Model Pembelajaran Qur’any
(Studi Kasus di Yayasan Pendidikan Nasional Ikatan Pendidik IMTAQ Surabaya)
Siti Hesniyatul Jamila
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Aqidah Usymuni Sumenep email: hesniyatuljamila@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  implementasi,  metode,  materi,  evaluasi, keunggulan dan kelemahan model pembelajaran Qur-any di yayasan pendidikan nasional ikatan pendidik IMTAQ (IPdI) Surabaya. Adapun implementasi model pembelajaran Qur-any disebut Paham Belajar Aktif, yaitu modifikasi yang dilakukan oleh Melvin L. Silbermen dari kata-kata mutiara seorang filosof kenamaan dari Cina, Konfusius. Namun model pembelajaran Qur-any lebih unggul karena juga menggunakan metode drill dan tikror serta menjadikan lagu Qur’any sebagai selingan dalam pembelajaran. Metode: Memadukan metode drill, tikror, diskusi, tanya jawab,  simulasi  dan resitasi  dalam  pembelajaran.  Evaluasi:  Tulis tanpa  mencontoh,  praktik mengajar/melatih dan hafal. Keunggulan: Cepat, mudah, menyenangkan, variatif, peserta didik terkelola, tersedia media pembelajaran, fleksibel dan murah, kaderisasi, sesuai dengan kaidah pembelajaran dalam alquran, dan lengkap. Kelemahan: apabila tidak memperhatikan prinsip dan mengindahkan rambu-rambu implementasi model pembelajaran Qur-any. Materi: Qur-any 1, 2, 3, 4, 5, 6a, 6b, 6c, 6d, A, B, Bahasa Inggris dan Tafsir Amaly. Saran: Implementasi model pembelajaran Qur-any untuk sementara sudah banyak mengandung nilai positif, oleh karena itu layak  dijadikan  pertimbangan  untuk  diimplementasikan  melalui  kebijakan  secara  Nasional, bahkan internasional. Mengingat, alQuran merupakan pedoman hidup bagi manusia dan model pembelajaran Qur-any berada di bawah naungan Yayasan Pendidikan Nasional IPdI (Ikatan Pendidik  Imtaq),  SK  MENKUMHAM: AHU-06844.50.10.2014  Jln.  Gayung  Kebonsari  XV/1, Surabaya.
Kata kunci: Model Pembelajaran, Metode Pembelajaran, Evaluasi Pembelajaran.

## ABSTRACK
This study describes: 1. Implementation Qur-any learning model, The method of model Qur- any, material Qur-any learning model, evaluation Qur-any learning model, excellence Qur-any learning model, and weakness Qur- any learning model in the  national education foundation (IMTAQ educator bound) Surabaya. Implementation of Qur-any learning called Active Learning Understood. However, Learning Qur-any superior due also to approach culture through song Qur-any and tikror and drill method. Method: Integrated method drill, tikror, discussion, question and answer, simulations and recitation. Evaluation: Write without copying, the practice of teaching/ training  and  memorized.  Material:  Qur-any  1,  2,  3,  4,  5, A,  B.  6a,  6b,  6c,  6d.  Tafsir Amaly. Excellence:  Fast, easy, fun, varied, students managed, provided a medium of learning, flexible and inexpensive, regeneration, in accordance with the rules of learning in the Quran, and complete. Weakness: If not paying attention to the principle and guidelines for implementing the learning model Qur-any. Suggestion: Qur-any system that is under the auspices of the national education foundation (IMTAQ educator bound) SK MENKUMHAM: AHU-06844.50.10.2014 Jln. Gayung Kebonsari XV/1, For a while it has a lot of positive  values. Therefore, it is worthy of consideration to be implemented  throught national and eveninternational policies in all educational institutions.
Keywords: Model of Learning, Learning Method, Evaluation of Learning.

## Siti Hesniyatul Jamila

## Pendahuluan
Alquran  merupakan firman Tuhan yang pasti benarnya dan petunjuk bagi manusia yang  belajar  takwa.  Di  samping  itu, sebagaimana  nilai  pendidikan  yang terkandung dalam surat Al-Mujadilah ayat 11  bahwa  hakikat  manusia  tidak  bisa dipisahkan  dari  kemampuan  untuk mengembangkan ilmu pengetahuan, maka ilmu yang disertai iman dan amal adalah ukuran derajat manusia, sehingga manusia yang  berkualitas  adalah  manusia  yang mencapai ketinggian ilmu, iman dan amal. (Munir, 2008: 104).
Adapun  berdasarkan  Undang-Undang Republik  Indonesia  tentang  Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003 pada  BAB  II  tentang  Dasar,  Fungsi  dan Tujuan  yang  tertera  pada  Pasal  3,
Pendidikan Nasional
berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman danbertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Selain itu, UNESCO memberikan arahan  bahwa  secara  global  pendidikan harus mengarah untuk mengembangkan potensi individu-individu dengan berprinsip pada learning  to  know , learning  to  do , learning to be , dan learning to live together (Saefudin, 2010: 10).
Model  pembelajaran  Qur-any  adalah rangkaian  konsep  alQuran  yang  meliputi sebuah  komponen  konsep  pendidikan Islam, diuraikan dan ditafsirkan dari ayat- ayat yang berhubungan langsung maupun tidak langsung dengan kegiatan pendidikan dan  pembelajaran.  Kemudian  diangkat menjadi sebuah konsep  pada pembelajaran  yang  sistematis  dan  logis
serta  ditopang  dengan  pola  pendidikan Rasulullah  saw,  sahabat  nabi  dan  ijtihad para ulama.
Di samping itu, model pembelajaran Qur- any  adalah  model  yang  dikembangkan berdasarkan  konsep  al-Quran  sebagai bentuk  pola  dalam  proses  pembelajaran yang disusun secara sistematis, logis dan akuntabilitas  dan  merupakan  sebuah rintisan awal dalam pengembangan sebuah model  pembelajaran  serta  dapat dikembangkan  secara  lebih  spesifik sampai pada terbentuknya sebuah model yang memiliki validitas. (Meyer, 2010: 68).
Adapun  salah  satu  karakteristik pembelajaran adalah Paham Belajar Aktif, yaitu pembelajaran yang dimodifikasi dan diperluas  oleh  Melvin  L.  Silbermen  yang diterjemah oleh Muttaqien (2006: 23) dari kata-kata  mutiara  yang  dinyatakan  oleh seorang filosof kenamaan dari Cina lebih dari  2400  tahun  silam,  Konfusius.  Dia menyatakan: “Apa yang saya dengar, saya lupa. Apa yang saya lihat, saya ingat. Apa yang saya lakukan, saya paham” Silbermen menyatakan: “Apa yang saya dengar, saya lupa. Apa yang saya dengar dan lihat, saya sedikit ingat. Apa yang saya dengar, lihat dan pertanyakan atau diskusikan dengan orang lain, saya mulai pahami. Dari yang saya  dengar,  lihat,  bahas,  dan  terapkan, saya  dapatkan  pengetahuan  dan keterampilan.  Yang  saya  ajarkan  pada orang lain, saya kuasai”.
Di  samping  itu,  beberapa  penelitian membuktikan  bahwa  perhatian  peserta didik  berkurang  bersamaan  dengan berlalunya waktu. Penelitian Pollio (1984) menunjukkan bahwa peserta didik dalam ruang  kelas  hanya  memperhatikan pelajaran  sekitar  40%  dari  waktu pembelajaran  yang  tersedia.  Sementara penelitian McKeachie (1986) menyebutkan bahwa  dalam  sepuluh  menit  pertama perhatian  peserta  didik  dapat  mencapai 70%, dan berkurang sampai menjadi 20%
pada  waktu  20  menit  terakhir.Kondisi tersebut di atas merupakan kondisi umum yang sering terjadi di lingkungan sekolah (Win Wenger, 2003, 11).
Ada beberapa alasan yang dikemukakan mengenai penyebab mengapa kebanyakan orang  cenderung  melupakan  apa  yang mereka dengar. Salah satu jawaban yang menarik adalah karena adanya perbedaan antara kecepatan bicara pendidik dengan tingkat  kemampuan  peserta  didik mendengarkan  apa  yang  disampaikan pendidik. Kebanyakan pendidik berbicara sekitar 100-200 kata per menit, sementara peserta didik hanya mampu mendengarkan 50-100 kata per menitnya (setengah dari apa  yang  dikemukakan  guru),  karena peserta didik mendengarkan pembicaraan guru  sambil  berpikir.  Kerja  otak  manusia tidak  sama  dengan  tape  recorder  yang mampu merekam suara sebanyak apa yang diucapkan  dengan  waktu  yang  sama dengan waktu pengucapan. Otak manusia selalu  mempertanyakan  setiap  informasi yang masuk ke dalamnya, dan otak juga memproses setiap informasi yang ia terima, sehingga perhatian tidak dapat tertuju pada stimulus  secara  menyeluruh.  Hal  ini menyebabkan tidak semua yang dipelajari dapat diingat dengan baik.
Penelitian  mutakhir  tentang  otak menyebutkan bahwa belahan kanan korteks otak  manusia  bekerja  10.000  kali  lebih cepat  dari  belahan  kiri  otak  sadar. Pemakaian  bahasa  membuat  orang berpikir dengan kecepatan kata. Otak limbik (bagian  otak  yang  lebih  dalam)  bekerja 10.000  kali  lebih  cepat  dari  korteks  otak kanan, serta mengatur dan mengarahkan seluruh proses otak kanan. Oleh karena itu sebagian proses mental jauh lebih cepat dibanding  pengalaman  atau  pemikiran sadar seseorang (Win Wenger, 2003:12- 13).
Yayasan pendidikan nasional IPdI (Ikatan Pendidik Imtaq), SK MENKUMHAM: AHU-
06844.50.10.2014 Jln. Gayung Kebonsari XV/1, Surabaya ini memiliki visi “Manusia Beriman,  Bertakwa  dan  Berilmu Pengetahuan. Berteknologi dan Berseni”. Adapun misi yayasan pendidikan nasional IPdI adalah “Meng-imtaq-kan Ipteks, Meng- ipteks-kan Pendidikan Imtaq. Mengkader Pendidik Imtaq”
Yayasan  Pendidikan  Nasional  IPdI (Ikatan Pendidik Imtaq) adalah milik semua lembaga  pendidikan, karena IPdI  adalah wadah  atau  organisasi  pendidik  yang menghimpun berbagai unsur dari kalangan masyarakat  yang  berorientasi  kepada keimanan dan ketaqwaan. IPdI senantiasa memelihara  dan  melestarikan  persatuan dan kesatuan  bangsa melalui  kerjasama kemitraan dengan pemerintah, organisasi pendidik lain. Setiap jenjang organisasi IPdI berfungsi  menjaring  anggota  baru, mengkoordinir,  mendorong,  memotivasi dan  mengarahkan  anggotanya  untuk meningkatkan peran aktif dalam pendidikan dan  pengajaran  Imtaq  dan  Ipteks  dalam rangka mencapai tujuan IPdI. IPdI berfungsi untuk  meningkatkan  integrasi  NKRI  dan memanfaatkan  ke-bhinekaan  SDM  dan sumber  daya  lainnya  untuk  kemajuan peradaban bangsa Indonesia.
Adapun  dasar  pemikiran  organisasi yayasan pendidikan nasional IPdI (Ikatan Pendidik  Imtaq)  yaitu  Indonesia  adalah sebuah  negara  besar  yang  mayoritas penduduknya  memeluk  agama  Islam. Bangsa  yang  besar  ini  idealnya  mampu menjadi kekuatan yang cukup berpengaruh dalam percaturan “dunia”, baik dalam skala nasional  maupun  internasional.  Namun jumlah  penduduk  muslim  yang  besar  ini belum  memiliki  kekuatan  sebagaimana seharusnya  yang  dimiliki.  Sebab  belum didukung oleh kualitas SDM yang memadai. Berbagai pihak telah berusaha merumuskan  masalah  dan  jawabannya. Salah  satu  rekomendasi  yang  dihasilkan adalah segera mengupayakan peningkatan

## Siti Hesniyatul Jamila
kualitas SDM, melalui peningkatan kualitas pendidikan.
Di  sisi  lain,  kehidupan  manusia  akan berlanjut sampai pada kehidupan akhirat. Kehidupan  dunia adalah  sebagai  tempat untuk  beriman,  berakhlak  dan  beramal kebajikan,  untuk  mencari  bekal  hidup  di akhirat. Ibarat dunia sebagai ladang untuk menanam, sementara akhirat adalah tempat untuk  menuainya.  Kehidupan  akhirat seseorang ditentukan oleh kehidupan pada masa di dunianya.
Mengupayakan  “kesuksesan”  bangsa adalah  cita-cita  yang  mulia  dan  agung. Namun ketika di dunia hanya dipakai untuk ber-ipteks saja, tanpa ada keimanan dan ketaqwaan,  maka  habislah  kehidupan akhiratnya dan tidak mendapatkan bagian surga.  Di  sisi  lain  ketika  di  dunia  hanya dipakai untuk Imtaq saja tanpa ada Ipteks, maka bangsa yang mayoritas umat Islam ini  akan  terbelakang  dan  jatuh  di  dunia internasional. Berdasarkan hal-hal tersebut, maka  penulis  membuat  judul  “MODEL PEMBELAJARAN QUR-ANY” (Studi Kasus di  Yayasan  Pendidikan  Nasional  Ikatan Pendidik IMTAQ Surabaya).

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif.  Penulis  sangat  memegang peranan penting karena penulis merupakan instrumen kunci. Sumber data penelitian ini adalah  informan.  Informan  penelitian  ini adalah pendiri, pembina ketua dan dewan pakar,  serta  ketua  umum  dan  sekretaris umum yayasan pendidikan nasional IPdI (Ikatan  Pendidik  Imtaq).  Di  samping  itu, observasi  dan  dokumen. Teknik pengumpulan  data  penelitian  ini menggunakan  teknik  pengamatan, wawancara,  dokumentasi.  Penelitian  ini menggunakan  teknik  analisis  deskriptif. Adapun  langkah-langkah  yang  dilakukan dalam analisis data adalah  reduksi data,
penyajian data, klasifikasi data, interpretasi data, verifikasi data.
Keabsahan  data  dalam  penelitian  ini ditentukan dengan menggunakan kriteria kredibilitas (derajat kepercayaan). Dalam menguji  keabsahan  data  penelitian  ini, peneliti menggunakan beberapa metode, diantaranya : Perpanjangan keikutsertaan, triangulasi,  baik  triangulasi  subyek  (para informan)  dan  triangulasi  metode  yaitu wawancara , dokumentasi, observasi . Serta ketekunan dalam pengamatan,

## Pembahasan
Model pembelajaran Qur-any ini berada di  bawah  naungan  yayasan  pendidikan nasional ikatan pendidik IMTAQ Surabaya atau yang disingkat yayasan IPdI. Adapun sifat organisasi dan kegiatan yayasan IPdI adalah Pembinaan  diri  dan  silaturrahim melalui VCD, Buku, Buletin, dan berbagai media lainnya. Mengembangkan wawasan Imtaq  dan  Ipteks  dalam  skala  nasional. Mendorong  KBM  di  sekolah  dengan kurikulum  terpadu  Imtaq  dan  Ipteks. Menyelenggarakan  diklat  bagi  pendidik (guru)  Imtaq.  Mengkoordinasi  dan meningkatkan keterlibatan pendidik Imtaq. Mengadakan  pengkajian,  penelitian, penerbitan dan publikasi.Mengembangkan jaringan  kemitraan  dengan  lembaga pendidikan/organisasi  kemasyarakatan/ Departemen Pemerintahan/ partai politik/ dan himpunan lainnya. Mengupayakan dana untuk  Imtaq.  Mendirikan  lembaga pendidikan yang memadukan Imtaq-Ipteks. Selain itu, Pembelajaran Qur-any ini pernah dilatihkan  oleh  Pembina  ketua  yayasan pendidikan nasional ikatan pendidik IMTAQ di Brunei Darussalam  tahun 2014.
Struktur  Organisasi  IPdI  terdiri  atas: Organisasi  Satuan  yang  disingkat  Orsat dengan  lingkup  kawasan  setempat/ Kecamatan.  Organisasi  Kabupaten  yang disingkat  Orkab  dengan  lingkup Kabupaten.  Organisasi  Provinsi  yang
disingkat Orprov dengan lingkup Provinsi dan Organisasi Pusat yang disingkat Orpus dengan lingkup Indonesia. Adapun identitas rinci yayasan pendidikan Nasional Ikatan Pendidik IMTAQ Surabaya terlampir dalam AD ART IPdI.
Prinsip  pembelajaran  Qur-any  adalah 2x3. Prinsip ini wajib atau harus diterapkan pada semua materi Qur-any, yaitu dari Qur- any A,  B,  1  sampai  dengan  6  dan  Tafsir Amaly. Dimaksudkan  2: yaitu a. menirukan b. mengulang-ulang sendiri. 3: yaitu bunyi (dengar),  baca  (lihat),  dan  tulis  (ingat). Prinsip  model  pembelajaran  Qur-any  ini berdasarkan firman Tuhan Q.S Al-Mulk: 23 dan Q.S As- Sajdah: 9 tentang penciptaan indera oleh Tuhan bagi manusia.
Adapun  analisis  prinsip  model pembelajaran Qur-any ini adalah sebagai berikut: Kenapa  menirukan? Karena 1. Mudah. 2. Hasilnya  bagus. 3. Terkesan gurunya menyenangkan. 4. Sesuai insting manusia. 5. Ajaran alquran bercerita para Nabi  untuk  ditiru. Kenapa  bunyi? Karena 1. Mudah. 2. Siswa  terkelola. 3. Variatif. 4. Mudah  untuk  membuat permainan. 5. Memenuhi  unsur  kognitif (hafalan),  sebab  hafalan  sangat  penting untuk pelaksanaan, sehingga memudahkan menulis tanpa mencontoh. 6. Pada waktu baca dengan cepat tidak tersendat. 7. Pada waktu  penjelasan  fase  membaca  lebih cepat  ditangkap  sebab  semi  hafal. 8. Sesuai  dengan  tahap  penciptaan  indera oleh Allah, yaitu pendengaran, penglihatan dan hati. 9. Efektif untuk pembelajaran tajwid dan fashohah yang sebaiknya tanpa melihat tulisan. Mengapa  Tulis? Karena 1. Sebagai  evaluasi. 2. Memperkokoh pengingatan. 3. Melatih penggunaan otak kiri. 4. Variasi. 5. Pemberian  tugas hendaknya  berupa  tulis  karena  mudah dibuktikan. 6. Bukti  hafal makhroj,  mad (panjang pendek) dan arti. Belum mampu menulis  berarti  belum  sempurna pemahamannya,  sehingga  tidak  boleh
menjadi  guru  apalagi  pelatih. 7. Melatih konsentrasi. (Pedoman pelatihan guru al- Qur’an sistem Qur-any).
Hal-hal  yang  perlu  diperhatikan  atau rambu-rambu dalam pembelajaran Qur-any adalah  sebagai  berikut:  1. dilarang mengulang-ulang unit pelajaran sebab akan diulang  secara  otomatis  oleh  unit-unit lainnya. Misal unit a ba ta tsa diulang secara otomatis oleh i bi ti tsi. Di samping itu, akan memperlama  proses  pembelajaran sehingga bisa menimbulkan kejenuhan. 2. Dilarang  memulai  pembelajaran  kecuali menyuruh mahasiswa menirukan terlebih dahulu. 3. Dilarang mengajar langsung baca tanpa  tahap  bunyi,  sebab  mempersulit pembelajaran. 4. Pada tahap bunyi, dilarang tidak mengulang, tapi harus diulang sesuai petunjuk.  5. Pada  tahap  bunyi  dilarang menjelaskan apapun. Tapi pada waktu baca dilarang  lupa  menjelaskan.  6. Tulisan dilarang tidak sesuai dengan yang dicontoh. 7. Dilarang  sambil  membaca  petunjuk karena  tidak  hafal.  8. Dilarang memanjangkan bacaan yang tidak panjang, misal, aaa baa taa tsaa , tapi harus a ba ta tsa . 9. Dilarang bertentangan dengan tajwid. 10. Dilarang tanpa menggunakan lagu yang ditentukan. 11. Dilarang keras suara tidak lantang.  12. Dilarang  memperlama  jeda waktu,  sebab  sama  dengan  membuang waktu. 13. Dilarang tidak respon dengan keadaan  murid.  Misal,  jika  ramai  maka diajak sama-sama membunyikan sesuatu.Jika mengantuk diajak berdiri atau menyanyikan  lagu.  14.  Dilarang  lupa memberikan selingan motivasi. Motivasi ini diselipkan pada pembelajaran tiap unit, dan sebagainya.  15. Wajib  menegur  jika  ada kesalahan.  (Pedoman  pelatihan  guru  al- Qur’an sistem Qur-any).
Implementasi Model pembelajaran Qur- any  dimaksudkan  untuk  pelatihan  guru alQuran. Kelebihan pelatihan adalah tidak harus setiap hari, cukup menghubungi guru agama, Jika Madrasah maka guru AlQuran

## Siti Hesniyatul Jamila
Hadis,  tidak  perlu  surat-menyurat,  bisa dilakukan  dengan  jangkauan  lebih  jauh, seorang  petugas  bisa  menjangkau beberapa  sekolah,  bisa  dilaksanakan seminggu  sekali  atau  pada  hari  libur, melibatkan individu, tuntas materi, pelatihan juga bisa untuk guru TPQ, Guru Agama dan sebagainya, lebih mudah mendirikan Orsat (Organisasi Satuan)”.
Pelatihan Guru baca tulis alQuran (Qur- any  1)  dilaksanakan  kepada  siswa  SD- SMA,  mahasiswa  atau  siapapun  yang sudah bisa membaca  alQuran meskipun tidak  lancar.  Pelancaran  bacaan  dan perbaikan Tajwid pada bagian akhir Qur- any  1.  Calon  peserta  yang  belum menguasai ilmu Terjemah (Qur-any 2), Ilmu Shorof (Qur-any 3), Ilmu Nahwu (Qur-any 4), dan seterusnya diajari materi tersebut yang sekaligus dilatih menjadi guru dan dilatih menjadi pelatih dalam pelatihan Guru. Di samping  klasikal,  pelatihan  juga dilaksanakan secara privat, yaitu peserta terdiri  dari  satu  atau  dua  orang  saja, sehingga semangat melatih atau mengajar tidak terbatas pada banyaknya peserta.Sebaiknya pelatih klasikal pernah melatih privat. Selesai pelatihan, peserta mendapat: “Kartu Pelatih Qur-any”, yang berarti layak mengajar dan melatih. Jenjang tertinggi mewakili semua kartu.
Langkah  pelatihan  dimulai  dari membacakan  petunjuk  pertopik  lalu dijelaskan. Selanjutnya dipraktikkan secara simulasi yang terdiri dari bunyi dan baca. Simulasi  diawali  oleh  pelatih  diteruskan pada unit berikutnya oleh salah satu peserta yang dianggap mampu (pendahuluan dan yang tanpa simulasi, maka tanpa simulasi). Selanjutnya,  tabel  Arab  dan  Petunjuk Pengajaran  dihafal  dan  ditulis  tanpa mencontoh  perkata  kunci.  Kata  kunci adalah lafadz atau kata pertama pada tiap: Tabel/paragraf/sekitar lima baris/ayat/awal bacaan  ayat.  Setiap  topik  atau  sekitar  4 kata kunci, dijadikan kuncinya kunci. Lalu,
kuncinya  kata  kunci  dan  kata  kunci  juga dihafalkan.
Pelatihan ini menggunakan pendekatan “cara belajar aktif” dan berangkat dari yang simpel  (ringkas),  analisis,  (menalar/ menyimpulkan),  dan  sintetik  (membuat tiruan/ menerapkan pada yang lain). Adapun dilihat dari solidaritas pelatih, yaitu adanya kesamaan arah tujuan, kesatuan bahasa, kesatuan  langkah,  saling  menutupi kekurangan  pelatih  lain,  namun meninggalkan dan senantiasa mengingat kekurangan diri. Dilihat dari faktor sarana prasarana  yaitu  buku  saku  dan  buku peraga.
Berikut  ini  keterangan  singkat  cara mengajar  Qur-any  4  (Ilmu  Nahwu)  oleh Ya’qub, selaku pendiri dan pembina ketua Yayasan Pendidikan Nasional IPdI (Ikatan Pendidik Imtaq).
“Tirukan:  Nomer  1: allama aalimun, alim mengajar. Nomer 2: allama  aaliman ,  mengajar pada  Alim.  Selanjutnya allama aalimun Jaahilan, Alim mengajar Jahil. allama  aaliman  Jaahilun , Jahil  mengajar  pada  alim. Kemudian  diterangkan:  kalau akhirnya dhammah maka pelaku, kalau  akhirnya fathah :  maka sasaran.  Dengan  permainan, kalau  disebut  1,  maka allama aalimun alim  mengajar,  kalau disebut 2, maka allama aaliman 2x  mengajar  pada  alim.  Agar diingat-ingat terus, maka diulang- ulang agar hafal, bisa sampai 3 kali  dan  idealnya  5  kali.  Hal  ini mudah dan sangat penting.”
Dalam implementasi pembelajaran Qur- any ini, juga diselingi lagu Qur-any yang ada dalam  versi  Banjari,  Band  dan  Dangdut. Memang  disengaja  banyak  versi  karena diharapkan lagu Qur-any dapat dinikmati oleh semua penikmat music, baik banjari, band dan  dangdut. Lagu Qur-any ada 6 Vol meliputi Vol I Hidup Ini terdiri dari 11 judul lagu yang meliputi Hidup ini ( Ya Badrotim ), Waspada  godaan  ( Assalaamu’alaika
YaaHabiballah ),  Dunia  tuk  sarana ( Kalamun Qodimun ), Nikmat paling agung ( Sholaatullah Thoha Yamani ), Ulama’ ( Ya Nabi Yamin Qidam ), Maafkan orang awam ( An-Nabi Shollu Alaihi ), Ilmu yang manfaat ( Wullidal  Musyarrof ),Hindari  narkoba ( Nabiyunal  Musthofa ),  Jadi  orangnya Robbi ( AktsirBidzikrillaahi ), Al-Qur’an ( Ya Zahro ).
Vol II Cintakan terdiri dari 10 judul lagu yang  meliputi  Cintakan  kami  keimanan ( Antudhilana ),  Beri  Syafa’at  ( Ya Rosulullah Ya Ya Nabi ), NamaMu Tuhan ( Khoirol Bariyah ), Pujian hanya tuk Tuhan ( Rohatil  Athyaru ),  Yaa  Rohman  ( Yaa Thoibah ), Allah Penguasa Hari Akhir ( Allah yaa  Adziim )”,  PadaMu  Tuhan  ( Yaa Imaamarrusli ),  Bimbing  kami  ( Busyroo Lanaa )”,  Alif  lam  mim  ( Habibi  Yaa Muhammad ). Vol III Tiada Ragu terdiri dari 11  judul  lagu, meliputi  Tiada  ragu ( Birosuulillah ) ,Qur ’an Petunjuk
( Minarroja’u ),  Kita  takut  ancaman ( Bimadinaka ),  nama-nama  Malaikat, nama-nama Nabi, Kuberlindung ( Sholatun Bissalaalilmubiini ),  Wahai  hatiku  ( Robbi Tamannan ),  Binasa  Abu  Lahab  ( Hubbu Ahmadi  Qolbi ),  Bila  datang  pertolongan- Nya ( AndalFajri ), Hai kafir ( Thala’al Badru ), Nikmat yang banyak ( Al Qolbul Mutayyam ). Vol  IV  Berjuang, terdiri  dari 11  lagu, meliputi  Berjuang  ( JahidFillah ), Apa  Kita ( Ya  Habibi ),  Yang  Rutin  ( Haiyaja ),  Yang Ajaib  ( Ilal  Habibi ),  Jasad  Kita  Berusaha ( Yaa  Uhailalhubbi ),  Tafsir  Qur ’an ( Syaikhona ),Kita  Membina  Hati  ( Farsyit Turob ),  Hukum  Tuhan  ( Yaa  Hanaana ), Empat Macam Hukuman ( Assalaamu’alaika ),  Hukuman  Terberat ( Ghuroba’  1 ),  Sholat  ( Yaa  SayyidarRusli Yaa  Thahir ). Vol  V  Zakat ,  terdiri  dari 11 lagu, meliputi  Zakat  ( Yaa  ‘Aasyiqol Musthofa ),  Puasa  ( Al-Madad ),  Haji ( Busyroo Lanaa 2 ), Makanan Haram (‘ Alal Madinah ),  Waris  ( Anal  Islam ),  Larangan Bisnis ( Rohman Yaa Rohman ), Mendekati
Zina ( Da’uuni ),Nikah ( Shalawat Qur’any ), Jangan  Bunuh  Anak  ( Yaa  Khoiro Mauludin ), Wanita ( Khobiri ), Jilbab ( Ahlan Wa Sahlan binNabi ). Setelah itu tiga judul lagu yaitu Pilih Pemimpin ( Addiinulana ).judul Akhlak ( kun anta ) dan Dulukan  Akhlak  ( Qomarun ).  Dengan demikian, lagu Qur-any ada 57 judul lagu.
Metode  pembelajaran  Qur-any  yaitu dimulai  dengan  membunyikan  bacaan tanpa  menunjuk  tulisan,  diulang-ulang  3 sampai 5 kali, agar paham bunyi dan hafal. Dengan  komando:  tirukan!  ulangi!,  jika dikatakan “...” katakan “...”. kemudian pada tahap  baca:  pelatih  menunjuk  peraga, dengan komando: tirukan! ulangi!, bunyikan! dan  sebagainya.  Dengan  diselingi penjelasan  (keterangan  dan  peraga tersendiri).  Pada  tahap  tulis:  Menulis mencontoh, lalu tanpa mencontoh, hal ini ditugaskan saja. Dengan demikian, metode pembelajaran Qur-any adalah memadukan metode  drill,  tikror,  diskusi,  tanya  jawab, simulasi dan resitasi. Evaluasi pembelajaran Qur-any adalah tulis tanpa mencontoh,  praktik  dan  hafalan. Dimaksudkan dengan tulis adalah menulis tanpa  mencontoh  dengan  dihafalkan terlebih  dahulu.  Untuk  teknis  dalam penulisan,  maka  sesuai  petunjuk pengajaran Qur-any. Adapun dimaksudkan dengan  praktik  adalah  praktik  mengajar atau melatih.
Keunggulan  Implementasi  Model Pembelajaran Qur-any yaitu:
a. Cepat. Cepat hapal, cepat nalar, dan cepat bisa praktik. Metode pembelajaran cepat sangat diperlukan dan  menjadi  tolak  ukur  mutu pembelajaran  atau  mutu  metode. Sistem  Qur-any  ini  bisa  meringkas  2 tahun menjadi 2 bulan.
b. Mudah. Hal ini karena diawali dengan sekedar menirukan. Yakni menirukan bunyi, bacaan, dan tulisan. Kemudahan dalam  pembelajaran  sangat  penting

## Siti Hesniyatul Jamila
agar peserta didik terkesan pelajaran itu mudah, senang  untuk belajar dan tidak trauma.
c. Menyenangkan.  Dikarenakan  ada permainan-permainan, terutama pada saat pelajaran dengar (bunyi). Misalnya kelompok  1  (satu)  mengatakan  “ a ”, kelompok  2  (dua)  mengatakan  “ ba ”,
dsb.
d. Variatif. Tidak monoton dengan hanya mendengarkan keterangan saja. Tapi juga membunyikan sesuatu, mendengarkan  keterangan  dan menulis, yakni bekerja dengan tangan dan pengingatan.
e. Peserta didik terkelola. Dengan adanya pelajaran  bunyi,  maka  peserta  didik tidak  sempat  ramai  sendiri-sendiri. Untuk mengkondisikan suasana kelas yang ramai, maka peserta didik diajak membunyikan  bersama-sama  pada pelajaran, lagu Qur-any, al-Fatichah, al- Ikhlas ,  dsb.  Jika  ramai  disertai keluyuran, maka bunyi bersama tetap berlanjut,  sementara  itu  guru/dosen mendatangi  peserta  didik  dan mengkondisikan dengan aba-aba.
f. Tersedia media pembelajaran. Media pembelajaran sangat diperlukan guna mempercepat  dan  mempermudah mencapai tujuan. Diumpamakan pergi dari  Jombang  ke  Surabaya,  tanpa media adalah berjalan kaki, setengah menggunakan  media  adalah  naik sepeda  pancal,  media  setengah canggih adalah naik sepeda motor, dsb. Kebaikan  suatu  media  diukur  dari kecepatannya, kecilnya, dan fleksibelnya.
g. Fleksibel  dan  murah.  Hal  ini dikarenakan  media  atau  peraga berupa buku. Tidak perlu papan tulis, kapur tulis, alat penghapus, dsb. Tidak perlu  pasang  layar  OHP,  membuat transparan OHP maupun saluran listrik untuk  OHP.  Bisa  diajarkan  di  teras
rumah,  serambi,  masjid,  di  bawah pohon yang rindang, dsb. Tidak harus diajarkan  dalam  gedung,  sehingga tidak perlu susah payah mengeluarkan dana yang banyak untuk pembebasan tanah dan pembuatan gedung. Media bisa  digandakan  dengan  fotocopy karena memang dirancang demikian.
h. Kaderisasi. Mengajar sistem Qur-any berarti  mengkader  peserta  didik dengan  sistem  serupa.  Guru  segera mendapat    pahala  amal  solehnya sendiri, pahala muridnya yang menjadi guru,  pahala  muridnya  murid  yang menjadi guru, dan seterusnya.
i. Sesuai  dengan kaidah  pembelajaran dalam  alQuran.  Dalam  alquran disebutkan;  Allah  menciptakan penginderaan  berurutan  mulai pendengaran,  penglihatan,  lalu pengingatan  ( af’idah ).  Dibuktikan dengan kenyataannya bayi yang baru lahir  diberi  oleh  Allah  penginderaan dengan urutan sedemikian rupa.
j. Lengkap.  Mulai  dengan  baca  tulis sampai cara amal (Tafsir Amaly) dan hukum alQuran/Fiqih Qur-any.
Adapun yang perlu dimiliki pembelajaran Qur-any  adalah  penguasaan  materi, penguasaan ilmu kependidikan, menejemen dan roh  jihad. Dimaksudkan penguasaan materi adalah menghafalkan materi  dengan  bukti  fisik  tulisan  tanpa mencontoh.  Sebab  jika  belum  mampu menulis maka belum bisa menjadi guru atau pelatih.  Dimaksudkan  penguasaan  ilmu kependidikan adalah selain diajari materi, juga dilatih menjadi guru alQuran sistem serupa.
Dimaksudkan menejemen adalah pelatih mengkader manusia yang sudah bisa baca quran meskipun belum lancar menjadi guru alQuran  dengan  mengadakan  pelatihan- pelatihan.  Dimaksud  memiliki  roh  jihad adalah  bahwa  pembelajaran  Qur-any  ini dimaksudkan  untuk  perjuangan  dalam
rangka menyampaikan dan menyebarkan alQuran dengan niat mengagungkan Allah saja bukan yang lain. Hal ini merupakan inti dari  pembelajaran  Qur-any.  Sebab  pada prinsipnya adalah menjadikan kemampuan yang  dikaruniakan  oleh  Allah  di  dunia sebagai  sarana  meraih  kebahagiaan  di surga yang kekal selamanya.
Materi pembelajaran Qur-any ini adalah Qur-any 1 (Baca Tulis AlQuran), Qur-any 2 (Ilmu Terjemah), Qur-any 3 (Shorof), Qur-any 4 (Nahwu), Qur-any 5 (Baca Kitab), Qur-any A  (Bahasa  Indonesia),  Qur-any  B (Matematika Dasar).Selanjutnya Fiqih Qur- any meliputi Qur-any 6c (Ayat Hukum Ibadah dan Makanan), Qur-any 6b (Ayat Hukum Waris, Muamalah dan Jinayah), Qur-any 6c (Ayat  Hukum  Nikah),  Qur-any  6d  (Ayat Hukum Wanita, Politik dan Jihad), bahasa Inggris dan Tafsir Amaly.Tafsir amaly adalah tafsir  cara  mengamalkan  al-Qur’an  yang orientasinya  mengajak  cinta  Allah  dan akhirat. (Buku saku dan buku peraga).
Selain itu, materi dibagi dua kelompok besar, yaitu berjenjang dan tidak berjenjang dan  peserta  didik  tidak  harus  bisa  baca arab. Materi berjenjang meliputi 1. Qur-any- 1 dilanjutkan terjemah dan tartil Juz 30. 2. Qur-any-2, dilanjutkan terjemah dan tartil Juz 1. 3. Shorof dan analisa Juz 1. 4. Nahwu dan analisa  Juz  1. 5. Tafsir Amaly  Juz  30. 6. Tafsir Amaly Juz 1. 7. Tafsir Ahkam 1, 2, 3, dan 4. Materi tidak berjenjang dan peserta didik tidak harus bisa baca arab meliputi 1. Lagu Qur-any. 2. Bahasa Inggris. 3. Integrasi berbagai pelajaran. 4. Baca Tulis Indonesia (Q-A). 5. Matematika  Dasar  (Q-B). 6. Bimbingan  baca  kitab  (Q-5). 7. Hafalan Quran Juz 1 dan 30. Catatan: Lulus Tafsir Amaly dan Tafsir Ahkam, berarti hafal ayat dan  mampu  menafsirkan  perkata, berkemauan  untuk  mengamalkan  dan menyebarkan.
Qur-any 1 (baca tulis alquran) terdiri dari 16 halaman, 90 unit dan 12 bab. 90 unit tersebut meliputi 54 unit pendasaran, 22 unit
ayat alQuran dan 14 unit tajwid.Tiap unit butuh 20 menit. Dengan perincian: Latihan bunyi 5 menit, baca 5 menit, tulis 10 menit. Jadi, 20 menit x 90 unit = 1.800 menit (30 jam).Rincian 90 unitnya meliputi Qur-any 1 meliputi Bab 1 Pendahuluan, Bab II ( a ba ta tsa ) halaman 1, unit 1-9.Bab III ( i bi ti tsi- u bu tu tsu ) halaman 2 dan 3 unit 9-20.Bab IV ( Alif, ba’ ta’ tsa’ ) halaman 4 unit 21-28.Bab V (Huruf-Huruf Tertentu) halaman 5, unit 29- 36.Bab VI(Latihan Baca Cepat) halaman 6, unit 37-40.Bab VII(Sukun) halaman 7, unit 41-44.Bab VIII(Bacaan Panjang atau Mad) halaman 8, unit 45-50.Bab IX (Tasydid dan Huruf  Tak  Terbaca)  halaman  9,  unit  51- 54.Bab  X(Latihan  Ayat  AlQuran)  akhir halaman 9-14, unit 55-77.Bab XI (Tajwid) halaman  15-16,  unit  78-90. Bab  XII (Penutup).
Khatam  Qur-any  1,  harap  diajarkan Qurany 1 lanjutan atau tartil (memperlancar bacaan)  dan  Qur-any  2  (Ilmu Terjemah). Pelajaran yang belum tersampaikan pada Qur-any 1 diajarkan secara langsung. Tartil: Ustadz membaca dengan benar dan lagu yang enak, santri mendengar, melihat tulisan lalu menirukan. Ustadz membenarkan atau menegur kesalahan. Lagu standar sistem Qur-any adalah bergelombang (naik-turun) agar  mudah  memanjangkan  atau memendekkan bacaan. Lagu “soal” diawali dan  diakhiri  dan  diakhiri  dengan gelombang/nada naik. Lagu “jawab” diawali dan diakhiri dengan gelombang turun.Soal- jawab  secara  bergiliran,  kecuali  untuk mengakhiri  baca,  maka  harus  berakhir dengan  gelombang  turun  meskipun seharusnya naik.Untuk latihan tulis cukup ditugaskan saja.
Adapun Qur-any 2 (Ilmu Terjemah) terdiri dari 16 halaman, dengan rincian halaman 1-5: kalimat huruf, 6-7: kata ganti, dan 8- 16: alQuran. Waktu 11 jam, yaitu 10 menit x 68 baris.Qur-any 3 (Ilmu Shorof) adalah ilmu yang mempelajari perubahan kata ‘masuk’ menjadi: dimasuki, masuklah, dsb. Qur-any

## Siti Hesniyatul Jamila
3 ini terdiri dari 16 halaman, dan difokuskan pada  cara  mengajarnya.  Disusun berdasarkan teori pembelajaran. Selanjutnya,  untuk  dipraktekkan  sebagai alat memahami alQuran dan sebagainya. Lafadz  dalam  alQuran  dianalisa  dengan cara menyamakannya dengan contoh yang ada di Qur-any 3. Misalnya, maalikun=daakhilun,  an’ama=adkhola, dan  sebagainya.  Selanjutnya  dianalisa perubahan artinya. Qur-Any 4 (Ilmu Nahwu) diajarkan setelah belajar Qur-any 2 dan 3, Qur-Any  4  (Ilmu  Nahwu)  mempelajari: pelaku, sasaran, dsb. Tergantung harokat akhir ( i’rob ). Qur-Any 4 (Ilmu Nahwu) terdiri dari 15 halaman dengan empat bab, yaitu bab I (halaman 1) Pengertian dan Objek Ilmu Nahwu,  bab  II  (halaman  2  dan  4) Tanda
Perubahan  Akhir  ( Alamat  I’rob ),  bab  III (halaman 5-6), Jabatan Kata ( Maudhuu’ ), bab  IV  (halaman  7-selesai),  Kesimpulan dan Latihan.Qur-any 5 adalah baca kitab, terdiri dari 8 halaman yang ada dalam dua bentuk, yaitu bacaan yang berharakat dan yang tidak berharakat. Adapun Qur-any A (Bahasa Indonesia) terdiri dari 12 halaman, yaitu  35  unit.Tiap  unit  butuh  20  menit. Dengan perincian: Latihan bunyi 5 menit, baca 5 menit, tulis 1 menit. Jadi, 20 menit 35 unit = 700 menit (sekitar 11 jam).Qur- any  B  (Matematika  Dasar)  terdiri  dari  12 halaman dan dapat diajarkan pada RA/TK atau MI/SD kelas rendah. Waktu: 32 jam (90 unit x 20 menit).
Berikut  ini  salah  satu  bentuk buku saku Qur-any
Qur-any 6 atau dikenal juga dengan Fiqih Qur-any  dibagi  dalam  empat  kelompok besar  yaitu  6a,  6b,  6c  dan  6d.6a membahas tentang Ayat Hukum Ibadah dan Makanan.  Adapun  pembahasan  secara detail  pada  Qur-any  6a  ini  ada  14 pembahasan,  meliputi  ayat  tentang Wudlu,mandi, tayamum, batalnya, yaitu QS. 5: 6 dan QS. 4: 43. Waktu Sholat, QS. 17:
78, Qoshor QS. 4:  101, Sholat  Jama’ah,
QS. 2: 43 dan QS. 4: 102, Hadap Kiblat, QS. 2: 142-144, Memakmurkan Masjid, QS.
9: 18 dan QS.2: 114.Zakat, QS. 2: 3, 43. Zakat 1/5 Lebihan, 2: 219 dan 8: 41. Puasa, QS. 2: 183, 184. Awal dan Akhir Romadhan, QS. 2: 185, Amaliyah Romadhon, QS. 2: 185, 186, 187. Haji, QS. 3: 96-97, QS. 22: 27, QS. 2: 196-199. Do’a dan Pasca Haji, QS. 2: 200-202. Ayat Hukum Makanan, QS. 5: 3-5, QS. 2: 173, QS. 6: 138, 139, 145. QS. 66: 1.
Adapun Qur-Any 6b membahas tentang Ayat  Hukum  Waris,  Muamalah  dan
Jinayah.Adapun pembahasan secara detail pada Qur-any 6b ini ada 14 pembahasan, meliputi ayat Hukum Waris, QS. 4: 11-14, 4: 33 dan 4: 176. Wasiat, QS. 2: 180, Hibah QS.4: 9.Muamalah, QS. 4: 29 dan QS. 2: 275,  276,  278. Pencatatan,  QS.  2: 282.Jinayah/Pidana, Qishosh, QS. 2: 178, 179. QS. 5: 45. Membunuh, QS. 17: 31, 33 dan QS. 4: 92, 93. Mencuri, QS. 5: 38-39. Mengganggu Sabilillah dan Merampok, QS. 5: 33-34. Zina, Menuduh Zina QS. 24: 2-9 dan QS. 17: 32. Fahisyah, QS. 4: 15-16. Khomr,  QS.  2:  219  dan  QS.  5:  90,  91. Murtad, QS. 4: 89-90.
Qur-any  6c  membahas  tentang Ayat Hukum Nikah. Adapun pembahasan secara detail  pada  Qur-any  6c  ini  ada  18 pembahasan,  meliputi  ayat  hukum Wali, Kafa’ah, LaranganPacaran, QS. 2: 221 dan 17: 32. Wali Janda, 2: 232. Haram Dinikah, 4: 22-24, 33: 50. Mahar, QS.4: 4 dan 2: 236 &  237. Nafkah, QS.  65:  7.  Talaq,  Rujuk, Cerai dariIstri dan Iddah, QS. 2: 228-230. Iddah Tidak Haid, QS. 65: 4.Iddah Mati dan Larangan  dalam  Iddah,  QS.  2:  234-235. Zhihar, QS. 58: 2, 3, 4. Ilak, QS. 2: 226.Istri Sholihah, Nusus QS. 4: 34, 128. Syiqoq, QS. 4: 35. Pergaulan Suami Istri, QS. 4: 19, 2: 222-224. Nikah Antar Agama, QS.2: 221, 60: 10, dan 5: 5.Pernikahan Pezina, 24: 3 dan  2:  221. Kawin  Kontrok,  Mut’ah  dan Muhallil, QS. 4: 24, 25. Poligami, QS. 4: 3 dan  4:  129. Pencatatan  Nikah  dan Kekeliruan Adat, QS: 4: 21, 24 dan 5: 103.
Qur-Any  6d  membahas  tentang Ayat Hukum Wanita, Politik dan Jihad.Adapun pembahasan secara detail pada Qur-any 6d ini ada 11 pembahasan, meliputi ayat tentang Aurat dan Jilbab, QS. 7: 20, 7: 26, 33: 59, dan 24: 31. Setara Gender dalam Nilai Iman dan Amal,
QS.4:
124.Penghambaan  SecaraLahir  Tidak
Sama,  QS.  2:  221,  282,  dan  4:  11,  128. Wanita Sholikhah, QS. 4: 34. Istri Nabi, QS.
33: 28-34. Istri Fir’Aun, QS. 66: 11.Istri Nabi Luth, 7: 83. Istri Abu Lahab, QS. 111: 4, Haid,
2: 222. Politik (Siasat) dan Jihad, QS. 3: 28, QS. 9: 16- 17, QS. 9: 19-29, QS. 4: 74, QS. 4: 76-78, QS. 4: 84, QS. 4: 94-96, QS. 2: 190-192. Harta Jihad= Yatim, QS. 2: 6.
Karakteristik  Fiqih  Qur-any  adalah memadukan  unsur  syari’at,  hakikat,  dan etika atau yang lebih dikenal dengan istilah 3 in 1 ( three in one ). Contoh: Rukun wudhu’ yang  pertama  adalah  membasuh  wajah. Batas  wajah  adalah  mulai  tumbuhnya rambut, bawah adalah dagu, samping kiri kanan  adalah  telinga.  Kita  basuh  wajah sambil ingat  Allah yang telah mengkaruniakan otak, telinga, mata, dan mulut kita. Maksudnya, kita wudhu’ sambil tafakkur.  Firman  Allah: Wahuwalladzii yushowwirukum  fil  arhaami  kaifa yasyaa’. Di samping itu, Kita sambil berdoa: Nawwir  wajhan  haadzaa  dzaahiron wabaatinan, yang artinya:  berilah cahaya dalam wajah saya ini ya Allah dzahir dan batin.  Kita  belajar  wudhu’  dalam  rangka berdoa kepada Allah sambil mentafakkuri karunia-Nya. Niat wudhu’ hanya dalam hati, Sebagaimana  hadis: Mahallun  Niyyati  fil Qolbi . Hati adalah penggerak segala amal jasad  kita.  Sebagaimana  hadis  riwayat Umar  bin  Khattab: innamal  a’maalu  bin niyyati.

## Diskusi dan Pembahasan
Pendidikan  butuh  pergaulan,  dan pembelajaran,  disitulah  pergaulan.  Jadi, pembelajaran  adalah  alat  kependidikan. Pendidikan merupakan sarana yang paling efektif  untuk  perjuangan  di  jalan  Tuhan (iman,  ibadah,  akhlak).  Ilmunya  Tuhan sangatlah banyak, sedangkan waktu yang diberikan oleh Tuhan sangatlah sebentar. Hal ini sebagaimana firman Tuhan QS. Al- Kahfi: 109 dan QS. Lukman: 27. Di samping itu, segala sesuatu pasti ada perantaranya, dan  kesuksesan  yang  sejati  adalah kesuksesan yang menghargai proses dan tidak  meremehkannya.  Berdasarkan pernyataan di atas bahwa segala sesuatu

## Siti Hesniyatul Jamila
pasti ada perantaranya, yang tentunya tidak melewati sebuah proses. Maka dikiyaskan dengan ini adalah belajar alquran. Belajar alquran  tentulah  berproses,  mulai  dari belajar  membaca,  menerjemah,  serta memahami  nilai  pendidikan  yang terkandung  di  dalam  alquran  dengan digurukan  pada  ahli  ilmu  (Ulama’),  yang tujuan akhirnya adalah berkemauan tinggi untuk  mengamalkan  dalam  kehidupan, mengajarkan, mengikuti, serta menyebarkan alquran.
Yayasan  Pendidikan  Nasional  Ikatan Pendidik  Imtaq,  atau  yang  lebih  dikenal dengan  IPdI  memiliki  visi  “Manusia Beriman,  Bertakwa  dan  Berilmu Pengetahuan. Berteknologi dan Berseni”, dan  misi  “Meng-imtaq-kan  Ipteks,  Meng- ipteks-kan Pendidikan Imtaq. Mengkader Pendidik Imtaq”. Prinsip pembelajaran Qur- any  adalah  2x3.  2  yaitu  tirukan  dan mengulang-ulang  sendiri.3  yaitu  bunyi (dengar),  baca  (lihat),  tulis  (ingat). Pembelajaran  Qur-any  ini  berdasarkan pada nilai pendidikan Q.S Al-Mulk: 23 dan Q.S As-Sajdah: 9 tentang penciptaan indera oleh Tuhan bagi manusia.
Implementasi pembelajaran Qur-any ini sesuai  dengan  kata-kata  mutiara  yang dinyatakan oleh seorang filosof kenamaan dari  Cina  lebih  dari  2400  tahun  silam, Konfusius.  Dia  menyatakan:  “Apa  yang saya  dengar,  saya  lupa. Apa  yang  saya lihat, saya ingat. Apa yang saya lakukan, saya  paham”.  Kemudian  pernyataan tersebut  dimodifikasi  dan  diperluas  oleh Silbermen yang diterjemah oleh Muttaqien (2006)  yang  kemudian  disebut  dengan Paham Belajar Aktif, Dia menyatakan: “Apa yang  saya  dengar,  saya  lupa. Apa  yang saya dengar dan lihat, saya sedikit ingat. Apa  yang  saya  dengar,  lihat  dan pertanyakan atau diskusikan dengan orang lain,  saya  mulai  pahami.  Dari  yang  saya dengar,  lihat,  bahas,  dan  terapkan,  saya dapatkan pengetahuan dan keterampilan.
Yang saya ajarkan pada orang lain, saya kuasai”. Namun, pembelajaran qur-any lebih unggul karena juga ada metode drill dan tikror  serta  menjadikan  lagu  Qur’any sebagai selingan dalam pembelajaran.
Sebagaimana  diketahui,  beberapa penelitian membuktikan bahwa perhatian peserta didik berkurang bersamaan dengan berlalunya waktu. Penelitian Pollio (1984) menunjukkan bahwa peserta didik dalam ruang  kelas  hanya  memperhatikan pelajaran  sekitar  40%  dari  waktu pembelajaran  yang  tersedia.  Sementara penelitian McKeachie (1986) menyebutkan bahwa  dalam  sepuluh  menit  pertama perhatian  peserta  didik  dapat  mencapai 70%, dan berkurang sampai menjadi 20% pada  waktu  20  menit  terakhir.  Kondisi tersebut di atas merupakan kondisi umum yang sering terjadi di lingkungan sekolah.
Adapun mengenai penyebab mengapa kebanyakan orang cenderung melupakan apa  yang  mereka  dengar.  Salah  satu jawaban  yang  menarik  adalah  karena adanya perbedaan antara kecepatan bicara pendidik  dengan  tingkat  kemampuan peserta  didik  mendengarkan  apa  yang disampaikan  pendidik.  Kebanyakan pendidik berbicara sekitar 100-200 kata per menit,  sementara  peserta  didik  hanya mampu  mendengarkan  50-100  kata  per menitnya  (setengah  dari  apa  yang dikemukakan guru), karena peserta didik mendengarkan sambil berpikir. Kerja otak manusia tidak sama dengan tape recorder yang mampu merekam suara sebanyak apa yang diucapkan dengan waktu yang sama dengan waktu pengucapan. Otak manusia selalu mempertanyakan dan memproses setiap  informasi yang  diterima,  sehingga perhatian tidak dapat tertuju pada stimulus secara menyeluruh.Hal ini menyebabkan tidak semua yang dipelajari dapat diingat dengan baik.
Penelitian  mutakhir  tentang  otak menyebutkan bahwa belahan kanan korteks
otak  manusia  bekerja  10.000  kali  lebih cepat dari belahan kiri otak sadar.Pemakaian bahasa membuat orang berpikir dengan kecepatan kata. Otak limbik (bagian  otak  yang  lebih  dalam)  bekerja 10.000  kali  lebih  cepat  dari  korteks  otak kanan, serta mengatur dan mengarahkan selseluruh proses otak kanan. Oleh karena itu sebagian proses mental jauh lebih cepat dibanding  pengalaman  atau  pemikiran sadar seseorang.
Adapun  sekilas  pernyataan  Adams (1990),  ia  menyatakan:  “Dunia  berubah begitu cepat. Kita tidak dapat menebak jenis ilmu dan kemampuan apa yang diperlukan oleh setiap pelajar kita di masa yang akan datang. Sebagai pendidik yang bertanggung jawab, kita harus memberi dan membekali mereka lebih daripada sekedar ilmu pengetahuan, kita harus mengembangkan wawasan mereka untuk membuat suatu keputusan”. Oleh karena itu, pendidikan  merupakan  sarana  paling efektif untuk berjuang di jalan Allah (iman, ibadah, akhlak).
Selain itu, adanya virus organisasi LGBT (Lesbi, Gay, Biseksual, Transgender) yang melanda Indonesia di zaman globalisasi ini, yang  dalam AlQuran  seperti  kisah  kaum Nabi Luth yang dimurkai dan dihukum oleh Allah sebagaimana firman-Nya dalam QS. Al-Ankabut: 28. QS. Al-Qomar: 33 dan 37. QS.  Al-Hijr:  73-74,  QS.  Hud:    82. Berdasarkan hal tersebut, maka manusia sebagai hamba Tuhan perlu bahkan harus mempunyai  sebuah  pegangan  dalam menjalani hidup di dunia ini agar bahagia di dunia dan di akhirat. Jika Tukul Arwana terkenal  dalam  setiap  penampilannya  di Televisi  dengan  pernyataan  “kembali  ke Laptop”,  maka  manusia  sebagai  hamba Tuhan hendaknya kembali kepada AlQuran dan memegang teguh firman Tuhan karena nilai  kebenaran  tidak  berdasarkan  pada banyaknya manusia yang mengamalkan, tetapi kebenaran itu berdasarkan AlQuran.
Maksud kembali kepada AlQuran adalah mempelajari,  memahami,  mengikuti, mengamalkan dan menyampaikan alQuran.
Di  samping  itu,  hal  ini  dalam  rangka mendukung dan memperkokoh “Gerakan Nusantara  Mengaji  dengan  300.000 khataman alQuran, serentak se-Indonesia untuk  keselamatan,  kesejahteraan  dan keberkahan  bangsa”  yang  dilaksanakan hari Sabtu dan Minggu, tanggal 07 dan 08 Mei 2016 mulai 19.00 WIB, 20.00 WITA, dan 21.00 WIT dengan inisiator H. A. Muhaimin Iskandar.  Kegiatan  gerakan  Nusantara Mengaji yang diinisiatori H. Abdul Muhaimin Iskandar ini, di kota Jakarta juga dihadiri oleh  enam  Menteri,  yaitu  Menteri Koordinator (Menko) bidang Perekonomian Darmin Nasution, Menteri Komunikasi dan Informatika  (Menkominfo)  Rudiantara, Menteri  Desa,  Pembangunan  Daerah Tertinggal  dan  Transmigrasi  (Mendes PDTT) Marwan Jafar, Menteri Pemuda dan Olahraga (Menpora) Imam Nahrawi, Menteri Riset  Teknologi  dan  Pendidikan  Tinggi (Menristek  Dikti)  Muhammad  Nasir  dan Menteri  Ketenagakerjaan  (Menaker)  M Hanif  Dhakiri,  baik  dihari  H  maupun  di penutupan.
Selain keenam menteri tersebut, gerakan Nusantara Mengaji juga didukung penuh Ketua  UmumPengurus  Besar  Nahdlatul Ulama  (PBNU)  KH  Said  Aqil  Siradj, Sekretaris  PBNU  Helmy  Faisal  Zaini, Penasihat Kornas Nusantara Mengaji KH Ahsin Sakho, KH Syarif Rahmat, Hj Maria Ulva,  KH  Usfuri Anshor  dan  para  ulama lainnya.  Adapun  implementasi  model pembelajaran Qur-any juga dalam rangka mengajak Indonesia untuk mempelajari dan memahami  alQuran,  dengan  sistem pelatihan guru alQuran mulai dari membaca, menerjemah, belajar ilmu alatnya, sampai dengan  cara  mengamalkan  alQuran, sehingga diharapkan masyarakat Indonesia memahami, mengikuti dan mengamalkan alQuran dalam kehidupannya.

## Siti Hesniyatul Jamila
Jika  diibaratkan  sebuah  petualangan, alQuran  adalah  peta.  Oleh  karena  itu, seorang  petualang  agar  tidak  tersesat dalam perjalanannya dan selamat sampai tujuan,  ia  harus  menggunakan  dan mengikuti petunjuk peta dengan baik. Sama dengan  manusia,  jika  manusia  ingin selamat di akhirat sebagai tujuan hidupnya, maka  ia  harus  menggunakan  alQuran sebagai pedoman hidup. Untuk mengetahui petunjuk  alQuran,  maka  alQuran  sangat penting  untuk  dipelajari,  mulai  dari membaca,  menerjemah,  bahkan  cara mengamalkannya  sehingga  manusia berusaha  belajar  memahami  bagaimana cara  menghamba  Tuhan  secara keseluruhan ( kaffah ) dan tidak mengikuti langkah  setan,  sebagaimana  nilai pendidikan dalam QS. Al-Baqarah: 208 dan QS. An-Nuur: 21.
Di samping itu, implementasi pembelajaran Qur-any ini jika kembali pada sejarah,  juga  meneladani  langkah Walisongo dalam berdakwah, jika zaman dulu Walisongo melalui pendekatan budaya, maka pembelajaran Qur-any ini juga melalui pendekatan budaya, yaitu melalui lagu Qur- any,  baik  dalam  versi  Band,  Banjari  dan Dangdut yang implementasinya dijadikan selingan dalam pembelajaran. Lagu Qur-any adalah lagu yang bersumber dari alQuran yang  dicipta  oleh  pendiri  dan  pembina yayasan pendidikan nasional IPdI (Ikatan Pendidik Imtaq).
Sebagaimana  diketahui,  dunia  remaja dan  masyarakat  pada  umumnya  identik dengan musik dan pasti suka musik, maka sebagai  manusia  yang  berkecimpung dalam dunia pendidikan ada baiknya perlu masuk  pada  dunia  mereka  dengan mengarahkan pada pendidikan Islam, dan pendidikan  Islam  yang  bagus  adalah pendidikan Islam yang aplikasi, sehingga diharapkan  aplikasi  dari  manusia  yang suka musik adalah membudayaan IMTAQ dengan  Lagu  Qur-any,  dan  hal  ini
merupakan  salah  satu  tugas  Yayasan Pendidikan Nasional IPdI (Ikatan Pendidik Imtaq). Di samping itu, hal ini adalah salah satu langkah penegakan iman, ibadah dan akhlak, sesuai dengan tujuan pendidikan Nasional.  Oleh  karena  itu,  ada  baiknya semua  lagu  Qur-any  ini  masuk  studio rekaman dan dipublikasikan melalui dunia pendidikan,  n  agar  manfaatnya  bisa menjangkau  lebih  luas  baik  nasional maupun internasional. Untuk pendanaannya bisa  dari  berbagai  pihak  atau  bahkan didukung dari alokasi dana pendidikan.
Ada baiknya selain di dunia pendidikan, lagu  Qur-any  ini  dipublikasikan  di lingkungan masyarakat Indonesia, karena dengan  harapan  barangkali  masyarakat Indonesia  dapat  memperoleh  petunjuk Tuhan  atau  pencerahan  tentang  Islam melalui  lagu  Qur-any  ini.  Di  samping  itu, publikasi  lagu  Qur-any  dalam  rangka mendukung  kekayaan  bangsa  di  bidang seni yang sebelumnya sudah ada melalui lagu-lagu religi yang dicipta oleh Band-Band di Indonesia.
Ada baiknya pembelajaran  Qur-any ini selain  skala  Nasional,  juga  menjangkau skala  internasional,  seperti  di  Brunei Darussalam,  Malaysia  dan  sebagainya. Karena  berdasarkan  hasil  penelitian Masnan  Jemali  (2005),  Mohd  Yakub  @ Zulkifli  bin  Haji  Mohd  Yusoff  &  Saidi  bin Mohd (2008) melalui Keupayaan Bacaan al-Quran  di  Kalangan  Pelajar  Tingkatan Empat  di  Beberapa  Buah  Sekolah Menengah Terpilih di Negeri Terengganu , menyatakan  bahwa  masih  banyak  murid sekolah  menengah  yang  tidak  bisa membaca  al-Quran  dengan  baik.  Hal  ini turut disuarakan oleh Ketua Komite Agama, Pemerintah  Negeri  Terengganu,  YB. Khazan Che Mat, yang mengakui bahwa masih banyak masyarakat Terengganu buta al-Quran.  Adapun  berdasarkan  hasil penelitian Siti Fatimah Sudin et al. (2005) masih ditemukan bahwa pelajar maupun
mahasiswa  di  Malaysia  rata-rata  masih buta alQuran.
Selain itu, sebuah studi yang dilakukan oleh Unit Kemajuan Islam, UiTM, Shah Alam (2002) menunjukkan ada sejumlah besar mahasiswa  UiTM  sesi  pengambilan November  2000-April  2001  dikenal  pasti tidak  lancar  membaca  al-Quran.  Di samping itu, pembelajaran Qur-any sudah pernah  dilatihkan  di  Brunei  Darussalam tahun  2014,  dan  diperoleh  kesan  bahwa rata-rata masyarakatnya tidak bisa baca Al- Qur’an,  namun  anehnya  bisa  membaca huruf pego.
Di samping itu, implementasi pembelajaran Qur-any di dunia pendidikan adalah  dalam rangka  perjuangan,  dalam rangka  menolong  dan  memperkokoh agama  Allah  sebagaimana  firman  Allah dalam QS. Muhammad: 7, QS. Al-Maidah: 2, QS. Al-Baqarah: 154 dan QS. Ali Imron: 169, bahwa manusia yang berjuang di jalan Allah atau menolong agama Allah, manusia tersebut  sebenarnya  hidup  meskipun secara  jasad  telah  wafat.  Dimaksudkan hidup  disini  adalah  bahwa  mereka memperoleh kenikmatan dan tidak disiksa.

## Kesimpulan
Implementasi model pembelajaran Qur- any  disebut  Paham  Belajar  Aktif,  yaitu modifikasi yang dilakukan  oleh Melvin L. Silbermen dari kata-kata mutiara seorang
filosof  kenamaan  dari  Cina,  Konfusius. Namun model pembelajaran Qur-any lebih unggul karena juga menggunakan metode drill dan tikror serta menjadikan lagu Qur’any sebagai  selingan  dalam  pembelajaran. Metode: Memadukan metode drill, tikror, diskusi, tanya jawab, simulasi dan resitasi dalam pembelajaran. Evaluasi: Tulis tanpa mencontoh, praktik mengajar/melatih dan hafal. Keunggulan: Cepat,  mudah, menyenangkan,  variatif,  peserta  didik terkelola,  tersedia  media  pembelajaran, fleksibel  dan  murah,  kaderisasi,  sesuai dengan  kaidah  pembelajaran  dalam alquran, dan lengkap. Kelemahan: apabila tidak  memperhatikan  prinsip  dan mengindahkan rambu-rambu implementasi model pembelajaran Qur-any. Materi: Qur- any 1, 2, 3, 4, 5, 6a, 6b, 6c, 6d, A, B, Bahasa Inggris dan Tafsir Amaly.
Implementasi model pembelajaran Qur- any  untuk  sementara  sudah  banyak mengandung nilai positif, oleh karena itu layak  dijadikan  pertimbangan  untuk diimplementasikan  melalui  kebijakan secara  Nasional,  bahkan  internasional. Mengingat, alQuran merupakan pedoman hidup  bagi  manusia  dan  model pembelajaran  Qur-any  berada  di  bawah naungan Yayasan Pendidikan Nasional IPdI
(Ikatan Pendidik
Imtaq), SK MENKUMHAM:  AHU-06844.50.10.2014 Jln. Gayung Kebonsari XV/1, Surabaya.

## DAFTAR  PUSTAKA
Abduh, M. 2008. Metode Pendidikan Qur’ani. Jakarta: Kemenag RI.
Abidin, Zaenal.  2010. Konsep  Model  Pembelajaran  Dalam  perspektif  al- Qur’an. Banjarmasin: Pascasarjana IAIN Antasari.
Andrianto, Tuhana Taufiq. 2013. Cara Cerdas Melejitkan IQ Kreatif Anak. Yogyakarta: Katahati.
Arifin,  M.  2011. Ilmu  Pendidikan  Islam  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner. Jakarta: Bumi Aksara.

## Siti Hesniyatul Jamila
Aziz, Hamka Abdul. 2011. Pendidikan Karakter Berpusat Pada Hati . Jakarta Selatan: Al- Mawardi Prima.
Daud Ismail et all. “Perkembangan dan Masalah Pembelajaran al-Quran dalamProgram j-QAF di Malaysia” (Progress and Learning Problems of the Quran in j-QAF Program in Malaysia), ISLAMIYYAT 36(2) (2014): 57 – 66.
Elaine B, Johnson. 2007. Contextual Teaching and Learning . diterjemah Setiawan, Ibnu. Bandung: MLC.
F. Gade – Implementasi metode Takrar dalam menghafal al-Qur’an. Jurnal Ilmiah Didaktika Februari 2014 Vol XIV No. 2, 413-425.
Meyer.  2010. Mendesain  Model  Pembelajaran  Inovatif-Progressif. Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Mu’adz, Masri. 2015. Cerahkan Hidup dengan Belajar Al-Quran . Jakarta: IPGH.
Muhaimin, et al. 2004. Paradigma Pendidikan Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Munir, Ahmad. 2008. Tafsir Tarbawi Mengungkap Pesan Al-Qur’an Tentang Pendidikan . Yogyakarta: Teras.
Munthe dkk, 2007. Strategi Pembelajaran Aktif. Yogyakarta: CTSD
Nafis, Muhammad Muntahibun. 2011. Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: Teras.
Naim, Ngainun. 2010. Rekonstruksi Pendidikan Nasional. Yogyakarta: Teras.
Saefuddin, A.M. 2010. Islamisasi Sains dan Kampus . Jakarta: PPA Consultants.
Silbermen,  L  Melvin.  2006. Active  Learning:  101  Strategies  to  Teach  any Subject. diterjemah Muttaqien, Raisul. Active Learning: 101 Cara Belajar Siswa Aktif.Bandung: Nusa Media.
Sulaiman, dkk. Faktor Dan Cara Gaya Hidup Serta Kemungkinan Kembali Pulih Dalam Kalangan Lesbian : Satu Kajian Kes (Lifestyle Factors and Possible Recovery among Lesbians: A Case Study)E-Bangi Vol. 10, No. 1 (2015) 001-015, ISSN: 1823-884x