## LEKSIKON ANYAMAN BAMBU DI KECAMATAN PACET KABUPATEN BANDUNG (Kajian Etnolinguistik)
Puspa Endah Setiani, Yayat Sudaryat, Usep Kuswari Program Studi Bahasa dan Budaya Sunda, Pascasarjana UPI Pos-el: setianipuspaendah@gmail.com, yayat.sudaryat@upi.edu, usep.kuswari@upi.edu

## Abstrak
Penelitian ini dilatarbelakangi  oleh pentingnya  mempertahankan tradisi, adat-istiadat,  dan bahasa daerah yang merupakan kekayaan suatu bangsa. Anyaman bambu merupakan salah satu tradisi yang masih bertahan saat ini dalam himpitan kehidupan modern sangat penting untuk  dilestarikan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  leksikon  anyaman  bambu yang ada di Kecamatan Pacet Kabupaten Bandung. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif  melalui  pendekatan  kualitatif.  Sumber  data  penelitian  adalah  para  pengrajin anyaman  bambu  di  Kecamatan  Pacet  Kabupaten  Bandung.  Instrumen  yang  digunakan untuk  mengumpulkan  data  adalah  wawancara  dan  observasi.  Data  yang  sudah  diperoleh dianalisis  berdasarkan  kajian  etnolinguistik.  Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  sudah dilaksanakan,  terdapat  19  leksikon  anyaman  bambu  yang  ada  di  kecamatan  Pacet Kabupaten  Bandung.  Leksikon  anyaman  bambu  tersebut  diklasifikasikan  berdasarkan fungsinya, yaitu (1) alat dapur, (2) alat rumah tangga, (3) alat pertanian, (4) alat perikanan, dan  (5)  alat  bangunan  rumah.  Sedangkan  berdasarkan  kajian  etnolinguistik,  terdapat istilah-istilah  anyaman  awi  yang  mengandung  nilai-nilai  budaya  yang  tinggi  yang  erat hubunganna sistem kepercayaan yang ada pada masyarakat.
Kata Kunci : leksikon, anyaman bambu, etnolinguistik.

## THE LEXICON OF BAMBOO WOVEN IN PACET, BANDUNG DISTRICT (ETNOLINGUISTIC STUDY)

## Abstract
This  research  is  motivated  by  the  importance  of  maintaining  traditions,  customs,  and regional  languages,  which  constitute  national  property.  Bamboo  woven,  one  of  the traditions that still survive today though under the pressure of modern life is very important to  be  preserved.  This  study  aims  to  find  out  bamboo  woven  lexicon  in  Pacet  of  Bandung district.  The  method  used  was  the  descriptive  method  with  a  qualitative  approach.  The source  of  the  research  data  is  bamboo  woven  craftsmen  in  Pacet,  Bandung  District.  The instrument  used  to  collect  data  was  interviews  and  observations.  The  data  obtained  was analyzed based on ethnolinguistic studies. Based on the results of the research, there are 19 woven bamboo lexicons. The lexicon of woven bamboo is classified based on its functions, i.e.  (1)  kitchen  utensils,  (2)  household  appliances,  (3)  agricultural  tools,  (4)  fishing equipment, and (5) house building tools.  Whereas based on ethno-linguistic studies, there are woven terms that contain high cultural values that are closely related to the belief system that exists in society.
Keywords: lexicon, bamboo woven, ethno-linguistics.

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  suatu  negara yang  memiliki  keanekaragaman  suku bangsa.  Setiap  suku  bangsa  memiliki tradisi,  adat-istiadat,  dan  bahasa  yang merupakan  kekayaan  suatu  bangsa.  Tapi sejalan dengan perkembangan jaman dan arus  modernsasi,  terdapat  pengaruh  dan perubahan  terhadap  tradisi,  adat-istiadat, dan bahasa yang bisa berakibat menghilangnya  tradisi,  adat-istiadat,  dan bahasa  tersebut  sebagai  ciri  utama  suatu suku bangsa Indonesia.
Bahasa tidak dapat dipisahkan dari kehidupan  manusia.  Sebagai  makhluk sosial, manusia tidak dapat hidup sendiri. Hal ini sejalan dengan pendapat Damaianti  (2011)  yang  menyatakan bahwa  manusia  adalah  makhluk  sosial yang  bergantung  pada  bahasa  sebagai sarana komunikasi  dan interaksi.  Melalui bahasa  manusia  bisa  memberi  dan mendapatkan  informasi  yang  berguna untuk mempertahankan keberadaannya di masyarakat.
Perkembangan  suatu  bahasa  bisa ditentukan oleh loyalitas pengguna bahasa tersebut. Terdapat empat komponen  yang  bertanggung  jawab terhadap  perkembangan  bahasa,  yaitu para  ahli  bahasa,  pemerintah,  guru bahasa, dan masyarakat pengguna bahasa tersebut (Pramesti, 2015).
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Lembaga Ilmu
Pengetahuan Indonesia (LIPI) pada tahun 2016,  di  Indonesia  terdapat  139  bahasa daerah  yang  terancam  punah.  Dari  617 bahasa  daerah  yang  telah  teridentifikasi oleh Badan Bahasa Kemendiknas, sebanyak  15  bahasa  daerah  statusnya dinyatakan  punah.  Kepunahan  suatu bahasa  daerah  bisa  disebabkan  oleh empat  faktor.  Pertama,  para  penuturnya berpikir  tentang  dirinya  sebagai  inferior secara sosial dan kedua karena keterikatan  pada  masa  lalu.  Ketiga,  isi tradisional  dan  keempat  karena  secara ekonomi kehidupannya stagnan. Keempat
sebab  ini  oleh  para  linguis  disebut sebagai  proses  penelantaran  bahasa ( lipi.go.id/lipimedia/  diakses  28  Agustus 2017 ).
Selain kemampuan berbahasa,
manusia  juga  dapat  menggunakan  dan mengembangkan pikiran dan perasaannya. Dalam kehidupan
sehari-hari, manusia tumbuh dan berkembang  dengan  budayanya.  Pada hakikatnya, budaya mempunyai nilai-nilai  yang  diwariskan,  ditafsirkan, dan  dilaksanakan  sesuai  dengan  proses perubahan sosial masyarakat.
Budaya  adalah  pikiran,  akal  budi atau hasil adat-istiadat. Sedangkan kebudayaan  bisa  maknai  sebagai  hasil dari  pemikiran  manusia.  Kebudayaan juga  dapat  dimaknai  sebagai  suatu peradaban  yang  terdiri  dari  pemahaman suatu bangsa yang kompleks, pengetahuan,  kapercayaan,  seni,  moral, hukum,  adat-istiadat  (kabiasaan),  dan hal-hal  lainnya  yang  ada  dalam  suatu masyarakat  (Taylor  dalam  Soelaeman, 2010, hlm. 19)
Suku  Sunda  terkenal  dengan berbagai  kebudayaan  tradisionalnya,  dari mulai  adat-istiadat  yang  ada  dalam keluarga hingga yang ada dalam lingkungan masyarakat. Alam bagi masyarakat  Sunda  merupakan  suatu tempat  yang  menyediakan  berbagai macam  sumber  daya  untuk  dikelola dengan  baik.  Sebagai  salah  satu  wujud dari  pengelolaan  sumber  daya  alam tersebut  masyarakat  Sunda  menjadikan tanaman bambu sebagai  bahan dasar dari kerajinan, yaitu anyaman bambu.
Anyaman merupakan suatu kesenian tradisional  yang masih bertahan hingga saat  ini.  Di jaman modern seperti sekarang  ini,  sudah  banyak  perubahan yang terjadi pada perkembangan anyaman,  baik  dari  segi  bentuk  maupun dari segi motif anyamannya.
Prabawati (2016) menjelaskan bahwa anyaman adalah wujud kebudayaan  yang  termasuk  ke  dalam
artefak. Artefak adalah wujud
kebudayaan  fisik  yang  berupa  hasil  dari aktivitas,  perilaku,  dan  karya  manusia yang  berupa  benda-benda  atau  hal-hal lain  yang  bisa  diraba,  dilihat,  dan didokumentasikan.
Sedangkan bambu adalah tumbuhan  yang  termasuk  ke  dalam  jenis rumput-rumputan yang batangnya mempunyai rongga dan ruas. Bambu juga merupakan  salah  satu  kekayaan  alam yang  mempunyai  potensi  dan  dapat dimanfaatkan untuk memenuhi kebutuhan  manusia.  Pada  jaman  dahulu, masyarakat mampu memberdayakan tumbuhan bambu untuk memenuhi kebutuhan  mereka  dalam  kehidupan sehari-hari,  seperti  kebutuhan  sandang, pangan,  dan  papan.  Tapi  pada  jaman modern  ini,  pemberdayaan  tumbuhan bambu  sudah  mulai  menurun.  Hal  ini dikarenakan  adanya  perubahan  jaman yang  lebih  maju  dan  canggih.  Salah  satu pemberdayaan bambu pada jaman sekarang  ini  adalah  dengan  membuat kerajinan anyaman bambu yang merupakan kerajinan tradisional Indonesia. Anyaman bambu merupakan salah satu  hasil  karya  seni  asli  Indonesia  yang dikembangkan secara turun-temurun sebagai sumber penghasilan dan kehidupan  rakyat  (Gerbono  &  Siregar, 2009, hlm. 3).
Anyaman  bambu  bisa  disebut sebagai kebudayaan etnik karena merupakan  salah  satu  kebudayaan  atau tradisi suku bangsa yang masih dipeliraha oleh  masyarakatnya  hingga  kini.  Selain itu, tradisi anyaman bambu juga merupakan  kebudayaan  yang  masih  asli dan belum tercampuri oleh budaya asing.
Etnolinguistik  adalah  ilmu  yang meneliti  seluk  beluk  hubungan  aneka pemakaian bahasa dengan pola kebudayaan  dalam  masyarakat  tertentu, atau  ilmu yang  mencoba  mencari hubungan  antara  bahasa,  penggunaan bahasa  dan  kebudayaan  pada  umumnya. Menurut  Kridalaksana  (2008,  hlm.  59),
etnolinguistik  adalah  cabang  linguistik yang menyelidiki hubungan antara bahasa  dan  masyarakat  pedesaan  atau masyarakat  yang  belum  mempunyai tulisan,  atau  cabang  ilmu  linguistik  yang menyelidiki  hubungan  bahasa  dan  sikap bahasawan terhadap bahasa.
Bahasa  erat  kaitannya  dengan kebudayaan  karena  keduanya  saling mempengaruhi.  Hal  yang  menjadi  dasar dalam  hubungan  antara  bahasa  dengan kebudayaan  adalah  bahasa  harus  ada dalam  konteks  kebudayaan,  sedangkan kebudayaan  bisa  muncul  melalui  bahasa (Ayu, 2014).
Istilah etnolinguistik muncul ketika  para  ahli  antropologi  mulai melakukan penelitian yang lebih mendalam dan profesional dalam disiplin ilmu antropologi. Istilah ini dibentuk dari gabungan  antara  dua  kata,  yaitu  kata etnologi  dan  linguistik.  Etnologi  atau antropologi  budaya  adalah  ilmu  yang mempelajari mengenai suku-suku tertentu.  Sedangkan  linguistik  adalah ilmu  yang  mempelajari  mengenai  bahasa sehari-hari  manusia,  disebut  juga  ilmu bahasa.
Etnolinguistik  adalah  ilmu  yang meneliti  hubungan  antara  pangguna bahasa dengan pola kebudayaan masyarakat  tertentu  atau  ilmu  yang mempelajari  hubungan  antara  bahasa, penggunaan  bahasa,  dan  kebudayaan secara umum (Kamsiadi, dkk., 2013).
Banyak penelitian yang menggunakan kajian etnolinguistik dalam meneliti  hubungan  antara  bahasa  dan budaya. Penelitian ini dilaksanakan untuk menindaklanjuti
penelitian-penelitian sebelumnya mengenai kajian etnolinguistik, khususnya dalam leksikon anyaman  bambu  di  Kecamatan  Pacet,
Kabupaten Bandung.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka  masalah  dalam  penelitian  ini  dapat dirumuskan mengenai klasifikasi leksikon  anyaman  bambu  dan  unsur etnolinguistik  leksikon  anyaman  bambu di Kecamatan Pacet Kabupaten Bandung.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan  manfaat  yaitu  memberikan sumbangsih  untuk  ilmu  kebahasaan  dan kebudayaan,  khususnya  bahasa  dan budaya  Sunda.  Selain  itu,  penelitian  ini juga  diharapkan  dapat  memberi  manfaat bagi  masyarakat  umum  sehingga  bisa menumbuhkan  sikap  untuk  melestarikan bahasa dan budaya Sunda.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Hal ini dikarenakan pendekatan kualitatif lebih sesuai dengan kondisi  budaya  yang  merupakan  cabang ilmu  humaniora  yang  bersifat  unik. Sejalan  dengan  hal  tersebut,  dalam penelitian ini digunakan metode
deskriptif.  Fathoni  (2006,  hlm.  97) menerangkan  bahwa  metode  deskriptif adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk mengadakan
pemeriksaan dan pengukuran-  pengukuran  terhadap  suatu kejadian tertentu.
Metode  penelitian  pada  dasarnya dibagi  atas  tiga  tahap,  yaitu  (a)  tahap penyediaan  data,  (b)  tahap  analisis  data, dan  (c)  tahap  penyajian  data.  Metode penyediaan  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode simak, yaitu dengan  menyimak  pembicaraan  dengan mewawancarai  informan  yang  sudah dipilih  dan  mengerti  tentang  leksikon anyaman  bambu  di  Kecamatan  Pacet, Kabupaten Bandung.
Kemudian  peneliti  teknik  rekam dan  teknik  catat.  Dalam  hal  ini  peneliti merekam  semua  kata-kata  yang  muncul dari  informan  dan  mencatat  data  yang telah direkam. Lalu peneliti memilah dan memilih  data  yang  dibutuhkan.  Apabila data sudah terkumpul kemudian dianalisis  dengan  cara  diklasifikasikan berdasarkan fungsinya.
Metode selanjutnya adalah metode  deskriptif  analisis,  yaitu  metode penelitian yang berusaha menggambarkan  dan  menginterpretasi objek  sesuai  dengan  apa  adanya  (Aries, 2010,  hlm.  25).  Dalam  penelitian  ini,
metode tersebut dilakukan dengan mendeskripsikan leksikon anyaman bambu  di  Kecamatan  Pacet,  Kabupaten Bandung.  Metode  analisis  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  metode padan ekstralingual.  Hal ini  dikarenakan, peneliti  menghubungkan  bahasa  dengan hal yang di luar bahasa, yaitu budaya.
Lokasi penelitian ini dilaksanakan di  empat  kampung  yang  ada  di  Desa Cikitu,  Kecamatan  Pacet,  Kabupaten Bandung,  di  antaranya  kampung  Betah, Cikitu, Nenggeng, dan kampung Pamoyanan.  Kampung-kampung  tersebut merupakan  kampung  yang  mayoritas masyarakatnya adalah pengrajin anyaman bambu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut Riana (dalam Ayu, 2014) linguistik  kebudayaan  adalah  sebuah studi  yang  meneliti  hubungan  intrinsik antara  bahasa  dan  budaya,  bahasa dipandang  sebagai  fenomena  budaya yang  kajiannya  berupa language  in cultural atau language  and  cultural. Objek  kajian  penelitiannya  berupa  daftar kata-kata,  pelukisan  dari  ciri-ciri,  dan pelukisan dari tata bahasa dan bahasa-bahasa lokal.
Berdasarkan  beberapa  pengertian tentang  etnolunguistik,    yang  intinya menerangkan bahwa etnolinguistik adalah studi mengenai fenomena kebahasaan dalam kebudayaan masarakat penuturnya,  bisa  dirumuskan  secara singkat bahwa bidang talaah etnolinguistik yaitu fenomena kebahasaan yang berkaitan dengan unsur-unsur budaya yang dikemukakan oleh Koentjaraningrat  (dalam  Baehaqi,  2013, hlm.  8),  di  antaranya  bahasa,  sistem pengetahuan,  sistem  organisasi  sosial, sistem  perkakas  dan  teknologi,  sistem mata  pencaharian,  sistem  kepercayaan, dan kesenian.
Konsepsi  dapat  terbentuk  melalui budaya dengan menunjukkan adanya pola pikir  masyarakat  dalam  mendeskripiskan leksikon  anyaman  bambu  di  kecamatan
Pacet,  kabupaten  Bandung.  Hal  ini sejalan dengan teori Sibarani (2004, hlm. 57)  bahwa  hubungan  bahasa  dengan kebudayaan  bisa  dikaitkan.  Selain  itu, bahasa  merupakan  hasil  kebudayaan, karena peran bahasa sangat penting untuk mengarahkan  pikiran  manusia.  Pengarah pikiran ini akan lebih efektif lagi  apabila pembicara  menggunakan  kemampuan berbahasa,  kemampuan  komunikasi,  dan kemampuan retorika.
Berdasarkan  hal  tersebut,  artinya bahasa  dalam  hal  ini  disebut  leksikon yang  dipergunakan  atau  diucapkan  oleh suatu  kelompok  masyarakat  adalah  suatu refleksi atau cermin keseluruhan kebudayaan masyarakat tersebut.
Leksikon berasal dari kata Yunani Kuno,  yaitu lexicon yang  berarti  kata, ucapan,  atau  cara  berbicara  (Chaer, 2007:6).  Setiap  sendi  kehidupan  tentu memiliki leksikon khas yang menyertainya.  Dari  hasil  penelitian,  data yang  terkumpul  sebanyak  19  leksikon anyaman bambu.
Leksikon-leksikon  tersebut  dapat diklasifikasikan  berdasarkan  fungsinya, yaitu  (1)  alat  dapur,  (2)  alat  rumah tangga,  (3)  alat  pertanian,  (4)  alat perikanan, dan (5) alat bangunan rumah.

## Leksikon dalam Alat Dapur
Terdapat 12 leksikon anyaman bambu  yang  merupakan  alat  dapur,  yaitu leksikon aseupan, ayakan, boboko, boboko  turub, cécémpéh,  dingkul,  hihid, nyiru,  pipiti,  tampir,  téténong, dan tolombong.
Aseupan Aseupan adalah wadah dari anyaman bambu, bentuknya seperti kerucut, digunakan  untuk  menanak  nasi  atau mengukus makanan yang lainnya (Danadibrata,  2009,  hlm.  36).  Biasanya aseupan  digunakan  bersamaan  dengan sééng, yaitu  alat  yang  terbuat  dari tembaga atau seng yang digunakan untuk memasak air, menanak nasi atau mengukus makanan lainnya.
Masyarakat  Sunda,  khususnya  di
Kecamatan Pacet
mempunyai kepercayaan  bahwa  aseupan  merupakan simbol  dalam  kehidupan  beragama. Bentuk  aseupan  yang  berbentuk  kerucut dipercaya  bahwa  bagian  bawah  dari aseupan melambangkan hubungan manusia  dengan  manusia  dan  bagian kerucutnya melambangkan hubungan manusia dengan Tuhannya.
Selain itu, masyarakat juga mempercayai  bahwa  aseupan tidak boleh ( pamali ) digunakan sebagai topi, khususnya  bagi  anak-anak  dan  orang dewasa  yang  belum  menikah.  Hal tersebut  dipercaya  bisa  mengakibatkan susah mendapatkan jodoh.

## Ayakan
Leksikon ayakan berasal  dari  kata ayak,  yaitu  kegiatan  memisahkan  antara benda-benda  yang  halus  dengan  yang kasar  menggunakan  alat,  seperti  tepung semen  bata,  bubuk  kopi,  dan  lain-lain. Sedangkan ayakan adalah  alat  yang digunakan untuk mengayak (Danadibrata, 2009, hlm. 42).
Anyaman ayakan berbentuk  bulat, menggunakan wengku , serta anyamannya jarang.  Bentuk ayakan yang  bulat  bisa memberi  gambaran  bahwa  masyarakat Sunda  harus  mempunyai  keinginan,  niat dan  tekad  yang  bulat.  Bentuk  bulat dipercaya  erat  kaitannya  dengan  sikap mental,  pikiran,  dan  perilaku  orang Sunda.  Selain  itu,  bentuk  bulat  juga dipercaya  sebagai  perlambang    dari kesempurnaan.
Salian bentuk bulat, anyaman ayakan juga  dianyam  dengan  teknik  anyaman jarang.  Sesuai  dengan  fungsinya  yaitu sebagai  pemisah  antara  benda  halus  dan kasar. Perkakas ayakan dipercaya masyarakat sebagai simbol dalam kehidupan  sosial  yaitu  melambangkan bahwa  manusia  harus  bisa  memilih  dan memisahkan  antara  yang  baik  dan  yang buruk.

## Boboko
Boboko adalah  wadah  yang  terbuat dari anyaman bambu dengan menggunakan soko dan wengku (Danadibrata, 2009, hlm. 98). Bagian atas dari boboko berbentuk  bulat  dan  agak besar, sedangkan bagian bawahnya berbentuk  persegi  dan  agak  kecil  serta menggunakan soko agar  dapat  berdiri tegak.
Bentuk  bulat  pada  anyaman boboko dipercaya  erat  kaitannya  dengan  sikap mental,  pikiran,  dan  perilaku  orang Sunda.  Selain  itu,  bentuk  bulat  juga dipercaya sebagai perlambang dari kesempurnaan.  Selain  bentuk  bulat, boboko juga  berbentuk  persegi  di  bagian bawahnya  atau  biasa  disebut soko . Bentuk  persegi  bisa  memberi  gambaran bahwa  hidup  ini  harus masagi ,  artinya manusia  harus  menjalani  kehidupannya secara  seimbang.  Biasanya  diterapkan dalam  perkara  menjalani  kehidupan  di dunia  dan  akhirat.  Selain  itu,  bentuk persegi  juga  dipercaya  bahwa  kehidupan manusia  dalam  segala  bidang  harus dijalani  secara  seimbang.  Misalnya, manusia  yang    hidup  di  dunia,  selain harus  memikirkan  keperluan  hidup  di dunia,  juga  harus  mengumpulkan  amal ibadah sebagai bekal di akhirat.

## Boboko turub
Boboko  turub hampir  serupa  dengan boboko .  perbedaan  antara  keduanya adalah boboko biasa tidak disertai dengan turub (penutup), sedangkan boboko turub disertai  dengan turub (penutup)  pada bagian  atasnya  sehingga  bisa  menutupi makanan dari debu dan kotoran.
Fungsi wengku dalam  anyaman boboko turub yaitu sebagai penguat bibir, baik anyaman bobokonya maupun anyaman  turubnya,  agar  anyaman  agar tidak  mudah  lepas  dan  rusak.  Sedangkan dalam  kehidupan, wengku dilambangkan sebagai  penjaga  agar  manusia  bisa berbicara dengan baik dan benar.

## Cécémpéh
Cécémpéh adalah  alat  atau  wadah sejenis  nyiru  yang  ukurannya  lebih  kecil (Hidayat, dkk., 2007, hlm. 26). Cécémpéh terbuat  dari  anyaman  bambu,  bentuknya bulat  disertai  dengan wengku . Cécémpéh biasanya  digunakan  untuk  menyimpan bumbu atau makanan.
Dalam kehidupan masyarakat Sunda, biasanya cécémpéh digunakan  sebagai wadah  untuk  menyimpan  nasi  tumpeng dalam acara syukuran. Hal ini menunjukkan  bahwa cécémpéh adalah salah  satu  alat  yang  bisa  digunakan sebagai  ungkapan  rasa  syukur  kepada Pencipta.

## Dingkul
Dingkul adalah alat atau wadah yang terbuat  dari  anyaman  bambu,  bentuknya persegi  di  bagian  bawah  dan  bulat  di bagian  atas  serta  di  bagian  sisinya menggunakan wengku (Danadibrata, 2009, hlm. 171).
Dingkul  biasanya  digunakan  sebagai wadah untuk menyimpan beras atau padi.
Bentuk  dingkul  yang  bulat  di  bagian atasnya  menunjukkan  bahwa  masyarakat Sunda  mempunyai  tekad  yang  bulat  dan kuat.  Selain  bentuknya  yang  bulat, dingkul  juga  dilengkapi  dengan wengku sebagai penguat bibir anyaman agar tidak mudah lepas dan rusak. Sedangkan dalam kehidupan, wengku dilambangkan sebagai  penjaga  agar  manusia  bisa berbicara dengan baik dan benar.

## Hihid
Hihid adalah alat yang dipakai untuk mengipasi  nasi  yang  sedang  diaduk (Danadibrata,  2009,  hlm.  256). Hihid berbentuk persegi empat dengan pegangan  yang  terbuat  dari  bambu  juga. Selain  mengipasi  nasi, hihid juga  bisa dipakai  untuk  mengipasi  bara  api  atau mengipasi makanan yang dimasak dengan cara dibakar.
Sebagai  alat  pengipas  nasi,  hihid berfungsi  untuk  mengdinginkan  nasi yang  panas.  Sedangkan  sebagai  pengipas
bara api, hihid berfungsi untuk menyalakan  api.  Hal  ini  bisa  memberi gambaran  bahwa  sebagai  manusia,  kita harus  bisa  mengatur  sikap.  Sikap  yang baik  terhadap  sesama  manusia  bisa meredam  pertengkaran  dan  permusuhan. Sedangkan  sikap  yang  buruk  terhadap sesama  bisa  memicu  perpecahan  dan permusuhan.

## Nyiru
Nyiru adalah  alat  yang  digunakan untuk  menumbuk  yang  terbuat  dari anyaman  bambu  (Danadibrata,  2009, hlm.  469). Nyiru juga  biasa  digunakan untuk membersihkan beras, kacang hijau, dan  lain-lain  dari  kotoran  dan  debu. Bentuk dari nyiru adalah bulat, datar, dan disertai dengan wengku .
Selain cécémpéh, nyiru  juga  biasa dipakai  masyarakat  sebagai  wadah  untuk menyimpan  nasi  tumpeng  dalam  acara syukuran.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa nyiru adalah  salah  satu  alat  yang  bisa digunakan  sebagai  ungkapan  rasa  syukur kepada Pencipta.

## Pipiti
Pipiti adalah wadah yang terbuat dari anyaman bambu dan mempunyai penutup yang  sama  bentuknya  (Danadibrata,
2009, hlm. 534). Biasanya pipiti mempunyai ukuran 20 x 20 x 5 cm. Pipiti biasa  digunakan  sebagai  wadah  untuk menyimpan  nasi  dengan  lauk  pauknya dan dibagikan sebagai bingkisan.
Pipiti  sangat  berpengaruh  dalam kehidupan  sosial  masyarakat.  Pipiti merupakan salah satu alat yang digunakan untuk mempererat tali silaturahmi  di  antara  warga  masyarakat. Selain  itu  pipiti  juga  merupakan  simbol dari  kebaikan  masyarakat  Sunda  dengan cara berbagi dengan sesama.

## Tampir
Tampir adalah nyiru yang ukurannya lebih  besar  dan  anyamannya  kasar (Danadibrata,  2009,  hlm.  675). Tampir
biasanya  digunakan  untuk  menjemur opak, padi, dan lain sebagainya.
Cara  menggunakan tampir biasanya disimpan  di  tempat  yang  panas  agar terkena sinar matahari,  kemudian simpan bahan  makanan  untuk  dijemur.  Hal  ini mencerminkan bahwa orang Sunda pandai beradaptasi dengan alam.
Téténong Téténong adalah wadah yang digunakan  untuk  menyimpan  makanan yang  sudah  matang  (Danadibrata,  2009, hlm.  690).  Biasanya téténong berbentuk bulat,  disertai  dengan  penutup  di  bagian atas dan soko di bagian bawah.
Téténong digunakan  sebagai  wadah makanan  yang  sudah  matang  yang kemudian  ditutup  dengan  penutupnya. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  masyarakat Sunda,  khususnya  di  kecamatan  Pacet, sangat  mementingkan  kebersihan,  karena kebersihan  merupakan  sebagian  dari iman.  Selain  itu,  masarakat  Sunda  juga mementingkan  kesehatan,  makanan  yang ada  dalam téténong dijaga  dan  ditutup dengan  rapi  agar  terhindar  dari  debu  dan kotoran lainnya.

## Tolombong
Tolombong adalah  dingkul  yang anyamannya jarang, biasa disebut talombong  (Danadibrata,  2009,  hlm. 706). Tolombong berbentuk  bulat  di bagian  atas  dan  persegi  empat  di  bagian bawah.  Biasanya  digunakan  sebagai wadah padi, beras, dan sebagainya.
Fungsi  tolombong  sebagai  tempat penyimpanan menunjukkan bahwa manusia  hidup  di  dunia  harus  bisa menyimpan atau menabung keperluannya untuk  kehidupan  di  masa  yang  akan datang.

## Leksikon Alat Rumah Tangga
Terdapat  dua  leksikon  anyaman bambu  yang  merupakan  alat  rumah tangga,  yaitu  leksikon carangka dan pengki .

## Carangka
Carangka adalah  keranjang  yang anyamannya  jarang  (Danadibrata,  2009, 130).  Bentuknya  bulat dan  besar, biasanya  digunakan  sebagai  tempat sampah.
Penggunaan carangka sebagai tempat sampah  menunjukkan  bahwa  masyarakat Sunda, khususnya masyarakat di Kecamatan Pacet sangat menjaga kebersihan  lingkungan  alamnya.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  orang  Sunda  sangat menjaga dan mencintai lingkungan alamnya dengan baik.

## Pengki
Pengki adalah  alat  yang  digunakan untuk  mengambil  sampah  yang  sudah dikumpulkan  (Danadibrata,  2009,  hlm. 520).  Selain  dari  bambu  yang  dianyam, pengki  juga  ada  yang terbuat  dari plastik dengan  pegangan  agar  dapat  dengan mudah dipegang. Pengki juga bisa terbuat dari kaleng bekas yang dipotong diagonal.
Penggunaan pengki sebagai perkakas yang  digunakan  untuk  membersihkan sampah  merupakan  wujud  kecintaan masyarakat terhadap lingkungan alamnya.

## Leksikon Alat Pertanian
Terdapat  dua  leksikon  anyaman bambu  yang  merupakan  alat  pertanian, yaitu dudukuy dan giribig .

## Dudukuy
Dudukuy adalah  penghalang  dari panas  dan  hujan  yang  dipasang  di  atas kepala  (Danadibrata,  2009,  hlm.  176). Dudukuy bisa  disebut  sebagai  penutup kepala  atau  topi.  Dibuat  dari  anyaman bambu,  bentuknya  bulat  dan  mengerucut di  bagian  atasnya.  Hampir  sama  dengan aseupan , tetapi dudukuy lebih pendek dan lebih lebar daripada aseupan .
Dudukuy  sangat  berfungsi  ketika petani bekerja disaat cuaca panas maupun hujan. Hal ini menunjukkan bahwa sikap masyarakat  Sunda  itu  pantang  menyerah
dalam keadaan apapun.  Masyarakat  tetap mampu bekerja dalam situasi apapun.

## Giribig
Giribig adalah anyaman bambu yang serupa  dengan bilik ,  tetapi  mempunyai anyaman  yang  lebih  kecil  (Danadibrata, 2009,  hlm.  229). Giribig biasanya digunakan  sebagai  alas  untuk  menjemur padi,  kacang  tanah,  dan  lain-lain.  Selain itu, giribig juga  bisa  digunakan  sebagai langit-langit rumah.
Cara menggunakan girirbig biasanya disimpan  di  tempat  yang  panas  agar terkena sinar matahari, kemudian simpan hasil  panen  berupa  padi  untuk  dijemur. Hal  ini  mencerminkan  bahwa  orang Sunda  pandai  beradaptasi  dengan  alam, khususnya  ketika  melaksanakan  aktivitas yang berkaitan dengan pertanian.

## Leksikon Alat Perikanan
Terdapat  dua  leksikon  anyaman bambu  yang  merupakan  alat  perikanan, yaitu bubu dan sair .

## Bubu
Bubu adalah  alat  yang  digunakan untuk  menangkap  ikan  di  perairan  yang mengalir  (Danadibrata,  2009,  hlm.  106). Bubu terbuat  dari  bambu  yang  dianyam.
Biasanya bubu dipasang  di  sungai  untuk menangkap ikan.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  dalam setiap  kehidupan  diperlukan  usaha  untuk mendapatkan  apa  yang  diinginkan.  Sama halnya  dengan  penggunaan  bubu.  Bubu dibuat  dengan  baik  sehingga  bisa digunakan  dengan  baik  pula  untuk mendapatkan atau menangkap ikan.

## Sair
Sair adalah  alat  untuk  menangkap ikan  (Danadibrata,  2009,  hlm.  596). Bentuk sair hampir sama dengan ayakan , tetapi  dengan  anyaman  yang  lebih  rapat. Sair biasa  digunakan  untuk  menangkap ikan di kolam.
Bentuk sair  yang bulat menunjukkan sikap  dan  tekad  masyarakat  Sunda  yang
bulat dan sempurna. Sedangkan anyaman sair  yang  jarang  menunjukkan  bahwa dalam  setiap  menjalani  kehidupan  harus bisa  memilah  dan  memilih  mana  yang baik  dan  yang  buruk  sehingga  bisa mendapatkan hasil yang baik yang sesuai dengan yang diinginkan.

## Leksikon Alat Bangunan Rumah
Terdapat  satu  leksikon  anyaman bambu  yang  merupakan  alat  bangunan rumah yaitu bilik . Bilik adalah  anyaman  kepang  dari bambu yang dipotong tipis yang digunakan sebagai dinding rumah (Danadibrata,  2009,  hlm.  93). Bilik kepang biasanya  dianyam  dengan  sudut 90°.
Bilik yang digunakan sebagai
dinding  rumah  merupakan  hal  yang menunjukkan  adanya  hubungan  yang baik antara manusia dan alam.
Pemanfaatan  bambu  yang  digunakan sebagai  bilik  dipercaya  sebagai  tanda bukti  rasa  syukur  manusia  kepada Tuhannya.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan  bahwa  leksikon  anyaman bambu  yang  ada  di  Kecamatan  Pacet, Kabupaten  ada  19  leksikon.  Semua leksikon tersebut merupakan produk-produk  anyaman  bambu  yang diproduksi  oleh  masyarakat  Kecamatan Pacet, Kabupaten Bandung.
Leksikon  anyaman  bambu  di Kecamatan  Pacet,  Kabupaten  Bandung dapat diklasifikasikan berdasarkan fungsinya. Berdasarkan fungsinya,
leksikon  anyaman  bambu  di  Kecamatan
Pacet, Kabupaten Bandung dapat
diklasifikasikan  ke  dalam  lima  fungsi, yaitu  sebagai  alat  dapur,  alat  rumah tangga, alat pertanian, alat perikanan, dan alat bangunan rumah.
Deskripsi leksikon anyaman bambu  di  Kecamatan  Pacet,  Kabupaten Bandung,  terdapat  19  data  leksikon  dan semua berkategori
nomina.
Leksikon-leksikon anyaman bambu tersebut  terdapat  dalam  Kamus  Basa Sunda  R.A.  Danadibrata.  Selain  itu, leksikon  anyaman  bambu  juga  dapat dideskripsikan  sesuai  dengan  fungsinya sebagai bagian dari kebudayaan.
Selanjutnya berkaitan dengan hasil penelitian  tersebut,  maka  disarankan perlu  dilaksanakan  penelitian  lanjutan ihwal  tradisi  atau  kebudayaan  anyaman bambu.  Hal  ini  dilaksanakan  agar  ke depan  tradisi  atau  kebudayaan  anyaman bambu  bisa  tetap  bertahan  dan  tidak tergerus oleh kemajuan jaman. Selain itu, diharapkan  pula  tradisi  menganyam bambu juga bisa terus berkembang sesuai dengan perubahan jaman.

## PUSTAKA RUJUKAN
Aries, Erna Febru. (2010). Design Action Research . Yogyakarta: Aditya MediaPublising.
Ayu,  N.  P.  (2014).  Konsep  hidup  dan mati  dalam  leksikon  khaul  buyut tambi  (kajian  etnolinguistik  di Indramayu). Jurnal Bahtera Sastra:  Antologi  Bahasa  dan Sastra Indonesia, (1) .
Baehaqie,  I.  (2013). Etnolinguistik: Telaah teoritis dan praktis .
Surakarta: Cakrawala Media.
Chaer,  A.  (2007). Leksikologi  dan Leksikografi  Indonesia .  Jakarta: Rineka Cipta.
Damaianti,  V.  S.  (2011).  Pola  sintaksis dan  semantis  dalam  wacana  sastra dan wacana ilmiah serta keterpahamannya. Jurnal
Metalingua: Jurnal Penelitian Bahasa, 9 (2).
Danadibrata,  R.  A.  (2009). Kamus  basa Sunda . Bandung: PT. Kiblat Buku Utama.
Fathoni,  A.  (2006). Metode  penelitian dan  teknik  penyusunan  skripsi . Jakarta: Rineka Cipta.
Gerbono,  A.  &  Abbas  S.  (2009). Aneka anyaman bambu . Yogyakarta: Kanisius.
Hidayat,  R.T.,  dkk.  (2007). Peperenian urang sunda . Bandung: PT. Kiblat Buku Utama.
Kamsiadi, B. F., spk. (2013). Istilah-istilah yang digunakan pada acara  ritual  petik  pari  oleh masyarakat Jawa di desa
Sumberpucung  kabupaten  Malang (Kajian etnolinguistik). Jurnal Publika Budaya, 1 (1) , hlm. 64-78.
Kridalaksana, H. (2008). Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
lipi.go.id/lipimedia/139-bahasa-daerah-di
-indonesia-terancam-punah
(online) (28 Agustus 2017)
Pramesti,  U.  D.  (2015).  Peningkatan penguasaan kosakata bahasa
Indonesia dalam keterampilan membaca  melalui  teka-teki  silang (Penelitian  tindakan  di  kelas  VI SD Surakarta 2, kecamatan
Suranenggala,  kabupaten  Cirebon,
Jawa  Barat). Jurnal  Puitika,  11 (1) , hlm. 82-93.
Prabawati, M. N. (2016). Etnomatematika masyarakat pengrajin anyaman Rajapolah kabupaten  Tasikmalaya. Jurnal Infinity:  Jurnal  Ilmiah  Program Studi Matematika STKIP Siliwangi Bandung, 5 (1) , hlm. 25-31.
Sibarani,R.  (2004). Antropolinguistik . Medan: Poda.
Soelaeman,  M.  (2010). Ilmu  budaya dasar  suatu  pengantar .  Bandung:
PT. Refika Aditama.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  penulis  sampaikan kepada semua pihak yang telah membantu penelitian ini, terutama kepada
Penyunting Jurnal Lokabasa atas dimuatnya tulisan ini