Gorga : Jurnal Seni Rupa Volume 12 Nomor 02 Juli-Desember 2023 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## MOTIF DAN MAKNA MOTIF TENUN ULOS BATAK ANGKOLA DI KABUPATEN TAPANULI SELATAN
Adriani 1 , Nova Fitriani 2*
Program Studi Pendidikan Kesejahteraan Keluarga Jurusan Ilmu Kesejahteraan Keluarga Fakultas Parawisata dan Perhotelan
Universitas Negeri Padang
Jl. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar, Kel. Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang. 25123 Sumatera Barat. Indonesia Email: novafitrianilbs@gmail.com

## Abstrak
Permasalahan saat ini tenun Ulos Batak Angkola belum banyak dikenal masyarakat, dikarenakan jenis Ulos di Sumatera Utara sangat beragam. Penelitian ini dilakukan untuk mendeskripsikan bentuk motif, makna  motif  dan  teknik  menenun  Ulos  Batak  Angkola  di  Kabupaten  Tapanuli  Selatan.  Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif dengan jenis data berupa data primer dan data sekunder.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  observasi,  wawancara  dan dokumentasi . Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  motif  tenun  Ulos  Batak  Angkola  di  Kabupaten Tapanuli Selatan terdiri dari 17 motif yaitu pusuk robung, jarak, tutup mumbang, hiok-hiok, sijobang, singap, simata na maraturan, simata namaradopan, ruang, lus-lus, bungo ros, iran-iran, surat, rambu naginjang, sirat, jojak, suri-suri. Bentuk dari motif tenun Ulos ialah berbentuk geometris dan dekoratif. Sumber inspirasi dari motif tenun Ulos Batak Angkola ialah makhluk hidup dan lingkungan sekitar. Makna yang terkandung dalam motif tenun Ulos Batak Angkola yaitu berupa nasehat, harapan dan doa serta  silsilah  keluarga  masyarakat  Sumatera  Utara.  Teknik  menenun  Ulos  Batak  Angkola  yaitu melakukan proses persiapan yaitu mangunggas, manjomur, mangukul, mangasoli, mangani. Setelah itu, baru menenun dapat dimulai, dalam menenun posisi kedua kaki harus lurus kedepan, kedua telapak kaki tepat pada tadokan. Posisi tempat duduk harus tetap (tidak bergeser-geser) karena akan mempengaruhi keseimbangan  badan  saat  menenun.  Dalam  pembuatan  motif,  hal  yang  pertama  dilakukan  adalah menggerakkan guyun terlebih dahulu, setelah itu baru guyun dijinjing dengan kedua tangan, sehingga terlihat  rongga  pada  benang  lungsinya,  gunakan  balobas  untuk  mempermudah  penghitungan benangnya, setelah itu pembuatan motif dapat dilakukan sesuai dengan perhitungan motifnya. Gunakan tipak untuk merapatkan benangnya.  Agar tenun Ulos Batak Angkola yang ada di Kabupaten Tapanuli Selatan  dapat  berkembang  sesuai  perkembangan  mode  tetapi  mengacu  pada    ciri  khas  motif  daerah sehingga menjadi daya tarik bagi konsumen, untuk hal itu maka perlu pembinaan dan dukungan yang terarah dari pihak pemerintah kepada pengerajin tenun di Kabupaten Tapanuli Selatan.
Kata Kunci: tenun, Ulos Batak Angkola.

## Abstract
The current problem is that the Angkola Batak Ulos weaving is not widely known to the public, because the types of Ulos in North Sumatra are very diverse. This research was conducted to describe the shape of the motifs, the meaning of the motifs and the weaving technique of Angkola Batak Ulos in South Tapanuli Regency. The research method used is descriptive qualitative with data types in the form of primary data and secondary data. Collecting data in this study using observation techniques, interviews and documentation. The results of the research show that the Ulos Batak Angkola weaving motifs in South Tapanuli Regency consist of 17 motifs, namely pusuk robung, distance, cap mumbang, hiok-hiok, sijobang,  singap,  simata  na  maraturan,  simata  namaradopan,  Ruang,  lus-lus,  bungo  ros,  iran-iran, letters, naginjang signs, sirat, jojak, suri-suri. The shape of the Ulos weaving motif is geometric and decorative. The source of inspiration for the Angkola Batak Ulos weaving motifs is living things and the surrounding environment. The meaning contained in the Ulos Batak Angkola woven motif is in the form of advice, hopes and prayers as well as the family tree of the people of North Sumatra. The Angkola Batak Ulos weaving technique is to carry out the preparatory process, namely mangunggas, manjomur, mangukul, mangasoli, mangani. After that, weaving can only begin, in weaving the position of the two legs must be straight ahead, the soles of the feet are right on the point. The sitting position must be fixed (not shifting) because it will affect the balance of the body when weaving. In making a motif, the first thing to do is move the guyun first, then carry the guyun with both hands, so that you can see the voids in the warp threads, use balobas to make it easier to count the threads, after that the motif making can
be done according to the calculation of the motif. Use the tipak to secure the thread. So that the Ulos Batak Angkola weaving in South Tapanuli Regency can develop according to fashion developments but refers  to  the  characteristics  of  regional  motifs  so  that  it  becomes  attractive  to  consumers,  for  this, targeted guidance and support from the government is needed for weaving craftsmen in South Tapanuli Regency.
Keywords: weaving, Ulos Batak Angkola.

## PENDAHULUAN
Suku  Batak  merupakan  salah  satu  suku  yang  berasal dari Sumatera Utara. Suku Batak terdiri dari enam sub suku yaitu Batak Karo, Batak Simalungun, Batak Pak- pak,  Batak  Toba,  Batak  Mandailing  dan  Batak Angkola.  Setiap  sub  suku  memiliki  jenis  Ulos  yang berbeda-beda  mulai  dari  motif,  tekstur  dan  warnanya (Siregar  2017:1).  Setiap  daerah  yang  ada  di  Batak memiliki  beragam  jenis  Ulos  yang  berbeda-beda, seperti  di  Batak  Karo  yaitu ulos  mangiring,  legot potong, gara jongkit, torus dan lain sebaginya. Batak Toba  juga  memiliki  beragam  jenis  Ulos  seperti ragi hidup,  pangiring,  sibolang,  suri-suri,  ragi  hotang, simarpusoran dan lain-lain. Masing-masing fungsi dan makna dari kain adatnya berbeda-beda.
Daerah  Tapanuli  Selatan  memiliki  jenis  tenun  Ulos Batak Angkola. Tenun Ulos Batak Angkola merupakan salah  satu  kekayaan  dan  kebanggan  dari  wilayah Tapanuli Selatan. Kain ulos sudah tidak bisa dipisahkan dari  kehidupan  orang  batak,  karena  kain  ulos  selalu digunakan  dalam  setiap  acara  perkawinan,  kelahiran anak, punya rumah baru, kematian dan akan pentingnya kain  ulos  mulai  digunakan  dalam  acara  ulang  tahun, syukuran  bagi  orang  tua  yang  panjang  (saur  matua), penyambutan tamu-tamu penting seperti pejabat yang datang akan diberikan kain ulos sebagai sambutan dan cendera mata (Takari, 2015: 13). Dari segi motif tenun Ulos  Batak  Angkola  sampai  saat  ini  tidak  ada perubahan  motif  pada  satu  lembar  tenun  Ulos.  Motif yang  terdapat  pada  tenun  Ulos  Batak  Angkola  masih tetap  dipertahankan  sebagai  motif  yang  bernilai simbolis.  Pada  satu  lembar  tenun  Ulos  terdapat berbagai  macam  motif  dan  setiap  motif  memiliki makna dan filosofis yang berbeda-beda.
Makna  motif  tenun  Ulos  Batak  Angkola  yang  ada Kabupaten Tapanuli Selatan ini memiliki nilai filosofis, ajaran dan nilai-nilai kehidupan. Ulos Batak Angkola ini  ditampilkan  dalam  wujud  simbol-simbol  terutama tumbuh-tumbuhan serta simbol lainnya yang memiliki makna dan arti yang berbeda disetiap motifnya. Seperti motif pucuk  robung yang  maknanya  adalah memberikan  kiasan  supaya  hidup  seperti  kehidupan tumbuhan  bambu,  yang  selalu  berguna.  Di  samping memiliki nilai filosofis yang beragam, tenun Ulos juga memiliki nilai estetis atau nilai keindahan yang tinggi.
Seiring  perkembangan  zaman,  makna  yang  terdapat pada setiap motif pada tenun Ulos sudah tidak dipahami oleh  masyarakat  dan  generasi  muda,  dikarenakan ketidakpedulian  untuk  mempelajari  dan  memahami makna yang terdapat setiap motif. Sangat disayangkan jika makna yang terdapat pada setiap Ulos pela-pelan memudar  dari  kehidupan  masyarakat.  Selanjutnya ditinjau dari teknik menenun, terlihat bahwa yang ahli menenun  menggunakan  alat  tenun  gedongan  di Kabupaten  Tapanuli  Selatan  saat  ini  sudah  mulai berkurang.  Karena  yang  pandai  menenun  Ulos  Batak Angkola  menggunakan  gedongan  hanya  orang  asli daerah Tapanuli dan kaum wanita yang usianya di atas 35  tahun.  Dan  juga  kurangnya  minat  remaja  dan masyarakat  daerah  Tapanuli  Selatan  untuk  belajar menenun  menggunakan  alat  tenun  gedongan. Berkurangnya penenun di Kabupaten Tapanuli Selatan disebabkan  juga  masyarakat  lebih  memilih  aktivitas atau berkarir di bidang lain dan ada juga lebih memilih merantau.  Hal  ini  dapat  menyebabkan  makin berkurangnya  orang  yang  ahli  dalam  menenun menggunakan gedongan di Tapanuli Selatan. Sehingga teknik menenunnya tidak diketahui orang lain.
Sebagai  salah  satu  wujud  fisik  budaya  daerah tradisional,  tentu  saja  tenun  Ulos  berperan  serta  di dalam perkembangan peradaban masyarakat Tapanuli Selatan,  oleh  sebab  itu  agar  masyarakat  Tapanuli Selatan tidak kehilangan jejak budaya dan sejarah dari keberadaan  tenun  Ulos  yang  mempunyai  nilai  yang tinggi,  maka  tenun  Ulos  Batak  Angkola  sangat  layak untuk dilestarikan dan dikenal oleh masyarakat sekitar khususnya Sumatera Utara. Berdasarkan fenomena di atas, maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian tentang motif, makna tenun Ulos dan teknik menenun tenun  Ulos  Batak  Angkola  di  Kabupaten  Tapanuli Selatan yang mengambil tiga tempat usaha yaitu Yanti Ulos, Rumah Tenun Nadira, dan Tenun Annie Tupang.
Kain tenun memiliki makna, nilai sejarah, warna, jenis bahan serta jenis benang yang digunakan dan tiap-tiap daerah  memiliki  ciri  khas  masing-masing.  Menurut (Widati  &  W,  2002:  135)  mengartikan  tenun  sebagai hasil  kerajinan  berupa  kain  dari  bahan  yang  dibuat benang  (kapas,  sutra,  dan  sebagainya)  dengan  cara
memasukkan  bahan  secara  melintang  pada  lungsi. (Marfianda dkk, 2014) tenunan adalah salah satu teknik membuat  kain  dengan  cara  menyilangkan  masing- masing benang lungsi dan benang pakan yang letaknya tegak lurus satu sama lain sehingga membentuk sudut 90 0 .  Hal  ini  diperkuat  oleh  (Ramainas,  2013)  yang menyatakan  bahwa  menenun  merupakan  menyusun benang  lungsi  dan  benang  pakan  bersilang-silangan membentuk sudut 90 0 .
Menurut  (Fitriani & Armojo, 2020) Ulos adalah sebuah kain  tradisional  khas  Batak  yang  digunakan  dalam keperluan  adat  dan  merupakan  salah  satu  ciri  khas kebudayaan Batak. Menurut Hadisurya dalam (Lubis & Sandi,  2020:154)  Ulos  adalah  kain  tenun  khas  Batak berbentuk salendang, yang melambangkan ikatan kasih sayang antara orang tua dan anak-anaknya atau antara seseorang dan orang lain, seperti yang tercantum dalam filsafat  Batak  yang  berbunyi:  “ Ijuk  pengihot  ni hodong ”, Ulos  pengihot  no  holong ,  adapun  sebagai artinya  adalah  ijuk  pengikat  pelepah  pada  batangnya dan  Ulos  pengikat/mempererat  kasih  sayang  antara orang tua dan anak-anak atau antara seseorang dengan keluarga  dan  masyarakat.  Pada  masyarakat  Batak Angkola  Ulos  menjadi  barang  simpanan  bahkan menjadi  bahan  pusaka  karena  perolehan  Ulos  hanya beberapa  kali  dalam  perjalanan  hidup  seseorang  (R. Siregar, 2007:680) .
Ulos  Batak  Angkola  ini  memiliki  bergam  jenis  motif pada  satu  lembar  tenun  Ulosnya.  Warna  dasar  yang terdapat  pada  tenun  Ulos  Batak  Angkola  ini  adalah putih,  merah  dan  hitam.  Masing-masing  dari  ketiga warna dasar atau warna pokoknya memiliki arti, seperti warna  putih  yang  melambangkan  kesucian,  warna merah  melambangkan  keberanian  sedangkan  warna hitam  melambangkan  duka.  Selain  ketiga  warna tersebut dinamakan sekka-sekka.
Penafsiran  terhadap  tiga  warna  dasar  ini  merupakan perubahan  penafsiran  warna  setelah  masyarakat mengenal  agama-agama  samawi  seperti  Islam  dan Kristen. Selain itu warna merah, hitam dan putih adalah tiga  warna  yang  magis  bagi  masyarakat  Tapanuli Selatan. Ketiga warna tersebut merupakan perlambangan kosmologi adat Tapanuli Selatan. Warna putih melambangkan dunia di atas atau “ Lumbun Ibata I  Ginjang ”  yang  menyiratkan  kekuatan  supra-alami atau  kuasa  yang  berada  di  luar  diri  manusia.  Warna merah  melambangkan  dunia  di  tengah  atau  “ Lumbun Ibata  Itonga ”  yang  menggambarkan  kehidupan  yang sedang  berlangsung  dan  warna  hitam  melambangkan dunia  di  bawah  atau  “ Lumbun  Ibata  I  Toru ”  yang
menggambarkan  adanya  kehidupan  lain  sesudah kematian.
Pembuatan Ulos Batak Angkola di Kabupaten Tapanuli Selatan ini masih secara tradisional yaitu dengan alat gedongan.  Proses  pembuatannya  kurang  lebih  satu bulan.  Untuk  satu  lembar  Ulos  Batak  Angkola  ini harganya  berkisar  Rp.1.800.000.  Tidak  ada  ukuran yang pasti untuk tenun Ulos Batak Angkola ini. Namun secara  umum  ukuran  tenun  Ulos  Batak  Angkola  ini adalah dua kali lebih besar (lebar) dari ukuran Parompa Sadum, berkisar anatar 1 meter x 1.8 meter, berbentuk persegi  panjang  dan  kedua  sisi  lebarnya  terdapat rumbai-rumbai benang yang disebut rambu-rambu.
Ulos  Batak  Angkola  di  Tapanuli  Selatan,  digunakan oleh  masyarakat  pada  upacara-upacara  adat  sesuai dengan fungsinya, yaitu upacara Siriaon (suka cita) dan upacara Siluluton (duka cita). Sirianon adalah peristiwa sosial yang bersifat suka cita. Siluluton adalah peristiwa sosial  yang  bersifat  duka  cita.  (Zahrina,  2012:94  ) fungsi  tenun  Ulos  Batak  Angkola  pada  pelaksanaan upacara  adat  adalah  Sabe  (selendang  penari)  waktu manortor,  alas  sirih  persembahan  ( burangir  na humbang )  sewaktu  musyawarah  paripurna  adat ( maralok-alok  haruaya  mardomu  bulung )  pertemuan raja-raja adat dari segala penjuru (sian desa na walu), sebagai  panutup  hidangan pangupa ,  sebagai pambungkus  bagaian  luar  dari  (indahan  tungkus), selimut hambang (peti mayat) sewaktu diarak arak ke kubur.
Dari  berbagai  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa tenun Ulos Batak Angkola merupakan kain adat khas  masyarakat  Tapanuli  Selatan,  yang  memiliki peran  penting  dalam  adat-istiadat  Batak  Angkola, seperti acara pernikahan, kematian, penyambutan tamu, tari, pangupa . Pembuatannya tenun Ulos masih secara tradisional yaitu dengan gedongan.
Motif merupakan pangkal atau pokok dari suatu pola yang disusun dan disebarluaskan. Menurut (Suhersono, 2005:10)  mengatakan  bahwa:  “Motif  adalah  desain yang  dibuat  dari  bagian-bagian  bentuk,  berbagai macam  garis  atau  elemen-elemen  yang  terkadang begitu kuat dipengaruhi oleh bentuk-bentuk stilasi alam benda,  dengan  gaya  dan  ciri  khas  tersendiri.  Setiap motif  dibuat  dengan  berbagai  bentuk  dasar  atau berbagai  macam  garis,  misalnya  garis  berbagai  segi (segitiga, segiempat), garis ikal atau spiral, melingkar, berkelok-  kelok  (horizontal  dan  vertikal),  garis  yang berpilin-pilin  dan  saling  jalin-menjalin,  garis  yang berfungsi sebagai pecahan (arsiran) yang serasi, garis tegak, miring dan sebagainya. Menurut (Ernawati dkk.,
2008) menjelaskan bahwa jenis motif ragam hias pada dasarnya  terdiri  atas  motif  geometris,  motif  naturalis, motif dekoratif dan motif abstrak.
Motif adalah segala bentuk benda yang dapat kita lihat baik garis, titik, dan bidang yang dapat diukur besarnya dan  dilihat  warnanya,  serta  dirasakan  tekstur permukannya (Valenta & Adriani, 2022). Motif sangat erat kaitannya dengan tujuan apa benda itu diciptakan (Saputri dkk., 2018).  Motif yang terdapat pada tenun Ulos Batak Angkola di Kabupaten Tapanuli Selatan ini memiliki  bentuk  motif  yang  sangat  beragam.  Motif Ulos  ini  terinspirasi  dari  alam  sekitar,  baik  flora  dan fauna  yang  kemudian  disusun  sedemikian  rupa  dan ditata  peletakannya  pada  kain.  Salah  satu  motif  yang ada pada Ulos ini adalah motif Tutup Mumbang , adalah putih atau bakal kelapa. Seperti halnya bambu, kelapa adalah  jenis  tumbuhan  serba  guna.  Hampir  semua bagian  tumbuhan  ini  bermanfaat  bagi  kehidupan manusia.  Sehingga  sifat  serba  guna  dari  tumbuhan kelapa  ini  dijadikan  simbol  yang  menyimpan  pesan bahwa  hidup  haruslah  berguna  atau  memberikan manfaat bagi sekitar kita.
Setiap  motif  menyimpan  suatu  makna  yang  ingin disampaikan oleh si pembuat motif tersebut. Menurut (Novitasari  dkk.,  2015)  dalam  setiap  motif  tenun mengandung makna tentang kehidupan dan dalam satu lembar kain tenun dapat menceritakan dari daerah mana kain  itu  berasal.  Menurut  (Pateda,  2001)  “jika seseorang menafsirkan makna sebuah lambang, berarti orang  tersebut  memikirkan  sebagaimana  mestinya tentang  lambang  tersebut,  yakni  sesuatu  keinginan untuk menghasilkan jawaban tertentu dengan kondisi- kondisi  tertentu.  (Salamun,  2013)  mengatakan  bahwa “Adanya  keberagaman  motif  disebabkan  karena perbedaan latar belakang budaya dan lingkungan yang menciptakan keunikan hasil tenun pada setiap daerah”. Selanjutnya  menurut  (Binarul,  2012)  mengatakan bahwa “Penanaman setiap motif yang diciptakan pada sehelai  kain  tidak  sekedar  diberi  nama  sebagai  tanda dan pembeda antara satu motif dan motif lainnya, tetapi berasal dari sesuatu yang melatarbelakangi pemikiran penciptanya.
Motif-motif yang digunakan dalam Ulos pada umunya adalah berasal dari tumbuhan, hewan dan alam semesta dengan bentuk yang distilisasi terutama dalam bentuk- bentuk  garis  lurus  dan  sangat  jarang  menggunakan garis  lengkung  atau  melingkar.  Tenun  Ulos  Batak Angkola  di  Tapanuli  Selatan  memiliki  motif-motif yang  khas.  Dibalik  motifnya  ada  makna-makna tersendiri  seperti  konsep  budaya dalian  na  to  lu,
kosmologi, sistem religi, pandangan hidup dan struktur kekerabatan.
Dalam  proses  menenun  ada  beberapa  persiapan  yang harus kita lakukan. Menurut (Denyanty: 2008) proses awal pembuatan kain tenun adalah: a) persiapan benang lungsi,  proses  persiapan  benang  lungsi  terdiri  dari menuring,  menghani,  menyambung  dan  memasang benang lungsi ke alat tenun. b) persiapan benang pakan, benang  pakan  yang  akan  digunakan  untuk  menenun perlu  dipindahkan  dulu  ke  gulungan  buluh.  Agar benang  tersebut  mudah  dibawa  dari  kanan  ke  kiri. Karena  benang  yang  dibeli  gulungannya  berbentuk stragen.  Menurut  (Zahrina,  2012:    53)  seperangkat peralatan tenun sebagian berada pada posisi di atas kaki dan  paha  pengerajin  (seolah-olah  alat  tersebut dipangku)  dan  waktu  melakukan  kegiatan  bertenun maka  posisi  si  pengerajin  adalah  duduk  dengan  kaki dijulurkan  ke  depan  menghadap  tenunannya.  Posisi kaki  yang  menjulur  persis  berada  di  bawah  benang. Dalam  posisi  yang  demikian  maka  telapak  kaki  yang terbuka  memerlukan  pijakan  agar  tangan  bertenaga ketika melakukan hentaka-hentakan saat bertenun.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  deskriptif kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan suatu strategi inquiry yang menekankan pencarian makna, pengertian, konsep, karakteristik, gejala, simbol, maupun deskripsi tentang suatu phenomena, fokus dan multimetode serta disajikan secara naratif (Yusuf, 2017: 329). Jenis data berupa  data  primer  dan  sekunder.  Data  penelitian dikumpulkan  melalui  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Kemudian  untuk  menganalisis  data dilakukan  reduksi  data,  penyajian  data,  penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil
1) Bentuk Motif
Berdasarkan  hasil  penelitian  diketahui  bahwa  motif yang dipakai dalam pembuatan kain tenun Ulos Batak Angkola di Kabupaten Tapanuli Selatan terdiri dari 17 Motif. Motif-motif tersebut ialah pusuk robung, jarak, lus-lus, singap, hiok-hiok, iran-iran, bunga ros, surat, tutup  mumbang,  simata  namaridopan,  sirat,  simata namaraturan, suri-suri, ruang, rambu naginjang, jojak, singap. Keseluruhan  motif  berjumlah  17  macam  dan semua  tercantum  pada  satu  lembar  tenun  Ulos  Batak Angkola.
Sedangkan sumber inspirasi yang terdapat pada tenun Ulos  Batak  Angkola  adalah  keindahan  alam  sekitar seperti  bentuk  naturalis  berupa  tumbuh-tumbuhan, buah-buahan  dan  binatang,  bentuk  geometris,  bentuk
dekoratif  serta  bentuk  benda.  Jadi  dapat  disimpulkan bahwa  sumber  inspirasi  dari  motif  tenun  Ulos  Batak Angkola  di  Kabupaten  Tapanuli  Selatan  adalah keindahan lingkungan daerah Tapanuli yang terdiri dari tumbuhan-tumbuhan,  hewan,  adat-istiadat  dan  pesan moral  berupa  nasehat  dan  harapan  bagi  masyarakat daerah Tapanuli.

## 2) Makna Motif
Setiap motif yang terdapat pada kain tenun Ulos Batak Angkola  memiliki  suatu  makna  yang  ingin disampaikan  pada  masyarakat  pengguna  kain  tenun Ulos  tersebut.  Makna  tersebut  dapat  berupa  makna nasehat,  harapan,  do’a  maupun  silsilah  keluarga masyarakat  Sumatera  Utara.  Berikut  ini  merupakan makna-makna yang terkandung dalam setiap motif kain tenun  Ulos  Batak  Angkola  berdasarkan  hasil wawancara dengan di tiga tempat tenun Ulos yang ada di Kabupaten Tapanuli Selatan.
Makna  nasehat  ada  motif pusuk  robung,  jarak,  hiok- hiok, ruang, lus-lus, rambu naginjang, tutup mumbang, iran-iran,  simata  namaraturan,  suri-suri,  sirat,  jojak . Makna do’a dan harapan yaitu motif surat,bungo ros, simata namaradopan. Makna silsilah atau adat-istiadat yaitu motif sijobang, singap .

## 3) Teknik Menenun
Dalam  menenun  Ulos  Batak  Angkola  di  Kabupaten Tapanuli  Selatan  hal  yang  pertama  dilakukan  adalah melakukan  proses  persiapan  terlebih  dahulu  yaitu mangunggas,  manjomur,  mangukul,  mangasoli, mangani. Pada  saat  penenun  sudah  duduk  di  lantai, seperangkat alat tenun sudah dipasangkan ke badan si penenun  dan  supaya  badan  seimbang  saat  menenun kaki harus diluruskan ke depan tepat pada tadokan, dan tadokan  harus  dirapatkan  ke  dinding  agar  tidak bergeser  saat  ditekan,  dan  posisi  tempat  duduk  yang tetap tidak berpindah. Jika badan tidak seimbang akan menyebabkan benang kusut dan putus.
Selanjutnya dalam pembuatan motif tenun Ulos Batak Angkola mempunyai teknik-teknik tertentu tergantung motif  yang  akan  dibuat,  teknik  membuat  motif  Ulos Batak  Angkola  yang  pertama,  motif pusuk  robung dengan  cara  menggerakkan  guyun  terlebih  dahulu, setelah itu guyun dijinjing, masukkan benang tenun ke lungsi dengan hitungan 1, hitungan 2 dan hitungan 3, rapatkan  dengan  tipak.  Motif jarak dengan  cara gerakkan  guyun,  baru  dijinjing,  masukkan  benang tenun ke lungsi menggunakan turak dari kiri ke kanan dan  sebaliknya,  rapatkan  dengan  tipak.  Motif tutup mumbang dengan  cara  gerakkan  guyun  setelah  itu dijinjing, masukkan benang dengan hitungan 2 tinggal
3, hitungan 2 tinggal 1, hitungan 3 tinggal 6, hitungan 4 tinggal 2 hitungan 2 tinggal 3, rapatkan dengan tipak. Motif lus-lus dengan  cara  gerakkan  guyun,  jinjing, masukkan  benang  emas  ke  lungsi  dengan  hitungan  4 jinjing.  Motif iran-iran dengan  cara  gerakkan  guyun, jinjing,  hitungan  3,  hitungan  2,  hitungan  1  dan sebaliknya, rapatkan dengan tipak. Motif jojak dengan cara hitung 7 bagian dari lungsi, warna merah 4 bagian, warna kuning, hijau, merah, merah jambu hitungan 3 bagian, jalin menggunakan benang sulam sesuai warna dan bagiannya. Motif hiok-hiok dengan cara gerakkan guyun,  jinjing,  masukkan  benang  dengan  hitungan  1, hitungan 2, hitungan 3, hitungan 4, setelah itu hitungan 2 tinggal 3 hitungan 2, hitungan 2 tinggal 5 hitungan 2, hitungan 2 tinggal 7 hitungan 2, hitungan 2 tinggal 10 hitungan 2, lalu rapatkan benang. Motif ruang dengan cara  buat  5  bagian  dalam  lungsi,  jalin  menggunakan benang  sulam  warnna  hitam,  sehingga  membentuk seperti  belah  ketupat,  baru  buat  6  bagian  lagi  dari benang  hitam  tadi,  jalin  menggunakan  benang berwarna  merah  jambu,  merah,  merah  jambu,  merah, kuning,  merah.  Motif sijobang ,  gerakkan  guyun  lalu jinjing,  buat  hitungan  4,  hitungan  5,  hitungan  6, masukkan  benang  menggunakan  turak,  rapatkan dengan  tipak.  Motif singap ,  gerakkan  guyun,  jinjing, buat  3,2,1  sebanyak  27  kali,  lalu  rapatkan  benang. Motif Surat dengan  salah  satu  contoh  “HORAS” dengan cara huruf H, buat 3 tinggal 5 buat 3 antara 2 buat O, O buat 5 anatar 2 buat R, R buat 12 antara 1 buat A, A buat 3 antara 7 buat 3 buat S, S buat 12 antara 1 baru. Motif bungo ros gerakkan guyun, jinjing buat hitungan 2 tinggal 6, hitungan 3 tinggal 4 hitungan 4 tinggal 2 lalu hitungan 12. Suri-suri dengan cara buat hitungan 1 tinggal 1, hitungan 7 antara 7. Motif sirat dengan  cara  buat  hitungan  3  tinggal  3.  Motif rambu naginjan ujung dari Ulos yang tidak ditenun ada yang dipilin  ada  juga  yang  terurai.  Motif simata namaridopan gerakkan  guyun,  jinjing  masukkan manik-manik  hitungan  1  hitungan  2.  Motif simata namaraturan ,  jahitkan  manik-manik  ke  pinggir  kain (arah  panjang)  dengan  hitungan  2  masing-masing warna.
2. Pembahasan
1) Bentuk Motif
Motif  pada  tenunan  merupakan  stilasi  atau  gambaran dari bentuk flora, fauna (Meyliona dkk., 2013). Motif yang  terdapat  pada  tenun  Ulos  B  atak  Angkola  di Kabupaten Tapanuli Selatan yaitu motif Pusuk Robung, Jarak, Tutup Mumbang, Hiok-hiok, Sijobang, Singap, Simata  Na  Mararadopan,  Simata  Na  Maraturan, Ruang,  Lus-lus,  Bungo  Ros,  Iran-iran,  Surat,  Rambu Na  Ginjang,  Sirat,  Jojak,  Suri-Suri. Motif  tersebut merupakan  motif  yang  sumber  inspirasinya  dari
keindahan  alam  sekitar  berupa  tumbuh-tumbuhan, hewan,  tradisi  adat  dan  pesan  moral  bagi  masyarakat sekitar.  Sesuai  dengan  penjelasan  oleh  (Efi,  2019) sumber inspirasi motif tenun adalah makluk hidup dan lingkungan  sekitar.  Kemudian  (Weni,  2014)  juga mengemukakan  bahwa,  “berdasarkan  jenis  sumber inspirasi membuat motif dapat dikelompokkan menjadi beberapa  kelompok  yaitu:  a)  Mahluk  hidup  seperti hewan,  tumbuhan  dan  manusia.  b)  Benda-benda  mati seperti  batu-batuan,  meja,  kursi,  rumah,  dan  lain sebagainya. c) Lingkungan sekitar seperti pegunungan, pantai, taman dan lain sebagainya.
Sumber  inspirasi  motif  tenun  Ulos  Batak  Angkola  di Kabupaten  Tapanuli  Selatan  bersumber  dari  makhluk hidup  dan  lingkungan  sekitar.  Motif-motif  yang  dari makhluk  hidup  yaitu  motif pusuk  robung dari tumbuhan  bambu,  motif hiok-hiok dari  burung  hiok- hiok, motif sijobang dari deretan prajurit, motif ruang dari  ular  sibaganding  tua,  motif tutup  mumbang dari tumbuhan kelapa, motif iran-iran dari jejak kaki tikus, motif bungo ros dari bunga ros, motif jojak dari jejak kaki. Motif dari lingkungan sekitar yaitu motif jarak , motif singap , motif lus-lus , motif surat , motif simata namaradopan , motif simata namaraturan , motif rambu na ginjang , motif suri-suri , motif sirat , berisi nasehat, doa  dan  harapan,  serta  silsilah  keluarga.  Menurut (Ernawati dkk., 2008) secara umum motif-motif yang ada  di  sekitar  kita  berasal  dari  empat  macam  bentuk ragam hias yaitu bentuk naturalis, geometris, dekoratif dan abstrak.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  motif  pada  tenun  Ulos  Batak  Angkola  di Kabupaten  Tapanuli  Selatan  memiliki  bentuk geometris,  yaitu  berupa  beberapa  garis  yang mempunyai  bentuk  teratur  dan  dapat  diukur menggunakan  alat  ukur.  Dan  motif  dekoratif  yaitu bentuk motif yang diperoleh dari hasil penyederhanaan bentuk motif naturalis dengan bentuk motif geometris tetapi  tidak  menghilangkan  ciri  khas  dari  bentuk aslinya.
Motif  pada  kain  tenun  Ulos  Batak  Angkola  di Kabupaten Tapanuli Selatan yang merupakan bentuk geometris  yaitu  motif jarak ,  motif hiok-hiok ,  motif singap ,  motif sirat ,  motif lus-lus ,  motif surat, motif simata  na  maridopan, motif simata  namaraturan, motif jojak, motif rambu  na  ginjang .  Sedangkan bentuk  dekoratif  yaitu  motif pusuk  robung yang merupakan  hasil  stilasi  bentuk  pucuk  rebung,  motif sijobang merupakan hasil stilasi dari beberapa deretan prajurit,  motif suri-suri merupakan  hasil  stilasi  dari sisir,  motif ruang merupakan  stilasi  dari  ular  sende
atau sibagandingtua, motif bungo ros merupakan hasil stilasi  dari  bunga  ros,  motif tutup  mumbang merupakan hasil stilasi dari putik kelapa, motif iran- iran merupakan hasil stilasi dari jejak kaki tikus.

## 2) Makna Motif
Kain Ulos bukan sekedar kain tenunan tangan, dibalik warna dan motif yang tercipta sarat dengan makna dan filosofis  kehidupan  (Alamo  dkk  2021).  Sebuah  karya seni  memiliki  makna  dan  filosofi  tertentu  di  setiap bagiannya, baik itu pada warna, motif, dan bentuknya. (Novrita  dkk.,  2022).  Makna  juga  merupakan  simbol yang  tersirat  serta  mengandung  arti,  filosofi  penting (Purnamawati  dkk.,  2016).  Motif  pada  tenun  Ulos Batak Angkola di Kabupaten Tapanuli Selatan terdiri dari  17  motif,  yang  mana  setiap  motifnya  memiliki makna yang ingin disampikan berupa nasehat, harapan, dan doa yang dituangkan pada motif tersebut. Menurut (Salamun,  2013)  mengatakan  bahwa  “adanya keberagaman motif disebabkan karena perbedaan latar belakang  budaya  dan  lingkungan  yang  menciptakan keunikan hasil tenun pada setiap daerah”. Penamaaan motif  pada  Ulos  Batak  Angkola  sudah  sesuai  dengan latar  belakang  pemikiran  pencipta  motif  itu  sendiri. Nama-nama  motif  pada  tenun  Ulos  Batak  Angkola berasal  dari  tumbuhan,  hewan,  silsilah  keluarga,  adat istiadat dan harapan. Nama-nama tersebut merupakan bentuk dari penyampaian makna dan arti motif tersebut.
Berikut  makna  motif  tenun  Ulos  Batak  Angkola  di Kabupaten  Tapanuli  Selatan.  motif pusuk  robung bermakna  nasehat,  motif jarak, bermakna  nasehat, motif hiok-hiok bermakna  nasehat,  motif sijobang bermakna  silsilah  keluarga  masyarakat  Sumatera Utara,  motif singap bermakna  silsilah  keluarga masyarakat  Sumatera  Utara,  motif ruang bermakna nasehat, motif lus-lus bermakna nasehat, motif bunga ros bermakna doa dan harapan, motif surat bermakna doa  dan  harapan,  motif rambu  na  ginjang bermakna nasehat,  motif tutup  mumbang bermakna  nasehat, motif iran-iran bermakna  nasehat,  motif simata namaradopan bermakna  doa  dan  harapan,  motif simata namaraturan bermakna nasehat, motif suri-suri bermakna nasehat, motif sirat bermakna nasehat, motif jojak bermakna doa dan harapan.
3) Teknik Menenun
Sebelum  menenun  tenun  Ulos  Batak  Angkola  ada beberapa  proses  persiapan  yang  harus  dikerjakan  di antaranya mangunggas, manjomur, mangukul, mangasoli dan mangani .  Menurut  (Denyanty,  2008) proses awal pembuatan kain tenun adalah: a) Persiapan Benang Lungsi, Proses persiapan benang lungsi terdiri dari menuring, menghani, menyambung dan memasang benang lungsi ke alat tenun. b) Persiapan benang pakan,
Benang  pakan  yang  akan  digunakan  untuk  menenun perlu  dipindahkan  dulu  ke  gulungan  buluh.  Agar benang  tersebut  mudah  dibawa  dari  kanan  ke  kiri. Karena  benang  yang  dibeli  gulungannya  berbentuk stragen . Sedangkan  menurut  (Zahrina,  2012:53) seperangkat  peralatan  tenun  sebagian  berada  pada posisi di atas kaki dan paha pengerajin (seolah-olah alat tersebut  dipangku)  dan  waktu  melakukan  kegiatan bertenun maka posisi pengerajin adalah duduk dengan kaki  dijulurkan  ke  depan  menghadap  tenunannya. Posisi  kaki  yang  menjulur  persis  berada  dibawah benang. Dalam posisi yang demikian maka telapak kaki yang  terbuka  memerlukan  pijakan  agar  tangan bertenaga  ketika  melakukan  hentaka-hentakan  saat bertenun.
Setelah  penenun  melaksanakan  persiapan  barulah penenun  duduk  di  lantai.  Posisi  kaki  lurus  ke  depan dengan  kedua  telapak  kakinya  tepat  pada  tadokan, supaya kaki dapat menahan ketika melakukan gerakan pada  saat  menenun.  Tadokan  harus  menempel  ke dinding supaya tidak bergeser-geser. Dalam pembuatan motif  tenun  Ulos  Batak  Angkola  terlebih  dahulu menggerakkan  guyun  ke  arah  penenun,  setelah  itu menjinjing guyun sehingga terlihat rongga pada benang lungsi.  Pada  saat  pembuatan  motif  gunakan  balobas untuk mempermudah penghitungan motifnya. Setelah itu  masukkan  benang  pakan  ke  lungsi  sesuai perhitungan benang pada motif yang dibuat, rapatkan benang menggunakan tipak.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1. Kesimpulan
Motif  tenun  Ulos  Batak  Angkola  di  Kabupaten Tapanuli Selatan ada 17 motif. Bentuk dari motif tenun Ulos  Batak  Angkola  di  Kabupaten  Tapanuli  Selatan ialah  berbentuk  geometris  dan  bentuk  dekoratif. Sumber inspirasi dari motif tenun Ulos Batak Angkola tersbut  ialah  makhluk  hidup  dan  lingkungan  sekitar. Makhluk  hidup  terdiri  dari  motif pusuk  robung dari pucuk rebung, motif hiok-hiok dari burung hiok-hiok , motif sijobang dari  deretan  prajurit,  motif ruang dari ular  sibagandingtua,  motif tutup  mumbang dari tumbuhan kelapa, motif iran-iran dari kaki tikus, motif bungo ros dari bunga ros, motif jojak dari jejak kaki, Sedangkan  dari  lingkungan  sekitar  yaitu  motif jarak , motif singap , motif lus-lus , motif surat , motif simata namaradipan , motif simata namaraturan , motif sirat , motif suri-suri dan motif rambu na ginjang .
Makna  dari  setiap  motif  pada  tenun  Ulos  Batak Angkola  ialah  berupa  nasehat,  harapan,  do’a  dan silsilah  keluarga  atau  adat-istiadat  daerah  Sumatera
Utara.  Makna  nasehat  yaitu  makna  yang  berisi pengajaran, petunjuk ataupun anjuran yang berdampak kebaikan.  Sedangkan  harapan  dan  do’a  ialah  makna berupa  permohonan  atau  sesuatu  yang  diharapkan terjadi  pada  seseorang.  Kemudian  makna  silsilah keluarga atau adat-istiadat daerah Sumatera Utara yaitu makna yang menjelaskan tentang silsilah keluarga dan adat-istiadat daerah Sumatera Utara.
Teknik  menenun  Ulos  Batak  Angkola  di  Kabupaten Tapanuli  Selatan  adalah  setelah  penenun  melakukan proses  persiapan,  barulah  menenun  dapat  dimulai. Dalam menenun posisi kedua kaki harus lurus kedepan kedua  telapak  kaki  tepat  di  tadokan  dan  posisi  letak duduk  harus  tetap  (tidak  bergeser-geser)  karena  akan mempengaruhi  keseimbangan  badan  saat  menenun. Dalam pembuatan motif, hal yang pertama dilakukan adalah  menggerakkan  guyun  terlebih  dahulu,  setelah itu baru guyun dijinjing, sehingga terlihat rongga pada benang  lungsi.  pada  saat  pembuatan  motif  gunakan balobas  untuk  mempermudah  penghitungannya. Masukkan benang pakan ke lungsi sesuai perhitungan menurut  motif,  kemudian  rapatkan  benang  dengan menggunakan tipak.

## 2. Saran
Agar tenun Ulos Batak Angkola yang ada di Kabupaten Tapanuli Selatan dapat berkembang sesuai perkembangan  mode  tetapi  tetap  mengacu  pada  ciri khas motif daerah tersebut sehingga menjadi daya tarik bagi konsumen. Untuk hal ini maka perlu pembinaan dan  dukungan  yang  terarah  dari  pihak  pemerintah kepada  ketiga  tempat  tenun  yang  ada  di  Kabupaten Tapanuli Selatan.
Kepada  pengerajin  dan  pemilik  usaha  tenun  di Kabupaten Tapanuli Selatan agar lebih berusaha untuk memperkenalkan  motif,  makna  motif  dan  teknik menenun  Ulos  Batak  Angkola  kepada  masyarakat lokal, agar dapat melestarikan kekayaan budaya daerah tersebut.
Hasil  penelitian  ini  secara  khusus  akan  memberikan sumbangan  pengetahuan  dan  wawasan  dalam pengetahuan  bentuk  motif,  makna  motif  dan  teknik menenun  Ulos  Batak  Angkola.  Di  samping  itu  dapat memberi  masukan  dari  berbagai  kepentingan  seperti disiplin ilmu-ilmu terkait.

## DAFTAR RUJUKAN
Agusti Efi. (2019). Studi Kasus Motif Tenun Sipirok di Aek  Bayur  Kota  Padang  Sidimpuan. kapita selekta geografi , 2 , 64–72.
Alamo, E., Eliza, M., & Syailillah, G. (2021). Makna
dan Fungsi Kain Ulos pada Pusat Latihan Opera Batak  Pematang  Siantar  (PLOt)  di  Pematang Siantar Provinsi Sumatera Utara. Gorga : Jurnal Seni Rupa , 10 (1), 94. https://doi.org/10.24114/gr.v10i1.24824
Binarul  Anas.  (2012). Mengenal  Tenun  Songket  Ratu Kain Sumatra Barat . Denyanty,  L.  (n.d.). Studi  Tentang  Tenun  Songket Silungkang . UNP.
Ernawati, Izwerni, & Nelmira, W. (2008). Tata Busana. In Winarti (Ed.), Tata Busana (1 ed., hal. 1–419). Direktorat  Pembinaan  Sekolah  Menengah Kejuruan.
Fitriani,  S.  R.,  &  Armojo,  W.  T.  (2020).  Desain Kerajinan  Tas  Ulos  Batak  Karya  Sabina Collection. Gorga : Jurnal Seni Rupa , 9 (2), 462. https://doi.org/10.24114/gr.v9i2.22120
Lubis,  J.  R.,  &  Sandi,  D.  M.  (2020). Keberagaman Jenis  Ulos  Dalam  Kajian  Visual . September , 152–168.
Marfianda,  W.,  Ramainas,  &  Adriani.  (2014).  Tenun Kubang di Kecamatan Guguak Kabupaten Lima Puluh Kota. Home Economics And Tourism , 6 (2),
2–16.
Meyliona,  G.,  Adriani,  &  Weni,  N.  (2013).  Studi Tentang Tenunan Pandi Sikek di Rumah Tenun Pusako  Kecamatan  X  Koto  Kabupaten  Tanah Datar. Journal of Home Economics and Tourism ,
4 (3), 1–15.
Muri  yusuf.  (2017). Metode  penelitian  kuantitatif, kualitatif & penelitian gabungan gabungan (irfan fahmi (ed.); 4 ed.). kencana.
Nelmira, W. (2014). Pengetahuan Dasar Bordir .
Novitasari,  P.,  Ernawati,  &  Nelmira,  W.  (2015). Songket  Bungo  Tanjung  di  Kabupaten  Bungo Provinsi Jambi. Journal of Home Economics and
Tourism , 9 (2), 1–11.
Novrita,  S.  Z.,  Pratiwi,  M.,  &  Puspanelli.  (2022). Makna Motif Batik Di Kabupaten Solok Selatan Studi  Kasus  Pada  Sanggar  Azyanu  Batik  1000 Rumah  Gadang. Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa ,
11 (2),
628. https://doi.org/10.24114/gr.v11i2.39652
Pateda.  (2001). Semantik  Leksikal (2  ed.).  Rineka
Cipta.
Purnamawati,  S.,  Adriani,  &  Novrita,  S.  Z.  (2016).
Studi Tentang Batik Basurek di Kota Bengkulu Provinsi Bengkulu. Journal of Home Economics and Tourism , 11 (1), 1–12. Ramainas.  (2013). Pengetahuan  Tekstil .  Universitas
Negeri Padang. Salamun. (2013). Kerajinan Tenun dan Batik . Saputri, F., Adriani, & Novrita, S. Z. (2018). Bentuk,
Fungsi  dan  Makna  Motif  Batik  Muaro  Bungo Jambi. Journal of Home Economics and Tourism ,
18 (3), 1–17.
Siregar. (2017). Mangihut Siregar Jurnal Studi Kultural
Industri  Kreatif  Ulos  pada  Masyarakat  Pulau Samosir. Jurnal Studi Kultural , II (1), 1–5.
Siregar,  R.  (n.d.). Pergeseran  Fungsi  Abit  Godang (Ulos)  dalam  Perkawinan  Masyarakat  Batak
Angkola-Sipirok Di Kota Medan .
http://digilib.unimed.ac.id/173/1/Pergeseran fungsi  Abit  Godang  %28ulos%29  dalam perkawinan  masyarakat  Batak  Angkola-Sipirok di Kota Medan.pdf#
Suhersono, H. (2005). Motif Flora dan Fauna . Takari, M. (2015). Ulos Dan Sejenisnya Dalam Budaya Batak Di Sumatera Utara: Makna, Fungsi, Dan Teknologi (Nomor January 2007). https://doi.org/10.13140/RG.2.1.3025.1925 Valenta, N. S., & Adriani. (2022). Studi Tentang Batik Batam (Studi Kasus di Indra Batik Batam di Kota Batam). Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa , 11 (1),  89– 106. https://doi.org/10.24114/gr.v11i1.29696 Widati,  &  W,  R.  (2002).  Perempuan  dalam  Usaha Pertenunan Sulawesi Selatan. Jurnal Perempuan ,
22 . Zahrina,  C.  (2012). Tenun  Angkola  Dalam  Dinamika Sejarah (S. . Parlindungan Harahap (ed.)). Balai Pelestarian  Sejarah  dan  Nilai  Tradisional. http.ww%5Cw.bpsnt-bandaaceh.Gom