## MODEL TRANFORMASI MAINAN WARAK NGENDOG SEBAGAI UPAYA PELESTARIAN BUDAYA MAINAN TRADISIONAL KOTA SEMARANG
Abi Senoprabowo 1 , Khamadi 2 1,2 Program Studi Desain Komunikasi Visual Fakultas Ilmu Komputer, Universitas Dian Nuswantoro abiseno.p@gmail.com 1 , khamadi@dsn.dinus.ac.id 2

## Abstrak
Mainan Warak Ngendog merupakan media pembelajaran orang tua kepada anak agar mereka menjaga  mainan  tersebut  dengan  cara  menjalankan  ibadah  puasa  dengan  baik  sehingga mendapat endog (telur).  Namun,  anak-anak  sekarang  lebih  mengemari  karakter-karakter seperti  Doraemon  dan  Upin  ipin  yang  tercermin  pada  jenis  mainan  yang  dijual  pada  saat Dugderan. Hal  ini  membuat  mainan  Warak  Ngendog  semakin  tergeser  dan  mulai  dilupakan padahal  di  dalamnya  terdapat  nilai  budaya,  nilai  moral,  dan  nilai  keterampilan  yang  dapat membantu perkembangan sosial dan kecerdasan motorik, afektif serta kognitif anak. M ainan tradisional agar tetap lestari harus mampu mengikuti perkembangan zaman. Sehingga dengan memanfaatkan perkembangan IPTEK saat ini, mainan Warak Ngendog dapat ditransformasikan ke dalam bentuk mainan yang modern dengan tetap mempertahankan nilai budaya tradisinya. Penelitian  ini  mengusulkan  tranformasi  mainan  tradisional Warak  Ngendog melalui  metode ATUMICS.  Metode  ATUMICS  menganalisis  elemen  budaya  menurut  teknik  ( technique ), kegunaan (utility) ,  materi (material) ,  ikon (icon) ,  konsep  ( concep t),  dan  bentuknya (shape) . Sesuai  prinsip  seleksi  dalam  proses  transformasi,  elemen  budaya  yang  dapat  dipertahankan akan dipadukan dengan unsur mainan saat ini yang lebih menarik bagi anak-anak. Sebagai hasil akhirnya  didapatkan  model  mainan  modern  hasil  transformasi  mainan  tradisional  Warak Ngendog seperti mainan berbentuk action figure , model kit, hingga aplikasi game.
Kata kunci: budaya, mainan, transformasi, Warak Ngendog.

## Abstract
Warak Ngendog toy is a learning media for children to carry out fast so they get endog (eggs). However, children are now more interested in characters  like  Doraemon and Upin Ipin which are  seen  in  the  kinds  of  toys  sold  at  Dugderan.  This  makes  Warak  Ngendog  toy  increasingly shifted  and  forgotten.  Whereas,  there  are  cultural  values,  moral  values,  and  skill  values  that can  help  social  development  and  motoric,  affective  and  cognitive  intelligence  of  children. Traditional  toys  to  stay  sustainable  must  be  able  to  keep  up  with  the  times.  By  utilizing  the development of science and technology today, Warak Ngendog toy can be transformed into a modern  toy  form  while  maintaining  its  traditional  cultural  value.  This  research  proposes  the transformation  of  Warak  Ngendog  toy  through  the  ATUMICS  method.  The  ATUMICS  method analyzes cultural elements according to technique, utility, material, icon, concept, and shape. In accordance with the principle of selection in the transformation process, cultural elements that can be maintained will be combined with elements of toys that are more attractive to children today.  As  a  result,  there  are  several  modern  toy  models  that  have  been  transformed  by  the traditional  Warak  Ngendog  toy  like  the  action  figure,  model  kit,  and  game  application.
Keyword : culture, toys, transformation, Warak Ngendog.
http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/andharupa
_________________________ Available online at: bit.do/andharupa

## 1. PENDAHULUAN
Warak  Ngendog  merupakan  binatang  rekaan  khas  kota  Semarang.  Hampir  setiap bangsa di dunia memiliki ikon atau simbol yang merepresentasikan karakter orang atau bangsa  itu  dalam  bentuk  hewan  tertentu.  Seperti  Bangsa  Aztec,  Inca,  dan  Maya  di benua  Amerika  memiliki  Bison  sebagai  lambang  kekuatan.  Bangsa  China  memiliki karakter  Naga  dan  Burung  Hong.  Bangsa  Mesir  memiliki  Spinx.  Sedangkan  bangsa Inggris  dan  sejumlah  negara  Eropa  lainnya  menganggap  singa  sebagai  simbol keberanian,  kekuasaan,  dan  keunggulan  ras  mereka.  Warak  Ngendog  merupakan binatang  imajiner  yang  berwujud  gabungan  beberapa  binatang  sebagai  simbol persatuan  dari  berbagai  golongan  etnis  di  Semarang  yaitu  Cina,  Arab  dan  Jawa. Binatang  ini  memiliki  nilai  spiritual  dan  nilai  filosofis  yang  diwujudkan  dalam  bentuk dan  cara  memainkanya.  Bentuk  Warak  Ngendog  (Senoprabowo,  2013)  adalah kepalanya menyerupai kepala naga (Cina), tubuhnya layaknya buraq (Arab), dan empat kakinya  menyerupai  kaki  kambing  (Jawa).  Binatang  ini  muncul  pada  saat  acara Dugderan yaitu sebuah acara ritual menyambut awal Ramadhan (Triyanto, Rokhmat, & Triyanto, 2013).
Ukuran Warak Ngendog ada dalam dua versi. Versi yang besar digunakan untuk arak- arakan, sedang versi kecil digunakan untuk mainan anak-anak. Warak Ngendog dalam versi  kecil  ini,  dijajakan  oleh  pedagang  pada  saat  dugderan.  Mainan  ini  dibeli  oleh masyarakat karena makna filosofi dari Warak Ngendog. Anak-anak selalu diberi pesan pada orang tua mereka bahwa apabila mereka dapat menjaga mainan Warak Ngendog tersebut melalui berpuasa di bulan Ramadhan, maka mereka akan mendapatkan telur Warak Ngendog yang disimbolkan sebagai kemuliaan. Dahulu Warak Ngendog menjadi mainan yang sangat digemari warga Semarang. Pada waktu sebelum puasa, anak-anak diajak orang tuanya untuk mengunjungi acara Dugderan untuk membeli mainan Warak Ngendog. Mainan Warak Ngendog merupakan media pembelajaran orang tua kepada anak-anak  agar  mereka  menjaga  mainan  tersebut  dengan  cara  menjalankan  ibadah puasa  dengan  baik  agar  mendapat endog (telur).  Telur  Warak  Ngendog  adalah perwujudan dari pahala ibadah puasa.
Dahulu disetiap acara Dugderan, mainan Warak Ngendog menjadi mainan yang wajib dimiliki  oleh  anak-anak  Semarang,  namun  sekarang  mulai  ditinggalkan.  Anak-anak sekarang lebih mengemari karakter-karakter dari luar negeri semacam Marsha & The Bear,  Shiva,  Doraemon,  dan  Upin  ipin  yang  tercermin  pada  jenis-jenis  mainan  yang dijual  pada  saat  Dugderan.  Akibat  yang  ditimbulkan  maianan  Warak  Ngendog  mulai disisihkan  dari  dagangan  karena  kurang  laku  dan  dicari  pengunjung  Dugderan (Wicaksono & Royanto, 2017).
Dengan  adanya  fenomena  ini,  maka  perlu  adanya  suatu  revitalisasi  mainan  Warak Ngendog  sebagai  mainan  binatang  imajiner  khas  Kota  Semarang  agar  bisa  diterima masyarakat Semarang, khususnya anak-anak. Proses revitalisasi diharapkan membuat karakter  Warak  Ngendog  menjadi  kuat  dan  impresif.  Pendekatan  yang  digunakan adalah  teori  kognitif  psikologi  perkembangan,  Piaget  dalam  Santrock  (2003) berpendapat  bahwa  anak-anak  menyesuaikan  pemikiran  mereka  untuk  menguasai
gagasan-gagasan  baru,  karena  informasi  tambahan  akan  menambah  pemahaman mereka  terhadap  dunia  baru.  Adanya  interaksi  antara  anak-anak  dengan  Warak Ngendog  akan  membuat  psikologi  kognitif  anak  terhadap  Warak  Ngendog berkembang.
Masyarakat  Indonesia  sering  kali  terjebak  dalam  persoalan-persoalan  kearifan  lokal yang  tersisihkan  oleh  modernitas.  Masyarakat  sedang  dihadapkan  pada  persoalan sederhana, yaitu memilih menjadi tradisional atau menjadi modern (Hardiman, 2003). Kemajuan  pesat  globalisasi  di  era  sekarang  ini  mempunyai  dampak  pada  berbagai aspek  kehidupan,  tidak  terkecuali  untuk  kehidupan  anak-anak  Indonesia.  Arus modernisasi membuat mereka tidak lagi mengenal mainan tradisional yang merupakan warisan budaya bangsa (Nurjanah, 2012). Hal ini membuat mainan tradisional semakin tergeser dan  mulai dilupakan  padahal di  dalamnya  terdapat  nilai budaya,  nilai  moral, dan  nilai  keterampilan  yang  dapat  membantu  perkembangan  sosial  dan  kecerdasan motorik, afektif serta kognitif anak (Nugrahastuti, Pupitaningtyas, Puspitasari, & Salimi, 2016).
Upaya  pelestarian  tidak  sebatas  menjaga  mainan  tradisional  tetap  ada,  tetapi  juga dapat berkembang sesuai dengan perkembangan jaman  (Sujarno, 2011). Oleh karena itu,  transformasi  mainan  Warak  Ngendog  ini  akan  merepresentasikan  budaya  Cina, Jawa dan Islam sebagai nilai akar dari mainan ini. Mainan Warak Ngendog ini juga akan tetap  mempunyai  nilai  spriritual  dan  filosofi  yang  ada  sebelumnya.  Nilai-nilai  ini ditransformasikan  ke  dalam  bentuk  modern  sehingga  tetap  lestari  di  era  modern. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  transformasi  budaya tradisi  ATUMICS  yaitu  metode  transformasi  budaya  dari  tradisional  ke  bentuk  lain sesuai  perkembangan  jaman  untuk  mengembangkan  budaya  tradisi  (Nugraha,  2012). Sehingga  dengan  memanfaatkan  perkembangan  IPTEK  saat  ini,  mainan    Warak Ngendog  dirasa  dapat  diadaptasikan  ke  dalam  bentuk  mainan  yang  lebih  modern sehingga dapat kembali digemari anak.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yaitu  suatu  metode  yang digunakan untuk menggambarkan atau menganalisis suatu hasil penelitian tetapi tidak hanya  untuk  menjelaskan  secara  menyeluruh  masalah  yang  akan  diteliti  dan  diamati saja,  namun  juga  ada  tujuan  lainnya  (Sugiyono,  2012).  Melalui  metode  tersebut dipaparkan fakta, keadaan, dan fenomena budaya mainan tradisional Warak Ngendog saat  ini.  Pertimbangan  penggunaan  pendekatan  ini  adalah:  (1)  data  yang  diambil bersifat  alamiah  atau  wajar  dengan  konteks  utuh  (holistik),  (2)  Instrumen  penelitian baik  peneliti  dan  sumber  data  berupa  manusia  ( human  instrument ),  (3)  metode pengumpulan data observasi dan wawancara sebagai metode utama, (4) analisis data dilakukan  secara  induktif  dengan  pendekatan  teori-teori  yang  mendekati permasalahannya,  dan  (5)  penelitian  dibatasi  oleh  fokus  sehingga  penelitian  menjadi lebih  terarah  (Suyanto  &  Sutinah,  2013).  Fokus  dalam  penelitian  ini  adalah mengidentifikasi  elemen-elemen  budaya  tradisi  dalam  mainan  Warak  Ngendog  di
Semarang  yang  dapat  ditransformasikan  ke  dalam  sebuah  perancangan  mainan  yang lebih modern.
Lokasi  penelitian  ini  dilakukan  di  dua  lokasi  yaitu  di  kampung  Purwodinatan  dan  di acara  Dugderan  di  sekitar  Pasar  johar.  Lokasi  penelitian  pertama  yaitu  kampung Purwodinatan,  kecamatan  Semarang  Tengah,  kota  Semarang  sebagai  lokasi  sentra pengrajin  mainan  Warak  Ngendog.  Lokasi  kedua  penelitian  yaitu  pada  saat  acara Dugderan yaitu di Sekitar Pasar Johar Kota Semarang. Acara Dugderan ini dilaksanakan menjelang Bulan Ramadhan dimana banyak mainan Warak Ngendog diperjualbelikan.
Selanjutnya  dilakukan  analisis  data  dilanjutkan  pada  tahap  adaptasi  dengan menggunakan  metode  ATUMICS.  Nugraha  (2012)  menyebutkan  bahwa  melestarikan budaya  tradisi  dapat  dilakukan  dengan  mentransformasikan  budaya  tradisi  ke  dalam budaya  modern.  Salah  satunya  adalah  dengan  metode  ATUMICS  (akronim  dari  kata Artefact, Technique, Utility, Material, Icon, Concept, dan Shape ). Metode ini digunakan untuk  mengkombinasikan  beberapa  elemen  budaya  tradisi  dengan  beberapa  elemen budaya modern pada sebuah desain produk.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Warak Ngendog Sebagai Ikon Budaya Semarang
Warak  Ngendog  merupakan  kreativitas  budaya  lokal  yang  menjadi  maskot  dalam tradisi ritual Dugderan. Warak Ngendog dijadikan sebagai salah satu unsur dari tradisi arak-arakan  ritual  Dugderan  ini  merupakan  warisan  sejarah  dan  budaya  masyarakat Semarang.  Tradisi  ini  diselenggarakan  rutin  setiap tahun  menjelang  bulan  Ramadhan. Secara  turun  temurun,  prosesi  maupun  nilai-nilai  yang  ada  berusaha  dipertahankan oleh  masyarakat  Semarang.  Pemerintah  Kota  Semarang  mengemas  penyelenggaraan Dugderan  dalam  bentuk  festival,  pasar  rakyat,  dan  prosesi  ritual  yang  melibatkan tokoh-tokoh agama dan pejabat kota Semarang maupun propinsi Jawa Tengah.
Gambar 1. Prosesi Ritual Dugderan di Masjid Agung Semarang
[Sumber: Dokumentasi Deddy Award, 2018]
Warak Ngendog dan tradisi ritual Dugderan adalah satu kesatuan. Menurut akumulasi pendapat  Jawahir  Muhamad,  KH  Hanief  Ismail,  dan  analogi  penulis,  keduanya diciptakan  bersamaan  ketika  ritual  Dugderan  pertama  kali  digagas  dan  dilaksanakan. Ritual  Dugderan  merupakan  proses  yang  sudah  disepakati  susunan  kegiatannya. Susunan  acaranya  cenderung  seremonial  dan  kaku,  meskipun  suasananya  dibuat penuh  keakraban  dari  awal  sampai  menjelang  pembacaan  pengumuman  awal  puasa. Suasana menjadi hening dan penuh perhatian ketika Sang Bupati didampingi sejumlah tokoh  dan  ulama  membacakan  isi  pengumuman.  Begitu  usai  membaca,  Sang  Bupati memukul  bedug.  Dari  acara  inilah  suasana  kaku  mulai  mencair.  Puncak  kemeriahan ritual Dugderan ketika disulutnya meriam sampai 17 kali. Suara menjadi hingar bingar dan  masyarakat  menjadi  gembira.  Di  antara  hingar  bingarnya  suara  meriam, dikeluarkan  sebuah  karya  fenomenal  dan  menarik  perhatian  berupa  seekor  binatang rekaan yang selanjutnya disebut Warak Ngendog.

## Gambar 2 Warak Ngendog untuk diarak
[Sumber: Dokumentasi Deddy Award, 2018]
Masyarakat  yang  merapat  ke  tempat  ritual  Dugderan  sangat  leluasa  menyaksikan atraksi  dikeluarkannya Warak  Ngendog.  Sementara  yang ada di  kejauhan  tidak  dapat melihat  ritual  Dugderan  dan  menyimak  isi  pengumuman.  Namun,  ketika  Warak Ngendog  diarak  di  jalan-jalan  kota  masyarakat  di  penjuru  Semarang  sudah  langsung tahu  bahwa  Dugderan  telah  selesai,  awal  puasa  telah  ditetapkan  esok  hari,  dan  ada pesan-pesan atau nasehat mulia lewat wujud binatang rekaan tersebut. Keterpaduan antara  ritual  Dugderan  dan  pengarakan  Warak  Ngendog,  mensiratkan  kesetaraan fungsi  antara  keduanya  sebagai  sarana  pengumuman  awal  puasa  dan  pesan-pesan untuk diterapkan dalam berpuasa. Oleh sebab itu Warak Ngendog merupakan simbol yang  penting  dalam  Dugderan.  Karena  bentuknya  yang  unik,  kehadirannya  sangat dinantikan sebagaimana masyarakat menantikan dilaksanakannnya ritual Dugderan.
Melihat  kandungan  makna  pada  karya  Warak  Ngendog  tersebut,  maka  karya  ini dijadikan  sebagai  ikon  budaya  kota  Semarang  oleh  pemerintah  kota  Semarang (Supramono, 2007). Upaya ini terlihat dari penerapan Warak Ngendog pada beberapa logo acara yang digagas oleh Pemerintah Kota Semarang, serta dibangunnya monumen
Warak  Ngendog  di  Jalan  Kaligawe  Semarang.  Namun  sebagai  ikon  budaya,  Warak Ngendog  belum  diketahui  secara  luas  oleh  masyarakat  Semarang  padahal  Warak Ngendog sendiri sudah identik dengan warga Kota Semarang.
Warak Ngendog berasal dari perpaduan beberapa binatang simbol budaya yaitu Jawa, Cina dan Arab. Binatang itu berkepala “Kilin” sebagai binatang agung dan berpengaruh di Cina dengan badan “bouraq” sebagai b inatang suci kendaraan Nabi Muhammad saat Isra’ Mi’raj. Ada juga yang berpendapat bahwa warak berkepala Naga, binatang simbol milik  orang  Cina  dengan  kaki  Kambing,  binatang  yang  banyak  dimiliki  orang  pribumi Jawa  dan  sering  digunakan  untuk  berkurban  saat  Idul  Adha.  Perpaduan  beberapa binatang simbol milik beberapa kelompok etnik masyarakat tersebut diharapkan diikuti dengan  semakin  eratnya  persatuan  orang  Cina  dengan  orang  Jawa  atau  umat  Islam. Kemudian  bentuk  Warak  Ngendog  ada  yang  ditambahi  dengan  sebuah  telur  (dalam bahasa Jawa disebut Endog) di antara dua kaki belakangnya (Supramono, 2007). Dalam bentuk kecil atau mainan, telurnya merupakan telur ayam atau bebek  asli yang sudah matang. Pemasangan telur asli pada mainan ini dimaksudkan agar anak merasa tertarik untuk memiliki dan memakannya sebagai hadiah kemauan mereka untuk ikut berlatih puasa.  Karena  biasa  ditambahi  atribut  telur  atau  Endog  tersebut,  selanjutnya  dikenal pula istilah Warak Ngendog.
Menurut  Djawahir  Muhammad  dalam  Supramono  (2007), secara pakem beberapa bagian  tubuh  Warak  Ngendog  yang tangible mempresentasikan  keterwakilan  budaya Jawa,  Cina  dan  budaya  Islam  yang  profane,    berwujud kind (benda)    atau    sesuatu yang  berwujud  atau  dilakukan . Sedangkan  dalam “ roh ”  W arak  Ngendog  yang intangible tersimpan  sesuatu  yang  sakral  berupa mind yakni  pikiran,  akal  budi  atau nilai-nilai yang mulia, atau value .
a.  Kepala,   bagian   tubuh   yang   paling   hakiki/mulia (ontologism) mempresentasikan nilai budaya/kearifan lokal atau mewakili keberadaan etnis Jawa.
b.  Leher,  yang  menjadi  urat/dinamika  kehidupan  (epistemologis)  mempresentasikan nilai budaya Islam atau mewakili keberadaan komunitas/etnis Arab.
c.  Badan,  yang  menyangga  unsur  materi  kehidupan (aksiologis)  mempresentasikan nilai  budaya  timur (oriental) atau mewakili keberadaan etnis Tionghoa (Cina).
Tabel 1. Deskripsi Bentuk dan Makna Warak Ngendog
[sumber:  Supramono, 2007] No Unsur Deskripsi Bentuk Makna 1 Kepala Berupa kambing a. Sudut lurus b. Mata terbuka lebar
c. Mulut  menyeringai,  gigi atas bawah lancip d. Dua buah tanduk tegak e. Dua buah telinga tegak
Kambing hewan untuk aqiqah
a. Jalan yang lurus b. Untuk melihat yang baik
c. Ucapan yang tajam tetapi bertujuan baik
d. Istiqomah, konsisten
e. Mendengarkan  segala  hal  yang baik.
2 Leher Lenjang,  panjang,  serupa onta Bernafas  panjang,  berdaya  tahan hidup kuat/tinggi 3 Badan/ perut Sudut-sudutnya lurus Tempat  menyimpan/  memproses rizki yang baik dan halal 4 Ekor Lurus ke atas Mengikuti tuntutan pimpinan 5 Kaki Empat kaki berdiri tegak Sifat-sifat orang terpercaya: Sidiq, Amanah, Tabligh, Fathonah 6 Telur warak Bulat Pahala  yang  utuh  dari  perilaku  yang baik/ketakwaan 7 Bulu Keriting, ada “kendhit” berwarna putih Kambing yang bulu perutnya memiliki bentuk kendhit atau lingkaran bulu berwarna putih dipercaya  menyimbolkan  nilai-  nilai kebaikan.
Sebagaimana yang diungkapkan oleh Triyanto (2013) secara sederhana bentuk Warak Ngendog dapat  dikelompokkan  menjadi  tiga  bentuk,  yaitu  struktur  yang  mengacu pada pakem (tradisional),  modern,  dan  kontemporer.  Pertama,  bentuk  Warak Ngendog tradisional yang mengacu pakem yaitu  bentuk  struktur  dan  atribut masih bersifat  simbolik  seperti  penggambaran  Warak  Ngendog  di  tabel  di  atas.  Kedua, bentuk  Warak  Ngendog  modern  terlihat  secara  struktur  dan  bentuk  visualnya  masih memiliki pakem atau  simbolik  namun  terkadang  sangat  mengejar  keindahan  bentuk visualnya  sehingga  secara    perlahan-lahan    ada    nilai-nilai    simbolik    yang  mulai terabaikan.  Ketiga,    bentuk  visual  Warak  Ngendog  posmodern  telah  mengalami perubahan atau meninggalkan struktur dan atribut yang bersifat pakem . Struktur dan atribut  sudah  tidak  memiliki  nilai  simbolik  semua.  Dalam  upaya  pelestarian  mainan tradisional  maka  bentuk  mainan  Warak  Ngendog  sebagai  hasil  transformasi  harus mengandung pakem yang memiliki nilai simbolik.

## 3.2. Keberadaan Mainan Warak Ngendog Saat Ini
Dalam  ritual  budaya  Dugderan,  dimeriahkan  juga  dengan  mainan  anak-anak  yang disebut  dengan  Warak Ngendog  (Hakim,  2012).  Warak  Ngendog  sendiri  terdapat  dua versi yaitu versi besar yang digunakan untuk karnaval pada saat ritual Dugderan untuk menentukan  awal  puasa  Ramadhan  dan  versi  kecil  yang  dijual  sebagai  mainan  yang dijual  di  Pasar  Dugderan  dan  dapat  dibeli  oleh  anak-anak  sebagai  mainan  khas  kota Semarang. Mainan  Warak  Ngendog  yang ada terbagi  kedalam  dua  versi,  yaitu  Warak Ngendog versi yang beroda dan versi yang tidak beroda. Warak Ngendog versi beroda dimainkan  anak-anak  dengan  menariknya  keliling  kampung,  sedang  versi  yang  tak beroda hanya dipajang di lemari ruang tamu.
Bagi anak-anak momen Dugderan adalah momen yang sangat indah. Pada setiap acara Dugderan  anak-anak  diajak  oleh  orang  tua  mereka  untuk  mengunjungi  pasar Dugderan. Para orang tua ingin membelikan mainan Warak Ngendog pada anak-anak mereka.  Para  orang  tua  sangat  antusias  membelikan  mainan  Dugderan  agar  anak
mereka  tidak  malu  pada  teman-teman  mereka.  Menurut  Ibu  Sumiati,  salah  satu pengunjung pasar Dugderan 2018, mengatakan “ ora Dugderan yen ora tuku dolanan ”, maksud dari perkataan tersebut adalah “bukan Dugderan jika tidak membeli mainan”. Pernyataan ini seperti sudah melekat pada sebagian masyarakat Semarang yang masih mempertahankan  tradisi  Dugderan  ini.  Dari  penyataan  tersebut  terlihat  bahwa  para orang  tua  di  Semarang  sangat  menyadari  pentingnya  membahagiakan  anak-anak mereka ketika momen Dugderan ini tiba dengan cara membelikan mainan Dugderan. Mereka  tidak  mau  anak  mereka  malu  karena  tidak  memiliki  mainan  Dugderan  pada momen tersebut.
Gambar 3. Mainan Warak Ngendog di Lapak Penjual [Sumber : Dokumentasi Penulis]
Ibu Muniti dan Bapak Sukimin adalah pasangan suami istri yang merupakan salah satu pedagang  di  pasar  Dugderan  menuturkan  bahwa  mainan  yang  dijual  dalam  pasar Dugderan selain mainan Warak Ngendog adalah alat memasak dari tanah liat, kompor dari seng, panci dari seng, celengan dari tanah liat, dakon, perahu klotok, gangsing, dan lain  sebagainya.  Warak  Ngendog  menjadi  mainan  yang  paling  laris  sejak  mereka berjualan pada era tahun 80-an. Warak Ngendog buatan mereka dibuat oleh pengrajin di daerah Abangan sebelah timur pasar Johar.
Gambar 4 Ibu Muniti, Salah Satu Penjual Warak Ngendog [sumber : Dokumentasi penulis]
Warak Ngendog yang dijual di pasar Dugderan memang tidak sesuai pakem yang ada, tetapi tetap mempertahankan filosofi yang ada. Makna filosofi dari Warak Ngendog ini adalah  anak-anak  selalu  diberi  pesan  pada  orang  tua  mereka  bahwa  apabila  mereka dapat  menjaga  mainan  Warak  Ngendog  tersebut  melalui  berpuasa  dan  melakukan amalan-amalan  di  bulan  Ramadhan,  maka  mereka  akan  mendapatkan  telur  Warak Ngendog  yang  disimbolkan  sebagai  kemuliaan.  Jadi  mainan  Warak  Ngendog  hanya sebagai  media  untuk  menumbuhkan  nilai  spiritualitas  anak-anak  kota  Semarang  agar mereka dapat menjalankan ibadah bulan Ramadhan dengan baik.
Bentuk mainan Warak Ngendog yang kurang sesuai pakem ini secara tidak langsung menghilangkan  makna  simbol  yang  ada  di  Warak  Ngendog.  Perubahan-perubahan bentuk  yang  bisa  dilihat  adalah  hilangnya  elemen  telur  Warak  Ngendog,  perubahan bentuk kepala menjadi kepala naga/barongsai, perubahan  proporsi  tubuh  (leher dan kaki  warak),  dan  perubahan  garis/sudut  lurus  menjadi  sudut  garis  lengkung. Perubahan  bentuk  tersebut  tentu  akan  mempengaruhi  apresiasi  terhadap  Warak Ngendog, diantaranya orang tidak dapat membedakan bentuk Warak Ngendog yang asli atau bentuk yang telah dimodifikasi sehingga orang tidak tahu makna, simbol, dan ikon yang benar. Warga masyarakat secara perlahan kehilangan rasa memiliki karena Warak Ngendog tidak lagi mempresentasikan nilai-nilai yang diwariskan . Hal ini dapat memancing  timbulnya apatisme dan sentimen sosial (Djawahir Muhammad 2015: 93- 94).
Gambar 5. Bapak Arif, Pengrajin Mainan Warak Ngendog
[sumber : Susanto, 2017]
Pengrajin membuat mainan Warak Ngendog dengan memanfaatkan bahan-bahan yang mudah dijumpai seperti kayu bekas dan kertas minyak. Namun,  bahan kayu kini mulai sulit  didapat.  Sementara  harga  kertas  minyak  yang  menjadi  bahan  penutup  tubuh Warak  juga  naik.  Dikarenakan  bahan  baku  mulai  sulit  dan  mahal,  para  pengrajin memberikan harga per mainan Warak Ngendog hingga Rp 50.000,00. Meskipun harga tersebut tidak sebanding dengan kesulitan, waktu, dan kreatifitas pengrajin.
Berdasarkan paparan keberadaan mainan Warak Ngendog di atas menunjukkan bahwa Mainan  Warak  Ngendog  yang  diproduksi  oleh  pengrajin  saat  ini  masih memepertahankan  bentuk  seperti  pakem  yang  sudah  ada  dan  masih  menggunakan
material yang sama juga. Mainan Warak Ngendog masih menggunakan rangka logam seng, menggunakan alas kayu, dan menggunakan kertas warna-warni untuk digunakan sebagai bulu di badannya. Pengunjung pasar Dugderan pada tahun 2018 yang berada di  sekitar  Pasar  Johar  Kota  Semarang  masih  banyak.  Pengunjung  yang  datang kebanyakan  adalah  orang  tua  beserta  anaknya  yang  ingin  membelikan  mainan  untuk anak  mereka.  Jenis  mainan  yang  dijual  di  pasar  Dugderan  meliputi  Warak  Ngendog, alat memasak dari  tanah  liat,  kompor  dari  seng,  panci dari  seng,  celengan dari  tanah liat, dakon, perahu klotok, gangsing. Mainan-mainan ini adalah mainan tradisional yang biasanya  memang  diperjualbelikan  oleh  para  pedagang  mainan  di  pasar  Dugderan. Tetapi  pedagang  mainan  juga  menjual  mainan-mainan  yang  lebih  modern  seperti robot-robotan, boneka kartun ( shaun the sheep , angry bird ), tembak-tembakan, bola, bahkan  piranti  seluler  berbagai  merek.  Jumlah  dagangan  mainan  tradisional  lebih sedikit dibandingkan dengan mainan modern yang ada di pasar Dugderan tahun 2018. Menurut  penuturan  pedagang,  hal  ini  disebabkan  oleh  karena  bentuk  yang  menarik sehingga  anak-anak  sangat  menyukainya.  Selain  itu  harga  produk  yang  lebih  murah serta  dapat  dibuat  dalam  jumlah  banyak,  membuat  mainan  modern  menjadi  pilihan para  pedagang  untuk  diperjualbelikan.  Dengan  harga  produk  yang  murah  dan  dijual dalam  jumlah  banyak,  akan  membuat  pendapatan  dan  laba  mereka  menjadi  lebih banyak.
Gambar 6. Mainan Modern Lebih Dominan di Pasar Dugderan [sumber : dokumentasi penulis]
Mainan Warak Ngendog mulai dikesampingkan oleh pedagang di pasar Dugderan. Hal ini  terlihat  dari  peletakan  produk  mainan  yang  dijual.  Pedagang  meletakkan  mainan Warak Ngendog dibawah lapak dagangannya, sedangkan mainan modern diletakan di atas karena merupakan mainan yang lebih diminati pembeli. Selain itu, jumlah mainan Warak Ngendog yang terjual juga sangat sedikit yaitu tidak lebih dari 5 buah per hari. Jumlah  orang  tua  yang  membelikan  mainan  Warak  Ngendog  sangat  sedikit.  Hal  ini disebabkan karena orang tua merasa mainan Warak Ngendog bentuknya tidak menarik dan  tidak  dapat  bertahan  lama.  Selain  itu,  harga  yang  mahal  juga  menjadi  faktor
pertimbangan.  Para  orang  tua  lebih  memilih  mainan  tradisional  yang  lainnya  seperti alat memasak dari tanah liat (untuk perempuan) dan kapal Klotok (untuk laki-laki) yang memiliki harga lebih murah. Para orang tua juga tidak mengetahui makna filosofi dari mainan  Warak  Ngendog.  Anak-anak  sebenarnya  menyukai  Warak  Ngendog  yang mereka  lihat  pada  saat  karnaval  ritual  Dugderan.  Tetapi  mereka  tidak  menyukai mainan  Warak  Ngendog  karena  mereka  lebih  memilih  mainan  modern.  Menurut mereka, mainan modern lebih bagus tampilan dan bentuknya dibanding mainan Warak Ngendog. Selain itu, mainan modern lebih menyenangkan dibandingkan mainan Warak Ngendog.  Anak-anak  juga  tidak  mengetahui  makna  filosofi  dari  mainan  Warak Ngendog.

## 3.4. Analisis Artefak Mainan Warak Ngendog
Bentuk  mainan  Warak  Ngendog  yang  banyak  dijual  oleh  pedagang  saat  ini  dapat dikategorikan  bentuk  Warak  Ngendog  yang  modern  yaitu  bentuknya  mengalami perubahan  tetapi  masih  mengandung  beberapa  pakem  yang  dipertahankan.  Oleh karena  itu,  dalam  penelitian  ini  menggunakan  mainan  warak  ngendog  yang  banyak beredar  sebagai  bahan  analisis  artefak  dalam  metode  ATUMICS.  Mainan  Warak Ngendog  sebagai  artefak  ( Artefact )  dianalisis  menurut  enam  elemen  dasarnya,  yaitu teknik ( Technique ), kegunaan ( Utility ), bahan ( Material ), ikon ( Icon ), konsep ( Concept ), dan bentuk ( Shape ) sebagai berikut:
1. Technique
Secara teknik, mainan tradisional Warag Ngendog dapat dijabarkan sebagai berikut:
a) Teknik  dan  proses  produksi;  pembuatan  mainan  Warak  Ngendog  meliputi pembuatan  kerangka  anatomi  mainan  dengan  kayu,  pembungkusan  seluruh kerangka  dengan  kertas  tebal,  pemasangan  hiasan  kertas  warna-warni  dengan menggunakan  lem  di  permukaan  luar  mainan,  pemberian  empat  roda  pada bidang  alas  agar  Warak  Ngendog  bisa  dijalankan,  dan finishing dengan pemberian telur dibagian tengah di antara kaki depan dan belakang.
b) Teknologi  produksi;  mainan  warak  Ngendog  masih  dibuat  secara  manual menggunakan tangan dan peralatan sederhana.
c) Peralatan ( tool ) yang digunakan untuk membuat mainan Warak Ngendog sangat sederhana tidak menggunakan mesin, yaitu seperti gergaji, palu, dan sebagainya.
d) Keahlian  ( skill );  keahlian  pengrajin menentukan bentuk  mainan  yang  dihasilkan. Daya  kreasi  dan  pemahaman  esensi  Warak  Ngendog  masing-masing  pengrajin berbeda.  Seringkali  pengrajin  mengejar  visual  tanpa  memperhatikan  esensi pakem  Warak  Ngendog  sehingga  mainan  yang  ada  saat  ini  cenderung  memiliki bentuk yang modern.
2. Utility Utility memiliki beberapa maksud di antaranya sebagai berikut;
a) Fungsi; mainan Warak Ngendog pada dasarnya berfungsi sebagai media edukasi bagi  anak  tentang  budaya  Warak  Ngendog  dalam  menumbuhkan  nilai spiritualitas agar anak dapat menjalankan ibadah bulan Ramadhan dengan baik.
b) Kegunaan;  mainan  Warak  Ngendog  berguna  bagi  anak  sebagai  mainan  yang menghibur disamping melatih kecerdasan motorik anak dengan memainkannya.
Mainan Warak Ngendog juga dapat digunakan sebagai benda hiasan.
3. Material
Bahan-bahan  yang  digunakan  dalam  pembuatan  mainan  Warak  Ngendog  secara umum  menggunakan  bahan  yang  sederhana  dan  mudah  dijumpai.  Bahan-bahan tersebut  berupa  kayu  dan  paku  atau  kawat  besi  untuk  pembuatan  rangka,  kertas tebal atau karton atau kertas semen untuk pembungkusan kerangka,  kertas-kertas yang agak tipis dan bewarna-warni seperti kertas doorslag dan kertas minyak untuk menghias badan mainan, roda mainan untuk roda di bagian alas, dan telur mainan sebagai  endog.  Namun  saat  ini  bentuk  mainan  warak  tidak  dilengkapi  roda,  telur, dan tali untuk menarik mainan.

## 4. Icon
Mainan  Warak  Ngendog  memiliki  bentuk  ikonik  berupa  hewan  imajiner  berkepala naga,  berbadan  buraq,  dan  berkaki  kambing,  serta  memiliki  telur.  Mainan  Warak Ngendog  diwujudkan  sesuai  dengan  maksud  budaya  Warak  Ngendog  yaitu perpaduan  dari  budaya  etnis  Cina,  Arab,  dan  Jawa  yang  ada  di  Semarang.  Hal  ini juga  tercermin  dari  warna  yang  digunakan  yaitu  merah  melambangkan  etnis  cina, hijau melambangkan etnis arab, dan kuning melambangkan etnis jawa.
5. Concept
Konsep dari mainan warak Ngendog dapat dilihat dari fungsinya yaitu mainan yang bernilai  religius  untuk  mengajarkan  anak  untuk  menjaga  amalan  dalam  beribadah puasa Ramadhan agar mendapatkan pahala dan kemuliaan yang disimbolkan dalam bentuk  telur  (endog).  Konsep  mainan  Warak  Ngendog  juga  tampak  dari  bentuk ikoniknya yaitu mainan yang melambangkan persatuan warga Semarang yang terdiri dari etnis Jawa, Arab, dan Cina.
6. Shape
Bentuk mainan Warak Ngendog yang ada saat ini termasuk jenis mainan tradisional. Unsur shape erat kaitannya dengan pakem bentuk budaya Warak Ngendog. Bentuk yang dimiliki oleh mainan Warak Ngendog saat ini bisa dikatakan tidak seluruhnya mempertahankan pakem budaya Warak Ngendog. Jika sesuai pakem bentuk Warak Ngendog  seharusnya  berstruktur  lurus,  tetapi  mainan  yang  ada  saat  ini  lebih  ke bentuk  yang  lengkung.  Proporsi  mainan  yang  dibuat  juga  cenderung  kurang proporsi  dari  konsep  budaya  Warak  Ngendog.  Hal  ini  dibuat  agar  bentuk  mainan menjadi lebih estetis, tidak kaku, serta tergantung dari persepsi dan kreasi pengrajin mainan. Unsur visual yang menonjol di mainan Warak Ngendog adalah warna-warni permukaan mainan yaitu perpaduan merah, biru, kuning, hijau, dan putih.
Hasil analisis ini menjadi dasar dalam mengembangkan mainan Warak Ngendog dalam bentuk  mainan  yang  lebih  modern  dan  memiliki  nilai  edukasi  sebagai  bentuk pelestarian budaya mainan tradisional.

## 3.4. Model Transformasi Mainan Warak Ngendog
Sebagaimana  tujuan  dari  transformasi  mainan  Warak  Ngendog  ini  adalah  untuk melestarikan  keberadaannya  yang  memiliki  nilai  budaya  yang  ikonik  dan  mendidik, maka bentuk transformasi yang dituju harus memperhatikan unsur-unsur mainan yang mendidik.  Menurut  Muliawan  (2009),  unsur  mainan  yang  mendidik  harus  bisa memberikan rangsangan atau respon balik pada indra anak diantaranya unsur bentuk, materi bahan, suara, cahaya dan warna, gerak dan perubahan, aroma atau bau, unsur pengetahuan,  pengalaman,  dan  imajinasi.  Selanjutnya  peneliti  mengolah  unsur-unsur tersebut  dalam  analisis  aspek  edukatif  mainan  Warak  Ngendog  untuk  mendapatkan model transformasi mainan yang ideal, yaitu sebagai berikut;
1. Aspek Estetis
Aspek ini  meliputi  unsur  bentuk  yang  secara  visual  menarik  dan  sederhana.  Visual mainan  yang  memiliki  unsur  cahaya  dan  warna  yang  baik  menjadi  daya  tarik  dan baik  bagi  indera  penglihatan  anak.  kesederhanaan  bentuk  mainan  membuat  anak lebih  fokus  karena  bentuk  mainan  yang  rumit  cenderung  menyulitkan  dan  tidak menarik bagi anak. Unsur visual mainan Warak Ngendog saat ini terlihat sudah baik yaitu  mainannya  penuh  dengan  warna  sehingga  sangat  menarik  untuk  dilihat. Namun  melihat  unsur  kesederhanaannya,  mainan  Warak  Ngendog  saat  ini cenderung  cukup  kompleks  bagi  anak.  Hal  ini  nampak  dari  detail  yang  ingin diperlihatkan  tetapi  menggunakan  material  yang  beragam  yang  mengurangi  nilai estetis  mainan.  Model  transformasi  pada  aspek  estetis  ini  adalah  dengan mempertahankan unsur warna dan mengurangi kerumitan yang ada dalam mainan Warak  Ngendog  saat  ini  menjadi  mainan  yang  sederhana  dan  menarik.  Unsur kesederhanaan  ini  akan  berpengaruh  pada  unsur technique pada  pemetaan ATUMICS.  Pembuatan  mainan  yang  sederhana  akan  mengubah  teknik  dan  proses produksi  bahkan  mengubah  teknologi  produksi  yang  semula  manual  ke  produksi mesin.  Hal  ini  ditunjang  dengan  ditemukannya  teknologi-teknologi  untuk menunjang hal tersebut seperti Printer 3D, Resin, Robot, dll.
2. Aspek Ergonomi Aspek  ini  meliputi  aspek  keamanan  dan  kenyamanan  penggunaan  mainan  oleh anak.  Aspek  keamanan  terlihat  dari  pemilihan  material  bahan  mainan  yang  aman bagi anak. Hal ini dirasa kurang diperhatikan pada mainan Warak Ngendog saat ini. Penggunaan  bahan  bertekstur  keras  seperti  kayu  dan  paku  membahayakan  bagi anak.  Mainan  yang  aman  bagi  anak  biasanya  juga  disertai  panduan  penggunaan mainan.  Aspek kenyamanan mainan dapat dilihat  dari ukuran  dan bentuk  mainan. Ukuran yang proporsional dengan kebutuhan anak dan bentuk mainan yang praktis sehingga  mudah  dimainkan  dan  dibawa  akan  lebih  disukai  oleh  anak.  Hal  ini  yang juga  kurang  nampak  pada  mainan  Warak  Ngendog  saat  ini.  Ukuran  mainan  yang cukup  besar  kurang  sesuai  dengan  kebutuhan  anak  saat  ini.  Anak  saat  ini  juga menyukai  mainan  yang  lebih  praktis  untuk  dimainkan  sendiri  maupun  dengan teman  dan  tentunya  mudah  dibawa.  Mainan  Warak  Ngendog  yang  ditarik  untuk diarak keliling kampung tentunya kurang sesuai dengan perkembangan mainan saat ini.  Model  transformasi  pada  aspek  ergonomi  ini  adalah  meningkatkan  keamanan dan  kenyamanan  mainan  dengan  mengganti  bahan  mainan  menggunakan  bahan
yang  aman,  memperbaiki  ukuran  agar  proporsional  dengan  kebutuhan  anak,  dan membuat bentuk mainan yang lebih praktis. Hal ini akan mengubah unsur material dan shape pada  pemetaan  ATUMICS.  Bentuk  mainan  yang  praktis  yang  sesuai kebutuhan  anak  saat  ini  mendorong  perubahan  mainan  Warak  Ngendog  menjadi mainan yang modern baik digital maupun non digital.
3. Aspek Interaksi Aspek  interaksi  berpengaruh  pada  perkembangan  anak  seperti  interaksi  berupa gerak, perubahan, suara atau bunyi, dan aroma atau bau. Aspek interaksi memacu keaktifan  dan  kreativitas  anak  dalam  memainkannya.  Mainan  Warak  Ngendog menunjukkan  interaksi  bentuk  gerak  dengan  cara  main  yang  digerakkan  karena adanya  roda.  Namun  saat  ini  banyak  mainan  Warak  Ngendog  yang  tidak  lagi dilengkapi dengan roda, sehingga aspek interaksi mainan berkurang dan cenderung tidak menarik untuk dimainkan. Model transformasi mainan Warak Ngendog pada aspek  ini  sangat  diperlukan  dan  pemilihan  bentuk  interaksi  sangat  fleksibel  sesuai dengan  fungsi  yang  ingin  dicapai.  Aspek  interaksi  akan  berpengaruh  pada  unsur technique pada  pemetaan  ATUMICS.  Penambahan  bentuk  interaksi  mainan  akan mengubah teknik dan proses produksi mainan.
4. Aspek Fungsi
Aspek  ini  menjadi  dasar  utama  pembuatan  mainan.  Aspek  ini  berkaitan  dengan fungsi edukasi yang dimiliki oleh mainan yaitu pengetahuan, pengalaman, imajinasi, dan  hiburan.  Mainan  Warak  Ngendog  yang  hadir  di  setiap  awal  bulan  Ramadhan tentunya  selain  berfungsi  sebagai  hiburan  bagi  anak  juga  untuk  memberikan pemahaman dan pengetahuan bagi anak tentang budaya Warak Ngendog. Namun, fungsi  edukasi  pengetahuan  ini  yang  rasanya  belum  sampai  ke  anak.  Hal  ini  selain disebabkan  oleh tidak  diajarkan  orang tua tetapi  juga  karena bentuk dan  interaksi mainan  tidak  terarah  ke  fungsi  edukasi  pengetahuan.  Model  transformasi  mainan Warak  Ngendog  pada  aspek  fungsi  dapat  dilakukan  dengan  memperkuat  aspek interaksi pada mainan. Aspek fungsi mewakili unsur utility pada pemetaan ATUMICS dan pada  model transformasi  tetap  mempertahankan  fungsi  edukasi  pengetahuan yang dimilikinya.
Berdasarkan  hasil  analisis  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  model  transformasi  pada mainan  Warak  Ngendog  yang  modern  dan  edukatif  akan  mempertahankan  elemen concept,  icon, dan utility pada  pemetaan  ATUMICS.  Sedangkan  elemen technique, material, dan shape cenderung akan mengalami perubahan untuk mendapatkan model mainan Warak Ngendog edukatif yang lebih estetis, ergonomis, dan interaktif sehingga disukai oleh anak.
Gambar 7. Pemetaan Elemen Model Transformasi Mainan Warak Ngendog [sumber : Dokumentasi penulis]
Elemen shape menjadi  dasar  pengembangan  bentuk  mainan  Warak  Ngendog  yang diikuti dari jenis bahan yang akan dipakai dan teknik produksi mainan tersebut. Elemen shape dapat dicontohkan dengan mengembangkan mainan Warak ngendok ke dalam jenis mainan modern non digital berbentuk action figure , model kit, dan mainan digital seperti dalam bentuk mainan robot dan aplikasi game.
Tabel 2. Contoh Penerapan Model Transformasi Mainan Warak Ngendog [sumber: dokumentasi penulis]
No Shape (jenis mainan) Material (bahan mainan) Technique (teknik produksi) Concept (nilai budaya) Icon (ikonik bentuk) Utility (fungsi - interaksi) 1 Action figure Bahan yang aman, seperti jenis plastik phthalate dan non PVC Produksi menggunakan bantuan mesin untuk produksi skala medium - besar Mem- pertahankan konsep budaya yang ada didalamnya - Mem- pertahankan keikonikan bentuk dan struktur visual Warak Ngendog. - Gestur dapat dikembang- kan. - Edukasi pengetahuan dengan interaksi gerak dan perubahan,
atau suara.
- mengembang kan imajinasi
OLD UTILITY Fungsinya tetap sebagai media hiburan anak dan edukasi budaya Warak Ngendog NEW MATERIAL Bahan diganti dengan bahan yang aman dan nyaman bagi anak OLD ICON Mempertahankan bentuk ikonik Warak Ngendog yang khas OLD CONCEPT Mempertahankan konsep budaya yang dimiliki NEW SHAPE Jenis mainan berubah menjadi modern baik digital maupun non digital NEW TECHNIQUE Teknik produksi berubah mengikuti bahan yang baru dan mengejar bentuk sederhana yang disukai Model Transformasi Mainan Warak Ngendog ARTEFACT
2 Model Kit Bahan yang aman, seperti jenis plastik phthalate dan non PVC Produksi menggunakan bantuan mesin untuk produksi skala medium - besar Mem- pertahankan konsep budaya yang ada didalamnya - Mem- pertahankan keikonikan bentuk dan struktur visual Warak Ngendog. - Gestur dapat dikembang- kan. - Edukasi pengetahuan dengan interaksi gerak dan perubahan, - mengembang kan imajinasi 3 Mainan robot Bahan yang aman, seperti jenis plastik phthalate dan non PVC Produksi menggunakan bantuan mesin dan teknologi untuk produksi skala medium - besar Mem- pertahankan konsep budaya yang ada didalamnya - Mem- pertahankan keikonikan bentuk dan struktur visual Warak Ngendog. - Gestur dapat dikembang- kan. - Edukasi pengetahuan dengan interaksi gerak dan perubahan, atau suara. - mengembang kan imajinasi 4 Aplikasi Game Media mainan digital seperti gadget, smart- phone Produksi dengan teknologi digital, coding , dan animasi Mem- pertahankan konsep budaya yang ada didalamnya - Mem- pertahankan keikonikan bentuk dan struktur visual Warak Ngendog. - Konten dapat dikembang- kan dalam sebuah cerita. - Edukasi pengetahuan dengan interaksi gerak dan suara. - mengembang kan pengalaman

## 4. KESIMPULAN
Mainan  Warak  Ngendog  dalam  perkembangannya  telah  mengalami  transformasi secara  bentuk dan  struktur  visualnya  tetapi  belum  sampai pada transformasi  sebagai mainan  yang  modern.  Mainan  modern  cenderung  mudah  diakses  dibanding  mainan Warak Ngendog yang hanya muncul di acara Dugderan. Transformasi bentuk yang ada saat  ini  hanya  sebatas  bentuk  mainan  yang  dibuat  lebih  sederhana  tetapi  tidak mengejar  produksi  mainan  yang  modern  dengan  menggunakan  bahan  yang  berbeda dan  teknik  produksi  yang  lebih  efektif.  Hal  ini  didasari  oleh  permintaan  mainan  yang hanya di waktu tertentu saja, sehingga pengrajin mainan yang sebagian besar memiliki latar belakang keahlian sebagai tukang kayu tidak memiliki semangat berinovasi.
Transformasi  yang  dilakukan  ini  ditujukan  agar  mainan  Warak  Ngendog  dapat  dibuat dan  dijual  tanpa  mengenal  acara  waktu  tertentu  sehingga  proses  pelestarian  budaya akan  berlangsung  kontinu  bukan  sementara.  Model  transformasi  melalui  metode ATUMICS menunjukkan bahwa mainan modern yang dapat dikembangkan dari mainan Warak Ngendog masih dapat mempertahankan elemen utility, concept, dan icon -nya. Hal ini berarti nilai budaya yang bersifat intangible tetap menjadi roh mainan dengan mempertahankan  struktur  bentuk  utama  mainan  yang  ikonik  seperti  bentuk  kepala, badan,  dan  kaki.  Fungsi  sebagai  mainan  edukasi  harus  tetap  dipertahankan,  tetapi dapat bersifat fleksibel dalam aspek bentuk interaksi mainan yang dibuat. Sedangkan elemen  yang  dapat  berubah  adalah  elemen shape,  material, dan technique. Mainan Warak Ngendog menjadi mainan modern yang lebih sederhana dan disukai baik dalam bentuk  digital  maupun  non  digital.  Mainan  Warak  Ngendog  dapat  menjadi  mainan berbentuk action  figure ,  model  kit,  mainan  robot,  dan  mainan  digital  seperti  dalam bentuk aplikasi game. Setiap jenis bentuk mainan tersebut memiliki jenis bahan materi yang berbeda dari bahan yang ada di mainan tradisional Warak Ngendog. Bahan yang baru juga menuntut teknik produksi yang baru pula.
Akhirnya, mainan Warak
Ngendog dapat dikembangkan dengan mentransformasikannya  ke  dalam  jenis  mainan  modern  yang  disukai  anak  saat  ini dengan  menggunakan  bahan  materi  yang  baru  dan  aman  bagi  anak  serta menggunakan  teknik  produksi  yang  lebih  sederhana.  Melalui  peningkatan  bentuk interaksi  pada  mainan  yang  berdasar  pada  fungsi  edukasi  pengetahuan  maka pelestarian mainan Warak Ngendog dapat berjalan lebih optimal.

## 5. PENGHARGAAN
Apresiasi  setinggi-tingginya  diberikan  kepada  Kementrian  Riset,  Teknologi  dan Pendidikan  Tinggi  Indonesia  yang  telah  memberikan  dukungan  penuh  berupa  dana penelitian dosen pemula tahun 2018.

## DAFTAR PUSTAKA
Hakim,  F.  N.  2012.  Karya  Komunikasi  Visual  dalam  Dialektika  Budaya  Masyarakat  di Kota Semarang. Jurnal Teknologi Informasi Dan Komunikasi , 3 (1).
Hardiman,  F.  B.  2003. Melampaui  Positivisme  dan  Modernitas :  Diskursus  Filosofis Tentang Metode Ilmiah dan Problem Modernitas. Yogyakarta: Kanisius. Muliawan,  J.  U.  2009. Tips  Jitu  Memilih  Mainan  Positif  &  Kreatif  untuk  Anak  Anda . Yogjakarta: DIVA Press.
Nugraha,  A.  2012. Transforming  Tradition :  a  Method  for  Maintaining  Tradition  in  a Craft and Design Context . Helsinki: Aalto University, School of Arts, Design and Architecture.
Nugrahastuti,  E.,  Pupitaningtyas,  E.,  Puspitasari,  M.,  &  Salimi,  M.  2016.  Nilai-nilai Karakter  pada  Permainan  Tradisional.  In Prosiding  Seminar  Nasional  Inovasi Pendidikan . Surakarta: Universitas Negeri Sebelas Maret.
Nurjanah,  S.  U.  2012.  Permainan  Tradisinonal:  Mampukah  Bertahan  Di  tengah Modernisasi?
Santrock, J. W. 2003. Adolescence Perkembangan Remaja (6th ed.). Jakarta: Erlangga.
Senoprabowo, A. 2013. Perancangan Game Warak Ngendog untuk Menanamkan Nilai- Nilai Spiritual kepada Anak Sekolah Dasar . Institut Teknologi Bandung.
Sugiyono, S. 2012. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfa Beta.
Sujarno,  S.  2011.  Permainan  Tradisional  sebagai  Jembatan  Pembentukan  Karakter Bangsa. Jantra , 6 (12).
Supramono.  2007. Makna  Warak  Ngendog  Dalam  Tradisi  Ritual  Dugderan  di  Kota Semarang . Universitas Negeri Semarang.
Susanto,  B.  2017.  Jelang  Dugderan,  Sampai  Lemas  Perajin  Patung  Warak  Ngendok Kerjakan  Pesanan  -  Tribun  Jateng.  Retrieved  August  21,  2018,  from http://jateng.tribunnews.com/2017/05/11/jelang-dugderan-sampai-lemas- perajin-patung-warak-ngendok-kerjakan-pesanan
Suyanto, B., & Sutinah. 2013. Metode Penelitian Sosial: Berbagai Alternatif Pendekatan (3rd ed.). Jakarta: Prenada Media Group.
Triyanto,  T.,  Rokhmat,  N.,  &  Triyanto,  M.  2013.  Warak  Ngendog :  Simbol  Akulturasi Budaya pada Karya Seni Rupa. Komunitas : International Journal of Indonesian Society Culture , 5 (2).
Wicaksono, B. A., & Royanto, D. 2017. Makhluk Berkaki Empat Nyaris Punah di Tradisi Dugderan. VIVA.Co.Id .