PEMBUDAYAAN NILAI-NILAI PANCASILA DALAM KONSEP ETIKA RUANG DIGITAL DI ERA POST-PANDEMI
Yayuk Hidayah 1 , Ernawati Simatupang 2 , Aprillio Poppy Belladonna 3
1 Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Yogyakarta Jl. Colombo Yogyakarta No.1, Karang Malang, Caturtunggal, Depok, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55281 yayukhidayah@gmailcom
2 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitias Pendidikan Muhammadiyah, Sorong Malawele, Aimas, Kabupaten Sorong, Papua Barat, 98414 ernawatisiamtupang@unimudasorong.ac.id
3 Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Pasundan Jl. Permana No.32B, Citeureup, Cimahi Utara, Kota Cimahi, Jawa Barat, 40512 aprillio_poppy@yahoo.co.id

## Abstract
The  issue  of  technological  development  and  progress  creates  various  analyzes  and interpretations  that  lead  to  the  benefit  of  mankind.  In  this  case,  the  people's  initiative  is  faced with a global dilemma, especially regarding digitally literate global citizens. The urgency of this writing is expected to be an answer in dealing with the effects of using digital-based technology that  is  faced  with  the  noble  values  of  the  Nation.  The  discussion  in  this  article  emphasizes several aspects of civilizing Pancasila values in the ethical concept of digital space in the post- pandemic era, namely, first, it is necessary to strengthen digital literacy which is synergized with Pancasila values, so  that when people will  be able to  remain comfortable in  using technology. The two values of Pancasila need to be visualized in the ethical concept  of digital space in the post-pandemic  era  so  that  Pancasila  remains  embedded  in  digital  life  and  the  real  world  of society. Third, the civilizing of Pancasila values in the concept of digital space ethics in the post- pandemic  era  is  oriented  towards  personal  and  intrapersonal  communication  skills  that  are participatory and meaningful practices. This article concludes that cultivating Pancasila values in  the  ethical  concept  of  digital  space  in  the  post-pandemic  era  will  have  an  impact  on strengthening  the  character  of  citizens  based  on  the  noble  values  of  Pancasila.  Therefore, through this article, the civilizing of Pancasila values in the concept of digital space ethics is to guide someone in carrying out their digital interactions so that it will strengthen the function of Pancasila as a guideline, as a regulator of people's behavior, including in digital space ethics in the post-pandemic era.
Keywords : Pancasila; Ethics;  Digital Space; Post-pandemic

## Abstrak
Persoalan  perkembangan  dan  kemajuan  teknologi  menciptakan  berbagai  analisis  dan  tafsiran yang  bermuara  pada  kemaslahatan  umat  manusia.  Dalam  hal  ini  karsa  umat  di  hadapkan  pada dilema  global  terlebih  tentang  warga  negara  global  yang  melek  digital.  Urgensi  penulisan  ini diharapkan  mampu  menjadi  jawaban  dalam  menghadapi  pengaruh  penggunaan  teknologi  yang berbasis digital yang dihadapkan dengan nilai-nilai luhur Bangsa.  Pembahasan dalam artikel ini menekankan pada beberapa aspek tentang pembudayaan nilai-nilai Pancasila dalam konsep etika ruang  digital  di  era  post-pandemi  yaitu,  pertama  perlu  penguatan  literasi  digital  yang  di sinergikan dengan nilai-nilai Pancasila, sehingga saat masyarakat akan dapat tetap nyaman dalam penggunaan  teknologi.  Kedua  nilai-nilai  Pancasila  perlu  divisualisasikan  dalam  konsep  etika
ruang digital di era post-pandemi sehingga Pancasila tetap melekat dalam kehidupan digital dan dunia  nyata  masyarakat.  Ketiga,  pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  konsep  etika  ruang digital di era post-pandemi berorientasi pada kemampuan personal dan intrapersonal komunikasi yang  bersifat  praktik  partisipatif  dan  bermakna.  Artikel  ini  menyimpulkan  bahwa  dalam pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  konsep  etika  ruang  digital  di  era  post-pandemi  akan berdampak  dalam  penguatan  karakter  warga  negara  yang  berlandaskan  nilai-nilai  luhur Pancasila.  Oleh  sebab  itu,  melalui  artikel  ini,  pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  konsep etika  ruang  digital  ialah  menjadi  pedoman  seseorang  dalam  melakukan  interaksi  digitalnya sehingga  akan  memperkuat  fungsi  Pancasila    sebagai  pedoman,  sebagai  pengatur  tingkah  laku orang termasuk dalam etika ruang digital di era post-pandemi.
Kata Kunci : Pancasila; Etika; Ruang Digital; Post-pandemi

## A. Pendahuluan
Pembudayaan nilai-nilai Pancasila dalam aktivitas digital masyarakat Indonesia menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  Bangsa Indonesia  terutama  di  era  post-pandemi. Penting  untuk  menjadi  catatan  bahwa selama  masa  Pandemi  Covid  19,  terdapat kenaikan  aktivitas  digital  di  masyarakat. Mengutip  dari  jawapos.com  (2021)  pada masa Pandemi Covid 19 terdapat peningkatan  digital  karena  aktivitas  yang bermigrasi  di  kanal  digital  mulai  dari ekonomi,  Pendidikan,  Perdagangan  bahkan peribadatan.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  ketika bermigrasi  di  ruang  digital  menjadi  sebuah keharusan, akan berdampak pada kebutuhan dalam    mengelola  ekosistem  digital  secara bijak.  Dalam  hal  ini,    Auman  dkk.  (2020) menyatakan  jika  dalam  hal  aktivitas  digital, mengikuti  standar  etika  merupakan  penting di  dunia  digital  di  mana  media  menjangkau khalayak global yang terfragmentasi. Kemudian  Triono  &  Tisnanta  (2022) menyatakan  jika  saat  ini  perkembangan pasar modern sangat pesat . Namun demikian seperti yang telah disampaikan, jika  Auman dkk.  (2020)  menegaskan  jika  setiap  negara memiliki    budaya  dan  situasinya  berbeda, jadi memerlukan kesepakatan dalam pengajaran etika tanpa batas di era digital.
Membudayakan  nilai-nilai  Pancasila dalam konsep etika ruang digital di era post- pandemi  merupakan  salah  satu  langkah strategis  dalam  membudayakan  Pancasila.
Amri  (2018)  menyatakan jika merujuk pada nilai-nilai  Pancasila,  maka  Pancasila  dapat menjadi  sistem  etika  yang  sangat  kuat karena    nilai-nilai  yang  ada  tidak  hanya mendasar,  tetapi  juga  realistis  dan  aplikatif. Marfungah  dkk.  (2022)  menegaskan  jika pentingnya  internalisasi  nilai-nilai  Pancasila dalam  pengaturan  kehidupan  berbangsa. Untuk  itu,  perlu  pembudayaan  nilai-nilai Pancasila dalam aktivitas masyarakat Indonesia  tidak  terkecuali  dalam  aktivitas digital mereka.
Kebutuhan  tentang  pembudayaan  nilai Pancasila dalam aktivitas digital masyarakat tidak tanpa alasan. Berdasarkan hasil survei, Indonesia  masuk  sebagai  salah  satu  negara dengan  pengguna  media  sosial  cukup  besar di  dunia  yakni  125  juta  pada  tahun  2022 seperti terlihat di gambar 1 berikut ini:
Sumber: databoks.katadata.co.id (2021)
Menyikapi  data  tentang  pengguna media  sosial  di  gambar  1,  data  cukup  besar diperlukan  harmonisasi  digital  dalam  wujud literasi  digital  bagi  pengguna  media  sosial agar  dalam  kegiatan  digital  mereka  tetap
berdasarkan  pada  jati  diri  Bangsa  yang memiliki nilai-nilai Pancasila.
Melihat  permasalahan  tersebut,  penulis ingin mengkaji lebih dalam tentang pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila  dalam konsep  etika  ruang  digital  di  era  post- pandemi.  Beberapa  penelitian  terdahulu yang  relevan  dengan  kajian  ini  antara  lain Penelitian  Pramanda  dkk.  (2018)  yang mengkaji  tentang  penguatan  etika  digital pada  siswa  untuk  mengatasi hoax di  media sosial. Penelitian tersebut menghasilkan jika memperkuat  etika  digital  menunjukkan adanya  perbedaan  hasil  belajar  kognitif  dan sikap  peduli  lingkungan  siswa.  Selanjutnya penelitian Rahmat (2019) tentang aktualisasi nilai-nilai  Pancasila  melalui  pendidikan karakter. Penelitian selanjutnya ialah  Rianto (2019)  yang  meneliti  tentang  fenomena post-truth di grup WhatsApp. Hasil penelitian  ini  menunjukan  jika  berkaitan dengan  literasi  digital,  sangat  perlu  untuk meningkatkan  kemampuan  kritis  pengguna media  digital,  sedangkan  etika  menggiring masyarakat  untuk  selalu  berpikir  dan mempertimbangkan  baik  buruknya  aktivitas komunikasi.
Berdasarkan beberapa penelitian relevan tersebut, peneliti memiliki keterbaruan  tentang  gagasan  pembudayaan nilai-nilai  Pancasila  dalam  konsep  etika ruang  digital  di  era  post-pandemi.  Pertama, kajian ini memfokuskan pada  pembudayaan nilai  Pancasila  dalam  ruang  digital  di  era post-pandemi. Kedua, penelitian ini menawarkan  solusi  tentang  etika  digital dalam  dengan  membudayakan  nilai-nilai Pancasila dalam aktivitas digital masyarakat.

## B. Pembahasan
Pada bab pembahasan ini,  peneliti akan membahas  tentang  pembudayaan  nilai-nilai Pancasila  dalam  konsep  etika  ruang  digital di  era  post-pandemi  dengan  mengelaborasi dengan  teori  pendukung  yang  didapat  dari berbagi  referensi  bereputasi  baik  nasional maupun  internasional.  Berdasarkan  hasil kajian  tentang  pembudayaan  nilai-nilai Pancasila  dalam  konsep  etika  ruang  digital di  era  post-pandemi,  peneliti  menemukan
bahwa    penguatan  literasi  digital  yang  di sinergikan dengan nilai-nilai Pancasila, akan dapat membawa  masyarakat dapat  nyaman dalam  penggunaan  teknologi.  Sementara pada  sisi  lainnya,  terdapat  harapan  jika dengan  pemanfaatan platform media digital dapat  menjadi  sarana  sosialisasi  Pancasila secara  luas  (Siregar,  2022).  Terkait  dengan hal ini,  Simatupang (2021) menyatakan jika dalam kegiatan pembelajaran guna menunjang aktivitas digital dan perkembangan  zaman,  pembelajaran  yang berbasis  digital  akan  dapat  menjadikan peserta  didik  cakap  dalam  berliterasi  digital dan secara langsung dan tidak langsung akan memberikan kenyamanan penggunaan teknologi pada siswa.
Penekanan  penguatan  literasi  digital yang disinergikan dengan nilai-nilai Pancasila  merupakan  bentuk  interkoneksi peningkatan  etika  digital.    Johnson  (2020) menyatakan  jika  dengan  meningkatnya aktivitas online ,  diperlukan  kontrol  digital temporal  untuk  memungkinkan  kontrol digital  temporal  dalam  ruang  otonom.  Jika dihadapkan  dengan  pembudayaan  nilai Pancasila,  maka  kontrol  digital  temporal mengandung  nilai  yang  positif  antara  lain kreatif,  mandiri,  demokratis,  semangat kebangsaan,  cinta  damai,  peduli  sosial  yang tinggi  dan  cinta  tanah  air,  jujur,  toleransi, disiplin, dan kerja keras.
Nilai-nilai  Pancasila  perlu  divisualisasi dalam konsep etika ruang digital di era post- pandemi  sehingga  Pancasila  tetap  melekat dalam  kehidupan  digital  dan  dunia  nyata masyarakat.  Hidayah  (2020)  menyatakan jika  dalam engagement terdapat  nilai  dan norma  yang  dapat  menjadi  navigasi  positif untuk  kesuksesan  keterlibatan.  Bertolak dengan  hal  tersebut,  maka  salah  satu  yang dapat  dilakukan  ialah  melalui  lembaga pendidikan dengan membendung
kemerosotan  moral  oleh  dilakukan  dengan melakukan  penguatan  Pancasila  yang  di integrasikan  kedalam  kurikulum  pendidikan dan  dimuat  dalam  program  Pembelajaran PKn.
Hal  di  atas  diperkuat  oleh  penelitian
Juwandi (2020) sasaran penguatan Pancasila,  meliputi:  Pertama,  penguatan pemahaman  terhadap  Pancasila.  Kedua, penguatan pelembagaan nilai-nilai Pancasila ke  dalam  peraturan  hukum  dan  praktik institusional  kementerian/lembaga  negara. Ketiga, penguatan inklusi sosial di masyarakat. Keempat, penguatan keteladanan Pancasila dalam perilaku penyelenggara  negara  dan  masyarakat. Serta,  kelima  perwujudan  keadilan  sosial dalam  kebijakan  pembangunan.  Pernyataan diatas  juga  diperkuat  oleh    hasil  survei pelanggaran  nilai  etika  digital  sebagai berikut ini:

## Tabel 1. Riset Kemenkominfo dan UNICEF
No. Temuan Uraian
1. Terdapat  30  juta anak  dan  remaja indonesia penggunan internet dan media digital. 80%  dari  data  tersebut merupakan pengguna internet dan terdapatnya bukti kesenjangan digital  yang  kuat  antara mereka. 2. Penelitian ini merupakan penelitian  pertama dengan  keunikan data pada golongan anak dan remaja yang belum pernah menggunakan internet Pada penelitian ini terdapat kesenjangan yang sangat terlihat pada  anak  dan  remaja perkotaan  sebesar  13  % yang tidak menggunakan  internet, dan  87  %  merupakan sisanya 3. Studi ini mengungkapkan bahwa  mayoritas dari  mereka  ialah pengguna media Online selama lebih dari satu tahun Studi  mengungkapkan bahwa 69 persen responden menggunakan komputer untuk mengakses internet,  dan  52  % menggunakan ponsel dan 21 % menggunakan ponsel pintar
Sumber: Data primer (diolah oleh peneliti, 2022)
Berdasarkan pernyataan
tersebut diperkuat  oleh  pandangan  Thompson  & Junior  (2013)  dalam  bukunya  tentang “pemanfaatan teknologi oleh generasi muda sebagai  pelajar  telah  membawa  perubahan kepada  cara  berpikir,  cara  belajar  mereka yang  harus  disesuaikan  dengan  kebutuhan
teknologi, sehingga guru harus merumuskan metode  dan  strategi  pembelajaran  berbasis teknologi yang  menyenangkan”. Hasil penelitian  peneliti  bahwa  perilaku  generasi muda yang sangat bergantung pada teknologi  juga  akan  menuntut  pada  tugas guru untuk menggunakan sarana pembelajaran  yang  berbasis  teknologi, pembelajaran  yang  bersifat online .  Temuan peneliti diatas juga diperkuat oleh Thompson  &  Junior  (2013)  bahwa  strategi belajar generasi ini cenderung pada karakteristik memilih belajar dalam lingkungan teknologi dengan struktur pembelajaran  yang  informal  tetapi  dalam waktu  yang  bersamaan  mereka  dapat melakukan  pekerjaan  yang  lain.  Thompson menambahkan bahwa kebiasaan ini merupakan  kebiasaan  baru  yang  digunakan oleh mereka untuk menghargai waktu, untuk mendapatkan umpan balik yang cepat.
Data  yang  diperoleh  oleh  peneliti  juga menunjukkan bahwa praktik dunia pendidikan  telah  mengalami  pembaharuan. Bowyer  &  Kahne  (2020)  dalam  buku the digital  dimensions  of  civic  education: Assessing the effects of learning opportunities mengatakan bahwa “perkembangan teknologi juga telah membawa istilah digital revolution di dalam dunia  pendidikan  yang  mengakibatkan praktik  dan  output  pendidikan  juga  tidak akan jauh dari media digital”. Kemudian hal ini  diperkuat  oleh  pernyataan  Gould  dalam tulisan  (Bowyer  &  Kahne,  2020)  tentang pengajaran  pendidikan  kewarganegaraan secara online akan  membentuk  komunitas diskusi  yang  berbasis online ,  dan  hal  ini akan  melatih  keterlibatan  warga  negara secara aktif dalam masalah sosial negaranya”. Ketiga, pembudayaan
nilai-nilai Pancasila  dalam  konsep  etika  ruang  digital di  era  post-pandemi  berorientasi  pada kemampuan  personal  dan  intrapersonal komunikasi yang bersifat praktik partisipatif dan bermakna.  Berdasarkan hasil penelitian ini  menunjukkan  bahwa  internet  merupakan tempat  bagi  warga  negara  muda  untuk mendengar  dan  menyuarakan  persepsi  dan
pendapat  mereka,  kaum  muda  lebih  aktif dalam  kehidupan online ,  dan  mereka  dapat berekspresi  sesuai  dengan  jati  diri  mereka dalam  kehidupan  digitalnya.  (Finkelhor, 2020)  juga  menambahkan  bahwa  mereka mampu membentuk komunitas dan kehidupan digital mereka berdasarkan kebutuhan mereka. Kemudian hasil penelitian lain menunjukkan bahwa generasi muda  sekarang  sering  juga  disebut  sebagai generasi internet dimana internet memberikan  mereka  kesempatan  untuk mempelajari keterampilan dan norma digital. Temuan di atas diperkuat oleh Smith (2019)  bahwa  semakin  mereka  terlibat dalam  komunitas online semakin  mereka berkembang  dengan  mendefinisikan  minat diri mereka, serta mereka mampu berinteraksi dan kolaborasi dengan kelompok tertentu.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pendidikan kewarganegaraan dapat berperan sebagai  sarana  belajar  untuk  memanfaatkan media digital untuk menumbuhkan kewarganegaraan  dan  keterlibatan  dan pengembangan  diri  dalam  warga  negara muda.  Pembelajaran  melalui  media  digital dapat  menumbuhkan  minat  literasi  digital warga  negara  muda,  mendorong  aktivitas politik  dalam  bentuk online dll.  Kemudian dalam  tulisannya  (Flores  &  James,  2020) mengatakan  bahwa  generasi  muda  yang disebut  sebagai  generasi  baru  yaitu digital interaction merupakan suatu generasi dengan  cara  pikir  yang  berbeda  yang  dapat mempengaruhi  etika  digital,  perkembangan kognitif  dan  sosial,  keterlibatan  sipil,  dan bentuk  kesadaran  dan  kepeduliannya  pada orang lain dan lingkungan sekitarnya. Maka melalui  pernyataan  diatas  bahwa  analisis peneliti  menunjukkan  bahwa  generasi  ini memiliki nilai yang positif dalam perkembangannya,  dimana  mereka  dapat memanfaatkan  perkembangan  yang  ada demi kepentingan
dirinya dan lingkungannya.
Hal  ini  dipertegas  oleh  Piaget  (dalam Flores  &  James,  2020)  yang  mengatakan bahwa  literatur  digital  akan  mempengaruhi perkembangan moral generasi ini,
perkembangan  moral  seorang  anak  tidak hanya  berkembang  melalui  orang  dewasa tetapi  juga  dapat  terjadi  ketika  generasi muda  sering  menghadapi  masalah  dalam dunia  nyata,  mereka  memahaminya  dan menemukan  sendiri  solusinya.  Kemudian Callahan  dkk  (2014)  menambahkan  bahwa dalam merumuskan social studies pendidikan kewarganegaraan sebaiknya merumuskan  tujuan  pembelajaran  yang memfokuskan  kepada  kompetensi  yang membangun  dan  mempraktikkan  kaum muda untuk menerapkan keterampilan sosial online mereka  dalam  kehidupan  sehari-hari. sehingga tujuan ini dapat  mengurangi  risiko terjadinya cyberbullying. Kligler-Vilenchik (2017) menjelaskan dalam tulisannya. Untuk menyeimbangi perubahan cara belajar siswa digital native. Pendidikan sebaiknya menyelaraskan pendidikan kewarganegaraan dengan kebutuhan generasi muda. Menurutnya  pendidikan  kewarganegaraan dapat  memfokuskan  tujuan  pembelajaran digitalnya  menjadi:  1)  tujuan  pembelajaran yang berisi nilai praktik perilaku hormat dan toleran  generasi  muda  terhadap  orang  lain, 2)  meningkatkan  keterlibatan  warga  negara dalam kegiatan internet.
Selanjutnya, hasil penelitian ini menunjukkan  bahwa  program  pendidikan yang  sesuai  dengan  tujuan  dan  kebutuhan warga negara yang terbiasa dengan interaksi digital  ialah  program  pendidikan  yang didalamnya  sudah  terintegrasikan  dengan nilai  dan  norma  yang  dapat  mengatur  sikap hormat  warga  negara  pada  suatu  kebijakan, dan  akan  berdampak  pada  praktik  politik mereka dalam kehidupan bernegara (Bennett,  2017).  Hasil  penelitian  ini  juga merujuk  kepada  fungsi  media  pembelajaran oleh  teori  Anderson  (dalam  Gafur,  2012) yang  mengatakan  bahwa  fungsi  media teknologi dalam pembelajaran pada dasarnya merupakan proses sistematis dalam merencanakan, melaksanakan, dan
mengevaluasi proses belajar secara menyeluruh  melalui  proses  komunikasi dengan  melibatkan  manusia  dan  sumber belajar yang berbasis digital untuk meningkatkan efektivitas pembelajaran”.
Hal ini diperkuat oleh pandangan Revell &  Arthur  (2017)  bahwa  “pendidikan kewarganegaraan bertujuan untuk membentuk partisipasi moral siswa, sehingga  guru  berperan  penting  dalam menentukan perkembangan moral dan karakter siswa disekolah dengan menanamkan konsep pemahaman dan pengetahuan tentang karakter kepada siswa” Hal  ini  juga  dikemukakan  oleh  teori Bonwell  (dalam  Daryanto  &  Karim,  2017) tentang  Pembelajaran  abad  21,  yaitu pelaksanaan  pembelajaran  yang  berbasis digital  akan  membantu  proses  pembentukan pembelajaran  aktif  ( active  learning) yang meliputi:  1)  proses  pembelajaran  yang mengarah  kepada  keterampilan  berpikir analitik  dan  kritis  siswa  terhadap  topik pembelajaran, 2) peserta didik menjadi lebih aktif dalam menyediakan sumber belajarnya, 3) terdapat penekanan dalam eksplorasi nilai sikap terkait materi, 4) peserta didik dituntut untuk  berpikir  kritis,  menganalisis  dan melakukan evaluasi secara menyeluruh.
Selanjutnya  menurut  peneliti  dampak yang dapat terlihat dari penerapan pembelajaran  PKn  yang  mengembangkan etika  digital  munculnya  sikap positive interdependence pada  diri  siswa.  sikap  ini merupakan  sikap  yang  tumbuh  melalui pelaksanaan  pembelajaran  berbasis online yaitu  adanya  sikap  konsolidasi  pengetahuan yang dipelajarinya didapatkan secara bersamaan  melalui  eksplorasi  aktif  siswa dalam  belajar  berbasis  digital  dan online . Yohanes  dkk  (2022)  menambahkan  jika untuk menginternalisasikan nilai-nilai Pancasila
kepada peserta didik membutuhkan  pendampingan.  Kemudian berdasarkan  hasil  temuan  dan  analisa peneliti bahwa, melalui penerapan pembelajaran  ini  siswa  dituntut  untuk membaca  dan  belajar  secara  mandiri  untuk menyediakan  topik  dan  tema  pembahasan terkait  materi  yang  disampaikan  oleh  guru pada e-book yang  dibagikan  oleh  guru melalui google  form kelas  siswa.  Sehingga hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  teori Trilling  and  Fadel  (Daryanto  &  Karim, 2017)  yang  mengatakan  bahwa:  Kelebihan
dari  pelaksanaan  pembelajaran  berbasis digital  ialah  menjadikan  pembelajaran  lebih interaktif  siswa  dituntut  untuk  menjelaskan suatu konsep, mengeksplorasi, menganalisis, menggali  konsep  dan  prinsip  yang  terdapat pada  materi  pelajaran  sehingga  akan berdampak  pada  terbentuknya  struktur pemahaman siswa karena komponen pembelajarannya  terintegrasi  dengan  suara, teks, animasi, video dan gambar.
Dampak  lain  yang  ditemukan  oleh peneliti bahwa dalam penerapan pembelajaran  PKn  berbasis  digital  selain menjadi wadah pembelajaran yang interaktif bagi siswa, juga akan memberikan kebebasan  kepada  siswa  untuk  menentukan topik mana yang hendak dipelajari mengingat  bahwa  siswa digital  native merupakan  siswa  yang  multitasker,  cara tersebut  dapat  memberikan kemudahan  bagi dirinya  untuk  mengontrol  dan  mengatur kegiatan  belajarnya.  Hal  ini  didukung  oleh pernyataan  (Daryanto  & Karim, 2017) yang mengatakan  bahwa  melalui  pembelajaran PKn  berbasis  digital  akan  membantu  siswa dalam pengaturan dirinya seperti: 1) mampu menganalisis  kebutuhan  belajarnya,  2) memilih dan menerapkan strategi belajarnya,
3)  merumuskan  tujuan  dan  merancang program belajarnya, 4)
mampu mengevaluasi  diri  sesuai  dengan  strategi pembelajaran digital.

## C. Simpulan
Pembudayaan nilai-nilai Pancasila dalam konsep etika ruang digital di era post- pandemi  akan  berdampak  dalam  penguatan karakter  warga  negara  yang  berlandaskan nilai-nilai  luhur  Pancasila.  Pembudayaan nilai-nilai  Pancasila  dalam  konsep  etika ruang  digital  ialah  menjadi  pedoman seseorang dalam melakukan interaksi digitalnya,  sehingga  akan  memperkuat fungsi  Pancasila  sebagai  pedoman,  sebagai pengatur tingkah laku orang termasuk dalam etika  ruang  digital  di  era  post-pandemi. Hasil penelitian ini menunjukan jika  literasi digital,  sangat  perlu  untuk  meningkatkan kemampuan  kritis  pengguna  media  digital, sedangkan  etika  menggiring  masyarakat
untuk selalu berpikir
dan mempertimbangkan  baik  buruknya  aktivitas komunikasi.  Penelitian  ini  menawarkan solusi  tentang  etika  digital  dalam  dengan membudayakan  nilai-nilai  Pancasila  dalam aktivitas digital masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Amri,  S.  R.  (2018).  Pancasila  Sebagai Sistem  Etika. Voice  of  Midwifery,
760-768. https://doi.org/10.35906/ vom.v8i01.43.
Auman,  A.,  ,  Stos,  S.,  &  Burch,  E.  (2020).
Ethics  Without  Borders  in  a  Digital Age. Journalism & Mass Communication Educator . 9-15.
https://doi.org/10.1177/10776958209
01941.
Bennett,  L.  (2017).  Civic  Learning  in Changing  Democracies:  Challenges for  Citizenship  and  Civic  Education.
Center for Communication and Civic Engagement , 1 (67-90).
Bowyer, B., & Kahne, J. (2020). The digital dimensions of civic education: Assessing  the  effects  of  learning opportunities. Journal  of  Applied Developmental Psychology, 69 ,
101162.https://doi.org/10.1016/j.app dev.2020.101162
Cory,  C,  N.,  Saye,  J.,  &  Brush,  T.  (2014).
Social  studies  teachers’  interactions with  second  generation  web-based educative curriculum. The Journal of Social  Studies  Research ,  5  (9). https://doi.org/10.1016/j.jssr.2014.03 Daryanto, & Karim, S. (2017).
Pembelajaran  Abad  21. Penerbit Gava Media.
David, I.S. (2019).
Discernment,
technology, and digital citizenship in a  Christian  school  system. Kuyers
Institute  for  Christian  Teaching  and Learning, Calvin University, Michigan, USA, 2(1-18).
https://doi.org/
10.1177/2056997119868248
Finkelhor,  D.  (2020).  Youth  Internet  Safety Education:  Aligning  Programs  With
the  Evidence  Base. Journal  of Sociology, 5(1-15).  https://doi.org/ 10.1177/1524838020916257 Flores, A., & James, C. (2013). Morality and ethics  behind  the  screen:  Young people’s  perspectives  on  digital  life.
New  Media  &  Society,  15 (6),  834- 852. Gafur,  A.  (2012). Desain  Pembelajaran konsep, model dan aplikasinya dalam  perencanaan  pembelajaran . Yogyakarta: Penerbit Ombak. Hidayah,  Y.  (2020).  Pengembangan  Model Belajar  Keterlibatan  (Mbk)  Untuk Memperkuat  Partisipasi  Politik  Dan Civic  Engagement  Warga  Negara Muda  Di  Era  Digital.  Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. Jawapos.com. (Maret, 2021). Selama Pandemi  Aktivitas  ke  Digital,  Data Pribadi Harus Terlindungi
https://www.jawapos.com/oto-dan- tekno/teknologi/16/03/2021/selama- pandemi-aktivitas-ke-digital-data- pribadi-harus-terlindungi/
Johnson,  N.  F.  (2020).  Temporal  digital control: Theorizing the use of digital technologies  to  provide  a  temporal autonomous  space. Time  &  Society , 794-812. https://doi.org/10.1177/
0961463X19886739.
Juwandi,  R.  (2020).  Penguatan  Pendidikan
Pancasila Dan Kewarganegaraan Berbasis Pembelajaran Daring Di Era Digital 4.0. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan FKIP,
Universitas  Sultan  Ageng  Tirtayasa ,
Vol. 3, No, hal. 448-451.
Kahne,  J.,  Ullman,  J.,  &  Middaug,  E.
(2011).  Digital  Opportunities  for Civic Education. American
Enterprise  Institute  For  Public Policy Research , 8. 1-4.
Kligler-Vilenchik,  N.  (2017).  Alternative citizenship  models:  Contextualizing new  media  and  the  new  “good citizen.” The  Hebrew  University  of Jerusalem, Israel , 2 (1-17). https://doi.org/10.1177/
Marfungah,  L.,  Redi,  A.,  Saly,  J.  N.,  & Sudiro, A. (2022). Internalisasi Nilai-
Nilai  Pancasila  Terhadap  Penertiban Kawasan dan Tanah Terlantar. Pancasila:  Jurnal  Keindonesiaan , 2(1), 49-61. https://doi.org/10. 52738/pjk.v2i1.56 Pramanda,  A.Y.,  Muchtarom,  M.,  &  Rima V.  P.  Ha.  (2018).  Penguatan  Etika Digital pada Siswa untuk Menanggulangi  Penyebaran  Berita Bohong  (Hoax)  di  Media  Sosial Melalui Pendidikan Kewarganegaraan  (Studi  SMA/SMK di Surakarta). Skripsi , 1-13. Rahmat.  (2019).  Aktualisasi  nilai-nilai
Pancasila melalui penguatan pendidikan karakter generasi milenial. Jurnal Majelis , 1-15.
Revell,  L.,  &  Arthur,  J.  (2017).  Character education in schools and the education  of  teachers. Journal  of
Moral Education , 6 (79-72). https://doi.org/10.1080/03057240701
194738
Rianto,  P.  (2019).  Literasi  digital  dan  etika media  sosial  di  era  post-truth.
Interaksi:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi ,
24-35 Simatupang,  E.  (2021).  Pembelajaran  PKN
Berbasis  Digital  Untuk  Memperkuat
Karakter  Demokratis  Siswa  Digital Native  (Studi  Kasus  pada  Kelas  XI SMA  Angkasa  Bandung). Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. Siregar,  H.  (2022).  Analisis  Pemanfaatan
Media Sosial Sebagai Sarana Sosialisasi Pancasila. Pancasila: Jurnal  Keindonesiaan ,  2(1),  71-82. https://doi.org/10.52738/pjk.v2i1.102
Thompson, A. & Junior, A. (2013). Crafting and  executing  strategy. McGraw-
Hill.
Triono,  A.,  &  Tisnanta,  H.  (2022).  Pasar
Rakyat Vs. Pasar Modern Ketimpangan  Pengaturan  Produk Hukum  Daerah. Pancasila:  Jurnal Keindonesiaan, 2 (1), 12-36. https://doi.org/10.52738/pjk.v2i1.80
Widiatmaka, P. (2022). Pendidikan kewarganegaraan sebagai ujung tombak pembangunan karakter Pancasila di perguruan tinggi. Pancasila:  Jurnal  Keindonesiaan ,  2 (1), 176-185 https://doi.org/ 10.52738/pjk.v1i2.41 Yohanes,  T.,  dkk  (2022).  Kajian  Ideologis Pancasila  terhadap  Penyelenggaraan Pendidikan Inklusif. Pancasila: Jurnal  Keindonesiaan ,  2(1),  92-113.
https://doi.org/10.52738/pjk.v2i1.82