## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 8, No. 4, (December) 2022.
Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an
Surah Ali Imran Ayat 159
Hoirul Anam , Supardi

## Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
Copyright © 2022 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 ).
Received :  August 29, 2022 Revised :  October 30, 2022 Accepted :  November 16,  2022 Available online    :  December 10, 2022
How to Cite : Hoirul Anam, and Supardi. 2022. “Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik Dalam Perspektif Al-Qur’an Surah  Ali  Imran  Ayat  159”. Risalah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam 8  (4):1249-62. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v8i4.344.
*Corresponding Author:  Email: hoirulanama96@gmail.com (Hoirul Anam)

## Qualities of Educator Leaders in the Perspective of Al-Qur'an Surah Ali Imran Verse 159
Abstract. The research conducted by this author discusses the characteristics of what a leader must have  in  the  perspective  of  the  Qur'an.  This  is  because  a  leader  in  an  organization  has  a  high responsibility for the success of the organization he leads. So that he is required to have a personality in  accordance  with  the  Qur'an,  which  Rasulullah  (saw)  had  exemplified  in  his  lifetime,  who  had succeeded in leading his people, of course this success could not be separated from the contribution of the qualities and morals that he displayed to his people. Therefore a leader is a face in an organization, if a leader is good, then the organization he leads is also good, as well as vice versa. Therefore, a leader must  understand  the  characteristics  he  must  have  in  the  perspective  of  the  Qur'an.  This  article  is written to describe the qualities of a leader in the perspective of the Qur'an contained in Surah Ali- Imran verse 159. Where in the surah it is explained that a leader must have four qualities which include being gentle, forgiving and praying, Have a strong will, Deliberation, Tawakkal
Keywords: Educator, Al-Qur'an, Ali Imran .
Abstrak. Penelitian yang dilakukan oleh penulis ini membahas tentang sifat-sifat tentang apa saja yang harus ditulis oleh seorang pemimpin dalam perspektif AL-Qur’an. Hal tersebut dikarenakan seorang pemimpin dalam sebuah organisasi memiliki tanaggung jawab yang tinggi, untuk mensukseskan pada

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
organisasi yang ia pimpin. Sehingga ia memimiliki keperibadian sesuai dengan al-Qur’an yang pernah ada Rasulullah contoh dalam semasa ia hidup, yang telah berhasil dalam mempimpin umatnya, tentu saja keberhasilan tersebut tidak lepas dari kontribusi sifat-sifat serta akhlak yang dia tampilkan kepada para  umatnya.  Oleh  karena  itu  seorang  pemimpin  merupakan  wajah  dalam  sebuah  organisasi,  jika seorang pemimpin tersebut baik, maka organisasi yang ia pimpin juga ikut baik, begitu juga dengan sebalaiknya. Maka dari itu seorang pemimpin harus memahami sifat-sifat yang harus dimiliki dalam perspektif al-Qur’an. Artikel ini ditulis untuk menguraikan pada sifat-sifat seorang pemimpin dalam perspektif  al-Qur'an  yang  terdapat  dalam  surat  Ali-Imran  ayat  159.  Dimana  dalam  surat  tersebut dijlaskan  bahwa  seorang  pemimpin  harus  memiliki  empat  sifat  yang  meliputi  pada  Lemah  lembut, pemaaf dan berdoa, Memiliki kemauan yang kuat, Musyawarah, Tawakkal.
Kata Kunci: Pendidik, Al-Qur’an, Ali Imran .

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  merupakan  sumber  rujukan  bagi  kalangan  umat  Islam  dalam kehidupanya.(Adnan,  2021)  Sehingga  al-Qur’an  bukan  hanya  mencakup  pada keyakinan semata. Namun mencakup segala aspek yang berkaitan dengan kehidupan. Mulai  dari  keyakinan,  perintah,  ajaran  moral  yang  meliputi  pada  hak-hak  dan kewajiban,  kriminalitas  dan  hukum  yang  menjadi  landasan  kehidupan,  serta permasalahan  sosial  lainnya.(Jafar  &  Amrullah,  2018)  Dengan  kata  lain,  bahwa  al- Qur’an sebagai petunjuk dalam menjalankan kehidupan sosial bagai kalangan umat muslim.(Herawati & Warsah, 2021) Begitu juga dengan konteks pendidikan. Dimana dalam al-Qur’an sudah terkonsepkan perihal hukum mencari ilmu, tata cara mencari ilmu,  serta  sifat-sifat  yang  harus  dimiliki  oleh  pendidik,  terlebih  pada  pemimpin dalam sebuah pendidikan.
Pemimpin merupakan sebuah roda penggerak pada sebuah lembaga ataupun organisasi yang dipimpinnya, begitu juga dengan pemimpin dalam sebuah pendidikan ia  merupakan  roda  penggerak  pada  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  ia  pimpin. Sehingga  kualitas  pemimpin  juga  menentukan  pada  sebuah  keberhasilan  pada lembaga pendidikan yang ia pimpin. Maka dari itu seorang pemimpin juga dituntut agar mampu mengantisipasi, serta dapat menggerakkan pada roda organisasi ataupun lembaga secara cepat dan tepat. Karena pada hakikatnya seorang pemimpin bukan hanya  sekedar  orang  yang  mengambil  keputusan.  Namun  ia  merupakan  kunci  dari sebuah keberhasilan pada organisasi ataupun lembaga yang ia pimpin.(Langeningtias et al., 2021)
Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan oleh Day dan Lor. Bahwa keberhasilan pada sebauh organisasi ataupun kelompok, itu sagantalah bergantung pada kualitas pada kepemimpinananya. Oleh karena itu pemimpin yang sukses adalah pemimpin yang dapat mengantisipasi pada perubahan, serta dapat memanfaatkan pada sebuah kesempatan,  yang  dapat  memberikan  motivasi  pada  pengikutnya  untuk  mencapai pada  tingkat  produktivitas  yang  tinggi  sesuai  dengan  yang  ditargetkannya. (Sahabuddin & Syahrani, 2022)
Seorang pemimpin dalam sebuah lembaga pendidikan dalam perspektif Islam mempunyai  peranan  yang  sangat  strategis  untuk  mewujudkan  pada  visi-misi  pada kelembagaan yang ia pimpin, terlebih pada pengembangan mutu kelembagaan, serta untuk meningkatkan pada suber daya manusia, tak sampai disitu saja sebab seorang pemimpin juga dapat berperan untuk meningkatkan pada daya saing pada berbagai

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
bidang  yang  ditekuninya.  Oleh  karena  itu  peran  seorang  pemimpin  bukan  hanya sekedar  pengemban  pada  fungsi  secara  struktural  saja.  Namun  juga  ia  berperan sebagai  perealisasi  pada  tujuan  serta  program  yang  telah  dirancang  secara  kolektif menurut keputusan yang telah ditetapkannya.(Hakim, 2018)
Sehingga  impian  dan  harapan  masyarakat  pada  lembaga  pendidikan,  untuk keseuksesan pada anak-anak yang telah dititipkan pada lembaga pendidikan bukan hanya sekedar angan-angan belaka. Namun hal tersebut lengkap dengan bukti yang nyata pada anak-anak yang mereka titipkan pada lembaga pendidikan tersebut. Tentu hal  demikian bergantung pada seorang pemimpin pada lembaga pendidikan, sebab jika kontribusi yang ia lontarkan bertolak belaka maka hal tersebut akan berbalik dari semula pendidikan menjadi rujukan dalam segala aspek kehidupan, ia akan berbalik menjadi malah petaka. Oleh karena itu seorang pemimpin dalam sebuah pendidikan mempunyai peranan yang signifikan untuk mensukseskan pada lembaga pendidikan yang ia pimpin. Karena itu seorang pemimpin haruslah memiliki dasar, karakteristik, serta  sifat-sifat  dalam  menjalankan  tugas  sebagai  pemimpin  dalam  sebuah pendidikan.(Muhammad, 2021)
Oleh  karenanya  seorang  pemimpin  dalam  pendidikan,  ia  dituntut  untuk memiliki sifat-sifat keperibadian yang mencerminkan seorang pemimpin. Karena jika sifat-sifat keperibadian yang ia lontarkan tidak menunjukan seorang pemimpin. Maka sebagus  apapun  kebijkan  yang  ia  lontarkan  akan  bertolak  belaka  dengan  apa  yang diaharapkannya. Sebagaimana yang telah dicontohkan  oleh Nabi Muhammad SAW atas  keberhasilan  memipin  umatnya  dalam  mengislamkan  pada  umatnya  dengan waktu yang sangat singkat, tentu hal tersebut salah satu faktor yang signifikan atas keberhasilan  kepemimpinan  yang  Ia  jalankankan  tidak  lepas  dari  faktor  sifat-sifat, serta  akhlak  yang  Beliau  lontarkan  pada  umatnya  dalam  membingnya.  Sehingga Beliau berhasilan mengislamkan pada umat-Nya meskpiun dengan waktu yang amat singkat.
Sebab  jika  melihat  dari  history  pada  Nabi  sebelumnya  tidak  ada  prestasi kepemimpinan yang mengalahkan atas keberhasilan kepemimpian Nabi Muhammad SAW.  Tentu  hal  tersebut  bukan  karena  Nabi-Nabi  sebelumnya  tidak  berkompeten dalam memimpin, serta memberikan kebijakan pada umatnya. Namun ada sifat-sifat yang  dimilikinya  tidak  sesuai  dengan  seorang  pemimpin.  Sehingga  kepemimpinan yang  dijalankan  kurang  maksimal  atas  keberhasilannya.  Dengan  kata  lain,  bahwa keberhasilan  kepemimpinan  tidak  lepas  dari  sifat-sifat  keperibadian  pada  seorang pemimpin. Maka dari itu sifat pemimpin mempunyai peranan yang sangat signifikan dalam  menentukan  keberhasilan  pada  kepemimpinan  yang  dijalankannya,  bageitu juga dengan kepemimpinan dalam dunia pendidikan. Oleh karenya pada kesempatan kali  ini  penulis  akan  membahas  tuntas  sifat-sifat  yang  harus  dmiliki  pemimpin pendidik dalam perspektif surah Ali-Imran ayat 159.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang dilakukan oleh penulis menggunakan penelitian yang bersifat literatur, yaitu pentlitian yang berjenis pustaka atau library research . Sehingga pengemabilan data yang diperlukan oleh penulis hanya terfokus pada literatur. Zed memberikan  pernyataan  bahwa  penelitian  yang  berjenis  pustaka  adalah  penelitian

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
yang  didalamnya  terdapat  pada  susunan  kegiataan  metode  pengumpulan  yang meliputi pada data pustaka, mencatat, membaca, dan yang terakhir mengelola pada bahan koleksi data pustakaan yang sudah difilter, serta tidak memerlukan pada riset pada  pada  lapangan.(Zed,  2008).  Maka  dari  itu  penelitian  kepustakaan  merupakan sebuah penelitian kualitatif, yang pada umumnya dalam penelitian ini untuk mencari sebuah data yang diperlukan, tidak terjun langsung pada lapangan
Dalam penelitian ini penulis menggunakan data sekunder, yaitu dengan cara menggunakan buku-buku, jurnal, dokumen, internet dan lain-lainnya yang berkaitan dengan  keperluan  data  yang  dicari  oleh  penulis.  Hal  tersebut  dikarenakan  dalam penelitian  pustaka  yang  menjadi  ciri  utama  adalah  sumber  sekunder  dalam pengambilan data yang diperlukannya. Maka dari itu peneulis haruslah berusaha dari awal  mula  penelitian  dilakukan,  untuk  mencari  maksud  dari  data-data  yang didapatknnya.  Sehingga  data-data  yang  sudah  diperoleh  kemudian  penulis menyimpulkan pada data-data yang kurang jelas, diragukan. Namun berkat adanya tambahan data yang didapatkannya. Sehingga membuat kesimpulan yang dibuat oleh penulis bisa semakin jelas. Selama penelitian masih berlangsug, maka penulis selalu memberikan kesimpulan yang harus di verivikasinya.
Hasil  data  yang  sudah  dikumpulkan  melaui  pencarian  dari  berbagai  sumber data  kemudian  menelaah,  serta  membaca  dan  yang  terakhir  mencatat  pada  bahan atau  materi  yang  memliki  kesinambungan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh penulis. Kemudian melakukan bebera tahapan kegiatan yang menjadi komponen dari pada riset kepustakaan yang meliputi pada menyiapkan alat-alat perlengkapan, serta membaca dan membuat catatan dalam penelitian ini. Langkah awal yang dilakukan oleh  penulis  adalah  mengumpulkan  beberap  sumber  yang  ada  sangkutpautnya dengan judul pemebahasan yan dilakukan oleh penulis, yang di ambil dari beberapa jurnal-jurnal, buku, serta sumber bacaan lain-lainnya. Kemudian sumber yang sudah didapatkannya penulis telaah apakah isinya sesuai apa tidak dengan pembahasan yang diangkat dalam penelitian yang dilakukan oleh penulis. Jika materinya sesuai maka isi materi  yang  bersumber  yang  dijadikana  bahan  diambil,  serta  diangkat  menjadi bahadan dalam pemebahasan penelitian yang dilakukan oleh penulis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Pendidik
Pendidik  memiliki  peranan  penting  di  dalam  sebuah  pendidikan  karena pendidik menjadi gardah terdepan menjadi pembimbing untuk tercapainya sebuah tujuan pendidikan.(Nafisah Nor Saumi et al., 2021) Selain itu pendidik mengemban amanah yang sangat dalam bagaimana menciptakan peserta didik mampu memahami pendidikan  secara  spiritual,  intelektual,  moral  maupun  fisik  peserta  didik.(Umam, 2018) selain itu pendidik harus lah memberikan contoh suri tauladan yang baik salah satu  untuk  mencapai  hal  tersebut  pendidik  harus  mendekatkan  diri  kepada penciptanya  dengan begitu seorang pendidik memiliki suri tauladan bagi anak-anak didiknya.
Pendidik  secara  bahasa  adalah  orang  yang  memberikan  pendidikan.(Illahi, 2020)  Sedangkan  di  dalam  UU  Sisdiknas  No.20,  Tahun  2003,  dijelaskan  bahwa pendidik merupakan seorang tenaga kependidikan yang berkualifikasi sebagai guru,

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
dosen, konselor,pamong belajar, wisdyaswara, serta pastisipasi dalam menyelenggarakan  pendidikan.(Giantara,  2022)  Made  Pidarta  mendefenisikan pendidik dalam dua ruang lingkup yaitu lingkup sempit dan lingkup besar. lingkup kecil ia mendefinisikan pendidik adalah orang yang disiapkan untuk menjadi guru dan dosen,  sedangkan  dalam  lingkup  besar  pendidik  adalah  orang  yang  mempunyai tanggung jawab dalam membina anak-anak.  Menurut Islam, Pendidik yang sangat ideal tak lain adalah Nabi Muhammad SAW yang merupakan suri tauladan dan nabi yang  sangat  dicintai  oleh  Allah  SWT  dan  seluruh  Makhluk  Nya.  Nabi  Muhammad adalah  sosok  figur  terbaik  umat  islam  dalam  menjadi  seorang  pendidik.(Giantara, 2022)  Dalam  kontek  pendidikan  islam  pendidik  disebut  sebagai murabi,  mu’allim, muadadib, mudarris, muzakki dan mursyid. (Sada, 2015)

## Pengertian sifat-sifat
Kata  sifat  memiliki  banyak  pengertian Pertama ,  rupa  atau  keadaan  yang tampak pada suatu benda; 33 tanda lahiriyah, seperti dalam contoh: “kalau melihat sifatnya tentulah itu sejenis serangga”. Kedua , perikeadaan yang menurut kodratnya ada  pada  sesuatu  (benda,  orang  dan  sebagainya),  contoh:  “Salah  satu  sifat  anjing adalah  patuh  pada  tuannya”. Ketiga, ciri  khas  yang  ada  pada  sesuatu  (untuk membedakan  dengan  yang  lain),  contoh:  “sifat  prosa  lain  dari  pada  sifat  puisi”. Keempat , dasar watak (dibawa sejak lahir) dan tabiat, contoh: “Ia tidak memiliki sifat kesatria.(Rohmatullah,  2019)  Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  sifat adalah ciri khusus yang ada pada sesuatu baik terhadap benda maupun manusia.
Sebagai seorang pendidik harus mengetahui dengan baik fungsi serta tugas nya seorang  pendidik  merupakan  suatu  kewajiban.  pendidik  harus  memiliki  sifat  yang baik  dan  menjadi  figure  bagi  anak  didiknya.  Ahli  pendidikan  sangat  banyak mengemukan bagaimana sifat yang harus di miliki oleh seorang pendidik. Abdullah Nasih  Ulwan  mengemukan  lima  hal  dasar  yang  harus  ada  bagi  seorang  pendidik diantaranya adalah :
a. Ikhlas ;  seorang  pendidik  harus  memiliki  sifat  ikhlas  dan  mengikhlaskan  semua yang dilakukan hanya semata-mata untuk Allah. Meyakini setiap yang ia kerjakan semata-mata dalam pandangan Allah.
b. Taqwa; sebagai  seorang  pendidik  yang  sangat  penting  adalah  ketaqwaan  kepada Allah.  Sehingga  dengan  pertolongan  Allah  memudahkan  sampainya  ilmu  yang diberikan kepada peserta didik.
c. Ilmu; hal yang sangat penting juga harus dimiliki oleh seorang pendidik adalah ilmu pengetahuan terutama ilmu tentang konsep konsep syariat islam.
d. Penyabar; pendidik  harus  memiliki  jiwa  penyabar,  dengan  adanya  kesabaran  ini anak didik akan merasa aman dan menyukai ilmu yang disampaikan oleh peserta didik.
e. Rasa  tanggung  jawab; dengan  memiliki  rasa  tanggung  jawab  pendidik  akan mengetahui  tugas  dan  peranannya  baik  secara  jasmani  maupun  rohani  dan mempersiapkan peserta didik dari aspek mental dan sosial.
Dari uraian diatas dapat disimpulkan seorang pendidik harus memiliki sifat- sifat  yang  baik  sesuai  dengan  tuntunan  yang  dibawak  oleh  Rosulullah  yaitu  taqwa,

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
memiliki  ilmu,  memiliki  sosial  yang  tinggi,  amanah,  suka  bermusyawarah,  sabar, ikhlas serta adil terhadap anak didik.

## Surah Ali Imran ayat 159
Menurut  para  mufassir  surah  Ali  Imran  ayat  159,  diturunkan  saat  nabi Muhammad dalam kondisi peperangan Uhud. Dimana saat itu banyak para kalangan sahabat yang tidak patuh denga apa yang sudah di intruksikan oleh Nabi Muhammad SAW  pada  perang  Uhud.  Sehingga  dalam  perang  tersebut  pasukan  Muslim  yang dipimpin oleh Nabi mengalami kekalahan.(A Nurhartanto, 2017) Sehingga pada Qs. Ali Imran/3:159 terdapat penjelasan prihal pesan-pesan Nabi Muhammad Saw, yang berperan sebagai seorang pemimpin dalam menghadapi anak buah yang ia pimpin, yakni para sahabat-sahabat Beliau pada masa itu. Untuk lebih jelasnya, maka penulis akan memaparkan pada surah tersebut sebagai berikut ini.
Artinya  :  “Maka  disebarkan  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu  ma’afkanlah  mereka,  mohonkanlah ampun bagi mereka, dan musyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka  bertakwalah  kepada  Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada- Nya”. (Suprihat & Nurhasan, 2019)
Pada ayat tersebut di jelaskan. Bahwa Qs. Ali Imran/3:159 menjelaskan sebuah tindakan Rasulullah SAW saat peperangan Uhud berlangsung pada kala itu. Dimana pada saat itu Rosulullah merasa terkilan dengan hal-hal yang dilakukan oleh kalangan Muslim. Dikarenakan pada saat itu kaum Muslim tidak mengikuti pada arahan yang sudah di intruksikan oleh Rasulullah kepada mereka, yang berupa permintaan untuk melakukan pertahanan di Bukit Uhud saat peperangan berlangsung. Sehingga dapat menyebabkan  peperangan  benar-benar  selesai  pada  kala  itu.  Namun  hal  tersebut berbanding balik dengan apa yang sudah Rasulullah intruksikan. Karena para kaum muslimin berbondong-bondong menuju pada harta rampasan untuk mengambilnya. Selain itu para kaum Muslimin telah patah semangat, yang disebabkan berita yang sampai  kepada  mereka.  Bahwa  Rasululloh  telah  wafat  pada  kala  perang  itu,  yang menyebabkan  mereka  memutuskan  untuk  mengundurkan  diri  meninggalkan Rasulullah SAW yang menderita kesakitan, dikarenakan mereka menganggap bahwa Rasulullah telah wafat. (Abdul Rahman et al., 2021)
Kemudian ayat ini diturunkan kepada Rasulullah SAW, dengan tujuan untuk menghibur  Rasulullah  yang  kecewa  atas  perlakukan  kaum  muslimin  kala  itu.  Dan untuk  menyadarkan  para  kaum  Muslimin  prihal  krunia  nikmat  yang  telah  di anugrahkan kepada mereka. Selain itu, ayat ini diturunkan untuk menguatkan rasa

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
pertimbangan bagi Rasulullah, serta rasa belasan kasih sayang-Nya yang ada dalam lubuk hati Baginda, agar dapat mengatasi problem terkilan yang beliau rasakan akibat kekecewaan-nya.(Abdul Rahman et al., 2021)
Selain itu Buya Hamka, juga ikut andil dalam mendiskripsikan pada penafsiran ayat  surah  Ali  Imran  ayat  159.  Dimana  beliau  menjelaskan  dengan  mengutip  dari penafsiran dala kitab Tafsir al-Azhar, bahwa pangkal dari pada surah Ali Imran ayat 159 ini memuji pada nabi Muhammad SAW. Akibat sikap yang dimilikinya sangatlah lemah lembut, tidak cepat marah terhadap umatnya yang sedang dibimbing dengan didikan iman yang lebih sempurna, sehingga dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT.  Meskipun  ada  beberapa  sahabat  yang  melakukan  kesalahan,  dengan meninggalkan sebuah perintah yang sudah ditugaskan oleh Nabi Muhammad SAW saat  perang  uhud  berlangsung.  Namun  Nabi  Muhammad  SAW  tidak  marah-marah yang  berkelanjutan,  akan  tetapi  dengan  jiwa  besar  Nabi  mereka  malah  dipimpin dengan arahan yang bijak dengan tanpa adanya emosi. Pada ayat ini juga Buya Hamka, menafsirkan.
Bahwa ayat ini diturunkan sebagai pujian kepada Nabi atas sikap lemah lembut yang  Beliau  terapkan  dalam  menjalankan  hubungan  sosialnya.(Hamka,  2003)  Sifat lemah lembut yang Beliau miliki, disebabkan tidak lain karena adanya sebuah Rahmat Allah yang sudah Beliau masukkan dalam dirinya yang meliputi pada rahmat, belas kasih, cinta kasih. Semua sifat tersebut oleh Allah sudah ditanamkan dalam diri Nabi Muhammad  SAW.  Sehingga  dengan  rahmat  yang  Allah  tanamkan  kepada  nabi Muhammad  SAW  dapat  mempengaruhi  pada  sifat  Beliau  yang  berperan  menjadi pemimpin  pada  umat  dan  para  sahabatnya.(Hamka,  2003).  Kemudian  untuk memperkuat tafsiran dari Buya Hamka, yang mengutip pada tafsiran Al-Azhar prihal Allah telah memberikan anugrah dalam jiwa Nabi Muhammad Saw, yang dipenuhi dengan kasih sayang. Maka Buya Hamka mengambil refrensi pada QS. al-Tawbah/9: 128 untuk memperkuat pernyataan beliau sebagai berikut ini.
Artinya : “Sungguh Telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat  terasa  olehnya  penderitaanmu,  sangat  menginginkan  (keimanan  dan keselamatan)  bagimu,  amat  belas  kasihan  lagi  penyayang  terhadap  orang-orang mukmin” (RI Agama, 3561)
Pada  ujunga  ayat  ini  terdapat  lafadz ra’ūf dan rahīm. Dimana  dua  lafadz  ini Allah  berikan  kepada  nabi  Muhammad  SAW  sebagai  sanjungan  penghargaan tertinnggi pada Nabi Muhammad SAW atas sifat-sifat keperibadian yang dimiliki oleh nabi  Muhammad  SAW.  Karena  dua  lafadz  ini  mempunyai  makna,  yang  sangat pengasih, penyantun, penghiba, serta penyayang. Ini merupakan penghargaan yang paling  besar  yang  diberikan  oleh  Allah  kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  sebab  dua lafadz tersebut merupakan sifat-sifat Allah yang tergolong dalam asma’ul al-Husna . Maka dari itu, rahmat yang Allah berikan kepada nabi Muhammad SAW telah dilaksanakan dengan baik dan benar, yeng menyebabkan menjadi sikap hidup serta perangainya yang dimiliki oleh-Nya. Sehingga Allah sampai memberikan gelar dengan

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
asma  Allah  atas  sikap  nabi  Muhammad  SAW  yang  telah  beliau  tunjukkan  kepada Allah  dan  seluruh  alam.  Berdasarkan  penafsiran  yang  dilakukan  oleh  Buya  Hamka perihal  QS.  Ali  ‘Imrān/3:  159.  Maka  penulis  dapat  memberikan  kesimpulan,  bahwa Nabi Muhammad SAW sudah Allah persiapkan secara lahir dan batin, dengan didikan yang  diberikan  oleh  Allah  untuk  menjadi  seorang  pemimpin  untuk  melakukan gerakan  bimbingan  kepada  seluruh  umat  manusia.  Sehingga  Allah  memberikan tempat pada Nabi Muhammad SAW.
Dengan  membentuk  keperibadain  yang  amat  mulia  serta  kuat  dalam menghadapi berbagai macam cobaan saat melakukan aktivitas gerakan dakwah yang ia  bangun.  Maka  dari  itu,  saat  Nabi  Muhammad  SAW  menghadapi  problem  yang dihapinya, Ia selalu bersikap dengan tanang serta bijaksana sehingga kepemimpinan dakwah  yang  beliau  bangun  amat  efektif.  Oleh  karenanya,  pada  ayat  ini  Allah memerintahkan  Nabi  Muhammad  SAW,  agar  memaafkan  kesalahan  yang  telah diperbuat  oleh  para  sahabat  dalam  perang  Uhud,  serta  Allah  memerintahkan  pada para sahabat untuk meminta ampunan, atas apa yang dilakukan-nya. Selain itu Allah juga memerintahkan pada nabi Muhammad SAW agar melakukan musyawarah atas masalah  yang  terjadi,  yang  dilakukan  oleh  para  sahabat.  Dan  tak  lupa  Allah  untuk memerinthakan untuk melakukan tawakkal kepada Allah SWT.

## Sifat-sifat pemimpin pendidik dalam QS. Ali Imran/3: 159
Dari penafsiran yang sudah dijabarkan oleh penulis di atas, maka penulis bisa menyimpulkan.  Bahwa  sifat-sifat  pemimpin  dalam  dunia  pendidik  yang  telah  Nabi Muhammad SAW contohkan dalam al-qur’an surah ali imran ayat 159 terdapat lima perkara. Pertama lemah lembut, kedua pemaaf, ketiga mempunyai tekat yang kuat, keempat  tawakkal,  kelima  melakukan  musyawarah  terhadap  problematika  yang sedang  dihadapi  oleh-Nya.  Lima  sifat  kepemimpinan  Rasulullah  yang  sudah dicontohkan dalam QS. Ali ‘Imran/3: 159 , akan penulis jabarkan sebagai berikut ini.
a. Lemah lembut
lemah  lembut  identik  dengan  kata-kata  yang  digunakan  dengan  tanpa menggunakan  ucapan  yang  kasar,  sebagai  mana  yang  diungkapkan  oleh  Al- Qurtubi.  Bahwa  makna  lemah  lembut  adalah  kata-kata  yang  diucapkan,  dengan tanpa  kasar.  Sehingga  dapat  menyebabkan  kelembutan,  yang  ringan  untuk dialakukannya.(Qurtubi,  1867)  Oleh  karenanya  seorang  pemimpin  dalam  dunia pendidikan, ia dituntut untuk bersikap lemah lembut agar materi sikap, kebeijkan yang  disampaikan  bisa  menyentuh  pada  hati  setiap  kalangan  jajaran  yang  di bimbingnya  mulai  dari  staf,  guru,  murid  dan  lain-lainnya.  Sehingga  kebijakan- kebijkan yang disampaikan dapat diterima oleh kalangan anak buahnyanya dengan cara antusias, tanpa adanya paksaan. Seperti yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW yang menjadi pemimpin sekaligus pembimbing di masa hidupnya.(Markarma, 2014)
Lemah lembut merupakan sikap yang dimiliki oleh setiap personal, dalam menyikapi  segala  sesuatu  dengan  cara  santai  serta  tidak  tergopoh-gopoh  dalam mengambil  keputusan.  Sehingga  segala  sesuatu  yang  dihadapinya  menjadi  amat sangat mudah. Lemah lembut bisa diwujudkan dalam bentuk ucapan dan tindakan,

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
saat  membangun  sebuah  intraksi  antar  sesama  manusia  dalam  membangun hubungan  sosialnya.  Seperti  contoh  tidak  keluar  ucapan  yang  kasar  meskipun dalam  kondisi  marah.  Dan  memberikan  balasan  kepada  orang  lain,  dengan  cara perbuatan baik meskipun orang lain melakukan perbuatan kasar.(M. Dahlan, 2020)
Maka  dari  itu  sifat  lemah  lembut,  bukan  hanya  dilakukan  pada  setiap individu  yang  melakukan  perbuatan  kebaikan  yang  berperan  sebagai  pemimpin. Akan  tetapi  harus  juga  dilakukan  pada  setiap  personal,  yang  melontarkan  sikap tidak baik pada setiap seorang pemimpin, meskipun dengan dengan melontarkan sikap keras kepadanya. Karena menurut Imam Nawawi ada beberapa keutamaan bagi setiap personal, yang memiliki sifat kelemah lembutan. Dimana hal tersebut dapat mendatangkan hal-hal kebaikan, sehingga orang yang lemah lembut Allah akan berikan pahala kepadanya, serta lemah lebut merupkan bagian dari sifat yang dimiliki oleh Allah.(Nawawi, 2003) Dengan demikian. Maka lemah lemah lembut mempunyai  keutamaan  bagi  setiap  individu  yang  dapat  mengamalkan,  serta mengabaikan dari pada sifat lemah lembut, maka berarti juga mengabaikan pada kebaikan yang akan didapatkan sifat kemah lembut itu sendiri yang sudah Allah siapkan pahala yang di dapatkannya.(Nawawi, 2003)
Guru, staf, murid yang berada dilingkungan sekolah merupkan objek sangat cerdas, dalam memberikan penilain terhadap pemimpin pendidik/ kepala sekolah yang  menjadi  pembimbingnya.  Lumrahnya  akan  terpengaruh  oleh  publi  figure kepala sekolah disaat ia pertama kali mendengarkan materi, sikap, serta sifat-sifat yang disampaikan olehnya. Maka dari itu, kesempatan momentum tersebut, akan menjadi  kesan  bagi  para  guru,  serta  staf  dan  lain-lainnya  untuk  menentukan apakah  ia  itu  diterima  apa  sebaliknya.  Sifat  lemah  lembut,  yang  dimiliki  oleh pemimpin pendidik/ kepala sekolah akan sangat mengesankan bagi para kalangan anak buahnya yang meliputi pada guru, staf, serta para peserta didiknya.
Karena  hal  tersebut  menjadi  pintu  masuk  baginya,  agar  dapat  menarik perhatian  bagi  para  kalangan  yang  dipimpimnya,  sehingga  ia  dapat  menggiring para  kalangan  yang  dipimpinya  yang  dalam  hal  hal  ini  meliputi  pada  guru,  staf, murid,  serta  yang  berada  dilingkungan  sekolah,  untuk  dapat  mendekatkan pada jalan  Allah  Ta’ala.  Sebagaimana  yang  sudah  dicontohkan  Nabi  Muhammad  atas keberhasialan kepemimpinan-Nya, yang tak lapas dengan sifat lemah lebut yang ia terapkan saat melakukan aktivitas dakwahnya dalam memimpin umat-Nya.
b. Pemaaf dan Mendoakan
Kata pemaaf merupakan serapan kata dari bahasa arab yaitu al-‘afw . Dimana kata  tersebut terdiri dari tiga kata yang meliputi pada ain, fa’ dan huruf mu‘tall. Menurut pendapat Ibnu Faris, bahwa kata al-‘afw mempunyai makna dua. Pertama meninggalkan, kedua mencari atau menuntut sesuatu. Kemudian Al-Khalil al-‘afw mempunyai makna adalah setiap orang yang berhak mendapatkan hukuman, akan tetapi  engkau  biarkan.  Karena  engkau  telah  memaafkan  itulah  makna al-‘afw menurut  Al-Khalil.(Amdani  &  Krisna,  2019)  Sedangkan  menurut  Yunahar  Ilyas, memaafkan  adalah  sikap  kemurahan  yang  diberikan  kepada  orang  lain,  akibat

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
perbutan kesalahan yang diperbuat kepada dirinya, dengan tanpa adanya embel- embel niatan untuk membalasnya.(Ilyas, 2007)
Setiap muslim dianjurkan untuk memberikan maaf atas kesalahan apa yang diperbuat  oleh  orang  lain,  terlebih  bagi  seorang  pemimpin  dalam  sebuah pendidikan.  Karena  dalan  Islam  diajarkannya,  agar  hendak  memaafkan  pada kesalahan bagi orang lain, dengan tanpa menunggu permintaan maaf dari orang yang melakukan  kesalahan. Hal ini sesuai dengan pernyataan yang diungkapkan oleh  M.  Quraish  Shihab,  bahwa  al-Qur’an  tidak  ditemukan  satu  ayatpun  yang menganjurkan untuk meminta maaf. Namun di dalam al-Qur’an adanya hanyalah ayat  menjelaskan  untuk  memberikan  maaf  kepada  orang  melakukan  kesalahan dengan  menunggu  yang  melakukan  kesalahan  meminta  maaf.  (Armin Nurhartanto, 2015)
Seorang pemimpin pendidik merupakan seorang pemimpin yang teratatas yang berada didalam lingkungan sekolah. Karenanya ia yang akan mengarahkan, serta mengatur pada segala hal yang berada di lingkungan sekolah. Maka dari itu sifat  pemaaf  menjadi  sangat  urgent  bagi  setiap  personal  yang  berperan  menjadi sebagai  pemimpin,  sebab  dengan  memaafkan  maka  akan  terhapus  semua kesalahan-kesalahan  dengan  sempurna,  sehingga  saat  melontarkan  kebijakan- kebijakan  yang  akan  diambilnya  tidak  ada  pembeda  antara  satu  dengan  yang lainnya.(asy-Sya’rawi,  1991)  Sifat  pemaaf  ini  sudah  pernah  dilakukan  oleh  Nabi Muhammad SAW, saat melakukan gerakan dakwah dimasa hidupnya. Dimana ia berperan sebagai pendakwah sekaligus pemimpimpin bagi kalangan umat muslim yang  meliputi  pada  segala  aspek.  Mulai  dari  aspek  ibadah,  muamalah,  dan  lain- lainnya.
Seperti  yang  terjadi  dalam  perang  Uhud.  Dimana  saat  perang  ini berlangsung para sahabat yang ditugaskan di atas gunung Uhud, mereka melanggar pada  peraturan  yang  sudah  di  intruksikan  oleh  Nabi.  Sehingga  pasukan  Muslim yang  dipimpin  oleh  Nabi  mengalami  kekalahan  atas  orang-orang  kafir Quraisy.(Salim, 2016)
Yang  menyebabkan  dalam  perang  tersebut  Nabi  mengalami  banyak kerugian berupa kekalahan. Diantaranya ada paman Nabi yaitu Saidina Hamzah, serta banyak dari pada kalangan para sahabat terbunuh oleh oleh orang-orang kafir Quraisy  dengan  secara  amat  strategis.  Akibat  hal  tersebut  Nabi  sangat  terpukul, serta kecewa atas apa yang menimpa pada pasukan yang beliau pimpin pada parang Uhud.  Namun  meski  dalam  kondisi  seperti  itu,  Nabi  mampu  menguasi  pada dirinya,  serta  dapat  mengontrol  pada  emosi  yang  bergejolak  padanya.  Sehingga nabi dapat memafkan serta mendoakan pada kesalahan yang dilakukan oleh para sahabat-sabatnya saat perang Uhud.
Inilah contoh sifat-sifat seorang pemimpin yang sudah Nabi contohkannya. Sehingga  materi  dakwah  yang  disampaikan  dapat  diterima  dengan  cara  antusias dengan tanpa ada unsur paksaan. Layaknya keberhasian dakwah Nabi saat dimasa hidupnya. Imam al-Zamakhsyari, memberikan tafsiran. Bahwa perintah Allah pada

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
Nabi  Muhammad  SAW  untuk  mendoakan  pada  kesalahan  yang  dilakukan  oleh para kalangan sahabat, merupakan bagian dari pada sifat belas kasih yang dimiliki oleh  Nabi  pada  pengikut  dan  umatnya.(Damis,  2014)  Dengan  perintah  yang dilontarkan oleh Allah, maka Beliau mengajarkan pada jiwa pemimpin, agar dapat mempunyai sifat belas kasih sayang, perhatian. Dan hanya ingin menciptakan suasa kebaikan pada para mad’unya, dengan mengesampingkan pada hal-hal pribadinya. Karena perintah  yang  Allah  lontarkan  kepada  Nabi  bertujuan  untuk  menghapus pada  kesalahan-kesalahan  yang  berhubungan  yang  hak-hak  Allah.  Sikap mendoakan,  merupakan  sifat  baik  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  da’i  kepada mad’unya  yang  meliputi  kasih  sayang,  dan  lemah  lembut  kepadanya.(Abduh  & Ridha, 1367)
Maka  dari  itu  seorang  pemimpin  pendidik  dituntut  untuk  memiliki  sifat lemah  lembut  kepada  setiap  anggota  yang  dipimbpinny  dalam  lembaga pendidikan,  dengan  tanpa  pandang  bulu.  Karena  pemimpin  pendidik/  kepala sekolah yang membimbing pada setiap anggotanya. Sehingga dengan sifat lemah lebut  ini  dapat  mencipatakan  sifat  memaafkan  serta  medoakan  kepada  para mad’unya, meskipun mad’unya melakukan kesalahan yang amat besar.
c. Memiliki kemauan yang kuat
Kemauan,  merupkan  usaha  atau  kehendak  yang  diinginkan  oleh  setiap personal  dalam  menggapai  sesuatu.  Sebagai  mana  yang  diungkapkan  Robert  H. Schuler dalam karya yang berjudul “ My Daily Book Of Motivation and Inspiration” sebagai berikut ini.
“The truth is that courage isn ‟ t a gift. Courage is decision! Courage is not the absence of fear, it is the presence of a calling – a dream that pulls you beyond yourself. Hence it is something you can never lose. It is always something that you can choose. So, choose it today”. (Fuziah, 2020)
Dari  pernyataan  yang  dikmukakan  oleh  Robert  H.  Schuler,  maka  penulis dapat memahami. Bahwa tekad bukan sebuah hadiah ataupun pemberian. Namun tekad merupakan sebuah keputusan yang harus dipilih oleh setiap individu. Oleh karena itu, jika setiap individu mempunyai tekad, maka ia harus siap mengambil keputusan tentang konsekuensi dari pada apa yang menjadi pilihannya. Seorang da’i  wajib  menumbuhkan  pada  dirinya  sifat  tekad  yang  kuat,  untuk  dapat membawa pada mad’unya pada jalan yang lebih baik dari pada sebelumnya. Karena merubah  keyakinan,  prinsip,  watak  serta  prilaku  seseorang  yang  sudah  terlanjur jauh dari agama Islam, tidak semudah dengan membalikkan telapak tangan. Maka dari itu perlu adanya sebuah tekad yang amat kuat, agar dakwah yang dibangunnya dapat efektif.(Fuziah, 2020)
d. Musyawarah
Dalam ayat tersebut juga dijelasakan. Bahwa terdapat perintah kepada Nabi Muhammad SAW sebagai pembimbing dari pada para sahabat-sahabat Nya, untuk melakukan musyawarah dalam mengambil keputusan dalam kepentingan umum. Dan  hal  ini  bukan,  hanya  terjadi  dalam  peristiwa  perang  Uhud  saja,  melainkan

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
semua  permasalahan  umum  yang  beliau  hadapi.  Beliau  kerap  kali  melakukan musyawarah, dengan tujuan tidak lain agar mendapatkan keputusan yang terbaik dari  problem  tersebut.  Sehingga  hal  tersebut,  dapat  memantapkan  hati  para sahabat-sahabat  Nya,  serta  dapat  menjadikan  pembelajaran  bahwa  betapa pentingnya  musyawarah  bagi  setiap  individu  dalam  menghadapi  perasmalahan yang menyangkut den gan kepentingan public.(Maulana & Rodiya, 2022)
Pemimpin  pendidik  merupakan  seorang  yang  mempunyai  peranan  dalam membimbing bagi kalangan para bawahanya mulai para guru, staf dan lain-lainnya. Maka dari itu pemimpin pendidik juga dituntut guna melaksanakan musyawarah. Jikalau  dalam  kegiatan  yang  ia  pimpin  terdapat  problematika  yang  sedang dihadapinya,  agar  dapat  memutuskan  jalan  keluar  yang  masalahatnya  dapat diambil bersama. Sebagai mana yang sudah Nabi contohkan saat beliau melakukan gerakan  dakwahnya  pada  umatnya.  Sehingga  dakwah  yang  dibangun  dapat diterima oleh kalangan umatnya dengan cara antusias tanpa adanya paksaaan. Hal ini  dapat dilihat dari hasil  jerih payah geraka dakwah yang dilakukan oleh Nabi, dengan meluaskan agama Islam hingga keplosok penjuru dunia.
e. Tawakkal
Tawakkal  merupakan  kata  yang  mempunyai  arti  pasrah  terhadap  segala urusan, ikhtiar, dengan cara pasrah terhadap Allah SWT.(Hamka, 2013) Maka dari itu setiap individu yang bertawakkal akan dapat menerima cobaan serta musibah apa saja yang menimpanya. Maka dari itu tawakkal diwajibkan saat sebuah keadaan kemampuan  manusia  tidak  dapat  mengubah-nya.  Namun  jika  kemampuan manusia  dapat  mengubahnya,  makai  a  tidak  diperkenankan  untuk  melakukan tawakkal.  Karena  hal  tersebut  menyebabkan  tidak  akan  adanya  usaha  yang dilakukannya.  Orang-orang  yang  bertawakkal,  maka  hatinya  akan  menjadi tentram. Hal ini disebabkan tidak lain dikarenakan adanya sebuah keyakinan pada dirinya. Bahwa aka nada rahmat, serta hidayah, keadilan yang akan Allah berikan secara langsung padanya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  yang  dipaparkan  oleh  penulis,  maka  penulis  dapat memberikan pernyataan. Bahwa dalam surah ali-Imran ayat 159 menjelaskan prihal sifat Rosulullah saat berada perang Uhud berlangsung. Dimana saat perang itu terjadi, banyak para sahabat yang membangkang dari perintah yang sudah di tetapkan oleh Rosulullah, sehingga mengakibatkan perang yang terjadi pada kala itu kaum muslim, mengalami  kekalahan  akibat  ulah  para  sahabat-sahabat  yang  membangkang  dari perintah-perintah yang sudah Nabi tetapkan. Sehingga pada kala itu kesabaran Nabi sangatlah  diuji  oleh  tingkah  laku  para  sahabat-sahabat.  Dimana  posisi  Nabi  yang berperan menjadi pemimpin perang, sekaligus menjadi pembimbing dari pada para sahabat-sahabatnya.
Dari penafsiran yang sudah dilakukan oleh penulis perihal surah Ali-Imran ayat 159, maka penulis dapat menyimpulkan. Bahwa sifat-sifat seorang pemimpin terdapat

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
lima perakara yang meliputi pada lemah lembut, pema’af dan mendoakan, memiliki kemauan yang kuat, tawakkal, musyawarah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abduh, M., & Ridha, R. (1367). Tafsir al-Manar . Dar al-Manar.
Abdul  Rahman,  A.,  Hj  Siren,  N.  R.,  &  Md  Yusoff,  Y.  (2021).  Kaedah  Komunikasi Keluarga  dalam  Surah  Āli  ‘Imrān  Ayat  159:  Kajian  Amalan  Mualaf  Cina  di Selangor.
Journal of Usuluddin , 49 (1), 27–53.
https://doi.org/10.22452/usuluddin.vol49no1.2
Adnan.  (2021).  Konstruksi  Bimbingan  Dan  Konseling  Islam  Dalam  Al-  Quran  ( Tinjauan  Fungsi  Bki  Berbasis  Qurani  ). Kajian Dakwah Dan Masyarakat Islam ,
11 (2), 103–120. https://grahajurnal.id/index.php/liwauldakwah/article/view/261
Amdani, Y., & Krisna, L. A. (2019). Konsep Meminta Maaf Sebagai Hukuman Dalam Perkara Pidana. Jurnal Hukum Ius Quia Iustum , 26 (1), 67–90. https://doi.org/10.20885/iustum.vol26.iss1.art4
asy-Sya’rawi, M. M. (1991). Tafsir asy-Sya’rawi . Akhbar al-Yawm.
Damis, R. (2014). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Cinta Dalam Tasawuf Rahmi.
Al-Ulum , 14 (1), 127–152. https://journal.uii.ac.id/IUSTUM/article/view/10703/9005 Fuziah, M. (2020). Sifat-Sifat Da’i Dalam Al-Qur’an (Kajian Surah Ali Imran Ayat 159). Jurnal Ilmiah Al-Mu’ashirah , 126–135. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22373/jim.v17i1.7910 Giantara,  F.  (2022).  Sifat-Sifat  Pendidik  Prespektif  Hadis  Nabi. SYMFONIA  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 , 61–76.
https://symfonia.iaiqi.ac.id/index.php/symfonia/article/view/18
Hakim,  M.  N.  (2018).  Upaya  Kepala  Madrasah  Dalam  Membina  Budaya  Religius.
IMProvement , 5 (1), 74–88. https://doi.org/10.21009/Improvement.051.07 Hamka. (2003). Tafsir al- Azhar (jilid 2, c). Pustaka Nasional. Hamka. (2013). Tasawuf Modern . Pustaka Panji Mas.
Herawati,  E.,  &  Warsah,  I.  (2021).  Peran  Guru  PAI  Dalam  Membina  Buta  Baca  Al- Quran Di Panti Sosial Tresna Werdha Amanah Manna Bengkulu Selatan. Jurnal NUANSA , XIV , 114–125.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.29300/njsik.v14i2.6295
Illahi,  N.  (2020).  Peranan  Guru  Profesional  Dalam  Peningkatan  Prestasi  Siswa  Dan Mutu  Pendidikan  Di  Era  Milenial. Jurnal  Asy-Syukriyyah , 21 (1),  1–20. https://doi.org/10.36769/asy.v21i1.94
Ilyas, Y. (2007). Kuliah Akhlaq . LPPIUMY.
Jafar, I., &  Amrullah, M. N. (2018). Bentuk-Bentuk Pesan Dakwah dalam Kajian Al- Qur’an.
Jurnal Komunikasi Islam , 8 (1), 41–66. https://doi.org/10.15642/jki.2018.8.1.41-66
Langeningtias,  U.,  Ulfa,  N.,  &  Novitasari,  A.  (2021).  Kepemimpinan  Pendidikan Menurut Prespektif Al-Qur’an. Pandawa : Jurnal Pendidikan Dan Dakwah , 3 , 481– 495. https://doi.org/https://doi.org/10.36088/pandawa.v3i3.1220
M.  Dahlan,  H.  (2020).  Komunikasi  Lemah  Lembut  Dalam  Studi  Hadits. At-Tanzir:
Jurnal Ilmiah Prodi Komunikasi Penyiaran Islam , 11 , 48–62.

## Hoirul Anam, Supardi
Sifat-Sifat Pemimpin Pendidik dalam Perspektif Al-Qur’an Surah Ali Imran Ayat 159
https://doi.org/10.47498/tanzir.v11i1.351 Markarma,  A.  (2014).  Komunikasi  Dakwah  Efektif  Dalam  Perspektif  Alquran.
HUNAFA: Jurnal Studia Islamika , 11 (1), 127–151.
https://doi.org/10.24239/jsi.v11i1.344.127-151
Maulana, M. A., & Rodiya, Y. (2022). Karakter dan Adab Pendidik Perspektif Al-quran dan Hadis . 4 (01), 29–48. https://doi.org/https://doi.org/10.32534/amf.v4i1.2669 Muhammad, Y. (2021). Konsep Dasar Karakteristik Kepemimpinan Dalam Pendidikan Islam. AL-HIKMAH : Jurnal Pendidikan Dan Pendidikan Agama Islam , 3 (2), 157– 169. https://doi.org/https://doi.org/10.36378/al-hikmah.v3i2.1668
Nafisah  Nor  Saumi,  Murtono,  M.,  &  Ismaya,  E.  A.  (2021).  Peran  Guru  Dalam Memberikan Motivasi Belajar Siswa Sekolah Dasar Pada Masa Pandemi COVID- 19. Jurnal Educatio FKIP UNMA , 7 (1), 149–155.
https://doi.org/10.31949/educatio.v7i1.892
Nawawi, I. (2003). syarah Shahih Muslim . Maktabah shafa.
Nurhartanto, A. (2017). Nilai–Nilai Pendidikan Akhlak dalam QS Ali Imran Ayat 159-
160. Jurnal Pedagogy , 8 , 6–24. http://jurnal.staimuhblora.ac.id/index.php/pedagogy/article/view/63/59
Nurhartanto, Armin. (2015). Nilai-Nilai Pendidikan akhlak dalam Al-Qur’an Surat Ali Imran  ayat  159-160. Jurnal  Studi  Islam Profetika , 16 (2),  155–166. https://doi.org/https://doi.org/10.23917/profetika.v16i2.1851
Qurtubi, I. A. al-A. al-. (1867). al-Jami ‟ ul Ahkam al-Quran . Darul Hud.
RI  Agama,  K.  (3561). Alquran  dan  Terjemahnya .  Yayasan  Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Alquran.
Rohmatullah. (2019). Sifat sifat pendidik berdasarkan surat al ahqaf ayat 34-35 dalam tafsir marohu labid . 102682 , 102682–102686. Sada, H. J. (2015). Pendidik Dalam Perspektif Al-Qur’an Heru. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 6 , 93–105.
https://doi.org/https://doi.org/10.24042/atjpi.v6i1.1486
Sahabuddin,  M.,  &  Syahrani.  (2022).  Kepemimpinan  Pendidikan  Perspektif Manajemen  Pendidikan. Educatioanl  Journal:  General  and  Specific  Research , 2 (Februari), 102–112. https://adisampublisher.org/index.php/edu/article/view/72 Salim, S. D. (2016). Politik Islam Dalam Al-Qur’an (Tafsir Siyasah Surat Ali Imran Ayat 159). Journal  of  Islam  and  Plurality , 1 (1),  43–52.  http://journal.iain- manado.ac.id/index.php/AJIP/article/view/499
Suprihat, A., & Nurhasan. (2019). Tafsir Ayat Tentang Siyasah ( Qs . Ali-Imran : 159 ). At-Tarbiyah , 1 (2), 24–31. http://jurnal.staisabili.net/index.php/At-
Tarbiyah/article/view/32
Umam, M. K. (2018). Paradigma Pendidikan Profetik dalam Pendekatan Pembelajaran Tematik di Madrasah Ibtida’iyah. Proceedings the Anual International Concerence on Islamic Education , 3 (3), 120–132.
http://jurnal.stitnualhikmah.ac.id/index.php/proceeding2018/article/view/262 Zed, M. (2008). Metode penelitian kepustakaan, . Yayasan Obor Indonesia.

## Volume 8, No. 4,  December 2022
P-ISSN : 2085-2487
Risalah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam is published  by  the  Faculty  of  Islamic  Studies  Wiralodra University  Indonesia.  Focus  of  Risalah,  Jurnal Pendidikan  dan  Studi  Islam  is  on  publishing  original empirical  research  articles  and  theoretical  reviews  of Islamic  education  and  Islamic  Studies.  The  empirical research  includes  studies  on  the  implementation  of Islamic  education  in  educational  Islamic  institution while theoretical study covers historical studies, expert finding and Islamic education content analysis from al- Qur’an and Hadist.

## Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra
Jln. Ir. Juanda Km 3 Indramayu Jawa Barat Indonesia www.faiunwir.ac.id

## https://jurnal.faiunwir.ac.id
E-ISSN : 2614-3275