ISSN Cetak     : 2356 - 2080 ISSN Online   : 2356 - 2072
REPRESENTASI HEGEMONI TERHADAP KEHIDUPAN TOKOH PEREMPUAN DALAM NOVEL TUHAN TELAH MEMUTUSKAN KARYA FREE HEARTY: KAJIAN FEMINISME
Lailatul Fikra 1 , Eggy Fajar Andalas 2 FKIP Universitas Muhammadiyah Malang Pos-el: iralailatulfikra@gmail.com 1 , andalaseggy@gmail.com 2

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  motif  adanya  hegemoni  yang  menimpa  tokoh perempuan  dalam  novel Tuhan  Telah  Memutuskan karya  Free  Hearty.  Di  dalamnya  terdapat adanya  hegemoni  yang berasal dari  keluarga dan tradisi. Untuk  menyelesaikan permasalahan tersebut  digunakan  teori  hegemoni  Antonio  Gramsci,  sedangkan  pendekatan  feminisme digunakan  sebagai  kaca  mata  peneliti  untuk  menyoroti  dimensi  dominasi  patriarki  yang tergambarkan.Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif-kualitatif.  Sumber  data penelitian  adalah  novel Tuhan  Telah  Memutuskan karya  Free  Hearty.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan  membaca  keseluruhan    isi  novel Tuhan  Telah  Memutuskan karya  Free Hearty yang diterbitkan tahun 2009  lalu. Kemudian memahami isi dari novel tersebut, untuk menemukan  permasalahan  yang  akan  diangkat  atau  diteliti,  mencatat  bagian  isi  dari  novel yang  membuktikan  adanya  permasalahan  yang  diamati  peneliti.  Selanjutnya  mengklasifikasi data yang  berkolerasi dengan permasalahan yang diangkat oleh peneliti. Teknik analisis data yang digunakan adalah deskriptif-analitik.Hasil penelitian menunjukkan adanya bentuk-bentuk hegemoni yang lahir dari tradisi serta aturan dan ajaran yang dianut keluarga. Dengan adanya hegemoni  tersebut,  tokoh  perempuan  dalam  novel  ini  buta  akan  lingkungan  serta  berakhir dengan  perceraian.  Namun  pada  akhirnya,  perempuan  dalam  novel  ini  berevolusi  menjadi perempuan yang memiliki kualitas diri yang mantap serta berkarier.
Kata kunci : hegemoni, feminisme, tradisi, keluarga, tradisi

## Abstract
The  purpose  of  tis  research  is  to  find  out  the  existency  of  hegemony  that  happen  to  woman figurein  novel  Tuhan  Telah  Memutuskan  opus  of  Free  Hearty.  In  this  novel  occur  the hegemony  that  come  from  family  and  tradition.  Therefore,  to  complete  that  problem  use hegemony  theory  by  Antonio  Gramsci,  whereas  feminimisn  approach  is  used  as  a  source  of researcher  to  look  out  domination  of  patriarchy  dimension  that  has  been  drawing.  This research  uses  descriptive-qualitative  method.  The  data  is  taken  from  novel  Tuhan  Telah Memutuskan opus of Free Hearty. The collecting of data is done  with read the whole of novel Tuhan Telah  Memutuskan  opus  of  Free  Hearty  which  released  in 2009.  Then,  to  understand the content from this novel is find out the problem which will be researched, noted the content of the novel that reveal the presence of the problem that do by the researcher.  Then, classify the data that has relation with the problem that is researched. The technique  analysis of the data  that  used  is  descriptive-analytic.  The  result  of  this  research  indicate  the  forms  of hegemony that produce from tradition, rule, and doctrin which adapt by family. The existency of the hegemony, figure of human in this novel unknown to the sorrounding and end up with divorce.  At  the  end,  woman  in  this  novel  make  a  revolution  be  a  human  who  has  a  quality which stable and has a career.
Keywords: hegemony, feminism, family, traditions.

## 1. PENDAHULUAN
Karya sastra pada umumnya menggambarkan    tentang  realita  yang terjadi dalam kehidupan masyarakat. Pada tataran  kehidupan  yang  kian  kompleks menghadirkan banyak permasalahan yang dapat  diangkat  menjadi  sebuah  karya sastra.Didalamnya dapat kita temui permasalahan-permasalahan  diantaranya permasalahan perempuan seperti
kekerasan terhadap perempuan,
pemerkosaan,
pembunuhan, penganiayaan,  dan  banyak  lagi  bentuk kejahatan  yang  dialami  perempuan  dan berbagai  permasalahan lainya, yang pastinya dikaji dan
dianalisis menggunakan  pendekatannya  masing- masing.
Pendekatan  feminisme  dalam  studi sastra  dikenal  juga  dengan  kritik  sastra feminisme  (Syamsiah,  2015:143).  Paham feminisme  menyadari  akan  ketertindasan terhadap  kaum  perempuan  dan  berusaha mencari  pelajaran  untuk  memecahkan masalah  yang  dihadapi  kaum  perempuan atau  lebih  tepatnya    berusaha  mengatasi adanya segala bentuk penindasan- penindasan itu. Dalam hal ini, perempuan memiliki  kebebasan  dalam  menentukan arah  kemana  dirinya  akan  melangkah serta  melawan    dari  adanya  penindasan, pelecehan, dan segala  bentuk kriminalitas
terhadap    kaum  perempuan.  Perempuan memiliki  hak  untuk  lepas  dari  belenggu ini,  pelepasan  diri  dari  rantai-rantai  yang mengikat,  bergerak  maju  dan  lebih mengarah  pada  peningkatan  kualitas, menaikkan derajatnya, dan mampu mandiri.Feminisme  bukan  hanya  gerakan budaya,  sosial, ekonomi, dan politik  saja, tapi  juga  merupakan  teori  sastra.  Teori sastra feminis berkiblat mengamati bagaimana nilai-nilai yang menjadi keyakinan masyarakat,  suatu kebudayaan yang  menempatkan  perempuan  pada tingkat  kedudukan  tertentu  pada  tataran kehidupan masyarakat (Syamsiah, 2015:145).
Dalam novel Tuhan Telah Memutuskan diceritakan problematika seorang perempuan dengan keluarga yang selalu menghegemoninya, serta permasalahan rumah tangga (perkawinannya), yang menurutnya menjadikan dirinya kurang bisa mengeksplor dirinya, dan bahkan menganggap bahwa dirinya tidak berharga  karena  merasa  terkhianati  oleh suaminya  yaitu  ditandai  dengan  hadirnya banyak perempuan selingkuhan suaminya. Besarnya  kepercayaan  Fetty  terhadap semuanya  membuat  ia  tidak  tahu  tentang masalah  yang  terjadi  dalam  rumah tangganya.
Sebagai  wanita  kampung  yang dibekali  dengan  ajaran  dan  aturan  dari keluarga  atau  lebih  tepatnya  “hegemoni” tradisi  dan  keluarga  membuat  ia  begitu patuh  dan  tunduk  terhadap  suaminya. Permasalahan suaminya dengan perempuan  di  luar  rumah  pun  ia  ketahui setelah perempuan-perempuan selingkuhan  suaminya  datang  membuka tabir hitam dan kepalsuan yang selama ini dilakukan  suaminya.  Realitanya,  dalam novel ini secara langsung menggambarkan bahwasanya  dampak hegemoni itu tidak selamanya mengantarkan  manusia  pada  kebaikan, namun  juga  dampak  buruknya  sangatlah kompleks.
Pemilihan  novel Tuhan  Telah Memutuskan sebagai  bahan  penelitian atau objek penelitian didasari oleh adanya bentuk-bentuk
hegemoni yang mempengaruhi  hidup  tokoh  Fetty  (tokoh utama) dalam novel ini. Bentuk hegemoni yang  dialami  oleh  tokoh  utama  dalam novel  ini  perlu  dilakukan  penelitian, tujuannya  untuk  menguak  dan  memberi jawaban atas permasalahan yaitu representasi hegemoni terhadap kehidupan tokoh perempuan (tokoh Fetty) dalam  novel Tuhan  Telah  Memutuskan karya  Free  Hearty?.    Novel Tuhan  Telah
Memutuskan memberi  gambaran  adanya
ketidakadilan gender, serta adanya hegemoni  yang  dilakukan  terhadap  tokoh perempuan  (tokoh  Fetty)  dalam  novel Tuhan  Telah  Memutuskan karya  Free Hearty. Memberikan pengakuan hak yang setara  antara  laki-laki  dan  perempuan. Perempuan  sudah  seharusnya  kukuh memperjuangkan  dan  menegakkan  hak- haknya agar dapat lebih leluasa mengeksplor  dan  bebas  tanpa  harus merasa terbebani dan terbelenggu (Suseno dkk, 2017:384).
Sejalan  dengan apa  yang dikatakan oleh  Zamroni    (dalam  penelitian  Suseno dkk,  2017:  385)  mengatakan,  bahwa masih  belum  merata  dan  optimalnya kesetaraan  gender  dapat  dilihat    pada realitas  keterlibatan  perempuan  dalam jabatan-jabatan publik di dunia internasional  pada  kenyataanya  masih sangat memprihatinkan. Setiap perempuan yang ingin menyandang pendidikan  tinggi  serta  ikut  serta  dalam setiap  bentuk  aktivitas  sosial  masyarakat, namun  terkendala  oleh  adanya  pola  fikir masyarakat  yang  masih  konvensional kuno  atau  lebih  mengedepankan  ide-ide yang  menjadi  tradisi  dalam  lingkungan keluarga  masyarakat.  Hal  ini  juga  yang tergambar  dalam  Novel Tuhan  Telah Memutuskan karya Free Hearty.
Penelitian ini mengarahkan
perhatiannya  terhadap  kedudukan  kaum perempuan  serta adanya  kekangan tradisi keluarga yang bentuknya memberi keterbatasan  ruang  gerak  perempuan untuk maju. Tujuan utama dalam penelitian  menganalisis  feminisme  ini haruslah bersentuh dengan hal-hal pokok, diantaranya  menurut  Endaswara  (dalam penelitian  Nur  Syamsiah,  2015:  144)  : pertama, menguak  serta  menelusuri  hasil karya  penulis  dari  waktu  ke  waktu. Kedua,  mendeskripsikan  bentuk  tekanan tokoh    perempuan  dalam  suatu  karya sastra  yang  ditulis  oleh  pengarang  laki- laki.  Ketiga,  menjabarkan  pandangan setiap pengarang, baik pengarang laki-laki maupun  pengarang  perempuan,  tentang cara  pandang  mereka  mengenai  diri mereka  pribadi  dalam  kehidupan  dunia nyata. Keempat, mengkaji sisi kemampuan wanita yang dianggap sebagai  objek  penghasil  tekstual  serta memahami  serangkaian  proses  kreatif kaum  feminis.  Kelima,  menguak  aspek psikoanalisa perempuan, dengan memberi jawaban atas pertanyaan mengapa perempuan  lebih  menyukai  kelembutan, cinta,  kasih  sayang,  emosional,  dan sejenisnya (Syamsiah, 2015:144).
Sejauh  penelusuran  peneliti,  belum ada  yang  melakukan  penelitian  terhadap
novel Tuhan  Telah  Memutuskan Karya Free  Hearty  ini.  Mulai  dari  permasalahan psikologi,  sosial,  feminisme,  atau  bahkan penelitian  mengenai  hegemoni  seperti yang  dilakukan  peneliti.  Hal  ini  yang mendorong peneliti mengidentifikasi novel Tuhan  Telah  Memutuskan ini dengan  dasar  perumusan  masalah  yang ditemukan dalam novel ini, dan menyelesaikan permasalahan yang ditemukan  dengan  teknik  dan  metode yang  membantu  dalam  keberlangsungan proses penelitian.
Secara  etimologi,  feminis  berasal dari  kata famme, yang  memiliki  arti „perempuan‟.memfokuskan  kajian  analis kaum perempuan. (Syafrima Yeni, Abdurrahman,  M.  Ismail,  2013:218). Faham feminisme muncul di Barat sekitar tahun  1960-an.  Kemunculannya  disertai dengan  sejumlah  faktor  penting  yang memberi pengaruh pada faham feminisme itu  sendiri.  Feminisme  merupakan  kajian sosial  yang  mengarahkan  pandangannya pada  sekelompok  kaum  perempuan  yang tertindas,  dan  tidak  lain  tertindas  oleh budaya  patriarki.  Gerakan  feminisme berupa  gerakan  para  kaum  perempuan dalam merebut otonom. Perjuangan feminisme  ini  adalah  meraih  persamaan derajat antara kaum maskulin dan feminis yang  menempatkan  wanita  hanya  sebagai
objek(Syamsiah, 2015:143). Kajian feminis  sastra  menitikberatkan  pada masalah gender  (Syamsiah, 2015:144).
Paham  feminisme  menyadari  akan ketertindasan  terhadap  kaum  perempuan dan  berusaha  mencari  pelajaran  untuk memecahkan  masalah  yang  menghinggap kaum  perempuan  atau  lebih  tepatnya berusaha  mengatasi adanya  segala  bentuk penindasan-penindasan itu. Dalam hal ini, perempuan  memilki  kebebasan  dalam menentukan  arah  kemana  dirinya  akan melangkah  serta  melawan    dari  adanya penindasan, pelecehan, dan segala  bentuk kriminalitas  pada  kaum  perempuan. Perempuan  memliki  hak  untuk  lepas  dari belenggu  ini,  pelepasan  diri  dari  rantai- rantai  yang  mengikat,  bergerak  maju  dan lebih mengarah pada peningkatan kualitas, menaikkan  derajatnya,  dan mampu  mandiri.  Namun,  perlawanan  ini bukanlah  suatu  pemberontakan  terhadap kaum  maskulin,  bukan  pula  usaha melawan pranata sosial, melainkan adanya keinginan agar kaum feminis tidak hanya dijadikan sebagai objek, dinomorduakan, dan tidak mau dimarjinalkan oleh kaum maskulin karena adanya  budaya  patriarki  yang  menjadi faham masyarakat.
Teori  sastra  feminis  adalah  teori yang  erat  kaitannya  dengan  perempuan,
merupakan  salah  satu  teori  yang  banyak berkontribusi  dalam  perkembangan  studi budaya.  Feminisme  bukan  hanya  gerakan budaya,  sosial, ekonomi, dan politik  saja, tapi  juga  merupakan  teori  sastra.  Teori sastra feminis berkiblat mengamati bagaimana nilai-nilai yang menjadi keyakinan masyarakat,  suatu kebudayaan yang  menempatkan  perempuan  pada tingkat  kedudukan  tertentu  pada  tataran kehidupan masyarakat (Syamsiah, 2015:145).

## 2. METODE PENELITIAN
Dalam mengkaji novel Tuhan Telah Memutuskan  digunakan  jenis  penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Menurut Jauhari(dalam penelitian Fatmawati  dkk,  2017:  421)  mengatakan, “metode  deskriptif  adalah  metode  yang memberikan  suatu  gambaran  atas  objek sehingga dapat diperoleh informasi mengenai  kondisi  subjek  atau  objek penelitian.” Pendapat Jauhari dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa metode deskriptif mengilustrasikan kondisi subjek atau objek penelitian secara akurat dengan tujuan untuk mengungkap subjek dan atau objek penelitian.
Metode  deskriptif  menggambarkan fakta-fakta yang ada pada objek
penelitian. Hal ini senada dengan pendapat  Bodgan  dan  Guba  (dalam Andalas  2018:4)  berpendapat  bahwa penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian yang bertujuan memahami peristiwa yang dialami  oleh  subyek  penelitian,  seperti konflik, perspepsi, perilaku, tindakan, dan segala  bentuk  aktivitas  dalam  objek penelitian  secara  holistik  dengan  cara deskripsi  yang  diuraikan  dalam  bentuk kata-kata dan bahasa, dengan pemanfaatan  metode  ilmiah.  Metode deskriptif merupakan metode yang dipakai  untuk  melakukan  analisis  data yang sudah dikumpulkan berupa kata-kata bukan  angka-angka,  Mileong  (dalam (Prihatini, Andalas, 2018:4).
Instrumen  yang  digunakan  untuk mengupas novel Tuhan Telah
Memutuskan  karya  Free  Hearty  adalah human instrumen (peneliti sendiri).
Human instrumen memiliki peranan untuk memperoleh  data  yang  akurat  dan  valid serta  dapat  dipertanggung  jawabkan. Selain  itu,  digunakan  instrumen  pokok yaitu  novel  Tuhan  Telah  Memutuskan karya  Free  Hearty  serta  ditunjang  oleh jurnal-jurnal  serta  buku  yang  berkaitan dengan titik fokus penelitian.
Tujuan  penggunaan  metode  ini tidak lain untuk membantu peneliti dalam menjawab rumusan masalah yang terdapat
dalam  penelitian,  dengan  pendekatan feminisme  serta  menyinggung  hegomoni. Novel  Tuhan  Telah  Memutuskan  dipakai sebagai  objek  penelitian  utama,  dalam proses penyelesaianya dilakukan pengumpulan data dengan teknik dokumen.
Teknik pengumpulan data di antaranya  dilakukan  dengan  membaca keseluruhan    isi  novel  Tuhan  Telah Memutuskan  karya  Free  Hearty  yang diterbitkan  tahun  2009  lalu.  Kemudian memahami  isi  dari  novel  tersebut  untuk menemukan  permasalahan  yang  akan diangkat  atau  diteliti,  sembari  mencatat bagian  isi  dari  novel  yang  membuktikan adanya permasalahan yang diamati peneliti.  Dan  selanjutnya  mengklasifikasi data yang berkolerasi dengan permasalahan yang diangkat oleh peneliti.
Teknik  analisis  data  digunakan metode  deskriptif-analitik.  Pada  setiap data  yang  telah  dikemas  kemudian diuraikan  dengan  menyinggung  serta mengaitkan  dengan  teori  yang  digunakan dalam  penelitian.  Untuk menunjang proses  penelitian  ini  digunakan  jurnal- jurnal sebagai acuan penelitian.
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Di dalam novel Tuhan Telah Memutuskan
dapat ditemukan beberapa bentuk hegemoni  terhadap  tokoh  perempuan. Bentuk  hegemoni  tersebut  bersumber pada keluarga  yang  menggenggam tradisi yang  kental.  Bentuk  hegemoni  yang diberikan  bukanlah  suatu  hal  yang  yang disertai  kekerasan  atau  penganiayaan  dan sejenisnya  melainkan  murni  hegemoni yang  secara  langsung  menanamkan  ide- ide  yang  dipegang  oleh  kaum  dominasi (keluarga  dan  suami)  tokoh  perempuan dalam  novel  ini,  yang  kemudian  menjadi suatu  hal  yang  wajar  dan  diterima  baik oleh  tokoh  perempuan  (tokoh  Fetty) dalam novel ini. Namun memberi dampak buruk  bagi  kelangsungan  hidupnya  dan keluarganya.
Konsep hegemoni merupakan teori sosial yang dikaji oleh beberapa ahli atau  tokoh  sebelumnya  hingga  akhirnya dimantapkan  oleh  Gramsci  dianggap sebagai  suatu  gagasan  yang  memiliki keorisinalitas,  terutama  keberhasilannya dalam  memisahkan  konsep  hegemoninya dengan  pendekatan  marxisme  doogmatis (Boccock  dalam  Nursyamsiah,  2015:9). Pada  masanya,  konsep  hegemoni  banyak dipakai  dalam  praktik  kekuasaan  Negara serta untuk memberi arah jalannya praktik politik (William dalam
Nursyamsiah,2015:9). Pada masanya konsep-konsep hegemoni digunakan dalam  kaitanya  mengenai  tentang  suatu politik  demonasi  serta  kekuasaan  suatu negara  dalam  mengakomodir  segala  hal mengenai  pelaksaan  serta  perencanaan suatu negara.
Dalam penjabaran hasil dan pembahasan  penelitian  akan  dibahas bertahap  sesuai  dengan  rumusan  masalah yang akan diteliti, diantaranya:

## A. Hegemoni Keluarga
Keluarga  merupakan  komponen yang  paling  mendasar  dalam  kehidupan bermasyarakat    (Warsito,  2013:152)  . Kedudukan  serta  peran  perempuan  dalam rumah tangga yang berlaku di masyarakat tidak  terlepas  dari  urusan  wajib  yang digelutinya diantaranya mengurus kebutuhan  rumah  tangga,  urusan  dapur, mengurus anak, dan mengurus suami. Hal tersebut  mutlak  dilakukan  perempuan yang  sudah  berumah  tangga.  Selain beberapa  kewajiban  yang  menjadi  suatu keharusan  untuk  dipenuhi  dan  dipatuhi, perempuan  juga  menjadi  salah  satu objek utama sebagai jantung rumah tangga.
Tidak  hanya  itu,  perempuan  juga akan mendapatkan banyak peraturan serta petuah  yang  harus  dipatuhi  dan  ditaati atau  lebih  tepatnya  perempuan  selalu
menjadi  sasaran  mutlak  hegemoni,  baik yang  berasal  dari  suami,  keluarga  suami, atau  bahkan  keluarga  perempuan  itu sendiri. Hal ini juga didorong oleh adanya budaya patriarki yang beranggapan bahwa kaum  perempuan  tidak  memliki  hak  atau kekuasaan  apapun  untuk  memimpin rumah  tangga,  sebaliknya  perempuan berhak untuk diatur.  Seperti halnya  yang tergambar  dalam  novel  Tuhan  Telah Memutuskan  ini.  Ada  banyak  hegemoni yang  diterima  tokoh  perempuan  dalam novel  ini.  Diantaranya  pada  kutipan berikut ini;
“jadilah anak perempuan yang baik, dan patuhilah bila jodoh dicarikan bapak”
(bab 5, hal 45)
Pada  bagian  ini  menggambarkan adanya  hegemoni  terhadap  hak  memilih pasangan  hidup  terhadap  perempuan utama  dalam  novel  ini.Dalam  kehidupan masyarakat  pada  umumnya,  perjodohan bukan  lagi  menjadi  suatu  masalah  dan menjadi  suatu  hal  yang  wajar  bagi masyarakat dan merupakan tradisi di tiap- tiap daerah dengan segala bentuk kekhasan dan keunikannya (Palupi,
2017:71).Namun berbeda dengan keluarga  tokoh  perempuan  dalam  novel ini,  perihal  perjodohan  merupakan  hal yang  benar-benar  harus  dilakukan  tanpa boleh membantah atau pun menolak.
Sejalan  dengan  masyarakat  Jawa, pernikahan  bukan  lagi  menjadi  urusan anak-anak  melainkan  sudah  menjadi urusan  keluarga  (orang  tua),  orang  tua yang  memilihkan  jodoh  untuk  anak- anaknya  (Cliffort  Geertz  dalam    Palupi dkk,  2017:3).  Penerimaan  terhadap  jodoh yang dipilih dengan banyak pertimbangan diantaranya  pertimbangan  aspek  sosial, tingkat  pemahaman  agamanya,  dianggap sebagai  bentuk  ketaatan,  pengabdian  dan kepatuhan  seorang  anak  terhadap  orang tua  yang  telah  melahirkannya  (Hildred Geertz dalam  Palupi dkk, 2017:3).
Kemudian  diikuti  oleh  beberapa data  yang  semakin  memberi  penjelasan bahwa hegemoni  itu benar-benar dialami oleh tokoh perempuan ini:
“orang tuanya memberi kesempatan untuk melanjutkan sekolah, sementara aku terbawa tradisi lingkungan yang menggoda aku untuk menikah begitu cepat dapat jodoh yang  menurutku tepat.”
Pada  bagian  ini  nampak  jelas adanya  paksaan  terhadap  tokoh  Fetty untuk  tidak  melanjutkan  sekolahnya  dan harus  menikah  di usia  muda tanpa  boleh menolak apalagi memberentok karena hal itu  sudah  menjadi  tradisi  keluarganya. Perjodohan  yang  diatur  orang  tua  serta
tradisi  tidak  melulu  adanya  kesepakatan dari  para  pelaku  yang  terlibat,  setiap orang  memiliki  kebebasan  dan  hak  untuk memilih,  akan  tetapi  perkembangan zaman memberi ruang masuknya berbagai pengaruh kebudayaan baru yang membawa  dampak  terhadap  sistem  dan struktur dalam tataran kehidupan masyarakat, tak terkecuali tradisi perkawinan  yang  dianut  oleh  masyarakat (Palupi dkk, 2017:4).
Gambaran  kehidupan  perkawinan adalah  sebuah  kehidupan  yang  penuh dengan  kasih  sayang,  cinta,  sikap  saling menghargai dan menghormati serta dipenuhi  keharmonisan  (Saidah,  2017:2). Perkawinan tokoh perempuan ini dilandasi oleh adanya perjodohan, perkawinan  yang  tidak  ia  harapkan. Dalam  perspektif  islam,  perkawinan dilakukan  sebagai  kontrak  sosial  antara dua  orang,  dua  keluarga  yang  melibatkan banyak  orang,  saudara,  atau  bahkan masyarakat  umum  sebagai  saksi.  Di dalam  suatu  perkawinan  tentu  akan terbina rasa cinta dan kasih sayang antara keduanya.  Namun  tidak  demikian  yang dialami  oleh  tokoh  Fetty  ini.  Sepanjang usia perkawinanya tidak pernah
merasakan  kebahagian.  Padahal  adanya perjodohan tadi semata-mata untuk menghindari kesenjangan yang demikian.
Pada beberapa data setelah kutipan data  yang  dijabarkan  diatas  menunjukan adanya  kekangan  dari  suaminya  kepada tokoh perempuan dalam novel ini:
“jangankan kuliah untuk keluar saja aku seperti tidak mendaptkan izin”
Pada bagian ini menginterpretasikan adanya bentuk kekangan  berupa  batasan-batasan  yang harus  dipatuhi  oleh  tokoh  perempuan dalam novel ini. Selain tidak mendapatkan kebahagian dalam menempuh  rumah  tangganya,  tokoh perempuan dalam novel ini juga mendapat  banyak  aturan  dan  kekangan dari keluarga maupun keluarganya. Sehingga kesempatan untuk
mengembangkan
kualitas serta eksistensinya  terhalang  dan  tertutupi  oleh kekangan yang dialaminya. Tokoh perempuan ini hanya melakukan pekerjaan  rumah  saja  setiap  harinya, mengurus  rumah,  mengurus  anak,  dan suami  saja.  Keadaan  ini  secara  tidak langsung  menjadikan  tokoh  perempuan ini  buta  akan  lingkungan,  kurang  bergaul dengan  masyarakat  lainya  dan  kurang tahu akan banyak di luar sana.
Dewasa  ini  adabanyak  kalangan aktifis perempuan yang berupaya menggugat Undang-undang Republik
Indonesia  Nomor  1  tahun  1974  tentang perkawinan  yang  berbias  pada  “gender”, selain  itu  materi UU  yang digugat adalah salah  satu  pasal  yang  menegaskan bahwasanya  “  suami  sebagai  pemimpin keluarga    rumah  tangga  dan  istri  sebagai ibu rumah tangga”, demikian juga dengan pasal  lain  yang  menyatakan  bahwa “suami  wajib  melindungi  istri  dan  istri wajib  mengatur  rumah  tangga  sebaik mungkin” (Saidah, 2017:297). Para aktifis perempuan memberikan penilaian terhadap  UU  ini,  memberikan  gambaran bahwa  kedudukan  suami  sebagai  kepala rumah  tangga  memiliki  peran  tanggung jawab atas keberlangsungan hidup keluarganya.  Dan  tentu  tugas  suami adalah  di  ranah  publik,  sementara  istri bertugas  di  ranah  domestik,  mengurusi anak,  suami  dan  rumah  saja.  Paradigma ini mengurung ruang gerak dan membatasi kebebasan perempuan, kebebasan  dan  hak  perempuan  menuju ruang  yang  memberinya  pengetahuan baru  akan  banyak  hal  dan  menempatkan perempuan  secara  aktif,  partisipatif  dan berada pada otonominya dalam mengambil kepurusan
(Saidah,
2017:297).  Dengan  demikian,  kebijakan pemerintah  atas  pasal  yang  tercantum semakin  melegitimasi  adanya  bentuk-
bentuk  ketidak  adilan  terhadap  kaum perempuan. Pada kutipan;
“jangankan kuliah untuk keluar rumah saja aku seperti tidak mendapat izin” (bab 10,hal 83)
Pada  kutipan  tersebut  kembali penulis tegaskan  bahwa dunia perempuan yang  digambarkan  pada  novel  Tuhan Telah  Memutuskan  ini  masuk  pada diskursus  perempuan  pada  umumnya. Menerangkan  bahwa  dunia  perempuan adalah  dunia  domestik  yang  hanya berkutat  pada urusan rumah saja. Padahal perempuan  bisa  saja  melakukan  banyak hal di luar sana tanpa harus berkutik pada satu  urusan  saja.  Perempuan  dapat menjadi wanita karir atau bahkan menjadi seseorang yang terpandang dan berjabatan tinggi dalam tingkat sosial. Jika menyentuh  sedikit  mengenai  pandangan islam terhadap perempuan, dapat dikatakan bahwa dalam islam, perempuan ditempatkan  pada  tempat  atau  kedudukan yang  mulia  dan  setara  dengan  laki-laki, pengakuan  atas  kedudukan  perempuan dibuktikan dengan dihilangkannya tradisi- tradisi yang bersifat diskrimintaif terhadap  kaum  perempuan  (Warsito, 2013:149).
Menurut  Bhasin  (dalam  Sofian dkk,  2017:439)  diskriminasi  tentang
gender  sudah  menjadi  ciri  khas  hampir disetiap lingkup masyarakat yang menganut  sistemm  patriarki  yang  scara harafiahnya  kekuasaan  dipegang  oleh kaum  lelaki.  Istilah  patriarki  digunakan secara universal untuk menyebut kekusaan  kaum  maskulin  menguasai kaum  feminis.  Sistem  patriarki  inilah yang menjadikan perempuan selalu dikuasai  dan  dimoninasi  oleh  kaum maskulin.  Dalam  kehidupan  berumah tangga,  perempuan  selalu  diposisikan tidak  adil.  Dalam  novel Tuhan  Telah Memutuskan karya  Free  Hearty  ini, kehidupan tokoh perempuan di dalamnya, selain  diselimuti  oleh  adanya  bentuk- bentuk  hegemoni,  permasalahn  yang muncul  juga  diwarnai  oelh  adanya dominasi maskulin serta adanya hegemoni tradisi yang dianut oleh keluarganya.

## B. Hegemoni Tradisi
Dalam novel Tuhan Telah Memutuskan mencitrakan sosok
perempuan yang terhegomi oleh keluarganya  yang  menganut  tradisi  yang kuat. Salah satu contoh melakukan praktik perjodohan. Tentu tradisi itu bukan hanya bersumber dari keluarganya saja tapi juga hegemoni agama dan lingkungan masyarakat
sekitarnya. Simon
mengatakan,  bahwa    hegemoni  bukanlah merupakan  hubungan  dominasi  yang
berlandaskan kekuasaan, melainkan hubungan dengan adanya konvensi dengan menggunakan persetujuan menggunakan
kekuasaan atau kepemimpinan  politik  serta  ideologis, hegemoni diletakkan sebagai suatu oraganisasi  konsensus.  Dalam  bukunya yang berjudul Prison Notebooks , Gramsci menggunakan berbagai istilah yang menurutnya  bernilai  dengan  ideologi, seperti  kebudayaan,  filsafat,  konsepsi serta pandangan tentang dunia.
Tradisi  yang  dianut  oleh  keluarga tokoh  perempuan  dalam  novel  ini  tidak hanya  tentang  perjodohan,  namun  juga kebiasaan  menikahkan  anaknya  diusia muda  dengan  tidak  memberikan  izin untuk  melanjutkan  sekolah  ke  jenjang yang  lebih  tinggi.  Sebagai  bukti  dapat dipaparkan data kutipan berikut:
“ingatanku melayang ke masa lalu saat aku masih terlalu muda untuk menjadi seorang ibu. Perkawinan yang sangat muda yang diatur keluarga” (bab 2, hal
18)
Pada  kutipan  ini  menggambarkan dengan  jelas  adanya  hegemoni  tradisi yang  mengharuskan  anak  perempuannya untuk  menikah  muda.  Perkawinan  muda sudah  menjadi  suatu  fenomena  nasional, fenomena  tradisi    yang  mempengaruhi
pola  hidup  masyarakat  pada  umumnya.
Fenomena  perkawinan  muda  yang  terjadi diberbagai kalangan masyarakat membuktikan  akan  pentingnya  menikah muda  dan  sangat  perlu  diperhatikan. Namun  tradisi  yang  demikian  hanya dianut  oleh  kalangan  tertentu  saja  yang menganggap  bahwasanya  pendidikan  itu tidak  penting.  Pandangan  yang  demikian akan  semakin  memperburuk  keadaan. Permasalahan  perempuan  kemungkinan akan selalu terjadi. Ketidakadilan terhadap  perempuan  akan  terus  berlaku jika perempuan harus terjerat tradisi yang mengharuskan  mereka  menikah  di  usia muda.
Dalam  teori  Simone  de  Beavoir penyebab  adanya  penindasan  terhadap perempuan adalah dimana keberadaannya kurang  dihiraukan  dan  dipandang  remeh dan  bukan  subjek  absolut  sepertikaum lelaki, sehingga muncul paradigma bahwa subjek  absolut  tidak  lain  adalah  kaum maskulin, sementara kaum feminis
hanyalah  sebagai  objek.  Dalam  hal  ini juga dialami oleh tokoh perempuan dalam novel  ini,  tokoh  Fetty  pada  mulanya dijodohkan  dengan  seorang  pria  yang usianya jauh lebih matang darinya, dalam sepanjang  usia  pernikahannya,  ia  selalu mendaptkan  perlakuan  yang  tidak  baik oleh  suaminya,  dalam  hal  ini  bukanlah
kekerasan  secara  fisik  melainkan  secara batin.
Suami  tokoh  perempuan  ini  tidak pernah  menganggap  Fetty  dan  terlihat tidak  mengahargainya.  Suaminya  selalu saja  menganggapnya  bodoh  dan  tidak tahu  apa-apa,  bahkan  ketika  setiap  kali dirinya  menayakan tentang urusan di  luar rumah, suaminya enggan untuk menjawab.  Hal  ini  menandakan  adanya anggapan  para  kaum  maskulin  bahwa perempuan  itu  lemah  dan  tidak  paham tentang banyak hal.
Menurut  Sofia  dan  Sugihastuti (dalam penelitian Nursyamsiah, 2015:146),  inti  dari  tujuan  feminisme dengan  posisi  serta  derajat  perempuan agar sama atau sejajar dengan kedudukan serta  derjat  laki-laki.  laki-laki  bias menjadi perempuan jika sikap dan tingkah lakunyan menunjukan sikap mengohormati dan menghargai perempuan. Dalam kutipannya;
“Dengan kekuatan dan kekuasaan ditangan laki-laki pun mulai membangun pengetahuan tentang manusia. Mereka mendapat kesimpulan bahwa perempuan memang bodoh, tak berdaya, tidak logis, dan rasional serta tidak mandiri. Kesimpulan-kesimpulan ini dipertegas

## dengan aturan dan regulasi” (bab 5, hal
49)
Pada  bagian ini menunjukan adanya dominasi maskulin yang
menganggap  rendah  kaum  perempuan atau menempatkan kedudukan perempuan pada tingkat tertentu. Ketika membicarakan  konsep  serta  dinamika dalam  kehidupan  perempuan  maka  akan selalu  diikuti  oleh  konsep  serta  dinamika maskulinitas.  Maskulinitas  merupakan bentuk karakterisasi lelaki yang menganggap kaum perempuan bagian dari lelaki, hal ini disebabkan oleh lelaki yang berusaha  mendefinisikan  diri  mereka sebagai perempuan (Nursyamsiah, 2015:147).
Sederhannya  maskulinitas  dapat disimpulkan sebagai bentuk yang menunjukan sifat lelaki. Sikap lelaki yang konta-feminis terlihat dari perilaku mereka  yang  menganggap  remeh  dan tidak  mengargai  eksistensi  perempuan bahkan  cendrung  semena-mena  (Adian dalam  Nursyamsiah,  2015:147).  Kontra feminis tidak mempunyai upaya mengangkat derajat kaum perempuan atau bahkan  mengahargai  perempuan.  Tokoh perempuan  dalam  novel  ini  adalah  sosok wanita  yang  cerdas  semasa  sekolahnya, namun  intan  yang  ada  dalam  dirinya melumut  oleh  karena  dibtasi  ruang
geraknya  oleh  suaminya,  pernikahan muda  ini  yang  menutup  ruang  kebebasan tokoh  perempuan  dalam  novel  Tuhan Telah Memutuskan karya Free Hearty.
Permasalahan perempuan dan laki-laki memang selalu kompleks. Permasalahan muncul oleh karena adanya dominasi maskulin serta sistem patriarkinya.  Menjadi  suatu  hal  yang sudah  biasa  saat  laki-laki  menempatkan posisinya setingkat lebih tinggi dibanding perempuan,  namun  hal  ini  tidak  sejalan dengan upaya  yang dilakukan perempuan dalam menegakan keadilan serta mengangkat  derajatnya  dimata  laki-laki, perempuan pada hakikatnya ingin diperhatikan  dan  diberi  cinta  serta  kasih sayang  tulus.  Namun  hal  itu  berbalik dengan  apa  yang  tergambar  dalam  novel ini,  perempuan  dalam  novel  ini  hanya dijadikan  sebagai  objek  semata.  Tidak dihargai  dan  tidak  dilihat  eksistensinya. Bahkan ketika perempuan sudah bersuami,  tidak  ada  lagi  hak  orang  tua dalam  dirinya,  semua  yang  ia  lakukan harus  sesuai  dengan  kehendak  suami. Sebagaimana  tercantum  dalam  bagian novel  dibawah ini;
“tidak membayang sedikit pun rasa keberatan atau bahkan kesadaran bahwa dia diperlakukan seperti barang saja. Yang bisa dipindah tangan. Tapi
seandainya sadar, bisakah kami keluar dari tradisi yang sudah demikian lama menjerat dan menentukan nasib kami?, lantas kita haknya apa saja kak?”
Pada  kutipan  ini  menunjukan bahwa  tokoh  perempuan  dalam  novel Tuhan  Telah  Memutuskan  ini  mulai berpikir  akan  adanya  paksaan  dan ketentuan yang harus dituruti tanpa berani melakukan  pemberontakan.  Sebagai  anak yang  patuh  dan  seharusnya  memang begitu,  perempuan  dituntut  untuk  bisa menuruti  semua  keinginanoran  tuanya tanpa  melawan  atau  pun  membatah karena  hal  demikian  merupaka  bentuk rasa  hormat  dan  ketaatan.  Pada  mulanya pemilihan calon suami-istri menjadi tugas orang  tua  dengan  menjunjung  nilai-nilai tradisi dan budaya yang dianut pada setiap masing-masing kalangan.
Dalam tradisi suatu daerah
memilih  pasangan  untuk  anak  mereka pada dasarnya mencakup beberapa pertimbangan  dalam  memilih  jodoh  yang terbaik untuk anaknya dan untuk mendapatkan keturunan yang baik, termasuk batasan-batasannya antara masing-masing  kelompok  kekerabatan mana yang boleh dan tidak untuk dinikahi Kamanto  Sunarto  (dalam  Palupieni, 2016:3).  Perkawinan  merupakan  suatu kajian  yang  cukup  penting  dalam  studi
antropologi dan sosiologi. Groenen (dalam  Palupieni,  2016:6)  menafsirkan perkawinan sebagai hubungan yang kurang baik dan mantap antara wanita dan pria sedikit banyak diatur serta dilegalisasikan.
Dapat  dimaknai  pula  bahwa perkawinan  juga  dapat  dimaknai  sebagai relasi  antara  dua  individu  atau  kelompok keluarga    melalui  hubungan seksual  legal yang dimana adanya ikatan yang mengikat  antara  keduanya  (lelaki  dan wanita)    untuk  mendapatkan  keturunan yang  menciptakan  hubungan  kekerabatan yang  baru.  Interpretasi  hegemoni  dalam kehidupan tokoh perempuan ini menampakkan  adanya  perjodohan  yang berakhir dengan suatu permasalahan yang berujung  pada  perceraian  dan  saling meninggalkan antara keduannya.

## 4. SIMPULAN
Dalam novel Tuhan Telah Memutuskan karya  Free  Hearty  ini diceritakan  tentang  kehidupan  seorang tokoh  perempuan  yang  terhegemoni  oleh keluarga  dan  tradisi.  Hegemoni  keluarga dan tradisi yang menjerat tokoh perempuan  dalam  novel  ini  membuatnya buta  akan  lingkungan.  Serta  adanya dominasi maskulin yang masih menjadikan  sistem  patriarki sebagai
pembenaran.  Di  dalamnya  tergambar tentang  hiruk-pikuk  kehidupan  rumah tangga yang semata-mata bersumber pada lelaki  yang  masih  berpegang  teguh  dan berkiblat pada sistem patriarki.
Kesadaran  serta  kesetaraan  jender semakin  menjamur  di  negeri  yang  secara geografisnya  adalah  kultural  terbuka. Novel Tuhan  Telah  Memutuskan ini membuktikan adanya eksploitasi terhadap kaum  perempuan,  akses eksploitatif norma  tradisi.    di  dalamnya  diceritakan tokoh  perempuan  yang  harus  patuh dengan  kompleksnya  ajaran  serta  aturan yang  berasal  dari  tradisi  yang  secara konvensional  menjadi  pedoman  serta pegangan  masyarakat  dalam  menjalankan kehidupannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  dkk.  2013.  Fenomena Feminisme  Dalam  Novel  Cinta Suci  Zahran. Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Vol.
1 (2) : 219:233.
Andalas, Eggy Fajar, dkk. 2018.
Representasi  Perempuan  dalam Tulisan dan Gambar Bak Belakang  Truk:  Analisis  Wacana Kritis Multimodal Terhadap Bahasa  Seksis.  Satwika:  Kajian Ilmu  Budaya  dan  Perubahan
Sosial, Vol. 2 (1): 3-4.
Andalas,  Eggy  Fajar,  dkk.  2017. Narasi Khatulistiwa. Malang: Kota Tua.
Hanum,  Septi  Latifa.  2017.  Peran  Ibu
Rumah Tangga Dalam Membangun Kesejahteraan Keluarga. Academica,  Vol.  1  (2):
258-262.
Hayati,  Yenni.  2012.  Dunia  Perempuan Dalam  Karya  Sastra  Perempuan Indonesia (kajian feminisme).
Humanus, Vol. XI (1) : 292-295.
Mas‟udi.  2016.  Kesetaraan  Suami  dan Istri  Dalam  Keluarga. Jurnal Konseling  Religi,  Vol.  7  (2) : 20:22.
Palupi, Eni, dkk. 2017. Hegemoni Agama
Dalam  Perkawinan  (perjodohan dalam  satu  lingkup  keanggotaan kelompok dakwah islam).
Sosialitas, Vol.8 (1): 3-7.
Saidah.  2017.  Kedudukan  Perempuan Dalam  Perkawinan. Jurnal  Al Maiyyah , Vol. 10 (2 ): 297
Syamsiah,  Nur.  2015.  Kajian  Feminisme Terhadap Novel I am Malala (The Girl Who Stood Up For Education and  Was  Shot  By  The  Taliban) Karya  Malala  Yousafzai  dan Chiristina  Lamb. Dialetika, Vol. 1
(2) : 149-155.
Warsito. 2013. Perempuan Dalam Keluarga Menurut Konsep Islam dan Barat. Profetika,Vol. 14 (2) : 149-152