## LOBBY DALAM PROSESI DUI MENRE PADA PERKAWINAN SUKU BUGIS DI DESAWAEMPUTTANG KECAMATAN POLEANG SELATAN KABUPATEN BOMBANA
Oleh :
*Kiki Andriani**Sirajuddin***La Iba
Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Halu Oleo Kampus Hijau Bumi Tri Dharma Anduonohu, Kendari 93232 Kikiankiki@gmail.com

## ABSTRAK
Permasalahan dalam penelitian ini adalah (1) Bagaimana proses lobby dalam memerkenalkan calon mempelai pria kepada pihak perempuan? (2) Bagaimana proses lobby dalam penentuan dui menre (uang belanja). Adapun tujuan Penelitian ini adalah (1)  untuk  mengetahui  proses  lobby  dalam  memperkenalkan  calon  mempelai  pria kepada  pihak  perempuan  (2) Untuk  mengetahui  proses  lobby  dalam  penentuan jumlah dui menre. Peneltian  ini  adalah penelitian  kualitatif,  yakni  menggunakan teknik purposive  sampling dengan  memilih  informan  secara  sengaja  dengan pertimbangan bahwa informan mampu  memberikan keterangan terhadap permasalahan yang diteliti.
Subyek  dalam  penelitian  adalah  tokoh-tokoh  agama,  tokoh  adat,  tokoh masyarakat, dan masyarakat yang peneliti anggap dapat memberikan informasi yang akurat  dan  tepat  sesuai  dengan  permasalahan  yang  sedang  di  teliti,  informan  dalam penelitia  ini  berjumlah  7  0rang.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitan  ini  yaitu  :  (1)  observasi (2)  wawancara  (3)  studi  pustaka,  dan  (4) dokumentasi
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa terdapat  dua  jenis  lobby  dalam  proses penentuan  jumlah dui menre yang  berlangsung  dalam  tahap mappettu ada (memutuskan jumlah dui menre dan tanra esso) yaitu lobby tradisional  yang artinya melakukan  pendekatan  koneksi/pendekatan  keluarga  dan  lobby  akar  rumput  yang artinya  melakukan  pendekatan  melalui  kekuatan  bawah  atau  suara  dari  komunitas kecil  dalam  hal  ini  menggunakan  masyarakat  untuk  mempengaruhi  si  pengambil keputusan.
Kata Kunci : Lobby, Dui Menre

## ABSTRACT
The  problem  in  this  study  were  (1)  How  is  the  process  of  introducing  the lobby in the groom to the woman ? (2) What is the process of determining dui lobby in  menre  (spending  money)  .  The  purpose  of this  study  is  (1)  to  determine  the lobbying process in introducing the groom to the women (2) To know the process of determining  the  amount  dui  lobby  menre  .  This  study  is  a  qualitative  research  , namely  using  purposive  sampling  to  select  informants  deliberately  with  the consideration  that  the  informant  was  able  to  provide  information  on  the  problems studied .
Subjects  in  the  study  were  religious  leaders  ,  traditional  leaders  , community  leaders  ,  and  the  community  that  researchers  thought  could  provide accurate and appropriate to the problems being researched , empirically informant in numbered  7  0rang  .  The  data  collection  techniques  used  in  this  research  are:  (1) Observation (2) interviews (3 ) literature, and (4) documentation.
The  results  showed  that there  are  two  types  of  lobbying  in  the  process  of determining  the  amount  of  dui  menre  that  take  place  in  stages  mappettu  there  (to decide  the  amount  of  dui  menre  and  Tanra  esso)  ie  lobby  traditional  means  to approach the connection / family approach and lobby the grass roots , which means the approach followed by the power under the sound of a small community or in this case the use of the public to influence the decision-maker .
Keywords : Lobby , Dui Menre

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  merupakan  persoalan  yang  sangat  kompleks  dan  luas,  misalnya kebudayaan yang berkaitan dengan cara manusia hidup, adat istiadat dan tata krama. Kebudayaan sebagai bagian dari kehidupan yang cenderung berbeda antara satu suku dengan suku lainnya, khususnya di Indonesia. Masyarakat Indonesia yang heterogen juga  adat  istiadat  dan  kebiaasan  yang  berbeda  dan  masih  dipertahankan  sampai  saat ini, termasuk adat perkawinan.
Proses  perkawinan  pada  tiap-tiap  daerah  selalu  menjadi  hal  yang  sangat menarik  untuk  dibahas,  baik  dari  segi  latar  belakang  budaya  perkawinan  tersebut,
maupun dari segi kompleksitas perkawinan itu sendiri. Karena dalam berlangsungnya sebuah    perkawinan  bukan  hanya  sekedar  menyatukan  dua  insan  yang  saling mencintai.  Lebih  dari  itu,  ada  nilai  nilai  yang  tak  lepas  untuk  dipertimbangkan, seperti  status  sosial,  ekonomi,  dan  nilai-nilai  budaya  dari  masing-masing  keluarga pria dan wanita.
Perkawinan  merupakan  salah  satu  bagian  terpenting  dalam  kehidupan manusia,  suatu  perkawinan  tidak  hanya  merupakan  peristiwa  yang  dialami  oleh  dua orang  individu  berlainan  jenis,  melibatkan  berbagai  pihak,  baik  kerabat  keluarga maupun  kedua  mempelai  lebih  dalam  lagi  perkawinan  melibatkan  kesaksian  dari anggota  masyarakat  melalui  upacara  perkawinan  yang  dianggap sebagai  pengakuan masyarakat terhadap bersatunya dua orang individu dalam ikatan perkawinan.
Perkawinan  suku  Bugis  merupakan  salah  satu  perkawinan  di  Indonesia  yang paling  kompleks  dan  melibatkan  banyak  emosi.  Bagaimana  tidak,  mulai  dari  ritual lamaran  hingga  selesai  resepsi  perkawinan  akan  melibatkan  seluruh  keluarga  yang berkaitan dengan kedua pasangan calon mempelai.  Mulai dari tahap awal pelamaran sang  mempelai  perempuan  yaitu mappese’ -pese/mammanu-manu (penjajakan  awal, perkenalan), madduta malino (meminang), meppettu ada (menetapkan),
mappasierekeng (mengukuhkan),  hingga  proses  akad  nikah  seperti mappasau (merawat),  mappacci (pembersihan),  akad  nikah,  mappasiluka (menyentuh),
marellau  dampeng (meminta  maaf) dan  setelahnya  yaitu  prosesi mapparola (kunjungan) ke rumah mempelai laki-laki.
Perkawinan  orang  Bugis  harus  terjadi  antar  kalangan  yang  berstatus  sosial sama,  yaitu dari garis keturunan dan status  yang sebanding. Akan tetapi perkawinan
orang  bugis  terdapat  semacam  norma  kesepakatan  dengan  pemberian  sanksi  atas perkawinan  seorang  lelaki  dengan  perempuan  yang  berstatus  lebih  rendah  namun apabila  perempuan  yang  berada  pada  status  lebih  rendah  status  sosialnya  akan  naik jika dui  menre (uang  belanja)  jumlahnya  sangat  besar  karena  besar  kecilnya dui menre adalah sebuah penentu status sosial seseorang.
Dui  menre (uang  belanja)  adalah  sejumlah  uang  yang  diberikan  oleh  calon mempelai  pria  kepada  calon  mempelai  wanita  yang  merupakan  bentuk  penghargaan dan  realitas  penghormatan  terhadap  norma  dan  strata  sosial. Dui  Menre ini  belum terhitung  sebagai  mahar  penikahan,  melainkan  sebagai  uang  adat  namun  terbilang wajib dengan jumlah yang disepakati oleh kedua belah pihak atau keluarga.
Dui  menre menjadi  sangat  penting  karena  bisa  menjadi  penghambat berlangsungnya  suatu  perkawinan  namun  di  lain  hal,  dui  menre bisa  meningkatkan gengsi dan status sosial suatu keluarga dalam masyarakat. Pentingnya arti dan posisi dui  menre dalam  proses  perkawinan  akan  berbeda  setiap  orang,  dan  sikap  setiap orang ditentukan oleh kondisi sosial dan ekonomi dalam masyarakat. Pihak keluarga (saudara ayah atau ibu), memiliki pengaruh  yang cukup penting dalam pengambilan keputusan mengenai besarnya dui  menre dan mahar. Tidak jarang, karena persoalan yang rumit dalam hal ini membuat pasangan yang saling mencintai tidak bisa sampai ke jenjang perkawinan.
Berbicara  dalam  lingkup  sosial,  manusia  merupakan  makhluk  yang  terikat dengan jaring-jaring sosial kebudayaan yang membatasi.  Jika jumlah uang naik yang diminta  mampu  dipenuhi  oleh  calon mempelai  pria,  hal  tersebut  akan  menjadi
prestise  (kehormatan)  bagi  pihak  keluarga  perempuan.  Kehormatan  yang dimaksudkan  disini  adalah  rasa  penghargaan  yang  diberikan  oleh  pihak  calon mempelai pria kepada wanita yang ingin dinikahinya, dengan memberikan pesta yang megah untuk perkawinannya melalui dui menre tersebut.
Namun,  perlu  diketahui  paradigma  mengenai dui menre saat  ini  telah mengalami  pergeseran dui  menre tidak  lagi  menjadi  hal  yang  tidak  semestinya, karena  dalam  penetuannya  kadang  menimbulkan  banyak  kebohongan  dan  akhirnya membudaya uang naik kadang dipulikasikan tinggi walaupun sebenarnya tidak hanya karena persoalan status sosial. Jadi pada masa sekarang, dui menre merupakan media pamer-pameran.  Hal  seperti  ini  tidak  ditemui  dimasa  lampau  karena  dahulu  yang terpenting  adalah  perkawinan  berjalan  sesuai  kesepakatan  masing-masing  pihak. Artinya  sebuah  perkawinan  dilangsungkan  tanpa  memperhatikan  status  sosialnya tinggi atau rendah.
Dalam  penentuan  jumlah dui  menre kadang  menimbulkan  konflik  antar keluarga karena perosalan status keluarga pihak perempuan tetap menetapkan jumlah dui  menre yang  cukup  besar  meskipun  kedua  anak  mereka  saling  menyukai,  hal  ini berimbas pada gagalnya pernikahan, dan akhirna terjadi perkawinan silariang. Dilain hal Menaikkan jumlah dui menre juga merupakan salah satu bentuk penolakan halus yang  dilakukan  oleh  pihak  perempuan  jika  sang  anak  tidak  menyukai  si  pria  yang datang melakukan pinangan. Hal ini biasanya berujung pada kematian salah seorang pihak keluarga baik dari  pihak laki-laki maupun pihak perempuan.
Pesta  yang  megah  merupkan  salah  satu  cara  untuk  mempertontonkan  status sosia  mereka di  masyarakat.  Hal  inilah  yang  mendasari  penulis  sehingga  tertarik meneliti tentang lobby dalam prosesi dui menre pada perkawinan suku bugis didesa waemputtang kecamatan poleang selatan.. Peneliti ingin mengethui seperti apa seperti apa  proses  lobby  yang  dilakukan  sehingga dui  menre  yang  tadinya  tinggi  menjadi rendah.

## Teori model S-O-R
Teori  S-O-R  (Stimulus-Organisme-Respon) Carll  Hofland  dalam  Effendy  : 2003 digunakan  untuk  menjawab  permasalahan  dari  penelitian  ini. Teori  ini mendasarkan  asumsi  bahwa  penyebab  terjadinya  perubahan  perilaku tergantung kepada kualitas rangsang (stimulus) yang berkomunikasi dengan organisme. Elemen- elemen  dari  model  ini  adalah  pesan  (stimulus),  komunikan  (organisme),  efek (respon).  Model  ini  menunjukkan  bahwa  komunikasi  adalah  proses  aksi-reaksi. Artinya  model ini  mengatakan  kata-kata  verbal,  isyarat  non  verbal,  simbol-simbol tertentu akan merangsang orang lain untuk memberikan respon dengan cara tertentu. Pola S-O- R ini dapat berlangsung secara positif atau negatif.
Menurut  stimulus  respon  ini,  efek  yang  ditimbulkan  adalah  reaksi  khusus terhadap  stimulus,  sehingga  seseorang  dapat  mengaharapkan  dan memperkirakan kesesuaian  antara  pesan  dan  reaksi  komunikan. Proses  dari  perubahan  sikap  adalah serupa  dengan  proses  belajar.  Dalam  mempelajari  sikap  ada  tiga  variabel  yang penting  menunjang  proses  belajar  tersebut  yaitu:  perhatian,  pengertian,  penerimaan. Sikap yang dimaksud disini adalah kecenderungan bertindakan, berpikir, berpersepsi,
dan merasa dalam menghadapi objek, ide, situasi atau nilai. Sikap bukanlah perilaku, tetapi lebih merupakan kecendrungan untuk berprilaku dengan cara tertentu terhadap objek  sikap,  dengan  demikian  pada  kenyataan  tidak  ada  istilah  sikap  yang  berdiri sendiri.  Sikap  juga  bukanlah  sekedar  rekaman  masa  lalu,  tetapi  juga  menentukan apakah  seseorang  harus  setuju  atau  tidak  setuju  terhadap  sesuatu,  menentukan  apa yang disukai, diharapkan.
Dalam  proses  penetapan Dui Menre tentu  akan  mendapat  sikap  setuju  dan tidak setuju dari calon mempelai, entah itu dari pihak perempuan atau pihak laki-laki , sebab  sebelum  sebuah  acara  perkawinan  berlangsung  masing  masing  pihak  berhak memilih  jodoh  yang  pas  untuk  anak  mereka,  jika  sebuah  perkawinan  berlangsung tentunya  harus  melalui  beberapa  fase  atau  tahapan,  dimana  tahapan  tersebut menentukan sebuah kesepakatan apakah suatu perkawinan berlangsung atau tidak.
Tahapan  sebuah  perkawinan  di  masyarakat  bugis  adalah  bermula  dari pendahuluan yaitu mappese’ - pese’ atau mam’manu -manu, yaitu apabila seorang pria menaruh hati kepada seorang wanita , atau keduanya telah sepakat untuk membangun sebuah rumah tangga, lalu keluarga dari pria tersebut mengirim seorang utusan yang merupakan  wakil  dari  orang  tuanya  untuk  melakukan  suatu  pendekatan  terhadap keluarga wanita.
Dalam  pendekatan  ini  berlaku  penilaian  tentang  kemampuan  pihak  laki-laki, apakah  kira-kira  keluarga  pihak  laki-laki  dapat  memenuhi  syarat  yang  akan  diminta oleh  pihak  keluarga  wanita,  jika  dapat  dipenuhi,  maka  langkah  selanjutnya  yang bersifat resmi akaln dilanjutkan lagi. Akan tetapi bila tidak, maka usaha pendekatan
itu  akan  berakhir  sampai  disitu  saja.  Apabila  tahapan  ini  dianggap  memenuhi persyaratan yang akan di ajukan kemudian keluarga laki-laki mengirim utusan untuk melamar secara resmi yang dikenal dengan Madutta/massuro. Yang artinya mengirim utusan untuk mengajukan lamaran dari seorang laki-laki untuk seorang perempuan.
Utusan  ini  mempunyai  peranan  penting  dalam  melakukan  lamaran  orang harus  hati-hati  dan  bijaksana,  harus  pandai  membawakan  diri  agar  orang  tua  anak gadis  itu  tidak  merasa  tersinggung. Hal  ini  tentu  disebabkan  karena  perkawinan adalah hal  yang sensitif bagi masyarakat bugis, kalau prosesnya gagal bisa berujung siri, (malu dan terhina)  pada kedua belah pihak  keluarga. Jadi, orang  yang berperan sebagai  jubir  (wakil  dari  pihak  keluarga  yang  dilamar)  disini  sangat  penting  karena jika salah bicara pada kasus tertentu bisa berujung dendam  dan dalam kasus ekstrim bisa berbuntut perkawinan (saling bunuh).
Selanjutnya  acara mappettu  ada,  disinilah  proses  yang  paling  menentukan dimana dui menre, sompa akan diumumkan, jika dui menrenya tidak disepakati, bisa jadi  penolakan  secara  halus  dan  dapat  juga  dilakukanlah  negosiasi  dibelakang  layar namun  besar  kecilnya  emas  kawin  itu  tergantung  sepenuhnya  tingkat  status  sosial kedua belah pihak, jadi tidak berlaku umum. dan yang terakhir acara mappasirekeng, ini  adalah  tahap  terakhir  yang  artinya  mengukuhkan  kembali  kesepakatan- kesepakatan  yang telah dibuat sebelumnya, mulai dari penetuan dui menre penetuan acara  akad  nikah  hingga  acara  mapparola  kerumah  pihak  laki-laki. Apabila pembicaraan-pembicaran  yang  telah  dibicarakan  telah  mendapat  kesepakatan  kedua belah  pihak,  maka  masing-masing  bersiap-siap  akan  menghadapi  upacara perkawinan,  selanjutnya  untuk  pelaksanaan  upacara  perkawinan  dilakukan  dengan cara  menyampaikan  disebut  dengan Mappaisseng,  biasanya  yang  diberi  tahu  adalah
keluarga yang sangat dekat, tokoh masyarakat yang di tuakan, serta tetangga-tetangga dekat.
Suksesnya  semua  kegiatan  diatas tergantung  kepada  kualitas  rangsang (stimulus)  yang  berkomunikasi  dengan  organisme.  Stimulus  yang  dimaksud  adalah pesan  yang  dikirimkan  oleh  pihak  laki-laki  terutama  cara  ia  bertutur  agar  pihak mempelai pria yakin dengan apa yang diinginkan oleh pihak wanita.

## METODE PENELITIAN

## Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di Desa Waemputtang Kecamatan Poleang Selatan Kabupaten  Bombana.  Pemilihan  desa  dengan  pertimbangan  bahwa  dilokasi  tersebut akan dapat memperoleh data yang akurat untuk keperluan informasi penelitian.

## Subyek Penelitian
Subyek  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  masyarakat  suku  Bugis  yang berdomisili di desa di Desa Waemputtang Kec. Poleang  Selatan Kab. Bombana yang berjumlah 470 Kepala Keluarga (KK).

## Jenis dan Sumber Data
1. Jenis Data; Jenis data yang digunakan dan dikumpulkan dalam penelitian ini adalah data kualitatif karena data yang diperoleh tidak berupa angka, dimana penelitian ini bersifat deskriptif dan perlu dijabarkan secara rinci dan jelas.
2. Sumber Data; Dalam penelitian ini sumber data yang digunakan adalah :
1. Data primer yaitu data yang diperoleh melalui observasi atau pengamatan langsung dilapangan.
2. Data  sekunder  yaitu  data  yang  diperoleh  melalui  studi  kepustakaan dimaksudkan  untuk  memperoleh landasan  teori  dengan  mempelajari bahan-bahan bacaan atau literatur yang berkaitan dengan fokus penelitian.

## Teknik Pengumpulan Data
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah sebagai berikut :
1. Pengamatan (Observastion) ; Observasi  yaitu  teknik  pengumpulan  data melalui  proses  mengamati  objek  penelitian  dilapangan.  Teknik  ini  bertujuan untuk  mengetahui  secara  jelas  dan  dapat  mendeskripsikan  suatu  gambaran hasil penelitian secara nyata sesuai dengan kenyataan yang ada dilapangan.
2. Wawancara mendalam (In Depth Interview); Wawancara mendalam yaitu data yang  dikumpulkan  dengan  memberikan  pertanyaan  yang  berkaitan  dengan permasalahan  yang  diteliti,  dengan  tanya  jawab  langsung  atau  tatap  muka dengan informan menggunakan pedoman wawancara.
3. Studi  pustaka (Library  Study); Studi  pustaka yaitu  cara  memperoleh  data dengan  mempelajari  literatur  laporan  dan  bahan  tertulis  lainnya  yang  ada hubungannya dengan judul penelitian.
4. Dokumentasi;  Dokumentasi  merupakan  sumber  pelengkap  dari  metode penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ilmu-ilmu  sosial  sebagai  sumber pelengkap  dengan  cara  pengumpulan  data  dalam  memperbanyak  data  yang dibutuhkan untuk peneliti dengan maksud agar data  yang dikumpulkan lebih akurat.

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisa  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  bentuk analisis  deskriptif  kualitatif.  Analisis  ini  akan  mendeskripsikan  hasil  penelitian berdasarkan  temuan  dilapangan  dan  selanjutnya  diberi  penafsiran  dan  kesimpulan. Data  secara  kualitatif  ini  diuraikan  dengan  menggunakan  kalimat  secara  logis kemudian dihubungkan dengan teori-teori yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Lobby untuk  memperkenalkan  calon  laki-laki  kepada  pihak  keluarga perempuan
Berdasarkan  hasil  penelitian terkait  dengan  lobby  untuk memperkenalkan calon,  maka  ada  2  tahapan  yang  harus  dilalui  sebelum  penentuan  jumlah  dui  menre diumumkan. Lobby tersebut sebagai berikut :

## 1. Mappese’pese’ (Penjajakan awal/Perkenalan)
Pendekatan  dengan  tahap Mappese- pese’ adalah  suatu  kegiatan  menyelidiki untuk  mengetahui  apakah  seorang  gadis  yang  telah  dipilih  itu  belum  ada  yang mengikatnya  dan  apakah  perangainya  baik  atau  terpuji.  Biasanya  yang  melakukan meppese’ - pese’  itu  adalah  seorang  wanita  dari  pihak  keluarga  dari  p ihak  laki-laki yang datang bertamu kepihak keluarga perempuan.
Dalam  kegiatan  mappesek-pesek  ini  wanita  yang  sebenarnya  merupakan utusan khusus ini menembunyikan maksudnya bertamu,  dia hanya bertanya tentang keluarga  pihak  perempuan,  memperhatikan  cara  berbicara  dan  bertutur  terkhusus
kepada  anak  gadis  yang  akan  dilamar.  Meskipun  kenyataannya  pihak  keluarga perempuan pasti menebak seorang wanita  yang datang bertamu kerumahnya  apalagi dengan  banyak  bertanya  tentang  anak  gadisnya. Jika  respon  keluarga  perempuan baik, maka ditatapkalah waktu madduta (melamar).
Kata terima atau tolaknya jumlah dui menre hanya bisa ditentukan oleh forum kerabat (rumpun keluarga) pada saat prosesi madduta (lamaran) nantinya. Meskipun tidak  ada  salahnya  menyampaikan  ke  orang  tua  si  gadis  kemampuan  finansial  anda jika memang sudah dekat atau lewat si gadis.

## 2. Madduta (Melamar)
Madduta artinya mengirim utusan untuk mengajukan lamaran dari pihak laki- laki untuk seorang perempuan. Pada tahap ini bukanlah sembarang orang yang diutus, tapi seorang yang dianggap terpercaya bagi pihak kelurga laki-laki.
Utusan  ini  nantinya  berhadapan  langsung  dengan  kelurga  pihak  perempuan atau  wakil  dari  orang  tua  si  gadis  yang  akan  dilamar, sehingga  harus  menjaga bicaranya dengan sangat hati-hati, jangan sampai salah bicara sehingga lamaran bisa ditolak dan atas kepentingan kedatangan to madduta (utusan yang akan melamar ini) oleh  orang  tua  si  gadis  yang  dipercayakan  sebagai  wakil  dari  pihak keluarga perempuan.  Peran to riaddutai (pihak  keluarga  yang  akan  dilamar)  ini  sama pentingnya  dengan  pihak to madduta (pihak  keluarga  yang  akan  melamar),  sama- sama menentukan kesuksesan sebuah proses menuju perkawinan.
B. Lobby dalam penetapan jumlah dui menre
Lobby dalam penetapan jumlah dui menre dibagi menjadi dua lobby  yaitu lobby tradisional  dan  lobby  akar  rumput  yang  terjadi  selama  berlangsungnya  tahapan
mappettu ada dan mappasierekeng. Selama  tahap  mappettu  ada  berlangsung, disinilah  yang  menentukan apakah  proses  lobby  yang  berjalan  termasuk  lobby tradisional maupun lobby akar rumput. Yang mana dari kedua lobby ini mempunyai peranan yang sama yaitu sama proses pendekatan yang membedakan adalah ada yang menggunakan  pendekatan  koneksi  (pendekatan  antar keluarga)  dan  ada  yang menggunakan pendekatan komunitas kecil (pendekatan mengunakan masyarakat).
Dalam  penetapannya  ada  dua  tahap  yang  dilalui  dalam  lobby  dui  menre  yaitu sebagai berikut:
1. Mappettu ada (menetapkan)
Dui  Menre  juga  akan  semakin  berat  ketika keluarga  mempelai  perempuan meminta  Sompa  (harta  tidak  bergerak  seperti  sawah  dan  kebun),  Erang-erang (asesoris  resepsi  pernikahan).  Pembayaran  Dui  Menre  ini  dapat  dilakukan  pada  saat lamaran telah diterima atau penentuan hari perkawinan atau pada saat membawa dui menre  (hari  memberikan  uang  belanja),  ataupun  pada  saat  akad  nikah  akan dilangsungkan.  Adapula  yang  melakukan  pembayaran  sekaligus  dan  ada  yang melakukan  pembayaran  sebagian  dan  di  selesaikan  pada  saat  akad  nikah  akan dilangsungkan.
Seperti yag terdapat pada hasil temuan dilapangan tahap mappettu ada adalah tahap  yang  sangat  menentukan  dimana  jumlah  dui  menre  pada  tahap  ini  telah diumumkan. Pada suatu kasus yang terjadi di desa waemputtang keluarga perempuan kemudian  mengajukan  jumlah dui menre dan  sompa  (persembahan). Pihak perempuan  mengajukan jumlah dui menrenya 80 juta dengan  pertimbangan  bahwa keluarga tersebut adalah keluarga yang terpandang dan anak gadinya adalah seorang Sarjana  Ekonomi.  Keluarga  dari  laki-laki  merundingkan  dulu,  proses  tawar menawarpun dilakukan dengan bahasa  yang sopan (bahasa bugis  yang halus). Pihak
laki-laki kemudian meminta keringanan sedikit jadi uang naik yang disanggupi hanya 50  juta Namun  keluarga  pihak  perempuan  tetap  tidak  menurunkan  harga,  jadi keluarga  laki-laki  menambahkan  lagi,  jadi dui  menre 50  juta dengan  sompa (persembahan) 10 pohon kelapa beserta lokasinya dan barang-barang yang mengikuti dui  menre  yaitu  beras,  terigu, beserta  gula  pasir.  Kemudian  pihak  perempuan berunding,  (antar  keluarga)  hingga  akhirnya  diterima.setelah  melalui  tahap  tawar menawar.
Jadi  faktor  penentu  uang  naiknya  dapat  berkurang  tergantung  bagaimana lobby dari keluarga pihak, apalagi jika masing-masing pihak saling kenal dan masih ada  hubungan  keluarga  seperti  pada  kasus  yang  sebutkan  diatas.  Jadi  kasus  diatas termasuk  dalam  jenis  lobby  tradisional  yang  mana  terjadi  koneksi  antara  keluarga mempelai dan keluarga calon mempelai. Jadi status sosial  kedua belah pihak sama- sama dipertahankan.
2. Mappasierekeng (pengukuhan) atau penyerahan uang belanja
Pada  acara mappasiarekeng tersebut  pihak  laki-laki  juga  menyerahkan dui menre yang  jumlahnya  berdasarkan kesepakatan kepada  pihak  perempuan  untuk digunakan dalam pesta perkawinan. Uang belanja atau dui menre’ merupakan uang antaran  yang  harus diserahkan  oleh  keluarga laki-laki  kepada  keluarga  perempuan sebagai  biaya  dari  prosesi  perkawinan. Penyerahan dui menre dan  hadiah-hadiah lainnya  diwakili  oleh  kerabat  atau  sahabat  terdekat  orang  tua  mempelai  laki-laki. Penyerahan  uang  belanja  ini  juga  menelan  biaya  yang  banyak,  dimana  keluarga perempuan  akan  membuat  persiapan  yang  besar  untuk  menyambut  kedatangan rombongan calon mempelai laki-laki yang akan membawa uang antaran.
Mappaenre dui’ bertujuan  untuk  mengukuhkan  hasil  kesepakatan  yang  telah dilakukan  pada  saat  mappettu  ada.  Hal- hal  yang  dilakukan  saat    mappenre  doi’ (pemberian  uang  belanja)  adalah membacakan  kembali  hasil  kesepakatan  tersebut oleh kedua belah pihak, penyerahan uang belanja, pemasangan cincin pattenre kepada mempelai wanita, dan terakhir adalah pembacaan doa.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  di Desa  Waemputtang dapat disimpulkan  bahwa  ada  dua  jenis  lobby  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu lobby  tradisional  dan  lobby  akar  rumput.  Kedua  lobby  tersebut  mengandung  arti bahwa  sebelum  proses  penetapan dui menre terlebih  dahulu  dilakukan  pendekatan- pendekatan yang memungkinkan terjadinya sebuah kesepakatan.
Dalam  penetepan dui  menre harus  melalui  beberapa  tahapan  praperkawinan, didalam tahapan tersebut kemudian dibicarakan penetuan jumlah dui menre, besarnya patokan  harga dui menre wanita  bugis  membuat  laki-laki  kesulitan  dalam  menikahi wanita bugis bagaimana tidak masyarakat setempat menganggap jika perkawinan adat yang  meriah  dan  megah adalah  sebuah  kebanggaan dan  bersangkut  paut  dengan masalah  status  sosial dan  tidak  jarang  membahas  masalah dui menre adalah  faktor dari  proses  perkawinan  bugis  terdapat  juga  sebuah  gengsi  sosial,  ketika dui menre tinggi  itu  akan  sangat  berpengaruh  terhadap  status  sosial  seseorang,  di  desa waemputtang  juga mengalami  hal  yang  sama  diluar  dari  sulawesi selatan  yang terkenal  dengan  biaya  uang  panai  yang  sangat  tinggi  dimana  masyarakat
menggunakan  hanya  untuk  meningkatkan  gengsi  sosialnya  dan  jumlahnya  pun bahkan sampai ratusan juta.
Namun  siapa  sangka  dibalik  nilai  nominal  yang  tinggi  itu  terdapat  banyak kebohongan, di desa waemputtang masyarakat mengakui bahwa dalam penetapannya dui  menre  kadang  menciptakan  kebohongan,  uang  naik  yang  sedikit  dipubkiasikan dengan  nilai  nominal  yang  tinggi  dihadapan  para  keluarga  demi  mempertahankan status sosialnya dimasyarakat.
Masyarakat setempat juga mengakui bahwa jumlah Dui Menre yang besarnya tidak  pantas  (de’na  sitinaja),  tidak  wajar  jika  dibandingkan  dengan  harga  rata -rata yang  ada  dengan  status  sosial,  pendidikan  dan  pekerjaan  sigadis  maka  bisa  menjadi pertanda penolakan secara halus.
Ada pula yang  beranggapan  bahwa  permintaan  dui  menre  yang  tinggi  sangat memberatkan,  terutama  bagi  keluarga  yang  pas-pasan,  tetapi  ada  pula  yang mengatakan  kalau  dui  menre  itu  sangat  penting  dan  sangat  diperlukan  karena digunakan  sebagai  biaya  pesta  perkawinan  mempelai  wanita.  Besar  kecilnya  uang belanja  atau  dui  menre  ini  adalah  tergantung  dari  status  sosial  seseorang  Wanita apabila  uang  belanja  atau  dui  menrenya  tinggi  akan  mampu  menaikkan  status sosialnya atau menjadi topik yang sangat menarik.

## DAFTAR PUSTAKA

## Sumber Buku :
Abdullah, Hamid. 1985. Manusia Bugis Makassar: Suatu Tinjauan Historis Terhadap Pola Tingkah Laku dan Pandangan Hidup Manusia Bugis. Jakarta : Inti Idayu Press
Al-Barry,  M Dahlan Y.  2001 Kamus  Sosiologi  Antropologi. Surabaya:  Penerbit  dan Percetakan Offset Indah
Anwar,  K.  2002.  “ Dui  Balanca  Perkawinan”  Studi  Persepsi  Masyarakat  Bugis Terhadap  Uang  Pesta  Perkawinan  di  Kecamatan  Sibulue  Kabupaten  Bone: Skripsi Sosiologi, FISIP Unhas, Makassar.
Bahrum,  Saifuddin.  2003. Cina  Peranakan  Makassar,  Pembaruan  Melalui Perkawinan Antarbudaya. Makassar: Yayasan Baruga Nusantara.
Bolyard Millar, Susan. 2009. Perkawinan Bugis. Inninnawa. Makassar.
Budiman, Hikmat. 2002. Lubang Hitam Kebudayaan.Yogyakarta: Kanisius.
Effendy,  Onong  Uchana. 2000.  Ilmu  Teori  dan  Filsafat  Komunikasi.  Bandung: PT.Rosdakarya.