## BAGIAN WARIS AYAH DALAM PERSPEKTIF IJTIHAD SHAHABAT DAN PASAL 177 INSTRUKSI PRESIDEN NOMOR : 1 TAHUN 1991 TENTANG KOMPILASI HUKUM ISLAM
Oleh: Ibnu Rusydi, S.H., M.Pd.I. *)

## ABSTRAK
Pembagian  waris  Islam  diterapkan  sebagai  upaya  pencegahan  terjadinya konflik pertikaian dalam keluarga yang dapat muncul akibat rasa ketidakadilan yang dirasakan  oleh  para  ahli  waris  terhadap  bagian  masing-masing.  Tiap  ahli  waris diberikan  bagian  secara  proposional  dan  sesuai  tanggung  jawab  yang  diemban. Mengenai  bagian  waris  ayah,  di  Indonesia  terdapat  dua  perspektif  yakni  perspektif Shahabat dan pasal 177 Instruksi Presiden Nomor: 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum  Islam.  Penelitian  ini  berusaha  memaparkan  dan  membandingkan  bagian waris ayah menurut kedua perspektif tersebut.
Kata Kunci : bagian waris Ayah, Ijtihad Shahabat, Pasal 177 Kompilasi Hukum Islam .

## ABSTRACT
Division of inheritance Islam applied as efforts to prevent conflict in the family disputes  that  may  arise  from  a  sense  of  injustice  felt  by  the  heirs  of  the  respective parts  .Each  heir  is  given  part  proportionately  and  in  accordance  responsibilities carried.  Regarding  the  inheritance  father.  in  Indonesia  there  are  two  perspectives namely, Companions perspective and Article 177 of Presidential Instruction No. 1 of 1991 on the Compilation of Islamic Law. This study tried to describe and compare the inheritance father according to both perspectives.
Keywords  :  the  inheritance  father  ,  Ijtihad  Companions  ,  Article  177  Compilation  of Islamic Law .

## 1.  Pendahuluan
Secara  garis  besar  hukum  Islam terbagi  kepada  dua  bidang  yaitu  bidang Ibadah  dan  bidang  Muamalah.  Bidang Ibadah  mengatur  hubungan  manusia dengan  Allah  SWT,  meliputi  aturan tentang  Shalat,  Puasa,  Zakat,  Haji, Nazar  dan  sebagainya,  sedangkan bidang  Muamalah  mengatur  hubungan manusia dengan manusia, seperti nikah, talak,  wasiat,  waris,  jual  beli  dan sebagainya.
Dasar-dasar  hukum  kewarisan Islam  pun  sangat  jelas,  sehingga menurut  al-Shabuni  (Muhammad  Ali  Al- Shabuni, 2006 ; ha l 39) di dalam Syari’at Islam tidak dijumpai hukum-hukum yang diuraikan oleh al-Qur`an al-Karim secara jelas dan terperinci sebagaimana hukum waris, hanya sebagian kecil saja (perihal hukum  waris)  yang  ditetapkan  dengan Sunnah dan Ijma’.
*) Staf Pengajar Fakultas Hukum Universitas Galuh
Puncak  perkembangan  hukum waris  Islam  di  Indonesia  adalah  dengan disusunnya  Kompilasi  Hukum  Islam (yang  selanjutnya  disingkat  KHI)  yang menjadi  pedoman  bagi  masyarakat Islam  Indonesia  dan  Hakim  Pengadilan Agama  dalam  menerima,  memeriksa dan  memutuskan  perkara.   KHI  di Indonesia  disahkan  melalui  Instruksi Presiden  Nomor  1  Tahun  1991  tanggal 10  Juni  1991.  KHI  dalam  pertimbangan yuridis, berlaku bagi Instansi Pemerintah dan oleh masyarakat yang memerlukannya dapat digunakan sebagai pedoman dalam menyelesaikan masalah-masalah di bidang tersebut.
Instruksi
Presiden tersebut ditindaklanjuti  dengan  Surat  Keputusan Menteri  Agama  RI  Nomor  154  Tahun 1991,  tanggal  22  Juli  1991  dan disebarluaskan  melalui  Surat  Edaran Direktur  Pembinaan  Badan  Peradilan
Agama Islam Nomor 3694/EV/HK.003/AZ/91  tanggal  25  Juli 1991  dengan  meminta  kepada  seluruh Instansi  Departemen  Agama  terutama Peradilan
Agama dan Instansi
Pemerintah  lain  yang  terkait,  untuk menyebarluaskan  KHI  dimaksud   dan sedapat  mungkin  menerapkan  KHI disamping peraturan perundang- undangan lainnya
Sumber  hukum  Islam  yang qoth’i (pasti)  dan  disepakati  mayoritas  Ulama
Syafi’iyah  ada  empat  macam  yaitu:  al- Qur`an,  Hadis,  Ijmâ’  Ulama,  dan  Qiyâs. Konsekuensinya,  apabila terdapat suatu ketetapan  hukum  yang  bertentangan dengan  ke  empat  sumber  hukum  Islam tersebut, maka ketetapan hukum tersebut adalah salah dan batal.
Mengenai  bagian  waris  ayah, Allah  SWT  telah  menjelaskan  dalam Q.S.  al- Nisâ’  (4)  :  11,  yang  artinya sebagai berikut :
Dan  untuk  dua  orang  ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan,  jika  yang  meninggal itu  mempunyai  anak;  jika  orang yang meninggal tidak mempunyai anak  dan  ia  diwarisi  oleh  ibu- bapanya  (saja),  Maka  ibunya mendapat  sepertiga;  jika  yang meninggal itu mempunyai
beberapa  saudara,  Maka  ibunya mendapat seperenam.
(Departemen  Agama  Republik Indonesia , 1989 ; hal 116).
Dalam  ayat  ini  dipahami  bahwa bagian  waris  ibu  apabila  pewaris  yang meninggal  tidak  mempunyai  anak,  ia mendapat  bagian  sepertiga.  Sementara itu,  bagian  waris  ayah  tidak  dijelaskan secara tekstual, hanya saja berdasarkan mafhum /yang difahami dari ayat tersebut,  bagian  waris  ayah  adalah sisanya  (sebesar dua  pertiga bagian),
hal  ini  karena  bagian  laki-laki  sama dengan  bagian  dua  anak  perempuan dengan  didasarkan  prinsip  al-Qur`an yaitu “li  al-dzakari  mitslu  hadzdzi  al- untsayain” (bagian  seorang  anak  lelaki sama  dengan  bagian  dua  orang  anak perempuan).
Karena  itu,  pada  permasalahan bagian  ayah  dalam  warisan,  para Shahabat  telah  bersepakat,  bahwa apabila  seorang  perempuan  meninggal dunia  dengan  meninggalkan  ahli  waris suami/duda,  ibu  dan  ayah,  maka  suami mendapat  bagian  seperdua,  seperdua sisanya untuk ibu, sementara itu berdasar ketentuan bahwa ibu mendapat  bagian  sepertiga  dari  sisa warisan (sepertiga dari seperdua), maka ayah  mendapat  bagian  dua  pertiga  dari sisa warisan (dua pertiga dari seperdua).
Meskipun bagian waris ayah telah dijelaskan secara tersurat dan tersirat di dalam  al-Qur`an  dan  para  Shahabat telah  bersepakat  mengenai  ketentuan masalah  di  atas,  akan  tetapi  di  dalam KHI  terdapat  pasal  yang  bertentangan dengan  nash  al- Qur`an  dan  Ijma’ tersebut  yaitu  pasal  177  Kompilasi Hukum  Islam  yang  berbunyi:  “Ayah mendapat sepertiga bagian  bila  pewaris tidak  meninggalkan  anak,  bila  ada  anak ayah  mendapat  seperenam  bagian”. Pasal  ini  dijelaskan  dengan  Surat
Edaran  Mahkamah  Agung  Nomor  2 Tahun  1994  tentang  Pengertian  Pasal 177  KHI,    bahwa  ayah  mendapat sepertiga  bagian  bila  pewaris  tidak meninggalkan anak, tetapi meninggalkan  suami  dan  ibu,  bila  ada anak, ayah mendapat seperenam bagian.
Ketentuan  waris  menurut  pasal 177  KHI  ini  bukan  saja  bertentangan dengan  nash  Al- Quran  dan  Ijma’ Shahabat,  tetapi  juga  menimbulkan kerancuan dalam pembagiannya, jikalau memakai  metode  penghitungan  yang dianut  oleh  Ulama  ahli faraidl baik Ulama salaf maupun khalaf ,  yaitu dengan menetapkan terlebih dahulu asal masalah (AM) yakni perhitungan dengan mencari  angka  terkecil  yang  dapat membagi  angka  penyebut  pada  bagian ahli  waris  yang  ada.  Kerancuan  ini disebabkan,  karena  masih  terdapat  sisa bagian  waris  yang  belum  habis  dibagi, sedangkan  prinsip  dasar  pembagian waris adalah harta warisan habis dibagi.
Berdasarkan  latar  belakang  di atas, terdapat permasalahan yakni :   1) Bagaimanakah  ketentuan  bagian  waris ayah  menurut Ijtihad  para Shahabat? 2) Bagaimanakah  ketentuan  bagian  waris ayah  menurut  pasal  177  Instruksi Presiden  Nomor:  1  Tahun  1991  tentang KHI?
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui, memahami, dan menganalisa bagian waris ayah menurut Ijtihad Shahabat dan pasal 177 Instruksi Presiden  Nomor:  1  Tahun  1991  tentang KHI.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan manfaat
bagi perkembangan ilmu pengetahuan khususnya  hukum  waris  dalam  praktek pembagiannya.
Metode  yang  digunakan  dalam
penelitian ini adalah deskriptif komparatif. Winarno, (Winarno Surakhmad, 1998 : hal 143)
mengemukakan,  deskriptif  komparatif yakni penyelidikan deskriptif yang berusaha  mencari  pemecahan  melalui analisa tentang perhubungan- perhubungan  sebab-akibat,  yakni  yang meneliti faktor-faktor tertentu yang berhubungan dengan situasi atau
fenomen yang diselidiki dan
membandingkan  satu  faktor  dengan yang lain.

## 2.  Tinjauan Pustaka
Islam  sebagai  agama samawi mengajarkan hukum kewarisan, di samping  hukum-hukum  lainnya,  untuk menjadi  pedoman  bagi  umat  manusia agar terjamin adanya kerukunan, ketertiban, perlindungan dan
ketentraman dalam kehidupan di bawah ridha Allah SWT. Aturan hukum
kewarisan  Islam  diturunkan  secara berangsur-angsur sesuai dengan kebutuhan masyarakat sehingga menjadi  suatu  sistem  hukum  kewarisan yang sempurna.
Apabila  ahli  waris  ditinjau  dari segi  bagian-bagian  yang  diterima  oleh mereka,  maka  mereka  dapat  dibedakan kepada:
a.  Ahli  waris Ashâbu  Al-Furûdl ,  yaitu ahli  waris  yang  menerima  bagian yang  telah  ditentukan  dalam  al- Qur’an,  seperti  seperdua,  sepertiga dan sebagainya.
b.  Ahli waris Ashâbah , yaitu semua ahli waris  yang  mendapatkan  semua harta  warisan  apabila  sendirian  dan mengambil sisa warisan setelah ahli waris Ashâbu  Al-Furûdl mengambil bagian  mereka,  seperti  anak  laki- laki, ayah.
c.  Ahli waris Dzawi Al-Arhâm , yaitu ahli waris  yang  mempunyai  hubungan darah dengan pewaris tetapi mereka bukan  termasuk Ashâbu  Al-Furûdl dan Ashâbah. Seperti  paman  dan bibi dari pihak ibu
Sementara itu, bagian waris ayah dijelaskan  secara  tersurat maupun tersirat dalam QS. al-Nisâ` (4): 11, yakni sebagai berikut:
1)  Ayah mendapat seperenam bagian.
Hal  ini  ditunjukkan  oleh  QS. al-Nisâ  (4):  11,  di  mana  terdapat
redaksi  yang  artinya,  ”...dan  bagi kedua  orang  tuanya,  masing-masing mendapat  bagian  seperenam  dari harta  peninggalan,  jika  orang  yang meninggal itu mempunyai anak. Tapi apabila  orang  yang  meninggal  itu tidak  meninggalkan  anak,  dan  ia mewariskan  kepada  kedua  orang tuanya, maka ibu mendapat sepertiga….”.(Departemen Agama Republik  Indonesia, Loc.  Cit., hal.
116)
Jika  diamati,  memang  ayat tersebut tidak ada pernyataan tersurat  yang  menyatakan  bahwa ayah hanya mendapatkan bagian 1/6 dan  juga  tidak  ada  pernyataan  yang meniadakan kemungkinan untuk menerima ashabah saja atau menerima  1/6  ditambah  dengan ashabah .  Akan  tetapi,  jika  ditelusuri
sesungguhnya ayat tersebut tergolong yang sudah jelas artinya.
Letak  kejelasan  ayat  tersebut bisa  ditelusuri  dari  alur  ayat  itu sendiri yang secara rinci mengatakan:  …bagian  ayah  dan  ibu masing- masing 1/6…,
ketika
menyebutkan  masing-masing  1/6, Allah  tidak  menambahkan  klausul apa  pun.  Hanya  saja,  ketika  Allah kemudian meneruskan dengan
klausul:  “Tapi  apabila  orang  yang meninggal  itu  tidak  meninggalkan
anak,  dan  ia  mewariskan  kepada kedua  orang  tuanya,  maka  ibu mendapat sepertiga….”. Maka jelaslah,  bahwa  bagian  1/6  itu  bagi ayah  dan  ibu,  jika  yang  meninggal mempunyai  anak,  sebab  jika  yang meninggal tidak mempunyai keturunan, Allah juga sudah menetapkan bahwa ayah dan ibunya (jika  keduanya  masih  hidup)  dengan ketentuan  ibu  mendapatkan  1/3 bagian dari harta yang ditinggalkan.
2)  Ayah mendapat ashabah
Ayah mendapat ashabah, dasar  hukumnya  adalah  metode dalalah  Iqtidla`  Al-Nash dari  QS.  al- Nisa (4): 11 tersebut. Dalâlah Iqtidlâ` al-Nash menurut Abdul Wahab Khollaf (Abdul Wahab Khallaf, 1978 ; hal  150)  yang  artinya  sebagai berikut:
Dalâlah Iqtid lâ’ al-Nash adalah suatu makna (ketentuan) dimana  suatu  ucapan  tidak dapat  dipahami  sepenuhnya, kecuali dengan mentakdirkan/mengira- ngirakan makna tersebut, artinya bahwa secara nash al- Qur`an  tidak  ada  lafadz  yang menjelaskan  makna  tersebut, tetapi  agar  arti  suatu  ayat dalam  nash  al-Qur`an  dapat dipahami  sepenuhnya,  maka harus  mentakdirkan  makna tersebut.
Singkatnya,  jika  dalam  suatu ayat  ada  dua  masalah,  yang  satu
dijelaskan  secara  rinci  dan  yang lainnya  tidak,  maka  masalah  yang diabaikan penjelasannya adalah sesuatu  yang  bergantung  kepada yang masalah telah dijelaskan.
Dengan  demikian,  maksud redaksi  QS.  al- Nisâ`  (4):  11:  “Tapi apabila  orang  yang  meninggal  itu tidak  meninggalkan  anak,  dan  ia mewariskan  kepada  kedua  orang tuanya, maka ibu mendapat sepert iga….”.  berdasarkan dalâlah Iqtidlâ’ al-Nash adalah bahwa bagian waris  ayah  adalah  sisa  (2/3)  setelah dikurangi 1/3 bagian untuk ibu.
Pemahaman semacam itu juga  bisa  dijumpai  dalam  masalah kasus  ghanimah  dalam  QS.  al-Anfal (8): 41 yang artinya sebagai berikut:
Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka sesungguhnya seperlima untuk Allah,  Rasul,  kerabat  Rasul,  anak yatim, orang-orang miskin, dan ibnussabil, jika kamu beriman kepada  Allah  dan  kepada  apa  yang kami  turunkan  kepada  hamba  Kami (Muhammad) pada hari Furqan, yaitu di  hari  bertemunya  dua  pasukan. Allah  Maha  Kuasa  atas  segala sesuatu. (Departemen Agama
Republik  Indonesia, Op.  Cit., hal.
267)
Ayat tersebut hanya
menyebutkan kelompok yang mendapatkan  bagian  1/5  dari  harta ghanimah (termasuk  di  dalamnya Allah  dan  Rasul-Nya).  Sedangkan sisanya  (4/5)  secara  otomatis  dapat dipahami bahwa bagian itu diperuntukkan bagi mereka yang ikut dalam  peperangan.  Hal  ini  bisa dipahami setelah mencermati penjelasan  secara  detil  mengenai siapa  saja  yang  tergabung  dalam kelompok penerima 1/5.
Begitu  juga  dengan  masalah kewarisan  ayah  dalam  hal  tidak  ada anak,  ketika  Allah  menyebutkan bagian  ibu  adalah  1/3,  maka  secara otomatis tidak ada pilihan lain bahwa ayah akan menerima sisanya.
Adapun argumentasi dari hadis  Rasulullah  yang  menjelaskan kedudukan ahli waris Ashâbah adalah  seperti  yang  disebutkan  al- Shuyûthi (Al-Shuyûth, hal 103) mengenai  hadis  Rasulullah  yang artinya  sebagai  berikut:  “Berikanlah harta warisan itu kepada orang yang berhak  menerimanya,  dan  sisanya adalah  untuk  laki-laki  yang  lebih dekat”.
Hadis ini memberikan pemahaman  bahwa  harta  warisan harus  diberikan  kepada Ashâbu  Al- Furûdl
(orang-orang yang
mendapatkan  bagian  pasti)  sesuai dengan  bagiannya,  kemudian  jika terdapat  sisa,  maka  sisa  harta warisan  harus  diberikan  kepada kerabat  laki-laki  yang  lebih  dekat kepada  pewaris,  dan  ayah  termasuk kerabat  laki-laki  yang  lebih  dekat kepada pewaris.

## 3.  Pembahasan
3.1. Ketentuan  Bagian  Waris  Ayah

## Menurut Ijtihad Shahabat
Shahabat  adalah  manusia  yang hidup  seperiode  dengan  Rasulullah  dan iman  dan  membenarkan  ajarannya. Dalam memahami permasalahan, tentunya  mereka  tidak  lepas  dari petunjuk al-Qur`an dan petunjuk Rasulullah melalui hadisnya. Bila terdapat permasalahan yang tidak dijelaskan oleh keduanya, mereka senantiasa mencari jawaban atas permasalahan  dengan  menganalogikan ayat  atau  hadis,  maupun  dengan  ijtihad yang  spirit  dan  esensinya  tidak  keluar dari ketentuan al-Qur`an dan hadis.
Terkait  dengan  bagian  waris ayah, Shahabat memahami bahwa ayah termasuk  ahli  waris Ashâbu  Al-Furûdl , sebab  ia  mendapat  bagian  seperenam (1/6)  jika  pewaris  mempunyai  anak, khususnya anak laki-laki, seperti dijelaskan  dalam  QS.  al- Nisa’  (4):  11,
dan  ia  termasuk  pula  ahli  waris Ashâbah ,  sebab  ia  bisa  mendapat semua  harta  warisan  apabila  sendirian dan  mengambil  sisa  warisan  jikalau terdapat  sisa,  dan  ia  merupakan  ahli waris Ashâbu Al-Furûdl sekaligus menjadi  ahli  waris Ashâbah ,  jika  ia mewarisi bersama dengan anak perempuan. Relevan  dengan  hal  di  atas,
Muhammad ‘Uwaidah menjelaskan
pendapat para Shahabat sebagai berikut:  (Muhammad  ‘Uwaidah,  2007  :
hal 521) Dalam pembagian warisan, seorang  ayah  mempunyai  tiga kemungkinan: 1.  Memperoleh 1/6 menurut hitungan yang telah ditentukan,  jika  bersamanya terdapat  ahli  waris  laki-laki dari garis lurus ke bawah.
2.  Mendapat  bagian warisan menurut  ketentuan  yaitu  1/6 dan  sekaligus  mendapatkan bagian ashâbah (sisa),  jika bersamanya  ada  ahli  waris perempuan dari garis lurus ke bawah (anak perempuan atau anak  perempuan  dari  anak laki-laki).
3.  Mendapatkan
warisan dengan  jalan ta’sίb saja  (sisa warisan)  yaitu  ketika  tidak adanya far’u warits (keturunan) dimana dia memperoleh sisa warisan setelah Muhammad ‘Uwaidah, Fiqh Wanita Terjemah  Al- Jami’  Fii  Fiqhi An-Nisaa , Pustaka Al- Kautsar, Jakarta Timur, 2007, hal. 521.
mengambil
bagiannya atau ia mengambil seluruh warisan jika tidak ada Ashâbu Al-Furûdl.
Untuk  lebih  mudah  dipahami bagian  waris  ayah  menurut  ijtihad Shahabat,  berikut  ini  diuraikan  bagian waris  ayah  beserta  contoh  kasus  dalam pembagian waris.
1)  Memperoleh 1/6 (seperenam)
Jika seseorang meninggal dunia  dengan  meninggalkan  ahli waris  yang  terdiri  dari  anak  laki-laki, janda dan ayah, dengan
meninggalkan harta warisan sebesar
Rp.  24.000.000,-.  Maka  si  janda berdasarkan ketentuan al- Qur’an mendapatkan  1/8,  karena  adanya ahli  waris  garis  lurus  ke  bawah,
sementara si ayah menurut ketentuan  al- Qur’an  mendapatkan 1/6,  karena  adanya  anak  laki-laki. Adapun  sisanya  diberikan  kepada anak  laki-laki  menurut  hitungan ashabah,  asal  masalah  (AM)  pada kasus  ini  adalah  24  dan  hasilnya adalah sebagai berikut:
Ahli waris Bag AM 24 Harta Peninggalan : AM = Nilai Persaham Penerimaan (Rp.) Janda  1/8 3 X Rp.1.000.000,- 3.000.000,- Bapak  1/6 4 X Rp. 1.000.000,- 4.000.000,-
Anak lk Sisa  17  X Rp. 1.000.000,-  17.000.000,- 24  X Rp. 1.000.000,-  24.000.000,-

## 2)  Mendapat 1/6 dan ashâbah
Ayah mendapat bagian
seperenam sekaligus mendapat
ashâbah adalah  ketika  ia  mewarisi harta warisan bersama  dengan  anak perempuan  atau  lebih.  Hal  ini mengingat bahwa ayah tidak mungkin hanya diberi bagian seperenam,  karena  di  samping  ia menerima bagian yang telah ditentukan  di  dalam  al-Qur`an,  ia juga  termasuk  ahli  waris  penerima ashâbah yang  dapat  menghalangi semua  ahli  waris  selain  anak  dan ibu.  Meskipun  demikian,  ayah  juga tidak  mungkin  diberikan ashâbah secara  lansung,  karena  ada  anak (perempuan)  di  mana  berdasarkan petunjuk nash al-Qur`an, ayah  harus menerima bagian 1/6 (seperenam).
Dalam  menghadapi  persoalan ini,  Shahabat berijtihad  dengan mengambil jalan tengah, yaitu dengan  memberikan  bagian  1/6 (seperenam)  terlebih  dahulu  kepada ayah.  Jika  setelah  itu  masih  ada harta  yang  tersisa,  maka  sisa tersebut  harus  diberikan  kepada ayah  (tanpa  melalui  proses radd kepada  seluruh  ahli  waris  selain kepada suami atau istri).
Tindakan seperti itu diberlakukan  mengingat  ayah  ketika menerima  secara ashâbah ,  ada kemungkinan tidak mendapatkan warisan  jika  harta  semuanya  telah dihabiskan  oleh  ahli  waris  penerima
bagian pasti, atau karena berdasarkan  komposisi  ahli  waris yang ada, terpaksa diberlakukan ‘aul . Oleh sebab itu, tindakan memberikan ayah 1/6 bagian (seperenam)
terlebih  dahulu,  manakala  ada  anak perempuan  merupakan perlindungan dari kemungkinan ayah tidak mendapatkan warisan sama sekali. Untuk  lebih  jelas  bahwa  ayah mendapatkan bagian 1/6 dan
ashâbah ,  dapat  dilihat  pada  contoh
kasus  sebagai  berikut:    Seseorang meninggal dunia dengan meninggalkan  ahli  waris  yang  terdiri dari:  seorang  anak  perempuan, duda,  dan  bapak  dengan  harta warisan  sebesar  Rp12.000.000,-, maka  seorang  anak  perempuan mendapat seperdua, duda mendapat 1/4  dan  ayah  mendapatkan  1/6  dan sisa, cara penghitungannya adalah:
Ahli waris Bag AM 12 Harta Peninggalan : AM = Nilai Persaham Penerimaan (Rp.) Anak pr  ½ 6 X Rp. 1.000.000,-  6.000.000,- Duda 1/4 3 X Rp. 1.000.000,-  3.000.000,-
Bapak 1/6+ sisa 1+2  X Rp. 1.000.000,-  3.000.000,- 12  X Rp. 1.000.000,-  12.000.000,-
3)  Mendapat  warisan  dengan  jalan ta’sίb (sisa warisan) Ketika pewaris tidak
mempunyai  keturunan,  dan  ayah mendapat  bagian ashâbah ,  maka harta warisan pun akan terbagi habis dan  rasa  keadilan  pun  terwujud,  hal ini  terlihat  dalam  contoh  kasus
sebagai  berikut:  Jika  seseorang meninggal dunia dengan meninggalkan  ahli  waris  terdiri  dari duda,  bapak  dan  ibu  sedangkan harta warisan peninggalan si pewaris/mayyit sebesar
Rp
54.000.000,-  maka  bagian  masing- masing  adalah:  duda  mendapat  1/2, bapak  mendapat ashâbah dan  ibu mendapat 1/3 sisa (karena berkumpul  dengan  ayah  dan  duda) cara penghitungan adalah:
Ahli waris Bag AM 6 AM 6 Harta Peninggalan : AM = Nilai Persaham (Rp.) Penerimaan (Rp). Duda ½ 3  X 9.000.000,- 27.000.000,- Ibu 1/3 3 1  X 9.000.000,-  9.000.000,- Bapak sisa sisa 3 2  X 9.000.000,- 18.000.000,- 6 6  X 9.000.000,- 54.000.000,-
3.2. Ketentuan  Bagian  Waris  Ayah Menurut Pasal  177  Instruksi Presiden  Nomor:  1  Tahun  1991

## Tentang KHI
Pada  dasarnya  ketentuan  bagian waris  ayah  menurut  pasal  177  KHI hanya  dua  macam,  yaitu  mendapat  1/3 bagian  jika  pewaris  tidak  mempunyai anak  dan  1/6  bagian  jika  pewaris mempunyai anak.
a.  Mendapat bagian 1/3
Ayah  mendapat  1/3  bagian, jika  pewaris  tidak  mempunyai  anak, adalah menimbulkan suatu
kontrovesi, sebab di dalam al-Qur`an tidak ada keterangan yang
menjelaskan  hal  tersebut,  bahkan ketika ia mendapat 1/3 bagian, maka menimbulkan suatu kerancuan dalam membagi harta warisan,
jikalau cara pembagiannya menggunakan  metode  penghitungan asal masalah (AM), hal ini bisa dilihat dengan contoh sebagai berikut :
Jika seseorang meninggal dunia  dengan  meninggalkan  ahli waris terdiri dari duda, bapak dan ibu sedangkan harta warisan sebesar Rp 6.000.000,-  maka  bagian  masing- masing menurut  ketentuan  KHI adalah,  duda  mendapat  1/2  (pasal 179),  bapak  mendapat  1/3  (pasal 177),  dan  ibu  mendapat  1/3  sisa
(pasal 178 (2)). Adapun cara penghitungan pembagiannya dengan cara :
Ahli waris Bag AM 6 Harta Peninggalan : AM = Nilai Persaham (Rp.) Penerimaan (Rp.) Suami ½ 3 X 1.000.000,-  3.000.000,- Bapak  1/3 2 X 1.000.000,-  2.000.000,- Ibu 1/3 sisa 0,33  X 1.000.000,- 330.000,- 5,33  X 1.000.000,-  5.330.000,- Berdasarkan penghitungan metode  AM  terdapat  dua  masalah yaitu  :  1)  terdapat  sisa  warisan  yaitu Rp.  670.000,-  sedangkan  dalam warisan  harta  harus  habis  dibagi;  2)
bagian  ibu,  bukan  setengah  bagian bapak.
Contoh lain yaitu bila seseorang  meninggal  dunia  dengan meninggalkan  ahli  waris  terdiri  dari seorang  anak  laki-laki,  janda,  ayah dan  ibu  dengan  meninggalkan  harta warisan  sebesar  Rp.  48.000.000,-. Maka  berdasarkan  ketentuan  pasal 180  KHI,  si  janda  mendapatkan  1/8 bagian, karena pewaris meninggalkan anak laki-laki, sementara si ayah menurut ketentuan pasal 177 KHI
mendapatkan  1/6  bagian,  karena adanya anak laki-laki. Sedangkan ibu menurut pasal 176 KHI mendapatkan 1/6 bagian, adapun sisanya diberikan kepada  anak  laki-laki.  Asal  masalah (AM)  pada  kasus  ini  adalah  24  dan hasilnya adalah sebagai berikut :
Ahli waris Bag AM 24 Harta Peninggalan : AM = Nilai Persaham (Rp.) Penerimaan (Rp.) Janda 1/8 3 X 2.000.000,- 6.000.000,- Bapak 1/6 4 X 2.000.000,- 8.000.000,- Ibu 1/6 4 X 2.000.000,- 8.000.000,-
Anak lk  Sisa  13  X 2.000.000,-  26.000.000,- 24  X 2.000.000,-  48.000.000,-
b.  Mendapat Seperenam
Jika seseorang meninggal dunia  dengan  meninggalkan  ahli waris  yang  terdiri  dari  seorang  anak perempuan,  duda  dan  ayah  dengan meninggalkan harta warisan sebesar Rp.  36.000.000,-  Maka  berdasarkan
ketentuan  pasal  176  KHI,  seorang anak  perempuan  mendapatkan  1/2 bagian,    sedangkan  menurut  pasal 180  KHI,  si  duda  mendapatkan  1/4 bagian, karena pewaris meninggalkan  anak,  sementara  si ayah  menurut  ketentuan  pasal  177 KHI mendapatkan 1/6 bagian, karena adanya  anak.  Asal  masalah  (AM) pada  kasus  ini  adalah  12  dan hasilnya adalah sebagai berikut :
Ahli waris Bag AM 12 Harta Peninggalan : AM = Nilai Persaham Penerimaan Anak Pr ½ 6 X 3.000.000,-  18.000.000,- Duda ¼ 3 X 3.000.000,- 9.000.000,- Bapak  1/6 2 X 3.000.000,- 6.000.000,- 11 X 3.000.000,-  33.000.000,-
Dari  penghitungan  di  atas, terdapat  sisa  harta  warisan  sebesar Rp.  3.000.000,-  dan  KHI  tidak menjelaskan  sisa  harta  warisan tersebut akan dikemanakan.
Apabila  bapak  mewarisi  harta warisan  bersama  dengan  anak  laki- laki, maka ketentuan bapak mendapatkan  1/6  harta  warisan seperti  yang  digariskan  di  dalam pasal  177  KHI,  adalah  sesuai dengan ketentuan  al- Qur’an maupun ijtihad  para  Shahabat  dan  harta warisan  akan  habis  dibagi,  hal  ini disebabkan  terdapat  anak  laki-laki yang  akan  mewarisi  harta  warisan yang  sisa.  Apabila  harta  warisan sebesar Rp. 6.000.000,- maka
penghitungannya bisa sebagai berikut :
Ahli waris Bag AM 6 Harta Peninggalan : AM = Nilai Persaham Penerimaan (Rp.) Bapak 1/6 1 X 1.000.000,-  1.000.000,-
Anak lk Sisa 5 X 1.000.000,-  5.000.000,-
6 X 1.000.000,-  6.000.000,-
Singkatnya,  bapak  mendapat 1/6  bagian  bila  bersama  dengan anak laki-laki, tidak akan menimbulkan  suatu  permasalahan, sebab  harta  warisan  akan  habis dibagi,  akan  tetapi  akan  terdapat suatu  masalah,  bilamana  bapak mendapat 1/6 bagian bersama dengan  anak  perempuan.  Masalah itu adalah: 1) Terdapat sisa warisan; 2)  Ketentuan  bapak  mendapat  1/6 bagian ini bertentangan dengan Ijma’ Shahabat,  sedangkan Ijma’  yang tertinggi  martabatnya  berdasarkan empat  mahzab  (Hanafiah,  Malikiyah, Syafi’iyyah  dan  Hambaliyah)  adalah Ijma’  Shahabat,  dan  orang-orang yang  hidup  setelah  Shababat  tidak boleh  menetapkan  hukum  yang bertentangan dengan Ijma Shahabat, dan  menurut  Ijma’  Shahabat,  ayah mendapat  1/6  bagian  dan  sisa warisan, bilamana ia bersama dengan anak perempuan.

## 4.  Kesimpulan
Hasil penelitian dapat
disimpulkan sebagai berikut :
1.  Ketentuan bagian waris ayah menurut  Ijtihad  para  Shahabat  yang mencakup tiga bagian : 1)
Memperoleh  1/6  menurut  hitungan yang  telah  ditentukan  oleh  al- Qur`an;  2)  Mendapat  bagian  wari 1/6  dan  sekaligus  mendapatkan bagian ashâbah ,  3)  Mendapatkan warisan  dengan  jalan  ta’sib  saja (sisa  warisan)  yaitu  ketika  tidak adanya far’u warits (keturunan).
2.  Ketentuan bagian waris ayah
menurut pasal 177 Instruksi
Presiden  Nomor:  1  Tahun  1991 tentang  Kompilasi  Hukum  Islam adalah  mencakup  dua  bagian,  yaitu :  1)  mendapat  sepertiga  bagian  bila pewaris tidak meninggalkan anak; 2) Ayah  mendapat  bagian  seperenam, bila pewaris meninggalkan anak.
Sebagian  ketentuan  bagian waris  ayah  menurut  pasal  177  KHI sudah  sesuai  dengan  ketentuan  al- Qur`an dan Sunnah, yaitu manakala ayah  mendapat  bagian  seperenam, bila  pewaris  meninggalkan  anak. Sedangkan sebagian lagi bertentangan  dengan  ketentuan  al- Qur`an  dan  Sunnah,  yaitu  ayah
mendapat  sepertiga  bagian  bila pewaris  tidak  mempunyai  anak, sebab  di  dalam  al-Qur`an  tidak  ada keterangan bahwa ayah mendapatkan bagian sepertiga.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Shabuni,    Muhammad  Ali  (2006) Hukum  Waris  Dalam  Syari’at Islam  Disertai  Contoh-Contoh Pembagian  Harta  Pusaka , Bandung: CV Diponegoro.
Al-Shuyûthi, (t.t) Al- Jâmi’u Al-Shogίr Juz
1 ,  Indonesia:  Daru  Ihyâ`i  Al- Kutubi Al-Arobiyyah.
Departemen Agama Republik Indonesia,
(1989) Al-Quran dan Terjemahannya , Semarang :
CV. Toha Putra.
Khallaf, Abdul Wahab (1978) Ilmu Ushûl Al-Fiqh ,  Kuwait:  Dâru  Al- Qolam.
Surakhmad, Winarno  (1998) Pengantar Penelitian Ilmiah Dasar Metode  dan  Teknik, Tarsito,
Bandung.
Uwaidah,  Muhammad    (2007) Fiqh Wanita  Terjemah  Al- Jâmi’  Fί Fiqhi  Al-Nisâ ,  Jakarta  Timur: Pustaka Al-Kautsar.