MURHUM : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: …………….. , hal. 79-90 V ol. 1, No. 1, Juli 2020
Transformasi Nilai Pendidikan Islam Anak di PAUD Sultan Qaimuddin Kendari Pada Masa Pandemi Covid 19
Aris Try Andreas Putra 1 , Sufiani 2 , dan Jahada 3
1,2 Program Studi PAI, FATIK, IAIN Kendar i, 3 FKIP, Universitas Halu Oleo e-mail corresponden: aristryandreasputraaritonda@gmail.com
ABSTRAK. Pandemi Covid 19 merupakan sebuah masa dimana lembaga pendidikan termasuk  PAUD  melakukan  penyesuaian  terhadap  kegiatan  pembelajaran. Misalnya  semula  kegiatan  pembelajaran  dilakukan  di  sekolah,  kini  dilakuan  di rumah.  Semula  kegiatan  pembelajaran  dilakukan  melalui  tatap  muka,  kini dilakukan  tatap  maya.  Semula  kegiatan  pembelajaran  dimediasi  oleh  guru,  kini dimediasi  oleh  orang  tua.  Transformasi  nilai  pendidikan  Islam  secara  sistematis yang  semulanya  dirancang  oleh  guru  disekolah,  kini  dilakukan  bersama-sama orang  tua  di  rumah.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  dan  menganalisis transformasi nilai pendidikan Islam anak di PAUD Sultan Qaimuddin Kendari pada masa pandemi Covid 19. Penelitian ini berjenis kualitatif dengan deskriptif analitis. Lokus penelitian ini di PAUD Sultan Qaimuddin Kendari, yang dilaksanakan  pada bulan  Mei  sampai  Juli  2020,  dengan  informan  yaitu  kepala  sekolah,  guru,  dan orang  tua.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  1)  kegiatan  transformasi  nilai pendidikan Islam anak masih dilakukan dimasa pandemi covid 19, walaupun tidak semua nilai agama ditanamkan pada anak. 2) Proses transformasi nilai pendidikan Islam  anak  dilakukan  oleh  guru  bersama  orang  tua  melalui  komunikasi  online (whatsapp)  mengalami  hambatan,  tidak  seperti  aktifitas  tatap  muka.  3)  Nilai pendidikan  Islam  yang  ditrasformasikan  pada  anak  adalah  nilai  akidah,  nilai akhlak dan nilai amaliyah.
Kata Kunci : Nilai Pendidikan Islam,  Nilai Aqidah, Nilai Amaliyah, Anak PAUD
ABSTRACT . Pandemic Covid 19 caused the condition of all educational institutions including PAUD to make adjustments to all learning activities. For example initially learning activities carried out at school, now carried out at home. Initially learning activities carried out through face to face,  now  online. Initially learning activities were  facilitated  by  the  teacher,  now  facilitated  by  parents.  The  systematic transformation of the value of Islamic education which was originally designed by teachers in schools is now being done together with parents at home. This article aims to explain and analyze the transformation of the value of Islamic education of children  in  PAUD  Sultan  Qaimuddin  Kendari  during  the  pandemic  Covid  19.  This research is a qualitative type with analytical descriptive. The locus of this research was at the Sultan Qaimuddin Kendari PAUD, which was conducted from May to July 2020, with informants head master, teachers and parents. The results revealed that 1) the transformation of children's Islamic educational values was still carried out in the pandemic covid 19 period, although not all religious values were instilled in children. 2) The process of transforming the value of Islamic education in children is done  by  teachers  and  parents  through  online  communication  (WhatsApp) experiencing  obstacles,  unlike  face-to-face  activities.  3)  The  value  of  Islamic education  that  is  transformed  in  children  is  the  value  of  faith,  moral  values  and amaliyah values.
Keyword : Islamic Valuae, Aqidah Value, Amaliyah Value, early childhood

## PENDAHULUAN
Semua lembaga pendidikan dimasa  pandemi covid 19 melakukan rekondisi dan redesain proses penyelenggaraan pendidikan, mulai lembaga pendidikan tinggi sampai pendidikan anak usia dini. Pendidikan anak usia dini merupakan sebuah program yang diselenggarakan dan ditujukan kepada anak sejak lahir sampai usia 6 (enam) tahun yang dilakukan  melalui  pemberian  rancangan  pendidikan  untuk  membantu  pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani agar anak memiliki kesiapan dalam  memasuki pendidikan  lebih  lanjut.  Selanjutnya  untuk  memberikan  pembinaan  secara  sistematik maka lembaga pendidikan menyelenggarakan satuan atau program PAUD. Satuan atau program  PAUD  merupakan  layanan  PAUD  yang  dilaksanakan  pada  suatu  lembaga pendidikan  dalam  bentuk  Taman  Kanak-kanak  (TK)/Raudatul  Athfal  (RA)/Bustanul Athfal (BA), Kelompok Bermain (KB), Taman Penitipan Anak (TPA), dan Satuan PAUD Sejenis  (SPS).  Dalam  menyelenggarakan  satuan  atau  program  PAUD  maka  lembaga pendidikan berpedoman pada Standar Nasional Pendidikan Anak Usia Dini[1].
Permendikbud  Nomor  137  Tahun  2014  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan Anak  Usia  Dini  pada  Pasal  1  ayat  (2)  dijelaskan  tentang  Standar  Tingkat  Pencapaian Perkembangan Anak Usia Dini. Dalam regulasi tersebut disebutkan terdapat enam aspek perkembangan dan pertumbuhan anak PAUD sebagai berikut: 1) nilai agama dan moral, 2)  fisik-motorik,  3)  kognitif,  4)  bahasa,  5)  social-emosional,  6)  seni.  Nilai  Agama  dan Moral  seperti  (mengenal  dan  meyakini  agama  anak,  melaksanakan  ibadah;  membaca doa-doa,  menghargai  dan  menghormati,  menjaga  kebersihan  dan  kesucian  diri, mengetahui hari besar agama dan lainnya). Selanjutnya Fisik Motorik (a. Motorik kasar: mampu mengontrol gerak tubuh secara baik, seimbang, dan terkordinasi dengan baik, b. Motorik halus: mampu menggunakan alat-alat/instrument untuk mengeksperiskan dan menggali kemampuan diri, c. Kesehatan dan perilaku keselamatan: memiliki berat, tinggi badan,  lingkar  kepala,  serta  peduli  pada  kebersihan,  kesehatan  dan  keselamatan). Kognitif  (a.  belajar  dan  pemecahan  masalah,  kemampuan  memecahkan  masalah- masalah  dalam  kegiatan  harian,  b.  berpikir  logis,  kemampuan  anak  melakukan klasifikasi,  kategorisasai,  membedakan,  memiliki  rencana,  memiliki  inisiatif  dan lainnya).  Sosial  Emosional  (a.  Kesadaran  diri,  mengenal  diri  sendiri,  mengontrol  diri, beradaptasi dengn orang lain, b. Tanggung jawab, mengetahui hak dan kewajiban, taat aturan, self regulating, responsibilias, c. perilaku prososial, bekerjasama dengan teman, memiliki rasa hormat dan kesantunan, memiliki sikap toleransi). Bahasa (a. Memahami bahasa, memahami cerita, memahami kata perintah, b.Mengekspresikan bahasa, mampu melakukan tanya jawab, mampu berkomunikasi, c. keaksaraan, memahami huruf, kata, bunyi, meniru bentuk huruf dan lainnya).
Standar  tingkatan  pencapaian  perkembangan  anak  usia  dini  seperti  yang  telah ditetapkan di atas agaknya sulit untuk dicapai secara maksimal dimasa  pandemi covid 19 ini. Standar proses PAUD kini disesuaikan dengan kondisi pandemi covid 19, kriteria tentang  pelaksanaan  pembelajaran  pada  satuan  atau  program  PAUD  dalam  rangka membantu  pemenuhan  tingkat  pencapaian  perkembangan  yang  sesuai  dengan  tingkat usia anak juga memperhatikan kondisi  pandemi. Begitupun standar  penilaian, standar penilaian  kriteria  tentang  penilaian  proses  dan  hasil  pembelajaran  dalam  rangka
mengetahui  tingkat  pencapaian  yang  sesuai  dengan  tingkat  usia  anak  dilakukan penyesuaian  oleh  guru  PAUD.  Tidak  terkecuali  standar  sarana  dan  prasarana  atau kriteria tentang persyaratan pendukung penyelenggaraan dan pengelolaan pendidikan anak usia dini secara holistik dan integratif yang memanfaatkan potensi lokal terhalang oleh kondisi pandemi covid 19. Standar proses dan hasil pencapaian anak usia dini jelas dilakukan  redesain  mengingat  beberapa  hal:  pertama,  pada  rancangan  awal  sebelum covid  19  kegiatan  pembelajaran  dilakukan  di  sekolah,  kini  dilakuan  di  rumah.  Kedua, kegiatan  pembelajaran  awalnya  dilakukan  melalui  tatap  muka,  kini  dilakukan  tatap maya. Ketiga, kegiatan pembelajaran awalnya difasilitasi oleh guru secara optimal, kini difasilitasi  oleh  orang  tua.  Kondisi-kondisi  tersebut  membutuhkan  adaptasi  dari berbagai faktor yang terlibat dalam proses penyelenggaraan pendidikan.
Penelitian  Wulandari  misalnya  mengungkapkan  bahwa  sistem  pembelajaran online atau  daring  pada  masa  pandemi  covid  19  ini  memberikan  pengaruh  negatif terhadap  pencapaian  perkembangan  anak  usia  dini  di  TK[2].  Hampir  sebagian  besar pencapaian  perkembangan  anak  pada  beberapa  aspek  selama  pembelajaran  daring mengalami  penurunan.  Tidak  terkecuali  kondisi  PAUD  Sultan  Qaimuddin  di  Kota Kendari. Berdasarkan wawancara ditemukan informasi bahwa masa  pandemi covid 19 memberikan  dampak  terhadap  penyelenggaraan  proses  pembelajaran.  Kriteria  atau standar pendidikan anak usia dini berdasarkan aspek pertumbuhan dan perkembangan anak tidak tersentuh secara maksimal. Covid 19 juga menyebabkan guru dan orang tua melakukan  kolaborasi  dalam  pembimbingan  anak  khususnya  pada  transformasi  nilai pendidikan Islam. Penanaman nilai agama dan moral anak menjadi sesuatu yang tidak terlupakan  oleh  orang  tua  di  rumah.  (Wawancara,  Mayani,  2020).  Guru  dan  orang  tua memainkan  peran  yang  cukup  penting  dalam  pembelajaran  dimasa  pandemi  ini.  Guru PAUD di sekolah melakukan dua tugas pokok sebagai guru yaitu perencana dan penilai hasil  perkembangan  anak  usia  dini  sementara  pendidik  PAUD  di  rumah  (orang  tua) berfungsi  sebagai  pelaksana  pembelajaran  dengan  memanfaatkan  strategi  diskusi (percapakan/tanya jawab) dan keteladanan[3].
Oleh  karena  itu,  pada  masa  pandemi  penulis  memfokuskan  pada  bagaimana lembaga  pendidikan  anak  usia  dini  menyelenggarakan  pembelajaran,  khususnya melakukan  transformasi  nilai  pendidikan  Islam  pada  anak.  Kajian  ini  penting  untuk dilakukan,  karena  di  tengah  pandemi  covid  19,  anak  harus  dikuatkan  dengan penanaman nilai pendidikan Islam. Penanaman nilai menjadi turbin yang menggerakkan anak untuk memiliki pengalaman sejak dini, agar anak tumbuh menjadi pribadi-pribadi yang  memiliki  integritas  moral,  sehingga  mereka  bisa  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan dimana mereka hidup dan berkembang.
Tulisan tentang  perkembangan nilai agama dan moral anak PAUD telah banyak dibahas oleh penulis sebelumnya, juga kajian tentang strategi pembelajaran anak pada masa  pandemi  covid  19  telah  banyak  mendapat  perhatian.  Seperti  tulisan  Kurniati tentang  peran  orang  tua  dimasa  pandemi.  Kurniati  mengemukakan  peran  orang  tua selama  masa  pandemi  covid  19  adalah  sebagai  pembimbing,  pendidik,  penjaga, pengembang  dan  pengawas.  Secara  khusus  peran  yang  muncul  yaitu:  menjaga  dan memastikan anak untuk menerapkan hidup bersih dan sehat, mendampingi anak dalam
mengerjakan  tugas  sekolah,  melakukan  kegiatan  bersama  selama  di  rumah, menciptakan  lingkungan  yang  nyaman  untuk  anak,  menjalin  komunikasi  yang  intens dengan  anak,  bermain  bersama  anak,  menjadi  role  model  bagi  anak,  memberikan pengawasan pada anggota keluarga, menafkahi dan memenuhi kebutuhan keluarga, dan membimbing dan memotivasi anak, memberikan edukasi, memelihara nilai keagamaan, melakukan  variasi  dan  inovasi  kegiatan  di  rumah[4].  Namun  kajian-kajian  spesifik tentang trasformasi nilai pendidikan Islam anak PAUD khusunya dimasa pandemi covid 19 masih jarang ditemukan atau bahkan belum ditemukan. Oleh karena itu, tulisan ini mencoba menyajikan bagaimana guru PAUD mentrasformasikan nilai pendidikan Islam kepada  anak  dimasa  pandemi  covid  19.  Dengan  demikian  tulisan  ini  dapat  menjadi referensi bagi guru dan orang tua terhadap penguatan dan penanaman nilai pendidikan Islam pada anak dalam situasi apapun juga, termasuk dimasa pandemi ini.
Tulisan ini berdiri di atas konsep-konsep yang berhubungan dengan konsep nilai, konsep pendidikan Islam dan konsep tentang fungsi nilai.  Menurut Rokeach dan Bank, sebagaimana yang dikutip Thoha, bahwa “nilai adalah suatu kepercayaan  yang berada dalam  ruang  lingkup  kepercayaan,  di  mana  seseorang  harus  bertindak  atau  menjauhi suatu perilaku mengenai sesuatu yang pantas atau tidak untuk dilakukan ” [5].  Nilai-nilai adalah  pedoman  atau  landasan  bagi  sebuah  perubahan.  Nilai  sebagai  sesuatu  yang abstrak  yang  mempunyai  fungsi-fungsi  tertentu  sebagai  berikut:  1)  Nilai  memberi tujuan  atau  arah (goals  of  purpose) kemana  harus  dituju,  2)  Nilai  memberi  aspirasi (aspirations) atau inspirasi kepada seseorang untuk hal yang berguna, baik, dan positif bagi kehidupan, 3) Nilai mengantar seseorang untuk bertingkah laku (attitudes), 4) Nilai itu menarik (interests), 5) Nilai itu mempengaruhi perasaan (feelings), 6) Nilai bertalian dengan  keyakinan  atau  kepercayaan (beliefs  and  convictions) ,  7)  Nilai  menghendaki aktivitas (activities), dan 8) Nilai muncul dalam kesadaran[6] .
Selanjutnya  Yusuf  Qardawi  menjelaskan  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan manusia  seutuhnya,  akal  dan  hatinya,  rohani  dan  jasmaninya,  akhlak  dan keterampilannya.  Karena  itu  pendidikan  Islam  menyiapkan  manusia  untuk  hidup  baik dalam  keadaan  damai  maupun  perang,  dan  menyiapkannya  untuk  menghadapi masyarakat  dengan  segala  kebaikan  dan  kejahatannya,  manis  dan  pahitnya[7]. Selanjutnya  Hasan  Langgulung  mendefinisikan  pendidikan  Islam  merupakan  suatu proses  penyiapan  generasi  muda  untuk  mengisi  peranan,  memindahkan  pengetahuan dan nilai-nilai Islam yang diselaraskan dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan  memetik  hasilnya  di  akhirat[8].  Abuddi n  Nata  mengatakan  bahwa  “Pendidikan Islam  adalah  pendidikan  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai  ajaran  Islam  sebagaimana yang  tercantum  dalam  al- Qur’an  dan  al -Hadits  serta  dalam  pemikiran  para  ulama  dan dalam  praktek sejarah  umat  Islam” [9].  Titik  tekan  dari  pendidikan  Islam  adalah menyiapkan manusia memiliki keimanan, memiliki akhlak mulia dan menjalankan ibdah sesuai dengan perintah Allah agar selamat di dunia dan pasca dunia.
Abuddin Nata menjelaskan bahwa tujuan pendidikan Islam memiliki ciri sebagai berikut:  Mengarahkan  manusia  agar  menjadi  pemimpin  dimuka  bumi  dengan  sebaik- baiknya,  yaitu  melaksanakan  tugas  memakmurkan  dan  mengolah  bumi  sesuai  dengan kehendak Tuhan, mengarahkan manusia agar seluruh pelaksanaan tugas kekhalifaannya
dilaksanakan  dalam  rangka  beribadah  kepada  Allah,  mengarahkan  manusia  agar berakhlak  mulia,  membina  dan  mengarahkan  potensi  akal,  jiwa  dan  jasmaninya sehingga  ia  memiliki  ilmu,  ahlak  dan  keterampilan  serta  mengarahkan  manusia  agar mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat[9].
Berdasarkan uraian sebelumnya,  maka  yang  dimaksud  dengan  tansformasi nilai pendidikan  Islam  anak  dalam  artikel  ini  adalah  adalah  penanaman  sifat  atau  hal  yang melekat  pada  pendidikan  Islam  yang  digunakan  sebagai  dasar  anak  untuk  mencapai tujuan hidup manusia yaitu mengabdi kepada Allah SWT. Nilai pendidikan Islam harus dibawa  pada  kepribadian  anak  lewat  lembaga  pendidikan.  Nilai  pendidikan  dalam kegiatan  pendidikan  dan  pembimbingan  menjadi  bagian  penting.  Mujib  menjelaskan dalam  Islam  terdapat  nilai-nilai  dasar yang  menjadi  pedoman  dalam  pendidikan  Islam, yaitu:  a) I’tiqadiyyah ,  berkaitan  dengan  pendidikan  keimanan,  seperti  percaya  kepada Allah,  malaikat,  rasul,  kitab,  hari  akhir  dan  takdir,  yang  bertujuan  untuk  menata kepercayaan individu. b) Khuluqiyah, berkaitan dengan pendidikan etika, yang bertujuan untuk  membersihkan  diri  dari  perilaku  rendah  dan  menghiasi  dari  dengan  perilaku terpuji.  Dan  c) Amaliyyah ,  berkaitan  dengan  pendidikan  tingkah  laku  sehari-hari,  baik berhubungan dengan `pendidikan ibadah dan pendidikan muamalah.

## METODE
Penelitian  ini  berjenis  kualitatif  dengan  deskriptif  analitis.  Peneliti  sebagai instrumen  untuk  menjaring  dan  mengkategorisasikan  data  yang  ditemukan.  Informan dalam penelitian ini adalah kepala sekolah, guru-guru dan orang tua anak PAUD Sultan Qaimuddin Kendari. Data dalam penelitian ini diperoleh melalui wawancara mendalam dan  dokumentasi  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  Islam  pada  anak  di  PAUD  Sultan Qaimuddin  Kendari.  Peneliti  melakukan  pengumpulan,  pengkatogorisasian,  penyajian dan  penyimpulan  data  penelitian.  Lokus  penelitian  ini  di  PAUD  Sultan  Qaimuddin Kendari, yang dilaksanakan pada bulan Mei sampai Juli 2020. Untuk menjaga kesahihan data  penelitian  maka  peneliti  melakukan  triangulasi  untuk  menghasilkan  data-data penelitian yang baik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sehubungan  dengan  standar  isi  tentang  tingkat  capaian  perkembangan  anak, Pemerintah  memberikan  standar  tingkat  pencapaian  perkembangan  nilai  agama  dan moral pada anak usia dini sebagai berikut:
Tabel 1. Tingkat Pencapaian Perkembangan Nilai Agama dan Moral Anak Usia Dini (Lampiran Permendikbud No. 137 Tahun 2014)
Usia Tingkat Pencapaian Perkembangan 2 s/d 3 tahun 1. Mulai  meniru  gerakan  berdoa/sembahyang sesuain dengan agama masing-masing.
2. Mulai meniru doa-doa pendek. 3. Mulai  memahami  kapan  mengucapkan  salam, terimakasih, maaf, dan sebagainya.
3 s/d 4 tahun 1. Mulai  memahami  perilaku  yang  berlawanan meskipun  selalu  dilakukan  seperti  pemahaman perilaku  baik-buruk,  benar-salah,  sopan-tidak sopan. 2. Mulai  memahami  arti  kasih  dan  sayang  kepada ciptaan tuhan. 4 s/d 5 tahun 1. Mengenal tuhan melalui agama yang dianut.
2. Meniru  gerakan  beribadah  dengan  urutan  yang benar. 3. Mengucapkan  doa  sebelum  dan/atau  sesudah melakukan sesuatu.
4. Mengenal perilaku baik dan buruk,
5. Membiasakan diri berperilaku baik.
6. Mengucapkan salam dan membalas salam.
5 s/d 6 tahun 1. Mengenal agama yang dianut.
2. Membiasakan diri beribadah.
3. Memahami perilaku mulia (jujur, penolong, sopan, hormat).
4. Membedakan perilaku baik buruk.
5. Mengenal ritual dan hari besar agama.
6. Menghormati agama orang lain.
Hubungannnya  dengan  tabel  di  atas  PAUD  Sultan  Qaimuddin  Kendari mengelenggarakan pendidikan anak berusia 4 sampai dengan 6 tahun. Jika dihubungkan dengan  standar  tingkat  pencapaian  perkembangan  nilai  agama  dan  moral  pada  usia anak  4  s/d  5  tahun  maka  paling  tidak  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  adalah mengenal tuhan melalui  agama yang dianut, meniru gerakan beribadah, mengucapkan doa sebelum dan/atau sesudah melakukan sesuatu, mengenal perilaku baik dan buruk, membiasakan  diri  berperilaku  baik,  mengucapkan  salam  dan  membalas  salam. Selanjutnya  untuk  usia  5  s/d  6  tahun  kegiatan  transformasi  nilai  pendidikan  Islam adalah mengenal agama yang dianut, membiasakan diri beribadah, memahami perilaku mulia  (jujur,  penolong,  sopan,  hormat),  membedakan  perilaku  baik  buruk,  mengenal ritual dan hari besar agama, dan menghormati agama orang lain. Dijelaskan oleh Ibnu Sina bahwa di usia anak (usia 3-5 tahun perlu diberikan mata pelajaran olah raga, budi pekerti, kebersihan, seni suara, dan kesenian[10].
Dalam  pelaksanaan  transformasi  nilai  pendidikan  Islam  di  PAUD  Sultan Qaimuddin Kendari terdapat nilai-nilai dasar yang menjadi pedoman dalam pendidikan Islam,  yaitu:  a) I’tiqadiyyah ,  berkaitan  dengan  pendidikan  keimanan,  seperti  percaya kepada Allah, malaikat, rasul, kitab, hari akhir dan takdir, yang bertujuan untuk menata kepercayaan individu. b) Khuluqiyah, berkaitan dengan pendidikan etika, yang bertujuan untuk  membersihkan  diri  dari  perilaku  rendah  dan  menghiasi  dari  dengan  perilaku terpuji.  Dan  c) Amaliyyah ,  berkaitan  dengan  pendidikan  tingkah  laku  sehari-hari,  baik berhubungan dengan `pendidikan ibadah, seperti yang dijelaskan di bawah ini.

## 1. Nilai Aqidah
Pendidikan  keimanan  harus  diajarkan  pada  anak  sejak  dini,  seiring  dengan pertumbuhan  kepribadianya.  Nilai-nilai  aqidah/keimanan  wajib  diperkenalkan  pada anak dengan cara sebagai berikut: 1) Memperkenalkan nama Allah SWT dan Rasul-Nya, 2)  Memberikan  gambaran  tentang  siapa  pencipta  alam  raya  ini  melaui  kisah-kisah teladan,  dan  3)  Memperkenalkan  ke-Maha-Agungan  Allah  SWT[11].  Berkaitan  dengan kegiatan pembinaan pendidikan Islam di PAUD , terdapat nilai-nilai aqidah di dalamnya. Adapun nilai-nilai pendidikan terlihat pada kegiatan sebagai berikut:
a. Pembiasaan Kalimat Istighfar
Pada  masa  pandemi  covid  19  PAUD  menyelenggerakan  pendidikan  dengan media online ( whatsapp group bersama orang tua anak). Materi penanaman nilai pendidikan  Islam  tetap  diberikan.  Materi  yang  diberikan  salah  satunya membiasakan  Anak  PAUD  sultan  Qaimuddin  dalam  masa  pandemi  covid  19 melafalkan  kalimat  istighfar.  Kalimat  istighfar  yang  ditujukan  kepada  anak-anak yang PAUD agar mereka memiliki pengetahuan untuk beraqidah. Kalimat اللهرفغتسأ Artinya:  Aku  memohon  ampun  pada  Allah.  Kalimat  istighfar  ini  dijadikan kebiasaan agar anak kelak terbiasa dengan ucapan-ucapan yang baik. Ucapan yang baik merupakan perintah Islam, sebagaimana hadits Rasulullah SAW “barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah ia berkata yang baik. Dengan menjadikan  istighfar  sebagai  kebiasaan,  maka  anak  memiliki  pengetahuan  atau pengalaman keislaman sejak dini.

## b. Pembiasaan Pengucapan Dua Kalimat Syahadat
Selain  kalimat  istighfar  anak  PAUD  Sultan  Qaimuddin  Kendari  dibekali  dengan pembiasaan  mengucapkan  dua  kalimat  syahadat.  Kalimat  syahadat  adalah  ucapan: Asyhadu  an  Laa  Ilaaha  Illallah Wa  Asyhadu  Anna  Muhammadan  Rasuulullah .” Artinya Saya  bersaksi  bahwa  tiada  tuhan  selain  Allah dan  Muhammad  adalah  utusan Allah.    Kalimat  ini  adalah  kalimat  tauhid  yang  diperkenalkan  kepada  anak  sejak  dini. Kalimat  ini  merupakan  ikatan  Aqidah  yang  dimaknai  sebagai  keimanan  kepada  Allah SWT. Sebagaimana iman merupakan kepercayaan yang terhujam ke dalam hati dengan penuh keyakinan, tak ada keraguan serta mempengaruhi orientasi kehidupan, sikap dan aktivitas keseharian[12]. Pembimbingan terhadap anak usia dini harus terus dilakukan sejak dini, khususnya untuk menumbuhkan nilai-nilai agama anak. Sunarta menjelaskan bimbingan  terhadap  anak  merupakan  proses  memberikan  bantuan  kepada  anak  yang dilakukan secara berkesinambungan supaya individu tersebut dapat memahami dirinya sehingga  ia  sanggup  mengarahkan  diri  dan  dapat  bertindak  wajar  sesuai  dengan tuntutan  dan  keadaan  keluarga  serta  masyarakat[13].  Anak  dan  keluarga  terus dibimbing agar menemukan jati diri dan integritasnya sebagaimana pesan agama dalam Q.S  At  Tahrim  (66):  6  Hai  orang-orang  yang  beriman,  jagalah  dirimu  dan  keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu”. Pesan tuhan dalam ayat ini  mengingatkan  dan  mengharuskan  manusia  untuk  selalu  menjaga  dan mengoptimalkan aspek-aspek perkembangan dan pertumbuhan serta lingkungan yang mengitarinya.
2. Nilai Amaliyah
Nilai  Amaliyyah ,  merupakan  nilai  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  atau tingkah  laku  sehari-hari,  baik  berhubungan  dengan  pendidikan  ibadah  maupun muamalah.  Adapun  aktifitas  nilai  amaliyah  yang  diterapkan  anak  PAUD  Siltan Qaimuddin Kendari pada masa pandemi covid 19 adalah sebagai berikut:
a. Membiasakan Berdoa Sebelum dan Sesudah Beraktivitas

## Gambar 1. Kegiatan Berdoa Anak PAUD
Gambar  di  atas  adalah  kegiatan  anak  membaca  doa  sebelum  dan  sesudah  makan. Kegiatan  ini  dirancang  oleh  guru  lewat  bimbingan  orang  tua  di  rumah.  Orang  tua menjadi contoh bagi anak di rumah dan anak mengikuti dan mencontohi orang tuanya. Syaodih  menjelaskan  bahwa  perkembangan  nilai-nilai  agama  anak  usia  dini  lebih bersifat imitasi yaitu menirukan sikap, cara pandang serta tingkah laku orang lain, anak bersikap inernalisasi yakni anak sudah mulai bergaul dengan lingkungan sosialnya dan mulai  terpengaruh  dengan  keadaan  di  lingkungan  tersebut[14].  Anak  sejak  dini  harus diajarkan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  agar  mereka  tumbuh  dengan  budaya  agamis. Wardani menjelaskan anak usia dini merupakan usia masa keemasan, maka anak harus diberikan  latihan-latihan  keagamaan  melalui  kegiatan  berdoa,  beribadah  serta berperilaku  sesuai  ajaran  agama,  sehingga  diharapkan  anak  akan  menjadi  taat beribadah  terhadap  ajaran  agamanya.  Apabila  latihan  itu  dilalaikan  sejak  kecil  atau dengan cara yang kurang tepat, maka ketika mereka menginjak usia dewasa nanti tidak akan  memiliki  kepedulian  yang  tinggi  pada  kehidupan  beragama  dalam kesehariannya[15].  Tujuan  pendidikan  anak  sejak  dini  bukan  hanya  meliputi  ranah pengetahuan  dan  keterampilan,  namun  lebih  dari  itu  untuk  ranah  sikap,  kepribadian dan  moral.  Melalui  pendidikan  moral  dapat  dicapai  tujuan  pendidikan  yang menghasilkan  peserta  didik  yang  bermoral  dalam  pengetahuan,  keterampilan,  dan sikapnya. Guru sebagai penaggungjawab pelaksanaan pendidikan di sekolah diharapkan dapat melaksanakan pendidikan moral kepada anak, baik melalui interaksi guru dengan peserta  didik,  karena  sebagai  model  langsung,  maupun  melalui  materi-materi  yang disampaikan  guru  dalam  proses  pembelajaran.  Media  pembelajaran  yang  digunakan dalam  pendidikan  juga  diharapkan  dapat  membantu  terlaksananya  pendidikan  moral pada anak sejak dini[16].

## b. Membiasakan Pola Hidup Bersih dan Sehat

## Gambar 2. Anak PAUD Mencuci Tangan      Gambar 3. Anak PAUD Memakai Masker
Pada masa pandemi covid 19 anak PAUD Sultan Qaimuddin Kendari juga dibekali dengan  pengetahuan  protokol  kesehatan  yaitu:  membiasakan  mencuci  tangan  dengan sabun,  memakai hand  sanitizer ,  dan  menggunakan  masker.  Perilaku  hidup  bersih  dan sehat merupakan anjuran untuk anak usia dini dimasa pandemi, apalagi didukung orang tua  sebagai  teladan  anak.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Anhusadar  bahwa  lingkungan keluarga terbentuk rutinitas dan kebiasaan yang akan menjadi karakter yang baik dalam peningkatan  derajat  kesehatan.  Budaya  sehat  akan  terbentuk  pada  setiap  individu  di dalam keluarga. Orang tua setidaknya memberikan contoh nyata dalam melaksanakan perilaku  ini  kepada  putra-putrinya.  Sehingga  anak-anak  akan  meniru  dan  ikut melaksanakan  perilaku  hidup  bersih  dan  sehat  ini  dengan  semangat,  didampingi  para orang tua yang peduli dengan anaknya[17].
Materi  pola  hidup  bersih  dan  sehat  menghadapi  masa  pandemi  covid  19 merupakan materi tambahan pada kondisi pandemi saat ini khususnya untuk kegiatan memakai hand sanitizer dan memakai masker. Kegiatan mencuci tangan, menggunakan hand sanitizer dan memakai masker merupakan kebiasaan pola hidup bersih dan sehat (Wawancara,  Asnawati,  2020).  Dalam  aktivitas  tersebut  di  atas  terdapat  nilai-nilai pendidikan Islam. Sebagaimana pesan nabi Muhammad SAW “kebersihan dan kesucian me rupakan  bagian  dari  iman”.  Jelas  bahwa  transformasi  nilai -nilai  pendidikan  Islam tetap ditanamkan pada anak walaupun dimasa pandemi covid 19 ini.
Posisi  pendidikan  anak  usia  dini  sangat  penting  dalam  meletakkan  dasar-dasar keagamaan.  Menumbuh  kembangkannya,  dan  menjadi  motivasi  spiritual  sehingga menjadi  dasar  yang  kokoh  dan  sangat  penting  baik  untuk  melanjutkan  pada  jenjang pendidikan  sekolah  Dasar  maupun  sebagai  modal  awal  yang  baik  guna  menghadapi kehidupan yang akan datang[18]. Dalam masa pandemi covid 19 ini peran keluarga atau orang  tua  sangat  besar  dalam  mengoptimalisasikan  tumbuh  kembang  anak.  Keluarga adalah  pendidikan  yang  pertama  dan  terpenting,  oleh  karena  sejak  timbulnya  adat kemanusiaan  hingga  kini,  hidup  keluarga  itu  selalu  mempengaruhi  pertumbuhan  budi pekerti  tiap-tiap  manusia[19].  Pendidikan  dalam  latar  keluarga  memberi  pengalaman
pertama  yang  merupakan  faktor  penting  dalam  perkembangan  nilai  agama dan  moral anak.
Oleh karena itu pada masa pembelajaran di rumah sekarang ini perlu kerjasama yang baik antara orang tua dan guru sebagai pendidik yang memengaruhi tingkah laku dan  keperibadian  anak  harus  didorong  untuk  menciptakan  dan  menggunakan keteladanan  dan  pembiasaan  yang  baik  serta  terencana  bagi  pembentukan  sikap  dan penanaman nilai-nilai ajaran agama. Sebab anak sebagai rahmat dan amanah dari allah harus dirawat, diasuh dan dididik sesuai dengan tujuan islam[20]. Pembelajaran agama Islam  memiliki  pengaruh  terhadap  perkembangan  moral  anak.  Pembelajaran  Islam adalah suatu proses terjadinya interaksi antara peserta didik dan pendidik dalam upaya memberikan  pengajaran  dan  bimbingan  agama  sesuai  dengan  tuntunan  ajaran  agama islam yang bersumber dari Al- Quran dan As-Sunnah[21]. Tafsir yang memberikan titik tekan  bahwa  Perhatian  orang  tua  diharapkan  selalu  menyediakan  waktu  yang  cukup serta  membina  komunikasi  antara  orang  tua  dengan  anak,  anak  dengan  guru  demi menciptakan  keharmonisan  dan  keakraban  diantara  anggota  keluarga[22].  Jika kolaborasi dan kedekatan antara anak dan orang tua semakin  akrab, maka akan tercipta kondisi  yang  lebih  harmonis  dalam  keluarga.  Orang  tua  menjadi  patron  bagi  anak- anaknya dan anak akan meneladani nilai kebaikan dari orang tuanya.

## KESIMPULAN (12 PT. CAMBRIA BOLD)
Berdasarkan  penjelasan  sebelumnya  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  1) kegiatan  transformasi  nilai  pendidikan  Islam  anak  masih  dilakukan  dimasa  pandemi covid  19,  walaupun  tidak  semua  nilai  agama  ditanamkan  pada  anak.  2)  Proses transformasi nilai pendidikan Islam anak dilakukan oleh guru bersama orang tua melalui komunikasi online ( whatsapp ) mengalami hambatan, tidak seperti aktifitas tatap muka. 3)  Nilai  pendidikan  Islam  yang  ditrasformasikan  pada  anak  adalah nilai  aqidah  berupa mengucapkan  kalimat-kalimat  istighfar  dan  membiasakan  melafalkan  syahadat. Selanjutnya  nilai  amaliyah  yaitu  membiasakan  membaca  doa-doa  harian  dan membiasakan pola hidup bersih dan sehat dengan mencuci tangan dan memakai masker.

## PENGHARGAAN (12 PT. CAMBRIA BOLD)
Penulis bertutur  kasih  yang  tinggi kepada  mereka  yang  telah  berbagi informasi, sehingga  dengan  informasi-informasi  tersebut  penulis  bisa  menyatukannya  menjadi sebuah  karya  yang  cacat  kesempurnaan  ini.  Mereka  adalah  Yayasan  Sultan  Qaimuddin Kendari,  kepala  sekolah,  guru,  dan  orang  tua.  Selanjutnya  terimakasih  pula  kepada pengelola Murhum: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini yang telah menjadikan tulisan ini menjadi nyata dihadapan pembaca.

## REFERENSI
[1] M.  Pendidikan  and  K.  R.  Indonesia, “ Permendikbud  Nomor  137  Tahun  2014 Tentang Standar Nasional Pendidikan Anak Usia Dini. ” Diunduh, 2018.
[2] H. Wulandari and E. Purwanta, “ Pencapaian Perkembangan Anak Usia Dini di TK selama Pembelajaran Daring saat Pandemi Covid-19, ” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 5, no. 1, pp. 452 – 462, 2021.
[3] L.  Hewi  and  L.  Asnawati, “ Strategi  Pendidik  Anak  Usia  Dini  Era  Covid-19  dalam Menumbuhkan Kemampuan Berfikir Logis, ” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 5, no. 1, p. 158, May 2020.
[4] E.  Kurniati,  D.  K.  Nur  Alfaeni,  and  F.  Andriani, “ Analisis  Peran  Orang  Tua  dalam Mendampingi Anak di Masa Pandemi Covid-19, ” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 5, no. 1, p. 241, May 2020.
[5] H. M. C. Thoha, Kapita selekta pendidikan Islam . Pustaka Pelajar, 1996.
[6] S.  Adisusilo, “ Pembelajaran  nilai  karakter:  Konstruktivisme  dan  VCT  sebagai inovasi pendekatan pembelajaran afektif, ” Jakarta PT Raja Graf. Persada , 2012.
[7] A.  Azra, Pendidikan  Islam:  tradisi  dan  modernisasi  menuju  milenium  baru .  Logos Wacana Ilmu, 1999.
[8] H. Langgulung, “ Beberapa Pemikiran Kepemimpinan Pendidikan Islam, ” Bandung al-Ma ’ arif, Cet. II , 1998.
[9] A. Nata and Fauzan, Filsafat Pendidikan Islam . Gaya Media Pratama, 2005.
[10]  A. T.  A. Putra, “ Pemikiran Filosofis Pendidikan Ibnu Sina Dan Implikasinya Pada Pendidikan Islam Kontemporer, ” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) , vol. 6, no. 2, p. 191, Aug. 2016.
[11]  H.  M.  N.  Abdul, “ Anak  Shaleh  Dambaan  Keluarga,  cet.  ke-3, ” Yogyakarta:  Mitra Pustaka , 2003.
[12]  Y. Qardhawi, “ Merasa Kehadiran Tuhan, ” Yokyakarta: Mitra Pusaka , 2000.
[13]  Sunarta, Pengembangan Peserta didik . Jakarta: P2MTK, 1994.
[14]  E. Purba, A. Yusuf, and I. Astuti, “ Peningkatan Nilai-Nilai Agama dan Moral Melalui Metode Bercerita Pada Anak Usia 4-5 Tahun, ” Tanjungpura University, 2013.
[15]  D.  M.  Kusuma  Wardani  and  M.-  Brantasari, “ Peningkatan  Nilai-Nilai  Agama  Dan Moral  Pada  Anak  Kelompok  B  Beragama  Hindu  Melalui  Metode  Bercerita  Di  TK Tunas  Bangsa  Tenggarong  Seberang  Tahun  Pelajaran  2018/2019, ” J.  Warn. Pendidik. dan Pembelajaran Anak Usia Dini , vol. 4, no. 2, pp. 97 – 109, Nov. 2019.
[16]  M. Khaironi, “ Pendidikan Moral Pada Anak Usia Dini, ” J. Golden Age , vol. 1, no. 01, pp. 1 – 15, 2017.
[17]  Anhusadar,  Laode,  and  Islamiyah  Islamiyah.  "Penerapan  Perilaku  Hidup  Bersih dan  Sehat  Anak  Usia  Dini  di  Tengah  Pandemi  Covid  19." Jurnal  Obsesi:  Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 5.1 (2020): 463-475.
[18]  R.  Ananda, “ Implementasi  Nilai-nilai  Moral  dan  Agama  pada  Anak  Usia  Dini, ” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 1, no. 1, p. 19, Jun. 2017.
[19]  Zahra Idris, Dasar-Dasar Kependidikan . Bandung: Aksara, 1982.
[20]  A.  Abdurrahman, “ Upaya  Meningkatkan  Perkembangan  Nilai  Agama  dan  Moral Melalui  Metode  Keteladanan  pada  Anak  Usia  Dini, ” Realita  J.  Bimbing.  dan Konseling , vol. 4, no. 7, 2019.
[21]  R.  Fitri  and  S.  Satrianis, “ Pengaruh  Pembelajaran  Agama  Islam  Terhadap Perkembangan Moral Anak Usia 5-6 Tahun Di TK Al-hasanah Kecamatan Rumbai Pesisir, ” PAUD  Lect.  J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  1,  no.  2,  pp.  144 – 158,  Apr.
2018.
[22]  A. Tafsir, “ Pendidikan Agama dalam Keluarga, Bandung: PT, ” Remaja Rosda Karya , 2001.