## PROBLEM DAKWAH DI DAERAH MINORITAS MUSLIM

## Yeni Yasyah Sinaga
Institut Agama Islam Diniyyah Pekanbaru Email: yeni@diniyah.ac.id

## Abstrak
Adapun  tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  problem  dakwah  di  daerah  minoritas muslim  khususnya  di  Porsea  Kabupaten  Toba  Samosir  dan  solusi  nya.  Dengan  harapan penelitian ini bisa memberikan Wawasan bagi para pelaku dakwah. Selain itu bermanfaat juga sebagai  referensi  dalam  mengembangkan  dakwah  di  lingkungan  minoritas.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatatif  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  adalah observasi dan wawancara. Berdasarkan metode yang digunakan telah ditemukan bahwa problem dakwah di daerah minoritas muslim Kec.Porsea Kab. Toba Samosir yaitu masalah dari subjek dakwah minimnya da’I, objek dakwah yaitu pada kegiatan ceramah agama yang tidak terlaksana baik  Disebabkan  warga sibuk  dengan  pekerjaan, Media  dakwah yaitu  pada  hari  besar  Islam terhambat  kerana  masalah  anggaran  dana  sehingga  menghambat  pelaksanaan  tepat  waktu, materi dakwah yang hanya membahas Tauhid dan Fiqih dasar, masyarakat menginginkan materi menerapkan nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari contoh menjadi petani yang Islami, metode dakwah  masih  ada  da’I  yang  kurang  menguasai  sehingga  seringnya  terjadi  ketidaksesuaian materi dakwah dengan metode yang digunakan.

## Kata kunci: Problem Dakwah, Minoritas Muslim

## Abstract
The aim of this research is to find out the problem of da'wah in Muslim minority areas, especially in Porsea, Toba Samosir Regency and the solution. It is hoped that this research can provide  insight  for  those  who  do  da'wah.  Apart  from  that,  it  is  also  useful  as  a  reference  in developing da'wah in minority environments. This research uses descriptive qualitative methods. The data collection techniques used were observation and interviews. Based on the method used, it  was  found that  the  Problem  of  Da'wah in  Muslim Minority  Areas,  Porsea  District,  District. Toba Samosir, namely the problem of the subject of da'wah, the lack of da'I, the object of da'wah, namely religious lecture activities which are not carried out well, because people are busy with work, the medium of da'wah, namely on Islamic holidays, is hampered due to budget problems, which hinders timely implementation, the da'wah material is only discussing basic Tawhid and Fiqh, people want material to apply Islamic values in everyday life, for example being an Islamic farmer, there are still da'Is who don't master the da'wah method, so there is often a mismatch between the da'wah material and the method used.
Keywords: Problem of Da'wah, Muslim Minority

## Dakwatul Islam
Jurnal Ilmiah Prodi PMI Institut Agama Islam Diniyah Pekanbaru Volume 8 Nomor 2, Juni 2024 https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/DakwatulIslam P-ISSN: 2581-0987 E-ISSN: 2828-5484

## Pendahuluan
Dalam  kehidupan  ini,  istilah  mayoritas  dan  minoritas  dikaitkan  dengan  jumlah agama,  suku,  suku  dan  ras.  Hubungan mayoritas-minoritas seringkali menimbulkan konflik  sosial  yang  bercirikan  prasangka  dan  perilaku  bermusuhan.  Fenomena  konflik agama antara mayoritas dan minoritas kerap terjadi di Indonesia. Disebabkan mayoritas penduduk  Indonesia  ini  beragama  Islam.  Mengingat  semangat  kebangsaan  Indonesia adalah menghargai keberagaman, maka fenomena ini tidak bisa kita abaikan oleh sebab itu diperlukan mencari solusinya.
Fenomena  keterlibatan  mayoritas-minoritas  ini  terjadi  di  berbagai  wilayah  di Indonesia, khususnya Sumatera Utara. Diantaranya yaitu Kecamatan Porsea Kab. Toba Samosir.  Menunjukkan  bahwa  agama  Kristen  masih  tetap  bertahan  menjadi  kelompok mayoritas. Selain jumlah penduduk yang besar, keberadaan hal yang menunjukkan bahwa agama  Kristen  lebih  dominan  di  wilayah  ini  adalah  jumlah  gereja  di  setiap  desa  dan jumlah  organisasi  Kristen  yang  banyak.  Ada  kesan  rasa  tidak  aman  saatbKetika  umat Islam melakukan kegiatan keagamaan yang memperkuat masyarakat Muslim melakukan pelaksanan keagamaan Islam. Contohnya saja yang terjadi di TPA Al Hidayah, banyak anjing  peliharaan  masyarakat  non-Muslim  yang  tidak  memiliki  kandang  sehingga berkeliaran  dilingkungan  sekitar,  sehingga  menimbulkan  kegelisahan  dan  ketakutan  di kalangan pelajar, terutama anak-anak.
Pernah juga terjadi siswa digigit anjing. Meskipun kelalaian ini tidak dimaksudkan untuk  mengganggu  aktivitas,  hal  ini  dapat  dianggap  sebagai  penghalang,  Bagi  umat Islam, anjing adalah hewan najis dan oleh karena itu harus dihindari. Selain itu, ketika adzan berkumandang melalui pengeras suara dianggap mengganggu. Khusus adzan juhur pada  hari  ahad.  Adzan juhur  ini  yang  bertepatan  pada  ibadah  Kristen  di  gereja,  yang menyebabkan pihak pengurus gereja memberikan peringatan pada pengurus Mesjid pada hati itu supaya tidak menggunaan pengeras suara diluar Mesjid. Ini terjadi dilingkungan wilayah Mesjid Al-hidayah Kecamatan Porsea. Kemudian banyak juga ditemukan umat sebahagian umat Islam yang ikut dengan budaya dan tradisi yang melenceng dari ajaran Islam  seperti  Berjudi  dan  minum  tuak,  tentu  ini  sangat  menimbulkan  keresahan  bagi masyarakat  Muslim  itu  sendiri.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  Problem dakwah  di  daerah  minoritas  Muslim  khusunya  di  Kecamatan  Porsea  Kabupaten  Toba Samosir dan solusi nya. Dengan harapan penelitian ini bisa memberikan Wawasan bagi
para pelaku dakwah. Selain itu bermanfaat juga sebagai referensi dalam mengembangkan dakwah di lingkungan minoritas.
Perlu kita ketahui bahwa semua umat beragama, termasuk Islam dan Kristen, perlu memperkuat  religiusitas  mereka  secara  radikal.  Kelompok  minoritas  harus  didorong untuk mengekspresikan identitas mereka ketika hidup dalam kelompok mayoritas. Maka bagi  masyarakat  minoritas  harus  mengakui  perbedaan  ini  untuk  bisa  sama-sama menghormati.  Kegiatan  dakwah  ini  tentunya  tidak  berjalan  dengan  lancar.  Banyak terdapat problem yang dilalui selama dakwah ini berlangsung hingga saat sekarang ini.
Dalam  kehidupan  masayarakat  yang  majemuk  sangat  penting untuk  saling memahami  antar  pemeluk  agama  yang  berbeda  dalam  masyarakat  untuk  menghindari terjadinya  ketegangan  dan  konflik  baik  dalam  organisasi  maupun  diluar  masyarakat. Praktik  umum  kehidupan  beragama  dalam  masyarakat  majemuk  dan  multi  agama menciptakan  kehiduan  beragama  yang  harmonis. Ini  menunjukkan  bahwa  betapa pentingnya kerukunan antar umat beragama dalam kehidupan seluruh umat yang beriman (Aziz, 2017).
Dakwah  adalah  penyampaian  pesan-pesan  hasil  pengolahan  pemikiran  para  da’i mengenai  agama  Islam  yang  terkandung  dalam  al-Qur’an  dan  hadis,  untuk diinformasikan  pada  khalayak  umum  atau  mad’u  dengan  harapan  dapat  memberi informasi  dan  memanggil,  mengajak  dan  memberi  pengetahuan  lebih. Tujuan dakwah sebagaimana halnya komunikasi adalah untuk mengisi waktu luang dan merubah sikap, tingkah laku dan sifat mad’u. Dengan harapan agar Mad'u mengikuti ajaran Islam yang sebenarnya.
Kegiatan dakwah ini sengaja direncanakan untuk memberikan pengaruh bagi orang lain yang dilakukan secara individu ataupun kelompok. Baik dengan bentuk lisan, tulisan, tindakan dan perbuatan dengan harapan agar pemahaman, kesadaran dan sikap mereka terhadap agama menjadi stabil diadakan di Ajaran bermula dari pesan dan disampaikan kepada  Tuhan  tanpa  adanya  paksaan.  Dakwah  ini  sudah  ada  dimulai  darii  lahirnya manusia,  sebab  manusia  mempunyai  peran  dan  tugas  yang  wajib  dipenuhi  dalam kehidupan dunia.
Meskipun  zaman  telah  berubah ,  namun  semangat  dan  upaya  berdakwah  tidak pernah  pudar  (Hafidudin,  1998).  Segala  makhluk  didunia  ini  diciptakan  untuk menunaikan kewajiban yang dibebankan kepada mereka dan menunaikan kewajibannya
di dunia, yang sama dengan perintah Allah swt beserta seluruh alam semesta. Mengenai kewajiban yang mengatur pelaksanaan dakwah, seluruh ulama menyetujui bahwa dakwah adalah  kewajiban  hukum.  Namun  keputusan  mengenai  hakikat  kewajiban,  baik  yang berupa  ‘ain’  yang  wajib  dipenuhi  oleh  setap  Muslim  sesuai  dengan  tingkat kemampuannya,  atau  wajibnya  untuk  kifayah,  bebas  untuk  dipenuhi.  Hal  ini  terjadi melalui  banyak  individu  atau  bebrapa  kelompok  dalam  suatu  masyarakat.  Ketentuan hukum dakwah ada dua versi dan tida dapat disangkal. Sebab, seua ulama bersandar pada kekuatan dalil aqli maupun dalil naqli (Ilyas, 2001). Mengenai letak kewajiban ini, hanya terdapat  perbedaan  pendapat  dikalangan  ulama,  apakah  itu  fardhu  ‘ain  atau  fardhu kifayah. Oleh karena itu jika belum ada yang berdakwah disuatu tempat, maka dakwah itu bisa menjdai fardhu ‘ain dan jika sudah ada yang berdakwah ditempat itu dan orang tersebut mempunyai kemampuan dan keahlian, maka dakwah dalam khutbah yang dapat dijadikan fardhu kifayah. Ketika dalam suatu daerah memiliki jumlah da’I yang sangat minim namun angka kriminal, kebodohan sangat tinggi makan dakwah ini menjaid wajib sesuai dengan kemampuan masing-masing individu (Ilyas, 2001). Seluruh umat Islam wajib menyebarkan dakwah pada seluruh umat agar mereka bisa merasakan nikmat kedamaian serta ketentraman. Adapun landasan kewajiban melaksanakan dakwah itu tertera dalam Al-Qur’an Surat Ali-Imran Ayat 110,
Artinya: “Kamu adalah  umat yang terbaik yang  dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada  yang  ma´ruf,  dan  mencegah  dari  yang  munkar,  dan  beriman  kepada Allah.  Sekiranya  Ahli  Kitab  beriman,  tentulah  itu  lebih  baik  bagi  mereka,  di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik”. (Q. S. Ali-Imran: 110).
Berdasarkan penjelasan ayat diatas terlihat bahwa Allah SWT memerintahkan pada seluruh umat Islam untuk beriteraksi melalui informasi yang dilandaskan melalui Qur’an yang merupakan sumber kebenaran tentang agama pemberian Tuhan (Islam) bagi umat manusia, para penganut Islam. Dalil di atas memberikan petunjuak bahwa dakwah wajib dilakukan umat Islam untuk mencegah Amar Maruf Nahi Munkar. Kata ini menyerukan agar  melaksanakan  dakwah  pada  seluruh umat Islam dengan cara yang ditentukan dan bijaksana. Dalam  melaksakan  dakwah  dilakukan  tanpa memaksa  orang  untuk mengajaknya ke jalan kebaikan dan meraih keridhaan Allah SWT.
Problem dakwah merupakan masalah yang terjadi pada saat menyeru, memanggil, dan mengajak dengan proses yang dilakukan oleh da’i. Dalam bukunya Ilmu Dakwah,
Tata  Sukhayat  mengatakan  bahwa  permasalahan  Dakwah  adalah  segala  sesuatu  yang menghambat  dan  menantang  Dakwah  dan  harus  dihadapi  dalam  rangka  melaksanakan kesukesan Dakwah. Problem dakwah dapat muncul dari da’I ataupun madu (Haris, 2019) . Contohnya seperti da’I yang bersifat pasif dalam menjalankan dakwah. Sudah menjadi kebiasaan masyarakat bahwa adanya ta’lim dan tabligh hanya dilakukan pada hari-hari besar  keagamaan,  dan  seringkali  para  khatib  hanya  melakukan  aktivitas  pada  hari-hari tersebut. Mereka sangat jarang teribat aktif dalam menciptakan majelis-majelis baru yang berkelanjutan  dan  tepat  sasaran.  Sedangkan  problem  mad’u  sebaliknya,  yaitu  kurang adanya kemauan untuk mendengarkan dan mengamalkan kebajikan.
Agama memiliki peranan yang sangat penting dalam menyadarkan seseorang akan perannya  dan  membentuk  konsep  tentang  dirinya  da n  cita-cita  hidupnya.  Islam  selalu bersentuhan  dengan  realitas  sosial  yang  melingkupinya.  Dakwah  Islam  dapat memberikan  dampak  terhadap  lingkungan  sosial  dengan  landasan  kehidupan, membimbingan dan mendorong perbaikan dan perubahan ke arah yang lebih baik untuk membentuk suatu tatanan sosial yang baru. Dakwah Islam dipengaruhi oleh perubahan gaya  orientasi  sosial.  Artinya  dakwah  Islam  ditentukan  oleh  sistem  yang  ada  pada masyarakat.  Meskipun  dakwah  saat  ini  telah  mengalai  kemajuan  yang  sangat  besar dibandingkan  dengan  masa  lampau.  Namun  perjalanan  dakwah  tersebut  belum  dapat berjalan sesuai dengan rencana karena sering terkjadinya kendala, baik secara langsung atauun tidak langsung. Partisipasi minoritas dan mayoritas, serta kelompok dominan di suatu daerah, merupakan kelompok yang merasa memiliki kontrol atau kekuasaan untuk menyelesaikan  sesuai.  Kelompok  mayoritas  merupakan  sumber  kekuasaan  terbesar dalam berbagai organisasi. Kekuasan ini tentu saja penting karena dapat mempengaruhi masyarakat, termasuk penyelenggaraan pemerintahan, agama, pendidikan, dan lapangan pekerjaan  (perekonomian).  Di  sisi  lain,  kelompok  minoritas  tidak  mempunyai kesempatan  yanng  sama  untuk  memperoleh  kekuasaan  seperti  kelompok  mayoritas. Ketimpangan  kekuasan  ini  kemudian  dapat  mendorong  semankin  banyaknya  stereotip yang  tidak  menguntungkan  antar  komunitas  dan  minoritas.  Hal  ini  tentu  merupakan permasalahan yang ada dalam kehidupan bermasyarakat.
Persoalan  yang  dihadapi  di  Kecamatan  Porsea  ini  adalah  da’I  ketika mengembangkan  dakwah  Islam.  Kendala  yang  ada  dalam  proses  dakwah  yang  tidak hanya  datang  dari  luar  juga  tetapi  dari  da’I  dan  mad’u.  Untuk  mencapai  maksud  dan
tujuan dakwah maka digunakan untuk pendukung yang sangat cocok. Intuk pendukung yang  sangat  penting  adalah  dakwah.  Metode  nya  tepat,  sistematis  dan  sesuai  dengan kontes  keadaan  secara  keseluruhan.  Metode  ini  adalah  suatu  cara  yang  berurutan, dilakukan denganctepat dan hati-hati, untuk mencapai auatu tujuan maksud tertentu. Atau suatu cara yang sistematis dalam memperlancar pelaksanaan suatu kegiatan atau kegiatan untuk mencapai suatu tujuan tertentu cara mengamalkan dakwah diartikan sebagai cara yang ditempuh Dai dalam menjalankan tugasnya, yaitu perwujudan dakwah di tengah kehidupan seorang muslim agar dapat merasuk ke dalam setiap bidang kehidupan (Ilyas, 2001).
Seorang  da’I  ataupun  subjek  dakwah  sangat  membuthkan  pengetahuan  dan kemampuan dalam bidang metode. Dengan menguasai metode proses penyiaran dakwah langsung sampai tepat pada sasaran. Kemudian pesan dakwah itupun dapat dengan mudah diterima  mad’u.  Seorang  da’I  ketika  mematokkan  sebuah  metode  sangat  memerlukan pendirian dan kemampuan di bidang metodologi. Kemudian pola pikir dalam penyusunan dakwah,  dimana  dakwah  ini  adalah  suatu  sistem  dan  metodologi  adalah  salah  satu dimensi tunggal, maka metodologi memiliki peran serta kedudukan yang sama dengan unsur serta tujuan dakwah. Metode dakwah merupakan suatu cara untuk melewati jalan yang  harus  ditempuh  untuk  sampai  pada  satu  tujuan.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut dibutuhakan  metode  yang  mampu  membantu  keberhasilan  dakwah.  Ladasan  umum tentang  metode  dakwah  adalah  Qur’an  surat  An-Nahl  125  yang  menyajikan  metode dakwah yang dapat dicapai adalah bil hikmah, mau’izhah hasah, dan mujadallah. Metode dakwah adalah jalan untuk menacapai tujuan dakwah yang dilaksanakan secara efektif dan efesien (Helmy, 1973). Metode dakwah disini berarti metode yang digunakan dalam berdakwah. Merujuk pada ayat 125 Surah an-Nahl, ada tiga jenis metode dakwah yaitu:
1. Metode Al-Hikmah
Kata hikmah diterjemahkan bagian dakam wujud pemhaman bijaksana. Yaitu suatu pendekatan  sedemian  rupa  sehingga  aspek  sasaran  dakwah  mampu  memadankan  apa yang didakwahkan atas kemauannya sendiri, tidak menilik terdapat paksaan, perselisihan maupun sikap tertekan. (Tasmara, 1987). Sebagian ahli mengartikan kata hikmah hanya sebatas berbicara baik, baik hati, tenggang rasa (tasam), lemah lembut, sabar, dan memaafkan. Beberapa orang memahami kata hikmah berarti “kebijaksanaan  dan kearifan” (Ilyas, 2001).  Al-hikmah merupakan syarat suksesnya dakwah. Berhasil atau
tidaknya  dakwah  yang  dilakukan  tidak  diukur  atau  dtentukan  sedikitpun  oleh  besar kecilnya mad’u. akan tetapi sepenuhnta tergantung pada banyaknya mad’u yang kembali pada jalan Allah swt untuk kegiatan dakwah. Oleh karena itu, setiap da’I harus benar- benar “qabla kullisyai” dan benar-benar memahami serta menerapkan dalam dakwahnya (Karim, 1990).
Metode  al-himah  merupakan  cara  berdakwah  yang  diakukan  secara  arif  dan bijaksana serta persuasif. Karena dakwah beroroentasi pada kemanusiaan, konsekuansi loginya  adalah  mengakui  dan  menghormati  hak-hak  demokerasi  sehingga  fungsi informasi utama dakwah sampai sesuai target yang dicapai. Untuk itu mad’u diharapkan dapat sadar untuk menangkap pesan dakwah dengan sukarela dan menjalankannya dalam kehidupan  sehari-hari,  bukan  karena  dalam  keadaan  terpaksa.  Berdasarkan  penjelasan diatas,  maka  metode  dakwah bil  hikmah merupakan  metode  yang  menyerukan  orang beranjak pada Allah swt dengan bertambahnya suasana tidak terbendung ldepan kalimat lembut  saja  namun  menambahkan  semangat,  dasar,  ramah  diawal,  tetapi  juga mengerjakan satu  hal  dengan porsinya sehingga mad’u dapat  menerima  dakwah tanpa merasa  bosan  atau  frustasi  ketika  da’I  menyampaikan  dakwahnya.  Oleh  karena  itu, hendaknya da’I mengedepankan metode bil hikmah ketika menyampaikan dakwah.
2. Metode Al-Mau’idzah Hasanah
Maui’z  ah  hasanah atau  nasehat  yang  baik,  maksudnya  adalah  menyampaikan nasihat  kepada  orang  lain  dengan  cara  yang  baik,  dapat  diterima,  berkenan  di  hati, menyentuh  perasaan,  menghindari  sikap  kasar,  dan  tidak  mengejar  atau  melisankan kemungkaran  mad’u  sehingga  para  da’I  menargetkan  tugasnya  dengan  ikhlas  yang disampaikan kepada seluruh subjek dakwah (Ilyas, 2001). Mau’idzatul hasanah artinya ajaran baik atau kabar gembira yang diberikan sebagai nasehat. Sebagai pendidikan dan orientasi sejak dini.
Dari Ali Ustha Yakub, bahwa maui’zah hasaah atinya ucapan yang berisi nasehat- nasehat  baik  dan  berguna  bagi  orang  yang  mendengarkannya,  atau  argumen  yang memuaskan sehingga pihak pendengar dapat membenarkan apa yang disampaikan oleh subjek dakwah (Yakub, 1997).
Seorang  da’I  menjadi  subjek  dakwah  harus  mampu  menyesuaikan  dan mengarahkan  pesan  dakwahnya  sesuai  tarif  daya  pikir  serta  lingkup  pengamalan  asal objek dakwahnya, agar tujuan dakwah menjadi ikhtiar untuk mengaktualisasikan nilai-
nilai Islam ke pada kehidupan pribadi atau warga bisa terwujud. Dalam berdakwah da’I harus menggunakan pendekatan yang lemah lembut untuk membimbing mad’u nya, agar mad’u tersebut dapat memahami apa yang disampaikannya.
3. Metode Mujadalah
Mujadalah adalah  berdiskusi  dengan  menggunakan  cara-cara  diskusi  yang  baik. Mujadalah adaah  cara  terakhir  yang  dipergunakan  untuk  berdakwah  jika  ke  2  cara terakhir  yang  dipergunakan  bagi  orang  yang  taraf  berpikirnya  maju,  serta  kritis selayaknya ahli kitab yang memang telah mempunyai bekal keagamaan dari para utusan sebelumnya. Oleh karena itu di dalam Qur’an telah disampaikan larangan berdebat untuk para  ahli  kitab  kecuali  dilakukan  dengan  cara  yang  terbaik.  Tentu  saja  ini  melibatkan adanya  suatu  pembedaan  topik  yang  hangat  dibicarakan  berdasarkan  perasaan  benci ataupun senang pada orang yang sedang dibicarakan. Contohnya seseorang yang belum beriman  dan  belum  memahami  ajaran  Islam  mengkritik  Islam  dengan  alasan  bodoh. Orang  ini  harus  ditantang  dengan  jalan  sebaik-baiknya  serta  didorong  untuk  berpikir benar  agar  dapat  diterima.  Namun  jika  hatinya  lebih  dulu  terluka  sebab  kita  harus membantah  hal-hal  yang  keliru,  karena  itu  dia  menolak  mendapatkan  kebenaran, meskipun dalam hati kecilnya mengakui sebab hatinya sudah tersakiti. (Katsir, 1988).
Berdasarkan dengan pendapat di atas, dapat kita ketahui bagi seluruh umat Muslim khususnya  para  da’I  sangat  dianjurkan  supaya  ketika  berdebat  dengan  para  ahli  kitab dapat  berdebat  dengan  cara  yang  baik,  sopan  santun,  lemah  lembut,  kecuali  apabila mereka telah memulai menunjukkan keangkuhan dan kezalimannya yang sangat diluar batas  kewajaran,  maka  dalam  Ayat  Qur’an  Allah  swt  telah  meletakkan  dasar-dasar dakwah yang akan menjadi pedoman umat Nabi Muhammad saw dimasa depan (Ramli,
2003).
Oleh karena itu, metode Mujadalah adalah metode dakwah melalui berdebat atau bermusyawarah,  namun  tetap  menjaga  argumentasi,  sopan  santun,  dna  menghormati pihak lain. Tujuan diskusi ini adalah untuk membantu orang lain dan membimbingnta ke jalan  yang  benar  sesuai  dengan  ajaran  Allah  swt,  jadi  diskusi  ini  bukan  tentang merendahkan  atau  mengejek  orang  lain.  Berdasrkan  informasi  diatas,  dapat  dipahami bahwa  penginaan  metode  ini  adalah  hal  yang  terpenting  dalam  menjalankan  dakwah. Metode ini mmeungkinkan da’I menyampaikan materi dakwahnya sampai pada tujuan yang tepat. Hal ini agar mad’u tidak bosan saat menerima materi yang disampaikan dan
mad’u menjadi tertarik dengan metode para da’I tersebut. Macam-macam metode dakwah dibedakan sebagai berikut:
a) Dakwah fardiyah, yaitu sebuah metode dakwah yang sering dilakukan seorang da’I kepada satu orang mad’u atau beberapa orang mad’u dengan jumlah yang terbatas. Dakwah  ini  biasanya  dilaksanakan  anpa  adanya  persiapan,  sehingga  materi  yang nantinya disampaikan tidak tersusun dengan tertib.
b) Dakwah  Ammah,  yaitu  dakwah  yang  dilakukan  oleh  seorang  da’I  dengan menggunakan media lisan yang disampiakn kepada mad’u yang berjumlah banyak. Metode ini disampaikan melalui khutbah atapun dalam pidato yang dapat didengar oleh orang banyak.
c) Dakwah  bil  lisan,  yaitu  sebuah  metode  dakwah  yang  disampaikan  melalui  lisan. Pesan  yang  diaampaikan  bisa  dalam  bentuk  ceramah  ataupun  komunikasi  yang disampikan secara langsung antara da’I dan mad’u.
d) Dakwah bil hal,  yaitu sebuah metode dakwah yang diutamkan dengan perbuatan secara nyata. Dakwah ini dilaukan dengan menyampikan materi dakwah secra teori beserta pengalikasiannya dalam kehidupan sehari-hari dengan harapan orang yang mendengarkan dapat melaksankan nilai-nilai kebaikan yang telah dicontohkan oleh da’i.
e) Dakwah  bit  tadwin,  yaitu  dakwah  yangdilaksanakan  dengan  tulisan  yang diterbitkan dalam kitab-kitab, buku, majalah, koran dan media lainnya. Dakwah ini bersifat  tahan  lama  dan  dapat  disampaikan  dari  genrasi  ke  generasi  meskipun penulis nya sudah wafat.
f) Dakwah  bil  hikmah,  yaitu  dakwah  yang  diampaikan  melalui  pendeketan komunikasi  secara  persuasif,  sehingga  mad’u  dapat  tergerak  hatinya  untuk melaksanakan kebaikan-kebaikan atas kemauannya sendiri (Jalil, 1997).
Dengan  melihat  dari  beberapa  metode  yang  dituliskan  diatas  bahwa  da’I  di Kecamatan Porsea sangat sedikit yang menerapkan metode-metode dakwah tersebut. Hal itu terlihat dari sebagian masyarakat yang kurang antusias dengan berbagai alasan untuk tidak  hadir  mengikuti  kegiatan-kegiatan  dakwah  yang  dilakukan.  Sedangkan  diketahui bahwa  tujuan  dari  metode  itu  sendiri  adalah  untuk  memberikan  kenyamanan  dan keharmonisan  bagi  para  da’I  dalam  menyampaikan  isi  dakwahnya  serta  memberi kenyamanan dan keharmonisan bagi penerimanya (Mad’u).

## Metode
Penelitian ini berlokasi di Kecamatan Porsea Kabupaten Toba Samosir Sumatera Utara yang dilaksanakan pada Februari samapai Maret 2024. Dengan metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kulitatif, yaitu penelitian yang mengahasilkan prosedur analisisis yang tidak menggunakan analisis statistik (Moelong, 2014). Intrumen penelitian ini  adalah  penulis  sendiri  yang  terjun  langsung  kelapangan  untuk  mengumpulkan invormasi melalui teknik pengumpulan data yaitu observasi dan wawancara. Observasi ini dilakukan dengan cara mengamati secara langsung keseluruhan dan keadaan masalah- masalah  dakwah  yang  terjadi  di  Kecamatan  Porsea  Kab.  Toba  Samosir.  Sedangkan Wawancara  yang  dilakukan  adalah  wawancara  yang  sistematis  dan  bebas  dengan mengambil  informasi  sebanyak-banyaknya.  Wawancara  ini  dilakukan  pada  1  orang Pengurus  Mesjid  besar  di  Porsea  yaitu  Mesjid  Al  Hidayah  yang  sering  dibuat  sebagai pusat  tempat  pelaksanaan  hari  besar  Islam  di  Kecamatan  Porsea,  3  orang  masyarakat setempat, dan 3 orang tokoh masyarakat. Kemudian hasil penelitian ini penulis rangkum untuk  mencapai  tujuan  penelitian  yang  diharapkan.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini dilakukan dengan menggunakan metode deskriptif analisis, yaitu berusaha memusatkan diri pada proses pemecahan masalah yang nyata melaui pengumpulan data atau informasi, kemudian penyusunan data atau informasi yang akhirnya dapat dijelaskan serta dianalisis.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Kecamatan Porsea terletak pada koordinat 02º24’- 02º48’ Lintang Utara dan 99º16’ Bujur Timur, dengan luas wilayah 37,88 km2 atau sekitar 1,83% dari luas total Kabupaten Toba Samosir 2.021,80 km2. Ibukota Kecamatan Porsea di lintasi oleh Sungai Asahan yang  banyak  dimanfaatkan  penduduk  untuk  sarana  transportasi  dan  memelihara  ikan dengan  sistem  jaring  terapung.  Dari  segi  penggunaan  tanah,  mayoritas  penduduk  di Kecamatan  Porsea  bekerja  sebagai  petani  padi  sawah.  Sedangkan  tanah  kering  sekitar 1.381  Ha  yang  dipergunakan  untuk  bertanaman  Palawija  dan  tanaman  keras  misalnya Kopi dan Jahe.
Jumlah  penduduk  berdasarkan  kelompok  agama  terbesar  berada  pada  kelompok agama Kristen Protestan. Komunitas agama Islam merupakan kelompok yang minoritas atau kelompok yang paling kecil di Kecamatan Porsea. Jumlah penduduk agama Kristen Protestan  sebanyak  12.592  Jiwa  atau  89  persen.  Sedangkan  jumlah  penduduk  agama
Islam  berjumlah  1.181  Jiwa  atau  8,3  persen.  Kelompok  agama  Katolik  berjumlah  214 Jiwa dan Parmalin berjumlah 35 Jiwa Berdirinya pendidikan pra sekolah yaitu Pendidikan Anak  Usia  Dini  (PAUD)  dan  Taman  Kanak-Kanak  yang  ditujukan  untuk  membentuk anak  Indonesia  yang  berkualitas  anak  yang  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan tingkat perkembangannya sehingga memiliki kesiapan yang optimal di dalam memasuki pendidikan dasar belajar di sekolah. Pada tahun 2017 sudah ada sebanyak 18 unit sekolah PAUD yang terdiri dari  14 unit PAUD Negeri dan 4 unit PAUD Swasta dan 2 Taman Kanak-Kanak yang tersebar di hampir di seluruh desa/kelurahan di Kecamatan Porsea. Fasilitas  pendidikan  yg  ada  di  Kecamatan  Porsea  mencakup  Sekolah  Dasar  (Sekolah Dasar) sebesar 14 unit yang terdiri berasal 12 unit SD Negeri. 1 unit sekolah MIN dan 1 unit swasta. buat sekolah jenjang Sekolah Lanjutan taraf Pertama (SLTP) ada tiga unit yang terdiri asal 2 unit Sekolah Menengah Pertama Negeri dan  1 unit MTs Negeri yg ada pada  Lumbang  Gurning.  sementara  buat  Sekolah  Lanjutan  tingkat  Atas  (SLTA)  yg terdapat sebanyak 2 unit Sekolah Menengah kejuruan swasta yaitu SMK Pembaruan serta SMK Tri surya yg ada pada Desa Parparean II. Bila dipandang dari jumlah murid serta pengajar pada masing-masing sekolah, jumlah siswa buat unit SD/MIN sebanyak 1.850 dan jumlah tenaga guru termasuk kepada sekolahnya 135 orang. Rasio guru dan  murid buat Sekolah Dasar/MIN sebesar 1.370 artinya setiap pengajar Sekolah Dasar homogen- rata mengajar 13-14 murid SD. Jumlah siswa Sekolah Menengah Pertama/MTs sebanyak 1.111 dan  jumlah energi pengajarnya 68 orang maka rasio guru serta anak didik untuk SMP/MTs  sebesar  1.633  yang  adalah  setiap  guru  SMP  rata-homogen  mengajar  15-16 siswa  Sekolah  Menengah  Pertama.  Jumlah  siswa  Sekolah  Menengah  kejuruan  sebesar 263 dan  jumlah energi pengajarnya 10 orang maka rasio murid dan  pengajar buat sekolah Sekolah Menengah kejuruan sebanyak 2.630 yg ialah setiap guru SMK mengajar rata- rata  26-27  siswa  Sekolah  Menengah  kejuruan.  Penduduk  di  Kecamatan  Porsea seluruhnya  mempunyai  keyakinan  pada  dewa  yg  Maha  Esa  atau  diklaim  menjadi masyarakat beragama. Sedangkan agama merupakan sebuah koleksi terorganisis berasal agama, sistem budaya, serta pandangan global yg menghubungkan insan menggunakan tatanan/perintah dari kehidupan. Untuk melakukan ibadahnya masing-masing kelompok masyaraat  yang  beragama  membangun  rumah  ibadah  tempat  mereka  beribadah.  Pada tahun 2017 di Kecamatan Porsea terdapat 40 sarana tempat ibadah yang terdiri dari 33 Gereja, 2 Masjid, 3 Musholah/Langgar yang tersebar di 13 Desa/Kelurahan dan 1 Rumah
Parsaktian.  Selain  agama  Kristen  dan  Islam,  di  Kecamatan  Porsea  ada  penuduk  yang meyakini  ajaran  peredaran  agama  atau  biasa  diklaim  Parmalim  dan  sudah  memiliki tempat  tinggal      ibadah  yg  dianggap  rumah  Parsaktian.  Penduduk  yang  beraliran kepercayaan Parmalim secara umum dikuasai ada di Desa Nalela.
Masuknya  agama  Islam  di  Kecamatan  Porsea  dilatarbelakangi  oleh  keinginan seorang Tokoh Masyarakat yang berasal dari Porsea yaitu H. Tuan Musa Simangunsong yang merantau dari kampungnya di Lumban Juangga Sitorang Jae Kabupaten Asahan. Di Kabupaten Asahan mayoritas penduduknya beragama Islam yang memiliki banyak Tuan Syeikh  serta  ulama.  Melalui  para  syeikh  dan  ulama,  H.  Tuan  Musa  Simangunsong bersyahadat Tahun 1920. Kemudian beliau memilih tinggal di Asahan selama 2 tahun. Pada taun 1924 H. Tuan Musa Simangunsong memutuskan untuk meninggalkan Asahan kembali pulang ke kampung halaman di Porsea. Tuan Musa mengislamkan keluarga dan kerabat nya di Lumban Juangga Sitorang Jae sejak setahun kepulangannya, penyebaran Islam  dilakukan  dari  rumah  ke  rumah  oleh  H.  Tuan  Musa  Simangunsong  yang didampingi saudaranya yaitu Khalifah Jalil Simangunsong (Siregar, 2019). Penyebaran dakwah Islam H. Tuan Musa Simangunsong dari individu ke individu sampai kemudian masuk  Islamnya  seorang  tokoh  karismatik  di  Porsea  yaitu  Guru  Kitab  Sibarani.  Guru Kitab  Sibarani  Menjadi  Jembatan  dalam  mengislamisasi  masyarakat  Batak  Toba  di Porsea  (Siregar,  2019).  Proses  kegiatan  Islamisasi  ini  tentunya  tidak  berjalan  dengan lancar. Banyak terdapat problem yang dilalui selama dakwah ini berlangsung hingga saat sekarang ini.
Agama  Kristen  merupakan  agama  terbesar  di  Kecamatan  Porsea,  tentu  sangat banyak  problem  dakwah  yang  dihadapi.    Adapun  Problem  dakwah  yang  dihadapi  di Kecamatan Porsea Kabupaten Toba Samosir ini adalah:
a. Subjek dakwah ( da’i)
Di  Kecamatan  Porsea  terdapat  3  mesjid  diantaranya  mesjid  Al-hidayah  Porsea, mesjid  Al-muttaqin,  serta  mesjid  Syuhada.  Dalam  ketiga  mesjid  yang  terdapat  ini ditemukan tidak adanya pelaksanaan kegiatan ceramah agama secara khus seain hanya da khutbah  jum’at.  Tidak  adanya  ceramah  harian  disebabkan  tidak  ada  masyarakat  yang datang disebabkan masyarakat sibuk dengan pekerjaannya masing-masing. Dan tidak ada yang  bersedia  untuk  memulai  dan  tidak  mau  bertanggung  jawab  untuk  diadakannya kegiatan  ceramah  agama  rutin  yang  disebabkan  minimnya  masayarakat  Muslim,  pada
dasarnya Persoalan yang dialami di Kecamatan Porsea ini adalah kurangnya tenaga da’I dan ustadz. Oleh karena itu, kegiatan pengajaran di mesjid hanya berlangsung pada hari jum’at dan pada saat ada kegiatan wirid atau perayaan hari besar Islam. Komunikasi antar da’I  tidak  terorganisir  dengan  baik,  sehingga  mengakibatkan  penyebaran  materi  yang sama oleh da’I yang berbeda oleh jemaah yang sama. Kemudian masi terdapat sebagian da’i  yang  masih  minim  ilmu  agama  Islam,  sehingga  kredibilitas  sebagian  da’I  belum diakui  oleh  masyarakat.  Rendahnya  tingkat  ekonomi  para  da’I  untuk  menunjang kebutuhan sehari-hari menyebabkan sebgaian besar waktunya digunakan untuk mencari nafkah demi kebutuhan sehari-hari yang berarti mereka tidak fokus pada dak’ah Islam.
b. Objek Dakwah
Permasalahan  yang  dilihat  dari  khalayak  dakwah  adalah  keberagaman  khalayak dakwah memungkinkan para da’I menggunakan bahasa yang diharapkan dapat dpahami oleh  semua  kalangan  masyarakat.  Selain  itu,  Problem  objek  dakwah  juga  ada  terdapat perwiridan  yang  berkenaan  dengan  kehadiran  anggota  wirid  tersebut,  bahwa  dalam pelaksanaan wirid Bapak-Bapak yang dilaksanakan malam hari banyak yang tidak datang menghadiri  karena  sudah  lelah  bekerja  bertani  pada  siang  harinya.  Begitu  juga  dalam perwiridan Ibu-Ibu, mayoritas masyarakat di Kecamatan Porsea ini bekerja sebagai petani yang  setiap  harinya  mereka  selalu  ada  di  sawah  dan  di  kebun.  Karena  kesibukan masyarakat ini lah yang memicu ditiadakan ceramah agama di mesjid, sedangkan bagi golongan  anak-anak  dan  remaja  dipastikan  juga  tidak  dapat  mengikuti  karena  sedang bersekolah  maka  tidak  dimungkinkan  kegiatan  ceramah  agama  ini  dapat  berjalan.  Di Kecamatan Porsea terdapat Taman Pendidikan Alqur’an atau yang sering disebut dengan TPA.  Pelaksanaan  kegiatan  dakwah  melalui  TPA  ini  sementara  berjalan  dengan  baik, hanya saja terkadang gangguan lingkungan seperti adanya anjing yg berkeliaran membuat anak-anak sedikit terganggu, dan dalam proses pelaksanaannya pula ada sedikit kendala. Kendala pelaksanaan TPA ialah berkenaan dengan kehadiran siswa pada belajar. Dari 60 siswa terdaftar yang hadir hanya 40 bahkan setengahnya. Hal ini sangat dikhawatirkan sekali mengingat minim nya umat Islam di Kecamatan Porsea.
Dan ditemukannya anak-anak muda dan orangtua yang masih ikut budaya-budaya setempat meminum tuak dan berjudi yang sudah menjadi hal biasa di Kecamatan Porsea ini. Hal ini terjadi disebabkan kurangnya pengawasan dan motivasi orangtua yang sibuk
bekerja  seharian  yang  menyebabkan  mereka  tidak  bisa  memantau  perkembangan  anak dengan baik.
c. Metode Dakwah
Permasalahan  yang  dirasakan  para  da’I  terhadap  metode  dakwah  adalah  masih adanya  da’I  yang  kurang  menguasai  sehingga  cenderung  menggunakan  metode pengajaran yang membuat masyarakat bosan dan pasif. Permasalahan yang sering muncul dalam metode dakwah ini adalah sering terjadinya ketidaksesuaian antara materi dakwah dengan metode dakwah yang digunakan.
d. Materi Dakwah
Problem  yang  dirasakan da’I terhadap materi  dakwah  adalah  kyrang  sinkronnya antara  kebutuhan  masyarakat  dengan  materi  dakwah  yang  disediskan da’i. Selain  itu materi  yang  disampaikan  pun  terkadang  terlalu  monoton  sehingga  masyarakat  mesara bosan,  hak  ini  terjadi  disebabkan  karena  tidak  terorganisirnya  antara da’I dalam memberikan materi pesan dakwah, hal ini mungkin juga disebabkan karena kurangnya kontrol  da’I  terhadap  materi  yang  diampaikan.  Selain  itu,  sebagian  da’I  sulit menghubungkan dakwah Islam dengan kehidupan nyata masyarakat.
e. Media Dakwah
Problem media dakwah ini sering terjadi karena media yang tersedia masih sangat minim.  Penyebab  nya  adalah  kurangnya  dana  dalam  melaksanakan  kegiatan  dengan maksimal. Sebagai akibatnya aplikasi aktivitas untuk memeriahkan hari besar Isam tidak bisa dilaksanaan secra berkelanjutan, sebab dana yang dibutuhkan sangat besar. Adapun upaya yang harus dilakukan dalam pemecahan Problem dakwah Islam ini adalah:
1) Subjek Dakwah
Upaya untuk  mengatasi  permasalahan yangdirakan da’I antara lain dengan membentuk  lembaga  internal  persahabatan  da’I  daerah,  yang  dapat  saling melengkapi  antar  para  da’i.  Permasalahan  dari  monotonnya  materi  yang disampaikan  para  da’I  adalah  mereka  harus  berusaha  memeprbanyak  membaca buku  keagamaan.  Untuk  mengatsi  masalah  kekurangan  da’I,  dapat  dilakukan uapaya untuk menarik da’I profesinal dari luar daerah. Dakwah adalah upaya untuk menghimbau  atau  menyampaikan  kepada  seluruh  umat  Islam  tentang  pandangan dan  tujuan  hidup  manusia  di  dunia,  termasuk  amar  ma’ruf  nahi  munkar  dengan berbagai cara untuk memajukan semua orang berbuat baik. Mengikuti petunjuk dari
Qur’an dan Hadist. Oleh karena itu, dakwah merupakan bagian yang sangat penting dalam  kehidupan  umat  Islam,  yang  hakikatnya  terletak  pada  memberi  semangat atau  dorongan,  dan  membimbing  orang  lain  agar  dapat  menerima  ajaran  Islam dengan rasa kesadaran untuk kemaslahatannta sendiri dan bukan untuk kepentingan pengajaknya. Tapi dengan kurangnya tenaga da’I dikhawatirkan pelsanaan dakwah ini akan tergesre karena kurangnya rasa sadar umat Islam itu sendiri untuk banyak belajar  dan  mengamalkan  akibat  kurangnya  doronga  dan  motivasi  dari  da’i. Mengingat kondisi umat Islam yang berada di tengah-tengah mayoritas non-Musim yang sewaktu-waktu dapat merusak aqidah karena terikut dengan budaya yang ada didaerah  tersebut.  Oleh  karena  itu  pelaksanaan  dakwah  bagi  umat  Musim  di Kecamatan  Porsea  bukan  hanya  dimanfaatkan  hanya  untuk  mengingatkan  hal-ha yang  baik  saja,  namun  dengan  demikian,  da’I  harus  mampu  memberikan  sugesti dakwah  kepada  uat  Islam  di  wilayah  Porsea,  tidak  hanya  dengan  mengingatkan mereka  akan  hal-ha  yang  baik  namun  juga  mengajak  mereka  dan  menyemangati umat untuk memilih kehidupan yang lebih bermanfaat dan menghasilkan akhlaq yang baik yang bisa memberikan manfaat untuk umat Islam lainnya di Kecamatan Porsea.  Da’I  mungkin  mencoba  memperkuat  monotisme  Muslim  di  Kecamatan Porsea  melalui  kegiatan  keagamaan.  Kegiatan  tersebut  dapat  dilakukan  melalui konferensi keagamaan, perwiridan, kemudian dalam aktivitas penanaman agama di TPA,  dan  memriahkan  hari  besar  Islam.  Kegiatan  ini  dapat  dilakukan  dan dikembangkan  ditengah-tengah  lingkungan  mayoritas  non-Muslim  untuk menguatkan  aqidah  para  umat  Islam  di  Kecamatan  Porsea.  Mengingat  begitu besarnya  pengaruh  positif  ceramah  agama  maka  pemerintah  sudah  sepatutnya menambah para penyuluh agama di Kecamatan Porsea terkhusus diperbanyaknya da’i-da’I  yang  bisa  didatangkan  dari  luar.  Agar  pelaksanaan  ceramah  agama  ini dapat  diperbanyak  dengan  kajian-kajian  rutin  selain  dalam  perwiridan  ataupun khutbah  jum’at  saja.  Maka  sebelum  pemerintah  bertindak  diharapkan  para  da’I yang telah tersedia agar mampu membuat dan merancang kegiatan dakwah ini lebih dalam  lagi  sehingga  semangkin  kuatnya  keimanan  dan  aqidah  umat  Islam  di Kecamatn Porsea, mengingat perkembangan zaman yang sudah semangkin canggih ini dikhawatirkan semangkin banyak umat Islam yang terpengaruh pada lingkungan
mayoritas  non-Muslim  supaya  angka  pemurtadan  berkurang  dari  proses pernikahan.
2) Objek Dakwah
Upaya  untuk  mentasi  permasalahan  terkait  objek  dakwah  anatara  lain menghimbau  masayrakat  Muslim  untuk  tidak  melupakan  ajaran  agama  dalam kehidupan sehari-hari. Untuk mengatsi keberagaman kelompok dalam masyarakat, para da’I harus berupaya menggunakan menggunakan bahasa yang dapat diterima dan  dipahami  oleh  semua  kelompok  masyarakat  Muslim.  Dan  bagi  masyarakat, hendaknya anggota wirid dapat hadir secara sistematis dengan mengurangi aktivitas kerja  pada  siang  hari  untuk  mengindari  kelelahan  pada  malam  hari  agar  dapat mengikuti  kegiatan  perwiridan  yang  akan  dilaksanakan. Selain  itu  anggota perwiridan  juga  bisa  saling  mengingatkan  antar  satu  sama  lain  anggota  saling memberi kabar melalui handphone walaupun tidak bisa bertemu secara langsung. Kemudian dengan adanya problem yang berkenaan dengan proses pembelajaran di TPA  diharapkan  hendaknya  orangtua  dapat  meluangkan  waktu  kepada  anaknya untuk  bisa memberikan  motivasi lebih dan memantau tumbuh kembang  anaknya mengawasi  perkembangan  anaknya.  Guru  dan  orangtua  harus  membangun komunikasi  yang  baik,  baik  secara  angsung  ataupun  melalui  media  sosial  untuk berinteraksi jarak jauh. Begitu pula dengan anak yang kurang serius dalam belajar dan menghafal. Oleh karena itu, tujuan daya ingat setiap anak tidak tercapai. Oleh sebab itu, cara mengajar guru dirubah untuk lebih menarik lagi agar bisa menarik perhatian dan antusias anak dalam belajar serta membuat metode-metode baru yang bervariasi  yang  disenangi  anank-anak  sehingga  mereka  semangat  dan  tidak bermalas-malasan.  Begitupula  dengan  budaya-budaya  minum  tuak  dan  berjudi yang terjadi, adalah bukti bahwa dakwah dan a gama dipersembahkan sesuai dengan tuntunan yang diajarkan pada umat manusia yang ber tujuan untuk menghasilkan umat yang memiliki iman yang kuat serta berserah diri pada Allah Swt. Tujuan dakwah adalah mendidik umat Islam agar memahami, menghayati dan mengamalkan Islam. Namun ada kekhawatiran praktik dakwah akan terpinggirkan karena umat Islam sendiri kurang memiliki kesadaran untuk belajar dan mengamalkan dakwah. Hal ini terutama berlaku bagi komunitas Muslim yang  berada  dilingkungan  mayoritas beragama Kristen seperti di Kecamatan Porsea. Upaya penguatan ilmu keislaman di
kalangan umat Islam di Porsea tidak hanya untuk menyadarkan umat akan kebaikan, namun juga membantu umat Islam menjadi lebih baik dengan menghasilkan kebaikan dan keutamaan yang lebih bermanfaat bagi umat Islam lainnya.
3) Metode Dakwah
Kebayankan da’I hanya menggunakan metode dakwah untuk menyampaikan risalah dakwah sehingga menimbulkan kebosanan pada jamaah. Ketika mengetahui metode  atau  petunjuk  dasar  suatu  metode,  maka  da’I  juga  harus  memperhatikan faktr-faktor yang mungkin terjadi yaitu mempengaruhi pemilihan atau penggunaan suatu  metode  agar  metode  yang  dipilih  dan  diguanakan  benar-benar  efektif fungsinya. Oleh karena itu, jika seorang da’I ingin berdakwah, dia harus terlebih dahulu memilih metode yang pas untuk disampaikan sesaui dengan kondisi mad’u dengan  cara  terlebih  dahulu  mengetahui  apa  tujuan  dan  fungsinya  dakwah  itu dilakukan,  selanjutnya  mengetahui  sasaran  dakwah  nya  apakah  disampaikan kepada individual, masyarakat, dengan segala kebiajakn baik itu politik pemerintah, tingkat usia, penduidikan, budaya dan sebagainya. Selanjutnya melihat situasi dan kondisi lingkungan yang beraneka ragama, seperti di Kecamatan Porsea ini yang penduduk Islam nya minoritas diharapkan para da’I jangan sampai keyika dalam berdakwah  terdengar  keras  menyingung  agama  lain  diluar  Islam  guna  untuk menghindari  konflik  persaudaraan.  Kemudian  dalam  memilih  metode  dakwah hendaknya  da’i  memnafaatkan  fasilitas  yang  telah  tersedia  disesuaikan  dengan kuantitas serta kualitasnya. Terakhir dalam menentukan metode dakwah hendaknya da’I  harus  paham  atas  kepribadian  atau  kemampuan  nya  dalam  menyampaikan materi.
4) Materi Dakwah
Materi  dakwah  merupakan  pesan-pesan  dakwah  Islam  yang  wajib disampaikan oleh para dakwah kepada mad’u. Khususnya semua ajaran Islam yang terkandung dalam Qur’an dan Hadist. Mengatssi kesulitan materi dakwah dengan situasi  dan  kondisi  masyarakat.  Kegiatan  yang  dilakukan  pada  masa  ekstensif tersebut antar lain membaca kafi’at, takhtim, Surat yasin, tahlil dan do’a. Setelah semua beres, kegiatan selanjutnya adalah ceramah agama oleh para da’i. Semua ini adalah  bagian  dari  metode untuk  menguatakan  pemahaman  agama.  Aplikasi pelaksanaan  tausiah  agama  yang  dilakanakan  di  perwiridan  ini  adalah
menyampaikan ajaran-ajaran Islam dengan harapan dapat memberikan efek positif bagi anggota wirid yaitu bertambahnya pengetahuan tentang agama. Adapun tema dari  materi  yang  disampaikan  yaitu  masalah  tentang  akhlaq  sebab  materi  ini dianggap  begitu  penting  untuk  memumpuk  akhlaq  terpuji  umat  Islam  ditengah- tengah  mayoritas  Non-Muslim.  Selain  materi  tentang  akhlaq  da’I  juga menyampaikan materi tentang tauhid dan ilmu fiqih. Maka ditekankan untuk para da’I  agar  selalu  mengupdate  ilmu-ilmu  baru  dengan  cara  perbanyak  membaca literatur keislaman. Karena, selain pengetahuan perihal Akhlaq, Tauhid, serta Fiqih, ternyata  masyarakat  pun  menginginkan  isi  materi  dakwah  yang  membahas bagaimana  menerapkan  nilai  Islam  dalam  aktivitas  mereka  sehari-hari  misalnya tentang bagaiamana menjadi petani yang Islami.
5) Media Dakwah
Saat ini kegiatan dakwah tidak lagi cukup menggunakan sarana komunukasi tradisional  seperti  khutbah  dan  pengajian  yang  masih  menggunakan  sarana komunikasi  secara  langsung.  Pemanfaatan  media  modern,  sesuai  dengan perkembangan  daya  pikir  manusia,  harus  dimanfaatkan  sedemikan  rupa  agar dakwah  bisa  lebih  diutamakan. Mengatasi  Problem  dari  segi  media  dakwah  di Kecamatan Porse ini adalah melengkapi media yang kurang dengan cara mencari donatur-donatur  tetap . Begitu  pula  pada  perayaan  hari  besar  IIslam  yang membutuhkan  biaya  yang  sangat  besar,  maka  diperlukan  panitia  bekerja  keras untuk  memperbanyak  donatur,  selain  itu  juga  bisa  memanfaatkan  anggran  khusu dari  dana  mesjid  yang  sudah  disediakan  untuk  memeriahkan  hari  besar  Islam  di Kecamatan  Porsea.  Selain  itu  juga  bisa  panitia  bisa  memberdayakan  sumbangan dari  masyarakat  apakah  dalam  bentuk  materi  keuangan  ataupun  makanan tambahan.  Selanjutnya,  para  da’I  harus  mampu  memanfaatkan  media  yang  ada. Media  yang  tersedia  di  mesjid  AL-Hidayah  Porsea  agara  kegiatan  mereka tersampaikan dengan sedemikian rupa sehingga dapat berlangsung secara optimal.

## Simpulan
Permasalahan dakwah yang dihadapi minoritas Muslim di Kecamatan Porsea Kab. Toba Samosir adalah subjek dakwah khusunya minimnya da’I dan ustadz, begitu pula dalam  hal  berkomunikasi  antara  para  da’I  belum  terorganisir  sehingga  sering  terjadi
penyampaian  materi  yang  sama.  Problem  objek  dakwah  yaitu  pada  kegiatan  ceramah agama  yang  tidak  terlaksana  baik  Disebabkan  warga  Porsea  sibuk  dengan  pekerjaan sehari-hari,  tidak  ada  masyarakat  yang  bersedia  memimpin  pelaksanaan  kegiatan ceramah.  Terkadang  pelaksanaan  perwiridan  tidak  berjalan  lancar  karena  masyarakat sudah kelelahan bekerja di siang hari sehingga sulit untuk mengikuti acara wirid di malam hari. Kemudian terkait pelaksanaan pembelajaran di TPA, kurangnya kesadaran orangtua untuk mengingatkan anaknya membaca AL-qur’an sehingga menyebabkan sangat sedikit yang hadir mengikuti TPA, selain itu anak-anak juga ada yang  kurang nyaman karena banyaknya anjing milik warga yang berkeliaran di dekat sekolah. Dan pelaksanaan pada forum  tahfidz  Qur’an  adalah  forum  yang  mirip  degan  TPA,  khususnya  anak-anak, bersekolah setiap hari dan banyak yang bolos sehingga tidak mencapai target menghafal. Kemudian problem Media dakwah yaitu pada hari besar Islam terhambat kerana masalah anggaran dana yang diharapkan tidak maksimal sehingga menghambat pelaksanaan yang tepat  waktu  dan  efektif  dalam  jangka  panjang.  Problem  materi  dakwah  yang  hanya membahas Tauhid dan Fiqih dasar, selain ilmu etika, tauhid dan fiqih, masyarakat juga menginginkan materi pelajaran bagaimana menerapkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari, misalnya tentang bagaiamana menjadi petani yang Islami. Problem metode dakwah  masih  ada da’I yang  kurang  menguasai  sehingga  seringkali  cendrung mengunakan  metode  dakwah  yang  menimbulkan  kebosanan  dan  kepasifan  bagi masyarakat.  Permasalahan  yang  muncul  dalam  metode  dakwah  ini  adalah  seringnya terjadi ketidaksesuaian antara materi dakwah dengan metode yang digunakan.

## References
Anshari, H. (1993). Pemahaman dan Pengalaman Dakwah. Surabaya: Al-Ikhlas.
Aziz, A. (2017). Sosiologi Agama. Jakarta: Ombak.
Bahasa, T. P. (2007). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Hafidudin, D. (1998). Dakwah Aktual. Jakarta: Gema Insani Press.
Helmy, D. H. (1973). Dajwah dalam Alam Pembangunan. Semarang: Cv. Toha Putra.
Haris, M. (2019). Problematika Pemberdayaan Masyarakat Miskin. Jurnal At-Taghyir: Jurnal Dakwah Dan Pengembangan Masyarakat Desa , 2 (1), 46–63.
Ilyas, A. (2001). Manajemen Dakwah Kajian Menurut Prespektif Alqur'an. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Jalil, R. d. (1997). Prinsip dan Strategi Dakwah. Bandung: Pustaka Setia.
Karim, S. A. (1990). Dakwah Bil Hikmah. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Katsir, I. (1988). Tafsir Ibn Katsir. Surabaya: Bina Ilmu.
Kolip, E. M. (2011). Pengantar Sosiologi: Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial, Teori, Aplikasi, dan Pemecahannya. Jakarta: Kencana.
Moelong. (2014). Metodologi PEnelitian Kualitatif. Bandung: PT. Rosdakarya.
Muhammadiyah, H. (2000). Dakwah dan Globalisasi. Jakarta: ELSA.
Ramli, A. (2003). Dakwah dan Siyasah. Jakarta: Bina Rena Parawira.
Siregar,  R.  (2019). Peran  AlJami'atul  Washliyah  Dalam  Islamisasi  Masyarakat  Batak Toba  di  Kecamatan  Porsea,  Kabupaten  Tapanuli  Utara  Sumatera  Utara. Retrieved  from  https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/41795/1/15120058_BAB- I_BAB-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf
Surin, B. (1991). Tafsir adz-Dzikra. Bandung: Angkasa Bandung.
Tasmara, T. (1987). Komunikasi Dakwah. Jakarta: Media Pratama.
Wardi, B. (1997). Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Yakub, A. M. (1997). Sejarah dan Metode Dakwah Nabi. Jakarta: Pustaka Firdaus.