Pendekar : Jurnal  Pendidikan  Berkarakter http://journal.ummat.ac.id/index.php/pendekar
ISSN 2615-1421 | 10.31764
Vol. 5 No. 1 April 2022, Hal. 21-26

## INTERNALISASI NILAI MODERASI BERAGAMA SEBAGAI UPAYA PENCEGAHAN RADIKALISME PADA SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL- QUR’AN ATH -THABRANIYYAH
Siti Juhaeriyah 1 , Ujang Jamaludin 2 , Wadatul Ilmiaah 3 1,2,3 Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Indonesia
1 sitijuhaeriyah59@gmail.com , 2 ujangjamludin@untirta.ac.id , 3 wardatulilmiah@untirta.ac.id
INFO ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Artikel: Diterima: 31-03-2022 Disetujui: 18-04-2022 Abstrak : Indonesia adalah negara yang multikultural termasuk agama, keberagaman dalam konteks  agama  menjadi  tantangan  karena  dapat  menjadi  sumber  pemicu  konflik  dan perpecahan jika tidak dikelola dengan baik, munculnya aksi terorisme yang mengatasnamakan agama  dan  munculnya  gerakan-gerakan  yang  ingin  adanya  perubahan  terhadap  ideologi. Pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  keagamaan  yang  khas  baik  pondok pesantren  salaf  maupun  pesantren  yang  sudah  berbasis  modern,  Dalam  menghadapi dinamika kehidupan berbangsa dan bernegara yang berubah-ubah, pondok pesantren secara konsisten menanamkan nilai-nilai moderasi beragama kepada santri dengan menggunakan pendekatan  pemahaman  yang  moderat  melalui  nilai-nilai syura,  tawazun,  dan  tasamuh. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  studi  deskriptif  dengan pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi tujuan dari penelitian ini adalah:1)  Untuk  mengetahui  proses  internalisasi  nilai  moderasi  beragama  ( syura,  tawazun, tasamuh)  pada  santri  di  Pondok  Pesantren  Al- Qur’an  Ath -Thabraniyyah  sebagai  upaya pencegahan tindakan radikalisme. 2)Untuk mengetahui wujud sikap nilai moderasi beragama ( syura, tawazun, tasamuh) sebagai upaya pencegahan tindakan radikalisme yang dilakukan santri  di  Pondok  Pesantren  Ath-Thabraniyyah.  ,pentingnya  dilakukan  internalisasi  nilai moderasi beragama ( syura, tawazun, dan tasamuh), pada Pondok Pesantren Al- Qur’an Ath - Thabraniyyah  internalisasi  nilai  moderasi  ( syura,  tawazun,  dan  tasamuh)  sebagai  upaya pencegahan tindakan radikalisme, tidak terlepas dari peran para Kyai Pondok pesantren Al- Qur’an  Ath -Thabraniyyah  yang  memang  memiliki  faham ahlussunnah  wal  jama’ah yang moderat, berdakwah secara damai menyebarkan agama rahmatan lil alamin mengikuti ulama- ulama salafus  sholih,  mengajarkan  kepada  santri  pemahaman  Islam  yang  komprehensif, mampu menerima perbedaani.
Abstract: Indonesia is a multicultural country including religion, diversity in the context of religion is a challenge because it can be a source of triggers for conflict and division if not managed  properly,  the  emergence  of  acts  of  terrorism  in  the  name  of  religion  and  the emergence  of  movements  that  want  a  change  in  ideology.  Islamic  boarding  schools  as educational and religious institutions that are unique to both salaf and modern-based Islamic boarding schools. In facing the changing dynamics of national and state life, Islamic boarding schools consistently instill values of religious moderation to students by using a moderate understanding approach. through the values of shura, tawazun, and tasamuh. This research is a qualitative research with descriptive study method with data collection through observation, interviews and documentation. The objectives of this study are: 1) To determine the process of internalizing the value of religious moderation (shura, tawazun, tasamuh) in students at Al-
Qur'an Islamic Boarding Schools. Ath-Thabraniyyah as an effort to prevent acts of radicalism.
2) To find out the form of religious moderation values (shura, tawazun, tasamuh) as an effort to  prevent  radicalism  by  students  at  the  Ath-Thabraniyyah  Islamic  Boarding  School.  ,  the importance of internalizing the value of religious moderation (shura, tawazun, and tasamuh), at  the  Al-Qur'an  Islamic  Boarding  School  Ath-Thabraniyyah  internalizing  the  value  of moderation (shura, tawazun, and tasamuh) as an effort to prevent acts of radicalism, cannot be  separated  from  the  role  of  the  Kyai  The  Al-Qur'an  Ath-Thabraniyyah  Islamic  boarding school which does have ahlussunnah wal jama'ah , preaches peacefully spreading the religion of rahmatan lil alamin following the salafus sholih scholars, teaches students a comprehensive understanding of Islam, is able to accept differences.

## Kata Kunci:
Internalisasi Moderasi Beragama Pondok Pesatren

## A. LATAR BELAKANG
Indonesia  sebagai  negara  yang  memiliki  banyak keberagaman,  mulai  dari  keberagaman  suku,  budaya, bahasa,  etnis  maupun  agama.  Sebagai  negara  yang berketuhanan sesuai dengan sila pertama Pancasila yakni ketuhanan  yang  Maha  Esa,  serta  diperjelas  pada  UUD 1945  Pasal  29  ayat  1  yakni  “Negara  berdasarkan Ketuhanan yang Maha Esa” dan ayat 2 “Negara menjamin kemerdekaan  tiap-tiap  penduduk  untuk  memeluk agamanya  masing-masing  dan  beribadat  menurut agamanya  dan  kepercayaannya  itu”.  Hal  tersebut menunjukan  bahwa  Negara  Indonesia  adalah  negara yang  menjunjung  tinggi  agama  dan  menghormati  serta menghargai warga negara dalam beragama (UUD 2003).
Keberagaman yang ada pada Indonesia ini, terutama dalam  konteks  agama  menjadi  tantangan  karena  dapat menjadi sumber pemicu konflik dan perpecahan jika tidak dikelola  dengan  baik,  munculnya  aksi  terorisme  yang mengatasnamakan  agama,  munculnya  gerakan-gerakan yang  ingin  adanya  perubahan  terhadap  ideologi  dan sistem pemerintahan negara kesatuan Republik Indonesia. Banyak kasus yang terjadi berkaitan dengan radikalisme agama yang sangat tidak manusiawi misalnya kasus bom Bali tahun 2002, bom Bali II tahun 2005, bom Sarinah 2016. Munculnya  radikalisme  agama  ini  sebagai  akibat  dari sempitnya pemahaman keagamaan, tindakan radikalisme ini  bukan  hanya  berwujud  fisik  namun  juga  berbentuk non-fisik misalnya menuduh individu atau kelompok lain yang  berbeda  pemahaman  dengan  tuduhan  sesat menimbulkan  sikap  memaksakan  pemikiran  yang berbeda  dengan  dirinya,  menyalahkan  kepercayaan orang  lain,  hal  seperti  ini  dapat  terjadi  bahkan  kepada pemeluk agama yang sama (Husein 2017).
Hal  inilah  yang  menjadi  landasan  pentingnya  umat Islam Indonesaia memiliki pemahaman mengani konsep moderasi  beragama  sebagai  bagian  dari  upaya  untuk menjaga  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  serta  menjaga kerukunan  antar  umat  beragama.  Islam  sebagai  agama yang humanis  yaitu  agama  yang  menjunjung  tinggi kemanusiaan,  agama  yang rahmatan  lil  ‘alamin rahmat bagi seluruh alam yang memiliki pola prularis, humanis, toleran, dan dialogis. Yang menghargai perbedaan mulai dari  berbeda-beda  suku,  agama,  maupun  budaya, melakukan  diskusi  dalam  menghadapi  persoalan  yang terjadi  serta  memberikan  kesempatan  kepada  pemilik keyakinan atau kepercayaan serta pemahaman lain untuk melaksanakan apa yang diyakininya.
Penguatan  dan  pengembangan  nilai-nilai  moderasi beragama pun menjadi rujukan utama dalam berbangsa dan  bernegara  terlebih  ketika  terjadi  dinamika  sosial dimasyarakat.  Pondok  pesantren  mampu  menjadi penghubung dalam menyikapi perbedaan terlebih dalam bidang  penafsiran  keagamaan,  peran  penting  dalam membentuk  kesadaran  masyarakat  muslim  diwujudkan
melalui  pengembangan  nilai  spiritual  yang  ditandai dengan  keleluasaan  dan  kedalam  ilmu  keIslamannya, sehingga  dari  sini  melahirkan  semangat  untuk  merawat identitas kebangsaan  (Muhtarom 2020).
Dalam ranah pendidikan, pondok pesantren memiliki peran  dan  memberikan  konstribusi  yang  nyata  bagi Indonesia  dengan  membentuk  pemahaman  keIslaman yang komperhensif. Kehadiran pesantren selain memiliki tujuan utama dalam pengembangan dakwah Islam yang ramah  dan  toleran,  juga  bertujuan  untuk  menjaga kehidupan  sosial  dan  budaya  (tradisi)  yang  seimbang, terutama  dalam  melakukan  transformasi  sosial  bagi masyarakat  yang  berada  disekitar  lingkungan  pondok pesantren.  Dalam  menghadapi  dinamika  kehidupan berbangsa  dan  bernegara  yang  berubah-ubah,  pondok pesantren  secara  konsisten  menanamkan  nilai-nilai moderasi beragama kepada santri dengan menggunakan pendekatan pemahaman yang moderat .
Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan dan kegamaan  yang  khas  baik  pondok  pesantren  salaf maupun pesantren yang sudah berbasis modern. Pondok pesantran Al- Qur’an Ath -Thabraniyyah sebagai lembaga pondok  pesantren  salaf  yang  berada  di  tengah-tengah kota  Serang  adalah  pondok  yang  memiliki  tradisi ngaji sebagai  bentuk  aktivitas  pembelajaran  yang  dilakukan santri  kepada  kiyai  atau  ustadz  dengan  menggunakan kitab  kuning  sebagai  rujukan  pembelajaran  yang dilak ukan setelah jama’ah sholat magrib dan isya, sedang untuk  kegiatan  sorogan  atau  mengaji  langsung  kepada kiyai dilaksanakan selepas sholat subuh dan atsar (Nurdin 2019). Sebagai pondok yang berlatar belakang Al- Qur’an, pondok  pesantren  Al- Qur’an  Ath -Thabraniyyah  bukan hanya  mengaji  atau  mempelajari  cara  membaca  Al- Qur’an  yang  baik  dan  benar  sesuai  dengan  kaidah  ilmu tajwid,  pondok  ini  pun  juga  mengajarkan  kepada  para santrinya berkaitan dengan konteks pemahaman melalui pengajian tafsir Al- Qur’an, hadits, fiqih, dan akhlak. Sistem pembelajaran  pesantren  berbasis  kitab-kitab  klasik diajarkan  tanpa  kesudahan  dengan  penjelasan  sesuai konteks  yang  terjadi  dalam  masyarakat,  termasuk moderasi dalam beragama (Wahid 2010).
Pada pondok pesantren Al- Qur’an Ath -Thabraniyyah penanaman  nilai-nilai  moderasi  telah  dilakukan,  dapat diamati dari penjelasan yang dilakukan ustadz atau kiyai pada  saat  pengajian  kitab  kuning  serta  sikap  yang ditunjukan kiyai dan ustadz dalam kehidupan berbangsa dan bernegara sehingga menjadi contoh nyata bagi para santri  hal  ini  lah  yang  menjadi  landasan  peneliti  untuk melakukan  penelitian  mengenai  internalisasi  nilai moderasi beragama sebagai upaya pencegahan tindakan radikalisme  pada  santri  di  pondok  pesantren  al- Qur’an Ath-Thabraniyyah.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode studi diskriptif. Menurut Moleong (Moleong 2018) penelitian  kualitatif  adalah  “penelitian  yang  bermaksud untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami oleh  subjek  penelitian  misalnya,  perilaku,  persepsi, motivasi  tidakan,  dll.  Secara  holistik  dan  dengan  cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alam iah.” Tujuan dilakukan nya dengan metode  deskriptif  yakni  untuk  menggambakan  secara sistematis, faktual, akurat tentang fakta dan  gelala yang timbul.  Penelitian  ini  digunakan  untuk  mengetahui penanaman  nilai  moderasi  beragama  sebagai  upaya pencegahan radikalisme pada santri di pondok pesantren Al- Qur’an  Ath -Thabraniyyah. Menurut  Sugiyono  (Rasa, Andayani,  and  Ulya  2019)  prosedur  pengumpulan  data adalah  “Merupakan  langkah  strategis  dalam  penelitian karena tujuan utama penelitian adalah pengumpulan data, maka peneliti tidak akan memenuhi data yang dilakukan dalam  berbagai  setting,  berbagai  sumber  dan  berbagai cara”.  Pada  penelitian  ini  pengumpulan  data  dilakukan dengan cara observasi, wawancara, dokumentasi.
a. Observasi
Menurut  Nawawi  (Gainau  2021),  metode observasi adalah pengamatan dan pencatatan secara sistematis  terhadap  gejala  yang  tampak  pada  objek penelitian. Observasi adalah suatu pengamatan yang khusus  dan  pencatatan  yang  sistematis  yang ditujukan  pada  satu  atau  beberapa  fase  masalah dalam  rangka  penelitian,  dengan  maksud  untuk mendapatkan data yang diperlukan untuk pemecahan  masalah  yang  dihadapi.  Observasi  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi langsung,  dimana  peneliti  melakukan  suatu pengalaman  secara  langsung  ke  Pondok  Pesantren Al- Qur’an  Ath -Thabraniyyah  tentang  objek  yang diteliti, yakni dengan cara pengambilan data dengan menggunakan mata tanpa bantuan pertolongan alat standar  lain  untuk  kepentingan  tersebut.    Meskipun demikian,  dalam  observasi  yang  dilakukan  peneliti, peneliti  terlibat  langsung  di  alam  kehidupan  orang yang  diteliti  dan  juga  berkedudukan  sebagai pengamat. Melalui teknik observasi ini, maka didapati beberapa deskripsi.
b. Wawancara
Wawancara  adalah  proses  interaksi  atau komunikasi  secara  langsung  antara  pewawancara dengan  responden.  Menurut  Slamet  (Edi  2016) Wawancara  adalah  “cara  yang  dipakai  untuk memperoleh  informasi  melalui  kegiatan  interaksi sosial antara penelit i dengan yang diteliti”. Moleong (Moleong  2018)  mengungkapkan  bahwa  wawancara adalah  “percakapan  dengan  maksud  tertentu  yang
dilakukan  oleh  dua  pihak,  yaitu  pewawancara ( interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan yang diwawancarai ( interviewer)  yang  memberikan jawaban  atas  pertanyaan”.  Peneliti menggunakan teknik wawancara semi terstruktur. Menurut Sugiyono (Rasa et al. 2019) yang dimaksud dengan wawancara semi  terstruktur adalah  “ wawancara  yang  sudah termasuk in-depth interview, dimana pelaksanaannya lebih bebas bila dibandingkan wawancara terstruktur, tujuan  dari  wawancara  jenis  ini  adalah  untuk menemukan  permasalahan  yang  lebih  terbuka dimana  pihak  yang  diajak  wawancara  diminta pendapat  dan  ide- idenya”.  Peneliti  mendengarkan serta  mencatat  dengan  teliti  mengenai  apa  yang diungkapkan narasumber.
Pengumpulan  data  dengan  teknik  ini  dapat digunakan untuk memperoleh olah data yang bersifat fakta.  Wawancara  juga  dapat  pula  digunakan  untuk mengetahui  sikap,  pendapat,  pengalaman  dan  lain- lain.  Peneliti  akan  melakukan  wawancara  secara mendalam  tentang  bagaimana  internalisasi  nilai moderasi  beragama  sebagai  upaya  pencegahan radikalisme  pada  santri  di  pondok  pesantren  al- Qur’an Ath -Thabraniyyah dan bagaimana penerapan nilai  moderasi  beragama  yang  sudah  ditanamkan pada  santri  di  pondok  pesantren  Al- Qur’an  Ath - Thabraniyyah.
Adapun subjek yang akan di wawancarai:
1) Kyai  atau  Ustadz  di  Pondok  Pesantren  Al- Qur’an At- Thabraniyyah
2) Santriwan  atau  santri  putra  di  Pondok Pesantren Al- Qur’an Ath -Thabraniyyah.
3) Santriwati  atau  santri  putri  di  Pondok Pesantren Al- Qur’an Ath -Thabraniyyah.
c. Dokumentasi
Dokumentasi  adalah  bukti  mengenai  suatu kegiatan  atau  peristiwa  yang  sudah  terjadi, dokumentasi  bisa  berbentuk  tulisan,  gambar,  atau sesuatu benda yang berharga. Metode ini digunakan sebagai bentuk pembuktian mengenai tindakan yang dilakukan. Peneliti melakukan dokumentasi yang juga menjadi  informasi  bagi  peneliti.  Peneliti  melakukan dokumentasi baik secara tertulis maupun gambar dari lokasi  yang  diteliti  yang  berkaitan  dengan  pokok penelitian.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Data  yang  diperoleh  mengenai  internalisasi  nilai moderasi  beragama  sebagai  upaya  pencegahan radikalisme pada santri di pondok pesantren Al- Qur’an Ath-Thabraniyyah  berdasarkan  kegiatan  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi  para  santri  cukup menunjukan  sikap  dan  menerapkan  nilai  moderasi beragama  yakni  nilai syura,  tawazun,  dan  tasamuh. Internalisasi nilai moderasi di pondok pesantren inipun
telah dilakukan melalui pemahaman-pemahaman para guru  di  pondok  ini  dengan  pemahaman  Islam  yang komprehensif.
Internalisasi  seabagai  suatu  proses  pembelajaran untuk  menanamkan  suatu  nilai  yang  diterapkan  pada kehidupan  bermasyarakat,  merupakan  bagian  yang penting  untuk  membangun  masyarakat  yang  hidup sesuai  dengan  nilai-nilai  masyarakat  itu  sendiri. Internalisasi  nilai  moderasi  di  pondok  pesantren  Al- Qur’an  Ath -Thabraniyyah  adalah  dengan  cara  guru memberikan  pemahaman  wawasan  keIslaman  yang komferhensif  tidak  hanya  melihat  dari  satu  sudut pandang  saja  melainkan  juga  dengan  memberikan pengetahuan  lain  yang  berbeda  hal  ini  merupakan bagian  dari  tahap  internalisasi  nilai  yakni  tahap transformasi  nilai  sehingga  para  santri  lebih  memiliki sikap menghargai perbedaan.
Moderasi berasal dari bahasa Latin moderatio, yang artinya  ke-sedangkan  (tidak  lebih  dan  tidak  kurang). Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  terdapat dua  pengertian  dari  kata  moderasi,  yaitu:  1) pengurangan  kekerasan,  dan  2)  penghindaran keekstriman.  Dalam  bahasa  Inggris,  kata  moderation sering  digunakan  pada  pengertian  non-aligned  (tidak berpihak),  average  (rata-rata),  core  (inti)  dan  standar (baku). Dalam bahasa Arab, moderasi berasal dari kata wasathiyah atau wasath, yang artinya sama dengan kata tawasuth yang berarti tenga- tengah, i’tidal yang artinya adil  dan  tawazun  yang  artinya  berimbang.  Dalam pengertian lain pada bahasa Arab kata wasathiyah dapat diartikan  “pilihan  terbaik”.  Secara  umum,  moderasi beragama  dapat  dipahami  sebagai  sikap  yang mengutamakan  kesenangan  atau  sikap  tengah  dalam hal  wujud  ekspresi  keagamaan,  keyakinan  serta pemahaman terhadap agama (RI 2019).
Moderasi  beragama  ini  merupakan  istilah  yang dikemukakan  oleh  Kementrian  Agama  RI  moderasi beragama adalah cara pandang, sikap, dan prilaku selalu mengambil  posisi  di  tengah-tengah,  selalu  bertindak adil,  dan  tidak  ekstrem  dalam  beragama  (Anjeli  Aliya Purnama  Sari  2012).  Faham  radikal  yang  cendrung kepada perbuatan teroris dapat diartikansebagai suatu aksi  kekerasann  yang  tidak  diakui  oleh  pemerintah dimana aksi ini dilakukan oleh orang atau sekelompok orang  yang  ingin  mendapatkan  kekuasaan  dan pengaruh  di  masyarakat  (Husein  2017). Secara kebahasaan,  radikalisme  sebenarnya  berasal  dari  kata radix  yang  berarti  akar  (pohon).  Kemudian  dapat diartikan sebagai sebuah cara berpikir secara mendalam dan  menulusuri  akar  masalahnya.  Pengertian  yang seperti ini sebenarnya merujuk  pada  pemaknaan  yang positif,  yaitu  sesuatu  yang  paling  mendasar.  Maka apabila  dikaitkan  dengan  agama,  dapat  dipahami sebagai sebuah pemikiran yang mendalami hal-hal yang
paling mendasar yaitu tentang Tuhan atau ketauhidan (Nurrohman 2019).
Selain  dari  peran  dari  para  guru  proses  internalisasi nilai  pada  pondok  inipun  dapat  dilihat  dari  sumber kajian  yang  diberikan  kepada  para  santri,  kitab-kitab thuras  atau  kitab  kuning  yang  dijadikan  landasanpun ialah  kitab  yang  ulamanya  memiliki  faham  yang moderat.  Kitab  yang  menjadi  bahan  kajian  dipondok pesantren al- qur’an ath -thabraniyyah yaitu Al- qiro’atul ‘asr  al -mutawatirah  min  thoriqy  as-syathibiyyah waddurah, Ta’lim  al - Muta’alilim  Tharriq  at - Ta’lullum, Riyayadhu sholihiin, Tafsir Jalalain, Tanqihul qoul, Matan jurumiyah, Amsilatut tasrif, Tadzhib.
Kemudian  terjadi  tahap  transasksi  nilai  dimana adanya  timbal  balik  yang  dilakukan  guru  dan  murid, pada  tahap  transaksi  ini  akan  adanya  pengaruh  pada murid  dengan  memberikan  contoh  berupa  tindakan. Sikap  para  Usatadz  yang  memiliki  pemikiran washato membenuk  para  santri  memiliki  sikap  dan  pemikiran yang sama (Sena 2019).
Internalisasi  nilai  moderasi  beragama,  pemahaman nilai moderasi beragama, serta implementasasi dari nilai moderasi  beragama  adalah  bagian  dari  bentuk pencegahahan dari faham-faham radikalisme terutama dari  radikalaisme  agama.  Pencegahan  radikalisme agama yang dilakukan di pondok pesantren  Al- Qur’an Ath-Thabraniyyah  adalah  dengan  cara  memberikan pelajaran, pemberian nasihat, pengawasan kepada para santri.
Adapun  nilai-nilai  moderasi  yang  ditanamkan meliputi nilai syura, tawazun, dan tasamuh. Syura , atau musyawarah  dalam  al- qur’an  terdapat  pada  beberapa surat yakni, Q.S. al- Baqarah (2) ayat 233, Q.S. Ali ‘Imran (3)  ayat  159,  Q.S.  asy-Syura  (42)  ayat  38.  Di  Pondok Pesantren Al- Qur’an Ath -Thabraniyyah pelaksaan syura ini sudah dilaksanakan baik dilingkungan pimpinan dan juga  para  santri  maupun  masyarakat  dilingkungan sekitar  pondok  terkait  dengan  permasalahan  ataupun kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  (Al-Mahali  and  Al- Suyuthi 1505).
Tawazun, pemahaman  serta  pengalaman  agama dengan  seimbang  meliputi  segala  aspek  kehidupan dunia  dan  juga  akhirat,  memiliki  prinsip  tegas  dalam bersikap dan mampu membedakan antara penyimpangan atau inhiraf dan perbedaan atau ikhtilaf. Sikap tawazun  ini  pun  melekat kepada  para  diri  santri Pondok Pesantren Al- Qur’an Athabraniyyah, para santri tidak hanya mengkaji kajian ilmu agama yang menjadi keharusan  sebagai  seorang  santri  akan  tetapi  juga keilmuan  di  bidang  umum.  Selain  itu,  sikap tawazun yang  ditunjukan  para  santri  di  pondok  pesantren  al- qur’an  ath -thabraniyyah  ini  adalah  dengan  adanya pelatihan UMKM untuk santri puteri (PENDIDIKAN 2020).
Tasamuh,  berarti    menoleransi  atau  menerima perbedaan  dengan  ringan  hati,  menerima  perbedaan
dalam  hal  ini  ialah  dalam  masalah  muamalah,  yakni dalam  aspek  kerja  sama  dalam  hal  duniawi  misalnya dalam  hal  perdafangan,  namun  dalem  aspek  aqidah tentunya  ranah  toleransi  atau tasamuh  ini  dengan membiarkan menjalankan apa yang diyakini. Dalam hal tasamuh  (toleransi)  yang  ditunjukan  oleh  para  santri Pondok  pesantren  Al- Qur’an  Ath -thabraniyyah  adalah sikap  menghargai  ditunjukan  bukan  hanya  kepada penganut agama lain namun juga kepada agama yang sesama  sebab  perbedaan  merupakan sunnatullah, kemudian  untuk  toleransi  kepada  agama  lain  ialah hanya  sebatas  dalam  ranah  muamalah,  dengan menghargai  apa  yang  mereka  yakini  membiarkan penganut agama yang berbeda menjalankan ibadahnya. 1. Hasil Observasi
Dari  hasil  observasi  yang  dilakukan  peneliti  selama jurung  waktu  3  bulan  yakni  dari  November  sampai dengan  Januari,  para  santri  mununjukan  sikap  nilai moderasi  yakni tawazun,  syura  dan  tasamuh.  Hal  ini dapat  di  lihat  bukan  dari  keseharian  santri  dalam berprilaku,  para  santri  diberikan  pemahaman  melalui pengajian  kitab  kuning  yang  diadakn  setiap  malam, selain  itu  sebagai  pondok  yang  berlatar  belakang  al- qur’an dan mempelajari qira’at sab’ah para santri dapat meneima perbedaan faham dengan baik.
2. Hasil Wawancara
Wawancara yang di lakukan peneliti terhadap 7 orang narasumber  yakni  2  ustadz  atau  pengajar  di  pondok pesantren  al- qur’an  ath -thabraniyyah  ini,  3  kepada santriwati atau santri putri dan 2 santriwan atau santri putra  mengenai  internalisasi  nilai  moderasi  beragama sebagai  upaya  pencegahan  radikalisme  di  pondok pesantren  al- qur’an  Ath -Thabraniyyah  ini  menunjuka hasil pandangan yakni:
a) Internalisasi Nilai Moderasi Beragama ( Tawazun) Sikap tawazun  ini  pun  melekat kepada  para  diri santri Pondok Pesantren
Al- Qur’an At
Thabraniyyah,  para  santri  tidak  hanya  mengkaji kajian  ilmu  agama  yang  menjadi  keharusan sebagai seorang santri akan tetapi juga keilmuan di  bidang  umum,  sebagaimana  yang  di  katakan oleh  narasumber  yang  berinisial  M.  Internalisasi nilai moderasi, nila tawazun ini ialah melalui kitab riyadus sholihin.
b) Internalisasi Nilai Moderasi Beragama ( Syura) Internalisasi nilai syura (Musyawarah) di  Pondok Pesantren  Al- Qur’an  At -Thabraniyyah  dimulai dengan  diberikan  landasan  pemahaman  berupa pengetahuan  prilaku syura  didalam  al- qur’an yakni  dalam  kitab  Tafsir  Jalalain  Allah memerintahkan  untuk  selalu  bermusyawarah sebagaiamana  dijelaskan  dalam  kitab  tafsir Jalalain. Wujud sikap syura ini sudah dilaksanakan dengan  baik  di  lingkungan  pimpinan  dan  juga
para  santri  maupun  masyarakat  dilingkungan sekitar  pondok  terkait  dengan  permasalahan ataupun kegiatan yang akan dilaksanakan, hal ini dibenarkan oleh seluruh narasumber.
c) Internalisasi Nilai Moderasi Beragama ( Tasamuh)
Tasamuh (toleransi), merupakan sikap menerima perbedaan  orang  lain,  sikap tasamuh  ini merupakan  sikap  moderat  yang  harus  dimiliki seluruh  manusia,  tidak  memaksakan  pandangan atau  keyakinannya  kepada  orang  lain.  Wujud sikap tasamuh  yang  dilakukan  para  santri  di pondok  pesantren  Al- Qur’an  At -thabraniyyah yakni  berdasarkan  hasil  wawancara  ialah  sikap menghargai  ditunjukan  bukan  hanya  kepada penganut agama lain namun juga kepada agama yang  sesama  sebab  perbedaan  merupakan sunnatullah,  kemudian  untuk  toleransi  kepada agama  lain  ialah  hanya  sebatas  dalam  ranah muamalah, dengan menghargai apa yang mereka yakini  membiarkan  penganut  agama  yang berbeda menjalankan ibadahnya.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan internalisasi  nilai  moderasi  beragama  pada  santri  di pondok  pesantren  al- qur’an  ath -thabraniyyah  maka dapat  di  simpulkan  sebagai berikut  1)  Internalisasi  nilai moderasi beragama ( syura, taawazun, tasamuh ) pada santri di Pondok Pesantren Al-Qur’an Ath-Thabraniyyah sebagai upaya pencegahan tindakan radikalisme. Proses ini tidak terlepas dari peran  para  Kiyai  Pondok  psantren  Al-Qur’an  Ath- Thabraniyyah  yang  memamng  memiliki  faham ahlussunnah wal  jama’ah yang  modrat,  berdakwah  secara  damai menebarkan  agama rahmatan  lil  alamiin mengikuti  ulama- ulama shalafus sholih, mengajarkan kepada santri pemafahaman  Islam  yang  komperhensif,  mampu  menerima perbedaan. Selain peran para kiyai kajian kitab-kitab kuning di Pondok  pesantren  Al-Qur’an  Ath-thabraniyyah  ini  juga memiliki  andil  terhadap  internalisasi  nilai-nilai  moderasi, pengajian  Al-Qur’an,  Hadits,  Akhlaq,  tasawuf,  Fiqih memperkuat pemahaman para santri. Akhlaq para guru-guru di Pondok pesantren Al-Qur’an Ath-thabraniyyah pun berpengaruh terhadap perilaku moderat santri. 2) Wujud sikap nilai  moderasi  beragama  ( syura,  taawazun,  tasamuh )  sebagai upaya pencegahan tindakan radikalisme yang dilakukan santri di  Pondok Pesantren Ath-Thabraniyyah. Wujud  nilai syura di Pondok  pesantren  AL-Qur’an  Ath-tahbraniyyah  dapat  dilihat dengan  adanya  musyawarah  yang  dilakukan  para  santri  dan juga  keluarga  pondok  ketika  terjadi  problematika  maupun mengadakan  kegiatan,  tak  jarang juga  melibatkan  masyarakat di  sekitar  Pondok  pesantren,  misalnya  dalam  kegiatan  PHBI atau  kerja  bakti  di  lingkungan  Pondok.Wujud  nilai tawazun para  santri  di  Pondok  pesantren  Al-Qur’an  Ath-Thabraniyyah ialaha  para  santri  tidak  hanya  fokus  kepada  pengkajian  ilmu-
ilmu agama saja melainkan juga pada ilmu-ilmu keduniawian, tidak pula condong hanya pada ilmu keduaniwian saja namun ilmu  agama  menjadi  hal  yang  sama-sama  berbarengan  untuk dikaji. Wujud  sikap  nilai tasamuh  para  santri  Pondok pesantren  Al- Qur’an  Ath -thabraniyyah  memiliki  sikap menghargai  perbedaan  sebab  perbedaan  merupakan sunnatullah maka dengan pandangan ini para santri tidak mudah untuk mensalahkan faham yang berbeda dan juga agama yang berbeda.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasi  penulis  sampaikan  kepada  Bapak  Dr. Ujang Jamaludin, M.SI., M.Pd. Selaku dosen Pembimbing 1  yang  sudah  membimbing,  memberi  arahan  dan motivasi  kepada  penulis.  Penulis  juga  mengucapkan terimakasih  kepada Ibu Wardatul  Ilmiah,  M.Pd.  Selaku dosen pembimbing 2 yang sudah membimbing, memberi arahan dan motivasi kepada penulis.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Mahali, Jalaludin, and Jalaludin Al-Suyuthi. 1505. Tafsir Jalalain.
Anjeli  Aliya  Purnama  Sari.  2012.  “Penerapan  Nilai -Nilai Moderasi Beragama Pada Pendidikan Anak Usia Dini Melalui  Pendidikan  Agama  Islam.” Januari  2020 66(3):37 – 39. Edi,  Fandi  Rosi  Sarwo.  2016. Teori  Wawancara Psikodiagnostik. Cetakan Pe. edited by Syee. Gainau,  Maryam  B.  2021. Pengantar  Metode  Penelitian. Divisi Buk. edited by C. Subagya.
Husein,  Muh  Turizal.  2017.  “Fenomena  Radikalisme  Di Indonesia.” Rausyan Fikr 13(2). Moleong,  Lexy  J.  2018. Metodologi  Penelitian  Kualitatif.
Edisi Revi. Muhtarom, Ali. 2020. Moderasi Beragama (Konsep, Nilai, Dan Strategi Pengembangannya Di Pesantren). Nurdin,  Ali.  2019.  “Model  Moderasi  Beragama  Berbasis Pesantren Salaf.” 14(1):82– 102. Nurrohman,  Muhammad.  2019.  “Analisis  Isi  Media  NU
Online Tentang Radikalisme.” 3:1– 9.
PENDIDIKAN, DIREKTORAT JENDERAL. 2020. Implementasi Moderasi Beragama Dalam
Pendidikan Agama Islam.
Rasa,  Maria  Puspita  Destaningtyas  Bening,  Andayani Andayani,  and  Chafit  Ulya.  2019.  “Analisis  Tindak Tutur  Ilokusi  Dalam  Dialog  Naskah  Drama  Peace Karya Putu Wijaya Dan Relevansinya Dengan Materi Ajar  Sastra  Di  Sekolah  Menengah  Atas.” Basastra: Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Dan  Pengajarannya  7(1):27. doi: 10.20961/basastra.v7i1.35499. RI,  Kemeterian  Agama.  2019. Moderasi  Beragama.
Cetakan Pe.
Sena,  Mohammad  Alvin.  2019. “Internalisasi  Nilai -Nilai Karakter  Religius  Melalui  Pembelajaran  Akidah Akhlaj Materi Akhlak Pergaulan Remaja Pada Kelas XI- IPA  Di  MA  NU  Mazro’atul  Huda  Karanganyar.” IAIN Kudus. UUD. 2003. “Undang -Undang Republik Indonesia Nomor 15 Tahun 2003.” 19(8):15 9 – 70. Wahd,  Abdurrahman.  2010. Menggerakan  Tradisi.
Cetakan Ke. edited by H. S. H.S. lKiS Yogyakarta.