## Representasi Peran Perempuan pada Konteks Patriarki dalam Film “Yuni”
Iska Nur Indira Dewi, Rini Rinawati*
Prodi Jurnalistik, Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Bandung, Indonesia

## A R T I C L E   I N F O
Article history : Received  : 28/04/2024 Revised : 05/07/2024 Published  : 31/07/2024
Creative Commons Attribution- NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Volume : 4 No.
: 1 Halaman  : 33 - 40 Terbitan  : Juli 2024
Terakreditasi Sinta Peringkat 4 berdasarkan Ristekdikti No. 152/E/KPT/2023

## A B S T R A K
Sebagai sebuah refleksi dari dunia nyata, film sebagai media komunikasi memiliki  potensi  untuk  menampilkan  cerita-cerita  yang  dekat  dengan kehidupan  kita,  salah  satunya  ialah  film-film  yang  menceritakan  isu gender.  Dalam  realitas  sosial,  isu  gender  selalu  menjadi  isu  yang  tidak akan pernah habis dalam pembahasannya, pembagian peran  antara laki- laki dan perempuan, bias gender, dan juga konteks patriarki dan feminism yang ada selalu menjadi perbincangan hangat di tengah masyarakat. Film “Yuni”  (2021)  karya  Kamila  Andini  menjadi  salah  satu  film  yang membahas isu gender dan realitasnya di tengah masyarakat Banten yang lekat  dengan  kebudayaan  dan  adat  istiadatnya.  Penelitian  ini  mengkaji bagaimana  representasi  peran  perempuan  ditinjau  dari  posisi  subjek, objek, dan penonton yang digunakan dengan pendekatan Analisis Wacana Kritis Sara Mills. Penelitian ini juga mengkaji penggambaran bias gender dalam  film  ini. Data dianalisis secara kualitatif dengan  metode  Analisis Wacana  Kritis  Sara  Mills  melalui  hasil  observasi,  dokumentasi  dan wawancara  kepada  ahli  terkait  sebagai  data  pendukung.  Hasil  temuan penelitian ini adalah ditemukannya representasi peran perempuan dalam film ini yang memposisikan perempuan berada pada peran ganda, yakni pada  peran  domestik  dan  juga  peran  publik.  Pun  terjadinya  bias  gender pada film ini yang didominasi oleh penggambaran peran perempuan dan keberpihakan perempuan dibanding laki-laki..
Kata Kunci : Representasi; Komunikasi Gender; Budaya Patriarki; Film “Yuni”

## A B S T R A C T
As  a  reflection  of  the  real  world,  film  as  a  communication  medium  has  the potential to show stories that are close to our lives, is viewed from the position of subject,  object  and  audience  using  Sara  Mills'  Critical  Discourse  Analysis approach. This research also examines the depiction of gender bias in this film. The  data  was  analyzed  qualitatively  using  the  Sara  Mills  Critical  Discourse Analysis  method  through  observations,  documentation  and  interviews  with related experts as supporting data. The results of the findings of this research are the representation of women's roles in this film which positions women in dual roles, namely in domestic roles and public roles. There is also gender bias in this film which is dominated by the depiction of women's roles and the bias towards women over men.
Keywords  : Representation;  Gender  Communication;  Patriarchal  Culture; “Yuni” Film.
Copyright© 2024 The Author(s).

## A. Pendahuluan
Sebagai  media  audiovisual,  film  memiliki  kekuatan  serta  kemampuan  untuk  menjangkau  berbagai segmen  sosial.  Hal  ini  tentunya  membuat  beberapa  ahli  berpikir  untuk  menggambarkan  film  dengan sedemikian rupa sehingga berpotensi memengaruhi publik (Sobur, 2013). Sebagai refleksi dari realitas di dunia nyata, tentunya film seringkali menampilkan cerita-cerita yang dekat dengan kehidupan kita, salah satunya adalah film dengan tema bias gender, yang menggambarkan dominasi salah satu kelamin dibanding kelamin yang lainnya. Hal ini bukan merupakan hal yang baru yang berada dalam realitas sosial, budaya patriarki yang melekat dengan kehidupan sehari-hari kita, tentunya dapat dijadikan salah satu ide yang bisa diangkat sebagai sebuah cerita di dalam film (Vera Sukma Maghfirah & Alex Sobur, 2023).
Dalam  perjalanan  kehidupan  sosial,  kehadiran  perempuan  tampak  dilihat  dan  dianggap  kurang beruntung.  Dalam  sejarahnya,  perempuan  pernah  mengalami  situasi  yang  di  mana  sistemnya  melemahkan perempuan dan membuat perempuan tidak berdaya (Surahman, 2018). Posisi dan hak-hak perempuan selalu dinomorduakan setelah seorang laki-laki. Stigma yang beredar di kalangan masyarakat pada saat itu sendiri bahwa  perempuan  di  larang  untuk  melakukan  aktivitas  yang  dilakukan  untuk  meningkatkan  wawasan  dan value dirinya, seperti membaca, belajar, dan juga bekerja (Muhammad Fachri Yusuf & Alex Sobur, 2023). Perempuan  ditempatkan  pada  wilayah  “belakang”  atau  disebut  sebagai  pekerjaan  domestik,  yang  hanya berkontribusi 100% pada tugas-tugas rumah tangga seperti mencuci, memasak, merawat anak.
Walaupun  begitu,  perjalanan  peran  perempuan  yang  dinomorduakan  setelah  laki-laki  diperjuangkan hak-haknya oleh seorang pahlawan sekaligus aktivis yang berasal dari Jepara, yakni R.A Kartini. Melalui surat- suratnya  yang  berisi  tentang  pertanyaan-pertanyaan  Kartini  mengapa  perempuan  di  Indonesia  tidak  bisa memperoleh  hak  yang  sama  dengan  laki-laki,  yang  pada  akhirnya  surat-surat  tersebut  didokumentasikan dengan cara dibukukan oleh Kartini dan terbitlah sebuh buku dengan judul “Habis Gelap Terbitlah Terang”. Buku ini memuat isi bahwa kaum perempuan pun perlu diberikan kebebasan agar bisa maju dan membuktikan bahwa  perempuan  bisa  berdiri  di  atas  kakinya  sendiri.  Pergerakan  awal  yang  dilakukan  oleh  R.A  Kartini kemudian membuahkan pergerakan selanjut-lanjutnya mengenai kesetaraan gender di Indonesia .
Hal  itu  juga  diiringi  dengan  banyaknya  film-film  yang  menceritakan  peran  perempuan  dan  juga pergerakan  permepuan  dalam  memperjuangkan  hidupnya,  diantaranya  adalah  film  “Yuni”  (2021)  yang disutradarai  oleh  Kamila  Andini.  Film ini dirilis pada  Desember  2021,  yang  menceritakan tentang seorang perempuan  Bernama  Yuni  yang  duduk  di  tingkat  sekolah  menengah  atas  dan  memiliki  cita-cita  untuk melanjutkan  pendidikannya  ke  bangku  kuliah.  Namun,  ekspektasi  keluarga  Yuni  berharap  agar  Ia  segera menikah ketika laki-laki datang melamarnya. Film ini menggambarkan ketika Yuni menjadi frustasi dengan beban yang ada di lingkungan sekitarnya, yakni menjadi omongan para tetangga dan teman-temannya karena Ia menolak lamaran-lamaran yang datang ke padanya. Ditambah lagi berkembangnya masyarakat sekitar yang masih memercayai mitos apabila permepuan menolak lamaran lebih dari dua kali, maka perempuan itu akan menjadi perawan tua. Dalam film “Yuni”, Kamila Andini sebagai sutradara menampilkan dan menyorot isu tentang pernikahan di bawah umur yang kerap kali dianggap lumrah oleh sebagian besar masyarakat Indonesia, khususnya di wilayah pedesaan. Film yang berlatar tempat di Banten ini juga memperlihatkan betapa kentalnya kebudayaan dan adat di daerah pedesaan di Serang yang di mana budaya-budaya tersebut seringkali membatasi perempuan  dalam  berbagai  aspek.  Film  ini  meyoroti  isu  terkait  kebebasan  perempuan  dalam  hak  memilih pilihan hidupnya dan pendidikan seksual (Deviana Fauziyyah Nabilah & Baksin, 2021).
Film  “Yuni”  rilis  di  masa-masa  pandemic  telah  tayang  di  bioskop  dan  ditonton  lebih  dari  115.000 penonton.  Film  ini  juga  telah  mencapai  banyak  prestasi  dan  penghargaan  di  antaranya  adalah  menjadi perwakilan Indonesia di kancah dunia perfilman dan juga berhasil masuk 14 nominasi Piala Citra Festival Film Indonesia 2021. Realitas kehidupan perempuan yang masih dianggap sebelah mata oleh masyarakat, berhasil direfleksikan  dalam  film  “Yuni”  ini.  Keberhasilan  film  “Yuni”  pun  dapat  dilihat  dari  penghargaan- penghargaan  yang  didapatkan.  Tokoh  Yuni  mewakili  kaum  perempuan  yang  berusaha  mendobrak  budaya patriarki yang lekat di tengah masyarkaat Indonesia, Yuni berjuang atas hak dan untuk keadilan dirinya sebagai perempuan. Film ini banyak mengandung pesan perjuangan atas kebebasan yang seharusnya bisa didapatkan oleh  semua  perempuan  tanpa  ada  batas-batas  apapun.  Pun  menggambarkan  keberadaan  dan  peran-peran perempuan  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  mempengaruhi  kehidupan  perempuan-perempuan  dalam
aktivitas sehari-hari. Hal-hal ini yang menjadi ketertarikan peneliti untuk meneliti dan menelaah lebih dalam mengenai “Bagaimana Representasi Perempuan Pada Budaya Patriarki dalam Film “Yuni””. Fokus penelitian ini adalah bagaimana peran perempuan pada konteks patriarki di representasikan memalui pendekatan analisis wacana  Sara  Mills  yang  melihat  sebuah  teks  media  dari  posisi  subjek-objek,  dan  posisi  penonton.  Pun penelitian ini akan menelaah bias gender yang terjadi dalam film ini.

## B. Metode Penelitian
Peneliti menggunakan kualitatif dengan pendekatan Analisis Wacana Kritis yang dipaparkan oleh Sara Mills. Pusat perhatian dari pendekatan analisis wacana yang dikemukakan oleh Sara Mills adalah menunjukkan bagaimana teks di dalam sebuah media dapat menampilkan dan menggambarkan perempuan, yang seringkali media  cenderung  menampilkan  perempuan  yang  kurang  beruntung  dibandingkan  laki-laki.  Sara  Mills  pun mendasarkan  perhatian  pada  bagaimana  dan  penulis  ditampilkan  dalam  sebuah  wacana  media.  Bagaimana pembaca mengidentifikasi dan menempatkan dirinya dalam penceritaan (Sugiyono, 2017).
Subjek penelitian ini adalah karakter Yuni dalam film ini. Sebagai upaya memeroleh data dan informasi yang  dibutuhkan  untuk  menunjang  data  penelitian  ada  tiga  teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  oleh peneliti,  yakni  observasi,  dokumentasi,  dan  wawancara  (Moleong,  2004).  Analisis  data  dilakukan  dengan kategorisasi dan penyajian data  serta  penarikan  kesimpulan  (Morissan,  2014).  Pertama,  peneliti melakukan kategorisasi data, di mana menonton adegan-adegan yang menggambarakan peran perempuan dalam konteks patriarki dalam film tersebut. Lalu setelah itu, dilakukannya penyajian data, yakni dilakukannya analisis oleh peneliti. Analisis dilakukan dengan cara meneliti posisi subjek-objek, posisi penonton dalam film “Yuni” dan mengindentifikasi adegan-adegan yang merepresentasikan bias gender. Setelah itu peneliti mencocokan tiap- tiap adegan yang telah dikumpulkan dengan teori yang digunakan.

## C. Hasil dan Pembahasan

## Penggambaran Peran Perempuan ditinjau dari Posisi Subjek-Objek berdasarkan Analisis Wacana Sara Mills dalam Film “Yuni”
Yuni  sebagai  tokoh  utama  dalam  film  “Yuni”  ditempatkan  sebagai  subjek  pencerita  yang  memposisikan sebagai pelaku yang membawa alur cerita, sehingga berbagai peristiwa dalam film tersebut terbingkai dalam perspektif Yuni yang leluasa menceritakan mengenai dirinya dan orang lain. Yuni sebagai pemeran utama, memiliki  dominasi  dalam  penyampaian  alur  cerita  kepada  penonton.  Representasi  peran  perempuan digambarkan melalui dialog dan juga memperlihatkan raut muka atas apa yang dialami perempuan dalam film tersebut. Tokoh-tokoh perempuan digambarkan sebagai makhluk yang hidupnya tidak lepas dari kewajiban sebagaimana  kodratanya  yang  tidak  bisa  dilakukan  oleh  laki-laki,  yakni  memiliki  keturunan.  Stigma perempuan  tentang  kewajibannya  hanya  berurusan  dengan  pekerjaan  domestik  atau  rumah  tangga  masih mendominasi pemikiran di tengah masyarakat, apalagi di masyarakat pedesaan. Peran perempuan ditonjolkan bahwa perempuan harus menjalani peran tradisi, yakni menempatkan perempuan dalam fungsi reproduksi dan kehidupan yang dijalaninya untuk keluarga.
Penempatan  perempuan  pada  peran  tradisi  selaras  dengan  pemikiran  konteks  patriarki  yang menempatkan laki-laki sebagai sosok otoritas utama yang sentral dalam organisasi sosial dan menempatkan perempuan di posisi kedua. Dalam pembagian perannya, peran tradisi membatasi perempuan dalam meraih kesempatan yang lebih luas, hal ini menyebabkan perempuan diposisikan sebagai pihak yang dimarjinalkan. Hal ini juga dikemukakan dalam susuna teori patriarki yang dikemukakan Walby (2014), yang dimana relasi produksi patriarki dalam keluarga dibagi menjadi pihak yang memproduksi dan pihak yang mengambil alih. Pihak yang memproduksi merupakan istri, sedangkan pihak yang mengambil alih dan menentukan pekerjaan mana yang dikerjakan oleh siapa diperankan oleh suami.
Perempuan dalam film ini juga didesak untuk mengikuti stigma masyarakat terhadap tugas pokok dari perempuan  sendiri,  yakni  sebutan  3ur  (sumur,  dapur,  kasur)  yang  kerap  kali  kita  dengar  di  tengah  budaya patriarki  di  masyarakat.  Beberapa  kali  sosok  oraang  yang  lebih  tua  menasehati  dan  mengingatkan  kepada perempuan di dalam film ini kepada stigma 3UR tersebut. Stigma tersebut telah melekat di tengah masyarakat, budaya patriarki telah melekat dan melebur di masyarakat. Masyarakat sendiri telah menormalisasi konteks
patriarki  yang  ada,  dan  sengaja  dibiarkan  berkembang  di  tengah  masyarakat.  Patriarki  dalam  masyarakat pedesaan telah mengakar dan dibiarkan menjadi sebuah budaya dan kebiasaan yang berkembang, dan tidak hanya  diyakini  oleh  pihak  laki-laki  saja,  namun  perempuan  pun  turut  meyakini  pemikiran  atau  ideologi tersebut.  Sehingga  harapan  masyarakat  berkembang  menjadi  menempatkan  perempuan  hanya  dalam  ranah domestik saja.
Penggambaran  peran  perempuan  cenderung  menampilkan  pihak  yang  keberadaannya  marjinal  di banding laki-laki. Dalam perspektif subjek, perempuan seringkali ditempatkan pada pekerjaan domestik dan dibebankan kepadanya akibat stigma masyarakat yang berkembang dan menghasilkan keterbatasan perempuan dalam mencapai atau menjalankan suatu hak, seperti pekerjaan dan pendidikan. Penempatan perempuan pada wilayah domestik juga menempatkan perempuan pada pihak yang dimarjinalkan, dengan posisi perempuan di wilayah domestik,  hal ini mengakibatkan terjadinya keterbatasan perempuan dalam perempuan menjangkau ranah  pendidikan.  Hal  ini  ditunjukkan  sesuai  dengan  isu  keprihatinan  yang  dibahas  pada  The  4 th Wold Conference on Woman pada tahun 1995 di Beijing, China. Dalam konferensi tersebut, dikemukakan bahwa salah satu isu keprihatinan mengenai perempuan adalah tentang keterbatasan pendidikan dan pelatihan bagi kaum untuk meningkatan posisi  menuju kesetaraan gender (Hidayat, 2006).
Budaya  dan  adat  istiadat  juga  seringkali  lekat  dengan  keputusan-keputusan  yang  akan  diambil  oleh perempuan.  Wilayah  Banten  yang  dilatarbelakangi  dengan  budaya  dan  adat  istiadat  yang  kental,  dan  juga kereligiusannya.  Dalam  laporan-laporan  kolonial  Belanda,  Banten  dinyatakan  sebagai  masyarakat  muslim paling fanatic kedua di Nusantara setelah masyarakat Aceh (Humaeni, 2012). Kelekatan budaya dan agama mengakibatkan  perempuan  dihadapkan  dengan  hal-hal  yang  tidak  terduga  dan  terpaksa menjalani  hal  yang tidak diinginkan oleh perempuan. Salah satunya adalah budaya pamali , yakni sebuah sebutan yang diartikan sebagai sesuatu yang tidak boleh dilanggar atau tabu apabila dilakukan. Penggambaran istilah pamali dalam film  ini  beberapa  kali  muncul  dan  menggambarkan  kelekatannya  dengan  masyarakat,  sehingga  menjadi benturan terhadap aktivitas-aktivitas yang akan dilakukan oleh perempuan. Pamali atau pantangan yang kerap kali datang dari orang tua dan leluhurnya seringkali memiliki nilai sakral yang sudah diwariskan secara turun menurun dari berbagai generasi.
Representasi  dari  penggambaran  perempuan  tidak  hanya  digambarkan  sebagai  posisi  yang  kurang beruntung,  namun juga digambarkan  sebagai  sosok  yang  tunduk  dan juga meyakini  konteks patriarki  yang berlaku. Mayoritas masyarakat  mempercayai  bahwa perempuan  tidak  perlu  mengenyam  pendidikan tinggi- tinggi,  karena  kembali  lagi  bahwa  hasil  konstruksi  masyarakat  terhadap  perempuan  adalah  pada  ranah domestik.  Hal ini menunjukkan bahwa patriarki dan budaya masyarakat akan sulit untuk dilepaskan menjadi dua hal yang terpisah. Sehingga perempuan memang disubjekkan dan akan selalu diposisikan sebagai pihak yang mengurus rumah tangga di mata masyarakat.
Representasi  peran  perempuan  dalam  film  ini  dibebankan  kepada  peran-peran  yang  membebankan perempuan  dan  memiliki  tanggung  jawab  moral.  Dalam  perspektif  posisi  objek,  permpuan  digambarkan dengan  aktivitasnya di  ranah  domestik  dan  juga di  ranah  publik.  Perempuan  yang  bekerja  dan  aktivitasnya berkutat di ranah domestik disebabkan karena ia menghadapi pernikahan di uasia muda sehingga tidak bisa melanjutkan  pendidikannya  dan  memiliki  keterbatasan  untuk  bekerja  di  luar  rumah.  Kegiatannya  sebagai seorang istri dengan usia di bawah umur adalah diperuntukkan untuk pekerjaan rumah tangga seperti mencuci, memasak, dan merawat anak. Sedangkan untuk perempuan yang berada dalam rnah publik, dilatarbelakangi oleh  dua  hal,  pertama  atas  keinginan  dirinya  sendiri,  dan  yang  kedua  adalah  atas  tidak  adanya pertanggungjawaban seorang suami sehingga mengharuskan seorang istri untuk mengemban pekerjaan publik.

## Penggambaran Peran Perempuan ditinjau dari Posisi Penonton berdasarkan Analisis Wacana Sara Mills dalam Film “Yuni”
Dalam film “Yuni” Penonton diposisikan sebagai pelaku dalam scene dan adegan-adegan yang ditampilkan. Penonton  ditempatkan  sebagai  tokoh  yang  berada  dalam  alur  cerita  Yuni.  Meskipun  tidak  ada  kata  ganti “kamu/kau” yang menunjukkan keterlibatan dan ditujukan ceritanya untuk penonton, namun penonton dibawa masuk  oleh  penulis  cerita  dan  sutradara  ke  dalam  ceritanya  sehingga  seakan-akan  penonton  berada  dalam peristiwa-peristiwa dan turut merasakan apa yang dirasakan oleh Yuni dan juga aktor-aktor lain yang turut memiliki andil dalam peristiwa di film ini.
Pembacaan dominan pada film “Yuni” diposisikan sebagai pihak perempuan (Yuni). Mengikuti alur cerita dalam film tersebut, penonton diposisikan seperti ia memerankan Yuni. Dengan pengkisahan karakter Yuni yang mengalami kegelisahan, keresahan, dan frustasi dirinya sebagai seseorang yang digambarkan tidak bisa memilih jalan hidupnya sendiri karena banyak keterbatasan yang ia hadapi. Penonton diposisikan oleh sang sutradara sebagai Yuni. Penonton turut merasakan apa yang dirasakan dan dipikirkan oleh Yuni. Penonton pun juga turut merasakan apa yang dialami oleh para aktor perempuan di film “Yuni”. Ditinjau dari posisi penonton,  penggambaran  peran  perempuan  dilekatkan  denga  napa  yang  terjadi  di  film  tersebut.  Apabila peninjauan  posisi  subjek-objek melihat  dari  bagaimana  aktor  memerankan tokoh  dan  membawa  alur  cerita dalam  film,  berbeda  dengan  penonton  yang  menangkap  maksud  dari  alur  cerita  tersebut.  Penonton  dapa memposisikan dirinya sebagai pemerhati, penikmat, atau bahkan berperan dalam film tersebut.
Representasi  peran  perempuan  dikembalikan  kepada  para  penonton,  bagaimana  para  penonton menangkap  pesan  dari  representasi  peran  perempuan  yang  diceritakan  di  dalam  film  ini.  Namun,  apabila dikaitkan dengan posisi subjek-objek, sutradara merepresentasikan peran domestik dan juga peran publik pada tiap aktornya, maka apabila penonton diposisikan sebagai partisipan, hal yang sama juga akan berlaku, yakni penonton mereperesentasikan peran perempuan mengemban peran ganda, yakni berada dalam ranah domestik dan  juga  ranah  publik.  Yuni  diposisikan  sebagai  karakter  yang  kuat,  sehingga  penonton  tidak  dapat menghindari bahwa dirinya adalah karakter Yuni. Maka dari itu, kerja sama antara penulis dan penonton dalam film “Yuni” berhasil karena penonton mengidentifikasikan dirinya kepada pihak Yuni yang selaras denga napa yang coba disampaikan sang sutradara.

## Penggambaran Bias Gender di Film “Yuni”
Penggambaran bias gender dalam sebuah film tentunya ditentukan oleh sang sutradara ingin menyampaikan ceritanya seperti apa. Tidak adanya batasan dari sang sutradara atau pembuat film untuk menceritakan atau merepresentasikan  suatu  hal  yang  ingin  disampaikan.  Bias  gender  yang  terjadi  di  dalam  film  ini  dikaitkan dengan kebudayaan yang ada. Daerah Banten yang terkenal dengan budaya dan adat istiadatnya yang kental. Budaya  islam  tentunya  tidak  bisa  lepas  dari  masyarakat  Indonesia,  sebagai  negara  yang  mayoritasnya menganut agama muslim.  Sehingga kita akan lekat dan dekat dengan etika dan budaya islam. Dalam islam sendiri, posisi permepuan adalah sebagai pendamping atau pasangan dari seorang laki-laki, hal ini tercantum dalam  Q.S  Al  Hujurat  ayat  13.  Perempuan  memandang  perempuan  sebagai  sosok  yang  harus  dijaga  dan dimuliakan,  perempuan  juga  dipandang  sebagai  sosok  yang  lemah  lembut  sehingga  harus  dijaga  sebaik mungkin oleh pihak laki-laki.
Apabila  dikaitkan  dengan  film  ini,    keterbatasan  perempuan  atas pamali yang  ada  di  dalam  film  ini dikaitkan  dengan  budaya  dan  adat  yang  melekat  di  tengah  masyarakat  Banten  yang  lekat  kebudayaannya dengan  agama  islam.  Namun  bagi  sebagian  ahli  dalam  konteks  kajian  gender,  pamali  dianggap  dominan kepada pantangan yang ditujukan kepada perempuan, yang membuat hal ini dipandang sebagai sebuah budaya patriarki  yang  membatasi  beberapa  aktivitas  perempuan.    Dan  juga  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  budaya religius  yang  memandang  perempuan  sebagai  sosok  yang  lemah  lembut  dan  perlu  dijaga  oleh  laki-laki mentafsirkan  berbagai  pandangan  tentang  perempuan  sehingga  banyak  terjadinya  larangan  dan  pantangan yang dihadapi oleh perempuan.
Bentuk-bentuk  bias  gender  adalah  marginalisasi,  subordinasi,  stereotip,  kekerasan,  dan  beban  kerja (Fakih,  2005).  Apabila  dikaitkan  dengan  film  ini,  bentuk-bentuk  bias  gender  tercantum  pada  film  “Yuni”. Perempuan  digambarkan  sebagai  pihak  yang  dimarjinalkan,  posisinya  tidak  diuntungkan,  mengalami kekerasan oleh suami, dan juga mendapatkan beban kerja yang tidak setimpal dengan laki-laki. Hal ini telah dijelaskan  sebelumnya  bahwa  peran  perempuan  dipaksa  untuk  menjalankan  hal-hal  yang  sebenarnya  bisa dilakukan oleh laki-laki. Contohnya adalah seperti peran tradisi, yakni perempuan mengerahkan seluruh hidup dan  tenaganya  untuk  pekerjaan  rumah  tangga,  mencuci,  memasak,  merapikan  rumah,  dan  merawat  anak. Apabila dilihat dari sisi antrpologi budaya, pembagian peran antara perempuan dan laki-laki tentunya dapat dipertukarkan, apa yang dikerjakan laki-laki dapat dikerjakan juga okeh perempuan, dan begitupula dengan sebaliknya. Dan juga mencuci, memasak, merapikan rumah, dan merawat anak itu harus dilihat sebagai life skill , bukan sebagai kewajiban perempuan untuk menanggung pekerjaan-pekerjaan tersebut.
Pembagian  beban  kerja  merupakan  sebuah  hasil  dari  konteks  patriarki.  Di  mana  perempuan  dibatasi kegiatannya untuk aktivitas publik, dan hanya difokuskan untuk aktivitas domestik. Namun, dalam film ini pembebanan kerja kepada perempuan juga dilakukan ketika perempuan mengalami atau dibebankan dengan peran ganda, yakni perempuan secara terpaksa untuk menjalani pekerjaan domestik dan pekerjaan publik yang disebabkan oleh lepas tanggung jawabnya seorang laki-laki sebagai sosok suami, sehingga perempuan sebagai sosok istri sekaligu ibu harus menjadi tulang punggung keluarga dan sosok untuk anak-anaknya.
Stereotip  yang  berkembang  dalam  film  “Yuni”  sendiri  digambarkan  dengan pamali yang  seringkali diucapakan oleh anggota keluarga yang lebih tua dari Yuni. Stereotip perempuan juga semakin dinormalisasi oleh masyarakat ketika masyarakat masih percaya dengan konteks patriarki yang menempatkan perempuan pada pekerjaan domestik (sumur, kasur, dapur), perempuan yang tidak perlu mengenyam dunia pendidikan terlalu tinggi,  pemikiran  dan  penilaian atau  anggapan  masyarakat ini tentunya membuat  perempuan berada pada pihak yang kurang diuntungkan atau dinomorduakan posisinya.
Dalam penjelasan yang telah dipaparkan, film “Yuni” merepresentasikan terjadinya bias gender, di mana ketika  salah  satu  gender  digambarkan  dan  divisualisasikan  sebagai  pihak  yang  kurang  diuntungkan  dan menempatkan  salah  satu  pihak  pada  posisi  subordinasi  gender.  Konteks  patriarki  yang  melekat  pada masyarakat dan melebur dengan  kebudayaan sekitar membuat stigma masyarakat tentang perempuan menjadi timpang dalam penilaiannya. Perempuan dibatasi untuk melakukan aktivitas-aktivitas yang diinginkan, karena adanya pembagian peran yang dibebankan kepada salah satu pihak. Dengan hasil analisis dan paparan peneliti, maka peneliti menemukan model dari hasil penelitian ini.
Gambar 1: Model Penelitian Representasi Peran Perempuan pada Konteks Patriarki dalam Film “Yuni”
Dalam penelitian ini ditemukannya peran perempuan pada kehidupan ialah mengemban peran tradisi dan  peran modern.  Peran  tradisi menempatkan  perempuan  berada  pada  ranah  domestik  yakni  bekerja pada ranah rumah tangga. Dan peran modern menempatkan perempuan pada dua posisi, yakni dalam ranah domestik atau rumah tangga, dan ranah publik yang memposisikan perempuan untuk beraktivitas dan bekerja di luar rumah. Dalam penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi dan peran modern ini diakibatkan adanya konteks patriarki  yang  melekat  pada  masyarakat.  Kepercayaan  masyarakat  terhadap  stigma  perempuan  dan  juga kelekatan budaya sehingga menimbulkan berbagai kepercayaan yang membatasi perempuan untuk memilih perannya untuk menentukan jalan hidupnya sendiri. Demikian hal ini menunjukkan bias gender yang terjadi, yang  memposisikan  perempuan  pada  posisi  yang  disubordinasi,  yakni  menilai  perempuan  lebih  rendah dibanding laki-laki.
Pembebanan perempuan pada pekerjaan rumah tangga, pun pada peran ganda yang terjadi ialah karena keterbatasan  perempuan  untuk  memilih  jalan  hidupnya  sendiri.  Perempuan  berada  di  bawah  stigma  bahwa tugas dan kodrat perempuan ada di wilayah sumur, kasur, dan dapur. Perempuan diharapkan oleh masyarakat untuk mendedikasikan hidupnya pada pekerjaan rumah tangga. Padahal hal-hal tersebut merupakan sebuah basic life skills , atau keterampilan hidup yang bisa dilakukan oleh perempuan ataupun laki-laki. Jadi, dalam pembagian  peran  dan  pekerjaan,  seharusnya  perempuan  tidak  hanya  dibebani  dalam  pekerjaan  domestik, namun laki-laki juga bisa dibebani pekerjaan dalam ranah domestik.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan dalam penelitian ini, peneliti menyimpulkan beberapa hasil penelitian  yaitu representasi peran perempuan dalam film “Yuni” yang ditinjau dari posisi subjek-objek ialah digambarkannya perempuan yang diperankan dalam ranah domestik. Perempuan ditekankan untuk berperan di ranah domestik dibanding  di  ranah  publik  yang  diakibatkan  oleh  stigma  masyarakat  yang  berkembang  di  masyarakat. Meskipun  demikian,  dalam  film  ini  juga  digambarkannya  peran  ganda  oleh  perempuan,  yakni  dimana perempuan diposisikan pada ranah domestik (kegiatan rumah tangga) dan ranah publik (aktivitas di luar rumah tangga). Hal ini terjadi karena keinginan tokoh perempuan dalam menjalankan peran tersebut, dan juga terjadi karena  keterpaksaan  perempuan  akibat  dari  lepas  tanggung  jawabnya  seorang  suami  sebagai  sosok  yang menafkahi dalam film tersebut.
Representasi peran perempuan dalam film “Yuni” yang ditinjau dari posisi penonton ialah digambarkan peran perempuan sesuai dengan apa yang ingin disampaikan oleh sutradara. Meninjau kembali isi cerita dapat dilihat dari posisi subjek-objek, maka pesan yang ingin disampaikan ialah memperlihatkan perempuan yang ditekankan  untuk  berperan  dalam  ranah  domestik  dan  menjalankan  kehidupan  sehari-harinya  dalam  peran ganda, yakni aktif dalam rumah tangga dan juga aktif dalam pekerjaan di luar rumah. Dalam film ini, sutradara ingin menempatkan penonton sebagai partisipan yang ikut berperan dalam film, sehingga representasi peran perempuan dalam film ini adalah memperlihatkan peran gandayang dienyam oleh perempuan.
Film sebagai refleksi dari realitas dunia nyata menggambarkan isu gender yang dekat dan erat dengan masyarakat.  Dalam  film  “Yuni”  digambarkannya  bias  gender  melalui  representasi  eksistensi  dan  peran perempuan yang diposisikan sebagai pihak yang tidak diuntungkan dan dijuga disubordinasi keadaannya. Hal ini disebabkan oleh pembagian peran yang mengakibatkan pemberian beban kerja kepada perempuan yang mengakibatkan perempuan termarjinalkan, stereotip atau pelabelan kepada perempuan, dan kekerasan yang terjadi kepada perempuan.

## Daftar Pustaka
Deviana  Fauziyyah  Nabilah,  &  Baksin,  A.  (2021).  Kekerasan  Seksual  di  Penjara  Syariat  Melalui @JurnalisKomik.
Jurnal Riset Jurnalistik Dan Media Digital , 1 (1), 13–17.
https://doi.org/10.29313/jrjmd.v1i1.48
Fakih, M. (2005). Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Hidayat, M. (2006). Paradigma Lerner versus Konstruksi Gender. Jurnal Mediator , 7 (1).
Humaeni, A. (2012). Makna Kultural Mitos dalam Budaya Masyarakat Banten. Jurnal Antropologi Indonesia , 33 (3).
Moleong, J. L. (2004). Metodelogi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Morissan. (2014). Metode Penelitian Survei . Jakarta: Kencana Prenada Media Grup.
Muhammad Fachri Yusuf, & Alex Sobur. (2023). Representasi Perjuangan Ras Kulit Hitam untuk Melawan Rasialisme dalam Film “Summer Of Soul.” Person: Perspectives In Communication , 1 (1).
Sobur, A. (2013). Semiotika Komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.
Sugiyono,  P.  D.  (2017). Metode  penelitian  bisnis:  pendekatan  kuantitatif,  kualitatif,  kombinasi,  dan  R&D . Bandung: Alfabeta.
Surahman, S. (2018). Objektivikasi Perempuan Tua dalam Fotografi Jurnalistik Analisis Semiotika pada Foto-
Foto Pameran Jalan Menuju Media Kreatif #8. Jurnal Rekam , 14 (1), 41–53.
Vera Sukma Maghfirah, & Alex Sobur. (2023). Perlawanan Kaum Perempuan terhadap Dominasi Patriarki dalam Novel. Jurnal Riset Jurnalistik Dan Media Digital , 105–112.
https://doi.org/10.29313/jrjmd.v3i2.2705
Walby, S. (2014). Theorizing Patriarchy (Teorisasi Patriarki) . Yogyakarta: Jalasutra.