085228438068  jurnallivinghadis@gmail.com 
http://ejournal.uin-suka.ac.id/ushuluddin/Living
STUDY  OF  LIVING  HADITH  TOWARDS  THE  PRACTICE OF FASTING MONDAY THURSDAY AT THE MAQAMAM
MAHMUDA  ISLAMIC  BOARDING  SCHOOL  CENTRAL

## ACEH
DOI: https://doi.org/10.14421/livinghadis.2021.3108
Jannah Lukman Institut Agama Islam Takengon Jan22nah@gmail.com

## Abstract
It  is  believed  that  Monday-Thursday  Sunnah  fasting  can  improve  the  spiritual quality of the students who practice it. Then how is this practice that comes from the Hadith successfully practiced by the students? What is the effect on thecharacter and spiritual building of santri? This study describes the practice of Monday Thursday fasting; teaching method of the Hadith fasting Monday Thursday; and the attention from  the  Islamic  boardinjg  school  in  reviving  the  Monday-Thursday  fasting  in Islamic  boarding  school  environment.  The  study  was  conducted  in  the  Modern Maqamam Mahmuda Islamic Boarding School, Central Aceh by using qualitative methods for collecting the data. While the data obtained were analyzed by deductive and  inductive  methods.  After  being  researched,  the  Islamic  boarding  school  has carried out this sunnah of fasting activity very well. This practice of fasting was carried out for the good response of the students to the Hadits of Monday-Thursday fasting that was taught. In fact, the students do it on their own consciousness. This also has affected  the  spirituality  of  the  students,  namely  the  spirit  of  doing  good deeds;  exercise  patience;  educating  morality  and  controlling  desire.  In  addition, Monday-Thursday fasting also revives other Sunnahs.
Keywords: Monday-Thursday  fasting,  living  Hadith,  character  building,  Islamic boarding school, Maqamam Mahmuda.

## Abstrak
Puasa sunnah Senin Kamis diyakini dapat meningkatkan kualitas spiritual para santri yang menjalankannya. Lalu bagaimana amalan yang bersumber dari Hadits ini berhasil dipraktekkan  oleh  para  santri?  Apa  pengaruhnya  bagi  pembentukan  karakter  dan spiritual santri? Kajian ini menjelaskanpraktek puasa Senin Kamis; metode pengajaran Hadits puasa Senin Kamis; dan perhatian dari pihak pesantren dalam menghidupkan puasa Senin Kamis di lingkungan pesantren. Kajian dilakukan di lingkungan Pesantren Modern Maqamam  Mahmuda, Aceh  Tengah dengan  menggunakan  metode  kualitatif bagi  pengumpulan  data.  Sedangkan  data  yang  didapat  dianalisis  dengan  metode deduktif  dan  induktif.  Setelah  diteliti,  pihak  pesantren  menjalankan  kegiatan  puasa sunnah ini dengan sangat baik. Amalan ini dilakukan atas respon baik para santri bagi Hadits  puasa  Senin  Kamis  yang  diajarkan.  Bahkan,  para  santri  melakukannya  atas kesadaran  sendiri.  Hal  ini  juga  berpengaruh  bagi  spiritual  santri  yaitu  semangat melakukan  amal  shalih;  melatih  kesabaran;  mendidik  akhlaqul  karimah  dan pengendalian  hawa  nafsu.  Di  samping  itu,  puasa  Senin  Kamis  juga  menghidupkan sunnah-sunnah yang lainnya.
Kata  kunci: Puasa  Senin Kamis,  Living  Hadits,  Pembentukan Karakter,  Pesantren, Maqamam Mahmuda .
Tanggal masuk : 02 Nov 2021
p-ISSN : 2528-756
e-ISSN : 2548-4761

## Jannah Lukman

## A. Pendahuluan
Istilah  “pesantren”  di  Indonesia  lebih  dikenal  dengan  sebutan  Pondok Pesantren. Pondok berarti hotel, asrama, rumah dan tempat tinggal sederhana. (Hasbullah, 1996, p. 138) Menurut Manfred Ziemek, kata pondok berasal dari Bahasa Arab “funduq” yang berarti ruang tidur atau wisma sederhana karena pondok  memang  merupakan  tempat  penampungan  sederhana  bagi  para pelajar  yang  jauh  dari  tempat  asalnya.  (Ziemek,  1986,  p.  2)  Adapun  kata pesantren,  berasal  dari  kata  “santri”  dengan  ditambah  awalan  “pe”  dan akhiran “an” yang berarti tempat tinggal para santri.
Menurut  Nurcholis  Majid,  asal  usul  kata  santri  dapat  dilihat  dari  dua sudut pandang, yaitu; (1) sastri, yang dalam Bahasa Sanskerta berarti melek huruf, karena kaum santri berusaha mendalami kitab-kitab yang bertuliskan huruf Arab; dan (2) cantrik, yang  dalam Bahasa Sanskerta berarti seseorang yang mengikuti guru kemana guru nya menetap. Hal ini karena seorang santri akan  tinggal  bersama  dengan  gurunya  untuk  menimba  ilmu  di  pesantren. (Majid, 1997, pp. 19–20) Menurut Kompri M.Pd.I,  pesantren dapat  diartikan sebagai  suatu  lembaga  pendidikan  Islam  dimana  para  santrinya  tinggal  di pondok yang dipimpin oleh kiai. Para santri tersebut mempelajari, memahami, mendalami,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  dengan menekankan  pada  pentingnya  moral  keagamaan  sebagai  pedoman perilakunya dalam kehidupan sehari-hari. (Kompri, 2018, pp. 1–3)
Keberadaan  pesantren  merupakan  mitra  pendidikan  yang  sangat  ideal bagi institusi pemerintah untuk membantu pemerintah meningkatkan kualitas pendidikan dan membuat landasan kuat dalam membentuk karakter bangsa. Sangat  jarang  kita  temukan  adanya  perkelahian  brutal  atau  penggunaan narkoba dan minuman keras di pesantren atau lulusannya. Kiprah pesantren juga  dirasakan  oleh  masyarakat,  terutama  dalam  pembentukan  kader-kader ulama dan pengembangan keilmuan Islam. Para ulama dan santri-santrinya berada di garis terdepan untuk memprotes kebijakan kolonial Hindia Belanda yang  tidak  menguntungkan  masyarakat.  Dalam  perkembangannya,  ada banyak  jenis  dan  model  pesantren  di  Indonesia.  Sistem,  kurikulum  dan manajemen lembaga pesantren pun berkembang seiring dengan berjalannya waktu.  Dahulu  pesantren  hanyalah  sebagai  tempat  mengaji  ilmu  agama melalui sistem sorogan , wetonan dan bandongan , namun saat ini pesantren telah membuka  pendidikan  sistem  klasikal  dan  bahkan  terbaru  yang  berwajah modern  dan  formal  seperti  madrasah,  sekolah  dan  bahkan  di  tingkat perguruan tinggi Islam. (Syafe’i, 2017, pp. 64–73)
Dalam pembentukan karakter, santri dibiasakan agar mandiri, disiplin, berjiwa pemimpin, rajin tolong-menolong dan peduli. Karakter yang mulia ini mulai dibiasakan, baik di kelas, di kamar dan di lingkungan pesantren. Santri
juga dibiasakan mampu menjaga shalat lima waktu secara berjama’ah, shalat sunnah  tahajud,  shalat  sunnah  dhuha,  shalat  hajat,  shalat  tasbih  dan  shalat witir. Santri juga dibiasakan mampu berpuasa wajib dan berpuasa sunnah Hari Senin dan Kamis, membaca dan memahami al-Qur’an Hadits, semangat belajar dan  mengajar  kepada  adik-adik  kelasnya.  Jadi,  santri  tidak  hanya  belajar tentang  karakter-karakter  yang  baik,  tetapi  juga  dituntut  mempraktikkan langsung  karakter-karakter  yang  baik  itu.  Dengan  demikian,  pesantren menjadi lingkungan yang kondusif bagi pembinaan karakter santri-santrinya. (Fachrudin, 2020, p. 62)
Kehidupan  agama  di  pesantren  tentunya  berdasar  pada  nilai-nilai keislaman.  Dalam  hal  ini,  pendidikan  atau tarbiyah yang  dilakukan  mesti berlandaskan  al-Qur’an  dan  Hadits.  Dewasa  ini,  amalan-amalan  yang berlandaskan  sunnah  menjadi  hal  yang  menarik  untuk  dikaji  dalam  studi living  Hadits.  Yaitu  suatu  kajian  tentang  hidupnya  Hadits  praktis  atau pemahaman  terhadap  Hadits  yang  berkembang  di  suatu  tempat  atau komunitas. Penelitian mengenai suatu fenomena praktik atau ritual tersebut banyak dilakukan. Hal ini karena agama Islam adalah salah satu struktur nalar pembentuk orang Indonesia selain modernitas dan budaya nenek moyang.
Ajaran Islam  menjaadi GPS ( Global  Positioning System ) bagi umat Islam dalam  bertindak.  Walupun  di  sisi  yang  lain,  ajaran  Islam  dan  modernitas terkadang  saling  menunggangi.  Contohnya  saja  fenomena  wajib  memakai jilbab yang pada awalnya hanyalah kain yang diselempangkan lalu berubah menjadi trend jilbab yang menutup kepala, leher dan bagian dada perempuaan. Belakangan trend jilbab berubah menjadi hijab yang memiliki nuansa gaya di mana  diyakini  seorang  wanita  menjadi  muslimah  yang  berpakaian  syar’i namun tetap modern. Begitu pula dengan ajaran nenek moyang seperti tradisi sungkem  dan  mudik  lebaran  juga  sejalan  dengan  ajaran  Islam  menjenguk orang tua dan kerabat.
Dialektika  agama  dan  budaya  nenek  moyang  menciptakan  sebuah praktik keagamaan sebagaimana yang  diajarkan oleh  walisongo. Perpaduan dari  konteks  dialektika  agama,  modernitas  daan  warisan  budaya  nenek moyang memunculkan sebuah isu yang menarik untuk dikaji dan muncullah frasa  yang  dikenal  dengan  kajian ‘Living  Hadits’ .  Kajian  Living  Hadits memfokuskan pada praktik sosio-kultural yang kemunculannya diilhami oleh hadits-hadits yang ada pada masa lalu dan menjadi satu praktik pada masa kini. Praktik mewarisi tradisi nenek moyang dan menerima modernitas akan bersinggungan dengan praktik yang berlangsung pada masa Rasulullah, yaitu dengan  merujuk  kepada  pengetahuan  tentang  Hadits-hadits  yang  berkaitan dengan praktik tersebut.  (Qudsy, 2016, pp. 180–182)
Di antara sunnah yang hidup di pesantren adalah puasa sunnah Senin dan  Kamis.  Adapun  derajat  Hadits  tentang  perilaku  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa Senin dan Kamis adalah hadits hasan. Hadits-hadits tentang puasa Senin Kamis telah dikaji oleh sebagian ulama Hadits, di mana Hadits-hadits ini shahih dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam . Adapun Hadits  puasa  Senin  Kamis  ada  pula  yang  digolongkan  shahih  mendekati hasan, yaitu Hadits
يهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ُّيبَِّنلا َناَك
َمْوَص ىَّرَحَتَ ي َمَّلَسَو ييمَلخاَو يْيَْ نْ ث يلِا يس
Alasan  penggolongan  hadis  tersebut  dikarenakan  adanya  cacat  ( ‘illat )  pada periwayatnya, yaitu Khalid bin Ma’dan. Khalid diketahui banyak melakukan irsal dalam  Hadits,  sehingga  ada  indikasi  terputusnya  sanad  atau  sanadnya mengandung ‘illat . Meskipun demikian Hadits tersebut saling menguatkan jika dilihat jalur sanad yang lainnya dan tidak bertentangan dengan al-Qur’an dan akal sehat. Kekurangannya hanyalah pada periwayatannya. (Nawas, 2016, pp. 206–212) Sedangkan dari segi kesehatan, puasa Senin Kamis sangat baik untuk meningkatkan  imun  tubuh.  (Hamidi  et  al.,  2019,  p.  69)  Manfaat  ini  telah dibuktikan oleh para ahli kesehatan.
Selain  itu,  dalam  meningkatkan  spiritual  remaja,  diperlukan  aktivitas agama yang dapat menghubungkan remaja dengan Tuhannya. Aspek spiritual yang  diharapkan dari para remaja adalah mampu mengaktualisasikan nilai- nilai ilahiah untuk  menjadi  individu  yang  spiritual  dengan  cara membangkitkan  motivasi  diri,  kesadaran  diri,  menghidupkan  visi  dan  nilai, penuh  tanggungjawab,  mandiri,  dan  menjaga ukhuwah .  (Sejati,  2016,  p.  93) Salah  satu  ajaran  Islam  yang  menghubungkan  manusia  dengan  Tuhannya secara langsung adalah puasa sunnah. Oleh karena itu, puasa Senin dan Kamis dapat menjadi alternatif untuk meningkatkan spiritual para santri yang masih remaja.
Puasa  Senin  dan  Kamis  baru  diterapkan  oleh  Pesantren  Modern Maqamam  Mahmuda  pada  tahun  2020  sampai  tahun  2021,  yaitu  setelah pandemi Covid-19 dan para santri belajar tatap muka. Oleh karena itu, terkait dengan pelaksanaan dan apa saja dampak spiritualnya bagi santri menjadi hal yang menarik untuk dikaji. Adapun kajian ini bertujuan untuk mengkaji proses pelaksanaan  praktik  Hadits  puasa  Sunnah  Senin  dan  Kamis  di  Pesantren Modern Maqamam Mahmuda dan pengaruh spiritual bagi para santri. Dengan adanya  kajian  ini  diharapkan  meningkatkan  spirit  beramal  shalih  melalui berpuasa  sunnah  dan  mendukung  peningkatan  kajian  living  Hadits  di masyarakat.
Kajian  ini  menggunakan  metode  kajian  kepustakaan  untuk mengumpulkan  data.  Data  kajian  didapat  dari  buku-buku  yang  berkaitan dengan  pesantren  dan  Hadits  puasa  sunnah.  Selain  itu,  data  kajian  juga
dikumpulkan  dari  brosur,  wawancara  dengan  pihak  Yayasan  Pesantren Modern Maqamam Mahmuda, guru dan pengasuh yang tinggal di pesantren serta para santri. Untuk melihat validitas data kajian, penulis juga melakukan pengamatan lapangan (observasi) ke Pesantren Modern Maqamam Mahmuda.
Untuk pengolahan data, kajian ini menggunakan metode deduktif dan induktif.  Logika  berpikir  deduktif  yaitu  cara  berpikir  untuk  mencari  dan menguasai  ilmu  pengetahuan  yang  berawal  dari  alasan  umum  kemudian membuat  kesimpulan-kesimpulan  yang  dipandang  sebagai  konsekuensi berlakunya  kebenaran  dari  preposisi  umum  tadi.  Penalaran  deduktif  dapat dianggap sebagai kesimpulan sementara atau hipotesis. Hipotesis awal bahwa puasa Senin Kamis dapat memberi pengaruh positif bagi santri baik dalam segi ibadah dan akhlaqul karimah. Untuk meyakini kebenarannya, perlu dilakukan verivikasi dengan cara membandingkannya dengan keadaan empirik dengan proses  penalaran  induktif  untuk  mendapatkan  hasil  yang  lebih  objektif  dan valid. Adapun logika penalaran induktif erat hubungannya dengan penarikan kesimpulan  dari  kasus-kasus  individual  khusus  dan  nyata  menjadi kesimpulan  yang  bersifat  umum.  (Zacharias,  2019,  pp.  9–16)  Adapun  hasil penelitian  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  adalah  data  daripada pengamatan  dan  wawancara  dengan  sejumlah  narasumber  di  Pesantren Modern Maqamam Mahmuda sepanjang Bulan Januari sampai Bulan Oktober tahun 2021.

## B. Keutamaan Puasa Senin Kamis
Sebenarnya,  dalam Islam  Hari  Senin dan Hari  Kamis adalah hari yang istimewa. Menurut Asrar Mabrur Faza, MA., ada empat keutamaan Hari Senin dan Kamis, yaitu; Senin adalah hari wafatnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam , Senin dan Kamis adalah hari pelaporan (penyetoran dan pemeriksaan) amal ibadah, Hari dibukanya pintu surga dan hari yang diberkahi Allah. (Faza, 2010, pp. 9–45) Karena dianggap mulia, maka istilah Senin Kamis juga dipakai sebagai  nama  salah  satu  pesantren  waria  di  Indonesia.  Pesantren  ini dinamakan dengan Pesantren Senin Kamis. (Safri, 2014, pp. 251–252)
Puasa Senin Kamis termasuk ke dalam puasa sunnah. Ada banyak sekali manfaat yang didapat dari puasa sunnah. Di antara manfaat puasa sunnah dari segi kesehatan adalah; Membersihkan racun dari dalam tubuh, Menjadi obat bagi  berbagai  penyakit,  Menghentikan  kecanduan  obat-obatan  terlarang (narkoba),  Menghentikan  kecanduan  rokok  dan  dapat  Meningkatkan kecerdasan. (Syarbini & Afghandi, 2012, pp. 99-115) Sebenarnya puasa sunnah sendiri sangat dianjurkan bagi para pemuda yang belum menikah, yaitu bagi anak-anak yang sudah aqil baligh atau baru beranjak remaja. Oleh karena itu, ada  baiknya  puasa  sunnah  dibiasakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  para

## Jannah Lukman
santri.  Amalan  puasa  sunnah  yang  rutin  akan  berdampak  positif yaitu  agar para santri dapat meredam gejolak hawa nafsu dan syahwatnya sebagaimana ajaran sunnah dalam Hadits berikut:
َّلَسَو يهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص يييبَِّنلا َعَم اَنْجَرَخ :َلاَق ٍدوُعْسَم ينْب يَّللَّا يدْبَع ْنَع اَبَب ُنَْحَْو وَم
: َلاَقَ ف وٍءْيَب ىَلَع ُريدْقَ ن  َلِ « َرَشْعَم  َيَ اَبليبِ ْمُكْيَلَع و ي اَبَّشلا ُّضَغَأ ُهَّنيإَف ويةَء َّصليبِ يهْيَلَعَ ف َةَءاَبلا ُمُكْنيم ْعيطَتْسَي َْلَ ْنَمَف ويجْرَفْليل ُنَصْحَأَو ويرَصَبْليل
َمْوَّصلا َّنيإَف ويمْو
ءاَجيو ُهَل »
Dari ‘Abdullah bin Mas‘ud berkata: Kami keluar bersama Nabi shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam,  dan  kami  seorang  pemuda,  kami tidak  mapan.  Maka  beliau  bersabda:  Wahai  para  pemuda, hendaklah  kalian  menikah!  Sesungguhnya  ia  lebih  dapat menundukkan  pandangan  dan  lebih  menjaga  kemaluan. Barangsiapa  di  antara  kalian  belum  mampu  menikah  maka hendaklah  ia  berpuasa  (sunnah).  Sungguh  puasa  itu  adalah benteng baginya. (At-Tarmidzi, 1975, p. 3/384)
Selain  itu,  di  antara  keutamaan  puasa  sunnah  lainnya  adalah  dapat membentuk kepribadian yang baik karena orang yang berpuasa tidak hanya menahan  lapar  dan  haus,  tetapi  juga  menahan  amarahnya.  Hal  ini  karena seorang yang berpuasa harus dapat menghadapi perilaku negatif orang lain dengana bijaksana agar mendapatkan pahala puasa dengan sempurna. Dalam hal ini, ia harus mampu menahan amarahnya. Bahkan untuk mempertegas hal tersebut, ia dibolehkan untuk mengatakan bahwa ia sedang berpuasa. Padahal dalam  Islam,  suatu  amalan  jika  dipamerkan  maka  dikhawatirkan  akan terjerumus ke dalam riya’ . Tetapi dalam hal ibadah puasa, ia boleh dikatakan untuk  menyelamatkan  pahala  puasanya  sebagaimana  sabda  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam Hadits berikut;
َمَّلَسَو يهْيَلَع ُالله ىَّلَص يَّللَّا َلوُسَر َّنَأ وُهْنَع َُّللَّا َييضَر َةَرْ يَرُه  يبَِأ ْنَع
َلاَق و ُماَيييصلا " : َص  يينّيإ :ْلُقَ يْلَ ف ُهََتَاَب ْوَأ ُهَلَ تاَق  ؤُرْما ينيإَو وْلَهَْيَ َلَِو ْثُفْرَ ي َلاَف  ةَّنُج
" يْيَْ تَّرَم  ميِا
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda:  Puasa  itu  adalah penjagaan,  maka  janganlah  dia  berkata  kotor,  dan  janganlah berbuat hal bodoh, dan jika ada seseorang mengajak berkelahi atau mencaci hendaklah ia berkata: Sungguh aku berpuasa sebanyak dua kali . (Al-Bukhari, 1442H, p. 3/24)
Selain  itu,  orang-orang  yang  berpuasa  juga  akan  mendapatkan  dua kebahagiaan  yang  utama  yaitu  ketika  berbuka  dan  ketika  bertemu  dengan Tuhannya, sebagaimana dalam Hadits berikut;
ىَّلَص يَّللَّا  ُلوُسَر  َلاَق :َلاَق َةَرْ يَرُه  يبَِأ ْنَع َّلَسَو يهْيَلَع َُّللَّا
:يناَتَحْرَ ف يميِاَّصليل " :َم
" ُهَّبَر ىَقْلَ ي َيْيح  ةَحْرَ فَو وُريطْفُ ي َيْيح  ةَحْرَ ف
Dari  Abu  Hurairah  berkata:  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa sallam bersabda: Ada dua kebahagiaan bagi orang yang berpuasa: kebahagiaan ketika ia berbuka dan kebahagiaan ketika ia berjumpa dengan Tuhannya . (At-Tarmidzi, 1975, p. 3/128) Hadits tersebut menambah motivasi untuk menjaga dan menyempurnakan puasanya di akhir petang.  Adapun Hadits yang berkaitan erat dengan puasa sunnah pada Hari Senin dan Kamis ada dua, yaitu;
1. Hadits tentang diangkatnya amalan pada Hari Senin dan Kamis
: َلاَق َمَّلَسَو يهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص يَّللَّا َلوُسَر َّنَأ وَةَرْ يَرُه  يبَِأ ْنَع « َمْوَ ي ُلاَمْعَلأا ُضَرْعُ ت ا ميِاَص َنََأَو ييلَمَع َضَرْعُ ي ْنَأ ُّبيحُأَف ويسييمَلخاَو يْيَْ نْ ث يلِ » « : َةَرْ يَرُه  يبَِأ ُثييدَح بييرَغ  نَسَح  ثييدَح  ي اَبلا اَذَه  يفِ »
Dari  Abu  Hurairah  bahwa  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa sallam bersabda: Amalan-amalan diangkat pada Hari Senin dan Kamis,  maka  aku  senang  akan  diangkat  amalku  dan  Aku berpuasa. (At-Tarmidzi, 1975, p. 3/113)
2. Hadits tentang Nabi sangat sering berpuasa pada Hari Senin dan Kamis.
: ْتَلاَق َةَشيِاَع  ْنَع « يهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ُّيبَِّنلا َناَك َّلَسَو يْيَْ نْ ث يلِا َمْوَص ىَّرَحَتَ ي َم يسييمَلخاَو »
Dari ‘Aisyah berkata: Dahulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sangat  gemar  puasa  Hari  Senin  dan  Kamis. (At-Tarmidzi, 1975, p. 3/112)
Hadits  pertama  memberikan  penjelasan  terkait  terangkatnya  amalan mingguan seorang muslim ke langit pada Hari Senin dan Kamis. Sedangkan jika dikerjakaan secara sempurna dari munculnya fajar sampai terbenamnya matahari,  maka  akan  menemani  waktu  terangkatnya  amalan-amalan mingguan  tersebut.  Ini  adalah  keutamaan  yang  tidak  dimiliki  amalan  lain, seperti terangkatnya amal sedangkan kita hanya berzikir, maka zikir itu dapat terhenti ketika kita makan atau tidur. Sedangkan puasa memiliki durasi waktu yang  lama  dan  tidak  dibatasi  dengan  tidur.  Oleh  karena  itu,  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam senang jika amalan-amalan beliau diangkat ke langit
sedangkan beliau sedang berpuasa karena amalan itu terangkat di saat beliau terus melakukan ketaatan berupa ibadah puasa sunnah.
Adapun  Hadits  yang  kedua  tersebut  menjelaskan  tentang  kegemaran Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam .  Ini  adalah  suatu  amal  ibadah  yang sangat  beliau  disiplinkan  untuk  dirinya.  Hal  ini  menunjukkan  keutamaan amalan  tersebut.  Meskipun  pada  Hadits  ini  tidak  disebutkan  aspek keuatamaan melakukan puasa Senin Kamis, namun jika dilakukan maka kita sudah  menghidupkan  sunnah  Rasulullah,  yaitu  puasa  Senin  Kamis.  Oleh karena  itu  hendaknya  kita  berupaya  pula  mendisiplinkan  diri  untuk melakukan puasa Senin Kamis dalam rangka meraih keutamaan seperti yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam harapkan dari melakukan amalan mulia ini.

## C. Pesantren Modern Maqamam Mahmuda dan Tradisi Puasa Senin Kamis
Pesantren  Modern  Modern  Maqamam  Mahmuda  menyelenggarakan pendidikan tingkat Tsanawiyah dan tingkat Aliyah. Pesantren ini memadukan pengajaran berazas Islam dalam ilmu pengetahuan, baik dalam pembelajaran maupun  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi untuk mengembangkan hard skill dan soft skill juga menjadi prioritas pesantren ini. Pesantren Modern Modern Maqamam Mahmuda memiliki visi yang  mulia  dalam  membentuk santri yang berkualitas, berprestasi, terampil dan  mandiri  berdasarkan  imtaq  (iman  dan  taqwa)  dan  iptek  (ilmu pengetahuan dan teknologi). Selain itu, pesantren Modern Modern Maqamam Mahmuda  juga  memiliki  misi  menciptakan  santri  yang  berakhlak  mulia, menyampaikan ilmu dengan memadukan ilmu pengetahuan dan agama Islam, menumbuhkan  kreatifitas  siswa,  mengembangkan  potensi  dan  kemandirian siswa dan mengembangkan bidang teknologi dan dunia usaha ( enterpreneur ).
Pesantren  Modern  Maqamam  Mahmuda  didirikan  pada  21  April  2014 oleh Allahu yarham Tgk. DR. H. Mahmud Ibrahim, MA., dan saat ini di bawah naungan Yayasan Modern Maqamam Mahmuda yang dipimpin oleh Ustadz DR. Abdiansyah Linge, MA. Adapun Direktur Ri’ayah adalah Ustadz Maryono, S.Pd.I.  Sedangkan  Direktur  yang  membidangi  Kurikulum  Madrasah  Islam adalah  Ustadz  Ihsan  Mihardi,  MA.  Tenaga  pengajar  dan  para  pengasuh direkrut dari lulusan berbagai pesantren seperti Pesantren Gontor, Pesantren Darul  Arafah  Medan,  Pesantren  Albasyariah  Bandung,  Pesantren  Azzahra, Pesantren Darul Hikmah Pekanbaru, Islamic Centre Medan, Ma’had Utsman bin  Affan  Jakarta,  dan  lain-lain.  Selain  itu  guru  juga  direkrut  dari  berbaga lulusan  S1,  S2  dan  S3,  baik  dalam  maupun  luar  negeri.  Pesantren  Modern Maqamam Mahmuda pada saat ini telah memiliki murid sebanyak 539 orang dari kelas 1 dan 3 di tingkat Tsanawiyah juga kelas 4 dan 5 di tingkat Aliyah.
Secara  umum,  program  kegiatan  yang  ada  di  Pesantren  Modern Maqamam  Mahmuda  saat  ini  cukup  banyak,  antar  lain;  Ilmu  dan  praktik keagamaan,  Bahasa,  Tahfizh,  Silat  (Tapak  Suci),  Pramuka,  Kaligrafi,  Milad, Yamuda  Cup,  Drama  (Bahasa  Arab  dan  Inggris),  Haflah  Tilawatil  Qur’an, Camp Ground (Pramuka), Pelatihan organisasi (OSPM), Pentas Seni, Yamuda Olimpiade,  Nasyid,  Memanah,  Muhadatsah,  Story  Telling,  dan  Peringatan Hari Besar Islam (PHBI). Adapun fasilitas yang tersedia di Pesantren Modern Maqamam  Mahmuda  antara  lain;  Gedung  kelas  permanen  dan  semi permanen,  Asrama,  Lapangan,  Sarana  olah  raga  (futsal,  voli,  takraw  dan badminton),  Depot  air  minum,  Koperasi  dan  mini  market,  Micro  bank, Perpustakaan, Laboratorium komputer, Masjid, dan Barber shop.
Amalan  sunnah  yang  hidup  dan  berkembang  di  pesantren  tentu  ada sebab yang melatarbelakanginya, begitu pula dengan amalan puasa sunnah. Hadits-hadits  tentang  keutamaan  berpuasa  sunnah  Senin  Kamis  terlebih dahulu diajarkan agar mendukung pengamalannya. Hal ini sebagaimana yang diceritakan oleh Ustadzah Raudhah Enka selaku pengasuh:
Sebelum  amalan  Puasa  Senin  dan  Kamis  subur  di  Pesantren Modern  Maqamam  Mahmuda,  para  ustaz  dan  ustazah mengajarkan dua Hadits keutamaan menjalankan Puasa Sunnah pada  Hari  Senin  dan  Kamis.  Hadits  yang  diajarkan  oleh  para pengajar adalah Hadits
َمْوَ ي ُلاَمْعَْلأا ُضَرْعُ ت َو ْييلَمَع َضَرْعُ ي ْنَأ ُّبيحُأَف يسْييمَْلخا َو يْيَْ نْ ثيلِا
ميِاَص َنََأ . dan Hadits ُي  َلِ ٍدْبَع  ييلُكيل ُرَفْغُ يَ ف  يسْييمَْلخا َو يْيَْ نْ ثيلِا َمْوَ ي يةَّنَْلْا ُ اَوْ بَأ ُحَتْفُ ت ااًْ يَب يلهيبِ ُُيرْش َْيَْ ب َو ُهَنْ يَ ب ْتَناَك  الاُجَر  َّلِيإ ْيَذَه اْوُريظْنَأ ُلاَقُ يَ ف ُءاَنْحَب يهْييخَأ اْوُريظْنَأ َحيلَطْصَي  َََّّح ين َحيلَطْصَي  َََّّح ينْيَذَه اْوُريظْنَأ َحيلَطْصَي  َََّّح ينْيَذَه .
Adapun  pengajaran  Hadits  di  atas  bagi  para  santri  dilakukan sebagian  pengajar  di  kelas  dan  juga  diajarkan  oleh  sebagian pengajar  yang  lainnya  melalui  taushiyah  rutin  di  Pesantren.
(Enka, 2021)
Adapun pihak pesantren sangat mendukung kegiatan puasa Senin Kamis ini.  Pesantren  berupaya  dalam  menyiapkan  kebutuhan  santri  untuk melaksanakan puasa. Hal ini sebagaimana yang diutarakan oleh pihak yayasan Ustazah Upi Sophia Ahmad, MA;

## Jannah Lukman
Yang  meng-handle  sahur  adalah  dapur  pesantren  secara  langsung. Demikian juga dengan makanan  berbuka  puasanya. Biasanya  untuk tambahan berbuka puasanya ada beberapa dermawan yang memberikan sedekahnya  melalui  pemberian  takjil.  Namun,  untuk  jumlah pendermanya tidak tentu. (Ahmad, 2021)
Mempersiapkan santri yang bersemangat menjalankan puasa adalah hal yang  sangat  baik  dilakukan  oleh  pihak  pesantren  agar  puasa  Senin  Kamis dapat  dilaksanakan dengan sebaik-baiknya. Puasa  sunnah yang  baik adalah puasa  sunnah  yang  terwujud  atas  kesadaran  santri  sendiri.  Oleh  karena  itu tidak  ada  target  berapa  jumlah  santri  yang  harus  berpuasa  sunnah.  Hal  ini sebagaimana yang dituturkan oleh pengasuh:
Sebenarnya  untuk  program  puasa  Senin  Kamis  ini  kalau  saya melihat memang atas kesadaran anak-anak sendiri. Mereka sudah tahu kalau puasa Senin Kamis itu adalah puasa sunnah yang baik dilakukan.  Mereka  melakukannya  atas  kesadaran  sendiri  tanpa disuruh. Kita juga tidak memaksa mereka harus berpuasa. Kita hanya mendukung mereka yang berpuasa. Kita juga sempat dari pesantren  menyediakan  takjil  (makanan  berbuka;  pen.).  Dulu juga  ada  yang  menyumbang  takjil  untuk  anak-anak  berbuka puasa. Jadi anak-anak menjadi semangat. Akhir-akhir ini, anak- anak tanpa kita suruh berpuasa pun mereka puasa. Kita sebagai guru mendukung dan menguatkan bahwa itu adalah perbuatan yang sangat bagus mereka lakukan. Kalau target jumlah santri yang  berpuasa,  kita  tidak  memasang  target  karena  kita  ingin mereka  berpuasa  atas  kesadarannya  sendiri.  Jadi,  kadang jumlahnya banyak, kadang 100 orang, kadang 80orang atau 100 lebih, atau 50 ke atas atau 50 ke bawah. Anak-anak itu ada yang berpuasa saja kita sudah sangat bersyukur. Khawatirnya, jika kita menyuruh  mereka  berpuasa  akan  menjadi  beban  dan  menjadi keterpaksaan  dan  itu  tidak  baik  juga  karena  ini  puasa  sunnah. Kalau puasa wajib kan kalau tidak berpuasa pasti kena hukuman karena wajib. (Enka, 2021)
Adapun persiapan untuk melakukan puasa adalah para santri sahur atas kesadarannya sendiri dan makan sahur atas inisiatifnya sendiri. Hal ini seperti yang diceritakan oleh pengasuh:
Untuk  sahur,  mereka  bangun  sebelum  subuh  terkadang  jam 04.00 WIB dan ada juga yang jam 03.30 WIB. Kita ada bagian dapur untuk mengambil makanan. Anak-anak yang berpuasa itu mereka tidak lupa untuk makan sahur. Luar biasanya anak-anak yang makan sahur ini tanpa kita suruh. Mereka yang berinisiatif. Kita cukup mengajarkan dan memahamkan di awal-awal seperti apa baiknya kalau berpuasa itu kita sahur karena di dalam sahur
itu  ada  barakah-nya  dan  itu  dilaksanakan  anak-anak  sepenuh hatinya tanpa kita paksa dan kita suruh. (Enka, 2021)
Keberhasilan  berpuasa  juga  ditentukan  oleh  kuatnya  anak-anak  yang berpuasa  menahan  diri  dari  godaan  yang  dapat  membatalkan  atau mengurangi  pahala  puasanya.  Bagaimanapun  juga,  puasa  adalah  menahan makan dan minum dan juga menahan diri  menghadapi godaan hawa nafsu dan  emosional.  Tantangan  para  santri  menghadapi  godaan  dalam  berpuasa datang  dari  dalam  diri  dan  lingkungan  santri.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh pengasuh:
Kalau  yang  perempuan  mungkin  godaannya  makan  ketika teman-temannya jajan. Jadi godaan lebih kepada makanan enak. Adapun laki-laki, godaannya seperti yang di dalam Hadits, yaitu mereka harus banyak-banyak berpuasa untuk menahan diri dari hawa nafsu. Jadi puasa dapat menahan gejolak hawa nafsunya. Sebagaimana  fitrah  laki-laki  adalah  suka  melihat  lawan  jenis. Nah, salah satu yang dapat menetralisir hawa nafsu mereka itu adalah  lewat  puasa.  Dengan  puasa  itu  mereka  dapat mengendalikan diri dan meredam  gejolak di  dalam  diri mereka lewat berpuasa. (Enka, 2021)
Di sisi lain, menurut  para santri perempuan dan laki-laki,  Puasa Senin Kamis juga menjadi sarana untuk membayar Puasa Ramadhan yang telah lalu. Baru  kemudian  menambah  dengan  puasa  Sunnah  di  Hari  Senin  dan  Kamis berikutnya. (Budiman, Pazira dan Giftia, 2021) Di samping itu, puasa Senin dan Kamis  dilakukan  santri  untuk  menambah  pahala.  (Tazkira,  Fikri,  2021) Adapun godaan yang dirasakan oleh para santri ketika puasa adalah ketika ingin jajan karena melihat teman yang jajan. Namun itu dapat ditahan dengan beristirahat  atau tidur. (Pazira, 2021)  Sedangkan santri yang  lainnya  merasa tidak  terlalu  sulit  untuk  berpuasa  karena  melihat  teman-teman  yang  ikut kegiatan tahfizh dan yang lainnya ramai berpuasa atau karena mereka belajar dari pagi sampai sore, sehingga tidak terasa berat. (Fikri dan Giftia, 2021)
Saat berbuka puasa adalah saat yang paling membahagiakan bagi orang yang berpuasa. Berbuka puasa adalah saat yang ditunggu-tunggu bagi para santri setelah bersabar sepanjang hari menahan diri agar puasanya berpahala di  sisi  Allah subahanu  wa  ta’ala .  Benarlah  sabda  Rasulullah shallallahu  ‘alaihi wasallam ( ُريطْفُ ي َيْيح  ةَحْرَ ف ) bahwa kebahagian para santri yang berpuasa adalah di saat berbuka. Ini adalah saat yang mereka tunggu-tunggu. Di samping itu, ada juga amalan-amalan yang  mengiringi sambil menunggu saat berbuka puasa tiba. Hal ini sebagaimana yang diceritakan oleh pengasuh:
Untuk  buka  puasa,  mereka  kita  kumpulkan  di  depan  asrama. Bersama-sama berkumpul  baik itu dari  kelas satu sampai kelas lima. Yang mau berbuka puasa kita kumpulkan di depan asrama. Kemudian saat berbuka mereka makan takjil. Setelah itu mereka solat  magrib.  Nanti  setelah  solat  magrib  baru  mereka  makan malam.  Tentang  taushiyah  atau  kultum  sebelum  berbuka, sebelum  ini  pernah  kita  adakan  penguatan  menjelang  berbuka puasa. Kemudian ada juga doa-doa sebelum berbuka puasa atau tilawah  mandiri.  Itu  tetap  masih  ada.  Adapun  yang mengkoordinir bagian puasa di pesantren adalah bagian ibadah.
(Enka, 2021)

## D. Pengaruh puasa bagi anak-anak
Suatu amalan pasti akan berpengaruh bagi orang yang mengamalkannya. Dalam  hal  ini  tentunya  pengaruh  yang  didapatkan  dari  puasa  Senin  Kamis adalah  pengaruh  yang  baik  bagi  para  santri  yang  mendukung  ibadah  dan akhlaqul karimah. Hal ini sebagaimana yang dituturkan oleh pengasuh:
Sebetulnya target ibadahnya, semua kita mengharapkan dengan berpuasa,  pribadinya  menjadi  lebih  baik.  Walapun  tidak sempurna, tapi setidaknya ada sisi positifnya seperti rajin ibadah, semangat belajar, semakin sabar. Jadi target kita melaksanakan ini adalah tarbiyah, yaitu pendidikan diri mereka sendiri lewat puasa  Senin  Kamis.Puasa  Senin  Kamis  berpengaruh  pada  diri anak-anak. Mereka jadi lebih sabar,lebih bisa menahan diri dari sikap  yang  emosional.  Terkadang  juga  dapat  membuat  mereka lebih betah di pesantren ini. (Enka, 2021)
Anak-anak yang berpuasa ini juga dapat memberi pengaruh bagi teman- temannya  dalam  artian  positif.  Jika  satu  orang  saja  baik  maka  akan  ada kebaikan  dan  keteladanan  yang  dapat  ditularkan  ke  lingkungannya, sebagaimana yang diceritakan oleh pengasuh:
Iya  mereka  dapat  mempengaruhi  teman-temannya.  Mereka terkadang  mengajak  temannya  berpuasa.  Kita  tahu  ini  dari mendengar ajakan mereka pada temannya, “Yuk besok kita puasa yuk.” Ada yang berkenan atau mau diajak puasa oleh temannya dan ada juga yang tidak mau diajak puasa dengan alasan tertentu mungkin. (Enka, 2021)
Adapun  pengaruh  mengajak  teman-teman  yang  lainnya  agar  semakin baik, maka sebagian anak-anak mampu untuk hal ini. Tapi yang paling utama adalah pengaruh bagi dirinya agar istiqamah. Pengasuh menjelaskan:
Kalau mempengaruhi pribadi yang lebih baik itu tergantung anaknya.  Tidak  semua  anak-anak  mampu.  Terkadang  ada tipe  anak-anak  yang  hanya  mampu  baik  untuk  dirinya
sendiri.  Namun,  ada  juga  tipe  anak-anak  yang  mampu mengajak temannya untuk menjadi pribadi yang lebih baik.
(Enka, 2021)
Selain itu, pengaruh positif dari adanya kegiatan puasa Senin Kamis ini juga  melatih  anak-anak  untuk  berbagi  dan  menyenangkan  hati  orang  yang berpuasa.  Bagi  anak-anak  yang  tidak  berpuasa,  mereka  dapat  melatih  diri mereka  memberi  makan  orang  yang  berbuka  puasa  agar  mendapat  pahala seperti  orang  yang  berpuasa,  sebagaimana  yang  diceritakan  Ustadz  Chalid S.Pd., selaku pengasuh:
Pengaruh  besar  bagi  mereka  yang  berpuasa  adalah  dapat mengendalikan hawa nafsu, menambah pahala dan bisa belajar berbagi  ketika  berbuka.  Selain  itu,  puasa  juga  dapat mengendalikan hawa nafsu, emosional dan keegoisan santri. Ada bahkan  yang  tidak  berpuasa  malah  mencari  amal  atau  ladang amal  mereka  dengan  mempersiapkan  bukaan  (takjil;  pen.)  bagi yang  sedang  berpuasa.  Malah  ada  yang  menghubungi  orang tuanya untuk membawa makanan lebih untuk dibagikan kepada kawan yang berpuasa. (Chalid, 2021)

## E. Analisis Living Hadits Puasa Senin Kamis
Membumikan  puasa  Senin  Kamis  agar  menjadi  suatu  amalan  yang “hidup” di Pesantren Modern Maqamam Mahmuda telah mengalami proses panjang,  kurang  lebih  selama  dua  tahun  terakhir.  Hal  ini  karena  sifatnya sebagai latihan beramal shalih yang berawal dari motivasi mendapat pahala. Dengan  adanya  motivasi  yang  kuat,  amalan  sunnah  ini  dilakukan  dengan penuh kesadaran dan keikhlasan tanpa adanya aturan yang mewajibkan atau paksaan. Melalui semangat beramal shalih secara beramai-ramai, amalan ini menjadi semakin mudah dijalankan.
Tidak  semua  santri  di  Pesantren  Modern  Maqamam  Mahmuda  rutin berpuasa Senin Kamis. Hal ini bisa jadi disebabkan oleh faktor seperti ingin jajan setiap hari dan godaan melihat temannya jajan. Di balik segala godaan makanan  dan  minuman  lezat  itu,  ada  faktor-faktor  yang  mendukung  santri untuk berpuasa Senin Kamis, yaitu agar dapat menabung untuk menghemat uang  jajan.  Santri  memiliki  buku  tabungan  yang  mana  sebahagian  uang mereka disetor kepada pengelola tabungan santri. Santri berpuasa Senin Kamis juga karena sekalian ingin membayar puasa qadha Ramadhan. Di samping itu, santri juga ingin mengamalkan Hadits berpuasa sunnah Senin Kamis untuk mendapatkan  pahala  tambahan  agar  bisa  masuk  surga.  Dukungan  dari pelayanan  dapur  pesantren  dan  pengasuh  juga  ikut  andil  dalam menghidupkan puasa  sunnah  Senin Kamis  di Pesantren Modern Maqamam Mahmuda.

## Jannah Lukman
Bagaimana  pun  juga  puasa  Senin  Kamis  telah  melatih  kesabaran  para santri dari mulai persiapan sejak saat sahur; mengisi waktu dengan beribadah di  siang  harinya,  menghafal  al-Qur’an,  belajar  dan  bersosial  dengan  baik hingga berbuka puasa. Untuk santri yang berkonsentrasi di program tahfizh, dengan berpuasa Senin Kamis mereka lebih fokus untuk menghafal al-Qur’an. Selain  itu  puasa  sunnah  juga  melatih  ketentraman  hati  dan  menjaga  sikap dengan berakhlaqul karimah misalnya tidak mudah marah, tidak berkata yang tidak  baik  karena  menjaga  agar  pahala  puasanya  tidak  berkurang.  Pada akhirnya, keceriaan saat berbuka, kelegaan, kebahagaian bagi para santri tidak dapat  terlukiskan  dengan  kata-kata.  Saat-saat  yang  akan  menjadi  kenangan indah  di  pesantren  yang  mungkin  nanti  akan  ia  rindukan  setelah  tamat sekolah.
Setelah melakukan pengamatan terhadap santriwan dan santriwati yang mengikuti puasa Senin Kamis dengan yang tidak, terlihat bahwa mereka lebih sabar dalam belajar di pesantren. Mereka adalah anak-anak yang tenang, rajin belajar di kelas, patuh pada pengajar dan bersikap sopan dan bertutur dengan santun. Mereka bisa hidup bersahaja tidak bergantung dengan makanan dan minuman  enak.  Jadi  dapat  mengendalikan  hawa  nafsunya  dan  dapat berhemat. Mereka sudah punya inisiatif beramal shalih untuk mengumpulkan bekal untuk akhirat. Hal ini menjadi pembuktian bagi hipotesis awal bahwa puasa  sunnah  dapat  merangsang  semangat  beribadah  dan  membentuk akhlaqul karimah pada jiwa peserta didik.
Selain  itu,  untuk  dapat  menghidupkan  suatu  amalan  sunnah  perlu dukungan  dari  berbagai  pihak  baik  itu  pimpinan  pesantren,  para  pengasuh santri, juga lingkungan yang baik. Ditambah lagi peran orang tua selaku wali santri  dalam  mendukung  kegiatan  ibadah  akan  menambah  suasana  relijius yang  kental  di  lingkungan  pesantren.  Kegiatan  ini  diharapkan  dapat menginspirasi  lembaga  pendidikan  formal  lainnya  dalam  meningkatkan kegiatan ibadah dan akhlaqul karimah para peserta didik.

## F. Simpulan
Amalan  puasa  sunnah  Senin  dan  Kamis  telah  menjadi  amalan  yang memiliki arti positif bagi kegiatan keagamaan di Pesantren Modern Maqamam Mahmuda. Hadits-hadits tentang puasa Senin Kamis diajarkan terlebih dahulu di  lingkungan  Pesantren  Modern  Maqamam  Mahmuda  hingga  kemudian santri melakukannya atas inisiatif dan kesadarannya sendiri. Meskipun puasa Senin Kamis dilakukan para santri sambil membayar puasa Ramadahan yang telah  lalu  juga  dilakukan  untuk  ibadah shaum sunnah.  Pada  akhirnya  pihak pesantren hanya tinggal memfasilitasi untuk sahur dan berbuka puasa.
Selain menghidupkan sunnah berpuasa sunnah Senin dan Kamis ternyata ada  sunnah-sunnah  lain  yang  juga  hidup  bersamanya.  Di  antara  sunnah- sunnah  lainnya  yang  hidup  adalah  sunnah  makan  sahur,  sunnah menyegerakan  berbuka,  sunnah  menahan  marah,  sunnah  memberi  makan orang  yang  berpuasa,  sunnah  mengajak  kepada  amal  shaalih  dan  sunnah berpuasa  bagi  para  pemuda  yang  belum  mampu  menikah.  Di  sisi  lain, melakukan  amal  shalih  yang  rutin  ibarat  kita  mengambil  candu-candu kebaikan.  Karena  pada  akhirnya  nanti  santri  lah  yang  merasa  perlu  untuk merutinkan  suatu  amal  shalih  yang  telah  dia  biasakan.  Inilah  yang  menjadi keberkahann bagi hidup bahwasanya kita lah yang membutuhkan amal shalih bukan sebaliknya.
Yang  paling  utama  adalah  puasa  sunnah  Senin  dan  Kamis  memiliki pengaruh  yang  positif  bagi  ketentraman  jiwa  santri  yaitu  dengan  adanya motivasi beribadah dan membentuk akhlaqul karimah. Hal ini dapat melatih santri agar lebih tekun belajar sambil mengumpulkan bekal untuk akhiratnya.

## G. Referensi
Ahmad, Upi Sophia., 2021. Wawancara. Al-Bukhari, M. bin I. (1442). Shahih al-Bukhari . Dar Thuq an-Najah. At-Tarmidzi,  M.  bin  ‘Isa.  (1975). Sunan  At-tirmidzi .  Syirkah  Maktabah  wa Mathba’ah Mushthafa al-Babi al-Halabi.
Budiman., 2021. Wawancara. Cholid., 2021. Wawancara.
Daulay,  L.  A.,  &  Fitri,  A.  (2019).  Pengaruh  Penerapan  Syariat  Islam  Sebagai Preferensi  Orang  Tua  di  Kabupaten  Aceh  Tengah  dalam  Memilih Lembaga  Pendidikan  Formal  (Study  Deskriptif  Komparatif:  Sekolah Umum, Madrasah dan Pesantren). Belajea: Jurnal Pendidikan Islam , 4 (1), Enka, Raudhah., 2021. Wawancara.
Fachrudin,  Y.  (2020).  Model  Pembinaan  Karakter  Santri  dalam  Pendidikan Pesantren. Dirasah: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Dasar Islam , 3 (3). Faza, A. M. (2010). Mengapa Harus Puasa Senin-Kamis? Qultum Media. Fikri., 2021. Wawancara. Giftia, Maria., 2021. Wawancara.
Hamidi, F., Hakim, A., Leksono, A. S., & Yanuwiadi, B. (2019). Pengaruh puasa sunnah  senin  kamis  terhadap  hitung  jenis  leukosit. Jurnal  Keperawatan , 12 (1).
Hasbullah. (1996). Kapita Selekta Pendidikan Islam . Rajawali Press. Kompri. (2018). Manajemen dan Kepemimpinan Pondok Pesantren . Prenada Media Group.
Majid, N. (1997). Bilik-bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan . Paramadina.
Nawas, M. Z. A. (2016). Tradisi Puasa Hari Senin dan Kamis (Studi tentang ‘Ilal Hadis). PUSAKA , 4 (2). Pazira, Anggun., 2021. Wawancara. Qudsy, S. Z. (2016). Living Hadis: Genealogi, Teori, dan Aplikasi. Jurnal Living Hadis , 1 (1).
Safri, A. N. (2014). Pesantren Waria Senin-Kamis Al-Fatah Yogyakarta: Sebuah Media Eksistensi Ekspresi Keberagamaan Waria. ESENSIA: Jurnal Ilmu- Ilmu Ushuluddin , 15 (2).
Sejati, S. (2016). Perkembangan Spiritual Remaja dalam Perspektif Ahli. Jurnal Hawa: Studi Pengarus Utamaan Gender Dan Anak , 1 (1).
Syafe’i,  I.  (2017).  Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentuk Karakter. Jurnal Al-Tadzkiyah , 8 (1).
Tazkira, Raihan., 2021. Wawancara.
Zacharias,  D.  T.  (2019). Metode  Penelitian  Sosial  Teori  dan  Aplikasi .  Uwais Inspirasi Indonesia.
Zarkasyi,  H.  F.  (2015).  Modern  pondok  pesantren:  Maintaining  tradition  in modern system. TSAQAFAH , 11 (2).
Ziemek, M. (1986). Pesantren dalam Perubahan Sosial (B. B. Sundojo (ed.)). P3M.