## Jurnal Ekspresi Seni

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at: https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi

## Studi Kasus Form Follows Function dalam  Karya Seni Kriya
Ahmad Bahrudin 1 , Anindita Galuh Amartya 2 , A.Fachrizky Al-Amien 3 .
1,2,3, Institut Seni Indonesia Padangpanjang, Indonesia.
E-mail: abunkriya@gmail.com , anindita@gmail.com , a.fachrizky@gmail.com

## A RTICLE I NFORMATION
ABSTRACT
Submitted: 2020-12-23 Review: 2021-01-07 Review: 2021-06-23 Accepted: 2021-07-03 .
Published: 2021-07-15
The  craft  dichotomy  consists  of  crafts  and  arts,  the  emphasis  of  the work  emphasizes  function  or  afflied  art,  while  art  is  more  towards non-functional or fine art works, as well as in the process of creation, the  craft  art  prioritizes  form  follow  function,  where  the  rules  This emphasizes more on the creation of handicraft works of art, where in its creation the function is followed by form, so that the resulting work has  a  function  as  planned.With  the  emergence  of  a  dogma  about  the Form  Follows  Function  which  says  that  functional  works  must eliminate things that contain ornamentation and says that ornament is a sin, but this is not the case in Indonesian craftsmanship, the role of ornament has become very dominant. The function of ornament is not just decoration but more. as an expression of a craftsman.

## K EYWORDS
Form Follow Function; Seni kriya; Indonesia

## C ORRESPONDENCE
E-mail: abukriya@gmail.com

## PENDAHULUAN
Lahirnya  karya  seni  didorong  oleh banyak  faktor,  seperti  halnya  manusia  yang mempunyai keinginan hal-hal yang indah, usaha untuk  berkomunikasi  dengan  sesama  manusia untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.
Berbicara  tentang  seni  kriya  pada  dasarnya selalu  menuju  penekanan  bobot craftsmanship (kekriyaan)  yang  memungkinkan  lahirnya  nilai seni  terapan  dalam  bentuk  ekspresi  baru  sesuai tuntutan budaya masa kini. Karya seni kriya ini
bisa  saja  dipakai  untuk  kegunaan  tertentu, tetapi  bukanlah  tujuan  yang  paling  utama, seringkali sebagai benda yang bersifat dekoratif atau sebagai cenderamata, Cenderamata  adalah  suatu  barang  yang  erat kaitannya  dengan  kerajinan  seni  kriya  yang mewakili  indentitas  atau  ciri  khas  dari  suatu objek  yang  fungsinya  sebagai  tanda  mata  atau kenang-kenangan  yang  di  dapatkan  dari  hasil membeli  ataupun  hasil  pemberian  dari  orang lain  kepada  seseorang  atau  kelompok  tertentu (Diyanti, 2017).
Seni  kriya  tersebut  tidak  hanya mengandalkan  kerajinan  dan  keterampilan tangan, melainkan hasilnya mengandung makna sebagai  karya  cipta  seni  yang  kreatif  dan inovatif  seperti  beberapa  karya  yang  dihasilkan pengrajin,  kerajinan  keramik  tradisional  yang tidak  hanya  sebagai  produk  sosial,  ekonomi, akan  tetapi  juga  identitas  budayanya  (Purwo Prihatin, Sumadi, 2020).
Seni  kriya  dapat  didefinisikan  sebagai kompetensi akademik  karya  visual  dua  dimensi dan/tiga dimensi yang mengedepankan kecerdasan  konseptual  yang  beorientasi  pada utility (kegunaan),  significance  (makna),  dan aestetic (keindahan), yang disampiakna berdasarkan  dorongan  hal  tertentu  melalui ekspresi  (inividu/kolektif),  serta  kreativitas pengorganisasian  unsur-unsur  dan  media  rupa dengan  Teknik  tertentu  sehingga  menghasilkan bentuk  dan  gayanya  yang  inovatif,  indah  dan unik.(Hendriyana, 2018)
Cabang  seni  rupa  memiliki  turunan  seni murni  dan  desain  dan  diantaranya  ada  kriya yang  terbagi  menjadi  dua  seni  kriya  dan  kriya seni,  seni  kriya  dalam  proses  penciptakan  lebih mengutamakan  nilai  fungsional  ( applied  art ), sedangkan  kriya  seni  lebih  mengutamakan ekspresi kriyawan/seniman ( fine art ) (Bahrudin,
2011).  Menurut  Mike  Susanto  Pengertian  kriya secara  harfiah  berarti  kerajinan  atau  dalam bahasa  Inggris  disebut  craft.  Seni  kriya  adalah cabang  seni  rupa  yang  sangat  memerlukan keahlian  kekriyaan  (craftsmanship)  yang  tinggi
seperti  ukir,  keran-fik,  anyam  dan  lain sebagain ya (Susanto, 2002) , sedangkan menurut  Soedarso  Kriya  adalah: Kri ya   atau "crafts "  atau   "handicrafts"  adalah:  (1) sesuatu  yang  dibuat  dengan tangan, dengan kekriyaan  yang  tinggi,  (2)  umumnya  dibuat dengan  sangat  dekoratif  atau  secara  visual sangat  indah,  dan  (3)  seringkali  merupakan barang  guna.  (Soedarso,  2006)  Sampai dewasa  ini  pembahasan mengenai  konsep  kriya masih  perlu  dihayati  lebih  mendalam  seiring dengan  pesatnya  perubahan  dan  perkembangan zaman. Dapat dikemukakan bahwa, sementara pihak  menafsirkan  konsep  kriya  semakna dengan craft, suatu cabang seni yang dipandang lebih  mengutamakan  keterampilan  tangan  dari pada ekspresi.
Istilah  kriya  juga  sering  dikaitkan dengan  istilah applied  art yaitu  seni  terap dengan  ciri-eiri  khusus  lekatnya  tujuan-tujuan dekoratif dalam mana perwujudan ornamenasinya  didukung  oleh  keterampilan teknik yang tinggi, Menurut Raharjo Seni kriya merupakan  salah  satu  cabang  seni  rupa  yang memiliki  akar  kuat,  yakni  nilai  tradisi  yang bermutu  tinggi  atau  bernilai  adiluhung.  Sebab pada  masa  lampau,  para  kriyawan  keraton menghasilkan karya seni dengan ketekunan dan konsep  filosofi  tinggi  serta  memberikan legitimasi sebagai produk seni kriya tempo dulu (Raharjo,  2011),  di  samping  itu  pemahaman tentang  kriya  juga  sering  ditafsirkan  sebagai seni  kerajinan,  suatu  pengertian  yang  berlaku
umum di kalangan masyarakat kita (Poerwadarminta, 1984)

## Gambar 1.
Piring kayu yang memiliki dua fungsi, fungsi seni dan
fungsi praktis Karya Ahmad bahrudin (Jurnal Panggung 2019)
Setelah dirangkumnya pendapat- pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa seni kriya  merupakan  kegiatan  berkarya  yang mengutamakan  kreativitas  bentuk,  bersifat dekoratif,  dikerjakan  dengan  keahlian  tangan dan  penggunaan  alai  yang  tepat  dalam menghasilkan  benda  fungsional (digunakan dalam  kehidupan  sehari-hari)  dengan  mengolah bahan (medium) seperti kayu, logam, tanah liat,  benang,  kulit  dan  media  lainnya. Berdasarkan  pengolahan  bahannya  seni  kriya dapat  dikategorikan  menjadi  "kriya  kayu", "kriya  logam",  "kriya  keramik",  "kriya tekstil" dan "kriya kulit".
Pengertian  bentuk  tidak  menyangkut soal-soal  keteraturan,  simetri  atau  segala macam  proporsi  tertentu  yang  lain.  Dalam membicarakan  bentuk  suatu  hasil  seni  sama halnya  dengan  membicarakan  bentuk  seorang atlit. Bentuk  olahragawan  itu  dikatakan  baik apabila  padanya  tidak  terdapat  daging  yang berlebihan,  urat-uratnya  kuat,  sikapnya  baik,
dan  gerakannya  praktis  (Read,  2000).  Bagian penunjang terjadinya karya seni rupa, bentuk merupakan  bagian  yang  paling  sukar  di  antara empat elemen lainnya.
Pada hakikat bentuk-bentuk  yang ada di alam  dan  merupakan  tiruannya.  Kemudian bentuk  absolut  merupakan  suatu  abstraksi  yang terdiri  dari  garis-garis  Iurus,  lengkung  dan bidang-bidang  atau  bentuk-bentuk  tiga dimensional yang dihasilkan oleh mesin atau alat  tertentu.  Kehadiran  bentuk  dalam  karya seni  kriya  sangat  berpengaruh  dari  wujud  seni kriya itu sendiri.
Dewasa  ini  kriya  berkembang  seiring dengan  perkembangan  manusia,  bahkan  kriya bisa  melambangkan  jati  diri  budaya  bangsa yang  mencerminkan  pola  pikir  dan  perilaku hidup  masyarakat  pada  zamannya.  Sebagai produk  budaya,  kriya  di  Indonesia  mengalami perubahan dan perkembangan sesuai situasi dan kondisi zaman. Timbulnya penciptaan seni kriya yang mengarah ke produk pemenuhan kebutuhan  praktis  dan  penciptaan    kriya  seni yang  mengarah  ke  tujuan-tujuan  ekspresi pribadi,  adalah  suatu  realitas  perkembangan yang lahir berdasarkan kemerdekaan berkreasi.

## Form Follows Function
Penciptaan  barang-barang  terapan yang  digunakan  sehari -hari  dilakukan dengan  berbagai  cara  yang  berkaitan  dengan segala  alat.  Seni  kriya  selalu  terikat  pada suatu  prinsip  yaitu  pengertian  tentang seninya,  bahwa  yang  dikatakan  seni  pada  seni
kriya  tidak  hanya  terletak  pada  bentuk  dan dekorasinya melainkan manfaat atau faedahnya  sehingga  terdapat  kepuasan bagi  pemakain n ya.  Pa da  waktu  a rsitek Loui s Sullivan m e n g u m a n d a n g k a n s l ogan  yang  t e r k e n a l F o r m   F o l l o w s F u n c t i o n p a d a   tahun  1880,  Menurut Sabatari  Merupakan  sebuah  gagasan  yang diterapkan  ke  dalam  seni  arsitektur  atau  pada barang-barang produksi pabrik. Pernyataan yang menjadi  sebuah  aksioma,  sebuah  prinsip pertama untuk semua disain modern. Pernyataan ini  mengandung  maksud  bahwa  bentuk  dan penampilan  luar  dari  setiap  barang,  di  disain mengikuti atau merupakan suatu hasi pengoperasian dari fungsinya. Bertitik tolak dari postulat  ini,  kita  dapat  memperoleh  hubungan- hubungan  nyata  :  Sesuatu  benda  seharusnya seperti apa adanya dan sesuai dengan untuk apa bentuk  itu  dibuat  (Sabatari,  2006).  Secara harfiah  berarti  "Bentuk  Mengikuti  Fungsi", maka orang berusaha keras untuk menyesuaikan disain-disain  ciptaannya  dengan  slogan  tersebut yang berujung dengan dipasungnya hal-hal yang dianggap  tidak  berfungsi  sehingga  pada  suatu saat  keluarlah  kata-kata  yang  mengejutkan, yaitu  bahwa  pembuatan  ornamen  adalah dosa (ORNAMEN IS CRIME) karena dianggap tidak  menyandang  fungsi  apa-apa  dan  bahwa ornamen adalah ciri dari budaya rendah.
Bentuk  yang  mengikuti  fungsi  akan sangat  efisien,  ketika  didasari  konsep  yang sederhana,  karena  bertumpu  pada  ergonomikal
tubuh  manusia.  Kursi  berfungsi  untuk  duduk, dari  kegiatan  duduk  itu  terukurlah  dimensi yang  paling  membuat  seseorang  nyaman. Ukuran  umum  panjang  tungkai,  lipatan  lutut, lebar  pantat,  posisi  punggung,  dan  fleksibilitas yang  memadai  untuk  semua  gerakan  orang duduk.  Standar  itu  diaplikasikan  dengan  bahan tertentu,  kaku  atau  elastis,  dengan  derajat kemiringan  tertentu.  Hasilnya  adalah  sebuah desain "tidak kurang tidak lebih" dengan tujuan nyaman digunakan, bentuknya akan menyesuaikan  fungsinya.  Dalam  pembuatan desain  juga  mempertimbangkan  berbagai  apsek diantaranya  adalah  :  aspek  bahan,  teknik, proses,  konstruksi,  dan  finishing.  Aspek-aspek estetika  rupa  juga  diperhatikan  yaitu:  kesatuan, keseimbangan,  ritme,  komposisi  dan  proposri (Eskak, 2012).
Dengan  prinsip 'form  follows  function" atau  bentuk  mengikuti  fungsi,  gaya  minimalis memiliki  jawaban  atas  kebutuhan  masyarakat modern yang menginginkan desain yang simpel, bersih dan praktis. Sayangmya desain minimalis membuang  segala  ornamen  dan  hiasan-hiasan berlebihan  yang  sebenarnya  memang  tidak perlu. Tampilannya jujur, apa adanya, dan tidak ribet.  Hanya  saja,  terkadang  gaya  minimalis membuat  orang  merasa  jenuh.  Walaupun demikian  seni  kriya  salain  bentuk  kursi yang  bentuk  dan  konstruksinva  harus mempertimbangkan fungsinya  sebagai tempat duduk dan sementara itu juga harus tampak indah  dan  menarik  adalah  jelas  merupakan
contoh  yang  baik  dari  seni  terap.  Dengan lahirya aliran minimalis, sebagai jawaban dari kebosanan  manusia  (terutama  para  kreator) terhadap  hal-hal  yang  serba  memuja terhadap  bentuk  dan  warna,  juga   terhadap asas  awal  tentang  "bentuk  mengikuti  fungsi". Minimalis,  dari  maknanya  sudah  menjurus pada  simplisiti  atau  penyederhanaan  bentuk. Oleh karena bentuk sangat sederhana, misalnya  meja  hanya  berupa  kubus  yang terbuat  dari  kayu  atau  logam  berongga, kepiawaian  seorang  pekerja finishing menjadi taruhan dan karya lampu meja yang mengutamakan  fungsi  sebagai  alat  penerangan ketika membaca dan menulis dengan memperhatikan  fungsi  utama  lampu  tersebut lihat gambar di bahwah.

## Gambar 2
Lampu dengan konsep form follow function Karya Ahmad Bahrudin (Katalog pameran Kriya 2015)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  (kajian) Practice-based  research , merupakan  jenis  tulisan  karya  ilmiah  yang mempublikasikan  dari  hasil  jenis  penelitian berbasis praktik seperti bidang seni, desain, film dan  sastra  (Hendriyana,  2018).  Pada  penelitian ini  digunakan  untuk  melakukan  kajian  tentang form follow function pada seni kriya

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Seni Kriya
Pada    masa  lalu    kriya  merupakan gambaran  situasi  dan  kondisi  yang  melingkupi peradaban  masyarakat  pada  masa  itu,  maka kriya  sekarang  ini  sudah  mencerminkan perubahan-perubahan dari masa lalu. Perubahan itu tidak lepas dari pengaruh berbagai aspek dari waktu ke waktu seiring dengan kemajuan zaman yang  sangat  cepat.  Pada  zaman  dahulu  karya kriya  penciptaannya    sebagai  kebutuhan  religi/ ritual  keagamaan  seperti  dikatakan  A.C.  Kruyt
(1869-1949) dalam buku sejarah teori antropologi  karangan  koentjaraningrat  adalah: Menurut  keyakinan  manusia  kuno  benda-benda yang terbuat dari besi, batu, periuk, dan belanga serta  benda-benda  pusaka,  lebih  banyak mengandung Zielostof dari  pada  benda  lain (Koentjaraningrat, 2007).
Gambar 3
Patung Leluhur Adu Zatua ( https://museum-nias.org )
Kriya adalah kegiatan seni yang menitik- beratkan kepada keterampilan tangan dan fungsi untuk  mengolah  bahan  baku  yang  sering ditemukan  di  lingkungan  menjadi  benda-benda yang  tidak  hanya  bernilai  pakai,  tetapi  juga bernilai  estetis.  Kriya  bisa  "meminjam"  banyak pengetahuan dalam seni rupa murni seperti cara mematung  atau  mengukir  untuk  menghasilkan produk,  namun  tetap  dengan  tidak  terlalu berkonsentrasi  kepada  kepuasan  emosi  seperti lazim  terjadi  misalnya  pada  karya  lukis  dan patung. Kriya juga lebih sering mengikuti tradisi daripada  penemuan  yang  sering  ditemukan secara individu oleh seorang seniman.
Sebelum  membicarakan  lebih  lanjut maka  kriya dapat didefinisikan sebagai berikut: kriya  adalah  buatan  tangan  manusia  yang dirancang  (didesain)  oleh  orang  yang  sama (Feldman, 1967). Pengertian kriya disini adalah penonjolan pemikiran tentang kegunaan. Sementara  itu  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia kriya berarti pekerjaan tangan. Secara
tidak  langsung  kata  kriya  dapat  disamakan dengan  kata craf atau handycraft yang  berarti keahlian  tangan    (skill)  secara  manual,  atau bagian dari seni yang mengkhususkan keterampilan tertentu. Craftman (Inggris) berarti ahli  atau  juru  keterampilan  tertentu,  misalnya keahlian  dalam  memotong  kayu,  keahlian penenun  dalam  menggunakan  alat  tenun,  atau orang  yang  ahli  mengolah  besi  disebut “pandai besi”  atau  “empu”.  Lebih  lanjut  SP.  Gustami menjelaskan  :  Istilah  kriya  dan  kerajinan dilahirkan dari terjadinya stratifikasi sosial yang telah  mengantarkan  dualisme  budaya  dalam masyarakat, budaya agung dalam “tradisi besar” berkembang  di  tembok  keraton  dikalangan kaum bangsawan. Sedangkan budaya alit dalam “tradisi  kecil”  berkembang  di  luar  tembok keraton.  Istilah  kriya  lahir  dari  tradisi  besar untuk  menyebut  hasil  karya  seni  yang dihasilkan  oleh  abdi  dalem  kriya  (Kriyawan). Sedangkan  istilah  kerajinan  untuk  menyebut hasil  karya  para  perajin  yang  lahir  dari  tradisi kecil,  sedangkan  tempat  untuk  melakukan kegiatan  disebut  “desa  kerajinan”,  oleh karenannya  istilah  ini  lebih  memasyarakat (Gustami, 1991).
Menurut definisi di atas dapat disimpulkan  bahwa  kriya  adalah  keahlian tertentu  atau  kemampuan  skil  seseorang  dalam mengerjakan sesuatu dengan kemampuan tangan  yang  trampil  serta  secara  visualisasinya dibuat  dengan  sangat  artistik  dan  sering  kali
merupakan produk yang memiliki fungsi praktis (benilai guna).
Kriya dapat dikategorikan sebagai pekerjaan pembuatan benda-benda secara manual atau tangan misalnya pekerjaan membuat  kursi,  meja,  almari  pada  kriya  kayu, dan  perhiasan, kap lampu, elemen interior pada kriya  logam.  Demikian  juga  halnya  pada  kriya keramik  seperti  pembuatan  kendi,  vas,  asbak, kap  lampu,  serta  pembuatan  alas  meja,  tas, karpet,  gorden,  dan  semua  perlengkapan pakaian  pada  tekstil,  serta  banyak  lagi  bahan- bahan  lain  yang  diolah  menjadi  produk-produk seni kriya. Yang pada dasarnya untuk membuat benda benda ini di perlukan suatu keterampilan tertentu di bidang kriya.
Pada  dasarnya  semua  benda  buatan manusia yang berujud (artifak) umumnya adalah alat  bantu  bagi  manusia  baik  secara  fisik maupun  non  fisik,  ini  dapat  dilihat  bahwa sebuah  alat  bisa  jadi  adalah  pengejawantahan dari  sistim  tubuh,  akal  dan  jiwa  manusia terhadap  bahan  atau  material  tertentu.  Benda- benda  buatan  manusia  tersebut  dapat  dilihat sebagai  alat  bantu  untuk  menjelaskan  pikiran dan perasaan manusia yang ingin disampaikannya.  Seperti  sebuah  lukisan  dapat membaca  media  pikiran  pelukis,  begitu  juga halnya  dengan  produk-produk  kriya  yang  pada dasarnya sama-sama  memiliki niali estetik juga merupakan ungkapan perasaan seorang kriyawan.
Sebagai  ungkapan  estetik  seseorang maka kriya juga membutuhkan kreativitas  yang tinggi  dalam  penciptaannya,  seperti  yang dijelaskan  oleh  Feldman  bahwa craft adalah cabang seni yang dipandang lebih mengutamakan  kerampilan  tangan  dari  pada ungkapan  ekspresi. Craft dan  seni  adalah  suatu keterampilan,  kedua-duanya  dapat  memiliki karakteristik  estetika  (Feldman,  1967).  Dari uraian  diatas  dapat  diartikan  bahwa  produk- produk  kriya  merupakan  ungkapan  ekspresi seorang  kriyawan  yang  memiliki  nilai-nilai estetik serta dihasilkan oleh keterampilan tangan dan mempunyai nilai-nilai fungsional.
Pada awalnya kriya memang dipergunakan  untuk  benda-benda  pakai,  atau yang  selalu  dihubungkan  dengan  hal-hal  yang praktis  dalam  kehidupan  manusia,  namun seiring  dengan  perkembangan  zaman  seorang yang  ahli  dalam  membuat  sesuatu  dengan tangan  seperti  membuat  senjata,  menenun, membuat keramik, dan lain sebagainya.  Benda- benda  itu  dipakai  bukan  hanya  sekedar berfungsi, tetapi dimasukan unsur-unsur keindahan  (estetik).  Di  samping    sebuah  benda dapat berfungsi, pada saat yang sama diinginkan agar  menyenangkan  untuk  dilihat,  artinya manusia  berfikir  untuk  merancang  benda-benda atau alat-alat untuk fungsi tertentu juga berfikir fungsi estetik dan lain sebagainya. Dalam hal ini kesamaan  karya  seni  dengan  produk-produk kriya  terutama  dalam  hal  estetik,  keduanya sama-sama  dapat  diapresiasi  jika  karya  seni
rupa  dapat  menyenangkan  indra  penglihatan, sebaliknya  seni  kriya  (fungsional)  tidak  hanya berfungsi  sebagai  alat  pakai,  tetapi  juga  dapat dapat  menyenangkan  mata  melalui  hiasan  yang ada pada produk tersebut.

## Form Follows Function dalam seni kriya
Dalam kehidupan sehari -hari manusia  menggunakan  berbagai  benda. Benda -benda  tersebut  memiliki  nilai fungsional  dan  estetik.   Umumnya  benda- benda  tersebut  merupakan  karya  desain juga memberikan stimulus dengan memberikan beberapa  contoh  baik  gambar  maupun  produk acuan  yang  akan  di  jadikan  sebagai  ide penciptaan  pada  proses  pengembangan  desain (Bahrudin, 2020)
Walaupun  wujud  akhir  dari  suatu desain  tetap  harus  indah,  berguna  dan  dapat diterima  oleh  masyarakat.  Desain  merupakan seni  terapan  setelah  diwujudkan  menjadi benda,  selain  desain  cabang  seni  rupa  terapan yang lain adalah seni kriya. Salah satu contoh dari  seni  terap  yang  paling  dominan adalah seni  kriya  yang  kiranya  juga  merupakan salah  satu  contoh  dari  seni  yang  paling  tua seperti  banyak  artefak  yan g  terdapat pada  candi -candi  dan  benda  bersejarah lainnya.  Pada  awalnya  semua  seni menyandan g tugas  untuk  memenuhi kebutuhan manusia dalam kehidupan sehari-harinya  dan  itulah  apa  yang  menjadi tugas seni kriya`.
Gambar 4 Ornamen diaplikasikan  pada bangunan benda sejarah Memiliki fungsi hias dan filosofi ( https://www.indonesiakaya.com )
Seni  kriya  juga  bisa  dimasukkan  ke dalam  desain.  Peter  Dormer,  seorang pemikir  desain  dari  Inggris ' membuat kajian  mendalam  yang  mengaitkan  seni kriya  dan  desain.  Menurut  Dormer,  sebuah produksi  seni  kriya  yang  digarap  secara teliti  dengan  menggunakan  mesin  canggih tidak  berbeda  dengan  sebuah  produk  desain. Demikian  juga , produk  mebel  yang  digarap lewat  jalur  seni  kriya  kadang-kadang  juga tidak  bisa  dibedakan  dengan  produk  mebel yang dikerjakan lewat jalur desain Postmodernism .  Dengan  demikian  jelas bahwa di masa sekarang seni kriya menduduki  posisi  yang  sama  pentingnya dengan  cabang-cabang  seni  murni  seperti seni  lukis,  seni  patung,  dan  seni  graf is. Bahkan  kadang-kadan g,  seperti  telah dicontohkan di atas, kriya bisa sejajar dengan desain,  misalnya  dalam  kasus  produk  mebel. Sebab  kedudukan  kriya  dalam  seni  rupa berada dalam dikotomi dua disiplin ilmu  yang berbeda desain  dan  seni  murni,  maka  kriya  terbagi menjadi  dua  kelompok  yang  sangat  berbeda,
seni  kriya  dan  kriya  seni,  seni  kriya  dalam  hal ini  lebih  mengutamakan  nilai  fungsi  maka dalam  penciptaan  dan  penggarapannya  lebih mendekati  pada  kaidah-kaidah  desain  menjadi bagian dalam penciptaan karyanya, jadi peranan desain  tidak  bisa  dipungkiri  dalam  hal  ini. Dalam penciptaan seni kriya memang tidak bisa lepas dari peranan desain yang terdapat kaidah- kaidah desain sedangkan desain menurut basuki dalam makalahnya:
Desain  adalah  pemecahan masalah  yang diawali  dari  situasi  dan  kondisi  lingkungan untuk mencari solusi terbaik dengan
mempertimbangkan
konfigurasi fisik, psikologis, selera obyektif dengan menghasilkan produk  baru,  belum  pernah  ada  sebelumnya dengan  tujuan  akhir  mendapatkan  efektifitas kerja alat yang maksimal atau kenyamanan yang tinggi (ergonomis). Ergonomi, memberikan ciri- ciri  nyaman,  keselamatan  dan  kesehatan, sedangkan  orientasinya  pada  kebahagiaan, keamanan  dan  kesejahteraan  memberikan  ciri- ciri  efisien  dan  efektif,  sedangkan  orientasinya pada  harga,  biaya  dan  daya  saing,  Sedangkan pengertian ergonomis adalah: Ergonomic berasal  dari  kata  Yunani Ergo artinya  kerja Nomos artinya  hukum. Ergonomi adalah  ilmu yang mempelajari norma norma/proporsi manusia hubungan dengan pekerjaannya.
Desain  juga  memiliki  solusi  dengan  semakin langkanya  kayu,  memberi  peluang  diterimanya desain-desain  baru  hasil  kreasi  anak  negeri untuk menghemat bahan baku (Bahrudin, 2019).
Sedangkan  dalam  menciptakan  desain harus  juga  memenuhi  kaidah-kaidah  desain diantaranya:
 Fungsional,  memberikan  ciri-ciri  praktis, obyektif dan rasional, sedangkan orientasinya pada penggunaan dan manfaat.
 Teknologi,  memberikan  ciri-ciri  tepat, presisi  dan  akurat,  sedangkan  orientasinya pada  sistem,  kekuatan,  struktural  dan mekanisme.  Lingkungan,  memberikan  ciri- ciri  alami,  sedangkan  orientasinya  pada penyesuian dan pelindungan.
 Rupa,  memberikan  ciri-ciri  keteraturan, ketertiban,  kesatuan  dan  proporsional, sedangkan  orientasinya  pada  keindahan visual, pengayaan dan identitas.
 Moral,  memberikan  ciri-ciri  humanis, Sosial  memberikan  ciri-ciri  diterima  dan dimengerti,  sedangkan  orientasinya  pada komunikasi dan simbolisasi.
 Budaya,  memberikan  ciri-ciri  normatif, adati  dan  habitat,  sedangkan  orientasinya pada  tradisi  dan  kebiasaan.  sedangkan orientasinya pada kebaikan dan kebenaran. Adapun  seni  terap  (seni  terapan)  atau applied art adalah jenis seni yang kehadirannya justru karena akan dimanfaatkan  untuk  kepentingan  lain  selain ekspresi  estetik,  semisal  kepentingan  agama, politik, atau kebutuhan praktis.dalam kehidupan  sehari-hari.  Dengan  kata  lain,  seni terap  adalah  seni  yang  diterapkan  atau diaplikasikan  pada  soal -soal  lain  di  luar
ekspresi estetik. Tetapi karena masih menyandang  nama  "seni",  maka  kaidah-kaidah keindahan  tidak  boleh  dilupakan.  Artinya para  seniman  seni  terap  memiliki  fungsi ganda,  yaitu  fungsi  ekspresi  estetik  dan fungsi lain yang diterapkan padanya''.
Aplikasi Form  Follows  Function dalam seni kriya memang belum sepenuhnya diterapkan,  sebab  hanya  kalangan  masyarakat tertentu  yang  memahami  istilah  tersebut, terutama  kalangan  akademisi  walaupun  tidak juga  sedikit  para  pencipta  seni  kriya  (  desainer kriya dan pekerja kriya) sudah mulai memahami tentang  hal  tersebut.  Dalam  dekade  pertama abad  ke-21,  pemahaman  masyarakat  terhadap desain.  bukan  lagi  sekadar  barang  fungsional ( form  follows  function )  atau  sebagai  alas pemasaran  tetapi  telah  jauh  melampaui  cita- cita  para  tokoh  desain  modern  di  awal  abad ke-20.  Pandangan-pandangan  bahwa  desain adalah  wujud  sistem  nilai  yang  teraga  secara visual  yang  memiliki  aspek  kemanfaatan  dan mampu meningkatkan kualitas hidup masyarakatnya kini telah mengalami pergeseran  menjadi  sistem  politik  ideologi  dan wacana  kebudayaan  baru,  terutama  sejak perannya  semakin  meluas  dan  bermakna  ( form follows meaning ) (Sachari, 2007).
Berdasarkan  pernyatan  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  dalam  penciptaan  karya kriya  terutama  kriya  di  Indonesia  tidak  hanya bentuk  mengikuti  fungsi  tetapi  bentuk  juga mengikuti makna terutama pada seni kriya baik
penciptanya maupun karyanya, walaupun ornamen merupakan hal yang sangat ditabukan/dosa  dalam  dogma form  follows function .  Dengan  munculnya  dogma  tentang Form  Follows  Function yang  mengatakana bahwa  karya  fungsional  harus  menghilangkan hal-hal  yang  mengandung  ornamenasi  dan mengatakan bahwa ornamen adalah dosa, tetapi tidak  demikian  dalam  karya  seni  kriya  di Indonesia  peranan  ornamen  memang  menjadi sangat  dominan  fungsi  ornamen  bukan  sekedar sebagai  hiasan  tetapi  lebih  sebagai  ekspresi kriyawan. Sebab tanpa ornamen pada seni kriya maka  sebagus  apapun  karya  tersebut  belum dikatakan  indah.  Ornamen  dalam  ensiklopedia nasional  adalah:  ornamen  merupakan  ekspresi dalam  bentuk  symbol-simbol  terutama  pada daerah-daerah  tertentu  seperti  di  Sumatera Barat, pada sebagian Pulau Jawa, Bali dan lain- lain, dimana setiap ornamen mempunyai makna dan kegunaan masing-masing, ornamen mempunyai fungsi untuk menghiasi suatu benda seperti  nekara,  bejana,  rumah  adat,  rumah tradisional  dan  lain  sebagainya.  Semua  itu merupakan  wujud  visual  yang  diciptakan sebagai  nilai  tambah  dari  keindahan  benda tersebut (Mukhsin Patriansah, n.d.)
Ornamen  dalam  Ensiklopedia  Indonesia adalah: ini berasal dari keinginan manusia untuk menghias benda-benda di sekelilingnya, kekayaan  bentuk, yang  menjadi  sumber ornamen,  dimasa  lampau  berkembang  di  Istana Raja-raja  dan  para  bangsawan  baik  di  Barat
maupun  di  Timur  untuk  menghias  bentuk- bentuk dasar dari kerajinan tangan (perabot,pakian dan sebagainya) juga arsitektur. Bagaimanapun  gaya  dan  corak  ornamen  harus disesuaikan  kepada  bidang  yang  dihias  itu, ornamen pada hakikatnya adalah gambaran dari irama  dalam  garis  dan  bidang.  Sedangkan menurut  Mubarat  ornamen  memiliki  fungsi sebagai  berikut:  Penerapan  ornamen  dirancang untuk  mendukung  tampilan  objek  agar  terlihat lebih  menarik.  Hal  ini  sesuai  dengan  konsep dasar ornamen yang bertujuan sebagai penggugah rasa keindahan.(Mubarat & Iswandi, 2018).

## Gambar 5 Ornamen sebagai penghias (Repro Husni Mubarat 2020)
Pada perkembangannya motif (ornamen) digunakan  tidak  lagi  di  tempatkan  berdasarkan makna  sebuah  motif  tetapi  lebih  diutamakan dari  segi  nilai  estetis,  ornamen  merupakan ekspresi  keindahan  yang  diaplikasikan  dalam objek buatan manusia (Guntur, 2004).

## PENUTUP
Bentuk  mengikuti  fungsi  atau Form Follow  Function menjadi  keharusan  dalam menciptakan  karya-karya  fungsional  atau  karya applied art , di mana karya yang dihasilkan akan menyandang  tugas  sebagai  karya  fungsional,
walaupun  pada  dunia  barat  konsep form  follow function lebih  mengutamakan  bentuk  dan melarang menggunakan hiasan seperti ornamen, menganggap bahwa ornamen akan merusak sifat bahan  baku  seperti:  kayu,  besi,  kulit,  dan sebagainya,  yang  memang  sudah  indah  baik serat meupun warnaya.
Di  Indonesia  fungsi  ornamen  selain sebagai  fungsi  penghias  juga  memiliki  fungsi lain  yaitu  pada  sebagian  kebudayaan  di Indonesia ornamen terutama yang di aplikasikan pada  bangunan-bangunan,  produk  meubel    juga memiliki fungsi sosial seperti beberapa ornamen yang  memiliki  nilai  filosofi  yang  berisi  tentang himbauan,  ajakan  maupun  nilai-nilai  lainnya yang  akan  disampaikan  kepada  masayarakat sekitar  kebudayaan  berada,  seperti  ornamen yang  berada  pada  bangunan  rumah  adat minangkabau  memiliki  fungsi  ganda  sebagai penghias juga memiliki nilai filososfi.

## KEPUSTAKAAN
Ahmad Bahrudin, W. dan W. (2020). Community Empowerment Through
Development  Of  Mansiang  Woven  Product Design  In  Jorong  Taratak  Nagari  Kubang Kecamatan  Guguak. JPPM-LPIP  UMP , 4 (1), 109–115.
Bahrudin,  A.  (2011).  Kriya  Seni  Kelahiran  dan Eksistensinya. Ekspresi  Seni , 11 ,  36–45. https://journal.isi- padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi/article/ view/186
Bahrudin, A. (2019). Teknik Potong Miring dan Teknik  Laminasi  dalam  Proses  Pembuatan Produk  Kriya  Kayu  sebagai  Upaya  Efi  siensi Bahan. Panggung , 4 , 391–405.
https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/panggung Diyanti,  K.  (2017).  Biota  Laut  Sebagai  Sumber
Ide. Jurnal Seni Rupa , 05 , 526–536.
Eskak,  E.  (2012).  Eksplorasi  Bambu  Betung untuk  Pembuatan  Lampu  Hias.  In Ornamen (Vol. 9, Issue 2, pp. 93–106).
Feldman, E.  B. (1967). Art  As  Image  and  Idea . Prentice hall, Inc. Guntur.  (2004). Ornamen  Sebuah  Pengantar . STSI Press.
Gustami,  S.  (1991).  Seni  Kriya  Indonesia”
Dilema  Pembinaan  dan  Pengembangan. SENI Jurnal Pengetahuan Dan Penciptaan Seni , Edisi I/03 , 98–110.
Hendriyana,  H.  (2018). Metodologi  Penelitian Penciptaan  Karya (B.  Sapto  (ed.);  1st  ed.).
Sunan Ambu Press. Koentjaraningrat. (2007). Sejarah Teori Antropologi I . UI-Press. Mubarat,  H.,  &  Iswandi,  H.  (2018).  Aspek- Aspek  Estetika  Ukiran  Kayu  Khas  Palembang. Jurnal Ekspresi Seni , 20 , 139–152. https://journal.isi- padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi/article/ view/403/295 Mukhsin  Patriansah,  Y.  H.  (n.d.).  RUMAH TRADISIONAL  KAMPUNG  ARAB  AL- MUNAWWAR. Ekspresi  Seni , 1662 ,  120–136. https://journal.isi- padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi/article/ view/907 Poerwadarminta, W. J. S. (1984). Kamus Umum Bahasa Indonesia . PN. Balai Pustaka.
Purwo Prihatin, Sumadi, Y. (2020).
Minangkabau  Traditional  Women’s  Creativity In  Traditional  Ceramic  Arts  In  Galogandang Batusangkar. Ekpresi  Seni , 22 ,  124–134.
https://journal.isi- padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi Raharjo,  T.  (2011). Seni  Kriya  dan  Seni Kerajinan (O.  H.  Marwoto  (ed.);  pertama). PROGRAM  PASCASARJANA  Institut  Seni Indonesia Yogyakarta. pps_isiy@yahoo.com Read, H. (2000). Seni : Arti dan
Problematikanya.  Terj.  Soedarso  SP .  Duta Wacana University Press.
Sabatari, W. (2006). Seni: antara bentuk dan isi.
Imaji , 04 , 238–249. Sachari,  A.  (2007). budaya  visual  Indonesia . Penerbit Erlangga. Soedarso,  S.  (2006). Trilogi  Seni (M.  A.
Burhan.  (ed.);  1st  ed.).  Badan  Penerbit  Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Susanto,  M.  (2002). Diksi  Rupa,  kumpulan istilah seni rupa . Kanisius.
Webshite:
https://museum-nias.org/?artwork=patung- lelehur-adu-zatua (diakses  20 Desember 2020).
https://www.indonesiakaya.com/uploads/_imag es_gallery/2__IMG_3029_Istana_ini_sempat_b eberapa_kali_hangus_terbakar,_renovasi_terakh ir_selesai_pada_akhir_2012_dan_diresmikan_3 0Oktober_2013.jpg (diakses 20 Desember 2020)