## ETOS KERJA DAN DAMPAKNYA PADA TINGKAT PENDAPATAN PEDAGANG OBJEK WISATA MAKAM SUNAN GUNUNG JATI
Toto Suharto dan M. Saefullah Fakultas Syari’ah dan Ekonomi Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon Jl.Perjuangan By Pass Sunyaragi Cirebon

## Abstrak
Berwisata religi  dengan  mengunjungi  makam  Sunan  Gunungjati,  sebagai  tokoh penyebar agama Islam di Jawa Barat. Lokasi pemakaman Sunan Gunungjati yang terletak di Bukit  Sembung,  menjadi  pusat  ziarah  Para  pengunjung  yang  datang  dengan  niat  awal berziarah,  sehingga  merangsang  penduduk  setempat  untuk  beradaptasi  dengan  kondisi dan  situasi   lingkungan   yang    terus    berubah,   turut    menimbahberkah    dari    peninggalan Wali  bersejarah  Keberadaan  obyek  wisata  religi  makam  Sunan  Gunungjati  berpengaruh terhadap  ekonomi    para    penduduk    setempat    yang    berjualan    di    sekitar    area    makam. Oleh  masyarakat sekitar  obyek  wisata  religi  komplek  pemakaman  Sunan  Gunungjati  ini digunakan  untuk berjualan barang-barang yang mempunyai ciri  khas, tempat penginapan, warung  makan dan  tempat  penitipan  kendaraan. Penelitian    ini    dilakukan    untuk mengetahui    etos    kerja   yang    berdampak    pada    tingkat  pendapatan   pedagang    disekitar makam    Sunan    Gunungjati    kemudian    Penelitian    ini  menggunakan    metode    Analisis Kualitatif,    yaitu    penulis    menganalisis    data    berdasakan  informasi-informasi  yang diperoleh dari hasil wawancara dan studi dokumentasi.
Dari  hasil  penelitian  penulis  menyimpulkan  bahwa  sejauh  ini  dengan  adanya Peran Etos  kerja  yang tinggi  maka  menjadikan  meningkatnya  pendapatan  bagi  para pedagang sehingga  berdampak  pada  tingkat  pendapatan.  Dimana  pemenuhan  kebutuhan hidup yang bersifat primer atau pokok mampu tercukupi. Dengan mengandalkan pendapatan yang  diperoleh  sebagai  pedagang  dapat  mencukupi  kebutuhan  primer  sehingga  bisa menyekolahkan  anak-anaknya    hingga    Perguruan    tinggi    dan    bisa    menunaikan    ibadah Haji  serta bisa mengeluarkan zakat maal tiap tahun.
Kata Kunci : Etos kerja, Tingkat pendapatan, Pedagang, Makam Sunan Gunungjati

## Abstract
Traveled  religion  by  visiting  the  grave  of  Sunan  Gunungjati,  as  propogator  figures propagator  of  Islam  in  West Java.  Burial  sites  Sunan  Gunungjati  that  located  in  Bukit Sembung,  became  a  center  of  pilgrimage of  visitors  who  come  with  the  initial  intention  of pilgrimage,  thus  stimulate  the  local  people  to  adapt  with  the  environment  conditions  and situations that constantly change, helped gain a blessing from legacy of the historic religion leader  the  existence religion  of  the  object  of  grave  of  Sunan  Gunungjati  impact  on  the economy  of  the  local  people  who  sell  around  the  grave  area.  By  near  people  this  religion object    ofSunan    Gunungjati    burial    complex    is    used    for    selling    things    that    have characteristics, resort, food stalls and vehicle care.This  study  was  conducted  to  determine on    the    work    ethic    that    impact    on    people’s  income  levels  around  the  grave  of  Sunan Gunungjati then this research uses qualitative analysis  method,  it  is  the authors  analyzed the  data  Based  on  the  informations  that  is obtained from interviews and documentation study.
From the results of the research authors conclude that so far with the role of the work ethic that is high, so that makes the increasing income for traders so that have impact on the level of income. Where the fulfillment of life necessities that be primary or main is able to be fulfilled. By relying on the income that’s got as a trader can fulfill the primary needs. So they can send their children to college and could do the Hajj and can give a zakat maal each year.
Keywords: work ethic, level of income, Traders, Sunan Gunungjati Grave

## Latar Blakang Masalah
Wisata    religi    di    Indonesia    yang menonjol  adalah  pada  makam  Wali  Allah terutama    pada    makam    Walisongo    yang dikenal    oleh    umat    Islam.    Ziarah    kubur merupakan wisata religi. Ziarah kubur adalah satu dari sekian tradisi yang ada di Jawa dan berkembang  di  masyarakat  Jawa.  Berbagai maksud    dan    tujuan    maupun    motivasi selalu    menyertai    aktivitas    ziarah kubur 1 .Tradisi    dengan    niat    ziarah    pada hakikatnya  merupakan  salah  satu    Bagian dari sunnah Rasul, dengan maksud mengingatkan  orangorang    hidup,    agar menyadari  dirinya  bahwa  suatu  saat  nanti yang    bersangkutan    juga  akan  meninggal dunia.
Berwisata religi dengan mengunjungi makam  Sunan  Gunungjati,  sebagai  tokoh penyebar    agama    Islam    di    Jawa    Barat. Lokasi    pemakaman    Sunan    Gunungjati yang  terletak    di    Bukit    Sembung    itu, menjadi    pusat    ziarah 2 .Para    pengunjung yang    datang  dengan  niat  awal  berziarah semakin  banyak,  sehingga  merangsang penduduk  setempat  untuk    beradaptasi dengan    kondisi    dan    situasi    lingkungan yang  terus  berubah,  turut menimba berkah dari peninggalan Wali bersejarah.
Masyarakat  Cirebon  dan  sekitarnya  sangat menghormati    Sunan    Gunungjati.    Banyak peziarah    yang    mendatangi    makam  Sunan Gunungjati.    Adanya    obyek    wisata    religi makam    Sunan    Gunungjati    diharapkan dapat    memberikan    sumbangan    terhadap daerah  dan mendorong  masyarakat  sekitar dalam    peluang    usaha.    Keberadaan    obyek wisata    religi    makam    Sunan    Gunungjati
1 Christriyati Ariani, Motivasi Peziarah (Yogyakarta: Putra Widya, 2002)
2 Sugeng  Haryadi,  Searah  Berdirinya  Masjid Gunungjati  dan  Grebeg  Besar  (Cirebon:  C.V Mega Berlian,2003), l28.
berpengaruh    terhadap    ekonomi    para penduduk    setempat    yang    berjualan    di sekitar  komplek    pemakaman    Sunan Gunungjati.    Oleh    masyarakat    sekitar obyek    wisata    religi  komplek  pemakaman Sunan  Gunungjati  ini  digunakan  untuk berjualan  barang-barang  yang    mempunyai ciri    khas,    tempat    penginapan,    warung makan    dan    tempat    penitipan  kendaraan. Dengan demikian penduduk sekitar komplek pemakaman Sunan Gunungjati sangat terbantu  dari  segi  ekonomi  karena  mereka dapat  tercukupi  kebutuhan  mereka dengan berdagang di sekitar komplek pemakaman.
Namun    demikian,    sampai    saat    ini belum  banyak  melakukan  evaluasi  wisata religi  di  Desa  ini.  Penelitian  ini  berupaya mengetahui  bagaimana  Etos  kerja  pedagang yang  berdampak  pada  tingkat  pendapatan, melalui  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat. Pemberdayaan    secara    umum    kerap dipahami    sebagai    bagian    dari    peraturan ekonomi  yang    bertujuan meningkatkan usaha    rakyat    kecil    atau    masyarakat tertinggal melalui metode-metode alternatif 3 .Pemberdayaan    dalam    bidang ekono    ekonomi    merupakan  pemberdayaan yang secara langsung paling  cepat dirasakan hasilnya oleh masyarakat lokal di sekitar.
Fenomena  inilah    yang  menarik peneliti  untuk  melakukan  kajian  diwilayah ini,  hal  ini  bahwa  wilayah  Jawa  banyak terdapat  makam  tokoh  besar  keagamaan Islam  yang  sering  di  datangi  umat.  Disana pula  terjadi  kegiatan  ekonomi  yang  mampu memberikan tingkat pendapatan bagi Pedagang  di  sekitar  makam.  Sehingga pemilihan judul yang menurut  penulis  tepat dalam    penelitian    ini    adalahEtos    Kerja Pedagang    Yang  Berdampak    Pada    Tingkat
3 Agus Sacheri, Budaya Visual Indonesia (Jakarta: Erlangga, 2007), 36.
Pendapatan    (Studi    Pada    Pedagang Disekitar    Makam  Sunan  Gunungjati Cirebon).

## Landasan Teori Etos Kerja
Etos  kerja  merupakan  konsep  yang memandang
pengabdian atau dedikasiterhadap  pekerjaan  sebagai  nilai yang  sangat  berharga 4 .Secara    etimologis, etos    berasal    dari    bahasa    Yunani    “ethos” yang    berarti  karakter,    watak    kesusilaan, kebiasaan    atau    tujuan    moral    seseorang serta    pandangan  dunia    mereka,    yakni gambaran,  cara  bertindak  ataupun  gagasan yang    paling  komprehensif  mengenai tatanan 5 .
Dari    kata    etos    ini    dikenal    pula kata    etika,    etika    yang hampir    mendekati pada  pengertian  akhlak  atau  nilai-nilai  yang berkaitan  dengan  baik  buruk  (moral), sehingga  dalam    etos    tersebut    terkandung gairah    atau    semangat    yang    amat    kuat untuk  mengerjakan  sesuatu  secara  optimal, lebih  baik  dan  bahkan  berupaya  untuk mencapai  kualitas  kerja  yang  sesempurna mungkin. Sebagai suatu  subjek dari arti etos tersebut  adalah    etika    yang    berkaitan dengan    konsep    yang    dimiliki    oleh individu  maupun kelompok  untuk  menilai apakah    tindakan-tindakan    yang    telah dikerjakan   itu  salah atau benar, buruk atau baik.  Menurut  Tasmara,  etos  kerja    Islam adalah  suatu  upaya  yang    sungguh-sungguh, dengan    mengerahkan    seluruh    asset, pikiran, dan zikirnya untuk mengaktualisasikan  atau  menampakkan  arti dirinya sebagai hamba Allah yang
4 Istijanto.    Riset    Sumber    Daya    Manusia, Cara  Praktis  Mendeteksi  Dimensi- Dimensi
KerjaKaryawan.  (Jakarta:Gramedia  Pustaka Utama. 2005), 46 .
5 Ferry    Novliadi,    Hubungan    antara Organization  Based  Self  Esteem  dengan  EtosKerja,
(Medan: Skripsi Tidak Diterbitkan, 2009), 4.
menundukan    dunia    dan    menempatkan dirinya    sebagai    bagian    dari    masyarakat yang  terbaik  (khairul  ummah)  atau  dengan kata  lain  dapat  juga  kita  katakan  bahwa hanya dengan bekerja manusia itu memanusiakan irinya 6 .
Istilah  kerja  dalam  Islam  bukanlah semata-mata merujuk kepada mencari rezeki untuk    menghidupi    diri    dan    keluarga dengan    menghabiskan    waktu    siang maupun  malam,    dari    pagi    hingga    sore, terus  menerus  tak  kenal  lelah,  tetapi  kerja mencakup  segala    bentuk    amalan atau pekerjaan    yang    mempunyai    unsur kebaikan  dan keberkahan bagi diri, keluarga dan masyarakat sekelilingnya serta negara.
Kerja    sebagai    bagian    dari mu’amalah  bermakna  ibadah,  di  samping ia  merupakan    ekspresi    keberagamaan, sekaligus    sebagai    upaya    untuk    proses mengekspresikan  diri  dalam  dunia  kerja  dan meruhaninya manusia artinya kebutuhan diri untuk  bekerja  ketika  sudah  masuk  umur kerja.  Sehingga  bekerja  merupakan  upaya untuk  mengantarkan  manusia  meningkatkan derajat  spiritualitasnya.  Tentu  saja  kalau manusia  tidak  menafsirkan  kerja  berhenti pada    konsep    jasmaniah,    akan    mudah terlepas    dari    hati    nurani,    akan    terlepas dari    nilai-nilai    ruhaniah,    dan    itu    berarti akan  terlepas    dari    kebenaran    Allah. Akhirnya    etos kerja    dapat    disimpulkan sebagai    sikap  yang  muncul  atas  kehendak otonom dan kesadaran sendiri terhadap kerja. Etos  kerja  juga    dimaknai    oleh    Abdullah sebagai    sikap    yang    mendasar    tentang kerja  yang  ada pada diri seseorang.

## Pendapatan
6 Toto  Tasmara,  Membudayakan  Etos  Kerja Islam, (Jakarta: Gema Insani Pers, 2002), 15.
Pendapatan dalam    ilmu    ekonomi teoritis    adalah    hasil    yang    diterima,    baik berupa    uang    maupun    lainnya    atas penggunaan    kekayaan    (jasa    manusia). Ikatan  Akuntansi    Indonesia    (1999,    PSAK No.    32,    ayat    2)    menyatakan    bahwa: Pendapatan  adalah  arus masuk  bruto  dari manfaat  ekonomi  yang  timbul  dariaktivias normal    perusahaan    selama    suatu    periode bila    arus    masuk    itu  mengakibatkan kenaikan    ekuitas    (modal),    yang    tidak berasal  dari  kontribusipenanaman modal. Pendapatan atau penghasilan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah “hasil kerja  atau  usaha”.  “Dalam  istilah  umum pendapatan  (income)  adalah  arus  uang    atau barang    yang    menguntungkan    bagi seseorang,    kelompok,    individu,  sebuah perusahaan atau perekonomian selama beber apa waktu”.
Pendapatan  merupakan  unsur   yang sangat    penting    dalam    sebuah    usaha perdagangan,    karena    dalam    melakukan suatu  usaha  tentu  ingin  mengetahui  nilai atau  jumlah  pendapatan  yang  diperoleh selama melakukan usaha tersebut. Dalam arti ekonomi,    pendapatan    merupakan    balas jasa    atas    penggunaan    faktor-faktor produksi  yang  dimiliki  oleh  sektor  rumah tangga  dan  sektor  perusahaan   yang dapat berupa gaji/upah, sewa, bunga serta keuntungan/profit.
Dari    beberapa    pendapat    tentang devinisi    pendapatan    di    atas,    yang dimaksud  pendapatan  adalah  sesuatu  yang diperoleh  atau  didapat  dari  usaha  dagang dengan cara menjual suatu produk atau jasa.

## Metodologi Penelitian
Tempat    yang    akan    dijadikan observasi    adalah    komplek  pedagang disekitar    pemakaman    Sunan    Gunungjati Desa    Astana    Kecamatan  Gunungjati
Kabupaten  Cirebon.Jenis  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang bersumber  dari  datadata    yang    di    hasilkan dengan menggunakan studi deskriptif.Tujuan    dari    studi  deskriptif    ini adalah    untuk    membuat    deskripsi, gambaran    atau    lukisan    secara  sistematis, faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta, sifat-sifat  serta  hubungan  antara  fenomena yang  diselidiki 7 . Dalam  metode  kualitatif peneliti  harus  memperhatikan 4  kebenaran empirik  sensual,  kebenaran  empirik  logika, kebenaran  empirik  etika,  dan  kebenaran empirik    transenden    atas    cara    mencapai kebenaran    permasalahan    maka  metode kualitatif    fenomenologis    menghendaki adanya    kesatuan    antara    subjek  peneliti dengan objek yang dijadikan penelitian 8 .

## Hasil Penelitian
Etos  kerja yang  dimiliki  para pedagang berdasarkan hasil penelitian tergolong  sangat  tinggi    terlihat    dari    etos kerja    yang    mereka    miliki,    dalam menjalankan  usahanya pedagang memegang teguh  etos  kerja  islami  yang  dimiliki. Terdapat  kesamaan  yang  erat    antara    etos kerja    para    pedagang    dengan    ciri    etos kerja    Islami    dari    hasil  penelitian,  hal  ini dikarenakan daerah Cirebon yang menyatakan  sebagai  Kota  Wali  dan    Kota Santri  benar-benar  dihayati  dan  dijalankan oleh    para    pedagang    sehingga  etos    kerja mereka    mencerminkan    etos    kerja    Islami. Sebagaimana    tercermin    dari  etos    kerja yang    mereka    terapkan.    Kemudian    di perkokoh    dengan    sikap    hidup  berhemat,
7 Sugiyono, Metode Penelitian Bisnis (Bandung: Pustaka Alfabeta, 2008), 380.
8 Suwardi  Endaswara,    Metode,  Teori,  Teknik Penelitian  Kebudayaan:  Idiologi,  Epistimologi,  dan Aplikasi (Sleman: Pustaka Widyatama, 2006), l67.
berprinsip wiraswasta    dalam    jiwa    para pedagang,  berusaha  memberikan pelayanan yang    terbaik    sehingga    memuaskan terhadap    konsumen    dengan  menjalankan prinsip  menjaga  kesehatan  dan  kandungan gizi    yang    ada    pada  makanan,  pantang menyerah dalam menghadapi setiap problematika  usaha  dan  tetap  tangguh dengan    cobaan    yang    diberikan    Allah SWT,    serta    menjalin    silaturahmi  seluas mungkin    dengan    para    konsumen,    sesama pedagang    dan    para    supleyer  merupakan pondasi    yang    kokoh    dalam    usaha    yang menjadikan  etos  kerja  para pedagang.
Adanya  dampak  langsung  etos  kerja terhadap tingkat pendapatan pedagang disekitar makam  Sunan  Gunungjati  secara nyata  terlihat  dari  kondisi  para  pedagang di  lapangan.    Sebagaimana    hasil   penelitian ini menemukan    tingkat    pendapatan    yang yang  tinggi  sehingga  menjadikan  dampak kesejahteraan    para    pedagang    secara langsung    mampu    membawa    mereka mencukupi    kebutuhan    dunia    dan akhiratnya. Sedangkan    dampak    tidak langsung    dari    etos    kerja    para    informan terhadap  pendapatan    memberikan    manfaat yang    besar    bagi    lingkungan    disekitarnya, diantaranya adalah terbentuknya koordinator    para    pedagang    untuk menjembatani  segala  permasalahan  para pedagang  secara  umum  untuk  meningkatkan pendapatan  yang    menuju    kesejahteraan secara    merata,    adanya    upaya    untuk mendayagunakan  hasil    dari    infaq, shodaqoh    dan    zakat    pada    sasaran    yang tepat    diharapkan    mampu  menggerakkan roda perekonomian.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil  penelitian  penulis menyimpulkan    bahwa    sejauh    ini    dengan adanya  Peran Etos  kerja  yang  tinggi  maka menjadikan  meningkatnya  pendapatan  bagi
para    pedagangsehingga    berdampak    pada tingkat    pendapatan.    Dimana    pemenuhan kebutuhan    hidup  yangbersifat  primer atau pokok mampu tercukupi. Dengan mengandalkan  pendapatan    yang  diperoleh sebagai pedagangdapat
mencukupi kebutuhan primer sehingga bisa menyekolahkan anak-anaknya hingga Perguruan    tinggi    dan    bisa    menunaikan ibadah    Haji    serta  bisamengeluarkan  zakat maal tiap tahun.

## Daftar Pustaka
Christriyati Ariani, Motivasi Peziarah (Yogyakarta: Putra Widya, 2002)
Sugeng  Haryadi,    Searah  Berdirinya  Masjid
Gunungjati dan Grebeg Besar
(Cirebon: C.V Mega Berlian,2003)
Agus  Sacheri,  Budaya  Visual  Indonesia (Jakarta: Erlangga, 2007)
Jusuf  Harsono  dan  Slamet  Santoso,  Etos Kerja  Pengusaha  Muslim  Perkotaan diKotaPonorogo,  Jurnal  Penelitian Humaniora,  Edisi  Khusus,  Juni 2006, Ponorogo:
Universitas
Muhammadiyah Ponorogo, 2006.
Firmansyah,    Etos    Kerja    Sektor    Informal
Pedagang    Kaki    Lima,    Penelitian Individual, Surabaya: Unbraw,
1994.
Saini,  Hubungan  Ibadah  Ritual  Dan  Etos
Kerja  Karyawati  Yang  Berdomisili di  PondokPesantren    (Studi    Kasus Karyawati  PT.  Golden  Flower  Di
Ungaran Kab. Semarang),
Skripsi,Semarang: IAIN Walisongo, 2004.
Dyah  Ivana  Sari,  “Obyek  Wisata  Religi Sunan  Muria  Studi  Kehidupan Sosial  dan  Ekonomi  Masyarakat Desa  Colo,  Kecamatan  Dawe, Kabupaten Kudus,” (Skripsi,
Universitas Sebelas Maret

## Surakarta, 2010)
Annisa  Ayu  Anggraeni,  “Analisis  Dampak
Ekonomi  Wisata  Bahari  terhadap Pendapatan  Masyarakat  di  Pulau Tidung,”  Jurnal  Online  Institut
Teknologi  Nasional  20:  10  (Januari 2013) Sugiyono, Metode Penelitian Bisnis (Bandung: Pustaka Alfabeta, 2008)
Suwardi  Endaswara,  Metode,  Teori,  Teknik
Penelitian Kebudayaan:  Idiologi,
Epistimologi, dan Aplikasi (Sleman: Pustaka Widyatama, 2006).
Suharsimi  Arikunto,  Prosedur  Penlitian Suatu  Pendekatan  (Jakata:  Rineke Cipta, 2002)
Sugiyono,  Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif  dan  R&D  (Bandung: Alfabeta, 2012)
M.  Burhan  Bungin,  Penelitian  Kualitatif: Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan Publik,  dan  lmu  Sosial  Lainnya
(Jakarta: Kencana, 2008)
Saifullah,  Buku  Panduan  Metode  Penelitian (Malang:  UIN  Fakultas  Syari’ah,
2006)
Lexy  J.  Maleong,    Metodologi  Penelitian Kualitatif(Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya,2005)
Istijanto.  Riset  Sumber  Daya  Manusia,  Cara
Praktis Mendeteksi Dimensi- Dimensi KerjaKaryawan. (Jakarta:Gramedia  Pustaka  Utama. 2005). Ferry Novliadi, Hubungan antara Organization  Based  Self  Esteem dengan  EtosKerja, (Medan:  Skripsi
Tidak Diterbitkan, 2009).
Toto  Tasmara,  Membudayakan  Etos  Kerja Islam,  (Jakarta:  Gema  Insani  Pers, 2002)