## ANALISIS TEOLOGIKAL-HOMILETIKAL PERILAKU HIDUP JEMAAT RUKUN KELUARGA (Oleh Dr. Cicilia Gunawan)

## Abstraksi
Perilaku Hidup Jemaat Rukun Keluarga secara etimologi dapat diartikan adalah  sikap  atau  tindakan  yang  terus  dilakukan  (bergerak)  dengan  berfokus  atau berpedoman pada perilaku Yesus Kristus, yaitu menunjukkan sikap hidup yang jujur dan  bukan  munafik,  bertanggung-jawab,  cenderung  berbuat  baik  dan  mengikuti kehendak  Allah  atau  mengandalkan  Tuhan.  Adapun  ciri-cirinya:  mengasihi, bertindak  murah  hati,  bersikap  rendah  hati,  berperilaku  lemah  lembut,  bersabar, mengampuni,  mengutamakan  hidup  damai,  bersatu  dengan  saudara  seiman,  dan bersyukur..
Melalui  analisis  teologikal  –  homiletikal  terhadap  Kolose  3:12-15, peneliti  menemukan  ciri-ciri  dengan  dengan  mengasihi,  bertindak  murah  hati, bersikap  rendah  hati,  berperilaku  lemah  lembut,  bersabar,  mengampuni, mengutamakan hidup damai, bersatu dengan saudara seiman, dan bersyukur.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  hermeneutik pada tahap analisis teologikal – homiletikal.

## BAB I

## PENDAHULUAN
Penjelasan  analisis  teologikal  –  homiletikal  dikaji  secara  mendalam  oleh peneliti,  namun  perlu  dikaji  secara  etimologi.  Etimologi  adalah  bagian  dari  ilmu bahasa  yang  menyelidiki  asal  muasal  kata  serta  perubahan-perubahan  dalam  bentuk dan arti. 1 Jadi peneliti akan secara etimologi  Perilaku Hidup Jemaat Rukun Keluarga yang terdiri dari tiga (5) kata.
Secara  etimologi,  istilah  perilaku  adalah  tanggapan  atau  reaksi  individu terhadap  rangsangan  atau  lingkungan. 2 Jadi  secara  etimologi  perilaku  adalah  sikap atau tindakan sebagai suatu reaksi terhadap lingkungan sekitar.
Secara  etimologi,  istilah  Hidup  dapat  diartikan  masih  terus  ada,  bergerak, dan  bekerja  sebagaimana  mestinya. 3 Jadi  secara  etimologi  hidup  adalah  keberadaan atau eksistensi, bergerak.
Secara  etimologi,  istilah  jemaat  dalam  agama  Kristen,  merupakan  kata benda ( noun ) yang artinya sehimpunan umat; jemaah. 2 Di dalam Kamus Alkitab kata jemaat  berarti  persekutuan  orang-orang  yang  percaya  kepada  Yesus  Kristus,  baik yang di satu tempat maupun keseluruhan persekutuan. 3
1 Tim  Prima  Pena,  “Etimilogi,”  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Gitamedia Press, t. t.), 257.
2 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa , 576.
3 Lembaga Alkitab Indonesia, Kamus Alkitab dalam Alkitab Terjemahan Baru: New International Version, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2008), 626.
Secara  etimologi,  istilah  Rukun  berarti  tidak  berseteru,  baik  dan  damai, dapat berdampingan dan damai, bersatu hati, bersepakat. 4 Istilah Keluarga beryanarti orang-orang  yang  menjadi  penghuni  rumah,  seisi  rumah;  bapak  serta  ibu  dan  anak- anaknya; satuan kekerabatan yang  mendasar dalam masyarakat. 5
Jadi  setelah  peneliti  memperhatikan  pengertian  secara  etimologi  maka disimpulkan bahwa yang dimaksudkan dengan perilaku hidup jemaat rukun keluarga berarti  sikap  atau  tindakan  yang  terus  dilakukan  (bergerak)  dengan  berfokus  atau berpedoman pada perilaku Yesus Kristus, yaitu menunjukkan sikap hidup yang jujur dan  bukan  munafik,  bertanggung-jawab,  cenderung  berbuat  baik  dan  mengikuti kehendak Allah atau mengandalkan Tuhan.
4 Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Gita Media Press, t.t, 664.
5 Ibid., 414.

## BAB II

## ANALISIS TEOLOGIKAL – HOMILETIKAL TENTANG

## PERILAKUHIDUP JEMAAT RUKUN KELUARGA MENURUT KOLOSE 3:12-15
Analisis  Teologikal  adalah  kajian  tentang  kesesuaian  teologis  yang merupakan  hasil  eksegesis  teks  Alkitab  dengan  kelesluruhan  pola  teologi  dalam wahyu Allah. Menganalisa, membandingkan, dan melihat keselarasan dengan teologi dalam kitab-kitab lain di Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru).
Analisis  homiletikal  dilakukan  untuk  mengkhotbahkan  teks  alkitab tentunya  merupakan  hasil  tafsiran  yang  benar,  khususnya  terhadap  Kolose  3:12-15 yang  merupakan  nats  utama.  Kata  homiletik  adalah  ilmu  yang  menerangkang  ayat mas  atau  kepandaian  menguraikan  hal.  Berasal  dari  bahasa  Gerika  “homilia”  yang berarti perundingan, penguraian atau khotbah. 6 Walter Kaiser, mengemukakan: “... the exegetical  process  and  the  hermeneutical  circle  have  not  been  closed  or  completed until the exegete comes to terms with his own and his intended audience’s response to the  text” 7 yang  artinya  bahwa,  proses  eksegesis  dan  seputar  hermeneutik  belum selesai  sampai  penafsir  datang  untuk  berdamai  dengan  dirinya  sendiri  dan  adanya respon  para  pendengarnya  terhadap  teks  yang  dikhotbahkan.  Hal  ini  senada  dengan
6 P.H. Pouw, Uraian Singkat Tentang Homiletik ilmu berkhotbah ,  cet. Kelimabelas, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2006), 7.
7 Kaiser, Toward an Exegetical Theology Biblical Exegesis for Preaching and Teaching , 150
yang dikatakan oleh Lukas Tjandra, bahwa seorang pemberita kebenaran Allah harus mempersiapkan diri dengan baik melalui penelitian saksama akan kebenaran Alkitab. Sehingga kebenaran yang disampaikan bisa dipahami dengan baik. 8
Dari  kedua  pendapat  tersebut  jelas  bahwa  untuk  menyampaikan  khotbah dari suatu teks, pengkhotbah tidak cukup hanya mempersiapkan diri sendiri sehingga layak berkhotbah namun harus melakukan penafsiran yang benar terhadap teks yang hendak  dikhotbahkan  sehingga  pendengar  memahami  isi  khotbah  dengan  baik  dan menangkap  pesan  dari  Tuhan  melalui  pengkhotbah  tersebut.  Adapun  hasil  analisis homiletikal terhadap perilaku hidup jemaat rukun keluarga  Kolose 3:12-15   sebagai berikut:

## A. Mengasihi (ay. 12, 14)
Kolose 3 ayat 12a-b menyatakan “Karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah  yang  dikuduskan  dan  dikasihi-Nya,  kenakanlah  belas  kasihan,  ...  selanjutnya ayat 14 menyatakan “Dan di atas semuanya itu: kenakanlah  kasih, sebagai pengikat yang  mempersatukan  dan  menyempurnakan.”  Setiap  orang  percaya  selayaknya menunjukkan  sikap  mengasihi  Allah  dengan  segenap  hati,  jiwa,  akal  budi  dan kekuatan.  Mengasihi  juga  harus  ditunjukkan  kepada  sesama  manusia  seperti mengasihi  diri  sendiri.  Setiap  orang  yang  telah  dipilihnya  memiliki  kemampuan khusus  untuk  mengasihi  karena  Roh  Kristus  akan  menolong  dan  menyanggupkan untuk  mengasihi.  Mengasihi  merupakan  ciri  khas  dari  perilaku  hidup  Kristiani.  Kristus adalah  contoh  terbaik  dalam  mengasihi,  sehingga  ketika  anak-anak-Nya  ketika
8 Lukas Tjandra, Biblical Dermons Made Easy-Persiapan Khotbah yang Praktis, alih bahasa Jenny Wongka, peny. Suliana Gunawan, Nicholas Kurniawan, cet. Ketiga, (Literatur SAAT, Malang: Golden Lampstand Publishing Society (HK) Ltd., 2009), 1.
mengalami  kendala  untuk  mengasihi,  maka  harus  berfokus  kepada  kasih  Kristus  yang mengasihi  tanpa  batas.  Mengasihi  di  antara  saudara  seiman  merupakan  kekuatan  yang merekatkan persekutuan dan menyempurnakan hubungan di antara tubuh Kristus.

## B. Bertindak Murah Hati (ay. 12)
Kolose 2 ayat 12c menyatakan “… kemurahan, …” Anak-anak-Nya dapat bertindak murah hati. Murah hati dapat ditunjukkan dengan cara memberikan bantuan kepada  saudara  seiman  yang  membutuhkan.  Setiap  anak-anak-Nya  semestinya memiliki  kepekaan  untuk  menolong  kesulitan  saudara  seiman.  Tindakan  cepat bertindak  untuk  meringankan  beban  saudara  seiman  merupakan  tindakan  menabur kebaikan, di mana suatu ketika juga akan menuai kebaikan dari orang lain. Bersikap murah hati harus dibangun karena keinginan untuk menolong orang lain bukan untuk kesombongan atau hal-hal negatif lainnya.

## C. Bersikap Rendah Hati (ay. 12)
Kolose  2  ayat  12d  menyatakan  “…  kerendahan  hati,  …”  Perilaku  hidup Kristiani  harus  ditunjukkan  dengan  kerendahan  hati.  Kesombongan  merupakan awal kehancuran, tetapi kerendahan hati kunci untuk meraih kesuksesan. Kerendahan hati dapat  dimaknai  sebagai  kemampuan  untuk  memaklumi  atau  menerima  orang  lain sekalipun  tidak  seperti  yang  diharapkan.  Kerendahan  hati  juga  berarti  tetap menghormati  atau  menghargai  orang  lain  sekalipun  statusnya  di  bawah  atau  lebih rendah.  Komitmen  yang  kuat  untuk  menerima  keberadaan  orang  lain  yang  berbeda pendapat,  dan  mengakui  hasil  karya  orang  lain  sekalipun  diri  sendiri  memiliki pendapat yang lebih baik dengan hasil karya lebih baik adalah bagian dari kerendahan
hati. Kerendahan hati juga dapat dimaknai tidak memaksa diri untuk mengambil apa yang semestinya menjadi hak, bahkan memberikannya kepada orang lain.

## D. Berperilaku Lemah Lembut (ay. 12)
Kolose  2  ayat  12e  menyatakan  “…  kelemahlembutan  …”  Lemah  lembut merupakan  kekuatan  yang  menjadikan  setiap  orang  dapat  diterima  di  mana  saja. Lemah  lembut  tidak  berarti  hidup  tanpa  prinsip  (pegangan).  Kelemah  lembutan menciptakan  daya  tarik  yang  menjadikan  orang  lain  terbuka  atau  bersedia  untuk bersahabat,  sehingga  terbuka  kesempatan  untuk  memberitakan,  mengajarkan  gaya hidup  Kristiani.  Kesaksian  hidup  dari  kelemah  lembutan  akan  sangat  menarik sehingga  orang  lain  selalu  menginginkan  untuk  melakukan  komunikasi  atau kerjasama. Kelemah lembutan menyurutkan emosi orang lain, sehingga bisa bersikap tenang dan melakukan hal-hal positif.

## E. Bersabar (ay. 12-13a)
Kolose  2  ayat  12e-13a  menyatakan  “…  kesabaran.  Sabarlah  kamu  seorang terhadap  yang  lain,  dan  ampunilah  seorang  akan  yang  lain  apabila  yang  seorang menaruh  dendam  terhadap  yang  lain,  sama  seperti  Tuhan  telah  mengampuni  kamu, kamu perbuat jugalah demikian. Bersabar merupakan kemampuan untuk menahan diri untuk  tidak  segera  membalas  kejahatan  dengan  kejahatan  atau  melawan  orang  yang menyakiti. Bersabar menjadi kekuatan yang dapat mengalahkan musuh yang melawan atau  menyerang.  Bersabar  menjadikan  seseorang  tenang  dan  berpikir  cermat  untuk mengambil  keputusan  tepat  akan  hal-hal  strategis  yang  harus  dilakukan.  Bersabar
merupakan  keyakinan  akan  sesuatu  bahwa  akan  datang  waktu  yang  baik,  di  mana harapan akan menjadi kenyataan dan hal-hal yang terbaik akan diperoleh.

## F. Mengampuni (ay. 13b-d)
Kolose  2  ayat  13b-c  menyatakan  “…  dan  ampunilah  seorang  akan  yang lain  apabila  yang  seorang  menaruh  dendam  terhadap  yang  lain,  sama  seperti  Tuhan telah  mengampuni  kamu,  kamu  perbuat  jugalah  demikian.  Perilaku  hidup  Kristiani ditandai  dengan  kerelaan  untuk  mengampuni.  Mengampuni  bukan  hal  yang  mudah untuk  dilakukan,  apalagi  ketika  disakiti  atau  dihianati  oleh  orang  lain.  Sikap  tidak mengampuni  terkadang  berasan  rasional,  namun  tidak  berarti  dapat  dibenarkan, karena  setiap  orang  yang  telah  menerima  Yesus  Kristus  secara  pribadi  semestinya dapat  mengampuni  karena  kasih  Kristus  telah  dirasakan  oleh  setiap  umat-Nya. Beratnya masalahnya yang dihadapi oleh setiap orang merupakan proses yang harus dilewati untuk menjadi dewasa rohani, sehingga dapat mengampuni orang lain.

## G. Mengutamakan Hidup damai (ay. 15a)
Kolose  2  ayat  15a  menyatakan  “…  Hendaklah  damai  sejahtera  Kristus memerintah  dalam  hatimu,  …”  Perilaku  Kristiani  untuk  berdamai  dengan  semua orang merupakan cara untuk menghadirkan suasana yang damai. Hidup damai dengan semua  orang  bukan  berarti  harus  selalu  mengikuti  keinginan  orang  lain,  namun  ada upaya untuk menghindari perselisihan atau pertikaian. Berdamai dengan semua orang juga  dapat  dimaknai  sebagai  sikap  mengalah  demi  untuk  kebaikan.  Anak-anak-Nya selayaknya hidup damai bukan hanya terhadap saudara seiman namun juga terhadap siapa  saja.  Hidup  damai  menjadi  kekuatan  untuk  membangun  hubungan  yang  lebih
baik  dan  saling  memenuhi  kebutuhan.  Setiap  orang  membutuhkan  hidup  damai  dan anak-anak-Nya dapat menunjukkan hal tersebut di mana saja dan kapan saja.

## H. Bersatu dengan Saudara Seiman (ay. 15b)
Kolose  2  ayat  15b  menyatakan  “…  karena  untuk  itulah  kamu  telah dipanggil  menjadi  satu  tubuh.”  Perilaku  Kristiani  untuk  menjaga  keutuhan  atau kesatuan  tubuh  Kristus  sangatlah  penting,  sebab  salah  doa  Tuhan  Yesus  Kristus adalah  agar  setiap  umat-Nya  menjadi  satu.  Kesatuan  tubuh  Kristus  akan  menjadikan setiap  orang  percaya  dapat  bekerjasama  untuk  melayani,  menemukan  potensi  atau kekuatan  dalam  pelayanan  sesuai  karunia  atau  kemampuan  yang  Tuhan  berikan. Kesatuan  umat  Allah  juga  dimaknai  sebagai  sikap  peduli  untuk  saling  mendorong dalam  pertumbuhan  rohani.  Bersatu  dalam  pelayanan  akan  memaksimalkan  sumber daya pelayan untuk menjangkau jiwa-jiwa baru bagi Kristus, sekalipun menjadi kunci diberkati Tuhan baik secara rohani maupun finansial.

## I. Bersyukur (ay. 15c)
Kolose  2  ayat  15c  menyatakan  “…  Dan  bersyukurlah.”  Sikap  bersyukur merupakan  ciri  dari  perilaku  Kristiani.  Bersyukur  harus  dimulai  dari  kesadaran sebagai  orang  berdosa  yang  telah  diampuni  sehingga  memperoleh  kepastian  hidup kekal.  Bersyukur  juga  dapat  dimaknai  sebagai  kemampuan  untuk  menerima  setiap keadaan, karena adanya keyakinan bahwa di dalam Tuhan segala sesuatu telah diatur dengan  baik,  sehingga  mampu  menerima  setiap  keadaan.  Bersyukur  bukan  hanya ditunjukkan  dengan  kata-kata,  pemikiran  atau  keyakinan  akan  pemeliharaan  Allah
atas  setiap  pergumulan  namun  juga  dapat  dimaknai  sebagai  tidak  ada  sikap  untuk mengambil milik orang lain sekalipun dalam kondisi kekurangan.

## BAB III

## PENUTUP
Perilaku  Hidup  Jemaat  Rukun  Keluarga  secara  etimologi  adalah  adalah sikap  atau  tindakan  yang  terus  dilakukan  (bergerak)  dengan  berfokus  atau berpedoman pada perilaku Yesus Kristus, yaitu menunjukkan sikap hidup yang jujur dan  bukan  munafik,  bertanggung-jawab,  cenderung  berbuat  baik  dan  mengikuti kehendak Allah atau mengandalkan Tuhan. Adapun ciri-cirinya: mengasihi, bertindak murah  hati,  bersikap  rendah  hati,  berperilaku  lemah  lembut,  bersabar,  mengampuni, mengutamakan hidup damai, bersatu dengan saudara seiman, dan bersyukur.
Melalui  analisis  teologikal  –  homiletikal  terkait  Kolose  3:12-15 ditemukan  ciri-ciri  dengan  mengasihi,  bertindak  murah  hati,  bersikap  rendah  hati, berperilaku  lemah  lembut,  bersabar,  mengampuni,  mengutamakan  hidup  damai, bersatu dengan saudara seiman, dan bersyukur.

## KEPUSTAKAAN
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa .
Lembaga  Alkitab  Indonesia,  Kamus  Alkitab  dalam Alkitab  Terjemahan  Baru:  New International Version, Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2008.
P.H.  Pouw, Uraian  Singkat  Tentang  Homiletik  ilmu  berkhotbah ,    cet.  Kelimabelas, Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2006.
Tjandra  Lukas, Biblical  Dermons  Made  Easy-Persiapan  Khotbah  yang  Praktis, alih bahasa  Jenny  Wongka,  peny.  Suliana  Gunawan,  Nicholas  Kurniawan,  cet. Ketiga, (Literatur  SAAT,  Malang:  Golden  Lampstand  Publishing  Society (HK) Ltd., 2009.
Tim  Prima  Pena,  “Etimilogi,”  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta: Gitamedia Press, t. t..
Walter, Kaiser J, Toward an Exegetical Theology Biblical Exegesis for Preaching and Teaching .