## Jurnal Kajian Informasi & Perpustakaan Vol. 6, No. 1 (Juni 2018) 43-58 ISSN 2303-2677 (Print) ISSN 2540-9239 (Online)

## Dokumentasi budaya ngaruat lembur di Radio RASI FM
Dian Wardiana 1 , Ute Lies Siti Khadijah 2 , Evi Nursanti Rukmana 3
1 Program Studi Jurnalistik Universitas Padjadjaran
2,3 Program Studi Ilmu Perpustakaan Universitas Padjadjaran
Jl. Raya Bandung-Sumedang Km. 21, Jatinangor, Sumedang, Jawa Barat 45363 E-mail: 1 d.wardiana@unpad.ac.id, 2 ute.lies@unpad.ac.id, 3 evi.nursanti.r@gmail.com Received: January 2018; Accepted: June 2018; Published: June 2018

## Abstract
Radio RASI FM is a community radio that organizes and broadcasts the tradition of ‘ngaruat lembur’, the tradition of expressing gratitude to God, and to ward off disasters as well. This radio performs documentation starting from data searching to creating a form of cultural documentation. The study purpose was to see the documentation pro- cess of  the  traditional  culture  of ‘ngaruat  lembu’ at  RASI  FM  radio.  The  research  used  the  case  study  method through  qualitative  method  approach  to  the  owner,  broadcaster  of  radio  and  community  of  Cisewu  Village.  The study results indicated that RASI FM radio documented the ‘ngaruat lembur’ tradition through the recording and management process. Recording activities started from the collection of information and records in the form of pour- ing data. Management activities consisted of the distribution of duties as an on-air announcer, off-air broadcaster, and audio-visual documentation. Then, the storage of written broadcast results on radio and data into audio-visual media was performed and preservation of documents through the separation and maintenance of audio-visual media. Based on that, we constructed a model of the cultural documentation process of ‘ngaruat lembur’ on RASI FM ra- dio. The radio serves as a preserver of rural community traditions through the ‘ngaruat lembur’ program, which is followed by all circles of society. However, the radio team did not yet have a digital-based form of audio-visual doc- umentation maintenance. Nevertheless, RASI FM radio has become a forum for transferring traditional information of Cisewu Village community.
Keywords: Cultural documentation; RASI FM; Ngaruat lembur tradition

## Abstrak
Radio RASI FM sebagai radio komunitas yang menyelenggarakan dan menyiarkan tradisi ngaruat lembur , yakni tradisi sebagai ucapan syukur pada Tuhan Yang Maha Esa dan sebagai penghalau bencana ( tulak bala) . Radio ini melakukan dokumentasi dari mulai pencarian data hingga membuat bentuk dokumentasi budaya.  Untuk  melihat  hal  ini,  maka  penelitian dilakukan  untuk melihat  proses  dokumentasi budaya tradisi ngaruat  lembur di radio  RASI  FM.  Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah metode studi  kasus melalui pendekatan metode kualitatif pada pemilik, penyiar radio dan masyarakat Desa Cisewu. Hasil penelitian  ini menunjukkan  bahwa radio RASI  FM  mendokumentasikan  tradisi ngaruat  lembur melalui proses perekaman dan pengelolaan. Kegiatan perekaman dimulai dari pengumpulan informasi yang dil- akukan penyiar radio sebelum kegiatan berlangsung, dan pencatatan berupa penuangan data. Kegiatan pengelolaan  terdiri  dari  penghimpunan yang dilakukan  penyiar  radio  dengan  membagi  tugas  sebagai penyiar secara on-air , penyiar secara off-air dan penyiar yang mendokumentasikan audio-visual. Lalu da- lam penyimpanan berupa menyimpan tulisan hasil siaran di radio dan penyimpanan data ke dalam me- dia audio-visual, dan pelestarian dokumen melalui pemisahan dan perawatan media audio-visual. Ber- dasarkan hal  ini, kami membuat model proses dokumentasi budaya ngaruat lembur di radio  RASI FM. Radio berperan sebagai pelestari tradisi masyarakat desa melalui program ngaruat lembur yang menjadi terbuka diikuti oleh semua kalangan masyarakat. Tim radio RASI FM menjadi belajar membuka relasi dengan pelbagai masyarakat. Namun tim radio belum memiliki perawatan bentuk dokumentasi audio- visual berbasis digital. Walaupun begitu, radio RASI FM telah menjadi wadah transfer informasi tradisi masyarakat Desa Cisewu.
Kata Kunci: Dokumentasi budaya; RASI FM; Tradisi ngaruat lembur

## PENDAHULUAN
Radio  komunitas menjadi radio yang  berada  di masyarakat  daerah yang berfungsi sebagai  sarana  informasi,  sara- na  edukasi  dan  sarana  komunikasi bagi masyarakat. Radio  komunitas  disingkat RAKOM,  dapat  menjadi  wadah  transfer pengetahuan  ke  masyarakat. Selain  itu, RAKOM  berperan  menjadi  media  pem- belajaran masyarakat dalam pelbagai hal, misalnya  belajar  mengamati  sekitar. Di sinilah  peran  penyiar  sebagai jembatan komunikasi  ke  pendengar  melalui pesan dari program radio.
Salah  satu  contoh  dari  ketiga fungsi  radio  komunitas dapat  berupa program kearifan lokal. Radio komunitas menjadi  sarana pemelihara  kebudayaan masyarakat daerah di mana radio tersebut berada. Mengenai  hal  ini, Lilis,  Yuliati, and Rochim (2013) menjelaskan,
“Radio  komunitas  lahir  dari perkembangan  media  massa  el- ektronik ke arah kesadaran loka- lit. [..] radio komunitas diartikan sebagai  radio  dari,  oleh,  untuk dan tentang komunitas. Radio ini menjadikan  komunitas  sebagai basis  operasionalisasi  radio.  Ka- rena  menonjolkan  unsur  lokali- tas ini, proses produksi dan pro- gram  acara  radio  komunitas cenderung  berbeda-beda  di  se- tiap komunitas”.
Radio  komunitas  yang  berada  di satu  wilayah  akan  berbeda dengan radio komunitas  di  wilayah  lainnya.  Misalnya radio komunitas yang berlokasi di daerah pegunungan  akan menyajikan  program mengenai  budaya  menanam  padi  se- dangkan radio  komunitas  daerah  pantai akan  menyajikan  program  budaya  me- melihara  pantai.  Radio komunitas akan
menyajikan siaran yang sesuai kebutuhan masyarakat  daerah.  Dengan  demikian, radio  komunitas harus mampu  men- jangkau  masyarakat  di  pelosok  daerah melalui program kearifan  lokal yang  di- miliki masyarakat.
Sedyawati (2006) dalam Sedana, Damayani and Khadijah  (2013) menya- takan bahwa  kearifan  lokal  ialah, “Kearifan  dalam  kebudayaan  tradisional [...]  yang  terjabar  ke  dalam  seluruh  war- isan  budaya  baik  yang tangible maupun intangible ”. Kearifan  lokal  akan  dimiliki oleh masyarakat di tiap daerah, baik yang berwujud  atau  tidak  berwujud.  Kearifan lokal  yang  dikatakan  berwujud,  con- tohnya  aturan,  nilai  kehidupan,  arsi- tektur,  seni,  dan  petuah-petuah  yang  te- lah  tercatat  sedangkan  yang  tidak  ber- wujud  merupakan  kebijakan  masyarakat yang masih lisan; belum tercatat.
Salah  satu  radio komunitas  yang memiliki program kearifan lokal tersebut ialah Radio  RASI  FM di Desa  Cisewu, Kecamatan  Cisewu,  Kabupaten  Garut, melalui  program ngaruat  lembur . Budaya ngaruat l embur  (hajat  lembur) merupakan tanda ucapan  syukur  pada  Tuhan  Yang Maha Esa khas  Masyarakat Kecamatan Cisewu, dan sebagai simbol tolak  bala (tulak  bala) terhadap  bencana  yang  akan menimpa  desa.  Tradisi  ini setiap  ta- hunnya selalu diselenggarakan  pada  pe- nanggalan Islam di Bulan Mulud/Rabi’ul Awal. Awalnya, kegiatan ini hanya diiku- ti  oleh  beberapa  orang  saja.  Lalu,  pada Bulan  April  2017, Radio  RASI  FM mulai mengadakan  dan  menyiarkan  program ngaruat l embur dengan  melibatkan masyarakat se-Kecamatan Cisewu.
Budaya ngaruat  lembur menjadi tradisi  masyarakat  Desa  Cisewu. Ngaruat lembur bukan  berarti  hanya  kegiatan
berdoa bersama saja tapi memiliki fungsi tersendiri  bagi  masyarakat  Desa  Cisewu. Dari tradisi ini, masyarakat menjadi bela- jar  mengenai  sikap  menghargai  alam,  di mana mereka tinggal; saling mengeratkan diri satu sama lain untuk saling menjaga; dan  masyarakat  menyadari  untuk  men- jadi diri yang lebih baik.
Ketiga  hal  di  atas,  telah  tercipta melalui  program ngaruat lembur yang di- adakan  selama dua  hari di  Desa  Cisewu. Hari pertama diselenggarakannya upacara seren  taun di  Kecamatan  Cisewu dan  hari  kedua  acara  seni  budaya  di Balong  Sirah  Desa  Cisewu. Radio  RASI FM menyelenggarakan  dan  menyiarkan program ngaruat  lembur secara on-air dan off-air sebagai  bentuk kepedulian  radio dalam  menjaga  budaya  Kecamatan Cisewu. Ketua radio menjelaskan, “Kare- na  kepedulian  terhadap  lingkungan  dan kepedulian  terhadap  seni  budaya anu memang bagian nu padam (yang mati), mati mah  henteu ( tidak  mati ),  cuman redup” (Latif,  wawancara,  September  6,  2017). RASI  FM menjadi  media  komunikasi di antara sesama  masyarakat, masyarakat terhadap lingkungan dan budayanya.
Budaya ngaruat  lembur mulai  di- adakan  di  Desa  Cisewu setelah  desa  ini pernah  mengalami  musim  paceklik  yang lama. Selain itu, satu gunung hancur aki- bat  pengerukan  tanah  yang  mengakibat- kan  struktur  tanah  desa  mengalami pergeseran dan bahkan merusak mata air. Masyarakat  Desa  Cisewu  menjadi  terge- rak  untuk  bersama-sama  menjaga kekayaan alam di desa dan bersama-sama berdoa  meminta  perlindungan  pada  Tu- han Yang Maha Esa.
Budaya ini tak hanya dilakukan di Deca  Cisewu  saja. Beberapa  desa  atau kampung  adat  masih  melakukan  tradisi
ngaruat  lembur. Salah  satunya kampung adat  Cikondang,  Desa  Lamajang,  Keca- matan Pangalengan, Kabupaten Bandung, yang masih  melakukan  tradisi ngaruat lembur ( hajat  lembu r) sebagai  ungkapan pengelolaan  kampung (Ramdhan,  2015). Namun,  tradisi  ini  menjadi unik  ketika satu  radio  komunitas  berperan  penting dalam mendokumentasikan dan mengajak  semua  orang  ikut  ber- partisipasi, termasuk Desa Cisewu.
Peran  radio  komunitas  RASI  FM dalam mengembangkan budaya masyarakat sesuai fungsi radio komunitas dari  Frasser  dan  Estrada (2001) dalam Desideria  (2012),  bahwa  salah  satu poinnya  menyatakan, kalau radio komunitas berfungsi mempromosikan dan  mendukung  identitas,  karakter  dan budaya  lokal. Ini  sesuai visi  radio  RASI FM yang menjadikan  Desa  Cisewu  se- bagai  komunitas  yang  cerdas  dan  teror- ganisir. Masyarakat Desa Cisewu mampu menggunakan  informasi  kebencanaan dari  radio  untuk  membantu  menjaga kekayaan  alam  desa  dan  menyadarkan untuk  menjaganya  bersama-sama.  Mem- bangun  rasa  kebersamaan  ini  yang  terus diusung  radio  sebagai wadah  dialog masyarakat dalam  menggali  kearifan  lo- kal di budaya Sunda.
Susanti,  Mulyana, and Damayani (2013) menjelaskan  bahwa,  “Pola  kebia- saan yang dilakukan oleh suku Sunda da- lam  memahami  dan  menempatkan  diri dalam  kehidupan  disebut  budaya  Sun- da”. Masyarakat  Sunda  yang  telah  mem- iliki  aturan  tersendiri  dalam  menjalani kehidupan  dapat  dikatakan  sebagai  bu- daya  Sunda. Tata  nilai  atau  aturan  terse- but telah mengakar dan ada waktu-waktu tertentu sebagai hari yang sakral.
Salah satu budaya Sunda tersebut, ialah program ngaruat lembur yang diada- kan dan disiarkan RASI FM sebagai ben- tuk  dokumentasi  budaya  masyarakat Cisewu.  Radio  ini  telah  melakukan pengumpulan informasi, penghimpunan dan pemilihan, penyelenggaraan kegiatan dan penyimpanan data sebagai dokumen- tasi  mengenai  budaya ngaruat  lembur di Desa Cisewu. RASI FM dalam melakukan dokumentasi  budaya  menjadi  hal  yang menarik. Pertama,  radio  komunitas  ada- lah  radio  swadaya,  tanpa  memungut bayaran  pada  masyarakat.  Kedua,  radio ini mampu menjangkau masyarakat Desa Cisewu  sampai  dusun  terpencil  melalui ngaruat  lembur . Ketiga,  masyarakat  dari pelbagai kalangan menjadi berbaur dalam tradisi ngaruat lembur .
Apalagi,  radio  RASI  FM  menjadi pengubung  suara  masyarakat  dengan pemerintah  daerah.  RASI  FM  menjadi penyalur aspirasi masyarakat untuk terus melestarikan  tradisi ngaruat  lembur pada pemerintah,  sehingga  pemerintah  men- gapresiasinya melalui pemberian bantuan secara  moril  dalam  penyelenggaraan kegiatan ini. Selain itu, pemerintah beker- ja sama dengan para budayawan melalui radio untuk terus  mendiseminasikan  in- formasi mengenai penyelenggaraan tradi- si ini setiap tahunnya pada masyarakat.
Berdasarkan latar belakang di atas, radio RASI FM menjadi jembatan transfer informasi  melalui penyelenggaraan pro- gram ngaruat  lembur . Tapi, jika  program ini tidak terdokumentasikan dengan baik maka catatan sejarah ngaruat lembur akan makin  berkurang.  Mereka  telah  men- dokumentasikan  program ngaruat  lembur melalui  perlengkapan  radio  yang  seder- hana  dan  kru  radio  yang  hanya  dari penduduk sekitar. Untuk itu, ini menjadi
fenomena menarik  untuk  diteliti untuk mengetahui bagaimana kegiatan doku- mentasi  budaya ngaruat  lembur yang  dil- akukan radio RASI FM.
Sudarsono  (2016) menyatakan bahwa  dokumentasi  terdiri  dari  dua kegiatan,  “merekam  dan  mengelola”. Kegiatan merekam ialah merekam penge- tahuan  yang  belum  terekam dari sebuah pemikiran,  proses  kerja,  peristiwa  dan pengetahuan.  Kegiatan  mengelola  ialah menghimpun  pengetahuan  yang  sudah terekam berupa tulisan,  suara  citra  objek analog  dan  digital.  Dari  dua  kegiatan  ini terintegrasi  menjadi  suatu  wadah  atau media  sebagai  sistem  temu  kembali  in- formasi.
Bila dihubungkan dalam penelitian ini,  program ngaruat  lembur merupakan pengetahuan yang  belum  terdokumenta- sikan  atau  pengetahuan  yang  belum terekam. Pada awalnya ngaruat lembur be- rawal dari budaya lokal masyarakat yang dilakukan  tiap  tahun  oleh  kalangan  ter- tentu  tanpa  ada  bukti  catatan,  foto  atau rekaman  mengenai  kegiatan  ini.  Maka, dokumentasi  program ngaruat  lembur be- rawal  dari  kegiatan  merekam  penge- tahuan budaya lokal lalu dikelola menjadi media  cetak  dan  elektronik.  Dari  dua kegiatan  ini  terbentuknya  suatu  wadah sebagai database informasi.
Proses  merekam  dapat  digo- longkan  ke  dalam  “ self-documentation ” (Whitaker  & Mancini,  2013). Yakni kegiatan  dokumentasi  yang  berawal  dari mengumpulkan  informasi  yang  ada  lalu mencatat. Subjek  atau  manusia  menjadi sumber  informasi yang  digali  dari  pel- bagai hal.  Objek  yang  didokumentasikan dalam penelitian ini ialah budaya ngaruat lembur . Budaya “Bukan merupakan benda namun  aturan  bagaimana  manusia
hidup” (Kusumohamidjojo, 2009). Aturan manusia  dapat  diperoleh  dari  bentuk catatan  dan  lisan. Tradisi ngaruat  lembur ini sendiri, diperoleh berupa bentuk lisan dari penduduk lokal.
Tradisi  lisan  suatu  daerah  menan- dakan  proses  komunikasi  yang  sedang berlangsung di daerah tersebut. Di mana, “The oral history interview, and acknowledges the  value of local  knowledge” (Baron,  2016). Tradisi  menandakan  adanya  keberulan- gan  dan  pertukaran  informasi,  kebiasaan dan  ekspresi  verbal  dari  kelompok  atau masyarakat.  Adanya  pengetahuan  yang dilakukan  dulu  lalu  sekarang  diulang kembali  atau  pengetahuan  yang  ditrans- fer dari kelompok di wilayah yang sama. Pengetahuan  ini  menyiratkan  nilai  pem- belajaran  dan  identitas dari wilayah  ter- sebut.  Tradisi ngaruat  lembur di  Desa Cisewu bisa dikatakan pengetahuan tulak bala (tolak bala) yang ditransfer masyara- kat  dulu  ke  masyarakat  sekarang  atau transfer pengetahuan dari orang ke orang di sekitar Desa Cisewu karena belum ada bukti catatan tertulis mengenai tradisi ini. Selain  itu, Erwina,  Kusnandar and Sam- son  (2013)  dalam CMS  (2018) menam- bahkan  bahwa dokumentasi  budaya  se- bagai,
“Prinsip dan teknik
penyusunan,
penyimpanan, temu  balik,  pemencaran  serta evaluasi informasi terekam yang berkaitan  dengan  hasil  cipta, karsa dan rasa manusia, baik ke- budayaan  material  maupun  im- material  yang  tersimpan  dalam berbagai medianya”.
Dari  pengertian  ini  dapat  terlihat bahwa  dalam  dokumentasi  budaya, peneliti  harus  mengumpulkan  data,  me- nyusun lalu mendiseminasikan informasi.
Dalam  pengumpulan  data,  peneliti  men- cari  data  melalui  sumber  primer,  dan sekunder.  Sumber  primer  diperoleh  dari budaya ngaruat  lembur dari sumber  lisan (folklor). Sumber sekunder diperoleh dari narasumber pendukung yang mengetahui tradisi  ini,  misalnya  budayawan  dan masyarakat sekitar. Maka, hasil observasi lapangan  diceritakan  sesuai  temuan  di lapangan lalu kami analisis.
Satu  penelitian mengenai  doku- mentasi  budaya kearifan  lokal  di masyarakat  ialah mengenai  tradisi  hajat lembur. Dijelaskan bahwa,
“Tradisi hajat  lembur di  Tatar Karang  Priangan merupakan sumber  belajar  terpadu,  dengan memperhitungkan  unsur  etik dan  estetik,  yang  menyeim- bangkan  antara  kognisi,  afeksi dan  psikomotorik,  diyakini, dihayati,  dan  dilakukan  (per- ilaku) serta dilaksanakan hingga saat ini” (CMS, 2018). Tradisi  berbasis  kearifan  lokal ternyata  bukan  hanya  mengulang  kebia- saan  masyarakat  yang  sebelumnya  dil- akukan namun memiliki tujuan mengem- bangkan  masyarakat  dari  segi  kognisi, afeksi  dan  psikomotriknya. Secara  tidak langsung,  tradisi  telah  membantu  mem- berdayakan  masyarakat  dari  segala  segi. Dalam  tradisi ngaruat  lembur di  Desa Cisewu  pun  begitu. Masyarakat  belajar menghargai alam dan menghargai dirinya sendiri.
Setelah kegiatan merekam, catatan yang berisi informasi lalu dikelola melalui penghimpunan,  penyimpanan  dan  peles- tarian dokumen. Encyclopedic Dictionary of Library  Science  and  Information  Technology , Vol.1 dalam Purwono menjelaskan bahwa dokumentasi menunjuk  pada  “[..] ilmu
pengumpulan, penyimpanan, pengorgan- isasian  rekaman  bahan  informasi  atau dokumen agar dapat diakses secara opti- mal  [..]” (Purwono,  2010). Kegiatan penghimpunan di sini ialah mengumpul- kan pengetahuan yang sudah tercipta dan yang  belum  tercipta.  Kegiatan  penyim- panan adalah proses simpan dokumentasi yang  telah  mengalami pelabelan dan adanya pengorganisasian informasi. Kegiatan  pengorganisasian  ialah  sarana temu  kembali  informasi  bentuk  doku- mentasi  agar  informasinya  digunakan pengguna. Terakhir, pelestarian dokumen berupa  pengawetan  dan  perbaikan dokumen. Hasil analisis ini semoga dapat menjadi  rujukan pelaksanaan  kegiatan dokumentasi budaya dalam program bu- daya lokal di radio komunitas di tiap dae- rah,  yang  memiliki  keanekaragaman  da- lam budayanya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode  penelitian  kualitatif,  yakni metode penelitian yang mencoba mengangkat  fenomena  di  masyarakat. Masyarakat  menjadi  subjek kajian  yang menarik  untuk  diteliti. Kehidupan masyarakat  memiliki  sisi  yang  khas  atau unik,  misalnya  dari  perilaku,  motivasi, dan lingkungan. Namun, hal ini perlu di- analisis  lebih  jauh  untuk  alasan  dan bagaimana  hal  tersebut  tercipta  di masyarakat.  Jadi,  penelitian  kualitatif merupakan  metode  penelitian  yang mampu menggambarkan lebih mendalam dan menginterpretasikan mengenai masa- lah atau fenomena di masyarakat melalui uraian kalimat.
Metode studi kasus dalam metode penelitian  kualitatif  ialah  pendekatan yang mengidentifikasi pertanyaan
penelitian  yang  menjadi  topik  penelitian. Merriam-Webster  Dictionary's  (2009)  da- lam Harrison,  Birks,  Franklin,  and  Mills (2017) lebih  menjelaskan, “An  intensive analysis of an individual unit (as a person or community)  stressing  developmental  factors in  relation  to  environment". Dalam  studi kasus,  individu  sebagai  subjek  penelitian diamati  lalu  dianalisis  untuk  melihat  fe- nomena yang sedang dihadapinya.
Selain  itu, melalui  studi  kasus, Stake  (2006)  dalam Harrison  et  al.  (2017) menyatakan,
“A  case  or  cases  are  selected  for what  they  can  reveal  about  topic  of interest and depend on the aim and conditions of the study. A case is se- lected because it is interesting in it- self or can facilitate the understand- ing  of  something  else;  it  is  instru- mental  in  providing  insight  on  an issue”.
Peneliti  harus  memilih  kasus  atau fenomena yang menurutnya menarik dan sesuai  kajian  studi  yang  sedang  diteli- tinya.  Dalam  menemukan  kasus,  peneliti harus  memiliki  rasa  katertarikan  untuk mendalami  kasus  tersebut,  untuk  memu- dahkan dalam pemahaman dan menggali hal-hal  yang  berkaitan  terhadap  kasus tersebut.
Berdasarkan penelitian  studi  ka- sus,  pertanyaan  penelitian  menjadi  kunci dalam  membuktikan  fenomena  yang  se- dang diamati. Peneliti terus mencari data yang berkaitan hingga menemukan jawa- ban  yang  lengkap  atas  pertanyaan penelitian.  Peneliti  dalam  menggunakan sumber pencarian data menjadi kekuatan dan kelemahan dalam membuktikan data. Begitupun  dalam  penelitian  ini.  Fenome- na pendokumentasian  budaya ngaruat lembur memiliki  sisi  yang  menarik  untuk
diketahui  jawaban dari  pertanyaan penelitian melalui pemilik  dan  penyiar radio, dan masyarakat Desa Cisewu yang ikut  berpartisipasi  dalam  penyeleng- garaan program ngaruat lembur . Selain itu, pertama, radio RASI FM mendokumenta- sikan ngaruat lembur melalui cara menga- dakan  kegiatan  dan  membuat  hasil dokumentasinya.  Kedua,  budaya ngaruat lembur memperlihatkan  identitas  Desa Cisewu dalam melindungi kemanan desa dari bencana.
Peristiwa yang  diteliti  hanya mengenai dokumentasi  budaya ngaruat lembur yang  kami  teliti  pada  September 2017. Kami menggolongkan fenomena ini menjadi  studi kasus  tunggal  atau single case .  Hasil  analisis  ini,  menggambarkan dokumentasi budaya ngaruat lembur yang dilakukan radio RASI  FM  dan  memper- lihatkan  peran  radio  sebagai  pemelihara budaya lokal.
Mengacu pendapatnya Stake (2006) dalam Harrison et al. (2017), bahwa peneliti dalam penelitian studi kasus per- lu  menggunakan  sumber  pencarian  data yang tepat. “Multiple sources and methods of data collection and analysis can be used, how- ever, interviews and observations are the pre- ferred and dominant data collection method” . Peneliti dapat menggunakan semua sum- ber  dan  metode  pengumpulan  data  jika metode yang digunakannya dikuasai oleh peneliti.  Selain  itu,  peneliti  harus mengerti  apa  yang  dikatakan  narasum- ber,  apa  yang  mereka  lihat,  apa  yang mereka  hasilkan,  apakah  dokumen  dan rekaman  lainnya.  Untuk  itu, peneliti dapat  menggunakan 6  sumber  pencarian data dalam  memudahkan  penelitian, “Documents,  records,  interviews,  ‘detached’ observations,  participant  observations,  physi- cal artefacts” (Harrison et al., 2017).
Bila  disimpulkan,  kami  membag- inya  menjadi  tahap  persiapan,  tahap pelaksanaan dan tahap akhir. Tahap per- siapan ialah penyiapan rencana penelitian dan  rujukan  yang  berkaitan,  terdiri  dari documents dan records . Sumber  informasi dari documents ,  merupakan  dokumen berkaitan  yang  digunakan  dalam mem- buat surat  perijinan  penelitian  di  Desa Cisewu, regulasi penyiaran radio komuni- tas, standar  penyiaran, catatan  kegiatan ngaruat lembur di radio RASI FM dan tin- jauan  literatur. Melalui  tinjauan  literatur dapat  memberikan  pandangan  yang  luas mengenai  tema  yang  sedang  dikaji.  Da- lam  penelitian  ini,  literatur  yang digunakan dari beberapa buku mengenai dokumentasi,  budaya  dan literatur mengenai pendekatan  studi  kasus. Sum- ber informasi dari records ,  merupakan rekaman  hasil  siaran  kegiatan ngaruat lembur oleh radio RASI FM. Tahap  pelaksanaan  ialah  peneliti mulai mencari data untuk menjawab per- tanyaan penelitian melalui interviewes , ob- servations, participant observations dan phys- ical artefacts . Dalam sumber informasi me- lalui interviewes ,  peneliti  melakukan  wa- wancara  informal  pada  narasumber. Narasumber  terdiri  dari  pemilik  radio dan  penyiar  radio  RASI  FM,  dan masyarakat  yang  ikut  berpartisipasi  da- lam  kegiatan ngaruat  lembur . Transkrip wawancara yang berbentuk kutipan men- jadi pelengkap atau menambah originali- tas penelitian.
Dalam observation , peneliti melakukan explanatory  description ,  meng- gambarkan  apa  yang  dilihat  lebih men- dalam. Peneliti  berkunjung  langsung  ke radio  RASI  FM  dan  melihat  proses pendokumentasian  kegiatan ngaruat  lem- bur di  Desa  Cisewu. Selain  itu,  dalam
melakukan observation ,  peneliti  berperan sebagai participant observation . Peneliti ikut berperan sebagai peserta kegiatan ngaruat lembur di  Desa  Cisewu. Dalam physical artefacts, peneliti  mencari  hasil  fotografi yang  dilakukan  radio  RASI  FM  dalam kegiatan tersebut.
Tahap akhir ialah konfirmasi hasil temuan di lapangan ( confirming case study findings) .  Sumber  data  lalu  dikonfirmasi atau  diteliti  kembali  kebenarannya. Peneliti  menanyakan  hal  ini  pada  subjek penelitian  lalu  kembali  mengkaitkannya ke dalam tinjauan literatur.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pertama  kalinya, radio  RASI  FM menggelar  budaya ngaruat lembur bulan April 2017 pada penanggalan Islam tang- gal  14  dan  15  Bulan  Mulud. Acara  yang terdiri dari dua hari ini berupa acara seren taun dan upacara ngaruat lembur . Upacara seren  taun  berupa pertunjukan  kurang lebih  20  kesenian  tradisional  mulai  dari permainan calung,  gègèl  jubleug dan  per- mainan tradisional yang dimiliki masyarakat  Desa  Cisewu pada  hari  per- tama dan  hari  kedua.  Upacara  ngaruat lembur yang dimulai dari Pkl. 23.30 hing- ga 00.00 dilakukan pada hari kedua.
Upacara seren  taun merupakan tradisi penyerahan  hasil  bumi  masyara- kat. Nuryaman  (2017) menceritakan  bah- wa  budaya seren  taun selalu  digelar masyarakat Sunda, misalnya di Masyara- kat  Adat  Sunda  Wiwitan,  Kabupaten Kuningan.  Dalam  budaya seren  taun , masyarakat  membawa  hasil  bumi  yang terdiri dari padi dan umbi-umbian untuk dikumpulkan  lalu  disimpan  dalam  tem- pat penyimpanan pangan milik desa.
Untuk memeriahkan kegiatan seren taun ,  dan  menarik  semua  orang  untuk
berpartisipasi  maka  diadakan  pertun- jukan  khas  dan  permainan  tradisional  di masyarakat.  Di  Desa  Cisewu  pun  seperti itu.  Salah  satunya  ialah  pertunjukkan gègèl  jubleug .  Beberapa  orang  yang  telah memiliki  keahlian  atau  kemampuan  da- lam  pertunjukkan  ini, menggigit jubleug , yakni  alat  menumbuk  padi,  melalui  gi- ginya langsung tanpa alat bantu. Dari hal ini,  memperlihatkan  bahwa jubleug erat kaitannya dengan padi, bahwa padi dapat dimanfaatkan  manusia  jika  telah  men- galami  proses  penumbukkan  dalam jubleug . Padi  menjadi  pangan  pokok masyarakat  Sunda,  di  mana  dalam  cara mengolahnya  pun harus  memanfaatkan media yang berasal dari alam. Jubleug , di- ambil dari pohon nangka yang lalu diukir menyerupai  wadah  besar  untuk  menum- buk padi.
Gambar 1. Atraksi gègèl jubleug Sumber: Dokumentasi radio RASI FM, 2017
Selain  mempersiapkan  acara  ini, RASI FM pun mendokumentasikan acara dua  hari  dua  malam  tersebut  melalui siaran  radio  secara on-air,  off-air dan membuat dokumentasi audio-visual. RASI  FM  sebagai  radio  komunitas  Desa Cisewu  berperan  sebagai  media  komu- nikasi  warga  dan  pemelihara  budaya  lo- kal.  Kami  menguraikan  lebih  mendalam hasil temuan di lapangan dalam tabel 1.
Berdasarkan tabel tersebut, kegiatan  perekaman  terdiri  dari  kegiatan pengumpulan  informasi  dan  pencatatan. Radio  RASI  FM memiliki  beberapa  kru penyiar  yang  bertugas  melakukan kegiatan ini. Pengumpulan informasi dil- akukan  melalui  wawancara  pada  pelaku budaya ngaruat lembur atau sesepuh desa yang sebelumnya pernah diadakan di De- sa  Cisewu.  Selain  itu,  wawancara  juga dilakukan  pada  budayawan  dan  pelaku kesenian  tradisional  yang  akan  me- meriahkan budaya ngaruat lembur .
Pemilik  radio  menjelaskan bahwa, “Kita sebelum kegiatan puncak mengum- pulkan  seniman  budayawan  lokal, aya rapat heula bahwa kami akan melaksanakan  kegiatan  ini,  siapa  yang akan  mementaskan  kesenian,  dan  minta sejarahnya [..]” (Latif,  wawancara,  Sep- tember  6,  2017). Setelah  tahap  pertama wawancara  dilakukan,  tahap  kedua  wa- wancara  dilakukan  pada  sebelum kegiatan upacara ngaruat lembur di Balong Sirah  pada  seniman  atau  budayawan  lo- kal.
Menurut penuturan pemilik radio,
“ Balong sirah teh salah satu se- jarah  munculna  Cisewu.  Konon katanya para orang  tua kapungkur , karana  Cisewu teh awalna  ti Balong  Sirah.  Aya  seribu  mata air hingga  disebat  Cisewu.  Ci  berati cai , sewu berati seribu. Kehidupan masyarakat  Cisewu  dulu teh kekeringan jeung  sajabina .  Nah, muncul  air  dari  mata  air  itu  yang mengeluarkan seribu mata air, jadi Cisewu. Balong Sirah mah tempat- na. Nu namina sirah mah kan ujung kepala.  Nu  pertama ayana  cai menurut sejarah di Cisewu nyaeta di  Balong  Sirah eta .  Tah,  awalna
saurna teh daerah gersang, disebut- na ge  ciangsara .  Sebelum  Cisewu teh disebutna ciangsara heula . Ciang- sara teh upami dina sunda teh tempat anu  sengsara .  Karena  Cisewu menurut  sejarah  merupakan  bu- angan  warga  Tasik  atau  Sukapura ketika  dijajah ku Belanda. Di dieu teh daerahna gersang (di  sini  dae- rahnya  gersang)” (Latif,  wa- wancara, September 6, 2017). Balong  Sirah menjadi  simbol  mun- culnya  Desa  Cisewu. Air yang  dikeluar- kan  mata  air  ini  merubah  Cisewu  dari tempat  gersang  menjadi  lahan  subur  un- tuk  pertanian  dan  tempat  tinggal.  Untuk mengucap  syukur  atas  kemajuan  Desa Cisewu pada Tuhan Yang Maha Esa maka diadakan  syukuran  berupa  berdoa  ber- sama  di Balong  Sirah . Hingga  sekarang, mata  air  ini  terus  memberikan  mem- berikan  penghidupan  bagi  masyarakat Desa  Cisewu.  Sebagian  besar  masyara- katnya menggunakan air dari Balong Sirah untuk kegiatan sehari-hari.
Hal  ini  sejalan  dengan pendapat The  Press  Information  Bureau (2009) da- lam Sharma and Kashyap (2015) bahwa,
“Community radio stations are ex- pected  to  serve  marginalized  sectors, specifically  women,  farmers,  and  fish- ermen; and empower them with infor- mation and communication critical for disaster  preparedness  and  manage- ment”.
Radio  komunitas  memfasilitasi masyarakat desa untuk menjaga dan me- lestarikan lingkungan. Pemilik dan peny- iar  radio  berdiskusi  bersama  masyarakat dalam  terselenggaranya  acara ngaruat lembur .  Masyarakat  menjadi  bebas mengemukakan  pendapat  dan  pihak Ra- dio  RASI  FM pun  memahami  kebutuhan informasi  masyarakat  desa,  contohnya
dalam  pelestarian  lingkungan  desa. Masyarakat  Desa  Cisewu  rentan  terkena bencana longsor akibat pengerukan tanah dan pembabatan hutan di gunung. Tradi- si ngaruat lembur menjadi semacam peng- ingat  bagi  masyarakat  desa  untuk  lebih menjaga kelestarian lingkungan desa.
Dalam  unsur–unsur  universal  ke- budayaan  Koentjaraningrat (1985) dalam CMS (2018), tradisi ini termasuk ke dalam “sistem  religi  dan  upacara  keagamaan”. Tradisi  diyakini  sebagai  penghargaan akan  alam.  Sesuai  kosmologi  manusia Sunda,  manusia  memperlakukan  alam sebagai  makhluk  hidup. Tak  salah,  bila dalam tradisi ini Masyarakat Desa Cisewu menambah  rasa  persaudaraan  dalam menjaga  lingkungan  Desa  Cisewu  yang rentan terjadi bencana.
Setelah  terkumpul  informasi  hasil wawancara, maka  dilakukan  penuangan hasil  wawancara  ke  dalam  tulisan. Tuli- san  tersebut  menjadi  bahan  informasi siaran  yang  dilakukan  penyiar  radio secara on-air dan off-air . On-air ialah kegiatan siaran dalam ruangan dan off-air ialah  kegiatan  siaran  di  lokasi kegiatan sedang berlangsung. Selain itu, tulisan ini pun  menjadi  bahan  dalam  pelaksanaan dokumentasi audio-visual .  Informasi  di dalamnya  menjadi  alur  dalam  langkah membuat  video  budaya ngaruat  lembur , mulai dari pengambilan gambar dan me- masukkan latar suara.
Berdasarkan hasil observasi, kegiatan ini terdiri dari 3 tahap. Pertama, penghimpunan.  Penghimpunan  di  sini berarti  penyebaran  informasi  yang  di- tuangkan  dalam  bentuk  suara  dan audio- visual oleh  penyiar  radio.  Diseminasi  in- formasi  berbentuk  suara  berupa  siaran langsung dari ruang siaran di Radio RASI FM atau on-air dan  siaran  di lokasi
kegiatan budaya ngaruat  lembur atau off- air .  Kejelasan  suara  dan  gaya  penyam- paian  dari  penyiar  sangat  menentukan tersampaikannya  informasi  pada  pen- dengar.  Informasi  tersebut  harus  sampai pada  pendengar  yang  berada  di  wilayah pelosok  Desa  Cisewu.  Hal ini  ditunjang perlengkapan siaran Radio RASI FM. Wa- laupun  perlengkapan  siarannya  masih sederhana,  namun  isi  pesan  dapat  ter- sampaikan  pada  pendengar. Begitupun dalam membuat dokumentasi audio-visual oleh  penyiar.  Mereka  menggunakan handycam sebagai alat membuat video.
Gambar 2. Siaran off-air tradisi ngaruat lembur Sumber: Dokumentasi radio RASI FM, 2017
Kedua, penyimpanan data. Penyimpanan  tulisan  hasil  siaran  disim- pan terpisah melalui skrip siaran. Mereka menyimpannya  dalam  map  khusus kegiatan ngaruat  lembur sebagai  acuan pelaksanaan  di  tahun  berikutnya.  Se- dangkan  penyimpanan  data audio-visual disimpan  ke  dalam  media Digital  Video Disc (DVD) dan hardisk komputer. Video yang  disimpan  dalam  DVD  sebagai dokumentasi  suara  dan  gambar  budaya ngaruat lembur yang mengalami pelabelan kemudian ditata dalam rak koleksi radio. Bila data tersebut rusak atau hilang maka disimpan  dalam  hardisk  komputer  se- bagai backup data .
Ketiga,  pelestarian  dokumen. Pe- lestarian yang digunakan adalah perawa- tan  informasi  berbentuk  audio-visual.  In- formasi  dalam  DVD rawan  rusak  karena sensitif terhadap  goresan.  Maka,  mereka menyimpan  DVD  dalam  rak  paling  atas dan  dalam  laci  lemari  ruang  siaran.  Ini dilakukan untuk menghindari goncangan atau  goresan  dari  pemutaran  DVD. Perawatan  DVD  dalam  komputer  pun hanya sebatas membersihkan virus dalam komputer.  Mereka  belum  sampai  pada pembuatan cloud computing sebagai back- up data di website.
Berdasarkan  hasil  temuan  di  atas, maka digambarkan ke dalam model pros- es  dokumentasi  budaya di radio RASI FM, tertuang dalam gambar 3.
Gambar 3. Model proses dokumentasi budaya Sumber: Hasil penelitian, 2017
Radio
komunitas menurut Hollander,  Hidayat, and D’haenens (2008), “have  established  their  positions  re- gionally and locally and will continue to do so in  the  future” .  Radio  komunitas  berperan membantu  pemerintah  untuk  membantu masyarakat  sebagai  wadah  aspirasi  dan berdiskusi.
Radio komunitas membahas sepu- tar  tema atau  bidang  yang  dekat  dengan masyarakat, misalnya pendidikan, ekonomi, kesehatan, budaya, lingkungan, hiburan  dan  lain-lain.  Dari  tema  ini  lalu dibuat  program-program  menarik  untuk
mengajak  masyarakat  berpartisipasi.  Sa- lah  satu tema,  yakni  budaya.  Di  Radio RASI FM, budaya dikaitkan dengan tradi- si yang selalu dilakukan masyarakat Desa Cisewu, budaya ngaruat lembur .
Budaya ngaruat lembur merupakan kebiasaan dari  masyarakat  Sunda yang muncul  dari  kosmologi  atau  cara  pan- dang  masyarakatnya. Kosmologi  berarti “ilmu  pengetahuan  tentang  tata  dunia atau tata alam semesta” (Sumardjo, 2011). Bila  dihubungkan  dengan  masyarakat Sunda, maka dapat dinamakan kosmologi Sunda.  Yakni  tata  dunia  menurut  pan- dangan  masyarakat  Sunda. Pandangan masyarakat  Sunda  akan  berubah  sesuai sejarah keberadaannya.
Begitu  pun  dengan  tradisi ngaruat lembur , yang awalnya diadakan secara ter- tutup;  hanya  kalangan sesepuh Desa Cisewu  saja  menjadi  terbuka  diikuti semua  orang. Radio  RASI  FM memfasili- tasi dan mendiseminasikan tradisi ngaruat lembur pada masyarakat Desa Cisewu dan masyarakat di luar desa. Melalui radio ini, masyarakat mengetahui,  menjaga  dan melaksanakan  pesan  dari  tradisi ngaruat lembur .
Bila  mengikuti  tiga  Tri tangtu Sunda,  dunia  terdiri  dari,  “langit,  bumi, dan  manusia” (Sumardjo,  2011).  Langit bermakna air hujan, bumi sebagai tempat berpijak  bergantung  pada  air  hujan  dan manusia  berada  di  antara  langit  dan bumi. Dikaitkan  dalam  tradisi ngaruat lembur ,  terkandung  makna  bahwa  langit dan  bumi  harus  dijaga  dengan  baik. Langit  mencurahkan  air  hujan  yang  be- rasal dari bumi. Bila bumi mengalami ke- rusakan,  maka  langit  pun  akan  berubah. Manusia  yang  mendiami  bumi  dituntut menjaga  bumi,  misalnya  tidak  menebang pohon dan merusak ladang. Manusia ha-
Dokumenta- si (perekaman, pengelolaan ) Tradisi
Masyara- kat Desa Audio, Tertulis, Audio- visual Radio
Komuni-

## tas
rus menghormati bumi dan langit. Tradisi ngaruat  lembur ,  mengajarkan  masyarakat Desa  Cisewu  untuk  bersyukur,  sebagai langkah  awal  menjaga  langit  dan  bumi. Masyarakat Sunda berkomunikasi dengan Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dirinya  sendiri, dengan orang lain, waktu, dan hubungan dengan alam.
Gambar 4. Berdoa dalam ngaruat lembur Sumber: Dokumentasi radio RASI FM, 2017
Radio  RASI  FM dalam  mengada- kan dan menyiarkan budaya ngaruat lem- bur meliputi  kegiatan  perekaman  dan pengelolaan. Dalam perekaman, tim radio belajar  membuka  relasi  dengan  pelbagai masyarakat.  Mereka  mengumpulkan  in- formasi  mengenai  tradisi  ini  ke sesepuh masyarakat,  budayawan  hingga  anggota masyarakat.
Tim  radio  yang  bertugas  terdiri dari  pemilik  radio  sekaligus  manajer, penyiar sekaligus teknisi dan reporter ju- ga. Radio  RASI  FM memiliki  penyiar sekaligus  teknisi  berjumlah  2  orang.  Wa- laupun begitu, mereka dapat saling mem- bagi  pekerjaan. Hal  ini  digambarkan bahwa,
“The  task  for  community  media therefore  is  to  provide  at  the  com- munity level a platform for articula- tion  and  expression  of  opinions  re- garding  issues  relevant  to  the  com- munity; or to help create a local pub- lic sphere” (Hollander et al., 2008)
Visi Radio  RASI  FM ialah  dapat menjadi  media  bagi  masyarakat  Desa Cisewu  dalam  mengutarakan  pendapat- nya mengenai pelbagai hal di masyarakat. Masyarakat  sekitar  pun  menjadi  belajar bagaimana  berkomunikasi  lewat  media publik. Ada  simbolisme  mutualisme  ter- jadi  dalam  radio  komunitas.  Apalagi,  ke- hadiran  radio  komunitas  membantu masyarakat yang berada di kampung atau dusun terpencil yang belum memiliki ali- ran  listrik  dari  pemerintah.  Mereka mengetahui  informasi  baru  dari  radio yang terpasang menggunakan isi baterai. Setelah anggota tim radio mengumpulkan informasi,  mereka  mulai  mencatat  infor- masi  yang  telah  didapatkannya. Catatan digunakan sebagai bahan skrip siaran dan panduan  dalam  membuat  media audio visual budaya ngaruat  lembur . Catatan disusun  sebagai  salah  satu, “Strategies could  be  understood  in  terms of  ‘segmenta- tion’. In short, radio stations design identities ‘by imagining and thus partly creating a tar- get  audience  or  segmentation  of  the  Indone- sian listener’s market” (Manns, 2014).
Tim  radio  menyusun  informasi budaya ngaruat  lembur berbentuk skrip menjadi  sebuah  strategi  untuk  men- dekatkan radio  ke masyarakat  Desa Cisewu agar memahami  kegiatan  ini. Secara  tidak  langsung,  tim  radio  pun menarik  segmen  radio  dari  masyarakat luar desa untuk ikut berpartisipasi ke da- lam  acara budaya ngaruat  lembur . Masyarakat yang hadir pun ternyata ban- yak diikuti oleh masyarakat dari luar Ka- bupaten  Garut,  contohnya  ada  beberapa penginapan  terdapat  di  Desa  Cisewu yang  khusus  menerima  pengunjung  saat tradisi ini digelar.
Selain  itu,  tim  radio  menuangkan informasi budaya ngaruat  lembur yang
didapatkan  menjadi  catatan  dalam  alur dokumentasi  berbentuk audio  visual . Tim radio  yang  bertugas  secara on  air dan off air memiliki  panduan  dalam  merekam dan membuat video kegiatan. Dari hal ini, terlihat  bahwa Radio  RASI  FM telah menggunakan  beberapa  media  baru,  di antaranya  komputer, electronic  mail (EMAIL), internet, dan whatsup (WA). Radio  RASI  FM menggunakan komputer  sebagai  media  siaran  dan  me- dia  pengolahan  data  yang  hanya  ber- jumlah  satu. Electronic  mail (EMAIL) digunakan  tim Radio  RASI  FM sebagai perrtukaran  pesan  antara  tim  radio dengan masyarakat dan pihak luar radio. Dalam  penggunaan  internet,  tim  radio masih  mendapatkannya  melalui  fasilitas di handphone ( HP ) . Radio belum memiliki fasilitas  sendiri  internet  untuk  memu- dahkan  pencarian  informasi. Sedangkan dalam penggunaan whatsup (WA), mereka menggunakannya  sebagai  media  komu- nikasi dalam memudahkan penyampaian pesan saat tradisi ngaruat lembur berlang- sung dan kegiatan lainnya.
Radio  yang  mulai  menggunakan media baru di atas, membantu pendengar radio  dari  luar  dan  dalam  Desa  Cisewu menangkap  informasi  dari Radio  RASI FM. Tim radio yang menggunakan media baru  secara  aktif  membantu  mengem- bangkan relasi dari semua kalangan yang pada  akhirnya  dapat  membantu  radio menghadapi krisis internal.
Salah  satu  krisis  internal  ini  ialah masalah  teknis dalam  fasilitas  pemancar siaran radio. Desa Cisewu yang berada di wilayah dataran tinggi rentan terkena pe- tir  ketika  hujan  deras. Radio  RASI  FM pernah  mengalami kerusakan pemancar siaran  radio akibat terkena  petir  hingga tidak berfungsi. Radio tidak dapat siaran
hingga  beberapa  bulan  karena  masalah dana  untuk  memperbaiki  pemancar siaran radio yang biaya cukup tinggi. Tapi, hal ini dapat tertangani atas bantuan dari  pendengar  radio  yang  bertempat tinggal  di  luar  Desa  Cisewu. Melalui komunikasi  lewat  media  baru,  dapat membantu  tim  radio  meluaskan  jaringan kerjasama  ke  masyarakat  luas.  Tak terkecuali, dalam kegiatan tradisi ngaruat lembur .  Pelaksanaan  kegiatan  ini  banyak dibantu  oleh  pemerintah  setempat  dan masyarakat  yang  fokus  dalam  pemeli- haraan budaya Sunda.
Walaupun begitu, tim radio belum melakukan penyimpanan dan pelestarian dokumentasi  media  baru  menggunakan media  baru.  Tim  radio  belum  memiliki pengetahuan dalam memanfaatkan media baru  sebagai  media  dokumentasi.  Pa- dahal,  hal  ini  dapat  mengurangi  biaya produksi  siaran Radio  RASI  FM. Ber- dasarkan  kegiatan  perekaman  dan pengelolaan  yang  dilakukan Radio  RASI FM dalam  tradisi ngaruat  lembur , radio sudah  membantu  masyarakat  Desa Cisewu  dalam  menjaga  tradisi  desa. Selain  itu, hasil  dokumentasi dapat  dil- akukan kembali sebagai  acuan pelaksa- naan  dan pengembangan  penyeleng- garaan ngaruat  lembur tahun  berikutnya. Setelah  beberapa  kali  tergelarnya  acara ini,  maka  pihak  radio  memiliki  panduan sendiri dalam pelaksanaannya.

## SIMPULAN
Radio  RASI  FM sebagai  radio komunitas telah melakukan dokumentasi budaya  dalam tradisi ngaruat  lembur di Desa Cisewu. Dalam proses dokumentasi, mereka menggunakan tahapan perekaman  berupa pencarian  data  penu- lisan  data.  Dalam  tahap  pengelolaan,
mereka  melakukan  kegiatan  penghim- punan,  penyimpanan  dan  pelestarian dokumen.  Hasil  dari  kegiatan  ini  tercip- tanya dokumentasi berupa audio, tertulis, dan audio-visual. Namun,  proses  doku- mentasi  yang  dilakukan Radio  RASI  FM belum sampai tahap pelestarian data ber- basis digital atau cloud computing padahal hal  ini  dapat  membantu  terjaganya  in- formasi dari hasil dokumentasi. Selain itu, rentannya  lokasi  radio  tertimpa  bencana longsor  dan  gempa  mengakibatkan  data yang  sudah  terkumpul  dan  tersimpan  di radio bisa hilang. Maka, penggunaan me- dia  baru  sebagai  produk  dokumentasi budaya  dapat  dilakukan  tim  radio. Hal ini,  menjadikan budaya ngaruat  lembur kaya  dalam  tahap  pelaksanaan  dan penyimpanan dokumentasi kegiatannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Baron, R. (2016). Public folklore dialogism and critical heritage studies.
International  Journal  of  Heritage Studies , 22 (8), 1–19. https://doi.org/10.1080/13527258.20
16.1150320
CMS,  S.  (2018). Komunikasi  dalam dokumentasi:  sebuah  pengantar  tentang dokumentasi budaya (1st ed.).
Kebumen: Intishar Publishing.
Desideria, B. (2012). Pendekatan komunikasi partisipatif  dalam  praktik  jurnalisme warga  di  radio  komunitas  (Skripsi) .
Fakultas ISIP . Universitas Atma Jaya,
Yogyakarta. Retrieved from http://e- journal.uajy.ac.id/535/2/1KOM0316
7.pdf
Harrison,  H.,  Birks,  M.,  Franklin,  R.,  & Mills,  J.  (2017).  Case  study  research: foundations  and  methodological orientations. FQS  (Forum  Qualitative Social  Social  Research) , 18 (1),  19.
Retrieved from http://www.qualitative- research.net/index.php/fqs/article/ view/2655/4079#g31 Hollander,  E.,  Hidayat,  D.  N.,  & D’haenens,  L.  (2008).  Community radio  in  Indonesia. Javnost - The Public , 15 (3), 59–74. https://doi.org/10.1080/13183222.20
08.11008976
Kusumohamidjojo,  B.  (2009). Filsafat kebudayaan:  proses  realisasi  manusia . Yogyakarta: Jalasutra.
Lilis,  C.  H.  D.,  Yuliati, N.,  &  Rochim,  M.
(2013). Mengusung masyarakat madani  melalui  radio  komunitas. MIMBAR , 29 (2),  145–154.  Retrieved from https://ejournal.unisba.ac.id/index. php/mimbar/article/view/399/302 Manns,  H.  (2014).  Youth  radio  and colloquial  Indonesian  in  urban  Java. Indonesia  and  the  Malay  World ,
42 (122), 43–61.
https://doi.org/10.1080/13639811.20
14.876156
Nuryaman.  (2017,  September).  Mengenal seren taun, ritual tahunan masyarakat  adat  Sunda  Wiwitan Cigugur. PikiranRakyat .  Bandung. Retrieved from http://www.pikiran- rakyat.com/jawa- barat/2017/09/14/mengenal-seren- taun-ritual-tahunan-masyarakat- adat-sunda-wiwitan-cigugur Purwono. (2010).
Dokumentasi . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Ramdhan, B. (2015). Evaluasi keanekaragaman hayati tumbuhan dalam heterogenitas  spasial:  studi  kasus Kampung  Adat  Cikondang  Jawa  Barat (Tesis) .  Universitas  IPB,  Bogor. Retrieved
from
repository.ipb.ac.id/jspui/bitstream /123456789/76719/1/2015bra.pdf Sedana,  I.  N.,  Damayani,  N.  A.,  & Khadijah,  U.  L.  S.  (2013).  Preservasi berbasis  kearifan  lokal  (studi  kasus mengenai  preservasi  preventif  dan kuratif  manuskrip  lontar  sebagai warisan  budaya  di  Kabupaten Klungkung  Bali). Kajian  Informasi  & Perpustakaan , 1 (1), 91–105.
https://doi.org/https://doi.org/10. 24198/jkip.v1i1.9616.g4325
Sharma,  A.  &  Kashyap,  S.  K.  (2015).
Community  radio: a  community media  module  for  empowerment  of rural women. Media Asia , 42 (3–4),
180–191. https://doi.org/http://dx.doi.org/1 0.1080/01296612.2016.1142245
Sudarsono,  B.  (2016). Menuju  era  baru dokumentasi . Jakarta: LIPI.
Sumardjo, J. (2011). Sunda: pola rasionalitas budaya . Yogyakarta: Kelir.
Susanti, S., Mulyana, D., & Damayani, N. A.  (2013).  Penulis  sunda  sebagai pelestari  budaya. Kajian  Informasi  & Perpustakaan , 1 (2), 1–26.
https://doi.org/https://doi.org/10.
24198/jkip.v1i2.11046.g4947
Whitaker,  J.  C. &  Mancini,  R.  K.  (2013).
Techincal  documentation  and  process .
New York: CRS Press.

## DAFTAR TABEL
Tabel 1

## Hasil temuan di lapangan
Dokumentasi Radio RASI FM Perekaman 1. Pengumpulan informasi dilakukan penyiar radio sebelum kegiatan berlang- sung 2. Pencatatan berupa penuangan data yang diperoleh untuk menjadi bahan in- formasi siaran dan alur penyusunan dokumentasi audio visual Pengelolaan 1. Penghimpunan dilakukan penyiar radio dengan membagi tugas sebagai peny- iar secara on-air , penyiar secara off-air , penyiar yang mendokumentasikan au- dio-visual
2. Penyimpanan berupa menyimpan tulisan hasil siaran di radio dan penyim- panan data ke dalam media audio-visual
3. Pelestarian dokumen berupa pemisahan dan perawatan media audio-visual
Sumber: Hasil penelitian, 2017