## RELEVANSI NILAI-NILAI TARI BEDAYA BONDHET DALAM PENDIDIKAN KARAKTER
TitikPutraningsih FBS UniversitasNegeri Yogyakarta E-mail: putraningsih29@ymail.com

## Abstrak
Penelitianinibertujuanuntukmendeskripsikanrelevansinilai- nilaipendidikanBedaya Bondhet padapendidikankarakter di
JurusanPendidikanSeniTariUniversitasNegeri
Yogyakarta.Penelitianinimenggunakanpendekatandeskriptifkualitatif,  berdasarkanpada  data tertulisdanlisan.SubjekpenelitianinimahasiswaJurusanPendidikanSeniTariFakultasBahasadan SeniUniversitasNegeri  Yogyakarta  tahun  2014.Langkah-langkahpenelitianmelaluiobservasi, pengumpulan data, wawancara, dokumentasitertulisdan non tertulis, selanjutnyadilakukananalisis data, danmenarikkesimpulan. Relevansinilai- nilaipendidikanpadatariBedaya  Bondhetdalampembentukankarakterbudipekertiluhurmeliputi (1)  Nilaipendidikansopansantun,  sabar,  disiplin,  konsentrasi,  bersemangat,  percayadiri, pantangmundur, gotongroyong, bertanggungjawab, salingmenghormati, solidaritas, tenggang rasa,  jujur,  adil,  tegas,  rasa  persatuandankesatuan,  mendekatkandirikepada  (dekatdengan)
Tuhan Yang MahaKuasa. (2)
SetelahpembelajaranBedayaBondhetdiharapkanmahasiswaadaperubahansikapdanperilakuma hasiswa yang lebihbaik.
Kata kunci: relevansi, nilai-nilai, tariBedaya Bondhet , pendidikankarakter.

## THE RELEVANCE OF THE VALUES FOUND IN BEDAYA BONDHET DANCE IN CHARACTER EDUCATION

## Abstract
This research aims to describe the relevance of the values in Bedaya Bondhet dance course in terms  of  character  education  in  Dance  Education  Department,Yogyakarta  State  University. This  research  uses  descriptive  qualitative  approach  based  on  written  and  oral  data.  The subject of this research is students of Dance Education Department in Faculty of Languages and  Arts,  year  2014.  The  steps  of  this  research  involve  observing,  data  collecting, interviewing,  having  written  and  unwritten  documentation,  data  analyzing,  and concluding.The  result  shows  that  (1)  the  relevance  of  the  values  in  Bedaya Bondhet dance course  in  terms  of  character  educationinclude  the  values  of  politeness,  patience,  discipline, concentration,  spirit,  confidence,  determination,  cooperation,  responsibility,  respect, solidarity,  consideration,  honesty,  justice,  firmness,  feeling  of  unity,  and  getting  closer  to God;  and  2)  After  getting  the  values  ofBedayaBondhet  dance  the  students  are  expected  to have better attitudes and behavior.
Keywords: relevance, values , Bedaya Bondhet dance, character education

## PENDAHULUAN
Keraton Yogyakarta sebagai pusat perkembangan tari klasik gaya Yogyakarta selalu produktif dan mengembangkan kehidupan seni tari. Pada awalnya tari sebagai bagian dari ritual  kerajaan  sebagai  pusaka  kerajaan  yang  dihadirkan  para  upacara  penobatan  raja. Pudjasworo menjelaskan bahwa tari klasik gaya Yogyakarta adalah hasil ekspresi budaya yang  semula  berkembang  di  tembok  istana  yang  terdapat  dalam  atmosfer  yang melingkupinya  (Pudjasworo,  1984:  4).  Artinya  terciptanya  tari  klasik  gaya  Yogyakarta tidak  lepas  dari  nilai-nilai  yang  terdapat  di  lingkungan  yang  melatarbelakanginya,  yaitu nilai  pendidikan,  sopan  santun,  dan  tata  krama.  Tari  klasik  gaya  Yogyakarta  mengalami perkembangan  ke  masyarakat,    di  luar  tembok  keraton  diijinkan  mempelajarinya  sejak berdirinya organisasi  tari dan  lembaga formal  pendidikan senitari KONRI/SMK  I  Bantul dan ASTI/ISI Yogyakarta, dan Program Studi Seni Tari IKIP Yogyakarta/UNY (Wibowo, 1981:  22-23).  Bentuk    tari  tunggal,  berpasangan,  maupun  kelompok  baik  putri  maupun putera  yang  bersumber  dari  keraton  Yogyakarta  untuk  materi  kuliah  Tari  Jawa  Klasik Yogyakarta  I,  II,  III,  di  Jurusan  Pendidikan  Seni  Tari  Fakultas  Bahasa  dan  Seni,  hal  ini dirasa  penting  bagi  mahasiswa  karena  mempelajari  tari  klasik  gaya  Yogyakarta mengandung  nilai-nilai  secara  umum  maupun  secara  khusus  yang  bermanfaat untukmembentuk budi pekerti yang baik.
Kemajuan  teknologi  dan  informasi  semakin  pesat,  kondisi  ini  menuntut  persaingan bebas menjadikan manusia berusaha memenuhi kebutuhannya sendiri tanpa menghiraukan kepentingan orang lain. Globalisasi dapat menyebabkan ajaran moral dan budaya, hal ini membahayakan  bagi budaya lokal yang akan hilang tergantikan oleh budaya global. Oleh karena  itu  menjadi  tanggung  jawab  seluruh  masyarakat  Indonesia  untuk  mengedepankan pendidikan dengan menggunakan  budaya lokal sebagai landasan untuk menanamkan budi pekerti  pada  peserta  didik.  Dalam  menanamkan  nilai-nilai  budi  pekerti memiliki  maksud dan  tujuan,  berusaha  memberi  nasehat,  anjuran,  materi  yang  mengantarkan  anak  didik menjadi  sadar  untuk  berbuat  baik,  sehingga  terbentuk  watak  dan  kepribadian  yang  baik, dengan menggunakan metode ngerti, ngrasa, dan nglakoni. (http:/perpus.stainsalatiga.ac.id diunduh  pada  tanggal10  November  2014).Mencermati  semakin  lunturnya  pemahaman budi  pekerti  dalam  kehidupan  keluarga,  lembaga  pendidikan,  dan  masyarakat,  maka kondisi ini menjadi tanggung jawab bersama dalam pendidikan dengan pendekatan budaya agar sebuah proses pembelajaran lebih bermanfaat untuk menanamkan budu pekerti yang
baik  dalam  kehidupan  ini.  Untuk  itu  pendidikan  budi  pekerti  diusahakan  selalu  melekat dalam proses pembelajaran formal maupun non formal.
Pembelajaran  tari  klasik  gaya  Yogyakarta  pada  Jurusan  Pendidikan  Seni TariFakultas  Bahasa  dan  Seni  Universitas  Negeri  Yogyakarta  meliputi  teknik  dan  teori, maka  selama  belajar  tari  tidak  sekedar  melakukan  gerak  fisik  saja,  namun  perlu mengetahui  sejarah,  bentuk,  dan  fungsinya  serta  hal-hal  lain  yang  terkait  dengan  bentuk tari yang sedang dipelajarinya.  Mata Kuliah Tari Jawa  Klasik  Gaya Yogyakarta III yang ditempuh oleh mahasiswa semester IV tahunajaran 2013-2014 mempelajaritentang bentuk tari putri kelompok  yaitu tari serimpi dan bedaya.   Untuk itu mahasiswa perlu diberikan pengetahuan  umum  tentang  tari  klasik  gaya  Yogyakarta  yang  diciptakan  di  lingkungan keraton  Yogyakarta.  Tari  bedaya  adalah  komposisi  tari  wanita  yang  dibawakan  oleh sembilan penari, sedangkan serimpi ditarikan oleh empat penari.  Tari Bedaya diciptakan di  lingkungan  istana,  pada  upacara  atau  ritus  kerajaan  di  keraton  Yogyakarta menghadirkan  tari  bedaya  sebagai  alat  kebesaran  raja,  sama  dengan  alat-alat  kebesaran lainnya  yang  memiliki  kekuatan  magis  (Hadi,2001:  83-84  ).  Tari  Bedaya Bondhet yang memiliki  ciri-ciri  seperti  tari  Bedaya  pada  umumnya,  antara  lain  dalam  penyajiannya dibawakan atau ditarikan oleh sembilan penari putri,  penggunaan busana kostum dan tata rias  yang  sama,  sehingga  untuk  membedakan  peran  dalam  penyajiannya  melalui  tokoh atau  peran yang dibawakan.
Budi  pekerti  adalah  sikap  dan  perilaku  efektif  yang  bersifat  afektif,  merupakan perwujudan etika pergaulan yang dilandasi oleh tatakrama keluhuran dan keutamaan budi pekerti. Budi pekerti mempunyai peranan dalam kehidupan, dan akan berharga bagi proses keberlangsungan hidup  (Endraswara, 2006:  5-6).  Menurut etika Jawa  tindakan kita harus terarah  pada  pemeliharaan  keselarasan  dalam  masyarakat  dan  alam  raya  sebagai  nilai tertinggi. Tindakan yang betul adalah yang mendukung keselarasan, namun tindakan salah apabila  tindakannya  mengganggu  keselarasan  yang  menghasilkan  ketidaktenangan  dan kebingungan  masyarakat.  Hubungan  antara  tindakan  betul  dan  salah  yang  dipergunakan dalam etika Jawa untuk mengatur semua unsur lahir batin yaitu kategori alus dan kasar.
Pengembangan  pemikiran  moral  perlu  disertai  dengan  pengembangan  komponen afektif,  dalam  aspek  afektif  menajamkan  kepekaan  hati  nurani,  yang  memberikan dorongan untuk melakukan tindakan bermoral. Ketakwaan seseorang kepada Tuhan Yang Maha  Esa,  yakni  ketakutan  untuk  melanggar  larangan-Nya  dan  komitmen  untuk melaksanakan  perintah  Nya,  merupakan  benteng  yang  kuat  untuk  mengamankan tumbuhnya pribadi yang bermoral. Manusia memiliki berbagai karakteristik, yaitu kualitas
yang  menunjukan  cara-cara  khusus  dalam  berfikir,  bertindak,  dan  merasakan  dalam berbagai  situasi.  Beberapa  karakteristik  afektif  dalam  proses  pendidikan  adalah  harus melibatkan perasaan dan emosi seseorang, harus  bersifat  khas, harus memiliki  intensitas, arah, dan target. (Zuchdi,  Darmiyati, 2009: 22). Oleh karena itu dalam proses pendidikan perlunya landasan pemikiran yang berkualitas untuk melakukan pembiasaan perilaku yang baik  dalam  segala  hal  untuk  kehidupan  keluarga,  lingkungan  pendidikan,  maupun  di masyarakat.
Untuk  mencapai  tingkat  pemahaman  dalam  belajar  tari  Bedaya Bondhet ,  baik  dari sisi  teori  maupun  praktek,  maka  mahasiswa  perlu  menambah  wawasan  tentang  tari  yang sedang dipelajarinya. Oleh karena itu selama dalam proses pembelajaran  tari  klasik gaya Yogyakarta,  mahasiswa  perlu  meningkatkan  apresiasi  dan  memahami  tentang  norma dalam  tari  klasik  gaya  Yogyakarta,    teknik  gerak  yang  meliputi wiraga , wirama ,  dan wirasa ,  sesuai  dengan  karateristik  tari  putri  gaya  Yogyakarta,  sedangkan  pendalaman penjiwaan  penari  diisi  dengan  Joged  Mataram  yang  terdiri  dari sawiji,  greged,  sengguh , dan ora mingkuh.
Selain materi sisi teknik tari, mahasiswa perlu menambah pengetahuan tentang  latar belakang  penciptaan  tari  bedaya,  tujuan  diciptakannya  bedaya,  isi  dan  nilai-nilai  yang terkandung dalam bedaya. Bagi mahasiswa Pendidikan Seni Tari  tujuan belajar tari klasik gaya  Yogyakarta  akan  lebih  bermanfaat  apabila  mahasiswa  mampu  membawakan  teknik gerak tari bedaya dengan baik,dan  tidak hanya sekedar menari, namun mampu memahami nilai-nilai dalam tari bedaya, sehingga diharapkan setelah belajar tari Bedaya Bondhet akan berdampak  positif  dalam  cara  berfikir,  tingkah  laku,  berbudi  pekerti,  dan  dapat membentuk  karakter  mahasiswa  yang  berbudi  luhur.    Oleh  karena  itu  untuk  membantu meningkatkan pemahaman mahasiswa tersebut, maka diperlukan sebuah penelitian tentang nilai-nilai yang terkandung dalam tari Bedaya Bondhet .

## METODE PENELITIAN
Fenomena perilaku  mahasiswa  yang kurang memperhatikan perilaku sopan santun,  sikap egois  karena  asyik  bermain  HP,  kurang  menunjukan  rasa  empati  kepada  teman  karena kepentingan pribadi di lingkungan mahasiswa Jurusan Pendidikan Seni Tari. Oleh karena itu perlu dilakukan sebuah penelitian tentangrelevansi nilai-nilai tari bedaya bondhet dalam pendidikan karakter.Penelitian ini menggunakan pendekatan kulitatif untuk mendeskripsikan  temuan  di  lapangan  berdasarkan  pada  data  tertulis  dan  lisan,  kemudian melakukan  proses  deskripsi,  reduksi,  dan  seleksi  (Sugiyono,  2013:  20-21)  Langkah-
langkah penelitian dengan observasi, pengumpulan data dengan cara wawancaramendalam,  dokumentasi  tertulis,  video,  foto,  selanjutnya  dilakukan    analisis data, triangulasi, menarik kesimpulan, dan menyusun laporan.
Tari Bedaya  Bondhet sebagai materi Kuliah Tari Jawa Klasik Gaya Yogyakarta III di Jurusan Pendidikan Seni Tari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta Data  penelitian  diperoleh  dari  sumber  primer  dan  sumber  sekunder.  Sumber  primer  untuk memperoleh  data  sejarah  terciptanya  tari  Bedaya  Bondhet,  bentuk  penyajian,  gending iringan,  syair  tembang,  nilai-nilai    dalam  tari  klasik  keraton  Yogyakarta  unsur-unsur pendidikan  karakter  dalam  pendidikan  Nasional.  Sumber  sekunder  video  dan  foto  dari informan  melalui  wawancara  dengan  nara  sumber  untuk  memperoleh  data  tentang  nilai- nilai serat kandha dan tembang tari Bedaya  Bondhet dan hal-hal lain yang terkait dengan tujuan  penelitian.  Tahapan  pengumpulan  data  dimulai  dengan  observasi,  peneliti melakukan observasi aktif ( active  participation ) yaitu  terlibat langsung sebagai pengajar pada  pembelajaran  tari  Bedaya  Bondhet,  sehingga  secara  natural  dapat  mengamati perilaku  mahasiswa  selama  pembelajaran  maupun  sesudah  pembelajaran  tari  Bedaya Bondhet di Jurusan Pendidikan Seni Tari Fakultas Bahasa dan Seni  untuk  mengumpulkan gejala  yang  timbul  di  lapangan  sehingga  mendapat  gambaran  situasi  yang  akan  diteliti. Observasi  partisipasi  aktif    mengantarkan  peneliti  untuk  secara  langsung  berperan  serta dalam  kegiatan  atau  aktivitas  yang  menjadi  objek  penelitian  ini  (Sugiyono,  2013:  227), karena peneliti sekaligus sebagai  pengajar tari Bedaya Bondhet maka dari bahan ajar tari Bedaya Bondhet sekaligus  untuk  mengumpulkan  data  yang  berhubungan  dengan  bentuk penyajian,    tujuan  diciptakannya  tari  bedaya  Bondhet,  sehingga  dapat  diketahuai  pula bagaimana  bentuk  penyajian  bedaya  yang  meliputi  aspek  gerak,  iringan,  pola  lantai,  rias dan  busana,  susunan  gending  iringan  dan  tembang  tari  Bedaya  Bondhet.  Wawancara dilakukan untuk mengumpulkan data tentang hal-hal  yang terkait langsung maupun tidak langsung dengan tari Bedaya Bondhet .  Wawancara dengan nara sumber yang  mempunyai pengetahuan  tentang  sejarah  penciptaan  bedaya,  tujuan  pementasan  bedaya,  dan  elemen pertunjukan tari bedaya, serta nilai-nilai yang terkandung dalam serat kandha dan tembang tari  Bedaya Bondhet .  Melalui  wawancara  mendalam  diharapkan  mendapatkan  data  yang lengkap  sesuai  dengan  tujuan  penelitian.  Metode  dokumentasi  dilakukan  dengan mengumpulkan sumber tertulis yang relevan secara langsung maupun tidak langsung dari buku-buku, jurnal, dan laporan tertulis. Informasi diperoleh pula dari foto, dokumen audio visual dan catatan iringan tari dan tembang yang membantu memperoleh informasi tentang nilai-nilai dalam tari Bedaya Bondhet . Tari Bedaya Bondhet yang asli diciptakan di masa
pemerintahan  Sultan  Hamengku  Buwono  VII  sembilan  puluh  menit,  dokumen  berupa laporan tertulis hasil penggalian mahasiswa Jurusan Pendidikan Seni Tari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta. Dokumentasi foto diperoleh saat perkuliahan dan bentuk penyajian tari Bedaya Bondhet ditata kembali yang disesuaikan dengan kebutuhan pembelajaran,  maka durasi dipadatkan menjadi 30 menit.     Dilakukan triangulasi bersifat penggabungan  dari  berbagai  teknik  pengumpulan  data  dan  sumber  data,  peneliti mengumpulkan  data  dan  sekaligus  menguji  kredibilitas  data,  yaitu  mengecek  kredibilitas data  dengan  berbagai  teknik  pengumpulan  data  dan  berbagai  sumber.  Untuk  mengetahui nilai-nilai pendidikan dalam serat kandha dan tembang dengan cara menggabungkan data observasi,  dokumen  tertulis,  dan  wawancara  ke  beberapa  nara  sumber  kemudian  dicek kembali  dan  membuat  kesimpulan  data  yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian.Instrumen penelitian  adalah  peneliti,  menggunakan  alat  bantu  catatan,  alat  merekam  suara,  gambar, untuk mengumpulkan data berupa daftar pertanyaan untuk mendapatkan data yang sesuai dengan  tujuan  penelitian,  yaitu  pertanyaan  tentang  elemen  pertunjukan  tari  Bedaya Bondhet dan    secara  umum  nilai  yang  terkandung  dalam  tari  bedaya,  data  gending  dan iringan  melalui  studi  pustaka  yang  bersumber  pada  laporan  mata  kuliah  mandiri  tari Bedaya Bondhet .  Sumber  data    unsur  pendidikan  karakter  dari  Pusat  Kurikulum Departemen  Pendidikan  Nasional    mulai  tahun  2010  menghimbau  seluruh  lembaga pendidikan  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  perlu  menyisipkan  unsur-unsur  pendidikan karakter  sesuai  dengan  18  butir-butir  yang  dikeluarkan  oleh  Departemen  Pendidikan Nasional.  Uji  keabsahan  data  dilakukan  dengan  cara  melakukan  ferivikasi  seluruh  data yang  telah  diperoleh  dengan  nara  sumber  yang  memberikan  data  dan  isi  data  dilakukan pengecekan kembali.   Data tersebut dipadukan dengan data yang diperoleh dari observasi yang pernah dilakukan dan dicocokan kembali dengan data primer dan data sekunder.
Analisis  data  dilakukan  dengan  cara  mengorganisasikan  data,  menjabarkann  ke  dalam unit-unit,  menyusun  ke  dalam  pola,  memilih  yang  penting,  dan  membuat  kesimpulan. Analisis  data  dilakukan    dari  data  yang  diperoleh  melalui  wawancara,  studi  dokumentasi dan  hasil  observasi  kemudian  dianalisis  dengan  tahapan    pengkategorian  data,  pemilihan data,  telaah  data,  dan  penarikan  kesimpulan  secara  idiografik  (keberlakuannya  bersifat khusus).  Analisis  data  pada  kalimat  serat kandha dan  syair  tembang  telah  dicermati  dan dicek kembali dengan data pustaka dan hasil wawancara dengan nara sumber,  maka dapat ditarik  kesimpulan  nilai-nilai  yang  terkandung  pada serat    kandha dan  tembang  tari Bedaya Bondhet bersifat  khusus  dalam  pandangan  etika  Jawa  dan  berlaku  di  lingkungan budaya Jawa.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Nilai-nilai Umum Dalam Tari Bedaya
Tari Bedaya adalah tari klasik gaya Yogyakarta yang berkembang di keraton Yogyakarta, kemudian berkembang di luar keraton yang dapat dipelajari di organisasi tari dan lembaga pendidikan  formal  di  Yogyakarta.  Sistem  nilai  budaya  Jawa  bahwa  dalam  masyarakat Jawa pengakuan dirinya sama se-sama-nya, maka menjadi kaidah bersama dalam tata cara kehidupan    adalah  kelompok/masyarakat.  Pendapat  masyarakat  tampak  pada  ketentuan adat,  tradisi,  dan  kehidupan  sehari-hari,  seperti  halnya  pentingnya  memahami  nilai-nilai etika moral,  estetika, sosial, dan nilai  religius.  Tari keraton Yogyakarta mempunyai nilai etik,  estetika,  sosial,  dan  nilai  religius  (Sunaryadi,  2012:  5-11)  yang  diuraikan  sebagai berikut:
a. Nilai Religius yang terkandung dalam tari keraton Yogyakarta karena pada awalnya tari merupakan  karya  seni  yang  disakralkan  di  dalamnya  terkandung  falsafah  kehidupan. Bedaya  ditarikan  oleh  sembilan  penari  puteri  yang  menggambarkan  wujud  tubuh manusia  yang  saling  berhubungan  dan  menjadi  kesatuan.  Ketika  seseorang berkeingingan  meraih  sesuatu  dengan  cara  bersemedi/  bermeditasi,  mendekatkan  diri dengan Tuhan, maka ia harus pati rasa (memusatkan pikiran kepada Tuhan)
b. Nilai Etik, dalam budaya Jawa dikaitkan dengan baik dan buruk, hubungan antara baik dan buruk dapat dilampaui dengan cara peningkatan kesadaran, hal itu dikenal dengan kematangan jiwa manusia. Tingkat kedewasaan akan membentuk watak karakter yang menentukan perilaku atau moral seseorang, bagaimana seseorang harus hidup menjadi manusia yang baik.
c. Nilai  sosial  pada  pendidikan  karakter  manusia  Jawa  mengutamakan  kesatuan  antara sesamanya.  Kesadaran  bahwa  dirinya  merupakan  bagian  dari  sesamanya,  yang menuntut  manusia  menciptakan  rasa  yang  membuat  nyaman  orang  lain.  Persatuan dalam sebuah kelompok atau masyarakat dapat digalang melalui nilai rukun, tenggang rasa, toleransi, dan gotong royong.
d. Nilai  estetika  tampak  pada  kekuatan  estetika  tari  Jawa  terletak  pada  rasa,  dalam  tari yang  berasal  dari  keraton  adalah  sebagai  motor  penggerak  untuk  mengekspresikan karakter  yang  dibawakan.  Nilai  Estetika  tari  merupakan  merupakan  refleksi  dari pengendalian  diri,  karena  segala  sesuatu  dibuat  untuk  individu  maupun  kelompok. Estetika tari keraton dapat dilihat dari gerak, tata rias, dan busananya.Pola lantai secara umum  dalam  tari  bedaya  dibawakan  oleh  sembilan  penari  yang  mempunyai  peran
sebagai Endhel  Pajek,  Batak,  Jangga,  Dadha,  Buntil,  Apit  Ngajeng,  Apit  Wingking, Endhel Wedalan Ngajeng, Endhel Wedalan Wingking . Tari Bedaya menggunakan pola lantai yang sama yaitu rakit lajur, rakit ajeng-ajengan, mlebet lajur, medal lajur, rakit tiga-tiga, dan rakit gelar dan masing-masing bentuk pola lantai mempunyai makna dan simbol (Murdiyati, 2009: 90-95).
Untuk mencapai tingkat pemahaman dalam belajar tari Bedaya Bondhet , baik dari sisi teori maupun praktek, maka mahasiswa perlu menambah wawasan tentang tari yang  sedang  dipelajarinya  baik  secara  teknik  dari  aspek  pendukung  tari  maupun  nilai yang terkandung dalam tari Bedaya yang sedang dipelajari.

## 2. Nilai-nilai Khusus Dalam Tari Bedaya Bondhet
Sistem nilai budaya Jawa bahwa masyarakat Jawa pengakuan bahwa dirinya sama se-sama-nya,  maka  menjadi  kaidah  bersama  dalam  tata  cara  kehidupan    adalah kelompok/masyarakat.  Pendapat  masyarakat  tampak  pada  ketentuan  adat,  tradisi,  dan kehidupan  sehari-hari,  seperti  halnya  pentingnya  memahami  nilai-nilai  etika  moral, estetika,  sosial,  dan  nilai  religius  (Sunaryadi,  2012:  5-11).  Dalam  proses  belajar  tari Bedaya Bondhet mahasiswa mempunyai kemampuan belajar yang dapat diartikan sebagai kemampuan  untuk  melakukan  perubahan  melalui  sebuah  proses  yang  telah  dirancang sebelumnya. Agar hasil belajar dapat mencapai nilai optimal, maka sebagai sebuah proses untuk  mengubah  tingkah  laku  harus  melalui  latihan  dan  pengalaman  langsung.  Oleh karena  itu  mahasiswa  perlu  memahami  tentang  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  tari Bedaya Bondhet ,  agar  dapat  mengambil  manfaat  positif  dalam  nilai-nilai  tersebut  dalam pembentukan  karakter  dan    budi  pekerti  yang  luhur,  sehingga  dapat  melakukan pembiasaan perilaku dan moral yang baik.
Tari  bedaya  secara  umum  dibawakan  oleh  sembilan  penari  putri,  walaupun  ada tari  bedaya  yang  lain  ditarikan  oleh  enam  atau  tujuh  penari.  Tari  Bedaya Bondhet diciptakan pada masa Sultan Hamengku Buwono VII yang  diringi gending Bondhet .  Kata bondhet mempunyai  arti nggubel , godlelan (Poerwadarminta,  1943:  10)  dan  mendekat terus kepada, bondhet mengandung suatu pesan yang berguna (Bale Poestaka, 2003: 50). Setelah  mencermati  arti  kata bondhet tersebut  dapat  diketahui  bahwa  tari  Bedaya Bondhet , mengandung pesan agar manusia selalu mendekatkan diri kepada Tuhan dengan menjalankan  perintahNya  dan  menjauhkan  laranganNya.  Nilai  pendidikan  Ketuhanan yang bermanfaat bagi manusia di dunia ini selalu mendekatkan diri dengan Tuhan dengan cara bersyukur, memohon ampun dan bertobat atas kekhilafan manusia.
Tari  bedaya Bondhet dipentaskan    dalam  acara  ritual jumenengan Sultan Hamengku Buwono VII , isi ceritera menggambarkan sifat dan karakter Sultan Hamengku Buwono  VII.  Tari    bedaya  secara  umum  mengandung    nilai-nilai  positif  dalam  simbol gerak, iringan, tembang, pola lantai, rias, dan busana. Sifat dan karakter Sultan Hamengku Buwono  VII  yang  tersirat  dalam  cerita  tari  Bedaya Bondhet bisa  menjadi  tauladan  untuk membentuk budi pekerti manusia dalam kehidupan sehari-hari. (Lestari, 1997: 10). Nilai- nilai yang terkandung dalam  Bedaya Bondhet apabila dicermati bermanfaat bagi penari, pengrawit,  penonton,  dan  masyarakat  pada  umumnya.  Berikut  ini  akan  diuraikan  secara khusus tentang nilai pendidikan dalam kandha dan tembang Tari Bedaya Bondhet .
3. Nilai Pendidikan SeratKandha dan Tembang Dalam Tari Bedaya Bondhet
Pendidikan karakter untuk membentuk perilaku dan moral manusia dijelaskan oleh  Suyanto  dalam  sembilan  pilar  karakter,  pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  budi pekerti  plus,  artinya  melihat  aspek  pengetahuan,  perasaan,  dan  tindakan.  Sembilan  pilar karakter yang berasal dari nilai-nilai luhur universal  yaitu: 1) Karakter cinta Tuhan   dan segenap  ciptaan-Nya  2)  Kemandirian  dan  tanggung  jawab  3)  Kejujuran,  amanah, diplomatis 4) Hormat dan santun 5) Dermawan, suka menolong, gotong royong/kerjasama 6) Percaya diri dan pekerja keras 7) Kepemimpinan dan keadilan 8) Baik dan rendah hati 9) Toleransi,kedamaian dan kesatuan (Suyanto, 2009). Di bawah ini akan diuraikan secara terperinci tentang nilai pendidikan yang terkandung dalam serat kandha dan tembang tari Bedaya Bondhet sebagai berikut:

## a. Serat Kandha
Sesetbyar wauta, anenggih ingkang kawiyosaken punika, kalangenan- dalem Bedhaya, yasandalem Ingkang Sinuwun Sultan Hamengku Buwa- na,  ingkang  jumeneng  kaping  :  VII:  ing  nagari  Ngayogyakarta Hadiningrat.
Karsadalem amarsudyeng karsa, angresakaken yasa Pasindhen Bedhaya amunduhut  cariyosipun  kagungandalem  Serat  Babat,  nalikanira  Raden Daniswara,  kentas  saking  nagari  ing  Medhangkamulan.  Kaendhih dening Sang Prabu Ajisaka. Marang ing tyas enget kusuma rembesing madu, wijiling amara-tapa, trahing andana warih, risaksana lejar amangun tapa aneng salebet- ing Guwa Terusan, kaprenah ing Wiwara-jana. muja semedi ange- ningken pancadriya, aneges karsaning kang Murweng Pandum.
Yen tan antuk sihing Jawata, suka lila binajuta ing Dewa kang linuwih.
Ing ngriku praptaning nugraha, marga tekaping rencana, Widadari kang sapta, samya mrih wudharing kang sutapa, ing tyasnya Radyan datan paja yen kagiwanga.
Wondene sasaniskaranira, sampun kocap wonten kagungandalem Serat pasindhen sadaya.
Wauta, sareng sami munggeng ing sasana-taya, dhasar sami endahing kang warna, rinenggeng ing busana, Yen sinawang saking mandrawa, lir mulat teka bebondhetan sesampurira.
Inti  cerita  yang  digambarkan  dalam    Tari    Bedaya Bondhet dapat  diketahui melalui Serat  Kandha yang  isinya  menceriterakan  tari    Bedaya Bondhet diciptakan pada masa Sri Sultan HB VII pada tahun 1877, mengambil ceritera dari Serat Babad Medang Kamulan (230-999) yang menceriterakan Prabu Daniswara sedang bertapa di Gua  Terusan.  Maksud  penciptaan  bedaya  Bondhet  untuk  menggambarkan  figur  dari Sri  Sultan  HB  VII,  yang  mempunyai  kepribadian  yang  baik  dan  bertekad  ingin menyatukan  tanah  Jawa  (Lestari,  dkk.,  1996:  6-7).  Setelah  berdoa  melalui  bertapa (meditasi)  maka  dapat  menyatukan  tanah  Jawa.  Melalui  uraian  pada Serat  Kandha bisa  diketahui  maksud  dan  isi  cerita  tari  yang  ditampilkan.  Nilai  pendidikan  yang terkandung  dalam  ceritera  tersebut  bahwa  manusia  apabila  ingin  mencapai  cita-cita akan  bisa  tercapai  dengan  bekerja  keras,  tidak  putus  asa,  dan  berdoa  dengan mendekatkan diri dengan Tuhan Yang Maha Kuasa.

## b. Bawa Sekar Ageng : Candra Menggeng
Wus kalebeng cetha, Raden Daniswara, Ing Medhangkamulan, Nedya mangun tapa, Neng Guwa Terusan, Antuk sih nugraha, Lumunturing Dewa, Lir bondhet swaranya.
Syair  tembang  tersebut  di  atas  dicermati  mengandung  nilai  pendidikan  manusia mendekatkan  diri  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa,  rasa  persatuan  dan  kesatuan, sopan santun, sabar, disiplin, konsentrasi, bersemangat, percaya diri, pantang mundur, bertanggung jawab, dan jujur.
c. Gending Bondhet Laras Pelog Pathet Nem
DHAWAH Babo,Kacarita, Antuk, Tigang candra, Engge,Tanantara, Cobaning Hyang, KangMisesa, Babo,Praptanira, Wida darisapta,
Engge,Mangrencana, Marang ingkang, Matiraga, Babo,Kawarnaha, RadyanDaniswara,
Engge,Datan samar, Tandya angeningken cipta, Ba bo,AmateniPanca driyanira,
Engge, Asidhakep,Netralir nen-dra niskara,
Engge.
Syair  tembang  di  atas  dicermati  mengandung  nilai  sopan  santun,  tata  krama, unggah ungguh , sabar disiplin, konsentrasi, bersemangat, percaya diri, pantang mundur, gotong royong, bertanggung jawab, saling menghormati, solidaritas, tenggang rasa, jujur, adil, tegas,  rasa  persatuan  dan  kesatuan,  mendekatkan  diri  kepada  (dekat  dengan)  Tuhan Yang Maha Kuasa.
d. Minggah Ladrang Prabudewa
Babo Henis ka wuryaning hangga, Risang wus raga Bathara, Jumbuh maring cipta, Babo Wus jumeneng Prabanira, Ngayunken paningal, Nglangut saparane. Babo Hening gaibing jawata, Padhang terawangan, Alok alok hose, Engge. Babo Tan samar pamor ing suksma, Nglangut napas wus murcita, Raga tanpa daya. Babo Datan dangu praptanira, Waranggana sapta, Sumedya ngrencana; Babo Pinajupat lampahira, Sarwi amiraga, Alok alok hose, Engge Babo Samya endah warnanira, Wimbuh angadi busana, Ganda arum ngambar. Babo Sira risang sekaringrat, Dewi Mayangkara, Hiwah Widyasmara. Babo Sang kusuma Cadrasmara,
Lan Ganda asmara, Alok alok hose Engge. Babo Samya lumebet ing guw, Nyakei sang maratapa, Matur manuara. Babo Nor raga memelas driya, Mesem angujiwat, Tan keguh sang Tapa. Babo Para Widadari sapta, Nulya ngleksanani, Denira ngrencana.
Syair  tembang  tersebut  di  atas  dicermati  mengandung  nilai  mendekatkan  diri  dengan Tuhan  Yang  Maha  Kuasa,  rasa  persatuan  dan  kesatuan,  sopan  santun,  tata  krama, unggah  ungguh ,  sabar,  disiplin,  konsentrasi,  bersemangat,  percaya  diri,  pantang mundur,  bertanggung  jawab,  jujur,  tegas,  saling  menghormati,  solidaritas,  tenggang rasa, gotong royong.
e. Gending Ketawang Langen Gita
KathahSolahe para Hapsari Alelendheh,Tanapi angayang ayang,
Rebat karya,Miraga mawarna warna. Nenggih,Sang Daniwara tan keguh, Mring panggodha, tadyan para Waranggana. Samya ngetog,Kridaning pangrencananya.
Meksa,Datan kagiwanging driya, Pra Hapsari,Nulya mundur palarasan. Mangayangan,Panggodhane tanpa karya. Gantya,Warnanen kang aneng guwa, Sawusira,Lengser para waranggana, Arsa mudhar,Denir manungkup uja. Yata,Wau Sang Prabu Sindula, Nata Debya,Kang wus sarira Bathara.
Datan Samar,Mring sedyne Daniswara.
Nulya,Mrepeki sarwi manabda, Putuningsun,Musthikaning Jagadraya.
Denira amangun tapa. Sira,Sinung garwa waranggana, Pra Hapsari Tutungguling Swargaloka. Benjing tembe,Linuri Rat Tanah Jawa. Kathah,Piwulange mring kang wayah, Agal aIus, Kagunan myang kasantikan, Wus kacakup,Sang Sindula nulya musna.
Tandya,Widadari catur prapta, Wus ginarwa, Marang Radyan Daniswara.
Langkung trustha,Nulya ngempalaken wadya. Mangkya,Harsa angrebaseng yuda, Males ukum,Marang Prabu Ajisaka. Titi brastha,Tan cinatur yudanira.
Syair  tembang  tersebut  di  atas  dicermati  mengandung  nilai  pendidikan  mendekatkan dengan  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa,  rasa  persatuan  dan  kesatuan,  sopan  santun,  sabar, disiplin,  konsentrasi,  bersemangat,  percaya  diri,  pantang  mundur,  bertanggung  jawab, jujur,  tegas,  sopan  santun/tata  krama/unggah  ungguh,  sabar  disiplin,  konsentrasi, bersemangat, percaya diri, pantang mundur, gotong royong, bertanggung jawab, saling menghormati, solidaritas, tenggang rasa, jujur, adil, tegas, rasa persatuan dan kesatuan, mendekatkan diri kepada (dekat dengan) Tuhan Yang Maha Kuasa.
4. Relevansi Nilai Pendidikan Tari Bedaya Bondhet Dalam Pendidikan Karakter
Mulai  tahun  ajaran  2011,  seluruh  tingkat  pendidikan  di  Indonesia  menyisipkan pendidikan  berkarakter  yang  berupa  18  nilai-nilai  pengembangan  pendidikan  budaya dan  karakter  bangsa  yang  dibuat  oleh  Diknas    dalam  proses  pendidikannya,  untuk  itu dalam  proses  pembelajaran    saling  bersinergi  antara  materi,  dosen,  dan  mahasiswa mereliasasikan  unsur-unsur  pendidikan  yang  tercermin  dalam  nilai-nilai  pendidikan karakter  (sumber  Pusat  Kurikulum  Departemen  Pendidikan  Nasional,  2010) yaitu: Religius , Jujur , Toleransi , Disiplin , Kerja  keras , Kreatif , Mandiri , Demokratis , Rasa  ingin  tahu , Semangat  Kebangsaa,  Cinta  Tanah  Air , Menghargai  Prestasi ,
Bersahabat,  Komunikatif , Cinta  Damai , Gemar  Membaca , Peduli  Lingkungan , Peduli Sosial , Tanggung Jawab
Oleh  karena  itu  melalui  pembelajaran  tari  Bedaya Bondhet yang  mengandung nilai-nilai pendidikan diharapkan mampu membentuk budi pekerti yang lebih baik dari sikap mahasiswa sebelumnya. Mahasiswa diharapkan dapat merubah dirinya yang lebih baik  misalnya  tentang  sopan  santun,  kemudian  menjadi  mengerti  perilaku  dan  sikap yang  baik  sesuai  dengan  etika  dan  sopan  santun.    Dalam  proses  pembelajaran    ini diajarakan  pula  nilai  kesadaran  selalu  mendekatan  diri  dengan  Tuhan  Yang  Maha Kuasa,secara  simbolis  pada  gerak sembahan baik  di  awal  tari  maupun  pada  saat berakhirnya tari.
Setelah dilakukan wawancara dengan mahasiswa peserta kuliah dan hasil angket yang  kemudian  dilakukan  analisis  deskriptif,  maka  dapat  diketahui  nilai-nilai
pendidikan yang  bermanfaat untuk membentuk karakter dan kepribadian  mahasiswa, diuraikan sebagai berikut:
1. Gerak tari Bedaya mempunyai karakter tari putri klasik gaya Yogyakarta dibawakan dengan    irama  pelan  dan  halus,hal  ini  mencerminkan  perilaku  karakter  puteri  Jawa yang  halus  tingkah  laku  dan  berbudi  pekerti  yang  baik.  Melalui  pengalaman melakukan  gerak  yang  mempunyai  karakter  gerak  lembah  lembut  dengan  irama pelan, hal itu  menjadikan mahasiswa lebih bisa mengontrol diri dan bertindak lebih sabar di dalam  perilaku maupun menghadapi segala masalah yang dihadapi.
2. Karakter  tari  putri  gaya  Yogyakarta  tampak  pada  dinamika  di  dalam  batinuntuk membawakan  tari  Bedaya Bondhet tampak  halus  dan  bersemangat,  walaupun pembawaan  gerak lebih   halus  dari pada karakter tari  putera.  Jika pembawaan tari ini dilakukan dengan sikap malas-malasan tentunya penari  akan tampak lemah dan tidak  mengekspresikan  tari  yang  sedang  dibawakan.    Nilai  semangat  yang bermanfaat  untuk  melakukan  segala  aktifitas  dilakukan  dengan  kesadaran  dan dorongan semangat dan tidak lemah atau malas dari diri manusia sendiri.
3. Kedisiplinan  mahasiswa  semakin  meningkat  karena  di  dalam  menarikan  tari  ini dituntut mentaati norma dalam tari klasik gaya Yogyakarta yang terdiri dari wiraga, wirama, dan wirasa, yaitu  melakukan  gerak  dengan  teknik  yang  benar , mengikuti irama  gerak  sesuai  irama  gending  yang  mengiringi,  dan  mengekspresikan  gerak sesuai dengan peran (karakter yang dibawakan). Hal ini menunjukan keunikan yang berbeda  dengan  gaya  tari  daerah  lain.  Nilai  kedisiplinan  dapat  diterapkan  oleh mahasiswa di dalam mengikuti pembelajaran untuk datang tepat waktu, mengerjakan tugas-tugas  yang  diberikan  dosen,  sehingga  perilaku  mahasiswa  terlatih  melakukan pembiasaan untuk disiplin.
4. Konsentrasi total perlu dilakukan penari selama membawakan tari, karena jika tidak dilakukan  dengan  penuh  konsentrasi  tentunya  jiwa  di  dalam  menari  tidak  akan muncul.  Untuk  mengekspresikan  tari  ini  perlu  penjiwaan  yang  kuat  dengan  cara berkonsentrasi.  Hal  ini  tercemin  pada  saat  mengikuti  pembelajaran  tari  Bedaya Bondhet perlu konsentrasi agar mencapai hasil yang optimal, mahasiswa tidak akan melakukan  aktifitas  lain  yang  mengganggu  misalnya  berbicara  dengan  temannya atau bermain HP pada saat dosen menjelaskan.
5. Menanamkan  sikap  percaya  diri  sesuai  peran  masing-masing  dari  sembilan  penari yang  membawakan  tari  bedaya  ini,  karena  penari  harus  bisa  membawakan  peran tanpa  terpengaruh  dari  peran  penari  yang  lain  sesuai  dengan  posisinya,  sehingga
dapat  terjalian  kesatuan  yang  utuh  untuk  membawakan  tari  bedaya  sesuai  dengan fungsi  masing-masing  peran  ( Endhel  Pajek,  Batak,  Jangga,  Dadha,  Buntil,  Apit Ngajeng,  Apit  Wingking,  Endhel  Wedalan  Ngajeng,  Endhel  Wedalan  Wingking ). Sikap percaya diri dalam membawakan tari secara tidak langsung menanamkan nilai percaya diri  dalam menentukan langkah kehidupan ini sesuai dengan cita-cita  yang diinginkan.
6. Jiwa semangat pantang mundursemakin meningkat untuk menempuh kuliah, karena termotivasi tumbuh keinginan untuk belajar tuntas dan mencapai hasil yang optimal.
7. Sikap  dan  perilaku  gotong  royong  antar  mahasiswa  semakin  meningkat  karena mahasiswa  dituntut  untuk  tidak  egois  di  dalam  kebersamaan  melakukan  gerak maupun  membentuk  pola  lantai.  Tari  Bedaya Bondhet ini  merupakan  tarian kelompok sehingga membutuhkan kerjasama yang solid.
8. Menanamkan sikap mahasiswa  yang bertanggungjawab, karena mahasiswa dituntut bertanggungjawab atas tari yang akan dibawakan dari awal sampai akhir, menghafal posisi  pola  lantai,    melakukan  teknik  gerak  sesuai  dengan  norma  yang  berlaku, membawakan sesuai dengan perannya,  sehingga secara tidak langsung menanamkan pembiasaan  rasa  tanggung  jawab  mahasiswa  setiap  perbuatan  atau  aktifitas  dalam kehidupan.
9. Nilai kesadaran selalu mendekatkan diri dengan Tuhan Yang Maha Kuasa,dengan melakukan gerak sembahan baik di awal tari maupun pada saat berakhirnya tari ini.
Hal itu menanamkan kepada diri mahasiswa sebelum memulai setiap aktifitas perlu dilandasi  doa  kepada  Tuhan  Sang  Pencipta  agar  manusia  selalu  dalam lindunganNya  dan  harapan  permohonan  manusia  akan  dikabulkanNya.  Hal  ini merupakan simbol hubungan kawula gusti yang tak terpisahkan hubungan manusia dengan Tuhan.
10. Pembelajaran  tari  kelompok  ini  menanamkan  rasa  dan  sikap  tolong  menolong sesama  teman,  membentuk  pribadi  menjadi  lebih  solid  saling  merangkul  antar teman dalam proses belajar tari Bedaya Bondhet. Bagi mahasiswayang sudah bisa membantu yang belum bisa untuk bersama belajar kelompok secara mandiri, tanpa ada  unsur  terpaksa.  Sikap  tolong  menolong  ini  tercemin  pada  mahasiswa  yang ingin secara bersama-sama dalam satu kelas untuk mencapai nilai yang optimal.
11. Tidak  sombong,  rendah  hati,  dalam  berinteraksi  dengan  sembilan  penari merupakan satu kesatuan dalam membawakan tari Bedaya Bondhet .
12. Belajar  mengontrol  emosi  melalui  ekspresi  wajah  yang  terpancar  dari  dalam (kesungguhan  hati  dalam  membawakan  tari)  tidak  diijinkan    tersenyum  lebar dengan menarik garis tawa.
Setelah  mahasiswa  mengikuti  pembelajaran  tari  Bedaya Bondhet diharapkan akan mengalami   perubahan  yang lebih baik tentang pemahaman dan perilaku positif. Memahami  untuk  meraih  kesuksesan  dalam  belajar  hendaknya  dengan  bekerja  keras dan tidak putus asa, percaya diri, jujur, dan gotong royong sesama teman baik di kelas selama  belajar  tari  Bedaya Bondhet maupun  di  luar  kelas  (kehidupan  sehari-hari). Usaha  yang  dilakukan  harus  disertai  dengan  doa  dan  selalu  mendekatkan  diri  kepada Tuhan Yang Maha Kuasa.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  pembelajaran  tari  klasik  gaya  Yogyakarta secara umum mengandung nilai etik (filsafat moral), estetika, religius, dan sosial. Tari Bedaya  mengandung  nilai  estetika  secara  umum  pada  simbol  gerak,  gending  iringan, dan    pola  lantai  yaitu, rakit  lajur,  rakit  ajeng-ajengan,  rakit  medal  lajur,  rakit  mlebet lajur, rakit gelar, rakit tiga-tiga. Nilai secara khusus pada gending iringan dan tembang tari Bedaya Bondhet mengandung nilai pendidikan cinta Tuhan.
Relevansi  nilai-nilai  pendidikan  pada  tari  Bedaya Bondhe t  pada  mahasiswa Jurusan Pendidikan Seni Tari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta dalam pembentukan karakter berbudi pekerti luhur meliputi (1) Nilai pendidikan sopan santun, sabar, disiplin, konsentrasi, bersemangat, percaya diri, pantang mundur, gotong royong, bertanggung jawab, saling menghormati, solidaritas, tenggang rasa, jujur, adil, tegas, rasa persatuan dan kesatuan, mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. (2)Setelah  pembelajaran  tari  Bedaya Bondhet diharapkan  ada  perubahan  sikap  dan perilaku  mahasiswa  yang  lebih  baik.  Pengembangan  pemikiran  moral  perlu  disertai dengan  pengembangan  komponen  afektif,  dalam  aspek  afektif  menajamkan  kepekaan hati  nurani,  yang  memberikan  dorongan  untuk  melakukan  tindakan  bermoral. Ketakwaan seseorang kepada Tuhan Yang Maha Esa, yakni ketakutan untuk melanggar larangan-Nya  dan  komitmen  untuk  melaksanakan  perintahNya,  merupakan  benteng yang kuat untuk mengamankan tumbuhnya pribadi yang bermoral.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan:  Pusat  Penelitian  Sejarah  dan  Budaya, Proyek  Penelitian  dan  Pencatatan  Kebudayaan  Daerah,  1977. Sejarah Daerah Istimewa Yogyakarta .
Dewan  Ahli  Yayasan  Siswa  Among  Beksa  Ngayogyakarta  Hadiningrat,  1981. Kawruh Joged Mataram . Yogyakarta: Dewan Ahli Yayasan Siswa Among Beksa Ngayogyakarta Hadiningrat
Fuji  Astuti,  2013.  Penerapan  Pendidikan  Karakter  Melalui  Pembelajaran  Tari  pada PAUD. IMAJI Jurnal Seni dan Pendidikan. Vol. 11. No. 1, Februari 2013.
Hadi,  Sumandiyo,  2001. Pasang  Surut  Tari  Klasik  Gaya  Yogyakarta.  Pembentukan- Perkembangan-Mobilitas. Yogyakarta:  Lembaga  Penelitian  Institut  Seni Indonesia Yogyakarta.
Lindsay,  Jennifer.  1991. Klasik  Kitsch  Kontemporer  Sebuah  Studi  Tentang  Seni Pertunjukan Jawa . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Lestari,  Anik  Dwi,  dkk.,  1996.  “Tari  Bedaya Bondhet ”. LaporanHasil  Penggalian. Program Studi Pendidikan Seni Tari Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Endraswara,  Suwardi,  2003. Metode  Penelitian  Kebudayaan .  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press.
_________, 2006. Budi Pekerti Jawa Tuntunan Luhur dari Budaya Adiluhung. Yogyakarta: Buana Pustaka.
Masunah, Juju dan Tati Narawati, 2003. Seni dan Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya
Murdiyati,  Y,  2009. Bedhaya  Purnama  Jati  Karya  KRT.  Sasmintadipura:  Ekspresi Seni Jagad Tari Keraton Yogyakarta. Yogyakarta: Cipta Media.
Muslich,  Masnur.  2010. Pendidikan  Karakter  :  Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional .Malang: Bumi Aksara
Polak, Mayor, 1979. Sosiologi Suatu Pengantar Ringkas . Jakarta: PT Ichtiar baru.
Pudjasworo, Bambang, 1982. “Studi Analisa Konsep Estetis-Koreografis Tari Bedaya Lambangsari”. Penelitian yang  diajukan    kepada  Panitya  Ujian    Akademi Seni  Tari  Indonesia  di  Yogyakarta  sebagai  salah  satu  syarat  untuk  Ujian Seniman Tari. Yogyakarta: Akademi Seni Tari Indonesia.
Sunaryadi, 2012. “Nilai-Nilai Tari Keraton Yogyakarta Relevansinya bagi Penanaman Karakter Bangsa”. Makalah dalam rangka Ujian Terbuka untuk meraih gelar Doktor di Universitas Gadjah Mada, 2014.
__________,  2013. Filsafat  Seni.  Suatu  Tinjauan  dari  Perspektif  Nilai  Jawa . Yogyakarta: Lintang Pustaka Utama
Sugiyono,  2013. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R  &  D .  Bandung: Penerbit Alfabeta.
Suseno,  Franz  Magnis,  1985. Etika  Jawa .  Sebuah  Analisa  Falsafi  tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa. Jakarta: PT. Gramedia.
UNY,  2011. Bunga  Rampai,  Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Teori  dan Praktek .Yogyakarta: UNY Pres.
Wibowo,  Fred,  dkk.,  1981. Mengenal  Tari  Klasik  Gaya  Yogyakarta .  Yogyakarta: Dewan Kesenian Yogyakarta.
Zuchdi Darmiyati, 2008. Humanisasi Pendidikan: “ Menemukan Kembali Pendidikan yang Manusiawi”. Jakarta, PT. Bumi Aksara.
http/www.mandikdasman.depdiknas.go.id/web/pages/urgensi.html. Urgensi Pendidikan  Karakter. Suyanto, 2009. Diunduh pada tanggal 20 Maret 2014
http/www.puskur.net/file/1  Pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa. Pelatihan Penguatan  Metodologi  Pembelajaran  Berdasarkan  Nilai-nilai  Budaya  untuk Membentuk  Daya  Saing  dan  Karakter  Bangsa, oleh  Pusat  Kurikulum  Departemen Pendidikan Nasional, 2010. Diunduh pada tanggal 27 Oktober 2014.

## http/perpus.stainsalatiga.ac.id
Pemikiran Ki Hajar Dewantara Tentang Konsep Budi Pekerti . Diunduh pada tanggal 10 November 2014.