JPP PAUD FKIP Untirta http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index
PENERAPAN NILAI PANCASILA

## MELALUI PEMBIASAAN SALAT  BERJAMA’AH PADA ANAK USIA DINI
Yani  Nuraeni Universitas Pendidikan Indonesia yaninuraeni@upi.edu
Diterima:  12  Mei  2022 Direvisi: 24 Mei 2022 Disetujui: 29  Mei 2022

## ABSTRACT
Vulnerable early childhood age from in the womb to 6 years. Character education is applied to  the  child’s  golden  age.  Pancasila  is  the  national  guideline.  The  contents  of  Pancasila values are reflected in the congregational prayer movement. The first precept has the same meaning  as divinity,  with the  prayer  movement pointing  the  index finger  indicating the  one and only God, the second precept is illustrated in the placement of the front row when praying in  congregation,  namely  the existence  of  equal  rights.  The  third  precept is  depicted  in  the unification of Muslims in one place to strengthen brotherhood, the fourth precept is depicted in the congregational prayer movement led by one command, the fifth precept is illustrated in the prostration movement which lowers the head under the feet of the person in front of him, everyone before Allah. S.W.T is the same. This research uses literature study.
Keywords: Early Childhood, Praying in Congregation, The Value of Pancasila.
JPP PAUD FKIP Untirta http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index

## ABSTRAK
Anak  usia  dini  adalah  rentan  usia  sejak  dalam  kandungan  sampai  6  tahun.  Pendidikan karakter diterapkan usia golden age anak. Pancasila merupakan pedoman berbangsa yang baik dengan sesama. Isi nilai Pancasila tergambar pada gerakan Salat  berjamaah. Sila per- tama  mengandung  arti  ketuhanan  sama  dengan  gerakan  Salat    menunjuk  telunjuk  meng- isyaratkan tuhan yang maha esa, sila kedua tergambar pada penempatan shaf paling depan saat  Salat    berjamaah  yaitu  adanya  persamaan  hak.  Siapa  saja  dari  kalangan  menengah atau  kalangan  atas berlomba  lomba  shaf  di  depan,  sila ketiga  tergambar  pada  bersatunya umat  Islam  di  tempat  yang  sama  yaitu  masjid  yang  saling  bersilatu  rahmi  mempererat  tali persaudaraan  dengan  sesama,  sila  keempat  tergambar  pada  gerakan  Salat    berjamaah yang dipimpin oleh satu komando seorang imam, sila kelima tergambar pada gerakan sujud yang merendahkan  kepala dibawah kaki orang  didepannya, semua orang  dihadapan Allah Swt.,  sama  yang  membedakan  kita  adalah  ketakwaan.  Penelitian  ini  menggunakan  studi kepustakaan  yang  menganalisis  artikel  dan  buku.
Kata Kunci: Anak Usia  Dini, Salat  Berjamaah, Nilai  Pancasila.

## PENDAHULUAN
Pancasila  merupakan  dasar  negara, “Pancasila  adalah  pandangan  hidup bangsa Indonesia yang telah dimurnikan dan dipadatkan menjadi dasar falsafah Negara Kesatuan Republik Indonesia” (Febriansyah, 2017). Ir. Soekarno me- nyatakan “Pancasila adalah jiwa bangsa Indonesia  yang  turun  temurun  sekian abad lamanya terpendam bisu oleh ke- budayaan barat”(Fa’izia, 2019). Panca- sila sebagai landasan di Indonesia men- jadikan harta berharga, dimana menjadi- kan negara Indonesia bersatu dan hidup dalam  kerukunan.  Panacasila  tersirat cara bagaimana aturan kehidupan atau hubungan  manusia  dengan  manusia, manusia sebagai ciptaan dengan tuhan- nya tata cara yang baik. kita diajarkan bagaimana  hubungan  horizontal  dan vertikal  yakni,  dalam  Islam hablu minannas dan hablu minalloh.
Pembiasaan yang baik akan berpe- ngaruh pada akhlak dan perilaku anak sehari hari. Pembelajaran akhlak yang baik sangat penting, terlebih pada zaman modern dan serba digitalisasi sekarang
ini (Syaepul Manan, 2017). Oleh karena itu dari kebiasaan terjadinya kegiatan yang berulang ulang akan menjadi mendarah daging dengan tersendirinya. Ada pepa- tah  mengatakan  “akhlak  lebih  penting daripada ilmu”. Sebesar apapun dan se- bayak apapun ilmunya, tanpa akhlak bu- kanlah mencirikaan orang yang ahli ilmu.
Ada beberapa cara dalam menerap- kan  akhlak  mulia  yang  berdasar  pada ideologi kita, yaitu pancasila, diantaranya dengan pembiasaan dan tauladan yang baik. Tauladan yang baik menjadi sarana pembelajaran yang salah satu cara guru dan orang tua berikan kepada anak dan anak didik. Sebelum mengarahkan anak pada hal yang baik, alangakah lebih baik- nya kita sebagai guru dan orang tua untuk melaukan nya terlebih dahulu. Pembiasa- an yang baik dengan tauladan atau uswah hasanah sudah dan sangat dicontohkan oleh nabi Muhammad saw. Sesuai dengan surat Al-Ahzab  ayat  21 “laqod  kaana lakum  pii  rosulillahi  uswatun  hasanah”. Pembiasaan haruslah ditanam kan sedini mungkin terkhusu anak usia dini. Karena kata pepatah “menacari ilmu waktu kecil
p-ISSN: 2355-830X e-ISSN: 2614-1604
bagai mengukir diatas batu”.
Anak  usia  dini  adalah  anak  yang berada pada rentan usia atau umur dari 0  sampai  6  tahun(Khaironi,  2018), sedangkan  menurut  NAEYC  (National Association for The Education of Young Children)  dlm  (Amini  & Aisyah,  2014) anak usia dini berada pada rentan usia 0 dampai 8 tahun. Ada beberapa pendapat dari  pengertian  anak  usia  dini,  dapat disimpulkan anak usia dini adalah anak anak  yag  berada  pada  saat  mereka masih dalam kandungan sampai batas- an usia 6 tahun. Pada masa ini anak usia dini disebut sebagai masa golden age, masa yang tidak akan kembali lagi dan sangat  berharga  pada  masa  tumbuh kembang anak. mereka tumbuh dengan baik dan sangat pesat. Apapun yang kita ajarkan pada mereka dengan kemampu- an anak meniru, maka di sebutlah anak sebagai peniru ulung(Rohayani, 2020).
Beberapa  nilai  Pancasila  sebagai landasan negara, banyak mengandung arti yang baik untuk pedoman hidup ber- bangsa dan bernegara. Oleh karena itu kita pahami apa saja lambang yang ter- kandung  dalam  nilai  Pancasila  (Sutja dalam Rindjian, 2012): a) seekor burung garuda yang berdiri tegak dengan mulut sedikit terbuka, mengembangkan kedua sayapnya  dengan  kepala  menengok lurus ke kanan; b) pada dada garuda ada perisai atau tameng yang berbentuk jan- tung. Tameng ini terbagi atas lima ruang, satu di tengah dan empat di Tepi; c) se- buah pita putih yang sedikit melengkung ke atas bertuliskan semboyan “Bhineka Tunggal Ika” dicengkram kaki garuda. Banyak sekali nilai yang terkandung dari berbagai lambang Pancasila pada hal pengembangan karakter dan kepribadi-
an seseorang.
Karakter dan kepribadian anak yang baik kita tanamkan sejak dini agar lebih mudah terbentuk dan masih seperti ker- tas putih, karena dalam hadist bukhari Muslim “ kullu mauludin yuuladu alalfitrah” semua yang baru terlahir ke dunia ada pada kesucian”. Dan diperkuat lagi dalam al qur’an surat an-nahl ayat 78 yang isinya menjelaskan  semua  yang  terlahir  ke- dunia “la ta’lamuna syai’a” tidak menge- tahui apapun, artinya masih bersih tanpa dosa. Dikutip dari  kitab akhlakul  banin yang  disusun  oleh  Umar  ibnu  ahmad baraja’  menyatakan,  Seperti  halnya pohon  bambu  yang  masih  kecil  jika mereka bengkok atau miring masih bisa dibetulkan dan dibenarkan batang pohon- nya, sebaliknya bila tumbuhan itu sudah besar dan bengkok batangnya, maka sulit untuk diperbaiki lagi.
Nilai  Pancasila  yang  mungkin  sulit untuk  dimengerti  oleh  anak  seusia mereka,  jadi  metode  pembelajaran haruslah  sesuai  dengan  kemampuan anak, tidak terlalu sulit dan tidak terlalu mudah  (Sianturi  &  Elan,  2021).  Oleh karena itu dengan metode pembelajaran Salat    berjamaah  di  sekolah  menjadi alternatif dalam penjelasan nilai yang ter- kandung  dalam  pancasila.  Beberapa manfaat yang terjadi pada aspek kese- hatan, emosional, sosial dari mengerja- kan salat berjamaah dikaitkan dengan pe- nerapan nilai Pancasila di kehidupan se- hari hari. Semua nilai Pancasila dirang- kum dalam satu praktik pembelajaran, yakni  dengan  Salat    berjamaah.  Oleh karena itu penulis tertarik membuat artikel yang berjudul “Penerapan Isi Pancasila Melalui Pembiasaan Salat  Berjama’ah Pada Anak Usia Dini”.
http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index p-ISSN: 2355-830X e-ISSN: 2614-1604

## Pengertian Anak Usia Dini
NAEYC  ( National Association  for  The Education of Young Children ), yang me- ngatakan bahwa anak usia dini adalah anak yang berada pada rentang usia 0- 8 tahun, yang tercakup dalam program pendidikan di taman penitipan anak, pe- nitipan anak pada keluarga ( family child care home ), pendidikan prasekolah baik swasta  maupun  negeri,  TK,  dan  SD (NAEYC dalam Amini & Aisyah, 2014). Sedangkan  menurut  Undang-undang Republik  Indonesia  Nomor  20  tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasio- nal pada Pasal 1 ayat 14 menyatakan bahwa pendidikan anak usia dini adalah suatu upaya pembinaan yang ditujukan kepada anak sejak lahir sampai dengan usia enam tahun (Amini & Aisyah, 2014)
Dan menurut (Khaironi, 2018b) Anak usia dini adalah yang berada pada rentan usia 0-6 tahun. Dapat disimpulkan anak usia dini adalah sejak dalam kandungan sampai usia enam tahun lamanya.

## Karakteristik  Perkembangan  Anak Usia  Dini
Dalam  tumbuh  kembang  anak  selain stimulasi fisiknya, juga dibutuhkan nya stimulasi psikis seperti, kebutuhan rasa aman, kebutuhan rasa kasih sayang, ke- butuhan anak penghargaan, kebutuhan rasa kebebasan, kebutuhan rasa kesuk- sesan dan kebutuhan akan satu kekuat- an pembimbing.
Kebutuhan anak akan terpenuhi hanya oleh orang tua yang selalu dekat dengan anak. seperti kasih sayang yang diberikan orang  tua  dan mempengaruhi  perkem- bangan mereka. Orang tua bersifat aktif, anak akan bersifat pasif;  orang tua bersifat pasif, anak bersifat aktif; orang tua bersifat
pasif, anak bersifat pasif; orang tua bersi- fat aktif, anak bersifat aktif. Peran orang tua berpengaruh pada tumbuh kembanga anak, keren orang tua adalah madrasah pertama anak.
Berikut  dijelaskan  karakteristik/sifat perkembangan  anak  usia  dini  (Noor, 2019):  a)  perkembangan  berlangsung menurut suatu pola tertentu; b) perkem- bangan berlangsung dari sifat sifat umum ke sifat-sifat khusus; c) perkembangan tidak terputus putus; d) perbedaan kece- patan perkembangan antara kanak kanak akan tetap berlangsung, e) perkembang- an dari berbagai bagian badan berlang- sung masing masing dengan kecepatan sendiri; f) sifat sifat dalam perkembangan ada sangkut pautnya antara satu dengan lainnya, g) perkembangan dapat dikira kirakan lebih dahulu, h) tiap tiap fase per- kembangan mempunyai coraknya ma- sing-masing, i) apa yang disebut sikap yang menjadi persoalan kerapkali sikap biasa sesuai dengan umurnya, j) tiap tiap orang yang normal akan mencapai ma- sing-masing fasenya terakhir dalam per- kembangannya.

## Pengertian Salat Berjamaah
Pengertian  Salat  menurut  Musthafa (Marsidi dkk., 2021) adalah:
1. Salat merupakan suatu ritual mengha- dap Allah Swt., dengan segenap jiwa dan raga secara serentak dan utuh;
2. Salat  merupakan suatu ritual kepada Allah Swt., yang harus dilakukan se- cara khidmat khusyuk dan harus ber- modal  keikhlasan  untuk  beribadah kepada Allah;
3. Salat bukan saja gerakan-gerakan dan ucapan-ucapan lahiriah saja, melain- kan merupakan gerakan dan ucapan
p-ISSN: 2355-830X e-ISSN: 2614-1604
batiniah secara integral (serentak). Pengertian kata “berjamaah” adalah suatu hal yang dilakukan secara bersama sama (Syeikh, 2018). Berjamaah secara etimologi berasal dari kata jama’a artinya berkumpul. Dan menurut (Muzayyanah, 2015) salat berjamaah, yaitu salat yang dilakukan lebih dari satu orang di mana seorang berdiri di depan menjadi imam, sedangkan yang lain berdiri di belakang menjadi makmum dan batas minimalnya adalah dua orang.
Jadi arti Salat  berjamaah adalah iba- dah yang dilakukan kepada Allah secara bersama sama antara imam dan mak- mum dengan jumlah orang lebih dari dua.

## Peran Orang Tua dalam Pendidikan Anak
Perang orang tua sangat penting dalam aspek  perkembangan  pertumbuhan anak. kesuksesan mereka dimasa depan adalah hasil asuhan dan didikan 0rang tuanya. Anak yang dididik dengan baik akan membuahkan hasil yang baik pula. Kata pepatah siapa menanam itulah yang ita tuai.
Pentingnya  mendidik  anak,  ada beberapa hal yang bisa dilakukan oleh orang  tua  kepada  anak,  di  antaranya (Fadillah & Khorida, 2013):penyusuan dan  pengasuhan  anak,  dengan  men- cium anak, dengan memberikan pujian; perhatian; dan menghargai perubahan anak, dengan pelukan, belaian, sentuh- an; memberikan pendidikan agama ke- pada anak, terutama akidah yang akan menjadi  fondasi  keIslamannya;  mem- biasakan  anak-anak  untuk  berakhlak baik dan menasihatinya ketika melaku- kan kesalahan; bersikap lemah lembut dan tegas kepada anak; bersikap adil
kepada  semua  anak;  memperhatikan kesehatan fisik.

## METODE  PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan ada- lah studi pustaka hasil analisis buku dan artikel.  Studi  pustaka  memanfaatkan sumber perpustakaan untuk memper- oleh data penelitiannya dan membatasi kegiatan  hanya  pada  bahan  koleksi perpustakaan saja tanpa memerlukan riset lapangan (Zed, 2014). Jadi dapat disimpulkan bahwa studi kepustakaan adalah  serangkaian  kegiatan  dengan metode pengumpulan data kepustaka- an, membaca, menulis dan mengolah data bahan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Isi Kandungan Pancasila
Isi Pancasila ada 5 di antaranya adalah: (1) Ketuhanan yang Maha Esa, (2) Kema- nusiaan yang Adil dan Beradab, (3) Per- satuan Indonesia, (4) Kerakyatan yang Dipimpin  Oleh  Hikmat  Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan dan Perwakil- an, dan (5) keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

## Salat  dan Nilai Pancasila
Sila pertama Pancasila adalah ketuhan- an yang maha esa digambarkan pada gerakan  Salat    duduk  tahiyat  akhir dengan isyarat jari telunjuk menunjuk ke Arah kiblat pada bacaan “asyhadu allaa ilaha illa llah”, dan saat yang bersamaan pula pandangan mata menoleh telunjuk.
Gerakan Salat  dengan telunjuk me- nunjuk ke arah kiblat, yaitu mengisya- ratkan bahwa sesungguhnya tuhan itu maha esa, tunggal, dan tidak beranak dan tidak pula diperanakkan tercantum
dalam surat al-ikhlas ayat 3. Guru mau- pun orang tua bisa mengaitkan pembel- ajaran  nilai  Pancasila  pada  sila  ke-1 dengan gerakan Salat  tersebut. bahwa- sanya tuhan itu maha esa.
Sila kedua Pancasila adalah kema- nusiaan yang adil dan beradab. Penger- tian  kata  “kemanusiaan”  adalah  sifat yang  melandasi  hubungan  antarma- nusia. Untuk kata “adil” mempunyai pe- ngertian yaitu sama berat, tidak berat se- belah dan tidak memihak sedangkan arti kata  “beradab”  artinya  mempunyai adab;  mempunyai  budi  bahasa  yang baik; berperilaku sopan. Dapat disimpul- kan  bahwasanya  sila  kelima  adalah hubungan  antarsesama  harus  netral dan mempunyai sopan santun. Sila ke2 berkaitan dengan adab melaksanakan Salat  berjamaah adalah mau petinggi atau pejabat tidak ada yang melarang Salat  di shof paling depan. karena kita sama  dimata  Allah.  Berlomba  lomba dalam meraih shaf paling depan karena dalam hadist disebutkan:
“Sebaik-baik shaf bagi laki-laki ada- lah yang paling depan, dan yang paling jelek adalah yang paling belakang. Se- baik-baik shaf bagi wanita adalah yang paling belakang, dan yang paling jelek adalah yang paling depan.” (H.R Mus- lim).
Selanjutnya sila ketiga yaitu persatu- an Indonesia. Salah satu hikmah melak- sanakan Salat  berjamaah adalah bisa bertemu satu sama lain di tempat yang sama dan duduk sama rata. Melaksana- kan Salat  dengan satu komando imam, makmum sami’na waato’na. Indahnya persatuan tanpa ada perbedaan tercer- min dalam pelaksanaan Salat  berjama- ah. Dari pembelajaran Salat  berjamaah
guru dan orang tua bisa mengajarkan kepada anak pentingnya menjalin silatu- rahmi dengan sesama. Sekaligus men- stimulus perkembangan sosial emosio- nal anak. menjadi pembelajaran bagai- mana menjalin komunikasi dan hubung- an yang baik. sebagaimana dalam hadis disebutkan:
“Siapa yang tidak mensyukuri yang sedikit, ia akan sulit mensyukuri yang banyak. Siapa yang tidak mau berterima kasih pada manusia, berarti ia tidak ber- syukur pada Allah. Membicarakan nik- mat Allah adalah bentuk syukur. Enggan menyebutnya adalah bentuk kufur. Ber- satu dalam satu jamaah adalah rahmat. Sedangkan perpecahan adalah azab.” (HR. Ahmad, 4: 278. Syaikh Al-Albani menyatakan  bahwa  sanad  hadits  ini hasan, perawinya tsiqah sebagaimana disebutkan dalam Silsilah Al-hadits Ash- Shahihah, no. 667).
Sila keempat Pancasila adalah ke- rakyatan yang dipimpin oleh hikmat ke- bijaksanaan  dalam  permusyawaratan dan perwakilan. Sila ke-4 ini mengajar- kan kita agar bisa menyelesaikan segala urusan dan menyelesaikan segala per- masalahan dengan musyawarah untuk menghasilkan  kesepakatan  bersama. Sila ke 4 ini kita kaitkan dengan pemilihan imam untuk Salat  berjamaah dilakukan- nya pemilihan orang dengan syarat ber- agama Islam, berakal sehat, baligh, se- orang  laki-laki.  setelah  terpilih  imam maka makmum harus mengikuti semua gerakan imam tanpa mendahuluinya.
Dalam sila keempat ini, orangtua dan pendidik bisa mengajarkan anak untuk bisa menyelesaikan suatu permasalah- an dengan musyawarah atau bertanya kepada yang lebih tua meminta penda-
JPP PAUD FKIP Untirta http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index
pat yang lebih baik. semua keinginan mereka belum tentu baik menurut orang tua. Selain itu anak usia dini bisa belajar kedisiplinan dalam mematuhi aturan.
Sila  kelima  ini  kita  kaitkan  dengan gerakan Salat  berjamaah melakukan gerakan ruku’ dan sujud pada Salat. Se- mua melakukan gerakan sujud bersa- maan dengan satu komando imam tidak terkecuali. Mau pejabat, orang mene- ngah, orang berada, pekerja buruh hari- an  melakukan  hal  yang  sama.  Pada gerakan sujud semua kepala berada di bawah kaki orang di depannya. Gerakan ini menunjukkan keadilan bagi semua kalangan masyarakat dan persamaan kewajiban untuk bisa merendahkan ke- palanya pada saat Salat. Tidak ada per- bedaan kewajiban pada saat melakukan sujud. Sebagaimana hadist:
Artinya:  Sesungguhnya Allah  tidak melihat pada bentuk rupa dan harta kali- an. Akan tetapi, Allah hanyalah melihat pada hati dan amalan kalian. [HR. Mus- lim no. 2564]
Dalam sila kelima ini guru dan orang tua dapat memberikan nilai Pancasila dalam Salat  berjamaah agar anak se- nantiasa  bersifat  adil  pada  sesama. Karena pemimpin masa depan adalah pemuda hari ini. Sifat adil harus dimiliki oleh calon pemimpin masa depan demi kesejahteraan umat.

## Hikmah Salat  dalam Berbagai
Aspek perkembagan AUD 1. Perkembangan Fisik
Hikmah melakukan Salat  salah dalam kesehatan  jasmani  maupun  rohani. Untuk kesehatan fisik manfaat yang di- jelaskan oleh Rofiqoh (2020) di antaranya: a)  Melancarkan  peredaran  darah  dan
kesehatan fungsi  hati; b)  Salat    mem- bantu menyembuhkan disfungdi ereksi; c) Salat membantu menyembuhkan re- matik; d) Salat mencegah penyakit pung- gung dan tulang ( osteoporosi ); e) Salat membantu  mengaktifkan  kecerdasan otak  kanan.  Tidak  semata  mata  Allah Swt., memerintahkan hambanya untuk mengerjakan Salat melainkan ada man- faatnya  di  dalamnya.  Sebagaimana dalam alquran surat al-Baqarah ayat 216 yang artinya “diwajibkan atas kamu ber- perang, padahal itu menyenangkan bagi- mu, tetapi boleh jadi kamu tidak menye- nangi sesuatu, padahal itu baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal itu tidak baik bagimu. Allah me- ngetahui, sedang kamu tidak mengeta- hui”.  Allah  memerintahkan  kita  untuk Salat  merupakan suatu kebutuhan. Dari manfaat Salat untuk kesehatan fisik men- jadi hal yang sangat baik untuk membantu stimulasi  perkembangan  dan  pertum- buhan anak usia dini. Karena, pada masa itu anak mengalami pertumbuhan  dan perkembangan yang sangat cepat dan pesat (Sianturi & Elan, 2021).

## 2. Perkembangan Aspek Keterampil- an Sosial Emosional
Hikmah melakukan Salat  dalam as- pek kesehatan rohani. Kesehatan rohani atau kesehatan mental tidak kalah pen- tingnya  dengan  kesehan  fisik.  “ aklu- ssalim fi jismis salim”, akal yang sehat ada pada tubuh yang sehat. Jadi kedua- nya memiliki keterkaitan satu sama lain dan harus seimbang. Kata “mental” di sini diartikan semua unsur jiwa yaitu pikiran, emosi,  sikap  ( attitude )  dan  perasaan (Ma’rufah, 2015). Diantara manfaat Salat terhadap kesehatan mental adalah jiwa
menjadi tenang, tawakkal dan adanya nilai kebersamaan (ma’rufah,2015). krite- ria atau ciri-ciri orang yang sehat men- talnya antara lain bahagia dan terhindar dari ketidakbahagiaan, kurang dari kece- masan,  mampu  menyesuaikan  diri dengan lingkungan, mampu membangun hubungan dengan orang lain (Wrigth & Taylor dalam Ma’rufah, 2015).
Pada saat dilakukannya Salat berja- maah anak akan melihat nilai moral dan agama yang terkandung di dalamnya. Seperti  silaturahmi,  sopan  santu  dan acara bertata krama yang baik dengan sesama.  Ciri  khas  penampilan  emosi anak adalah emosinya yang kuat, emosi yang  sering  kali  tampak,  emosi  yang bersifat sementara, reaksi mencermin- kan  individualitas,  emosi  berubah  ke- kuatannya dan emosi dapat diketahui melalui gejala perilaku (Noor, 2019).
Dalam menstimulus perkembangan emosional anak dalam Salat mengajar- kan melatih kesabaran dalam melakukan gerakan-gerakan Salat mematuhi aturan Salat  tidak boleh mendahului imam.

## 3. Perkembangan  Intelektual
Beberapa gerakan Salat  yang dilaku- kan dari takbiratul ikhram sampai salam, banyak manfaat untuk perkembangan kognitif. Terutama  pada  saat  gerakan sujud, posisi kepala yang lebih rendah menjadikan aliran darah masuk ke otak dan terjadilah peredaran darah yang lan- car. Pada saat sujud posisi jantung di atas  otak  menyebabkan  darah  kaya oksigen bisa mengalis maksimal ke otak (Marsidi et  al., 2021). Oleh  sebab itu, aliran ini berpengaruh pada daya pikir seseorang.

## SIMPULAN dan SARAN
Nilai  Pancasila  tergambar  pada  satu praktik pembelajaran atau pembiasaan di sekolah maupun di rumah, di antara- nya:
1. Sila pertama yaitu ketuhanan yang maha esa tergambar pada gerakan Salat  saat tahiyyat akhir, telunjuk me- nunjuk mengisyaratkan Allah itu esa; 2. Sila kedua tergambar pada penem- patan shaf paling depan saat Salat berjamaah yaitu adanya persamaan hak. Siapa saja dari kalangan mene- ngah atau kalangan atas berlomba lomba shaf di depan,
3. sila ketiga tergambar pada bersatu- nya umat Islam di tempat yang sama yaitu  masjid  yang  saling  bersilatu- rahmi mempererat tali persaudaraan dengan sesama,
4. Sila keempat tergambar pada gerak- an  Salat  berjamaah  yang  dipimpin oleh satu komando seorang imam,
5. Sila kelima tergambar pada gerakan sujud  yang  merendahkan  kepala  di bawah kaki orang di depannya, semua orang  di  hadapan  Allah  Swt.,  sama yang membedakan kita adalah ketak- waan.

## DAFTAR PUSTAKA
Amini, M., & Aisyah. (2014). hakikat anak usia dini. Perkembangan Dan Konsep Dasar Pengembangan Anak Usia Diini , 1–43.
Fa’izia. (2019). sejarah  pancasila .  PT
cempaka putih.
Fadillah,  M.,  &  Khorida,  lilif  mualifatul. (2013). pendidikan karakter anak usia dini:  konsep  &  aplikasinya  dalam PAUD . ar-ruzz media.
JPP PAUD FKIP Untirta http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index
Febriansyah, F. I. (2017). Keadilan Ber- dasarkan Pancasila Sebagai Dasar Filosofis Dan Ideologis Bangsa. DiH: Jurnal Ilmu Hukum , 13 (25), 1. https:/ /doi.org/10.30996/DIH.V13I25.1545 Khaironi, M. (2018). Perkembangan Anak Usia Dini. Jurnal Golden Age , 2 (01),
01–12.  https://doi.org/10.29408/ GOLDENAGE.V2I01.739
Ma’rufah, Y. (2015). MANFAAT SALAT TERHADAP KESEHATAN MENTAL DALAM AL- QUR ’ AN . skripsi univer- sitas Islam negri sunan kalijaga. Marsidi,  Sutrisno,  E.,  &  Skhiroh,  M.
(2021). the miracle of Salat  (keajaiban Salat  dalam kesehatan) (E. Sutrisno (ed.)). cv jejak, anggota IKAPI. Muzayyanah, S. (2015). PELAKSANA- AN SALAT BERJAMA’AH DENGAN SHAF  BERDAMPINGAN  MENU- RUT  HUKUM  ISLAM  (Studi  Kasus di Musholla Darul‘Ullum Desa Indra- puri Kecamatan Tapung Kabupaten Kampar) - Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau Repository . Disertasi_  Universitas  Islam  Negri Sultan  Syarif  Kasim  Riau.  http://
repository.uin-suska.ac.id/7362/ Noor, M. (2019). psikologi perkembang- an paud (N. Rokhim (ed.)). cv. loka aksara.
Rindjian, K. (2012). pendidikan panca- sila . PT Gramedia Pustaka Utama. Rohayani,  F.  (2020).  MENJAWAB PROBLEMATIKA  YANG  DIHADAPI ANAK USIA DINI DI MASA PANDEMI COVID-19: Problematika dan Solusi. QAWWAM , 14 (1), 29–50. https://doi. org/10.20414/QAWWAM. V14I1. 2310
Sianturi, R., & Elan. (2021). pengelolaan lingkungan belajar di era abad 21 (T. Rahman (ed.); pertama). ALFABETA, CV.
Syaepul  Manan.  (2017).  Pembinaan Akhlak  Mulia  Melalui  Keteladanan dan Pembiasaan. Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta’lim , XV (2), 1. Zed, M. (2014). metode penelitia kepus- takaan (cet.  3).  yayasan  pustaka obor indonsia.
Ahmad  Al-Hasyimi,  Sayid  “Mukhtarul Ahadits Annabawiyah”; diterjemah- kan  “Terjemah  Mukhtarul  Hadits; (Jakarta: Pustaka Utsmani 1995)
JPP PAUD FKIP Untirta
http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jpppaud/index