Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10(01), 2024, 570-577

## Mengonsep Sintesis Sains dan Al-Qur’an (SSQ) Sebagai Teknik Pengintegrasian Ilmu Ekonomi Melalui Pendekatan Maqashid Syariah (Studi Analisis Konten)
Sitti Rabiah Yusuf 1) , Kasuwi Saiban 2) , Misbahul Munir 3) , Yuniarti Hidayah Suyosoputra 4) , Eko Suprayitno 5) , Eko Sudarmanto 6) 1,3,4,5 UIN Maulana Malik Ibrahim – Malang, Indonesia
2 Universitas Merdeka – Malang, Indonesia
6 Universitas Muhammadiyah Tangerang [UMT] Indonesia *Email korespondensi: ssqholistik.sitra@gmail.com

## Abstract
This research aims to conceptualize the synthesis of science and the Koran as a strategy to integrate economics with the Koran. The research method uses content analysis on the research objects of Management Accounting books and synthetic thinking books. The results of this research show that  1) The synthesis of science and the Qur'an  is  carried  out  by  combining  economic  messages  contained  in  management  accounting  books  with economic sentences in the Qur'an. Like the science of ushul fiqh which uses sentence fragments in verses of the Koran as a basis for study in determining Islamic economic law. 2) the Management Accounting book by Mulyadi contains elements of maqasid sharia in the form of reason and assets which are characterized by the presence of concrete sentences in the form of thoughts (reason) and the use of numbers. This article has an impact to resolve the problem of Islamic economic literacy.
Keywords: Synthesis of Science and Qur'an (SSQ), Maqasid Syariah, Management Accounting.
Saran sitasi : Yusuf, S. R., Saiban, K., Munir, M., Suyosoputra, Y. H., Suprayitno., & Sudarmanto, E. (2024). Mengonsep  Sintesis  Sains  dan  Al-Qur’an  (SSQ)  Sebagai  Teknik  Pengintegrasian  Ilmu  Ekonomi  Melalui Pendekatan  Maqashid  Syariah  (Studi  Analisis  Konten). Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  10 (01),  570-577.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.12047
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.12047

## 1. PENDAHULUAN
Maqasid  syariah  merupakan  salah  satu  elemen dari  ilmu  ushul  fiqh  yang  sangat  penting  dalam memahami  ayat  –  ayat  al-Qur’an  dan  penerapannya. Al-Syatibi mengungkapkan, sesungguhnya syariat itu bertujuan  mewujudkan  kemaslahatan  manusia  di dunia dan di akhirat, dan hukum-hukum disyariatkan untuk kemaslahatan hamba (Bakri, 1996). Sebagaimana  diketahui  bahwa  al-Qur’an  terdiri  dari berbagai  ilmu  pengetahuan  dan  ajaran  Islam  itu sendiri.  Dengan  kata  lain  secara  ringkas  al-Qur’an terdiri  dari  ilmu  sunah  dan  ilmu  sains.  Ilmu  sunah mewakili  dari  apa  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah, sahabat  dan  para  pendahulu  yang  berbeda  zaman dengan  hari  ini.  Sedangkan  sains  mengalami perkembangan melalui penelitian terhadap objek sains seperti  fenomena  perilaku  manusia  maupun  literatur akuntansi.  Sehingga  sains  tidak  dapat  terpisah
pemahamannya  dari  al-Qur’an  dan  penerapannya  di kehidupan manusia.
Namun  sebuah  pemahaman  itu  dihasilkan  dari serangkaian  proses  kegiatan  berpikir  yang  dilakukan seseorang  terhadap  objek  pengamatan.  Objek pengamatan  dalam  hal  ini  adalah  buku  Akuntansi Manajemen  (Mulyadi,  1997)  yang  akan  diteliti  dari sudut  pandang  ilmu  ushul  fiqh.  Objek  lain  dalam tulisan ini adalah buku berpikir sintesis. Kedua buku ini menjadi konten analisis dalam mengonsep sintesis sains  dan  al-Qur’an  dan  contohnya  dalam  ekonomi islam  melalui  pendekatan maqashid  syariah.  Dengan hadirnya  ekonomi  Islam,  perbankan  syariah  dan industri  halal  tentu  berdampak  kepada  sumber  daya manusia  itu  sendiri.  Yang  sudah  seharusnya  pelaku ekonomi Islam mengetahui sumber hukum Islam yaitu al-Qur’an  dan  sunnah  (hadis).  Namun  berdasarkan riset  IIQ  (Institut  Ilmu  AlQuran),  tingkat  buta  huruf Al-Quran di Indonesia masih terbilang cukup tinggi,
tercatata  65  %  masyarakat  Indonesia  buta  huruf  Al- Quran  sebagai  mana  dilansir  Republika  (17  Januari 2018),  (Majid,2019).  Hal  ini  menjadi  salah  satu motivasi riset ini agar pengetahuan tentang al-Qur’an dan ekonomi dipelajari secara bersama.
Tentu  untuk  mengetahui  isi  al-Qur’an  perlu mempelajari  suatu  bidang ilmu  yang dikenal  dengan ushul fiqh. Ushul fiqh merupakan suatu disiplin ilmu yang  membahas  tentang  metode  atau  cara  menggali hukum-hukum praktis yang bersumber dari dalil-dalil al-Qur’an dan Hadis yang bersifat terperinci (Mufid, 2018).  Islam  sebagai  agama  rahmatan  lil’alamin mempunyai  dasar  hukum  yang  bertujuan  untuk melindungi berbagai hak setiap orang dan mengembangkan pembangunan umat secara menyeluruh.  Sebagai  ilmu  yang  merujuk  kepada  al- Qur’an, ushul fiqh dan Akuntansi Manajemen bukan sesuatu  yang  hanya  diingat  dan  dipahami  dalam kognitif seseorang melainkan membutuhkan pemahaman  dalam penerapannya. Salah  satu penerapan  ilmu  ushul  fiqh  pada  pembahasannya adalah tentang maqasid syariah.
Akuntansi manajemen ini dijadikan sebagai salah satu  objek  sains  yang  dipahami  bahwa  sains  adalah ilmu yang bersifat sistematis. Sains (science) diambil dari  kata  latin  scientia  yang  arti  harfiahnya  adalah pengetahuan (Rusdiana,2014). Sains adalah pengetahuan  alam  yang  terstruktur  (Wonorahardjo, 2021).  Why  Science,  Trefil  (2008)  menyebutkan bahwa  masyarakat  berliterasi  sains  (scientifically literate)  adalah  masyarakat  yang  siap  menghadapi permasalahan  kehidupan  dengan  cara  menerapkan pengetahuan yang dimiliki. Oleh karena itu, scientific literacy  berkaitan  dengan  kemampuan  seseorang dalam  memahami  konsep  sains,  fenomena,  dan proses, serta mampu menerapkannya dalam berbagai situasi, (Listiani, 2022).
Merujuk  pada  makna  penerapan  sains,  istilah literasi  sains  memberi  pengertian  yang  utuh  tentang sains. Literasi sains merupakan kemampuan seseorang menerapkan  pengetahuannya  untuk  mengidentifikasi pertanyaan,  mengkonstruksi  pengetahuan  baru, memberi  penjelasan    secara  ilmiah,  mengambil kesimpulan  berdasarkan  bukti-bukti  ilmiah  dan kemampuan    mengembangkan  pola  pikir  reflektif sehingga mampu berpartisipasi dalam mengatasi isu- isu   dan gagasan-gagasan terkait sains (OECD, 2019), Husnul  Fuadi  et.al  (2020).  Sedangkan  Kuslan  dan Stone  (1968),  menyatakan  bahwa  sains  adalah kumpulan pengetahuan dan cara-cara untuk
mendapatkan  dan  mempergunakan  pengetahuan  itu (Jasmi, 2012). Penggunaan istilah sains dalam konsep sintesis  sains  dan  al-Qur’an  karena  melihat bahwasannya  al-Qur’an  mengandung  banyak  ilmu pengetahuan,  sehingga  konsep  sintesis  sains  dan  al- Qur’an  ini  nantinya  dapat  diterapkan  di  berbagai bidang  studi  dan  kehidupan  (Yusuf  &  Sudarmanto, 2023).
Selain  istilah  sains  yang  memiliki  makna  ilmu pengetahuan,  sains  juga  memiliki  karakter  ilmiah yang dapat digunakan dalam membuat narasi maupun kerangka pemikiran terhadap fenomena yang bersifat dinamis.  Al-Qur’an  sebagai  sumber  ilmu  memiliki karakter  ilmu  yang  sangat  abstrak  sehingga  perlu dijelaskan  dengan  berbagai  ilmu  pengetahuan. Misalnya saja literatur buku Akuntansi Syariah yang diduga mengandung teori-teori akuntansi konvensional yang dipadukan dengan ayat – ayat al- Qur’an. Begitu juga buku atau teori lain seperti teori Six  Sigma  yang  diterapkan  ke  dalam  industri  halal, namun buku- buku referensi perguruan tinggi terkait teori  six  sigma  belum  begitu  banyak  terintegrasi dengan ayat-ayat al-Qur’an.
Dengan hadirnya perkembangan ekonomi Islam, muncul pula hal – hal yang menunjang terlaksananya penerapan  ekonomi  islam  dengan  baik  seperti  jurnal industri halal, buku-buku integrasi antara teori dengan al-Quran,  pelatihan  pendampingan  sertifikat  industri halal  serta  pelatihan  dan  pendidikan  sumber  daya manusia  tentang  ekonomi  Islam  lainnya.  Sehingga salah satu output sumber daya manusia tersebut adalah keterampilan  melakukan  pengintegrasian  antara berbagai  ilmu  pengetahuan  dengan  sumber  hukum Islam dalam hal ini adalah al-Qur’an. Ada fenomena istilah  al-Qur’an  hanya  masih  sebatas  menjadi  dasar hukum  dalam  ekonomi  Islam  seperti  persoalan  halal dan haram. Sedangkan al-Qu’an memiliki kandungan berbagai ilmu yang dapat digunakan untuk menunjang ekonomi islam.
Menurut Yusuf dan Sudarmanto (2023), ide riset sintesis  sains  dan  al-Qur’an  ini  dianggap  penting karena:  (1)  Teori  –  teori  ilmu  pengetahuan  yang berasal  dari  literatur  konvensional  masih  digunakan oleh  praktisi  dan  akademisi  di  lingkungan  kerja industri  halal;  (2)  Penggabungan  antara  ilmu pengetahuan umum dengan al-Qur’an bisa memunculkan  disiplin  ilmu  baru  (seperti:  akuntansi syariah atau ekonomi islam); (3) Dilahirkan dari rasa ingin tahu terhadap fenomena strategi perpaduan atau sintesis antara ilmu umum dengan al-Qur’an; dan (4)
Pemikiran  sistemik  membutuhkan  keterpaduan. Untuk  melakukan  keterpaduan,  salah  satu  skill  yang dibutuhkan  adalah  sintesis  ilmu  pengetahuan. Keterampilan  ini  tentu  lahir  dari  disiplin  ilmu pendidikan  yang  diterapkan  ke  dalam  disiplin  ilmu ekonomi  islam.  Dengan  asumsi  bahwa  aktivitas berpikir  bersifat  universal.  Dalam  penelitian  ini digunakan  istilah  sintesis  yang  muncul  dari  teori kognitif sintesis (Bloom). Adapun kalimat operasional berpikir  sintesis  dalam  teori  tersebut  antara  lain mengkombinasi, memadukan, menyatukan, menghubungkan,  mencipta  dan  mengkreasi  yang dikembangkan  dari  kata-kata  yang  memiliki  makna yang  sama.  (Yusuf  et.al.,2023).  Makna  sintesis tersebut dalam penelitian ini adalah perpaduan antara sains dengan al-Qur’an dalam konteks sains ekonomi.
Sintesis  juga  merupakan  pemikiran  yang sistemik, sebagaimana suatu organisasi yang memiliki keterpaduan beberapa unsur yang sistemik, organisasi adalah  sebuah  sistem  (Winardi,  2005).  Atas  dasar adanya fenomena integrasi ilmu pengetahuan dengan al-Qur’an  tersebut,  sehingga  muncul  pertanyaan bagaimana sintesis yang dimaksud agar sumber daya manusia dalam ekonomi islam berbeda dari ekonomi konvensional.  Salah  satu  ilmu  pengetahuan  yang menjadi  contoh  kajian  sintesis  sains  dan  al-Qur’an adalah  buku  akuntansi  manajemen  dengan  buku berpikir  sintesis.  Berbeda  dari  teori  akuntansi keuangan,  akuntansi  manajemen  memiliki  beberapa identitas,  antara  lain:  (a)  Dasar  pencatatan  akuntansi manajemen tidak terikat pada prinsip akuntansi yang lazim;  (b)  Fokus  informasi  akuntansi  manajemen untuk  perencanaan;  (c)  Lingkup  informasi  akuntansi manajemen disesuaikan dengan kebutuhan organisasi; (d)  Sifat  laporan  yang  dihasilkan  akuntansi manajemen  lebih  rinci;  (e)  Akuntansi  manajemen lebih  banyak  bersangkutan  dengan  pengukuran kinerja  manajemen  di  berbagai  jenjang  organisasi termasuk  aspek  perilaku  manusia;  dan  (f)  Akuntansi manajemen  memiliki  dua  sumber  disiplin ilmu  yaitu ekonomi  dan  psikologi  sosial.  Keterangan  tersebut memberi sinyal adanya makna sintesis dalam bentuk penggabungan disiplin ilmu yang turut melahirkan ide riset sintesis sains dan al-Qur’an.
Secara tekstual dalam pengamatan di awal bahwa konten  buku  akuntansi  manajemen  yang  belum terpadu  dengan  ayat-ayat  Al-Qur’an  mengandung unsur-unsur  maqasid  syariah.  Namun  apakah  kelima unsur maqashid syariah terdapat di dalam konten buku akuntansi manajemen (Mulyadi, 1997). Kelima unsur
maqashid syariah tersebut dilihat dari sudut pandang As-syatibi  bahwa  kemaslahatan  manusia  dapat terealisasi jika lima unsur pokok kebutuhan manusia terjaga  yaitu  agama,  jiwa,  akal,  keturunan  dan  harta (Chamid, 2010).
Oleh  karena  tujuan  penelitian  ini  akan mengonsep sintesis sains dan al-Qur’an sebagai teknik pengintegrasian  ilmu  ekonomi  dengan  al-Qur’an, maka  objek  riset  yang  akan  digunakan  tidak  hanya pada  akuntansi  manajemen.  Konten  buku  berpikir sintesis turut menjadi salah satu materi dalam konsep sintesis  sains  dan  al-Qur’an.  Berdasarkan  uraian tersebut maka rumusann masalah dalam penelitian ini adalah  bagaimana  mengonsep  sintesis  sains  dan  al- Qur’an  dalam  mengintegrasikan  ilmu  pengetahuan melalui pendekatan maqashid syariah.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis isi yaitu metode ilmiah untuk mempelajari  dan  menarik  kesimpulan  atas  suatu fenomena  dengan  memanfaatkan  teks  atau  dokumen baik cetak maupun visual-surat kabar, radio, televise, iklan,  surat  pribadi,  buku,  kitab  suci  dan  selebaran (Eriyanto,  2011).  Semua  metode  analisis  isi mempunyai  tujuan  yang  sama  yaitu  memahami  isi atau apa yang terkandung di dalam isi dokumen. Teks yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  literatur Akuntansi  Manajemen  karya  Mulyadi  (1997)  dan buku berpikir sintesis (Yusuf dan Sudarmanto, 2023).
Unit  analisis  yang  diamati  sebagai  objek penelitian  yaitu  berupa  kata,  kalimat,  angka  dan simbol  lain  yang  terdapat  dalam  buku  tersebut  yang akan  disorot  dengan  pendekatan  maqashid  syariah. Dalam analisis konten, artefak utama yang dipelajari adalah  teks,  di  antaranya  berupa  teks  tertulis  seperti buku maupun artikel media cetak yang juga bertujuan untuk mengetahui makna yang menunjukan pentingnya  kata  tersebut,  (Krippendorff,  2018; Neuendrof,  2017;  Zakaria,  2016;  Sarosa,  2021). Adapun  kata  yang  menjadi  unit  fokus  analisis  yaitu sintesis,  sains,  al-Qur’an  yang  merupakan  tujuan penelitian  dan  unsur  maqashid  syariah  berupa,  akal, harta,  keturuanan,  jiwa  dan  agama.  Pemilihan  objek riset  berupa  kedua  buku  tersebut  didasarkan  pada pertimbangan  tertentu,  yaitu:  (1)  keterbatasan  waktu (2)  biaya  (3)  latar  belakang  pendidikan  peneliti (Sudarmanto dkk, 2022).
3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil penelitian
Hasil  analisis  konten  1)  Buku  berpikir  sintesis menjadikan akronim HATI berupa Hadis, Al-Qur’an, Teori dan Individu sebagai kerangka untuk melakukan sintesis  ilmu  pengetahuan  dengan  al-Qur’an.  I  atau individu  merupakan  orang  yang  melakukan  sintesis sesuai dengan tujuan yang ditetapkannya. Jika dalam konteks ini  I_individu  tersebut menguasai  teori  ilmu akuntansi manajemen maka ayat-ayat yang digunakan adalah ayat tentang harta dan akal. Pembatasan pada ayat  tentang  harta  dan  akal  karena  mengikuti kandungan  buku  akuntansi  manajemen  yang  telaah dari  pendekatan  unsur  maqashid  syariah  2)  Buku akuntansi  manajemen  karya  Mulyadi  (1997)  tidak terdapat  ayat-ayat  Al-Qur’an  secara  konkret.  Namun jika dilihat dari sudut pandang maqashid syariah, buku tersebut memiliki  kemashalatan pada  akal  dan  harta. Namun  tidak  tertulis  secara  konkret  penggunaan istilah  maqashid  syariah  di  dalamnya.  Oleh  karena tidak  adanya  sintesis  sains  akuntasi  manajemen tentang ayat berpikir di dalam buku itu, maka sintesis itu menjadi penting didiskusikan dalam membangunan  ekonomi  Islam.  Cara  yang  dilakukan adalah menggunakan format HATI dan inspirasi ushul fiqhi  berupa  penggunaan  penggalan  kata  (kalimat) dalam memilih ayat sintesis. Hal ini dilakukan melalu pemberdayaan ilmu pengetahuan maqashid syariah.

## 3.2. Pembahasan
Hakikatnya  seluruh  ilmu  pengetahuan  yang dipelajari  oleh  setiap  individu  di  berbagai  lembaga pendidikan formal maupun non formal bersumber dari al-Qur’an.  Demikian  pula  ilmu  ushul  fiqh  dan Akuntansi  Manajemen.  Oleh  karena  itu  al-Qur’an perlu  dipahami  dengan  suatu  metode  yang  dapat digunakan  oleh  semua  orang.  Dalam  konsep  sintesis sains dan al-Qur’an disusun suatu strategi pemahaman al-Qur’an yaitu  dengan  mensintesiskan  atau menghubungkan  antara  sains  dengan  al-Qur’an.  Hal yang  dihubungkan  dalam  memahami  al-Qur’an tersebut  yaitu  dengan memadukan  antara  hadis,  ayat al-Qur’an,  teori  dan  pengalaman  individu  yang kemudian  disingkat  menjadi  HATI  (Yusuf    & Sudarmanto,  2023).  Meskipun  harus  disadari  akan keterbatasan  eksplorasi  penalaran  manusia  tentang manusia  sebagai  objek  dan  subjek  sekaligus meniscayakan  untuk  melihat  lebih  dalam  informasi profetik atau informasi yang diperoleh melalui wahyu yaitu  al-Qur’an.  Karena,  al-Qur’an  yang  diyakini
sebagai firman Allah tentu membawa informasi yang bersifat  mutlak  benar  (absolut)  dan  tidak  perlu diragukan lagi.
Ditinjau  dari  hakikat  keilmuan,  konsep  sintesis sains dan al-Qur’an (SSQ) telah memenuhi tiga aspek yang  meliputi  aspek  ontology  ilmu,  epistemologi ilmu,  dan  aksiologi  ilmu.  Ontologi  sebagai  ilmu mempelajari  sesuatu  yang  ada.  Epistemologi  ilmu membahas  filsafat  pengetahuan  yang  berkaitan dengan  asal-usul  pengetahuan,  metodologi,  dan kesahihan pengetahuan tersebut.
Sintesis  itu  sendiri  diadopsi  dari  teori  belajar Bloom (1956) yang dikenal dengan taksonomi Bloom (Yusuf & Sudarmanto, 2023). Konsep memahami al- Qur’an dengan HATI merupakan pengembangan dari corak penafsiran Ibnu Katsir yaitu penafsiran dengan al-Qur’an,  hadis,  perkataan  para  sahabat  dan  tabi’in (Bisri,  2020).  Hubungan  makna  sintesis  adalah memadukan,  menghubungkan,  mengaitkan  atau mengintegrasikan  antara  hadis,  ayat  al-Qur’an,  teori dan  pengalaman  individu  terhadap  hadis,  ayat  dan teori.  Dalam  hal  ini  termasuk  para  sahabat,  tabii’in, ulama,  para  pemikir  Islam  dan  para  ilmuwan  dunia yang melahirkan teori – teori ilmu di berbagai masa. Jasser  Auda  pada  konteks  maqashid  syariah membangun keutuhan sistem berpikir yang terdiri dari enam  fitur  analisis,  yaitu  kognisi,  kemenyeluruhan (wholeness),  keterbukaan,  hierarki  yang  saling mempengaruhi  (interrelated  hierarchy),  berpikir keagamaan  yang  melibatkan  berbagai  dimensi (multidimensionality) dan kebermaksudan (purposefulness),  (Paryadi,  2016).  Definisi  ini mendukung  makna  sintesis  dalam  berpikir  secara holistik.
Secara kuantitas penelitian ini telah menghitung sebanyak  tiga  kali  total  jumlah  ayat  al-Qur’an  yaitu 6236  ayat.  Dari  proses  perhitungan,  penelitian  ini menemukan  simbol-simbol  ilmu  pengetahuan  baik berupa  sains  dengan  karakter  biologi  atau  fisika maupun  sosial  yang  bersifat  dinamis.  Istilah  sintesis ini memberi arti yang sama pada kegiatan penafsiran Ibnu  Katsir  yang  menghubungkan  ayat  dengan  ayat, hadis  maupun  perkataan  para  sahabat  dan  tabi’in. Kemudian dinamakan dengan istilah sintesis sains dan al-Qur’an  dengan  makna  bahwa  al-Qur’an  dapat dipahami  jika  adanya  hubungan  antara  kosa  kata, kalimat,  angka  maupun  simbol  lainnya  dengan  ilmu pengetahuan yang ada di dalam mapun luar al-Qur’an seperti kitab, buku, jurnal dan alam semesta maupun pemikiran  individu  yang  disampaikan  secara  lisan
(Yusuf  &  Sudarmanto,  2023).  Melalui  penyebutan istilah  sains  maka  kegiatan  sintesis  dengan  makna menghubungkan, memadukan, mengaitkan, mengintegrasikan  atau  kosa  kata  yang  mengandung arti  dan  makna  menghubungkan  akan  lebih  luas daripada  penyebutan  satu  disiplin  ilmu.  Sehingga formulasi  sintesis  sains  dan  al-Qur’an  dapat diterapkan  ke  dalam  berbagai  ilmu  pengetahuan. Istilah sintesis sains dan al-Qur’an kemudian disingkat menjadi  SSQ  agar  memudahkan  dalam  pengucapan dari sebuah ide penelitian.
Sintesis  sains  dan  al-Qur’an  (SSQ)  juga menggunakan  pendekatan  bahasa  seperti  yang dijelaskan dalam bidang ilmu ushul fiqh. Bahwa salah satu  metode  penetapan  hukum  Islam  adalah  melalui pendekatan  kebahasaan  (Saiban,  2019).  Namun penerapan  konsep  sintesis  sains  dan  al-Qur’an dilakukan  dari  hal  yang  sederhana  menggunakan kalimat  konkret  sebagai  salah  satu  karakter  sains. Misalnya  kata  at-tiin  yang  menunjukan  objek  sains bidang  ilmu  pertanian,  qolam  yang  bermakna  pena yang menunjukan  pada  bidang  studi literasi  atau  an- naml  yang  menunjukan  pada  bidang  ilmu  hewan, kalimat  as-sama’  yang  menjadi  indikator  terhadap kehadiran  ilmu  bumi.  Dalam  konteks  penelitian akuntanasi manajemen,  ayat  yang memberi  petunjuk kepada  kegiatan  menulis  terdapat  pada  kalimat  atau kosa  kata  uktub  pada  al-Qur’an  surah  al-Baqarah/2 ayat  282  yang  disintesiskan  setelah  pengertian akuntasi  diketahui  secara  jelas  yaitu  pencatatan. Kemudian  dihubungkan  kepada  bahasa  uktub  atau menulis.
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Apabila kamu  melakukan  utang  piutang  (bertransaksi) untuk  waktu  yang  ditentukan,  hendaklah  kamu menuliskannya (mencatat dan membukukannya). Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Janganlah penulis menolak  untuk  menuliskannya  sebagaimana Allah  telah  mengajarkannya  kepadanya,  maka hendaklah  dia  menuliskannya.  Dan  hendaklah orang  yang  berutang  itu  mendiktekan,  dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah, Tuhannya, dan  janganlah  dia  mengurangi  sedikitpun daripadanya”
Dalam  kitab  tafsir  Al-Wajiz  dijelaskan,  Wahai orang-orang  yang  beriman  jika  kalian  bermuamalah, ikatlah  muamalah  itu.  Menurut  bangsa  Arab  Ad- Dainu adalah muamalah yang dilakukan secara tidak
langsung, dan sebaliknya Al-‘Ainu adalah akad yang sedang  dilakukan,  dan  hutang  itu  dilakukan  sampai waktu tertentu dan harus diketahui waktunya, karena ketidaktahuan  itu  akan  merusak  akad.  Maka  tulislah hutang tersebut  sampai  waktu  pembayarannya  untuk mencegah  pertengkaran  dan  perselisihan.  Dan  akad hutang piutang antara pemberi pinjaman dan penerima pinjaman  itu  sebaiknya  ditulis  oleh  orang  yang  adil, yaitu  ditulis  dengan  benar  tanpa  ditambahi  dan dikurangi,  dan  penulis  akad  itu  tidak  menahan  diri untuk menulisnya (Az-Zuhaili, 2013).
Pengintegrasian antara sains akuntansi manajemen dengan ayat tersebut tentu dilakukan oleh I_  atau  individu  sebagai  bagian  dari  akronim  HATI (Hadis, Al-Qur’an, Teori, dan Individu). Individu ini yang  lebih  mengetahui  tentang  disiplin  ilmu  yang dikuasai sehingga nantinya dapat disintesiskan dengan ayat-ayat al-Qur’an. Dari hasil analisis isi konten buku berpikir sintesis, maka dibuat konsep SSQ merupakan akronimi  HATI  sebagai  komponen  dalam  membuat sintesis  antara  sains  dengan  Al-Qur’an.  SSQ  ini menjadi produk utama yang nantinya dapat digunakan dalam  berbagai  disiplin  ilmu  sesuai  karakteristik individu  atau  I_  pada  akronim  HATI.  Pembuatan konsep  didasarkan  kepada  kandungan  ushul  fiqhi berupa penggunaan penggalaan kalimat (lafadz) yang menjadi dasar seperti kalimat halal dan thoyyib pada Qs.al-Baqaroh/2:168
“Wahai sekalian manusia, makanlah yang halal da  baik  dari  apa  yang  terdapat  di  bumi, janganlah  mengikuti  langkah-langkah  setan. Sesungguhnya  setan  adalah  musuh  yang  nyata bagi kalian.”
Jika dalam ushul fiqhi menyoroti kalimat (kata) halal  sebagai  dalil  dalam  penentuan  hukum  Islam, SSQ menyoroti bahasa arab dari sebuah disiplin ilmu tanpa  memberi  status  hukum.  Misalnya  kata ‘uktub’ yang  dalam  bahasa  arab  artinya  menulis.  Kemudian dipadukan  atau  disintesiskan  antara  disiplin  ilmu akuntansi dengan ayat tersebut. Penelitian ini terbatas pada  sintesis  literasi  yang  belum  mengintegrasikan antara  ayat  dengan  akuntasi  manajemen  dengan melihat  sisi  maqashid  syariah  yang  terkandung  di dalamnya.  Dalam  buku  Akuntansi  Manajemen (Mulyadi, 1997) ditemukan indikator maqasid syariah yaitu  akal  dan  harta  kemudian  dilakukan  proses sintesis. Ayat dengan tema akal (berpikir) menggunakan  maqashid  syariah  melalui  inspirasi lafadz  ushul  fiqh  yaitu  kalimat “yatafakkaruun” di dalam Qs.al-Imran/3:191
“Orang-orang  yang  mengingat  Allah  sambil berdiri,  duduk  atau  dalam  keadaan  berbaring,  dan mereka  memikirkan  tentang  penciptaan  langit  dan bumi  (seraya  berkata),  “Ya  Tuhan  kami,  tidaklah Engkau  menciptakan  semua  ini  sia-sia;  Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.” Syekh Abu Sulaiman Ad-Darani mengatakan, "Sesungguhnya  bila  aku  keluar  dari  rumahku,  tiada sesuatu pun yang terlihat oleh mataku melainkan aku melihat bahwa Allah telah memberikan suatu nikmat kepadaku  dan  bagiku  di  dalamnya  terkandung pelajaran."
Pada ayat yang lain “… Maka apakah kamu tidak memikirkannya?” (Qs.al-An’am/6:  50).  di  dalam kitab  tafsir  As-Sa’di  dijelaskan,  Katakanlah  kepada mereka  tentang  perbedaan  antara  orang  yang menerima  dakwahku,  tunduk  kepada  apa  yang  di wahyukan  kepadaku  dengan  orang  yang  tidak demikian, “katakanlah, ‘apakah sama orang yang buta dengan  yang  melihat?’  maka  apakah  kamu  tidak memikirkan-Nya?”  lalu  kamu  menundukkan  perkara di  tempatnya  yang  semestinya,  dan  kamu  memilih yang  lebih  baik  dan  lebih  layak  untuk  di  pilih  (As- Sa’di,  1999).  Tentunya  arti  dari  berpikir  memiliki makna  yang luas  dan jika diterapkan  ke  dalam  sains akuntasi manajemen, kegiatan berpikir yang dimaksud adalah  memikirkan  bagaimana  seseorang  dengan profesinya di bidang akuntansi dapat mencatat dengan baik dan benar, mampu menempatkan setiap transaksi ke  dalam  akun  secara  tepat.  Dari  hasil  kegiatan pencatatan,  selanjutnya  kegiatan  berpikir  bagaimana mengelola  keuangan  dengan  benar  dan  keputusan  – keputusan apa yang akan dilakukan.
Walaupun di dalam buku Akuntansi Manajemen karya  Mulyadi  (1997)  tidak  menghadirkan  ayat-ayat al-Qur’an  secara  eksplisit,  namun  unsur-unsur maqasid  syariah  itu  ada  secara  implisit  ketika  teks tersebut  dibaca  dan  di  analisis menggunakan  konsep sintesis  sains  dan  al-Qur’an.  Sintesis  dengan  makna berpikir  secara  terpadu.  Hal  ini  sesuai  dengan beberapa  literatur  lainnya  yang  mengatakan  bahwa akuntansi tidak hanya dipengaruhi lingkungan, tetapi juga  paradigma  berpikir  ilmuwan  akuntansi  dan produk akuntansi akan berpengaruh terhadap praktik dan  iklim  bisnis.  Untuk  merekonstruksi  akuntansi konvensional menjadi akuntansi syariah yaitu dengan semangat  tauhid  ilmuwan  (Kasule,  2009),  dalam melakukan  seleksi teori  akuntansi  konvensional  atau seleksi  tafsir  al-Qur’an  dan  hadits  menjadi  landasan teori akuntansi (Alim, 2011). Ini memberikan indikasi
bahwa  aktivitas  berpikir  bagi  seorang  pelaku akuntansi merupakan hal penting.
Pengertian  yang  sama  dalam  aktivitas  berpikir adalah  akal.  Dalam  kamus  bahasa  Indonesia,  akal adalah  pikiran,  kecerdasan  (Adhie  &  Rahimsyah, 2009). Akal adalah pewaris yang sah bagi wahyu, akal memahami  prinsip  dan  motivasi.  Oleh  karena  itu aktivitas  berpikir  atau  skill  menggunakan  akal  tentu tidak terlepas dari kegiatan pencatatan dan pelaporan akuntansi yang membutuhkan nalar atau akal pikiran. Akal  pikiran  juga  merupakan  potensi  terbesar  yang diberikan Allah kepada manusia agar dapat membaca alam semesta. Dengan akal pikirannya, manusia akan berpikir  tentang  keselamatan  dirinya  tentang  agama, jiwa, harta dan keturunan.
Berikut  contoh  analisis  isi  buku  Akuntansi Manajemen  (Mulyadi,  1997)  dalam  penggunaan HATI  sebagai  konsep  SSQ  untuk  mendeskripsikan sintesis  dalam  akuntansi  manajemen  yang  belum terintegrasi  dengan  ayat  namun  mengandung  unsur maqashid syariah.
a. Halaman  8,  konten  “Akuntanasi  manajemen mencatat  skor  dan  mengkomunikasikan  skor kepada  manajer”.  Sintesis  yang  dapat  dilakukan adalah  menggunakan  kata  (kalimat)  uktub  pada Qs.al-Baqorah/2:  282  dengan  cara  memadukan pada kata mencatat dengan uktub. Konten tersebut juga  menjadi  indikasi  adanya  unsur  maqashid syariah dalam penjagan harta melalui pencatatan dari sebuah peristiwa ekonomi.
b. Halaman  xi,  “Manajemen  maupun  akuntansi manajemen  akan  memiliki  kerangka berpikir yang jelas dan benar yang dapat dipakai sebagai landasan untuk memahami pemanfaatan informasi akuntasni manajene dan perekayasaannya. Halaman 9,
konten “Pendekatan  terakhir  menggunakan  kerangka berpikir pengambil  keputusan  untuk  menghadap pilihan  tindakan  dalam  situasi  tertentu.  Sintesis yang  dapat  dihubungkan  adalah  penggalan  kata yatafakkaruun  pada  Qs.al-Imran/3:191.  Kata berpikir  dan  yatafakkaruun  kemudian  saling dihubungkan (sintesis). Kalimat ini juga menjadi petunjuk  adanya unsur maqashid  syariah penjagaan  akal  yang  terkandung  di  dalam  buku akntansi manajemen. Yang artinya buku akuntansi manajemen tanpa ayat al-Qur’an tetapin memiliki nilai-nilai islami.
c. Terdapat  unit  analisis  angka  yang  memberi indikator adanya penjagaan atau maqasid syariah
secara  kuantitas  pada  harta.  Indikator  tersebut dapat dilihat di berbagai halaman buku akuntansi manajmen  (Mulyadi,1997)  tentang  perhitungan laba. Kalimat keuntungan dan biaya dalam narasi akuntansi manajemen menjadi indikator kata yang disintesiskan dengan lafaz “…Allah menghalalkan  jual  beli…  (QS.  al-Baqarah/2: 275).  Yang  mana  dalam  prinsip  ilmu  ekonomi, semua  pelaku  usaha  menginginkan  keuntungan dalam perkembangan bisnisnya.
d. Sedangkan  unsur  maqasid  syariah  berupa  upaya menjaga  agama,  jiwa  dan  keturunan  secara konkret, eksplisit atau kuantitas belum disebutkan di  dalam  buku  akuntansi  manajemen  (Mulyadi, 1997).  Hal  ini  menjadi  fenomena  bagi  literasi sintesis  sains  dan  al-Qur’an  untuk  menilai penerapan sebuah literasi sains apakah digunakan secara  parsial  atau  menyeluruh  terhadap  sebuah disiplin ilmu ekonomi. Dengan demikian kalimat atau  kosa  kata “halalan  tyoyiiban” tidak  hanya menyangkut persoalan halal dan haramnya sebuah produk  namun juga tentang  sebuah  kualitas  atau apa  yang  terbaik.  Analisis  konten  pada  buku akuntansi manajemen ini menjadi landasan untuk membuat  literasi  sintesis  bagi  kebutuhan  dalam pengembangan ekonomi Islam. Sehingga dalam ekonomi  Islam  tidak  hanya  dikenal  istilah  halal dan syariah namun al-Qur’an juga perlu dipahami oleh seluruh pelaku ekonomi.
Adapun  H_pada  akronim  HATI  berupa  hadis bermakna sama dengan sunnah. Sunnah adalah setiap apa  yang  ditinggalkan  (diterima)  dari  Rasul  SAW, berupa  perkataan,  perbuatan,  taqrir,  sifat  fisik  atau akhlak,  atau  peri  kehidupan,  baik  sebelum  beliau diangkat menjadi Rasul, seperti tahannuts yang beliau lakukan di Gua Hira’, atau sesudah kerasulan beliau. Sunnah dalam pengertian Ulama hadis di atas adalah sama  (muradif)  dengan  Hadis  (Harahap  et.al.2017). Setelah  I-individu  mendefinisikan  atau  menjelaskan tentang  teori  atau  disiplin  ilmu  yang  dipahami,  lalu dihubungkan  dengan  A_ayat  Al-Qur’an  selanjutnya dihubungkan (sintesis) dengan hadis atau sunnah yang terkait  dengan  aktivitas  menulis  dan  harta.  Di antaranya adalah sunnah menulis yang dilakukan oleh Zait Bin Tsabit. Walaupun aktivitas menulisnya bukan dalam  konteks  ekonomi  namun  dalam  konsep  SSQ (sintesis sains dan al-Qur’an) kata, term atau kalimat yang  mengandung  unsur  menulis  dapat  dijadikan sebagai  materi  sintesis  pada  tema  menulis.  Dalam konteks akuntansi manajemen tentunya sikap seorang
akuntan dalam ekonomi Islam menjadikan hal tersebut sebagai sebuah motivasi.

## 4. KESIMPULAN
Al-Qur’an  dapat  dipahami  oleh  setiap  individu menggunakan sintesis sains dan al-Qur’an (SSQ) yang dibangun dalam wujud akronim HATI sebagai konsep berpikir  secara  terpadu.  Manfaatnya  adalah  untuk menjaga  akal  pikiran  selalu  terhubung  kepada  al- Qur’an  sebagai  sumber  utama  ilmu  pengetahuan. Dengan  pola  pikir  sintesis,  maka  unsur  maqasid syariah  di  dalam  buku  Akuntansi  Manajemen  dapat dipahami  secara  eksplisit  maupun  implisit  dengan batasan pada metode penelitian yang digunakan. Buku Akuntansi  Manajemen  karya  Mulyadi  mengandung unsur  maqasid  syariah  penjagaan  (hifdz)  pada  akal dan  harta  yang  ditandai  dengan  adanya  kalimat konkret berupa pikiran (akal), kajian dan penggunaan angka-angka.  Syariat  Islam  sangat  menghargai  akal manusia  untuk  berpikir  atas  ciptaan  Allah,  dan dilarang  merusaknya.  Syariat  Islam  juga  sangat menghargai  harta  milik  seseorang,  serta  melarang merugikan  orang  lain.  Dengan  demikian  penerapan teori  maqasid  syariah  yang  terdiri  dari  lima  unsur berupa  akal,  jiwa,  keturunan,  agama  dan  harta  tidak serta merta berada dalam satu objek riset. Sedangkan unsur agama, jiwa dan keturunan dapat ditelaah pada objek riset lainnya.
Fungsi akuntansi manajemen dalam penelitian ini adalah  sebagai  uji  coba  penerapan  sintesis  sains  dan al-Qur’an  menggunakan  kaidah  ushul  fiqh  dengan melakukan sintesis antara struktur ilmu yang berbeda. Jika  ushul  fiqh  membahas  tentang  cara  ulama mengambil  dalil  dari  al-Qur’an,  maqashid  syariah membahas  tentang  penjagaan  agama,  akal,  harta, turunan  dan  jiwa  maka  sintesis  sains  dan  al-Qur’an menyatukan  antara  keduanya  melalui  contoh  pada analisis akuntansi manajemen. Penelitian selanjutnya menerapkan akronim HATI sebagai konsep SSQ pada bidang studi lainnya.

## 5. REFERENSI
Al-Muyassar. Al-Qur’an  dan  Terjemahan.  Juz  1  s/d 30 . Sinar Barau Algensindo
Az-Zuhaili, Wahbah.  (2013). Tafsir Al-Munir Jilid 2 Aqidah,  Syariah,  Manhaj  (Al-Baqarah  -Ali ‟Imran  -An-Nisaa‟)  juz  3  &  4(2nd  ed.).  Gema Insani.
Alim,  Mohammad,  N.    2011. Akuntansi  Syariah Esensi, Konsepsi, Epistimologi, Dan Metodologi. Jurnal Investasi Vo, 7 No, 2 Hal 154-161
Bisri,  H.  (2020). Model  Penafsiran  Hukum  Ibnu Katsir. Bandung. LP2M UIN SGD Bakri,  Asafri  Jaya.1996. Konsep  Maqashid  Syariah Menurut Asyatibi. Jakarta: RajaGrafindo Chamid, N. (2010). Jejak Langkah Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam. Yogyakarta. Pustaka Pelajar. Eriyanto. (2011). Analisis Isi. Pengantar Metodologi Untuk  Penelitian  Ilmu  Komunikasi  dan  Ilmu  - Ilmu  Sosial  Lainnya. Kencana  Prenada  Media Grup.
Husnul  Fuadi  et  al.  (2020). Jurnal  Ilmiah  Profesi Pendidikan,5 (2): 108 –116DOI:
https://doi.org/10.29303/jipp.v5i2.12 Harahap et.al (2017). Hadis-Hadis Ekononmi. Jakarta. Kencan Jasmi,  K.  A.  (2012). Penyelidikan  Kualitatif  Dalam Sains  Sosial  in  Kursus  Penyelidikan  Kualitatif Siri 1 2012 at Puteri Resort Melaka on 28-29 Mac 2012.  Organized  by  Institut  Pendidikan  Guru Malaysia  Kampus  Temenggong  Ibrahim,  Jalan Datin Halimah, 80350 J.
Mulyadi.  (1997). Akuntansi  Manajemen.  Konsep, Manfaat  dan  Rekayasa .  Edisi  2  Yogyakarta. STIE YKPN Mufid,  Moh.  2018. Ushul  Fiqh  Ekonomi  dan Keuangan Kontemporer: Dari Teori ke Aplikasi. Jakarta. Prenadamedia Group.
Majid,  Abdul  Kamasyari. REFLEKSI  AL-QURAN DALAM  LITERASI  GLOBAL  (Studi  Tafsir Maudhu’i Dalam Kajian Literasi). Al Marhalah | Jurnal  Pendidikan  Islam  P-ISSN  0126-043X Volume.  3,  No.  2  November  2019  E-ISSN 27162-400
Listiani. rosiding Seminar Nasional Volume. 9: Tahun
2022 SALINGDIDIK IX 2022 Sains, Lingkungan dan Pendidikan Education Recovery:  Inovasi  Pendidikan,  Sains,  dan Keberlangsungan Lingkungan dalam Mewujudkan Merdeka Belajar di Era Pscapandemi. 13 ISSN: 2548-9615
Paryadi. MAQASHID  SYARIAH:  DEFINISI  DAN PENDAPAT  PARA  ULAMA Cross-borderVol. 4No. 2Juli-Desember 2021, page 201-216 Rusdiana,  A.  (2014). INTEGRASI  PENDIDIKAN

## AGAMA ISLAM DENGAN SAINS DAN
TEKNOLOGI . Edisi Agustus 2014 Volume VIII No. 2 ISSN 1979-8911.
Rahimsyah dn Adhie, Satyo. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Jakarta. Aprindo Sadeli,  L.,  &  Siswanto,  B.  (2010). Akuntansi Manajemen.  Sistem,  Proses  dan  Pemecahan Masalah . Jakara. Bumi Aksara Situmorang, Pramana. INTEGRASI LITERASI SAINS PESERTA  DIDIKDALAM  PEMBELAJARAN SAINS. Satya  Widya,  Vol. 32,  No.1. Juni  2016: 49-56 Saiban, K. (2019). Metode Penetapan Hukum Islam. Membangun  Madzhab  Fiqh  Kontemporer  di Indonesia. Setara Press.
Sitti,  Y.  R.,  &  Sudarmanto,  E.  (2023). Berpikir Sintesis. Malang. Intrans Sudarmanto  et.al.  (2022). Metode  Riset  Kuantitatif dan Kaulitatif. Yayasan Kita Menulis Sarosa,  Samiaji  (2021). Analisis  Data  Kualitatif. Yogyakarta. Sanisius Yusuf, Sitti Rabiah et.al (2023). Sintesis Sains dan Al- Qur’an  (SSQ)  Sebagai  Upaya  Berpikir  Inovasi dalam  Berwirausaha. Jurnal  ilmiah  ekonomi islam, 9(03), 3315-3323. doi:
http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.10086 Winardi, J. (2005). Pemikiran Sistemik Dalam Bidang Organisasi dan Manajemen. Jakarta.
RajaGrafindo Persada
Wanorahardjo,  Surjani.  2021. Dasar  Sains  Sadar Sains.  Membangun  Masyarakat  Sadar  Sains. Yogyakarta. Andi