## Pendidikan Keluarga Berbasis Gender: Sebuah Studi Pustaka
Mulyono 1 , Luluk Maktumah 2 1 STAI Nurul Huda Kapongan Situbondo, Indonesia 2 Universitas Ibrahimy Sukorejo Situbondo. Indonesia
Corresponding Author :       lyonie12mulyono@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
October 22, 2023 Revised December 04, 2023 Accepted December 31, 2023

## ABSTRACT
Gender bias that exists in the family or society at large will have a huge psychological  impact  on  children  in  their  future  lives.  The  aim  of  this research  is  to  describe  Gender-Based  Family  Education.  Researchers  use library  research  by  collecting  data  from  credible  reference  sources  in several  reputable  national  and  international  journals.  The  results  of  this finding are that the success of education in the family must be supported by a conducive atmosphere from the family or parents themselves, as well as the child's environment and social friends. In gender education, parents have  a  very  important  role  in  educating  and  directing  their  children, because  if  gender  bias  occurs  in  a  family,  this  will  greatly  influence  the children's mindset in the future.
Keywords : Gender-Based Family Education, Gender Education, Gender Family Education Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Keluarga  merupakan  komponen  masyarakat  terkecil  yang  memiliki  pengaruh dalam pendidikan yang ada di masyarakat. Karena keluarga adalah salah satu elemen pokok  pembangunan  entitas-entitas  pendidikan,  menciptakan  proses-proses naturalisasi  sosial,  membentuk  kepribadian-kepribadian,  serta  memberi  berbagai kebiasaan baik pada anak-anak yang terus bertahan selamanya (Maemunah, S. E. 2023, Rusydiyah, E. F. 2016, Sari, S. Y. 2019, Siahaan, R. F. 2013). Dengan kata lain, keluarga merupakan benih awal penyusunan individu dan struktur kepribadian. Dalam banyak kasus,  anak-anak  mengikuti  orang  tua  dalam  berbagai  kebiasaan  dan  prilaku.  Jadi orang tua sangat diperlukan peran aktifnya dalam mendidik anak-anaknya.
Anak  merupakan  bagian  yang  terpenting  dari  seluruh  proses  pertumbuhan manusia, karena pada masa anak-anaklah sesungguhnya karakter dasar seseorang di bentuk  baik  yang  bersumber  dari  otak  maupun  emosionalnya  (Muwafiq.  2010; Vinayastri, A. 2015). Berkualitas atau tidaknya pada masa dewasa sangat di pengaruhi oleh proses pengasuhan pada masa kanak-kanaknya. Dengan kata lain kondisi kondisi seseorang pada masa dewasa adalah merupakan hasil dari pendidikannya pada masa kanak-kanak (Muhdar, 2013 ; Daud, F. 2012; Zakaria, 2018). Adapun factor yang paling dominan  mempengaruhi  penbentukan  dan  pertumbuhan  anak  adalah  orang  tua, sekolah dan lingkungan. Ketiga factor ini tidak dapat di pisahkan
Pada  hakikatnya,  pelaksanaan  pendidikan  anak  merupakan  amanah  terbesar dari Allah. Karenanya, keteledoran dan penyelewengan pendidikan anak dari manhaj yang  telah  di  tentukan  merupakan  penghianatan  terhadap  amanah  yang  terbesar  i. orang tua atau keluarga merupakan cermin terbesar dan terdekat  yang dimiliki oleh

## Attractive : Innovative Education Journal
anak  .Dalam  mendidik  anak-anak,  tidak  ada  perbedaan  baik  laki-laki  dan perempuan,sebagaimana  yang  tercantum  dalam  Al- qur’an  suarat  At -tahrim  ayat  6 yang artinya sebagai berikut :
Artinya : Hai orang-orang yang beriman jagalah dirimu dan keluargamu dari siksa  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  berupa  manusia  dan  batu,  diatasnya  ada malaikat yang kejam lagi bengis, mereka tidak pernah menentangperintah Allah dan selalu melakukan apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka
Secara normatif, Islam memberikan hak-hak yang sama dengan laki-laki dan perempuan  untuk  mengenyam  pendidikan.  Hal  ini  banyak  dijelaskan  dalam  al- Qur’an  dan  Hadis  yang  memerintahkan  umatnya  untuk  menuntut  ilmu pengetahuan.  Di  antaranya  Surat  Al- ‘Alaq:  1 -  5,  Az-Zumar:  9,  Al-Mujadalah:11, Yunus:  3  -  5,  dan  Ar- Ra’du:  3 -4,  perintah  tersebut  tidak  membedakan sexes (jenis kelamin)  dalam  mendapatkan  pendidikan.  Karena  perintah  menuntut  ilmu  yang terdapat dalam banyak ayat al- Qur’an bukan hanya untuk laki -laki, karena al- Qur’an tidak secara baku ditujukan pada satu jenis kelamin saja. Dalam pendidikan gender, orang  tua  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  mendidik  dan  mengarahkan anak-anaknya, karena apabila dalam satu keluarga tersebut terjadi bias gender maka hal  ini  akan  sangat  berpengaruh  pada  pola  pikir  anak-anaknya  dimasa  yang  akan datang.
Ketidakadilan gender dalam keluarga sering kali termanifestasi dalam berbagai bentuk,  diantaranya  adalah  marginalisasi  (peminggiran)  perempuan,  subordinasi (penomorduaan)  perempuan,  stereotipe  (pelabelan  negatif)  terhadap  perempuan, kekerasan (violence) terhadap perempuan serta beban kerja lebih banyak dan panjang (doble  burden)  Dan  anak  akan  sangat  peka  terhadap  reaksi  sosial  yang  ditimbulkan oleh kedua orang tuanya tersebut (Qomariah, 2019; Utari, N. K. S., & Ketut, N. 2006; Dewi,  2020).  Bias  Gender  yang  ada  dalam  keluarga  ataupun  masyarakat  secara  luas bukan hanya perjuangan yang harus dilakukan oleh kaum perempuan saja, akan tetapi hal ini juga  akan sangat tergantung pada kekuatan institusi-institusi sosial yang ada di Masyarakat  (Astuti,  P.,  Mulawarman,  W.  G.,  &  Rokhmansyah,  A.  2018;  Rokhimah, 2014;  Zuhri,  S.,  &  Amalia,  D.  2022)sebab  perempuan  dalam  arti  institusi  merupakan bagian dari masyarakat. Dengan kata lain, jika perjuangan pembebasan ketertindasan perempuan bukan  merupakan  agenda  perempuan  saja,  maka  diperlukan  emansipasi dan peran masyarakat secara luas.
Melihat  kondisi  masyarakat  Bataal  Timur  yang  cara  mendidik  anaknya sangatlah  tradisional,  misalnya,  orang  tua  jarang  memperhatikan    pendidikan anaknya, sepenuhnya diserahkan kepada guru, sebab mereka sibuk dengan pekerjaan mereka  sendiri,  dan  juga  mereka  lebih  cenderung  memperhatikan  pendidikan  anak laki-laki  dari  pada  anak  perempuan.  Karena  menurut  pandangan  mereka,  tidak menjadi  masalah  kalau  anak  laki-laki  melanjutkan  kejenjang  pendidikan  yang  lebih tinggi, namun tidak untuk anak perempuan, yang  hanya cukup  pada jenjang  MTS saja. Mereka juga menganggap anak laki-laki lebih mempunyai peran dari pada anak perempuan dalam konteks keluarga.

## A. Pendidikan  Keluarga
Istilah Pendidikan berasal dari kata "didik" dengan memberinya awalan "pe" dan  akhiran  "kan",  mengandung  arti  "perbuatan"  (hal,  cara  dan  sebagainya). Istilah pendidikan ini semula berasal dari bahasa Yunani, yaitu " Paedagogie ", yang berarti  bimbingan  yang  diberikan  kepada  anak.  Istilah  ini  kemudian diterjemahkan  kedalam  bahasa  Inggris  " Education "  yang  berarti  pengembangan
atau  bimbingan.  Dalam  bahasa  Arab  istilah  ini  sering  diterjemahkan  dengan "Tarbiyah" yang berarti pendidikan.
Menurut  M.  Ngalim  Purwanto  pengertian  pendidikan  adalah  pimpinan yang  diberikan  secara  sengaja  oleh  orang  dewasa  kepada  anak-anak  dalam pertumbuhannya  (jasmani  dan  rohani),  agar  berguna  bagi  dirinya  dan masyarakat.
Ahmad D. Marimba mengemukakan bahwa pengertian pendidikan adalah "Bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap  perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama".
Dalam  perkembangannya  istilah  pendidikan  berarti  bimbingan  atau pertolongan  yang  diberikan  dengan  sengaja  terhadap  anak  didik  oleh  orang dewasa  agar  ia  menjadi  dewasa.  Dalam  perkembangan  selanjutnya,  pendidikan berarti  usaha  yang  dijalankan  oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang  untuk mempengaruhi  seseorang  atau  sekelompok  orang  agar  menjadi  dewasa  atau mencapai  tingkat  hidup  dan  penghidupan  yang  lebih  tinggi  dalam  arti  mental. Dengan  demikian  pendidikan  berarti,  segala  usaha  orang  dewasa  dalam pergaulan  dengan  anak-anak    untuk  memimpin  perkembangan  jasmani  dan rohaninya ke arah kedewasaan.

## B. Pengertian Keluarga
Menurut  para  sosiolog  keluarga  secara  umum  adalah  sebuah  ikatan  sosial yang terdiri dari suami, istri dan anak-anak mereka, juga termasuk kakek nenek juga cucu-cucu dan beberapa kerabat lainnya yang tinggal di rumah yang sama. Sedangkan keluarga inti adalah keluarga yang hanya terdiri dari suami istri dan anak-anaknya.
Keluarga  bertanggung  jawab  mendidik  anak-anak  dengan  benar  dalam kreteria yang benar, jauh dari penyimpangan. Terdapat tugas dan kewajiban dari keluarga.
Pertama ,  Keluarga  bertanggung  jawab  mnyelamatkan  foktor-foktor ketenangan, cinta kasih serta kedamaina dalam rumah dan menghilangkan segala macam keresahan, kebencian serta organisme. Kedua , Keluarga harus mengawasi proses pendidikan.
Adapun mengenai fungsi dari keluarga sebagai berikut :
1. Keluarga  berkewajiban  memberi  dan  memuaskan  kebutuhan  jiwa  raga  anak- anak dalam kehidupannya.
2. Keluarga  bertanggungjawab  melatih  anak-anak  untuk  berkumpul  dan mengindentifikasi nilai-nilai serta kebiasaan masyarakat.
3. Keluarga  bertanggung  jawab  melengkapi  anak-anak  dengan  berbagai  sarana komposisi personal dalam masyarakat.
4. Keluarga  bertanggungjawab  menjamin  ketenangan,  perlindunganm  serta simpati pada anak-anak sampai mereka dewasa.
5. Keluarga harus memberikan porsi yang besar pada pendidikan akhlak, emosi, serta agama  anak di sepanjang usia berbeda-beda.
C. Pendidikan Dalam Keluarga
Setiap  orang  tua  tentu  menginginkan  anaknya  menjadi  orang  yang berkembang  secara  sempurna.  Mereka  menginginkan  anak  yang  dilahirkan  itu kelak  menjadi  orang  yang  sehat,  kuat,  berketrampilan,  cerdas,  pandai  dan beriman. Dalam taraf yang sederhana, orang tua tidak ingin anaknya  lemah, sakit- sakitan, menganggur, bodoh dan nakal. Pada tingkat yang paling sederhana orang tua tidak menghendaki anaknya nakal dan menganggur. Dan terakhir pada taraf
paling  minimal  ialah  jangan  nakal.  Kenakalan  akan  menyebabkan  orang  tua mendapat malu dan kesulitan.
Untuk  mencapai  tujuan  itu,  orang  tualah  yang  menjadi  pendidik  pertama dan utama. Kaedah ini ditetapkan secara kodrati ; artinya orang tua tidak dapat berbuat  lain  mereka  harus  menempati  posisi  itu  dalam  keadaan  bagaimanapun juga.  Mengapa?  Karena  mereka  ditakdirkan  menjadi  orang  tua  anak  yang dilahirkannya.  Oleh  karena  itu,  mau  tidak  mau  mereka  harus  menjadi penanggung jawab pertama dan utama. kaedah ini diakui oleh semua agama dan semua  sistem  nilai  yang  dikenal  manusia.  Sehubungan  dengan  tugas  dan tanggung jawab itu maka ada baiknya orang tua mengetahui sedikit mengenai apa dan bagaimana pendidikan dalam keluarga. Pengetahuan itu sekurang-kurangnya dapat menjadi penuntun bagi orang tua dalan menjalankan tugasnya.
Tujuan  pendidikan  dalam  keluarga  ialah  agar  anak  mampu  berkembang secara  maksimal.  Itu  meliputi  seluruh  aspek  perkembangan  anaknya  yaitu jasmani,  akal,  dan  rohani.  Tujuan  lain  ialah  membantu  sekolah  atau  lembaga kursus dalam mengembangkan pribadi anak didiknya.
Mengingat pentingnya keluarga yang demikian itu, maka Islam memandang keluarga  adalah  lembaga  hidup  manusia  yang  dapat  memberi  kemungkinan celaka dan bahagianya anggota keluarga tersebut baik di dunia maupun akhirat.
Dilihat dari ajaran Islam, anak adalah amanat Allah. Dan amanah itu wajib dipertanggung  jawabkan.  Secara  umum  tanggung  jawab  itu  adalah  kewajiban untuk menyelenggarakan pendidikan bagi anak-anaknya dalam keluarga, secara mendasar terpikul oleh orang.
Tanggung  jawab  tersebut,  baik  diakui  secara  sadar  atau  tidak,  diterima dengan  sepenuh  hati  atau  tidak,  namun  hal  itu  merupakan  fitrah  yang  telah ditentukan oleh Allah SWT kepada setiap orang tua.
Keluarga merupakan pusat pendidikan yang pertama dan utama. Di dalam keluarga  inilah  anak  pertama  kalinya  mendapatkan  didikan  dan  bimbingan, karena  sebagian  besar  pendidikannya  pun  banyak  diterima  dari  lingkungan keluarga. Sehingga pendidikannya pun banyak diterima dari lingkungan keluarga tersebut.
Hal  yang  demikian  adalah  wajar,  karena  keluarga  khususnya  orang  tua adalah  orang  yang  paling  dekat  dan  paling  bersahabat,  bahkan  semenjak  anak masih  ada  dalam  kandungan  mereka  sudah  menjalin  kasih  sayang  secara  batin yang merupakan landasan utama dalam proses pendidikan.
Kunci  pendidikan  dalam  keluarga  sebenarnya  terletak  pada  pendidikan rohani dalam arti pendidikan kalbu, lebih tegas lagi pendidikan agama bagi anak. Karena pendidikan agamalah yang berperan besar dalam membentuk pandangan hidup  seseorang  sebagai  penanaman  nilai-nilai  yang  kelak  mewarnai perkembangan  hidup  selanjutnya.  Bahkan  dapat  dikatakan  bahwa  pendidikan agama dalam keluarga merupakan kunci bagi pendidikan secara keseluruhan.
Pendidikan keluarga merupakan pendidikan yang sangat penting terutanma pendidikan  Islam,  yang  mutlak  harus  dilakukan  oleh  kedua  orang  tuanya  sejak dini sampai dewasa.
Lebih-lebih kalau kita ingat, bahwa keluarga adalah pusat pendidikan yang pertama  dan  utama,  bahkan  juga  berfungsi  sebagai  peletak  dasar  pembentukan pribadi anak.
Mengingat  pentingnya  peraanan  orang  tua  dalam  pendidikan  keluarga,  di mana  semua  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  diterimanya  (oleh  anak)  baik
melalui penglihatan, pendengaran, ataupun tingkah laku yang berasal dari orang tua  akan  mempengaruhi  dan  mewarnai  terhadap  pembentukan  pribadi  anak, maka setiap kata, sikap dan tingkah laku orang tua merupakan cermin si anak dan akan mewarnai kahidupannya.
Demikian  pula  dengan  Bias  Gender  yang  ada  dalam  keluarga  ataupun masyarakat  secara  luas  akan  sangat  berdampak  bagi  psikologis  anak  dalam kehidupannya di masa yang akan datang.
Dengan  demikian  untuk  keberhasilan  pendidikan  dalam  keluarga  harus didukung  oleh  suasana  yang  kondusif  dari  keluarga  atau  orang  tua  itu  sendiri, serta lingkungan dan teman pergaulan anak.
D. Kewajiban Orang tua dalam Memberikan Pendidikan dan Keteladanan Kepada Anak-anaknya
1. Kewajiban Orangtua dalam Memberikan Pendidikan Terbentuknya  keluarga  dengan  sendirinya  timbul  karena  adanya kewajiban  untuk  memelihara  kehidupan  bersama  dalam  keluarga.  Orang  tua (ayah  ibu)  adalah  sumber  pertama  dan  utama  yang  harus  memberikan pendidikan  kepada  anak.  Kehidupan  dan  nasib  seorang  anak  sangat bergantung pada pendidikan dan pemeliharaan orang tua.
Setiap  anak  memang  terlahir  dari  rahim  seorang  ibu,  tetapi  itu  bukan berarti  bahwa  hanya  ibunya  yang  berkewajiban  dan  bertanggungjawab terhadap  segala  hal  yang  menyangkut  pengasuhan  anak.  Di  pundak  ayah, memang  letak  kewajiban  memenuhi  kebutuhan  materialnya,  tetapi  bukan berarti menjadikannya lepas tanggungjawab untuk mendidik anaknya. Dalam hal  ini  rosullullah  SAW  juga  menegaskan  bahwa  kedua  orang  tualah  yang sangat berperan "mewarnai" jiwa anak:
ِهِناَس ِِّجَمُي  ْوَأ ِهِنا َر ِِّصَنُي  ْوَأ ِهِناَد ِِّوَهُي ُها َوَبَأَف ة َرْطِفلا َلَع ُدَل ْوُي ٍد ْوُل ْوَم ُّلُك Artinya:  " Setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  suci,  orangtuanyalah  yang menjadikan dia Yahudi, atau Nasrani ataupun Majusi "(H.R Ahmad, Thabranai dan Al-Baihaqi)
Kedua  orang  tua  memiliki  andil  untuk  mendidik  dan  merawat  anak- anaknya,  karena  keduanya  sama-sama  memiliki  andil  dalam  menghadirkan keberadaan anak di dunia. Dan keduanyalah yang memberikan pengaruh yang kuat terhadapnya. Allah SWT juga telah memerintahkan dua orang tua untuk mendidik  anak-anak  mereka  dan  mengembangkan  tanggungjawab  kepada mereka. Allah SWT berfirman:
ا ََهُد ْوُق َو ا َرا ََن ْمُكْيِلْهَا َو ْمُكَسُفْنَا ا ْوُق ا ْوُنَمَأ َنْيِذَّلا اَهُّيَأآَي
لا َ  َِظ لاِ ََكَِكَم ا ََهْيَلَع ُة َرا ََج ِِْلا َو  ُُا ََّنلا
ِش َن ْو ُرَمْؤُياَم َن ْوُلَعْفَي َو ْمُه َرَمَا اَم َالله َن ْوُصْعَي َلا لاداَد
Artinya:  " Hai  orang-orang  yang  beriman  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu, sedang para penjaganya adalah malaikat yang kasar an keras, serta tidak pernah mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka serta selalu mengerjakan apa yang diperntahkan. " Dari firman Allah dan Sabda Rosullullah diatas jelas sekali bahwa yang bertanggungjawab  dalam  pendidikan  anak  dalam  keluarga  adalah  orang  tua (ayah  dan  ibu).  Diakui  secara  sadar  atau  diterima  dengan  sepenuh  hati  atau tidak,  hal  itu  adalah  merupakan  "Fitrah"  yang  telah  dikodratkan  Allah  SWT kepada  setiap  orang  tua.  Mereka  tidak  bisa  mengelakkan  tanggungjawab  itu karena merupakan amanah Allah SWT yang dibebankan kepada mereka.
Kewajiban  bagi  keluarga  dalam  hal  ini  kedua  orang  tua  adalah menyelenggarakan  dan  melaksanakan  pendidikan  kearah  kedewasaan  anak. Seperti  yang  telah  dikatakan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara,  bahwa  pendidikan keluarga  adalah  pendidikan  yang  baik  bagi  pendidikan  sosial.  Beliau mengatakan pendidikan keluarga merupakan pendidikan yang sempurna bagi pendidikan  kecerdasan  dan  budi  pekerti  ketimbang  pendidikan-pendidikan yang lain (selain keluarga).
Orang tua merupakan pendidik pemula bagi persoalan yang menyangkut diri  anak  dan  juga  tempat  mengadu  segala  persoalannya.  Pendidikan  oleh orang  tua  berlangsung  relatif  panjang.  Oleh  karena  itu,  mereka  sangat menentukan kepribadian anak.
Tanggungjawab orang tua pada pendidikan anak berlangsung sejak anak masih  dalam  kandungan  hingga  tumbuh  menjadi  dewasa  dan  mampu mengembangkan diri pribadinya. Tanggung jawab tersebut meliputi beberapa aspek, yaitu aspek moral, aspek intelektual dan aspek sosial.
2. Kewajiban Orangtua dalam Memberikan Keteladanan Kepada Anak-anaknya Setiap  orang  tua  pasti  menginginkan  anaknya  menjadi  anak  yang  baik. Orang  tua  yang  berprofesi  sebagai  pencuri,  penjahat,  pelacur,  koruptor ataupun  profesi  jelek  yang  lain,  pasti  tidak  memiliki  keinginan  anaknya menjalani profesi yang serupa. Akan tetapi pasti menginginkan anaknya akan menjadi orang yang lebih baik dari dirinya.
Mendidik  anak  seharusnya  merupakan  wahana  orang  tua  untuk konsisten terhadap apa yang dikatakannya. Satukanlah kata dengan perbuatan. Orang tua tidak bisa menyuruh dan  terus menegaskan kepada  anak-anaknya sementara  dirinya  hanya  sesekali  menjalankannya.  Sebagai  orang  tua  harus memperbaiki dirinya terlebih dahulu.
Antara seorang Ayah dan Ibu  harus seiring sejalan dalam memberikan teladan  bagi  anak-anaknya.  Bila  salah  satu  diantaranya  belum  konsisten terhadap suatu ajakan kebaikan, maka sudah menjadi keharusan salah satunya untuk berusaha memperbaiki diri pasangannya, agar seiring sejalan.
Orang tua harus menanamkan nilai-nilai aqidah dan akhlaq yang benar untuk  anak-anaknya  dengan  memberi  contoh  nyata  dalam  perilaku.  Rumah dengan segala aktivitas orang tua harus merupakan cermin bagi anak-anaknya. Rumah  yang  penuh  kasih  sayang,  cinta  antara  sesama  anggota,  saling menghormati  dan  menghargai  antara  yang  tua  dan  yang  muda  akan menegakkan  keharmonisan  dalam  rumah  tangga,  serta  menjadi  tonggak keberhasilan dalam mendidik anak-anak. Seorang Ibu yang memberi tauladan dengan  memberikan  kasih  sayang  dan  curahan  perhatian  kepada  anak- anaknya,  menghormati  sang  ayah,  akan  ditiru  oleh  putra-putrinya.  Seorang ayah yang penuh kasih sayang terhadap anak-anaknya, tidak meremehkan ibu dan  anak-anaknya,  bahkan  sangat  menghargai  mereka  akan  menimbulkan

## Gender dalam Keluarga
Sebenarnya untuk memahami gender, perlu di bedakan antara gender dan seks.  Istilah  gender  berasal  dari  bahasa  Inggris  Gen,  kemudian  di  transfer  ke dalam  bahasa  Indonesia  menjadi  gender.  Menurut  Faqih  seks  adalah  jenis kelamin,  sebuah  perbedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan  dilihat  dari  sisi biologis,  keduanya  tidak  dapat  dipertukarkan,  artinya  jenis  kelamin  itu  melekat secara  kodrati  dan  memiliki  fungsi  tersendiri.  Misalnya  bahwa  manusia  yang berjenis  kelamin  laki-laki  adalah  manusia  yang  memiliki  penis,  memiliki  jakala
( kala  menjing )  dan  memproduksi  sperma.  Sedangkan  perempuan  memiliki  alat reproduksi  serta  rahim,  memiliki  vagina  dan  memiliki  alat  menyusui.  Alat-alat tersebut secara biologis melekat pada manusia jenis kelamin perempuan maupun laki-laki  selamanya.  Secara  permanen  tidak  berubah  dan  merupakan  ketentuan biologis atau sering dikatakan ketentuan Tuhan atau kodrat.
Sedangkan gender adalah sifat yang melekat pada laki-laki dan perempuan karena  dikonstruk  secara  sosial,  karena  pengaruh  kultural,  agama  dan  politik. Sifat ini tidak bersifat kodrati melekat pada jenis kelamin tertentu, tetapi sifat itu bisa dipertukarkan.
Perbedaan  sifat  gender  itu  bisa  berubah  sewaktu-waktu    dan  bersifat kondisional. Misalnya anggapan laki-laki rasional dan perempuan emosional, laki- laki kuat dan perempuan lemah, laki-laki perkasa dan perempuan lemah lembut. Sifat-sifat itu bisa berubah dan tidak melekat secara permanen. Pada masa tertentu dan  tidak  sedikit  laki-laki  lemah  lembut,  emosional,  sedangkan  ada  perempuan perkasa  dan  rasional.  Misalnya  dalam  masyarakat  matriarkhal  tidak  sedikit perempuan  yang  lebih  kuat  dengan  laki-laki  dengan  keterlibatan  mereka  dalam peperangan.
Dalam  menjernihkan  perbedaan  antara  seks  dan  gender  ini,  yang  menjadi masalah adalah, terjadi kerancuan dan pemutarbalikan makna tentang apa yang disebut  seks  dan  gender.  Dewasa  ini  terjadi  peneguhan  pemahaman  yang  tidak pada tempatnya di masyarakat, di mana apa yang sesungguhnya gender, karena pada  dasarnya  konstruksi  sosial  justru  dianggap  sebagai  kodrat  yang  berarti ketentuan biologis atau ketentuan Tuhan. Justru sebagian besar yang dewasa ini sering dianggap atau dinamakan sebagai "kodrat wanita" adalah konstruksi sosial dan  kultural  atau  gender.  Misalnya  saja  sering  diungkapkan  bahwa  mendidik anak,  mengelola  dan  merawat  kebersihan  dan  keindahan  rumah  tangga  atau urusan domestik sering dianggap sebagai "kodrat wanita". Padahal kenyataannya, bahwa kaum perempuan memiliki peran gender dalam mendidik anak, merawat dan mengelola kebersihan rumah tangga adalah konstruksi kultural dalam suatu masyarakat  tertentu.  Oleh  karena  itu,  boleh  jadi  urusan  mendidik  anak  dan merawat  kebersihan  rumah  tangga  bisa  dilakukan  oleh  kaum  laki-laki.  Oleh karena  jenis  pekerjaan  itu  bisa  dipertukarkan  dan  tidak  bersifat  universal,  apa yang sering disebut "kodrat wanita" atau "takdir Tuhan atas wanita" dalam kasus mendidik  anak  dan  mengatur  kebersihan  rumah  tangga,  sesungguhnya  adalah gender.
Sifat  gender  yang  terkonstruk,  tersosialisasi  cukup  lama  ini  akan membentuk  watak  dan  perilaku    sesuai  dengan  yang  dikonstruk  masyarakat, maka akan menimbulkan peran-peran domestik; sebagai ibu rumah tangga yang hanya mengurusi dapur, sumur dan kasur, dan laki-laki diberi kebebasan untuk masuk  di  wilayah  publik.  Dari  sinilah  muncul  ketidakadilan  gender,  karena diakibatkan  pembagian  peran  yang  tidak  adil,  sehingga  muncul  diskriminasi, stereotype tertentu pada pihak perempuan.
Justru kondisi yang lebih parah adalah ketika perempuan membentuk visi, pandangan  akan  dirinya  seperti  itulah  sebenarnya  peran  dan  tugas  perempuan sesuai dengan konstruk sosial yang harus diterima sepanjang zaman, padahal sifat gender itu bisa ditukarkan sesuai dengan keinginan masing-masing individu, baik laki-laki maupun perempuan.
Karena  proses  sosialisasi  dan  rekonstruksi  berlangsung  secara  mapan  dan lama, akhirnya menjadi sulit dibedakan apakah sifat-sifat gender itu, seperti kaum
perempuan  lemah  lembut  dan  kaum  laki-laki  kuat  perkasa,  dikonstruksi  atau dibentuk oleh masyarakat atau kodrat biologis yang ditetapkan oleh Tuhan.

## E. Perbedaan dan Ketidakadilan Gender
Sejarah  perbedaan  gender  ( gender  differences )  antara  manusia  jenis  laki-laki dan  perempuan  terjadi  melalui  proses  yang  sangat  panjang.  Oleh  karena  itu, terbentuknya  perbedaan-perbedaan  gender  disebabkan  oleh  banyak  hal, diantaranya  adalah  dibentuk,  disosialisasikan,  diperkuat,  bahkan  dikonstruksi secara  sosial  dan  kultural  melalui  ajaran  keagamaan  maupun  negara  Melalui proses  panjang  sosialisasi  gender  tersebut  akhirnya  mengkristal  menjadi  dogma yang dianggap ketentuan Tuhan seolah-olah bersifat biologis yang tak bisa diubah lagi, sehingga perbedaan gender dianggap dan dipahami sebagai kodrat laki-laki dan kodrat perempuan.
Perbedaan  gender  ( gender  differences )  ternyata  memunculkan  perbedaan peran  gender  (gender roles )  yang  akhirnya  melahirkan  ketidakadilan  gender ( gender inequalities ).  Identifikasi  bahwa  laki-laki  itu  kuat  dan  rasional  telah menimbulkan kesan bahwa dia lebih cocok untuk bekerja di luar rumah,  pantas untuk  memimpin  dan  lain-lain.  Sebaliknya  pandangan  bahwa  perempuan  itu lemah lembut atau sabar telah memunculkan anggapan bahwa perempuan cocok untuk  tinggal  di  rumah  mengurus  anak-anak  dan  rumah  tangga.  Inilah  sumber yang  diduga  menjadi  penyebab  lahirnya  ketidakadilan  hubungan  laki-laki  dan perempuan.
Sebaliknya,  melalui  dialektika,  konstruksi  sosial  gender  yang tersosialisasikan  secara  evolusional  dan  perlahan-lahan  mempengaruhi  biologis masing-masing  jenis  kelamin.  Misalnya,  karena  konstruksi  sosial  gender,  kaum kali-laki kemudian terlatih dan tersosialisasi serta termotivasi untuk menjadi atau menuju ke sifat gender yang ditentukan oleh suatu masyarakat, yakni secara fisik lebih  kuat  dan  lebih  besar.  Sebaliknya,  kaum  perempuan  harus  lemah  lembut, maka  sejak  bayi  proses  sosialisasi  tersebut  tidak  saja  berpengaruh  pada perkembangan  emosi  dan  visi  serta  ideologi  kaum  perempuan,  tetapi  juga mempengaruhi perkembangan fisik dan biologis
Dalam perspektif budaya, setiap orang dilahirkan dengan kategori budaya : laki-laki  atau  perempuan.  Sejak  lahir  setiap  orang  sudah  ditentukan  peran  dan atribut  gendernya  masing-masing.  Jika  seorang  lahir  sebagai  laki-laki  maka diharapkan  dan  dikondisikan  untuk  berperan  sebagai  laki-laki.  Sebaliknya,  jika seseorang  lahir  sebagi  perempuan  maka  diharapkan  dan  dikondisikan  untuk berperan sebagai perempuan
Perbedaan  gender  sesungguhnya  tidak  menjadi  masalah  apabila  tidak melahirkan  ketidakadilan  gender  (gender  inequalities).  Namun  kenyataannya, perbedaan gender telah melahirkan berbagai ketidakadilan, terutama bagi orang perempuan. Sehingga ada hak-hak bagi orang perempuan yang seharusnya bisa diterima  menjadi  tidak  terpenuhi.  Baik  hak  untuk  berperan  di  dalam  berpolitik, hak-hak  dalam  bidang  pekerjaan  serta  hak  dan  kewajiban  untuk  memperoleh pengetahuan.
F. Keluarga sebagai Lembaga Pendidikan Gender
1. Keluarga awal kesetaraan lelaki dan perempuan
Mengungkap  kesetaraan  dalam  keluarga  adalah  bermula  untuk menghadapi berbagai aspek, termasuk Demokrasi, Sosial Kemasyarakatan, sekaligus membentuk kesetaraan diantara laki-laki dan perempuan.
Kesetaraan  bermula  dari  keluarga,  mungkin  pendapat  ini  baru kita  dengar,  akan  tetapi  bisa  untuk  penganalisaan  lebih  cermat  bahwa segala  sesuatunya  dimulai  dari  keluarga.  Keluarga  yang  membentuk segala-galanya sebagai awal dari kepribadian. Maka dari itu harus menjadi perhatian kita untuk membina  keluarga. Keluarga yang dimaksud  adalah seorang Bapak, Ibu dan anak. Banyak orang berpendapat bahwa keluarga sangat tergantung pada Bapak/Suami. Memang kita menerima seutuhnya apa yang tertera dalam Al Qur'an, Allah berfirman :
........ ءاـَسِّ نلا يَلَع َن ْوُما َّوَق ُلاَج ِّ رلا
Artinya : Seorang laki-laki adalah pemimpin bagi seorang perempuan Pemimpin yang dimaksud bukan penguasa yang kaku dan tabu, pemimpin  yang  dimaksud  adalah  untuk  menjadi  acuan  pokok  dalam pembinaan meterial maupun spiritual sekaligus akhlaq.
Seringkali  kita  lihat  apa  yang  terjadi  dalam  lingkup  keluarga sangat memusatkan segalanya terhadap seorang bapak yang pada akhirnya ada suatu kebanggaan tersendiri mempunyai seorang anak laki-laki.
Mengenai  makna  anak  perempuan  dan  laki-laki  dapat  dilihat pengaruh nilai-nilai budaya tentang gender, apakah yang terwujud adalah sistem  patriarkal  atau  tidak,  namun  banyak  terkait  pada  nilai  itu.  Dalam masyarakat  yang  sistem  kekerabatannya  patrilineal,  sering  dapat  diamati adanya  rumusan  yang  eksplisit  memberi  penilian  yang  lebih  positif  pada anak laki-laki dibandingkan anak perempaun.
Dengan  peran  laki-laki  sebagai  pemimpin  adalam  rumah  tangga dan  peran  perempuan  untuk  hamil,  melahirkan  dan  menyusui (keistimewaan  kodrati),  maka  atas  dasar  keistimewaan  kodrati  tersebut, Islam mewajibkan laki-laki sebagai suami untuk memnuhi kewajiban istri dan anak-anaknya. Tetapi  ini bukan berarti  perempuan sebagai istri tidak berkewajiban secara moral membantu suami mencari nafkah.
Islam menggariskan  prinsip  kesejajaran dan  kenitraan  atas  dasar musyawarah  dan  tolong  menolong  serta  disesuaikan  dengan  kondisi masing-masing keluarga. Jadi prinsip kemitraan harus dicontohkan dalam kehidupan  suami  istri.  Tidaklah  aib  atau  terlarang  dalam  pandangan agama,  seorang  perempuan/  istri  melakukan  suatu  pekerjaan  untuk memperoleh  penghasilan.  Dan  atas  dasar  itu  pula  tidak  dapat  dinilai kecuali  terpuji  seorang  suami  yang  membantu  istrinya  dalam  urusan rumah tangga.
Keluarga adalah  salah  satu elemen  pokok  pembangunan  entitas- entitas  pendidikan,  menciptakan  proses-proses  naturalisasi  sosial, membentuk  kepribadian-kepribadian,  serta  memberi  berbagai  kebiasaan baik  pada  anak-anak  yang  terus  bertahan  selamanya.  Dengan  kata  lain, keluarga  merupakan  benih  awal  penyusunan  kematangan  individu  dan struktur kepribadian. Dalam banyak kasus, anak-anak mengikuti orang tua dalam berbagai  kebiasaan dan  prilaku. Jadi  orang tua  sangat  diperluakan peran aktifnya dalam mendidik anak-anaknya
Lingkungan  keluarga  merupakan  lingkungan  pendidikan  yang pertama,  karena  dalam  keluarga  inilah  anak  pertama-tama  mendapatkan pendidikan  dan  pembimbingan.  Dan  dikatakan  sebagai  lingkungan  yang utama  karena  sebagian  besar  kehidupan  anak  berada  dalam  lingkungan
keluarga.  Sehingga  pendidikan  yang  paling  banyak  diterima  oleh  anak adalah dari keluarga.
Samsul  Nizar  mengatakan  bahwa  keluarga  (lingkungan  rumah tangga), pada umumnya merupakan lembaga pertama dan utama dibenak anak.  Hal  ini  disebabkan,  karena  kedua  orang  tuanyalah  orang  yang pertama  dikenal  dan  diterimanya  pendidikan,  bimbingan,  perhatian  dan kasih  sayang  yang  terjalin  antara  kedua  orang  tua  dengan  anak-anaknya, merupakan  basis  yang  sangat  ampuh  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan  psikis  serta  nilai-nilai  sosial  dan  religius  pada  diri  anak didik
Zakiah  Darajad  mengatakan,  pada  umumnya  pendidikan  dalam rumah tangga bukan berpangkal tolak dari kesadaran dan pengertian yang lahir dari pengetahuan mendidik, melainkan karena secara kodrati suasana dan  strukturnya  memberikan  kemungkinan  alami  membangun  situasi pendidikan. Situasi pendidikan ini terwujud berkat adanya pergaulan dan hubungan  pengaruh  mempengaruhi  secara  timbal  balik  antara  orang  tua dan anak didik
Secara  sosiologis  keluarga  merupakan  bagian  dari  masyarakat, dalam hal ini peran keluarga sangat penting terutama dalam pembentukan perkembangan diri anak, khususnya orang tua mempunyai pengaruh yang sangat  besar  di  mana  ia  berperan  sebagai  pendidik  pertama  dan  utama. Untuk  itu  diharapkan  orang  tua  harus  mampu  mendidik  anak-anaknya, dan  keberhasilan  anak  dalam  masa  depannya  tergantung  dari  bagaimana cara orang tua memberikan pendidikan.
Keluarga  adalah  sebagai  persekutuan  hidup  terkecil  dari masyarakat  dan  negara  luas.  Pangkal  ketentraman  dan  kedamaian  hidup adalah terletak dalam keluarga.
Keluarga  merupakan  salah  satu  pendidik  yang  memiliki  arti penting bagi proses pendidikan anak. Makna tersebut yaitu:
a. Keluarga  merupakan  wadah  pertama  dan  utama,  anak  diukir kepribadiannya,  menemukan  "aku"  nya,  mengenal  kata-kata,  tata  nilai dan norma kehidupan, berkomunikasi dengan orang lain dan sebagainya, yang kesemuanya dimulai dari keluarga.
b. Dalam keluarga terdapat hubungan emosional yang kuat dan erat antar anggota  keluarga,  pendidikan  berlangsung  sepanjang  waktu  dan merupakan  peletak  pondasi  pertama  dalam  membentuk  kepribadian anak
Mengingat  pentingnya  keluarga  yang  demikian  itu,  maka  Islam memandang  keluarga  bukan  hanya  persekutuan  terkecil  saja,  tetapi  lebih dari itu sebagai lembaga hidup manusia yang dapat memberi kemungkinan celaka  dan  bahagianya  anggota  keluarga  tersebut  baik  di  dunia  maupun akherat.
Dilihat dari ajaran Islam, anak adalah amanat Allah. Dan amanah itu  wajib  di  pertanggungjawabkan.  Secara  umum  tanggung  jawab  itu adalah  kewajiban  orang  tua  untuk  menyelenggarakan  pendidikan  bagi anak-anaknya dalam keluarga.
Peran  keluarga  bagi  anak  sangatlah  besar,  dan  orang  tua  punya tanggung jawab untuk menuntun dan mengembangkan pribadi serta rasa kemasyarakatan  yang  ada  pada  diri  anak,  seperti  melakukan  komunikasi
dan  bergaul.  Harmonisasi  hubungan  keluarga  perlu  dijaga  agar  anak merasa tentram dan damai dalam keluarga tersebut. Sebaliknya, jika terjadi disharmonisasi dalam keluarga, maka akan mempengaruhi jiwa anak dan menimbulkan keresahan batinnya. Sedangkan untuk menciptakan suasana yang  baik  adalah  dengan  menciptakan  terwujudnya  saling  pengertian, saling  menghargai,  saling  mempercayai  dan  saling  menyayangi  diantara seluruh anggota keluarga. Dengan demikian akan dapat dihindarkan dari berbagai  masalah-masalah  negatif  yang  akan  mengganggu  ketentraman keluarga tersebut.
Keluarga merupakan pusat pendidikan yang pertama dan utama. Di  dalam  keluarga  inilah  pertama  kali  anak  mendapatkan  didikan  dan bimbingan,  karena  sebagian  besar  pendidikannya  banyak  diterima  dari lingkungan  keluarga.  Sehingga  pendidikannya  pun  banyak  diterima  dari lingkungan keluarga tersebut.
Hal  yang  demikian  adalah  wajar,  karena  keluarga  khususnya orang tua adalah orang yang paling dekat dan  paling bersahabat, bahkan semenjak anak masih ada dalam kandungan mereka sudah menjalin kasih sayang  secara  batin  yang  merupakan  landasan  utama  dalam  proses pendidikan.
Kunci  pendidikan  dalam  keluarga  sebenarnya  terletak  pada pendidikan rohani dalam arti pendidikan kalbu, lebih tegas lagi pendidikan agama bagi anak. Karena pendidikan agamalah yang berperan besar dalam membentuk  pandangan  hidup  seseorang  sebagai  penanaman  nilai-nilai yang  kelak  mewarnai  perkembangan  hidup  selanjutnya.  Bahkan  dapat  di katakan bahwa  pendidikan agama dalam keluarga merupakan kunci bagi pendidikan secara keseluruhan.
Pendidikan keluarga merupakan pendidikan yang sangat penting karena  dalam  keluargalah  pendidikan  dasar  kepribadian  akan  dapat ditanamkan. Dan disini peran serta orang tua sangatlah dibutuhkan.
Mengingat  pentingnya  peranan  orang  tua  dalam  pendidikan keluarga, dimana  semua  pengetahuan dan  pengalaman  yang  diterimanya (oleh anak) baik melalui  penglihatan, pendengaran, ataupun tingkah laku yang berasal  dari  orang tua  akan mempengaruhi  dan  mewarnai  terhadap pembentukan pribadi anak, maka setiap kata, sikap dan tingkah laku orang tua merupakan cermin si anak dan akan mewarnai kahidupannya.
Demikian  pula  dalam  penamanan  kesetaraan  gender  dalam keluarga,  orang  tua  adalah  faktor  terpenting  yang  dapat  mempengaruhi pola pikir anak yang nantinya akan ia kembangkan dimasa-masa yang akan datang.
Dalam pendidikan gender, orang tua memiliki peran yang sangat penting dalam mendidik dan  mengarahkan anak-anaknya, karena apabila dalam satu keluarga tersebut terjadi bias gender maka hal ini akan sangat berpengaruh pada pola pikir anak-anaknya dimasa yang akan datang.
Ketidakadilan  gender  dalam  keluarga  sering  kali  termanifestasi dalam  berbagai  bentuk,  diantaranya  adalah  marginalisasi  (peminggiran) perempuan, subordinasi (penomorduaan) perempuan, stereotipe (pelabelan negatif)  terhadap  perempuan,  kekerasan  (violence)  terhadap  perempuan serta beban kerja lebih banyak dan panjang (doble burden). Dan anak akan
sangat  peka  terhadap  reaksi  sosial  yang  ditimbulkan  oleh  kedua  orang tuanya tersebut.
Oleh  karena  itu  apabila  dalam  keluarga  sering  kali  terjadi ketidakadilan  gender  maka  cara  berfikir,  bertindak  dan  berlaku  seorang anak dalam kehudupan sehari-hari akan sangat dipengaruhi oleh kejadian- kejadian yang pernah dialaminya.
Bila pandangan orang tua tersebut adalah bias gender, maka anak- anak  yang  menjadikannya  panutan,  juga  akan  memiliki  pandangan  yang sama.  Hal  ini  akan  mengakibatkan  ketidakadilan  gender  di  keluarga  dan masyarakat    akan  terus  bertahan.  Sebaliknya,  bila  orang  tua  memiliki pandangan  tentang  hubungan  gender  secara  adil,  maka  peluang  bagi terciptanya kesetaraan gender semakin terbuka, paling tidak dalam lingkup komunitasnya. Bagaimanapun orang tua mempunyai peranan yang sangat besar dalam merubah pola pikir anak dalam  kesetaraan gender di keluarga dan  masyarakat  secara  luas.  Disinilah  peran  keluarga  sebagai  lembaga pendidikan  berbasis  gender  dapat  diterapkan  secara  maksimal  dan keluarga  juga  punya  peran  penting  untuk  mewujudkan  keadilan  sosial, termasuk didalamnya adalah keadilan gender.
2. Keadilan  dan  kesetaraan  antara  anak  laki-laki  dan  anak  perempuan  untuk mendapatkan pendidikan dalam keluarga.
Para pakar berpendapat, secara psikologi anak jiwanya sangat tajam, apa yang  mereka  terima  sejak  dini  di  dalam  keluarganya  akan  tertanam  dalam banak  fikirannya.  Keluarga  dalam  mendidik  anak  laki-laki  dan  perempuan umumnya diarahkan melalui mainan dan ketrampilannya, sehingga apa yang telah dibidangi oleh anak sejak kecil, seolah-olah itulah suatu tugas kewajiban bagi anak selanjutnya.
Di dalam mendidik anak, sering kali kita memisahkan antara lelaki dan perempuan, misalnya anak laki-laki  tidak boleh masak memasak, atau seorang Ibu tidak pernah memperkenalkan kepada anak laki-laki sepaya labih tahu apa yang  menjadi  kebiasaan  atau  pekerjaan  rumah,  yang  sering  kali  hanya dikerjakan oleh seorang Ibu.
Dan  sebaliknya  seorang  Ayah  dan  seorang  Ibu  juga  tidak  pernah memperkenankan  anak  perempuan  untuk  mempunyai  sikap  yang  sama sebagaiman  yang  menjadi  tugas  kebiasaan  seorang  anak  laki-laki,  misalnya seorang anak perempuan dilarang main mobil-mobilan, pesewat terbang, main layang-layang atau pistol-pistolan dan lain-lain.
Dengan  pola-pola  pendidikan  yang  dibentuk  sejak  anak  masih  balita, maka  anak  akan  menyikapi  bahwa  apa  yang  tidak  diperkenankan  dan  apa yang  diperkenankan  pada  mereka  maka  anak  kelak  akan  membatasi kegiatannya sesuai dengan apa yang mereka peroleh ketika masih aktif (kecil)
Hal ini menyebabkan anak perempuan terfokus pada pekerjaan domestik (dalam  rumah  tangga)  sedangkan  anak  laki-laki  pada  pekerjaan  publik  (luar rumah). Apalagi soal pendidikan yang mengutamakan anak laki-laki dari pada anak perempuan (pada tingkat ekonomi keluarga yang lemah), karena "orang tua  tidak  dapat  melakukan  investasi  dalam  pendidikan  anak  perempuan mereka,  karena  tenaga  anak  perempuan  dibutuhkan  di  rumah.  Pola  ini  turut menetukan ketimpangan pendidikan anak perempuan dan laki-laki.
Berbuat adil dan bijaksana terhadap semua anak adalah wajib bagi orang tua.  Ayah  atau  Ibu  tidak  boleh  membeda-bedakan  sikap  terhadap  anaknya.
Mengabaikan yang lebih lemah (fisik/kemampuan) dan memprioritaskan yang lebih kuat (fisik ataupun prestasi). Orang tua jangan memberi perhatian yang lebih  terhadap  yang  satu  dibanding  yang  lain,  jangan  pula  mengasihi  serta mencintai anaknya yang satu lebih dari yang lain.
Dan juga  orang tua jangan membedakan anatara anak laki-laki dan anak perempuan. Anak laki-laki memang berbeda dengan anak perempuan, dan itu memang  fitroh,  Allah  Swt.  menciptakannya  seperti  itu.  Mereka  memang berbeda,  tetapi  bukan  untuk  dibeda-bedakan.  Orang  tua  harus  mendidik mereka secara sama untuk menjadi anak yang sholeh dan sholehah.
Perlakuan  orang  tua  yang  tidak  adil  terhadap  anak-anaknya  akan membawa  dampak  yang  negatif  dalam  perkembangan  jiwanya.  Anak  akan merekam  perlakuan  yang  berbeda  dari  orang  tua  dengan  perasaan  tertekan, bahwa dia tidak lebih berharga dari saudaranya.
Pada  dasarnya  semua  pekerjaan  dan  perbuatan  yang  mulia  disisi  Allah Swt.  tidak  ada  perbedaan  diantara  lelaki  dan  perempuan.  Oleh  karenanya kepincangan yang tidak sejalan dengan apa yang dimaksud oleh Islam, maka mengakibatkan kepincangan dalam beragama dan keluarga.
Dintara keduanya dituntut oleh Allah Swt. dengan pengabdian dan tugas yang sama.
ُهْنَع ُالله َى ِض َر  َرَمُع ِنْبا ِاللهِدْبَع  ْنَع  ٍراَنْيِد ِنْب ِالله ِدْبَع  ْنَع ٌكِلاَم يِنَثَّدَح ُلْيِعَمْسِا اَنَثَّدَح
َّنَااَم
َلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر
.....ِهِتَّيِع َر  ْنَع ٌلُؤْسَم ْمُكُّلُك وَ ٍعا َر ْمُكُّلُك َلاَا لاق َمَّلسو ِهْي Artinya  :  "Setiap  kamu  adalah  pemimpin  dan  masing-masing  akan  dituntut dengan  pertanggungjawabannya  (diantara  laki-laki  dan  perempuan)  atas kepemimpinannya". (Hadits Bukhori dari Muslim r.a.)
Mengingat tugas yang sama maka kesetaraan bermula dari berbagai hal yang  sekitarnya  dapat  dilakukan  oleh  masing-masing  jenis,  laki-laki  dan perempuan. Berdasarkan Al Qur'an, Allah Swt. berfirman :
....ا ْوُف َراَعَتِل َلِئآَبَق َو اًب ْوُعُش ْمُكَنْلَعَج َو ىَثْنُأ َو ٍرَكَذ  ْنِم ْمُكاَنْقَلَخ اَّنِإ  ُساَّنلا اَهُّيآي Artinya  :  "  Hai  sekalian  manusia  sesungguhnya  Aku  telah  menciptakan  kamu dari  laki-laki  dan  perempuan  dan  Aku  jadikan  kamu  bersuku-suku  berbangsa-bangsa supaya kalian saling mengenal...
Dari kata-kata supaya saling mengenal diantara laki-laki dan perempuan dan diantara kulit putih dan hitam, ayat dimaksud adalah supaya memahami diantara hak-hak dari tugas yang menjadi kewajiban diantara kedua jenis itu, diantara keduanya saling mengisi kekurangan dan membantu kekurangan dari masing-masing pihak.

## KESIMPULAN
Kewajiban mendidik anak bagi orang tua adalah suatu hal yang wajib untuk dilaksanakan.  Karena  mereka  menganggap  bahwa  anak  adalah  tanggung  jawab yang diamanahkan oleh Allah untuk diberi pendidikan dan pengajaran. Menurut mereka  yang  berhak  atau  yang  berkewajiban  dalam  mendidik  anak-anaknya adalah  kedua  orang    tua.  Mereka  juga  berpendapat  bahwa  Anak  adalah  titipan Allah untuk  Ibu dan  Bapaknya, maka  keduanya yang  bertanggungjawab  penuh atas  pendidikan-pendidikan  yang  ditanamkan  kepada  putra-putrinya. Keteladanan  yang  harus  diberikan  oleh  kedua  orang  tua,  mereka  berbendapat bahwa  orang  tua  harus  bisa  menjadi  contoh  serta  panutan  bagi  putra-putrinya dalam hal ini menurut mereka peran ayah serta ibu untuk menjadi teladan bagi
anak-anaknya  sangatlah  besar,  karena  ayah  dan  ibu  adalah  sosok  model  yang akan selalu ditiru dan dijadikan rujukan bagi putra-putrinya dalam menghadapi kehidupannya.

## REFERENSI
Astuti,  P.,  Mulawarman,  W.  G.,  &  Rokhmansyah,  A.  (2018).  Ketidakadilan  gender terhadap  tokoh  perempuan  dalam  novel  Genduk  karya  Sundari  Mardjuki: Kajian  kritik  sastra  feminisme. Ilmu  Budaya:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Seni  dan Budaya , 2 (2), 105-114.
Dewi,  R.  (2020).  Kedudukan  perempuan  dalam  islam  dan  problem  ketidakadilan gender. NOURA: Jurnal Kajian Gender , 4 (1).
Daud,  F.  (2012).  Pengaruh  kecerdasan  emosional  (EQ)  dan  motivasi  belajar  terhadap hasil  belajar  Biologi  siswa  SMA  3  Negeri  Kota  Palopo. Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran (JPP) , 19 (2), 243-255. Hamim, Toha. 2000. Peran dan Pengaruh Lingkungan Dalam Memahami Hak dan Kewajiban Suami-Istri. Makalah  Pada  Seminar  Nasional"  Bedah  Kitab  Uqud  al-Lujjain"di PP Putri Al-Lathifiyah II BU Tambakberas Jombang
Hanbal, Ahmad bin. Musnat Ahmad bin Hanbal. Juz 4. Indrakusuma,  Amir  Danien.  1973. Pengantar  Ilmu  Pendidikan. Surabaya: FIP  IKIP Malang. Usaha Nasional
Jawad, Dr.Haifaa  A..  2002. Perlawanan  Wanita  Sebuah  Pendekatan  Otentik  Religius . Malang:  Cendekia Paramulya Mutholi'in, Ahmad 2001. Bias Gender Dalam Pendidikan. Jakarta: Paramadina Muwafiq, A. (2010). Perancangan buku cerita bergambar bilingual (Indonesia-Inggris) yang dilengkapi  dengan  seni  melipat  kertas  berjudul"  Si  Pitung  Yang  Budiman"  untuk anak-anak (Doctoral dissertation, Universitas Negeri Malang).
Maemunah, S. E. (2023). Peranan Keluarga Dalam Pembentukan Karakter Anak Usia Dini Di Kp. Pasir Bengkok. E-JURNAL AKSIOMA AL-ASAS , 4 (2). Muhdar, H.  M.  (2013). Pendidikan Karakter  Menuju  SDM Paripurna. Al-Ulum , 13 (1),
103-128.
Pornomo,  Marlinda  Irwanti.  2002. Keluarga  Awal Kesetaraan  dan  Kemitraan  lelaki &Perempuan. Banda  Aceh:    Biro  Pemberdayaan  Perempuan  SETDAPROV Nanggro Aceh Darussalam
Rokhimah, S. (2014). Patriarkhisme dan ketidakadilan gender. Muwazah , 6 (1). Rusydiyah,  E.  F.  (2016).  Pendidikan  Islam  dan  kesetaraan  gender:  konsepsi  sosial tentang keadilan berpendidikan dalam keluarga. Jurnal Pendidikan Agama Islam ,
4 (1), 20-43.
Qomariah,  D.  N.  (2019).  Persepsi  Masyarakat  Mengenai  Kesetaraan  Gender  Dalam Keluarga. Jendela PLS: Jurnal Cendekiawan Ilmiah Pendidikan Luar Sekolah , 4 (2), 52- 58.
Sari,  S.  Y.  (2019).  Eksistensi  keluarga  dalam  pembentukan  karakter  anak  usia  dini. Primary Education Journal (Pej) , 3 (1).
Siahaan,  R.  F.  (2013).  Keluarga  Merupakan  Pendidikan  Awal  Bagi  Anak. Jurnal Keluarga Sehat Sejahtera , 11 (2).
Utari, N. K.  S., & Ketut, N. (2006). Mengikis Ketidakadilan Gender Dalam Adat Bali. Makalah.  Disajikan  (untuk  urun  pendapat)  dalam  Temu  Ilmiah  II  Asosiasi  Pengajar dan Peminat Hukum Berspektif Gender se Indonesia (APPHGI). Tgl , 18-20.
Vinayastri,  A.  (2015).  Pengaruh  pola  asuh  (parenting)  orang-tua  terhadap perkembangan otak anak usia dini. Jurnal Ilmiah WIDYA , 3 (1), 33-42.
Zakariya,  A.  (2018).  Pendidikan  karakter  dalam  perspektif  islam  dan  sumber  daya manusia profesional. Al-Falah: Jurnal Ilmiah Keislaman dan Kemasyarakatan , 18 (1),
1-29.
Zuhri,  S.,  &  Amalia,  D.  (2022).  Ketidakadilan  gender  dan  budaya  patriarki  di kehidupan masyarakat Indonesia. Murabbi , 5 (1).
Copyright Holder : © Mulyono & Luluk Maktumah (2023).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: