POLITICOS: Jurnal Politik dan Pemerintahan, 1 (1) (2021), 43-52
Penggalian Nilai-Nilai Pancasila Berbasis Kearifan Lokal Bali Dalam Rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan
I Nyoman Wiratmaja*, I Wayan Gede Suacana Dan I Wayan Sudana
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Warmadewa, Denpasar-Indonesia
Corepondence Email: *wiratmaja@gmail.com

## Abstract
Consensus  on  Pancasila  is  not  only  because  all  parties  are  deeply  aware  of  the  need  to  build  a  National  Insight  and Indonesian  Unity, but also because Pancasila contains elements that are upheld  by all groups and levels of  Indonesian society. Pancasila from its reality dimension implies that the basic values of ideology come from the real values of living in a very plural society, including the values of local wisdom that grow in the life of Balinese people. Bali, as one of the pillars  of  the  integrity  of  the  Nation  and  State,  really  needs  and  must  be  able  to  always  contribute  positively  and significantly in the effort to achieve common goals. For this reason, this paper focuses on problems related to efforts to explore the values of Balinese local wisdom which are in line with the values of Pancasila in order to strengthen national insight.  Balinese  people  in  their  daily  life  practices  have  local  wisdom  that  cannot  be  separated  from  the  teachings  of Hinduism, which always maintain the balance of Skala and Niskala. Panca Sradha, Tri Kona, Tri Hita Karana, Tri Kaya Parisudha, Catur Purusa Artha, Vasudhaiva Kutumbakam, Loka Samasta Sukhina Bhavantu, Bhinneka Tunggal Ika, Tat Twam Asi, Yadnya, Ngayah, Sangkep, and other local wisdom values are the value of local wisdom which is very much in line with Pancasila.
Keywords : Pancasila Values, Balinese Local Wisdom, National Insight.

## Abstrak
Konsensus  terhadap  Pancasila  tidak  hanya  karena  semua  pihak  secara  mendalam  menyadari  perlunya  membangun Wawasan  Kebangsaan dan Persatuan Indonesia, tetapi  juga karena Pancasila  memuat unsur-unsur  yang dijunjung tinggi oleh semua golongan dan lapisan masyarakat Indonesia. Pancasila dari dimensi realitanya mengandung makna bahwa nilai -nilai  dasar  ideologi  bersumber  dari  nilai-nilai  yang  riil  hidup  di  dalam  masyarakatnya  yang  sangat  majemuk, termasuk nilai-nilai kearifan lokal yang tumbuh berkembang dalam kehidupan masyarakat Bali. Bali sebagai salah satu penyangga keutuhan  Bangsa  dan  Negara  sangat  perlu  dan  harus  mampu  untuk  senantiasa  berkontribusi  yang  positif  dan  nyata  di dalam upaya pencapaian tujuan bersama. Untuk itulah, maka tulisan ini difokuskan kepada permasalahan yang berkaitan dengan  upaya  untuk  menggali  nilai-nilai  kearifan  local  Bali  yang  sejalan  dengan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  rangka menguatkan wawasan kebangsaan. Masyarakat Bali dalam praktik kehidupan sehari-hari mempunyai kearifan lokal yang tidak dapat dilepaskan dari ajaran agama Hindu, yang selalu menjaga keseimbangan Skala dan Niskala. Panca Sradha, Tri Kona,  Tri  Hita  Karana,  Tri  Kaya  Parisudha,  Catur  Purusa  Artha,  Vasudhaiva  Kutumbakam,  Loka  Samasta  Sukhina Bhavantu, Bhinneka Tunggal Ika, Tat Twam Asi, Yadnya, Ngayah, Sangkep, dan nilai-nilai kearifan lokal lainnya adalah nilai-nilai kearifan lokal yang sangat sejalan dengan Pancasila.
Kata kunci : Nilai-Nilai Pancasila, Kearifan Lokal Bali, Wawasan Kebangsaan.
CC-BY-SA 4.0 License, Copyright 2021, POLITICOS: Jurnal Politik dan Pemerintahan
How  to  Cite : Wiratmaja, I. N., Suacana, I. W. G., & Sudana, I. W. (2021). Penggalian Nilai-Nilai Pancasila Berbasis Kearifan Lokal Bali Dalam Rangka Penguatan  Wawasan  Kebangsaan . POLITICOS: Jurnal Politik  dan Pemerintahan, 1 (1) : pp. 43-52
Penggalian Nilai-Nilai Pancasila Berbasis Kearifan Lokal Bali Dalam Rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan

## 1.  PENDAHULUAN
Pancasila  adalah  ideologi  dan  dasar  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  Ideologi  dapat dimaknai  sebagai  kompleks  pengetahuan  dan  nilai,  yang  secara  keseluruhan  menjadi  landasan  bagi seseorang  atau  masyarakat,  untuk  memahami  jagat  raya  dan  bumi  seisinya,  serta  menentukan  sikap dasar untuk mengolahnya. Berdasarkan pemahaman yang dihayatinya itu, seseorang menangkap apa yang dilihat benar dan tidak benar, serta apa yang dinilai baik dan tidak baik.
Pada  hakikatnya  ideologi  tidak  lain  adalah  hasil  refleksi  manusia  berkat  kemampuannya mengadakan  distansi  terhadap  dunia  kehidupannya.  Antara  keduanya,  yaitu  ideologi  dan  kenyataan hidup masyarakat terjadi hubungan yang dialektis, sehingga berlangsung pengaruh timbal balik yang terwujud  dalam  interaksi  yang  di  satu  pihak  memacu  ideologi  makin  realistis  dan  di  lain  pihak mendorong masyarakat makin mendekati bentuk yang ideal.
Ideologi mencerminkan cara berpikir masyarakat, namun juga membentuk masyarakat menuju cita-cita.  Ideologi  bukanlah  sekadar  pengetahuan  teoritis  belaka,  tetapi  merupakan  sesuatu  yang dihayati menjadi suatu keyakinan. Ideologi adalah satu pilihan yang jelas membawa komitmen untuk mewujudkannya. Semakin mendalam kesadaran ideologis seseorang akan berarti semakin tinggi pula rasa  komitmennya  untuk  melaksanakannya.  Komitmen  itu  tercermin  dalam  sikap  seseorang  yang meyakini  ideologinya  sebagai  ketentuan-ketentuan  normatif  yang  harus  ditaati  dalam  hidup bermasyarakat.
Pancasila  mengandung  nilai-nilai  sosial  yang  bersifat  fundamental.  Pancasila  tumbuh  dan berkembang sebagai nilai kultural nasional yang baru di atas nilai kultural primordial yang menjadi asalnya.  Konsensus  tercapai  tidak  hanya  karena  semua  pihak  secara  mendalam  menyadari  perlunya persatuan,  tetapi  juga  karena  Pancasila  memuat  unsur-unsur  yang  dijunjung  tinggi  oleh  semua golongan  dan  lapisan  masyarakat  Indonesia.  Pancasila  memberikan  keyakinan  bahwa  suatu  bangsa adalah  semua  orang  yang  berkeinginan  membentuk  masa  depan  bersama  di  bawah  lindungan  suatu negara, tanpa membedakan suku, ras, agama ataupun golongan. Tantangan utama dalam membangun bangsa  adalah  bagaimana  negara  memberikan  identitas  yang  kuat  agar  dapat  memberikan  perasaan istimewa, lain dari pada yang lain ( Prayitno & Belferik, 2014 ).
Usaha  menggugah  dan  membangkitkan  nilai-nilai  kebangsaan  adalah  untuk  membangun  satu bangsa,  yang kemudian dinamakan bangsa Indonesia.  Nilai kebangsaan  yang  secara umum terdapat pula dalam nilai-nilai budaya masyarakat suku bangsa yang terdapat di Indonesia tersebut, dijadikan tali  pengikat  yang  menjalin  persatuan  berbagai  suku  bangsa  tersebut  menjadi  satu  bangsa,  bangsa Indonesia.  Dapat  dikatakan  bahwa  prinsip-prinsip  Pancasila,  yang  juga  merupakan vision  of  state untuk mewujudkan masyarakat yang berdaulat, adil, dan makmur. Hal ini memang tidak mudah untuk dilakukan, terlebih lagi mengingat kondisi saat ini yang ada kecenderungan mengabaikan Pancasila. Kurangnya pemahaman, penghayatan, dan kepercayaan akan keutamaan nilai-nilai  yang terkandung pada setiap sila Pancasila dan keterkaitannya satu sama lain.
Bali sebagai salah satu penyangga keutuhan Bangsa dan Negara sangat perlu dan harus mampu untuk  senantiasa  berkontribusi  yang  positif  dan  nyata  di  dalam  upaya  pencapaian  tujuan  bersama. Untuk  itulah,  maka  tulisan  ini  akan  difokuskan  kepada  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  upaya untuk menggali nilai-nilai kearifan lokal Bali yang sejalan dengan nilai-nilai Pancasila dalam rangka menguatkan wawasan kebangsaan. Diharapan penelitian ini dapat memberikan penjelasan mengenai berbagai  nilai-nilai  Pancasila  yang  sekaligus  juga  merupakan  manifestasi  kearifan  lokal  dari masyarakat  Bali.  Dengan  penjelasan  itu  akan  dapat  memperkuat  wawasan  kebangsaan  masyarakat lokal di Bali.
Beberapa  penelitian  mengenai  hal  ini  telah  dilakukan  sebelumnya,  ( Antari,  2018 )  dengan penelitian  tentang  Implementasi  Nilai-nilai  Pancasila  pada  Tari  Kecak,  menegaskan  Pancasila
merupakan  hasil  pemikiran  dari  para  tokoh  nasional  Bangsa  Indonesia,  dimana  dalam  Pancasila mengandung  ajaran  tentang  nilai-nilai  luhur  dari  Bangsa  Indonesia.  Secara  historis  nilai-nilai  dari Pancasila  bersumber  dari  kebudayaan  Bangsa  Indonesia,  sehingga  secara  objektif  Pancasila merupakan cerminan Bangsa Indonesia. Nilai-nilai pada Pancasila mengatur seluruh aspek kehidupan masyarakat Indonesia mulai dari hukum, politik, ekonomi dan seni budaya. Maka dari itu pendidikan seni  budaya  akan  selalu  menanamkan  nilai-nilai  Pancasila  pada  setiap  prosesnya.  Tari  Kecak merupakan salah satu tarian yang terkenal di bali yang didalamnya mengandung nilai-nilai Pancasila. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  normatif  empiris.  Nilai-nilai  Pancasila yang  terdapat  pada  tari  Kecak  adalah  nilai  keTuhanan,  nilai  persatuan  dan  gotong  royong,  nilai perbedaan (plural), nilai cinta terhadap bangsa dan tanah air.
Hasil  riset  ( Susila  &  Karmini,  2019 )  tentang  Nilai-nilai  Pancasila  dalam  Cerira  Rakyat  Bali sebagai  Pembelajaran  dan  Penanaman  Karakater  Bangsa,  berhasil  mendeskripsikan  nilai-nilai Pancasila  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat  Bali  yang  dapat  dijadikan  pembelajaran  dan penanaman karakter bangsa. Cerita yang dijadikan objek penelitian berjudul I Siap Selem. Cerita ini sangat  populer  di  Bali.  Data  dikumpulkan  dengan  metode  dokumentasi  dengan  teknik  catat.  Data dianalisis  dengan  metode  verstehen  dan  hermeneutika.  Hasil  yang  diperoleh  adalah  cerita  I  Siap Selem  mencerminkan  nilai  Sila  ke-2,  Sila  ke-3,  Sila  ke-4,  dan  Sila  ke-5  secara  tersurat,  sedangkan nilai  Sila  ke-1  tersirat  juga  dalam  cerita  yang  tercermin  pada  perilaku/karakter  tokoh  utama  cerita. Hasil penelitiannya disajikan secara deskriptif dengan teknik induktif-deduktif.
Selanjutnya  ( Paramita,  2019 )  melalui  artikelnya  Representasi  Nilai  Pancasila  dalam Kebudayaan  Bali  menjelaskan  representasi  nilai  Pancasila  dalam  kebudayaan  Bali.  Penggalian  nilai Pancasila  dalam  kebudayaan  lokal,  Bali khususnya  penting  dilakukan, melihat  ancaman  disintegrasi nasional dengan munculnya aksi-aksi  yang berupaya mengubah ideologi Pancasila menjadi ideologi berbasis agama. Melalui penggalian nilai Pancasila dalam kebudayaan lokal, akan memperkuat asumsi bahwa  Pancasila  memang  lahir  dari  Rahim  kebudayaan  masyarakat  Indonesia.  Nilai-nilai  Pancasila tertanam  dalam  adat  istiadat  dan  kebudayaan  masyarakat  Bali.  Ini  sekaligus  menunjukkan  relevansi antara  nilai  yang  terkandung  dalam  Pancasila  dengan  kebudayaan  Bali  yang  meliputi  adat  istiadat, kesosialan, agama, filsafat, dan ekonomi.
Konsep Wawasan Kebangsaan terdiri dari dua suku kata yaitu “ Wawasan ” dan “ Kebangsaan ”. Dalam ( Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1993 ) dinyatakan bahwa secara etimologis istilah “ wawasan ” berarti: (1) hasil mewawas, tinjauan, pandangan dan dapat juga berarti (2) konsepsi cara pandang.  Wawasan  Kebangsaan  sangat  identik  dengan  Wawasan  Nusantara  yaitu  cara  pandang bangsa  Indonesia  dalam  mencapai tujuan  nasional  yang  mencakup  perwujudan  kepulauan  nusantara sebagai kesatuan politik, sosial budaya, ekonomi, dan pertahanan keamanan.
“ Kebangsaan ” berasal dari kata “ bangsa ” yang menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2002) berarti  kelompok  masyarakat  yang  bersamaan  asal  keturunan,  adat,  bahasa,  dan  sejarahnya,  serta berpemerintahan  sendiri.  Sementara “ kebangsaan ” mengandung  arti  (1)  ciri-ciri  yang  menandai golongan  bangsa,  (2)  perihal  bangsa;  mengenai  (yang  bertalian  dengan)  bangsa,  (3)  kesadaran  diri sebagai  warga  dari  suatu  negara.  Dengan  demikian  wawasan  kebangsaan  dapat  diartikan  sebagai konsepsi cara pandang yang dilandasi akan kesadaran diri sebagai warga dari suatu negara akan diri dan lingkungannya di dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Wawasan Kebangsaan bagi bangsa Indonesia memiliki makna sebagi berikut:
 Wawasan  kebangsaan  mengamanatkan  kepada  seluruh  bangsa  agar  menempatkan  persatuan, kesatuan,  serta  kepentingan  dan  keselamatan  bangsa  dan  negara  di atas  kepentingan  pribadi atau golongan;
 Wawasan  kebangsaan  mengembangkan  persatuan  Indonesia  sedemikian  rupa  sehingga  asas Bhinneka Tunggal Ika dipertahankan;
POLITICOS: Jurnal Politik dan Pemerintahan, 1 (1) (2021), 45 Penggalian Nilai-Nilai Pancasila Berbasis Kearifan Lokal Bali Dalam Rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan
 Wawasan kebangsaan tidak memberi tempat pada patriotisme yang licik;
 Dengan  wawasan  kebangsaan  yang  dilandasi  oleh  pandangan  hidup  Pancasila,  bangsa  Indonesia telah berhasil merintis jalan menjalani misinya di tengah-tengah tata kehidupan di dunia;
NKRI yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur bertekad untuk mewujudkan bangsa yang maju dan mandiri serta sejahtera lahir batin, sejajar dengan bangsa lain yang sudah maju. Nilai Wawasan  Kebangsaan  yang terwujud dalam persatuan dan kesatuan bangsa memiliki enam dimensi yang bersifat mendasar dan fundamental, yaitu:
 Penghargaan  terhadap  harkat  dan  martabat  manusia  sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha Esa;
 Tekad bersama untuk berkehidupan kebangsaan yang bebas, merdeka, dan besatu;
 Cinta akan tanah air dan bangsa;
 Demokrasi atau kedaulatan rakyat;
 Kesetiakawanan sosial;
 Masyarakat adil-makmur.
Kearifan lokal menurut Kamus bahasa Indonesia - bahasa Inggris, kearifan lokal terdiri dari dua ranah yaitu kearifan ( wisdom ) dan lokal (local). Kearifan memiliki arti yakni kebijaksanaan dan lokal memiliki  arti  tempat.  Kearifan  lokal  dalam  bahasa  asing  sering  dikonsepsikan  sebagai  kebijakan setempat  ( local  wisdom ),  pengetahuan  setempat  ( local  knowledge )  atau  kecerdasan  setempat  ( local genious ).
Kearifan lokal merupakan kecerdasan manusia yang dimiliki oleh kelompok etnis tertentu yang diperoleh melalui pengalaman masyarakat ( Rahyono, 2009 ). Artinya, kearifan lokal adalah hasil dari masyarakat tertentu melalui pengalaman mereka dan belum tentu dialami oleh masyarakat yang lain. Nilai-nilai  tersebut  akan  melekat  sangat  kuat  pada  masyarakat  tertentu  dan  nilai  itu  sudah  melalui perjalanan waktu yang panjang, sepanjang keberadaan masyarakat tersebut.
( Sibarani,  2012 )  menyimpulkan  bahwa  kearifan  lokal  adalah  pengetahuan  asli  ( indigineous knowledge )  atau  kecerdasan  lokal  ( local  genius )  suatu  masyarakat  yang  berasal  dari  nilai  luhur tradisi  budaya  untuk  mengatur  tatanan  kehidupan  masyarakat  dalam  rangka  mencapai  kemajuan komunitas baik dalam penciptaan kedamaian maupun peningkatan kesejahteraan masyarakat.
Masyarakat Bali yang mempunyai kearifan lokal dalam menjaga keseimbangan kehidupan tidak terlepas  dari  unsur  spiritualitas  ajaran  agama  Hindu,  yaitu  selalu  dikaitkan  dengan  konteks Skala (kasat  mata) Niskala (tidak  kasat  mata). Ajaran  skala  niskala  dipraktikkan  dalam  kehidupan  sehari- hari,  termasuk  juga  dalam  menjaga  keseimbangan  alam.  Kepercayaan  itu  terinternalisasi  bertahun- tahun ke dalam pengetahuan tradisional yang masyarakat Bali miliki.

## 2.  METODE PENELITIAN
Penelitian  dengan  lokasi  di  Bali  ini  dilaksanakan  dari  April  2020  s.d.  Desember  2020  dengan menggunakan metode kualitatif. Tahapan pertama, dilakukan pengumpulan data primer dan sekunder. Instrumen  penelitian  yang  dipergunakan  adalah  pedoman  wawancara  mendalam  ( depth  interview guide )  yang  tidak  terstruktur  berupa  pertanyaan  terbuka  yang  memungkinkan  setiap  pertanyaan berkembang  ke  arah  yang  lebih  spesifik.  Pengumpulan  data  dengan  interaktif  dilakukan  melalui pengamatan (observasi) dan wawancara mendalam. Sedangkan cara non interaktif dilakukan dengan pemanfaatan dokumen.
Tahapan  kedua,  memilih  teori  untuk  mengkaji  data.  Tahapan  ketiga,  menganalisis  dan menginterpretasikan  data  yang  telah  diseleksi.  Analisis  data  yang  terdiri  tiga  kegiatan  utama,  yakni
POLITICOS: Jurnal Politik dan Pemerintahan, 1 (1) (2021), 46 Penggalian Nilai-Nilai Pancasila Berbasis Kearifan Lokal Bali Dalam Rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan
penyajian data, reduksi data dan penarikan kesimpulan/ verifikasi merupakan rangkaian kegiatan yang tidak  terpisahkan  satu  sama  lainnya.  Dalam  penelitian  ini  analisis  data  dilakukan  berdasarkan kesamaan,  perbedaan,  keterkaitan,  kategori,  tema-tema  pokok,  konsep,  ide  dan  analisis  logika  hasil awal, dan kelemahan atau gap dalam data. Setelah data disajikan selanjutnya dideskripsikan dengan membangun kategori yang menempatkan perilaku atas proses yang terjadi dengan mengorganisasikan data  seputar  topik,  atau  pertanyaan  pokok  ( Cassel  &  Symon,  1994 ).  Selanjutnya  tahapan  keempat, melakukan penulisan dan konstruksi hasil penelitian.

## 3.  HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kearifan Lokal Bali yang Sejalan dengan Pancasila

## Panca Sradha
Sila pertama yang berbunyi Ketuhanan Yang Maha Esa, merupakan salah satu prinsip dasar di dalam  kehidupan  masyarakat  Bali  yang  dalam  ajaran  dasar  Agama  Hindu  disebut  dengan  Panca Sradha yakni lima pilar sebagai dasar keyakinan. Panca artinya lima dan Sradha artinya  Keyakinan. Panca Sradha terdiri dari:

## a.  Brahman
Brahman  artinya  Umat  Hindu  percaya  dan  yakin  akan  adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Hindu meyakini  bahwa  segala  apa  yang  ada  di  alam  semesta  ini  baik  mahluk  hidup  maupun  benda  mati bersumber  dari  penguasa  tertinggi  yaitu  Tuhan  Yang  Maha  Esa/Hyang  Widhi.  Ada  juga  pemberian gelar  kepada  Tuhan  sesuai  dengan  fungsi  beliau,  yaitu:  Brahma,  Wisnu,  Siwa.  Konsep  ini  dengan asumsi  bahwa  segala  yang  ada  di  alam  ini  akan  mengalami  proses  dari  penciptaan  (utpeti), pemeliharaan (stiti) dan peleburan (pralina).

## b.  Atman
Atman  artinya  Umat  Hindu  percaya  dan  yakin  bahwa  ada  percikan-percikan  keTuhanan  yang bersemayam dalam diri setiap mahluk hidup yang disebut Atman. Dalam Konsep Hindu bahwa segala ciptaan Tuhan adalah berasal dari diri Beliau dan nanti pada saatnya (pralaya) akan kembali kepada beliau. Segala ciptaan di alam ini adalah sebagai visualisasi keberadaan Tuhan.

## c.  Karma Phala
Karma  Phala  artinya  Umat  Hindu  yakin  dan  percaya  bahwa  setiap  perbuatan  sekecil  apapun pasti  ada  akibatnya.  Keyakinan  ketiga  dalam  Agama  Hindu  adalah  bahwa  segala  sesuai  yang dilakukan  oleh  manusia  pasti  ada  akibatnya  dan  setiap  akibat  dari  perbuatan  tersebut  akan  menjadi penyebab  bagi  perbuatan-perbuatan  berikutnya.  Pengertian  Karma  Phala  adalah  hasil  perbuatan (Karma  =  perbuatan)  dan  (Phala  =  hasil).  Dalam  konsep  Hindu  tidak  ada  perbuatan  sekecil  apapun yang tanpa hasil, tidak ada perbuatan sekecil apapun tanpa arti.
Hasil  perbuatan  manusia  dapat  diterima  pada  kehidupan  ini  (Prarabda  Karma);  Ada  juga manusia  pada  kehidupan  ini  menerima  hasil  perbuatannya  pada  kehidupan  di  masa  lalu  (Sancita Karma);  Ada  pula  pahala  karma  (hasil  perbuatan)  manusia  pada  kehidupan  ini  akan  diterima  pada kehidupan  yang  akan  datang  (kryamana karma).  Kapan  pahala  karma  akan  diterima adalah  menjadi Kehendak Yang Maha Kuasa dengan hukum Beliau sendiri.

## d.  Punarbhawa
Punarbhawa  artinya  Umat  Hindu  percaya  dan  yakin  bahwa  setiap  manusia  akan  mengalami kelahiran kembali (reinkarnasi) untuk menyempurnakan karmanya.  Artinya lahir kembali (tumimbal lahir).  Hindu  meyakini  bahwa  badan  manusia  tidak  abadi,  sedangkan  jiwatman  (atma  yang menghidupi  jasad  manusia)  selalu  mengalami  kelahiran  kembali  menggunakan  badan  yang  baru. Kelahiran  kembali  jiwatman  ke  dunia  adalah  bertujuan  untuk  memperbaiki  karma,  sehingga  atman
POLITICOS: Jurnal Politik dan Pemerintahan, 1 (1) (2021), 47 Penggalian Nilai-Nilai Pancasila Berbasis Kearifan Lokal Bali Dalam Rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan
akan menjadi semakin suci.
e.  Moksa
Moksa  artinya  Umat  Hindu  percaya  dan  yakin  akan  adanya  tujuan  tertinggi  kehidupan  adalah dalam  rangka  bersatunya  Atman  dengan  Brahman.  Moksa  adalah  tujuan tertinggi  umat  Hindu  yaitu bersatunya  atman  dengan  Brahman  ( Brahman  atman  aikyam ).  Dalam  setiap  kehidupan  sampai meninggalnya  seseorang  maka  jiwatman  (  roh  manuasia)  akan  menerima  pahala  karmanya  dengan masuk  sorga  atau  neraka.  Selanjutnya  jiwatman  lahir  kembali  berulang-ulang  yang  bertujuan  untuk membersihkan  jiwatman  dari  ikatan  karma  sehingga  bersih  dan  suci  sampai  dapat  bersatu  kembali dengan yang Maha Suci yaitu Brahman. Pada tingkatan pencapaian ini maka jiwatman akan mencapai kebahagiaan abadi ( sukha tan pawali duka ).

## Tri Hita Karana
Tri  Hita  Karana  merupakan  sebuah  konsep  spiritual,  konsep  kearifan  lokal,  dan  kosmologi sekaligus falsafah hidup masyarakat Hindu Bali yang bertujuan untuk membentuk keselasaran hidup manusia.  Secara  leksikal  Tri  Hita  Karana  berarti  tiga  penyebab  kesejahteraan.  (Tri  =  tiga,  Hita  = sejahtera,  Karana  =  penyebab).  Pada  hakikatnya  Tri  Hita  Karana  mengandung  pengertian  tiga penyebab kesejahteraan itu bersumber pada keharmonisan hubungan antara:
a.  Manusia dengan Tuhannya ( parahyangan).
b.  Manusia dengan sesamanya ( pawongan).
c.  Manusia dengan alam lingkungannya ( palemahan).
Parahyangan menjelaskan  mengenai  hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan.  Ini merupakan  bentuk  hubungan  vertikal  antara  manusia  dengan  Tuhan.  Bentuk  pelaksanaan  konsep parahyangan  ini  adalah  melaksanakan  ajaran-ajaran  agama,  melaksanakan  kegiatan  upacara keagamaan, dan membangun tempat sembahyang.
Pawongan menjelaskan  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia  yang  lain.  Manusia diharuskan  membentuk  hubungan  yang  selaras  dengan  manusia  lainnya.  Hubungan  yang  selaras tersebut  dapat  diwujudkan  dalam  hubungan  dalam  keluarga,  hubungan  dalam  persahabatan,  dan hubungan  dalam  pekerjaan.  Konsep  pawongan  ini  memiliki  konsep  turunan,  yaitu  menyama  braya, paras paros, dan s agilik saguluk salunglung sabyantaka .
Palemahan menjelaskan hubungan antara manusia dengan lingkungan atau alam. Manusia diharuskan  menjaga  kelestarian  dan  keseimbangan  alam.  Konsep  palemahan  mengajarkan  bahwa kehidupan manusia merupakan bagian dari alam sehingga jika alam rusak maka kehidupan manusia juga  akan  terganggu.  Konsep  parahyangan,  pawongan,  dan  palemahan  menuntut  manusia  untuk menjaga  hubungan  dengan  Tuhan,  sesama  manusia,  dan  lingkungan  sehingga  dapat  terwujud keseimbangan dan keselarasan hidup.

## Catur Purusa Artha
Secara etimologi Catur Purusa Artha berasal dari bahasa Sanskerta dari akar kata Catur, Purusa dan  Artha.  Catur  diartikan  empat,  Purusa  berarti manusia  dan  Artha  artinya  tujuan.  Sehingga  Catur Purusa Artha dapat diartikan empat tujuan hidup manusia ( Surpha, 2005 ).
Dalam  kitab  Nitisastra,  Bhagavan  Sukra  mengemukakan  bahwa  semua  perbuatan  manusia  itu pada hakekatnya didasarkan pada usaha untuk mencapai empat hakekat hidup yang terpenting  yaitu Dharma, Artha, Kama dan Moksa. Tidak ada satu pun perbuatan manusia yang tidak di dorong oleh keinginannya untuk mencapai keempat tujuan itu, sehingga dapat dikatakan bahwa keempat hal inilah yang menjadi hakekat tujuan hidup manusia menurut ajaran agama Hindu.
Dalam catur Purusa artha, dharma memiliki posisi yang sangat penting, karena dharmalah yang
POLITICOS: Jurnal Politik dan Pemerintahan, 1 (1) (2021), 48 Penggalian Nilai-Nilai Pancasila Berbasis Kearifan Lokal Bali Dalam Rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan
mengatar seseorang mendapatkan kebahagiaan (kama dan artha). Dharma harus menjadi pengendali dalam  memenuhi  Kama  dan  Artha.  Tanpa  Dharma,  Artha  dan  kama,  Moksa  tidak  dapat  di  capai. Untuk itulah keempatnya tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Artinya, untuk mencapai Artha, Kama dan  Moksa  maka  seseorang  harus  mengutamakan  Dharma.  Sebab  tidak  ada  artinya  jika  melenceng dari Dharma. Dharma adalah hukum yang mengatur tujuan hidup berupa artha, kama dan Moksa.

## Catur Guru
Catur Guru terdiri dari dua kata, yaitu kata “ Catur ” yang artinya empat dan juga kata “ Guru. ” Jadi Catur Guru bermakna empat guru yang memiliki tugas yang berat ( Anshoriy, 2008 ). Catur Guru merupakan  salah  satu  filsafat  hidup  masyarakat  Hindu  di  Bali  yang  nilai-nilainya  telah  diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi. Bagian-bagian Catur Guru terdiri dari Guru Swadyaya (Tuhan), Guru Rupaka (orangtua), Guru Wisesa (pemerintah), dan Guru Pangajian (guru di sekolah).
Nilai-nilai  Catur  Guru  dapat  diimplementasikan  kembali  dan  kemudian  disesuaikan  dengan kehidupan masa kini melalui Catur Guru bhakti , yang dapat dijelaskan sebagai berikut ( Peters, 2013 ):  Bhakt i  kepada  Guru  Swadyaya  (Tuhan)  dapat  diimplementasikan  dengan  rajin  beribadah, membersihkan  tempat  suci,  memiliki  sikap  toleransi  antar  umat  beragama,  jujur,  berdana  punia (beramal), dsb.
 Bhakt i kepada Guru Rupaka (Orangtua) dapat diwujudkan dengan menaati nasehat dan perintah orangtua, tidak melawan orangtua, menjadi anak yang disiplin, rajin membantu orangtua.
 Bhakt i kepada Guru Wisesa (Pemerintah) dapat dilakukan dengan menjaga fasilitas umum, tidak menyebarkan  ujaran  kebencian  dan  berita hoax ,  menaati  peraturan  dan  tidak  melakukan pelanggaran hukum, dsb.
 Bhakt i  kepada  Guru  Pengajian  (Guru  di  Sekolah)  dapat  dilakukan  dengan  mengerjakan  tugas- tugas  sekolah  dan  mengumpulkannya  tepat  waktu,  tidak  melawan  kepada  guru,  menjaga  sopan santun,  menaati  peraturan  sekolah,  tidak  mengikuti  tawuran  pelajar,  dan  selektif  dalam  memilih pergaulan.

## Pesangkepan
Di Bali, nilai-nilai dan praktik keseharian dari Sila keempat dapat ditemukan dalam kitab suci Weda  yang tertulis ” Samano mantrah samitih samani samanam manah  saha cittam esam Samanam mantram  abhi  mantraye  yah  samanena  vo  havisa  juhomi .” Artinya  Berkumpullah  bersama  berpikir kearah satu tujuan yang sama, seperti yang telah Aku gariskan. Bicaralah sesuai hatimu lalu satukan pikiranmu, agar engkau dapat mencapai tujuan hidup bersama dan bahagia.
Ada pula nilai-nilai yang disebut “ Pesangkepan-Pesamuhan ” dalam tatanan Agama Hindu yang berarti berkumpul dan bermusyawarah dalam suatu pertemuan. Sudah terbukti dalam sejarah tatanan Agama  Hindu  telah  mengajarkan  betapa  luhurnya  suatu  keputusan  yang  dihasilkan  oleh  suatu musyawarah  yang  menghasilkan  kesepakatan  untuk  kepentingan  bersama,  yang  menghasilkan manfaat yang tak lekang oleh waktu dan berbagai keadaan. Umat Hindu memandang bahwa karena hasil musyawarahlah tatanan dalam ajaran Agama Hindu tetap lestari sampai saat ini. Salah satu yang kita  kenal  adalah  hasil  musyawarah  bernama “ Samuan  Tiga ” yang  hingga  saat  ini  terbukti menciptakan keteraturan dan kesejahteraan. Dengan demikian umat Hindu sangat memandang luhur dari musyawarah itu sendiri ( Wiratmaja, 2017 ).
Sudah  semestinya  setiap  keputusan  diambil  secara  musyawarah  dengan  mengutamakan kepentingan bersama. Segala hasil yang telah disepakati, dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab dan itikad baik untuk kepentingan bersama.
Dalam kearifan lokal, konsep kerakyatan lebih cenderung pada subyek kehidupan yang arif dan
POLITICOS: Jurnal Politik dan Pemerintahan, 1 (1) (2021), 49 Penggalian Nilai-Nilai Pancasila Berbasis Kearifan Lokal Bali Dalam Rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan
CC-BY-SA 4.0 License, Copyright 2021, POLITICOS: Jurnal Politik dan Pemerintahan
bijaksana.  Dalam  pengertian kerakyatan terdapat  pula  makna  kebijaksanaan  dan  kearifan  ( Riyanto, Ohoitimur, Mulyatno, & Madung, 2015 ). Konsep kerakyatan berhubungan dengan “ tata damai ” hidup masyarakat,  bukan  dengan  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  keputusan  rakyat.  Tata  damai  dalam kearifan lokal masyarakat Indonesia merupakan produk dari relasi sehari-hari.
Begitu  juga  musyawarah  dan  mufakat  dalam  kearifan  lokal  tidak  hanya  berdiskusi  atau perjumpaan  formal  dalam  rapat  penentuan  kebijakan  publik.  Nilai  musyawarah  dan  mufakat merupakan  milik  kehidupan  keseharian  masyarakat.  Artinya  prinsip  musyawarah  mufakat  bukan hanya  berada  pada  tatanan  verbal  semata,  melainkan  juga  kehidupan  nyata  dan  faktual  untuk  masa depan yang lebih baik.

## Tat Twam Asi.
Apabila  diterjemahkan  secara  artikulasi  Tat  Twam  Asi  berarti  Itu  adalah  Kamu  atau  Kamu adalah Itu. Dalam pergaulan hidup sehari-hari hendaknya manusia senantiasa berpedoman kepada Tat Twam Asi, sehingga tidak mudah melaksanakan perbuatan yang dapat menyinggung perasaan bahkan dapat menyakiti hati orang lain dan pada akhirnya menimbulkan rasa iri hati dan benci.
Tat Twam  Asi  menjurus  kepada  Tepa  Salira atau Tenggang  Rasa  yang  dapat  menuntun  sikap dan  prilaku  manusia  senantiasa  tidak  melaksanakan  perbuatan  yang  dapat  menimbulkan  sakit  hati, sehingga terjadi perpecahan dan permusuhan. Sebaiknya membiasakan diri untuk senantiasa menaruh rasa  simpati  kepada  orang  lain  sehingga  tidak  pernah  terlintas  dalam  hati  untuk  berbuat  yang  dapat menyakiti orang lain, Vasudeva kuthumbhakam: kita semua bersaudara.

## Tri Kaya Parisudha
Secara  arti  kata  Tri  Kaya  Parisudha  dapat  diterjemahkan  perilaku  yang  suci,  (tri  artinya  tiga, kaya artinya perilaku, parisudha artinya semuanya suci). Unsur-unsur Tri Kaya Parisudha adalah :
a.  Manacika Parisudha, yaitu berpikir yang suci, baik dan benar.
b.  Wacika Parisudha, yaitu berkata yang suci, baik dan benar.
c.  Kayika Parisudha, yaitu berbuat yang suci, baik dan benar.
Manusia  hendaknya  selalu  berpikir  yang  suci,  baik  dan  benar  yang  merupakan  langkah  awal untuk melangkah lebih lanjut. Manusia hendaknya selalu berkata yang suci, baik dan benar agar tidak menyinggung  perasaan  orang  lain  yang  dapat  menimbulkan  kemarahan  dan  rasa  sakit  hati  yang mengakibatkan  permusuhan  di  antara  sesama  manusia.  Oleh  karena  itu  setiap  manusia  hendaknya selalu berupaya agar dapat berkata yang baik, sehingga enak didengar yang dapat menimbulkan rasa simpati setiap manusia dalam berinteraksi. Rasa simpati manusia dapat mewujudkan kerukunan dalam kehidupan.
Manusia  hendaknya  senantiasa  dapat  berbuat  dan  bertingkah  laku  yang  suci,  baik  dan  benar sehingga tidak merugikan orang lain bahkan perbuatan itu selalu dapat menyenangkan orang lain dan bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia  yang  merupakan  kebajikan  dapat  meringankan  penderitaan sesama manusia.

## Nilai yang Sangat Relevan Untuk Menguatkan Wawasan Kebangsaan
Masyarakat Bali sangat kaya dengan nilai-nilai kearifan lokal yang tidak dapat dilepaskan dari ajaran agama Hindu. Diantaranya adalah nilai-nilai yang terdapat di dalam tuntunan Panca Sradha, Tri Kona,  Tri  Hita  Karana,  Tri  Kaya  Parisudha,  Catur  Purusa  Artha,  Vasudhaiva  Kutumbakam,  Loka Samasta  Sukhina  Bhavantu,  Bhinneka  Tunggal  Ika,  Tat Twam  Asi,  Yadnya,  Ngayah,  Sangkep,  dan nilai-nilai kearifan lokal lainnya adalah nilai-nilai kearifan lokal yang sangat sejalan dengan Pancasila.
Secara umum dapat dikatakan bahwa nilai-nilai kearifan lokal Bali memang mengandung unsur- unsur dari nilai-nilai Pancasila yang masih dipelihara dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari
POLITICOS: Jurnal Politik dan Pemerintahan, 1 (1) (2021), 50 Penggalian Nilai-Nilai Pancasila Berbasis Kearifan Lokal Bali Dalam Rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan
masyarakat Bali, sehingga sangat relevan dalam rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan.
Dengan  menerapkan  nilai  kearifan  lokal  secara  mantap,  kreatif  dan  dinamis  maka  dapat diyakini  akan  terwujud  kehidupan  harmonis  yang  meliputi  pembangunan  manusia  seutuhnya  yang astiti bakti terhadap Sanghyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa, cinta kepada tanah air, bangsa dan Negara, serta rukun dan damai dengan sesamanya. Nilai kearifan lokal Bali yang sejalan dengan nilai-nilai  Pancasila  akan  dapat  menguatkan  wawasan  kebangsaan,  sehingga  dapat  menguatkan persatuan dan kesatuan di tengah hantaman globalisasi.

## 4.  SIMPULAN
a.  Pancasila menjadi Konsensus Bangsa tidak hanya karena semua pihak secara mendalam menyadari perlunya  persatuan,  tetapi  juga  karena Pancasila  memuat  intisari  unsur-unsur  bersama  yang dijunjung tinggi oleh semua golongan dan lapisan masyar akat Indonesia.
b.  Penerimaan  Pancasila  oleh  masyarakat  Bali  tidak  hanya  adanya  kesadaran  untuk  membangun Wawasan Kebangsaan dan Persatuan Indonesia, tetapi juga karena Pancasila memuat unsur-unsur yang dijunjung tinggi oleh seluruh lapisan masyarakat di Bali, nilai-nilai Pancasila dilihat sebagai miliknya, sebagai bagian penting dari pandangan hidupnya.
c.  Bali  mempunyai local  genius yang  sangat  khas  yang  pada  dasarnya  berlandaskan  pada  ajaran agama  Hindu  dan  warganya  masih  memegang  teguh  keyakinan  serta  nilai-nilai  yang  diwarisinya secara  turun  temurun.  Masyarakat  Bali  dalam  praktik  kehidupan  sehari-hari  dengan  kearifan lokalnya selalu berusaha menjaga keseimbangan Skala  dan  Niskala . Beberapa nilai-nilai kearifan lokal  yang  sangat  sejalan  dengan  Pancasila  diantaranya  adalah  Panca  Sradha,  Tri Kona,  Tri  Hita Karana,  Tri  Kaya  Parisudha,  Catur  Purusa  Artha,  Vasudhaiva  Kutumbakam,  Loka  Samasta Sukhina  Bhavantu,  Bhinneka  Tunggal  Ika,  Tat  Twam  Asi,  Yadnya,  Ngayah,  Sangkep,  dan  nilai- nilai kearifan lokal lainnya.
d.  Secara umum dapat disimpulkan bahwa nilai-nilai kearifan lokal Bali memang mengandung unsur- unsur dari nilai-nilai Pancasila yang masih dipelihara dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Bali, sehingga sangat relevan dalam rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan.
Sangat  diperlukan  adanya  keseriusan  dari  seluruh  komponen  bangsa,  khususnya  masyarakat Bali untuk selalu menjunjung tinggi nilai-nilai kearifan local yang sejalan dengan nilai-nilai Pancasila dalam praktik kehidupan bersama sehari-hari. Senantiasa berusaha mempertahankan dan menguatkan identitas atau nilai-nilai bersama yang memperkuat wawasan kebangsaan dan dapat menjadi perekat dalam kehidupan ideal yang bertumpu pada semangat “ kesatuan dalam keanekaragaman ”.

## DAFTAR PUSTAKA
Anshoriy, M. N. (2008). Neo patriotisme : etika kekuasaan dalam kebudayaan Jawa . Yogyakarta: LKiS.
Antari,  L.  P.  S.  (2018).  Implementasi  Nilai-Nilai  Pancasila  Pada  Tari  Kecak. Stilitika:  Jurnal  Pendidikan Bahasa Dan Seni , 7 (1). Retrieved from https://ojs.ikippgribali.ac.id/index.php/stilistika/article/view/97 Cassel, C., & Symon, G. (1994). Qualitative Methodesin Organization Research. A Pratical Guide . Singapore: SAGE Publications. Retrieved from
https://books.google.co.id/books/about/ Qualitative_Methods_in_Organizational_Re.html?id=b5TZAAAAMAAJ&redir_esc=y
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. (1993). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Paramita,  I.  G.  A.  (2019).  Representasi  Nilai  Pancasila  Dalam  Kebudayaan  Bali. V idya  W erta:  Media Komunikasi  Universitas  Hindu  Indonesia , 2 (2),  142 – 154. Retrieved  from  https://doi.org/10.32795/ vw.v2i2.395
Peters, J. H. (2013). Tri Hita Karana: the Spirit of Bali . Jakarta: KGP.
POLITICOS: Jurnal Politik dan Pemerintahan, 1 (1) (2021), 51 Penggalian Nilai-Nilai Pancasila Berbasis Kearifan Lokal Bali Dalam Rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan
Prayitno,  &  Belferik.  (2014). Pendidikan  Karakter  dalam  pembangunan  bangsa .  Medan:  Universitas  Negeri Medan.
Rahyono, F. X. (2009). Kearifan budaya dalam kata . Jakarta: Wedatama Widyasastra.
Riyanto,  A.,  Ohoitimur,  J.,  Mulyatno,  C.  B.,  &  Madung,  O.  G.  (2015). Kearifan  Lokal-PANCASILA.  Butir- Butir Filsafat Keindonesiaan . Yogyakarta: Kanisius. Retrieved from http://repo.driyarkara.ac.id/124/ Sibarani, R. (2012). Kearifan lokal: hakikat, peran, dan metode tradisi lisan . Medan: Asosiasi Tradisi Lisan. Surpha, I. W. (2005). Pengantar Hukum Hindu . Surabaya: Paramita.
Susila,  I.  N.  A.,  &  Karmini,  N.  N.  (2019).  Nilai-Nilai  Pancasila  Dalam  Cerita  Rakyat  Bali  Sebagai Pembelajaran Dan Penanaman Karakter Bangsa. Suluh Pendidikan (Jurnal Ilmu-Ilmu Pendidikan) , 17 (2). Retrieved from https://jurnal.ikipsaraswati.ac.id/index.php/suluh-pendidikan/article/view/99
Wiratmaja, I. B. A. (2017). Nilai-nilai Pancasila yang termaktub dalam Ajaran Agama Hindu. Retrieved from https://jakarta45.wordpress.com/2017/08/29/pancasila-di-ajaran-agama-hindu/
POLITICOS: Jurnal Politik dan Pemerintahan, 1 (1) (2021), 52 Penggalian Nilai-Nilai Pancasila Berbasis Kearifan Lokal Bali Dalam Rangka Penguatan Wawasan Kebangsaan