## INTENSITAS MELAKUKAN PUASA SENIN KAMIS DAN KECERDASAN EMOSIONAL
Alhamdu, Diana Sari Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang e-mail: alhamdu@ymail.com
Abstract:  The intensity of doing fast monday thursday and emotional intelligence. The purpose of this study want to examine the correlation among  intencity of doing fasting on monday  and  Thursday  by  emotional  intelligence  in  the  members  of  campus  religious proselytizing institute. This research used all of the population (90 person)  members of the campus religious proselytizing institute in UIN Raden Fatah Palembang on 2013 and 2014  generation,  and  population  study  chosen  for  collecting  data  throught  a questionnaire  intensity  of  doing  fasting  Monday  and    Thursday  and  the  emotional intelligence  scale.  Regression  analysis  was  used  to  examine  between  variables.  And  the result showed that that there are a significant correlation between the intensity of doing fasting on Mondays and Thursdays with emotional intelligence. ( r = 0.372 ; p = 0.000 ).
Keywords: Emotional  intelligence,  intencity,  fasting  monday  and  thursday,  religious proselytizing.
Abstrak:    Intensitas  melakukan  puasa  senin  kamis  dan  kecerdasan  emosional. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  antara  intensitas  melakukan  puasa Senin  Kamis  dengan  kecerdasan  emosional  pada  anggota  dakwah  kampus  (LDK). Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  populasi  karena  peneliti  menggunakan  seluruh anggota LDK UIN Raden Fatah Palembang angkatan 2013 dan 2014 yang berjumlah 90 orang. Pengumpulan data menggunakan kuesioner dan skala kecerdasan emosional.  Data yang  didapatkan  kemudian  dianalisis  dengan  menggunakan  analisis  regresi.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  ada  hubungan  yang  signifikan  antara  intensitas melakukan  puasa  Senin  Kamis  dengan  kecerdasan  emosional  pada  anggota  organisasi dakwah  kampus  (LDK)  UIN  Raden  Fatah  Palembang  angkatan  2013  dan  2014  dengan nilai r = 0.372; dan p = 0.000.
Kata kunci : Kecerdasan emosional, intensitas, puasa senin kamis, LDK.
.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  hak  setiap manusia karena pendidikan memiliki peranan yang sangat penting bagi kelangsungan  hidup  dan  masa  depan
seseorang.  Tanpa  pendidikan,  seseorang akan  tumbuh  menjadi  pribadi  yang  tidak berkualitas,  manusia  akan  tumbuh  menjadi seseorang  yang  tidak  mengenal  aturan, seenaknya  sendiri,  malas  dan  cenderung memiliki  mental  yang  lemah.  Oleh  karena itu,  pendidikan  memerankan  posisi  yang penting  bagi  peradaban    manusia.  Dan pendidikan  yang  mampu  membentuk  suatu peradaban  yang  lebih  baik,  hendaklah diusahakan  dengan  sungguh-sungguh  mulai dari  pendidikan  ditingkat    usia  dini,  sampai pada pendidikan ditingkat yang lebih tinggi. Di  perguruan  tinggi,  selain  disibukkan dengan  kegiatan  dan  proses  belajar  formal, mahasiswa  juga  dibekali  dengan  proses belajar  non-formal,  seperti  kewirausahaan dan berbagai macam organisasi kemahasiswaan yang menjadi kawah candradimuka untuk mempersiapkan generasi  masa  depan  yang  lebih  baik, berkualitas, bermoral dan beriman. Organisasi-organisasi  mahasiswa  tersebut, seperti  HMI  (himpunan  mahasiswa  Islam), PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia), IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah), KOPMA (koperasi mahasiswa), MAPALA (mahasiswa pencinta  alam),  Lembaga  Dakwah  Kampus (LDK), dan masih banyak lagi.
Sejatinya, organisasi-organisasi kemahasiswaan merupakan wadah pembentukan  identitas  diri  mahasiswa. Menjadi  mahasiswa,  idealnya  mempunyai
identitas  diri  yang  terbangun  citra  diri sebagai  insan  religius,  insan  dinamis,  insan sosial,  dan  insan  mandiri.  Dari  identitas mahasiswa  tersebut  terpantul  tanggung jawab keagamaan, intelektual, sosial kemasyarakatan, dan tanggung jawab individual  baik  sebagai  hamba  Tuhan maupun  sebagai  warga  bangsa  dan  negara. Namun  hal  ini  berbeda  dengan  yang diharapkan, meskipun banyak ditemui mahasiswa yang memiliki prestasi akademik maupun  non  akademik,  akan  tetapi  sangat disayangkan  apabila  prestasi  tersebut  tidak diimbangi  dengan akhlakul  karimah dan budi pekerti yang baik.
Ini  juga  ditambah  dengan kewajiban dan  tanggung  jawab  mahasiswa  untuk mempersiapkan  diri  sebagai  pemimpin dimasa  depan.  Oleh  karena  itu,  selain berusaha  mendapatkan  ilmu  secara  formal dalam  bentuk  perkuliahan,  mahasiswa  juga dituntut secara informal menambah pengetahuan  dan  wawasannya melalui berbagai aktivitas dan organisasi yang ada di kampus,  sehingga  institusi  kampus    dapat menjadi  kawah  candra  dimuka  untuk menghasilkan  generasi  yang  bertanggung jawab, disiplin dan cerdas secara intelektual, spiritual  dan  juga  emosional.  Akan  tetapi dalam  perkembangannya,  kampus  malah sebaliknya  hanya  menjadi  tempat  untuk pamer  kekayaan,  pamer  penampilan,  pamer kendaraan,  dan  menjadi  tempat  pertemuan untuk  hura-hura,  bahkan  penyalahgunaan
narkoba.  Gambaran  tersebut  menunjukkan adanya indikasi keterbatasan dari mahasiswa untuk  mengekplorasi  dan  mengeksploitasi kecerdasan  mereka  secara  maksimal  Salah satu  bentuk  kecerdasan  yang  semestinya dapat  dibentuk  di  dunia  kampus  selain  dari memunculkan  kecerdasan  intelektual  adalah kecerdasan emosional.
Kecerdasan emosional merupakan kecerdasan yang berhubungan dengan kemampuan  seseorang  untuk  menerima, menilai, mengelola, serta mengontrol emosinya.  Goleman  (2009)  menjelaskan kecerdasan  emosional  sebagai  perasaan  dan pikiran  seseorang  yang  dipengaruhi  oleh kondisi  biologis  dan  psikologisnya    untuk bertindak. Menurut Goleman (2015) kecerdasan  emosional  ialah  kemampuan seseorang untuk memotivasi diri sendiri dan bertahan  terhadap  frustasi,  mengendalikan dorongan hati dan menjaga agar beban stress tidak  melumpuhkan  kemampuan  berfikir, berempati  dan  berdoa.  Sementara  itu Ginanjar  (2007)  mengatakan  kecerdasan emosional  sebagai    kemampuan  untuk merasa. Namun, penekanan makna kecerdasan  emosional  oleh  Ginanjar,  bukan hanya  pada  kemampuan  memahami  orang lain  dan  penyesuaian  diri  saja.  Tetapi,  lebih menekankan pada akhlakul karimah seperti : konsistensi  ( istiqomah), totalitas  ( kaffah), berusaha  dan  berserah  diri  ( tawakal ), ketulusan ( ikhlas), dan keseimbangan ( tawazun).
Perspektif  Islam  sendiri  memandang kecerdasan  emosional  sebagai  fokus  utama yang  berimplikasi  positif  bagi  terbentuknya akhlakul  karimah, Seperti  yang  dijelaskan dalam  al-Qur’an  surat  Asy-Syiam  yang artinya :
“Dan
jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. Sesungguhnya beruntunglah  orang  yang  mensucikan  jiwa itu,  dan  Sesungguhnya  merugilah  orang yang mengotorinya.
Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa seseorang  yang  mampu  mengendalikan dirinya dari dorongan-dorongan hawa nafsunya  (potensi  fujurnya)  sehingga  tidak terjerumus  ke  dalam  tindakan-tindakan bodoh  atau  melakukan  akhlak  tercela  yang dapat  merugikan  dirinya  sendiri  maupun orang  lain,  dan  juga  mampu  memelihara kesucian  nafsnya  atau  mengembangkan potensi  taqwanya  sehingga  menjadikannya lebih  dapat  bersikap  arif,  bijaksana,  lebih sabar,  tekun,  kreatif,  percaya  diri,  progresif serta  peka  nuraninya  dalam  merespon problem-problem sosialnya.
Berdasarkan  hal  itu,  bisa  disimpulkan bahwa  individu  yang  memiliki  kecerdasan emosional ialah individu yang bisa menampilkan  perilaku  terpuji  ( akhlakul karimah) dalam  kehidupan  sehari-hari. Seperti  contohnya  anggota  yang  mampu konsisten  ( istiqamah) dengan  kegiatan  di Lembaga Dakwah Kampus (LDK),
memaksimalkan ( kaffah) potensi yang dimiliki,  berusaha  belajar  dengan  sebaik- baiknya  dan  menyerahkan  hasil  usahanya kepada  kehendak  Allah  ( tawakal), memiliki ketulusan  ( ikhlas) dalam  menerima  tugas yang diberikan oleh Murabbi dan menjalankannya dengan sebaik-baiknya, dan menyeimbangkan  ( tawazun) antara  hak  dan kewajibannya  sebagai  mahasiswa  yang memiliki  kemampuan  menyesuaikan  diri yang  baik  dan  peka  dalam  mengungkap isyarat emosi orang lain.
Ironisnya, indikasi dilapangan menunjukkan  adanya  ketidak    istiqomahan dan  tidak kaffah (memaksimalkan)  potensi yang  dimiliki  oleh  mahasiswa,  seperti menolak  ketika  diberikan  amanah  untuk melakukan tausiah atau memimpin kegiatan- kegiatan  dakwah  lainnya,  Seharausnya sebagai  kader  dakwah,  mahasiswa  yang aktif  sebagai  anggota  LDK  harus  siap  dan menjadikan  amanah  yang  diberikan  sebagai tanggung  jawab  dan  proses  belajar  serta aplikasi dari ilmu yang sudah didapatkan.
Indikasi  lainnya  adalah  dapat  dilihat dari  perilaku  anggota  dalam  kegiatan  rutin, seperti    sering  bolos  dalam  kegiatan  liqo', tidak  menyetorkan  hafalan  hadist  ataupun Alqur'an,  sulit  diajak  bekerja  sama  ketika ingin  mewujudkan  program  kerja,  sampai pada  banyaknya  anggota  yang  keluar  dari organisasi  tersebut  hanya  disebabkan  oleh hal-hal yang bersifat emosional semata.
Menurut  Abdullah  Gymnastiar,  Allah sudah  mengetahui  kemampuan  umatnya untuk  mengendalikan  emosi.  Abdullah Gymnastiar  menyatakan  bahwa  untuk  dapat mengendalikan dan menyeimbangkan emosinya,  maka  individu  hendaklah  selalu berusaha melakukan evaluasi diri (Republika, 2009). Hal senada juga diungkapkan  oleh  Tarmizi  Taher,  yang menyatakan  bahwa  untuk  dapat  mengontrol emosi, mempertebal kesadaran, dan menciptakan  keseimbangan  emosi  yaitu dengan  berpuasa.  Tarmizi  mengatakan bahwa orang yang berpuasa akan merasakan sambung  rasa  dengan  sesamanya  sehingga dia akan memikirkan orang yang merasakan lapar  dan  haus  seperti  dirinya.  Hal  itu  bisa terjadi  karena  yang  menyentuh  orang  yang sedang  berpuasa  adalah  emosinya.  Karena itu, manusia harus mempunyai tali sambung rasa dengan sesama dan ini akan berpengaruh  bagi  emosi  manusia.  Puasa diharapkan  dapat  memberikan  pengaruh positif untuk menahan emosi yang meledak- ledak menjadi lebih santun. Tarmizi mengatakan,  puasa  itu  bisa  digunakan sebagai latihan untuk menahan diri (Republika, 2009).
Puasa  secara  bahasa  berarti  menahan. Adapun menurut syariat istilah menahan diri dari segala sesuatu, akan tetapi terbatas pada apa yang bisa membatalkan puasanya. Puasa itu  sendiri  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  puasa wajib  dan  puasa  sunah.  Puasa  wajib  seperti
puasa ramadhan dan puasa nazar. Sedangkan  puasa  sunah  seperti  puasa  senin kamis,  puasa  rajab,  puasa  nabi  daud,  dan sebagainya. Menjalankan puasa wajib merupakan  ibadah  yang  wajib  untuk dikerjakan  dan  apabila  ditinggalkan  akan mendapatkan  dosa,  sedangkan  puasa  sunah itu  sendiri  merupakan  amalan  sunah  yang tidak  dikerjakan  pun  tidak  apa-apa,  dan apabila dikerjakan akan mendapatkan pahala yang  lebih.  Ketika  seseorang  mampu melaksanakan  puasa  wajib  maka  itu  hal yang  biasa,  akan  tetapi  saat  seseorang  bisa melaksanakan puasa sunah setelah menjalankan  yang  wajib  maka  itu  hal  yang luar biasa.
Salah satu organisasi yang mewajibkan anggotanya untuk melaksanakan puasa adalah lembaga dakwah kampus (LDK) di UIN Raden Fatah Palembang.  LDK  ini  mempunyai  program amaliyah yaumiyah berupa kegiatan- kegiatan yang harus dikerjakan oleh anggota salah  satunya  puasa  senin  kamis.  Para anggota  diwajibkan  untuk  berpuasa  senin kamis,  dan  dievaluasi  seluruh  amaliyah yaumiyah  setiap  minggunya  pada  masing- masing  anggota.  Pada  setiap  anggota  akan mendapat  giliran  untuk  menchecklist  setiap kegiatan  yang  dikerjakan  perminggunya, dengan  adanya  jadwal  amaliyah  yaumiyah akan  terlihat  seberapa  sering  mereka melakukan  puasa  senin  kamis  dalam  setiap minggunya.
Puasa  senin  kamis  merupakan  salah satu  puasa  sunah  yang  sering  dikerjakan oleh  Rasulullah  Saw.  Sepanjang  hidupnya, Rasulullah  Saw  selalu  melakukan  puasa senin  kamis,  bahkan  sangat  jarang  dengan sengaja  beliau  untuk  meninggalkannya, mengingat  adanya  keutamaan  dan  manfaat yang  demikian  besar  darinya.  Senin  kamis dalam pandangan Rasulullah Saw merupakan  hari-hari  istimewa,  karenanya Rasulullah selalu melaksanakan puasa sunah pada  dua  hari  itu.  Akan  tetapi,  ketika  suatu amalan  yang  sunah  kemudian  diwajibkan secara  tidak  langsung  akan  memberatkan individu yang menjalaninya.
Menurut  Ahmad,  Ats-Tsauri,  Syafi’i dan  Ishaq  (Qodamah,  2008)  berpandangan bahwa  seseorang  tidak  diwajibkan  untuk menyempurnakan  puasa  sunnah  dan  ia berhak memutuskan (membatalkannya). Memang,  ketika  seseorang  sudah  berniat untuk puasa sunnah maka sangat dianjurkan untuk  menyempurnakan  puasanya  tersebut, namun apabila ia membatalkannya maka dia tidak  wajib  meng-qadhanya.  Diriwayatkan bahwa  Ibnu  Umar  dan  Ibnu  Abbas  pernah berpuasa  pada  pagi  hari,  tapi  tak  lama kemudian  mereka  berbuka.  Ibnu  Umar berkata, “Tidak apa-apa selama bukan puasa nazar  atau  puasa  qadha  Ramadhan.” (Qodamah, 2008).
Ibnu Abbas (Qodamah, 2008)
menambahkan, “Apabila seseorang
melakukan  puasa  sunnah,  kalau  dia  ingin
membatalkan  atau  memutuskan  maka  ia boleh  membatalkannya.  Begitu  juga  dengan shalat  sunnah,  jika  ia  mau  memutuskan shalatnya,  maka  ia  boleh  melakukannya.” Suyadi  (2009)  menjelaskan  puasa  senin kamis  sebagai  motivasi  terbesar  dalam setiap  langkah  individu  untuk  mencapai tujuan  hidupnya.  Ketika  kondisi  lapar, bukan  berarti  seseorang  kehabisan  energi untuk  melakukan  aktivitas.  Justru  dengan kondisi  lapar  semangat  aktivitas  semakin kreatif  dan  inovatif.  Lebih  jauh  Suyadi (2009)  mengatakan  bahwa  orang  yang berpuasa seharusnya sangat antipati terhadap  putus  asa  dan  pantang  menyerah. Akan tetapi, fenomena yang terjadi dilapangan  berbeda  masih  banyak  yang berpuasa tapi mengeluh ketika mendapatkan tugas tambahan, berputus asa ketika sesuatu yang  diinginkan  tidak  sesuai  dengan harapan.
Andaikan  puasa  senin  kamis  bukan ibadah,  bisa  jadi  perbuatan  menahan  lapar dan  dahaga  tersebut  menjadi  tidak  berarti, dengan  dijadikannya  puasa  senin  kamis sebagai ibadah, maka banyak sekali manfaat yang  bertaburan  dari  ibadah  tersebut. Artinya,  ketika  bepuasa  ia  tidak  boleh merasa  kesal  apalagi  sampai  mengeluh tatkala mendengar seruan atau ajakan. Puasa senin kamis tidak hanya bermakna lahiriyah, yakni tidak hanya sebatas menahan lapar, dahaga, dan bersetubuh.  Hal yang lebih penting dari itu adalah batiniyah.
Sebuah  proses  pembinaan  akhlak  dalam rangka mencapai derajat taqwa, derajat yang paling  mulia  disisi  Allah  Swt.  Lebih tepatnya  puasa  dari  dosa  dan  maksiat. Kenyataannya,  berapa  banyak  orang  yang berpuasa tetapi yang mereka dapatkan hanya lapar  dan  haus  saja.  Seperti  dalam  sebuah hadist  dikatakan  bahwa  “ Berapa  banyak orang  yang  berpuasa  (namun)  ia  tidak mendapatkan    apapun  dari  puasanya  itu, kecuali  rasa  dahaga,  dan  betapa  banyak orang  yang  qiyamullail  tidak  mendapatkan apapun baginya, kecuali (kelelahan) begadang.” (HR. Ad-Darimi dan Ahmad)
Begitupula  pendapat  para  ulama  yang mengatakan,  bahwasanya  masih  banyak yang  berpuasa  senin  kamis  akan  tetapi belum  bisa  menahan  diri  dari  maksiat  dan dosa.  Lidah  masih  sering  berkata  kotor, menggunjing,  memfitnah,  mengadu  domba, dan  sebagainya.  Mata  masih  sering  melihat sesuatu  yang  diharamkan.  Telinga  masih digunakan  untuk  mendengarkan  apa  yang dilarang  oleh  Allah  SWT.  Sehingga  pada prakteknya,  secara  tidak  langsung  telah menghancurkan  ruh  puasa  dan  melemahkan kekuatannya.  Berdasarkan  permasalahan tersebut  maka  peneliti  mengangkatnya dalam  suatu  penelitian  yang  berjudul hubungan antara intensitas melakukan puasa Senin Kamis dengan kecerdasan emosi pada anggota organisasi lembaga dakwah kampus (LDK)  di  UIN  Raden  Fatah  Palembang.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan    kuantitatif  korelasional  karena ingin membuktikan hubungan antara varibel intensitas  melaksanakan  puasa  Senin  Kamis dengan variabel kecerdasan emosi.
Sementara  itu,  berdasarkan  populasi  dan subjek  penelitian,  maka  penelitian  ini  juga termasuk  dalam  penelitian  populasi,  karena subjek  yang  digunakan  pada  penelitian  ini hanya  berjumlah  90  orang  anggota  LDK Refah angkatan 2013 dan 2014.
Metode pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah dengan  menggunakan  skala  kecerdasan emosional dan kuisioner intensitas melakukan  puasa  Senin  Kamis.  Skala kecerdasan  emosional  terdiri  dari  53  aitem yang  disusun  berdasarkan  aspek-aspek kecerdasan  emosional  dari  Goleman  yaitu aspek  mengenali  emosi  diri,  mengelola emosi,  memotivasi  diri  sendiri,  mengenali emosi  orang  lain,  dan  membina  hubungan dengan orang lain. Reliabiltas skala
kecerdasan emosional ini dengan skor alpha chronbach sebesar  0,939.  dengan  validitas aitem  bergerak  dari  angka  0.397  sampai dengan  0.616.  Sedangkan  untuk  kuesioner intensitas  melakukan  puasa  Senin  Kamis berjumlah 20 aitem dalam bentuk pernyataan  positif  dan  negatif.  Teknik analisis data menggunakan statistik parametrik  dengan  uji  prasyarat  mencakup uji  normalitas  dan  uji  lineritas.  Sedangkan uji  hipotesis  menggunakan  analisis product moment dengan  bantuan  aplikasi  SPSS  20 for windows.

## HASIL  DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Setelah  data  penelitian  didapatkan, selanjutnya  dilakukan  uji  prasyarat  yang berupa uji normalitas dan linearitas. Berdasarkan  uji  tersebut  didapatkan  data sebagai berikut.
Tabel 1. Deskripsi Hasil Uji Normalitas
Variabel K-SZ P Keterangan Kecerdasan emosional 0, 821 0,510 Berdistribusi normal Intensitas melakukan Puasa Senin-Kamis 1,328 0,050 Berdistribusi normal
Hasil  uji  normalitas  terhadap  variabel kecerdasan emosional menunjukkan hasil K- SZ= 0,821 dan memiliki nilai signifikan
p=  0,510  berdasarkan  data  tersebut,  maka dapat  dikatakan  bahwa  data  variabel kecerdasan emosional berdistribusi normal.
Sementara  itu  hasil  uji  normalitas terhadap  variabel  intensitas  melakukan puasa  senin  kamis  diperoleh  nilai  K-SZ= 1,358  dan  memiliki  nilai  signifikan  p= 0,050,  sehingga  dapat  dinyatakan  bahwa data  variabel  intensitas  melakukan  Puasa Senin-Kamis berdistribusi normal.
Uji  prasyarat  yang  selanjutnya  adalah uji  lienaritas.  Hasil  uji  linearitas  antara kedua  variabel  tersebut  menunjukkan  nilai F=  14,172)  bahwa  nilai  signifikan  (p)  = 0,000,  dan  menunjukkan  bahwa  (p  <  0,05), maka  dapat  disimpulkan  bahwa  variabel kecerdasan emosional dan intensitas melakukan  Puasa  Senin-Kamis  berkorelasi linear.  Setelah  dilakukan  uji  prasyarat, kemudian  dilakaukan  uji  hipotesis  dengan menggunakan  analisis product  moment dengan  menggunakan  bantuan  program SPSS 20 for windows.
Hasil  uji  hipotesis  antara  kedua variabel  tersebut  menunjukkan  besarnya koefisien  korelasi  antara  kedua  variable adalah rxy = 0,372 dan p =  0,000 dimana p < 0,01, berarti variabel intensitas melakukan Puasa  Senin-Kamis  memiliki  hubungan yang substansial dengan variabel kecerdasan emosional pada anggota LDK Refah di UIN Raden  Fatah  Palembang.  Artinya,  hipotesis yang  diajukan  dalam  penelitian  ini  terbukti. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membuktikan hubungan  antara  intesitas  melaksanakan puasa  Senin  Kamis  dengan  kecerdasan emosional.  Berdasarkan  uraian  diatas,  maka
dapat ditarik kesimpulan bahwa ada hubungan  yang  substansial    antara  variabel kecerdasan  emosional  dengan  variabel intensitas  melakukan  Puasa  Senin-Kamis pada  anggota  LDK  Refah  di  UIN  Raden Fatah  Palembang.  Dengan  demikian  dapat dinyatakan  bahwa  hipotesis  yang  diajukan terbukti.

## Pembahasan
Berdasarkan hasil perhitungan statistik yang  telah  dilakukan  menunjukkan  bahwa kecerdasan  emosional  memiliki  hubungan yang substansial dengan intensitas melakukan Puasa Senin-Kamis pada anggota  lembaga  dakwah  kampus  (LDK) refah  UIN  Raden  Fatah  Palembang. Hasil analisis  ini  menunjukkan  bahwa  hipotesis yang  menyebutkan  ada  hubungan  antara kecerdasan  emosional  dengan  intensitas melakukan  Puasa  Senin-  Kamis  pada anggota  lembaga  dakwah  kampus  (LDK) Refah UIN Raden Fatah Palembang terbukti.
Terbuktinya penelitian  ini, disebabkan secara  teori  puasa  merupakan  ibadah  yang amat mulia, yang dapat menjadi media yang sangat tepat untuk membangun dan melejitkan kecerdasan emosional seseorang. Puasa dapat memperkuat motivasi, mendorong kemauan, mengajarkan kesabaran, membantu menjernihkan pikiran, dan  mengilhami  pendapat  yang  cerdas. Puasa  juga  bisa  membentuk  karakter
manusia  yang  tabah,  sabar  menghadapi masalah,  tidak  mudah  menyerah  dan berputus  asa,  dan  selalu  optimis  menatap masa depan.
Apalagi  setelah  melaksanakan  puasa ramadhan  ditambah  dengan  melaksanakan puasa  Senin  kamis.  Puasa  Senin-Kamis merupakan  program  wajib  yang  dikerjakan oleh  aktivis  dakwah  kampus  (ADK)  serta kegiatan-kegiatan  yang  bernilai  positif memperoleh  hasil  yang  positif  juga  selain bertambah  meningkatnya  aktivitas  ibadah, menjadikan  aktivis  dakwah  kampus  (ADK) yang kreatif, inovatif, dan berakhlak mulia.
Berdasarkan  hasil  kategorisasi  juga menunjukkan  tingkat  kecerdasan  emosional berada  pada  kategori  tinggi  dengan    Puasa Senin  kamis.  Artinya,  puasa  Senin  Kamis yang  dikerjakan  anggota  lembaga  dakwah kampus  (LDK)  berpengaruh  positif  pada kecerdasan  emosional  anggotanya.  Hal  ini sesuai  dengan  pendapat  Salovey  dan  Mayer (2006) yang menyatakan  bahwa orang yang memiliki  kecerdasan  emosional  adalah orang  yang  mampu  mengenali  emosi  diri, mampu  mengelola  emosinya  dengan  baik, memotivasi  diri  sendiri,  dan  membina hubungan dengan sesama.
Program  kegiatan  lembaga  dakwah kampus  (LDK)  sangat  memacu  anggota mempunyai  kecerdasan  emosional  yang tinggi  seperti  aktivis  dakwah  kampus mampu  mengenali  emosinya  dengan  baik dilihat  dari  keyakinan  yang  mereka  miliki
untuk  tetap  konsisten  mengikuti  semua program  yang  ada  di  lembaga  dakwah kampus  melebihi  perasaannya.  Anggota yang  mampu  mengelola  emosinya  dengan baik  adalah  anggota  yang  menangani perasaannya  agar  perasaan  dapat  terungkap dengan  pas,  kemampuan  menghibur  diri sendiri, melepaskan kecemasan, kemurungan,  atau  ketersinggungan  dengan menyibukkan diri pada kegiatan yang postif. Aktivis  dakwah  kampus  (ADK)  yang mampu  menguasai  dirinya  dan  memotivasi dirinya  agar  tetap  berkreasi  adalah  aktivis yang  mempunyai  kecerdasan  emosi  yang baik.
Organisasi  lembaga  dakwah  kampus (LDK)  juga  mempunyai  kegiatan  sosial seperti  berkunjung  ke  panti  asuhan  untuk setiap  bulannya  supaya  aktivis  mempunyai rasa  empati  yang  kuat  terhadap  orang  lain, dan  membina  hubungan  antar  anggota  dan mahasiswa  lainnya  dilakukan  sharing  dan silaturrahmi  setiap  pekannya.  Terbukti  dari hasil kategorisasi  yang  menunjukkan bahwa sebagian besar anggota LDK Refah memiliki kecerdasan emosional  yang tinggi, hal  ini  sesuai  dengan  program  kegiatan lembaga  dakwah  kampus  (LDK)  yang mengacu  pada  peningkatan  emosi  positif bagi aktivis dakwah kampus (ADK). Seperti yang  dijelaskan  dalam  Al-Qur’an  Surat  Ali Imran  ayat  118  yang  artinya  “ Dan  apabila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman,  mereka  berkata:"  Kamipun  telah
beriman,"  tetapi  apabila  mereka  berada sesama  mereka  saja,  lalu  mereka  berkata: "Apakah kamu menceritakan kepada mereka (orang-orang  mukmin)  apa  yang  telah diterangkan Allah kepadamu, supaya dengan demikian mereka dapat mengalahkan hujjahmu di hadapan Tuhanmu; tidakkah kamu mengerti?".
Ayat  tersebut  sama  dengan  firman Allah  swt.  diakhiri  dengan  kata “afala ta’qilun” dan “in  kuntum  ta’qilun” yang lebih  memberikan  penekanan  agar  manusia menggunakan potensi kemanusiaannya yaitu akal.  Dengan  akal  tersebut  Allah  swt memberikan  keleluasaan  pada  manusia untuk  berpikir  dan  mengendalikan  hatinya (kematangan emosioanal) agar dapat meraih kebahagiaan dan keselamatan hidup.
Mencapai  kematangan  emosional  ini bukanlah sesuatu hal yang mudah dilakukan. Banyak  orang  gagal  dalam  kehidupan (pekerjaan, karir, sosial, keluarga, dll) hanya karena ketidak mampuan dalam
mengendalikan  emosinya.  Oleh  karena  itu, hasil  penelitian  ini  menunjukkan,  bahwa salah satu cara untuk melatih dan meningkatkan kematangan kecerdasan emosional  itu  adalah  dengan  melakukan puasa.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Penelitian  ini  bertujuan untuk mencari hubungan antara intensitas melakukan puasa
Senin-Kamis dengan
Kecerdasan
emosioanal. Berdasarkan data yang didapatkan  maka  dapat  disimpulkan  bahwa intensitas  puasa  Senin-Kamis  berhubungan dengan  Kecerdasan  emosional.  Hal  ini disebabkan  secara  teori  puasa  merupakan ibadah yang amat mulia, yang dapat menjadi media  yang  sangat  tepat  untuk  membangun dan melejitkan kecerdasan emosional seseorang.
Puasa  dapat  memperkuat  motivasi, mendorong kemauan, mengajarkan kesabaran, membantu menjernihkan pikiran, dan  mengilhami  pendapat  yang  cerdas. Puasa  juga  bisa  membentuk  karakter manusia  yang  tabah,  sabar  menghadapi masalah,  tidak  mudah  menyerah  dan berputus  asa,  dan  selalu  optimis  menatap masa  depan.  Oleh  karena  itu,  puasa  Senin Kamis  dapat  menjadi  aktivitas  yang  baik untuk  dilakukan  bagi  orang-orang  yang tidak mempunyai halangan mengerjakannya.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini didapatkan  bahwa  intensitas  puasa  Senin- Kamis  berhubungan  dengan  Kecerdasan emosional. Oleh karena itu diharapkan:
1. Puasa  Senin-Kamis  ini  hendaklah dapat dilakukan dengan benar, ikhlas dan  hanya  mengharapkan  ridho Allah,  sehingga  manfaat  puasa  itu sendiri  dapat  dirasakan  dengan maksimal.
2. Bagi anggota lembaga dakwah kampus (LDK), agar dapat menjalankan  tugas  organisasi  sesuai dengan  yang  sudah  ditetapkan  oleh pengurus,  supaya  semua  program kerja bisa dilaksanakan sesuai dengan  aturan  yang  yang  ada,  serta dapat  memberikan  contoh  untuk generasi selanjutnya.
3. Bagi  pengurus,  bersabarlah  dalam membimbing  anggotanya  tetapi  juga sangat diharapkan pula agar pengurus  dapat  disiplin  terhadap aturan dan tata tertib yang berlaku di organisasi.
4. Bagi  orang  tua,  jangan  pernah  lelah untuk selalu mendidik dan membimbing anak-anak serta menanamkan  kedisplinan  pada  diri anak,  agar  terbiasa  hidup  teratur kedepannya.
5. Bagi masyarakat, supaya bisa mengambil  pelajaran  dari  apa  yang sudah dilakukan, dan bisa menerapkan  hal-hal  baik  yang sudah didapatkan  dengan  anggota  keluarga mereka,  baik  itu  orang  tua,  anak, saudara,  maupun  kerabat  dekat lainnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustian,  A,  G,.  (2007). Rahasia  Sukses Membangun  Kecerdasan  Emosi  dan Spiritual  ESQ  (Emotional  Quotient) The  ESQ  Way  165  Jilid  I, Jakarta: Arga Wijaya Persada.
Aiken,  R  Lewis.  (2008). Pengetesan  dan
pemeriksaan psikologi. Jakarta: Indeks.
Al-qur’anul  karim.  (2009). Syaamil  al
qur'an the miracle . Bandung: Sygma.
AN.  Ubaedy.  (2007). Mukjizat  puasa ramadhan. Jakarta  Selatan:  Grafindo Khazanah Ilmu.
Aqilla,  Umi.  (2012). Puasa  wajib  dan sunnah  sepanjang  tahun. Jakarta Timur: Al-Maghfiroh.
Arikunto.  (2010). Prosedur  penelitan  suatu pendekatan  praktik. Jakarta  :  Rineka Cipta.
Asrori, Ahmad. (2009). Hubungan Kecerdasan emosi dan Interaksi Teman  Sebaya  dengan  Penyesuaian Sosial Pada Siswa Kelas VIII Program  Akselerasi  di  SMP  Negeri  9 Surakarta. Skripsi, Universitas
Sebelas Maret Surakarta.
Azwar, Saifuddin. (2009). Penyusunan skala psikolog. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Azwar, Saifuddin. (2011). Metode penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Azwar,  Saifuddin.  (2012). Validitas,  dan reabilitas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Chaplin.  (2011). Kamus  lengkap  psikologi. Jakarta Utara: PT Raja Grafindo.
Djaali. (2008). Psikologi pendidikan.
Jakarta: Bumi Aksara.
Darwis, M Hude. (2006). Emosi; penjelajahan
religio-psikologis
tentang  emosi  manusia  di  dalam  al- qur’an. Jakarta: Erlangga.
Elhamdy, Ubaidurrahim. (2014). The miracle of puasa senin kamis.
Jagakarsa: Wahyu Qalbu.
El-Hakim,  Luqman.  (2014). Fenomena pacaran  dunia  remaja. Pekan  Baru Riau: Zanafa Publishing.
Goleman, Daniel. (2003). Kecerdasan emosional. Jakarta: Gramedia Pustaka.
Goleman,  D.,  Gardner,  Howard,  Launer,
Greenspan, Salovey & Mayer,
Petrides,  Belsky.  (2006 ).  Emotional intelligence . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Goleman, Daniel. (2015). Emotional intelligence. Jakarta: Gramedia
Pustaka Utama.
Hadziq,  Abdullah.,  (2015). Rekonsiliasi psikologi  sufistik  dan  humanistik.
Semarang : Rasail.
Isnawati,  Nurlaela.  (2014). Rahasia  sehat dan  panjang  umur  dengan  sedekah, silaturrahmi,  dhuha,  taubat,  thajjud, baca  al-qur’an,  dan  puasa  senin kamis. Jakarta Selatan: Sabil.
Masitoh,  Umi.  (2014). Peranan  Puasa Sunnah Senin Kamis Dalam Meningkatkan  Kecerdasan  Spiritual (SQ) Siswa Kelas XI Madrasah Aliyah
Nurul  Ummah. Skripsi,  UIN  Sunan Kalijaga.
Noor, Juliansyah. (2011). Metodologi penelitian. Jakarta:  Prenada  Media Group.
Novianti,  Cucun.  (2011). The  power  of success. Jawa Barat: Dinamika Media.
Qodamah,  Ibnu.  (2008).  Al  Mughni. Terjemahan. Jakarta : Pustaka Azzam
Pasiak, Taufik. (2003). Revolusi  IQ/EQ/SQ: antara  neurosains  dan  al-qur’an.
Bandung : Mizan.
Rajab, Khairunnas. (2011). Psikologi ibadah. Jakarta: Amzah.
Rasjid,  Sulaiman.  (2011). Fiqih  islam. Bandung: Sinar Baru Algensind.
Safaria, Triantoro dan Nofrans Eka Saputra.
(2012). Manajemen  emosi;  sebuah panduan cerdas bagaimana mengelola emosi  positif  dalam  hidup  anda. Jakarta: Bumi Aksara.
Sarwono,  W  Sarlito.  (2010). Pengantar psikologi  umum. Jakarta:  Rajawali Pers.

## Syafi’i,  Muhammad  Masykur.  (2010).
Kekuatan  maha  dahsyat. Yogyakarta: Second Hope.
Syahirul,  Ahmad  Alim.  (2010). Keajaiban puasa  sunah  senin  kamis. Jakarta:
Belanoor.
Syarbini,  Amirulloh. (2014). The miracle of fast. Jakarta: Gramedia.
Sugiyono. (2014). Metode penelitian kunatitatif dan kualitatif dan R dan D. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2010). Statistika untuk penelitan.
Bandung: Alfabeta.
Suryabrata, S., (2009) Metodologi
Penelitian. Jakarta: Rajagrafindo
Persada.
Suyadi.  (2009).  Keajaiban  Puasa  Senin  dan
Kamis. Yogyakarta : Mitra Pustaka --------------  (25  Agustus  2009).  Puasa Tumbuhkan Kecerdasan Emosional. Republika, Selasa.