Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2687-2693 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3324

## Pendampingan Dan Peningkatan Kualitas Para Misdinar
Paroki Sekota Kupang - Keuskupan Agung Kupang h
1) Graciana Amanda Bele, 2) Yohanes Rusae, 3) Yofince Abatan*
1,2,3) Program Studi Pendidikan Keagamaan Katolik, Sekolah Tinggi Pastoral Keuskupan Agung Kupang, Kota Kupang, NTT, Indonesia Email: abatanyofince@gmail.com

## INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK
Kata Kunci Misdinar Pelayan Misa Perayaan Ekaristi Imam Umat
Perayaan Ekaristi merupakan puncak ibadat orang katolik. Dalam melaksanakan tata perayaan Ekaristi  umat  turut  berpartisispasi  secara  langsung  baik  sebagai  umat  biasa  maupun  sebagi petugas-petugas  liturgi,  seperti  Misdinar.  Misdinar  pada  umumnya  adalah  anak-anak  dan remaja  yang  bertugas  untuk  melayani  imam  di  altar  selama  perayaan  Ekaristi  berlangsung. Peran  dan  fungsi  misdinar  membantu  umat  sehingga  dapat  berdoa  dengan  tenang.  Ketika misdinar melakukan suatu kesalahan maka umat akan merasa terganggu dan situasi doa menjadi tidak tentram. Metode yang dipakai dalam pengabdian ini adalah sosialisasi, pendampingan dan pelatihan kepada para misdinar sehingga dapat meningkatkan kualitas ketrampilan, ilmu dan iman  yang  berguna  bagi  diri  sendiri,  Tuhan  dan  sesama.  Tujuan  dari  kegiatan  ini  untuk meningkatkan kualitas para misdinar dalam melaksanakan tugas dan fungsinya, menumbuhkan rasa percaya diri, dan meningkatakan ketrampilan, ilmu dan iman pada Sakraman maha Kudus. Hasilnya para misdinar lebih memahami fungsi dan peranan mereka dengan baik, lebih percaya diri  dan  terampil  dalam  bertugas.  Kegiatan  ini  juga  memberikan  efek  pada  peningkatan pengetahuan, kemampuan  dan  ketrampilan  di  masa  depan  yakni  sebagai  pelayan  Tuhan  dan sesama.

## ABSTRACT
Keywords: Misdinar Altar servers Eucharist Priest People The  celebration  of  the  Eucharist  is  the  pinnacle  of  Catholic  worship.  In  carrying  out  the Eucharist celebration, the people participate directly, both as ordinary people and as liturgical officials, such as Misdinar. Acolytes are generally children and teenagers whose job is to serve the priest at the altar during the Eucharist celebration. The role and function of the acolyte is to help the congregation so they can pray calmly. When the acolyte makes a mistake, the people will  feel  disturbed  and  the  prayer  situation  will  become  unstable.  The  method  used  in  this service is socialization, mentoring and training for acolytes so that they can improve the quality of skills, knowledge and faith that are useful for themselves, God and others. The aim of this activity is to improve the quality of acolytes in carrying out their duties and functions. grow self-confidence,  and  increase  skills,  knowledge  and  faith  in  the  Most  Holy  Sacrament.  As  a result, acolytes understand their functions and roles better, are more confident and skilled in their duties. This activity also has an effect on increasing knowledge, abilities and skills in the future, namely as servants of God and others.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.

## I. PENDAHULUAN
Anak-anak merupakan rahmat pemberian dari Tuhan, mereka adalah insan yang bermartabat luhur dan mulia.  Kehadiran  anak  di  dunia  ini  merupakan  berkat  yang  istimewa  karena  mereka  adalah  pewaris  dan penerus peradaban dunia (Paskalia et al., 2023). Di pundak anak-anak terdapat harapan untuk masa depannya, masa depan masyarakat, agama, maupun Gereja (Panitia Sinode III Keuskupan Ruteng, 2017). Dalam Gereja Katolik kehidupan spiritual dan pertumbuhan iman anak-anak sangatlah penting. Oleh karena itu anak-anak juga  dilibatkan  dalam  kegiatan  liturgi  yang  merupakan  ibadat  kepada  Tuhan.  Dalam  pelaksanaan  liturgi khususnya misa kudus anak-anak juga mendapatkan tugas seperti pembaca Kitab Suci atau lector dan penyanyi
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2687-2693 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3324
Mazmur serta Paduan Suara atau koor dan terlebih khusus sebagai misdinar (Komisi Liturgi Keuskupan Agung Semarang, 2019). Anak-anaklah yang bertugas sebagai misdinar dan semuanya  merupakan anak-anak yang berusia mulai dari 7 tahun sampai 15 tahun. Anak-anak pada usia tersebut memiliki kemampuan intelektual, moral dan iman yang akan bertumbuh sesuai dengan pendidikan, ajaran moral dan pendalaman iman (Bule et al., 2020).
Anak- anak yang berperan sebagai misdinar bertugas untuk melayani altar selama perayaan Misa Kudus berlangsung. Misdinar laki-laki disebut putera altar, sedangkan misdinar puteri disebut puteri altar (Sulistiyo & Budiarto, 2015). Misdinar merupakan anak-anak maupun remaja Katolik yang berjiwa penuh pengabdian, tanpa  pamrih,  menyediakan  dirinya  dengan  rela  untuk  melayani  Gereja  dalam  perayaan  Ekaristi.  Mereka bertugas untuk melayani imam di altar selama perayaan Ekaristi berlangsung (Paskalia et al., 2023).  Oleh karena  itu,  persiapan-persiapan  hendaknya  diperhatikan  oleh  para  Misdinar  sebelum  melaksanakan  tugas antara lain kondisi fisik dan rohani yang sehat dan segar (istirahat yang cukup), bersih dan rapih, tiba di gereja sebelum Misa, menjaga keheningan di Sakristi sebagai persiapan batin untuk merayakan Ekaristi (Wanda et al., 2017).
Anak-anak dan remaja yang menjadi misdinar senang mendapat tugas ini oleh karena memiliki motivasi yang sederhana antara lain: ingin duduk di depan umat dekat altar, dekat imam yang memimpin perayaan, suka mengenakan pakaian misdinar, suka tampil dan dilihat banyak orang dan sebagainya. Motivasi yang sederhana ini yang menyemangati mereka untuk melayani Misa. Tentunya motivasi yang sederhana ini perlu dimurnikan dan  dirangkum  menjadi  motivasi  iman.  Gereja,  dalam  hal  ini  para  pembina  Misdinar  perlu  meningkatkan motivasi mereka yang sederhana ini agar lebih prinsipil menurut ajaran Gereja dan agar anak-anak semakin memahami dan mencintai peranan mereka di atas altar, dan juga agar mereka makin mengerti dan setia dalam berperan sebagai misdinar karena digerakkan oleh  motivasi yang benar.
Sebelum  melaksanakan  tugas  sebagi  misdinar  adalah  lebih  baik  lagi  bagi  mereka  diadakan  latihan sebelum melaksanakan tugas, misalnya melatih bagian perarakan untuk mengetahui urutan perarakan, tempat menempatkan lilin perarakan, membawa Salib untuk perarakan, menyimpannya dan membawanya kembali setelah  perarakan  (Konferensi  Wali  Gereja  Indonesia,  2021).  Bagi  mereka  yang  bertugas  untuk  pedupaan hendaknya melatih sedemikian sampai terampil menggunakan alat pedupaan. Dengan latihan-latihan itu para Misdinar makin terampil melayani imam maupun melayani umat beriman
Di paroki-paroki yang terdapat di Kota Kupang, para misdinar sangat aktif dalam melayani altar selama perayaan misa berlangsung. Namun, menurut observasi awal dan wawancara dengan para pastor paroki, para misdinar  ini  belum  mendapatkan  pendampingan  yang  lebih  baik  guna  meningkatkan  ketrampilan  mereka, karena selama ini sebagai misdinar mereka hanya mengikuti saja apa yang telah dipraktekkan secara langsung tanpa penjelasan, mereka tidak memahami dengan baik apa yang mereka lakukan oleh karena itu terjadi banyak kesalahan  sewaktu  perayaan  Misa  dan  hal  tersebut  menggangu  ketentraman  umat  sewaktu  berdoa  dalam mengikuti parayaan misa. Karena kekurang pahaman dan kurangnya pelatihan sebagai misdinar, Maka tim PkM dari STIPAS Keuskupan Agung Kupang merasa bertanggung jawab untuk memberikan pendampingan dan pelatihan bagi para misdinar paroki sekota Kupang.
Kegitan ini selain berfokus pada peningkatan kualitas misdinar, kegiatan ini juga berisi sosialisasi atau bimbingan yang bermuara pada pelatihan dan persiapan diri dalam menjalankan tugas (Wanda et al., 2017). Tujuan  dari  kegiatan  ini  yakni  untuk  meningkatkan  kualitas  para  misdinar  dalam  melaksanakan  tugas  dan fungsinya, menumbuhkan rasa percaya diri dan terlebih khusus meningkatakan ketrampilan, ilmu dan iman, sehingga mereka dapat menjadi pelayan Allah, pelayan sesama dan pelayan cinta kasih (Senda et al., 2023). Para  remaja  dan  anak-anak  misdinar  yang  dibekali  dengan  keterampilan,  pengetahuan  dan  iman  akan berkontribusi secara langsung dalam pertumbuhan Gereja dan pertumbuhan suatu negara (Abi, 2017). Dari kegiatan  ini  para  misdinar  lebih  memahami  fungsi  dan  peranan  mereka,  mereka  menyadari  bahwa  tugas pelayanan  yang  mereka  lakukan  adalah  melayani  Kristus  yang  hadir  dalam  sakramen  Maha  Kudus  dan sekaligus menjadi pelayan sesama (Paskalia et al., 2023). Kegiatan ini juga berpengaruh kemudian pada masa depan mereka yakni menjadi orang Katolik yang baik, bertanggung jawab, hidup dengan semangat pelayanan dengan ilmu dan iman, baik di masa sekarang maupun di masa depan.

## II. MASALAH
Masalah  yang  ditemukan  dari  para  misdinar  yakni  kurangnya  pemahaman  dan  informasi-informasi penting  seputar  peranan  dan  fungsi  misdinar.  Hal  ini  dapat  dilihat  ketika  terjadi  banyak  kesalahan  yang
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2687-2693 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3324
dilakukan  selama  perayaan  misa  berlangsung.  Kurangnya  juga  ketrampilan  dan  latihan  yang  memadai sehingga  banyak  keraguan  yang  dimunculkan  oleh  misdinar  selama  melakukan  tugas  mereka.  Hal  ini disebabkan oleh karena ingin menjadi misdinar dengan motivasi yang sederhana antara lain ingin duduk dekat altar, dekat imam yang memimpin perayaan, suka mengenakan pakaian misdinar, suka tampil dan sebagainya. Namun, motivasi yang sederhana ini tidaklah cukup karena perlu dimurnikan dan dirangkum menjadi motivasi iman.
Kegiatan berupa ceramah dan pelatihan awal dilaksanakan di Aula Paroki St. Yoseph Naikoten, salah satu paroki  di  Kota  Kupang.  Paroki  ini  menjadi  tuan  rumah  bagi  kegiatan  pengabdian  ini.  Peserta  yag  hadir berjumlah  50  orang  misdinar  yang  datang  dari  berbagai  paroki  di  kota  Kupang.  Pendampingan  pelatihan berkelanjutan dilaksanakan di Aula Paroki Sta. Familia Sikumana pada minggu beriktunya.

## Gambar 1. Sosialisasi kegiatan dan Peta lokasi paroki Sto. Yosep Naikotan

## III. METODE
Kegiatan ini dilaksanakan dengan metode ceramah atau pemberian materi guna menambah pengetahuan, ketrampilan dan kecintaan akan fungsi dan peranan sebagai misdinar yang handal. Pada Tahap sosialisasi ini, materi yang diuraikan berupa sejarah singkat misdinar, fungsi misdinar, peranan misdinar dan tugas misdinar. Lalu  dilanjutkan  dengan  pengenalan  tata  perayaan  Ekaristi  dengan  tugas-tugas  Misdinar  selama  perayaan Ekaristi berlangsung terutama pada bagian-bagian tertentu yang membutuhkan pelayanan misdinar.  Kegiatan bermuara  pada  tahap  pelatihan  menjadi  pelayan  altar  yang  terampil,  handal  dan  penuh  dengan  semangat melayani dan kemudian dilanjutkan dengan tahap pendampingan berkelanjutan dengan menggunakan metode drill  yakni  pelatihan  yang dilakukan  berulang-ulang untuk  mendapatkan hasil  ketrampilan yang  lebih  baik. Kegiatan ini yang dilaksanakan pada minggu selanjutnya dan tetap didampingi oleh tim pengabdian kepada masyarakat STIPAS Keuskupan Agung Kupang.
Kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  diperuntukkan  bagi  para  misdinar yang  berada  di  paroki- paroki sekota Kupang. Kegiatan dilaksanakan pada tanggal 27-28 April dan 04 Mei 2024 di Aula Gereja Paroki Sto. Yosep Naikotan. Kegiatan ini dilaksanakan bagi para misdinar sekota Kupang yang berjumlah 50 orang yang berdatangan dari 7 paroki yakni Paroki Kristus Raja Katedral Kupang, Paroki Santa Maria Assumpta, Paroki Santo Matias Rasul Tofa, Paroki Santo Simon Petrus Tarus, Paroki Santo Yoseph Pekerja Penfui, Paroki Santa Familia Sikumana, Paroki Santo Gregorius Agung Oeleta dan tuan rumah yaitu Paroki Santo Yoseph Naikoten. Kegiatan ini dilaksanakan melalui beberapa tahapan yakni:
1) Tahap identifikasi dan analisis ketrampilan dan kualitas misdinar. Kegiatan diawali dengan melakukan survei  dan  kunjungan  ke  paroki-paroki  untuk  mengidentifikasi  pengetahuan  dan  keterampilan  yang dimiliki oleh para misdinar dan juga menganalisis keunggulan dan kelemahan yang dimiliki oleh para misdinar. Pada tahapan ini tim pengabdian melakukan wawancara langsung dengan para pastor paroki dan  juga  Pembina  misdinar  guna  memperoleh  informasi  mengenai  pengetahuan  dan  ketrampilan  para misdinar  selama  bertugas  di  paroki-paroki.  Selain  wawancara  dengan  para  pastor  paroki  dan  pembian misdinar tim PkM juga langsung memantau latihan misdinar yang dilakukan di dalam Gereja guna melihat langsung  pelatihan  yang  dilaksanakan  agar  dapat  memperoleh  gambaran  yang  penuh  mengenai ketrampilan misdinar dalam melaksankan tugas.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2687-2693 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3324
2) Sosialisasi, pembimbingan dan pelatihan. Pada tahap ini tim menyelenggarakan ceramah terkait sejarah misdinar, tugas dan fungsi misdinar serta pembinaan iman. Tujuan dari sosialisasi dan pembimbingan ini adalah agar para misdinar memiliki pemahaman yang baik tentang latar belakang dan sejarah misdinar sehingga dalam melaksanakan tugas mereka memiliki dasar pemahaman yang kuat bahwa para pendahulu telah berjuang dengan sepenuh hati dalam mempertahankan iman mereka akan Sakramen Maha Kudus. Setelah itu kegiatan dilanjutkan dengan pendampingan akan pengenalan alat-alat liturgi sehingga dalam melaksanakan tugas sebagai misdinar mereka telah memahami alat-alat liturgi yang mereka gunakan dan fungsi dari alat-alat tersebut. Kegiatan bermuara pada latihan yang diselenggaran selama dua hari dengan tujuan agar para misdinar mendapatkan pelatihan yang baik sehingga nantinya mereka tidak ragu dalam menjalankan tugas.
3) Tahap  Evaluasi  kegiatan  yakni  melakukan  evaluasi  atas  kegiatan  sosialisasi  yang  sudah  dilaksanakan melalui proses tanya jawab terkait materi yang telah disampaikan sehingga dapat mengukur sejauh mana pemahaman dan pengetahuan serta keterampilan yang diperoleh setelah melakukan kegiatan.
4) 4).  Tahap  pendampingan  berkelanjutan.  Tahap  ini  adalah  tahap  mendampingi  para  misdinar  dalam mengimplementasikan  pengetahuan  dan  pelatihan  awal  yang  telah  diperoleh  dengan  tujuan  agar  para misdinar  lebih  percaya  diri,  tekun  dan  lebih  meyakinkan  dalam  menjalankan  tugas  sebagai  misdinar. Kegiatan  ini  dilakukan  minggu  selanjutnya  secara  berkelanjutan  sehingga  para  misdianar  lebih mendalami fungsi dan peranan mereka untuk melayani altar Tuhan.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kegiatan ini terlaksana sesuai dengan perencanaan dan metode pelaksanaan kegiatan pengabdian kepada masyarakat.  Kegiatan  diawali  dengan  observasi  awal  yang  mengindentifikasikan  dan  menganalisis ketrampilan  dan  pengetahuan  para  misdinar  di  paroki-paroki  sekota  Kupang.  Hasil  yang  diperoleh  dari indentifikasi melalui observasi adalah bahwa motivasi untuk menjadi misdinar masih sangat sederhana dan belum sesuai dengan ajaran iman Katolik, hal ini diakibatkan oleh keterbatasan pembinaan iman dan informasi terkait  dengan  fungsi  dan  peranan  misdinar.  Pembinaan  kepada  misdinar  merupakan  pendampingan  untuk mewujudkan  masa  depan  Gereja.  Jika  Gereja  tidak  berhasil  memberikan  pendampingan  yang  baik,  maka Gereja akan kehilangan kesempatan untuk mendampingi generasi masa depan. Dengan membentuk iman yang kuat pada para remaja misdinar, Gereja sedang mempersiapkan diri untuk masa depan yang lebih cerah (Abi, 2017).
Dari keseluruhan peserta misdinar yang hadir dalam kegiatan didapatkan bahwa hanya sekitar 10 orang misdinar yang telah memahami dengan baik tugas dan fungsinya, selebihnya 40 orang peserta misdinar tidak memahami tugas dan peranan misdinar. Terdapat juga beberapa orang yang ingin bergabung menjadi misdinar, namun  mereka  belum  mendapat  pengetahuan  tentang  misdinar.  Kemudian  diadakan  survei  mengenai pengetahuan  dan  keterampilan  misdinar,  ditemukan  bahwa  masih  banyak  misdinar  yang  belum memahami tugas dan peranan misdinar dalam tata perayaan Ekaristi. Sebagai contoh pada saat-saat tertentu dimana para misdinar harus turun dari altar untuk mengambil ukup atau dupa mereka masih melihat yang di isayaratkan oleh Pembina misdinar yang berdiri dari sakristi, hal ini terlihat selama tata perayaan Ekaristi berlangsung. Mereka  terlihat  kurang  percaya  diri  dalam  menggunakan  peralatan  liturgi  sedangakan  para  Misdinar  pada umumnya  sudah  harus  mengenal  peralatan  misa,  tata  gerak  dan  juga  tata  Perayaan  Ekaristi  (Wanda  et  al., 2017).
Setelah mengetahui tingkat pengetahuan, kemampuan dan keterampilan yang dimiliki oleh para misdinar maka  tim  pengabdian  masyarakat  STIPAS  selanjutnya  mendesain  kegiatan  sosialisasi,  pendampingan  dan pelatihan  yang  akan  dilakukan.  Materi  sosialisasipun  disiapkan  dan  akan  disampaikan  saat  kegiatan. Selanjutnya pada tanggal 27 -28 April 2024 tim mengadakan kegiatan sosialisasi, pendampingan dan pelatihan dalam rangka peningkatan kualitas misdinar. Kegiatan berisi materi terkait sejarah misdinar, fungsi dan tugas misdinar, pengenalan alat-alat liturgi. Kemudian dilanjutkan dengan pendampingan dan pelatihan bagi setiap group.  Kegiatan  ini  dilakukan  guna  meningkatkan  kemampuan  intelektual,  ketrampilan  dan  iman  karena sumber daya manusia yang dibekali dengan keterampilan, pengetahuan dan iman akan berkontribusi langsung dalam  pertumbuhan  Gereja  dan  negara  (Tse,  2011).  Tujuan  dari  tahap    ini    adalah    untuk    menjelaskan bagaimana  pentingnya  peranan  misdinar  untuk  melayani  altar  Tuhan,  disamping  itu  juga  sekaligus memperdalam iman dan kasih dalam melayani Kristus yang hadir dalam perayaan Ekaristi  (Paskalia et al., 2023).
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2687-2693 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3324
Dalam  proses  ceramah  seputar  pengertian  misdinar  dijelaskan  bahwa  Misdinar  berasa  dari  kata  Latin minitrans adalah pelayan Misa. Para pelayan ini membantu Imam pada saatMisa Kudus berlangsung. Dalam perayaan misa Tuhan Yesus Kristus sendirilah hadir secara istimewa hadir di atas altar, dalam rupa roti dan anggur, yang diterima dalam komuni suci. Putera-puteri altar dengan demikian adalah pelayan Tuhan Yesus Kristus (Martasudjita, 2008). Perlu diketahui bahwa Perayaan Ekaristi membutuhkan Misdinar yang sungguh memahami  tata  Perayaan.  Ekaristi  yang  anggun  dan  khidmat  dapat  terlaksana  dengan  baik  jika  Misdinar memiliki rasa hormat terhadap peralatan Liturgi, khususnya peralatan Misa yang telah diberkati seperti piala, pendupaan,  salib  dan  barang-barang  lainnya  (Sulistiyo  &  Budiarto,  2015).  Misdinar  yang  baik  harus menghormati  Perayaan  Ekaristi  dan  turut  serta  membantu  umat  merasakan  dengan  khidmat  dalam  berdoa terutama selama Perayaan Ekaristi berlangsung (Konferensi Wali Gereja Indonesia, 2021).
Para  misdinar  mendalaminya  secara  baik  kegiatan  ceramah  ini,  karena  selain  merasa  terbantu  dalam mempersiapkan diri lebih baik untuk melayani altar, juga dapat dijadikan sebagai pengetahuan dan terlebih sebagai  pedoman  hidup bagi  masa depan  karena  para  misdianr ini semuanya  adalah anak-anak  dan remaja (Paskalia et al., 2023). Hidup seorang misdinar haruslah menjadi teladan bagi orang lain, harus sesuai dengan Sabda Tuhan dan sakramen-sakramen yang diterima dalam Gereja. Misdinar haruslah rajin berdoa, membaca Kitab Suci, rajin mengikuti Misa Kudus entah saat bertugas ataupun tidak, mengaku dosa dalam Sakramen Tobat, menerima Sakramen Krisma pada waktunya  (Sulistiyo & Budiarto, 2015). Seperti yang diungkapkan oleh  salah  seorang  misdinar  yang  mengatakan  bahwa  menjadi  misdinar  yang  baik  merupakan  tujuan  yang mulia  untuk  melayani  Tuhan  karena  menjadi  misdinar  merupakan  suatu  panggilan  untuk  menjawab  kasih Allah melalui pelayanan (Sulistiyo & Budiarto, 2015). Secara lahiriah, misdinar melayani  seorang  imam. Melalui pelayanan kepada  imam  pada perayaan misa. Namun seorang misdinar  secara spiritual melayani kehadiran  Allah  dan  juga  melayani  umat (Rea, 2022). Misdinar sesuai dengan fungsinya melayani imam mulai dari sakristi hingga kembali ke sakristi (Sulistiyo & Budiarto, 2015). Dalam ceramah yang diberikan juga  membuat  para  misdinar  menyadari  bahwa  motivasi  yang  mereka  miliki  seperti  hanya  ingin  tampil  di depan altar, duduk di barisan depan dekat imam, memakai pakaian misdianr kini diperbaharui sehingga mereka lebih memaknai dengan baik bahwa menjadi misdinar berarti melayani Tuhan dan sesama (Rea, 2022).
Setelah menjelaskan materi tentang fungsi dan peran misdiar, para misdinar ini diajak untuk memasuki sesi  Tanya  wajab.  Pada tahap ini, misdinar  bertanya tentang  pada  saat-  saat manakah  mereka  dengan tepat melakukan  tugas  mereka,  jawaban  yang  diberikan  dari  tim  adalah  bahwa  para  misdinar  harus  lebih berkonsentrasi pada perayaan Ekaristi, mereka jangan terganggu dengan hanya melihat kehadiran umat. Fokus dan konsentrasi yang tinggi dibutuhkan oleh seorang misdinar agar jangan salah dalam melayani altar terutama saat-saat dibutuhkan. Begitu juga beberapa kesan dari beberapa misdinar bahwa memahami arti, sejarah dan peranan misdinar mereka semakin percaya diri untuk melayani altar selama perayaan Ekaristi berlangsung. Selain itu juga mereka mendapatkan ajaran-ajaran iman yang berguna bagi kehidupannya. Mereka menemukan nilai-nilai  religious  yang  baik  yang  kemudian  dapat  diterapkan  dalam  hidup  bermasyarakat  (Ason  & Peterianus, 2021).
Pada tahap selanjutnya para misdinar diberi kesempatan untuk melaksanakan pelatihan. Dengan bantuan dari tim sebagai pembimbing dan motivator, para misdianr dengan berani dan dengan rasa percaya diri mau dituntun dan dibimbing agar tepat dalam melaksanakan tugas pelayanan. Dengan ceramah dan pelatihan yang diberikan  ini  para  misdinar  diajak  untuk  mengekspresikan  cinta  kasih  mereka  kepada  Tuhan  melalui  doa, ibadah, pelayanan dan terlebih perbuatan baik kepada sesama (Waskito, 1984). Manfaat dari kegiatan ceramah, pelatihan dan pelatihan berkelanjutan bagi para misdinar ini ada yang berjangka pendek dan ada pula yang berjangka panjang. Dalam jangka pendek, para misdianr memahami dengan baik materi yang bawakan oleh tim sebagai bahan pegetahuan yang menumbuhkan rasa kecintaan terhadap Ekaristi. juga bergembira karena diberi  melalui  kegiatan  ini  rasa  percaya  diri  semakin  meningkat  dan  ada  saling  mendengarkan  dan  saling membantu diantara mereka (Nesiria Sulfa Dima et al., 2023).
Dalam kegiatan ini manfaat untuk jangka panjang dapat terjadi pada pembentukan iman dan karakter para misdinar. Untuk mengukur hal ini memang tidak mudah dan tidak bisa langsung terlihat. Hal ini terjadi secara perlahan-lahan, sebagaimana hasil edukasi itu sendiri juga terjadi secara bertahap (Nesiria Sulfa Dima et al., 2023).  Dengan  adanya  kegiatan  ini  para  misdianr  disentuh  untuk  terus  aktif  dalam  menjalankan  tugas pelayanannya sebagai pelayan Tuhan dan sesama. Mereka dibina agar terus menjadi pelayan Allah dalam sikap hidup sebagai manusia Allah (man of God), yang rajin berdoa sebagai manusia pendoa (man of prayer) dan
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2687-2693 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3324
hidup dalam cinta kasih sebagai manusia cinta kasih (man of love), yang saling melayani dalam persaudaraan dan kasih kepada Allah dan sesama (man for others). (Senda et al., 2023).
Tim  PkM  melakukan  pendampingan  berkelanjutan  pada  minggu  selanjutnya.  Kegiatan  ini  dilakukan dengan tujuan agar para misdinar dapat memahami dengan baik dan tidak melupakan apa yang seharusnya dilakukan pada saat perayaan misa berlangsung dan juga bagi misdinar yang lain yang belum sempat hadir agar dapat juga dibekali juga karena pembekalan yang rutin akan membuat para misdinar lebih bersemangat dan lebih percaya diri dalam menjalankan tugasnya.
Gambar 2. Kegiatan pendampingan dan pelatihan

## IV. KESIMPULAN
Kegitan pengabdian kepada masyarakat telah dilaksanakan sesuai dengan rencana dan berjalan dengan baik dan lancar. Kegiatan sosialisasi, pendampingan dan pelatihan guna peningkatan kualitas misdinar paroki sekota Kupang dilaksanakan selama 2 hari berturut-turut dan 1 hari pada minggu berikutnya. Peserta kegiatan ini adalah 50 misdinar yang datang dari berbagai paroki di Kota Kupang. Hasil kegiatan menunjukkan antusias dan semangat para misdinar yang mengikuti kegiatan sampai selesai. Sosialisasi, pendampingan dan pelatihan ini dapat meningkatkan motivasi para misdinar untuk melanjutkan tugas dan peran mereka. Kegiatan ini juga memberikan efek pada peningkatan pengetahuan, kemampuan dan ketrampilan misdinar sebagai pelayan altar. Kegiatan  ini  memberikan  manfaat  bagi  peserta  kegiatan  untuk  menumbuhkan  iman,  ilmu  dan  kasih  pada pelayanan untuk berbakti pada Gereja dan bangsa. Pada kegiatan ini terdapat juga beberapa misdinar belum memahami  dengan  baik  beberapa  tugas  karena  kurangnya  konsentrasi  dalam  mengikuti  pelatihan,  hal  ini merupakan tantangan dan peluangnya untuk kami sebagai tim pengabdian Masyarakat untuk tetap melakukan pendampingan atau melakukan sosialisasi lanjutan guna memperdalam pengetahuan dan keterampilan yang kelak akan berguna bagi pembentukan iman dan karakter misdinar dalam hidup bermasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abi, A. R. (2017). Paradigma Membangun Generasi Emas Indonesia Tahun 2045. Jurnal Ilmiah Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan , Vol 2 no 2 , 85–92.
Ason,  A.,  &  Peterianus,  S.  (2021).  Katekese  Pendalaman  Kitab  Suci  Untuk  Meningkatkan  Rasa  Percaya  Diri  Dan Keberanian  Mengungkapkan  Pengalaman  Iman  Bagi  Anak  Binaan  Emaus  Dalam  Rangka  Bulan  Kitab  Suci Nasional Tahun 2020. Dedikasi: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (1), 18–27. https://doi.org/10.46368/dpkm.v1i1.302 Bule, O., Koten, M. M. B., Mega, U. K., & Jenita, A. (2020). Pembentukan Karakter Anak Melalui Kegiatan Serikat Kepausan Anak Misioner Paroki Santo Fransiskus Asisi Karot. Randang Tana - Jurnal Pengabdian Masyarakat , Vol 3 no 1 , 51–62. Komisi Liturgi Keuskupan Agung Semarang. (2019). Liturgi dan Ekaristi (p. 85). Kanisius. Konferensi Wali Gereja Indonesia. (2021). Tata Perayaan Ekaristi (p. 1). Obor.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 2, 2024 |pp: 2687-2693 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i2.3324
Martasudjita, E. (2008). Panduan Misdinar . Kanisius.
Nesiria  Sulfa  Dima,  Fransiska  Salestin  Atipati,  Donata  Hawa  Burga,  &  Widyawati,  F.  (2023).  Bible  Sharing  and Catechesis During the National Bible Month for the People of St. Padre Pio in Santa Maria Fatima Parish, Cancar. Randang Tana - Jurnal Pengabdian Masyarakat , 6 (1), 95–104. https://doi.org/10.36928/jrt.v6i1.1710 Panitia Sinode III Keuskupan Ruteng. (2017). Dokumen Sinode III Keuskupan Ruteng. Pastoral Kontekstual Integral . Paskalia, Y. Y., Bule, O., & Midun, H. (2023). Partisipasi Anak Paroki Karot dalam Perayaan Liturgi Ekaristi. Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi , 4 (2), 13–27.
Rea, A. M. (2022). Misdinar sebagai Wadah Pembinaan Iman Anak (Studi terhadap Kelompok Misdinar) di Stasi St. Sebastianus NanganesaParoki St. Maria Immaculata-Ndona. Atma Reksa : Jurnal Pastoral Dan Kateketik , Vol 7 no 1 , 58–67.
Senda, S. S., Universitas, F., Widya, K., Katolik, O. M., Sosial, P., & Tanggap, S. (2023). Kitab Suci Sumber Inspirasi Spiritualitas Tanggap Orang Muda Katolik . 2 (04), 1152–1157. Sulistiyo, R. J., & Budiarto, P. (2015). Pembinaan iman dalam pelayanan misdinar di Paroki St. Cornelius Madiun . 14 , 10–17.
Tse,  A.  (2011).  Menata  masa  depan  Gereja  dan  bangsa  melalui  pendidikan  iman  remaja  (katekese  remaja). Jurnal Pendidikan Agama Katolik , Vol 6 , 35–51. Wanda, G. F., Telaumbanua, F., & Era, G. V. (2017). Pola pemahaman Misdinar tentang tugas dan fungsinya dalam Perayaan Ekaristi . 1 (2), 98–105. Waskito, J. (1984). Putera Altar . Kanisius.