## Dewan  Redaksi
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah
Editor in Chief
Yeni Asmara, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari)

## Section Editor
Ira Miyarni Sustianingsih, M.Hum (Universitas PGRI Silampari)
Reviewer/Mitra Bestari
Prof. Dr. Sariyatun, M.Pd., M.Hum. (Universitas Sebelas Maret) Prof. Kunto Sofianto, M.Hum., Ph.D. (Universitas Padjadjaran) Dr. Umasih, M.Hum. (Universitas Negeri Jakarta)

## Administrasi
Viktor Pandra, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari) Dr. Doni Pestalozi, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari) Dewi Angraini, M.Si. (Universitas PGRI Silampari)

## Alamat:
Jl. Mayor Toha Kel Air Kuti Kec. Lubuklinggau Timur 1 Kota Lubuklinggau 31626 Website: http://ojs.stkippgri-lubuklinggau.ac.id/index.php/JS/index Email:  jurnalsindang@gmail.com

## SINDANG: JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH

## Vol. 5 No. 2 (Juli-Desember 2023)
Halaman Dewan Redaksi  ....................................................................................................................... i Daftar Isi  ................................................................................................................................. ii 1. Analisis Nilai-Nilai Karakter Pada Cerita Rakyat Bujang Kurap di Kota Lubuklinggau Muhammad Andre Julian, Agus Susilo, Isbandiyah ..................................... ................. 37
2. Perempuan Dan Batik : Perkembangan Peran Perempuan Dalam Industri Batik Incung di Kerinci Nandia Pitri, Febriady Huta Uruk ................................................................................... 42 3. Analisis Model Pembelajaran Role Playing Dalam Pembelajaran Sejarah Di Jenjang Sekolah Menengah Atas Untuk Meningkatkan Kemampuan Berpikir Reflektif Ahmad Suandi, Taufik Nurhayati .................................................................................... 48 4. Perkembangan Pelabuhanan Merak Sebagai Pusat Perdagangan dan Pelayaran di Indonesia 1912-2009 Viona Audia Putri, Susnayanti, Isrina Siregar, Budi Purnomo ....................................... 53 5. Melestarikan Event Dieng Culture Festival Sebagai Wujud Kearifan Lokal di Masyarakat Dataran Tinggi Dieng Tri Yunita Sari, Heri Kurnia .............................................................................................. 58
Vol. 5, No. 2 (Juli-Desember 2023): 37-41

## ANALISIS NILAI-NILAI KARAKTER PADA CERITA RAKYAT BUJANG KURAP DI KOTA LUBUKLINGGAU
Muhammad Andre Julian 1 , Agus Susilo 2 , Isbandiyah 3
Program Studi Pendidikan Sejarah Universitas PGRI Silampari Alamat korespondensi: agussusilo4590@gmail.com
Diterima: 30 April 2023; Direvisi: 30 Mei 2023; Disetujui: 31 Juli 2023

## Abstract
This study aims to analyze the character values in the Bujang Kurap story in Lubuklinggau City. The research method used is descriptive method. Data collection techniques in this study used interview and documentation  techniques.  The  data  analysis  technique  was  carried  out  with  Miles  and  Huberman's interactive  data  analysis  model.  The  results  of  the  study  describe  the  values  contained  in  the  Bujang Kurap  Folklore.  The  story  of  Bujang  Kurap  is  a  story  from  the  Lubuklinggau  community  which  has become oral literature which contains the values of local wisdom. The story of Bujang Kurap is a legend because  it  tells  of  the  occurrence  of  Lake  Raya,  namely  when  there  was  a  contest  for  pulling  sticks  in Karang  Panggung  Village.  The  Bujang  Kurap  story  has  the  following  character  values:  can  provide entertainment,  supernatural  powers,  patience,  belief  in  God,  honesty,  and  not  arrogant  attitude.  The character  values  contained  in  the  Bujang  Kurap  story  are  a  medium  of  learning  for  the  younger generation. This legend continues to be an oral literature that must be guarded so as not to be eroded by globalization.  Folklore,  especially  in  today's  society,  has  begun  to  fade,  this  is  because  the  story connection from the older generation has been cut off. Meanwhile, the younger generation today is very little  willing  to  dig  into  the  history  of folk  tales.  The  younger  generation  today is  more inclined to  the world  of  increasingly  sophisticated  technology.  Folklore  is  only  considered  as  entertainment  alone,  no meaning is taken from the stories conveyed.

## Keywords: Character, Ringworm Single, Lubuklinggau

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis nilai-nilai karakter pada Cerita Bujang Kurap di Kota Lubuklinggau.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  wawancara  dan  dokumentasi. Teknik analisis data yang dilakukan dengan model analisis data interaktif Miles dan Huberman. Hasil penelitian mendeskrisikan nilai-nilai yang terkandung dalam Cerita Rakyat Bujang Kurap. Cerita Bujang Kurap merupakan cerita masyarakat Lubuklinggau yang menjadi sastra lisan yang di dalamnya terkandung nilai-nilai kearifan lokal. Cerita Bujang Kurap termasuk legenda karena menceritakan  terjadinya  Danau  Raya  yaitu  pada  saat  adanya  sayembara  mencabut  lidi  di  Desa Karang  Panggung.  Cerita  Bujang  Kurap  memiliki  nilai-nilai  karakter  sebagai  berikut:  dapat memberikan  hiburan,  kesaktian,  kesabaran,  kepercayaan  terhadap  tuhan,  kejujuran,  dan  sikap tidak  sombong. Nilai-nilai  karakter  yang  terkandung  dalam  cerita  Bujang  Kurap  ini  menjadi media pembelajaran bagi generasi muda. Legenda ini terus menjadi sastra lisan yang harus dijaga agar tidak tergerus oleh globalisasi. Cerita-cerita rakyat khususnya di masyarakat saat ini sudah mulai  pudar,  hal  ini  dikarenakan  sudah  terputusnya  penyambung  cerita  dari  generasi  tua. Sementara generasi muda saat ini sedikit sekali yang mau menggali tentang sejarah cerita-cerita rakyat. Generasi muda saat ini sudah lebih cenderung ke dunia teknologi yang semakin canggih. Cerita  rakyat  hanya  dianggap  sebagai  hiburan  semata,  tidak  diambil  makna  dari  cerita-cerita yang disampaikan.
Kata Kunci: Karakter, Bujang Kurap, Lubuklinggau
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 2 (Juli-Desember 2023): 37-41

## A. Pendahuluan
Sejarah  Kota  Lubuklinggau  dimulai dari  tahun  1929  dimana  saat  itu  status Lubuklinggau  adalah  sebagai  Ibu  Kota Marga  Sindang  Kelingi  Ilir,  di  bawah Onder  District  Musi  Ulu.  Onder  District Musi  Ulu  sendiri  ibu  kotanya  adalah Muara Beliti.Tahun 1933 Ibukota Onder District  Musi  Ulu  dipindah  dari  Muara Beliti  ke  Lubuklinggau.  Tahun  1942- 1945  Lubuklinggau  menjadi  Ibukota Kewedanan  Musi  Ulu  dan  dilanjutkan setelah kemerdekaan. Pada waktu Clash I  tahun  1947,  Lubuklinggau  dijadikan Ibukota Pemerintahan Provinsi Sumatera  Bagian  Selatan.  Tahun  1948 Lubuklinggau menjadi Ibukota
Kabupaten  Musi  Ulu  Rawas  dan  tetap sebagai Ibukota Keresidenan Palembang (Susilo, Agus & Sarkowi, (2021)
Berbekal  dari  sejarah  Lubuklinggau ini  maka  penulis  melakukan  penelitian adat budaya di Kota Lubuklinggau. Tema yang  penulis  teliti  adalah    cerita  rakyat Bujang  Kurap.  Sebagian  masyarakat Sumsel  yang  pernah  mendengar  kisah Bujang  Kurap  biasanya  menganggap bahwa  kisah  tersebuh  hanyalah  legenda atau  cerita rakyat. Meski  demikian,  tidak sedikit  pula  yang  yakin  bahwa  Bujang Kurap pernah benar-benar ada dan hidup mengembara di wilayah Musi Rawas dan sekitarnya.  Keyakinan  tentang  hal tersebut  didukung  dengan  adanya beberapa  peninggalan  sejarah,  baik  yang berupa fisik maupun non-fisik.
Konon, Bujang Kurap masih termasuk dalam  garis  keturunan  Datuk  Saribijaya dan  Putri  Sari  Banilai.  Datuk  Saribijaya adalah salah seorang depati dari Kerajaan Pagarruyung,  sementara  Putri  Sari Banilai adalah putri dari Kerajaan Melayu Bangko. Keduanya merupakan cikal-bakal dari lahirnya suku anak dalam yang hidup nomaden  hingga  saat  ini.  Cerita  rakyat yang diyakini oleh masyarat secara turun temurun  yang  pasti  membawa  adat  dan budaya  serta  nilai-nilai  luhur  yang dipercaya  oleh  masyarakat  memiliki makna  yang  tinggai.  Jika  keyanikan tersebut dilanggar maka akan memberikan  dampak  atau  akibat  bagi yang melanggarnya.
Nilai  berasal  dari  bahasa  latin  vale’re yang  artinya  berguna,  mampu  akan berdaya,  berlaku,  sehingga  nilai  diartikan sebagai  sesuatu  yang  dipandang  baik, bermanfaat  dan  paling  benar  menurut keyakinan  seseorang  atau  sekelompok orang (Sutarjo, 2015: 56).
Tradisi  cerita  rakyat  di  Lubuklinggau saat ini semakin langka. Cerita rakyat tidak lagi menjadi media pendidik dan pembentukan  karakter  bagi  anak-anak zaman  sekarang.  Tuntutan  kehidupan  saat ini  menggiring  setiap  orang  menjadi materalistis,  hedonistis,  individualistis, praktis  dan  selalu  berusaha  memenuhi kebutuhan secara instant.  Akibatnya cerita- cerita  rakyat  khususnya  di  Lubuklinggau semakin  kritis  dan  terkikis  oleh  kemajuan zaman. Masyarakat yang selama ini menjadi penutur  cerita  semakin  sedikit,  bahkan sebagian besar sudah meninggal dunia, dan tidak  meninggalkan  warisan  penuturnya dikarenakan  anak-anak  zaman  sekarang kurang minat untuk menjadi penutur cerita rakyat Cerita  rakyat  yang  akan  dianalisis mengandung  nilai-nilai  karakter  adalah cerita  Rakyat  Bujang  Kurap.  Salah  satu kisah  pengembaraan  Bujang  Kurap  yang paling dikenal masyarakat Muratara  adalah saat  Bujang  Kurap  singgah  di  sebuah  desa bernama  Pagar  Remayu  (sekarang  Karang Panggung).  Pada  saat  Bujang  Kurap bertandang  ke  Pagar  Remayu,  rakyat  desa tersebut tengah menggelar pesta tujuh hari tujuh  malam  untuk  merayakan  pernikahan salah  seorang  putri  penguasa  mereka. Bujang  Kurap  yang  memasuki  perayaan tersebut  mendapat  sambutan  yang  tidak menyenangkan dari penduduk dan penguasa desa tersebut. Mereka merasa jijik pada  Bujang  Kurap  yang  berpenyakit  kulit dan  beranggapan  bahwa  ia  tak  pantas berada  di  tengah  pesta  tersebut,  sehingga Bujang Kurap pun diusir dengan kasar.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata,  Museum Subkos Garuda Kota Lubuklinggau Provinsi Sumatera  Selatan.  Waktu  penelitian  ini dilaksanakan  selama  enam  bulan  pada tahun 2020.
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai karakter yang tertuang dalam cerita rakyat dan  pendekatan  yang  digunakan  adalah analisis  kualitatif  tentang  cerita  rakyat. Pertimbangan  penggunaan  metode  ini adalah  dengan  pertimbangan  data  yang didapatkan  dalam  penelitian  ini  akan memberikan gambaran tentang makna yang akan  mengungkap  fenomena  dalam  cerita rakyat Bujang Kurap.
Menurut Sugiyono, (2015:9)
berpendapat  bahwa  metode  penelitian kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang berlandaskan pada filsafat post positivisme, digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi obyek  yang  alamiah,  (sebagai  lawannya adalah  eksperimen)  dimana  peneliti
adalah  sebagai  instrumen  kunci,  teknik pengumpulan  data  dilakukan  secara trianggulasi  (gabungan),  analisis  data bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil penelitian  kualitatif  lebih  menekankan makna  dari  pada  generalisasi.  Sedangkan menurut  Moleong,  (2015:6)  bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan prosedur analisis yang tidak menggunakan  prosedur  analisis  statistik atau cara kualifikasi lainnya.

## C. Pembahasan

## Bujang Kurap Lubuklinggau
Cerita  rakyat  di  Lubuklinggau  disebut nandai,  penuturannya  dsebut  “tukang cerite”,  cerita  daerah  yang  dituturkan dengan  menggunakan  bahasa  daerah (dikenal  dengan  istilah  bahasa  Sindang atau  Col),  disampaikan  oleh  orang-orang tua  sebagai  penutur.  Sistem  pewarisan nandai  di  Lubuklinggau  juga  dilakukan secara  turun  temurun  kepada  anak-anak atau generasi penerusnya.
Bujang  Kurap,  biasa  juga  dikenal dengan  nama  Embun  Semibar,  tokoh legendaris  Lubuklinggau.  Bujang  Kurap terkenal sakti diseantero negeri, khususnya  pada  beberapa  negeri  di sekitar Bukit Sulap
Lubuklinggau. Meskipun  memiliki  tubuh  yang  penuh dengan  kurap  dia  tidak  pernah  putus  asa dalam  memperjuangkan  keadilan  dan kebenaran.
Pengembaraannya  di  banyak  negeri selalu  meninggalkan  cerita  tentang kepahlawanan serta keramahannya dalam bergaul. Dia senang menolong orang yang berada  dalam  kesusahan  serta  senantiasa menjauhkan  diri  dari  sifat  sombong. Kesaktian  yang  dimiliki  Bujang  Kurap mendatangkan  manfaat  bagi  banyak orang.
Bujang  Kurap  dilahirkan  di  daerah Melayu Bangko, Sarolangun Jambi. Bujang Kurap berasal dari keluarga elit tradisional  menurut  garis  keturunan Datuk  Saribijaya  yang  mempersunting Putri  Sari  Banilai.  Dt.  Saribijaya  berasal dari  Kerajaan  Pagaruyung  Minangkabau. Oleh karena itu, tidaklah heran bila Bujang Kurap terus tumbuh menjadi remaja yang berkepribadian  luhur.  Bujang  Kurap sangat  suka  menuntut  ilmu,  baik  ilmu kemasyarakatan  dan  terlebih  lagi  ilmu kesaktian.  Sedari  kecil  penyakit  kurap telah  diderita  Bujang  Kurap.  Meskipun tidak  berada  di  sekujur  tubuhnya,  namun penyakit  tersebut  seakan  telah  menjadi bagian  dari  takdir  hidup  Bujang  Kurap. Pada  mulanya  penyakit  kulit  tersebut sangat  mengganggu  pergaulan  Bujang Kurap.
Dia  merasa  enggan  untuk  bergaul dengan masyarakat. Dia takut kehadirannya di tengah masyarakat hanya akan membuat resah dan ketakutan.
Nama  Embun  Semibar  lekat  di  diri Bujang  Kurap  setelah  menyelesaikan pertapaan  panjang  guna  memeperdalam ilmu  kesaktian.  Nama  tersebut  merupakan pemberian gaib yang diterima Bujang Kurap setelah  berhasil  dengan  tapanya.  Bujang Kurap  telah  memiliki  kesaktian  yang  tinggi dan  semenjak  itu  penyakit  Kurap  betul- betul memenuhi sekujur tubuhnya.
Salah  satu  kesaktian  Bujang  Kurap adalah  kemampuannya  berubah  rupa. Bujang Kurap bisa berubah menjadi apapun yang dia inginkan. Meskipun demikian, ilmu berubah  rupa  tidak  pernah  digunakannya untuk  kejahatan.  Di  samping  mampu berubah rupa, kurap di tubuh Bujang Kurap adalah  senjata  ampuh  yang  pada  saat-saat tertentu  digunakannya  untuk  mengalahkan musuh.  Kelupas  kurap  Bujang  Kurap  akan berubah menjadi besi baja yang tajam serta sangat  mumpuni  untuk  membunuh-lawan- lawannya.  Tidak  jarang  Bujang  Kurap terpaksa  menggunakan  lempeng-lempeng baja yang berasal dari kurap yang dia derita. Lawan  sakti  yang  mesti  dia  hadapi  pada satu  waktu  memaksa  Bujang  Kurab menggunakan  lempeng  baja  yang  berasal dari kelupas kulitnya karena penyakit kurab yang diderita.
Bujang  Kurap  mengembara  dari  satu negeri  ke  negeri  lain,  dari  satu  kerajaan  ke kerajaan  lain.  Buruk  rupa,  senantiasa dibenci  dan  dicaci,  namun  tidak  pernah berhenti  menebar  kebaikan.  Setiap  singgah di  suatu  negeri  Bujang  Kurap  selalu meninggalkan cerita baik. Orang-orang yang ditinggalkan  akan  selalu  mengenang pertolongan Bujang Kurap. Mereka berhutang budi karena biasanya tidak akan sempat membalas jasa. Berterima kasih pun kadang  tidak  sempat.  Setelah  memberikan pertolongan  Bujang  Kurap  lebih  memilih untuk  pergi  secara  gaib  sehingga  tidak diketahui  oleh  orang.  Itulah  Bujang  Kurap, penebar  kebaikan  tanpa  berharap  adanya balasan dari orang-orang yang ditolong.
Dalam pengembaraan panjangnya Bujang Kurap menimba banyak pengalaman dan ilmu yang bermanfaat. Ilmu kesaktiannya  semakin  mumpuni  dan  tidak terkalahkan.  Bujang  Kurap  pun  bertemu dengan  banyak  pendekar  sakti  dalam perjalanannya menumpas kejahatan. Diusia tuanya  kelak,  segala  ilmu  dan  pengalaman yang dimiliki dipraktekkan dalam pengabdiannya kepada masyarakat. Di Ulak Lebar,  sebuah  negeri  yang  terletak  di lembah Bukit Sulap Lubuklinggau, di daerah inilah  Bujang  Kurap  menghabiskan  masa
tuanya. Masyarakat Ulak Lebar menerima Bujang  Kurap  apa  adanya.  Buruk  Rupa yang  dimiliki  Bujang  Kurap  tidaklah penting bagi penduduk Ulak Lebar karena yang mereka butuhkan adalah pengalaman  dan  ilmu  Bujang  Kurap. Bujang  Kurap  adalah  tokoh  pengembara rendah  hati.  Meskipun  berilmu  tinggi Bujang Kurap tetaplah rendah hati.
Di  kawasan  Negeri  Ulak  Lebar,  sebuah kawasan  yang  subur  di  kaki  Bukit  Sulap,
Bujang Kurap
menyudahi pengembaraannya.  Lingkungan  alam  ulak Lebar  sangatlah  strategis.  Kawasan  ini dibentuk  oleh  tiga  aliran  sungai,  yaitu Sungai  Kesia,  sungai  Katie  dan  sungai Kelingi.  Dikawasan  inilah  sekarang terdapat  menhir-menhir  yang  berjajar sebagai  buah  peradaban  megelitikum. Menhir-menhir  itu  adalah  adalah  bukti pekuburan  para  kaum  elit  tradisional masyarakat Negeri Ulak Lebar pada zaman dahulu.  Di  antara  makam  para  pemimpin Negeri  Ulak  Lebar,  tepatnya  di  tepi  Sungi Kelingi dan sebelah Selatan Benteng Kuto Ulak Lebar, terdapat sebuah kuburan yang diberi  tanda  berupa  sepasang  megalitik.
Masyarakat Lubuklinggau sekarang percaya bahwa ituah tempat persemayaman  jasad  Bujang  Kurap  atau Embun Semibar. Hingga sekarang kuburan Bujang  Kurap  masih  dianggap  keramat, terutama  oleh  keturunan  penduduk  asli ulak  Lebar.  Masih  dapat  ditemukan peninggalan para peziarah setelah melakukan ritual di sekitar makam Bujang Kurap,  seperti  sisa  sabut  kelapa,  piring kaleng  dan  lain  sebagainya.  Mereka percaya  bahwa  lokasi  makam  Bujang Kurap  adalah  tempat  keramat  yang  tepat untuk  dijadikan  lokasi  pelaksanaan  ritual magis untuk tujuan kebaikan kehidupan di masa sekarang.
D. Kesimpulan
Simpulan Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  sesuai  dengan  pokok-pokok permasalahan  yang  dibahas  maka  dapat disimpulkan  bahwa  asal  usul  Cerita  Bujang Kurap merupakan cerita masyarakat Lubuklinggau yang menjadi sastra lisan yang di  dalamnya  terkandung  nilai-nilai  kearifan lokal. Cerita Bujang Kurap termasuk legenda karena  menceritakan  terjadinya  Danau  Raya yaitu  pada  saat  adanya  sayembara  mencabut lidi di Desa Karang Panggung.
Nilai-nilai  karakter  yang  terkandung dalam cerita Bujang Kurap ini menjadi media pembelajaran  bagi  generasi  muda.  Legenda ini  terus  menjadi  sastra  lisan  yang  harus dijaga  agar  tidak  tergerus  oleh  globalisasi. Adapun  nilai-nilai  karakter  yang  terdapat
dalam  cerita  Bujanng  Kurap  adalah  bahwa Bujang  Kurang  sebagai  tokoh  utama  memiliki karakter  yiatu:  jujur,  mandiri,  semangat,  kerja keras,  cinta  damai,  peduli  lingkungan,  peduli sosial, dan bertanggung jawab.

## Saran
Mempedomani  hasil  pembahasan  dan kesimpulan  yang telah diuraikan di  atas,  maka terdapat beberapa saran atau usulan yang perlu penulis sampaikan demi menjaga kelangsungan budaya masyarakat yang berupa cerita rakyat. a. Perlu  adanya  upaya  pemerintah  dalam melestarikan budaya masyarakat khususnya yang berbentuk cerita rakyat.
b. Perlu adanya kerjasama pemerintah dengan tokoh-tokoh
masyarakat untuk
menyampaikan  kisah-kisah  cerita  rakyat kepada  masyarakat  kepada  generasi  muda sebagai penerus sejarah.
c. Sosialisasi  kepada  masyarakat  tentang cerita  rakyat  supaya  generasi  muda  paham tentang  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam sebuah cerita rakyat.

## Daftar Referensi
Aan  Komariah,  Djam’an  Satori.  2014
Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung : Alfabeta.
Abdul Majid. 2015. Pendekatan Ilmiah Dalam Implementasi  Kurikulum  2013 .  Bandung: PT.Remaja Rosdakarya.
Barnawi,  Arifin,  2012. Strategi  dan  Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Karakter .
Yogjakarta : Ar-Ruzz Media.
Danandjaja,  James.  2017. Folklor  Indonesia . Jakarta: Grafiti Pers.
Hasanadi,  2017. Kearifan  Lokal  dalam  Cerita Rakyat  Lubuklinggau  Sumatera  Selatan .
Jurnal Criketra, Volume 2, Nomor 8. Isbandiyah, 2015. Pendidikan Karakter sebagai upaya Memperkuat Jatidiri
Bangsa  di  Era  Masyarakat  Ekonomi ASEAN.  Prosiding  Seminar  Pendidikan Nasional  dengan  Tema  Peluang  dan Tantangan  Dunia  Pendidikan  dalam  Era Masyarakat Ekonomi ASEAN . Palembang: Universitas PGRI Palembang.
Miles  dan  Huberman,  2015. Analisis  Data Kualitatif.  Terjemahan  Tjetjep  Rohendi Rohidi , Jakarta: Universitas Indonesia. Moleong, Lexy J., 2015. Metodologi Penelitian Kualitatif ,  Edisi  Revisi,  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Najib  M,  dkk,  2016. Manajemen  Strategik Pendidikan  Karakter  bagi  Anak  Usia Dini . Yogyakarta. Gava Media.
Ngainun  Naim.  2015. Character  Building: Optimalisasi  Peran  Pendidikan  dalam Pengembangan  Ilmu  &  Pembentukan Karakter  Bangsa .  Jogjakarta:  Ar-Ruz Media.
Noor, Rohinah M., 2011. Pendidikan Karakter Berbasis Sastra: Solusi Pendidikan Moral Yang Efektif. Yogyakarta: Arr-Ruz Media.
Noviati,  dkk.  2014. Pengembangan  Bahan Ajar  Sejarah  Berupa  Cerita  Rakyat Sebagai  Wujud  Kearifan  Lokal .  Jurnal
Pendidikan  Bahasa  Indonesia.  UMM
Jilid 39 no 96 Tahun 2014.
Permendagri Nomor 39 Tahun 2007. Pedoman Fasilitasi Organisasi Kemaysarakatan  Bidang  Kebudayaan, Keraton,  dan  Lembaga  Adat  dalam
Pelestarian  dan  Pengembagan  Budaya Daerah .
Ravico, Mei Upita Sari, 2016. Menggali Nilai Kearifan Lokal Masyarakat Kota Lubuklinggau  melalui  Cerita  Rakyat “Bujang  Kurap”. Jurnal Criketra, Volume 5, Nomor 10. Sugiyono, 2015. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D ,
Bandung: CV. Alfabeta. Suseno,  Franz  Magnis,2017. Etika  Dasar Masalah-Masalah Pokok Filsafat Moral , Yogyakarta: Kanisius. Susilo, Agus & Sarkowi, (2021). Sejarah Perjuangan Mempertahankan Kemerdekaan  Indonesia  di  Lubuklinggau Tahun  1947-1949.  Jurnal  Diakronika.  Vol 2. No. 1. https://doi.org/10.24036/diakronika/vol21- iss2/198 Sutarjo Adisusilo, 2015. Pembelajaran Nilai –
Karakter: Konstruktivisme dan VCT
Sebagai Inovasi Pendekatan  Pembelajaran Afektif. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Suwandi. 2010. Kumpulan Cerita Rakyat Musi Rawas . Lubuklinggau.
Yanti, Noor, dkk. 2016. Pelaksanaan Kegiatan Ekstrakurikuler Dalam Rangka Pengembangan Nilai-Nilai Karakter Siswa  Untuk  Menjadi  Warga  Negara yang  Baik  DI  SMA  KOPRI  Banjarmasin . Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan:
Volume 6, No. 11. Zubaedi, 2015. Desain Pendidikan Karakter: Konsepsi Dan Aplikasinya Dalam  Lembaga  Pendidikan .  Jakarta: Kencana.