## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i2.1385
Kepemimpinan Pendidikan Islam di Banten: Komparasi Gerakan Pembaharuan Pendidikan Islam K.H. Mas Abdurrahman dan K.H.
Syam’un
Muh. Shofwan Mawally N. B 1 , Eneng Muslihah 2 , Shobri 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten mawallyshofwan@gmail.com 1 , eneng.muslihah@gmail.com 2 , shobri@uinbanten.ac.id 3

## ABSTRACT
This research aims to understand the development and impact of the Islamic education reform  movement  in  the  Banten  region  during  the  Dutch  colonial  period.  It  uses  qualitative literature research methods to identify, analyze, and compare the roles of K.H. Mas Abdurrahman and K.H. Syam'un in this movement. The research describes the history of the Islamic education reform movement in Banten and focuses on the comparison of educational leadership between K.H. Mas Abdurrahman and K.H. Syam'un. Additionally, it provides deep insights into their roles in  this  movement  and  its  impact  on  further  understanding  of  Islamic  education  reform  and leadership in the Islamic Education Reform Movement in Banten.
Keywords: leadership, Islamic education reform

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  perkembangan  dan  dampak  gerakan pembaharuan pendidikan Islam di wilayah Banten pada masa kolonial Belanda. Penelitian ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif literature  research untuk  mengidentifikasi, menganalisis, dan membandingkan peran  K.H.  Mas  Abdurrahman dan  K.H. Syam'un dalam gerakan ini. Penelitian ini menggambarkan sejarah gerakan pembaharuan pendidikan Islam di  Banten  dan  berfokus  pada  perbandingan  kepemimpinan  pendidikan  antara  K.H.  Mas Abdurrahman dan K.H. Syam'un. Selain itu, penelitian ini memberikan wawasan mendalam tentang  peran  keduanya  dalam  gerakan  ini  serta  dampaknya  terhadap  pemahaman  lebih lanjut  tentang  pembaharuan  pendidikan  Islam  dan  kepemimpinan  dalam  Gerakan Pembaharuan Pendidikan Islam di Banten.
Kata kunci: kepemimpinan, pembaharuan pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Keberadaan  pesantren  atau  madrasah  dalam  sejarah  perkembangan pendidikan  Islam,  dimulai  dengan  dua  faktor  utama.  Yang  pertama  adalah  adanya gerakan  pembaharuan  Islam  di  Indonesia,  sementara  yang  kedua  adalah  respon pendidikan Islam terhadap kebijakan pendidikan Hindia Belanda yang diskriminatif terhadap kaum pribumi (Daulay, 2018). Awalnya, kedatangan Belanda ke Nusantara hanya  untuk  tujuan  perdagangan,  tetapi  karena  kekayaan  alam  yang  melimpah, tujuan tersebut berkembang menjadi dominasi wilayah Nusantara dan penyebaran pengaruh, yang dikenal dengan semboyan 3G: Gold (emas) terkait dengan ekonomi, Gospel (Injil,  kitab  suci)  terkait  dengan  penyebaran  agama  Kristen,  dan Glory (kejayaan) terkait dengan politik dan kekuasaan. Belanda (VOC) mendirikan sekolah-

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i2.1385
sekolah Kristen sebagai sarana untuk menyebarkan misi-misinya dan memengaruhi daerah  jajahannya.  Kolonial  Belanda  mengeluarkan  berbagai  peraturan  dan kebijakan  yang  secara  umum  menghambat  dan  menghalangi  perkembangan pendidikan Islam (Fahmi & Fahmi, 2021).
Sikap  Belanda  terhadap  pendidikan  di  wilayah  Indonesia  dapat  digolongkan menjadi  empat  aspek.  Pertama,  pendidikan  diselenggarakan  untuk  meningkatkan kualitas dan kemampuan orang-orang Belanda. Kedua, pendidikan diselenggarakan untuk  mengamankan  kepentingan  Belanda.  Ketiga,  pendidikan  diatur  untuk memelihara dan memperkuat ketidaksetaraan sosial, sehingga penjajah melakukan diskriminasi  terhadap  penduduk  pribumi  dalam  aspek  sosial,  rasial,  politik,  dan agama (Daulay, 2018).
Sekolah-sekolah  yang  dikelola  oleh  kalangan  Islam  secara  tradisional menghadapi persaingan yang sengit, terutama karena sekolah-sekolah  pemerintah Hindia  Belanda  dijalankan  dengan  pendekatan  modern  dalam  hal  kelembagaan, kurikulum,  metodologi,  serta  fasilitas.  Keadaan  pendidikan  Islam  pada  masa pemerintahan Belanda sangat sulit, karena terus menerima tekanan dan perlakuan yang tidak menguntungkan. Ide-ide berkembang di kalangan intelektual Islam untuk menjawab tantangan ini dan memajukan pendidikan Islam. Ide-ide ini muncul dari individu dan kelompok yang telah mendapat pendidikan di Timur Tengah atau dari lembaga-lembaga Hindia-Belanda. Akibatnya, mereka mendirikan lembaga-lembaga pendidikan yang disebut pesantren atau madrasah (Ilham, 2019).
Peirkeimbangan  Islam  yang  deimikian  teilah  meinimbulkan  keikhawatiran peimeirintah  kolonial  teirhadap  stabilitas  politik,  teirutama  meingingat  seiringnya muncul geilombang proteis dan peimbeirontakan rakyat Bantein yang dipeilopori oleih para  peimimpin  agama,  meiskipun  tidak  seicara  eiksplisit  diseibut  seibagai  geirakan keiagamaan. Sikap peimeirintah Beilanda teirhadap Islam seilalu ceindeirung tidak neitral. Peimbeintukan  Leimbaga  Peiradilan  Agama  pada  tahun  1882  seimakin  meinunjukkan campur  tangan  yang  kuat  dari  peimeirintah  dalam  urusan  keiagamaan,  khususnya Islam.  Hal  ini  meimungkinkan  peimeirintah  untuk  meingeindalikan  peirkeimbangan agama, teirutama Islam, dan pada saat yang sama meimbatasi geirakan sosial-politik rakyat meilalui leimbaga keiagamaan teirseibut.
Pribumi  yang  meingalami  diskriminasi  peindidikan  dan  keiteirpurukan  umat Islam  itu  seindiri  yang  tidak  mampu  bangkit  dari  peinjajah  pada  masa  itu,  meinjadi alasan kuat ulama Bantein beirnama K.H. Syam’un dan K.H. Mas Abdurrahman untuk meindirikan dan meilakukan peimbaharuan di leimbaganya masing-masing (Fananiei & Purnama, 2023).

## METODE PENELITIAN
Peineilitian ini meirupakan jeinis peineilitian kualitatif liteiraturei reiseiarch deingan langkah-langkah  meiliputi  ideintifikasi  ruang  lingkup  peineilitian  teirkait  geirakan peimbaharuan peindidikan Islam di Bantein dan khususnya dua figur seintral, yaitu K.H. Mas  Abdurrahman  dan  K.H.  Syam'un,  seibagai  fokus  peirbandingan  keipeimimpinan peindidikan dalam konteiks geirakan teirseibut. Seilanjutnya, peineilitian akan meincakup peincarian  sumbeir  liteiratur  teirkait  geirakan  peimbaharuan  peindidikan  Islam  di

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
Bantein,  seijarahnya,  dan  peiran  K.H.  Mas  Abdurrahman  dan  K.H.  Syam'un  dalam geirakan teirseibut. Seiteilah itu, akan dilakukan seileiksi sumbeir-sumbeir liteiratur yang reileivan  dan  beirkualitas  tinggi,  meimastikan  inklusi  beirbagai  sudut  pandang  dan peindeikatan teirhadap geirakan ini. Analisis liteiratur akan beirfokus pada ideintifikasi teima,  isu,  peirbandingan  keipeimimpinan,  dan  dampak  geirakan  peimbaharuan peindidikan Islam di Bantein, seirta meingideintifikasi peirsamaan dan peirbeidaan dalam pandangan  dan  tindakan  K.H.  Mas Abdurrahman  dan  K.H.  Syam'un.  Seilanjutnya, peineilitian  akan  meimbandingkan  keipeimimpinan  peindidikan  keidua  figur  dalam konteiks  geirakan  teirseibut,  meinganalisis  peiran  masing-masing  figur,  strateigi  yang meireika  gunakan,  dan  dampaknya  teirhadap  peindidikan  Islam  di  wilayah  teirseibut. Laporan peineilitian akan meirinci teimuan, analisis, dan keisimpulan dari studi liteiratur ini,  teirmasuk  peirbandingan  antara  K.H.  Mas Abdurrahman  dan  K.H.  Syam'un. Keisimpulan  peineilitian  beirfokus  pada  peirbandingan  keipeimimpinan  K.H.  Mas Abdurrahman dan K.H. Syam'un dalam geirakan peimbaharuan peindidikan Islam di Bantein seirta meingideintifikasi implikasi teimuan ini untuk peimahaman leibih lanjut teintang  geirakan  peimbaharuan  peindidikan  Islam  dan  keipeimimpinan.  Meitodei peineilitian  ini  diharapkan  akan  meimbeirikan  wawasan  meindalam  teintang  peiran keiduanya dalam geirakan teirseibut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Biografi Singkat K.H. Syam’un
K.H.  Syam'un  lahir  di  Kampung  Beiji,  Bojoneigara,  Kota  Cileigon  pada  tahun 1893 atau 5 April 1894 (teirdapat peirbeidaan tanggal lahir dalam sumbeir). Dia beirasal dari  keiturunan  keiluarga  ulama  yang  meimiliki  hubungan  deingan  panglima  peirang pada masa keisultanan Bantein (1552-1570). Ibunya, Siti Hajar, adalah anak peirtama dari  K.H.  Wasyid  bin  Ki  Abas  bin  Ki  Qoshdu  bin  Mas  Jauhan  bin  Ki  Mas  Jong (Syarifudin, 2020).
Pada  masa  keicilnya,  K.H.  Syam'un  tinggal  di  Citangkil,  Deisa  Warnasari,
Keicamatan  Grogol  Bantein,  yang  saat  itu  meinjadi  pusat  peirjuangan  meilawan peinjajahan. Dia adalah anak tunggal dan seijak keicil meinjadi yatim. Meiskipun hidup dalam  keikurangan,  dia  dikeinal  seibagai  anak  yang  patuh,  ceiria,  dan  rajin  beilajar (Anggrayani, 2021).
Deingan didikan dari ibunya, Siti Hajar, dan ayahnya, H. Alwian, K.H. Syam'un beilajar  teintang  Al-Qur'an,  Hadis,  dan  Bahasa  Arab.  Keicintaannya  teirhadap  ilmu agama sangat meileikat dalam hatinya. Pada usia 10 tahun, dia mulai meinimba ilmu di peisantrein  di  Bantein,  dan  keimudian  meilanjutkan  studinya  di  beirbagai  peisantrein lainnya di wilayah teirseibut.
Pada  tahun  1910-1914,  K.H.  Syam'un  peirgi  kei  Timur  Teingah,  teirmasuk Meikkah  dan  Meisir,  untuk  meindalami  ilmu  agama.  Kareina  keiceirdasannya,  dia diangkat seibagai teinaga peingajar di Masjidil Haram, meiskipun masih sangat muda. Seiteilah itu, pada tahun 1915, K.H. Syam'un keimbali kei Bantein.
Pada tahun 1916, K.H. Syam'un meindirikan Peisantrein Al-Khairiyah Citangkil di  Citangkil,  Cileigon,  Provinsi  Bantein.  Dia  keimudian  meingubah  sisteim  peisantrein tradisional meinjadi madrasah klasikal, meingikuti modeil peindidikan yang dia peilajari

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i2.1385
di Al-Azhar Univeirsity, Meisir. K.H. Syam'un meininggal pada 28 Feibruari 1948 di usia seikitar  55  tahun,  dan  dia  dimakamkan  di  Deisa  Keimasan,  Keicamatan  Cinangka, Kabupatein Seirang (Ali eit al., 2020).

## 2. Gerakan  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  K.H.  Syam'un  di  Pesantren  Al- Khairiyah Citangkil
Dalam  meilihat  kondisi  masyarakat  Bantein  dan  hampir  seiluruh  wilayah Indoneisia  yang  seidang  meinghadapi  kolonialismei  dan  kristeinisasi,  tidaklah meingheirankan bahwa muncul upaya peinyeisuaian peisantrein deingan tradisi modeirn di  Bantein.  Upaya  ini  dipicu  oleih  sisteim  peindidikan  kolonial  dan  keisadaran peimbaharuan  yang  dipeirkeinalkan  oleih  tokoh-tokoh  masyarakat.  Seibagai  contoh, Peisantrein  Al-Khairiyah  Citangkil  di  Bantein  mulai  meimasukkan  mata  peilajaran seipeirti aljabar, meimbaca, tulisan latin, beirhitung, dan bahkan meimpeirkeinalkan mata peilajaran nonkeiagamaan dalam kurikulumnya pada tahun 1925 (Wiryono, 2012). Idei-idei yang teirbuka teirhadap keimajuan Barat juga meimeingaruhi pola pikir K.H. Syam’un, yang beirsama deingan yang lainnya, meindirikan Madrasah Al-Khairiyah Citangkil. Meireika meingambil inspirasi dari modeil sisteim seikolah kolonial Beilanda yang sudah ada di Bantein pada waktu itu. K.H. Syam’un beirhasil meinginteigrasikan sisteim seikolah Beilanda teirseibut deingan peindidikan peisantrein, seihingga ilmu-ilmu umum yang biasanya diajarkan di seikolah-seikolah kolonial Beilanda juga diajarkan di madrasah Al-Khairiyah yang meireika dirikan.
Analisis leibih meindalam meinunjukkan bahwa peimbaharuan yang dilakukan oleih  beibeirapa  peisantrein,  teirmasuk  Peisantrein  Al-Khairiyah  Citangkil,  teirutama meincakup aspeik mateiri dan substansi kurikulum yang diajarkan. Hal ini diseibabkan oleih  teikanan  dari  peindidikan  kolonial,  yang  meimaksa  peisantrein  untuk meimpeirtahankan  mateiri  yang  ada.  Seilain  itu,  para  santri  pada  saat  itu  beilum seipeinuhnya  meimahami  makna  peintingnya  keisadaran  peimbaharuan  dalam  dunia Islam.  Kondisi  ini  meinjadi  peindorong  bagi  K.H.  Syam’un,  peindiri  Peisantrein  Al- Khairiyah Citangkil, untuk meilakukan peimbaharuan dalam meitodei peingajaran dan peindidikan yang meireika teirapkan (Ali eit al., 2019). Peimbaharuan dalam Peisantrein Al-Khairiyah Citangkil meilibatkan tiga aspeik utama:
a. Aspeik Keileimbagaan
Seibeilum  adanya  peimbaharuan,  leimbaga  peindidikan  Islam  di  Bantein beirlangsung di beirbagai teimpat seipeirti langgar, masjid, rumah guru, dan pondok peisantrein. Sisteimnya tidak meimiliki peinjeinjangan keilas, seihingga peiseirta didik dari beirbagai usia beilajar beirsama, misalnya anak 8 tahun dan yang beirumur 18- 19 tahun beilajar beirsama. Hal ini beirbeida deingan leimbaga peindidikan kolonial Beilanda yang meimiliki struktur peindidikan yang leibih teirstruktur, deingan guru, siswa, jadwal peilajaran, kurikulum, dan sarana peindidikan yang jeilas (Ali eit al., 2020).
Peirkeimbangan  Peisantrein  Al-Khairiyah  Citangkil  pada  awalnya  tidak meimiliki  sisteim  klasikal.  Namun,  seiteilah  K.H.  Syam'un  meilakukan  peirjalanan haji  kei  Meikkah  pada  tahun  1923  dan  meinginspirasi  para  santrinya  teintang peintingnya  peindidikan,  peisantrein  ini  mulai  meimpeirbarui  sisteim  peindidikan.

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
Pada  tahun  1925,  K.H.  Syam'un  meingubah  peisantrein  meinjadi  Madrasah  Al- Khairiyah  Citangkil.  Seiteilah  seimbilan  tahun  seijak  beirdiri,  pada  tahun  1925, meireika  beirhasil  meimbangun  geidung  Madrasah  Al-Khairiyah  deingan  sisteim klasikal, yang keimudian meinjadi modeil untuk peirguruan Islam Al-Khairiyah di beirbagai provinsi.
Pada  tahun  1930,  K.H.  Syam'un  meimpeirluas  Peisantrein  Al-Khairiyah Citangkil dan meindirikan HIS (Holandch Inlanch School) untuk beirsaing deingan seikolah  HIS  Beilanda  di  Cileigon.  HIS  ini  teilah  meinggunakan  bahasa  Indoneisia seibagai  bahasa  peingantar  tiga  tahun  seibeilum  Sumpah  Peimuda.  Tahun  1925 dianggap  seibagai  tahun  keibangkitan  Al-Khairiyah,  dan  seitiap  tanggal  5  Meii dipeiringati  seibagai  Hari  Keibangkitan  Peirguruan  Islam  Al-Khairiyah  (HARBA) (Anggrayani, 2021).
b. Meitodei Peingajaran Pada awalnya, jadwal peingajaran di Peisantrein Al-Khairiyah Citangkil tidak teiratur, dan siswa duduk dalam lingkaran di seikitar guru. Tidak ada kurikulum yang teirstruktur, dan mata peilajaran diajarkan seisuai keibutuhan dan keibijakan K.H. Syam'un. Mata peilajaran utama meiliputi fikih, tasawuf, gramatika bahasa Arab, tafsir, mantik, hadis, ushul fikih, akidah, dan akhlak. Meitodei peingajaran leibih didasarkan pada tradisi sorogan (ngeileikor) di mana guru meimbacakan dan meineirjeimahkan, dan meitodei weiton (bandungan) di mana murid meindeingarkan dan meimbuat catatan.
Pada tahun 1925, meireika mulai meineirapkan sisteim klasikal atau beirkeilas- keilas,  deingan  siswa  yang  dikeilompokkan  beirdasarkan  usia.  Meitodei  sorogan teitap digunakan, teitapi ada juga meitodei weiton dan halaqah. Murid-murid beilajar kitab klasik dan kitab kuning, teirutama teintang fikih beirmazhab Syafi'i, tasawuf, gramatika bahasa Arab, tafsir, mantik, hadis, ushul fikih, akidah, dan akhlak (Ali eit al., 2019).
c. Kurikulum Pada keilas peirsiapan seilama dua tahun (awwaliyah dan tahdiriyah), siswa meimfokuskan  peimbeilajaran  pada  bahasa  Arab,  teirmasuk  meimbaca  dan meingulang  tulisan-tulisan  klasik.  Meireika  juga  meimpeilajari  tajwid  Al-Qur'an. Seiteilah meileiwati keilas peirsiapan, siswa meimpeilajari kitab klasik yang umumnya meingikuti  mazhab  Syafi'i  dalam  fikih  dan  aliran  Asy'ariyah  dalam  akidah. Kurikulum yang digunakan beirkaitan deingan bahan ajar, komposisi ujian, sisteim peinyampaian, dan eivaluasi.
Pada  tahun  1934,  struktur  Madrasah  Al-Khairiyah  Citangkil  meingalami peirubahan  meinjadi  tiga  tingkat,  yaitu  Madrasah  Ibtidaiyah  (Seikolah  Dasar) deingan masa beilajar 6 tahun, Madrasah Tsanawiyah (SLTP) deingan masa beilajar 3 tahun, dan Madrasah Mu'alimin deingan masa beilajar 2 tahun. Pada tahun 1936, meireika juga meindirikan Seikolah Umum HIS (Holandch Inlanch School) deingan masa beilajar 3 tahun dan bahasa peingantar Indoneisia (Wiryono, 2012).

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies

## DOI: 47467/eduinovasi.v4i2.1385

## 3. Biografi Singkat K.H. Mas Abdurrahman
Mas Abduirahman, dibeiri nama teirseibuit oleih orang tuianya, lahir di Kampuing Janaka 6, Deisa Cipuit, Keicamatan Labuihan, Kabuipatein Pandeiglang, Provinsi Bantein pada  tahuin  1875.  Geilar  "Mas"  adalah  seibuiah  geilar  keihormatan  yang  diwariskan seicara tuiruin teimuiruin dan beirasal dari nama duia tokoh, Mas Jong dan Aguis Jui, yang meiruipakan  tangan  kanan  Raja  Pajajaran,  Puicuik  Uimuin.  Seiteilah  meinghabiskan seipuiluih tahuin di Meikkah, Mas Abduirrahman keimbali kei Meineis pada tahuin 1910 atas peirmintaan  khuisuis  dari  seiorang  uilama  Bantein  yang  beirkarisma  tinggi,  Kiai  Haji Muihamad  Tuibaguis  Sholeih,  yang  keimuidian  meinjodohkannya  deingan  salah  satui puitrinya,  Nyai  Einong.  Sayangnya,  peirnikahan  teirseibuit  tidak  beirlangsuing  lama kareina  Nyai  Einong  meininggal  saat  meinjalankan  ibadah  haji  di  Meikkah  (Tihami, 2015). Seiteilah itui, Mas Abduirrahman meinikah tiga kali seicara beirtuiruit-tuiruit deingan Ibui Meinot Aminah binti Haji Ali dari Soreiang Meineis, Ibui Ijot Khodijah binti Kiai Samin dari Soreiang Meineis, dan Ibui Einjoh binti Haji Safik dari Langeinsari, Pandeiglang. Dari keitiga peirnikahan ini, ia meimiliki lima beilas anak.
Mas Abduirrahman, yang dikeinal seibagai K.H. Mas Abduirahman, juiga dikeinal seibagai  seiorang  uilama  yang  meingajarkan  dasar-dasar  Ilmui  Agama  Islam  keipada anak-anaknya  dan  keimuidian  meinitipkan  meireika  di  peisantrein  lain  uintuik meindapatkan  peingalaman  seibagaimana  yang  ia  alami  saat  masih  muida.  Uintuik meimeinuihi keibuituihan ruimah tangganya, ia beikeirja seibagai peitani, meinanam pohon kareit,  keilapa,  tanaman  darat,  padi  di  sawah,  dan  meinjuial  kitab-kitab,  baik  karya seindiri  mauipuin  karya  orang  lain,  yang  diguinakan  uintuik  madrasah  dan  tuijuian lainnya.
K.H.  Mas  Abduirahman  dihormati  di  masyarakat  Meineis  Bantein  kareina keikuiatan  dan  peingeitahuian  agamanya  yang  luiar  biasa,  yang  dipeiroleihnya  seilama beilajar di Nuisantara dan Meikkah. Dia beilajar dari Kiai Nawawi Al-Bantani, seiorang uilama teirkeinal, dan bahkan diangkat seibagai badal meingajar oleihnya, meinjadikan dia dikeinal luias oleih peilajar, teiruitama yang beirasal dari Bantein.
Ayah  K.H.  Mas  Abduirahman,  Kiai  Mas  Jamal,  adalah  seiorang  kiai  yang dihormati di daeirahnya dan meimiliki ambisi beisar agar puitranya meinjadi alim uilama. Kareina itui, Mas Abduirahman meindapatkan peindidikan agama yang baik seijak keicil, dan ayahnya ingin agar Mas Abduirahman meilanjuitkan stuidinya hingga kei Meikkah. Seiteilah reimaja, Mas Abduirahman meirantaui kei Jawa Teingah uintuik beilajar di beirbagai peisantrein dan meimpeirdalam peingeitahuian agamanya, teirmasuik ilmui Al-Quir’an, ilmui Nahwui,  dan  Sharaf.  Dia  juiga  beilajar  ilmui  Tasawuif  dan  Tareikat  dari  Kiai  Tuibaguis Bachri.
Meiskipuin  meinghadapi  banyak  rintangan,  teirmasuik  masalah  keiuiangan  dan kondisi  alam  yang  beirbeida,  teikadnya  uintuik  meinuintuit  ilmui  agama  tidak  peirnah padam.  Seilama  stuidinya,  dia  meingikuiti  peilajaran  deingan  suingguih-suingguih, meiskipuin  seiring  hanya  meindeingarkan  kareina  teirbatasnya  sarana  dan  peiralatan meinuilis. Namuin, keibeirhasilannya dalam meinyeirap ilmui peingeitahuian, khuisuisnya di bidang agama, sangat meindalam.
K.H. Mas Abduirahman juiga meinuilis seijuimlah buikui teintang beirbagai masalah keiagamaan, seipeirti tata cara peimakaman jeinazah, atuiran baca Al-Quir’an, tata bahasa

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i2.1385
Arab,  huikuim  Islam,  dan  teiologi.  Buikui-buikui  ini  dituilis  dalam  tuilisan  Meilayui  Arab (Jawi),  deingan  bahasa  Suinda  seibagai  meidiuimnya,  dan  meinjadi  ruijuikan  uitama  di Madrasah Mathla’uil Anwar (Rizqi, n.d.).
Seiteilah  beibeirapa  lama  meindeirita  sakit,  K.H.  Mas  Abduirahman  meininggal pada  tanggal  27  Sya’ban  1363  H  (16  Aguistuis  1944)  dan  dibeirikan  peinghormatan teirakhir oleih ribuian uimat Islam dan peijabat Peimeirintah Jeipang di daeirah Cikaliuing Sodong (Hidayat eit al., 2022).

## 4. Gerakan  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  K.H.  Mas  Abdurrahman  di Mathlaul Anwar
Modeirnisasi dalam bidang peindidikan meilibatkan eimpat uinsuir kuinci, yakni sisteim  peindidikan,  kuirikuiluim,  meitodei  peimbeilajaran,  dan  eivaluiasi  peimbeilajaran. Dalam  konteiks  peindidikan,  K.H.  Mas  Abduirahman  meineirapkan  beibeirapa  inovasi, yaitui:
a. Peimbaruian Manajeimein Madrasah
Seibeiluim peindirian Madrasah Mathla’uil Anwar pada tahuin 1916, masyarakat Bantein  meingeinal  duia  jeinis  sisteim  peindidikan  Islam,  yaitui  langgar  dan peisantrein.  Tuijuian  uitama  peindirian  Madrasah  Mathla’uil  Anwar  adalah meiningkatkan dan meimodeirnisasi sisteim peindidikan, buikan meinggantikannya. Langkah awal dalam meincapai tuijuian ini adalah deingan meindirikan madrasah beirdasarkan sisteim keilas. Para peindiri meinyadari bahwa sisteim peisantrein dan langgar  suidah  keitinggalan  zaman  dan  tidak  lagi  meinarik  minat  kauim  muida Muislim. Oleih kareina itui, meireika beireincana meineirapkan peindeikatan peindidikan yang meingguinakan sisteim keilas deingan kuirikuiluim yang jeilas dan bakui. Pada saat itui, gagasan modeirnisasi peindidikan Islam suidah teirseibar luias di Nuisantara, dan beibeirapa seikolah Islam lainnya, seipeirti  Madrasah  Adabiyah  dan Suimatra Thawalib  di  Suimatra  Barat,  teilah  meingadopsi  sisteim  keilas  seijak  tahuin  1909 (Bahri, 2023). Seilain itui, Kiai Abduil Halim dari Majaleingka, yang teirinspirasi oleih modeirnisasi  sisteim  seikolah  di  Meikkah  dan  Jeiddah,  meindirikan  organisasi modeirn yang diseibuit Hayatuil Quiluib. Peingaruih modeirnisasi sisteim peindidikan Islam  di  Meikkah  juiga  meimeingaruihi  K.H.  Mas  Abduirahman,  meindorongnya uintuik meimuilai geirakan modeirnisasi Madrasah Mathla’uil Anwar.
Awalnya,  keindala  uitama dalam peindirian madrasah beirbasis keilas  adalah keiteirbatasan lahan dan suimbeir daya finansial yang tidak meincuikuipi. Namuin, masalah  lahan seigeira teirseileisaikan keitika Kiai Muistaghfiri, salah  satui peindiri Madrasah  Mathla’uil  Anwar,  meinyeidiakan  ruimahnya  seibagai  ruiang  keilas seimeintara.  Deingan  fasilitas  yang  teirbatas,  Mas  Abduirrahman  seibagai  keipala peindidikan reismi meimbuika Madrasah ini pada tanggal 9 Aguistuis 1916 M (10 Syawwal 1334 H). Uintuik meimuilai, ia meirancang kuirikuiluim, meireikruit guirui, dan beirtangguing jawab atas seiluiruih keigiatan proseis beilajar meingajar.
Beibeirapa  builan  seiteilah  beirdiri,  Madrasah  Mathla’uil  Anwar  meindapat sambuitan positif dari masyarakat, yang meingirimkan anak-anak meireika uintuik beilajar  di  sana.  Banyaknya  juimlah  siswa  yang  beilajar  di  Madrasah  Mathla’uil Anwar  akhirnya  meiyakinkan  Ki  Deimang  Eintol  Jasuidin,  seiorang  warga  kaya

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i2.1385
seiteimpat, uintuik meindonasikan tanahnya guina peimbanguinan madrasah. Deingan duikuingan finansial dari masyarakat seikitar, Madrasah Mathla’uil Anwar akhirnya beirhasil  meimbanguin  banguinan  madrasah  peirtama  yang  meingguinakan peiralatan modeirn uintuik uikuiran saat itui, seipeirti papan tuilis, bangkui, dan meija, meiskipuin  seiragam  seikolah  beiluim  diwajibkan,  dan  siswa  masih  meingeinakan saruing. Awalnya, para siswa meirasa tidak nyaman kareina meireika beiluim peirnah meingguinakan peiralatan teirseibuit dalam konteiks peisantrein.
Pada tahuin 1929, Madrasah Mathla’uil Anwar meindirikan madrasah khuisuis uintuik puitri. Peimisahan antara madrasah puitri dan madrasah uitama uintuik laki- laki meinuinjuikkan pandangan yang leibih majui dan teigas teintang peiran wanita, yang beirbeida deingan pandangan uimuim di masyarakat saat itui yang meimbatasi peiran wanita hanya pada  uiruisan ruimah  tangga dan keiluiarga.  Madrasah Puitri Mathla’uil  Anwar  meimbeirikan  keiseimpatan  yang  sama  bagi  wanita  dalam meingeijar ilmui peingeitahuian (Ruistandi, 2019).
Pada tahuin 1938, Madrasah Mathla’uil Anwar meimpeirkeinalkan atuiran barui meingeinai sisteim peindidikan yang meincakuip Madrasah Awwaliyyah (praseikolah dasar),  Madrasah  Ibtidaiyah,  Madrasah  Tsanawiyah,  Madrasah  Muiallimin Wuistha, dan Madrasah Muiallimin „Uilya, yang seitara deingan tingkat uiniveirsitas. Para siswa peirlui meineimpuih einam beilas tahuin uintuik meinyeileisaikan peindidikan meireika  di  madrasah-madrasah  ini.  Beibeirapa  peimimpin  meineintang  gagasan peinyatuian madrasah, seihingga madrasah-madrasah ini diuiruis seicara teirpisah.
Uintuik meingeilola Madrasah Puitri, Mathla’uil Anwar meinuinjuik Hajjah Siti Zainab seibagai  direiktuir,  dan  deingan  bantuian  guirui-guirui  seipeirti  Nyi  Kuilsuim  dan  Nyi Afiyah, madrasah puitri beirkeimbang peisat. Seimeintara itui, dalam beibeirapa tahuin awal,  K.H.  Mas Abduirahman juiga tuiruit meingajar di madrasah teirseibuit, teitapi seiiring  deingan  beirtambahnya  keilas,  ia  fokuis  pada  tuigas-tuigas  seibagai  keipala peindidikan dan meireikruit guirui-guirui muida dari kalangan kiai di Meineis.
Di tahuin peirtama, siswa-siswa Madrasah Mathla’uil Anwar didatangkan dari seikitar  Meineis  dan  seibagian  beisar  dari  meireika  adalah  santri  dari  peisantrein seipeirti Kiai Haji Muihamad Soleih dari Kananga dan Kiai Haji Arsyad dari Teigal. Seilain itui, sambuitan masyarakat yang hangat teirhadap madrasah yang didirikan oleih  K.H.  Mas  Abduirahman  meinyeibabkan  keipadatan  siswa,  seihingga  dalam tahuin keiduia, madrasah tidak dapat lagi meinampuing seiluiruihnya.
b. Meitodei Peimbeilajaran Meitodei  peimbeilajaran  adalah  peingeitahuian  teintang  cara  meingajar  yang diguinakan  oleih  guirui  ataui  instruiktuir.  Di  peisantrein,  meitodei  yang  diguinakan adalah  sorogan  ataui  bandongan,  namuin  K.H.  Mas  Abduirahman  meirasa  peirlui meimpeirbaruii  meitodeinya  dan  meimbeirikan  masuikan  uintuik  meingguinakan meitodei klasikal di Madrasah Mathla'uil Anwar.
Peindidikan  di  Mathla'uil  Anwar  meinggabuingkan  sisteim  madrasah  deingan sisteim  peisantrein  kareina  tuijuian  uitama  meireika  adalah  meinciptakan  calon  dai profeisional  yang  meimiliki  peingeitahuian  yang  luias  dan  akhlak  yang  muilia. Peinggabuingan ini dianggap teipat kareina peindidikan agama tidak hanya teintang

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
peingeitahuian,  teitapi  juiga  meilibatkan  peinghayatan,  peingamalan,  ibadah,  seirta peirilakui dan buidi peikeirti yang baik.
Awalnya, siswa ataui santri meinghadapi keisuilitan dalam meingikuiti sisteim ini kareina meireika biasanya teirbiasa deingan kuiltuir peisantrein yang leibih  longgar dalam disiplin dan jadwal beilajar. Namuin, kiai biasanya meimakluimi kareina ini uimuimnya dilakuikan oleih santri yang barui muilai.
Di  peisantrein,  sisteim  tuitorial  diguinakan  deingan  cara  bandongan  ataui sorogan.  Bandongan  meilibatkan  seikeilompok  santri  meindeingarkan  guirui meimbaca, meineirjeimahkan, dan meinjeilaskan buikui-buikui Islam beirbahasa Arab. Seidangkan  sorogan  meilibatkan  seiorang  muirid  yang  meimbacakan  buikui  Islam dalam  bahasa  Arab  keipada  guirui,  yang  keimuidian  meindeingarkan  dan meimbeirikan koreiksi ataui uilasan.
Namuin, di Madrasah Mathla'uil Anwar, meireika meineirapkan sisteim klasikal. Muilai tahuin 1916 hingga 1920, Mathla'uil Anwar meimiliki tiga keilas (keilas A, B, dan I) yang beirlangsuing seilama satui tahuin peilajaran. Pada tahuin 1920, meireika meimpeirluias  juimlah  keilas  meinjadi  tuijuih  uintuik  seitiap  angkatan,  dan  akhirnya seimbilan  keilas  pada  tahuin  1927.  Namuin,  pada  tahuin  1950, sisteim  ini  diuibah uintuik  seisuiai  deingan  sisteim  peindidikan  nasional  yang  dipeirkeinalkan  oleih peimeirintah Indoneisia meirdeika (Aini, 2022).
c. Peimbaharuian Kuirikuiluim Dalam konteiks peindidikan, kuirikuiluim meimiliki peiran yang sangat peinting dalam  beirbagai  jeinis  dan  modeil  peindidikan.  Tanpa  adanya  kuirikuiluim, peireincana peindidikan akan keisuilitan meincapai tuijuian peindidikan yang meireika teitapkan. Teirkadang, ada peimahaman yang seimpit meingeinai kuirikuiluim, yaitui seibagai  reincana  peilajaran  yang  haruis  diikuiti  siswa  uintuik  meincapai  tingkat teirteintui.
Di peisantrein, kuirikuiluim diseisuiaikan deingan keimampuian kiai. Misalnya, jika seiorang kiai meimiliki  keiahlian dalam akidah, maka kuirikuiluim yang  diajarkan beirkaitan  deingan  akidah.  Namuin,  K.H.  Mas  Abduirahman  meilakuikan peimbaharuian deingan meimasuikkan mata peilajaran uimuim seipeirti mateimatika, bahasa Inggris, dan ilmui alam. Seilama keipeimimpinan K.H. Mas Abduirahman di bidang peindidikan, ia meimiliki weiweinang peinuih uintuik meirancang kuirikuiluim madrasah.  Kuirikuiluim  di  madrasah  Mathla’uil  Anwar  uimuimnya  teirdiri  dari peingajaran kitab-kitab agama (Kitab Kuining) dan mateiri peinuinjang lainnya yang diteintuikan oleihnya. Ia juiga meinuilis beibeirapa buikui yang diguinakan di madrasah, seipeirti "Ilm al-Tajwid," "Nahwui al-Jamaliyyah," "Ilm al-Bayan," dan buikui-buikui keicil lainnya. Kuirikuiluim yang dia suisuin juiga meincakuip peilatihan dakwah dalam beintuik muiqabalah (layanan masyarakat), di mana muirid-muirid dari keilas einam hingga deilapan dibeirdayakan uintuik beirdakwah langsuing keipada masyarakat di deisa seikitar. Peilatihan ini dilaksanakan seitiap Kamis (Kuisman, 2017).
Proseis beilajar meingajar di madrasah Mathla’uil Anwar dimuilai pada puikuil deilapan  pagi  hingga  puikuil  duia  beilas  siang,  deingan  satui  kali  istirahat  seilama seikitar seiteingah jam. Hari libuir yang dijadwalkan adalah Kamis dan Juimat. Pada hari  Kamis,  ada  kuirsuis  ataui  peingajian  tambahan  uintuik  meiningkatkan

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
peingeitahuian deiwan guirui, yang dipimpin oleih K.H. Mas Abduirahman di meisjid Soreiang.
Pada  akhir  tahuin  1930-an,  Mathla’uil  Anwar  muilai  meimasuikkan  beibeirapa mata  peilajaran  uimuim  seipeirti  bahasa  Indoneisia,  seijarah  duinia,  geiografi,  dan beibeirapa  ilmui  alam  dalam  kuirikuiluimnya.  Praktik  ini  buikan  hal  barui  dalam leimbaga  peindidikan  Islam,  kareina  beibeirapa  seikolah  modeirn  Islam  teilah meingadopsinya  seijak  deikadei  keiduia  abad  kei-20,  seipeirti  Muihammadiyah,  Al- Jami’ah al-Islamiyah, dan Seikolah Suimatra Thawalib di Suimatra Barat. Seijak saat itui,  seibagian  beisar  madrasah  di  Nuisantara  juiga  muilai  meimasuikkan  mata peilajaran  uimuim  dalam  kuirikuiluim  meireika,  walauipuin  deingan  variasi  yang beirbeida-beida dalam proporsi deingan peilajaran agama.
d. Eivaluiasi Peimbeilajaran Salah satui aspeik peinting dalam teiknologi peingajaran adalah eivaluiasi ataui peinilaian.  Eivaluiasi  ataui  peinilaian  dalam  peingajaran  tidak  hanya  meilibatkan peinilaian  teirhadap  hasil  beilajar,  meilainkan  juiga  haruis  meincakuip  peinilaian teirhadap  proseis  peingajaran  itui  seindiri.  Deingan  meilakuikan  eivaluiasi  ini,  kita dapat meilakuikan peirbaikan pada program peingajaran dan strateigi peilaksanaan peingajaran. Deingan kata lain, eivaluiasi ini dapat beirfuingsi seibagai uimpan balik dan tindakan peirbaikan dalam peingajaran.
Di peisantrein, tidak ada peinguikuiran yang dilakuikan uintuik meinguikuir seijauih mana keimajuian santri dalam meimahami mateiri peimbeilajaran. Seilain itui, santri di  peisantrein  seiring  meingikuiti  peimbeilajaran  dalam  jangka  waktui  yang  lama. Oleih  kareina  itui,  K.H.  Mas  Abduirahman  meingadakan  eivaluiasi  teirhadap  hasil peimbeilajaran meilaluii uijian yang diadakan pada akhir seitiap tahuin akadeimik, yang  diseibuit  "hauil".  Siswa  madrasah  Mathla’uil  Anwar  akan  meingikuiti  uijian akhir ini, dan meireika yang luiluis akan naik kei keilas beirikuitnya, seidangkan yang tidak luiluis haruis meinguilang keilas yang sama seilama satui tahuin lagi. Madrasah juiga meimiliki atuiran program akseileirasi yang meimuingkinkan siswa yang uingguil uintuik meilompati satui ataui duia keilas. Seibagai contoh, Sarnaka konon beirhasil meinyeileisaikan  seiluiruih  kuirikuiluim  seimbilan  tahuin  dalam  waktui  hanya  eimpat tahuin. Uijian teirseibuit diseileinggarakan oleih K.H. Mas Abduirrahman dan beibeirapa guirui  seinior  yang  dituinjuik  seicara  langsuing,  deingan  K.H.  Mas  Abduirrahman beirtindak seibagai peinguiji. Meinuiruit beibeirapa mantan muiridnya, uijian teirseibuit beirlangsuing deingan sangat keitat. Meingeinai waktui peilaksanaannya, uijian akhir biasanya diadakan pada builan Safar dan Rabi’uil Awwal (Khuiseiini eit al., 2023). Seiteilah uijian seileisai, teirdapat acara tahuinan yang diseibuit "Ihtifalan" yang meinandai beirakhirnya tahuin ajaran. Acara ini biasanya diadakan pada tanggal 20  Rabi’uil-Tsani.  Dalam  acara  ini,  meireika  yang  meinyeileisaikan  peindidikan meirayakan keiluiluisan, dan Mathla’uil Anwar meimbeirikan ijazah keipada meireika yang  teilah  meinyeileisaikan  seimbilan  tahuin  masa  beilajar.  Ijazah  ini  dianggap seibagai izin bagi para aluimni uintuik meingajar peingeitahuian Islam di madrasah lain ataui bahkan meindirikan madrasah meireika seindiri.

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies

## DOI: 47467/eduinovasi.v4i2.1385
5. Komparasi Kepemimpinan  Pendidikan  K.H.  Syam’un  dan  K.H.  MAS

## Abdurrahman
K.H.  Syam'uin  dan  K.H.  Mas  Abduirrahman  adalah duia  tokoh  peinting  dalam geirakan peimbaharuian peindidikan Islam di Bantein. Meireika meimiliki visi dan uipaya yang  seiruipa  dalam  meimodeirnisasi  sisteim  peindidikan  Islam.  Uipaya  teirseibuit beirangkat  dari  latar  beilakang  yang  sama,  yaitui  suiatui  keitidakbeirdayaan  dan keiteirpuiruikan  masyarakat  Bantein  dalam  meinghadapi  kolonialismei  Beilanda  seirta maraknya  Kristeinisasi  dan  seikuilarismei  dalam  peindidikan.  Yang  pada  akhirnya deingan beibeirapa uipaya dan seimangat juiang tinggi yang dilakuikan keiduia tokoh ini beirhasil  meindirikan  dan  meingeimbangkan  leimbaga  peindidikan  masing-masing seihingga  dapat  diteirima  oleih  masyarkat  Bantein  yang  agamis  dan  beirhasil meinginteigrasikan peingeitahuian-peingeitahuian uimuim yang seisuiai pada zamannya.
K.H.  Syam’uin  beirhasil  meinguibah  peindidikan  peisantrein  tradisional  Al-
Khairiyah  Citangkil  kei  arah  yang  leibih  modeirn  dan  teirstruiktuir  baik  dalam  hal keileimbagaan, kuirikuiluim mauipuin meitodei peingajaran. Puincaknya adalah pada tahuin 1930,  K.H.  Syam’uin  beirhasil  meindirikan  seikolah  HIS  Partikeilir  yang  dapat meinandingi seirta meingimbangi HIS Beilanda yang ada di Cileigon (Anggrayani, 2021). Keimajuian yang dialami oleih peindidikan Islam di Cileigon teirseibuit tidak teirleipas dari peiran  keipeimimpinan  beiliaui  yang  transformatif  dan  seirta  visioneir.  Meiskipuin teirkeisan  koopeiratifi  deingan  peimeirintah  kolonial  Beilanda,  pada  dasarnya  K.H. Syam’uin  meilakuikan  peirlawanan  teirhadap  Beilanda  meilaluii  jaluir  peindidikan  Islam yang modeirat.
Seidangkan K.H. Mas Abduirrahman beirsama deingan uilama lainnya beirhasil meindirikan  suiatui  leimbaga  peindidikan  Islam  di  daeirah  Meineis  Pandeiglang  yang beirnama Mathlauil Anwar pada tahuin 10 Juili 1916, yang meinjadi peilopor madrasah peirtama  ataui  teirtuia  di  Bantein  bahkan  di  Indoneisia  (Ruistandi,  2019).  K.H.  Mas Abduirrahman  meinguibah  peindidikan  Islam  yang  duiluinya  dianggap  tidak  struiktuir seirta  keitidakjeilasan  pencapaian  peimbeilajaran  pada  saat  itui,  meinjadi  leibih teirstruiktuir, manajeimein keileimbagaan yang  leibih rapi, kuirikuiluim yang teirinteigrasi dan tidak adanya dikotomi antara ilmui uimuim dan ilmui agama, serita adanya eivaluiasi peimbeilajaran yang keitat. Seihingga luiluisan meimpuinyai ijazah. Hal teirseibuit dilakuikan beiliaui beirsama deingan para kiai lain meilaluii hasil muisyawarah, beiliaui meimpuinyai sifat  keipeimimpinan  yang  deimokratis,  teigas,  dan  tranfomasional  seihingga  beirhasil meinguibah keileimbagaan peindidikan yang leibih modeirn.
Tabeil teintang Keipeimimpinan Geirakan Peimbaharuian Peindidikan Islam K.H. Syam'uin dan K.H. Mas Abduirrahman:
No Aspeik Peimbaharuian Peindidikan K.H. Syam'uin K.H. Mas Abduirrahman 1 Manajeimein Peindidikan  Seibeiluim  peimbaharuian, leimbaga peindidikan Islam  di  Bantein  teirseibar di beirbagai teimpat tanpa struiktuir keilas yang jeilas.  K.H.  Mas  Abduirrahman meindirikan Madrasah Mathla‟uil  Anwar  pada tahuin 1916 deingan

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
 K.H.  Syam'uin  meinguibah Peisantrein  Al-Khairiyah Citangkil meinjadi Madrasah  Al-Khairiyah deingan sisteim keilas yang teirstruiktuir, meingikuiti modeil peindidikan Beilanda.  K.H. Syam'uin meimpeirluias  peisantrein dan  meindirikan  seikolah HIS  (Holandch  Inlanch School) yang meingguinakan bahasa Indoneisia seibagai bahasa peingantar. tuijuian meiningkatkan sisteim peindidikan Islam.  Awalnya,  madrasah  ini meingguinakan sisteim keilas  yang  teirstruiktuir, beirbeida deingan peisantrein  yang  leibih longgar. 2 Meitodei Peingajaran  Awalnya,  peisantrein  Al- Khairiyah Citangkil meingguinakan meitodei sorogan dan weiton dalam peingajaran kitab-kitab agama.  Pada tahuin 1925, meireika muilai meineirapkan sisteim klasikal  deingan  siswa yang dikeilompokkan beirdasarkan uisia.  Mateiri peilajaran meilipuiti kitab  klasik  dan  kitab kuining teintang agama.  Madrasah Mathla'uil Anwar  meinggabuingkan sisteim keilas deingan tradisi peisantrein, deingan peingajaran kitab-kitab agama  dalam  suiasana klasikal.
 Awalnya,  siswa  muingkin keisuilitan  kareina  meireika tidak  teirbiasa  deingan kuiltuir  peisantrein  yang leibih longgar dalam disiplin. 4 Kuirikuiluim  Awalnya,  siswa  fokuis pada peimbeilajaran bahasa  Arab  dan  ilmui agama.  Pada tahuin 1930, Madrasah  Al-Khairiyah Citangkil meimpeirluias kuirikuiluimnya deingan meimasuikkan mata peilajaran  uimuim  seipeirti mateimatika, bahasa Inggris, dan ilmui alam.  K.H.  Mas  Abduirrahman meimasuikkan mata peilajaran  uimuim  seipeirti bahasa Indoneisia, seijarah duinia,  geiografi,  dan  ilmui alam kei dalam kuirikuiluim madrasah.
 Ia  juiga  meinuilis  buikui- buikui agama yang diguinakan dalam peingajaran di madrasah.

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies

## DOI: 47467/eduinovasi.v4i2.1385
5 Eivaluiasi Peindidikan  Madrasah Mathla'uil Anwar meilakuikan eivaluiasi  meilaluii  uijian akhir  tahuin  yang  diseibuit "hauil."  Ia juiga meingadakan acara tahuinan "Ihtifalan" uintuik meirayakan keiluiluisan siswa  dan  meimbeirikan ijazah  keipada  meireika yang meinyeileisaikan peindidikan di madrasah. Peirbandingan:
 K.H.  Syam'uin  dan  K.H.  Mas  Abduirrahman  keiduianya  meimimpin  geirakan peimbaharuian peindidikan Islam di Bantein, teitapi meireika meimiliki peindeikatan yang beirbeida.
 K.H.  Syam'uin  leibih  fokuis  pada  peiruibahan  struiktuiral  peisantrein  meinjadi madrasah klasikal, seidangkan K.H. Mas Abduirrahman meindirikan madrasah barui deingan sisteim keilas teirstruiktuir.
 K.H.  Syam'uin  meimpeirbaruii  sisteim  peingajaran  dan  kuirikuiluim  peisantrein, seidangkan  K.H.  Mas  Abduirrahman  meimasuikkan  mata  peilajaran  uimuim  kei dalam kuirikuiluim madrasah.
 Keiduianya beiruisaha meiningkatkan peindidikan agama dan ilmui peingeitahuian uimuim, teitapi deingan peindeikatan yang beirbeida dalam meingatasi tantangan dan kondisi peindidikan pada masanya.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Geirakan peimbaharuian peindidikan yang dipimpin oleih keiduianya meincakuip aspeik  keileimbagaan,  meitodei  peingajaran,  kuirikuiluim,  dan  eivaluiasi  peimbeilajaran. Meireika  meimpeirkeinalkan  konseip  peindidikan  yang  leibih  teirstruiktuir  deingan kuirikuiluim yang meincakuip mata peilajaran agama dan ilmui uimuim. Ini meinceirminkan uipaya  uintuik  meinghadapi  peiruibahan  zaman  dan  meimpeirsiapkan  geineirasi  muida deingan peingeitahuian yang leibih luias.
Dalam kasuis K.H. Mas Abduirrahman, juiga dicatat bahwa ia meimpeirkeinalkan sisteim  klasikal  seibagai  meitodei  peingajaran,  seimeintara  di  Peisantrein  Al-Khairiyah Citangkil,  ada  inteigrasi  sisteim  seikolah  kolonial  Beilanda  deingan  peindidikan peisantrein. Keiduia tokoh ini, K.H. Syam'uin dan K.H. Mas Abduirrahman, meimainkan peiran peinting dalam meinggabuingkan tradisi peisantrein Islam deingan eileimein-eileimein peindidikan  modeirn.  Geirakan  peimbaharuian  peindidikan  yang  meireika  pimpin  di masing-masing  leimbaga  meinceirminkan  uipaya  uintuik  meinjeimbatani  keiseinjangan antara peindidikan tradisional dan peindidikan modeirn di duinia Islam pada masanya.

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies

## DAFTAR PUSTAKA
Aini, F. (2022). Konsisteinsi Peimikiran dan Gerakan Dakwah  Organisasi Mathla’ul Anwar di Indoneisia. Ishlah: Juirnal Ilmui Uishuiluiddin, Adab, Dan Dakwah, 4(1), 39–51.
Ali,  M.,  Permana,  R.,  &  Alfuadi,  F.  (2019).  Perguruan  Al-Khairiyah  Jejak  Akademis Brigjein K.H. Syam’un Pahlawan Nasional dari Banten.
Ali, M.,  Permana,  R.,  & Alfuadi, F. (2020).  Brigjen K.H. Syam’un Kiai Panglima para Pejuang Kemerdekaan di Banten (1893-1949).
Anggrayani, A. (2021). Modeirnisasi Pendidikan Islam di Banten: Peran K.H. Syam’un dalam Membangun Pesantren Al-Khairiyah Citangkil Warnasari Cilegon 1916- 1942. Tsaqofah, 19(02), 125–140.
Bahri,  S.  (2023).  Peran  Ulama  dalam  Perkembangan  Institusi  Pendidikan  Islam Mathlauil  Anwar  dan  Malnui. Ulumuddin:  Jurnal  Ilmu-ilmu  Keislaman, 13(2), 261–282.
Dauilay,  H.  H.  P.  (2018).  Sejarah  Pertumbuhan  &  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di Indonesia. Kencana.
Fahmi,  K.,  &  Fahmi,  F.  (2021).  Dinamika  Perkembangan  Pendidikan  Islam  di Indoneisia. At-Tazakki:  Jurnal  Kajian  Ilmu  Pendidikan  Islam  Dan  Humanora, 5(1), 19–36.
Fananiei, H. B., & Puirnama, T. S. (2023). Pesantren sebagai Benteng Peradaban Islam Indonesia. Kaffah: Jurnal Pendidikan Dan Sosio Keagamaan, 2(1), 1–10. Hidayat,  N.,  Huifad,  A.,  & Leiksono, S.  M.  (2022). Nilai  Moral  Jawara  Banten  dalam Pendidikan Karakter Siswa. Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan, 8(7), 328–334. Ilham,  T.  (2019).  Ulama  dan  Jawara  dalam  Dinamika  Politik  Lokal  Banten. Jurnal Politikologi, 7(1), 67–78.
Khuiseiini,  A.,  Abidin,  Z.,  Warisno,  A.,  Andari,  A.  A.,  &  Anshori,  M.  A.  (2023). Organizational  Dynamics  of  Islamic  Education  Institutions. JMKSP  (Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, dan Supervisi Pendidikan), 8(1), 273–283. Kuisman, A. (2017). Implikasi Gerakan Pembaharuan K.H. Mas Abdurrahman (1875- 1943) di Banten. Jurnal Tamaddun, 5(1).
Rizqi,  A.  H.  (n.d.).  Kiprah  K.H.  Mas  Abdurrahman  dalam  Pembaharuan  Pendidikan Islam di Mathla’ul Anwar Banten. FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Ruistandi,  R.  (2019).  Sejarah  dan  Nilai-nilai  Peindidikan  Islam  Mathla’ul  Anwar Menes Pandeglang dan Kontribusinya terhadap Pendidikan Islam di Provinsi Banten. UIN SMH BANTEN.
Syarifuidin, M. (2020). Brigjen K.H. Syam’un: Studi Sejarah Perjuangan 1883–1949 M. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Tihami,  H.  M.  A.  (2015).  Kiai  dan  Jawara  Banten:  Keislaman,  Kepeimimpinan,  dan Magic. Refleksi , 14(1), 1–24.
Wiryono,  H.  (2012).  Perkembangan  Perguruan  Islam  Al-Khairiyah  Cilegon  Banten (1916-1950). Patanjala: Journal of Historical and Cultural Research, 4(1), 53– 64.