## MANUSIA DAN PEMAKNAAN RUANG KOTA DALAM ANTOLOGI CERPEN SALOME DAN ORANG-ORANG BALIKPAPAN

## HUMAN AND THE IMPORTANCE OF CITY SPACE IN THE ANTHOLOGY OF SALOME AND ORANG-ORANG BALIKPAPAN SHORT STORIES

## Diyan Kurniawati
Kantor Bahasa Kalimantan Timur Jalan Batu Cermin Nomor 25, Sempaja Utara, Samarinda 75119 Pos-el: kurniawati_diyan@yahoo.com
*) Naskah masuk: 23 Maret 2019. Penyunting: Abd. Rahman, S.S. Suntingan I: 25 April 2019. Suntingan II: 14 Mei 2019

## Abstrak
Tulisan ini membahas pemaknaan ruang kota bagi manusia yang tinggal di dalamnya dalam antologi  Salome  dan  Orang-Orang  Balikpapan.  Dengan  teori  sosiologi  sastra  dan  didukung dengan teori tentang ruang kota, penelitian ini menganalisis posisi manusia di ruang kota dan makna ruang kota bagi manusia yang tinggal di dalamya. Posisi manusia ditampilkan dalam berbagai kelas sosial ekonomi. Oleh karena itu, relasi antarmanusia dalam berbagai kelas  sosial  ekonomi  juga  akan  dianalisis.  Analisis  menunjukkan  perjalanan  manusia mempertahankan  eksistensi  di  ruang  kota  mempertemukan  manusia  pada  manusia  lain dengan  berbagai  latar  sosial,  ekonomi,  dan  budaya.  Manusia  yang  bermigrasi  di  ruang kota menemukan perhatian dan empati dari manusia lain sehingga ia dapat menemukan keluarga dan rumah baru. Pertahanan eksistensi yang penuh dengan persaingan tetap dapat menyebabkan manusia lain berempati. Ruang kota tidak hanya dijadikan sebagai ajang jual beli, menuntut hak dan melakukan kewajiban, melainkan di ruang kota manusia tetap dapat berempati  satu  sama  lain.  Empati  tidak  harus  berwujud  materi.  Perhatian  mengenai perkembangan individu lain, terutama kanak-kanak, juga merupakan wujud empati yang sangat  bermanfaat  bagi  manusia  lain.  Cerpen-cerpen  dalam  Salome  dan  Orang-Orang Balikpapan menunjukkan manusia di ruang kota yang mempertahankan nilai-nilai sosial di antara ketatnya persaingan dalam mempertahankan eksistensinya.
Kata Kunci: manusia, kota, eksistensi

## Abstract
This paper discusses the importance of city space for humans who live in it in the anthology of Salome and Orang-Orang Balikpapan. It uses sociological theory of literature and a theory of urban space. This study analyzes the position of humans in urban space and the importance of urban space for humans  who  live  in  it.  Human  position  is  displayed  in  various  socio-economic  classes.  Therefore, relations between people in those various socio-economic classes will also be analyzed. It shows that the journey of human beings maintaining their existence in the city space brings together humans to other humans  with various  social, economic,  and cultural  backgrounds.  Humans who  migrate to  urban spaces find attention and empathy from the others so that they can find new family and homes. The defense of their existence that is full of competition can cause other humans to develop empathy. In

## PENDAHULUAN
Ruang  kota  hingga  saat  ini  menjadi salah  satu  tujuan  manusia  sebagai  tempat untuk mempertahankan eksistensinya. Ter- campurnya berbagai budaya sebagai akibat perpindahan manusia ke ruang kota diyaki- ni  menjadi  salah  satu  penyebab  persoalan yang timbul di ruang kota. Ruang kota yang keras karena penuh dengan persaingan juga menambah stigma negatif bagi tempat ter- sebut.  Stigma  negatif  lainnya  adalah  gaya hidup  individualistis  yang  menyebabkan keterasingan  individu-individu  di  ruang kota. Dalam Kuntowijoyo (20086:114) diung- kapkan bahwa kota-kota besar mulai men- jadi metropolitan yang menyajikan bentuk masyarakat yang berbeda dengan pedesaan. Keramahan dan keakraban yang ditunjuk- kan oleh desa dan kota kecil telah digantikan dengan  kekerasan  dan  keangkuhan  kota. Hubungan  individu  di  dalamnya  menjadi hanya hubungan impersonal semata. Dengan demikian,  ruang  kota  menimbulkan  indi- vidu mengalami keterasingan.
Namun,  pemaknaan  kota  tidak  hanya sebatas  menjadi  tempat  mempertahankan eksitensi  manusia  yang  ada  di  dalamnya. Karena  banyaknya  manusia  dari  berbagai latar belakang sosial ekonomi dan budaya, ruang kota juga dapat menjadi tempat manu- sia  untuk pengembangan  peran  sosialnya. Pemaknaan  ruang  kota  tersebut  ditunjuk- kan dalam antologi Salome dan Orang-Orang Balikpapan .  Antologi  ini  diterbitkan  dalam rangka  memperingati  ulang  tahun  ke-120 Kota  Balikpapan.  Pemaknaan  kota  (Balik- papan) dalam antologi tersebut menarik dan
penting untuk diteliti lebih lanjut. Manusia dalam Salome dan Orang-Orang Balikpapapan mempunyai keterikatan dengan ruang kota (Balikpapan). Melalui berbagai posisi manu- sia  di  ruang  kota  tersebut  akan  diketahui makna ruang kota bagi manusia yang ada di  dalamnya.  Oleh  karena  itu,  masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana po- sisi manusia di ruang kota dan bagaimana pemaknaan ruang kota bagi manusia yang ada di dalamnya?

## TEORI
Penelitian ini menggunakan teori sosio- logi sastra dan didukung dengan teori ten- tang ruang kota. Dalam Wellek dan Warren (1993:110) diungkapkan bahwa pendekatan sosiologi  sastra  tidak  hanya  mempelajari kaitan sastra dengan masyarakat, tetapi juga memberi  batasan  bagaimana  seharusnya hubungan itu dalam masyarakat di zaman sekarang dan masa datang. Damono (2002:1) mengungkapkan bahwa sastra tidak dapat dipisahkan  dari  dari  kehidupan  masya- rakat.  Di  dalam  sastra  terdapat  hubungan antara  sastrawan,  masyarakat,  dan  sastra. Sementara itu, kehidupan adalah suatu ke- nyataan  sosial.  Oleh  karena  itu,  antara sastrawan, sastra, dan masyarakat terdapat hubungan yang tidak dapat dipisahkan. Ian Watt (dalam Damono, 2002:4—5) juga me- nyebutkan  bahwa  sastra  menampilkan fakta-fakta sosial di masyarakat. Karya sastra berusaha menampilkan keadaan masyarakat secermat-cermatnya.  Swingewood  (dalam Faruk, 1994:1) menjelaskan bahwa sosiologi sebagai studi yang ilmiah dan objektif me-
urban space, humans do not only buy and sale things, demand rights, and carry out obligations, but also can still show empathy to the others. Empathy demonstrated through attention to the development of others, especially children, is also a form of empathy that is very beneficial to the others. Short stories in Salome and Orang-Orang Balikpapan show humans in the urban space who maintain their social values in their intense competition maintaining their existence.
Keywords: human, city, existence
ngenai  manusia  dalam  masyarakat,  studi mengenai  lembaga-lembaga  dan  proses- proses  sosial.  Goldmann  (dalam  Faruk, 2012:90)  menjelaskan  bahwa  karya  sastra sebagai  fakta  kemanusiaan  merupakan struktur  yang  berarti.  Hal  ini  berarti  pen- ciptaan karya sastra adalah untuk mengem- bangkan  hubungan  manusia  dan  dunia. Sementara itu, Escarpit (2005:3) menjelaskan bahwa semua fakta sastra menyiratkan ada- nya penulis, buku, dan pembaca atau secara umum  dikatakan  sebagai  pencipta,  karya, dan publik.
Massey  dan  Nzegwa  (dalam  Barker, 2013:314)  menjelaskan  ruang  ialah  kons- truksi dan materialisasi sosial yang meng- ungkapkan  asumsi  dan  praktik  kultural. Ruang merupakan unsur utama untuk me- mahami  bertahannya  sistem  kapitalisme yang terus dapat bermetamorfosis ke dalam berbagai  bentuk.  Sementara  itu,  terdapat berbagai pandangan mengenai ruang kota. Weber  (dalam  Barker,  2013:314)  menjelas- kan bahwa kehidupan kota penopang demo- krasi  industri  modern  sekaligus  menjelas- kan rasio instrumental dan kerangkeng besi organisasi  birokrasi.  Di  sisi  lain,  Marx (dalam  Barker,  2013:314)  menjelaskan bahwa  kota  sebagai  tanda  kemajuan  dan lompatan  besar  produktivitas  yang  ditim- bulkan oleh kapitalisme. Sementara itu, di sisi lain Marx menjelaskan bahwa kota me- rupakan  tempat  bagi  kemiskinan  dan  ke- kejian.  Simmel  (dalam  Barker,  2013:314) menjelaskan bahwa kota ialah tempat lahir- nya  estetika  modernisme dan  tempat  bagi pelarian  dari  kontrol  tradisi.  Durkeim (dalam Barker, 2013:314) berharap kehidup- an kota akan menjadi ruang kreativitas, ke- majuan,  dan  tatanan  moral  baru,  tetapi  ia menjelaskan kekahwatirannya bahwa kota akan menjadi arena bagi kebusukan moral. Wirth (dalam Barker, 2013:315) menjelaskan bahwa  kehidupan  kota  didasarkan  pada adanya  sejumlah  besar  orang  yang  hidup
berdekatan  tanpa  benar-benar  mengenal satu  sama  lain  sehingga  mengharuskan mereka menjalankan transaksi instrumental dan  mengabaikan  pertemuan  di  antara mereka. Hal ini mengarah pada hubungan yang  superfisial,  transitif,  dan  kompetitif dan  perasaan  terasing  dan  tidak  berdaya. Penghuni  kota  membentuk  asosiasi  satu sama lain yang didasarkan pada gaya hidup dan kebudayaan. Barker (2013:329) mengata- kan bahwa bagi mereka yang berada dalam posisi  menikmati,  kota  menawarkan  ke- sempatan kerja dan hiburan, percampuran dan pertemuan dengan berbagai orang dan kebudayaan, daya tarik, ketidakpastian, dan kejutan-kejutan  yang  akan  muncul.  Teori sosiologi  sastra  dalam  penelitian  ini  akan diterapkan melalui analisis mengenai posisi manusia  yang  berada  di  ruang  kota  dan makna ruang kota bagi manusia yang hidup di dalamnya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif dan teknik deskriptif analitik yang didukung  oleh  teori  sosiologi  sastra. Huberman  dan  Miles  (dalam  Denzin  dan Lincoln, 1994: 428) menyebutkan bahwa me- tode kualitatif menggunakan proses mana- jemen data dan metode analisis. Huberman dan  Miles  juga  menyatakan  bahwa  mana- jemen  data  secara pragmatik  dalam  peng- operasiannya  memerlukan  sebuah  sistem, koherensi proses pengumpulan data, peng- arsipan data, dan penelusuran ulang data- data.  Analisis  data  mengandung  tiga  sub- proses,  yaitu  reduksi  data,  tampilan  data, dan verifikasi data.
Sementara  itu,  menurut  Ratna  (2008: 46—47),  metode  kualitatif  memanfaatkan cara-cara penafsiran dengan menyajikannya dalam bentuk deskripsi. Sumber data pene- litian  kualitatif  dalam  ilmu  sastra  adalah karya, naskah, dan data penelitiannya. Data
formalnya  adalah  kata-kata,  kalimat,  dan wacana.
Adapun  teknik  deskriptif  analitik adalah metode yang dilakukan dengan cara mendeskripsikan fakta-fakta kemudian di- susul dengan analisis (Ratna, 2006: 53). Oleh karena itu, penelitian ini dilakukan dengan langkah-langkah sebagai berikut.
1. Menentukan data primer, yaitu cerpen- cerpen  dalam  antologi  Salome  dan Orang-Orang Balikpapan yang  berjudul “Terusir” karya Ali Ahmad, “Mba Rum” karya Camila Ajeng, dan “Cahaya Pasar” karya Rinne Agustien.
2. Mendeskripsikan dan menganalisis po- sisi manusia dalam  ruang kota. Relasi antarindividu dan persoalan-persoalan yang  menyertainya  juga  akan  diana- lisis.
3. Mendeskripsikan  dan  menganalisis makna kota bagi manusia yang bertem- pat tinggal di dalamnya. Dengan demi- kian akan diketahui pemaknaan ruang kota bagi manusia yang ada di dalam- nya.

## PEMBAHASAN

## Posisi Manusia di Ruang Kota
Manusia  di  ruang  kota  ditampilkan dalam cerpen “Terusir” karya Ali Ahmad. Cerpen tersebut menampilkan tokoh utama Aku  yang  bermigrasi  ke  kota  Balikpapan. Migrasi  ke  kota  Balikpapan  disebabkan karena  tokoh  Aku  ditempatkan  bekerja  di tempat  tersebut.  Secara  sosial  ekonomi tokoh  Aku  ditampilkan  sebagai  individu yang berpendidikan. Hal tersebut ditunjuk- kan budaya baca yang ia lakukan pada saat ia menunggu pesawat.
Sambil menunggu panggilan ke pesawat yang sekiranya masih dua puluh menit lagi  itu,  kuhabiskan  waktuku  untuk membaca sebuah buku, walaupun tiap kata yang kubaca di halaman buku itu
justru membuat otakku sibuk menyem- burkan gelembung-gelembung memori yang  siap  menampilkan  adegan  apa saja.  Seperti  roll  film  (Ahmad  dalam Rachman,  2017:24)
Tokoh  Aku  juga  ditampilkan  sebagai individu yang mapan secara sosial ekonomi. Hal tersebut ditunjukkan melalui pekerjaan yang  dijalaninya.  Tokoh  Aku  bekerja  se- bagai peneliti dan pengawas drainase kota dan pembangunan di kota-kota di Indonesia.
Aku sedang mengikuti program kantor yang mengharuskan untuk berpindah- pindah  kantor  cabang  untuk  meneliti dan mengawasi sistem drainase kota dan pembangunan di masing-masing proyek di  seluruh  wilayah  di  Indonesia,  dan kota pertamaku kala itu adalah Balik- papan, sekaligus kota terlamaku karena aku  tinggal  di  sini  hingga  dua  tahun (Ahmad dalam Rachman, 2017:25).
Pekerjaan  sebagai  peneliti  dan  peng- awas  menunjukkan  pekerjaan  tokoh  Aku yang baik secara sosial dan ekonomi. Kema- panan secara sosial ekonomi di ruang kota tokoh  Aku  juga  ditampilkan  melalui  fasi- litas kendaraan yang dipunyai si Aku. Pada saat  ia  mengadakan  perjalanan  dinas  dari Balikpapan ke Samarinda ia turun dari mobil- nya untuk menolong orang lain yang mobil- nya mogok di tengah jalan.
Waktu itu aku sadar bahwa jiwaku masih sangat polos dan agak-agak gampang dibodohi  sehingga  aku  memutuskan untuk turun dari mobilku saat ada wa- nita berdiri hujan-hujanan seperti minta pertolongan itu, aku tahu kalau bertemu orang lain mungkin aku sudah dimaki- maki karena sangat bodoh turun dari mobil di tengah hutan begitu,,, (Ahmad dalam Rachman, 2017:25).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  tokoh Aku  telah  mapan  secara  sosial  ekonomi karena pekerjaan  yang telah  dipunyainya. Hal tersebut juga ditampilkan tetap tinggal di  tempat  kos  yang  memerlukan  biaya banyak meskipun tokoh Mamak menawari- nya tempat tinggal.
Rumah Mamak ini besar, tinggallah di sini saja, tidak usah nge-kos, sayang uangnya,” ujar Mamak dengan idenya yang kadang-kadang membuatku ter- tohok.
“Maafkan  Mamak  ya,  bicaranya suka ngasal,” katanya saat melepasku keluar rumah setelah aku pamit untuk pulang  ke  rumah  kosku,....  (Ahmad dalam Rachman, 2017:26—17)
Kutipan  tersebut  menunjukkan  posisi tokoh  Aku  di  ruang  kota  secara  ekonomi telah baik. Posisi tokoh Aku di ruang kota dalam “Terusir” ditampilkan sebagai orang yang  berpendidikan  dan  mempunyai  pe- kerjaan yang baik. Dengan demikian secara sosial  ekonomi  tokoh  Aku  ditampilkan sebagai individu yang mapan secara sosial ekonomi.
Dalam cerpen “Rum” ditampilkan tokoh Aku yang mengenal tokoh Rum. Tokoh Rum merupakan  individu  di  ruang  kota  yang bermigrasi ke Balikpapan. Tokoh Rum ber- migrasi ke Balikpapan untuk mencari per- untungan.  Setelah  berbagai  usaha  dilaku- kannya, ia akhirnya menjadi pemijat,
Yang  aku  tahu  tentang  Mba  Rum hanya sedikit. Anaknya lima orang dan sudah  dewasa  semua,  cucunya  tiga orang, suaminya tidak bekerja,.... Suami- nya dulu dapat tawaran pekerjaan bo- rongan sebagai mandor buruh bangun- an. Sekarang, karena sudah kurang yang memakai  jasanya,  dia  menganggur. Mbak Rum  yang punya  keahlian me- mijatlah yang gantiin jadi sumber dana hidup di rumahnya.
“Waktu pertama turun kapal di pe- labuhan, kukira Balikpapan itu hutan semua, dek,” katanya suatu di sela-sela memijatku  (Ajeng  dalam  Rachman, 2017:63).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  posisi tokoh Rum di ruang kota. Tokoh Rum ber- ada dalam posisi sosial ekonomi yang ren- dah.  Migrasi  ke  ruang  kota  merupakan usahanya  untuk  mempertahankan  eksis- tensi. Di ruang keluarga tokoh Rum ditam- pilkan  sebagai  satu-satunya  orang  yang mempunyai  sumber  dana  untuk  menghi- dupi keluarganya. Pertahanan eksistensi di ruang  kota  ditampilkan  melalui  beberapa pekerjaan  dan kejadian  yang dilalui  Rum. Ia  juga  mempunyai  salon  warisan  teman- nya.  Kebakaran  yang  pernah  menimpa salonnya  dan  ketahanannya  untuk  tetap membuka  salon  merupakan  bukti  bahwa tokoh Rum mampu mempertahankan eksis- tensinya di ruang kota.
Saingannya banyak di situ, dek. Kan salon semua rata-rata,” katanya suatu hari  saat  kutanya  bagaimana  usaha salonnya....
“Salon Mbak Rum gimana?” tanyaku. “Terbakar bagian belakangnya, dek. Tapi  depannya  ndak  apa-apa.  Alat salon, ya, sebagian ikut terbakar (Ajeng dalam Rachman, 2017:64)
Kutipan  tersebut  menunjukkan  tokoh Rum yang tetap berpikiran positif meskipun kerugian telah menimpa usahanya. Hal ter- sebut membuktikan bahwa tokoh Rum tetap ingin  mempertahankan  eksistensinya  di ruang kota. Posisi yang rendah secara sosial ekonomi tidak membuatnya berpikir untuk menutup usahanya.
Sementara  itu,  dalam  “Cahaya  Pasar” karya Rinne Agustien ditampilkan melalui tokoh Aku yang berada di ruang kota. Tokoh
Aku dan keluarganya ditampilkan sebagai manusia yang berada dalam sosial ekonomi yang  rendah.  Hal  itu  ditunjukkan  melalui ayah  tokoh  Aku  yang  hanya  dapat  mem- buka kios di bagian belakang pasar. Keada- an ekonomi yang rendah ditunjukkan pula melalui keadaan keuangan keluarga tokoh Aku yang sangat minim untuk memenuhi keperluan  sehari-hari  dan  tempat  tinggal yang tidak layak.
...  Ayah  hanya  sanggup  menyewa kios  belakang.  Uang  tabungan  sudah dipakai  untuk  pengobatan  ibu.  ... Namun  sekarang  untuk  bisa  makan sampai besok saja sudah bersyukur.... (Agustine dalam Rachman, 2017:183— 184)
Rumahku  hanyalah  rumah  kayu berdinding  triplek.  Sekolah  pun  itu karena kebaikan hati pak walikota yang menggratiskan biaya sekolahku hingga SMA  (Agustine  dalam  Rachman, 2017:188).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  posisi manusia  yang  berada  pada  tingkat  sosial ekonomi yang rendah di ruang kota. Akan tetapi,  pendidikan  dalam  keluarga  tokoh Aku  tetap  diprioritaskan.  Dengan  biaya pemerintah  setempat,  tokoh  Aku  dapat bersekolah.
Keadaan keluarga tokoh Aku yang se- cara  tingkat sosial  ekonomi rendah,  mem- buat  tokoh  Aku  memosisikan  diri  secara rendah pula. Hal itu ditunjukkan pada saat seseorang menemukan bakat menggambar- nya. Tokoh Aku memosisikan dirinya secara rendah dan tidak layak menerima hal yang lebih baik.
Menurut Tante Husna, bakatku ini harus dikembangkan. Aku sendiri tidak pernah memimpikan untuk belajar lebih jauh  mengenai  menggambar  komik. Aku tahu diri, aku anak piatu yang ikut
bapak kerja di pasar Klandasan (Agustine dalam Rachman, 2017:188).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  indi- vidu yang memosisikan diri secara rendah. Hal  tersebut  disebabkan  keadaan  sosial ekonominya yang rendah. Ia merasa tidak mungkin memimpikan suatu hal yang lebih baik daripada yang diterimanya sekarang.

## Makna Ruang Kota
Dalam cerpen “Terusir” ruang kota di- tampilkan sebagai tempat yang kuat dengan dirinya. Meskipun ruang kota (Balikpapan) merupakan tempat migrasinya, tokoh Aku telah  menganggap  kota  tersebut  sebagai rumahnya, tempatnya kembali. Pada awal perpindahannya di Balikpapan, tokoh Aku telah mempunyai orang-orang yang meng- anggap dan dianggapnya keluarga. Tokoh Mamak  dan  keluarganya  yang  ditolong pada  saat  mobilnya  mogok  menganggap tokoh Aku sebagai keluarganya.
“Rumah Mamak ini besar, tinggallah di sini saja, tidak usah nge-kos, sayang uangnya,” ujar Mamak dengan idenya yang kadang-kadang membuatku ter- tohok.
“Bagiku kota itu adalah Balikpapan. Bukan  hanya  jatuh  cinta  dan  selalu membuat rindu, di atas semua itu. Bagi- ku Balikpapan adalah rumah (Ahmad dalam Rachman, 2017:23—24).
Penawaran tokoh Mamak supaya tokoh Aku  tinggal  di  rumahnya  menunjukkan bahwa tokoh Aku di ruang kota telah mem- punyai keluarga baru di Balikpapan. Selain itu, kota tersebut juga menampilkan tokoh Aku  yang  mempunyai  teman,  anak  tokoh Mamak, yang sangat akrab dengan dirinya. Pada akhir pekan mereka mempunyai ruti- nitas kegiatan sendiri. Dari rutinitas tersebut tokoh  Aku  mengenal  Balikpapan  secara lebih rinci.
Aku selalu menikmat momen-momen kebersamaan itu, yang kami sebut se- bagai “ritual akhir-pekan”. Aku menik- mati ketika berlari pagi dengannya sam- bil menghirup udara segar di sepanjang Jalan Minyak yang kanan kirinya masih berupa hutan kota yang dipelihara oleh pemerintah setempat.... Aku menyukai idenya  untuk  menghabiskan  malam minggu,  mencoba-coba  entah  pisang pisang keju atau roti maryam dari kafe satu ke yang lainnya di deretan Ruko Bandar yang seluruh kafenya berada di atas  air.  ...  Dengan  dirinya,  aku  me- ngenal Balikpapan dari sudut yang ber- beda....  (Ahmad  dalam  Rachman, 2017:23—24).
Hal tersebut menunjukkan pemaknaan ruang  kota  (Balikpapan)  bagi  tokoh  Aku. Ruang kota (Balikpapan) dimaknai sebagai rumah.  Sebagai  rumah,  tokoh  Aku  selalu ingin datang ke Balikpapan. Keluarga yang menerima  membuatnya  mengetahui tempat-tempat di Balikpapan dan menjadi- kannya  sebagai  rumah  tempat  tokoh  Aku pulang.
Dalam cerpen “Mbak Rum” pemaknaan ruang kota ditampilkan melalui tokoh Aku. Tokoh  Aku  mengenal  Mbak  Rum  sebagai pemijat.  Sebagai  pelanggan  pemijat  Mbak Rum,  tokoh  Aku  mengetahui  sisi-sisi  lain tokoh  Rum.  Cerita-cerita  Mbak  Rum  di- tanggapi oleh tokoh Aku.
“Aku ada dengar soal kebakaran di daerah  itu,  Mbak.  Tapi  aku  gak  tahu kalau  salon  Mbak  Rum  ikutan  kena juga.”...
“Aku juga dengar sih kalau itu, Mba. Emang banyak banget, ya?”
“Wuiiih, banyak betul, dek. Di bagi- an  depan  salon, tapi  bagian  belakang dijadiin tempat begituan. Ngeri juga kan kalau cari duit kalau sudah gitu cara- nya.”
Aku hanya bisa mengernyitkan alis mendengar  curhatnya.  (Ajeng  dalam Rachman,  2017:65).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  tokoh Aku  memperhatikan  sisi  kemanusiaan tokoh Aku. Tokoh Aku tidak semata-mata hanya  mementingkan  kepentingannya, tetapi  ia  berusaha  mengetahui  latar  bela- kang Mbak Rum di kota tersebut.
Tokoh Aku juga menanggapi pada saat Mbak  Rum  bercerita  mengenai  anaknya yang  mengalami  gangguan  jiwa  setelah belajar ilmu kebatinan di kota lain. Anaknya sempat hilang di hutan pada saat bersama temannya naik motor. Ia juga sempat akan bunuh diri.
“Terus?”  tak  sabar  rasanya  ingin tahu....
“Terus ketemua, Mba?”
“Tiga hari ndak mau ngomong dia. Sampai  kucarikan  orang  pintar,  baru ngomong dia. Bilangnya, dia ngikutin kupu-kupu kuning sampai ke kampung di dalam hutan situ....
“Wuiiih....,” takjubku, sambil kuhayal- kan  kampung  gaib  macam  apa  di  te- ngah  hutan  di  situ  (Diajeng  dalam Rachman,  2017:67).
Kutipan tersebut menunjukkan pemak- naan ruang kota yang ditampilkan melalui tokoh  Aku.  Tokoh  Aku  ingin  mengetahui keluarga tokoh Rum. Keingintahuan tokoh Aku mengenai anak tokoh Rum yang hilang merupakan bentuk  kepedulian tokoh  Aku terhadap Rum yang berprofesi sebagai pe- mijat.  Bentuk  kepedulian  tokoh  Aku  ter- hadap tokoh Rum juga ditampilkan melalui tawaran  teh  hangat  kepada  tokoh  Rum. Tokoh  Aku  tetap  ingin  mengetahui  ke- luarga tokoh Rum.
Aku masih ingin mendengar ceritanya, jadi  kutawarkan  teh  hangat  padanya
alih-alih minta dipijat. Dia mengiyakan tawaranku  (Diajeng  dalam  Rachman, 2017:67).
Kepedulian  tokoh  Aku  juga  ditampil- kan  melalui  kepedulian  tokoh  Aku  pada saat tokoh Rum membiarkan pemijatnya itu tertidur sebelum memijatnya.
Beberapa menit setelahnya ketika aku kembali,  Mba  Rum  malah  tertidur  di kasur yang tadinya diperuntukkan me- mijatku. Aku tak tega membangunkan- nya,  jadi  kuletakkan  saja  teh  hangat yang barusan kubuat ini di meja dekat situ. Biarlah dia tidur. Badan pegalku bisa menunggu kapan-kapan, tapi lelah pikirannya harus diistirahatkan malam ini (Diajeng dalam Rachman, 2017:67— 68).
Kutipan tersebut menunjukkan pemak- naan ruang kota tidak hanya sekadar untung dan  rugi.  Melalui  tokoh  Aku  ditunjukkan bahwa di ruang kota manusia mampu ber- pikir mengenai kepedulian terhadap manu- sia lain. Tokoh Aku tidak menuntut tokoh Rum untuk melakukan kewajibannya (me- mijat).  Ia  membiarkan  tokoh  Rum  untuk beristirahat  tanpa  ada  gangguan.  Cerpen “Mba Rum” menunjukkan ruang kota me- rupakan tempat manusia untuk mengetahui sisi-sisi kemanusiaan secara lebih detail.
Cerpen “Cahaya Pasar” juga menampil- kan  makna  ruang  kota  (Balikpapan)  bagi manusia yang tinggal di dalamnya. Cerpen tersebut  menampilkan  tokoh  Aku  yang selalu mengikuti ayahnya berjualan di pasar Klandasan.  Keikutsertaannya  tersebut membuatnya  mengenal  banyak  orang  di sekitar pasar.
Sepulang sekolah aku selalu melewati kedai kopi itu. Pemiliknya bernama Om Rama,  aku  berkenalan  dengannya.... Selang beberapa bulan, dua perempuan cantik berkerudung membuka kios buku
tepat di sebelah kedai kopinya Om Rama. Namanya Tante Husna dan Tante Lia.... Om Bimbim adalah temannya Om Rama yang bekerja di kedai kopi. ... Mereka semua  baik  kepadaku  dan  teman- temanku  (Agustine  dalam  Rachman, 2017:186—187).
Hal itu menunjukkan tokoh Aku menik- mati suasana di pasar. Keikutsertaannya di pasar bersama ayahnya di pasar tidak mem- buat Aku rendah diri. Ia justru mempunyai banyak teman.
Selain  mengenal  banyak  orang,  ling- kungan  pasar  juga  membuat  tokoh  Aku mengenal  situasi  menyenangkan.  Dengan adanya  kios  buku  di pasar,  ia  dan  teman- temannya  mendapat  kesempatan  hadir dalam  acara  dongeng.  Mereka  juga  rajin membaca buku-buku di kios tersebut, Tokoh Aku juga tertarik menggambar setelah me- ngenal  tokoh  Om  Bimbim  yang  gemar menggambar.
...  Esoknya  aku  hadir  bersama teman-teman yang berjumlah 10 orang. Kami  duduk  manis  mendengar  cerita yang  dibawakan  Kak  Fanni  dan  Kak Nina. ... Semenjak itu, aku dan teman- teman  menjadi  pengunjung  terajin datamg  ke  kios  pena  dan  buku.... (Agustine dalam Rachman, 2017:185).
Om Bimbim ini jago sekali menggam- bar. Aku suka melihatnya menggambar, kemudian  menirukannya....  Seiring waktu  aku  bisa  menggambar  burung hantuku sendiri. Om Bimbim dan Om Rama  yang  mengajariku  (Agustine dalam  Rachman,  2017:186—187)
Hal tesebut menunjukkan makna pasar secara positif. Dalam  pasar individu tidak hanya  berinteraksi  jual  beli,  tetapi  dapat melebihi hal tersebut. Pasar dapat membuat tokoh Aku bersosialisasi secara menyenang-
kan. Wawasan di luar sekolah ia dapatkan melalui kios buku yang berada di pasar.
Pasar  juga  mengantarkan  individu mengenal  dunia  menggambar.  Menggam- barlah yang kemudian mengantarkan tokoh Aku menjadi seorang pembuat komik dan mendapat  kesempatan  belajar  di  Jepang. Bantuan dari orang-orang yang dikenalnya di pasar menunjukkan bahwa pasar menjadi sebuah tempat yang sangat bermakna.
Aku semakin heran dengan jawaban Ayah.  Om  Rama  memanggilku  lalu memelukku  dan  berkata  kamu  akan meneruskan belajar membuat komik di Jepang.
Merekalah  yang  selama  ini  meng- unggah cerita komikku ke media sosial, membuatkan  akun  Instagram  cerita komikku hingga membuatkan Web atas namaku. Sungguh aku tidak tahu sama sekali  (Agustine  dalam  Rachman, 2017:189)
Hal  tersebut  menunjukkan  makna ruang kota, yaitu pasar, sebagai tempat ber- sosialisasi dan berempati antarindividu di dalamnya.  Perkenalan  antarinvidu  dalam pasar  tidak  membuat  mereka  bersaing secara negatif satu sama lain. Akan tetapi, mereka berempati terhadap keberlangsung- an  pendidikan  individu  lain.  Ruang  kota (Balikpapan),  terutama  pasar,  bagi  tokoh Aku dimaknai sebagai tempat penting bagi dirinya.  Orang-orang  di  dalamnya  adalah keluarga  yang  mempunyai  andil  yang sangat besar bagi perkembangan dirinya.
Setelah  sepuluh  tahun  aku  tinggal  di Jepang,  aku  kembali  ke  Balikpapan. Tujuan  pertamaku  adalah  kedai  kopi sahabat dan kios pena dan buku di pasar Klandasan. Bertemu mereka, keluarga yang sengaja diberikan Tuhan kepada- ku....  (Agustine  dalam  Rachman, 2017:189)
Hal  tersebut  menunjukkan  makna positif  ruang  kota, yaitu  pasar  Klandasan. Ruang  kota  (Balikpapan),  terutama  pasar Klandasan, merupakan tempat kembalinya individu setelah belajar ke luar negeri. Pasar tersebut  dimaknai  sebagai  rumah  yang  di dalamnya  dipenuhi  keluarga  yang mempunyai perhatian dan empati terhadap individu lain.

## PENUTUP
Analisis  mengenai  cerpen  “Terusir”, “Mba Rum”, “Cahaya Pasar” dalam Salome dan  Orang-Orang  Balikpapan menunjukkan makna ruang  kota, yaitu  Balikpapan, bagi manusia yang tinggal di dalamnya. Ruang kota  menjadi  tempat  manusia  memper- tahankan  eksistensi  dengan  penuh  per- saingan. Namun, ruang kota juga mempu- nyai  sisi-sisi  positif  yang  dirasakan  oleh manusia yang tinggal di dalamnya.
Perjalanan mempertahankan eksistensi di  ruang  kota  mempertemukan  manusia pada  manusia  lain  dengan  berbagai  latar sosial,  ekonomi,  dan  budaya.  Relasi  ke- manusiaan  ditunjukkan  melalui  manusia yang  menemukan  keluarga  baru  di  ruang kota tempatnya bermigrasi. Manusia yang bermigrasi di ruang kota menemukan per- hatian  dan  empati  dari  manusia  lain  se- hingga ia dapat menemukan keluarga dan rumah  baru.  Pertahanan  eksistensi  yang penuh dengan persaingan dapat menyebab- kan  manusia  lain  berempati.  Ruang  kota tidak hanya dijadikan sebagai ajang jual beli atau menuntut hak dan melakukan kewajib- an. Akan tetapi, manusia di ruang kota tetap dapat  mewujudkan  perhatian  dan  empati bagi manusia lain. Empati tidak harus selalu berwujud materi. Perhatian mengenai per- kembangan individu lain, terutama kanak- kanak, juga merupakan wujud empati yang sangat bermanfaat bagi manusia lain.
Kelas-kelas  sosial  ekonomi  tidak  lagi menjadi penghalang manusia di ruang kota
untuk  saling  berhubungan  secara  sosial. Sulitnya  mempertahankan  eksistensi  di ruang  kota  tidak  menjadikan  manusia  ke- hilangan  sisi-sisi  kemanusiannya.  Cerpen- cerpen  dalam  Salome  dan  Orang-Orang Balikpapan menunjukkan manusia di ruang kota yang mempertahankan nilai-nilai sosial di antara persaingan hidup yang keras.

## DAFTAR PUSTAKA
Barker, Chris. 2013. Cultural Studies, Teori dan Praktik . Terj. oleh Nurhadi. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Damono, Sapardi Djoko Damono. Pedoman Penelitian Sosiologi Sastra . Jakarta: Pusat
Bahasa,  Departemen  Pendidikan Nasional.
Denzin, Norman K, dan Yvonna S. Lincoln (ed.).  1994.  Handbook  of  Qualitative Research . California: Sage Publications.
Escarpit, Robert. 2005. Sosiologi Sastra. Terj. oleh  Ida  Sundari  Husein.  Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia.
Faruk.  1994.  Pengantar  Sosiologi  Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
————,  2012.  Metode  Penelitian  Sastra, Sebuah  Penjelajahan  Awal. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kuntowijoyo. 2006. Budaya dan Masyarakat. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Rachman, Arif Er. 2017. Salome dan Orang-
Orang  Balikpapan. Balikpapan:  Nulis Buku  Club  Balikpapan  dan  Rimedia Pustaka.
Ratna, Nyoman Kutha. 2006. Teori, Metode,
dan Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wellek,  Rene,  dan  Austin  Warren.  1993.
Teori  Kesusastraan .  Terj.  Melani Budianta. Jakarta: Gramedia.