E-ISSN:
2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 4, April 2022

## EFEKTIVITAS PEMBELAJARAN QURMA (QUR’AN MASSIVE) BIDANG TAHFIDZ DENGAN METODE TALAQQI DI MADRASAH DINIYYAH DARUSSALAM KELURAHAN TOSAREN KOTA KEDIRI

## Siti Mahmudah
Universitas Islam Kadiri, Kediri Indonesia Email: maykafah.mk@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilator  belakangi  oleh  banyaknya  lembaga-lembaga  sekolah  atau diniyyah  yang  mana  program  tahfidz  dijadikan  sebagai  program  unggulan  atau sebagai  branding  lembaga  tersebut  untuk  menarik  minat  siswa  untuk  masuk  pada lembaga  tersebut.  Dalam  hal  ini  Pemerintah  Kota  Kediri  mengadakan  program QURMA  (Qur’an  Massive)  yang  mana  disetiap  kelurahan  diwakili  satu  lembaga yang menjadi tempat untuk pembelajaran. Qur’an Massive memiliki empat bidang pembelajaran,  a.  Bidang  Tahfidz,  b.  Bidang  Khat,  c.  Bidang  Tilawah,  d.  Bidang Tarjim.  Namun  dalam  penelitian  ini  penulis  hanya  menfokuskan  penelitian  di bidang  Tahfidz. Berdasarkan latar  belakang  di  atas,  maka  dapat  di  ambil  rumusan masalah sebagai berikut, bagaimana proses implementasi Qur’an  Massive? Efektif kah program tersebut?  Bagaimana solusinya apabila ada target capain yang belum tercapai. Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  diskriptif  kualitatif  dengan pendekatan fenomenologi. Teknik pengumpulan data penggunaan metode interview dan  observasi.  Sedangkan  dalam  menganalisis  data  penulis  menggunakan  tiga tahapan  diantaranya,  reduksi  data,  display  data  dan  penarikan  kesimpulan.    Hasil penelitian menunjukkan: Pertama, Secara keseluruhan Proses implementasi Qur’an Massive  di  Kota  Kediri  berjalan  dengan  baik.  Namun  masih  belum  sempurna, terlihat  dengan  adanya  beberapa  problem-problem  yang  di  hadapi.  Kedua,  Hasil yang telah di capai dari Program Qur’an Massive sudah bagus tetapi belum merata disetiap lemabaga  dikarenakan tidak  samanya  metode  yang  digunakan. Dalam  hal ini  penulis  memberikan  solusi  Metode  Talaqqi  untuk  meningkatkan  keberhasilan dalam  pembelajaran  Qur’an  Massive  di  Madin  Darussalam  Kelurahan  Tosaren Kota Kediri demi tarcapainya cita-cita Pemerintah Kota Kediri untuk membumikan Al-Qur’an di Kota Kediri.
Kata Kunci : efektifitas; pembelajaran; qur’an massive

## Abstract
This research is motivated by the number of school institutions or diniyyah in which the  tahfidz  program  is  used  as  a  superior  program  or  as  a  branding  of  the institution  to  attract  students'  interest  to  enter  the  institution.  In  this  case,  the Government  of  the  City  of  Kediri  held  a  QURMA  (Massive  Qur'an)  program  in which  each  village  was  represented  by  an  institution  that  became  a  place  for learning. Qur'an Massive has four areas of learning, a. Tahfidz field, b. Khat field,
c. Recitation field, d. Tarjim Field. However, in this study the author only focuses on research in the field of Tahfidz. Based on the background above, the formulation of  the  problem  can  be  taken  as  follows,  how  is  the  process  of  implementing  the Massive Qur'an? Is the program effective? What is the solution if there are targets that have not been achieved. This study uses a qualitative descriptive method with a phenomenological  approach.  Meanwhile,  the  data  collection  technique  used interview,  observation  and  documentation  methods.  Meanwhile,  in  analyzing  the data,  the  author  uses  three  stages,  including  data  reduction,  data  display  and drawing  conclusions.  The  results  showed:  First,  the  overall  process  of implementing the Massive Qur'an in Kediri City went well. However, it is still not perfect, as can be seen from the problems faced. Second, the results that have been achieved from the Massive Qur'an Program are good but not evenly distributed in every institution due to the different methods used. In this case, the author provides a solution for the Talaqqi Method to increase success in Massive Qur'an learning in Madin DARUSALAM, Tosaren Village, Kediri City for the sake of achieving the goals of the Kediri City Government to ground the Al-Qur'an in Kediri City.

## Keywords: effectiveness; learning; massive qur'an

## Pendahuluan
Al-Qur'an  sebagai  kitab  suci  yang  menjadi  pedoman  hidup  bagi  setiap  muslim. Berbeda  dengan  kitab  suci  yang  lain,  maka  Al-Qur'an  adalah  kitab  suci  yang  keaslian dan  kemurniannya  telah  dijamin  oleh  Allah  SWT,  yang  tidak  akan  mengalami perubahan,  penambahan  maupun  pengurangan,  tidak  ada  satu  hurufpun  bergeser  atau berubah  dari  tempatnya,  tidak  satu  huruf  atau  katapun  yang  mungkin  dapat  disisipkan oleh  siapa  pun  kedalamnya,  seperti  jaminan  Allah  SWT  yang  termaktub  dalam  Al- Qur’an Surat Al-Hijr Ayat 9:

## َن ْوُظِف ٰحَل ٗهَل اَّنِا َو َرْكِ ذلا اَنْلَّزَن ُن ْحَن اَّنِا
Artinya:  Sesungguhnya  Kamilah  yang  menurunkan  Al-Qur’an,  dan  pasti  Kami (pula) yang memeliharanya
Sebagaimana  masalah  rizqi,  kedudukan  dan  pangkat  adalah  dari  Allah  SWT. Demikian  juga  kemurnian  Al-Qur'an  adalah  telah  menjadi  Sunnatullah,  bahwa  Allah telah  memberikan  rizqi,  pangkat  kepada  seseorang  biasanya  melalui  manusia,  maka demikian  juga  Allah  SWT,  memelihara  dan  menjaga  kemurnian  Al  -  Qur'an  ini  pun melalui  manusia  dengan  cara  memberikan  kemudahan  kepada  orang-orang  yang dikehendaki  untuk  menghafal  Al-Qur'an.  Sebagaimana  Firman  Allah  SWT  Surat  Al Qomar Ayat 17.

## رِكَّدُّم  ْنِم ْلَهَف  ِرْكِ ذلِل َنٰا ْرُقْلا اَن ْرَّسَي ْدَقَل َو
Artinya:  Dan  Sesungguhnya  telah  Kami  mudahkan  Al-Qur'an  untuk  pelajaran, Maka Adakah orang yang mengambil pelajaran.(QS Al-Qomar : 17)
Dan  perlu  diketahui  bahwa  orang-orang  yang  hafal  Al-Qur'an  pada  hakikatnya adalah  orang  -orang  pilihan  sebagaimana  telah  termaktub  di  hadits  Nabi  Muhammd SAW.
َو ِ َّاللَّ ُلْهَأ ْمُه ِنآ ْرُقْلا ُلْهَأ : َلاَق ؟ِ َّاللَّ َلوُسَر اَي ْمُه  ْنَم : اوُلاَق  ِساَّنلا َنِم َنيِلْهَأ ِ َّ ِلِلّ َّن ِِ

## ُهُتَّصاَخ
Artinya:  “Sesungguhnya  Allah  memiliki keluarga  di  antara  manusia,  para  sahabat bertanya,“  Siapakah  mereka  ya  Rasulullah?”  Rasul  menjawab,  “Para  ahli  Al-Qur’an. Merekalah keluarga Allah dan pilihan-pilihan-Nya.” (HR. Ahmad)
Bisa jadi itulah yang melatar belakangi banyaknya orang yang ingin menghafalkan Al-Qur’an.
Dalam  dunia  proses  belajar  mengajar  (PBM),  bisa  jadi  metode  jauh  lebih  penting dari  materi  yang  akan  disampaikan.  Demikian  urgennya  metode  dalam  proses pendidikan  dan  pengajaran.  Sebuah  proses  belajar  mengajar  bisa  dikatakan  tidak berhasil  bila  dalam  proses  tersebut  tidak  menggunakan  metode  yang  baik  dan  benar. Karena  metode  menempati  posisi  kedua  terpenting  setelah  tujuan  dari  sederetan komponen-komponen pembelajaran, yakni: tujuan, metode, materi, media dan evaluasi. Sebuah metode dikatakan baik dan efektif manakala bisa mengantar kepada tujuan yang dimaksud. Begitupun dalam menghafal Al-Qur’an, metode yang baik akan berpengaruh kuat  terhadap  proses  hifzhul  Qur’an,  sehingga  sangat  menunjang  terciptanya keberhasilan dalam menghafal Al-Qur’an.
Saat  ini  banyak  sekali  program  –  program  untuk  pembelajaran  Al  –  Qur’an, diantarannya Qur’an Massive yang berada di kota Kediri.
Qur’an  Massive  merupakan  program  Pemerintah  Kota  Kediri  yang  bekerjasama dengan lembaga-lembaga pendidikan Diniyyah yang bertujuan membumikan Al-Qur’an atau  mencetak  generasi-generasi  Qur’ani.  Untuk  mencapai  suatu  tujuan  teresebut diperlukan  strategi  atau  cara  yang  jitu  dan  sesuai  dengan  yang  di  butuhkan,Sehingga tujuan  yang  diinginkan  dapat  tercapai.  Demikian  pula  dengan  pelaksanaan  menghafal Al-Qur’an,  diperlukan  strategi  atau  metode  yang  memudahkan  untuk  mencapai  hasil dengan  maksimal.  Qur’an  Massive  memiliki  empat  bidang  pembelajaran,  a.  Bidang Tahfidz,  b.  Bidang  Khat,  c.  Bidang  Tilawah,  d.  Bidang  Tarjim.  Dalam  hal  ini  penulis mefokuskan  pada  metode  tahfidz.    Di  Madin  Darussalam  Tosaren  dalam  program Qur’an  Massive  untuk  membimbing  anak-anak  didik  dalam  menghafal  Al-Qur’an menggunakan metode talaqqi.
Metode  ini  sengaja  digunakan  dilatar  belakangi  oleh  peserta  yang  ikut  di  Qur’an Massive  disyaratkan  masih  berusia  sekolah  dasar.  Sedangkan  di  usia  tersebut  seorang anak  belum  bisa  mandiri  dalam  belajar,  artinya  masih  perlu  pendampingan.  Di  Madin Darussalam  Tosaren  yang  mengikuti  Program  Qur’an  Massive  tentunya  juga  masih banyak  persoalan-persoalan  yang  harus  diselesaikan,  dikarenakan  juga  masih  program baru.  Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  penulis  menyusun  sebuah  Jurnal    dengan judul  :  “Efektifitas  Pembelajaran  Qurma  ( Qur’an  Massive )  Bidang  Tahfidz  Dengan Metode Talaqqi  Di Madrasah Diniyyah Kelurahan Tosaren Kota Kediri”.

## Metode Penelitian
Bahan  dalam  penelitian  ini  berupa  informasi  atau  fakta  yang  diperoleh  melalui pengamatan  atau  penilaian  di  lapangan  yang  bisa  dianalisis  dalam  rangka  memahami sebuah  fenomena  atau  untuk  mensupport  sebuah  teori.  Adapun  bahan  yang dikumpulkan dalam penelitian ini adalah data yang sesuai dengan fokus penelitian.
Pengambilan  data  dalam  penelitian ini  dilakukan  dengan  cara purposive  sampling dan snowball sampling . Purposive sampling adalah teknik pengambilan sampel sumber data  dengan  pertimbangan  tertentu,  pertimbangan  tertentu  ini  misalnya  orang  yang paling tahu tentang apa yang kita harapkan atau mungkin dia sebagai penguasa sehingga akan  memudahkan  peneliti  menjelajahi  objek/situasi  sosial  yang  diteliti.  Kemudian snowball sampling adalah teknik pengambilan sampel sumber data yang pada awalnya jumlahnya  sedikit,  lama-lama  menjadi  besar.  Hal  ini  dilakukan  karena  dari  jumlah sumber  data  yang  sedikit  itu  belum  mampu  memberikan  data  yang memuaskan, maka mencari  orang  lain  lagi  yang  dapat  digunakan  sebagai  sumber  data.  Dengan  demikian jumlah sampel sumber data akan semakin besar, seperti bola salju yang menggelinding, lama-lama menjadi besar.
Informan  kunci  dalam  penelitian  ini  adalah  ustadzah  atau  Tutor  Qur’an  Massive bidang Tahfidz serta informan lain yang perlu diwawancarai yaitu santri penghafal Al- Qur’an Program Qu’an Massive bidang Tahfidz di Madrasah Diniyyah Darussalan yang beralamatkan  Kelurahan  Tosaren  Kecamatan  Pesantren  Kota  Kediri  Jawa  Timur  di bawah naungan YPI DARUSSALAM.
Untuk  metode,  peneliti  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  yaitu  secara interview  dan  observasi.  Peneliti  melakukan  observasi  terhadap  proses  pengajaran, metode  yang  digunakan,  dan  kemampuan  pemahaman  peserta  didik.  Sedangkan observasi yang disebar digunakan untuk untuk memperoleh data mengenai:
a) Memulai dan mengakhiri pelajaran tepat waktu
b) Metode talaqqi diterapkan secara langsung face to face
c) Metode talaqqi diterapkan oleh seorang guru yang hafal al-Quran
d) Antara guru dan murid harus terlibat aktif dalam menghafal al-Quran
e) Guru  akan  membaca  atau  menghafal  di  depan  muridnya  dalam  rangka  memberikan hafalan baru
f) Guru  akan  membaca  atau  menghafal  di  depan  muridnya  dalam  rangka memperbaiki  kekeliruan  ayat-ayat  yang  dihafal  seperti  pelafalan  huruf-huruf, makhorijul al-huruf, waqaf, ibtida’ dan lain-lain
g) Hafalan yang masih kurang akan diperbaiki langsung oleh guru.(Qowi, 2017)
h) Ketepatan bacaan sesuai dengan tajwid
i) Kelancaraan bacaan. (Rofi, 2019)
j) Membaca secara tartil
k) Membuat target hafalan.(Sa’dulloh, 2008)
l) Memahami ayat yang telah dihafal
m) Setoran hafalan dan muroja’ah .(Massul, 2014)
Data  hasil  kuesioner  kemudian  diolah  melalui  hasil-hasil  dari  uji  hipotesis. Analisis  ini  merupakan  tahapan  untuk  memberi  keputusan  apakah  ada  efektivitas metode talaqqi ini, dalam meningkatkan hafalan al-Quran peserta didik Qur’an Massive di Madin Darussalam Tosaren Kota Kediri.

## Hasil dan Pembahasan
A. Hasil
Dari  observasi  yang  kami  lakukan,  menunjukkan  bahwa  dari  hasil  penelitian dengan jumlah responden 15 peserta didik, tutor atau guru pengajar beserta beberapa orang yang ahli di bidang tahfidz menunjukkan bahwa metode menghafal Al –Qur’an yang  paling  cocok  untuk  sekalas  Madrasah  Diniyyah  adalah  dengan  menggunakan metode  talaqqi,  akan  tetapi  metode  kurang  efektif  dikarenakan  dalam  program Qur’an Massive ini, waktu yang di berikan dalam proses pengajaran sangat singkat, yaitu hanya 2 jam pembelajaran yakni 90 menit dalam satu minggu. Hal ini membuat guru  tidak  bisa  mengajarkan  hafalan  kepada  murid  dengan  maksimal,  mengingat bahwa metode talaqqi sendiri harus diajarkan secara satu persatu dan membutuhkan waktu  yang  lama  dan  kontinyu agar murid  bisa  memahami  sekaligus  menghafalkan Al – Qur’an dengan baik dan benar.
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  pembelajaran  Qur’an  Massive  di  Madrasah Diniyah  Darussalam  Tosaren  bidang  tahfidz  dengan  menggunakan  metode  talaqqi secara  umum  sudah  efektif  akan  tetapi  untuk  mencapai  target  mencetak  tahfidz professional masih perlu adanya perbaikan-perbaikan.

## B. Pembahasan
Qur’an  Massive  atau  yang  disingkat  QURMA  adalah  sebuah  program  yang digagas  oleh  pemerintah  Kota  Kediri  yang  dikomandani  oleh  Mas  Abu  Bakar Abdullah,  SE.  sebagai  Wali  Kota.  Yang  mana  pada  program  tersebut  ada  empat bidang,  diantaranya  :  Tahfidz,  Khat,  Tilawah  dan  Tarjim.  Karena  yang  punya gagasan  adalah  Pemerintah  Kota  Kediri  maka  sebagai  pelaksana  tetntunya  jajaran pemerintahan kelurahan sebagai ujung tombak, dalam hal ini kelurahan menyerahkan kepada  Kordinator  Kelurahan  untuk  menyediakan  Spot  atau  tempat  untuk pembelajaran Qur’an Massive.
Perlu  diketahui  bahwa  Qur’an  Massive  memeliki  46  Spot  atau  tempat pembelajaran  yang  mana  setiap  kelurahan  menyediakan  satu  Spot  yang  itu bekerjasama dengan salah satu Lembaga pendidikan di kelurahan tersebut, bisa TPQ atau  Madrasah  Diniyyah.  Setiap  Spot  atau  tempat  pembelajaran  Qur’an  Massive menyediakan  empat  bidang  pembelajaran,  yang  mana  setiap  satu  bidang  terdiri maksimal 15 Santri dan satu Tutor sebagai pengajar. Sedangkan kriteria umur yang boleh mengikuti pada program tersebut adalah 6 sampai 13 tahun, karena program ini memang di utamakan usia Sekolah Dasar.

## C. Pengertian Metode
Metode  merupakan  suatu  cara  yang  digunakan  oleh  guru  dalam  proses pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Seorang  guru  perlu
menggunakan metode dalam proses pembelajaran, karena guru tidak dapat mengajar dengan  baik  apabila  ia  tidak  menguasai  metode  pembelajaran  secara  tepat.  Seperti yang diungkapkan oleh Fathurrahman;
Metode  secara  harfiah  berarti  cara.  Dalam  pemakaian  yang  umum,  metode diartikan  sebagai  suatu  cara  atau  prosedur  yang  dipakai  untuk  mencapai  tujuan tertentu.  Dalam  kaitannya  dengan  pembelajaran,  metode  didefinisikan  sebagai  cara- cara  menyajikan  bahan  pelajaran  pada  peserta  didk  untuk  tercapainya  tujuan  yang telah ditetapkan.
Jadi  metode  pembelajaran  merupakan  cara  yang  digunakan  guru  dalam menyampaikan  materi  pembelajaran  guna  tercapainya  tujuan  yang  telah  ditetapkan. Dalam proses pembelajaran metode memiliki kedudukan yang penting. Selain untuk membantu  guru  dalam  menyampaikan  materi,  metode  juga  merupakan  alat  untuk membantu siswa agar termotivasi dalam belajar.

## D. Pengertian Metode Talaqqi
Metode  talaqqi  merupakan  cara  menghafal  Al-Qur’an  yang  dilakukan  dengan cara  mendengarkan  bacaan  ayat  Al-Qur’an  yang  dibacakan  oleh  guru  yang  hafal Qur’an.
Talaqqi  artinya  cara  belajar  menghafal  Al-Qur’an  secara  langsung  kepada seseorang yang ahli dalam membaca Al-Qur’an.
Jadi  dalam  proses  menghafal  dengan  metode  talaqqi  perlu  diajarkan  oleh  guru penghafal  Qur’an  yang  memang  sudah  hafal  Al-Qur’an  dan  mampu  membaca  Al- Qur’an  sesuai  dengan  tajwid  (aturan  dalam  membaca  Al-Qur’an).  Menurut  Sayyid metode  talaqqi  merupakan  metode  menghafal  dengan  membacakan  ayat-ayat  yang akan dihafalkan secara berulang-ulang kepada anak. Jadi maksut dari metode tersebut adalah    belajar  secara  langsung  kepada  seseorang  yang  ahli  dalam  membaca  Al- Qur’an. Seorang guru membaca dengan baik dan benar lalu siswa menirukan bacaan tersebut  persis  seperti  yang  dibaca  oleh  guru  atau  seorang  ustadz.  Metode  ini  lebih sering  dipakai  orang  untuk  menghafal  Al-Qur’an  di  tingkat  anak-anak,  karena tingkatan  anak-anak  belum  bisa  membaca  dengan    baik  dan  benar  dengan  disertai ilmu tajwid, maka di perlukan pendampingan seorang guru secara massive.
E. Unsur-Unsur Metode Talaqqi
Adapun unsur-unsur dalam metode talaqqi sebagai berikut:
a) Metode talaqqi harus terdiri atas guru yang hafizd Al-Qur’an. b) Ada murid yang ingin benar-benar serius berniat mengahafal Al-Quran. c) Antara guru dan murid harus terlibat aktif dalam menghafal Al-Qur’an.
d) Guru akan membaca atau menghafal di depan muridnya dalam rangka memberikan hafalan baru.
e) Atau  guru  akan  membaca  atau  menghafal  di  depan  muridnya  dalam  rangka memperbaiki  kekeliruan  ayat-ayat  yang  dihafal  oleh  muridnya  seperti  pelafalan huruf-huruf, makharijul al-huruf, waqaf, ibtida’ dan lain-lain.
f) Jika  ada  hafalan  murid  yang  masih  kurang  maka  akan  diperbaiki  langsung  oleh guru

## F. Ciri-ciri Pembelajaran Metode Talaqqi
Metode  talaqqi  juga  sering  disebut  mushafahah,  adalah  metode  pengajaran  di mana  guru  dan  murid  berhadap-hadapan  secara  langsung,  individual,  tatap  muka, face to face. Metode talaqqi ini didasari atas peristiwa yang terjadi ketika Rasulullah SAW atau pun Nabi-nabi yang lainnya menerima ajaran dari Allah SWT.
Merujuk  dari  Hasan  bin  Ahmad  bin  Hasan  Hamam  ciri-ciri  metode  talaqqi sebagai berikut:
a) Talaqqi  adalah  salah  satu  metode  mengajar  menghafal  Al-Qur’an  peninggalan Rasulullah  Muhammad  SAW  yang  terus  menerus  dilakukan  oleh  orang-orang setelah  Beliau,  para  sahabat,  tabi’in,  hingga  para  ulama  pada  zaman  sekarang. Itulah yang kemudian menjadi cetak biru (blue print) sistem pengajaran Al-Qur’an di dunia Islam hingga saat ini.
b) Metode talaqqi diterapkan oleh seorang guru yang hafizh Al-Qur’an, telah mantap agama dan ma’rifat yang telah dikenal mampu menjaga dirinya.
c) Metode talaqqi diterapkan secara langsung face to face oleh seorang guru kepada muridnya dalam sebuah kelas atau ruang belajar.
d) Metode  talaqqi  diterapkan  secara  langsung  face  to  face  murid  duduk  di  hadapan gurunya untuk memperdengarkan bacaan Al-Quran dengan syarat secara bertatap muka dengan gurunya tanpa perantaraan apapun, apabila terdapat kesalahan guru akan  menegur  si  murid  di  dalam  bacaannya  serta  membetulkan  kesalahan  tadi secara terus menerus.
e) Metode  talaqqi  terbukti  paling  lengkap  dalam  mengajarkan  menghafal  dan membaca Al-Qur'an yang benar, dan paling mudah diterima oleh semua kalangan.
f) Metode  talaqqi  sering  pula  disebut  musyafahah,  yang  bermakna  dari  mulut  ke mulut yakni seorang pelajar belajar Al-Qur'an dengan memperhatikan gerak bibir guru untuk mendapatkan pengucapan makhraj yang benar.
g) Metode talaqqi di Indonesia dikenal dengan sebutan sistem talaqqi Al- Qur’an.
h) Dalam  belajar  menghafal  Al-Qur’an,  metode  talaqqi  sangat  berguna  dalam pengajaran  ayat-ayat  yang  belum  dihafal  dan  pengulangan  hafalan  untuk menguatkan  dan  melancarkan  hafalan.  Apalagi  yang  diajar  masih  tingkat  anak- anak.
i) Dalam  penerapan  metode  talaqqi  para  santri  maju  satu  persatu  untuk  menyetor hafalan di hadapan seorang guru.
Dari  setiap  ciri-ciri  tersebut  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  ciri  dari  metode talaqqi  ini  yakni  metode  yang  diterapkan  secara  langsung  face to  face  oleh  seorang guru kepada muridnya dalam sebuah kelas atau ruang belajar, dimana seorang murid duduk di hadapan gurunya untuk memperdengarkan bacaan Al-Qur’an dengan syarat secara bertatap muka tanpa perantaraan apapun.
Inti  dari  metode  talaqqi  yaitu  proses  menghafal  dilakukan  secara  tatap  muka dengan  guru  penghafal  Qur’an  yakni  Ustadz.  Di  mana  anak  mendengarkan  guru membacakan ayat Al-Qur’an yang akan di hafal secara berulangulang. Dalam metode ini  diperlukan  kerjasama  yang  maksimal  antara  guru  dan  murid,  karena  proses
hafalan dilakukan secara bertatap muka dengan guru penghafal Qur’an. Seperti yang dikemukakan  oleh  Sa’dullah  bahwa  talaqqi  yaitu  metode  menghafal  dengan  cara menyetorkan atau memperdengarkan hafalan yang baru dihafal kepada seorang guru atau  instruktur  (tutor).  Dalam  metode  talaqqi  terdapat  dua  cara  penyampain menghafal Al-Qur’an yang pertama dilakukan dengan mendengarkan terlebih dahulu ayat  yang  akan  di  hafal  secara  berulang-ulang.  Kemudian  dilanjutkan  dengan menyetorkan hafalan yaitu membacakan surat yang sudah dihafal kepada guru secara individual atau satu persatu.
Dalam  metode  talaqqi  menghafal  ayat  Al-Qur’an  dilakukan  dengan  cara mendengarkan bacaan ayat yang dibacakan oleh guru secara berulang-ulang sampai hafal. Setelah ayat yang dibacakan sudah dapat dihafal maka murid akan meyetorkan yaitu  membacakan  hafalan  kepada  guru  secara  individu.  Seperti  yang  disampaikan oleh  Sa’dullah  bahwa  metode  talaqqi  merupakan  cara  menghafal  Al-Qur’an  yang dilakukan  dengan  cara  menyetorkan  atau  memperdengarkan  hafalan  ayat  yang  baru dihafal kepada guru. Jadi dalam menghafal dengan metode talaqqi dilakukan dengan dua tahap yaitu pertama mendengarkan terlebih dahulu bacaan ayat yang akan dihafal secara  berulang-ulang.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  menyetorkan  hasil  ayat  yang sudah dihafal secara individu kepada guru.
Saat  guru  membacakan  ayat  Al-Qur’an  yang  dibacakan  secara  berulang-ulang murid  akan  mengikuti  cara  guru  membaca  setiap  ayat  yang  akan  dihafal  sesuai dengan  makhrajnya.  Syarifudin  menyampaikan  bahwa  metode  talaqqi  merupakan metode  menghafal  Al-Qur’an  yang  dilakukan  mendengarkan  ayat  yang  dibacakan secara berulang-ulang oleh guru. Selain mendengarkan bacaan secara berulang murid juga  mengikuti  bacaan  yang  sudah  dibacakan  secara  berulang  tersebut  baik  secara individu maupun secara bersama-sama.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  metode  talaqqi  bepusat  pada  guru, dimana  posisi  guru  sebagai  sumber  belajar  atau  pusat  informasi  dalam  proses pembelajaran.  Sehingga  guru  Qur’an  dalam  metode  talaqqi  dituntut  untuk  dapat membaca  Al-Qur’an  secara  tartil  (berdasarkan  tajwid  yang  baik  dan  benar).  Karena itu,  metode  ini  juga  diilhami  oleh  kewajiban  membaca  Al-Qur’an  secara  tartil. Metode  ini  sudah  dipakai  pada  zaman  Rasulullah  dan  para  sahabat.  Metode  talaqqi yang  digunakan  Nabi  mengajar  para  sahabat  tersebut,  dikenal  juga  dengan  metode belajar kuttab.
G. Tingkat Keefektifan Bidang Tahfidz Dalam Program Qur’an Massive Di Madrasah Diniyyah Tosaren Kota Kediri Dengan Menggunakan Metode

## Talaqqi
Seperti  yang  sudah  dibahas  di  atas,  bahwasanya  pembelajaran  Qur’an  Massive Kota Kediri mempunyai jam belajar yang sangat terbatas, yakni 90 menit dalam satu minngu.  Dari  sisi  metode  sudah  sanagat  pas  karena  metode  ini  sangat  cocok diterapkan  pada  anak-anak,  yang  mana  seorang  anak  ketika  menghafal  al-Qur’an harus mendapatkan pendampingan yang serius. Karena ketika dalam hafalan pertama
kali salah dalam melafalkan ayat-ayat al-Qur’an maka akan mempunyai konsekuensi sulit untuk membenahi ketika hafalan tersebut sudah menancap di dalam hatinya.
Ketika  kami  wawancarai  salah  satu  orang  yang  ahli  di  bidang  tahfidz  al-Qur’an bahwasanya ketika sudah hafal al-Qur’an hal yang paling penting dikakukan adalah selalu muroja’ah yakni mengulang-ulang hafalan yang sudah di hafalkan. Seperti kita ketahui  bahwasanya tingkat  tanggung  jawab  anak  terhadap  apa  yang  sudah  di  hafal tentunya  sangat  kurang,  ya  itu  bisa  dimaklumi  karena  seusia  Sekolah  Dasar  masih asik-asiknya untuk bermain.
Seperti  yang  kita  tahu,  bahwa  sanya  segala  sesuatu  yang  berlangsung  selama perkembangan  anak  itu  adalah  produk  dari  interaksi  pelibatan  faktor  hereditas  dan faktor  lingkungan.  Oleh  karena  itu,  bakat  dan  potensi  alami  anak  patut diperhitungkan dalam kegiatan dalam usaha perawatan dan pendidikan, dalam hal ini tentunya  dalam  konteks  seberapa  besar  anak  tersebut  bertanggung  jawab  terhadap apa yang sudah dihafalkan yakni al-Qur’an.
Memang,  perkembangan  setiap  anak  pada  batas  tertentu  sangat  dipastikan/ dideterminasi oleh bibit dari mana ia tumbuh. Bibit ini memastikan kemungkinan dan limitasi  dari  setiap  potensi  psiko-fisik  anak.  Jika  fungsi-fungsi  psiko-fisik  ini mengalami  proses  pematangan,  maka  terjadilah  proses  pemekaran  dan  pembukaan diri dari "lipatan-lipatan" pada setiap potensi organisme. Inilah yang disebut sebagai proses  perkembangan.  Sedang  pada  proses  pematangan  dan  pertumbuhan  kemudian diikuti dengan usaha belajar.
Namun,  ketika  memang  bibitnya  kurang  bagus  dapat  dicarikan  solusi  membuat lingkungan  yang  bagus,  yang  mendukung  proses  pembentukan  karakter  yang  di inginkan.  Dalam  hal  ini  tentu  saja  dalam  hal  menhafalkan  al-Qur’an  dengan maksimal.
Dalam konteks Qur’an Massive di bidang tahfidz al-Qur’an yang jam belajarnya sangat  terbatas,  peran  orang  tua  lah  yang  sangat  dibutuhkan.  Dengan  cara  selalu memberikan  dorongan  untuk  selalu  muroja’ah  atau  mengulang-ulamg  terhadap  al- Qur’an yang sudah dihafalkan. Salah satu caranya adalah orang menyimak bacaan al- Qur’an yang sudah dihafalkan setiap selesei Sholat atau minimal setiap pagi dan sore ketika  anak  belum  mulai  aktifitas  belajar  pelajaran  yang  lain  atau  sore  hari  setelah anak selesei bermain.

## Kesimpulan
Dari  penjelasan  diatas,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  tingkat  ke-efektifan  bidang tahfidz  dalam  program  Qur’an  massive  di  Madrasah  Diniyyah  Tosaren  masih  kurang, dikarenakan waktu yang diberikan masih terlalu singkat, mengingat bahwa metode yang pas  dan  paling  cocok  untuk  tingkat  anak  –  anak  Madin  dalam  menghafalkan  Al  – Qur’an  adalah  metode  talaqqi  yang  mana  membutuhkan  waktu  yang  lama  dan  terus menerus dan butuh pendamping seorang guru.
Solusinya  peran  serta  orang  tua  untuk  selalu  mendukung  atau  mendampingi anaknya dalam muroja’ah terhadap al-Qur’an yang sudah dihafalkannya.

## BIBLIOGRAFI
Ahmadi,  Iif  Khoiru,  Amri,  Sofan,  &  Elisah,  Tatik.  (2011).  Strategi  pembelajaran sekolah terpadu. Jakarta: Prestasi Pustaka . Google Scholar
Al  Hafidz,  Ahsin  W.,  &  Al  Hafidz,  K.  H.  Muntaha.  (1994). Bimbingan  praktis menghafal Al-Qur’an . Bumi Aksara. Google Scholar
Arief,  Armai.  (2002). Pengantar  ilmu  dan  metodologi  pendidikan  islam .  Ciputat  Pers. Google Scholar
Bin  Hasan  Hamam,  Hasan  bin  Ahmad.  (2008).  Menghafal  al-Qur’an  Itu  Mudah. Jakarta: At-Tazkia . Google Scholar
Hammam, Hasan bin Ahmad Hasan. (2007). Perilaku Nabi SAW Terhadap Anak-anak. Bandung: Irsyad Baitus Salam . Google Scholar
Ridwan,  Syakir.  (2000).  Study  Al-Qur’an. Jombang:  Unit  Tahfid  Madrasatul  Qur’an . Google Scholar
Rochmah,  Elfi  Yuliani.  (2016).  Mengembangkan  karakter  tanggung  jawab  pada pembelajar (Perspektif psikologi barat dan psikologi Islam). AL-MURABBI: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 3 (1), 36–54. Google Scholar
Sadulloh,  S.  Q.  (2008). 9  Cara  Praktis  Menghafal  Al-Quran .  Gema  Insani. Google Scholar
Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta. Google Scholar
Sulaeman,  Dina  Y.  (2007). Doktor  cilik:  hafal  dan  paham  Al-Quran .  Pustaka  Iman.

## Google Scholar
Syarifuddin,  Ahmad.  (2004). Mendidik  anak:  membaca,  menulis  dan  mencintai  Al- Quran . Gema Insani. Google Scholar
Copyright holder: Siti Mahmudah (2022)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: