J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam
p-ISSN 2355-8237
Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 e-ISSN 2503-300X PENDIDIKAN MORAL KIDS ZAMAN NOW DALAM PERSPEKTIF

## ISLAM

## Akhmad Aufa Syukron
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

## Email: akhmadaufasyukron88@gmail.com
Abstract:  This  paper  seeks  to  photograph  the  thinking  of  moral  education  of children  today  in  the  perspective  of  Islam.  The  term  children  nowadays  in Indonesian  is  known  as  Kids  Zaman  Now.  Kids  Zaman  Now  is  actually  as  satire refers  to  unnatural  behavior  of  children  today.  Moral  education  is  a  set  of  basic moral  principles  and  virtues  of  attitudes  and  temperaments  that  must  be  owned and made habit by the child from the beginner until he became a mukallaf, ready to wade  through  the  sea  of  life.  In  the  modern  era,  the  problems  that  arise  are physical  and  psychological  problems.  Physical  problems  lead  to  human conditioning as the object of all science and technology products. This research is library research. This research  collects text data. In this case the author held the collection of books, articles, internet data and journals that have relevance to the subject  of  the  study  author.  To  deal  with  Kids  Zaman  Now  problematic,  what  is needed  is  morality  that  comes  from  al-Quran  and  al-Hadist.  The  integration  and interconnection between al-Quran al-Hadith with Science becomes the solution to the creation of a moral life and without diminishing the progress of science itself.
This  will  make  children  today  become  children  who  are  not  behind  the  times (science and technology) is also a child who morality. The people's perspective will also  not  look  at  Kids  Zaman  Now  as  an  unscrupulous  child  but  Kids  Zaman  Now who are madaments and achievers in the advancement of science and technology.

## Keywords : Kids Zaman Now, Modern Man, Moral Education
Abstrak:  Tulisan  ini  berusaha  memotret  pemikiran  pendidikan  moral  anak zaman  sekarang  dalam  perspektif  Islam.  Istilah  anak  zaman  sekarang  di Indonesia  lebih  dikenal  dengan  Kids  Zaman  Now.  Kids  Zaman  Now  sebenarnya merupakan  sindirian  pada  kelakuan  tidak  wajar  dari  anak  zaman  sekarang. Pendidikan  moral  merupakan  serangkaian  prinsip  dasar  moral  dan  keutamaan sikap  serta  watak  yang  harus  dimiliki  dan  dijadikan  kebiasaan  oleh  anak  sejak masa pemula hingga ia menjadi seorang mukallaf. Di era modern, persoalan yang muncul  adalah  persoalan  fisik  dan  psikis.  Persoalan  fisik  mengarah  pada pengkondisian  manusia  sebagai  objek  dari  segala  produk  sains  dan  teknologi. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  (library  research).  Penelitian ini  menghimpun  data  teks.  Dalam  hal  ini  penulis  mengadakan  pengumpulan buku, artikel, data internet maupun jurnal yang memiliki relevansi dengan pokok kajian  penulis.  Untuk  menghadapi  problematika  Kids  Zaman  Now,  yang diperlukan adalah akhlak yang bersumber pada al-Quran dan al- Hadist. Integrasi dan  Interkoneksi  antara  al-Quran  al-Hadis  dengan  Sains  menjadi  solusi  agar terciptanya kehidupan yang bermoral dan tanpa menghilangkan kemajuan sains itu sendiri. Hal ini akan membuat anak zaman sekarang menjadi anak yang tidak ketinggalan  zaman  (sains  dan  teknologi)  juga  menjadi  anak  yang  berakhlakul karimah.  Perspektif  masyarakat  juga  tidak  akan  memandang  Kids  Zaman  Now sebagai anak yang tidak bermoral melainkan Kids Zaman Now yang berakhlakul karimah dan berprestasi dalam kemajuan sains dan teknologi.
Kata Kunci:, Kids Zaman Now, Manusia Modern, Pendidikan Moral
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  pagar  atau  batas  dari  manusia  untuk melakukan  suatu  tindakan.  Di  dalam  pendidikan  ada  nilai  moral  dan tingkah  laku.  Kita  dapat  mengetahui  orang  yang  berpendidikan  atau tidak  dari  cara  dia  berperilaku  dan  perbuatan  mereka  setiap  hari, apakah  berperilaku  baik  atau  tidak.  Jadi  pendidikan  adalah  cerminan diri kita dihadapan masyarakat. Pendidikan yang baik harus kita tanam dari  kecil  dari orangtua, di  sekolah,  maupun  di  lingkungan  masyakat, agar melahirkan generasi yang bermoral dan berperilaku baik.
Pendidikan  merupakan  komponen  penting  dalam  kehidupan manusia. Tanpa pendidikan kehidupan manusia tidak bisa berkembang secara  wajar.  Oleh  karena  pentingnya  pendidikan  maka  pendidikan menjadi  tolak  ukur  dalam  kredibilitas  manusia  dan  peradabannya. Sebagaimana  Hanik  Yuni  Alifiyah  (2008:1)  dalam  bukunya  yang berjudul  Ta’lim  dan  Liberasi  menerangkan  bahwa  “Semakin  tinggi tingkat  pendidikan  manusia  maka  semakin  tinggi  pula  tingkat kredibilitasnya, begitu sebaliknya, semakin rendah tingkat pendidikan manusia  maka  semakin  dipertanyakan  tingkat  kredibilitas kemanusiaannya”.
Pendidikan  hendaknya  berorientasi  pada  proses  penyiapan peserta  didik  agar  memahami  konsep-konsep  dasar  tentang berprilaku,  berfikir  secara  komprehensif  dan  integral  sebagai  pijakan dalam  menghadapi  berbagai  problem  yang  dihadapinya.  Pendidikan juga  bertujuan  agar  peserta  didik  memiliki  kompetensi-kompetensi menyangkut  ilmu  pengetahuan,  keterampilan  motorik,  dan  nilai-nilai moral yang luhur serta mencapai manusia yang memiliki kepribadian yang dipenuhi dengan sifat-sifat Ilahiah (ketuhanan).
Selama  ini  Pendidikan  moral  termasuk  di  antara  jenis pendidikan  yang  kurang  mendapatkan  perhatian  layak.  Sebab pendidikan lebih menekankan kepada ranah kognitif dan psikomotorik (cognitive and psychomotoric domain) sehingga aspek afektif (affective domain)  belum  dilaksanakan  secara  proporsional.  Padahal  ranah afektif  menempati  posisi  penting  dan  signifikan  bagi  normalisasi kehidupan.
Dalam  kehidupan  di  tengah-tengah  masyarakat  terlihat  jelas seolah-olah terjadi dua hal yang sangat paradoks. Pada satu sisi terlihat syiar dan gebyar kehidupan beragama, tetapi di sisi lain dengan mudah disaksikan  akhlak  masyarakat  berubah  makin  jauh  dari    nilai-nilai Qurani. (Said Agil, 2005:36).
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
Said Agil (2005:33) menyimpulkan bahwa:
Tumbuh  suburnya  praktik  KKN,  kenakalan  remaja,  dekadensi moral,  penyalahgunaan  narkotika  dan  obat  terlarang,  tawuran antar mahasiswa atau siswa atau penduduk, ketidakjujuran dalam mengerjakan  ujian  (termasuk  ujian  nasional),  dan  masih  banyak lagi, menjadi bukti lemahnya iman dan rendahnya nilai-nilai yang dimiliki  oleh  seorang  anak  manusia.  Hal  ini  ironis,  karena  krisis moral sama artinya dengan krisis akal.
Penekanan  pendidikan  yang  lebih  pada  aspek  kognitif  dan psikomotorik dengan kurang memerhatikan pelaksanaan aspek afektif pada  lembaga  pendidikan  hanya  akan  menghasilkan  manusia  yang pintar  secara  intelektual  dan  ketrampilan,  tetapi  rendah  dan  bobrok moral  atau  akhlaknya.  Konsekuensinya,  out  put  lembaga  pendidikan menjadi  orang  yang  cerdik  pandai  (ilmuwan)  tetapi  bermental  jahat sehingga  mereka  menjadi  pejabat  yang  berjiwa  KKN,  teknokrat  yang membuat  kerusakan  lingkungan  hidup,  konglomerat  yang  bermental penjudi,  dan  sebagainya,  (Said  Agil,  2005:25).  Realitas  tersebut menunjukkan  urgennya  penanaman  nilai-nilai  moral  pada  diri  anak didik.
Permasalahan  di  atas  memicu  penulis  untuk  menganggap  dan meyakini  pentingnya  pendidikan  moral  dikedepankan.  Dalam  kaitan ini,  signifikan  dengan  pemikiran  Abdullah  Nasih  Ulwan  tentang persoalan-persoalan  seputar  pendidikan  yang  penuh  dengan  pesan- pesan moral. Abdullah Nasih Ulwan, dalam bukunya Tarbiyatul Awlad fil  Islam  banyak  mengupas  tentang  konsep  pendidikan  anak  dalam Islam yang berisi tentang pesan-pesan moral, sebagaimana dikutip oleh Mustofa  Rohman  (2003:47)  bahwa:  Abdullah  Nasih  Ulwan menawarkan  upaya  pendidikan  nilai  atau  moral  ini  dengan  cara menanamkan  dasar-dasar  psikis  yang  mulia  berdasarkan  keimanan untuk  memelihara  hak  orang  lain  guna  merealisasikan  etika  sosial dengan  pengawasan  dan  kritik  sosial  sehingga  tumbuh  sikap  dan perilaku  sosial  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  persaudaraan  dan kasih  sayang  agar  terwujud  masyarakat  yang  peduli  untuk melaksanakan  seruan  Amar  Ma’ruf  Nahi  Munkar.  Dan  peran orangtualah  yang  paling  menonjol  menciptakan  anak-anak  yang  yang bermoral,  melalui  ajaran  orangtua  dari  kecil  hingga  dia  siap  untuk menghadapi  kehidupan  dengan  bermasyarakat.  Walaupun  sifat  anak mempelajari agama di waktu kecil masih  bersifat meniru  apa yang di ajarkan oleh orangtua, hal ini menjadi dasar mereka ketika remaja dan dewasa. Apabila orangtua mengajari anak tentang agama dengan benar maka moralnya juga benar ketika dia dewasa.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
Konsep  dasar  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah.  Dalam sebuah  hadits  Abu  Hurairah  Radhiyallahu’anhu  sebagaimana  dikutip Zainuddin Ahmad (2003:155):
ُُل ْو ُقَي  َناَك  ُهَّن َ أ ؛َةَرْيَر ُه يِب َ أ  ْنَع : ى َل َع  ُد َ ل ْوُي َّلاِإ  ٍدْو ُ ل ْو َم  ْن ِم ا َم : ملسو هيلع الله ىلص ِالله  ُلْو ُسَر  َلا َق ُ ْ ط ِف ْ لا ِةَر
ُِهِنا َس ِ ج َمُيَو  ِهِناَر ِ صَنُيَو  ِهِناَدِ وَهُي ُهاَوَب َ أَف
Hadis  riwayat  Abu  Hurairah  Radhiyallahu’anhu,  ia  berkata: Rasulullah  Shallallahu  alaihi  wassalam  bersabda:  Setiap  anak  itu dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah.  Kedua  orang  tuanyalah  yang membuatnya  menjadi  seorang  Yahudi,  seorang  Nasrani  maupun seorang  Majusi.  Sebagaimana  seekor  binatang  yang  melahirkan seekor anak tanpa cacat, apakah  kamu  merasakan terdapat yang terpotong hidungnya?.
Maksud  dari  hadits  di  atas  adalah  pengaruh  orangtualah  yang paling  dominan  mempengaruhi  anaknya  menjadi  seorang  Yahudi, Nasroni, maupun seorang Majusi walaupun fitrah anak tersebut adalah Islam.  Disini  seorang  anak  menjadi  seorang  yahudi,  nasroni,  mapun majusi  bukan  dari  segi  kepercayaannya  melainkan  dari  segi pemikirannya,  berpikir  seperti  orang  yahudi,  berpikir  seperti  orang nasroni  dan  berpikir  seperti  orang  majusi.  Faktanya  di  Indonesia banyak  sekali  bermunculan  meme  Kidz  Zaman  Now  yang  dikaitkan dengan  tingkah  laku  anak-anak  zaman  sekarang  yang  negatif,  yang mengikuti budaya barat, dari segi penampilan hingga tingkah laku yang serba  modern,  tanpa  memandang  nilai  moral  di  dalam  penampilan maupun perbuatan.
Maka dari itu orang tua sangatlah penting menjaga dan mendidik anak  disetiap  proses  baik  sebelum  kelahirannya  hingga  sampai  ia mampu hidup bersama dengan orang lain. Karena pendidikan orangtua akan mempengaruhi kehidupan anak di zaman modern saat ini, apakah anak  menjadi  anak  yang  bermoral  dan  berprestasi  atau  bertindak arogan dan tidak terkendali.
Anak  adalah  tunas-tunas  harapan  tumbuhnya  peradaban  baru yang  lebih  humanis.  Pada  merekalah  kehidupan  manusia  ditentukan keberlangsungannya. Anak-anak akan menciptakan dunia baru dengan segala interpretasi dan kreasinya. Jika anak-anak memiliki spiritualitas dan  moralitas  yang  baik  maka  baik  juga  peradaban  yang  mereka bangun.  Namun  sebaliknya  jika  spiritualitas  dan  moralitas  mereka buruk,  maka  buruklah  kehidupan  itu,  (Sigit  Mangun  Wardoyo, 2014:50)
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
Proses  pengenalan  anak  dengan  lingkungannya  adalah  suatu proses  pembelajaran  di  mana  anak  akan  belajar  dari  segala  sumber belajar yang ada di sekelilingnya. Anak-anak akan belajar dari perilaku keluarga, komunitas, masyarakat, sekolah dan lingkungan lainnya. Oleh kerena  itulah,  interaksi  anak  dengan  sumber  belajar  diharapkan menciptakan  interaksi  positif  yang  mampu  membangun  spiritualitas dan moralitas anak dengan baik.
Pendidikan  sebagai  proses  pembentukan  manusia  menjadi fondasi  penting  dalam  membentuk  karakter  anak.  Dengan merealisasikan  pendidikan  yang  dititikberatkan  pada  pembangunan spiritualitas  diharapkan  moralitas  anak  terbentuk  secara  baik. Harapannya  adalah  dari  pembangunan  spiritualitas  melalui pendidikan,  moralitas  anak  terbentuk  secara  baik  dan  akhirnya berdampak pada peradaban manusia kedepannya.
Pendidikan  memiliki  konstribusi  yang  sangat  besar  terhadap fenomena  dekandensi  moral  masyarakat.  Isu  terkait  dengan  semakin pudarnya moralitas yang dimiliki masyarakat semakin merebak. Fakta menunjukkan  bahwa  penggunaan  narkotika  atau  obat-obatan terlarang,  perzinahan,  pelacuran,  perjudian,  pengguguran  kandungan, pembunuhan  dan  tindakan  kriminal  lainnya  sudah  menjadi  masalah sosial yang semakin jelas dalam kehidupan bermasyarakat.
Oleh  karena  itu,  untuk  membentengi  anak  dari  fenomena  dan permasalahan  tersebut,  harus  dilakukan  langkah  kongrit  sebagai fondasi  yang  kuat  dalam  membentuk  anak  yang  bermoral.  Langkah tersebut  dilakukan  dengan  membangun  nilai-nilai  spiritualitas  dalam diri  anak  melalui  proses  pendidikan  yang  baik  yang  dilakukan  dalam keluarga, sekolah, dan masyarakat.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  (library research). Penelitian ini menghimpun data teks. Dalam hal ini penulis mengadakan pengumpulan buku, artikel, data internet maupun jurnal yang  memiliki  relevansi  dengan  pokok  kajian  penulis.  Literatur  yang dijadikan  sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  sumber  primer (“Kids Zaman Now; Zaman Now :  Pengertian, Asal Usul, dan Penulisan Yang Benar” dalam http://www.romelteamedia.com/2017/11/zaman- now-pengertian-asal-usul.html, “Pengertian Istilah Zaman Now” dalam https://www.kompasiana.com/maunareng/59fd5d7374bbb02c55408 b32/pengertian-istilah-zaman-now,  dan  “Kids  Zaman  Now  Suksesor Generasi Millenials” dalam
http://www.jurnalcowok.com/2017/10/kids-jaman-now-adalah.html;
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/ 164
dan  sumber  sekunder  karya  Kadar  M.  Yusuf;  Tafsir  Tarbawi:  Pesan- Pesan  al-Qur’an  Tentang  Pendidikan(2013),  Ahmad  Munir;  Tafsir Tarbawi: Mengungkap Pesan al-Qur’an Tentang Pendidikan (2008), dan Johan Istiadie & Fauti Subhan; Pendidikan Moral Perspektif Nasih Ulwan (2013)  serta  sumber  pendukung  (berbagai  referensi  yang  terkait dengan tema penelitian).
Dalam melakukan pengolahan data yang berkaitan dengan fokus perspektif  Islam  tentang  Pendidikan  Moral  Kids  Zaman  Now,  penulis menggunakan  tahapan-tahapan  sebagai  berikut:  Deskripsi  data, Interpretasi  data,  dan  Analisis  data.  Analisis  yang  digunakan  adalah analisis isi (content analysis).

## Hasil Penelitian

## Pengertian Kids Zaman Now
Istilah  Kids  Zaman  Now  sebenarnya  merupakan  guyonan sekaligus  sindirian  (satire)  merujuk  pada  kelakuan  “aneh”  atau  tidak wajar dari anak-anak zaman sekarang. Secara bahasa, Kids Zaman Now artinya  anak-anak  zaman  sekarang.  Zaman  Now  gabungan  bahasa Indonesia, Zaman dan bahasa Inggris Now (sekarang).
Kata  Kids  Zaman  Now  yang  menyebar  di  netizen  bukan  kata zaman  tetapi  jaman,  padahal  menurut  penulisan  kata  baku  Kamus KBBI bukan kata jaman yang baku melainkan kata zaman, (Romel Tea,
Pengertian, Asal Usul, dan Penulisan Yang Benar , http://www.romelteamedia.com/2017/11/zaman-now-pengertian- asal-usul.html, diakses 3 Januari 2018 pukul 20:00).
Istilah Kids Zaman Now adalah sindirian atau kritikan terhadap perilaku anak-anak muda sebenarnya bukan hal baru, melainkan sudah lama bahkan sejak zaman Koes Plus, yaitu era 1970-an sudah ada lagu “Muda Mudi” yang menggambarkan perilaku anak muda “zaman now” saat  itu.  Akan  tetapi  menjadi  viral  pada  zaman  modern  ini  ketika masyarakat menilai anak muda bahkan anak yang belum cukup umur bergaya penampilan serba aneh dan hanya ingin narsis di sosial media.
Sebuah  artikel  online  oleh  kompasiana  menjelaskan  pengertian penggunaan istilah zaman now seperti ini:
Bagi  warganet  (netizen,  citizen),  penggunaan  istilah  zaman  now bukanlah sesuatu yang asing. Istilah ini sering dimunculkan dalam berbagai  komentar  dan  aktivitas  netizen  selama  berselancar  di media internet.  Awalnya netizen menggunakan istilah Kids jaman now, kini hanya frase zaman now yang mengikuti kata lain sebagai pengganti  kata  kids.  Misalnya,  gubernur  zaman  now,  orang  tua
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
zaman now, mahasiswa zaman now, sekolah zaman now, dan lain- lain,  (Fredy  Maunareng,  Pengertian  Istilah  “Zaman  Now”, https://www.kompasiana.com/maunareng/59fd5d7374bbb02c554 08b32/pengertian-istilah-zaman-now, diakses 3 Januari 21:00). Entah siapa yang pertama kali dan di mana dimunculkan, istilah zaman  now ini  kerap  digunakan.  Istilah  ini  pernah  juga  di-tweet  oleh acount  twitter  @kemdikbud.ri  untuk  menjelaskan  penulisannya  yang benar.  Awalnya  warganet  sering  menulis  jaman  now,  dan  disarankan yang  benarnya  adalah  zaman  now;  dan  lebih  baik  lagi  ialah menggunakan  padanannya  dalam  bahasa  Indonesia,  yaitu  zaman sekarang.
Dalam  ilmu  linguistik  (ilmu  bahasa),  bentuk  zaman  now  terdiri atas  dua  kata,  yakni  zaman  dan  now.  Secara  etimologi,  kata  zaman berasal  dari  bahasa  Indonesia  yang  artinya  (1)  jangka  waktu  yang panjang  atau  pendek  yang  menandai  sesuatu;  masa,  dan  (2)  kala; waktu.  Sementara  nowadalah  kata  yang  berasal  dari  bahasa  Inggris yang bisa diartikan 'sekarang'. Dengan demikian secara harafiah zaman now  dapat  diartikan  sebagai  'zaman  sekarang'  atau  'masa  kini'  atau juga 'saat ini'.
Sebuah  kata  atau  frase  yang  menjadi sebuah  istilah  bisa  terjadi perubahan  makna  (semantic  change).  Perubahan ini  bergantung  pada konteks penggunaannya. Istilah zaman now adalah istilah yang ditarik dari  "Kids  jaman  now"  sebagaimana  yang  digambarkan  sebelumnya. Penggunaan istilah "kids jaman now" menggambarkan keadaan anak- anak  zaman  sekarang.  Jika  mengaitkan  kebiasaan  anak-anak  zaman sekarang dengan yang sebelumnya, kita akan menemukan hal-hal yang berbeda  di  situ.  Misalnya,  gaya  hidup  yang  bergantung  pada  gadget.
Apapun yang dilakukan selalu diabadikan dengan kamera atau bahasa kerennya  selfie.  Ditulis  oleh  Fredy  Maunareng  (Fredy  Maunareng, Pengertian Istilah “Zaman Now”, https://www.kompasiana.com/maunareng/59fd5d7374bbb02c55408b3 2/pengertian-istilah-zaman-now, diakses 3 Januari 21:00) Mau makan, harus  selfie;  sedang  tidur,  selfie  juga;  sedang  menangis  karena  patah hati  dicuekin  atau  ditinggalkan  pacar,  selfie  juga;  bahkan  mau  bunuh diri juga selfie juga.
Tidak  sebatas  mengabadikan  gambar,  setelah  selfi  tidak  afdol kalau  tidak  di-posting.  Makan  di  KFC,  di-post.  Padahal  mungkin  baru sekali  masuk  KFC.  Kalau  sedang  makan  ubi  bakar  mungkin  akan berpikir beberapa kali sebelum di-posting. Sedang tidur di-post dengan gambar  tertutup  mata,  lalu  keterangan  gambar  "sedang  tidur".  Lucu bukan. Siapa yang tidur, siapa yang mencet kamera. Begitulah kira-kira
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
gambaran  "kids  jaman  now".  Demikian  dipahami  bahwa  istilah  "kids jaman  now"  adalah  suatu  kebiasaan  remaja  masa  kini  yang  berbeda dengan  remaja  masa  lalu.  Perbedaan  itu  cenderung  berkonotasi negatif--terlalu berlebihan dari yang sewajarnya.
Dalam sebuah artikel online oleh Fredy Maunareng menjelaskan mengenai istilah zaman now:
Konteks  penggunaan  suatu  kata  atau  frase  yang  menjadi  sebuah istilah  bisa  mengalami  perubahan  atau  juga  pergeseran  makna. Istilah  zaman now ini sering dilekatkan mengikuti kata yang lain dengan  pengertian  yang  sama.  Inilah  perlikau  generalisasi (perluasan)  semantis.  Dengan  kata  lain,  sebuah  kata  mengalami perluasan  arti  daripada  yang  sebelumnya.  Istilah  dulu  hanyalah
"kids jaman now", kini apapun bisa dilekatkan dengan zaman now,
misalnya  ayah  zaman  now,  dan  lain-lain.  Inilah  salah  satu  fakta bahwa  bahasa  bersifat  kreatif  sebagaimana  dikatakan  Noam Chomsky,  pakar  bahasa  generatif.  (Fredy  Maunareng,  Pengertian Istilah “Zaman Now”, https://www.kompasiana.com/maunareng/59fd5d7374bbb02c554 08b32/pengertian-istilah-zaman-now, diakses 3 Januari 21:00).
Jadi  zaman  now  tidak  sekedar  memiliki  arti  'masa  kini'  atau 'zaman  sekarang'  semata,  tetapi  lebih  dari  itu.  Istilah  zaman  now memiliki  arti  "berbeda  dari  lazimnya".  Seperti  itulah  gambaran  arti istilah zaman now.
Ditulis  dalam  artikel  online  oleh  jurnal  cowok  (Jurnal  Cowok, Kids Zaman Now Adalah Suksesor Generasi Millenials?, http://www.jurnalcowok.com/2017/10/kids-jaman-now-adalah.html, diakses  4  Januari  2018  pukul  8:30)  Ungkapan  Anak  Zaman  Now  ini sendiri  ramai  dipergunakan  oleh  netizen  (warganet)  dari  Indonesia dan Malaysia di twitter dan facebook.
Pada praktiknya, istilah ini digunakan untuk mengomentari atau lebih  tepatnya  mencibir  (nyinyirin)  perilaku  anak  jaman  sekarang (plural:  anak-anak  jaman  sekarang)  yang  dianggap  aneh,  nyeleneh, kurang pantas ataupun absurd.
Selanjutnya  Jurnal  Cowok  menyimpulkan  (Jurnal  Cowok,  Kids Zaman Now Adalah Suksesor Generasi Millenials?, http://www.jurnalcowok.com/2017/10/kids-jaman-now-adalah.html,
diakses  4  Januari  2018  pukul  8:30)  Jika  ditelusuri  dari  subjek pengguna istilah dan objek istilah ini, kita bisa simpulkan bahwa objek istilah ini adalah generasi Z, atau generasi sesudah Millennials, artinya anak-anak muda yang lahir setelah tahun 2000.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
Dalam  sebuah  artikel  online  oleh  jurnal  cowok  menerangkan generasi kidz zaman now:
Millennials  menganggap  Kids  Zaman  Now  sebagai  generasi norak.  Dari  kecenderungan  komentar  netizen  menggunakana  istilah ini,  terdapat  subliminal  message  yang  menunjukkan  ketidaksukaan Millennials  pada  generasi  suksesornya.  Meski  begitu,  perilaku  anak jaman  sekarang,  yang  menjadi  objek  nyinyiran  tersebut  memang cenderung  kelewatan  dan  norak.  Anak-anak  jaman  sekarang digambarkan sebagai generasi yang terlalu cepat dewasa, terlalu cepat berdandan, terlalu cepat bergaul dan pacaran. Padahal kakak-kakaknya yang dari generasi Millennials belum tentu punya pacar dan mungkin masih  kesulitan  untuk  bisa  PDKT  lewat  chat  atau  sekedar  menarik perhatian  wanita.  Tidak  mengherankan  bila  fenomena  ini  memicu lahirnya  berbagai  meme  yang  menyindir  kelakuaan-kelakuan  absurd kids  zaman  now  ini!.  Anak-anak  ini  juga  melek  internet  dan  mereka sadar  telah  menjadi  bahan  nyinyiran.  Generasi  muda  ini  justru menanggapi nyiyiran ini dengan menyerang balik generasi Millennials yang  mengejek  mereka  dengan  Ahjussi  Jaman  Jigeum  dan  Nongkrong Jaman Old. Istilah ahjussi jaman jigeum ini merupakan penggabungan dari  bahasa  Korea  dan  Indonesia.  Ahjussi  artinya  paman  atau  o'om (panggilan  untuk  orang  yang  tuanya  setara  orangtua  kita,  sedangkan jigeum artinya sekarang (sama dengan now). Jadi ahjussi jaman jigeum artinya  adalah  om-om  jaman  sekarang.  Sementara  Nongkrong  Jaman Old adalah sebuah sindiran balik untuk generasi Millenials yang hobby nongkrong  di  coffee  shop  atau  cafe-cafe  untuk  bergaul  dan membangun  relasi.  Bagi  anak-anak  jaman  sekarang  atau  kids  jaman now, mereka lebih suka nongkrong lewat group chat atau game. Bukan hal baru apabila  dua generasi berbeda mengalami perbenturan, sama halnya dengan generasi Millennials yang dulu clash dengan gen-X dan baby boomer (Jurnal Cowok, Kids Zaman Now Adalah Suksesor Generasi Millenials?  http://www.jurnalcowok.com/2017/10/kids-jaman-now- adalah.html, diakses 4 Januari 2018 pukul 8:30).

## Pendidikan Moral Kids Zaman Now Menurut Islam
1. Pendidikan Moral Dalam Islam
Dalam Q.S al-Isra’ ( (17) : 23-24) :
ُ لِإ او ُدُبْعَت لاَأ  َكُّبَر ى َ ضَقَو َرَب ِك ْ لا  َك َدْنِع  َّن َغُلْبَي اَّمِإ اًنا َسْحِإ  ِنْيَدِلاَوْلاِبَو ُهاَّيِإ َُمُه َ ل  ْل ُقَت َلا َف ا َم ُهَّلا ِك ْو َ أ ا َم ُه ُد َح َ أ
لاَو   ٍٍّ ُ أ ا ًُميِر َك ًلاْوَق اَمُهَل ْلُقَو اَمُهْرَهْنَت (ا 23 (اًريِغ َص يِناَيَّبَر ا َم َك اَمُهْمَحْرا   ِبَر ْلُقَو ِةَمْحَّرلا  َنِم  ِلُّذلا َحاَنَج اَمُهَل  ْضِفْخاَو  ) 24 )
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
Dan  Tuhanmu  telah  memerintahkan  supaya  kamu  jangan menyembah  selain  Dia,  dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya  atau  kedua-duanya  sampai  berumur  lanjut  dalam pemeliharaanmu,  maka  sekali-kali  janganlah  kamu  mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka  dan  ucapkanlah  kepada  mereka  perkataan  yang  mulia. Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan  dan  ucapkanlah:  “Wahai  Tuhanku,  kasihilah  mereka keduanya,  sebagaimana  mereka  berdua  telah  mendidik  aku  di waktu kecil”,(QS. Al-Isra (17): 23-24).
Kata rabbayaani (mendidik) yang disebutkan dalam ayat di atas adalah  teladan  amal  kebajikan  yang  dilakukan  orang  tua  kepada anaknya yang tak terhingga nilai jasanya, oleh karena itulah Allah SWT mewajibkan kepada anak untuk berbakti terhadap kedua orang tuanya dengan  cara  sebaik-baiknya.  Dari  sinilah  kita  mengetahui  prinsip pendidikan moral dalam Islam serta pentingnya peran orangtua dalam mendidik  anaknya,  agar  anak  kita  menjadi  anak  yang  bermoral (senantiasa berbakti) kepada orangtua.
Ungkapan tersebut merupakan do’a seorang anak kepada orang tuanya  sebagai  bentuk  rasa  syukur  atas  jasa  yang  telah  diterima semasa  kecilnya.  Sementara  imbalan  yang  harus  diberikan  oleh  anak kepada  orangtuanya  dalam  ayat  tersebut  diungkapkan  dengan  kata waqadha.  Kata  qadha  secara  etimologi  mempunyai  beberapa  arti  di antaranya;  perintah  (al-amr)  seprti  perintah  untuk  tidak  menyembah kecuali  hanya  kepada  Allah,  penciptaan  (al-kholq),  keputusan  (al- hukmu), kekosongan waktu (al-faragh), kehendak (al-iradah), dan janji (al-‘ahdu).  Ahmad  Munir  &  Ainur  Rofiq  Adnan,  (2008:36-37) menyimpulkan bahwa : “Jika kata al-qadha’a diartikan seperti di atas, maka  tidaklah  relevan  jikalau  kemaksiatan  yang  dilakukan  manusia telah ditentukan Allah. Karena jika benar, maka tidak ada alasan untuk melakukannya.  Padahal  Allah  tidak  pernah  memerintahkan  hal tersebut”.
Selanjutnya  Ahmad  Munir  &  Ainur  Rofiq  Adanan  (2008:37) menjelaskan  bahwa:  “Ketaatan  yang  harus  dilakukan  anak  sebagai balasan terhadap orang tuanya, al-Qur’an mensifati perbuatan tersebut dengan  :  ihsan,  dilarang  bertutur  kasar,  anjuran  bertutur  kata  yang baik  dan  sikap  ramah.  Hal  inilah  yang  menjadi  ciri-ciri  anak  yang bermoral  baik  bukan  hanya  kepada  orangtuanya  saja,  melainkan kepada orang lain atau masyarakat”. Berikut adalah ciri-ciri anak yang bermoral dalam Islam: (Ahmad Munir & Ainur Rofiq Adnan, 2008:37-
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
39).
a. Ihsan
Kata  ihsan  berasal  dari  kata  hasanun  atau  husnun  yaitu ungkapan  untuk  menyatakan  segala  bentuk  keindahan  yang  menjadi kegemaran.  Suatu  keindahan  dapat  dikategorikan menjadi  tiga aspek, yaitu  aspek  emosi  (al-hawa),  indra  (al-hassu)  dan  rasio  (al-‘aql). Ketaatan kepada orangtua dalam ayat tersebut tidak diikat dengan sifat yang  ada  pada  keduanya,  apakah  ia  kafir  atau  muslim,  karena pengabidan tersebut merupakan janju yang harus dilaksanakan.
Dari  sinilah  kita  mengetahui  makna  Ihsan  yaitu  menyatakan segala  bentuk  keindahan  artinya  perbuatan  yang  baik  yang  memberi manfaat untuk orang lain.
b. Dilarang Bertutur Kasar
Larangan tersebut pertama diungkapkan dengan kata uffin yang berarti  perbuatan  yang  kotor,  jijik  yang  harus  dijauhi.  Secara  bahasa kata uff berarti dekil, kotoran telinga, potongan kuku yang hitam yang menjijikkan  perasaan  orang  yang  melihatnya,  yang  dilarang  untuk diperdengarkan kepada orang yang berumur lanjut.
Larangan  kedua  tidak  boleh  membentak,  yang  diungkapkan dengan  kata  tanhar.  Secara  etimologi  kata  nahr  berarti  menggali, mengorek  kulit  yang  dapat  mengalirkan  darah.  Ibnu  Katsir menafisrkan  kata  tersebut  sebagai  sinonim  kata  uffin,  kata  uffin ungkapan  yang  menyakitkan,  sedangkan  nahr  adalah  perlakuan  yang didasarkan pada emosi dan amarah yang menyakitkan baik secara fisik maupun psikis.
Dalam  ayat  ini,  seorang  anak  dilarang  berkata  kasar  dan membentak  kepada  orangtua.  artinya  secara  umum  ayat  ini menjelaskan  bukan  hanya  kepada  orangtua  saja  dilarang  bertutur kasar  dan  membentak  melainkan  kepada  orang  yang  lebih  tua daripada kita.
c. Anjuran Bertutur Kata Yang Baik
Setelah Allah melarang bertutur kasar dan bertindak yang tidak sopan,  Allah  memerintahkan  kata  yang  baik,  sopan  dan  penuh penghormatan  yang  disifati  dengan  sifat  kariim.  Kata  tersebut  jika dilihat  dari  sejarah  turunnya  merupakan  sifat  Allah  yang  disebutkan pada awal pewahyuan setelah sifat pencipta kholq, yang menunjukkan moral yang dibangun oleh Islam.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
d. Sikap Ramah
Sikap  ramah  anak  terhadap  orang  tuanya  yang  diungkapkan dengan kata janakh merupakah metaforis dari sikap belas kasih sayang anak  terhadap  orangtua  yang  sudah  renta,  sebagaimana  sikap  belas kasih  orangtua  terhadap  anak  semasa  kecil.  Kelembutan  belas  kasih sayang  tersebut  diumpamakan  seekor  burung  yang  membentangkan sayapnya  untuk  melindungi  anaknya  dari  bahaya,  padahal  dirinya sendiri  belum  tentu  ada  jaminan  yang  melindunginya.  Hal  tersebut dilakukan semata-mata sebagai bentuk kepedulian dan curahan kasih sayangnya.
Sementara  kata  ad-dzulli,  adalah  ketundukan  yang  penuh patuhan tanpa ada paksaan dan sikap yang menyusahkan untuk diatur. Hal ini dimaksudkan agar manusia dalam melakukan hubungan dengan orangtua  dan  manusia  secara  umum  agar  selalu  tunduk  dan  patuh dalam kebaikan, baik dari segi ucapan, tingkah laku, maupun pikiran.
Dari  ciri-ciri  anak  yang  bermoral  di  atas,  Allah  mewajibkan seorang anak untuk berbuat baik, tidak berkata kasar, perkataan yang baik dan bersikap ramah kepada kedua orangtua. Hal inilah yang akan melahirkan anak-anak yang bermoral. Berdasarkan pandangan di atas para  ahli  merumuskan  tujuan  pendidikan  Islam,  yaitu  “membentuk peserta  didik  menjadi  insan  yang  shaleh  dan  bertakwa  kepada  Allah SWT”, (Kadar M. Yusuf, 2013:82). Sebagaimana Firman Allah SWT:
ٌنَنُس  ْمُكِلْبَق  ْنِم  ْتَلَخ ْدَق ( َنْيِبِِّذَكُمْلا ُةَبِقاَع  َناَك  َفْيَك اورُظْناَف  ِض ْرلأا يِف او ُريِسَف
137
ٌناَيَب اَذَه .)
( َنيِقَّتُمْلِل ٌةَظِع ْوَم َو ىًدُه َو  ِساَّنلِل 138 .)
Sungguh,  telah  berlalu  sebelum  kamu  sunnah-sunnah  (Allah), karena  itu  berjalanlah  kamu  ke  (segenap  penjuru)  bumi  dan perhatikanlah  bagaimana  kesudahan  orang  yang  mendustakan (rasul-rasul). Inilah (al-Qur’an) suatu keterangan yang jelas untuk semua manusia dan menjadi petunjuk serta pelajaran bagi orang- orang yang bertakwa. (QS. Ali Imran, (3): 137-138)
Ayat di atas memperbincangkan sejarah umat masa lalu di mana ketentuan  Allah  telah  diberlakukan  terhadap  mereka  yang mendustakan ayat-ayat-Nya, tidak mau beriman kepada-Nya. Manusia dituntut agar mempelajari ketentuan Allah tersebut melalui penggalan sejarah.  Perintah  mempelajari  fenomena  alam  ini  tergambar  dalam penggalan ayat siiruu dan fandzuruu, yang berarti manusia diperintah agar mempelajari sejarah. Pernyataan al-Qur’an mengenai sejarah dan fenomena  alam  lainnya  menjadi  bayan  atu  ilmu  bagi  manusia,  dan diharapkan  melalui  ilmu  tersebut  manusia  mendapat  petunjuk  serta pelajaran, dan akhirnya dapat membuat diri menjadi insan yang shaleh
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
dan bertakwa kepada Allah.
Kadar M. Yusuf (2013:83) dalam bukunya yang berjudul  Pesan- Pesan Al-Qur’an Tentang Pendidikan menerangkan bahwa “Ketakwaan dan  keshalehan  itu  ditandai  dengan  kemapanan  aqidah  dan  keadilan yang  mewarnai  segala  aspek  kehidupan  seseorang;  yang  meliputi pikiran,  perkataan,  pergaulan,  dan  lain  sebagainya.”  Untuk  mencapai tujuan ini, terdapat empat hal yang mesti diperkenalkan kepada anak (peserta  didik)  melalui  materi  pelajaran  yang  diajarkan  dalam  setiap bidang ilmu, yaitu sebagai berikut: (Kadar M. Yusuf, 2013:83)
a. Memperkenalkan kepada mereka, bahwa manusia secara individu adalah  makhluk  Allah  yang  mempunyai  tanggung  jawab  dalam kehidupan ini.
b. Memperkenalkan  kepada  mereka,  bahwa  manusia  sebagai makhluk  sosial  adalah  anggota  masyarakat  dan  mempunyai tanggung jawab dalam sistem kemasyarakatan di mana ia berada.
c. Memperkenalkan  kepada  mereka,  bahwa alam  ini  ciptaan  Tuhan dan mengajak anak memahamni hikmah Tuhan menciptakannya. Kemudian  menjelaskan  pula  kepada  mereka  kemestian  manusia melestarikannya.
d. Memperkenalkan Pencipta alam kepada anak (peserta didik) dan mendorong mereka beribadah kepada-Nya.
Keempat  hal  di  atas  disebut  oleh  Muhammad  Fadli  al-Jamali (1978:71)  sebagai  inti  dari  tujuan  pendidikan  Islam.  Menurutnya, keempat  persoalan  ini  merupakan  suatu  sistem  yang  tidak  dapat dipisahkan  antara  satu  dari  yang  lain.  Dan  tiga  hal  pertama  menuju atau menggiring peserta didik kepada tujuan keempat. Ia adalah tujuan utama pendidikan Islam, yaitu mengenal Allah dan bertakwa kepada- Nya.
Pada  dasarnya  agama  Islam  secara  jelas  mengajarkan  manusia untuk  saling  mengasihi  dan  melakukan  perbutan  yang  baik.  Dengan ajaran inilah, Islam memberikan petunjuk kepada manusia agar hidup secara  damai  penuh  kasih  sayang.  Selain  nilai  kasih  sayang  yang ditekankan  dalam  ajaran  Islam,  nilai  moralitas  terkait  bagaimana melakukan  tindakan  yang  baik  dan  benar  juga  menjadi  titik  tekan ajaran Islam kepada manusia.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
172
Sigit Mangun Wardoyo (2014:63) menyimpulkan :
Manusia  berpegang  teguh  pada  ajaran  Islam,  ia  akan  menjadi insan atau manusia dengan kasih sayang dan moralitas yang baik. Akhirnya  bahwa  ketika  manusia  memiliki  rasa  kasih  sayang  dan moralitas  yang  tinggi,  maka  mereka  akan  mampu  membangun nilai-nilai spiritualitas mereka secara sempurna.
2. Pendidikan Moral Kids Zaman Now Menurut Islam
Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  “membentuk  peserta  didik menjadi insan yang shaleh  dan bertakwa kepada Allah SWT”. Artinya bertujuan  untuk  membentuk  insane  yang  bermoral.  Seperti  yang dijelaskan  di  atas  bahwasanya  ciri-ciri  anak  yang  bermoral  menurut Islam  adalah  anak  yang  sholeh  yang  berbakti  kepada  kedua orangtuanya  seperti;  berbuat  baik  (ihsan),  tidak  berbicara  kasar, bertutur  kata  yang  baik  dan  sikap  ramah.  4  sikap  tersebut  adalah pandangan Islam kepada anak yang memiliki moral yang baik.
Sedangkan Kids Zaman Now  adalah sindiran anak muda zaman sekarang  yang  berperilaku  nyeleneh,  sering  memperhatikan penampilan  daripada  hal  yang  bersifat  keindahan  (ihsan),  pergaulan bebas,  narsis  di  sosial  media  dan  membuat  istilah  tersebut  menjadi negatif di pemikiran masyarakat Indonesia.
Sebenarnya  pengertian  istilah  kids  zaman  now  bersifat  umum, tidak  semua  negatif  ada  juga  yang  postif,  akan  tetapi  hal  ini  sudah berulang kali disebut di sosial media atau internet tatkala melihat anak muda yang berperilaku nyeleneh dan menjadi suatu kebiasaan netizen menyebut mereka dengan sebutan kids zaman now.
Moral  anak  zaman  sekarang  di  Indonesia  dari  zaman  ke  zaman semakin melemah, karena keterbebasan orangtua dalam mendidik dan orangtua  membiarkan  mereka  untuk  bergaul  secara  bebas,  dan orangtua  cenderung  membiarkan  anaknya  menggunakan  teknologi secara  bebas  tanpa  ada  pengawasan.  Harusnya  seorang  anak  diawasi dalam menggunakan hal-hal yang berbau teknologi, seperti Gadget, HP dan Internet. Walaupun keduanya mengandung manfaat yakni semakin mudahnya  kita  mendapatkan  informasi  akan  tetapi  jika  tidak  ada pengawasan  oleh  orangtua,  anak  cenderung  menelusuri  hal-hal  yang tak  sepatutnya  dilihat.  Dan  hal  inilah  yang  memicu  anak  menjadi berani berpacaran, dan narsis di sosial media tanpa etika.
Agama Islam memandang Kids Zaman Now bukan sebuah contoh dari  anak  yang  bermoral,  karena  mereka  tidak  melakukan  perbuatan
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
yang Ihsan (perbuatan baik), mereka tidak memperhatikan lingkungan sekitar, etika di masyarakat, menyukai hal-hal yang praktis tanpa perlu usaha  untuk  mendapatkan  sesuatu,  dan  ketergantungan  pada  gadget dan  selfie.  Islam  tidak  melarang  hal  yang  baru  selagi  itu  bermanfaat. Akan  tetapi,  orangtua  harus  lebih  mengawasi  anaknya  dan  mendidik seperti  yang  Islam  ajarkan  yakni  agar  menjadi  anak  yang  soleh  dan bertakwa kepada Allah SWT.
Konotasi  makna  kids  zaman  now  menjadi  tidak  baik,  jika generasi  muda  tidak  mengetahui  hakikat  sesungguhnya  sebuah teknologi,  dan  gaya  hidup.    Dan  anak  muda  yang  selalu  bertakwa kepada  Allah  dan  tidak  mengumbar  hal-hal  yang  tidak  bermanfaat maka konotasi kids zaman now menjadi positif di kalangan masyarakat modern  ini.  Pendidikan  Islam,  peran  orangtua,  dan  lingkungan masyarakat  yang  baik  menjadi  pertimbangan  kuat  dalam  membuat lingkungan anak yang agamis, dan berakhlakul karimah (bermoral).

## 3. Relevansi Pendidikan Moral Islam Dalam Menjawab Problematika Kids Zaman Now Di Era Modern
Dalam  situasi  kemanusiaan  di  zaman  modern,  harus  diakui bahwa  terdapat  bermacam-macam  persoalan  yang  benar-benar membutuhkan  pemecahan  segera.  Kadang-kadang  dirasakan,  bahwa situasi  yang  penuh  dengan  problematika  di  dunia  modern  ini  justru disebabkan  oleh  perkembangan  pemikiran  manusia  sendiri.  Di  balik kemajuan  ilmu  dan  teknologi,  dunia  modern  sesungguhnya menyimpan  suatu  potensi  yang  dapat  menghancurkan  martabat kemanusiaan,  (Kuntowijoyo,  1991:159).  Seperti  halnya  munculnya beberapa  stigma  negatif  mengenai  anak-anak  zaman  sekarang  atau sering  dikenal  dengan  Kids  Zaman  Now.  Perubahan  pemikiran  anak zaman  sekarang,  membuat  resah  orangtua  dan  dunia  pendidikan, karena dekadensi moral anak di Indonesia banyak disebabkan karena media  teknologi,  seperti:  HP,  Internet,  gadget  dll.  Maka  dari  itu, orangtua  dan  peran  pemerintah  perlu  mencegah dalam  problematika modern ini, terutama pada generasi penerus kita. Contohnya; membuat batas  usia  dalam  bermain  internet,  memblokir  situs-situs  pornografi, dan peduli dengan maraknya selfie anak muda-mudi tak bermoral yang beredar di dunia maya seperti di instagram, facebook, twitter dll.
Persoalan  yang  muncul  di  era  modern  dapat  diidentifikasi sebagai  persoalan  fisik  dan  psikis.  Persoalan  yang  bersifat  fisik mengarah  pada  pengkondisian  manusia  sebagai  objek  dari  segala produk iptek yang dihasilkan di era modern. Sementara itu persoalan yang  bersifat  psikis  mengarah  pada  pendangkalan  nilai-nilai  moral- spiritual akibat dari dominasi produk keilmuan dan teknologi modern
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
yang  bersifat  skuler.  Fenomena  terjadinya  Disintegrasi  Ilmu, Kepribadian  yang  Terpecah  (split  personality),  Penyalahgunaan  Iptek, Pendangkalan Iman, Pola Hubungan Materialistik, Menghalalkan Segala Cara,  Stress  dan  Frustasi,  Kehilangan  Harga  Diri  dan  Masa  Depan, adalah merupakan bagian dari problem manusia di era  modern, (Johan Istiadie &Fauti Subhan, 2013:55).
Untuk  menyelamatkan  manusia  dari  problematika  era  modern, perlu intensitas pendidikan moral yang ditanamkan sejak dini kepada anak-anak. Menurut Jalaluddin Rahmat,  sekarang ini di seluruh  dunia timbul kesadaran betapa pentingnya memperhatikan etika atau moral dalam pengembangan sains. Di beberapa Negara maju  telah didirikan lembaga-lembaga “pengawal moral” untuk sains. Lembaga yang paling terkenal  ialah  The  Institut  of  Society  Etics  and  Life  Science  di  Hasting New  York.  Kini  telah  disadari,  seperti  kata  Sir  Mac  Farlance  Burnet seorang  Biolog  Australia  yang  dikutip  oleh  Jalaludin  Rahmat (1991:158),  bahwa:  “Sulit  bagi  seorang  ilmuwan  eksperimental mengetahui apa yang tidak boleh diketahui. Ternyata, sains tidak bisa dibiarkan  lepas  dari  etika,  kalau  manusia  tidak  ingin  senjata  makan tuan”.
Saat ini dunia sepakat bahwa sains harus dilandasi etika- moral, tetapi  karena  etika  pun  akarnya  adalah  pemikiran  filsafat,  yaitu pemikiran  yang  mengandung  keunggulan  dan  kelemahan,  maka masalah  etika  pun  masih  mengandung  masalah.  Untuk  itu  yang diperlukan  adalah  akhlak  yang  bersumber  pada  al-Quran  dan  al- Hadist.  Terkait  dengan  ini,  amat  relevan  apabila  konsep  dan  prinsip pendidikan  moral  yang  dikemukakan  oleh  Abdullah  Nasih  Ulwan ditanamkan  kepada  peserta  didik  sejak  dini  atau  sejak  masa  kanak- kanak. Johan Istiadie &Fauti Subhan (2013:56) menyimpulkan bahwa: “Hal  ini  akan  dapat  menghindarkan  diri  anak  jika  dewasa  nanti  dari terkena sikap disintegrasi ilmu, karena ilmu pengetahuan yang dimiliki didasari dengan etika atau moral. Ajaran moral semacam ini juga akan menjaga  manusia  dari  perbuatan  menyalahgunakan    ilmu  dan teknologi”.
Pendidikan  moral  juga  harus  dicontohkan  dengan  kebiasaan mengingat  Allah  SWT.  Menurut  Ulwan,  benteng  pertahanan  religius yang berakar pada hati sanubari, kebiasaan mengingat Allah SWT yang telah dihayati dalam dirinya dan instropeksi diri yang telah menguasai seluruh  pikiran  dan  perasaan,  telah  memisahkan  anak  dari  sifat-sifat jelek,  kebiasaan-kebiasaan  dosa,  dan  tradisi-tradisi  jahiliyah  yang rusak.  Setiap  kebaikan  akan  diterima  menjadi  salah  satu  kebiasaan dan  kesenangan,  dan  kemuliaan  akan  menjadi  akhlak  dan sifat yang
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
paling  utama.  Jadi  dasar  dari  pendidikan  moral  bagi  Ulwan  adalah nilai-nilai  iman  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT.  Dengan  demikian ajaran  moral  Ulwan  akan  dapat  menghindarkan  diri  seseorang  dari sikap  stress  dan  frustasi  serta  akan  menjauhkan    manusia  dari  pola hidup  hedonistik  dan  materialistis.  (Johan  Istiadie  &  Fauti  Subhan, 2013:57).
Sebuah  artikel  Online  yang  ditulis  oleh  ISIC  SUKA  menjelaskan sebagai berikut:
Dalam  agama  Islam,  kemajuan  ilmu  pengetahuan  harus dibarengi dengan kemajuan ilmu agama, karena semakin modern kita maka  semakin  banyak  problematika.  Maka  dari  itu,  harus  adanya Integrasi-Interkoneksi  yaitu upaya  mempertemukan  antara  ilmu-ilmu agama  (islam)  dan  ilmu-ilmu  umum  (sains-teknologi  dan  sosial- humaniora).  Fungsi  ilmu  terhadap  iman  dan  amal  sholeh  adalah:  1. Memperkuat  iman,  2.  Mengoptimalkan  amal  sholeh,  3.  Allah mengangkat  derajat  ahli  ilmu  di  dunia  dan  akhirat,  4.  Ilmu  sebagai pustaka para nabi, 5. Ilmu tidak akan berkarat dan tidak akan hancur karena usia, 6. Ilmu bisa menerangi hati, 7. Ilmu sebagai pintu kebaikan dunia  dan  akhirat  (I.S.I.C  Suka-ku,  Pengertian  Integrasi-Interkoneksi, http://isic-suka.blogspot.co.id/2013/01/pengertian-integrasi- interkoneksi.html, diakses 5 Januari 2018 pukul 21:00).
Dari  pernyataan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwasanya terintegrasi dan terinterkoneksinya Islam dan ilmu-ilmu umum (sains- teknologi  dan  sosial-humaniora),  dapat  menjadi  solusi  pada  era modern  khususnya  problematika  kids  zaman  now,  yaitu  dengan  cara mengimbangi  ilmu  agama  dengan  kemajuan  teknologi,  dan mengupayakan  menemukan  titik  temu  antara  sains  dengan  agama Islam. Hal ini akan membuat anak zaman sekarang menjadi anak yang tidak ketinggalan zaman (sains dan teknologi) juga menjadi anak yang berakhlakul  karimah.  Perspektif  masyarakat  juga  tidak  akan memandang  Kids  Zaman  Now  sebagai  anak  yang  tidak  bermoral melainkan anak yang berprestasi dan berakhlakul karimah.

## Analisis Hasil
Anak adalah investasi orangtua di masa depan, dan juga penerus generasi  bangsa.  Jika  moral  anak  zaman  sekarang  bobrok  bagaimana dengan generasi penerus bangsa selanjutnya?. Oleh karena itu, agama Islam  menjawab  mengenai  problematika  yang  marak  di  masyarakat khususnya  di  Internet  yakni  tingkah  laku  nyeleneh  Kids  Zaman  Now yang tidak bermoral. Dalam Q.S al-Isra ayat 23-24 menyebutkan bahwa agama  Islam  mewajibkan  seorang  anak  berbakti  kepada  orangtua.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
Dalam  ayat  tersebut  juga  memiliki  arti  ciri-ciri  anak  yang  bermoral yaitu: Ihsan (berbuat baik), tidak bertutur kasar, anjuran bertutur yan baik dan sikap ramah.
Peran orangtua dan pemerintah adalah suatu hal penting dalam menyikapi  permasalah  Kids  Zaman  Now,  yaitu  orangtua  sebagai pendidik  pertama  dalam  lingkungan  keluarga  yakni  orangtua  harus dapat  mendidik  anak  dengan  landasan  keimanan  dan  ketakwaan kepada Allah SWT. Hal ini menjadi bekal seorang anak di masa depan. Dan juga peran pemerintah dalam menjaga moral anak bangsa menjadi pertimbangan  bagaimana  moral  bangsa  di  mata  dunia  kedepan, sebagaimana  tersusun  dalam  UU  Sisdiknas  pasal  3  (Undang-Undang, No. 20 Tahun 2003) menyebutkan:
Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Dalam hal yang apa-apa serba berbau sains dan teknologi, dunia sepakat bahwa sains harus dilandasi etika- moral, tetapi karena etika pun  akarnya  adalah  pemikiran  filsafat,  yaitu  pemikiran  yang mengandung  keunggulan  dan  kelemahan,  maka  masalah  etika  pun masih mengandung masalah. Untuk itu yang diperlukan adalah akhlak yang  bersumber  pada  al-Quran  dan  al-  Hadist.  Integrasi  dan Interkoneksi  antara  al-Quran    al-Hadis  dengan  Sains  menjadi  solusi agar  terciptanya  kehidupan  yang  bermoral  dan  tanpa  menghilankan kemajuan sains itu sendiri. Jadi, peran orangtua dan pemerintah secara umum  harus  dapat  mengimbangi  kemajuan  sains  di  era  modern  ini dengan  etika-moral  kepada  anak.  Secara  khusus  orangtua  yang bertakwa  kepada  Allah  akan  menjaga  anaknya  dengan  cara menanamkan  nilai  islam  dari  dini  tanpa  menghalangi  anak  mengenal sains  dan  teknologi.  Sehingga,  menjadikan  Kids  Zaman  Now  yang berilmu serta bertakwa kepada Allah SWT.

## Kesimpulan
Islam  mengajarkan  kepada  manusia  untuk  menjadi  manusia sempurna dengan rasa kasih sayang dan moralitas yang tinggi. Adanya rasa  kasih  sayang  dan  moralitas  yang  tinggi  manusia  akan  dapat membangun  nilai-nilai  spiritualitas  mereka  yang  pada  akhirnya  akan menutun mereka dalam berperilaku. Spiritualitas dalam diri seseorang dibangun sejak kecil agar fondasi dalam diri mereka menjadi bangunan
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
yang kokoh yang tidak mudah tergoyahkan dalam mengarungi zaman globalisasi yang penuh dengan aneka ragam tantangan dan godaan.
Dalam  perspektif  islam,  moral  seorang  anak  adalah  Ihsan (berbuat  baik),  tidak  berkata  kasar,  bertutur  kata  yang  baik  dan bersikap ramah. Kids Zaman Now yang dikenal oleh masyarakat adalah anak  zaman  sekarang  yang  tidak  bermoral,  karena  tidak  adanya keseimbangan  antara  moral  dengan  sains.  Oleh  karena  itu,  peran penting  orangtua  dalam  mendidik  anak  sejak  dini  sangatlah  penting, karena  akan  mempengaruhi  mereka  di  masa  depan.  Dan  peran pemerintah  juga  penting  di  era  modern  ini  sebagaimana  tujuan pendidikan nasional yaitu untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Dan tujuan pendidikan Islam yaitu: Memperkenalkan Pencipta alam kepada anak (peserta didik) dan mendorong mereka beribadah kepada-Nya.
Dengan  kemajuan  Islam  tentunya  cendekiawan  muslim  dapat menjawab problematika modern seperti dekadensi moral  Kids Zaman Now,  yaitu  dengan  cara  Integrasi-Interkoneksi  yaitu  upaya mempertemukan antara ilmu-ilmu agama (islam) dan ilmu-ilmu umum (sains-teknologi dan sosial-humaniora). Integrasi-interkoneksi ini akan mengimbangi  ilmu  agama  dengan  kemajuan  teknologi,  dan mengupayakan  menemukan  titik  temu  antara  sains  dengan  agama Islam  (al-Quran  dan  al-hadist).  Hal  ini  akan  membuat  anak  zaman sekarang  menjadi  anak  yang  tidak  ketinggalan  zaman  (sains  dan teknologi)  juga  menjadi  anak  yang  berakhlakul  karimah.  Perspektif masyarakat juga tidak akan memandang Kids Zaman Now sebagai anak yang  tidak  bermoral  melainkan  Kids  Zaman  Now  yang  berakhlakul karimah dan berprestasi dalam kemajuan sains dan teknologi.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/

## Daftar Pustaka
Agil  H.  M,  Said.  2005.  Aktualisasi  Nilai-nilai  Qur’ani  dalam  Ssistem Pendidikan Islam. Ciputat: PT. Ciputat Press.
Ahmad,  Zainuddin  bin  Abdul  Latif  Azzubaidi.  2003.  Mukhtashar Shakhikhul Bukhari. Beirut: Darul Kutb Al-Alamiyah. t.t.
Al-Quran al-Karim
Cowok,  Jurnal.  Kids  Zaman  Now  Adalah  Suksesor  Generasi  Millenials?, http://www.jurnalcowok.com/2017/10/kids-jaman-now- adalah.html, diakses 4 Januari 2018 pukul 8:30
Fadhil al-Jamali, Muhammad. 1978. Nahw Tawhid al-Fikr al-Tarbawi fi al- ‘Alam al-Islami. Dar al-Tunisiyah.
Istiadie, Johan & Subhan, Fauti. Pendidikan Moral Perspektif Nasih Ulwan. Jurnal Pendidikan Islam, Volume 1 No. 1 Mei 2013.
Kuntowijoyo.  1991.  Paradigma  Islam:  Interpretasi  untuk  Aksi.  Bandung: Mizan.
M.  Yusuf,  Kadar.  2013.  Tafsir  Tarbawi  :  Pesan-Pesan  Al-Qur’an  tentang Pendidikan, Cet.I. Jakarta: AMZAH.

## Mangun  Wardoyo,  Sigit.  Pendidikan  Moralitas  Anak  Dalam  Perspektif
Islam. Jurnal Tadris, Volume 9, No. 1 Januari 2014
Maunareng, Fredy. Pengertian Istilah “Zaman Now”, https://www.kompasiana.com/maunareng/59fd5d7374bbb02c5540 8b32/pengertian-istilah-zaman-now, diakses 3 Januari 21:00
Munir, Ahmad & Rofiq Adnan, Ainur.  2008.  Tafsir Tarbawi:  Mengungkap Pesan Al-Qur’an, Cet. I. Yogyakarta: TERAS.
Rahmat, Jalaluddin. 1991. Islam Alternatif. Bandung: Mizan.
Rohman, Mustofa. 2003. "Abdullah Nasih Ulwan: Pendidikan Nilai", dalam A.  Khudori  Soleh,  Pemikiran  Islam  Kontemporer.  Yogyakarta:
Jendela. Suka-ku, I.S.I.C. Pengertian
Integrasi-Interkoneksi, http://isic-
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 4 No. 2 Januari-Juni 2018 Homepage: http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/jpai/
suka.blogspot.co.id/2013/01/pengertian-integrasi- interkoneksi.html, diakses 5 Januari 2018 pukul 21:00
Tea,  Romel.  Pengertian,  Asal  Usul,  dan  Penulisan  Yang  Benar  , http://www.romelteamedia.com/2017/11/zaman-now- pengertian-asal-usul.html, diakses 3 Januari 2018 pukul 20:00
Undang-undang No. 20 tahun 2003
Yuni Alfiyah, Hanik. 2008. Ta’lim dan Liberasi. Surabaya: LPPM Press.