## Angelion Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 4, No 2, Desember 2023; 108-118; doi.org/10.38189/jan.v4i2.514 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Copyright© 2023; Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, e-ISSN 2723-3324 |108
Penerapan Konsep Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12 dalam Mengelola Keberagaman Warga Jemaat
Eko Lestijo Wening Repaningrum 1 yohanamayin@gmail.com
Joseph Christ Santo 2 jx.santo@gmail.com

## Abstract
This study aims to determine the concept of the body of Christ which describes a unity of organs as a metaphor for the unity of members of the congregation. The article discusses that the various diversity of congregational citizens remains in one body, namely Christ as the body and the church as the body and this needs to be known correctly so as not to become a wrong view in understanding the concept of the unity of the members of the body of Christ. The method used in this study is descriptive qualitative literature by collecting data in the form  of  Bibles,  articles,  and  books  to  sharpen  the  discussion.  The  results  of  this  study conclude that the concept of the body of Christ according to 1 Corinthians 12: 12-13 is a Diversity that must unite in the unity of the true body of Christ. The application of the concept of the body of Christ is First, the Unity of the Body of Christ in Many Members, Second, Already Baptized into One Body, Third, Given Drink of One Spirit.
Keywords: the body of Christ; Corinth; the diversity of the church

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konsep tubuh Kristus yang menggambarkan satu kesatuan organ-organ tubuh sebagai metafora dari kesatuan anggota warga jemaat. Artikel membahas  bahwa  berbagai  keragaman  warga  jemaat  tetap  pada  satu  tubuh,  yaitu  Kristus sebagai  tubuh  dan gereja sebagai  anggota tubuh  dan hal  ini perlu harus diketahui  dengan benar agar tidak menjadi suatu  pandangan yang salah dalam  memahami konsep kesatuan anggota  tubuh  Kristus.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif deskriptif literatur dengan mengumpulkan data-data baik berupa Alkitab, artikel, dan buku untuk mempertajam pembahasan. Hasil Penelitian ini menyimpulkan bahwa konsep tubuh Kristus  menurut  1  Korintus  12  :  12-13  adalah  Keberagaman  yang  harus  bersatu  pada kesatuan  tubuh  Kristus  yang  benar.  Penerapan  konsep  tubuh  Kristus  adalah  Pertama, Kesatuan  Tubuh  Kristus  Pada  Banyak  Anggota,  Kedua,  Sudah  Dibaptis  Menjadi  Satu Tubuh, Ketiga, Diberi Minum Dari Satu Roh.
Kata-kata kunci: tubuh Kristus; Korintus; keberagaman jemaat
1 Sekolah Tinggi Teologi Torsina
2 Sekolah Tinggi Teologi Torsina

## PENDAHULUAN
Keberagaman  warga  jemaat  adalah  hal  yang  penting  untuk  dikelola  oleh  gereja. Gereja perlu mengajarkan konsep tubuh Kristus kepada warga jemaatnya agar mereka dapat saling mengasihi dan bekerja sama dengan gereja lainnya. Pendeta memiliki peran penting dalam  mengajarkan  konsep  tubuh  Kristus  kepada  warga  jemaat.  Namun,  dalam kenyataannya, pemahaman ini sering diabaikan oleh para pimpinan gereja. Akibatnya, warga jemaat tidak memiliki pemahaman yang benar tentang konsep tubuh Kristus dan pentingnya mengelola keberagaman. Di dunia ini, tidak ada yang dapat berdiri sendiri. Keberagaman adalah  suatu  keniscayaan.  Oleh  karena  itu,  mengelola  keberagaman  adalah  sesuatu  yang sangat penting. Ini berarti gereja perlu memiliki kekuatan untuk bekerja sama dengan gereja lainnya. 3
Persepsi terhadap konsep tubuh Kristus sebagai gereja sering keliru, terutama terkait penekanan keesaan jemaat dalam surat-surat Paulus kepada jemaat Korintus. Paulus ingin gereja  bersatu  padu.  Ketergantungan  antar-anggota  tubuh  Kristus  tidak  dapat  dipisahkan, saling  membutuhkan  dan  menopang. 4 Namun,  dalam  konteks  ini,  kesatuan  tubuh  Kristus (gereja) tidak berarti keseragaman atau dominasi. Setiap jemaat memiliki posisi setara. Pesan Paulus  pada  jemaat  Korintus  adalah:  setiap  anggota  memiliki  karunia  Roh  yang  berbeda untuk bersama-sama membangun jemaat. Karunia ini bukan untuk kesombongan melainkan untuk  melayani  Tuhan  dan  mempersatukan  jemaat.  Kesatuan  gereja,  baik  lokal  maupun universal, menjadi prioritas utama.
Rasul  Paulus  menulis  surat  1  Korintus  12  untuk  mengingatkan  dan  menyadarkan jemaat  Korintus  tentang  pentingnya  keberagaman  dalam  mengikuti  Kristus.  Paulus  ingin agar  jemaat  Korintus  memahami  dan  menerapkan  konsep  tubuh  Kristus  dengan  benar. Konsep tubuh Kristus adalah metafora yang menggambarkan gereja sebagai satu kesatuan yang terdiri dari berbagai anggota yang berbeda-beda. Namun, perbedaan tersebut bukanlah halangan  untuk  bersatu.  Sebaliknya,  perbedaan  tersebut  justru  menjadi  kekuatan  untuk saling  melengkapi  dan  membangun  satu  sama  lain.  Yesus  Kristus  adalah  kepala  tubuh Kristus.  Hal  ini  berarti  bahwa  semua  anggota  tubuh  Kristus  harus  tunduk  kepada  Yesus Kristus. Yesus Kristus adalah sumber kuasa dan kehidupan bagi tubuh Kristus. Tanpa Yesus
3 Kosma Manurung, “Aktualisasi Pemaknaan Narasi Allah Sebagai Gembala Bagi Orang Percaya Masa Kini Berdasarkan Mazmur 23 Dari Perspektif Pentakosta,” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 2, no. 1 (2021): 38–59.
4 Thomas Nanulaitta, “Tubuh Kristus Sebagai Gereja Dalam Perspektif Paulus,” Prosiding Seminar Nasional STT Sumatera Utara 1, no. 1 (2021): 218–230.
Penerapan Konsep Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12 dalam Mengelola Keberagaman Warga Jemaat
Kristus, tubuh Kristus tidak berarti apa-apa. 5 Setiap anggota tubuh Kristus memiliki karunia Roh  yang  berbeda-beda.  Karunia-karunia  ini  diberikan  untuk  membangun  tubuh  Kristus. Oleh  karena  itu,  setiap  anggota  tubuh  Kristus  harus  menggunakan  karunianya  untuk melayani Tuhan dan sesama. Keberagaman dalam tubuh Kristus harus dikelola dengan baik agar  dapat  menjadi  kesatuan.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  saling  menghargai  dan menghormati perbedaan, serta bekerja sama untuk mencapai tujuan yang sama. 6
Penulis  sudah  melakukan  penelitian  mengenai  topik  Tubuh  Kristus  yang  sudah dilakukan oleh para peneliti sebelumnya di antaranya Roby Handoko dan Benyamin F. Intan yang melakukan penelitian yang berjudul “Relasi Manusia Dengan Alam: Kritik Terhadap Pandangan  Sallie  Mcfague  Mengenai  Tubuh  Allah”  mengenai  kritikan  pada  satu  jenis pendekatan yang sudah dilakukan oleh Sallie McFague mengenai konsep tubuh Allah dalam menerangkan relasi terhadap manusia dengan penciptaan alam. 7 Penelitian dilakukan oleh Lamtota  Sinaga  yang  meneliti  dengan  judul  “Konsep  Paulus  Tentang  “Kesatuan  Tubuh Kristus” Menurut 1 Korintus 12: 12-13 Dan Efesus 4: 16” peneliti membahas tentang jika beragam gereja atau keberagaman gereja masih tetap pada satu tubuh, yakni Kristus sebagai tubuh dan gereja sebagai anggota tubuh dan hal sangat ini penting untuk dipahami secara benar supaya tidak jadi satu pandangan yang keliru dalam mendalami konsep kesatuan pada anggota  tubuh  Kristus. 8 Peneliti  berikutnya  adalah  Tasingkem  dan  Asigor  P.  Sitanggang meneliti  “Kristus  Merengkuh  Alam  Semesta:  Gagasan  Kristus  sebagai  Kepala  Segala Sesuatu dalam Efesus 1:10, 22” menulis tentang ide Kristus sebagai Kepala segala hal dalam Efesus 1: 10, 22. Ide Kristus sebagai Kepala segala hal tidak memiliki kandungan dominasi Kristus  pada  semesta  alam. 9 Peneliti  lainnya  adalah  Gde  Ngurah  Reza  Rizaldy,  Kayla Nathania  Thayeb  dan  Davin  G.  Sitompul    dengan  berjudul  “Filantropi  Kristen:  Respons Tubuh Kristus  Dalam Mengatasi  Kemiskinan Pada Masa Pandemi Covid-19 Berdasarkan Kisah Para Rasul 2:44-45” yang menulis dengan merangkum satu konsep yang disebutkan dengan Filantropi Kristen, sebagai jalan keluar dalam menanggapi kesusahan ekonomi yang dirasakan  warga,  terutamanya  di  dalam  lingkungan  Gereja.  Maka  dari  itu  kontekstual, penelitian  berguna  untuk  buka  sudut  pandang  pribadi  dan  Gereja  dalam  memandang,
5 Ibid.
6 Yosua Feliciano Camerling and Hengki Wijaya, “Misi Dan Kebangkitan Rohani: Implikasi Misi Allah Bagi Gereja,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 1 (2019): 57–71.
7 Roby Handoko and Benyamin F Intan, “Relasi Manusia Dengan Alam: Kritik Terhadap Pandangan Sallie Mcfague Mengenai Tubuh Allah,” Jurnal Teologi Reformed Injili 9, no. 1 (2022): 49–66.
8 Lamtota Sinaga, “Konsep Paulus Tentang Kesatuan Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12: 12-13 Dan Efesus 4: 16,” SCRIPTA : Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 13, no. 1 (2022): 45–61.
9 Tasingkem and Asigor P Sitanggang, “Kristus Merengkuh Alam Semesta : Gagasan Kristus Sebagai Kepala Segala Sesuatu Dalam Efesus 1:10, 22,” Jurnal Teologi Cultivation 5, no. 2 (2021): 18–34.
sekalian menanggulangi pada mengaplikasikan konsep Filantropi Kristen yang dilihat dari sudut  pandang  Perjanjian  Baru. 10 Beberapa  penelitian  di  atas  menjadi  referensi  peneliti dalam tuangkan ide dalam penelitian ini, pasti diperkembangkan sesuai fokus penelitian.
Penelitian-penelitian di atas memiliki kesamaan dengan penelitian ini yaitu berupaya untuk  meneliti  tentang  konsep  tubuh  Kristus,  namun  demikian  juga  dalam  penelitian  ini memiliki  perbedaan  dalam  hal  fokus  penelitian.  Roby  Handoko  dan  Benyamin  F.  Intan memfokuskan penelitiannya pada konsep tubuh Allah dalam menerangkan relasi terhadap manusia  dengan  penciptaan  alam.  Lamtota  Sinaga  memfokuskan  penelitiannya  pada keberagaman  gereja  masih  tetap  pada  satu  tubuh,  yakni  Kristus  sebagai  tubuh  dan  gereja sebagai anggota tubuh.  Tasingkem dan Asigor P. Sitanggang memfokuskan penelitiannya pada Kristus sebagai Kepala segala hal dalam Efesus 1: 10, 22. Gde Ngurah Reza Rizaldy, Kayla  Nathania  Thayeb  dan  Davin  G.  Sitompul  memfokuskan  penelitiannya  pada  satu konsep  yang  disebut  dengan  Filantropi  Kristen,  sebagai  jalan  keluar  dalam  menanggapi kesusahan ekonomi yang dirasakan warga, terutamanya di dalam lingkungan Gereja.
Penelitian  ini  memiliki  kebaharuan  yaitu  berfokus  pada  penerapan  konsep  tubuh Kristus menurut 1 Korintus 12 dalam mengelola keberagaman warga jemaat. Adapun yang menjadi  problem  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  Bagaimanakah  kesatuan  tubuh Kristus  pada  banyak  anggota?  Bagaimanakah  sudah  dibaptis  menjadi  satu  tubuh? Bagaimanakah  diberi  minum  dari  satu  Roh?  Berdasarkan  atas  hal-hal  tersebut  di  atas, penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab  problem  research  tersebut  dengan  menjelaskan tentang  penerapan  konsep  tubuh  Kristus  menurut  1  Korintus  12.  Penulis  menggunakan Alkitab sebagai sumber data utama, di samping itu ada pula sumber-sumber lain karya para ahli teologi yang bisa dipertanggungjawabkan.

## METODE
Untuk mendapatkan data-data yang akurat dan dapat dipertanggung jawabkan, dalam penelitian ini penulis menggunakan metode kualitatif dengan deskriptif literatur. 11 Penelitian ini  dilakukan  dengan  beberapa  tahap.  Pertama,  peneliti  mengumpulkan  data-data  baik berupa Alkitab, buku, artikel, dan lain-lain untuk mempertajam pembahasan. Kedua, peneliti melakukan  analisis  terhadap  data  yang  didapatkan  untuk  mendapatkan  suatu  informasi
10 Gde Ngurah Reza Rizaldy, Kayla Nathania Thayeb, and Davin G Sitompul, “Filantropi Kristen: Respons Tubuh Kristus Dalam Mengatasi Kemiskinan Pada Masa Pandemi Covid-19 Berdasarkan Kisah Para Rasul 2: 44-45,” Vox Dei: Jurnal Teologi dan Pastoral 2, no. 1 (2021): 2657–0777.
11 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28–38.
Penerapan Konsep Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12 dalam Mengelola Keberagaman Warga Jemaat
bagaimana  penerapan  konsep  tubuh  Kristus  menurut  1  Korintus  12  dalam  mengelola keberagaman warga jemaat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12
Surat 1 Korintus dengan diawali kesedihan Paulus atas berlangsungnya pemecahan antara warga jemaat Korintus. Salah satu arah khusus surat ini untuk membenahi kejahatan yang sudah muncul di gereja Korintus, rasul pertama kali memperlihatkan pemecahan yang ada. Dia memberi tahu beberapa anggota gereja itu untuk bersatu. 12 Paulus memakai istilah "Tubuh  Kristus”  sebagai  metafora  yang  dipakai  untuk  menyebutkan  persekutuan  orang percaya yang di mana sudah dipanggil dalam terang-Nya yang ajaib, menjadi imamat rajani. Bila jadi perhatian metafora ini dalam tulisan-tulisan Paulus, karena itu menunjuk metafora ini, yakni dalam 1 Korintus 12.
Paulus memakai keseluruhan tubuh, di mana semua tubuh meliputi semua organ dan sisi  tubuh  di  antaranya  adalah  mata,  mulut,  telinga,  tangan  dan  kaki.  Semua  kehadiran manusia disaksikan sebagai anggota-anggota tubuh, yang mengarah jika orang yang percaya sebagai  anggota-anggota  tubuh  Kristus  yang  bersatu  dalam  keberadaan  manusia.  Yesus Kristus sendiri disaksikan sebagai Tuhan, di mana ada di luar tubuh Kristus, sebagai objek dari semua pelayanan dan penyembahan gereja-Nya. Paulus memakai metafora jika Kristus ialah kepala, dan gereja ialah tubuh yang terpisah dalam pembagian organ tubuh tapi bersatu secara  organik.  Pemahaman  dari  "Tubuh  Kristus"  dipakai  Paulus  dalam  pengetahuannya mengenai "Tubuh Kristus" yang tidak didasari Paulus dari perjanjian lama, tapi satu konsep yang diperkembangkan oleh Paulus sendiri. Ada arahan yang menyangka jika konsep tubuh Kristus  ini  ada  di  saat  Paulus  berjalan  -  jalan  melingkari  kota  Korintus  dan  saat  dia menyaksikan ada persembahan untuk memenuhi nazar daripada kuil luar Aesklepius 13
Pernyataan akan Kristus  sebagai  Kepala Gereja,  memperlihatkan jika tiap anggota gereja mempunyai  satu  ikatan Roh yang satu,  terlilit  dan bersatu  di kehidupan yang satu; yang tidak pernah bisa hidup dalam keterpisahan (tanpa keterhubungan) satu sama yang lain. Kesatuan  yang  memungkinkannya  kehidupan  dan  semua  organ  tubuh  bisa  bekerja  dan berhubungan satu sama yang lain, tanpa darah cuma kematian pada mekanisme kerja dan
12 Asih Rachmani Endang Sumiwi, Joko Sembodo, and Joseph Christ Santo, “Membangun Sikap Kerukunan Sosial Melalui Kerukunan Internal Dalam Jemaat: Refleksi Teologis 1 Korintus 1:10-13,” Kurios : Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 7, no. 2 (2021): 364–371.
13 Nanulaitta, “Tubuh Kristus Sebagai Gereja Dalam Perspektif Paulus.”
organ  -  organ  tubuh  yang  hendak  terjadi.  Di  dalam  1  Korintus  12,  Paulus  secara  jelas menyaksikan bagian - bagian dari anggota tubuh, dia mengatakan di antaranya adalah mata, mulut,  telinga,  tangan  dan  kaki  semua  ditaruh  dengan  status  yang  lain  dan  mempunyai peranan yang berbeda. Dalam konteks surat Paulus ke jemaat di Korintus ini, kita bisa secara jelas memahami jika Paulus sedang bicara ke jemaat lokal, persekutuan dari orang percaya di mana yang berada di Korintus. Dalam konteks lokal itu, jemaat itu ialah tubuh Kristus, dan tiap pribadi ialah anggota itu. Tiap anggota mempunyai karunia masing-masing sebagai tubuh Kristus dalam jemaat Korintus. Tiap-tiap karunia itu wajib untuk tubuh Kristus, jadi sebagai  tubuh  Kristus  tidak ada yang menyombong  diri atau merendahkan anggota tubuh Kristus lainnya, berasa lebih bernilai atau memandang dirinya sendiri tidak membutuhkan kontribusi  seseorang,  atau  kemungkinan  menganggap  dirinya  sendiri  mempunyai  karunia yang semakin besar, karena tiap-tiap anggota diperlukan untuk sama-sama membantu dalam melengkapi  tubuh  Kristus. 14 Kristus  ialah  salah  satu  yang  diputuskan  Allah  untuk mempersatukan dunia dan seorang yang mengembalikan semesta alam hingga Ia tidak cuma jadi fasilitas tapi titik konsentrasi. Dengan begitu, segala hal terpusat pada Kristus. 15

## Keberagaman Warga Jemaat
Pendiri bangsa Indonesia telah merangkum dengan jeli UUD dan Pancasila sebagai dasar berkebangsaan dan bernegara, untuk roda pemerintah dalam bawa kesejahteraan dan keamanan  dalam  kerukunan  umat  beragama.  Hingga  pemecahan  atau  kerukunan  yang terusik bisa diminimalisasi. 16 Frasa "Bhineka Tunggal Ika" sebagai semboyan yang diambil dari  Kitab  Sutasoma  cerita  Mpu  Tantular  sekitaran  era  ke-14,  pada  periode  pemerintah Majapahit. Istilah tersebut datang dari Bahasa Sansekerta, di mana "bhineka" memiliki arti "beragam  macam",  "tunggal"  memiliki  arti  "satu",  dan  "ika"  memiliki  arti  "itu",  yang selanjutnya diartikan dengan "berbeda tetapi masih tetap satu jua". Sangat penting arti ini dalam  pembangunan  negara  Indonesia  di  awal  kemerdekaannya. 17 Mengingat  Indonesia ialah negara yang dilimpahi dengan kekayaan dan keberagaman suku, bahasa, ras, agama dan  budaya.  Semboyan  ini  jadi  pilar  khusus  dalam  menyokong  persatuan  dan  kesatuan
14 Y M Imanuel Sukardi, “Gereja Ekstra Biblikal Dan Tanggung Jawab Dalam Menyelesaikan Amanat Agung,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 1, no. 2 (2019): 2655–8653, http://www.e- journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/22.
15 Tasingkem and Sitanggang, “Kristus Merengkuh Alam Semesta : Gagasan Kristus Sebagai Kepala Segala Sesuatu Dalam Efesus 1:10, 22.”
16 Yonatan Alex Arifianto and Joseph Christ Santo, “Tinjauan Trilogi Kerukunan Umat Beragama Berdasarkan Perspektif Iman Kristen,” Angelion : Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 1– 14.
17 Mulyo Kadarmanto, “Tubuh Kristus: Korban, Karya Dan Pengharapan Bagi Pelayanan Di Bumi Bhineka Tunggal Ika,” Stulos 14, no. 1 (2015): 51–72.
Penerapan Konsep Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12 dalam Mengelola Keberagaman Warga Jemaat
sebagai  bangsa  Indonesia.  Berkenaan  konteks  keberagaman  Indonesia,  karena  itu  ada banyak signifikansi dari arti tubuh Kristus sebagai pokok-pokok penting untuk gereja untuk memproklamasikan kesaksiannya sebagai garam dan terang.
Alkitab sudah menyuguhkan data dan bukti jika mode kesatuan yang bagus sudah diuraikan  dan  menunjuk  ke  warga  jemaat.  Bukan  tanpa  argumen  bila  warga  jemaat disebutkan  sebagai  mode  ideal  kesatuan.  Kesatuan  bermakna  yang  lebih  dalam  dan berkualitas dari istilah persatuan. Warga jemaat disebutkan sebagai mode ideal, karena sudah memberi  karakter  keidealan  itu.  Bila  persatuan  dan  kesatuan  yang  dirumuskan  dalam Pancasila cuma sebuah kesatuan yang didasari atas kemiripan nasib dan tercipta di tanah air yang satu untuk ke arah kenyamanan dan kesejahteraan di dunia, karena itu jauh melebihi hal itu jika kesatuan dalam tubuh Kristus bicara kesatuan secara utama yang didasari pada kesatuan Allah Tritunggal, hakikat manusia sebagai kesatuan, dan memerlukannya manusia akan kesatuan itu, dan selanjutnya Allah berkreasi dalam pengorbanan tubuh Kristus untuk menjadikan satu umat-Nya.
Mode  ideal  yang  sudah  dimetaforakan  dalam  Firman  Tuhan  jika  kesatuan  warga jemaat  ialah  kesatuan  tubuh  Kristus,  karena  ditolong  dan  digabungkan  pada  satu  tubuh Kristus. Alkitab  sudah menguraikan kehidupan baik yang seharusnya diperjuangkan oleh warga jemaat, di mana seharusnya hidup dalam kerendahan hati, dan tidak mengutamakan diri  sendiri  dengan  mencontoh  Kristus.  Bila  orang  percaya,  pendeta,  pengurus,  warga jemaat-  siap  sama-sama  memperbaiki  diri  kemungkinan  pemecahan  bisa  dijauhi  dan perpisahan  bisa  direkonsiliasi.  Tetapi  prihatinnya  sering  warga  jemaat  terjerat  dalam kepongahan  untuk  perjuangkan  visi  yang  ucapnya  datang  dari  Tuhan  tetapi  risikonya pemecahan,  perseteruan  dan  perselisihan  terjadi  dalam  warga  jemaat.  Kesatuan  warga jemaat  ialah  kesatuan  rohani  dan  bukan  kesatuan  institusional,  tetapi  kesatuan  itu  harus dibukti  nyatakan  lewat  kehadiran  hidup  warga  jemaat  secara  fakta  di  kehidupan  sehari- harinya. 18
Alkitab  menggambarkan  jika  keberadaan  manusia  andaikan  banyak  anggota  yang lain  dalam  peranan  dan  statusnya  tetapi  ada  pada  sebuah  tubuh  yang  sama,  ini  tentu  saja menggambarkan orang percaya sebagai satu tubuh Kristus. misalnya saja seseorang manusia sebagai  bentuk  kesatuan  dari  pokok  sel,  organ,  mekanisme  organ  yang  disebut  satu kehadiran yang sama-sama bersatu. Di dunia ini untuk dapat berperan secara baik tidak ada
18 Saramitha Tode, “Membaca Ulang Pandangan Paulus Tentang Arti Penting Gereja Tuhan Menurut 1 Korintus 12 Pada Masa Pandemi Covid-19,” ANTUSIAS: Jurnal Teologi dan Pelayanan 8, no. 1 (2022): 80–91.
berdiri yang sendirian. Karena ada keberagaman, karena itu kesatuan sebagai sesuatu yang paling harap juga sekaligus benar-benar diperlukan. Ini maknanya kekuatan bekerja bersama seyogyanya  di  dorong  ke  depan  supaya  keperluan  tubuh  Kristus  dapat  terpenuhi  dan keutuhannya terbangun. Diperlukan sebuah kesadaran untuk sama-sama memahami, ingin bekerja  bersama  dengan  ikhlas,  dan  kerendahan  hati  untuk  tempatkan  yang  lain  paling utama. 19

## Penerapan Konsep Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12

## Pertama, Kesatuan Tubuh Kristus Pada Banyak Anggota
Penulisan  ini  Paulus  menggunakan  tubuh  sudah  dimengerti  oleh  yang  menerima surat dengan tentu jika untuk tubuh tentu dimengerti banyak anggota. Memiliki arti Paulus sedang  mengutamakan  jumlahnya  anggota  pada  sebuah  tubuh  ke  warga  jemaat  Korintus. Jumlahnya  anggota  dalam  warga  jemaat  Korintus  ada  pada  sebuah  tubuh.  Kata "sebagaimana untuk tubuh itu" untuk menerangkan kehadiran warga jemaat Korintus sama dalam 1 Korintus 12:1-11 jumlahnya anggota sesuai karunia masing-masing. Paulus terlebih dulu  menyaksikan  jumlahnya  anggota  itu  selanjutnya  menggambarkannya  sebagaimana untuk tubuh ialah satu.
Tubuh  memiliki  banyak  anggota  dan  walau  banyak  terdiri  dari  satu  tubuh.  Dari pemahaman  ini  mengutamakan  demikian  jumlahnya  anggota  tapi  semua  itu  masih  tetap terdiri dari satu tubuh. Dengan begitu keseluruhan anggota yang ada pada tubuh itu sama dengan sebagaimana untuk tubuh tersebut dan tidak ada nama lain untuk pembelahan dari anggota  yang  ada,  karena  tubuh  ialah  satu  tetapi  terdiri  dari  beragam  anggota  dan  tidak pisahkan tapi semua mempersatukan." 20 Pandangan ini mengutamakan mengenai kesatuan tubuh  dengan  beberapa  anggota  tetapi  pada  1  Korintus  12:12  penekanannya  bukan  ke kesatuan tubuh tetapi banyak anggota dari satu tubuh. Sebagai satu tubuh yang ada pada satu kesatuan yang tidak bisa dipisah satu sama yang lainnya. Tiap-tiap anggota tubuh tentu saja harus  sama-sama  menghargai  satu  sama  yang  lainnya  dengan  memandang  lainnya  paling utama dan masih tetap sama-sama menghargai satu sama yang lain karena semua sebagai satu tubuh yang sama-sama berkaitan.
19 Ibid.
20 Sinaga, “Konsep Paulus Tentang Kesatuan Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12: 12-13 Dan Efesus 4: 16.”
Penerapan Konsep Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12 dalam Mengelola Keberagaman Warga Jemaat

## Kedua, Sudah Dibaptis Menjadi Satu Tubuh
Arti yang terpenting dalam kesatuan tubuh Kristus saat semua yang tergabung pada tubuh  itu  bisa  dibaptis  jadi  satu  tubuh.  Kuatnya  kesatuan  tubuh  sudah  diikat  oleh  sebuah baptisan,  sehingga  jumlahnya  anggota  tidak  dapat  dipisah  kembali  oleh  ketidaksamaan karena sudah diikat oleh baptisan jadi satu tubuh. Bahasa Yunani berkenaan "Sudah dibaptis jadi satu tubuh" 21 menulis εἰς ἓν σῶμα ἐβαπτίσθημεν ( eis en soma ebaptistemen). Kata εἰς (eis), preposition yang  diterjemahkan  “ke”.  Kata  ἓν  (en), adjective,  cardinal  nominative neuter singular no degree yang merupakan kata sifat netral nominatif khusus yang wujud tunggal  tidak  (ada)  derajat  tingkat,  diterjemahkan  “satu”.  Kata  σῶμα  (soma), noun nominative singular common yang merupakan kata benda nominatif umum wujud tunggal dialih bahasa “tubuh”. Kata ἐβαπτίσθημεν (ebaptistemen), verb indicative aorist passive 1st. person  plura l  yang  merupakan  kata  kerja  aorist  pasif  orang  pertama  jamak  yang  dialih bahasa “kita sudah dibaptis”. 22
Bisa diperjelas jika kita sudah dibaptis ke satu. Keterangan di atas bisa disimpulkan dan  untuk  membaptiskan  pada  tubuh  memperlihatkan  ke  baptisan  yang  sudah  dilakukan terhadap  baptisan  yang  menuju  ke  satu  tubuh  tidak  berbagai  macam. 23 Tentu  saja  saat dibaptiskan  yang  pasti  baptisan  itu  dilaksanakan  dalam  satu  tubuh  dan  mustahil  beragam jenis tubuh. Hubungannya ke konsep kesatuan tubuh berkata bagaimana kesatuan itu diraih dalam satu tubuh yang meskipun banyak memiliki anggota-anggota tapi masih tetap  dalam satu  tubuh.  Baptisan  yang  diartikan  dalam  sisi  ini  menunjuk  ke  sebuah  acara  ritual  yang kerap dilaksanakan orang Yahudi.

## Ketiga, Diberi Minum Dari Satu Roh
Bila  disaksikan  dengan  bahasa  Yunani  "Diberi  minum  dari  satu  Roh"  ἓν  πνεῦμα ἐποτίσθημεν (en pneuma epotistemen). Kata ἓν (en), adjective, cardinal nominative neuter singular no degree yang merupakan kata sifat netral nominatif khusus yang wujud tunggal tidak  (ada)  derajat  tingkat  dialih  bahasa  “satu”.  Kata  πνεῦμα  (pneuma), noun  accusative neuter singular yang merupakan kata benda netral tunggal dialih bahasa “Roh” atau “satu Roh”. Kata ἐποτίσθημεν (epotistemen), verb indicative aorist passive 1st person plural yang merupakan kata kerja aorist indikatif pasif orang pertama jamak dialih bahasa “telah diberi minum”.  Karena  itu  keterangan  di  atas  memperlihatkan  satu  Roh  memberikan  minum,
21 Ibid.
22 Ibid.
23 Daniel Sutoyo, “Gaya Hidup Gereja Mula - Mula Yang Disukai Dalam Kisah Para Rasul 2: 42-47 Bagi Gereja Masa Kini,” Antusias: Jurnal Teologi dan Pelayanan (2014): 42–47.
dengan ini yang memberi minum itu yakni Roh dalam makna Roh yang diartikan menunjuk ke Roh Kudus yang memberi minum. 24
Hubungannya  terhadap  konsep  tubuh  Kristus  menerangkan  jika  Roh  Kristus  yang berperan salah satu  sebagai  pemberi  minum  ke tubuh itu dan semua anggota-anggotanya. "Panggilan  untuk  orang  ketiga  tritunggal  baik  secara  harafiah  Roh  Tuhan  Roh  Kudus." 25 Keterangan  ini  memperlihatkan  jika  Roh  yang  memberi  minum  dari  satu  tubuh  itu menerangkan  dari  oknum  tritunggal  yakni  Roh  Tuhan  atau  dapat  disebutkan  Roh  Kudus. Dengan peran dari Roh yang diberi ini yang hendak membuat perkembangan pada tubuh dan semua  anggota  yang  ada  dengan  acara  memberikan  minum  gambarannya  untuk perkembangan tubuh itu. 26

## KESIMPULAN
Memahami  konsep  tubuh  Kristus  adalah  sebagai  anggota  “tubuh  Kristus”  yang memiliki  keberagaman  warga  jemaat.  Alkitab  menggambarkan  jika  keberadaan  manusia andaikan  banyak  anggota  yang  lain  dalam  peranan  dan  statusnya  tetapi  ada  pada  sebuah tubuh  yang  sama,  yang  menggambarkan  orang  percaya  sebagai  satu  tubuh  Kristus. Penerapan Konsep Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12  dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: Pertama, Tiap-tiap anggota harus sama-sama menghargai satu sama yang lainnya karena semua sebagai satu tubuh yang sama-sama berkaitan untuk mencapai kesatuan yang akan  dicapai.  Kedua,  Baptisan  yang  dilakukan  mengarah  kepada  satu  tubuh  bukan bermacam-macam, meskipun banyak memiliki anggota-anggota tapi masih tetap  dalam satu tubuh. Ketiga, Roh Kudus berperan memberikan minum dari satu tubuh yang akan membuat pertumbuhan pada tubuh dan seluruh anggota.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifianto, Yonatan Alex, and Joseph Christ Santo. “Tinjauan Trilogi Kerukunan Umat Beragama Berdasarkan Perspektif Iman Kristen.” Angelion : Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 1–14. Camerling, Yosua Feliciano, and Hengki Wijaya. “Misi Dan Kebangkitan Rohani: Implikasi Misi Allah Bagi Gereja.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 1 (2019): 57–71.
24 Johannes E Louw and Eugene A Nida, Analytical Lexicon Of The Greek New Testament (New York: United Bible Societies, CD-ROM, 1989).
25 Ibid.
26 Sinaga, “Konsep Paulus Tentang Kesatuan Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12: 12-13 Dan Efesus 4: 16.”

## Penerapan Konsep Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus 12 dalam Mengelola Keberagaman Warga Jemaat
Handoko, Roby, and Benyamin F Intan. “Relasi Manusia Dengan Alam: Kritik Terhadap Pandangan Sallie Mcfague Mengenai Tubuh Allah.” Jurnal Teologi Reformed Injili 9, no. 1 (2022): 49–66.
Kadarmanto, Mulyo. “Tubuh Kristus: Korban, Karya Dan Pengharapan Bagi Pelayanan Di Bumi Bhineka Tunggal Ika.” Stulos 14, no. 1 (2015): 51–72.
Louw, Johannes E, and Eugene A Nida. Analytical Lexicon Of The Greek New Testament . New York: United Bible Societies, CD-ROM, 1989.
Manurung, Kosma. “Aktualisasi Pemaknaan Narasi Allah Sebagai Gembala Bagi Orang Percaya Masa Kini Berdasarkan Mazmur 23 Dari Perspektif Pentakosta.” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 2, no. 1 (2021): 38–59.
Nanulaitta, Thomas. “Tubuh Kristus Sebagai Gereja Dalam Perspektif Paulus.” Prosiding Seminar Nasional STT Sumatera Utara 1, no. 1 (2021): 218–230.
Rizaldy, Gde Ngurah Reza, Kayla Nathania Thayeb, and Davin G Sitompul. “Filantropi Kristen: Respons Tubuh Kristus Dalam Mengatasi Kemiskinan Pada Masa Pandemi Covid-19 Berdasarkan Kisah Para Rasul 2: 44-45.” Vox Dei: Jurnal Teologi dan Pastoral 2, no. 1 (2021): 2657–0777.
Sinaga, Lamtota. “Konsep Paulus Tentang Kesatuan Tubuh Kristus Menurut 1 Korintus
12: 12-13 Dan Efesus 4: 16.” SCRIPTA : Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual 13, no. 1 (2022): 45–61.
Sukardi, Y M Imanuel. “Gereja Ekstra Biblikal Dan Tanggung Jawab Dalam Menyelesaikan Amanat Agung.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 1, no.
2 (2019): 2655–8653. http://www.e- journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/22. Sumiwi, Asih Rachmani Endang, Joko Sembodo, and Joseph Christ Santo. “Membangun
Sikap Kerukunan Sosial Melalui Kerukunan Internal Dalam Jemaat: Refleksi Teologis 1 Korintus 1:10-13.” Kurios : Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama
Kristen 7, no. 2 (2021): 364–371.
Sutoyo, Daniel. “Gaya Hidup Gereja Mula - Mula Yang Disukai Dalam Kisah Para Rasul 2: 42-47 Bagi Gereja Masa Kini.” Antusias: Jurnal Teologi dan Pelayanan (2014): 42–47.
Tasingkem, and Asigor P Sitanggang. “Kristus Merengkuh Alam Semesta : Gagasan Kristus Sebagai Kepala Segala Sesuatu Dalam Efesus 1:10, 22.” Jurnal Teologi Cultivation 5, no. 2 (2021): 18–34.
Tode, Saramitha. “Membaca Ulang Pandangan Paulus Tentang Arti Penting Gereja Tuhan Menurut 1 Korintus 12 Pada Masa Pandemi Covid-19.” ANTUSIAS: Jurnal Teologi dan Pelayanan 8, no. 1 (2022): 80–91.
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28–38.