## MENYIAPKAN SDM UNGGUL DAN RELIGIUS MELALUI IKHTIAR KEGIATAN KEAGAMAAN DI DESA JONJO KABUPATEN GOWA

## Askar Patahuddin
Sekolah Tinggil Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar askarfatahuddin@stiba.ac.id

## Jujuri Perdamaian Dunia
Sekolah Tinggil Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar
jujuri@stiba.ac.id
Keywords : ABSTRACT Jonjo Village, KKN STIBA, Excellent human resources, Religious Creating excellent and religious human resources is a provision for building  a  civil  society.  This  community  service  aims  to  prepare excellent  and  religious  human  resources  in  Jonjo  village  through various religious programs in the village. Community service was conducted by ten students of STIBA Makassar. The effort to create an  excellent  and  religious  Jonjo  village  community  is  through activities of 1) dirosa; 2) teaching tahsin; 3) teaching TKA/TPA; 4) evening and dawn brief preaching; 5) Friday sermon; 6) training for burial  ritual;  7)  festival  of  pious  children;  8)  tabligh  akbar.  In general,  the  activities  of  KKN  students  of  STIBA  Makassar students  in  Jonjo  Village  went  well.  All  work  programs implemented  have  been  welcomed  enthusiastically  by  the government and society. The obstacle that becomes a challenge in the process of implementing work programs was that the majority of  community  activities  work  as  farmers  in  rice  fields,  making students need to manage the time for conducting more activities at night so that the community can involve. Kata kunci : ABSTRAK Desa Jonjo, KKN STIBA, SDM unggul, Religius Menciptakan  sumber  daya  manusia  yang  unggul  dan  religious merupakan  bekal  dalam  mewujudkan  masyarakat  madani.  Tujuan pengabdian masyarakat ini adalah untuk menyiapkan SDM unggul dan religius di desa Jonjo melalui berbagai program keagamaan di desa. Pengabdian masyarakat dilaksanakan oleh mahasiwa STIBA Makassar  yang  berjumlah  sepuluh  orang.  Usaha  terwujudnya masyarakat desa Jonjo yang unggul dan religius melalui kegiatan 1) dirosa;  2)  pengajaran  tahsin;  3)  pengajaran  TKA/TPA;  4)  kultum magrib dan subuh; 5) khutbah jum’at; 6) pelatihan penyelenggaraan jenazah;  7)  festival  anak  saleh;  8)  tabligh  akbar.  Secara  umum kegiatan KKN Mahasiswa STIBA Makassar angkatan ke III di Desa Jonjo berjalan dengan baik dan lancar. Seluruh program kerja yang dilaksanakan  disambut  baik  dan  antusias  oleh  pemerintah  dan masyarakat. Adapun kendala yang menjadi tantangan dalam proses pelaksanaan  program  kerja  adalah  aktivitas  masyarakat  yang mayoritas  bekerja  sebagai  petani  di  ladang  persawahan  membuat mahasiswa  perlu  mengatur  waktu  pelaksanaan  kegiatan  lebih banyak  dilaksanakan  pada  malam  hari  agar  masyarakat  dapat terlibat lebih maksimal.

## PENDAHULUAN
A. Profil Desa Jonjo
Secara  historis  kata  Jonjo  berasal  dari  Bahasa  Makassar  “  Pajonjo  “  yang mengandung 2 arti “menyuruh“ atau “memberi. Desa Jonjo merupakan salah satu Desa dari Lima (5) Desa yang ada di Kecamatan Parigi Kabupaten Gowa. Desa Jonjo terdiri atas 4 (empat) dusun yakni Dusun Jonjo, Bukit Parigi, Baliti, dan Laloasa.
1. Keadaan Geografis, Demografis, dan Topografis Desa Jonjo
Desa  Jonjo  secara  geografis  berada  di  ketinggian  antara  500-800  dpl  (diatas permukaan  laut).  Dengan  keadaan curah hujan  rata-rata  dalam  pertahun  antara  32-35 mm per tahun yang berkisar 135 hari s/d 160 hari dengan suhu rata-rata pertahun adalah 15  s/d  20  °C.  Secara  administrasi  Desa  Jonjo  terletak  di  Wilayah  Kecamatan  Parigi Kabupaten Gowa, yang merupakan satu dari 5 Desa di Wilayah kecamatan Parigi secara administrasi dibatasi oleh wilayah Kabupaten dan Kecamatan serta Kelurahan tetangga.
Secara  demografi,  Desa  Jonjo  berbetasan  dengan  berbagai  desa  lainya  yang berada  di  wilayah  Kecamatan  Parigi  maupun  dengan  Desa  dari  Kecamatan  lainnya. Secara rinci Desa Jonjo pada setiap penjuru mata angina diuraikan sebagai berikut: Di sebelah utara, Desa Jonjo berbatasan dengan Desa Parigi, Kecamatan Tinggimoncong. Di sebelah Selatan, Desa Jonjo berbatasan dengan Desa Sicini, Kecamatan Parigi. Di sebelah Barat Desa Jonjo berbatasan dengan Desa Tamalatea, Kecamatan Manuju dan Desa Jenebatu Kecamatan, Bungaya. Terakhir, di sebelah timur, Desa Jonjo berbatasan dengan desa Majannang yang masih berada di wilayah Kecamatan Parigi.
Gambar 1. Peta Desa Jonjo Kec. Parigi
Desa Jonjo mempunyai kondisi daerah yang berada di dataran tinggi, sehingga tanahnya  sangat  subur  untuk  lahan  pertanian  sawah  dan  kebun  sangat  cocok  untuk palawija dan tanaman jangka panjang.

## 2. Bahasa dan Sistem Pengetahuan
Sebagaimana  umumnya  di  kabupaten  Gowa,  bahasa  yang  digunakan  pada umumnya oleh masyarakat desa adalah bahasa daerah yaitu Bahasa Makassar, Bahasa Indonesia  hanya    dipergunakan  pada  pertemuan-pertemuan  resmi  seperti  di  sekolah, perkantoran  dan  lain  sebagainya,  adapun  bahasa  sehari-hari  di  rumah  dan  di  tempat- tempat umum menggunakan bahasa daerah.

## 3. Sistem Kemasyarakatan/ Organisasi Sosial
Desa  Jonjo  dipimpin  oleh  kepala  desa  yang  dipilih  secara  langsung  oleh masyarakat melalui pemilihan kepala desa, walaupun belum berstatus kelurahan namun Jonjo  merupakan  pusat  pemerintahan  kecamatan,  hampir  semua  fasilitas  kecamatan seperti Kantor Camat, Kantor KUA, Puskesmas, Majid Jami’ dan lain-lain. Kepala Desa Jonjo  membawahi  3  (tiga)  kepala  dusun  dari  Dusun  Nirannuang,  Dusun  Longka,  dan Dusun Sironjong.

## 4. Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi
Kehidupan  di  Jonjo  cukup  maju  dibanding  beberapa  desa  di  kecamatan  Parigi karena merupakan desa pertama yang dijumpai ketika masuk Kecamatan ini, hadirnya listrik hampir disetiap rumah warga cukup berpengaruh meningkatkan budaya hidup dan teknologi  masyarakat  parigi.  Peralatan  rumah  tangga  sudah  terbilang  moderen, begitupula dengan peralatan pertanian dan perkebunan sebagai mata pencaharian utama masyarakat  Jonjo  sudah  menggunaakan  teknologi  terbaru.  Sistem  transportasi  umum jarak jauh menggunakan tranportasi roda empat, yang memfasilitasi masyarakat disaat bepergian  ke  kota  terdekat  seperti  Kotamadya  Makassar  dan  Kota  Sungguminasa, adapun  perjalanan  jarak  dekat  antar  desa  atau  antar  kecamatan,  masyarakat mengandalkan kendaraan pribadi baik roda dua maupun roda empat.

## 5. Sistem Mata Pencaharian Hidup/ Ekonomi
Masyarakat  Kecamatan  Parigi  umumnya  berprofesi  sebagai  petani  utamanya pertanian  sawah  atau  tanaman  pangan  lainnya  seperti  jagung  dan  kedelai,  sedangkan sektor  non  pertanian  terutama  bergerak  pada  lapangan  usaha  perdagangan  besar  dan eceran.  Letaknya  pada  pusat  kecamatan  Parigi  cukup  mengundang  minat  pedagang untuk masuk ke pasar Jonjo, bahkan sebagian pedagang membuka kios-kios dagangan dipinggiran jalan poros seperti warung makan, toko ATK, toko sembako, toko baju dan lain sebagainya. Selain petani/peternak dan pedagang sebagian masyarakat desa Jonjo ada  juga  yang  bergelut  dibidang  pemerintahan  dan  berstatus    PNS,  sebagian  lainnya berprofesi sebagai tukang, sopir, buruh tani, buruh bangunan, tukang kayu dan tukang batu, guru honor. Keragaman mata pencaharian di Desa Jonjo menjadikan perekonomian menjadi dinamis dan berkembang dari hari ke hari.

## 6. Sistem Religi
Menurut data statistik Kabupaten Gowa terbaru tahun 2019, jumlah penduduk yang beragama Islam mencapai angka 100% yaitu sebanyak 2.812, dengan jumlah rumah ibadah 12 Masjid dan 4 Musalla.  Aktifitas keagamaan cukup aktif dengan keberadaan Kantor  Urusan  Agama  (KUA)  tingkat  kecamatan.  Keberadaan  BKPRMI  kecamatan parigi di Desa Jonjo cukup menyemarakkan aktifitas belajar mengajar Alquran tingkat anak pada kelompok TK-TPA disetiap Masjid Desa Jonjo, Keberadaan Majelis Taklim Ibu-ibu menambah meriah kehidupan beragama di Desa Jonjo. Namun masih didapati beberapa  tradisi-tradisi  nenek  moyang  yang  masi  dipertahankan  oleh  sebagian masyarakat seperti tradisi ma’baca-baca.

## B. Potensi Lokal Lokasi KKN STIBA Makassar
Berdasarkan tabulasi data tersebut teridentifikasi di Desa Jonjo jumlah penduduk yang  mempunyai  mata  pencaharian  dari  jumlah  penduduk  secara  keseluruhan. Kehidupannya tergantung disektor Pertanian, petani 85,34 %. Terban yak kedua adalah sektor  Pertukangan  dengan  8,08  %    dari  jumlah  total  penduduk.  Sektor  perdagangan menempati urutan ketiga dari hasil presentase sebanyak 2,58 % dari jumlah penduduk yang  mempunyai  pekerjaan.  Sementara urutan  ke  empat  berada  pada  sektor  jasa  dari hasil presentase sebanyak 1,18 % dan yang mempunyai presentase terkecil POLRI  0,03
% dari jumlah penduduk yang mempunyai pekerjaan.
Dengan  demikian  dari  data  tersebut  menunjukkan  bahwa  masyarakat  di  Desa Jonjo    memiliki  alternative  pekerjaan  selain  bertani.  setidaknya  karena  wilayah  Desa Jonjo  memiliki  potensi  sumber  daya  alam  yang  dapat  menunjang  kelanjutan  hidup masyarakat yang bermukim di wilayah tersebut.

## 1. Sektor Pertanian dan Perkebunan
Jenis  tanaman  yang  dibudidayakan  pada  lahan  pertanian  seperti  padi,  kacang- kacangan,  kedelai  yang  biasanya  ditanam  pada  lahan  sawah,  sedangkan  untuk  lahan kebun  selain  tanaman  diatas  juga  ditanami  tanaman  jangka  panjang  yaitu  tanaman jangka panjang. Dari hasil budidaya tanaman tersebut pada umumnya dijadikan sumber makanan pokok dan sebagian dijual ke pasar.
2. Sektor Peternakan
Sektor  peternakan  sudah  mulai  berkembang  di  masyarakat  seperti  peternakan ayam kampung, ayam potong, sapi, kuda. Masyarakat Desa Jonjo masih banyak yang menggunakan  sapi  untuk  membajak  lahan  pertanian.  Pada  umumnya  masyarakat membuat  rumah  untuk  hewan  ternaknya  di  sekitar  rumah  bahkan  ada  yang  di  kolom rumah, sehingga jika dilihat dari segi kesehatan lingkungan sangat terganggu  karena menimbulkan aroma tak sedap terutama pada musim hujan tiba.
3. Sektor Jasa
a) Jasa Pertukangan
Tukang  Kayu  dan  tukang  batu  pada  umumnya  keterampilannya  dimanfaatkan jika  ada  pembuatan  rumah  panggung  dan  rumah  batu.  Dari  hasil  pendapatan  tidak banyak membawa perubahan karena memang penghasilan tidaklah menentu. Disamping peralatan yang digunakan dan modal yang masih kurang, sehingga sangat berpengaruh pada hasil kinerjanya. Tukang batu ini biasanya bekerja di luar Desa atau ke Makassar, hanya beberapa  saja yang tinggal di Desa karena memang keterampilan ini tidak semua warga membutuhkan tenaganya. Sehingga mereka yang keluar Desa akan kembali jika ada acara keluarga atau hari-hari besar.

## b) Jasa Angkutan
Jasa  angkutan  umum  di  desa  Jonjo  sebagian  besar  didominiasi  oleh  jasa pelayanan  ojek.  Ojek  ini  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  dalam  dan  luar  Desa  untuk berbagai aktivitas seperti ke pasar dan antar jemput anak sekolah. Jasa angkutan lainnya adalah  Sopir mobil angkutan umum dan mobil truk. Pekerjaan ini dilakoni sebanyak 17 orang. Setiap pagi hari mereka berkeliling mencari penumpang untuk diangkut ke kota.
c) Jasa Layanan Publik dan Usaha Jual Beli
Di  Desa  Jonjo  juga  sudah mulai  berkembang  usaha  jual  beli  kebutuhan  pokok biasanya dilakukan di pasar baik yang ada di Desa sendiri maupun diluar Desa bahkan diluar  kecamatan.  Ada  juga  yang    membuat  kios  di  depan  rumah  untuk  menjual kebutuhan sehari-hari rumah tangga.

## PEMBAHASAN
A. Pengembangan SDM Masyarakat dan Konsep Manusia Unggul
Manusia  merupakan  sumber  daya  terpenting  dan  paling  strategis  dalam perjalanan roda kehidupan dunia diberbagai lini 1 , baik dalam bentuk korporasi, institusi, organisasi  hingga  bermasyarakat  dan  berbangsa.  Tidak  ada  satupun  pandangan keagamaan,  ideologi,  maupun  falsafiah,  yang  menafikan  kedudukan  manusia.  Oleh karena itu, segala sesuatu yang berikaitan dengan upaya untuk meningkatkan kualitas manusia  menjadi  penting  untuk  diupayakan.  Manusia  sebagai  makhluk  ciptaan  sang khalik  telah  dibekali  dengan  berbagai      potensi      dan  kompetensi  yang  merupakan anugerah yang perlu untuk dioptimalkan dengan baik. Optimalisasi berbagai potensi dan kompetensi tersebut dikondisikan melalui berbagai program dan kegiatan diantaranya pada  lembaga  pendidikan,  lingkungan  sosial,  dan  keluarga.  Secara  umum  berbagai pengkondisian  tersebut  berfungsi  untuk  mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  agar
1 Tjutju Yuniarsih and Suwatno, Manajemen Sumberdaya Manusia (Teori, Aplikasi Dan Isu Penelitian) (Bandung: Alfabeta, 2013). h. 8
dapat  berkembang  secara  aktual  dan  meberikan  manfaat  untuk  diri  dan  orang  lain sebagai perwujudan pengambaan kepada Sang Pencipta. 2
Kemajuan suatu bangsa juga tidak akan pernah lepas dari kualitas sumber daya manusia yang ada di dalamnya serta seluruh aspek turunan dalam pengelolaan kehidupan bermasyarakat  dan  berbangsa.  Oleh  karena  itu,  berbagai  upaya  peningkatan  kualitas manusia  perlu  untk  mendapatkan  perhatian  yang  serius 3 .  Upaya  peningkatan  kualitas tersebut dapat dilakukan dalam berbagai aspek dan konteks, seperti: pendidikan, sosial, ekonomi, budaya, hukum, dll. Perlu disadari bahwa tanpa SDM berkualitas, apapun visi, misi, target, tujuan, workplanning yang telah dipersiapkan secara baik dan ideal, tidak akan  efektif  dan  fungsional.  Suatu  organisasi,  perusahaan,  bangsa,  agama,  bahkan peradaban  yang  maju  dapat  dipastikan  memiliki  SDM  berkualitas,  inovatif  dan produktif. 4 Pengembangan Sumber Daya Manusia (selanjutnya disebut PSDM) menjadi salah  satu  bagian  yang  layak  untuk  mendapatkan  perhatian  dalam  roda  perjalanan kehidupan bermasyarakat dan berbangsa.
Dalam konteks falsafah pengembangan SDM, dikenal istilah Ubermensch yang diperkenalkan  oleh  Nietzche.  Ubermensch  menurut  Nietzche  merupakan  seorang superman  yang  mempunyai  kemampuan  diatas  manusia  lainnya  secara  umum  namun lebih  kepada  kemampuan  yang  sifatnya  individualistic.  Keunggulan  yang  diharapkan dalam  pengembangan  SDM  masyarakat  diabad  kontemporer  adalah  keunggulan  yang sifatnya partisipatoris. Artinya manusia unggul adalah manusia yang ikut serta secara aktif  di  dalam  persaingan  yang  sehat  untuk  mencari  yang  terbaik.  Keunggulan  yang dimiliki  dan  dikembangkan  oleh  seseorang  ditujukan  untuk  mencapai  bukan  hanya keuntungan  pribadi  tetapi  keuntungan  yang  lebih  besar  karena  merupakan  pengikut sertaannya didalam suatu masyarakat yang semakin lama semakin berkualitas. 5
SDM yang unggul diperoleh melalui suatu proses yang berjalan. Oleh karena itu dibutuhkan suatu program yang dilaksanakan dalam bentuk formal maupun nomformal dalam  rangka  membersiapkan  dan  mewujudka  hadirnya  SDM  yang  unggul.  Menurut Tilaar, terdapat tiga tuntutan terhadap SDM bidang pendidikan dalam era globalisasi, yaitu: SDM yang unggul, SDM yang terus belajar, dan SDM yang memiliki nilai-nilai indigeneous dan ketiga hal tersebut akan dicapai melalui program pengembangan SDM. 6
2 Ibnu Rosidi, “Pengembangan SDM Dalam Pembentukan Karakter Santri Di Lembaga Pengabdian Pada Masyarakat (LPM) Pondok Pesantren Wahid Hasyim Yogyakarta,” TA’LIM: Jurnal Studi Pendidikan Islam 1, no. 1 (2018): 106–120. h.109
3 Iskandar Iskandar and Muhammad Amirullah, “Pelaksanaan Dirasah Qur’aniyah Sebagai Upaya Peningkatan Kualitas Baca Al-Qur’an Di Desa Tukamasea Kabupaten Maros,” WAHATUL MUJTAMA’: Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no. 1 (2020): 42–53.
4 Aunur Rofiq, Sumber Daya Manusia Berkualitas Perspektif Nabi Syu’aib Dalam Al-Qur’an (Malang: Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat UIN Maulana Malik Ibrahim, 2011).
5 Muhammad Satar, “Pengembangan SDM Indonesia Unggul Menghadapi Masyarakat Kompetitif Era Globalisasi,” Mimbar: Jurnal Sosial dan Pembangunan 18, no. 4 (2002): 429–442.  p.433
6 Epon Ningrum, “Pengembangan Sumber Daya Manusia Bidang Pendidikan,” Jurnal Geografi Gea 9, no. 1 (2009).
Konteks  pengembangan  kualitas  manusia  juga  sangat  erat  kaitannya  dalam agama Islam. Islam menghendaki manusia berada kualitas kompetensi yang tinggi dan luhur (unggul). Manusia juga telah dikaruniai akal, perasaan, dan tubuh yang sempurna. agar manusia menjadi individu yang dapat mengembangkan diri dan menjadi anggota masyarakat yang berdaya guna sehingga dapat mengembangkan seluruh potensi sumber daya yang dimilikinya. 7

## B. Program Pengembangan SDM Unggul dan Religius di Desa Jonjo
Kualitas manusia terbaik dalam Islam merujuk pada era saat manusia-manusia terbaik  lahir  dari  proses  pendidikan,  pembinaan  dan  pelatihan  insan  terbaik  yaitu Rasulullah. Generasi tersebut adalah generasi di tiga masa awal Islam, Sahabat, tabi’in, dan atbauttabi’in. Allah swt. memerintahkan kita untuk mengikuti generasi terbaik ini dan berjalan diatas jalan yang mereka tempuh serta berperilaku selaras dengan apa yang telah  mereka  perbuat. 8 Aspek  tauhid  menjadi  perkara  pertama  dan  utama  yang ditanamkan pada SDM terbaik dimasa Rasulullah dan sahabat. Ketauhidan adalah unsur yang pertama dan utama dalam kurikulum pendidikan maupun pelatihan dan pembinaan mereka. Tauhid ini akan memberikan kekuatan jiwa kepada pemiliknya. Dalam proses pendidikan dan Pelatihan, tauhid menjadi unsur pertama dan utama sebelum materi yang lain. Tauhid menjadi fondasi dan dasar pembelajaran.
Pengabdian  kepada  masyarakat  merupakan  salah  satu  implementasi  dari Tridharma Perguruan Tinggi. Kegiatan tersebut menjadi perwujudan aplikasi ilmu dan penelitian  yang  diperoleh  di  dunia  kampus  agar  dapat  dirasakan  manfaatnya  dalam memecahkan  berbagai  problematika  yang  ada  di  masyarakat. 9 Kemdiknas  (2004) merinci ada empat program kegiatan pengabdian kepada masyarakat . Pertama, Program Vocer  yaitu  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  dalam  bentuk  penerapan  dan pengembangan hasil penelitian di Perguruan Tinggi. Kedua, program Vocer Multi Tahun adalah  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  dalam  bentuk  penerapan  dan pengembangan  hasil  penelitian  oleh  Perguruan  Tinggi  yang  berlangsung  selama  tiga tahun  karena  komoditas  yang  dihasilkan  harus  dapat  diekspor  dan  dijual  antar  pulau. Ketiga, Unit Usaha dan Industri adalah program untuk mendukung upaya pengembangan otonomi  Perguruan  Tinggi.  Keempat,  Potensi  Masyarakat  Sinergi  Pemberdayaan merupakan  realisasi  dari  kebijakan  pemerintah  tentang  otonomi  daerah  dan  upaya meningkatkan  sinergi  pemberdayaan  masyarakat  yang  memerlukan  strategi  integratif berbagai pihak.
7 Warul Walidin, “Arah Pengembangan Sumberdaya Manusia Dalam Dimensi Pendidikan Islam,” Jurnal edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling 2, no. 2 (2016): 147–163.
8 Dhoni Kurniawati, “Manajemen Sumberdaya Manusia Dalam Perspektif Islam Dan Elevansinya Dengan Manajemen Modern,” Ijtimaiyya: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam 11, no. 1 (2018): 19– 40.
9 Oos M Anwas, “Kuliah Kerja Nyata Tematik Pos Pemberdayaan Keluarga Sebagai Model Pengabdian Masyarakat Di Perguruan Tinggi,” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan 17, no. 5 (2011): 565.
Dalam  realisasinya,  Perguruan  Tinggi  mengimplementasikan  kegiatan pengabdian  kepada  masyarakat  melalui  beberapa  kegiatan.  Kegiatan  tersebut  antara lain: pendidikan dan pelatihan, pelayanan kepada masyarakat, pengembangan wilayah kaji  tindak  (action  research)  dan  Kuliah  Kerja  Nyata  (KKN).  Kuliah  Kerja  Nyata merupakan bentuk pengabdian yang melibatkan langsung mahasiswa. Mahasiswa dalam kurun waktu tertentu langsung menyatu dengan masyarakat di lapangan. 10 Hal ini yang diiplementasikan  oleh  dosen  dan  mahasiswa  STIBA  Makassar  yang  terjun  dalam program  KKN  STIBA  Makassar  di  Desa  Jonjo  mengupayakan  berbagai  kegiatan keagamaan dalam rangka mempersiapkan SDM masyarakat yang unggul dan religius.
Dalam  pelaksanaannya  KKN  STIBA  Makassar  di  Desa  Jonjo  dilaksanakan berdasarkan  hasil  analisis  kebutuhan  masyarakat  Desa  sekaligus  sebagai  upaya sosialisasi  dan  perkenalan  corak  kampus  STIBA  Makassar.  Berbagai  program  yang disusun  menjadi  upaya  ikhtiar  bagaimana  menciptakan  SDM  yang  berkualitas  serta sebagai asset untuk menghadapi perubahan yang begitu dinamis kedepannya. 11 Dalam implementasinya, KKN STIBA Makassar di Desa Jonjo direalisasikan dalam berbagai bentuk  kegiatan  keagamaan  pembinaan  dirosa,  tahsin,  mengajar  TKA/TPA,  kultum, khutbah  jumat,  pelatihan  penyelenggaraan  jenazah,  festival  anak  sholeh,  dan  tablig akbar.  Hal  tersebut  dilaksanakan  sebagai  upaya  penyiapan  SDM  yang  unggul  dan religious. Masing-masing program tersebut diuraikan sebagai berikut.

## 1. Pembinaan dirosa
Pembinaan  dirosa  ini  diselenggarakan  untuk  anak-anak  dan  ibu-ibu,  di  setiap masjid yang dapat dijangkau oleh mahasiwa KKN STIBA. Kegiatan ini sangat disambut antusias oleh warga setempat. Adapun kendalanya adalah dibutuhkan semangat untuk mengajak warga untuk belajar karena kebanyakan rasa malu sering menghampiri.
Gambar 2. Pembinaan Dirosa
10 Ibid. p.567
11 Welfarina Hamer et al., “Menyiapkan Sumber Daya Manusia Unggul Melalui Penanaman Nilai-Nilai Religius Pada Kegiatan Keagamaan Di Desa Pulau Pehawang Kecamatan Marga Punduh,” DEDIKASI: Jurnal Pengabdian Masyarakat 2, no. 1 (2020): 42–54.

## 2. Pengajaran Tahsin
Pelaksanaan  tahsin  diajarkan  kepada  ibu-ibu,  bapak-bapak  dan  remaja  yang membaca  alquran  sudah  bagus.  Kendala  yang  dihadapi  dalm  proses  tahsin  ini  adalah kurang  buku-buku  dan  sangat  singkat  waktu.  Namun  warga  memiliki  semangat  yang tinggi untuk memperbaiki bacaan alqurannya.

## Gambar 3. Pengajaran Tahsin
3. Program Pengajaran TKA/TPA
Mengajar TKA/TPA dilaksanakan oleh setiap mahasiswa KKN STIBA Makassar di setiap masjid-mesjid, waktu mengajarnya mulai dari jam dua, setelah ashar, setelah magrib dan setelah isya. Kendala yang dihadapi adalah medan yang pengunungan serta jarak antar masjid dan masjid lainnya cukup berjauhan dengan medan 7ang terjal. Tetapi karena  semangat  anak-anak  untuk  belajar  mengaji  sehingga  memudahkan  untuk mengumpulkan anak-anak untuk belajar.

## Gambar 4. Program Pengajaran TKA/TPA
4. Kultum Magrib dan Subuh
Kegiatan kultum ini dilakukan setiap selesai sholat magrib dan subuh, tapi lebih seringnya dilaksanakan pada subuh hari di masjid terdekat dan isi secara bergantian oleh mahasiswa  KKN STIBA Makassar. Kendala dari kegiatan ini adalah jarak untuk tempuh masjid yang saling berjauhan sehingga tidak bisa menjangkau keseluruhan masjid.

## Gambar 5. Kultum Magrib dan Subuh
5. Khutbah jumat
Khutbah jumat ini  dilaksanakan oleh mahsiswa KKN STIBA Makassar, di setiap sembilan masjid disesuaikan jumlah mahasiswa KKN STIBA. Khutbah jumat termasuk program unggulan mahasiswa KKN Desa Jonjo, dengan membagi 6 mahasiswa dari 9 masjid di Desa Jonjo secara bergilir. Khtubah Jumat ini menjadi sarana pencerahan bagi warga desa Jonjo dalam peningkatan iman dan takwa, karena tak jarang masjid-masjid yang  banyak  ini  tidak  semua  mampu  melaksanakan  shalat  Jumat  secara  bersamaan karena keterbatasan khatib Jumat.
Momen jumat ini menjadi kesempatan mahasiswa KKN yang telah menempuh perkuliahan  3,5  tahun  di  STIBA  untuk  mengabdi  kepada  masyarakat  dengan memberikan siraman rohani terkait pentingnya tauhid, belajara Islam dan membaca serta memahami  Alquran.  Mencetak  generasi  quran  mesti  dari  rumah-rumah  yang  punya perhatian terhadap Alquran, ada orang tua yang senantiasa mengingatkan anaknya untuk membaca dan mempelajari Alquran.

## 6. Pelatihan penyelenggaraan jenazah
Pelatihan penyelenggaraan jenazah ini laksankan pada tanggal 5 bulan februari, dirangkaikan dengan arisan ibu PKK Desa Jonjo. Menghadirkan dua pemateri dari DPD Kabupaten Gowa. Dan adapun peserta dari ibu-ibu dan bapak-bapak, dibuka oleh bapak kepala  Desa  Jonjo,  dan  hadir  bersama  kami  bapak  KUA  Kecematan  Parigi.  Adapun kendala dari kegiatan ini, adalah kesulitan untuk menghadirkan peserta, karena kegiatan ini  bertepatan  dengan  kesibukan  menanam  padi  oleh  masyarakat,  tetapi  disisi  lain kegiatan ini sangat disambut baik oleh masyarakat.
Gambar 7. Pelatihan Penyelenggaraan Jenazah

## 7. Festival anak sholeh
Kegiatan ini dilaksanakan di Desa Jonjo dan juga di Kecematan Parigi, adapun kegiatan festival di Desa Jonjo pada tanggal 7 sampai 8 Februari, pesertanya berasal dari tiap  TKA/TPA  yang  berbeda  yang  ada  di  Desa  Jonjo.  Program    Festival  Anak  Saleh adalah sarana yang bertujuan untuk menstimulasi  minat bakat  anak yang secara luas diharapkan  dapat  meningkatkan  kompetensi  pengetahuan  dasar  keislaman,  perilaku ibadah, adab, dan akhlak keseharian anak. 12 Festival anak sholeh di Kecematan Parigi ini dilaksankan pada tanggal 15 sampai 16. Pesertanya adalah para pemenang di tinggkat Desa.  Kegiatan  festival  anak  sholeh  ini,  sangat  disambut  antusias  oleh  anak-anak maupun warga setempat, kendala dari kegiatan ini adalah sulit ana-anak untuk hadir di tempat  kegiatan  di  karenakan  jauhnya  jarak  tempuh  dan  terkadang  harus  di  jemput, kerena kebanyakan anak-anak hanya tinggal bersama kakek dan nenek yang sudah tua rentah.
Gambar 8. Festival Anak Sholeh
8. Tablig akbar
Adapun  kegiatan  ini  dilaksanakn  di  Desa  Jonjo  dan  di  Kecematan  Parigi, sekaligus dirangkaikan dengan penerimaan hadiah pada kegiatan festival anak sholeh. Adapun pemateri tablig akbar di Desa adalh Ustadz Gampang Dadiyono hafizahullah dan tingkat Kecematan pemeteri adalah Ustadz Saifullah Anshor hafizahullah. Adapun kendala dari kegiatan ini adalah kurangnya peserta yang hadir disebabkan bertepatannya dengan kegiatan bertani warga setempat.

## Gambar 9. Tabligh Akbar
12 Aswar Aswar and Rosmita Rosmita, “Festival Anak Saleh Di Desa Leang-Leang Kabupaten Maros,” WAHATUL MUJTAMA’: Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no. 1 (2020): 54–66. p.65

## KESIMPULAN
Secara umum kegiatan KKN Mahasiswa STIBA Makassar angkatan ke III di Desa Jonjo  berjalan  dengan  baik  dan  lancar.  Seluruh  program  kerja  yang  dilaksanakan juga disambut  baik  dan  antusias  oleh  pemerintah  dan  masyarakat.  Meskipun  demikian, terdapat  beberapa  kendala  yang  menjadi tantangan  dalam  proses  pelaksanaan  program kerja,  utamanya  aktivitas  masyarakat  yang  mayoritas  bekerja  sebagai  petani  di  ladang persawahan  membuat  mahasiswa  perlu  mengatur  waktu  pelaksanaan  kegiatan  lebih banyak  dilaksanakan  pada  malam  hari  agar  masyarakat  yang  terlibat  dapat  lebih maksimal. Misalnya saja pelaksanaan taklim rutin yang hanya dimaksimalkan pada waktu magrib  dan  subuh.  Kegiatan  setelah  magrib  dan  isya  juga  banyak  dimanfaatkan  untuk mengajar  tahsin  kepada  remaja-remaja,  yang  sangat  bersemagat  untuk  memperbaiki bacaan alquran mereka. Adapun Kegiatan siang hari dan sore hari, digunakan mengajar TKA/TPA diberbagai masjid, yang disambut sangat antusias oleh anak-anak.
Kendala  lain  yang  menjadi  tantangan  dalam  pelaksanaan  KKN  di  desa  Jonjo adalah medan yang harus melewati daerah pegunungan dan masyarakat Desa yang tidak mampu  berbahasa  Indonesia  dengan  baik.  Oleh  karena  itu,  sebagai  rekomendasi kedepannya, penempatan mahasiswa KKN perlu diatur dan dibagi sejumlah Dusun yang ada  agar  mobilitas  mahasiswa  dapat  lebih  diminimalisir  mengingat  mereka  harus melewati  daerah  pegunungan  yang  terjal  dan  jauh.  Selain  itu,  mahasiswa  KKN  yang ditempatkan  perlu  dilakukan  pendataan  agar  ada  perwakilan  mahasiswa  yang  fasih berbahasa masyarakat setempat, dalam hal ini di desa Jonjo adalah bahasa Makassar.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwas,  Oos  M.  “Kuliah  Kerja  Nyata  Tematik  Pos  Pemberdayaan  Keluarga  Sebagai Model  Pengabdian  Masyarakat  Di  Perguruan  Tinggi.” Jurnal  Pendidikan  dan Kebudayaan 17, no. 5 (2011): 565.
Aswar,  Aswar,  and  Rosmita  Rosmita.  “Festival  Anak  Saleh  Di  Desa  Leang-Leang Kabupaten Maros.” WAHATUL MUJTAMA’: Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no. 1 (2020): 54–66.
Hamer, Welfarina, Tubagus Ali Rachman Pujakesuma, Anita Lisdiana, Atik Purwasih, Karsiwan Karsiwan, and Wardani Wardani. “Menyiapkan Sumber Daya Manusia Unggul  Melalui  Penanaman  Nilai-Nilai  Religius  Pada  Kegiatan  Keagamaan  Di Desa Pulau Pehawang Kecamatan Marga Punduh.” DEDIKASI: Jurnal Pengabdian Masyarakat 2, no. 1 (2020): 42–54.
Iskandar, Iskandar, and Muhammad Amirullah. (2020) “Pelaksanaan Dirasah Qur’aniyah Sebagai  Upaya  Peningkatan  Kualitas  Baca  Al-Qur’an  Di  Desa  Tukamasea Kabupaten Maros.” WAHATUL MUJTAMA’: Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol.
1,no.1: 42–53.
Kurniawati,  Dhoni.  “Manajemen  Sumberdaya  Manusia  Dalam  Perspektif  Islam  Dan Elevansinya  Dengan  Manajemen  Modern.” Ijtimaiyya:  Jurnal  Pengembangan Masyarakat Islam 11, no. 1 (2018): 19–40.
Ningrum,  Epon.  “Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  Bidang  Pendidikan.” Jurnal Geografi Gea 9, no. 1 (2009).
Rofiq, Aunur. Sumber Daya Manusia Berkualitas Perspektif Nabi Syu’aib Dalam Al- Qur’an.  Malang:  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  UIN Maulana Malik Ibrahim, 2011.
Rosidi, Ibnu. “Pengembangan SDM Dalam Pembentukan Karakter Santri Di Lembaga Pengabdian  Pada  Masyarakat  (LPM)  Pondok  Pesantren  Wahid  Hasyim Yogyakarta.” TA’LIM: Jurnal Studi Pendidikan Islam 1, no. 1 (2018): 106–120. Satar,  Muhammad.  “Pengembangan  SDM  Indonesia  Unggul  Menghadapi  Masyarakat Kompetitif  Era  Globalisasi.” Mimbar: Jurnal Sosial dan  Pembangunan 18, no. 4 (2002): 429–442.
Walidin, Warul. “Arah Pengembangan Sumberdaya Manusia Dalam Dimensi Pendidikan Islam.” Jurnal edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling 2, no. 2 (2016): 147–163. Yuniarsih, Tjutju, and Suwatno. Manajemen Sumberdaya Manusia (Teori, Aplikasi Dan Isu Penelitian). Bandung: Alfabeta, 2013.