Vol 5, No 1, September 2022; 25-38; doi.org/10.38189/jtbh.v5i1.303 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Gereja dan Segregasi Digital Sesuai Narasi Teks 2 Petrus 1:1-11
Andreas Joswanto 1 andreasjoswanto@gmail.com
Carolina Etnasari Anjaya 2 carolina.anjaya@sttekumene.ac.id
Yonatan Alex Arifianto 3 arifianto.alex@sttsangkakala.ac.id
Simon 4

## simonpetrus45144@gmail.com

## Abstract
Advances  in  digital  technology  have  encouraged  social  segregation,  which  originally occurred in the real world, has grown rapidly in the virtual world as  digital segregation. This needs to be a concern for all of God's people, especially for the church because the impact  of  digital  segregation  can  threaten  the  harmony  of  people's  lives  and  can  even weaken faith in God. The purpose of this study is to describe the current digital segregation and its impact. This study offers important steps and practical steps for churches in an effort to foster congregations to face the impact of increasingly widespread digital segregation. This study was prepared using a qualitative method and was carried out through a literature study approach. The study concludes that from the analysis of the narrative text of 2 Peter 1:1-11, there are seven stages for the church in an effort to prepare the congregation to face the impact of digital segregation. These stages can be actualized by the church in the form of assistance in the cell community, preparation of relevant programs, building an example of Christ's character in leadership and designing a Christian culture that is implemented in church life.
Keywords: digital segregation, church segregation, church and segregation, digital era

## Abstrak
Kemajuan  teknologi  digital  telah  mendorong  segregasi  sosial  yang  semula  terjadi  dalam dunia  nyata,  berkembang  pesat  pada  ranah  dunia  maya  sebagai  segregasi  digital.  Hal  ini perlu  menjadi  kewaspadaan  seluruh  umat  Tuhan,  terutama  bagi  gereja  sebab  dampak segregasi  digital  dapat  mengancam  kebersatuan-keharmonisan  kehidupan  umat  bahkan dapat  melunturkan  iman  kepada  Tuhan.  Tujuan  dari  kajian  ini  adalah  mendeskripsikan tentang  segregasi  digital  yang  saat  ini  terjadi  dan  dampaknya.  Kajian  ini    menawarkan tahapan  penting  dan  langkah-langkah  praktis  bagi  gereja  dalam  upaya  membina  jemaat menghadapi  dampak  segregasi  digital  yang  kian  marak.  Kajian  ini  disusun  menggunakan metode kualitatif dan dilakukan melalui pendekatan studi literatur. Kajian menyimpulkan
1 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga
2 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta
3 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga
4 Sekolah Tinggi Teologi Anugrah Indonesia

## Andreas Joswanto, Carolina Etnasari Anjaya, Yonatan Alex Arifianto, Simon: Gereja dan Segregasi Digital Sesuai Narasi Teks 2 Petrus 1:1-11
bahwa dari hasil analisa terhadap narasi teks 2 Petrus 1:1-11 didapatkan tujuh tahapan bagi gereja  dalam  upaya  menyiapkan  jemaat  untuk  menghadapi  dampak  segregasi  digital. Tahapan tersebut dapat diaktualisasikan oleh gereja berupa pendampingan dalam komunitas sel, penyusunan program-program yang relevan, membangun keteladanan karakter Kristus dalam  kepemimpinan  dan  mendesain  budaya  Kristiani  yang  diimplementasikan  dalam kehidupan bergereja.
Kata-kata kunci: segregasi digital, segregasi gereja, gereja dan segregasi, era digital

## PENDAHULUAN
Teknologi digital yang berkembang sangat laju di abad ini telah membawa perubahan besar,  bahkan  menimbulkan  disrupsi  dalam  segala  aspek  hidup  manusia.  Salah  satu  yang terjadi  adalah  segregasi  atau  pembelahan  sosial  dalam  berkehidupan  masyarakat,  yang semakin  berkembang  luas  sesuai  dengan  konteksnya.  Di  era  ini,  segregasi  sosial  telah bergeser menjadi tindakan pemisahan yang didasari oleh motivasi atau dipergunakan untuk tujuan  yang  tidak  sesuai  kebenaran,  yaitu  dilandasi  oleh  motivasi  atau  tujuan  memenuhi kepentingan individu atau kelompok dengan mengabaikan kelompok lain. Oleh karenanya, beberapa  waktu  lalu  Kementerian  Dalam  Negeri  Singapura  melakukan  tindakan  tegas menolak kedatangan salah satu ulama muslim Indonesia yang distempel sebagai penyebar paham ekstremis dan segregasionis. Hal itu dilakukan sebab dampak ajaran segregasi yang dilakukan  ulama  tersebut  dianggap  sangat  membahayakan  keberlangsungan  hidup  warga Singapura  yang  multiras-agama. 5 Segregasi  sosial  melahirkan  efek  pada  munculnya persoalan  sosial,  karena  segregasi  yang  terjadi  telah  bergeser  fungsi  sebagai  usaha pembentuk kelompok sosial menurut kelasnya. 6
Bentuk  segregasi  juga  mengalami  perkembangannya  sesuai  konteks  zaman,  yang semula terjadi sebatas pada kehidupan sosial dunia nyata, saat ini telah berkembang pada ranah dunia maya sebagai segregasi dalam bentuk digital. Di era ini, segregasi sosial yang timbul dapat menjadi ancaman serius. Di Indonesia, unsur politik yaitu saat pemilu misalnya dan sentimen agama dapat menciptakan akselerasi proses segregasi. 7 Sesuai hasil survei LIPI diperoleh data sebanyak 80,7 persen responden menjadikan unsur agama sebagai dasar untuk
5 Surya Lesmana, “Singapura Sebut UAS Sebarkan Ajaran Ekstremis dan Segregasi,” BeritaSatu , last modified 2022, diakses Juni 2, 2022, https://www.beritasatu.com/news/928455/singapura-sebut-uas- sebarkan-ajaran-ekstremis-dan-segregasi.
6 Rike Rakhmawati, “Dampak Sosial Ekonomi Pembangunan Perumahan Bagi Masyarakat Di Kelurahan Arjosari Kecamatan Blimbing Kota Malang” (State University of Surabaya, 2016).
7 Ferdinandus Setu, “Ancaman Segregasi Sosial Akibat Media Sosial,” Berita Kementerian Kominko , last modified 2019, diakses Juni 1, 2022, https://fsetu.id/2019/03/12/ferdinandus-setu-ancaman- segregasi-sosial-akibat-media-sosial/.
memilih  dan  73.9  persen  memilih  dengan  pertimbangan  etnis. 8 Komnas  Hak  Asasi  di Indonesia menyatakan bahwa potensi tindakan segregasi cukup tinggi karena kesadaran atas perbedaan  etnis  dan  ras  sangat  rendah. 9 Diperoleh  dari  data  Kominfo  dinyatakan  bahwa kemajuan teknologi digital membuat akselerasi dan perluasan segregasi pada ranah digital. Hoaks  yang  semakin  marak  saat  ini  sebagai  hasil  dari  segregasi  digital. 10 Dalam  konteks kehidupan  umat  Tuhan,  era  saat  ini  membentuk  tantangan  berat  karena  media  digital menampilkan secara lebih terbuka pelbagai narasi segregatif 11 berkaitan dengan perbedaan pengajaran doktrin, pandangan teologis, aliran politik 12 dan pelbagai perbedaan lainnya. Hal tersebut pada ujungnya dapat mengakibatkan pembelahan jemaat atau gereja. 13
Tema  mengenai  gereja  yang  bertalian  dengan  pemisahan  atau  segregasi  belum banyak diangkat sebagai bahan penelitian. Terdapat satu kajian yang disusun oleh Hutasoit membahas  tentang  pandemi  dan  tampilan  baru  eklesiologi.  Kajian  tersebut  menyatakan bahwa pandemi mendorong penguatan gereja sebagai persekutuan diakonia-koinonia akibat segregasi  sosial  yang  timbul. 14 Hasil  penelitian  menegaskan  gereja  mengembangkan eklesiologi  integratif  yang  memberi.  Kajian  Kalay  membahas  mengenai  segregasi keagamaan dan demografis di Maluku sebagai akibat konflik. 15 Kesimpulan dari kajian ini adalah bahwa segregasi yang timbul di Maluku pasca-konflik berkaitan dengan wacana dan material  kultur  yang  menyertainya,  tidak  hanya  berkaitan  dengan  faktor  demografis  dan struktur residental saja.
Berdasarkan  kajian  yang  telah  ada,  penulis  belum  menemukan  bahasan  khusus mengenai strategi atau cara gereja menghadapi segregasi yang semakin masif di era ini. Oleh karenanya, penelitian ini dilakukan dengan tujuan agar ditemukan cara bagaimana strategi
8 Humas LIPI, “Evaluasi Pemilu Serentak dalam Temuan Survei LIPI,” Lipi , last modified 2019, diakses Juni 1, 2022, http://lipi.go.id/berita/Evaluasi-Pemilu-Serentak-dalam-Temuan-Survei-LIPI/21763.
9 M Iksan Mahar, “Potensi Segregasi Tinggi,” Kompas.Com , last modified 2018, diakses Juni 2, 2022, https://www.kompas.id/baca/utama/2018/11/17/potensi-segregasi-tinggi.
10 Maykada Harjono, “Dulu Segregasi Sosial, Sekarang Segregasi Digital,” Ditjen Aptika Kominfo.go.id , last modified 2020, diakses Juni 2, 2022, https://aptika.kominfo.go.id/2020/09/henri-dulu- segregasi-sosial-sekarang-segregasi-digital/.
11 Tim Observasi, Catatan Studi Literatur -Observasi Terhadap Media Digital 2021-2022 , 2022.
12 Redaksi, “Bantah Terima Dana Hibah BOTI dari Gubernur Anies, Sinode Gereja Bethany: Kami Tak Pernah Terima Bantuan untuk Kepentingan Politik,” voi.id , last modified 2022, diakses Juni 2, 2022, https://voi.id/berita/167781/bantah-terima-dana-hibah-boti-dari-gubernur-anies-sinode-gereja-bethany-kami- tak-pernah-terima-bantuan-untuk-kepentingan-politik.
13 Sonny Eli Zaluchu, “Analisis Kisah Para Rasul 15 Tentang Konflik Paulus dan Barnabas serta Kaitannya dengan Perpecahan Gereja,” Kurios 4, no. 2 (2018): 116.
14 Irvan Hutasoit, “Pandemi Covid-19 Dan Wajah Baru Eklesiologi,” Jurnal Teologi “Cultivation” 4, no. 2 (2020): 201.
15 Nelson Semol Kalay, “Segregasi pasca konflik, communal discourse dan material culture bagi penguatan agama dan kebangsaan di maluku,” ARUMBAE: Jurnal Ilmiah Teologi dan Studi Agama 2, no. 1 (2020): 46–58.

## Andreas Joswanto, Carolina Etnasari Anjaya, Yonatan Alex Arifianto, Simon: Gereja dan Segregasi Digital Sesuai Narasi Teks 2 Petrus 1:1-11
gereja dan umat Tuhan yang bersekutu di dalamnya dalam menyikapi segregasi digital di era ini  sesuai  dengan  ajaran  Alkitab.  Sikap  yang  benar  dalam  menghadapi  segregasi  digital sangat  penting  karena  dampak  dari  hal  tersebut  dapat  membawa  kepada  kemerosotan kualitas bangsa. Lebih jauh lagi, hal itu akan membawa pada disintegrasi hingga akhirnya dapat  sampai  pada  keruntuhan  bangsa.  Gereja  sebagai  persekutuan  umat  Tuhan  memiliki tugas  untuk  menggarami  dunia  dan  menjadi  terang,  oleh  karenanya  gereja  perlu berkontribusi  aktif  dan  memberikan  teladan  sikap  mengatasi  segregasi  digital  yang mengancam eksistensi bangsa, dan di sinilah penelitian ini ikut berperan.

## METODE
Kajian  berikut  ini  disusun  melalui  pendekatan  kualitatif  dengan  mendeskripsikan tentang makna segregasi digital dan sikap gereja atasnya. Teknik yang dipergunakan adalah studi literatur dengan tema-tema yang relevan, baik  dari artikel  jurnal,  buku-buku, artikel umum, berita website , pelbagai laporan hasil akhir studi dan media sosial. Sebagai penguat analisa  data,  penulis  melakukan  observasi  terhadap  media  sosial  yang  memuat  konten tentang  segregasi  digital  yang  terjadi  akhir-akhir  ini.  Pembahasan  dimulai  dengan pemaknaan  dan  penggambaran  segregasi  digital  dewasa  ini  dan  dilanjutkan  dengan pemahaman  atau  pandangan  Alkitab  mengenai  segregasi.  Khusus  pada  2  Petrus  1:1-11 dilakukan  kajian  terhadap  narasi  teks  sehingga  dapat  dihasilkan  uraian  terkait  langkah- langkah atau tahapan dalam menyikapi setiap peristiwa kehidupan termasuk segregasi. Teks Alkitab  dipergunakan  sebagai  pijakan  dalam  menganalisis  data  yang  ada  sehingga  dapat dirumuskan  strategi  gereja  dalam  menghadapi  segregasi  digital  yang  Alkitabiah,  sesuai dengan kebenaran.

## PEMBAHASAN

## Segregasi di Era Digital dan Dampaknya
Sebelum masuk pada era digital sekarang ini, segregasi terjadi secara sosial dalam dunia  nyata.  Di  Indonesia,  isu  segregasi  sosial  masih  terus  berkembang  karena  adanya inkonsistensi pemerintah sebagai akibat perilaku kalangan elite politik dan suburnya praktik intoleransi. 16 Dengan  kepesatan  teknologi,  masyarakat  dihubungkan  dalam  dunia  maya melalui media sosial dan pelbagai platform lainnya. Kondisi tersebut menjadikan informasi dapat diterima tanpa batas apa pun dan bersifat sangat terbuka. Namun keterbukaan tersebut
16 Wasisto Raharjo Jati, “Fenomena Kemunduran Demokrasi Indonesia 2021,” The Habibie Center THC Insights , no. 27 (2021): 6, diakses Juni 2, 2022, www.habibiecenter.or.id.
pada faktanya justru membuat batasan antar kelompok menjadi semakin menguat terutama di beberapa tahun terakhir ini. Sebagai contoh pada pemilihan presiden tahun 2019, survei LIPI  menghasilkan  data  bahwa  masyarakat  masih  mempertimbangkan  agama. 17 Sampai pada  pemilihan  presiden  2024,  survei  menyatakan  tentang  sentimen  agama  yang  masih menjadi  dasar  elektabilitas  calon  presiden. 18 Keadaan  di  dunia  nyata  tersebut  mendorong pada akselerasi segregasi digital karena dukungan media sosial.
Pada era digital, fenomena terjadinya segregasi secara digital dapat terbentuk secara alami  melalui  hasil  algoritma  komputer  ataupun  disengaja  sehingga  memengaruhi  dunia nyata.  Menurut  Menkominfo,  algoritma  komputer  bekerja  dengan  membaca  kesamaan, perilaku digital dan komunikasi sehingga pengguna media sosial dapat tersegregasi secara digital. 19 Di  media  sosial,  para  penyuka  kuliner  akan  didekatkan  dengan  kelompok  dunia kuliner.  Kelompok  pendukung  pemerintah,  akan  didekatkan  pula  dengan  kelompok pendukung  pemerintah.  Media  sosial  akan  menarik  individu-individu  ke  dalam  grup homogen  atau  dengan  paradigma  sama  tentang  suatu  hal  dan  menjauhkan  dari  kelompok yang  berbeda  paradigma.  Kondisi  ini  merupakan  efek  algoritma  yang  diciptakan  dalam media  sosial.  Sebagai  contoh  pada  media  sosial Instagram ,  algoritma  yang  dipergunakan berdasarkan minat pengguna, sehingga terjadi pengelompokan sesuai minat.
Hal  tersebut  akan  menjadi  persoalan  karena  individu  akan  mencari  sumber  pada individu  atau  kelompok  yang  memiliki  pikiran  sama  sehingga  komunikasi  terjalin  dalam lingkungan yang satu dalam pemikiran. Hal ini akan berdampak buruk jika pemikiran yang dipupuk tersebut mengandung ketidakbenaran dan mendorong munculnya echo chambers , maka  pada  akhirnya  hoaks  akan  diyakini  sebagai  kebenaran. Echo  chambers merupakan istilah kiasan untuk keadaan hidup seperti dalam ruang gema, fokus pada pemikiran sendiri atau  memerhatikan  kesimpulan  sendiri  dan  mengabaikan  pemikiran  atau  informasi  yang berbeda.  Menurut  kamus Merriam  Webster diartikan  sebagai  “ Living  in  a  kind  of  echo chamber of their own opinions, they pay attention to information that fits their conclusions
17 Deti Mega Purnamasari, “Survei LIPI: Masyarakat Masih Pertimbangkan Agama pada Pemilu 2019,” Kompas , last modified 2019, diakses Juni 2, 2022, https://nasional.kompas.com/read/2019/08/28/21275191/survei-lipi-masyarakat-masih-pertimbangkan- agama-pada-pemilu-2019.
18 Dewi Nurita, “Survei: Sentimen Agama Menentukan, Elektabilitas Anies dan Ganjar Tertinggi,” Nasional Tempo , last modified 2021, diakses Juni 2, 2022, https://nasional.tempo.co/read/1467499/survei- sentimen-agama-menentukan-elektabilitas-anies-dan-ganjar-tertinggi/full&view=ok.
19 Harjono, “Dulu Segregasi Sosial, Sekarang Segregasi Digital.”
and ignore information that does not” . 20 Hal inilah yang kemudian dapat menjadikan hoaks seolah sebagai berita yang memuat kebenaran.
Berkenaan dengan hoaks, data dari Kominfo menyebutkan bahwa sepanjang tahun 2021  terdapat  sebanyak  565.449  konten  hoaks  pada  media  sosial. 21 Hoaks  dapat  berefek negatif antara lain: disintegrasi bangsa, mengacaukan sektor perekonomian, membangkitkan konflik SARA, menimbulkan kepanikan dan gangguan kesehatan mental, ternodanya iklim demokrasi. 22 Sejatinya,  kejadian  di  dunia  maya  berekstensi  pada  dunia  nyata,  dengan demikian keberadaan hoaks dapat memengaruhi kehidupan masyarakat secara nyata di dunia fisik. Namun segregasi digital tidak dapat dihindarkan dalam kehidupan era saat ini sehingga sebagai umat percaya yang hidup di era digital, dituntut agar dapat secara bijak mengamati, memilih  dan  bertindak  sesuai  dengan  nilai-nilai  iman  Kristen.  Melihat  fakta  masyarakat digital  telah  condong  hidup  pada  unsur  duniawi, 23 maka  respons  yang  benar  sangat dibutuhkan agar umat percaya tidak terjebak ke dalam tatanan hidup yang semakin menjauh dari kebenaran.

## Segregasi dalam Perspektif Alkitab
Dalam sejarah kehidupan manusia sejak awal penciptaan hingga saat ini, peristiwa segregasi atau pemisahan menjadi bagian penting yang tidak terelakkan. Bahkan tindakan segregasi  pertama  kali  yang  terjadi  di  dunia  ini  dilakukan  oleh  Tuhan  kepada  manusia pertama: Adam dan Hawa. Keterpisahan dengan Tuhan merupakan dampak dari kemarahan- Nya  atas  pelanggaran  manusia. 24 Segregasi  tersebut  Tuhan  tetapkan  untuk  tujuan  mulia karena secara otomatis terjadi sebagai bentuk konsekuensi atas pelanggaran yang dilakukan Adam dan Hawa, sesaat setelah mereka mengalami keberdosaan akibat pelanggaran tersebut (Kej. 3:9). Tujuan mulia itu pun berlaku bagi bangsa Israel yang semuanya tercatat dalam banyak kisah Perjanjian Lama.
20 Merriam-Webster, “Echo chamber Definition & Meaning,” Merriam-Webster Dictionary , last modified 2022, diakses Juni 2, 2022, https://www.merriam-webster.com/dictionary/echo chamber.
21 Kominfo, “Kominfo Blokir 565.449 Konten Hoaks di Medsos Sepanjang 2021,” Kementrian Komunikasi dan Informatika , last modified 2022, diakses Juni 3, 2022, https://aptika.kominfo.go.id/2022/01/kominfo-blokir-565-449-konten-hoaks-di-medsos-sepanjang- 2021/#:~:text=Kominfo Blokir 565.449 Konten Hoaks di Medsos Sepanjang 2021,-3 January 2022&text=Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kominfo,informasi palsu te.
22 Zainuddin Muda Z Monggilo, “Analisis konten kualitatif hoaks dan literasi digital dalam@ komikfunday,” Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi 9, no. 1 (2020): 1–18.
23 Carolina Etnasari Anjaya dan Yonatan Alex Arifianto, “Awarenesss Triangle: Konsep Pengembangan Pendidikan Kristen bagi Generasi Tekno di Era Virtual,” Jurnal Teologi Gracia Deo 4, no. 1 (2021): 140–153.
24 Kosma Manurung, “Memaknai Kemarahan Allah Dari Sudut Pandang Teologi Pentakosta Di Era Post Modern,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 2 (2020): 307.
Pemisahan dalam Perjanjian Lama menjadi perintah yang secara kontinu ditentukan dan diingatkan oleh Tuhan kepada umat-Nya. Salah satunya adalah perintah kepada bangsa Israel  untuk  tidak  mengikuti  agama  dan  meniru  budaya  bangsa-bangsa  kafir  (Kel.23:24). Dalam berelasi dengan bangsa kafir tersebut, Tuhan memberikan rambu-rambu untuk tidak menjalin hubungan yang dekat melalui persahabatan atau pernikahan. Hal tersebut bertujuan agar bangsa Israel tetap hidup dalam kekudusan dan tidak mengikuti penyembahan kepada ilah lain (Ul. 7:3). 25 Pada intinya bangsa Israel dituntut untuk memisahkan diri dari bangsa- bangsa  lain  agar  tetap  berkeadaan  kudus.  Tindakan  segregasi  yang  Tuhan  tentukan  bagi bangsa  Israel  untuk  tujuan  mulia.  Dalam  hal  ini  segregasi  menjadi  cara  perlindungan terhadap kelompok yang tidak sejalan dengan Tuhan. Penjagaan dari pengaruh si jahat. Hal ini merupakan segregasi dalam dimensi positif.
Tindakan  pemisahan  dalam  Perjanjian  Lama  selain  dimensi  positif  seperti  hal tersebut  di  atas,  juga  memiliki  dimensi  negatif  yaitu  segregasi  yang  ditetapkan  sebagai konsekuensi  atas sebuah pelanggaran. Contohnya pada kisah air bah zaman Nuh di mana Tuhan melakukan pemisahan karena kondisi manusia yang semakin menjauh dari-Nya (Kej. 6:2-7).  Keterpisahan  antara  tubuh,  jiwa  dan  roh  merupakan  contoh  lain  dari  segregasi dimensi negatif yang Tuhan izinkan bagi manusia. Menurut Manafe, kematian fisik manusia akibat dari pelanggaran yang memuat dosa. 26 Segregasi baik pada dimensi positif maupun negatif, keduanya memiliki tujuan yang sama yaitu demi kemuliaan Tuhan dan terwujudnya rencana keselamatan-Nya.
Segregasi atau pemisahan yang semula Tuhan tetapkan bagi manusia untuk maksud mulia,  dinyatakan  kembali  dalam  Perjanjian  Baru  oleh  Tuhan  Yesus.  Pemisahan disampaikan melalui pernyataan bahwa Dia datang ke dunia untuk tujuan segregatif sesuai konteks  rencana  keselamatan-Nya  (Mat.10:34-36).  Rasul  Paulus  mewariskan  ajaran  yang sama  yaitu  mengajarkan  pada  umat  Tuhan  untuk  secara  tegas  memisahkan  diri  dari kelompok yang jahat. Segregasi menjadi syarat penerimaan Tuhan (2 Kor. 6:17-18). Oleh karenanya  dapat  dikatakan  bahwa  konsep  tentang  segregasi  ini  merupakan  dasar  berelasi dengan  Tuhan.  Dalam  Perjanjian  Baru,  ungkapan  mengenai  pemisahan  terus  Tuhan sampaikan melalui berbagai cara karena pada ujungnya kehidupan manusia akan dipisahkan oleh  hasil  penghakiman  oleh  Yang  Maha  Kudus  (Mat.  25:32;  13:24-26).  Sebagai
25 AlkitabSabda, “Pemisahan Rohani Orang Percaya,” Alkitab Sabda , last modified 2022, diakses Juni 3, 2022, https://alkitab.sabda.org/article.php?id=8461.
26 Yanjumseby Yeverson Manafe, “Keberdosaan Manusia Menurut Alkitab,” SCRIPTA: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 8, no. 2 (2020): 111–131.
persiapannya, manusia diajarkan untuk bersedia memisahkan diri dari dunia dan semua hal yang ada di dalamnya (Mat.10:34-36; Luk.14:33).

## Gereja dan Segregasi Digital dalam Perspektif 2 Petrus 1:1-11
Tantangan segregasi era digital perlu mendapatkan respons yang benar dari seluruh umat Tuhan. Gereja sebagai persekutuan umat percaya memiliki tugas untuk memancarkan terang dan menggarami dunia yang semakin fasik oleh karenanya Tuhan telah memberikan segala hal yang diperlukan bagi pekerjaan tersebut (2Ptr. 1:3). 27 Gereja juga dituntut untuk mengajarkan dan membangun nilai-nilai  iman Kristen dalam kehidupan  umat-Nya. 28 Agar umat Tuhan dapat mendapatkan anugerah keselamatan kekal, Tuhan memberikan janji dan acuan  yang  dapat  dipakai  umat-Nya  dalam  perjalanan  iman  (2Ptr.  1:4).  Tahapan  atau langkah-langkah  yang  dapat  diimplementasikan  oleh  umat  Tuhan  atau  gereja  agar perkembangan iman menjadi sempurna dinyatakan oleh Rasul Petrus secara lengkap dalam tujuh tahap. Langkah tersebut adalah perlu menambahkan kebajikan dalam iman percaya, yang kemudian disusul dengan pengetahuan, penguasaan diri, ketekunan, kesalehan, kasih kepada saudara dan terakhir kasih kepada semua orang (2Ptr. 1:5-7). Jika semua tahapan itu dilalui dengan keteguhan dan upaya sungguh-sungguh maka umat-Nya akan secara penuh mendapatkan hak memasuki kerajaan-Nya (2Ptr. 1:8-11).
Langkah  atau  tahapan  pertama: kebajikan ( virtue ).  Dalam  merespons  segregasi digital, kebajikan sebagai dasar utama memandang sesuatu hal. Karakter Kristen perlu terus dibangun melalui pengajaran tentang kebajikan. Dalam Kekristenan ada beberapa kebajikan utama yang dapat  diajarkan. 29 Melalui  bingkai kebajikan, segregasi  sosial  maupun digital yang terjadi dapat dimaknai secara terdalam, apa yang Tuhan kehendaki di balik hal tersebut. Dalam  segala  sesuatu  Tuhan  bekerja  untuk  mendatangkan  kebaikan  (Rm.  8:28).  Melalui dasar kebajikan maka umat Tuhan akan mampu bersyukur atas segala sesuatu yang terjadi dalam kehidupan (1 Tes 5:16). Memandang segala hal dari kacamata kebajikan membawa umat Tuhan lebih mudah memahami kehendak Tuhan sehingga mampu memberikan respons yang benar dalam setiap peristiwa kehidupan.
27 Yonatan Alex Arifianto dan Carolina Etnasari Anjaya, “Menggereja yang Ramah dalam Ruang Virtual: Aktualisasi Iman Kristen Merawat Keragaman,” JURNAL TEOLOGI GRACIA DEO 4, no. 2 (2022).
28 Ari Suksmono Hertanto, Carolina Etnasari Anjaya, dan Yonatan Alex Arifianto, “Kehambaan Kristus sebagai Model Spirtulitas Kepemimpinan Gereja: Kajian Teologis Filipi 2: 5-8,” JURNAL TEOLOGI GRACIA DEO 3, no. 2 (2021).
29 Kalis Stevanus, “Tujuh kebajikan utama untuk membangun karakter kristiani anak,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 79–95.
Tahapan  kedua: pengetahuan ( knowledge ).  Pengetahuan  dalam  iman  Kristen bersumber  kepada  Alkitab.  Hal  ini  berarti,  pembelajaran  Alkitab  menjadi  landasan  yang tidak dapat ditinggalkan karena melalui hal tersebut umat Tuhan akan dapat melihat setiap peristiwa  termasuk  segregasi  secara  benar  dan  luas.  Dalam  Kekristenan,  Alkitab  menjadi sumber pengetahuan terhakiki atau paling sejati. Tidak ada sumber pengetahuan lain di dunia ini yang tidak bersumber dari Alkitab. 30 Alkitab adalah kebutuhan umat Tuhan untuk terus dapat berkembang menjadi semakin serupa Tuhan Yesus. Melalui pemahaman Alkitab, umat percaya  akan  dapat  mengantisipasi  kemajuan  atau  perkembangan  apa  pun  di  dunia  ini, termasuk segregasi digital yang merupakan dampak dari kemajuan teknologi.
Tahap ketiga: penguasaan diri ( temperance ). Tanpa penguasaan atau pengendalian diri,  umat  Tuhan  tidak  akan  mampu  mengontrol  segala  perkataan,  sikap  dan  perilaku. Dengan  demikian  dapat  dinyatakan  bahwa  pengendalian  diri  merupakan  dasar  bagi terbentuknya karakter lain (2 Tim  4:5a). Dengan penguasaan diri maka umat Tuhan akan dapat menghindarkan diri dan situasi kepada hal yang buruk karena dalam penguasaan diri terdapat  pikiran  yang  terfokus  kepada  Tuhan.  Salah  satu  konsep  penguasaan  diri  adalah menurut Amsal 21:23 yaitu dengan mengendalikan lidah. Dalam perkataan yang benar maka dapat  menghindarkan  atau  setidaknya  meminimalkan  kemungkinan  terjadinya permasalahan. 31
Tahap keempat: ketekunan ( patience ). Rasul Paulus mengajarkan bahwa ketekunan akan  menumbuhkan  ketahanan  iman  (Rm.5:4).  Dalam  ketekunan  umat  Tuhan  akan  dapat menemukan-Nya  (Ams.  8:17).  Ketekunan  memuat  kesungguhan  hati  untuk  melakukan segala  sesuatu.  Dalam  Merriam  Webster,  ketekunan  atau  kesabaran  didefinisikan  sebagai sebuah  kapasitas  atau  kemampuan  untuk  menjadi  tekun  dan  sabar. 32 Dalam  sebuah kemampuan dibutuhkan proses, dengan demikian dalam ketekunan ada upaya untuk tetap konsisten,  tidak  berputus  asa,  dan  fokus  dalam  menjalankan.  Ibrani  10:36  menyatakan bahwa ketekunan dibutuhkan dalam mengerjakan kehendak Tuhan supaya beroleh apa yang dijanjikan-Nya.  Pada  Lukas  8:15  tercatat  ajaran  bahwa  mendengarkan  kebenaran  firman
30 Evasari Kristiani Lase dan Friska Juliana Purba, “Alkitab Sebagai Sumber Pengetahuan Sejati Dalam Pendidikan Kristen Di Sekolah Kristen: Sebuah Kajian Epistemologi,” Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen dan Musik Gereja 4, no. 2 (2020): 149–166.
31 Syani Bombongan Rantesalu, “Pemberlakuan Kurikulum Berbasis Nilai dan Karakter dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Terhadap Kecerdasan Spiritual Siswa SMA Negeri Di Tana Toraja.,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 3, no. 2 (Desember 18, 2020): 214–229, diakses September 26, 2021, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/152.
32 Dictionary, “Patience Definition & Meaning -,” Merriam-Webster , last modified 2022, diakses Juni 3, 2022, https://www.merriam-webster.com/dictionary/patience.
Tuhan itu adalah secara seksama dan baik menyimpan dalam hati sehingga berbuah dalam ketekunan.
Tahap kelima: kesalehan ( godliness ). Kata godliness pada 1 Timotius 4 ayat 7 dalam bahasa Yunani adalah εὐσέβειαν ( eusebeian ) bermakna “ properly, someone's inner response to the things of God which shows itself in godly piety (reverence)”. Dapat diartikan sebagai tanggapan  batin  terhadap  segala  sesuatu  yang  Tuhan  tunjukkan  sebagai  bentuk penghormatan  terhadap-Nya.  Untuk  mencapai  keadaan  demikian  diperlukan  usaha  yang tiada henti karena kesalehan sejati selalu merupakan kondisi yang progresif. Penjelasan pada ayat 8 terhadap frasa melatih beribadah adalah kesalehan yang mengandung janji. 33 Tahap keenam: kasih  kepada  saudara ( brotherly  kindness ).  Kasih  yang  tulus  adalah  kasih  yang memberikan pengorbanan, tidak mementingkan diri (Yoh.15:12-13). Sumber kasih adalah Tuhan  karena  Dia  adalah  kasih  itu  sendiri. 34 Dapat  pula  dinyatakan  bahwa  kasih  adalah tindakan untuk hidup menuruti perintah-Nya (2 Yoh. 1: 6a). Tahap ketujuh: kasih kepada sesama ( brotherly kindness charity). Kasih ini merupakan kepenuhan hukum Taurat. Umat Tuhan harus mencintai sesama berdasarkan kecintaan mutlak kepada Tuhan.

## Aktualisasi Kontribusi Gereja dalam Segregasi Digital
Langkah  atau  tahapan  pertama: kebajikan ( virtue ).  Dalam  merespons  segregasi digital,  gereja  disyaratkan  untuk  mengutamakan  kebajikan  sebagai  dasar  memandang. Kebajikan  adalah  hal  yag  baik,  sehingga  gereja  perlu  mengajarkan  kepada  jemaat  untuk mampu memilih dan memilah tatkala diperhadapkan dengan dampak yang ditimbulkan oleh segregasi  digital.  Dampak  tersebut  dapat  berupa  hoaks  atau  narasi  kebencian.  Ketika berhadapan dengan hoaks dan narasi kebencian umat percaya perlu diajarkan untuk secara tenang dan teduh menerima dan tidak perlu melakukan tindakan atau  respons  yang dapat membuat situasi menjadi keruh.
Tahapan  kedua: pengetahuan ( knowledge ).  Pengetahuan  dalam  iman  Kristen bersumber kepada Alkitab. Hal ini berarti, dalam berkehidupan digital gereja dituntut untuk terus berupaya mengajarkan pemahaman Alkitab kepada jemaat secara terus menerus dan berkesinambungan.  Gereja  memiliki  kewajiban  memenuhi  kebutuhan  umat  dengan pengetahuan  Alkitab  yang  memadai  sebagai  bekal  menjalani  kehidupan  modern.  Dengan landasan ajaran Alkitab, umat percaya akan memiliki pola pikir yang benar sehingga mampu
33 Santy Sahartian dan Samuel Brian Septiadi, “Tugas Pemimpin Muda Kristen Masa Kini Sebagai Gembala Menurut 1 Timotius 4,” Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 83–97.
34 Matheus Mangentang dan Tony Salurante, “Membaca Konsep Kasih Dalam Injil Yohanes Menggunakan Lensa Hermeneutik Misional,” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 4, no. 1 (2021): 1–13.
membedakan  antara  kebenaran  dan  ketidakbenaran  ketika  dampak  segregasi  terjadi. Pengetahuan  dapat  pula  diperoleh  melalui  pelatihan.  Dalam  hal  ini  gereja  perlu  berperan aktif  mendorong  atau  bahkan  terlibat  langsung  dalam  pelatihan  literasi  digital  –  salah satunya cara bijak menghadapi hoaks -agar kemampuan umat dalam berliterasi di era digital berkembang sesuai kebutuhan dalam menghadapi segregasi digital dan dampaknya.
Tahap  ketiga: penguasaan  diri ( temperance ).  Dengan  keadaan  ini  maka  dampak buruk dari segregasi digital maupun sosial dapat diminimalkan. Oleh karenanya gereja perlu mengajarkan mengenai sikap ini melalui keteladanan pemimpin dan budaya bersikap yang diterapkan dalam kehidupan bergereja. Gereja secara aktif perlu terbuka untuk menangani permasalahan-permasalahan yang dihadapi  jemaat  melalui komunitas sel sehingga jemaat akan terlatih dalam menghadapi persoalan hidup melalui pengendalian diri. Pelatihan dapat pula dibentuk melalui disiplin rohani dengan perenungan, doa dan meditasi ataupun bentuk lain. Dengan cara tersebut maka jemaat terutama kaum muda akan tidak mudah terpancing tatkala berhadapan dengan dampak segregasi digital.
Tahap keempat: ketekunan ( patience ). Seperti halnya pada penguasaan diri, gereja perlu  membantu  jemaat  untuk  melatih  ketekunan  melalui  pendampingan  langsung  dalam komunitas sel, terutama bagi kaum muda – kalangan digital natives. Gereja dituntut untuk membentuk  suasana  hangat  dan  kondusif  sebagai  keluarga  besar  bagi  kaum  muda  dan membentuk  kegiatan-kegiatan  positif  untuk  merangsang  sikap  tekun.  Tahap  kelima: kesalehan ( godliness ).  Sikap  saleh  menjadi  tameng  kuat  dalam  menghadapi  dampak segregasi digital yang berupa hoaks, narasi kebencian, perundungan atau dampak lain. Tidak hanya sebagai  tameng, sikap saleh  akan membuat  jemaat  berkontribusi aktif menggarami dan  menerangi  dunia  maya  melalui  tindakan  menangkal  hoaks  misalnya,  atau  menjadi pendamai  dalam  konflik.  Dalam  hal  ini  gereja  perlu  terus  berupaya  melakukan  impartasi rohani dan dukungan aktif serta pendampingan melalui komunitas sel terhadap keluarga dan kaum  muda.  Sikap  saleh  membuat  jemaat  mampu  menjadi  saksi-Nya  di  tengah  unsur duniawi yang semakin nyata di era digital.
Tahap keenam: kasih kepada saudara ( brotherly kindness ) dan tahap ketujuh: kasih kepada  sesama  ( brotherly  kindness  charity). Kasih  dapat  ditumbuhkan  dari  kehidupan bergereja  yang  penuh  kasih.  Keteladanan  pemimpin  dan  budaya  Kristen  diperlukan  agar kasih terwujud. Melalui kasih maka jemaat akan dapat menjadi pengguna media sosial yang memberkati orang lain, memancarkan kemuliaan Tuhan di tengah kefasikan.

## KESIMPULAN
Gereja  dituntut  untuk  dapat  membantu  jemaat  atau  umat  Tuhan  agar  dapat  secara bijak dalam menghadapi dampak segregasi digital sesuai dengan kebenaran firman Tuhan. Melalui kajian terhadap narasi teks 2 Petrus 1:1-11 didapatkan tahapan atau langkah-langkah praktis bagi gereja dalam upaya pendampingan terhadap jemaat dalam melakukan antisipasi dan  menghadapi  dampak  segregasi  digital.  Tahapan  tersebut  antara  lain  mengembangkan jemaat dalam hal menumbuhkan sikap kebajikan, pengembangan pengetahuan firman Tuhan dan  literasi  digital,  melatih  sikap  penguasaan  diri,  pendampingan  dalam  menumbuhkan sikap tekun, pengembangan iman kesalehan dan membentuk gereja sebagai keluarga yang hangat, peduli dan penuh kasih. Langkah tersebut dapat diaktualisasikan oleh gereja berupa pendampingan  dalam  komunitas  sel,  penyusunan  program-program  yang  relevan, membangun  keteladanan  karakter  Kristus  dalam  kepemimpinan,  dan  mendesain  budaya Kristiani yang diimplementasikan dalam kehidupan bergereja.

## REFERENSI
Alkitab Sabda. “Pemisahan Rohani Orang Percaya.” Alkitab Sabda . Last modified 2022. Diakses Juni 3, 2022. https://alkitab.sabda.org/article.php?id=8461.
Anjaya, Carolina Etnasari, dan Yonatan Alex Arifianto. “Awarenesss Triangle: Konsep
Pengembangan Pendidikan Kristen bagi Generasi Tekno di Era Virtual.” Jurnal Teologi Gracia Deo 4, no. 1 (2021): 140–153.
Arifianto, Yonatan Alex, dan Carolina Etnasari Anjaya. “Menggereja yang Ramah dalam Ruang Virtual: Aktualisasi Iman Kristen Merawat Keragaman.” JURNAL TEOLOGI GRACIA DEO 4, no. 2 (2022).
Dictionary. “Patience Definition & Meaning -.” Merriam-Webster . Last modified 2022.
Diakses Juni 3, 2022. https://www.merriam-webster.com/dictionary/patience. Harjono, Maykada. “Dulu Segregasi Sosial, Sekarang Segregasi Digital.” Ditjen Aptika Kominfo.go.id . Last modified 2020. Diakses Juni 2, 2022.
https://aptika.kominfo.go.id/2020/09/henri-dulu-segregasi-sosial-sekarang- segregasi-digital/.
Hertanto, Ari Suksmono, Carolina Etnasari Anjaya, dan Yonatan Alex Arifianto. “Kehambaan Kristus sebagai Model Spirtulitas Kepemimpinan Gereja: Kajian Teologis Filipi 2: 5-8.” JURNAL TEOLOGI GRACIA DEO 3, no. 2 (2021). Humas LIPI. “Evaluasi Pemilu Serentak dalam Temuan Survei LIPI.” Lipi . Last modified 2019. Diakses Juni 1, 2022. http://lipi.go.id/berita/Evaluasi-Pemilu-Serentak- dalam-Temuan-Survei-LIPI/21763.
Hutasoit, Irvan. “Pandemi Covid-19 Dan Wajah Baru Eklesiologi.” Jurnal Teologi “Cultivation” 4, no. 2 (2020): 180–203.
Jati, Wasisto Raharjo. “Fenomena Kemunduran Demokrasi Indonesia 2021.” The Habibie Center THC Insights , no. 27 (2021): 6. Diakses Juni 2, 2022. www.habibiecenter.or.id.
Kalay, Nelson Semol. “Segregasi pasca konflik, communal discourse dan material culture bagi penguatan agama dan kebangsaan di maluku.” ARUMBAE: Jurnal Ilmiah Teologi dan Studi Agama 2, no. 1 (2020): 46–58.
Kominfo. “Kominfo Blokir 565.449 Konten Hoaks di Medsos Sepanjang 2021.”
Kementrian Komunikasi dan Informatika . Last modified 2022. Diakses Juni 3, 2022. https://aptika.kominfo.go.id/2022/01/kominfo-blokir-565-449-konten-hoaks- di-medsos-sepanjang-2021/#:~:text=Kominfo Blokir 565.449 Konten Hoaks di Medsos Sepanjang 2021,-3 January 2022&text=Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kominfo,informasi palsu te.
Lase, Evasari Kristiani, dan Friska Juliana Purba. “Alkitab Sebagai Sumber Pengetahuan
Sejati Dalam Pendidikan Kristen Di Sekolah Kristen: Sebuah Kajian Epistemologi.” Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen dan Musik Gereja 4, no. 2 (2020): 149–166.
Lesmana, Surya. “Singapura Sebut UAS Sebarkan Ajaran Ekstremis dan Segregasi.”
BeritaSatu . Last modified 2022. Diakses Juni 2, 2022. https://www.beritasatu.com/news/928455/singapura-sebut-uas-sebarkan-ajaran- ekstremis-dan-segregasi.
Mahar, M Iksan. “Potensi Segregasi Tinggi.” Kompas.Com . Last modified 2018. Diakses Juni 2, 2022. https://www.kompas.id/baca/utama/2018/11/17/potensi-segregasi- tinggi.
Manafe, Yanjumseby Yeverson. “Keberdosaan Manusia Menurut Alkitab.” SCRIPTA: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 8, no. 2 (2020): 111–131.
Mangentang, Matheus, dan Tony Salurante. “Membaca Konsep Kasih Dalam Injil Yohanes Menggunakan Lensa Hermeneutik Misional.” Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 4, no. 1 (2021): 1–13.
Manurung, Kosma. “Memaknai Kemarahan Allah Dari Sudut Pandang Teologi Pentakosta Di Era Post Modern.” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 2 (2020): 307–328. Merriam-Webster. “Echo chamber Definition & Meaning.” Merriam-Webster Dictionary . Last modified 2022. Diakses Juni 2, 2022. https://www.merriam- webster.com/dictionary/echo chamber.
Monggilo, Zainuddin Muda Z. “Analisis konten kualitatif hoaks dan literasi digital dalam@ komikfunday.” Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi 9, no. 1 (2020): 1–18.
Nurita, Dewi. “Survei: Sentimen Agama Menentukan, Elektabilitas Anies dan Ganjar Tertinggi.” Nasional Tempo . Last modified 2021. Diakses Juni 2, 2022.
https://nasional.tempo.co/read/1467499/survei-sentimen-agama-menentukan- elektabilitas-anies-dan-ganjar-tertinggi/full&view=ok.
Purnamasari, Deti Mega. “Survei LIPI: Masyarakat Masih Pertimbangkan Agama pada Pemilu 2019.” Kompas . Last modified 2019. Diakses Juni 2, 2022.
https://nasional.kompas.com/read/2019/08/28/21275191/survei-lipi-masyarakat- masih-pertimbangkan-agama-pada-pemilu-2019.
Rakhmawati, Rike. “Dampak Sosial Ekonomi Pembangunan Perumahan Bagi Masyarakat Di Kelurahan Arjosari Kecamatan Blimbing Kota Malang.” State University of Surabaya, 2016.
Rantesalu, Syani Bombongan. “Pemberlakuan Kurikulum Berbasis Nilai dan Karakter dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Terhadap Kecerdasan Spiritual Siswa SMA Negeri Di Tana Toraja.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 3, no. 2 (Desember 18, 2020): 214–229. Diakses September 26, 2021. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/152.
Redaksi. “Bantah Terima Dana Hibah BOTI dari Gubernur Anies, Sinode Gereja Bethany:
Kami Tak Pernah Terima Bantuan untuk Kepentingan Politik.” voi.id . Last modified 2022. Diakses Juni 2, 2022. https://voi.id/berita/167781/bantah-terima- dana-hibah-boti-dari-gubernur-anies-sinode-gereja-bethany-kami-tak-pernah- terima-bantuan-untuk-kepentingan-politik.
Sahartian, Santy, dan Samuel Brian Septiadi. “Tugas Pemimpin Muda Kristen Masa Kini Sebagai Gembala Menurut 1 Timotius 4.” Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 83–97.
Setu, Ferdinandus. “Ancaman Segregasi Sosial Akibat Media Sosial.” Berita Kementerian Kominko . Last modified 2019. Diakses Juni 1, 2022.
https://fsetu.id/2019/03/12/ferdinandus-setu-ancaman-segregasi-sosial-akibat- media-sosial/.
Stevanus, Kalis. “Tujuh kebajikan utama untuk membangun karakter kristiani anak.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 79–95. Tim Observasi. Catatan Studi Literatur -Observasi Terhadap Media Digital 2021-2022 , 2022.
Zaluchu, Sonny Eli. “Analisis Kisah Para Rasul 15 Tentang Konflik Paulus dan Barnabas serta Kaitannya dengan Perpecahan Gereja.” Kurios 4, no. 2 (2018): 107.