## PELECEHAN SEKSUAL PADA LAKI-LAKI DAN PERSPEKTIF MASYARAKAT TERHADAP MASKULINITAS (ANALISIS WACANA KRITIS NORMAN FAIRCLOUGH
Sexual Harassment of Men and Society's Perspective On Masculinity (Norman Fairclough Critical Discourse Analysis)
1) Adita Miranti, 2) Yudi Sudiana
1,2) Universitas Amikom Purwokerto
1,2) Jl. Letjend Pol. Soemarto No.126, Watumas, Purwanegara, Kec. Purwokerto Utara, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah 53127
Diterima 2021-02-16 / Disetujui 2021-09-30

## ABSTRACT
This article tried to explore the activities of the audience when watching movies through live streaming created  by  internet  technology.  This  article  offers  novelty  about  movies  audiences  on  a  live  streaming platform. This article used digital ethnography, which emphasizes the observation of digital data produced by the audience while watching movies. Researchers are also participants so they understand the experience and feelings of watching through live streaming. Based on digital data “Lionsgate Live! A Night at the Movie”, the  researcher  found  five  themes  in  the  audience's  activities  when  watching  movies  through  YouTube  Live. There  are  watching activities,  watching  experiences,  the need  of  watching  movies,  reactions  to  movies,  and media use. The results show watching through live streaming is not just an activity to watch and enjoy movies but also an activity to give comments. This also shows  film audiences  as media audiences are farther away from the concept of passive audiences that emerged in the era of modernism. This watching movies activity was shaped by audiences experience of interacting with the device and YouTube.
Keywords: digital ethnography, watching activities, live streaming, youtube

## ABSTRAK
Artikel  ini  berupaya  mengeksplorasi  aktivitas  penonton  ketika  menyaksikan  film  melalui  live streaming yang dibentuk oleh teknologi internet. Eksplorasi ini diharapkan memberikan kebaruan dalam hal penonton film sebagai khalayak media yang aktif berpartisipasi. Metode penelitian ini menggunakan etnografi digital,  yang  menekankan  pada  observasi  data  digital  yang  diproduksi  penonton  selama  menonton  film. Peneliti  juga  menjadi  partisipan  sehingga  memahami  pengalaman  dan  perasaan  menonton  melalui  live streaming. Berdasarkan data digital “Lionsgate Live! A Night at the Movie”, peneliti menemukan lima tema dalam  aktivitas  penonton  ketika  menyaksikan  film  melalui  live  streaming  YouTube  Live,  yakni  kegiatan menonton,  pengalaman  menonton,  pemenuhan  kebutuhan  menonton  film,  reaksi  terhadap  film,  dan penggunaan  media.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  aktivitas  menonton  melalui  live  streaming  bukan hanya  kegiatan  menyaksikan  dan  menikmati  film,  melainkan  kegiatan  berkomentar.  Ini  sekaligus menunjukkan  penonton  film  sebagai  khalayak media  makin  jauh  meninggalkan konsep  khalayak pasif  yang muncul pada era modernisme. Aktivitas menonton ini dibentuk oleh pengalaman interaksi  dengan gawai dan YouTube.
Kata Kunci : etnografi digital, aktivitas menonton, live streaming, youtube
*Corresponding Author: Email : adita.miranti@amikompurwokerto.ac.id

## PENDAHULUAN
Pelecehan seksual (sexual harassment) merupakan  salah  satu  bentuk kekerasan  seksual  yang  menjadi  masalah global,  karena  secara  umum  pelecehan seksual  merujuk  pada  perilaku  atau  tindakan yang  dilakukan  baik  secara  verbal  atau  pun non  verbal  antara  lain  sebagai  suatu  keadaan yang  tidak  dapat  diterima,  baik  secara  fisik, lisan  atau  isyarat  seksual  dan  pernyataan- pernyataan  yang  bersifat  menghina  atau keterangan
seksual yang bersifat membedakan antara perempuan dan laki-laki, serta  membuat  seseorang  merasa  terancam, dipermalukan,  dibodohi,  dilecehkan  dan dilemahkan  kondisi  keamanannya.  Hal  lain yang  disebut  sebagai  pelecehan  seksual merujuk  pada  perilaku  yang  ditandai  dengan komentar-komentar  sensual,  mengolok-olok yang tidak pantas atau pendekatan- pendekatan  fisik  yang  berorientasi  seksual dan sensual yang dilakukan di mana saja.
Berbicara  tentang  pelecehan  seksual terhadap gender ,  seringkali  yang  menjadi korban adalah perempuan antara lain merendahkan  perempuan  secara  seksual seperti  membuat  gurauan  atau  komentar tentang  perempuan  sebagai  objek  seks, mendistribusikan  dan  memamerkan  gambar perempuan  sebagai  objek  seks,  mengejek tampilan  perempuan  baik  secara  ucapan, bahasa  tubuh,  pakaian  seseorang  secara seksual, dan mempertontonkan atau menyebarkan pornografi.
Kasus  pelecehan  atau  kekerasan seksual sering kali yang menjadi objek adalah perempuan. Konstruksi masyarakat seringkali menyebabkan  posisi  perempuan  menjadi kaum  inferior  atau  nomor  dua  yang  kerap dianggap  lemah  dan  tidak  memiliki  hak  atas dirinya  sehingga  “layak”  untuk  dilecehkan. Kehadiran-kehadiran Lembaga Swadaya
Masyarakat  perempuan  menegaskan  bahwa pelecehan  dan  kekerasan  yang  terjadi terhadap perempuan membutuhkan
penanganan serius.
Namun,  akhir-akhir  ini  berdasarkan hasil  observasi  di  lapangan,  dan  pemberitaan di media massa, pelecehan seksual juga kerap terjadi dan dialami laki-laki. Seperti beberapa pemberitaan  dan  data  di  bawah  ini  yang menunjukkan  mengenai  pelecehan  seksual yang  dialami  oleh  laki-laki.  Survei  Koalisi
Ruang Publik Aman (KRPA) terhadap 62.224 responden,  1  dari  10  laki-laki  pernah mengalami pelecehan di ruang publik.
Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) menyatakan bahwa korban kekerasan seksual  di  tahun  2018  lebih  banyak  dialami anak laki-laki .
Association of Woman for Action and Research (AWARE) membuat studi terhadap 500  responden  dan  92  perusahaan  di Singapura. Salah satu temuannya menyatakan 21%  laki-laki  pernah  mengalami  pelecehan seksual di tempat kerja.
US  Equal  Employment  Opportunity Commission (EEOC)  mencatat  pada  tahun 2011 terdapat 16,1% kasus pelecehan seksual yang  dilaporkan  oleh  laki-laki.  Dua  tahun kemudian  presentase  ini  bertambah  hingga 17,6%.
Dikutip dari health.liputan6.com, Dr.  Gina  Anindyajati,  Sp.  Kj  mengatakan  di Asia  Pasifik  terdapat  sekitar  1,5%  sampai 7,7% laki-laki yang menjadi korban kekerasan seksual.
Di  Indonesia,  pelecehan  seksual merupakan  suatu  fakta  sosial  yang  banyak terjadi di masyarakat namun jarang dilaporkan  ke  pihak  berwenang.  Pada  tahun 2016  Lentera  Sintas  Indonesia;  sebuah lembaga  non  pemerintah  yang  memberikan layanan pendampingan bagi penyintas korban kekerasan  seksual,  bekerjasama  dengan wadah  petisi  online Change.com dan  media perempuan  melakukan  survei  mengenai kesadaran  dan  pengalaman  masyarakat  di berbagai kabupaten dan kota terkait kekerasan seksual.
Penelitian  ini  membahas  secara mendalam  terkait  pelecehan  seksual  yang dialami  oleh  laki-laki  baik  secara  verbal  dan nonverbal serta perspektif masyarakat terhadap maskulinitas di Kota Purwokerto.
122 Anak laki-laki 32 Anak perempuan Di mana semua pelakunya adalah  laki- laki.
Diagram 1. Kasus pelecehan seksual
Sumber: US Equal Employment Opportunity Commission (EEOC)
Gambar 1 Berita pelecehan seksual pada laki-laki
sumber : nusantara.com
2011 2013 16,1% 17,6%.
Gambar 2 Berita pelajar di probolinggo dicabuli biduan dangdut sumber : medcom.id
Gambar 3 Berita stigma masyarakat tentang korban pelecehan seksual sumber : liputan 6.com
Urgensi dari berita di atas menujukan bahwa  pelecehan  seksual  dapat  terjadi  dan dialami  laki-laki  dan  memiliki  dampak  yang
besar terhadap perkembangan psikologis laki- laki  sebagai  korban.  Dari  berita  di  atas menjadi  bukti  bahwa  perempuan  pun  dapat
e-ISSN: 2615-6423
menjadi pelaku dalam pelecehan seksual. Jika laki-laki  menjadi  korban  pelecehan  seksual masih  menjadi  hambatan  karena  terbatasnya ruang  pengaduan  seperti  LSM  (Lembaga Swadaya  Masyarakat)  khusus  laki-laki  yang menangani  pelecehan-pelecehan  yang  terjadi pada laki-laki.
Dan  berita  di  atas  juga  dapat mengikis  stigma  masyarakat  perihal  laki-laki yang  cenderung  hanya  dianggap  sebagai pelaku pelecehan.
Berdasarkan  hasil  survei  dengan responden  sebanyak  25.213  laki-laki  dan perempuan tersebut ditemukan sebanyak 58% responden  melaporkan  pernah  mengalami pelecehan  seksual  verbal,  25%  pernah mengalami pelecehan seksual berupa tindakan  fisik  yang  tidak  diinginkan  seperti disentuh,  dipijat,  diremas,  dipeluk  atau dicium  dan  lebih  dari  20%  melaporkan pernah  dipaksa  melihat  atau  menyaksikan konten  pornografi,  melihat  alat  kelamin seseorang atau menyaksikan aktivitas seksual. Sebanyak 6% responden mengaku mengalami tindak perkosaan atau pencabulan (E., 2016).
Pelecehan  seksual  yang  terjadi  dan dialami  oleh  laki-laki  tidak  terlepas  dari perspektif masyarakat mengenai maskulinitas. Maskulinitas tentu saja tidak bisa terlepas dari konsep  mengenai gender .  Secara  umum, gender berbeda  dengan  jenis  kelamin.  Jenis kelamin dianggap sebagai konstruksi biologis yang  dibawa  setiap  individu  sesuai  dengan kodratnya  sejak  lahir  di  muka  bumi  ini. Sedangkan gender adalah  konstruksi  sosial dan  budaya  yang  dibentuk  melalui  proses panjang  dalam  kehidupan  berbudaya,  dari waktu ke waktu.
Maskulinitas dapat didefinisikan secara  sosial  sebagai  cara  untuk  menjadi seorang laki-laki (Tuncay dalam  (Fathinah et al., 2017)).
Maskulinitas  merupakan  identitas laki-laki yang dipengaruhi oleh ras, kelas, dan budaya.  Maskulinitas  merupakan  konstruksi kelelakian terhadap laki-laki yang menjunjung  tinggi  nilai-nilai  superioritas, kekuatan,  kekuasaan,  kejantanan,  tangguh, dan  memiliki  fisik  yang  atletis  (Chapman  & Rutherford,  2014).  Berdasarkan  pernyataan tersebut, dapat dikatakan bahwa maskulinitas merupakan  sifat,  peran,  dan  tindakan  yang melekat  pada  diri  laki-laki  sebagai  identitas gender yang ditujukan kepada laki-laki dalam
masyarakat. Namun, dalam praktiknya, tindakan-tindakan  yang  dianggap  maskulin dalam  konstruksi  masyarakat  justru  tidak jarang  sering  dijumpai  pada  diri  seorang perempuan.
Stigma  maskulinitas  yang  menempel pada laki-laki tidak jarang membuat laki-laki terbebani,  dalam  kasus  ini  pelecehan  seksual yang di alami oleh laki-laki baik secara verbal dan  nonverbal  membuat  adanya  penindasan dalam  hierarki  kelelakian,  terutama  tentang laki-laki  atau  perempuan  dengan  posisi hierarki lebih tinggi yang melakukan ketidakadilan  terhadap  laki-laki  yang  berada di posisi lebih rendah.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mencari  jawaban  dari  permasalahan  utama yang  ada  di  masyarakat  dengan  menemukan mekanisme dan pola tertentu dari permasalahan  sosial  yang  sedang  diteliti. Tahapan  penelitian  ini  dibagi  menjadi  tiga tahapan, yaitu tahap pengumpulan data, tahap klasifikasi data, dan tahap analisis data. Data- data  yang  dianalisis  dalam  penelitian  ini berupa hasil wawancara narasumber yang ada di  Kota  Purwokerto  berkaitan  dengan pelecehan  seksual  yang  terjadi  terhadap  laki- laki  berkaitan  dengan  pemberitaan  di  media massa  tentang  pelecehan  seksual  yang  di alami  oleh  laki-laki  kemudian  ditinjau  lebih dalam  berdasarkan  metode  analisis  wacana kritis menggunakan teori Norman Fairclough.
Melalui  penelitian  ini  diharapkan  dapat diperoleh manfaat sebagai berikut :
1. Manfaat teoritis
Melalui  penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan  manfaat  bagi  dunia  pendidikan dan di ranah sosial khususnya di bidang ilmu komunikasi  sebagai  wawasan  untuk  dapat berfikir  kritis  dan  mendalam  terkait  situasi sosial yang ada.
2. Manfaat praktis
Melalui  penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan manfaat sebagai masukan:
a) Sebagai masukan bagi masyarakat
b) Sebagai masukan untuk mahasiswa ilmu komunikasi  dalam  memberikan  arahan dan perspektif baru
tentang
permasalahan sosial
c) Bagi  peneliti  diharapkan  penelitian  ini dapat bermanfaat sebagai salah satu cara mengamalkan ilmu yang diterima hingga saat ini
d) Diharapkan  penelitian  ini  dijadikan refrensi  bagi  peneliti  lain  yang  akan mengangkat  tema  yang  sama,  namun dengan  sudut  pandang  yang  lebih mendalam dan berbeda.

## Tinjauan Pustaka
Penelitian  ini  membahas  tentang pelecehan seksual pada laki-laki dan perspektif  masyarakat  terhadap  maskulinitas.
Tinjauan  pustaka  atau  kajian  pustaka  yang berhubungan  dengan  penelitian  ini  yaitu sebagai berikut:
Tabel 1. Penelitian Terdahulu Judul Penelitian Hasil Penelitian Perbuatan Kekerasan/Pelecehan Seksual Terhadap Perempuan Oleh Marchelya Sumera Kekerasan/pelecehan  seksual  yang  terjadi  pada  seorang perempuan  dikarenakan  sistem  tata  nilai  yang  mendudukkan perempuan  sebagai  makhluk  yang  lemah  dan  lebih  rendah dibandingkan  laki-laki;  perempuan  masih  ditempatkan  dalam posisi  subordinasi  dan  marginalisasi  yang  harus  dikuasai, dieksploitasi  dan  diperbudak  laki-laki  dan  juga  karena perempuan  masih  dipandang  sebagai second  class  citizens.
(Sumera, 2013) Dibalik  Tindak  Kekerasan Terhadap Perempuan Oleh B. Rudi Harnoko Hal  yang  utama  menjadi  akar  masalah  adalah  adanya ketimpangan  relasi gender yang  dibentuk  oleh  budaya  patriarki sehingga  dalam  berbagai  sisi  kehidupan  perempuan  dianggap sebagai makhluk nomor dua. Sedangkan sebab yang lain terjadi karena  sebab  utama  tersebut  telah  menguasai  seluruh  sisi kehidupan  dan  masuk  ke  berbagai  ranah  baik  politik,  ekonomi bahkan agama.(Harnoko, 2010) Kekerasan Seksual terhadap  Perempuan  di Ruang  Publik  Oleh  Sali Susiana Kasus-kasus  pemerkosaan  terhadap  perempuan  dalam  angkutan umum  merupakan salah  satu  bentuk  kekerasan  berbasis  gender.
Pembenahan keamanan sistem transportasi umum memang perlu dilakukan,  namun  yang  lebih  mendasar  adalah  perubahan  cara pandang terhadap perempuan yang masih sarat dengan nilai-nilai budaya  patriarki.  Cara  pandang  patriarki  membentuk  streotype yang  merendahkan  perempuan  dan  menganggap  perempuan sebagai  objek  seksual.  DPR  RI  perlu  segera  menyelesaikan pembahasan RUU tentang Kesetaraan Gender , mendorong revisi KUHP,  dan  meningkatkan  fungsi  pengawasan  terhadap lembaga-lembaga terkait. (Susiana, 2012) Gender dalam Kasus Kekerasan terhadap Perempuan di Media Online, Oleh Rissa Indrasty* , Darajat Wibawa, & Rojudin Penelitian  ini  menjelaskan  mengenai  wanita  pada  kasus kekerasan  terhadap  perempuan  yang  ditampilkan  oleh  media online  Pojoksulsel.com ,  dimana  wanita  kerap  kali  dijadikan pihak yang bersalah dalam kasus kekerasan yang menimpanya.Hasil  penelitian  menunjukkan  posisi  perempuan dalam  wacana  pemberitaan  di Pojoksulsel.com adalah  sebagai objek pemberitaan, sedangakan yang menjadi subjek pemberitaannya  adalah  redaksi Pojoksulsel.com dan  polisi. Posisi  penulis  atau Pojoksulsel.com lebih  dominan  dalam  teks, sedangkan  posisi  pembaca  bersifat  pasif,  dengan  teks  yang terbatas  pembaca  diarahkan  untuk  menerima  stereotip  yang diberikan  oleh Pojoksulsel.com yang  mengarahkan  pembaca untuk  menyalahkan  wanita  atas  kemalangan  yang  menimpanya.
Bentuk-bentuk kekerasan terhadap perempuan yang ditampilakan Pojoksulsel.com sangat mendetail dan sadis dengan wanita  digambarkan  mendapat  kekerasan  fisik,  seksual  dan psikis. (Indrasty et al., 2018)
Sumber: Diolah oleh Penulis
e-ISSN: 2615-6423
Tabel 2. Sumber Berita
Judul Berita Tautan Berita Pelecehan Seksual Juga Dialami Laki-Laki https://tirto.id/pelecehan-seksual-juga-dialami-laki-laki- czty Cara  Menyelamatkan  Pria  yang Menjadi Korban Kekerasan Seksual https://lifestyle.kompas.com/read/2020/01/07/121852820/ cara-menyelamatkan-pria-yang-menjadi-korban- kekerasan-seksual?page=all Mengikis Stigma Masyarakat, Laki-Laki  Juga  Bisa  Jadi  Korban Kekerasan Seksual https://www.liputan6.com/health/read/4451273/mengikis- stigma-masyarakat-laki-laki-juga-bisa-jadi-korban- kekerasan-seksual Saat Remaja Laki-laki Jadi Korban Kekerasan Seksual https://health.detik.com/berita-detikhealth/d- 4984849/saat-remaja-laki-laki-jadi-korban-kekerasan- seksual Laki-Laki  Juga  Jadi  Korban Kekerasan Seksual https://www.ussfeed.com/laki-laki-juga-jadi-korban- kekerasan-seksual/ Remaja  Laki-laki  Sering  Tak Sadar Saat Jadi Korban Kekerasan Seksual https://health.detik.com/berita-detikhealth/d- 4984900/remaja-laki-laki-sering-tak-sadar-saat-jadi- korban-kekerasan-seksual Sumber: Diolah oleh Penulis
Berdasarkan  data  di  atas  mengenai pemberitaan di media massa terkait pelecehan seksual  yang  saat  ini  juga  tidak  jarang menimpa  laki-laki  dapat  disimpulkan  bahwa pelecehan  seksual  saat  ini  yang  menjadi korban  bukan  hanya  perempuan  namun  juga laki-laki,  selain  itu  penelitian  ini  juga mengandung  unsur  kebaruan  lantaran  masih sedikitnya penelitian yang membahas pelecehan seksual yang dialami oleh laki-laki, karena  pada  umumnya  jurnal  penelitian  atau pun  media  massa  lebih  banyak  membahas pelecehan  seksual  terhadap  perempuan. Tinjauan penelitian ini menggunakan analisis wacana  kritis  Norman  Fairclough,  dalam rangka mempertajam asumsi bahwa dinamika masyarakat  penuh  dengan  manipulasi  dan bahasa tidak pernah netral.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  melalui metode  deskriptif  yang  disajikan  dengan pendekatan  kualitatif  (Djajasudarma,  2006) menyatakan bahwa metode kualitatif merupakan  metode  yang  menghasilkan  data secara deskriptif baik lisan maupun tulis yang berkembang  atau  ada  di  masyarakat.  Melalui metode  ini,  data  dihasilkan  secara  deskriptif; maksudnya  adalah  data-data  yang  didapat tidak  dilihat  dari  benar  dan  salah,  disajikan apa  adanya  secara  sistematis,  faktual,  dan
akurat  mengenai  data,  sifat,  serta  kaitannya dengan fenomena-fenomena sosial.

## Analisis Wacana
Dalam  penerapannya  ada  beberapa sudut  pandang  dalam  menganalisis  wacana. Perbedaan  sudut  pandang  ini  didasari  pada adanya  perbedaan  pandangan  mengenai bahasa.  Terdapat  tiga  pandangan  mengenai bahasa dalam analisis wacana, yaitu pandangan  pertama  diwakili  oleh  kaum positivisme-empiris. Dalam pendekatan positivisme  titik  perhatiannya  didasarkan pada  benar  tidaknya  bahasa  itu  secara gramatikal. Pandangan kedua disebut konstruktivisme.  Pandangan  ini  melihat bahwa wacana adalah suatu upaya pengungkapan maksud tersembunyi dari sang subjek yang mengemukakan suatu pernyataan.  Pengungkapan  itu  dilakukan  di antaranya  dengan  menempatkan  diri  pada posisi  sang  pembicara  dengan  penafsiran mengikuti struktur makna dari sang pembicara. Pandangan ketiga disebut sebagai pandangan  kritis.  Dalam  pandangan  kritis, wacana  dipandang  sebagai  praktik  ideologi, atau  pencerminan  dari  ideologi  tertentu. Ideologi  yang  berada  di  balik  penghasil teksnya akan selalu mewarnai bentuk wacana tertentu.

## Analisis Wacana Kritis
Mengacu  pada  pendapat  Guy  Cook (Eriyanto,  2006),  dalam analisis  wacana  juga memeriksa  konteks  dari  komunikasi  seperti siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan  mengapa;  dalam  jenis  khalayak  dan situasi  apa;  melalui  medium  apa;  bagaimana perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi;  dan  hubungan  untuk  masing- masing  pihak.  Sehubungan  dengan  konteks dalam  wacana,  Fillmore  mengungkapkan betapa  pentingnya  peran  konteks  untuk menentukan makna suatu ujaran, bila konteks berubah maka berubah pula maknanya.
Praktik  produksi  teks  bisa  jadi menampilkan efek ideologi: ia dapat memproduksi  dan  mereproduksi  hubungan kekuasaan  yang  tidak  imbang  antara  kelas sosial,  laki-laki  dan  wanita,  kelompok mayoritas  dan  minoritas  melalui  mana perbedaan  itu  direpresentasikan  dalam  posisi sosial  yang  ditampilkan.  Melalui  wacana, sebagai  contoh,  keadaan  yang  rasis,  seksis, atau  ketimpangan  dari  kehidupan  sosial dipandang sebagai suatu common sense, suatu kewajaran atau  alamiah,  dan  memang  seperti itu kenyataannya.
Analisis  wacana  kritis  melihat  bahasa sebagai  faktor  penting,  yakni  bagaimana bahasa digunakan untuk melihat ketimpangan kekuasaan  dalam  masyarakat  terjadi.  Oleh karena  itu,  analisis  wacana  dipakai  untuk membongkar  kuasa  yang  ada  dalam  setiap proses  bahasa:  batasan-batasan  apa  yang diperkenankan  menjadi  wacana,  perspektif yang  mesti  dipakai,  topik  yang  dibicarakan. Dengan  pandangan  semacam  ini,  wacana melihat bahasa selalu terlibat dalam hubungan kekuasaan, terutama dalam pembentukan  subjek,  dan  berbagai  tindakan representasi yang terdapat dalam masyarakat.
Analisis  Wacana  Kritis  Model  Norman Fairclough
Pendekatan Fairclough dalam menganalisa  teks  dianggap  lengkap  karena berusaha menyatukan tiga tradisi yaitu;
1) Dimensi Tekstual (Mikrostruktural), meliputi: representasi, relasi, dan identitas
2) Dimensi  Praktik  Produksi  Teks  (Meso- struktural),  meliputi:  produksi  teks, penyebaran teks dan konsumsi teks.
3) Dimensi Praktik Sosial Budaya (Makrostruktural),  meliputi:  situasional, institusional dan sosial.

## Kesetaraan Gender
(Ch, 2006), Kesetaran gender (gender equity) adalah  suatu  proses  yang  ditempuh untuk menghantarkan laki-laki dan perempuan secara dinamis untuk memperoleh akses, partisipasi, kontrol, dan manfaat dalam aktivitas  kehidupan  baik  dalam  keluarga,  10 masyarakat maupun berbangsa dan bernegara. Untuk itu diperlukan upaya untuk memperbaiki  kondisi  secara  kualitas  maupun kemampuan  bagi  kelompok  yang  tertinggal baik  perempuan  maupun  laki-laki  melalui affirmative action.
Affirmative action adalah suatu tindakan  khusus  yang  dilakukan  untuk mendorong  upaya  kesetaraan gender menuju keadilan gender dengan lebih memperhatikan jenis kelamin tertentu yang sedang mengalami  ketertinggalan  dan  ketidakadilan melalui  jalur  struktural  seperti  menetapkan Undang-undang, Peraturan Pemerintah, Instruksi Presiden, Peraturan Daerah,
Anggaran  Dasar  atau  Anggaran  Rumah Tangga Organisasi atau policy dari pengambil kebijakan  atau  sejenisnya.  Dalam  hal  ini negara  berperan  dalam  upaya  terwujudnya keadilan gender melalui  tindakan affirmative action (Antrobus, 2004).
Menurut  (Ch,  2006),  pentingnya mewujudkan  keadilan gender dewasa  ini fokus penanganannya tidak hanya melibatkan perempuan,  tetapi  lebih  ditujukan  kepada keduanya  (laki-laki  dan  perempuan)  yang kemudian  dikenal  dengan  istilah  "relasi gender ".  Dari  relasi yang berkeadilan gender akan  muncul  peran-peran  "komunitas"  antara keduanya  yang  dapat  dilakukan  sepanjang tidak melampaui kodrat keduanya, baik peran domestik  maupun  peran  publik,  misalnya merawat  dan  mendidik  anak,  mengerjakan pekerjaan  rumah  tangga,  mencari  nafkah, pengambilan keputusan, dan sebagainya.

## Maskulinitas
Maskulinitas  adalah  suatu stereotype tentang  laki-laki  yang  dapat  dipertentangkan dengan feminimitas sebagai stereotype perempuan. Maskulin vs feminim adalah dua kutub  sifat  yang  berlawanan  dan  membentuk suatu  garis  lurus  yang  setiap  titiknya
e-ISSN: 2615-6423
menggambarkan derajat kelaki-lakian (maskulinitas) atau
keperempuanan (feminimitas).
(Jannah,  2016),  memaparkan  bahwa
saat  ini  terjadi  pergeseran  makna  maskulin karena  maskulin  sudah  merambah  ke  area feminim. Era globalisasi menyebabkan konstruksi diri  pria mengalami  adaptasi  yang dikenal dengan sebutan new masculinity.
Seorang  laki-laki  yang  memiliki karakteristik  yang  identik  dengan stereotype maskulin  disebut  laki-laki  maskulin,  jika karakteristik  berlebihan  disebut  laki-laki super  maskulin,  jika  kurang  disebut  laki-laki kurang  maskulin  atau  laki-laki  feminim. Demikian sebaliknya, jika dibaca variasi sifat seorang perempuan.
Stereotype maskulinitas
dan feminimitas mencakup berbagai aspek karakteristik  individu,  seperti  karakter  atau kepribadian, perilaku peranan, okupasi, penampakan  fisik,  ataupun  orientasi  seksual. Jadi  misalnya  laki-laki  dicirikan  oleh  watak yang  terbuka,  kasar,  agresif,  dan  rasional, sementara  perempuan  bercirikan  tertutup,
halus, afektif, dan emosional. Dalam hubungan individu laki-laki diakui maskulinitasnya jika terlayani oleh
perempuan, sementara perempuan terpuaskan feminitasnya  jika  dapat  melayani  laki-laki. Dalam hal okupasi pekerjaan yang mengandalkan  kekuatan  dan  keberanian seperti tentara, sopir, petinju, dan sebagainya, disebut sebagai pekerjaan maskulin, sementara pekerjaan yang memerlukan kehalusan,  ketelitian,  dan  perasaan  seperti salon  kecantikan,  juru  masak,  menjahit,  dan sebagainya, dinamakan pekerjaan feminim.
Stereotype inilah yang pada gilirannya menciptakan hubungan yang bias antara laki- laki  dan  perempuan,  di  mana  hegemoni  laki- laki  atas  perempuan  dianggap  sesuatu  yang kodrati.  Menjadi  jelas  pula  di  sini  bahwa tanpa melakukan dekonstruksi dan rekonstruksi terhadap konsep maskulinitas, di samping  sudah  barang  tentu  dekonstruksi konsep  feminimitas,  hubungan  laki-laki  dan perempuan yang egalitarian sulit terwujud.
Tabel 2. Profil Informan
Informan Usia Pekerjaan Informan 1 24 th Mahasiswa Informan 2 30 th Dosen Informan 3 29 th Dosen Sumber: Diolah oleh Penulis

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berbicara  tentang  konsep gender seringkali  kita  dihadapkan  pada  pelbagai masalah yang berkaitan dengan ketidaksetaraan, pelecehan dan segala bentuk ketidakadilan gender .
Penelitian  ini  membahas  secara mendalam  tentang  pelecehan  seksual yang  di alami  oleh  laki-laki  baik  secara  verbal  atau pun  verbal  serta  meninjau  lebih  dalam perspektif masyarakat tentang konsep maskulinitas di masyarakat yang menganggap laki-laki harus selalu kuat, secara fisik, kekar, berotot, tidak boleh menangis, harus rasional.
Menurut Barker (2007) dalam (Syulhajji, 2017) maskulin merupakan sebuah bentuk  konstruksi  kelelakian  terhadap  laki- laki.  Laki-laki  tidak  dilahirkan  begitu  saja dengan  sifat  maskulinnya  secara  alami, maskulinitas  dibentuk  oleh  kebudayaan.  Hal yang  menentukan  sifat  perempuan  dan  laki-
laki  adalah  kebudayaan.  Secara  umum, maskulinitas  tradisional  menganggap  tinggi nilai-nilai antara kekuatan, kekuasaan, ketabahan, aksi, kendali, kemandirian, kepuasan  diri,  kesetiakawanan  laki-laki,  dan kerja. Diantara yang dipandang rendah adalah hubungan  interpersonal,  kemampuan  verbal, kehidupan domestik, kelembutan, komunikasi,  perempuan,  dan  anak-anak (Barker, 2007).
Pernyataan  di  atas  dipertegas  oleh ungkapan  dari  salah  satu  Narasumber  yang menjadi  salah  satu  penyintas  kekerasan  dan pelecehan  seksual  “ Seharusnya  paham- paham  yang  bilang  ‘laki-laki  itu  kuat’  atau ‘nggak  mungkin  cowok  kena  pelecehan seksual’  mulai  dikikis  biar  hilang,  laki-laki atau  perempuan  sama  saja,” Ia  juga menambahkan  sebagai  penyintas  kekerasan seksual sesama jenis, ia mengaku trauma dan
marah  karena  tidak  berani  menceritakan kejadian tersebut kepada siapapun.
Pernyataan di atas dapat disimpulkan
konstruksi sosial tentang maskulinitas menjadi salah satu penyebab korban
pelecehan  seksual  laki-laki  tidak  langsung
terbuka  atau speak  up karena  anggapan  atau stigma sebagian masyarakat terkait kekerasan seksual pada laki-laki masih keliru dan tabu.
Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough Gambar 4 CDA Norman Fairclough
sumber : (Eriyanto, 2001)
Bahasa dipahami sebagai representasi yang  berperan  dalam  membetuk  subjek tertentu,  tema-tema  wacana  tertentu,  maupun strategi-strategi  di  dalamnya.  Jadi  analisis wacana  dipakai  untuk  membongkar  kuasa yang ada dalam setiap proses bahasa. Analisis wacana  ini  dikenal  dengan  nama  analisis wacana kritis karena menggunakan perspektif kritis (Eriyanto, 2006).
Dipahami  bahwa  berdasarkan  asumsi dari analisis wacana kritis bahwa bahasa tidak pernah  netral,  dibalik  bahasa  selalu  ada
ideologi,  Kemudian  dalam  penelitian  ini bahasa digunakan sebagai instrument kekuasaan bahkan bisa menjadi alat penindasan  bagi  para  korban  pelecehan seksual  melalui  komentar,  pemberitaan  di media  massa  serta  tanggapan  masyarakat berkaitan  dengan  pelecehan  seksual  dan perspektif  maskulinitas  yang  terjadi  di masyarakat.
Fairclough  membagi  analisis  wacana ke dalam tiga dimensi yaitu:
Gambar 6 Dimensi Analisis Wacana Fairlough Sumber : (Eriyanto, 2001)
Dengan  menggunakan  analisis  wacana  kritis Norman Fairclough dengan penjelasan sebagai berikut.
1. Analisis Teks (Mikro)
Fairclough  membagi  analisis  wacana teks  menjadi  tiga  elemen  dasar  untuk menguraikan  dan  menganalisis  setiap  teks yaitu representasi, relasi, dan identitas.
Fairclough – Critical
Discourse Analysis ✓ Communicative event
✓ 3 Dimensions
Sosiocultural Practice Teks Discourse Practice Teks Represen tasi Relasi Identitas Dalam anak kalimat Dalam kombinasi anak kalimat Dalam rangkaian anak kalimat

## 1) Representasi
Hasil  analisis  dalam  penelitian  ini yaitu  berupa  wacana  dari  hasil  wawancara  di lapangan  yakni  di  Kota  Purwokerto  terkait tindakan  pelecehan  seksual  yang  terjadi terhadap  laki-laki  serta  pandangan  tentang maskulinitas.  Peneliti  menemukan  wacana kekerasan  yang  direpresentasikan  dalam  teks
(berita, komentar netizen dan hasil wawancara) yang digunakan untuk menggambarkan  peristiwa  kekerasan  seksual yang dialami oleh laki-laki. Terdapat tiga alat yang  digunakan  untuk  merepresentasikan kekerasan  bahasa,  yaitu  melalui  diksi, penggunaan  kalimat  luas  sebab  akibat,  serta mengutip langsung pernyataan narasumber.
Gambar 6 Komentar Netizen Sumber screenshot Instagram
Dalam mewacanakan pelecehan seksual yang terjadi terhadap laki-laki banyak komentar  dari  netizen  yang  menganggap pelecehan  yang  terjadi  terhadap  laki-laki bukan  hal  serius.  Terlihat  dari  penggunaan diksi,  cara  berkomentar  dan  menanggapi kasus tersebut yang mengolok-olok, mengerikan,    dan    memprihatinkan    yang memiliki    makna    eksplisit    untuk menggambarkan  kondisi  korban  akibat  ulah para pelaku.
Pada  dasarnya  realitas  terbentuk lewat  bahasa,  salah  satunya  dalam  kasus pelecehan seksual yang terjadi dan ditampilkan  melalui  media  massa  baik pelecehan terhadap perempuan atau pun laki- laki.  Media  pada  dasarnya  membentuk  dan mengkonstruksi  sebuah  peristiwa  untuk ditampilkan kepada khalayak kemudian setiap
peristiwa  yang  terjadi  membentuk  sebuah makna didalam masyarakat.

## 2) Relasi
Wacana  dalam  teks  berita  dan  hasil wawancara memberitakan dan menggambarkan  tindakan  pelecehan  seksual yang  dialami  oleh  laki-laki  serta  bagaimana perspektif masyarakat berkaitan dengan relasi konsep maskulinitas dan konstruksi sosial dan budaya  yang  terjadi  masih  rendah.  Kasus pelecehan  seksual  yang  dialami  laki-laki cenderung masih dianggap sebelah mata, dan bukan  sebuah  hal  yang  serius.  Berdasarkan hasil  wawancara  dengan  narasumber  di lapangan dan kutipan dari https://www.parapuan.co/read/532664858/ke kerasan-seksual-tak-pandang-gender-pria- remaja-di-probolinggo-jadi-korban- pemerkosaan?page=2
Gambar 7 Berita di media online
Sumber : parapuan.co
Perempuan yang selama ini terkonstruksi  secara  sosial  dan  budaya sebagai  sosok  lemah  lembut,  penyayang, emosional,  keibuan,  dan  irasional  dianggap tidak  mungkin  memperkosa  laki-laki.  Dan 18%  pria  yang  menjadi  partisipan  survei mengatakan  bahwa  perempuan  cenderung menggunakan  kekuatan  fisiknya  dan  stigma yang  ada  dimasyarakat  untuk  mengajak berhubungan seks secara sepihak.
Melalui kasus pelecehan seksual yang terjadi  baik  kepada  laki-laki  atau  pun perempuan menempatkan bahwa relasi patriarki masih kental dirasakan dan menimbulkan ketimpangan keadilan. 3) Identitas Aspek identitas dilihat dengan
bagaimana  identitas  wartawan  ditampilkan dan  dikontruksi  dalam  teks  berita.  Dalam penelitian ini, bagaimana wartawan menampilkan  teks  di  media  massa  perihal pelecehan  seksual  yang  terjadi  terhadap  laki- laki.  Dalam  teks  berita  masih  terlihat  bahwa pelecehan  seksual  yang  terjadi  terhadap  laki- laki  masih  dianggap  tabu.  Dari  berita  yang ada  di  media  massa  dan  hasil  wawancara penulis  dengan  narasumber  di lapangan  yang dianalisis  memperlihatkan  bahwa  kasus pelecehan  seksual  yang  terjadi  kepada  laki- laki membuat korban tidak berani melaporkan ke  kepolisian  atau  mengadu  ke  keluarganya karena  takut  dianggap  membuka  aib,  atau khawatir  mendapat  kecaman  dari  lingkungan sosialnya.  Belum  lagi,  stigma  yang  keliru  di masyarakat  jika  pada  laki-laki  yang  menjadi korban,  pelecehan  seksual  dianggap  sebagai
lelucon,  sehingga  tak  banyak  yang  mau melaporkan.
2. Analisis Praktik Produksi Teks (Meso)

## Discourse Practice
Bagian  ini  memusatkan  perhatian pada bagaimana produksi dan konsumsi teks. Teks dibentuk melalui suatu praktik diskursus yang  akan  menentukan  bagaimana  teks tersebut  di  produksi.  Dalam  penelitian  ini, meninjau  lebih  dalam  produksi  teks  terkait pelecehan  seksual  yang  terjadi  terhadap  laki- laki yang disajikan kepada khalayak.
Berdasarkan hasil wawancara kepada narasumber di lapangan, data yang didapatkan  dan  jika  dianalisis  dengan menggunakan  analisis  wacana  kritis  Norman Fairclough  yaitu,  stigma  yang  keliru  di masyarakat membuat ekspektasi maskulinitas dan gender secara tidak langsung mengajarkan anak dan remaja laki-laki bahwa mereka  tidak  bisa  menjadi  korban.  Mereka dituntut  untuk  selalu  kompetitif,  ulet,  dan mandiri.  Akibatnya  anak  laki-laki  tidak mengenali  tanda saat  kekerasan atau menjadi pelecehan  seksual  terjadi.  Selain  itu  banyak dari mereka yang tidak terbuka menyampaikan  peristiwa  memilukan  yang dialami.  Karena  perasaan  mereka  tertekan dengan  anggapan  ketika  mengaku  menjadi korban  kekerasan  atau  pelecehan  seksual berarti menyatakan mereka 'bukan laki-laki'. Berdasarkan  hasil  penelitian  survei dari  Koalisi  Ruang  Publik  Aman  (KRPA) menyatakan  3  dari  5  perempuan  serta  1  dari 10  laki-laki  pernah  mengalami  pelecehan  di
e-ISSN: 2615-6423
ruang  publik.  Survei  ini  melibatkan  62.224 responden.  Serta  Komisi  Perlindungan  Anak Indonesia  (KPAI) menyatakan  bahwa  korban kekerasan seksual di tahun 2018 lebih banyak dialami anak laki-laki .
Maraknya
kasus pelecehan seksual  yang  diberitakan  di  media  massa per 2018-2021, data tersebut menunjukan bahwa korban pelecehan seksual terhadap laki-laki  bukanlah  hal  yang  tabu,  namun banyak  dari  mereka  yang  memilih  untuk bungkam  lantaran  stigma  sosial  bahwa laki-laki  lebih  kuat  daripada  perempuan, dan  membuat  korban  laki-laki  menilai cukup  kuat  untuk  melawan  pelaku. Begitupun  dengan  teks  wacana  yang digambarkan media massa.
Analisis  di  media  massa  tentang kasus pelecehan seksual yang terjadi terhadap laki-laki  mengidentifikasi  bagaimana  teks tersebut  di  produksi  dan  bagaimana  teks tersebut  dikonsumsi,  tidak  jarang  laki-laki
yang  ditampilkan  sebagai  korban  di  media massa mengalami ketimpangan dan termarjinalkan. Laki-laki dikonstruksikan sebagai  individu  yang  kuat,  k onsep  budaya maskulinitas  pada  masyarakat,  menempatkan laki-laki  sebagai  sosok  yang  punya  kendali, justru  memberatkan  kaum  adam.  Karena tindakan  itu  juga  dinilai  tidak  lazim,  meski bukan berarti tidak mungkin.

## 3. Analisis Praktik Budaya (Makro)

## Sosiocultural Practice
Praktik  sosial  budaya  merupakan interpretasi  dari  praktik  produksi  teks.  Setiap teks  dalam  wacana  dipengaruhi  oleh  faktor ekonomi,  politik  (kekuasaan  dan  ideologi), dan  budaya  (nilai  dan  identitas)  yang mempengaruhi  institusi  media.  Fairlough membuat  tiga  level  analisis  pada  praktik sosial budaya:
Gambar 8 Level analisis pada praktik sosial budaya (Sumber: Eriyanto, 2001)

## 1) Tingkat Situasional
Setiap  media  massa  akan  mengangkat sebuah  fenomena  atau  peristiwa  yang mempunyai  nilai  berita.  Tentunya  berita- berita tersebut dianggap penting karena layak untuk  disajikan  kepada  khalayak.  Peristiwa- peristiwa  yang  memiliki  nilai  berita  ini misalnya  mengandung  konflik,  keganjilan, human interest, seks, dan aneka nilai lainnya. Kekerasan  tentunya  tidak  luput  dari pandangan  media  massa.  Media  memandang bahwa  pelecehan  adalah  sebuah  pemberitaan yang  layak  disajikan  kepada  khalayak  salah satunya  pada  kasus  pelecehan  seksual  yang dialami  oleh  laki-laki  memiliki  nilai  berita yang  layak  karena  pemberitaan  tentang pelecehan seksual merupakan sebuah eksploitasi dan dehumanisasi manusia. Peristiwa  pelecehan  seksual  pada  laki- laki  juga  menjadi  perhatian  bagi  banyak media,  termasuk  media  cetak,  elektronik  dan online  berita  pelecehan  seksual  yang  dialami
oleh laki-laki memperlihatkan bahwa pelecehan tidak hanya dialami oleh perempuan  tapi  juga  dapat  menimpa  seluruh jenis kelamin, tanpa terkecuali laki-laki.
2) Tingkat Institusional
Penulisan teks pemberitaan terkait pelecehan seksual yang dialami oleh laki-laki melibatkan pihak kepolisian sebagai narasumber,  dengan  data  yang  diberikan narasumber dalam teks media mencoba untuk mengkonstruksi  bahwa  kasus  pelecehan seksual  bukan  cuma  hanya  bisa  dialami  oleh perempuan, namun juga dapat menimpa laki- laki  dan  yang  menjadi  pelaku  tidak  hanya laki-laki, namun juga perempuan.
Kasus  pelecehan  seksual  yang  dialami oleh  laki-laki  memiliki  dampak  yang  cukup mendalam  secara  psikologis  salah  satunya meninggalkan  trauma  dan  frustasi  dalam  diri korban  sehingga  berdasarkan  kutipan  data dari health.detik.com ,  kebanyakan  laki-laki
Situasional Institusional Sosial
yang  jadi  korban  pelecehan  seksual  seperti enggan untuk melapor. Saat laki-laki menjadi korban  pelecehan,  banyak  di  antara  mereka yang  kemudian  mempertanyakan  orientasi seksualnya  sehingga  seringkali  menjadi pendiam  dan  murung.  Dan  juga  stereotip dominasi  laki-laki  yang  terjadi  selama  ini membuat  masyarakat  umumnya  berpendapat bahwa  laki-laki  tidak  mungkin  dilecehkan secara  seksual  oleh  perempuan.  Pandangan umum seperti inilah yang menyebabkan laki- laki  enggan  melapor  dan  kurang  merasa dilindungi.

## 3) Sosial
Pada  analisis  sosial,  wacana  yang hadir  di  media  massa  ataupun  berdasarkan wawancara  dipengaruhi  oleh  keadaan  sosial. Salah  satunya  yang  berkaitan  dengan  budaya yang  ada  di  masyarakat.  Dalam  kasus pelecehan  seksual  yang  terjadi  pada  laki-laki adanya  pengaruh  budaya  patriarki,  yaitu budaya  yang  memunculkan  ketimpangan gender .
Jika  dilihat  banyaknya  kasus  yang terjadi  dan menimpa perempuan  namun  pada kenyataannya  pelecehan  seksual  juga  dapat menimpa  laki-laki.  Faktor  sosial  dalam wacana ini sangat dipengaruhi oleh padangan masyarakat terhadap maskulinitas. Hal
tersebut  ditunjukan  dengan  bagaimana media membingkai  pemberitaan  kasus  pelecehan pada laki-laki yang kurang mendapat perhatian  serius.  Begitupun  dengan  pola masyarkat  yang  kurang  memahami  bahwa dampak yang diterima dari pelecehan seksual baik perempuan dan laki-laki adalah sama.

## KESIMPULAN
Berdasarkan analisis yang telah dilakukan  dari  segi  analisis  teks  di  media massa,  menunjukan  kepada  pembaca  bahwa ada  sebuah  kasus  menarik  yaitu  pelecehan yang  dilakukan  oleh  laki-laki,  namun  masih dianggap  tabu  dan  posisi  laki-laki  sebagai korban  masih  termarjinalkan  akibat  dari stigma  maskulinitas  yang  menganggap  laki- laki  sebagai  individu  yang  kuat  dan  bisa membela  dirinya  sendiri.  Melalui  diksi  di media  massa  dan  hasil  wawancara  di lapangan, penyintas kekerasan seksual secara psikologis merasakan trauma yang sama.
Keterlibatan  media massa dalam menyampaikan pesan kepada khalayak dipengaruhi oleh produksi dan konsumsi teks. Bagaimana  pemberitaan  tentang  pelecehan seksual  kepada  laki-laki  ditampilkan  kepada khalayak sehingga membentuk sudut pandang yang lebih luas.

## DAFTAR PUSTAKA
Antrobus, P. (2004). The Global Women’s Movement . Bangladesh: The University Press.
Ch, M. (2006). Rekonstruksi Kesetaraan Dan
Keadilan Gender Dalam Konteks Sosial udaya Dan Agama. Egalita , 1 (1), 1–22. https://doi.org/10.18860/egalita.v0i0.19 10 Chapman, R., & Rutherford, J. (ed). (2014).
Menguak, Male Order: Maskulinitas . Jalasutra. Djajasudarma, F. (2006). Metode Linguistik: Ancangan Metode Penelitian dan Kajian . Bandung: PT Refika Aditama. E., P. (2016). Pelecehan seksual verbal dianggap lumrah di Indonesia . CNN Indonesia. https://www.cnnindonesia.com/gaya- hidup/20160722103508-277- 146296/pelecehan-seksual-verbal- dianggap-lumrah-di-indonesia Eriyanto. (2001). Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media . Yogyakarta: LKIS. Eriyanto. (2006). Analisis wacana: Pengantar Analisis Teks Media . Yogyakarta: LKIS. Fathinah, E., Priyatna, A., & Adji, M. (2017). Maskulinitas Baru Dalam Iklan Kosmetik Korea : Etude House Dan Tonymoly New Masculinity in Korean Cosmetic Advertising : Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya ,
9 (2), 213–228.
Harnoko, B. R. (2010). Dibalik Tindak
Kekerasan Terhadap Perempuan.
Muwazah , 2 (1), 181–188.
Indrasty, R., Wibawa, D., & Rojudin. (2018).
Gender dalam Kasus Kekerasan terhadap Perempuan di Media Online. Jurnal Komunikasi Jurnalistik , 3 , 90– 112. Jannah, L. (2016). Maskulin Dalam Iklan
Prduk Perawatan Wajah Pria.
Universitas Sebelas Maret Surakarta , 53 (9), 1–20. Sumera, M. (2013). Perbuatan Kekerasan/Pelecehan Seksual Terhadap Perempuan. Lex Et Societatis , 1 (2), 39– 49. Susiana, S. (2012). Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan di Ruang Publik. Info Singkat Kesejahteraan Sosial , IV (04), 10.
Syulhajji. (2017). Representasi Maskulinitas Dalam Film Talak 3. EJournal Ilmu Komunikasi , 5 (2), 1–11.