Diversity UIKA Bogor E-ISSN: 2776-9798 http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity

## Strategi Layanan Ideal Manajemen Pernikahan di KUA Kecamatan Jatisempurna Kota Bekasi
Imam Supriyadi a , Eman Sulaeman b * a Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia
b Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia Coresponding Author: sulaemaneman8685@gmail.com
DOI : https://doi.org/10.32832/djip-uika.v3i3.14727

## ABSTRAK
Pemilihan  hari  pelaksanaan  akad  nikah  hampir  selalu  bersamaan  hari  dengan  acara  walimah  atau resepsi  pesta  pernikahan,  yaitu akhir pekan  (Sabtu dan  Minggu)  atau  hari  libur.    Dampaknya  turunnya Standar  Layanan  KUA,  yaitu  berupa  kekecewaan  calon  pengantin  yang  tidak  mendapat  layanan pelaksanaan  peristiwa  pernikahan  atau  tertunda,  karena  waktu  pelaksnaan  terbatas  di  hari-hari  yang disukai.  Tujuan  Penelitian  ini adalah  untuk membuat  solusi  atas  permasalahan  tersebut  yaitu membuat Strategi  Peningkatan  Layanan  dengan  memanfaatkan  hari  dan  jam  kerja  (Senin  s.d  Jum’at)  di  mana petugas  penghulu  justru  sangat  sedikit  atau  sempat  kososng  tidak  melayani  peristiwa  pernikahan. Penambahan  waktu  layanan  peristiwa  pernikahan  ini  sangat  bermanfaat  untuk  menambah  jumlah pernikahan sekaligus mencegah perbuatan kawin di luar nikah karena tidak terlayani oleh KUA.  Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Kualitaitf  dan  Analisa  Deskriptif.    Adapun  data  yang digunakan  adalah  Data  Primer  dari  KUA  Kecamatan  Jarisampurna  Kota  Bekasi  berupa  data-data pernikahan,  perceraian,  dan  rujuk,  serta  wawancana.  Dalam  pelaksanaan  strategi  ini  perlu dikoordinasikan  dan  disosialisasikan  dengan  pihak-pihak  terkait  di  lingkup  Kecamatan  Jatisampurna Kota  Bekasi.  Saran  dari  pemelitian  ini  adalah  jika  KUA  Jatisampurna  telah  berhasil  menjalankannya, dapat mengusulkan ke Kemenag RI sehingga bisa diterapkan di seluruh KUA.
Kata kunci: Layanan Ideal, Manajemen Pernikahan, KUA Jatisampurna Kota Bekasi

## Ideal Service Strategy for Wedding Management in KUA Jatisempurna District, Bekasi City

## ABSTRACT
The choice of wedding ceremony day is almost always the same as the day of the walimah event or wedding reception, namely weekends (Saturday and Sunday) or holidays. The impact is a decrease in KUA Service Standards,  namely  in  the  form  of  disappointment  for  prospective  brides  and  grooms  who  do  not  receive services for carrying out wedding ceremonies or are delayed, because the implementation time is limited to the  desired  days.  This  research  aims  to  overcome  this  problem,  namely  creating  a  Service  Improvement Strategy by utilizing working days and hours (Monday to Friday) where the number of participants is very small or free and does not serve wedding events. This additional time for wedding service services is very useful  for  increasing  the number  of marriages  as  well  as preventing  extramarital marriages  because  the KUA does not provide services. The method used in this research is Qualitative and Descriptive Analysis. The data used is Primary Data from the KUA Jarisampurna District, Bekasi City in the form of marriage, divorce and reconciliation data, as well as interviews. This strategy needs to be coordinated and socialized to  related  parties  in  the  Jatisampurna  District,  Bekasi  City.  The  suggestion  from  this  research  is  that  if KUA Jatisampurna succeeds in implementing it, it can propose to the Indonesian Ministry of Religion so that it can be implemented in all KUA.
Keyword: Ideal Service, Wedding Management, KUA Jatisampurna District Bekasi City
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## PENDAHULUAN
Sudah menjadi sunatullah (kodrat alam) bahwa dua orang manusia dengan dua jenis kelamin yang berbeda, mempunyai rasa ketertarikan yang sama untuk berkeinginan hidup bersama. Ketertarikan kepada lawan jenis tidak selalu mermotif seksual. Akan tetapi faktor seksual menjadi faktor penting bagi laki-laki dan perempuan.
Terciptanya  kehidupan  bersama  antara  dua  insan  yang  disebabkan  oleh  jalinan emosional yang intim, ternyata berdampak dalam kehidupan bermasyarakat. Dengan hidup  bersama,  dua  orang  yang  telah  diikat  dengan  suatu  komitmen  bersama, cenderung  untuk  memisahkan  diri  dari  keluarganya  masing-masing.  Hal  ini mengindikasikan munculnya sikap mandiri dari pasangan baru tersebut, sebagai sikap kedewasaan  untuk  menuju  hidup  bersama,  tanpa  harus  adanya  campur  tangan keluarga masing-masing. Hal ini sebagai mana firman Allah SWT dalam QS. Ar-rum ayat 21
Artinya: Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan untukmu  isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa tenteram  kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  di  antaramu  rasa  kasih  dan  sayang. Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi kaum yang berfikir . ( QS.Ar-Rum 30:21)
Disamping  perkawinan  biasa  (atau  perkawinan  yang  tercatat  di  Kantor  Urusan Agama  Kecamatan)  dimasyarakat  kita  juga  banyak  dijumpai  macam-macam perkawinan  diantaranya  :  kawin  kontrak,  kawin  antar  agama,  kawin  campuran, kumpul kebo, samen leven, dan nikah siri, dari kesemuanya perwakinan ini buasanya tidak tercatat di KUA Kecamatan (H. abdul Qodir, 2014)
Pelayanan publik adalah sebuah pelayanan yang ditujukan pada organisasi publik ataupun  kelompok  pemerintahan  pada  masyarakat  berupa  layanan  jasa  maupun non  jasa.  Pelayanan  publik  ditujukan  pada  kelompok,  individu,        maupun lembaga    hukum    yang    mempunyai  hak  serta  pula  kewajiban  pada  sesuatu  di pelayanan publik. (Devi & Meirinawati, 2022, p. 3)
Strategi  layanan  dalam  sebuah  organisasi  sangat  penting,  apalagi  institusi  yang bergerak  di  bidang  layanan  publik.  Sumberdaya  manusia  adalah  penggerak jalannya  sebuah  organisasi.  Begitu  juga  dalam  sebuah  Instansi  Pemerintah. Dalam  PMA  Nomor  34  Tahun  2016  tentang  Organisasi  dan  Tata  Kerja  Kantor Urusan  Agama,  Pasal  1  dinyatakan  bahwa  Kantor  Urusan  Agama  yang selanjutnya  di  singkat  KUA  adalah  Unit  Pelaksana  pada  kementerian  Agama, berada  di  bawah  dan  bertanggung  jawab  kepada  Direktur  Jenderal  Bimbingan Masyarakat  Islam  dan  secara  operasional  di  bina  oleh  Kepala  Kantor Kementerian Agama Kabupaten/ Kota yang bertugas melaksanakan layanan dan bimbingan masyarakat Islam di wilayah kerjanya.
Salah  satu  tugas  dari  KUA  adalah  pelaksanaan  pelayanan,  pengawasan, pencatatan  dan  pelaporan  nikah  dan  rujuk.  Agar  tugas  tersebut  berjalan  dengan lancar  dan  pelayanan  kepada  masyarakat  secara  maksimal,  maka  diperlukan sumberdaya manusia  yang cukup dan kompeten di bidang pelayan pengawasan, pencatatan dan pelaporan nikah dan rujuk (Sulsel, 2021).
Indonesia  adalah  salah  satu  negara  dengan  jumlah  penduduk  yang  padat, termasuk  nomor  4  dunia,  sehingga  baik  di  kota  maupun  di  daerah  terdapat kebutuhan-kebutuhan  masyarakat,  termasuk  didalamnya  kebutuhan  masyarakat untuk menikah atau menikahkan, kemudian ada dinamika pernikahan atau suami istri  (cerai  dan  rujuk)  dengan  jumlah  dan  frekuensi  yang  tinggi.    Kebutuhan tersebut  harus  dilayani  oleh  KUA  sebagai  pusat  layanan  publiknya.    Fenomena yang  terjadi  adalah  seringkali  petugas  KUA  (Penghulu)  menjadi  pihak  yang diperebutkan  oleh  Keluarga/Pasangan  yang  ingin  menikah  atau  menikahkan. Bahkan  dalam  acara  Akad  Nikah,  kejadian  menunggu  Penghulu  datang  adalah kejadian  yang  sering  terjadi,  dengan  alasan  yang  umum,  Penghulu  sedang melaksanakan Akad Nikah di tempat  yang lain.  Meskipun hal tersebut menjadi pemahaman  umum,  namun  secara  tidak  langsung  memberikan  rasa  kecewa kepada  keluarga  atau  calon  mempelai.    Sementara  peran  Penghulu  tidak  bisa digantikan oleh pihak lain.  Hal ini riskan menjadi persepsi tingkat layanan yang kurang  baik  pada  KUA.      Atau  muncul  persepsi  bahwa  tenaga  KUA  kurang mencukupi.
Sebagai  gambaran,  bahwasanya  petugas  pencatat  nikah  di  KUA  Kecamatan Jatisampurna  berjumlah  3  (tiga)  orang.  Data  pernikahan  di  Bulan  Januari  s/d Bulan  Desember  tahun  2022  berjumlah  614  Pasang.  Tentunya  semakin meningkat dari waktu ke waktu dan perlu diakomodir kebutuhannya, karena jika semakin meningkat jumlah antrian yang tidak terlayani, ada kemungkinan mucul kecenderungan  tidak  harus  menikah  secara  resmi,  tentu  hal  ini  merupakan masalah yang patut dicegah atau diatasi.
Adapun  tujuan  penelitian  adalah  untuk  merancang Strategi  Layanan  yang Ideal dalam Manajemen Pernikahan pada KUA Kecamatan Jatisampurna  Kota  Bekasi,  sehingga  bisa  mencapai  Tingkat  Layanan yang Ideal, yaitu :
a. Sesuainya  jumlah  SDM  dengan  beban  kerja  pada  struktur  organisasi KUA Kecamatan Jatisampurna Kota Bekasi type B
b. Tidak melanggarnya aturan SDM KUA terhadap pengawasan internal
c. Terpenuhinya  target  kerja  sehingga  memenuhi  syarat  kenaikan  type menjadi type A

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Kualitaitf  dan  Analisa Deskriptif.    Adapun  data  yang  digunakan  adalah  Data  Primer  dari  KUA Kecamatan  Jarisampurna  Kota  Bekasi  berupa  data-data  pernikahan,  perceraian, dan  rujuk.  Selain  itu  diperlukan  Data  Wawancara  Ahli  dari  Kepala  KUA  dan Petugas  KUA  untuk  mengetahui  kebutuhan  ideal  yang  dimaksudkan  oleh  semua stake holder KUA.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  SK  Kepala  Kantor  Wilayah  Kementerian  Agama  Propinsi  Jawa Barat,  No  46  tahun  2020  tentang Penetapan  Tipologi  Kantor  Urusan  Agama Kecamatan  Jatisampurna  Kota  Bekasi, KUA  Kecamatan  Jatisampurna  Kota Bekasi adalah KUA dengan type B , dengan kapasitas jumlah layanan kepada rata- rata  600  –  700  orang  per  tahun  untuk  kegiatan  pernikahan  dan  rujuk.    Adapun KUA terdapat 3 type yaitu :
a. KUA Tipologi C  : jumlah peristiwan pernikahan < 50 per bulan
b. KUA Tipologi B  : jumlah peristiwan pernikahan 51 sd 100 per bulan
c. KUA Tipologi A  : jumlah peristiwan pernikahan > 100 per bulan
Untuk memberikan layanan kepada masyarakat dengan tipologi B tersebut, maka Struktur  Organisasi  KUA  Kecamatan  Jatisampurna  Kota  Bekasi  adalah  sebagai berikut :
Gambar 1. Struktur Organisasi KUA Jatisampurna - Bekasi
Berdasarkan  Gambar  1.,  jumlah  sumberdaya  manusia  di  KUA  Kecamatan Jatisampurna  Kota  Bekasi,  terdapat  8  orang  yang  terdiri  dari,  1  orang  Kepala
KUA,  1  orang  Penyuluh,  1  orang  Pengawas,  2  orang  Penghulu,  2  orang Pengadministrasi  dan  1  Pramu  Kantor.    Adapun  Kepala  KUA  juga  mempunyai tugas  rangkap  sebagai  penghulu,  jika  2  penghulu  yang  ada  telah  mempunyai jadwal pernikahan sedangkan ada permohonan pernikahan yang harus dikerjakan, maka  Kepala  KUA  juga  melakasanakan  tugas  sebagai  Penghulu  untuk  Peristiwa Pernikahan.
Tabel 1. Jumlah Peristiwa Pernikahan dari tahun 2016 s.d. 2022
Tahun 2016 2017 2018 2019 2020 2021 2022 Rata- Rata Jumlah Pernikahan 720 640 628 629 645 710 614 655
Sumber: Data dari KUA Kec.Jatisampurna – Kota Bekasi
Dari  Tabel  1.,  terlihat  bahwa  KUA  Kecamatan  Jatisampurna  Kota  Bekasi,  dari tahun  2016  sampai  dengan  tahun  2022,  secara  rata-rata  adalah  655  peristiwa pernikahan, jika dikonversikan dengan waktu bulanan maka 655 / 12 bulan = 53 peristiwa pernikahan per bulan.  Dengan demikian KUA Kecamatan Jatisampurna Kota Bekasi, termasuk dalam Tipologi B.   Sementara kebutuhan pernikahan lebih banyak  jika  dilihat  dari  jumlah  penduduk  usia  calon  pengantin  di  Kecamatan Jatisampurna jauh lebih banyak.
Dari  data Jumlah  Penduduk  Hasil  SP2020  (Jiwa)  tahun  2020  di  Kecamatan Jatisampurna sebanyak 123.924 yang terdiri dari penduduk pria 62.348 dan wanita 61.576 orang (Badan Pusat Statistik Kota Bekasi, 2020)
Gambar 2. Jumlah Penduduk di Kota Bekasi tahun 2020
Tabel 2. Jumlah Penduduk Kecamatan Jatisampurna Kota Bekasi  berdasarkan Jenis Kelamin dan Kelompok Umur tahun 2021
(sumber data : Disdukcapil Kota Bekasi)
Usia Laki-laki Perempuan Jumlah 0-4 3.558 3.355 6.913 5-9 4.723 4.600 9.323 10-14 4.963 4.730 9.693 15-19 4.628 4.335 8.963 20-24 4.707 4.426 9.133 25-29 4.713 4.869 9.582 30-34 4.090 4.332 8.422 35-39 4.447 4.661 9.108 40-44 4.320 4.550 8.870 45-49 3.926 4.084 8.010 50-54 3.381 3.460 6.841 55-59 2.760 2.676 5.436 60-64 1.948 1.800 3.748 65-69 1.948 1.800 3.748 70-74 497 552 1.049 75+ 535 641 1.176
https://disdukcapil.bekasikota.go.id/assets/images/download/65-05092021-download.pdf
Adapun  secara  detail  jumlah penduduk  di  Kecamatan  Jatisampurna  kota  Bekasi, menurut  kelompok  umur.    Terlihat  pada  Tabel  2,  yang  menunjukkan  perkiraan  jumlah penduduk  yang  kemungkinan  besar  belum  menikah  denganr  rentang  usia  15  sampai dengan 30 tahun, sebanyak 8.983 + 9.133 + 9.582 + 8.422 = 36.100 orang.
Tabel 3. Jumlah Penduduk Kecamatan Jatisampurna Kota Bekasi berdasarkan Status Perkawinan tahun 2021 (sumber data : Disdukcapil Kota Bekasi)
NO_KEL KELURAHAN BLM_KWN KWN CR_HDP CR_MATI 1001 JATISAMPURNA 14.119 14.357 376 738 1002 JATIKARYA 6.923 7.264 205 309 1003 JATIRANGGON 13.170 13.009 259 614 1004 JATIRANGGA 7.711 8.645 139 343 1005 JATIRADEN 9.828 9.713 172 432 51.751 52.988 1.151 2.436
https://disdukcapil.bekasikota.go.id/assets/images/download/69-05092021-download.pdf
Sedangkan  berdasarkan  Tabel  3.,  yang  menunjukkan  jumlah  penduduk Kecamatan Jatisampurna kota Bekasi, menurut Status Perkawinan tahun 2021, dengan jumlah  berpotensi  menikah  yaitu belum  kawin  (51.751  orang)  +  cerai  hidup  (1.151 orang) + cerai mati (2.436 orang) = 55.338 orang
Tabel 4. Jumlah Penduduk Kecamatan Jatisampurna Kota Bekasi  berdasarkan Agama dan Kepercayaan per Kelurahan tahun 2021 (sumber data : Disdukcapil Kota Bekasi)
NO_KEL NAMA_KEL ISLAM KRISTEN KATHOLIK HINDU BUDHA KONGHUCHU KEPERCAYAAN 1001 JATISAMPURNA 25.913 2.650 739 87 194
5 2 1002 JATIKARYA 12.236 1.542
714 96 109
2 2 1003 JATIRANGGON 23.745 1.980 1.207
62 58 0 0 1004 JATIRANGGA 15.604 697 219 37 16
5 260 1005 JATIRADEN 18.920 892 282 20 27 0
4 96.418 7.761 3.161 302 404 12 268
https://disdukcapil.bekasikota.go.id/assets/images/download/68-05092021-download.pdf
Jika  dilihat  dari  data  Tabel  4.  dengan  data  Jumlah  Penduduk  Kecamatan Jatisampurna  Kota  Bekasi  berdasarkan  Agama  dan  Kepercayaan.      Mengingat KUA  mempunyai  tugas  untuk  membantu  proses  pernikahan  kaum  muslim. Adapun dari tabel 4 terlihat jumlah kaum muslimin yaitu sebanyak 96.418 orang
Dari Tabel 2, 3 dan 4 untuk melihat jumlah penduduk yang belum menikah atau diperkirakan akan melangsungkan pernikahan diperkirakan lebih kurang 50 ribu orang atau pasangan, dihitung berdasarkan :
a. Jumlah usia 15 s.d. 30 tahun = 36.100 orang.
b. Jumlah status perkawinan yang belum/tidak berpasangan = 55.338 orang
c. Jumlah muslim = 96.418 orang
Dengan  perkiraan  50.000  orang  tsb,  maka  KUA  Kecamatan  Jatisampurna  Kota Bekasi  dengan  tipologi  B  (kapasitas  655  per  tahun),  maka  jumlah  waktu  yang diperlukan  untuk  melayani  masyarakat  adalah  50.000  /  655  = 76  tahun. Tentu perhitungan  ini  adalah  asumsi  dari  data-data  yang  tersedia,  belum mempertimbangkan  faktor-faktor  yang  menyebabkan  seseorang  memilih  tidak menikah.    Namun  jika  diasumsikan  juga  dengan  mengambil  persentasi kemungkinan 20%  dari  50.000 = 10.000 orang  yang  kemungkinan  belum menikah,  dan  jika  dibagi  dengan  kapasitas  KUA    tipologi  B,  maka  tetap  sangat lama,  yaitu sekitar 15 tahun ( dihitung dari 10.000 orang / 655 orang per tahun), maka peneliti menjadikan hal tersebut menjadi sumber penyebab tidak cukupnya tenaga penghulu di KUA Kecamatan Jatisampurna.
Dari  hasil  wawancara  dengan  Kepala  KUA  Jatisampurna  Kota  Bekasi,  tentang jumlah peristiwa pernikahan mingguan cukup padat sehingga terjadi penumpukan jadwal  Akad  Nikah,  karena  sebagian  besar  calon  pengantin  dan  pihak  keluarga lebih  memilih  waktu  Akad  Nikah  di  hari  akhir  pekan  (Sabtu  dan  Minggu)  atau hari Libur.
Dari hasil wawancara dengan Penghulu KUA Jatisampurna Kota Bekasi, tentang mekanisme  pelaksanaan  Peristiwa  Pernikahan,  terlihat  bahwa  kendala  rendahnya layanan KUA Jatisampurna, khususnya produktivitas Peristiwa Pernikahan karena beberapa faktor :
a. Waktu Akad Nikah yang paling banyak dipilih adalah hari di akhir pekan (Sabtu  dan  Minggu)  dan  hari  Libur.    Padahal  rukun  nikah  tidak  ada ketentuan hari, sehingga seharusnya bisa dijalankan di hari dan jam kerja (Senin  sd  Jumat),  bahkan  jika  tetap  bisa  dilaksanakan  Sabtu,  Minggu maupun  hari  Libur,  maka  setiap  hari  akan  bisa  dilaksankan  Peristiwa Pernikahan
b. Prosesi tambahan saat Akad Nikah , berupa acara-acara tambahan  yaitu acara adat, kebiasaan atau acara keluarga, yang memakan waktu lebih dari 1 jam sendiri, yang membuat acara Akad Nikah terlambat selesai nya
c. Hal  non  teknis, yaitu  umumnya  keterlambatan  hadi  pihak-pihak  yang diperlukan  untuk  Peristiwa  Pernikahan,  misalnya  wali,  saksi,  atau  orang- orang tertentu keluarga yang diminta oleh pihak keluarga
Dengan  data-data  di  atas  dan  hasil  wawancara  petugas  KUA,  dengan kapasitas  2  Penghulu  dan  1  Kepala  KUA  yang  juga  bisa  menjalankan  tugas sebagai  penghulu,  maka  jumlah  produktivitas  layanan  KUA  Jatisampuna Kota Bekas sebagai berikut :
@1  Penghulu  x  @4  Peristiwa  Pernikahan/hari  x  30  hari  = maksimal  120 Peristiwa Pernikahan per bulan.
Dari  perhitungan  tersebut  maka  jika  tercapai,  maka  KUA  Jatisampurna  bisa mengajukan kenaikan menjadi KUA Tipologi A (> 100)
a. Perencanaan  SDM  dan  Pola  Kerja  dengan  memanfaatkan  hari  kerja dalam proses pernikahan
Memanfaatkan  hari  kerja  adalah  solusi  atas  banyaknya  potensi  masyarakat yang  melaksanakan  Peristiwa  Pernikahan,  mengingat  semakin  terbatasnya
hari  di  akhir  pekan  (Sabtu  dan  Minggu)  serta  hari  libur.    Meskipun pemanfaatan hari kerja untuk pelaksanaan Peristiwa Pernikahan belum terasa biasa, namun perlu menjadi perhatian dari semua pihak terkait karena dalam hukum  pernikahan  tidak  ada  ketentuan  tentang  pilihan  hari  atau  waktu,  di mana Rukun  Nikah (sabagai  syarat  sah  nya  akad  nikah)  menurut Muhammad Rido (2021) adalah
1) Terdapat  calon  pengantin  laki-laki  dan  perempuan  yang  tidak  terhalang secara syar'i untuk menikah
2) Ada wali dari calon pengantin perempuan
3) Dihadiri  dua  orang  saksi  laki-laki  yang  adil  untuk  menyaksikan  sah tidaknya pernikahan
4) Diucapkannya  ijab  dari  pihak  wali  pengantin  perempuan  atau  yang mewakilinya
5) Diucapkannya  kabul  dari  pengantin  laki-laki  atau  yang  mewakilinya. Persaksian  akad  nikah  tersebut  berdasarkan  dalil  hadis  secara  marfu: "Tidak  ada  nikah  kecuali  dengan  adanya  wali  dan  dua  saksi  yang  adil." (HR. Al-Khamsah kecuali An-Nasa`i).
Adapun Syarat Akad Nikah, masih menurut Muhammad Rido (2021) adalah
1) Beragama Islam bagi kedua pengantin
2) Bukan mahram
3) Tidak ada keterpaksaan
4) Tidak dalam keadaan Ihram
Dengan  demikian  tidak  ada  keterkaitan  antara  ketentuan  hari  dan  waktu, karena  Rukun  dan  Syarat  Akad  Nikah  tidak  mencantumkan  hari  dan  waktu, maka  Akad  Nikah  tetap  sah  baik  di  hari  Senin  hingga  Minggu,  baik  pagi, siang, sore maupun malam hari. Sehingga terbuka peluang bagi petugas KUA menawarkan  atau  merekomendasikan  penyelenggaraan  Akad  Nikah  atau Peristiwa Pernikahan di hari-hari kerja dan jam kerja.
Siti ‘Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
اوُنِلْعَأ اَذَه َحاَكِ نلا ُهوُلَعْجا َو يِف ِد ِجاَسَمْلا اوُب ِرْضا َو ِهْيَلَع ِفوُفُّدلاِب
“Umumkanlah  akad  nikah  itu,  lakukan  ia  di  masjid,  dan  tabuhlah  rebana untuknya.”
Jumhur  (mayoritas) ulama  memang  menganjurkan  akad  nikah  dilakukan  di masjid.  Di  antara  tujuannya  adalah  agar  lebih  mudah  diketahui  khalayak  banyak dan  juga  demi  keberkahan  akad  tersebut.   Hanya  saja  para  ulama  Maliki mengingatkan, kebolehan akad nikah di masjid hanya prosesi ijab kabulnya saja.
Sedangkan  acara-acara  lain  seperti  makan-makan  atau  tradisi  yang  berkaitan dengan pernikahan, sebaiknya dilakukan di luar masjid.
Di  samping  itu  ada  bulan  dan  waktu  tertentu  yang  paling  baik  untuk melaksanakan  akad nikah  yang  dianjurkan  rasulullah  SAW  sebagaimana  yang dijelaskan dalam kitab I’aanah at-Thoolibiin
دﺠسملا يف دﻘعلا ﻥوكﻳ ﻥأو
اﻀﻳأ هيف ﻞﺧدﻳ ﻥأو ﻝاوﺷ يفو ﺭاﻬنلا ﻝوأو ﺔعمﺠلا ﻡوﻳو
ﺔعمﺠلا ﻡوﻳو هلوﻗ ( ﻥأو ﻱأ ﺭاﻬنلا ﻝوأ هلوﻗو اهديﺳو ﻡاﻳﻷا فرﺷأ هﻧﻷ ﺔعمﺠلا ﻡوﻳ يف ﻥوكﻳ ﻥأو ﻱأ ) ﻱذﻣرﺘلا هنسﺣ اهﺭوكب يف يﺘﻣﻷ ﻙﺭاب ﻢﻬللا رﺒﺨل ﺭاﻬنلا ﻝوأ يف ﻥوكﻳ ﻝاوﺷ يفو هلوﻗ ( ﻥأ ﻦسﻳو ﻱأ )
اوﺷ يف دﻘعلا ﻥوكﻳ
هيلع ﻞيلدلاو اﻀﻳأ ﻝاوﺷ يف هﺘجوﺯ ﻰلع ﻞﺧدﻳ ﻥأ ﻦسﻳو ﻱأ هيف ﻞﺧدﻳ ﻥأو هلوﻗو ﻝ ﻞﺧﺩو ﻝاوﺷ يف ﻢلﺳو هيلع هللا ﻰلﺻ هللا ﻝوﺳﺭ ينجوﺰﺗ ﺖلاﻗ اﻬنع هللا يضﺭ ﺔﺸﺋاع رﺒﺧ هلﺒﻗ اﻣ ﻰلعو
ﺫ هرﻛ ﻦﻣ ﻰلع ﺩﺭ هيفو ينﻣ هدنع ﻰﻈﺣأ ﻥاﻛ هﺋاسﻧ ﻱأو هيف
Hendaknya  akad nikah    dilaksanakan  di  masjid,  di  hari  jumat,  di  permulaan  hari (pagi hari), di bulan syawal dan menjalani dukhul (bersenggama) juga di pagi itu.
Keterangan  di  hari  jumat  artinya  hendaknya  akad nikah  diselenggarakan  di  hari jumat karena jumat adalah lebih utama dan pimpinan semua hari.
Adapun keterangan di permulaan hari artinya hendaknya akad  diselenggarakan di awalharido  hari  berdasarkan  hadis  “Ya  Allah  berkahilah  umatku  dipagi  harinya” (Dihasankan oleh at-Tirmidzi)
Sementara  keterangan  di  bulan  syawal  artinya  disunahkan  akad nikah diselenggarakan pada bulan syawal.
ﺔَﺸِﺋاَع َﺝَ وَﺰَﺗ َﻢَ لَﺳَو ِهْيَلَع ُهللا ﻰَ لَﺻ ِهللا َﻝوُﺳَﺭ َ ﻥَﺄِل ٍرَﻔَﺻ يِفَو ٍﻝاَ وَﺷ يِف َﺝَ وَﺰَﺘَﻳ ْﻥَأ ُ ﻦَسُﻳَو ََ اَﻬْنَع ُهللا َيِضَﺭ
ٍرَﻔَﺻ ِرْﻬَﺷ يِف اً يِلَع َﺔَمِﻃاَف ُهَﺘَنبا َﺝَ وَﺯَو ٍﻝاَ وَﺷ يِف
Artinya  “Dan  sunnah  pelaksanaan  pernikahan  pada  bulan  Syawal  dan  Shafar karena  Rasulullah  SAW  menikah  dengan  sayyidah  Aisyah  RA  pada  bulan Syawal,  dan  menikahkan  putrinya  sayyidah  Fathimah  RA  pada  bulan  Shafar”. (Nawawi al-Bantani, Nihayah az-Zain, Bairut-Dar al-Fikr, tt, h. 200).
Zahro (2017) dalam Fiqih Kontemporer 3 karya membahas ” Apa Hukum Mencari Hari  Baik  untuk  Pernikahan?”. Jika  mencari  hari  baik  untuk melangsungkan pernikahan semata dikaitkan dengan kelonggaran para pihak, baik penganten atau kolega undangan, misalnya Sabtu atau Ahad karena hari libur, maka hal ini jelas diperbolehkan.
Atau melangsungkan pernikahan di bulan tertentu karena diperkirakan sudah tidak hujan, atau melaksanakannya di awal bulan karena baru gajian, maka hal ini tidak ada  masalah.  Bahkan  amat  dianjurkan  karena  berarti  bertindak  dengan perhitungan dan pertimbangan rasional yang matang.
Ada  juga  hadis  sahih  terkait  keutamaan Senin  dan  Kamis .  Di  antaranya  yang diriwayatkan  oleh  Muslim  dari  Abu  Hurairah  ra  bahwa  Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Salla m ﷺ bersabda:  ” Pintu surga selalu dibuka pada hari Senin dan Kamis.  Maka  siapa  pun  hamba  yang  sama  sekali  tidak  menyekutukan  Allah  Swt akan  diampuni,  kecuali  mereka  yang  bermusuhan  dengan  sesamanya  sampai mereka berdamai.”
Namun  keutamaan-keutamaan  yang  disebutkan  Beliau,  itu  sama  sekali  tidak terkait  dengan  ramalan  atau  kepercayaan  pada  ramalan  nasib,  melainkan mengandung  motivasi  agar  umatnya  lebih  tekun  beribadah dan  berdoa  kepada Allah Swt.
Hari Jumat adalah hari istimewa, karena di hari itu ada ritual Jumat, yaitu kewajiban Salat Jumat bagi muslim yang tidak berhalangan (baca quran surah al- Jumu’ah ayat 9 dan banyak hadis sahih tentang hal ini).
Bahkan dalam sebuah hadis marfu’ yang diriwayatkan oleh Abu Chafsh dari Abu Hurairah, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Salla m ﷺ menganjurkan agar akad nikah dilangsungkan pada Jumat sore karena besar berkahnya.
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Salla m ﷺ juga menyebut salah satu keutamaan hari Jumat dalam hadis sahih: “Pada hari Jumat itu ada waktu mustajab yang jika seorang muslim berdoa dalam salatnya, maka pasti dikabulkan oleh Allah Swt. (HR al-Bukhari dari Abu Hurairah ra.) (Badan Pusat Statistik Kota Bekasi, 2019).
Namun,  menurut  ulama  Hanbali,  justru  sebaiknya  akad dilangsungkan  pada  sore hari.  Hal  itu  berdasarkan  riwayat  Abu  Hurairah  bahwa  Rasulullah  ﷺ  bersabda, “Lakukanlah  perkawinan  di  sore  hari.  Karena  hal  itu  lebih  besar  menarik keberkahan.”  Menurut para ulama, selain  berada di  waktu  mustajab, akad nikah pada sore hari Jumat juga dianggap lebih dekat pada tujuan pernikahan (Wahbah al-Zuhaili, al-Fiqhu al-Islami wa Adillatuhu ,
Banyak  orang  memilih  waktu  aqad  nikah  pada  hari  Sabtu  atau  Ahad  yang kemudian  dilanjutkan  dengan  walimahan.  Alasannya  sederhana,  hari  Sabtu  dan
Ahad merupakan hari libur aktivitas kebanyakan orang sehingga akad nikah bisa disaksikan oleh banyak orang.
Ada  juga  yang  melangsungkan  akad  nikah  pada  hari  Jumat  untuk  mengejar sunahnya  atau  karena  soal  teknis  bahwa  kantor  negara  yang  berurusan  dengan perkawinan  hanya  melayani  perkawinan  pada  Senin-Jumat.  Sementara walimahannya diadakan pada Sabtu atau Ahadnya.
Di mana salahnya? Tidak ada yang salah. Semua adalah hari baik untuk melangsungkan perkawinan (Keislaman, 2017)
Berdasar  pendapat-pendapat  dari  berbagai  sumber  tersebut  di  atas,  maka KUA  Jatisampurna  bisa  memberikan  alternatif  waktu  Akad  Nikah  tidak tetgantung  dengna  hari  Sabtu,  Minggu  dan  libur.    Dengan  demikian  waktu Peristiwa  Pernikaahan  menjadi  luas  dan  SDM  yaitu  Penghulu  tidak mengalami pola kerja yang menumpuk di hari Sabtu, Minggu atau hari libur, melainkan  tersebar  di  seluruh  hari.    Setiap  SDM  menjadi  efektif  bekerjanya dengan  Beban    Kerja  yang  lebih  merata  di  seluruh  hari.    Peubahan  ini  akan meningkatkan kualitas layanan KUA Jatisampurna Kota Bekasi, karena akan menjangkau  lebih  banyak  calon  pengantin  yang  akan  melaksanakan pernikahan.
b. Perencanaan kerjasama dengan Masjid-masjid di lingkungan kerja
Kecamatan Jatisampurna sebagai tempat Akad Nikah di hari kerja
Perubahan  pola  kerja  dan  layanan  tentunya  memerlukan  perencanaan, persiapan, sosialisasi hingga akhirnya pada tahap pelaksanaan.
Sosialisasi  adalah  sebuah  proses  penanaman  atau  transfer  kebiasaan  atau  nilai dan  aturan  dari  satu  generasi  ke  generasi  lainnya  dalam  sebuah  kelompok  atau masyarakat.  Sejumlah  sosiolog  menyebut  sosialisasi  sebagai  teori  mengenai peranan  (role  theory).  Karena  dalam  proses  sosialisasi  diajarkan  peran-peran yang  harus  dijalankan  oleh  individu  (wikipedia,  2016).  Proses  sosialisasi  tidak bisa  dipisahkan  dengan  peran  agen  agen  sosialisasi.  Menurut  Fuller  dan  Jacobs (1973)  dalam  Sunarto  (2004),  Agen  sosialisasi  adalah  pihak-pihak  yang melaksanakan  atau  melakukan  sosialisasi.  Ada  empat  agen  sosialisasi  yang utama, yaitu keluarga, kelompok bermain, media massa, dan lembaga pendidikan sekolah.  Pesan-pesan  yang  disampaikan  agen  sosialisasi  berlainan  dan  tidak selamanya  sejalan  satu  sama  lain.  Apa  ayng  diajarkan  keluarga  mungkin  saja berbeda  dan  bisa  jadi  bertentangan  dengan  apa  yang  diajarkan  oleh  agen sosialisasi  lain.  Misalnya,  di  sekolah  anak-anak  diajarkan  untuk  tidak  merokok, meminum  minman  keras  dan  menggunakan  obat-obatan  terlarang  (narkoba), tetapi  mereka  dengan  leluasa  mempelajarinya  dari  teman-teman  sebaya  atau
media  massa.  Proses  sosialisasi  akan  berjalan  lancar  apabila  pesan-pesan  yang disampaikan  oleh  agen-agen  sosialisasi  itu  tidak  bertentangan  atau  selayaknya saling mendukung satu sama lain. Akan tetapi, di masyarakat, sosialisasi dijalani oleh  individu  dalam  situasi  konflik  pribadi  karena  dikacaukan  oleh  agen sosialisasi yang berlainan
Berdasarkan  keteladanan  Rasulullah,  masjid  menjadi  bagian  utama  dalam  pembinaan umat  Islam.  Ini  menunjukkan  bahwa  masjid  dalam  agama  Islam  menduduki  tempat sangat  penting  dalam  rangka  membina  pribadi  khususnya  dan  umat  Islam  pada umumnya (Kurniawan, 2014).
Peran masjid bagi pengembangan umat sangatlah besar dan vital. Gazalba (1986) mengemukakan bahwa selain sebagai pusat ibadah, masjid juga berperan sebagai pusat  kebudayaan  atau  peradaban.  Masjid  merupakan  lembaga  atau  organisasi pertama dan utama dalam Islam. Masjid sebagai pusat peradaban memiliki peran yang  signifikan  dalam  mengembangkan  kegiatan  sosial  kemasyarakatan, membangun kapabilitas intelektual umat, meningkatkan perekonomian umat, dan menjadi  ruang  diskusi  untuk  mencari  solusi  permasalahan  umat  terkini. Pentingnya keberadaan masjid bagi dunia Islam.
Penelitian  mengenai  keberfungsian  masjid  dan  pemberdayaan  masyarakat  telah dilakukan  oleh  Kamarudin  (2013)  di  Aceh  yang  menekankan  potensi  masjid sebagai  basis  pengembangan  ekonomi  umat,  Zulfa  (2015)  di  Salatiga  dengan penekanan pada peran da’i sebagai penggerak pemberdayaan masjid.
Terkait  sosialisasi  pemanfaatan  hari  kerja  untuk  melaksanakan  Akad  Nikah sangat penting bekerjasama atau berkolaborasi dengan masjid dan pengurusnya. Karena
1) Masjid  menjadi  pilihan  utama  pelaksanaan  akad  nikah  di  hari  kerja, karena  masjid  terbuka  rata-rata  20  jam  tiap  hari  dan  sangat  relevan dengan pelaksanaan akad nikah
2) Pengurus  DKM  (Dewan  Kemakmuran  Masjid)  tidak  mungkin  menolak ide  dan  program  KUA  khususnya  memperluas  waktu  pelaksanaan  akad nikah
3) Fasilitas masjid sudah pasti memadai untuk pelaksanaan akad nikah
Dari  data  BPS  Kota  Bekasi,  terdapat  jumlah Masjid  75  buah dan Mushola  74 buah. Sehingga  cukup  memadai  untuk  menjadi  tempat  pelaksaaan  akad  nikah (Badan Pusat Statistik Kota Bekasi, 2019).
c. Penyusunan rencana sosialisasi kepada masyarkat bekerjasama dengan Tokoh Agama dan Masyarakat sekitar Kecamatan Jatisampurna Kota Bekasi
Kyai  sebagai  tokoh  didalam  masyarakat  tradisional  dan  merupakan  pemimpin non-formal  sering  melakukan  perubahan  besar  didalam  masyarakatnya. Dikatakan  perubahan  besar  karena  struktur  masyarakat  yang  diubah  memang selalu  sejalan  dengan  apa  yang  Kyai  kehendaki  karena  azas  kepatuhan masyarakat  kepada  Kyai.  Horikhosi  dalam  Auliya  (2015)  berpendapat  bahwa dalam  tampilan  fisik,  Kyai  cenderung  terus  terang,  berani,  dan  cenderung  blak- blakan.  Namun  demikian,  hal  tersebut  juga  dipengaruhi  oleh  keunggulannya dalam  memahami  dan  melakukan  kontekstualisasi  dalam  masyarakat  setempat berikut  permasalahanpermasalahan  yang  terjadi  dimasyarakat.  Selain  itu,  dalam menyelesaikan  permasalahan-permaslahan  yang  terjadi  didalam  mayarakat tradisioal,  Kyai  mampu  menjelaskan persoalan teologi  yang rumit pada seorang petani yang awam dalam pendidikan yang formal maupun agama (Auliya, 2015, p.  54).  Kelebihan  yang  dimiliki  kyai  inilah  yang  selanjutnya  menjadikannya sebagai  pemimpin  dan  penentu  arah  perubahan  sosial  didalam  masyarakat tradisional.
Untuk selanjutnya diperlukan penjadwalan Sosialisasi  dengan semua DKM dari Masjid  di  wilayah  Kecamatan  Jatisampurna  Kota  Bekasi,  yang  dipimpin  oleh KUA Jatisampurna, dengan melibatkan unsur-unsur terkait yaitu :
1) Camat Jatisampurna
2) Lurah di Kecamatan Jatisampurna
3) Ketua dan Pengurus DKM Masjid di Kecamatan Jatisampurna
4) Ulama-ulama  (Imam  Masjid,  Khatib,  Pengurus  Pengajian)  di  wilayah Kecamatan Jatisampurna
yang  selanjutnya  diformalkan  dalam  Surat  Edaran  Kepala  KUA  Jatisampurna, sehingga menjadi acuan pihak-pihak terkait untuk meneruskan sosialisasi kepada masyarakat.
Kemungkinan besar waktu sosialisasi tidak cukup dalam waktu 1 bulan, sehingga dipersiapkan jadwal yang lebih lebar, misalnya :
1) Tahap 1 (2 bulan) : Sosialisasi (Rapat Koordinasi Antar Unsur di Kecamatan Jatisampurna)
2) Tahap 2 (2 bulan) : Pelaksanaan dan lanjutan sosialisasi
3) Tahap 3 (2 bulan) : Evaluasi dan Penyempurnaan
4) Tahap 4 (2 bulan) : Pelaksnaaan Tetap Akad Nikah di hari-hari kerja

## SIMPULAN
Akad  Nikah  adalah  peristiwa  pernikahan  yang  menjadi  momentum  sakral  setiap muslimin  dan  muslimah  yang  telah  siap  membangun  keluarga.  Secara  umum pelaksanaan  akad  nikah  adalah  di  masjid-masjid  atau  di  gedung-gedung  yang bersamaan  dengan  pelasksanaan  acara  walimah  atau  resepsi  pesta  pernikahan, hanya  berbeda  waktu  jam  pelaksanaan.    Pemilihan  hari  pelaksanaan  akad  nikah hampir  selalu  bersamaan  hari  dengan  acara  walimah  atau  resepsi  pesta pernikahan, yaitu akhir pekan (Sabtu dan Minggu) atau hari libur.  Di satu sisi hal tersebut  tidak  dilarang  atau  meyalahi  aturan.    Namun  terdapat  dampak  yaitu turunnya  Standar  Layanan  KUA,  dalam  penelitian  ini  adalah  KUA  Jatisampurna Kota  Bekasi,  yaitu  berupa  kekecewaan  calon  pengantin  yang  tidak  mendapat layanan pelaksanaan peristiwa pernikahan atau tertunda, karena waktu pelaksnaan terbatas di hari-hari yang disukai.
Solusi  atas  permasalahan  tersebut  adalah  pemanfaatan  hari  dan  jam  kerja  (Senin s.d Jum’at) di mana petugas penghulu justru sangat sedikit atau sempat kososng tidak  melayani  peristiwa  pernikahan.  Penambahan  waktu  layanan  peristiwa pernikahan  ini  sangat  bermanfaat  untuk  menambah  jumlah  pernikahan  sekaligus mencegah  perbuatan  kawin  di  luar  nikah  karena  tidak  terlayani  oleh  KUA. Namun  demikian  perlu  dikoordinasikan  dan  disosialisasikan  dengan  pihak-pihak terkait di lingkup Kecamatan Jatisampurna Kota Bekasi.
Saran  dari  pemelitian  ini  adalah  jika  KUA  Jatisampurna  telah  berhasil menjalankannya, dapat mengusulkan ke Kemenag RI sehingga bisa diterapkan di KUA di seluruh Indonesia.

## REFERENSI
Abdurrozaq Muhammad Ridho  (2021). Pernak-Pernik Pernikahan. Guepedia The First On-Publisher in Indonesia.
https://play.google.com/store/books/details/Pernak_Pernik_Pernikahan?id=MYRNE AAAQBAJ&gl=US.
Ahmad Zahro (2017). Fiqih Kontemporer.  PT Qaf Media Kreativa. Bagian Tiga. https://www.inilah.com/percaya-hari-baik-pernikahan-ramalan-dan-khurafat- dalam-ajaran-islam
Auliya, S. (2015). Kiai dan Pembangunan Institusi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Gazalba, S. 1986). Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam. Jakarta: Bulan Bintang Kamarudin. (2013). Analisis Potensi Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Berbasis Masjid di Kota Banda Aceh: Jurnal Ilmiah Islam Futura, Vol 13(1) hal 58-70
Kurniawan, S. (2014). Masjid Dalam Lintas Sejarah Umat Islam. Journal of Islamic Studies IAIN Pontianak Vol. 4 (2) hal 169-184
Sunarto, K. (2004). Pengantar Sosiologi. Edisi Revisi. Jakarta : FEUI
https://www.laduni.id/post/read/80913/waktu-terbaik-untuk-akad-nikah-menurut- islam
https://bekasikota.bps.go.id/indicator/12/56/1/jumlah-penduduk-hasil-sp2020.html https://disdukcapil.bekasikota.go.id/assets/images/download/65-05092021-download.pdf https://disdukcapil.bekasikota.go.id/assets/images/download/69-05092021-download.pdf https://disdukcapil.bekasikota.go.id/assets/images/download/68-05092021-download.pdf https://islam.nu.or.id/nikah-keluarga/akad-nikah-sebaiknya-sore-ini-alasan-syekh- abdul-qadir-al-jailani-YXETx
https://islam.nu.or.id/nikah-keluarga/akad-nikah-sebaiknya-sore-ini-alasan-syekh-
abdul-qadir-al-jailani-YXETx
https://disdukcapil.bekasikota.go.id/assets/images/download/68-05092021-download.pdf
( https://bekasikota.bps.go.id/indicator/12/56/1/jumlah-penduduk-hasil-sp2020.html
H. abdul Qodir, SH,M.hum Pencatatan Perkawinan dalam perspektif undang - undang dan hukum islam hal. 1 depok 2014
Sulsel, A. (2021). Mengenal Tugas KUA Soppeng Riaja Pelaksanaan Pelayanan, Pengawasan, Pencatatan dan Pelaporan Nikah dan Rujuk . https://sulsel.kemenag.go.id/daerah/mengenal-tugas-kua-soppeng-riaja-pelaksanaan- pelayanan-pengawasan-pencatatan-dan-pelaporan-nikah-dan-rujuk
Zulfa. M (2015). Transformasi dan Pemberdayaan Umat Berbasis Masjid: Studi Pada Masjid Nurussa’adah Salatiga. Inferensi Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan Vol. 9, No. 1, hal 257-278
Badan Pusat Statistik Kota Bekasi. (2019). Tempat Peribadatan 2019 . BPS Kota Bekasi. https://bekasikota.bps.go.id/indicator/27/80/1/tempat-peribadatan.html
Badan Pusat Statistik Kota Bekasi. (2020). Jumlah Penduduk Hasil SP2020 (Jiwa), 2020. Badan Pusat Statistik Kota Bekasi . https://bekasikota.bps.go.id/indicator/12/56/1/jumlah-penduduk-hasil-sp2020.html)
Keislaman. (2017). Akad Nikah Sebaiknya Sore? Ini Alasan Syekh Abdul Qadir Al- Jailani . Nuonline. https://islam.nu.or.id/nikah-keluarga/akad-nikah-sebaiknya-sore- ini-alasan-syekh-abdul-qadir-al-jailani-YXETx
Sulsel, A. (2021). Mengenal Tugas KUA Soppeng Riaja Pelaksanaan Pelayanan, Pengawasan, Pencatatan dan Pelaporan Nikah dan Rujuk . https://sulsel.kemenag.go.id/daerah/mengenal-tugas-kua-soppeng-riaja-pelaksanaan- pelayanan-pengawasan-pencatatan-dan-pelaporan-nikah-dan-rujuk-nDEda