SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA WAMENA, PAPUA

## EFISIENSI KEPEMIMPINAN GEMBALA SIDANG BAGI PERTUMBUHAN GEREJA
Semuel Rudy Angkouw 1
Sekolah Tinggi Alkitab Batu Email: semuelangkouw@stabatu.ac.id
Simon 2
Sekolah Tinggi Teologi Anugrah Indonesia Email: simonpetrus45144@gmail.com

## ABSTRACT
This  paper  describes  the  efficiency  of  field-response  leadership  for  church  growth.  The method used in the writing of this article is a qualitative method with a literature. The main idea was topic because it was found that there were shepherds who did not carry out their leadership duties as an efficient return. The impact on the growth of the church is minimal because there is no quantity increase. The growth of the church is due to being encouraged to be rewarded efficiently in shepherding the church. From the aspect of the reciprocal field manager,  it  can  empower  quickly,  measurably  and  structurally  what  time,  energy,  and money has.
Keywords : Efficiency, Pastor, Church Growth

## ABSTRAK
Tulisan ini memaparkan tentang efisiensi kepemimpinan gembala sidang bagi pertumbuhan gereja. Metode  yang  digunakan  dalam  penulisan  artikel  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan kepustakaan.  Gagasan  pokok  lahirnya  topik  ini  karena  ditemukan  fakta,  adanya  gembala-gembala yang  tidak  melakukan  tugas  kepemimpinanya  sebagai  gembala  secara  efisien.  Dampaknya pertumbuhan gereja minim karena tidak tercipta pertambahan secara kuantitas. Pertumbuhan gereja terjadi karena didorong bila gembala efisien dalam menggembalakan jemaat. K-efisien kepempinan gembala sidang dapat dilakukan dengan memberdayakan memberdayakan secara tepat, terukur, dan terstruktur apa yang dimiliki baik waktu, tenaga, uang.
Kata-kunci : Efisiensi, Gembala, Pertumbuhan Gereja

## Volume 1 Nomor 1 (April 2021)
Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index

## PENDAHULUAN
Gembala  dalam  bahasa  Yunani  menggunakan  kata ποιμένας ( poimenas )  yang  diartikan seorang  pemberi  makan,  pelindung  dan  penuntun.  Tetapi  oleh  Masweli  sebutan  gembala  di  masa kini  adalah  seseorang  yang  memimpin  jemaat,  mengarahkan  kerohaniannya.  Karena  itu  gembala sidang  merupakan  orang  yang  istimewa,  jika  ia  dikaruniakan  dan  terpanggil  untuk  pelayanan dengan tujuan memelihara umat-Nya (Crider, 2002, p. 38). Gelar gembala  yang ada dalam gereja memang sering dipakai dibanding dengan gelar lain. Gelar uskup ( bishop ), presbiter , pengkhotbah, imam,  rohaniwan,  dan  sebagainya,  walaupun  telah  lama  digunakan  tetapi  dalam  perkembangan sejarah  gereja,  gelar-gelar  tersebut  mengalami  penerapan-penerapan  yang  tidak  pada  tempatnya, sehingga  mengakibatkan  gelar-gelar  tersebut  menjadi  kabur  artinya  dan  tidak  lagi  sesuai  dengan arti  yang  sebenarnya.  Sampai  sejauh  ini  gelar  gembala  masih  dapat  diterima  dalam  setiap  gereja tanpa  menimbulkan  pertentangan  pengertian  maupun  penggunaan  istilah  tersebut.  Ini  merupakan persetujuan  bersama  bahwa  seorang  gembala  diberi  tanggung  jawab  selaku  penggembala  atas kawanan orang percaya umat Allah. Borrong mengemukakan pekerjaan sebagai pendeta merupakan kelanjutan  dari  pekerjaan  orang-orang  terpanggil  secara  khusus  menjadi  wakil  dan  mitra  Allah dalam  memberitakan  firman-Nya  di  dunia  ini.  Karena  itu  pendeta  adalah  orang-orang  terpanggil seperti imam, nabi, raja, dan rasul, khususnya gembala, untuk menjalankan tugas dan fungsi selaku pemberita kehendak dan maksud Tuhan kepada umat manusia di masa kini (Borrong, 2015, pp. 79– 80).
Gembala,  penatua  dan  penilik  jemaat  merupakan  tiga  istilah  yang  menunjuk  pada  satu jabatan  dalam  Perjanjian  Baru.  Dalam  Kisah  Para  Rasul  20:17,28,  dikatakan  bahwa  para  penatua gereja di Efesus telah dijadikan penilik atas kawanan, dengan tujuan agar mereka memberi makan atau menggembalakan jemaat di Efesus. Di sini kita menemukan istilah penatua, penilik jemaat dan gembala  dipakai  untuk  menunjuk  orang-orang  yang  sama(Henry  C  Thiessen,  2010) . Gembala jemaat  merupakan  suatu  jabatan  di  dalam  gereja  Tuhan  yang  diberikan  oleh  Kristus  untuk mengurus sidang jemaat sebagai  domba-dombaNya. Hal  serupa dijelaskan oleh Nehemia Mimery bahwa sidang jemaat adalah kumpulan orang-orang yang sudah percaya dalam nama Yesus Kristus. Mereka  dipanggil  sebagai  domba-domba  milik Kristus.  Penggembalaan  domba-domba  ini  Kristus serahkan dan percayakan dalam tangan seorang gembala (Nehemia Mimery, n.d.).
Potret  peran  gembala  yang  berperan  besar  dalam  penataan  urusan  pelayanan  gerejawi terlihat jelas bila menyelidiki kitab Perjanjian Baru. Besarnya peran para gembala seperti Timotius, para Penatua di  Efesus  dan lainnya mendorong  mereka untuk  se-efektif  dan se-efisien melakukan tugas  penggembalaanya  sebagai  seorang  pemimpin  jemaat.  Kehidupan  hamba  Tuhan  dengan keluarganya, ia dapat secara tidak langsung memberikan contoh kepada sekitarnya yaitu bagaimana sesungguhnya  kehidupan  keluarga  hamba  Tuhan  yang  baik  dan  harmonis  dan  yang  berkenan kepada Allah (Simon, 2019). Ini terlihat melalui himbauan rasul Paulus kepada Timotius dan para penatua  di  Efesus,  agar  memimpin  atau  menggembalakan  jemaat  dengan  mencontoh  apa  yang sudah dilakukan oleh Paulus. Bagaimana dengan potret efisiensi kepemimpinan gembala sidang di masa  kini  dalam  menggembalakan  jemaat?  Sebagai  seorang  gembala  sidang  yang  sudah  puluhan tahun dan masih menjadi gembala saat ini, ide dasar topik ini dibahas oleh penulis karena melihat, bertemu,  adanya  sebagian  pendeta-pendeta  yang  tidak  efisien  dalam  kepemimpinnya menggembalakan  jemaat.  Bila  kepemimpinan  gembala  sidang  tidak  efisien,  akan  sulit  mencapai pertumbuhan  gereja.  Padahal  salah  satu  dari  indikator  dari  pertumbuhan  gereja  adalah bertambahnya  jemaat  secara  kuantitas.  Budijanto  mengemukakan  ada  empat  aspek  dari pertumbuhan  gereja  yang  diukur,    yaitu  pertambahan  jumlah  jemaat,  perintisan  gereja  baru, pertumbuhan kualitas iman dan melihat proses pertumbuhan gereja itu (Handi Irawan & Bambang Budijanto, 2020, pp. 1–42).
Contoh  dari  tidak  efisiensinya  kepemimpinan  gembala  sidang  yang  penulis  lihat  dalam menggembalakan  jemaat  ialah,  sering  meninggalkan  tempat  penggembalaan  akibatnya  berkurang
dedikasi  dalam  melayani  jemaat  dan  pengembangan  gereja  lokal.  Akibatnya    gereja  yang digembalakan terjadi stagnan padahal  jika ditinjau dari segi  waktu  dalam menggembalakan sudah lama.  Karena  tak  kunjung  terjadi  pertumbuhan  gereja  menjadi  orang  yang  berpasrah  diri  bahkan seakan itu merupakan ketetapan Tuhan. Membangun argumentatif alasan dibalik tidak terciptanya pertumbuhan  gereja  merupakan  bentuk  perlindungan  diri.  Bila  Allah  telah  memilih  dan  memberi kepercayaan  panggilan  gembala  kepada  seseorang  dalam  pelayanan,  sebaiknya  ia  bertekun  dalam penggembalaan  agar berumbuh dan berkembang gereja lokal tersebut (Simon Simon, 2020).
Dengan melihat latar-belakang di atas, ruang lingkup yang akan diuraikan dalam penjabaran tulisan  ini  adalah  bagaimana  efisiensi  kepemimpinan  gembala  sidang?  Kemudian  tentang pertumbuhan  gereja  diuraikan  dalam  tulisan  ini.  Dengan  menguraikan  tulisan  ini,  ada  kontribusi teoritis  dan  praksisnya  diperoleh  pembaca.  Bentuk  kontribusi  teoritisnya,  melalui  pemaparan tulisan  ini  dijelaskan  bagaimana  seharusnya  menjadi  gembala  sidang  yang  efisien  berdasarkan prinsip  firman  Allah  dalam  pertumbuhan  gereja.  Sedangkan  praksisinya,  tulisan  ini  menjadi sumbangsih untuk diterapkan dalam pelayanan pastoral oleh gembala.

## METODE PENELITIAN
Menurut  Mulyana  metode  adalah  proses,  prinsip  dan  prosedur  yang  digunakan  untuk  suatu pendekatan  dalam  mengkaji  topik  penelitian  hingga  mencari  jawaban  (Dedy  Mulyana,  2002,  p. 120). Metode yang peneliti gunakan dalam tulisan ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan kepustakaan. Zed mengemukakan pendekataan kepustakaan untuk menjawab pertanyaan penelitian, sebab penelitian tersebut hanya dapat dijawab melalui penelitian kepustakaan karena data penelitian yang  diperoleh  berasal  dari  sumber  perpustakaan  (Zed,  2008,  p.  2).  Selain  itu  buku,  jurnal  dan wawancara digunakan dalam memperoleh data. Wawancara pada penulisan ini sifatnya wawancara tidak langsung dengan menggunakan sarana telepon dan whatsapp.

## PEMBAHASAN

## Tugas Gembala
Seorang gembala dipanggil dan ditetapkan oleh Tuhan bukan hanya untuk berkhotbah saja, melainkan  yang  terutama  adalah    menggembalakan  jemaat  sebagai  kawanan  domba.  Gembala sebagai  pemimpin  harus  mengajar  firman  Tuhan  kepada  jemaat,  harus  melatih  setiap  anggota jemaat  untuk  melakukan  pelayanan-pelayanan  holistik.  Harus  mampu  menyaksikan  kasih  Kristus kepada setiap orang dan ini peran utama bagi seorang pemimpin (Kosta & Djadi, 2011, p. 175). Hal senada dikemukakan oleh Cohall peran pendeta telah berkembang jauh melampaui dan tidak hanya sebatas  penataan  rohani  jemaat.  Jemaat  mengharapkan  pendeta  dapat  memenuhi  peran kepemimpinan  yang  kompleks,  layaknya  sebagaimana  pemimpin  di  lembaga  sekuler,  seperti administrator gereja, ahli strategi politik, dan aktivis sosial (Cohall & Cooper, 2010). Rasul Paulus mengatakan kepada penatua-penatua jemaat di kota Efesus agar menjaga diri dan menjaga seluruh kawanan, karena kamulah yang telah ditetapkan Roh Kudus menjadi penilik untuk mengembalakan jemaat Allah yang diperolehNya dengan darah AnakNya sendiri” (Kis 20:28). H. Senduk memberi arti  tentang  menggembalakan  sebagai  memimpin  dan  membina  kepada  pertumbuhan  dan perkembangan.  Di  dalam  penggembalaan,  seorang  gembala  akan  melakukan  pekerjaan- pekerjaannya, antara lain : menjaga, melindungi, memimpin, menyembuhkan, memberi makan dan mengasihi  domba-domba  yang  telah  dipercayakan  oleh  Kristus  kepadanya  (H.L  Senduk,  2009,  p. 40).
Kewaspadaan  dan  selalu  siap  berjaga-jaga  adalah  ciri  dari  gembala  yang  baik.  Charles Jefferson  mengatakan  bahwa  waspada  dan  berjaga-jaga  adalah  hal  yang  penting  dari  semua tanggung  jawab  seorang  gembala  jemaat  (Charles  Jefferson,  1977,  p.  43).  Tugas  gembala berikutnya adalah melindungi jemaat. Narasi Alkitab yang mengumpamakan jemaat seperti domba karena  domba  adalah  binatang  yang  tidak  dapat  mempertahankan  dirinya  sendiri.  Domba  tidak diperlengkapi  dengan  senjata  untuk  menyerang  atau  membela  dirinya  dari  musuh.  Mereka  tidak dapat  menerkam,  menggigit  atau  menerjang.  Mereka  dapat  lari  tetapi  tidak  secepat  musuhnya. Domba  gampang  diserang,  takut  pada  binatang-binatang  lain,  gampang  dilukai,  ditangkap, dirampas,  disembelih  dan  dibunuh.  Itulah  sebabnya  tugas  gembala  sidang  adalah  melindungi jemaat.    Bila  dikaitkan  dengan  pendapat  Tage  Sjoberg  haruslah  para  pendeta  berbuat  cara  yang sama seperti itu. Mereka harus melindungi domba-dombanya (jemaat) dengan berani dan tak gentar berperang  melawan  dosa,  dunia,  iblis  dan  berbagai  pengajaran  sesat  yang  dapat  mengakibatkan kerugian dan kerusakan dalam kehidupan anggota jemaatnya (Sjoberg, 1997, p. 40).
Tugas  seorang  gembala  sidang  yang  digambarkan  oleh  Injil  Yohanes  10:4  mengandung makna  bahwa  seorang  gembala  adalah  juga  seorang  pemimpin,  sebab  mengambil  posisi  berjalan dimuka dan domba-domba mengikutinya dari belakang. Christopher menyebut dalam Yohanes 10 ini  setelah  gembala  membawa  domba  keluar  dari  kandang  ke  padang  rumput,  domba  itu  akan mengikutinya  karena  domba  (jemaat)  mengetahui  dan  "mengenali  suara  gembalanya.  Oleh  sebab itu, seorang gembala akan lebih rajin merawat  dombanya dan menggunakan cara-cara tetap untuk memanggil  mereka.  Bentuk-bentuk  isyarat  domba  ini  akan  dikenali  oleh  kawanan  dan  akan menandakan  kehadiran  gembala.  Pada  tingkat  kiasan,  yesus  menggunakan  ini  sebagai  gambaran tentang keakrabannya untuk menunjukkan kasih sayang kepada para pengikutnya  (Skinner, 2018). John  White  mengatakan  bahwa  seorang    pemimpin  sejati  melayani.  Melayani  orang-orang. Melayani  demi  mengusahakan  yang  terbaik  bagi  mereka,  meskipun  dengan  berbuat  demikian, pemimpin  itu  tidak  akan  selalu  menjadi  populer,  tidak  selalu  membuat  orang  terkesan.  Hal  ini memberi petunjuk kepada gembala bahwa menjadi seorang pemimpin  adalah seorang yang selalu berjalan  dimuka  dan  memberi  petunjuk-petunjuk  bagi  perkara-perkara  tertentu  yang  harus dilaksanakan.  Bahkan  bukan  hanya  menjadi  petunjuk  saja,  melainkan  juga  ikut  memberi  contoh dan cara bagaimana hal itu dilaksanakan (John White, 1994, p. 113).
Tugas yang lain lagi  yang harus dilakukan oleh gembala sidang adalah bertanggung jawab atas kesehatan jiwa atau rohani jemaat, sebagaimana gembala harus memperhatikan domba-domba yang  sakit.  Sederhananya  gembala  bertugas  menyembuhkan  jemaat  apabila  ada  yang  sakit khususnya secara kerohanian. Peter Wongso mengemukakan yang terpenting ialah menyembuhkan penyakit  rohani  dengan  firman  Tuhan.  Jadi  Pendeta  harus  mengenal  keadaan  jemaatnya  supaya dapat  memberikan  obat  yang  tepat,  yaitu  menanggung  `kelemahan  dan  penyakit`  manusia  (Mat. 8:17).  Pada  perkembangan  akhir-akhir  ini,  pendeta  bekerja  sama  dengan  dokter.  Dokter  hanya menyembuhkan  fisik  seseorang  sedangkan  pendeta  menyembuhkan  penyakit  yang    sebenarnya, maka  pendeta  yang  bekerja  sama  dengan  dokter  akan  sukses.  Tetapi  pendeta  dalam  hal menyembuhkan  harus  bersandar  pada  kekuatan  Roh  Kudus  dan  doa.  Dosa  seringkali  menjadi penyebab  penyakit,  hal  ini  baru  dapat  diselesaikan  hanya  melalui  doa  dan  kekuatan  Roh  Kudus ( Theologia Penggembalaan , 1996, p. 12).
Setelah seseorang diselamatkan maka ia memerlukan makanan untuk pertumbuhan rohani. Makanan itu adalah kebenaran firman Tuhan. Kewajiban seorang gembala adalah memberi makan kepada  domba-domba  dengan  makanan  firman  Tuhan  yang  sehat  dan  bergizi  (Frans  Damazio, 1993,  p.  73).  Seorang  pendeta  adalah  seorang  gembala  yang  bertanggung  jawab  menyediakan makanan  dan  protein  bagi  domba-dombanya.  Untuk  menyediakan  makanan  itulah,  dia  harus menjadi  pengajar  Firman  Allah  (Hocking,  1994,  p.  94).  Hal  ini  disebabkan  karena  domba-domba tidak  dapat  mencari  makanan  dan  minuman  sendiri.  Tugas  gembala  untuk  membawa  domba ketempat  yang  tersedia  makanan.  Gembala  dari  kawanan  domba  Allah  adalah  orang  yang mengemban umat Allah dalam hatinya, memberi makan dengan roti kebenaran, melindungi mereka
dari setiap masalah yang mungkin melemahkan imannya. Oleh Sendjaya mengemukakan pemimpin itu  pemimpin  yang  menempatkan  kebutuhan,  aspirasi  dan  kepentingan  orang  lain  di  atas  dirinya sendiri.  Pilihan  yang  disengaja  dari  pemimpin  pelayan  adalah  untuk  melayani  orang  lain. Faktanya,pemimpin  pelayan  motif  utama  adalah  untuk  melayani  lebih  dulu,  bukan  memimpin (Sendjaya & Sarros, 2002).

## Efisiensi Kepemimpinan Gembala Sidang
Efisiensi  asal  kata  efisien,  artinya  tepat  atau  sesuai  untuk  menghasilkan  sesuatu  dengan tidak  membuang-buang  waktu,  tenaga  dan  biaya  yang  terlalu  banyak.  Efisiensi  secara    lengkap adalah  ketepatan  cara  (usaha,  kerja)  dengan  menggunakan  tenaga,  waktu  dan  uang  sedikit  tetapi menghasilkan  (Henry  Simamora,  1997,  p.  32).  Efisiensi  berarti  kemampuan  menjalankan  tugas dengan  baik  dan  tepat  dengan  tidak  membuang-buang  waktu,  tenaga  dan  biaya.  Demikian  halnya dalam  kepemimpinan  gembala,  efisiensi  gembala  menyangkut  pribadi  gembala  dapat dimaksimalkan potensi yang ada dalam dirinya.
Kepemimpinan  serta  manajemen  penggembalaan  menuju  gereja  yang  bertumbuh,  berdaya guna  serta  berhasil  sepenuhnya  terdapat  pada  gembala  jemaat  sebagai  pemimpin.  Jadi  yang dimaksud  dengan  efisiensi  kepemimpinan  gembala  yaitu  gembala  jemaat  dengan  ketepatan menggunakan sesuatu sekecil-kecilnya tetapi menghasilkan hasil sebesar-besarnya, meliputi waktu (Yakob  Tomatala,  1997,  p.  303).  Waktu  sangat  berarti  bagi  setiap  manusia  apalagi  bagi  seorang gembala  sebagai  pemimpin.  Pemimpin  yang  menghargai  waktu  sekecil  apapun,  maka  dia  akan selalu memanfaatkan waktu itu sebaik-baiknya. Sebagai contoh, gembala jemaat selalu tepat waktu atau  sangat  disiplin  dimulainya  ibadah  atau  selesainya  ibadah.  Ia  juga  selektif  dalam  menentukan waktu  yang  tepat  dalam  menentukan  sesuatu  bertalian  dengan  program-program  gereja. Kemampuan  penggunaan  waktu  yang  diterapkan  dengan  bijaksana  akan  sangat  menentukan keberhasilan  dan  sukses  bagi  gembala  jemaat.  Tanihardjo  mengemukakan  setiap  pemimpin  harus konsisten  dalam  perkataan  maupun  perbuatan,  sesuai  dengan  kebenaran  firman  Tuhan  yaitu doktrin-doktrin yang benar dalam Alkitab (Tanihardjo, n.d.).
Kemudian  efisinsi  kepemimpnan  gembala  terhadap  jemaat  juga  berkaitan  dengan  tenaga (Tanihardjo, n.d., p. 308). Efisiensi tenaga di sini berarti bagaimana menggunakan tenaga yang ada secara efisien untuk melaksanakan setiap tugas guna mencapai hasil yang maksimal. Dengan kata lain,  bagaimana  menggunakan  tenaga  baik  secara  pribadi  maupun  tenaga  yang  tersedia  untuk bekerja dan sukses. Dengan asumsi bahwa mutu diri sebagi gembala dan jemaat yang diberdayakan telah  dipastikan  potensi  yang  dimiliki,  sehingga  kini  tinggal  bagaimana  menata  dan  mendaya- gunakan  tenaga  yang  ada  guna  melaksanakan  tugas  yang  ber-sasaran  untuk  mencapai  hasil  yang maksimal.
Efisinsi kepemimpinan gembala juga juga dilihat dana atau biaya (Tanihardjo, n.d., p. 307). Mengelola  biaya  secara  efisien  bukanlah  pekerjaan  yang  mudah.  Seorang  gembala  jemaat  atau pemimpin  gereja  yang  ahli  memimpin  dan  efisien  dalam  penggunaan  dana  dapat  menjamin efektivitas  kepemimpinannya.  Sekalipun  banyak  gereja  menerapkan  sistem  keuangan  gembala sebagai  pemimpin  menggunakan  orang  lain  yang  ahli  dalam  bidang  keuangan,  tetapi  sebagai pemimpin, gembala selalu bertangung jawab untuk mengetahui dan mengelola serta menggunakan biaya  dan  sumber  dana  yang  ada  secara  efisien  apabila  ia  menginginkan  keberhasilan  dalam kepemimpinannya.  Gembala  sidang  sebagai  pemimpin  harus  memiliki  kemampuan  mengelola keuangan  dengan  prinsip-prinsip  antara  lain:  mampu  menetapkan  serta  memastikan  anggaran berimbang bagi gereja untuk program jangka pendek maupun jangka panjang. Menerapkan sistem administrasi  keuangan  yang  memudahkan  pengontrolan  disiplin  penggunaan  dana  berdasarkan rasio berimbang yang telah ditetapkan. Hal ini perlu, supaya jangan terjadi “besar pasak dari pada tiang. Untuk menciptakan suasana poin di atas, maka perlu bekerja berdasarkan alokasi dana yang
tersedia.  Artinya  dipastikan  bahwa  setiap  pengeluaran  dibuat  berdasarkan  anggaran.  Menerapkan disiplin penggunakan dana yang tegas tetapi lugas.
Akdel  Parhusip  mengemukakan  gereja  memerlukan  adanya  manajemen  dalam  melakukan pelayanan,  oleh  karena  itu  manajemen  gereja  perlu  dibuat  oleh  gereja,  karena  bila  manajemen gereja  tidak  dibuat  dengan  baik  dan  tidak  dilaksanakan  dengan  baik  maka  akan  mengacaukan pelayanan  yang  dilakukan;  hal  ini  tidak  sesuai  dengan  kehendak  Allah.  Sebab,  Allah  tidak menghendaki  kekacauan,  tetapi  damai  sejahtera  (I  Kor.  14:33)  (Parhusip,  2018).  Craig    pun menyatakan kesuksesan pendeta itu dipengaruhi kemampuannya dalam mengelola manajemen dan memimpin  gereja.  Karena  itu  pendeta  menjalankan  fungsinya  dengan  melayani  spiritual  jemaat, sekaligus ia mengolah manajemen gereja dan inilah yang disebut  menjadi efektif, dan melaksakan perannya  dengan  baik  (Irwin  &  Roller,  2000).  Langkah  berikutnya  yang  dilakukan  oleh  seorang gembala untuk efisensi dalam kepemimpinannya adalah mengadakan evaluasi  setiap pengeluaran dana untuk setiap program gereja. Menjadi pemimpin efektif haruslah ditunjang oleh segi efisiensi untuk membuktikan bahwa seseorang adalah pemimpin yang kompeten. Dengan demikian seorang gembala sebagai pemimpin efektif harus membuktikan keefektifannya dalam kinerja yang efisien.
Dengan  efektifitas  serta  efisiensi  tinggi  yang  dimiliki  seorang  pemimpin,  maka  ia  dapat dianggap  sebagai  pemimpin  yang  komplit.  Anggapan  ini  akan  terbukti  benar  apabila  efektivitas (mutu) kepemimpinan orang tersebut dapat diwujudkan dalam kinerja efisien (jumlah) yang tinggi dan  produktif.  Dengan  gembala  mengkolabarosikan  ke-efektivitas  dan  ke-efisiensi  dalam menggembalakan jemaat, akan menciptakan pertumbuhan gereja.

## Pertumbuhan Gereja
Gereja ada demi dunia. Gereja menjadi transformator yang melahirkan ciptaan-ciptaan baru. Gereja menjadi tanda dan sarana Kerajaan Allah, bahkan gereja menjadi sakramen keselamatan bila di  dalamnya  tanda-tanda  kerajaan  Allah  nampak  dengan  jelas:  perdamaian,  keadilan  ,  kebenaran, dan kehidupan baru dalam cinta kasih (Widi Artanto, 1997, p. 60). Dari gereja yang missioner dan injili akan lahir gereja yang bertumbuh dan tersebar sebagai gereja-gereja lokal yang memancarkan kemuliaan  Kristus.  Gereja  melahirkan  gereja.  Ini  adalah  suatu church  planting yang  bersifat program dan ideologis. Terjadi pertumbuhan baik dalam arti tunggal maupun jamak, sebagai goal dari  aplikasi  Amanat  Agung.  Donal  McGavran  menyatakan  pertumbuhan  gereja  sebagai  berarti segala sesuatu yang mencakup soal membawa orang  yang tidak memiliki hubungan dengan Yesus Kristus ke persekutuan dengan Dia dan membawa mereka menjadi angota gereja yang bertanggung jawab (C. Peter Wagner, 2009, p. 46).
Pertumbuhan  gereja  adalah  kehendak  Allah,  dari  sudut  pandang  Alkitab,  pertumbuhan gereja  itu  adalah  tanda  dari  iman  yang  konsekuen.  Seseorang  dapat  bertumbuh  bila  memiliki pengetahuan tentang Injil atau firman Allah. Alkitab menulis dalam (Ef. 4:13), faktor pertumbuhan itu tersirat  sebagai  karya dari Roh Kudus. Puncak dari petumbuhan itu adalah kedewasaan  rohani umat Allah secara bersama-sama  sebagai komunitas, sehingga sampai secitra dengan Kristus. Hal ini apabila  dilihat dari aspek kualitas, tetapi bila dilihat dari aspek kuantitas, pertumbuhan gereja itu adalah pelipat-gandaan jumlah jiwa-jiwa.
Gembala  jemaat  harus  memiliki  bentuk  pelayanan  kedua  pertumbuhan  ini  yang  harus berjalan  beriringan.  Untuk  pencapaian  tujuan  tentang  pertumbuhan  gereja,  maka  gembala  jemaat perlu  memahami  strategi-strategi  tertentu.  Setiap  kegiatan  membutuhkan  perencanaan  dan  teknik yang  matang.  Perlu  metode  pelaksanaan  dengan  sasaran  yang  jelas.  Dibutuhkan  langkah-langkah yang  efektif  dan  efisien  yang  disebut  strategi.  Di  dalam  pertumbuhan  gereja  strategi  mutlak dibutuhkan  walaupun  itu  suatu  hasil  upaya  pemikiran  manusia,  namun  tidak  berdosa  bila  dipakai dalam  melaksanakan  pekerjaan  Allah.  Strategi  yang  berkenan  kepada  Allah  tentu  akan  diberkati,
tetapi strategi yang duniawi yang tidak berkenan kepada-Nya, justru menghalangi keleluasan kerja Roh Kudus (C. Peter Wagner, 2009, p. 6).
Paul Cho Yonggi mengatakan gereja harus menanggapi adanya pertumbuhan gereja dengan serius,  dengan  menuntut  perhatian  penuh  pada  gereja  Kristus  pada  masa  -masa    mendatang. Pertumbuhan  gereja  bukanlah  hal  kesukaan  yang  hanya  sementara  saja.  Yesus  datang  untuk membangun  gereja-Nya,  dan  gereja  di  masa  kini  cenderung  stagnan  pertumbuhannya.  Sebab  itu gereja  perlu  berupaya  bagaimana  supaya  tidak  terjadi  stagnan  (Paul  Yonggi  Cho,  1981,  p.  101). Pertumbuhan  gereja  tidak  dapat  di  hasilkan  oleh  manusia  karena  hanya  Tuhan  yang  membuat gereja  bertumbuh.    Sebagaimana  yang  di  jelaskan  Paulus  kepada  jemaat  di  Korintus,  “aku menanam,  Apolos  menyiram,  tetapi  Allah  yang  memberi  pertumbuhan  (I  Kor.3:6).  Paulus  dan Apolos melaksanakan tugas mereka masing-masing, tetapi Allah yang menyebabkan pertumbuhan itu  (Rick  Warren,  1999,  p.  18).  Selanjutnya  Stevens  berpendapat  bahwa  pertumbuhan  gereja sebagai  kenaikan  yang  seimbang  dalam  kuantitas,  kualitas  serta  kompleksitas  organisasi  sebuah gereja  lokal  (R.  Janson  &  Jim  Stevens,  1996,  p.  8).  Dua  aspek  yang  menandakan  pertumbuhan gereja  yang  seringkali  mendapat  penekanan  yang  jelas,  yaitu  aspek  kuantitas  dan  aspek  kualitas. Dalam  penekanannya  berbeda-beda,  ada  yang  hanya  menjelaskan  tentang  pertumbuhan  kuantitas dan  ada  yang  lain  menjelaskan  pada  sisi  pertumbuhan  kualitas.  Namun  sebenarnya  pertumbuhan gereja lokal tidak terlepas dari kedua aspek tersebut.
Allah  membentuk  gereja  demi  dunia.  Gereja  menjadi  agen  ,  tempat  dan  lembaga  untuk melahirkan  ciptaan-ciptaan  baru,  yaitu  petobat-petobat  yang  dipersatukan  oleh  kematian  dan kebangkitan  Kristus  atau  oleh  Injil  Kristus.  Dari  situ  akan  muncul  generasi  baru  yang  lahir  oleh karya  Kristus.  Dengan  bertumbuhnya  gereja  akan  terjadi  pertambahan  jumlah  anggota  jemaat. Artinya  gereja  harus  melahirkan  gereja,  sebagai  bukti  adanya church  growth atau  pertumbuhan gereja.  Gereja  merupakan  alat  bagi  Allah  untuk  mendirikan  jemaat-jemaat  yang  baru  di  seluruh dunia.  Gereja  yang  bertumbuh  adalah  gereja  yang  berhasil  melaksanakan  misi  pemberitaan  injil Yesus  Kristus.  Adapun  potensi  yang  paling  ideal  bagi  pertumbuhan  kuantitatif  atau  pertambahan bilangan  jiwa-jiwa  adalah  pelayanan  sekolah  minggu.  Pelayanan  sekolah  Minggu  mempunyai bentuk tersendiri seperti yang di utarakan. Mimery ibadah anak-anak mempunyai ciri sendiri oleh karena  semua  hal  yang  menyangkut  pelayanan  harus  anak,  dan  mengerti  pula  apa  kebutuhannya serta latar belakangnya supaya proses belajar mengajar dapat di sesuaikan dengan kebutuhan anak- anak itu, dengan tujuan membawa mereka bertumbuh (Nehemia Mimery, n.d., p. 70).
Pelayanan kepada Sekolah Minggu merupakan ladang yang sangat baik untuk pertambahan anggota  jemaat.  Semakin  banyak  jumlah  kehadiran  sekolah  Minggu,  maka  semakin  terbuka peluang  tentang  pertumbuhan  gereja  itu  dalam  sisi  pertumbuhan  kuantitatif.  Kemungkinan  besar, anak-anak pada masa sekarang ini  akan menjadi  anggota dewasa di  masa mendatang. Oleh sebab itu mereka  merupakan sumber yang melengkapi keanggotaan gereja kita (Ralp M. Riggs, 1996, p. 99).  Sebagaimana  sekolah  Minggu  merupakan  ladang  yang  sangat  potensial  untuk  penjangkauan jiwa-jiwa  dengan  tujuan  pertumbuhan  gereja  secara  kuantitatif,  maka  pemuda-remaja  tidak  kalah pentingnya  dalam  usaha  perkembangan  gereja.  Gereja  bertumbuh  sebab  di  dalamnya  memiliki tenaga-tenaga  potensial  karena  pemuda  remaja  dapat  diibaratkan  punggung  gereja.  Seperti  yang dikatakan  oleh  Ralph  M.  Riggs,  bahwa  kaum  muda  lebih  penuh  semangat  dari  pada  orang  yang lebih dewasa, sebab itu memerlukan waktu-waktu tambahan untuk pengungkapan daya semangat. Oleh karena itu pemuda-remaja hendaknya diberdayakan dalam pelayanan. Jika mereka tidak diberi kesempatan  untuk  melayani,  maka  mereka  akan  mengikuti  gaya  hidup  mereka  sendiri. Pertumbuhan  gereja  terlihat  dari  apakah  ada  semangat  atau  tidak  di  lingkup  pemuda-remaja  local itu (Ralp M. Riggs, 1996, p. 103).
Pertumbuhan  jemaat  secara  kuantitatif  juga  tidak  lepas  dari  bertambahnya  jumlah  anggota dewasa  atau  bapa  dan  ibu  dalam  setiap  ibadah.  Menurut  sejarah  pertumbuhan  gereja  mula-mula terdapat di Yerusalem, bila dilihat dari aspek kuantitatif. Seperti apa yang di tulis oleh Lukas dalam
kitab  Kisah  Para  Rasul.  Di  sana  di  temukan  bahwa  anggota  jemaat  mula-mula  berjumlah  seratus dua  puluh  orang  (Kis.  1:5).  Namun  jumlah  tersebut  bertambah  menjadi  tiga  ribu  orang  pada  hari Pentakosta (Kis. 2:41-42), kemudian angka tersebut bertambah lagi menjadi lima ribu orang dalam beberapa  hari  (Kis.  4:4).  Pertumbuhan  jemaat  mula-mula  begitu  cepat  bila  melihat  dari  laporan Lukas  dalam  kitab  (Kis.  21:20),  di  mana  Lukas  menggunakan  istilah  “murid”  yang  menunjuk kepada  jumlah  sepuluh  ribu.  Apabila  membaca  laporan  Lukas  dalam  (Kis.  9:31),  pertumbuhan jemaat  bukan  hanya  terdapat  di  Yerusalem  saja,  tetapi  juga  sudah  sampai  ke  Yudea,  Galilea,  dan Samaria dan diberbagai daerah (Kis. 16:5). Carson dan Douglas mengemukakan bahwa kitab yang ditulis  Lukas  tersebut  penuh  dengan  banyak  peristiwa  yang  menandai  lahirnya  gereja  mula-mula, bagaimana  pertambahan  jumlah  orang  percaya,  manifestasi  berbagai  mukjizat  yang  semuanya  itu bagian  dari  perbuatan  Roh  Kudus  melalui  pelayanan  para  Rasul  di  dalam  menaati  perintah memberitakan Injil dimulai dari Yerusalem, kemudian Yudea dan Samaria, hingga ke ujung bumi (D.A Carson and Douglas J. Moo, 2016, p. 323).
Roy  Pointer  mengatakan  bahwa  gereja  masa  kini  pertumbuhan  secara  kuantitatif  terjadi berdasarkan  empat  segi  pertumbuhan,  meliputi  pertumbuhan  biologis,  pertumbuhan  perpindahan, pertumbuhan restorasi dan yang terakhir adalah pertumbuhan konversi (Roy Pointer, 1989, p. 29). Yang dimaksud dengan pertumbuhan biologis adalah anak-anak dan remaja dari anggota aktif yang datang  dan  terdaftar  sebagai  anggota  gereja.  Sedangkan  perpindahan  adalah  perekrutan  anggota- anggota yang siap menjalani kehidupan Kristen melalui transfer dari jemaat lain dikarenakan kerja, studi  dan  lain  sebagainya.  Kemudian  yang  dimaksud  dengan  pertumbuhan    restorasi  adalah pemulihan dari orang-orang  yang dulunya telah  mundur dari Tuhan dan kembali menjadi anggota aktif  dalam  pelayanan.  Pertumbuhan  pertobatan  adalah  orang-orang    bukan  Kristen  yang  telah menerima dan menjadi  murid  Kristus  dengan kata lain mereka adalah orang-orang  yang memiliki latar  belakang  non-kristen  namun  telah  mengambil  keputusan  untuk  menerima  Yesus  sebagai Tuhan dan Juruselamat dalam hidupnya dan menjadi anak Allah.
Pertumbuhan  secara  kualitatif  dimaknai  adanya  buah-buah  iman  dalam  kehidupan  orang percaya. Seperti apa yang dikatakan oleh Watuseke pertumbuhan Gereja secara kualitatif meliputi orang  yang  baru  percaya  bertumbuh  menjadi  suka  berdoa,  tekun  mempelajari  firman  Allah,  suka berkorban (memberi), tekun dalam persekutuan, suka bersekutu dalam kasih  (H.Watuseke, n.d., p. 32).  Adapun  ciri-ciri  dari  pertumbuhan  kualitatif  antara  lain  jemaat  tekun  dalam  firman  Allah. Seperti  halnya  gereja  mula-mula  mereka  tekun  dalam  pengajaran  rasul-rasul  (Kis  2:42).  Mereka bertekun di dalam pemberitaan firman yang disampaikan oleh para rasul-rasul. Pertumbuhan jemaat secara kualitas nampak dari kesetiaan mereka kepada Injil. Dengan demikian mereka mampu untuk mengaplikasikan  firman  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Tekun  dan  hidup  di  dalam  pengajaran firman  Tuhan  adalah  salah  satu  kekuatan  utama  di  dalam  kehidupan  rohani  jemaat  mula-mula. Mereka menaklukan diri dan mengikuti secara konsisten semua hal baru yang diajarkan para rasul di Yerusalem. Kelompok ini berakar di dalam firman karena mereka mau dididik dan diajar dengan kebenaran (Zaluchu, 2019).
Pertumbuhan gereja secara kualitatif itu juga meliputi jemaat tekun berdoa. Setiap anggota jemaat  tekun  dalam  doa  (KPR  2:42),  mereka  menempatkan  doa  sebagai  bagian  yang  tidak terpisahkan dalam hidup mereka. Karena dari doa mereka dapat membangun hubungan yang intim dengan Allah dalam kehidupan mereka sehari-hari. Jemaat  yang bertumbuh secara kualitatif pasti mereka  aktif  dalam  doa  baik  secara  pribadi  maupun  doa  dalam  persekutuan  bersama.  Ciri  yang ketiga  dari  pertumbuhan  gereja  secara  kualitatif  adalah  jemaat  suka  memberi.  Setiap  anggota jemaat  tekun  dalam  hal  memberi  (Kis  2:45).  Mereka  bertekun  dalam  pelayanan  diakonia  kepada sesama  anggota.  Sebagai  penerapan  pada  jemaat  masa  sekarang  ini  adalah  mereka  memiliki  jiwa rela berkorban demi pekerjaan Allah, sehingga gereja dapat maju dan berkembang karena tersedia dana.  Kesetiaan  jemaat  dalam  memberi  perpuluhan  adalah  suatu  bukti  bahwa  jemaat  setia melakukan  firman  Allah.  Jemaat  yang  bertumbuh  secara  kualitatif  taat  dan  setia  melakukannya sesuai  firman  Allah  dalam  (Mal.  3:10).  Menurut  Whitney,  perilaku  suka  menolong  dan  menjadi
bagian dari kebutuhan orang lain tersebut, adalah ciri dari orang yang lahir baru di dalam Kristus. Perhatian kepada sesama dan kebutuhan sesamanya menjadi menjadi salah satucara untuk merefle ksikan diri mereka sebagai pengikut Yesus (Donald S. Whitney, 2011, p. 80).
Ciri  berikutnya  dari  pertumbuhan  gereja  secara  kualitatif  adalah  jemaat  saling  mengasihi satu  dengan  yang lain.  Kehidupan jemaat  tercipta saling mengasihi terhadap sesama bukan hanya oleh  mandat  dari  rasul,  melainkan  oleh  dorongan  kasih  sebagai  bukti  dari  watak  yang  telah diubahkan  (Kis.  2:45).  Jemaat  dapat  bersatu  oleh  karena  saling  mengasihi  di  antara  satu  dengan yang  lain.  Setiap  jemaat  yang  telah  lahir  baru  dan  bertumbuh  secara  kualitas,  dia  harus  mampu menerapkan  kehidupan  yang  saling  mengasihi  dan  saling  membantu  dalam  mengatasi  setiap masalah  yang  dihadapi.  Pentakosta  awal  tidak  hanya  menjadikan  orang-orang  yang  berkumpul  di Yerusalem  menjadi  makhluk  rohani,  yang  hanya  berurusan  dengan  persoalan  rohani,melainkan juga  memiliki  tanggung  jawab  atau  kepedulian  sosial.  Mereka  yang  memiliki  lebih  tidak  egois dengan  milik  mereka,  melainkan  berusaha  untuk  berbagi  demi  keberlangsungan  hidup  Bersama (Siahaan, 2017). Gereja yang bertumbuh adalah gereja yang kuat serta kokoh dalam iman. Mereka memiliki  anggota  jemaat  yang  berkualitas.  Di  sinilah  gembala  jemaat  sebagai  pemimpin  gereja dengan  segala  kemampuan  yang  dimiliki    seharusnya  dapat  menjadi  benteng  dalam  memberikan dan mengarahkan ajaran yang benar.

## Kesimpulan
Bila  merujuk  pemaknaan  gembala  dalam  bahasa  Yunani  menggunakan  kata ποιμένας (poimenas )  yang  diartikan  sebagai  seorang  pemberi  makan,  pelindung  dan  penuntun.  Makna  dari gembala  sidang  itu  sampai  sekarang  masih  relevan  dengan  didefiniskan  sebagai  yang  memimpin hidup  jemaat  dan  menata  kehidupan  rohani  untuk  semakin  bertumbuh  pada  kedewasaan  di  dalam Tuhan.  Tuhan  menetapkan  seseorang  menjadi  gembala  karena  ia  mempunyai  tugas  dan  tanggung jawab  agar  kehidupan  spiritual  rohani  jemaat  terjaga  dan  pertumbuhan  gereja  terjadi  melalui kepemimpinan gembala itu. Besarnya tugas dan tanggung jawab di pundak gembala mendorong dia untuk  efisien  dalam  memimpin  jemaat  agar  tercapai  pertumbuhan  gereja.  Ke-efisien  itu  dimulai dari  terampil  memberdayakan  manajemen  penggembalaan,  efisien  dalam  penggunaan  waktu  dan materi  menyangkut  urusan  ke-pelayanan.  Dengan  efisiensi  kepemimpinan  gembala  dalam menggembalakan  jemaat,  itu  menciptakan  gereja  bertumbuh  secara  kuantitas  dan  bertanggung- jawab terhadap pelayanan.

## REFERENCE
Borrong, R. P. (2015). Signifikansi kode etik pendeta. Gema Teologi , 39 (1).
C. Peter Wagner. (2009). Gereja Saudara Dapat Bertumbuh . Gandum Mas.
Charles Jefferson. (1977). Pejabat Gereja Sebagai Gembala Sidang . Mimery Press.
Cohall, K. G., & Cooper, B. S. (2010). Educating American Baptist pastors: A national survey of church leaders. Journal of Research on Christian Education , 19 (1), 27–55.
Crider, S. M. and D. (2002). Gembala Sidang Dan Pelayanannya . Kalam Hidup.
D.A Carson and Douglas J. Moo. (2016). D.A Carson and Douglas J. Moo, An Introduction to the New Testament . Gandum Mas.
Dedy Mulyana. (2002). No Metode Penelitian . Rosdakarya.
Donald S. Whitney. (2011). Spiritual Check Up - 10 Pertanyaan Untuk Memeriksa Kesehatan Rohani Anda . Yayasan Gloria.
Frans Damazio. (1993). Kunci-kunci Efektif Bagi Kepemimpinan Yang Sukses . Harvest Publication House.
H.L Senduk. (2009). Ekonomi Allah Dalam GerejaNya . Bethel.
H.Watuseke. (n.d.). SDM dan Pertumbuhan Gereja(Jakarta : Dep.Lit&M.M. GPdI,”tt”)32. Dep. Lit & M .M. GPdI.
Handi Irawan & Bambang Budijanto. (2020). Kunci Pertumbuhan Gereja Berdasarkan Temuan Survei Nasional BRC . YAYASAN BILANGAN RESEARCH CENTER.
Henry C Thiessen. (2010). Teologi Sistimatika (Vernon D Doerksen (Ed.); 8th ed.). Gandum Mas.
Henry Simamora. (1997). Manajemen SDM . STIE YKPN.
Hocking, D. (1994). Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin . Andi Offset.
Irwin, C. E., & Roller, R. H. (2000). Pastoral preparation for church management. Journal of Ministry Marketing \& Management , 6 (1), 53–67.
John White. (1994). Kepemimpinan Yang Handal . Kalam Hidup.
Kosta, Y., & Djadi, J. (2011). Peranan Gembala Sebagai Pemimpin Dalam Perspektif I Petrus 5: 1- 4 Dan Relevansinya Pada Masa Kini. Jurnal Jaffray , 9 (2), 172–200.
Nehemia Mimery. (n.d.). Rahasia Tentang Penggembalaan Jemaat . Mimery Press.
Parhusip, A. (2018). PERAN MANAJEMEN TERHADAP PERKEMBANGAN PELAYANAN DI GEREJA. DIDACHE-Jurnal Pendidikan Dan Teologi Pentakosta , 1 (1).
Paul Yonggi Cho. (1981). Kelompok Sel Yang Berhasil . Gandum Mas.
R. Janson & Jim Stevens. (1996). Dinamika Pertumbuhan Gereja . Gandum Mas.
Ralp M. Riggs. (1996). Gembala Sidang Yang Berhasil . Gandum Mas.
Rick Warren. (1999). Pertumbuhan Gereja Masa Kini . Gandum Mas.
Roy Pointer. (1989). How to Church Grow . British Church Growt Assoceation.
Sendjaya, S., & Sarros, J. C. (2002). Servant leadership: Its origin, development, and application in organizations. Journal of Leadership \& Organizational Studies , 9 (2), 57–64.
Siahaan, H. E. R. (2017). Karakteristik Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul. DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 2 (1), 12–28.
Simon, S. (2019). Fenomena Sosial Climber Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen. Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 2 (2), 303–324.
Simon Simon. (2020). Peran Roh Kudus Bagi Hamba Tuhan Dalam Merintis Gereja. LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta , 1 (2).
Sjoberg, T. (1997). Sidang Jemaat Allah Yang Berfungsi . Mimery Press.
Skinner, C. W. (2018). “ The Good Shepherd Lays Down His Life for the Sheep”(John 10: 11, 15,
17): Questioning the Limits of a Johannine Metaphor. The Catholic Biblical Quarterly , 80 (1), 97–113.
Tanihardjo, B. (n.d.). Integritas Seorang Gembala Sidang dan Keberhasilan Pelayanan di Gereja Lokal . KS.
Theologia Penggembalaan . (1996). SEMINARI ASIA TENGGARA.
Widi Artanto. (1997). Menjadi Gereja Misioner Dalam Konteks Indonesia . Kanisius.
Yakob Tomatala. (1997). Kepemimpinan yang Dinamis . Gandum Mas.
Zaluchu, S. E. (2019). Eksegesis Kisah Para Rasul 2: 42-47 Untuk Merumuskan Ciri Kehidupan Rohani Jemaat Mula-Mula Di Yerusalem. EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani , 2 (2), 72–82.
Zed, M. (2008). Metode Penlitian Kepustakaan . Yayasan Obor Indonesia.