## HIPEREALITAS DAN CAMP DALAM IKLAN ROKOK
1 Tristan Alfian, 2 Kukuh Dwi Wijanarko
1 Program Studi Desain Komunikasi Visual, Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara
1 alfiantristan@gmail.com
Abstract: An  advertisement  implies  deviation  and  hidden  of  certain  reality  then  it  leads  consumer  to hyperreality world. In a context of tobacco advertising, it emphasizes more about image and impression, so consumers  are  not  aware  of  a  risk.  The  methodology  used  is  qualitative  with  aesthetics  approach  and Semiotics. The result shows that tobacco advertising constitutes reality discourse which is hyperreality. It is a discourse  about  image  reality  in  tobacco  advertising  which  describes,  stimulates,  and  project  of  a  dream world of hyperreality. The imagery in cigarette advertisements cannot be separated from aesthetic creativity that conveys confusion of bookmarks, styles, and challenge of bored is called Camp idiom.
Keywords: Advertisement, Cigarette, Hipereality, Camp

## PENDAHULUAN
Rokok  merupakan  salah  satu  produk yang  bahaya  bagi  kesehatan  manusia.  Rokok diproses  melalui  hasil  olahan  tembakau  yang mengandung  nikotin  dan  zat  adiktif. Kebiasaan  merokok  masih  dilakukan  oleh sebagian  besar  masyarakat  meskipun  sudah mengetahui akan bahayanya. Rokok memiliki sudut pandang unik karena tidak memiliki fungsi  keuntungan  secara  jelas. Rokok  telah  memenuhi  kebutuhan  tertentu dalam kehidupan masyarakat. Dalam masyarakat modern, rokok sudah membentuk paradigma bagi beberapa masyarakat sebagai kebutuhan  konsumsi  primer.  Ketidakjelasan fungsi, menjadikan produk rokok berkarakteristik mengambang sehingga membutuhkan  strategi  tertentu  sebagai alternatif  untuk  dikomunikasikan  pada
konsumen.  Nilai-nilai  yang  diangkat  sebagai konsep-konsep  menjadi  sangat  terbuka, menyebabkan strategi dalam membuat image produk  menjadi  tidak  terbatas  dalam pembuatan iklannya.
Iklan  merupakan  wacana  realitas  yang hiperealistik.  Pencitraan  dalam  iklan  tidak lepas dari kreatifitas estetika. Wacana tentang realitas citra hanya menggambarkan, menstimulasi,  dan  memproyeksikan  dunia mimpi  hiperealitas.  Dunia  hiperealitas merupakan  dunia  yang  mereproduksi  objek- objek tidak nyata untuk konsumen. Konsumen  digiring  ke  dalam  pengalaman ruang lebih dari sebuah kenyataan. Perubahan iklan  di  dalam  masyarakat  modern  telah memunculkan  berbagai  persoalan  sosial  dan kultural.  Berkaitan  dengan  makna,  persepsi, pemahaman,  pesan  yang  disampaikan,  dan
tingkah laku masyarakat (Piliang, 2010: 321). Informasi  dalam  iklan  berkaitan  erat  antara wacana  yang  disampaikan  tentang  suatu produk  dan  realitas  produk.  Wacana  iklan merupakan  sistem  tanda  terstruktur  menurut kode-kode  yang  merefleksikan  nilai-nilai, sikap,  dan  keyakinan  tertentu.  Wacana  iklan cenderung  ekspresif  dan  impresif.  Sifat ekspresif dalam iklan mendorong pengungkapan  ideologi  secara  benar  dari produk yang akan disampaikan. Adapun sifat
impresif dimaksudkan ideologi yang disampaikan  dapat  selalu  diingat  oleh khalayak  dan  berkesan  simpatik  (Noviani, 2002:79).
Kemampuan menghimpun massa dalam iklan  menjadi  tempat  ideal  bagi  beberapa perusahaan  rokok  dalam  menciptakan  iklan. Namun, lebih mengedapankan kesan dan citra sehingga  iklan  rokok  membuat  masyarakat tidak sadar akan suatu risiko. Segala hal yang digunakan  perusahaan  rokok  dalam  iklannya dapat  lebih  mudah  mengubah  karakter masyarakat. Tujuan utamanya hanya komoditi yang  diproduksi  dan  dikonsumsi  oleh masyarakat  (Gidden,  2004:  46).  Dalam konteks  iklan  rokok,  menyiratkan  adanya penyimpangan  dan  penyembunyian  realitas tertentu.    Teks-teks  dan  praktik-praktik budaya  dalam  iklan  menghadirkan  berbagai citra  tentang  realitas  tidak  sesungguhnya. Teks-teks dan praktik-praktik
kemudian   memproduksi  apa  yang  disebut sebagai  “kesadaran  palsu”  tentang  bahaya rokok  dari  sebuah  promosi  iklan  kepada masyarakat (Storey, 2004: 4).
Estetika  seni  postmodern  sangat menentukan  bagaimana  ide  diciptakan  untuk iklan rokok. Keberagaman dalam menjelajahi prinsip  estetika  mewarnai  ide  penciptaan iklan  yang  dapat  menghasilkan  sebuah persimpangsiuran makna dalam iklan. Dalam konteks  ini,  penulis  akan  menjelaskan hiperalitas  dan  Idiom  estetika Camp dalam karya  iklan  rokok  yang  ditujukan  untuk konsumen  dalam  era  sekarang.  Kajian  ini menggunakan  metode  kualitatif  interpretatif dengan  dokumen  data  yang  diperlukan  dari berbagai media Print Ad ataupun digital.

## PEMBAHASAN
Seperti  ditemukan  dalam  salah  satu iklan  rokok  dalam  media  televisi  yaitu  iklan rokok Dji Sam Soe. Iklan rokok Dji Sam Soe versi  “Storm”  berikut  ditayangkan  di  media televisi    pada  pertengahan  tahun  2010.  Iklan Dji  Sam  Soe  versi  “Storm”  merupakan  salah satu  iklan  dalam  media  televisi  yang mewakili  konsep  hiperealitas.  Di  bawah  ini merupakan potongan-potongan  iklan Dji Sam Soe versi “Storm”.
Gambar 1 Printscreen Iklan rokok Dji Sam Soe “Versi Storm”.
Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=NURExJcqOHs
Iklan  Dji  Sam  Soe  di  atas  tidak memperlihatkan  perbedaan  antara  kenyataan dan  kepalsuan.  Kepalsuan  telah  berbaur dengan  keaslian,  fakta  bersimpang  siur dengan  rekayasa,  tanda  melebur  dengan realitas, dusta tersamarkan dengan kebenaran. Kategori-kategori kebenaran, kepalsuan, keaslian,  isu,  realitas  seakan-akan  tidak berlaku dalam visual iklan rokok Dji Sam Soe
versi  “Storm”.  Visual  iklan  Dji  Sam  Soe diatas menampilkan konsep badai besar tetapi dapat  ditaklukkan  dengan  beberapa  orang laki-laki  gagah  dan  kuat  hanya  dengan menggunakan  perahu  kecil.  Semangat membara  para  laki-laki  diperahu  dapat melewati badai dan ombak yang sangat tinggi di lautan. Dengan mengucapkan kalimat “Dji Sam Soe, Dji Sam Soe, Dji Sam Soe” secara berulang-ulang,  para  laki-laki  dalam  perahu kecil  dapat  melewati  ombak.  Seakan-akan kalimat Dji Sam Soe merupakan kata ampuh untuk  menyelesaikan  segala  macam  masalah yang  dihadapi  manusia.  Di  akhir  iklan  di tuliskan tagline “Dji  Sam  Soe”  Maha  Karya Indonesia.
Identifikasi  dan  klasifikasi  tanda  pada akhir  visual  iklan  Dji  Sam  Soe    dilakukan dengan  mengadaptasi  jenis-jenis  tanda berdasarkan  tahap-tahap  analisis  data  yang dikembangkan  oleh  Ferdinand  de  Saussure dalam  menganalisis  sebuah  iklan.  Dalam konsep Saussure sebuah tanda sebagai entitas yang memiliki dua sisi (penanda dan petanda) telah  mengantisipasi  dan  mengusulkan seluruh    definisi  kolerasi  fungsi  dan  tanda. Selama hubungan antara penanda dan petanda dikukuhkan  berdasarkan  sistem  aturan  yang tidak lain adalah ‘la langue’ maka semiologi Saussurean  adalah  semiotika signifikasi.
Tanda  mengekspresikan  ide-ide  sebagai peristiwa  mental  yang  menjadi  sasaran
pikiran manusia. Tanda dalam iklan Dji Sam Soe secara eksplisit dipandang sebagai sarana komunikatif yang bertempat diantara beberapa  orang  manusia  yang  bermaksud melakukan komunikasi atau mengekspresikan sesuatu satu sama lain.
Iklan  rokok  Dji  Sam  Soe  di  atas  dapat dianalisa  dengan  menghubungkan  nilai-nilai ideologis  dan  kultural  yang  terdapat  pada masyarakat. Oleh karena itu,  juga digunakan metode  semiologi  Roland  Barthes  yang identik  dengan  pemaknaan  secara  kultural. Dalam  konsep  semiologi  Barthes  terdapat signifikasi dua  tahap (two  order  of Signification) yang  terbagi  dalam  konotasi dan  denotasi. Signifikasi dua  tahap  Roland Barthes akan dijelaskan melalu tabel berikut.
Tabel 1 Tingkatan tanda
Sumber: Alex Sobur (2003: 69)
Berdasarkan  tabel  diatas  maka  dapat dijelaskan  bahwa signifikasi tahap  pertama dalam  iklan  Dji  Sam  Soe  merupakan hubungan  antara  penanda  dan  petanda, sedangkan  pada signifikasi tahap  kedua digunakan  istilah  konotasi.  Sebuah  pesan memiliki  dua  makna  denotasi  dan  konotasi. Konotasi iklan Dji Sam Soe mengarah kepada makna-makna  kultural  yang  terpisah,  atau
dengan  perkataan  lain  berbeda  dengan  kata dan  bentuk  lain  dari  komunikasi.  Kata-kata konotasi  iklan  Dji  Sam  Soe  versi  “Storm” melibatkan  simbol-simbol,  historis,  dan berhubungan dengan emosional yang digambarkan  dengan  visual  menegangkan  di tengah badai samudra. Konotasi sebagai tahap kedua signifikasi berkaitan  dengan  mitos  yang merupakan ideologi dominan dalam masyarakat. Sejalan dengan kerangka Barthes menyebutkan  bahwa  konotasi  identik  dengan operasi ideologi. Operasi ideologi ini disebut sebagai mitos dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan pembenaran nilai-nilai dominan yang berlaku dalam  suatu  periode  tertentu  (Sobur, 2003:71). Metode konotasi akan dapat dilihat makna kultural pada mitos-mitos yang terjadi dalam  suatu  masyarakat.  Konotasi  iklan  Dji Sam  Soe  menggambarkan  interaksi  yang berlangsung  ketika  tanda  bertemu  dengan perasaan  atau  emosi  penggunanya  dan  nilai- nilai kulturalnya. makna konotasi iklan rokok Dji  Sam  Soe  versi “Storm” keluar  dari  arti kata  yang  sesungguhnya  sesuai  dengan subjektifitas  pengguna  tanda.  Digambarkan secara jelas dalam visual logo dalam iklan Dji Sam  Soe  versi  “Storm”  bahwa  Dji  Sam  Soe merupakan  sebuah  produk  rokok  yang melegenda  dan  menganggap  bahwa  Dji  Sam Soe merupakan mahakarya Indonesia.
Di  bawah  ini  merupakan  analisis  peta tanda  Roland  Barthes  yang  dijabarkan  untuk mengetahui sistem pertadaan tingkat pertama (denotasi)  dan  sistem  pertandaan  tingkat kedua (konotasi):
Gambar 2 Potongan visual logo Iklan Dji Sam Soe Versi beserta tagline Sistem pertandaan tingkat pertama (denotasi)
Gambar  logo  “Dji  Sam  Soe”  berwarna emas  dan tagline bertuliskan  “Maha  Karya Indonesia Sejak 1913” dengan latar belakang laut bercuaca cerah.

## Sistem penandaan tingkat kedua (konotasi)
Logo Dji Sam Soe yang berwarna emas melambangkan  sebuah  kejayaan  dan tagline yang  bertuliskan  “Maha  Karya  Indonesia Sejak 1913” merupakan citra yang dimunculkan  bahwa  produk  rokok  Dji  Sam Soe  merupakan  produk  sudah  lama  dan menjadi legenda rokok di Indonesia. Saussure (dalam Piliang) mendefinisikan penanda secara jelas menempatkan  di  antara  citra  mental  sebuah konsep  dan  realitas  psikologi.  Sebaliknya,
Saussure  menegaskan  bahwa  petanda  adalah sesuatu  yang  bersangkutan  dengan  aktifitas mental  seseorang  yang  menerima  sebuah penanda.  Iklan  Dji  Sam  Soe “Versi  Storm” merupakan  salah  satu  contoh  bagaimana berkembangnya hiperealitas komunikasi dalam iklan rokok di media tidak terlepas dari perkembangan teknologi yang telah berkembang  dan  akhirnya  mencapai  simulasi visual (Piliang 2001:150).
Untuk  memperkuat  konsep  konsep hiperealitas  dalam  sebuah  iklan,  akan dibandingkan  dengan iklan Print Ad Gudang Garam.  Iklan  Dji  Sam  Soe  versi  “Storm”  di atas  merupakan  perkembangan  teknologi yang akhirnya menghasilkan simulasi hiperalitas visual, tetapi berbeda dengan iklan Print  Ad dari  produk  rokok  Gudang  Garam yang    merupakan  simulasi  visual  hiperalitas dikemas  dalam  media  cetak  yaitu  poster  dan baliho. Penggunaan hiperealiatas dalam iklan tidak  megacu  pada  teknologi  atau  cara membuat  iklannya,  tetapi  kepada  strategi konseptual  yang  digunakan  untuk  mencapai tujuan komunikasi iklan.
Teori tanda dan kode yang dikembangkan  oleh  para  pemikir  post strukturalis,  di  dalamnya  terdapat  penerapan pluralitas  idiom  estetika  dan  multidimensi kode-kode  estetika  dalam  sebuah  karya  seni yang  diterapkan  jua  dalam  pembuatan  iklan rokok.  Perhatian  lebih  dikhususkan  pada
upaya  mencari  dan  menemukan  relevansi antara konsep, kategori, dan kode pada karya iklan rokok. Upaya penjelajahan kemungkinan  menghasilkan  model  umum penggunaan  kode  dan  muatan  makna  ke dalam  bahasa  estetika  visual  seni  iklan menjadikan idiom estetika sebagai model titik berangkat  dalam  penjelajahan  ide,  konsep, dan makna visual iklan rokok.
Landasan premis utama dalam penciptaan  model  idiom  estetika  adalah kondisi  kenyataan  bahwa  telah  terjadi peralihan  besar  dalam  visual  karya  iklan rokok  untuk  menjelaskan  sebagai  satu diskursus  di  dalam  masyarakat.  Banyak terjadi  dalam  elemen  diskursus  (seniman, subjek,  media,  konsumen,  kapitalisme,  dan kekuasaan) yang memengaruhi dan membentuk  totalitas  diskursus  seni.  Totalitas diskursus  iklan  rokok  terjadi  diskontinuitas perubahan  besar  perhatian  estetika  visual iklan rokok baik dari penggalian aspek teknik, fungsi,  dan  formal.  Arah  tujuannya    yaitu pada  penjelajahan  dan  permainan  bebas bahasa  verbal  maupun  visual  ke  arah pluralitas idiom estetika.
Untuk  membangun  sebuah  konsep iklan, perlu menekankan komposisi keindahan  berlebihan.  Sebuah  iklan  dituntut untuk  menyajikan  kebaruan  konsep  untuk keseimbangan perkembangan kultural masyarakat.  Hal  ini  sama  dengan  konsep
idiom  estetika  lain  yaitu camp .  Idiom camp memiliki  semangat  kebaruan  dan  keindahan, tetapi  karya-karya  seni  yang  menggunakan idiom  ini  terkesan  sangat  artifisial  dan distorsif. Camp merupakan  idiom  estetik kontradiktif yang sering diasosiasikan dengan pembentukan makna, atau kemiskinan makna (Piliang,  2003:  221).  Sejalan  dengan pemikiran  Susan  Sontag  dalam  (Piliang, 2003:222)  yang  menekankan  bahwa camp sebagai  model  estetisme,  yaitu  satu  cara melihat karya sebagai fenomena estetik, tetapi bukan  dalam  pengertian  keindahan  atau keharmonisan, melainkan duplikasi artifisial.
Membangun  iklan  dengan  idiom estetika camp selalu  melibatkan  unsur duplikasi,  seperti  halnya  iklan-iklan  rokok mengundang  penafsiran  ganda  bagi  yang melihatnya.  Piliang  (2010:195)  menyebutkan bahwa  c amp ada  keterkaitan  dengan  visual yang berkaitan dengan homoseksual. Perkembangan camp post  modern  dimulai sejak machomania di Amerika tahun 1970-an, yaitu  kecenderungan  kaum gay Amerika memparodi  mitologi  lelaki  keras  da n  macho. Seperti  dalam iklan  rokok  U  Mild  versi “Peluk  Boleh  Lama  Jangan”  yang  mewakili Idiom camp. Analisis  awal  mengindikasikan iklan  rokok  U  Mild  versi  ini  sudah mengandung  Idiom pastiche .  Oleh  sebab  itu, iklan  ini  ditemukan  terdapat  dua  idiom estetika dalam visual iklannya.
Gambar 3 Screenshot iklan “ Peluk Boleh Lama Jangan”. Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=8do_zGD48TM
Ideologi  idiom camp ditemukan  unsur perversi  yang  dibangun  dalam  iklan  U  Mild. Terlihat  dalam  cuplikan  iklan  edisi  “Peluk Boleh Lama Jangan” yang memvisualkan dua orang  laki-laki  yang  akan  berpelukan.  Pada awalnya,  kedua  laki-laki  tersebut  sempat berpelukan,  tetapi  keduanya  segera  melepas pelukan tersebut kemudian bersalaman karena pertemanan laki-laki yang akrab dengan laki- laki  lain  dihantui  oleh  ketakutan  sebagai seorang  homoseksual.  Terdapat  batasan- batasan yang ada supaya tidak diangggap oleh sebuah mitos sebagai seorang homoseksual.
Idiom camp merupakan  penolakan sebuah  karya  yang  otentik,  tetapi  lebih merupakan bentuk duplikasi untuk tujuan dan kepentingan  sendiri  untuk  menghasilkan sesuatu yang sudah tersedia. Bahan utamanya adalah  kehidupan  sehari-hari,  atau  lebih tepatnya realitas dalam kehidupan nyata yang diproses. Piliang (2003:222). C amp bukanlah keunikan  dari  satu  karya  seni,  melainkan kegairahan  reproduksi  dan  distorsi.  Iklan  U Mild  edisi  “Peluk  Boleh  Lama  Jangan” terlihat jelas dalam menjunjung tinggi prinsip ketidaknormalan. Camp sebagaimana  halnya
kitsch merupakan  jawaban  atas  kebosanan dan  memberikan  jalan  keluar  ilusif  dari kedangkalan,  dan  kemiskinan  makna  dalam
kehidupan modern.
Perversi merupakan bentuk
penyimpangan  dalam  gaya,  tata  cara,  dan penggunaan citraan keliru tentang ciri seksual yang  terdapat  dalam  Iklan  rokok  U  Mild. Seperti dalam Piliang (2010:195) menjelaskan bahwa estetika perversi merupakan  penataan  bentuk-bentuk  tertentu yang  prinsipnya  adalah androgyne ,  yaitu bentuk penolakan perbedaan seksual alamiah. Camp merupakan teriakan lantang menentang kebosanan  dan  sekaligus  reaksi  terhadap kesombongan  kebudayaan  tinggi  yang  telah memisahkan  seni  dari  makna-makna  sosial dan fungsi komunikasi sosial. Camp berupaya merenggut  seni  dari  kebudayaan  tinggi  dan membawanya  ke  hadapan  massa  (Piliang,
2003:222). Barthes dalam (Sobur, 2003:63)
mengungkapkan  bahwa  bahasa  merupakan sebuah  sistem  tanda  yang  mencerminkan asumsi-asumsi  dari  masyarakat  tertentu. Roland Barthes menjelaskan teori Signifiant – Signified yang  dikembangkan  menjadi  teori tentang metabahasa dan teori konotasi. Tanda konotasi  merupakan  tanda  yang  penandanya mempunyai keterbukaan makna atau ketidakpastian  yang  artinya  memungkinkan terhadap  makna  penafsiran  baru.  Konotasi
identik  dengan  operasi  ideologi  yang  disebut sebagai  “mitos‟  dan  berfungsi  untuk mengungkapkan dan memberikan
pembenaran  bagi  nilai-nilai  dominan  yang berlaku.
Barthes  menyebutkan  bahwa  mitos berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan  pembenaran  nilai-nilai  dominan berlaku  dalam  suatu  periode  tertentu  (Sobur, 2003:71).  Metode  konotasi  dapat  melihat makna kultural pada mitos-mitos yang terjadi dalam  suatu  masyarakat.  Dalam  masyarakat Indonesia  yang  dapat  dimaknai  dengan konotasi  melalui  simbol  melekat,  seperti objek pohon beringin. Makna denotatif pohon beringin  adalah  pohon  rindang  dan  lebat namun, secara bersamaan masyarakat Indonesia menganggap bahwa pohon beringin merupakan  tempat  hunian  atau  sarang  para makhluk  halus.  Anggapan  masyarakat kemudian  memunculkan  mitos  bahwa  pohon beringin adalah simbol pohon yang “keramat” di  Indonesia.  Mitos  pohon  beringin  menjadi makna  konotasi  yang  secara  kultural terbentuk
ditengah-tengah masyarakat Indonesia  saat  ini.  Apabila  unit  analisis Roland Barthes diterapkan dalam
menganalisis  iklan  U  Mild  maka  dijabarkan dalam tabel di bawah ini:
Tabel 2 Unit analisis Roland Barthes Sho t Visual Verbal Narasi Suara latar 1. 2.
3. 4. Cowo k Tahu “
Peluk Boleh Lama
Janga
n “
Suara
Guitar Instrume n
Sejalan  dengan  pemikiran  Barthes mengatakan  bahwa  mitos  merupakan  sistem semiologi,  yakni  sistem  tanda-tanda  yang memaknai  manusia  (Hoed,  2001:59).  Mitos yang  terdapat  dalam  iklan  U  Mild  yaitu  di Indonesia  “pelukan”  merupakan  hal  wajar yang  dilakukan  seseorang  apabila  bertemu ataupun berpisah.

## Sistem  pertandaan  makna  tingkat  pertama (Denotasi)
Scene ini  memperlihatkan  sebuah  “pelukan” hangat  dari  seorang  sahabat  di  saat moment bertemu  di  dalam  komunitas  motor. Digambarkan  suasana  komunitas  motor  retro yang  sedang  berkumpul.  Mitos  sebuah
“pelukan”
untuk mempererat tali persaudaraan.
Sistem  pertandaan  makna  tingkat  kedua (Konotasi)
Pada  sistem  pertandaan  makna  tingkat kedua  “pelukan”  dimaknai  sebagai  ciri  khas yang  dilakukan  secara  wajar  oleh  kaum wanita di Indonesia.
Dalam  kasus  ini,  visual  iklan  U  Mild sejalan dengan pemikiran Barthes memperlihatkan  bahwa  gejala  suatu  budaya dapat  memperoleh  konotasi  dengan  sudut pandang  masyarakat.  Jika  konotasi  sudah mantap maka akan menjadi mitos, sedangkan mitos  yang  sudah  mantap  akan  menjadi ideologi  (Barthes,  2007:138).  Kaitan  antara mitos  dengan  ideologi  dalam  visual  iklan  U Mild  “  Peluk  Boleh  Lama  Jangan”  dapat dipahami  sebagai  alat  untuk  menyamarkan ambiguitas  budaya  yang  dipahami  sebagai suatu ideologi.
Media  iklan  U  Mild  dapat  dijadikan contoh pembentukan idiom Camp .
Kenyataannya,  iklan  U  Mild  versi  “Peluk Boleh  Lama  Jangan”  dipandang  memiliki andil  besar  dalam  membentuk  mitos.  Visual objek  laki-laki  yang  ada  dalam  iklan  U  Mild ingin  menunjukkan  kesan  menjadi  seorang laki-laki sejati dalam tampilannya berpakaian gagah  dan macho. Ditambah  dengan background  visual  adanya  komunitas  motor
besar  “  Moge”  yang  menunjukkan  kelas golongan menengah atas. Seperti mitos James Bond sebagai seorang pahlawan ( hero ) dalam film  sampai  sekarang.  Pada  suatu  film bergenre laga (action), cenderung
menampilkan  figur  “ Hero ”  sebagai  sosok maskulin, berkepribadian tegas, dan berwibawa.  Hal  ini  kemudian  menjadi gagasan dominan atau mitos yang membenarkan  bahwa  idealnya  seorang  laki- laki  tegas,  berwibawa,  kuat,  dan  berasal  dari masyarakat golongan menengah atas.

## SIMPULAN
Zaman  postmodern  sekarang  ditandai dengan  hilangnya  batas  antara  seni  dan kehidupan sehari-hari serta runtuhnya jenjang perbedaan  antara  budaya  tinggi.  Menjadikan iklan  sebagai  salah  satu  wujud  kebudayaan massa menjadi media yang paling ampuh bagi produsen untuk menawarkan barang produknya. Perkembangan iklan dalam media mengalami  kemajuan  yang  sangat  pesat. Media yang digunakan iklan dapat menghadirkan  realitas  maupun  realitas  semu ke  hadapan  khalayak  yang  sangat  luas.  Gaya iklan  dengan  hiperalitasnya  banyak  diminati oleh  para  seniman  iklan.  Prinsip  utamanya adalah permainan yaitu bagaimana menciptakan  sebuah  kreatifitas  lebih  dalam membuat  iklan  rokok  yang  membuat  tujuan iklan kepada konsumen seakan tidak penting.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Barthes,  Roland.  2007. Petualangan Semiologi. Terjemahan  Stephanus  Aswar Herwinarko. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
[2] Giddens,  Anthony.  2004. Konsekuensi- konsekuensi  modernitas .  Terjemahan Nurhadi. London : Polity Press.
[3] Hoed,  B.H.  2001. Dampak  Komunikasi Periklanan:  Sebuah  Ancangan  dari  Segi Semiotik. Jakarta: Balai Pustaka.
[4] Noviani,  Ratna.  2002. Jalan  Tengah Memahami  Iklan. Yogyakarta:  Pustaka Belajar.
[5] Piliang, Yasraf. 2001. Sebuah Dunia yang Menakutkan . Bandung: Mizan.
[6] Piliang, Yasraf Amir.
2003 . Hipersemiotika  Tafsir  Cultural  Studies Atas  Matinya  Makna .  Yogyakarta  : Jalasutra.
[7] Piliang,  Yasraf.  2010 .  Semiotika  dan Hipersemiotika . Bandung : Matahari.
[8] Sobur, Alex. 2003.
Semiotika
Komunikasi. Bandung  :  PT.  Remaja Rosdakarya.
[9] Storey,  John.  2004. Teori  Budaya  dan Budaya Pop, Memetakan Lanskap Konseptual Cultural Studies. Yogyakarta:
Qalam, cet. II.