## DISKRIMINASI GENDER DALAM NOVEL ENTROK KARYA OKKY MADASARI: KAJIAN FEMINISME

## Ririn Setyorini
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Peradaban Bumiayu ririnsetyorini91@gmail.com

## Abstrak
Feminisme adalah gerakan dalam menuntut emansipasi yang memperjuangkan kesetaraan bagi perempuan baik dalam polotik, ekonomi, budaya, ruang pribadi, dan ruang publik. Marni dalam novel Entrok adalah salah satu korban pada zaman orde baru di mana ketidakadilan dan kesetaraan sangat dia rasakan sebagai perempuan.  Sebagai  wanita  Jawa  yang  penuh  dengan  diskriminasi  gender,  Marni  ingin  bangkit  dari keterbatasan  tersebut  salah  satunya  dalam  hal  pekerjaan.  Keinginannya  tersebut  membuat  dia  harus melawan  kodratnya  sebagai  perempuan  hingga  menuai  cibiran  dari  masyarakat  setempat.  Penelitian  ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini berupa paragraf yang terdapat dalam novel Entrok Karya  Okky  Madasari  dan  sumber  data  novel  dan  buku  acuan  yang  berkenaan  dengan penelitian. Teknik sampling yang digunakan adalah purposive sampling , teknik pengumpulan data dengan teknik  baca  dan  teknik  catat. Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  dengan  analisis  isi.    Tujuan  dari penelitian ini adalah mendeskripsikan bagaimana deskripsi gender yang dialami oleh tokoh Marni dalam novel Entrok karya  Okky  Madasari.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  adanya  diskriminasi  gender  yang dialami oleh tokoh Marni yang membuat Marni harus melanggar norma dan kodratnya sebagai perempuan di masa tersebut.
Kata kunci:  Novel Entrok, Okky Madasari, Diskriminasi, Feminisme

## Abstract
Feminism is a movement of claiming emancipation  which struggle with the  women’s equality in politics, economy, culture, private and public space. Marni, the character in novel Entrok is one of the victims of the New  Order (orde baru)  where injustice and  inequality happened  to  her. As a Javanese  woman  with gender discrimination  issue, she  wants to  rise her status up from the gender limitation. Her  willingness made her fight against her nature as Javanese woman thus she got scorned by local peoples. This research method is qualitative descriptive. The paragraphs in novel Entrok written by Okky Madasari and also the reference books are the data of this research. Data collected by reading and noting technique and analized with content analysis. The aim of this research is to describe the gender discrimination she had in novel Entrok. The result shows that there is gender discrimination so that Marni had to break the norm and her nature as Javanese woman in that era.
Keywords:  Novel Entrok, Okky Madasari, Discrimination, Feminism

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  lahir  di  tengah- tengah masyarakat sebagai hasil imajinasi pengarang  serta  refleksinya  terhadap gejala-gejala sosial di sekitarnya. Meski- pun  demikian,  karya  sastra yang diciptakan  pengarang  kadang-kadang mengandung  subjektivitas  yang  tinggi. Sebuah  karya  sastra  merupakan  sebuah kebulatan  yang  utuh,  khas,  dan  berdiri sendiri.
Chris Barker (2016: 244)
mengemukakan  bahwa  identifikasi  diri sebagai  jantan  atau  betina  adalah landasan  utama  bagi  identitas  diri  yang banya  diyakini  sebagai  hasil  dari  badan dan  stribut  tertentu.  Logika  umum  men- cakup  berbagai  bentuk  rekuksionalisme biologis yang menyatakan bahwa struktur biokimia  dan  struktur  genetis  manusia menentukan  perilaku  laki-laki  dan  pe- rempuan dengan cara yang pasti dan khas. Laki-laki  umumnya  diyakini  ‘secara ilmiah’  lebih  mendominasi,  berorientasi hierarkis  dan  haus  kekuasaan,  sementra peempuan  dillihat  sebagai  pemelihara, pengasuh anak, dan berorientasi domestik.
Bicara  tentang  feminis  adalah berbicara  tentang  perempuan.  Feminis menurut  Nyoman  Kutha  Ratna  (2013: 226) berasal dari kata femme yang berarti perempuan.  Sugihastuti  (2002:18)  ber- pendapat bahwa feminisme  adalah gerakan  persamaan  antara  laki-laki  dan perempuan di segala bidang baik politik, ekonomi, pendidikan, sosial dan kegiatan terorganisasi yang mempertahankan hak- hak serta kepentingan perempuan. Sugihastuti  juga  berpendapat  bahwa feminis  merupakan  ke-sadaran  akan penindasan  dan  pemerasan  terhadap perempuan  dalam  masyarakat,  baik  di tempat kerja dan rumah tangga. Feminisme  berbeda  dengan  emansipasi, menurut  Sofia  dan  Sugihastuti  (dalam Sugihastuti  dan  Itsna  Hadi  Saptiawan,
2007:  95)  emansipasi  lebih  menekankan pada partisipasi perempuan dalam pembangunan tanpa memper-soalkan hak serta  kepentingan  mereka  yang  dinilai tidak  adil,  sedangkan  feminisme  me- mandang  perempuan  memiliki  aktivitas dan inisiatif sendiri untuk mempergukan hak  dan  ke-pentingan  tersebut  dalam berbagai  gerakan.  Feminisme  sendiri merupakan kajian sosial yang melibatkan kelompok-kelompok  perempuan  yang tertindas, utamanya tertindas oleh budaya partiarkhi.  Feminisme  berupa  gerakan kaum  perempuan  untuk  memperoleh otonomi  atau  kebebasan  untuk  me- nentukan dirinya sendiri. Berupa gerakan emansipasi  perempuan,  yaitu  proses pelepasan  diri  dan  kedudukan  sosial ekonomi  yang  rendah,  yang  mengekang untuk  maju.  Menurut  Philips  Bob  Cock Goefe  feminisme  ialah  teori  tentang persamaan antara laki-laki dan perempuan  di  bidang  politik,  ekonomi, dan  sosial;  atau  kegiatan  terorganisasi yang  memperjuang-kan  hak-hak  serta kepentingan  perempuan  (Sugihastuti, 2002 : 18).
Pada dasarnya tujuan dari feminisme  adalah  menyamakan  kedudu- kan  atau  derajat  pe-rempuan  dan  laki- laki.  Feminisme  memperjuangkan  ke- manusiaan  kaum  perempuan,  mem- perjuangkan perempuan sebagai manusia merdeka secara utuh. Nilai-nilai yang ter- kandung  dalam  feminisme  yaitu  pe- ngetahuan  dan  pengalaman  personal, misalnya antara perempuan berkulit putih dan hitam tentu saja akan berbeda.
Feminis  bukan  merupakan  upaya pemberontakan terhadap laki-laki, bukan upaya  melawan  pranata  sosial,  budaya seperti perkawinan, rumah tangga, maupun bidang publik. Kaum perempuan pada  intinya  tidak  mau  dinomorduakan, tidak mau dimarginalkan.
Pada  awalnya  antara  pria  dan wanita terdapat kesetaraan jender. Pembagian kerja di antara mereka
dilakukan  berdasarkan  fungsi  biologis (kodrat)  masing-masing.  Namun  dalam per-kembangannya  kemudian  muncul perbedaan jenis pekerjaan yaitu pekerjaan luar (publik) yang umum dilakukan oleh pria  dan  pekerjaan  dalam/rumah  tangga (domestik)  yang  umumnya  dikerjakan oleh wanita.
Pemisahan  lingkup  kerja  yang awalnya  hanya  digunakan  untuk  me- mudahkan  sistem  pembagian  tugas  pada akhirnya  menjadi  semacam  kebiasaan yang  membudaya.  Awalnya  perubahan budaya itu terjadi secara wajar-wajar saja. Namun sayangnya dalam proses selanjut- nya  pandangan  manusia  atas  hak  milik diperluas.  Bukan  hanya  hak  milik  atas barang-barang,  tetapi  juga  hak  untuk mengambil  segala  keputusan  dalam hidup. Pada waktu yang sama, terjadilah perampasan  hak  wanita  dalam  pe- ngambilan  keputusan.  Peristiwa  pe- rampasan  ini  menjadi  semakin  kuat  lagi ketika  manusia  menghargai  nilai  harta lebih tinggi dari nilai manusia.
Diskriminasi dapat diartikan sebagai  sebuah  perlakuan  terhadap individu  secara  berbeda  dengan  didasar- kan pada gender, ras, agama, umur, atau karakteristik yang lain. Diskriminasi juga terjadi  dalam  peran  gender.  Sebenarnya inti  dari  diskriminasi  adalah  perlakuan berbeda.  Akibat  pelekatan  sifat-sifat gender tersebut, timbul masalah ketidak- adilan (diskriminasi) gender.
Driskriminasi  gender  merupakan kondisi tidak adil akibat dari simtem dan struktur  sosial  di  mana  baik  perempuan dan  laki-laki  menjadi  korban  dari  sitem tersebut.  Berbagai pembedaan peran dan kedudukan  antara  perempuan  dan  laki- laki  baik  secara  langsung  yang  berupa perlakuan  maupun  sikap  dan  yang  tidak langsung berupa dampak suatu peraturan perundang-undangan  maupun  kebijakan telah  menimbulkan  berbagai  ketidak- adilan  yang  berakar  pada  sejarah,  adat,
norma,  ataupun  dalam  berbagai  struktur yang ada dalam masyarakat.
Fakih  (2008)  mengemukakan secara  rinci  manifestasi  ketidakadilan gender,  yaitu:  marjinalisasi  (peminggir- an), sub-ordinasi (penomorduaan), stereotipe,  kekerasan  (violence),  dan beban kerja berlebihan. Novel Entrok merupakan  novel yang mengandung cerita seorang perempuan  yang  tertindas  dan  memiliki keterbatasan gerak dalam hidupnya karen dia  adalah  seorang  perempuan.  Marni dalam  novel Entrok adalah  salah  satu korban  pada  zaman  orba  di  mana ketidakadilan  dan  kesetaraan  sangat  dia rasakan  sebagai  perempuan.  Sebagai wanita  Jawa  yang  penuh  dengan keterbatasan  gerak,  Marni  ingin  bangkit dari  keterbatasan  tersebut  salah  satunya dalam  hal  pekerjaan.  Keinginannya tersebut  membuat  dia  harus  melawan kodratnya  sebagai  perempuan  hingga menuai cibiran dari masyarakat setempat.
Cerita dalam novel Entrok berawal  dari  seorang  Marni  yang  begitu ingin  memiliki  entrok  untuk  menutupi dadanya  yang  mulai  membesar.  Marni meminta kepada Si Mboknya, namun hal tersebut tidak dihiraukan oleh Simboknya karena pada masa itu entrok adalah suatu barang  mewah  yang  tidak  setiap  orang dapat  memilikinya.  Keinginan  Marni tidak dapat dikendalikan, sehingga Marni berusaha  mendapatkan  apa  yang  dia inginkan  tersebut.  Namun,  sebagai seorang  perempuan,  banyaknya  keter- batasan  yang  menjadi  kendala  dalam memenuhi keinginannya tersebut.
Keinginan Marni yang begitu kuat membua  Marni  tidak  menghiraukan  apa yang  dikatakan  Si  Mboknya.  Dari  satu masalah  ke  masalah  yang  lain  yang  tak dihiraukannya,  Marni  semakin  menjadi dengan  keinginan-keinginan  Marni  yang tak  terkendali,  yang  membuat  Marni semakin  lupa  akan  kodratnya  sebagai perempuan  di  masa  itu.  Marni  terus
berusaha meraih semua mimpi-mimpinya tersebut dengan segala kerja kerasnya.
Dari  penjelasan  tersebut,  tujuan dari  penelitian  ini  adalah  mendeskripsi- kan bagaimana dis-kriminasi gender yang dialami  oleh  tokoh  Marni  dalam  novel Entrok karya Okky Madasari.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan peneliti- an  deskriptif  kualitatif.  Data  dalam  pe- nelitian ini berupa paragraf yang terdapat dalam  novel Entrok Karya  Okky Madasari  dan  sumber  data  novel  dan buku  acuan  yang  berkenaan  dengan penelitian. Teknik sampling yang diguna- kan  adalah purposive  sampling ,  teknik pengumpulan  data  dengan  teknik  baca dan  teknik  catat.  Teknik  analisis  data dalam  penelitian  ini  dengan  analisis  isi dan dengan pendekatan feminisme eksis- tensialis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam menganalisis novel Entrok karya Okky Madasari dengan pendekatan feminis  ini,  penulis  mengkaji  isi  novel tersebut dilihat dari lokalitas tokoh utama atau  tokoh  perempuan  dalam  novel tersebut.
Diskriminasi gender tokoh Marni dalam novel Entrok karya Okky Madasari.
Diskriminasi  yang  dialami  oleh tokoh Marni sebagai seorang perempuan terlihat  ketika  dirinya  begitu  ingin mendapatkan uang untuk membeli entrok.  Berbagai  upaya  dia  lakukan hingga  dia  melawan  kodratnya  sebagai perempuan Jawa  untuk  dapat  memenuhi hasratnya  tersebut.  Hal  tersebut  terlihat dalam kutipan-kutipan berikut.
Aku tak bicara soal entrok kepada Simbok.  Aku  hanya  berkata  ingin membantunya mengupas singkong, siapa tau bisa dapat uang. Simbok berkata, aku
tak akan mendapatkan uang. Kebiasaan di pasar,  buruh-buruh  perempuan  diupahi dengan  bahan  makanan.  Beda  dengan kuli laki-laki yang diupahi dengan uang. (hlm. 22)
Kutipan  tersebut  me-nunjukan ketidakadilan  antara  perempuan  dengan laki-laki,  yaitu  dalam  bekerja  seorang perempuan  mendapat  bayaran  hanya bahan  makanan/  singkong  berbeda dengan  seorang  laki-laki  yang  dibayar dengan uang
Aku  terdiam  setengan  kecewa. Tapi  aku  tetap  memaksa  ikut  ke  pasar. Aku bilang pada Simbok, tak apalah kita kupas singkong diupahi singkong. Paling tidak kalu ikut membantu, singkong yang kita  bawa  pulang  bisa  semakin  banyak. Gaplek  yang  kita  punya  bisa  makin banyak.  Kita  bisa  makan  lebih  banyak dan jadi kenyang. Simbok mebiarkan aku ikut  ke  pasar.  Aku  berpikir  bagaimana caranya  menukar  upah  dengan  entrok. (hlm. 23)
Kutipan  tersebut  menunjuk-an kekecewaan  Marni  ketika  dia  ingin  ikut bekerja  namun  tidak  diperbolehkan  oleh Simboknya.  Simbok  Marni  berpesan bahwa perempuan bekerja di pasar adalah untuk berdagang atau ikut bantu-bantu di pasar  seperti  mengupas  singkong  dan tidak akan diupah uang.
Kutimang-timang upahku hari ini, delapan  singkong.  Simbok  mendapat sepuluh  singkong.  Aku  berpikir  upah yang didapat Teja, si kuli di pasar, setiap hari.  Teja  mendapat  satu  rupiah  untuk setiap  barang  yang  diangkatnya.  Kalau sehari dia bolak-balik mengangkat sepuluh kali, dia sudah mendapat sepuluh rupiah.  Lima  hari  berkerja,  uang  Teja cukup  untuk  membeli  satu  entrok. Kenapa  aku  tidak  bekerja  seperti  Teja? (hlm. 33).
Kutipan  tersebut  menunjukan ketika  Marni  mulai  lelah  bekerja mengupas singkong dan hanya mendapat- kan  singkong.  Marni  berpikir  untuk
bekerja menjadi kuli seperti Teja agar dia mendapat uang.
Teja  terbahak-bahak  mendengar permintaanku.  Sungguh  bukan  jawaban seperti  itu  yang  kuinginkan.  Aku  me- nunggu  agak  lama  untuk  mendapatkan jawaban yang sebenarnya.
“NI,  kamu  ada-ada  saja.  Nggak ada  perempuan  nguli.  Nggak  ada yang akan kuat. Sudah, perempuan itu  kerja  yang  ringan-ringan  aja. Ngupas singkong. (hlm. 34)
Kutipan  tersebut  menunjukkan lokalitas perempuan bekerja adalah hanya sebagai seorang pengupas singkong. Hal tersebut  terlihat  ketika  Teja  yang menertawakan Marni yang ingin bekerja menjadi seorang kuli angkut di pasar.
“Aku  kuat,  Kang.  Biasanya  aku
juga nggendong tenggok,
nggendong  goni.  Bakul-bakul  itu juga  banyak  yang  mengangkat sendiri dagangannya dari rumah ke pasar.  Hanya  priyayi-priyayi  saja yang nggak kuat ngangkat goni.”
Kutipan  tersebut  menunjukan keseriusan  Marni  dalam  mendapatkan uang.  Marni  rela  melawan  kodratnya sebagai  seorang  perempuan  dengan bekerja menjadi seorang kuli di pasar.
Waktu kuceritakan ren-canaku pada  Simbok,  dia  angsung  me- nolaknya. “Nduk, semua itu sudah ada  jatahnya.  Orang  kayak  kita bagiannya  ngoceki  telo,  nguli  itu berat. Sudah jatah orang lain.” “bukan masalah kuat—nggak kuat, Nduk.  Ini  masalah  ilok-ra  ilok- pantas  nggak  pantas.  Nggak  ada perempuan nguli.”
Kutipan  tersebut  menunjuk-an ketika  Simbok  Marni  menolak  anaknya menjadi  kuli.  Hal  tersebut  dikarenakan mnjadi  kuli  adalah  sebuah  ketidak- pantasan  bagi  perempuan  atau  dalam bahasa Jawa adalah ora ilok. Dari kutipan tersebut sangat telihat lokalitas perempuan dalam bekerja sangat dibatasi.
Pagi  itu  kami  berangkat  ke  pasar, tanpa  menyinggung  rencanaku nguli. Simbok sudah yakin aku tak akan  melakukan  hal  yang  ra  ilok. Padahal  dalam  hati  aku  tetap bertekad  akan  nguli.  Akan  ku- tinggakan  Simbok  saat  dia  sibuk mengupas singkong-singkong Nyai Daimah.  Aku  akan  pergi  sebentar. Setiap  selesai  ngangkat  barang, aku akan kembali sebentar mengupas  singkong.  Simbok  lalu akan  mengira  aku  kebelet  atau bermain  dengan  anak-anak.  (hlm. 35).
Kutipan  tersebut  menunjukkan ketika  Marni  ingin  sekali  mendapatkan uang  untuk  membeli  entrok.  Dia berencana  untuk  menjadi  kuli  di  pasar bersama  dengan  Teja.  Hal  tersebut menunjukan  perlawanan  dari  Marni  atas lokalitas  perempuan  Jawa  yang  hanya boleh bekerja sesuai dengan kodratnya.
Aku  tertawa  dalam  hati  saat mendengan  nasihat  Mbah  Noto. Memang  benar,  di  pasar  ini  tidak ada perempuan yang nguli, pekerjaan  berat  yang  mengguna- kan  tenaga  besar.  Di  pasar  ini, buruh  perempuan  mengerjakan pekerjaan  yang  halus  dan  enteng, seperti  mengupas  singkong,  me- numbuk  adi,  atau  menumbuk  kopi. Tapi  coba  lihat,  begitu  buruh- buruh  perempuan  itu  sampai  di rumah. Mereka harus mengerjakan semua pekerjaan yang ada, mengambil air dari sumber dengan menempuh  perjalanan  naik-turun. Berat satu jun yang berisi penuh air sama  saja  dengan  satu  goni  berisi singkong. Tidak ada laki-laki yang mengambil air, katanya itu urusan perempuan.  Yang  jelas  lebih  enak nguli  daripada  ngambil  air.  (hlm. 37).
Kutipan  tersebut  menunjukan ketika  protes  masyarakat  mulai  terjadi
ketika  melihat  Marni  yang  seorang permpuan  harus  menjadi  kuli  di  pasar. Hal  tersebut  merupakan  tindakan  yang menurut  Mbah  Noto  adalah  melawan kodrat  sebagai  pe-rempuan  karena  kuli adalah pekerjaan bagi kaum laki-laki.
Aku  yang  satu-satunya  perempuan di antara kuli-kuli langsung merasa wanita  itu  memanggilku.  Inilah kiranya  orang  yang  akan  pertama kali memberiku uang (hlm. 38).
Kutipan  tersebut  menunjuk-an bahwa  sudah  sangat  jelas  tidak  ada seorang  perempuan  itu  bekerja  sebagai kuli  di  pasar,  karena  hal  tersebut berkaitan dengan ilok-ra ilok yang berarti tidak  pantas  untuk  seorang  perempuan bekerja berat seperti kuli.
Aku  harus  mengambil  gaplek belanjaan perempuan itu di tempat Nyai  Daimah.  Melihatku  nguli, Nyai  Daimah  menyapa  setengah mengejek,  “Wah,  dapat  duit  ya sekarang”.  Sementara  Simbok hanya  diam,  pura-pura  tidak  tahu (hlm. 38)
Kutipan  di  atas  menunjukan perlakuan  dari  sekitar  Marni  yang merendahkannya  melihat  dia nguli di pasar karena memang pekerjaan yang dia lakukan tidak sewajarnya dilakukan oleh seorang wanita.
Sayangnya tidak ada buruh perempuan di sini, betapapun ingin aku  mengupaih  mereka  dengan uang  sebesar  buruh  lelaki.  Upah yang  besarnya  sama,  tidak  lebih kecil  hanya  karna  dia  perempuan, lebih-lebih  hanya  diupahi  telo. (hlm. 103)
Kutipan  tersebut  menunjuk-an ketika  Marni  yang  telah  sukses  ingin sekali  menyetarakan  upah  perempuan dengan  upah  laki-laki,  yaitu  sama-sama diupahi uang bukan lagi telo / singkong. Kalau Mbah Ibu Bumi Bapa Kuasa mengizinkan, semoga rezekiku dilancarkan,  aku  punya  duit  untuk
membeli tanah lagi yang kutanami padi  dan  kacang.  Akan  aku pekerjakan  perempuan-perempuan itu  dan  kuberi  upah  tak  kurang daripada  yang  diterima  suami- suami mereka. (hlm. 103)
Kutipan  di  atas  menunjukan bahwa perempuan-perempuan pada waktu  itu  diberi  upah  yang  jauh  dari penghasilan para suaminya. Marni berdoa kepada  leluhurnya  agar  dia  diberi  rezeki untuk  membeli  tanah  agar  perempuan dapat  pula  bekerja  di  ladang  dan mendapat upah uang tak lagi bekerja dan memdapatkan  bahan  makanan  itu-itu saja.
Kutipan-kutipan  di  atas  merupa- kan  sebuah  penggambaran  dari  lokalitas seorang  perempuan  khususnya  dalam bekerja.  Perempuan  terlalu  mendapat batasan yang tentunya kurang adil apabila dilakukan,  seperti  perempuan  hanya mendapat  upah  bahan  makanan  bukan diupahi  uang  seperti  yang  didapat  oleh laki-laki.

## SIMPULAN
Dari kutipan-kutipan di atas dapat disimpulkan bahwa penggambaran diskriminasi  gender  khususnya  dalam bekerja  sangatlah  terlihat  jelas.  Pada masa  tersebut  (orde  baru)  seorang perempuan  khususnya  perempuan  Jawa dituntut  bekerja  yang  ringan-ringan  saja dan  hanya  mengurusi  urusan  dapur  saja. Pekerjaan berat seperti menjadi kuli yang dilakukan oleh Marni merupakan sesuatu yang  melawan  kodrat  dan  tidak  pantas untuk  dilakukan.    Perempuan  juga  men- dapat ketidak adilan dalam mendapatkan upah  hasil  mereka  bekerja.  Seorang perempuan  bekerja,  upah  yang  mereka dapatkan adalah bahan makanan/ singkong, sedangkan laki-laki mendapat- kan  uang  yang  bisa  mereka  gunakan untuk membeli apa saja.

## DAFTAR PUSTAKA
Barker,  C.  (2016). Cltural  Studies. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Fakih,  M.  (2008). Analisis  Gender  dan Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Madasari, O. (2010). Entrok . Jakarta: PT
Gramedia Pustaka Utama.
Ratna, N. K. (2013). Teori, Metode, dan Telaah Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sihite, R. (2007). Perempuan, Kesetaraan, keadilan Suatu
Tinjauan  Berwawasan  Gender. Jakarta: Raja Grafinda Persada. Sugihastuti  dan  Suharto.  (2002). Kritik Sastra Feminis Teori dan Aplikasinya . Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Sugihastuti,  Saptiawan,  I.  H.  (2007). Gender dan Inferioritas Perempuan (Praktik Kritik Sastra Feminis). Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Winarni,  R.  (2009).  Kajian  Sastra. Salatiga: Widya Sari.