## KEARIFAN LOKAL SEBAGAI FILTER DARI GLOBALISASI (STUDI PADA KEARIFAN LOKAL BUDAYA PENCAK SILAT DI DESA PASIRKARAG KECAMATAN KORONCONG KABUPATEN PANDEGLANG)

## Dian Wahyu Danial
Sekolah Tinggi Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Banten Raya diandanial.akademik@gmail.com
Abstrak Globalisasi masuk secara serentak dan tersebar di seluruh dunia. Globalisasi adalah hal yang sangat sulit kita hindari. Globalisasi sendiri membawa pengaruh positif tapi banyak juga   yang   menanggap   globalisasi   justru   membawa   dampak   negatif.  Sering   globalisasi dituduh sebagai salah satu bentuk neo kolonialisme model baru yang bertitik tolak dari penguasaan perekonomian negara lain. Globalisasi memang sangat sulit untuk dihindari, tetapi dapat dibawa kearah yang positif, salah satunya dengan menjadikan kearifan lokal sebagai filter. Setiap daerah dimanapun berada pasti memiliki kearifan lokalnya masing- masing yang biasanya sudah turun temurun, salah satunya kebudayaan lokal pencak silat yang   terdapat   di   Desa   Pasir   Karag   Kecamatan   Koroncong   Kabupaten   Pandeglang. Dengan tetap mempertahankan kearifan lokal ini, diharapkan dapat menyaring mana yang bagus serta mengesampingkan dampak buruk dari globalisasi. Sehingga masyarakat Desa   Pasir   Karag   dengan   mempertahankan   budaya   pencak   silat   mampu   memfilter globalisasi,   walaupun  tidak   dapat   dibendung   tetap   merasakan   dampak   baik   dari globalisasi   tersebut.  Tujuan   dari   penelitian   ini   adalah   penulis   ingin   mengetahui bagaimana kearifan lokal bisa menjadi filter dari globalisasi. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif yaitu sebagai  prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa   kata-kata.  Globalisasi   kebudayaan   masih   menuai   pro   dan   kontra,   ada   yang menganggap dapat membawa dampak  positif, tetapi ada juga yang menganggap dapat membawa dampak negatif.
Kata kunci: Globalisasi, kearifan lokal, budaya pencak silat.

## Abtract
Globalization   entered   simultaneously   and   spread   throughout   the   world.   Globalization   is something that is very difficult for us to avoid. Globalization itself has had a positive effect, but many also think that globalization has had a negative impact. Globalization is often accused of being a form of new neo-colonialism that starts from dominating other countries' economies.   Globalization   is   very   difficult   to   avoid,   but   it   can   be   brought   in   a   positive direction, one of which is by using local wisdom as a filter. Every region wherever it is located must have its own local wisdom which is usually passed down from generation to generation, one of which is the local culture of pencak silat which is found in Pasir Karag Village, Koroncong District, Pandeglang Regency. By maintaining this local wisdom, it is hoped that it can filter out what is good and put aside the bad effects of globalization. So that the people of Pasir Karag Village by maintaining the culture of pencak silat are able to filter globalization,   even   though   it   cannot   be   stopped,   they   still   feel   the   good   impact   of globalization. The purpose of this research is that the writer wants to know how local wisdom can become a filter for globalization. This study uses a qualitative method, namely as a research   procedure   that   produces   descriptive   data   in   the   form   of   words.   Cultural globalization still reaps pros and cons, some think it can have a negative impact, but some think it can have a positive impact.
Keyword: Globalization, local wisdom, martial arts culture.

## PENDAHULUAN
Dalam tulisan ini akan mengkaji lebih   dalam   tentang   apa   itu  kearifan lokal,   budaya   pencak   silat   dan globalisasi, dampak positif dan negatif dari   globalisasi.   Seringkali   globalisasi dianggap sebagai hal yang menakutkan. Namun   walau   begitu   sebetulnya   tidak ada   sesuatu   yang   dapat   mencegah masuknya   globalisasi,   hanya   masalah waktu  saja  cepat  atau  lambat.  Dengan masuknya   globalisasi   juga   dapat ditangkap   adanya   usaha   untuk mengglobalkan   suatu   budaya.  Setiap masyarakat pasti memiliki yang disebut kearifan   lokalnya   masing-masing. Dalam tulisan ini akan ditelaah bahwa kearifan lokal yaitu budaya pencak silat dapat   menjadi   filter   untuk   masuknya globalisasi,   maksudnya   adalah menyaring   hal-hal   yang   buruk   dan berdampak buruk. Cochrane dan Pain
menggambarkan   sebuah   globalisasi adalah   munculnya   sebuah   sistem ekonoomi   dan   budaya   global   yang membuat   manusia   di   seluruh   dunia menjadi   sebuah   masyarakat   tunggal yang   global.     Giddens   menegaskan bahwa   kebanyakan   dari   kita   sadar bahwa sebenarnya diri kita turut ambil bagian dalam sebuah “dunia yang terus
berubah tanpa terkendali” yang ditandai dengan selera dan rasa ketertarikan akan hal sama, perubahan dan ketidakpastian, serta   kenyataan   yang   mungkin   terjadi. Peter   Drucker   menyebut   bahwa globalisasi sebagai “zaman transformasi sosial”.
Pengertian kearifan lokal (local wisdom) dalam kamus terdiri  dari  dua kata:   kearifan (wisdom) dan   lokal (local) . Dalam kamus Inggris-Indonesia tulisan   John   M.   Echols   dan   Hassan Syadily, local berarti   setempat, sedangkan wisdom (kearifan)   sama dengan   kebijaksanaan.   Maka local wisdom dapat dipahami sebagai ide-ide lokal   yang   penuh   kebijaksanaan, dianggap   baik   atau   mengandung kebaikan,   merupakan   nilai   yang tertanam   secara   turun-temurun   dan diikuti   oleh   masyarakat   setempat. Kearifan   lokal   ini   juga   dapat   disebut filosofis   dari   masyarakat   setempat, dimana telah terintegrasi menjadi nilai dan   norma.  Kearifan   lokal   ini   bersifat historis tetapi juga positif.
Isitlah   ini   terdapat   dalam   ilmu Antropologi. Moendardjito   (dalam Ayatrohaedi,   1986:40-41)   mengatakan bahwa   unsur   budaya   daerah   potensial sebagai local genius karena telah teruji kemampuannya untuk bertahan sampai
sekarang.  Pencak   Silat  sebagai   salah satu local   wisdom untuk   masyarakat Indonesia.  Dapat   digolongkan   juga menjadi local   genius karena   sampai detik   ini   masih   bertahan   dan   teruji kemampuannya   baik   dari   segi   ilmiah maupun dari segi lamanya bertahan.
Kearifan lokal memiliki ciri-ciri yang   dapat   juga   diasumsikan   sebagai dampak positif dari kearifan lokal. Ciri- cirinya adalah:
1. Mampu   bertahan   terhadap
budaya luar,
2. Memiliki kemampuan mengakomodasi   unsur-unsur budaya luar, 3. Mempunyai kemampuan mengintegrasikan   unsur   budaya luar ke dalam budaya asli, 4. Mempunyai kemampuan mengendalikan,
5. Mampu   memberi   arah   pada perkembangan budaya. Berdasarkan ciri-ciri ini kearifan lokal dapat menterjemahkan globalisasi ke   dalam   versi   lokal,   sehingga   dapat menyaring globalisasi yang
diasumsikan berdampak negatif.
Pencak   Silat   bukan   hanya
sebuah   teknik   dan   seni   bela   diri,   tapi juga tradisi Indonesia yang mendorong penghormatan   antarsesama   manusia,
serta   menonjolkan   persaudaran   dan ikatan sosial. Pencak Silat mengajarkan kita   untuk   dapat   menjalin   hubungan yang   baik   dengan   Tuhan,   sesama manusia   dan   lingkungan.   Meskipun pencak   silat   mengajarkan   teknik menyerang,   namun   yang   terpenting adalah   pencak   silat   juga   mengajarkan kita   untuk   dapat   menahan   diri   dan menjaga   keharmonisan.   Peneliti   seni bela   diri   asal   Amerika,  Donald   F. Draeger  berpendapat   bahwa   bukti keberadaan   seni   bela   diri   bisa   dilihat dari   berbagai   artefak   senjata   yang ditemukan dari masa Hindu-Budha serta pada pahatan relief yang berisikan sikap kuda-kuda   pencak   silat   di   candi Prambanan dan Borobudur. Dikarenakan Tradisi silat yang sebagian besar   diturunkan   hanya   melalui   lisan dan   dari   mulut   ke   mulut, mengakibatkan minimnya   literasi yang mampu menjelaskan secara rinci sejarah mengenai asal muasal silat di Indonesia. Beberapa sejarah silat bisa dilihat dalam legenda yang tentunya berbeda dari satu daerah ke daerah lainnya. Pada legenda Minangkabau misalnya, silat diciptakan oleh  Datuk  Suri  Diraja  dari  Pariangan pada   abad   ke-11. Kemudian silat dibawa   dan   dikembangkan   oleh   para perantau   Minang   ke   seluruh   Asia
Tenggara.   Di   kabupaten   pandeglang terdapat organisasi yang menaungi seni bela   diri   pencak   silat   yaitu   Ikatan Pencak   Silat   Indonesia   (IPSI) Kabupaten Pandeglang.
Dalam penelitian   ini,   peneliti ingin   mengetahui   bagaimana   kearifan lokal budaya pencak silat bisa menjadi filter dari globalisasi

## METODE PENELITIAN
Penelitian   ini   menggunakan metode kualitatif yaitu sebagai prosedur penelitian   yang   menghasilkan   data deskriptif berupa kata-kata, tulisan dan lisan   dan   individu-individu   atau kelompok serta perilaku yang dapat di amati   (Moleong,   1991).   Untuk   dapat mengungkapkan   data   penelitian   yang diperlukan dalam kaitan kearifan lokal budaya pencak silat  sebagai  filter  dari globalisasi, maka dalam penelitian ini di gunakan metode sebagai berikut:
1. Lokasi Penelitian Penelitian ini di lakukan di Desa Pasir   Karag   Kecamatan koroncong Kabupaten Pandeglang.   Penentuan   lokasi penelitian   ini   dilatar   belakangi oleh   faktual   masyarakat   Pasir
Karag   masih   melaksanakan kegiatan   budaya   pencak   silat.
Peneliti   berasumsi   dengan mempertahankan kebudayaan ini dapat memfilter arus globalisasi.

## 2. Penentuan Informan
Untuk menghimpun data dalam penelitian   ini,   yang   menjadi subyek penelitian adalah orang- orang   yang   memiliki   informasi dan dapat memberikan informasi yang   berhubungan   dengan masalah yang diteliti. Pengambilan   sampel   ditentukan berdasarkan prinsip representatif, yaitu mereka yang memiliki kemampuan, dihormati, disegani, mempunyai pengetahuan   dan   karisma   yang tinggi   dalam   realitas   sosial kemasyarakatan. Dengan demikian   sampel   harus   benar- benar mengandung ciri yang ada dalam populasi.  Untuk itu yang menjadi sampel adalah pimpinan dari   padepokan   pencak   silat yang berada di lokasi penelitian atau   elit   setempat   dan   warga pada   umumnya   yang   dianggap memiliki   pengetahuan   atau pengalaman   yang   berhubungan dengan   masalah   yang   akan diteliti.

## 3. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data adalah cara untuk memperoleh data dari sumber   informasi.   Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode: a. Interview Metode   interview   adalah
metode   pengumpulan   data dengan   melakukan   tanya jawab,   fungsinya   untuk mengumpulkan   pendapat
informan.   Metode   yang digunakan  adalah  interview bebas   terpimpin   agar   arah pertanyaan tidak menyimpang   dari   topik penelitian,   maka   peneliti menggunakan interview guide yang   telah   disiapkan lebih   dahulu,   tetapi   tidak menutup kemungkinan untuk   berkembang   dalam penelitian   lapangan   yang sesuai   dengan   obyek penilitian   ini   yaitu   dengan wawancara   mendalam   ( in- dept interview ). b. Observasi Observasi merupakan metode   pengumpulan   data yang   dilakukan   dengan
pengamatan   dan   mencatat fenomena-fenomena yang di selidiki.   Metode   observasi ini   digunakan   untuk mengetahui   pelaksanaan pencak silat tersebut.
c. Dokumentasi
Metode dokumentasi adalah suatu   metode   untuk mendapatkan   data   atau berasal dari kumpulan data- data yang berbentuk tulisan, data ini dapat berupa surat- surat,   catatan-catatan   dan laporan-laporan hasil penelitian
(Koentjaraningrat,   1976: 63).   Metode   ini   berfungsi untuk   memperoleh   data mengenai   situasi   umum Desa   Pasir   Karag,   baik mengenai kehidupan sosial, agama dan budaya maupun keadaan geografis serta hal- hal   lain   yang   dianggap membantu dalam
memberikan informasi yang sesuai dengan masalah yang diteliti.
4. Teknik Analisa Data
Setelah   data   terkumpul, selanjutnya data penelitian yang
diperoleh dari berbagai sumber, diproses dengan metode analisis deskriptif   kualitatif   yang dilakukan sejak masih berada di lapangan.   Dalam   menganalisa data,   peneliti   membuat klasifikasi data. Langkah berikut peneliti   melakukan   pengkodean dan   klasifikasi   sesuai   dengan kebutuhan   pokok   penelitian guna   memudahkan   pelaksanaan analisis.   Data-data   yang   sudah diklasifikasi   di   bantu   dengan teori-teori   kemudian   di konstruksi   dengan   pendekatan kualitatif   kedalam   sebuah deskripsi   yang   untuk   kemudian di analisis hingga memungkinkan   untuk   diambil kesimpulan   sesuai   kondisi obyektif   sasaran   penelitian   di
lapangan.

## PEMBAHASAN Globalisasi
Di Indonesia sendiri, Globalisasi masuk   sekitar   tahun   1980-an   atau bertepatan   dengan   selesainya   perang dingin. Dimana   ditandai   dengan pecahnya   Uni   Soviet   dan   runtuhnya tembok   Berlin.   Ketika   perang   dingin usai,   negara-negara   yang   tadinya
tergabung   dalam   blok   barat   memiliki keinginan untuk menguasai
perekonomian   dunia.   Ditandai   dengan berdirinya perusahaan-perusahaan TNC (Trans  National  Corporate) dan  MNC (Multi   National   Corporate) .  Dimana perusahaan-perusahaan   tersebut   bukan hanya   menguasai   perdagangan   tetapi juga memiliki system perdagangan dan menciptakan   trend   melalui   globalisasi kebudayaan. Sebagai contoh, apa yang kita kenal dengan Mac Donalization.
Perkembangan globalisasi kebudayaan secara intensif terjadi pada awal   abad   ke-20   dengan berkembangnya   teknologi   konumikasi. Kontak   melalui   media   menggantikan kontak   fisik   sebagai   sarana   utama komunikasi.   Kontak   melalui   media menggantikan   kontak   fisik   sebagai sarana   utama   komunikasi   antarbangsa. Perubahan   tersebut   menjadikan komunikasi   antarbangsa   lebih   mudah dilakukan,   hal   ini   menyebabkan semakin   cepatnya   perkembangan globalisasi kebudayaan.
Ciri   berkembangnya   globalisasi kebudayaan: (Rico Lie & Creskil, 2003)
 Berkembangnya   pertukaran kebudayaan internasional.
 Penyebaran prinsip multikebudayaan (multiculturalism), dan kemudian   akses   suatu   individu terhadap kebudayaan lain diluar kebudayaannya.
 Berkembangnya   turisme   dan pariwisata.
 Semakin   banyaknya   imigrasi dari suatu negara ke negara lain.
 Berkembangnya   mode   yang berskala global, seperti pakaian, film dan lain-lain.
 Bertambah   banyaknya   event- event   berskala   global,   seperti Piala Dunia FIFA.
Globalisasi   kebudayaan   masih menuai   pro   dan   kontra,   ada   yang menganggap   dapat   membawa   dampak negatif,   tetapi   ada   juga   yang menganggap   dapat   membawa   dampak positif. Berikut ini dampak positif dari globalisasi   kebudayaan   (Library Philosophy and Practice 2011)
 Integrasi   budaya,   dimana   pada era globalisasi sangat memungkinkan   untuk   saling melihat antara kebudayaan yang berbeda   melalui   internet,
televisi,   dan   media   lainnya. Menurut   Lechner   (2002)
Integrasi budaya dapat diuraikan sebagai berikut ini:
1) Bahwa   interaksi   yang melintasi batas-batas, menyebabkan   percampuran budaya   di   tempat-tempat tertentu   dan   prakteknya
(yaitu pluralisasi)
2) Bahwa   arus   budaya   terjadi secara   berbeda   dalam berbagai bidang dan berasal dari   berbagai   tempat   (yaitu diferensiasi)
3) Integrasi   dan   penyebaran ide-ide   dan   gambar memprovokasi   reaksi   dan resistensi   /   kompetisi   (yaitu kontestasi).
 Akses   cepat   mengenai   budaya, ada   era   globalisasi   ini   sangat mudah   untuk   mengakses kebudayaan   lain,   maupun masyarakat   lain   yang   berbeda budaya   dapat   dengan   cepat mengakses   kebudayaan   kita. Sebagai   contoh,   siaran   World Cup   yang   merupakan   budaya asing dapat diakses dengan cepat di   berbagai   belahan   dunia. Begitu   juga   upacara   ngaben   di Bali   dengan   mudah   dapat dinikmati   via   youtube   dan
seringkali   disiarkan   langsung oleh TV Australia.
 Digitalisasi   dari   artefak kebudayaan,   Conway   (2000) menyoroti   beberapa   manfaat dari   digitalisasi,   meliputi:   (a) gambar   digital   menawarkan keuntungan   unik   karena informasi  dan  isi  dapat  dikirim langsung ke pengguna akhir; (b) data   dapat   dengan   mudah diformat, diedit, dan dicetak; (c) koleksi   digital   dapat   diakses oleh   sejumlah   besar   pengguna secara bersamaan.
 Akses   global   terhadap   warisan
budaya,  seperti  telah  dijelaskan sebelumnya   bahwa   dengan mudah kita dapat mempromosikan   tari-tarian, musik,   ataupun   tempat   wisata hanya cukup dengan memasukannya   ke   dalam internet, dengan begitu, seluruh
dunia   dapat   mengaksesnya dengan mudah.
Selain   membawa   dampak positif,   ada   gerakan   yang   menamakan dirinya gerakan anti globalisasi, dimana globalisasi dianggap membawa dampak negatif.   Dampak   negatif   tersebut adalah:
 Berkembangnya   pop   culture, dimana pop culture ini dianggap melakukan   genoside   atas kebudayaan. Dalam pop culture, kebudayaan   dari   bangsa   yang lebih   kuat   akan   mendominasi kebudayaan   di   seluruh   dunia. Misalkan   kebudayaan  Amerika, dimana   kita   mengenal   istilah Mac Donalization. Dimana pop culture   ini   mengarah   kepada komersialisasi   budaya,   dari mulai   music,   makanan,   mode, dan lainnya.
 Lunturnya
nilai-nilai
keagamaan,   sebagai   contohnya banyak   perkembangan   iptek yang   dianggap   bertentangan dengan   nilai-nilai   agama, misalkan ditemukannya teknologi   cloning.   Selain   itu, pop culture yang masuk banyak yang   dianggap   bertentangan dengan agama tertentu, misalkan agama   Islam   dimana   di Indonesia,   penganutnya   paling banyak.
 Terjadinya  pergeseran   nilai   dan norma   di   dalam   keluarga.
Misalkan orang Indonesia yang pada   dasarnya   kekeluargaan,
dengan   masuknya   globalisasi menjadi lebih individual.
 Dalam segi bahasa, di era globalisasi bahasa utama yang dianggap bahasa global adalah
Inggris. Sehingga bahasa-bahasa daerah semakin jarang digunakan.

## Kearifan Lokal Budaya Pencak Silat
Pencak   silat  adalah   salah   satu cabang olahraga beladiri yang terdapat di Indonesia. Olahraga beladiri pencak silat   adalah   warisan   nenek   moyang bangsa  Indonesia.   Karena   pencak   silat lahir dari kebudayaan bangsa Indonesia, maka   perkembangannya   dipengaruhi oleh   watak,   selera,   dan   bakat masyarakat   yang   ada   di   daerahnya masing-masing.   Selain   keadaan masyarakat   dan   sifatnya,   faktor   alam juga dapat memengaruhi perkembangan pencak   silat   itu   sendiri,   misalnya keadaan tempat, iklim, keadaan sosial, dan lain sebagainya. Pencak silat adalah suatu cara beladiri yang menggunakan akal   sepenuhnya.   Akal   yang   dimiliki manusia   lebih   sempurna   bila dibandingkan dengan makhluk-makhluk yang   lainnya.   Oleh   karena   itu,   tidak mustahil jika manusia dapat menguasai segala macam ilmu di dunia ini.
Gerak dasar pencak silat  adalah suatu   gerak   terencana,   terarah, terkoordinasi,   dan   terkendali   yang mempunyai empa aspek satu kesatuan, yaitu   aspek   mental   spritual,   aspek beladiri, aspek olahraga, dan aspek seni budaya. Dengan demikian, pencak silat merupakan cabang olahraga yang cukup lengkap   untuk   dipelajari   karena memiliki empat aspek yang merupakan satu   kesatuan   utuh   dan   tidak   dapat dipisah-pisahkan.
Sejarah pencak silat di Indonesia sudah   sangat   lama,   namun   baru kelihatan   dengan   sangat   jelas   ketika berdirinya   organisasi   pencak   silat (IPSI). Sejak saat itu pula nama pencak silat   resmi   digunakan.   Sebelumnya,   di daerah   Sumatera   lebih   dikenal   dengan istilah   Silat,   sedangkan   di   tanah   Jawa kebanyakan   dikenal   dengan   istilah Pencak   Silat.   Pada   periode kepemimpinan   Eddie   M.   Nalapraya, Indonesia   memiliki   hasrat   untuk mengembangkan   pencak   silat   ke mancanegara   dengan   mengambil prakarsa   pembantukan   dan   pendirian Persekutuan   Pencak   Silat   Antarbangsa (PERSILAT)   pada   tanggal   11   Maret 1980 bersama Singapura, Malaysia, dan Brunei   Darussalam,   Keempat   negara tersebut   akhirnya   dinyatakan   sebagai
negara-negara pendiri organisasi pencak silat internasional.
Di   Kabupaten   pandeglang sendiri   terdapat   organisasi   IPSI   yang mengelola   beberapa   padepokan termasuk padepokan yang ada di Desa Pasir   Karag   Kecamatan   Koroncong. Pencak silat yang berada di Desa Pasir Karag ini pesertanya adalah masyarakat sekitar  dari  umur  anak-anak  sampai yang dewasa baik pria dan wanita warga setempat   yang   dilaksanakan  atau berlatih  setiap  Sabtu  malam  minggu, warga yang mengikuti latihan pencasilat tersebut  selain  ikut  melestarikan  seni budaya  juga  meningkatkan  kesehatan jiwa  dan   raga   nya  juga  melestarikan
Seni Budaya Penca silat. Manfaat yang dirasakan oleh warga selain melestarikan seni budaya adalah sebagai wadah  atau  ajang  silaturahmi  warga Desa  Pasir  Karag,   melatih  kesehatan mental, membangkitkan
rasa percayadiri,   membina  sportifitas  dan jiwa  ksatria,   mengajarkan  disiplin  dan keuletan yang lebih tinggi

## Manfaat   Kearifan   Lokal   ditengah Arus Globalisasi
Apabila   kita   melihat   uraian   di atas,   tidak   semua   globalisasi   itu berdampak   buruk.  Interaksi   antar
bangsa seringkali ada yang berdampak positif.  Misalkan   dengan   masuknya agama   Islam   yang   disebarkan   dari pesisir, hingga dilakukan
penyebarannya oleh para wali di pulau Jawa.Ada   hal   yang   menarik   dari globalisasi,   walaupun   kita   menyatakan anti globalisasi, dan dengan jelas telah diuraikan   dampak   negatifnya,   namun sangat   percuma   jika   kita   menentang globalisasi.  Karena   globalisasi   adalah hal   yang   tidak   dapat   kita   hindari. Namun   dengan   kearifan   lokal,   kita dapat   mentransformasikan   bahasa   dari globalisasi   hingga   sesuai   dengan masyarakat.
Adapun   peranan   masyarakat dengan kearifan lokalnya ditengah arus globalisasi,   dapat   dicontohkan   sebagai berikut,  hasil   penelitian   di   lapangan yang   dilakukan   oleh   peneliti.   Peneliti melihat   ketika   kearifan   lokal   budaya pencak silat yang berada di Desa Pasir Karag Kecamatn Koroncong Kabupaten Pandeglang ini terus dilestarikan maka generasi   muda   secara   tidak   langsung dapat   menyaring   budaya   luar   untuk masuk   yaitu   dengan   cara   terus mencintai   dan   melestarikan   budaya pencak silat itu sendiri.
Dalam   uraian   diatas   telah dijelaskan   pula   pengertian   kearifan
budaya lokal serta ciri-cirinya, dimana ciri-ciri   tersebut   dapat   menyaring budaya   global   yang   masuk.  Dengan kemampuan   bertahan   terhadap   budaya luar,   diharapkan   kearifan   lokal   ini karena sudah turun temurun tertanam di masyarakat,   tetap   dapat   dipertahankan walaupun budaya lain masuk. Selain itu, kearifan   lokal   ini   bukan   untuk menghindari globalisasi, karena seiring dengan   pertumbuhan   kawasan, globalisasi   tidak   dapat   dihindarkan, tetapi justru budaya global yang masuk harus dapat diakomodasi dengan suatu alat   yang   disebut   kearifan   lokal. Misalkan kearifan lokal yang ada tetap harus   dapat   menerima   ketika   pop culture atau Mac  Donalization masuk.
Ketika salah satu bentuk budaya yaitu seni modern masuk, hal ini tidak dapat dicegah dengan cara apapun sekalipun bentuk paling keras sekalipun misalkan demonstrasi besar-besaran, tetapi justru harus dapat diakomodir.
Yang   seharusnya   dapat dilakukan   oleh   kearifan   budaya   yang ada   adalah   menterjemahkan   atau mengintegrasikan unsur budaya luar ke dalam   budaya   asli,   dimana   budaya global   yang   masuk   tidak   sepenuhnya diserap   dengan   mentah   tetapi   melalui kearifan   budaya   lokal   dapat
diintegrasikan   sehingga   unsur-unsur yang   kurang   baik   dapat   dihambat. Misalkan  ketika   generasi   muda   tetap mempertahankan   dan   peran   orang   tua terus   membantu   anak-anaknya   untuk terus   mencintai   budaya   lokal   maka budaya   luar   seperti   yang   sekarang sedang   di   gandrungi   adalah   budaya korea   dengan   boyband   atau   lebih   di kenal   dengan   K-Popnya   tidak   akan dengan mudah masuk dalam kehidupan masyarakat   itu   sendiri. Dalam kemampuan   untuk   mengendalikan, kearifan   lokal   bukan   hanya   sebagai filter saja  tetapi justru sebagai budaya asli harus dapat mengendalikan budaya luar yang masuk, karena pada dasarnya kearifan   lokal   tersebut   sudah   tertanam di   dalam   masing-masing   individu, sehingga   seharusnya   dapat   menjadi “tuan   rumah”   yang   mengendalikan “tamu”   nya,   dan   arah   perkembangan budaya, termasuk perubahan sosial yang akan   terjadi   ditentukan   oleh   kearifan lokal tersebut. Sehingga walau budaya global telah diintegrasikan namun tetap perubahan   sosial   yang   ada   memiliki arah   yang   tidak   keluar   pada   pakem kearifan   budaya   yang   ada   di masyarakat.

## KESIMPULAN
Globalisasi   merupakan   sesuatu yang tidak dapat dihindari di permukaan bumi   manapun.   Globalisasi   memang memiliki   dampak   positif   tetapi   juga dampak   negatif  yang   pada   akhirnya akan mengubah budaya lokal setempat. Disinilah   dibutuhkan   kearifan   lokal, dimana   kearifan   lokal   tersebut diharapkan   dapat   menjadi   filter   dan menjadi   suatu   alat   untuk mengakomodir,   dan   mengintegrasikan budaya   global   yang   masuk,   sehingga dapat   meminimalisir   dampak   negatif dan menyerap dampak positifnya.
Namun   hambatan   yang   ada bukan hanya pada budaya global yang masuk,   melainkan   pada   kearifan   lokal itu   sendiri,   apakah   masih   terintegrasi dalam   setiap   individu   pada   suatu kelompok   masyarakat   atau   justru kearifan lokal itu sendiri telah luntur.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmodjo,   M.   M.   S.   K.   "Pengertian Kearifan Lokal dan Relevansinya dalam Modernisasi”   dalam   Ayatrohaedi
penyunting (1986)." Kepribadian Budaya Bangsa (Local Genius) (1986).
Cochrane,  Allan,   and   Kathy   Pain.   "A globalizing   society?." A   globalizing world (2004): 5-21.
Echols,   John   M. Kamus   Inggris- Indonesia=   An   English-Indonesian dictionary/oleh   John   M.   Echols   dan Hassan   Shadily .   Cornell   University Press PT Gramedia, 1976.
Giddens,   Anthony. Runaway   world: How   globalisation   is   reshaping   our lives . Profile books, 2002.
Lexi   J   Moleong,   Metode   Penelitian Kualitatif.
Bandung:
RemajaRosdakarya. 1991
Lie,   Rico. Spaces   of   intercultural communication:   An   interdisciplinary introduction to communication, culture, and   globalizing/localizing   identities . Cresskill, NJ: Hampton Press, 2003.
Library Philosophy and Practice, 2011