## A.R. Idhamkholid

## Metode Terapi Penyembuhan Dengan Sugesti
A. R. Idhamkholid 1

## Abstrak
Pada  masyarakat  yang  modern  seperti  sekarang  ini  banyak  orang  yang sakit,  baik  itu  sakit  secara  medis  ataupun  sakit  yang  non-medis.  Kedua macam  sakit  tersebut  bisa  disembuhkan  dengan  obat-obatan  seperti kapsul, tablet, ataupun jamu bahkan dengan injeksi ataupu infus. Namun, selain penyembuhan dengan metode medis, ternyata adapula metode lain, diantaranya  penyembuhan  dengan  cara  memberikan  sugesti  pada  orang yang  sakit.  Selain  dengan  sugesti,  kiranya  perlu  pula  si  sakit  memiliki motivasi yang kuat untuk bisa sembuh dari penyakit yang dideritanyas.
Kata Kunci: Metode, Terapi, dan Sugesti

## PENDAHULUAN
Ada banyak jenis  penyakit. Namun  jika diringkas, maka penyakit itu ada dua macam.  Kedua  macam  penyakit  dimaksud  adalah  penyakit  yang  berkaitan  denan medis  dan  penyakit  yang  berkaitan  dengan  non-medis.  Penyakit  yang  berkaitan dengan  medis  diantaranya  penyakit  tipes,  diabet  dan  sebagainya.  Sedangkan penyakit  yang  disebabkan  oleh  non-medis  seperti  sakit  kesurupan  jin,  sakit, kerasukan  roh  jahat  dan  sebagainya.  Penyakit  yang  berkaitan  dengan  medis biasanya  disembuhkan  dengan  cara  medis,  begitu  juga  penyakit  yang  berkaitan dengan  non-medis  dapat  disembuhkan  dengan  pengobatan  non-medis.  Namun demikian,  ternyata  kedua  macam  penyakit  baik  yang  bersifat  medis  ataupun  yang bersifat  non medis  dapat disembuhkan dengan cara sugesti. Dengan sugesti orang yang  sakit  bisa  menjadi  sembuh.  Ini  menunjukkan  betapa  hebat  dan  dahsyatnya sugesti yang mampu memengaruhi jiwa seseorang.

## PEMBAHASAN
A. Terapi

## 1. Pengertian Terapi
Istilah  terapi  seringkali  dijumpai  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kata  terapi diambil dari kata Yunani therapeia yang berarti menyembuhkan. Secara harfiah psikoterapi  berarti  menyembuhkan  pikiran  atau  jiwa.  Saat  ini,  hampir  secara umum  arti  psikoterapi  diperluas  menjadi  menyembuhkan  pikiran  melalui
1 Penulis  adalah  dosen  Fakultas  Ushuluddin  Adab  dan  Dakwah  (FUAD)  dan  pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon Jawa Barat.
metode-metode  psikologis  yang  diterapkan  oleh  praktisi  yang  terlatih  dan bersertifikat. 2
kebanyakan  penggagas  pendekatan  terapeutik  memasukkan  kata  terapi dalam judul pendekatannya, misalnya person-centered therapy, gestalt the-rapy, rational  emotive  behavior  therapy,  c\,.u-\  cognitive  therapy. Terapis  menunjuk pada  pemberi  layanan  terapi  kepada  klien,  lermasuk  psiko-analis,  psikiater, psikolog  klinis,  psikolog  konseling,  konselor,  pekerja  sosial  ,  orang  yang terlatih, dan bersertifikasi . klien menunjuk pada penerima layanan terapeutik di dalam maupun di luar lingkungan medis. 3

## 2. Tujuan Terapi
Setiap  sesuatu  yang  diadakan  atau  diciptakan  tidak  bisa  dilepaskan  dari tujuan. Begitu pula dengan terap, ia meiliki tujuan. Adapun tujuan terap menurut pend 4 apat  Richard  Nelson-Jones  dalam  bukunya  yang  berjudul Teori  dan Praktek:  Konseling  dan  Terapi antara  lain  untuk  menangani  gangguan  mental berat,  mengatasi  kecemasan  dan  fobia  tertentu,  dan  membantu  orang menemukan makna dan tujuan dalam kehidupannya. 5

## 3. Pengertian Psikoterapi
Psikoterapi adalah teknik pemberian bantuan kepada seorang individu untuk berusaha  merubah  pola  hidup  yang  tidak  membahagiakan  dengan mengembangkan  perasaan  yang  Iebih  memuaskan  dirinya  dan  berada  dalam harmonisasi hubungan dengan masyarakat sekitar. 6
Hal-hal lain yang perlu diketahui untuk lebih memahami makna psikoterapi adalah:
a. Psikoterapi  menangani  masalah  kedalaman  bawah  sadar,  pe-rilaku  dan kepribadian yang berkepanjangan, serta pola-pola klien (sering kali disebut sebagai  pasien),  ketimbang  berfokus  pada  pemecahan  secara  superfisial gejala-gejala  yang  tampak.  Psikoterapi  terkait  dengan  perubahan kepribadian  yang  radikal  dan  jauh  mendalam,  yang  mungkin  lebih  kuat daripada  perubahan  sementara  yang  simptomatik  yang  disebabkan  oleh konseling. 7
b. Psikoterapi,  awalnya  terkait  erat  dengan  profesi  medis,  menangani  psiko- patologi  klien  secara  serius,  pola-pola  tekanan  psikologis  yang  berurat berakar,  biasanya  dianggap  berasal  dari  hubungan  yang  sangat  awal  pada masa  kanak-kanak  dan/atau  bagian  dorongan  dari  dalam  diri.  Psikoterapi
2 Richard  Nelson-jones.  Teori  dan  Praktek  Konseling  dan  Terapi.  Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar. 2011.., hlm., 3-4
3 Ibid.,
4 Noer Rohman. Pengantar Psikologi Agama. Yogyakarta : Teras., 2013., hlm., 224
5 Ibid.,
6 Ibid.,
7 Stephen Halmer (Ed). Konseling Psikoterapi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. 2011., hlm., 11

## A.R. Idhamkholid
menawarkan  harapan  untuk  membuat  perbedaan  nyata  pada  kehidupan beberapa  orang  yang  mengalami  gangguan  atau  bahkan  kerusakan  jiwa yang  tidak  bisa  mendapatkan  manfaat  dari  konseling  terkait  krisis,  yang berfokus pada gejala.
c. Psikoterapi  membutuhkan  komitmen  waktu  yang  substansial,  kadang- kadang  menuntut  pasien  untuk  hadir  beberapa  kali  seminggu  selama beberapa tahun. Sebaliknya, konseling, sering kali berjangka sangat pendek dan biasanya dilakukan seminggu sekali. 8

## 4. Psikoterapi dengan Konseling. Sama ataukah Beda?
Setiap  pendekatan  terapeutik  yang  berbeda  menurut  pendapat  Richard Nelson-Jones  mungkin  hanya  cocok  untuk  menangani  penyelesaian  masalah tertentu  dibanding  lainnya.  Pertanyaan  yang  muncul  kemudian  adalah;  Apakah konseling  berbeda  dengan  psikoterapi?  Upaya  untuk  membedakan  antara konseling  dan  psiko-terapi  tidak  pernah  berhasil  sepenuhnya.  Konseling, 9 dan psikoterapi me-representasikan pengetahuan dan kegiatan yang berbeda, namun keduanya  menggunakan  model-model  teoretik  yang  sama.  Pada  2000, British Association  for  Counselling (BAC)  mengakui  persamaan  antara  konseling  dan psikoterapi  dengan  mengubah  sebutannya  menjadi British  Association  for Counseling  and  Psychotherapy (BACP).  Di  Australia  ada Psychotherapy  &

## Counseling Federation of Australia.
Selain  adanya  anggapan  yang  menyamakan  antara  psikoterap  dengan konseling, ternyata ada juga yang menganggap antara keduanya berbeda. Hal ini sebagaimana  dikemukakan  oleh  Corsini  (2005)  sebagaimana  yang  dikutip  oleh richard  Nelson-Jones.  Menurutnya,  diantara  perbedaannya,  psikoterapis mungkin  lebih  terlatih  secara  menyeluruh;  psikoterapis  mungkin  lebih memusatkan diri  secara  mendalam pada cara pengungkapan berbagai  pengaruh ketidaksadaran  dan  memiliki  jangka  waktu  yang  lebih  lama;  mungkin  juga psikoterapi  lebih  diwarnai  istilah  medis  yang  menjadi  ciri  pekerjaan  psikiater dan  psikiatris  klinis,  sementara  itu  konseling  lebih  berkaitan  dengan  kegiatan- kegiatan  berlingkup  nonmedis,  misalnya  di  pusat  konseling  perguruan  tinggi. Semua  perbedaan  ini  dapat  dibantah,  misalnya:  konselor  psikodinamika; keduanya itu, baik  konseling maupun terapi  bisa  berjangka pendek, menengah, atau panjang;  dan banyak praktik konseling itu dilakukan oleh keduanya,  yaitu
8 Ibid., hlm., 12
9 Counseling  adalah  proses  bantuan  yang  diberikan  kepada  individu  (baik  secara perorangan  maupun  kelompok)  agar  memperoleh  pencerahan  diri  dalam  me-mahami  dan mengamalkan  nilai-nilai  agama  (akidah,  ibadah,  dan  akhlak  mulia)  melalui  uswah  hasanah (contoh tauladan yang baik), pembiasaan atau pelatihan, dialog, dan pemberian informasi yang berlangsung  sejak  usia  dini  sampai  usia  tua,  dalam  upaya  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan akhirat.  (Syamsu,  2007:226)  Dalam  Noer  Rohman.  Pengantar  Psikologi  Agama.  op.,  cit.,  hlm., 224.
para pemilik kualifikasi medis maupun nonmedis di dalam atau di luar lingkup medis. 10

## 5. Hubungan Konseling dan Terapi
Tentang  hubungan  antara  psikoterapi  dengan  counseling  diantaranya  dapat dipahami  dari  pandangan  ahli coun-seling-therapis Leslie  E.  Moser  dan  Ruth Small  Moser  yang  dikutip  oleh  Noer  Rohmah  dalam  bukunya  yang  berjudul Pengantar  psikologi  Agama.  Menurutnya;  bahwa  counseling  terbatas  pada pemberian  bantuan  pemecahan  probiema  pribadi  yang  tidak  sampai  kepada struktur kepribadian anak bimbing. Jadi hanya sampai pada permasalahan hidup kejiwaan yang normal yang berkaitan dengan kehidupannya masa kini dan masa mendatang.  Sedangkan  psikoterapi  bertugas  melayani  probiema  kejiwaan  yang lebih  dalam  lagi (Inner-life  problems), yang  banyak  mempengaruhi  sikap  dan kepribadian  anak  bimbing  yang  perlu  diusahakan  pembinaannya  melalui  cara counseling-therapautic (penyuluhan untuk penyembuhan kejiwaan). 11

## 6. Mazhab-Madzhab Konseling dan Terapi.
Ada  tiga  mazhab  utama  yang  memengaruhi  praktik  konseling  dan psikoterapi  individual  kontemporer.  Krtiga  madzhab  dimaksud  adalah  mazhab psikodinamik,  mazhab  humanistik,  dan  mazhab  kognitif-behavioral.  Kadang- kadang,  mazhab  humanistik  memasukkan  pendekatan-pendekatan  terapeutik eksistensial  dan  kemudian  bisa  mendapatkan  judul  yang  lebih  luas  sebagai mazhab  humanistik-eksistensial.  Oleh  karena  itu,  kita  perlu  berhati-hati  untuk tidak  membesar-besarkan  perbedaan  di  antara  berbagai  mazhab  konseling  dan terapi, karena ada persamaan maupun perbedaan di antara keduanya.
a. Mazhab Psikodinamik
Istilah  psikodinamik  mengacu  pada  pemindahan  energi psikis atau mental pada berbagai struktur dan tingkatan kesadaran yang berbeda dalam pikiran  seseorang  Berbagai  pendekntan  psikodinamik  menekankan pentingnya  fungsi ketidahadaran. Terapi  dimaksudkan  untuk  meningkat- kan  kemampuan  klien  dalam  menerapkan kontrol  sadar  yang  lebih  besart pada kehidupannya. Analisis atau interpretasi mimpi menjadi bagian sentrol terapi ini.
b. Mazhab Humanistik-Eksistensial
Mazhab  humanistik  didasarkan  pada  pandangan  humanisme,  yakni sebuah  sistem  nilai  dan  kepercayaan  yang  menekankan  kualitas  dan kemampuan  manusia  yang  lebih  baik  unluk  mengembangkan potensi manusiawinya. Terapis humanistik menekankan pada penguatan kemampu- an klien untuk mengalami perasaannya dan berpikir serta berfindak selaras dengan kecenderungan yang mendasaii perilakunya untuk mengaktualisasi- kan  diri sebagai  individu  yong  unik.  Pendekatan  terapi  humanistik-
10 Richard Nelson-jones. Teori dan Praktek Konseling dan Terapi. Ibid., 3-4
11 Noer Rohman. Pengantar Psikologi Agama. op., cit., 224

## A.R. Idhamkholid
_____________________________________
eksistensial  menekankan  pada  kemampuan  seseorang  untuk memilih bagaimana cara mengaktualisasikan eksistensinya.
c. Mazhab Kognitif-Behavioral
Jika  terapi  perilaku  tradisional  terutama  berfokus  pada  pengubahan perilaku  yang  dapat  diobseivasi dengan  cara  memberikan  konsekuensinya (bisa  berupa  hukuman  atau  hadiah),  maka  mazhab  kognitif-behavioral memperluasnya  dengan  memasukkan  kontribusi  dari  suasana  hati,  pikiran, dan kreativitas klien itu dalam mengatasi masalahnya. Dapat dikatakan pula bahwa  dalam  mazhab  kognitif-behavioral,  terapis  memberikan  akses  pada klien  dan  setelah  itu  mengintervensinya  untuk  membantu mengubah  cara berpikir dan berperilaku tertentu yang menjadi masalahnya. 12

## B. Sugesti

## 1. Pengertian Sugesti
Sugesti  sebagai  salah  satu  aktivitas  jiwa  menurut  pendapat  (Dakir,  1973: 182)  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Abdul  Basit  Muhammad  Sayyid.  Dalam bukunya  yang  berjudul  T he  Spiritual  Power.  Membangkitkan  Kekuatan  Paling Dahsyat Dalam Diri .dapat diberikan pengertian sebagai pengaruh yang diterima oleh  jiwa,  sehingga  perbuatannya  tidak  lagi  berdasarkan  atas  pertimbangan- pertimbangan cipta, rasa, dan karsanya. Dalam sugesti fungsi pikiran, perasaan, dan  kemauan  betul-betul  dikesampingkan.  Itulah  sebabnya  sugesti  merupakan suatu  desakan  keyakinan  kepada  seseorang  yang  diterima  tanpa  pertimbangan secara mendalam. 13
Sugesti  dalam  ilmu  jiwa  sosial  dapat  dirumuskan  sebagai  suatu proses  di mana  seorang  individu  menerima  suatu  cara  penglihatan  atau  pedoman- pedoman  tingkah  laku  dari  orang  lain  tanpa  kritik  terlebih  dahulu. 14 Individu yang sangat mudah terkena pengaruh sugesti ini disebut sugestibel. Sebaliknya, individu  yang  mudah  memberikan  pengaruh  sugesti  pada  orang  lain  disebut sugestif. Biasanya  peranan  sugestif  ini  dilakukan  oleh  pimpinan  partai,  dokter, hakim,  pedagang  (terutama  pedagang  obat),  guru,  dan  sebagainya.  Sedangkan yang termasuk sugestibel antara lain anak-anak, orang yang tidak terpelajar, dan massa. 15
Arti sugesti dan imitasi dalam hubungannya dengan interaksi sosial hampir sama.  Bedanya  adalah  bahwa  dalam  imitasi  itu  orang  yang  satu  mengikuti sesuatu  di  luar  dirinya;  sedangkan  pada  sugesti,  seseorang  memberikan
12 Richard Nelson-jones. Teori dan Praktek Konseling dan Terapi. op., cit., hlm., 4-5
13 Abdul Basit Muhammad Sayyid. The Spiritual Power. Membangkitkan Kekuatan Paling Dahsyat Dalam Diri. Jakarta : Nakhlah Pustaka. 2008., hlm 187
14 WA. Gerungan. Psikologi Sosial. Bandung : Refika Aditama. 2009., hlm., 65
15 Baharudin. Psikologi Pendidikan. op., cit., hlm., 188
pandangan  atau  sikap  dari  dirinya  yang  lalu  diterima  oleh  orang  lain  di luarnya. 16
Sugesti  terkadang  dilakukan  dengan  kata-kata  yang  jelas  atau  implisit dengan  cara  bercerita.  Pengobatan  penyakit  jiwa  tidak  bisa  terlepas  dari  cara- cara  alami  ini.  Yang  saya  maksudkan,  pengobatan  yang  bersandar  pada kekuatan  dalam  jiwa  orang  yang  sakit,  yaitu  dengan  menggali  obat  yang  ada pada  dirinya.  Sugesti  bisa  dengan  kata-kata  yang  jelas  dan  bisa  berupa  kisah- kisah  yang  dapat  memberikan  pengaruh  kepada  orang  yang  sakit.  juga  bisa dengan  melakukan  perbuatan  yang  bisa  menyentuh  perasaan  orang  yang  sakit sehingga  perbuatan  itu  secara  implisit  memberikan  pengaruh  yang  diinginkan kepadanya 17

## 2. Macam-Macam Sugesti
Sugesti  pada  dasarnya  ada  dua  macam  yaitu pertama sugesti  yang  berasal dari  orang  lain.  Sugesti  yang  demikian  disebut  dengan  istilah  sugesti.  Dalam sugesti  fungsi  pikiran,  perasaan,  dan  kemauan  betul-betul  dikesampingkan. Itulah  sebabnya  sugesti  merupakan  suatu  desakan  keyakinan  kepada  seseorang yang diterima tanpa pertimbangan secara mendalam.
Individu yang sangat mudah terkena pengaruh sugesti ini disebut sugestibel. Sebaliknya, individu yang mudah memberikan pengaruh sugesti pada orang lain disebut sugestif. Biasanya  peranan  sugestif  ini  dilakukan  oleh  pimpinan  partai, dokter,  hakim,  pedagang  (terutama  pedagang  obat),  guru,  dan  sebagainya. Sedangkan  yang  teimasuk sugestibel antara lain  anak-anak,  orang  yang  tidak terpelajar, dan massa. Sedangkan kedua adalah sugesti yang berasal dari dirinya sendiri.  Sugesti  yang  demikian  disebut  denan  istilah autosugesti. Autosugesti mempunyai  pengaruh  besar  terhadap  sukses  atau  tidaknya  usaha  seseorang. Kecemasan dan ketidakpercayaan diri misalnya, memberikan pengaruh sugestif yang  melemahkan  pribadi.  Sebaliknya,  optimisme  dan  kepercayaan  diri memberikan sugesti yang positif pada keberhasilan suatu pekerjaan. 18

## 3. Metode Melaksanakan Sugesti
Terkait  dengan  sugesti,  W.  J.  Pitt  dan  J.  A.  Goldberg  (1954:317)  dalam buku Psychology, sebagaimana  dikutip  oleh  Baharudin  dalam  bukunya  yang berjudul Psikologi  Pendidikan.  :  Refleksi  Teoretis  terhadap  Fenomena , menjelaskan bahwa ada dua macam metode dalam melaksanakan sugesti, yaitu:
a. Sugesti langsung {directsuggestion), ialah sugesti yang tujuannya memberi dorongan  kepada  individu  untuk  mengambil  langkah  khusus  dan  segera, seperti membeli barang jenis/merek tertentu.
16 WA. Gerungan. Psikologi Sosial. op., cit., 65
17 Abdul Basit Muhammad Sayyid. The Spiritual Power. op., cit.,
18 Baharudin. Psikologi Pendidikan. op., cit., 187-188
b. Sugesti tidak langsung (indirect suggestion), ialah suatu proses mental yang melibatkan  penbentukan  asosiasi  yang  bertujuan  menghindari  hubungan langsung. 19

## 4. Propaganda
Sugesti  biasanya  dilakukan  terhadap  individu-individu,  sedangkan    untuk memengaruhi  massa  dipergunakan propaganda. Dalam  pengertian  umum, propaganda  adalah  pernyataan  pendapat  individu  maupun  kelompok  yang bertujuan  untuk  memengaruhi  pendapat-pendapat  umum  agar  mereka  dapat mengikuti  jejaknya.  Jadi,  propaganda  ini  dilaksanakan  oleh propagandist atau ahli  propaganda  untuk  meyakinkan  pendapatnya  kepada  pihak  lain  secara sugesti, agar mereka itu dapat mengikuti segala sesuatu yang dipropagandakan.
Berhasil atau tidaknya suatu propaganda menurut pendapat Baharudin dapat ditentukan oleh beberapa faktor, antara lain:
a. Propagandistnya, yaitu  maksud  dan  tujuan  yang  akan  dicapai  oleh  suatu propaganda harus jelas, tegas, dan menarik.
b. Maksud  dan  tujuannya,  yaitu  maksud  dan  tujuan  yang  akan  dicapai  oleh suatu propaganda harus jelas, tegas, dan menarik.
c. Metodenya, yaitu cara-cara yang digunakan harus sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakat. 20

## 5. Pengaruh Sugesti
Muhammad  Fathi,  pengajar  ilmu  jiwa  pada  Program  Studi  Kriminologi Fakultas  Hukum  Universitas  Fu'ad  Awwal,  mengatakan  bahwa  jiwa  manusia dipengaruhi oleh sesuatu yang diberikan kepadanya lewat tulisan atau beberapa pengaruh  yang  diberikan  kepadanya  lewat  panca  indra.  Pada  umumnya, pengaruh  ini  adalah  fitrah  manusia  yang  diberikan  kepadanya.  Pemikiran manusia dan karakteristiknya tidak ada kecuali wujud dari reaksi atas beberapa pengaruh jiwa  yang dia  terima di  sepanjang zaman, di  lingkungan di  mana dia berada, dan dari apa yang didengar yang mereka alami sejak  dilahirkan sampai maningggal  dunia.  Pendidikan  dan  pengajaran  manusia  bersandar  pada  sugesti dan sesuatu yang didapat dari para pendidik, guru atau lingkungan. 21
Sugesti  sangat  besar  pengaruhnya  dalam  hidup  dan  kehidupan  sehari-hari, misalnya  dalam  pembuktian  fakta  sosial;  di  kantor  pengadilan,  kantor  polisi, kantor  pemerintahan,  dalam  menentukan  suatu  keputusan.  Individu  yang bersangkutan  bisa  men  jadi sugestibel oleh  karena  pengaruh  nasihat-nasihat, informasi-informasi lisan, tulisan di surat kabar, ucapan saksi, dan sebagainya.
Sugesti juga membawa pengaruh yang sangat besar dalam dunia pendidikan dan  pengajaran;  untuk  membesarkan  minat  dan  perhatian  siswa  pada  pelajaran yang  diajarkan.  Sugesti  dapat  menghidupkan  suasana  belajar  yang  sebaik-
19 Ibid., hlm., 189
20 Ibid., hlm., 188
21 Hari Laksana. Hipnotis Power: Rahasia Membaca dan Memngaruhi Isi Hati dan Pikiran Orang Lain dengan Hipnotis. Yogyakarta : araska. 2017., hlm., 129
baiknya, sehingga para siswa dapat melaksanakan tugas-tugas pelajaran dengan perasaan  gembira,  cerali  ceria,  penuh  minat,  dan  perhatian,  serta  dengan  sikap optimis bahwa mereka mampu mengikuti dan menyelesai-kan tugas-tugas yang diberikan oleh guru kepadanya. 22
Sugesti  terkadang  dilakukan  dengan  kata-kata  yang  jelas  atau  implisit dengan  cara  bercerita.  Pengobatan  penyakit  jiwa  tidak  bisa  terlepas  dari  cara- cara  alami  ini.  Yang  saya  maksudkan,  pengobatan  yang  bersandar  pada kekuatan  dalam  jiwa  orang  yang  sakit,  yaitu  dengan  menggali  obat  yang  ada pada  dirinya.  Sugesti  bisa  dengan  kata-kata  yang  jelas  dan  bisa  berupa  kisah- kisah  yang  dapat  memberikan  pengaruh  kepada  orang  yang  sakit.  juga  bisa dengan  melakukan  perbuatan  yang  bisa  men}?entuh  perasaan  orang  yang  sakit sehingga  perbuatan  itu  secara  implisit  memberikan  pengaruh  yang  diinginkan kepadanya. 23

## 6. Saat dan Syarat-Syarat Mudah Terjadinya Sugesti
Sugesti  merupakan  upaya  untuk  mempengaruhi,  baik  itu  mempengaruhi orang  lain  ataupu  memengaruhi  dirinya  sendiri.  Persoalannya  adalah,  terkait dengan  waktu  kapan  sugesti  itu  lebih  mudah  terjadi  pada  manusia,  dan  apa syarat-syarat terjadinya sugesti? GWA Gerungan dalam bukunya yang berjudul Psikologi  Sosial  menjelaskan  bahwa:  Secara  garis  besar,  terdapat  beberapa keadaan tertentu serta syarat-syarat yang memudahkan-sugesti terjadi, yaitu:
a. Sugesti karena hambatan berpikir
b. Sugesti karena keadaan pikiran terpecah-pecah (disosiasi)
c. Sugesti karena otoritas
d. Sugesti karena mayoritas
e. Sugesti karena "will to believe". 24
Untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  komprehensif  berikut penjelasannya.
a. Sugesti karena hambatan berpikir
Manusia  merupakan  makhluk  yang  selalu  berpikir.  Pada  saat-saat  tertentu, dalam melakukan aktivitasnya manusia memerlukan sugesti. Dalam proses sugesti  terjadi  gejala  bahwa  orang  yang  dikenainya  mengambil  alih pandangan-pandangan  dari  orang  lain  tanpa  memberinya  pertimbangan- pertimbangan kritik terlebih dahulu. Orang yang terkena sugesti itu menelan apa  saja  yang  dianjurkan  orang  lain.  Hal  ini  tentu  lebih  mudah  terjadi apabila ia — ketika terkena sugesti - berada dalam keadaan ketika cara-cara berpikir  kritis  itu  sudah  agak  terkendala.  Hal  ini  juga  dapat  terjadi  - misalnya - apabila orang itu sudah lelah berpikir, tetapi juga apabila proses berpikir  secara  itu  dikurangi  dayanya  karena  sedang  mengalami
22 Abdul Basit Muhammad Sayyid. The Spiritual Power. op., cit., 189
23 Ibid., hlm., 189
24 WA. Gerungan. Psikologi Sosial. op., cit., hlm., 65-66

## A.R. Idhamkholid
_____________________________________
rangsangan-rangsangan  emosional. Hal  seperti  ini  seperti  dijelaskan  oleh WA  Gerungan-  misalnya  -  terjadi  pada  zaman  Hitler  di  Jerman  ketika orang-orang Nazi dapat menggunakan kondisi-kondisinya yang tepat untuk menimbulkan sugesti  massa. Mereka  pun  mengetahui  benar-benar  hal  ini karena  mereka  mempergunakan  segala  teknik  untuk  mempengaruhi massanya secara sugesti. 25

## b. Sugesti karena pikiran terpecah-pecah (disosiasi)
Manusia  banyak  memiliki  persoalan.  Karena  banyaknya  persoalan  dan permasalahan  yang  dihadapinya,  maka  manusia  seringkali  dihinggapi  oleh kelelahan  dan  keletihan.  Ketika  pikiran  manusia  dihambat  oleh  adanya faktor  kecapean  atau  kelelahan,  yang  amat  sangat  atau  karena  rangsangan emosional,  sugesti  itu  pun  mudah  terjadi  pada  diri  orang  apabila  ia mengalami  disosiasi  dalam  pikirannya,  yaitu  apabila  pemikiran  orang  itu mengalami keadaan terpecah-belah. Kondisi yang demikian tentu saja dapat terjadi  -  misalnya  -  apabila  orang  yang  bersangkutan  menjadi  bingung karena ia dihadapkan pada kesulitan-kesulitan hidup yang terlalu kompleks bagi daya penampung-annya. Apabila orang— karena sesuatu hal -menjadi bingung, maka ia lebih mudah terkena sugesti orang lain  yang mengetahui jalan  keluar  dari  kesulitan-kesulitan  yang  dihadapinya  itu.  Dalam  kondisi yang seperti ini, sugerti orang lain akan sangat mudah ia terima, dan bahkan akan menuruti apa saja yang diberikan oleh si pemberi sugesti. c. Sugesti karena otoritas atau prestise
Seseorang yang menjadi bawahan akan lebih mudah menerima sugesti dari atasannya,  begitu  pula  seorang  pembentu  akan  mudah  menerima  sugesti dari  majikannya.  Hal  ini  sangat  tepat  apabila  orang  cenderung  menerima pandangan-pandangan  atau  sikap-sikap  tertentu  apabila  pandangan  atau sikap  tersebut  dimiliki  oleh  para  ahli  dalam  bidangnya  sehingga  dianggap otoritas  pada  bidang  tersebut  atau  memiliki  prestise  sosial  yang  tinggi. Realitas sebagaimana digambarkan di atas banyak ditemui dalam kehidupan sehari-hari,  bahwa  otoritas  dan  prestise  sangat  berpengaruh  dalam  hal pemberian  sugesti.  Uraian  tersebut  menunjukkan  bahwa  otoritas  dan prestise merupakan salah satu faktor yang mempermudah proses pemberian sugesti.  Baik  pada  seseorang  yang  sedang  sakit  ataupun  seseorang  yang tidak sakit.
d. Sugesti karena Mayoritas
Dalam  kehidupan  sosial  masyarakat  dikenal  adanya  komunitas  atau kelompok.  Dalam  kelompok  ada  yang  anggotanya  banyak  da  nada  pula yang  anggotanya  sedikit.  Dalam  hal  ini,  orang  lebih  cenderung  akan menerima  suatu  pandangan  atau  ucapan  apabila  ucapan  itu  didukung  oleh mayoritas,  oleh  sebagian  besar  dari  golongannya,  kelompoknya,  atau
25 Ibid., hlm., 68
masyarakatnya.  Mereka  cenderung  untuk  menerima  pandangan  itu  tanpa pertimbangan  lebih  lanjut  karena  —  jika  sebagian  besar  berpendapat demikian  —  ia  pun  rela  ikut  berpendapat  demikian.  Kenyataan  yang demikian  menunjukkan  bahwa  sugesti  mayoritas  akan  mudah  diikuti  oleh minoritas atau seseorang.
e. Sugesti karena "will to believe"
Mengenai  sugesti,  terdapat  pula  pendapat  bahwa  sugesti  justru  membuat sadar  akan  adanya  sikap-sikap  dan  pandangan-pandangan  tertentu  pada orang-orang.  Dengan  demikian,  yang  terjadi  dalam  sugesti  itu  adalah diterimanya  suatu  sikap-pandangan  tertentu  karena  sikap-pandangan  itu sebenarnya sudah terdapat padanya tetapi dalam keadaan terpendam. Dalam hal ini, isi dari sugesti akan diterima tanpa pertimbangan lebih lanjut karena ada pribadi orang  yang bersangkutan sudah terdapat suatu kesediaan untuk lebih  sadar  dan  yakin akan  hal-hal  disugesti  itu  yang  sebenarnya  sudah terdapat  padanya.  Jenis  sugesti  semacam  ini  dapat  pula  disebut  sugesti karena will  to  believe atau  sugesti  karena  keinginan  untuk  meyakini dirinya. 26

## 7. Rahasia Melakukan Sugesti.
Orang yang sedang sakit biasanya, selain memiliki kondisi fisik yang lemah juga  memiliki  jiwa  yang  lemah.  Kondisi  fisik  yang  lemah  bisa  diobati  dengan pengobatan medis baik berupa obat ataupun jamu. Sedangkan kondisi jiwa yang lemah bisa diperkuat atau diobati dengan cara memberi si sakit dengan sugesti.
Pemberian  sugesti  yang  dilakukan  seseorang  terhadap  si  sakit  terkadang dilakukan  dengan  kata-kata  yang  jelas  atau  implisit  dengan  cara  bercerita. Pengobatan  penyakit  jiwa  tidak  bisa  terlepas  dari  cara-cara  alami  ini.  Yang dimaksud  denganpengobatan  yang  bersandar  pada  kekuatan  dalam  jiwa  orang yang  sakit,  yaitu  dengan  menggali  obat  yang  ada  pada  dirinya.  Karena  pada dasarnya setiap orang memiliki kekuatan yang tersimpan dalam dirinya. Karena itu perlu digali kekuatan  yang ada dalam diri orang  yang sakit untuk  dijadikan sebagai media kesembuhannya.
Selain itu, sugesti pun bisa dilakukan dengan menggunakan kata-kata yang jelas  dan  bisa  berupa  kisah-kisah  yang  dapat  memberikan  pengaruh  kepada orang  yang  sakit.  juga  bisa  dengan  melakukan  perbuatan  yang  bisa  menyentuh perasaan  orang  yang  sakit  sehingga  perbuatan  itu  secara  implisit  memberikan pengaruh yang diinginkan.
Sugesti yang berupa kata-kata terkadang berada di alam sadar atau di alam bawah  sadar.  Sugesti  dalam  alam  sadar  dilakukan  dengan  berbicara  kepada orang  yang  sakit  di  saat  dia  dalam  keadaan  sadar.  Yaitu  mempengaruhi  diri seseorang dengan kata-kata yang bermakna, baik dengan gambaran atau dengan doktrin. Sugesti dalam alam sadar dapat dilakukan dengan kondisi biasa. Yaitu seseorang  berbicara  kepadanya  sedangkan  dia  dalam  keadaan  duduk  atau
26 Ibid., hlm., 70-71
berbaring  di  tempat  yang  tenang  dan  nyaman.  Kedua  matanya  terpejam,  dan otaknya harus bebas dari pikiran-pikiran yang mengganggu. Akan tetapi, hal ini tidak  menghalangi  dirinya  dari  pengaruh  kata-kata  sugesti  yang  ditujukan kepadanya. Walaupun yang memberikan kata-kata sugesti ini adalah orang yang baru  dijumpainya  di  tengah  jalan.  Kemampuan  pengaruh  sugesti  ini  berbeda- beda  disebabkan  perbedaan  kondisi  jiwa  orang  yang  diberi  sugesti  dan perbedaan  keadaan.  Sedangkan  sugesti  alam  bawah  sadar  dilakukan  dengan berbicara kepada seseorang, sedangkan orang itu dalam keadaan tidur biasa atau dihipnosis.  Maka,  alam  bawah  sadarnya  dipengaruhi  langsung,  tanpa  media perasaan,  dengan  ide  atau  keyakinan  yang  hendak  disebarkan  ke  dalam dirinya. 27
Seringkali  ditemukan  adanya  imajinasi  dan  keyakinan  yang  salah  yang menyelimuti  jiwa  orang  sakit.  Keadaan  yang  demikian  biasanya  merupakan hasil  dari  sugesti  yang  tumbuh  dari  jiwanya  sendiri.  Jika  ditemukan  hal  yang demikian pada diri orang  yang sakit, maka untuk mengobatinya, harus dilawan dengan  sugesti  dan  keyakinan  yang  benar,  baik  itu  bersumber  dari  jiwa  orang yang  sakit  sendiri  atau  dari  orang  lain.  Karena  itu  imajinasi  harus  dilawan dengan  imajinasi,  sugesti  harus  dilawan  dengan  sugesti  pula.  Dengan  cara demikian  maka  si  sakit  akan  dapat  terobati  dengan  penyembuhan  sugesti  baik yang berasal dari dirinya sendiri ataupun dari orang lain.
Pada  kenyataannya,  sugesti  alam  bawah  sadar  banyak  sekali  memberikan manfaat. Diantaranya adalah untuk melakukan operasi bedah di saat penggunaan obat  bius  membahayakan  bagi  orang  yang  terserang  penyakit  jantung.  Maka, para  dokter  melakukan  sugesti  kepada  alam  bawah  sadar  si  pasien.  Ketika pengaruh sugesti ini sudah merasuk dan dirinya tak sadarkan diri, maka dokter melakukan  operasi  bedah,  sehingga  dia  tidak  merasakan  rasa  sakit  saat dioperasi.  Dan  ini  menunjukkan  betapa  sugesti  sangat  berpengaruh  dalam mengalihkan perasaan orang dan menyembuhkan orang yang sakit
Dilihat  dari  bagaimana  cara  memberikan  suatu  sugesti,  Ternyata  dalam memberiakn  sugesti  terkadang  dilakukan  dengan  kata-kata  yang  jelas  atau implisit dengan cara bercerita. Pengobatan penyakit jiwa tidak bisa terlepas dari cara-cara  alami  ini.  Yang  saya  maksudkan,  pengobatan  yang  bersandar  pada kekuatan  dalam  jiwa  orang  yang  sakit,  yaitu  dengan  menggali  obat  yang  ada pada  dirinya.  Sugesti  bisa  dengan  kata-kata  yang  jelas  dan  bisa  berupa  kisah- kisah  yang  dapat  memberikan  pengaruh  kepada  orang  yang  sakit.  juga  bisa dengan  melakukan  perbuatan  yang  bisa  menyentuh  perasaan  orang  yang  sakit sehingga  perbuatan  itu  secara  implisit  memberikan  pengaruh  yang  diinginkan kepadanya.
Sugesti yang berupa kata-kata terkadang berada di alam sadar atau di alam bawah  sadar.  Pemberian  sugesti  pada  orang  yang  sedang  sakit  dengan  melalui
27 Hari Laksana. Hipnotis Power: Rahasia Membaca dan Memngaruhi Isi Hati dan Pikiran Orang Lain dengan Hipnotis. Yogyakarta : araska. 2017., hlm., 132
alam  sadar  dari  orang  yang  sedang  sakit  dapat  dilakukan  dengan  berbicara kepada orang yang sakit di saat dia dalam keadaan sadar. Yaitu mempengaruhi diri  seseorang  dengan  kata-kata  yang  bermakna,  baik  dengan  gambaran  atau dengan doktrin.
Adapun  sugesti  dalam  alam  sadar  dapat  dilakukan  dengan  kondisi  biasa. Yaitu seseorang berbicara kepadanya sedangkan dia dalam keadaan duduk atau berbaring  di  tempat  yang  tenang  dan  nyaman.  Kedua  matanya  terpejam,  dan otaknya harus bebas dari pikiran-pikiran yang mengganggu. Akan tetapi, hal ini tidak  menghalangi  dirinya  dari  pengaruh  kata-kata  sugesti  yang  ditujukan kepadanya. Walaupun yang memberikan kata-kata sugesti ini adalah orang yang baru  dijumpainya  di  tengah  jalan.  Kemampuan  pengaruh  sugesti  ini  berbeda- beda  disebabkan  perbedaan  kondisi  jiwa  orang  yang  diberi  sugesti  dan perbedaan keadaan.
Adapun  sugesti  alam  bawah  sadar  dilakukan  dengan  berbicara  kepada seseorang,  sedangkan  orang  itu  dalam  keadaan  tidur  biasa  atau  dihipnosis. Maka,  alam  bawah  sadarnya  dipengaruhi  langsung,  tanpa  media  perasaan, dengan ide atau keyakinan yang hendak disebarkan ke dalam dirinya.
Kadangkala  ditemukan  adanya  suatu  imajinasi  dan  keyakinan  yang  salah yang  menyelimuti  jiwa  orang  sakit  adalah  hasil  dari  sugesti  yang  tumbuh  dari jiwanya  sendiri.  Untuk  mengobatinya,  harus  dilawan  dengan  sugesti  dan keyakinan yang benar, baik itu bersumber dari jiwa orang yang sakit sendiri atau dari  orang  lain.  Imajinasi  harus  dilawan  dengan  imajinasi.  Ini  menjadi  urgen untuk dilakukan agar si sakit dapat terhindar dari sakit yang berkepanjangan dan dapat segera sembuh.
Berdasarkan  realitas  sebagaimana  digambarkan  di  atas,  ternyata  sugesti alam bawah sadar banyak sekali memberikan manfaat untuk melakukan operasi bedah  di  saat  penggunaan  obat  bius  membahayakan  bagi  orang  yang  terserang penyakit  jantung.  Maka,  para  dokter  melakukan  sugesti  kepada  alam  bawah sadar  si  pasien.  Ketika  pengaruh  sugesti  ini  sudah  merasuk  dan  dirinya  tak sadarkan  diri,  maka  dokter  melakukan  operasi  bedah,  sehingga  dia  tidak merasakan rasa sakit saat dioperasi. 28
Di  antara  hasil  eksperimen  hipnosis  menetapkan  bahwa  alam  bawah  sadar adalah  benteng  tubuh  dan  yang  memperbaikinya.  Eksistensi  alam  bawah  sadar bagi  orang  sakit  dapat  mendiagnosa  penyakit  dan  menunjukkan  obat  yang cocok,  atau  menunjukkan  adanya  kesamaan  antara  benaik  penyakit  yang  ada pada  anggota  tubuh  dengan  obat  yang  dapat  menyembuhkan.  Ini  adalah pengetahun  tinggi  yang  dimiliki  oleh  dokter-dokter  yang  pintar.  Kebanyakan alam  bawah  sadar  tidak  membutuhkan  obat  yang  berbentuk  tablet  atau  kapsul. Karena pengaruh dari alam bawah sadar langsung menuju kepada pembentukan
28 Abdul Basit Muhammad Sayyid. The Spiritual Power. Membangkitkan Kekuatan Paling Dahsyat Dalam Diri. Jakarta : Nakhlah Pustaka. 2008., hlm., 45

## A.R. Idhamkholid
jasmani, sehingga tubuh kembali sehat dengan sempurna. Ini semua adalah hasil dari kekuatan sugesti yang diberikan kepada pasien saat dirinya dihipnosis. 29
Sugesti  mampu  menguasai  alam  bawah  sadar.  Ini  adalah  kekuatan  yang dapat  meluruskan  etika  dan  merubahnya.  Dr.  Kwakinosh  telah  berhasil menggunakan  kekuatan  sugesti  kepada  seorang  pemuda  yang  suka  berkelahi, memiliki  tabiat  penyimpangan  seksual,  dan  derajat  kejiwaannya  mendekati orang yang gila. Akhirnya, pemuda ini mengalami pcrubabahan secara total. 30
Hal yang perlu diingat menurut hemat penulis adalah, bahwa selain sugesti, untuk bisa sembuh, si sakit hendaklah memiliki motovasi untuk sembuh. Karena motivasi  sangat  berkaitan  erat  dengan  realisasi  konsep  diri,  seperti  yang diungkapkan  Polonius  kepada  anaknya,  bahwa "yang  paling  utama  adalah jadilah diri sendiri". Metode membangkitkan motivasi melalui diri sendiri sudah dilakukan  oleh  Polonius  jauh  bertahun-tahun  yang  silam,  kemudian  dijadikan dasar  dalam  abad  modern.  Demikian  pula,  yang  diungkapkan  oleh  Abraham Sperling  dalam  Mangkunegara, 31 ketika  mendefinisikan  pengertian  motivasi berikut, "motivasi sebagai suatu kecenderungan untuk beraktivitas, dimulai dari dorongan  dalam  diri (drive) dan  diakhiri  dengan  penyesuaian  diri."  Dalam pendapat  lainnya,  Fillmore  H.  Standford  dalam  Mangkunegara, 32 menjelaskan pengertian motivasi sebagai "kondisi yang menggerakan manusia ke arah tujuan tertentu."
Berdasarkan  pendapat  tersebut,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  motivasi adalah kondisi yang dapat menggerakan seseorang agar mampu mencapai tujuan sesuai  dengan  kebutuhan  atau  dorongan  (motif).  Dalam  pendapat  lainnya, Robert A. Baron, et.al. yang dikutip oleh Mangkunegara, 45 memberikan batasan motivasi  sebagai  "energi  untuk  membangkitkan  dorongan  dalam  diri {drive arousal)". Dalam  membedah  teori  tentang  motivasi,  kita  perlu  dimulai  dari beberapa  asumsi  yang  mendasari  konsep-konsep  tentang  motivasi.  Stoner, dalam  Winardi 33 mengemukakan  ada  empat  asumsi  tentang  teori  motivasi sebagai berikut:
a. Motivasi merupakan hal yang baik;
b. Motivasi  merupakan  salah  satu  di  antara  berbagai  faktor  yang  masuk  ke dalam kerja seseorang;
c. Motivasi  merupakan  hal  yang  langka  dan  memerlukan  penggantian  secara periodik.
29 Ibid., hlm., 45-46
30 Ibid., hlm., hlm., 47
31 Mangkunegara,  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  Perusahaan,  (Bandung:  Rosda Karya, 2004), hlm. 93.
32 Mangkunegara,Manajemen..., Ibid, hlm. 93.
33 Winardi.. Memotivasi Pemotivasian dalam Manajemen, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,
2001), hlm. 67.
Berdasarkan  berbagai  konsep  yang  telah  dikemukakan  oleh  para  ahli tentang  motivasi  tersebut,  pengertian  atau  konsep  mengenai  motivasi  dapat  di- telusuri  pada  dua  teori,  yaitu  pandangan  tradisional  dan  pandangan kontemporer. 34
Secara  tradisional,  motivasi  hanya  merupakan  daya  penggerak  bagi seseorang  untuk  melakukan  sesuaru,  sedangkan  pada  konsep  modern,  motivasi dijadikan sebagai "alat" untuk mendorong seseorang dalam menjalankan rugas- tugas  pokoknya  dalam  pekerjaan.  Terlepas  dari  semua  itu,  yang  terpenting adalah  motivasi  merupakan  dorongan  hati  agar  seseorang  melakukan  tindakan yang  baik  ataupun  tidak  baik.  Ada  "sesuaru"  yang  menggerakkan  seseorang untuk melakukan perbuatan yang dapat memengaruhi secara keseluruhan dalam dirinya, yaitu hati.
Hati adalah sesuatu  yang sangat vital dalam diri manusia. Hati mempunyai pengaruh  yang  menentukan  dalam  kehidupan.  Adapun  pengertian  hati  ada  dua macam. Hati dilihat dari sudut anatomi dan hati dilihat dari sudut rohani. Dalam kacamata  anatomi,  hati  adalah  bagian  dari  isi  perut  yang  warnanya  merah kehitam-hitaman,  terletak  di  sebelah  kanan  perut  besar.  Fungsinya  adalah mengambil  sari-sari  makanan  dalam  darah  dan  menghasilkan  empedu.  Hati terdapat  pada  setiap  makhluk  insani  dan  hewani,  yang  sering  disebut  hati jasmani.
Adapun dalam kacamata rohani, hati adalah qalb, yang menurut  Imam Al- Ghazali  sebagaimana  dikutip  oleh  Undang  Ahmad  Kamaludin  dalam  bukunya yang berjudul Filsafat Manusia: Sebuah Perbandingan Antara Islam dan Barat . adalah  sesuatu  yang  menjadi  sumber  dan  menentukan  tingkah  laku  manusia, yang mendatangkan nikmat dan celaka. Hati ini laksana gardu (sentral) elektris. Jika  berfungsi  dengan  baik,  gardu  itu  akan  menyalurkan  aliran  yang memberikan cahaya terang di sekelilingnya. Sebaliknya, jika hati rusak, keadaan di  sekitarnya  menjadi  gelap  gulita  dengan  segala  akibat-akibatnya.  Demikian perumpamaan  fungsi  hati  nurani  dalam  hidup  manusia.  Hati  nurani  menjadi faktor  penentu,  yang  membuat  manusia  menjadi  baik  atau  buruk.  Itulah sebabnya, hati nurani memotivasi rohani atau kalbunya. 35
Apa  yang  diungkapkan  oleh  Undang  di  atas  menurut  hemat  penulis sesungguhnya  memperkuat  bahwa  selain  sugesti  yang  dapat  menyembuhkan penyakit yang diderita oleh di sakit, juga diperlukan adanya motivasi yang kuat dari dalam diri si sakit untuk dapat sembuh dari penyakit yang dideritanya. Hal ini dapat dipahami jika sisakit tidak memiliki motivasi yang kuat untuk sembuh maka  hampir  bisa  dipastikan  bahwa  penyakit  yang  diderita  oleh  si  sakit  akan sulit untuk sembuh.
34 Ibid, hlm. 68.
35 Undang  Ahmad  Kamaludin  dalam  bukunya  yang  berjudul  Filsafat  Manusia:  Sebuah
Perbandingan Antara islam dan Barat. Bandung: Pustaka Setia 2013., hlm., 206
Karena  itu,  menurut  hemat  penulis  tepat  sekali  pandangan  Islam,  bahwa pendorong yang paling dalam dan paling kuat untuk melakukan amal perbuatan yang  baik  adalah  akidah,  iman  yang  terpatri  dalam  hati.  Iman  itulah  yang membuat  seorang  muslim  ikhlas,  bekerja  (beramal)  keras,  bahkan  rela berkorban.  Iman  itulah  sebagai  motivasi  dan  kekuatan  penggerak  yang  paling ampuh dalam pribadi-nya yang membuat dia melakukan kegiatan kebajikan dan amal  saleh.  Dalam  konteks  ini  iman  dianggap  sebagai  bentuk  motivasi  bagi  si sakit untuk sembuh.

## SIMPULAN
Pada dasarnya setiap manusia ingin selalu sehat  dan ingin terhindar dari jenis penyakit  apapun.  Namun  kenyataannya  ada  saja  penyakit  yang  menghampiri manusia, baik itu penyakit yang bersifat medis ataupun penyakit yang bersifat non medis. Kedua macam penyakit tersebut tentu saja ada obatnya. Sebagaimana orang bijak berkata bahwa setiap penyakit ada obatnya ( Li  kulli  dain  dawaun ). Terlepas dari  setiap  penyakit  ada  obatnya.  Yang  menarik  justru  adalah  bahwa  dalam penyembuhan  kedua  macam  macam  penyakit  tersebut  sugesti  bisa  menjadi  salah satu  jalannya.  Namun,  selain  sugesti,  untuk  dapat  sembuh,  si  sakit  pun  perlu memiliki  motivasi  yang  kuat  untuk  dapat  sembuh  dari  penyakit  yang  dideritanya. Jika  si  sakit  tidak  memiliki  motivasi  untuk  sembuh  maka  penyakit  yang  diderita oleh  si  sakit  akan  menjadi  sulit  untuk  sembuh.  Apabila  ditemukan  imajinasi  yang salah  dalam  diri  si  sakit  –terutama  terkait  dengan  sakit  yang  dideritanya--,  maka penyembuhannya  selain  dengan  sugesti  juga  harus  dilawan  dengan  imajinasi. Dengan  kata  lain  imajinasi  yang  salah  harus  dibetulkan  dengan  imajinasi  yang benar. Dengan demikian, sugesti harus dilawan dengan sugesti dan imajinasi harus dilawan dengan imajinasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Basit  Muhammad  Sayyid.  T he  Spiritual  Power.  Membangkitkan  Kekuatan Paling Dahsyat Dalam Diri . Jakarta: Nakhlah Pustaka. 2008 Baharudin. Psikologi  Pendidikan.:  Refleksi  Teoretis  terhadap  Fenomena .
Yogyakarta : AR-Ruzz Media., 2012.
Hari  Laksana.  Hipnotis  Power:  Rahasia  Membaca  dan  Memngaruhi  Isi  Hati  dan
Pikiran Orang Lain dengan Hipnotis. Yogyakarta: araska. 2017.
Mangkunegara, ManajemenSumberDaya  Manusia  Perusahaan, (Bandung:  Rosda Karya, 2004
Noer Rohman. Pengantar Psikologi Agama . Yogyakarta: Teras., 2013 Richard  Nelson-jones. Teori  dan  Praktel  Konseling  dan  Terapi .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2011.
Stephen Halmer (Ed). Konseling Psikoterapi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2011.
Undang  Ahmad  Kamaludin  dalam  bukunya  yang  berjudul Filsafat  Manusia: Sebuah Perbandingan Antara Islam dan Barat . Bandung: Pustaka Setia 2013 WA. Gerungan. Psikologi Sosial . Bandung: Refika Aditama. 2009. Winardi. Memotivasi  Pemotivasian  dalam  Manajemen, (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2001