## KEKERASAN DALAM RUMAH TANGGA (KDRT) DAMPAK SOSIOLOGIS ANAK TINJAUAN MAQASID SYAR’IYAH
Chaliddin, SH.I., M.TH Dr. Nazaruddin, MA Email: azizychalidin@gmail.com

## ABSTRACT
Household as a place of violence often is a phenomenon of a life of its inhabitants consisting  of  various  statuses,  such  as  husband  and  wife,  parents,  children, people who have blood relations, people who work to help the household life, others who live, and people who still or have lived together in a household. The intensity of domestic violence in Indonesia in general and Aceh is particularly significant which leads to the sociological impact of children in their growth and development in terms of maqasidul Syariyah. Problem formulation 1. How is the cause  of  domestic  violence  (KDRT)?  2.  How  is  the  sociological  impact  of children due to domestic violence (KDRT) and maqasid syar'iyah perspective?
3.What  are  the  steps  taken  to  minimize  the  occurrence  of  domestic  violence (KDRT)?  Writing  methodology  which  writer  use  in  this  research  is  library research which is descriptive analysis, The result of this writing are: 1. Cause of violence because of lack of education, existence of unequal power relationship between  husband  and  wife.  2.  Impact  on  the  wife  feeling  depressed,  shock, trauma, fear, anger, high emotion and explosive, couples, and depression, the impact of children make it has a tendency as nervous, easy to worry when faced with problems, often wetting, restless and uneasy, poor performance at school. 3. Lankah to minimize socialization to the community about domestic violence is an act that can not be justified, the role of mass media. Print media, television, cinema, radio and internet are very influential to prevent and reduce domestic violence.

## A. Pendahuluan
Kekerasan dalam rumah tangga  (KDRT) masih  menjadi  kasus  paling tinggi dewasa ini, selanjutnya diikuti kasus pelecehan seksual terhadap anak dan penelantaran anak akibat kekerasan dalam rumah tanggga yang berujung pada  dampak  sosiologis  anak,  ini  terjadi  karena  sebuah  rumah  tangga
dibangun tidak melalui lembaga konsultasi perkawinan yang tepat, persoalan tersebut  sudah  menjadi  hal  yang  tidak  asing  lagi  terjadi  dalam  masyarakat Indonesia secara umum dan terkhusus di Aceh yang sudah lama diterapkan syariat Islam.
Salah  satu  media  massa  (Serambi  Indonesia)  edisi  13  Maret  2017 memuat  berita,  bahwa  kasus  kekerasan  dalam  rumah  tangga  terjadi peningkatan  persentasenya  berkisar  antara  10  sampai  13  persen,  menurut Amrina  Habibi  selaku  ketua  P2TP2A  (Pusat  Pelayanan  Terpadu Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak) ada beberapa faktor yang melatarbelakangi  terjadinya  peningkatan  kekerasan  dalam  rumah  tangga yaitu,  rendahnya  pendidikan  dan  pengetahuan  perempuan  sebagai  seorang istri,  serta  ketergantungan  secara  ekonomi,  sedangkan  kekerasan  terhadap anak  disebabkan  oleh  beberapa  faktor  yaitu,  rendahnya  pendidikan  dan pengetahuan  dari  keluarga,  pola  asuh  dan  pergaulan  yang  tidak  tepat  serta penggunaan media sosial yang tidak terkontrol dengan baik. 1
Rumah  tangga  sebagai  tempat  sering  terjadi  kekerasan  merupakan sebuah  fenomena  dari  suatu  kehidupan   penghuninya  yang  terdiri  dari berbagai  status,  seperti  suami-istri,  orangtua,  anak-anak,  orang-orang  yang mempunyai  hubungan  darah,  orang  yang  bekerja  membantu  kehidupan rumah tangga bersangkutan, orang lain yang menetap, dan orang yang masih atau pernah hidup  bersama di sebuah rumah tangga.
Sebuah  rumah  tangga  dengan  keluarga  inti (nuclear  family) hanya terdiri atas seorang suami, seorang istri, dan anak. Lazim pula dijumpai dalam masyarakat sebuah rumah tangga terdiri dari anggota-anggota keluarga yang lain seperti mertua, ipar, dan sanak saudara atas dasar  pertalian darah maupun perkawinan dengan suami-istri bersangkutan. Selain itu, rumah tangga dalam kehidupan modern di perkotaan umumnya diramaikan lagi dengan kehadiran orang lain yang berperan sebagai pembantu. Sang pembantu bisa berasal dari
1 Media Cetak, Pro haba , edisi 18 April  2021.
kerabat atau keluarga pasangan suami-istri bersangkutan dan bisa pula orang luar. 2
Kekerasan  adalah  sebuah  upaya  tindakan  yang  menimbulkan penderitaan baik secara fisik atau mental yang ingin dilakukan atau sedang dilakukan  oleh  seseorang  terhadap  orang  lain  baik  secara  individu  atau kelompok, terhadap orang lemah atau kuat apakah laki-laki atau perempuan. 3
Perilaku atau tindak kekerasan dalam rumah tangga sebagai fakta sosial bukanlah perkara   baru dari perspektif sosiologis masyarakat.  Persoalan ini sudah terjadi sejak lama dan masih berlanjut hingga kini. Kekerasan dalam rumah  tangga  sebagaimana  dimaksudkan  adalah  setiap  perbuatan  terhadap seseorang terutama perempuan, yang  berakibat timbulnya kesengsaraan atau penderitaan  secara  fisik,  seksual,  psikologis,  dan  atau   penelantaran  rumah tangga  (anak)  termasuk  ancaman  untuk  melakukan  perbuatan,  pemaksaan, atau  perampasan kemerdekaan secara melawan hukum dalam lingkup rumah tangga.
Membangun  rumah  tangga  melalui  ikatan  perkawinan  merupakan keinginan  setiap  orang,  dengan  tujuan  untuk  mewujudkan  hubungan  yang harmonis,  saling  percaya,  saling  melindungi,  dan  saling  mendukung  antara suami  isteri  dan  anak-anaknya.  Selain  itu,  perkawinan  sebagai  ikatan  serta perjanjian  luhur  sehingga  menimbulkan  adanya  hak  dan  kewajiban  antara suami  isteri  yang  harus  ditunaikan  dalam  membina  rumah  tangganya.  Hak dan kewajiban tersebut meliputi hak dan kewajiban antara suami isteri serta hak-hak dan kewajiban antara orang tua dengan anak-anaknya.
Terjadinya kekerasan dalam rumah tangga salah satunya adalah akibat salah dalam memahami ayat Allah dalam surat an-Nisa ’ ayat 34 yaitu;
ِّ نلا ىَلَع َنوُماَّوَ ق ُلاَجِّ رلا
ٍضْعَ ب ىَلَع ْمُهَضْعَ ب َُّللَّا َلَّضَف اَِّبِ ِّءاَس
۰۰۰
2 Sidi  Nazar  Bakry,  Kunci  Keutuhan  Rumah  Tangga,  (Jakarta:  Pedoman  Ilmu  Jaya, 1993), h. 26
3 Mufidah, Psikologi  Keluarga  Islam  Berwawasan  Gender ,  (Malang:  UIN-Malang, Press, 213) h. 241.
Artinya: Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena  Allah  telah  melebihkan  sebahagian  mereka  (laki-laki)  atas sebahagian yang lain (wanita)…
Banyak suami memahami bahwa yang menjadi kepala keluarga adalah sebagai penguasa secara penuh dan totalitas dalam mengarungi bahtera rumah tangganya, sehingga terkesan istri dan anggota keluarga lain adalah sebagai pelengkap atau hanya sekedar penghuni rumah tangga tersebut, inilah yang menjadi  alasan  bagi  suami  sehingga  terkadang-kadang  sampai  melakukan tindakan  yang  membuat  istri  tersakiti,  terintimidasi  dan  teramcam  secara psikologis,  padahal  maksud  Allah  dalam  ayat  tersebut  bukan  seperti demikian. 4
Kekerasan dalam rumah tangga antara lain disebabkan karena adanya pandangan  dari  sebagian  masyarakat  bahwa perempuan  adalah  makhluk yang  lebih  rendah  dibandingkan  dengan  laki-laki  yang  mempunyai kedudukan  yang  lebih  tinggi.  Dengan  adanya  strukturalisasi  dalam masyarakat  tersebut  menimbulkan  adanya  ketimpangan  atau  ketidak-adilan gender. Ketimpangan gender adalah perbedaan peran dan hak antara laki-laki dan  perempuan  di  masyarakat  yang  menempatkan  perempuan  dalam  status lebih rendah dari laki-laki. “ Hak istimewa ” yang dimiliki laki-laki ini seolah- olah menjadikan perempuan sebagai barang milik laki-laki yang berhak untuk diperlakukan semena-mena, termasuk dengan cara kekerasan.
Pandangan  masyarakat  ini  telah  menghapus  hak-hak  perempuan  baik dalam rumah tangga maupun lingkungan yang sejatinya ada. Kekerasan yang dialami oleh perempuan tidak hanya dijumpai dalam lingkungan masyarakat tetapi  dapat  juga  ditemukan  dalam  lingkungan  rumah  tangga.  Undang- Undang Penghapusan Kekerasan dalam Rumah Tangga menyebutkan bahwa:
Kekerasan  yang  terjadi  dalam  rumah  tangga  lebih  banyak dialami perempuan yang berkedudukan sebagai seorang istri yang menjadi
4 Abdurrauf, Alquran dan Ilmu Hukum, (Jakarta: Bulan Bintang, 1970) h. 7.
korban, sedangkan pelakunya didominasi oleh laki-laki yang berkedudukan sebagai  seorang  suami.  Karena  kedudukan  dan  kodrat  perempuan  yang memiliki  kekuatan  lebih  lemah  daripada  laki-laki,  inilah  yang  membuat mayoritas korban kekerasan dalam rumah tangga adalah perempuan. 5
Adanya kekerasan dalam rumah tangga dapat disebabkan oleh banyak faktor,  baik  faktor  internal  maupun  eksternal  dalam  lingkup  rumah  tangga. Faktor internal yang dapat memicu terjadinya kekerasan dalam rumah tangga antara lain, karakter pelaku kekerasan yang cenderung emosi, ketergantungan ekonomi,  pihak  ketiga  dalam  rumah  tangga,  keadaan  ekonomi,  dan komunikasi yang  berjalan  dengan  tidak  baik.  Sementara  faktor  eksternal adalah  budaya  yang  memandang  perempuan  sebelah  mata  dan  kesalahan penafsiran ajaran agama dalam masyarakat.
Dalam Islam telah ditegaskan oleh imam as-Syatibi dalam kitabnya al- Muwafakat yang  ditulis  oleh  Hamka  Haq  dalam  bukunya  al-Syatibi  Aspek Tiologis  Konsep  Maslahah  dalam  Kitab  al-Muwafakat,  bahwa; Maqasid Syar ’ iyah adalah  kemaslahatan  bagi  manusia  sebagai  tujuan,  atau  lebih dikenal dengan Maslahah Khamsah, menjelaskan bahwa apa yang melandasi kesempurnaan  hidup  manusia  untuk  dapat  memperoleh  segala  kebutuhan jasmani dan akliah secara mutlak sehingga merasakan kenikmatan hidup. Hal ini tidak tercapai dengan sendirinya secara I ’ tiyadi (kebiasaan alami) semata, karena  kemaslahatan  itu  berkaitan  dengan  berbagai  hal  yang  hanya  dapat diperoleh dengan kerja keras. 6
As-Syatibi  mengelompokkan maslahah dalam Dharuriah yaitu, memelihara  agama,  jiwa,  akal,  keturunan  dan  harta, Hajiah adalah  segala kebutuhan manusia dalam memperoleh kelapangan dan menghindarkan diri dari  kesulitan  dalam  hidupnya  dan Tahsiniah adalah  segala  sesuatu  yang layak dan pantas menurut akal dan adad kebiasaan serta menjahui semua yang
5 Undang-undang  Nomor  23  Tahun  2004  Tentang  Penghapusan  Kekerasan  Dalam Rumah Tangga.
6 Al-Syatibi, al-Muwafaqah , Juz II, (Beurut: Dar al-Ma ’ rifah, t.t.) h. 25.
tercela  menurut  akal  sehat.  Tegasnya tahsiniah adalah  segala  hal  etis  yang bernilai baik (makarim al-Akhlak). 7
Konsep-konsep maslahah yang tertuang dalam maqasid Syar ’ iyah dapat diterapkan dalam permasalahan kekerasan dalam rumah tangga yang berefek kepada anak secara sosiologis, sehingga masalah sosial yang sudah mengakar dalam  kehidupan  masyarakat  baik  yang  berdomisili  di  perkotaan  maupun pelosok pedesaan yang  berujung kepada depresi  atau tidak sehatnya secara sosiologis  anak  dari  keluarga  yang  terjadi  kekerasan  tersebut  dalam masyarakat  dapat  diminimalisir,  sehingga  penulis  merasa  tertarik  dengan masalah  tersebut  yang  penulis  tuangkan  dalam  judul  penulisan  penulis “
Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  (KDRT)  Dampak  Sosiologis  Anak Perspektif  Maqasid Syar ’ iyah ”
B. Pembahasan
1. Pengertian Kekerasan
Kekerasan  merupakan  perilaku  agresi  yang  bertujuan  merusak  dan menyakiti orang lain. Ada beberapa definisi kekerasan yang dikemukakan oleh para  ahli,  antar  lain:  Soerdjono  Soekanto  mendefinisikan  kekerasan  sebagai istilah  yang  dipergunakan  bagi  terjadinya  cidera  mental  atau  fisik. 8 Kekerasan diartikan sebagai sebuah ancaman, usaha atau penggunaan fisik yang dilakukan oleh seseorang yang dapat menimbulkan luka baik secara fisik maupun non fisik terhadap  orang  lain. 9 Kekerasan  menurut  Johan  Galtung  merupakan  deprivasi kepentingan terhadap kebutuhan dasar hidup manusia dalam bentuk kekerasan kultural,  struktural,  dan  kekerasan  langsung  dengan  tindakan-tindakan  yang menyebabkan orang lain menderita. 10
7 Hamka Haq , al-Syatibi Aspek Tiologis Konsep Maslahah dalam Kitab al-Muwafaqad , (Jakarta: Erlangga, 2007) h. 4.
8 Soerdjono  Soekanto  dan  Pudji  Santoso., Kamus  Kriminologi (Jakarta:  Ghalia Indonesia,1985),h.104.
9 Neil Alan Weiner, dkk, VIiolence:Patterns,Causes,Public Policy (USA:Harcourt Brace Jovanovich Inc, 1990), h.13.
10 Umar Said, Mengenang Kebesaran Djawoto , Artikel, http://pdng- today.com/article&id , di akses 9 September 2017.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia menyebutkan bahwa kekerasan berarti;  1)  Perihal  yang  bersifat,  berciri  keras,  2)  Perbuatan  seseorang  atau sekelompok orang yang  menyebabkan cidera  atau matinya orang lain, atau menyebabkan kerusakan fisik atau barang orang lain, 3) Paksaan. Menurut Muchsin, kekerasan bukan hanya menggunakan fisik tetapi bisa juga dalam bentuk verbal.
Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  kekerasan  dalam  rumah  tangga menurut  pasal  1  point  (1)  Undang-Undang  RI.,  Nomor  23  Tahun  2004, adalah:  Setiap  perbuatan  terhadap  seseorang  perempuan  yang  berakibat timbulnya  kesengsaraan  atau  penderitaan  secara  fisik,  seksual,  psikologis, dan/atau  penelantaran  rumah  tangga  termasuk  ancaman  untuk  melakukan perbuatan,  pemaksaan,  atau  perampasan  kemerdekaan  secara  melawan hokum dalam lingkup rumah tangga. 11

## 2. Macam-macam Kekerasan
Ratna Batara Munti menjelaskan bahwa kekerasan terhadap perempuan dalam  rumah  tangga  dapat  terjadi  dalam  berbagai  bentuk  sebagaimana diringkaskan di bawah ini yaitu :
1) Kekerasan  fisik,  langsung  dalam  bentuk  pemukulan,  pencakaran sampai  pengrusakan  vagina  (kekerasan  seksual)  dan  kekerasan  fisik  secara tidak  langsung  yang  biasanya  berupa  memukul  meja,  membanting  pintu, memecahkan piring, gelas, tempat bunga dan lain-lain, serta berlaku kasar.
2) Kekerasan  psikologis,  Kekerasan  psikis  adalah  perbuatan  yang mengakibatkan ketakutan, hilangnya rasa percaya diri, hilangnya kemampuan untuk  bertindak,  rasa  tidak  berdaya,  dan/atau  penderitaan  psikis  berat  pada seseorang.
3) Kekerasan Seksual, Kekerasan seksual adalah setiap perbuatan yang berupa pemaksaan hubungan seksual, pemaksaan hubungan seksual dengan cara tidak wajar dan atau tidak disukai, pemaksaan hubungan seksual dengan
11 Lembaran Negara , Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2004, Tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga.
orang lain untuk tujuan komersial dan atau tujuan tertentu tidak memenuhi kebutuhan seksual istri.
4) Kekerasan  ekonomi,  berupa  tidak  diberikannya  nafkah  selama perkawinan  atau  membatasi  nafkah  secara  sewenang-wenang,  membiarkan atau bahkan memaksa istri bekerja keras, juga tidak memberi nafkah setelah terjadi perceraian meskipun pengadilan memutuskan.
5) Penelantaran  rumah  tangga  adalah  seseorang  yang  menelantarkan orang dalam lingkup rumah tangganya, padahal menurut hukum yang berlaku baginya  atau  karena  persetujuan  atau  perjanjian  ia  wajib  memberikan kehidupan, perawatan, atau pemeliharaan kepada orang tersebut. Selain itu, penelantaran  juga  berlaku  bagi  setiap  orang  yang  mengakibatkan ketergantungan  ekonomi  dengan  cara  membatasi  dan/atau  melarang  untuk bekerja yang layak di  dalam atau di  luar rumah sehingga korban berada di bawah kendali orang tersebut.
Gabungan dari berbagai kekerasan sebagaimana disebutkan di atas baik fisik, psikologis, maupun ekonomis. Dari keterangan tentang berbagai macam bentuk  kekerasan  dalam  rumah  tangga  tersebut  dapat  diketahui  bahwa kekerasan  adalah  suatu  tindakan  yang out  of  control yang  dapat  menjadi kebiasaan jahat yang dapat merugikan pasangan. 12
3. Faktor-faktor Terjadinya Kekerasan
Adapun faktor-faktor terjadinya kekerasan terhadap perempuan dalam rumah  tangga  khususnya  yang  dilakukan  oleh  suami  terhadap  istri  adalah sebagai berikut:
1) Adanya hubungan kekuasaan yang tidak seimbang antara suami dan istri.
2) Anggapan  bahwa  suami  lebih  berkuasa  dari  pada  istri  telah terkonstruk  sedemikian  rupa  dalam  keluarga  dan  kultur  serta  struktur masyarakat. Bahwa istri adalah milik suami oleh karena harus melaksanakan
12 La Jamaa dan Hadidjah, Hukum Islam dan Undang-Undang Anti Kekerasan Dalam Rumah Tangga, (Surabaya: Bina Ilmu, 2008), h. 53.
segala  yang  diinginkan  oleh  yang  memiliki.  Hal  ini  menyebabkan  suami menjadi merasa berkuasa dan akhirnya bersikap sewenang-wenang terhadap istrinya.
3) Ketergantungan ekonomi.
Faktor ketergantungan istri dalam hal ekonomi kepada suami memaksa istri untuk menuruti semua keinginan suami meskipun ia merasa menderita. Bahkan, sekalipun tindakan keras dilakukan kepadnya ia tetap enggan untuk melaporkan penderitaannya dengan pertimbangan demi kelangsungan hidup dirinya dan pendidikan anak-anaknya. Hal ini dimanfaatkan oleh suami untuk bertindak sewenang-wenang kepada istrinya.
4) Kekerasan sebagai alat untuk menyelesaiakan konflik.
Faktor  ini  merupakan  faktor  dominan  dari  kasus  kekerasan  dalam rumah  tangga.  Biasanya  kekerasan  ini  dilakukan  sebagai  pelampiasan  dari ketersinggungan, ataupun kekecewaan karena tidak dipenuhinya keinginan, kemudian dilakukan tindakan kekerasan dengan tujuan istri dapat memenuhi keinginannya  dan  tidak  melakukan  perlawanan.  Hal  ini  didasari  oleh anggapan bahwa jika perempuan rewel maka harus diperlakukan secara keras agar ia menjadi penurut. Anggapan di atas membuktikan bahwa suami sering menggunakan  kelebihan  fisiknya  dalam  menyelesaikan  problem  rumah tangganya. 13
Sebelumnya  telah  diterangkan  mengenai  faktor  pertama  kekerasan dalam rumah tangga adalah ketimpangan hubungan kekuasaan antara suami dan istri. Maka di sisi lain, perimbangan antara suami dan istri, baik dalam hal  pendidikan,  pergaulan,  penguasaan  ekonomi  baik  yang  mereka  alami sejak masih kuliah, di lingkungan kerja, dan lingkungan masyarakat di mana mereka  tinggal,  dapat  menimbulkan  persaingan  dan  selanjutnya  dapat menimbulkan terjadinya kekerasan dalam rumah tangga. Bahwa di satu sisi
13 Sugi  Hastuti  dan  Itna  Hadi  Saptiawan, Gender  dan  Inferioritas  Perempuan , Yokyakarta: Pustaka Pelajar, 2007, h. 183.
suami tidak mau kalah, sementara di sisi lain istri juga tidak mau terbelakang dan dikekang.
Terkadang  pula  suami  melakukan  kekerasan  terhadap  istrinya  karena merasa  frustai  tidak  bisa  melakukan  sesuatu  yang  semestinya  menjadi tanggung jawabnya. Hal ini biasa terjadi pada pasangan yang :
a. Belum siap kawin.
b. Suami  belum  memiliki  pekerjaan  dan  penghasilan  tetap  yang mencukupi kebutuhan rumah tangga.
c. Masih serba terbatas dalam kebebasan karena masih menumpang pada orang tua atau mertua.
Dalam  kasus  ini  biasanya  suami  mencari  pelarian  kepada  mabuk- mabukan  dan  perbuatan  negatif  lain  yang  berujung  pada  pelampiasan terhadap  istrinya  dengan  memarahinya,  memukulnya,  membentaknya  dan tindakan lain yang semacamnya. 14
1. Dampak Kekerasan Terhadap Sosioligis Anak
Karena  kekerasan  sebagaimana  tersebut  di  atas  terjadi  dalam  rumah tangga, maka penderitaan akibat kekerasan ini tidak hanya dialami oleh istri saja  tetapi  juga  anak-anaknya.  Adapun  dampak  kekerasan  dalam  rumah tangga yang menimpa istri adalah:
1) Kekerasan fisik langsung atau tidak langsung dapat mengakibatkan istri menderita rasa sakit fisik dikarenakan luka sebagai akibat tindakan kekerasan tersebut.
2) Kekerasan  seksual  dapat  mengakibatkan  turun  atau  bahkan  hilangnya gairah  seks,  karena  istri  menjadi  ketakutan  dan  tidak  bisa  merespon  secara normal ajakan berhubungan seks.
3) Kekerasan  psikologis  dapat  berdampak  istri  merasa  tertekan,  shock, trauma,  rasa  takut,  marah,  emosi  tinggi  dan  meledak-ledak,  kuper,  serta depresi yang mendalam.
14 Ibid ,.. h. 175
4) Kekerasan ekonomi mengakibatkan terbatasinya pemenuhan kebutuhan sehari-hari yang diperlukan istri dan anak-anaknya.
Sebagaimana telah disebutkan di atas, bahwa kekerasan tersebut juga dapat berdampak pada anak-anak. Adapun dampak-dampak itu dapat berupa efek  yang  secara  langsung  dirasakan  oleh  anak,  sehubungan  dengan kekerasan yang ia lihat terjadi pada ibunya, maupun secara tidak langsung. Bahkan,  sebagian  dari  anak  yang  hidup  di  tengah  keluarga  seperti  ini  juga diperlakukan secara keras dan kasar karena kehadiran anak terkadang bukan meredam  sikap  suami  tetapi  malah  sebaliknya,  menyaksikan  kekerasan adalah pengalaman yang sangat traumatis bagi anak-anak.
Kekerasan dalam rumah tangga yang dialami anak-anak membuat anak tersebut  memiliki  kecenderungan  seperti  gugup,  gampang  cemas  ketika menghadapi  masalah,  sering  ngompol,  gelisah  dan  tidak  tenang,  jelek prestasinya di  sekolah,  mudah terserang penyait seperti sakit kepala, perut, dan  asma,  kejam  kepada  binatang,  Ketika  bermaian  sering  meniru  bahasa yang kasar, berperilaku agresif dan kejam, suka minggat, dan suka melakukan pemukulan terhadap orang lain yang tidak ia sukai.
2. Kekerasan Dalam Rumah Tangga Perspektif Maqasid Syar’iyah
Banyak di antara para ahli hukum (fuqaha) yang membatasi persamaan antara  kedudukan  laki-laki  dan  perempuan  hanya  sampai  pada  batas persamaan  secara  spiritual  saja  dan  membiarkan  masyarakat  membuat hierarki-hierarki  dan  pembatasan-pembatasan  berdasarkan  gender  padahal sesungguhnya  Ayat  Alquran  yang  dengan  tegas  melihat  kesejajaran  kaum perempuan  dengan  kaum  laki-laki  adalah  al-Quran  Surat  al-Lail  (92):  3-10 yang menyebut kaum laki-laki dan perempuan dalam qasam (sumpah) yang merupakan bukti (qarinah) bahwa Allah melihat persamaan antara keduanya. Ayat-ayat tersebut mengisyaratkan bahwa perbedaan manusia hanya terletak pada aksinya, apakah baik atau buruk, dengan tidak melihat jenis kelaminnya.
Ayat  tersebut  juga  merupakan  deklarasi  Alquran  pertama  terhadap prinsip taklif baik  laki-laki  maupun  perempuan  dalam  persoalan  dunia  dan
agama,  juga  merupakan  prinsip  balasan  bagi  usaha  dari  laki-laki  dan perempuan berdasarkan aktivitas kerja mereka dan merupakan pendeklarasian  persamaan  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam kecenderungan untuk melakukan aktivitas. 15
Islam  memandang  kedudukan  perempuan  dan  laki-laki  dalam  posisi yang seimbang karena pada hakikatnya semua manusia adalah sama derajat kemanusiaannya.  Tidak  ada  kelebihan  satu  dibanding  yang  lainnya disebabkan  oleh  suku,  ras,  golongan,  agama  dan  jenis  kelamin  mereka. Menurut  Islam,  nilai  kemuliaan  manusia  semata-mata  hanya  terletak  pada ketaqwaannya, sebagaimana firman Allâh dalam Quran surat Al- hujarat ayat 13.
ًبوُعُش ْمُكاَنْلَعَجَو ىَثْ نُأَو ٍرَكَذ ْنِّم ْمُكاَنْقَلَخ َّنَِّّإ ُساَّنلا اَهُّ يَأ َيَ َّنِّإ اوُفَراَعَ تِّل َلِّئاَبَ قَو

## ٌيِّبَخ ٌميِّلَع ََّللَّا َّنِّإ ْمُكاَقْ تَأ َِّّللَّا َدْنِّع ْمُكَمَرْكَأ
Artinya : ‘ ’Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki danseorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.
Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  diantara  kamu  disisiAllah  ialah orang  yang  paling  taqwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha mengetahuilagi Maha Mengenal’’ .
Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  (KDRT)  merupakan  tindak kekerasan  berbasis  gender  yang  dalam  penanganannya  harus  bertitik  tolak pada nilai-nilai kemanusiaan, memuliakan sesama dan memberikan manfaat serta menghilangkan kemudharatan bagi manusia. Dalam upaya penanganan istri  korban  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  harus  sejalan  dengan  tujuan hukum  Islam  yakni  perlindungan  terhadap  terjaminnya  lima  prinsip  utama dalam Islam yakni memelihara agama (hifdzal-din), pemeliharaan akal (hifdz
15 Al-Hibri, Azizah , Landasan Qur ’ ani Mengenai Hak-hak Perempuan Muslim pada Abad Ke-21, (Yogyakarta:Sunan Kalijaga Press, 2001), 91.
al-‘aql), pemeliharaan keturunan (hidz al –nasl), pemeliharaan harta (Hidz al- mal wa al-‘irdh) . 16 Lima tujuan tersebut dapat diperinci sebagai berikut:
a.) Memelihara agama (hifdz al-din)
Agama merupakan sesuatu yang harus dimiliki manusia agar manusia dapat terjaga keselamatannya.
Dalam hal Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) serangan mental seorang  suami  terhadap  istri  sebagai  korban  seringkali  membawa  dampak terganggunya  integritas  keutuhan  mental  psikologis  seorang  istri  sehingga secara spiritual istri cenderung mengalami kesulitan dalam mengekspresikan rasa  syukur  sehingga  kemampuan  untuk  menjalin  relasi  dengan  pencipta menjadi berkurang.
b.) Pemeliharaan jiwa (hifdz al-nafs)
Memelihara manusia untuk hidup dan mempertahankan kehidupannya merupakan  kewajiban  hokum  Islam  yang  harus  ditegakkan,  kekerasan terhadap  martabat  kemanusiaan  seperti  halnya  perilaku  Kekerasan  Dalam Rumah  Tangga  (KDRT)  merupakan  tindakan  dikriminatif  yang  mengarah pada  tindakan  intervensi  kepada  pihak  yang  dilemahkan.  Sesungguhnya dalam  kehidupan  keluarga  seorang  suami  mempunyai  kewajiban  yang bersifat  spiritual  diantaranya  dengan  memberikan  bimbingan  dengan perlakukan yang baik kepada istri dan anak serta anggota keluarga yang lain untuk selalu mentaati perintah Allah SWT dan mencontoh teladan Rasul-Nya bukan  melakukan  tindakan  kesewenangwenangan  atau  pengekangan terhadap jiwa seseorang.
c.) Pemeliharaan akal (hifdz al-‘aql)
Pemeliharaan  akal  sangat  penting  bagi  manusia  karena  dengan mempergunakan akalnya, manusia dapat berpikir tentang Allah,alam sekitar dan diri sendiri, seorang istri yang menjadi korban dari tindakan kesewenang- wenangan  seorang  suami  di  dalam  lingkum  rumah  tangganya  seringkali dikekang kebebasannya sebagai individu yang merdeka, gangguan psikologis
16 Zuhdi Masjfuk, Pengantar Hukum Syariah ( Jakarta: Haji Masagung, 1987), h. 10
seringkali menyebabkan seseorang kehilangan kemampuan daya berpikirnya sehingga  tidak  bias  berpikir  logis  disamping  itu  secara  spiritual  mereka menjadi tidak mampu mengekspresikan emosinya.
d.) Pemeliharaan keturunan (hifdz al-nasl)
Dalam  hal  pemeliharaan  keturunan,  kekerasan  yang  dialami  seorang istri  dalam  lingkup  rumah  tangganya  tercermin  dalam  tindakan  kekerasan seksual maupun pemakasaan aborsi secara paksa oleh suami hal ini tentu jauh dari  prinsip  pergaulan  hidup  dalam  rumah  tangga  yang  seharusnya berlandaskan  prinsip  muashara  bil  ma’ruf  dan  Musyawarah  yang  sejatinya harus ditanamkan dalam kehidupan rumah tangga.
e). pemeliharaan harta (hifdz al-mal)
Dari segi pemeliharaan harta, seorang istri dalam lingkup rumah tangga memiliki  hak  untuk  mendapatkan  nafkah  yang  layak  dari  seorang  suami, tindakkan  penelantaran  seorang  suami  terhadap  istri  dan  anak-anaknya merupakan tindakan yang tidak bertanggung jawab karena bagi laki-laki yang secara fisik masih dalam usia produktif untuk melakukan pekerjaan dan tidak ada  halangan  untuk  bekerja  ia  mengemban  kewajiban  untuk  menjamin kelangsungan  hidup  keluarga  yang  dibawa  tanggung  jawabnya.  Dalam kehidupan  rumah  tangga,  seorang  muslim  harus  senantiasa  mengamalkan ajaran agama sebagai nafas dalam membina kehidupan keluarganya, di mana seorang ayah harus berupaya menjadi imam yang baik bagi istri serta anak- anaknya  serta  Ibu  harus  senantiasa  menjadi  figur  yang  teguh  dan  amanah dalam memelihara dan mendidik anak-anaknya serta pandai dalam mengatur urusan rumah tangga dengan sikap patuh dan hormat kepada suaminya. 17
Dalam Islam seorang suami di perintahkan untuk mempergauli istrinya secara ma’ruf dengan larangan menyakiti isteri atau larangan untuk berbuat kemodlaratan terhadap isteri. Dalam hal ini yang di maksud dengan ma’ruf adalah  sesuatu  yang  di  ketahui  dalam  masyarakat  mengandung  kebaikan,
17 Asghar  Ali  Engineer, Hak-hak  Perempuan  dalam  Islam (Yogyakarta:  LSPPA, 1994), h. 68.
tidak  ada  yang  tidak  mengetahuinya  atau  menyangkalnya.  Seperti  budi pekerti  yang  baik,  akhlakul  karimah  dalam  bergaul  dengan  keluarga,  dan dalam masyarakat. 18
3. Langkah-langkah  yang  dilakukan  untuk  meminimalisir  terjadinya kekerasan dalam rumah tangga (KDRT)
Untuk menurunkan kasus-kasus kekerasan dalam rumah tangga maka masyarakat perlu digalakkan pendidikan mengenai HAM dan pemberdayaan perempuan,  menyebarkan  informasi  dan  mempromosikan  prinsip  hidup sehat, anti kekerasan terhadap perempuan dan anak serta menolak kekerasan sebagai  cara  untuk  memecahkan  masalah,  mengadakan  penyuluhan  untuk mencegah  kekerasan,  mempromosikan  kesetaraan  gender,  mempromosikan sikap tidak menyalahkan korban melalui media.
Sedangkan  untuk  pelaku  dan  korban  kekerasan  sendiri,  sebaiknya mencari  bantuan  pada  Psikolog  untuk  memulihkan  kondisi  psikologisnya. Bagi  suami  sebagai  pelaku,  bantuan  oleh  Psikolog  sangat  diperlukan  agar akar  permasalahan  yang  menyebabkannya  melakukan  kekerasan  dapat terkuak dan belajar untuk berempati dengan menjalani terapi kognitif. Karena tanpa  adanya  perubahan  dalam  pola  pikir  suami  dalam  menerima  dirinya sendiri dan istrinya maka kekerasan akan kembali terjadi.
Sedangkan bagi istri yang mengalami kekerasan perlu menjalani terapi kognitif  dan  belajar  untuk  berperilaku  asertif.  Selain  itu,  istri  juga  dapat meminta  bantuan  pada  LSM  yang  menangani  kasus-kasus  kekerasan  pada perempuan  agar  mendapat  perlidungan.  Suami  dan  istri  juga  perlu  untuk terlibat  dalam  terapi  kelompok  dimana  masingmasing  dapat  melakukan sharing  sehingga  menumbuhkan  keyakinan  bahwa  hubungan  perkawinan yang sehat bukan dilandasi oleh kekerasan namun dilandasi oleh rasa saling empati.  Selain  itu,  suami  dan  istri  perlu  belajar  bagaimana  bersikap  asertif dan  memanage  emosi  sehingga  jika  ada  perbedaan  pendapat  tidak  perlu
18 Adil  Fatih  Abdullah, Etika  Suami-Istri,  Hidup  Bermasalah,  Bagaimana mengatasinya , (Jakarta: GemaInsani, 2005), h. 20.
menggunakan kekerasan karena berpotensi anak akan mengimitasi perilaku kekerasan tersebut. Oleh karena itu, anak perlu diajarkan bagaimana bersikap empati  dan  mengendalikan  emosi  sedini  mungkin  namun  semua  itu  harus diawali dari orangtua.
1) Membangun kesadaran bahwa persoalan KDRT adalah persoalan sosial bukan  individual  dan  merupakan  pelanggaran  hukum  yang  terkait  dengan HAM.
2) Sosialiasasi pada masyarakat tentang KDRT adalah tindakan yang tidak dapat dibenarkan dan dapat diberikan sangsi hukum. Dengan cara mengubah pondasi  KDRT  di  tingkat  masyarakat  pertama-tama  dan  terutama membutuhkan.
3) Peranan Media massa. Media cetak, televisi, bioskop, radio dan internet adalah hal yang sangat berpengaruh untuk dapat mencegah dan mengurangi kekerasan dalam rumah tangga ( KDRT).
4) Mendampingi korban dalam menyelesaikan persoalan (konseling) serta kemungkinan menempatkan dalam shelter (tempat penampungan) sehingga para korban akan lebih terpantau dan terlindungi serta konselor dapat dengan cepat membantu pemulihan secara psikis. 19

## C. Kesimpulan
Islam  melarang  kekerasan  dalam  rumah  tangga  dilakukan  suami  kepada istrinya.  larangan  melakukan  kekerasan  fisik,  memukul  istrinya  yang  nusyu sehingga menyebabkan luka-luka atau cedera, atau memukul istrinya yang nusyu tanpa menasihati istri dan pisah ranjang dengan istrinya terlebih dahulu, apalagi memukul  istri  yang  tidak  bersalah.  larangan  melakukan  kekerasan  psikis  dan seksual, mengeluarkan kata-kata ancaman atau mengabaikan keinginan istrinya tanpa alasan syar’i .
Berikut kesimpulan dari tulisan ini adalah sebagai beriku:
19 Abdul  Wahid  dan  Muhammad  Irfan, Perlindungan  Terhadap  Korban  Kekerasan Seksual, Bandung: Refika Aditama, 2001, h. 14-15.
1. Adapun  penyebab-penyebab  terjadinya  kekerasan  terhadap perempuan  dalam  rumah  tangga  khususnya  yang  dilakukan  oleh  suami terhadap istri adalah sebagai berikut, minim dan rendahnya pendidikan formal dan in formal, adanya hubungan kekuasaan yang tidak seimbang antara suami dan  istri,  anggapan  bahwa  suami  lebih  berkuasa  dari  pada  istri  telah terkonstruk  sedemikian  rupa  dalam  keluarga  dan  kultur  serta  struktur masyarakat, ketergantungan istri dalam hal ekonomi kepada suami memaksa istri untuk menuruti semua keinginan suami meskipun ia merasa menderita, kekerasan  sebagai  alat  untuk  menyelesaiakan  konflik,  belum  siap  kawin, suami  belum  memiliki  pekerjaan  dan  penghasilan  tetap  yang  mencukupi kebutuhan rumah tangga, masih serba terbatas dalam kebebasan karena masih menumpang pada orang tua atau mertua.
2. Dampak  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  maka  penderitaan  akibat kekerasan  ini  tidak  hanya  dialami  oleh  istri  saja  tetapi  juga  anak-anaknya. Adapun  dampak  kekerasan  dalam  rumah  tangga  yang  menimpa  istri  dan anak-anaknya, kekerasan psikologis dapat berdampak istri merasa tertekan, shock,  trauma,  rasa  takut,  marah,  emosi  tinggi  dan  meledak-ledak,  kuper, serta  depresi  yang  mendalam,  kekerasan  ekonomi  mengakibatkan terbatasinya  pemenuhan  kebutuhan  sehari-hari  yang  diperlukan  istri  dan anak-anaknya,  kekerasan  dalam  rumah  tangga  yang  dialami  anak-anak membuat  anak  tersebut  memiliki  kecenderungan  seperti  gugup,  gampang cemas ketika menghadapi masalah, sering ngompol, gelisah dan tidak tenang, jelek  prestasinya  di  sekolah,  mudah  terserang  penyait  seperti  sakit  kepala, perut,  dan  asma,  kejam  kepada  binatang,  Ketika  bermaian  sering  meniru bahasa  yang  kasar,  berperilaku  agresif  dan  kejam,  suka  minggat,  dan  suka melakukan pemukulan terhadap orang lain yang tidak ia sukai.
3. Membangun  kesadaran  bahwa  persoalan  KDRT  adalah  persoalan sosial  bukan  individual  dan  merupakan  pelanggaran  hukum  yang  terkait dengan HAM, Sosialiasasi pada masyarakat tentang KDRT adalah tindakan yang tidak dapat dibenarkan dan dapat diberikan sangsi hukum. Dengan cara
mengubah pondasi KDRT di tingkat masyarakat pertama-tama dan terutama membutuhkan, Peranan  Media massa. Media  cetak, televisi, bioskop, radio dan internet adalah hal yang sangat berpengaruh untuk dapat mencegah dan mengurangi kekerasan dalam rumah tangga ( KDRT),Mendampingi korban dalam menyelesaikan persoalan (konseling) serta kemungkinan menempatkan  dalam  shelter  (tempat  penampungan)  sehingga  para  korban akan  lebih  terpantau  dan  terlindungi  serta  konselor  dapat  dengan  cepat membantu pemulihan secara psikis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Wahid  dan  Muhammad  Irfan, Perlindungan  Terhadap  Korban Kekerasan Seksual, Bandung: Refika Aditama, 2001,
Abdurrauf, Alquran dan Ilmu Hukum, Jakarta: Bulan Bintang, 1970.
Adil Fatih Abdullah, Etika Suami-Istri, Hidup Bermasalah, Bagaimana mengatasinya , (Jakarta: GemaInsani, 2005
Al-Hibri,  Azizah  , Landasan  Qur’ani  Mengenai  Hak-hak  Perempuan Muslim pada Abad Ke-21, Yogyakarta:Sunan Kalijaga Press, 2001.
Al-Syatibi, al-Muwafaqah , Juz II, Beurut: Dar al-Ma’rifah, t.t.
Asghar  Ali  Engineer, Hak-hak  Perempuan  dalam  Islam Yogyakarta: LSPPA, 1994.
Hamka  Haq ,  al-Syatibi  Aspek  Tiologis  Konsep  Maslahah  dalam  Kitab al-Muwafaqad , Jakarta: Erlangga, 2007
La  Jamaa  dan  Hadidjah, Hukum  Islam  dan  Undang-Undang  Anti Kekerasan Dalam Rumah Tangga, Surabaya: Bina Ilmu, 2008.
Lexy  J.  Maleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Cet.  XXIII  ,
Bandung: Remaja Rosdakarya,  2007.
Media Cetak, Pro haba , edisi 18 April 2021.
Mufidah, Psikologi Keluarga Islam Berwawasan Gender , Malang: UIN- Malang, Press, 213.
Neil  Alan  Weiner,  dkk, VIiolence:Patterns,Causes,Public  Policy USA:Harcourt Brace Jovanovich Inc, 1990.
Sidi  Nazar  Bakry,  Kunci  Keutuhan  Rumah  Tangga,  Jakarta:  Pedoman Ilmu Jaya, 1993.
Soerdjono  Soekanto  dan  Pudji  Santoso., Kamus  Kriminologi Jakarta: Ghalia Indonesia,1985.
Soerjono Soekanto dan Sri Mamudji, Penelitian Hukum Normatif; Suatu Tinjauan Singkat, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003
Sugi  Hastuti  dan  Itna  Hadi  Saptiawan, Gender  dan  Inferioritas Perempuan , Yokyakarta: Pustaka Pelajar, 2007
Umar  Said, Mengenang  Kebesaran  Djawoto ,  Artikel, http://pdng- today.com/article&id
Undang-undang  Nomor  23  Tahun  2004  Tentang  Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga
Zuhdi  Masjfuk, Pengantar  Hukum  Syariah Jakarta:  Haji Masagung, 1987