PENGARUH TINGKAT PENDAPATAN DAN PENGELOLAAN DANA ZAKAT TERHADAP KEPATUHAN MASYARAKAT MEMBAYAR ZAKAT DI KABUPATEN BIREUEN
Murhaban 1 , Merawati 2
1,2 Prodi Akuntansi Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Malikussaleh  Lhokseumawe

## murhaban@unimal.ac.id
Abstract: This  study  aims  to  determine  the  effect  of  the  income  level  and  management  of  zakat  funds  on  the community compliance to pay zakat in Bireuen Regency. The sampling technique used is probability sampling technique  with  the  number  of  respondents  as  many  as 62 people.  The  data  used  in  this  study  is  in  the  form  of primary  data  in  the  form  of  questionnaires.  The  analytical  method  used  is  multiple  linear  regression  analysis with the help of SPSS program. The results of this study indicate that the level of income has a significant effect on  the  community  compliance  to  pay  zakat  in  Bireuen  Regencyt  and  the  management  of  zakat  funds  has  no significant effect on the community compliance to pay zakat in Bireuen Regency.
Keywords: Income Level, Management of Zakat Funds, and Community Compliance to Pay Zakat.

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara yang dominannya  berkependudukan  beragama  Islam. Banyaknya  penduduk  Indonesia  yang  beragama Islam  menyebabkan  semakin  banyak  masyarakat Muslim  yang  menjalankan  syari’ah  Islam  dalam kehidupan  sosial  ekonomi.  Indonesia,  dengan populasi penduduk Muslim mencapai 87,21% pada tahun  2013  (Kemenag,  2013)  diyakini  memiliki potensi  zakat  yang  besar.  Indonesia  merupakan salah satu negara dengan potensi zakat yang  cukup besar.
Potensi Zakat semakin mengalami peningkatan
pertumbuhan sebagaimana diungkapkan  oleh  Murniati  (2013)  ”Berdasarkan studi  yang  dilakukan  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS)  dengan  Institut  Pertanian  Bogor  dan Islamic  Development pada  tahun  2011,  potensi zakat  Nasional  mencapai  angka  Rp.217,3  trilliun per tahun. Meskipun realisasi zakat masih dibawah satu  persen  dari  proyeksi,  namun  pertumbuhan zakat  nasional  terus  menunjukkan  pertumbuhan yang signifikan”.
Potensi  perolehan  zakat  di  Indonesia sebenarnya  cukup    besar,  akan  tetapi  belum  bisa dimaksimalkan  sebagaimana  diungkapkan  oleh Canggih,  et.  al  (2017):  “Dari  total  penduduk  di Indonesia,  diasumsikan  yang  wajib  membayar zakat  maal  adalah  angkatan  kerja  beragama  Islam yang  sedang  bekerja.  Rata-rata  sekitar  39%  dari total  penduduk  Indonesia,  wajib  membayar  zakat maal. Jika pendapatan perkapita penduduk Indonesia pada tahun 2015 sejumlah Rp 31,360.300,-    maka  potensi  perolehan  zakat seharusnya  mencapai  Rp  82.609.152.671.724. Perolehan  zakat  pada  tahun  2015  perolehan  zakat
mencapai  Rp  74.225.748.204,-  atau  kurang  dari  1 % dari potensi zakat yang ada”.
Ketimpangan  antara  potensi  zakat  dan realisasi  zakat  yang  diterima  bertolak  belakang dengan  fakta  bahwa  Indonesia  merupakan  negara dengan penduduk Muslim terbesar di dunia, dengan hampir  87.5%  penduduk  Muslim.  Ketimpangan antara  potensi  dan  realisasi  zakat  berkisar  pada 0.06%  pada  tahun  2011,  0.068%  pada  tahun  2012, 0.075% pada tahun 2013, 0.089% pada tahun 2014, dan  0,09%  pada  tahun  2015.  Zakat  adalah  bagian perekonomian Indonesia yang membutuhkan pengembangan  dan  strukturisasi.  Dana  zakat  harus dapat  dikelola  lebih  baik  oleh  sistem  organisasi zakat yang seharusnya ditingkatkan kinerjanya.
Dalam mewujudkan pemerataan pendapatan  ekonomi  masyarakat  serta  terciptanya pengelolaan  dana  zakat  dengan  baik  maka diperlukan  keaktifan  lembaga-lembaga  pengelola zakat (amil) dengan tujuan meningkatkan pelayanan  terhadap  masyarakat  dalam  menunaikan zakat,  meningkatkan  fungsi  dan  peran  pranata agama dalam mewujudkan kesejahteraan masyarakat dan keadilan sosial serta  meningkatkan hasil  dan  daya  guna  zakat.  Di  Indonesia, pengelolaan  dana  zakat,  infaq  dan  shadaqah  telah diatur  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2011 tentang  Pengelolaan  Zakat.  Undang-undang  ini mengatur  Organisasi  Pengelola  Zakat  (OPZ)  yang boleh beroperasi di Indonesia. Organisasi Pengelola Zakat  yang  disebutkan  dalam  Undang-Undang tersebut  adalah  Badan  Amil  Zakat  (BAZ)  dan Lembaga Amil Zakat (LAZ).
Pengelolaan  zakat  diatur  berdasarkan Undang-Undang  No.  23  Tahun  2011  yang  berisi pedoman  teknis  pengelolaan  zakat  yang  meliputi kegiatan perencanaan, pengorganisasian,
ISSN  : 2301-4717
pelaksanaan, dan pengawasan terhadap pengumpulan
dan pendistribusian, serta pendayagunaan  zakat.  Dalam undang-undang tersebut  disebutkan  dua  tujuan  dari  pengelolaan zakat.  Pertama,  meningkatkan  efektivitas  dan efisiensi  pelayanan  dalam  pengelolaan  zakat. Kedua, meningkatkan manfaat zakat untuk mewujudkan kesejahteraan masyarakat dan penanggulangan kemiskinan. Kedua tujuan tersebut akan  tercapai  apabila  sistem  distribusi  zakat,  infaq dan  shadaqah  yang  digunakan  sesuai  dengan kebutuhan mustahik.
Mukhlis  dan  Beik  (2013)  menyebutkan: “bahwa  mayoritas  penduduk  Muslim  di  Indonesia masih  enggan  dan  kurang  termotivasi  untuk membayar  zakat,  terutama  zakat  maal.    Minimnya minat muzakki untuk menyalurkan zakat profesi ke lembaga  pengelola  zakat  menjadi  penyebab kesenjangan  antara  besaran  potensi  zakat  dan nominal zakat yang diterima”. Menurut Hafiduddin (2011)  menyebutkan:  “profesionalisme  lembaga amil  zakat  dan  hasil  pengelolaan  zakat  yang  tidak terpublikasi  kepada  masyarakat  luas  adalah  hal yang  membuat  kepercayaan  masyarakat  rendah terhadap  lembaga  pengelola  zakat”.  Hal  ini menunjukkan kepatuhan masyarakat dalam membayar  zakat  berbanding  lurus  dengan  peran dari lembaga zakat.
Qanun  Aceh  Nomor  10  Tahun  2010 menyebutkan:  “Baitul  Mal  merupakan  sebuah lembaga keuangan syariah yang mengelola keuangan  masyarakat  dan  menggunakan  prinsip- prinsip syariah dalam sistim pengelolaan keuangannya.  Baitul  Mal  Kabupaten  Bireuen merupakan  Lembaga  Daerah  non  Struktural  yang diberi  kewenangan  untuk  mengelola  zakat,  infaq, shadaqah,  harta  wakaf,  harta  agama  lainnya  untuk kemaslahatan  umat,  dan  menjadi  wali/  wali pengawas  terhadap  anak  yatim  piatu  dan  hartanya, serta pengelolaan terhadap harta warisan yang tidak ada wali berdasarkan Syariat Islam”.
Kehadiran  Baitul  Mal  Kabupaten  Bireuen adalah  untuk  mengkoordinir  zakat  masyarakat secara keseluruhan, baik instansi pemerintah/swasta maupun  lainnya  dengan  cara  melakukan  pendataan para  muzakki  dan  mustahiq  sehingga  Baitul  Mal dapat  menambah  sumber  pengelolaannya  dan pendistribusian  zakat  akan  lebih  tepat  sasaran. Pengelolaan  zakat  oleh  Baitul  Mal  Kabupaten Bireuen merupakan sebagian dari ajaran Islam yang dapat membantu pembangunan ekonomi daerah.
Salah  satu  potensi  zakat  di Kabupaten Bireuen adalah  zakat  di  kalangan  pengusaha, dikarenakan Kabupaten
Bireuen merupakan Kabupaten  yang  terletak  di
jalan  lintas provinsi  yang  mempunyai  berbagai macam  aktivitas  bisnis.  Mulai  dari  bisnis  kelas bawah,  kelas  menengah  hingga  bisnis  kelas  atas. Akan  tetapi  realita  yang  terjadi  dilapangan  jauh berbeda, justru potensi zakat terbesar yang di kutip oleh  Baitul  Mal Kabupaten  Bireuen adalah  zakat profesi  di  kalangan  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS). Berdasarkan kajian dokumentasi terhadap data-data pengumpulan  zakat  di  Baitul Mal  Kabupaten Bireuen.  Hal  itu  tentu  saja  di  dasari  oleh  berbagai macam  faktor,  baik  faktor  yang  berasal  dari kalangan  pengusaha  sendiri,  maupun  faktor kepercayaan masyarakat terhadap Baitul
Mal Kabupaten  Bireuen.  Maka  peneliti  tertarik untuk  meneliti  tingkat  pendapatan  pegawai  negri sipil  (PNS)  dan  pengelolaan  dana  zakat,  apakah berpengaruh  pada  kepatuhan  dalam  membayar zakat.
Selama  tahun  2012-2016  dana  zakat  yang diterima oleh Baitul Mal Kabupaten Bireuen selalu mengalami  kenaikan  dengan  nilai  yang  cukup besar.  Terjadi  peningkatan  besar  pada  tahun  2016 jika  dibandingkan  dengan  penerimaan  zakat  pada tahun  2012.  Berdasarkan  tabel  1.1  dibawah  maka dapat  dilihat  bahwa  pada  tahun  2012  penerimaan Zakat  adalah  1.100.656.000,  kemudian  pada  tahun 2013  sebesar  1.759.363.195,  pada  tahun  2014 sebesar  2.051.096.618,  di  tahun  2015  sebesar 3.069.661.000,  dan  pada  tahun  2016  mengalami kenaikan  pula  sebesar  4.069.967.000.  setiap  tahun mengalami  kenaikan  dalam  penerimaan  zakat,  hal ini  mungkin  dikarenakan  ada  perencanaan  dan pengembangan  yang  telah  dilaksanakan  oleh  pihak Baitul Mal Bireuen dalam megusahakan.

## Tabel 1
Data Penerimaan Dana Zakat oleh Baitul Mal Kabupaten Bireuen Tahun 2012-2016
N o Tah un Penerimaan BAZ Total Penerima an Zakal Mal Infaq 1 2012 1.100.656 .000 2.095.193 .000 3.195.849. 000 2 2013 1.759.363 .195 2.952.892 .662 4.712.255. 857 3 2014 2.051.096 .618 3.911.785 .370 5.962.881. 988 4 2015 3.069.661 .000 4.174.436 .000 7.244.097. 000 5 2016 4.069.967 .000 6.016.668 .000 10.082.635 .000
Sumber : Baitul Mal Bireuen 2017
Meskipun nilai penerimaan zakat mengalami  peningkatan  yang  signifikan,  pihak Baitul  Mal  masih  mengalami  beberapa  kendala dalam  menghimpun  dana  zakat,  masih  terdapat instansi  yang  belum  membayarkan  zakat  kepada Baitul  Mal.  Sebenarnya  menyalurkan  zakat  profesi bukan  paksaan  namun  kesadaran  masing-masing individu  yang  wajib  berzakat.  Sebaigamana pemotongan  gaji  PNS  oleh  Bendahara  gaji,  yang demikian  disalurkan  kepada  pihak  yang  mengelola zakat  dan  disalurkan  kepada  mustahiq  dengan professional dan transparan guna untuk meningkatkan kepercayaan muzzaki dalam berzakat.
Dalam  beberapa  tahun  terakhir,  konsep zakat  mengalami  revolusi  dan  kini  dianggap sebagai  salah  satu  sumber  penting  pembangunan ekonomi  Islam,  yang  berfungsi  sebagai  sumber pendapatan  finansial  untuk  membangun  ekonomi masyarakat  Muslim.  Dengan  demikian,  setiap individu  Muslim  wajib  untuk  membayar  zakat, guna mendukung peran zakat dalam pengembangan ekonomi Islam. Secara umum, umat Islam menaruh perhatian  serius  pada  kewajiban  membayar  zakat fitrah,  karena  zakat  ini  merupakan  kewajiban  yang zakat  mudah  dipenuhi  serta  telah  lama  dikaitkan dengan  praktik  tradisi  di  bulan  Ramadhan).  Akan tetapi, masyarakat seolah kurang perhatian terhadap zakat  kekayaan  yang  jumlahnya  jauh  lebih  besar. Zakat  kekayaan  dapat  dibagi  lagi  menjadi  zakat untuk  pendapatan/pekerjaan,  bisnis,  tabungan, tanaman  pangan  dan  pertanian,  emas  dan  perak, saham  dan  sumber  daya  alam.  Zakat  pendapatan dari  usaha  bekerja  seseorang  dibayar  berdasarkan gaji  yang  diterima  sementara  zakat  pada  bisnis dibayar  berdasarkan  keuntungan  yang  diterima sepanjang tahun.
Oleh  karena  itu,  zakat  merupakan  salah satu  Ibadah  pokok  dalam  Islam  yang  dalam pelaksanaannya  merupakan  pemberian  wajib  yang dikenakan  pada  kekayaan  seseorang  yang  telah memenuhi syarat-syarat tertentu. Dengan demikian, perintah  membayar  zakat  adalah  sesuatu  yang bersifat  pasti  dan  tidak  dapat  ditawar-tawar. Perintah  menunaikan  zakat  atas  harta  dan penghasilan  yang  diperoleh,  mendidik  umat  Islam agar menjauhi sifat mementingkan diri sendiri, dan sebaliknya  mewujudkan  semangat  berbagi  dengan orang lain.
Menurut Canggih, et.al,
(2017)
mengatakan  bahwa:  “Zakat  adalah  bentuk  ibadah yang berfungsi sebagai alat pemerataan pendapatan dalam  masyarakat  untuk  mengurangi  kesenjangan
antara orang yang berkecukupan dengan orang yang kekurangan. Zakat dapat memperkecil ketimpangan ekonomi  masyarakat”.  Pengelolaan  zakat  yang tepat  diharapkan  dapat  mewujudkan  distribusi kekayaan yang merata. Menurut pernyataan standar akuntansi  keuangan  syariah  PSAK  No.  109,  Zakat adalah  harta  yang  wajib  dikeluarkan  oleh  muzakki seuai  dengan  ketentuan  syari’ah  untuk  diberikan kepada  yang  berhak  menerimanya  (mustahiq).  Nur Farhana  et  al  (2016)  menjelaskan  bahwa:  “faktor yang mempengaruhi minat muzakki dalam membayar  zakat,  yakni  faktor  intrinsik  dan  faktor ektrinsik.  Faktor  intrinsik  diantaranya  adalah religiusitas, pendidikan, kepercayaan dan pendapatan.  Sedangkan  faktor  ekstrinsik  seperti kepuasan, reputasi dan layanan”.
Permasalahan yang sering muncul ditengah masyarakat kita adalah kepada siapa zakat harus  diberikan.  Lebih  utama  disalurkan  langsung oleh  muzzaki  kepada  mustahiq,  atau  sebaliknya melalui  amil  zakat.  Jika  disalurkan  kepada mustahiq,  memang  ada  perasaan  tenang  karena menyaksikan  secara  langsung  zakatnya  tersebut telah  disalurkan  kepada  mereka  yang  dianggap berhak  menerimanya.  Tapi  terkadang  penyaluran langsung  yang  dilakukan  oleh  muzzaki  tidak mengenai  sasaran  yang  tepat.Terkadang  muzzaki merasa  sudah  menyalurkan  zakat  kepada  mustahik sebagaimana diungkapkan oleh Kanji, et.al, (2011): padahal  ternyata  yang  menerima  bukan  mustahiq yang sesungguhnya, hanya karena kedekatan emosi maka  ia  memberikan  zakat  kepadanya.  Misalnya disalurkan  kepada kerabatnya  sendiri, yang menurut  anggapannya  sudah  temasuk  kategori mustahiq,  padahal  jika  dibandingkan  dengan  orang yang berada dilingkungan sekitarnya, masih banyak orang-orang yang lebih berhak untuk menerimanya sebab lebih fakir, lebih miskin, dan lebih menderita dibanding dengan kerabatnya tersebut”.
Kesadaran  berzakat  dipandang  indikator utama  ketundukan  seseorang  pada  ajaran  Islam. Mengenai  zakat  harta,  Alquran  dan  hadist  hanya menyebutkan  secara  eksplisit  tujuh  jenis  harta benda  yang  wajib  dikeluarkan  zakatnya  beserta keterangan tentang batas  minimal harta  yang  wajib dizakati  (nisab)  dan  jatuh  tempo  zakatnya (haul),yaitu  emas,  perak,  hasil  tanaman  dan  buah- buahan,  barang  dagangan,  ternak,  hasil  tambang dan barang temuan. Berbeda dengan zaman modern sekarang ini kehidupan masyarakat sudah berkembang ke hal lain, dan bahkan perkembangan ekonomi  modern  sulit  diukur  dengan  apa  yang terjadi  di  zaman  awal  Islam,  karena  zakat  bersifat dinamis  terutama  tentang  materi  zakatnya.  Dengan demikian maka ketentuan  zakat mengalami
perkembangan  secara  terus-menerus  sesuai  dengan perkembangan kehidupan dan perekonomian zaman modern.
Salah  satu  bentuk  terobosan  hukum  yang harus  dilakukan  dalam  bidang  zakat  ini  adalah dengan  mengembangkan  hukum  zakat  itu  sendiri yang  salah  satunya  adalah  menjadikan  penghasilan profesi  sebagai  salah  satu  hal  yang  wajib dikeluarkan  zakatnya,  sebab  penghasilan  profesi adalah  salah  satu  sumber  mata  pencaharian  umat manusia yang sangat potensial di zaman modern.
Zakat  profesi  yaitu  zakat  yang  wajib dikeluarkan  dari  penghasilan  dari  profesi-profesi tertentu  yang  ditekuni,  seperti  pegawai  negeri, dokter, pengacara, dan sebagainya. Karena kewajiban  zakat  atas  gaji  pengawai  negeri/dosen adalah  kewajiban  ijtihadi.  Maka  yang  dibangun adalah kesadaran dari setiap pegawai negeri bahwa zakat itu memiliki tujuan yang sangat mulia. Selain sebagai  pembersih  jiwa  dan  harta,  juga  memiliki fungsi sosial yang sangat dalam, agar harta itu tidak hanya beredar di kalangan orang-orang kaya saja.
Dalam  kenyataan  di  masyarakat  atau pegawai  masih  banyak  orang-orang  yang  memiliki kekayaan dan penghasilan besar tidak mengerti atau tidak  menyadari  bahwa  sesungguhnya  mereka adalah  muzzaki.  Selain  itu,  kalaupun  mereka menyadari  kewajibannya  untuk  membayar  zakat, mereka  tidak  tahu  atau  tidak  mengerti  bagaimana mencatat  atau  menghitung  secara  benar  kekayaan dan  penghasilan  yang  wajib  dizakati  itu.  Pada  satu sisi ada masyarakat atau pegawai yang belum sadar zakat,  namun  pada  sisi  lain  ada  masyarakat  atau pegawai  yang  sadar  membayar  zakat  tapi  tidak percaya  pada  badan  atau  lembaga  pengelola  zakat. Oleh  karena  itu,  sejalan dengan upaya  memperluas pemahaman dan wawasan masyarakat atau pegawai tentang  fikih  dan  manajemen  zakat,  maka  menjadi tugas  Pemerintah  dan  para  ahli  ekonomi  untuk membuat dan mensosialisasikan konsep operasionalisasi zakat yang baku sebagai instrument pengaman sosial ( social security ).
Keputusan  seseorang  dalam  membayar zakat  profesi  sering  pula  dipengaruhi  oleh  kondisi keuangannya. Pada
beberapa penelitian menunjukkan  bahwa  kondisi  keuangan seseorang dan    kewajiban    keluarganya  dapat  memoderasi hubungan    komitmen  dan  kinerja  seseorang. Sebagian  Masyarakat  beranggapan  bahwa  zakat profesi  dikenakan  hanya  pada  masyarakat  mapan saja  menjadi  alasan  untuk  tidak  patuh  dalam memba  yar  zakat.  Anggapan  ini  berdampak  pada penundaan atau justru merasa enggan membayarkan zakat profesinya. Jika setiap  muslim memiliki  tingkat  kepatuhan  yang  tinggi  terhadap
zakat,  maka  potensi  zakat  yang  besar  seharusnya dapat  terserap.  Kemudian,  Potensi  zakat  yang terserap  dapat  terdistribusikan  secara  optimal. Sehingga  manfaat  dari  pembayaran  zakat  dapat terasa pada setiap muslim.
Lembaga zakat harus menggunakan pembukuan  yang  benar  dan  siap  di  audit  oleh akuntan  publik,  jika  Lembaga  Zakat  belum menerapkan  akuntansi  zakat.  Akibatnya,  ada masalah dalam audit laporan keuangan Badan Amil Zakat tersebut. Padahal, audit merupakan salah satu hal  penting  untuk  meningkatkan  kepercayaan masyarakat  terhadap  lembaga  pengelola  zakat. Sehingga pengeluaran dana yang dilakukan dapat di pertanggung  jawabkan  baik  kepada  umat  maupun kepada  Allah  SWT.  Kualitas  laporan  keuangan organisasi  pengelola  zakat  sangat  dipengaruhi  oleh seberapa  bagus  sistem  akuntansi  yang  digunakan. Standarisasi  laporan  keuangan  yang  ditetapkan organisasi  pengelola  zakat  harus  sesuai  dengan standar  Akuntansi  Indonesia  (IAI)  yang  telah mengesahkan peraturan standar dalam hal ini, yaitu Pernyataan  Standar  Akuntansi  Keuangan  Syariah No. 109 (PSAK 109) tentang Akuntansi  Zakat, dan Infaq.  Pernyataan  ini  disusun  dengan  tujuan  untuk mengatur  pengakuan,  pengukuran,  penyajian,  dan pengungkapan  transaksi  zakat  dan  shadakah. Berlakunya  standar  ini  memudahkan  bagi  semua organisasi  zakat  dalam  meningkatkan  efektifitas dan  efisiensi  dalam  pengelolaan  zakatnya.  Dengan dikeluarkannya  pernyataan  ini  seluruh  organisasi pengelola  zakat  di  Indonesia  sekarang  wajib  untuk menggunakannya.
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini  adalah:  1.  Apakah  terdapat  pengaruh  tingkat pendapatan terhadap kepatuhan masyarakat membayar  zakat  di  Kabupaten  Bireuen.  2.  Apakah terdapat pengaruh pengelolaan dana zakat terhadap kepatuhan masyarakat membayar zakat di Kabupaten  Bireuen.  3.  Apakah  terdapat  pengaruh tingkat  pendapatan  dan  pengelolaan  dana  zakat terhadap kepatuhan  masyarakat  membayar zakat di Kabupaten Bireuen.

## TINJAUAN PUSTAKA

## TINGKAT PENDAPATAN
Menurut Rizal (2001:13) dalam Damanhur dan  Nurainiah  (2013)  menyatakan  bahwa  “setiap kegiatan  seseorang  mengharapkan  imbalan  atau pendapatan,  pendapatan  yang  dimaksud  disini adalah  pendapatan  yang  diterima  dari  hasil  kerja dan  hasil  usaha  yang    dilakukan  secara  maksimal dalam  suatu  pekerjaan”.  Selanjutnya  Harahap
(2002) menyatakan bahwa “pendapatan merupakan sebagai hasil dari penjualan barang atau pemberian jasa  yang  dibebankan  kepada  langganan,  atau mereka yang menerima jasa”.
“Pendapatan  ialah  tambahan  harta  yang diperoleh  dari  sumber  yang  diketahui  dan  bersifat tetap.  Sumber  pendapatan  dapat  bersifat  material, seperti  tanah  atau  non  material    seperti  pekerjaan atau  bisa  dari  keduanya.  Sehingga  pendapatan terbagi  atas  kekayaan  juga  mewajibkan  zakat  atas pendapatan.  Contohnya  kewajiban  zakat  atas pendapatan  hasil  pertanian,  hasil  barang  tambang, dan  juga  pendapatan  dari  hasil  pekerjaan  bebas, termasuk  didalamnya  gaji/  upah,  honorarium  dan hasil-hasil  lain  yang  diperoleh  dari  berbagai pekerjaan  dan  usaha  (Qardawi,  2004:  1033-1035, dalam ‘Aisyah).
Pendapatan  ( income )  menurut  PSAK  23 peningkatan  manfaat  ekonomi  selama  satu  periode akuntansi  tertentu  dalam  bentuk  pemasukan  atau penambahan aktiva atau penurunan kewajiban yang menyebabkan  kenaikan  ekuitas,  yang  tidak  berasal dari  konstribusi  penanaman  modal.  Berdasarkan beberapa  pengertian  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa  pendapatan  merupakan  penghasilan  atau output  sejumlah  uang  yang  didapatkan  dari  usaha seseorang dalam berkerja keras.

## PENGELOLA ZAKAT
Pada  masa  awal  Islam,  yakni  Rasulullah SAW,  dan  para  sahabat  prinsip-prinsip  Islam  telah dilaksanakan  secara  demonstratif,  terutama  dalam hal  zakat  yang  merupakan  rukun  Islam  ketiga setelah  syahadat  dan  shalat.  Secara  nyata,  zakat telah  menghasilkan  perubahan  ekonomi  yang menyeluruh  dalam  masyarakat  Muslim  (‘Aisyah, 2014).
Ibrahim  dalam  Muhammad  (2002:34-36) mengungkapkan  bahwa  citra  baik  mengenai pengumpulan  zakat  semasa  kehidupan  Rasulullah dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  zakat perorangan  dan  membentuk  panitia  pengumpulan zakat.  Rasulullah  juga  memerintahkan  kepada  para pejabat  bagaimana  berperilaku  dan  mempermudah urusan  masyarakat.  Pengelola  zakat  berkerja  baik dan tidak serakah hanya mengutamakan kepentingan  diri  dengan  melupakan  kepentingan fakir miskin (‘Aisyah, 2014).
Menurut  pasal  1  ayat  2  Undang  Undang Nomor 23 tahun 2011. Zakat adalah suatu kegiatan perencanaan, pelaksanaan, dan pengawasan terhadap  pengumpulan  dan  pendistribusian  zakat. Sedangkan  Organisasi  Pengelola  Zakat  adalah organisasi  yang  bergerak  di  bidang  pengelolaan zakat, infaq, maupun sedekah. Di Indonesia sendiri
zakat  di  kelola  oleh  2  lembaga  yakni  Badan  Amil Zakat  yang  pengelolaan  di  urus  oleh  Pemerintah dan  yang  kedua  adalah  Lembaga  Amil  Zakat  yang pengelolaanya di urus oleh masyarakat.

## 1. Badan Amil Zakat
Berdasarkan  pasal  1  Keputusan  Menteri Agama  Nomor  581  tahun  1999.  Mendefinisikan Badan  Amil  Zakat  adalah  organisasi  pengelola zakat  yang  dibentuk  Pemerintah  terdiri  atas  unsur masyarakat dan Pemerintah dengan tugas mengumpulkan,
mendistribusikan, dan
mendayagunakan  zakat  sesuai  ketentuan  agama.
Baitul Mal Kabupaten Bireuen merupakan Lembaga  Daerah  non  Struktural  yang  diberi kewenangan untuk mengelola zakat, infaq, shadaqah,  harta  wakaf,  harta  agama  lainnya  untuk kemaslahatan  umat,  dan  menjadi  wali/  wali pengawas  terhadap  anak  yatim  piatu  dan  hartanya, serta pengelolaan terhadap harta warisan yang tidak ada  wali  berdasarkan  Syariat  Islam  (Qanun  Aceh Nomor 10 Tahun 2010).
Pada  tahun  2003  Pemerintah  Kabupaten Bireuen  membentuk  Badan  Amil  Zakat,  Infaq  dan Shadaqah  (BAZIS)  Kabupaten  Bireuen  dengan Keputusan Bupati Bireuen  Nomor 365 Tahun 2003 Tanggal  11  Desember  2003,  dengan  Ketua  Badan Pelaksana  Tgk.  H.  M.  Yusuf  A.  Wahab,  Lc, (Pimpinan  Dayah  Babussalam  Jeunieb)  dan dilengkapi  dengan  Dewan  Pengawas  yang  diketuai oleh  Tgk.  H.  Hasanoel  Bashry  HG  (Waled Hasaneol  Samalanga).  BAZIS  tersebut  merupakan cikal  bakal  terbentuknya  Badan  Baitul  Mal Kabupaten  Bireuen.  Periode  selanjutnya  Badan Baitul  Mal  Kabupaten  Bireuen  ditetapkan  dengan Keputusan  Bupati  Bireuen  Nomor  74  Tahun  2006 Tanggal 8 Maret 2006.

## ZAKAT
Ditinjau  dari  segi  bahasa,  kata  zakat mempunyai  beberapa  arti,  yaitu al-barakatu ‘ keberkahan’, al-namaa ‘pertumbuhan dan perkembangan’, al-thaharatu ‘  kesucian’  dan ash- shalahu ‘keberesan’.  Makna  lain  kata  zaka’ sebagaimana  digunakan  dalam  Al-Qur’an  adalah suci  dari  dosa.  Sedangkan  menurut  istilah  syara’, zakat  memiliki  dua  makna  tersebut  karena  dengan mengeluarkan  zakat  menjadi  sebab  timbulnya berkah  dan  bersihnya  pada  harta.  Seperti  yang dinyatakan  dalam  sebuah  hadist,  “Tidak  berkurang harta karena sedekah (dikeluarkan zakatnya)”. Sedangkan  menurut  Qardawi  (2005:34) di dalam  Damanhur  dan  Nurainiah  (2013)  ditinjau dari  segi  bahasa  (etimologi)  kata  zakat  merupakan kata  dasar  dari  zakat  yag  berarti  suci,  berkah,
tumbuh,  dan  terpuji.  Sedangkan  dari  segi  istilah fiqih,  zakat  berarti  sejumlah  harta  tertentu  yang diwajibkan  Allah  diserahkan  kepada  orang  yang berhak menerimanya, disamping berarti mengeluarkan jumlah tertentu itu sendiri.
Secara  terminologi  syariah  zakat  merujuk pada  aktivitas  memberikan  sebagian  kekayaan dalam  jumlah  dan  perhitungan  tertentu  untuk orang-orang tertentu  sebagaimana ditentukan (Sari, 2006:21  dalam  Damanhur  dan  Nurainiah,  2013). Menurut  Mazhap    Hanafi  zakat  didefinisikan dengan  menjadikan  sebagian  harta  yang  khusus sebagai  milik  orang  yang  khusus,  yang  ditentukan oleh  syari’at  karena  Allah  (Zuhaily,  2000  dalam Damanhur  dan    Nurainiah,  2013).  Menurut Undang-Undang  No.  23  Tahun  2011  tentang Pengelolaan  Zakat,  harta  benda  yang  wajib dikeluarkan  zakatnya,  meliputi:  emas,  perak,  dan logam  mulia  lainnya;  uang  dan  surat  berharga lainnya,  pendapatan,  jasa,  dan  rikaz  (barang temuan).  Apabila  kekayaan  seorang  muslim  tidak memenuhi  salah  satu  ketentuan,  misalnya nishab, maka  kekayaan  tersebut  belum  wajib  dikeluarkan zakatnya.

## LANDASAN HUKUM ZAKAT
Zakat merupakan kewajiban untuk mengeluarkan sebagian harta yang bersifat mengikat  dan  bukan  anjuran.  Kewajiban  tersebut berlaku untuk  seluruh umat Islam  yang baligh atau belum,  berakal  atau  gila.  Dimana  mereka  sudah memiliki  sejumlah  harta  yang  sudah  masuk  batas nisabnya,  maka  wajib  dikeluarkan  harta  dalam jumlah  tertentu  untuk  diberikan  kepada  mustahiq zakat yang terdiri dari delapan golongan. Landasan kewajiban  zakat  disebutkan  dalam  Al-Qur’an  dan Al-Hadist.
a. Al-Qur’an
Didalam  Al-Qur’an  Allah  SWT  telah menyebutkan  tentang  zakat,  diantaranya  dalam Surat  Al-Baqarah  ayat  43:  “Dan  dirikanlah  shalat, tunaikanlah zakat dan ruku’lah beserta orang-orang yang  ruku”  Surat  At-Taubah  ayat  103:  “Ambillah zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu kamu  membersihkan  dan  mensucikan  mereka  dan mendo’alah  untuk  mereka.  Sesungguhnya  do’a kamu  itu  (menjadi)  ketentraman  jiwa  bagi  mereka, dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.
b. Hadist
Hadist  Rasulullah  SWA  menyatakan: Artinya:  “Islam  adalah  engkau  beribadah  kepada Allah  dan  tidak  menyekutukanNya,  mendirikan shalat,  menunaikan  zakat  yang  di  fardhukan,  dan berpuasa  di  bulan  Ramadhan.”(HR.  Bukhari).
Kemudian  dalam  hadist  yang  lain  juga  dijelaskan, ketika Rasulullah SAW mengutus mu’adz bin jabal ke daerah yaman. Beliau bersabda
kepadanya:”..jika  mereka  menuruti  perintahmu untuk itu, ketetapan atas mereka untuk mengeluarkan zakat  yang diambil dari orang-orang kaya  dan  diberikan  lagi  kepada  orang-orang  fakir diantara mereka..”(HR. Bukhari).

## JENIS ZAKAT

## 1. Zakat Fitrah
Zakat  Fitrah  adalah  zakat  pribadi  yang diwajibkan  atas  diri  setiap  muslim  yang  memiliki syarat-syarat  yang  ditetapkan  dan  ditunaikan  pada bulan  Ramadhan  sampai  menjelang  shalat  sunnah Idul Fitri. Berakhirnya bulan Ramadhan itu menjadi sebab  lahiriah  pada  kewajiban  zakat  tersebut sehingga  diberi  nama  zakat  Fitri  atau  Zakat  Fitrah. Adapun  fungsi  dari  zakat  fitrah  adalah  untuk mengembalikan  manusia  muslim  kepada  fitrahya dengan  cara  mensucikan  jiwanya.  Kadar    zakat fitrah  yang    dikeluarkan  sebanyak  satu  sha’.  Satu sha’ adalah empat mud sedangkan satu mud adalah 0,6 kg. Jadi satu sha’ adalah sebanding dengan  2,4 kg,  maka  dibulatkan  menjadi  2,5  kg.  Adapun  jenis makanan  yang  wajib  dikeluarkan  zakatnya  sebagai alat  pembayaran  zakat  fitrah  adalah  tepung,  terigu, kurma, gandum, kismis dan aqit. Untuk daerah atau negara  yang  makanan  pokoknya  selain  dari  lima makanan  tersebut,  Mazhab  Syafi’i  dan  Maliki membolehkan  membayar  zakat  dengan  makanan pokok yang lain seperti beras, jagung, sagu dan ubi.

## 2. Zakat Mal
Selain zakat fitrah terdapat juga zakat maal atau  zakat  harta  yang  perhitungannya  didasarkan pada  harta  atau  pendapatan  yang  diperoleh seseorang.  Menurut  bahasa  harta  adalah  sesuatu yang  ingin  sekali  dimiliki  oleh  manusia,  untuk dimanfaatkan dan untuk menyimpannya. Sedangkan  secara  syariat  harta  merupakan  sesuatu yang  dikuasai  dan  dapat  digunakan  secara  lazim. Perbedaan antara zakat fitrah dan zakat maal adalah zakat  fitrah  pokok  persoalan  yang  harus  dizakati adalah    diri  atau  jiwa  bagi  seorang  muslim  beserta diri  orang  lain  yang  menjadi  tanggungannya, sedangkan  zakat  maal  persolan  pokoknya  terletak pada  pemilikan  harat  kekayaan  yang  batasan  dan segala  ketentuannya  diatur  berdasarkan  syariat berdasarkan  dalil  Al-Quran  dan  Sunnah.  Adapun macam-macam  harta  yang  wajib  dikeluarkan zakatnya  adalah    zakat  hasil  pertanian  (tanaman- tanaman  atau  buah-buahan),  zakat  hewan  ternak,
Uji F
zakat emas dan perak, zakat barang dagangan, zakat barang  temuan,  zakat  barang  tambang  dan  zakat profesi.

## KEPATUHAN
Menurut  Muhammad  Murtadha  dalam Juliana  Nasution  (2011),  kata  patuh  berarti al- inqiyad artinya  ketundukan.  Menurut  Ali  Al- Jurjani,  taat  atau  patuh  adalah muwafaqah  al- amrthau’an artinya  menyesuaikan  diri  dengan perintah  secara  tunduk.  Menurut  Green,  kepatuhan merupakan  suatu  perubahan  perilaku  dari  perilaku yang  tidak  menaati  peraturan  ke  perilaku  yang menaati peraturan.
Bentuk dan perwujudan kepatuhan merupakan  penggambaran  dari  perilaku  muzakki dalam  membayar  zakat,  yang  banyak  di  pengaruhi oleh tingkat keyakinan, pemahaman, kecenderungan  dan  minat  yang  dimiliki  oleh muzzaki. Menurut Bachmid, dkk (2012)” kesadaran membayar  zakat  sesuai  dengan  ketentuan  syari’at, seperti  nishab,  haul,  serta  cara  mengeluarkannya secara  benar  (melalui  amil)  merupakan  bentuk  dan perwujudan  kepatuhan  muzzaki  terhadap  perintah zakat”.
Pada  dasarnya,  faktor  pendorong  utama umat  beragama  menjalankan  agamanya  adalah faktor keimanan. Al-Maragi dalam Juliana Nasution  (2011)  “menegaskan  orang  yang  benar- benar beriman adalah orang  yang  mematuhi  semua perintah  Allah,  baik  itu  mudah  atau  sulit,  disukai atau  dienggani,  meskipun  dengan  membunuh  diri sendiri atau keluar dari kampung halaman”. Terkait kepatuhan  membayar  zakat,  penelitian  Ahmad Mukhlis dan Irfan Syauqi Beik telah  membuktikan bahwa  faktor  keimanan  berpengaruh  terhadap kepatuhan berzakat.  Adapun faktor lainnya seperti penghargaan,  altruisme,  dan  pengetahuan  zakat juga  merupakan  faktor-faktor  yang  berpengaruh terhadap kepatuhan membayar zakat.

## KERANGKA KONSEPTUAL
Menurut  Sugiyono  (2009:92)  kerangka konseptual/ pemikiran merupakan penjelasan sementara  terhadap  gejala  yang  menjadi  objek permasalahan  dan  juga  merupakan  sintesa  tentang hubungan variabel yang disusun dari berbagai teori yang  telah  dideskripsikan  yang  membuahkan kesimpulan yang berupa hipotesis.kerangka konseptual  dalam  penelitian  ini  digambarkan seperti di bawah ini.
Gambar 2 Kerangka Konseptual

## Uji t

## Uji t

## HIPOTESIS
Menurut  Sugiyono  (2009:96)  hipotesis merupakan  jawaban  sementara  terhadap  rumusan masalah  penelitian,  di  mana  rumusan  masalah penelitian telah dinyatakan dalam bentuk pertanyaan.  Dikatakan  sementara  karena  jawaban yang  diberikan  baru  didasarkan  pada  teori. Hipotesis  dirumuskan  atas  dasar  kerangka  pikir yang  merupakan  jawaban  sementara  atas  masalah yang dirumuskan.
H1 : Tingkat Pendapatan berpengaruh terhadap kepatuhan masyarakat      membayar zakat di Kabupaten Bireuen.
H2 : Pengelolaan Dana Zakat berpengaruh terhadap Kepatuhan Masyarakat Membayar Zakat di Kabupaten Bireuen.
H3 :Tingkat Pendapatan dan Pengelolaan Dana Zakat berpengaruh terhadap kepatuhan masyarakat membayar Zakat di Kabupaten Bireuen.

## METODE PENELITIAN
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah Pegawai Negeri Sipil (PNS) yang berada di wilayah Kabupaten Bireuen yang berjumlah 170 orang.
Pengambilan  sampel  dalam  penelitian  ini dengan  teknik probability  sampling .  Menurut Sugiyono  (2010:63), Probability  sampling adalah teknik  pengambilan  sampel  yang  memberikan peluang  yang  sama  bagi  setiap  unsur  (anggota) populasi untuk dipilih menjadi anggota sampel.
Agar memperoleh sampel yang representatif  dari  populasi,  maka  setiap  subjek dalam populasi diupayakan untuk memiliki peluang yang sama untuk menjadi sampel. Adapun rumusan yang digunakan untuk mengukur sampel, digunakan  rumus  Slovin  dalam  Husein  Umar (2010:146)  yaitu  ukuran  sampel  yang  merupakan perbandingan  dari  populasi  dengan  presentasi kelonggaran ketidaktelitian, karena dalam pengambilan sampel dapat ditolerir atau diinginkan. Dalam  pengambilan  sampel  ini  digunakan  taraf 10%, dan dalam menentukan ukuran sampel (n) dan populasi  (N)  yang  telah  ditetapkan.  Rumus  Slovin untuk menentukan sampel adalah sebagai berikut :
Tingkat Pendapatan (X1) Pengelolaan Dana Zakat (X2) Kepatuhan Masyarakat (Y)
Keterangan: n :   Ukuran sampel N:   Ukuran Populasi
e  :    Persen  kelonggaran  ketidaktelitian  karena
kesalahan pengambilan sampel
yang  masih  dapat  ditolerir  (tingkat  kesalahan yang diambil sebesar 10% = 0,1).
Berdasarkan  rumus  diatas  maka  jumlah  sampel dalam penelitian ini adalah:
Dari  hasil  rumus  diatas  maka  dapat disimpulkan  bahwa  dari  seluruh  populasi  yang berjumlah  170  Pegawai  Negeri  Sipil  hanya  62 sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Hal ini dilakukan untuk mempermudah dalam pengolahan  data  dan  untuk  hasil  pengujian  yang lebih baik. Sampel yang diambil berdasarkan teknik probability  sampilng;  simple  random  sampling, dimana  peneliti  memberikan  peluang  yang  sama bagi  setiap  anggota  pupulasi  untuk  dipilih  menjadi sampel  yang  dilakukan  secara  acak  tanpa memperhatikan  strata  yang  ada  dalam  populasi  itu sendiri.
Pengambilan sampel ini dilakukan dengan teknik insindental, seperti  yang  dikemukakan Sugiyono  (2012:122),  bahwa  sampling insindental adalah  penentuan  sampel  berdasarkan  kebetulan, yaitu  siapa  saja  yang  secara  kebetulan /'insindental bertemu  dengan  peneliti  maka  dapat  digunakan sebagai  sampel,  bila  dipandang  orang  yang kebetulan ditemui itu cocok sebagai sumber data.
Sumber  data  dari  penelitian  ini  adalah  data primer  dengan  cara  membagikan  kuesioner  kepada wajib  pajak  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS)  yang berada  di  wilayah  Kabupaten  Bireuen.  Kuesioner yang  tersebar  sebanyak  62.  Metode  analisis  yang digunakan  adalah  analisis  regresi  linier  berganda dengan rumus:
Y= α + β 1 X 1 + β 2 X 2 + e Keterangan:      Y  = Kepatuhan masyarakat α   = Konstanta β 1 = Koefesien  tingkat pendapatan β 2 =  Koefisien  pengelolaan  dana zakat X 1 = Variabel tingkat pendapatan X 2 =  Variabel  pengelolaan  dana zakat e    = error
DEFINISI OPERASIONAL DAN PENGUKURAN VARIABEL Tingkat Pendapatan (X 1 )
Tingkat  pendapatan  ialah  tambahan  harta yang  diperoleh  dari  sumber  yang  diketahui  dan bersifat  tetap  atau  hasil  maupun  penerimaan  yang diterima dalam suatu pekerjaan. Tingkat pendapatan    dipengaruhi  oleh  tinggi  rendahnya jabatan,  keuletan  serta  kerja  kerasnya  dalam melakukan  suatu  pekerjaan.  Semakin  tinggi jabatannya  semakin  besar  pendapatan.  Maka semakin  tinggi  penghasilannya  akan  terkena kewajiban membayar zakat , namun jika penghasilan  yang  didapat  tidak  mencapai  nisab zakat,  maka  bisa  diganti  dengan  membayar  infak ataupun shadaqah.
Pengelolaan Dana Zakat (X 2 )
Organisasi Pengelola Zakat adalah organisasi  yang  bergerak  di  bidang  pengelolaan zakat,  infaq,  maupun  sedekah.  Pengelola  zakat berkerja baik dan tidak serakah hanya mengutamakan kepentingan diri dengan melupakan kepentingan  fakir  miskin.  Organisasi  pengelola zakat merupakan faktor dominan yang berpengaruh terhadap  kepatuhan  berzakat,  meliputi  pelayanan yang  cepat  dan  akurat,  pengelolaan  yang  baik, memberikan  informasi  yang  jelas  dan  terpercaya, trasparansi  dalam  laporan  keuangan,  sistem pembayaran yang mudah serta profesionalitas amil.

## Kepatuhan Masyarakat Membayar Zakat
Kepatuhan  merupakan  suatu  perubahan perilaku dari perilaku yang tidak menaati peraturan ke  perilaku  yang  menaati  peraturan.  Kepatuhan merupakan  penggambaran  dari  perilaku  muzakki dalam  membayar  zakat,  yang  banyak  di  pengaruhi oleh tingkat keyakinan, pemahaman, kecenderungan  dan  minat  yang  dimiliki  oleh muzakki. Menurut Bachmid, dkk (2012), kesadaran membayar  zakat  sesuai  dengan  ketentuan  syari’at, seperti  nishab,  haul,  serta  cara  mengeluarkannya secara  benar  (melalui  amil)  merupakan  bentuk  dan perwujudan  kepatuhan  muzakki  terhadap  perintah zakat.  Kepatuhan  artinya  orang  yang  selalu  patuh membayar  zakat  tepat  pada  waktunya  baik  dalam segi  apapun  tingkat  pendapatan  atau  penghasilan yang telah memenuhi persyaratan untuk berzakat.

## Skala Pengukuran Variabel
Pengukuran  variabel  ini  menggunakan indikator yang dikembangkan oleh Djaali (2008:28) aspek  pengukuran  terhadap  data  yang  di  analisis dilakukan  dengan  pembentukan  indikator  pada setiap pernyataan yang diajukan dengan
menggunakan  skala likert  (liker  scale) yang merupakan skala interval dimana setiap pertanyaan mempunyai interval jawaban antara 1 (sangat tidak setuju)  dan  5  (sangat  setuju).  Instrumen  variabel (X 1 , X 2 , dan Y) masing-masing terdiri dari 10 item pernyatan  yang  diukur  dengan  5  poin  skala  likert, yaitu  Sangat  Setuju  (5),  Setuju  (4),  Netral  (3), Tidak Setuju (2), Sangat Tidak Setuju (1).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Responden
Data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari penyebaran  kuesioner  kepada  62  orang  responden yaitu  pegawai  Negri  SIpil  yang  berada  di  wilayah Kabupaten  Bireuen.  Untuk  menghitung  data tersebut  penulis  penggunakan  alat  bantu  Statistical Package  for  Social  Science  (SPSS).  Dengan menggunakan  SPSS,  langkah  pertama  yang dilakukan  adalah  menghitung  frekuensi  dari  pada karakteristik  responden  yang  terdiri  dari  jenis kelamin,  umur,  pendidikan  terakhir  dan  golongan dan  pendapatan.  responden  berdasarkan  jenis kelamin  terbanyak  yaitu  Perempuan  sebanyak  32 orang  atau  sebesar  52%,  pria  sebanyak  30  orang atau sebesar 48% dari seluruh responden penelitian. jumlah  responden  berdasarkan  umurnya  antara  20- 30  tahun  sebanyak  0  orang  atau  sebesar  0%,  yang berumur antara 31-40 tahun sebanyak 25 orang atau sebesar  40%,  yang  berumur  41-50  tahun  sebanyak 22  orang  atau  sebesar  36%,  yang  berumur  antara 51-60  tahun  sebanyak  10  orang  atau  sebesar  16%, dan yang berumur >60 tahun sebanyak 5 orang atau sebesar  8%. responden  berdasarkan  jenjang pendidikan terakhir tersebar pada pendidikan SLTA sebanyak  15  orang  atau  sebesar  24%,  dan responden  yang  memiliki  pendidikan  Sarjana sebanyak  47  orang  atau  sebesar  76%. responden berdasarkan  pendapatan  yaitu  Rp.  2.500.000  –  Rp. 5.000.000  sebanyak  45  orang  atau  sebesar  73%, yang  pendapatan  Rp.  6.000.000  –  Rp.  10.000.000 sebanyak  10  orang  atau  sebesar  16,  dan  yang pendapatan Rp. >10.000.000 sebanyak 7 orang atau sebesar 11%.

## HASIL PENGUJIAN KUALITAS DATA Hasil Uji Validitas
Hasil  pengujian  validitas  menunjukkan bahwa seluruh indikator independent dan dependent menghasilkan faktor
corrected Item-Total
Correlation> 0,226 dimana indikator variabel Tingkat  pendapatan  dilambangkan  dengan  X 1 indikatornya  X 1 .1,  X 1 .2,  X 1 .3,  X 1 ,4,  X 1 ,5  X 1 .6, X 1 .7,  X 1 .8,  X 1 ,9,  X 1 ,10.  Variabel  Pengelola  dana zakat  dilambangkan  dengan  X 2 indikatornya  X 2 .1,
X 2 .2,  X 2 .3,  X 2 .4,  X 2 .5,  X 2 .6,  X 2 .7,  X 2 .8,  X 2 .9, X 2 .10. dan Variabel Kepat dilambanguhan pembayaran  dengan  Y  dengan  indikatornya  Y 1 .1, Y 1 .2, Y 1 .3Y 1. 4,Y Y 1 .5, Y 1 .6, Y 1 .7Y 1. 8,Y 1 .9, Y 1 .10 . Dari  hasil  yang  didapat  oleh  peneliti melakukan  dengan  menggunakan  aplikasi  SPSS, pada variabel X 1 (Tingkat pendapatan) dimana X 1 .1 didapatkan pearson  correlation sebesar  0,523, untuk  X 1 .2  didapatkan pearson  correlation sebesar 0,389,  untuk  X 1 .3  didapatkan pearson  correlation sebesar  0,385,  untuk  X 1 .4  didapatkan pearson correlation sebesar  0,429,  untuk  X 1 .5  didapatkan pearson correlation 0,544, X 1 .6 didapatkan pearson correlation sebesar  0,355,  untuk  X 1 .7  didapatkan pearson  correlation sebesar  0,607,  untuk  X 1 .8 didapatkan pearson  correlation sebesar  0,424, untuk  X 1 .9  didapatkan pearson  correlation sebesar 0,411  dan  untuk  X 1 .10  didapatkan pearson correlation 0,469. Pada  variabel  X 2 (Pengelola  dana  zakat) dimana  X 2 .1  didapatkan pearson  correlation sebesar  0,535,  untuk  X 2 .2  didapatkan pearson correlation sebesar  0,439,  untuk  X 2 .3  didapatkan pearson  correlation sebesar  0,656,  dan  untuk  X 2 .4 didapatkan pearson correlation sebesar 0,499, X 2 .5 didapatkan pearson  correlation sebesar  0,467, untuk  X 2 .6  didapatkan pearson  correlation sebesar 0,370,  untuk  X 2 .7  didapatkan pearson  correlation sebesar  0,569,  dan  untuk  X 2 .8  didapatkan pearson correlation sebesar 0,347, X 2 .9 didapatkan pearson correlation sebesar  0,480,  dan  untuk  X 2 .10 didapatkan pearson correlation sebesar 0,613.
Pada  variabel  Y  (Kepatuhan  pembayaran zakat)  dimana  Y 1 dengan pearson  correlation sebesar  0,515,  Y 2 dengan pearson  correlation sebesar  0,207,  Y 3 dengan pearson  correlation sebesar  0,362,  Y 4 dengan pearson  correlation sebesar  0,477,  Y 5 dengan pearson  correlation sebesar  0,218,  Y 6 dengan pearson  correlation sebesar  0,346,  Y 7 dengan pearson  correlation sebesar  0,262,  Y 8 dengan pearson  correlation sebesar  0,502,  Y 9 dengan pearson  correlation sebesar  0,523,  Y 10 dengan pearson  correlation sebesar  0,467.  Dari  hasil  yang  telah  didapat  dapat disimpulkan  bahwa  indikator independent dan dependent variable dinyatakan valid.

## Hasil Uji Reliabilitas
Uji reliabilitas digunakan untuk mengukur suatu  kuesioner  yang  merupakan  indikator  dari variabel.  Suatu  kuesioner  dapat  dikatakan  reliabel atau  handal  apabila  jawaban  seseorang  terhadap pernyataan  adalah  stabil  atau  konsisten  dari  waktu ke  waktu.  Suatu  variabel  dikatakan  handal  apabila nilai croanbach  alpha (α)  lebih  besar  dari  0,60.
Namun  apabila  nilai croanbach  alpha lebih  kecil 0,60  maka  kuesioner  dianggap  kurang  handal sehingga  apabila  dilakukan  penelitian  ulang terhadap  variabel-variabel  tersebut  pada  waktu  dan dimensi yang bebeda, kesimpulannya akan berbeda (Ghozali, 2011).

## Tabel 2 Hasil Uji Reabilitas
Sumber : Hasil Penelitian, data diolah 2018
Berdasarkan  tabel  diatas  dapat  dilihat bahwa  nilai Cronbach  Alpha untuk independent variable yaitu  sebesar  0,757  dan  jumlah  indicator pada  kuisioner  setiap  satu  variabel  X1  adalah sepuluh,  variabel  X2  sepuluh,  dan  variabel  Y  juga sepuluh  maka  jumlah  keseluruhan  indicator  adalah 30 seperti pada N of item . Maka dapat disimpulkan bahwa  nilai Cronbach  Alpha untuk independent variable yaitu sebesar 0,757  > 0,60 maka variabel dikatakan  handal.  Dari  hasil  data  yang  diolah melalui SPSS dapat disimpulkan bahwa
keseluruhan variabel yang diteliti reliabel .

## HASIL UJI ASUMSI KLASIK Hasil Uji Normalitas
Uji  normalitas  bertujuan  menguji  apakah dalam  model  regresi,  variabel  pengganggu  atau residual  memiliki  distribusi  normal.  Kita  dapat melihat  dari normal  probability  plot yang membandingkan distribusi kumulatif dengan distribusi  normal.  Distribusi  normal  membentuk suatu  garis  lurus  diagonal,  dan  plotting  data residual akan dibandingkan dengan garis diagonalnya.  Jika  data  terdistribusi  normal,  maka
garis  yang  menggambarkan  data  sebenarnya  akan mengikuti garis normalnya (Ghozali, 2005).
Gambar 2 Hasil Uji Normalitas
Setelah  melihat  hasil  Gambar  4.1  Normal P-Plot  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  model regresi  memenuhi  asumsi  normalitas  karena  pada grafik  normal  P-Plot  terlihat  titik  –  titik  mendekati garis  diagonal  dan  menyebar  disekitar  garis diagonal  dan  menunjukkan  hasil  yang  sangat signifikan.

## Uji Multikolinieritas
Uji  multikolinieritas  bertujuan  untuk menguji  apakah  model  regresi  ditemukan  adanya hubungan  yang  kuat  diantara  variabel  bebas ( independent ),  apabila  terjadi  korelasi,  Ghozali (2011).  Model  regresi  yang  baik  seharusnya  tidak terjadi  korelasi  diantara  variabel  independen.  Jika variabel  independen  saling  berkorelasi,  maka variabel-variabel  ini  tidak  ortogonal.  Variabel ortogonal  adalah  variabel  independen  yang  nilai korelasi  antar  sesama  variabel  independen  sama dengan nol. Menurut Ghozali (2009) Uji Multikolinieritas  bertujuan  untuk  menguji  dalam model  regresi  ditemukan  adanya  korelasi  antar variabel – variabel bebas. Uji ini dilakukan dengan melihat Tolerance dan Variance  Inflation  factor (VIF).  Nilai Tolerance yang  rendah  sama  dengan nilai VIF yang tinggi karena VIF = 1/ Tolerance ). Jika  nilai tolerance atau  nilai Variance inflaction  Factor (VIF)  >  10  berarti  dapat disimpulkan  adanya  multikolinearitas.  Namun sebaliknya  jika  hasil  perhitungan  nilai  nilai tolerance atau  nilai Variance  inflaction  Factor (VIF)  <  10  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak terjadi multikolinearitas antar variabel independent.

## Tabel 3  Hasil Uji Multikolinearitas
Sumber : Hasil Penelitian, data diolah 2018
Pada  tabel  3  dapat  disimpulkan  bahwa nilai  VIF  untuk  kedua  variabel  yaitu  <10  untuk

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .757 30 Model Collinearity Statistics Tolerance VIF 1 (Constant) Tingkat Pendapatan .760 1.316 Pengelola Zakat .760 1.316
Sumber : Hasil Penelitian, Data diolah.2018
variabel  X 1 (tingkat  pendapatan)  sebesar  1,316, nilai  VIF untuk  X 2 (pengelola  dana  zakat)  sebesar 1,316.  Sedangkan tolerance  value untuk  variabel tingkat  pendapatan  nilai tolerance -nya  sebesar 0,760, dan variabel Pengelola zakat nilai tolerance - nya  sebesar  0,760.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa tidak  adanya  multikolinieritas  antar  variabel  yang diteliti.

## Uji Heteroskedastisitas
Uji  heteroskedastisitas  bertujuan  menguji apakah  dalam  model  regresi  terjadi  ketidaksamaan varian dari residual satu pengamatan ke pengamatan yang lain. Jika varian dari residual satu pengamatan ke pengamatan lain tetap, maka disebut homoskedastisitas  dan  jika  varian  berbeda  disebut heteroskedastisitas. Model regresi yang baik adalah yang homoskedastisitas atau tidak terjadi hiteroskedastisitas,  Ghozali  (2011).  Deteksi  ada atau  tidaknya  heteroskedastisitas  dapat  juga dilakukan  dengan  melihat  ada  tidaknya  pola tertentu pada grafik plot scatterplot antara SRESID dan (ZPRED) dimana sumbu Y adalah Y yang telah diprediksi  dan  sumbu  X  adalah  residual  (Y prediksi-Y sesungguhnya) yang telah di- studentized ,  Ghozali  (2011).  Untuk  lebih  jelasnya berikut  adalah  gambar  dari  hasil  oleh  data  uji heteroskedastisitas :
Pada gambar  3. dapat dilihat bahwa titik  - titik  tersebar  ke  berbagai  arah,  baik  diatas  maupun bawah  angka  0  pada  sumbu  Y  dan  tidak membentuk  pola  tertentu.  Jadi  dapat  disimpulkan bahwa  tidak  terjadi  heteroskedastisitas  pada model regresi.

## Hasil Analisis Regresi Linear Berganda
Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah analisis kuantitatif dengan persamaan regresi linier  berganda.  Analisis  kuantitatif  yaitu  analisis yang  digunakan  untuk  menganalisa  data  yang diperoleh  dari  pernyataan  yang  memerlukan perhitungan  statistik,  sehingga  analisis  ini  sering disebut  dengan  analisis  statistik.  Untuk  menguji
hipotesis  pengaruh  tingkat  pendapatan  (X 1 ), pengelola  zakat  (X 2 ),  dan  kepatuhan  pembayaran zakat (Y).

## Tabel 4 Metode Analisis Data
Sumber : Hasil Penelitian, data diolah 2018
Berdasarkan tabel 4.8 tersebut diperoleh persamaan regresi linear berganda sebagai berikut:
Y= 2,818 + 0,347X1 + 0,065X2 + e
Nilai  konstanta  (α)  sebesar  2,818    hal  ini berarti  jika  variabel  tingkat  pendapatan  (X 1 )  dan
Pengelola dana Zakat (X 2 ) yaitu variabel independen  diasumsikan  nol  (0),  maka  besarnya kepatuhan membayar Zakat adalah sebesar 2,818%. Nilai  koefisien  regresi  tingkat  pendapatan  (X 1 ) sebesar 0,347 menyatakan, bahwa setiap perubahan variabel  tingkat  pendapatan  (X 1 )  maka  akan mempengaruhi  kepatuhan  membayar  zakat  sebesar 0,347%  dengan  asumsi  variabel  lain  tetap.  Nilai koefisien regresi Pengelola dana Zakat (X 2 ) sebesar 0,065  menyatakan,  bahwa  setiap  perubahan variabel  Pengelola  dana  Zakat  (X 2 )  maka  akan mempengaruhi  kepatuhan  membayar  zakat  sebesar 0,065%  dengan  asumsi  variabel  lain  tetap.  Standar error  (e)  merupakan  variabel  acak  dan  mempunyai distribusi  probabilitas  yang  mewakili  semua  faktor yang  mempunyai  pengaruh  terhadap  Y  tetapi  tidak dimasukkan dalam persamaan.
Coefficients a
Model Unstandardize d Coefficients Standar dized Coeffici ents t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant)  2.818 .431 6.54 2 .000 Tingkat Pendapata n .347 .097 .461 3.59 6 .001 Pengelola Zakat .065 .088 .094 .731 .468 a. Dependent Variable: Kepatuhan Membayar Zakat_r
Sumber : Hasil Penelitian, data diolah 2018
Gambar 3 Uji Heteroskedastisitas
Hasil Uji Parsial (Uji t)

## Tabel 5 Hasil Uji t
Sumber : Hasil Penelitian, data diolah 2018

## 1. Pengaruh Tingkat Pendapatan Terhadap Kepatuhan
1.      Jika  t hitung >  t tabel H 1 diterima,  artinya  tingkat pendapatan berpengaruh parsial
terhadap kepatuhan masyarakat membayar zakat di Kabupaten Bireuen.
2. Jika  t hitung <  t tabel H 1 ditolak,  artinya  tingkat pendapatan  tidak  berpengaruh  signifikan terhadap  kepatuhan  masyarakat  membayar zakat di Kabupaten Bireuen.
Hasil  perhitungan  regresi  menunjukkan bahwa  hipotesis  H 1 diterima,  hal  ini  berarti  bahwa tingkat pendapatan (X 1 ) berpengaruh  secara parsial terhadap kepatuhan  masyarakat  membayar zakat di Kabupaten  Bireuen.  Hal  tersebut  ditunjukkan dengan  nilai  t hitung sebesar    3,596  dan  lebih  besar dari  nilai  t tabel 2,001  pada  α  =  5%  dan  nilai signifikan sebesar 0,001 < 0,05.

## 2. Pengaruh Pengelola Dana Zakat Terhadap Kepatuhan
1. Jika  t hitung >  t tabel H 2 diterima,  artinya pengelola  dana  zakat  berpengaruh  parsial terhadap  kepatuhan  masyarakat  membayar zakat di Kabupaten Bireuen.
2. Jika t hitung < t tabel H 2 ditolak, artinya pengelola dana  zakat  tidak            berpengaruh  signifikan
terhadap  kepatuhan  masyarakat  membayar zakat di Kabupaten Bireuen.
Hasil perhitungan regresi menunjukkan bahwa hipotesis H 2 ditolak, hal ini berarti bahwa pengelola dana  zakat  (X 2 )  tidak  berpengaruh  secara  parsial terhadap kepatuhan  masyarakat  membayar zakat di Kabupaten  Bireuen.  Hal  tersebut  ditunjukkan dengan  nilai  t hitung sebesar    0,731  dan  lebih  kecil dari  nilai  t tabel 2,001  pada  α  =  5%  dan  nilai signifikan sebesar 0,468 > 0,05.

## Hasil Uji Simultan (Uji F)

## Tabel 6 Hasil Uji F
Sumber : Hasil Penelitian, data diolah 2018
Berdasarkan tabel di atas hasil perhitungan yang  diperoleh  pada  tabel  diatas,  nilai  Fhitung sebesar  10.562  sedangkan  nilai  F tabel pada  df 1 =  2 dan  df 2 =  59  pada  α  =  0,05  adalah  sebesar  3,15 dengan  tingkat  signifikan  sebesar  0,000  dapat diketahui  bahwa  nilai  F hitung lebih  besar  dari  nilai F tabel (10,562  >  3,15),  dan  nilai  signifikan  (sig)  = 0,000  yang  lebih  kecil  dari  nilai  α  =  0,05.  Hasil perhitungan  regresi  menunjukkan  bahwa  hipotesis H 3 diterima.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa tingkat pendapatan (X 1 ), pengelola dana zakat (X 2 ), berpengaruh  secara  simultan  terhadap  kepatuhan masyarakat  membayar  zakat  di  Kabupaten  Bireuen (Y).

## Koefisien Korelasi Dan Koefisien Determinasi
Tabel 7 Hasil Uji Korelasi Model Summary b
Model Unstandard ized Coefficient s Standar dized Coeffic ients T Sig. B Std. Error Beta
1
(Constant) 2.81 8 .431 6. 54 2 . 000 Tingkat Pendapata n .347  .097 .461 3. 59 6 .001 Pengelola Zakat .065  .088 .094 .7 31 .468 ANOVA b
Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regre ssion .495 2 .247 10.5 62 .000 a Resid ual 1.382 59 .023 Total 1.877 61 a. Predictors: (Constant), Pengelola Zakat_r,
Tingkat Pendapatan_r
b. Dependent Variable: Kepatuhan zakat_r
a.  Predictors: (Constant), Pengelola Zakat, Tingkat Pendapatan b.   Dependent Variable: Kepatuhan zakat
Sumber : Hasil Penelitian, data diolah 2018
Hasil  pengujian  menunjukkan  besarnya koefisien korelasi berganda (R). Koefisien determinasi  (R square ),  dan  koefisien  determinasi yang disesuaikan ( Adjusted R Square ). Berdasarkan tabel model summary di atas diperoleh bahwa nilai koefisien  korelasi  berganda  (R)  sebesar  0,513.  Ini menunjukkan  bahwa  variabel  tingkat  pendapatan, dan  pengelolaan  dana  zakat  terhadap  kepatuhan masyarakat  membayar zakat  mempunyai  hubungan sedang.  Hasil  pada  table  di  atas  juga  menunjukkan bahwa  nilai  koefisien  determinasi  (R Square ) sebesar  0,264  dan  nilai  koefisien  determinasi  yang sudah  disesuaikan  ( Adjust  R  Square )  adalah  0,239. Hal  ini  berarti  23,9%  variasi  dari  kepatuhan masyarakat  membayar  zakat  dapat  dijelaskan  oleh variasi  independen  (tingkat  pendapatan  dan pengelolaan dana zakat). Sedangkan sisanya 76,1% (100%-23,9%)  dijelaskan  oleh  variabel  lain  yang tidak disertakan dalam penelitian ini

## PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
1. Pengaruh  Tingkat  Pendapatan  Terhadap Kepatuhan  Masyarakat  Membayar  Zakat di    Kabupaten Bireuen
Kewajiban  berzakat  atas  harta  kekayaan yang  dimiliki  dan  juga  mewajibkan  zakat  atas pendapatan.  Misalnya kewajiban  zakat  atas pendapatan  baik  dari  hasil  pertanian  maupun  dari hasil  pendapatan  dari  hasil  pekerjaan  bebas, termasuk  di  dalamnya  gaji  atau  upah,  honorarium dan  hasil-hasil  lain  yang  didapatkan  dari  berbagai pekerjaan  dan  usaha.  Hasil  penelitian  yang  penulis ambil  dalam  penelitian  ini  adalah  hasil  pendapatan gaji pegawai Negeri sipil.
Berdasarkan  hasil  hipotesis  menunjukkan bahwa  tingkat  pendapatan  berpengaruh  terhadap kepatuhan masyarakat membayar zakat di Kabupaten Bireuen. Sehingga hipotesis ini diterima,  hal  ini  selaras  dengan  penelitian  yang dilakukan oleh Sehingga hepotesis ini diterima, hal ini  selaras  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Salmawati  (2018)  yang  menyatakan  bahwa  tingkat pendapatan  berpengaruh  terhadap  minat  muzakki untuk  membayar  zakat  di  Baitul  Mal  Kota  Banda
Aceh.  Hasil  ini  juga  mendukung  penelitian  yang dilakukan  oleh  Eri  Yanti  Nasution  (2017) menyimpulkan bahwa
faktor pendapatan mempengaruhi  masyarakat  untuk  membayarkan zakat di lembaga BAZNAS.
Berdasarkan  perhitungan  tersebut,  dapat disimpulkan  bahwa  semakin  tinggi  pengaruh tingkat  pendapatan,  maka  semakin  tinggi  pula masyarakat  membayar  zakat.  Hasil  tersebut didukung  dengan  Peraturan  Bupati  Bireuen  Nomor 20  tahun  2013  tentang  Mekanisme  Pengelolaan Zakat,  Infaq,  Shadaqah  dan  Harta  Agama  lainnya, dan  juga  termasuk  kepada  jenis  Pendapatan  atau penghasilan  yang  dikelola  oleh  Baitul  Mal.  Baitul Mal  Kabupaten  Bireuen  berwenang  mengelola: Zakat  Penghasilan  dari  PNS/  Pejabat/  Karyawan yang  beragama  Islam  dalam  Kabupaten  Bireuen yag  pembayarannya  melalui  APBK/  APBN  dan sumber  dana  lainnya,  Zakat  Mal  yang  berasal  dari BUMN,  BUMD,  Badan  Hukum,  Pengusaha, Pedagang  serta  profesi  lainnya  yang  beroperasi/ beraktivitas  dalam  kabupaten  Bireuen,  Infaq, shadaqah  dan  Harta  Agama  lainnya  dalam  lingkup Kabupaten Bireuen.
Hasil  penelitian  ini  tidak  mendukung penelitian    Muhammad  Amirullah  (2015)  maka berarti  pendapatan  muzakki  secara  parsial  tidak berpengaruh  positif  signifikan  terhadap  perilaku membayar  zakat.  Variabel  pendapatan  tidak mempunyai  andil  dalam  perilaku  membayar  zakat untuk  mengeluarkan  zakat  dalam  batas  nishabnya. Temuan  ini  terbukti  dengan  diketahui  bahwa sebagian besar responden berpendapatan kecukupan serta  membayar  zakat  setiap  bulan  atau  setiap mendapat  hasil  profesi.  Hal  ini  berarti  bahwa meskipun  kondisi  keuangan  berkecukupan  tetapi tidak mempengaruhi kepatuhannya dan tetap secara teratur membayar zakat profesi.
2. Pengaruh Pengelolaan Dana Zakat Terhadap Kepatuhan Masyarakat

## Membayar Zakat
Berdasarkan  uji  hipotesis  pengelola  dana zakat  tidak  berpengaruh  terhadap  kepatuhan masyarakat membayar zakat di Kabupaten Bireuen. Maka  hal  ini  menunjukkan  bahwa  secara  parsial tidak  berpengaruh  signifikan  terhadap  pengelolaan dana zakat terhadap kepatuhan masyarakat membayar zakat. Sehingga hipotesis kedua ditolak. Tetapi  penelitian  ini  selaras  dari  hasil  penelitian yang  dilakukan  oleh  Aziz  (2015)  yang  mana menyatakan  bahwa  pengelola  dana  zakat  tidak memengaruhi minat membayar zakat profesi.
Model R R Square Adjusted r Square Std. Error of the Estimate 1 .513 a .264 .239 .15305
Hasil  penelitian  ini  tidak  mendukung penelitian ‘Aisyah (2014) yang hasilnya menyatakan bahwa kredibilitas organisasi pengelola zakat berpengaruh secara parsial terhadap minat  membayar  zakat  pada  lembaga  amil  zakat (LAZ) atau badan amil zakat (BAZ).
Berdasarkan  perhitungan  tersebut,  dapat disimpulkan  bahwa  pengelola  dana  zakat  tidak berhubungan  secara  parsial  terhadap  kepatuhan masyarakat membayar zakat di Kabupaten Bireuen. Faktor  lain  yang  menyebabkan  tidak  berpengaruh signifikan  terhadap  kepatuhan  zakat  profesi  adalah kebiasaan  atau  regulasi.  Deskriptif  responden memberikan  gambaran  bahwa  jenis  pekerjaan mayoritas  merupakan  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS) yang  umumnya  membayarkan  zakat  profesinya karena himbauan pemerintah setempat.
Pengaruh pengelola zakat terhadap kepatuhan  masyarakat  membayar  zakat  dapat  juga dijelaskan oleh hasil deskriptif responden. Berdasarkan  deskriptif  responden  diketahui  bahwa sebagian  besar  responden  berpendidikan  Sekolah Menengah  Atas  (SMA)  dan  Sarjana  dan  memiliki pemahaman  tinggi  yang  dibuktikan  dengan  nilai masing-masing pernyataan untuk variabel pengelola dana zakat.
3. Pengaruh Tingkat Pendapatan Dan

## Pengelolaan Dana Zakat Terhadap KepatuhanMasyarakat Membayar Zakat Di Kabupaten Bireuen
Berdasarkan  hasil  analisis  statistik  dalam penelitian ini menunjukkan bahwa tingkat pendapatan dan pengelolaan dana zakat berpengaruh  secara  simultan  terhadap  kepatuhan masyarakat membayar zakat di Kabupaten Bireuen. Dari  hasil  tolak  ukur  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  masih  ada variabel-variabel  lain  yang  dapat  mempengaruhi kepatuhan  masyarakat  membayar  zakat.  Seperti dalam penelitian  Ahmad Mukhlis dan Irfan Syauqi Beik  (2013)  yang  menggunakan  Keimanan, Penghargaan,  Altruisme, dan  kepuasan diri sebagai salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  kepatuhan membayar zakat. Penelitian lainnya adalah penelitian  ‘Aisyah  (2014)  yang  menggunakan variabel  pengetahuan  zakat  dan  minat  membayar zakat  sebagai  variabel  independen  yang  tidak diteliti dalam penelitian ini.

## KESIMPULAN DAN SARAN
KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  antara lain sebagai berikut.
1. Tingkat  pendapatan  terdapat  pengaruh  secara parsial  dan  signifikan  terhadap  kepatuhan masyarakat  membayar  zakat  di  Kabupaten Bireuen.
2. Pengelola  dana  zakat  tidak  terdapat  pengaruh secara  parsial  terhadap  kepatuhan  masyarakat membayar zakat di Kabupaten Bireuen.
3. Berdasarkan hasil perhitungan secara simultan dan  signifikan  dapat  diketahui  bahwa  artinya tingkat  pendapatan  dan  pengelola  dana  zakat berpengaruh secara simultan terhadap kepatuhan  masyarakat  membayar  zakat  di Kabupaten Bireuen.

## SARAN
Adapun  saran-saran  yang  diharapkan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagi  Badan  Amil  Zakat  Kabupaten  Bireuen sebaiknya  terus  meningkatkan  alokasi  dana zakat  untuk  kegiatan  produktif  dalam  rangka membangun perekonomian mandiri dan kesejahteraan  masyarakat  kurang  mampu  serta turut membantu pemerintah dalam hal pengentasan  kemiskinan.  Kemudian  daripada itu  agar  pemanfaatan  dana  zakat  lebih maksimal  maka  sebaiknya  perlu  diadakan pelatihan  secara  berkala,  serta  pemantauan berupa  laporan  pertanggung  jawaban  atas modal yang diberikan berupa laporan keuangan agar  lebih  professional  dalam  menjalankan amanah ini.
2. Bagi  yang  menggunakan  dana  zakat  produktif agar benar- benar untuk usaha dan serius dalam menekuni usahanya,
dalam rangka meningkatkan taraf perekonomian, tidak digunakan  untuk  kegiatan  konsumtif  yang kurang bernilai dedikasi agar tujuan dana zakat produktif
3. Bagi peneliti selanjutnya diharapkan memperhatikan  indikator-indikator  lain  yang belum  dicantumkan  oleh  penulis  dalam penelitian ini.

## KEPUSTAKAAN
Aisyah.  (2014 ).  Pengaruh  Pengetahuan  Zakat, Tingkat  Pendapatan  dan  Kredibilitas Organisasi  Pengelola  Zakat  Terhadap Minat  Membayar  Zakat  Pada  Lembaga Amil  Zakat  (LAZ)  atau  Badan  Amil
Zakat  (BAZ). Jurnal. Diakses  November 2017 Amirullah,  M.  (2015). Pengaruh  Pemahaman,
Pendapatan  dan  Lingkungan  Muzakki Terhadap  Perilaku  Membayar  Zakat .
Jurnal. Diakses November 2017 Arikunto, Suharsimi. (2002). Metodelogi Penelitian .  Pustaka  Sinar  Harapan. Jakarta.
Azis  Sukma  (2015). Strategi  Penghimpunan Dana  Zakat  Lima  Lembaga  Pengelola Zakat  di  Indonesia .  Jurnal  Syarikah  ISSN 2442-4420 Volume 2 Nomor 1, Juni 2015
Baitul  Mal  Kabupaten  Bireuen, Profil  Baitul  Mal Bireuen . Kabupaten Bireuen
Clarashinta Canggih, dkk. (2017). Inklusi Pembayaran  Zakat. Jurnal  Ekonomi  dan Bisnis  Islam,  Vol.  3,  No.  1,  Januari-Juni 2017.
Damanhur dan Nurainiah. (2013). Analisis Pengaruh  Bantuan Zakat  Terhadap
Tingkat  Kesejahteraan  Masyarakat  Di Kabupaten  Aceh  Utara .  Jurnal  Visioner dan  Strategis  Volume  5,  Nomor  1,  Maret 2016. Hal. 83-96
Djaali.  (2008).  Skala  Likert.  Jakarta:  Pustaka Utama.
Faisal, Attamimi. “Persepsi Masyarakat Muslim tentang Zakat di Kota Palu.” Jurnal Hunafa,  Vol. 5, N0. 3. April 2008. Hal. 377.
Fakultas  Ekonomi.  (2014). Buku  Panduan Penulisan  Skripsi&LKP. FEBI            Press. Universitas Malikussaleh.
Geofrey  A.  Jehle.  “ Zakat  and  Inequality:  Some Evidence  From  Pakistan.”  Review  of Income  and  Wealth, vol  40,  no.  2,  (Juni 1994), dalam  Patmawati  Hj  Ibrahim, “Pembangunan    Ekonomi    Melalui Agihan    Zakat:    Tinjauan  Empirikal.” Jurnal  Syariah,  Vol.  17:2 (Desember 2008), hlm. 231. Ghozali,  Imam.  (2006). Analisis Multivariate dengan Program SPSS . Universitas Diponegoro. Jakarta. ______. (2009). Aplikasi Analisis dengan Program SPSS . Edisi 3. BP UNDIP. Semarang Hafidhuddin,  Didin.  (2010). Peran  Strategis Organisasi  Zakat  dalam  Menguatkan Zakat di Dunia. Jurnal Al-Infaq, Vol. 2 No. 1 , Maret 2011. Hal. 1-4. Hansen dan Mowen. (2005). Management Accounting.  Buku  2.  Edisi  ke  7 .  Salemba Empat: Jakarta.
Hasibuan,  A.  S.  (2010). Zakat  Profesi  Dan Penerapan, (Pekanbaru: Kantor
Wilayah  Kementerian  Agama  Provinsi Riau, 2010). Hal. 13 Kanji, dkk. (2011). Faktor Determinasi Mottivasi Membayar Zakat . Jurnal.
http://www.pasca.unhas.ac.id.
Diakses
tanggal 15 Desember 2017
Mahmudi.  (2010), Manajemen  Kinerja  Sektor Edisi  Kedua .  Yogyakarta:  UPP  STIM
YKPN Mukhlis,  Ahmad  dan  Irfan  Syauqi  Beik.  (2013). Analisis Faktor-faktor yang Memengaruhi Tingkat Kepatuhan Membayar  Zakat. Jurnal  al-Muzara’ah,
Vol  1,  No.  1,  2013.  November  2017.  Hal. 83-106 Mufid, Aryono. “ Zakat Nasional 2012 Rp1,7 Triliun,” http://www.solopos.com/2012/10/20/bazna s-zakat-nasional-2012-rp17-triliun- 340659/ , Diakses November 2017. Murniati,  Rina  dan  Irfan  Syauqi  Beik.  (2013).
Pengaruh Zakat Terhadap Indeks
Pembangunan  Manusia  dan  Tingkat Kemiskinan  Mustahik  :  Studi  Kasus Pendayagunaan  BAZNAS  Kota  Bogo r. Jurnal  Al-Muzara’ah,  Vol.  2,  No.  2. Hal.
131-145.
Nasim, Arim dan  M. Rizky SR. (2014). Pengaruh Transparansi Laporan Keuangan, Pengelolaan Zakat, Dan Sikap Pengelola Terhadap Tingkat Kepercayaan
Muzakki  (Studi  Kasus  Pada  Lembaga Amil  Zakat  Di  Kota  Bandung). Jurnal Riset  Akuntansi  dan  Keuangan,  2  (3), 2014, 550-561 Nasution,  Juliana.  (2017). Analisis  Pengaruh Kepatuhan  Membayar  Zakat  Terhadap Keberkahan. Jurnal At-Tawassuth, Vol. 11, No. 2, 2017. Hal. 282-303