Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## Analisis Makna Upacara Tolak Balak di Desa Talang Tengah Kabupaten Bengkulu Tengah
1 Zulyan, 2 Muslih Hasibuan, 3 Suci Tri Widiyanti
1 Prodi PPKN, Universitas Muhammadiyah Bengkulu Email: zulyan@umb.ac.id
2 Prodi PPKN, Universitas Muhammadiyah Bengkulu Email: muslihhasibuan@umb.ac.id
3 Prodi PPKN, Universitas Muhammadiyah Bengkulu Email: suci.t@gmail.com
Abstract . The  problem  of  this  research  is  the  analysis  of  the  meaning  of  the  rejection  ceremony  in  Talang Tengah II village, Central Bengkulu Regency. In this study, a qualitative research method was used to describe the  data  regarding  the  ritual  of  the  rejection  ceremony  in  Talang  Tengah  II  Village.  To  obtain  correct information and data, the data collection technique in this study was carried out through interviews and direct observation of this ritual process. The validity of the data is checked, then the presentation and analysis of the data  is  carried  out  and  then  conclusions  are  drawn.  The  results  of  this  study  show  that  (1)  The  ritual  of rejecting  balance  in  Talang  Tenga  II  Village  has  positive  values,  namely  the  value  of  trust,  the  value  of togetherness and care for the environment. (2) The process of the rejection ceremony ritual is carried out at the village elder's house and led by a village elder who is trusted by the community, while the ritual equipment is prepared by the village maidens and the results of this ritual are distributed to the local community to be sprinkled on vehicles, plants and farm animals. (3) The form of preservation of the ritual of rejecting balance in Talang Tengah II village is carried out every year at the end of the year so that this tradition is maintained to this day.
Keywords : Meaning; Procession; Preservation of the Ritual of the Rejection Ceremony
{ Abstrak . Persoalan  yang  hendak  dikaji  dalam penelitian  ini  yaitu  analisis  makna  upacara  tolak  balak  di  desa Talang  Tengah  II  Kabupaten  Bengkulu  Tengah.  Dalam  penelitian  ini  digunakan  metode  penelitian  kualitatif untuk mendeskripsikan data mengenai ritual upacara tolak balak di Desa Talang Tengah II. Untuk memperoleh informasi  dan  data  yang  benar  maka  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui wawancara dan observasi secara langsung pada proses ritual ini. Data dilakukan pemeriksaan keabsahannya, lalu  dilakukan  penyajian  sekaligus  analisis  data  untuk  kemudian  dilakukan  penarikan  kesimpulan.  Hasil penelitian  ini  menujukkan  bahwa  (1)  Ritual  upacara  tolak  balak  di  Desa  Talang  Tenga  II  mempunyai  makna nilai-nilai yang positif yaitu nilai kepercayaan, nilai kebersamaan serta peduli terhadap lingkungan. (2)  Proses dalam  ritual  upacara  tolak  balak  ini  dilaksanakan  di  rumah  tetua  desa  dan  dipimpin  oleh  tetua  desa  yang dipercayai  masyarakat,  adapun  perlengkapan  ritual  ini  disiapkan  oleh  para  bujang  gadis  desa  dan  hasil  dari ritual  ini  dibagikan  kepada  masyarakat  setempat  untuk  di  percikkan  ke  kendaraan,  tanaman  dan  hewan ternak.  (3)  Bentuk  pelestarian  ritual  upacara  tolak  balak  di  desa  talang  tengah  II  ini  dilakukan  setiap  tahun diakhir tahun sehingga  tradisi ini terjaga sampai saat ini.
Kata Kunci : Makna; Prosesi; Pelestarian Ritual Upacara Tolak Balak

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara kepulauan yang memiliki sekitar 17.000 pulau dan keberagaman suku, adat istiadat, bahasa, ras dan kebudayaan. Kesemuannya itu dikenal dengan Bhinneka Tunggal Ika yang  artinya  berbeda-beda  tetap  satu  jua.  Kebudayaan  merupakan  komponen  dasar  yang
Prodi Pendidikan Sosiologi Sosiologi http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium
Equilibrium : Jurnal Pendidikan Vol. X. Issu 2. Mei-Agustus 2022
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
terdapat  pada  setiap  masyarakat yang  berkembang  dan  diwariskan  secara  turun-temurun  dari generasi  ke  generasi  berikutnya. Menurut  Koentjaraningrat  (1990:  203-204)  Kebudayaan  setiap bangsa atau masyarakat merupakan suatu sistem yang terdiri dari unsur-unsur yang merupakan satu kesatuan. Unsur-unsur kebudayaan terdiri dari bahasa, sistem pengetahuan, organisasi sosial, sistem peralatan  hidup  dan  teknologi,  sistem  mata  pencarian  hidup,  sistem  religi  dan  kesenian.  Kesemua unsur tersebut dapat kita temui dimana saja. Setiap daerah mempunyai kebudayaan masing-masing dengan unsur-unsur di dalamnya.
Dari sekian banyak budaya yang ada di Indonesia salah satunya terdapat di suku rejang. Suku Rejang adalah salah satu suku  yang terdapat di Bengkulu dan Sumatra selatan. Suku ini satu dari 10 kelompok masyarakat asli di Provinsi Bengkulu diantara 10 kabupaten dan kota di Provinsi Bengkulu, masyarakat Rejang merupakan penduduk asli dan sekaligus mayoritas di 5 kabupaten yang meliputi wilayah  Lebong,  Kepahiang,  Rejang  Lebong,  Bengkulu  Tengah  dan  Bengkulu  Utara.  Masyarakat Rejang  umumnya    tinggal  di  daerah  pedalaman  sekitar  lereng-lereng  Pengunungan  bukit  barisan, sebagian kecil tinggal di dataran rendah dan pesisir pantai.
Tidak  banyak  yang  mengetahui  mengenai  agama  atau  kepercayaan  yang  dianut  oleh  nenek moyang Rejang. Peninggalan masa kini yang paling jelas dan penting untuk menjabarkan mengenai pengalaman  spiritual  atau  keagamaan  masyarakat  rejang  adalah  tradisi jerung dan kedurai agung. Kepercayaan  masyarakat  rejang  terhadap  kekuatan  supranatural  di  sekitarnya  dapat  kita  lihat sebagaimana  manusia  membangun  hubungan  dengan  alam  disekitarnya,  dimana  mereka  percaya bahwa ada kekuatan yang lebih besar dari pada manusia. Kepercayaan atau agama meruapakan hal yang  mendasar  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  warga  Negara  Indonesia  sesuai  dengan    sila  yang terdapat dapat di pancasila yaitu sila pertama  “Ketuhanan yang Maha Esa”.
Kepercayaan yang dijelaskan diatas sesuai dengan yang dimilik oleh salah  satu Desa yang ada di Provinsi Bengkulu yaitu di Desa Talang Tengah II Kecamatan Pematang Tiga Kabupaten Bengkulu Tengah. Untuk menghindari hal – hal yang tidak diinginkan maka di desa ini terdapat sebuah tradisi yang disebut “Upacara Tolak Balak” yang melambangkan rasa syukur manusia terhadap Tuhan Yang Maha  Esa  yang  telah  memberikan  rezeki  melalui  Tanah/Bumi  berupa  segala  bentuk  hasil  bumi. Pelaksanaan upacara Tolak Balak ini bagi masyarakat setempat mengandung Nilai kepercayaan, dan simbol serta penghayatan magis terhadap warisan budaya nenek moyang.
Tradisi kepercayaan warisan dari nenek moyang yang masih dilaksanakan sampai saat ini dan terpelihara dengan baik serta dianggap kramat oleh masyarakat Desa Talang Tengah II sering disebut dengan  nama  Upacara  Tolak  Balak.  Upacara  ini  dilaksanakan  setiap  setahun  sekali.  Dalam pelaksanaan  Tradisi  Upacara  Tolak  Balak  ini  dilaksanakan  oleh  seluruh  warga  desa,  dari  anak-anak sampai orang tua. Keterlibatan warga dimulai dari persiapan upacara, diawali dari penetapan panitia penyelenggara, pembuatan tempat upacara, perlengkapan atau apa-apa yang dibutuhkan pada saat upacara. Tujuan dari kesemuanya itu ialah agar upacara yang digelar berjalan secara hikmat.
Menurut pendapat Geertz (Syam Nur, 2011 : 148) upacara ini merupakan suatu upaya manusia untuk  mencari  keselamatan,  Aktifitas  upacara  ini  merupakan  salah  satu  usaha  manusia  sebagai jembatan  antara  dunia  bawah  (manusia)  dengan  dunia  ritus  atas  (makhluk  halus  atau  tuhannya). Melalui upacara, sesaji atau ritus maka diharapkan bisa menghubungkan manusia dengan dunia atas, dengan leluhur, roh halus dan tuhannya.
Dalam Antropologi, upacara ritual dikenal dengan istilah ritus. Ritus dilakukan dengan berbagai tujuan,  ada  untuk  mendapatkan  berkah  atau  rezeki  yang  banyak  dari  suatu  pekerjaan,  seperti upacara sakral ketika akan turun ke sawah; ada untuk menolak bahaya yang telah atau diperkirakan akan datang; ada upacara mengobati penyakit ( rites of healing ); ada upacara karena perubahan atau siklus  dalam  kehidupan  manusia,  seperti  pernikahan,  mulai  kehamilan,  kelahiran  ( rites  of  passage, cycles rites ); dan sebaginya (Hasbullah, 2017:8)
Tolak  bala  adalah  suatu  tindakan  yang  dilakukan  orang  baik  secara  individu  maupun  oleh sekelompok  masyarakat  dengan  tujuan  untuk membebaskan  diri  dari  pengaruh  jahat  yang mereka percaya ada di sekitarnya. (Kemendikbud. 2020)
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Dari  definsi  diatas  dapat  disimpulkan  upacara  tolak  balak  merupakan  aktivitas  manusia  baik secara  individu  maupun  berkelompok  masyarakat  untuk  membebaskan  pengaruh  jahat  yang  ada dilingkungan  mereka  yang  dilakukan  dengan  saji-sajian  yang  mereka  percayai  sehingga  mereka terselamat  hal-hal yang  tidak  diinginkan.  Ritual  upacara  tolak  balak  itu merupakan  sistem  aktivitas atau  rangkain  tindakan  terstruktur  yang  di  tata  oleh  adat  yang  berlaku  dalam  masyarakat  yang berhubungan  dengan  berbagai  macam  peristiwa  yang  biasanya  terjadi  dalam  masayarakat  yang bersangkutan.    Peristiwa  dalam  upacara  tolak  balak  tidak  lepas  dari  interaksi  sosial  masyarakat karena interaksi sosial melibatkan banyak orang sehingga mempunyai hubungan timbal balik antara perilaku dan upacara yang akan dilakukan serta unsur-unsur yang mendukungnya.
Ritual  tolak  bala  merupakan  salah  satu  bentuk  sinkretisme  agama,  di  mana  dalam  ritual tersebut  dapat  ditemukan  unsur-unsur  Islam,  Hindu  dan  Budha,  serta  animisme  dan  dinamisme. Tujuan dari upacara tolak balak adalah  mengandung makna nilai-nilai yang bisa dijadikan landasan hidup  bagi  masyarakat  pendukungnya,  mengandung  makna  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  kepada tuhan yang maha Esa yang telah memberikan keselamatan, bermakna meminta kepada leluhur agar tanaman para petani terhindar dari gangguan hama-hama supaya bisa memperoleh hasil panen yang maksimal,  bermakna  untuk  melestari  budaya  bangsa  Indonesia  yang  diwariskan  oleh  para  leluhur bangsa Indonesia.
Pengertian  Pelaksanaan  berdasarkan  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  proses,  cara, perbuatan  melaksanakan  suatu  rancangan,  keputusan  dan  sebagainya.  Pelaksanaan  adalah  suatu tindakan atau pelaksanaan dari sebuah rencana yang sudah disusun secara matang dan terperinci, implementasi  biasanya  dilakukan  setelah  perencanaan  sudah  dianggap  siap.  Pelaksanaan  ritual upacara  tolak  balak  adalah  sebuah  proses  atau  implementasi  sebuah  rencana  ritual  upacara  yang sakral,  tahap-tahap  pelaksanaannya  sudah  ditentukan  atau  diatur  oleh  para  nenek  moyang,  mulai dari persiapan, proses hingga ritual selasai. Kegiatan yang berhubungan dengan upacara tolak balak biasanya  berlangsung  dirumah  ketua  adat  ( kutai ).  Menurut  Wikipedia  (2020)  Seorang  tokoh  adat biasanya  memimpin  suatu upacara  adat,  mempertahankan  cara  hidup  secara  adat, menjelaskan makna dan filosofi dari suatu adat kaumnya.
Dalam pelaksana upacara tolak balak ini persiapan ritualnya disetiapkan oleh bujang gadis desa tersebut, dirumah ketua adat seperti siri, pinang, pudding ireng, jeruk nipis. Selain itu setiap warga membawa perlengkapan untuk dimelaksanakan syukuran bersama dirumah ketua adat seperti beras, kelapa,  gula,  ayam  dan  bahan  syukuran  lainnya.  Sesajen  yang  disiapkan  oleh  bujang  gadis dilekatakkan dalam suatu wadah yang sudah dicampur dengan air lalu disiramkan kepada pemuda- pemudi, sisanay dibagikan kepada warga untuk dibawa pulang setelah resesi syukuran dilaksanakan. Acara  ritual  ini  biasanya  berlangsung  satu  tahun  sekali  dilaksanakan  pada  akhir  tahun  atau  awal tahun.
Menurut  Brown  (2006  :  255-256)  dalam  jurnal  Agus  Pramono  ,  makna  Terkadung  dalam Upacara  Tolak  Balak  adalah  sebagai  kecenderungan  (disposisi)  total  untuk  menggunakan  atau bereaksi terhadap suatu bentuk bahasa. Sedangkan menurut Alex Sobur (2004 : 255) dalam skripsi Fira  Rahmawati  Makna  adalah  hubungan  antara  suatu  obyek  dengan  lambangnya.  Makna  pada dasarnya terbentuk berdasarkan hubungan antara lambang komunikasi (simbol), akal budi manusia penggunanya (obyek). Makna merupakan arti atau maksud dari kandungan pesan yang disampaikan oleh pembicara atau penulis kepada komunikannya
Pada  ritual  upacara  tolak  balak,  makna  mempunyai  pengertian  bahwa  dalam  ritual  itu mempunyai  simbol-simbol  komunikasi.  Simbol-simbol  itu  seperti  bujang  gadis  yang  menyiapkan persiapan  upacara  menyimbolkan  bahwa  bujang  gadis  itu  masih  dalam  keadaan  bersih  atau  suci. Sesajen  menyimbolkan  bentuk  rasa  syukur  atas  nikmat  atau  hasil  bumi  yang  telah  diperoleh.  Air menyimbolkan  kehidupan.  Alat  penyajian  kuno  seperti  piring,  alat  masak, dulang menyimbolkan bahwa  tradisi  ritual  ini  merupakan  warisan  para  leluhur.  Do’a  menyimbolkan  sebuah  komunikasi kepada tuhan yang Maha Esa agar terhindar dari balak.
Dari  penjelasan  di  atas  maka  penulis  menyimpulkan  simbol-simbol  atau  makna  yang  dapat dalam  ritual  upacara  tolak  balak  mengandung  pesan  moral  kepada  masyarakat  setempat.  Pesan
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
moral tersebut mengandung nilai-nilai budaya yang positif dan menjadi cerminan dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai budaya tersebar luas di masyarakat. Nilai-nilai budaya dan budaya adalah nilai- nilai  yang  telah  berlaku  di  masyarakat  baik  di  dalam  organisasi  maupun  di  masyarakat,  dan  telah disetujui  oleh  kesepakatan  bersama.  Nilai-nilai  budaya  dalam  masyarakat  dapat  dicirikan  dengan adanya benda-benda yang menjadi kebiasaan, keyakinan masyarakat, simbol dan karakteristik yang berbeda satu sama lain. (kuliahpendidikan.com, 2020)
Sistem nilai budaya merupakan tingkat yang paling tinggi dan paling abstrak dari adat-istiadat. budaya itu merupakan konsep-konsep mengenai apa yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar dari warga sesuatu masyarakat mengenai apa yang mereka anggap bernilai, berharga, dan penting dalam  hidup,  sehingga  dapat  berfungsi  sebagai  suatu  pedoman  yang  memberi  arah  dan  orientasi kepada  kehidupan  para  warga  masyarakat  tersebut. Upacara  tolak  balak  memuat  nilai-nilai kehidupan yang positif masyarakat. Sehingga dalam penelitian ini dimaksudkan  untuk menganalisis lebih jauh lagi makna ritual upacara tolak balak di Desa Talang Tengah II Kecamatan Pematang Tiga Kabupaten Bengkulu Tengah, Bagaimana prosesi ritual upacara tolak Balak di Desa Talang Tengah II Kecamatan Pematang Tiga Kabupaten Bengkulu Tengah dan bentuk pelestarian upacara tolak balak di Desa Talang Tengah II Kecamatan Pematang Tiga Kabupaten Bengkulu Tengah.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  digunakan  metode  penelitian  kualitatif  untuk  mendeskripsikan  data mengenai ritual upacara tolak balak di Desa Talang Tengah II. Untuk memperoleh informasi dan data yang benar maka  Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan melalui  wawancara dan observasi  secara  langsung  pada  proses  ritual  ini.  Data  dilakukan  pemeriksaan  keabsahannya,  lalu dilakukan penyajian sekaligus analisis data untuk kemudian dilakukan penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil Penelitian
Dalam pelaksanaan tradisi upacara tolak balak di Desa Talang Tengah II Kecamatan Pematang Tiga  Kabupaten  Bengkulu  Tengah  ini  terdapat  simbol-simbol  yang  bermakna  positif  dan mengandung  nilai-nilai  sosial  yaitu  nilai  kebersamaan.  Sesuai  dengan  hasil  wawancara  ketua  adat mengatakan.
“Masyarakat  memandang  tradisi  ini  sesuat  hal  yang  positif,  hingga  sampai  saat  ini  tidak  ada warga  yang  protes  bahkan  saat  kita  meminta  sumbangan  untuk  persiapan  upacara  (kedurai)  ini masyarakat  memberi  sesuai  kemampuannya  karena  sifatnya  suka  rela,  memang  kita  tidak menetapkan tarif tapi setiap rumah memberi sumbangan ini, nah dengan tidak ada yang memberi protes  atau  menyangkal  berarti  masyarakat  Desa  mempercayai  tradisi  upacara  tolak  balak  ini (kedurai),  mungkin  ada  yang  tidak  setuju  atau  tidak  mempercayai  hal  ini,  palingan  itu  orang pendatang seperti orang daerah lain yang menikah dengan orang sini tapi sampai saat ini tidak yang datang  kepada  kami  atau  kepada  pemerintah  Desa  untuk  menyangkal  kegiatan  kedurai  ini” (wawancara sabtu, 14 November 2020
Dari  hasil  wawancara  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  masyarakat  Desa  Talang  Tengah  II Kecamatan Pematang Tiga Kabupaten Bengkulu Tengah mempercayai tradisi upacara tolak balak ini atau masyarakat setempat mengenalnya kedurai.
Tradisi  atau  kebiasaan  adalah  sesuatu  yang  sudah  dilakukan  sejak  lama  dan  menjadi  bagian dari  kehidupan  sebuah  kelompok  masyarakat,  untuk  pelestariannya  pada  generasi  berikutnya dengan cara lisan atau pembiasaan, maupun tulisan.
Tradisi  upacara  tolak  balak  di  Desa  Talang  Tengah  II  Kecamatan  Pematang  Tiga  Kabupaten Bengkulu  Tengah  merupakan  sebuah  kebiasaan  yang  dilaksanakan  setiap  setahun  sekali  yang merupakan warisan oleh leluhur desa. Tentu dalam pelaksanaannya mempunyai makna.
Adapun makna yang terkandung dalam pelaksanaan upacara tolak balak di Desa Talang Tengah II  Kecamatan  Pematang  Tiga  Kabupaten  Bengkulu  Tengah  adalah  mengandung  nilai-nilai kepercayaan, kebersamaan dan peduli terhadap lingkungan. Kejadian-kejadian yang tidak wajar dan
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
kejadian  yang  terkadang  diluar  nalar  manusia  membuat  masyarakat  mempercayai  sesuatu  yang ghoib dimasa lalu hingga saat ini.
Nilai kepercayaan inilah yang membuat tradisi upacara tolak balak ini masih bertahan hingga saat  ini  meskipun  perkembangan  ilmu  teknologi  dan  informasi    berkembang  semakin  pesat. Bertahannya tradisi tolak balak sampai saat ini merupakan salah satu cara Masyarakat Desa Talang Tengah II Kecamatan Pematang Tiga Kabupaten Bengkulu Tengah menghargai dan menjaga warisan nenek  moyang,  hingga  pelaksanaan  upacara  tolak  balak  ini  masih  tetap  dilaksanakan  setiap tahunnya.
Selain  nilai  kepercayaan  dalam  upacara  tolak  balak  atau  masyarakat  kenal  dengan  sebutan kedurai juga  megandung  nilai  kebersamaan  dalam  pelaksanaannya.  Tradisi  ini  merupakan  untuk keselamatan  bersama  tentu  setiap  individu  masyarakat  ingin  mendapatkan  barkat  darinya,  atas dasar nilai kepercayaan maka nilai kebersamaan ini bisa terbentuk.
Dalam  melakukan  sebuah  tradisi  membutuh  persiapan  yang  matang  agar  pelaksanaan ritualnya bisa berjalan dengan hikmah. Begitu juga halnya dengan tradisi upacara tolak balak di Desa Talang  Tengah  II  Kecamatan  Pematang  Tiga  Kabupaten  Bengkulu  Tengah.  Adapun  bentuk  nilai kebersamaan  dalam  upacara  tolak  balak  di  Desa  Talang  Tengah  II  Kecamatan  Pematang  Tiga Kabupaten Bengkulu Tengah adalah partisipasi masyarakat.
Selain  nilai  kepercayaan  dan  nilai  kebersamaan  dalam  pelaksanaan  ritual  tolak  balak  di  Desa Desa  Talang  Tengah  II  Kecamatan  Pematang  Tiga  Kabupaten  Bengkulu  Tengah  juga  mengandung makna  peduli  terhadap  lingkungan. Kejadian-kejadian  yang  tidak  diinginkan  terjadi  di  Desa  Talang Tengah II membuat  para leluhur membuat sebuah tradisi upacara tolak balak  atau dikenal dengan kedurai ,  tradisi  ini  atas  dasar  nilai  kepercayaan  dan  nilai  kebersamaan.  Ini  menunjukan  adanya kepedulian masyarakat terhadap hal-hal yang terjadi di desa tersebut.
Prosesi adalah  istilah  umum  yang  merujuk  kepada  suatu  perarakan  yang  sedang  bergerak menjalankan  perannya  sebagai  bagian  dari  suatu  acara  atau upacara.  Prosesi  pelaksanaan  upacara tolak  balak  di  Desa  Talang  Tengah  II  Kecamatan  Pematang  Tiga  Kabupaten  Bengkulu  Tengah merupakan  acara  sakral  bagi  warga  setempat.  Upacara  ini  merupakan  sebuah  tradisi  masyarakat yang  dilaksanakan  setiap  tahun  diakhir  tahun.  Ritual  upacara  ini  dilaksanakan  disalah  satu  rumah yang  ada  di  Desa  Talang  Tengah  II  Kecamatan  Pematang  Tiga  Kabupaten  Bengkulu  Tengah.  Tentu rumah  ini  mempunyai  sejarah  tertentu  bagi  masyarakat  setempat.  Rumah  ini  merupakan  rumah tertua yang ada di Desa Talang Tengah II, sehingga masyarakat setempat menyebut rumah tetua.
Di  rumah  tetua  itu  masyarakat  melaksanakan  ritual  upacara  tolak  balak  meskipun  rumah tersebut  sudah  renovasi  yang  disebabkan  usia.  Sebelum  ritual  itu  dilaksanakan  perangkat  Desa beserta ketua adat membentuk kepanitiaan  untuk menyiapkan apa-apa saja yang dibutuhkan dalam ritual.  jauh  sebelum  ritual  itu  dilaksanakan  para  panitia  datang  dari  rumah  ke  rumah  warga  untuk meminta  sumbangan  secara  suka  rela  kepada  warga.  Dana  yang  sudah  terkumpul  dipergunakan untuk membeli kebutuhan yang akan diperlukan dalam ritual. Adapun yang menyiapakan persiapan ritual  upacara tolak  balak adalah  bujang  dan  gadis  desa.  Anak  yang  dihasilkan dari  perzinaan  tidak diperkenan  untuk  ikut  dalam  persiapan  ini.  Yang  disiapkan  oleh  bujang  dan  gadis  adalah  dalam bentuk sesajen.
Sebagian bujang gadis membuat nasi kuning dan sebagaian memasak ayam jantan yang sudah dipotong dalam bentuk ingkung. Setelah masak ayam tersebut diletak diatas nasi kuning. Ini warga setempat menyebutnya punjung . Punjung ini diletakkan di sebuah tempat yang dinamakan dulang . Di dalam dulang tersebut bukannya hanya terdapat punjung akan tetapi dipinggir punjung tersebut disusun  9  lembar  sirih  dan  bunga  melati.  Diwaktu yang  sama  sebagian  bujang  dan  gadis  memasak lemang  dan  kue  cucur.  Setelah  lemang  masak  lalu  dipotong  di  letakan  dalam  piring,  selanjutnya bujang  gadis  menyiapkan  jeruk  nipis  yang  sudah  dipotong  dicampur  dengan  air.  Air  jeruk  nipis tersebut dimasukan dalam potongan bambu yang sudah disiapkan, disusun dengan rapi dalam bakul.
Dulang ,  lemang  yang  sudah  dipotong  serta  air  jeruk  nipis  dalam  bambu  tersebut  diletakan berdekatan lalu dibungkus dengan kain putih. Jika sudah tahap ini ritual upacara siap dilaksanakan. Malam  harinya  seluruh  warga  Desa  diharapkan  untuk  bisa  datang  ke  rumah kumen’an untuk
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
menyaksikan ritual upacara tolak balak. Dalam proses ritual seluruh bujang gadis mengelilingi sesajen yang sudah dibungkus dengan kain putih tersebut dalam bentuk lingkaran. Lalu tetua Desa membaca mantera  kurang  lebih  45 menit.  Setelah  pembacaan  mantera oleh  tetua  selesai,  warga  diperkenan untuk menikmati hidangan yang sudah disiapkan sebelumnya.
Setelah  itu  air  jeruk  nipis  tersebut  dipercikan  oleh  tetua  kepada  warga  yang  datang.  Sisa  air jeruk  nipis  yang  sudah  dipercikan  dibagikan kepada warga  untuk  dibawa  pulang  dan  dipergunakan untuk mempercikkan ke hewan ternak, rumah, kenderaan dan barang lainnya. Selain air juruk nipis warga  juga  membawa  sesajen  yang  sudah  dikukus  oleh  panitia  untuk    dibawa  pulang,  kukusan  ini masyarakat  kenal  dengan berkat. Setelah  proses  upacara  tolak  balak  selasai  warga  langsung membersihkan  kembali kumen’an tersebut  seperti  semula  begitu  hal  dengan  peralatan-peralatan yang digunakan secara gotong royong.

## 2. Pembahasan
Upacara tolak balak di Desa Talang Tengah II Kecamatan Pematang Tiga Kabupaten Bengkulu Tengah merupakan sebuah tradisi atau kebiasaan yang berlandaskan kepercayaan masyarakat yang didapatkan  dari  warisan  nenek  moyang.  Berdasarkan  informasi  yang  didapatkan  dari  Bapak  Saufi selaku  ketua  adat  setempat  yang  diwawancarai  pada  tanggal  14  November  2020,  menjelasakan bahwa  yang  melatar  belakangi  tradisi  ini  adalah  seringnya  terjadi  musibah  terhadap  masyarakat setempat  pada  zaman  dahulu (mno’o) seperti  kejadian  berdarah  baik  itu  karena  kecelakaan  dalam bertani maupun disebabkan oleh binatang buas seperti tertimpa pohon, luka karena alat kerja dan kejadian-kejadian yang tidak wajar yang sering terjadi di Desa setempat.
Selain  itu  sering  juga  gagal  panen  para  petani  dalam  bercocok  tanam  baik  karena  hama maupun bentuk penyakit lain yang menyerang tamanan tersbut begitu juga seringnya hewan ternak terserang  penyakit.  Selain  untuk  menghindar  dari  hal-hal  yang  tidak  diinginkan  tradisi  ini  juga merupakan bentuk rasa syukur atas nikmat atau hasil bumi yang telah diperoleh masyarakat setahun yang lalu. Berdasarkan hasil wawancara dengan bapak Saufi selaku ketua adat Desa Talang Tengah II Kecamatan Pematang Tiga Kabupaten Bengkulu Tengah di lakukan menerangkan sebagai berikut :
“Kegiatan upacara tolak balak ini atau kami kenal dengan kedurai merupakan tradisi yang kami lakukan setiap tahun di setiap akhir tahun, adapun yang melatar belakangi kegiatan ini adalah pada zaman dahulu kala atau kami bilangnya mno’o sering terjadi hal-hal yang tidak masuk akal atau diluar nalar  kita  sebagai  manusia,  kita  tahu  sendiri  pada  zaman  itu  masih  banyak  binatang  buas  seperti harimau,  beruang,  ular  besar  dan    binatang  buas  lainnya  dan  sering  juga  terjadi  kecelakaan  dalam berkerja  bagi  masyarakat  desa,  Nah  itulah  awalnya  tradisi  dilakukan  oleh  leluhur  Desa.  Selain  itu sering terjadi gagal panen pula khususnya pada padi darat pada zaman itu bagi warga karena semua masyarakat pada zaman itu adalah petani, itu kan juga musibah bagi kami untuk menghindari hal itu Kami mempercayai roh nenek moyang mampu menyampaikan do’a kami kepada tuhan agar hal-hal yang tidak kita ingin tidak terjadi. (Wawancara Sabtu, 14 November 2020)”
Adapun bentuk pelastarian upacara tolak balak di Desa Talang Tengah II Kecamatan Pematang Tiga Kabupaten Bengkulu Tengah ini adalah dengan cara melaksanakan setiap tahun, dengan itulah masyarakat  melestarikan  dan  menjaga  warisan  para  leluhur  desa  yang  diperoleh  secara  turun menurun. Selain itu dalam pelaksanaan ritual upacara tolak balak di Desa Talang Tengah II Kecamata Pematang Tiga Kabupaten Bengkulu Tengah masih menggunakan peralatan yang dipakai oleh nenek moyang  terdahulu  sehingga  peralatan  ini  dijaga  dan  dirawat  dengan  baik  karena  peralatan  yang gunakan susah ditemukan pada zaman sekarang ini, seperti dulang , pering zaman dahulu.

## KESIMPULAN
Makna  yang  terdapat  didalam  upacara  tolak  balak  di  Desa  Talang  Tengah  II  Kecamatan Pematang  Tiga  Kabupaten  Bengkulu  Tengah  mengandung  nilai-nilai  yang  positif,  yaitu  nilai kepercayaan,  kebersamaan  dan  peduli  terhadap  lingkungan.  Proses  ritual  upacara  tolak  balak dilaksanakan di rumah tetua desa yang merupakan rumah tertua di Desa Talang Tengah II. Sebelum ritual dikaksanakan bujang gadis desa  mempersiapkan bahan-bahan ritual yang dibutuhkan  seperti
Equilibrium : Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
dulang, air jeruk nipis, dan sesajen lainnya setelah itu dibungkus dengan kain putih. Adapun bentuk pelestarian  tradisi  upacara  tolak  balak  di  desa  Talang  Tengah  II  yaitu  dengan  menjaga  peralatan kedurai serta melaksanakannya setiap tahun sekali.

## DAFTAR PUSTAKA
Antoniu s, Bungaran Simajuntak. 2016. Tradisi, Agama dan Akseptasi Modernisasi pada Masyarakat Pedesaan Jawa . Jakarta : Yayasan Obor Indonesia
Bungin, Burhan.2007 . Penelitian kualitatif . Jakarta :Penerbit Kencana Brow. 2012. Makna, Tradisi Dan Simbol dalam Upacara Rokat Makam. Jurnal Universitas Trunojoyo Madura, 20,6
Gunawan  Restu,  Amurwani  Dwi  L  &  Sudirman.  2017. Sejarah  Indonesia. Jakarta  :  Penerbit  Pusat Kurikulum dan Pembukuan  Kemendikbud
Hamidi. 2004. Metodolgi Penilitian Kualitatif. Malang : Umm Press
Hasbullah,  Toyo  &  Awing  Azman.  2017.  Ritual  Tolak  Bala  Pada  Masyarakat  Melayu. Jurnal Ushuluddin , 18, 7 Kemedikbud. Pengertian Tolak Balak. Diakses pada tanggal 15 Agustus 2020
( https://warisanbudaya.kemdikbud.go.id/?newdetail&detailCatat=1594 )
KKBI. https://kbbi.web.id/ekologi , diakses pada tanggal 24 Desember 2020 pukul 15 : 34 Koentjaningrat. 2004. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta : Penerbit Djambatan Narbuko dan Abu Achmadi. 2005. Metodologi Penelitian. Jakarta : PT Bumi Aksara Martina, Andi M Riffiyan Arif. 2015.  Pelestarian benda cagar budaya di objek wisata Museum sang nila utama provinsi riau. Jurnal Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Riau, 13,5 Mulfi. 2010. Seni, Tradisi, Masyarakat . Jakarta: PT Djaya Pirusa Moleong, Lexy, J. 2014. Metodologi Penilitian Kuantatif. Bandung, Remaja Peraturan.  2014.  Pelestarian  Tradisi. Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik Indonesia, 9,1
Rachani Siti. 2013. “Bercocok Tanam Jagung”. Surabaya : Azka Press Rachim, Ryan L, Fuad Nashori. 2014. Nilai Budaya Jawa dan Perilaku Nakal
Remaja Jawa. Jurnal Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya UI, 43, 33-34 Roibin. 2011. Agama dan Budaya. Jurnal Fakultas UIN Maliki Malang, 7,7 Sugiyono.2012. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung. CV. Alfabeta Sumaryadi. 2010. Tradisi. Jurnal Seni dan Budaya, 131,64 Sobur, Alex. 2004. Semiotika Komunikasi.Bandung : Remaja Rosdakarya. Syam, Nur.2011. Madzhab-madzhab Antropologi. Yogjakarta: Lkis Wikipedia.
Budi daya . Diakses pada tanggal 18 Agustus 2020
( https://id.wikipedia.org/wiki/Budi_daya ) Wikipedia. Pengertian  pertanian  subsisten. Diakses  pada  tanggal  18  Agustus  2020 ( https://id.wikipedia.org/wiki/Pertanian_subsisten )