## PERAN PENALARAN LOGIKA DALAM PEMECAHAN MASALAH PAMALI DI LEMBANG RATTE KECAMATAN MASANDA

## Fitin Buda Tasik
Institut Agama Kristen Negeri Toraja Email: Fitinbudatasik@gmail.com

## Karlina Karlina
Institut Agama Kristen Negeri Toraja Email: Karlina100401@gmail.com

## Natalia Sapu'
Institut Agama Kristen Negeri Toraja
Email: sapunatalia70@gmail.com

## Dian Wulandari
Institut Agama Kristen Negeri Toraja Email: dianwulandari1707@gmail.com

## ABSTRAK
Dalam penelitian ini tujuan yang hendak dicapai adalah untuk menganalisis peran penalaran logika  dalam  pemecahan  masalah  pemali.  Dengan  metode  penelitian  kualitatif  melalui  teknik wawancara dan melakukan studi pustaka. Hasil penelitian ini adalah budaya atau tradisi, keunikan dalam suatu masyarakat tidak dapat kita pisahkan dari kehidupan kita. Salah satunya yaitu pemali. Pemali adalah sesuatu yang tidak boleh dilakukan dan ketika hal itu dilanggar akan menghasilkan sesuatu yang tidak baik. Namun hal ini tidak dapat dibuktikan apa hal ini benar adanya atau hanya sebuah mitos yang berkembang di masyarakat. Dalam tulisan ini ditemukan kesimpulan bahwa untuk menyikapi  persoalan-persoalan  yang  demikian  kita  memerlukan  cara  berpikir  yang  logis.  Dalam berpikir logis sendiri dibutuhkan penalaran. Masyarakat atau orang memerlukan penalaran yang baik untuk  menyikapi  masalaah  pemali  ini  sehingga  Setelah  masyarakat  menalar  dengan  baik  mereka akan  mendapatkan  pengetahun  baru  dari  pamali  dan  dapat  menentukan  bahwa  hal  itu  dapat dilakukan, diyakini atau tidak.
Kata Kunci: Logika, penalaran, Pamali, Logis, Budaya

## ABSTRACT
This  study  aims  to  analyze  the role  of  logical  reasoning  in  solving  simple  problems.  The research method used is qualitative with interview techniques and conducting literature studies. The result of this research is culture or tradition, uniqueness in a society cannot be separated from our lives. On of them is pemali. Pemali is something that should not be done and when it is violated it will result in something that is not good. However, it cannot be proven whether this is not true or just a myth thatbhas developed in society. In this paper, the conclusion is found that to address such problems  we  need  a  logical  way  of  thingking. In  logical  thingking  itself,  community  reasoning  is needed or people need good reasoning to addressthis problem, so that after people reason wel they will get new knowledge from pamali and can determine that it can be done, believe it or not.
Keywords: Logic, Reasoning, pamali, logical, culture

## PENDAHULUAN
Manusia adalah makhluk sosial yang hidup dalam suatu komunitas yang senantiasa berinteraksi  bahkan  membutuhkan  orang  lain  disekitarnya.  Dalam  suatu  komunitas  atau wilayah terdapat banyak hal yang beragam dari segi budaya, adat istiadat atau hal-hal lainnya yang tentu saja berbeda dengan wilayah-wilayah yang lain. Hal ini dikarena Indonesia adlah wilayah  yang  majemuk  terdapat  banyak  suku,  agama,  bahasa  serta  budayanya  masing- masing. masing-masing wilayah atau bahkan suku memiliki ciri khasnya tersendiri. Salah satunya  di  daerah  Toraja.  Di  daerah  ini  terdapat  begitu  banyak  tradisi,  adat  istiadat  yang masih terus dipelihara bahkan diyakini hingga sekarang. Salah satunya yaitu Pamali. Pamali sendiri  merupakan  sebuah  larangan  yang  artinya  tidak  boleh  dilakukan.  Karena  banyak orang yang percaya bahwa ketika Pamali itu dilanggar maka akan mendatangkan sesuatu yang berakibat buruk bagi yang melanggarnya. Salah satunya yang ada di Lembang Ratte Kecamatan  Masanda  dimana ketika  ada  seseorang  yang  meninggal,  setelah dilakukan upacara penguburan dan orang yang minggal sudah diantar ke liang kubur maka satu hari sesudah pengubaran itu disebut dengan hari ‘ pallin ’ dimana tidak bisa melakukan aktivitas dalan lingkungan tempat orang meninggal tersebut. Aktifitas yang di maksud seperti, tidak bisa  mengambil  buah,  sayuran,  dan  memebrsihkan  kebun  karena  dipercaya  bahwa  ketika masyarakat melakukan hal-hal seperti itu maka semua buah, sayuran dan hasil kebun akan membusuk.
Tentunya  kita  tidak  dapat  lepas  dari  yang  namanya  pilihan  yang  kemudian  membuat orang tersebut untuk berpikir. Dalam menentukan setiap pilihan yang ada kita dituntut untuk berpikir  secara  logis.  Seperti  ketika  kita  menemukan  atau  menanggapi  persoalan  tentang Pamali.  Kita  dituntut  untuk  berpikir  kritis  dan  logis  dalam  menanggapinya.  Karena bagaimana  cara  kita  berpikir  sangat  berpengaruh  terhadap  apa  yang  kita  simpulkan  atau pilih. Dalam berpikir logis sendiri diperlukan sebuah penalaran yang membantu kita untuk menemukan suatu kesimpulan yang baru. Karena itu dalam tulisan ini akan dibahas tentang bagaimana  peran  penalaran  logika  dalam  pemecahan  masalah pemali secara  khusus  yang ada di Lembang Ratte Kecamatan Masanda.

## METODE
Metode penelitian yang digunakan dalam tulisan ini adalah penelitian kualitatif, dengan melakukan  sebuah  penelitian  dengan  cara  wawancara  kepada  responden.  Bahkan  penulis melakukan  Studi  Pustaka.  Proses  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara  dan membaca buku serta jurnal tentang masalah yang diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Logika
Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  logika  dalah  pengetahuan  tentang  kaidah berpikir atau jalan pikir yang masuk akal. Menurut Alex Lanur dalam bukunya yang berjudul logika, maka logika ialah ilmu pengetahuan dan bagaimana untuk berpikir lurus atau tepat. Dimana  ilmu  pengetahuan  ialah  kumpulan  pengetahuan  mengenai  pokok  tertentu.  Yang dimana  umpulan  itu  merupakan  suatu  kesatuan  yang  sistematis  dan  dapat  memberikan penjelasan yang kemudian bisa dipertanggungajawabkan. Jadi logika dapat diartikan logika berpikir  juga.  Logika  bukan  hanya  sekedar  teologi  belaka,  logika  juga  merupakan  suatu keterampilan  untuk  bagaimana  dapat  menerapkan  hukum-hukum  yang  harus  ditepati. Logika  dapat  juga  diartikan  suatu  keterampilanyang  juga  dapat  menerapkan  hukum pemikiran dalam praktek.
Kata Logika diturunkan dari bahasa Yunani dari kata sifat Logike, yang berhubungan dengan kata benda Logos, berarti pikiran atau perkataan sebagai pernyataan dari pikiran. Hal ini  menandakan  ada  hubungan  yang  erat  antara  pikiran  dan  perkataan yang  dimana  ini
merupakan  suatu  pernyataan  dalam  bahasa.Menurut  Aristoteles  ia  menganggap  bahawa logika  suatu  pengetahuan  yang  kedudukannya  di  luar  jenis-jenis  pengetahuan  rasional,  di abad  pertengahan  logika  mulai  dianggap  sebagai  satu  pengetahuan  dari  pelbagai pengetahuan.(Surajiyo dkk., 2006)

## Pengertian Penalaran
Penalaran adalah konsep paling umum yang menunjuk kepada salah satu pemikiran agar dapat mencapai suatu kesimpulan dengan pernyataan baru dari pernyataan-pernyataan lain yang diketahui. Pernyataan itu terdiri dari beberapa pengertian yang dijadikan sebagai unsur antara satu pengertian dengan pengertian yang lain yang dimana ada batas-batas untuk menghindarkan keburaman arti. Proses pemikiran ini terlebih dahulu memerlukan beberapa unsur  dari  penalaran  pada  umum  yang  memiliki  titik  tolak  pada  materi  yang  hendak dibicarakan.  Beberapa  unsur  disini  bukan  dari bagian-bagian  dari  penyusunan  suatu penalaran, melainkan menjadikan segala sesuatu sebagai prinsip yang terlebih dahulu harus diketahui, sebeb penalaran ialah satu proses yang bergantung pada pangkal pikir dan sifatnya dinamis.Noor Ms Bakry (1983), unsur-unsur yang dimaksud disini adalah pengertian, sebab pengertian ini adalah dasar dari keseluruhan bentuk penalaran. Demi mendapatkan sesuatu pengertian  dengan  baik,  juga  dibutuhkan  analisis  dengan  bentuk  pemecahbelahan  satu pengertian  umum  ke  pengertian  yang menyusunnya,  secara  teknis  hal  ini  disebut  dengan istilah  pembagian.  Kemudian  diadakan  pembatasan  arti  atau  defenisi  untuk selanjutnya.(Surajiyo dkk., 2006)

## Pengertian Pamali
Dalam  menjalani  kehidupan  di  dunia  ini  ada  begitu  banyak  hal-hal  yang  melekat pada manusia baik dalam masyarakat maupun  individu. Khususnya soal budaya ada begitu banyak budaya yang dianut oleh masyarakat, sesuai dengan tempat tinggal masing-masing atau  wilayah  asalnya. Masyarakat dan kebudayaan  merupakan dua  kenyataan  sosial  yang tidak  terpisahkan.  Hal  ini  berarti  bahwa  kebudayaan  berkaitan  erat  dengan  kehidupan masyarakat.
Menurut Herskovits yang memandang kebudayaan sebagai suatu yang sifatnya turun temurun  dari tiap-tiap generasi,  yang  disebut dengan superorganic. Selanjutnya Andreas Eppink berpendapat  bahawa, pengertian  nilai dan norma  sosial,  ilmu  pengetahuan serta struktur-struktur  sosial,  religius, pernyataan  intelektual  dan  artistik  dari  ciri  khas  suatu masyaratkat merupakan kandungan keseluruhan dari kebudayaandan. Edward Burnett Tylor juga  melihat  bahwa,  pengetahuan  kesenian  kepercayaan  hukum  moral  adat  istiadat  dan kemampaun lain yang ada pada seseorang atau anggota masyarakat semuanya itu terkandung dalam kebudayaan keseluruhan yang kompleks.
Khususnya di Toraja, ada begitu banyak budaya yang unik di setiap daerah. Adat kebudayaan masyarakat Toraja sangat erat kaitanya dengan Aluk (kepercayaan), aluk dan ada’ (adat) merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dan saling berkaitan. Aluk sama  dengan  agama  (Sansekerta),  din  (Arab),  re  ligare  (Latin),  religion  (Inggris)  dan diartikan  sebagai  ajaran,  ritus  (upacara),  atau  larangan  (pemali).  Aluk  juga  berarti  ajaran, upacara,  dan  larangan  atau  pemali.    Ada’  (Arab:  adat) merupakan  suatu bagian  dalam kebudayaan masyarakat. Ada’ di jadikan sebagai norma tradisional yang kemudian dipatuhi oleh masyarakat turun-temurun  dalam suatu suku bangsa. Adat merupakan suatu kebiasaan yang  diketahui  dan  dilakukan  berulang-ulang  kali.  Oleh karena  itu, adat  dapat  diartikan sebagai    kebiasaan  yang  dilakukan  secara  turun-temurun  yang  sudah  berakar  dalam masyarakat yang bersangkutan.(Palebangan, 2007)
Salah  satunya  di  Lembang  Ratte  kecamatan  Masanda,  Toraja  Barat  masih  terjaga dengan  baik  beberapa  adat  atau  budaya  peninggalan yang  sampai  pada  saat  ini  masih dilakukan,  mesikupun  semua  penduduk  Lembang  Ratte  sudah  memeluk  agama  Kristen, namun  tradisi  dari  peninggalan  nenek  moyang  masih  dilakukan  sampai  sekarang.  Dari
ISSN: 2746-7708  (Cetak) ISSN: 2827-9689  (Online)
beberapa aktifitas kebudayaan yang dilakukan, salah satu diantaranya ialah menganut paham tentang ‘pamali’ .  Arti  dari pamali itu  sendiri  adalah  sebuah  kata  yang  menunjuk  kepada larangan akan suatu hal untuk dilakukan. Hal  ini biasa kita jumpai dalam berbagai aspek salah satunya dalam adat Rambu solo, dimana ketika ada seseorang yang meninggal, setelah dilakukan upacara penguburan dan orang yang minggal sudah diantar ke liang kubur maka satu hari sesudah pengubaran itu disebut dengan hari ‘ pallin ’ dimana tidak bisa melakukan aktivitas  dalan  lingkungan  tempat  orang  meninggal  tersebut.  Aktifitas  yang  di  maksud seperti,  tidak  bisa  mengambil  buah,  sayuran,  dan  memebrsihkan  kebun  karena  dipercaya bahwa ketika masyarakat melakukan hal-hal seperti itu maka semua buah, sayuran dan hasil kebun  akan  membusuk. Sehingga  ini  ditegaskan  karena  itu  dikatakan pamali. Karena masyarakat  sudah  menghidupi  paham  itu  sehingga  itu  menjadi  berkembang  dalam masyarakat secara turun-temurun.
Disisi    lain  masyarakat  yang  ada  dilembang  Ratte  semua  menagunut  kepercayan kepada Tuhan atau beragama Kristen tetapi masih ada kegitan-kegitan yang dipercayai diluar dari kuasa  Tuhan itu sendiri. Masyarakat masih sebagian besar terkontaminasi pada pola pikir yang sederhena  sehingga masih menjaga ketat mengnai larang-larang yang dipercaya turun-temurun.
Berbicara  tentang  penalaran  dalam  logika  bagaimana  kita  berfikir  untuk  menarik kesimpulan terkait dengan pengetahuan yang benar. Lewat pamali, bagaimana kita dalam berfikir sekaitan dengan hal tersebut. Apakah hal ini memberikan hasil yang baik ketika  kita parcaya  kepada  larang-larang  tersebut  ataukah  sebaliknya.  Penalaran  logika  hadir memberikan  kita  ruang  bagaimana  seharusnya  kita  berfikir  dengan  baik  agar  tidak  keliru dalam  mengambil  setiap  keputusan.  Ketika  kita  berbicara  mengenai  pamali  ini  dikaitkan dengan  penalaran  logika,  ini  tentu  sebuah  pikiran  yang  keliru  atau  tidak  logis.  Mengapa, karena pamali ini hanya menjadi sebuah mitos yang kemudian berkembang dimasyarakat dan kemudian masyarakat terus menghidupi itu secara tidak sadar turun temurun. Sedangkan berbicara penalaran logika ialah suatu pengetahuan yang membuktikan sebuah kebenaran, sedangkan pamali ini  hanya  sebuah  kata  yang  tidak  terbukti  kebenarannya.  Tetapi,  ini seolah-olah  terbukti  ditengah-tengah  masyarakat  karena  mereka  hidup  didalamnya  tanpa berfikir dengan baik bahwa sebenarnya hal seperti itu tidak usah menjadi persolan lagi dalam menjalani lini kehidupan kita karena hari ini kita sudah percaya akan semual yang terjadi dalam hidup kita itu disebabkan oleh kuasa yang berada diluar diri dan kemampuan kita dan itulah yang percaya atau sembah sebagai Tuhan.
Dengan  demikian  lewat  penalaran  logika  ini,  membantu  kita  berfikir  bagaimana dalam  mempercayai  segala  sesuatu  dengan  dibukti  kebenaran-kebanaran  yang  terjadi dilapangan secara nyata. Sehingga ini bisa membuat kita dalam menjalani kehidupan bisa berjalan sesuai dengan kebenaran dan pola pikir yang baik. Kita tersadar akan pentingnya berpikir  kritis  dalam kita melakukan  sebuah  pemecahan dalam masalah,  terutama dikehidupan kita sehari-har. Melalui pemikiran yang kritis kita dapat mengatur, mengubah, memperbaiki dan  menyesuaikan  pemikiran  agar  tidak  salah dalam pengambil an  suatu keputusan. Dengan mengetahui penalaran itu kita dapat berpikir, dan melakukan penalaran dalam logika ini yang akan menjadi jalan utamanya.Dengan memahami apa itu logika suatu permasalahan  atau  suatu  problematika  secara  tidak  sadar  dapat  di  selesaikan.  Penalaran adalah  suatu  kegiatan  berfikir  yang  bertujuan  sebagai  penarik  kesimpulan  pada  suatu pengetahuan  ilmiah  ataupun  sosial  melalui  pengamatan  indrawi  manusia.  Penalaran ialah proses dimana  manusia berifkir untuk  mengaitkan suatu  kejadian yang real sehingga menjadikannya suatu kesimpulan. logika adalah proses pemikiran demi mencapai kebenaran yang  rasional. Dalam  hal  ini  logika memakai akal  pikiran menjadi transfortasi untuk mencapai  keinginan tersebut. Kesalahan  yang  sering  terjadi  dalam  bernalar  dapat  dicegah dengan Logika.  Dengan  memahami logika tentunya  kita  tidak  akan  terluput  dari  sebuah
ISSN: 2746-7708  (Cetak) ISSN: 2827-9689  (Online)
penalaran  sebagai  suatu  penarikan  kesimpulan. Penalaran banyak  juga  diartikan sebagai suatu  jalan  dalam penarikan kesimpulan untuk memperoleh  kesimpulan  yang benar. Tentunya kita harus mempunyai pola pikir yang tepat, rasional, objektif, dan akurat. Inilah hal-hal  yang menjadi  suatu  pembahasan  dalam  logika.  Dengan  mencapai  nilai-nilai pengetahuan dengan praktis itulah yang menjadi kelebihan ketika kita menguasahi tentang logika.qqaa
Setelah kita memahami penalaran dalam logika, jadi kita bisa menarik kesimpulan bahwa pamali ini  adalah  hanya  sekadar  mitos  yang  dibangun  kemudian  dihidupi  oleh masyarakat tertentu. Mengapa, karena kita percaya kepada Tuhan bahwa segala sesuatu yang terjadi dihidup kita, itu di atur oleh Dia jadi apa yang terjadi dalam kehidupan ini itu semua sudah ada dalam rencana-Nya.

## Peran Penalaran Dalam Persoalan Pamali
Pamali biasa  disebut taboo diambil  dari  kata  Polinesia.  Sartika  Ponsilurang  dkk menuliskan  tentang  Pamali  dalam  tulisannya  yang  dikutip  dari  tulisan Farberow  (dalam Evans, Averi, & Pederson, 1999), bahwa makna yang terkandung dalam istilah taboo yakni mengenai sesuatu yang diperbolehkan atau berupa larangan, yang bisa dan tidak bisa untuk dilakukan. Masyarakat melakukan ini dengan tujuan agar tradisi tetap berkembang, karena dalam pamali terkandung satu konsep yakni menjaga.(Pongsilurang dkk., 2014)
Freud  menganggap pamali yang  dipercaya  oleh  masyarakat  merupakan  suatu batasan-batasan  yang  membatasi  diri  mereka.  Membuat  suatu  larangan  ini  dan  itu  tanpa adanya  alasan  yang  jelas  dan  masuk  akal.  Masyarakat  tidak  pernah  bertanya  akan  hal  ini karena mereka sudah terlanjur patuh pada batasan-batasan. Batasan ini merupakan sesuatu yang  mereka  anggap  wajar  dan  mereka  yakin  bahwa  jika  ada  yang  melanggar  pamali  ini maka  orang  itu  pasti  akan  mendapatkan  hukuman.  Sedangkan  menurut  pendapat  Kamal, pamali merupakan suatu larangan sosial yang kokoh dan memiliki kaitan dengan semua area dari  aktivitas  manusia  atau  suatu  kebiasaan  sosial  yang  dianggap  suci  dan  terlarang. Sementara itu, Orang Mesir kuno memercayai bahwa dewa menanamkan pamali terhadap benda, perilaku, bangunan, dan bahkan pribadi indiviu.
Orang  Toraja  menganggap pamali sebagai  sesuatu  yang  merupakan  larangan  atau pantangan bagi mereka. Pamali tidak pernah hilang dalam  kehidupan mereka karena selalu diajarkan  secara  turun  temurun  oleh  nenek  moyang  kepada  keturunannya.  Alasan  nenek moyang selalu mengajarkan tentang pamali ini karena mereka percaya bahwa dalam pamali itu ada nilai yang terkandung. Nilai yang dimaksudkan adalah nilai moral. Pamali dianggap sebagai teguran yang halus dan sopan bagi masyarakat. (Sapu’, 2021) Masyarakat hanya tahu bahwa pamali atau pantangan ini sudah dijalankan oleh orang tua mereka sejak dari dulu. Oleh sebab itu tidak ada lagi di antara mereka berani untuk melanggar pantangan-pantangan itu.  Mungkin  karena mereka  pernah  menyaksikan peristiwa nyata  sebagai dampak dari pelanggaran pada pantangan itu.
Dalam  menyikapi  persoalan pamali mengenai larangan  untuk  melakukan aktivitas dalam lingkungan tempat orang meninggal satu hari setelah penguburan di Lembang Ratte Kecamatan Masanda, Toraja Barat. Masyarakat dilarang untuk melakukan kegiatan seperti tidak boleh mengambil buah, sayuran dan membersihkan kebun karena ketika melakukan aktivitas  tersebut  maka  sayuran  atau  buah  yang  mereka  ambil  akan  mengalami pembusukkan.
Masyarakat perlu menanyakan tentang alasan yang logis mengenai larangan untuk melakukan  aktivitas  itu.  Penalaran  sangat  berpengaruh  dalam  persoalan  ini.  Masyarakat yang mampu bernalar dengan baik akan memahami apa makna sesuangguhnya dari larangan itu. Namun sebaliknya jika kemampuan nalar masyarakat rendah maka ia akan sulit untuk memahami  makna  dari pamali itu.  Ia  akan  mematuhi larangan  itu  dan  membatasi  dirinya sendiri untuk beraktivitas. Kemampuan menalar yang baik sangat penting dan harus di miliki
semua masyarakat dalam memecahkan persoalan-persoalan yang tengah dihadapi. Hal itu dikarenakan bahwa setiap persoalan harus diselesaikan melalui proses bernalar dan bernalar bisa dipahami serta dilatih dalam memecahkan suatu masalah.
Penalaran  merupakan  proses  pemikiran  untuk  menarik  suatu  kesimpulan  yang berupa  pengetahuan. Cara  berpikir melalui  penalaran  dapat diaplikasikan dengan menggunakan suatu metode  tertentu.  Metode  itu  dijelaskan  sebagai berikut:(Rozhak  & Ramadhani, 2018)
1. Penalaran langsung
Penalaran secara langsung adalah pendapat yang digunakan untuk suatu kebenaran atau  kesalahan dibarengi dengan landasannya.  Penalaran  secara  langsung ini hanya dimasukkan dengan  satu  ungkapan  pernyataan. Mengambil pengetahuan  secara langsung dapat menghasilkan sebuah  keterangan yang lengkap  dari  pernyataan  yang benar dengan mendeksripsikan secara tegas apa yang telah dipaparkan dalam pernyatan itu.
2. Penalaran tidak langsung Penalaran tidak  langsung proses penalaran  atau  pemikiran dengan  mengambil pengetahuan  dari  berbagai  landasan adalah  pengertian  dari  penalaran  tidak  langsung.
Pengetahuan ini terambil  dari 2 pernyataan.  Penalaran  adalah  pemikiran  khusus  yang memiliki sebuah kesimpulan dan penalaran melalui pengamatan indera sehingga dapat memperoleh banyak konsep dan pengertian.
Fungsi  dari  penalaran  adalah sebagai  dorongan untuk setiap  orang dalam  berpikir namun penalaran  ini tidak melibatkan perasaan. Ciri  penalaran  ialah pola  berpikir atau logika.  Pada  pemahaman lain  penalaran kadang disebut  sebagai  kegiatan  berpikir secara logis  yang dilihat dari  suatu  logika  tertentu  yang pada  akhirnya akan  mendapatkan hasil berupa pengetahuan yang diperoleh melalui proses berpikir secara logis tanpa meninggalkan peran logika didalamnya. Berpikir logis memiliki peranan yang vital dalam hal pembentukan pola  pikir masyarakat. Peran  berpikir  logis sangat  penting dalam  pembentukan  perilaku masyarakat dalam  kehidupan  sehari-hari Suriasumantri  dalam  Fadiana  et  al.,  2017, mengatakan bahwa karakteristik dari kemampuan berpikir logis adalah kemampuan untuk menemukan  kebenaran yang  didasarkan  pada aturan, adanya pola  atau  logika  tertentu. Kemampuan berpikir dengan logis atau kemampuan analisa berpikir akan membantu dalam merespon pamali yang  ditakuti  dan  diyakini  masyarakat  dalam lingkungan  mereka,  baik keluarga maupun dalam lingkup sosial.(Sriwati dkk., 2022)
Penalaran bisa menghasilkan  berbagai  pengetahuan  yang  memiliki kaitan  dengan pemikiran. Penalaran merupakan  suatu proses  berpikir  yang memiliki karakteristik  untuk medapatkan  kebenaran, agar pengetahuan  yang telah diperoleh  dari  proses ini memiliki sumber tentang kebenaran. Ada beberapa alasan masyarakat sangat mudah untuk menerima sesuatu yang belum tentu benar:(Rozhak & Ramadhani, 2018)
1. Kurangnya pengetahuan yang dimiliki masyarakat adanya informasi yang didengar dari cerita dan kemudian cerita itu terus berpindah kepada masyarakat yang lain.
2. Kurangnya pemikiran masyarakat dalam  menalarkan  sesuatu,  hal  ini disebabkan kemampuan berpikir masyarakat dahulu masih tertatih.
3. Terdapat rasa keingintahuan masyarakat yang lebih mendalam dan telah terpenuhi hanya sesaat yang mengandung asumsi bahwa menalarkan suatu hal dalam pikiran maka diitulah letak kepuasan masyarakat yang diterimanya berdasarkan pada intuisi saja.
4. Terbatasnya penginderaan masyarakat untuk  menjangkau  berbagai  informasi- informasi baru yang masih diragukan kebenarannya.
Kemampuan  berpikir  logis  sangat  penting  masyarakat.  Alasannya  adalah untuk membuat masyarakat bisa berpikir secara tepat dan efisien dalam mengambil tindakan, pola pikir  masyarakat  berubah  menjaddi  lebih  tajam  dan  mengalami  perkembangan  dalam menganalisis  persoalan,  meningkatnya  kemampuan  berpikir  cermat,  abstrak  dan  objektif, mampu membedakan ketika ada pemikiran yang keliru, mampu berpikir kritus dan koheren, membantu  menalar  dalam  pengambilan  keputusan,  mampu  menyelesaikan  masalah, memberi  ide  yang  kreatif,  memiliki  sebuah  tujuan  yang  berdampak  dan  tidak  mengalami kesulitan ketika mencari solusi dan rencana yang baik dan tepat. Ciri-ciri orang yang berpikir logis ialah memikirkan tentang tujuan masa depan, bertanya tentang alasan terlebih dahulu sebelum  melakukan  sesuatu  yang  tidak  jelas,  mengerjakan  apa  yang  sudah  direncanakan sebelumnya,  sebab-akibat  harus  dipastikan,  tidak  susah  dalam  mencapai  target,  mudah menerima informasi yang dipelajari, sangat jarang memikirkan sesuatu yang sifatnya kuno, mampu membuat rencana yang terorganisir, dan mampu menyingkirkan emosi yang dapat menghilangkan  kebenaran.  Cara  yang  dilakukan  untuk  membangun  kemampuan  berpikir yang  logis,  yakni  menyiapkan  waktu  untuk  sesuatu  yang  disukai,  melatih  diri  untuk menyanyakan  sesuatu,  mempelajari  hal-hal  yang  baru  dan  membuat  pertimbangan  dalam pengambilan keputusan.(Pengertian, Ciri dan Syarat Berpikir Logis - Best Seller Gramedia, t.t.)
Masyarakat mempercayai  bahwa  tradisi  pamali  cenderung  akan merasa takut terhadap akibat yang  akan  dihasilkan  oleh pamali itu. Melalui  penalaran,  sebagian  besar masyarakat akan mulai berpikir bahwa kemungkinan nenek moyang dahulu membuat pamali ini untuk menciptakan rasa saling menghargai di antara mereka. Jadi dalam pamali terdapat makna  tersendiri  yang  terkandung  didalamnya.  Makna  dari  pamali  ini  tidak  disampaikan secara langsung supaya masyarakat tidak tersinggung. Misalnya pamali yang dipercaya oleh masyarakat  di  Lembang  Ratte  Kecamatan  Masanda,  Toraja  Barat  yang  telah  dijelaskan sebelumnya.  Pamali  ini  dipakai  untuk  menegur  masyarakat  secara  halus  ketika  ingin melakukan aktivitas pada saat masih dalam situasi berduka. Maknanya adalah masyarakat harus menghargai keluarga yang berduka. Dibuatlah pamali supaya mereka tidak melakukan aktivitas yang mungkin bisa menyinggung masyarakat yang berduka. Karena sangat tidak logis ketika masyarakat yang lain melakukan aktivitas yang sementara ada masyarakat yang berduka. Mereka yang berduka ini membutuhkan penghiburan dari sesamanya. Oleh sebab itu pamali ini bertujuan untuk menciptakan keramahtamahan di antara masyarakat.
Penalaran  sangat  mempengaruhi  cara  berpikir  masyarakat  sehingga  mereka mengambil  nilai  positif  atau  makna  dari  penalaran  itu.  Seiring  berjalannya  waktu kepercayaan  terhadap pamali bukanlah  sesuatu  yang  semata-mata  dilakukan  begitu  saja namun  ada  nilai  yang  dipegang  teguh.  Masyarakat  mulai  melihat  sisi  positifnya. Namun, sebaliknya jika  masyarakat  tidak  mampu  untuk  bernalar  dengan  baik  maka mereka akan takut terhadap  dampak  dari  tradisi pamali itu.  Mereka  akan mempercayai bahwa  ada dampak negatif yang ditimbulkan jika pamali itu dilanggar. Akan tetapi untuk masyarakat dengan kemampuan berpikir logis yang tinggi akan cenderung tidak mempercayai serta takut terhadap  dampak negatifnya itu.  Namun,  mayoritas masyarakat  merespon  pamali  itu memiliki rasa takut tapi tidak disertai dengan adanya kepercayaan terhadap dampak yang ada  pada  tradisi  pamali  tersebut. Setelah  masyarakat  menalar  dengan  baik  mereka  akan mendapatkan pengetahuan baru dari pamali. Hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Sudarminta  bahwa  tanpa adanya logika,  penalaran itu tidak  mungkin bisa dilakukan,  dan tanpa  penalaran pasti tidak  akan  ada  pengetahuan  yang  benar tentang  sesuatu. Sebuah tindakan atau sikap diperoleh seseorang dari  hasil  pengetahuan  yang  melalui  berbagai kegiatan.

## KESIMPULAN
Setiap aspek kehidupan tidak dapat dilepaskan dari yang namanya berpikir. Untuk menentukan  sesuatu  yang  kita  yakini  diperlukan  cara  berpikir  yang  logis.  Bahkan dibutuhkan  penalaran  untuk  dapat  mengambil  sebuah  kesimpulan.  Seperti  halnya  dalam menyikapi Pemali.  Pamali adalah  suatu  larangan  terhadap  suatu  hal  yang  diyakini  atau dipercaya  ketika  hal  itu  dilanggar  akan  menghasilkan  atau  mendatangkan  sesuatu yang buruk. Salah satunya ketika ada orang yang meninggal maka dilarang untuk membersihkan kebun, sawah karena hal itu dipercaya akan membuat sayuran, buah mengalami pembusukan atau kerusakan. Namun hal ini belum tentu benar adanya. Diperlukan cara berpikir yang baik untuk menyikapi hal ini.
Dengan  penalaran  logika  dapat  memberikan  hasil  yang  baik  ketika    kita  percaya kepada larang-larang tersebut ataukah sebaliknya. Penalaran logika hadir memberikan kita ruang bagaimana seharusnya kita berfikir dengan baik agar tidak keliru dalam mengambil setiap  keputusan.  Ketika  kita  berbicara  mengenai  pamali  ini  dikaitkan  dengan  penalaran logika,  ini  tentu  sebuah  pikiran  yang  keliru  atau  tidak  logis.  Mengapa,  karena pamali ini hanyalah sebuah mitos yang berkambang dalam masyarakat dan kemudian masyarakat terus menghidupi  itu  secara  tidak  sadar  turun  temurun.  Sedangkan  berbicara  penalaran  logika ialah suatu pengetahuan yang membuktikan sebuah kebenaran, sedangkan pamali ini hanya sebuah  kata  yang  tidak  terbukti  kebenarannya.  Tetapi,  ini  seolah-olah  terbukti  ditengah- tengah  masyarakat  karena  mereka  hidup  didalamnya  tanpa  berfikir  dengan  baik  bahwa sebenarnya hal seperti itu tidak usah menjadi persolan lagi dalam menjalani lini kehidupan kita  karena  hari  ini  kita  sudah  percaya  bahwa  semua  yang  terjadi  dalam  hidup  kita  itu disebabkan oleh kuasa yang berada diluar diri dan kemampuan kita dan itulah yang percaya atau sembah sebagai Tuhan. Penalaran dalam berpikir logis sangat berperan penting dalam memberi keputusan terhadap apa yang terjadi.

## DAFTAR PUSTAKA
Hendra,  A.,  &  Marseda,  I.  A.  (2022). Eco-Etika  Dalam  Budaya  Manugal  Dayak  Ngaju (Tinjauan Ekologis Berdasarkan Ensiklik Laudato Si Art. 139). ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(1), 122-250.
Khair,  U.,  &  Misnawati,  M.  (2022). Indonesian language  teaching in elementary  school:
Cooperative  learning  model  explicit  type  instructions  chronological  technique  of events  on  narrative  writing  skills  from  interview  texts.  Linguistics  and  Culture Review, 6, 172-184.
Kartikasari, C. A. (2021). Analisis Sosiologi Sastra Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Novel Hafalan  Shalat  Delisa  Karya  Tere  Liye  dan  Relevansinya  Dalam  Pembelajaran Sastra di SMA. ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(2), 7-17.
Misnawati,  M.  (2022). Teori  Ekopuitika  untuk  Penelitian  Sastra  Lisan.  Drestanta  Pelita Indonesia Press.
Misnawati, M., Poerwadi, P., Nurachmana, A., Veniaty, S., Lestariningtyas, S. R., Christy, N. A., ... & Rahmawati, S. (2022). The Ekopuitika Theory. International Journal of Education and Literature, 1(1), 54-62.
Misnawati, M.,  Maysani,  D.,  Diman,  P.,  &  Perdana,  I.  (2022). Keindahan  Bunyi  Sebagai Identitas  Kultural  Masyarakat  Dayak  Maanyan  Dalam  Sastra  Lisan  Tumet  Leut. Drestanta Pelita Indonesia Press.
Misnawati, M. P., & Anwarsani, S. P. (2000). Teori Stuktural Levi-Strauss dan Interpretatif Simbolik untuk Penelitian Sastra Lisan. GUEPEDIA.
Misnawati,  M.,  Poerwadi,  P.,  Anwarsani,  A.,  Nurachmana,  A.,  &  Diplan,  D.  (2021). Representation  of  cultural  identity  of  the  Dayak  Ngaju  community  (structural dynamic study). JPPI (Jurnal Penelitian Pendidikan Indonesia), 7(4), 690-698.
Mufarikha, M., & Darihastining, S. (2022, November). Peningkatan Kemampuan Menyimak Cerita  Rakyat  Pada  Siswa Kelas  V  MI  Ghozaliyah  Melalui  Media  Audio. In PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL  PENDIDIKAN,  BAHASA,  SASTRA,  SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 2, pp. 30-53).
Muriyana,  T.  (2022). Kajian  Sastra  Bandingan:  Perbandingan  Aspek  Citraan  (Imagery) Dan  Makna  Dalam  Puisi  ‘Peringatan’karya  Wiji  Thukul  Dengan  Puisi  ‘Caged Bird’karya Maya Angelou . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(1), 122-250.
Musyawir,  M.  (2022,  November).  Pembelajaran  Inovatif  untuk  Menanamkan  Nilai-Nilai Karakter pada Siswa Sekolah Dasar (SD) di Namlea Kabupaten Buru (Studi Meta- Sintesis).  In PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL  PENDIDIKAN,  BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 2, pp. 15-29).
Palebangan, F. B. (2007). Aluk, Adat dan adat-istiadat toraja.
Perdana,  I.,  &  Misnawati,  M.  P.  (2019). Cinta  dan  Bangga  Berbahasa  Indonesia  di Perguruan Tinggi. SPASI MEDIA.
Pengertian,  Ciri  dan  Syarat  Berpikir  Logis — Best  Seller  Gramedia.  (t.t.). Diambil  24 November 2022, dari https://www.gramedia.com/best-seller/syarat-berpikir-logis/
Poerwadi, P., & Misnawati, M. P. Deder dan Identitas Kultural Masyarakat Dayak Ngaju. GUEPEDIA.
Pongsilurang,  S.,  Soesilo,  A.  L.  S.,  &  Soetjiningsih,  Chr.  H.  (2014).  Pemahaman  Dan Penggunaan  Pemali  Oleh  Masyarakat  Toraja  Dalam  Kaitannya  Dengan  Perilaku Kesehatan. Program Studi Psikologi FPSI-UKSW. http://repository.uksw.edu/handle/123456789/8991 Rozhak,  M.,  &  Ramadhani,  A.  (2018).  Mitos,  Penalaran  dan  Cara  Memperoleh Pengetahuannya. Universitas Muhammadiyah Sidoarjo. http://eprints.umsida.ac.id/5751/ Sapu’,  N.  (2021). AJARAN  KRISTEN  DAN  PANTANGAN  (PAMALI)  DALAM  BUDAYA TORAJA [Preprint]. Open Science Framework.
https://doi.org/10.31219/osf.io/gv5u3
Sriwati, S., Prasetyo, W., & Iqbal, M. (2022). Pamali: Intervensi dan Pengaruhnya terhadap Pembentukan Pola Pikir Logis Remaja dalam Masyarakat Banjar. JISIP (Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan), 6(1). https://doi.org/10.58258/jisip.v6i1.2832
Surajiyo, Astanto, S., & Andini, S. (2006). Dasar-dasar logika. PT Bumi Aksara.
Usop,  L.  S.  (2020). Peran  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Dayak  Ngaju  untuk  Melestarikan Pahewan  (Hutan  suci)  di  Kalimantan  Tengah.  ENGGANG:  Jurnal  Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 1(1), 89-95.
Yusuf, M., Darihastining, S., & Ahya, A. S. (2022, November). Simbolisme Budaya Jawa Dalam  Novel  Darmagandhul  (Kajian  Etnosemiotik).  In PROSIDING  SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 2, pp. 54-69).