Kesadaran Berbangsa Dan Elite Baru Dalam Historiografi Buku Teks SMA Kelas XI Kurikulum 2006
Andre Bagus Irshanto
Prodi Magister Pendidikan Sejarah, Pascasarjana, Universitas Pendidikan Indonesia

## Abstrak
Buku      teks      sejarah  adalah  salah  satu      hasil      dari    karya      historiografi      yang peruntukannya  untuk   kepentingan  pendidikan terutama    untuk dijadikan   bahan  acuan untuk mengajar  di kelas   oleh guru,  dan bagi siswa   buku teks  dijadikan sebagai  salah satu sumber    belajar  sejarah.  Dalam buku  teks  sejarah  selain  sebagai    alat pendidikan  juga dapat  digunakan sebagai  alat untuk menanamkan  ideologi atau  faham   tertentu  melalui peristiwa  sejarah   yang disesuaikan   dengan  rezim  yang  berkuasa  saat itu  pada  massa orde  baru   buku teks  sejarah sangat  kental   akan  unsur  ideologisme     terutama    pancasila dan militerisme    dibandingkan   dengan  saintifisme     keilmuan  sejarah  itu  sendiri .  Metode yang digunakan adalah  metode  analisis   isi, yaitu  memberikan penafsiran dan pemaknaan terhadap teks-teks  yang  berasal dari buku teks  sejarah.   Dalam  tulisan ini  penulis  akan mengambil  contoh  historiografi   buku  teks  pasca  Orde   Baru   yaitu  buku    teks  sejarah ketika  diberlakukannya   kurikulum 2006   (KTSP)  pada  kelas  XI   jurusan  IPS  dengan    bab yang    akan  dikaji        mengenai        masa        pergerakan    nasional  (1908-1942).      Dalam      buku tulisan  ini    akan    mengkaji  mengenai  konsep    elite    baru  dan  kesadaran    berbangsa    pada massa  pergerakan  nasional.
Kata Kunci: Historiografi, Buku Teks, Elite Baru
Pendahuluan Buku    teks    sejarah    adalah  salah satu karya historiografi yang
diperuntukan    dalam    dunia    pendidikan terutama      pada        dunia    persekolahan tingkat    SMA      yang    memiliki    sasaran kepada      guru  dan  siswa,  selain    memiliki fungsi   sebagai  alat  pendidikan  buku  teks sejarah  memiliki    fungsi    lain  yang disesuaikan    dengan    kepentingan pemerintah    yang berkuasa   saat itu  yang diatur  di  dalam  kurikulum.    Pada    awal dekade      1950an      hanya    terdapat    dua buku  teks   pelajaran   sejarah    terutama digunakan  untuk  tingkat    SMA        yang karya  Anwar  Sanusi dan Sanusi  Pane  dan masih  digunakan    sampai    tahun  1960  an, apabila  dilihat    dari  sumber  rujukan    atau
bahan          untuk  menulis      buku  tersebut adalah      bersumber    dari    karya      tulis orang  Belanda    terutama    buku  Stapel yang sangat kental akan nuansa Neerlandosentrisme ,  walaupun      dengan kelahiran  kedua  buku    tersebut  menjadi titik    awal      kesadaran    bangsa    Indonesia untuk    menulis      sejarah    masa    lalunya terutama      yang  digunakan    untuk  dunia pendidikan.  Kedua    buku    tersebut    sudah mengarah  pada  penulisan Indonesia- sentrisme. Hal  ini  dapat    kita    lihat    pada judul   buku    karya  Sanusi  Pane    yang tidak  lagi    memberikan      judul  Sejarah Hindia    Belanda    tetapi  Sejarah  Indonesia. Dalam  sistematika  penulisan  kedua    buku tersebut      baik  Anwar  Sanusi  maupun Sanusi    Pane  sangat      mirip      dengan
susunan   bab  yang ada  di  buku   Stapel. Usaha   perubahan arah   penulisan  sejarah
Indonesia dari
Neerlandosentrisme mengarah  ke Indonesiasentrisme baru dilakukan  secara  serius   pada  tahun 1957 dengan digelarnya  seminar nasional 1   di Yogyakarta.  Seminar  nasional  tersebut menghasilkan
sebuah dekolonisasi terhadap  historiografi  Indonesia  yang Indonesiasentrisme .
Hal ini   berdampak   kepada dunia pendidikan  terutama      jenjang  menengah yaitu  dengan  pemberlakuan      kurikulum oleh  pemerintah  yang      berdampak  juga terhadap penulisan buku  teks sejarah yang dihasilkan  yaitu  yang  bercorak  gaya penulisan Indonesiasentrisme .  Terdapat tiga    buku    teks      yang    bercorak Indonesiasentrisme yang  ditulis  oleh Z H Idris,  Soeroto,  dan  Soendhoro.  Setelah perombakan  historiografi  buku  teks sejarah dari Neerlandosentrisme menuju  ke arah Indonesiasentrisme, penulisan  buku teks sejarah memasuki babak baru.
Yaitu sebagai alat untuk
membentuk  warganegara      yang  baik termasuk di dalamya sejarah  yang ditandai dengan  pemberlakuan    kurikulum  1961 dan  disempurnakan  oleh    kurikulum  1964 yang dikenal dengan kurikulum SMA  Gaya Baru    atau    kurikulum  Pancawardhana. Tujuan  pokok  kurikulum  ini  adalah  untuk mempersiapkan para siswa untuk melanjutkan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi dan  diharapkan  menjadi  warga  negara
patriot  yang paripurna berguna bagi nusa dan bangsa dalam rangka pengabdian pada tanah  air.  Pada  masa  itu  orientasi  mata pelajaran  sejarah  termasuk  di  dalamnya gaya penulisan buku teks lebih berorientasi kepada  pencapaian  revolusi  Indonesia yang harus mengandung:
1. Proklamasisentris
a) Semua  perjuangan  bangsa  Indonesia dimulai  sejak  abad  ke  17  sampai puncaknya  adalah  pada  peristiwa kemeredekaan  pada  17  Agustus 1945.
b) Zaman kejayaan sebelum abad ke 17 dimulai ketika Sriwijaya dan
Majapahit  menjadi  imperium  besar selalu  memberikan  semangat  dan inspirasi  dan  semangat  perjuangan pada masa kemerdekaan ini. Proklamasi  17  Agustus  1945  sampai pada zaman pembentukan masyarakat  sosialis  Indonesia,  ini berarti  bahwa  sejarah  setelah  17 Agustus 1945 bertujuan merealisasikan cita-cita proklamasi. 2. Bereksatologi pada masyarakat Indonesia yang sosialis a) Sejak  dahulu  gerak  sejarah  bangsa Indonesia menuju kepada pembentukan  masyarakat  yang  adil dan  makmur  atau  masyarakat sosialis berdasarkan Pancasila.
b) Dalam  memberikan  sebuah  tinjauan fakta-fakta  sejarah  haruslah  selalu berpedoman  kepada  diperteguhnya
dan terwujudnya cita-cita masyarakat sosialis Indonesia.
Ketika  kurikulum  Pancawardhana diberlakukan  golongan  komunis  sangat mendukung  dengan  alas  bahwa  sistem pendidikan sebelumnya hanya berorientasi kepada  pengetahuan  saja,  seharusnya siswa didik untuk mampu mempraktekkan ilmu  yang  telah  di  dapatkan  ke  dalam kehidupan sehari-hari. Alasan lain mengapa  golongan  dari  komunis  yang berafiliasi dengan PKI mendukung
Pancawardhana  adalah  karena  para anggota dari Lembaga Pendidikan Nasional (LPN)  yang  membuat  kurikulum  adalah berafiliasi dengan komunisme.
Karena  orang-orang  yang  duduk  di LPN  berafilasi  dengan  Komunisme  dan pada  saat  itu  PKI  sedang  memiliki hubungan  yang  cukup  mesra  dengan pemerintah  Soekarno  maka  segala  usulan langsung cepat dikabulkan oleh pemerintah. Unsur-unsur ideologi sosialisme yang mengarah kepada
komunisme  sangat  kentara  pada  buku- buku teks sejarah. Kejayaan kaum komunis segera  berakhir  ketika  meletusnya  G  30  S pada  tahun  1965  dan  semua  ajarannya diberangus  dan  dilarang  tetapi  untuk kurikulum  baru  tahun  1968  baru  muncul kurikulum yang baru.
Kurikulum 1968 yang diberlakukan pada  masa  awal  Orde  Baru  ini  memiliki misi  sebuah  misi  politik,  yaitu  ingin memberangus  ajaran  komunisme  sampai
ke  akar-akarnya  terutama  yang  ada  dalam dunia  pendidikan  Buku  teks  yang  muncul pada  masa  kurikulum  1968  adalah memiliki tujuan:
1. Berpusat di Indonesia sejarah yang lebih bersifat Indonesiasentrisme dan meninggalkan Regiosentrisme dan
Senosentrisme.
2. Pancasila  bahwa  Sejarah  Nasional Indonesia adalah harus ikut membentuk siswa  menjadi  warga  Negara  yang panacasilais. 3. Undang-undang Dasar 1945 (Mukadimah  UUD  1945)  …  bahwa kemerdekaan adalah hak segala bangsa.
4. Menanamkan  penghayatan  kepada  siswa mengenai  riwayat  perjuangan  bangsa Indonesia.
5. Sejarah  Nasional  Indonesia  menjadikan bangsa  Indonesia  sebagai  actor  utama sejarah bangsanya .
6. Bhineka Tunggal Ika perjuangan nasional juga diwujudkan dalam perjuangan-perjuangan regional.
Tidak  jauh  berbeda  dengan  massa sebelumnya  yaitu  pada  massa  Orde  lama pada  massa  Orde  baru  juga  menggunakan buku teks sebagai sarana untuk menyebarkan  ideologi  dengan  titik  tolak mengenai arti penting subjektif yaitu masa lampau dipelajari bukan demi pengetahuan tetapi demi lambang yang bisa diadakannya  untuk  masa  kini  (Abdullah  & Surjomihardjo,  1985:  27-28;  Mulyana, 2009:  80)  dan  militerisme  adalah
bagaimana  ideologi  militer  memberikan sebuah  warna  dalam  historiografi  buku teks. Pemasukan   ideology dan militerisme dalam penulisan buku teks sejarah nasional untuk  SLTA  (Mulyana,  2013:  83)  dengan tujuan untuk membentuk watak kebangsaan warganya dalam hal ini adalah siswa  yang  duduk  dibangku  SMA. Penanaman  ideologi  terhadap  buku  teks sejarah  yang  dilakukan  pemerintah  Orde baru dilakukan saat diberlakukan
kurikulum  1984,  khusus  untuk  mata pelajaran sejarah kurikulum ini lahir. Dikarenakan  pengajaran  sejarah pada kurikulum sebelumnya yaitu kurikulum  1975  dianggap  gagal  karena dinilai  kurang  mampu  menanamkan  nilai- nilai berupa penghayatan terhadap perjuangan  bangsa.  Sejak  diberlakukannya kurikulum  1984  terjadi  dualisme  pada mata  pelajaran  sejarah,  yaitu  Sejarah Indonesia  dan  Dunia  dan  PSPB  (Pelajaran
Sejarah Perjuangan Bangsa) yang diberlakukan pada tahun ajaran
1984/1985 pada semua tingkatan mulai TK sampai SMA.
Muatan  ideologisme  sangat  kental sekali  pada  PSPB  ini  terlihat    dari pemilihan  materi  yang  terlebih  dahulu dipilih  hanya  peristiwa  tertentu  yang mengandung  nilai-nilai  perjuangan  atau kepahlawanan  saja.  Materi  PSPB  di  SMA diberikan  pada  semua  kelas  mulai  kelas satu  sampai  tiga  dan  semua  jurusan  dan hanya  diberikan  pada  semester  ganjil.
Untuk  pembagian  materinya  mengacu kepada garis-garis besar program pendidikan  sejarah    perjuangan  bangsa (GBPP  PSPB)  untuk  sekolah  menegah umum tingkat atas. Kepentingan pemerintah yang berkuasa sangat berperan penuh  dalam  penulisan  buku  teks  sejarah pada masa itu dengan membawa misi yang bersifat  ideologis  dengan  menyeleksi peristiwa  sejarah  yang  dianggap  penting dengan  harapan  setelah  mengetahui peristiwa  tersebut  masyarakat  (siswa) akan  semakin  memberikan  pembenaran terhadap  peristiwa-peristiwa  sejarah  yang memiliki nilai ideologi.
Kebenaran  menegnai  penafsiran peristiwa  sejarah  saat    itu  bersifat  tunggal hanya yang berasal dari  pemerintah. Pasca Orde  Baru  tumbang  memasuki  masa reformasi gaya historiografi buku teks yang bersifat  ideologis  yaitu  mulai  ditinggalkan lebih ditekankan pada sejarah yang bersifat lebih  ilmiah  yaitu  suatu  telaah  kritis mengenai kehidupan masa lampau manusia dan  lingkungannya  berdasarkan  metode- metode  ilmiah  (dalam  hal  ini  metode sejarah) (Zed, 2002: 56).
Mulai  massa      reformasi  dimulai pada  pemberlakuan  kurikulum  2004 sampai sekarang 2013 penulisan buku teks tidak lagi bersifat ideologis dan militeristik tetapi  lebih    menekankan      kepada    aspek ilmiah    dari  buku  teks  sejarah  tersebut dengan    tujuan  memperkenalkan  disiplin ilmu sejarah kepada  siswa untuk
mempersiapkan kepada jenjang perguruan tinggi,  dan  juga  memberikan  pengetahuan mengenai    peristiwa sejarah    sebagaimana apa  adanya              tanpa  mengurangi  atau melebihkan.

## Tinjauan Pustaka
Penulis  akan menguraikan  sepuluh penelitian  terdahulu   dari  jurnal yaitu:
1. Karya Andrew Jacob berjudul Nationalism  In    India dalam Sejarah:
Journal    Of    Departemen  of  History
University Malaya ,  Vol.  25  No.  1  2016. Artikel membahas bagaimana
nasionalisme  terbentuk  di  India  yang sangat  berbeda  dengan  nasionalisme yang  ada  di Eropa. Nasionalisme  yang lahir  di  India  khususnya  dan  umumnya di  Asia  dan  Afrika  adalah  karena  sikap anti  kolonialisme  barat.  Dalam  proses lahirnya  nasionalisme  di  India  tidak mendiami waktu kosong yang melainkan  waktu  yang  heterogen. Bahwa    nasionalisme  di  India  adalah sebuah proyek yang butuh
mengembangkan    dan  dorongan  rasa memiliki  bersama  diantara    beragam orang  di  India. Rasa  memiliki tersebut menjadi cikal bakal sebuah nasionalisme yang inklusif dan representatif.
2. Karya Low  Cho  Chin berjudul  Aspirasi
Liberalisme  dan  Sosialisme  dalam mengintepretasikan  Revolusi  1848  di
Jerman dalam Sejarah:  Jounal  Of
Departemen History Vol. 23  No 2 Tahun
2014 . Artikel  membahas  revolusi  yang melanda  Eropa  termasuk  Jerman  di dalamnya  1848.  Secara  umum  revolusi di  Eropa  termasuk  Jerman  di  dalamnya adalah  akibat  tuntutan  dari  kalangan sipil kelas menengah mengenai pemberian hak yang sama dalam politik di  parlemen  yang  terpengaruh  oleh
Ideologi nasionalisme. Di Jerman sebuah gerakan nasionalisme menuntut pembentukan sebuah parlemen
berdasarngan  kebangsaan  Jerman  yang waktu  itu  masih  tercerai  berai  menjadi satu Negara bangsa. Pada tahun 1848 di Eropa  sedang  mengalami  krisis  sosio- ekonomi yang diakibatkan oleh
bertambahnya jumlah penduduk, banyak  industri,  dan  meningkatnya kemiskinan.  Dalam  revolusi  1848  ini golongan  dari  kelas  bawah  memiliki peran  yang  sangat  penting  dan  lebih dominan dibandingkan dengan golongan  kelas  atas.  Revolusi  ini  hanya bertahan  satu  setengah  tahun  saja, karena  langsung  ditumpas  oleh  pihak kekaisaran Jerman pada bulan Juli 1849. Terdapat empat aliran pemikiran dalam menyikapi  revolusi  di  Jerman  yaitu konservatif, liberal, radikal, dan sosialis. Bagi  golongan  konservatif,  mereka merasa  puas  dengan  keadaan  Jerman sebelum  revolusi  1848.  Golongan  ini tidak  menganjurkan  untuk  adanya pemberontakan  terhadap  pemerintah mereka  menyalahkan  kaum  intelektual
saat  itu  yang  memberi  ajakan  kepada rakyat untuk melawan pemerintah. Bagi golongan  liberal  lebih  bersifat  moderat yaitu mencoba mempertahankan kekuasaan lama dan memenuhi tuntutan  revolusi.  Golongan  ketiga, golongan    radikal  berpendapat  bahwa revolusi  1848  adalah  sebuah  cara  yang dilakukan oleh rakyat untuk menghapuskan suatu lapisan yang telah menindas mereka yaitu pihak
kekaisaran  dan  menggatinya    dengan bentuk  republik  yang  demokratik. Golongan  ini  menyelahkan    kalangan borjuis  yang  memberikan  sebuah  janji palsu  untuk  gerakan  pembaharuan.
Sedangkan  golongan  terakhir  yaitu golongan  sosialis  yang  beranggapan bahwa revolusi itu adalah  sebuah reaksi dari adanya masyarakat industry. Selain itu, tujuan kalangan sosialis selain ingin menggulingkan  kekuasaan  lama  juga ingin  memperbaharui  sistem  ekonomi yang sudah ada. Dalam revolusi ini yang menjadi  aktor revolusi adalah kalangan kelas  bawah  seperti  petani,  buruh, pedagang,  buruh  perusahaan  minyak, pedagang.  Untuk  kalangan  menengah yang  diwakili  oleh  kalangan  intelektual hanya  berperan  sebagai  pemberi sumbangan pemikiran  saja. Tujuan dari revolusi  ini  sebenarnya  adalah  untuk melakukan pembaharuan terhadap sistem  pemerintahan  yang  sudah  ada.
Revolusi  ini  digerakkan  oleh  kalangan
moderat  yang mendapat dukungan  dari golongan  kelas  bawah  dan  mengalami kegagalan  dan  berhasil  ditumpas  oleh pihak dari kekaisaran Jerman.
3. Karya  Nordin  Husin berjudul A  Critical review  of  the  Early  History  Textbook  in Malaysian  Secondary  School dalam Indonesian and  the Malay World, Vol. 34 (106)  Tahun  2008 . Tulisan    ini membahas  penulisan  buku  teks  di Malaysia  pada  masa  penjajahan  Inggris maupun  masa  sesudahnya  yang  masih dipegang  oleh  para  pegawai  karier  dari Inggris.  Artikel  ini  ingin  membedah apakah  ada  sejarah  Malaysia  yang secara  mandiri  yang      tidak  ditulis  oleh pegawai  Inggris  pada  buku  teks pelajaran  di  sekolah-sekolah  pada menengah  bawah,  menengah  pertama, dan menengah  atas  secara kritis.
4. Karya Rowland  Atkinson,  Simon  Parker dan  Roger  Brown berjudul Elsite Formation,  Power  and  space  in contemporary dalam Journal  Theory Culture  &  Society ,  Vol.    34  (2)  Tahun
2017. Artikel  membahas kekuatan elite terutama  di  kota  London  yang menguasai  kehidupan  ekonomi  dan politik  di  kota.  Menurut  Andreotti,  dkk bahwa  elite  baru      ini  lahir  dari kelompok kecil sosial di perkotaan atau diatas  kelas  menengah  yang  cenderung menentang  elite  nasional  dan  mereka berusaha mempromosikan ambisi mereka  sendiri.  Artikel  ini  penulis
menempatkan  kota  London  dalam  hal fisik,  politik,  dan  budaya.  Disimpulkan bahwa konseptual elite sebagai
kekayaan  dan  formasi  kekuatan    sosial yang  ada  dalam  ruang  spasial  yaitu perkotaan.
5. Karya Marjo  Nieminen berjudul From
Elite  Tradition  to  Midle  Class  Culture Images  of  Secondary  education  in  the anniversary  books of a finnish  or  School 1882-2007 dalam Journal  Peadogica Historica:  International  Journal  of  the History of Education, Vol. 52 (3) . Artikel ini  membahas  penggunaan  sumber visual      untuk  membangun  memori kolektif  siswa  di  salah  satu    sekolah perempuan  di  Finlandia.  Dengan  fota- foto  yang  dijadikan  sumber  visual dimulai  dari  tahun  1882-2007  yang memungkinkan menjadi gambaran bagaimana    perjalanan  pendidikan  di
Finlandia  terutama  untuk  sekolah  anak perempuan. 6. Karya Jan Pakulski berjudul Introductiont: Jhon Higley’s Work on Elite Foundations    Of    Social    Theoryand Politcs dalam Journal    Historical Research ,  Vol. 37  No.   1   Tahun 2012.
Tulisan    ini  mencoba  menguraikan sebuah teori dari Jhon Higleys mengenai paradigma elite. Menurut Higleys bahwa elite  adalah  suatu  actor  sosial  yang utama dan agen dari sebuah perubahan sosial  dan  politik.  Fokus  teori  Higleys adalah menitikberatkan kepada
hubungan  antara  karekteristik  utama dari  elite  nasional.  Terdapat  prinsip utama  seseorang  dikatakan    termasuk sebagai kalangan elite menurut Higleys, yaitu  seseorang yang mempunyai posisi yang  strategis  dan  memiliki  pengaruh politik  yang  sangat  massif  dan substansial dan menggunakan kekuasaannya baik secara    demokratis maupun non demokratis. Masih menurut  Higleys bahwa seorang   elite ketika berkuasa harus mampu berkultivasi dengan dukungan masa dan “membingkai  bandingkan  mereka  agar sesuai  dengan  dan  orientasi  politik  non elite‘’. Dapat disimpulkan  bahwa seorang  elite  harus  mampu  berbaur dengan  segala  golongan  yang  akan dipimpinnya.  Terdapat  pembagian  elite nasional  menurut  transformasi  menuju demokrasi  adalah  rezim  demokrasi liberal dimana ekonomi pasar mengakar dan terkonsolidasi dimana elite nasional mencapai  integrasi  yang  luas  dan konsensus  yang  berkuasa  tentang aturan  keterlibatan  politik.  Sedangkan rezim  tidak  demokratis  itu  terbentuk karena ketidakstabilan politik.
7. Karya Monika  Bolliger dalam Journal Bergann, Vol.  2  Nomor  2  Tahun  2017, berjudul Writing  Syirian  History  While Prapagating Arab Nationalism: Textbook about  modern Arab History under Hafiz and  Bashar    Al  Ashad  Tahun  2011. Artikel  ini      membahas    buku  teks
sejarah  yang  ada  di  Suriah  secara eksplisit
mempropagandakan
nasionalisme  Arab  dan  diperkuat dengan  semangat  patriotism  terutama ketika  massa  rezim  Bashar  Al  Ashad. Ideologi  nasionalisme      yang  sekuler yaitu nasionalisme Arab (Pan Arabisme) yang  dibangun  melalui  buku  teks sejarah  di  Suriah  berasal  dari Ba’tisht yaitu  sebuah  partai  yang  berkuasa  di Suriah yaitu tidak  membedakan agama manapun berasal. Ideologi nasionalisme yang terpengaruh dengan rezim Ba’tisht terdapat  pada  buku  teks  sejarah  pada jenjang  kelas  Sembilan  dan  kelas  dua belas  terutama  sejak  Bashar  Al  Assad. Buku teks  sejarah di Suriah memainkan peranan  yang  cukup  penting  dalam membangun  kesadaran  sejarah  pada diri siswa. Identitas nasional, disisi  lain bahasa  instutusi  umum  atau  kesadaran sejarah  umum.  Di  Suriah,  menjadi otoritas  tunggal  dalam  mengatur  buku teks sejarah di Suriah.
8. Karya Mark  Seiden,  Yohiko,  Nozoki
berjudul Japannese textbook controversies Nationalism, and Historical  memory  Intra  and  national
Conflict dalam Journal The Asian Pasific ,
Vol.    7  (2)  Tahun  2009. Artikel    ini membahas bagaimana terjadinya kontroversi  pada  buku  sejarah  di Jepang. Buku teks di Jepang pada tahun
1980an melakukan sensor kepada buku teks  sejarah  yang  beredar  yang
dilakukan  oleh  Nakasone  (seorang pejabat  MOE  yang  menjabat  sebagai perdana  menteri  yang  berasal  dari kalangan  anti  komunis).  Pada  massa Nakasone  yaitu  memasukan  naskah nasionalis  untuk  siswa  SMA  Shinpen Nihonshin  (edisi  baru  sejarah  Jepang), yang  telah  ditunjuk  oleh  MOE  dan diterbitkan pada tahun 1987.
Kontroversi  muncul  dalam  penulisan sejarah  Jepang  yang  pertama  kali muncul  pada  tahun  1990  terutama kejahatan  Jepang  pada  massa  perang yaitu  mengenai  wanita  penghibur  yang ditandai  dengan  ikut  buka  suaranya adalah  korban  dari  wanita  penghibur yang berasal dari Korea, lalu diikuti dari negara-negara  lain  di  Asia.  Pada  tahun 1993  ketika  itu  Jepang  dipimpin perdana    menteri  Kiichi  mencoba menampung aspirasi dari korban wanita penghibur  pada  massa  perang.  Salah satu  korban  yang  ikut  bersuara  yaitu lima  belas  wanita  penghibur  yang berasal  dari  Korea  selatan.  Masalah  ini menjadi  sebuah  konflik  internasional yang melibatkan Amerika serikat, Korea, Jepang,  dan  Cina.  Penulis  buku  teks sejarah  Jepang  berjuang  berasama dengan  kaum  sipil  untuk  melawan nasionalis  Jepang  dalam  menciptakan kedamaian dan keadilan.
9. Karya  Takahiro  Kondo,  Xiaoyan  Wu berjudul A  Comparative  study  of
Patriotisme    as  goal  of  school  education
in  China  and  Japan dalam Journal  of Social  Science  education  (JSSE) , Vol.  10 No. 1 Tahun 2011. Artikel ini membahas bagaimana  patriotism  di  Cina  dalam perspektif  Jepang  lebih  menekankan patriotisme  beradasarkan  asas-asas partai  komunisme  yang  anti  pada Jepang. Jepang khawatir akan pendidikan dan patriotisme di Tiongkok. Untuk  mengatasi  friksi  berulang  antara kedua Negara. Keduanya harus
mengatasi  ketidaktahuan  mereka  akan perbedaan  yang  diperlihatkan  oleh Jepang dan China.
10. Karya  Jhon  Higley  dan  Jhon  Pakulski berjudul Elite  Theory  versus  Marxism: the  Twenty  centuries , dalam Journal  of
History  Research ,  Vol.    37  (1)  Tahun 2012.  Artikel  ini  membahas  bagaimana perbedaan  teori  elite  dan  teori marxisme  yang  memiliki  akar  yang berbeda. Teori marxisme dibangun dari akar  pemikiran  Hegel  yang  telah mengakar secara radikal yang menghasilkan  sebuah  sosialisme  yang utopis.  Sedangkan    paradigm  elite berakar  dari  pemikiran  neo  Katian  dan lebih
kepada pemikiran yang positivistik.  Dasar-dasar  dari  teori Marxis  adalah  sebuah  perubahan  baik aspek sosial dan politik yang mengetengahkan  kepada  perjuangan kelas  kaum  proletar.  Teori  elite  lebih menekankan  kepada  otonomi  politik dengan  menjalin  hubungan  vital  antara
kekuatan  politik  dengan  kekuatan birokrasi  untuk  membentuk  kelas solidaritas yang dapat merubah kehidupan  masyarakat  secara  sosial maupun  politik.  Pada  akhir  abad  ke  20 Marxisme  terpecah  menjadi  beberapa aliran  dan  pada  abad  ke  20  juga  teori elite  tidak  memiliki  urgensi  dalam percaturan  dunia  saat  itu.  Namun  pada akhir  abad  ke  20,  teori  elite  ini  mulai dibangkitkan  kembali  oleh  Negara- negara  di  Asia  seperti  Jepang  lebih memfokuskan sektor eknomi.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam tulisan  ini  adalah  metode  analisis  isi ( content      analysis ).  Metode  anlisis  ini adalah metode mengumpulkan dan menganalisis  data  dan  menganalisis muatan  dari  sebuah  teks.  Teks  yang dimaksud adalah teks yang terdapat  dalam buku  teks  pelajaran  SMA  kelas  XI Kurikulum  2006  mengenai  pergerakan nasional.  Dalam  memberikan  sebuah makna    penulis  menggunakan  dua  konsep yaitu elite baru dan kesadaran  berbangsa.

## Hasil Dan Pembahasan
A. Elite Baru
Dalam tulisan ini, mencoba mengangkat  salah  satu  bab  yang  berjudul petumbuhan dan perkembangan
nasionalisme  di  Indonesia  dari  buku  teks sejarah  kelas  XI  kurikulum  2006.  Dalam pembahasan  ini  akan  menguraikan  dua
konsep  yaitu  elite  baru  serta  kesadaran berbangsa beserta contoh kutipannya yang terdapat  pada  buku  teks.  Istilah  elite baru/anak-anak pergerakan, sebagai sekelompok  generasi  muda  yang  berusaha membongkar imanesi budaya  masyarakat zamannya,  mereka  berjuang  tidak  hanya melalui  bidang  politik an  sich ,  melainkan juga  melalui  transidensi  kebudayaan (Hariyono,  2008:  269).  Terdapat  beberapa kutipan dari buku teks mengenai elite baru yang  melakukan  perjungannya  melalui budaya.
Budi  utomo  memiliki  tujuan meningkatkan  pengajaran  bagi  orang Jawa,  dan  dalam  perkembangannya, tujuan  Budi  Utomo  diperluas  dengan mencakup  pendidikan  barat  dengan prioritas  bahasa  Belanda  alasannya tanpa bahasa Belanda, seseorang tidak dapat  menduduki  suatu  jabatan  yang layak  dalam  jenjang  kepegawaian Belanda (Alfian & Soeyono, 2007: 201).
Terdapat  cara  lain  yang  dilakukan oleh elite baru untuk mencapai sebuah satu tujuan yaitu kemerdekaan melalui
pendirian organisasi politik adalah sebagai berikut:
Pada  tanggal  25  Desember  1912 lahirlah  sebuah  organisasi  yang bercorak  politik  yang  mendukung gagasan  yang  revolusioner  yang bernama Indische Partij yang dicetuskan  Douwes  Deker  yang  lebih dikenal  dengan  nama  Danudirdja Setiabudhi,  organisasi  ini  lahir  karena adanya  keganjilan  dalam  masyarakat tubuh  masyarakat  saat  itu,  terutama untuk  kaum  Indo  yang  mengalami diskriminasi  dari  kalangan  Belanda totok,  selain  itu  juga  melihat
penderitaan  yang  dialami  oleh  rakyat Indonesia umumnya (Alfian & Soeyono, 2007). Analisis untuk kutipan yang pertama  mengenai  organisasi  Budi  Utomo yang  anggotanya  adalah  warga  yang  telah tercerahkan  dan  terdidik  salah  satunya adalah  Dr.  Wahidin  dan  Dr.  Soetomo  yang memiliki latar belakang pendidikan Sekolah  Dokter  Jawa  (STOVIA).  Tampilan Budi  utomo  yang Jawaistis itu  dapat dipahami  sebagai  sebuah  kenyataan historis. Dalam kaitan itu, yang seharusnya di  lihat  dari  Budi  utomo  bukan  dari  latar belakang  etnis  Jawa  yang  membentuknya, tetapi  lebih  kepada  ide  dasarnya  untuk memajukan  warga  masyarakat  negeri jajahan (Gonggong, 2013: 6).
Untuk  analisis  kutipan  kedua mengenai  lahirya  Indische  Partij  sebagai organisasi  politik  pertama  yang  bersifat multirasional yang merumuskan
ideologinya  dengan  nasionalisme  Hindia, dan sikap politik mereka kepada pemerintah  kolonial  yang  non  kooperasi.
Karena  sikapnya  itu  anggota  dari  IP Douwes Dekker, Cipto Mangunkusumo, dan Raden Mas Suwardi Suryaningrat
dijatuhkan  hukuman  pembuangan  ke  luar Hindia  Belanda  yaitu  ke  negeri  Belanda. Selain      mendirikan  organisasi  berbasis etno  nasionalis  dan  politik  para  elite  baru juga  mendirikan  sebuah  organisasi  yang berbasis keagamaan terutama agama Islam. Salah  satu  contohnya  adalah  organisasi
Muhammadiyah  yang  masih  eksis  sampai sekarang.
Salah  satu  organisasi  Islam  yang cukup  penting  di  Indonesia  adalah Muhammadiyah  yang  didirikan  pada 18  November  1912  oleh  Kyai  Haji Ahmad  Dahlan  dengan  tujuan  untuk menyebarkan  ajaran Nabi  Muhammad dan  juga  ingin  memajukkan  Islam dengan  cara  mendirikan  lembaga- lembaga  pendidikan  tabligh-tabligh Islam, badan wakaf, serta menerbitkan buku-buku, brosur, majalah, dan surat kabar (Alfian & Soeyono, 2007: 203). Yang akan dianalisis dalam kutipan ketiga  ini  adalah  penggunaan  surat  kabar yang  digunakan  oleh  Muhammadiyah untuk  menyebarkan  alirannya.  Menurut Sartono    Kartodirdjo  (dalam  Pradjoko, 1997:  422)  bahwa  dengan  adanya  surat kabar membentuk sebuah revolusi komunikasi,  karena  dapat  menggeser bahkan merubah pola komunikasi tradsional  (lisan)  menjadi  tertulis  dalam bentuk  surat  kabar  atau  majalah.  Dengan adanya media surat kabar terutama dengan tujuan  untuk  menyebarkan  dakwah  Islam yang  akan  memberikan  pengaruh  kepada pembacanya (Pradjoko, 1997: 422).

## B. Kesadaran Berbangsa
Apabila  dilihat  secara  historis dengan  negara  Malaysia  terlebih  dahulu membentuk  sebuah  negara  dari  pada membentuk  sebuah  bangsa  sedangkan
Indonesia sebaliknya. Dasar dari pembentukan kesadaran berbangsa Indonesia  yang  bersifat  kulutural  adalah dikarenakan  faktor  persamaan  nasib, faktor  bahasa,  faktor  agama  yaitu  Islam,
faktor pengalaman sejarah yang merupakan ingredien utama bagi
terwujudnya  bangsa  Indonesia  (Maarif,
1997: 197). Selain  pernyataan  diatas  yang menjadi penyebab lahirnya rasa kebangsaan  adalah  karena  didorong  oleh kesadaran  bahwa  antara  kebudayaan masing-masing suku memiliki solidaritas di antara suku bangsa, dan dari sana tumbuh kesadaran  berbangsa  (Supardi,  2013:  89). Munculnya  rasa  berbangsa  itu  dimulai ketika berdirinya organisasi kemasyarakatan  Budi  Utomo  (BU),  dengan doktrin  perjuangan  adalah  menumbuhkan semangat  kebangsaan.  Kesadaran  tumbuh ketika  mereka  belajar  di  Belanda,  dan banyak  bergaul  dengan  pemuda-pemuda dari berbagai bangsa.
Pada  tahun  1908  para  mahasiswa terutama  berasal  dari  kalangan bangsawan yang mendapatkan kesempatan untuk melanjutkan pendidikan  di  Belanda  membuat sebuah perkumpulan yang diberi nama
Indische  Vereeniging (Perhimpunan Hindia)  yang  awalnya  berbentuk sebagai perkumpulan sosial, perubahan  orientasi  perkumpulan  ini adalah ketika kedatangan tiga serangkai  dari Indische  Partij dibuang ke  Belanda.  Pertumbuhan  organisasi ini  semakin  pesat  terutama  setelah Perang  Dunia  I  terutama  setelah masuknya    mahasiswa  yang  sedang menenmpuh  studi  lanjutan  seperti Moh Hatta, Sutomo, Ali Sastroamindjojo,  Budiarto,  Iskaq,  Iwa Kusumasumatri. Dengan  kehadiran  dari  para mahasiswa  yang  telah  disebutkan diatas dapat awalnya sebagai
mengubah    wajah  Perhimpunan  Hidia yang  awalnya  perkumpulan  sosial menjadi  perkumpulan  politik,  dan pada    Januari  1924  nama Indische Vereeneging (Perhimpunan  Hindia) diubah  menjadi  bernama Indonesiche
Vereeneging (Perhimpunan  Indonesia) dan  merubah  arah  perjuangan  yang awalnya  kooperatif  menjadi  non kooperatif  yang  antikolonial  (Alfian  & Soeyono, 2007: 213).
Tidak kalah dengan para
mahasiswa yang menuntut ilmu di Belanda para  mahasiswa  yang  berada  di  Hindia Belanda  mendirikan  sebuah  perkumpulan yang didirikan oleh Ir. Soekarno pada tahun 1925  yang  diberi  nama Alegmene  Studie Club di  Bandung  yang  corak  dan gagasannya nasional dan radikal, dan pada tanggal  4  Juli  1927  atas  inisiatif  Soekarno Alegmene  Studie    Club berubah  menjadi Perserikatan  Nasional  Indonesia  (PNI) sebagai sebuah langkah untuk menampung gerakan nasionalis.
Sasaran  pokok  dari  organisasi  ini adalah  tercapainya  Indonesia  merdeka. Jalan  yang  ditempuh  oleh  PNI  adalah bersifat  non  kooperatif  yaitu  tidak  mau bekerjasama  dengan  Belanda  dan  tidak mau  duduk  dalam  dewan  bentukan Belanda.  Terdapat  dua  buah  cara  yang ditempuh  oleh  PNI  untuk  memperkuat dirinya dan melakukan propaganda berupa memperbesar
pengaruhnya dalam masyarakat.
Pertama ,  adalah  kedalam  yakni mengadakan  kursus,  mendirikan  sekolah, bank,  dan  sebagainya. Kedua ,  adalah
dengan  mengadakan  rapat  umum  dan menerbitkan  surat  kabar  (Persatoean Indonesia, Banteng Priangan). Kegiatan PNI tersebut cepat menarik masa dan membuat pemerintah  kolonial  Belanda  khawatir maka pmerintah kolonial Belanda mengeluarkan  ancaman  terhadap  PNI, meskipun  telah  mendapatkan  teguran  dan acaman PNI terus berjalan. Sampai tersebar isu  bahwa  PNI  melakukan  sebuah pemberontakan,  akibatnya  pemerintah Belanda melakukan penangkapan terhadap orang-orang yang dicurigai. Maka  pada  tanggal  29  Desember 1929, Soekarno dan kawan-kawan ditangkap  di  Yogyakarta  dan  selanjutnya dibawa    ke  Bandung.  Karena  terjadinya peristiwa  penangkapan  aktivis  PNI,  maka diadakan aksi solidaritas yang diselenggarakan  di  Belanda  yang  diadakan oleh Perhimpunan Indonesia, Partai Buruh, dan  Partai  Komunis.  Penangkapan  aktivis PNI terutama Soekarno merupakan pukulan  yang  sangat  keras  bagi  kaum nasionalis. Oleh sebab itu, pada kongres di Jakarta bulan April 1931 diputuskan untuk membubarkan PNI.
Sampai tahun 1926 belum ada satu wadah  untuk  mempersatukan  organisasi- organisasi  yang  ada  untuk  mengadakan sebuah  kongres.  Kongres  yang  pertama diselenggarakan di Jakarta pada tanggal 30 April-2  Mei  1926.  Hasil  dari  Kongres Pemuda  I  adalah  menerima  dan  mengakui cita-cita persatuan walaupun belum samar-
samar  dan  belum  jelas  dengan  dibuktikan dengan membentuk sebuah wadah tunggal. Mereka  masih  meneruskan  usahanya sampai  dilaksanakan  Kongres  Pemuda  II. Kongres pemuda II dilangsungkan pada 26- 28  Oktober  1928  yang  dihadiri  oleh  750 orang  dari  sembilan      organisasi  pemuda. Hasil  dari  kongres  pemuda  II  adalah sebagai berikut:
Hasil  kongres  pemuda  II  adalah menghasilkan  Sumpah  Pemuda  yang diikrarkan  oleh  para  pemuda  yang hadir  dengan  mengucapkan  sumpah setia Satu Nusa, Satu Bangsa, dan Satu Bahasa  Indonesia  (Alfian  &  Soeyono, 2007: 221).

## Penutup

## Kesimpulan
Buku teks sejarah adalah salah satu karya  historiografi  yang  diperuntukkan untuk  pendidikan  sebagai  salah  satu sumber belajar bagi sejarah bagi siswa dan sebagai  bahan  mengajar  bagi  guru. Historiografi  buku  teks  sejarah  selalu mengikuti  perkembangan  pemerintahan yang  berkuasa  saat  itu.  Tulisan  ini memaparkan  mengenai  salah  satu  bagian dalam  buku  teks  yaitu  mengenai  sejarah pergerakan  dengan  menggunakan  konsep elite  baru  dan  kesadaran  kebangsaan.  Era kini  yang  berperan  sebagai  motor  adalah kaum elite baru dan melahirkan kesadaran kebangsaan melalui organisasi-organisasi .

## Daftar Pustaka
Alfian,  M.,  &  Soeyono,  N.  N.  2007. Sejarah Untuk SMA dan MA Kelas XI Pragram
Ilmu  Pengetahuan  Sosial. Jakarta: Esis.
Abdullah,  T.,  &  Surjomihardjo,  A.  1985.
Arah  Gejala  Dan  Perspektif  Studi Sejarah  Indonesia.  dalam  Taufik Abdullah & Abdurachman Surjomihardjo. Ilmu  Sejarah  dan
Historiografi Arah dan Perspektif (hal. 27-28).  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama. Gonggong, A. 2013. Humanisme, Marxisme, dan  Nasionalisme  :  Konfliik  Ideologi Organisasi Pergerakan Dalam Mencapai  Kemerdekaan.    Dalam    N. Khozin  (Ed.), Indonesia  Rumah Bersama Jakarta: Musem Kebangkitan  Nasional  Direktorat Jenderal  Kebudayaan  Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan.
Hariyono. 2008. Anak-anak Pergerakan dan Pencerahan Budaya Indonesia. dalam Djoko  Marihandono  (Ed.), Titik  Balik Historiografi Indonesia: Refleksi Perjalanan  Prof  Dr  R  Z  Leirisa (hal. 269).  Jakarta:  Wedatama  Widya Sastra bekerjasama dengan Departemen Sejarah FIB UI.
Maarif,  A.  S.  1997.  Cita-Cita  Pergerakan Nasional  ,  Dan  Bangunan  Politik Bangsa  Dalam  Perspektif  Sejarah Indonesia  Modern.  Dalam    P.  S. Haryono  (Ed.), Kongres  Sejarah Nasional  1996  Sub  Tema  :  Studi Komparatif  Dan  Dinamika  Regional (hal  .  197).  Jakarta:  CV  Putra  Sejati Raya.
Mulyana,  A.    2009. Historiografi  Di Indonesia  Dari  Magis  -  Religius Hingga  Strukturis. Bandung:  Refika Aditama.
Pradjoko,  D.  1997.  Kenyataan  Yang Tersembunyi:  Dakwah  Islam  Dalam Pers  Jawa  Di  Keresidena  Surakarta Dan Yogyakarta 1916-1931. dalam  P. S.  Haryono  (Ed.), Kongres  Nasional Sejarah  1996  Sub  Tema:  Studi Komparatif  Dan  Dinamika  Regional
(hal.  422).  Jakarta:  CV  Putra  Sejati Raya.
Supardi,  N.  2013.  Relevansi  Kesadaran Berbangsa Dan Kesadaran Berbudaya Bangsa.    dalam    K.  Nur  (Ed.),
Indonesia  Rumah  Bersama (hal.  89). Jakarta: Museum Kebangkitan Nasional Direktorta Jenderal Kebudayaan  Kementrian  Pendidikan dan Kebudayaan. Zed,  M.  2002.  Beberapa  Catatan  Tentang
Epsitimologi  Sejarah.  dalam    S.  P. Sumitro  (Ed.), Dari  Samudera  Pasai Ke  Yogyakarta  Persembahan  Kepada
Teuku  Ibrahim  Alfian (hal.  56). Jakarta: Yayasan Masyarakat Sejarawan  Indonesia  dan  Sinergi Press. Atkinson, R, Simon,P, Brown, R. 2017. Elite Formation,Power  and  Space  in
Contemporary Journal    Theory Culture & Society, 34 (5-6),
Bollinger,  M.  2011.  Writing    Syirian
History    While    Propagating    Arab Nastionalism:    Textbook    about Modern  Arab  History   Under  Hafidz and    bashar  Al  Ashad Journal Bergann Vol. 2 (2).
Chin,  L.  C.  2014.  Aspirasi  Liberalisme, Nasionalisme  dan  Sosialisme  dalam Mengimpretasikan  Revolusi 1848 Di Jerman. Sejarah :  Journal  Of Higley , J ,  Pakulsi,  J  (2012)  Elite    Theory versus  Marxism    :    the    Twenty centuries,  Historical social    reserch
Vol 37 (1)
Higley,  J,  Pakulsi,  J.  2012.  Elite  Theory versus Marxism:
the Twenty centuries,  Historical  social  research, Vol. 37 (1).
Husin,  N.  2008.    A  Critical  review  of    the Early  History  Textbook  in  Malaysia Secondary    School Indonesian  and the  Malay  World, 36 (106): 451-461.
Jacob,  A.  2016.  Nationalism  in  India . Sejarah:  Journal  of  Departement  of History  University Of  Malaya, 25 (1).
Kondo,  T,  Wu,  X.  2011.  A  Comparative Study Of Patriotism as goal of school Intra  education  in  China  and  Japan. Journal    Of  Social  Science  (JSSE) .  Vol 10 (1).
Neiminen,  M.  2016.  From  Elite  Traditions to  Middle  Class  Image  of  Secondary education in the anniversary book of a  finnish  of  school  1882-2007. Journal    Peadagogica    Historica  : International  Journal  of  History  of education, Vol. 52 (2).
Pakulski,  J.  2012.  Introductiont:  Jhon Higley's   Work on Elite Foundations of Social  Theory and Politics. Histori
Social  Reserch ,  Vol 37  no1 .
Seiden,  M,  Nozoki,  Y.  2009.  Japanese Textbook Controversies Nationalisme, and Historical memory Intra  and  national  conflict .  Journal The  Asia  Pasific, Vol.  7 (2).