Ri’ayah: Jurnal Sosial dan Keagamaan | Vol. 8, No. 01, Januari – Juni 2023 http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/riayah P-ISSN : 2528-049X E-ISSN: 2548-6446
Evaluasi Pembelajaran Al-Qur’an Bagi Lansia Di Madrasah Diniyah Sullamus Saniyah Desa Bincau Martapura (Perspektif Al’qur’an Dan
Teori Geragogy)
Masruddin* Institut Agama Islam Darussalam Martapura Email : masruddin@iai-darussalam.ac.id

## Nuril Huda
Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin Email : nurilhuda@uin-antasari.ac.id

## Dina Hermina
Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin Email : dinahermina@uin-antasari.ac.id

## PENDAHULUAN
Dalam waktu hampir lima dekade, persentase lansia Indonesia meningkat sekitar dua kali  lipat  (1971-2020),  yakni  menjadi  9,92  persen  (26  juta-an). 1 Pada  Tahun  2021  jumlah
1 Badan Pusat Statistik, Statistik Penduduk Lanjut Usia 2020 (Jakarta: Subdirektorat Statistik Pendidikan dan Kesejahteraan Sosial, 2020), h. vii-viii.
______________ Article History: Received: 22 January 2023 Revised: 25 June 2023 Accepted: 01 August 2023 Published: 02 Auguts 2023
_________ *Correspondence Address : masruddin@iaidarussalam.ac.id
______________________ Keywords : evaluation, learning objectives, the elderly
Copyright © 2023 Author/s
DOI : 10.32332/riayah.v8i1.6425

## Abstract
The  condition  of  learning  the  Koran  for  the  elderly  at Madrasah Diniyah Sullamus Saniyah has had its ups and downs. This fact is marked by the increasing and decreasing number of elderly  students  participating  in  the  learning  process  at  this Madrasa.  Ironically,  they  stopped  following  the  Koran  learning process when their religious and spiritual condition improved. In the  perspective  of  the  Koran  and  research,the  most  central  age- related  decline  is  a  reduction  in  cognitive  speed,  where  the reaction time of parents is slower than the reaction time of young people.This  study  seeks  to  critically  assess  the  Al-Qur'an learning  design  for  the  elderly  at  Madrasah  Diniyah  Sullamus Saniyah  Bincau  Martapura  Village.  The  results  showed  that  the Al-Qur'an  learning  design  implemented  for  the  elderly  at Madrasah Diniyah Sullamus Saniyah did not pay attention to the needs and suitability of the conditions of the elderly. This can be seen  from  the  learning  objectives  that  seem  without  needs analysis. On this basis, an absolute evaluation must be carried out so  that  learning  the  Koran  for  the  elderly  at  Madrasah  Diniyah Sullamus Saniyah can be changed and perfected in a sustainable manner .
lansia  di  Kalimantan  Selatan  sebanyak  328.098  jiwa. 2 Selanjutnya  jumlah  Lansia  di Kabupaten  Banjar  sebanyak  45.163  jiwa  yang  tersebar  antara  usia  60-64  tahun  berjumlah 19.148 jiwa, usia 65-69 tahun berjumlah 12.824 jiwa, usia 70-74 tahun berjumlah 6.556 jiwa, dan usia 75 tahun ke atas berjumlah 6.635 jiwa. 3 Rata-rata lama sekolah lansia sebesar 5,11 tahun atau setara dengan kelas 5 SD/sederajat. 4
Lansia dengan segala kekurangan dan kelebihannya, banyak mengalami  peran hidup dalam  kesepian  atau  berada  pada  fasilitas  perawatan  yang  tersedia  hingga  terpisah  dengan keluarga.  Dalam  kondisi  seperti  ini  terkadang  sangat  sulit  untuk  mengikuti  kesempatan belajar. Hal ini disebabkan oleh tidak adanya lembaga pendidikan khusus lansia atau lembaga pendidikan  tersebut  tidak  profesional  mengelola  pembelajaran  untuk  lansia.  Atas  dasar  itu, menurut  Psaras  (2021)  rancangan  pembelajaran  lansia  harus  mampu  memenuhi  kebutuhan mereka. 5
Smith  and  Ragan  menjelaskan  ada  beberapa  acuan  yang  bisa  dijadikan  ukuran keberhasilan  dalam  proses  pembelajaran  yakni  efektif,  efisien  serta  menarik. 6 Dikatakan efektif  jika  mampu  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Efisien  ditandai  dengan  penggunaan waktu dan sumber daya yang sedikit. Pembelajaran menarik mampu meningkatkan minat dan motivasi belajar siswa. 7
Dalam  konteks  Andragogi,  pembelajaran  orang  dewasa  harus  mampu  mendorong pengarahan diri sendiri, menekankan pembelajaran berdasarkan pengalaman, dan menetapkan tujuan pembelajaran berlandaskan pada pengalaman dan masalah hidup. 8
Namun  tentu  saja  prinsip  pembelajaran  Andragogi  di  atas  tidak  sepenuhnya  bisa menjadi  acuan  dalam  pembelajaran  lansia.  Masa  tua  atau  kondisi  dewasa  akhir  tidak  bisa disamakan dengan masa dewasa dalam beberapa keadaan.
Pertama, andragogi  berorientasi  pada  pemenuhan  kebutuhan  orang  dewasa, sebaliknya,  pendidikan  lansia  berfokus  pada  masalah  dan  potensi  sosial  dari  populasi  yang terbatas. Kedua ,  tujuan  andragogi  berorientasi  pada  karir  dan  keterampilan  kerja  sedangkan pendidikan  lansia  berkonsentrasi  pada  tujuan  yang  melibatkan  perubahan  dan  pengayaan pribadi. Ketiga ,  andragogi  mengasumsikan  kemampuan  fisik  yang  sama  untuk  belajar, sedangkan  pendidikan  lansia  mengakui  menurunnya  kondisi  fisik  mereka. 9 Atas  dasar  itu instruktur  harus  menggunakan  desain  pembelajaran  yang  disesuaikan  dengan  kondisi  lansia
2 BPS Provinsi Kalimantan Selatan, Provinsi Kalimantan Selatan Dalam Angka 2021 (Banjarbaru: BPS Provinsi Kalimantan Selatan, 2021), h. 96.
https://kalsel.bps.go.id/publication/2021/02/26/dcf0c95d8cf054b7f498e75c/provinsi-kalimantan-selatan-dalam- angka-2021.html. diakses tanggal 20 Mei 2021
3 BPS  Kabupaten  Banjar, Kabupaten  Banjar  Dalam  Angka  2021 (Martapura:  BPS  Kabupaten  Banjar, 2021). h. 62. https://banjarkab.bps.go.id/publikasi.html. diakses tanggal 20 Mei 2021
4 Badan Pusat Statistik, Statistik Penduduk Lanjut Usia 2020 , h. viii.
5 “Why Older Adults Do Not Engage in Formal and Nonformal Educational Programs - ProQuest,” h. 94., accessed December 30, 2021,
https://www.proquest.com/docview/2579993969/fulltextPDF/AE3A50C1A50547B6PQ/1?accountid=25704.
6 Patricia  L.  Smith  and  Tillman  J.  Ragan, Instructional  Design (New  York:  Merrill,  1992),  h.  9., http://archive.org/details/instructionaldes00smit.
7 Benny A Pribadi, “MENDESAIN PEMBELAJARAN SUKSES,” 2011, h. 23.
8 Malcolm S. (Malcolm Shepherd) Knowles, The Modern Practice of Adult Education; Andragogy versus Pedagogy (New York, Association Press, 1970), h. 37-55., http://archive.org/details/modernpracticeof0000know.
9 Janice  Schuetz,  “Geragogy:  Instructional  Programs  for  Elders,” Communication  Education 31,  no.  4 (October 1982): 339–47, https://doi.org/10.1080/03634528209384702.
yakni  pengembangan  program  pendidikan  yang  menekankan  pada  keterampilan  dasar  yang dibutuhkan oleh lansia untuk meningkatkan "fungsi sosial dan kepuasan hidup mereka". 10
Dalam  konteks  fungsionalisme,  teori  pelepasan  menjelaskan  manfaat  sosial  dari penarikan  diri  lansia  yang  saling  memuaskan  dalam  masyarakat,  kaum  muda  mulai berkembang  dalam  populasi,  sementara  orang  dewasa  yang  pensiun  dibebaskan. 11 Teori aktivitas  menekankan  pentingnya  peningkatan  aktivitas  dalam  mengukur  keberhasilan penuaan dengan jumlah peran aktif di masyarakat. Teori ini mengasumsikan hubungan positif antara aktivitas dan kepuasan hidup. 12 Teori kontinuitas penuaan normal menyatakan bahwa lansia  akan  mempertahankan  aktivitas,  perilaku,  ciri  kepribadian,  dan  hubungan  yang  sama seperti ketika masih muda. 13
Selanjutnya  dalam  konteks  kepuasan  hidup,  teori  selektivitas  sosioemosional menawarkan penekanan yang lebih besar pada tujuan yang berhubungan dengan emosi ketika individu menjadi sadar akan singkatnya hidup. 14 Lebih lanjut Koenig meninjau 325 penelitian, dan  menemukan  hubungan  yang  signifikan  antara  keterlibatan  agama  dengan  kesehatan mental, kesehatan fisik, dan penggunaan layanan kesehatan yang lebih baik. 15 Hal ini juga di dukung  oleh  kesimpulan  Williams  (1991)  bahwa  kehadiran  agama  dapat  menangkal  efek stres pada kesehatan mental. 16
Secara  fisiologis  perubahan  yang  tampak  sekaligus  dapat  mempengaruhi pembelajaran  para  lansia  adalah  hilangnya  energi,  gangguan  penglihatan,  gangguan pendengaran,  waktu  reaksi  yang  lebih  rendah,  dan  kurangnya  kemampuan  dalam  memori jangka  pendek. 17 Tentu  saja  kondisi  ini  dapat  di  atasi  melalui  aset  psikologis  mereka  yang mempunyai banyak pengalaman dalam kehidupan.
Menurut  Martha  Tyler  Jhon  (1988)  menjelaskan  bahwa  bentuk  desain  pembelajaran untuk lansia harus dilandasi oleh pengetahuan khusus mengenai kondisi biologis, psikologis, dan sosiologisnya. 18
Atas  dasar  itu,  identifikasi  karakteristik  lansia  menjadi  faktor  yang  sangat  penting untuk mencapai tujuan pembelajaran. Informasi ini juga akan membantu dalam menentukan tujuan  pembelajaran  yang  akan  dirumuskan  sebelumnya.  Selain  itu,  analisis  konteks  perlu
10 WHCOA  Committee  Recommendations:  A  Summary,"  The  WGS  Connection, III  (January 1982), h. 10.
11 Elaine  Cumming  and  William  E.  Henry, Growing  Old,  the  Process  of  Disengagement (Basic  Books, 1961).
12 John  R.  Kelly,  ed., Activity  and Aging : Staying Involved in Later  Life (Newbury  Park,  Calif. :  Sage Publications, 1993), http://archive.org/details/activityagingsta0000unse.
13 Robert  C.  Atchley, Continuity  and  Adaptation  in  Aging :  Creating  Positive  Experiences (Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1999), http://archive.org/details/continuityadapta0000unse.
14 Laura  L  Carstensen,  Derek  M  Isaacowitz,  and  Susan  T  Charles,  “A  Theory  of  Socioemotional Selectivity,” American Psychologist , 1999, 17.
15 Harold G. Koenig, “Religion, Spirituality, and Health: The Research and Clinical Implications,” ISRN Psychiatry 2012 (December 16, 2012): 1–33, https://doi.org/10.5402/2012/278730.
16 David  R.  Williams  et  al.,  “Religion  and  Psychological  Distress  in  a  Community  Sample,” Social Science & Medicine 32, no. 11 (January 1991): 1257–62, https://doi.org/10.1016/0277-9536(91)90040-J.
17 Schuetz, “Geragogy.”
18 Martha Tyler John, Geragogy : A Theory for Teaching the Elderly (New York : Haworth Press, 1988), h. 13-14., http://archive.org/details/geragogytheoryfo0000john.
juga  dilakukan  untuk  mengetahui  keadaan  lingkungan  yang  mendukung  maupun menghambat tercapainya tujuan pembelajaran. 19
No Bagian Analisis Komponen Keterangan 1 Karakteristik Siswa Karaktersitik Umum  Usia, Kelas, pekerjan, Gender Kompetensi Awal Kemampuan memahami abstrak informasi Gaya Belajar Auditif, Visual, Kinestetik. Motivasi Intrinsik & Ekstrinsik 2 Analisis Konteks Tujuan pembelajaran Perspektif siswa Sarana pembelajaran  Ruang kelas, Kebisingan, Pencahayaan dll Manfaat Pembelajaran Kehidupan nyata
Taxonomy Instructional Design , Gary R. Morrison: Designing Effective Instruction
Dengan  melakukan  analisis  karakteristik  siswa  dan  analisis  lingkungan  diharapkan sebuah proses pembelajaran akan berlangsung efektif, efisien dan menarik bagi lansia dalam pembelajaran.  Karena  dilandasi  oleh  kesesuaian  dengan  kebutuhan  dan  kondisi  lansia  itu sendiri. Observasi awal di Madrasah Diniyah Sullamus Saniyah pada pembelajaran al-Qur’an bagi  lansia  ditemukan  bahwa  proses  pembelajarannya  di  ikuti  oleh  sedikit  santri  lansia, padahal  ketika  awal  di  buka  proses  pembelajaran  al-Qur’an  ini  sangat  banyak  diminati mereka. Hal lainnya adalah kurangnya motivasi istiqamah dalam pembelajaran. 20
Berangkat  dari  permasalahan  itu,  menarik  untuk  dlakukan  kajian  evaluasi  diagnostic tujuan  pembelajaran  al-Qur’an  bagi  lansia  yang  ditetapkan  di  Madrasah  Diniyah  Sullamus Saniyah  Desa  Bincau  Martapura.  Fokus  penelitian  ini  adalah  mengevaluasi  tujuan pembelajaran  yang  dirancang  di  Madrasah  Diniyah  Sullamus  Saniyah.  Hal  ini  dilakukan untuk membantu menentukan keputusan bagaimana tujuan pembelajaran yang seharusnya. 21
Evaluasi  ini  sangat  penting  dilakukan  untuk  menyesuaikan  program  pembelajaran dengan  kebutuhan  dan  latar  belakang  pelajar.  Dalam  prosesnya  bukan  terbatas  pada kekurangan atau masalah akan tetapi termasuk juga pengenalan terhadap kekuatan dan bakat khusus yang dimiliki lansia. Evaluasi ini bertujuan untuk merencanakan program yang akan menghilangkan hambatan untuk belajar sekaligus dapat membangun kekuatan dan mencegah kebosanan dan kepuasan diri bagi lansia.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  untuk  memahami  fenomena secara  mendalam,  bahkan  mengeksplorasi  dan  mengelaborasinya.  Penelitian  ini  dilakukan
19 Gary  R.  Morrison, Designing  Effective  Instruction (New  York:  John  Wiley,  2001),  h.  47-59., http://archive.org/details/designingeffecti0000morr.
20 Hasil Wawancara, M. Daud Yahya, Ketua Yayasan PP. Sullamus Saniyah Desa Bincau Martapura, 02 Desember 2021.
21 John M. Owen, Program Evaluation (Allen & Unwin, 1993), h. 3., http://archive.org/details/programevaluatio00owen.
pada Madrasah Diniyah Sullamus Saniyah Desa Bincau Martapura. Informan dipilih dengan teknik  purposive  sampling.  Teknik  ini  didasarkan  pada  tujuan  tertentu  dan  dan  memiliki kriteria  yang  dibutuhkan.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi  langsung  dan wawancara  mendalam  kepada  santri  dan  Yayasan  dan  guru  di  Madrasah  Diniyah  tersebut. Analisis data dilakukan dengan mengumpulkan data, reduksi data, penyajian dan analisis data serta diakhiri dengan menarik kesimpulan.
Untuk  melakukan  diagnosis  terhadap  tujuan  pembelajaran  yang  ditetapkan  pada Madarasah Diniyah Sullamus Saniyah, penulis menggunakan pandangan al-Qur’an dan teori geragogi  dalam  memahami  kondisi  yang  seharusnya  dilakukan  agar  dapat  merencanakan program  yang  akan  menghilangkan  hambatan  untuk  belajar  sekaligus  dapat  membangun kekuatan dan mencegah kebosanan dan kepuasan diri bagi lansia.

## HASIL DAN DISKUSI
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi ditemukan bahwa tujuan pembelajaran al- Qur’an  bagi  lansia  di  Madrasah  Diniyah  Sullamus  Saniyah  adalah  mampu  membaca  al- Qur’an dengan tartil. secara bahasa tartil adalah tersusun rapi atau membaca pelan-pelan dan meperhatikan  tajwidnya. 22 Menurut  Jurjani  (1413) tartil adalah  memelihara  dengan  benar bagaimana mengucapkan huruf serta sesuai dalam menghentikan sebuah bacaan ( Wuquf ). 23
Secara  normatif  tujuan  yang  telah  ditetapkan  oleh  Madrasah  Diniyah  Sullamus Saniyah sudah sesuai dengan tuntunan Q.S. 73: 4 yakni bacalah al-Qur’an dengan tartil . Az- Zuhaili  dan  Syekh  Usman  menyatakan  bahwa  kata tartil dalam  ayat  di  atas  adalah  sebuah penegasan  akan  kewajiban  membaca  Al-Qur'an  seperti  itu. 24 Atas  dasar  ini,  dapat  dipahami bahwa  tujuan  pembelajaran  yang  ditetapkan  oleh  Madrasah  Diniyah  Sullamus  Saniyah mengacu kepada al-Qur’an yang menuntun pada sebuah kewajiban bacaan secara tartil.
Dalam  pandangan  taksonomi  Bloom  tujuan  ini  hanya  berorientasi  pada  kognitif  dan psikomotor  tanpa  memperhatikan  pada  sisi  afektifnya  sehingga  kurang  bermakna  pada kejiwaan para lansia. Tujuan domain afektif ini dikembangkan untuk menangani keengganan, ketakutan,  dan  ketidaksukaan  dalam  proses  pembelajaran. 25 Tentunya  lansia  akan  lebih banyak berorientasi pada kepuasan hidup, sehingga domain afektif mutlak harus di perhatikan dalam penetapan tujuan pembelajaran.
Menurut Bloom dan David Krathwohl (1964) idealnya tujuan pembelajaran memiliki tiga domain yang  bisa  digunakan  dalam  rumusannya  yakni;  1)  Ranah  kognitif,  2)  Ranah afektif, 3) Ranah psikomotor. Tiga ranah tersebut harus konsisten dan relevan dengan prinsip- prinsip psikologis serta dapat diterima oleh teori. 26 Namun yang sangat penting adalah tujuan
22 Ahmad  Warson  al-Munawwir, Kamus  Arab  Indonesia:  al-  Munawwir ,(Surabaya:  Pustaka  Progresif, 1997), cet. 14. h. 471.
23 Ali  bin  Muhammad  al-Jurjani, At-Ta’rifat ,  vol.  2  (Mesir:  Dar  al-Fadhilah,  n.d.),  h.  53.  Husni  Syekh Usman, Haq At-Tilawah , 12th ed. (Jeddah: Dar al-Manarah, 1998), h. 49.
24 Wahbah az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir Fi al-’Aqidah Wa as-Syari’ah, Wa al-Manhaj , vol. 15 (Damaskus: Dar al-Fikr, 2009), h. 205. Syekh Usman, Haq At-Tilawah . h.22-26.
25 Benjamin  S.  (Benjamin  Samuel)  Bloom, Taxonomy  of  Educational  Objectives:  The  Classification  of Educational Goals; Afektif Domain , Afekt (New York, Longmans, Green, 1956), h. vi., http://archive.org/details/taxonomyofeducat0000bloo_o9o7.
26 Benjamin S. Bloom and David R. Krathwohl, Taxonomy of Educational Objectives : The Classification of Educational Goals (New York: D. McKay,
1974),
h. 6-7., http://archive.org/details/taxonomyofeducat0000unse_c7r1.
pembelajaran bukan hanya ditentukan oleh pendidik ataupun sebuah kurikulum karena siswa juga  punya  tujuan  pembelajaran  sendiri  yang  akan  sangat  mempengaruhi  pada  motivasi, sehingga  perlu  penilaian  dalam  mencari  kesesuaian  dengan  kebutuhan  yang  ingin  dicapai siswa itu sendiri.
Menurut  al-Qur’an  pengambilan  keputusan  ini  sepatutnya  juga  mempertimbangkan pada karakteristik lansia yang akan mengikuti proses pembelajaran. Menurut Q.S. Yusuf: 108 menyatakan bahwa identifikasi terhadap peserta didik merupakan salah satu landasan dalam pembelajaran. Ayat  ini  bermakna  memahami  situasi  maupun  kondisi  peserta  didik  sebagai penerima  dari  didikan  yang  diberikan. 27 Bukankah bashirah dalam  ayat  di  atas  adalah pengetahuan  yang  nyata. 28 Selanjutnya  Q.S  al-Baqarah:  121  menyatakan  bahwa  tujuan membaca al-Qur’an bukan hanya berorientasi pada tartil semata. Ayat  tersebut  menegaskan tiga  kriteria  yang  harus  dipenuhi  dalam  sebuah  bacaan  yakni; Tartil,Tafhim  dan  Ta’mil. 29
Integrasi  ketiga  tujuan  tersebut  merupakan  intisari  dari  Q.S.  al-Ashr  yang  mengandung makna ilmu dan amal dalam keagamaan yang akan sangat mempengaruhi terhadap kesehatan mental,  kesehatan  fisik,  dan  penggunaan  layanan  kesehatan  yang  lebih  baik. 30 Sehingga Williams  (1991)  menyimpulkan  bahwa  kehadiran  agama  dapat  menangkal  efek  stres  pada kesehatan mental. 31 Tentu saja agama tidak akan mampu hadir dan merasuk dalam jiwa jika tidak dipahami dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Hal ini sejalan dengan pandangan andragogi yang menjelaskan bahwa rumusan tujuan pembelajaran orang dewasa harus berlandaskan pada pengalaman dan masalah hidup. Dalam pandangan  geragogi  desain  pembelajaran  untuk  lansia  harus  dilandasi  oleh  pengetahuan khusus mengenai kondisi biologis, psikologis, dan sosiologisnya.
Hal  ini  diperkuat  oleh  Wolf  (1998)  yang  menyatakan  bahwa  pembelajaran  terbaik adalah  menghubungkan  usia  dan  kebutuhan  menggunakan  model  Abraham  Maslow.  Lansia akan berusaha mengatur hidup mereka, untuk menemukan makna, memenuhi kepuasan hidup dan fisiologis, serta mencapai aktualisasi diri dengan cara yang kreatif sepanjang tahun-tahun kehidupan selanjutnya. 32
Terkait  hal  ini  Heinich,  Molenda,  Russell,  dan  Smaldino  (1999)  dan  Keller  (2010) menyarankan  bahwa  dalam  mennetukan  tujuan  pembelajaran  haruslah  mempertimbangkan kategori  karakteristik  pembelajar  yakni:  karakteristik  umum,  kompetensi  awal,  dan  gaya belajar serta motivasi. 33
27 Muhammad Al-utsaimin, Zad Ad-Dai’yah Ila Allah (Mekkah: Dar al-Tsiqah, 1992), h. 12.
28 Arraghib Al-ashfihani, Mufradat Alfazd Alquran , (Beirut: Dar Syamiyah, 2009), cet.  4. h. 127. 29 Muhammad Amin bin Abdullah al-Harary, Tafsir Hadâiqu Al-Raihu Wa al-Raihân, Fi Rawâby Ulûm al-Qur’an ,  vol.  2  (Beirut:  Dar  Thouq  al-Najah,  2001),  h.  250.  al-Lajnah  al-’Ilmiyyah  fî  Markaz  al-Tadabbur, Tsalâtsûn  Majlisan  Fî  Al-Tadabbur:  Majâlis  ’Ilmiyyah  Wa  Îmâniyyah (Riyadh:  Dâr  al-Hadhârah  dan  Markaz Tadabbur li al-Dirâsât wa al-Istisyârât, 2012). h. 11. Khalid Bin Abdul Karim al-Lahim, Mafatih Tadabbur Al- Qur’an Wa an-Najah Fi al-Hayat , 2nd ed. (Riyadh: Maktabah Fahd al-Wathany, 2007), h. 35-45. Syekh Usman, Haq At-Tilawah . h. 48.
30 Koenig, “Religion, Spirituality, and Health.”
31 Williams et al., “Religion and Psychological Distress in a Community Sample.”
32 Mary Alice Wolf, “New Approaches to the Education of Older Adults,” New Directions for Adult and Continuing Education 1998, no. 77 (1998): 15–25, https://doi.org/10.1002/ace.7702.
33 Sharon  E  Smaldino  et  al., Instructional  Technology  and  Media  for  Learning ,  2014,  h.  49., http://www.dawsonera.com/depp/reader/protected/external/AbstractView/S9781292035208.    John  M.  Keller, Motivational  Design  for  Learning  and  Performance (Boston,  MA:  Springer  US,  2010),  h.  71-72., https://doi.org/10.1007/978-1-4419-1250-3
Dengan memahami karakteristik lansia, diharapkan ada kesesuaian antara kompetensi dengan  rancangan  desain  pembelajaran  yang  menjadi  kebutuhan  lansia  itu  sendiri.  Hal  ini tentunya akan menjadikan pembelajaran menarik dan mampu mencapai tujuan pembelajaran karena di landasi dengan minat yang tinggi. Inilah makna dari sebuah hadis Nabi Muhammad saw riwayat Bukhari yang berbunyi; seseorang akan mencapai sesuatu jika tujuan yang telah ditetapkan benar-benar mantap atau ditetapkan melalui proses analisis sebelumnya. 34

## KESIMPULAN
Penelitian  yang  penulis  lakukan  memberikan  informasi  mengapa  motivasi  lansia begitu  rendah  dalam  pembelajaran  al-Qur’an  di  Madrasah  Diniyah  Sullamus  Saniyah, sehingga  solusi  yang  bisa  dilakukan  adalah  dengan  merancang  desain  pembelajaran  yang sesuai  dengan  kebutuhan  lansia.  Untuk  penelitian  selanjutnya,  dapat  membuat  rancangan desain  pembelajaran  lansia  berdasarkan  pada  pemenuhan  kebutuhan  lansia.  Rancangan  ini harus di buat dengan pendekatan geragogi yang menjadi karakteristik bagi proses pendidikan untuk lansia.
Mengenal karakteristik lansia serta analisis konteks lingkungan pembelajaran sebelum membuat  desain  pembelajaran  akan  memungkinkan  lembaga  pendidikan  dapat  mengatasi kebutuhan  dalam  pengembangan  program  pembelajaran  untuk  lansia.  Pembelajaran  yang menarik  minat  lansia  akan  meningkatkan  partisipasi  mereka  karena  mendukung  keinginan mereka untuk menjalani gaya hidup aktif serta berkontribusi dalam kehidupan masyarakat.
Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa penetapan tujuan pembelajaran al-Qur’an bagi  lansia  tidak  memperhatikan  pada  kondisi  fisiologis,  psikologis  dan  sosiologis  lansia. sehingga  akan  mempengaruhi  pada  rancangan  komponen  desain  pembelajaran  lainnya. Secara  tegas  al-Qur’an  dan  kajian  Geragogy  memberikan  arahan  untuk  memperhatikan karakteristik peserta didik sebelum merancang pembelajaran.

## REFERENSI
al-Lajnah  al-’Ilmiyyah fî Markaz al-Tadabbur. Tsalâtsûn Majlisan  Fî Al-Tadabbur: Majâlis ’Ilmiyyah Wa Îmâniyyah . Riyadh: Dâr al-Hadhârah dan Markaz Tadabbur li al-Dirâsât wa al-Istisyârât, 2012.
Al-utsaimin, Muhammad. Zad Ad-Dai’yah Ila Allah . Mekkah: Dar al-Tsiqah, 1992.
‘Asqalani, Ahmad bin Ali bin Muhammad al-. Fathu Al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari, . Vol. 2. Beirut: Dar al-Kutub ‘Ilmiyah, 2004.
Atchley,  Robert  C. Continuity  and  Adaptation  in  Aging :  Creating  Positive  Experiences .
Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1999.
http://archive.org/details/continuityadapta0000unse.
Badan  Pusat  Statistik. Statistik  Penduduk  Lanjut  Usia  2020 .  Jakarta:  Subdirektorat  Statistik Pendidikan dan Kesejahteraan Sosial, 2020.
Bloom,  Benjamin  S.  (Benjamin  Samuel). Taxonomy  of  Educational  Objectives:  The Classification  of  Educational  Goals;  Afektif  Domain .  Afekt.  New  York,  Longmans, Green, 1956. http://archive.org/details/taxonomyofeducat0000bloo_o9o7.
34 Ahmad bin Ali bin Muhammad al-‘Asqalani, Fathu Al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari, vol. 2 (Beirut: Dar al-Kutub ‘Ilmiyah, 2004), h. 13.
Bloom,  Benjamin  S.,  and  David  R.  Krathwohl. Taxonomy  of  Educational  Objectives :  The
Classification of Educational Goals . New York: D. McKay, 1974. http://archive.org/details/taxonomyofeducat0000unse_c7r1.
BPS Kabupaten Banjar. Kabupaten Banjar Dalam Angka 2021 . Martapura: BPS Kabupaten Banjar, 2021.
BPS  Provinsi  Kalimantan  Selatan. Provinsi  Kalimantan  Selatan  Dalam  Angka  2021 . Banjarbaru: BPS Provinsi Kalimantan Selatan, 2021.
Carstensen,  Laura  L,  Derek  M  Isaacowitz,  and  Susan  T  Charles.  “A  Theory  of Socioemotional Selectivity.” American Psychologist , 1999, 17.
Cumming, Elaine, and William E. Henry. Growing Old, the Process of Disengagement . Basic Books, 1961.
Harary,  Muhammad  Amin  bin  Abdullah  al-. Tafsir  Hadâiqu  Al-Raihu  Wa  al-Raihân,  Fi Rawâby Ulûm al-Qur’an . Vol. 2. Beirut: Dar Thouq al-Najah, 2001.
John,  Martha  Tyler. Geragogy :  A  Theory  for  Teaching  the  Elderly .  New  York :  Haworth Press, 1988. http://archive.org/details/geragogytheoryfo0000john.
Jurjani, Ali bin Muhammad al-. At-Ta’rifat . Vol. 2. Mesir: Dar al-Fadhilah, n.d.
Kelly,  John    R.,  ed. Activity  and  Aging :  Staying  Involved  in  Later  Life .  Newbury  Park, Calif. : Sage Publications, 1993. http://archive.org/details/activityagingsta0000unse.
Knowles,  Malcolm  S.  (Malcolm  Shepherd). The  Modern  Practice  of  Adult  Education; Andragogy versus Pedagogy . New York, Association Press, 1970. http://archive.org/details/modernpracticeof0000know.
Koenig,  Harold  G.  “Religion,  Spirituality,  and  Health:  The  Research  and  Clinical Implications.” ISRN Psychiatry 2012 (December 16, 2012): 1–33. https://doi.org/10.5402/2012/278730.
Lahim, Khalid Bin Abdul Karim al-. Mafatih Tadabbur Al-Qur’an Wa an-Najah Fi al-Hayat . 2nd ed. Riyadh: Maktabah Fahd al-Wathany, 2007.
Morrison,  Gary  R. Designing  Effective  Instruction .  New  York:  John  Wiley,  2001. http://archive.org/details/designingeffecti0000morr.
Owen, John M. Program
Evaluation . Allen & Unwin, 1993.
http://archive.org/details/programevaluatio00owen.
Pribadi, Benny A. “MENDESAIN PEMBELAJARAN SUKSES,” 2011, 168.
Schuetz,  Janice.  “Geragogy:  Instructional  Programs  for  Elders.” Communication  Education 31, no. 4 (October 1982): 339–47. https://doi.org/10.1080/03634528209384702.
Smaldino, Sharon E, Deborah L Lowther, James D Russell, and Robert Heinich. Instructional Technology and Media for Learning , 2014.
http://www.dawsonera.com/depp/reader/protected/external/AbstractView/S97812920 35208.
Smith,  Patricia  L.,  and  Tillman  J.  Ragan. Instructional  Design .  New  York :  Merrill,  1992. http://archive.org/details/instructionaldes00smit.
Syekh Usman, Husni. Haq At-Tilawah . 12th ed. Jeddah: Dar al-Manarah, 1998.
“Why  Older  Adults  Do  Not  Engage  in  Formal  and  Nonformal  Educational  Programs  -
ProQuest.” Accessed December 30, 2021.
https://www.proquest.com/docview/2579993969/fulltextPDF/AE3A50C1A50547B6P Q/1?accountid=25704.
Williams,  David  R.,  David  B.  Larson,  Robert  E.  Buckler,  Richard  C.  Heckmann,  and Caroline  M.  Pyle.  “Religion  and  Psychological  Distress  in  a  Community  Sample.” Social Science & Medicine 32, no. 11 (January 1991): 1257–62. https://doi.org/10.1016/0277-9536(91)90040-J.
Wolf, Mary Alice. “New Approaches to the Education of Older Adults.” New Directions for Adult and Continuing Education 1998, no. 77 (1998): 15–25. https://doi.org/10.1002/ace.7702.
Zuhaili, Wahbah az-. Tafsir Al-Munir Fi al-’Aqidah Wa as-Syari’ah, Wa al-Manhaj . Vol. 15. Damaskus: Dar al-Fikr, 2009.