## JKIP : Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan
Volume 4 No 1 Halaman 105 - 112

## Code Mixing and Code Switching in the Ngeri-Ngeri Sedap Film and its Utilization as Teaching Materials for Drama Learning in Class XI High School
Campur Kode dan Alih Kode pada Film Ngeri-Ngeri Sedap serta Pemanfaatannya sebagai Bahan Ajar Pembelajaran Drama di SMA Kelas XI
Mia Resti Fauzi 1* , Oding Supriadi 2 , M. Januar Ibnu Adham 3 Universitas Singaperbangsa Karawang 1,2,3
Email: 1910631080154@student.unsika.ac.id 1 , oding.supriadi@fkip.unsika.ac.id 2 , m.januar.ibnuadham@fkip.unsika.ac.id 3
*Corresponding Author
Received : Juli 2023, Revised : Juli 2023, Accepted : Agustus 2023

## ABSTRACT
Language  diversity  allows  everyone  to  use  more  than  one  language.  The  use  of  several  languages  in communication presents the potential for code mixing and code switching. These two linguistic events often occur in various environments, even in the mass media. This study aims to describe (1) the types and forms of code mixing in Ngeri-Ngeri Sedap film; (2) the types of code switching in Ngeri-Ngeri Sedap film; and (3) utilization of the analysis results as teaching materials for drama learning in class XI high school. This  research  is  a  qualitative  descriptive  study.  The  data  collection  technique  used  is  uninvolved conversation observation technique with advanced techniques in the form of note-taking techniques. Data analysis was carried out through data reduction, data presentation, and drawing conclusions. The results of the study show that: (1) there are 148 code mixing data which includes internal code mixing and external code  mixing  with  the  forms  of  words,  phrases,  and  clauses.  Code  mixing  involves  Indonesian,  Batak, Sundanese, Javanese, English, and non-standard varieties of Indonesian. (2) there are 15 internal code switching data involving Indonesian, Batak, Sundanese, and Javanese. (3) the results of the analysis can be used as teaching materials for drama learning in class XI high school Merdeka curriculum based on the Learning Outcomes (CP) phase F, specifically the CP element of writing.
Keywords: Code Mixing, Code Switching, film

## ABSTRAK
Keanekaragaman  bahasa  memungkinkan  setiap  orang  untuk  menggunakan  lebih  dari  satu  bahasa. Penggunaan beberapa bahasa dalam berkomunikasi menghadirkan potensi terjadinya campur kode dan alih kode. Kedua peristiwa kebahasaan ini sering terjadi di berbagai lingkungan, bahkan hingga di media massa. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan (1) jenis dan bentuk campur kode pada film Ngeri- Ngeri Sedap ; (2) jenis alih kode pada film Ngeri-Ngeri Sedap ; dan (3) pemanfaatan hasil analisis sebagai bahan ajar pembelajaran drama di SMA kelas XI. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik simak bebas libat cakap dengan teknik lanjutan berupa  teknik  catat.  Analisis  data  dilakukan  melalui  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  (1)  terdapat  148  data  campur  kode  yang  meliputi campur kode ke dalam dan campur kode ke luar dengan bentuk kata, frasa, dan klausa. Campur kode melibatkan  bahasa  Indonesia,  bahasa  Batak,  bahasa  Sunda,  bahasa  Jawa,  bahasa  Inggris,  dan  bahasa Indonesia ragam nonstandar.  (2) terdapat 15 data alih kode intern yang melibatkan bahasa Indonesia, bahasa Batak, bahasa Sunda, dan bahasa Jawa. (3) hasil analisis dapat dimanfaatkan sebagai bahan ajar pembelajaran drama di SMA kelas XI kurikulum Merdeka berdasarkan Capaian Pembelajaran (CP) fase F, tepatnya CP elemen menulis.
Kata Kunci: Campur Kode, Alih Kode, Film

## 1. Pendahuluan
Manusia membutuhkan bahasa untuk memenuhi kebutuhannya sebagai makhluk sosial. Sebagai suatu  alat komunikasi, bahasa  dinilai  paling  efektif  untuk  membantu  mempermudah manusia berinteraksi dengan sesama. Terdapat tiga kelompok bahasa yang aktif digunakan di Indonesia, yaitu bahasa nasional, bahasa daerah, dan bahasa asing.  Dari banyaknya bahasa di Indonesia,  dapat  dipastikan  bahwa  mayoritas  masyarakatnya  tidak  hanya  menguasai  satu bahasa yang menjadi bahasa Ibunya saja, tapi juga pilihan bahasa lain yang dibutuhkan untuk kelangsungan hidupnya. Seringkali seseorang menguasai banyak bahasa karena keinginan atau kebutuhannya  untuk  berkomunikasi  dengan  jangkauan  yang  lebih  luas.  Menguasai  atau mengetahui beragam bahasa memudahkan seseorang menggunakan lebih dari satu bahasa saat berkomunikasi.  Perilaku  demikian  yang  kerap  mewujudkan  terjadinya  peristiwa  kebahasaan seperti campur kode dan alih kode. Seseorang yang terbiasa menggunakan bahasa hingga terjadi campur kode dan alih kode dalam proses komunikasinya biasanya disebut sebagai bilingual atau multilingual.
Campur kode merupakan peristiwa dalam suatu  tindak berbahasa yang terjadi ketika penutur mencampur dua atau lebih bahasa atau ragam bahasa tanpa ada sesuatu dalam situasi berbahasa  itu  yang  menuntut  pencampuran  bahasa  (Nababan,  1991:  32).  Adapun  oleh Thelander (dalam Chaer & Agustina, 2010: 115) dikemukakan bahwa campur kode ialah ketika dalam suatu peristiwa tutur, frasa-frasa  atau klausa-klausa yang digunakan berupa frasa atau klausa  campuran,  dan  masing-masing  dari  unsur  tersebut  tidak  lagi  mendukung  fungsinya sendiri. Kemudian, Fasold (dalam Chaer dan Agustina, 2010: 115) menyatakan bahwa seseorang telah melakukan campur kode saat menggunakan satu kata atau frasa dari satu bahasa. Adapun ciri terjadinya campur kode dikemukakan oleh Suwito (dalam Nugroho, 2013: 25), yaitu adanya hubungan  timbal  balik  antara  peranan  yang  merupakan  pengguna  bahasa  dengan  fungsi kebahasaan.  Maksud  dari  fungsi  kebahasaan  tersebut  ialah  apa  yang  hendak  penutur  capai dengan tuturannya.
Suwito (dalam Tololiju & Marentek, 2018: 6 – 7) mengelompokkan campur kode ke dalam dua jenis, yaitu campur kode ke dalam dan campur kode ke luar. Campur kode ke dalam ialah campur kode yang berasal dari bahasa asli dengan segala variasinya. Termasuk campur kode ke dalam apabila antara bahasa sumber dengan bahasa target masih memiliki kaitan kekerabatan baik  secara geanologis maupun  geografis.  Kemudian,  termasuk  campur  kode  ke  luar  apabila antara  bahasa  sumber  dengan  bahasa  target  tidak  memiliki  kaitan  kekerabatan,  secara geanologis , geografis, ataupun intelektualitas  yang  tinggi,  memancarkan  nilai  moderat.  Lebih jelasnya, campur kode ke luar ialah campur kode yang melibatkan elemen bahasa asing. Campur kode ke dalam dan campur kode ke luar dapat terjadi dalam beragam bentuk. Jendra (dalam Suandi,  2014:  141)  mengkategorikan  bentuk  campur  kode  berdasarkan  tingkat  perangkat kebahasaan, yakni campur kode bentuk kata, frasa, dan klausa.
Suwito (dalam Pramesti & Mintowati, 2020: 4) menyatakan bahwa alih kode merupakan peristiwa peralihan dari kode yang satu ke kode yang lain. Kemudian, Appel (dalam Chaer dan Agustina, 2010: 107) menjelaskan bahwa alih kode adalah gejala peralihan penggunaan bahasa yang disebabkan oleh adanya perubahan situasi. Bahasa-bahasa yang digunakan oleh penutur dalam beralih kode atau melakukan peralihan penggunaan bahasa akan menentukan jenis alih kode  apa  yang  terjadi.  Suwito  (dalam  Chaer  dan  Agustina,  2010:  114)  menerangkan  bahwa terdapat dua jenis alih kode, yaitu alih kode intern dan alih kode ekstern. Alih kode intern adalah alih kode yang terjadi antarbahasa sendiri, seperti dari bahasa Jawa ke bahasa Indonesia atau sebaliknya. Sementara alih kode ekstern merupakan alih kode yang berlangsung antara bahasa sendiri dengan bahasa asing, seperti dari bahasa Indonesia beralih ke bahasa Inggris.
Fenomena campur kode dan alih kode banyak ditemukan di lingkungan sekitar, seperti di pasar, di sekolah, di lingkungan tempat bekerja, bahkan hingga di media massa. Salah satu media massa yang kerap ditemukan peristiwa campur kode dan alih kode di dalamnya ialah film.
Film yang menggunakan beragam bahasa seperti film yang berjudul Ngeri-Ngeri Sedap .    Film yang  disutradarai  oleh  Bene  Dion  ini  tayang  di  bioskop  pada  2  Juni  hingga  5  Agustus  2022. Berdasarkan informasi pada akun Instagram resmi film Ngeri-Ngeri Sedap , film ini telah ditonton lebih dari 2,8 juta kali sebelum akhirnya turun layar. Berkat antusiasme masyarakat yang tinggi itu, film Ngeri-Ngeri Sedap menjadi film Indonesia dengan naskah asli terlaris sepanjang masa dan terpilih menjadi perwakilan Indonesia di ajang Piala Oscar tahun 2023. Film ini menceritakan satu  keluarga  dari  suku  Batak,  yaitu  tentang  cara  hidup  mereka,  tradisi  keluarga,  dan  adat istiadatnya.  Persoalan-persoalan  dalam  film  ini  menciptakan  persentuhan  antara  suku  Batak dengan suku Sunda dan Jawa.
Film Ngeri-Ngeri Sedap dinilai menggambarkan keragaman bahasa di Indonesia. Secara keseluruhan, dalam film ini terdapat enam bahasa yang digunakan oleh para tokohnya. Keenam bahasa tersebut terdiri dari bahasa Indonesia, bahasa Batak, bahasa Sunda, bahasa Jawa, bahasa Inggris, dan bahasa gaul atau bahasa Indonesia ragam nonstandar. Hal ini menarik karena jarang ditemukan  film  dengan  penggunaan  bahasa  seperti  film Ngeri-Ngeri  Sedap .  Adanya  kontak antarbahasa yang digunakan oleh para tokoh dalam film ini sering kali mewujudkan beragam peristiwa  campur  kode  dan  alih  kode.  Tokoh-tokoh  dalam  film Ngeri-Ngeri  Sedap kerap menggunakan  lebih  dari  satu  bahasa  dalam  dialognya  sehingga  campur  kode  dan  alih  kode menjadi salah satu cara berkomunikasi antartokoh. Campur kode dan alih kode pada film Ngeri- Ngeri Sedap menjadi titik atensi penulis dalam penelitian ini.
Tuturan  yang  mengandung  percampuran  atau  peralihan  bahasa  dapat  dimanfaatkan sebagai  bahan  ajar  untuk  membantu  mencapai  tujuan  pembelajaran,  seperti  halnya  pada pembelajaran drama di SMA kelas XI. Pembelajaran drama selalu mengarah pada pemberian pemahaman  bahwa  drama  merupakan  gambaran  kehidupan.  Begitu  juga  pada  aspek kebahasaanya,  penggunaan  bahasa  dalam  drama  mencerminkan  penggunaan  bahasa  dalam kehidupan sehari-hari. Campur kode dan alih kode termasuk wujud penggunaan bahasa dalam kehidupan  sehari-hari  sehingga  dalam  hal  ini,  keduanya  dapat  diimplikasikan  dalam pembelajaran  drama.  Pembelajaran  drama  memerlukan  referensi  yang  beragam  untuk membantu  siswa  memperoleh  pemahaman  yang  mendalam  dan  meningkatkan  pengalaman belajar mereka.
Penelitian ini sejalan dengan penelitian yang berjudul “Kajian Sosiolinguistik:  Alih Kode dan  Campur  Kode  Video  Catatan  Najwa  Bersama  Maudy  Ayunda  dan  Relevansinya  pada Pembelajaran  Teks  Cerita  Ins piratif  SMP”  oleh Kayadoe,  mahasiswa  Pendidikan  Bahasa Indonesia  Universitas  Jenderal  Soedirman.  Penelitian  yang  dilakukan  pada  tahun  2022  ini meneliti  alih  kode  dan  campur  kode  pada  video  berjudul Catatan  Najwa  Bersama  Maudy Ayunda|Catatan Najwa serta relevansinya terhadap pembelajaran teks cerita inspiratif di SMP kelas IX. Selain itu, terdapat penelitian lain yang berjudul “Analisis Alih Kode dan Campur Kode dalam  Iklan  Radio  Merapi  Indah  104.9  FM  Kabupaten  Magelang”  oleh  Samsul  Arifin (2017), mahasiswa  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Jawa  Universitas  Muhammadiyah  Purworejo. Penelitian Arifin meneliti alih kode dan campur kode dalam iklan radio Merapi Indah 104.9 FM Kabupaten  Magelang.  Berdasarkan  kedua  penelitian  relevan  tersebut,  kebaruan  dalam penelitian  ini  adalah  menambahkan  luaran  atau output bahan  ajar  pembelajaran  drama  ke dalam rumusan masalah.
Sehubung dengan pemaparan di atas, peneliti tertarik untuk menggali jenis dan bentuk campur  kode  dan  jenis  alih  kode  pada  film Ngeri-Ngeri  Sedap .  Selain  itu,  peneliti  juga memanfaatkan hasil analisis sebagai bahan ajar pembelajaran drama di SMA kelas XI. Dengan demikian, peneliti mengambil judul “ Campur Kode dan Alih Kode pada Film Ngeri-Ngeri Sedap serta Pemanfaatannya sebagai Bahan Ajar Pembelajaran Drama di SMA Kelas XI ”. Tujuan dari penelitian  ini yaitu  mendeskripsikan  (1)  jenis  dan  bentuk  campur kode  pada  film Ngeri-Ngeri Sedap , (2) jenis alih kode pada film Ngeri-Ngeri Sedap , dan (3) pemanfaatan hasil analisis campur kode dan alih kode sebagai bahan ajar pembelajaran drama di SMA kelas XI.

## 2. Metode Penelitian
Sebagaimana  tujuan  penelitian,  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  deskriptif  kualitatif.  Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2010:  4)  mengungkapkan bahwa penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Kemudian, Strauss dan Corbin  (dalam  Salim  &  Syahrum,  2012:  42)  mendefinisikan  bahwa  penelitian  kualititaf merupakan  jenis  penelitian  yang  prosedur  penemuannya  dilakukan  tanpa  menggunakan prosedur statistik atau kuantifikasi. Subjek pada penelitian ini ialah film Ngeri-Ngeri Sedap yang disutradarai oleh Bene Dionysius Rajagukguk. Adapun objek dalam penelitian ini adalah campur kode  dan  alih  kode  pada  film Ngeri-Ngeri  Sedap .  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan adalah teknik simak bebas libat cakap dan teknik catat. Proses validasi data dilakukan dengan teknik  triangulasi sumber sebagai penguat  analisis.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  melalui reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Jenis dan Bentuk Campur Kode pada Film Ngeri-Ngeri Sedap Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada film Ngeri-Ngeri Sedap terjadi campur kode ke dalam dengan bentuk kata, frasa, dan klausa, serta campur kode ke luar dengan bentuk kata. Campur kode yang terjadi meliputi campur kode antarbahasa dan antarragam bahasa dengan melibatkan bahasa Indonesia, bahasa Batak, bahasa  Sunda, bahasa Jawa, bahasa Inggris, dan bahasa Indonesia ragam nonstandar atau bahasa gaul. Berikut ini penjabarannya.

## 1. Campur Kode ke Dalam Berbentuk Kata pada Film Ngeri-Ngeri Sedap
Campur  kode  ke  dalam  berbentuk  kata  yang  ditemukan  menggunakan  bahasa Indonesia,  bahasa  Batak,  bahasa  Sunda,  bahasa  Jawa,  dan  bahasa  Indonesia  ragam nonstandar (bahasa gaul). Berikut ini beberapa contoh datanya.
Contoh (1)
Bapak Domu    : “Ke mana aja, Lae , ga keliatan?”
Pada contoh (1), terdapat campur kode ke dalam berupa kata benda “ lae ”. Unsur bahasa Batak tersebut bermakna sapaan laki-laki kepada laki-laki lain yang sebaya. Pencampuran bahasa Indonesia dan bahasa Batak yang dilakukan Bapak Domu menyebabkan terjadinya campur  kode  ke  dalam  berbentuk  kata.  Dapat  dikatakan  campur  kode  ke  dalam  karena bahasa Indonesia dan bahasa Batak adalah bahasa yang serumpun.
Contoh (2)
Ibu Neny : “Yaiya, Mamah oge abis gadein perhiasan, da .”
Tuturan Ibu Neny pada contoh (2) menandakan adanya proses campur kode ke dalam berupa  kata.  Bentuk  kata  yang  disisipkan  dalam  tuturan  tersebut  ialah  kata  keterangan “ oge ”  dan  partikel  “ da ”  yang  merupakan  unsur  bahasa  Sunda.  Dalam  bahasa  Indonesia, padanan  kata  tersebut  yaitu  ‘juga’  dan  ‘kok’.  Pencampuran  penggunaan  bahasa  antara bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Sunda  ini  termasuk  pada  jenis  campur  kode  ke  dalam berbentuk kata karena kedua bahasa yang digunakan masih sekerabat.
Contoh (3)
Pak Pomo  : “ Sing penting kamu pulang.”
Contoh (3) di atas memuat campur kode ke dalam berbentuk kata “ sing ”. Unsur partikel bahasa Jawa “ sing ” dalam bahasa Indonesia berarti ‘yang’. Campur kode yang dilakukan Pak Pomo dengan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa ini dapat dikategorikan sebagai campur kode ke dalam berupa kata. Hal ini karena  kedua bahasa yang digunakan memiliki kaitan kekerabatan baik secara geanologis maupun geografis.
Contoh (4)
Gabe  : “Kalau bapak malah ngajak ribut, aku langsung cabut .”
Tuturan pada contoh (4) mengandung campur kode ke dalam berupa kata kerja “ cabut ”. Unsur  bahasa  Indonesia  ragam  nonstandar  tersebut  bermakna  ‘pergi’.  Campur  kode antarragam bahasa yang dilakukan oleh Gabe ini dapat dikategorikan sebagai campur kode ke dalam berbentuk kata karena kedua bahasa yang digunakan masih satu rumpun.

## 2. Campur Kode ke Dalam Berbentuk Frasa pada Film Ngeri-Ngeri Sedap
Campur  kode  ke  dalam  berbentuk  frasa  yang  ditemukan  menggunakan  bahasa Indonesia,  bahasa  Batak,  bahasa  Sunda,  dan  bahasa  Jawa.  Berikut  ini  beberapa  contoh datanya.
Contoh (1) Bapak Domu : “Kok, bisa ada Amang Pandita ?”
Tuturan Bapak Domu pada contoh (1) memuat campur kode ke dalam berbentuk frasa dari bahasa Batak. Unsur frasa yang disisipkan yakni “ amang pandita ” yang dalam bahasa Indonesia berarti ‘bapak pendeta’. Kata “ amang ” dalam frasa tersebut bermakna sapaan umum  untuk  menghormati  laki-laki.  Penggunaan  bahasa  Indonesia  disisipi  frasa  bahasa Batak ini menyebabkan terjadinya campur kode ke dalam berbentuk frasa. Dapat dikatakan campur  kode  ke  dalam  karena  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Batak  adalah  bahasa  yang sekerabat.
Contoh (2) Bapak Neny  : “ Iyeu lain soal rencana pernikahan kamu téa di ditu ?” Tuturan pada contoh (2) menandakan adanya campur kode ke dalam berbentuk frasa. Frasa “ iyeu lain ” dan “ téa di ditu ” yang terdapat dalam tuturan tersebut berasal dari bahasa Sunda.  Apabila  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  frasa  “ iyeu  lain ”  berarti  ‘ini bukan’. Sementara frasa “ téa di ditu ” memuat partikel “ téa ” yang berfungsi sebagai penegas informasi yang sebelumnya telah diketahui atau dibicarakan. Jadi, frasa “ téa di ditu ” dapat diartikan ‘(seperti yang kita ketahui) di sana’. Pencampuran bahasa Indonesia dan bahasa Sunda  yang  dilakukan  Bapak  Neny  mewujudkan  terjadinya  campur  kode  dengan  bahasa serumpun. Oleh karena itu, tuturannya dapat dikategorikan sebagai campur kode ke dalam berbentuk frasa.
Contoh (3) Pak Pomo  : “ Urip iku hidup. Urup artinya menyala atau bercahaya”
Contoh (3) di atas berisi tuturan campur kode ke dalam berbentuk frasa “ urip iku ”. Unsur frasa bahasa Jawa “ urip iku ” jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia berarti ‘hidup itu’. Campur kode yang dilakukan Pak Pomo dengan menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa ini dapat dikategorikan sebagai campur kode ke dalam berbentuk frasa karena kedua bahasa yang digunakan adalah bahasa yang memiliki kaitan kekerabatan baik secara geanologis maupun geografis.
3. Campur Kode ke Dalam Berbentuk Klausa pada Film Ngeri-Ngeri Sedap
Campur  kode  ke  dalam  berbentuk  klausa  yang  ditemukan  menggunakan  bahasa Indonesia, bahasa Batak, dan bahasa Sunda. Berikut ini penjabarannya.
Bapa Uda : “Jadi, sude biaya ulaon pestata i nahurang si lima pulu juta , boha tanggapan anakku, boru-ku, ama Domu sadia sian ho ?” Tuturan  Bapa  Uda  menandakan  adanya  campur  kode  ke  dalam  berbentuk  klausa. Terdapat unsur klausa dari bahasa Batak, yakni “ ulaon pestata i nahurang si lima pulu juta ” yang artinya ‘acara pesta kita itu yang kurang di lima puluh juta’ dan klausa “ ama Domu sadia sian ho ” yang artinya ‘bapak Domu berapa dari kau’. Bahasa Indonesia dan bahasa Batak masih  satu  rumpun.  Oleh karena  itu,  tuturan  Bapa  Uda  termasuk  campur kode  ke dalam berbentuk klausa.
Ibu Neny : “ Kieu atuh kasep , kita itu udah terlalu jauh untuk mun dur.” Pada tuturan Ibu Neny, terdapat proses campur kode ke dalam berbentuk klausa dari bahasa  Sunda.  Ibu  Neny  menyisipkan  unsur  klausa  “ kieu  atuh  kasep ”  yang  dapat diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  menjadi  ‘seperti  ini  jika  seperti  itu  tampan’. Penggunaan bahasa Indonesia dan bahasa Sunda oleh ibu Neny menyebabkan terwujudnya campur kode yang dapat dikategorikan sebagai campur kode ke dalam berbentuk klausa. Hal ini karena kedua bahasa yang digunakan merupakan bahasa serumpun.
4. Campur Kode ke Luar Berbentuk Kata pada Film Ngeri-Ngeri Sedap
Campur kode ke luar berbentuk kata yang ditemukan menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Inggris. Berikut ini penjabarannya.
Gabe  : “ Please lah, Mbak. Masalah keluarga ini, Mbak. Mendadak. Dua hari aja. Ya, Mbak, ya? Please , ya? Tolong kali aku.”
Tuturan  Gabe  memuat  campur  kode  ke  luar  berupa  kata.  Bentuk  kata  pada  tuturan tersebut berasal dari bahasa Inggris, yakni kata kerja “ please ”. Unsur kata “ please ” dalam bahasa Indonesia berarti ‘tolong’. Pencampuran bahasa Indonesia dan bahasa Inggris yang dilakukan  Gabe menyebabkan  terjadinya  campur kode  ke  luar  dalam  bentuk  kata.  Dapat dikatakan campur kode ke luar karena kedua bahasa yang digunakan adalah bahasa yang tidak sekerabat.
Sahat  : “Foto -foto  aja,  Mak,  ya.  Bang,  pinjem HP -mu,  kan,  bagus handphone - mu.”
Tuturan Sahat di atas menandakan adanya proses campur kode ke luar berbentuk kata. Bentuk  kata  yang  disisipkan  ialah  “ handphone ”  yang  merupakan  unsur  nomina  bahasa Inggris.  Adapun  sisipan  akronim  “HP”  yang  dimaksud  adalah  “ handphone ”  yang  berarti ‘telepon  genggam’  dalam  bahasa  Indonesia.  Bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Inggris tidak termasuk  bahasa  yang  sekerabat  sehingga  campur  kode  yang  dilakukan  Sahat  dapat dikategorikan sebagai campur kode ke luar berbentuk kata.
Jenis Alih Kode pada Film Ngeri-Ngeri Sedap Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pada  film Ngeri-Ngeri  Sedap menggunakan  alih kode intern dan tidak ditemukan penggunaan alih kode ekstern. Alih kode intern yang terjadi adalah  alih  kode  antarbahasa  dengan  melibatkan  bahasa  Indonesia,  bahasa  Batak,  bahasa Sunda, dan bahasa Jawa. Berikut adalah beberapa contoh datanya. Contoh (1)
Bapa Uda : “ Parjolo hami , Angkang .” Bapak Domu    : “ Mauliate , Bapa Uda . Kenapa, Mak?” Ompung            : “Mang, kek mana pahompu-pahompu - ku itu? datangnya?” Bapak Domu    : “Datanglah, Mak.”
Pada contoh (1), tampak adanya alih kode intern yaitu peralihan bahasa Batak ke bahasa Indonesia. Pada saat Bapa Uda berpamitan  kepada Bapak Domu menggunakan bahasa  Batak “ Parjolo  hami , Angkang ” yang artinya  “Duluan  kami,  Abang”,  Bapa  Domu  menjawab  dengan bahasa Batak “ Mauliate , Bapa Uda ” yang berarti “Terima kasih, Paman”. Setelah Bapa Uda pergi, Bapak  Domu  beralih  menggunakan  bahasa  Indonesia  untuk  berbicara  kepada  Ompung. Peralihan penggunaan bahasa yang dilakukan Bapak Domu dapat dikategorikan ke dalam alih kode  intern  karena  bahasa  Batak  dan  bahasa  Indonesia  memiliki  kaitan  kekerabatan  secara geanologis dan geografis. Contoh (2)
Bapak Neny : “Tapi ari kamu pasti balik deui , kan, nya ? Iyeu lain soal rencana pernikahan kamu téa di ditu ?” Ibu Neny : “ Kieu atuh kasep , kita itu udah terlalu jauh untuk mundur.
Punten tong ngacewakeun Neny.”
Domu : “ Moal , Bu, kalau soal mengecewakan Neny, mah . Ini bener- bener permasalahan keluarga, Pak. Lagian juga, saya tidak pernah ada keraguan soal pernikahan kami, mah .” Neny : “Soalnya gedung udah dibayar lunas sama Bapak. Kalau mau kabur, ganti dulu, atuh .” Bapak Neny : “ Mangkaning gedung , téh , meni awis pisan , nya , Mah, nya ?” Ibu Neny : “Yaiya, Mamah oge abis gadein perhiasan, da .” Bapak Neny : “ Teungteuingeun atuh mun kabur , mah , nya , duh . Dileueut .” Ibu Neny : “ Sok atuh tong ngadegdeg .”
Tuturan pada contoh (2) memuat alih kode intern yaitu peralihan bahasa Indonesia ke bahasa  Sunda  dan  sebaliknya.  Ketika  membicarakan  rencana  Domu  yang  akan  pulang  ke kampung halaman, Bapak Neny dan Ibu Neny mulanya menggunakan bahasa Indonesia dengan disisipi  unsur  bahasa  Sunda.  Kemudian,  Ibu  Neny  lebih  dulu  melakukan  peralihan  bahasa menggunakan  bahasa  Sunda  secara  penuh  “ Punten  tong  ngacewakeun  Neny ”  yang  b erarti “Maaf jangan mengecewakan Neny”. Setelah Neny membahas pelunasan gedung pernikahan, Bapak Neny ikut beralih menggunakan bahasa Sunda secara penuh “ Mangkaning gedung , téh , meni awis pisan , nya , Mah , nya ?” yang berarti “Gedung sangat mahal sekali, ya, Mah, ya?”. Ibu Neny  menjawab  Bapak  Neny  dengan  melakukan  campur  kode  antara  bahasa  Indonesia  dan bahasa  Sunda.  Sementara  Bapak  Neny  tetap  berbicara  menggunakan  bahasa  Sunda “ Teungteuingeun , atuh , mun  kabur , mah , nya , duh . Dileueut ”  yang  berarti “Keterlaluan,  sih, kalau  kabur,  ya,  duh.  Diminum”.  Ibu  Neny  pun  beralih  kembali  menggunakan  bahasa  Sunda secara penuh “ Sok , atuh , tong ngadegdeg ” yang artinya “Ya sudah, silakan jangan menggigil”. Alih kode dari bahasa Indonesia ke bahasa Sunda dan sebaliknya dapat dikategorikan sebagai alih kode intern karena kedua bahasa tersebut memiliki kaitan kekerabatan secara geanologis dan geografis. Contoh (3) Sahat  : “Kalo misalnya saya ngga bisa balik lagi, gimana, Pak?”
Pak
Pomo
: “ Yo rapopo . Sing penting kamu pulang. Orang tuamu butuh kamu, kok. Urip iku urup .” Sahat  : “ Artine opo , Pak ?”
Pak Pomo : “ Urip iku hidup. Urup artinya menyala atau bercahaya. Nah, jadi, hidup itu harus bisa memberikan cahaya bagi orang lain.”
Pada contoh (3), terdapat tuturan alih kode intern, yakni peralihan bahasa Indonesia ke bahasa Jawa dan sebaliknya.  Pada mulanya,  Sahat bertanya kepada Pak  Pomo menggunakan bahasa  Indonesia,  Pak  Pomo  menjawab  pertanyaan  Sahat  menggunakan  bahasa  Jawa  “ Yo rapopo ”  yang  berarti  “Ya  tidak  apa - apa”,  kemudian  seketika  Pak  Pomo  beralih  melakukan campur  kode  antara  bahasa  Jawa  dan  bahasa  Indonesia  dan  diakhiri  dengan  menggunakan bahasa Jawa secara penuh “ Urip iku urup ” yang artinya “Hidup itu menyala”. Mengetahui Pak Pomo beralih menggunakan bahasa Jawa, Sahat pun ikut mengalihkan penggunaan bahasanya ke  bahasa  Jawa  untuk  kembali  bertanya  kepada  Pak  Pomo  “ Artine  opo , Pak ?”  yang  berarti “Artinya apa, Pak?”. Pak Pomo kembali menjawab pertanyaan Sahat dengan melakukan campur kode antara bahasa Jawa dan bahasa Indonesia. Bahasa Indonesia dan bahasa Jawa termasuk bahasa serumpun, maka tuturan Sahat dan Pak Pomo dapat diklasifikasikan sebagai alih kode intern.

## Pemanfaatan Hasil Analisis sebagai Bahan Ajar Pembelajaran Drama di SMA kelas XI
Peneliti akan memanfaatkan hasil penelitian ini sebagai bahan ajar modul. Modul ialah bahan  ajar  cetak  yang  disusun  secara  sistematis  dengan  bahasa  yang  mudah  dipahami  oleh peserta didik sesuai dengan usia dan tingkat pengetahuan mereka agar mereka dapat belajar secara mandiri dengan sedikit bantuan atau  bimbingan dari pendidik (Prastowo dalam Arista dkk., 2022: 35). Penentuan pemilihan modul sebagai luaran dari penelitian ini didasarkan pada permasalahan yang ditemukan di lapangan (sekolah), yaitu kesulitan yang dialami siswa dalam
mengembangkan dialog ketika menulis teks drama dan kurangnya referensi belajar. Oleh karena itu, peneliti menyusun bahan ajar modul berisi materi drama dan contoh naskah drama yang mengandung campur kode dan alih kode untuk dipelajari siswa kelas XI SMA. Adapun kurikulum yang  digunakan  adalah  kurikulum  Merdeka.  Berdasarkan  analisis  kurikulum,  untuk  Capaian Pembelajaran  (CP)  yang    digunakan  yakni  CP  elemen  menulis  dengan  tujuan  pembelajaran menulis teks drama. Dalam menulis teks drama, peserta didik dapat menggunakan dua bahasa atau lebih (bilingualisme atau multilingualisme) sebagai upaya untuk membangkitkan kreativitas mereka dalam mengembangkan dialog. Selain itu, dengan memanfaatkan keberagaman bahasa juga dapat menghasilkan teks drama yang menarik.

## 4. Penutup
Dalam  film Ngeri-Ngeri  Sedap terjadi  penggunaan  campur  kode  dan  alih  kode. Berdasarkan hasil analisis, data campur kode yang ditemukan berjumlah 148 data yang meliputi 137 data campur kode ke dalam berbentuk kata, 7 data campur kode ke dalam berbentuk frasa, 2 data campur kode ke dalam berbentuk klausa, dan 2 data campur kode ke luar berbentuk kata. Bahasa-bahasa yang terlibat dalam campur kode seluruhnya berjumlah 6 bahasa, yaitu bahasa Indonesia, bahasa Batak, bahasa Sunda, bahasa Jawa, bahasa Indonesia ragam nonstandar atau bahasa gaul, dan bahasa Inggris. Adapun data alih kode yang ditemukan yaitu sebanyak 14 data yang  seluruhnya  merupakan  alih  kode  intern.  Terdapat  4  bahasa  yang  terlibat,  yaitu  bahasa Indonesia, bahasa Batak, bahasa Sunda, dan bahasa Jawa.  Alih kode jarang terjadi dalam film Ngeri-Ngeri Sedap . Sementara campur kode sering kali terjadi sehingga campur kode menjadi dominan dalam film ini. Campur kode yang banyak terjadi adalah campur kode ke dalam antara bahasa Indonesia dan bahasa Batak. Hal ini terjadi karena dalam film Ngeri-Ngeri Sedap lebih banyak tokoh yang bersuku Batak dan aktif menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Batak secara  bersamaan  sehingga  terjadi  campur  kode.  Hasil  analisis  penelitian  ini  juga  dapat dimanfaatkan dalam pembelajaran drama. Penggunaan campur kode dan alih kode dalam film Ngeri-Ngeri Sedap dapat menjadi contoh penerapan bilingualisme atau multilingualisme dalam drama.  Oleh  karena  itu,  luaran  dari  hasil  penelitian  ini  digunakan  sebagai  bahan  ajar  modul dalam pembelajaran drama di SMA kelas XI.

## Daftar Pustaka
Arifin, S. (2017). Analisis Alih Kode dan Campur Kode dalam Iklan Radio Merapi Indah 104.9 FM Kabupaten
Magelang [Universitas Muhammadiyah Purworejo].
http://repository.umpwr.ac.id:8080/handle/123456789/937 Arista,  A.,  Arief,  Z.  A.,  &  Herawati.  (2022).  Monograf  Pengembangan  Modul  Pembelajaran  Bahasa Indonesia Berbasis Digital. Bandung: Widina Bhakti Persada. Chaer, A., & Agustina, L. (2010). Sosiolinguistik Perkenalan Awal . Jakarta: Rineka Cipta. Kayadoe, M. E. S. (2022). Kajian Sosiolinguistik: Alih Kode dan Campur Kode Video Catatan Najwa Bersama Maudy  Ayunda  dan  Relevansinya  pada  Pembelajaran  Teks  Cerita  Inspiratif  SMP [Universitas Jenderal Soedirman]. http://repository.unsoed.ac.id/id/eprint/16366
Moleong, L. J. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Nababan, P. W. . (1991). Sosiolinguistik Suatu Pengantar . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Nugroho, G. S. (2013). Alih Kode dan Campur Kode dalam Rapat di Kecamatan Karang Malang Kabupaten Sragen [Universitas Negeri Yogyakarta]. http://eprints.uny.ac.id/id/eprint/18000
Pramesti, I. S. A. W., & Mintowati, M. (2020). Alih Kode dan Campur Kode Lirik Lagu dalam Album Kick Back  Karya  Boy  Band  WayV. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Mandarin  Unesa , 3 (2). https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/manadarin/article/view/44841/38024 Salim, S., & Syahrum, S. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Citapustaka Media. Suandi, N. (2014). Sosiolinguistik . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Tololiju, A. J., & Marentek, A. (2018). Campur Kode pada Media Sosial Facebook. Jurnal Elektronik Fakultas Sastra …, 3(3). https://ejournal .unsrat.ac.id/index.php/jefs/article/view/20606