Agroprimatech Vol. 3 No. 2, April 2020 e-ISSN   : 2599-3232
RIMBO LARANGAN KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT MINANG KABAU UNTUK MENJAGA KELESTARIAN SUMBER DAYA ALAM DAN LINGKUNGAN

## SURATNI AFRIANTI 1
1 Sekolah Pascasarjana, Universitas Sumatera Utara Email : suratniafrianti@gmail.com

## ABSTRAK
Kehidupan masyarakat minang kabau Sehari- hari banyak bergantung kepada alam, alam sebagai  sumber  penghidupan  juga  sebagai  sumber  ilmu  pengetahuan  sehingga  ada pepapatah minang  kabau  yang mengatakan  bahwasanya “Alam Takambang jadi Guru” dalam Bahasa Indonesia di baca Alam terkembang Jadi Guru, di minang kabau kelestrian alam  dan  lingkungan  terutama  hutan sangat  dijaga  dengan  baik  hal  ini  dilakukan  sejak zaman  nenek  moyang  dahulunya,  sehingga  ada  salah  satu  kearifan  lokal  masyarakat minang kabau yang dinamakan Rimbo Larangan , Rimbo Larangan yaitu melindungi rimbo atau dalam Bahasa Indonesia disebut Rimba/hutan. Tujuan tulisan ini adalah untuk melihat Tata cara mengakan kearifan lokal rimbo larangan yang ada di sumatera barat, Bentuk- Bentuk Larangan Yang Dibuat Untuk Rimbo Larangan, Factor Factor Yang Mempengaruhi Bertahannya  Kearifan  Lokal  Rimbo  Larangan,  metode  yang  digunakan  untuk  membuat tulisan  ini  adalah  dengan  cara  Review  jurnal,  buku  dan  tulisan  ilmiah  lainnya  yang berkaitan  tentang  Rimbo  Larangan  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Minang  Kabau  Untuk Pelestarian Sumber Daya Alam.
Kata Kunci : Kearifan, Hutan, Rimbo, SDA

## PENDAHULUAN
Kearifan  lokal  merupakan  cara pandang  hidup  dan  ilmu  pengetahuan serta  berbagai  strategi  kehidupan  yang mulai  dari  aktivitas  yang  dilakukan  oleh masyarakat  lokal  dalam  menjawab berbagai  masalah  dalam  pemenuhan kebutuhan hidup mereka. Menurut (Panama,  C.,E,.  2012)  Kearifan  lokal adalah gagasan-gagasan setempat (lokal)  yang  bersifat  bijaksana,  penuh kearifan, bernilai baik yang tertanam dan diikuti  oleh  anggota  masyarakatnya, Setiap daerah mempunyai kearifan lokal dan  ciri  kas  masing  masing  yang  di lestarikan secara turun temurun yang
lahir  dalam  bentuk  cara  bersikap  dan bertindak untuk mengambil tindakan atau menaggapi  perubahan  dalam  budaya dan  lingkungan  fisik  kimia  hal  ini merupakan  Suatu  gagasan  konseptual yang  di  jaga  dalam  masyarakat,  hal  ini berkembang  dan  tumbuh  secara  terus- menerus  dalam  pemikiran  masyarakat lokal dari yang sifatnya berkaitan dengan kehidupan  yang  sakral  sampai  dengan yang profan.
Minang  kabau  adalah  salah  satu suku  yang  ada  di  Provinsi  sumatera Barat, Tatanan  yang  dipegang  erat
Agroprimatech Vol. 3 No. 2, April 2020 e-ISSN   : 2599-3232
sebagai  dasar  hubungan  adat  dan agama  adalah  ungkapan Adat  Basandi Syara', Syara' Basandi Kitabullah (Yulika,
D,  F,  2017).  Suku  Minang  Kabau  yang ada  Sumatra  Barat  memiliki  tata  nilai berupa adat yang kuat. Didalam Nagari/ Daerah  terdiri  dari  beberapa  kaum  di pimpin  oleh  kepala  adat  yang  disebut dengan  Ninik  mamak,  setiap  nigari mempunyai kearifan lokal yang ditegakan  oleh  ninik  mamak  dan  di jalankan  oleh  kaumnya.  Salah  satu kearifan  lokal        yang  ada  di  Minang Kabau  Sumatera  Barat  adalah  Rimbo larangan atau disebut juga dengan hutan larangan.
Bagi  masyarakat  hutan  memiliki fungsi  sosial,  ekonomi,  dan  ekologis,
hutan berguna untuk pemenuhan kebutuhan hidup dengan mengembangkan agroforestry dan
sumber  mata  pencaharian  sehingga kesempatan  akses  terhadap  hutan menjadi  sangat  penting  ( Mayrowani, H.
2016) . Dalam konteks sistem politik dan
pemerintahan, pengelolaan hutan harusnya mampu mengentaskan kemiskinan dan memperluas
kesempatan  kerja  dengan  menghindari penggunaan lahan yang tidak efisien dan memegang  prinsip  transparansi  dan akuntabilitas  (Haris,  S,  2005).  Menurut (Steni, B, 2013) bahwasanya pengelolaan  hutan  juga  harus  mampu menjamin  hak  dan  tenurial  masyarakat hukum adat dan meningkatkan kemampuan semua pihak dalam intervensi kebijakan salah satunya dengan  menegakan  rimbo  larangan. Kelestarian  hutan  dapat  menunjukkan tata hubungan manusia dengan ekosistem hutan. Menurut (Asmin, F, 2015)
hubungan  manusia  dan  hutan  dapat membentuk  perilaku  masyarakat  yang lebih  peduli  terhadap  kelestarian  hutan seperti yang ditunjukkan oleh masyarakat minang  kabau  di  Sumatera  Barat. Masyarakat  minang  kabau  memiliki
pemahaman  bahwa  keberadaan  hutan yang lestari akan menjamin kelangsungan aktivitas sosial ekonomi mereka.
Pemahaman tersebut lahir dari pengalaman panjang masyarakat selama hidup berdampingan dengan hutan dengan segala isinya dan dapat membentuk kearifan lokal dalam keseimbangan hidup bersama alam.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  merupakan  hasil  Review  jurnal, buku  dan  tulisan  ilmiah  lainnya  yang berkaitan tentang Rimbo Larangan Kearifan Lokal Masyarakat Minang Kabau Untuk  Pelestarian  Sumber  Daya  Alam, tulisan  ini  di  buat  secara  deskriptif  dari hasil Review jurnal dan buku dan tulisan ilmiah lainnya.

## PEMBAHASAN
Tata  cara  mengakan  kearifan  lokal rimbo  larangan  yang  ada  di  sumatera barat
Dikutip  dari  ( Asmin,  F.  2015) Salah satu cara mengakan kearifan lokal rimbo  larangan  adalah  dengan  cara Mengajak Kaum, Lembaga adat membuat aturan untuk menjaga Rombo atau Hutan yang kemudian untuk menjalankan aturan maka dilakukan dengan cara ajakan atau mengajak masyarakat atau kaum mematuhi  aturan  yang  telah  dibuat  oleh lembaga  adat  dalam  melindungi  hutan atau  rimbo,  bagi  kaum  yang  melanggar aturan akan diberi sanksi adat. Peraturan yang  telah  dibuat  oleh  lembaga  adat diumumkan dimasjid oleh datuak/datuk di Mesjid untuk mengajak masyarakat tetap menjaga  kawasan  Rimbo  Larangan,  ikut memantau  dan  melaporkan  jika  ada aktifitas yang merusak hutan.
Ajakan  untuk  melindungi  Rimbo Larangan  dilakukan  atau  disampaikan oleh  datuak  atau  datuk  penghulu  adat disaat  adanya  acara  perkumpulan  adat, perkumpulan  adat  biasanya  dilakukan
Agroprimatech Vol. 3 No. 2, April 2020 e-ISSN   : 2599-3232
dihari-hari  besar  Islam  seperti  2  atau  3 hari setelah lebaran Idul fitri dan hari raya Idul adha, kecuali jika ada masalah yang cukup  mendesak  untuk  dirundingkan maka  perkumpulan  adat  bisa  dilakukan kapan  saja.  Aturan-aturan  adat  telah mengatur hubungan mereka dengan alam sehingga  manusia  dan  alamnya  hidup berdampingan dan berkesinambungan.
Aturan  adat  akan  membentuk budaya-budaya  ekologi  yang  membuat masyarakat lebih peduli terhadap lingkungannya. Secara makna yang bisa diambil  dalam  aturan  ajakan  ini  adalah membuat  masyarakat  sekitar  Rimbo Larangan tidak hanya mempunyai kearifan  lokal  tetapi  juga  pengetahuan lokal.  Dimana  Seseorang  dikatakan memiliki  pengetahuan  local  karena mengalami peraturan kearifan yanga ada sehingga  dia  belajar  dan  akhirnya memiliki pemahaman tentang femomena alam  yang  terjadi  secara  tradisional dilingkungan  mereka,  yang  dikenal sebagai  pengetahuan  tradisional local knowledge ( Yuliani, E. L. 2006).
Bentuk-Bentuk  Larangan  Yang  Dibuat Untuk  Rimbo  Larangan  di  Minang Kabau
Bentuk  larangan  yang  pertama adalah dilarang menebang pohon kecuali pohon  yang  sudah  mati  dan  ada kepentingan  tertentu  seperti  menebang kayu  untuk  kebutuhan  fasilitas  umum seperti kayu untuk jembatan atau papan untuk musholla, kebijakan seperti ini juga di  jalankan  oleh  ke  riafan  suku  daya bahwasanya  tida  menebang  pohon kecuali pohon yang sudah mati hal ini di ungkapan  oleh  Prameswari  dalam  judul Kearifan  Lokal  Masyarakat  Adat  Dayak Hibun Dalam Melestarikan Hutan
Teringkang  Di  Dusun  Beruak  Desa Gunam  Kecamatan  Parindu  Kabupaten Sanggau.  Di  minangkabau  Dilarang membakar  kawasan  Rimbo  Larangan atau mengalih fungsikan  lahan  kedalam
bentuk  apapun karena akan  berdampak merusak  segala  sumberdaya  yang  ada dalam Rimbo larangan. Dilarang menjual produk hasil hutan Rimbo Larangan untuk
kepentingan  pribadi,  hal  ini  dilarang dilakukan  karena  dalam  peraturan  adat pemungutan  hasil  hutan  hanya  bisa dilakukan  untuk  pemenuhan  kebutuhan dan kepentingan masyarakat masyarakat banyak  bukan  pribadi.  Dilarang  berburu satwa  yang  dilindungi  di  Rimbo,  hal  ini dilarang dilakukan  karena  akan merusak keseimbangan  ekosistem  dan  Dilarang manubo  (meracun)  ikan  di  Rimbo Larangan,  Rimbo  larangan  mempunyai sungai  yang  terdapat  potensi  ikan didalamnya. Jika mengambil ikan dengan cara  Manubo  (meracun)  hal  ini  akan membunuh semua ikan yang ada didalam sungai.
Faktor  -  Faktor  Yang  Mempengaruhi Bertahannya  Kearifan  Lokal  Rimbo Larangan
Ada beberapa cara yang
dilakukan  dalam  bertahannya  kearifan lokal  seperi  dibawah  ini  adanya  peran lembaga  adat,  Sanksi  Adat,  Penjagaan Datuk  Dubalang  dan  terakhir  Kesadaran Masyarakat.

## Peran lembaga adat
Lembaga  adat  merupakan  faktor  yang paling  berpengaruh  terhadap  pelestarian Rimbo  Larangan,  hal  ini  sesuai  dengan apa  yang  disampaikan  oleh  datuk penghulu  adat  bahwa  lembaga  adat adalah jantung pengelolaan Rimbo Larangan.  Peran  lembaga  adat  tampak karena  lembaga  adat  menerapkan saksi adat terhadap masyarakat yang kedapatan melakukan pengrusakan kemudian  lembaga  adat  melalui  datuk dubalang  juga  aktif  memantau  keadaan Rimbo Larangan.
Agroprimatech Vol. 3 No. 2, April 2020 e-ISSN   : 2599-3232

## Sanksi Adat
Jika terjadi pelanggaran terhadap aturan-
aturan adat terutama perusakan terhadap Rimbo Larangan seperti mencuri  kayu,  maka  akan  mendapat sanksi  adat  yaitu  denda  hewan  ternak berupa  sapi,  kambing  atau  uang  sesuai dengan  tingkat  kerugian  yang  dibuat. Hukuman tersebut diputuskan oleh ninik mamak dan datuk Penghulu adat secara mufakat,  dibuat  surat  perjanjian  bahwa tidak  akan  mengulangi  kesalahannya. Jika  kerugian  dan  kesalahan  tersebut tidak  fatal  cukup  dinasehati  dan  diberi peringatan  oleh  datuk  penghulu  adat. Tidak  ada  ketentuan  pasti  mengenai besarnya  denda  yang  harus  ditebus masyarakat  yang  sudah  melakukan pelanggaran terhadap  hukum adat ataupun  pelanggaran  terhadap  Rimbo larangan,  yang  jelas  sanksi  dijatuhkan berdasarksn  keputusan  dari  para  datuk penghulu  adat.  Bagi  masyarakat  sekitar Rimbo Larangan membayar dan menebus  hutang  karena  telah  merusak hutan tidak ada
apa-apanya dibandingkan  malu  yang  ditanggung karena mendapat teguran dan peringatan  dari  para  datuk  penghulu adat. Berdasarkan penelitian ( Aprian, A., Yoza,  2017) “sanksi  sosial  adalah  yang paling  berat  yang  akan  diterima  oleh masyarakat karena orang yang dipanggil, ditegur,  dinasehati  karena  melanggar aturan  adat  adalah  hal  yang  sangat memalukan.

## Penjagaan Datuk Dubalang
Lembaga  adat  melalui  datuk  Dubalangs selalu  aktif  memantau  keadaan  Rimbo Larangan  untuk  mencegah  terjadinya kerusakan  dari  dalam  dan  luar  wilayah adat.  Lembaga  adat  juga  senantiasa mengajak  masyarakat  melalui  ajakan- ajakan  tentang  pentingnya  menjaga hutan.  Para  datuk  dubalang  juga mengajak masyarakat untuk ikut melaporkan  jika  ada  melihat  kegiatan yang akan merusak kawasan Rimbo
Larangan.

## Kesadaran Masyarakat
Bertahannya  Rimbo  Larangan Minang kabau tidak terlepas dari kesadaran  masyarakat  sekitar,  kegiatan yang dilakukan oleh dinas kehutanan dan lembaga adat selalu melibatkan masyarakat  sekitar.  Masyarakat  ikut terlibat  dalam  kegiatan-kegiatan  yang berhubungan  dengan  pelestarian  Rimbo Larangan,  diantaranya  ikut  serta  dalam program pengkayaan tanaman. Kegiatan- kegiatan yang dilakukan akan menimbulkan sifat memiliki dan tanggung jawab dari pribadi  masyarakat  itu  sendiri terhadap keberadaan Rimbo Larangan .
Adanya  manfaat  langsung  yang dirasakan  masyarakat  sekitar  Rimbo Larangan Hutan  juga  menimbulkan kesadaran untuk menjaga kelestarian dan melindungi hutan. Manfaat yang dirasakan  langsung  yaitu  air  bersih  dari mata  air  Rimbo  larangan,  kayu  bakar, buah-buahan,  ikan,  dan  tanaman  obat yang ada dalam kawasan hutan. Sumberdaya Rimbo larangan yang dinikmati masyarakat menimbulkan kesadaran dan budaya untuk melindungi hutan, dan kesadaran masyarakat sekitar hutan  merupakan  salah  satu  faktor bertahannya kearifan lokal.
Hal ini sesuai dengan pendapat Nugraha dan Murtijo, 2005 bahwa budaya masyarakat  desa  hutan  terbentuk  dari hubungan timbal balik yang
berkesinambungan  dengan  lingkungan sumberdaya hutan.

## Kesimpulan
1. Tata  cara  mengakan  kearifan  lokal rimbo larangan yang ada di sumatera  barat  dengan cara ajakan atau mengajakan masyarakat sekita rimbo larangan.
2. Bentuk-Bentuk Larangan Yang
Dibuat  Untuk  Rimbo  Larangan  di
Agroprimatech Vol. 3 No. 2, April 2020 e-ISSN   : 2599-3232
Minang  Kabau,  Bentuk  larangan yang pertama adalah dilarang menebang  pohon  kecuali  pohon yang sudah mati dan ada kepentingan tertentu seperti menebang  kayu  untuk  kebutuhan fasilitas  umum  seperti  kayu  untuk jembatan atau papan untuk musholla
3. Factor  Factor  Yang  Mempengaruhi Bertahannya  Kearifan  Lokal  Rimbo Larangan.  Ada  beberapa  cara  yang dilakukan dalam bertahannya kearifan  lokal  seperi  dibawah  ini adanya peran lembaga adat, Sanksi
Adat,  Penjagaan  Datuk  Dubalang,
Kesadaran Masyarakat

## DAFTAR PUSTAKA
Asmin,  F.  (2015).  Pengelolaan  Hutan Nagari  Di  Sumatera  Barat  (Studi Kasus  Areal  Kelola  Hutan  Nagari Di  Jorong  Simancuang  Provinsi Sumatera Barat).
Haris,  S.  (2005). Desentralisasi  dan otonomi  daerah:  desentralisasi,
demokratisasi & akuntabilitas
pemerintahan  daerah .  Yayasan
Obor Indonesia.
Permana,  C.  E.,  Nasution,  I.  P.,  & Gunawijaya,  J.  (2012).  Kearifan lokal  tentang  mitigasi  bencana pada  masyarakat  Baduy. Hubs-
Asia , 10 (1).
Mayrowani,
H. (2016, August). Pengembangan Agroforestry untuk Mendukung Ketahanan Pangan dan Pemberdayaan Petani  Sekitar  Hutan.  In Forum
Penelitian Agro Ekonomi (Vol. 29, No. 2, pp. 83-98).
Steni,  B.  (2013).  Hak  Masyarakat    Atas Tanah  dan  Sumber  Daya  Alam
Dalam    Strategi    REDD+. Perkumpulan HuMa Indonesia .
Prameswari,  S.  I.,  Iskandar,  A.  M.,  & Rifanjani, S. Kearifan lokal masyarakat  adat  dayak  hibun dalam melestarikan hutan teringkang di dusun beruak desa gunam kecamatan parindu kabupaten sanggau. Jurnal hutan lestari , 7 (4).
YULIKA,  D.  F.,  &  HUM,  M.  (2017). Epistemologi Minangkabau: Makna Pengetahuan dalam Filsafat  Adat  Minangkabau .  ISI Padangpanjang. Yuliani, E. L. (2006). Kehutanan multipihak: langkah menuju perubahan . CIFOR. Aprian, A., Yoza, D., & Mukhamadun, M. Kearifan Lokal Masyarakat dalam Melindungi Rimbo Larangan Minang kabaudi Desa Seberang Minang kabauKecamatan  Sentajo  Raya Kabupaten  Kuantan  Singingi. Jurnal Online Mahasiswa Fakultas  Pertanian  Universitas Riau , 4 (1), 1-10