## AL-KHIDMA JURNAL PENGABDIAN MASYARAKAT
E-ISSN: 2807-7903 DOI : 10.35931/ak.v3i1.778

## PENDAMPINGAN KEGIATAN KEAGAMAAN MELALUI OPTIMALISASI PROGRAM PENGABDIAN MASYARAKAT DI DESA TANGKAWANG HAUR GADING
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah
Sekolah Tinggi Ilmu Al-Quran (STIQ) Rakha Amuntai hariszub@gmail.com , Alfiahalfaridho06@gmail.com , amalia178@gmail.com , auliasri02@gmail.com , Ekass342@gmail.com , hasnaabidah12@gmail.com , Jamiah11@gmail.com , masnahhh@gmail.com , munawarah123@gmail.com , nurabidah376@gmail.com

## Abstrak
Kuliah  Kerja  Nyata  merupakan  proses  pembelajaran  mahasiswa  melalui  berbagai  kegiatan  langsung ditengah-tengah masyarakat dan mahasiswa berupaya untuk menjadi bagian dari masyarakat serta secara aktif  dan  kreatif  terlibat  dalam  perubahan  yang  terjadi  di  masyarakat.  Program  Pengabdian  Sekolah Tinggi Ilmu Alquran (STIQ) Amuntai angkatan 2018 tahun 2021 memiliki peraturan yang fleksibel karena masih dalam masa pandemi COVID-19 sehingga  penentuan kelompok dan tempat pengabdian diserahkan kepada  mahasiswa.    Kegiatan  KKN  ini  dilaksanakan  di  Desa  Tangkawang  Kecamatan  Haur  Gading Kabupaten  Hulu  Sungai  Utara  yang  dimulai  dari  tanggal  9  Agustus  sampau  dengan  9  November  2021. Dalam melaksanakan  kegiatan pengabdian  selama 3 bulan,  terbentuklah beberapa program yang terbagi dalam  3  kategori  yaitu  program  harian,  mingguan,  dan  bulanan.  Program  harian  di  antaranya pembelajaran  tahsin,  pembacaan  hadist-hadist,  tahfidz,  maghrib  mengaji,  serta  sholat  berjamaah  di mushalla. Program mingguan di antaranya mengikuti acara yasinan ibu-ibu yang dilaksanakan pada hari Ahad  sehabis  Dzuhur.  Kemudian  untuk  program  bulanan  diantaranya,  melaksanakan  kegiatan  praktik pengalaman  lapangan  (PPL)  di  MIS  Intisyarul  Mabarrat  di  bulan  pertama,  kegiatan  meminyaki  anak yatim,  membuat  bubur  asyura,  arba  mustamir,  acara  maulid,  acara  resepsi  perkawinan,  haul  Syekh  H. Mahmudin  serta pada bulan  ke-2 dan ke-3 peneliti  membantu mengajar di  MI Asy-Syar'iah  Tangkawang. Hasil  dari  program  KKN  ini  diharapkan  dapat  membantu  masyarakat  khususnya  anak-  anak  desa Tangkawang dengan program pendampingan bidang membaca Alquran dan pembinaan akhlak.
Kata Kunci: Program KKN, Tangkawang, STIQ Amuntai.

## Abstract
Real  Work  Lecture  is  a  student  learning  process  through  various  direct  activities  in  the  midst  of  the community and students strive to be part of the community and are actively and creatively involved in the changes that occur in society. The Amuntai College of Al-Qur'an Service Program (STIQ) class of 2018 in 2021 has flexible regulations because it is still during the COVID-19 pandemic so that the determination of groups and places of service is left to students. This KKN activity was carried out in Tangkawang Village, Haur  Gading  District,  Hulu  Sungai  Utara  Regency,  starting  from  August  9  to  November  9,  2021.  In carrying out community service activities for 3 months, several programs were formed which were divided into  3  categories,  namely  daily,  weekly  and  monthly  programs  .  Daily  programs  include  tahsin  lessons, reading  hadiths,  tahfidz,  maghrib  recitation,  and  congregational  prayers  in  the  mushalla.  The  weekly program includes participating in the women's yasinan which is held on Sunday after midday prayer. Then for  the  monthly  program  including  carrying  out  field  experience  activities  (PPL)  at  MIS  Intisyarul Mabarrat  in  the  first  month,  activities  to  oil  orphans,  make  ashura  porridge,  arba  mustamir,  birthday events,  wedding  receptions,  haul  Sheikh  H.  Mahmudin  and  in  the  third  month  -2  and  3  researchers  help teach at MI Asy-Syar'iah Tangkawang. The results of the KKN program are expected to be able to help the community, especially the children of Tangkawang village, with a mentoring program in the field of reading the Koran and developing morals.
Keywords: KKN Program, Tangkawang, STIQ Amuntai.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
Al-Khidma: Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol 3 No 1 Januari - Februari 2023

## PENDAHULUAN
Desa  Tangkawang  adalah  salah  satu  desa  di  Kecamatan  Haur  Gading,  Kabupaten  Hulu Sugai  Utara,  Provinsi  Kalimantan  Selatan.  Desa  Tangkawang  dibentuk  pada  tahun  1985.  Desa Tangkawang  berbatasan  dengan  desa  Hapalah  disebelah  utara,  desa  Waringin  disebelah  selatan, desa Panawakan disebelah timur, dan desa Tuhuran disebelah barat. Desa Tangkawang terdiri dari 4 RT. Mata pencaharian mayoritas masyarakat adalah meanyam tikar purun, budidaya ikan bawal, peternak bebek dan ayam, serta bertani.
Sarana  dan  prasarana  yang  tersedia  di  desa  Tangkawang  di  antaranya,  madrasah ibtidaiyah  (1),  puskesmas  (1),  langgar/mushalla  (1),  taman  pendidikan  Alquran  (1),  kantor  desa (1),  PDAM  (1),  jembatan  penyeberangan  antar  desa  (5),  pasar  (1),  kubah/wisata  religi  (1),  dan PAUD (1).
Kegiatan keagamaan yang dilaksanakan di desa Tangkawang di antranya adalah kegiatan yasinan  mingguan  sekaligus  maulid  yang  diadakan  oleh  ibu-ibu  di  desa  Tangkawang,  maulid mingguan oleh bapak-bapak di desa Tangkawang yang dilakanakan di langgar Baitul Izzah setiap hari  minggu  malam/malam  senin,  kegiatan  pembelajaran  untuk  anak-anak  di  TPA  setiap  hari Senin-Kamis pada jam 13.00-selesai.
PPL  (Program  Pengalaman  Lapangan)  ialah  program  yang  diselenggarakan  saat mahasiswa  sudah  mencapai  semester  VII. 1 Untuk  mahasiswa  Fakultas  Keguruan  &  Ilmu Pendidikan,  kegiatan  PPL  biasanya  dilaksanakan  disekolah-sekolah. 2 Kegiatan  PPL  harus  lebih menekankan keterampilan mahasiswa dalam bidang keguruan, baik itu kegiatan belajar mengajar maupun kegiatan manajemen sekolah lainnya. 3
KKN (Kuliah Kerja Nyata) adalah program  yang  merupakan salah satu perwujudan dari Tri  Dharma  Perguruan  Tinggi. 4 KKN  merupakan  suatu  wujud  dari  ilmu  yang  tertuang  secara teoretis  di  bangku  kuliah  untuk  diterapkan  secara  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari  di masyarakat,  sehingga  ilmu  yang  diperoleh  dapat  diaplikasikan  dan  dikembangkan  dalam kehidupan masyarakat luas. 5 Dengan adanya program KKN, mahasiswa diharapkan dapat menjadi suatu  pengalaman  belajar  yang  baru  untuk  menambah  pengetahuan,  kemampuan,  dan  kesadaran hidup  bermasyarakat  dan  secara  langsung  dapat  menemukan,  mengidentifikasi,  merumuskan,
1 Nur‟aini Agung Wijaya, Singgah Di Gerbang Kuliah: Singgah Di Gerbang Kuliah (Sang Surya Media, 2018), h. 19.
2 Abd Mukhid and Mosleh Habibullah, Profesionalisme Guru PPL Dan Kompetensinya (Perspektif Guru Pamong Dan Peserta Didik) (Duta Media Publishing, 2020), h. 25.
3 Yusufhadi Miarso, Menyemai Benih Teknologi Pendidikan (Kencana, 2004), h. 78.
4 Zainul  Hasani  Syarif, Dinamika  Pendidikan  Islam  Minoritas:  Eksistensi,  Kontestasi,  Dan Konvergensi (Publica Indonesia Utama, 2021), h. 63.
5 Agung Wijaya, Singgah Di Gerbang Kuliah: Singgah Di Gerbang Kuliah , h. 93.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
Al-Khidma: Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol 3 No 1 Januari - Februari 2023
serta  memecahkan  permasalahan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  secara  interdisipliner  dan komphrehensif. 6
Program PPL dan KKN Sekolah Tinggi Ilmu Alquran (STIQ) Amuntai pada tahun 2021 digabungkan  menjadi  satu  kesatuan  dimana  mahasiswa  melakukan  pengabdian  jadi  tiga  bulan sekaligus.  Kami,  anggota  kelompok  PPL  dan  KKN  nomor  39  memutuskan  untuk  melakukan kegiatan PPL di bulan pertama selama 1 bulan saja dan kegiatan KKN selama 3 bulan. Surat jalan dari kampus menyatakan izin lapangan dari tanggal 9 Agustus 2021 - 9 November 2021.

## METODE PELAKSANAAN
Program  PPL  dan  KKN  angkatan  2018  tahun  2021  memiliki  peraturan  yang  fleksibel karena  masih  dalam  masa  pandemi  COVID-19.  Penentuan  kelompok  dan  tempat  pengabdian diserahkan  kepada  mahasiswa.  Kelompok  39  beranggotakan  9  orang  perempuan,  jumlah  yang lebih  banyak  dari  pengabdian  sebelumnya.  Peneliti  memilih  tempat  PPL  di  MIS  Intisyarul Mabarrat  dan  pengabdian  KKN  di  desa  Tangkawang.  Sebelum  melaksanakan  kegiatan pengabdian,  peneliti  mendapatkan  pembekalan  selama  3  hari,  yaitu  pada  tanggal  5-7  Agustus 2021  dan  dilaksanakan  di  auditorium  STIQ  Amuntai.  Pada  tanggal  7  Agustus  peneliti mendapatkan  pembagian  kelompok  yang  telah  dibuat  sebelumnya  beserta  dosen  pembimbing lapangan oleh ketua pelaksana PPL dan KKN pada tahun ini.
Surat  tugas  sudah  tersedia  secara  online  pada  tanggal  1  Agustus  2021  dan  mahasiswa bersama kelompoknya diperbolehkan memilih tanggal berapapun untuk memulai terjun lapangan. Peneliti  memilih  tanggal  9  Agustus  2021  sebagai  tanggal  memulai  kegiatan  PPL  &  KKN. Permohonan  izin  melakukan  PPL  di  MIS  Intisyarul  Mabarrat  diwakili  oleh  beberapa  anggota kelompok 39 dengan menyerahkan surat izin tugas pada Kepala Sekolah MIS Intisyarul Mabarrat. Pada tanggal 9 Agustus 2021 peneliti langsung terjun lapangan untuk praktik mengajar.
Setelah itu, sesuai dengan surat tugas  yang sudah dikeluarkan, pada tanggal 9 Agustus peneliti  juga  berangkat  ke  desa  Tangkawang  untuk  melaksanakan  kegiatan  KKN.  Sebelum melaksanakan  program  kerja,  peneliti  mengunjungi  kantor  desa  untuk  memberikan  surat  tugas menjalankan  program  KKN  di  desa  Tangkawang.  Setelah  mendapatkan  izin,  di  hari  berikutnya peneliti  mulai  melakukan  survei  desa  sambil  melakukan  interaksi  dengan  anak-anak  dan masyarakat sekitar, serta berbaur dengan  kegiatan  sosial  mereka. Hari berikutnya, peneliti mulai membentuk  struktur  organisasi  kelompok  KKN  Tangkawang  serta  menyusun  program  kerja berupa program harian, mingguan, dan bulanan.
6 Hasani Syarif, Dinamika Pendidikan Islam Minoritas: Eksistensi, Kontestasi, Dan Konvergensi , h. 29.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
Al-Khidma: Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol 3 No 1 Januari - Februari 2023

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pelaksanaan Program KKN di Desa Tangkawang
1. Program Harian
a) Tahsin
Program tahsin adalah program harian yang dilaksanakan setiap hari Senin sampai Kamis setelah  shalat  Ashar.  Program  ini  bertujuan  untuk  mengajarkan  kepada  anak-anak  cara mengucapkan huruf- huruf hijaiyyah secara baik dan benar sesuai hukum dan bunyi makhraj -nya. Tahsin  berasal  dari  kata  kerja  yang  memiliki  arti  untuk  memperbaiki,  memperindah, membuat  lebih  baik  dari  sebelumnya,  seperti  pelafalan  setiap  huruf, tajwid , harakat ,  hingga keindahan bacaan. Tujuan utama dari penguasaan tahsin Alquran adalah untuk menjaga lidah kita agar terhindar dari segala jenis kesalahan saat membaca ayat Alquran. 7
Mengajarkan tahsin kepada  anak-  anak,  peneliti  menggunakan  buku  “Metode  Makhraji” terbitan  langsung  dari  STIQ  serta  menggunakan  media  audio-visual  berupa  video  yang  berjudul “Belajar Mudah Tahsin Alquran Bersama Ustadz Abu Rabbani.”
Selama  program  ini  berlangsung,  terjadi  hasil  yang  tidak  signifikan  karena  kurangnya minat anak-anak sehingga mereka mudah bosan dengan proses pembenaran dalam mengucapkan makharijul huruf hijaiyyah yang  terus  terulang.  Untuk  menyelesaikan  masalah  tersebut  peneliti akhirnya  mengganti  program  ke  metode  Iqro  yang  dilaksanakan  pada  saat  kegiatan  mengaji setelah shalat Maghrib.
b) Hadits-Hadits
Program  hadits-hadits  adalah  program  yang  dilaksanakan  setiap    sore  setelah  Ashar sebagai  pengganti  kegiatan tahsin .  Program  ini  bertujuan  untuk  membiasakan  anak-anak menerapkan sunah-sunah Rasulullah ﷺ dalam kehidupan sehari-hari melalui hadits-hadits yang diajarkan.  Diantara  hadits-hadits  yang  diajarkan  kepada  anak-  anak  adalah  hadits  tentang  aurat, adab  makan,  adab  bertamu,  belajar  Alquran,  kebersihan,  dll.  Diantara  hadits-  hadits  yang diajarkan kepada anak- anak adalah sebagai berikut:
7 Rohmadi, “Aplikasi Metode Tahsin Untuk Belajar Al- Qur‟an Dalam Pendampingan Kelompok Perempuan  Di  Kelurahan  Kutaraya  Kecamatan  Kayuagung  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir,” Manhaj: Jurnal Penelitian dan Pengabdian Masyarakat 9, No. 1 (2020): h. 1.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
Al-Khidma: Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol 3 No 1 Januari - Februari 2023
.ُوَمَّلَعَو َنآْرُقْلا َمَّلَعَ ت ْنَم ْمُكُرْ يَخ : َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلْوُسَر َلاَق
Artinya: Rasulullah ﷺ bersabda : Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar Alquran dan mengajarkannya.
َفْ يَض ْمِرْكُيْلَ ف ُرِخ ْلْا ِمْوَ يْلاَو ِاللهِبِ ُنِم ْؤُ ي َناَك ْنَم : َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلْوُسَر َلاَق
.ُو
Artinya: Rasulullah ﷺ bersabda  :  Barangsiapa  yang  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhir, maka hendaklah ia memuliakan tamunya.
َكْيِلَي اَِّمِ ْلُكَو َكِنْيَِيَ ِّلُكَو َالله ِّمَس ُم َلَُغَيَ
Artinya: Rasulullah ﷺ bersabda  :  Wahai  anak  kecil,  sebutlah  nama  Allah,  makanlah  dengan tangan kananmu dan makanlah apa yang ada di dekatmu.
ِءَنَِْلْا  ِفِ ُسَّفَ نَ تَ ي  َلََف ْمُك ُدَحَأ َبِرَشاَذِا : َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلْوُسَر َلاَق
Artinya: Rasulullah ﷺ bersabda  :  Apabila  kalian  minum,  maka  janganlah  bernapas  dalam wadah.
َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلْوُسَر َلاَق
ُلاَمَْلْا ُّبُِيُ ٌلْيَِجَ َالله َّنِا :
Artinya: Rasulullah ﷺ bersabda : Sesungguhnya Allah itu indah dan menyukai keindahan.
Dalam mengajarkan hadits- hadits tersebut peneliti menggunakan selembaran kertas yang ditulis tangan oleh salah satu anggota kelompok peneliti yang sudah berpengalaman mengajar di TPA Qurrratu „ain. Kertas tersebut kemudian di perbanyak dan dibagikan pada anak-anak. Selama program  ini  berlangsung  terdapat  pencapaian  yang  signifikan,  dimana  anak-anak  antusias membaca  bersama  setiap  hadits  yang  diajarkan.  Peneliti  pun  secara  bergantian  menjelaskan makna  yang  terkandung  pada  hadits  sehingga  anak-anak  mampu  memahami  dan  mengamalkan hadits-hadits yang telah dipelajari pada kehidupan sehari-hari.
Hal signifikan  yang terlihat dari anak-anak setelah pembelajaran hadits ini adalah ketika peneliti  tidak  sengaja  berpapasan  dengan  anak-anak  perempuan  saat  mereka  tidak  memakai kerudung, mereka langsung berlarian mengambil kerudung untuk menutup aurat mereka. Mereka juga  mengamalkan  doa  sebelum  membaca  Alquran  dan  antusias  untuk  terlebih  dahulu  maju membaca  Alquran.  Mereka  juga  menerapkan  bagaimana  cara  bertamu  di  rumah  orang  seperti mengetuk  pintu  terlebih  dahulu  dan  mengucapkan  salam.  Terlihat  juga  bahwa  kini  anak-anak sudah mampu menjaga kebersihan dengan membuang sampah pada tempatnya.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
c) Tahfidz
Program  yang  dilaksanakan  di  posko  KKN  pada  setiap  hari  Jum‟at  dan  Sabtu  setelah shalat  Ashar  adalah  program tahfidz atau  menghafal  ayat-ayat  Alquran. Tahfidz yang  berarti menghafal, menghafal dari kata dasar hafal yang dari bahasa Arab Hafidzha-yahfadzhu-hifdzhan yaitu  lawan  dari  kata  lupa,  yaitu  artinya  adalah  ingat.  Menurut  Abdul  Aziz  Ra‟uf  definisi menghafal adalah “proses mengulang sesuatu, baik dengan membaca atau mendengar”. Ada pula tahfidzh yang bermakna menghafal dan tadabbur (mendalami atau memahami). 8
Berdasarkan  hasil  data  pembukuan  program tahfidz yang  peneliti  kelola  selama  kurang lebih  tiga  bulan,  terdaftar  lima  belas  anak  dengan  usia  kisaran  10-15  tahun  yang  mengikuti program tahfidz ini. Hasil capaian anak-anak ini dalam menghafal cukup bagus, yang mana rata- rata mampu menyelesaikan hafalan di juz 30.
d) Magrib Mengaji
Setelah shalat Magrib, peneliti  melaksanakan program  mengajar anak-anak mengaji atau yang dikenal sebagai program Magrib Mengaji. Mengaji menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI)  adalah  mendaras  (membaca)  Alquran,  arti  lainnya  dari  mengaji  adalah  belajar  tulisan Arab. Sebelum kegiatan mengaji dimulai, biasanya peneliti berdoa bersama terlebih dahulu. Doa sebelum membaca Alquran yang biasa peneliti baca adalah sebagai berikut.
ِّلُك ْنِم ْيِفَتْشَأ ِوِب ٍةَّيِنَو ٍلْعَ فَو ٍلْوَ ق َهَّزَ نَ ت ُوُع اََسَ ُّلَُيَ َّلْ ٌْيِْدَق ٌم َلََك
ِْنِْعِّتَم ِّْبَّر اَيَ ف ْ ِتَِرْ يَحَو ْيِلْهَجَدْنِع ْ ِبِْلَقِل ٌلْيِلَد ُهْوُرْوُ نَوٍءاَد
ِبِْلَ ق ِوِب ْمِهَفَو اَنَ بْوُلُ ق ْحَتْ فِا ْحَّتَ ف َيَ  ِّبَر َيََو  ِتَِلْقُمَو يِعَْسََو  ِبِْلَ ق ِوِبْرِّوَ نَو ِوِفوُرُحِّرِسِب َسَو ىِّلَصَو ِةَعْ يِرََّلا َمْوُلُع يَِلَِأ َيَ ْمِّل
ِةَرْوُّسلاَو ِنّاْرُقْلِبِ  ٍفْوُرُحَدَدَع ِرِذْنُمِل
Program  mengaji  bersama  ini  peneliti  adakan  khusus  untuk  anak-  anak  di  Desa Tangkawang yang dilaksanakan mulai dari hari senin sampai dengan sabtu setelah shalat maghrib. Anak-  anak  yang  mengikuti  program  ini  di  antaranya  berumur  mulai  dari  5-15  tahun  yaitu  dari jenjang  TK  sampai  Madrasah  Tsanawiyah/SMP.  Program  mengaji  ini  berfokus  pada  membaca Alquran  dan  Iqro  untuk  anak-  anak  yang  belum  pernah  belajar  Alquran  sama  sekali.  Dalam melaksanakan program ini, peneliti menggunakan metode pengulangan dalam membaca Alquran. Adapun  tujuan  dilaksanakannya  program  ini  adalah  untuk  membantu  mempercepat  proses mengaji anak- anak di Desa Tangkawang. Program ini mendapatkan respon yang baik dari anak- anak dan masyarakat desa Tangkawang.
Peneliti  juga  menggunakan  catatan  batasan  mengaji  anak-anak,  misal  si  Fulan  mengaji sampai  batas  ayat  50,  surah  Al-Baqarah  juz  1.  Ini  dilakukan  agar  ketika  mengaji  selanjutnya
8 Muhammad Ahsin Sakho, Konsep Implementasi Huffadzul Qur’an (Jakarta, 2020), h. 47.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
Al-Khidma: Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol 3 No 1 Januari - Februari 2023
peneliti dan anak-anak tidak lagi bingung atau lupa sampai mana batasan mengaji anak-anak yang dapat  menyebabkan  terbuangnya  waktu  serta  kemunduran  atau  kelewatan  halaman  baik  Iqro maupun  Alquran.  Perkembangan  yang  terlihat  selama  3  bulan  mengajar  mengaji  di  desa Tangkawang  ini  adalah  anak-anak  lebih  bersemangat  dalam  mengaji,  dilihat  dari  jumalah  anak- anak  yang  hadir  setiap  harinya  cukup  banyak.  Walaupun  pencapaian  anak-anak  selama  belajar mengaji ini cukup baik, tetap ada beberapa kendala yang dialami oleh anak-anak, di antaranya:
1) Belum bisa membedakan panjang pendeknya bunyi suatu huruf;
2) Pengucapan huruf hijaiyah yang belum fasih;
3) Anak-anak  cenderung  mengutamakan  kuantitas  bacaan  daripada  kualitas  bacaannya,  dimana anak-anak ini berlomba-lomba ingin mengaji dengan cepat serta dengan halaman yang banyak agar  cepat  khatam  yang  menyebabkan  mereka  mengaji  secara  tergesa-gesa  dan makharijul huruf dan hukum-hukum bacaannya menjadi tidak sempurna.
e) Shalat di Mushalla Berjamaah
Shalat  berjamaah  dilaksanakan  di  Langar  Baitul  Izzah  yang  letaknya  tidak  jauh  dari posko.

## 2. Program Mingguan
a) Yasinan Ibu-Ibu
Kegiatan  yasinan  ibu-ibu  yang  dilaksanakan  pada  hari  ahad  setelah  dzuhur  sekitar  jam 14:00 Wita. Kegiatan ini dimulai dengan pembacaan surah yasin, tahlilan, maulid habsyi, dan doa selamat.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
Al-Khidma: Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol 3 No 1 Januari - Februari 2023
3. Program Bulanan
a) Bulan Pertama PPL di MIS Intisyarul Mabarrat
Kegiatan  Praktik  Pengalaman  Lapangan  (PPL)  yang  peneliti  lakukan  bertempat  di  MIS Intisyarul  Mabarrat,  Desa  Keramat,  Kecamatan  Haur  Gading,  Kabupaten  Hulu  Sungai  Utara. Program Praktik Pengalaman Lapangan (PPL) adalah usaha untuk meningkatkan penguasaan atas kompetensi profesional melalui praktikum dalam lingkungan yang sesungguhnya. 9 Kegiatan PPL peneliti dimulai pada tanggal 09 Agustus dan berakhir pada tanggal 10 September 2021.
Sehubungan  dengan  kebijakan  PPKM  dibeberapa  daerah  termasuk  wilayah  Amuntai, maka kegiatan pembelajaran di MIS Intisyarul Mabarrat dilaksanakan dengan menerapkan sistem pembagian kelas. Pembelajaran di kelas rendah dilaksanakan mulai pukul 08.00-10.00 WITA dan kelas tinggi mulai pukul 10.00-12.00 WITA. MIS Intisyarul Mabarrat memiliki kegiatan amaliyah pagi  yang  wajib  diikuti  oleh  seluruh  siswa,  diantaranya  adalah  shalat  dhuha  berjamaah,  tadarus Alquran,  nasihat,  dan  terkadang  bernyanyi  nasyid  bersama-sama.  Adapun  kegiatan  pagi  lainnya adalah jalan sehat dan senam bersama yang laksanakan setiap hari sabtu.
Selama  menjalankan  program  PPL,  peneliti  diberi  tanggung  jawab  untuk  mengisi  mata pelajaran IPS, Bahasa Arab, Fikih, dan kegiatan membaca setiap senin sampai kamis untuk kelas satu. Dalam satu bulan menjalani kegiatan PPL di MIS Intisyarul Mabarrat, peneliti menemui dua hari  besar  yaitu  10  Muharram  dan  Hari  Kemerdekaan  Indonesia  17  Agustus.  Pada  17  Agustus, MIS  Intisyarul  Mabarrat  mengadakan  beberapa  lomba,  diantaranya  yaitu  lomba  balap  karung, lomba  balap  kelereng,  lomba  memasukkan  paku  kedalam  botol,  lomba  futsal antar  kelas,  lomba makan kerupuk, dan terakhir lomba asinan.
b) Meminyaki Anak Yatim
Bulan  Muharram  merupakan  bulan  pertama  dalam  kalender  Islam.  Bulan  Muharram memiliki beberapa keutaman dan diantara kelebihan bulan Muharram terletak pada hari kesepuluh
9 Miarso, Menyemai Benih Teknologi Pendidikan , h. 87.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
Al-Khidma: Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol 3 No 1 Januari - Februari 2023
bulan  Muharram.  Para  umat  Islam  di  berbagai  daerah  di  Indonesia  memperingatihari  tersebut dengan  berbagai  tradisi,  salah  satu  tradisi  yang  dilaksanakan  di  Desa  Tangkawang  Kecamatan Haur Gading adalah meminyaki kepala anak yatim. 10
Meminyaki  kepala  anak  yatim  adalah  tradisi  tahunan  yang  dilaksanakan  pada  setiap  10 Muharram. Umat Islam di Kecamatan Haur Gading percaya bahwa setiap mengusap kali rambut anak  yatim  maka  dosa  mereka  akan  dihapuskan  sebanyak  helai  rambut  yang  terusap.  Tradisi meminyaki  kepala  anak  yatim  ini  juga  dibarengi  dengan  sedekah,  dimana  orang-orang  yang datang  untuk  meminyaki  kepala  anak  yatim  ini  akan  menyisihkan  sebagian  rezekinya  untuk diberikan  kepada  anak-anak  yatim  tersebut.  Hal  ini  tentu  sejalan  dengan  hadits  Rasulullah ﷺ untuk  menyayangi  dan  mengasihi  anak  yatim.  Rasulullah ﷺ juga  menyatakan  bahwa  beliau akan  bergandengan  dengan  orang  yang  menyayangi  anak  yatim  seperti  jari  telunjuk  dan  jari tengah.
Cara  mengusap  rambut  anak  yatim  berbeda  antara  anak  yatim  perempuan  dan  laki-laki. Untuk  anak  yatim  perempuan  cara  mengusapnya  dimulai  dari  atas  kepala  terus  kebawah, sedangkan  untuk  anak  yatim  laki-laki  cara  mengusapnya  dari  bawah  kepala  terus  keatas.  Doa ketika sedang  mengusap kepala anak yatim adalah ” hasbunallah wa ni’mal wakil, ni’mal maula wa ni’mal nasir” .
c) Membuat Bubur Asyura‟
Muharram  adalah  bulan  di  mana  umat  Islam  mengawali  tahun  kalender  Hijriyah berdasarkan  peredaran  bulan.  Muharram  menjadi  salah  satu  dari  empat  bulan  suci  yang disebutkan dalam Alquran yang artinya sebagai berikut.
“ Sesungguhnya  jumlah  bulan  di  kitabullah  (Alquran)  itu  ada  dua  belas  bulan  sejak  Allah menciptakan langit dan bumi, empat di antaranya adalah bulan-bulan haram". (Q.S. At Taubah: 36)
Hari  Asyura‟  adalah  hari  ke-sepuluh  pada  bulan  Muharram  dalam  penanggalan  Islam. Asyura‟  sendiri  berarti  ke-sepuluh,  sedangkan  dalam  perspektif  antropologis,  hari  Asyura‟ ditandai dengan berbagai kegiatan atau tradisi yang beragam di berbagai daerah yang merupakan refleksi  dari  kesyukuran  atas  berbagai  peristiwa,  meskipun  validitas  sandaran  dan  argumennya masih dalam perdebatan. 11
Penjelasan  tersebut  menjadi  dasar  kebiasaan  masyarakat  Desa  Tangkawang  setiap  bulan Muharram,  tepatnya  pada  hari  ke-sepuluh  bulan  Muharram  atau  bisa  dikenal  dengan  istilah  hari
10 Sadam Sadikin, “Tindakan Sosial Masyarakat Dalam Tradisi Asyura” (Universitas Maritim Raja Ali Haji, 2017), h. 18.
11 Ahmad  Khairuddin,  “Asyura:  Antara  Doktrin,  Historis  Dan  Antropologis  Perspektif  Dakwah Pencerahan,” Al-Hiwar: Jurnal Ilmu dan Teknik Dakwah 3, No. 5 (2015): h. 5.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
Asyura‟  dimana mereka  bersama-sama  berkumpul  dihalaman  masjid/mushalla  untuk  membuat bubur  Asyura‟,  yang  mana  bubur  tersebut  nantinya  akan  dibagi  ke  anak-anak  yatim,  maupun keluarga yang kurang mampu. Tradisi ini sudah ada sejak lama dan menjadi tradisi turun-temurun sampai sekarang.
d) Arba Mustamir
Arba Mustamir merupakan hari rabu terakhir bulan Safar di penanggalan Hijriah, dimana dikatakan bahwa ada bala  yang turun ke bumi dalam jumlah ribuan. Untuk  menangkal itu  maka masyarakat  pemperbanyak  dzikir  dan  doa-doa.  Peneliti  ikut  berpartisipasi  dalam  pelaksanaan Arba  Mustamir  dengan  anak  didik  MI  Asy-Syar‟iyah  dan  para  dewan  guru  dengan  melakukan pawai keliling kampung sambil bershalawat atas Nabi Muhammad ﷺ. Sebelum pawai dimulai, anak-anak  shalat  sunnah  berjamaah  terlebih  dahulu  kemudian  dilanjutkan  dengan  pembacaan surah Yaasin dimana pada ayat 58 diulang sebanyak 313 kali.
Sebelum  berkeliling,  anak-anak  juga  diberikan  arahan  oleh  kepala  sekolah  agar  tetap tertib dalam barisan. Dewan guru dan peneliti sebagai anggota KKN ditugaskan untuk mengawasi anak-anak.  Barisan  depan  dipimpin  oleh  anak-anak  yang  membawa  spanduk  bertuliskan slogan- slogan  MI  Asy-Syar-iyah.  Selain  itu,  ada  pula  siswa  yang  menggunakan  baju  pramuka,  baju perawat, dan baju seragam putih-hijau sambil membawa bendera merah putih.

## e) Acara Maulid Nabi Muhammad ﷺ
Maulid  berasal  dari  bahasa  Arab walada-yalida-wiladan yang  berarti  kelahiran.  Maulid didefinisikan sebagai kelahiran junjungan kita, Nabi Muhammad ﷺ . Maulid merupakan tradisi yang berkembang dimasyarakat Islam jauh setelah wafatnya Nabi Muhammad ﷺ . 12
Perayaan  maulid  adalah  bentuk  penghormatan  dan  pengingat  akan  kebesaran  serta keteladanan Nabi Muhammad ﷺ yang dikemas dalam bentuk kegiatan budaya dan keagamaan.
Secara  historis  sosiologis,  tanggal  kelahiran  Nabi  Muhammad ﷺ tidak  diketahui  secara  pasti, sebagian  para  ahli  berpendapat  bahwa  kelahiran  Nabi  Muhammad ﷺ adalah  9  Rabi‟ul  Awal bukan  12  Rabi‟ul  Awal,  namun  sebagian  para  ahli  yang  lain  berpendapat  kelahiran  Nabi Muhammad ﷺ adalah 12 Rabiu‟ul Awal. 13
12 Ahmad  Supriadi,  “Akulturasi  Budaya  Dalam  Tradisi  Maulid  Nabi  Muhammad  Di  Nusantara,” Khazanah: Jurnal Studi Islam dan Humaniora 17, No. 1 (2019): h. 9.
13 Zaenuddin  Mansyur,  “Tradisi  Maulid  Nabi  Dalam  Masyarakat  Sasak,” Ulumuna:  Jurnal  Studi Keislaman 9, No. 1 (2005): h. 14.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
Al-Khidma: Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol 3 No 1 Januari - Februari 2023
Dalam  tradisi  masyarakat  Desa  Tangkawang,  acara  maulid  dilaksanakan  secara  satu bulan penuh. Setiap mushalla dan mesjid secara bergantian mengadakan maulid, sehingga hampir setiap  hari  selalu  ada  mushalla  atau  mesjid  yang  mengadakan  maulid.  Acara  Maulid  ini dilaksanakan  secara  terpisah  antara  laki-laki  dan  perempuan,  sehingga  setiap  masjid/mushalla rata-rata mengadakan acara maulid dua kali.
Acara Maulid laki-laki menggunakan tradisi batalam dimana para hadirin makan di talam, bukan  di  piring.  Per  satu  talam  untuk  4-5  orang  dewasa  atau  5-6  orang  anak-anak.  Makanan  di talam  ini  disediakan  oleh  setiap  rumah  yang  akan  menghidangkan  2-3  talam  makanan  per  satu rumah  dan  kemudian  akan  dibawa  ke  masjid/mushalla  tempat  acara  untuk  dimakan  bersama- sama. Adapun hidangan  yang di sajikan dalam talam tersebut  biasanya lauk seperti ayam masak beraragi  atau  bisa  di  sebut  dengan  masak  tuha,  ada  kolak  pisang  talas  dengan  ciri  khas  santan pakai gula putih, ada mie yang digoreng dengan hati ayam. Sedangkan untuk Maulid perempuan menggunakan tradisi berama (istilah lainnya yaitu kegiatan memasak secara bersama-sama untuk menyiapkan hidangan yang akan disajikan pada acara tersebut).

## f) Acara Resepsi Perkawinan atau Walimatul 'Ursy
Menurut  bahasa,  pengertian walimatul  ‘ursy adalah    perjamuan  setelah  selesai  akad nikah.  Walimah  adalah  istilah  yang  terdapat  dalam  literatur  Arab  yang  secara  arti  kata  berarti jamuan yang khusus untuk perkawinan dan tidak digunakan untuk perlehatan di luar perkawinan. Sebagian  ulama  menggunakan  kata  walimah  itu  untuk  setiap  jamuan  makan,  hanya penggunaannya  memang  lebih  banyak  untuk  perkawinan.  Melihat  dari  definisi  diatas,  acara resepsi perkawinan atau bisa disebut juga dengan walimatul Ursy itu diperbolehkan, asalkan harus sesuai dengan syari'at Islam. 14
Di desa Tangkawang, tentunya juga terdapat suatu kebiasaan dalam perayaan atau resepsi perkawinan.  Pada  saat  peneliti  melaksanakan  KKN  di  desa  Tangkawang,  peneliti  juga  sering menghadiri  acara  resepsi  perkawinan  atau walimatul  ‘ursy .  Kebiasaan  masyarakat  desa Tangkawang  adalah  kebiasaan  gotong  royong  dalam  setiap  pekerjaan,  salah  satunya  adalah gotong royong dalam mempersiapkan suatu acara dengan memasak bersama-sama makanan yang akan  dihidangkan  kepada  para  tamu  yang  hadir.  Kebiasaan  ini  tentunya  akan  membuat  tali persaudaraan di masyarakat desa Tangkawang semakin erat.
14 Norhikma, “(Walimatul  Ursy Dalam Persefektif Hukum  Islam  (Studi Kasus  Di Desa Mandalle Kecamatan Bajeng Barat Kabupaten Gowa)” (Universitas Islam Negeri Alauddin, 2019), h. 23.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
g) Haul Syekh H. Mahmudin
Haul  adalah  peringatan  hari  meninggalnya  seseorang  yang  diadakan  oleh  ahli  warisnya. Haul merupakan suatu bentuk tradisi yang dilakukan sebagai manifestasi dari mengingat kematian sekaligus juga sebagai penghormatan terhadap seseorang yang telah meninggal dunia.  Peringatan haul dilaksanakan setahun sekali pada tanggal kematian seseorang menurut kalender Hijriyah. 15
Desa  Tangkawang  biasanya  menyelenggarakan  haul  secara  besar-besaran.  Haul  ini diselenggarakan  oleh  masyarakat  setempat,  jadi  mereka  semua  bergotong  royong  untuk melaksanakan  haul  tersebut.  Acara  haul  dilaksanakan  setelah  Isya  di  kubah,  orang  yang  dihaul bernama Syekh H. Mahmudin, beliau adalah salah seorang pemuka agama di desa Tangkawang.
h) Bulan ke-2 & ke-3 Membantu Mengajar di MI Asy-Syar‟iyah Desa Tangkawang
Pada  bulan  kedua  dan  bulan  ketiga  KKN,  peneliti  membantu  mengajar  di  Madrasah Ibtidaiyyah  Asy-Syar‟iyah  di  desa  Tangkawang.  Kegiatan  mengajar  tersebut  dilakukan  secara bergantian oleh seluruh anggota kelompok. Biasanya setiap harinya ada dua atau tiga orang yang ke sekolah untuk mengajar. Adapun kegiatan selain mengajar  yaitu  peneliti  membantu membuat struktur kelas, jadwal pelajaran serta jadwal kebersihan untuk semua kelas.

## KESIMPULAN
Kami,  selaku  anggota  KKN  di  desa  Tangkawang,    Kecamatan  Haur  Gading,  Kabupaten Hulu  Sungai  Utara,  banyak  belajar  mengenai  beragamnya  tradisi,  budaya,  maupun  kebiasaan masyarakat  desa  Tangkawang  ini.  Mayoritas  mata  pencaharian  masyarakat  di  desa  Tangkawang diantaranya bertani, meanyam tikar purun, budidaya ikan bawal, serta berternak bebek dan ayam. Sarana  dan  prasarana  yang  ada  di  desa  Tangkawang  diantaranya  madrasah  ibtidaiyah  (MI), puskesmas,  mushalla,  taman  pendidikan  Alquran  (TPA),  PDAM,  kantor  desa,  jembatan penyebrangan  antar  desa,  pasar,  kubah/  wisata  religi,  serta  taman  kanak-kanak  (TK).  Kegiatan keagamaan  yang  dilaksanakan  di  desa  Tangkawang  diantaranya  kegiatan  mingguan  yasinan sekaligus maulid oleh ibu-ibu, kegiatan maulid mingguan  yang dilaksanakan setiap malam senin di  mushalla  Baitul  'Izzah,  serta  kegiatan  untuk  pembelajaran  anak-anak  TPA  setiap  hari  senin- kamis.
Program yang peneliti laksanakan saat KKN di desa Tangkawang terdiri program harian, mingguan,  dan  bulanan.  Program  harian  peneliti  adalah  pembelajaran tahsin ,  pembacaan  hadist- hadist, tahfidz , maghrib mengaji, serta sholat berjamaah di mushalla. Program mingguan  peneliti adalah  mengikuti  acara  yasinan  ibu-ibu  yang  dilaksanakan  pada  hari  Ahad  sehabis  Dzuhur.
15 Samsul  Munir  Amin,  “Tradisi  Haul  Memperingati  Kematian  Dikalangan  Masyarakat  Jawa (Kajian Antropologi),” Manarul Qur’an: Jurnal Ilmiah Studi Islam 20, No. 2 (2020): h. 24.
Muh. Haris Zubaidillah, Alfiah Alfaridho, Amalia, Aulia Sri, Eka Rosliani, Hasna Abidah, Jamiah, Masnah, Munawwarah, Nur Abidah: Pendampingan Kegiatan Keagamaan Melalui Optimalisasi Program Pengabdian Masyarakat di Desa Tangkawang Haur Gading
Kemudian  untuk  program  bulanan  diantaranya,  melaksanakan  kegiatan  praktik  pengalaman lapangan  (PPL)  di  MIS  Intisyarul  Mabarrat  di  bulan  pertama,  kegiatan  meminyaki  anak  yatim, membuat  bubur  asyura,  arba  mustamir,  acara  maulid,  acara  resepsi  perkawinan,  haul  Syekh  H. Mahmudin  serta  pada  bulan  ke-2  dan  ke-3  peneliti  membantu  mengajar  di  MI  Asy-Syar'iah Tangkawang.  Itulah  kegiatan  dan  program  yang  peneliti  laksanakan  selama  KKN  di  desa Tangkawang.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung Wijaya, Nur‟aini. Singgah Di Gerbang Kuliah: Singgah Di Gerbang Kuliah . Sang Surya Media, 2018.
Ahsin Sakho, Muhammad. Konsep Implementasi Huffadzul Qur’an . Jakarta, 2020.
Amin,  Samsul  Munir.  “Tradisi  Haul  Memperingati  Kematian  Dikalangan  Masyarakat  Jawa (Kajian Antropologi).” Manarul Qur’an: Jurnal Ilmiah Studi Islam 20, No. 2 (2020).
Hasani  Syarif,  Zainul. Dinamika  Pendidikan  Islam  Minoritas:  Eksistensi,  Kontestasi,  Dan Konvergensi . Publica Indonesia Utama, 2021.
Khairuddin,  Ahmad.  “Asyura:  Antara  Doktrin,  Historis  Dan  Antropologis  Perspektif  Dakwah Pencerahan.” Al-Hiwar: Jurnal Ilmu dan Teknik Dakwah 3, No. 5 (2015).
Mansyur,  Zaenuddin.  “Tradisi  Maulid  Nabi  Dalam  Masyarakat  Sasak.” Ulumuna:  Jurnal  Studi Keislaman 9, No. 1 (2005).
Miarso, Yusuf hadi. Menyemai Benih Teknologi Pendidikan . Kencana, 2004.
Mukhid,  Abd,  and  Mosleh  Habibullah. Profesionalisme  Guru  PPL  Dan  Kompetensinya (Perspektif Guru Pamong Dan Peserta Didik) . Duta Media Publishing, 2020.
Norhikma.  “(Walimatul  Ursy  Dalam  Persefektif  Hukum  Islam  (Studi  Kasus  Di  Desa  Mandalle Kecamatan Bajeng Barat Kabupaten Gowa).” Universitas Islam Negeri Alauddin, 2019.
Rohmadi. “Aplikasi Metode Tahsin Untuk Belajar Al- Qur‟an Dalam Pendampingan Kelompok Perempuan  Di  Kelurahan  Kutaraya  Kecamatan  Kayuagung  Kabupaten  Ogan  Komering Ilir.” Manhaj: Jurnal Penelitian dan Pengabdian Masyarakat 9, No. 1 (2020).
Sadikin, Sadam. “Tindakan Sosial Masyarakat Dalam Tradisi Asyura.” Universitas Maritim Raja Ali Haji, 2017.
Supriadi,  Ahmad.  “Akulturasi  Budaya  dalam  Tradisi  Maulid  Nabi  Muhammad  di  Nusantara.” Khazanah: Jurnal Studi Islam dan Humaniora 17, No. 1 (2019).