p- ISSN 2549 – 4317 e- ISSN 2686 – 083X

## PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL
(Kajian Multisitus tentang Proses Pembelajaran)
Suparwan STAI AT TAHDZIB Jombang Email : suparwan189@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif      serta  pendekatan multisitus,  teknik  pengumpulan  data  dengan  observasi,  wawancara mendalam  dan  telaah  dokumentasi.    Data  dianalisis  interaktif  melalui  tiga bagian, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Pemeriksaan keabsahan  data  menggunakan  teknik  triangulasi.Hasil  penelitian  menjawab bahwa  partisipasi  dan  peran  guru  dalam  acara  ritual  agama  lain  tidak berpartisipasi  dan  berperan  dalam  acara  ritual  agama  lain  tetapi  selalu menghormatinya  secara  guyub,  respons  wali  murid  terhadap  pelaksanaan pendidikan  islam  multikultural  selalu  mendukung,  sangat  baik,  dan merespon  sangat  positif,  respons  warga  masyarakat  terhadap  pelaksanaan pendidikan  islam  multikultural  senang  dan  antusias,  tidak  ada  pandangan negatif atau konflik dari mereka. Model implementasi proses Pembelajaran Pendidikan  Islam  Multikultural  bercirikan:  (1)  tradisi  multikultural  sudah ditanamkan kepada anak-anak sejak dini, bahkan sejak Taman Kanak kanak, tradisi  multikultural  ini  terkait  dengan  dua  fakto,  2)  cara  penerapan multikulturalisme  adalah  saling  menghormati  antarpemeluk  agama  pada pelaksanaan  hari  raya  semua  agama  dan  dilandasi  kesabaran,  ikut mensukseskan  kegiatan  keagamaan  di  lingkungan  sekolah  dan  di  luarnya. (3) semua siswa, guru, orang tua, tokoh agama dan  masyarakat semua  ikut terlibat.
Kata kunci: Pendidikan, Islam, multikultural, proses, pembelajaran, Sekolah Dasar

## Abstract
The  study  uses  descriptive  qualitative  methods  and  multisite  approaches, data  collection  techniques  with  observations,  in-depth  interviews  and documentation study. Data analyzed interactively through three parts, data reduction,  data  presentation  and  withdrawal  of  conclusions.  Data  validity checks  using  triangulation  techniques.  The  results  of  the  study  answered that the participation  and role of teachers in  other religious rituals do not participate  and  play  a  role  in  rituals  of  other  religions  but  always  respect them  in  harmony,  student  guardians'  responses  to  the  implementation  of multicultural  Islamic  education  are  always  supportive,  excellent,  and
positive,  the  response  of  society  to  the  implementation  of  multicultural Islamic education is pleased and  enthusiastic, there is no negative  view or conflict  from  them.  The  implementation  model  of  the  Multicultural  Islamic Education  Learning  process  is  characterized  by:  (1)  the  multicultural tradition  has  been  implanted  to  children  since  early  age,  even  since kindergarten,  this  multicultural  tradition  is  associated  with  two  factors,  2) how the implementation of multiculturalism is respectful of mutual religion in  the  implementation  of  the  Feast  of  all  religions  and  based  on  patience, contribute  to  the  success  of  religious  activities  in  the  school  environment and  outside.  (3)  all  students,  teachers,  parents,  religious  leaders  and  the community are all involved.
Keywords: education, Islam, multicultural, process, learning, elementary school

## PENDAHULUAN
Sekolah  Dasar  Negeri  Medowo      merupakan  lembaga  pendidikan dasar  yang  berada  di  masyarakat  multi  agama  dan  sudah  terwujud  adanya Pendidikan Islam Multikultural.  Dalam proses pembelajaran agama yang di luar jam pelajaran, satu tahun diadakan kegiatan keagamaan 3 kali hari besar yang  terdapat  pada  3  agama,  yaitu  Hari  Besar  Nyepi  untuk  Agama  Hindu, Hari  Besar  Natal  untuk  Agama  Kristen,  dan  hari  Raya  Idul  Adha  untuk Agama  Islam.  Dalam  proses  pelaksanaan  kegiatan  tersebut  seluruh  siswa, apapun  agamanya,  diharuskan  mengikuti  ketiga  kegiatan  keagamaan tersebut.  Akan  tetapi  karena  siswanya  terdiri  dari  3  agama,  untuk mengindarkan  fanatisme,  maka  hari  raya  itu  diberi  nama  yang  sifatnya umum  dan  bisa  diterima  oleh  ketiga  pemeluk  agama,  sehingga  tidak mengarah  ke  salah  satu  agama.  Pelaksanaan  Hari  Raya  Nyepi  dan  Natal dikemas  dengan  istilah  makan  bersama,  sedangkan  Hari  Raya  idul  Adha diberi nama “mbancaki sekolahan”.
Dalam  penelitian  ini  ada  beberapa  tujuan  yang  ingin  dicapai,  yaitu mendeskripsikan,  menganalisis,  dan  memberikan  interpretasi  terhadap: komponen  proses  pembelajaran  Pendidikan  Islam  multikulturaldi  Sekolah Dasar  Negeri  1  dan  2  Desa  Medowo  Kecamatan  Kandangan  Kabupaten Kediri,  proses  pembelajaran  Pendidikan  Islam  Multikultural  di  Sekolah Dasar  Negeri  1  dan  2  Desa  Medowo  Kecamatan  Kandangan  Kabupaten Kediri; model proses pembelajaran Pendidikan Islam Multikultural di Sekolah Dasar  Negeri  1  dan  2  Desa  Medowo  Kecamatan  Kandangan  Kabupaten Kediri.

## METODE PENELITIAN
Penelitian dapat disebut menguji kebenaran suatu pengetahuan yang dilakukan  secara  metodologis  dan  sistematis.  Metodologis  berarti  dengan menggunakan  metode-metode yang  bersifat  ilmiah,  sedangkan  sistematis berarti  sesuai  dengan  pedoman  atau aturan  penelitian  yang  berlaku  untuk suatu  karya  ilmiah.  Adapun  ilmu  yang memperbincangkan  metode-metode ilmiah  dalam  menggali  kebenaran pengetahuan  disebut  metodologi penelitian. 1 Sedang  metode  penelitian  ialah  strategi  umum  yang  dianut dalam  pengumpulan  dan  analisis  data  yang  diperlukan,  guna  menjawab persoalan  yang dihadapi. 2 Menurut Bogdan dan  Taylor sebagaimana  yang dikutip  oleh  Lexi  Moleong  menyebutkan  bahwa,  “metodologi  kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati”. 3
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif      serta pendekatan  multisitus,  teknik  pengumpulan  data  dengan  observasi, wawancara  mendalam  dan  telaah  dokumentasi.    Data  dianalisis  interaktif melalui tiga bagian, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Pemeriksaan keabsahan data menggunakan teknik triangulasi.

## PEMBAHASAN
Komponen Proses Pembelajaran dalam Pendidikan Islam
Multikultural  di  Sekolah  Dasar      Negeri    1  dan  2    Medowo,  dalam  proses pembelajaran di kelas materi pendidikan Islam di laksanakan oleh guru yang Beragama Islam, guru agama lain mendukung, yang mengikuti pembelajaran di kelas  siswa yang beragama  Islam, di luar kelas di ikuti siswa multiagama, tujuan Pembelajaran Menumbuh kembangkan akidah, Mewujudkan manusia yang taat beragama dan berakhlak mulia,
Semua  orang  simpati/suka  kepada  ajaran  dan  umat  Islam, Menciptakan  kehidupan  yang  rukun  antar  pemeluk  agama  dan  untuk menciptakan  ketahanan  nasional.  Materi  Pembelajaran  Akidah,  ibadah, dan akhlak, khususnya toleransi dan mengembangkan budaya agama,  Nilai-nilai agama  yang  diintegrasikan  pada  pelajaran-pelajaran  lainnya  dengan penumbuhan  kesadaran  beragama  kepada  semua  siswa  lintas  agama, Kurikulum  yang  digunakan  Kurikulum  2013  untuk  kelas  I  dan  IV,  KTSP untuk  II,  III,  V  dan  VI,  dan  adat  kebiasaan  (Hiden  Kurikulum),  Media Pembelajaran yang digunakan Al-Qur’an, guru (orang), Gambar, elektronik
1 Sutrisno  Hadi, Metodologi  Reserarch  I, Cetakan  XVII,  (Yogyakarta:  Yayasan Penerbit Fakultas Psikologi UGM, 2002), 23.
2 Arief Furchan, Pengantar Penelitian , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 39.
3 Lexy J Moleong,. Metode Penelitian Kualitatif. (Bandung: Remaja Rosdakarya,
2013), hal. 3.
(LCD,  audio,  dan  audio  visual),  PHBI,  dan  kegiatan  sosial,  Metode Pembelajaran  Ceramah,  tanya  jawab,  penugasan,  menghafal,  praktik,  dan portofolio,  serta  pendekatan  personal,  dan  mengembangkan  komunikasi yang  saling  menghargai dan kebersamaan, Evaluasi Pembelajaran di kelas: pre tes, pos tes, UH, UTS, UAS, tanya jawab, pengamatan, praktik ibadah, hafalan  materi  Agama  (bacaan  al-Qur’an  dan  bacaan  shalat), di  luar  kelas: evaluasi  pelaksanaan  kegiatan  keagamaan  bersama.  Lingkungan,  tokoh Agama  ikut  menentukan  pelaksanaan  pendidikan  islam  multikultural, khususnya  keluarga. 4 Forum  komunikasi  antar  umat  beragama  se  Desa Medowo , Mulai dari penyusunan Kurikulum  yang berasal dari potensi desa yang  mempunyai  3  agama  yang  jumlahnya  seimbang  antara  Islam,  Hindu, Kristen,  dan  hasilya  di  sosialisasikan  di  sekolah  sekolah,  yang pelaksanaanya di  implementasikan ke  mata pelajaran, seperti  Agama, PKN dan lainnya termasuk praktik praktik keagamaan.
Temukan di lapangan menunjukkan, bahwa di Sekolah Dasar Negeri 1  Medowo  dan    Sekolah  Dasar  Negeri  2  Medowo,    komponen  proses pembelajaran,  selain  enam  faktor  menurut  pendapat  Hamalik  (2005)  yang meliputi: (1) tujuan pendidikan dan pengajaran, (2) peserta didik atau siswa, (3)  tenaga  kependidikan  khususnya  guru,  (4)  perencanaan  pengajaran sebagai segmen kurikulum, (5) strategi pembelajaran, (6) media pengajaran, dan  (7)  evaluasi  pengajaran,  juga  ada  komponen  lain,  yaitu  lingkungan. Menurut Poerwadarminto, 5 sekolah seperti Sekolah Dasar Negeri 1 Medowo dan  Sekolah Dasar Negeri 2 Medowo adalah bangunan atau lembaga yang dipakai  untuk  belajar  dan  member  pelajaran,  waktu  atau  pertemuan  ketika musid-murid  diberi  pelajaran,  dan  usaha  menuntut  kepandaian  ilmu pengetahuan.
Hal itu dapat mengacu pada  Pasal 1 angka 1 Undang-undang Nomor 20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  bahwa  pendidikan adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketrampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara. 6
Berdasarkan  hasil  temuan  peneliti  di  lapangan  bahwa  terwujudnya
4 Wahyudin, Aplikasi  Pendidikan  Keluarga. (Bandung:  Sekolah  Pascasarjana Universitas  Pendidikan  Indonesia.  2007),  3  dan  11,  dan  lihat  Surya  dkk, Kapita  Slekta Pendidikan Dasar (Jakarta:  Universitas Terbuka, 2003), 119.
5 Poerwadarminto, Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia, (Jakarta:  Balai  Pustaka, 1976), hal. 889.
6 Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003 tentang  Sistem Pendidikan Nasional , Jakarta: Citra Umbara, 2003.

## PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL
(Kajian Multisitus tentang Proses Pembelajaran) (Suparwan)
toleransi yang tinggi dan bukan hanya teori tapi juga praktek nya ini faktor penentunya  dari  lingkungan  atau  masyarakat  Medowo  sendiri.  Pendidikan Islam  Multikultural  yang  dilaksanakan  Sekolah  Dasar  Negeri  Medowo  ini Embrionya  berasal  dari  lingkungan  dan  wali  murid,  sehingga  terwujud toleransi  yang  tinggi  bukan  hanya  teori  tapi  juga  praktek  praktek  kegiatan keagamaan  tanpa  membedakan  agamanya,  Masyarakat  respon  nya  sangat mendukung sekali sampai di cegah pun tidak bisa/ tidak bisa di tolak karena merasa sangat senang terhadap kegiatan tersebut, misalnya ketika anak anak dilarang mengikuti ogo ogo ritual agama Hindu, orang tuanya mengijinkan malah memberi uang untuk membeli peralatan yang akan dibuat ogo ogo . Terlaksananya  pendidikan  Islam  Multikultural  di  sekolah  sangat  di tergantung  oleh  lingkungan  masyarakat  Medowo sendiri,    lingkungan  juga ikut  menentukan  Hal  ini  sebagaimana  penjelasan  Sudarwati  tokoh  agama Hindu  sebagai  berikut;  Di  desa  Medowo  ini  sudah  turun  temurun  adat merayakan  hari  besar  agama  walaupan  berbeda  agama  yaitu  Islam,  Hindu, dan Kristen, sehingga semua ikut terlibat mulai tokoh agama, semua warga masyarakat tanpa  membedakan agama, termasuk  guru-guru dan para siswa yang  ada  di  Sekolah  Dasar  Negeri    2  Medowo  ini,  Sehubungan  dengan pemanfaatan  lingkungan  sebagai  sumber  belajar  ini,  Nasution  (1985:125) menyatakan  bahwa  pemanfaatan  lingkungan  sebagai  sumber  belajar  dapat dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu  :  dengan  cara  membawa  sumber-sumber dari  masyarakat  ke  atau  lingkungan  ke  dalam  kelas  dan  dengan  cara membawa  siswa  ke  lingkungan.  Tentunya  masing-masing  cara  tersebut dapat dilakukan dengan pendekatan, metoda, teknik dan bahan tertentu yang sesuai dengan tujuan pengajaran.
Masyarakat  Medowo selalu mendukung dan respon positif terhadap pendidikan  Islam  Multikultural,  karena  itu  sudah  di  anggap  sebuah  adat sejak dulu kala, karena tidak ada yang menyinggung maslah agama, sampai ke  tiga  tokoh  agama  membuat  konsensus  bersama  yang  tidak  tertulis  dan terwujudnya kurikulum yang tidak tertulis (Hiden curuculum)  yang berasal dari  potensi  desa  yang  mempunyai  3  agama  yang  jumlahnya  seimbang antara  Islam,  Hindu,  Kristen,  satuan  pendidikan  yang  berasal  dari  forum komunikasi  antar  umat  beragama  se  Desa  Medowo  dan  hasilya  di sosialisasikan  di  sekolah  sekolah,  yang  pelaksanaanya  di  implementasikan ke bidang studi/mata pelajaran
Temuan di SDN 1 Medowo di atas sesuai dengan komponen proses pembelajaran  menurut  pendapat  Hamalik  (2005)  yang  meliputi:  (1)  tujuan pendidikan  dan  pengajaran,  (2)  peserta  didik  atau  siswa,  (3)  tenaga kependidikan khususnya guru, (4) perencanaan pengajaran sebagai segmen kurikulum, (5) strategi pembelajaran, (6) media pengajaran, dan (7) evaluasi pengajaran.  Komponen  keempat  (perencanaan  pengajaran  sebagai  segmen

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
kurikulum) dalam pendapat Hamalik ini dijabarkan ke dalam dua komponen dalam penelitian ini, yaitu komponen materi dan pembelajaran. Selanjutnya untuk  penyesuaian  dengan  kebutuhan  penelitian,  pada  data  di  atas digunakan komponen metode pembelajaran sebagaimana pendapat Zain dkk (1997),  bukan  komponen  strategi  pembelajaran  (komponen  kelima)  dalam pendapat Hamalik di atas. Penggunaan istilah metode pembelajaran merujuk juga  terhadap  pendapat  Lias  Hasibun  (2010)  yang  menyatakan  bahwa komponen-komponen  kurikulum  pada  prinsipnya  terdiri  dari  empat komponen, yaitu: tujuan, materi, metode, dan evaluasi. 7
Sejauh  temuan  di  atas,  penelitian  ini  menemukan  bahwa  proses pembelajaran  pendidikan  Islam  multikultural  terlaksana  sesuai  dengan komponen    proses  pembelajaran  secara  umum,  khususnya  pendapat  Hamalik di atas. Lebih jauh, penelitian ini menemukan poin-poin penting yang khas dalam  proses  pembelajaran  pendidikan  Islam  multikultural  di  SDN  1 Medowo  sebagai  berikut:  1)  Bahan  pembelajaran  menggunakan  gabungan KTSP dan kurikulum 2013. Bahan ini memperoleh kontribusi besar hidden curriculum  (adat  kebiasaan  lingkungan)  berupa  tradisi  multikulturalisme yang  subur  dan  sudah  berlangsung  secara  turun  temurun.  2)  Guru  agama tidak  hanya  guru  agama  Islam  tetapi  juga  guru  agama  Kristen  dan  Hindu. Hubungan  di  antara  guru-guru  agama  ini  harmonis,  saling  apresiatif,  dan saling  mendukung.  Hal  ini  sangat  penting  dalam  proses  pembelajaran, karena  peran  guru  sangat  strategis  dan  menentukan  terhadap  optimalisasi proses pembelajaran khususnya bagi siswa tingkat sekolah dasar. 3) Peserta didiknya  juga  memeluk  multiagama.  Mereka  diajar  mata  pelajaran  agama sesuai  dengan  agama  mereka  dan  dididik  dengan  pendidikan  multikultural dalam praktik yang sesungguhnya. 4) Tujuan pendidikan Islam multikultural adalah  menumbuhkembangkan  akidah,  mewujudkan  manusia  yang  taat beragama dan  berakhlak  mulia, dan agar semua orang simpati/suka kepada ajaran dan umat Islam. Tujuan ini berorientasi harmoni sosial dan pencitraan positif ajaran Islam (relijius). 5) Materi pembelajaran PIM meliputi akidah, ibadah,  dan  akhlak,  khususnya  toleransi  dan  mengembangkan  budaya agama. 6) Media pembelajaran PIM adalah al-Qur’an, guru (orang), gambar, peta,  dan  PHBI.  7)  Metode  pembelajaran  PIM  meliputi  ceramah,  tanya jawab,  penugasan,  menghafal,  praktik,  dan  portofolio,  serta  pendekatan personal,  dan  mengembangkan  komunikasi  yang  saling  menghargai  dan kebersamaan.  8)  Evaluasi  pembelajaran  PIM  dilaksanakan  melalui  Ujian Harian,  UTS,  UAS,  penilaian  tugas  LKS,  setor  hafalan  surat-surat  pendek, mengamati  praktik  ibadah.  9)  Lingkungan  Ikut  menentukan  pelaksanaan Pendidikan Islam Multikultural, Forum komunikasi antar umat beragama se
7 Halili Rahman, Model Pendidikan Demokratis , (Jakarta: JKtipress, 2015), 56.
Desa  Medowo  ,  Mulai  dari  penyusunan  Kurikulum    yang  berasal  dari potensi  desa  yang  mempunyai  3  agama  yang  jumlahnya  seimbang  antara Islam, Hindu, Kristen, dan hasilya di sosialisasikan di sekolah sekolah, yang pelaksanaanya  di  implementasikan  ke  bidang  studi/mata  pelajaran,  seperti Agama, PKN dan lainnya termasuk praktik praktik keagamaan
Sebagaimana  SDN  1  Medowo,  temuan  di  SDN  2  Medowo  di  atas sesuai  dengan  komponen  proses  pembelajaran  menurut  pendapat  Hamalik (2005:  108-111)  dan  Zain  dkk  (1997:48).  Lebih  jauh,  penelitian  ini menemukan  poin-poin  penting  yang  khas  dalam  proses  pembelajaran pendidikan Islam multikultural di SDN 2 Medowo sebagai berikut: 1. Bahan pembelajaran menggunakan gabungan KTSP dan kurikulum 2013.
Kurikulum  2013  untuk  kelas  I  dan  IV,  KTSP  untuk  II,  III,  V  dan  VI Bahan  ini  memperoleh  kontribusi  besar  hidden  curriculum  (adat kebiasaan  lingkungan)  berupa  tradisi  multikulturalisme  yang  subur  dan sudah berlangsung secara turun temurun. 2. Guru agama tidak  hanya guru agama Islam tetapi  juga guru-guru agama Kristen  dan  Hindu.  Hubungan  di  antara  guru-guru  agama  ini  harmonis, saling  apresiatif,  dan  saling  mendukung.  Hal  ini  sangat  penting  dalam proses pembelajaran, karena peran guru sangat strategis dan menentukan terhadap optimalisasi proses pembelajaran  khususnya  bagi  siswa tingkat sekolah dasar.
3.  Peserta  didiknya  juga  memeluk  multiagama.  Mereka  diajar  mata pelajaran  agama  sesuai  dengan  agama  mereka  dan  dididik  dengan pendidikan multikultural dalam praktik yang sesungguhnya.
4.  Tujuan  pendidikan  Islam  multikultural  adalah  menciptakan  kehidupan yang  rukun  antarpemeluk  agama  dan  untuk  menciptakan  ketahanan nasional.  Tujuan  ini  berorientasi  harmoni  sosial  dan  ketahanan  nasional (nasionalisme).
Di antara temuan-temuan proses pembelajaran pada SDN 1 dan SDN 2  Medowo,  terdapat  satu  temuan  yang  khas  pada  masing-masing  sekolah tersebut, yaitu tujuan pembelajaran pendidikan Islam  multikultural. SDN 1 Medowo  bertujuan  menumbuh  kembangkan  akidah,  (2)  mewujudkan manusia yang taat beragama dan berakhlak mulia, dan (3) agar semua orang simpati/suka kepada ajaran dan umat Islam dengan orientasi harmoni sosial dan  pencitraan  positif  ajaran  Islam  (relijius).  Sedang  SDN  2  Medowo bertujuan  menciptakan  kehidupan  yang  rukun  antarpemeluk  agama  dan untuk menciptakan ketahanan nasional dengan orientasi harmoni sosial dan ketahanan nasional (nasionalisme). Meskipun terdapat temuan-temuan khas, bahan  proses  pembelajaran  di  dua  sekolah  tersebut  memperoleh  kontribusi yang besar dari hidden curriculum berupa adat kebiasaan multikulturalisme
yang di godog pada pertemuan ke tiga tokoh agama (Islam, Hindu, Kristen) yang sudah berlangsung secara turun temurun di desa Medowo.
Hasil  temuan  penelitian  ini,  jika  dibandingkan  dengan  temuan penelitian-penelitian  sejenis  sebelumnya  tampak  secara  tandas  pada  tiga poin  temuan,  yaitu  kontribusi  hidden  curriculum,  pengajaran  materi pelajaran  multiagama  sesuai  dengan  agama  siswa,  dan  kekhasan  tujuan pembelajaran  pendidikan  Islam  multikultural  dan  orientasinya.  Dalam  hal ini  ada  temuan  empat  penelitian  sejenis  (pendidikan  Islam  multikultural) yang dapat dibandingkan dengan temuan penelitian  ini,  yaitu (1) penelitian Sudarsono (2006) tentang “Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural  (Studi  Kasus  di  SMA  Negeri  1  Malang)”,  (2)  penelitian  Siti Umiyati  (2010)  tentang  Pembelajaran  Pendidikan  Islam  berbasis Multikultural  (Studi  Kasus  di  SMA  Negeri  1  Salatiga),  (3)  penelitian Abdullah  (2009)  tentang  “Pendidikan  Multikultural  di  Pesantren  (Telaah Kurikulum Pondok Pesantren Modern Islam Assalaam Surakarta)”, (4) dan penelitian  Mohammad  Kosim  (2010)  tentang  “Pendidikan  Islam  Berbasis Multikultural (Studi Teks Mata Pelajaran PAI di SMA).
Dengan  demikian  dapat  dijelaskan  secara  tegas  bahwa  kontribusi penting  dan  baru  dari  temuan  penelitian  ini  adalah  (1)  adanya  kontribusi yang besar hidden curriculum (tradisi multikultural multiagama) yang sudah berlangsung  secara  turun  temurun,  (2)  pengajaran  materi  pelajaran multiagama  sesuai  dengan  agama  siswa,  dan  (3)  kekhasan  tujuan pembelajaran  pendidikan  Islam  multikultural  dengan  orientasi  relijius  dan nasionalis .
Lingkungan  memiliki  peran  penting  dalam  proses  pembelajaran siswa  di  sekolah,  adat,  budaya  dan  tradisi  yang  ada  di  lingkungan  sangat berpengaruh terhadap sikap  dan perilaku siswa. Setelah melakukan analisis komponen  proses  pembelajaran  pendidikan  Islam,  peneliti  menemukan komponen  pembelajaran  menurut pendapat Hamalik sebagai berikut:
1) Tenaga kependidikan khususnya guru
2) Peserta didik atau siswa,
3) Tujuan pendidikan dan pengajaran,
4) Perencanaan pengajaran sebagai segmen kurikulum,
5) Strategi pembelajaran,
6) Media pengajaran, dan
7) Evaluasi pengajaran.
Selanjutnya  melalui  penelitian  proses  pembelajaran  Pendidikan Islam Multikultural, ditemukan komponen lainnya sebagai berikut:
1. Lingkungan
2. Adat istiadat ( hidden curikulum )

## PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL
(Kajian Multisitus tentang Proses Pembelajaran) (Suparwan)
Sehinnga  temuan  dalam  penelitian  kami  adalah  Pendidikan    Islam multikultural  berbasis  Hiden  Curikulum,  kurikulum  itu  di  disusun  oleh tokoh  agama  (Islam,  Hindu,  Kristen)  kemudian  dijadikan  basis  dalam pendidikan
Temuan  implementasi  pendidikan  Islam  multikultural  di  Sekolah Dasar Negeri 1 dan Sekolah Dasar Negeri 2 Medowo di atas terkait dengan aspek kompetensi dalam pendidikan multikultural. Dalam hal ini  Abdullah Ali  (2011:  127)  menjelasakan  kompetensi  pendidikan  multikultural  dapat dibedakan  dalam  tiga  macam  kompetensi,  yaitu attitude,  cognitive ,  dan instructional .  Pertama,  dengan  kompetensi attitude peserta  didik  memiliki kesadaran  dan  kepekaan  kultural,  toleransi  kultural,  penghargaan  terhadap identitas  kultural,  sikap  responsif  terhadap  budaya,  menghindari  dan meresolusi  konflik.  Kedua,  dengan  kompetensi cognitive peserta  didik memiliki  pengetahuan  tentang  bahasa  dan  budaya  orang  lain,  memiliki kemampuan  menganalisis  dan  menerjemahkan  perilaku  kultural,  dan pengetahuan tentang kesadaran perspektif kultural. Ketiga, dengan kompetensi instructional peserta  didik  mampu  memperbaiki  distorsi,  stereotipe,  dan kesalahpahaman  tentang  kelompok  etnik,  memiliki  kemampuan  dalam melakukan komunikasi lintas budaya, komunikasi interpersonal, dan mampu menyelesaikan konflik yang ada di lingkungannya.
Sejauh  temuan  penelitian  di  atas,  tiga  macam  aspek  ini  saling  terkait dan pada akhirnya memberikan bekal kepada peserta didik untuk menerapkan pesan-pesan  (materi  pendidikan)  ke  dalam  implementasi  berbentuk  perilaku dan sikap multikultural. Temuan di atas menunjukkan adanya peran besar guru dalam keberhasilan pendidikan Islam multikultural di Sekolah Dasar Negeri 1 dan  Sekolah  Dasar  Negeri  2  Medowo.  Guru  berperan  besar  untuk mengajarkan,  membimbing,  mengarahkan  siswa  dalam  implementasi pendidikan  Islam  multikultural.  Peran-peran  guru  ini  tampak  pada  pemberian pelajaran multiagama secara adil, harmonis, dan saling menghargai, bimbingan untuk  saling  menghargai  tarhadap  agama  lain  melalui  do’a  multiagama  di kelas,  bimbingan  tradisi  ibadah  di  sekolah  yang  saling  menghargai,  dan pengerahan kepada semua siswa untuk berpartisipasi terhadap acara seremonial agama lain. Temuan-temuan ini memperlihatkan adanya suasana pendidikan yang  demokratis  bahkan  saling  mendukung  terhadap  kebutuhan  budaya agama-agama lain selain Islam. Hal ini merupakan hasil pendidikan dengan peran besar guru.
Keberhasilan  pendidikan  multikultural  tersebut  bahkan  berupa munculnya  inisiatif  siswa  sendiri  untuk  memberikan  dukungan  terhadap acara  seremonial agama  lain dengan  biaya  mereka sendiri  yang  bersumber dari dukungan para orang tua mereka. Di antara bentuk-bentuk inisiatif ini adalah:

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
1. Ketika hari raya Nyepi ada siswa yang beragama Islam dan Kristen juga membuat  ogoh-ogoh  sendiri  dengan  dana  yang  berasal  dari  orang  tua mereka.
2. Ketika  hari-hari  raya  Idul  Fitri  atau  Idul  Adha  ada  kegiatan  takbir keliling.  Para  siswa  yang  beragama  Kristen  dan  Hindu  juga  mengikuti kegiatan tersebut.
Pada  akhirnya  temuan  penelitian  tentang  implementasi  pendidikan Islam  multikultural  mengarah  pada  idealisme  kehidupan  masyarakat  dan bangsa  di  suatu  wilayah  tertentu,  khususnya  di  Indonesia.  Idealisme sebagaimana  diberikan  Muhammad  Tholchah  Hasan  (2016).  Hasan menjelaskan  bahwa  model  multikulturalisme  ini,  sebuah  masyarakat, termasuk  masyarakat  Indonesia  atau  masyarakat  manapun  di  muka  bumi, khususnya  yang  kondisinya  seperti  Indonesia,  mempunyai  sebuah  kultur yang berlaku general dalam masyarakat yang coraknya seperti suatu mosaik. Di  dalam  mosaik  itu  tercakup  semua  kebudayaan  dari  masyarakat masyarakat yang lebih kecil, yang mempunyai kultur seperti sebuah mosaik, multikulturalisme diperlukan dalam bentuk kontruksi kehidupan masyarakat dan bangsa, sehingga terwujud keharmonisan dalam keragaman kultur atau kebudayaan dalam realitas keagamaan. 8
Temuan  penelitian  tentang  implementasi  pendidikan  Islam multikultural  ini  merupakan  sebagian  dari  temuan  penelitian-penelitian lainnya.  Dalam  hal  ini  terdapat  tiga  penelitian  sebagai  pembanding;  (1) penelitian  Bayu  Dwi  Setyoko  (2014)  tentang  “Implementasi  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural dalam Membina Toleransi Umat Beragama Siswa SMP Nasional 3 Bahasa Putera Harapan Purwokerto Tahun  Ajaran  2013/2014”,  (2)  penelitian  Minannur  (2013) tentang “Penerapan  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikulturalisme  dalam Pengembangan  Nilai  Toleransi  di  Sekolah:  Studi  Kasus  SMA  Negeri  3 Palu”,  dan  (3)  penelitian  Rohmat  (2014)  tentang  “Tinjauan  Multikultural dalam  Pendidikan  Agama  Islam  di  Madrasah  Aliyah  Islamiyah Nahdlatutthulab Cilacap”.
Penelitian  Setyoko  memberikan  kontribsi  temuan,  bahwa  guru  PAI dalam  penyampaian  materi  PAI  berbasis  multikultural  sifatnya  hanya menyisipkan  materi  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  multikultural  pada kegiatan  inti.  Guru  PAI  selalu  mengaitkan  materi  dengan  fakta-fakta  yang ada,  agar  siswa  lebih  peka  terhadap  lingkungan  sekitarnya  yang  beragam. Dalam  evaluasi  implementasi  pembelajaran  belum  dapat  dibuat  secara
8 Muhammad  Tholchah  Hasan,. Pendidikan  Multikultural  Sebagai  Opsi Penanggulangan Radikalisme. (Malang: Lembaga Penrbitan UNISMA, 2016), 10.
khusus  dan  masih  menyesuaikan  dengan  kurikulum  yang  ada  dari  dinas pendidikan. Penelitian Minannur memberikan kontribsi temuan, bahwa hasil pembelajaran PAI berbasis multikulturalisme sudah baik, tampak dari hasil penilaian guru dan harmonisasi kehidupan toleransi para siswa yang berbeda suku, agama,  mazhab, dan organisasi keislaman.  Solusi dalam  menghadapi hambatan  ditempuh  dengan  melakukan  kegiatan  ekstrakurikuler  dan pengayaan  wawasan  guru.  Selanjutnya  penelitian  Rohmat  memberikan kontribsi  temuan,  bahwa  implementasi  pendidikan  multikultural  adalah melalui  pembiasaan: bahtsul  masail (diskusi  tentang  masalah-masalah dalam  Islam),  silaturahmi,  multilingual,  berpeci  dan  berjilbab,  perpaduan arsitektur  Jawa  dan  Islam,  makna  logo MA MINAT  Cilacap dan tata aturan madrasah yang mengakomodasi kesetaraan hak semua personel madrasah.
Tiga  penelitian  tersebut  belum  memberikan  kontribusi  temuan tentang  implementasi pendidikan Islam  multikultural pada  siswa  multiagama, keterlibatan  wali  siswa,  dan  keterlibatan  masyarakat  sekitar.  Di  sinilah kontribusi  penting  penelitian  ini,  karena  penelitian  ini  memberikan kontribusi  temuan  yang  belum  diberikan  oleh  tiga  penelitian  tersebut, khususnya  dalam  memahami  dan  membumikan  hakikat  Pendidikan multikulturalisme.
Hal itu perlu dipahami juga pemikiran Brubacher, yang mengatakan: “education is the organized development and equipment of all the powers of a human being, moral, intellectual and physical, by and for their individual and  social  uses,  directed  toward  the  union  of  these  activities  with  their creator as their final and” Artinya: “pendidikan merupakan perkembangan yang  terorganisir  dan  kelengkapan  dari  semua  potensi  manusia,  moral, intelektual  maupun  jasmani,  oleh  dan  untuk  kepribadian  andividunya  dan kegunaan  masyarakatnya,  yang  diarahkan  untuk  menghimpun  semua aktivitas tersebut bagi tujuan hidupnya yang akhir”. 9
Setelah  melakukan  analisis  temuan  penelitian  ini  tentang  model implementasi  pendidikan  Islam  multikultural,  jika  dianalisis  melalui  teori varian  model  multikulturalisme  milik  Bhikhu  Parekh  peneliti  menemukan model implementasi multikulturalisme sebagai berikut:
1. Multikulturalisme Isolasionis
2. Multikulturalisme Akomodatif
3. Multikulturalisme Otonomis
4. Multikulturalisme Kritikal atau Interaktif
9 Muhammad    Tholhah  Hasan, Islam  dalam  Perspektif  Sosial  Budaya ,    (Jakarta: Galasa Nusantara, 1987), 16-17.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL

## 5. Multikulturalisme Kosmopolitan. 10
Di antara kelima model yang ditawarkan oleh Parekh tersebut, dalam hemat  penulis,  di  lapangan  terdapat  tiga  model  yang  telah  diterapkan  di Sekolah  Dasar  Negeri  1  dan  2  Medowo.  Tiga  model  ini  adalah: multikultural akomodatif, karena di Sekolah Dasar Negeri 1 dan 2 Medowo masyarakat  yang  plural,  Orang  Islam  yang  dominan  tetapi  penyesuaian- penyesuaian  dan  akomodasi-akomodasi  tertentu  bagi  kebutuhan  dan  adat, kultural  umat  Hindu  dan  Kristen.  kelompok  masyarakat  mayoritas  umat bergama  Islam,  tetapi  tidak  menganggu  hak  dan  kewajiban  dari  pemeluk agama  lain,  multikulturalisme  otonomis,  kaum  mayoritas    Sekolah  Dasar Negeri  1  dan  2  Medowo    masyarakat  plural,  kelompok-kelompok  Muslim berusaha  mewujudkan  kesetaraan  dan  menginginkan  kehidupan  bersama dalam kerangka politik yang secara kolektif dapat diterima, multikulturalisme  kritikal  atau  Interaktif,  kelompok-kelompok  kultural  di Sekolah  Dasar  Negeri  1  dan  2  Medowo  tidak  terlalu  memberi  perhatian kepada kehidupan beragama; tetapi lebih menuntut penciptaan kebersamaan sosial  yang  mencerminkan  dan  menegaskan  kerukunan  mereka.,  dengan tujuan  menciptakan  iklim  yang  rukun  damai  apapun  agamanya  tidak masalah.
Sesuai  dengan  hasil  temuan  dalam  penelitian  kami  adalah pendidikan    Islam  multikultural  berbasis hiden  curikulum ,  maka  peneliti dapat mengajukan pertimbangan hal-hal berikut: pertama ,  Kepada  praktisi  pendidikan  Islam  diharapkan  untuk  memberikan perhatian  yang  besar  terhadap  muatan  kurikulum  yang  berisi  nilai-nilai multikultural  untuk  lebih  meningkatkan  kontribusi  pendidikan  Islam terhadap  penciptaan  dan  pemeliharaan  harmoni  sosial,  pencitraaan  positif ajaran Islam, dan penguatan ketahanan nasional Indonesia. Kedua, Kepada pembuat  kebijakan  (policy  maker)  di  bidang  pendidikan  diharapkan  untuk memberikan  perhatian  yang  besar  terhadap  nilai-nilai  multikultural  dan kearifan  lokal  yang  dapat  meningkatkan  kualitas  kepribadian  lulusan pendidikan dalam rangka pencapaian tujuan pendidikan nasional Indonesia. Ketiga ,  kepada  para  tokoh  agama  dan  masyarakat  diharapkan  dukungan, peran,  dan  kontribusi  nyata  terhadap  perintisan  dan  penyelenggaraan pendidikan Islam multikultural untuk penciptaan dan pemeliharaan harmoni sosial,  pencitraan  positif  ajaran  Islam,  dan  penguatan  ketahanan  nasional Indonesia. Keempat ,  Kepada  masyarakat  secara  luas  diharapkan  dukungan dan  partisipasinya  terhadap  perintisan  dan  penyelenggaraan  pendidikan Islam  multikultural  untuk  pengembangan  kehidupan  bermasyarakat  yang
10 Khudzaifa, Esensi  Konstruksi  Pendidikan  Peradaban, (Jakarta:  Hilma,    2015),
37.
harmonis  di  atas  nilai-nilai  saling  menghormati  antara  satu  budaya  dan budaya  lainnya, antara satu agama dan agama  lainnya, dan kelima, Kepada para  peneliti  diharapkan  kontribusinya  untuk  turut  mengembangkan penelitian  tentang  pendidikan  Islam  multikultural  sesuai  dengan  masalah penelitian pada jenjang pendidikan yang diminatinya.

## KESIMPULAN
Komponen  Pembelajaran pendidikan Islam multikultural terlaksana dengan  proses:  (1)  diajarkan  oleh  guru  Agama  Islam,  sedang  guru  agama lain  mendukungnya,  (2)  di  dalam  kelas  diikuti  oleh  siswa  yang  beragama Islam  dan  di  luar  kelas  oleh  semua  siswa  multiagama,  (3)  bertujuan menumbuhkembangkan  akidah,  mewujudkan  manusia  yang  taat  beragama dan berakhlak mulia, (4) materinya meliputi akidah, ibadah,  akhlak, dengan penumbuhan  kesadaran  beragama  kepada  semua  siswa  lintas  agama  dan adat  kebiasaan  lingkungan,  (5)  medianya  meliputi  al-Qur’an,  guru  (orang), gambar, peta, dan PHBI, dan kegiatan sosial, (6) metodenya ceramah, tanya jawab,  penugasan,  menghafal,  praktik,  ceramah,  demonstrasi,  modeling, praktik  (7)  evaluasi  dilaksanakan  melalui  Ujian  Harian,  UTS,  UAS, penilaian  tugas  LKS,  setor  hafalan  surat-surat  pendek,  mengamati  praktik ibadah (8) adat kebiasaan lingkungan ( hidden curriculum) Implementasi  pendidikan  Islam  multikultural:  (1)    ajaran  Islam tentang multikulturali  sudah dipraktikkan sejak kecil, (2) dilaksanakan pada momen-momen  PHBI  dengan  partisipan  multiagama  dan  tradisi  ibadah multiagama  yang saling menghormati  seperti Hari raya Idul Fitri, hari raya Idul  Adha,  (3)  disikapi  oleh  semua  guru  dan  semua  murid  multiagama dengan  senang  antusias,  dan  apresiatif,  dan  mereka  ikut  mendukung kegiatan  agama  lain  yang  bersifat  seremonial,  (4)  terlaksana  saling berpartisipasi  terhadap  acara  keagamaan  agama  lain  tetapi  bukan  acara ritualnya,  sesuai  kondisi  kelas,  doa  kelas  lintas  agama,  dan  partisipasi terhadap  acara  keagamaan  di  luar  kelas,  (5)  semua  guru  dan  siswa partisipasi  terhadap  kegiatan  seremonial  agama  lain  dan  saling bersilaturrahmi pada momen hari-hari raya, secara guyub, (6) direspons oleh semua wali murid, warga masyarakat dengan senang dan antusias, dan tidak ada konflik dari mereka
Model  implementasi  pendidikan  Islam  multikultural  bercirikan:  (1) tradisi  multikultural  sudah  ditanamkan  kepada  anak-anak  sejak  sejak  TK, tradisi  multikultural  ini  terkait  dengan  dua  faktor,  yaitu  faktor  silsilah keluarga  dan  faktor  adat  istiadat  (2)  cara  penerapan  multikultural  seperti saling menghormati antarpemeluk agama pada pelaksanaan hari raya semua agama  dan  dilandasi  kesabaran,  ikut  mensukseskan  kegiatan  keagamaan  di lingkungan sekolah dan di luarnya, (3) semua siswa, guru, orang tua, tokoh
agama  dan  masyarakat  semua  ikut  terlibat.  Tiga  ciri  ini  memperlihatkan model akomodatif dalam implementasi pendidikan multikultural.

## DAFTAR PUSTAKA
Arief Furchan, 2005, Pengantar Penelitian , Yogyakarta: Pustaka Pelajar Halili Rahman, 2015, Model Pendidikan Demokratis , Jakarta: JKtipress. Khudzaifa, 2015, Esensi Konstruksi Pendidikan Peradaban, Jakarta: Hilma. Lexy  J  Moleong,.  2013, Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja
Rosdakarya.
Muhammad Tholchah Hasan, 2016, Pendidikan Multikultural Sebagai Opsi Penanggulangan Radikalisme. Malang: Lembaga Penrbitan
UNISMA. _______________________,  1987, Islam  dalam  Perspektif  Sosial  Budaya , Jakarta: Galasa Nusantara.
Poerwadarminto,  1976, Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia, Jakarta:  Balai Pustaka.
Surya  dkk,  2003, Kapita  Slekta  Pendidikan  Dasar Jakarta:    Universitas
Tebuka
Sutrisno  Hadi,  2002, Metodologi  Reserarch  I, Cetakan  XVII,  Yogyakarta:
Yayasan Penerbit Fakultas Psikologi UGM.
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional , Jakarta: Citra Umbara.
Wahyudin,      2007, Aplikasi  Pendidikan  Keluarga. Bandung:  Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia.