## DAMPAK PEMBINAAN AKHLAK TERHADAP SELF CONTROL REMAJA
Wafiq Hafifah 1) , Hamdanah 2) Surawan 3)
1,2,3 Fakultas Tarbiyah, Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya, Indonesia email: wafiqhafifah19@gmail.com
Abstract: The teenage phase is a process of searching for one's identity or identity, but the fact is that not all teenagers are able to exercise good self-control. One of the efforts made for teenagers to be able to control themselves is through moral development. The aim of this research is to analyze the impact of moral development on self- control in adolescents. This research uses a qualitative approach regarding the impact of moral development on adolescents  in  controlling  themselves.  The  aim  of  this  research  refers  to the  impact of  moral  development  on adolescent self-control. The results of the research show that there is a positive impact of moral development on adolescent self-control, namely changes in thought patterns and thought patterns, changes in principles, changes in behavior. Meanwhile, the positive impact on other people is the impact on family and society.
Keywords: Moral Development, Self Control, Youth
Abstrak: Fase remaja merupakan proses pencarian jati diri atau identitas diri, namun faktanya tidak semua remaja mampu melakukan pengendalian diri dengan baik. Salah satu upaya yang dilakukan pada remaja agar mampu mengendalikan diri adalah melalui pembinaan akhlak. Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  dampak  pembinaan  akhlak  terhadap self-control pada remaja.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  mengenai  dampak  perkembangan moral  pada  remaja  dalam  mengendalikan  diri.  Tujuan  penelitian  ini  mengacu  pada  dampak perkembangan moral terhadap pengendalian diri remaja. Hasil penelitian menunjukkan adanya dampak  positif  dari  adanya  perkembangan  moral  terhadap  pengendalian  diri  remaja  yaitu perubahan pola pikir dan pola pikir, perubahan prinsip, perubahan perilaku. Sedangkan dampak positifnya bagi orang lain adalah dampaknya terhadap keluarga dan masyarakat.
Kata Kunci: Pembinaan Akhlak, Self Control , Remaja

## Pendahuluan
Masa remaja merupakan masa di mana manusia akan mengarungi banyak perubahan, baik perubahan bentuk fisik maupun secara psikis. Dari segi fisik, remaja adalah masa peralihan dari anak-anak menuju dewasa dimulai dengan kisaran usia 12 atau 13 tahun hingga akhir belasan atau awal dua puluhan. 1 Sedangkan dari segi psikis, biasanya seseorang yang memasuki usia remaja akan merasakan kegoncangan batin dalam dirinya. Itulah mengapa, fase remaja sering diyakini sebagai  fase  yang  sangat  menentukan.  Hal  yang  sangat  wajar  apabila  seorang  individu  mulai mengekspresikan  kebebasan  dan  haknya  untuk  menyuarakan  pendapatnya  sendiri  setelah menginjak usia remaja. Namun remaja zaman sekarang lebih cenderung impulsive (bertindak cepat tanpa  memikirkan  konsekuensi),  membangkang,  lebih  mudah  tersinggung,  kasar,  serta  lebih pencemas dan penakut. 2 Kegoncangan batin negatif pada remaja menimbulkan istilah kenakalan remaja dan disintegrasi moral serta pola pikir. Hal tersebut yang perlu diwaspadai oleh kita semua.
1 Frezy Paputungan, “Studying Human Development To Know The Right Learning Methods,” Journal of Education and Culture (JEaC) 3, no. 1 (2023), hal. 6.
2 Yudho Purwoko, Memasuki Masa Remaja Dengan Akhlak Mulia (Bandung: Penerbit Nuansa Cendekia, 2020),hal. 10- 13.
Banyak kita jumpai seorang remaja akan keras kepala menganggap  dirinya yang paling benar dan sulit untuk dinasehati. Tidak terhindarkan lagi hal ini memicu adanya kekacauan dan konflik terhadap orang sekitarnya. Remaja mudah terpengaruh dengan pergaulan, sehingga dari segi pemikiran dan tindakan biasanya cenderung labil mengikuti orang yang ada di sekitarnya. Dampak dari kegoncangan batin pada remaja ini tidak selalu mengarah ke hal negatif, melainkan banyak juga remaja yang dapat mengendalikan dirinya ( self control ) saat mengalami kegoncangan batin dan mampu melalui masa remaja dengan meminimalisir hal negatif. Sebenarnya hal tersebut dapat dihindari dengan adanya upaya pengendalian diri ( self control ) pada diri remaja tersebut. 3
Kontrol diri ( self control ) menjadi sebuah kunci yang diperlukan bagi remaja yang tengah mengalami kegoncangan batin dalam proses mencari jati diri atau identitas diri. Namun kembali lagi kita melihat fakta dikehidupan tidak semua remaja mampu mengontrol dirinya sendiri dengan baik. Kita akan berfikir bagaimana cara remaja dapat mengontrol dirinya dengan baik, setelah melalui pemikiran yang panjang, kita akan mendapati suatu pemikiran bahwa remaja itu dapat dibina.  Melalui  pembinaan,  seseorang  akan  mendapatkan  pengetahuan  serta  arahan  untuk menjadi orang yang baik. Dapat kita nyatakan bahwa kontrol diri ( self control ) bisa didapati dengan mengikuti berbagai macam pembinaan. 4 Berkaca dari maraknya kenakalan remaja dan disintegrasi moral serta pola pikir maka salah satu upaya untuk mendalami kontrol diri ialah dengan mengikuti pembinaan akhlak.
Pembinaan  akhlak  merupakan  bentuk  usaha  sadar  atau  upaya  yang  dilakukan  melalui tindakan-tindakan  pengarahan,  bimbingan  dan  pengawasan  dengan  terciptanya  sebuah  proses yang  menunjukkan  adanya  sebuah  perubahan  dan  perkembangan  atas  suatu  akhlak  atau perbuatan. Pembinaan akhlak dapat ditemukan melalui lembaga, organisasi, maupun komunitas. Kita dapat melihat sisi remaja yang telah mengikuti upaya pembinaan dan sisi remaja yang tidak mengikuti  upaya  pembinaan  apapun.  Seorang  remaja  yang  mengikuti  pembinaan  melalui organisasi  akan  mendapatkan  banyak  pengalaman  yang  tertuju  pada  meningkatnya  kualitas personal.  Sehingga  pada  akhirnya  pengalaman  tersebut  akan  diaplikasikan  pada  kehidupan keluarga, masyarakat, serta bangsa. 5
Hasil observasi awal yang dilakukan di Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah, peneliti  menemukan  adanya  problematika  remaja  di  antaranya  yang  amat  perlu  diperhatikan adalah remaja yang merasa sulit mengontrol dirinya ketika menghadapi suatu masalah, remaja yang  merasa  kehilangan  arah  dan  tidak  bisa  mengambil  keputusan,  remaja  yang  mempunyai lingkungan toxic (tidak sehat) dan lain sebagainya. Peneliti menemukan suatu komunitas yaitu di Komunitas  Anak  Mesjid  yang  memiliki  pembinaan  akhlak  di  dalamnya.  Berdasarkan permasalahan  dan  fenomena  yang  ditemukan  di  lapangan,  maka  penting  untuk  mengadakan penelitian  secara  mendalam.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mencoba  melakukan  pendekatan
3 Tasya Salsa et al., “Kenakalan Pada Remaja : Bagaimana Peranan Kontrol Diri ?, ” INNER: Journal of Psychological Research 3, no. 1 (2023): 223 – 233.
4 Lili  Hastuti,  “Tri  Pusat  Pendidikan  (Keluarga,  Sekolah,  Dan  Masyarakat)  Dalam  Membentuk  Akhlak  Melalui Pembinaan Agama,” Educreative : Jurnal Pendidikan Kreativitas Anak 5, no. 1 (2020): 83 – 95, hal. 93.
5 Herman, “Pola Pembinaan Remaja Masjid Nurul Jihad Kelurahan Tipulu Kecamatan Kendari Barat,” Al-Izzah 8, no. 2 (2013): 92 – 103, hal. 95-96.
kualitatif  dalam  melihat  adanya  dampak  dari  pembinaan  akhlak  yang  dilakukan  komunitas terhadap self control remaja pada lokasi penelitian.

## Metode
Peneliti melakukan pendekatan penelitian kualitatif untuk mengkaji dan melihat dampak dari  pembinaan  akhlak  terhadap self  control remaja  di  Komunitas  Anak  Mesjid.  Subjek  dipilih melalui teknik purposive sampling , yaitu peneliti menetapkan kriteria-kriteria tertentu untuk memilih subjek  yang  dianggap  memenuhi  kualifikasi  sebagai  pihak  yang  dapat  memberikan  informasi maupun  data.  Subjek  yang  didapatkan  sebanyak  10  remaja  komunitas  melalui  kriteria  yang ditentukan peneliti untuk subjek yaitu remaja usia 12-25 tahun dan aktif mengikuti kegiatan di komunitas dengan batas minimal selama 6 bulan terakhir. Dalam penyusunan instrumen, aspek self  control remaja  yang  digunakan  meliputi;  kontrol  kognitif,  kontrol  perilaku,  dan  kontrol pengambilan keputusan. 6 Dalam pengabsahan data, peneliti menggunakan triangulasi teknik dan triangulasi sumber. Triangulasi teknik yang digunakan oleh peneliti dalam pengumpulan data dan pengabsahan  data  yaitu  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Triangulasi  sumber  yang ditentukan oleh peneliti untuk pengabsahan data yaitu remaja anggota komunitas sebagai subjek penelitian, serta pemateri dan pengurus komunitas sebagai informan. Peneliti menggunakan 4 teknik  analisis  data  yang  dikemukakan  oleh  Miles  dan  Huberman,  yaitu  data collection (pengumpulan  data), data  reduction (reduksi  data), data  display (penyajian  data),  dan conclusion drawing/verification (kesimpulan dan verifikasi). 7

## Hasil dan Pembahasan
Pembinaan akhlak di Komunitas Anak Mesjid Kota Palangka Raya dapat ditemukan baik di dalam  kegiatannya maupun  di dalam  lingkungan ukhuwahnya.  Akhlak ataupun kepribadian seseorang dapat dipengaruhi oleh hubungannya dengan lingkungan sekitar seperti dengan orang tua, teman, guru, maupun orang lain. Proses terbentuknya akhlak ataupun kepribadian didapatkan melalui  pengalaman  belajar  secara  langsung  atau  mengamati  orang  lain. 8 Seperti  halnya  di Komunitas Anak Mesjid karakter dapat diperoleh dari interaksi secara langsung atau pengamatan terhadap teman dan lingkungan.
Kegiatan  yang  ada  di  Komunitas  Anak  Mesjid  di  antaranya  yaitu  kajian  dan  sharing, kegiatan  sosial,  dan  kegiatan  olahraga.  Kegiatan  tersebut  sejalan  dengan  macam-macam pembinaan kaum remaja menurut Kuswara yaitu pembinaan jasmaniah, pembinaan budaya dan agama, serta pembinaan intelek. 9 Yang termasuk ke dalam pembinaan jasmaniah adalah kegiatan olahraga,  yang  termasuk  ke  dalam  pembinaan budaya  yaitu  kegiatan  sosial,  yang  termasuk  ke dalam pembinaan agama adalah kegiatan kajian, dan yang termasuk ke dalam pembinaan intelek
6 Halimatus Sya’diyah and Duryati, “Hubungan Antara Kontrol Diri Dengan Perilaku Seksual Pada Remaja Di Kota Pariaman,” Jurnal Riset Psikologi 2019, no. 4 (2019): 1 – 11, hal. 5.
7 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta , 2019 ).
8 Audah Mannan, “ Pembinaan Moral Dalam Membentuk Karakter Remaja (Studi Kasus Remaja Peminum Tuak Di Kelurahan Suli Kecamatan Suli Kabupaten Luwu),” Aqidah-ta : Jurnal Ilmu Aqidah 3, no. 1 (2017): 59 – 72, hal. 65.
9 Gilang Cipta Kuswara, “Pembinaan Remaja Di Lembaga Panti Asuhan Uswatun Hasanah Kota Samarinda ,” E- Journal Sosiatri-Sosiologi 7, no. 3 (2019): 162 – 171, hal. 166.
adalah  kegiatan  sharing.  Macam-macam  pembinaan  tersebut  dikemas  baik  oleh  komunitas melalui program-program yang telah dibuat.
Komunitas Anak Mesjid mengarahkan remaja untuk membentuk kepribadian akhlaknya kepada akhlak yang baik. Hal tersebut didukung oleh program-program pembinaan di komunitas yang membantu dalam membentuk kembali akhlak remaja, sehingga menyiapkan remaja tersebut menjadi  generasi  yang  kuat  dan  tangguh  untuk  membangun  peradaban  dan  menghadapi tantangan masa depan. Remaja di Komunitas Anak Mesjid juga diberikan arahan sesuai potensi yang dimilikinya. Hal tersebut didukung oleh komunitas dengan memberikan pelatihan serta ilmu, dengan demikian remaja akan menjadi lebih cerdas dan terampil. Tidak hanya sebatas di bidang keagamaan saja, namun juga dalam keterampilan skill, attitude, dan pendidikan umum. Dengan beragamnya bentuk pembinaan akhlak di Komunitas Anak Mesjid sehingga dapat membentuk kepribadian seorang muslim dan muslimah serta meminimalisir dari terjadinya kenakalan remaja.

## 1. Tujuan Pembinaan Akhlak
Tujuan awal berdirinya komunitas ialah mengajak anak-anak muda untuk kembali ke masjid.  Kemudian  setelah  komunitas  mengalami  perkembangan  pesat,  lama-kelamaan komunitas ini menjadi wadah untuk anak muda dan orang-orang yang ingin hijrah. Dengan kata  lain,  Komunitas  Anak  Mesjid  ini  memfasilitasi  hijrahnya  anak  muda  yang  sedang mencari ilmu dan lingkungan yang positif agar jalannya dapat lebih terarah dan istiqomah. Tujuan  pembinaan  di  Komunitas  Anak  Mesjid  tahap  selanjutnya  yaitu  untuk  dakwah. Dakwah  menjadi  tuntutan  karena  khawatir  akan  adanya  generasi  muda  yang  mengalami kemunduran dalam ranah keislaman. Anggota yang telah berhijrah diharapkan mampu untuk mendakwahi orang-orang di sekitarnya, sekecil-kecilnya dalam ruang lingkup pertemanannya ataupun keluarganya di rumah.
Hasil data di atas relevan dengan teori Pamilangan bahwa pembinaan akhlak adalah komponen penting dari pendidikan agama Islam. Adanya kemerosotan akhlak di usia remaja masa kini salah satunya dikarenakan kurangnya pengadaan pembinaan akhlak. Bagi kalangan yang menyadari pentingnya hal ini akan terdorong untuk membimbing akhlak remaja mulai dari lingkungan terdekat seperti keluarga, pertemanan, hingga masyarakat maupun lembaga, salah  satunya  dapat  melalui  komunitas. 10 Adanya  pembinaan  akhlak  melalui  komunitas diharapkan mampu merangkul  remaja untuk lebih berfokus pada pembenahan diri sesuai dengan ajaran  agama  sehingga tumbuh  kesadaran  pada  diri mereka  untuk  terus berupaya berakhlak yang baik dalam kehidupan. 11

## 2. Metode Pembinaan Akhlak
Metode pembinaan akhlak di Komunitas Anak Mesjid meliputi: metode pertemanan , metode nasehat, metode keteladanan, metode pembiasaan, dan metode ceramah.
a. Metode  pertemanan.  Menurut  Aminullah  dan  Oktavira,  metode  pertemanan  dapat memperbaiki kepribadian serta perilaku seseorang sehingga membuat akhlak seseorang
10 Buhari Pamilangan, “Integrasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Akidah Akhlak,” Jurnal ISTIQRA’ VI, no. 1 (2018), hal. 6.
11 mannan,  “Pembinaan  Moral  Dalam  Membentuk  Karakter  Remaja  (Studi  Kasus  Remaja  Peminum  Tuak  Di Kelurahan Suli Kecamatan Suli Kabupaten Luwu), hal. 64. ”
itu menjadi lebih baik, hal ini didasarkan pada asumsi bahwa manusia telah mempunyai kebiasaan  mengimitasi  lingkungannya.  Sehingga  lingkungan  pertemanan  dapat mempengaruhi  akhlak  seseorang. 12 Metode  pertemanan  di  Komunitas  Anak  Mesjid dapat  dilihat  dari  adanya  penyediaan  lingkungan  pergaulan  sebaya  yang  positif. Tercerminkan dari akhlak anggota remaja yang terjaga dalam keseharian saat berkumpul di Komunitas Anak Mesjid, tidak adanya campur baur antara laki-laki dan perempuan hingga  sangat  menjaga  batasan,  dan  adanya  tukar  pendapat  antar  teman  di  dalam komunitas.
b. Metode  nasehat.  Menurut    Ramadhani  et.  al,  apabila  menggunakan  metode  nasehat dalam pembinaan akhlak harus dengan cara yang dapat mengetuk hati sehingga dapat memberikan  pengaruh  yang  baik  dalam  jiwa. 13 Metode  nasehat  di  Komunitas  Anak Mesjid dapat  dilihat dari  adanya  tindakan saling mengingatkan dan  menasehati  antar anggota  di  komunitas.  Dengan  adanya  tindakan  seperti  itu,  seseorang  akan  dapat mengintropeksi dirinya sendiri, kemudian tumbuh dengan memperbaiki kesalahan dan melengkapi kekurangannya.
c. Metode keteladanan. Menurut Ananda et. al metode keteladanan adalah metode yang memiliki peluang besar untuk menumbuhkan pembentukan moral dan sosial. Karena anak  akan  mengonsumsi  dan  cenderung  meniru  pola  “pendidikan  akhlak”  yang  ada dalam  pandangannya. 14 Metode keteladanan di  Komunitas Anak Mesjid dapat  dilihat dari adanya  sosok sebagai figur tauladan  untuk orang lain di sekitarnya. Hal tersebut tercerminkan  dari  akhlak  para  anggota,  sehingga  tumbuh  motivasi  dalam  diri  untuk meneladani akhlak terpuji figur tauladan tersebut.
d. Metode  pembiasaan.  Fokus  dalam  metode  pembiasaan  adalah  anak  mendapatkan perangai dan kebiasaan-kebiasaan baru yang lebih baik dan positif untuk menghadapi situasi sesuai dengan kebutuhan ruang dan waktu. 15 Tahapan di Komunitas Anak Mesjid setelah berteman, saling menasehati, dan meneladani akhlak terpuji yaitu praktek dengan menggunakan  metode  pembiasaan  (i’tiyad).  Metode  pembiasaan  dapat  dilihat  dari tujuan  komunitas  yang  sedikit  demi  sedikit  mengalihkan  kumpulan  anak  muda  yang semula  hanya sebatas hura-hura menjadi ke ranah ibadah, dengan cara  membiasakan untuk banyak berkegiatan ke masjid dan membiasakan untuk berada di lingkungan yang positif sehingga  secara  sadar  maupun  tidak  sadar,  akan  tumbuh  kebiasaan-kebiasaan positif yang dapat digunakan anggota remaja untuk menjaga diri mereka dari kebatilan.
e. Metode ceramah. Menurut Mulyani & Jamal metode ceramah adalah metode yang dapat diterapkan  oleh  pemateri  dalam  memberikan  ilmu  pengetahuan  agama  kepada  para
12 Muhammad Aminullah and Fadhila Oktavira, “Metode Dakwah Bil -Lisan Imum Gampong Dalam Pembinaan Etika Remaja ( Studi Di Desa Ulee Jalan Kecamatan Banda Sakti Kota Lhokseumawe ),” Jurnal Kajian Dakwah dan Masyarakat Islam 11, no. 1 (2021): 83 – 103, hal. 94. 13 Annisya Nurdia Ramadhani et al., “Pembinaan Akhlak Bagi Suku Anak Dalam ( Sad ) Di Sekolah Rimba Dusun Kelukup Desa Dwi Karya Bakti Kecamatan Pelepat Kabupaten Bungo Provinsi Jambi,” STIT Ahlussunnah:Journal of Islamic Education 1, no. 1 (2022), hal. 54.
14 Rusydi Ananda, Candra Wijaya, and Amrullah Siagian, “Pembinaan Sikap Disiplin Anak Raudhatul Athfal,” Jurnal Basicedu 6, no. 1 (2022): 1277 – 1284, hal. 1282.
15 Ibid.
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
remaja  yang  memiliki  masalah  di  kehidupannya. 16 Metode  ceramah  kerap  digunakan oleh pemateri di Komunitas Anak Mesjid dalam menyampaikan materi pembinaan pada saat kajian ilmu. Metode ceramah memudahkan pemateri dalam menyampaikan materi akhlak karena banyaknya jumlah partisipan dalam kegiatan kajian ilmu.
Pembinaan akhlak yang ada di Komunitas Anak Mesjid juga sesuai dengan metode yang dapat membentuk akhlak menurut pendapat Yaqin yaitu sebagai berikut. 17
a. Meningkatkan  wawasan  dan  kecerdasan.  Dengan  adanya  kegiatan  kajian  ilmu  di Komunitas  Anak  Mesjid,  outcome  nya  adalah  seseorang  mampu  memahami  dan memilah  suatu  hal  yang  benar  dan  salah,  karena  pemikiran  yang  sempit  dalam memandang  sesuatu  justru  menyebabkan  kurangnya  akhlak  seperti  memprioritaskan pilihan pribadi untuk kepentingan individu.
b. Penyediaan lingkungan pergaulan sebaya yang positif. Tercerminkan dari akhlak anggota remaja  yang  terjaga  dalam  keseharian  saat  berkumpul  di  Komunitas  Anak  Mesjid. Penyediaan  lingkungan  yang  positif  ini  sangat  efektif  memberikan  pengaruh  dalam bersikap  dan  berperilaku.  Hal  tersebut  dikarenakan  pada  dasarnya  manusia  suka mencontoh orang lain, sadar atau tidak sadar manusia akan berperilaku seperti yang ada di lingkungan sekitarnya.
c. Mengadakan peninjauan sejarah seperti sejarah para tokoh, pahlawan dan sebagainya. Metode  ini  terdapat  di  Komunitas  Anak  Mesjid  dalam  materi  kegiatan  kajian  dan sharing. Tentunya manusia perlu belajar dari sejarah, karena sejarah merupakan bagian dari pengalaman. Manusia dapat digetarkan hatinya melalui sejarah tokoh dan pahlawan yang selanjutnya manusia tersebut akan meneladani sejarah para tokoh yang baik hingga merasakan perubahan yang besar dalam kehidupannya.
d. Meningkatkan keterlibatan diri dalam  perbaikan hidup  masyarakat  dan  memaksa  diri dalam upaya pembiasaan baik guna membersihkan jiwa dan mudah menerjunkan diri dalam berbuat kebaikan dan menolak keburukan. Kedua metode tersebut merupakan satu kesatuan, meningkatkan komitmen diri untuk berkontribusi juga harus diimbangi dengan memaksakan diri untuk membiasakan berbuat baik. Di Komunitas Anak Mesjid terdapat kegiatan sosial yang dapat menjadi sarana untuk kontribusi sosial membangun serta memakmurkan masyarakat. Terlebih apabila ada bencana atau musibah, tentunya kegiatan  sosial  di  Komunitas  Anak  Mesjid  akan  sangat  membantu  orang  lain  yang membutuhkan.

## 3. Materi Pembinaan Akhlak
Pembinaan  akhlak  dapat  berbentuk  pembekalan  materi  tentang  idealnya  akhlak, adab, etika yang seharusnya ada dalam jiwa remaja di manapun dan kapanpun. Maksudnya para  remaja  dapat  berakhlak  baik  apapun  posisinya,  terutama  ketika  terjun  dalam kemasyarakatan tentu harus bermoral dan beretika dalam ucapan maupun perilaku. Materi
16 Susi Mulyani and Fauzun Jamal, “Pembinaan Akhlak Remaja Melalui Dzikir Di Majelis Dzikir Seroja Tangerang Selatan,” Jurnal Penyuluhan Agama (JPA) 8, no. 1 (2021), hal. 32.
17 Ainul Yaqin, Pendidikan Akhlak/Moral Berbasis Teori Kognitif (Depok: PT. RajaGrafindo Persada, 2021), hal. 34-35.
pembinaan akhlak di Komunitas Anak Mesjid mencakup akhlak terhadap Allah SWT, akhlak terhadap sesama manusia, dan akhlak terhadap diri sendiri. 18
Komunitas Anak Mesjid sangat memperhatikan kebutuhan remaja, sehingga materi yang  diberikan pun  berupa  materi-materi  yang  dapat  menjawab  problematika kehidupan. Selain itu, materi  yang diberikan pun disesuaikan  dengan tingkat kematangan remaja  dan dikemas  secara  unik dengan percakapan  sehari-hari remaja  sehingga sangat mudah  untuk dipahami  dan  diterima  oleh  akal.  Materi  pembinaan  akhlak  di  Komunitas  Anak  Mesjid sejalan dengan pendapat Syekh az-Zarnuji bahwa materi akhlak yang diberikan harus relevan dan  sesuai  dengan  kebutuhan,  bukan  perkara  banyak  atau  sedikitnya,  namun  yang  lebih utama adalah materi pembinaan akhlak yang sifatnya lebih mendesak dan dibutuhkan. 19

## 4. Dampak Pembinaan Akhlak Terhadap Self Control Remaja
Dibalik  adanya  suatu  pembinaan,  yang  diharapkan  adalah  pembinaan  tersebut memberikan  dampak  terhadap  orang  yang  dibina,  sehingga  setiap  pembinaan  itu  pasti memiliki  tujuan  dalam  pengadaannya.  Lebih  lanjut,  peneliti  juga  menemukan  beberapa dampak  yang  dirasakan  oleh  para  anggota,  yaitu  dampak  positif  dan  dampak  negatif. Menurut Siregar, dampak adalah pengaruh yang kuat atau akibat dari setiap keputusan yang telah diambil seseorang, baik itu merupakan dampak positif maupun dampak negatif. 20
a. Dampak Positif
Dampak  positif  merupakan  pengaruh  atau  akibat  yang  hasilnya  baik.    Logue menjelaskan  bahwa  kontrol  diri  berkaitan  dengan  pilihan  tindakan  yang  dapat menghasilkan manfaat maupun keuntungan dalam jangka panjang melalui upaya dalam menunda kepuasan yaitu kepuasan sesaat. 21 Sehingga bagi seseorang yang mempunyai kontrol  diri  yang  baik  tentu  akan  menerima  dampak  positif.  Dampak  positif  yang dirasakan oleh para anggota Komunitas Anak Mesjid Kota Palangka Raya antara lain yaitu  para  anggota  mengalami  adanya  perubahan  diri  yang  bisa  dirasakan  melalui perbandingan antara masa lalu dan masa sekarang. Betapa kuatnya Islam menekankan perubahan kepada hal yang positif bagi para penganutnya, semangat perubahan tersebut terdapat pada Q.S Ar- Ra’d/13: 11. 22
Untuk  mempermudah  melihat  dampak  positif yang  dialami  oleh para  anggota remaja, peneliti membaginya menjadi 2 yaitu:
1) Dampak Positif Bagi Diri Sendiri
a) Perubahan pola pikir dan mindset.
Pola  pikir  dan  mindset  terbentuk  dari  banyak  faktor.  Yang  sangat berpengaruh  dalam  pembentukan  pola  pikir  dan  mindset  adalah  adanya
18 Pamilangan, “Integrasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Akidah Akhlak.” hal. 7.
19 Mawardi, Akhmad Alim, and Anung Al- Hamat, “Pembinaan Akhlak Menurut Syekh Az -Zarnuji Dalam Kitab Ta’limul Muta’allim,” Rayah Al -Islam 5, no. 01 (2021): 21 – 39, hal. 35.
20 Siska  Siregar,  “Dampak  Negatif  Pergaulan  Bebas  Terhadap  Remaja  Menurut  Tinjauan  Pendidikan  Islam  Di Kelurahan Sirandorung Tengah Kecamatan Rantau Utara” (Institut Agama Islam Negeri Padangsidimpuan, 2021) , hal. 13.
21 Muh Mahdi, Berani Mengambil Keputusan Merencanakan Karier Masa Depan , ed. Teguh Rokhmani (Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2020), hal. 37-38.
22 Ali  Imron,  “Pandangan  Islam  Tentang  Akhlak  Dan  Perubahan  Serta  Konseptualisasinya  Dalam  Pendidikan Islam,” Manarul Qur’an: Jurnal Ilmiah Studi Islam 18, no. 2 (2018): 117 – 134, hal. 127.
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
peningkatan  ilmu  dan  cara  pandang  terhadap  sesuatu. 23 Anggota  remaja Komunitas Anak Mesjid yang menjadi subjek dalam penelitian ini semuanya mengalami  perubahan  pola  pikir  dan  mindset.  Di  antaranya  mengenai peningkatan  ilmu  terhadap  ibadah,  standar  halal-haram  dalam  Islam, pentingnya dakwah, lingkungan pertemanan, dan prasangka. Pola pikir yang terpengaruh  oleh  faktor  tertentu  akan  menggiring  kemana  arah  prasangka manusia. Sehingga pentinglah untuk membuka pikiran.
b) Perubahan prinsip
Prinsip  merupakan  kebenaran  umum  yang  dipegang  untuk  menjadi pokok  dasar  berpikir,  bertindak  dan  sebagainya.  Perubahan  prinsip  juga dialami  oleh  anggota  remaja  di  Komunitas  Anak  Mesjid.  Di  antaranya perubahan  prinsip  perihal  gaya  hidup  yaitu  perihal  hijrah,  perihal  target menikah  dan  jodoh,  perihal  memilih  pekerjaan,  dan  perihal  menjalani kehidupan minimalis. Gaya hidup seseorang mengacu pada perubahan budaya konsumsi  dalam  pola  hidup  masyarakat.  Sedangkan  gaya  hidup  minimalis adalah perubahan budaya konsumsi yang lebih rendah dan sederhana karena dalam memakai sesuatu didasarkan pada nilai gunanya, bukan nilainya. Orang yang  hidup  dengan  pola  hidup  minimalis  mempunyai  kebiasaan  yang  lebih sederhana. Manfaatnya dapat menyadarkan seseorang untuk lebih menghargai nilai guna suatu barang, dan menghindarkan dari sifat boros serta berlebihan. 24
c) Perubahan tingkah laku
Tingkah laku merupakan tindakan seseorang yang dalam prosesnya lebih banyak  dipengaruhi  faktor  pola  pikir,  mindset,  prinsip,  sikap,  emosi  dan lainnya.  Perubahan  tingkah  laku  juga  dirasakan  oleh  anggota  remaja  di Komunitas Anak Mesjid. Di  antaranya adab  terhadap orang tua, perubahan penampilan dan  lebih menjaga  identitas diri sebagai seorang muslimah,  dan menghindari  perghibahan.  Dimensi  moralitas  berasal  dari  ajaran  tauhid, penghayatan,  dan  pengalaman  Agama  Islam.  Dengan  adanya  peningkatan ibadah  keislaman  pada  remaja,  dinilai  mampu  untuk  meningkatkan kemampuan kognisi, afeksi, dan perilaku moral. 25 Adapun sosok yang dapat menjadi  suri  tauladan  bagi  muslimah  adalah  istri  Nabi,  di  antaranya  yaitu berdiam  diri  di  rumah,  tidak  berhias  berlebihan  seperti  orang  jahiliyah, melakukan ibadah secara sadar taat pada Allah SWT., jauh dari sifat musyrik, takabur,  tamak,  iri,  dengki,  dan  mencela  kekurangan  orang  lain  (termasuk ghibah). 26

## 2) Dampak Positif Bagi Orang Lain
23 Ira Fristi Anggraini, “Perkembangan Akhlak Remaja Islam Di Kecamatan Pandan Kabupaten Tapanuli Tengah” (Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, 2019), hal. 80.
24 Widiani Hidayati and Faisal Saleh, “Nilai -Nilai Pendidikan Akhlak Wanita Dari Para Istri Nabi (Analisis Surat Al- Ahzab Ayat 28-35 Dalam Kitab Tafsir Al- Azhar Karya Buya Hamka),” el-Tarbawi 12, no. 2 (2021): 181 – 209,
25 Layla Takhfa Lubis et al., “Peningkatan Kesehatan Mental Anak Dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman,” Al- Hikmah: Jurnal Agama dan Ilmu Pengetahuan 6, no. 2 (2019), hal. 126.
26 Layla Takhfa Lubis et al., “Peningkatan Kesehatan Mental Anak Dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman,” Al- Hikmah: Jurnal Agama dan Ilmu Pengetahuan 6, no. 2 (2019), hal. 126.
a) Dampak terhadap keluarga
Perubahan diri seseorang tentu menjadi sorotan bagi orang sekitarnya, terlebih bagi orang yang paling terdekat yaitu keluarga. Beberapa anggota yang mendapatkan  respon  positif  berupa  dukungan  dari  orang  tua  dikarenakan pihak keluarga merasakan adanya perubahan yang positif dan lebih religius dari kepribadian anggota tersebut. Menurut Anggraini bahwa untuk mendapatkan restu serta dukungan orang tua, remaja haruslah taat dan patuh terhadapnya, serta  harus  sopan  santun  terhadap  keduanya.  Ketika  telah  terbangun komunikasi yang baik antar anak dan orang tua, serta orang tua ikut andil dalam peran perkembangan anaknya maka akhlak ketika anak itu tumbuh remaja akan dapat ditangani. 27
b) Dampak positif terhadap masyarakat
Perubahan diri seseorang tentu menjadi sorotan bagi orang sekitarnya, dan  hal  tersebut  dialami  oleh  beberapa  anggota  remaja  yang  mengalami perubahan  diri  di  Komunitas  Anak  Mesjid.  Di  antaranya  perihal  dakwah, apabila  anggota  mengamalkan  berdakwah  dalam  kehidupan  sehari-harinya maka  idealnya  tentu  orang  tersebut  akan  memberikan  dan  menuai  manfaat serta  kebaikan.  Ketika  seseorang  mendakwahi  saudaranya  yang  lain,  maka tumbuhlah  kebermanfaat  bagi  dirinya  dan  bagi  saudaranya  tersebut.
Komunitas  Anak  Mesjid  juga  menanamkan  pola  pikir  perihal  pentingnya merangkul sesama muslim dan tuntutan dakwah, sehingga secara idealnya bagi siapa  yang  mempraktekkannya  di  kehidupan  maka  orang  tersebut  akan memberikan  dan  menuai  manfaat  serta  kebaikan.  Kemudian  ada  juga  yang mengalami  peningkatan ibadah  dalam  dirinya sehingga dapat  dicontoh oleh adik-adiknya  di  rumah.  Selain  itu  anggota  juga  dapat  mengajak  teman- temannya untuk mengikuti pembinaan di Komunitas Anak Mesjid.
Anggraini  menyebutkan  bahwa  remaja  bagaikan  wadah  kosong  yang apabila  diisi  oleh  hal-hal  yang  baik  maka  perkembangan  akhlaknya  pun menjadi  baik  dan  masa  depannya  juga  akan  ikut  membaik,  begitu  pula sebaliknya.  Maka  dari  itu  remaja  ditekankan  untuk  bergaul  dengan  teman sebaya yang selalu mendekatkan diri kepada kebaikan. Kemudian remaja yang telah memahami akhlak harus ikut andil dalam perubahan akhlak teman-teman sebayanya yang kurang memperhatikan pentingnya akhlak bagi kehidupan. 28
c) Dampak lainnya
Dampak  lainnya  yang  dirasakan  oleh  para  anggota  Komunitas  Anak Mesjid  Kota  Palangka  Raya  hanya  ada  satu,  yaitu  adanya  respon  kurang dukungan dari pihak keluarga. Ada beberapa anggota yang kurang mendapat dukungan  dari  orang  tua  dikarenakan  melihat  perubahan  anaknya  tersebut secara drastis, beberapa di antaranya berlatar belakang orang tua yang kurang agamis.  Namun  seiring  berjalannya  waktu  ada  yang  bisa  memberikan pemahaman sehingga dapat melembutkan hati orang tuanya, dan ada pula yang
27 Anggraini, “Perkembangan Akhlak Remaja Islam Di Kecamatan Pandan Kabupaten Tapanuli Tengah.” , hal. 51.
28 Ibid, hal. 61.
masih kurang didukung sampai saat ini. Kemudian ada juga beberapa anggota yang  merasa  orang  tuanya  cenderung  diam  dikarenakan  merasa  kaget  dan heran dengan perubahan anaknya.
Tenri  menekankan  bahwa  komunikasi  dalam  lingkup  keluarga  adalah kunci utama. Komunikasi yang dibangun dengan baik bisa menimbulkan rasa percaya  dan  kehangatan  pada  anak.  Justru  pada  anak  yang  telah  menjalani perubahan  akhlak  menuju  yang  lebih  baik  seharusnya  perlu  diapresiasi  dan diberikan dukungan agar anak dapat mempertahankan perubahan baiknya dan tidak kembali ke sedia kala lagi karena tidak adanya dukungan yang terlihat. Komunikasi yang dibangun dengan baik akan menciptakan pengasuhan atau pembinaan  yang  baik,  sehingga  peluang  keberhasilan  dalam  mendidik  anak lebih  besar  dan  dapat  diraih  melalui  didikan  cinta  dan  kasih  sayang  serta dukungan dari orang tua. 29

## Kesimpulan
Berdasarkan  data  yang  ditemukan,  pembinaan  akhlak  yang  diberikan  oleh  Komunitas Anak Mesjid kepada anggotanya dapat memberikan dampak yaitu dampak positif dan dampak negatif. Dampak positif antara lain adanya perubahan pola  pikir & mindset , adanya perubahan prinsip, dan adanya perubahan tingkah laku. Selain itu juga terdapat dampak positif bagi orang lain  yaitu  bermanfaat  bagi  masyarakat  dan  mendapatkan  respon  positif  dari  pihak  keluarga. Sedangkan dampak negatif hanyalah berupa respon yang kurang baik dari pihak keluarga. Secara keseluruhan, dapat disimpulkan bahwa pembinaan akhlak mampu memberikan perubahan yang positif terhadap self control anggota remaja di Komunitas Anak Mesjid.

## Daftar Pustaka
Aminullah,  Muhammad,  and  Fadhila  Oktavira. “Metode  Dakwah  Bil -Lisan  Imum  Gampong Dalam Pembinaan Etika Remaja ( Studi Di Desa Ulee Jalan Kecamatan Banda Sakti Kota Lhokseumawe )” Jurnal Kajian Dakwah dan Masyarakat Islam 11, no. 1 (2021): 83 – 103.
Ananda,  Rusydi,  Candra  Wijaya,  and  Amrullah  Siagian.  “Pembinaan  Sikap  Disiplin  Anak Raudhatul Athfal.” Jurnal Basicedu 6, no. 1 (2022): 1277 – 1284.
Anggraini, Ira Fristi. “Perkembangan Akhlak Remaja Islam Di Kecamatan Pandan Kabupaten Tapanuli Tengah.” Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, 2019.
Hastuti,  Lili.  “Tri  Pusat Pendidikan  (Keluarga,  Sekolah,  Dan  Masyarakat)  Dalam  Membentuk Akhlak Melalui Pembinaan Agama.” Educreative : Jurnal Pendidikan Kreativitas Anak 5, no. 1 (2020): 83 – 95.
Herman. “Pola Pembinaan Remaja Masjid Nurul Jihad Kelurahan Tipulu Kecamatan Kendari Barat.” Al-Izzah 8, no. 2 (2013): 92 – 103.
29 Sartika Tenri, “Komunikasi Interpersonal Orang Tua Terhadap Penanaman Nilai -Nilai Akhlak Pada Anak Di Desa Sappa Kecamatan Belawa Kabupaten Wajo,” Orphanet Journal of Rare Diseases (Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Parepare, 2020), hal. 20.
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
Hidayati, Widiani, and Faisal Saleh. “Nilai -Nilai Pendidikan Akhlak Wanita Dari Para Istri Nabi (Analisis Surat Al-Ahzab Ayat 28-35 Dalam Kitab Tafsir Al- Azhar Karya Buya Hamka).” el-Tarbawi 12, no. 2 (2021): 181 – 209.
Imron, Ali. “Pandangan Islam Tentang Akhlak Dan Perubahan Serta Konseptualisasinya Dalam Pendidikan Islam.” Manarul Qur’an: Jurnal Ilmiah Studi Islam 18, no. 2 (2018): 117 – 134.
Kuswara, Gilang Cipta. “Pembinaan Remaja Di Lembaga Panti Asuhan Uswatun Hasanah Kota Samarinda ,.” E-Journal Sosiatri-Sosiologi 7, no. 3 (2019): 162 – 171.
Lubis,  Layla  Takhfa,  Laras  Sati,  Naura  Najla  Adhinda,  Hera  Yulianirta,  and  Bahril  Hidayat. “Peningkatan Kesehatan Mental Anak Dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman.” Al-Hikmah: Jurnal Agama dan Ilmu Pengetahuan 6, no. 2 (2019).
Mahdi,  Muh. Berani  Mengambil  Keputusan  Merencanakan  Karier  Masa  Depan .  Edited  by  Teguh Rokhmani. Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2020.
Mannan, Audah. “ Pembinaan Moral Dalam Membentuk Karakter Remaja (Studi Kasus Remaja Peminum Tuak Di Kelurahan Suli Kecamatan Suli Kabupaten Luwu).” Aqidah-ta : Jurnal Ilmu Aqidah 3, no. 1 (2017): 59 – 72.
Mawardi, Akhmad Alim, and Anung Al- Hamat. “Pembinaan Akhlak Menurut Syekh Az -Zarnuji Dalam Kitab Ta’limul Muta’allim.” Rayah Al-Islam 5, no. 01 (2021): 21 – 39.
Mulyani, Susi, and Fauzun Jamal. “Pembinaan Akhlak Remaja Melalui Dzikir Di Majelis Dzikir Seroja Tangerang Selatan.” Jurnal Penyuluhan Agama (JPA) 8, no. 1 (2021).
Pamilangan, Buhari. “Integrasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Akidah Akhlak.” Jurnal ISTIQRA’ VI, no. 1 (2018).
Paputungan, Frezy. “Studying Human Development To Know The Right Learning Methods.” Journal of Education and Culture (JEaC) 3, no. 1 (2023).
Purwoko,  Yudho. Memasuki  Masa  Remaja  Dengan  Akhlak  Mulia .  Bandung:  Penerbit  Nuansa Cendekia, 2020.
Ramadhani, Annisya Nurdia, Salmi Wati, Irna Andriati, and Arifmiboy. “ Pembinaan Akhlak Bagi Suku  Anak  Dalam  (  SAD  )  di  Sekolah  Rimba  Dusun  Kelukup  Desa  Dwi  Karya  Bakti Kecamatan Pelepat Kabupaten Bungo Provinsi Jambi. ” STIT Ahlussunnah:Journal of Islamic Education 1, no. 1 (2022).
Salsa,  Tasya,  Billa  Azzahra,  Igaa Noviekayati,  and  Amherstia  Pasca  Rina.  “Kenakalan  Pada Remaja : Bagaimana Peranan Kontrol Diri ?” INNER: Journal of Psychological Research 3, no. 1 (2023): 223 – 233.
Siregar,  Siska.  “Dampak  Negatif  Pergaulan  Bebas  Terhadap  Remaja  Menurut  Tinjauan Pendidikan Islam Di Kelurahan Sirandorung Tengah Kecamatan Rantau Utara.” Institut Agama Islam Negeri Padangsidimpuan, 2021.

## TA’LIMUNA
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2019.
Sya’diyah, Halimatus, and Duryati. “Hubungan Antara Kontrol Diri Dengan Perilaku Seksual Pada Remaja Di Kota Pariaman.” Jurnal Riset Psikologi 2019, no. 4 (2019): 1 – 11.
Tenri, Sartika. “Komunikasi Interpersonal Orang Tua Terhadap Penanaman Nilai -Nilai Akhlak Pada Anak Di Desa Sappa Kecamatan Belawa Kabupaten Wajo.” Orphanet Journal of Rare Diseases . Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Parepare, 2020.
Yaqin, Ainul. Pendidikan Akhlak/Moral Berbasis Teori Kognitif . Depok: PT. RajaGrafindo Persada, 2021.