## MULTIKULTURALISME, BAHASA INDONESIA, DAN

## NASIONALISME DALAM SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL 1

## H.A.R. Tilaar
Anggota, Akademi Ilmu Pengetahuan Indonesia

## Abstract
Multiculturalism  in  Indonesia  is  growing  and  thriving  from  nationalism. Indonesian  multiculturalism  acknowledges  the  cultural  diversity  of  ethnic  groups  in Indonesia, moreover as the basis of living together in Indonesia. The diversity of cultural tribes of Indonesia is not a separator but the elements of national unity.
Through youth oath, Indonesian language takes an important role in an effort to unite the diversity. Language is an important part of a culture. Not only that, the use of language shows the mindset of the community members. Thus the education of language or the use of language as the national language should be started from kindergarten to higher education. The development of good Indonesian-use is important in order to strenghten the identity  of  Indonesia  with  the  result  that  Indonesia  can  compete  and  become  developed country and free from "middle income country trap."

## Keywords:  multiculturalism,  Indonesian  language,  nationalism  and  national education

## Abstrak
Multikulturalisme  di  Indonesia  tumbuh  dan  berkembang  dari nasionalisme.  Multikulturalisme  Indonesia  mengakui  kebhinnekaan  budaya dari suku-suku bangsa di Indonesia bahkan merupakan dasar dari kehidupan bersama Indonesia yang beragam. Keberagaman dari kebudayaan suku-suku bangsa Indonesia bukan merupakan pemisah tetapi merupakan unsur-unsur kesatuan bangsa. Lewat sumpah pemuda, bahasa Indonesia mengambil porsi penting  dalam  upaya  mempersatukan  keberagamaan  tersebut.  Bahasa merupakan  bagian  yang  penting  dari  suatu  kebudayaan.  Tak  hanya  itu, penggunaan  bahasa  memperlihatkan  pola  berpikir  anggota  masyarakat. Dengan demikian pendidikan bahasa atau penggunaan bahasa sebagai bahasa persatuan harus dimulai sejak taman kanak-kanak sampai pendidikan tinggi.
1 Disampaikan  pada  Seminar  Internasional  “Pendidikan  Berbasis  Keragaman Budaya:  Sumbangan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia”  4-6  November  2014  di  UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta

## H.A.R. Tilaar
Pengembangan  penggunaan  bahasa  Indonesia  yang  baik  dan  benar  penting dilakukan  agar  bangsa  Indonesia  memiliki  identitas  yang  kuat  sehingga Indonesia  mampu  bersaing  membawa  menjadi  negara  maju  terlepas  dari
“middle income country trap”
Kata  kunci:  multikulturalisme,  bahasa  Indonesia,  nasionalisme  dan pendidikan nasional

## Pendahuluan
Indonesia dikenal sebagai negara yang kaya. Negara Indonesia memiliki tiga kekayaan  yaitu  kekayaan  sumber  daya  alam,  kekayaan  budaya,  dan  jumlah penduduk nomor 4 terbesar di dunia.
Meskipun  negara  Indonesia  hanya  memiliki  1,3%  dari  luas  daratan akan  tetapi  memiliki  10%  dari  semua  pepohonan  yang  berbunga,  12%  dari mamalia, 16% dari reptil dan amphibi, 7% dari semua burung dan lebih dari 25%  ikan  laut  maupun  ikan  air  tawar.  Kekayaan  ini  menjadikan  negara Indonesia  sebagai  penyangga  kehidupan  manusia  oleh  sebab  apabila keanekaragaman  hayati  yang  dimiliki  oleh  Indonesia  tidak  dipelihara  maka kehidupan umat manusia mengalami kesulitan. Demikian pula keanekaragaman hayati yang dapat menjamin makanan dan kesehatan umat manusia.  Kekayaan  ini  disebabkan  karena  letak  kawasan  bio-geografis Indomalaya dan Australia di mana negara Indonesia terletak. Dalam 17 ribu pulau negara Indonesia mendukung habitat yang sangat bervariasi dari hutan hujan,  hutan  mangrove  sampai  padang  rumput  maupun  pegunungan  yang sepanjang tahun ditutupi salju. Habitat yang sangat bervariasi ini mendukung flora dan fauna yang kaya. 2
Indonesia  memiliki  kekayaan  kebudayaan  yang  luar  biasa  sehingga menarik  migrasi  penduduk  dunia.  Bahkan  mungkin  benar  hipotesa  Arysio Santos  dalam  karyanya  Atlantis 3 bahwa  Taman  Firdaus  agaknya  terletak  di kepulauan Indonesia. Migrasi penduduk purba dari Afrika menuju ke Timur mungkin  juga  disebabkan  karena  keanekaragaman  hayati  di  kepulauan
2 BAPPENAS,  1993.  “Biodiversity  Action  Plan  for  Indonesia .” Dikutip  dari Francis Wahono, Ekonomi Hijau , hlm. 10-11.
3 Arysio Santos, Atlantis. The Lost Continent Finally Found (terjemahan), 2010.
Nusantara. Letak kepulauan Nusantara yang diapit oleh dua benua Australia dan  Asia  dan  oleh  dua  samudra  (Pasifik  dan  Hindia)  telah  menjadikan kepulauan  Nusantara  sebagai  lokasi  perdagangan  yang  menarik  seperti perdagangan  rempah-rempah  atau  emas  hijau  yang  telah  menarik  para kolonialis  dari  Barat.  Dalam  keadaan  ini  penduduk  Nusantara  telah mengenal berbagai jenis tradisi dan budaya yang berjenis-jenis.
Bagaimanakah  penyebaran  penduduk  bumi  menyebar  di  Nusantara pada  zaman  purba?  Penelitian  mengenai  asal-usul  penduduk  Nusantara menunjukkan  bahwa  penduduk  yang  termasuk  genom  Negrito  datang  ke kepulauan  Nusantara  yang  berasal  dari  Afrika.  Penduduk  Nusantara  dari genom Negrito pertama-tama melalui teluk Persia, India, Samudra Indonesia dan langsung menuju pulau-pulau Alor dan Papua. Sesudah itu ribuan tahun kemudian  datanglah  gelombang  kedua  dengan  genom  Melayu  melalui  Selat Malaka  dan  tiba  di  Sumatera  Tengah.  Dari  Sumatera  Tengah  inilah  mereka terpencar  ke  utara yaitu  ke  Vietnam, Cina,  Korea, Jepang  dan  sebagian  lagi ke arah Timur yaitu Kalimantan, Filipina, Taiwan, Sulawesi, Nusa Tenggara, Maluku. 4 Demikianlah kelompok-kelompok dari gelombang migrasi manusia zaman purba membawa kebudayaannya sendiri.
Pada  abad  ke-15  dengan mulai  maraknya  perdagangan  internasional seperti  perdagangan  rempah-rempah  yang  berpusat  di  kepulauan  Maluku maka  kepulauan  Nusantara  menjadi  rebutan  kekuasaan  asing  seperti Spanyol-Portugis,  Belanda-Inggris.  Kedatangan  pedagang-pedagang  Eropa telah  lebih  dahulu  dimulai  oleh  pedagang-pedagang  Arab  dan  India.  Kita mengenal peninggalan kebudayaan Hindu-Budha, Cina, Islam, dan kemudian pengaruh kebudayaan Barat yang dibawa oleh kolonialisme Barat.
Telah kita lihat betapa bangsa Indonesia yang menempati kepulauan nusantara adalah bangsa yang multikultural.
4 Sangkot  Marzuki,  “Genneka  Tunggal  Ika.  Satu  Nusa,  Satu  Bangsa,  Bahasa Persatuan,”  dalam  Toeti  Heraty  Noerhadi  (editor), Transformasi  Mozaik  Etnisitas  Menjadi Manusia Indonesia Multikultural (2012), hlm.xi-xvii.

## H.A.R. Tilaar

## Indonesia sebagai Bangsa Multikultural
Telah  kita  lihat  kepulauan  Indonesia  mulai  didatangi  oleh  genom  Negrito pada  50–60  ribu  tahun  yang  lalu  kemudian  disusul  oleh  kedatangan  genom Austronesia  5–2  ribu  tahun  yang  lalu.  Maka  lahirlah  sekitar  500  etnis  di Indonesia  dengan  kebudayannya  masing-masing  yang  kemudian  suku-suku- bangsa tersebut mendapat pengaruh dari hubungan perdagangan dari India, Cina, Arab dan pada akhirnya dari Barat. Perkembangan sekitar 500 suku di Nusantara  yang  masih  terbatas  karena  hubungan  komunikasi  yang  terbatas dalam  kepulauan  Nusantara  ditambah  lagi  dengan  politik  penjajah  dengan devide et impera maka tentunya pertumbuhan dan perkembangan kebudayaan suku-suku-bangsa  tersebut  relatif  masih  terbatas  pula.  Namun  demikian komunikasi  melalui  perdagangan  antarpulau  telah  cukup  berjalan  seperti yang  ditunjukkan  oleh  perahu-perahu  Bugis  yang  bahkan  dapat  berlayar sampai  ke  benua  Afrika.  Dalam  relief  Candi  Borobudur  antara  lain  relief bentuk-bentuk  kapal  dagang  Nusantara  pada  zamannya.  Dalam  hubungan perdagangan  ini  tentunya  telah  berkembang  pula  alat  komunikasi  yang disebut bahasa yaitu bahasa Melayu.
Keterbatasan  komunikasi  antar-suku  di  Nusantara  tidak  mematikan keinginan  suku-suku  bangsa  di  Nusantara  untuk  bersatu  meskipun  telah berkembang  unsur-unsur  kebudayaan  dalam  suku-suku  bangsa  yang mendiami  kepulauan  Nusantara  itu.  Tembok  pemisah  itu  telah  dirobohkan dalam  Kongres  Pemuda  I  pada  tahun  1926  yang  meskipun  sebagian  besar pitado-pidato  di  dalam  kongres  tersebut  dalam  bahasa  Belanda  tetapi  para pemuda bertekad untuk mempersatukan suku-suku-bangsa Indonesia untuk merdeka  melawan  kekuasaan  kolonial.  Bahasa  yang  disepakati  bukanlah bahasa  yang  ditutur  oleh  sebagian  besar  penduduk  Nusantara  yaitu  suku
Jawa  tetapi  bahasa  yang  digunakan  di  dalam  hubungan  perdagangan  antar- suku  yaitu  bahasa  Melayu  yang  jadi  milik  suku  Melayu.  Maka  lahirlah Sumpah Pemuda di dalam Kongres Pemuda II tahun 1928 yang berbunyi: 5
5 Keit Foulcher, Sumpah Pemuda (2000, terjemahan), hlm. 8.
“Kami  poetera  dan  poeteri  Indonesia  mengakoe  bertoempah  darah  yang  satoe,  tanah Indonesia
Kami poetera dan poeteri Indonesia mengakoe berbangsa yang satoe, bangsa Indonesia Kami  poetera  dan  poeteri  Indonesia  menjoenjoeng  bahasa  persatoean,  bahasa Indonesia”
Dengan  Sumpah  Pemuda  itu  maka  multikulturalisme  Indonesia bukan  hanya  sekadar  memenuhi  kebutuhan  untuk  pengakuan  ( the  need  of recognition ),  atau  legitimasi  keragaman  budaya  atau  pluralisme  budaya.
Multikulturalisme Indonesia mempunyai corak nasionalisme.

## Multikulturalisme di Negara-negara Lain 6
Sesudah  Perang  Dunia  II  gerakan  multikulturalisme  berkembang  dengan pesat. Hal ini terjadi karena adanya migrasi penduduk dunia yang disebabkan oleh    antara  lain  kebutuhan  tenaga  kerja  untuk  pembangunan  kembali sesudah  Perang  Dunia  II  itu.  Selain  itu  dalam Declaration  of  Human  Rights diakui setiap orang untuk hidup di negara lain dengan mendapatkan hak-hak yang sama.
Di  negara  Jerman  terdapat  kelompok  manusia  yang  cukup  besar berasal  dari  Eropa  Timur  dan  Turki.  Migrasi  penduduk  asing  tersebut dikenal  sebagai  pekerja-tamu  ( gast  arbeiter ).  Para  pekerja  tamu  tersebut  ada yang  kemudian  menjadi  warganegara  Jerman  dan  dihargai  akan  nilai-nilai kebudayannya  sendiri  meskipun  tentunya  harus  tunduk  kepada  hukum  dari negara yang didatangi. Di Prancis terdapat kelompok besar kaum migran dari Afrika bekas jajahan Prancis.
Di Inggris paham multikultural selain dijadikan kupasan akademik di Universitas  Birmingham  sebagai  Studi  Kultural  telah  membahas  mengenai adanya budaya elit dan budaya rakyat biasa ( common people ) yang kedua-duanya mempunyai  derajat  yang  sama.  Demikian  pula  pada  era  sesudah  Perang Dunia  II  kekuatan  Partai  Buruh  semakin  meningkat  yang  tentunya
6 H.A.R. Tilaar , Multikulturalisme: Tantangan-tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional (2004), hlm. 122-166. Lihat juga, Gavin Kendall & Garry Wickham, Understanding Culture (2001), hlm. 12-16; Chris Barker, Cultural Studies (2009), hlm. 40-68.

## H.A.R. Tilaar
membawa  kebudayaan  rakyat  biasa  untuk  diakui  di  dalam  masyarakat Inggris.
Di  Amerika  Serikat  paham  multikultural  telah  lahir  dari  perlawanan terhadap  politik  segregasi  yang  membedakan  antara  kebudayaan  kulit  putih dan  kebudayaan  kulit  hitam.  Adalah  Dr.  Martin  Luther  King  yang  pada tahun 1965 menggusur paham segregasi ketika dia memimpin demonstrasi di Washington D.C. Gerakan penghapusan segregasi tersebut ditegaskan dalam Kongres Pendidikan Tinggi se-Amerika di University of Illinois pada tahun 1990. Dengan demikian dapat dikatakan politik dan praksis segregasi dalam kehidupan  Amerika  termasuk  di  dalam  dunia  pendidikannya  telah dihapuskan.  Sebagai  hasilnya  antara  lain  ialah  lahirnya  seorang  Obama, sebagai Presiden Amerika Serikat yang berdarah campuran kulit hitam.
Di Kanada paham multikultural berakar dari kondisi negara tersebut yang  mendukung  dua  kebudayaan  besar  yaitu  kebudayaan  Prancis  dan kebudayaan Inggris. Kehidupan bersama dari dua kebudayaan besar tersebut telah  menumbuhkan  sikap  toleransi  negara  Kanada  terhadap  imigran  dari negara-negara lain, baik untuk kepentingan ekonomi maupun untuk kepen- tingan kehidupan lainnya.
Di  Australia  paham  multikultural  mulai  berkembang  dengan hapusnya politik White Australia. Sebelumnya benua Australia tertutup bagi kulit  berwarna.  Kebutuhan  akan  tenaga  kerja  dan  modal  yang  cukup  besar bagi  pembangunan  benua  yang  luas  itu  telah  mengubah  politik  segregasi Australia  menjadi  politik  terbuka  bagi  kaum  imigran  yang  tentunya memenuhi syarat-syarat yang ditentukan oleh pemerintahnya. 7

## Bahasa Indonesia dan Nasionalisme
Apakah makna bahasa di dalam pengembangan nasionalisme suatu bangsa? Bahasa  merupakan  bagian  yang  penting  dari  suatu  kebudayaan.  Bahasa bukan hanya merupakan alat komunikasi antar-sesama anggota dalam suatu masyarakat  tetapi  juga  bahasa  merupakan  pola  berpikir  dari  anggotanya. Seorang  ahli  pendidikan  dan  bahasa  pada  zaman  kolonial  Dr.  Niewenhuis
7 Lihat: The Economist , April 26 th , 2014, “The Promised Land,” hlm. 26.
mengatakan: “Bahasa adalah berpikir ( Taal is denken ).” Memang benar sekali apabila  seorang  berpikir  maka  hasil  pikirannya  disampaikan  dalam  bentuk bahasa. Dengan bentuk berpikir demikian yang disampaikan melalui bahasa maka terjadi komunikasi antar-sesama anggota masyarakat. Dengan demikian kita  lihat  betapa  sentralnya  bahasa  di  dalam  kehidupan  bersama.  Tanpa bahasa  tidak  mungkin  terjadi  komunikasi  dan  persatuan  yang  mengikat  di dalam  masyarakat.  Demikianlah  antara  lain  pendapat  Amartya  Sen  yang dikemukakannya  di  dalam  World  Culture  Forum  di  Bali  pada  24–27 Desember  2013  yang  lalu.  Menurut  Amartya  Sen 8 terdapat  empat  fungsi kebudayaan  yang  membimbing  anggota  masyarakat  untuk  mencapai  tujuan dari  masyarakat  itu. Pertama, dengan  kebudayaan  dapat  dicapai  nilai-nilai kolektif  yang  mengikat  para  anggota  untuk  mencapai  perkembangan  yang dikehendaki. Kedua ,  kebudayaan  memungkinkan  para  anggotanya  untuk berkomunikasi.  Dapat  dibayangkan  bagaimana  jadinya  apabila  dalam  suatu masyarakat  para  anggota  satu  dengan  yang  lain  tidak  dapat  berkomunikasi. Dengan  komunikasi  dapat  diambil  keputusan  bersama  dalam  mewujudkan aspirasi  kolektif. Ketiga ,  di  dalam  kebudayaan  melalui  peran  bahasa  dapat dicapai penyelesaian berbagai konflik di dalam masyarakat. Setiap masyarakat mempunyai  kearifan  sendiri  di  dalam  mengatasi  berbagai  konflik  dengan perbedaan  pendapat  termasuk  juga  di  dalam  konflik  fisik.  Dan keempat, kebudayaan  memberikan  fasilitas  untuk  berdialog.  Demikianlah  kita  lihat betapa  pentingnya  kebudayaan  dalam  suatu  masyarakat  khususnya  peranan bahasa sebagai sarana komunikasi antar-anggota.
Betapa  strategisnya  peranan  kebudayaan  khususnya  bahasa  dalam kehidupan manusia maka di dalam World  Culture Forum di Bali dianjurkan agar  di  dalam  kelanjutan  Millennium  Development  Goals  2015  yang  akan datang berupa “sustainable development,” unsur kebudayaan perlu dijadikan salah satu programnya yang penting. 9
8 World Culture Forum , Bali, 24-27 Desember 2013.
9 Dikenal sebagai “Bali Promise.”

## H.A.R. Tilaar

## Multikulturalisme Indonesia, Bhinneka Tunggal Ika dan Pendidikan

## Nasional
Telah  kita  lihat  multikulturalisme  Indonesia  mempunyai  corak  yang  khas yaitu  tumbuh  dan  berkembang  berdasarkan  nasionalisme  Indonesia. Multikultura-lisme Indonesia mengakui akan kebhinnekaan kebudayaan dari suku-suku  bangsa  di  Indonesia  bahkan  merupakan  dasar  dari  kehidupan bersama Indonesia yang beragam. Keberagaman dari kebudayaan suku-suku bangsa Indonesia bukan merupakan pemisah tetapi merupakan unsur-unsur kesatuan  bangsa.  Pancasila  yang  merupakan  dasar  dari  negara  Republik Indonesia  telah  digali  oleh  Bung  Karno  dari  kebudayaan  yang  ada  di Nusantara. 10 Oleh  sebab  itu  kebudayaan  dari  suku-suku  bangsa  harus dipelihara  dan  dikembangkan.  Dari  sanalah  akan  muncuk  puncak-puncak kebudayaan  daerah  yang  dapat  disumbangkan  kepada  kebudayaan  nasional. Proses pengayaan tersebut dapat terjadi melalui komunikasi dan dialog yang hanya  terwujud  melalui  bahasa  persatuan,  bahasa  Indonesia.  Bahasa persatuan,  bahasa  Indonesia,  merupakan  sarana  yang  mengikat  kesatuan bangsa  Indonesia.  Selain  itu  dengan  bahasa  Indonesia  pada  gilirannya  akan dapat  memperkaya  kebuda-yaan  suku-suku    bangsa  di  Nusantara. Demikianlah  selanjutnya  melalui  bahasa  persatuan,  bahasa  Indonesia  dapat dikembangkan kebudayaan Indonesia, toleransi dan persatuan nasional.

## Bahasa Indonesia, Nasionalisme dan Pendidikan Nasional 11
Peranan  nasionalisme  di  dalam  mengangkat  bangsa  Indonesia  keluar  dari “middle  income  country  trap” telah  dibuktikan  oleh  kemajuan  beberapa  negara dalam era globalisasi dewasa ini. Jepang hanya memerlukan sekitar 50 tahun, Cina hanya memerlukan 30 tahun dan Korea Selatan hanya sekitar 40 tahun untuk  menempati  negara-negara  industri  maju.  Apakah  modal  yang  telah dipakai  oleh  ketiga  negara  tersebut?  Tidak  lain  ialah  rasa  nasionalisme  yang
10 Lihat  pidato  Bung  Karno  1  Juni  1945  dalam  sidang  Badan  Penyelidik  Usaha- Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia dalam RM. A.B. Kusuma, Lahirnya Undang-Undang Dasar 1945 , hlm. 150-167.
11 Lihat: H.A.R. Tilaar, Sowing the Seed of Freedom (2014), hlm. 18-34. Lihat juga: H.A.R. Tilaar, On Becoming Indonesia. Ethnicity and National Identity (2007), Synopsis.
tebal  yang  dikembangkan  dalam  kebudayannya,  bahwa  mereka  itu  tidak kurang kemampuan dibandingkan dengan negara-negara industri maju. Apa yang  telah  dicapai  oleh  ketiga  negara  tersebut  dapat  kita  contoh  dengan mengembangkan  rasa  nasionalisme  dengan  mencantai  kebudayaan  sendiri, mengembangkan identitas diri sebagai bangsa Indonesia. Salah satu sarana di dalam  pengembangan  identitas  bangsa  Indonesia  ialah  mencintai  bahasa Indonesia  karena  bahasa  menunjukkan  bangsa  atau  identitas  dari  suatu bangsa.
Bagaimanakah kita mengembangkan nasionalisme melalui pengemba-ngan  identitas  dengan  menghargai  dan  mengembangkan  budaya sendiri, bahasa Indonesia. Tentunya upaya ini perlu dimulai dari bawah dari pendidik-an  dasar  bahkan  dari  taman  kanak-kanak.  Seperti  telah  dijelaskan bahasa  bukan  hanya  berfungsi  sebagai  alat  komunikasi  tetapi  juga menentukan  pola  berpikir  dari  seorang  anggota  masyarakat.  Dengan demikian  pendidikan  bahasa  atau  penggunaan  bahasa  sebagai  bahasa persatuan  telah  mulai  dari  taman  kanak-kanak  sampai  pendidikan  tinggi. Kebiasaan  dari  pemimpin-pemimpin  kita  dari  presiden  sampai  bawahan, media  komunikasi  massa,  koran-koran  umum,  televisi  dianjurkan  untuk menggunakan  dan  mengembangkan  bahasa  Indonesia  yang  baik  dan  benar bukan menggunakan bahasa Indonesia gado-gado. Kalau ada istilah di dalam bahasa Indonesia mengapa kita menggunakan dalam bahasa asing? Di dalam Undang-Undang  Pendidikan  Nomor  20  Tahun  2003,  pendidikan  pra- sekolah  di  dalam  masyarakat  yang  memiliki  budaya  tertentu  dapat menggunakan bahasa daerah yang dimilikinya. Di dalam UU Pendidikan dan Pengajaran  yang  pertama  (UU  No.    4  Tahun  1950)  dikatakan  bahasa  asing hanya dapat diajarkan mulai di sekolah menengah pertama.
Dewasa  ini  menurut  undang-undang  yang  berlaku  berdirinya sekolah-sekolah asing dengan bahasa pengantar bukan bahasa Indonesia dan biasanya  dimasuki  oleh  putera-puteri  Indonesia  dari  keluarga  yang  berada. Apabila  kita  lihat  bagaimana  peranan  bahasa  di  dalam  pembentukan  pola berpikir  seseorang  maka  adanya  sekolah-sekolah  asing  yang  menggunakan

## H.A.R. Tilaar
kurikulum  asing  serta  terbuka  untuk  putera-puteri  Indonesia  perlu  ditinjau kembali.

## Kesimpulan
1) Multikulturalisme Indonesia tumbuh dan berkembang dari nasionalisme Indonesia.
2) Peranan  kebudayaan  khususnya  bahasa  sebagai  alat  komunikasi  serta pola  berpikir  anggota  masyarakat  Indonesia  perlu  dikembangkan  sejak taman kanak-kanak sampai universitas.
3) Media  massa,  televisi,  radio,  sebagai  sarana  pendidikan  luar  sekolah perlu ikut-serta di dalam pengembangan bahasa Indonesia yang baik dan benar  dalam  rangka  untuk  memupuk  identitas  bangsa  Indonesia  yang sehat  membawa  bangsa  Indonesia  dalam  pembangunan  yang berkelanjutan  sehingga  menumbuhkan  identitas  bangsa  Indonesia  yang sehat  sehingga  dapat  membawa  masyarakat  dan  bangsa  Indonesia kepada suatu negara maju terlepas dari “middle income country trap.” 12 []

## Daftar Bacaan
Alfian. 1980. Politik, Kebudayaan dan Manusia Indonesia . LP3S. Jakarta.
Banks,  James  A.  &  Charry  A.  McGee  Banks  (editors).  2003. Multicultural Education. John Wiley, New York.
Barker,  Chris.  2000. Cultural  Studies.  Theory  and  Practice. Sage  Publications,
London.
Foulcher,  Keith.  2000. Sumpah  Pemuda (terjemahan).  Komunitas  Bambu .
Jakarta.
Kendall,  Gavin  &  Gary  Wickham.  2001. Understanding  Culture. Sage Publications. London.
Kusuma,  A.B.  2004. Lahirnya  Undang-Undang  Dasar  1945. Badan  Penerbit
Fakultas Hukum Universitas Indonesia. Jakarta. Noerhadi,  Toeti  Herati  (ed.).  2012. Transformasi  Mozaik  Etnisitas  Menjadi Manusia Indonesia Multikultural. Komisi Kebudayaan AIPI. Jakarta.
12 Lihat: H.A.R. Tilaar, Sowing the Seed ..... , hlm. 156.
Santos,  Arysio. Atlantis:  The  Lost  Continent  Finally  Found (terjemahan).  2010. Ufuk Press. Jakarta.
Taufiq  Effendi.  2008. Jatidiri  Bangsa  Indonesia.  Menuju  Indonesia  Jaya. PT Exatama Mediasindo. Jakarta.
Tilaar, H.A.R. 2014. Sowing the Seed of Freedom. Ki Hadjar Dewantara as a Pioneer of Critical Pedagogy.
Tilaar,  H.A.R.  2004.  Multikulturalisme:  Tantangan-tantangan  Global  Masa Depan dalam Transofmrasi Pendidikan Nasional. Grasindo, Jakarta.
Tilaar,  H.A.R.  On  Becoming  Indonesia:  Ethnicity  and  Nationasl  Identity. Synopsis (2007).
The Economist , April 26 th , 2014, “The Promised Land,” hlm. 26.
H.A.R. Tilaar
Jurnal Dialektika Vol. 1 No. 2 Desember 2014 | 224