Larangan Tidur Bersama Sebelum Selesainya Resepsi Pernikahan di Desa Tanjung Damai Kec. Siak Kecil Kab. Bengkalis
1 Dwi Aryani Chairunnisa, 2 Milhan
1,2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara nisaaryani606@gmail.com 1 , milhan@uinsu.ac.id 2

## ABSTRACT
This article discusses the tradition in Tanjung Damai Village regarding the prohibition of  sleeping  together  before  the  wedding  reception  is  finished.  This  tradition  originates  from Javanese  people  who  transmigrated  to  Tanjung  Damai  Village.  The  reason  society  forbids married  brides  and  grooms  from  having  husband  and  wife  relations  before  the  wedding reception is finished is because it is feared that the bride will not give off a beautiful aura at the wedding and can cause fatigue during the wedding reception such as fainting. This research uses a qualitative descriptive method with the type of field research. The data source in this research is direct information from informants using a semi-structured interview system. In data analysis techniques, researchers collect data which is then reduced, presented and then concluded. This tradition is contrary to Islamic law because when the marriage contract has been pronounced, it has become lawful for them and they are allowed to sleep together like husband and wife.
Keywords : Prohibition of Sleeping Together, Tradition, Islamic Sharia

## ABSTRAK
Artikel ini membahas tradisi yang ada di Desa Tanjung Damai tentang larangan tidur bersama sebelum selesainya resepsi pernikahan, tradisi ini berasal dari masyarakat Jawa yang bertransmigrasi ke Desa Tanjung Damai. Alasan masyarakat melarang pengantin yang sudah menikah untuk tidak melakukan hubungan suami istri sebelum selesainya resepsi pernikahan karena dikhawatirkan pengantin perempuan tersebut tidak mengeluarkan aura yang cantik saat-saat  dipelaminan  dan  dapat  menimbulkan  kelelahan  saat  berlangsungnya  resepsi pernikahan seperti pingsan. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan jenis penelitian lapangan ( field research ). Sumber data dalam penelitian ini adalah informasi langsung  dari  informan  dengan  menggunakan  sistem  wawancara  semi  terstruktur.  Pada teknik  analisis  data,  peneliti  mengumpulkan  data  yang  selanjutnya  direduksi,  disajikan kemudian  disimpulkan.  Tradisi  ini  bertentangan  dengan  hukum  Islam  karena  ketika  akad nikah  sudah  diucapkan,  mereka  sudah  dihalalkan  dan  dibolehkan  untuk  tidur  bersama layaknya kehidupan suami istri.
Kata Kunci: Larangan Tidur Bersama, Tradisi, Syariat Islam.

## PENDAHULUAN
Pernikahan  di  dalam  Islam  adalah  sebuah  ikatan  suci,  ikatan  yang  akan menghalalkan yang haram yaitu kebolehan hukum dalam hubungan antara seorang laki-laki  dan  perempuam  yang  semula  dilarang.  Pernikahan  adalah  pintu  menuju kebaikan  dan  juga  bagian  dari  keindahan  yang  Allah  berikan  di  dunia.  Tujuan
perkawinan  bukan  saja  untuk  menyalurkan  kebutuhan  biologis,  tetapi  juga  untuk menyambung keturunan dalam naungan rumah tangga yang penuh kedamaian dan penuh cinta kasih. Menurut ajaran agama Islam, menikah adalah menyempurnakan agama.
Perkawinan  menduduki  posisi  sangat  strategis  pada  setiap  bentuk-bentuk kebudayaan. Sebuah perkawinan memiliki tatanan tersendiri, berbeda satu dengan yang  lainnya  dan  menjadi  penanda  dari  ekspresi  budaya  masyarakat  tersebut. Tatanan dalam sistem perkawinan kemudian menjadi adat perkawinan yang menjadi titik  penting  dalam  daur  kehidupan  manusia  dari  titik  awal  sebuah  perkawinan, proses mengandung, melahirkan sampai dengan kematian.
Indonesia merupakan negara kepulauan yang terdiri dari pulau kecil maupun besar.  Wilayah  Indonesia  yang  terdiri  dari  banyak  pulau  menjadikan  Indonenesia dihuni oleh berbagai suku bangsa yang mempunyai kebiasaan atau adat istiadat yang beranekaragam.  Menurut  Sujarwa,  kebudayaan  adalah  “seluruh  sistem  gagasan tindakan  dan  hasil  karya  manusia  untuk  memenuhi  kehidupannya  dengan  cara belajar, yang semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat”. Kebudayaan antara daerah satu dengan daerah lain sangatlah berbeda. Kebudayaan dalam suatu daerah mencerminkan  perilaku  masyarakat  setempat  termasuk  upaya  masyarakat  untuk melestarikan  warisan  leluhur  yang  telah  berumur  ratusan  tahun(Stabn  &  Wijaya, 2018)
Tiap masyarakat tentu ada budaya dan tradisinya dan tiap budaya dan tradisi tentu ada masyarakatnya, karena keduanya satu kesatuan. Norma yang berlaku pada masyarakat  adalah  norma  kebiasaan.  Adapun  norma  kebiasaan  itu  adalah sekumpulan peraturan sosial yang berisi petunjuk atau peraturan yang dibuat secara sadar  atau  tidak  tentang  perilaku  yang  diulang-ulang  sehinga  perilaku  tersebut menjadi sebuah kebiasaan norma-norma itu adalah nilai budaya yang sudah terkait kepada peranan-peranan tertentu dalam masyarakat. Terjalinnya hubungan antara manusia  di  dalam  suatu  masyarakat,  maka  diciptakan  norma-norma  seperti:  cara, kebiasaan,  tata  kelakuan,  dan  adat  istiadat.  Namun  ada  beberapa  kekhasan  ditiap daerah dalam pelaksanaanya(Munirah, 2020)
Tradisi  merupakan  suatu  kebiasaan  yang  telah  dilakukan  sejak  lama  dan sudah  menjadi  bagian  dari  suatu  kelompok  atau  masyarakat.  Suatu  tradisi dilaksanakan  secara  turun-temurun  dari  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Dalam suatu  tradisi  biasanya  didalamnya  mengandung  unsur  serangkaian  kebiasaan  dan nilai-nilai yang dapat dijadikan sebagai pembelajaran dan pengetahuan. Tradisi juga bisa  memberikan  efek  kebiasaan  yang  baik.  Nilai-nilai  yang  diwariskan  biasanya berupa nilai-nilai yang masih dianggap baik dan relevan dengan kebutuhan kelompok atau masyarakat, yang dalam qoidah fiqh nya “dar’ul mafasid muqoddamun ‘ala jalbi masholikh”.  Kegiatan  dalam  tradisi  ini  merupakan  perwujudan  dari  rasa  saling menghormati  sesama  masyarakat  terutama  pada  seorang  anak  remaja  terhadap orang tua atau orang yang lebih tua darinya dan orang-orang yang mempunyai titah habaib atau sejenisnya.(Ghofir & Jabbar, 2022)
Salah  satu  adat  yang  masih  melakat  di  masyarakat  Indonesia  adalah  adat perkawinan.  Setiap  daerah  memliki  ciri  khasnya  masing-masing  dan  tetap  terjaga kelestariannya. Sebagaimana setiap pasangan yang menikah untuk melangsungkan resepsi pernikahan masih menggunakan adat perkawinan atau kebiasaan setempat, yang  memiliki  berbagai  aturan-aturan  agar  berjalan  lancarnya  suatu  acara.  Desa Tanjung Damai adalah salah satu desa yang memiliki ciri khas tersendiri yang masih melekatnya kebisaan yang dilakakukan oleh masyarakat yang terdahulu, kebiasaan yang khas tersebut adalah larangan tidur bersama setelah akad nikah sampai selesai resepsi.
Dalam aturan hukum islam, ketika akad nikah sudah selesai mempelai halal untuk  tidur  bersama  sebagai  suami  istri.  Sebagaimana  nabi  Muhammad  S.A.W bersabda:
ا ن ﻧ ﺎ ﺳ ـﺎ ﻣ ﻦ أ ﺻ ـ ﺤ ﺎ ب ر ﺳ ـ ﻮ ل ﷲ ﻗ ﺎﻟ ﻮ ﻟﻠ ﻨﺒ ﻲ : ﯾ ﺎ ر ﺳ ـ ﻮ ل ﷲ ذ ھ ﺐ أ ھ ﻞ ا ﻟﺪ ﺛ ﻮ ر ﺑ ﺎَ ﻻ ﺟ ﻮ ر ؛ ﯾ ﺼ ـﻠ ﻮ ن ﻛ ﻤ ﺎ ﻧ ﺼ ـﻠ ﻲ ، و ﯾ ﺼ ـ ﻮ ﻣ ﻮ ن ﻛ ﻤ ﺎ ﻧ ﺼ ﻮ م ، و ﯾـ ــﺘ ـــ ﺼ ـــ ﺪ ﻗـ ــ ﻮ ن ﺑ ﻔـ ــ ﻀ ـــ ﻮ ل أ ﻣ ـــ ﻮ ا ھ ﻠﻢ . ﻗ ـــ ﺎ ل : أ و ﻟـ ــﯿ ـــ ﺲ ﻗ ـــ ﺪ ﺟ ﻌ ـــ ﻞ ﻟ ﻼ ﻟ ﻜ ﻢ ﻣ ﺎ ﺗ ﺼ ﺪ ﻗ ﻮ ن ؟ إ ن ﻟ ﻜ ﻢ ﺑ ﻜ ﻞ ﺗ ﺴ ﺒﯿ ﺤ ﺔ ﺻ ـﺪ ﻗ ﺔ ، و ﻛ ﻞ ﺗ ﻜ ﺒ ﺮ ﯾ ﺔ ﺻ ـﺪ ﻗ ﺔ ، و ﻛ ﻞ ﺣ ﺘ ﻤ ﯿ ﺪ ة ﺻ ـﺪ ﻗ ﺔ ، و ﻛ ﻞ ھ ﺘﻠ ﯿﻠ ﺔ ﺻ ـﺪ ﻗ ﺔ ، و أ ﻣ ﺮ ِﺑ ﻤ ﻠ ﻌ ﺮ و ف ﺻ ـﺪ ﻗ ﺔ ، وﱠ ﻧ ﻲ ﻋ ﻦ ا ﻣ ﻠﻨ ﻜ ﺮ ﺻ ـﺪ ﻗ ﺔ ، و ﻓ ﻲ ﺑ ﻀ ﻊ أ ﺣ ــ ﺪ ﻛ ﻢ ﺻ ــ ﺪ ﻗــ ﺔ . ﻗﺎ ﻟ ﻮ ا أﯾ ﺄﺗ ﻲ أ ﺣ ﺪ ﻧﺎ ﺷ ﮭ ﻮ ﺗ ﮫ و ﯾ ﻜ ﻮ ن ﻟ ﮫ ﻓ ﯿ ﮭ ﺎ أ ﺟ ﺮ ؟ ﻗ ﺎ ل : } أ ر أﯾ ﺘ ﻤ ﻠ ﻮ و ﺿ ﻌ ﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﺮ ام ، أ ﻛ ﺎ ن ﻋ ﻠﯿ ﮫ و ز ر ؟ ﻓ ﻜ ﺬﻟ ﻚ إ ذا و ﺿ ﻌ ﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﺤ ﻼ ل ، ﻛ ﺎ ن ﻟ ﮫ أ ﺟ ﺮ { . ] ر و اه ﻣ ﺴ ﻠﻢ : 1006 [
Artinya:
“Sesungguhnya sejumlah orang dari sahabat Rasulullah S.A.W (yang dimaksud dengan mereka adalah para sahabat Rasulullah yang fakir dari kalangan muhajirin) berkata kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:“ Wahai Rasulullah, orang-orang kaya telah pergi dengan membawa pahala yang banyak, mereka shalat sebagaimana kami shalat,  mereka  puasa  sebagaimana  kami  puasa  dan  mereka  bersedekah  dengan kelebihan  harta  mereka  (sedang  kami  tidak  dapat  melakukannya)."  (Rasulullah shallallahu`alaihi wa sallam) bersabda:" Bukankah Allah telah menjadikan bagi kalian jalan  untuk  bersedekah?  Sesungguhnya  setiap  tashbih  (Tashbih  adalah  ucapan Subhanallah)  merupakan  sedekah,  setiap  takbir  merupakan  sedekah,  setiap  tahmid merupakan  sedekah,  setiap  tahlil  merupakan  sedekah,  amar  ma’ruf  nahi  munkar merupakan sedekah dan pada kemaluan kalian (maksudnya adalah melakukan jima’ dengan  istri)  merupakan  sedekah.  Mereka  bertanya:  ‘Ya  Rasulullah,  apakah  salah seorang  di  antara  kami  menyalurkan  syahwatnya,  dia  akan  mendapatkan  pahala?’ Beliau bersabda: ‘Bagaimana pendapat kalian seandainya dia menyalurkannya di jalan yang haram, bukankah baginya dosa?’ Demikianlah halnya jika dia menyalurkannya pada jalan yang halal, maka dia mendapatkan pahala.'” (HR Muslim 1006) (Arifandi, 2018).
Oleh  karena  itu,  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  lebih  lanjut  mengapa  ada larangan tidur bersama sebelum selasai resepsi pernikahan. Dalam artikel ini ada dua focus yang dibahas, yaitu bagaimana pelaksanaan larangan tidur bersama sebelum selesainya  resepsi  penikahan  serta  apa  alasan  adanya  larangan  tidur  bersama sebelum  selesainya  resepsi  pernikahan.  Artikel  ini  penting  dibahas  karena menujukkan  betapa  banyak  ragam  kebudayaan  yang  ada  diIndonesia  serta
menujukkan dibalik adat istiadat/ tradisi terdapat alasan tertentu yang menjadikan seuatu tradisi itu berjalan sampai sekarang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  mempergunakan  paradigma  budaya,  maka  rancangan penelitiannya       berkarakteristik kualitatif. Kirk dan Miller menyatakan penelitian kualitatif  adalah  tradisi  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  sosial  yang  secara fundamental tergantung pada pengamatan manusia   dalam kawasannya sendiri dan berhubungan  dengan  orang-orang  tersebut  dalam  bahasanya  dan  dalam peristilahannya.  Sedangkan  menurut  Bogdan  dan  Taylor,  mengatakan  metode kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang    menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  prilaku  yang  diamati.(Stabn  & Wijaya,  2018)  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  studi  kualitatif  dengan menggunakan  model  etnografi  karena  dalam  penelitian  ini  berusaha  mengungkap tentang suatu perilaku, adat istiadat dan pandangan hidup kelompok yang diamati. Penelitian ini terbatas pada satu tempat di Desa Tanjung Damai, Kec. Siak Kecil, Kab. Bengkalis.
Data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  tentang  larangan tidur  bersama  sebelum  selesainya  resepsi  pernikahan  yang  dilakukan  masyarakat Tanjung  Damai,  Kecamatan  Siak  Kecil,  Kabupaten  Bengkalis.  Jenis  data  dalam penelitian  ini dibedakan menjadi dua yaitu:  Data primer dan data sekunder. Data primer  yaitu  data  yang  dikumpulkan  berbentuk  hasil    wawancara  yang  dilakukan terhadap narasumber yang berasal dari para pelaku yang terkait dengan persoalan untuk mengetahui pelaksanaan larangan tidur bersama sebelum selesainya resepsi pernikahan, alasan dilaksanakannya larangan tidur bersama sebelum selesai resepsi pernikahan. Beberapa informan yang diwawancarai dalam penelitian ini ialah pelaku atau   pengantin, dan tokoh masyarakat di Desa Tanjung Damai, Kecamatan Siak Kecil, Kabupaten Bengkalis. Data Sekunder, data ini diperlukan untuk mendukung analisis dan  pembahasan  yang  maksimal.  Data  sekunder  juga  diperlukan  terkait pengungkapan fenomena sosial budaya dalam penelitian ini. Data sekunder ini antara lain, kepustakaan ( library research ), serta bahan dari internet.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan Larangan Tidur Bersama Sebelum Selesainya Resepsi Pernikahan
Larangan  tidur  bersama  sebelum  selesainya  resepsi  pernikahan  ini merupakan tradisi yang dilaksanakan oleh suku Jawa. Namun, hanya sebagian suku Jawa yang menerapkan tradisi tersebut. Seiring dengan perkembangan zaman orang Jawa  bertransmigrasi  ke  berbagai  daerah.  Salah  satu  daerah  tempat  transmigrasi orang Jawa ialah Desa Tanjung Damai. Penduduk di Desa Tanjung Damai ini rata-rata dipenuhi  oleh  orang  Jawa,  dan    membawa  tradisi  atau  kebiasaan  Jawa  kedalam kehidupan sehari-hari di Desa Tanjung Damai.
Menurut  Mbah  Min  Adanya  larangan  tidur  bersama  sebelum  selesainya resepsi pernikahan ini diterapkan oleh pengantin yang memiliki jeda 3 hari antara akad  nikah  dengan  resepsi  pernikahan  Namun,  aturan  ini  tidak  berlaku  kepada pengantin  yang  memiliki  jeda  lebih  dari  3  hari  antara  akad  nikah  dengan  resepsi. Pengantin diperbolehkan tidur bersama layaknya suami istri pada umunya setelah selesainya resepsi pernikahan.
Menurut  bapak  Amin  Ashari,  pelaksanaan  larangan  tidur  bersama  sebelum selesainya resepsi pernikahan ini memiliki beberapa tahap untuk mencapai ke tahap resepsi pernikahan,yaitu sebagai berikut:
1. Harus adanya ijab dan qabul
Akad nikah adalah perjanjian yang berlangsung antara dua pihak yang melangsungkan perkawinan dalam bentuk ijab dan qabul. Sedangkan defenisi akad nikah dalam Kompilasi Hukum Islam yang termuat dalam Bab I Pasal 1 (c) yang berbunyi: akad nikah adalah rangkaian ijab yang diucapkan oleh wali dan qabul yang diucapkan oleh mempelai pria atau wakilnya disaksikan oleh dua orang saksi. Akad nikah merupakan wujud nyata sebuah ikatan antara seorang pria yang menjadi suami dengan seorang wanita sebagai istri, yang dilakukan  di  depan  (paling  sedikit)  dua  orang  saksi,  dengan  menggunakan sighat  ijab  dan  qabul.  Pernyataan  yang  menunjukan  kemauan  membentuk hubungan  suami  istri  dari  pihak  mempelai  wanita  disebut  ijab.  Sedangkan pernyataan  yang  diucapkan  oleh  pihak  mempelai  pria  untuk  menyatakan ridha dan setuju disebut qabul. Kedua pernyataan antara ijab dan qabul nikah inilah yang dinamakan akad dalam pernikahan. Ijab merupakan pernyataan pertama  yang  dikemukakan  oleh  salah  satu  pihak,  yang  mengandung keinginan secara pasti untuk mengikat diri.
Sedangkan  qabul  adalah  pernyataan  pihak  lain  yang  mengetahui dirinya  menerima  pernyataan  ijab  tersebut.  Ijab  dilakukan  oleh  pihak  wali mempelai wanita, sedangkan qabul dilakukan oleh mempelai pria. Qabul yang diucapkan  hendaknya  dinyatakan  dengan  kata-kata  yang  menunjukan kerelaan secara tegas. Akad nikah yang dinyatakan dengan pernyataan ijab dan  qabul.  Sebelum  di  gelarkan  resepsi  pernikahan  terlebih  dahulu melakukan ijab dan qabul agar menjadi suami istri yang sah di muka agama.
2. Lalu pengantin laki-laki dibawa pulang kerumah.
Setelah adanya akad nikah atau sering juga disebut pelafazan ijab dan qabul maka pengantin laki-laki dibawa pulang oleh keluarga laki-laki, namun tidak semua pengantin laki-laki dibawa pulang oleh keluarganya dikarenakan beberapa faktor:
1) Rumah keluarga laki-laki yang begitu jauh
Pengantin  laki-laki  yang  tempat  tinggalnya  jauh  dari  rumah pengantin  perempuan,  maka  pengantin  tidak  pulang  ke  rumah pengantin  laki-laki,  dikarenakan  jika  pengantin  laki-laki  pulang kerumahnya  bakal  memakan  banyak  biaya,  tenaga  dan  waktu  yang terbuang sementara acara resepsi akan dibuat dalam waktu dekat.
Volume 6 Nomor 1 (2024)   867 - 876   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5728
2) Jarak akad nikah dengan resepsi pernikahan hanya beda 1 malam Biasanya  akad  nikah  dilangsungkan  di  kediaman  pengantin perempuan  oleh  sebab  itu  pengantin  laki-laki  tidak  dibawa  pulang oleh keluarganya karena jarak akad nikah dengan resepsi hanya beda 1  malam  dan  dapat  mempermudah  untuk  melangsungkan  acara pernikahan dikarenakan paginya sudah menyelenggarakan resepsi.
Dan bagi pengantin laki-laki yang tidak pulang maka tidurnya tidak dibolehkan  di  dalam  1  kamar  dengan  pengantin  perempuan,  biasanya pengantin  laki-laki  tidur  di  rumah  tetangga  yang  sudah  disediakan  dan bergabung  dengan  para  kerabat  pengantin  perempuan  maupun  pengantin laki-laki  atau  bisa  tidur  dikediaman  perempuan  dengan  tergantungnya kondisi rumah.
3. Temu manten.
Temu  Manten  atau  panggih  dalam  bahasa  Jawa  berarti,  “Bertemu”.
Maksudnya  bertemu  yaitu  pertemuan  antara  pengantin  wanita  dengan pengantin  pria  di  rumah  kediaman  wanita  untuk  melaksanakan  prosesi perkawinan secara adat.(Munirah, 2020) Tradisi ini sering kali digelar pada saat  seseorang  mempunyai  hajat  menikahkan  anaknya  dengan  tahapan- tahapan  prosesi  tradisi  perkawinan  yang  mana  memerlukan  waktu  yang cukup  lama  dan  dukungan  dana  yang  mencukupi.  Tradisi  temu  manten dilaksanakan disaat mereka akan melangsungkan pernikahan atau akad nikah dirumah kediaman mempelai wanita.
Tradisi  Temu  Manten  merupakan  tradisi  yang  dilaksanakan  oleh orang jawa    yang mempunyai hajatan perkawinan. Dengan berlangsungnya temu manten maka berlangsung pula resepsi pernikahan, pengantin laki-laki dan pengantin perempuan tetap seperti resepsi pernikahan pada umumnya tidak  ada  pemisahan  atau  di  beri  jarak  kepada  para  pengantin,  setelah selesainya resepsi pernikahan ini maka sudah diperbolehkan pengantin laki- laki  dan  pengantin  perempuan  untuk  tidur  dalam  satu  kamar  atau  tidur bersama.

## Alasan Dilarangnya Tidur Bersama Sebelum Selesainya Resepsi Pernikahan
Setiap aturan yang dibuat baik itu aturan agama, pemerintah maupun adat sekalipun pasti mempunyai alasan tersendiri mengapa suatu aturan itu ditegakkan atau dilaksanakan, maka begitu pula dengan tradisi larangan tidur bersama sebelum selesainya  resepsi  pernikahan  juga  mempunyai  alasan  kenapa  terlaksanakannya aturan atau tradisi tersebut. Ada alasan yang diutarakan oleh penduduk Desa Tanjung Damai ini yaitu:
1. Menurut  Ibu  Isnaini,  dilaksanakan  larangan  tidur  bersama  sebelum selesainya resepsi pernikahan ini ialah jika tidur bersama dalam satu kamar takut  menimbulkan  adanya  hubungan  layaknya  suami  istri  atau  berjimak sehingga  jika  di  hari  H  resepsi  pernikahan  pengantin  perempuan  tidak
Volume 6 Nomor 1 (2024)   867 - 876   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5728
memancarkan auranya atau bisa disebut tidak panglingin dalam bahasa Jawa, sehingga menimbulkan tidak berseri saat di make up maupun difoto.
2. Menurut  Bapak  Suraji  (Sekretaris  Desa  Tanjung  Damai)  dilaksanakannya larangan  tidur  bersama  sebelum  selesainya  resepsi  pernikahan  ini dikerenakan  adab  atau  etika  terhadap  keluarga  yang  datang  ke  kediaman pengantin, bakal banyak sanak saudara yang datang dan tinggal di kediaman pengantin  untuk  menghadiri  dan  membantu  kelancaran  acara  pernikahan. Jika  pengantin  laki-laki  dan  perempuan  tidur  bersama  takut  menimbulkan tidak enaknya dipandang kerana sanak saudar pada berkumpul.
3. Menurut Ibu Tri, dilaksanakannya larangan tidur bersama sebelum selesainya resepsi  pernikahan  ini  karena  takut  akan  terjadi  sesuatu  yang  tidak diinginkan  saat  resepsi  pernikahan  diselenggarakan.  Jika  dibolehkannya pengantin  tidur  bersama  dalam  satu  kamar  takut  terjadi  sebagaimana mestinya  hubungan  suami  istri  atau  disebut  juga  dengan  berjimak  oleh pengantin  laki-laki  dan  pengantin  perempuan,  sehingga  menimbulkan kecapekan terhadap pengantin perempuan dikarenakan kurangnya istirahat yang mana saat resepsi diselenggarakan mengeluarkan energi yang banyak dengan  menyambut  para  undangan  dan  dapat  berakibat  fatal  saat  di pelaminan,  yaitu  dapat  terjadinya  pingsan    dan  dipelaminan  saat berlangsungnya  acara  sehingga  dapat  menimbulkan  tidak  berjalan  lancar acaranya dan dapat juga menimbulkan wajah tampak pucat yang diakibatkan kelelahan sehingga tidak bagus terlihat dikamera saat difoto.
Setiap  mempelai  pasti  mempunyai  keinginan  berjalan  lancar  acaranya  dan membuat  acara  sebaik  mungkin  karena  melangsungkan  resepsi  pernikahan  ini merupakan momen yang penting saat berlangsungnya pernikahan dan akan menjadi kenangan terindah.

## Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap  Larangan  Tidur  Bersama  Sebelum Selesainya Resepsi Pernikahan
Pernikahan  adalah  sarana  yang  telah  dijadikan  oleh  Allah  SWT.  untuk berkasih  sayang  dan  untuk  mendapatkan  ketenangan  serta  ketentraman  antara seorang  laki-laki  dan  perempuan.  Allah  SWT.  dalam  memahami  makna  nikah  itu sendiri,  para  ulama  berbeda-beda  dalam  mendefinisikannya.  Dalam  kitab  Fathul Mu’in,  As-Syaikh  Zainuddin  bin  Abdul  Aziz  menjelaskan:  “Nikah  menurut  bahasa diartikan  dengan  berkumpul  menjadi  satu.  Sedangkan  menurut  syara’,  nikah diartikan  dengan  akad  yang  menghalalkan  persetubuhan  dengan  menggunakan lafadz  nikah  atau  tazwij.  Menurut  pendapat  As-Shahih,  kata  nikah  hakikatnya mempunyai makna akad, sedngkan majaznya adalah persetubuhan”.
Dari definisi yang dikemukakan oleh dua ulama tersebut meskipun berbeda- beda dalam mendefinisikannya, dapat dipahami bahwa nikah itu adalah suatu akad yang  membolehkan  berkumpulnya/bersenggamanya  suami  dan  istri  yang  sudah melaksanakan  akad  nikah.  Ketika  akad  nikah  sudah  diucapkan  dengan  beberapa rukun  dan  syaratsyarat  yang  sudah  terpenuhi,  maka  dibolehkan/dihalalkan  bagi
Volume 6 Nomor 1 (2024)   867 - 876   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5728
suami dan istri tersebut untuk berkumpul tanpa harus menunggu resepsi pernikahan. Allah swt berfirman dalam Q.S. al-Baqarah/2: 223.
وَا ﺗﱠﻘُ و ا ا *ﱣ َ وَا ﻋْ ﻠَ ﻣُ وْٓ ا اَﻧﱠ ﻛُ مْ ﻣﱡﻠٰ ﻘُ وْ هُ ۗ وَ ﺑَ ﺷِّ رِ ا ﻟْ ﻣُ ؤْ ﻣِ ﻧِﯾْ نَ ﻧِ ﺳَ ﺎۤ ؤُ ﻛُ مْ ﺣَ رْ ث ٌ ﻟ ﱠﻛُ مْ ۖ ﻓَ ﺄْﺗُ وْ ا ﺣَ رْ ﺛَ ﻛُ مْ اَﻧﱣ ﻰ ﺷِ ﺋْﺗُ مْ ۖ وَ ﻗَ دِّ ﻣُ وْ ا ﻻَِ ﻧْﻔُ ﺳِ ﻛُ مْ ۗ
Artinya :“Istri-istrimu adalah ladang bagimu, maka datangilah ladangmu itu kapan saja dan dengan cara yang kamu sukai. Dan utamakanlah (yang baik) untuk dirimu. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu (kelak) akan  menemui-Nya.  Dan  sampaikanlah  kabar  gembira  kepada  orang  yang beriman.”
Ayat di atas menunjukkan bahwa suami berhak mendatangi istrinya kapan saja  yang  ia  mau,  karena  Allah  sudah  menghalalkan  baginya  hal  tersebut,  yang menghalalkannya tersebut disebabkan karena adanya pernikahan. Istri adalah ladang bagi suaminya yakni ladang untuk melahirkan anak-anak suami dan menumbuhkan benih keturunan suami sehingga dari kata ladang maka ada majaz (perumpamaan) untuk  istilah  hubungan  badan  (jima’)  karena  dengan  jima’  seorang  suami  bisa mendapatkan keturunan dari istrinya. Salah satu dari beberapa manfaat bersetubuh adalah  dapat  menjaga  kesehatan.  Apapun  kesulitan  atau  permasalahan  yang menimpa laki-laki disiang hari dapat dihilangkan dan dikalahkan dengan melakukan hubungan biologis secara benar. Bagi laki-laki, tidak ada obat yang paling baik dari pada hubungan biologis. Sedangkan bagi perempuan hubungan biologis yang benar dan  nikmat  dapat  membantu  untuk  merasakan  kebahagiaan  serta  menghidupkan cinta dan kasih sayang.
ﺣ ﺪ ﺛﻨ ﺎ ﻗ ﺘﯿ ﺒﻠ ﺔ ﺣ ﺪ ﺛﻨ ﺎ ﺣ ﻤ ﺎ د ﺑ ﻦ ز ﯾ ﺪ ﻋ ﻦ ﺛ ﺎﺑ ﺖ ﻋَ ﻦْ اَ ﻧَ ﺲِ ﺑْ ﻦِ ﻣَ ﺎﻟِ ﻚٍ اَ نﱠ ا ﻟﻨﱠ ﺒِ ﻲﱠ ﺻ ﻠ ﻰ ﷲ ﻋ ﻠﯿ ﮫ و ﺳ ﻠ ﻢ رَ أَ ى ﻋَ ﻠَ ﻰ ﻋَ ﺒْ ﺪِ ا ﻟ ﺮﱠ ﺣْ ﻤ ﻦِ ﺑْ ﻦِ ﻋَ ﻮْ ف ٍ اَﺛَ ﺮَ ﺻ ُﻔْ ﺮَ ةٍ ﻓَ ﻘَ ﺎ لَ : ﻣَ ﺎ ھ ﺬَ ا ؟ ﻓ ﻘَ ﺎ لَ : اِﻧّ ﻰ ﺗ َﺰَ وﱠ ﺟْ ﺖُ ا ﻣْ ﺮَ أَ ةً ﻋَ ﻠَ ﻰ وَ زْ نِ ﻧَ ﻮَ ا ةٍ ﻣِ ﻦْ ذَ ھَ ﺐ ٍ. ﻗ ﻘَ ﺎ لَ : َﺑَ ﺎ رَ كَ ﷲ ُ ﻟَ ﻚَ . اَ وْ ﻟِ ﻢْ وَ ﻟَ ﻮْ ﺑِ ﺸ َﺎ ةٍ ﻗ ﻞ و ﻗ ﻲ ا ﻟﺒ ﺎ ب ﻋ ﻦ ا ﺑ ﻦ ﻣ ﺴ ﻌ ﻮ د و ع ء ﺷ ﺔ و ﺟ ﺎﺑ ﺮ و ز ھ ﯿ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋ ﺜ ﻤ ﺎ ن ﻗﺎ ل ا ﺑ ﻮ ﻋ ﯿ ﺴ ﻰ ﺣ ﺪ ﯾ ﺚ ا ﻧ ﺲ ﺣ ﺪ ﯾ ﺲ ﺣ ﺴ ﻦ ﺻ ﺤ ﯿ ﺢ . ﻣ ﺴ ﻠ ﻢ
Telah  menceritakan  Quta‟ibah  telah  menceritakan  Hammad  bin  Zaid  dari Tsabit  dari  Anas  bin  Malik  Rasul  Saw  melihat  Abdurrahman  bin  auf.  Beliau bertanya:  "Apakah  itu?"  Dia  menjawab;  "Saya  baru  saja  menikahi  seorang wanita dengan mahar sekeping emas." Beliau mendo'akan: "Barakallahu Laka (semoga  Allah  memberkatimu),  adakankah  walimah  walau  hanya  dengan (memotong)  seekorkambing."  Abu  Isa  At  Tirmidzi  berkata;  "Hadits  semakna diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud, Aisyah, Jabir dan Zuhair bin 'Utsman." Abu Isa berkata; "Hadits Anas merupakan hadits hasan sahih. (H.R Muslim) (Maudina, 2018)
Adat  tersebut  bertentangan  dengan  nas  baik  Al-Quran  maupun  hadits. Adapun  larangan  tidur  bersama  bagi  suami  dan  istri  sebelum  resepsi  pernikahan, maka  hal  tersebut  sudah  dijelaskan  bahwa  larangan  kumpul  tersebut  tidak berkesesuaian  dengan  nas  Al-Quran  karena  tidak  ada  satu  ayat  pun  secara  umum maupun khusus yang menjelaskan tentang dilarangnya tidur bersama bagi suami dan istri dengan sebab belum terlaksananya resepsi pernikahan. Bahkan dalam sebuah hadist  yang  diriwayatkan  oleh  Anas  bin  Malik  menyatakan  bahwa  ketika  Nabi
Volume 6 Nomor 1 (2024)   867 - 876   E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i1.5728
Muhammad saw menikahi Zainab, beliau melaksanakan walimah/resepsi pernikahan sesudah  terjadinya  persenggamaan.  Maka  jelaslah  bahwa  dilarangnya  berkumpul bagi suami dan istri sebelum melaksanakan resepsi pernikahan adalah tidak sesuai dengan nas Al-Quran dan hadis.

## KESIMPULAN
Pelaksanaan larangan tidur bersama sebelum selesainya resepsi pernikahan ini merupakan tradisi yang dilaksanakan oleh suku Jawa yang mana Desa Tanjung Damai ini rata-rata penduduk Desa Tanjung Damai ini dipenuhi oleh orang Jawa, dan membawa  tradisi  atau  kebiasaan  Jawa  kedalam  kehidupan  sehari-hari  di  Desa Tanjung  Damai  dan  termasuk  juga  tradisi  adanya  larangan  tidur  besama  sebelum selesainya resepsi pernikahan.
Namun aturan ini tidak berlaku kepada pengantin yang memiliki jeda antara akad  nikah  dengan  resepsi  pernikahan  yang  begitu  lama  yang  jaraknya  sampai dengan 1 bulan atau lebih dan hanya berlaku jeda antara akad nikah dengan resepsi 3  hari.  Dalam  pelaksanaan  tradisi  ini  masyarakat  setempat  ada  beberapa  macam pelaksanaan yang diterapkan tergantung dengan berapa hari jeda antara akad nikah dengan  resepsi  pernikahan  dan  jauhnya  tempat  tinggal  si  pengantin  laki-laki  dan semua  dikembalikan  kepada  kebijakan  keluarga  pengantin.  Namun  tidak  semua pengantin laki-laki dibawa  pulang oleh keluarganya dikarenakan beberapa faktor: 1) Rumah keluarga laki-laki yang begitu jauh pengantin laki-laki yang tempat tinggalnya jauh  dari  rumah  pengantin  perempuan,  2)  Jarak  Akad  nikah  dengan  resepsi pernikahan hanya beda 1 malam. Dan bagi pengantin laki-laki yang tidak pulang maka tidurnya  tidaklah  dibolehkan  di  dalam  1  kamar  dengan  pengantin  perempuan, biasanya  pengantin  laki-laki  tidur  di  rumah  tetangga  yang  sudah  disediakan  dan bergabung dengan para sanak saudara pengantin perempuan maupun penganin laki- laki atau bisa tidur dikediaman perempuan dengan tergantungnya kondisi rumah.
Dan adapun beberapa alasan yang diutarakan oleh penduduk Desa Tanjung Damai ini, yaitu : tidak keluarnya aura pada pengantin perempuan, menjaga adab dan etika karena banyak sanak saudara yang datang dan menjaga pengantinnya agar tidak kelelahan  yang  dapat  menimbulkan  pingsan  dalam  melangsungkan  resepsi pernikahan
Ketika akad nikah sudah diucapkan dengan beberapa rukun dan syarat-syarat yang  sudah  terpenuhi,  maka  dibolehkan/dihalalkan  bagi  suami  dan  istri  tersebut untuk berkumpul tanpa harus menunggu resepsi pernikahan. Adapun larangan tidur bersama bagi suami dan istri sebelum resepsi pernikahan, maka hal tersebut sudah dijelaskan  bahwa  larangan  kumpul  tersebut  tidak  berkesesuaian  dengan  nas  Al- Quran  karena  tidak  ada  satu  ayat  pun  secara  umum  maupun  khusus  yang menjelaskan tentang dilarangnya tidur bersama bagi suami dan istri dengan sebab belum terlaksananya resepsi pernikahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifandi,  F.  (2018).  Serial  Hadist  Pernikahan  1:  Anjuran  Menikah  dan  Mencari Pasangan. Rumah Fiqih Publishing , 20.
Ghofir, J., & Jabbar, M. A. (2022). Dalam Membangun Budaya Islam . 2 , 404–420.
Maudina, A. (2018). Walimah Urs Dalam Perspektif Hadis. Skripsi , skripsi (FAKULTAS USHULUDDIN  UNIVERSITAS  ISLAM  NEGERI  SYARIF  HIDAYATULLAH JAKARTA), 3. http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/39828
Munirah.  (2020).  TRADISI  TEMU  MANTEN  PADA  PERKAWINAN  ADAT  JAWA  DAN PENGARUHNYA TERHADAP PERILAKU SOSIAL KEAGAMAAN (Studi Di Desa Triharjo Kabupaten Lampung Selatan). Jurnal Ushuluddin UIN , 5 (0), 1–79.
Stabn, A. S., & Wijaya, R. (2018). Nilai Spiritual Tradisi Temu Manten Adat Jawa Dalam Perspektif Masyarakat Buddhis. Jurnal Pendidikan, Sains Sosial, Dan Agama , 4 (1), 43–56. https://jurnal.radenwijaya.ac.id/index.php/PSSA/article/view/36