## NILAI-NILAI KARAKTER YANG DIKEMBANGKAN OLEH IBU RUMAH TANGGA DALAM MENJALANI TRADISI OTANG TENGKA
*Faridatur Riskiyah 1 , Siti Kholifah 2 , Alifiulahtin Utaminingsih 3 Universitas Brawijaya
Email : 1 friskiyah@student.ub.ac.id, 2 ifah_sosio@ub.ac.id, 3 alifiulathin@ub.ac.id
Corresponding author: * friskiyah@student.ub.ac.id
Informasi Artikel: Dikirim: (15 Sep 2023) ; Direvisi: (12 Jan 2024); Diterima: (7 Feb 2024)
Publish (30 Apr 2024)
Abstrak: Pentingnya  nilai-nilai  karakter  sebagai  pembentuk  kepribadian  generasi  emas  bangsa tidak  pernah  bisa  dilepaskan  dari  para  aktor  yang  terlibat  sebagai  agen  sosialisasi.  Artikel  ini berusaha  mengekplorasi  nilai-nilai  karakter  yang  dikembangkan  oleh  ibu  rumah  tangga  dalam menjalani tradisi otang tengka di Desa Besuki, Kecamatan Besuki, Kabupaten Situbondo. Metode yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Informan dipilih dengan cara purposive  sampling  demi  mendapatkan  data relevan.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa nilai- nilai  karakter  yang  dikembangkan  oleh  ibu  rumah  tangga  dalam  menjalani  tradisi otang  tengka adalah nilai tanggung jawab, kerja sama, etos kerja, dan kemandirian. Nilai-nilai karakter tersebut dimunculkan  oleh  ibu  rumah  tangga  karena  dampak  dari  tuntutan otang  tengka yang  membuat mereka ikut serta dalam bekerja. Dengan kata lain, tradisi lokal memiliki signifikasi positif terhadap munculnya nilai-nilai karakter sehingga layak untuk dilestarikan.
Kata Kunci : Nilai Karakter, Ibu Rumah Tangga, Tradisi, Otang Tengka
Abstract: The significance of character values as shapers of the personality of the nation's golden generation can never be divorced from the actors involved as agents of socialization. This article seeks to explore the character values developed by housewives in the practice of the "otang tengka" tradition in Besuki Village, Besuki District, Situbondo Regency. The method employed is qualitative with a phenomenological approach. Informants were selected through purposive sampling to obtain relevant data. The research findings indicate that the character values developed by housewives in the  practice  of  the  "otang  tengka"  tradition  are responsibility,  cooperation,  work  ethic,  and  self- reliance. These character values are brought forth by housewives due to the demands of the "otang tengka"  tradition,  which  compel  them  to  participate  in  various  tasks.  In  other  words,  the  local tradition  holds  positive  significance  in  the  emergence  of  character  values,  making  it  worthy  of preservation.
Keyword: Character Value, Housewives, Tradition, Otang Tengka

## PENDAHULUAN
Memudarnya  nilai-nilai  karakter
bangsa  seringkali dikaitkan  dengan memudarnya eksistensi peradaban
kebudayaan yang ada di masyarakat lokal.
Sejak  terbentuknya  masyarakat  modern, terutama  beberapa  dekade  terakhir  yang
ditandai  dengan intensitas  interaksi
masyarakat  dengan  budaya  global  melalui platform  digital ,  banyak  studi  mulai memperhatikan  pentingnya  keberadaan tradisi  sebagai  representasi  kehidupan masyarakat  yang  tidak  dapat  dilepaskan dari  waktu  ke  waktu.  Beberapa  studi tersebut  telah  menunjukkan  bagaimana tradisi dapat memperkuat nilai kerja sama, toleransi,  dan  religiusitas  (Mutiara,  2023;
Yuliana  &  Salamah,  2021;  Syamsurijjal, 2020)  guna  menghadapi  penyebaran  nilai- nilai  individualisasi  yang  dikembangkan
oleh masyarakat barat sejak era industrialisasi (Reza & Liaw, 2021). Sama halnya  dengan  studi  yang  berkembang, artikel  ini  juga  mengulas  hasil  temuan penelitian  mengenai  perkembangan  tradisi
Otang  Tengka pada  masyarakat  adat Madura  di  Desa  Besuki,  Kabupaten Situbondo dan dampak dari pengembangan
praktik-praktik tradisi di dalamnya terhadap penanaman nilai-nilai karakter di masyarakat. Sztompka (2007) menyebutkan
bahwa  tradisi  akan  selalu  ada  dalam kehidupan  manusia  dan  manusia  punya kebebasan untuk meneruskannya atau tidak ke  generasi  berikutnya.  Mempertahankan eksistensi  tradisi  seringkali  dihadapkan dengan  tantangan  dan  hambatan,  terutama untuk mempertahankan nilai-nilai  karakter di  dalamnya  (Fadli  &  Syafi’I,  2021).
Perubahan  gaya  hidup  masyarakat  yang
semakin lekat dengan kehidupan masyarakat  modern  yang  ditandai  dengan
kemunculan fenomena individualisasi membuat  keberadaan  nilai-nilai  kolektif semakin  ditinggalkan  oleh  masyarakat karena  dianggap  tidak  memiliki  relevansi dengan perkembangan zaman. Di sisi lain, Sztompka  (2007)  menjelaskan  bahwa keberlangsungan reproduksi praktik- praktik  dari  tradisi  memiliki  keterikatan dengan  aktor-aktor  sosial  yang  hidup berdampingan  di  suatu  lingkungan  sosial. Oleh  karena  itu,  artikel  ini  juga  melihat peran  penting  perempuan  di  dalam keberlangsungan  sebuah  tradisi  dan reproduksi  nilai  di  dalamnya,  yang  tidak banyak  diulas  di  studi-studi  yang berkembang.
Salah satu aktor penting di dalamnya adalah  perempuan.  Perempuan  merupakan aktor sosial penting di dalam keberlangsungan  sebuah  tradisi  karena perannya tidak dapat dilepaskan dari proses sosial  masyarakat  itu  sendiri  (Muttaqien,
2019). Hal itu ditunjukkan oleh Ima, Restu,
&  Yusuf  (2020)  dalam  penelitiannya mengenai  analisis  nilai-nilai  karakter  RA
Kartini  pada  novel  Habis  Gelap  Terbitlah Terang,  di  mana  perempuan  mampu mengembangkan nilai karakter untuk ditiru oleh  generasi  berikutnya.  Begitu  juga dengan  Riskiyah  &  Setiawati  (2022)  yang melihat  bagaimana  tokoh  perempuan bernama  Eliana  pada  novel  Si  Anak Pemberani  mampu  mengembangkan  nilai- nilai  karakter  dalam  kehidupan  sehari- harinya. Analisis tersebut dapat
Faridatur Riskiyah, Siti Kholifah, dan Alifiulahtin Utaminingsih – Nilai-Nilai Karakter yang Dikembangkan oleh Ibu Rumah Tangga dalam Menjalani Tradisi Otang Tengka
mencerminkan  bagaimana  perempuan mampu mengembangkan
sekaligus
menerapkan nilai-nilai karakter yang dapat dicontoh  oleh  generasi  muda  masa  kini.
Berdasarkan temuan-temuan tersebut,
penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat bagaimana  peran  ibu  rumah  tangga  dalam
mengembangkan nilai-nilai karakter,
terutama  di  dalam  praktik-praktik  tradisi yang berlangsung di masyarakat.
Dalam tradisi Otang Tengka , perempuan merupakan aktor penting dalam
segala  proses  pelaksanaannya.  Mulai  dari
pemberian sumbangan, pencatatan sumbangan, hingga pengembalian
sumbangan. Di dalam prosesnya, ibu rumah tangga  menjadi  garda  terdepan  karena menganggap Otang Tengka sebagai bagian dari  kewajiban  mereka  dalam  membantu sesama.  Hasil  temuan  empiris  tersebut merupakan  fenomena  yang  menarik  untuk diulas,  guna  melihat  nilai-nilai  karakter yang dikembangkan oleh ibu rumah tangga pada  saat  menjalankan  tradisi Otang
Tengka. Dengan  demikian,  akan  diketahui
lebih  lanjut  mengenai  nilai-nilai  karakter lainnya yang berguna sebagai contoh terpuji bagi  generasi  muda  saat  ini.  Diskusi  yang ada  pada  artikel  ini  juga  berkontribusi terhadap  kajian  ilmiah  mengenai  peran
perempuan
dalam pengembangan pendidikan  karakter  bagi  generasi  penerus bangsa  yang  layak  diapresiasi,  mengingat kurang  tereksposnya  peran  langsung
perempuan  di  ranah  publik  (Diananda, 2021).

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan  metode  kualitatif  dari Creswell  (2013)  sekaligus  pendekatan fenomenologi dari Moustakas (2010), yaitu melibatkan  proses  observasi,  wawancara, dokumentasi,  dan  teknik  analisis  data berupa horisonalisasi untuk melihat makna inti  dari  suatu  transkrip  wawancara. Pendekatan  ini  dipilih  karena  sejalan dengan tujuan penelitian, yaitu menelusuri nilai-nilai karakter dari pengalaman otentik para  informan  dan  hanya  bisa  dijelaskan dalam bentuk deskripsi daripada angka.
Penelitian  ini  dimulai  dengan menelusuri  tradisi  otang  tengka  di  Desa Besuki dan berhasil mendapatkan informan kunci  selaku  aktor  penting  dalam pelaksanaan tradisi tersebut sebagai bagian dari  penggunaan purposive  sampling .
Setelah  itu,  peneliti  melakukan  observasi nonpartisipan dalam kegiatan tengka karena hanya  ibu  rumah  tangga  saja  yang  bisa mengikutinya. Setelah mendapatkan gambaran  tentang  tradisi,  pengumpulan data dilanjutkan dengan proses wawancara bersama  dengan  para  ibu  rumah  tangga, yaitu  AG,  KN,  MR,  SW,  IN,  dan  RA. Kemudian,  peneliti  membuat  transkrip
berdasarkan
hasil wawancara,
menerjemahkan Bahasa Madura ke Bahasa
Indonesia,  dan  melakukan  proses  reduksi data.
Setelah  didapatkan  data  relevan
terkait nilai-nilai karakter yang
dikembangkan  oleh  ibu  rumah  tangga, peneliti  mulai  membuat  analisisnya.
Analisis ditulis dengan mendialogkan data lapangan  berupa  transkrip  terpilih  dengan konsep  nilai-nilai  karakter  sebagai  bahan diskusi ilmiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tradisi Otang Tengka telah
berlangsung  lama  di  Desa  Besuki,
Kabupaten  Situbondo.  Berdasarkan  hasil temuan  lapangan  yang  dilakukan,  ibu rumah tangga merupakan aktor utama yang berperan  dalam  reproduksi  praktik-praktik tradisi  ini  secara  turun-temurun.  Di  Desa Besuki, Otang  Tengka merupakan  bagian dari  nilai  dan  norma  sosial  masyarakat setempat,  di  mana  seluruh  anggota
masyarakat  sepakat  untuk  menjalaninya sebagai upaya mempertahankan keseimbangan dengan memberikan sumbangan sebagai bentuk bantuan kepada
sesama. Sejalan dengan Utsman (2018), ia menyebut Otang  Tengka sebagai  etika sosial  masyarakat  memang  berkaitan dengan  pemberian  sumbangan  kepada pemilik  hajat,  baik  itu  kelahiran, pernikahan, kematian, dan lain sebagainya. Pada  dasarnya,  tradisi  ini  mengandung unsur  gotong  royong  atau  song  osong lumbung  (Zubairi,  2013)  karena  adanya
pemberian bantuan berupa sumbangan dan juga  pengembalian  barang  di  kemudian hari.
Keterlibatan ibu rumah tangga untuk bekerja juga ditemukan adanya keterkaitan dengan  keterikatan  aktor  dengan  tradisi yang  berlangsung.  Tradisi Otang  Tengka telah berhasil mendorong perempuan untuk terlibat  di  ruang  publik  sebagai  pencari nafkah  bagi  keluarganya.  Hal  ini disebabkan  oleh  adanya  tuntutan  ekonomi yang juga mendesak perempuan untuk ikut terlibat  dalam  pemenuhan  tengka  selain daripada pekerjaan suaminya. Dalam tradisi Otang  Tengka ini,  perempuan  menjadi aktor  penting  dalam  segala  proses pelaksanaannya.  Mulai  dari  pemberian sumbangan, pencatatan sumbangan, hingga pengembalian  sumbangan.  Di  dalam prosesnya, ibu rumah tangga menjadi garda terdepan  karena  menganggap Otang Tengka sebagai  bagian  dari  kewajiban mereka  dalam  membantu  sesama.  Tidak hanya  itu,  temuan  dari  penelitian  ini  juga menunjukkan adanya penanaman nilai-nilai karakter  yang  penting  untuk  mewujudkan generasi  emas  (Karima,  2017;  Priska, 2020).
Ibu  rumah  tangga  di  Desa  Besuki yang  menjalankan  tradisi Otang  Tengka telah  terbukti  mampu  mengembangkan nilai-nilai  karakter.  Hal  tersebut  dapat dilihat  dari  bagaimana  ibu  rumah  tangga menyikapi  tradisi  otang  tengka  tersebut. Berikut nilai-nilai karakter yang
Faridatur Riskiyah, Siti Kholifah, dan Alifiulahtin Utaminingsih – Nilai-Nilai Karakter yang Dikembangkan oleh Ibu Rumah Tangga dalam Menjalani Tradisi Otang Tengka
dikembangkan  oleh  ibu  rumah  tangga dalam menjalani tradisi Otang Tengka :

## 1. Nilai Karakter Tanggung Jawab
Menjalankan  tradisi Otang  Tengka
tidak pernah bisa dilepaskan dari perasaan
tanggung jawab dari masing-masing pelaku yang  terlibat.  Hal  ini  disebabkan  oleh adanya  tuntutan  kepada  ibu  rumah  tangga untuk mengemban tugas sebagai pihak yang bertanggung  jawab  dalam  pelaksanaan
tengka. Dengan adanya partisipasi aktif dari perempuan dalam melaksanakan tradisi ini,
secara tidak langsung menunjukkan adanya bentuk  pemenuhan  tanggung  jawab  itu sendiri.
Syifa,  Ardianti  &  Masfuah  (2022) mengatakan bahwa tanggung jawab adalah upaya  menyelesaikan  tugas  yang  telah  di terima  dengan  sebaik  mungkin,  termasuk
melakukan usaha secara maksimal
sekaligus  berani  menanggung  segala akibatnya. Samani & Hariyanto (2020) juga melihat  tanggung  jawab  sebagai  nilai karakter berupa sikap mengetahui sekaligus melaksanakan  tugas  yang  telah  diberikan kepada  dirinya.  Dalam  hal  ini,  ibu  rumah tangga  di  Desa  Besuki  memang  sudah dipercaya  sejak  dahulu  kala  untuk mengurus tradisi otang tengka yang ada.
Komitmen ibu rumah tangga dalam menjalankan  tradisi  tersebut  menunjukkan adanya  bentuk  nilai  tanggung  jawab.
Adapun indicator tanggung jawab menurut
Resti (2017) meliputi sikap memajukan diri sendiri,  mampu  memilih  jalan  terbaik, menjaga  kehormatan,  waspada,  komitmen menuntaskan  tugas  sesuai  ketentuan, menepati  janji,  dan  berani  menanggung risiko.
“…disini  yang  namanya tengka itu sudah  kewajiban,  mengikuti  golongan kita, jadi kalau tidak ikut melaksanakan kan  nggak  enak  sama  anggota masyarakat  yang  lain,  bisa  jadi omongan tetangga.” Wawancara dengan AG (27 th), 19 November 2022.
Otang  Tengka adalah  sebuah kesepakatan  yang  melibatkan  proses resiprokal  antara para pelaku yang terlibat di dalamnya. Tradisi ini juga sudah hadir di tengah masyarakat sejak lama dan berhasil menjadi  kearifan  lokal  yang  masih dilestarikan hingga saat ini. Adanya upaya dari  ibu  rumah  tangga  dalam  memenuhi kebutuhan  tradisi  tersebut  menunjukkan adanya  komitmen  sekaligus  pemenuhan janji  kepada  orang  lain  untuk  saling membantu  memberikan  sumbangan  saat sedang  membutuhkan.  Imron  (2020) menyebut  tradisi  ini  sebagai  nilai  dan norma  sosial  masyarakat.  Sementara  itu, perempuan  menjadi  aktor  penting  dalam pelaksanaannya.  Oleh  karena  itu,  nilai karakter tanggung jawab turut dikembangkan oleh para pelakunya.
“Berat  itu  kan  hanya  di  pikiran  saja, kalau dijalani ya nggak. Apalagi kalau hidup  disini  ya  harus  ikuti  kaum  sini, memang sudah jadi bagian dari kaum.
Kalau  tidak  mengikuti  kan  berarti bukan bagiannya.” Wawancara dengan IN (43 th), 17 Desember 2022.
Bahkan, meskipun memenuhi
tuntutan sumbangan pada tengka ini cukup berat,  karena  mengharuskan  mereka mengeluarkan  uang  untuk  menyumbang,
ibu rumah tangga tetap merasa menjalankan tradisi  tersebut  sebagai  kewajiban  yang harus  dilakukan,  terlepas  apakah  itu  berat atau  tidak.  Hal  ini  menunjukkan  adanya upaya  menjaga  keberlangsungan  tradisi dengan  tetap  melaksanakannya  sesuai ketentuan yang ada di dalam masyarakat.

## 2. Nilai Karakter Kerja Sama
Selain  itu,  terdapat  juga  nilai
karakter  berupa  kerja  sama  pada  saat  ibu rumah  tangga  menjalankan  tradisi Otang
Tengka. Bentuk kerja sama ini dapat dilihat dari  bagaimana  ibu  rumah  tangga  mampu memenuhi  kebutuhan tengka dengan
adanya  suami  yang  kooperatif  karena mengizinkan  istrinya  bekerja,  juga  kerja sama  antaranggota  masyarakat  dalam pemberian bantuan sumbangan.
Kerja  sama adalah  tindakan individu  yang  bersedia  bekerja  bersama dengan orang lain tanpa memandang asal- usul mereka, dengan tujuan mencapai target yang  serupa  (Agustini,  2020).  Kerja  sama dapat  tercermin  dalam  berbagai  aspek seperti  komunikasi,  interaksi  sosial, musyawarah,  kolaborasi  ide,  proses
pengambilan keputusan, kemampuan mendengarkan, keterbukaan terhadap
perubahan,  dan pertukaran gagasan (Aqobah, Ali, Decheline, & Raharja, 2020).
Nilai kerja sama ini juga berkaitan dengan nilai  karakter  gotong  royong,  yaitu  proses kerja  sama  dalam  mencapai  hasil  yang diinginkan,  berpartisipasi  aktif  dalam memenuhi  kebutuhan  sebagai  satu  tim (Unayah, 2017; Isfihani, 2017).
“ Kalau  gaji  suami  saja  kan  nggak cukup,  jadi  saya  juga  harus  ikut bekerja.  Beruntungnya  suami  juga mendukung  dan  kami  selalu  saling bantu, bagi-bagi beban, makan ke dia, tengka  ke  saya.  Di  sini  semuanya begitu.”  Wawancara  dengan  RA (45 th), 20 November 2022.
Nilai  karakter  kerja  sama  dapat dilihat  dari  adanya  hubungan  kemitraan dalam  rumah  tangga.  Hal  ini  dibuktikan dengan  adanya  perempuan  yang  bekerja untuk  memenuhi  kebutuhan tengka di samping  penghasilan  dari  suami.  Relasi setara  antara  suami  dan  istri  di  dalam keluarga  ini  dapat  mencerminkan  kerja sama  positif  sekaligus  tauladan  kepada anak-anaknya.  Dengan  kata  lain,  seorang anak  akan  mampu  memahami  bahwa bekerja  bukan  hanya  dilakukan  oleh  laki- laki, tetapi juga perempuan.
“Memberi sumbangan  hitung-hitung membantu orang lain. Sebagai penerima  sumbangan,  saya  juga  ikut terbantu.  Apalagi  kalau  anak  mau menikah,  sangat  terbantu  dengan sumbangan  gula,  beras,  telur,  dan lainnya  yang  diberikan  tetangga.” Wawancara  dengan  MR  (66  th),  18 November 202 2.
Faridatur Riskiyah, Siti Kholifah, dan Alifiulahtin Utaminingsih – Nilai-Nilai Karakter yang Dikembangkan oleh Ibu Rumah Tangga dalam Menjalani Tradisi Otang Tengka
Nilai karakter kerja sama berikutnya yang dikembangkan oleh ibu rumah tangga pada saat menjalankan tradisi otang tengka adalah  membantu  sesama.  Pemberian bantuan  kepada  tetangga  atau  anggota masyarakat lainnya ini sejalan dengan nilai
gotong  royong  yang  disebutkan  oleh
Zubairi  (2013),  bahwa  masyarakat  lokal pedesaan memang seringkali
mengembangkan  nilai  membantu  sesama dengan memberikan sumbangan.
Hal  ini  menarik  karena  di  tengah kondisi  ekonomi  masyarakatnya,  adanya tradisi gotong royong ini justru mendorong ibu  rumah  tangga  untuk  bekerja  demi
memenuhi kebutuhan tengka alias sumbangan  kepada  orang  lain.  Nilai karakter  kerja  sama  dalam  menolong sesama  ini  sudah  tidak  lagi  terlihat  di masyarakat  perkotaan,  sehingga  layak untuk  lanjutkan  demi  mempertahankan tradisi gotong royong.

## 3. Nilai Karakter Etos Kerja
Ibu  rumah  tangga  di  Desa  Besuki
juga mengembangkan nilai karakter berupa etos kerja. Etos kerja ibu rumah tangga di
Desa  Besuki  berkaitan  dengan  tuntutan tradisi otang  tengka menjadikan  mereka
sepakat  bahwa  bekerja  adalah  kegiatan
penting untuk dilakukan. Adanya penghasilan  dari  hasil  kerja  keras  sendiri
membuat ibu rumah tangga semangat dalam menjalani  hidup.  Artinya,  tuntutan  tradisi
membuat
perempuan mampu mengembangkan nilai karakter berupa etos kerja. Daya juang ini disebut oleh Saragih &  Siagian  (2020)  sebagai  sistem  nilai budaya yang bisa membawa kemajuan.
“Tenang kalau punya kerja, karena ada  uang masuk  tiap  hari.  Pokoknya itu  yang  buat  hati  saya  senang.” Wawancara  dengan  AG  (27  th),  14 November 2022.
“Di  rumah  terus  itu  sumpek  (baca: sesak)  dik,  sungguhan  nih,  daripada sumpek kalau saya mending d i pasar, dapat uang” Wawancara dengan RA (45 th), 17 November 2022.
Etos  kerja  merupakan  sikap  atau sifat  dari  seseorang  mengenai  bekerja sekaligus  kesungguhannya  dalam  bekerja (Nurmalina  &  Masrul,  2022).  Nisaa  & Rispurwanto  (2021)  menyebut  etos  kerja sebagai  semangat  atau  daya  juang  tinggi dalam mencapai tujuan sekaligus melaksanakan  tugas  secara  profesional. Dalam  banyak kasus, etos kerja seseorang dapat  berpengaruh  terhadap  kinerja (Hardiansyah  &  Yanwar,  2015).  Hal  ini menunjukkan  betapa  pentingnya  nilai karakter  etos  kerja  untuk  terus  dipupuk pada  generasi  muda  demi  meningkatkan pencapaian kerja maksimal dan kesuksesan di masa depan.

## 4. Nilai Karakter Kemandirian
Seperti  yang  telah  dijelaskan sebelumnya  bahwa  ibu  rumah  tangga  di Desa  Besuki  memang  sudah  terbiasa bekerja  demi  memenuhi  kebutuhan  tradisi
Otang Tengka, yang mana turut mengembangkan  sikap  kemandirian  pada
setiap perempuan. Nilai karakter kemandirian dapat dilihat dari adanya rasa percaya diri, kemampuan
mempertimbangkan  pendapat  orang  lain, bisa  mengambil  keputusan,  dan  mampu mengelaborasikan  pemahamannya  dengan tindakan  yang  dilakukan  (Wuryandani, Fathurrohman,  &  Ambarwati  2016). Kemandirian  juga  diartikan  sebagai kemampuan untuk tidak bergantung kepada orang  lain  dan  bisa  berdiri  di  kaki  sendiri (Marsiyah, 2020). Nasution (2018) melihat kepercayaan  diri  tersebut  sebagai  bentuk kemandirian  terhadap  segala  keputusan yang  diambil  tanpa  menggantungkan  diri pada orang lain.
“Daripada  pasrah  dengan  keadaan tengka yang banyak, saya merasa lebih baik  jika  bekerja  demi  bisa  bayar tengka .  Jadi  punya  aktivitas  berarti, nggak cuma rdi rumah aja.” Wawancara  dengan  SW  (50  th),  21 November 2022.
“Kasihan  suami  kalau  harus  bekerja banting tulang sendirian, jadi memang baiknya
sama-sama bekerja.”
Wawancara  dengan  MR  (66  th),  18 November 2022. Munculnya  ibu  rumah  tangga  di
ruang  publik  sebagai  pencari  nafkah
tambahan bagi keluarga sudah
mengindikasikan  nilai  kemandirian  itu sendiri.  Selain  itu,  nilai  kemandirian  juga berkaitan  dengan  bentuk  autonomi  dari seseorang.  Autonomi  menurut  Benard (2004) adalah kemampuan bertindak secara
mandiri.  Artinya,  ibu  rumah  tangga  ikut bekerja  mencari  uang  demi  menjalankan tradisi otang  tengka secara  tidak langsung menciptakan nilai karakter positif.
Kemandirian  perempuan  ini  juga dinilai  sebagai  bentuk  pembelajaran  nyata kepada  generasi  muda  bahwa  menjadi sosok  mandiri  bisa  sangat  berdampak positif pada kehidupan sehari-hari, termasuk  menghilangkan  stigma  tentang perempuan  yang  lebih  lemah  atau  hanya bisa bergantung pada laki-laki sebagaimana tulisan  Beauvoir  (2016)  berjudul “Second Sex: Kehidupan Perempuan” yang menjelaskan  berbagai  stigma  masyarakat terhadap perempuan sebagai jenis kelamin nomor dua.
Menurut  Silawati,  Yeniningsih,  & Amalia  (2021),  indikator  kemandirian mencakup  kemampuan  fisik,  tingkat kepercayaan  diri,  punya  rasa  tanggung jawab,  disiplin,  kemampuan  berjejaring sosial,  berbagi, dan  mengendalikan emosinya. Artinya, kemandirian ibu rumah tangga di Desa Besuki adalah nilai karakter yang  bisa  menjadi  pondasi  penting  dalam mencetak  generasi  bangsa  yang  mampu mengatasi  masalah  sekaligus  bertahan dalam situasi-situasi sulit dalam hidupnya.

## PENUTUP
Sebagai  salah  satu  dari  bentuk kearifan lokal, tradisi Otang Tengka di Desa Besuki  telah  mampu  membuat  para pelakunya  mengembangkan  nilai-nilai
Faridatur Riskiyah, Siti Kholifah, dan Alifiulahtin Utaminingsih – Nilai-Nilai Karakter yang Dikembangkan oleh Ibu Rumah Tangga dalam Menjalani Tradisi Otang Tengka
karakter  positif  bagi  generasi  bangsa.  Hal ini  menunjukkan  bahwa  pemahaman  serta pendidikan  karakter  dapat  secara  praktis dipelajari  di  dalam  masyarakat  dan berkembang.
Munculnya
nilai-nilai karakter seperti nilai tanggung jawab, nilai kerja  sama,  nilai  etos  kerja,  dan  nilai
kemandirian  yang  dikembangkan  oleh  ibu rumah tangga dalam menjalani tradisi otang
tengka telah  dibangun  dengan  proses
panjang  sehingga  terinternalisasi  dalam
kehidupan sehari-hari mereka.
Artikel ini hanya menguraikan nilai- nilai karakter yang dikembangkan oleh ibu rumah tangga dalam menjalani tradisi otang tengka, sehingga  jika  ingin  lebih memahami  bagaimana  hal  itu  berdampak pada  pengembangan  karakter  generasi muda,  dapat  dilakukan  penelitian  lanjutan mengenai  pengaruh  tradisi  terhadap  pola pengasuhan.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustini, F. (2020). Integrasi nilai karakter melalui  permainan  tradisional  tarik tambang  dalam  pembelajaran  IPA. Jurnal  Ilmiah  Sekolah  Dasar ,  114- 120. https://doi.org/10.23887/jisd.v4i2.24 513
Aqobah,  Q.  J.,  Ali,  M.,  Decheline,  G.,  & Raharja,  A.  T.  (2020).  Penanaman perilaku  kerja  sama  anak  usia  dini melalui  permainan  tradisional. E-
PLUS:  Eksistensi  Pendidikan  Luar Sekolah  Universitas  Sultan  Ageng Tirtayasa , 134-142.
http://dx.doi.org/10.30870/e- plus.v5i2.9253
Beauvoir, S. (2016). Second sex: kehidupan perempuan .  Yogyakarta:  Narasi- Pustaka Promethea. Benard,  Bonnie.  (2004). Resiliency:  what we  have  learned .  San  Fransisco: WestEd. Creswell, W. J. (2013). Penelitian kualitatif dan desain riset. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Diananda, A. (2021). Pola asuh suku Jawa: dahulu dan sekarang serta pengaruhnya terhadap pola pikir dan perilaku anak. Annual Conference on Islamic  Early  Childhood  Education , 137-150. http://conference.uin- suka.ac.id/index.php/aciece/index
Fadli, M. Z., & Syafi'i, I. (2021). Tantangan dunia  pesantren  era  milenial. Al- Murabbi: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 7 (2), 134-141. https://doi.org/10.53627/jam.v7i2.42 14 Hadiansyah,  A.,  &  Yanwar,  R.  P.  (2015). Pengaruh  etos kerja terhadap kinerja karyawan PT. AE. Jurnal AL-ASHAR INDONESIA  SERI  HUMANIORA, 3(2), 150-158. http://dx.doi.org/10.36722/sh.v3i2.20 4 Ima,  D.,  Restu,  N.,  &  Yusuf,  S.  (2020).
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  R.A Kartini  dalam  buku  Habis  Gelap Terbitlah Terang. At-Thullab: Jurnal Mahasiswa  Studi  Islam, 350-561. https://doi.org/10.20885/tullab.vol2.i ss1.art12
Imron,  A.  (2020).  Telaah  pemikiran pendidikan  dan  etika  sosial  Ahmad Qodri Abdillah Aziziy. Jurnal Pendidikan  Nusantara , 1 (1),  47-66. https://doi.org/10.52796/jpnu.v1i1.7
Isfihani,  I.  (2017).  Pembentukan  karakter
bangsa melalui paradigma pendidikan. Al-Riwayah:  Jurnal Kependidikan, 9(2), 375-406.
10.32489/al-riwayah.146 Karima, U. (2017). Peran pendidikan dalam mewujudkan generasi emas Indonesia yang  bermartabat.  IJTIMAIYAH: Jurnal  Program  Studi  Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, 1-25.
Marsiyah,  T.  H.  (2020).  Implementasi pembentukan  karakter  kemandirian siswa melalui pembelajaran kewirausahaan. Jurnal  Dinamika Pendidikan , 13(3), 352–360. https://doi.org/10.51212/jdp.v13i3.19 62 Moustakas,  C.  (2010). Phenomenological research  methods .  London:  SAGE
Publications. Mutiara. (2023). Tradisi lokal Bersih Desa sebagai  perwujudan  nilai  sosial  di desa  Tantau  Rasau. Kronik:  Jurnal Pendidikan  Sejarah  dan  Sejarah , 160-168. https://doi.org/10.22437/krinok.v2i2. 25493 Muttaqien,  Z.  (2019).  Peran  perempuan dalam  tradisi  Sunda  Wiwitan.
KHAZANAH  THEOLOGIA ,  23-29. https://doi.org/10.15575/kt.v1i1.7123 Nasution, T. (2018) Membangun kemandirian siswa melalui Pendidikan Karakter. Ijtimaiyah: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Sosial , 2 (1). ISSN 2541-660X
Nisaa’, C., & Rispurwanto, A. (2021). Etos kerja guru MI bersertifikat profesional. Dawuh  Guru:  Jurnal Pendidikan MI/SD , 1 (1), 79-92.
https://doi.org/10.35878/guru.v1i1.2 62 Nurmalina, N., & Masrul, M. (2022). Etos kerja  dalam  penanaman  kelor:  nilai- nilai  pendidikan. Jurnal  Pendidikan Dan Konseling (JPDK) , 4 (6), 10233–
10242. https://doi.org/10.31004/jpdk.v4i6.10 013 Priska, V. (2020). Pentingnya menanamkan karakter  sejak  dini. EduPsyCouns: Journal  of  Education,  Psychology and Counseling , 193-201.
Resti,  F.  I.  (2017).  Pembentukan  karakter disiplin  dan  tanggung  jawab  siswa SMA  Negeri  1  Demak  melalui program  tertib  parkir  di  sekolah.
Skripsi:Tidak dterbitkan . Universitas Negeri Semarang.
Reza,  H.,  &  Liaw,  F.  (2021).  Hunian vertikal monodualisme
(individualisme-kolektivisme).
Jurnal STUPA , 1111-1126.
https://doi.org/10.24912/stupa.v3i1.1 0890 Riskiyah,  F.,  &  Setiawati,  E.  (2022). Analisis kontribusi perempuan dalam pengembangan  pendidikan  karakter pada  novel  Si  Anak  Pemberani. WASKITA:  Jurnal  Pendidikan  Nilai dan  Pembangunan  Karakter ,  203- 218. https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2 022.006.02.6 Samani, M., & Hariyanto. (2020). Konsep dan  model  pendidikan  karakter. Bandung; PT Remaja Rosdakarya. Silawati, Yeniningsih, T. K., & Amalia, D. (2021). Pengembangan media Activity  Book untuk  meningkatkan nilai karakter mandiri anak usia dini. JIM PAUD , 6(2), 1-9.
Syamsurrijal,  A.  (2020).  Bermain  sambil belajar: permainan tradisional sebagai media  penanaman  nilai  pendidikan karakter. ZAHRA , 1-14. https://doi.org/10.37812/zahra.v1i2.1
16
Saragih,  R.  S.,  &  Siagian,  N.  F.  (2020). Pengaruh  karakteristik  individu  dan etos  kerja  terhadap  kinerja  pegawai pada  sekretariat  daerah  Kabupaten Simalungun. Jurnal  Ekonomi  dan Bisnis  (EK  dan  BI) , 3 (1),  268-276. https://doi.org/10.37600/ekbi.v3i1.12
2
Syifa, U. Z., Ardianti, S. D., & Masfuah, S. (2022).  Analisis  nilai  karakter tanggung jawab anak dalam pembelajaran daring. Jurnal Educatio  FKIP  UNMA , 8 (2),  568– 577. https://doi.org/10.31949/educatio.v8i 2.2071 Sztompka, P. (2007). Sosiologi perubahan sosial. Jakarta: Permada Media Grup . Unayah, N. (2017). Gotong royong sebagai modal  sosial  dalam  penanganan kemiskinan. Sosio Informa , 3(1), 49- 58. https://doi.org/10.33007/inf.v3i1.613 Utsman,  H.  (2018). Tengka:  etika  sosial dalam masyarakat tradisional
Faridatur Riskiyah, Siti Kholifah, dan Alifiulahtin Utaminingsih – Nilai-Nilai Karakter yang Dikembangkan oleh Ibu Rumah Tangga dalam Menjalani Tradisi Otang Tengka
Madura. Yogyakarta:  UIN  Sunan Kalijaga. Wuryandani,  W.,  Fathurrohman.,  & Ambarwati, U. (2016). Implementasi pendidikan  karakter  kemandirian  di Muhammadiyah Boarding  School . CAKRAWALA  PENDIDIKAN ,  208- 216. https://doi.org/10.21831/cp.v15i2.98 82 Yuliana,  F.,  &  Salamah,  S.  (2021).  Nilai tradisi  Karapan  Kerbau  masyarakat Sumbawa  Barat,  Nusa  Tenggara
Barat  sebagai  penguatan  nilai karakter  masyarakat. Gulawentah: Jurnal Studi Sosial, 99-106. http://doi.org/10.25273/gulawentah.v 6i2.10433
Zubairi, A. D. (2013). Rahasia perempuan Madura  (esai-esai  remeh  seputar kebudayaan Madura). Surabaya: Al- Afkar Press.