Volume 13 No 2, Oktober 2020 Hlm. 183-193 http://journal.trunojoyo.ac.id/pamator ISSN: 1829-7935
Dampak Cultural Invasion terhadap Kebudayaan Lokal: Studi Kasus Terhadap Bahasa Daerah
Gema Budiarto *
Departemen Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Jl. Prof. Soedarto, Tembalang Kota Semarang, Jawa Tengah 50275
*Email: history.gema@gmail.com
Naskah diterima 24 Juli 2020, Revisi 13 September  2020, Terbit 29 Oktober 2020
DOI: doi.org/10.21107/pamator.v13i2.8259

## Abstrak
Kebudayaan  merupakan  aspek  penting  dari  suatu  peradaban  manusia  yang  dapat  menggambarkan aktifitas  jalannya  kehidupan  manusia  tersebut.  Kehidupan  manusia  tidak  akan  lepas  dari  suatu kebudayaan,  maka  dapat  dikatakan  manusia  adalah  bagian  inti  dari  kebudayaan.  Adanya  manusia dipastikan pula adanya suatu  kebudayaan. Perkembangan kebudayaan berbeda dan memiliki ciri khas antara  wilayah  atau  negara.  Permasalahan  yang  diangkat  dalam  artikel  ini  adalah  bagaimana  dampak cultural invasion terhadap keberlangsungan suatu kebudayaan lokal terutama keberlangsungan bahasa daerah.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  dampak  dari  cultural  invasion  terhadap kebudayaan (bahasa) lokal, cultural invasion merupakan suatu ancaman bagi bahasa daerah jika pewaris kebudayaan  tidak  mampu  menjaga  jatidiri  kebudayaannya.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah  metode kualitatif dengan teknik studi literatur dan observasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa cultural invasion memiliki dampak besar terhadap keberlangsungan bahasa daerah di suatu wilayah. Cultural invasion memanfaatkan komunikasi global sebagai upaya untuk menawarkan ide-idenya.  Penyebar  ide-ide  tersebut  memiliki  klaim  bahwa  kebudayaannya  lebih  baik  dibanding kebudayaan lain. Sehingga hal ini mampu mempengaruhi dan menekan kebudayaan lokal secara umum dan bahasa daerah secara khusus.
Kata Kunci: cultural invasion, kebudayaan lokal, bahasa daerah

## Abstract
Culture is an essential aspect of the human civilization that can show life activities. The life of human cannot escape  from  a  culture,  therefore  can  be  said  the  human  is  the  core  of  culture.  Human  existence  is  a  sign  of culture  existence  cause  human  is  the  creator  of  culture.  The  cultural  development  in  every  single  region  or country  will  be  different  and  have  typical  characteristics  with  each  other.  The  formulation  of  the  problem  in this  research  is  how  the  impact  of  cultural  invasion  on  local  culture,  especially  indigenous  language.  This article  aims  to  discuss  the  impact  of  the  cultural  invasion  on  local  culture  (mother  tongue),  the  cultural invasion is a threat to the mother tongue if the testator of the local culture cannot maintain his cultural identity. The research method is the qualitative method with the literature study and observation approach. The results showed  that  cultural  invasion  has  a  significant  impact  on  mother  tongue.  Cultural  invasion  utilizing  global communication  as  an  effort  to  offering  his  ideas.  The  spreader  of  the  ideas  has  the  claim  that  his  culture  is better than another. So, it can affect and suppress the local culture in general and mother tongue in particular.
Keywords : cultural invasion, local culture, mother tongue

## PENDAHULUAN
Manusia dan kebudayaan seperti dua sisi mata  uang  yang  tidak  dapat  dipisahkan, adanya  manusia  pasti  dipastikan  ada  pula suatu  kebudayaan  di  wilayah  yang  dihuni oleh manusia yang mendiami ruang tersebut. Kebudayaan dipengaruhi oleh cara pandang  manusia  terhadap  ruang  hidupnya dan sengaja diciptakan oleh manusia sendiri
untuk  memenuhi  suatu  tuntutan  hidup, sehingga menurut J.J. Hoenigman kebudayaan  merupakan  suatu  gagasan, aktivitas,  dan  artefak  (Jaya,  2013).  Sifat kebudayaan sendiri adalah regenerasi yakni suatu  kebudayaan  diturunkan  dari  generasi ke generasi agar kebudayaan tersebut tetap bertahan dan tidak musnah.
Antar generasi diharuskan memiliki kesadaran akan ketahanan budaya, meskipun tidak menutup kemungkinan suatu kebudayaan akan tetap mengalami perubahan  seiring  perkembangan  zaman. Maka  dari  itu  dapat  disimpulkan  bahwa, kebudayaan  adalah  segala  sesuatu  yang dibuat  oleh  manusia  berupa  aktifitas,  ide, dan  kebendaan  yang  difungsi  sebagai  alat pemenuhan  kebutuhan  hidup  entah  itu bersifat jasmani atau pun rohani. Kebudayaan  bersifat  fleksibilitas  artinya kebudayaan  tercipta  karena  zeitgeist  dan mengalami  perubahan  juga  karena  zeitgeist itu sendiri dan kebudayaan bersifat kontinuitas,  yakni  diturunkan  dari  generasi ke generasi (Hendro, 2018).
Globalisasi  dan  perkembangan  teknologi telah  membawa  perubahan  yang  cukup signifikan dalam kehidupan manusia.  Di sini dapat dilihat lahirnya kebudayaan baru atau biasa  disebut  dengan  modern  culture sebagai  tandingan  dari  traditional  culture. Modern culture lahir disuatu negara tertentu tetapi  bersifat  transnasional  dan  penganut aliran modern culture sebagian besar adalah kalangan  muda  yang  melek  akan  teknologi. Perbedaan  yang  signifikan  juga  terdapat dalam  unsur  yang  terkandung  dalam kebudayaan tradisional dan modern. Kebudayaan tradisional tumbuh dan berkembang  dalam  suatu  lokalitas  yang didukung  oleh  komunitas  masyarakat  yang terikat  pada  suatu  aturan  adat  yang disepakati bersama, dan kebudayaan tradisional juga mengharuskan pemilik kebudayaan  tersebut  mewariskan  secara turun-temurun, sedangkan kebudayaan modern  yang  cenderung  berubah-ubah dengan mengadopsi unsur-unsur luar (Fauzan & Nashar, 2017).
Sejatinya setiap kebudayaan yang bersifat tradisional atau modern sama-sama menghasil suatu produk-produk tertentu dan produk inilah yang nantinya akan diperkenalkan  dan  disebarkan  ke  penjuru dunia  (Larasati,  2018).  Gerak  globalisasi dan  perkembangan  teknologi  membawa kebudayaan-kebudayaan tradisional dan modern  di  suatu  daerah  dapat  dikenal  oleh masyarakat  di  belahan  dunia  lain.  Pemilik kebudayaan dapat mengenalkan dan menyebarkan kebudayaannya melalui berbagai  macam  kecanggihan  teknologi, pengenalan  dan  penyebaran  tersebut  dapat
dikatakan  sukses  jika  kebudayaan  tersebut dapat diterima oleh manusia dalam kebudayaan  lain  tanpa  adanya  suatu pertentangan.  Di  sisi  lain  pengenalan  dan penyebaran  kebudayaan  tersebut  memiliki tujuan  untuk  melakukan  cultural  invasion. Tindakan  tersebut  tergolong  invasi  lunak yang  tidak  melibatkan  kekutan  militer  dan dilakukan  step  by  step.  Cultural  invasion sendiri adalah aktifitas yang dapat dikatakan kasat mata, jika manusia dalam kebudayaan lain  tidak  memiliki  kesadaran  budaya  yang hakikatnya  sebagai  jati  dirinya,  maka kebudayaan  luar  (asing)  yang  masuk  dapat menggerus  dan  melenyapkan  kebudayaan lokal.
Cultural  invasion  memiliki  konsekuensi yang merugikan dan mengakibatkan gangguan pada masyarakat. Cultural invasion  harus  ditangani  secara  serius sebab  efek  dari  kebudayaan  penyerbu (asing) dapat membanjiri dan menghancurkan  integritas  budaya  penerima sehingga  mengancam  kenaturalan  budaya kelompok-kelompok pribumi. Proses cultural invasion  cenderung  memiliki  efek  yang merugikan  pada  keanekaragaman  budaya. Cultural  invasion  secara  khusus  menyerang negara-negara  berkembang,  namun,  di mana pun cultural invasion terjadi akan tetap mengancam warisan kebudayaan lokal (The Encyclopedia  of  World  Problems  &  Human Potential, 2019). Panahi (2015) menegaskan bahwa  “cultural  invasion  is  a  carefully planned and stealthy strategy that applies all resources  to  spoil  the  beliefs,  change  the values, distract thoughts, manipulate traditions, and destroying moral principles in a society".
Salah  satu  unsur  kebudayaan  yang paling  terkena  imbas  dari  cultural  invasion yakni  bahasa  daerah.  Menurut  beberapa sumber  mengatakan  bahwa  bahasa-bahasa daerah  yang  ada  di  Indonesia  berstatus krisis,  mengalami  kemunduruan,  dan  ada yang stabil tetapi terancam punah (Ramadhan,  2017).  Pendapat  dari  peneliti juga  melaporkan  bahwa  bahasa-bahasa daerah di Indonesia rawan akan kepunahan. Laporan  penelitian  tersebut  bukan  hal  yang mengejutkan  bagi  masyarakat,  faktanya memperlihatkan  bahwa  penutur  bahasa daerah  semakin  berkurang  terutama  pada generasi  muda  (Asrif,  2018).  Bahasa  ibu (mother tongue) merupakan warisan
nusantara, apabila tidak dijaga dan dipelihara bahasa ibu tersebut akan tergerus oleh  perkembangan  zaman  (Firdaus  & Setiadi,  2015).  Tidak  memungkiri  bahwa bahasa Indonesia merupakan bahasa nasional  atau  sebagai  bahasa  persatuan yang menghubungkan latar belakang budaya  yang berbeda di Indonesia.  Namun, di sisi lain pelestarian bahasa ibu di masing- masing  daerah  perlu  ditingkatkan  dan dikembangkan.

## METODOLOGI
Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif.
Metode penelitian kualitatif merupakan metode penelitian yang bertujuan  untuk  melakukan  pengamatan terhadap  suatu  fenomena  sosial.  Ada beberapa  istilah  lain  yang  digunakan  dalam menyebut penelitian kualitatif, seperti penelitian  atau  inkuiri  naturalistik  atau alamiah,  etnografi,  interaksionis  simbolik, etnometodologi, fenomenologis, studi kasus, interpretatif, ekologis, dan deskriptif. Metode penelitian  ini  merupakan  sebuah  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa uraian kata-kata yang tertulis dari orang atau suatu  fenomena  yang  diamati.  Ditegaskan bahwa  penelitian  kualitatif  menggunakan latar ilmiah, yang bermaksud untuk menafsirkan fenomena yang terjadi (Moleong, 2014).
Metode yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  studi  kasus.  Studi  kasus merupakan suatu strategi untuk mengungkap  suatu  kasus  tertentu.  Dalam studi  kasus  memusatkan  perhatian  pada satu  object  tertentu  yang  diangkat  sebagai sebuah  kasus  (case)  untuk  dilakukan pengujian  secara  mendalam  (Rahardjo, 2010). Kasus yang diangkat dalam penelitian  ini  memusatkan  pada  dampak cultural  invasion  terhadap  kebudayaan  lokal pada umumnya dan secara spesifik dampak terhadap  keberlangsungan  bahasa  lokal atau daerah di Indonesia.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian  ini  melalui  studi  literatur  dan observasi  tidak  terstruktur.  Teknik  studi literatur  dilakukan  melalui  pencarian  data- data  atau  informasi  melalui  dokumen,  baik dokumen  cetak  maupun  elektronik  yang memiliki  kaitan  dengan  cultural  invasion. Sedangkan observasi tidak terstruktur
dilakukan dengan mencatat hasil pengamatan yang didapat.

## HASIL PEMBAHASAN

## Persaingan antar Kebudayaan
Kebudayaan  merupakan  warisan  dari leluhur  umat  manusia  dengan  ciri  khasnya masing-masing  dan  melalui  simbol-simbol khusus  yang  memiliki  pemaknaan  yang berbeda-beda pula. Manusia adalah mahkluk zoon  politicon artinya  hewan  yang hidup  bermasyarakat,  maka  kebudayaan dapat  diteruskan  secara  garis  mendatar yakni  kepada  orang-orang  di  sekitar,  jadi tidak  hanya  diteruskan  secara  tegak  lurus (keturunan darah) (Soekmono, 1973).
Proses  regenerasi  merupakan  suatu keharusan  bagi  pewaris  kebudayaan  untuk mempertahankan eksistensi kebudayaannya tetapi seiring perkembangan zaman menuntut adanya perubahan dalam kebudayaan.  Kebudayaan  mengalami  suatu perkembangan dinamis, perkembangan tersebut  seiring  dengan  perkembangan pencipta  kebudayaan  yakni  manusia,  oleh sebab  itu  tidak  ada  kebudayaan  yang bersifat  statis  atau  tidak  menyesuaikan dengan zaman (Setiadi et.al , 2006).
Aktivitas  yang  paling  terlihat  saat  ini adalah cara hidup, yakni proses pergeseran dari  aktivitas  hidup  tradisional  menuju modern dengan memanfaatkan hasil teknologi buatan manusia sehingga memudahkan aktivitas dalam kehidupannya. Tidak  jarang  proses  pergeseran  tersebut memiliki  anggapan  bahwa  sesuatu  yang kuno  atau  tradisional  merupakan  hal-hal yang  tidak  penting.  Sehingga  di  sini menimbulkan  pertanyaan  tantangan  bagi manusia,  apakah  dia  ingin  di  tempat  atau maju.  Tetap  berada  di  tempat  berarti  kuno tetapi  jika  berani  maju  ke  depan  akan menjadi  manusia  yang  modern  (Liliweri, 2002).
Proses  pergeseran  cara  hidup  dari tradisional menuju modern memang diperlukan  dan  tidak  dapat  dihindari  sesuai apa yang dijelaskan dalam teori modernisasi,  tetapi  jika  proses  pergeseran tersebut  menyangkut  tradisi  lokal  atau tradisi-tradisi  yang  memiliki  nilai  sakral  hal itu  akan  membawa  dampak  buruk  bagi  jati diri  sang  pewaris  kebudayaan,  apalagi  jika menggunakan anggapan “yang kuno merupakan  hal  yang  tidak  penting”  ini  akan
menghilangkan  kearifan  lokal  sehingga  jati diri manusia pewaris kebudayaan juga akan akan  hilang.  Perkembangan  memang  suatu tuntutan  meskipun  begitu  tidak  harus menghilangkan ciri khas dan jati diri pewaris kebudayaan.  Sehingga  mempertahankan kebudayaan  lokal  memang  harus  menjadi prioritas  dan  kesadaran  bersama  bagi pewaris kebudayaan.
Proses  dasar  pelestarian  kebudayaan lokal  dapat  melalui  dua  cara  yakni culture experience dan culture  knowledge . Culture experience merupakan  cara  pelestarian kebudayaan  yang  dilakukan  dengan  terjun langsung  untuk  mengenali,  mendalami,  dan membiasakan  diri  terhadap  kebudayaan tersebut sebagai suatu pengalaman kultural. Culture knowledge merupakan cara pelestarian  kebudayaan  yang  dilakukan dengan cara membuat suatu culture information  center yang  ditujukan  untuk edukasi  atau  pengembangan  kebudayaan itu sendiri (Nahak, 2019).
Proses  pelestarian  kebudayaan  di  era global dapat ditempuh dengan cara penyesuaian,  yakni  melalui  proses  memilah suatu  kebudayaan  luar  yang  masuk.  Tidak semua  unsur-unsur kebudayaan  luar  sesuai dengan  cara  pandang  pewaris  kebudayaan lain  di  suatu  daerah,  sehingga  diperlukan kontrol dalam masyarakat sebagai pengendali  masuknya  unsur-unsur  luar. Selain  itu  proses  pelestarian  kebudayaan dapat ditempuh melalui pengenalan kebudayaan ke masyarakat dengan kebudayaan lain. Diterima dalam masyarakat  kebudayaan  lain  merupakan tujuan  dari  proses  ini,  sehingga  muncullah ketertarikan  dalam  masyarakat  kebudayaan lain  untuk  tergugah  mendalaminya.  Hal positif  dalam  proses  pendalaman  ini  akan menambah wawasan kebudayaan, tetapi hal negatifnya yakni hilangnya kebudayaan lokal dan  digantikan  kebudayaan  asing  yang masuk jika masyarakatnya pewaris kebudayaan tidak memiliki kesadaran budaya.  Ini  juga  merupakan  bagian  penting dari persaingan kebudayaan.
Sisi  lain  dari  proses  pengenalan  tersebut yakni  adanya  aktivitas  persaingan  antar budaya  yang  memiliki  anggapan  bahwa kebudayaannya yang paling unggul. Terjadinya  suatu  persaingan  atau  kompetisi ini  menciptakan  suatu  perlombaan  antar kebudayaan  dengan  tujuan  untuk  saling
mengungguli,  yang  menjadi  penilai  dan sasaran adalah masyarakat dari kebudayaan  lain.  Persaingan  ini  sendiri merupakan  bagian  proses  sosial  disosiatif atau dikenal sebagai Oppositional processes, yakni proses sosial yang mengarah pada suatu kecenderungan untuk melakukan  perlawanan  demi  terwujudnya tujuan  tertentu  sebagai  perjuangan  agar tetap hidup (struggle for existence) (Narwoko  &  Suyanto,  2011).  Persaingan  ini menyangkut  dalam  berbagai  bidang seperti: agama, perekonomian, dan termasuk bahasa.
Proses  kompetisi  menimbulkan attack and defense . Konsep attack and defense ini digunakan  oleh  masing-masing  pendukung kebudayaan. Attack memiliki  pengertian masyarakat pewaris menggunakan kemampuannya untuk membumikan kebudayaannya melalui berbagai cara. Cara kuno  yang  dipakai  adalah  melalui  invasi peperangan, daerah yang diduduki diwajibkan  untuk  mengikuti  kebudayaan negara penjajah, sedangkan saat ini menggunakan  cara  lunak  (non-militer)  yang dipakai adalah melalui pemanfaatan perkembangan teknologi komunikasi sehingga jangkauannnya lebih luas, menyeluruh  dan  memanfaatkan  kelemahan kesadaran  budaya  lokal  dalam  masyarakat kebudayaan  lain.  Sedangkan  untuk  defense seperti  apa  yang  telah  dijelaskan  di  atas yakni  adanya  filter  terhadap  kebudayaan asing yang masuk. Konsep defense tergantung dari masyarakat dalam kebudayaan  lain,  bagaimana  masyarakat tersebut  memandang kebudayaan  asing  itu, apakah menerima atau menolaknya.
Penyebaran
Kebudayaan dalam

## Masyarakat Global
Pertemuan antar kebudayaan merupakan proses  dari  penyebaran  itu  sendiri,  proses ini dapat melalui beberapa cara, antara lain: symbiotic relations, penetration violante, dan penetration  pacifique (Jatmiko,  2015).  Cara pertama symbiotic relations pertemuan antar pemilik  kebudayaan  satu  dengan  yang lainnya tanpa mengubah unsur-unsur kebudayaan  dari  kedua  belah  pihak.  Cara kedua, penetration violante atau imperialisme  kebudayaan  yakni  proses penyebaran  kebudayaan  yang  dilakukan dengan jalan kekerasan, dalam hal ini dapat
diartikan  adalah  invasi  militer  ke  wilayah lain.  Pendudukan ini merupakan tahap awal masuknya  kebudayaan  negara  penjajah  ke wilayah  jajahan.  Wilayah  yang  ditahklukkan dianggap sebagai wilayah rendahan sehingga  harus  patuh  terhadap  aturan- aturan  yang  dibuat  oleh  pihak  penjajah. Cara  ketiga, penetration  pacifique yakni proses  penyebaran  suatu  kebudayaan  yang dilakukan  secara  damai  tanpa  paksaan. Tujuan  dasar  dari  penyebaran  kebudayaan untuk mengenalkan kebudayaannya keseluruh penjuru masyarakat global. Kebudayaan merupakan hasil cipta manusia,  maka  dapat  diartikan  penyebaran tersebut juga memiliki tujuan untuk menawarkan hasil ciptanya kepada masyarakat  lain  agar  dapat  digunakan.  Jika suatu  kebudayaan  dipakai  oleh  masyarakat dalam  kebudayaan  lain,  hal  itu  merupakan suatu kebanggaan bagi pemilik kebudayaan yang dipakai.
Seiring  berkembangnya  zaman,  proses penyebaran  kebudayaan  juga  masih  tetap gencar dilakukan oleh masyarakat di seluruh penjuru  dunia.  Pemanfaatan  perkembangan teknologi informasi dan komunikasi semakin mudahnya penyebaran tersebut dapat dilakukan  oleh  siapapun,  kapanpun,  dan dimanapun, jadi globalisasi memiliki peranan penting  dalam  hal  ini.  Mestika  Zed dalam Isputaminingsih  (2014)  memaparkan  bahwa ada  tiga  paradigma  globalisasi.  Pertama, Clash  of  Civilization,  yakni  globalisasi  hadir dalam  suatu  bentuk  “benturan  peradaban”, persaingan  antara  satu  dengan  yang lainnya.  Kedua, McDonaldization ,  yakni globalisasi  merupakan  “ global  economy ” yang  ditandai  lahirnya  kapitalisme  yang didukung  dengan  perkembangan  teknologi dan  informasi.  Ketiga, Hybridization : the rhizome of culture , yakni globalisasi merupakan suatu bentuk budaya itu sendiri.
Globalisasi  merupakan  suatu  arena  bagi para  pemilik  kebudayaan  untuk  bersaing dalam menyebarkan kebudayaannya. Globalisasi  juga  akan  menentukan  suatu kebudayaan  apakah  kebudayaan  tersebut dapat  bertahan  dari  persaingan  global  atau akan  hilang  digerus  oleh  kebudayaan  lain yang  lebih  kuat.  Kuat  atau  lemahnya kebudayaan  ditentukan  dari  masyarakat dalam  kebudayaan  itu  sendiri,  bagaimana masyarakat  tersebut  akan  mempertahankan atau melestarikan.
Banyak  berpendapat  bahwa  globalisasi merupakan  suatu  produk  yang  baru  lahir, tetapi  globalisasi  itu  sendiri  telah  ada  sejak dahulu  sebelum  kecanggihan  teknologi komunikasi  dan  informasi  berupa  internet lahir.  Degradasi  kebudayaan  secara  umum dan  bahasa  pada  khususnya  terjadi  karena pengaruh luar yang merupakan dampak dari globalisasi.  Menurut  data  yang  disajikan oleh Summer  Linguistic ,  Indonesia  memiliki bahasa daerah sebanyak 746 bahasa, tetapi dari  sekian  banyak  bahasa  yang  dimiliki sebanyak  25  bahasa  daerah  terancam punah  dan  sebanyak  13  bahasa  daerah telah dinyatakan punah (Haryanto, 2016).
Hal semacam ini tidak boleh diremehkan, sebab  jika  pewaris  kebudayaan  tidak mempertahankan  dan  melestarikan,  tidak menutup kemungkinan akan berdampak dan menggerus  pada  bahasa  daerah  lainnya. Alwi  Rahman  mengatakan  bahwa  bahasa tidak  dapat  digantikan  dengan  bahasa  lain, bahasa  daerah  bukan  hanya  sebagai  alat komunikasi  tetapi  di  dalam  bahasa  daerah terkandung  nuansa  alam  pikir  masyarakat Hal  senada  juga  dijelaskan  oleh  Gubernur Bali  Wayan  Koster,  ada  suatu  keterkaitan antara Bahasa Bali dengan identitas masyarakat  atau  manusia  Bali.  Bahasa  Bali merupakan suatu  pengikat  kebudayaan  dan masyarakat Bali. Selain itu Bahasa Bali juga merupakan jati diri serta identitas masyarakat Bali (Balipost, 2020).
Dalam  interaksi  global  masing-masing kebudayaan  memiliki  dua  indikator  yang harus  dijalankan  pertama  adalah  berusaha untuk mempertahankan kebudayaannya dari penetrasi  kebudayaan  lain  dan  kedua  yakni berusaha untuk mempenetrasikan kebudayaannya  kepada  bangsa  lain.  Sejak dari  dahulu,  dalam  faktanya  globalisasi dikuasai  oleh  pihak-pihak  yang  memiliki kekuatan finansial yang tinggi dan menghegemoni bangsa yang memiliki finansial rendah, sehingga kebudayaan lokal pun  juga  akan  ikut  terpengaruh  karena adanya monopoli dari pihak asing (Yuniarto, 2011).  Globalisasi  akan  menjadi  ancaman serius  bagi  identitas  lokal  bangsa,  jika ketahanan  budaya  bangsa  tersebut  lemah, globalisasi yang menimbulkan suatu homogenisasi dapat melemahkan nilai kultur masyarakat  yang  mempengaruhi  segala aspek kehidupan terutama gaya hidup.
Gerak globalisasi akan membawa pengaruh-pengaruh  asing  ke  suatu  negara sehingga  dapat  menimbulkan  degradasi kebudayaan  jika  negara  tersebut  lemah dalam  memfilter  pengaruh-pengaruh  yang masuk  (Budiarto,  2020).  Meskipun  gerak globalisasi  tidak  bisa  dihentikan  tetapi dampak-dampaknya yang sekiranya merugikan  masih  bisa  diminimalisir  dan semua  ini  tergantung  dari  sang  pewaris kebudayaan itu sendiri (Mubah, 2011).
UNESCO  ( United  Nations  Educational, Science  and  Cultural  Organization )  dalam Declaration  of  Principles  of  International Cultural  Co-operation telah  menegaskan dalam  Pasal  I,  Point  pertama  yakni  “ Each culture  has  a  dignity  and  value  which  must be  respected  and  preserved ”  dan  Point kedua yakni “ Every people has the right and the  duty  to  develop  its  culture “  (UNESCO, 1966). Adanya ketentuan tersebut menegaskan  bahwa  kebudayaan  memang harus dijaga dan dilestarikan.
Dampak Cultural Invasion terhadap Bahasa Daerah
Globalisasi  berdampak  pada  terjadinya cultural  invasion  yang  bertanggung  jawab atas  hilangnya  suatu  kebudayaan  yang dianggap  lemah  atau  kebudayaan  yang tidak  mampu  untuk  bersaing  (berkompetisi) dengan  kebudayaan  lainnya.  Pada  era global,  sebagian  orang  mungkin  tidak menyadari  akan  adanya  cultural  invasion tersebut  dan  dianggap  sebagai  hal  yang biasa  saja,  alih-alih  untuk  memperkenalkan suatu  kebudayaan  tetapi  berdampak  pada proses  penetrasi  yang  sedikit  demi  sedikit akan melemahkan kebudayaan lokal. Proses  ini  tidak  bisa  dilawan  secara  fisik, tetapi  sadar  atau  tidak  proses  ini  telah menjadi  semacam  kesepakatan  bersama antar warga global.
Proses cultural invasion
lebih
menargetkan  pada  generasi  muda  yang jenuh akan kebudayaan lokalnya, memanjakannya  dengan  suatu  kebudayaan asing.  Arus  globalisasi  memang  merupakan pemicu  terjadinya  guncangan  kebudayaan lokal  terlebih  lagi  terhadap  bahasa  daerah, tetapi  kita  juga  harus  sadar  terhadap  diri sendiri  bahwa  ketahanan  budaya  hanya pewaris  kebudayaannya  sajalah  yang  bisa melakukannya  dan  ini  juga  patut  untuk diperhatikan. Kesadaran dari pewaris
kebudayaan lokal harus dikuatkan karena itu merupakan kunci dalam pelestarian kebudayaan,  sebaliknya  jika  kesadaran  itu melemah  maka  akan  memudahkan  proses cultural invasion untuk masuk.
Sesungguhnya gerak nyata yang menimbulkan berubahan adalah
kebudayaan yang berasal dari luar, tumbangnya  suatu  kebudayaan  karena kebudayaan  lain  jika  kebudayaan  tersebut dipaksakan kepada masyarakat lain (Soekmono, 1973).
Cultural  invasion merupakan  tantangan tersendiri  bagi  pelestarian  bahasa  daerah, seiring  dengan  perubahan  hidup  yang  lebih modern  menuntut  pula  kemodernan  dalam suatu kebudayaan. Masyarakat akan memilih  sesuatu  yang  baru  yang  sekiranya sesuai dengan zamannya dia hidup saat itu. Negara-negara yang memiliki tujuan cultural invasion  lebih  giat  dalam  menyebarkannya kebudayaannya  ke  seluruh  dunia.  Secara garis besar, globalisasi telah menghilangkan batas-batas  wilayah  suatu  negara  dan cenderung  menafikan  perbedaan  budaya lalu ingin bersama untuk memandang dunia hanya  dalam  satu  budaya,  yakni  budaya global  (Liliweri,  2002),  hal  sedemikian  rupa juga diadopsi dalam cultural invasion . Cultural  invasion menghendaki  adanya satu kebudayaan dalam satu dunia sehingga proses  penetrasi  yang  dilakukan  oleh negara  maju  ke  berbagai  negara  terutama negara berkembang akan terus digencarkan. Menuntut adanya suatu kesamaan dalam satu kehidupan, kecenderungan  adanya  homogenisasi  yang akan menghilangkan kekhasan atau keunikan  identitas  kebudayaan  lokalnya. Cultural invasion menghapus segala perbedaan  dan  sengaja  menciptakan  suatu pola kehidupan yang sama (Ana Cristina Gil, dalam Mubah, 2011).
Dampak yang dapat kita rasakan saat ini dari  cultural  invasion  yakni  degradasi bahasa daerah. Dalam UUD 1945, Bab XIII, Pasal 32, Ayat (2) dinyatakan bahwa Negara menghormati dan memelihara bahasa daerah  sebagai  kekayaan  budaya  nasional. Lalu,  dalam  penjelasan  Pasal  36  Bab  XV Undang-Undang Dasar 1945, bahasa- bahasa  daerah  yang  dipakai  di  wilayah Indonesia perlu dipelihara dan dikembangkan.  Usaha  dalam  pembinaan dan pengembangan tersebut melalui
kegiatan inventarisasi dan peningkatan mutu pemakaian (Pusat Pembinaan dan Pengembangan  Bahasa,  1975:  7).  Dari penjelasan tersebut  dapat disimpulkan bahwa  bahasa  daerah  memiliki  kedudukan yang  esensial.  Oleh  sebab  itu,  Sebagai generasi penerus memang memiliki kewajiban  untuk  menjaga  dan  melestarikan bahasa  daerah  tetapi  faktanya  tekanan culture  invasion  sepertinya  lebih  kuat. Proses  cultural  invasion  dilakukan  secara damai  melalui    media  teknologi  informasi dan komunikasi yang dapat kita lihat saat ini juga  dan  membawa  pengaruh  yang  sangat besar dalam kehidupan. Banyaknya produk- produk  budaya  asing  yang  masuk,  hal  ini menandakan terjadinya suatu perkembangan inovatif manusia, tetapi dilain pihak  secara  tidak  sadar  pergeseran kebudayaan  (bahasa  daerah)  juga  terjadi dan  dapat  ditandai  dengan  hilangnya  nilai- nilai kebudayaan lokal secara perlahan.
Komunikasi  yang  telah  terhubung  secara global  melalui  berbagai  media  elektronik memberikan sumbangan besar bagi perubahan  suatu  kebudayaan.  Menurut Naisbitt  dan  Alfin  Toffler  dalam  Hernawan (2012) memberikan istilah untuk masyarakat global  saat  ini  adalah information  society yakni  kelompok  masyarakat  yang  memiliki ciri  khas  peradaban  dengan  memanfaatkan penggunaan  elektronik,  komputer,  robot, dan kecanggihan-kecanggihan lainnya. Media-media teknologi, informasi dan komunikasi  tersebut  membawa  berbagai macam pesan-pesan yang dapat mempengaruhi  suatu  kebudayaan  lain.  Ada tiga  point  penting  bahwa  media  dapat mempengaruhi kebudayaan. Pertama, media  berperan  sebagai  kekuatan  yang dapat memperkokoh dan membimbing masyarakat  bahwa  kebudayaannya  masih tetap  berlaku  dan  dipatuhi.  Kedua,  media dapat menciptakan pola baru dalam kebudayaan lain, hal ini berarti tidak adanya pertentangan  dengan  kebudayaan  yang telah ada. Ketiga, media dapat menghilangkan  kebudayaan  yang  telah  ada sebelumnya  dan  menggantikan  dengan suatu  kebudayaan  baru.  Point  yang  ketiga inilah  yang  harus  menjadi  perhatian  utama, karena  media  di  sini  dijadikan  kendaraan oleh pihak lain sebagai alat untuk melakukan cultural invasion untuk menghilangkan kebudayaan lokal. Hilangnya
kebudayaan  suatu  daerah  berarti  hilangnya juga  identitas  dan  jati  diri  suatu  peradaban manusia.
Globalisasi mengandung beberapa indikator yang telah dijelaskan oleh Jan Aart Scholte dalam Mubah (2011), antara lain: (1) internasionalisasi,  (2)  liberalisasi  ekonomi, (3)  westernisasi,  (4)  demokratisasi,  dan  (5) deteritorialisasi.  Westernisasi  merupakan masuknya  nilai-nilai kebudayaan  Barat (Eropa  dan  Amerika)  ke  suatu  negara. Westernisasi dianggap sebagai kebudayaan yang  paling  maju  oleh  beberapa  pihak  dan mengeyampingkan kebudayaan lokal. Sedangkan  untuk  deteritorialisasi  adalah memudarnya  peran  negara  dalam  memfilter segala  unsur  dari  luar  yang  masuk kenegaranya, sehingga masing-masing individu  bebas  untuk  melakukan  interaksi dengan  kebudayaan  lain  dan  individu  juga bebas untuk mendapat atau memakai suatu kebudayaan  lain  pula,  sehingga  muncullah proses adopsi, artinya masyarakat melakukan  adopsi  kebudayaan  yang  telah dikembangkan  oleh  bangsa  lain  di  tempat lain (Setiadi et.al , 2006).
Bermacam-macam kebudayaan luar masuk  dengan  membawa  berbagai  macam aspek, seperti filsafat, ideologi, ilmu pengetahuan,  dan  bahasa.  Dalam  segi bahasa,  jika  ada  dua  bahasa  yang  saling bersanding  pemakaiannya,  maka  akan terjadi  dua  kemungkinan.  Pertama,  kedua bahasa tersebut akan berdampingan secara berkesinambungan dalam kesetaraan. Kedua,  salah  satu  bahasa  akan  lebih dominan  dan  yang  lain  akan  hilang  bahkan akan  punah.  Sejatinya  “bahasa  memiliki keterkaitan  erat  dengan  budaya”,  jadi keduanya  tidak  dapat  dipisahkan  (Yati, 2015).
Menurut Marshall McLuhan dalam Mubah (2011)  saat  ini  dunia  mengalami  4T ( Technology,
Telecomunication, Transportation,  Tourism )  yang  mencintakan global village. Kondisi ini dapat memunculkan berbagai permasalahan seperti melunturnya nilai-nilai identitas suatu peradaban  lokal  salah  satunya  yakni bahasa.  Bukti kuat  yang telah ada yakni life style  dalam  masyarakat,  mulai  dari  cara berpakaian, pola-pola konsumtif ( hedonism ), dan  penggunaan  bahasa-bahasa  yang  tren. Penggunaan bahasa-bahasa asing dianggap dan dipandang lebih bernilai, lebih
maju,  dan  lebih  modern.  Penggunaan bahasa asing tersebut juga dipengaruhi oleh komunitas  dimana  orang  tersebut  bergaul. Mereka memandang bahwa segalanya yang dari  luar  adalah  sesuatu  yang  modern  dan memandang  peradaban  sendiri  sebagai peradaban yang kuno.
Cultural  invasion tersebut  merupakan suatu  tekanan  kebudayaan  asing  terhadap kebudayaan lokal khususnya bahasa daerah,  hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang dinyatakan  oleh  Wales  sebagai  akulturasi ekstreme  yang  mengakibatkan  hilangnya unsur-unsur  peradaban  lokal  atau  local genius.  Kardiner  menyebutkan  istilah  local genius  tersebut  sebagai  basic  personality yang dimiliki oleh masing-masing kebudayaan  (Mustopo,  2003).  Dengan  kata lain,  cultural  invasion  tersebut  bertujuan untuk  menghilangkan  unsur  ciri-ciri  budaya yang  khas,  yang  dimiliki  oleh  masyarakat secara  bersama  sebagai  hasil  dari  masa lalunya  dengan  kebudayaan  yang  baru. Oleh  karena  itu,  para  pewaris  kebudayaan perlu mengembangkan, menjaga, dan mempertahankan  local  wisdom,  sebab  nilai- nilai  budaya  lokal  merupakan  jati  diri  dan jiwa  yang  dimiliki  oleh  sang  pewaris kebudayaan  (Ufie,  2014).  Bahasa  daerah memiliki  fungsai  penting  sebagai  penanda kelompok-kelompok  sosial  yang  berbeda, jika  suatu  bahasa  punah  maka  akan  lebih sulit  untuk  memulihkannya  dari  pada penanda identitas lainnya (UNESCO, 2011).
Pewaris kebudayaan harus memiliki sikap untuk peduli dalam melestarikan kebudayaan  lokal. Cultural  invasion akan selalu memberikan ancaman terhadap kebudayaan,  local  genius  tersebut  tidak akan  hilang  jika  pewaris  kebudayaan  dapat memanfaatkannya  sebagai  filter  terhadap kebudayaan  asing  yang  masuk. Local genius akan selalu menampilkan diri sebagai  agen  dalam  memilih,  mengambil unsur  dari  budaya  asing  yang  diperlukan saja,  sehingga  local  genius  memungkinkan kebudayaan asing tidak sampai menghilangkan  aspek  kebudayaan  yang telah ada sebelumnya.
Local  genius disini  mencakup  seluruh hasil kebudayaan yang dihasilkan oleh suatu peradaban  masyarakat  tertentu.  Dapat ditarik  kesimpulkan  bahwa  jika  kesadaran budaya  pewaris  kebudayaan  kuat  maka local  genius  pun  juga  akan  kuat,  sehingga
culture  heritage akan  tetap  terjaga  untuk selamanya.

## KESIMPULAN
Kebudayaan  merupakan  warisan  leluhur suatu  peradaban  masyarakat  dengan  ciri khas yang berbeda-beda antar  satu dengan yang lainnya. Seiring berkembangnya zaman, maka menuntut pula perkembangan kebudayaan ke arah yang lebih baik secara IPTEK.  Tetapi  dilain  pihak,  arus  globalisasi melahirkan cultural  invasion yang  memiliki tujuan untuk mempenetrasikan suatu kebudayaan ke dalam kebudayaan lain yang dianggap  lebih  lemah.  Maka,  globalisasi juga  akan  menentukan  suatu  kebudayaan apakah kebudayaan tersebut dapat bertahan  dari  persaingan  global  atau  akan hilang  digerus  oleh  kebudayaan  lain  yang lebih kuat.
Cultural invasion lebih menargetkan pada generasi muda yang jenuh akan kebudayaan lokalnya, memanjakannya dengan  suatu  kebudayaan  baru.  Menuntut adanya suatu kesamaan dalam satu kehidupan, kecenderungan adanya homogenisasi  yang  akan  menghilangkan kekhasan atau keunikan identitas kebudayaan lokal. Perlu diperhatikan, bahwa  cultural  invasion  tidak  hanya  terjadi pada  saat  ini,  tetapi  proses  tersebut  telah ada  sejak  dahulu,  sejak  manusia  belum memanfaatkan kecanggihan teknologi. Bahasa daerah merupakan salah satu unsur kebudayaan  yang  terancam  atas  cultural invasion tersebut.
Seiring  berkembangnya  zaman,  bahasa daerah  dibeberapa  wilayah  di  Indonesia berstatus  kritis,  mengalami  kemunduran hingga  terancam  punah.  Pada  dasarnya Indonesia  memiliki  ratusan  bahasa  daerah, meskipun  jumlahnya  sangat  banyak  tidak menutup kemungkinan bahasa-bahasa daerah  tersebut  sedikit  demi  sedikit  akan punah  jika  pewaris  kebudayaan  tidak melestarikannya  secara  sadar.  Menurut UNESCO  bahasa  dapat  dikatakan  “aman” jika bahasa tersebut dituturkan dari generasi ke  generasi  (antar  generasi  yang  tidak terputus). Di sisi lain, peran pemerintah juga sangat  penting  untuk  menaungi  lembaga- lembaga  pengembangan  dan  pelestarian bahasa daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
Alamati,  G.  2016. Define  the  Relation between  War  and  Cultural  Invasion  and Target Groups. Journal  Politics  and  Law. Vol 9 (5). 209-213 pp.
Asrif. 2018. Bahasa Daerah, Erosi Identitas, dan Peran Orang Tua . https://kantorbahasamaluku.kemdikbud.g o.id/2018/07/bahasa-daerah-erosi- identitas-dan-peran-orang-tua-2/ . Diakses pada 16 Juli 2020.
Balipost.  2020. Bahasa  Bali  Terdegradasi,
Identitas Manusia Bali Terancam . https://www.balipost.com/news/2020/02/0 3/102249/Bahasa-Bali-
Terdegradasi,Identitas-Manusia- Bali...html . Diakses pada 19 Juli 2020.
Budiarto, G. 2020. Indonesia dalam Pusaran Globalisasi  dan  Pengaruhnya  Terhadap Krisis Moral dan Karakter . Jurnal Pamator. Vol 13 (1). 50-56 pp.
Ekwandari,  Y.S.,  Perdana,  Y  &  Lestari,  N.I. 2020. Integrasi  Pendidikan  Multikultural dalam  Pembelajaran  Sejarah  di  SMA  YP UNILA .  Jurnal  Criksetra.  Vol  9  (1).  15-31
pp.
Fauzan,
R., & Nashar. 2017.
Mempertahankan  Tradisi,  Melestarikan Budaya (Kajian Historis dan Nilai Budaya Lokal  Kesenian  Terebang  Gede  di  Kota Serang). Jurnal  Candrasangkala.  Vol  3 (1). 1-9 pp.
Firdaus,  A.,  &  Setiadi,  D.  2015. Pelestarian
Bahasa  Daerah  (Sunda)  Dalam  Upaya
Mengokohkan Kebudayaan Nasional . Dalam:  Seminar  Nasional  :  Pertemuan Ilmiah  Bahasa  Sastra  Indonesia  (PIBSI) XXXVII, 2-3 Oktober 2015, Yogyakarta.
Gazalba,  S.  1974. Antropologi  Budaya . Jakarta: Bulan Bintang.
Haviland,  W.A.  1985. Antropologi ,  Jilid  1.
Jakarta: Erlangga.
Haryanto,  A.  2016. Bahasa-Bahasa  Daerah yang Hampir Punah . https://tirto.id/bahasa-bahasa-daerah- yang-hampir-musnah-bu9C . Diakses pada 18 Juli 2020.
Hendro, E.P. 2018. Membangun Masyarakat Berkepribadian  di  Bidang  Kebudayaan dalam Memperkuat Jawa
Tengah
sebagai Pusat Kebudayaan Jawa. Endogami . Jurnal Ilmiah Kajian Antropologi. Vol 1 (2). 149-165 pp. Hernawan,  W.  2012. Pengaruh  Media Massa Terhadap Perubahan Sosial Budaya dan Modernisasi dalam Pembangunan. Kom dan Realitas Sosial . Jurnal Ilmu Komunikasi Universitas Bandar Lampung. Vol 4 (4). 83-96 pp.
Isputaminingsih.  2014. Membangun  Budaya Harmonis  dan  Religius  di  Era  Global . Jurnal Criksetra. Vol 3 (2). 73-85 pp.
Jatmiko, E.M. 2015. Struktur Bentuk Komposisi  dan  Akulturasi  Musik  Terbang Biola  Sabdo  Rahayu  Desa  Pekiringan, Kecamatan  Talang,  Kabupaten  Tegal . Catharsis:  Journal  of  Arts  Education.  Vol 4 (1). 4-14 pp.
Jaya,  M.T.B.S.  2013. Community  and
Cultural Environment (Analysis on Environmental Education Culture of Lampung) .  Southeast  Asian  Journal  of Social and Political Issues. Vol 1 (3). 235- 246 pp.
Larasati,  D.  2018. Globalisasi  Budaya  dan
Identitas: Pengaruh dan Eksistensi Hallyu (Korean  Wave)  versus  Westernisasi  di Indonesia. Jurnal Hubungan Internasional. Vol 11 (1). 109-120 pp.
Liliweri,  A.  2002. Makna  Budaya  dalam Komunikasi  Antarbudaya .  Yogyakarta: LKis.
Listyani, B., Sunardi., & Wuryani, E. (2020).
Membangun  Karakter  dan  Budi  Pekerti Petani  Melalui  Tradisi  Wiwitan  di  Desa Gilangharjo Pandak Bantul . Jurnal Criksetra. Vol 9 (1). 59-71 pp.
Moleong,  L.J.  2014. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosdakarya.
Mubah,  A.S.  2011. Revitalisasi  Identitas Kultural  Indonesia  di  Tengah  Upaya Homogenisasi Global . Global & Strategis. Edisi Khusus. 251-260 pp.
_____.  (2011). Strategi  Meningkatkan  Daya Tahan  Budaya  Lokal  dalam  Menghadapi Arus  Globalisasi .  Jurnal  Masyarakat Kebudayaan, dan Politik. Vol 24 (4). 302- 308 pp.
Mustopo,  M.H.  2003. Local  Genius  dalam Konteks  Perubahan  Budaya  di  Asia Tenggara.  Dalam “ Sejarah  dan  Budaya dari  Masa  Kuno  sampai  Kontemporer”. Malang: UM Press.
Nahak,  H.M.I.  2019. Upaya  Melestarikan Budaya  Indonesia  di  Era  Globalisasi . Jurnal Sosiologi Nusantara. Vol 5 (1). 65- 76 pp.
Narwoko,  J.D.,  &  Suyanto,  B.  2011.
Sosiologi  Teks  Pengantar  dan  Terapan . Jakarta: Kencana.
Oktavianus. 2013. Bahasa yang Membentuk Jati  Diri  dan  Karakter  Bangsa .  Jurnal Arbitrer. Vol 1 (1). 68-74 pp.
Panahi,  A.  2015. Cultural  Invasion  And Moral  Insecurity  In  Thoughts  Of  Imam Khamenei . Science Journal (CSJ). Vol 36 (3). 3449-3457 pp.
Prayogi,  R.,  &  Danial,  E.  2016. Pergeseran Nilai-Nilai  Budaya  pada  Suku  Bonai sebagai  Civic  Culture  di  Kecamatan Bonai  Darussalam  Kabupaten  Rokan Hulu Provinsi Riau . Humanika. Vol 23 (1). 61-79 pp.
Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa. 1975. Hasil Perumusan Seminar Politik  Bahasa  National  (Jakarta,  25-28 Februari  1975).  Jakarta:  Departement
Pendidikan dan Kebudayaan.
Rahardjo,  M.  (2010). Mengenal  Lebih  Jauh Tentang  Studi  Kasus . https://www.uin- malang.ac.id/r/100501/mengenal-lebih- jauh-tentang-studi-kasus.html . Diakses
pada 17 Juli 2020. Ramadhan, A. 2017. Kemendikbud Revitalisasi Bahasa Daerah Cegah Kepunahan. https://www.antaranews.com/berita/6723
17/kemendikbud-revitalisasi-bahasa- daerah-cegah-kepunahan .  Diakses  pada
16 Juli 2020.
Rusdianto, E. Tanpa Tahun. Bahasa Daerah yang Terancam Punah.
https://historia.id/kultur/articles/bahasa- daerah-yang-terancam-punah-P9jxZ . Diakses pada 18 Juli 2020.
Setiadi,  E.M.,  et  al.  (2006).  Ilmu  Sosial  dan Budaya Dasar. Jakarta: Kencana.
Setyaningrum,  N.D.B.  (2018).  Budaya  Lokal di  Era  Global.  Jurnal  Ekspresi  Seni.  20 (2): 102-112.
Soekmono,  R.  (1973).  Pengantar  Sejarah Kebudayaan  Indonesia  1.  Yogyakarta: Kanisius.
Sztompka,  P.  (2007).  Sosiologi  Perubahan Sosial. Jakarta: Pernada Media Grup.
The  Encyclopedia  of  World  Problems  &
Human Potential. (2019). Cultural Invasion.
http://encyclopedia.uia.org/en/problem/13 7314 . Diakses pada 19 Juli 2020.
Tim  Penyusun  MKD  UIN  Sunan  Ampel Surabaya.  (2018).  Ilmu  Alamiah  Dsaar, Ilmu  Sosial  Dasar,  Ilmu  Budaya  Dasar (IAD-ISD-IBD).  Surabaya:  UIN  Sunan Ampel Press.
Ufie,  A.  (2014).  Mengintegrasikan  Nilai-Nilai Multikulturalisme  Berbasis  Kearifan  Lokal Sebagai  Sumber  Pembelajaran  Sejarah. Jurnal Criksetra. 3 (2): 47-61.
UNESCO.  (1966).  Declaration  of  Principles of  International  Cultural  Co-operation. http://portal.unesco.org/en/ev.php- URL_ID=13147&URL_DO=DO_TOPIC& URL_SECTION=201.html .  Diakses  pada 9 April 2020.
UNESCO. (2011). Berinvestasi dalam Keanekaragaman  Budaya  dan  Dialog Antarbudaya  (Dwi  A.  Indrasari,  Trans). Organisasi  Perserikatan  Bangsa-Bangsa bidang  Pendidikan,  Ilmu  Pengetahuan, dan Budaya.
Yati,  D.  (2015).  Menyelamatkan  Bahasa Daerah  Melalui  Pembelajaran  Bahasa yang  Komunikatif.  Prosiding  Seminar Nasional  Bulan  Bahasa  2015.  Unit Penerbitan FKIP Universitas Bengkulu.
Yuniarto,  P.R.  (2011).  Masalah  Globalisasi di Indonesia: Antara Kepentingan, Kebijakan,  dan  Tantangan.  Jurnal  Kajian Wilayah,  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan Indonesia. 5 (1): 67-95.
Zhang,  Y.  (2018).  Views  on  the  Cultural Invasion.  Advances  in  Social  Science, Education  and  Humanities  Research (ASSEHR). 199: 162-168.
Arikunto, S. 2011. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Edisi Ketiga. pp.109
Prawatya  &  Raharjo.  2012. Pengaruh
Disiplin  Kerja  dan  Budaya  Organisasi Terhadap Kinerja Karyawan Pabrik Minyak  Kayu  Putih  (PMKP)  di  Krai Purwodadi. Diponegoro Journal Of Management Volome 1 (1). 323-333 pp. Prawirosentono, S. 2009. Perilaku
Organisasi . Jakarta. Bumi Aksara.
Ridwan,  2010. Skala  pengukuran  Variabel- Variabel  Penelitian. Cetakan  Ketiga, Alfabeta. Bandung.
Robbins  S.  P.  2014, Perilaku  Organisasi  : Konsep,  Kontroversi,  Aplikasi .  Versi Bahasa  Indonesia.  Jilid  1  &  2.  PT Prenhallindo. Jakarta.
Robbins,  2010, Perilaku  Organisasi  Buku  1 dan 2. Jakarta : Salemba Empat
Robbins , P.S. & T. A. Judge . 2012. Perilaku Organisasi . Jakarta : Salemba.
Raharjo, Paramita & Warso. 2016. Pengaruh Kemampuan  Kerja,  Pengalaman  dan Pelatihan  Terhadap  Produktivitas  Kerja Karyawan  Dengan  Kompetensi  Kerja Sebagai Variabel Intervening (studi kasus pada KUD “PATI KOTA” Kabupaten Pati).
Journal Of Management. Vol.2 (2).
Sedarmayanti. 2009. Sumber Daya Manusia dan  Produktivitas  Kerja .  Bandung  : Penerbit Mandar Maju
Sugiyono, 2011. Metodologi Penelitian
Kuantitatif  dan  Kualitatif ,  Bandung  :  CV Alfabeta.