## IQTISHADUNA
Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita

## Bisnis Dalam Peradaban Islam
Sukma Mehilda
E-Commerce Di Era Industri 4.0 Dan Society 5.0 Decky Hendarsyah
Membangun Dan Mengembangkan Serta Meningkatkan UMKM Di Desa Tenggayun Irawan Fakhrudin Mahalizikri
Pendekatan Ekonomi Kreatif Terhadap Pertumbuhan Ekonomi: Studi Kasus Di Desa Pedekik Sri Wahyuningsih, Dede Satriani
Idealisme Perencanaan Keuangan Rumah Tangga Muslim Saiful Bahri
Analisis Strategi Pemasaran UMKM Di Era 4.0 Mashuri
Pengukuran Kesehatan Bank Syariah Berdasarkan Islamicity Performance Index : Studi Pada BMI dan BSM Kota Pekanbaru Riau
Muhammad Makruflis
Pengaruh Perintah Perjalanan Dinas Terhadap Peningkatan Motivasi Kerja Aparatur Sipil Negara Di Sekretariat DPRD Kabupaten Bengkalis
Muhammad Elsa Tomisa, Nadrah
Pengaruh Pendapatan Margin Murabahah Terhadap Peningkatan Modal Bank Syari’ah Mandiri
Trizuan, Sandi Andika
Pelelangan Barang Gadai Dalam Persfektif Islam Dewi Oktayani
Manajemen Risiko Reputasi Dalam Pasar Modal Syariah
Sri Rahmany IQTISHADUNA  Vol.8 No.2 Hal: 155-282 Desember 2019 pISSN 2303-3568 eISSN 2684-8228

## EDITORIAL TEAM
IQTISHADUNA : Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita
Editor in Chief Zakaria Batubara
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia
Managing Editor Muhammad Elsa Tomisa Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia
Editorial Board Erlindawati
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia
Eryana
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia
Susilawati
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Indonesia
Mitra Bebestari ( Reviewer )
Muhammad Isa Selamat Al-Falah Publication Sdn. Bhd Malaysia
Penerbit LPPM Publishing & Printing Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis

## Alamat Redaksi
Jalan Poros Sungai Alam – Selat Baru, Bengkalis 28734 Telp. +628117501025 e-mail: lppmstiesyariahbengkalis@yahoo.com

## SEKAPUR SIRIH
Alhamdulillah berkat  rahmat  Allah  SWT  dan  kerja  keras  tim  redaksi, akhirnya  Jurnal  IQTISHADUNA:  Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Kita  edisi  Desember 2019  (Vol.8  No.2)  merupakan  jurnal  edisi  kedelapan  yang  digagas  oleh  Pusat Penelitian  dan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  (PPPM)  STIE  Syariah  Bengkalis sehingga  dapat  diterbitkan  dan  layak  berada  dihadapan  para  pembaca  baik tercetak maupun online .
Pusat  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  (PPPM)  STIE
Syariah  Bengkalis  mengajak  kalangan  akademisi  dan  praktisi  untuk mempublikasikan  hasil  penelitian,  karya  ilmiah  dan  hasil  karya  pengabdian kepada masyarakat baik dalam pengembangan pemikiran, keilmuan  ekonomi dan ilmu ekonomi syariah serta keilmuan yang ada kaitannya dengan ekonomi  dalam membangun kesejahteraan umat.
Redaksi  mengucapkan  terima  kasih  kepada  para  dosen,  peneliti  dan praktisi  atas  kontribusinya  serta  tim  redaksi  dan  semua  pihak  yang  telah memberikan dukungan atas diterbitkannya jurnal ini.
Kami  dari  tim  redaksi  menyadari  masih  banyak  terdapat  kekurangan, kelemahan  dalam  jurnal  ini  dan  kami  akan  terus  berbenah  diri  untuk kesempurnaan  terbitan  jurnal  berikutnya.  Oleh  karena  itu,  kami  mengharapkan kritikan dan saran yang sifatnya membangun dari semua pihak.
Wassalam
Editor in Chief

## DAFTAR ISI

## Bisnis Dalam Peradaban Islam
Sukma Mehilda ...........................................................................................  155-170
E-Commerce Di Era Industri 4.0 Dan Society 5.0 Decky Hendarsyah .....................................................................................  171-184

## Membangun Dan Mengembangkan Serta Meningkatkan UMKM
Di Desa Tenggayun Irawan Fakhrudin Mahalizikri ...................................................................  185-194
Pendekatan Ekonomi Kreatif Terhadap Pertumbuhan Ekonomi:
Studi Kasus Di Desa Pedekik Sri Wahyuningsih, Dede Satriani ...............................................................  195-205 Idealisme Perencanaan Keuangan Rumah Tangga Muslim Saiful Bahri ................................................................................................  206-214 Analisis Strategi Pemasaran UMKM Di Era 4.0 Mashuri ......................................................................................................  215-224 Pengukuran Kesehatan Bank Syariah Berdasarkan Islamicity Performance Index : Studi Pada BMI dan BSM Kota Pekanbaru Riau Muhammad Makruflis ................................................................................  225-236 Pengaruh Perintah Perjalanan Dinas Terhadap Peningkatan Motivasi Kerja Aparatur Sipil Negara Di Sekretariat DPRD Kabupaten Bengkalis Muhammad Elsa Tomisa, Nadrah ..............................................................  237-249

## Pengaruh Pendapatan Margin Murabahah Terhadap Peningkatan Modal Bank Syari’ah Mandiri
Trizuan, Sandi Andika ................................................................................  250-259 Pelelangan Barang Gadai Dalam Persfektif Islam Dewi Oktayani ............................................................................................  260-269 Manajemen Risiko Reputasi Dalam Pasar Modal Syariah Sri Rahmany ...............................................................................................  270-282

## BISNIS DALAM PERADABAN ISLAM

## Sukma Mehilda
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis sukma.mehilda@gmail.com

## ABSTRACT
The  most  felt  failure  of  modernization  which  is  a  direct  result  of  the  era  of globalization  is  in  the  economic field.  Modern  capitalism  which  although  finally able  to  prove  its  superiority  from  socialism,  in  fact,  has  given  birth  to  various problems, especially for third world countries (including Muslim countries) which tend to be objects rather than subject to capitalism. Associated with the failure of Western  capitalism  in  these  Muslim  countries,  the  realization  that  the  roots  of capitalism  are  not  from  Islam,  then  arouse  the  desire  to  reconstruct  economic systems  that  are  considered  "authentic"  derived  from  Islam.  Moreover,  history shows that economic thought has also been carried out by Islamic scholars, even long before Adam Smith wrote his monumental book The Wealth of Nations. In a very general sense, it can be said that the capitalist world is already very familiar with the teachings of Islam and its leaders. These conditions get the legitimacy of the verses of the Qur'an in collecting assets from a maximum effort. With so many verses  of  the  Koran  that  teach  the  right  way  of  business  and  wrong  business practices  even  regarding  very  small  matters,  basically  the  position  of  business and commerce in Islamic civilization is very important.
Keywords: Economy, Business, Islamic Civilization.

## ABSTRAK
Kegagalan  yang  paling  terasa  dari  modernisasi  yang  merupakan  akibat  langsung dari  era  globalisasi  adalah  dalam  bidang  ekonomi.  Kapitalisme  modern  yang walaupun  akhirnya  mampu  membuktikan  kelebihannya  dari  sosialisme, kenyataannya  justru  melahirkan  berbagai  persoalan,  terutama  bagi  negara-negara Dunia  ketiga  (termasuk  negara-negara  Muslim)  yang  cenderung  menjadi  obyek daripada  menjadi  subyek  kapitalisme.  Dikaitkan  dengan  kegagalan  kapitalisme Barat  di  negara-negara  Muslim  tersebut,  kesadaran  bahwa  akar  kapitalisme bukanlah  dari  Islam,  kemudian  membangkitkan  keinginan  untuk  merekonstruksi sistem  ekonomi  yang  dianggap  “otentik”  berasal  dari  Islam.  Apalagi  sejarah memperlihatkan bahwa pemikiran ekonomi, telah pula dilakukan oleh para ulama Islam,  bahkan  jauh  sebelum  Adam  Smith  menulis  buku  monumentalnya The Wealth of Nations . Dalam pengertiannya yang sangat umum, maka bisa dikatakan bahwa  dunia  kapitalis  sudah  begitu  akrab  dengan  ajaran  Islam  maupun  para tokohnya.  Kondisi  tersebut  mendapatkan  legitimasi  ayat  Al-Qur’an  dalam mengumpulkan harta dari sebuah usaha secara maksimal. Dengan banyaknya ayat Al-Qur’an  yang  memberi  pengajaran  cara  bisnis  yang  benar  dan  praktek  bisnis yang  salah  bahkan  menyangkut  hal-hal  yang  sangat  kecil,  pada  dasarnya kedudukan bisnis dan perdagangan dalam peradaban Islam sangat penting.
Kata kunci: Ekonomi, Bisnis, Peradaban Islam.

## PENDAHULUAN
Hubungan  sosial  dalam  dunia  Islam  mencerminkan  taraf  perkembangan enokomi negara yang bersangkutan, dan dengan majunya perkembangan ekonomi negara-negara tersebut berangsur-angsur akan dipengaruhi oleh sikap dan perilaku dunia  barat  sehingga  sering  disebut  dengan  masyarakat  modern.  Terdapat anggapan  bahwa  adanya  pertentangan  antara  perkembangan  atau  kemajuan dengan nilai-nilai tradisional. Dikalangan umat Islam terdapat perbedaan pendapat mengenai pemahaman benar atau tidaknya pertentangan tersebut.
Padahal sesungguhnya Islam mengatur urusan dunia dan akhirat. Tetapi di sisi  lain  Islam  juga  mengurus  masalah  ibadah,  bagaimana  mencari  pahala  dan amaliah-amaliah  yang  harus  dilakukan  untuk  melaksanakan  kewajiban  kepada Allah  SWT.  Selain  itu,  Islam  mengurus  masalah  keduniaan  yaitu  mengenai  cara memperoleh  rezeki,  cara  bertransaksi  dengan  baik  dan  hukum  perniagaan  yang sesuai  dengan  syariat  Islam  yang  ternyata  dapat  memberikan  keuntungan  dan kepuasan bagi semua pihak.
Namun,  masyarakat  luas  masih  merasa  asing  dengan  wacana  ini,  karena anggapan mereka yang melihat islam dari satu sisi saja yaitu dalam aspek ibadah hablum  minallah ,  padahal  manusia  juga  harus  memerhatikan  aspek hablum minannas ,  dimana  salah  satunya  manusia  harus  melakukan  transaksi  dan perniagaan  yang  dapat  mendukung  sarana  peribadatan  mereka,  bahkan  didalam beberapa  surat  didalam  ayat  Al-qur’an,  mencari  rezeki  merupakan  sebuah kewajiban dan diperintah secara langsung oleh Allah SWT.

## TELAAH LITERATUR

## Bisnis Secara Umum dan Khusus
Bisnis  adalah  sebuah  aktivitas  yang  mengarah  pada  peningkatan  nilai tambah  melalui  proses  penyerahan  jasa,  perdagangan  atau  pengolahan  barang (produksi).   Menurut  Skinner,  bisnis  adalah  pertukaran  barang,  jasa,  atau  uang yang saling menguntungkan atau memberi manfaat. Sedangkan menurut Anoraga dan  Soegiastuti,  bisnis  adalah  suatu  organisasi  yang  menjalankan  aktivitas produksi  dan  penjualan  barang  atau  jasa  yang  diinginkan  oleh  konsumen  untuk memperoleh profit. (Muhammad dan Alimin 2004, 56)
Yusanto  dan  Wijayakusuma  mendefinisikan  lebih  khusus  tentang  bisnis Islami  adalah  serangkaian  aktivitas  bisnis  dalam  berbagai  bentuknya  yang  tidak dibatasi  jumlah  kepemilikan  hartanya  (barang/jasa)  termasuk  profitnya,  namun dibatasi  dalam  cara  memperolehnya  dan  pendayagunaan  hartanya  karena  aturan halal dan haram. (Muhammad dan Alimin 2004, 57)
Dalam  Al-Qur’an,  bisnis  berasal  dari  kata al-tijarah dan  dalam  bahasa arab tijaraha ,  berawal  dari  kata  dasar tajara , tajran  wa  tijarata ,  yang  artinya berdagang  atau  berniaga.  Menurut  ar-Raghib  al-Asfahani  dalam  al-mufradat  fi gharib  al-Qur’an, at-Tijarah bermakna  pengelolaan  harta  benda  untuk  mencari keuntungan.  Sedangkan  menurut  Ibnu  Farabi,  yang  dikutip  ar-Raghib,  fulanun tajirun  bi  kadza,  berarti  seseorang  yang  mahir  dan  cakap  yang  mengetahui  arah dan tujuan yang diupayakan dalam usahanya. (Soehendar 2012)

## PEMBAHASAN

## Bisnis Dalam Konsep Islam
Al-Qur’an  memandang  kehidupan  manusia  sebagai  sebuah  proses  yang berkelanjutan. Dalam pandangan Al-Qur’an, lkehidupan manusia itu dimulai sejak kelahirannya  namun  tidak  berhenti  pada  saat  kematiannya.  Hidup  setelah  mati, 1 adalah sebuah rukun iman yang sangat penting dan esensial. Dia berada dibawah satu  tingkat  setelah  keimanan  kepada  Allah.  Tanpa  keimanan  pada  hal  yang sangat  vital  ini  semua  struktur  dan  sistem  keimanan  Al-Qur’an  akan  rusak  dan berantakan.
Manusia  harus  bekerja  bukan  hanya  untuk  meraih  sukses  di  dunia  ini namun juga untuk kesuksesan di akhirat. Semua kerja seseorang akan mengalami efek  yang  demikian  besar  pada  diri  seseorang,  baik  efek  positif  dan  konstruktif maupun  efek  negatif  dan  destruktif.  Dia  harus  bertanggung  jawab  dan  harus memikul  semua  konsekuensi  aksi  dan  transaksinya  selama  di  dunia  ini  pada saatnya  nanti  di  Akhirat  yang  kemudian  dikenal  dengan Yaumul  Hisab 2 sebagaimana hari itu juga disebut sebagai Yaum al-Diin . 3
Dengan demikian, konsep Al-Qur’an tentang bisnis yang sebenarnya, serta yang disebut beruntung dan rugi hendaknya dilihat dari seluruh perjalanan hidup manusia.  Tak  ada  satu  bisnis  pun  yang  dianggap  berhasil,  jika  dia  membawa keuntungan,  sebesar  apapun  keuntungan  yang  diperoleh  dalam  waktu  tertentu, namun  pada  ujungnya  mengalami  kerugian  yang  melebihi  keuntungan  yang diperoleh.  Sebuah  bisnis  akan  dinilai  menguntungkan  apabila  pendapatan  yang diperoleh melebihi biaya atau ongkos produksi. Skala peritungan bisnis semacam ini akan ditentukan pula di hari Akhirat.
Dalam  bahasan  ini  akan  dianalisa  ajaran-ajaran  Al-Qur’an  untuk menjernihkan  perbedaan  antara  bisnis  yang  menguntungkan  dan  merugikan. Analisa ini juga akandisertai dengan deskripsi singkat dan seksama tentang pahala yang  dijanjikan  Al-Qur’an  pada  orang-orang  yang  berlaku  baik  dan  siksa  pada orang-orang yang berlaku jahat.
Untuk  memberikan  gambaran  yang  benar  tentang  bisnis  yang  baik  dan yang  jelek,  Al-Qur’an  telah  memberikan  petunjuk  sebagaimana  pada  ayat-ayat berikut ini:
َلُتنُۢش  ِ
ّ ُك  ِفِ  َلِةاَيَش َعۡتَش  ۡجَخَتنَۢأ ٍثَّتَح ِلَثَهَن ِ َّللَّٱ ِليِبَش  ِفِ ۡمٍَُلََٰوۡنَأ َنَُلِفيُي َويِ َّلَّٱ  ُلَثَّن ٖ ثَّتَح ُثََ ْ اِّن ٖ ث ََٰضُي ُ َّللَّٱَو ٌميِلَغ ٌعِشَٰ َو ُ َّللَّٱَو ُُۚء ٓاَشَي وَهِل  ُفِػ
1 Tema Al-Akhirah disebut sebanyak 104 kali di dalam Al-Qur‟an. Contoh-contohnya bisa didapat dalam Al- Qur‟an: 19: 66 – 68; 16: 38; 2:28; 22: 66; 30: 40; 45: 26; 29:57: 6 : 36; 7:57;30: 50. (Lihat Mu‟jam, vol.1, 29.)
2 Al-Qur‟an:  38:16,  26,  53;  40:27.  “Hari  Kebangkitan  (Kiamat)  disebut  juga  Hari  Perhitungan  (Yaumul Hisab)  karena  pada  saat  itu  adalah  hari  dimana  manusia  ditanyakan,  saat  mereka  dihitung  amal perbutannya” (Lihat, Mu‟jam, op.cit., vol.1, 267.)
3 Al-Qur‟an: 1:4; 15:35; 26:82; 37:20; 38:78; 51:12; 56:56; 70:26; 74:46; 82:15,17,18; 83:11. Pernyataan dibawah ini mempunyai arti penting tentang apa yang disebut dengan Hari Pembalasan (Yaum al-Diin) itu, “Dalam  pengalaman  hidup sehari-hari,  kita  tidak  bisa  memformat  konsepsi  tentang  Pengadilan  Akhir itu. Kita  memang  bisa  membicarakan  tentang  ganjaran  dan  azab,  tentang  buah  amal  seseorang,  tentang kebangkitan  manusia dan  pengadilan  mereka,  restorasi  tentang nilai-nilai  yang benar,  dan  eliminasi  sema kesalahan-kesalahan,  serta  ratusan  frase  yang  lain.  Mereka  mungkin  akan  mengantar  otak  kita  secara samar-samar pada sebuah “dunia baru”, dimana mereka tidak mungkin mampu memformat konsepsi yang cukup memuaskan pada kondisi saat ini.” (lihat Yusuf Ali, op.cit.,1701, no.6009).
Artinya: “Perumpamaan  (nafkah  yang  dikeluarkan  oleh)  orang-orang  yang menafkahkan  hartanya  di  jalan  Allah  adalah  laksana  sebutir  benih  yang menumbuhkan  tujuh  bulir,  pada  tiap-tiap  bulir  seratus  biji.  Allah melipatgandakan  (ganjaran)  bagi  siapa-siapa  yang  Dia  kehendaki.  Dan  Allah Maha Luas karunia-Nya lagi Maha Mengetahui.” (Al-Baqarah: 261). َّيَج  ِلَثَه َن ۡمٍِِصُفىَأ  ۡوِّن اٗخيِتۡثَحَو ِ َّللَّٱ  ِتاَضۡرَم َءٓاَغِخۡةٱ ُمٍَُلََٰوۡنَأ َنَُلِفيُي  َويِ َّلَّٱ  ُلَثَنَو اٍََبا َص َ أ ٍةََۡبَرِة ِۢث َف  ٞلِةاَو ٌير ِصَة َنَ
ُلَهۡػَت اَهِة ُ َّللَّٱَو ّّٞۗٞلَعَف ٞلِةاَو اٍَۡتِصُي ۡمَّل نِإَف ِ ۡيَۡفۡػِض اٍََلُكُأ  ۡجَحأَٔٔ Artinya: “Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya karena mencari keridlaan Allah dan untuk keteguhan jiwa mereka, seperti sebuah kebun yang terletak di dataran tinggi yang disiram oleh hujan deras, sehingga kebun itu menghasilkan  buah  dua  kali  lipat.  Jika  hujan  deras  tidak  menyiraminya,  maka hujan gerimis (pun memadai). Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu perbuat.” (Al-Baqarah: 265).
ۡرَي  ٗثَيِج َلََغَو اّٗ ِس ۡمٍَُٰ َنۡكَزَر اَّهِم ْ اَُلَفى َ أَو َةَََٰل َّصلٱ ْ اَُماَك َ أَو ِ َّللَّٱ  َبَٰ َتِن  َنَُلۡخَح  َويِ َّ لَّٱ  َّنِإ
وَّل ٗةَرَٰ ََِٰح  َنَُج
َرَُتَت
Artinya: “Sesungguhnya  orang-orang  yang  selalu  membaca  Kitabullah  dan menegakkan  shalat  serta  menafkahkan  sebagian  dari  rizki  yang  Kami anugerahkan  kepada  mereka  dengan  diam-diam  ataupun  dengan  terang- terangan,  mereka  ini  melakukan  perniagaan  yang  tidak  akan  merugi.” (Fatir: 29). 4
ٍميِث َ أ ٍرا َّفَن  َّ ُك  ُّبِ ُيُ  َلَ ُ َّللَّٱَو  ِجََٰقَد َّصلٱ  ِبِۡرُيَو ْاَََٰبِّرلٱ ُ َّللَّٱ ُقَحۡهَح Artinya: “Allah  memusnahkan  riba  dan  menuburkan  sedekah.  Dan  Allah  tidak menyukai  setiap  orang  yang  tetap  dalam  kekafiran  serta  selalu  berbuat dosa.” (Al-Baqarah: 276).
َكَز وِّن مُخۡيَحاَء ٓاَنَو ِِۖ َّللَّٱ  َديِغ ْ اَُبۡرَي  َلََف  ِساَّلنٱ  ِلََٰوۡن َ أ ٓ ِفِ ْ اََُبۡ َيرِّل اٗبِّر وِّن مُخۡيَحاَء ٓاَنَو
ًَۡجَو  َنوُديِرُح ٖ ةََٰ
َنَُفِػ ۡضُه ۡ لٱ ُمٌُ  َمِئَٰٓ َلْوُأَف ِ َّللَّٱ Artinya: “Dan  riba  yang  kamu  berikan  agar  dia  menambah  harta  seseorang, maka  sebenarnya  riba  itu  tidak  menambah  apapun  di  sisi  Allah.  Dan  apa  yang kamu  berikan  berupa  zakat  yang  kamu  maksudkan  untuk  mendapat  keridlaan Allah,  maka  itulah  orang-orang  yang  melipatgandakan  (pahala  dan hartanya).” (Ar-Rum: 39). ُبُزۡػَح َ لَ ِِۖبۡيَغ ۡ لٱ  ِمِلَٰ َع ۡمُلَّيَيِح ۡ أَ َلَ  ِّبَِرَو َٰ َلََة  ۡلُك ُِۖثَغا َّصلٱ اَييِحۡأَح  َلَ ْاوُرَفَك  َويِ َّلَّٱ  َلاَكَو ُلاَلۡثِن ًُۡيَخ ٖ بَٰ َتِن  ِفِ َّ لَِإ ُ َبَۡك َ أ ٓ َ لََو  َمِلََٰذ وِن ُرَغ ۡص َ أ ٓ َ لََو  ِضرۡ َ ۡ لۡٱ  ِفِ َ لََو  ِتََٰوَٰ َم َّصلٱ  ِفِ ٖ ةَّرَذ
ٖ يِۡتُّن
4 Di  sini  kita  lihat  metafora  bisnis.  Kebaikan  derma  seseorang  bukan  semata  karena  berasal  dari  jumlah yang berlebihan, namun itu memang berasal dari karunia yang Allah telah sediakan padanya. Dari sini akan diketahui dua hal: (1) Bahwa kekayaan yang ada pada dirinya bukanlah hak absolut dia, namun itu adalah pemberian  yang  Allah  berikan  padanya.  (2)  Bahwasanya  dia  harus  mengalokasikan  sebagian  dari  harta yang dia miliki, dalam posisinya sebagai pelaku bisnis untuk diinvestasi sebagai kapital. Hanya perdagangan yang baik saja yang tidak akan pernah gagal ataupun mengalami fluktuasi. Sebab Allah memberikan garansi padanya sebuah balasan, bahkan Allah akan memberikan tambahan pada balasan itu yang merupakan kasih sayang  dariNya.  Allah akan  memberikan  lebih  dari  apa  yang seharusnya  kita  pantas  menerimanya.  (Yusuf Ali, op.cit., 1161, no.3915).
Artinya: “Dan  orang-orang  kafir  berkata:  Hari  Kebangkitan  itu  tidak  akan datang kepada kami. Katakanlah: Pasti datang. Demi Tuhanku yang mengetahui yang ghaib, sesungguhnya Kiamat itu pasti akan datang kepada kalian. Tidak ada yang  tersembunyi  dari-Nya  benda  sebesar  atom  (dzarah)  pun  di  langit  dan  di bumi,  bahkan  yang  lebih  kecil  dari  itu  apalagi  yang  lebih  besar,  melainkan semuanya tersebut dalam Lauhul Mahfudz.” (Saba’: 3). ۡ َش  ِ ّ ُك ََٰ َعَل ُ َّللَّٱَو ُُۚهَُصَنَو ُ َّللَّٱ ًَُٰى َصۡحَأ ُْۚآَُلِهَغ اَهِة مٍُُئِّتَنُيَف اٗػيِ َجَ ُ َّللَّٱ ُمٍُُثَػۡتَح َمََۡي ٌديٍَِه ٖ ء Artinya: “Pada  hari  ketika  mereka  semua  dibangkitkan  Allah,  lalu  Allah memberikan  mereka  (catatan)  apa  saja  yang  telah  mereka  kerjakan.  Allah mengumpulkan  (catatan)  amal  perbuatan  mereka,  padahal  mereka  sendiri  telah melupakannya.  Dan  Allah  Maha  Menyaksikan  segala  sesuatu.” (Al-Mujadilah: 6).
ُ َ لََو ۥُ َ لَ ۥًَُفِػَٰ َضُيَف اٗي َصَح ا ًضۡرَك َ َّللَّٱ  ُضِرۡلُح يِ َّ لَّٱ اَذ وَّن ٞميِر َن ٞرۡجَأ ٓۥ
Artinya: “Siapakah yang mau meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik? Niscaya  Allah  akan  menggandakan  (pengembalian)  pinjaman  itu  untuknya,  dan dia akan memperoleh pahala yang banyak.” (Al-Hadid: 11).
ٞميِر َن ٞرۡجَأ ۡمٍَُلَو ۡمٍَُل  ُفَػَٰ َضُي اٗيَصَح ا ًضۡرَك َ َّللَّٱ ْاَ ُضَرۡكَأَو  ِجََٰقِّد َّصُهۡلٱَو َيِۡقِّد َّصُهۡلٱ َّنِإ Artinya: “Sesungguhnya  orang-orang  yang  bersedakah  baik  laki-laki  maupun perempuan,  dan  meminjamkan  kepada  Allah  pinjaman  yang  baik,  niscaya  akan dilipatgandakan  (pengembaliannya)  kepada  mereka;  dan  mereka  mendapat pahala yang banyak.” (Al-Hadiid: 18). َ لَ ۡمٌَُو اٍََلۡثِن َّ لَِإ َٰٓىَزۡ ُيُ
َلََف ِثَئِّيَّصلٱِة َءٓاَج وَنَو ِۖاٍَِلاَثۡنَأ ُ ۡشَۡغ ۥًَُلَف ِثَيَصَۡلۡٱِة َءٓاَج وَن َنَُهَل ۡظُح
“Barangsiapa  melakukan  perbuatan  yang  baik,  maka  baginya  (pahala)  sepuluh kali lipat amalnyal dan barangsiapa yang melakukan perbuatan yang jahat, maka dia  tidak  akan  diberi  pembalasan  kecuali  seimbang  dengan  kejahatannya,  jadi mereka sedikitpun tidak dizhalimi.” (Al-An’am: 160).

## Bisnis Yang Menguntungkan
Dalam  Al-Qur’an,  bisnis  yang  menguntungkan  itu  mengandung  tiga elemen dasar:
(1)  Investasi  yang  prospektif ,  menurut  Al-Qur’an,  tujuan  dari  semua aktifitas  manusia  hendaknya  diniatkan  untuk ibtigha-i  mardhatillah (mencari keridhaan  Allah), 5 karena  hal  ini  merupakan  pangkal  dari  seluruh  kebaikan 6 . Dengan demikian maka investasi dan kekayaan milik seseorang itu dalam hal-hal yang benar tidak mungkin untuk dilewatkan penekanannya. Dalam ungkapan lain, investasi terbaik itu adalah jika ia ditujukan untuk menggapai ridha Allah. Karena kekayaan  Allah  itu  tanpa  batas  dan  tidak  akan  habis, 7 maka  merupakan  pilihan terbaik  untuk  mencari  dan  memperoleh  keuntungan  yang  Allah  janjikan  dengan mengambil kesempatan-kesempatan yang ada. Di dalam Al-Qur’an, rahmat (kasih sayang)  Allah  digambarkan  sebagai  sesuatu  yang  lebih  baik  dari  segala
5 Kata ini diulang sebanyak tiga kali dalam Al-Qur‟an. Yusuf Ali menafsirkan kata itu sesuai dengan konteks ayatnya,  yaitu:  (1)  Untuk  memperoleh  keridhaan  Allah  (2:207).  (2)  Berbuat  agar  Allah  ridha  (2:265).  (3) Mencari kebaikan dari keridhaan Allah (4:114).
6 Al-Qur‟an:  9:72.  Sebagaimana  salah  satu  potongan  dari  ayat  ini  adalah  firman-Nya:  “Dan  keridhaan Allah itu adalah lebih besar.”
7 Al-Qur‟an: 16:95-96; 20:131.
kenikmatan  yang  ada  di  dunia. 8 Jika  mardhatillah  menempati  prioritas  paling puncak,  tentu  saja  investasi  untuk  mencapai  itu  menjadi  investasi  terbaik  dari segala jenis investasi. Pertanyaan yang kemudian muncul adalah, “Bagaimana dan apa  yang  diinvestasikan  itu?”  Investasi  itu  seluruhnya  sangat  tergantung  pada kondisi dan keikhlasan orang yang melakukan. Jika ia melakukannya dengan baik dan  ikhlas,  maka  pahala  dari  investasi  itu  akan  dilipatgandakan  luarbiasa  oleh Allah.  Mungkin  saja  investasi  itu  berupa  jiwa  dan  harta  mereka, 9 ataupun  hanya harta saja. 10 Harta kekayaan yang dipergunakan di jalan Allah (yakni dalam hal- hal yang baik) akan Allah berkati dan akan dilipatgandakan. Penggunaan belanja yang  benar  di  jalan  Allah  inilah  yang  dinilai  Al-Qur’an  sebagai  bisnis  yang  tak akan  rugi.  Bukan  hanya  itu,  bisnis  seperti  ini  secara  positif  juga  akan membuahkan hasil yang berlimpah dan berlipatganda. 11 Investasi yang prospektif juga  bisa  berupa  meringankan,  melonggarkan,  dan  tidak  mengejar-ngejar  para debitur  (pengutang)  yang  benar-benar  tidak  mampu  mengembalikan  utang tersebut.  Sikap  dan  perilaku  kreditur  (pemberi  utang)  yang  demikian  dinilai sebagai  investasi  yang  menguntungkan. 12 Membelanjakan  harta  untuk  zakat adalah  salah  satu  jalan  untuk  menggapai  ridha  Allah. 13 Allah  menjanjikan  akan memberikan ganjaran yang berlipat-lipat. 14 Mempergunakan kekayaan dalam hal- hal  yang  baik  juga  dinilai  sebagai  pinjaman  yang  baik  (qardh  hasan)  yang dibayarkan  sejak  awal  pada  Allah. 15 Allah  juga  menjanjikan  bagi  mereka  yang melakukannya  dengan  pahala  yang  berlipatganda. 16 Pinjaman  indah  ini  Allah janjikan akan dibayar minimal sepuluh kali lipat dari jumlah yang dipinjamkan. 17 Bahkan,  sabar  atas  rasa  sakit  yang  menimpa  fisik,  penderitaan  mental  akibat adanya teror dan pengusiran, atau tabah atas ancaman pembunuhan, atau terbunuh
8 Al-Qur‟an: 28:78-80; 43:23.
9 Al-Qur‟an: 2:207; 9:111; 57:10; 61:12; 73:20.
10 Al-Qur‟an: 2:261, 265, 268, 271-271,; 4:39; 9:121; 24:33; 30:38; 34:39; 57:7; 63:10l; 62:16; 70:24-25; 76:7-9; 90:11-17; 92:5-7, 17-21; 107:1-3,7.
11 Al-Qur‟an:  35:29-30.  “Allah  selalu siap untuk  mengakui,  mengapresiasi dan  memberi balasan  terhadap pengabdian  sekecil  apapun  yang dilakukan  manusia, tanpa  melihat  pada  cacat  yang  ada  pada  pengabdian tersebut.  Keramahan-Nya dalam  penerimaan pengabdian  manusia  bisa  dibandingkan  dengan rasa  “terima kasih” diantara manusia.” (Yusuf Ali, op.cit.,162, no.3917).
12 Al-Qur‟an: 2:280.
13 Zakat merupakan salah satu pilar Islm yang lima. Kata zakat disebut sebanyak 29 kali di dalam al-Qur‟an. Zakat berarti memberikan sebagian harta dalam porsi tertentu yang telah ditentukan.(Lihat Mu‟jam, op.cit.m vol.1:539-540).
14 Al-Qur‟an: 30:39.
15 Frase qardh hasan ini disebutkan dalam ayat-ayat berikut: 2:245; 5:13; 57:11,18; 64:17; 73:20. Memberi pinjaman yang baik pada Allah maknanya adalah memberikan derma yang hanya mengharapkan keridhaan Allah. (Lihat Mu‟jam, op.cit., vol.2, 388-389).
16 Al-Qur‟an: 2:242l; 5:13; 57:11,18; 64:17; 73:20. “Mempergunakan harta kekayaan di jalan Allah secara metaforik  disebut  sebagai  “pinjaman  yang  indah”.  Cara  ini  memiliki  keutamaan  dari  beberapa  segi:  (1) Dalam pinjaman yang biasa masih ada semacam kekhawatiran terhadap keamanan modal dan kembalinya pinjaman  tersebut.  Namun  disini  anda  memberikan  pinjaman  itu  kepada  Tuhan  semesta  alam,  yang  di tangan-Nya kunci apa yang anda mau berada. Jika anda memberikan apa yang anda miliki di jalan Allah, maka anda akan mendapatkan penggandaan yang sangat banyak, sedangkan jika anda tahanharta tersebut, maka bisa saja harta itu lepas dari tangan anda. Jika kita ingat bahwa tujuan kita adalah Allah, apakah kita masih mampu untuk memaingkan diri dari-Nya? (Yusuf Ali, op.cit., 97, no.276; 245, no.710; 1560, no. 5500).
17 Al-Qur‟an: 6:160. “Allah itu Maha Baik dan Maha Pemurah. Satu kebaikan yang dilakukan manusia akan diblas sepuluh kali lipat, berkat Kemahamurahan-Nya. Sedangkan pada tindakan kejahatan, Allah tidak akan memberikan siksa lebih dari apa yang dilakukan hamba itu. Bahkan bagi setiap pelaku dosa selalu terbuka pintu tobat baginya sepanjang dia mau bertobat dan memperlihatkan perilaku yang baik.” (Yusuf Ali, op.cit., 338, no.986).
karena  membela  kebenaran;  semua  itu  menurut  Al-Qur’an  dianggap  sebagai investasi yang sangat menguntungkan. 18
(2)  Keputusan  yang  tepat  dan  logis ,  agar  sebuah  bisnis  sukses  dan menghasilkan  untung,  hendaknya  bisnis  tersebut  didasarkan atas  keputusan  yang tepat,  logis,  bijak  dan  hati-hati.  Menurut Al-Qur’an,  bisnis  yang  menguntungkan bukan hanya yang dapat dinikmati di dunia, tetapi juga dapat dinikmati di akhirat dengan keuntungan yang jauh lebih besar. Karena kenikmatan dunia itu tidak ada apa-apanya  apabila  dibandingkan  dengan  kenikmatan  akhirat. 19 Kebersihan jiwalah,  bukan  banyaknya  harta,  yang  akan  membuat  manusia  sukses  di  alam akhirat. 20 Itulah  sebabnya  mengapa  Al-Qur’an  selalu  menasihati  manusia  agar selalu  mencari  dan  mengarahkan  apa  yang  di  lakukan  untuk  mendapat  pahala  di akhirat,  bahkan  pada  saat  dia  melakukan  hal-hal  yang  bersifat  duniawi sekalipun. 21 Usaha  untuk  mencari  keuntungan  yang  banyak  dengan  cara-cara bisnis  yang curang hanya akan menghasilkan  sesuatu yang sangat tidak baik dan menimbulkan  kepailitan,  yang  mungkin  saja  terjadi  di  dunia  ini.  Dengan demikian,  menurut  Al-Qur’an,  bisnis  yang  menguntungkan  adalah,  bukan  hanya dengan  melakukannya  secara  profesional  dan  benar,  namun  juga  menghindari segala  bentuk  praktek-praktek  curang,  kotor  dan  koruptif. 22 Preferensi  pada  apa yang  disebut  dengan  halal  dan thayyib (baik)  dengan  dihadapkan  pada  sesuatu yang  haram  dan khabits (buruk)  adalah  salah  satu  yang  dianggap  sangat  baik untuk pengambilan keputusan yang logis dan bijak. Sesuatu yang baik tidak akan pernah  bersatu  dengan  sesuatu  yang  buruk.  Oleh  karena  itu,  bisnis  yang menguntungkan  akan  selalu  diberikan  pada  hal  yang thayyib ,  meskipun  dalam kuantitasnya  tidak  lebih  banyak  dari  yang khabits . 23 Al-Qur’an  menekankan bahwa sebuah bisnis yang kecil namun lewat jalan halal, jauh lebih baik daripada
18 Al-Qur‟an: 3:195; 9:120-121; 29:69.
19 Al-Qur‟an:  8:67;  13:26;  17:19;  18:46;  20:131;  73:20.  Makna  yang  ada  di  ayat-ayat  tersebut  adalah: “Kenikmatan  yang ada  di  dunia ini  adalah  laksana perhiasan, alat  kesenangan hidup,  satu batu loncatan yang  merupakan  jalan  untuk  menuju  sebuah  kehidupan  mendatang.  Dunia  secara  dzati  jauh  sangat  tidak penting dibanding kehidupan akhirat. Kehidupan di dunia mungkin saja mengagumkan, namun itu tidaklah berarti apa-apa jika dibandingkan dengan kehidupan akhirat. Keduanya memang Allah yang menyediakan. Namun yang pertama, kehidupan dunia, bagi orang yangb bijak dan yang tidak bijak sebagai sarana ujian, dan  bagaimanapun  juga  kehidupan  dan  kenikmatan  dunia  itu  akan  lenyap  dan  sirna.  Sedang  yang  kedua, kehidupan akhirat, adalah diberikan secara istimewa olah Allah pada hamba-hamba-Nya yang takwa. Alam akhirat  memiliki nilai  yang  tidak  mungkin  bisa dibandingkan  dengan  apa saja  yang  ada  di dunia.  Dan dia adalah alam yang abadi. (Yusuf Ali, op.cit.,611, no. 1841 dan 819, no. 2656).
20 Al-Qur‟an:  26:88-89;  35:18.  “Di  Hari  Perhitungan  kelak,  tidak  ada  yang  berguna  kecuali  hati  yang bening  dan  bersih;  semua  bentuk  perbuatan  yang  di  dunia  disebut  dengan  perbuatan  baik,  namun  tidak didasarkan pada hati yang bersih, maka semua perbuatan itu menjadi sia-sia. Saat itulah Surga dan Neraka akan  diperlihatkan  dengan  jelas  pada  manusia.  Kejahatan-kejahatan  juga  akan  ditampakkan  dalam bentuknya  yang  jelas,  terisolasi,  tak  ada advokasi,  terkutuk,  tercela,  dan  putus  asa.  Segala  kesempatan,  di saat itu telah tertutup dan sirna.” (Yusuf Ali, op.cit., 975, no.3180).
21 Al-Qur‟an:  42:20.  “Perumpamaan  ini  adalah  terhadap  apa  yang  dilakukan  oleh  seorang  petani  yang membajak  tanah  serta  menanaminya dengan bibit di  musim tertentu,  dan  dia  akan  menuai  hasil  panennya. Seseorang akan menuai apa yang ia tanam. Namun Allah akan melipatgandakan hasil tanam yang bersifat penanaman  spiritual.  Bagi  siapa  yang  hanya  asyik  dengan  permainan  dunia  ini,  maka  ia  mungkin  akan memperoleh dunia itu, namun alam spiritual akan tertutup bagi dirinya.” (Yusuf Ali, op.cit., 1311, no.4555).
22 Al-Qur‟an: 7:85; 17:35.
23 “Banyak  manusia  yang  menilai  sesuatu  hanya  dari  aspek  kuantitas  dan  mengabaikan  kualitas.  Mereka terpesona  dengan  angka-angka.  Mereka  terhipnotis  dengan  banyaknya  jumlah.  Namun  orang  berilmu  dan memiliki pandangan  yang  tajam  akan  menilai  sesuatu dengan  cara  bijak  dan  benar.  Dia tahu  bahwa  yang baik dan yang jelek itu sama sekali berbeda dan tidak mungkin ada dalam satu ruang. Dia dengan hati-hati akan memilih yang baik, walau hal ini jarang dan langka. Dia akan menghindari yang buruk, walau mungkin akan menghadapi rintangan di setiap langkahnya.” (Yusuf Ali, op.cit., 274, no.806).
bisnis  besar  yang  didapatkan  melalui  cara-cara  yang  haram.  Dalam  Al-Qur’an, transaksi  terbaik  adalah  yang  memberikan  garansi  terhindarnya  seseorang  dari neraka  dan  memberi  jaminan  masuk  surga.  Transaksi  yang  menguntungkan  ini hanya bisa diwujudkan dengan cara beriman kepada Allah dan Rasul-Nya secara konsisten, dan berjuang di jalan Allah dengan harta maupun jiwanya. Allah  SWT berfirman:
َناَء  َويِ َّ لَّٱ اٍَُّح َ أَٰٓ َي
ۦِ ِلََُشَرَو ِ َّللَّٱِة  َنَُيِنۡؤُح  ٖ م ِلِ َ أ  ٍبا َذَغ  ۡوِّن مُليِجيُح ٖ ةَرَٰ ََِٰح  ََٰ َعَل ۡمُلُّلُدَأ  ۡلٌَ ْاَُي َل ۡرِفۡغَح َنَُهَلۡػَت ۡمُخي ُن نِإ ۡمُلَّل ٞ ۡيرَخ ۡمُلِلََٰذ ُۚۡمُلِصُفىَأَو ۡمُلِلََٰوۡنَأِة ِ َّللَّٱ ِليِبَش  ِفِ َنوُدٍَِٰ ََُٰحَو ۡمُل
ۡدُيَو  ۡمُلَبَُىُذ
َمِلََٰذ  ٖٖۚ نۡدَغ  ِجَٰ َّنَج  ِفِ ٗثَتِّيَظ  َوِلَٰ َسَنَو  ُرََٰهۡىَ ۡلۡٱ اٍَِخۡ َتَ وِن يِرۡ َتَ  ٖ جََّٰنَج  ۡمُلۡلِخ
ُميِظَػ ۡ لٱ ُزََۡف ۡ لٱ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, maukah kamu Aku tunjukkan suartu perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih? (yaitu) kamu beriman  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya  dan  berjihad  di  jalan  Allah  dengan  harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu apabila kamu mengetahuinya. Niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkanmu ke dalam surga yang mengalir  di  bawahnya  sungai-sungai,  dan  memasukkanmu  ke  istana  di  dalam surga „Adn. Itulah keberuntungan yang besar.” (As-Saff: 10-12).
Disamping  akan  memperoleh  ganjaran  yang  demikian  banyak  dari  Allah  di akhirat  nanti,  dalam  transaksi  ini  Allah  juga  menjanjikan  akan  memberi  “bonus cash”  di  dunia  dalam  bentuk  dukungan  Allah  dan  menjadikan  mereka  menang dalam menghadapi kompetitor-kompetitornya. 24
(3)  Perilaku  yang  terpuji ,  dalam  Al-Qur’an,  perilaku  yang  terpuji  sangat dihargai dan dinilai sebagai investasi yang sangat menguntungkan, karena hal ini akan  mendatangkan  kedamaian  di  dunia juga  keselamatan  di  akhirat. 25 Indikator perilaku  seseorang  itu  telah  dipaparkan  dalam  Al-Qur’an,  dimana  setiap  orang beriman  akan  selalu  meniru  dan  mengikuti  jejak  langkah  Rasulullah  dalam menjalani  kehidupanya  di  dunia. 26 Diantara  perilaku  terpuji  yang  direkomendasi Al-Qur’an  agar  memperoleh  bisnis  yang  menguntungkan  adalah  dengan  mencari karunia secara sungguh-sungguh, 27 serta mengharap ampunan-Nya. 28 Jalan untuk mendapat  ampunan-Nya  adalah  dengan  memberi  maaf  pada  sesama  manusia; 29 karena  disamping  akan  mendapat  ampunan,  ia  juga  akan  memperoleh  ganjaran yang besar dari Allah. 30 Menepati janji dan kesepakatan juga merupakan indikator perilaku  terpuji, 31 disamping  membayar  zakat  dengan  sempurna. 32 Al-Qur’an memerintahkan  orang-orang  beriman  untuk  memegang  amanah  dengan  baik  dan
24 Al-Qur‟an:  61:13.  “Semua  perjuangan  di  jalan  yang  benar,  pasti  akan  ditolong  Allah.  Bagaimanapun rintangan yang kita hadapi, kita akan selalu memperoleh kemenangan berkat pertolongan Allah. Hidup ini adalah  rangkaian  perjuangan,  dan  perjuangan  terberat  adalah  perjuangan  spiritual.  Kemenangan  hakiki yang akan diperoleh manusia adalah surga yang abadi.” (Yusuf Ali, op.cit., 1542, no.5445).
25 Al-Qur‟an: 16:97; 17:7; 41:46; 45:15; 103:3.
26 Al-Qur‟an: 33:21; 68:4.
27 Al-Qur‟an: 31:12; 93:11; 108:2.
28 Al-Qur‟an: 71: 10-12.
29 Al-Qur‟an: 24:22.
30 Al-Qur‟an: 45:14; 64:14.
31 Al-Qur‟an: 13:20.
32 Al-Qur‟an: 19:31.
menepati  janji, 33 dan  bersikap  adil  serta  moderat  terhadap  sesama  manusia. 34 Lebih dari itu, seorang muslim dalam aktivitas bisnisnya harus selalu ingat kepada Allah,  menjaga  ibadah  ritualnya,  tidak  lalai  atas  kewajiban  zakat  dan  infaqnya, menghentikan  sejenak  aktivitas  bisnisnya  ketika  datang  panggilan  shalat, betapapun  sibuk  dan  padat  jadwal  kegiatan  hariannya. 35 Al-Qur’an  menyatakan bahwa  sesungguhnya  harta  kekayaan,  disamping  isteri  dan  anak-anak, itu  adalah ujian bagi integritas kemanusiaannya. 36

## Konsep Bisnis Dalam Al-Qur’an
Bisnis  selalu  memegang  peranan  vital  di  dalam  kehidupan  sosial  dan ekonomi  manusia  sepanjang  masa,  sehingga  kepentingan  bisnis  akan mempengaruhi  tingkah  laku  bagi  semua  tingkat  individu,  sosial,  regional, nasional, dan internasional.
Umat Islam telah lama terlibat dalam dunia bisnis, yakni sejak empat belas abad yang silam. Fenomena tersebut bukanlah suatu hal yang aneh, karena Islam menganjurkan umatnya untuk  melakukan kegiatan bisnis. Rasulullah Shallullahu Alaihi   wa  Sallam  sendiri  terlibat  di  dalam  kegiatan  bisnis  selaku  pedagang bersama istrinya Khadijah.
Al-Qur’an sebagai Kitab Suci Umat Islam bukan hanya mengatur masalah ibadah  yang  bersifat  ritual,  tetapi  juga  memberikan  petunjuk  yang  sempurna (komprehensif)  dan  abadi  (universal)  bagi  seluruh  umat  manusia.  Al-Qur’an mengandung  prinsip-prinsip  dan  petunjuk-petunjuk  yang  fundamental  untuk setiap  permasalahan  manusia,  termasuk  masalah-masalah  yang  berhubungan dengan dunia bisnis
Seorang ilmuwan dari Barat, C.C. Torrey dalam disertasinya yang berjudul "The Commercial Theological Terms in the Koran" menyatakan bahwa Al-Qur’an menggunakan  terminology  bisnis  sedemikian  ekstensif.  Ia  menemukan  20  (dua puluh)  macam  terminology  bisnis  dalam  Al-Qur’an   dan  diulang  sebanyak  370 kali dalam berbagai ayat. Penggunaan terminology bisnis yang sedemikian banyak itu, menunjukkan sebuah manifestasi adanya spirit yang bersifat komersial dalam Al-Qur’an.
Al-Qur’an  mengatur  kegiatan  bisnis  secara  eksplisit  dengan  banyaknya instruksi  yang  sangat  detail  tentang  hal  yang  dibolehkan  dan  tidak  dibolehkan dalam  menjalankan  praktek  bisnis.  Para  peneliti  yang  meneliti  tentang  hal-hal yang  ada  dalam  Al-Qur’an  mengakui  bahwa  praktek  perundang-undangan  Al- Qur’an selalu berhubungan dengan transaksi. Hal ini menandakan bahwa betapa aktivitas bisnis itu sangat penting menurut Al-Qur’an.
Al-Qur’an memandang bisnis sebagai pekerjaan yang menguntungkan dan menyenangkan.  Kitab  suci  umat  Islam  ini  dengan   tandas  mendorong  para pedagang  untuk  melakukan  sebuah  perjalanan  yang  jauh  dan  melakukan  bisnis dengan  para  penduduk  di  negeri  asing.  Hal  itu  berarti  bahwa  perdagangan  lintas batas atau globalisasi bukanlah sesuatu yang aneh dalam Al-Qur’an.
33 Al-Qur‟an: 23:8; 70:32; 76:7.
34 Al-Qur‟an: 57:25; 60:8.
35 Al-Qur‟an: 24:37-38; 62:9.
36 Al-Qur‟an: 64:15
Di  samping  penghormatannya  terhadap  bisnis,  Al-Qur’an  juga  seringkali membicarakan  makna  kejujuran  dan  keadilan  dalam  perdagangan.  Al-Qur’an sangat  menghargai  aktivitas  bisnis  yang  selalu  menekankan  kejujuran  dalam  hal bargaining  sebagaimana  yang  diatur  dalam  Surah  Al  An'aam  ayat  152,  Surah  Al Israa' ayat 35, dan Surah Ar Rahmaan ayat 9.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  kita  lihat,  sikap  Al-Qur’an  bukan  saja mengizinkan transaksi bisnis, tetapi juga mendorong dan memotivasi hal tersebut. Namun  untuk  memberikan  penjelasan  yang  lebih  akurat  dan  jelas  untuk membedakan antara bisnis yang menguntungkan dan bisnis yang menjerumuskan, perlu kiranya kita bahas lebih lanjut.
Al-Qur’an  memandang  kehidupan  manusia  sebagai  sebuah  proses  yang berkelanjutan.  Dalam  pandangan  Al-Qur’an,  kehidupan  manusia  dimulai  sejak kelahiran  dan  tidak  berhenti  pada  saat  kematian.  Hidup  setelah  mati,  adalah sebuah  keimanan  yang  sangat  vital  dan  esensial.  Tanpa  keimanan  pada  hal  yang sangat  vital  dan  esensial,  maka  semua  struktur  dari  system  keimanan  Al-Qur’an akan rusak dan berantakan.
Manusia harus bekerja bukan hanya untuk meraih sukses di dunia, namun juga kesuksesan di akhirat. Semua hasil pekerjaan seseorang akan mengalami efek yang  sedemikian  besar  pada  diri  seseorang,  baik  efek  positif  maupun  negatif. Seorang  penganut  agama  Islam  harus  bertanggungjawab  dan  memikul  semua konsekuensi aksi dan transaksinya selama di dunia pada saat nanti di akhirat, yang kemudian  dikenal  dengan yaumil  hisaab (Hari  Perhitungan)  dan yaum  al-diin (hari Pembalasan).
Dengan  demikian,  konsep  Al-Qur’an  tentang  bisnis  dilihat  dari  seluruh aspek perjalanan hidup manusia. Suatu bisnis tidak dianggap  berhasil, jika hanya membawa  keuntungan  pada  waktu  tertentu  saja,  dan  kemudian  mengalami kebangkrutan  atau  kerugian  yang  diderita  melampaui  keuntungan  yang  pernah dicapai. Bisnis akan dianggap berhasil dan menguntungkan, jika apa yang didapat oleh  seorang  pelaku  bisnis  melebihi  ongkos  yang  dikeluarkan  atau  melampaui kerugian yang diderita serta mempunyai manfaat bagi masyarakat dan lingkungan. Skala perhitungan semacam bisnis ini akan ditentukan pula di hari akhir nanti. Dalam pandangan Al-Qur’an, bisnis yang menguntungkan mengandung 3 (tiga) elemen dasar, yakni:
(1) Mengetahui investasi yang paling baik, menurut Al-Qur’an tujuan dari semua aktivitas
manusia hendaknya diniatkan untuk ibtighai mardhatillah (menuntut  keridhoan  Allah),  karena  aktivitas  yang  mencari keridhoan  Allah  adalah  inti  dari  seluruh  kebaikan.  Dengan  demikian,  investasi terbaik  itu  adalah  jika  ditujukan  untuk mencapai  ridho  Allah.Investasi  yang  baik adalah  investasi  yang  dilakukan  dengan  penuh  keikhlasan  dan  dipergunakan  di jalan  Allah,  bukan  investasi  yang  menimbulkan  bencana  bagi  alam  ataupun keturunan kita kelak, serta sesuai dengan akidah dan akhlak. Investasi  yang baik juga  bisa  berbentuk  cara  yang  meringankan  para  pengutang  yang  benar-benar tidak  mampu  mengembalikan  hutang,  dan  melakukan  administrasi  yang  baik dalam  setiap  transaksi  hutang-piutang.  Mempergunakan  kekayaan  dalam  hal-hal yang  baik  juga  dianggap  sebagai  pinjaman  yang  baik  (qardh  hasan)  yang dibayarkan  sejak  awal  oleh  Allah  sebagaimana  yang  terungkap  dalam   Surah  Al Baqarah  ayat  245,  Surah  Al  Hadiid  ayat  11  dan  18,  Surah  At  Taghaabun  ayat 17,   dan   Surah  Al  Muzzammil  ayat  20.  Allah  juga  menjanjikan  pahala  yang
berlipat  ganda  bagi  mereka  yang  melakukan  hal  di  atas  dan  akan  dibayar  oleh Allah  sepuluh  kali  lipat  dari  jumlah  yang  dipinjamkan,  sebagaimana  yang diungkapkan dalam Surah Al An'aam ayat 160.
(2)  Membuat  keputusan  yang  logis,  sehat  dan  masuk  akal .  Agar  sebuah bisnis  sukses  dan  menghasilkan  untung,  bisnis  harus  didasarkan  atas  keputusan yang  sehat,  bijaksana  dan  hati-hati.  Hasil  yang  dicapai  dengan  pengambilan keputusan  yang  sehat  dan  bijak  akan  lebih  nyata,  tahan  lama  dan  bukan  hanya merupakan  bayang-bayang  dari  sesuatu  yang  tidak  kekal.  Mencari  keuntungan dengan cara-cara bisnis yang curang akan menghasilkan sesuatu yang sangat tidak baik  dan  menimbulkan  kemelaratan.  Menurut  Al-Qur’an,  bisnis  yang menguntungkan  adalah  bukan  hanya  dengan  melakukan  ukuran  yang  benar  dan timbangan  yang  tepat,  tetapi  juga  dengan  menghindarkan  segala  bentuk   dan praktek kecurangan yang kotor dan korup sebagaimana yang diungkapkan dalam Surah  Al  A'raaf  ayat  85  dan  Surah  Al  Israa'  ayat  35.Al-Qur’an  menekankan bahwa  sebuah  bisnis  yang  kecil  lewat  jalan  halal  dan  thayyib  (baik),  jauh  lebih baik  daripada  bisnis  besar  yang  dilakukan  dengan  cara  yang  haram  dan  khabits (jelek).
(3) Mengikuti perilaku yang baik dan benar . Perilaku yang baik dan benar merupakan  suatu  investasi  bisnis  yang  benar-benar  menguntungkan.  Karena  hal itu  akan  menjamin  adanya  kedamaian  di dunia  dan  akhirat.  Perilaku  bisnis  yang benar  menurut  Al-Qur’an  adalah  menepati  janji  dan  kesepakatan,  menjaga amanah dan janji, adil dan moderat dalam berhubungan dengan sesama, memiliki pandangan masa depan  yang tajam untuk mengatur dan menyimpan sesuatu guna menghadapi masa-masa sulit, serta selalu ingat Allah dengan membayar zakat dan menunaikan  shalat.  Al-Qur’an  mendeklarasikan  bahwa  kekayaan  dan  anak-anak adalah  tes  krusial  untuk  sebuah  integritas  manusia,  sebab  jika  manusia  mampu berlaku baik saat mereka berada ditengah harta dan anak-anaknya, maka dia juga akan  mendapatkan  pahala  yang  baik.  Hal  ini  dianggap  sebagai  sebuah  perilaku yang baik sebagaimana yang tercantum dalam Surah At Taghaabun ayat 15.
Kekurangan atau ketiadaan dari elemen-elemen bisnis yang menguntungkan, akan dianggap sebagai bisnis  yang merugikan.  Adapun elemen- elemen dari bisnis yang merugikan menurut Al-Qur’an adalah:
(1)  Investasi  yang  jelek ,  menurut  Al-Qur’an  investasi  yang  jelek  adalah jika dalam sebuah transaksi seorang pelaku bisnis tidak memperoleh keuntungan bahkan kehilangan modal  dan akhirnya bangkrut total. Hal ini disebabkan dalam berbisnis, ia membeli dunia dengan akhirat, menjual ayat-ayat Allah dengan harga yang sangat murah untuk memperoleh keuntungan dunia yang kecil, menjual diri mereka  untuk  hal-hal  yang  bersifat  magis  dan  sihir  serta  kekafiran,  membeli kesesatan  dengan  petunjuk  dan  membeli  siksa  dengan  ampunan,  membeli kekafiran  dengan  keimanan,  serta  menjadikan  tujuan  pekerjaannya  hanya  untuk memperoleh  kenikmatan  dunia,  menyerahkan  diri  dan  pengabdiannya  kepada selain Allah, membuang modal yang paling berharga, yakni kehidupannya sendiri dengan hal-hal yang tidak benar dan tidak tepat guna.
(2)  Keputusan  yang  tidak  sehat , Al-Qur’an  secara  tegas  menyatakan bahwa keputusan yang tidak sehat akan mengakibatkan kerugian yang lebih besar. Contoh-contoh  pengambil  keputusan  yang  tidak  sehat  antara  lain  adalah: mementingkan  kehidupan  dunia  daripada  akhirat,  lebih  menyukai  hal-hal  yang kotor  karena  keuntungan  yang  melimpah,  iman  tidak  kokoh  dan  labil,
menyandarkan diri kepada harta dan kekuasaan, menginginkan kemegahan dunia, tidak tertarik pada kebenaran dan hidayah, mencari pelindung palsu selain Allah, membeli  sesuatu  yang  menjauhkan  dirinya  dari  jalan  yang  ditunjukkan  Allah, lebih  menyukai  bisnis  dan  hiburan  daripada  kemakmuran  yang  sesungguhnya (yakni  kekayaan  akal  dan  spiritual),  terlalu  disibukkan  oleh  harta  dan  anak-anak daripada  ingat  dan  zikir  kepada  Allah,  melupakan  hari  kiamat  dan  berperilaku jahat.
(3) Perilaku yang buruk dan jahat . Perilaku yang buruk dan jahat menurut Al-Qur’an,  antara  lain  adalah:  tidak  beriman  dan  menolak  petunjuk  yang diwahyukan  Allah,  menyembunyikan  ayat-ayat  Allah  dan  menjualnya  dengan murah, menyakiti perasaan orang lain dengan menyebut kebaikannya, bersedekah hanya untuk mendapat perhatian orang, bersikap bakhil dan merasa dirinya cukup, mempraktekkan riba, membelanjakan harta tanpa dasar keimanan, menjadi orang tidak  beriman  dan  kafir,  menjadi  pengkhianat,  melibatkan  diri  dalam  minuman keras  dan  perjudian, melakukan tindakan  keji  dan  tidak  terhormat,  mengkhianati amanah  dan  kepercayaan,  menjadi  pembangkang  dan  pemberontak  pada  Allah, menimbun harta namun tidak mengeluarkan kewajiban atasnya, tidak menghargai aturan  moral  saat  berhubungan  dengan  manusia,  merusak  kesepakatan  dan  janji, tidak  tahu  berterimakasih,  melakukan  dosa-dosa,  kebrutalan  dan  transgresi (pelanggaran hukum), melakukan penyiksaan pada orang-orang yang menjalankan keyakinannya,  memaksa  orang  melakukan  prostitusi,  menjadi  manusia  sombong dan  takbur,  melakukan  kebohongan  dan  menyalahgunakan  sumpah  orang  lain, mengajarkan  suatu  ilmu  tetapi  dia  sendiri  tidak  melakukan  ajaran  tersebut, menghindar  untuk  membayar  kewajiban  zakat,  memberikan  bantuan  untuk mengharapkan  balasan  yang  lebih  banyak,  serta  mengurangi  ukuran  dan timbangan.  Al-Qur’an  memperingatkan  dengan  jelas  bahwa  seluruh  aksi  dan transaksi,  bahkan  niat  dan  delibrasi  dari  setiap  manusia,  selalu  disorot  dan dimonitor  dengan  cara  yang  akurat,  karena  Allah  itu  Maha  Melihat,  Maha Mendengar,  dan  Maha  Tahu  terhadap  semua  yang  dilakukan  dan  ditransaksikan oleh manusia. Namun lebih daripada itu, banyak ayat-ayat Al-Qur’an mengatakan tentang  adanya  catatan  dan  buku  amal  yang  dengan  teliti  dan  seksama  telah dipersiapkan  untuk  diserahkan  pada  manusia  pada  hari  akhir  nanti.  Al-Qur’an secara eksplisit menyatakan tentang pahala dan siksa yang akan diterima manusia pada hari akhir nanti, berdasarkan perilaku manusia selama di dunia. Akan tetapi, Al-Qur’an  tidak  hanya  mendeskripsikan  masalah  baik  dan  buruk,  namun  juga tentang  pahala  bagi  perilaku  yang  baik  dan  siksa  bagi  perilaku  yang  jahat.  Al- Qur’an  menyebutkan  pahala  yang  melimpah  bagi  perilaku-perilaku  yang  baik yang dituangkan pada 30 ayat, dan siksaan bagi tindakan yang jahat dan keji pada 34  ayat.  Dengan  pembahasan  singkat  di  atas,  dapat  kita  tarik  kesimpulan  bahwa konsep  Al-Qur’an  tentang  bisnis  sangat  komprehensif  dan  parameter  yang digunakan menyangkut urusan dunia dan akhirat. Bisnis yang sukses menurut  Al- Qur’an adalah bisnis yang membawa keuntungan pada pelakunya dalam dua fase kehidupan,  yakni  dunia  dan  akhirat,  sehingga  saat  terjadi  konflik  diantara keduanya,  maka  tindakan  yang  bijak  sangat  dibutuhkan,  yakni  dengan meninggalkan keuntungan yang cepat namun fana, demi memperoleh keuntungan yang abadi untuk di yaumil akhir nanti.
Desember 2019, Vol.8, No.2: 155-170
Prinsip-Prinsip Bisnis Dalam Islam
(1)  Defenisi  etika  bisnis  islami .  Etika  bisnis  Islami  adalah  seperangkat aturan Al-Qur’an dan sunnah Rasul saw yang menjadi sumber dari berbagai usaha manusia  untuk  mencukupi  kebutuhan  lewat  proses  penyediaan  oleh  produsen kepada konsumen. Ini mencakup semua kegiatan bisnis, seperti cara memperoleh harta, mengolahnya, maupun penggunaannya.
(2) Prinsip bisnis dalam Al-Qur‟an . Ada perbedaan yang mendasar antara etika bisnis Eropa dengan Islam. Bila di Eropa, etika bisnis bersumber dari Bible dan Taurat. Sedangkan dalam Islam, etika bisnis bersumber kepada Al-Qur’an dan sunnah  Rasul  saw.  Seperlima  dari  ayat-ayat  Al-Qur’an  memuat  prinsip-prinsip Ekonomi yang di antaranya terkandung prinsip-prinsip bisnis. Secara umum,  Al- Qur’an  menjabarkan  bahwa  ada  3  aspek  dalam  dunia  bisnis  yang  harus diperhatikan  setiap  muslim,  yaitu:  (a)  Larangan  untuk  memiliki  dan  mengelola harta (barang/jasa) yang terlarang atau yang haram. (b) Larangan dalam cara dan proses memperoleh harta (barang/jasa) serta pengelolaan dan pengembangannya. (c)  Perhatian  dan  kehati-hatian  dalam  pengelolaan  harta  (barang/jasa)  serta  efek pengembangannya. (d) Dari ketiga aspek tersebut, lahirlah beberapa prinsip bisnis Islami yang tertuang di berbagai ayat Al-Qur’an, antara lain:
Prinsip  tauhid  (kesatuan/unity) ,  perhatikan  firman  Allah  SWT  dalam  Al- Baqarah: 21-22 yaitu:
َلَػَج يِ َّ لَّٱ  َنَُلَّخَت  ۡمُلَّلَػَل  ۡمُلِلۡتَق وِن  َويِ َّ لَّٱَو  ۡمُلَلَلَخ يِ َّ لَّٱ  ُمُلَّبَر ْ اوُدُتۡخٱ  ُساَّلنٱ اٍَُّح َ أَٰٓ َي اٗكۡزِر  ِتََٰرَهَّلثٱ  َوِن ۦًِِة  َجَرۡخ َ أَف ٗءٓاَن ِءٓاَه َّصلٱ  َوِن  َلَزى َ أَو ٗءٓاَيِة َء ٓاَهَّصلٱَو اٗهََٰرِف  َضرَۡ ۡلۡٱ ُمُلَل َّل َلََف ِۖۡمُل َنَُهَلۡػَت ۡمُخى َ أَو اٗداَدى َ أ ِ َّ ِللَّ ْ اَُلَػۡ َ تَ
Kandungannya:  Alam  semesta  dan  manusia  sendiri  adalah  ciptaan  Allah.  Dia Maha  sempurna  dari  makhluk-makhlukNya.  Allah  memberikan  batas-batas kemanfaatan antara individu manusia tanpa mengorbankan hak individu yang lain. Semua  pranata  sosial,  politik,  agama,  moral  dan  hukum  diatur  secara  tersistem dan  terpadu  sehingga  mampu  mengarahkan  manusia  membentuk ethical organizational  climate dalam  aktivitas  bisnis.  Mewujudkan  kesadaran  bagi  para pelaku bisnis, bahwa usaha yang dijalankan adalah upaya untuk mendekatkan diri kepada Allah (ibadah) bukan hanya mencari keuntungan semata-mata.
Prinsip  keseimbangan  dan  keadilan ,  firman  Allah  SWT.  dalam  Al- Maidah: 8 yaitu:
ْ اَُيَناَء  َويِ َّ لَّٱ اٍَُّح َ أَٰٓ َي َو َه ۡمُلَّيَنِرۡ َيُ  َلََو ِِۖطۡصِلۡلٱِة َءٓاَدٍَُه ِ َِّللَّ َيِۡنََّٰوَك ْاَُىَُن ُۚ ْ اَُلِدۡػَت َّ لَ َ أ َٰٓ َ َعَل ٍمََۡك ُنأَٔٔ َنَُلَهۡػَت اَهِة ُُۢيرِتَخ َ َّللَّٱ َّنِإ َُۚ َّللَّٱ ْ اَُلَّتٱَو َِٰۖىََۡلَّخلِل  ُبَرۡك َ أ ٌََُ ْ اَُلِدۡغٱ Kandungannya:  Berlaku  adil  maka  akan  sangat  dekat  dengan  taqwa,  sehingga dalam  bisnis  dilarang  menggunakan  cara-cara  yang  tidak  adil,  misalnya  menipu, mengurangi  takaran  atau  timbangan.  Ini  harus  ditinggalkan  karena  menjurus kepada kezaliman (moral hazard). Mewujudkan keseimbangan hidup di dunia dan di  akhirat  juga  merupakan  target  para  pebisnis  muslim.  Selain  mencari keuntungan,  bisnis  juga  merupakan  sarana  untuk  mencapai  kebahagiaan  di akhirat.  Para pebisnis  muslim  juga  harus  menjaga  keseimbangan  usaha  yang dijalaninya,  dengan  memperhatikan  hal-hal  yang  mudharat  (kesulitan)  dan  yang
mafsadat (kerusakan). Ini berlaku mulai dari produksi-distribusi hingga konsumsi, baik barang/jasa.
Prinsip  kebebasan  memilih  dan  berusaha ( ikhtiyar ),  firman  Allah  SWT. dalam Ar-Ra’d: 11 yaitu: اَن  ُ ِّيرَغُح َ لَ  َ َّللَّٱ  َّنِإ ِّٞۗ َّللَّٱ ِرۡم َ أ  ۡوِن ۥًَُىَ ُظَفۡ َيُ ۦًِِف ۡ لَخ  ۡوِنَو ًِۡيَدَي  ِ ۡيَۡب  ُۢوِّن  ٞجَٰ َبِّلَػُن ۥُ َ لَ
َٰ َّتََّح  ٍمََۡلِة
ُد وِّن مٍَُل اَنَو  ُۚۥُ َ لَ َّدَرَم  َلََف اٗءَُٓش ٖ مََۡلِة ُ َّللَّٱ َداَر َ أ ٓاَذوَإِ ّٞۗۡمٍِِصُفى َ أِة اَن ْ اوُ ِّيرَغُح ٍلاَو وِن ۦًِِىو
Kandungannya:  Ayat  ini  sering  menjadi  landasan  bagi  menerapkan  kebebasan ekonomi.  Dari  ayat  ini,  manusia  diberi  kebebasan  untuk  ikhtiyar  usaha  tanpa diintervensi  oleh  pihak  manapun.  Otoritas  pasar  sepenuhnya  diberikan  kepada masyarakat, bukan ketentuan Negara atau monopoli dari sektor swasta. Dari ayat ini  juga  difahami  bahwa  persaingan  bisnis  itu  ada,  tetapi  cara-cara  bersaingnya mesti  sesuai  dengan  syari’at  agama,  tanpa  menzalimi  orang  lain.  Semua  hasil produksi yang didistribusikan harus dilandasi keyakinan bahwa Allah Ta’ala yang menentukan nilai keuntungannya. Manusia hanya berusaha.
Prinsip  tanggung  jawab ( responsibility ),  firman  Allah  SWT  dalam  An- Nisa’: 85 yaitu:
ٍَۡيِّن  ٞلۡفِن ۥُ َّ لَ وُلَي  ٗثَئِّيَش  ٗثَػَٰ َفَه  ۡعَف ۡشَي وَنَو ِۖاٍَۡيِّن  ٞبي ِصَى ۥُ َّ لَ وُلَي  ٗثَي َصَح  ًثَػَٰ َفَه  ۡعَف ۡشَي وَّن
ّٞۗا
اٗخيِلُّن ٖ ء ۡ َش  ِ ّ ُك ََٰ َعَل ُ َّللَّٱ َن َكََو Kandungannya:  Dalam  keyakinan  umat  Islam,  setiap  perbuatan  manusia  pasti akan diminta pertanggung jawabannya oleh Allah. Bila perbuatan itu baik, maka baik pula balasannya dan bila buruk, maka buruk pula balasannya. Lihat juga QS. Al-Zalzalah  :  7-8.  Setiap  pelaku  bisnis  Islami  akan  berupaya  menjaga  kehalalan dan  kebaikan  ( halalan  thayyiban )  dari  harta  (barang/jasa)  yang  dikelolanya. Karena  selain  kepada  Allah,  pelaku  bisnis  islami  juga  meyakini  adanya pertanggung  jawaban  terhadap  sesama  manusia.  Dari  ayat  ini  juga  difahami bahwa  tanggung  jawab  dalam  dunia  bisnis  terdiri  dari  dua  tingkatan.  Yaitu tanggung  jawab  mikro  yang  bersifat  individual  dan  tanggung  jawab  makro  yang bersifat organisasional dan sosial. Keduanya haru dipraktekkan secara seimbang.
Prinsip  kebaikan ( benevolence ),  firman  Allah  SWT  dalam  Al-Qasas:  77 yaitu:
ُ َّللَّٱ  َو َصۡح َ أ ٓاَهَن وِصۡح َ أَو ِۖاَيۡجُّلدٱ  َوِن  َمَتي ِصَى  َسنَح َ لََو َِۖةَرِخلۡأٓٱ َراَّلدٱ ُ َّللَّٱ  َمَٰىَحاَء ٓاَهيِف  ِؼَخۡبٱَو ِۖ َمۡ َلِِإ َويِدِصۡفُه ۡ لٱ  ُّبِ ُيُ َ لَ َ َّللَّٱ َّنِإ ِۖ ِضرۡ َ ۡ لۡٱ  ِفِ َدا َصَف ۡ لٱ ِؼۡتَت َ لََو
Kandungannya:  Ihsan  (kebaikan)  dalam  dunia  bisnis  harus  dimotivasi  oleh  tiga perbuatan,  yaitu:  1.  kemurahan  hati  (ieniency)  2.  Motif  pelayanan  (service motives)  3.  Kesadaran  akan  adanya  Allah  dan  aturan  yang  berkaitan  dengan pelaksanaan yang menjadi prioritas ( consciousness of Allah and of His prescribed priorities ).  Imam  Ghazali  menguraikan  contoh  implementasi  Ihsan  dalam  bisnis kepada  tiga  bentuk,  yaitu:  1.  Memberikan  kelonggaran  waktu  kepada  fihak terutang untuk membayar utangnya. 2. Menerima pengembalian barang yang telah dibeli,  karena  mungkin  rusak  atau  kurang  kualitasnya.  3.  Membayar  hutang sebelum  tiba  penagihannya.  Dari  ayat  tersebut,  para  pelaku  bisnis  diwajibkan untuk memperhatikan tiga skala prioritas bisnis dalam  Al-Qur’an, yaitu: 1. Lebih memilih penghargaan akhirat ketimbang  penghargaan duniawi. 2.  Lebih memilih
tindakan  yang  bermoral  ketimbang  yang  tidak  bermoral.  3.  Lebih  memilih  yang halal ketimbang yang haram.

## KESIMPULAN
Dalam Al-Qur’an, bisnis disebut sebagai aktivitas manusia yang bersifat material juga immaterial yang sekaligus dalamnya terdapat nilai-nilai etika bisnis. Dengan  demikian  suatu  bisnis  dapat  disebut  bernilai,  bila  kedua  tujuannya  yaitu pemenuhan  kebutuhan  material  dan  spiritual  telah  dapat  terpenuhi  secara seimbang.  Hakikat  bisnis  adalah  semua  bentuk-bentuk  perilaku  bisnis  yang terbebas  dari  kandungan  prinsip  kebatilan,  kerusakan  dan  kezaliman.  Sebaliknya terisi dengan nilai kesatuan, kehendak bebas, pertanggung-jawaban, keseimbangan  dan  keadilan  serta  kebenaran  (kebajikan  dan  kejujuran).  Islam memberikan  konsep  bisnis  sebagai  sebuah  amaliah  yang  dipahami  sebagai serangkaian aktivitas bisnis dalam berbagai bentuknya yang tidak dibatasi jumlah (kuantitas) kepemilikan hartanya (barang/jasa) termasuk profitnya, namun dibatasi dalam  cara  perolehan  dan  pendayagunaan  hartanya  (ada  aturan  halal  dan haram). Maksudnya  adalah  Islam  mewajibkan  setiap muslim,  khususnya  yang memiliki  tanggungan  untuk  bekerja.  Bekerja merupakan  salah  satu  sebab  pokok yang  memungkinkan  manusia  memiliki harta  kekayaan.  Untuk  memungkinkan manusia  berusaha  mencari  nafkah, Allah  SWT.  melapangkan  bumi  serta menyediakan berbagai fasilitas yang dapat dimanfaatkan untuk mencari rizki.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Abdullah Yusuf. 2009. Tafsir Yusuf Ali: Teks, Terjemah dan Tafsir Qur‟an 30 Juz . Bogor: Litera AntarNusa.
Bahri, Saiful. 2012. “Etika Bisnis Lembaga Keuangan Syariah”. IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita 1 (2), 233-244.
Bahri,  Saiful.  2018.  “Inkubasi  Bisnis  Dan  Usaha  Kecil  Di  Bengkalis”. IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita 7 (2), 196 -203. Djakfar, Muhammad. 2007. Agama, Etika dan Ekonomi . Malang: UIN-Malang. Era Muslim. Konsep Bisnis Dalam Islam . Diakses dari:
https://www.eramuslim.com/peradaban/ekonomi-islam/konsep-bisnis- dalam-al-qur-an.htm, tanggal 21 Juli 2019.
Faris, Ibn dan Ahmad, Abu al-Husain. 1994. Mu'jam Maqayis Al-Lughah . Dar Al- Fikr.
Hamka. 1984. Tafsir Al-Azhar, Juz 5 . Jakarta: PT. Pustaka Panjimas. Hendarsyah, Decky. 2015. “Bisnis Toko Online”. IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita 4 (1), 1-14.
Kementrian  Agama  RI.  2004.  Al-Qur’an  dan  Terjemahannya,  Bandung: Perumahan Bumi Adipura.
Mahalizikri,  Irawan  Fakhrudin.  2018.  “Memahami  Teks  Dan  Konteks  Tentang Komunikasi Bisnis Dan Hubungannya Dengan Syariah”. IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita 7 (2), 204-222. Mehilda,  Sukma.  2017.  “Hubungan  Bahasa  Arab  Dan  Ekonomi  Islam”.
IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita 6 (2), 160-177.
Muhammad. 2004. Etika Bisnis Islami . Yogyakarta: UPP AMP YKPN. Muhammad dan Alimin. 2004. Etika & Perlindungan Konsumen dalam Ekonomi Islam . Yogyakarta: BPFE-Yogyakarta. Rosalinda.  2005. Fiqh  Mu‟amalah  dan  Aplikasinya  Dalam  Perbankan Syari‟ah, Cet. I. Padang: Hayfa Press. Sabiq, Sayyid. 1996. Fikih Sunnah , terjemahan Kamaluddin A, Marzuki dkk, Cet. ke-8. Bandung: Al-ma’rif.
Shihab,  M.  Quraish.  2009. Tafsir  Al-Misbah :  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian, Cetakan II. Jakarta: Lentera Hati.
Soehendar,  Nanang.  2012. Etika  Bisnis  dalam  Paradigma  Al  Qur‟an .  Di  akses dari: http://nanangsoehendar.blogspot.com/2012/11/etika-bisnis-dalam- paradigma-Al-Qur’an.html, tanggal 20 Juli 2019.
Ya’kub,  Hamzah.1992. Kode  Etik  Dagang  Menurut  Islam  (Pola  pembinaan Hidup dalam Ekonomi) , Cet II.Bandung: CV. Diponegoro. https://www.tongkronganislami.net/etika-bisnis-dalam-islam/,  diakses  tanggal  21
Juli 2019.