DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis.v5i4 Received: 27 Mei 2024, Revised: 30 Juni 2024, Publish: 1 Juli  2024 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

## Implementasi Manajemen Masjid Ramah Anak di Masjid Gunung Sari Indah Surabaya
Din Muhammad Zakariya 1 , M Arif Rohman Mauzen 2
1 Universitas Muhammadiyah Surabaya, Indonesia, dinmzakariya70@gmail.com 2 Universitas Muhammadiyah Surabaya, Indonesia, arifmauzen@gmail.com
Corresponding Author: dinmzakariya70@gmail.com
Abstract: This research aims to discuss: (1) What are the strategies of the Gunung Sari Indah Mosque  in  Surabaya  in  implementing  MRA  management  to  improve  the  quality  of  the mosque?  (2)  What  are  the  programs  and  activities  of  MRA  carried  out  at  the  Gunung  Sari Indah  Mosque  in  Surabaya  to  increase  congregation  participation?  and  (3)  What  are  the supporting  and  inhibiting  factors  of  the  MRA  programs  and  activities  carried  out  at  the Gunung  Sari  Indah  Mosque  in  Surabaya  in  increasing  congregation  participation?  This research  is  qualitative  research  with  a  case  study  type  of  research.  Data  were  collected through  observation,  interviews,  and  documentation.  The  results  of  the  study  show  that  the "Child-Friendly  Mosque"  program  at  the  Gunung  Sari  Indah  Mosque  in  Surabaya successfully  increased  congregation  participation,  especially  among  children.  (1)  The  MRA implementation strategy includes organizing children's Quranic classes (TPQ) according to age and ability, including for children with special needs, as well as establishing a Quranic memorization house and educational playground. (2) MRA programs and activities consist of various educational and recreational activities that are attractive to children, with the active involvement of mosque management and the congregation. (3) Supporting factors include the commitment  of  mosque  management,  support  from  the  congregation,  and  cooperation  with related  parties,  while  inhibiting  factors  are  limited  space  and  financial  resources.  It  is recommended  to  expand  the  space  for  children's  activities,  enhance  cooperation  with external parties, and optimize the use of information technology.
Keyword: Child-Friendly  Mosque  Management,  Congregational  Participation,  Mosque Quality .
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membahas:  (1)  Bagaimana  strategi  Masjid  Gunung Sari  Indah  Surabaya  dalam  mengimplementasikan  manajemen  MRA  untuk  meningkatkan kualitas  masjid?,  (2)  Bagaimana  program  dan  kegiatan  MRA  yang  dilaksanakan  di  Masjid Gunung  Sari  Indah  Surabaya  dalam  meningkatkan  partisipasi  jamaah?  dan  (3)  Apa  faktor pendukung  dan  penghambat  program  dan  kegiatan  MRA  yang  dilaksanakan  di  Masjid Gunung  Sari  Indah  Surabaya  dalam  meningkatkan  partisipasi  jamaah?  Penelitian  ini  adalah penelitian kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus. Data dikumpulkan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa program "Masjid Ramah Anak"  di  Masjid  Gunung  Sari  Indah  Surabaya  berhasil  meningkatkan  partisipasi  jamaah,
terutama  anak-anak.  (1)  Strategi  implementasi  MRA  mencakup  penyelenggaraan  kelas mengaji anak (TPQ) sesuai usia dan kemampuan, termasuk untuk anak berkebutuhan khusus, serta  pendirian  Rumah  Tahfizh  Al-Qur’an  dan  taman  bermain  edukatif.  (2)  Program  dan kegiatan  MRA  meliputi  berbagai  aktivitas  edukatif  dan  rekreatif  yang  menarik  bagi  anak- anak,  dengan  keterlibatan  aktif  pengurus  masjid  dan  jamaah.  (3)  Faktor  pendukung  adalah komitmen  pengurus  masjid,  dukungan  jamaah,  dan  kerjasama  dengan  pihak  terkait, sedangkan  faktor  penghambatnya  adalah  keterbatasan  ruang  dan  sumber  daya  keuangan. Direkomendasikan untuk memperluas ruang kegiatan anak, meningkatkan kerjasama dengan pihak luar, dan mengoptimalkan penggunaan teknologi informasi.
Kata Kunci: Manajemen Masjid Ramah Anak, Partisipasi Jamaah, Kualitas Masjid.

## PENDAHULUAN
Urgensi  rumah  ibadah  ramah  anak  di  Surabaya  sangat  penting  karena  menciptakan lingkungan  yang  aman  dan  mendukung  perkembangan  anak-anak  dalam  beribadah,  serta memberikan perlindungan dan pembinaan yang sesuai dengan kebutuhan mereka. Pemerintah Kota Surabaya telah menegaskan komitmennya untuk menjaga kenyamanan, keamanan, dan keragaman agama. Salah satu wujud nyatanya adalah pendirian Rumah Ibadah Ramah Anak di  kota  ini.  Sebagai  bagian  dari  upaya  tersebut,  tokoh  agama  beserta  jemaat  diimbau  untuk turut  serta  meningkatkan  perlindungan  anak-anak  ketika  berada  di  lingkungan  tempat ibadah.(Musyanto & Zakiyudin, 2021)
Pada  konteks  ini,  masjid  sebagai  rumah  ibadah  ramah  anak  berfungsi  sebagai  tempat yang  tidak  hanya  menyediakan  ruang  untuk  ibadah,  tetapi  juga  sebagai  lingkungan  yang aman  dan  mendukung  pertumbuhan  serta  perkembangan  anak-anak.  Masjid  diharapkan menjadi  tempat  yang  memberikan  pendidikan  agama  yang  menyenangkan  dan  bersahabat bagi anak-anak, serta mendorong partisipasi aktif mereka dalam kegiatan keagamaan dengan memperhatikan kebutuhan dan perlindungan mereka.(Shafwan, n.d.-b)
Maria  Theresia  Ekawati  Rahayu,  Kepala  Badan  Kesatuan  Bangsa  dan  Politik (Bakesbangpol)  Kota  Surabaya,  mengungkapkan  bahwa  dalam  mendukung  penilaian Surabaya  Kota  Layak  Anak  (KLA)  dengan  predikat  paripurna,  saat  ini  terdapat  8  rumah ibadah yang menjadi contoh dalam menerapkan konsep Rumah Ibadah Ramah Anak di Kota Pahlawan. Rumah ibadah tersebut mencakup Gereja Katolik Santo Yakobus, Masjid Gunung Sari Indah, Masjid Rahmat, Pura Segara, Vihara Buddhayana, Masjid Al-Akbar, Masjid Al- Jihad, dan Gereja Bethel Tabernakel Surabaya.(Nur Prasasti, 2023)
R.  Pakpahan    menjelaskan  bahwa  salah  satu  syarat  yang  harus  dipenuhi  adalah pelatihan  bagi  anak-anak,  di  mana  tokoh  agama  harus  memiliki  keterampilan  untuk melindungi  mereka,  termasuk  menciptakan  lingkungan  yang  aman  dan  nyaman  saat  ibadah dilaksanakan. Diinginkan agar semua tempat ibadah secara bertahap dapat memenuhi standar sebagai  rumah  ibadah  yang  ramah  terhadap  anak,  sesuai  dengan  kemampuannya  masing- masing.(Pakpahan, 2018)
Manajemen  Masjid  Ramah  Anak  adalah  suatu  pendekatan  manajemen  yang  bertujuan untuk  menciptakan  dan  mengoptimalkan  lingkungan  yang  ramah  bagi  anak-anak  di  dalam masjid.  Pendekatan  ini  melibatkan  berbagai  aspek  baik  dari  segi  pendidikan,  sarana prasarana,  penanganan  masalah,  hingga  kegiatan  yang  diselenggarakan.  Dalam  konteks  ini, pendahuluan  akan  memberikan  gambaran  umum  mengenai    manajemen  tersebut  dan menunjukkan  kebutuhan  akan  adanya  pendekatan  khusus  untuk  anak-anak  di  dalam lingkungan masjid.(Hasyim, 2019)
Selain fokus pada anak-anak, Manajemen Masjid Ramah Anak juga mempertimbangkan  perlunya  pendekatan  khusus  untuk  remaja  di  dalam  lingkungan  masjid. Remaja  merupakan  kelompok  yang  memiliki  kebutuhan  dan  karakteristik  yang  berbeda
dengan anak-anak maupun dewasa. Oleh karena itu, dalam konteks ini, manajemen tersebut juga  akan  mempertimbangkan  bagaimana  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung perkembangan  remaja  secara  holistik,  melalui  penyediaan  kegiatan  yang  relevan,  dukungan sosial, bimbingan, dan ruang bagi ekspresi identitas serta kebutuhan spiritual mereka. Hal ini diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  positif  dalam  memperkuat  keterlibatan  dan keterikatan  remaja  terhadap  masjid  sebagai  pusat  kegiatan  keagamaan  dan  sosial  di komunitas mereka. Menurut Zakiah Daradjat, "remaja" merujuk pada fase transisi dari masa anak-anak menuju dewasa.  Ini  adalah periode di mana individu  mengalami perubahan  yang paling  signifikan.  Perubahan-perubahan  tersebut  meliputi  berbagai  aspek  kehidupan,  seperti pikiran, fisik, spiritual, emosi, dan interaksi sosial.(Shafwan, n.d.-a)
Latar  belakang  dibahas  dalam  konteks  memberikan  pemahaman  mendalam  mengenai urgensi  dan  relevansi  implementasi  manajemen  masjid  yang  ramah  anak.  Masjid  Ramah Anak (MRA) adalah sebuah struktur masjid yang bertujuan untuk menyediakan ruang publik bagi  anak-anak  untuk  beribadah  dan  melakukan  beragam  kegiatan  positif,  inovatif,  kreatif, dan  rekreatif  dengan  aman  dan  nyaman.  Dengan  dukungan  dari  orangtua  dan  lingkungan sekitarnya,  MRA  dapat  menjadi  tempat  bagi  anak-anak  untuk  berkumpul  dan mengembangkan  potensi  mereka.  Analisis  latar  belakang  ini  bertujuan  untuk  menguraikan faktor-faktor  yang  mendasari  kebutuhan  akan  transformasi  dan  peningkatan  dalam pengelolaan  masjid,  sehingga  dapat  lebih  memperhatikan  dan  memenuhi  kebutuhan  anak- anak.  Aspek-aspek  yang  mencakup  perkembangan  sosial  dan  psikologis  anak,  perubahan dalam  lingkungan,  serta  tuntutan  masyarakat  yang  terus  berkembang  dalam  mendukung potensi dan kemampuan anak, akan menjadi fokus dalam pembahasan ini.(Said, 2016)
Pengelolaan masjid pada saat ini menuntut pengetahuan dan keterampilan dalam bidang manajemen.  Para  pengurus  masjid  perlu  memiliki  kemampuan  untuk  beradaptasi  dengan perkembangan zaman. Penggunaan metode, pendekatan, perencanaan, strategi, dan   evaluasi yang  sesuai  dengan  manajemen  modern  menjadi  alat  yang  tidak  dapat  diabaikan  dalam mengelola masjid pada zaman sekarang. Tidak ada alasan bagi pengurus masjid untuk tetap mengandalkan  sistem  pengelolaan  tradisional  yang  kurang  jelas  dalam  perencanaan,  tidak memiliki pembagian tugas, tidak menyertakan laporan keuangan, dan sebagainya.(Hendrik et al., 2023)
Dalam  konteks  pengelolaan  masjid  yang  bersifat  tradisional,  umat  Islam  akan mengalami  kesulitan  dalam  mencapai  perkembangan.  Sebaliknya,  mereka  dapat  mengalami kemunduran dan menjadi semakin tertinggal dalam mengikuti perkembangan zaman. Masjid juga  berisiko  berada  pada  posisi  stagnan  dan  tidak  mampu  menghadapi  tantangan  zaman. Oleh  karena  itu,  sangat  penting  untuk  memahami  ilmu  manajemen  modern  atau  setidaknya menerapkan  administrasi  praktis  dalam  pengelolaan  masjid  di  wilayah  masing- masing.(Azzama & Muhyani, 2019)
Masjid  di  zaman  Rasulullah  saw  memiliki  fungsi  yang  lebih  terinci,  selain  sebagai pusat ibadah untuk pembinaan dan peningkatan kualitas  umat, seperti yang telah disebutkan sebelumnya,  masjid  juga  berperan  sebagai  tempat  untuk  melaksanakan  shalat,  zikir,  dan i'tikaf.  Dalam  hal  ini,  dapat  dipahami  bahwa  fungsi  masjid  pada  masa  Rasulullah  dan  para sahabat,  serta  generasi  berikutnya,  memiliki  keseimbangan  antara  ibadah  khusus  kepada Allah  Swt  dan  kegiatan  muamalah,  yaitu  hubungan  vertikal  dan  horisontal.  Masjid  bukan hanya  tempat  untuk  beribadah  secara  langsung  kepada  Allah,  tetapi  juga  menjadi  pusat kegiatan  sosial,  interaksi,  dan  muamalah  antar  umat.  Jika  kita  meneliti  sejarah  peradaban Islam, baik pada masa Nabi Muhammad maupun selama puncak kejayaan Islam di Andalusia (Spanyol),  dapat  kita  lihat  bahwa  peran  masjid  sangat  luas.  Masjid  tidak  hanya  berfungsi sebagai  tempat  untuk  melaksanakan  ibadah  shalat,  melainkan  juga  sebagai  lembaga  sosial yang  berperan  penting  dalam  pembangunan  pendidikan,  ekonomi,  dan  politik  umat  Islam. Oleh  karena  itu,  dapat  dikatakan  bahwa  masjid  pada  zaman  Nabi  Muhammad  dapat  dilihat sebagai sebuah institusi yang turut membangun peradaban umat Islam yang modern.
Selain  melaksanakan  shalat  dan  zikir  sebagai  ibadah  pribadi,  masjid  juga  menjadi tempat  untuk  memperkuat  hubungan  sosial  dan  ukhuwah  Islamiyah  antara  umat  Muslim. Kegiatan seperti silaturrahmi, diskusi agama, pengajaran dan pembelajaran, serta pengelolaan urusan  keuangan  umat,  dijalankan  di  masjid.  Masjid  juga  berperan  sebagai  tempat  untuk merumuskan  strategi  perang  dan  mengadakan  kegiatan  sosial  yang  bermanfaat  bagi masyarakat. Dengan demikian, fungsi masjid pada masa itu tidak hanya terbatas pada ibadah individu, tetapi juga melibatkan aspek sosial dan kehidupan umat secara keseluruhan. Masjid menjadi pusat spiritual dan intelektual, tempat yang menggabungkan dimensi vertikal dengan dimensi horisontal dalam menjalankan ajaran Islam.
Pada  zaman  Rasulullah  Saw,  masjid  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam berbagai  aspek  kehidupan  umat  Islam.  Fungsi  masjid  di  zaman  Rasulullah  antara  lain:  l) Pusat ibadah, (2) Pusat pendidikan dan pengajaran, (3) Pusat penyelesaian problematika umat dalam aspek hukum (peradilan) (4). Pusat pemberdayaan ekonomi umat melalui Baitul Mal. (5) Pusat informasi Islam, (6) Bahkan digunakan sebagai pusat  pelatihan militer dan urusan- urusan  pemerintahan  Rasulullah.  Masih  banyak  fungsi  masjid  yang  lain.  Singkatnya,  pada zaman Rasulullah, masjid dijadikan sebagai pusat peradaban Islam.(Muhammad Qadaruddin et al., 2019)
Saat  ini,  terlihat  bahwa  fungsi  masjid  sebagai  tempat  ibadah  yang  multifungsi  sering kali terbatas hanya pada rutinitas ibadah seperti salat berjamaah, seperti salat Jum’at dan salat tarawih  di  bulan  Ramadan.  Fungsi  horisontalistik  atau  fungsi  yang  berhubungan  dengan hubungan sosial dan pelayanan kepada masyarakat terlihat masih kurang berkembang.
Dalam  era  global  ini,  penting  bagi  masjid  untuk  menjalankan  peran  yang  lebih  luas dalam pemberdayaan umat, meliputi pengembangan life skill dan militansi para da'i-da'iyah, serta penguatan bangunan tauhid umat. Masjid dapat menjadi pusat pembelajaran agama dan tempat pemberdayaan sosial bagi umat Muslim. Pendidikan agama yang dilakukan di masjid tidak  hanya  terbatas  pada  pelajaran  formal,  tetapi  juga  mencakup  pengajaran  nilai-nilai moral, etika, kepemimpinan, dan keterampilan hidup lainnya. Dengan demikian, masjid dapat membantu  membentuk  umat  Muslim  yang  cerdas,  berakhlak  mulia,  dan  siap  menghadapi tantangan dunia modern.
Selain  itu,  masjid  juga  dapat  berperan  sebagai  pusat  pelayanan  sosial  dalam masyarakat.  Masjid  dapat  mengadakan  program-program  kemanusiaan,  seperti  pembagian makanan  kepada  yang  membutuhkan,  bantuan  kesehatan,  serta  program-program  bantuan bagi  masyarakat  miskin.  Dengan  demikian,  masjid  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  tempat ibadah,  tetapi  juga  sebagai  pusat  pelayanan  yang  aktif  dalam  membantu  masyarakat  yang membutuhkan. Masjid tidak lebih dari sekedar tempat ibadah dan kegiatan keagamaan saja.
Dalam  kesimpulannya,  masjid  memiliki  potensi  besar  untuk  menjadi  pusat  kegiatan sosial,  keagamaan,  dan  pelayanan  dalam  masyarakat  modern.  Dalam  era  global  yang  terus berkembang,  masjid  harus  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  perubahan  sosial  dan  teknologi untuk  menjalankan  perannya  secara  optimal.  Dengan  meningkatkan  eksistensi  dan  fungsi ideal masjid, serta melibatkan masyarakat Muslim secara aktif, masjid dapat menjadi sarana yang  efektif  dalam  memperkuat  hubungan  sosial,  pemberdayaan  umat,  dan  memperkuat ikatan keagamaan dalam masyarakat  yang lebih luas. Di antara salah satu fungsi sosial bagi anak-anak dan remaja masjid dan masyarakat muslim pada umumnya adalah sebagai tempat terbaik  dan  terdekat  dengan  lingkungan  rumahnya  akan  pendidikan  dan  pemberdayaan akhlak, moral, adab dan mental.
Untuk mewujudkan fungsi masjid yang ideal, beberapa langkah dapat diambil. Pertama, penting  untuk  meningkatkan  kesadaran  dan  pemahaman  umat  Muslim  tentang  peran  masjid dalam  kehidupan  mereka.  Para  pemimpin  agama  dan  komunitas  masjid  harus  secara  aktif mengedukasi  umat  tentang  sejarah,  tujuan,  dan  fungsi  masjid  sebagai  pusat  kegiatan  sosial dan  keagamaan.  Selanjutnya,  masjid  perlu  merencanakan  dan  melaksanakan  program- program yang relevan dengan kebutuhan umat Muslim dan masyarakat sekitar. Ini termasuk
menyelenggarakan  kelas  agama,  pelatihan  keahlian,  lokakarya,  diskusi,  dan  acara  sosial lainnya.  Dengan  mengadakan  kegiatan  yang  beragam,  masjid  dapat  menjadi  tempat  yang menarik  dan  relevan  bagi  umat  Muslim  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  mereka.(Arisca  et al., 2023)
Selain itu, perlu juga diperhatikan aspek manajemen dan keberlanjutan masjid. Penting bagi masjid untuk memiliki struktur organisasi  yang baik dan transparan, serta sumber daya yang  memadai.  Para  pengurus  masjid  perlu  memiliki  keterampilan  manajerial  dan kepemimpinan  yang  baik  untuk  mengelola  kegiatan  masjid  dengan  efektif.  Diperlukan  pula dukungan  finansial  dari  jamaah  dan  masyarakat  sekitar  untuk  menjaga  keberlanjutan operasional  masjid  dan  pengembangan  program-programnya.  Terakhir,  peran  aktif  dan partisipasi  umat  Muslim  sangat  penting  dalam  menjalankan  fungsi  ideal  masjid.  Umat Muslim  harus  merasa  memiliki  dan  bertanggung  jawab  terhadap  masjid  sebagai  bagian integral  dari  komunitas  mereka.  Mereka  dapat  berkontribusi  melalui  partisipasi  dalam kegiatan  masjid,  dukungan  finansial,  memberikan  saran  dan  ide-ide  untuk  pengembangan masjid, serta melibatkan diri dalam pengambilan keputusan yang berkaitan dengan masjid.
Dalam  era  global  ini,  masjid  memiliki  potensi  besar  untuk  menjadi  pusat  kegiatan sosial,  keagamaan,  dan  pelayanan  yang  aktif.  Dengan  meningkatkan  eksistensi  dan mengembangkan  fungsi  ideal  masjid,  serta  melibatkan  umat  Muslim  secara  aktif,  masjid dapat  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam  memperkuat  hubungan  sosial, pemberdayaan umat, dan memperkuat ikatan keagamaan dalam masyarakat  yang lebih luas. Di  anrara  potensi  masjid  adalah  pada  bidang  pengembangan  peran  ekonomi  masjid,  karena saat ini masjid-masjid hanya penuh pada saat bulan Ramadhan atau waktu pelaksanaan shalat lima waktu. Meskipun masjid memiliki peranan sosial yang penting, fungsi sosialnya belum dilaksanakan secara optimal, sehingga masyarakat belum merasakan dampak yang signifikan dari  pelaksanaan  fungsi  sosial  masjid.  Dengan  adanya  penelitian  ini  diharapkan  mampu memberikan      masjid  ramah  anak  yang  sesuai  dengan  standard  masjid  nasional.  Masjid Ramah  Anak  menjadi  manifestasi  dari  tekad  pemerintah  daerah  dalam  menjaga  keamanan anak-anak terutama saat mereka berada dalam waktu senggang. Adanya Masjid Ramah Anak diharapkan  dapat  memberikan  pilihan  yang  lebih  banyak  bagi  anak-anak  untuk  bermain  di area yang aman dan terlindungi.

## METODE
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus. Penelitian kualitatif ini menggunakan prosedur kegiatan dan teknik penyajian finalnya secara deskriptif. Maksudnya, tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendapatkan gambaran yang jelas tentang Implementasi Manajemen Masjid Ramah Anak di Masjid Gunung Sari Indah Surabaya.
Analisis  data  kualitatif  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa  kata-kata  bukan berupa  angka-angka  yang  disusun  dalam  tema  yang  luas.  Dalam  menganalisis  data  setelah terkumpul  penulis  menggunakan  metode  induktif,  deduktif,  dan  deskriptif.  Dari  sinilah akhirnya  diambil  sebuah  kesimpulan  umum  yang  semula  berasal  dari  data-data  yang  ada tentang obyek permasalahannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Strategi  Masjid  Gunung  Sari  Indah  Surabaya  dalam  Mengimplementasikan Manajemen MRA untuk Meningkatkan Kualitas Masjid
Manajemen  adalah  proses  dinamis  yang  melibatkan  perencanaan,  pengaturan, pengarahan,  dan  pengawasan,  yang  bertujuan  untuk  menggerakkan  organisasi  menuju pencapaian tujuan(Patma et al., 2019). Ketika diterapkan dalam suatu organisasi atau usaha, manajemen  akan  mengarah  pada  percepatan  pertumbuhan  dan  kemajuan  yang  signifikan dalam  pencapaian  tujuan.  Di  Masjid  Gunung  Sari  Indah  Surabaya,  penerapan  Manajemen Masjid  Ramah  Anak  (MRA)  menjadi  kunci  dalam  meningkatkan  kualitas  dan  membuat
masjid lebih inklusif bagi anak-anak. MRA tidak hanya mencakup aspek ibadah, tetapi juga pendidikan,  keselamatan,  dan  kenyamanan  anak-anak  dalam  lingkungan  masjid.  Untuk mencapai hal ini, beberapa strategi telah diimplementasikan:
1. Mendirikan Taman Pendidikan Al-Quran:
Mendirikan  Taman  Pendidikan  Al-Quran  (TPA)  dapat  dianalisis  dari  perspektif manajemen,  manajemen  masjid  ramah  anak,  dan  hukum  perlindungan  anak.  Dari perspektif  manajemen,  pendirian  TPA  memerlukan  perencanaan  strategis  yang  matang, mencakup  analisis  kebutuhan,  sumber  daya  manusia,  dan  anggaran.  Pihak  manajemen harus  memastikan  keberlanjutan  operasional  TPA  dengan  merancang  kurikulum  yang relevan,  merekrut  tenaga  pengajar  berkualitas,  serta  mengatur  jadwal  yang  fleksibel  dan efisien.  Selain  itu,  manajemen  juga  harus  memastikan  adanya  fasilitas  yang  memadai seperti  ruang  kelas  yang  nyaman,  bahan  ajar  yang  lengkap,  serta  sistem  evaluasi  yang transparan untuk mengukur perkembangan peserta didik.
Dari  perspektif  manajemen  masjid  ramah  anak,  TPA  harus  dirancang  sebagai lingkungan yang aman dan nyaman bagi anak-anak. Ini berarti menyediakan fasilitas yang mendukung kebutuhan fisik dan psikologis anak, seperti area bermain, toilet yang bersih, dan ruang belajar yang aman. Pengelola masjid harus memberikan perhatian khusus pada keselamatan  anak-anak  dengan  memastikan  bahwa  seluruh  area  TPA  bebas  dari  potensi bahaya. Selain itu, interaksi antara anak-anak dan pengajar harus dijaga agar tetap positif dan mendukung perkembangan emosional serta spiritual anak.
Dalam  hal  hukum  perlindungan  anak,  pendirian  TPA  harus  mematuhi  peraturan yang  berlaku,  seperti  Undang-Undang  Perlindungan  Anak  di  Indonesia.  Ini  mencakup perlindungan  terhadap  kekerasan,  diskriminasi,  dan  eksploitasi.  TPA  harus  menjunjung tinggi  hak-hak  anak  untuk  mendapatkan  pendidikan  yang  layak  dan  memperlakukan mereka dengan adil dan hormat sesuai dengan prinsip-prinsip hak asasi manusia.
2. Mendirikan Taman Pendidikan Al-Quran Braile:
Mendirikan  Taman  Pendidikan  Al-Quran  (TPA)  Braille  memerlukan  pendekatan khusus  dari  perspektif  manajemen,  manajemen  masjid  ramah  anak,  dan  hukum perlindungan  anak.  Dari  perspektif  manajemen,  pendirian  TPA  Braille  harus  dimulai dengan  identifikasi  kebutuhan  khusus  anak-anak  tunanetra,  seperti  penyediaan  Al-Quran dalam  bentuk  Braille  dan  pelatihan  khusus  bagi  pengajar  agar  mereka  mampu  mengajar menggunakan  metode  Braille.  Manajemen  juga  harus  memperhitungkan  anggaran tambahan  untuk  alat  bantu  dan  teknologi  pendukung,  serta  memastikan  adanya  pelatihan berkelanjutan bagi tenaga pengajar. Selain itu, keberlanjutan TPA Braille harus dirancang dengan sistem evaluasi dan pemantauan  yang khusus untuk menilai perkembangan siswa tunanetra secara efektif.
Dari perspektif manajemen masjid ramah anak, TPA Braille harus dirancang dengan memperhatikan  aksesibilitas  dan  kenyamanan  bagi  anak-anak  tunanetra.  Ini  mencakup penyediaan fasilitas fisik yang ramah disabilitas, seperti ramp dan pegangan tangan, serta penyesuaian  ruang  belajar  agar  mudah  diakses  dan  digunakan  oleh  anak-anak  tunanetra. Lingkungan  belajar  harus  mendukung  inklusivitas,  dengan  memastikan  anak-anak tunanetra  dapat  berinteraksi  dan  berpartisipasi  secara  penuh  dalam  kegiatan  belajar mengajar.  Selain  itu,  pengelola  masjid  perlu  mengadakan  program  sosialisasi  dan pelatihan  bagi  seluruh  staf  dan  pengajar  untuk  meningkatkan  pemahaman  tentang kebutuhan anak-anak tunanetra dan bagaimana memberikan dukungan yang tepat.
Menurut  perspektif  hukum  perlindungan  anak,  pendirian  TPA  Braille  harus memastikan  bahwa  hak-hak  anak  tunanetra  dilindungi  sesuai  dengan  Undang-Undang Perlindungan Anak dan peraturan terkait disabilitas. Hal ini mencakup hak atas pendidikan yang setara dan inklusif, serta perlindungan dari segala bentuk diskriminasi dan pelecehan. TPA  Braille  harus  memastikan  bahwa  anak-anak  tunanetra  mendapatkan  akses  penuh terhadap  pendidikan  agama  tanpa  menghadapi  hambatan  fisik  atau  sosial.  Selain  itu,
penting  untuk  melibatkan  orang  tua  dan  komunitas  dalam  mendukung  dan  memantau pelaksanaan  TPA  Braille,  serta  memastikan  adanya  mekanisme  pengaduan  yang  efektif untuk  menangani  masalah  yang  mungkin  timbul.  Dengan  demikian,  TPA  Braille  tidak hanya  menjadi  tempat  belajar  Al-Quran,  tetapi  juga  sebagai  lingkungan  yang  aman  dan mendukung bagi perkembangan holistik anak-anak tunanetra.
3. Mendirikan Rumah Tahfizh Al-Qur’an:
Mendirikan  Rumah  Tahfizh  Al-Qur’an  dalam  perspektif  komponen  masjid  ramah anak  (MRA)  memerlukan  perhatian  khusus  pada  berbagai  aspek  yang  mendukung kesejahteraan  dan  perkembangan  anak-anak.  Kebijakan  MRA  harus  melibatkan  seluruh pemangku  kepentingan  masjid  untuk  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung pendidikan  dan  kesejahteraan  anak.  Pengelola  dan  staf  Rumah  Tahfizh  harus  terlatih dalam  Konvensi  Hak  Anak  (KHA)  untuk  memastikan  perlakuan  yang  adil  dan perlindungan  dari  segala  bentuk  kekerasan  dan  diskriminasi.  Sarana  dan  prasarana  yang ramah  anak,  seperti  ruang  belajar  yang  aman  dan  nyaman,  fasilitas  bermain,  serta aksesibilitas untuk anak-anak dengan disabilitas, harus tersedia. Selain itu, Rumah Tahfizh harus  mengembangkan  kreativitas  seni  dan  budaya  Islam  bagi  anak-anak,  mendorong partisipasi  aktif  anak  dalam  kegiatan  masjid,  serta  melibatkan  orang  tua  dan  komunitas dalam  mendukung  program  ini.  Dengan  menerapkan  prinsip-prinsip  MRA,  Rumah Tahfizh dapat menjadi tempat yang tidak hanya fokus pada hafalan Al-Qur’an, tetapi juga mendukung perkembangan holistik anak dalam lingkungan yang aman dan mendukung.
4. Membuat Tempat Bermain Anak
Mendirikan  tempat  bermain  anak  sesuai  dengan  hak  anak  memerlukan  perhatian khusus pada aspek perlindungan dan pemenuhan hak-hak dasar mereka. Menurut Undang- Undang  Republik  Indonesia,  anak  adalah  individu  di  bawah  18  tahun  yang  belum menikah,  dan  mereka  berhak  mendapatkan  perlindungan  serta  dukungan  yang  layak. Tempat  bermain  anak  harus  dirancang  untuk  memenuhi  hak  anak  atas  perlindungan  dari berbagai bentuk kekerasan, termasuk fisik, psikis, seksual, dan sosial, seperti yang diatur dalam  UU  No  39  Tahun  1999  tentang  HAM  dan  UU  No  23  Tahun  2004  tentang Penghapusan  Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga.  Selain  itu,  sesuai  dengan  UU  No  35 Tahun  2014  tentang  Perlindungan  Anak,  tempat  bermain  harus  aman  dan  inklusif, melindungi  anak  dari  diskriminasi,  eksploitasi,  dan  memberikan  mereka  ruang  untuk berkembang  secara  fisik,  moral,  dan  sosial.  Pembangunan  ini  juga  harus  melibatkan masyarakat,  orang  tua,  dan  lembaga  terkait  untuk  memastikan  lingkungan  yang mendukung  dan  ramah  bagi  anak-anak,  serta  mekanisme  pencegahan  dan  penanganan kasus kekerasan yang efektif.
5. Mengikutsertakan Anak-Anak TPA dalam Kegiatan Perlombaan: Mengikutsertakan  anak-anak  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  dalam  kegiatan perlombaan  dapat  dianalisis  dari  perspektif  masjid  ramah  anak  dan  hak  anak.  Dari perspektif  masjid  ramah  anak,  kegiatan  perlombaan  dapat  menjadi  sarana  yang  efektif untuk  mengembangkan  kreativitas,  kemampuan,  dan  kepercayaan  diri  anak-anak.  Masjid yang  ramah  anak  harus  memastikan  bahwa  kegiatan  tersebut  dirancang  dengan memperhatikan keselamatan, kenyamanan, dan inklusivitas bagi  semua anak. Sarana dan prasarana yang digunakan harus aman dan sesuai dengan kebutuhan anak-anak, termasuk anak-anak dengan disabilitas. Selain itu, pengelola masjid dan para ustadz/ustadzah perlu mendukung dan memberikan bimbingan yang positif, serta menciptakan lingkungan yang bebas  dari  tekanan  dan  kompetisi  yang  berlebihan,  sehingga  anak-anak  dapat berpartisipasi dengan gembira dan merasa dihargai.
Dari  perspektif  hak  anak,  mengikutsertakan  anak-anak  dalam  perlombaan  harus mematuhi  prinsip-prinsip  dasar  hak  anak  seperti  yang  diatur  dalam  berbagai  undang- undang  perlindungan  anak  di  Indonesia.  Kegiatan  perlombaan  harus  menjamin  bahwa setiap anak mendapatkan kesempatan yang setara untuk berpartisipasi, tanpa diskriminasi
berdasarkan  jenis  kelamin, kemampuan, atau latar belakang lainnya. Selain itu, hak anak untuk  mendapatkan  perlindungan  dari  segala  bentuk  kekerasan,  eksploitasi,  dan  tekanan harus  dijunjung  tinggi.  Perlombaan  harus  dirancang  untuk  mendukung  perkembangan holistik  anak,  termasuk  perkembangan  fisik,  mental,  emosional,  dan  sosial.  Penting  juga untuk  melibatkan  orang  tua  dan  komunitas  dalam  kegiatan  ini  untuk  memastikan dukungan yang optimal dan pengawasan yang memadai, serta menciptakan suasana yang positif dan mendukung bagi anak-anak dalam mengekspresikan diri dan mengembangkan potensi mereka.
Dalam  konteks  Manajemen  Masjid,  penerapan  MRA  di  Masjid  Gunung  Sari  Indah Surabaya  menunjukkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  prinsip-prinsip  manajemen. Berdasarkan  pengertian  manajemen  sebagai  serangkaian  tindakan  untuk  mencapai  tujuan, MRA  tidak  hanya  menetapkan  tujuan  untuk  meningkatkan  kualitas  masjid  tetapi  juga menyusun strategi untuk mencapainya.
Fungsi-fungsi  manajemen,  seperti  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan pengawasan,  tercermin  dalam  langkah-langkah  yang  telah  diambil.  Perencanaan  dilakukan melalui  pembentukan  tim  MRA  dan  perumusan  kebijakan  ramah  anak.  Pengorganisasian terjadi  melalui  pembagian  tugas  di  antara  anggota  tim  MRA  dan  pengurus  masjid  lainnya. Pelaksanaan  terjadi  melalui  sosialisasi,  edukasi,  dan  implementasi  kebijakan.  Sedangkan pengawasan  dilakukan  melalui  pemantauan  dan  evaluasi  berkala  terhadap  pelaksanaan program MRA.
Dalam  konteks  Manajemen  Masjid,  penting  untuk  mengakui  bahwa  kesuksesan  tidak hanya diukur dari aspek kuantitatif seperti jumlah pengunjung masjid atau partisipasi dalam kegiatan,  tetapi  juga  dari  aspek  kualitatif  seperti  perasaan  keamanan,  kebahagiaan,  dan keterlibatan anak-anak dalam aktivitas masjid. MRA di Masjid Gunung Sari Indah Surabaya telah  mampu  menciptakan  lingkungan  yang  ramah  dan  inklusif  bagi  anak-anak,  yang merupakan indikator penting dari keberhasilan manajemen masjid.
Dengan demikian, penerapan Manajemen Masjid Ramah Anak di Masjid Gunung Sari Indah Surabaya tidak hanya menghasilkan perubahan positif dalam kualitas masjid tetapi juga mencerminkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  prinsip-prinsip  manajemen  dalam konteks  yang  lebih  luas.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  MRA  bukan  hanya  sekadar  program tambahan,  tetapi  merupakan  bagian  integral  dari  strategi  manajemen  yang  holistik  dalam mencapai  tujuan  dan  misi  masjid  sebagai  pusat  kegiatan  keagamaan  dan  sosial  di komunitasnya.
Poin yang masih perlu diperhatikan di Masjid Gunung Sari Indah Surabaya: 1. Kebijakan MRA:
Masjid  belum  menyusun  kebijakan  resmi  yang  mengatur  secara  rinci  tentang program  dan  kegiatan  MRA.  Deklarasi  pernyataan  sebagai  masjid  ramah  anak  dan pemasangan papan nama yang mencantumkan status tersebut juga belum dilakukan.
2. SDM/ Pengelola MRA terlatih Konvensi Hak Anak (KHA): Perlu dilakukan pelatihan dan pembekalan kepada pengelola MRA tentang Konvensi Hak Anak (KHA) untuk memastikan bahwa mereka memiliki pemahaman yang mendalam tentang hak-hak anak dan bagaimana mengintegrasikannya dalam kegiatan masjid.
3. Pengembangan Kreativitas Seni dan Budaya bagi Anak: Meskipun  telah  ada  beberapa  kegiatan  seni  dan  budaya  bagi  anak-anak  di  masjid, namun perlu ditingkatkan lagi dalam hal variasi  dan intensitasnya untuk lebih memenuhi kebutuhan kreativitas dan ekspresi anak-anak.
4. Partisipasi Anak: Masih perlu upaya lebih lanjut untuk meningkatkan partisipasi anak dalam berbagai kegiatan masjid. Diperlukan pendekatan yang lebih inklusif dan menarik bagi mereka agar merasa termotivasi untuk aktif terlibat.
5. Partisipasi Orangtua, Organisasi Kemasyarakatan, Dunia Usaha, dan Media:
Pentingnya  melibatkan  orangtua,  organisasi  kemasyarakatan,  dunia  usaha,  dan media dalam mendukung program MRA masih perlu diperkuat. Kolaborasi dengan pihak- pihak tersebut dapat memperluas cakupan dan dampak positif dari program MRA.
Dengan memperhatikan aspek-aspek di atas, Masjid Gunung Sari Indah Surabaya dapat terus  meningkatkan  kualitas  layanan  dan  keberlanjutan  program  MRA  untuk  menciptakan lingkungan  yang  lebih  inklusif,  aman,  dan  ramah  bagi  anak-anak  dalam  konteks  kegiatan keagamaan dan sosial di masjid.

## Program  dan  kegiatan  MRA  yang  dilaksanakan  di  Masjid  Gunung  Sari  Indah Surabaya dalam meningkatkan partisipasi jamaah.
Masjid  Gunung  Sari  Indah  Surabaya  telah  melaksanakan  berbagai  program  dan kegiatan  dalam  kerangka  Manajemen  Masjid  Ramah  Anak  (MRA)  dengan  tujuan meningkatkan  partisipasi  jamaah,  khususnya  anak-anak.  Dari  wawancara  dengan  Ketua Takmir  Masjid,  Bapak  Hidayat  Fatoroni,  serta  guru  ngaji  di  masjid  tersebut,  berbagai program  dan  kegiatan  MRA  telah  dilaksanakan  dengan  baik.  Program-program  ini  secara keseluruhan  telah  memberikan  dampak  positif  dalam  menciptakan  lingkungan  yang  ramah dan inklusif bagi anak-anak di Masjid Gunung Sari Indah Surabaya.
1. Program  kelas  mengaji  anak  di  Masjid  Gunung  Sari  Indah  Surabaya  telah  menjadi  salah satu  pilar  utama  dalam  upaya  meningkatkan  partisipasi  jamaah,  terutama  anak-anak. Program  ini  telah  dirancang  dengan  cermat,  mempertimbangkan  usia  dan  kemampuan anak-anak  sebagai  landasan  utama.  Salah  satu  aspek  yang  menonjol  dari  program  ini adalah  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penyampaian  materi.  Tidak  hanya  bertujuan untuk  memperkuat  pemahaman  agama,  tetapi  juga  disajikan  secara  menyenangkan  dan mudah dipahami.
Pertimbangan  terhadap  usia  dan  kemampuan  anak-anak  merupakan  langkah  yang sangat  penting  dalam  merancang  sebuah  program  pembelajaran.  Dengan  memahami bahwa setiap anak memiliki keunikan dan tingkat pemahaman yang berbeda, masjid telah berhasil  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  inklusif  dan  responsif  terhadap  kebutuhan individu.  Materi  yang  disampaikan  dirancang  sedemikian  rupa  sehingga  sesuai  dengan tingkat  perkembangan  kognitif  dan  emosional  anak-anak,  sehingga  mereka  dapat menyerap pelajaran dengan lebih efektif.
Selain itu, pendekatan  yang menyenangkan dan  mudah dipahami menjadi  ciri khas dari  program  ini.  Anak-anak  cenderung  lebih  bersemangat  dalam  belajar  ketika  mereka merasa senang dan terlibat dalam proses pembelajaran. Dengan menyajikan materi agama secara  menarik  dan  mengasyikkan,  anak-anak  dapat  lebih  mudah  memahami  dan menginternalisasi  ajaran-ajaran  agama.  Hal  ini  tidak  hanya  membantu  dalam meningkatkan  minat  anak-anak  terhadap  pelajaran  agama,  tetapi  juga  membantu  mereka merasa lebih terlibat dalam kegiatan masjid secara keseluruhan.
2. Keberadaan kelas mengaji khusus untuk anak-anak berkebutuhan khusus, termasuk anak- anak  penderita  tuna  netra,  menunjukkan  komitmen  yang  tinggi  terhadap  inklusivitas. Dengan  menyediakan  aksesibilitas  yang  lebih  baik  bagi  mereka  dalam  memperoleh pendidikan  agama,  masjid  memastikan  bahwa  tidak  ada  satu  pun  anak  yang dikesampingkan  dari  kesempatan  untuk  belajar  dan  berkembang  dalam  lingkungan keagamaan yang mendukung.
Kelas  mengaji  khusus  untuk  anak-anak  berkebutuhan  khusus,  termasuk  anak-anak penderita  tuna  netra,  merupakan  salah  satu  inisiatif  penting  yang  dijalankan  oleh  Masjid Gunung  Sari  Indah  Surabaya.  Keberadaan  program  ini  menunjukkan  komitmen  yang tinggi  terhadap inklusivitas dan keadilan dalam pendidikan agama. Dengan menyediakan aksesibilitas  yang  lebih  baik  bagi  anak-anak  dengan  kebutuhan  khusus,  masjid memastikan bahwa tidak ada satu pun anak yang dikesampingkan dari kesempatan untuk belajar dan berkembang dalam lingkungan keagamaan yang mendukung.
Keberadaan  kelas  mengaji  khusus  ini  mencerminkan  prinsip  inklusivitas  yang  kuat yang  dianut  oleh  masjid.  Prinsip  ini  menekankan  pentingnya  menyediakan  kesempatan yang  sama  bagi  semua  individu,  tanpa  memandang  latar  belakang,  kemampuan,  atau kebutuhan  khusus  mereka.  Dengan  mengadakan  kelas  khusus  untuk  anak-anak berkebutuhan  khusus,  masjid  menegaskan  bahwa  setiap  anak  memiliki  hak  yang  sama untuk  mendapatkan  pendidikan  agama  yang  berkualitas,  sesuai  dengan  potensi  dan kebutuhan mereka masing-masing.
Selain  itu,  dengan  menyediakan  aksesibilitas  yang  lebih  baik  bagi  anak-anak penderita  tuna  netra,  masjid  menunjukkan  kepedulian  dan  perhatian  yang  mendalam terhadap  kebutuhan  individu.  Langkah  ini  mencerminkan  upaya  yang  konkret  untuk memastikan  bahwa  tidak  ada  hambatan  fisik  atau  sosial  yang  menghalangi  anak-anak dengan  kebutuhan  khusus  untuk  memperoleh  pendidikan  agama  yang  mereka  butuhkan. Dengan  demikian,  masjid  menciptakan  lingkungan  yang  inklusif  dan  ramah  bagi  semua jamaah, tanpa terkecuali.
Dengan demikian, keberadaan kelas mengaji khusus untuk anak-anak berkebutuhan khusus, termasuk anak-anak penderita tuna netra, merupakan langkah  yang sangat positif dan  progresif  dalam  meningkatkan  inklusivitas  dan  aksesibilitas  pendidikan  agama  di Masjid  Gunung  Sari  Indah  Surabaya.  Melalui  inisiatif  ini,  masjid  menegaskan komitmennya  untuk  memastikan  bahwa  setiap  anak  memiliki  kesempatan  yang  sama untuk  belajar  dan  berkembang  dalam  lingkungan  keagamaan  yang  mendukung  dan inklusif.
3. Mendirikan  Rumah  Tahfizh  Al-Qur’an  untuk  anak-anak  dan  untuk  anak  berkebutuhan khusus (Tuna Netra)
Mendirikan  Rumah  Tahfizh  Al-Qur’an  untuk  anak-anak  dan  anak  berkebutuhan khusus (tunanetra) dalam perspektif komponen masjid ramah anak memerlukan perhatian pada  aksesibilitas,  keselamatan,  dan  inklusivitas.  Sarana  dan  prasarana  harus  dirancang agar ramah disabilitas, seperti menyediakan Al-Qur’an Braille, audio book, dan alat bantu lain.  Pengelola  masjid  harus  memastikan  bahwa  seluruh  area  belajar  dan  bermain  aman dan  nyaman  bagi  semua  anak.  Program  tahfizh  juga  harus  mencakup  kegiatan  yang mendukung  kreativitas  dan  partisipasi  aktif  anak,  serta  melibatkan  orang  tua  dan komunitas dalam mendukung perkembangan anak. Selain itu, penting untuk menyediakan pelatihan  bagi  pengajar  agar  mampu  mengajar  anak-anak  tunanetra  dengan  metode  yang efektif dan inklusif.
Dari  perspektif  manajemen  masjid,  mendirikan  Rumah  Tahfizh  Al-Qur’an  untuk anak-anak  dan  anak  berkebutuhan  khusus  memerlukan  perencanaan  strategis  dan  alokasi sumber  daya  yang  tepat.  Manajemen  harus  memastikan  adanya  pengajar  yang  terlatih dalam  pendidikan  anak  berkebutuhan  khusus  serta  menyediakan  fasilitas  yang  memadai. Anggaran  harus  mencakup  biaya  untuk  pelatihan  pengajar,  pembelian  alat  bantu  khusus, dan  perawatan  fasilitas.  Manajemen  juga  perlu  melakukan  monitoring  dan  evaluasi  rutin untuk memastikan program berjalan sesuai rencana dan mencapai tujuan pendidikan serta kesejahteraan  anak.  Selain  itu,  kolaborasi  dengan  organisasi  terkait  disabilitas  dan komunitas lokal sangat penting untuk mendukung dan memperkaya program.
Dalam  perspektif  hak  anak,  pendirian  Rumah  Tahfizh  Al-Qur’an  harus  menjamin pemenuhan  hak-hak  dasar  anak,  termasuk  anak  berkebutuhan  khusus.  Hal  ini  mencakup hak  atas  pendidikan  yang  setara  dan  inklusif,  perlindungan  dari  diskriminasi,  serta lingkungan  belajar  yang  aman  dan  mendukung.  Program  tahfizh  harus  dirancang  untuk menghormati  dan  memenuhi  hak-hak  anak,  sesuai  dengan  undang-undang  perlindungan anak  yang  berlaku  di  Indonesia.  Anak-anak  harus  diberikan  kesempatan  untuk berkembang  secara  fisik,  mental,  dan  sosial  tanpa  menghadapi  hambatan  atau  perlakuan yang tidak adil. Juga penting untuk menyediakan mekanisme pengaduan yang efektif dan
melibatkan  orang  tua  serta  komunitas  dalam  mengawasi  dan  mendukung  pelaksanaan program, memastikan setiap anak mendapatkan perlindungan dan kesempatan yang layak.
Dari  hasil  analisis  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  program  dan  kegiatan  MRA yang  dilaksanakan  di  Masjid  Gunung  Sari  Indah  Surabaya  telah  memberikan  dampak positif  dalam  meningkatkan  partisipasi  jamaah,  khususnya  anak-anak.  Namun  demikian, perlu  terus  dilakukan  evaluasi  dan  perbaikan  terhadap  program-program  tersebut  agar dapat  memenuhi  kebutuhan  dan  harapan  jamaah  secara  lebih  efektif  di  masa  yang  akan datang.  Selain  itu,  penting  juga  untuk  terus  memperkuat  kolaborasi  dengan  orangtua, organisasi  kemasyarakatan,  dunia  usaha,  dan  media  dalam  mendukung  program  MRA agar  dapat  menciptakan  lingkungan  yang  lebih  ramah  dan  inklusif  bagi  anak-anak  di Masjid Gunung Sari Indah Surabaya.
Analisis program kelas mengaji anak di Masjid Gunung Sari Indah Surabaya dan kelas khusus untuk anak-anak berkebutuhan khusus menunjukkan komitmen  yang tinggi terhadap prinsip-prinsip  Masjid  Ramah  Anak  (MRA).  Program-program  ini  mendukung  beberapa komponen  MRA  yang  penting,  seperti  kebijakan  MRA,  pengembangan  kreativitas  seni  dan budaya  bagi  anak,  partisipasi  anak,  dan  partisipasi  orangtua,  organisasi  kemasyarakatan, dunia usaha, dan media. 1
1. Program  kelas  mengaji  anak  menunjukkan  komitmen  masjid  dalam  menciptakan lingkungan  yang  ramah  dan  inklusif  bagi  anak-anak.  Dengan  merancang  materi  yang sesuai  dengan  usia  dan  kemampuan  anak-anak,  masjid  tidak  hanya  memperkuat pemahaman  agama  mereka  tetapi  juga  memastikan  pembelajaran  disajikan  secara menyenangkan dan mudah dipahami. Ini sejalan dengan komponen MRA terkait kebijakan anti kekerasan, di mana masjid berkomitmen untuk mencegah diskriminasi dan kekerasan terhadap anak-anak, termasuk dalam konteks pembelajaran agama.
2. Keberadaan  kelas  mengaji  khusus  untuk  anak-anak  berkebutuhan  khusus  menunjukkan inklusivitas yang tinggi dalam pendekatan MRA. Dengan menyediakan aksesibilitas yang lebih baik bagi anak-anak berkebutuhan khusus, termasuk tuna netra, masjid memastikan bahwa  tidak  ada  satu  pun  anak  yang  dikesampingkan  dari  kesempatan  untuk  belajar  dan berkembang  dalam  lingkungan  keagamaan  yang  mendukung.  Hal  ini  sejalan  dengan komponen  MRA  terkait  partisipasi  anak,  di  mana  anak-anak  diberi  peran  yang  sesuai dengan potensi dan kebutuhan mereka.
3. Rumah  Tahfizh  Al-Qur’an  untuk  anak-anak  dan  untuk  anak  berkebutuhan  khusus  (Tuna Netra),  Mendirikan  Rumah  Tahfizh  Al-Qur’an  untuk  anak-anak  dan  anak  berkebutuhan khusus (Tuna Netra) dapat mengintegrasikan prinsip-prinsip Masjid Ramah Anak (MRA) dengan baik. Kegiatan bermain dan belajar di Rumah Tahfizh ini memberikan kesempatan bagi  semua  anak  untuk  belajar  secara  aktif  dan  kreatif.  Penyediaan  berbagai  macam permainan  edukatif  dan  alat  bantu  seperti  Al-Qur’an  Braille  dan  perangkat  audio menciptakan  suasana  yang  menyenangkan  dan  mendidik  di  lingkungan  masjid.  Kegiatan ini sejalan dengan komponen MRA terkait pengembangan kreativitas seni dan budaya bagi anak. Melalui program-program ini, anak-anak diperkenalkan dengan nilai-nilai dan tradisi budaya Islam serta kearifan lokal yang merangsang kreativitas mereka.
Di Rumah Tahfizh, kegiatan belajar dapat dilengkapi dengan permainan edukatif yang mendukung  pemahaman  anak-anak  terhadap  Al-Qur’an  dan  nilai-nilai  Islam.  Untuk  anak tunanetra,  penggunaan  teknologi  seperti  perangkat  audio  dan  aplikasi  Braille  khusus  dapat membuat pembelajaran lebih inklusif. Kegiatan seperti seni kaligrafi Braille, cerita interaktif tentang  kisah-kisah  dalam  Al-Qur’an,  dan  permainan  musik  islami  dapat  merangsang kreativitas  anak-anak  sekaligus  memperdalam  pemahaman  mereka  tentang  ajaran  Islam. Dengan mengadakan kegiatan-kegiatan ini, Rumah Tahfizh Al-Qur’an menjadi tempat  yang
1 (PPRA, 2017) 24-30
tidak hanya fokus pada hafalan, tetapi juga pada pengembangan karakter dan kreativitas anak sesuai dengan prinsip-prinsip MRA.
Kegiatan  bermain  dan  belajar  yang  diselenggarakan  juga  mendukung  prinsip-prinsip MRA dengan memberikan kesempatan bagi anak-anak untuk belajar secara aktif dan kreatif. Penyediaan berbagai macam permainan dan kegiatan edukatif membantu dalam membangun suasana  yang  menyenangkan  dan  mendidik  di  lingkungan  masjid.  Ini  juga  sejalan  dengan komponen  MRA  terkait  pengembangan  kreativitas  seni  dan  budaya  bagi  anak,  di  mana pengenalan  nilai-nilai  dan  tradisi  budaya  Islam,  serta  kearifan  lokal,  ditekankan  melalui kegiatan yang merangsang kreativitas anak-anak.
Selain  itu,  perlombaan  dan  festival  anak  yang  diadakan  secara  rutin  memiliki  peran penting  dalam  meningkatkan  motivasi  dan  kreativitas  anak-anak,  serta  memperkuat  ikatan mereka  dengan  komunitas  masjid.  Melalui  kompetisi  yang  sehat  dan  meriah,  anak-anak diberikan  kesempatan  untuk  mengekspresikan  bakat  dan  minat  mereka,  serta  merasakan kebanggaan  atas  prestasi  yang  mereka  capai.  Ini  sejalan  dengan  komponen  MRA  terkait partisipasi  anak, di  mana anak-anak diberi  kesempatan untuk  membentuk  komunitas sebaya dan memanfaatkan masjid untuk kegiatan kreativitas seni dan budaya.
Selanjutnya,  partisipasi  orangtua,  organisasi  kemasyarakatan,  dunia  usaha,  dan  media juga  penting  dalam  mendukung  pelaksanaan  MRA  di  masjid.  Orangtua  didorong  untuk berperan  aktif  dalam  mendukung  kegiatan  anak-anak  di  masjid,  sementara  organisasi kemasyarakatan, dunia usaha, dan media dapat memberikan dukungan dalam bentuk fasilitas, promosi,  dan  publikasi.  Hal  ini  menunjukkan  pentingnya  kolaborasi  lintas  sektor  dalam menciptakan lingkungan yang ramah dan inklusif bagi anak-anak di masjid.
Secara keseluruhan, program-program yang dilaksanakan di Masjid Gunung Sari Indah Surabaya  sejalan  dengan  prinsip-prinsip  Masjid  Ramah  Anak  (MRA)  dan  mendukung terciptanya  lingkungan  yang  ramah  dan  inklusif  bagi  anak-anak.  Melalui  komitmen  yang tinggi  terhadap  kebijakan  MRA,  pengembangan  kreativitas  seni  dan  budaya  bagi  anak, partisipasi  anak,  dan  partisipasi  orangtua,  organisasi  kemasyarakatan,  dunia  usaha,  dan media, masjid tersebut berhasil menciptakan lingkungan yang mendukung pertumbuhan dan perkembangan anak-anak secara holistik.

## Faktor pendukung dan penghambat program dan kegiatan MRA yang dilaksanakan di Masjid Gunung Sari Indah Surabaya dalam meningkatkan partisipasi jamaah.
Dari  wawancara  dengan  Ketua  Takmir  Masjid  Gunung  Sari  Indah  Surabaya,  Bapak Hidayat  Fatoroni,  dan jamaah Masjid  Gunung Sari  Indah Surabaya, terlihat beberapa faktor pendukung  dan  penghambat  dalam  pelaksanaan  program  dan  kegiatan  Masjid  Ramah  Anak (MRA).
Faktor  Pendukungnya  adalah  tersedianya  Fasilitas  yang  Memenuhi  Standar: Keberadaan  fasilitas  seperti  AC,  ruang  belajar  yang  sesuai,  koleksi  buku  bacaan  yang relevan,  fasilitas  wudhu  yang  ramah  bagi  anak-anak,  serta  kehadiran  tenaga  pengajar  dan pengurus  masjid  yang  aktif,  memberikan  kenyamanan  dan  dukungan  bagi  anak-anak  dalam menjalankan  aktivitas  keagamaan  dan  pembelajaran  di  masjid.  Ini  mendukung  terciptanya lingkungan yang ramah dan inklusif bagi anak-anak.
Peran Aktif Tenaga Pengajar dan Pengurus Masjid: Peran aktif dari tenaga pengajar dan pengurus  masjid  dalam  memastikan  fasilitas  yang  disediakan  digunakan  secara  optimal  dan memberikan  pengawasan  yang  berkelanjutan  terhadap  program  MRA,  menjadi  faktor pendukung  utama.  Hal  ini  membantu  program  terus  berkembang  dan  memberikan  manfaat yang besar bagi perkembangan anak-anak.
Faktor Penghambatnya adalah kekhawatiran Jamaah akan Gangguan: Sebagian jamaah mungkin memiliki kekhawatiran akan gangguan yang mungkin timbul akibat kehadiran anak- anak  di  masjid.  Mereka  menginginkan  suasana  sholat  yang  tenang  dan  khusyuk  tanpa gangguan dari anak-anak yang mungkin tidak bisa mengontrol tingkah laku mereka. Hal ini
menjadi faktor penghambat yang perlu dicari solusinya untuk menciptakan lingkungan masjid yang  ramah  bagi  semua  umat,  termasuk  anak-anak,  tanpa  mengganggu  ketenangan  ibadah para jamaah.
Keterbatasan Jarak  Bagi  Pengajar dan Santri:  Kendala domisili  sebagian  pengajar dan santri  yang  jauh  dapat  menghambat  partisipasi  mereka  dalam  kegiatan  rutin  di  masjid. Namun,  upaya  bisa  dilakukan  untuk  memfasilitasi  partisipasi  mereka  meskipun  dari  jarak yang  jauh,  misalnya  dengan  memanfaatkan  teknologi  komunikasi  seperti  video  conference atau platform online.
Menurut  Peneliti  program  dan  kegiatan  MRA  di  Masjid  Gunung  Sari  Indah  Surabaya telah  menunjukkan  komitmen  dalam  menciptakan  lingkungan  yang  ramah  dan  inklusif  bagi anak-anak. Faktor pendukung seperti tersedianya fasilitas yang memenuhi standar dan peran aktif  tenaga  pengajar  dan  pengurus  masjid  telah  memperkuat  pelaksanaan  program  MRA. Namun,  faktor  penghambat  seperti  kekhawatiran  jamaah  akan  gangguan  dan  keterbatasan jarak bagi pengajar dan santri masih menjadi tantangan yang perlu diatasi. Dengan kesadaran akan  faktor  pendukung  dan  penghambat  tersebut,  Takmir  Masjid  Gunung  Sari  Indah  terus berupaya untuk mengembangkan dan meningkatkan program dan kegiatan MRA agar dapat memberikan  manfaat  yang  maksimal  bagi  partisipasi  jamaah,  khususnya  anak-anak,  dalam kegiatan keagamaan di masjid.

## KESIMPULAN
Temuan penelitian ini menjelaskan bahwa (1) Strategi manajemen Masjid Ramah Anak (MRA) yang diterapkan oleh Masjid Gunung Sari Indah Surabaya adalah dengan mendirikan Taman Pendidikan Al-Qur'an, Taman Pendidikan Al-Qur'an Braille, dan Rumah Tahfizh Al- Qur'an, serta menyediakan tempat bermain anak dan mengikutsertakan anak-anak TPA dalam berbagai  kegiatan  perlombaan,  masjid  ini  berhasil  menyediakan  berbagai  fasilitas  dan program  pendidikan  yang  komprehensif;  (2)  Program  dan  kegiatan  Manajemen  Masjid Ramah  Anak  (MRA)  di  Masjid  Gunung  Sari  Indah  Surabaya  telah  berhasil  meningkatkan partisipasi  jamaah,  khususnya  anak-anak,  melalui  implementasi  program  yang  inklusif  dan edukatif;  (3)  Faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  manajemen  Masjid  Ramah  Anak (MRA)  di  Masjid  Gunung  Sari  Indah  Surabaya  mencakup  berbagai  aspek  penting.  Faktor pendukung,  tersedianya  fasilitas  yang  sesuai  standar  MRA  seperti  pendingin  udara,  ruang belajar yang memadai, koleksi buku bacaan yang relevan, fasilitas wudhu yang ramah anak, serta  peran  aktif  tenaga  pengajar  dan  pengurus  masjid  menjadi  elemen  utama  yang mendorong  suksesnya  program  ini.  Komitmen  masjid  dalam  menciptakan  lingkungan  yang inklusif  dan  ramah  anak  juga  menjadi  landasan  kuat.  Namun,  terdapat  beberapa  faktor penghambat  yang  perlu  diatasi,  termasuk  kekhawatiran  jamaah  terhadap  gangguan  yang mungkin  ditimbulkan  oleh  anak-anak  selama  beribadah  dan  tantangan  geografis  bagi pengajar dan santri  yang tinggal jauh dari masjid. Untuk mengatasi hambatan ini, kesadaran dan  kerjasama  antara  takmir  masjid,  guru  ngaji,  dan  seluruh  jamaah  sangat  diperlukan  agar tercipta lingkungan masjid yang semakin ramah dan inklusif bagi semua anak.

## REFERENSI
Arisca,  L.,  Khasanah,  N.  L.,  Hidayat,  H.,  Hidayah,  N.,  Purwanto,  P.,  Annarawati,  R.,  & Abidin, Z. (2023). Manajemen Masjid Dalam Optimalisasi Peran Dan Fungsi Masjid Agung  Al-Ikhlas  Desa  Beliti  Jaya. Jurnal  Uluan : Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 1 (1),
21–34.
https://jurnal.staibsllg.ac.id/index.php/uluan/article/view/558%0Ahttps://jurnal.staibsl lg.ac.id/index.php/uluan/article/download/558/315
Azzama, A., & Muhyani. (2019). Manajemen Masjid Jogokariyan Yogyakarta sebagai Pusat Kegiatan  Masyarakat. Komunika:  Juounal  of  Communication  Science  and  Islamic
Da’wah , 3 (1), 197–205. https://jurnalfai-
uikabogor.org/index.php/komunika/article/view/473 Hasyim,  W.  (2019).  Kajian  Hadis  Mengenai  Masjid  Ramah  Perkembangan  Anak. Jurnal Living Hadis , 3 (2), 321–335. https://doi.org/10.14421/livinghadis.2018.1697 Hendrik, J., Walian, A., & Syarifuddin, A. (2023). Manajemen Masjid Dalam Meningkatkan Kegiatan Keagamaan Jamaah Masjid Agung Darussalam di Kecamatan Sungai Lilin. Ulil Albab: Jurnal Ilmiah Multidisiplin , 2 (5), 1827–1840.
Muhammad  Qadaruddin,  Ramli,  &  Nurlaela  Yuliasri.  (2019).  Manajemen  Masjid  Dalam Peningkatan Kualitas Pengurus dan Jamaah Masjid Al-Birr Perumnas Wekke’e Kota Parepare. KOMUNIDA :  Media  Komunikasi  Dan  Dakwah , 9 (1),  103–122. https://doi.org/10.35905/komunida.v9i1.1135
Musyanto, M. H., & Zakiyudin, I. (2021). Implementasi Manajemen Masjid Ramah Anak di Masjid  Ar  Rahmah  Perak  Utara  Surabaya. Masjiduna :  Junal  Ilmiah  Stidki  Ar- Rahmah , 4 (1), 15. https://doi.org/10.52833/masjiduna.v4i1.77 Nur  Prasasti,  R.  A.  (2023).  Implementasi  Manajemen  Masjid  Ramah  Anak  Di  Masjid  Asy Syuhada Kota Bontang Kalimantan Timur. Swatantra , 21 (2), 169. https://doi.org/10.24853/swatantra.21.2.169-178
Pakpahan,  R.  (2018).  Konsep  masjid  ramah  anak  dalam  pandangan  Badan  Kemakmuran Masjid (BKM). Jurnal Penelitian Medan Agama .
Patma, T. S., Maskan, M., & Mulyadi, K. (2019). Pengantar Manajemen (1st ed.). Polinema Press.
PPRA.  (2017).  Pedoman  Masjid  Ramah  Anak. Journal  of  Chemical  Information  and Modeling , 110 (9), 88–189.
Said, N. M. (2016). Manajemen Masjid (Studi Pengelolaan Masjid Agung Al-Azhar Jakarta).
Jurnal Dakwah Tabligh , 17 (1), 94–105. https://journal3.uin- alauddin.ac.id/index.php/tabligh/article/view/6079 Shafwan,  M.  H.  (n.d.-a).  ANALISIS  PENANGGULANGAN  KENAKALAN  REMAJA MELALUI  PENDIDIKAN  AKHLAK  SISWA  DI  MAM  4  SEDAYULAWAS BRONDONG LAMONGAN.
Studia Religia , 5 (2), 318–327.
http://103.114.35.30/index.php/Studia/article/view/10237/pdf
Shafwan,  M.  H.  (n.d.-b).  PENDIDIKAN  TAUHID  DAN  URGENSINYA  BAGI
KEHIDUPAN MUSLIM. Tadarus , 9 (1), 22–38. http://journal.um- surabaya.ac.id/index.php/Tadarus/article/view/5462