## MAKNA LEKSIKAL BAHASA MADURA KEADAAN ALAM NELAYAN DI PESISIR KEPULAUAN SUMENEP
Suhartatik STKIP PGRI Sumenep E-mail: suhartatik@stkippgrisumenep.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  makna  leksikal  bahasa  Madura  yang berhubungan  dengan  keadaan  alam  pada  saat  penangkapan  ikan  dan  dalam berkomunikasi  menggunakan  bahasa  Indonesia  oleh  masyarakat  nelayan  ditinjau  dari kajian  Semantik  .  Penelitian  ini  difokuskan  pada  tuturan  sehari-hari  yang  digunakan masyarakat  nelayan  di  Pantai  Tanjung  Kecamatan  Saronggi  Kabupaten  Sumenep. Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif dengan teknik purposive sampling. Hasil penelitian menunjukkan adanya variasi bahasa dan  makna    yang  unik    yang  hanya  dipakai  dan  dipahami  oleh  masyarakat  nelayan, contoh  kata pettengngan mempunyai  makna  ‘‘keadaan  malam  hari  yang  gelap  gulita tanpa ada sinar bulan’, berfungsi sebagai tanda musim ikan. Adanya penelitian ini selain menambah pengetahuan masyarakat tentang makna leksikal bahasa nelayan, juga untuk tetap  melestarikan  bahasa  Madura  khususnya  di  Kabupaten  Sumenep  dan  Madura  dan menambah kosa kata dalam berkomunikasi menggunakan bahasa Indonesia.
Kata kunci: makna leksikal, bahasa Madura, keadaan alam nelayan

## THE LEXICAL MEANING OF MADURESE LANGUAGE ON THE CONDITION OF FISHERMEN’S NATURE IN THE COASTAL AREA OF SUMENEP ISLAND

## ABSTRACT
Viewed from the semantic study, this research aims to determine the lexical meaning of Madurese language related to the condition of nature at the time of the catching of fish done  and  in  communicating  using  the  Indonesian  language  by  fishermen  community. This research is focused on daily speech used by the fishermen community in Tanjung Beach Saronggi located in Sumenep Regency. The method used in this research is using descriptive  qualitative  with  purposive  sampling  technique.  The  results  of  the  study indicate  the  existence  of  unique  variations  of  language  and  meaning  that  only  spoken and understood by the fishermen community, for example the word pettengngan has the meaning of '' the darkness of the night with no moonlight ', serves as a sign of the fish season. The existence of this research in addition to increasing public knowledge about the  lexical  meaning  of  the  language  of  fishermen,  also  to  preserve  the  language  of
Naskah diterbitkan: 30 Juni 2018
DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.020107
Madura,  especially  in  Sumenep  and  Madura  regency  and  add  vocabulary  in communicating using the Indonesian language.
Keywords: lexical meaning, Madurese language, nature of fishermen

## PENDAHULUAN
Bahasa  Madura  merupakan  bahasa  ibu  yang  dipakai  oleh  masyarakat  etnik Madura.  Penutur  bahasa  Madura  ini  sangat  banyak  dengan  wilayah  pemakaian  yang cukup  luas  hampir  di  seluruh  nusantara,  akantetapi  saat  ini  mengalami  kemuduran karena  secara  perlahan  mulai  ditinggalkan  oleh  penuturnya.  Kemunduran  ini  terjadi akibat  adanya  modernisasi  yang  semakin  berkembang,  sehingga  dengan  pemakaian bahasa Madura dianggap sebagai orang terbelakang/ kuno. Bahasa Madura saat ini tidak berkembang dan terancam punah (Sukmawati, 2010).
Sebagai  sebuah  bahasa  yang  dituturkan  oleh  penutur  dengan  jumlah  yang  besar, bahasa  Madura  memiliki  peranan  yang  sangat  signifikan  dalam  masyarakat  utamanya dalam mempertahankan dan mengembangkan bahasa Indonesia. Ada dua peranan besar yang disumbang oleh bahasa Madura yaitu: eksistensi bahasa Madura adalah pelindung bahasa  Indonesia  dari  serangan  bahasa  asing,  serta  bahasa  Madura  merupakan komponen penyumbang kosakata terhadap bahasa Indonesia (Azhar, 2008).
Bahasa Madura sebagai bahasa daerah perlu dibina dan dikembangkan, terutama dalam  hal  peranannya  sebagai  sarana  pengembangan  kelestarian  kebudayaan  nasional. Pengembangan  bahasa  Madura  tidak  saja  ditujukan  untuk  menjaga  kelestarian  bahasa daerah tersebut, melainkan juga bermanfaat bagi pengembangan dan pembakuan Bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional (Effendy, 2013).
Bahasa  Madura  kaya  dengan  dialek  yang  tersebar  di  beberapa  kabupaten  di Madura  yakni  dialek  Sumenep,  dialek  Kangean,  dialek  Pamekasan,  dan  dialek
Bangkalan.  Dari  keempat  dialek  tersebut,  dialek  Sumenep  dianggap  paling  merdu, halus, dan jelas, karena setiap suku kata diucapkan secara penuh dan tegas. Oleh karena itu  sejak  tahun  1893,  dialek  Sumenep  dianggap  lebih  cocok  untuk  dijadikan  pedoman bagi  pembakuan  bahasa  Madura  sehingga  kemudian  dipakai  sebagai  bahasa  pengantar di sekolah (Rifa’i, 2007).
Sumenep  selain  dialeknya  yang  terkenal  halus  dan  merdu,  juga  terkenal  sebagai salah  satu  kabupaten  di  Madura  yang  memiliki  potensi  perikanan  dan  kelautan  yang cukup  besar.  Kawasan  perairan  kepulauan  tersebar  di  sekitar  126  pulau  (Perbup Sumenep,  Nomor  11  Tahun  2006).  Komunitas  nelayan  biasanya  beroperasi  di  sekitar wilayah  pantai.  Nelayan  secara  umum  di  lihat  dari  segi  tekhnologi  dapat  dibedakan menjadi nelayan modern dan nelayan tradisional. Sementara nelayan di Sumenep  pada umumnya  adalah  nelayan  tradisional  yang  hanya  menggunakan  perahu-perahu  kecil, mesin  tempel,  dan  peralatan  yang  sederhana.  Mereka  biasanya  selain  beroperasi  di  di laut juga di sungai- sungai dekat pantai.
Seiring  perkembangan  zaman  yang  makin  berkembang  dan  canggih,  nelayan tradisional mulai jarang ditemui karena banyak yang beralih pada nelayan modern dan profesi  lain  yang  dianggap  lebih  banyak  memberikan  penghasilan.  Berkurangnya nelayan  tradisional  di  Sumenep  pada  akhirnya  menyebabkan  istilah-istilah  di  bidang nelayan  seperti  keadaan  alam  untuk  menyiapkan  melakukan  penangkapan  ikan  mulai dilupakan.
Istilah-istilah  yang  biasa  dipakai  dalam  bahasa  nelayan  tentang  keadaan  alam contohnya; pettengngan mempunyai  makna  leksikal  ranah  nelayan‘‘keadaan  malam hari yang gelap gulita tanpa ada sinar bulan’. Sedangkan makna leksikal secara umum ’keadaan  yang  gelap  tanpa  adanya  cahaya  lampu  yang  disebabkan  lampu  padam’.
Keadaan  alam  ini  berfungsi  sebagai  penanda  banyak  ikan/  sedang  musim  ikan, sehingga nelayan waktunya turun melaut.
Penelitian  mengenai  makna  leksikal  keadaan  alam  nelayan  ini  bukan  yang pertama  kali  dilakukan.  Penelitian  yang  pernah  dilakukan  sebelumnya  dengan  judul Makna  Leksikal  Nama-  Nama  Peralatan  Nelayan  di  Pantai  Kuwaru (Nugroho,  2013). Adapun yang membedakan penelitian sebelumnya adalah objek kajian yang digunakan. Pada  penelitian  terdahulu  menggunakan  objek  kajian  peralatan  nelayan  yang menganalisis  makna,  fungsi  dan  cara  perawatannya,  sedangkan  pada  penelitian  ini menggunakan  objek  kajian  keadaan  alam  nelayan  yang  menganalisis  makna  leksikal berdasarkan  ranah  nelayan  dan  secara  umum  serta  juga  fungsinya.  Sehingga  dalam menganalisis makna leksikal, penelitian ini lebih lengkap dari penelitian sebelumnya.
Penelitian  ini  mendeskripsikan  makna  leksikal  dan  fungsi  keadaan  alam  para nelayan    yang  leksem  atau  kata  yang  diteliti  merupakan  hasil  observasi  di  lapangan yang benar-benar ada dalam kehidupan sehari-hari para nelayan. Sehingga penelitian ini kemudian  menggunakan  pendekatan  sosiolinguistik  karena  difokuskan  pada  tuturan sehari-hari yang digunakan masyarakat nelayan di Pantai Tanjung Kecamatan Saronggi Kabupaten Sumenep.
Chaer  (2009)  mengemukakan  tentang  leksikal  sebagai  bentuk  ajektif  yang diturunkan  dari  bentuk  nomina  leksikon  (vokabuler,  kosakata,  perbendaharaan  kata). Satuan  dari  leksikon  adalah  leksem,  yaitu  satuan  bentuk  bahasa  yang  bermakna.  Jika leksikon  disamakan  dengan  sebagai  kosakata,  maka  leksem  dapat  disamakan  dengan kata  (Utami,  2017).  Dengan  demikian  makna  leksikal  dapat  diartikan  sebagai  makna yang bersifat leksikon, bersifat leksem, atau bersifat kata. Makna leksikal juga diartikan
sebagai  makna  yang  yang  sesuai  dengan  referennya  ,  makna  yang  sesuai  dengan  hasil observasi alat indra, atau makna yang sungguh-sungguh nyata dalam kehidupan kita.
Banyak yang mengartikan bahwa makna leksikal adalah makna di dalam kamus. Seperti  halnya  yang  diungkapkan  Pateda  (1989)  yang  menyatakan  bahwa  makna leksikal (= lexical meaning, semantic meaning, external meaning ) adalah makna leksem ketika  leksem  tersebut  berdiri  sendiri,  entah  dalam  bentuk  dasar  atau  leksem  turunan dan maknanya kurang lebih tetap seperti yang dapat kita lihat di dalam kamus.
Sejalan  dengan  hal  itu  Djajasudarma  (1993)  juga  mengungkapkan  bahwa  semua makna  (baik  bentuk  dasar  maupun  bentuk  turunan)  yang  ada  dalam  kamus  disebut makna  leksikal.  Namun  ada  beberapa  ahli  bahasa  yang  mengatakan  bahwa  makna leksikal bukanlah makna yang selalu ada dalam kamus.
Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Hardiyanto  (2008)  mengungkapkan  bahwa  tidak selalu  benar  jika  makna  leksikal  adalah  makna  di  dalam  kamus,  berdasarkan pertimbangan  berikut:  (1)  kamus  tidak  hanya  memuat  makna  leksikal,  (2)  jika  kamus diartikan  sebagai  teks  yang  memuat  kata  beserta  maknanya,  definisi  tersebut  tidak berlaku  bagi  bahasa  yang  tidak  memiliki  kamus.  Alasan  yang  disampaikan  pada  teori tersebut  memang  sangat  rasional,  karena  kamus  tidak  hanya  memuat  makna  leksikal atau makna di luar konteks.
Di  dalam  kamus,  semua  makna  kemungkinan  dapat  ditampilkan.  Kamus  tidak selalu hanya memuat makna di luar konteks tetapi makna di dalam konteks juga dimuat. Selain  itu,  jika  makna  leksikal  merupakan  makna  yang  ada  di  dalam  kamus,  maka bahasa yang tidak memiliki kamus, tidak dapat memuat maknanya. Maka dari itu semua bahasa  yang  ada  selalu  mempunyai  makna  leksikal,meskipun  bahasa  tersebut  belum memiliki kamus. Hal itu karena tidak semua bahasa atau istilah selalu ada dalam kamus.
Makna  leksikal  berbeda  dengan  makna  gramatikal,  karena  makna  gramatikal (= grammatical  meaning,  functional  meaning,  structural  meaning, internal  meaning ) adalah  makna  yang  muncul  sebagai  akibat  berfungsinya  sebuah  leksem  di  dalam kalimat (Pateda, 1989).
Leksem yang berdiri sendiri dan mempunyai makna leksikal jika digunakan pada konteks tertentu mungkin saja akan berubah maknanya, dan makna tersebut merupakan makna gramatikal. Kata-kata tugas seperti, dan, ini, itu, yang, dan lain sebagainya tidak memiliki makna leksikal. Hal senada juga disampaikan oleh Suwandi (2008) bahwa ada leksem-leksem yang tidak memiliki makna leksikal. Kata-kata seperti dan, dengan, jika, yang,  dapat  digolongkan  sebagai form  words tidak  mempunyai  makna  leksikal.  Kata- kata tugas tersebut dikatakan tidak mempunyai makna leksikal karena kata-kata tersebut tidak mengandung makna sebelum digabungkan dengan kalimat atau konteksnya.   Hal tersebut juga disampaikan oleh Pateda (1996) bahwa makna leksikal suatu kata terdapat dalam  kata  yang  berdiri  sendiri.  Dikatakan  berdiri  sendiri  sebab  makna  sebuah  kata dapat berubah apabila kata tersebut telah berada di dalam kalimat.
Keadaan  alam  nelayan  merupakan  sesuatu  yang  nyata  dan  mempunyai  bentuk yang dilambangkan dengan kata sebagai nama. Dalam memaknai sebuah keadaan yang bisa  dilihat  berhubungan  dengan  ciri-ciri  keadaan  tersebut,  fungsi  keadaan  tersebut, serta  aspek-aspek  lain  yang  memaknainya.  Bahasa  merupakan  sistem  tanda  yang digunakan untuk berkomunikasi. Dalam hal ini, tanda yang dimaksud dapat berupa kata yang digunakan sebagai lambang sebuah benda atau keadaan. Kata yang melambangkan sebuah benda konkret dapat dikatakan sebagai nama benda tersebut.
Dalam  penelitian  ini  yang  akan  dikaji  makna  leksikalnya  merupakan  lambang sebuah keadaan yaitu berupa kata yang digunakan sebagai lambang/nama keadaan alam nelayan.  Kata  yang  digunakan  sebagai  nama  keadaan  alam  nelayan  di  sini  tentu  saja terbentuk  melalui  proses  yang  disepakati  oleh  para  pemakai  bahasa  tersebut  sehingga dapat  digunakan  sebagai  bahasa  untuk  berkomunikasi.  Nama-nama  keadaan  alam nelayan tersebut pembentukannya mungkin saja mempunyai hubungan dengan beberapa unsur antara lain dari unsur budaya orang Madura, dari unsur kegunaan keadaan alam, dari  unsur  bentuk/ciri  keadaan  alam,  ataupun  dari  bunyi  yang  dihasilkan  dari  keadaan alam tersebut.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan  sosiolinguistik  dan  melalui  kajian  semantik.  Adapun  instrumen  penelitian ini  menggunakan  lembar  korpus  data  yang  kemudian  diklasifikasikan  berdasarkan kebutuhan jenis data melalui teknik purposive sampling. Pengambilan data dilakukan di Pantai Tanjung Kecamatan Saronggi Kabupaten Sumenep.
Populasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  nelayan  tradisional  di kepulauan Sumenep, dengan jumlah minimal 5 (lima) kepala keluarga pada tiap dusun di  Desa  Tanjung,  Kecamatan  Saronggi,  Kabupaten  Sumenep.  Adapun  teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  melalui  1) Observasi yakni  melakukan  pengamatan  secara  langsung  pada  objek  yang  akan  diteliti  untuk melakukan  penentuan titik-titik pengamatan wilayah  yang akan diteliti, 2) Wawancara yakni  melakukan  komunikasi  dengan  informan  untuk  mengumpulkan  data  kebahasaan terkait  dengan  data  yang  akan  dianalisis  dalam  peneltian  ini,  3) Dokumentasi yakni
melakukan  pengambilan  foto  atau  gambar  sekaligus  perekaman  hasil  informasi  pada saat  wawancara,  4) Tenik  Catat yakni  pencatatan  yang  dilakukan  untuk  data-data penting  agar  lebih  mudah  dianalisis  sekaligus  melakukan  pertanyaan  pada  informan secara  langsung  terkait  data  yang  dimaksud,  5) Klasifikasi  dan  kodifikasi yakni pemetaan data keadaan alam yang diperoleh dari informan berdasarkan makna leksikal pada ranah nelayan dan ranah masyarakat umum serta fungsinya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian tentang makna leksikal bahasa Madura keadaan alam  pada masyarakat nelayan ini dilaksanakan di Pantai Tanjung Kecamatan Saronggi Kabupaten Sumenep, Madura.  Hasil  dari  penelitian  ini  berupa  data  macam-macam  keadaan  alam  yang dijadikan  tanda  para  nelayan  untuk  melaut  yang  dideskripsikan  makna  leksikalnya menurut  ranah  nelayan  dan  ranah  masyarakat  umum.  Melalui  penelitian  ini  pula diketahui fungsi atau kegunaan dari keadaan alam nelayan tersebut.
Keadaan alam merupakan hal  penting yang bisa dijadikan tolok ukur keberhasilan nelayan  dalam  melakukan  kegiatan  melaut.  Apabila  keadaan  alam  menandakan  hal tidak baik, maka  nelayan  tidak  akan berani  atau  menunggu  turun ke laut  mencari ikan agar tidak mengalami  kendala dalam proses penangkapan ikan tersebut nantinya. Oleh karena  itu  keadaan  alam  merupakan  salah  satu  hal  yang  sangat  penting  dan  menjadi kekuatan  sebagai  penunjuk  para  nelayan  untuk  mendapatkan  hasil  tangkapan  yang maksimal.  Berikut  tabel  keadaan  alam  masyarakat  nelayan  di  Pantai  Tanjung Kecamatan Saronggi Kabupaten Sumenep, Madura.

## Tabel 1. Keadaan Alam
No.
Data Leksikal Makna Leksikal Fungsi Ranah Nelayan Ranah Umum 1. Pettengngan ‘keadaan malam yang gelap gulita tanpa adanya cahaya bulan’ ‘keadaan sedang gelap karena lampu padam’ Memudahkan nelayan mencari ikan 2. Tѐra’an ‘keadaan malam yang terang benderang karena cahaya bulan’ ‘keadaan sedang terang karena lampu menyala semua’ Nelayan jarang melaut/ jarang mencari ikan 3. Angѐn bhȃrȃt ‘gerakan udara dari arah barat (biasanya pada musim penghujan) secara tetap dan kuat/ angin kencang dari arah barat’ ‘keadaan angin yang sangat kencang disertai hujan dan petir’ Nelayan banyak yang tidak berani melaut 4. Abhȃbu ‘suatu tanda bahwa di tempat tersebut terdapat banyak ikan’ ‘gerakan gerombolan ikan yang tampak jelas dari dekat bahkan dari kejauhan’ Memberi tanda pada nelayan untuk menuju tempat tersebut 5. Ѐnthѐl ‘sesuatu yang mengambang berwarna bening seperti mutiara’ Jaring dan peralatan menangkap ikan menjadi kotor sehingga mengganggu proses penangkapan ikan 6. Palarosan ‘bertemunya dua arus di tengah laut yang mengakibatkan benda yang ada di atasnya mengikuti aliran arus’ ‘adanya tanda garis yang memanjang’ Mengganggu nelayan menangkap ikan 7. Aѐng sorong ‘aliran air yang sedang besar ‘keadaan air yang sedang Nelayan dapat melakukan penangkapan
dan berarus cepat’ mendorong naik’ ikan di tengah laut atau juga dapat dilakukan di pinggir pantai 8. Aѐng ondhur ‘aliran air yang sedang mengecil dan berarus lambat’ ‘ keadaan air yang sedang pergi’ Nelayan dapat melakukan penangkapan ikan dengan menggunakan alat tadhȃng (menghadang ikan) 9. Pametteng ‘angin topan yang disertai hujan tiba-tiba/ badai’ Dapat mengganggu proses penangkapan ikan 10. Aѐng aghurȃy ‘gejala air yang membuat jaring  tampak terlihat oleh ikan’ ‘keadaan yang transparan/ terlihat dengan jelas/terang’ Ikan dapat melihat gerakan jaring yang dibentangkan 11. Pala’ Taon ‘bertemunya angin di satu titik yang membentuk pusaran yang terjadi tiap satu tahun sekali’ ‘nama angin yang sangat kencang dan membentuk puser angin seperti alat kelamin laki-laki Dapat mengganggu bahkan membahayakan nelayan saat  proses penangkapan ikan dan mampu menghancurkan perahu nelayan 12 bȃlet ‘air keruh atau kotor’ ‘keadaan berlumpur’ Jaring nelayan menjadi tampak kotor sehingga nelayan kesulitan menangkap ikan
Pada tabel di atas terdapat 12 data keadaan alam yang menjadi tanda bagi nelayan untuk  melakukan  penangkapan  ikan,  baik  di  sekitar  pantai  maupun  pada  saat  akan berlayar  ke tengah laut. Dalam pembahasan keadaan alam nelayan di pesisir kepulauan Sumenep  ini  berkaitan  dengan  makna  leksikal  pada  ranah  nelayan  dan  juga  ranah masyarakat umum, fungsi serta hal- hal yang harus dilakukan oleh para nelayan ketika melihat  keadaan  alam  tersebut.  Penjelasan-penjelasan  yang  akan  diuraikan  ini dimaksudkan untuk memperjelas makna yang terkandung dalam keadaan alam nelayan yang memiliki makna berbeda dengan pemahaman masyarakat umum.
Masyarakat  daerah  pesisir  atau  nelayan  merupakan  masyarakat  yang  mayoritas penghasilannya sehari-hari dari hasil laut.  Aktivitas sehari-hari adalah menangkap ikan dan mengumpulkan hasil laut seprti kepiting, rumput laut, kerang, tiram, dsb. Umumnya hidup  di  kawasan  pesisir  pantai  sangat  dipengaruhi  oleh  kondisi  alam  yang  tidak menentu,  terutama  terjadinya  angin,  gelombang  laut,  dll  sehingga  aktivitas  melaut terganggu dan  tidak  terjadi selama  masa itu. Secara otomatis pengahasilan  masyarakat pesisir akan menurun. Kejadian yang tidak mendukung aktivitas melaut mereka sehari- hari kerapkali disebut musim paceklik, yakni musim pada saat penghasilan mereka yang sudah  bergantung  kepada  nasib  dan  secara  perlahan    akan  bertambah  turun  secara drastis.
Dalam memanfaatkan sumber daya laut, masyarakat pesisir  Pantai Tanjung  telah memiliki  pengetahuan  tradisional  yang  berhubungan  dengan  gejala-gejala  alam  yang diwariskan secara turun temurun serta pengalaman-pengalaman yang diperoleh mereka selama melaut. Pengalaman ini tidak jauh berbeda dengan pengalaman nelayan lainnya yang  ada  di  Kecamatan  Saronggi  Kabupaten  Sumenep.  Sejalan  dengan  perjalanan waktu  dan  perkembangan  zaman,  pengetahuan  tentang  keadaan  alam  mulai  kurang dipahami di kalangan masyarakat sehingga perlu penelusuran lebih jauh terhadap orang tua atau sesepuh atau tokoh masyarakat.
Berikut  ini  merupakan  data  keadaan  alam  yang  dipakai  khususnya  oleh  nelayan Pantai Tanjung  yang merupakan daerah pesisir pantai dataran rendah.
1.
Pettengan
Pettengan berasal  dari  bahasa  Madura  dari  kata petteng (=gelap)  mendapat akhiran/ panotѐng {-an}  sehingga  berubah  menjadi  kata  tambahan,  yang
berarti waktu atau keadaan .  Kata pettengan mempunyai  makna  pada  ranah nelayan  yakni  ‘keadaan  malam  yang  gelap  tanpa  adanya  cahaya  rembulan’ sedangkan  makna  secara  umum  yakni,’  keadaan  sekitar  yang  sedang  gelap karena  lampu  padam’.  Keadaan  alam pettengan ini  berfungsi  sebagai  tanda bagi  nelayan  bahwa  telah  tiba  musim  ikan  atau  banyak  ikan  sehingga memudahkan para nelayan melakukan penangkapan ikan.
Keadaan alam pettengan merupakan petunjuk musim ikan yang dipahami oleh semua nelayan di sekitar Pantai Tanjung kecamatan Saronggi. Pada umumnya selain  nelayan,  para  tengkulak  atau  pedagang  bahkan  juga  pembeli  ikan  bisa memahami  ketika  sudah  musim pettengan .  Pada  saat pettengan ini  biasanya ikan yang dijual di pasar banyak yang masih segar dan harganya murah karena pedagang yang menjual ikan segar lebih banyak dari biasanya. Namun kadang juga terjadi penumpukan ikan yang berlebih sehingga banyak ikan yang tidak laku  dan  akhirnya budu (=basi).  Ikan  yang budu teksturnya  berubah  menjadi lembek dan rasanya kurang enak.  Musim Pettengan atau disebut bulan gelap biasanya terjadi karena bulan muncul di timur beredar ke barat.
2.

## Tѐra’an
Kata tѐra’an berasal dari kata tѐra’ (=terang) mendapat akhiran/ panotѐng {- an}  sehingga  berubah  menjadi  kata  tambahan,  yang  berarti waktu atau keadaan (Effendy,  2014)  yang  memiliki  makna  ranah  nelayan  ‘keadaan malam  yang  terang  benderang  karena  cahaya  rembulan’  sedangkan  makna secara umum yakni ’keadaan sekitar yang sedang terang karena cahaya lampu yang  menyala  semua’.  Keadaan  alam tѐra’an berfungsi  sebagai  tanda  agar nelayan  tidak  pergi  melaut  karena  proses  penangkapan  ikan  tidak akan  dapat
berjalan  dengan  maksimal.  Menurut  para  nelayan  hal  ini  terjadi  karena  ikan akan  melihat  dengan  jelas  bentangan  jaring  maupun  jala  yang  ditebar  oleh nelayan  karena  cahaya  rembulan  yang  terang.  Pada  musim tѐra’an ikan-ikan akan  menjauh  ketika  sudah  melihat  riak  dari  gerakan  perahu  maupun  alat penangkapan  ikan.  Maka  pada  musim  ini  banyak  nelayan  yang  tidak  pergi melaut  atau  hanya  mendapatkan  tangkapan  yang  sedikit  bagi  mereka  yang memaksa  melaut.  Biasanya  nelayan  yang  mencoba  menangkap  ikan  pada musim  ini,  melakukan  proses  penangkapan  dengan  menggunakan  alat pancing.
3.

## Angѐn bhȃrat
Angѐn bhȃrȃt memiliki makna ‘gerakan udara dari arah barat secara tetap dan kuat/  angin  kencang  dari  arah  barat’.  Angѐn  bhȃrȃt  ini  biasanya  terjadi  pada musim penghujan. Angin berhembus yang sangat kuat menyebabkan nelayan tidak  berani  untuk  menangkap  ikan,  selain  karena  bisa  membahayakan mereka, hasil tangkapan pun kadang tidak seberapa karena ikan juga menjauh karena gelombang laut yang menghempas dengan keras. Nelayan  yang berani melaut  biasanya  hanya  di  sekitar  pantai/  tidak  berani  ke  tengah  laut. Angѐn bhȃrat makna  secara  umum  adalah’keadaan  angin  yang  sangat  kencang disertai hujan dan petir’. Adanya Angѐn bhȃrat ini berfungsi sebagai penanda agar  nelayan  tidak  turun  melaut  atau  lebih  berhati-hati  jika  memang  akan melaut.  Pada  saat Angѐn  bhȃrat hasil  tangkapan  nelayan  biasanya  sangat sedikit  bahkan  tidak  mendapatkan  samasekali  sehingga  pada  saat  itu  harga ikan melonjak sangat tinggi di pasaran.
Angѐn  bhȃrat mengakibatkan  menurunnya  produktivitas  nelayan,  namun  hal ini tidak membuat nelayan berhenti melakukan kegiatan melaut. Mereka tetap melakukan  aktivitas  seprti  biasanya  walau  kadang  harus  berhadapan  dengan keadaan  yang  sangat  ekstrim.  Musim  barat  merupakan  musim  sulit  bagi nelayan  untuk  melaut,  namun  di  sisi  lain  mereka  diuntungkan  karena  harga ikan sangat mahal.
4.

## Abhȃbu
Abhȃbu merupakan  ‘suatu  tanda    bahwa  di  tempat  tersebut  terdapat  banyak ikan’  (makna  ranah  nelayan)  sedangkan  secara  umum  abhȃbu  merupakan’ gerakan  gerombolan  ikan  yang  tampak  jelas  baik  dari  dekat  maupun  dari kejauhan’. Keadaan alam abhȃbu ini berfungsi sebagai tanda bahwa di tempat tersebut terdapat banyak gerombolan ikan sehingga   nelayan akan menuju ke tempat  tersebut. Abhȃbu ini  merupakan  petunjuk  yang  sangat  jelas  kepada nelayan  tentang  keberadaan  ikan.  Gerakan-gerakan  ikan  yang  bergerompol dan  cipratan-cipratan  air  akibat  gerakan  ikan  tampak  jelas  terlihat  dari kejauhan.  Setiap  nelayan  yang  paham  dengan  tanda  ini  tidak  akan  ragu  lagi untuk  menebarkan  jala/jaringnya  di  tempat  tersebut.  Hasil  tangkapan  ikan akan lebih banyak diperoleh jika nelayan banyak menemukan tempat abhȃbu ini.
5.

## Ѐnthѐl
Keadaan  alam ѐnthѐl ini  merupakan  istilah  asli  para  nelayan  yang  memiliki makna ‘sesuatu yang mengambang berwarna bening seperti mutiara’. Adanya ѐnthѐl mengakibatkan  jaring  dan  peralatan  menangkap  ikan  menjadi  kotor
sehingga  mengganggu  proses  penangkapan  ikan. Ѐnthѐl ini  biasanya mengumpul  seperti  ubur-ubur,  berwarna  putih  seperti  mutiara  dan  akan melekat  pada  jaring  atau  alat  penangkap  ikan  milik  nelayan. Ѐnthѐl selain banyak terlihat mengambang namun juga banyak yang mengendap. Meskipun nelayan berusaha menghindari Ѐnthѐl ini, namun kadang tetap ada yang masih tersangkut di peralatan mereka. Biasanya hal ini banyak ditemukan pada saat musim penghujan. Adanya Ѐntѐl berfungsi agar nelayan bisa lebih berhati-hati sewaktu  melakukan  pemasangan  alat  tangkap  agar  tidak  menempel  di  alat tersebut.
6.

## Palarosan
Menurut  makna  pada  ranah  nelayan palarosan merupakan ‘ bertemunya  dua arus di tengah laut yang mengakibatkan benda yang ada di atasnya mengikuti aliran  arus’.  Sedangkan  makna  secara  umum  ‘adanya  tanda  garis  yang memanjang. Palarosan ini  cukup  mengganggu  nelayan  dalam  proses penangkapan  ikan  karena  pada  aliran  arus  terdapat  tumpukan  sampah  yang memanjang sehingga membuat alat tangkap ikan milik nelayan menjadi kotor dan ikan terhalang untuk masuk ke dalam peralatan mereka.
Nelayan  mengenal  musim  utara  yang  terjadi  pada  bulan  November  sampai dengan  bulan  Februari.  Musim  ini  merupakan  musim  yang  kurang menguntungkan  karena  para  nelayan  kurang  mendapatkan  hasil  tangkapan karena  banyak  ikan  yang  bersembunyi.  Musim  hujan  juga  banyak menghanyutkan  sampah  yang  menjadi  makanan  ikan  sehingga  pada  masa  itu ikan  selalu  dalam  keadaan  kenyang  sehingga  enggan  memakan  umpan nelayan.
Selain  itu  adanya palarosan ini  juga  menghambat  laju  perahu  nelayan  untuk berpindah tempat atau memutar haluan. Sehingga adanya palarosan membuat nelayan lebih berhati-hati dalam memilih arah laju perahu agar tidak terhalang oleh sampah yang memanjang tersebut.

## 7.

## Aѐng sorong
Aѐng  sorong (=air  mendorong)  merupakan  istilah  yang  dipakai  oleh  para nelayan  dengan  memperhatikan  kondisi  pasng  surut  air  laut.  Di  samping pengetahuan  tentang  musim  menangkap  ikan  di  laut,  masyarakat  pantai Tanjung  juga  memiliki pengetahuan tentang pasang surutnya air  laut.  Pasang surut  air  laut  ini  terjadi  sepanjang  hari,  oleh  masyarakat  dilihat  berdasarkan pada  keadaan  air  sedang  naik  atau  sedang  turun.  Pasang  surutnya  air  laut  ini juga  berhubungan  dengan  dengan  keadaan  bulan  di  langit,  sedang pornama atau bukan. Adapun makna Aѐng sorong ranah nelayan ‘aliran air yang sedang besar  dan  berarus  cepat’.  Sedangkan  makna  secara  umum  ‘keadaan  air  yang sedang  mendorong  naik.  Fungsi  dari  keadaan  air  yang  pasang  ini  nelayan dapat melakukan penangkapan ikan di tengah laut atau juga dapat dilakukan di pinggir pantai karena biasanya ikan banyak berkumpul ke tepi pantai.
8.

## Aѐng ondhur
Selain Aѐng  sorong, masyarakat  nelayan  juga  mengenal Aѐng  ondhur (=air pergi) yang memiliki  makna ranah nelayan  ‘aliran  air yang sedang mengecil dan  berarus  lambat’.  Sedangkan  makna  secara  umum  ‘keadaan  air  yang sedang  pergi’.  Pada  keadaan Aѐng  ondhur nelayan  dapat  melakukan
penangkapan  ikan  dengan  menggunakan  alat tadhȃng (menghadang  ikan).
Pada saat Aѐng ondhur biasanya aliran arus air cukup deras, sehingga banyak ikan yang dapat ditangkap dengan cara dihadang.
9.
Pametteng
Kata pametteng merupakan  istilah  asli  yang  berasal  dari  masyarakat  nelayan dalam menggambarkan sebuah keadaan ‘angin topan yang disertai hujan tiba- tiba/  badai’.  Gejala  alam pametteng ini  tidak  terduga/tidak  dapat  diprediksi oleh  nelayan.  Kemunculan  angin  kencang  ini  juga  dapat  menyebabkan gangguan  lainnya  seperti  ombak  tinggi,  arus  deras  sehingga  menyebabkan kawanan  ikan  atau  biota  lainnya  berpencaran.  Hal  ini  membuat  nelayan  sulit mendapatkan  hasil  tangkapan  yang  banyak.  Keadaan  seperti  ini  biasanya terjadi  apabila  angin  bertiup  dari  arah  barat  dalam  kecepatan  tinggi,  serta diselingi  hujan,  angin  yang  berubah-ubah  arah,  nelayan  menyebutnya pemetteng. Kondisi seperti ini sangat ditakuti nelayan karena datangnya secara tiba-tiba  seingga  dapat  menenggelamkan  perahu  nelayan.  Apabila  hal  ini terjadi  biasanya  nelayan  akan  berusaha  secepat  mungkin  untuk  berlabuh  ke pulau yang terdekat.
10.

## Aѐng aghurȃy
Aѐng  aghurȃy (=air  membelah)  merupakan  kondisi  air  yang  tampak  jernih sehingga  keberadaan  peralatan  nelayan  dapat  terlihat  oleh  ikan.  Adapun makna menurut ranah nelayan Aѐng aghurȃy adalah ‘gejala air yang membuat jaring    tampak  terlihat  oleh  ikan’.  Sedangkan  makna  secara  umum  adalah ‘keadaan  yang  transparan/  terlihat  dengan  jelas/terang’.  Nelayan  agak
kesulitan  menangkap  ikan  karena  ikan  akan  menjauh  ketika  melihat  jaring yang membentang.
11.

## Pala’ taon
Kata Pala’  taon (pala’=  penis,  taon=tahun)di  masyarakat  sering  menjadi pertentangan  karena  hal  itu  menyangkut  alat  vital  laki-laki.  Sebagian masyarakat ada yang menyebut pala’ taon juga ada yang menyebut ola’ taon (ola’=ulat,taon=tahun) karena dianggap terlalu tabu. Namun kata Pala’ taon sudah  lebih  umum  dipahami  baik  oleh  nelayan  maupun  masyarakt  umum.
Pala’ taon secara makna leksikal ranah nelayan adalah  ‘bertemunya angin di satu  titik  yang  membentuk  pusaran  yang  terjadi  tiap  satu  tahun  sekali’. Sedangkan pemahaman masyarakat umum memiliki makna ‘nama angin yang sangat kencang dan membentuk puser angin seperti alat kelamin laki-laki’.
Pala’ taon ini dapat mengganggu bahkan membahayakan nelayan saat  proses penangkapan ikan dan mampu menghancurkan perahu nelayan yang melaut.
Adanya  angin  ini  biasanya  menyebabkan  kecelakaan  pada  nelayan  bahkan terkadang  memakan  korban,  baik  kerusakan  perahu  maupun  nelayan  yang tewas.
12.

## Bȃlet
Kata Bȃlet dapat dimaknai nelayan sebagai ‘air keruh atau kotor’. Sedangkan oleh  masyarakat  umum, Bȃlet diartikan  sebagai  ‘keadaan  berlumpur’.  Pada saat  nelayan  bertemu  dengan  kondisi Bȃlet ini  biasanya  jaring  nelayan menjadi kotor sehingga nelayan kesulitan menangkap ikan karena ikan banyak yang menjauh ketika melihat jaring kotor.
Berdasarkan  pengetahuan  tentang  keadaan  alam,  nelayan  memiliki  pengetahuan yang  dijadikan  pedoman  dalam  melakukan  aktivitas  sehari-hari.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  pengetahuan  tentang  laut  bagi  nelayan  sangat  membantu  terhadap  upaya peningkatan  taraf  kehidupan  ekonomi  masyarakat  dalam  mencari  nafkah.  Dalam melakukan  aktivitas  mereka  tidak  mengenal  musim,  seingga  semua  musim  harus dijalani  dan  disyukuri  asalkan  bisa  memahami  tanda  atau  gejala  alam.  Melalui  gejala alam tersebut nelayan bisa mewaspadai hal-hal yang bisa membahayakan.
Keadaan alam atau cuaca menurut konsep nelayan Pantai Tanjung dapat dijadikan suatu  dasar  untuk  menentukan  wilayah  penangkapan.  Dalam  kondisi  siklus  alam  yang ada,  sebenarnya  juga  sedang  dimanfaatkan  oleh    sejumlah  spesies  ikan  laut  tertentu untuk  berkembang  biak.  Sementara  pada  fase  ekstrim,  nelayan  biasanya  melakukan aktivitas  lain  sperti  memperbaiki  jaring,  memperbaiki  kapal,  dan  menyiapkan  alat tangkap ikan lainnya.

## KESIMPULAN
Kesimpulan penelitian ini bahwa keadaan alam yang sering dijadikan pedoman oleh masyarakat pesisir/ nelayan di Pantai Tanjung kepualauan Sumenep. Pengetahuan tentang  gejala  alam  yang  dipahami  akan  menjadi  panduan  bagi  mereka  dalam memenuhi hidup di laut/perjuangan mereka di laut dan untuk menghindar dari bahaya. Pengetahuan tersebut terdiri atas pengetahuan tentang musim, bintang, bulan dan tanda lainnya yang tampak dan akan terjadi serta fungsi dari keadaan alam atau gejala cuaca tersebut.  Nama  atau  istilah  keadaan  alam/  gejala  cuaca  diberikan  sesuai  keadaan  yang ditemui  oleh  para  nelayan  berdasarkan  bahasa  Madura  yang  mereka  pahami  dari  para leluhur atau nelayan-nelayan terdahulu.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terimakasih  kepada  semua  pihak  yang  telah  ikut  mendukung  pelaksanaan penelitian dan penerbitan hasil penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Azhar,  I.  N.  (2008). Ketika  bahasa  Madura  tidak  lagi  bersahabat  dengan  kertas  dan tinta  dalam  bahasa  dan  sastra  dalam  berbagai  perspektif. Yogyakarta:  Tiara Wacana.
Chaer, A. (2009). Pengantar semantik bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta. Djajasudarma. (1993). Semantik 2: Pemahaman ilmu makna . Bandung: Eresco.
Effendy, M.H. (2014). Gramatika bahasa Madura (Tinjauan Deskriptif tentang Paramasastra Bahasa Madura) . Pamekasan: STAIN PMK Press.
Effendy,  M.H.  (2013). Problematika  periodisasi  ejaan  bahasa  Madura  dalam Perspektif  Prakisi  Madura. Okara.  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra.  Volume  2.  Tahun VIII. November 2013. Unit Bahasa STAIN Pamekasan.
Hardiyanto. (2008). Leksikologi: Sebuah pengantar . Yogyakarta: Kanwa Publiser.
Nugroho, H.A. (2013). Makna leksikal nama-nama peralatan nelayan pantai Kuwaru. Skripsi. Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Pateda, M. (1989). Semantik leksikal . Ende: Nusa Indah.
Pateda, M. (1996). Semantik leksikal . Jakarta: Rineka Cipta.
Rifa’i,  M.A.  (2007). Manusia  Madura:  Pembawaan,  perilaku,etos  kerja,  penampilan, dan pandangan hidupnya seperti dicitrakan peribahasanya. Yogyakarta: Pilar Media.
Suwandi, S. (2008). Pengantar kajian makna . Yogyakarta: Media Perkasa.
Sukmawati, D.L. (2010). Deiksis dalam Bahasa Madura . Medan Bahasa. Jurnal Ilmiah Kebahasaan. Volume 5. Nomor 1. Juli 2010. Balai Bahasa Provinsi Jawa Timur.
Utami, S. R. (2017). Pembelajaran Aspek Tata Bahasa dalam Buku Pelajaran Bahasa Indonesia . Aksis:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia ,  1(2).  189- 203. doi: doi.org/10.21009/AKSIS.010203