## LANDASAN FILOSOFI PENDIDIKAN DAN EKONOMI SYARI’AH DI INDONESIA
Oleh:
Wahid Hasim Universitas Ahmad Dahlan Wahidhasim293@gmail.com

## ABSTRAK
Tulisan  ini  dilatarbelakangi  oleh  masalah  pendidikan  di  Indonesia  landasan  filosofis pendidikan merupakan bagian penting  yang harus dipelajari  dalam dunia pendidikan, hal  ini dikarenakan  pendidikan  bersifat  normatif  dan  perspektif.  Selain  itu  juga,  dengan  filosofis pendidikan kita akan mengetahui mengapa, apa, dan bagaimana kita melakukan pelajaran, siapa yang  kita  ajar  dan  mengenai  hakikat  belajar.  Hal  ini  merupakan  seperangkat  prinsip  yang menuntun kita dalam melakukan tindakan profesional melalui  kegiatan dan masalah-masalah yang  kita  hadapi  sehari-hari.  bangsa  Indonesia  sesungguhnya  memiliki  filosofil  pendidikan nasional  tersendiri, yaitu filosofis pendidikan yang berdasarkan Pancasila. Sehubungan dengan hal  ini  berbagai  aliran  filosofis  pendidikan  perlu  kita  pelajari,  namun  demikian  bahwa pendidikan yang kita selenggarakan hendaknya tetap  berlandaskan Pancasila. Pemahaman atas berbagai aliran filsafat  pendidikan  akan  dapat membantu Anda  untuk  tidak  terjerumus  ke dalam  aliran  filsafat  lain.
Kata Kunci : landasan, filosofi, pendidikan dan Ekonomi Syari’ah

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  upaya  sadar dan terencana untuk mengembangkan potensi-potensi  manusiawi  peserta didik baik potensi cipta, rasa, maupun karsanya,  agar  potensi  itu  menjadi nyata  dan  dapat  berfungsi  dalam perjalanan hidupnya. Dasar pendidikan adalah cita-cita kemanusiaan  universal.  Pendidikan bertujuan  menyiapkan  pribadi  dalam keseimmbangan,  kesatuan,  organis, harmonis,  dinamis,  guna  mencapai tujuan hidup kemanusiaan.
Landasan  filosofis  pendidikan merupakan bagian penting yang harus dipelajari dalam dunia pendidikan, hal ini  dikarenakan  pendidikan  bersifat normatif  dan  perspektif.  Selain  itu juga, dengan filosofis pendidikan kita akan  mengetahui  mengapa,  apa,  dan bagaimana  kita  melakukan  pelajaran,
siapa  yang  kita  ajar  dan  mengenai hakikat  belajar.  Hal  ini  merupakan seperangkat  prinsip  yang  menuntun kita dalam melakukan tindakan profesional  melalui    kegiatan  dan masalah-masalah  yang  kita  hadapi sehari-hari.
Landasan  pendidikan  merupakan suatu  gagasan  tentang  pendidikan yang  dijelaskan  berdasarkan  filsafat umum  dalam  pendidikan  yang  terdiri dari  Metafisika, Ephistimologi dan Aksiologi .  Menurut  Cohen,  L.N.M.
(1999)  bahwa    terdapat  3  (tiga) cabang-cabang Filosofi (Filsafat) yang masing-masing memiliki  sub cabang. Ketiga cabang-cabang tersebut adalah
Metaphysic (Metafisika), Ephistemology ( Epistemologi ),  dan Axiology ( Aksiologi).
Sebagaimana  halnya  di  dalam filsafat  umum,  di  dalam  landasan
Vol 1 No 1 September 2019
filsafat    pendidikan  juga  terdapat berbagai  aliran.  Sehubungan  dengan ini  dikenal  adanya  landasan  filosofis pendidikan Idealisme, landasan filosofis pendidikan Realisme, landasan filosofis pendidikan Pragmatisme.  Selain  ketiga  filosofis pendidikan tersebut sebenarnya masih banyak jenis landasan filosofil lainya.
Namun    demikian,  bangsa  Indonesia sesungguhnya memiliki filosofil pendidikan  nasional    tersendiri,  yaitu filosofis pendidikan yang berdasarkan Pancasila. Sehubungan dengan hal ini berbagai  aliran  filosofis  pendidikan perlu  kita  pelajari,  namun  demikian bahwa pendidikan yang kita selenggarakan hendaknya tetap berlandaskan  Pancasila.  Pemahaman atas berbagai aliran
filsafat pendidikan    akan    dapat  membantu Anda    untuk    tidak    terjerumus    ke dalam  aliran  filsafat  lain. Di  samping itu,  sepanjang  tidak  bertentangan dengan  nilai-nilai  Pancasila,  kita  pun dapat mengambil hikmah dari berbagai  aliran    filsafat    pendidikan lainnya,  dalam  rangka memperkokoh landasan  filosofis  pendidikan  kita. Dengan memahami  landasan filosofis pendidikan  diharapkan  tidak  terjadi kesalahan konsep  tentang pendidikan yang  akan  mengakibatkan  terjadinya kesalahan dalam praktek pendidikan.
Landasan  pendidikan  filosofis adalah  seperangkat  asumsi  yang bersumber dari filsafat yang dijadikan titik tolak dalam pendidikan. Landasan pendidikan  filosofis  sesungguhnya merupakan  suatu  sistem  gagasan tentang pendidikan dan dedukasi atau dijabarkan  dari  suatu  sistem  gagasan
filsafat  umum  yang  dianjurkan  oleh suatu aliran filsafat tertentu. Terdapat hubungan  implikasi  antara  gagasan- gagasan  dalam  cabang  filsafat  umum terhadap gagasan-gagasan pendidikan. Landasan  pendidikan  filosofis  tidak berisi konsep-konsep pendidikan PEMBAHASAN
1) Landasan  Filosofis  Pendidikan Secara Umum.
Landasan: Menurut KBBI (1995:260) landasan dapat diartikan sebagai  alas, dasar  atau  tumpuan.  Istilah  landasan dapat  diartikan  juga  sebagai  fundasi. Dengan  mengacu  arti  dari  istialah tersebut, dapat dipahami  bahwa landasan  adalah  suatu  pijakan,  titik tumpu  atau  titik  tolak,  suatu  fundasi tempat berdirinya sesuatu hal.
Filosofi: Kata filosofis terbentuk dari 2 kata bahasa yunani, yaitu philo yang artinya cinta dan shopos  yang artinya kebijaksaan.
Dengan demikian filosofis diartikan sebagai cinta kebijaksanaan. Secara maknawi filsafat    dimaknai    sebagai    suatu pengetahuan  yang  mencoba  untuk memahami  hakikat  segala    sesuatu untuk mencapai kebenaran atau kebijaksanaan.  Untuk  mencapai  dan menemukan kebenaran tersebut, filosof  memiliki  karakteristik  yang berbeda  antara  yang  satu    dengan lainnya.  Demikian  pula  kajian  yang dijadikan  obyek  telaan  akan    berbeda selaras dengan cara pandang terhadap hakikat  segala  sesuatu  (Suyitno,Y, 2009).
Pendidikan: Hakikat pendidikan adalah humanisasi. Tujuan pendidikan adalah terwujudnya manusia ideal atau
Vol 1 No 1 September 2019
manusia  yang  dicita-citakan    sesuai nilai-nilai  dan  norma-norma  yang dianut.  Pendidikan  bersifat  normatif dan  dapat  dipertanggungjawabkan, pendidikan  tidak  boleh  dilaksanakan secara    sembarang,  melainkan  harus dilaksanakan secara bijaksana. Maksudnya, pendidikan harus dilaksanakan dengan mengacu kepada suatu landasan yang  kokoh, sehingga tujuannya  dan  kurikulumnya  menjadi jelas, efisien dan efektif. Landasan Filosofis Pendidikan. Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  landasan  filosofi pendidikan  adalah  asumsi  filosofis yang  dijadikan  titik  tolak  dalam rangka  studi  dan  praktek  pendidikan. Dalam  pendidikan  terdapat  momen studi  pendidikan  dan  momen  praktek pendidikan.  Melalui  studi  pendidikan akan  diperoleh  pemahaman  tentang landasan-landasan pendidikan,yang akan  dijadikan  titik  tolak  praktek pendidikan. Dengan demikian,
landasan  filosofis pendidikan  sebagai hasil  studi  pendidikan  tersebut, dapat dijadikan  titik  tolak  dalam  rangka
studi  pendidikan  yang    bersifat filsafiah,  yaitu pendekatan  yang lebih komprehensif,
spekulatif, dan normatif. Menurut  Cohen,  L.N.M.  (1999)
bahwa    terdapat  3  (tiga)  cabang-
cabang Filosofi (Filsafat) yang masing-masing memiliki  sub cabang. Ketiga cabang-cabang tersebut adalah Metaphysic (Metafisika ),Ephistemology (Epistemologi), dan Axiology (Aksiologi). Sedangkan menurut Ornstein, A.C,
dkk (2011),
menyebutkanya  sebagai  terminologi pendidikan yang dibagi menjadi empat terminologi, itu Metaphysics (Metafisika) , Ephistemology (Epistemologi) , Axiolgy (Aksiologi) , dan Logics (Logika).  Menurut  Ornstein, A.C.  dan  Levine,  D.U  yang  dikutip kembali  oleh  Halim  dan  supriyono (2012), Metafisika menyelidiki  haki kat        realitas    atau    menjawab pertanyaan:“Apa  hakikat  realitas?”. Dalam  spekulasi  mengenai  hakikat keberadaan, orang-orang yang berorientasi metafisika memiliki pandangan  berbeda-beda  dan  tidak menemukan kesepakatan. Bagi mereka  yang    idealis    realitas dipandang sebagai konteks non material atau spiritual. Bagi mereka    yang    realis,  realitas dipandang sebagai keteraturan obyektif yang terjadi secara
independen  pada  diri  manusia.  Bagi mereka  yang  pragmatis,  realitas dipandang  sebagai  hasil  pengalaman manusia  dengan    lingkungan  sosial dan fisiknya.
Sedangkan menurut Tatang (2010), Metafisika  adalah  cabang  filsafat  y ang    mempelajari  atau  membahas hakikat  realitas  (segala  sesuatu  yang ada) secara menyeluruh (komprehensif). Epistemologi berasal dari bahasa
Latin  “ episteme ”  yang  artinya  “ilmu pengetahuan” dan “ logos ” yang berarti “teori”.  Jadi    epistemologi  berarti teori  ilmu  pengetahuan.  Epistemologi mempertanyakan  “Apa  hakekat  ilmu pengetahuan?”  Bagaimana  kita  dapat
Vol 1 No 1 September 2019
mengetahui?”. Epistemologi berhubungan dengan pengetahuan dan mengetahui. Epistemologi
berhubungan  erat  dengan  metode mengajar  dan  belajar.  Bagi  orang idealis,  pengetahuan  dan  mengetahui dipandang  sebagai  mengingat  ide-ide laten  di  dalam  pikiran.  Para  realis memandang  pengetahuan  bermula dengan sensasi obyek (stimulus sensori).  Para  pragmatis  memandang bahwa  kita  menciptakan  pengetahuan dengan berinteraksi dengan lingkungan  (Salahudin  yang  dikutip kembali  oleh  Halim  dan  Supriyono, 2012). Aksiologi adalah cabang filsafat yang mempelajari atau  membahas  tentang hakikat  nilai.  Aksiologi  terdiri  dari
Etika  adalah  cabang  filsafat  (bagian aksiologi)  yang  mempelajari  atau membahas tentang hakikat baik jahatnya  perbuatan  manusia;  dan Estetika adalah cabang filsafat (bagian aksiologi) yang    mempelajari    atau    membahas tentang hakikat seni (art) dan
keindahan ( beauty). Logika adalah  cabang  filsafat yang  mempelajari  atau  membahas tentang asas-asas, aturan-aturan, prosedur dan kriteria penalaran    (berpikir)  yang  benar. Logika antara  lain membahas  tentang bagaimana  cara  berpikir  yang    tertib agar kesimpulan-kesimpulannya benar. 2) Aliran-aliran Filosofis Pendidikan Dalam landasan filosofis
pendidikan  juga  terdapat  berbagai
aliran  pemikiran.  Hal  ini  muncul sebagai  implikasi  dari  aliran-aliran yang terdapat dalam filsafat. Menurut Gandhi , T.W (2011) ada sembilan jenis aliran filosofis pendidikan :

## a. Filsafat  Pendidikan Idealisme
Plato  adalah  tokoh  pertama  yang mencetuskan  ide  idealisme.  Tokoh- tokoh yang mendukung aliran idealisme  yaitu  Georg  W.  F.  Hegel yang  berasal  dari  Jerman  pada  abad 19,  Ralph  Waldo  Emerson  (1803- 1882),  Henry  David  T.  (1817-1862) dan  Friedrich  Froebel.  Penganut Idealisme selanjutnya disebut sebagai Idealis.
Ornstein  (2011:170)  menyatakan bahwa  idealisme  merupakan  suatu aliran ilmu filsafat yang mengagungkan jiwa. Idealisme memandang  realitas  sebagai  hal  yang ada  dalam  kehidupan  alam  bukanlah suatu kebenaran yang hakiki, melainkan  hanya  sebatas  gambaran dari  ide-ide  yang  ada  didalam  jiwa manusia.  Idealisme  merupakan  aliran filsafat yang berpendapat bahwa objek pengetahuan  yang  sebenarnya  adalah ide (idea) bahwa ide-ide ada sebelum keberadaan  sesuatu  yang  lain,  bahwa ide-ide merupakan dasar dari keadaan sesuatu. Idealisme mengatakan bahwa realitas  terdiri  dari  ide-ide,  pikiran- pikiran,  akal  atau  jiwa  dan  bukan benda material dan kekuatan. Idealisme  juga  mengatakan  bahwa akal itulah yang riil. b. Filsafat Pendidikan Realisme Gagasan realisme terlacak dimulai sebelum periode abad masehi dimulai, yaitu dalam pemikiran murid
Vol 1 No 1 September 2019
Plato  bernama  Aristoteles  (384-322 SM).  Sebgai  murid  Plato,  sedikit banyak Aristoteles tentu saja memiliki pemikiran  yang  sangat  dipengaruhi
Plato dalam berfilsafat. Dalam keterpengaruhanya, aristoteles memiliki  suatu  perbedaan  pemikiran yang  membuatnya  menjadi  berbeda dengan Plato.
Realisme  adalah  aliran  filsafat yang memandang bahwa dunia materi diluar  kesadaran  ada  sebagai  suatu yang nyata dan penting untuk dikenal dengan  mempergunakan  kemampuan intelektual yang dimiliki manusia.Menurut  realisme  hakikat kebenaran  itu  barada  pada  kenyataan alam ini, bukan pada ide atau jiwa.
Dalam  arti  filsafat  yang  sempit, realisme  berarti  anggapan  bahwa obyek  indra  kita  adalah  real,  benda- benda  ada,  adanya  itu  terlepas  dari kenyataan  bahwa  benda  itu  kita ketahui, atau kita persepsikan atau ada hubungannya dengan pikiran kita.
Menurut realis alam itu hal utama, dan  satu-satunya  hal  yang  dapat  kita lakukan  adalah:  menjalin  hubungan yang  baik  dengan  alam.  Kelompok realis  berusaha  untuk  melakukan  hal ini, bukan untuk menafsirkan berdasarkan keinginan atau kepercayaan yang belum diuji kebenarannya. Realisme adalah aliran yang menyatakan bahwa objek – objek yang  diketahui  adalah  nyata  dalam dirinya sendiri. Objek – objek tersebut tidak bergantung pada pikiran. Pikiran
dan lingkungan sekitar saling berinteraksi (Tim dosen filsafat UGM, 2003:39). c.

## Filsafat  Pendidikan Pragmatisme
Pragmatisme adalah aliran filsafat modern  yang  lahir  di  Amerika  akhir abad 19 hingga awal abad 20. Filsafat ini cendrung lebih banyak mengabaikan  hal-hal  yang  bersifat metafisik tradisional dan lebih banyak terarah  pada  hal-hal  yang  pragmatis kehidupan. Pragmatisme lahir ditengah-tengah situasi sosial amerika yang dilanda berbagai problem terkait dengan  kuat  dan  masifnya  urbanisasi dan industrialisasi.
Pada dasarnya, pragmatisme merupakan  suatu  sikap  hidup,  suatu metode  dan  suatu  filsafat  yang digunakan  dalam  mempertimbangkan nilai  sesuatu  ide  dan  kebenaran sesuatu  keyakinan  secara  praktis. Esensi  diri  pragmatisme  ini  terletak pada  metodenya  yang  sangat  empiris dimana  sangat  menekankan  pada metode  dan  sikap  lebih  dari  suatu doktrin  filsafat  yang  sistematis  dan menggunakan metode ilmu
pengetahuan  modern  sebagai  dasar dari suatu filsafat. Tekanan utama pragmatisme dalam  pendidikan  selalu  dilandaskan bahwa  subjek  didik  bukanlah  objek, melainkan  subjek  yang  memiliki pengalaman. Setiap subjek didik tidak lain  adalah  individu  yang  mengalami sehingga  mereka  berkembang,  serta memiliki  inisiatif  dalam  mengatasi problem-problem  hidup  yang  mereka miliki. Dalam pelaksanaannya, pendidikan pragmatisme mengarahkan  agar  subjek  didik  saat belajar  disekolah  tak  berbeda  ketika
Vol 1 No 1 September 2019
berada diluar seolah. Oleh karenanya, kehidupan  disekolah  selalu  disadari sebagai bagian dari pengalama  hidup, bukan  bagian  dari  persiapan  untuk menjalani hidup.
Dalam  pendidikan  pragmatisme guru  menjadi  pendamping  subjek didik  yang  dipandang  jauh  lebih memiliki pengalaman dalam
menghadapi  berbagai  problem.  Ia menjadi  pengarah  atau  pemandu aktivitas-aktivitas  subjek  didik  diluar hal-hal  yang  dibutuhkan  mereka, dengan  pertimbangan-pertimbangan dan pengalaman yang lebih luas.

## d. FilsafatPendidikan
Eksistensialisme Eksistensialisme termasuk filsafat pendatang  baru  yang  ditemukan pertama  kali  oleh  ahli  filsafat  jerma, martin Heideger (1889-1976). Eksistensialisme  merupakan  bagian filsafat  dan  akar  metodologinya berasal  dari  metode  fenomologi  yang dikembangkan  oleh  Hussel  (1859- 1938).
Pendidikan  menurut  pandangan
eksistensialisme diarahkan untuk mendorong  setiap  individu  agar mampu mengembangkan semua potensinya  untuk  pemenuhan  diri. Pendidikan  eksistensialis  berusaha meberikan  bekal  pengalaman  yang luas  dan  komprehensif  dalam  semua bentuk kehidupan.
Disini anak didik didasari sebagai makhluk  rasional  dengan  pilihan bebas dan tanggung jawab atau pilihan suatu  komitmen  terhadap  pemenuhan tujuan pendidikan. Kurikulum eksistensialis cenderung bersifat
liberal, membawa manusa pada kebebasan manusia. e. Filsafat  Pendidikan

## Progresivisme
Aliran  progresivisme  lahir  di Amerika, akhir abad ke 19 menjelang awal  abad  20.  Mula-mula,  istilah  ini bersifat  sosiologi  guna  menyebut gerakan  sosial  politik  di  amarika, ketika  proses  industrialisasi  dan urbanisasi menjadi gejala yang begitu masif.
Teori  pendidikan  progresivisme secara  umum  dipengaruhi  filsafat pragmatisme,  khususnya  pemikiran yang  dilahirkan  John  Deway.  Itulah ciri khas teori pendidikan ini. Ia tidak pernah menjadi sistem pemikiran yang sistematis  dan  konsisten,  tetapi  lebih banyak  terpusat  pada  eksperimentasi yang  berdasarkan  investigasi  ilmiah sains  modern.  Hal  ini  sangat  identik dengan pemikiran filsafat Dewey yang memandang betapa pengalaman selalu menjadi hal pokok dan utama.
f. Filsafat  Pendidikan Esensialisme Esensialisme kerap diungkap sebagai reaksi kedua terhadap progresivisme tahun 1930-an. Kalangan esensialisme menilai praktek progresivisme telah melahirkan  pendidikan  yang  gagal, terutama  karena  upaya  progresivisme di  dalam  menjadikan  pendidikan sebagai usaha belajar tanpa pendirataan. Pada  aliran  esensialisme  sangat terlihat pijakan mereka pada pendidikan  yang  penuh  fleksibilitas, terbuka  pada  perubahan,  toleren  dan tidak  ada  terkait  dengan  doktrin
Vol 1 No 1 September 2019
terntentu.  Esensialisme  memandang bahwa pendidikan harus berpijak pada nilai-nilai  yang  memiliki  kejelasan dan  tahan  lama  yang  memberikan kestabilan dan nilai-nilai terpilih yang mempunyai tata yang jelas.
Menurut  penganut  esensialisme, tugas  pendidikan  tidak  lain  adalah mengajarkan  pengatuhuan  dasar  dan keterampilan-keterampilan dasar yang berkaitan dengan pemerolehan materi dalam hidup. Dalam prakteknya, para esensialisme  cenderung  menekankan sesuatu  yang  dikenal  3R  ;  mulai reaading,  writing,  dan  arithematic (membaca,  menulis  dan  berhitung). Tiga  hal  ini  dipandang  sebagai pengetahuan dasar yang begitu ditekankan dalam esensialisme.
Peran  guru  dikalangan  esensialis sangat  berbeda  dengan  kalangan progresif  yang  sama  sekali  tidak otoritatif  bahkan  hanya  menjadi fasilitator,  sebaliknya  berupaya  untuk kembali  menjadi  otoritatif.  Oleh karena  itu,  sikap  yang  ditanamkan adalah  menanamkan  rasa  hormat terhadap  otoritas,  ketekunan,  tugas, pertimbangan, kepraktisan.
Esensialisme berupaya untuk mengajarkan  siswa  dengan  berbagai pengetahuan  sejarah  melalui  mata kuliah  inti  dalam  disiplin  akademis tradisional. Esensialisme juga bermaksud  menanmkan  pengetahuan akademis, patriotisme, dan pengambangan karakter. g. Filsafat  Pendidikan Perenilisme Istilah  perenialisme  berasal  dari bahasa  latin,  yaitu  dari  akar  kata perenis  atau  perenial  (bahasa  inggris)
yang  berarti  tumbuh  terus  melalui waktu  ke  waktu  atau  abadi.  Maka, pandangan selalu mempercayai mengenai  adanya  nilai-nilai,  norma- norma  yang  bersifat  abadi  dalam kehidupan ini. Atas dasar itu, perenialis memandang pola perkembangan  kebudayaan  sepanjang zaman  adalah  sebagai  pengulangan dari  apa  yang  ada  sebelumnya sehingga  perenialisme  sering  disebut sebagai istilah tradisionalisme.
Menurut  pandangan  perenialisme tujuan  pendidikan  adalah  membantu peserta didik menyiapkan dan menginternalisasikan nilai-nilai
kebenaran  yang  abadi  agar  mencapai kebijakan  dan  kebaikan  dalam  hidup. Sekolah pada dasarnya adalah sebuah tatanan artifisial, yaitu tempat intelek- intelek yang belum matang berkenalan dengan capaian-capain terbesar manusia. Metode pendidikan yang
digunakan  oleh  perenialis  adalah membaca  dan  mendiskusikan  karya- karya  yang  tertuan  dalam  the  Great book  dalam  rangka  mendisiplinkan pikiran.  Peranan  guru  bukan  sebagai perantara  anatar  duni  dan  jiwa  anak, melainkan  guru  juga  sebagai  murid yang mengalami proses belajar
sementara mengajar.
h. Filsafat  Pendidikan  Rekons truksionis me Rekonstruksionisme  berasal  dari kata reconstruct yang berarti menyusun  kembali.  Dalam  konteks filsafat pendidikan aliran rekonstruksionisme adalah aliran yang berusaha merombak tata susunan lama
Vol 1 No 1 September 2019
dan  membangun  tat  susunan  hidup kebudayaan yang bercorak modern. Pada prinsipnya rekonstruksionisme  sepaham  dengan aliran perenialisme, khususnya keprihatinan  mereka  pada  kehidupan manusia modern. Kedua aliran tersebut  memandang  jika  kehidupan manusia modern adalah zaman ketika manusia  hidup  dalam  kebudayaan yang tergangu, sakit, penuh kebingunagn  ,  serta  kesimpangsiuran proses. Menurut pandangan rekonstruksionalisme pendidikan perlu  merombak  tata  susunan  lama dana  menyusun  tata  kehidupan  yang baru,  untuk  mencapai  tujuan  utama tersebut memerlukan kerja sama antar umat manusia. i. Filsafat  Pendidikan

## Behaviorisme
Behaviorisme atau aliran perilaku adalah filosofis  dalam psikologi  yang berdasarkan  pada  proposisi  bahwa semua dilakukan organisme, termasuk tindakan, pikiran, perasaan, dapat dan harus dianggap sebagai perilaku.
Tujuan  pendidikan  menurut  teori bahavioristik ditekankan pada penambahan  pengetahuan,  sedangkan belajar sebagai aktivitas mimetic, yang menuntut pemelajar untuk mengungkapkan kemabli pengetahuan yang  sudah  dipelajari  dalam  bentuk laporan,  kuis,  atau  tes.  Penyajian  isi atau  materi  pelajaran  menekankan pada keterampilan yang terisolasi atau akumalasi fakta mengikuti urutan dari bagian ke keseluruhan.
3) Landasan  Filosofis  Pendidikan
Di Indonesia
Secara filosofis, bangsa Indonesia sebelum  mendirikan  negara  adalah sebagai bangsa yang berketuhanan dan berkemanusiaan,  hal  ini  berdsarkan kenyataan
objektif  bahwa  manusia  adalah makhluk  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Syarat  mutlak  suatu  negara  adalah persatuan  yang  terwujudkan  sebagai rakyat  (merupakan  unsur  pokok negara),  sehingga  secara  filosofis negara berpersatuan dan berkerakyatan. Konsekuensinya rakyat adalah merupakan dasar ontologis  demokrasi,  karena  rakyat merupakan  asal  mula  kekuasaan negara.  Atas  dasar  pengertian  itulah maka nilai pancasila merupakan dasar filosofis negara.
Pancasila  yang  dimaksud  adalah Pancasila  yang  rumusannya  terdapat dalam “Pembukaan” Undang-Undang Dasar  Negara  Republik  Indonesia Tahun 1945, yaitu:
1.       Ketuhanan Yang Maha Esa,
2.              Kemanusiaan    yang  adil  dan beradab,
3.       Persatuan Indonesia,
4.       Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat  kebijaksanaan  dalam Permusyawaratan/Perwakilan,
5.            Keadilan  sosial  bagi  seluruh rakyat Indonesia.
Pancasila  menjadi  acuan  untuk berkarya pada segala bidang. Sejalan    dengan  ini,  pasal  2  Undang- Undang  RI  No.  20  Tahun  2003 Tentang “Sistem Pendidikan Nasional” menyatakan bahwa “Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila  dan  Undang-Undang  Dasar
Vol 1 No 1 September 2019
Negara  Republik  Indonesia  Tahun
1945”. Rincian  selanjutnya  tentang  hal itu  tercantum  dalam  penjelasan  UU- RI No. 20 Tahun 2003yang menegaskan  bahwa  pembangunan nasional termasuk di bidang pendidikan adalah pengalaman pancasila  dan  untuk  itu  pendidikan nasional mengusahakan antara lain:“Pembentukan manusia Pancasila sebagai  manusia  pembangunan  yang berkualitas tinggi dan mampu mandiri”. Sedangkan ketetapan MPR- RI No. II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan  Pengalaman  Pancasila mengaskan  bahwa  Pancasila  adalah jiwa seluruh rakyar Indonesia, kepribadian bangsa Indonesia, pandngan hidup bangsa Indonesia dan Dasar Negara Republik Indonesia. Sehubungan dengan hal ini, bangsa Indonesia memiliki landasan filosofis pendidikan tersendiri  dalam  sistem  pendidikan nasionalnya,yaitu  Pancasila. 4) Konsep Pancasila Sebagai Landasan  Filosofis  Pendidikan Terhadap  Filsafat  Pendidikan Secara Umum
Metafisika (Hakikat  Realitas). Bangsa  Indonesia  meyakini  bahwa realitas atau alam semesta tidaklah ada dengan sendirinya, melainkan sebagai ciptaan  (makhluk) Tuhan Yang Maha Esa.  Tuhan  adalah  Sumber  Pertama dari segala yang ada, Ia adalah Sebab Pertama  dari  segala  sebab,  tetapi  Ia tidak  disebabkan    oleh  sebab-sebab yang lainnya,dan Ia juga adalah tujuan akhir segala yang ada.
Di  alam  semesta  bukan  hanya realitas  fisik  atau  hanya  realitas  non fisik  yang  ada,  realitas  yang  bersifat fisik dan/atau non fisik tampak dalam pluralitas  fenomena  alam  semesta sebagai  keseluruhan  yang  integral. Terdapat alam fana dengan segala isi, nilai, norma atau hukum di dalamnya.
Alam tersebut adalah tempat/prasarana  dan  sarana  bagi manusia  dalam  rangka  hidup  dan kehidupannya, dalam
rangka melaksanakan  tugas  hidup  untuk mencapai   tujuan hidupnya. Di   balik itu,  terdapat  alam  akhir  yang  abadi dimana  setelah  mati  manusia  akan dimintai  pertanggung  jawaban  dan menerima  imbalan  atas  pelaksanaan tugas hidup dari  Tuhan  YME. Dalam uraian  di  atas  tersurat  dan  tersirat makna  adanya  realitas  yang  bersifat absolut  dan    relatif,  terdapat  realitas yang  bersifat  abadi dan realitas yang bersifat fana.
Termaksud  dalam  Pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik  Indonesia  Tahun  1945, bahwa hakikat hidup bangsa Indonesia adalah berkat    rakhmat  Allah  Yang  Maha Kuasa dan
perjuangan  yang  didorong  oleh  kei nginan    luhur  untuk  mencapai  dan mengisi  kemerdekaan.  Adapun  yang menjadi    keinginan    luhur  tersebut yaitu:
a. Negara Indonesia  yang  merdeka, bersatu,
berdaulat  adil  dan  makmur
b. Melindungi segenap bangsa Indonesia  dan  seluruh  tumpah darah Indonesia;
Vol 1 No 1 September 2019
c. Memajukan  kesejahteraan Umum,
mencerdaskan  kehidupan  bangsa, dan
d. Ikut melaksanakan ketertiban dunia berdasarkan kemerdekaan, perdamaian  abadi  dan  keadilan sosial. Dari  pernyataan  di  atas  dapat dipahami  bahwa  realitas  juga  tidak bersifat  given  (terberi)  dan  final, melainkan juga “mewujud” sebagaimana kita manusia dan  semua anggota alam semesta    berpartisipasi“mewujudkann ya”.
Hakikat Manusia. Manusia adalah makhluk Tuhan YME. Manusia adalah kesatuan  badani-rohani  yang  hidup dalam  ruang  dan  waktu,  memiliki kesadaran (consciousness) dan penyadaran diri (self-awareness), mempunyai  berbagai    kebutuhan, dibekali  naluri  dan  nafsu,  serta memiliki  tujuan  hidup.  Manusia dibekali potensi untuk mampu beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan YME dan  untuk berbuat baik, namun di  samping  itu  karena  hawa  nafsunya manusia  pun  memiliki  kemungkinan untuk  berbuat  jahat.  Selain  itu, manusia  memiliki  potensi    untuk  : mampu  berpikir  (cipta),  berperasaan (rasa), berkemauan (karsa),
dan    berkarya.  Adapun  dalam eksistensinya  manusia  berdimensi individualitas  /personalitas, sosialitas, kultural,  moralitas,  dan  religius. Adapun  semua  itu  menunjukkan dimensi  interaksi  atau  komunikasi (vertikal maupun horisontal), historisitas, dan dinamika.
Menurut  BP-7  Pusat,  1995  yang dikutip  kembali  oleh  Tatang,  Sy (2010), Pancasila mengajarkan bahwa eksistensi  manusia  bersifat  mono- pluralis tetapi bersifat integral, artinya bahwa manusia yang serba dimensi itu hakikatnya adalah satu kesatuan utuh. Pancasila menganut Asas Ketuhanan Yang  Maha  Esa ,  dimana    manusia diyakini  sebagai  makhluk  Tuhan YME, mendapat panggilan tugas dari- Nya,  dan    harus  mempertanggung jawabkan  segala  amal  pelaksanaan tugasnya terhadap  Tuhan YME (aspek religius). Asas  mono  dualisme ,
manusia  adalah  kesatuan  badani- ruhani, ia adalah
pribadi  atau  individual  tetapi  sekali gus    insan    sosial. Asas  mono- pluralisme : meyakini keragaman manusia,  baik  suku  bangsa,  budaya, Tetapi  adalah  satu  kesatuan  sebagai bangsa  Indonesia  (Bhineka  tunggal Ika). Asas  nasionalisme :  dalam eksistensinya
manusia terikat  oleh  ruang dan waktu, maka ia mempunyai  relasi  dengan  daerah, jaman, dan sejarahnya yang    diungkapkan  dengan  sikapnya mencintai  tanah  air,  nusa,  dan bangsa. Asas internasionalisme : manusia Indonesia tidak meniadakan    eksistensi  manusia  lain baik  sebagai  pribadi,  kelompok,  atau bangsa  lain;  asas  demokrasi:  dalam mencapai tujuan kesejahteraan bersama, kesamaan hak dan
kewajiban    menjadi    dasar  hubungan antara  warga  negara,  dan  hubungan antara  warga  negara  dan  negara  dan sebaliknya. Asas  keadilan  sosial : dalam  merealisasikan  diri  manusia
Vol 1 No 1 September 2019
harus  senantiasa  menjunjung  tingi tujuan  kepentingan  bersama  dalam membagi hasil pembudayaannya Epistemologi : Hakikat Pengetahuan.  Segala  pengetahuan hakikatnya  bersumber  dari  Sumber Pertama  yaitu  Tuhan  YME.  Tuhan telah  menurunkan    pengetahuan  baik melalui  Utusan-Nya  (berupa  wahyu) maupun  melalui    berbagai    hal  yang digelarkanNya di alam semesta termasuk hukum- hukum    yang    terdapat    didalamnya. Manusia dapat memperoleh pengetahuan melalui keimanan/ kepercayaan,  berpikir,  pengalaman empiris, penghayatan, dan intuisi. Kebenaran pengetahuan ada yang bersifat mutlak (seperti dalam pengetahuan keagamaan/revealed   knowledge    yan g  diimani),  tetapi  ada  pula  yang  b ersifat relatif (seperti dalam pengetahuan ilmiah sebagai    hasil    upaya  manusia melalui riset, filsafat, dsb). Pengetahuan  yang  bersifat  mutlak (ajaran agama/wahyu  Tuhan) diyakini mutlak  kebenarannya  atas  dasar keimanan kepada Tuhan YME. Pengetahuan  yang  bersifat  relatif (filsafat, sains, dll) diuji kebenarannya  melalui  uji  konsistens i logis ide-idenya, kesesuainya dengan data    atau    fakta    empiris,    dan  nilai kegunaannya bagi kesejahteraan manusia  dengan  mengacu  kepada kebenaran dan nilai-nilai yang bersifat mutlak.
Aksiologi : Hakikat Nilai. Sumber Pertama segala nilai hakikatnya adalah
Tuhan  YME.  Karena  manusia  adalah makhluk  Tuhan,  pribadi/individual dan    sekaligus  insan  sosial,  maka hakikat  nilai  diturunkan  dari  Tuhan YME, masyarakat dan individu.
Secara  metafisis  dan  aksologis tujuan  pendidiak  nasional  harus menghasilkan manusia Indonesia
yang :
1.            Beriman  dan  bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.
2.            Manusia  yang berkeprimanusiaan  yang  adil  dan beradab,  yang  ditunjukkan  dalam perilaku  manusia  yang  tidak  hanya mengutamakan  dan  mementingkan kehidupan jasmanaih dan lahiriah saja, tetapi juga kehidupan rohaniah batiniah. Begitu juga yang diutamakan bukan  hanya  kepentingan  diri  sendiri secara pribadi, tetapi juga kepentingan masyarakat, kepentingan hidup bersama.
3.            Berkemampuanuntuk mempertahan  kan  persatuan  dan kesatuan bangsa Indonesia.
4.            Demokratis,  hidup bermasyarakat dengan  pengakuan terhadap  eksistensi  manusia,  berarti harus  menyadari  bahwa  ia  tidak  bisa berbuat  semaunya.  Manusia  hidup dibatasi  oleh  berbagai  faktor  yaitu dirinya  sendiri,  orang  lain,  alam sekitar, dan Tuhan.
5.      Berkeadilan sosial yang adil, seimbang  antara  hak  dan  kewajiban, suatu  keadilan  yang  menyangkut hubungannya  dengan  dirinya  sendiri, dengan  orang  lain  atau  masyarakat, dan dengan alam sekitar, serta dengan Tuhan.
Vol 1 No 1 September 2019
Secara  epistemologis  pendidikan nasional bertujuan : 1.            Menghasilkan  manusia berpengetahuan, mampu mengolahnya,dan mengembangkannya. 2.      Menghasilkan manusia yang mampu  mencari  pengetahuan  dan kebenaran  melalui  berbagai  sumber, yaitu : Pengetahuan wahyu, pengetahuan  intuitif,  pengetahuan rasional, dan pengetahuan empiris.
3.            Menghasilkan  manusia berpengalaman  dan  berpengetahuan secara  hierarkis  mencangkup  dunia realitas,  dunia  ilmiah,  dunia  nilai filosofis, dan dunia nilai religius.
4.      Menghasilkan manusia yang terampil  dalam  menghadapi  dunia realitas, sehingga mencapai kehidupan yang  seimbang  antara  kehidupan jasmani  dan  rohani,  antara  kehidupan dunia  nyata  dan  dunia  rohaniah, kehidupan dunia dan akhirat.
4) Implikasi landasan filosofis pancasila terhadap pendidikan Pendidikan  adalah  usaha  sadar dan    terencana    untuk    mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi  dirinya
untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,    pengendalian    diri,
kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, sert keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat,  bangsa  dan  negara  (Pa sal  1  UU  RI  No.  20  Tahun  2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional). Sebagai usaha sadar dan terencana,  pendidikan  tentunya  harus mempunyai dasar dan tujuan yang  jelas, sehingga dengan demikian baik  isi
pendidikan  maupun  cara-cara pembelajarannya  dipilih,  diturunkan dan    dilaksanakan    dengan    mengacu kepada  dasar  dan  tujuan  pendidikan yang telah ditetapkan. Selain    itu,      pendidikan  bukanlah proses  pembentukan  peserta  didik untuk  menjadi  orang    tertentu  sesuai kehendak sepihak dari pendidik. Karena manusia (peserta didik) hakikatnya adalah    pribadi    yang    memiliki potensi  dan memiliki  keinginan untuk menjadi  dirinya  sendiri,  maka  upaya pendidikan harus dipandang    sebagai    upaya    bantuan dan memfasilitasi peserta didik dalam rangka mengembangkan potensi dirinya.  Upaya  pendidikan  adalah pemberdayaan  peserta  didik.  Hal  ini hendaknya  tidak  dipandang  sebagai upaya  dan  tujuan  yang  bersifat individualistik semata, sebab sebagaimana telah dikemukakan bahwa  kehidupan  manusia  itu  multi dimensi dan merupakan kesatuan yang integral.
Selain  hal  di  atas,  dimensi hitorisitas,  dinamika,  perkembangan kebudayaan  dan  tugas  hidup  yang diemban  manusia  mengimplikasikan bahwa pendidikan harus diselenggarakan sepanjang hayat. Pendidikan hendaknya diselenggarakan sejak dini, pada setiap tahapan  perkembangan  hingga  akhir hayat. Sebab itu, pendidikan
Vol 1 No 1 September 2019
hendaknya diselenggarakan baik pada jalur  pendidikan  informal,    formal, maupun  nonformal yang dapat saling melengkapi dan memperkaya.
Tujuan
Pendidikan.
Pandangan  Pancasila  tentang  hakika t  realitas,  manusia, pengetahuan dan hakikat nilai mengimplikasikan bahwa pendidikan    seyogyanya  bertujuan untuk berkembangnya potensi
peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang    demokratis    serta    bertangung jawab. Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam  Pasal  3  UU  RI  No.20  Tahun 2003 Tentang sistem Pendidikan Nasional. Tujuan pendidikan tersebut hendaknya  kita  sadari  betul, sehingga pendidikan  yang  kita  selenggarakan bukan  hanya  untuk  mengembangkan salah  satu  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  berilmu  saja, bukan  hanya  untuk  terampil  bekerja saja, dsb., melainkan demi berkembangnya seluruh potensi peserta didik dalam konteks keseluruhan  dimensi  kehidupannya secara integral. Kurikulum Pendidikan.
Kurikulum  disusun  sesuai  dengan jenjang  pendidikan  dalam    kerangka Negara  Kesatuan  Republik  Indonesi
a  dengan  memperhatikan:
a) peningkatan  iman  dan  takwa;
b) peningkatan  akhlak  mulia;
c) peningkatan potensi, kecerdasan,  dan minat  peserta  didik;
d)keragaman  potensi  daerah  da n  lingkungan;
e) tuntutan  pembangunan  daerah dan nasional; f) tuntutan dunia kerja; g) perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni; h) agama; I)dinamika perkembangan global; dan J)  persatuan  nasional  dan  nilai- nilai kebangsaan. Ketentuan mengenai  pengembangan  kurikulum sebagaimana  dimaksud  di  atas  diatur lebih lanjut dengan Peraturan Pemerintah  (Pasal  36  UU  RI  No.  20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional). Metode  Pendidikan.  Berbagai metode pendidikan yang ada merupakan alternatif untuk diaplikasikan.  Sebab,  tidak  ada  satu metode  mengajar  pun  yang  terbaik dibanding
metode  lainnya  dalam  segala  konte ks  pendidikan. Pemilihan  dan aplikasi metode pendidikan hendaknya dilakukan dengan    mempertimbangkan  tujuan pendidikan  yang  hendak  dicapai, hakikat  manusia    atau  peserta  didik, karakteristik    isi/materi    pendidikan, dan  fasilitas  alat  bantu    pendidikan yang tersedia.
Peranan  Pendidik  dan  Peserta Didik. Ada berbagai peranan pendidik dan peserta didik yang haruis dilaksanaknya,  namun  pada  dasarnya berbagai  peranan  tersebut  tersurat dan    tersirat  dalam  semboyan: “ing ngarso sing tulodo” artinya pendidik    harus  memberikan  atau mejadi teladan bagi peserta
Vol 1 No 1 September 2019
didiknya; “ing  madya  mangun  karso ”, artinya    pendidik    harus  mampu membangun    karsa    pada  diri  peserta didiknya;  dan “tut  wuri  handayani ” artinya    bahwa  sepanjang  tidak berbahaya  pendidik  harus  memberi kebebasan  atau  kesempatan  kepada peserta didik untuk belajar mandiri.
Orientasi Pendidikan. Pendidikan memiliki  dua  fungsi  utama,  yaitu fungsi  konservasi  dan  fungsi    kreasi.
Fungsi  konservasi  dilandasi  asumsi bahwa terdapat nilai-nilai, pengetahuan, norma, kebiasaan- kebiasaan  yang  dijunjung  tinggi dan    dipandang  berharga  untuk  tetap dipertahankan.  Contoh:  pengetahuan dan  nilai-nilai  yang  bersifat  mutlak tentunya  tetap  harus  dipertahankan, demikian juga pengetahuan dan nilai- nilai budaya yang masih dipandang  benar dan baik juga  perlu dikonservasi.  Adapun  fungsi  kreasi dilandasi asumsi bahwa realitas    tidaklah  bersifat  terberi (given) dan telah selesai sebagaimana diajarkan  oleh  sains  modern.  Tetapi realitas  “mewujud”  sebagaimana  kita manusia  dan  semua  anggota  alam semesta berpartisipasi
“mewujudkannya”.  Semua  anggota semesta  ikut  berpartisipasi  dalam mewujudkan realitas. Sebab itu, peran manusia    baik  sebagai  individu maupun  kelompok  adalah  merajut realitas  yang  diinginkannya  yang dapat  diterima  oleh  lingkungannya. Dalam  hal  ini  hakikat  pendidikan seyogyanya  diletakkan  pada  upaya- upaya untuk menggali dan
mengembangkan  potensi  para  pelajar agar  mereka  tidak  saja  mampu
memahami  perubahan  tetapi  mampu berperan sebagai agen perubahan atau perajut realitas (A.Mappadjantji Amien,  2005).  Perubahan  merupakan suatu  keharusan atau kenyataan yang tidak  dapat  kita  tolak,  sehingga pelajar-pelajar  harus  kita  didik  untuk menguasainya  dan  bukan  sebaliknya, mereka menjadi dikuasai oleh perubahan.
5) Permasalahan  Pendidikan di Indonesia
Walaupun secara umum sistem  pendidikan  di  indonesia  dan pembangunan  pendidikan  nasional yang  dilaksanakan  selama  ini  telah mencapai berbagai keberhasilan, namun  masih  banyak  permasalahan pendidikan yang tampak sangat nyata dalam  kehidupan  masyarakat,  seperti tingkat kualitas sekolah yang berbeda beda  antara  perkotaan  dan  pedesaan yang  disebabkan  oleh  rendahnya pemerataan  dan  akses  pendidikan, banyaknya kurang fasilitas pendidikan yang  disediakan  disekolah-sekolah, tenaga pendidik yang kurang memadai dan masih banyak masalah lainya.
Hal ini sesuai dengan yang diidentifikasi  dan  dijelaskan  dalam rencana Strategis Departemen Pendidikan  Nasional  Tahun  2005- 2009 tentang permasalahan pendidikan,  yaitu  meliputi:  (1)  Masih rendahnya  pemerataan    dan  akses pendidikan,(2) Masih rendahnya mutu,  relevansi  dan  daya  saing pendidikan, serta (3) Masih lemahnya tatakelola,  akuntabilitas,  dan  citra publik pengelolaan pendidikan.
Pemerintah telah berusaha mengatasi berbagai masalah
Vol 1 No 1 September 2019
pendidikan  tersebut  dengan  berbagai cara, salah satunya Renstra Depdiknas 2005-2009  telah  merumuskan  tiga pilar  kebijakan  umum  pembangunan pendidikan nasional yaitu: (a) Peningkatan pemerataan dan perluasan akses pendidikan, (b) Peningkatan mutu, relevansi, dan daya saing  pendidikan,  serta  (c)  Penguatan tata  kelola,  akuntabilitas,  dan  citra publik pengelolaan pendidikan.
Kebijakan penyelenggaraan pendidikan  di  Indonesia  dalam  sudut pandang  pragmatis  teoritis  baik. Persoalannya  terletak  pada  aspek- aspek  praksisnya.  Sebaik  apapun konsep  undang-undang  jika  tidak terlaksana dengan baik di lapangan    akan  kehilangan  makna pragmatisnya.  Karena  kemanfaatan kebijakan  pendidikan  benar  jika memberi nilai.

## SIMPULAN
Landasan  filosofis  pendidikan  adalah asumsi    filosofis  yang  dijadikan  titik tolak  dalam  rangka  studi  dan  praktek pendidikan.  Dalam  pendidikan  mesti terdapat studi pendidikan dan  praktek pendidikan.  Melalui  studi  pendidikan akan  diperoleh  pemahaman  tentang landasan-landasan  pendidikan,  yang akan  dijadikan  titik  tolak  praktek pendidikan. Dengan demikian, landasan  filosofis pendidikan sebagai hasil  studi  pendidikan  tersebut,  dapat dijadikan    titik  tolak  dalam  rangka studi pendidikan yang bersifat filsafiah, yaitu  pendekatan yang lebih komprehensif, spekulatif, dan
normatif.
Negara Indonesia memiliki filosofis  Negara yaitu  Pancasila sebagai  falsafah  Negara.  Pancasila menjadi  acuan  untuk  berkarya  pada segala  bidang.  Sejalan    dengan  ini,
Pasal  2  Undang-Undang  RI  No.  20 Tahun 2003 Tentang “Sistem    Pendidikan  Nasional” menyatakan bahwa “Pendidikan nasional adalah pendidikan yang    berdasarkan  Pancasila  dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945”. Rincian selanjutnya tentang hal itu  tercantum  dalam  penjelasan  UU- RI  No.  20  Tahun  2003  yang menegaskan  bahwa  pembangunan nasional termasuk di bidang pendidikan adalah pengalaman pancasila  dan  untuk  itu  pendidikan nasional  mengusahakan  antara  lain: “Pembentukan  manusia  Pancasila sebagai  manusia  pembangunan  yang berkualitas tinggi dan mampu
mandiri”. Sedangkan ketetapan MPR- RI No. II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan  Pengalaman  Pancasila mengaskan  bahwa  Pancasila  adalah jiwa seluruh rakyar Indonesia, kepribadian bangsa Indonesia, pandngan hidup bangsa Indonesia dan Dasar Negara Republik Indonesia.  Sehubungan    dengan hal ini,  bangsa  Indonesia  memiliki  l andasan filosofis pendidikan tersendiri dalam  sistem  pendidikan  nasionalny
a,
yaitu  Pancasila.

## DAFTAR PUSTAKA
Vol 1 No 1 September 2019
Abdullah,  M.N.  2014.  Pragmatisme  : Sebuah TinjauanSejarah Intelektual  Amerika.  Medan  : Universitas Sumatra Utara Mahasiswa Program Doktor Manajemen Pendidikan. 2012. Landasan-Landasan Pendidikan  Dan  Pembelajaran . Malang  :  Universitas  Negeri Malang Suyitno,  Y.  2009. Landsan  Filosofi Pendidikan . Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia Unimus,  Budiman.2013.Mencermati sistem Pendidikan Japan.
Gandhi,  W.  Teguh.2011.  Filsafat Pendidikan. Jogjakarta : AR-Ruzz Media
.