Implementasi Pendidikan Islam Dalam Optimalisasi Kecerdasan Emosional: Perspektif Psikologi Pendidikan
Nidaa’an Khafiyya 1 , Wantini 2 *1 Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta | khafiyya.nidaan@gmail.com *2 Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta

## Abstrak
Studi  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  yang  berfokus  pada  studi  kepustakaan dengan menelaah  teks-teks Al-Qur'an, hadits, kitab-kitab, buku dan jurnal  yang berkaitan permasalahan  dalam  penelitian  ini. Analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  secara kualitatif  dengan  menggunakan  cara  berfikir  induktif.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa kecerdasan  emosional  memiliki  pengaruh  yang  besar  terhadap  pendidikan  agama  Islam. Pendidikan  Islam  dalam  proses  pembentukan  kecerdasan  emosional  dan  moral  anak bersumber  pada  Al-Qur'an  dan  hadits. Pendidikan  Islam  berupaya  agar  manusia  mampu menanamkan  nilai-nilai  agama  dan  moral.  Kecerdasan  emosional  penting  dalam pengendalian  diri  serta  bagaimana  sikap  dan  perilaku  dalam  menghadapi  lingkungan selaras  dengan  tujuan  pendidikan  Islam.  Implementasi  pendidikan  Islam  dalam mengoptimalkan  kecerdasan  emosional  adalah  membangun  akhlak  Islami  yaitu  dengan melatih diri sendiri untuk berbuat ikhlas, bertawakal, sabar dan melakukan segala sesuatu sesuai dengan kadar dan kemampuan.
Kata Kunci: Kecerdasan Emosional, Pendidikan Islam, Optimalisasi
Volume 08 No. 01, Januari – Juni 2023 p-ISSN : 2527-4082,  e-ISSN : 2622-920X

## Implementation of Islamic Education in Optimizing Emotional Intelligence: Educational Psychology Perspective

## Abstract
This study is a type of qualitative research that focuses on literature study by examining the  texts  of  the  Qur'an,  hadith,  books,  books  and  journals  related  to  the  problems  in  this research. Data analysis in this study was carried out qualitatively by using inductive thinking. This  study  found  that  emotional  intelligence  has  a  great  influence  on  Islamic  religious education.  Islamic  education  in  the  process  of  forming  children's  emotional  and  moral intelligence is based on the Qur'an and hadith. Islamic education seeks to enable humans to instill religious and moral values. Emotional intelligence is important in self-control and how attitudes and behavior in dealing with the environment are in line with the goals of Islamic education. The implementation of Islamic education in optimizing emotional intelligence is building Islamic morals, namely by training oneself to be sincere, trusting, patient and doing everything according to levels and abilities.
Keywords: Emotional Intelligence, Islamic Education, Optimization
PENDAHULUAN
anusia
memiliki emosi dan emosi yang memungkinkannya untuk  menjalani  kehidupan  yang optimal.  Emosi  merupakan  bagian integral  dari  kehidupan,  jadi  manusia tanpa  emosi  bukanlah  manusia  (HM, 2016). Beberapa penelitian menunjukkan  bahwa  semua  emosi mempengaruhi adaptasi diri sendiri dan sosial seseorang berupa fisik, psikologis,  atau  keduanya,  dan  emosi manusia berkembang melalui mekanisme  hidup  (Masruroh,  2014).
Emosi mempengaruhi fungsi psikologis  lainnya,  memungkinkan individu untuk mengamati dan
menanggapi  objek  secara  positif apabila  disertai  dengan  emosi  positif. Sebaliknya, seorang individu mengamati  suatu  objek  dan  merespon negatif  apabila  disertai  dengan  emosi negatif (Wahyuni & Bahtiar, 2017).
Akhir-akhir ini, kemerosotan moral menjadi  perhatian  utama.  Nilai-nilai keadilan, kejujuran, kebaikan, kebenaran,  pertolongan  dan  kasih sayang  seolah    menjadi  sesuatu  yang langka  (AB,  2021).  Ada  banyak laporan tentang peningkatan
ketidakseimbangan
emosional, peningkatan angka bunuh diri, prevalensi  perang,  dan  kerentanan moral  dalam  kehidupan  sehari-hari (Kistoro, 2014). Banyak kasus pelanggaran  remaja  dan  mahasiswa:

## M
perkelahian,  bunuh  diri, depresi, perilaku seks bebas, pencurian, perampokan, penggunaan narkoba dan tindakan  kriminal  lainnya  (Riyadi, 2015). Munculnya
penipuan, penindasan, saling menyakiti, perampasan,  pencurian  dan  tindakan asusila  lainnya.  Fenomena  tersebut turut  mewarnai  dan  mempengaruhi dunia  pendidikan  (AB,  2021).  Situasi ini  membuat  citra  pendidikan  kita semakin  tidak  menarik  sehingga mengurangi  kepercayaan  masyarakat terhadap otoritas dunia pendidikan kita. (Mardjun, 2007)
Survei ekstensif terhadap orang tua dan guru di seluruh dunia menunjukkan tren yang sama. Artinya, generasi saat ini  memiliki  lebih  banyak  masalah emosional daripada generasi sebelumnya,  kesepian  dan  murung, kasar,  tidak  sopan,  gugup,  cemas, impulsif  dan  agresif  (Ghufron,  2016). Fenomena-fenomena  ini  menunjukkan bahwa  manusia  telah  mengalami berbagai penyimpangan dan mengabaikan salah satu aspek penting dari  kehidupan,  yaitu  kecerdasan emosional (Kistoro, 2014).
Menyeimbangkan kegiatan pendidikan  yang  fokus  tidak  hanya
pada kognitif dan psikomotorik, tetapi juga  pada  aspek  emosional  agar kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan  tidak  menyimpang.  Oleh karena itu, pendidikan harus mengutamakan  kecerdasan  emosional serta kecerdasan intelektual dan keterampilan praktis  (Nisa & Susandi, 2021). Pendidikan umum dan pendidikan  Islam cenderung  berhasil dalam  pengembangan  kecerdasan  dan kemampuan  intelektual,  tetapi  kurang berhasil dalam pengembangan kecerdasan emosional (Mardjun, 2007).
Mengabaikan kecerdasan emosional berisiko menimbulkan kelemahan tertentu  baik  dalam  keterampilan pribadi maupun sosial (Nisa & Susandi, 2021). Kecerdasan emosional jika tidak berjalan  sebagaimana  mestinya,  akan menimbulkan  stress,  yang  gejala- gejalanya  antara  lain  cemas,  panikan, gugup, mudah tersinggung dan marah, selalu  merasa  gelisah,  kelelahan  yang hebat,  bermalas-malasan,  takut,  dan lainnya  (Abuddin  Nata,  2018).  Sejak awal  abad  ke-19,  para  profesional medis  mulai  mengenali  keterkaitan antara  kondisi  psikis  dengan  penyakit fisik.  Keterkaitan  ini  menimbulkan kecacatan  atau  gangguan  pada  fisik
akibat gangguan mental (Somapsikotis) dan gangguan mental dapat menyebabkan penyakit fisik (Psikosomatik) (Hamid, 2017). Kecerdasan  emosional  didasarkan
pada hubungan antara emosi, kepribadian,  dan  akhlak.  Sikap  etis (kesopanan)  berasal  dari  keterampilan emosional yang mendasarinya.
Kemampuan  untuk  mengendalikan impuls adalah dasar dari kemauan dan kepribadian, dan cinta untuk orang lain adalah  sumber  empati  (Arieska  et  al., 2018).  Studi  menunjukkan  bahwa kecerdasan emosional yang sama yang mendorong  siswa  untuk  belajar  dan disukai  oleh  teman-temannya,  juga dapat membantu mereka mendapatkan pekerjaan  atau  menjalani  kehidupan selanjutnya (Masruroh, 2014). Kemampuan individu untuk memanfaatkan aspek kecerdasan emosional yang terefleksi dari kemampuannya untuk memahami, mengenali, mengevaluasi, mengekspresikan,  menggunakan  dan mengendalikan  emosinya  sendiri  dan orang lain (Ghufron, 2016).
Keberadaan Pendidikan Islam direduksi menjadi
sekedar pembelajaran  terhadap  simbol  dan
pemisahan  antara  dunia  dan  akhirat. Rukun  Islam  dan  Rukun  Iman  yang diajarkan  sangat  sederhana  dan  hanya salah  satu  bentuk  hafalan  otak  kiri tanpa  memahami  artinya.  Padahal, pembentukan  kecerdasan  emosional dan spiritual yang menakjubkan dimulai dari dua pilar ini (AB, 2021).
Umat  Islam  memiliki  kebutuhan yang mendesak akan pendidikan agama Islam  agar  dapat  memahami  ajaran Islam  sebagai  agama  yang  benar. Memperbaiki ajaran  Islam yang telah dipelajari dan dipahami secara menyeluruh dan utuh diharapkan dapat meningkatkan  kualitas  Islam  dalam segala aspek kehidupan. (M. Sulaiman et  al.,  2018).  Pendidikan  Islam  perlu dirancang  untuk  menjawab  tantangan zaman  yang  terus  berubah,  baik  dari segi  konsep,  paradigma,  pendekatan, maupun konfigurasinya, sehingga dapat relevan dengan masyarakat yang terus berubah (Mansir, 2018).
Dalam  penelitian  ini  peneliti  akan menjelaskan tentang bagaimana implementasi pendidikan agama Islam dalam  mengoptimalkan  kecerdasan emosional.  Pemahaman  semacam  ini penting  dalam  upaya  meningkatkan
kualitas  pendidikan  agama  Islam  dan kecerdasan emosional.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian kualitatif yang berfokus pada studi  kepustakaan  dengan  menelaah Al-Qur'an,  hadits,  kitab-kitab,  buku dan  jurnal  dari  literatur-literatur  yang terkait  dengan  permasalahan  dalam penelitian  ini.  Teknik  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan  mengumpulkan  data  dari berbagai sumber yang berkaitan
dengan implementasi Pendidikan Islam
dalam Optimalisasi kecerdasan emosional.  Selanjutnya  data  yang sudah  terkumpul  dilakukan  telaah dalam  hubungannya  dengan  masalah yang  diteliti,  sehingga  memperoleh data  dan  bahan  untuk  penelitian. Analisis  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  secara  kualitatif  dengan menggunakan cara berfikir induktif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kecerdasan Emosional
Kecerdasan berasal dari kata cerdas. Secara harfiah berarti kemampuan atau kemampuan yang baik untuk memahami,  menganalisis,  menalar,
menghasilkan, dan menggunakan suatu masalah untuk menyelesaikannya dengan benar. Emosi berasal dari kata bahasa Inggris " emotion ", yang berarti kasih sayang, suara emosional, pertahanan  emosional,  dan  pembelaan yang  penuh  perasaan  (Abuddin  Nata, 2012).
Asal  kata  emosi  adalah moverse , yang  artinya  "bergerak",  awalan  "e" berarti  "bergerak,  menjauh",  dan kecenderungan  untuk  bertindak  dalam emosi  adalah  mutlak.  Emosi  mengacu pada  suatu  perasaan  dan  pikiran  yang khas, keadaan biologis dan psikologis, dan serangkaian kecenderungan perilaku  (Goleman,  2007).  Emosi sering  dipahami  sebagai  sikap  yang negatif,  yakni  berupa  dorongan  atau kecenderungan  ke  arah  yang  merusak atau membahayakan. namun, sesungguhnya emosi selain
mengandung  unsur  dorongan  atau kecenderungan  yang  negative  juga dorongan  atau  kecenderungan  yang positif (Abuddin Nata, 2018).
Emosi adalah perasaan yang
tertanam dalam batin manusia.
Perasaan  ini  menampakkan  hasilnya dalam  perilaku  kehidupan  sehari-hari. Emosi  tidak  hanya  menggambarkan ekspresi  jiwa  yang  positif  melainkan juga  yang  negatif  (Abuddin  Nata, 2018). Beberapa psikolog mengklasifikasikan  emosi  ke  dalam keadaan  senang  dan  tidak  senang. Keadaan  senang  seperti  kebahagiaan, cinta  dan  kegembiraan,  dan  keadaan tidak menyenangkan seperti kesedihan dan kemarahan. Klasifikasi ini cenderung  menekankan  pentingnya kegembiraan  dan  ketidaknyamanan, penerimaan dan penolakan, pendekatan dan penghindaran sebagai dasar emosi (HM, 2016).
Menurut Daniel Goleman, kecerdasan emosional adalah
keterampilan  belajar  yang  dibentuk atas  kecerdasan  emosional  dan  oleh sebab  itu  mengarah  pada  kinerja pekerjaan  yang  unggul.  Kecerdasan emosional  menentukan  kemungkinan memperoleh keterampilan praktis berdasarkan  lima  faktor:  sadar  diri, motivasi,  pengendalian  diri,  empati, dan  kemampuan  untuk  membangun
hubungan dengan orang lain (Goleman, 2003).
Kecerdasan  emosional  memiliki peran yang jauh lebih penting daripada intelligence  quotient (IQ).  Kecerdasan otak  (IQ)  terbatas  pada  persyaratan minimum untuk sukses, tetapi kecerdasan emosional-lah yang sebenarnya  mendorong  seseorang  ke puncak  pencapaian  (Hakim,  2018). Kecerdasan  emosional  dapat  dilatih, diteliti, dan dikembangkan sejak kecil, sehingga  masih  ada  peluang  untuk mengembangkan dan meningkatkannya  serta  berkontribusi pada keberhasilan hidup (Riyadi, 2015).
Goleman mendefiniskan kecerdasan emosinal  sebagai  memotivasi  dirinya sendiri  dalam  menghadapi  frustrasi, kemampuan  untuk  bertahan  hidup, kemampuan untuk mengendalikan impuls, kemampuan untuk tidak berlebihan ketika gembira, kemampuan  untuk  mengatur  suasana hati  dan  mengelola  stres,  pikiran  dan empati.  kemampuan  untuk  berdoa (Goleman, 2007).
Mengutip  pendapat  Abuddin  Nata yang menjelaskan ruang lingkup emosi yaitu emosi cinta, takut, marah, benci,
dengki  atau  iri,  cemburu,  dan  malu (Abuddin Nata, 2018);
a. Emosi cinta merupakan gejolak emosi  yang  penting  dalam kehidupan  manusia.  Perasaan cinta  merupakan  sinyal  yang mempunyai  hubungan  antara individu  dalam  keluarga.  Rasa cinta  mempunyai  peran  yang tidak  bisa  diabaikan  dalam pembentukkan kepribadian anak.
b. Emosi takut adalah emosi yang
signifikan  dalam  kehidupan manusia dan ini bersifat alamiah.
c. Emosi  marah  adalah  emosi alami emosi alami yang terjadi ketika salah satu motivasi dasar tidak  terpenuhi  karena  adanya hambatan  tertentu.  Perasaan marah  yang  terjadi  pada  diri seseorang  akan  menimbulkan perubahan  fisik,  pikiran  dan perilaku.
d. Emosi  benci  merupakan  lawan dari  emosi  cinta.  Rasa  benci memiliki  keterkaitan  dengan emosi marah atau sesuatu yang menyebabkan marah dan benci.
e. Emosi  dengki  atau  iri  adalah salah satu emosi yang khas bagi kebanyakan orang. Kedengkian yang  mengharap  nikmat  orang lain  kemudian  ia  berharap kenikmatan seseorang itu musnah  iadlah  dengki  yang tercela. Kedengkian yang melihat  seseorang  mendapat nikmat,  kemudian  dia  ingin seperti  itu  tanpa  berharap kenikmatan seseorang itu musnah  disebut  iri  hati  dan itu tidak tercela. f. Emosi Cemburu adalah perasaan cemas dan
menggelisahkan.  Perasaan  ini terjadi ketika seseorang merasa bahwa  orang  lain  mencintai seseorang dan bersaing dengan mereka.
g. Emosi  malu  adalah  keadaan emosional  penyesalan  ketika seseorang  takut  melakukan perbuatan buruk
yang memalukan atau perbuatan yang tidak sesuai dengan ajaran agama dan moral. Namun, rasa malu  termasuk  dalam  sikap terpuji, karena rasa malu dapat
mencegah  mereka  melakukan perilaku yang tercela. h. Emosi  lainnya  seperti  rasa sedih,  rasa  cemas,  rasa  tegang, rasa  miris,  rasa  gelisah  dan depresi.  Ketika  dibiarkan  tidak terkendali,  emosi  seperti  itu menyebabkan stres dan
penyakit mental. (Abuddin
Nata, 2018).
Perasaan atau emosi ternyata
merupakan  sebuah  kecerdasan  yang manfaatnya dalam mendukung keberhasilan manusia melampaui kecerdasan intelektual  (Abuddin Nata, 2018).  Mengutip  pendapat  Abuddin Nata, yang menyatakan bahwa kecerdasaan emosional dibagi ke dalam lima macam, yaitu;
1. Pengendalian diri terhadap emosi diri sendiri.
2. Keterampilan mengelola emosi diri sendiri.
3. Memotivasi diri sendiri.
4. Pengenalan  terhadap  emosi orang lain.
5. Menjalin  hubungan  (Abuddin Nata, 2018).
Emosi  memiliki  peran  dan  fungsi khusus  bagi  kehidupan  manusia.
Pertama,  emosi  berfungsi  mendorong mengembangkan  keturunan.  Perasaan cinta  kepada  lawan  jenis  misalnya. Kedua,  emosi  berfungsi  mendorong untuk berjuang mempertahankan kelangsungan hidup, menghindari dari kerusakan.  Perasaan  membela  diri misalnya,  menyebabkan  seseorang akan  mempertahankan  dirinya  agar tidak disakiti orang lain. Ketiga, emosi berfungsi membangun peradaban. Perasaan ingin tahu misalnya menyebabkan  orang  mau  menelitu, mengkaji  dan  mengembangkan  ilmu pengetahuan. Keempat, emosi berfungsi guna mendukung kesuksesan dalam  pelaksanaan  berbagai  profesi (Abuddin Nata, 2018).
Konsep kecerdasan emosional adalah budi pekerti yang terpuji: sikap baik  hati,  saling  sayang,  empati, menghindari  berbuat  salah,  iman, akhlak  mulia,  kerjasama,  koordinasi, komunikasi, dan yang berkaitan dengan  perhatian  dan  ketertarikan terhadap sesama makhluk (AB, 2021). Seperti  disebutkan  di  atas,  kecerdasan emosional  adalah  sikap  baik  yang berasal dari hati dan pikiran: kebaikan, perasaan  sayang, menghindari  berbuat salah,  empati,  kepercayaan,  akhlak
mulia, kemampuan beradaptasi, kerjasama,  dan  sebagainya  dalam penciptaan  Allah  SWT  (Mardjun, 2007).
Al-Qur’an menggambarkan kecerdasan  emosional  menjadi  empat unsur nafs,  qaib,  rub, dan aql .  Kata nafs memiliki  banyak  arti  dan  dapat dipahami  sebagai  manusia  seutuhnya, atau  sebagai  segala  sesuatu  yang terkandung  dalam  diri  seseorang  dan menghasilkan  tindakan.  Kata qaib digambarkan  sebagai  wadah  untuk pengajaran,  kasih  sayang,  ketakutan, dan iman. Sedangkan Al-Qur'an menggunakan aql untuk  menjelaskan sesuatu,  tetapi memiliki  dorongan  dan kekuatan  spiritual  untuk  menarik pelajaran, kesimpulan, dan kebijaksanaan.    Kata ruh terkadang dipahami sebagai wahyu dari malaikat Jibril  yang  diberikan  Tuhan  kepada orang-orang  yang  percaya.  Ini  juga berarti  dukungan  dan  dorongan  atau kekuatan batin. (Abuddin Nata, 2012).
Selain  itu,  penafsiran  Al-Qur'an tentang  kecerdasan  emosional  adalah pikiran  yang  teguh  dan  kuat,  pikiran yang  rendah  hati,  pikiran  yang  rendah hati,  dan  pikiran  yang  benar  (Murni, 2016). Fokus Al-Qur’an pada
pendidikan akhlak ditunjukkan melalui ayat-ayat  yang  menjelaskan  berbagai aspek  kecerdasan  emosional  yang terkait  dengan  (H.  Sulaiman  et  al., 2013);
a. Kesadaran  diri  diabadikan dalam Surah Al-Baqarah ayat 222, yang artinya “ sesungguhnya Allah menyukai  orang-orang  yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri ” b. Manajemen atau pengendalian  diri  dari  Surah Ali  Imran  ayat  134,  Artinya: “ orang-orang yang menafkahkan  hartanya  sama ada di waktu lapang ataupun sempit, dan orang-orang yang menahan  amarahnya  serta memaafkan  kesalahan  orang lain.  Allah  amat  menyukai orang-orang  yang  membuat kebajikan ” c. Dimensi empati ada pada apa yang tercatat dalam Al-Qur’an, seperti  dalam  Surah  Al- Mukminun: ayat 110.
Tuhan memberikan tujuh ciri orang bahagia.  Orang-orang  yang  beriman, orang-orang  yang    khusyuk  dalam shalatnya,  orang-orang  yang  menahan diri dari perbuatan dan perkataan yang sia-sia, membayar zakat, mengendalikan hawa nafsu, dan menepati  janji.  (H.  Sulaiman  et  al., 2013).
Kecerdasan emosional disebut kognitif qalbiyah dalam Islam. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, hati harus  diubah,  didik,  dibentuk,  dilatih dan  diperingatkan.  Pendidikan  dan perbaikan hati ditujukan untuk menekankan kecerdasan yang ada dan mengobati  penderitaan  penyakit  jiwa (AB,  2021). Dari  perspektif  psikologi Islam, ketika terjadi konflik antara akal, kalbu dan nafsu ada tiga kondisi. Yang pertama adalah al-nafs al-mutmainnah.
Ini adalah keadaan diri yang tenang di mana akal dan keinginan dikendalikan oleh  pikiran.  Yang  kedua  adalah al- nafs  al-lawwamah, yaitu  diri  yang terombang-ambing, dicirikan oleh dominasi  rasional  atas  pikiran  dan keinginan.  Ketiga  adalah al-nafs  al- ammarah yaitu  diri  yang  tergadaikan, maksudnya ialah ketika kalbu dan akal dikuasai oleh nafsu (Diana, 2015).
Pendidikan  Islam  dan  Kecerdasan Emosional
Pendidikan Islam adalah pendidikan yang  bertujuan  membentuk  manusia muslim yang sempurna dan
mengembangkan potensi manusia yang sempurna  lahir  dan  batin.  Pendidikan Islam  didasarkan  pada  Al-Qur'an  dan
hadits. Pendidikan Islam adalah pendidikan yang
seimbang: keseimbangan fisik dan mental, pribadi masyarakat,  dunia  dan  akhirat,  dan intelektual  dan  emosional.  (Daulay, 2014). Pendidikan Islam adalah sebuah sistem yang koheren. Misalnya, Aqidah, Syariah, dan akhlak, termasuk unsur kognitif, emosional, dan psikologis,  berarti  unsur-unsur  lain. Pendidikan  Islam  juga  berlandaskan ideologi Islam, sehingga proses pendidikan  Islam  sejalan  dengan norma dan nilai inti pendidikan Islam. (Afifuddin Harisah, 2018).
Sementara itu, menurut M Yusuf al- Qardhawi  pendidikan  Islam  adalah pendidikan  manusia  seutuhnya;  akal dan  hati;  rohani  dan  jasmani;  akhlak dan keterampilan. Untuk itu, pendidikan Islam mempersiapkan manusia untuk hidup dalam damai dan perang,  dan    menghadapi  masyarakat dengan segala kebaikan dan kejahatan, manis dan pahit (Abuddin Nata, 2012).
Pendidikan Islam membekali peserta didik dengan pengetahuan dan nilai-nilai  Islam    melalui  pendidikan, pembentukan  kebiasaan,  pengajaran, pemantauan dan pengembangan potensi pengawasan, dan
pengembangan potensi untuk mencapai  kepuasan,  keselarasan  dan kelengkapan  dunia  dan  kehidupan masa depan (Zakiyah, 2019).
Pendidikan  Islam  sebagai  suatu proses  memiliki  dua  tujuan,  yaitu tujuan akhir dan tujuan antara. Tujuan akhir pendidikan Islam adalah penyerahan  diri  sepenuhnya  dan pengabdian  diri  kepada  Allah.  Tujuan ini  bersifat  permanen  dan  dapat diterapkan  secara  universal,  terlepas dari waktu, tempat, atau situasi. Tujuan antara  harus  mencakup  perubahan siswa  pasca-pendidikan  pribadi  dan profesional.  Adanya  tujuan  antara  ini harus  jelas  agar  dapat  mengukur keberhasilan  pendidikan  Islam  secara bertahap. (Toto Suharto, 2013).
Pendidikan  Islam  mengemban  misi yang  tidak  hanya  berfokus  pada pengembangan, pendidikan, dan pemeliharaan  kemampuan  intelektual, tetapi juga meliputi pendidikan akhlak. Pengembangan pengetahuan dan intelektual dilakukan melalui pembekalan  mata  pelajaran  yang berkaitan dengan pikiran dan akal, dan pengembangan keterampilan dilakukan melalui  pembentukan  keterampilan khusus. Pembinaan mental dan
spiritual dilakukan dengan menyucikan hati  nurani  dari  penyakit  seperti kesombongan, keangkuhan, kesombongan,  dendam  dan  dengki, serta mengisinya dengan akhlak terpuji seperti kejujuran, cinta, tolong menolong, persahabatan dan silaturrahmi  dengan  berkomunikasi, saling  mengingat,  dll  (Abuddin  Nata,
2012). Pendidikan Islam memiliki beberapa  ciri  yang  menjadi  ciri kecerdasan emosional dalam pendidikan akhlak. Para ahli
pendidikan  Islam  pada  umumnya sepakat bahwa tujuan pendidikan Islam adalah untuk mengembangkan kepribadian  yang  berakhlak  (Abuddin Nata,  2012).  Peranan  pendidikan agama Islam yang paling penting ialah pembentukan  kepribadian  anak  agar dapat mempersiapkan diri dengan baik untuk kehidupan di dunia dan di masa depan,  terutama  di  bidang  sosial  dan emosional  dari  masa  kanak-kanak hingga  dewasa (Masyitoh, 2020).
Kecerdasan emosional mempengaruhi  adaptasi  pribadi  dan sosial  seseorang.  Pendidikan,  yang menuntut  manusia  untuk  beradaptasi dengan  lingkungan  secara  “dewasa”,
dan  emosi  setidaknya  berkontribusi pada  rasa  senang  dalam  pengalaman sehari-hari  (Kistoro,  2014).  Dalam pendidikan  Islam  makna  kecerdasan emosional adalah mempengaruhi adaptasi  pribadi  terhadap  kehidupan sosial  yang  menuntut  kemampuan adaptasi  siswa  yang  lebih  matang dalam rangka merespon perkembangan siswa  dan  lingkungan  (Masruroh, 2014).
Pengembangan kecerdasan
emosional yang merupakan bagian dari
potensi  manusia  harus  didukung  oleh dunia pendidikan. Pengembangan kecerdasan  emosional  sesuai  dengan tujuan pendidikan Islam, yaitu membentuk  pribadi  yang  berakhlak, mampu  berhubungan,  berkomunikasi, bekerja  sama,  dan  lain-lain,  baik dengan Tuhan, manusia, alam semesta, maupun  dengan  semua  makhluk ciptaan-Nya,  kecuali  setan  dan  iblis (Abuddin  Nata,  2012).  Kecerdasan emosional  memegang  peranan  yang sangat penting dalam pendidikan Islam, yaitu pendidikan dan pengasuhan anak. Tentu saja, pendidikan Islam memiliki makna menyeluruh, karena mewujudkan  penanaman  nilai-nilai ketakwaan dan moralitas, menegakkan
kebenaran,  dan  membentuk  manusia pada  tujuan  pendidikan  Islam  dan ajaran Islam. (Kistoro, 2014).
Berbagai kekurangan dalam pendidikan Islam yang perlu diluruskan  dan  diperbaiki  mulai  dari orientasi,  kurikulum,  metode,  sarana prasarana, dll. harus arus dikoreksi dan ditingkatkan untuk memenuhi tuntunan zaman  dan  persepsi  bahwa  manusia adalah  makhluk  Tuhan  yang  harus dihormati  dan  dikembangkan  secara seimbang.  Pendidikan  Islami  yang demikian  akan  berkontribusi  pada pengembangan  kecerdasan  emosional (Abuddin Nata, 2012).
Strategi  pendidikan  Islam  untuk meningkatkan  kecerdasan  emosional adalah dengan mengefektifkan komponen pendidikan Islam:
kewajiban dan tanggung jawab keluarga,  sekolah  dan  masyarakat. Peran keluarga sebagai pondasi terpenting  dalam  perkembangan  awal kepribadian dan karakter anak sangatlah penting, dan sekolah sebagai perpanjangan  tangan  orang  tua  juga sangat  penting,  sama  halnya  dengan masyarakat (AB, 2021).
Psikologi  pendidikan  Islam  dapat didefinisikan sebagai penggunaan teori-teori psikologi untuk membentuk berbagai unsur pendidikan, antara lain visi,  misi,  tujuan,  kurikulum,  proses belajar  mengajar,  etika  guru-murid, pola  komunikasi,  dan  interaksi  guru- siswa, penilaian dan lain-lain.
Berdasarkan
teori psikologi berdasarkan  ajaran  Islam,  praktik pendidikan  akan  memiliki  landasan yang kokoh (Abuddin Nata, 2018).
Psikologi Islam tidak hanya bertujuan  untuk  menjelaskan  keadaan pikiran seseorang, tetapi juga berusaha membimbing  orang  itu  ke  jalan  yang benar,  serta  membentuk  pribadi  yang sehat secara fisik dan berpengaruh pada kecerdasan spiritual dan sosial. Sedangkan  dari  sumbernya,  psikologi Islam  tidak  hanya  didasarkan  pada hasil  pengamatan  dan  eksperimen, tetapi juga pada tuntunan Al-Qur'an, al- Sunnah dan taufik serta petunjuk  Allah SWT (Abuddin Nata, 2018).
Psikologi  Islam  juga  tidak  hanya berhenti  menjelaskan  macam  emosi dan  fungsinya,  tetapi  juga  membahas cara mengendalikannya. Psikologi Islam  telah  memberikan  pedoman dalam  mengelola  emosi.  Emosi  yang
tergolong  perlu  dikendalikan  yaitu emosi  marah,  emosi  benci,  emosi dengki, dll. Misalnya, cara pengendalian  amarah  menurut  Nabi Muhammad  SAW  adalah  dengan mengendalikan amarah, mengajak seseorang duduk, berpaling dari suasana  santai,  atau  menyarankan untuk berwudhu (Abuddin Nata, 2018).
Implementasi Pendidikan Islam dalam Optimalisasi Kecerdasan Emosional Implementasi pendidikan Islam
untuk pengembangan kecerdasan emosional  melibatkan  pembelajaran dalam bentuk teori dan pelatihan yang menginspirasi  serta  membiasakan  diri dengan  penggunaan  teknik  untuk membentuk keterampilan praktis.
Untuk  mengembangkan  potensi  akal, jiwa  dan  pikiran,  hal  ini  dilakukan melalui pemurnian hati nurani ( tazkiyatun  nafs ),  menghindari  segala bentuk  emosi  negatif  yang  dapat mendorong  pembentukan  akhlak  yang buruk. (Nisa & Susandi, 2021).
Pendidikan agama Islam semestinya diberikan secara komprehensif, karena agama dapat lebih membentuk karakter dan perilaku siswa. Guru dan orang tua
dapat membina kepribadian sosial  dan emosional  anak,  khususnya  melalui pendidikan  agama  Islam,  dan  dapat dimulai  dengan  mengungkapkan  dan menanamkan  nilai  ketuhanan  pada anak.  Tata  cara  ibadah  dan  keimanan, seperti    mengajak  mereka  ke  masjid, meminta  anak  mengeluarkan  zakat, mengajari anak berpuasa, dan lain-lain. Anak-anak  adalah  peniru  yang  hebat, mereka  meniru  orang-orang  di  sekitar mereka  dengan  sangat  mudah.  Oleh karena  itu,  orang  tua  dan  guru  harus membekali mereka dengan media yang tepat,  apa  yang  mereka  lihat,  dan seperti  apa  lingkungan  sekolah  dan rumah. (Masyitoh, 2020).
Contoh  implementasi  pendidikan Islam untuk membangun akhlak Islami adalah  melatih  diri  sendiri  untuk berbuat sesuatu semata-mata mengharapkan  ridha  Allah  (ikhlas), dan  setelah  berikhtiar  kepada  Allah selanjutnya  ialah  pasrah  (tawakal), tetap tabah dalam menghadapi cobaan dan  kesulitan  (sabar)),  melakukan sesuatu  yang  sesuai  dengan  kadar, posisi,  kemampuan  (kewajaran),  dan menghindari tindakan keji seperti dusta, penganiayaan, berburuk sangka, keserakahan,  dan  keputusasaan,  adu
domba-domba  dan  lainnya  (Nisa  & Susandi, 2021).
Penanaman  jiwa  dan  hati  nurani dilakukan dengan cara menyucikan hati nurani  dan  penyakit  hati  seperti kesombongan, keangkuhan, keserakahan, dendam, dengki, dan lain- lain,  serta  dengan  mengisinya  dengan kebajikan-kebajikan yang terpuji seperti  keikhlasan,  kejujuran,  tolong menolong, cinta, persahabatan, bersilatuhrahmi, komunikasi, dll.
Ajaran  akhlak  seperti  ini  sangat dianjurkan  dalam  pendidikan  Islam (Abuddin Nata, 2012).
Metode  pelatihan  emosi  bekerja optimal  jika  pendidik  dapat  mencoba pembinaan  dan  memahami  penyebab dan  implikasi  mengapa  seseorang harus  berbuat  baik.  Pemahaman  ini harus  memastikan  bahwa  itu  tidak hanya  diterima  dalam  pikiran,  tetapi juga  meresapi  pikiran.  Latihan  dan pembinaan  yang  diajarkan  kemudian akan  dilaksanakan  dengan  baik  dalam bentuk  pembiasaan  akhlak  terpuji (Nisa & Susandi, 2021).
Dengan  menjaga  kesucian  pikiran, selalu  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT,  memakan  makanan  halal,  rajin beribadah,  tidak  berlebihan  adalah
upaya seseorang dapat membangkitkan emosi  positif  dan  mengendalikan emosinya.

## PENUTUP
Pendidikan  Islam  berupaya  agar manusia  mampu  menanamkan  nilai- nilai  ketakwaan  dan  akhlak  serta menjunjung  tinggi  kebenaran  sebagai usaha  membentuk  manusia  yang  baik sesuai dengan ajaran Islam. Pendidikan Islam  dalam  proses  pembentukan kecerdasan emosional dan akhlak anak bersumber  pada  Al-Qur'an  dan  hadits. Kecerdasan emosional memiliki
pengaruh yang besar terhadap pendidikan  agama  Islam.  Kecerdasan emosional penting dalam pengendalian diri serta bagaimana sikap dan perilaku dalam  menghadapi  lingkungan  selaras dengan  tujuan  pendidikan  Islam. Implementasi  pendidikan  Islam  dalam mengoptimalkan kecerdasan emosional  adalah  membangun  akhlak Islami yaitu dengan melatih diri sendiri untuk berbuat ikhlas, bertawakal, sabar dan  melakukan  segala  sesuatu  sesuai dengan kadar dan kemampuan.

## DAFTAR PUSTAKA
AB, A. (2021). Membangun Kecerdasan  Emosional  dalam Perspektif Pendidikan Islam.
Jurnal Tazkirah , 5 (1), 246–271.
Abuddin  Nata.  (2012). Manajemen Pendidikan: Mengatasi Kelemahan  Pendidikan  Islam  di Indonesia (Edisi 4 Ce). Kencana. Abuddin  Nata.  (2018). Psikologi Pendidikan  Islam (1st  ed.).  PT RajaGrafindo Persada.
Afifuddin  Harisah.  (2018). Filsafat Pendidikan  Islam  Prinsip  dan Dasar  Pengembangan (Cetakan
1). Deepublish Publisher. Arieska,  O.,  Syafitri,  F.,  &  Zubaedi. (2018). Pengembangan Kecerdasan Emosional (Emosional Quotient) Daniel Goleman  pada  Anak  Usia  Dini dalam Tinjauan Pendidikan Islam. Al-Fitrah:  Journal  of  Early
Childhood  Islamic  Education , 1 (2), 103–116.
Daulay, H. P. (2014). Pendidikan Islam dalam Perspektif Filsafat (Nurussakinah Daulay (ed.); Cetakan  1).  Kharisma  Putra
Utama.
Ghufron, M. N. (2016). Peran Kecerdasan Emosi Dalam Meningkatkan Toleransi Beragama. Fikrah:  Jurnal  Ilmu
Aqidah  Dan  Studi  Keagamaan ,
4 (1), 138–153.
Goleman,  D.  (2003). Kecerdasan Emosi  untuk  Mencapai  Puncak Prestasi (Cetakan Ke). PT
Gramedia Pustaka Utama.
Goleman,  D.  (2007). Kecerdasan
Emosional (Cetakan  Ke).  PT
Gramedia Pustaka Utama.
HM,  E.  M.  (2016).  Mengelola Kecerdasan Emosi. Jurnal Tadrib , II (2), 1–16.
Kistoro,  H.  C.  A.  (2014).  Kecerdasan Emosional dalam Pendidikan
Islam. Jurnal  Pendidikan  Agama Islam , XI (1), 1–18. Mardjun,  A.  N.  (2007).  Urgensi Pendidikan Islam dalam Mengembangkan Kecerdasan Emosional. Jurnal  Hunafa , 4 (4),
333–338. Masruroh, A. (2014). Konsep Kecerdasan  Emosional  dalam Perspektif Pendidikan Islam. Mudarrisa: Jurnal Kajian Pendidikan Islam , 6 (1), 67–68. Masyitoh, D. (2020). Urgensi Pendidikan Islam dalam Peningkatan  Kecerdasan  Sosial, Emosional  Anak. Journal  of Elementary  School  (JOES) , 3 (1),
47–60. https://doi.org/10.31539/joes.v3i1
.571
Murni, D. (2016). Kecerdasan
Emosional  Menurut  Perspektif Al-Quran. Jurnal Syahadah , 5 (1), 95–117.
http://www.ejournal.fiaiunisi.ac.i
d/index.php/syahadah/article/vie
w/71/67 Nisa, A. W. C., & Susandi, A. (2021). Kontribusi Pendidikan Islam dalam Menumbuhkan Kecerdasan Emosional. IQ  (Ilmu  Al-Qur’an):
Jurnal  Pendidikan  Islam , 4 (02),
154–170.
https://doi.org/10.37542/iq.v4i02. 236
Riyadi,  I.  (2015).  Integrasi  Nilai-Nilai
Kecerdasan  Emosional  dalam Kurikullum  Pendidikan  Agama
Islam  di  SMA:  Perspektif  Daniel
Goleman. Hunafa:  Jurnal  Studia Islamika , 12 (1), 141–163. Sulaiman,  H.,  Ismail,  Z.,  &  Yusof,  R. (2013). Kecerdasan Emosi Menurut Al-Quran dan Al- Sunnah :  Aplikasinya  Dalam
Membentuk  Akhlak  Remaja. O- JIE The Online Journal of Islamic Education , 1 (2), 51–57.
Sulaiman,  M.,  Hamdani,  M.  D.  Al,  & Azis, A. (2018). Emotional
Spiritual  Quotient  (ESQ)  dalam
Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  Kurikulum  2013. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 6 (1), 78–109. Toto Suharto. (2013). Filsafat
Pendidikan  Islam (Aziz  Safa (ed.)). Ar-Ruzz Media.
Wahyuni, N., & Bahtiar, A. R. (2017).
Hubungan  Emotional  Quotient Dengan  Kemampuan  Guru  Pai Dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai Moral  Keagamaan. TARBAWI : Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam ,
1 (1), 77–84. https://doi.org/10.26618/jtw.v1i1. 360 Zakiyah.  (2019). Pendidikan  Anak dalam Perspektif Pendidikan
Islam (Arifin Suryo Nugroho (ed.);
Cetakan  ke).  UM  Purwokerto
Press.