## TINJAUAN SEJARAH MEKANISME PASAR DALAM ISLAM

## Muhamad
Sekolah Tinggi Ekonomi Islam (STEI) Yogyakarta 22jan.yassar@yahoo.com

## Abstract
The paper attempts to analysis the concept of market mechanism in Islamic view as developed by the Muslim scholars. The ideas of Muslim scholars are at large remained unexplored who had offered rather detailed and sophisticated discourse on market and pricing mechanism. Our study is confined to the ideas of  following  representative  personalities  such  as  Abu  Yusuf,  al-Ghazali,  Ibn Taimiyah and Ibn Khaldun. The paper concludes with the note that considerable ideas on the market and pricing mechanism were found with the Muslim scholars long before the mid-eighteenth century, and that the views of Islamic writers were far detailed and clear. This requires reconsideration on Schumpeter’s statement about  mechanism  of  pricing  that  nothing  worth  mentioning  existed  before  the middle  of  eighteenth  century.  Especially  the  contribution  of  the  Arab-Islamic scholars to economic thought be rehabilitated in the science of economics for the sake of doctrinal continuity as well as objectivity.
Keywords:   market mechanism, supply, demand, price and profit

## PENDAHULUAN
Artikel  ini  bertujuan  melakukan  studi  dan  analisis  mengenai  konsep mekanisme  harga  pasar  dalam  pandangan  Islam.  Kajian  pandangan  Islam tentang hal ini adalah diambil dari hasil pemikiran yang dikaji dan dikembangkan oleh para sarjana Islam. Alasan untuk memiliki topik ini adalah berangkat dari pernyataan Joseph Schumpeter yang dia tulis dalam karya besarnya yang berjudul The History of Economic Analysis. Menurut J. Schumpeter dikatakan “ As regards the theory of the mechanism of pricing there is very little to report befor the middle of the eighteenth century…”. Ada cukup alasan untuk mempercayai bahwa para ilmuwan dan ahli Muslim yang telah mengarahkan pemikirannya mengenai ilmu pengetahuan, peradaban, filsafat, bisnis, perdagangan dan industri, pada sekitar abad  pertengahan,  dan  banyak  juga  yang  melakukan  pengembangan  filsafat dan gagasan Yunani Kuno yang hasilnya terus berkembang hingga sekarang.
Telaah Bisnis, Volume 14, Nomor 1 Juli 2013
Temuan  tersebut  harus  didiskusikan  dan  dianalisis  utamanya  yang  berkaitan dengan masalah dan isu-isu ekonomi sebagaimana yang dihadapi atau terjadi saat ini, seperti dalam hal produksi, distribusi, formasi pasar, penentuan harga, dan sebagainya. Hal yang tidak menguntungkan adalah bahwa ide-ide mereka itu belum dapat dieksplorasi secara lebih luas. Oleh karena itu, ini merupakan tugas  para  cendekiawan  Muslim  untuk  terus  menggali  dan  memunculkan ke  permukaan,  sehingga  menjadi  bahan  kajian  yang  menarik  seiring  dengan semakin maraknya kajian mengenai ekonomi Islam.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut  dalam  tulisan  ini  akan  disajikan  hasil pemikiran  beberapa  sarjana  Muslim  berkenaan  dengan  mekanisme  pasar, diantara sarjana tersebut adalah: (1) Abu Yusuf; (2) Al-Ghazali; (3) Ibn Taimiyah; dan  (4)  Ibn  Khaladun.  Penulis  berharap  dengan  munculnya  tulisan  ini  dapat memberikan  sumbangan  bagi  pemikiran  ekonomi  Islam,  sebagaimana  tema yang diangkat dalam jurnal kali ini.

## KONSEP HARGA AWAL ABAD KE-8 SESUDAH MASEHI
Seorang  sarjana  Muslim  yang  pertama  kali  menulis  tentang  mekanisme pasar dan harga, dengan uraian bahasan yang sangat rinci dan canggih adalah Abu  Yusuf  (731-798 AD).  Tulisan  pertamanya  menguraikan  tentang  naik  dan turunnya produksi yang dapat mempengaruhi harga. Dialah yang pertama kali berbicara atau mengajukan teori mengenai jumlah permintaan dan persediaan (demand and supply) dan pengaruhnya terhadap harga. Abu Yusuf mengatakan, bahwa:
There is no definite limit of cheapness and expensiveness that can be  ascertained.  It  is  a  matter  decided  from  heaven;  the  principles is  unknown.  Cheapness  is  not  due  to  abundance  of  food,  nor expensiveness due to scarcity. They are subject to the command and decision of God. Sometimes food is plentiful but still very dear and sometimes it is too little but it is cheap.
Pandangan  Abu  Yusuf  di  atas  menunjukkan  adanya  hubungan  negatif antara persediaan (supply) dengan harga. Hal ini adalah benar bahwa harga itu tidak tergantung pada supply itu sendiri – hal sama pentingnya adalah kekuatan permintaan. Oleh karena itu, bertambahnya dan berkurangnya harga semata- mata tidak berhubungan dengan bertambah atau berkurangnya dalam produksi.
Berdasarkan  pandangan  di  atas,  Abu  Yusuf  mengatakan  bahwa  ada beberapa alasan lain yang juga mempengaruhi, namun dia gagal menjelaskan secara tuntas. Apakah alasan lain itu? Apa yang ada dalam pikirannya? Mungkin perubahan  permintaan,  atau  persediaan  atau  peredaran  uang  dalam  negara
Tinjauan Sejarah Mekanisme Pasar dalam Islam (Muhammad )
yang bersangkutan atau terjadinya hoarding dan hiding atas barang, atau semua hal tersebut?
Berbeda dengan pandangan saat itu yang beranggapan bila tersedia sedikit barang maka harga akan mahal dan sebaliknya. Abu Yusuf menyatakan “Tidak ada  batasan  tertentu  tentang  murah  dan  mahal  yang  dapat  dipastikan.  Hal tersebut ada yang mengaturnya. Prinsipnya tidak bisa diketahui. Murah bukan karena melimpahnya makanan, demikian juga mahal tidak disebabkan karena kelangkaan makanan. Murah dan mahal merupakan ketentuan Allah, kadang- kadang makanan sangat sedikit tetapi murah.”
Dari pernyataan tersebut, Abu Yusuf tampaknya menyangkal pendapat umum mengenai hubungan terbalik antara penawaran dan harga. Pada kenyataannya, harga  tidak  bergantung  pada  penawaran  saja  tetapi  juga  bergantung  pada kekuatan permintaan. Abu Yusuf menegaskan bahwa ada beberapa variabel lain yang mempengaruhi, tetapi dia tidak menjelaskan lebih rinci. Bisa jadi variabel itu adalah pergeseran dalam permintaan atau jumlah uang yang beredar di suatu negara,  atau  penimbunan  dan  penahanan  barang,  atau  semua  hal  tersebut. Dalam pandangan Muhammad Nejatullah Siddiqi, dikatakan:
Abu Yusuf’s remark should be taken to be a statement of something he observed: the possible coexistence of abundance and high prices and of scarcity and low prices. Abu Yusuf dealt with the isue of grain prices incidently while arguing in favour of proportionate taxes as against a fixed rent on land. He was not discussing price determination as such, so he could not relate the phenomenon he observed to changes in the supply of money. His remark does not amount to a denial of the role of demand and supply in the determination of price.
Oleh karena Abu Yusuf tidak membahas lebih rinci apa yang disebutkannya sebagai variabel lain, ia tidak menghubungkan fenomena yang diobservasinya terhadap  perusahaan  dalam  penawaran  uang.  Namun,  pernyatannya  tidak menyangkal pengaruh dari permintaan dan penawaran dalam penentuan harga. Menurut MN. Siddiqi, pernyataan Abu Yusuf harus diterima sebagai pernyataan hasil pengamatannya saat itu, yakni keberadaan yang sama antara melimpahnya barang dan tingginya harga serta kelangkaan barang dan harga rendah.

## PANDANGAN AL-GHAZALI TENTANG PROSES EVOLUSI PASAR
Proses evoluasi pasar merupakan teori yang dikemukakan oleh Al-Ghazali. Al-Ghazali dengan nama lengkapnya Abu Hamid al-Ghazali (1058 – 1111 AD), mengajukan pandangan yang cukup mengejutkan. Sebab selama ini al-Ghazali dikenal sebagai ahli tasawuf, yang mulai berfikir mengenai pasar. Pandangannya
Telaah Bisnis, Volume 14, Nomor 1 Juli 2013
mengenai  ia  jabarkan  dengan  rinci,  bahwa  peranan  aktivitas  perdagangan dan  timbulnya  pasar  yang  harganya  bergerak  sesuai  kekuatan  permintaan dan penawaran. Bagi Ghazali, pasar merupakan bagi dari “keteraturan alami” (natural  order).  Oleh  karena  ia,  memiliki  apresiasi  yang  mendalam  mengenai pasar secara dalam dan luas, maka ia mengatakan:
Perhaps farmers live where farming tools are not available. Black- smiths and carpenters live where farming is lacking. So, the farmer needs blacksmiths and carpenters, and they in turn need farmers. Naturally, each will want to satisfy his needs by giving up in exchange a portion of what he possesses.
But, it is also possible that when the carpenter wants food in exchange for tools, the farmer does not need the tools. Or, when the farmer need  tools,  the  carpenter  does  not  need  food.  So  such  situation create problem. Therefore, pressures emerge leading to the creation of  trading  places  where  variuos  tools  can  be  kept  for  exchange and  also  warehouses  where  farmers’  produce  can  be  stored.  The customers come to obtain these goods and markets are established. Farmers bring produce to the markets and if they cannot readily sell or exchange what they possess, they sell them at a lower rate to the traders who in turn store the produce and sell to the buyers at a profit. That is true for all kinds of goods.
Al-Ghazali  juga  menjelaskan  secara  eksplisit  mengenai  perdagangan regional, bahwa “praktek-praktek ini terjadi di berbagai kota dan negara. Orang- orang melakukan perjalanan ke berbagai tempat untuk mendapatkan alat-alat makanan  dan  membawanya  ke  tempat  lain.  Urusan  ekonomi  orang  akhirnya diorganisasikan  ke  kota-kota  di  mana  tidak  seluruh  makanan  dibutuhkan. Keadaan inilah yang pada gilirannya menimbulkan kebutuhan alat transportasi. Terciptalah  kelas  pedagang  regional  dalam  masyarakat.  Motifnya  tentu  saja mencari  keuntungan.  Para  pedagang  ini  bekerja  keras  memenuhi  kebutuhan orang lain dan mendapatkan keuntungan dan makan oleh orang lain juga”.
Al-Ghazali menyadari kesulitan ekonomi sistem barter, perlunya spesialisasi dan  pembagian  kerja  menurut  regional  dan  sumber  daya  setempat.  Ia  juga menyadari  pentingnya  perdagangan  untuk  memberikan  nilai  tambah  dengan menyediakannya pada waktu dan tempat di mana dibutuhkan. Al-Ghazali tidak menolak  kenyataan  bahwa  keuntunganlah  yang  menjadi  motif  perdagangan. Lebih lanjut Ghazali menjabarkan pentingnya peran pemerintah dalam menjamin keamanan jalur perdagangan demi kelancaran perdagangan dan pertumbuhan ekonomi. Akhirnya ia juga memberikan definisi yang jelas tentang etika bisnis.

## Tinjauan Sejarah Mekanisme Pasar dalam Islam (Muhammad )
Permintaan, Penawaran, Harga dan Laba
Walaupun al-Ghazali tidak menjelaskan konsep permintaan dan penawaran dalam terminologi modern, namun beberapa paragraf tulisannya menunjukkan konsep penawaran dan permintaan. Menurut pandangan al-Ghazali, untuk kurva penawaran  “naik  dari  kiri  bawah  ke  kanan  atas”  dinyatakannya  sebagai  “jika petani tidak mendapatkan pembeli dan barangnya, maka ia akan menjualnya pada harga yang lebih murah.” Sementara untuk kurva permintaan yang “turun dari kiri atas ke kanan bawah” dijelaskan oleh dia sebagai “harga dapat diturunkan dengan mengurangi permintaan”.
Suatu hal yang mengejutkan adalah bahwa al-Ghazali telah memahmi konsep elstisitas permintaan. Dia mengatakan, “mengurangi margin keuntungan dengan menjual  pada  harga  yang  lebih  murah  akan  meningkatkan  volume  penjualan dan  ini  pada  gilirannya  akan  meningkat  keuntungan”.  Bahkan  ia  telah  pula mengidentifikasi produk makanan sebagai komiditas dengan kurva permintaan yang  inelastis.  Dia  mengatakan,  bahwa  “karena  makanan  adalah  kebutuhan pokok,  perdagangan  makanan  harus  seminimal  mungkin  didorong  oleh  motif mencari  keuntungan  untuk  menghindari  eksploitasi  melalui  pengenaan  harga yang tinggi dan keuntungan yang besar. Keuntungan semacam ini seyogyanya dicari dari barang-barang yang bukan merupakan kebutuhan pokok.”
Seperti halnya pemikir lain pada masanya, al-Ghazali juga membicarakan harga  yang  biasanya  langsung  dikaitkan  dengan  keuntungan.  Keuntungan belum  secara  jelas  dikaitkan  dengan  pendapatan  dan  biaya.  Bagi  al-Ghazali keuntungan  adalah  kompensasi  dari  kepayahan  perjalanan,  resiko  bisnis, dan ancaman keselamatan diri si pedagang. Walaupun ia tidak setuju dengan keuntungan  yang  berlebih  untuk  menjadi  motivasi  pedagang.  Al-Ghazali menegaskan keuntunganlah yang menjadi motivasi pedagang. Namun bagi al- Ghazali keuntung sesungguhnya adalah keuntungan di akhirat kelak.

## MEKANISME PASAR MENURUT IBN TAIMIYAH
Ibn Taimiyah meskipun belum pernah membaca buku-buku yang berkenaan dengan masalah mekanisme pasar, namun ia telah menjelaskan secara jelas mengenai  mekanisme  pertukaran,  ekonomi  pasar  bebas,  dan  bagaimana kecenderungan  harga  terjadi  sebagai  akibat  dari  kekuatan  permintaan  dan penawaran. Dalam hal ini ia mengatakan:
Rise and fall in price is not always due to injustice of some people. Sometimes its reasons is deficiency in production or decline in import of the goods in demand. Thus, if the desires for the good increase while  its  availability  decrease,  its  price  rises.  On  the  other  hand  if
Telaah Bisnis, Volume 14, Nomor 1 Juli 2013
availability  of  the  good  increases  and  the  desires  for  it  decrease, the price declines. This scarcity and abundance may not be caused by the action of any people; it may be due to a cause not involving injustice, or sometimes it may involve injustice.
Pada  masanya  ada  anggapan  bahwa  peningkatan  harga  merupakan akibat  dari  ketidakadilan  dan  tindakan  melanggar  hukum  dari  pihak  penjual, atau  mungkin  sebagai  akibat  manipulasi  pasar,  maka  Ibn  Taimiyah  langsung membatahnya. Bantahan Taimiyah dinyatakan seperti dalam kutipan di atas.  Oleh karena itu, jika permintaan terhadap barang meningkat sementara penawaran menurun,  harga  barang  itu  akan  naik.  Begitupun  sebaliknya.  Kelangkaan dan melimpahnya barang mungkin disebabkan oleh tindakan yang adil. Atau, mungkin juga tindakan yang tidak adil.
Menurut Ibn Taimiyah, penawaran bisa datang dari produksi domestik dan impor.  Perubahan  dalam  penawaran  digambarkan  sebagai  peningkatan  atau penurunan  dalam  jumlah  barang  yang  ditawarkan,  sedangkan  permintaan sangat ditentukan oleh selera dan pendapatan. Besar kecilnya keniakan harga tergantung  pada  besarnya  perubahan  penawaran  dan/atau  permintaan.  Bila seluruh  transaksi  sudah  sesuai  aturan,  maka  kenaikan  harga  yang  terjadi merupakan kehendak Allah. Sebagaimana ditegaskan oleh Ibn Taimiyah, bahwa:
If  people  are  selling  their  goods  according  to  commonly  accepted manner without any injustice on their part and the price rises due to decrease of the commodity or due to increase in population, then this is due to God’s doing.
Hal ini menunjukkan sifat dasar yang impersonal. Dibedakan pula oleh Ibn Taimiyah, dua faktor penyebab pergeseran Kurva Permintaan dan Penawaran, yaitu tekanan pasar yang otomatis dan perbuatan melanggar hukum dari penjual, misalnya  penimbunan.  Adapun  faktor  lain  yang  mempengaruhi  penawaran dan permintaan adalah intensitas dan besarnya permintaan, kelangkaan atau melimpahnya barang, kondisi kepercayaan dan diskonto dari pembayaran tunai.
Ibnu Taimiyah  juga  menjelaskan  bahwa  pengaruh  perubahan  permintaan dan penawaran terhadap harga pasar, dia tampaknya tidak mengidentifikasi efek yang lebih tinggi atau lebih rendah harga pada kuantitas yang diminta atau yang ditawarkan. Akan tetapi di dalam kitab al-Hisbah-nya, ia menunjukkan kebijakan pemerintah akan mempengaruhi terjadinya permintaan dan penawaran, bahwa “in that administrative setting of thoo low a price that the leaves no profit result
Tinjauan Sejarah Mekanisme Pasar dalam Islam (Muhammad )
in a corruption of prices, hiding of goods (by sellers) and destruction of people’s wealth.
Permintaan  akan  barang  sering  berubah-ubah.  Perubahan  itu  tergantung pada jumlah penawaran, jumlah orang yang mengingkinkannya, kuat lemahnya dan  besar  kecilnya  kebutuhan  terhadap  barang  tersebut.  Bila  ini  benar,  Ibn Taimiyah  telah  mengasosiasikan  harga  tinggi  dengan  intensitas  kebutuhan sebagaimana kepentingan relatif barang terhadap total kebutuhan pembeli. Bila kebutuhan kuat dan besar, maka harga akan naik, dan sebaliknya.

## Faktor lain yang mempengaruhi Permintaan dan Penawaran Pasar
Di  sisi  lain,  Ibn  Taimiyah  mengidentifikasi  beberapa  faktor  lain  yang menentukan  permintaan  (dan  penawaran)  yang  dapat  mempengaruhi  harga pasar,  yaitu:  (1)  intensitas  dan  besarnya  permintaan;  (2)  kelangkaan  dan melimpahnya barang; (3) kondisi kredit/pinjaman; dan (4) diskonto pemmbayaran tunai. Sebagaimana ia katakan sebagai berikut:
People’s desire is of different kinds and varies frequently. It varies according  to  the  abundance  or  scarcity  of  the  good  demanded. A good is much more stronglu desired when it is scarce than when it is available in abundance. It varies also depending on the number of demanders. If number of persons demanding a commodity is large, its price goes up as against when their number is small.
It is also affected by the strength and weakness of the need for the good and by the extent of the need, how great or small is the need for it. If the need is great and strong, the price will increase to an extent greater than if the need is small and weak.
Price  also  varies  according  to  the  customer  with  whom  exchange is  taking  place.  If  he  is  well-off  and  trustworthy  in  paying  debts,  a small price from him is acceptable to the seller which (price) would not be acceptable from one who is known for his insolvency, delay in payment or refusal of payment due.
Harga  juga  dipengaruhi  oleh  tingkat  kepercayaan  terhadap  orang-orang yang  terlibat  dalam  transaksi.  Bila  seseorang  cukup  mampu  dan  terpercaya dalam membayar kredit, maka penjual akan senang melakukan transaksi dengan orang  tersebut.  Namun,  apabila  kredibilitas  seseorang  dalam  masalah  kredit telah  diragukan,  maka  penjual  akan  ragu  untuk  melakukan  transaksi  dengan orang tersebut dan cenderung memasang harga tinggi.
Telaah Bisnis, Volume 14, Nomor 1 Juli 2013

## Persaingan dan Ketidaksempurnaan dalam Pasar
Hal  yang  perlu  dicatat  di  sini  adalah  bahwa  Ibn  Taimiyah  tidak  pernah menggunakan  istilah  “persaingan/competition”  (konsep  yang  belakangan  ini muncul dalam evolusi pemikiran ekonomi), sebaliknya ia menjelaskan keadaan persaingan sempurna yang sekarang menjadi jargon ekonomi kontemporer, hal ini jelas menunjukkan bahwa ia menyadari  adanya asumsi mengenai “persaingan pasar” adalah unambiguous. Lebih lanjut ia menulis “to force people to sell objects which are not obligatory to sell, or restrict them from selliing a permissible object, are injustice and therefore, unlawful . Dalam bahasa ekonomi kontemporer, hal ini secara jelas menunjukkan adanya kebebasan penuh untuk masuk atau keluar pasar. Selanjutnya ia mengkritik adanya kolusi antara pembeli dengan penjual. Homogenitas  dan  standarisasi  produk,  oleh  Ibnu  Taimiyah “advocated  in  his condemnation of adulteration of the product and of fraud and deception in its presentation for sale”. Ibnu Taimiyah menekankan mengenai pengetahuan pasar dan komoditas, seperti juga mengenai kontrak jual beli, bergantung pada izin, dan izin memerlukan pengetahuan dan pemahaman.
Ibnu Taimiyah menentang peraturan yang berlebihan saat kekuatan pasar secara  bebas  bekerja  untuk  menentukan  harga  yang  kompetitif.  Dengan tetap  memperhatikan  pasar  tidak  sempurna,  ia  merekomendasikan  bahwa bila penjual melakukan penimbuna dan menjual pada harga yang lebih tinggi dibandingkan  harga  normal  padahal  orang  membutuhkan  barang  ini,  maka penjual diharuskan menjualnya pada tingkat harga ekuivalen. Secara kebetulan, konsep ini bersinonim dengan apa yang disebut harga yang adil. Lebih jauh, bila ada elemen-elemen monopoli (khusunya dalam pasar bahan makanan dan kebutuhan pokok lainnya), Pemerintah harus melarang kekuatan monopoli.
Dari  pembicaraan  di  atas  bahwa  Ibn  Taimiyah  memiliki  persepsi  yang jelas mengenai keadaan pasar, bahwa di dalam pasar harus terjadi kejujuran, transparan, dan kebebasan dalam memilih resep-resep yang penting. Jadi hal ini  sangat  berhubungan  dengan  apresiasi  dan  evaluasi  analisisnya  berkaitan dengan pasar dan mekanisme harga.

## PANDANGAN IBN KHALDUN TENTANG PASAR DAN HARGA
Selain, para pemikir Muslim yang disebut di atas, maka pemikir yang terakhir yang menjelaskan mengenai pasar dan harga adalah Ibn Khaldun. (1332 – 1404). Dialah yang disebut oleh Schumpeter di dua tempat dalam bukunya yang berjudul History  of  Economic Analysis, walaupun  tidak  berhubungan  dengan  masalah pemikiran  ekonominya.  Dalam  karyanya  yang  monumental  yang  berjudul  al- Muqaddimah, pada bab yang berjudul “Harga di Kota-kota”, ia membagi jenis barang menjadi barang kebutuhan pokok dan barang mewah. Menurut dia, bila
Tinjauan Sejarah Mekanisme Pasar dalam Islam (Muhammad )
suatu kota berkembang dan selanjutnya populasinya akan bertambah banyak, maka  harga-harga  barang  kebutuhan  pokok  akan  mendapatkan  prioritas pengadaanya. Akibatnya penawaran meningkat dan ini berarti turunnya harga. Sedangkan  untuk  barang-barang  mewah,  permintaannya  akan  meningkat sejalan  dengan  berkembangnya  kota  dan  berubahnya  gaya  hidup. Akibatnya harga barang mewah meningkat.
Ibn  Khaldun  juga  menjelaskan  mekanisme  penawaran  dan  permintaan dalam  menentukan  harga  keseimbangan.  Secara  lebih  rinci,  ia  menjabarkan pengaruh persaingan di antara konsumen untuk mendapatkan barang pada sisi permintaan.  Setelah  itu,  pada  sisi  penawaran  ia  menjelaskan  pula  pengaruh meningkatnya biaya produksi karena pajak dan pengutan-pungutan lain di kota tersebut.
Pada bagian lain dari bukunya, Ibn Khaldu menjelaskan pengaruh naik dan turunnya penawaran terhadap harga. Ia mengatakan:
“… When goods (brought from outside) are few and rare, their prices go up. On other hand, when the country is near and the road is safe for travelling, there will be many to transport the goods. Thus they will be found in large quantities, and the price will go down.”
Hal ini menunjukkan bahwa Ibn Khaldun, sebagaimana Ibn Taimiyah, telah mengindentifikasi kekuatan permintaan dan penawaran sebagai penentu harga keseimbangan.  Ibn  Khaldun,  kemudian  mengatakan  bahwa  keuntungan  yang wajar akan mendorong tumbuhnya perdagangan, sedangkan keuntungan yang sangat rendah akan membuat lesu perdagangan karena pedagang kehilangan motivasi. Sebaliknya, bila pedagang mengambil keuntungan sangat tinggi, juga akan membuat lesu perdagangan karena lemahnya permintaan konsumen. Bila dibandingkan dengan Ibn taimiyah, yang tidak menggunakan istilah persaingan, Ibn Khaldun menjelaskan secara eksplisit elemen-elemen persaingan. Bahkan ia  juga  menjelaskan  secara  eksplisit  jenis-jenis  biaya  yang  membentuk penawaran, sedangkan Ibn Taimiyah menjelaskan secara implisit. Ibn Khaldun juga  mengamati  fenomena  tinggi-rendah,  tanpa  mengajukan  konsep  apapun tentang  kebijakan  kontrol  harga.  Di  sinilah  bedanya,  tanpaknya  Ibn  Khaldun lebih fokus menjelaskan fenomena yang terjadi, sedangkan Ibn Taimiyah lebih fokus  pada  kebijakan  untuk  menyikapi  fenomena  yang  terjadi.  Sebagaimana telah kita ketahui, Ibnu Taimiyah tidak menjelaskan secara rinci pengaruh turun- naiknya  permintaan  dan  penawaran  terhadap  harga  keseimbangan.  Namun, ia menjelaskan secara rinci bahwa pemerintah tidak perlu ikut campur tangan dalam menentukan harga selama mekanisme harga berjalan normal. Hanya bila
Telaah Bisnis, Volume 14, Nomor 1 Juli 2013
mekanisme  normal  tidak  berjelan,  pemerintah  disarankan  melakukan  kontrol harga. Karya  Ibn  Khaldun,  yang  berjudul  al-Muqaddimah  ini  merupakan  kitab yang  menjadi  sumber  dari  berbagai  ilmu  sosial,  seperti:  Sejarah,  Psikologi, Geografi,  Ekonomi  dan  sebagainya.  Ia  juga  diakui  oleh  penasihat  ekonomi Presiden Reagen sebagai inspirasi teori pajak yang dikenal dengan nama “Kurva Laffer”.

## KESIMPULAN
Suatu  hal  yang  tidak  menguntungkan,  Ibn  Taimiyah  dan  Ibn  Khaldun  di lahirkan pada zaman kemunduran dunia Islam dalam hal ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Oleh karena itu, teori-teori mereka tidak dapat berkembang secara baik.
Dari  diskusi  yang  telah  kita  lakukan,  menunjukkan  bahwa  pemabahasan mengenai  mekanisme  pasar  dan  harga  telah  ada  sejak  abad  kedelapan. Kenyatannya, pemikiran-pemikiran sarjana Muslim mengenai hal tersebut dapat disajikan pada bagian terdahulu.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali, Abu Hamid. Ihya’ Ulum alDin, Beirut : Dar al Nadwah, n.d. vol 3.
Boulakia, J. David. “Ibn Khaldun : A Fourteenth Century Economist”, Journal of Political Economy, vol 39. No. 5 September 1971.
Gordon,  Barry,  1975,  Economic  Analysis  Before  Adam  Smith,  London  :  The Macmillan
Islahi, A.A. Economic Concept of Ibn Taimiyah, Leicester. U.K. 1988
Of  Rosanthal, Franz (tr.) The Muqaddimah of Ibn Khaldun, New York : Princeton University Press, 1967, vol. 2.
Schumpeter, A., J. 1972, The History of Economic Analysis, London : George Allen and Unwin, 1972, p. 305.
Siddiqi,  Muhammad  Nejatullah,  1964,  Abu  Yusuf  ka  Ma’ashi  Fikr  (Economic Thinking of Abu Yusuf), dalam Fikr-o-Nazar (Aligarh), vol. 5. No. 1 January 1964
Taimiyah, Ibn, Majmu’ Fatawa Shaikh al Islam Ahmad Ibn Taimiyah, Riyadh : al Riyadh Press, 1381 AH, vol. 8,
Tinjauan Sejarah Mekanisme Pasar dalam Islam (Muhammad )
---------, 1976, Al-Hisbah fi’l Islam. Cairo : Dar al Sha’b.
Whittaker, Edmund., 1961, Schools and Streams of Economic Thought, Chicago: Rand Mc. Nally & Co.
Yusuf, Abu, 1979, Kitab al-Kharaj, Beirut : Dar al Ma’rifah.