Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 2 Maret - April 2022
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i2. 918
PENDIDIKAN MASA DAULAH GAZNAWIYAH, BUWAIKHI, DAN SALAJIKAH
(Perkembangan dan Tokoh-tokohnya)
Oleh : Norliani, S.Pd.I
(Pengajar Sejarah Kebudayaan Islam Pada MA Darul Ilmi Banjarbaru Kalsel, norliani.mtp@gmail.com

## Abstrak
Di dalam sejarah peradaban Islam, pembangunan bidang pendidikan mendapat perhatian yang sangat besar oleh  penguasa  dari  berbagai  daulah,  tidak  terkecuali  pada  masa  daulah  Gaznawiyah,  Buwaikhi  dan Salajikah. Meskipun ketiga daulah ini disebutkan berada pada fase kemunduran peradaban Islam itu sendiri, namun perhatian penguasa terhadap bidang pendidikan tidak berkurang, bahkan tetap berkembang cukup pesat.  Materi  sejarah  yang  mengungkapkan  jejak-jejak  peradaban  di  bidang  pendidikan  pada  masa  tiga daulah tersebut sangat terbatas dan perlu dilakukan eksplorasi data kesejarahan sehingga dapat disajikan dalam pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam. Melalui  studi pustaka dengan  pendekatan  sosio  historis, ditemukan fakta-fakta sejarah tentang perkembangan pendidikan pada masa daulah Gaznawiyah, Buwaikhi dan Salajikah, yaitu: (1) politik kekuasaan yang diterapkan oleh ketiga daulah tersebut mempengaruhi model lembaga pendidikan yang berkembang seperti terbentuknya sekolah-sekolah yang berorientasi kemazhaban maupun paham tertentu, dan semua itu tidak terlepas dari aliran atau paham yang dianut oleh sang penguasa seperti pada masa daulah Gaznawiyah dan Buwaikhi dengan paham syi’i. (2) Meskipun pengaruh paham aliran  maupun  paham  mazhab  sedemikian  kuat  dalam  pembentukan  lembaga  pendidikan,  namun  model madrasah yang dikembangkan oleh Nizam al-Mulk pada masa Daulah Salajikah memberikan kontribusi yang besar pada perkembangan pendidikan masa selanjutnya terutama pembangunan Lembaga Perguruan Tinggi Islam; dan (3) Tokoh-tokoh yang menopang terselenggaranya pendidikan pada masa Dualah Gaznawiyah, Buwaikhi dan Salajikah adalah para penguasa dan para ulama/cendekiawan muslim. Sebagian besar dari tokoh-tokoh  tersebut  merupakan  alumni  dari  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  berkembang  pada  masa dualah tersebut.
Kata Kunci : Materi Sejarah, Daulah, Politik Kekuasaan, Lembaga Pendidikan

## PENDAHULUAN
Informasi  kesejarahan  tentang  perkembangan  pendidikan  di  masa  daulah  Gaznawiyah, Buwaikhi dan Salajikah  begitu  terbatas.  Padahal  di  tiga  masa  daulah  tersebut  merupakan bagian yang inheren atau tidak bisa dipisahkan dari rantai perkembangan pendidikan di dunia Islam yang dimulai dari masa kenabian Nabi Muhammad SAW sampai pada masa kekuasaan daulah, terutama pada masa daulah Abbassiyah.
Norliani : Pendidikan Masa Daulah Gaznawiyah, Buwaikhi, dan Salajikah (Perkembangan dan Tokohnya)
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 2 Maret - April 2022
Di masa keemasan Daulah Abbassiyah--terutama pada pemerintah-an khalifah Harun ar- Rasyid,  al-Makmun,  dan  al-Mutawakkil—ilmu  pengetahuan  berkembang  dengan  pesat. Perkembangan  yang  sedemikian  pesat  tersebut  tidak  terlepas  dari  peran  pendidikan  yang mentransformasi ilmu pengetahuan Yunani dan Persia ke dalam kebudayaan umat Islam saat itu. 1 Upaya  pendidikan  itu  sendiri  dipelopori  oleh  penguasa  dan  didukung  oleh  masyarakat  sehingga perkembangan ilmu pengetahuan menjadi pemicu kemajuan di bidang kehidupan lainnya, seperti teknologi, ekonomi, sosial budaya, seni dan politik pemerintahan.
Upaya  pendidikan  yang  dilakukan  antara  lain  penyelenggaran  pendidikan  di  Kuttab, Mesjid, Istana, dan Perpustakaan. Kemudian upaya penterjemahan buku-buku Yunani dan Persia ke dalam bahasa Arab, serta lahirnya sejumlah tokoh cendekiawan yang menulis sejumlah karya tulis  dengan  pembahasan  aspek  ilmu  tertentu  seperti  Agama,  filsafat,  astronomi,  kedokteran, hukum, dan seterusnya.
Pada  saat  Daulah  Abbassiyah  mengalami  kemunduran--terutama  dalam  bidang  politik--, beberapa  wilayah  kekuasaannya  memisahkan  diri  dan  membentuk  daulah  tersendiri.  Walaupun demikian, daulah-daulah yang terbentuk masih memiliki hubungan spiritual 2 dengan pemerintahan Daulah  Abbassiyah  yang  berpusat  di  Baghdad.  Hubungan  tersebut  diperlukan  dalam  rangka legitimasi  kekuasaan  daulahnya  di  bekas  wilayah  kekuasaan  Daulah  Abbassiyah,  sehingga eksistensinya semakin mantap dengan mendapat dukungan penuh dari rakyatnya. Disamping itu, tentu saja pemberian legitimasi  tersebut memiliki visi strategis untuk mempertahankan pengaruh Daulah Abbasiyah yang mulai pudar seiring melemahnya pemerintahan dan kekuatan militer. 3
Meskipun Daulah  Abbassiyah mengalami kemunduran, upaya pendidikan tersebut masih berlanjut pada masa daulah-daulah tersebut antara lain yang terjadi pada masa pemerintahan daulah Buwaikhi, Gaznawiyah, dan Salajikah. Hal ini dapat dilihat lahirnya madrasah sebagai bentuk baru dari  lembaga  pendidikan  sebelumnya.  Disamping  itu,  perkembangan  pendidikan  juga  ditandai dengan kehadiran sejumlah tokoh cendekiawan dengan disiplin ilmu pengetahuan masing-masing.
1 Harun Nasution, Filsafat Dan Mistisisme Dalam Islam , 8th ed. (Jakarta: Bulan Bintang, 1992), 11. Pendapat  yang  lain  mengungkapkan  dengan  istilah  pengakuan  nominal  dari  propinsi-propinsi tertentu,  dengan  pembayaran  upeti  Hal  ini  dilakukan  karena  kemungkinan  para  khalifah tidak  cukup  kuat untuk  membuat  mereka  tunduk  kepadanya,  dan  penguasa  Bani  Abbas  lebih  menitikberatkan  pembinaan peradaban dan kebudayaan daripada politik dan ekspansi. Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam , 2nd ed. (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1994), 63; W. Montgomery Watt, Politik Islam Dalam Lintasan Sejarah (Jakarta: P3M, 1988), 152.
3 Hasan  Ibrahim  Hasan, Islamic  History  and  Culture ,  trans.  Djahdan  Umam,  1st  ed.  (Yogyakarta: Kota Kembang, 1989), 209.
Norliani : Pendidikan Masa Daulah Gaznawiyah, Buwaikhi, dan Salajikah (Perkembangan dan Tokohnya)
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 2 Maret - April 2022
Dalam  rangka  mengeksplorasi  topik  ini  lebih  mendalam  yakni  tentang  pendidikan  masa Dualah  Buwaikhi,  Gaznawiyah,  dan  Salajikah,  penulis  merumuskan  permasalahan  seputar  topik tersebut sebagai berikut:
1. Bagaimana perkembangan pendidikan pada masa Dualah Buwaikhi, Gaznawiyah, dan Salajikah?
2. Siapa saja tokoh-tokoh yang muncul pada masa Dualah Buwaikhi, Gaznawiyah, dan Salajikah?
Terhadap pembahasan atas rumusan permasalahan ke-2, penulis menegaskan bahwa yang dimaksud dengan ‘tokoh’ adalah mereka yang terlibat langsung dalam penyelenggaraan pendidikan pada masa dualah tersebut, seperti para penguasa dan para ulama/cendekiawan muslim.

## METODE PENULISAN
Eksplorasi  data  kesejarahan  dari  perkembangan  pendidikan  di  masa  Daulah  Gaznawi, Buwakhi  dan  Salajikah  dilakukan  dengan  studi  literatur  sejarah,  terutama  literatur  sejarah kebudayaan atau peradaban Islam. Dalam pembahasannya, penulis menggunakan pendekatan sosio historis yaitu sebuah upaya penulis untuk menggali latar sosial yang berperan dalam perkembangan pendidikan pada masa ketiga daulah tersebut.

## PEMBAHASAN

## A. Perkembangan Pendidikan pada Masa Daulah Gaznawiyah
Daulah ini terbentuk pada tahun 366 H / 976 M dan berakhir pada tahun 579 H / 1183 M. Dibangun oleh Sebuktigin  (336-387  H  /  976-997  M), berpusat  di  Ghazna. 4 Daulah  ini  mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Mahmud ibn Sebuktigin (387-421 H / 997-1030 M), sehingga  dia  juga  dikenal  dengan  sebutan  Mahmud  al-Ghaznawi.  Tokoh  ini  merupakan  tokoh terbesar dari Dinasti Ghazna. 5
Pada  masa  pemerintahan  Mahmud,  Ghazna  menjadi  pusat  tradisi  Persia  dan  mengulang masa  keemasan  Sasanian.  Mahmud  memberikan  perlindungan dan  apresiasi  kepada  para  ilmuan dan seniman dengan cara memberikan honor atas karya yang dibuatnya. Karena itu, dalam masanya, bidang  kebudayaan  dan  ilmu  pengetahuan  mengalami  kemajuan.  Misalnya  Kitab  Shah-Namah (Kitab Raja-raja) yang berbentuk epos (syair-syair kepahlawanan pada masa Kerajaan Iran Purba),
4 Lihat Joesouf Sou’yb, Sejarah Daulat Abbassiyah (Jakarta: Bulan Bintang, 1977), 54.
5 Lihat C. Brockelmann, History of  Islamic Peoples (London:  Routledge and Kegan Paul, 1980), 168.
Norliani : Pendidikan Masa Daulah Gaznawiyah, Buwaikhi, dan Salajikah (Perkembangan dan Tokohnya)
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 2 Maret - April 2022
ditulis oleh Firdawsi dalam bahasa Persia; Kitab Sejarah tentang India oleh Abu Raihan al-Biruni (wafat 1048 M). 6
Disamping itu keduanya adalah sarjana atau orang yang terpelajar. Indikasinya terungkap pada ungkapan Marshall G. S. Hodgson berikut:
Despite  the  objections  of  scholars  like  al-Biruni,  who  clung  to  Arabic,  Persian  came  to  be  a preferred language (even though the rulers themselves used Turkish); it was in keeping with the Gaznavi  tradition  that  later  in  India  Persian  very  nearly  eclipsed  Arabic  except  in  the  realm  of Shar’i religious scholarship. 7
(Meskipun terdapat keberatan-keberatan dari para sarjana seperti al-Biruni yang teguh memegang tradisi Arab, bahasa Persia tetap menjadi sebuah bahasa yang dominan digunakan (walaupun sultan- sultan  mereka  berasal  dari  bangsa  Turki);  Tradisi  Persia  terpelihara  eksistensinya  dengan tradisi Gaznawi  yang  kemudian  hari  di  dalam  kebudayaan  bangsa  India  Persia  hampir  melebihi kebudayaan Arab kecuali dalam bidang syariat agama)
istilah scholar yang  terungkap  pada  kutipan  tersebut  berarti  ‘sarjana’,  ‘pelajar’  dan scholarship yang berarti ilmu pengetahuan, kesarjanaan. 8 Karena itu, secara analisis kebahasaan, penulis berpendapat bahwa pada masa pemerintahan Mahmud, penyelenggaraan pendidikan telah berlangsung dan merupakan kelanjutan dari pemerintahan Daulah sebelumnya yakni Abbassiyah. Baik Firdawsi maupun Abu Raihan al-Biruni dapat dikatakan sebagai sarjana-sarjana dari lembaga pendidikan di masa Daulah Gaznawiyah yang beraliran Syiah.

## B. Perkembangan Pendidikan pada Masa Daulah Buwaikhi
Daulah Buwaikhi didirikan pada tahun 945 M (330 H) oleh Ahmad ibn Buwaikhi (Buyah). Daulah ini berkuasa di ibukota Bani Abbas sampai tahun 1055 M (447 H). 9 Menurut keterangan Dr.  Hamka  bahwa  Buyah  mempunyai  tiga  orang  anak  yaitu  Ali  yang  bergelar  Imad  al-Daulah, Hasan yang bergelar Rukn al-Daulah, dan Ahmad yang bergelar Muiz al-Daulah. 10
6 Lihat J.J. Sounders, A History of Medieval Islam (London: Routledge and Kegan Paul, 1980), 144; Lihat Marshall G.S. Hodgson, The Venture of Islam-The Expansion of Islam in the Middle Periods (Chicago and London: The Uviversity of Chicago Press, 1974), 41.
7 Marshall G.S. Hodgson, The Venture of Islam-The Expansion of Islam in the Middle Periods , 41.
8 John M. Echols and Hassan Shadily, Kamus Inggris-Indonesia , 15th ed. (Jakarta: PT Gramedia, 1987), 504.
9 Harun Nasution, Teologi Islam : Aliran-Aliran Sejarah (Analisa Perbandingan) (Jakarta: UI Press, 1972), 73; D.S. Margoliouth and et.al, History of Islamic Civilization (New Delhi: Kalan Mahal Daryaganj, 1981), 241.
10 Hamka, Sejarah Umat Islam , 3rd ed. (Jakarta: Bulan Bintang, 1981), 25–26.
Norliani : Pendidikan Masa Daulah Gaznawiyah, Buwaikhi, dan Salajikah (Perkembangan dan Tokohnya)
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 2 Maret - April 2022
Pada masa Daulah Buwaikh, gerakan penyebaran paham Syi’ah gencar dilakukan dalam rangka  menghilangkan  pengaruh  Daulah  Abbassiyah  pada  wilayah-wilayah  yang  dikuasainya. Karena  itu  penyelenggaraan  pendidikan  pada  masa  daulah  ini  sangat  dipengaruhi  oleh  gerakan tersebut, antara lain mendirikan sekolah-sekolah teologi yang dibangun dengan tujuan tidak hanya digunakan  untuk  mengadakan  perdebatan  serius  dengan  aliran  Sunni,  khususnya  al-‘Asy’ariah, tetapi juga merupakan senjata yang ampuh untuk melawan ahli-ahli filsafat Yunani dan orang-orang yang  meragukan  kebenaran  ajaran  Islam.  Disamping  itu,  didirikan  pula  sekolah  Mu’tazilah  di Bagdad oleh Abu Husain al-Khayyat, Ba Hashimiy oleh Abu Hashim al-Jubba’i dan Ikhshidyyah oleh  Ahmad  bin  ‘Ali  bin  al-Ikhsidi. 11 Para  pemuka  Mu’tazilah  ini  mendirikan  sekolah-sekolah tersebut  bertujuan  untuk  mencetak  sarjana  yang  intelek  dalam  membendung  serangan-serangan para  filosof  Yunani  dengan  argumentasi  yang  rasional. 12 Tujuan  tersebut  ditetapkan  mengingat kemajuan peradaban umat Islam di masa daulah Abbassiyah adalah implikasi dari pengaruh filsafat Yunani yang mendorong transmisi ilmu pengetahuan.
Sedangkan  penyelenggaraan  pendidikan  yang  bertujuan  melestarikan  ajaran  Syi’ah, dijumpai  pada  sekolah  yang  didirikan  di  Rayy  dan  mempunyai  cabang  di  Basrah  dan  Bagdad. Tujuannya adalah untuk mencetak guru-guru dari Syi’ah Zai’iddiyah. 13
Dari  penyelenggaraan  pendidikan  pada  masa  daulah  Buwaikhi,  politik  kekuasaan mendominasi  orientasi  pendidikan  pada  setiap  sekolah  yang  didirikannya.  Hal  ini  terlihat  dari materi-materi  pengajaran  yang berpahamkan Syi’ah  atau  pun  paham  yang  sepaham 14 dengannya seperti paham aliran Mu’tazilah.
C. Perkembangan Pendidikan pada Masa Daulah Salajikah
Setelah masa pemerintahan Daulah Gaznawiyah berakhir, kontrol wilayah kekuasaannya diambil alih oleh Daulah Salajikah. 15 Dinasti ini pernah berkuasa pada abad XI dan XIII (429-590 H / 1038-1194 M). Nama Dinasti Salajikah atau bani Saljuk ini diambil dari nama pemimpin suku Turki  Oghus  yang  bernama  Saljuk  bin  Tuqaq  yang  menempati  Imperium  Ulghar.  Sedangkan
11 Joel L. Kraemers, Renaissance of Islam (Leiden: R. J. Brill, 1989), 72. 12 Joel L. Kraemers, 72.
13 Joel L. Kraemers, 73.
14 Terdapat  persamaan  doktrin  antara  aliran  Mu’tazilah  dan  ajaran  Syi’ah,  antara  lain :  doktrin keadilan  Tuhan  dan  kebebasan  kehendak  manusia  yang  menjadi  Rukun  Iman,  baik  Muktazilah  maupun Syi’ah. Walaupun dijumpai muslim yang beraliran Mu’tazilah namun menganut ajaran ahli Sunnah. Harun Nasution, Filsafat Dan Mistisisme Dalam Islam , 33.
15 Marshall G.S. Hodgson, The Venture of Islam-The Expansion of Islam in the Middle Periods , 41.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 2 Maret - April 2022
peletak  dasar  berdirinya  dinasti  ini  adalah  Tughril  Beq  bin  Mikail,  cucu  dari  Saljuk  bin  Tuqaq. Dinasti  Salajikah  pernah  mengalami  masa  kejayaan  ketika  dipegang  tiga  sultan  besar,  yaitu  : Tughril Beq (1037-1063 M) yang bergelar Ruknuddin Abu Talib, Alp Arselan (1063-1075 M) yang bergelar  Idduddin  Abu  Syuja,  dan  Malik  Syah  (1073-1092  M)  yang  bergelar  Jalaluddin  Abul Fatah. 16
Pengembangan pendidikan baru dapat dilakukan pada masa pemerintahan Alp Arselan dan Malik  Syah,  karena  pada  masa  pemerintahan  Tughril  Beq  disibukkan  dalam  upaya mempertahankan keutuhan wilayah menguasai kembali wilayah-wilayah kekuasaan yang sempat tercerai berai pada akhir daulah Buwaikh.
Pada masa Alp Arselan, telah dibangun mesjid di Samarkand dan dua Mahligai yang besar. Salah satu dari mahligai tersebut dijadikan tempat penyelenggaraan pendidikan,  selain mesjid. Ia pun telah memperbanyak bangunan mesjid di desa dan di kota. 17 Mengenai sistem pendidikan dan pengajarannya, tidak banyak sejarah yang mengungkapkannya.
Pada masa pemerintahan Malik Syah, melalui menterinya yang bernama Nizam  al-Mulk mendirikan Lembaga Perguruan Tinggi Islam terkenal di Baghdad yaitu al-Madras±t al-Niz±miy±t dan  “Hanafie  School”.  Ia  juga  mendirikan  observatorium,  di  tempat  inilah  Umar  Khayyam bekerja. 18
Pada tiap-tiap kota, Nizam al-Mulk mendirikan satu madrasah yang besar. Di antaranya di Baghdad, Balkh, Naisabur, Herat, Ashfahan, Basrah, Marw, Mousul, dan lain-lain. Bahkan pada tiap-tiap  kota  di  seluruh  Irak  dan  Khurasan  ada  satu  madrasah.  Tetapi  madrasah  yang  berada  di Bagdad adalah yang terbesar dan terpenting dari semua madrasah itu. 19 Sedangkan tujuan Nizam al-Mulk  mendirikan  madrasah-madrasah  itu  ialah  untuk  memperkuat  pemerintahan  Turki  Saljuq dan  untuk  menyiarkan  mazhab  ke-agamaan  pemerintahan.  Sultan-sultan  Turki  itu  adalah  dari golongan  sunni,  sedangkan  pemerintahan  Buwaikh  yang  sebelumnya  adalah  dari  kaum  Syi’ah. Karena  itulah  madrasah-madrasah  Nizamiah  didirikan  untuk  menyokong  Sultan dan  menyiarkan mazhab sunni ke seluruh rakyat. 20
16 Ahmad  Syalabi, Sejarah  Dan  Kebudayaan  Islam ,  trans.  Muhammad  Labib  Ahmad  (Jakarta, Indonesia: Pustaka al-Husna, 1993), 343.
17 Depag RI, Ensiklopedi Islam (Jakarta: Proyek Peningkatan Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama IAIN, 1992), 1026.
18 Hasan Ibrahim Hasan, Sejarah Kebudayaan Islam , 253.
19 Mahmud Yunus, Sejarah Peradaban Islam , 5th ed. (Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1989), 72.
20 Mahmud Yunus, 72.
Norliani : Pendidikan Masa Daulah Gaznawiyah, Buwaikhi, dan Salajikah (Perkembangan dan Tokohnya)
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 2 Maret - April 2022
Madrasah Nizamiah ini mulai dibangun pada tahun 457 H (1065 M) dan selesai dibangun pada tahun 459 H. Madrasah itu tetap hidup sampai pertengahan abad keempat belas masehi. Jadi madrasah Nizamiah Baghdad itu hidup selama tiga abad lamanya. Adapun guru-guru yang pernah berkiprah di Madrasah Nizamiah Bagdad antara lain: Abu Is¥aq al-Syirazi (wafat 476 H/1083 M), Abu Na¡r al-¢abbagh (477 H/1084 M), Abu al-Qasim al-‘Alawi (482 H/1089 M), Abu Abdullah al- Thabari (495 H/1101 M0, Abu Hamid al-Gazali (505 H/1111 M), Radliyuddin al-Qazwaini (575 H/1179 M), dan akhir sekali al-Firuzabadi (817 H/1414 M). 21 Sebagian besar guru-guru tersebut merupakan alumni dari Madrasah Nizamiyah. 22
Rencana  pengajarannya  tidak  diketahui  dengan  tegas.  Namun  para  sejarawan menyimpulkan bahwa Madrasah Nizamiah adalah Fakultas Agama dan Fakultas Syari’ah dan tiada memasukkan ilmu filsafat seperti pada Baitul Hikmah masa dahulu. Kesimpulan ini berdasarkan fakta-fakta sejarah berikut:
1. Tak ada seorang pun di antara ahli sejarah yang mengatakan bahwa di antara mata pelajaran-nya terdapat ilmu kedokteran, ilmu Falak dan ilmu-ilmu pasti. Hanya mereka menyebutkan, bahwa di antara mata pelajaran-nya ialah Nahwu, Ilmu Kalam dan Fiqh.
2. Guru-guru  yang  mengajar  di  Madrasah  Nizamiah  itu  adalah  ulama-ulama  Syari’ah,  seperti  Abu Ishaq  al-Syirazi,  al-Gazali,  al-Qazwaini,  Ibnu  al-Jauzi  dan  lain-lain.  Dan  tiada  dijumpai  adanya seorang guru filsafat.
3. Tujuan didirikannya Madrasah Nizamiah bukanlah untuk membela ilmu filsafat, dan bukan pula yang mendukung pembebasan filsafat.
4. Zaman  berdirinya  Madrasah  Nizamiah  bukanlah  zaman  filsafat,  melainkan  zaman  yang  justru menindas filsafat dan para filosof. 23
Analisa Sejarawan memperkirakan bahwa di madrasah Nizamiah diajarkan ilmu fiqh dalam empat  mazhab.  Buktinya,  bahwa  di  antara  gurunya  adalah  Ibnu  al-Jauzi,  salah  seorang  kepala mazhab  Hanbali.  Tetapi  mazhab  Syafi’i  mempunyai  kedudukan  istimewa. 24 Hal  ini  dapat dimaklumi, karena golongan sunni mayoritas bermazhabkan mazhab Syafi’i.
21 Mahmud Yunus, 74; Lihat Ahmad Syalabi, Sejarah Dan Kebudayaan Islam , 293; Lihat Philip K.
Hitti, History of the Arabs (London: Macmillan, 1970), 411. 22 Berkat jasa Malik Syah dan Nizam al-Mulk, banyak dilahirkan sarjana-sarjana terkemuka, antara lain : al-Ghazali dengan ilmu Kalam, Imam Fakhrurrazi dan Zamakhsari dengan ilmu Tafsir, dan al-Qusyairu dalam  ilmu  Tasawuf.  Dalam  bidang  sastra  dijumpai  Umar  Khayyam  Ahmad  Syalabi, Sejarah  Dan Kebudayaan Islam , 293.
23 Mahmud Yunus, Sejarah Peradaban Islam , 75.
24 Mahmud Yunus, 75.
Norliani : Pendidikan Masa Daulah Gaznawiyah, Buwaikhi, dan Salajikah (Perkembangan dan Tokohnya)
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 2 Maret - April 2022

## KESIMPULAN
Ada empat hal yang dapat disimpulkan dari perkembangan pendidikan pada masa Dualah Gaznawiyah, Buwaikhi dan Salajikah, yaitu :
A. Penyelenggaraan  pendidikan  terus  berkembang  menjelang  keruntuhan  Daulah  Abbassiyah, seperti pada masa dualah Gaznawiyah, Buwaikhi dan Salajikah.
B. Politik  kekuasaan  mempengaruhi  model  lembaga  pendidikan  yang  berkembang  seperti terbentuknya  sekolah-sekolah  yang  berorientasi  kemazhaban  maupun  paham  tertentu,  dan semua  itu  tidak  terlepas  dari  aliran  atau  paham  yang  dianut  oleh  sang  penguasa  seperti  pada masa daulah Gaznawiyah dan Buwaikhi dengan paham syi’i.
C. Meskipun pengaruh paham aliran maupun paham mazhab sedemikian kuat dalam pembentukan lembaga  pendidikan,  namun  model  madrasah  yang  dikembangkan  oleh  Nizam  al-Mulk  pada masa Daulah Salajikah memberikan kontribusi yang besar pada perkembangan pendidikan masa selanjutnya terutama pembangunan Lembaga Perguruan Tinggi Islam.
D. Tokoh-tokoh  yang  menopang  terselenggaranya  pendidikan  pada  masa  Dualah  Gaznawiyah, Buwaikhi  dan  Salajikah  yaitu  para  penguasa  dan  para  ulama/cendekiawan  muslim.  Sebagian besar dari tokoh-tokoh tersebut merupakan out put / alumni dari lembaga-lembaga pendidikan yang berkembang pada masa dualah tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Syalabi. Sejarah Dan Kebudayaan Islam . Translated by Muhammad Labib Ahmad. 3 vols. Jakarta, Indonesia: Pustaka al-Husna, 1993.
Badri Yatim. Sejarah Peradaban Islam . 2nd ed. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1994. C. Brockelmann. History of Islamic Peoples . London: Routledge and Kegan Paul, 1980.
Depag RI. Ensiklopedi Islam . Jakarta: Proyek Peningkatan Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama IAIN, 1992.
D.S. Margoliouth and et.al. History of Islamic Civilization . New Delhi: Kalan Mahal Daryaganj, 1981.
Hamka. Sejarah Umat Islam . 3rd ed. Jakarta: Bulan Bintang, 1981.
Harun Nasution. Filsafat Dan Mistisisme Dalam Islam . 8th ed. Jakarta: Bulan Bintang, 1992. ———. Teologi Islam : Aliran-Aliran Sejarah (Analisa Perbandingan) . Jakarta: UI Press, 1972. Hasan  Ibrahim  Hasan. Islamic  History  and  Culture .  Translated  by  Djahdan  Umam.  1st  ed. Yogyakarta: Kota Kembang, 1989.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 2 Maret - April 2022
J.J. Sounders. A History of Medieval Islam . London: Routledge and Kegan Paul, 1980.
Joel L. Kraemers. Renaissance of Islam . Leiden: R. J. Brill, 1989.
Joesouf Sou’yb. Sejarah Daulat Abbassiyah . 2 vols. Jakarta: Bulan Bintang, 1977.
John  M.  Echols  and  Hassan  Shadily. Kamus  Inggris-Indonesia .  15th  ed.  Jakarta:  PT  Gramedia, 1987.
Mahmud Yunus. Sejarah Peradaban Islam . 5th ed. Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1989.
Marshall  G.S.  Hodgson. The  Venture  of  Islam-The  Expansion of  Islam  in  the  Middle  Periods .  2 vols. Chicago and London: The Uviversity of Chicago Press, 1974.
Philip K. Hitti. History of the Arabs . London: Macmillan, 1970.
W. Montgomery Watt. Politik Islam Dalam Lintasan Sejarah . Jakarta: P3M, 1988.