CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
Pendidik dan Guru Muslim dalam Prespektif Sosiologis
Binti Maunah

## Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Tulungagung
e-mail: uun.lilanur@gmail.com

## Abstract
The  purpose  of  writing  is  to  describe  the  sociology  of  education  in  Islam,  the duties  and  responsibilities  of  educators  in  education,  the  duties  and responsibilities  of  Muslim  teacher  in  Islamic  education,  aswell  as  Muslim educators  and  teacher  in  the  sociology  perspective  of  education.  The methodused is library reseach, which is a series of activities relating to library dat  collection  methods.  Data  information  obtained  by  existing  facilities  in  the library,  such  as  books,  websites,  journals,  and  books  from  internet.  Data  is analyzed  in  these  steps:  presenting  data,  data  filtering,  classification,  and drawing the conclusions. The results of the study can be summarized below: (1) Muslim  educator  and  teacher  is  an  element  of  education  that  has  a  very important role (2) duties and responsibilities of an educator and Muslim teacher (3) the role of education and Muslim teacher in the school and community (4) to become professional educators.
Keywords: teacher, education, education role, professional

## 1.  PENDAHULUAN
Ilmu pengetahuan bernama sosiologi tidak dapat kita pisahkan dengan tokohnya: Auguste  Comte  (1798-157).  Beliau  kemudian  dikenal  sebagai  bapak  atau  pendiri sosiologi. Secara etimologis sosiologi berasal dari dua kata  Latin  yaitu, socius artinya teman, sahabat, kawan; dan logos artinya, ilmu pengetahuan. Jadi, sosiolohi adalah ilmu tentang  cara  berteman,  berkawan,  bersahabat,  atau  cara  bergaul  yang  baik  dengan masyarakat (Muhammad Rifa’i, 2011:20).
Sosiologi  adalah  suatu  ilmu  pengetahuan  yang  mempelajari  seluruh    keadaan masyarakat  sebagai  keseluruhan,  yakni  antar  hubungan  diantara  manusia  dengan manusia  lainnya,  manusia  dengan  kelompok,  baik  formal  maupun  materil,  baik  statis maupun  dinamis.  Sosiologi  pendidikan  merupakan  ilmu  yang  mengkaji  dan mempelajari  seluruh  komponen  yang  ada  dalam  peendidikan,  baik  aspek  struktur, masalah pendidikan, dinamika pendidikan, maupun aspek-aspek lain secara mendalam melalui pendekatan dan analogis sosiologis (Binti Maunah, 2016:7).
Sosiologi  merupakan  bagian  pandangan  tentang  kehidupan  bersama  sesara filsafat umum terutama tentang negara, hukum, dan moral yang tersimpul dalam kaidah- kaidah  etika  dan  keagamaan.  Kegiatan  belajar  mengajar  yang  berpusat  dalam  ruang kelas  dapat  berjalan  dengan  lancar  dengan  adanya  nilai,  moral  dan  etika  yang menentukan  kelakuan  yang  diharapkan  dapat  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat.
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
Interaksi  secara  terus-menerus  antara  guru  dan  peserta  didik  mengharuskan  masing- masing  memahami  norma  serta  isyarat  yang  sesuai  dengan  etika  yang  telah  menjadi kebudayaan (Muhammad Rifa’i, 2011:155).
Pendidikan  atau  ilmu  pendidikan  dan  pedagogi/pedagogika  merupakan  suatu disiplin ilmu yang memuat tentang proses pemeradaban, pemberbudayaan manusia, dan pendewasaan  manusia.  Pendidikan  mempunyai  tiga  fungsi  utama,  yaitu  fungsi integratif,  egalitarian,  dan  pengembangan.  Untuk  menjadi  seorang  guru  yang profesional  harus  mempunyai  pedagogik  yang  bagus.  Pedagogik  merupakan  termasuk ilmu praktis yang dibedakan menjadi dua  yaitu cabang pedagogik teoretis dan cabang pedagogik praktis. Pedagogik teoretis adalah ilmu mendidik sebagai cabang ilmu yang melaksanakan misi terpadu antara pendekatan filsafat pendidikan dan ilmu pendidikan empiris.  Pedagogik  teoretis  tumbuh  sebagai  bentuk  ilmu  pendidikan  yang  baru  dan menyempurnakan  teori-teori  dalam  pendidikan  bagi  perbaikan  kualitas  penghayatan pendidikan atas dasar eratnya keterkaitan dan relevensi dari esensi kehidupan manusia dengan  hakikat  pendidikan.Oleh  karena  itu  pedagogik  teoretis  secara  sistematik berkembang  bukan  untuk  menjadi  ilmu  murni  yang  siap  dikaji  agar  diterapkan  dalam teknologi,  melainkan  sebagai  ilmu  dasar  yang  secara  sistematik  mengkaji  hakikat pendidikan dalam kaitan dengan hakikat manusia dalam keseluruhanpraksis pendidikan, baik  dalam  bentuk  makro  maupun  mikro.  Dengan  perkataan  lain,  pedagogik  teoretis lebih bersifat sistematik dan secara teknis tidak mencangkup pedagogik historis.
Pengertian guru secara sederhana adalah orang memberikan pengetahuan kepada peserta didik. Dalam bahasa Indonesia, terminologi guru pada umumnya merujuk pada pendidik.  Dengan  tugas  utama  seorang  pendidik  adalah  mendidik,  mengajar, mengarahkan, membimbing, melatih, menilai, dan mengevaluasipeserta didik. Ditinjau dari  tugas  utama  tersebut,  maka  seorang  guru  harus  memiliki  kelakuan  yang  layak menurut harapan masyarakat.
Etika  merupakan  cabang  falsafah  sekaligus  suatu  cabang  dari  ilmu-ilmu kemanusiaan ( humaniora ). Dilihat dari cabang falsafah, etika membahas sistem-sistem pemikiran yang mendasar mengenai ajaran dan pandangan moral. Sebagai cabang ilmu, etika  membahas  bagaimana  dan  mengapa  seorang  mengikuti  suatu  ajaran  tertentu. Sebagai  ilmu,  etika  dikategorikan  menjadi  dua  jenis:  etika  umum  dan  etika  khusus. Etika umum mengkaji prinsip-prinsip umum yang berlaku bagi tiap tindakan manusia. Pada  dasarnya  falsafah  mempelajari  asas-asas  tindakan  dan  perbuatan  manusia,  serta sistem nilai yang terkandung didalamnya. Etika khusus dibagi menjadi dua jenis, yakni etika  individual  dan  etika  sosial.  Etika  individual  membahas  kewajiban  manusia terhadap  dirinya  sendiri  dan  dengan  kepercayaan  agama  yang  dianut  serta  panggilan nurani,  kewajiban  dan  tanggung  jawab  terhadap  Tuhannya.  Sedangkan  etika  sosial membahas  tentang  kawajiban  serta  norma-norma  sosial  yang  sepatutnya  ditaati  dalam konteks  interaksi  antarindividu  dan  antarmanusia,  masyarakat,  bangsa,  dan  negara. Etika sosial meliputi beberapa cabang khusus lagi, seperti etika keluarga, etika profesi, etika bisnis, etika lingkungan, etika pendidikan,  etikakedokteran, etika jurnalistik, dan etika  politik.  Jadi  etika  pendidikan  sebagai  cabang  dari  etika  sosial  yang  lebih  fokus mengkaji  kewajiban  dan  norma-norma  dalam  proses  pendidikan,  yakni  terutama seorang dalam suatu masyarakat negara yang memiliki sistem pendidikan tertentu untuk
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
berinteraksi secara edukatif dengan individu yang terlibat dalam proses pendidikan dan kelompok lain seperti orangtua dan masyarakat.
Antara  etika  dan  etiket  memiliki  persamaan  dan  perbedaan.  Persamaannya adalah etika dan etiket bertalian dengan tindakan dan perilaku manusia. Etika dan etiket mengatur perilaku manusia secara normatif. Perbedaan etika dan etiket pertama , etika berkaitan dengan cara perbuatan yang harus dilakukan seorang atau kelompok tertentu. Etiket menunjukkan cara yang tepat dalam bertindak. Etika memberikan norma tentang perbuatan  sendiri.  Etika  berkaitan  dengan  apakah  suatu  perbuatan  dapat  dilakukan antara  ya  dan  tidak .  Kedua ,  etiket  hanya  berlaku  dalam  pergaulan  sosial.  Jadi,  etiket selalu  berlaku  ketika  ada  orng  lain.  Bedanya  etika  tidak  memperhatikan  adanya  orng lain  atau  tidak. Ketiga ,  etiket  bersifat  relatif,  dimana  terjadi  keragaman  dalam menafsirkan perilaku yang sesuai dengan etiket tertentu. Etika lebihbersifat mutlak, dan prinsip erika sangat universal dan tidak bisa ada proses tawar-menawar. Keempat, etiket hanya  bertalian  dengan  lahiriah  saja,  dan  etika  bertalian  dengan  dimensi  internal manusia.  Dalam  kaitannya  dengan  etiket  seseorang  bisa  munafik,  tetapi  kaitannya dengan  perilaku  etis,  seorang  tidak  bisa  bersifat  kontradiktif.  Etika  berarti  moral  dan etiket berarti sopan-santun. Contoh misalnya bila seorang karyawan memberikan suatu kepada  pimpinan/atasan,  yang  bersangkutan  harus  memberikannya  dengan menggunakan  tangan  kanan.  Dipandang  melanggar  etiket,  bila  seorang  memberikan suatu dengan tangan kiri. Tetapi, etika tidak terbatas pada cara dilakukan seorang pada suatu  perbuatan,  etika  memberi  norma  tentang  perbuatan  itu  sendiri.  Etika  bertalian dengan apakah suatu perbuatan boleh dilakukan ya atau tidak (Abdullah Idi & Safarina, 2016:87).
Antara etika dan estetika mempunyai sejumlah perbedaan yaitu: (1) pembahasan etika  lebih  menitikberatkan  pada  baik-buruknya  atau  benar-tidaknya  tingkah  laku  dan tindakan  manusia  serta  menyoroti  kawajiban  dan  tanggung  jawab  manusia.  (2)  etika berhubungan  dengan  dasar  pertimbangan  tentang  baik-buruk,  salah-benar  tindakan manusia. (3) etika terapan menjadi fokus perhatian, misalnya adanya etika profesi, kode etik,  rambu-rambu  etis.  Etika  politik,  etika  lingkungan,  dan  lain-lain.  Estetika mempunyai beberapa kakarter: (1) mempersoalkan seni atau keindahan yang dihasilkan manusia,  dan  persoalan  apresiasi  yang  harus  dilakukan  dalam  proses  kreatif  manusia. (2) estetika: estetika deskriptif yang menjelaskan dan melukiskan fenomena pengalaman keindahan  dan  estetika  normatifyang  menyelidiki  hakikat,  dasar,  dan  ukuran pengalaman keindahan. (3) estetika berhubungan dengan imitasi atau reproduksi realitas (Abdullah Idi & Safarina, 2016:90).
Kompetensi  kepribadian  dan  kompetensi  sosial  merupakan  kecakapan  yang harus  dimiliki  oleh  guru  dalam  menjalankan  profesinya  dimasyarakat  baik  sebagai pribadi  maupaun  sebagai  anggota  masyarakat.  Pada  kompetensi  profesional, menyiratkan  adanya  suatu  keharusan  memiliki  suatu  kompetensi  agar  profesi  tersebut berfungsi  dengan  sebaik-baiknya.  Dengan  demikian,  guru  dituntut  untuk  memahami lebih  jauh  mengenai  kompetensi  profesional  di  bidang  kependidikan  (Djam’an  Satori dkk, 2015:29).
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.

## 2.  METODE
Metode  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kepustakaan  (library  research), karena tujuan penelitian ini akan mendiskripsikan  pendidikan sosiologi, peran pendidik dan  guru  muslim,  dan  pendidik  dan  guru  muslim  prespektif  sosiologi.  Data dikumpulkan  dengan  menggunakan  dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan  dengan menggunakan  empat  tahap  analisis  kepustakaan,  yaitu  pengumpulan  data, reduksi/penyaringan  data,  klasifikasi  data,  dan  penarikan  simpulan.  Setelah  data terkumpul baik menggunakan metode membaca, dokumentasi, dilakukan reduksi, yaitu proses pemilihan, pemusaan perhatin, pengabstraksian data yang siap digunakan untuk menjwab rumusan masalah. Berdasarkan hasil reduksi, data diklasifikasi sesuai dengan rumusan  masalahnya,  Setelah  itu  dilakukan  penarikan  kesimpulan  sesuai  dengan  data yang ada.

## 3.  HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1.  Pengertian Sosiologi Pendidikan
Secara  ethimologi  sosiologi  berasal  dari  bahsa  Latin socius dan logos.  Socius artinya    teman,  kawan,  sahabat,  dan logos yang  artinya  ilmu  pengetahuan.  Sosiologi merupakan  ilmu  pengetahuan  yang  secara  mendalam  mempelajari  masyarakat  sebagai satu kesatuan dari keseluruhan yakni hubungan antara manusia dengan manusi, manusia dengan  kelompok,  kelompok  dengan  kelompok  dalam  bidang  keseluruhannya  serta stuktur sosialnya.
Peran guru dalam dunia pendidikan tidak hanya sebagai alih ilmu pengetahuan ( transfer  of  knowledge ),  tetapi  juga  berfungsi  sebagai  penanaman  nilai  ( value )  serta membentuk  kararter  ( shape  character )  peserta  didik  secara  berkesinambungan  dan berkelanjutan.  Pendidik  mempunyai  tanggung  jawab  sebagai  model  yang  wajib memiliki nilai-nilai moral dan bisa memanfaatkan setiap kesempatan untuk membujuk dan nmengajak peserta didiknya. Peran guru atau pendidik ketika berapa di lingkungan sekolah atau madrasah harus mampu menjadi suri tauladan atau uswatun khasanah bagi semua  peserta  didiknya.  Menjadi  seorang  guru  atau  pendidik  seharusnya  mempunyai sifat  terbuka  dan  mampu  memberikan  pemahaman  kepada  peserta  didiknya  bahwa  ia harus selalu berpartisipasi dalam mengambil keputusan dan mampu menanamkan nilai- nilai kebaikan pada peserta didik.
Peran  guru  dalam  dunia  pendidikan  juga  sebagai  pendidik  yaitu  berkaitan dengan  tugas  memberikan  bantuan  dan  dorongan  ( supporter), tugas  pengawasan  dan pembinaan (supervisor) serta berkaitan dengan mendisiplinkan peserta didik agar patuh terhadap  aturan-aturan  sekolah  dan  norma  kehidupan  yang  berlaku  di  lingkungan keluarga  dan  masyarakat.  Tugas  guru  sebagai  pendidik  dan  pemelihara  anak.  Guru sebagai  penanggung  jawab  kedisiplinan  anak  harus  dapat  mengontrol  setiap  kegiatan anak agar tingkah laku mereka tidak menyimpang dari norma-norma yang telah berlaku. Peran  seorang  guru  juga  meningkatkan  kompetensi  akademik.  Dalam  prespektif pendidikan nasional Indonesia meetapkan empat macam kompetesi guru atau pendidik
1. Kompetensi  pedagogik,  merupakan  proses  pengembangan  peserta  didik  yang meliputi: (a) pemahaman wawasan atau landasan kependidikan; (b) pemahaman terhadap  peserta  didk;  (c)  pengembangan  kurikulum/  silabus;  (d)  peracangan
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
pembelajaran; (e) evaluasi hasil pembelajaran; (f) pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan berbagai potensi yanf dimilikinya.
2. Kompetensi kepribadian, artinya kemampuan kepribadian  yang (a) mantab; (b) stabil; (c) dewasa; (d) arif dan bijaksana; (e) berwibawa; (f) berakhlak mulia; (g) dapat  menjadi  teladan  bagi  peserta  didik  dan  masyarakat;  (h)  mengevaluasi pekerjaannya  sendiri;  dan  (i)  mampu  mengembangkan  dirinya  secara berkelanjutan.
3. Kompetensi  sosial,  artinya  kemampuan  guru/pendidik  sebagai  bagian  dari masyarakat  untuk:  (a)  berkomunikasi  lisan  dan  tulisan;  (b)  menggunakan teknologi informasi dan komunikasi secara fungsional; (c) bergaul secara efektif dengan  peserta  didik,  sesama  pendidik,  tenaga  kependidikan,  orang  tua/  wali peserta didik; dan (d) bergaul secara santun dengan masyarakat sekitar.
4. Kompetensi profesional, artinya kemampuan penguasaaan materi pembelajaran secara  luas  dan  mendalam  yang  meliputi;  (a)  konsep,  struktur,  dan  metode keilmuan/teknologi/seni yang menaungi/ koheren dengan materi ajar; (b) materi pengajaran  yang  terdapat  dalam  kurikulum  sekolah;  (c)  hubungan  konseptual antara mata pelajaran  yang terkait; dan (d) penerapan konsep-konsep keilmuan dalam  kehidupan  sehari-hari;  dan  (e)  kompetisi  secara  profasional  dalam konteks  global  dengan  tetap  melestarikan  nilai  dan  budaya  masional  (Binti Munah, 2016:153-154).

## 3.2.  Tugas dan Peran Guru di Sekolah
Tugas guru seharusnya dapat menumbuhkan semangat untuk belajar dan bekerja sama  antara  peserta  didik  didalam  kelas.Proses  pembelajaran  harus  memungkinkan adanya  tumbuh  kembang  dan  terpupuknya  saling  pengertian  dalam  mengembangkan hubungan  antar  manusia  secara  intensif  dan  berkesinambungan  karena  hal  tersebut dapat meningkatkan kualitas proses pembelajaran. Proses pembelajaran dapat dikatakan berhasil  apabila  pemimpinan,  penyingkonisasian  dan  pengarahan  input  sekolah  yaitu guru,  peserta  didik,  kurikulum,  dana,  fasilitas,dan  sebagainya,  dilakukan  secara  tepat sehingga  menghasilkanproses  pembelajaran  yang  nikmat,  mampu  menumbuhkan percaya diri, dan benar-benar mampu memberdayakan peserta didik.
Peran  seorang  guru  yang  efektif  dalam  proses  pembelajaran  di  dalam  kelas, dapat  di  pahami  melalui  tindakan  atau  perilakunya  dalam  menjalankan  tugas  dan komunikasinya  dengan  peserta  didik  (Haidar  Nawawi,  1998:46).  Peran  guru  dalam pembelajaran  merupakan  tindakan  atau  perilaku  guru  dalam  mempengaruhi  peserta didiknya dalam proses pembelajaran untuk mencapai tuhuan yang telah ditentukan dan disepakati  bersama.  Perilaku  guru  tersebut  dapat  dibedakan  atas  perilaku  guru  yang berorientasi  terhadap  pelaksanaan  tugas  dan  perilaku  guru  yang  berorientasi  terhadap penciptaan.
Tindakan  perilaku  guru  dalam  pembelajaran  mempunyai  2  aspek,  yaitu  aspek yang  berhubungan  dengan  tugas  dan  aspek  yang  lebih  mengutamakan  persahabatan. Guru  yang  berorientasi  terhadap  pelaksanaan  tugas,  akan  menunjukkan  kepada  bobot pelaksanaan tugas  guru  dalam membawa peserta didik kearah pencapaian tujuan  yang diharapkan.  Salah  satu  bagian  dari  orientasi  tugas,  yakni  keterlibatan  peserta  didik dalam  pencapaian  tujuan  yang  telah  ditetapkan  dan  di  sepakati  bersama.  Dimensi  ini
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
menggambarkan tugas-tugas dan peranan seorang guru atau pendidik memberi batasan dan  memberi  struktur  terhadap  perannya.dan  peran  didiknya  untuk  mencapai  tujuan yang telah di tetapkan (Rochman Natawijaya, 2007:7).
Guru  merupakan  salah  satu  pemegang  peranan  yang  sangat  strategis  dalam proses pembelajaran, sekaligus sebagai pelaksana kurikulum  yang berada pada jajaran paling depan dala m lembaga pendidikan. Guru merupakan key person dalm kelas guru yang  memimpin,  mengarahkan  dan  mengajarkan    pengetahuan  kepada  peserta  didik. Apabila  pendidikan  dilihat  sebagai  proses  produksi,  maka  guru  merupakan  salah  satu input instrumental yang bertanggung jawab mengembangkan potensi peserta didik yang memiliki ilmu pengetahuan, keterampilan, dan sikap yang telah sempurna, bahkan guru dianggap sebagai seorang yang perkataannya dipercaya (di gugu) dan perangainya dapat dipercaya (ditiru).
Proses  pembelajaran  melibatkan  masalah  perilaku  individu,  baik  secara kelompok  maupun  individual.  Pendidikan  merupakan  kegiatan  lingkungan  yang didalamnya  melibatkan  individu-individu  yang  melakukan  interaksi  dalam  proses pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Partisipasi  utama  dalm  proses pembelajaran  adalah  seorang  guru  dan  peserta  didikyang  saling  berinteraksi  dalam situasi  pembelajaran.  Keberhasilan  proses  pembelajaran  bergantung  kepada  keaktifan individu yamg terlibat di dalamnya, yaitu  perilaku guru, peserta didik, interaksi antara guru dan peserta didik, situasi pembelajaran dan lingkungan perndidikan. Dalam upaya mewujudkan proses pembelajaran yang efektif dan efisien, maka perilaku yang terlibat dalam  proses  pembelajaran  tersebut  hendaknya  dapat  dikondidikan  dengan  sebaik- baiknya. Guru di tuntut untuk mampu mewujudkan perilaku belajar peserta didik yang kreatif-kritis, melalui interaksi pembelajaran  yang efektif dalam situasi yang kondusif. Guru di tuntut menungkatkan kualitas pembelajaran dalam bentuk kegiatan belajar yang dapat menghasilkan pribadi yang mandiri, pelajar yang efektif dan pekerja yang eduktif. Seoraang guru yang ingin meningkatkan kualitas proses kegiatan pembelajaran di kelas, harus memiliki kepekaan yang tinggi terhadap situasi dan kebutuhan peserta didik serta menggunakan  pendekatan  yang  sistematif  dengan  menggunakan  perencanaan  dan persiapan  langkah-langkah  kegiatan  pembelajaran  yang  tepat.  Untuk  menciptakan suasana pembelajaran yang kondisif, guru tidak hanya sebagai penyampai pengetahuan tetapi  juga  sebagai  pencipta  cara  kreatif  yang  mampu  mewujudkan  kenerja  sebagai perancang pembelajaran, pengelola pembelajaran, sebagai pengaruh belajar, peneliti dan fasilitator belajar.
Sebagai  perancang  pembelajaran,  guru  diharapkan  mampu  untuk  merancang kegiatan  pembelajaran  secara  efektif  dengan  suasana  yang  konditif.  Dalam  menyusun rancangan  dalam  pembelajaran,  seorang  guru  perlu  melibatkan  peserta  didik  dalam mengidentifikasi karakteristik dan kebutuhan belajar peserta didik. Guru harus memiliki pengetahuan yang luas mengenai prinsip-prinsip belajar sebagai dasar dalam merancam kegiatan  pembelajaran,  seperti  merumuskan  tujuan,  memilih  metode  dan  memilih media,  melakukan  evaluasi  pembelajaran  dan  secara  kreatif  mampu  mewujudkannya didalam proses pembelajaran (Ary Gunawan, 1989:28).
Sebagai  pengelola  pembelajarn  ( learning  manager )  seorang  guru  berperan mengelola  seluruh  proses  pembelajaran  dengan  menciptakan  kondisi-kondisi  belajar yang memungkinkan setiap peserta didik dapat belajarsecara aktif, efektif, dan efisien.
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
Pembelajaran  yang  menyenangakan  dapat  terbentuk  dan  terealisasi  jika  dipenuhi melalui pengelolaan kelas secara baik. Pembelajaran efektif adalah pembelajaran yang memungkinkan peserta didik dapat memperoleh pengetahuan, sikap, dan keterampilan tertentu  dengan  proses  yang  menyenangkan.  Peserta  didik  merupakan  fokus  utama kegiatan  pembelajan.  Dalam  mengelola  lingkungan  pembelajaran,  secara  mendasar bahwa mengelola lingkungan kelas  (ruangan) lebih baik dari pada mengelola perilaku peserta  didik.  Membuat  rencana  pembelajaran  akan  menciptakan  lingkungan  belajar peserta didik lebih teratur. Peran lingkungan belajar sangat penting dalam memberikan dorongan  yang  kuat  untuk  bersiap  dan  berperilaku.  Kegiatan  belajar  dikelola  sebaik- baiknya sehingga memberikan suasana yang mendorong peserta didik untuk melakukan kegiatan belajar dengan kualitas yang lebih baik.
Lingkungan  dan  situasi  belajar  yang  baik  adalah  yang  mampu  menciptakan, merangsang,dan  mewujudkan  motivasi  peserta  didik  umtuk  belajar  dan  dapat menuangkan ide-ide kreatif.
Sebagai penilai hasil belajar, guru dituntut untuk berperan secara terus menerus mengikuti  hasil-hasil  belajar  yang  dicintai  oleh  peserta  didik  dari  waktu  ke  waktu. Informasi  yang  didapatkan  dari  proses  mengevaluasi  ini  akan  menjadi  umpan  balik terhadap  proses  kegiatan  pembelajaran,  sebagai  titik  tolak  untuk  memperbaiki  dan meningkatkan  proses  pembelajaran  selanjutnya,  sehingga  proses  pembelajaran  akan senantiasa ditingkatkan terus menerus untuk memperoleh prestasi belajar yang optimal.
Sebagai    pengaruh  belajar,  seorang  guru  berperan  untuk  senantiasa membangkitkan,  memelihara  dan  meningkatkan  motivasi  belajar  peserta  didik.  Dalam hal  ini  guru  berperan  sebagai  motivator  keseluruhan  kegiatan  belajar  peserta  didik, sehingga  dituntut  untuk  mampu  membangkitkan  dorongan    belajar  peserta  didik, menjelaskan secara kongkrit  kepada peserta didik tentang apa yang dapat dilakukan nya setelah melakukan kegiatan pembelajaran, dan memberikan penghargaan untuk prestasi yang dicapai peserta didik.
Sebagai  fasilitator  belajar,  metode  pendekatan  yang  digunakan  dalam  proses pembelajaran  tidak  hanya  melalui  pendekatan  instruksional  dengan  menerapkan berbagai  metode  atau  model-model  pembelajaran,  akan  tetapi  juga  disertai  dengan pendekatan  pribadi.  Melalui  pendekatan  pribadi  diinginkan  agar  guru  dapat  mengenal dan memahami kondisi dan karakteristik peserta didik secara lebih mendalam sehingga dapat membantu dalam keseluruhan proses belajar.
Kegiatan  pembelajaran  dikatakan  berkualitas,  jika  dalam  proses  pembelajaran memberikan  kesempatan  yang  seluas-luasnya  kepada  peserta  didik  untuk  aktif mengalami dan menghayati proses pembelajaran, baik secara kognitif, afektif, maupun psikomotorik.  Peran  guru  dalam  dunia  pembelajaran  harus  dapat  mendorong  peserta didik  untuk  lebih  berminat  terhadap  pelajaran,  sabar  memberikan  layanan  kepada peserta  didik  ,  mampu  menggunakan  sumberyang  tersedia  secara  maksimalantusias melaksanakan tugasnya, peka terhadap apa yang dirasakan oleh peserta didik.
Untuk  memperoleh  hasil  pembelajaran  yang  diharapkan,  guru  sebagai kreator harusselalu  berusaha  mencari,  merancang,  mendesain,  dan  menerapkan  model pembelajaran  yang  baru  berdasarkan  teori-teori  pengalamannya.  Peserta  didik  sebagai unsur  kedua  dalam  proses  pembelajaran,  harus  berperan  aktif  dengan  motivasi  tinggi, agar dapat mencapai tujuan pembelajaran yang diharapkan secara maksimal.
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.

## 3.3.  Tugas dan Peran Guru di Masyarakat
a.  Pendidikan dan Lingkungan Sosial
Pendidikan berkaitan erat dengan perkembangan dan perubahan perilaku peserta didik.  Pendidikan  bertalian  dengan  transmisi  pengetahuan,  keterampilan,  dan  aspek- aspek  perilaku  lainnya  pada  generasi  muda  (Reynold,  2014:58).  Pada  masyarakat primitive  tidak  dikenal  adanya  istilah  pendidikan  formal  (sekolah).  Setiap  anak  harus belajar  dari  lingkungan  sosialnya  dan  harus  menguasai  sejumlah  tata  perilaku  yang diharapkan tanpa adanya guru yang bertanggung jawab atas tata susilanya tersebut.
b.  Pendidikan dan Kontrol Sosial
Pendidikan  sebagai  kontrol  sosial  dalam  arti  luas  adalah  sebagai  usaha  atau tindakan  seseorang  atau  suatu  pihak  untuk  mengatur  perilaku  orang  lain.  Hal  ini dikarenakan perilaku manusia senantiasa berkembang melalui interaksi dengan manusia lain.  Perilaku  tersebut  dipengaruhi  oleh  tindakan  dan  harapan  orang  lain.  Apabila pengaruh tersebut diinternalisasi, diterima, dan diresapi, maka akan bermuara menjadi norma  atau  pedoman  perilaku  individu  tersebut.  Hal  inilah  yang  terjadi  dalam  proses pendidikan yang hakiki.
Sedangkan  dalam  artian  sempit,  kontrol  sosial  dapat  diartikan  sebagai pengendalian eksternal atas perilaku individu oleh orang lain  yang memegang otoritas atau  kekuasaan.  Melalui  kontrol  eksternal  tersebut,  individu  kadang-kadang  terpaksa melakukan  hal-hal  yang  berbeda  dengan  normanya  sendiri.  Kontrol  serupa  ini  dapat dijalankan  secara  fisik  atau  secara  verbal  dengan  menetapkan  peraturan-peraturan. Dengan  ancaman,  tekanan,  dan  hukuman,  guru  atau  kepala  sekolah  dapat  mengontrol perilaku peserta didik.

## c. Pendidikan dan Perubahan Sosial
Laju perubahan sosial pada masing-masing masyarakat berbeda-beda. Perubahan dalam  masyarakat  terpencil  berjalan  lambat,  akan  tetapi  apabila  komunikasi  dan transportasi  terbuka,  maka  masyarakat  tersebut  dapat  bersentuhan  dengan  dunia modern,  sehingga  dapat  berkembang  dengan  lebih  cepat.Beberapa  aspek  yang  perlu diperhatikan dalam hal ini misalnya, adat istiadat yang diteruskan secara turun temurun dalam bentuk aslinya (Ace Suryadi dan H.A.R. Tilaar,1993:159).

## d.  Masyarakat sebagai Sumber Belajar
Upaya  penting  yang  dilakukan  sekolah  adalah  menghubungkan  anak  dengan masyarakat,  dengan  menjadikan  masyarakat  sebagai  sumber  belajar.  Pelajaran  di sekolah  dapat  dikaitkan  dengan  masalah-masalah  pokok  kehidupan  seperti:  sawah, kolam, sungai, bukit, taman, pabrik, museum, jalan raya, pasar, masjid, gereja, lapangan olah raga, gedung tua, makam, kantor pos, terminal kendaraan umum, bioskop, kantor camat dan lain sebagainya (Jarome S. Ercaro, 2007:75).
Upaya  untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan  berorentasi  pada  akademik  bisa ditempuh melalui:
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
1) quality assurance kepada semua lembaga pendidikan sehingga dapat mempersiapkan peserta didik untuk dapat tersaring pada saat dilakukan quality control melalui ujian nasional
2)  menjamin  kesejahteraan  tenaga  pendidik  sehingga  mereka  dapat  hidup  layak  dan dapat memusatkan perhatiannya pada kegiatan mengajar
3)  mendorong  daerah  dan  lembaga  untuk  dapat  memobilisasi  berbagai  sumber  dana dalam  rangka  meningkatkan  mutu  pelayanan  pendidikan  (A  Malik  Fadjar, 2005:269).

## e.  Profesionalisme
Profesional berasal dari kata profesi yang diartikan sebagai suatu pekerjaan yang memerlukan  pendidikan  lanjut.  Pendidikan  lebih  lanjut  terutama  bertalian  dengan bidang  sains  dan  teknologi  yang  digunakan  sebagai  perangkat  dasar  untuk diimplementasikan  dalam  berbagai  kegiatan  yang  bermanfaat.  Para  profesional  dalam melaksanakan  peran  dan  kegiatan  utamanya  sesuai  dengan  profesi,  pengetahuan  atau keahlian  yang  disandangnyatersebut  terlepas  dari  etika  profesi  yang  berkaitan  dengan kode  etik  perilaku  dan  kode  etik  profesi  sebagai  standar  moral  (Abbdullah  Idi  & Safarina, 2016:98).
Standar  yang  dimaksud  adalah  suatu  kriteria  yang  telah  dikembangkan  dan ditetapkan berdasarkan atas sumber, prosedur dan manajemen yangb efektif. Sedangkan kriteria  adalah  sesuatu  yang  menggambarkan  ukuran  keadaan  yang  dikehendaki. Penggunaan  standar  sangat  vital  dalam  pengembangan  suatu  profesi.  Dalam  berbagai bentuknya,  standar  suatu  profesi  merupakan  gambaran  suatu  profesi.  Standar  suatu profesi menetapkan siapa yang boleh dan tidak boleh masuk kedalam profesi tersebut. Standar  berfungsi  sebagai  alat  untuk  menjamin  bahwa  program-program  pendidikan suatu profesi dapat memberikan kualifikasi kemampuan yang harus dipenuhi oleh calon sebelum  masuk  ke  dalam  profesi  yang  bersangkutan.  Sedangkan  kompetensi  adalah serangkaian perilaku inteligen penuh dengan rasa tanggung jawab  yang wajib dimiliki oleh seseorang sebagai syarat untuk dianggap mampu melaksanakan tugas-tugas dalam bidang  pekerjaan  tertentu.  Kompetensi  yang  dimiliki  oleh  setiap  guru  akan menunjukkan  kualitas  guru  dalam  mengajar.  Kompetensi  yang  diharapkan  akan terwujud  dalam  bentuk  penguasaan  pengetahuan  dan  profesional  dalam  menjalankan fungsinya  sebagai  guru.  Artinya  guru  bukan  hanya  harus  pintar  tetapi  juga  pandai mentransfer ilmu yang dimilikinya kepada peserta didik.
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  kita  pahami  bahwa  standar  kompetensi  guru adalah  suatu  ukuran  yang  ditetapkan  ataudipersyaratkan  dalam  bentuk  penguasaan pengetahuan  dan  berperilaku  layaknya  seorang  guru  untuk  menduduki  jabatan fungsiomal  sesuai  tugas,  kualitas,  dan  jenjang  pendidikan.Tujuan  standar  kompetensi guru untuk memperoleh acuan baku dalam pengukuran kinerja guru untuk mendapatkan jaminan  kualitas  guru  dalam  meningkatkan  kualitas  proses  pembelajaran.  Ruang lingkup   standar kompetensi guru meliputi tiga komponem kompetensi: (1) komponen kompetensi  pengelolahan  pembelajaran  yang  mencangkup  (penyusunan  perencanaan pembelajaran, pelaksanaan interaksi belajar mengajar, penilaian prestasi belajar peserta didik,  dan  pelaksanaan  tindak  lanjut  dari  hasil  penilaian  (2)  komponen  kompetensi pengembangan  potensi  yang  diorientasikan  pada  pengembangan  profesi,  dan    (3)
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
komponen  kompetensi  penguasaan  akademik  (pemahaman  wawasan  pendidikan  dan penguasaan bahan kajian akademik).
f.  Etika Pendidikan
Seperti diketahui bahwa secara mendasar, etika merupakan cabang falsafah dan sekaligus  suatu  cabang  dari  ilmu-ilmu  kemanusiaan  (humaniora).  Dilihat  dari  cabang falsafah, etika membahas sistem-sistem pemikiran yang mendasar mengenai ajaran dan pandangan  mora.  Sebagai  cabang  ilmu,  etika  membahas  bagaimana  dan  mengapa seorang mengikuti suatu ajaran tertentu. Sebagai ilmu, etika dikategorikan menjadi dua jenis: etika umum dan etika khusus. Etika umum mengkaji prinsip-prinsip umumyang berlaku bagi setiap tindakan manusia. Pada dasarnya falsafah tersebut membahas asas- asas  tindakan  dan  perbuatan  manusia,  serta  sistem  nilai  yang  terkandung  didalamnya. Etika  khusus  dibagi  menjadi  dua  jenis,  yakni  etika  individual  dan  etika  sosial.  Etika individual  membahas  kewajiban  manusia  terhadap  dirinya  sendiridan  dengan kepercayaan  agama  dianutnya  serta  panggilan  nurani,  kewajiban  dan  tanggung  jawab terhadap  Tuhannya.  Sedangkan  etika  sosial  mengkaji  tentang  kewajiban  serta  norma- norma  sosial  yang  sepatutnya  ditaati  dalam  konteks  interaksi  antarindividu  dan antarmanusia,  masyarakat,  bangsa,  dan  negara.  Etika  sosial  meliputi  beberapa  cabang secara khusus lagi, seperti etika keluarga,  etika profesi, etika bisnis, etika lingkungan, etika  pendidikan,  etika  kedokteran,  etika  jurnalistik,  dan  etika  politik.  Jadi  etika pendidikan sebagai cabang dari etika sosial lebih fokus mengkaji kewajiban dan norma- norma dalam proses pendidikan, yakni terutama seorang dalam suatu masyarakat negara (memiliki  sistem  pendidikan  tertentu)  berinteraksi  secara  edukatif  dengan  individu (terlibat  dalam  proses  pendidikan)  dan  kelompok  lain  (seperti  orangtua  dan masyarakat).
Jika  berangkat  dari  ajaran    al-Qur’an  maka  akan  kita  jumpai  sifat  positif  yang seyogyanya  dimiliki  oleh  seorang  guru  muslim.  Sebagai  contoh  adalah  sifat ketauladanan  yang  dijumpai  melalui  ajaran  al  Ghazali  yaitu:  mengikuti  jejak  Rasul, mencintai  peserta  didik,  menempatkan  peserta  didik  pada  tingkat  dirinya  sendiri, mengutamakan  kepentingan  peserta  didik  diatas  kepentingan  diri  sendiri,  sungguh- sungguh  siap  memberikan  bantuan  jika  peserta  didik  meminta  bantuan,    menutupi rahasia peserta didik, mendoakan peserta didik atas keselamatannya, memaafkan peserta didik,  kesetiaan  dan  keikhlasan,  meringankan  beban  peserta  didik  jika  terasa  terlalu memberatkannya. Dengan demikian peserta didik akan melakukan asosiasi dan imitasi terhadap tindakan yang dilakukan oleh guru (Muzamil Qomar, 2003:217).
Adapun berdasarkan al-Qur’an semboyangnya guru muslim dapat memiliki sifat shidiq, sesuai QS an Nisa’(4): 105
ﺎﻤﻴﺼﺧ ﻦﻴﻨﺋﺎﺨﻠﻟ ﻦﻜﺗ ﻻﻭ ۚ U ﻙﺍﺭﺃ ﺎﻤﺑ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻦﻴﺑ ﻢﻜﺤﺘﻟ ﻖﺤﻟﺎﺑ ﺏﺎﺘﻜﻟﺍ ﻚﻴﻟﺇ ﺎَﻨﻟﺰﻧﺃ ﺎﻧﺇ
ً ْ ْ ْ ْ ِ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ُ ِ ِ ْ ْ ْ ْ ْ ّ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ ﱠ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ َ ﱠ ﱠ َ ْ ِ َ َ َ ِ ِ
Arti: Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela) orang-orang yang khianat, amanah sesuai QS al
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
Qashash (28): 26,
ﻦﻴﻣﻷﺍ ﻱﻮﻘﻟﺍ ُ ِ َ ْ ﱡ ِ َ ْ  ﺕﺮﺟﺄﺘﺳﺍ ﻦﻣ ﺮﻴﺧ َ ْ ْ َ ْ َ ِ َ َ ْ َ ﻥﺇ ۖ ﻩﺮﺟﺄﺘﺳﺍ ﺖﺑﺃ ﺎﻳ ﺎﻤﻫﺍﺪﺣﺇ ﺖﻟﺎﻗ ﱠ ْ ِ ِ ُ ْ ِ ْ َ ُ ْ ِ َ َ َ َ َ ْ َ َ
Arti:  Salah  seorang  dari  kedua  wanita  itu  berkata:  “Ya  bapakku  ambillah  ia  sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya”.
,tabligh dan fatonah sesuai QS al Bayyinah (98): 5,
ﻚ ﻟ ﺫ ﻭ ۚ  ﺓﺎ ﻛ ﺰﻟﺍ ﺍﻮ ﺗ ْﺆ ﻳ ﻭ  ﺓ ﻼ ﺼﻟﺍ ﺍﻮ ﻤﻴ ﻘ ﻳ ﻭ  ءﺎ ﻔَﻨ ﺣ  ﻦﻳ ﺪﻟﺍ  ﻪ ﻟ  ﻦﻴ ﺼ ﻠ ﺨ ﻣ  U ﺍﻭ ﺪ ﺒ ﻌ ﻴ ﻟ  ﻻ ﺇ ﺍﻭ ﺮ ﻣ ﺃ ﺎ ﻣ ﻭ
َ ُ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ َٰ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ﱠ َ ﱠ ْ ُ ُ َ ِ َ ُ َ ِ َ ّ ﱠ َ ِ َ ْ َ ﱠ ُ ُ َ ﺔ ﻤ ﻴ ﻘ ﻟﺍ  ﻦﻳ ﺩ ِ َ ِّ ِ َ ْ ُ
Arti:  Padahal  mereka  tidak  disuruh  kecuali  supaya  menyembah  Allah  dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.
sabar sesuai QS Muzammil (73): 10 dan QS al Imron (3): 159,
ﻼﻴﻤﺟ ﺍﺮﺠﻫ ﻢﻫﺮﺠﻫٱﻭ ﻥﻮﻟﻮﻘﻳ ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﺮﺒﺻٱﻭ ً ِ َ ً ْ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ ْ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ ِ ٰ َ
Arti: Dan bersabarlah terhadap apa yang mereka ucapkan dan jauhilah mereka dengan cara yang baik.
ﻞﻴ ﺠ ﻧ ﻹﺍ ﻭ َ ِ ْ ِ ْ َ ﺓﺍ ﺭﻮ ﺘﻟﺍ ﻝ ﺰ ﻧﺃﻭ  ﻪﻳﺪﻳ  ﻦﻴﺑ ﺎ ﻤﻟ ﺎﻗ ﺪﺼﻣ  ﻖ ﺤ ﻟﺎﺑ  ﺏﺎ ﺘﻜﻟﺍ ﻚ ﻴﻠﻋ  ﻝﺰَﻧ َ َ َ
َ ْ ﱠ َ َ َ ْ ﱠ َ َ ِ َ ِ ِ ْ ْ ْ َ َ َ ِ َ ِ ً ّ ُ َ َ ِ ّ َ ْ ْ َ َ
Arti:  Dia  menurunkan  Al  Kitab  (Al  Quran)  kepadamu  dengan  sebenarnya; membenarkan  kitab  yang  telah  diturunkan  sebelumnya  dan  menurunkan  Taurat  dan Injil, saleh (mencintai, membina, menyongkong kebaikan) sesuai QS an Nur (24): 55,
ﺎﻤ ﻛ  ﺽ ﺭ ﻷﺍ ﻲ ﻓ  ﻢ ﻬ ﻨ ﻔ ﻠ ﺨ ﺘ ﺴ ﻴ ﻟ  ﺕﺎ ﺤ ﻟﺎ ﺼﻟﺍ ﺍﻮ ﻠ ﻤ ﻋ ﻭ  ﻢ ﻜ ﻨ ﻣ ﺍﻮ ﻨ ﻣﺁ  ﻦﻳ ﺬ ﻟﺍ َ َ َ َ ِ َ
ْ َ ﱠ
ْ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ْ ُ ﱠ َ ْ ْ َ ِ َ ِ َ ﱠ ُ َ َ ُ ْ ُ U  ﺪ ﻋ ﻭ ُ َ ﱠ َ َ ﺪ ﻌ ﺑ  ﻦ ﻣ  ﻢ ﻬ ﻨ ﻟ ﺪ ﺒ ﻴ ﻟ ﻭ  ﻢ ﻬ ﻟ  ﻰ ﻀ ﺗ ﺭﺍ ﻱ ﺬ ﻟﺍ  ﻢ ﻬَﻨﻳ ﺩ  ﻢ ﻬ ﻟ  ﻦَﻨ ﻜ ﻤ ﻴ ﻟ ﻭ  ﻢ ﻬ ﻠ ﺒ ﻗ  ﻦ ﻣ  ﻦﻳ ﺬ ﻟﺍ  ﻒ ﻠ ﺨ ﺘ ﺳﺍ ِ ِ ِ ِ َ ِ ْ َ َ ْ ْ
ِ ِ ِ ِ ْ ْ ْ ْ ُ ُ ُ ُ ﱠ َ َ َ َ َ َ ّ ُ ُ ْ َ َ ٰ ِ َ َ َ ْ ﱠ ﱠ ُ َ ﱠ ّ ْ َ َ ْ ﻢ ﻫ  ﻚ ﺌ ﻟﻭ ﺄ ﻓ  ﻚ ﻟ ﺫ  ﺪ ﻌ ﺑ  ﺮ ﻔ ﻛ  ﻦ ﻣ ﻭ ۚ ﺎ ﺌ ﻴَﺷ ﻲ ﺑ  ﻥﻮ ﻛ ﺮ ﺸ ﻳ  ﻻ ﻲ ﻨَﻧﻭ ُ َ ِ ِ ُ َ َ َ ُ ِ ِ َ ِ َٰ ُ َ َٰ ً ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ﺪ ﺒ ﻌ ﻳ ۚ ﺎ ﻨ ﻣ ﺃ  ﻢ ﻬ ﻓ ﻮ ﺧ ُ َ ُ ْ َ ً ْ َ ْ ِ ِ ْ ﻥﻮ ﻘ ﺳﺎ ﻔ ﻟﺍ َ ُ ِ َ ْ
Arti:  Dan  Allah  telah  berjanji  kepada  orang-orang  yang  beriman  di  antara  kamu  dan mengerjakan  amal-amal  yang  saleh  bahwa  Dia  sungguh-sungguh  akan  menjadikan mereka  berkuasa  dimuka  bumi,  sebagaimana  Dia  telah  menjadikan  orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan  tiada  mempersekutukan  sesuatu  apapun  dengan  Aku.  Dan  barangsiapa  yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
adil sesuai QS al Maidah (5): 8 ﻡ ﻮ ﻗ  ﻥﺂَﻨَﺷ  ﻢ ﻜ ﻨ ﻣ ﺮ ﺠ ﻳ  ﻻ ﻭ ۖ  ﻂ ﺴ ﻘ ﻟﺎ ﺑ  ءﺍ ﺪ ﻬ ﺷ  §  ﻦﻴ ﻣﺍ ﻮ ﻗ ﺍﻮ ﻧﻮ ﻛ ﺍﻮ ﻨ ﻣﺁ  ﻦﻳ ﺬ ﻟﺍ ﺎ ﻬ ﻳ ﺃ ﺍ ٍ َ ْ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ﱠ َ ِ ِ َ ْ َ ِ ِ َ ِ ْ ْ َ َ َ ُ ُ ُ ِ ِﱠ َ َ ِ ﱡ ﱠ ﱠ َ ﻥﻮ ﻠ ﻤ ﻌ ﺗ ﺎ ﻤ ﺑ  ﺮﻴ ﺒ ﺧ  U  ﻥ ﺇ ۚ  U ﺍﻮ ﻘ ﺗﺍ ﻭ ۖ  ﻯ ﻮ ﻘ ﺘﻠ ﻟ  ﺏ ﺮ ﻗ ﺃ  ﻮ ﻫ ﺍﻮ ﻟ ﺪ ﻋﺍ ۚ ﺍﻮ ﻟ ﺪ ﻌ ﺗ  ﻻ ﺃ  ﻰ ﻠ ﻋ َ ِ ْ ِ ُ ُ ُ َ َ ِ ِ ْ ٌ ْ َ
ُ َ
َ َ َ ﱠ ﱠ ﱠ ِ ٰ ُ َ ﱠ ﱠ َ َ َ ٰ َ ْ ﱠ
ِ ُ ْ َ َ َ
Arti:  Hai  orang-orang  yang  beriman  hendaklah  kamu  jadi  orang-orang  yang  selalu menegakkan  (kebenaran)  karena  Allah,  menjadi  saksi  dengan  adil.  Dan  janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
, mampu mengendalikan diri sendiri diri sendiri sesuai QS an Nur (24): 30,
ﻥ ﺇ ۗ  ﻢ ﻬ ﻟ  ﻰ ﻛ ﺯ ﺃ  ﻚ ﻟ ﺫ ۚ  ﻢ ﻬ ﺟﻭ ﺮ ﻓ ﺍﻮ ﻈ ﻔ ﺤ ﻳ ﻭ  ﻢ ﻫ ﺭﺎ ﺼ ﺑ ﺃ  ﻦ ﻣ ﺍﻮ ﻀ ﻐ ﻳ  ﻦﻴ ﻨ ﻣ ْﺆ ﻤ ﻠ ﻟ  ﻞ ﻗ ﱠ َ ْ ِ ٰ ْ ْ ْ َ ُ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ ﱡ ِ ِ ِ ِ ِ َٰ َ ُ ُ ْ ِ َ َ َ ِ ْ ْ ُ َ ُ ْ ُ ﻥﻮ ﻌَﻨ ﺼ ﻳ ﺎ ﻤ ﺑ  ﺮﻴ ﺒ ﺧ  U َ ُ َ ْ َ ِ ِ ٌ َ َ ﱠ
Arti:  Katakanlah  kepada  orang  laki-laki  yang  beriman:  "Hendaklah  mereka  menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya;  yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat"
kemampuan kemasyarakatam sesuai QS ali Imron (3): 112,
ﺍﻭ ءﺎ ﺑ ﻭ  ﺱﺎ ﻨﻟﺍ  ﻦ ﻣ  ﻞ ﺒ ُ َ ِ َ ﱠ َ ِ ٍ ْ ﺣ ﻭ  U  ﻦ ﻣ  ﻞ ﺒ ﺤ ﺑ  ﻻ ﺇ ﺍﻮﻔ ﻘ ﺛ ﺎ ﻣ  ﻦ ﻳ ﺃ  ﺔ ﻟ ﺬﻟﺍ  ﻢ ﻬ ﻴ ﻠ ﻋ  ﺖ ﺑﺮ ﺿ َ َ َ ِ ٍ َ ﱠ َ َ ِ ِ ِ ْ ْ ْ ِ َ ُ ِ ﱠ ِ ِ ُ ُ َ ُ ﱠ ّ َ ْ َ ُ U  ﺕﺎ ﻳﺂ ﺑ  ﻥﻭ ﺮ ﻔ ﻜ ﻳ ﺍﻮ ﻧﺎ ﻛ  ﻢ ﻬ ﻧ ﺄ ﺑ  ﻚ ﻟ ﺫ ۚ  ﺔَﻨ ﻜ ﺴ ﻤ ﻟﺍ  ﻢ ﻬ ﻴ ﻠ ﻋ  ﺖ ﺑ ﺮ ﺿ ﻭ  U  ﻦ ﻣ  ﺐ ﻀ ﻐ ﺑ ِ َ ِ َ ﱠ ﱠ ِ َ َ
َ َ َ ِ ِ َ ُ ِ ِ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ﱠ َ ُ َ ْ ِ ِ َٰ ْ ِ ْ َ ْ ُ َ ٍ َ ﻥﻭ ﺪ ﺘ ﻌ ﻳ ﺍﻮ ﻧﺎ ﻛ ﻭ ﺍ ﻮ ﺼ ﻋ ﺎ ﻤ ﺑ  ﻚ ﻟ ﺫ ۚ  ﻖ ﺣ  ﺮ ﻴ ﻐ ﺑ  ءﺎ ﻴ ﺒ ﻧ ﻷﺍ  ﻥﻮ ﻠ ﺘ ﻘ ﻳ ﻭ َ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ّ َ
َ ْ َ َ َ ِ ِ ِ ِ َ ِ َٰ ُ ٍ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ
Arti:  Mereka  diliputi  kehinaan  di  mana  saja  mereka  berada,  kecuali  jika  mereka berpegang kepada tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia, dan mereka kembali  mendapat  kemurkaan  dari  Allah  dan  mereka  diliputi  kerendahan.  Yang demikian  itu  karena  mereka  kafir  kepada  ayat-ayat  Allah  dan  membunuh  para  nabi tanpa alasan yang benar. Yang demikian itu disebabkan mereka durhaka dan melampaui batas.
dan  ketaqwaan  kepada  Allah  sesuai  QS  al  A’raf  (7):  26  dan  QS  al Muddatsir (74): 1-7.
ﻚ ﻟ ﺫ  ﻯ ﻮ ﻘ ﺘﻟﺍ  ﺱﺎ ﺒ ﻟ ﻭ ۖ ﺎ ﺸﻳ ﺭ ﻭ  ﻢ ﻜ ﺗﺁ ﻮ ﺳ ﻱ ﺭﺍ ﻮ ﻳ ﺎ ﺳﺎ ﺒ ﻟ  ﻢ ﻜ ﻴ ﻠ ﻋ ﺎَﻨ ﻟ ﺰ ﻧ ﺃ  ﺪ ﻗ  ﻡ ﺩﺁ ﻲ ﻨ ﺑ ﺎ ﻳ َ ُ ِ ِ ِ ً ِ َ ِ َٰ ُ ُ ٰ ْ ْ َ َ َ َ ْ ﱠ ُ َ َ َ َ َ ً ِ ِ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ﻥﻭ ﺮ ﻛ ﺬ ﻳ  ﻢ ﻬ ﻠ ﻌ ﻟ  U  ﺕﺎ ﻳﺁ  ﻦ ﻣ  ﻚ ﻟ ﺫ ۚ  ﺮ ﻴ ﺧ َ ِ ُ ﱠ ﱠ َ َ ْ ُ ﱠ َ َ ِ ﱠ ْ ِ ِ َ َٰ ٌ ْ َ
Arti: Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup  auratmu  dan  pakaian  indah  untuk  perhiasan.  Dan  pakaian  takwa  itulah  yang paling  baik.  Yang  demikian  itu  adalah  sebahagian  dari  tanda-tanda  kekuasaan  Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat.
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
ﺮﺛﺪﻤﻟﺍ ﺎﻬﻳﺃ ﺎﻳ ُ ِّ ﱠ ُ ْ َ ﱡ َ ) 1 ( ﺭﺬﻧﺄﻓ ﻢﻗ ْ ِ ْ َ َ ْ ُ ) 2 ( ﺑﺭﻭ ﱠ َ َ ﺮﺒﻜﻓ ﻚ ْ ِّ َ َ َ ) 3 ( ﺮﻬﻄﻓ ﻚﺑﺎﻴﺛﻭ ْ ِّ َ َ َ َ ِ َ ) 4 ( ﺮﺠﻫﺎﻓ ﺰﺟﺮﻟﺍﻭ ْ ُ ْ َ َ ْ ﱡ َ ) 5 ( ﺮﺜﻜﺘﺴﺗ ﻦﻨﻤﺗ ﻻﻭ ُ ْ ِ ْ َ َ َ ْ ْ ُ َ ) 6 ( ﺮﺒﺻﺎﻓ ﻚﺑﺮﻟﻭ ْ ِْ ِ َ َ ّ َ ِ َ ) 7 (
Arti:  1)  Hai  orang-orang  yang  berkemul  (berselimut)  2)  Bangunlah,  lalu  berilah peringatan!  3)  Dan  Tuhanmu  agungkanlah!  4)  Dan  pakaianmu  bersihkanlah,  5)  Dan perbuatan  dosa  tinggalkanlah!,  6)  Dan  janganlah  kamu  memberi  (dengan  maksud) memperoleh (balasan) yang lebih banyak. 7) Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah.
Gambar 1. Hubungan antara guru/pendidik dengan peserta didik
Seseorang  dapat  dikatakan  sebagai  seorang  pendidik  yang  sebenarnya,  jika  di dalam dirinya terkandung beberapa aspek yang diidentifikasi sebagai kompetensi, yaitu meliputi:
a.  Berwibawa.
Kewibawaan  merupakan  sikap  dan  penampilan  yang  dapat  menimbulkan  rasa segan  dan  hormat,  sehingga  peserta  didik  merasa  memperoleh  pengayoman  dan perlindungan,  yang  bukan  berdasarkan  tekanan,  ancaman,  atau  sanksi  melainkan  atas kesadarannya sendiri.
b. Tulus dan Iklhas
Memiliki sikap tulus ikhlas dalam pengabdian sikap tersebut tercermin  dari hati yang  rela  berkorban  untuk  peseta  didiknya,  yang  diwarnai  juga  dengan  kejujuran, keterbukaan dan kesabaran.
c.  Keteladanan
Keteladanan seorang guru memegang peranan penting dalam proses pendidikan, karena  guru  adalah  orang  pertama  sesudah  orang  tua  yang  mempengaruhi  pembinaan kepribadian seseorang. Karena itu seorang guru yang baik senantiasa akan memberikan yang baik pula kepada anak didiknya (Hary Priatna Sanuri, 2013:147).
Dalam  hal  penanaman  nilai  moral  kepada  peserta  didik,  yang  pertama-  tama paling bertanggung jawab terhadap tugas ini adalah orangtua. Akan tetapi hal ini masih dirasa  sulit  untuk  dilakukan,  karena  para  orangtua  tidak  dipersiapkan  untuk  menjadi ayah dan ibu yang baik. Ini adalah sebuah ironi yang menyedihkan, namun benar-benar terjadi.

## GURU

## PESERTA DIDIK
MENGHORMATI MENGHARGAI
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.

## SIMPULAN
1.

## Gambar 2 Sifat Pendidik atau Guru Muslim

## 4. SIMPULAN
Hasil  penelitian  ini  menyimpulkan  pendidik  muslim  dan  guru  muslim memegang peranan penting sebagai pendidik, guru di dalam komunitas dan profesional. Peranen  pendidikan  itu  ditunjukkan  dengan  kompetensi:  sosial  dalam  bentuk kewibawaan, memiliki sikap tulus dan iklhas, dan memnunjukkan keteladanan sebagai guru dan panutan murid dan masyarakat.

## DAFTAR RUJUKAN
Akhyak, 2003. Meniti Jalan Pendidikan Islam, Tulungagung:  PUSTAKA BELAJAR
1. Kasih sayang pada murid
2. Memberi nasehat
3. Memberi peringatan
4. Melarang murid melakukan hal yang tidak baik
5. Bijak dalam memilih bahan pelajaran yang sesuai dengan
lingkungan murid
6. Hormat pada pelajaran lain yang bukan menjadi
pegangannya
7. Bijak dalam memilih bahan pelajaran yang sesuai dengan taraf kecerdasan murid
8. Mementingkan berfikir dan berijtihad
9. Jujur dalam keilmuan
10. Adil.

## SIFAT-SIFAT PENDIDIK/GURU MUSLIM
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.
Fadjar,  Malik,  2005. Holistika  Pemikiran  Pendidikan ,  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada
Gunawan, Ary, 1989. Administrasi Sekolah ,  Jakarta: Rineka Cipta
Idi  Abdullah  dan  Safarina.  2016. Etika  Pendidikan .  Jakarta:  PT.  RAJAGRAFINDO PERSADA Maunah, Binti, 2016. Sosiologi Pendidikan . Yogyakarta: KALIMEDIA
Maunah, Binti, 2009. Landasan Pendidikan, Yogyakarta: SUKSES Offset
Nawawi, Haidar, 1989. Administasi Pendidikan , Jakarta: Haji Masagung
Priatna Sanusi, Hary 2013. Peran  Guru PAI dalam Pengembangan Nuansa Religious di Sekolah , jurnal Pendidikan Agama Islam, vol.11, no.2
Qomar, Muzamil, Meneliti Jalan Pendidikan Islam , 2003. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset
Reynold (Ed.), M.C, . Knowledge Behavior
Ridwan, 2017. Profesi Guru Perspektif  Sosiologi Pendidikan. Madaniah,Vol. 7 No. 2
Rifa’i, Muhammad.2011. Sosiologi Pendidikan. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media
Rivai,  Zainal,  dan  Veinhzal,  Bahar,  Fauzi  ,  2013. Islamic  Education  Management ,
Jakarta: PT RAJAGRAFINDO PERSADA
Rochman Natawijaya, Meningkatkan Kualitas
Satori, Djam`an, dkk., Profesi Keguruan
Shabir U,M, 2015. Kedudukan Guru sebagai Pendidik , AULADUNA, Vol. 2, No.2
Suarga , 2016. Islam dan Lingkungan Social , Vol.5, No.1
Suryadi, Ace dan. Tilaar, H.A.R 1993. Analisis Kebijakan Pendidikan Suatu Pengantar ,
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
S.  Arcaro,  Jarome,  2007. Pendidikan  Berbasis  Mutu:  Prinsip-prinsip  perumusan  dan
Tata Langkah Penerapan, Terj. Yosai Triantara , Yogyakarta: Pustaka Pelajar
CENDEKIA, Vol. 13 No. 2 Oktober 2019 p-ISSN: 1978-2098; e-ISSN: 2407-8557 Https://soloclcs.org ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Maunah, Binti. (2019). Pendidik dan Guru Muslim dalam Perspektif Sosiologis.
Cendekia (2019), 13(2): 99-114. DOI: 10.30957/cendekia.v13i2.599.