Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             17

## TRADISI TIMANG TURUN MANDI PADA MASYARAKAT KAMPAR: TINJAUAN NILAI BUDAYA DAN NILAI PENDIDIKAN KARAKTER
Alber 1 , Noni Andriyani 2
Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Indonesia 1,2 alberuir@edu.uir.ac.id 1 , noniandriyani@edu.uir.ac.id 2

## ABSTRACT
Cultural  and  educational  shifts  and  changes  in  Kampar  community  cause  the Timang as  the traditional  bathing  and  other  traditions  are  ignored.  Kampar  society  are  now  more  interested  in contemporary  culture  than  their  ancestors,  especially  the  younger  generation.  The  younger generation is farther away from the tradition adhered to especially when related to degradation and moral decadence which is very different from the youth of the past. Therefore, a deep study of the timang tradition of bathing in  Kampar community is needed. The problem in  this study related to cultural and character education values in the tradition of the Kampar community, timang bathing. The  purposes  of  this  study  were  to  describe,  analyze,  and  interpret  the  values  of  cultural  and character education in the tradition of taking a bath in the Kampar community. This research was a qualitative research using ethnographic methods. This study has been conducted in six steps, first is the  selection  of  an  ethnographic  project.  Second,  asking  questions.  Third,  data  collection.  Data collection is done by observation, see competent involvement. Fourth, the recording process. Fifth, data  analysis.  Sixth,  the  writing  process.  The  data  of  this  study  were  sourced  from  the  timang tradition of bathing in the community of Kampar Regency. The data examined were documented by being  recorded,  noted,  then  analyzed  and  concluded  based  on  values  of  cultural  and  character education contained. The results of this study revealed five cultural values in the timang tradition of bathing in the Kampar community, being obedient, giving advice, loving,  loving, and being loyal. Meanwhile, there were three values of character education in the timang tradition of bathing in the Kampar community, such as faith and piety, honesty, and caring.
Keywords: cultural values, character education values, the tradition of timang bathing

## ABSTRAK
Perubahan  dan  pergeseran  nilai-nilai  budaya  dan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada  masyarakat Kampar,  menyebabkan  tradisi timang turun  mandi  dan  tradisi  lainnya  terabaikan.  Masyarakat Kampar  saat  ini  lebih  tertarik  dengan  budaya  kekinian  daripada  budaya  nenek  moyangnya, khususnya  generasi  muda.  Generasi  muda  semakin  jauh  dari  tradisi  yang  dianut  apalagi  jika dikaitkan degradasi dan dekadensi moral  yang sangat berbeda dengan anak muda pada masa lalu. Oleh  karena  itu,  perlu  penelaahan  yang  mendalam  terhadap  tradisi timang turun  mandi  pada masyarakat Kampar. Adapun masalah dalam penelitian ini berkaitan dengan nilai-nilai budaya dan nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada  tradisi timang turun  mandi  masyarakat  Kampar.  Tujuan penelitian ini mendeskripsikan, menganalisis, dan menginterpretasikan nilai-nilai budaya dan nilai- nilai pendidikan karakter dalam tradisi timang turun mandi pada masyarakat Kampar. Penelitian ini merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  etnografi . Penelitian  ini  mencakup  enam  langkah yaitu:  Pertama,  pemilihan  suatu  proyek  etnografi.  Kedua,  pengajuan  pertanyaan.  Ketiga, pengumpulan  data.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  observasi,  simak  libat  cakap. Keempat,  proses  perekaman.  Kelima,  analisis  data.  Keenam,  proses  penulisan.  Data  penelitian  ini bersumber dari tradisi timang turun mandi pada masyarakat di Kabupten Kampar. Data yang diteliti didokumentasi  dengan  cara  direkam,  dicatat,  selanjutnya  dianalisis  dan  disimpulkan  berdasarkan nilai-nilai budaya dan nilai pendidikan karakter yang terkandung di dalamnya. Hasil penelitian ini terdapat lima nilai budaya dalam tradisi timang turun mandi pada masyarakat Kampar, di antaranya:
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             18
patuh,  memberi  nasihat,  mencintai,  menyayangi,  dan  kesetian.  Sementara  itu,    terdapat  tiga  nilai pendidikan  karakter  dalam  tradisi timang turun  mandi  pada  masyarakat  Kampar,  di  antaranya: keimanan dan ketakwaan, kejujuran, dan kepedulian.
Kata Kunci: nilai budaya, nilai pendidikan karakter, tradisi timang turun mandi

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Kampar  dikenal  memiliki peradaban  yang  tinggi  dan  budi  bahasa  yang halus.  Ketinggian  peradaban  dan  kehalusan budi  bahasa  itu  di  antaranya  tercermin  dalam berbagai  tradisi  yang  berkembang  di  dalam masyarakat.  Salah  satunya,  tradisi timang turun  mandi.  Tradisi timang turun  mandi merupakan  sarana  menidurkan  dan  menimang dengan mengayun-ayun bayi serta membacakan  doa-doa,  puji-pujian  dengan harapan  membentuk  kepribadian  dan  watak anak  sejak  dini.  Tradisi timang turun  mandi dibacakan  dengan  cara  didendangkan  atau disyairkan  dengan  intonasi  yang  menarik. Tradisi    ini  dilakukan  pada  saat  anak  berusia 40  hari  dan  sebelum  anak  dimandikan  di sungai  untuk  pertama  kalinya.  Menurut Shapiah  (2015:81) timang turun  mandi  atau baayun merupakan  aktivitas  ayunan/buaian atau  kegiatan  mengayun  bayi  yang  biasa dilakukan untuk menidurkan anak.
Tradisi timang turun mandi merupakan  proses  budaya  yang  menjadi  salah satu  simbol  keraifan  lokal  pada  masyarakat Kampar  yang  ditandai  keberagaman  isi kandungan makna di setiap untaian kata dalam bacaan  doa  dan  puji-pujiaan.  Keberagam  isi sarat  dengan  nilai-nilai  budaya,  nilai-nilai pendidikan  karakter,  nilai-nilai  kehidupan serta nilai-nilai luhur yang harus dikembangkan  dan  dimanfaatkan.  Menurut
Sibarani dalam Budiansah (2014:158)
menyatakan nilai dan norma budaya merupakan  konsepsi  yang  ada  dalam  alam pikiran  sebagian  besar  komunitas  tentang kebudayaan  yang  mereka  anggap  baik  dan buruk.  Nilai  dan  norma  budaya  bukan konsepsi  pribadi,  melainkan  konsepsi  warga komunitas;  ada  sistem  bersama  ( shared system ) komunitas untuk menentukan nilai dan norma dalam suatu tradisi.
Timang turun  mandi  sebagai  produk budaya, selain mengandung nilai-nilai budaya, tradisi timang turun  mandi  juga  mengandung nilai-nilai pendidikan karakter. Menurut
Hasanuddin  (2015:14)  nilai-nilai  pendidikan karakter  dapat  bersumber  berbagai  hal. Kearifan lokal suatu masyarakat etnik di dalam menyelesaikan  persoalan  kehidupan  individu atau  komunal  masyarakat  etnik  tersebut misalnya, dapat dijadikan sumber pembelajaran  nilai-nilai  pendidikan  karakter. Demikian  pula  halnya  dengan  tradisi,  foklor, sastra  lisan,  dan  tulis  suatu  kelompok masyarakt  dapat  pula  dijadikan  sumber pembelajaran  nilai-nilai  pendidikan  karakter. Selanjutnya,  Seha  dan  Kristianto  (2016:13) mengatatakan  fungsi  sastra  lisan  atau  tradisi lisan  merupakan  alat  pemaksa  berlakunya norma-norma sosial dan alat pengendali sosial sekaligus  sebagai  alat  pendidikan  pada  anak- anak.  Internalisasi  norma-norma  sosial  juga dilakukan  sejak  dini,  sejak  usia  anak-anak. Sastra lisan juga berfungsi sebagai penanaman nilai  dan  norma  sejak  masa  anak-anak  akan membuat kondisi sosial lebih terkendali.
Menurut  Endaswara  dalam  Muktadir
(2018:136)  pendidikan  karakter    identik dengan  membentuk  sikap  dan  perilaku  mulia yang  sangat  dibutuhkan  dalam  perkembangan anak  khusus  nya.  Pendidikan  karakter  akan meningkatkan  kognitif,  afektif,  dan  perilaku manusia  yang  lebih  bermoral.  Selanjutnya, Alber  (2017:37) mengatakan pembinaan karakter  memiliki  andil  yang  besar  untuk memajukan  peradaban  bangsa  agar  menjadi bangsa yang semakin terdepan dengan sumber daya  manusia  yang  berilmu,  berwawasan  dan berkarakter.
Namun,  pada  era  globalisasi  banyak terjadi  perubahan  dan  pergeseran  nilai-nilai budaya  dan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  di dalam  masyarakat  Kampar,  menyebabkan tradisi timang turun  mandi terabaikan. Masyarakat  Kampar  saat  ini  lebih  tertarik dengan  budaya  kekinian  daripada  budaya nenek  moyangnya,  khususnya  generasi  muda. Generasi  muda  semakin  jauh  dari tradisi  yang dianut  apalagi  jika  dikaitkan  degradasi  dan dekadensi moral  yang sangat berbeda dengan anak  muda  pada  masa  lalu.  Berdasarkan  latar
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             19
belakang  tersebut,  penulis  tertarik  untuk meneliti  “Tradisi Timang Turun  Mandi  pada Masyarakat  Kampar:  Tinjaun  Nilai  Budaya dan Nilai pendidikan karakter”.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode etnografi merupakan metodem yang digunakan dalam penelitian ini. Menurut Creswell  (2015:932)  rancangan  entnografis adalah  prosedur  penilitian  kualitatif  untuk mendeskripsikan, menganalisis, dan mengiterpretasikan pola-pola perilaku, keyakinan,  dan  bahasa  yang  sama  pada culture-sahring  grup (kelompok  berbudaya- sama)  yang  berkembang  seiring  berjalannya waktu. Hal sentral dalam rancangan entografis adalah  budaya,  mencakup  bahasa,  ritual, struktur ekonomi dan politik, tahap kehidupan, interaksi,  dan gaya komunikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Nilai  Budaya  dalam  Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar Nisdawati  (2016:56-56)  menjelaskan nilai-nilai  budaya  tediri  atas,  a).  Hakikat hidup dengan berorientasi nilai-nilai budaya  di  antaranya:  hidup  baik,  hidup buruk,  dan  hidup  beriktiar.  b).  Hakikat karya dengan berorientasi nilai-nilai budaya di antaranya: menciptakan, menghargai,  karya  untuk  hidup,  karya untuk  jabatan,  dan  karya  untuk  karya.  c). Persepsi  manusia  tentang  waktu  dengan berorientasi nilai-nilai budaya di antaranya:  masa  lalu,  hari  ini/sekarang, dan  masa  datang.  d).  Pandangan  manusia terhadap  alam  dengan  berorientasi  nilai- nilai  budaya  di  antaranya:  menikmati, mendayagunakan, mempelajari, mencintai, dan  memelihara.  e)  Hakikat  hubungan manusia  dengan  sesama  berorientasi  nilai- nilai  budaya  di  antaranya:  bertanggung jawab, patuh, memberi nasihat,
menghormati, keterbukaan, memperhatikan,  mencintai,  menyayangi,
manja, dan kesetian.
Berdasarkan  nilai-nilai  budaya  yang dikemukakan
Nisdawati, penulis menitikberatkan  pada  nilai  hakikat  manusia
dengan  manusia  dengan  berorientansi  nilai- nilai budaya di antaranya, bertanggung jawab, patuh, memberi nasihat, menghormati, keterbukaan, memperhatikan, mencintai, menyayangi,  manja,  dan  kesetian.  Akan  tetapi setelah  pendeskripsian  data  dari  sepuluh  nilai budaya  yang  dikemukakan  Nisdawati,  penulis hanya  menemukan  lima  nilai  budaya  dalam tradisi timang turun  mandi  pada  masyarakat Kampar, di antaranya: patuh, memberi nasihat, mencintai,  menyayangi,  dan  kesetian.  Berikut akan  dipaparkan  secara  rinci  tentang  nilai budaya  yang  ditemukan  dalam  tradisi timang turun mandi pada masyarakat Kampar.

## Data 01

## Harapkan rahmat rabbil maabut
Di atas hambomu tiado bersangkut
Berdasarkan  data  01,  terdapat  nilai budaya  mencintai  dan  menyayangi. Menurut Depdiknas  (2015)  mencintai  adalah  menaruh kasih  sayang;  menyukai.  Sementara  itu, menyayangi  adalah  sayang    akan  (kepada); mengasihi;  dan  mencintai.  Dengan  demikian, jelas  bahwa  nilai  budaya  mencintai  dan menyayangi  terdapat  pada  baris  pertama  dan kedua yakni „ Harapkan rahmat rabbil maabut, di  atas  hambomu  tiado  bersangkut .    Kutipan pada  baris  pertama  „ Harapkan  rahmat  rabbil maabut terdapat  nilai  budaya  mencintai  dan menyayangi  karena  berupa  harapan  atau pendeskripsian  kasih  sayang  atau  rasa  cinta orang  tua  kepada  si  anak  agar  mendapatkan belas  kasih,  karunia,  maupun  keberkahan  dari Allah  Swt.  Sementara  itu,  kutipan  pada  baris kedua di  atas  hambomu  tiado  bersangkut bermakna  penjelasan  dari  baris  pertama  agar pendengar  atau  si  anak  tidak  mendapatkan rintangan,  kesulitan,  serta  selamat  dunia  dan akhirat.

## Data 02
Jibrail turun membawa firman Menyuruh umatnya membawa iman
Berdasarkan  data  data  02,  terdapat nilai  budaya  memberi  nasihat.  Menurut Depdiknas  (2015)  nasihat  merupakan  ajaran atau  pelajaran  baik;  anjuran  (petunjuk, peringatan,  teguran)  yang  baik.  Dengan
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             20
demikian,  jelas  bahwa  nilai  budaya  memberi nasihat  terdapat  pada  baris  kedua  yakni „ Menyuruh umatnya membawa iman .  Kutipan tersebut bermakna memberikan nasihat berupa petunjuk dan anjuran kepada pendengar atau si anak  tradisi timang turun  mandi  agar  selalu beriman dan bertakwa kepada Allah Swt.

## Data 03
Ya tuhanku azizul ghofur Karunia-Mu ini diterima syukur
Berdasarkan  data  data  03,  terdapat nilai budaya patuh. Menurut Depdiknas (2015) patuh  adalah  suka  menurut  (perintah  dan sebagainya);  taat  (pada  perintah;  aturan,  dan sebagainya);  berdisiplin.  Dengan  demikian, jelas  bahwa  nilai  budaya  patuh  terdapat  pada baris  kedua  yakni  „ Karunia-Mu  ini  diterima syukur .    Kutipan  tersebut  bermakna  agar pendengar  atau  si  anak  tradisi timang turun mandi  taat  kepada perintah  Allah  dengan  cara bersyukur  atas  karunia  yang  diberikan  Allah Swt.  Selain  itu,  kutipan Karunia-Mu  ini diterima  syukur juga  terdapat  nilai  budaya memberi  nasihat.  Menurut  Depdiknas  (2015) nasihat  merupakan  ajaran  atau  pelajaran  baik; anjuran  (petunjuk,  peringatan,  teguran)  yang baik.  Dengan  demikian,  jelas  bahwa  nilai budaya memberi nasihat pada kutipan tersebut bermakna  berupa  petunjuk    dan  anjuran kepada  pendengar  atau  si  anak  dalam  tradisi timang turun mandi agar selalu bersyukur atas karunia yang diberikan Allah Swt.

## Data 04
Anakku ayun senanglah tidur Lekaslah besar jadi termashur
Berdasarkan  data  data  04,  terdapat nilai  budaya  memberi  nasihat.  Menurut Depdiknas  (2015) nasihat  merupakan  ajaran atau  pelajaran  baik;  anjuran  (petunjuk, peringatan,  teguran)  yang  baik.  Dengan demikian,  jelas  bahwa  nilai  budaya  memberi nasihat  terdapat  pada  baris  kedua  yakni „ Lekaslah  besar  jadi  termashur .    Kutipan tersebut bermakna memberikan nasihat berupa anjuran  kepada  si  anak  agar  menjadi  terkenal, ternama dan dipandang banyak orang.
Selain  itu,  kutipan Anakku  ayun senanglah tidur, lekaslah besar jadi termashur pada  data  04  juga  terdapat  nilai  budaya mencintai dan menyayangi. Menurut Depdiknas  (2015)  mencintai  adalah  menaruh kasih  sayang;  menyukai.  Sementara  itu, menyayangi  adalah  sayang  akan  (kepada); mengasihi;  dan  mencintai.  Dengan  demikan, jelas  dalam  kutipan  terdapat  nilai  budaya mencintai dan menyayangi berupa pendeskripsian  kasih  sayang  atau  rasa  cinta orang  tua  kepada  si  anak  dengan  mendoakan agar menjadi terkenal, ternama dan dipandang banyak orang.

## Data 05

## Kekalkan ibadah saroto taat Sejak di dunia sampai ke akhirat
Berdasarkan  data  data  05,  terdapat nilai budaya patuh. Menurut Depdiknas (2015) patuh  adalah  suka  menurut  (perintah  dan sebagainya);  taat  (pada  perintah;  aturan,  dan sebagainya);  berdisiplin.  Dengan  demikian, jelas  bahwa  nilai  budaya  patuh  terdapat  pada baris  pertama  dan  kedua  yakni  „ Kekalkan ibadah  saroto  taat  Sejak  di  dunia  sampai  ke akhirat . Kutipan  tersebut  bermakna  agar  si anak  menurut,  berdisiplin,  dan  mematuhi aturan  Allah  dan  menjauhi  segala  larangan- Nya dari dunia sampai ke akhirat.
Selain  itu,  kutipan Kekalkan  ibadah saroto  taat  Sejak  di  dunia  sampai  ke  akhirat juga  terdapat  nilai  budaya  memberi  nasihat. Menurut Depdiknas (2015) nasihat merupakan ajaran  atau  pelajaran  baik;  anjuran  (petunjuk, peringatan,  teguran)  yang  baik.  Hal  tersebut ditunjukkan  dengan  adanya  kata kekalkan pada  awal  kutipan  tersebut.  Kata kekalkan merupakan  nilai  budaya  memberi  nasihat bermakna anjuran dan petunjuk kepada si anak agar  selalu  taat  beribadah  kepada  Allah  Swt sejak di dunia sampai ke akhirat.

## Data 06

## Tambaahi  olehmu taat dan iman
Berdasarkan  data  06,  terdapat  nilai budaya  patuh.  Menurut  Depdiknas  (2015) patuh  adalah  suka  menurut  (perintah  dan sebagainya);  taat  (pada  perintah;  aturan,  dan
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             21
sebagainya);  berdisiplin.  Dengan  demikian, jelas  bahwa  nilai  budaya  patuh  terdapat  pada kutipan ‘Tambaahi    olehmu  taat  dan  iman Kutipan  tersebut  bermakna  agar  si  anak  taat dan  meningkatkan  keimanan  kepada  Allah Swt.
Selain itu, kutipan Tambaahi  olehmu taat  dan  iman juga  terdapat  nilai  budaya memberi  nasihat.  Menurut  Depdiknas  (2015) nasihat  merupakan  ajaran  atau  pelajaran  baik; anjuran  (petunjuk,  peringatan,  teguran)  yang baik.  Hal  tersebut  ditunjukkan  dengan  adanya kata tambaahi pada  awal  kutipan  tersebut. Kata tambaahi pada kutipan tersebut merupakan  nilai  budaya  memberi  nasihat berupa anjuran kepada si anak agar selalu taat dan beriman kepada Allah Swt.
Dara 07 Harapan kami rahmat kasihan sehatkan oleh-Mu anakku ini boleh mengaji ke sana sini
Berdasarkan  data  data  07    „ Harapan kami  rahmat  kasihan,  sehatkan  oleh-Mu anakku  ini,  boleh  mengaji  ke  sana  sini’ terdapat nilai budaya mencintai dan menyayangi. Menurut  Depdiknas  (2015) mencintai  adalah  menaruh  kasih  sayang; menyukai.  Sementara  itu,  menyayangi  adalah sayang akan (kepada); mengasihi; dan mencintai.  Dengan  demikan,  jelas    kutipan tersebut  terdapat  nilai  budaya  mencintai  dan menyayangi  karena  dimulai  dengan  frasa
harapan kami . Frasa tersebut berupa pendeskripsian  kasih  sayang  atau  rasa  cinta orang  tua  kepada  si  anak  dengan  mendoakan agar  si  anak  selalu  mendapatkan  keberkahan, kerahmatan, kesehatan dari Allah Swt.
Data 08
Jadikan anakku orang budiman Panjangkan umurnyo
di dalam beriman
Berdasarkan data 08  „ Jadikan anakku orang  budiman,  Panjangkan  umurnyo  di dalam beriman’ terdapat nilai budaya mencintai dan menyayangi. Menurut Depdiknas  (2015)  mencintai  adalah  menaruh kasih  sayang;  menyukai.  Sementara  itu,
menyayangi  adalah  sayang  akan  (kepada); mengasihi;  dan  mencintai.  Dengan  demikan, jelas    kutipan  tersebut  terdapat  nilai  budaya mencintai  dan  menyayangi  karena  dimulai dengan  frasa jadikan  annakku .  Frasa  tersebut berupa  pendeskripsian  kasih  sayang  atau  rasa cinta  orang  tua  kepada  si  anak  dengan mendoakan agar si anak menjadi manusia yang berbudi, berakhlak, dan menjadi manusia yang beriman  serta  si  orang  tua  berharap  si  anak diberi panjang umur oleh Allah Swt.

## Data 09
Jadikan kami dalam sentoso Jauhkan kami bolo dan siksa Anakku jangan mengandung doso
Berdasarkan  data  09    terdapat  nilai budaya  mencintai  dan  menyayangi. Menurut Depdiknas  (2015)  mencintai  adalah  menaruh kasih  sayang;  menyukai.  Sementara  itu, menyayangi  adalah  sayang  akan  (kepada); mengasihi;  dan  mencintai.  Dengan  demikian, jelas  bahwa  nilai  budaya  mencintai  dan menyayangi  terdapat  pada  baris  ketiga  yakni „ Anakku  jangan  mengandung  doso’. Kutipan tersebut  terdapat  nilai  budaya  mencintai  dan menyayangi  karena  berupa  harapan  atau pendeskripsian  kasih  sayang  atau  rasa  cinta orang  tua  kepada  si  anak  agar  menjadi manusia  yang  tidak  berdosa  agar  selamat  dari bala dan siksa.

## Data 10
Ya ilahi malikur  rahaman Atas anakku beri selamat Sampai maksudnyo dengan hasrat Dunia akhirat dapat sufaat
Berdasarkan  data  10  terdapat  nilai budaya  mencintai  dan  menyayangi. Menurut Depdiknas  (2015)  mencintai  adalah  menaruh kasih  sayang;  menyukai.  Sementara  itu, menyayangi  adalah  sayang  akan  (kepada); mengasihi;  dan  mencintai.  Dengan  demikian, jelas  bahwa  nilai  budaya  mencintai  dan menyayangi  terdapat  pada  baris  pertama sampai  keempat.  Kutipan  tersebut  terdapat nilai budaya mencintai dan menyayangi karena berupa  harapan  atau  pendeskripsian  kasih sayang atau rasa cinta orang tua kepada si anak
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             22
agar  mendapatkan  keselamatan  baik  di  dunia maupun  di  akhirat  kelak.  Selain itu,  orang  tua juga  berharap  agar  si  anak  tercapai  cita-cita, maksud,  dan  tujuannya  serta  mendapat pertolongan di dunia dan juga di akhirat.

## Data 11

## Ya ilahi robbul izati Jadikan anakku orang berbakti
Berdasarkan  data  11  terdapat  nilai budaya  mencintai  dan  menyayangi. Menurut Depdiknas  (2015)  mencintai  adalah  menaruh kasih  sayang;  menyukai.  Sementara  itu, menyayangi  adalah  sayang  akan  (kepada); mengasihi;  dan  mencintai.  Dengan  demikian, jelas  bahwa  nilai  budaya  mencintai  dan menyayangi  terdapat  pada  baris  pertama  dan kedua,  yakni  „ Ya  ilahi  robbul  izati,  Jadikan anakku  orang  berbakti ‟.  Kutipan  tersebut terdapat nilai budaya mencintai dan menyayangi  karena  berupa  harapan  atau pendeskripsian  kasih  sayang  atau  rasa  cinta orang  tua  kepada  si  anak  agar  menjadi  anak yang berbakti kepada kedua orang tua.

## Data 12

## Jikalaulah besar anakku nanti Tuntutlah ilmu bersungguh hati
Berdasarkan  data  12,  terdapat  nilai budaya  memberi  nasihat.  Menurut  Depdiknas (2015) nasihat  merupakan  ajaran  atau pelajaran  baik;  anjuran  (petunjuk,  peringatan, teguran)  yang  baik.  Dengan  demikian,  jelas bahwa  nilai  budaya  memberi  nasihat  terdapat pada baris pertama dan kedua yakni „ Jikalaulah besar anakku nanti Tuntutlah ilmu bersungguh  hati .  Kutipan    tersebut  bermakna memberikan nasihat berupa anjuran, peringatan,  ajaran  kepada  si  anak  jika  kelak dewasa  jadilah  anak  yang  bersungguh- sungguh, berusaha dengan sekuat-kuatnya, dan segenap hatu dalam menuntut ilmu.

## Data 13
Anakku mohon kepada tuhan Jangan bermain tiada berkawan
Jikalaulah besar anakku tuhan Baikkan tingkah saroto kelakuan
Berdasarkan  data  13,  terdapat  nilai budaya  memberi  nasihat.  Menurut  Depdiknas (2015) nasihat  merupakan  ajaran  atau pelajaran  baik;  anjuran  (petunjuk,  peringatan, teguran)  yang  baik.  Dengan  demikian,  jelas bahwa  nilai  budaya  memberi  nasihat  terdapat pada  baris  pertama  sampai  keempat.  Kutipan tersebut bermakna memberikan nasihat berupa anjuran, peringatan, ajaran kepada si anak agar bisa  bersosialisasi  dengan  baik,  bergaul,  serta bisa menjaga tingkah laku dalam berkawan.

## Data 14

## Jikalaulah besar anakku tuhan
Baikkan tingkah saroto kelakuan
Berdasarkan  data  14  terdapat  nilai budaya  mencintai  dan  menyayangi. Menurut Depdiknas  (2015)  mencintai  adalah  menaruh kasih  sayang;  menyukai.  Sementara  itu, menyayangi  adalah  sayang  akan  (kepada); mengasihi;  dan  mencintai.  Dengan  demikian, jelas  bahwa  nilai  budaya  mencintai  dan menyayangi  terdapat  pada  baris  pertama  dan kedua,  yakni  „ Ya  ilahi  robbul  izati,  Jadikan anakku  orang  berbakti ‟.  Kutipan  tersebut terdapat nilai budaya mencintai dan menyayangi  karena  berupa  harapan  atau pendeskripsian  kasih  sayang  atau  rasa  cinta orang  tua  kepada  si  anak  jika  kelak  dewasa menjadi  anak  yang  berakhlak  dan  bertingkah laku yang baik.

## Data 15
Jauhkan bahayo saroto bantahan Sakalian dunsanak jangan berubah Senang santoso harapan bertambah Hatinyo ikhlas kepado Allah
Berdasarkan  data  15,  terdapat  nilai budaya  memberi  nasihat.  Menurut  Depdiknas (2015) nasihat  merupakan  ajaran  atau pelajaran  baik;  anjuran  (petunjuk,  peringatan, teguran)  yang  baik.  Dengan  demikian,  jelas bahwa  nilai  budaya  memberi  nasihat  terdapat pada  baris  pertama  sampai  keempat.  Kutipan tersebut bermakna memberikan nasihat berupa anjuran, petunjuk, peringatan, ajaran kepada si anak agar bisa menjaga sikap dan menghindari perselisihan  dengan  sanak  saudara  atau
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             23
keluarga.  Selain  itu,  kutipan  tersebut  juga bermakna agar si anak tulus dalam menjalankan perintah Allah Swt.
2. Nilai Pendidikan Karakter dalam Tradisi Timang Turun  Mandi  pada  Masyarakat Kampar
Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) mengkategorikan  nilai  pendidikan  karakter menjadi lima bagian di antaraya: (1) Keimanan dan  ketakwaan,  dengan  indikator  perilaku: percaya  pada  Tuhan  YME,  mengerjakan perintah  dan  meninggalkan  larangan  Tuhan, amanah,  bersyukur,  dan  ikhlas.  (2)  Kejujuran dengan indikator perilaku: berkata apa adanya, berbuat atas dasar kebenaran, bertanggungjawab,  memenuhi  kewajiban  dan menerima  hak,  lapang  dada,  memegang  janji. (3)  Kercerdasan  dengan  indikator  perilaku: aktif/dinamis, terarah/berfikir logis/analitik/objektif, maupun mencari solusi, berfikir  positif/maju/terbuka,  konsisten.  (4) Ketangguhan dengan indikator perilaku: teliti/sportif,  sabar,  disiplin,  ulet/tidak  mudah putus asa, bekerja keras, orentasi kualitas/mutu,  berani  menanggung  resiko, menjaga  keselamatan  dan  kesatuan  diri.  (5) Kepedulian  dengan  indikator  perilaku:  patuh pada aturan/normal, sopan/santun, demokratis, toleransi, suka membantu, damai/antikekerasan, pemaaf, menjaga kerahasiaan.
Berdasarkan  pendeskripsian  data  dari lima  kategori  nilai  pendidikan  karakter  yang dikemukakan  Prayitno  dan  Khaidir,  penulis hanya  menemukan  tiga  nilai  pendidikan karakter  dalam  tradisi timang turun  mandi pada  masyarakat  Kampar,  di  antaranya: Keimanan  dan  ketakwaan,  kejujuran,  dan kepedulian.  Berikut  akan  dipaparkan  secara rinci  tentang  nilai  pendidikan  karakter  yang ditemukan  dalam  tradisi timang turun  mandi pada masyarakat Kampar.
Data 01 Dengan bismillah mulo disobuik Arrahmanirrohim sifat mangikut Harapkan rahmat rabbil maabut
Di atas hambomu tiado bersangkut
Berdasarkan  data  01,  terdapat  nilai pendidikan karakter keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan perintah dan mengerjakan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  01  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai  keempat. Kutipan tersebut bermakna bahwa orang tua si anak  percaya  dalam  memulai  suatu  kegiatan selalu  dimulai  dengan  membaca  nama  Allah Swt,  dengan  harapan  mendapatkan  kasih  dan sayang  serta  keberkahan  dari  Allah  Swt  serta tidak  mendapatkan  rintangan,  kesulitan  dalam menjalankan hidup.

## Data 02
Ya ilahi ya junjungan Kesupahan nabi yang akhir zaman
Berdasarkan  data  02,  terdapat  nilai pendidikan karakter keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan perintah dan mengerjakan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  01  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  yaitu Ya  ilahi  ya junjungan. Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa orang  tua  si  anak  percaya  kepada  Allah  Swt., hanya Allahlah yang patut disembah, dimuliakan, dan ditaati.

## Data 03
Ya tuhanku azizul ghofur Karunia-Mu  ini diterima syukur
Berdasarkan  data  03,  terdapat  nilai pendidikan karakter keimanan  dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan perintah dan mengerjakan
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             24
larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  02  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  yaitu Ya  tuhanku azizul  ghofur. Kutipan  tersebut  bermakna bahwa orang tua si anak percaya kepada Allah Swt.,  hanya  Allahlah  yang  mempunyai  kuasa dan maha pengampun.
Selain  itu,  data  03  juga  terdapat  nilai pendidikan  karakter  keimanan  dan  ketakwaan dengan  indikator  bersyukur.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  kedua,  yaitu Karunia-Mu ini diterima syukur . Kutipan tersebut bermakna  bahwa  orang  tua  si  anak  bersyukur kepda  Allah  Swt.,  atas  karunia  yang  telah diberikan.

## Data 04
Harapan kami rahmat kasihan sehatkan oleh-Mu anakku ini boleh mengaji ke sana sini
Berdasarkan  data  04,  terdapat  nilai pendidikan  karakter keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  04  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat pada baris kedua yaitu Sehatkan oleh- Mu  Annakki  ini. Kutipan  tersebut  bermakna bahwa orang tua si anak percaya kepada Allah Swt.,  hanya  Allahlah  maha  kuasa  atas  diri manusia, termasuk kesehatan si Anak.
Selain  itu,  data  04  juga  terdapat  nilai pendidikan  karakter  keimanan  dan  ketakwaan dengan  indikator  mengerjakan  perintah  dan meninggalkan  larangan  Tuhan.  Nilai  tersebut terdapat pada baris ketiga, yaitu boleh mengaji ke  sana  ke  sini .  Kutipan  tersebut  bermakna bahwa  orang  tua  si  anak  berharap  anaknya mengerjakan  perintah  Allah  Swt.,  salah satunya dengan membaca Alquran.
Selain nilai pendidikan karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator
percaya  kepada  Tuhan  YME  dan  indikator mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan.  Data  04  juga  terdapat  nilai pendidikan karakter kejujuran. Menurut Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22)  nilai pendidikan karakter kejujuran memiliki indikator perilaku: berkata apa adanya, berbuat atas  dasar  kebenaran,  bertanggung  jawab, memenuhi  kewajiban  dan  menerima  hak, lapang  dada,  memegang  janji.    Dengan demikian,  sangat jelas bahwa data 04 terdapat nilai  pendidikan  karakter  kejujuran  dengan indikator  bertanggung  jawab.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai  ketiga, yaitu Harapan kami rahmat kasihan, sehatkan oleh-Mu  anakku  ini,  boleh  mengaji  ke  sana sini. Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa  orang tua  si  anak  bertanggung  jawab  atas  amanah yang  dititipkan  Allah  kepadanya  dengan  cara mendoakan  si  anak  agar  diberkahi,  diberi kesehatan serta mendidik anak dengan didikan agama.

## Data 05
Ya ilahi malikur  rahman Atas anakku beri selamat Kekalkan Ibadah Saroto Taat Sejak di dunia Sampai Ke Akhirat
Berdasarkan  data  05,  terdapat  nilai pendidikan karakter keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  05  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  samapi  keempat . Kutipan tersebut bermakna bahwa orang tua si anak  percaya  kepada  Allah  Swt.,  hanya Allahlah  maha  pengasih  dan  penyayang  serta juru  selamat  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat kelak.
Selain  itu,  data  05  juga  nilai pendidikan karakter kejujuran. Menurut Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22)  nilai pendidikan karakter kejujuran memiliki indikator perilaku: berkata apa adanya, berbuat
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             25
atas  dasar  kebenaran,  bertanggung  jawab, memenuhi  kewajiban  dan  menerima  hak, lapang  dada,  memegang  janji.    Dengan demikian,  sangat jelas bahwa data 05 terdapat nilai  pendidikan  karakter  kejujuran  indikator bertanggung  jawab.Nilai  tersebut  terdapat pada  baris  pertama  sampai  keempat.  Kutipan tersebut  bermakna  bahwa  orang  tua  si  anak bertanggung jawab atas amanah yang dititipkan  Allah  kepadanya  dengan  cara mendoakan  si  anak  agar  diberkahi  dan  diberi keselamatan  oleh  Allah  Swt  baik  di  dunia maupun di akhirat.
Selain nilai pendidikan karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME  dan  nilai pendidikan karakter kejujuran indikator bertanggung jawab. Data 05 juga terdapat nilai pendidikan  karakter  kepedulian.  Menurut Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22)  nilai pendidikan karakter kepedulian dengan indikator  perilaku:  patuh  pada  aturan/normal, sopan/santun,  demokratis,  toleransi,  suka membantu, damai/antikekerasan, pemaaf, menjaga kerahasiaan.  Dengan demikian, sangat  jelas  bahwa  data  05  terdapat  nilai pendidikan  karakter  kepedulian  indikator patuh  pada  aturan/norma.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  ketiga  dan  keempat,  yaitu Kekalkan  Ibadah  Saroto  Taat,  Sejak  di  dunia Sampai Ke Akhirat. Kutipan tersebut bermakna  bahwa  orang  tua  si  anak  berharap agar  si  anak  patuh,  taat,  serta  senantiasa tunduk kepada Allah sejak di dunia sampai ke akhirat.

## Data 06
Ya Ilahi Malikul Rahaman Tambaahai  Olehmu Taat dan Iman Jadikan anakku orang budiman Panjangkan umurnyo di dalam beriman
Berdasarkan  data  06,  terdapat  nilai pendidikan karakter keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  06  terdapat  nilai  pendidikan  karakter
keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai    baris keempat . Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa orang  tua  si  anak  percaya  kepada  Allah  Swt., hanya Allahlah maha pengasih dan penyayang serta yang patut ditaati dan diimani.
Selain  itu,  data  06  juga  nilai pendidikan karakter kejujuran. Menurut Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22)  nilai pendidikan karakter kejujuran memiliki indikator perilaku: berkata apa adanya, berbuat atas  dasar  kebenaran,  bertanggung  jawab, memenuhi  kewajiban  dan  menerima  hak, lapang  dada,  memegang  janji.    Dengan demikian,  sangat jelas bahwa data 06 terdapat nilai  pendidikan  karakter  kejujuran  dengan indikator  bertanggung  jawab.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai  baris keemapt.  Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa orang  tua  si  anak  bertanggung  jawab  atas amanah  yang  dititipkan  Allah  kepadanya dengan  cara  mendoakan  si  anak  agar diberkahi, menjadi manusia yang berbudi baik, serta  diberkahi  umur  yang  panjang  dan  dalam keadaan beriman kepada Allah Swt.
Selain nilai pendidikan karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME  dan  indikator bertanggung jawab. Data 06 juga terdapat nilai pendidikan  karakter  kepedulian.  Menurut Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22)  nilai pendidikan karakter kepedulian dengan indikator  perilaku:  patuh  pada  aturan/normal, sopan/santun,  demokratis,  toleransi,  suka membantu, damai/antikekerasan, pemaaf, menjaga kerahasiaan.  Dengan demikian, sangat  jelas  bahwa  data  06  terdapat  nilai pendidikan  karakter  kepedulian  indikator patuh  pada  aturan/norma.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  ketiga  dan  keempat,  yaitu Tambaahi    Olehmu  Taat  dan  Iman. Kutipan tersebut  bermakna  bahwa  orang  tua  si  anak berharap  agar  si  anak  patuh,  taat,  senantiasa tunduk  kepada  Allah  Swt.,  serta  memiliki keyakinan dan kepercayaan kepada Allah Swt.

## Data 07
Ya ilahi tuhan yang eso Jadikan kami dalam sentoso Jauhkan kami bolo dan siksa
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             26

## Anakku jaangan mengandung doso
Berdasarkan  data  07,  terdapat  nilai pendidikan karakter keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  07  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai    baris keempat . Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa orang  tua  si  anak  percaya  kepada  Allah  Swt., hanya  Allahlah  satu-satunya  yang  pantas disembah,  tempat  mengadu,  dan  memohon perlindungan.
Selain  itu,  data  07  juga  nilai pendidikan karakter kejujuran. Menurut Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22)  nilai pendidikan karakter kejujuran memiliki indikator perilaku: berkata apa adanya, berbuat atas  dasar  kebenaran,  bertanggung  jawab, memenuhi  kewajiban  dan  menerima  hak, lapang  dada,  memegang  janji.    Dengan demikian,  sangat jelas bahwa data 07 terdapat nilai  pendidikan  karakter  kejujuran  dengan indikator  bertanggung  jawab.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai  baris keempat.  Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa orang  tua  si  anak  bertanggung  jawab  atas amanah  yang  dititipkan  Allah  kepadanya dengan cara mendoakan si anak agar terhindar dari malapetaka, kemalangan, cobaan, perbuatan  dosa,  dan  siska  baik  di  dunia maupun di akhirat.
Data 08 ya ilahi malikur  rahaman atas anakku beri selamat sampai maksudnyo dengan hasrat dunia akhirat dapat sufaat Berdasarkan  data  08,  terdapat  nilai pendidikan karakter  keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan
ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  08  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai    baris keempat . Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa orang  tua  si  anak  percaya  kepada  Allah  Swt., bahwa  Allah  maha  pengasih  dan  penyayang, memberi selamat, dan maha penolong umatnya.
Selain  itu,  data  08  juga  nilai pendidikan karakter kejujuran. Menurut Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22)  nilai pendidikan karakter kejujuran memiliki indikator perilaku: berkata apa adanya, berbuat atas  dasar  kebenaran,  bertanggung  jawab, memenuhi  kewajiban  dan  menerima  hak, lapang  dada,  memegang  janji.    Dengan demikian,  sangat jelas bahwa data 08 terdapat nilai  pendidikan  karakter  kejujuran  dengan indikator  bertanggung  jawab.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai  baris keempat.  Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa orang  tua  si  anak  bertanggung  jawab  atas amanah  yang  dititipkan  Allah  kepadanya dengan  cara  mendoakan  si  anak  agar  selamat dunia  dan  akhirat,  mendapatkan  pertologan, serta  tercapai  cita-citanya  baik  di  dunia maupun di akhirat.

## Data 09
Ya ilahi robbul izati Jadikan anakku orang berbakti Jikalaulah besar anakku nanti Tuntutlah ilmu bersungguh hati
Berdasarkan  data  09,  terdapat  nilai pendidikan  karakter keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  09  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai    baris keempat . Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa orang  tua  si  anak  percaya  kepada  Allah  Swt.,
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             27
bahwa  Allah  maha  mulia  yang  patut  diminta pertolongan.
Selain  itu,  data  09  juga  nilai pendidikan karakter kejujuran. Menurut Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22)  nilai pendidikan karakter kejujuran memiliki indikator perilaku: berkata apa adanya, berbuat atas  dasar  kebenaran,  bertanggung  jawab, memenuhi  kewajiban  dan  menerima  hak, lapang  dada,  memegang  janji.    Dengan demikian,  sangat jelas bahwa data 09 terdapat nilai  pendidikan  karakter  kejujuran  dengan indikator  bertanggung  jawab.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai  baris keempat.  Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa orang  tua  si  anak  bertanggung  jawab  atas amanah  yang  dititipkan  Allah  kepadanya dengan  cara  mendoakan  si  anak  agar  menjadi manusia yang berbakti, baik  kepada orang tua maupun  agamanya  serta  mempunya  ilmu pengetahuan.

## Data 10
Anakku mohon kepada tuhan Jangan bermain tiada berkawan Jikalaulah besar anakku tuhan Baikkan tingkah saroto kelakuan
Berdasarkan  data  10,  terdapat  nilai pendidikan karakter keimanan dan  ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  10  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai    baris keempat . Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa orang  tua  si  anak  percaya  kepada  Allah  Swt., bahwa  Allah  tempat  memohon,  tempat mengadu dan meminta pertolongan.
Selain  itu,  data  10  juga  nilai pendidikan karakter kejujuran. Menurut Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22)  nilai pendidikan karakter kejujuran memiliki indikator perilaku: berkata apa adanya, berbuat atas  dasar  kebenaran,  bertanggung  jawab, memenuhi  kewajiban  dan  menerima  hak,
lapang  dada,  memegang  janji.    Dengan demikian,  sangat jelas bahwa data 10 terdapat nilai  pendidikan  karakter  kejujuran  dengan indikator  bertanggung  jawab.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai  baris keempat.  Kutipan  tersebut  bermakna  bahwa orang  tua  si  anak  bertanggung  jawab  atas amanah  yang  dititipkan  Allah  kepadanya dengan  cara  mendoakan  si  anak  agar  menjadi manusia  yang  berbudi  pekerti,  berakhlak  atau berkelakuan yang baik.

## Data 11
Ya ilahi yang mengasihani Mohon dan ampun hambamu ini Kabulkan do’a sekalian kami Sekalian muslimmin ayah dan ummi
Berdasarkan  data  11,  terdapat  nilai pendidikan karakter keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  11  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai    baris keempat . Kutipan tersebut bermakna bahwa si penimang turun  mandi    percaya  kepada  Allah Swt.,  bahwa  Allah  maha  pengasih,    tempat memohon,  tempat  mengadu  dan  meminta pertolongan  bagi  seluruh  umat  manusia  yang ada di dunia.

## Data 12
Ya ilahi malikul bahari Aman santoso kami diberi Senang santoso sehari-hari Jauhkan bolo kanan dan kiri
Berdasarkan  data  12,  terdapat  nilai pendidikan karakter keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             28
data  12  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai    baris keempat . Kutipan tersebut bermakna bahwa si penimang turun  mandi    percaya  kepada  Allah Swt.,  bahwa  Allah  maha  pencipta,    tempat memohon,  tempat  mengadu  dan  meminta pertolongan  dari  segala  marabahaya  dan malapetaka.

## Data 13
Jauhkan bahayo saroto bantahan Sakalian dunsanak jangan berubah Senang santoso harapan bertambah Hatinyo ikhlas kepado Allah
Berdasarkan  data  13,  terdapat  nilai pendidikan karakter keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  13  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut terdapat  pada  baris  pertama  sampai    baris keempat . Kutipan tersebut bermakna bahwa si penimang turun  mandi    percaya  kepada  Allah Swt.,  bahwa  Allah  tempat  memohon,  tempat mengadu dan meminta pertolongan.

## Data 14
Ya ilahi tuhannyo kami Salawat dan salam di atas nabi Sagalo keluarga nabi ilahi Demikian sahabat kanan dan kiri
Berdasarkan  data  14,  terdapat  nilai pendidikan karakter keimanan dan ketakwaan. Menurut  Prayitno  dan  Khaidir  (2011:21-22) nilai  keimanan  dan  ketakwaan  memiliki indikator perilaku: Percaya pada Tuhan YME, mengerjakan  perintah  dan  meninggalkan larangan  Tuhan,  amanah,  bersyukur,  dan ikhlas.  Dengan  demikian,    sangat  jelas  bahwa data  14  terdapat  nilai  pendidikan  karakter keimanan  dan  ketakwaan  dengan  indikator percaya  kepada  Tuhan  YME.  Nilai  tersebut
terdapat  pada  baris  pertama  sampai    baris keempat . Kutipan tersebut bermakna bahwa si penimang turun  mandi    percaya  kepada  Allah Swt.,  dan  Nabi  Muhammad  Saw.  Merupakan utusan Allah Swt.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan tentang  nilai  budaya  dalam  tradisi timang turun mandi  pada  masyarakat  Kampar  penulis  hanya menemukan  lima  nilai  budaya  dalam  tradisi timang turun  mandi  pada  masyarakat  Kampar, di antaranya: patuh, memberi nasihat, mencintai, menyayangi, dan kesetian.
Sementara  itu,  nilai  budaya  dalam tradisi timang turun  mandi  pada  masyarakat Kampar  penulis  hanya  menemukan  lima  nilai budaya  dalam  tradisi timang turun  mandi  pada masyarakat  Kampar  penulis  hanya  menemukan tiga  nilai  pendidikan  karakter  dalam  tradisi timang turun  mandi  pada  masyarakat  Kampar, di  antaranya:  Keimanan  dan  ketakwaan, kejujuran, dan kepedulian.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih dan penghargaan diberikan kepada Direktorat Riset dan Pengabdian  Masyarakat,  Direktorat  Jenderal Penguatan Riset dan
Pengembangan, Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi.

## REFERENSI
Alber,  A.  2017  Tunjuk  Ajar  Melayu  dalam Syair  Karya  Tenas  Effendy  sebagai  Basis Pendidikan  Karakter.  GERAM  [Internet].
5(2):36–43. Available from:
http://journal.uir.ac.id/index.php/geram/arti cle/view/665/657
Budiansa  IM.  2014.  Memahami  Nilai-Nilai Budaya  Tradisi  Dalam  Lakon  Seni Pertunjukan  Bali:  Sebagai  Wahana Pendidikan  Karakter  Bangsa.  Aksara [Internet]. 26(2):157–67. Available from:
http://aksara.kemdikbud.go.id/jurnal/in dex.php/aksara/article/view/157 Creswell J. 2015. Riset Pendidikan Perencanaan, Pelaksanaan, dan Evaluasi Riset Kualitatif & Kuantitatif.
Tradisi Timang Turun Mandi pada Masyarakat Kampar: Tinjaun Nilai Budaya dan Nilai pendidikan karakter                                                                             29
Kelima.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar. xvii, 1364. Depdiknas.  2015.  Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia. Edisi V. Jakarta: Kementerian Pendidkan dan Kebudayaan. Hasanuddin  WS.  2015.  Sastra  Anak  Kajian
Tema  dan  Teknik  Penyampaian  Cerita Anak  Terbita  Surat  kabar.  Bandung:
Angkasa. iv, 120. Muktadir  A.  2018.  Model  Bahan  Ajar  Mulok Berbasis  Cerita  Rakyat  Pendidikan Karakter di SD. Litera [Internet].17(1):135–42. Available from:
https://journal.uny.ac.id/index.php/liter a/article/view/19128
Nisdawati.  2016.  Nilai-nilai  Tradisi  dalam Koba  Panglimo  Awang  Masyarakat Melayu  Pasir  Pengaraian.  1st  ed.
Hutahaean  J,  editor.  Yogyakarta:  Budi Utama. xii,202.
Prayitno  dan  Afriva  Khaidir.  2011.  Model
Pendidikan Kareakter Cerdas. Padang:UNP Press. Seha, Nur dan Kristianto D. 2016. Tradisi dan sastra  lisan  sebagai  pewarisan  nilai- nilai luhur masyarakat baduy. Salingka [Internet].13(1):1–16.  Available  from: http://salingka.kemdikbud.go.id/index.p hp/SALINGKA/article/view/39 Shapiah.  2105.  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam dalam  Tradisi  kelahiran  pada  Adat banjar. Mu‟adalah [Internet]. III(1):67– 83.  Available  from: http://jurnal.uin- antasari.ac.id/index.php/psj/article/view /631