Legenda Jaka Tarub Versi Kecamatan Plumpang Kabupaten Tuban (Sriyatni) 166

## LEGENDA JAKA TARUB VERSI KECAMATAN PLUMPANG KABUPATEN TUBAN
(KAJIAN STRUKTUR NARATIF, MAKNA, DAN NILAI-NILAI BUDAYA) Sriyatni 1 , Mustofa 2
SDN Sumurjarak 2 Plumpang Tuban idrissriyatni@gmail.com , tofa09@unisda.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan    struktur  naratif  Levi  Straus, yang  digunakan  untuk  memahami  cerita  Legenda  Jaka  Tarub  Versi  Kecamatan Plumpang  Kabupaten  Tuban.    Makna  simbol-simbol  dalam  legenda,  dan  Nilai-  nilai yang  digunakan  untuk  pijakan  masyarakat.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian  ini  adalah  struktur  naratif,  makna,  dan  nilai-nilai budaya  dalam Legenda  Jaka  Tarub  Versi  Kecamatan  Plumpang  Kabupaten  Tuban . Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  meliputi  pengamatan,  perekaman, wawancara,  pencatatan,  analisis  data  menggunakan  analisa  deskripsi  dan  analisis konten.  Hasil  penelitian Legenda  Jaka  Tarub  Versi  Kecamatan  Plumpang  Kabupaten Tuban (Kajian Struktur Naratif, Makna, dan Nilai-Nilai Budaya)  berupa kajian makna simbol-simbol tokoh, binatang, dan benda-denda di alam semesta. nilai-nilai budaya (1) nilai pendidikan,  (2) nilai ketuhanan, (3) nilai kemanusiaan, (4) nilai hiburan, (5) nilai keindahan,  (6)  nilai  ritual  pertapaan,  (7)  nilai  saling  menghormati,  (8)    nilai  menepati janji.
Kata Kunci : Sastra Lisan, Legenda. Struktur Naratif, Makna, dan Nilai Budaya

## Abstract
This study aims to describe the narrative structure of levi straus, which is used to understand  the  story  of  the  legend  of  Jaka  Tarub  version,  Plumpang  district,  Tuban regency. The meaning of the symbols in the legend, and the values used for the footing of  society.This  research  use  desciptive  qualitative  approach.  The  data  of  this  research are  narrative  structures,  meanings,  and  cultural  values  in  the  legend  of  Jaka  Tarub version,  Plumpang  district,  tuban  regency.  Data  collection  techniques  used  include observation,  recording,  interviews,  recording,  data  analysis  using  description  analysis and  content  analysis.The  results  of  the  research  on  the  legend  of  Jaka  Tarub  version, Plumpang  district,  Tuban  regency  (study  of  narrative  structure,  meaning,  and  cultural values) in the form of a study of the meaning of symbols of figures, animals, and fine objects  in  the  universe.  Cultural  values  (1)  educational  values,  (2)  divine  values,  (3) human values, (4) entertainment values, (5) beauty values, (6) ascetic ritual values, (7) mutual respect, (8 ) value keeps promises.
Keywords : oral literature, legend, Narrative structure, meaning, and culturalvalues
PENDAHULUAN
Sastra  adalah  suatu  kegiatan kreatif, sebuah karya seni (Wellek&Warren 2016:1). Sastra berbicara  tentang  hidup  dan  kehidupan, banyak  persoalan  hidup  manusia  yang
diungkapkan  dengan  cara  dan  bahasa yang khas. Sastra boleh dibaca, dinikmati,  dan  diapresiasai  namun, sastra  tidak  bisa  “ditelaah”.  Sastra  atau kasusastraan  ialah  ekspresi  pikiran  dan perasaan  manusia,  baik  lisan  maupun
tulis  (cetakan),  dengan  menggunakan bahasa  yang  indah  menurut  konteksnya (Hutomo, 1997:39). Teori sastra
bukanlah  sekadar  pernyataan  yang berupa  rangkaian  kata-kata  nan  indah, namun  terkait  dengan  ontologi  sastra, epistemologi  sastra,  dan  aksiologi sastra.  Dalam  penelitian  sastra  mutlak perlu  landasan  teori  yang  tepat  untuk mengungkapkan  fungsi  dan  nilai  karya sastra itu semaksimal-maksimalnya.
Jelas  sulit  memisahkan  antara teori  sastra  dari  kritik  sastra  maupun sejarah  sastra,  maupun  sebaliknya. Teori  sastra  tak  dapat  disusun  tanpa kritik  dan  sejarah  sastra.  Kriteria, kategori,  skema  (teori  sastra)  tak mungkin  dibuat  tanpa  pijakan  studi karya  sastra  (kritik  dan  sejarah  sastra). Sebaliknya,  tak  mungkin  ada  kritik  dan sejarah  sastra  tanpa  sistem  pemikiran dan generalisasi (teori sastra). Teori dan praktik  selalu  saling  mempengaruhi (Sariban, 2015:1).
Sastra  lisan  disebut  juga  sastra rakyat  karena  merangkum  berbagai kejadian dalam kehidupan suatu masyarakat.
Sastra lisan adalah
kasusasteraan  yang  mencakup  ekspresi kasusasteraan  warga  suatu  kebudayaan yang  disebarkan  dan  turun  temurun secara  lisan  (dari  mulut  ke  mulut) (Hutomo 1991:1). Sastra lisan berkembang melalui dongeng dan cerita masyarakat  dari  mulut  ke  mulut.  Sastra lisan  juga  tidak  diketahui  jelas  siapa pengarangnya.
Dongeng adalah cerita tradisional    yang  disampaikan  secara turun-temurun dari nenek moyang  yang hanya  bersifat  khayalan  saja,  atau  tidak terbukti
kebenaranya. Menurut (Danandjaja  1997:83)  secara  umum pengertian  dongeng  adalah  cerita  prosa rakyat yang tidak di anggap benar-benar terjadi.  Dongeng  diceritakan  terutama
untuk  hiburan  walaupun  banyak  juga yang  melukiskan  kebenaran,  berisikan pelajaran moral, atau bahkan sindiran.
Legenda  merupakan  salah  satu bagian  dari  dongeng  yang  memiliki wilayah  tentang  asal  usul  cerita  rakyat (Danandjaja 1997:50). Menurut
Danandjaja  (1997:  50)  Legenda  adalah prosa  rakyat  yang  memiliki  ciri-ciri yang mirip dengan mite, yaitu dianggap pernah  benar-benar  terjadi,  tetapi  tidak dianggap  suci.  Berbeda  dengan  mite, legenda ditokohi manusia, yang mempunyai  kekuatan  luar  biasa,  dan seringkali juga dibantu makhluk- makhluk ajaib. Legenda juga
merupakan cerita rakyat mengenai asal- usul  sebuah  tempat.  Cerita  rakyat  dapat diartikan  sebagai  ekspresi  budaya  suatu masyarakat  melalui  bahasa  tutur  yang berhubungan  langsung  dengan  berbagai aspek  budaya  dan  susunan  nilai  sosial masyarakat  tersebut.  Dahulu,  cerita rakyat diwariskan secara turun-menurun dari satu generasi ke generasi berikutnya secara lisan. (Hutomo, 1991: 4). Dalam Untaian  Sejarah  Tuban (2005:1) dijelaskan: Legenda Kabupaten Tuban merupakan salah satu bagian  penting  dari  wilayah  Nusantara. Tuban sebagai kota Pelabuhan, menjadi wilayah perdagangan karena merupakan jalur  lalu  lintas  dunia.  Ini  terbukti  dari cerita  kejayaan  Tuban  pada  masa Airlangga  menjadi  bandar  lalu-lintas perdagangan  antar  negara.  Pada  masa Jenggala  Kambang  Putih  mendapat anugerah Sima dari Mapanji Garasakan.
Pada  masa  Singhasari,  Tuban juga  memegang  peranan  penting.  Pada tahun  1257  Kertanegara  mengirimkan ekspedisi  untuk  menaklukkan  Melayu melalui Pelabuhan Tuban. Masa Kerajaan  Majapahit  Tuban  menjadi pintu gerbang utama kerajaan.

## Legenda Jaka Tarub Versi Kecamatan Plumpang Kabupaten Tuban (Sriyatni) 168
Perkembangan perdagangan di Pelabuhan  Tuban  menjadi  salah  satu sumber kemakmuran kerajaan Majapahit.
Kabupaten  Tuban  terletak  di jalur  pantai  utara  (Pantura)  provinsi Jawa  Timur.  Sebelah  utara  berbatasan dengan  laut  Jawa  dan  selatan  dengan Kabupaten  Bojonegoro.  Sebelah  timur berbatasan dengan kabupaten
Lamongan  dan  sebelah  barat  dengan kabupaten Blora dan Rembang provinsi Jawa  Tengah.  Secara  administrasi Tuban  dibagi  menjadi  20  kecamatan dan 328 desa/kelurahan (untaian sejarah Tuban 2005:5).
Sumber air di kaki gunung  yang melimpah ini membentuk sungai-sungai atau  sendang.    Ketika  musim  kemarau sumber air di tempat ini tetap mengalir. Raden Dandang Wacana memberi nama tempat ini  Sumberagung. Di Morosemo Sumberagung  LJT  itu  menjadi  sebuah cerita rakyat.
Di  hutan  Papringan  (sekarang Bekti  Harjo)  inilah  pertama  kalinya nama Tuban berasal dan Raden Dhandang  Wacana  sebagai  bupati Tuban  pertama.  Sesampainya  di  tempat tujuan Raden Dhandang Wacana menanapkan sebilah bambu dan
mengambilnya  Kembali.  Dari  situlah keluar  air, metu-banyu menjadi  sumber mata air  di  Sendang  Bekti  Harjo.    Kata Tuban berasal dari batu yang jatuh atau watu tiban . Ada juga yang menyebutkan dari  sumber  air  di  tepi  pantai  Boom yang  airnya  tawar,    sehingga  disebut metu banyu .
Cerita  Legenda  Jaka  Tarub (LJT)  dipilih  oleh  peneliti  karena  letak tempat ini tidak jauh dari tempat tinggal peneliti. Munculnya cerita simpang siur di masyarakat yang belum  jelas narasumbernya,  membuat peneliti ingin menggali  lebih  dalam  LJT.  Tokoh  Jaka
Tarub  yang  sering  dianggap  mitos dengan  tokoh  fiktif    dan  cerita  yang dibuat-buat untuk pengantar tidur anak- anak.  Keberadaan  sendang,  batu  bercap jari, sawah  grantek ,  dan  batu  berupa kura-kura,  mendorong  peneliti  untuk mendapatkan cerita lisan yang jelas dari sumber terpercaya.
LJT ini merupakan cerita legenda  yang  terjadi  di  Tuban  tepatnya di Dusun Morosemo Desa Sumberagung  Kecamatan  Plumpang Kabupaten  Tuban.  Diceritakan  bahwa
Jaka  Lelono  atau  Jaka  Sangkrib  atau Kidang  Tlangkas  atau  Jaka  Tarub  dulu tinggal  bersama  Mbok  Rondo  Tarub  di kaki  Gunung  Dempel.  Di  tengah  hutan yang  dialiri  sendang  yang  sangat  jernih airnya.    Tempat  yang  sejuk  dan  air mengalir  jernih  di  antara  pepohonan hutan  ini,  membuat  para  bidadari  turun dari  kayangan  untuk  mandi  di  sendang tersebut.
Sastra lisan adalah sebuah kreatifitas  yang  merupakan  deskripsi budaya  manusia  dari  suatu  zaman  di satu  wilayah.  Sastra  lisan  merupakan aset budaya bangsa yang wajib dilestarikan  keberadaannya.  Oleh  sebab itu  penelitian  ini  dilakukan  untuk menceritakan  Legenda  Jaka  Tarub (LJT) versi Kecamatan  Plumpang
Kabupaten  Tuban  yang  masih  simpang siur  dan  belum  banyak  diketahui masyarakat. Kata merupakan bentuk kebahasaan  yang  memiliki  makna tertentu.  Secara  semantik  makna  suatu kata  tidak  dapat  berdiri  sendiri  dan selalu  dihubungkan  dengan  relasi  yang mendahului  atau  mengikutinya.  Oleh sebab  itu  penafsir  harus  berusaha membuka  kata  untuk  menemukan gambaran  makna  sesuai  intensi  yang ingin  dicapai.  Menurut  Keraf,  (dalam
Setyorini dan Andalas 2017:46)
pengertian  yang  tersirat  dalam  sebuah kata  mengandung  makna  bahwa  setiap kata  mengungkapkan  sebuah  gagasan atau  ide.  Atau  dengan  kata  lain,  kata- kata  adalah  alat  penyalur  gagasan  yang akan disampaikan kepada orang lain.
Sistem  nilai  budaya  merupakan tingkat  yang  paling  tinggi  dan  paling abstrak  dari  adat  istiadat.  Hal  itu disebabkan karena nilai budaya merupakan  konsep-konsep  mengenai suatu  yang  ada  di  alam.  Pemikiran sebagian  besar  dari  masyarakat  yang dianggap bernilai, berharga, dan penting dalam  hidup.  Hal  ini  dapat  berfungsi sebagai  suatu  pedoman  yang  memberi arah  dan  orentasi  pada  kehidupan masyarakat  (Koentjaraningrat:  2015: 153).

## METODE PENELITIAN
Penelitian yang digunakan
peneliti ini menggunakan metode deskrptif kualitatif, dengan memperhatikan  ciri-ciri  yang  telah dijelaskan  di  atas.  Ciri-ciri  yang digunakan  peneliti,  diantaranya:  (1) peneliti mengadakan penelitian ini yang difungsikan untuk mengangkat Legenda Jaka Tarub versi Kecamatan Plumpang Kabupaten  Tuban supaya  tidak  hilang oleh zaman; (2) peneliti sering melakukan  studi  dan  pernah  menjadi seorang pengajar di tempat ini sehingga mendapatkan  informasi  yang  lebih akurat;  (3)  peneliti  langsung  terjun  ke lapangan  untuk  menemui  perangkat desa,  dan  tokoh  masyarakat  yang memahami  seluk  beluk  Legenda  Jaka Tarub  versi  Kecamatan  Plumpang Kabupaten  Tuban;  (4)  penelitian  ini hanya  bersifat  sementara;  (5)  penelitian ini  bersifat  alamiah  dan  diteruskan secara turun-temurun.
Agar  pengumpulan  data  dan informasi  berjalan  lebih  efektif  dan efisien,  pelaksanaan  pengumpulan  data
di  lapangan  diatur  melalui  strategi berikut ini:
Pertama, pengamatan  terhadap lokasi  penelitian,  pencarian  situs-situs yang  ada  di  sekitar  objek  penelitian. Wawancara  dengan  masyarakat  yang ada di tempat penelitian dan penelusuran objek-objek penelitian. Interksi sosial antara anggota masyarakat untuk memperoleh informasi yang relevan. Kedua, pencarian informan yang kompeten dalam bidang kesejarahan  secara  lisan,    memahami struktur  cerita,  objek-objek  penelitian, makna,  dan  nilai-nilai  budaya  dalam legenda yang diteliti. Peneliti mendatangi  rumah  narasumber  satu persatu agar terjalin keakraban sekaligus  memahami  satuan  kajian penelitian. Strategi tersebut memprasyaratkan pemerolehan pengetahuan  yang  memadai  mengenai aspek-aspek  kebudayaan.  Penulis  juga menggunakan teknik pengumpulan data dokumentasi  arsip  di  balai  desa, wawancara dengan perangkat desa yang memahami struktur cerita tersebut.
Ketiga, pelibatan peneliti kepada  pemangku  kepentingan  dan pencarian  sumber-sumber  lain  yang akurat  dan  terpercaya  untuk  keabsahan penelitian. Pengumpulan data ini sejatinya  sudah  lama  dilakukan  oleh peneliti,  sejak  tahun  2000  awal  waktu peneliti  menjadi  guru  di  MI  Hidayatul Islamiyah  Sumberagung.  Namun  baru berkesempatan untuk mencari
kebenaran  dari cerita  lisan  tersebut  dari sumber terpercaya.
Pengumpulan  data  sastra  lisan
Legenda  Jaka  Tarub  versi  Kecamatan Plumpang  Kabupaten  Tuban  peneliti mengadakan perekaman dengan
menggunakan smartphone kepada narasumber. Perekaman yang dilakukan
cukup  baik  yaitu:  (1)  rekaman  itu  baik dan  jelas;  (2)  mengandung  keterangan- keterangan  yang  diperlukan  untuk meletakkan  bahan  dalam  konteks  sosial budayanya.  Rangkaian  bunyi  yang diucapkan  tukang  cerita  sangat  jelas sehingga memungkinkan untuk dipindahkan  dari  wacana  lisan  ke  teks tulis. Demikian pula dengan pengambilan  gambar,  baik  dengan media audio  visual ,  maupun  alat pemotret  cukup  jelas  diperoleh  oleh peneliti.
Teknik  wawancara  digunakan peneliti    sastra  lisan  untuk  menggali data  dan  informasi  tentang  pengalaman individu  ( life  history ),  proses  kreatif seniman (dalam kentrung, dalang wayang  kulit,  juru  pantun,  dalang cepung,  dll.),  pemerolehan  cerita  yang dituturkan, tanggapan
(resepsi),
penonton, konsep kesenimanan,
transformasi  cerita,  dan  unsur-unsur kebudayaan masyarakat
setempat.
Wawancara dilakukan oleh peneliti  pada  informan  yang  bernama Bapak  Abdus  Salam,  Bapak  Subakir dan  Ibu  Umi  Nizar.  Fokus  wawancara ada  3  hal  pokok  yaitu:  (1)  struktur naratif; (2) makna; (3) nilai budaya.
Tahapan  dalam  analisis  data penelitian  kualitatif  meliputi: open coding , axial  coding ,  dan selectif coding . Pada tahap open coding peneliti berusaha memperoleh
sebanyak- banyaknya  variasi  data  yang  terkait dengan  topik  penelitian. Open  coding merupakan  proses  merinci  ( breaking down ), memeriksa ( examining), membandingkan (companing ),
mengkonseptualisikan ( conceptualizing ),  dan  mengategorikan ( categorin g)  data.  mengaitkan    dengan kategori inti mengaitkan dengan kategori lainnya. Kategori inti
ditemukan melalui perbandingan
hubungan kategori dan akhirnya menghasilkan  simpulan  yang  diangkat menjadi sebuah data  yang akurat dalam penelitian ini. Data tambahan diperoleh peneliti dari berbagai sumber
diantaranya diakses melalui internet dan teks-teks  tulis  dan  lisan  dari  legenda Jaka  Tarub  versi  daerah  lain.  Daerah- daerah  itu  diantaranya:    Sendang Widodaren    di  Desa Widodaren,  Gerih, Ngawi, Air Terjun Sekar Langit di Desa
Tlogorejo, Kecamatan Grabag, Kabupaten  Magelang  Jawa  Tengah, Curug  7  Bidadari  merupakan cerita rakyat  di  Desa  Keseneng,  Kecamatan Sumowono,  Kabupaten  Semarang ,  Air terjun Srambang Park Ngawi. Data-data tersebut  dianalisis  dan  dijadikan  data tambahan penelitian oleh penulis.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Etnografi Desa Sumberagung
Desa Sumberagung yang dipimpin  oleh  seorang  Kepala  desa yang  bernama    Sunarto,  periode  2020-
2026 merupakan desa yang ada Kecamatan Plumpang Kabupaten Tuban tepatnya  berada  di  jalan  raya  Pakah- Plumpang  dengan  jarak  5  Km  atau dengan  waktu  tempuh  10 menit  dengan kecamatan  Plumpang  dan  berjarak  12 Km dengan Kota kabupaten Tuban atau dengan  waktu  tempuh  20  menit.  Desa Sumberagung  mempunyai  lima  dusun, yaitu:  (1)  Dusun  Ngembes,  (2)  Dusun Morosemo,  (3)  Dusun  Ndempel,  (4) Dusun Ngayung, (5) Dusun Sundulan
Potensi Desa Sumberagung
adalah  dalam  bidang  pertanian  dan karyawan  pabrik,  dikarenakan  luasnya lahan  pertanian  dan  adanya  pabrik (pengolahan  ikan),  pembakaran  kapur, dan  pembuat  batu  bata  di  Desa

## 171

## Sumberagung  Kecamatan  Plumpang
Kabupaten Tuban.

## 1. Struktur Naratif Legenda Jaka Tarub Versi Kecamatan Plumpang Kabupaten Tuban
Dengan  menggunakan  metode analisis  strukrural  yang  dirintis  oleh Levi  Strauss  dalam  tulisan  ini  peneliti mencoba  menggali  makna  dari  sebuah ceritera  Legenda  Jaka  Tarub  Versi Kecamatan Plumpang Kabupaten Tuban Provinsi  Jawa  Timur.  Analisis  stuktural ini    dilakukan  atas  dasar  beberapa asumsi:
Di sini peneliti mencoba memperlihatkan  bagaimana  struktur naratif  sebuah  legenda  yang  hidup  di kalangan  masyarakat  Tuban,  dapat ditanggapi  sebagai  suatu  media  untuk mengatasi konflik batiniah yang muncul karena  adanya  berbagai  kontradiksi empiris,  yang  dihadapi  masyarakat Tuban  dalam  kehidupan  mereka  sehari- hari.  Kontradiksi  antara  pemimpin  dan rakyat  biasa,  antara  manusia  dan bidadari,  antara  mitos  dan  realita kehidupan nyata.
Dalam hal ini pemimpin  Tuban di  masa  lalu  memiliki  bekal  dan kemauan  yang  kuat.  Mereka  tidak mengandalkan trah leluhur  namun, menyukai pengembaraan untuk mencari sesuatu  kehidupan  baru  yang  berbeda dari  leluhurnya.  Mereka  lebih  mandiri dan  berusaha  keras  melalui  berbagai tirakat dan  pengembaraan  dalam  usaha memakmurkan masyarakat Tuban. a ) Analisis Sruktur dan Penafsiran
Sebagai  Langkah  awal  analisis, kisah  Legenda  Jaka  Tarub  Versi Kecamatan  Plumpang  perlu  dipotong- potong  dalam  beberapa  episode,  yang masing-masing  berisi  suatu  deskripsi mengenai suatu hal atau memiliki suatu
tema  tertentu.  Makna  masing-masing episode,  akan  dilihat  nanti,  bergantung pada  keseluruhan  teks.  Oleh  karena  itu tidak  dapat  ditafsirkan  suatu  episode hanya dengan mengacunya pada sesuatu yang  ada  di  luar  ceritera  tanpa memperhatikan posisi episode itu sendiri dalam keseluruhan cerita.
Adapun  makna  dalam  nama tokoh  tersebut  diantaranya:  (1)  Jaka Tarub, jaka/jejaka adalah sebutan untuk pemuda  remaja  yang  belum  menikah. Tarub  berasal  dari  istilah  Jawa ditata supaya  murub (ditata  agar  terlihat terang).  (2)  Nawang  Wulan,  nawang artinya melihat, sedangkan wulan artinya  bulan,  (3)  Nawangsih,  nawang artinya  melihat,  sih  artinya  welas  asih atau  penuh  kasih  saying,  (4)  Mbok Rondo  Tarub,    mbok  rondo  adalah sebutan  untuk  seorang  janda  tua,  tarub karena  tinggal  di  rumah  yang  terbuat dari  pelepah  kelapa.  (5)  Ki  Ageng Gribig, Ki ageng adalah gelar pemimpin pada zaman dahulu, (6) Dewi
Rasawulan, dewi adalah sosok
perempuan  yang  memiliki  kekuatan ilahiyah,  raso  artinya  rasa,  wulan artinya  bulan,  Demikian  makna  yang dituturkan  dalam  Bahasa  oleh  informan Bapak  Abdus  Salam dan  Bapak
Subakir. Simbol-simbol nonverbal dalam
legenda jaka tarub diantaranya: sendang, hutan, gunung, sawah grantek, batu  kura-kura,  batu  bercap  jari, selendang merah, dan air.
a. Nilai-Nilai Budaya
Penduduk Tuban Sebagian besar bermata  pencaharian  dengan  bercocok tanam, nelayan, pedagang, dan pegawai negeri.  Tuban  dikenal  dengan  beragam struktur  sosial  budaya,  sebagai  salah satu pintu gerbang perdagangan internasional  selama  perjalanan  sejarah nasional  Indonesia,  khususnya  pada
Legenda Jaka Tarub Versi Kecamatan Plumpang Kabupaten Tuban (Sriyatni) 172
zaman  keemasan  Majapahit.  Seorang Senopati hebat Majapahit yang bernama Arya  Ranggalawe  bupati  kedua  dari kadipaten  Tuban.
Seni  budaya  Tuban  terkenal hingga  pelosok  Nusantara.  Di  Tuban ada  penyiar  agama  bagian  dari  wali sanga  yaitu  Sunan  Bonan  dan  Sunan Kalijaga.  Tampilan  seni  budaya  Tuban digelar pada tanggal 12 November yang diperingati sebagai hari jadi Tuban. Saat itu  digelar  siraman  waranggana,  kirab panji-panji,  dan  beraneka  pertunjukan budaya  yang  lainnya.  Tuban  juga termasyhur dengan ritual budaya berupa Haul  Sunan  Bonang  yang  diadakan setiap  Kamis  Pon/Jum’at  Wage  dalam bulan  Sura/  Muharam.  Pertunjukan budaya  juga  digelar  saat  ritual  sedekah laut,  sedekah  bumi,  perayaan  HUT Kwan Sing Tee Koen di klenteng Kwan Sing  Bio  yang  konon  merupakan klenteng  terbesar  di  Asia  Tenggara. Prtunjukan  keseniaan  rakyat  berupa Lomba  perahu  hias,  wayang  krucil, sandur,  langen  tayub  (tayuban)  juga sering  digelar  di  acara-acara  penting penikahan, khitanan, atau sedekah bumi masyarakat Tuban.

## 2. Nilai Budaya Legenda Jaka Tarub
Legenda  Jaka  Tarub  mempunyai banyak  nilai-nilai  budaya  khususnya bagi  masyarakat  Desa  Sumberagung Kecamatan Plumpang Kabupaten Tuban. Legenda Jaka Tarub
mempunyai  nilai  kemanuasian  yang tinggi.  Di  mana  para  tokoh  berusaha untuk  menolong  sesama  manusia  yang sedang  dalam  kesulitan.  Nilai  hiburan yang  di  maksud  di  sini  adalah  bahwa cerita  rakyat  dapat  menyenangkan  hati anak-anak,  jika  cerita  ini  diceritakan kembali. Nilai keindahan pada Nawang Wulan  yang  bidadari  yang  cantik  jelita
dan  Jaka  Tarub  yang  tampan  rupawan merupaka  salah  satu  keindahan  ciptaan Tuhan  yang  wajib  disyukuri.  Ritual pertapaan  atau  puasa  telah  akrab  di telinga  masyarakat  pada  umumnya. Namun,  masyarakat  Jawa  mempunyai ritual-ritual  pertapaan  yang  berbeda dengan  ritual  puasa  keagamaan  zaman ini.
Saling menghormati sesama/toleransi manusia perlu dipupuk dalam  kehidupan  bersama.  Dengan saling  menghormati  akan  melahirkan kerukunan dalam tatanan hidup hbersama.  Ini  tidak  lepas  dari  kodrat manusia  sebagai  mahluk  sosial  yang selalu  berhubungan  dengan  orang  lain. Nawang  Wulan  telah  menepati  janji kepada  Jaka  Tarub  untuk  menikah dengan orang yang telah menolongnya.

## SIMPULAN
Hasil penelitian dan pembahasan yang telah dilakukan dapat  ditarik beb erapa simpulan antara lain sebagai berikut ini:
Peneliti mencoba memperlihatkan bagaimana  struktur  naratif  Levi  Straus sebuah  legenda  Jaka  Tarub  yang  hidup di  kalangan  masyarakat  Tuban,  dapat ditanggapi  sebagai  suatu  media  untuk mengatasi konflik batiniah yang muncul karena  adanya  berbagai  kontradiksi empiris,  yang  dihadapi  masyarakat Tuban  dalam  kehidupan  mereka  sehari- hari.  Kontradiksi  antara  pemimpin  dan rakyat  biasa,  antara  manusia  dan bidadari,  antara  mitos  dan  realita kehidupan  nyata.  Struktur  legenda  Jaka Tarub  dibagi  menjadi  3  episode  cerita yang  masing-masing  memiliki  struktur naratif yang saling berhubungan.
Makna  dalam  legenda  Jaka Tarub  makna  simbol  tokoh,  binatang, dan  benda-benda  di  alam  semesta. Makna  dalam  simbol  menjelaskan tingkah laku manusia yang menerangkan:  (1)  manusia  melakukan
suatu  hal  atas  dasar  makna  yang diberikan  berbagai  hal  itu  kepada mereka, (2) makna tersebut muncul dari interaksi  sosial  seseorang  dengan  orang lain, (3) makna ditangani atau
dimodifikasi  melaluai  suatu  proses penafsiran  yang  digunakan  oleh  orang dalam  kaitanya  dengan  berbagai  hal yang dihadapi.
Nilai  budaya  yang  ada  dalam legenda  Jaka  Tarub:  (1)    nilai Pendidikan,  para  tokoh  dalam  legenda ini  gemar  menuntut  ilmu,  (2)  nilai ketuhanan,para tokoh dalam legenda ini selalu  berdo’a  dan  memohon  petunjuk kepada  Tuhan  sebelum  melakukan sesuatu,    (3)  nilai  kemanusiaan,  usaha para  tokoh  menolong  sesama  yang dalam  kesulitan.    (4)  nilai  hiburan, cerita  legenda  dapat  menjadi  hiburan jika  diceritakan  kembali,  (5)  nilai keindahan,  kecantikan  Nawang  Wulan dan  ketampanan  Jaka  Tarub  dapat menjadi  simbol  keindahan  ciptaan Tuhan  (6)  nilai  ritual  pertapaan,  para tokoh  legenda  melakukan  pertapaan dan  puasa  untuk  kesempurnaan  hidup, (7)  nilai  saling  menghormati,  Nawang Wulan sangat menghormati Jaka Tarub sebagai  seorang  suami  begitu  pula sebaliknya,    (8)    nilai  menepati  janji, Nawang Wulan berusaha menepati janji kepada  Jaka  Tarub.  Dalam  hal  ini pemimpin  Tuban di masa lalu memiliki bekal  dan  kemauan  yang  kuat.  Mereka tidak mengandalkan trah leluhur
namun,  menyukai  pengembaraan  untuk mencari  sesuatu  kehidupan  baru  yang berbeda  dari  leluhurnya.  Mereka  lebih mandiri  dan  berusaha  keras  melalui berbagai  tirakat  dan  pengembaraan dalam usaha memakmurkan masyarakat Tuban.

## DAFTAR PUSTAKA
Hutomo,  Suripan  Sadi.  1991. Mutiara yang  Terlupakan,  Pengantar
Studi  Sastra Lisan .  Surabaya: Himpunan Sarjana Kasusasteraan Indonesia, HISKI Koentjaraningrat. 2015. Pengantar Ilmu
Antropologi .  Jakarta:  Rineka Cipta Pemerintah  Kabupaten  Tuban.  2005.
Pemerintah  Kabupaten  Tuban Dalam  Untaian  Sejarah .  Tuban: Pemerintah Kabupaten  Tuban Poedjawijatna.  1983. Etika  Filsafat Tigkah  Laku .  Jakarta:  Rineka Cipta Sariban.  2015. Penelitian  Sastra  Teori dan  Penerapan .  Cetakan  III, Surabaya: Lentera Cendikia
Sudikan,  Setya  Yuwana.  2017. Metode Penelitian Sastra. Cetakan Keempat  Lamongan:  Pustaka Ilalang Wellek,  Rene  dan  Warren,  Austin. 2016. Teori Kasusastraan . Cetakan Keenam. Jakarta: Kompas Gramedia