk  Pulau  Flores sejak  abad  ke-16.  Tahun  1556  Portugis  tiba  pertama  kali  di  Solor.  Tahun  1561Uskup  Malaka mengirim empat misionaris Dominikan untuk mendirikan misi permanen di sana. Tahun 1566 Pastor Antonio da Cruz membangun sebuah benteng di Solor dan sebuah Seminari di dekat kota Larantuka. Tahun 1577 saja sudah ada sekitar 50.000 orang Katolik di Flores. Kemudian tahun 1641 terjadi migrasi besar-besaran penduduk Melayu Kristen ke Larantuka ketika Portugis ditaklukkan Belanda di Malaka. Sejak itulah kebanyakan penduduk Flores mulai mengenal kristianitas, dimulai dari Pulau Solor dan Larantuka di Flores Timur kemudian menyebar ke seluruh daratan Flores danTimor (Taum, 2006). Tahun 1562 Portugis memasuki wilayah Ende tepatnya di pulau Ende yang terletak tepat di pintu masuk ke Kabupaten Ende dari laut Sawu. Pulau Ende yang seluas 10,56 km2 (Data BPS Kab. Ende,  2022)  merupakan  teluk  persembunyian  yang  strategis  dari  amukan  badai  angin  barat sehingga tempat ini dipilih sebagai lokasi pertahanan bagi Portugis. Di Ende Portugis menyebarkan agama Katolik, mendirikan Stasi atau Gereja kecil di berbagai tempat di Ende. Di Ende juga Portugis mendirikan sebuah benteng sebagai tempat pertahanan yang diberi nama Fortoleza do Ende Mino. Hal ini dianggap membahayakan kepentingan Islam dalam menjalankan perdagangan dan kegiatan agama di Ende (Widyatmika, 2007). Sebelum Portugis masuk ke Pulau Ende, masyarakat setempat telah menganut agama Islam yang disebarkan oleh seorang tokoh Islam yang bernama Zal Jelani Wal Ikram. Keberadaan tokoh ini oleh masyarakat Pulau Ende dikenal dengan Embu Rembotu yang makamnya yang berada di dusun Paderade hingga kini sangat dikeramatkan oleh masyarakat Pulau Ende.  Kehadiran  Portugis  dengan  misinya  menyebarkan  ajaran  agama  Katolik,  membangun benteng dengan kekuatan tentara dan peralatan militernya, turut pula membaptis para penduduk asli setempat menjadi penganut agama Katolik. Setelah benteng selesai dibangun, diangkatlah seorang panglima benteng yaitu Pero de Carvalhaes dari Evora (Uran, 1961).
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
Gambar 1 : Denah benteng Portugis Pulau Ende
(sumber : tangkapan layar Google maps, 2023)
Pada tahun 1605 diperkirakan umat Katolik yang semula dibaptis oleh para imam Portugis mengusir  penduduk  benteng  dari  Pulau  Ende.  tindakan  tersebut  karena  masyarakat  setempat menyebarkan  kebencian  serta  menaruh  dendam  dengan  alasan  orang-orang  Portugis  telah bertindak  kasar  serta  menghukum  penduduk  pada  saat  pembangunan  benteng.  Hal  tersebut terungkap  dalam  surat  Panglima  benteng  Solor,  Andrian  Van  der  Velde  yang  dikirim  kepada Gubernur Jenderal Peter Both bahwa saat ia berkunjung ke Pulau Ende pada bulan November 1613, masyarakat  pribumi  telah  mengusir  imam-imam  Portugis  (Uran,  1961).  Pada  tahun  yang  sama benteng Solor yang menjadi kekuatan utama benteng Portugis jatuh ke tangan Belanda. Sejak tahun 1613  itu  seluruh  misi  Solor  yang  meliputi  Pulau  Solor,  Flores  dan  Pulau  Ende  ada  di  bawah kekuasaan Belanda. Benteng Solor diganti dengan nama benteng Henricus. Saat Andrian Van der Velde  mengunjungi  Pulau  Ende  yang  kedua  kalinya  pada  tahun  1914,  ia  hendak  mendamaikan orang Islam dengan orang Katolik namun sayangnya gagal. Andrian menyuruh penduduk setempat untuk menghancurkan benteng Pulau Ende, namun masyarakat setempat menolak.
Pada tahun 1620-1630, Benteng Portugis di Ende diserang habis oleh orang Ende Daratan, khususnya  orang  Brai.  Kejadian  dipicu  oleh  kejadian  seorang  gadis  Brai  bernama  Rendo  yang karena kisah asmaranya dengan seorang panglima benteng, melarikan diri dari Pulau Ende ke Ende daratan dan meninggal  dunia  dalam  pelariannya.  Tidak terima  gadis  Brai terusir  dan mati, maka orang Brai menyerang Pulau Ende dan membunuh semua orang Portugis di sana. Nama putri Rendo kini diabadikan menjadi nama desa Rendoraterua di Pulau Ende dimana lokasi benteng Portugis berada.
Kejadian  itu  barangkali  hanya  faktor  kebetulan  di  mana  kekuatan  Ende  daratan  yang dimotivasi  oleh  kekuatan  yang  disinyalir  kekuatan  Islam  yang  menolak  penjajahan  sudah  lama mengincar ingin menyerang benteng Portugis di Pulau Ende. Sejak peristiwa penyerangan berdarah itu, Pulau Ende tidak lagi menjadi pusat kekuatan Portugis dan misinya, karena sejak itu masyarakat pulau  Ende  seluruhnya  kembali  masuk  Islam.  Pada  tahun  1631,  setahun  setelah  penyerangan, sebuah  Masjid  di  pulau  Ende  dirikan  oleh  H  Zainudin  dan  masjid  ini  dipercaya  sebagai  masjid pertama di Ende ( Widiatmika dalam Murtadho, 2015).
Tindakan penyerangan ini juga diduga diprovokasi oleh Belanda yang bernafsu besar hendak menguasai  Pulau  Ende.  Belanda  menghasut  penduduk  setempat  yang  beragama  Islam  untuk memusuhi Portugis. Belanda yang penganut Calvanisme, memusuhi agama Katolik yang disebarkan oleh  Portugis.  Belanda  memperalat  Islam  untuk  melakukan  pemberontakan  besar-besaran  dan membunuh semua orang Portugis di benteng. Karena dikhawatirkan terjadi aksi balas dendam oleh Portugis, banyak penduduk memilih mengungsi ke Ende daratan pada kampung-kampung besar di pesisir  pantai  Ende  daratan  pada  abad  ke-17  antara  lain  kampung  Brai,  Kuzazo,  Saraboro  dan kampung Numba.
Agama Katolik untuk sementara terpelihara di Saraboro dan di juga di Numba yaitu di Kota Kori. Dalam pengungsian mereka diikuti oleh Imam Hernimo de Santiago. Di Saraboro dan Numba cukup lama penganut agama Katolik bertahan hingga tahun 1722. Walaupun Numba cukup lama menganut Katolik namun untuk masa sekarang hampir tidak tersisa kenangan dari zaman lampau,
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
kecuali sebagian kecil orang Numba yang setelah hancurnya Portugis di Numba, mereka mengungsi ke Sikka dan sampai hari ini tetap menganut Katolik. Setelah kematian pemuka-pemuka agamanya, alat-alat  ibadah  hilang  dan  agama  Katolik  perlahan-lahan  berakhir.  Berangsur-angsur  penduduk Numba memeluk Islam karena dipengaruhi oleh orang Makasar-Goa dan juga oleh Islam dari Ende (Hasti  dkk,  2018).  Saat  ini  hanya  tersisa  beberapa  peninggalan  Portugis  yang  ada  di  kampung Numba,  misalnya  sumur/perigi  yang  dahulu  digunakan  oleh  orang  Portugis  di  kampung  Numba, bekas  gereja  kecil  yang  dahulu  diberi  nama  Antonius  Dominikus  yang  kini  hanya  tersisa  bekas dindingnya  saja.  Ada  juga makam  atau  kubur  dengan  nisan  salib  di sebelah  gereja  yang  diduga adalah makam dari Uskup Hermino de Santiago yang berkebangsaan Portugis. Kondisi makam ini juga sama dengan keadaan bekas gereja yang hancur karena tidak terawat.

## ARTI BENTENG PORTUGIS PULAU ENDE BAGI MASYARAKAT PULAU ENDE SAAT INI
Kata “benteng” selalu identik dengan mekanisme pertahanan dan penyerangan khususnya pada  masa  lalu.  Sesuai  tujuan  pembangunannya,  benteng  memiliki  fungsi  sebagai  tempat perlindungan bagi mereka yang tinggal di dalamnya. Dengan banyak dan beragamnya individu yang tinggal di dalam benteng, dinamika kehidupan menjadi kompleks. Bersamaan dengan itu, benteng tidak lagi menjadi simbol pertahanan tetapi juga menjadi pusat aktivitas dan interaksi sosial manusia. Berbagai macam kegiatan dilaksanakan bukan hanya terbatas pada aktivitas peperangan atau yang berkaitan  dengan  militer,  melainkan  juga  dengan  cabang  kehidupan  manusia  lainnya  termasuk aspek ekonomi dan budaya. Hal ini mempengaruhi benteng yang bukan lagi melambangkan institusi militer  dan  peperangan  melainkan  menjadi  pusat  kehidupan  sosial  dan  akhirnya  berkembang menjadi pusat administrasi dan pemerintahan (Merillees, 2000:22).
Gambar 2 : Keadaan benteng Fortoleza de Ende Minor tahun 1915 (sumber : Arsip Nasional Republik Indonesia, 2019)
Gambar 3 : sebagian reruntuhan keadaan benteng saat ini (sumber : dokumentasi penelitian, 2023)
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-
2523
Gambar 4 : kondisi sisa tembok bagian atas benteng
(sumber : dokumentasi penelitian, 2023)
Gambar 5 : pemandangan dermaga Pulau Ende dan Laut Sawu dari bukit  lokasi benteng berada
(sumber : dokumentasi penelitian, 2023)
Portugis  yang  sangat tertarik  pada  pulau Timor  dan Flores  sebagai  basis  penghasil kayu harum cendana dan beberapa komoditi yang laris di pasar Eropa seperti kayu manis, cengkeh, pala dan  lain-lain.  Tidak  ada  alasan  lain  yang  lebih  mendasar  selain  alasan  perdagangan  untuk kepentingan ekonomi dan alasan penyebaran agama. Untuk kepentingan-kepentingan ini, Portugis merasa harus membangun sebuah tempat untuk melangsungkan kehidupan, meletakan dasar misi yang kuat dan menimbun hasil perdagangan dengan aman. Mereka tidak hanya membangun rumah dan  gereja,  namun  benteng  juga  didirikan  dengan  batu  alam  dan  kapur  dengan  kokoh  sebagai tempat pengintaian terhadap gerakan musuh.
Selain  benteng,  tidak  ada  lagi  sisa-sisa  peninggalan  Portugis  di  Pulau  Ende.  Beberapa masyarakat masih mengingat cerita dari kakek-nenek mereka dahulu, bahwa di sekitar benteng ada beberapa sumur yang dibuat oleh penduduk atas perintah tentara Portugis. Sumur-sumur itu menjadi sumber  mata  air  bagi  kehidupan  orang-orang  Portugis  dalam  benteng  dan  bagi  masyarakat  di sekitarnya,  namun  akibat  bencana  alam  dan  lain  sebagainya,  sumur-sumur  itu  kini  rata  dengan tanah.  Demikian juga yang peneliti saksikan saat menelusuri daerah sekitar benteng, tidak ada lagi sisa-sisa  keberadaan  sumur  di  sekitar  benteng.  Daerah  sekitar  benteng  telah  berubah  menjadi kawasan hutan kecil yang ditumbuhi dengan pohon-pohon beringin raksasa yang akarnya membelit dengan kuatnya pada sisa-sisa reruntuhan benteng, seakan-seakan menjaga reruntuhan arkelogi ini agar  tidak  hancur.  Masyarakat  Pulau  Ende  di  sekitar  kawasan  benteng  pada  saat  ini  hanya mengingat secara samar-samar cerita dari orangtua mereka secara turun temurun tentang sejarah benteng, banyak generasi muda yang bahkan tidak mengetahui sejarah benteng itu sendiri.
Kawasan benteng Portugis Pulau Ende yang diperkirakan terdiri atas tiga bangunan benteng, kini  hanya  menyisakan  beberapa  kepingan  besar  bangunan  benteng  utama  yang  langsung menghadap ke laut Sawu. Batu alam dan kapur yang menjadi bahan utama dinding benteng runtuh dari waktu ke waktu disebabkan antara lain oleh tembakan meriam kapal Belanda dari arah laut yang hingga kini masih dapat disaksikan lubang besar menganga pada dinding benteng sebelah utara.
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-
2523
Lubang bekas tembakan itu kini telah tersamarkan oleh akar-akar beringin yang menjalar di sisa- sisa tembok ini.
Ende terletak pada jalur deretan gunung berapi di bagian selatan. Bencana alam letusan gunung api Mutubusa terakhir meletus tahun 1938, letusan gunung api Iya terakhir tahun 1969 dan gempa bumi skala besar bermagnitudo 7, 5 yang berpusat di laut Flores tanggal 29 Desember 1820 dan gempa Flores dengan magnitudo 7,8 tanggal 12 Desember 1992 yang mengakibatkan tsunami juga menjadi penyebab runtuhnya bangunan benteng Fortoleza de Ende Mino di Pulau Ende. Yang masih dapat disaksikan hingga hari ini adalah jalur sisa-sisa fondasi tembok benteng, sisa reuntuhan benteng bagian barat dan utara yang mana bagian atas tembok masih kokoh ditopang oleh akar beringin. Sisa-sisa tembok ini kini banyak terdapat kulit ular yang bersarang di situ, sehingga seorang penduduk  setempat  yang  turut  mengantar  peneliti  ke  tempat  ini  selalu  mengingatkan  untuk melangkah dengan hati-hati, dikhawatirkan ada binatang berbisa ini di sekitar reruntuhan tembok.
Benteng  Portugis  Pulau  Ende  saat  ini  tidak  masuk  dalam  inventarisasi  Balai  Pelestarian Cagar  Budaya  Bali  untuk  Kabupaten Ende.  Berbeda  halnya  dengan benteng  Lohayong  di  Pulau Solor yang telah diinventarisasi sebagai cagar budaya dengan nomor 11 tahun 2010. Hal ini yang sangat disayangkan mengingat betapa pentingnya situs bersejarah ini sebagai media wisata sejarah dan budaya terkait dengan jejak sejarah kolonialisme bangsa Eropa di bumi Nusantara khususnya di Ende. keberadaan benteng inipun tidak memberikan banyak arti bagi masyarakat Pulau Ende saat ini selain menjadi tujuan penelitian bagi para akademisi. Posisi lokasi benteng yang sesungguhnya sangat strategis menghadap langsung ke laut Sawu tidak ditopang dengan perhatian pemerintah Kabupaten Ende dalam  melestarikan situs  bersejarah  ini.  Tidak  adanya  papan penunjuk  khusus yang disediakan menuju ke lokasi benteng, kawasan benteng yang ditumbuhi dengan pepohonan lebat dan menjadi sarang ular yang mengharuskan pengunjung harus berhati-hati, membuat kondisi benteng bersejarah ini semakin terlupakan.

## PENUTUP
Secara  spesifik,  ditinjau  dari  komposisi  unsur  pembuatnya  serta  tujuan  didirikan,  sebuah benteng  bersejarah  dapat  dikategorikan  sebagai  struktur  cagar  budaya.  Struktur  cagar  budaya adalah  susunan  binaan  yang  terbuat  dari  benda  alam  dan/atau  benda  buatan  manusia  untuk memenuhi  kebutuhan  ruang kegiatan yang menyatu  dengan  alam, sarana,  dan  prasarana  untuk menampung kebutuhan manusia. Benteng Pulau Ende memiliki sifat yang unik, langka, rapuh, tidak dapat diperbaharui, tidak bisa digantikan oleh teknologi dan bahan yang sama dan menjadi sesuatu yang  penting  karena  merupakan  bukti-bukti  aktivitas  manusia  masa  lampau.  Sehingga  dalam penanganannya  harus  berhati-hati  agar  tidak  mengakibatkan  kerusakan  dan  perubahan  pada benda.  Perubahan  sekecil  apapun  dapat mengurangi  nilai  budaya  yang  terkandung  di  dalamnya (BPNB, 2017).
Sisa peninggalan benteng Pulau Ende sebagai cagar budaya dapat memberikan gambaran mengenai cerita sejarah yang menyangkut masyarakat Ende pada umumnya dan Pulau Ende pada khususnya, kemajuan dalam kehidupan sosial ekonomi, penguasaan teknologi, kehidupan religi dan lain  sebagainya.  Bangsa  yang  besar  adalah  bangsa  yang  rnengetahui  sejarahnya  serta  dapat rnenghorrnati jasa para pahlawan atau pendahulunya. Merekam dan rnelestarikan warisan budaya dan sejarah bangsa sudah menjadi sebuah keharusan bagi bangsa Indonesia. Alasan-alasan itulah yang  menyebabkan  pelestarian  benteng  Portugis  Pulau  Ende  dirasa  sangat  penting  agar keberadaannya kedepan dapat diwariskan kepada generasi yang akan datang.

## DAFTAR PUSTAKA
Balai Pelestarian Nilai Budaya Bali. 2017. Kajian Benteng Lohayong. Kementrian Pendidikan Dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan.
Hasti  Sulaiman dkk.  2018. Menelusuri  Jejak  Sejarah  Peninggalan  Portugis  Di  Kampung  Numba. Jurnal Historia Volume 6, Nomor 2.
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
Miller, George. 1996. To the Spice Islands and Beyond, Travel in Eastern Indonesia (Indonesia Timur Tempoe Doeloe) Terjemahan Maria Agustina. Depok : Komunitas Bambu. Merillees, Scott. 2000. Batavia In Nineteenth Century Photography. Singapore: Archipelago Press. P. Lame Uran. (1961). Sejarah Perkembangan Misi Flores Dioses Agung Ende,Ende : Nusa Indah Thompson, Paul. 2012. The Voice Of The Past : Oral History, Suara Dari Masa Silam (Teori dan Metode Sejarah Lisan), Terjemahan Windu W. Yusuf Yogyakarta: Ombak
Sumarja,  I  Made,  Dkk.  2016.  Sejarah  Masuknya  Islam  Dan  Perkembangan  Pemukiman  Islam. Yogyakarta: Kepel Press.
Swarsi, S. 1998. Pokok-Pokok Pedoman Perencanaan Penelitian dan Penulisan Laporan Penelitian.
Denpasar: Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Denpasar.
Taum, Yoseph Yapi. Tanpa tahun. "Struktur Birokasi dan Sistem Kekuasaan Tradisional di Flores Timur". Makalah pernah dimuat dalam,]urnal Kebudayaan Basis di Yogyakarta, tahun 1997. Yogyakarta: Fakultas Sastra, Universitas Sanata Dharma
Widiyatmika, Munandjar.  2007.  Lintasan Sejarah Bumi  Cendana.  Kupang:  Pusat  Pengembangan Madrasah Kupang.