## PERBEDAAN RESILIENSI MAHASISWA RANTAU DITINJAU BERDASARKAN GEGAR BUDAYA

## Herdi 1
Fitriana Ristianingsih 2

## Abstrak
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui perbedaan resiliensi mahasiswa rantau ditinjau berdasarkan  gegar  budaya  di  Universitas  Negeri  Jakarta.  Sampel  pada  penelitian  ini berjumlah  1000  mahasiswa,  sebanyak  105  mahasiswa  memiliki  gegar  budaya  sangat tinggi,  225  mahasiswa  memiliki  gegar  budaya  tinggi,  357  mahasiswa  memiliki  gegar budaya  sedang,  237  mahasiswa  memiliki  gegar  budaya  rendah,  dan  76  mahasiswa memiliki  gegar  budaya  sangat  rendah.  Teknik  pengambilan  sampel  menggunakan purposive random sampling. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah survei dengan  studi  komparasi.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menyebarkan Resilience Question Test dan Inventory Culture Shock. Analisis uji validitas instrumen menggunakan Product Moment Pearson dengan bantuan  aplikasi IBM SPSS versi 26.0 hingga diperoleh 37  butir  item  valid  pada Resilience  Question  Test dan  diperoleh  23  butir  item  valid Inventory Culture Shock. Uji reliabilitas dengan rumus Alpha Cronbach hingga diperoleh koefisien sebesar 0 .880 pada Resilience Question Test dan 0.929 pada Inventory Culture Shock yang  berarti  bahwa  instrumen  memiliki  reliabilitas  tinggi  dan  layak  digunakan sebagai instrumen penelitian. Teknik analisis data dilakukan dengan teknik Uji Kruskal Wallis  Test dan  diperoleh  nilai Asymp.  Sig sebesar  0.000  (<0.05).  Hasil  menunjukkan bahwa terdapat 7,6% mahasiswa rantau mengalami gegar budaya sangat rendah, 23,7% mahasiswa  rantau  mengalami  gegar  budaya  rendah,  sebanyak  35,7%  mahasiswa  rantau mengalami  gegar  budaya  sedang,  sebanyak  22,5%  mahasiswa  rantau  mengalami  gegar budaya  tinggi,  selanjutnya  10,5%  mahasiswa  rantau  mengalami  gegar  budaya  sangat tinggi. Sebagian besar resiliensi mahasiswa rantau berdasarkan gegar budaya berada pada kategori  sedang.  Hasil  penelitian  menunjukkan  adanya  perbedaan  resiliensi  mahasiswa rantau ditinjau berdasarkan gegar budaya. Hasil penelitian ini membuktikan bahwa faktor yang mempengaruhi gegar budaya tidak hanya mengenai nostalgia kampung, disorientasi dan hilangnya kebiasaan, gaya hidup, bahasa, dan simbol. Namun, resiliensi juga menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi terjadinya gegar budaya.
Kata kunci: resiliensi, gegar budaya, mahasiswa rantau

## Abstract
This research was conducted to see changes, overseas students were reviewed based on cultural  shocks  at  the  State  University  of  Jakarta.  The  sample  in  this  study  was  1000 students,  as  many  as  105  students  had  very  high  culture  shock,  225  students  had  high culture  shock,  357  students  had  moderate  culture  shock,  237  students  had  low  culture shock, and 76 students had very low culture shock. The sampling technique used purposive random sampling. The method used in this research is a survey with a comparative study. The  data  were  collected  by  using  the  Resistance  Question  Test  and  the  Culture  Shock Inventory. Analysis of the validity of the instrument using Pearson Product Moment with the  help  of  the  IBM  SPSS  version  26.0  application  to  37  valid  items  on  the  Resilience Question Test and obtained 23 valid items Inventory Culture Shock. Reliability test with Cronbach's Alpha formula up to a coefficient of 0.880 on the Resilience Question Test and
1 Universitas Negeri Jakarta, herdi@unj.ac.id
2 Universitas Negeri Jakarta, fitrianaristianingsih_1715160375@mhs.unj.ac.id , fitrianaristianingsih@gmail.com
0.929 on the Culture Shock Inventory, which means that the instrument has high reliability and is suitable for use as a research instrument. The data analysis technique was done by using the Kruskal Wallis Test technique and the Asymp value was obtained. Sig is 0.000 (<0.05). The results showed that there were 7.6% of overseas students experiencing very low culture shock, 23.7% of overseas students experiencing a low culture shock, as many as 35.7% of overseas students experiencing moderate cultural shock, as many as 22.5% of overseas  students  experiencing  high  culture  shock  ,  furthermore  10.5%  of  overseas students experienced a very high culture shock. Most of the resilience of overseas students based  on  cultural  shock  is in the  medium category.  The  results  showed  that  there  were differences in the resilience of overseas students based on cultural shocks. The results of this study prove that the factors that influence culture are not only about village nostalgia, disorientation and habits, lifestyle, language, and symbols. However, resilience is also one of the factors that influence culture.
Keywords: resilience, cultural shock, overseas student

## PENDAHULUAN
Pendidikan
tinggi merupakan kebutuhan sekunder, namun tetap memiliki arti yang  sangat  penting  karena  dengan  adanya pendidikan maka dapat menghasilkan manusia yang  lebih  berkualitas  dan  mampu  bersaing (Elfian  et  al.,  2017).  Pentingnya  pendidikan tinggi tersebut memicu minat masyarakat untuk melanjutkan  pendidikan  pada  jenjang  yang lebih  tinggi.  Banyak  dari  mereka  yang  rela merantau meninggalkan kampung halamannya untuk  melanjutkan  pendidikan  di  perguruan tinggi.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  data  jumlah mahasiswa  rantau  pada  beberapa  perguruan tinggi  di  Indonesia.  Diantaranya,  Universitas Indonesia  pada  tahun  2018  terdapat  1.410 mahasiswa  yang  berasal  dari  luar  negeri. Selanjutnya, pada Universitas Andalas terdapat sebanyak 2.817 mahasiswa rantau. Mahasiswa rantau  sebagai  pendatang  akan  tinggal  pada lingkungan  baru  yang  jelas  berbeda  dengan lingkungan asalnya.
Devinta  et  al  (2015)  mengatakan mahasiswa  rantau  juga  akan  mengalami kekagetan  budaya  karena  adanya  perbedaan budaya dengan kebudayaan asalnya.
Pernyataan  tersebut  sejalan  dengan  Smith  & Khawaja  (2014)  yang  mengemukakan  bahwa tantangan  yang  dihadapi  mahasiswa  rantau mencakup penyesuaian, isolasi sosial, keterampilan  bahasa,  kesulitan  akademik, pengharapan  yang  tidak  terpenuhi,  pekerjaan, gegar budaya, dan tekanan psikologis. Brandan (2017)  mengatakan  permasalahan  lain  yang dihadapi oleh mahasiswa rantau yaitu cenderung  larut  dalam  suatu  persoalan, sehingga sulit untuk mempertahankan diri. Hal
ini  dapat  menjadi  tekanan  bagi  mahasiswa rantau.
Pada  Mei  2020  peneliti  melakukan wawancara  kepada  23  mahasiswa  rantau  suku Jawa di Universitas Negeri Jakarta. Hasil yang diperoleh adalah mahasiswa rantau mengalami kesulitan  untuk  beradaptasi.  Bahkan  beberapa mahasiswa  mengalami  kesulitan  beradaptasi hingga  kuliah  di  semester  akhir.  Alasan utamanya adalah mahasiswa rantau sulit untuk bertahan  pada  lingkungan  budaya  yang  baru, sulit  membangun  komunikasi  dan  adaptasi dengan  lingkungan  baru.  Mahasiswa  rantau mengatakan bahwa hal tersebut sangat berbeda dengan  keadaan  di  kampung  halamannya. Akibatnya  banyak  perilaku-perilaku  negatif yang muncul pada mahasiswa rantau. Diantaranya menjadi rendah diri, menarik diri, menjadi  lebih  pendiam,  tidak  percaya  diri, merasa  cemas,  sedih,  putus  asa, homesick , bahkan hingga mengalami stress dan mengakibatkan  akademik  menurun.  Perilaku dan  perasaan  negatif  tersebut  menunjukkan bahwa mahasiswa rantau mengalami kekagetan budaya atau dikenal dengan nama gegar budaya ( culture shock ).
Mahasiswa  rantau  yang  mengalami gegar  budaya  dapat  dikatakan  memiliki resiliensi  yang  rendah.  Azzahra  (2017) menunjukkan  bahwa  resiliensi  memberikan pengaruh negatif yang signifikan sebesar 3,6% pada  distres  psikologis  mahasiswa.  Penelitian tersebut didukung oleh Uyun (2012) mengatakan bahwa individu yang tidak resilien akan  mudah  terpuruk  dan  putus  asa  apabila ditimpa  permasalahan.  Mahasiswa  rantau dituntut untuk mampu melakukan penyesuaian dengan  budaya  baru  tempat  mereka  tinggal.
Mesidor  &  Sly  (2016)  mengemukakan  bahwa terdapat  beberapa  komponen  penting  dalam proses  penyesuaian  kebudayaan  baru  bagi kehidupan  awal  mahasiswa  rantau  yaitu resiliensi,  efikasi  diri,  spiritual,  dukungan sosial, strategi penyelesaian masalah, kepribadian, emosional, dan kecerdasan budaya.
Sejauh ini, peneliti belum menemukan riset  yang  menjelaskan  khusus  mengenai resiliensi dengan gegar budaya pada mahasiswa rantau.  Riset  yang  sudah  ada  yaitu  tentang resiliensi  dengan  distress  psikologi  pada mahasiswa  Azzahra  (2017),  resiliensi  pada mahasiswa  rantau  Brandan  (2017),  resiliensi dan  regulasi  emosi  mahasiswa  rantau  Pahlevi dan  Salve  (2018),  profil culture  shock mahasiswa rantau Bahtiar (2017), culture shock dan  interaksi  sosial  Hasibuan  et  al    (2016), gegar budaya dengan stres Zakiah (2019), dan gegar budaya dengan penyesuaian diri Amalia (2020).
Mahasiswa  rantau  perlu  memiliki kemampuan beradaptasi dan mengatasi kejadian berat atau masalah yang terjadi dalam kehidupan  yang  dinamakan  resiliensi.  Reivich dan  Shatte  (2002)  menyebutnya  kemampuan resiliensi yaitu kemampuan untuk bertahan dan beradaptasi ketika ada sesuatu hal yang kacau. Berdasarkan  uraian  diatas,  terlihat  bahwa mahasiswa rantau rentan mengalami permasalahan  khususnya  bagi  mahasiswa rantau yang mengalami gegar budaya. Permasalahan  tersebut  dapat  menimbulkan berbagai macam dampak, sehingga mahasiswa rantau perlu melakukan berbagai macam usaha untuk  dapat  mengatasinya.  Salah  satu  usaha yang  dapat  dilakukan  oleh  mahasiswa  rantau adalah meningkatkan resiliensi. Oleh sebab itu, peneliti  tertarik  untuk  mengetahui  perbedaan resiliensi pada mahasiswa rantau di Universitas Negeri Jakarta ditinjau berdasarkan pengalaman gegar budaya.

## KAJIAN TEORITIK Definisi Gegar Budaya
Pedersen  (1995)  mengemukakan  bahwa gegar  budaya  dipandang  sebagai  proses penyesuaian  awal  ke  lingkungan  yang  tidak dikenal.  Ward  et  al.  (2001)  mendefinisikan gegar  budaya  sebagai  proses  aktif  dalam menghadapi  perubahan  ketika  individu  berada
pada lingkungan yang tidak familiar. Kemudian,  Marshall  dan  Mathias  (2016) mengungkapkan  proses  yang  biasa  dialami mahasiswa ketika beralih dari keadaan familiar setting ke keadaan yang unfamiliar setting .
Lebih lanjut, Oberg (1960) mendefinisikan gegar budaya sebagai kejutan yang ditimbulkan oleh rasa gelisah sebagai akibat dari hilangnya semua  tanda  dan  simbol  yang  biasa  dihadapi oleh  individu  dalam  hubungan  sosial,  yaitu kebiasaan dan norma, petunjuk, ekspresi wajah, dan  gerakan.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat Samovar et al. ( 2010) yang menyebutkan gegar budaya adalah ketidaknyamanan yang dirasakan  individu  yang  termanifestasikan sebagai  perasaan  terasing,  menonjol,  dan berbeda  sehingga  memunculkan  kesadarannya akan  adanya  ketidakefektifan  pola  perilaku yang  dahulu  diterapkan  pada  lingkungan lamanya  untuk  diterapkan  di  lingkungan  yang baru.  Sementara  Shiraev  dan  Levy  (2016) mengemukakan gegar budaya merupakan stres akultural yang disebabkan oleh reaksi psikologis, dan hal tersebut menyebabkan stres terhadap lingkungan budaya yang tidak dikenal. Fenomena tersebut biasa didefinisikan sebagai serangkaian  pengalaman  psikologis  yang kompleks,  biasanya  tidak  menyenangkan  dan mengganggu.
Dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  gegar budaya  diartikan  sebagai  kondisi  psikologis yang  negatif  di  mana  individu  tidak  mampu mengendalikan  dirinya  ketika  berada  pada lingkungan  budaya  yang  baru  sehingga menyebabkan  adanya  perasaan  terasingkan, kecemasan,  stres,  dan  reaksi-reaksi  negatif lainnya.

## Faktor yang Mempengaruhi Gegar Budaya
Pedersen  (1995)  mengemukakan  bahwa faktor yang mempengaruhi individu mengalami gegar budaya adalah sebagai berikut:
1) Gegar  budaya  menyebakan  nostalgia kampung halaman dan teman. Individu tersebut  merindukan  kerabat,  teman, dan  tanda,  serta  pengalaman  yang sudah dikenal.
2) Gegar budaya menyebabkan disorientasi  dan  kehilangan  kendali. Tanda-tanda  akrab  tentang  bagaimana seharusnya  orang  lain  berperilaku
Perbedaan Resiliensi Mahasiswa Rantau Ditinjau Berdasarkan Gegar Budaya 33
hilang. Disorientasi menciptakan kecemasan,  pemikiran  depresif,  dan rasa putus asa.
3) Gegar budaya menyebabkan ketidakpuasan  atas  rintangan  bahasa.
Kekurangan  atau  kesulitan  dalam komunikasi dapat menyebabkan frustrasi dan perasaan terisolasi.
4) Gegar budaya menyebabkan hilangnya kebiasaan  dan  gaya  hidup.  Individu tidak  mampu  melakukan  banyak latihan kegiatan yang dinikmati sebelumnya.  Hal  ini  menyebabkan kecemasan dan perasaan kehilangan.
5) Gegar  budaya  menyebabkan  perasaan berbeda.  Adanya  perbedaan  antara budaya  tuan  rumah  dan  rumah  adalah biasanya dibesar-besarkan
dan tampaknya sulit diterima.
6) Gegar  budaya  menyebabkan  adanya anggapan  bahwa  terdapat  perbedaan dalam  nilai  dan  segala  hal.  Perbedaan nilai  biasanya  dilebih-lebihkan,  dan nilai-nilai baru tampak sulit diterima.

## Definisi Resiliensi
Reivich  dan  Shatte  (2002)  mengatakan bahwa  resiliensi  merupakan  kekuatan  yang sehat  dan produktif  untuk menanggapi  sebuah kemalangan  atau  trauma,  dan  merupakan kekuatan  penting  untuk  mengelola  stres  pada kehidupan  sehari-hari.  Resiliensi  bukanlah suatu kepribadian melainkan bersifat kontinum, sehingga  setiap  individu  dapat  meningkatkan resiliensinya.  Hidayati  dan  Yuwono  (2014) mendefinisikan bahwa individu perlu memiliki kemampuan  resiliensi  untuk  menghadapi kesulitan  dan  bangkit  dari  kesulitan  yang menjadi  fondasi  dari  semua  karakter  positif dalam  membangun  kekuatan  emosional  dan psikologis sehat.
Sagone dan De caroli (2013) memaparkan bahwa individu dengan faktor protektif internal (penerimaan  diri,  kemampuan  diri,  dan penerimaan  lingkungan  sekitar)  memiliki resiliensi yang lebih baik. Sunarti et al., (2018) menjelaskan bahwa terdapat tiga aspek penting yang  membentuk  resiliensi,  yaitu  kegigihan, kemampuan beradaptasi, dan transformabilitas. Afnibar  (2012)  menganggap  resiliensi  adalah
faktor  penting  dalam  kehidupan  manusia  saat ini. Mengingat besarnya perubahan dan tekanan kehidupan yang berlangsung begitu intens dan cepat.  Untuk  menghadapinya  individu  perlu mengembangkan kemampuannya agar mampu melewati  perubahan  tersebut  dengan  efektif. Individu  dengan  kemampuan  resiliensi  yang tinggi akan mampu keluar dari masalah dengan cepat  dan  tidak  terbenam  dengan  perasaan sebagai korban keadaan atau lingkungan.
Dapat ditarik kesimpulan, resiliensi merupakan  kondisi  di  mana  individu  mampu melakukan  adaptasi  dengan  lingkungan  baru, tidak  menyalahkan  diri  sendiri,  mampu menyelesaikan  masalah  dan  bangkit  dari permasalahan  yang  dihadapi,  dan  mampu bertahan pada lingkungan yang berbeda dengan lingkungan sebelumnya.

## Aspek Resiliensi
Reivich dan Shatte (2002)
mengemukakan bahwa terdapat tujuh kemampuan yang membentuk resiliensi, yaitu: 1) Regulasi emosi (Emotion Regulation) Regulasi emosi merupakan kemampuan  untuk  tetap  merasa  tenang walaupun  berada  dalam  tekanan  sehingga individu mampu mengontrol emosi, perhatian,  dan  perilaku. Self-regulated merupakan  hal  penting  dalam  membentuk kedekatan,  sukses  di  pekerjaan,  dan membantu  pemeliharaan  kesehatan  fisik seseorang.

## 2) Pengendalian Impuls
Pengendalian impuls merupakan kemampuan individu dalam
mengendalikan keinginan, dorongan, kesukaan,  serta  tekanan  yang  muncul dalam  diri.  Individu  yang  memiliki pengendalian  impuls  tinggi  maka  akan mampu  mencegah  terjadinya  kesalahan pemikiran  sehingga  dapat  memberikan respon yang tepat pada masalah yang ada.
3) Optimisme
Optimisme menandakan adanya
keyakinan bahwa individu memiliki kemampuan  dalam  diri  untuk  mengatasi
kesulitan, kemalangan, dan
ketidakberuntungan  yang  bisa  terjadi  di masa  depan.  Optimisme  sangat  penting karena  mendorong  individu  menemukan solusi  terhadap  masalah  dan  mencoba untuk  terus  bekerja  keras  agar  kondisi menjadi lebih baik.
4) Analisis  penyebab  masalah (causal analysis)
Analisis  penyebab  masalah  adalah kemampuan  individu  dalam  menganalisa dan  mengidentifikasi  penyebab  masalah yang  dialami.  Kemampuan  menyesuaikan diri  secara  kognitif  dan  dapat  mengenali penyebab  dari  kesulitan  yang  sedang  di hadapi.

## 5) Empati
Empati merupakan kemampuan menginterpretasikan  bahasa non-verbal dari orang lain seperti ekspresi wajah, nada suara, bahasa tubuh, dan mampu menangkan  sesuatu  yang  dipikirkan  dan dirasakan  oleh  orang  lain.  Individu  yang memiliki  kemampuan  empati  cenderung memiliki hubungan sosial yang baik.

## 6) Efikasi Diri
Efikasi diri merupakan hal yang sangat penting  untuk  mencapai  resiliensi.  Efikasi diri  diartikan  sebagai  keyakinan  bahwa individu  dapat  menyelesaikan  masalah dengan  efektif  melalui  pengalaman  dan keyakinan akan kemampuan untuk berhasil dalam hidupnya.
7) Pencapaian ( Reaching Out ) Pencapaian  merupakan  kemampuan meraih sesuatu yang diinginkan.
Kemampuan  menemukan  dan  membentuk sebuah  hubungan  dengan  orang  lain, meminta  bantuan,  berbagi  cerita  dan perasaan, saling membantu menyelesaikan masalah secara personal maupun interpersonal.  Hal  ini  terkait  keberanian seseorang  untuk  mencoba  mengatasi masalah  ataupun  melakukan  hal–hal  yang berada  di  luar  batas  kemampuan  (berani mengambil  resiko).  Individu  yang  resilien
menganggap masalah sebagai suatu tantangan bukan ancaman.

## Definisi Mahasiswa Rantau
Hurlock (1994) mendefinisikan mahasiswa sebagai  individu  yang  berada  pada  tahap dewasa awal yang memiliki tugas perkembangan  untuk  memenuhi  harapan masyarakat  dengan  bekerja  sesuai  studi  yang ditempuh  dan  mendapatkan  upah  untuk memenuhi  keperluan  sehari-hari.  Kuntarto (2015)  menjelaskan  mahasiswa  merupakan makhluk  multidimensional.  Mereka  secara hakiki memiliki empat dimensi yaitu individualitas, sosialitas, moralitas, dan religiusitas. Hartaji dan Damar (2012) berpendapat  mahasiswa  ialah  seseorang  yang sedang  melakukan  proses  mencari  ilmu  atau belajar dan terdaftar  sedang  menjalani pendidikan pada suatu institusi seperti universitas, politeknik, maupun institusi pendidikan lainnya.
Sedangkan  perantau  memiliki  pengertian meninggalkan  kampung  halaman  dengan tujuan  tertentu,  menuntut  ilmu,  dan  mencari pengalaman  namun  suatu  saat  akan  kembali pulang  ke  kampung  halamannya  atau  biasa dikatakan  tidak  menetap  (Naim,  2013). Merantau dapat pula diartikan sebagai kegiatan meninggalkan daerah asal atau tanah kelahiran yang  bertujuan  untuk  mencari  penghidupan atau melanjutkan Pendidikan (Tsuyoshi, 2005).
Berdasarkan  pengertian  diatas,  dapat disimpulkan  bahwa  mahasiswa  rantau  adalah individu yang meninggalkan kampung halaman atau  daerah  asal  untuk  menuntut  ilmu  dan mencari  pengalaman  pada  suatu  perguruan tinggi.

## Kriteria Perantau
Naim (2013)  mengatakan bahwa perantau memiliki enam unsur pokok sebagai berikut:
1) Individu yang meninggalkan kampung halamannya.
2) Meninggalkan  kampung  halaman  atas dasar kemauan sendiri.
3) Individu meninggalkan kampung halaman untuk jangka waktu yang lama atau tidak lama.
Perbedaan Resiliensi Mahasiswa Rantau Ditinjau Berdasarkan Gegar Budaya 35
4) Individu meninggalkan kampung halaman dengan tujuan mencari penghidupan.
5) Individu meninggalkan kampung halaman  untuk  menuntut  ilmu  dan mencari pengalaman.
6) Biasanya individu yang pergi merantau akan  kembali  untuk  pulang  ke kampung halamannya.

## KERANGKA BERPIKIR
Berdasarkan  teori  dan  kerangka  berpikir yang telah  dikemukakan, maka  hipotesis  yang diajukan dalam penelitian ini adalah “terdapat perbedaan resiliensi mahasiswa rantau ditinjau berdasarkan gegar budaya”.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan untuk mendapatkan  gambaran  perbedaan  resiliensi mahasiswa  rantau  yang  ditinjau  berdasarkan gegar budaya. Waktu penelitian dilakukan sejak Januari 2020 hingga Januari 2021. Metode yang digunakan adalah kuantitatif dengan pendekatan komparatif. Teknik sampling dalam penelitian  ini  adalah nonprobability  sampling jenis purposive  sampling .  Kriteria  yang digunakan  dalam  pengambilan  sampel  adalah mahasiswa  rantau  aktif  dari  angkatan  2016 hingga  2019.  Adapun  peneliti  mengambil sampel sejumlah 1000 responden.
Dalam  penelitian  ini,  data  dikumpulkan dengan  teknik  komunikasi  tidak  langsung berupa google  form menggunakan  instrumen Resilience  Question  Test oleh  Reivich  dan Shatte, dan instrumen Inventory Culture Shock oleh  Handayani  dan  Yuca.  Skala  yang digunakan  dalam  alat  ukur  ini  adalah  skala Likert . Sebelum melakukan penyebaran instrumen,  peneliti  melakukan  analisis  uji validitas dan reliabilitas instrumen menggunakan Product  Moment Pearson dengan  bantuan software  IBM  SPSS  26.0 hingga  diperoleh  37  butir  item  valid  pada
Resilience Question Test dan diperoleh 23 butir item valid Inventory Culture Shock. Selain itu, diperoleh  koefisien  reliabilitas  sebesar  0.88 pada  instrumen Resilience  Question  Test dan sebesar 0.92 pada instrumen Inventory Culture Shock yang  berarti  bahwa instrumen memiliki reliabilitas tinggi.
Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis  deskriptif  dan  analisis  inferensial. Dalam  penelitian  ini  diberlakukan  norma kategorisasi  sesuai  dengan  ketentuan  Reivich dan Shatte untuk instrumen Resilience Question Test, dan sesuai ketentuan Handayani dan Yuca pada  instrumen Inventory  Culture  Shock. Teknik analisis data untuk pengujian hipotesis menggunakan  uji  nonparametris Kruskall Wallis. Adapun  untuk  mengambil  keputusan dalam  uji  hipotesis  ini  yaitu  dengan  melihat nilai  sig.  (2-tailed)  >  0.05  maka  H 0 diterima, sementara jika nilai sig. (2-tailed) < 0.05 maka H 1 diterima.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penyebaran Resilience Question  Test terdapat  212  mahasiswa  rantau memiliki  resiliensi  rendah  (21,2%),  493 mahasiswa  rantau  memiliki  resiliensi  sedang (49,3%),  dan  sebanyak  295  mahasiswa  rantau memiliki resiliensi tinggi (29,5%).
Grafik 1. Persentase Resiliensi Mahasiswa Rantau
Sedangkan  berdasarkan  hasil  penyebaran Inventory  Culture  Shock terhadap  1000 mahasiswa  rantau,  diperoleh  hasil  penelitian bahwa  gegar  budaya  yang  dialami  mahasiswa rantau  pada  kategori  sedang  (35,7%),  sangat rendah  (23,7%),  tinggi  (22,5%),  sangat  tinggi (10,5%), dan rendah (7,6%).
21,2% 49,3% 29,5% 0 100 200 300 400 500 Rendah Sedang Tinggi
Grafik 2. Persentase Gegar Budaya Mahasiswa Rantau
Resiliensi mahasiswa rantau dengan gegar budaya  sangat  tinggi  dialami  oleh  105 mahasiswa.  Sebanyak  41  mahasiswa  rantau dengan  gegar  budaya  sangat  tinggi  memiliki resiliensi  rendah,  lalu  sebanyak 43 mahasiswa rantau  dengan  gegar  budaya  sangat  tinggi memiliki  resiliensi  pada  kategori  sedang,  dan sebanyak  21  mahasiswa  rantau  dengan  gegar budaya sangat tinggi memiliki resiliensi tinggi. Mahasiswa rantau dengan gegar budaya sangat tinggi  cenderung  memiliki  resiliensi  sedang. Selanjutnya, komponen terendah pada resiliensi mahasiswa rantau dengan gegar budaya sangat tinggi ada pada  komponen  regulasi emosi  dan kontrol  impuls.  Komponen  tertinggi  pada mahasiswa rantau dengan gegar budaya sangat tinggi yaitu analisis kausal.
Resiliensi mahasiswa rantau dengan gegar budaya  tinggi  dialami  oleh  225  mahasiswa. Sebanyak 101 mahasiswa rantau dengan gegar budaya  tinggi  memiliki  resiliensi  rendah,  lalu sebanyak  78  mahasiswa  rantau  dengan  gegar budaya tinggi memiliki resiliensi pada kategori sedang,  dan  sebanyak  46  mahasiswa  rantau dengan gegar budaya tinggi memiliki resiliensi tinggi.  Resiliensi  mahasiswa  rantau  dengan gegar  budaya  tinggi  cenderung  rendah. Komponen terendah pada resiliensi mahasiswa rantau dengan gegar budaya tinggi yaitu empati dan  analisis  kausal.  Sedangkan  komponen tertinggi pada mahasiswa rantau dengan gegar budaya tinggi yaitu pencapaian ( reaching out ).
Resiliensi mahasiswa rantau dengan gegar budaya  sedang  dialami  oleh  357  mahasiswa. Sebanyak  29  mahasiswa  rantau  dengan  gegar budaya sedang memiliki resiliensi rendah, lalu sebanyak 272 mahasiswa rantau dengan gegar
budaya  sedang  memiliki  resiliensi  pada kategori  sedang,  dan  sebanyak  56  mahasiswa rantau  dengan  gegar  budaya  sedang  memiliki resiliensi  tinggi.  Mahasiswa  rantau  dengan gegar budaya sedang memiliki kecenderungan resiliensi  sedang  di  mana  efikasi  diri  menjadi komponen tertinggi, namun optimisme menjadi komponen  terendah.  Temuan  ini  menarik karena  efikasi  diri  dan  optimisme  saling keterkaitan,  di  mana  individu  yang  memiliki efikasi diri baik maka optimisme diri individu tersebut  baik  pula.  Hal  ini  sesuai  dengan penelitian Chemers et al.,  (2001) mengatakan bahwa  efikasi  diri  dan  optimisme  memiliki keterkaitan dan berperan penting pada kesukesan  dan  penyesuaian  mahasiswa  tahun pertama.
Resiliensi mahasiswa rantau dengan gegar budaya  rendah  dialami  oleh  237  mahasiswa. Sebanyak  34  mahasiswa  rantau  dengan  gegar budaya rendah memiliki resiliensi rendah, lalu sebanyak  80  mahasiswa  rantau  dengan  gegar budaya  rendah  memiliki  resiliensi  pada kategori sedang, dan sebanyak 123 mahasiswa rantau  dengan  gegar  budaya  rendah  memiliki resiliensi tinggi. Hasil penelitian menunjukkan mahasiswa rantau dengan gegar budaya rendah memiliki  kecenderungan  resiliensi  tinggi. Komponen  tertinggi  pada  mahasiswa  rantau dengan  gegar  budaya  rendah  yaitu  analisis kausal.  Komponen  terendah  pada  mahasiswa rantau  dengan  gegar  budaya  rendah  yaitu empati.
Resiliensi mahasiswa rantau dengan gegar budaya  sangat  rendah  dialami  oleh  76 mahasiswa.  Sebanyak  8  mahasiswa  rantau dengan  gegar  budaya  sangat  rendah  rendah memiliki  resiliensi  rendah,  lalu  sebanyak  20 mahasiswa rantau dengan gegar budaya sangat rendah  memiliki  resiliensi  pada  kategori sedang,  dan  sebanyak  48  mahasiswa  rantau dengan  gegar  budaya  sangat  rendah  memiliki resiliensi tinggi. Hasil penelitian menunjukkan mahasiswa rantau dengan gegar budaya sangat rendah  memiliki  kecenderungan  resiliensi tinggi.  Komponen  terendah  pada  resiliensi mahasiswa rantau dengan gegar budaya sangat rendah adalah komponen optimisme. Selanjutnya, komponen tertinggi pada mahasiswa rantau dengan gegar budaya sangat rendah adalah regulasi emosi.
10,5% 22,5% 35,7% 23,7% 7,6% 0 50 100 150 200 250 300 350 400 Sangat Tinggi Tinggi Sedang Rendah Sangat Rendah
Perbedaan Resiliensi Mahasiswa Rantau Ditinjau Berdasarkan Gegar Budaya 37

## Perbedaan  Resiliensi  Mahasiswa  Rantau Berdasarkan Gegar Budaya
Hasil  penelitian  ini  dapat  dikatakan terdapat  perbedaan  yang  signifikan.  Hasil menunjukkan bahwa mahasiswa rantau dengan gegar  sangat  tinggi  dan  tinggi  memiliki resiliensi  rendah  sedangkan  mahasiswa  rantau dengan gegar budaya rendah dan sangat rendah memiliki  resiliensi  tinggi,  serta  mahasiswa rantau  dengan  gegar  budaya  sedang  memiliki kecenderungan  resiliensi  sedang.  Selain  itu, perbedaan  yang  signifikan  juga  dapat  dilihat pada  tiap  aspek  resiliensi.  Mahasiswa  rantau dengan  gegar  budaya  sangat  rendah  memiliki aspek optimisme rendah namun aspek regulasi emosinya  tinggi.  Pada  mahasiswa  rantau dengan gegar budaya rendah, aspek terendahnya pada empati dan aspek tertingginya  analisis  kausal.  Berikutnya,  pada mahasiswa rantau dnegan gegar budaya sedang, aspek terendah ada pada optimisme dan aspek tertinggi  ada  pada  efikasi  diri.  Selanjutnya, pada  mahasiswa  rantu  dengan  gegar  budaya tinggi,  aspek  terendahnya  yaitu  empati  dan analisis kausal sedangkan aspek tertinggi pada pencapaian.  Pada  mahasiswa  rantau  dengan gegar  budaya  sangat  tinggi,  aspek  terendah yaitu  regulasi  emosi  dan  kontrol  impuls sedangkan aspek tertinggi yaitu analisis kausal.
Mahasiswa  rantau  yang  mengalami  gegar budaya sangat tinggi dan tinggi dapat dikatakan masih  memiliki  resiliensi  yang  rendah.  Dapat dikatakan  demikian  karena  mahasiswa  rantau belum cukup memiliki ketahanan diri yang baik untuk menghadapi kenyataan pada lingkungan yang  baru  sehingga  menyebabkan  mahasiswa rantau  mengalami  gegar  budaya.  Hal  ini dikuatkan  oleh  Mesidor  &  Sly  (2016) menyebutkan bahwa pengalaman awal kehidupan  siswa  internasional  membutuhkan komponen  penting  seperti  resiliensi,  efikasi diri,  spiritual,  dukungan  sosial,  gaya  koping, kepribadian, emosional dan kecerdasan budaya untuk proses penyesuaian.
Sedangkan  resiliensi  mahasiswa  rantau dengan gegar budaya sangat rendah dan rendah memiliki  resiliensi  tinggi.  Mahasiswa  rantau yang  mempunyai  resiliensi  tinggi  dapat mengatasi fenomena gegar budaya yang terjadi karena  mahasiswa  tersebut  dapat  bertahan  di
lingkungan  yang  baru.  Mahasiswa  rantau tersebut mampu mengatasi perbedaan- perbedaan  yang  terjadi  di  lingkungan  yang bukan  tempat  asalnya.  Mahasiswa  rantau tersebut  juga  mampu  bersosialisasi  dan menjalin keakraban dengan lingkungan barunya. Hal ini sejalan dengan Ruswaningsih dan  Afiatin  (2015)  mengatakan  mahasiswa yang  mampu  menemukan  hal  positif  dibalik suatu  kemalangan  dan  memanfaatkannya sebagai  tenaga  untuk  memantul  bangkit, optimisme  menggapai  harapan,  cita-cita  dan kebahagiaan sebagai tujuan hidup.
Selain itu, mahasiswa rantau dengan gegar budaya  rendah  dan  sangat  rendah  berarti memiliki komponen-komponen resiliensi dalam dirinya seperti mampu meregulasi emosi, memiliki empati yang tinggi, efikasi diri yang kuat,  dan  mampu  beradaptasi  dengan  baik. Sejalan  dengan  Ruswaningsih  dan  Afiatin (2015)  yang  mengatakan  remaja  dengan resiliensi tinggi memiliki identitas diri, regulasi emosi,  efikasi  diri,  kompetensi  pribadi, toleransi terhadap pengalaman negatif, penerimaan  diri  positif,  hubungan  yang  baik dengan  orang  lain,  memiliki  kontrol  diri, mampu mandiri dan memiliki religiusitas yang baik.  Oleh  karena  itu,  mahasiswa  rantau  yang memiliki  resiliensi  tinggi  akan  mampu meminimalisir fenomena gegar budaya. Abarbanel  (2009)  mengungkapkan  bahwa mahasiswa  rantau  perlu  memiliki  resiliensi untuk pertukaran antar budaya yang positif dan melibatkan  variabel  psikologis  penting.  Grier- Reed  et  al.  (2008)  juga  menyebutkan  faktor yang  mempengaruhi  terjadinya  gegar  budaya salah satunya adalah ketahanan (resiliensi).
Dapat dikatakan bahwa resiliensi mahasiswa  rantau  yang  mengalami  gegar budaya  tinggi  dan  sangat  tinggi  memiliki resiliensi yang lebih rendah daripada resiliensi mahasiswa rantau dengan gegar budaya rendah dan  sangat  rendah.  Hal  ini  dikuatkan  oleh Hasibuan  (2016)  yang  mengemukakan  bahwa mahasiswa  luar  daerah  menemui  banyak perbedaan  selama  berada  di  lingkungan  baru, mahasiswa yang mampu bertahan dan menerima  lingkungan  budaya  baru  dapat membantu  mengurangi  dampak  gegar  budaya yang  dialami.  Hal  tersebut  diperoleh  melalui interaksi  sosial  antara  perbedaan  budaya  asal
dengan  budaya  baru  yang  akan  menimbulkan penyesuaian bagi individu untuk menerima dan memahami budaya baru.
Mahasiswa  rantau  dengan  gegar  budaya rendah dan sangat rendah berarti telah memiliki kecenderungan resiliensi yang baik pada setiap komponennya, adapun mahasiswa rantau yang memiliki resiliensi pada kategori sedang berarti pada  setiap  komponen  resiliensi  sudah  cukup baik,  sedangkan  mahasiswa  rantau  dengan gegar  budaya  sangat  tinggi  dan  tinggi menggambarkan  bahwa  kemampuan  resiliensi yang mereka miliki masih sangat terbatas pada setiap  komponen,  sehingga  perlu  adanya peningkatan  dalam  pertahanan  diri  pada lingkungan yang berbeda budaya.

## Keterbatasan Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  sebagian  besar referensi  internasional  dan  masih  sedikit referensi lokal yang ditemukan memungkinkan penelitian mengandung bias, sehingga penelitian  ini  masih  terbatas  pada  referensi yang digunakan. Hasil penelitian ini tidak dapat digeneralisasikan pada mahasiswa rantau pada universitas  lain.  Selain  itu,  dari  semua  faktor yang berpengaruh pada resiliensi, penelitian ini hanya  memfokuskan  pada  pengalaman  gegar budaya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah dipaparkan,  peneliti  menarik  kesimpulan bahwa terdapat perbedaan resiliensi mahasiswa rantau  ditinjau  berdasarkan  gegar  budaya. Sebagian  besar  resiliensi  mahasiswa  rantau berdasarkan gegar budaya berada pada kategori sedang (35,7%). Selain itu, diketahui dari hasil pengujian  hipotesis  menggunakan  uji Kruskal Wallis  Test diperoleh  nilai Asymp  Sig sebesar 0,000.  Perbedaan  yang  signifikan juga  terlihat pada uji beda pada setiap komponen resiliensi.
Adapun  mahasiswa  rantau  dengan  gegar budaya  sangat  tinggi  memperoleh  persentase terendah  pada  komponen  regulasi  emosi (12,4%) dan kontrol impuls (12,4%), sedangkan persentase tertinggi pada komponen analisis  kausal  (28,6%).  Mahasiswa  rantau dengan  gegar  budaya  tinggi  memperoleh
persentase  terendah  pada  komponen  empati (8,9%)  dan  analisis  kausal  (8,9%),  sedangkan komponen tertinggi yaitu pencapaian ( reaching out ) sebesar 34,2%. Mahasiswa rantau dengan gegar  budaya  sedang  memperoleh  persentase terendah pada komponen optimisme (2,8%) dan komponen  tertinggi  efikasi  diri  (32,2%). Mahasiswa rantau dengan gegar budaya rendah memperoleh persentase terendah pada komponen  empati  (7,6%),  dan  komponen tertinggi  analisi  kausal  (31,2%).  Selanjutnya, mahasiswa rantau dengan gegar budaya sangat rendah  memperoleh  persentase  terendah  pada komponen  optimisme  (5,3%)  dan  komponen tertinggi regulasi emosi (30,3%).
Hasil  penelitian  ini  membuktikan  bahwa faktor yang mempengaruhi gegar budaya tidak hanya  mengenai  hilangnya  nilai,  kebiasaan, gaya  hidup,  bahasa,  dan  simbol.  Namun, resiliensi  juga  menjadi  salah  satu  faktor  yang mempengaruhi terjadinya gegar budaya.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  maka peneliti  mengemukakan  saran  yang  dapat menjadi pertimbangan:
1. Bagi Mahasiswa
Bagi  mahasiswa  rantau  yang  memiliki resiliensi  rendah,  dibutuhkan  usaha  untuk dapat  meningkatkan  resiliensi  khususnya bagi mahasiswa rantau yang juga mengalami gegar  budaya.  Jika  memang  diperlukan, mahasiswa  rantau  dapat  meminta  bantuan kepada professional helper
untuk meningkatkan kemampuan resiliensinya.
2. Bagi Dosen Bimbingan dan Konseling
Bagi dewan guru diharapkan hasil penelitian ini  dapat  dijadikan  sebagai pilot  project dalam  pengembangan  program  perkuliahan multikultur.  Selain  itu,  hasil  penelitian  ini dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan serta tambahan informasi dalam melakukan layanan konseling berbasis multikultur.
3. Bagi Bidang Kesiswaan Bagi  bidang  kesiswaan,  hasil  penelitian  ini dapat  digunakan  sebagai  data  pendukung dalam  pembuatan  program  atau  kegiatan yang  dapat  membantu  mahasiswa  rantau untuk mengatasi gegar budaya dan meningkatkan  resiliensi.  Dalam  hal  ini, bidang  kemahasiswaan  dapat  melakukan kolaborasi dengan berbagai pihak, khususnya pihak-pihak yang lebih
Perbedaan Resiliensi Mahasiswa Rantau Ditinjau Berdasarkan Gegar Budaya 39
profesional  mengenai  fenomena  gegar budaya dan resiliensi.
4. Bagi Peneliti Selanjutnya Bagi  peneliti  selanjutnya  disarankan  untuk melakukan  penelitian  tindak  lanjut  kepada mahasiswa  rantau  yang  memiliki  resiliensi rendah  yang  disebabkan  oleh  faktor  gegar budaya  dengan  menggunakan  metode eksperimen.

## DAFTAR PUSTAKA
Abarbanel,  J.  (2009).  Moving  with  Emotional
Resilience Between and Within Cultures. Journal  Intercultural  Education ,  133– 141.
Afnibar.  (2012).  Konseling  Traumatik  untuk Korban Gempa dan Resiliensi di
Kalangan Masyarakat Minangkabau. Prosiding  International  Seminar  & Workshop  Post  Traumatic  Counseling STAIN Batusangkar , 45–56.
Amalia,  K.  (2020). Hubungan  Culture  Shock dengan Penyesuaian Diri pada
Mahasiswa  Malaysia  di  UIN  Ar-Raniry Banda Aceh . Universitas Islam Negeri Ar- Rainiry Banda Aceh.
Azzahra,  F.  (2017).  Pengaruh  Resiliensi
Terhadap Distres Psikologis pada Mahasiswa. Jurnal  Ilmiah  Psikologi Terapan , 5 (1), 80–96.
Bahtiar,  A.  (2017). Profil  Culture  Shock Mahasiswa  Perantau  Luar  Pulau  Jawa Universitas Pendidikan Indonesia . Universitas Pendidikan Indonesia.
Brandan,  Y.  .  (2017). Studi  Deskriptif:
Resiliensi  pada  Mahasiswa  Perantau Tahun Pertama . Sanata Dharma
University.
Chemers,  M.  .,  Hu,  L.,  &  Gracia,  B.  (2001).
Akademic  Self-efficacy  and  first-year college students performance and adjusment. Journal of Educational Psychology , 93 (1), 55–64.
doi:http://dx.doi.org/10.1037/0022
Devinta, M., Hidayah, N., & Hendrastomo, G.
(2015). Hendrastomo, G. (2015).
Fenomena Culture Shock (Gegar Budaya) Pada Mahasiswa Perantauan di
Yogyakarta. Jurnal Pendidikan Sosiologi , 1–15.
Elfian,  Arwibowo,  P.,  &  Johan,  R.  S.  (2017).
Peran Pendidikan Tinggi dalam Meningkatkan  Minat  Masyarakat  untuk Produktivitas Pendidikan. SOSIO-E-
KONS , 9 (3), 200–215.
Grier-Reed, T. L., Madyun, N. H., & Buckley, C.  G.  (2008).  Low  Black  Student Retention  on  a  Predominantly  White Campus:  Two  Faculty  Respond  with  the African  American  Student  Network. Journal of College Student Development ,
49 (5), 476–485.
Hartaji,  &  Damar,  A.  (2012). Motivasi Berprestasi pada Mahasiswa yang Berkuliah dengan Jurusan Pilihan Orang Tua . Universitas Gunadarma.
Hasibuan, R. M., Wijayanti, S., & Karyanta, N.
A.  (2016). Hubungan  antara  Interaksi Sosial  dengan  Culture  Shock  pada Mahasiswa  Luar  Jawa  di  Universitas Sebelas  Maret  Surakarta .  Universitas Sebelas Maret.
Hidayati,  N.  L.,  &  Yuwono,  S.  (2014). Hubungan  antara  self  esteem  dengan resiliensi  pada  remaja  di  panti  asuhan keluarga yatim Muhammadiyah Surakarta. Jurnal Universitas Muhammadiyah Surakarta , 1–14. Hurlock, E. B. (1994). Psikologi Perkembangan : Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan . Erlangga.
Kuntarto,  E.  (2015). Penggunaan  Metode  The
Core  Conflictual  Relationship  Theme (CCRT) dan Cognitive-Emotion Regulation Questionnaire (CERQ)
dengan  Media  Menulis  Ekspresif  untuk Mengungkapkan  Sikap  Asertif  pada Mahasiswa Universitas Jambi . 1–15.
Marshall, C. A., & Mathias, J. (2016). Culture
Shock:Applying the Lessons from International  Student  Acculturation  to Non-Traditional  Student.  In  Widening,
Participation, Higher Education and Non
Traditional Student . Palgrave Macmillan.
Mesidor,  J.  .,  &  Sly,  K.  (2016).  Factor  that
Contribute to the Adjusment of International Students. Journal of International Students , 6 (1), 262–282.
Naim, M. (2013). Merantau Pola Migrasi Suku Minangkabau  Edisi  Ketiga (3rd  ed.).  Pt
Raja Grafindo Persada.
Oberg,  K.  (1960).  Culture  Shock :  Adjusment to New Cultural Environments. Practical Anthropology , 177–182.
Pahlevi, G. R., & Salve, H. R. (2018). Regulasi Emosi  dan  Resiliensi  pada  Mahasiswa Merantau  yang  Tinggal  di  Tempat  Kos.
Jurnal Psikologi , 11 (2), 180–189.
Pederson, P. (1995). The Five Stages of Culture Shock:  Critical  Incidents  Around  the World . Greenwood Press.
Reivich, K., & Shatte. (2002). The Resillience Factor : 7 Essential Skill for Overcoming Lifes’s  Inevitable  Obstacle. Broadway Books.
Ruswayuningsih,  M.,  &  Afiatin,  T.  (2015). Resiliensi  pada  Remaja  Jawa. Gadjah Mada  Journal  of  Psychology , 1 (2),  96– 105.
Sagone,  E.,  &  De  Caroli,  M.  (2013). Relationships  between  resilience,  self- efficacy,  and  thinkingstyles  in  Italian middle  adolescents. Procedia  –  Social
and Behavioral Science , 838–845.
Samovar, L., Porter, R., & McDaniel, E. (2010). Komunikasi  Lintas  Budaya .  Salemba Humanika.
Shiraev,  E.  B.,  &  Levi,  D.  A.  (2016). Cross Cultural  Psychology:  Critical  Thinking and Contemporary Applications .
Routledge.
Smith,  R.  A.,  &  Khawaja,  N.  G.  (2014).  A Group  Psychological  Intervention  to Enhance the Coping and Acculturation of International  Students. Advances  in Mental Health , 12 (2), 110–124.
Sunarti,  E.,  Islamia,  I.,  Rochmaniah,  N.,  &
Ulfa,  M.  (2018).  Resiliensi  Remaja : Perbedaan Berdasarkan Wilayah, Kemiskinan,  Jenis  Kelamin,  dan  Jenis Sekolah. Jurnal  Ilmu  Keluarga  Dan Konseling , 11 (2), 157–168.
Tsuyoshi,  K.  (2005). Adat  Minangkabau  dan Merantau  dalam  Prespektif  Sejarah .  PT Balai Pustaka.
Uyun,  Z.  (2012).  Resiliensi  dalam  Pendidikan Karakter. Jurnal  Psikologi  Universitas Muhammadiyah Surakarta , 1 , 200–208.
Furnham, A. (2001). The Psychology of Culture Shock . Hove.
Zakiah, K. N. (2019). Hubungan Gegar Budaya dengan  Stres  Mahasiswa  Baru  Luar Pulau  Jawa  di  Universitas  Jember . Universitas Jember.