## ZAKAT NABI-NABI TERDAHULU DALAM AL-QUR’AN
(Telaah Historis Syari’at Zakat)
Ade Nurdiyanto Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Ulama (STAINU) Madiun Email: ademisbah@gmail.com

## Abstrak
Islam  sebagai  rahmat  bagi  alam  semesta,  datang  tidak  hanya  sebuah  agama  ritual saja,  tetapi  juga  memperhatikan  dinamisasi  sosial  demi  keberlangsungan  hidup manusia  di  muka  bumi  ini.  Salah  satu  contohnya  adalah  zakat.  Perlu  untuk ditegaskan bahwa bukan hanya agama Islam saja yang terdapat di dalamnya syari’at zakat,  tetapi nabi-nabi yang diutus kepada umat-umat yang  terdahulu ternyata juga diperintahkan  oleh  Allah  untuk  menyerukan  kepada  umat  mereka  guna  membayar zakat.  Seperti  yang  dikisahkan  di  dalam  ayat-ayat  al-Qur’an.  Maka  hal  ini  akan menjadi  sangat  menarik  karena  mengidentifikasikan  bahwasannya  terdapat  benang merah  antara  syariat  nabi-nabi  terdahulu  dengan  nabi  akhir  zaman  yaitu  nabi Muhammad saw.
Kata Kunci: Zakat, Syari’at, Al-Qur’an

## Pendahuluan
Di lembah Eufrat – Tigris 4000 tahun sebelum masehi, kita Raja Hammurabi seorang yang buat pertama kalinya menyusun peraturan-peraturan tertulis yang masih dapat  dibaca  sekarang,  berkata bahwa  Tuhan  mengirimkannya  ke  dunia  ini  untuk mencegah orang-orang kaya bertindak sewenang-wenang terhadap orang yang lemah, membimbing  manusia,  serta  menciptakan  kemakmuran  buat  umat  manusia.  Dan beribu-ribu tahun sebelum masehi orang-orang Mesir kuno selalu merasa menyandang tugas agama sehingga mereka mengatakan, “orang lapar kuberi roti, orang yang tidak berpakaian kuberi pakaian, kubimbing kedua tangan orang-orang yang tidak  mampu berjalan  ke seberang,  dan aku  adalah ayah  bagi anak-anak  yatim, suami bagi janda- janda  dan  tempat  menyelamatkan  diri  bagi  orang-orang  yang  ditimpa  hujan  badai. Beratus-ratus  tahun  setelahnya,  agama-agama  langit ( samawi )  memiliki  pengaruh
yang  lebih  kuat  dan  lebih  dalam  dampak  seruannya  daripada  buah  pikiran  filsafat, agama ciptaan, dan ajaran apapun dalam melindungi orang-orang miskin dan lemah.
Islam  sebagai  rahmat  bagi  alam  semesta,  datang  tidak  hanya sebuah  agama ritual saja, tetapi juga memperhatikan dinamisasi sosial demi keberlangsungan hidup manusia di muka bumi ini. Salah satu contohnya adalah zakat.
Dalam  Islam sendiri  zakat  merupakan  kewajiban  bagi  para  pemeluknya  dan termasuk  rukun  yang  ketiga  dari  rukun  islam  yang  lima. dalam  aya-ayat  al-Qur’an kata zakat selalu bersanding dengan kata shalat, yang berarti bahwa keduanya adalah merupakan  ibadah  kepada  Allah  swt,  karena keduanya  mencakup  antar hubungan vertikal dan horisontal (Hablum min Allah wa Hablum min al-Nas) .
Namun  demikian,  bukan hanya  agama  Islam  saja  yang terdapat  di  dalamnya syari’at zakat, tetapi nabi-nabi yang diutus kepada umat-umat yang terdahulu ternyata juga  diperintahkan  oleh  Allah  untuk  menyerukan  kepada  umat  mereka  guna membayar zakat. Seperti yang dikisahkan di dalam ayat-ayat al-Qur’an. Maka hal ini akan  menjadi  sangat  menarik  karena  mengidentifikasikan  bahwasannya  terdapat benang merah antara syariat nabi-nabi terdahulu dengan nabi akhir zaman yaitu nabi Muhammad saw.

## Pengertian Zakat
Kata  zakat  dari  segi  bahasa  di  ambil  dari zaka,  yazku,  zukuwwan,  wa zaka’an, wa zakatan , yang bermakna bertambah (Nama Wa Zada) , barakah, suci (Al- T{aharah) 1 . Dalam al-Qur’an Surat al-Taubah ayat 103 disebutkan, Allah berfirman;
ْﺬُﺧ ِﻣ ْﻦ ْﻢِِﳍاﻮْﻣَأ ًﺔَﻗَﺪَﺻ ْﻢُﻫُﺮﱢﻬَﻄُﺗ ْﻢِﻬﻴﱢﻛَﺰُـﺗَو ﺎ ِ 1 Majma’  al-Lughat  al-Arabiyyah Al-mu’jam  al-Wajiz, Cetakan Khusus  di  Kementerian Pendidikan Mesir, 2006.
Artinya: “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka.”
Adapun  zakat  dari  segi  istilah yang  dikenal  umat  sekarang yaitu;  Sebuah nama untuk sesuatu yang dikeluarkan oleh manusia berupa kewajiban dari Allah swt untuk  orang-orang yang  membutuhkan  ataupun  orang  fakir.  dan  zakat adalah termasuk rukun islam yang lima.

## Ayat-Ayat yang Berkaitan dengan Zakat dalam Syariat Nabi-Nabi Terdahulu
Terkait  dengan  zakat  di  masa  nabi-nabi  terdahulu,  terdapat  beberapa  ayat dalam  al-Qur’an yang  menjelaskan  hal  tersebut,  yang  akan  diklasifikasikan sesuai dengan periode Mekah dan Madinah.
1. Ayat-ayat Makkiyah
-Surat Maryam ayat 31
                                                                                    
-Surat Maryam ayat 55
                                                                              - Surat Al-Anbiya’ ayat 73
                                                                                                                              
                       
2. Ayat-ayat Madaniyah
- Surat Al-Baqarah ayat 43
                                                                     
- Surat Al-Baqarah ayat 83
                                                                                                                     
                                                                                                                               
- Surat Al-Bayyinah ayat 5
                                                                                                                           
            - Surat Al-Maidah ayat 12
                                                                                                                                                                                                                                 
                                                                                                                                         
Perintah Zakat Kepada Nabi-Nabi Terdahulu
1. Perintah Zakat kepada Nabi Isa AS.
Dalam Surat Maryam ayat 30 dan 31 Allah swt berfirman:
                                                                                                                                               
Artinya: “Dia  (‘Isa)  berkata,  “Sesungguhnya  aku  hamba  Allah,  Dia Memberiku Kitab (Injil) dan Dia Menjadikan aku seorang Nabi. Dan dia menjadikan  Aku seorang  yang  diberkati di  mana saja Aku  berada,  dan  dia  memerintahkan  kepadaku  (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama Aku hidup.”
Kemudian pada ayat sesudahnya, yaitu ayat 34:
                                                              
Artinya: “Itulah  Isa  putera  Maryam,  yang  mengatakan  perkataan  yang benar, yang mereka berbantah-bantahan tentang
kebenarannya .”
Dalam  kedua  ayat  tersebut  Allah  swt. mewasiatkan/memerintahkan kepada Isa Al-Masih untuk memunaikan zakat sebagai sebuah bentuk ibadah yang dibarengi dengan pelaksanaan ibadah shalat. Dikarenakan kedua ibadah tersebut  merupakan  ibadah  yang  menghubungkan  antara  hamba dengan Tuhannya,  yaitu  ibadah  shalat,  dan  juga  merupakan  ibadah  antara  hamba dengan  sesama  hambanya,  yaitu  ibadah  zakat.  Demikian  juga  demi mensucikan  harta  dan  menolong  orang-orang  fakir  miskin selama  hamba tersebut berada dalam kehidupan dunia. 2
2. Perintah Zakat kepada Nabi Ismail AS.
Dalam surat Maryam ayat 54 dan 55 Allah swt. berfirman:
                                                                                                                                                                  
Artinya: “ Dan ceritakanlah (Muhammad), kisah Isma‘il di dalam Kitab (al-Quran).  Dia  benar-benar  seorang  yang  benar  janjinya, seorang  rasul  dan  nabi. Dan  ia  menyuruh  ahlinya  untuk bersembahyang dan  menunaikan  zakat,  dan  ia adalah seorang yang diridhai di sisi Tuhannya.”
Ayat  di atas  menjelaskan bahwa  Nabi  Ismail dikisahkan  memiliki empat  perangai  yang  baik,  yaitu  ia  merupakan  orang  yang  selalu  menepati jani,  seorang  nabi  dan  rasul,  selalu  menyuruh  kaumnya  untuk  menunaikan shalat dan membayar zakat serta orang yang selalu ridha terhadap Allah swt.
Dalam  menjelaskan  ayat  di  atas,  Wahbah  Zuh}ayli  dalam  tafsirnya menjelaskan  bahwa  yang  dimaksud  zakat  dalam  ayat  di  atas  adalah  sedekeh
2 Wahbah  bin  Mustafa  Al-Zuhaily, Al-Tafsir  al-Munir, Juz 16 (Damaskus:  Dar  al-Fikr al- Muasir, 1418 H), hal. 80-86.
wajib. Di mana hal tersebut merupakan sebuah bukti ketaatan dan keikhlasan kepada Allah swt. 3
3. Perintah Zakat kepada Nabi Ibrahim AS, Nabi Lut AS, Ishaq AS, Ya’qub AS
Dalam surat Al-Anbiya’ ayat 69 sampai dengan ayat 73 disebutkan:
                                                                                                    
                                                                                                                
                                                                                                                                                                              
Artinya: “ Kami (Allah) Berfirman, “Wahai api! Jadilah kamu dingin, dan penyelamat bagi Ibrahim,” dan mereka hendak berbuat jahat terhadap Ibrahim, maka Kami Menjadikan mereka itu orang-orang  yang  paling  rugi. Dan  Kami  Selamatkan  dia (Ibrahim)  dan  Luth  ke  sebuah  negeri  yang  telah  Kami Berkahi  untuk  seluruh  alam. Dan  Kami  Menganugerahkan kepadanya  (Ibrahim)  Ishaq  dan  Ya‘qub  sebagai  suatu anugerah.  Dan  masing-masing  Kami  Jadikan  orang  yang saleh. Kami Telah menjadikan mereka itu sebagai pemimpin- pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah kami dan Telah  kami  wahyukan  kepada,  mereka  mengerjakan kebajikan,  mendirikan  solat,  menunaikan  zakat,  dan  Hanya kepada kamilah mereka selalu menyembah.”
Ayat di atas menjelaskan bahwa selain para nabi diutus untuk dijadikan pemimpin kepada umat mereka, maka Allah juga menjadikan shalat dan zakat sebagai  bentuk  keimanan  dan  keyakinan mereka  atas  perintah  Allah  swt. Dalam  tafsir  al-Maraghi  dijelaskan  bahwa  shalat  merupakan  sebaik-baik ibadah  raga  dan  zakat  adalah  sebaik-baik  ibadah  harta.  Maka  hal  ini menjelaskan bahwa kata zakat dalam ayat di atas adalah zakat berupa harta. 4
4. Perintah Zakat kepada kaum Nabi Musa AS atau Bani Israil.
3 Ibid., hal. 123.
4 Ahmad  bin  Musthafa  al-Maraghi, Tafsir  al-Maraghi, Juz  17 (Mesir:  Musthafa  al-Baba  al- Halabiy, 1946), hal. 53.
Dalam surat Al-Baqarah ayat 83 disebutkan:
                                                                                                                     
                                                                                                                               
Artinya: “  Dan  (ingatlah),  ketika  kami  mengambil  janji  dari  Bani Israil (yaitu): janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat  kebaikanlah  kepada  ibu  bapa, kaum  kerabat,  anak- anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata- kata  yang  baik  kepada  manusia,  Dirikanlah  shalat  dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu tidak memenuhi janji itu, kecuali  sebahagian  kecil  daripada  kamu,  dan  kamu  selalu berpaling.”
Dalam  ayat  ini  dijelaskan  bahwa  Allah  mengambil  janji  kepada  bani Israil  untuk  tidak  menyembah  kecuali  kepada  Allah  swt  dan  berbuat  baik kepada  kaum  kerabat,  anak  yatim, dan  orang-orang  miskin  serta  berkata kepada  orang  lain  dengan  perkataan  yang  baik.  Ditambah  lagi  untuk mendirikan  shalat  dan  membayarkan  zakat.  Namun  para  ahli  tafsir berpendapat bahwa zakat bani Israil tidak seperti zakat umat nabi Muhammad saw. Al-Qurt}ubi bahwa zakat bani Israil yang diterima oleh Allah swt adalah yang terbakar dari api dari langit. 5
5. Perintah Zakat kepada Ahl al-Kitab .
Allah berfirman dalam surat Al-Bayyinah ayat 4 dan 5:
                                                                                                                      
                                                                                                  
Artinya: “ Dan tidaklah terpecah-belah orang-orang ahli kitab melainkan setelah  datang  kepada  mereka  bukti  yang  nyata. Dan  padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama
5 Muhmmad  bin  Ahmad  al-Qurtubiy, Tafsir  al-Qurtubiy, Juz  2  (Kairo:  Dar  al-Kutub  al- Misriyyah, 1964), hal. 17.
yang  lurus  dan  supaya  mereka  mendirikan  shalat  dan menunaikan  zakat;  dan  yang  demikian  Itulah  agama  yang lurus.”
Ayat  tersebut Allah swt. juga  memerintahkan  yang  disebutkan  dalam kitab  Taurat  dan kitab  Injil,  yaitu  mendirikan  shalat  dan menunaikan zakat. Namun sebagian mufassir menerangkan bahwa ayat ini merupakan legitimasi kepada kaum ahli kitab untuk masuk ke dalam agama Islam. 6

## Penutup
Berdasarkan  penjelasan di  atas,  dapat  diambil  kesimpulan bahwa  zakat tersebut telah disyariatkan kepada umat-umat terdahulu seperti umat Nabi Isa AS. Di mana  salah  satu  syariat  yang  dibawa  oleh  beliau  adalah  syariat  untuk  menegakkan shalat dan membayar zakat.
Tidak hanya kepada Isa AS, zakat juga disyari’atkan kepada Nabi-Nabi yang lebih dahulu, mulai Nabi Ibrahim AS, Ismail AS, Ishaq AS, Ya’qub AS, hingga Musa AS. Pensyari’atan zakat berada dalam satu rangkaian dengan ibadah yang lain, seperti shalat dan puasa.
6 Muhmmad  ‘ali  al-Shabuniy, Safwah  al-Tafasir, Juz  3  (Kairo:  Dar  al-Shabuni,  1997),  hal. 165.

## Daftar Pustaka
Al- Maraghi,  Ahmad  bin  Musthafa.  1946. Tafsir  al-Maraghi .  Mesir: Musthafa  al- Baba al-Halabiy.
Al- Qurtubiy, Muhmmad bin Ahmad. 1964. Tafsir al-Qurtubiy . Kairo: Dar al-Kutub al-Misriyyah.
Al- Shabuniy, Muhmmad ‘ali. 1997. Safwah al-Tafasir . Kairo: Dar al-Shabuni.
Al- Zuhaily, Wahbah bin Mustafa. 1418. Al-Tafsir al-Munir . Juz 16. Damaskus: Dar al-Fikr al-Muashir.
Majma’  al-Lughat  al-Arabiyyah.  2006. Al-mu’jam  al-Wajiz . Cet.  Khusus  di Kementerian Pendidikan Mesir.