## Prinsip Kerja Sama dalam Rapat Sidi-Sidi Jemaat Maranatha Waijoi-Jikomoi (Kajian Pragmatik Implikatur Percakapan)
Principles of Cooperation in Sidi-Sidi Meetings of the Maranatha Waijoi-Jikomoi Congregation (Pragmatic Study of Conversational Implicatures)
Agus Boriri 1 , Novita Poroco 2 1,2 Institut Sains dan Kependidikan Kie Raha Maluku Utara JL. Kampus STKIP Kel. Jambula-Sasa Kota Ternate Selatan
Pos-el: agusboriri@gmail.com INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Diterima: 29 Mei 2024
Direvisi:  5 Juni 2024 Disetujui: 7 Juni 2024
Kata Kunci Prinsip kerja sama dalam rapat Sidi-sidi Jemaat
Keywords
Principles of cooperation in Sidi-Sidi Jamaat meetings This research aims to determine the application of the principle of cooperation in  the  Sidi-Sidi  meeting  of  the  Maranatha  Waijoi-Jikomoi  Congregation.  This research was conducted at the Maranatha congregation in Waijoi village. The data  collection  techniques  for  this  research  are  observation  and documentation  in  a  qualitative  approach.  In  identifying  research  data, researchers  use  data  reduction,  data  presentation  and  drawing  conclusions. The results found in this research are that the principle of cooperation in the side  meeting  of  the  Maranatha  Waijoi-Jikomoi  congregation  is  viewed  from the pragmatics of conversational implicature that 1) the maxim of quantity of the principle of cooperation at the side meeting of the Marantha congregation of  the  24  utterances  found  contained  the  maxim  of  quantity  as  many  as  6 utterances  which  is  considered  cooperative;  2)  the  maxim  of  quality  in  the principle  of  cooperation  in  the  Maranatha  congregation's  sidi-sidi  meeting from  24  utterances  containing  the  maxim  of  cooperative  quality,  10 utterances; and 3) the maxim of relevance in the principle of cooperation in the  Maranatha  congregation's  sidi-sidi  meeting.  Of  the  24  utterances  found that  contained  the  maxim  of  relevance,  8  utterances  were  considered cooperative.

## Abstrak
Penelitian  ini  bermaksud  mengetahui  penerapan  prinsip  kerja  sama  dalam rapat  Sidi-Sidi  Jemaat  Maranatha  Waijoi-Jikomoi.  Penelitian  ini  dilakukan  di jemaat Maranatha desa Waijoi. Teknik pengumpulan data penelitian ini yaitu observasi, dan dokumentasi dalam pendekatan Kualitatif. Dalam mengenalisis data  penelitian,  peneliti  menggunakan  reduksi  data,  penyajianan  data  dan menarik kesimpulan. Hasil yang ditemukan dalam penelitian ini bahwa prinsip kerja  sama  dalam  rapat  sidi-sidi  Jemaat  Maranatha  Waijoi-Jikomoi  ditinjau dari  pragmatik  implikatur  percakapan  bahwa  1)  maksim  kuantitas  prinsip kerjasama  pada  rapat  sidi-sidi  jemaat  Marantha  dari  24  tuturan  yang ditemukan mengandung maksim kuantitas sebanyak 6 tuturan yang dianggap kooperatif;  2)  maksim kualitas dalam prinsip kerjasama dalam rapat sidi-sidi jemaat  Maranatha  dari  24  tuturan  yang  mengandung  maksim  kualitas  yang kooperatif  sebanyak  10  tuturan;  dan  3)  maksim  relevansi  dalam  prinsip kerjasama  dalam  rapat  sidi-sidi  jemaat  Maranatha  dari  24  tuturan  yang ditemukan  yang  mengandung  maksim  relevansi  sebanyak  8  tuturan  yang dianggap kooperatif.
Copyright (c) 2024 Agus Boiri, Novita Poroco

## 1. Pendahuluan
Bahasa  dipakai  sebagai  alat komunikasi yang digunakan manusia  untuk  berinteraksi  satu sama  lain.  Selain  itu,  bahasa  juga digunakan  sebagai  sarana  untuk menyampaikan informasi,  gagasan, pikiran,  dan  perasaan.  Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (2002)  bahasa  merupakan  sistem lambang  bunyi  yang  arbitrer,  yang digunakan  oleh semua  orang  atau anggota masyarakat untuk bekerjasama,  berinteraksi,  dan mengidentifikasi  diri  dalam  bentuk percakapan dengan memperhatikan  tingkah  laku  dan sopan santun. Ilmu yang memelajari tentang bahasa disebut linguistik. Linguistik sebagai ilmu bahasa memiliki  berbagai  macam  cabang sehingga  disebut  interdisipliner,
seperti sosiolinguistik dan pragmatik. Berbicara dalam pragmatik  merupakan  aktivitas yang berorientasi pada tujuan (goal ariented  activities)  (Wijana,  2004). Pragmatik  adalah  salah  satu cabang ilmu linguistik yang memelajari  tentang  penggunaan bahasa  yang  dikaitkan  dengan konteks,  pembicara/penutur,  dan keadaan.  Persoalan  yang  dipelajari dalam pragmatik yaitu tindak tutur, implikatur,  faktor  internal  dan eksternal dalam
sebuah percakapan atau dialog.
Levinson  (dalam  Tarigan, 1987)  mengemukakan  pragmatik merupakan  telaah  mengenai  relasi antara  bahasa  dengan  konteks yang  merupakan  dasar  bagi  suatu catatan  atau  laporan  pemahaman bahasa    Sederhananya  adalah
telaah mengenai kemampuan pemakai bahasa dalam menghubungkan serta menyerasikan  kalimat-kalimat  dan konteks-konteks secara tepat. Leech  (dalam  Wijana,  2004) menyatakan  bahwa  segala  latar belakang pengetahuan yang
dimiliki  bersama  oleh  penutur  dan mitra  tutur  serta  yang  menyertai dan  mewadahi  sebuah  pertuturan, dapat  disebut  dengan  konteks situasi  tutur (speech  situatuional contexts).
Suatu  kelompok  masyarakat, pasti memiliki bahasa yang berbeda-beda. Hal tersebut disebabkan karena kondisi geografis,  agama,  suku,  ras, budaya,  dan  jenis  kelamin.  Dalam berkomunikasi, antara penutur dan lawan  tutur  selalu  berusaha  untuk menyampaikan  informasi  secara efektif  dan  efisien.  Menurut  Grice (dalam  Rahardi,  2000)  agar  pesan dapat  sampai  dengan  baik  pada peserta  tutur,  komunikasi  yang terjadi itu perlu mempertimbangkan  prinsip  kerja sama.  Akan  tetapi,  di  dalam beberapa  kasus  sering  terjadi pelanggaran-pelanggaran dalam prinsip kerja sama.
Seorang  penutur  bermaksud untuk  mengomunikasikan  sesuatu kepada  lawan  bicara  dan  berharap lawan bicaranya memahami tuturannya.  Untuk  itu,  penutur selalu  berusaha  agar  tuturannya relevan  dengan  konteks,  jelas, mudah  dipahami,  padat  dan ringkas serta sesuai pada persoalan sehingga  tidak  membuat  mitra tuturnya  merasa  bosan.  Dalam berkomunikasi sering terdapat
kendala  dalam  memahami  makna tuturan. Dalam menghadapi kendala-kendala dalam berkomunikasi perlu adanya prinsip kerja sama antar penutur dan mitra tutur agar menghasilkan komunikasi  yang  baik  dan  mudah dimengerti sehingga akan melahirkan  sebuah  wacana  yang berkesinambungan dan utuh (Samad, 2017).
Peristiwa  semacam  ini  juga dijumpai pada situasi forum formal dengan  topik  pembahsaan  yang berbeda-beda  baik,  forum  instansi pemerintahan, organisasi masyarakat,  dan  atau  organisasi keagamaan. Masyarakat Desa
Waijoi  Kecamatan  Wasile  Selatan menganut  Agama  Protestan  yang berada  dalam  wilayah  administrasi Lembaga  Gereja  GMIH.  Secara organisasi,  Lembaga  Gereja  GMIH menyelengarakan  kegiatan  yang telah  tersusun  secara  periodik selama  6  bulanan  yang  dikenal dengan Rapat Sidi-Sidi Jemaat.
Rapat merupakan suatu kegiatan rutin yang biasa dilaksanakan oleh sebuah organisasi  (Cipta  et  al.,  2016;  M. Yusuf,  2020,  Nurdewanto,  2016). Rapat berisikan
kumpulan beberapa  orang  atau  organisasi guna membicarakan suatu masalah ataupun  kepentingan  bersama untuk  memberikan  penjelasan, memecahankan  suatu  persoalan dan sekaligus mengadakan perundingan  demi  memperoleh suatu hasil yang disepakati/disetujui bersama (Faisol et  al.,  2020).  Menurut  Parimita, dkk., (2016) rapat adalah berkumpulnya  sekelompok  orang untuk  menyatukan  pemikiran  guna
melaksanakan urusan organisasi. Rapat Sidi-Sidi Jemaat merupakan  kegiatan  rutinitas  yang dilaksanakan  setiap  tahun,  pada Februari  dan  Juli.  Keterlibatan orang-orang  dalam  rapat  Jemaat telah diteguhkan (dinyatakan)
sebagai  anggota  sidi  (pengakuan iman)  berdasarkan  aturan  Gereja,
Pendeta, dan Majelis Gereja. Setiap  perdebatan  tentang suatu  topik/  persoalaan  dalam rapat sidi-sidi jemaat selalu mengedepankan gagasan, pendapat, dan argumentasi cemerlang  untuk  menghasilkan suatu  keputusan  secara  aklamasi bersama.  Walaupun  sering  terjadi peperdebatan-perdebatan yang disebabkan  oleh  latar  belakang pendidikan, aturan-aturan organisasi  gereja,  serta  doktrin yang mengsakralkan
forum.
Perdebatan-perdebatan  dimaksud terjadi  ketika  audence  forum menyampaikan  pendapat  yaitu  1) Penutur  ( audence)  menyampaikan maksud  kepada  pimpinan  rapat masih  mengutamakan  kepentingan sendiri  (egoisme)  sehingga  apa yang  disampaikan  tidak  sesuai dengan  yang  diharapkan  (sesuai topik  pembicaraan).  2) Audence yang  menyampaikan  maksud  tidak nyata  dan  sesuai  fakta,  namun hanya  berasumsi  sendiri  dengan tujuan hanya untuk menjatuhkan/mengejek lawan tuturan  semata.  3) Audence  yang memberikan  informasi  yang  tidak cukup,  tidak  memadai,  dan  tidak informatif  dengan  maksud  untuk menambah  perdebatan  panjang yang menguras waktu dan pikiran. Beberapa  enelitian  terdahulu  yang dapat  dikaitkan  dengan  penelitian  ini
seperti  teori  yang  digunakan  dapat dilihat  pada Izar,  dkk  (2019,  2020, 2021),  Nasution,  dkk  (2022;  2023), Suryani, dkk (2023), Triandana, dkk (2023).

## 2. Metode
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif,  yaitu  suatu  metode penelitian  yang  menghasilkan  data atau  keterangan  yang  dapat mendeskripsikan  realita  sosial  dan peristiwa-peristiwa  yang  terkait dalam kehidupan masyarakat (Sugiyono, 2006). Penelitian ini juga
mengandalkan  teknik  analisis  isi (content analysis). Isi dalam teknik analisis isi terdiri atas dua macam, yaitu  isi  laten  dan  isi  komunikasi. Aspek  komunikasi  dan  laten tampaknya lebih diutamakan dalam penelitian kualitatif. Penelitian jenis kualitatif  dimaksudkan  sebagai penelitian  yang  temuan-temuanya tidak  diperoleh  melalui  prosedur statistik  atau  bentuk  hitungan lainnya, tetapi menggunakan prosedur yang
menghasilkan temuan  yang  diperoleh  dari  data- data  yang  dikumpulkan  dengan menggunakan  beragam  sarana meliputi  pengamatan,  wawancara, namun bisa juga mencakup dokumen,  buku,  kaset  video,  dan sebagainya  (Strauss  &  Juliet Corbin, 2003).
Jenis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  data kualitatif.  Data  kualitatif  adalah data yang dinyatakan dalam bentuk kalimat,  kata-kata,  ungkapan,  dan dokumentasi/gambar  atau  foto (Sugiyono,  1994).  Data  primer,
yaitu  data  yang  diperoleh  tentang tuturan  anggota  Jemaat  yang mengandung  aspek  prinsip  kerja sama  pada  situasi  Rapat  Sidi-Sidi Jemaat.  Kemudian,  di  samping primer  juga  digunakan  data sekunder, yaitu data yang diperoleh  secara  tidak  langsung dari berbagai buku, hasil penelitian, dokumen, dan sebagainya. Menurut Lofland (dalam
Moleong,  1993)  bahwa  sumber data  utama  dalam  penelitian kualitatif  adalah  kata-kata  dan tindakan.  Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  sumber langsung  (primer)  yang  diperoleh berupa  tuturan  langsung  yang diperolah  dari  peserta  rapat  pada situasi Rapat Sidi-Sidi Jemaat.
Teknik  pengumpulan  data penelitian ini adalah teknik rekaman dan  pencatatan,  teknik  wawancara, teknik  dokumentasi.  Teknik  analisis data  penelitian  ini  adalah  reduksi data,  penyajian  data ,  dan  menarik kesimpulan.
3. Hasil dan Pembahasan
a) Hasil Penelitian Bagian ini, peneliti memaparkan  hasil-hasil  penelitian tentang  prinsip  kerja  sama  dalam rapat  sidi-sidi  Jemaat  Marnatha Waijoi-Jikomoi  (kajian  pragmatik implikatur percakapan). Data disajikan secara sistematik berdasarkan tiga prinsip kerja sama, sebagai berikut:
1. Prinsip  Kerja  Sama  Berdasarkan Maksim Kuantitas
Prinsip  kerja  sama  pada maksim kuantitas menghendaki agar penutur  menyampikan  informasi sesuai  yang  diingingkan  oleh  mitra tutur.
Tuturan pada maksim
kuantitas  merupakan  tuturan  yang menggunkan kaidah  untuk  tidak berbicara  berlebihan,  berete-tele, dan  memberikan  informasi  sesuai dengan keperluan. Situasi Tutur :  Mengevaluasi Program Pelayanan umum selama satu tahun Penutur : Saya  mengajukan  pertanyaan  terkait  dengan  ibadah  kunci bulan,  di  mana  sudah  disepakati  bahwa  ibadah  kunci  bulan dikenakan  3  rumah  tangga.  Dari  sini  saya  mau  bertanya kepada Badan Pekerja Harian Jemat (BPHJ), apakah 3 rumah atau  3  rumah  tangga?  Karena  di  1  rumah  juga  ada  yang  3 kepala rumah tangga (Ris Dodiba) Mitra tutur : Ya, kami menangapi pertanyaan dari saudara Ris terkait Tuan dan Nyonya Rumah ibadah kunci bulan yaitu 3 Rumah bukan 3 kepala rumah tangga (Wakil Ketua 1) Berdasarkan  tuturan  di  atas, penutur  mengajukan  tuturan  dalam bentuk pertanyaan yang mengandung implikasi tentang jadwal  pelaksanaan  ibadah  kunci bulan.  Maksud  kunci  bulan  adalah akhir  dari  segala  kegiatan  yang berlangsung  selama  1  bulan  dan ditutup  pada  akhir  bulan  yaitu tangal  28,  29,  atau  31.  Pertanyaan tersebut, ditangapi oleh mitra tutur, bahwa  pelaksanaan  ibadah  akhir bulan  tidak  dilaksankan  oleh  3 kepala  keluarga  tetapi  3  rumah,  di
mana  bisa  saja  di  dalam  1  rumah terdapat 2 kepala keluarga.
Sesuai percakapan antar penutur dan mitra tutur
memperlihatkan  adanya  kerja  sama penutur  dengan  mitra  tutur  karena apa yang disampaikan oleh penutur ke  mitra  tutur  dapat  memberikan informasi sesuai keperluaan penutur dan  mitra  tutur.  Percakapan  seperti ini,  mendukung  maksim  kuantitas karena penutur memberikan tuturan yang bersifat informasi kepada mitra tutur  untuk  menjelaskan  jadwal ibadah akhir bulan tersebut. Situasi Tutur :  Mengevaluasi keuangan Penutur : Sagala pemasukan derma dan pengeluaran, kalu boleh dicatat dan  pembayaran  uang  kesra  disertai  kwitansi  agar  setiap rapat  dapat  dilaporkan  ke  Bendahara  supaya  laporan pemasukan dan pengeluaran itu persis sama (Fanti Hawa) Mitra tutur : Iya,  untuk  hal  itu  kami  usahakan  dan  untuk  pembayaraan kesra  memang  so  pake  kwitansi  tapi  ada  yang  lain  bolom tanda tanan. So ambel doi jadi nanti setelah ini tong perketat lagi (Bendahara Jemaat) Berdasarkan  tuturan  di  atas, penutur mengevaluasi sumber pemasukan  dan  juga  sumber pengeluaraan KAS jemaat dalam hal ini  digunakan  untuk  keperluan gereja  dan  pelayanan  lainya. Penjelasan yang disampaikan sudah memenuhi  prinsip  kerja  sama
maksim kuantitas. Pada percakapan ini,  mitra  tutur  masih  memiliki kendala dalam pelaksanaan pembayaran  kesra  ke  pelayan- pelayan  gereja  sehingga  dalam pelaporan  belum  ada  bukti  yang mencocokan  uang  masuk  dan  uang keluar  dari  KAS  jemaat.  Saran
penutur  terkait  dengan  kwitansi pengeluaraan  agar  tidak  terjadi kesalahpahaman  dalam  pelaporan keuangan  maka  kwitansi  sanggat diperlukan dalam pelaporan tersebut.
Dalam  mengevaluasi  suatu program,  penutur  dan  mitra  tutur tidak  boleh  dilepaspisahkan  terkait dengan  kritik  mereka.  Contohnya, seorang  penutur  melihat  situasi pelayanan  selama  setahun,  dalam hal  ibadah  minggu  untuk  anak remaja  dan  sekolah  minggu.  Bukan saja  melihat  setiap  pagi  anak  tidak banyak  yang  beribadah  karena
kemungkinan  ada  anak  yang  tidak bisa  bangun  pagi  karena  orang  tua kurang memperhatikan waktu ibadah  anak.  Ada  benarnya,  karena kesannya  kaka  pengasuh  yang kurang  memperhatikan  akan  tetapi dikembalikan  lagi  masing-masing orang tua karena tetap pada jadwal pagi.
Berdasarkan  informasi  yang disampikan  penutur,  bahwa  dalam mengevaluasi  keuangan  gereja, pengeluaran  untuk  pastori  harus dipertegas  dalam  rapat  agar  semua jemaat  tahu  bahwa  pengeluaran untuk pastori juga pengeluaran dari Rancangan Anggaran Belanja (RAB) tahunan  gereja.  Agar  tidak  terjadi salah  paham  antara  jemaat  dan
pengelola  keuangan  gereja,  hal  ini sudah  menjadi  kewajiban  dari keuangaan  gereja  dan  sepenuhnya tanggung  jawab  jemaat  dalam membiayai  kebutuhan  gereja  dan juga  pastori.  Untuk  pengelola keuangan  harus  memperhatikan setiap  keputusan  yang  sudah disepakati.
Situasi Tutur :  Mengevaluasi program pelayanan umum selama satu tahun Penutur : Terkait jadwal ibadah pagi, sebelum ibadah umum karena ini sifatnya mengevaluasi, apakah ibadah sesuai jadwal saja atau ada perubahan? (Sunarti Nart) Mitra tutur :  Untuk  ibadah  anak  remaja  sekolah  minggu  pada  ibadah  pagi tetap pada jadwal 07:00 WIT. Situasi Tutur :  Mengevauasi keuangan Penutur : Tentang pengeluaran gereja apakah pastori 1 dan pastori 2 ini pengeluaraan untuk pulsa lampu ini dimasukan dalam RAB 1 tahun atau bagaimana? (Apdon Kuso) Mitra tutur :  Kalau dari saya boleh-boleh saja, kalaupun untuk pastori kami yang  di  dalam  pastori  yang  beli.  Untuk  kebutuhan  pulsa misalkan akan tetapi meteran gereja dan pastori kan satu dan saya  piker  ini  sudah  dimasukan  dalam  RAB  1  tahun,  gereja cuman saja Ibu Bendahara seringkali lupa (Pendeta) Situasi Tutur :  Mengevaluasi program pelayanan umum selama satu tahun Penutur : Kelompok-kelompok  yang  mengisi  pujian  pada  hari  minggu, perlu kami sampaikan apabila 5 kali berturut-turut tidak hadir maka  kelompok  pujian  tersebut  ditiadakan  (Toberling Ngahan) Mitra tutur :  Ya,  ini  juga  penting  untuk  diingatkan  kepada  kelompok-
Berdasarkan  tuturan  yang disampaikan  oleh  penutur  dalam rapat  sidi  agar  tercipta  kerja  sama antara  jemaat  dan  pelayan  di gereja.  Karena  itu,  diingatkan kepada jemaat bahwa dalam pujian di  gereja  jemaat  yang  berperan ditiap-tiap lingkungan atau
kelompok  pujian  yang  sudah dibentuk  untuk  mengisi  dalam liturgy  ibadah.  Hal  ini  diperhatikan agar  daftar  pujian  liturgy  tidak kosong.  Sebaiknya  jemaat  lebih kreatif,  kalaupun  tidak  ada  yang mengisi pujian secara kelompok bisa diisi dengan pujian solo atau duet.
2. Prinsip  Kerja  Sama  Berdasarkan Maksim Kualitas Prinsip  kerja  sama  pada maksim  kualitas  menghendaki  agar penutur  menyampikan  informasi sesuai  yang  diingingkan  oleh  mitra tutur. Tuturan pada maksim kualitas mewajibkan  penutur  mengatakan sesuatu  sesuai  dengan  kenyataan dan disertai bukti-bukti yang cukup. Tuturan  yang  mendukung  maksim kualitas  dalam  Rapat  Sidi-sidi Jemaat  Maranatha  dapat  diuraikan sebagai berikut. Situasi Tutur :  Pimpinan rapat membacakan tata tertib rapat Penutur : Apakah  peserta  rapat  setuju  dengan  tata  tertib  point  3? (Pimpinan Sidang) Mitra tutur : Setuju
Berdasarkan  tuturan  di  atas, penutur  dalam  menjalankan  sidang memerlukan  persetujuan  anggota rapat yang hadir dalam pelaksanaan rapat sidi tersebut. Sesuai peraturan rapat  sidi,  sebelum  dimulai  penutur dalam  hal  ini  pimpinan  sidang mengawali  dengan  mengetuk  palu pembukaan  dan  palu  persetujuaan anggota  rapat  sidi,  dan  mitra  tutur
dalam  hal  ini  adalah  anggota  rapat sidi  membutuhkan  seseorang  yang dapat  memimpin  jalannya  rapat tersebut, agar dalam rapat tersebut dapat  melahirkan  keputusaan  yang memang  diperlukan  jemaat.  Proses persidangan  membuktikan  bahwa adanya  kerja  sama  yang  nyata antara  penutur  dan  mitra  tutur.
Situasi Tutur :  Mengevauasi program pelayanan umum Penutur : Terkait dengan muhabet tahun kemarin sudah disepakati akan tetapi sampai saat ini belum ada pembentukan tersebut (Enos Flori) Mitra tutur : Iya,  untuk  muhabet  sendiri  memang  sejah  ini  belum  ada pembentukan.  Untuk  itu,  pertanyaan  dari  bapak  Enos  akan masuk pada point Rekomendasi. Berdasarkan  tuturan  yang dipaparkan  penutur  terkait  dengan program  yang  sudah  disusun  tahun kemarin dan pelaksanaannya sepanjang  satu  tahun,  itu  belum dijalankan sesuai apa yang diprogramkan. Alasan penutur mempertanyakan  kembali  karena kelompok  agar  supaya  daftar  pujian  tidak  kosong  dan kalaupun  kelompok  tersebut  tidak  ada  kesiapan,  kelompok bisa  mengutus  duet  atau  solois  agar  daftar  pujian  tidak kosong (Pendeta)
dianggap muhabet sangat dibutuhkan,  tidak  hanya  diprogram saja tetapi harus dijalankan. Ternyata  selama  satu  tahun  belum ada  progres,  maka  sebagai  orang yang  bertanggungjawab,  setelah
dievaluasi  program  tersebut  perlu diisi  dalam  point  rekomendasi  agar setelah  rapat  selesai  sudah  harus dilakukan  pembentukan  Tim  untuk Muhabet. Situasi Tutur :  Mengevaluasi program pelayanan pembangunan Penutur : Usulan  tahun  kemarin  terkait  dengan  rumah Pastori  2  sudah selesai dan sudah ditempati (Pendeta) Mitra tutur : Iya, terkait dengan Rumah Pastori 2 inikan sudah selesai, saya cuman mau ingatkan tentang tanggung jawab per KK (Kepala Keluarga)  itu  tetap  ditagi  karna  ini  kewajiban  Jemaat (Yonadap Poroco) Berdasarkan penuturan Pendeta  bahwa  program  rapat tahun kemarin, kini sudah terealisasi dan  disampaikan  kepada  seluruh peserta rapat. Selanjutnya, partisipasi jemaat dalam pembangunaan  tersebut  ditanggapi oleh  mitra  tutur  lainnya  mengenai tanggung  jawab  dari  jemaat  baik
materi  ataupun  matrial.  Diharapkan kepada  jemaat  untuk  memberikan sumbangan  karena  sudah  menjadi keputusan  bersama.  Sumbangan diperuntukan  untuk  pembangunan rumah  pastori,  dan  jemaat  tidak boleh melupakan kewajiban tersebut. Situasi Tutur :  Mengevauasi program pelayanan umum Penutur : Terkait  dengan  ibadah  minggu,  saya  sedikit  memberi masukan  atau  solusi.  Bahwa  gedung  gereja  ini  sudah  lama sekitar  30  tahun  usianya.  Sementara  jemaat  semakin  hari makin bertambah dan kalau mo bilang sudah tidak cukup kalu jemaat masuk ibadah samua, jadi saran dari saya ada baiknya ibadah  dibagi  menjadi  dua  kali  ibadah.  Ibadah  malam  dan pagi ( Bernat Pawate) Mitra tutur : Ya  benar,  terkait  masukan  yang  bapak  Bernat  sampaikan memang  betul,  ukuran  gereja  sudah  tidak  muat  dengan jumlah jemaat yang ada perlu skali untuk masukan yang pak Bernat sampaikan (Nona Pendeta) Berdasarakan  sikap  jemaat terkait  dengan  evaluasi  program pembangunan gereja, mereka menegaskan  bahwa  kondisi  gedung gereja sudah tidak mampu
menampung jumlah warga Gereja di Jemaat  Maranatha.  Karena  itu, penawaran  yang  dibuat  untuk mengatasi  permasalahan  tersebut adalah dengan membagi jam ibadah pagi  dan  malam.  Langkah  ini,
dilakukan agar jemaat bisa
menyesuaikan  jadwal  ibadah  dan ruangan  ibadah.  Tangapan  jemaat disetujui Pimpinan Jemaat Marantha karena  ukuran  Gedung  Gereja sudah tidak layak. Karena itu, point- point  sebagai  masukan  ibadah  pagi dan  malam  disepakati  warga  Sidi, kemudian
menjadi bahan rekomendasi  untuk  ke  depan  akan
dimasukaan  usulan  pembangunan Gedung Gereja baru. Berdasarkan  tuturan  yang dituturkan  terdapat  informasi  yang terarah  dari  penutur  yang  satu  ke penutur  yang  satu,  karena  ditinjau kembali  terkait  gedung  gereja  dan kuota  jemaat  Maranatha  Waijoi- Jikomoi  berkisar  1181  jiwa  menjadi kajian  khusus  bukan  hanya  dari warga  jemaat  biasa  melainkan  ini juga  menjadi  pusat  perhatian  dari ke dua pemerintah desa baik Waijoi dan  Jikomoi,  dan  juga  ke  dua  desa tersebut  menjadi  desa  lingkar tambang.  Harapan  kedua  kepala
desa  dapat  berkordinasi  dengan pihak  ketiga  dalam  hal  ini  pihak- pihak  perusahan  yang  menjadikan lahan produksi di wilayah Waijoi dan Jikomoi  agar  proses  pembangunan juga  dilakukan  secapat  mungkin dikarenakan  ruang  dan  jumlah warga gereja. Pada keputusan rapat pada  tahun  ini  juga  dimasukan dalam point rekomendasi.
Berhubungan  dengan  ini  dapat ditemui  hal-hal  yang  mengandung prinsip  kerja  sama  melalui  maksim kualitas.
Berdasarkan  tuturan  yang dilakukan  para  penutur  dalam kegiatan  rapat  sidi  jemaat  Waijoi menindak  lanjuti  terkait  dengan pembangunan  gedung  gereja  baru. Program  ini  dikawal  langsung  oleh kedua  Pemerintah  Desa  Waijoi  dan Jikomoi  agar  proses  pembangunan dapat dilaksanakan secepatnya. Hal-
hal  yang  perlu  diperhatikan  adalah sebagaimana  beberapa  pemikiran bahwa  kepanitiaan  dibentuk  dan dilantik secara cepat karena mengingat  proses  pembangunan  ini diperlukan  waktu  dan  tenaga  yang cukup  banyak  dan  lama  maka pembentukan  panitia  pembangunan gereja juga dilaksankan secepatnya.
Situasi Tutur :  Mengevaluasi program pelayanan pembangunan Penutur : Tong pe ukuran gereja ini so tara pas deng data base Jemaat Waijoi  karena  ukurannya  hanya  kecil,  sementara  jemaat diperkirakan  sudah  berjumlah  310  Kepala  Keluarga  (KK) dengan  total  keseluruan  Jemaat  1181  Jiwa,  dibandingkan dengan  sebelumnya  hanya  100  lebih  Kepala  Keluarga  (KK). Untuk  itu,  penting  tong  bangun  kembali  Gedung  Gereja dengan jumlah data base jemaat (Renis Komo-komo) Mitra tutur : Sanggat  setuju  sekali  dengan  ide  pembangunnan  ulang Gedung  Gereja  karena  apa?  tong  dikelilingi  banyak  tambang yang  keliling  pa  tong  masa  untuk  gedung  gereja  dong  tara bisa bantu ( Kepala Desa Waijoi) Situasi Tutur :  Mengevaluasi program pelayanan pembangunan Penutur : Untuk  pembahasan  pembangunan  nanti  didorong  dalam komisi pembangunan agar bisa menjadi prioritas pembanguan dalam pelayanan Gereja dan kami pemerintah desa pun siap membantu (Kepala Desa Waijoi) Mitra tutur :  Benar  yang  disampaikan  oleh  kades  Waijoi  terkait  dengan pembangunan  Gereja  jadi  secepatnya  pembentukan  Panitia Pembangunan Gedung Gereja (Kepala Desa Jikomoi)
Bentuk tuturan yang menjadikan  rapat  sebagai  ruang bertukar pikiran dan juga membahas pokok-pokok untuk
menjadikan  fungsi-fungsi  dari  suatu rapat  dan  pembuataan  keputusan- keputusan  tepat  pada  sasaran  dan sesuai  informasi  yang  dimiliki  di dalam  ruang  lingkup.  Dalam  hal  ini juga  para  penutur  secara  sadar dalam  membahas  seuatu  program yang dianggap perlu dan diproritaskan  dalam  lingkungan tersebut, sehingga tindakan-
tindakan  yang  diambil  dalam keputusan  rapat  juga  membantu proses  yang  akan  diperhadapakan dalam  banyak  keputusan  akan tetapi  ada  point-point  rekomendasi yang  di  mana  akan  menjadi  point yang  diprioritaskan  dan  tidak terlepas  juga  orang-orang  yang berpengaruh  dan  juga  mempunyai jabatan  dalam  suatu  lembaga  atau perusahan juga ikut terlibat, hal-hal tersebut  dianggap  lumbrah  agar pencapaiaan  suatu  program  dapat berjalan dengan baik. Bentuk  tuturan  juga  dalam prinsip  kerja  sama  dari  percakapan di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa dalam menunjang
program pembangunan  banyak  yang  turut terlibat  baik  pemerintah  desa, perusahan  ataupun  Badan  Pekerja Harian  Jemaat  (BPHJ)  Maranatha Waijoi  Jikomoi,  serta  warga  juga ikut  serta  dalam  mengawal  hingga
proses pembuatan tersebut.
Pergumulaan  besar  dari  warga gereja  karena  kenyamanan  dalam beribadah juga diperhatikan. Banyak hal  yang  membutuhkan  kerja  sama setelah  point-point  rekomendasi adanya  proses  pembentukan  dan upaya merealisasikan terkait dengan point-point tersebut. Situasi Tutur :  Mengevaluasi program pelayanan pembangunan Penutur : Terkait penyampaian ke dua Kades Waijoi dan Jikomoi maka dari itu pembangunan gereja agar diprioritaskan dalam Komisi Pembangunan dan Point Rekomendasi (Pendeta) Mitra tutur :  Baik terkait dengan pembahasan pembangunan ulang Gedung gereja hal-hal yang menjadi keputusan rapat hari ini tong siap dorong pihak-pihak ke-3 antara perusahan agar turut terlibat dalam pembangun ulang Gedung gereja dalam hal ini bantuan dan dan lain-lain (Yens Komo-Komo) Situasi Tutur :  Mengevaluasi program pelayanan pembangunan Penutur : Iyo  betul  perusahan  juga  turut  ambe  bagian,  jangan  cuman tong  pe  hasil  yang  dong  ambel  tapi  untuk  hal-hal  macam bagini dong tara kerja sama (Ira Dokot) Mitra tutur :  Sudah  jelas  samua  tong  setuju  untuk  itu  nanti  yang  masuk dalam  komisi  pembanguan  dan  Rekomendasi  Pembanguan gereja kase utama ( Pendeta) Situasi Tutur :  Mengevaluasi program pelayanan umum Penutur : Saya  masuk  dalam  pelayanan  orang  meningal  dil  uar kampong,  masukan  saja  kepada  BPHJ  jangan  dulu  toki lonceng sebelum mayat tiba di tempat (Renis Komo-komo) Mitra tutur :  Ya,  ini  kami  setujui  karena  mayat  tersebut  harus  menerima
Bentuk tuturan yang
disampaikan  penutur  agar  dipahami oleh  semua  orang  yang  mendengar terkait  dengan  program  pelayanan umum  yang  sudah  diputuskan bahwa  pelayanan  diberikan  ke warga gereja yaitu pelayanan orang meningeal.  Lebih  spesifiknya  mayat belum  ada  di  tempat  atau  masih dalam perjalanan pulang Gereja dan
pelayan  belum  bisa  mengetuk lonceng  karena  mayat  tersebut belum  tiba  di  tempat.  Tangapaan dari mitra tutur menegaskan bahwa betul  kalaupun  mayat  belum  di tempat lonceng gereja yang menandakan jemaat berduka belum bisa  diketuk  karena  ada  pelayanan terakhir  dari  BPHJ  sebelum  lonceng diketuk.
Dalam  tuturan  di  atas, penutur berusaha memberikan gambaran  apa  yang  ia  tawarkan kepada peserta rapat sidi dalam hal ini  perayaan  paskah.  Penutur menawarkan  sebuah  refleksi  atau drama  paskah  agar  semua  orang bisa  merasakan  suasana  paskah yang  akan  dilaksanakan  setiap tahunnya.  Penutur  menyampikan maksud agar hal tersebut dipersiapkan sebaik mungkin sebelum pelaksanaan
paskah.
Tanggapan  mitra  tutur  terkait penawaran  penutur  dituturkan  agar ada  upaya  menciptakan  momen paskah  bukan  hanya  natal  saja, tetapi  paskah  juga  karena  paskah hanya  terjadi  satu  tahun  satu  kali dan  hanya  berlangsung  satu  hari tidak  seperti  hari  natal  dan dirayakan  ada  beberapa  kategorial, maka dari itu point tawaran menjadi point  rekomendasi  agar  menjadi sebuah  perayaan  kemenagan  yang bermakna.  Hal  ini  dilakukan  agar
ada  aktivitas  sesama  lingkungan satu  dan  lingkungan  lainnya  agar  1 tahun  dalam  menghayati  hari paskah berbeda dari tahun sebelumnnya.  Rekomendasi  terkait usulan  yang  baru  adalah  untuk memberi  informasi  lebih  awal  ke warga gereja agar mempersiapakan diri  dan  tema  masing-masing lingkungan karena akan disi dengan berbagai macam lomba.
3. Prinsip Kerja Sama Berdasarkan Maksim Relevansi Prinsip  kerja  sama  pada maksim relevansi menghendaki agar penutur  memberikan  kontribusi yang  relevan  dengan  masalah pembicaraan. Tuturan pada maksim relevansi  artinya  suatu  tuturan harus relevan dengan isi percakapan yang  sedang  terjadi.  Tuturan  yang mendukung maksim relevansi dalam rapat  sidi-sidi  jemaat  Maranatha dapat  diuraikan  sebagai  berikut.
pelayanan terakhir dari Jemaat di sini (Pendeta) Situasi Tutur :  Mengevaluasi program pelayanan umum Penutur : Terus  mengenai  perayaan  paskah,  kita  sarankan  setiap  ada kegiatan paskah dibuat semacam refleksi atau drama paskah (Herson Dailangi) Mitra tutur :  Iya,  disetujui  dan  tong  masukan  dalam  point  rekomendasi (Jaka Maidi) Situasi Tutur :  Mengevaluasi  1  tahun  Kinerja  BPHJ  (Badan  Pekerja  Harian
Berdasarkan  tuturan  yang dipaparkan  oleh  penutur  di  atas, menjelaskan  situasi  selama  satu tahun  pelayanan  dari  BPHJ  yang tidak  terlepas  dari  peraturan. Peraturan  tersebut  dibuat  untuk dapat  mengontrol  pelayanan  dari BPHJ  tersebut  dan  tugas  dari  BPHJ wajib  menjalankan  kewajibannya dalam  melayani  warga  jemaat  tiap lingkungan pelayanan masing- masing  dan  warga  binaan  di lingkungan.  Hal  ini  juga  mitra  tutur dari  penutur  adalah  orang  yang berperan  nomor  satu  dalam  peran
BPHJ  dibantu  dengan  beberapa struktur  inti  dari  struktur  BPHJ. Selain  melayani  dalam  gedung gereja,  tugas  dari  Ketua  jemaat harus  mampu  mengontrol  baik dalam gereja ataupun di luar gereja. Penutur sebelum mengevaluasi sesuatu  para  penutur,  terlebih duhulu meriset di tiap-tiap lingkungan  pelayanan  dan  BPHJ yang  berada  dalam  lingkungan pelayanan,  mengevaluasi  program selama satu tahun dengan berbagai problem  yang  ada  baik  dari  BPHJ ataupun Jemaat . Berdasarkan  tuturan,  situasi perayaan  hari-hari  besar  gerejawi adalah  momen  yang  membuat jemaat  bersemangat.  Akan  tetapi masalah  yang  ditemui  di  lapangan adalah kuarang lebih 5 tahun sudah tidak  dirayakan  bahkan  menjadi pembahasan  dalam  rapat  sidi  juga sudah tidak lagi. Maka penutur coba mempertanyakan  kembali  kepada peserta sidang dan Pimpinan jemaat bersama  BPHJ.
Hari-hari  besar adalah momen yang sangat
ditunggu-tunggu oleh warga gereja, perlu  didorong  dalam  rapat-rapat yang  memuat  keputusan  dari perayaan  tersebut.  Terkait  dengan
mitra  tutur  yang  menangappi tuturan dari penutur adalah seorang pimpinan  jemaat  yang  baru  saja dimutasi  dari  tempat  tugas  yang lama, maka masukan yang diberikan oleh  penutur  menjadi  catatan pertama  untuk  dilaksanakan  di jemaat  Maranatha  Waijoi-Jikomoi. Hal  ini  juga  menunjang  pelayanan BPHJ  dan  warga  gereja  agar  acara hari-hari  besar  gerejawi  dilakukan oleh  warga  lingkungan  pelayanan yang  menjadi  peserta  aktif  dalam perayaan tersebut. BPHJ inti maupun  dalam  tiap-tiap  lingkungan akan  menjalin  kekompakan  untuk Jemaat) Penutur : Dalam pelayanan, kita tahu bersama bahwa BPHJ sudah ada aturan tersendiri dari sinode, maka dari itu kami selaku warga gereja  memberi  masukan  kepada  BPHJ  agar  mengontrol setiap  agenda  BPHJ  dimasing-masing  lingkungan?  (Sumardi Warsito) Mitra tutur :  Saya  dan  wakil  ketua  beserta  sekertasis  1  dan  2  berusaha agar  biasa  mengontrol  BPHJ  di  masing-masing  lingkungan (Pendeta) Situasi Tutur :  Mengevaluasi program pelayanan umum Penutur : Hari-hari  besar  Gerejawi,  kira  apakah  BPHJ  bias  membuat suatu lomba di saat momen bagitu? (Ris Dodiba) Mitra tutur :  Menarik ini, yang tong BPHJ tunggu masukan seperti ini dan tong muat juga dalam point Rekomendasi (Pendeta)
menunjukan  lingkungan  pelayanan mana yang terbaik. Bentuk tuturan dalam percakapan  di  atas  menunjukan tuturan  yang  menegaskan  dalam perayaan  hari-hari  besar  gerejawi perlu dipertimbnagkan melalui Surat Keputusan (SK) agar panitia penyelengara dapat bekerja semaksimal mungkin untuk menopang  program-program  yang sudah  ditawarkan.  Salah  satunya
adalah  Pelaksanaan Ceremony  hari- hari  besar  gerejawi  agar  menjadi solusi  untuk  BPHJ  ketika  perayaan dibuat  dan  ada  jemaat  yang bersedia menjadi panitia pengontrolan dari BPHJ juga mudah dan  tidak  terlalu  membuang-buang waktu,  sehingga  BPHJ  cukup menjadi pengontrol.
Berdasarkan  bentuk  tuturan dari  penutur  dalam  mengevaluasi program yang telah disepakati pada rapat sidi tahun 2022, namun belum terealisasi  program  tersebut  yaitu program  prioritas  yang  belum terealisasi.  Mitra  tutur  yang  lain menerangkan bahwa memang telah disepakati  dalam  poin  rekomendasi akan tetapi setelah proses pengkajian lapangan terkait dengan sekolah  pendukung  dari  beberapa desa  tetangga,  namun  masih  ada yang  memilh  untuk  keluar  dari daerah  dan  memilih  sekolah  di  luar daerah.
Dalam  bentuk  tuturan  penutur secara langsung telah memperhatikan  gaya  berpakaian ketika  ibadah  Jumaat  agung  dan Perjamuan  Kudus  yaitu  Ibadah memperingati  kematian.  Penutur menyampaikan  bahwa  berpakaian dalam perkabungan harus Situasi Tutur :  Mengevauasi program pelayanan umum Penutur : Terkait  masukan  yang  tadi,  kalu  boleh  Panitia  dibentuk setelah  selesai  rapat  ini,  agar  dilantik  dengan  SK  (  Bernat Pawate) Mitra tutur :  Ya,  betul.  Penting  kiranya  harus  pake  sk,  kalau  tidak kebanyakan nanti tara kerja hanya baku harap (Pendeta) Situasi Tutur :  Mengevaluasi program pelayanan pembangunan Penutur : Saya  mau  bertanya  tentang  point  rekomendasi  tahun  lalu yaitu pembangunan SMA di bawah naungan Sinode GMIH dan GEREJA? (Ishak Canu) Mitra tutur :  Tentang point rekomendasi tahun lalu  tentang pembangunan sekolah SMA, ini tidak bisa dilaksankan karena untuk sekolah pendukung masih kurang dan sekolah pendukung dari sekolah tetangga lebih memilih sekolah di laur daerah (Bernat Pawate) Situasi Tutur :  Mengevauasi program pelayanan umum Penutur : Ibadah  Jumaat  Agung  diwajibkan  Memakai  baju  putih  dan hitam,  diwaktu  ibadah  pagi  dan  ibadah  perjamuan  kudus diwajibkan memakai baju hitam-hitam (Zet Flori) Mitra tutur :  Iya,  betul.  Karena  mengigat  jumaat  agung  dan  perjamuan kudus  adalah  Zakramen  penting  maka  wajib  untuk  semua mengikuti (Pendeta)
diperhatikan.  Percakapan  di  atas adalah  penegasan  terhadap  semua
warga gereja agar dapat diterapkan.
Tindak tutur di atas menegaskan bahwa penutur menerangkan tentang situasi jemaat yang  terpecah  menjadi  dua.  Ada beberapa  perbedaan  pendapat  saat pemilihan  dalam  desa,  karena  ada sekelompok  jemaat  yang  berpisah dari  jemaat  Maranatha.  Penutur mendapat kendala dalam mejelaskan  sekelompok  orang  yang membangun  jemaat  karena  dalam pembangunan  jemaat  dibutuhkan beberapa syarat-syarat
untuk menjadi  jemaat.  Salah  satunya terdaftar  di  daftar  jemaat  sinode dan  juga  ijin  membangun  gereja dan  jemaat.    Jemaat  induk Maranatha  tidak  sepakat  kalaupun jemaat tersebut membangun jemaat. Keingnan jemaat Maranatha tetap  utuh  yang  berada  dalam jemaat Maranatha. Sesuai keputusan Sidang
Majelis  Sinode  (SMS)  di  Desa  Kedi Chanisa belum sepenuhnya menjadi jemaat  Chanisah,  namun  masih terdaftar  sebagai  post  pelayanan dan  membutuhkan  beberapa  syarat untuk  menjadi  jemaat,  syarat  yang
dimaksud adalah masih membutuhkan  pendampinagan  dari jemaat  induk  dalam  hal  ini Maranatha. Sesuai
keputusan jemaat,  Kelompok  Chanisah  tidak bisa  dilepaspishakan  dari  jemaat induk  Maranatha.  Jadi  sudah  jelas ijin  tidak  dikeluarkan  dari  BPHJ Maranatha  untuk  selanjutnya  Ijin tersebut akan dijawab oleh Kordinator  Wilayah  (Korwil)  Wasile Selatan sebagai perpanjangan tangan  dari  Sinode  Gereja  Masehi Injili Halmahera (GMIH).

## b) Pembahasan
Pada  bagaian  ini,  dibahasa hasil  analisis  data  berdasarakan teori  kerja  sama  Grice  yang dikemukan  oleh  Rahadi.  Hasil analisis  data  menujukan  bahwa masih ada prinsip kerja sama dalam rapat  sidi-sidi  Jemaat  Marnatha Waijoi-Jikomoi.  Setelah  melakukan pengambilan data, penulis
mendapatkan  23  tuturan.  Hasil analisis  data  dari  penelitian  prinsip kerja  sama  dalam  rapat  sidi-sidi Situasi Tutur :  Mengevauasi program pelayanan umum Penutur : Iya,  terima  kasih  untuk  kesempatan  yang  kesekian  kalinya. Pertanyaan  ini  juga  penting  tong  ketahui  Bersama.  Di  mana dengan  adanya  perpecahan  jemaat  Maranatha  karna momentum Pikadses kemarin dan hari ini dong so pisah dari Maranatha,  kira-kira  dorang  itu  so  tercatat  dalam kelembagaan  sinode?  kalau  sudah  dari  mana  dong  dapa rekom? (San Dodiba) Mitra tutur :  Terkait dengan Jemaat CHANSIAH belum sepenunya menjadi jemaat,  hanya  masih  bersatatus  Post  pelayanan  karena  Post CHANSIAH  harus  ada  struktrur  dari  Jemaat  asal  atau  jemaat Maranatha untuk menerima pelayanan dari BPHJ yangg ada di jemaat Maranatha. Dan untuk pertanyaan rekom hal ini, akan dijawab  langsung  oleh  Kordinator  Wilayah  (Korwil)  karena dong yang lebe paham situasi sinode dan wilayah (Pendeta)
Jemaat  Maranatha  Waijoi-Jikomoi dapat diuraikan sebagai berikut:
1) Maksim Kuantitas Maksim kuantitas menghendaki  setiap  pertuturan memeberikan kontribusi yang secukupnya  atau  sebanyak  yang dibutuhkan  oleh  lawan  bicaranya. Rahardi  (2008:53),  menjelaskan bahwa “Dalam maksim  kualitas, seseorang  penutur  diharapkan dapat  memberikan  informasi  yang cukup,  relatif  memadai,  dan seinformatif mungkin”.
Hasil  analisis  data  maksim kuantitas  prinsip  kerjasama  pada rapat  sidi-sidi  jemaat  Marantha, dapat  dijelaskan  dalam  uraian berikut.  Dari  24  tuturan  yang penulis  temukan  mengandung maksim  kuantitas  sebanyak  6 tuturan  yang  dianggap  kooperatif. Dalam  maksim  kuantitas  peserta rapat  lebih  banyak  memberikan kontribusi  secukupnya,  secukup yang dibutuhkan oleh lawan tutur.
2) Maksim Kualitas Maksim kualitas mewajibkan setiap peserta percakapan mengatakan kenyataan yang sebenarnya.  Maksim  kualitas  ini merupakan maksim yang mengharuskan penutur
menyampaikan  sesuatu  hal  yang nyata  atau  sesuai  kenyataan sebenarnya  terjadi.  Berdasarkan hasil  analisis  data  kekooperatifan maksim  kualitas  dalam  prinsip kerjasama  dalam  rapat  sidi-sidi jemaat  Maranatha.  Dari  hasil analisis  data  dari  24  tuturan  yang mengandung maksim kualitas yang kooperatif  sebanyak  10  tuturan. Dalam penelitian ini hanya peserta rapat
yang
mendominasi tuturannya  termasuk  ke  dalam
maksim kualitas.
3) Maksim Relevansi Maksim relevansi mengharuskan setiap peserta percakapan memberikan kontribusi yang  relevan  dengan  masalah pembicaraan. Maksim  relevansi  ini antara  penutur  dan  lawan  tutur diharapkan  supaya  dapat  menjalin kerjasama  yang  baik.  Berdasarkan analisis  data  kooperatif  maksim relevansi  dalam  prinsip  kerjasama dalam  rapat  sidi-sidi  jemaat Maranatha.  Dari  24  tuturan  yang penulis temukan yang mengandung  maksim  relevansi sebanyak 8 tuturan yang dianggap kooperatif.  Dalam  penelitian  ini peserta rapat lebih banyak memberikan kontribusi yang relevan kepada lawan bicaranya

## 4. Simpulan
Prinsip  Kerja  Sama  dalam
Rapat  Sidi-sidi  Jemaat  Maranatha Waijoi-Jikomoi  tinjauan  pragmatik implikatur percakapan dapat
disimpulkan  bahwa  1)  terdapat  24 tuturan  masuk  dalam  maksim kuantitas  a ta u   prinsip  kerjasama sidi-sidi  jemaat  Marantha.  Namun hanya  6  tuturan  masuk  dalam maksim  kuantitas  dan  dianggap kooperatif. 2) Dari 24 tuturan dalam prinsip  kerjasama  rapat  Sidi-sidi jemaat  Maranatha,  hanya  10 tuturan mengandung maksim kualitas  dan  dianggap  kooperatif sebanyak. 3) Dari 24 tuturan dalam prinsip  kerjasama  rapat  Sidi-sidi jemaat  Maranatha,  hanya  8  tuturan mengandung  maksim  relevansi  dan dianggap kooperatif.

## Daftar Pustaka
Afif  Dita  Nor,  Patricia  Diana
Paramitha,  dan  Leonardo Budi  Hasiolan.  (2016). “Pengaruh Karakteristik Organisasi,  Disiplin  Kerja, dan Kualitas Kerja Terhadap  Efektivitas  Kerja Karyawan  dengan  Kinerja Karyawan sebagai Variabel Intervening” . Jurnal: Journal  of  Management 2(2). Cipta, W., Syahyuni, D., & Sekretari, P. S. (2016) . Analisis peran sekretaris dalam penanganan  rapat  dan arsip  terhadap  dengan efektifitas kerja pada organisasi. Jurnal  Widya Cipta, 8(1), 96 – 102 Departemen  Pendidikan  Nasional. (2002). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka
Faisol, A., Irawan, J. D., & Pratama, H.  A.  (2020).  Optimasi Manajemen  Rapat  di  Masa Pandemi Covid-19 Berbasis
SeMaR. Rekayasa,  13(3), 284 – 290. https://doi.org/10.21107/r ekaya sa.v13i3.9011
Izar,  J.,  Afria,  R.,  Kamiyatein.
(2020). Bentuk dan Fungsi Tindak  Tutur  Ekspresif dalam  Film  Dokumenter The Mahuzes Karya Watchdoc  Image. Lingue: Jurnal  Bahasa,  Budaya,
dan  Sastra,  2(1),  1-11. http://dx.doi.org/10.33477 /lingue.v2i1.1382 Izar,  J.,  Nasution,  M.  M.,  Afria,  R., Harianto, N., & Sholiha, M. (2021).  Expressive  Speech
Act  in  Comic  Bintang Emon’s  Speech  in  Social
Media about Social Distancing. Titian:  Jurnal Ilmu Humaniora, 5(1), 148-158.  Retrieved  from https://online- journal.unja.ac.id/titian/arti cle/view/13100 izar, julisah, Afria, R., & Sanjaya, D. (2019).  Analisis  Aspek Gramatikal  dan  Leksikal pada  Cerpen  Ketek  Ijo Karya M. Fajar Kusuma. Titian: Jurnal Ilmu Humaniora, 3(1), 55 - 72.
https://doi.org/10.22437/ti tian.v3i1.7026 M.  Yusuf.  (2020). Manajemen Rapat, Teori dan Aplikasinya dalam Pesantren. Jurnal Intelektual: Jurnal Pendidikan Dan Studi Keislaman,  10(2),  154 – 166. https://doi.org/10.33367/ji
.v10i 2.1266 Moleong,  Lexy  J.  (1993). Metode Penelitian  Kualitatif.  Edisi Revisi.  Bandung  :  PT. Remaja Rosdakarya. Nasution, M. M., Afria, R., & Izar, J. (2022).  The  Kinds  of Illocutionary  Act  by  Yusuf Hamka in Youtube Channel Deddy Corbuzier Podcast. Titian: Jurnal Ilmu Humaniora, 6(2), 375-380. https://doi.org/10.22437/ti tian.v6i2.22539
Nasution, M. M., Afria, R., & Izar, J., Putri,  E.  Y.  (2023).  Prinsip Kerjasama pada Keterangan  Saksi  Susi Asisten  Rumah  Tangga Ferdy  Sambo  pada  Sidang Lanjutan  Bharada  Eliezer Ditinjau  dengan  Kajian Pragmatik. Jurnal  Sastra Indonesia,  12(1),  31-39.
https://doi.org/10.15294/js i.v12i1.65038 Nurdewanto,  B.  (2016).  Sistem Penjadwalan Rapat Pimpinan Universitas Dengan  Metode  Matriks . Jurnal Teknologi Dan Manajemen  Informatika, 2(1), 5 – 9. https://doi.org/10.26905/jt mi.v 2i1.614 Rahardi, Kunjana. (2005). Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga. Samad,  E.  S.  (2017) .  Prinsip  Kerja Sama Dalam Dialog Antartokoh  Pada  Novel
“Rantau  1  Muara”  Karya Ahmad  Fuadi . Bahasa  Dan Sastra, 2(1). Strauss  dan  Corbin,  Juliet.  (2003). Dasar  Dasar  Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugiyono. (1994). Metode penelitian Administrasi. Bandung:
Alfabeta
Sugiyono. (2006). Metode Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan R&D. Bandung: Alfabeta. Suryani,  I.,  Izar,  J.,  &  Afria,  R. (2023).  Examining  The Politeness  Principles  in The  Oral  Tradition  of Jawab  Dilaman  Malay
Society  in  Kemingking Village, Jambi Province. Mudra Jurnal Seni  Budaya, 38(2),  141 – 152.
https://doi.org/10.31091/
mudra.v38i2.2273 Tarigan,  H.  G.  (1987). Pengajaran Wacana Pragmatik. Bandung: Angkasa Triandana,  A.,  &  Afria,  R.  (2023). Pelanggaran Maksim Kerjasama dalam Stand-Up Comedy Chris Rock. Titian: Jurnal Ilmu Humaniora, 7(1),  91-104. https://doi.org/10.22437/ti tian.v7i1.25436
Wijana,  I  Dewa  Putu &  Muhammad
Rohmadi.  2004. Analisis Wacana  Pragmatik:  Kajian Teori dan Analisis. Surakarta: Yuma Pustaka. Wijana, I Dewa Putu. (1996). Dasar- Dasar Pragmatik. Yogyakarta: Andi Offset.