## Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X; E-ISSN : 2550-0317 Vol. 9 No.2, December 2021 DOI : 10.24252/saa.v9i2.25238

## ل احلا
(  ةركنلا دعب ةلمجلا , ةثلاثلا لاحلا ناكرا , هفي رعت  )
Abudzar Al Qifari 1 , Muhammad Napis Djuaeni 2
1,2 Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
E-mail: abusokganteng@gmail.com
Abstrak : Al-H ā l merupakan salah satu pembahasan dalam kaidah bahasa Arab yang dalam bahasa  Indonesia  sama  dengan  keterangan  keadaan.  Dalam  kaidah  bahasa  Arab al-H ā l merupakan al-ism al-mansh ū b yang memberikan keterangan keadaan yang samar, dan al-H ā l tidak  akan  terjadi  kecuali  dengan al-ism  al-nakirah  dan  tidak  pula  terjadi  kecuali  sesudah kalam  sempurna,  yakni, al-H ā l  itu  tidak  terjadi  pada  pertengahan  kalam  dan  tidak  terjadi Sh ā hib al-h ā l (pelaku al-h ā l) kecuali harus  al-ism al-ma’rifah dan  adapun syarat-syarat al- H ā l itu ada tiga macam, yaitu: hendaknya al-H ā l dengan al-ism al-nakirah, hendaknya al-H ā l sesudah kalam sempurna, Sh ā hib al-H ā l (pelaku al-h ā l) hendaknya al-ism al-ma’rifah. Rukun al-H ā l ada tiga yaitu: al-H ā l, Sh ā hib al-H ā l (pelaku al-h ā l), Ā mil.
Abstract: Al-H ā l is one of the discussions in the Arabic language rules which in Indonesian are the same as the description of the situation. In the Arabic language, al-H ā l is al-ism al- manshb which provides a description of a vague situation, and a¬l-H ā l will not occur except with al-ism al-nakirah and nor will it occur except after the perfect sentence, that is, al-H ā l. -H ā l does not occur in the middle of kalam and does not occur Sh ā hib al-h ā l (perpetrator of al-h ā l) unless it must be al-ism al-ma'rifah and as for the conditions of al-H ā l there are three kinds, namely: should al-H ā l with al-ism al-nakirah, should al-H ā l after the perfect sentence, Sh ā hib al-H ā l (perpetrator of al-h ā l) should be al-ism al-ma'rifah. There are three pillars of al-H ā l, namely: al-H ā l, Sh ā hib al-H ā l (perpetrator of al-h ā l), mil.
Kata kunci: Al-Ha>l
( ةركنلا دعب ةلمجلا , ةثلاثلا لاحلا ناكرا , هفي رعت ) ل احلا

## PENDAHULUAN
Salah  satu  pembahasan  dalam  bahasa  Arab  adalah al-H ā l,  dalam  bahasa  Indonesia biasanya diartikan dengan keterangan keadaan. Pembahasan ini sangat penting dipahami dan dikuasai  khususnya  dalam  upaya  menguasai  dan  memahami  bahasa  Arab  dengan  baik  dan benar.  Adapun  pembahasan  mengenai al-H ā l  yang  terpenting  untuk  dipahami  adalah pengertian al-H ā l itu sendiri, rukun-rukun al-h ā l, dan kalimat-kalimat dalam penggunaan al- H ā l,  serta  contoh-contoh  penggunaannya.  Oleh  karena  itu  penulis  akan  menguraikan persoalan  ini  dengan  runtut  supaya  dapat  dipahami  persoalan  ini  dengan  jelas.  Dilihat  dari pengertian al-H ā l, rukun al-H ā l dan al-Jumlah ba’da al-Nakirah
PEMBAHASAN
A. Pengertian ل احلا
Istilah ل  احلا dalam  bahasa  Indonesia  sama  dengan  keterangan  keadaan.  Biasanya keterangan keadaan ditandai  dengan kata “dengan ...” atau  “secara ...”. Misalnya: 1
- Ahmad minum dengan berdiri.
- Fatiyah menyanyi dengan gembira.
- Para murid bekerja bakti secara sungguh-sungguh.
Kalimat-kalimat di atas dalam bahasa Arab terjemahanya sebagai berikut:
امئاق دمحا برشي
ةحرف ةيتاف ينغت نيدجم ذيملاتلا لمعي
لاحلا merupakan al-ism  al-mansh ū b  yang  memberikan  keterangan  keadaan  yang samar, dan al-h ā l tidak akan terjadi kecuali dengan al-ism al-nakirah dan tidak pula terjadi kecuali  sesudah  kalam  sempurna,  yakni, لاحلا itu  tidak  terjadi  pada  pertengahan  kalam  dan tidak terjadi Sh ā hib al-h ā l (pelaku al-h ā l) kecuali harus al-ism al-ma’rifah. 2
Syarat-syarat لاحلا itu ada tiga macam, yaitu:
1. Hendaknya لاحلا dengan al-ism al-nakirah.
2. hendaknya لاحلا sesudah kalam sempurna.
3. Sh ā hib al-h ā l (pelaku al-h ā l) hendaknya al-ism al-ma’rifah. 3
1 Muhammad Thalib, Sistem Cepat Belajar Bahasa Arab (Cet. I; Media Hidayah, 2009), h. 213.
2 Moch.  Anwar, Ilmu  Nahwu;  Terjemahan  Matan  Al-Ajurmiyyah  dan ‘Imrithy  Berikut  Penjelasannya (Cet. VI; Bandung: Sinar Baru Algensindo, 1995), h. 138.
3 Ibid Syarat-syarat احلا ل 1. Isim nakirah
2. Sesudah kalam sempurna
3. Shāhibul hāl harus ma’rifat
( ةركنلا دعب ةلمجلا , ةثلاثلا لاحلا ناكرا , هفي رعت ) ل احلا
لاحلا dalam  bahasa  Arab  sebagaimana  contoh  di  atas  adalah  menerangkan  keadaan subyek.  Jika  subyeknya  tunggal  laki-laki,  maka لاحلا -nya  harus  tunggal  laki-laki  ( mufrad muzakkar).  Jika  subyeknya  tunggal  perempuan  (mufrad  muannast),  maka لاحلا -nya  juga tunggal perempuan. Jika subyeknya jama’ laki-laki ( jama’ muzakkar), maka لاحلا -nya juga jama’  laki-laki.  Dan,  jika  subyeknya  jama’  perempuan  (jama’  muannast),  maka لاحلا -nya juga jama’ perempuan.
Perhatikan masing-masing contoh berikut ini:
رك ذم درفم -
امئاق دمحا برشي
ثن ؤم درفم -
ةحرف ةيتاف ينغت
ركذم عمج -
نيدجم ذيملاتلا لمعي ثنؤم عمج -
تارورسم تاذيملتلا ينغت
لاحلا dalam  bahasa  Arab  selalu  dibaca بوصنم .  Tanda-tanda nashab  di  antaranya adalah:
- Fathah, pada isim mufrad, contoh: امئاق
- Ya’, pada isim jama’ muzakkar, contoh: نيدجم
- Kasrah, pada isim jama’ muannast, contoh: تارورسم
- Ya’, pada isim mutsanna, contoh:
نيمئاق ديزو دمحا برشي -
-
نيتحرف ةجيدخو ةيتاف ينغت
لاحلا بحاص atau yang empunya keterangan keadaan harus isim ma’rifat (kata benda tertentu). Lihat skema di bawah ini:
امئاق دمحا برشي لاح لعاف لعف لاحلا بحاص
لاحلا selamanya berbentuk nakirah (kata benda tak tertentu).
لاحلا adalah sebuah istilah tata-bahasa bahasa Arab yang berarti keadaan pada waktu kata kerja utama terjadi. Adapun beberapa contoh dalam Al-Qur’an di antaranya:
                   “Mereka tinggalkan kamu sedang sendiri”
( ةركنلا دعب ةلمجلا , ةثلاثلا لاحلا ناكرا , هفي رعت ) ل احلا
                                               
“Dia  telah menundukkan bagimu, matahari dan bulan”
                                    
“Dia yang berjalan di atas mukanya”
                  
“Berdirilah untuk Allah dengan khusyuk”
                                       
“Mereka melaluinya, sedang mereka berpaling darinya”
                                                         

“Dan  orang-orang  yang  berzikir  kepada  Allah  baik  dalam  keadaan  berdiri,  duduk  atau berbaring”. 4

## B. ةثلاثلا لاحلا ناكرا
لاحلا terdiri atas tiga rukun, yaitu: 5
1. لاحلا
Adapun bentuk-bentuk al-h ā l sebagai berikut:
a. Ism  al-F ā il,  yaitu  selamanya  dinasab  al-h ā l  baik  dalam  keadaan  mufrad,  mutsanna, jama’, dan juga dalam keadaan muannast atau muzakkar. Misalnya:
اعرسم يفحصلا رضح
نيعرسم نايفحصلا رضح نيعرسم نويفحصلا رضح ةعرسم ةيفحصلا ترضح نيتعرسم ناتيفحصلا ترضح تاعرسم تايفحصلا ترضح
b. Ism al-Maf’ ū l, misalnya:
4 Abdullah Abbas Nadwi, Learn The Language of the Holy Qur’an , terj. Tim Redaksi Penerbit Mizan, Belajar Mudah Bahasa Al-Qur’an (Cet. III; Bandung: Mizan, 1992), h. 310-311.
5 Mustafa Moh. Nuri, Al-Arabiyyah Al-Muyassarah (Cet. I; Jakarta: Pustaka Arif, 2008), h. 173-178.
( ةركنلا دعب ةلمجلا , ةثلاثلا لاحلا ناكرا , هفي رعت ) ل احلا
اموزهم دئاقلا عجر نيموزهم نادئاقلا عجر
نيموزهم داوقلا عجر
ةموزهم ةدئاقلا تعجر
نيتموزهم ناتدئاقلا تعجر تاموزهم تادئاقلا تعجر
c. Al-Jumlah al-Fi’liyah, misalnya:
دئارجلا أرقي ذاتسلأا سلج
دئارجلا نأرقي ناذاتسلأا سلج جلا نوؤرقي ةذتاسلأا سلج دئار
دئارجلا أرقت ةذاتسلأا تسلج دئارجلا نأرقت ناتذاتسلأا تسلج
دئارجلا نأرقي تاذاتسلأا تسلج
d. Al-Jumlah al-Ismiyah, misalnya:
كحاض وهو وأ كحضي وهو بلاطلا ءاج ناكحاض امهو وأ ناكحضي امهو نابلاطلا ءاج
نوكحاض مهو وأ نوكحضي مهو بلاطلا ءاج
كحضت يهو ةبلاطلا تءاج ةكحاض يهو وأ ناتكحاض امهو وأ ناكحضت امهو ناتبلاطلا تءاج
تاكحاض نهو وأ نكحضي نهو تابلاطلا تءاج
Ada  juga  bentuk al-h ā l  dalam  ism  j ā mid  (ism  yang  tidak  berasal  dari  bentuk  fi’il), akan tetapi ini sedikit, di antaranya dalam tiga hal, yaitu: 6
a. Apabila  menunjukkan  kepada at-Tasyb ī h,  yakni  majas  atau  perumpamaan.
Misalnya:
دسلأاك اعاجش يأ , ادسأ لطبلا مدقت
سمشلاك ةحضاو يأ , اسمش ةلأسملا تحضو
b. Apabila menunjukkan kepada adanya transaksi, misalnya:
نيعيابتم يأ , ديب ادي باتكلا تعب
c. Apabila menunjukkan kepada tartib, misalnya:
نيبترم يا , ادحاو ادحاو بلاطلا لخد
6 Ibid. , h. 175.
( ةركنلا دعب ةلمجلا , ةثلاثلا لاحلا ناكرا , هفي رعت ) ل احلا
ابترم يأ , اباب اباب باتكلا تأرق
2. Sh ā hib al-h ā l (pelaku h ā l) Sh ā hibul h ā l terbagi dua bagian, yaitu:
a. Sh ā hib al-h ā l al-Ma’rifah, di antaranya:
1) Fa’il dalam Jumlah, misalnya:
ابكار ذاتسلأا ءاج
نيبكار بلاطلا ءاج
تابكار تابلاطلا تءاج

## 2) Maf’ul Bih, misalnya:
يسركلا ىلع اسلاج بلاطلا ذاتسلأا ملعي يسركلا ىلع نيسلاج نيبلاطلا ذاتسلأا ملعي
يسركلا ىلع نيسلاج بلاطلا ذاتسلأا ملعي
يسركلا ىلع ةسلاج ةبلاطلا ذاتسلأا ملعي يسركلا ىلع نيتسلاج نيتبلاطلا ذاتسلأا ملعي
يسركلا ىلع تاسلاج تابلاطلا ذاتسلأا ملعي
3) Majr ū r dengan huruf Jar, misalnya:
ةرايسلا نوبكري بلاطلا ىلإ انرظن
ناديملا ىلع نوبعلي نيبعلالا ىلع انجرفت
ةعرسم يرجت يهو ةرايسلاب ةيلكلا ىلإ بهذن
لاامشو انيمي ليامتت يهو ةرخابلا نم باكرلا لزني
مويلا نولصي فويضلا نم رابخلأا عمسن
b. Sh ā hib al-h ā l al-Nakirah. Masalah Sh ā hib al-h ā l al-Nakirah ini akan dibahas dalam subbab selanjutnya.
3. ‘ Ā mil Adapun ā mil dalam al-h ā l seperti di bawah ini:
a. Fi’il, misalnya:
ةجاردلا ابكار بلاطلا ءاج
دئارجلا أرقي ذاتسلأا سلج ةسردملا ىلإ اهجوتم ذيملتلا بهذ يساركلا ىلع نيسلاج فويضلا ثدحتي
ةعاذلاا نم ةحضاو رابخلأا انعمس
ةريثك تايلك ىف نيعزوم ةعماجلا بلاطلا لخد
b. Dalam makna Fi’il, terbagi di antaranya:
( ةركنلا دعب ةلمجلا , ةثلاثلا لاحلا ناكرا , هفي رعت ) ل احلا
1) Ism Fi’il, misalnya:
اتكاس   هَص
2) Ism Isy ā rah, misalnya:
لابقم دلاخ اذه
اخيش ىلعب اذه
ةدحاو ةما مكتما هذه
3) Adaw ā t al-Istifh ā m, misalnya:
؟ افقاو كناشام
؟ ارورسم كلام
؟ اهجان تنا فيك
4) Al-J ā r wa al-Majr ū r, misalnya:
كدحو كل سولفلا
يدحو يل ماعطلا

## C. ةركنلا دعب ةلمجلا
Pada  umumnya  kaidah al-Jumlah  ba’da  al-Nakirah  adalah  al-shifah,  sedangkan  al- Jumlah  ba’da  al-Ma’rifah  adalah  al-h ā l.  Namun  demikian,  terdapat  pengecualian,  yakni ketika  ada al-r ā bith  (misalnya  ada  wawu)  yang  mendahului  jumlah_  al-Jumlah  ba’da  al- Nakirah, maka itu termasuk h ā l, misalnya seperti contoh berikut ini: 7
عرسم وهو يفحص رضح ناعرسم امهو نايفحص رضح نوعرسم مهو نويفحص رضح ةعرسم يهو ةيفحص ترضح ناتعرسم امهو ناتيفحص ترضح تاعرسم نهو تايفحص ترضح نارقلا أرقي وهو ذاتسأ سلج نارقلا نآرقي امهو ناذاتسأ سلج
نارقلا نوؤرقي مهو ةذتاسأ سلج نارقلا أرقت يهو ةذاتسأ تسلج
نارقلا نآرقت امهو ناتذاتسأ تسلج
نارقلا نأرقي نهو تاذاتسأ تسلج
Dan jika tidak ada r ā bith (misalnya ada wawu) yang mendahului jumlah_ al-Jumlah ba’da  al-Nakirah,  maka  itu  akan  menjadi  sifah  dan  bukan  termasuk  h ā l,  misalnya  seperti contoh berikut ini:
ةرايسلا بكري يفحص رضح
7 Ibid. , h. 177-178.
( ةركنلا دعب ةلمجلا , ةثلاثلا لاحلا ناكرا , هفي رعت ) ل احلا
ةرايسلا نابكري نايفحص رضح ةرايسلا نوبكري نويفحص رضح

## KESIMPULAN
Dalam makalah Bahasa Arab ini, penulis memberikan kesimpulan terkait masalah al- H ā l sebagai berikut:
1. Al-H ā l merupakan salah satu pembahasan dalam kaidah bahasa Arab yang dalam bahasa Indonesia  sama  dengan  keterangan  keadaan.  Dalam  kaidah  bahasa  Arab al-H ā l merupakan al-ism al-mansh ū b yang memberikan keterangan keadaan yang samar, dan al- H ā l  tidak  akan  terjadi  kecuali  dengan  al-ism  al-nakirah  dan  tidak  pula  terjadi  kecuali sesudah  kalam  sempurna,  yakni, al-H ā l  itu  tidak  terjadi  pada  pertengahan  kalam  dan tidak terjadi Sh ā hib al-h ā l (pelaku al-h ā l) kecuali harus al-ism al-ma’rifah.
2. Adapun syarat-syarat al-H ā l itu ada tiga macam, yaitu: hendaknya al-H ā l dengan al-ism al-nakirah,  hendaknya  al-H ā l  sesudah  kalam  sempurna,  Sh ā hib  al-H ā l  (pelaku  al-h ā l) hendaknya al-ism al-ma’rifah.
3. Rukun al-H ā l ada tiga yaitu: al-H ā l, Sh ā hib al-H ā l (pelaku al-h ā l), Ā mil.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’a>n al-Kari>m. ‘Abd  al-H}ami>d,  Muhammad  Mah}y  al-Di>n. Syarh} Ibn  ‘Aqi>l ‘ala> Alfiyyat Ibn  Ma>lik. Kairo: Da>r al-T{ala>i’, 2004.
Anwar,  Moch. Ilmu  Nahwu;  Terjemahan  Matan  Al-Ajurmiyyah  dan  ‘Imrithy  Berikut Penjelasannya. Cet. VI; Bandung: Sinar Baru Algensindo, 1995.
Arsyad, Azhar. Dasar-dasar Penguasaan Bahasa Arab. Cet. VII; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.
Al-Gala>yai>ni>, al-Syeikh Must}a>fa>. Ja>mi’ al-Duru>s al-‘Arabiyyah. Cet. 38; Beirut: al-Maktabat al-‘As}riyyah, 2000.
H{asan, ‘Abba>s. Al-Nahw al-Wa>fi>, Juz IV. Cet. III; Kairo: Da>r al-Ma’a>rif, t.th.
Al-Ha>simi>, Ah}mad. Al-Qawa>’id al-Asasiyyah li al-Lugat al-‘Arabiyyah. Kairo: Da>r al-Fikr, t.th.
Jamian, Arifin. Kursus Cepat Bahasa Arab V. t.c; Lamongan: Bintang Pelajar, 1986.
Nadwi,  Abdullah  Abbas. Learn  The  Language  of  the  Holy  Qur’an.  Terj.  Tim  Redaksi Penerbit Mizan, Belajar Mudah Bahasa Al-Qur’an. Cet. III; Bandung: Mizan, 1992.
Ni’mah,  Fua>d. Mulakhkhas}  Qawa>’id  al-Lugat  al-‘Arabiyyah.  Cet.  XXV;  Kairo:  al-Maktab al-‘Ilm, t. th.
Nuri, Mustafa Moh. Al-Arabiyyah Al-Muyassarah. Cet. I; Jakarta: Pustaka Arif, 2008. Al-Raji>h}i>, ‘Abduh. Al-Tat}bi>q al-Nahw. Riya>d}: Maktabah Ma’a>rif, 1999. Thalib, Muhammad. Sistem Cepat Belajar Bahasa Arab. Cet. I; Media Hidayah, 2009. Yunus, Mahmud. Kamus Arab-Indonesia. Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1972.