## MAKNA HIDUP DALAM KASIH
MENURUT RASUL PAULUS BERDASARKAN ROMA 12:9-21
Estherlina Maria Ayawaila estherlinamariaayawaila@sttab.ac.id
Abstract: Romans  are letters written by the Apostle Paul addressed to  the church in Rome. One of the purposes of this letter is that in conveying love you have the  correct  method  so  that  love  can  be  done.  The  duty  of  believers  is  to convey  love  to  those  who  have  not  done  love  like  the  Lord  Jesus  did. Problems  to  love  can  arise  from  a  lack  of  understanding  about  love, understanding  but  not  doing  or starting to  degrade the meaning  of  love in believers.  Therefore  this  paper  tries  to  remind  again  about  the  warmth  of love for believers. In writing this scientific work the writer will explore how the meaning of life in love according to the Apostle Paul based on Romans 12: 9-21. To deepen the study of  the writer uses the writing method  which looks at the meaning of the right life in doing love especially in Romans 12: 9-21.  So  that  this  scientific  work  is  easy  to  understand  at  the  end,  write  a practical application in loving.
Keywords: Meaning, Life and Love.
Abstraksi: Surat  Roma  adalah  Surat  yang  ditulis  oleh  Rasul  Paulus  yang  ditujukan kepada  jemaat  yang  ada  di  Roma.  Salah  satu  tujuan  surat  ini  agar  dalam menyampaikan kasih memiliki metode yang benar agar kasih tersebut bisa dilakukan. Tugas orang percaya adalah menyampaikan kasih kepada orang yang  belum  melakukan  kasih  seperti  yang  Tuhan  Yesus  lakukan. Problematika untuk mengasihi dapat muncul dari ketidakpahaman tentang kasih,  paham  namun  tidak  melakukan  atau  mulai  terdegradasinya  makna kasih dalam diri orang percaya. Oleh karena itu tulisan ini mencoba untuk mengingatkan  kembali  tentang  kehangatan  kasih  bagi  orang  percaya. Dalam penulisan karya ilmiah ini penulis akan menggali bagaimana makna hidup  dalam  kasih  menurut  Rasul  Paulus  berdasarkan  Roma  12:9-21. Untuk  memperdalam  kajian  penulis  menggunakan  metode  penulisan  yang melihat  bagaimana  makna  hidup  yang  benar  dalam  melakukan  kasih khususnya  dalam  Roma  12:9-21.  Agar  karya  ilmiah  ini  mudah  dimengerti pada bagian akhir dituliskan aplikasi praktis dalam mengasihi.
Kata Kunci: Makna, Hidup dan Kasih.

## LATAR BELAKANG MASALAH
Berbicara  masalah  hidup  dalam  kasih  adalah  panggilan  hidup  manusia.  Panggilan manusia  yang secara berangsur sehingga disadari itu merupakan landasan bagi  panggilan mulia,  yang  disampaikan  oleh  yang  mahakuasa  kepada  manusia  untuk  menjalin  ikatan perjanjian, yaitu untuk menjadi umatNya, karena kesediaan yang menguasai semesta untuk menjadi  Allahnya  bahkan  menjadi  Bapanya,  dalam  sang  puteranya,  Yesus  Kristus. Sekaligus disadarinya, bahwa arti hidupnya tidak diperoleh hanya dari pribadinya sendiri,
sebagai  manusia  belaka,  melainkan  dan  terutama  dalam  hubungannya  dengan  yang menciptakannya,  yang melandasi seluruh panggilan hidupnya sebagai manusia. 1 Margana mengatakan dalam bukunya bahwa:
Hidup  adalah  perjalanan  yang  harus  diselesaikan  dan  disaat  jatuh  ingin segera  bangun,  disaat  berat  ingin  tetap  kuat,disaat  sakit  ingin  selalu bertahan, disaat ada penolakan ingin terus maju berjuang. Paulus sungguh Rasul  Kristus  yang  fenomenal  dengan  semangat  juang  tinggi.  Perjalanan hidup  Paulus  memberi  gambaran  bagi  manusia  bahwa  seluruh  hidup dengan  penuh  liku-liku  yang  dialami  mengungkapkan  totalitas perjuangannya hingga sampai pada tujuan. 2
Penulis  simpulkan  bahwa  hidup  harus  tegak  teguh  dalam  hal  apapun  tidak  boleh menyerah menjalani hidup ini, sekalipun jatuh bangun harus bisa berdiri diatas kebenaran. Lewatilah  hari  demi  hari  dengan  penuh  suka  cita  dan  disertain  andalkan  Tuhan  untuk menjalani  hidup  ini  dan  percayalah  bahwa  pertolongan  dari  Tuhan  Tidak  pernah meninggalkan  orang  yang  mengandalkan  Dia.  Kasih  artinya  secara  formal  akan  dibatasi oleh ruang dan waktu yang dapat di raih dengan cara, bersihkan diri, optimis, serta sirami dan semaikan diri dengan kasih sayang. 3 Kasih tidak kopromi dengan dosa tetapi terlebih dahulu  mengkedepankan  Tuhan  Yesus  dalam  segala  hal,  sehingga  kasih  sayang  itu  tidak menyimpan dari kebenaran.
Kasih  sayang  juga  berarti  aset.  Aset  mengandung  arti  bekal.  Bekal  yang  harus dijaga  dan  dikembangkan  agar  menghasilkan  apa  yang  orang  tersebut  inginkan.  Ibarat sebuah  mobil,  tentunya  seseorang  harus  menjaga  keadaan  bahan  bakar.  Jangan  sampai seseorang  itu  kehabisan  bahan  bakar,  sementara  perjalanan  yang  akan  di  tempuh  begitu panjang. 4 Dapat  disimpulkan  bahwa bukan hanya itu saja juga  ada usaha  untuk  menjaga, sehingga  kasih  itu  menghasilkan  sesuai  apa  yang  Tuhan  inginkan  dan  sesuai  dengan kebenaran Firman Tuhan karena dalam hidup ini bukan hanya di jalani 1 atau 2 hari saja tentunya panjang sampai kedatangan Tuhan Yesus ke dua kalinya.
Hidup  adalah  anugrah  dan  kebahagiaan,  dan  cinta  dalam  kasih  yang  tulus  adalah kesempurnaan hidup. 5 Jadi penulis simpulkan bahwa dalam kesengsaraan mampu memberi kesejukan  dan  anugrah  untuk  menjalani  hidup  lebih  berarti.  Cinta  memang  hidup  dalam kasih,  termasuk  dalam  penderitaan  dan  kesusahan.  Dalam  menjalani  hidup  dalam  kasih
1 Mardiatmadja, Hidup Dalam Roh (Yokyakarta: Kanisius, 1982), 8
2 P.  Tri  Margana, 50  Kalimat  Inspiratif  Rasul  Paulus  Untuk  Pengembangan  Diri (Yogyakarta: Kanisius, 2009), V
3 Sumartono, Komunikasi Kasih Sayang, (Jakarta: Pt Elex Media Komputindo, 2004), 139
4 Sumartono, Komunikasi Kasih Sayang , 128
5 Nistain  Odop, 55  Wasiat  Cinta  Dan  Kehidupan, (Jakarta  :  PT.  Elex  Media  Komputindo,  2013), 245
ibarat  sekumpulan  kesempatan  untuk  orang  percaya.  Indrayana  mengatakan  dalam bukunya bahwa: “Manusia tidak pernah tahu apa yang akan terjadi dalam hidup ini lima sepuluh tahun mendatang. Saya tidak pernah dapat mengatakan apakah saya masih hidup atau  tidak  setelah  selesai  tulisan  ini”. 6 Dapat  disimpulkan  bahwa  waktu  ada  kesempatan untuk  dapat  menjalani  hidup  ini,  maka  sebagai  orang  percaya  dapat  mempergunakan waktu  yang  ada  dengan  baik  sebab  hari  demi  hari  manusia  tidak  tahu  kapan  meninggal dunia  kembali  kepada  Bapa  di  sorga  karena  tidak  ada  1  orang  pun  yang  tahu  kapan  hari perhentiannya yang Tuhan tentukan. 7
Dalam hal ini penulis simpulkan bahwa jalanilah hidup dengan baik jangan hanya hidup  mengutamakan  apa  yang  disenangi  hati  melainkan  ada  panggilan  tanggungjawab yang seharusnya yang sudah Allah percayakan kepada umatnya yaitu melakukan kasih itu tak  ada  batasnya  baik  itu  kepada  sesama  terlebih  kepada  Tuhan.  Olla  mengatakan  dalam bukunya bahwa:
Arti  Panggilan  secara  umum:  menunjuk  pada  kenyataan  bahwa  melalui babtisan  semua  orang  kristiani  dipanggil  menjalani  tugas  pengutusan (misi) dan karena itu semua menjadi  pewarta  (misionaris). Maka menjadi kristiani  sama  menjadi  misionaris.  Kesatuan  dengan  hidup  Kristus  yang terjadi  dalam  pembabtisan  memungkinkan  setiap  orang  terbabtis mengambil  bagian  dalam  tugas  Kristus  dan  misinya  bagi  keselamatan dunia. Maka semua yang dipanggil menjadi kristiani pada saat yang sama juga adalah misionaris. 8
Dengan  demikian  hal  ini  misi  dan  misionaris  dalam  arti  umum  di  atas  penulis simpulkan  bahwa  tertunjuk  kepada  orang-orang  yang  sudah  menerima  Kristus  sebagai juruselamatnya  maka  dalam  hal  itu  tidak  ada  alasan  orang  yang  sudah  dipanggil  untuk tidak  menjadi  saluran  berkat  bagi  semua  orang.  Poulinus  mengatakan  dalam  bukunya bahwa:
Arti panggilan khusus: panggilan khusus ini bukan sesuatu yang berlainan dengan  panggilan  umum  yang  telah  dibahas  di  atas.  Panggilan  khusus sebagai  misionaris  justru  berbasis  pada  panggilan  umum,  yang  dibangun atas  babtisan.  Panggilan  khusus  ditandai  oleh  rahmat  khusus  yang dikaruniakan Roh Kudus demi pelayanan sesama. 9
Penulis  simpulkan  bahwa  panggilan  khusus  itu  panggilan  yang  benar-benar berkenan kepada Allah  yang dikhususkan untuk bertekad mewartakan injil kepada orang-
6 Stefanus Indrayana, Best Live Menjalani Hidup Bahagia Penuh Makna (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2007), Vii-Viii
7 Legiyani Dewi, Kumpulan Cerpen Kisah-Kasih Di Dunia, (Jakarta :Guepedia Publisher, 2017), 97
8 Paulinus Yan Olla, Dipanggil Menjadi Saksi Kasih, (Yogyakarta: Kanisius, 2008), 41
9 Olla, Dipanggil Menjadi Saksi Kasih, 41
orang  yang  belum  mengenal  Yesus  Kristus,  sehingga  banyak  jiwa-jiwa  datang  kepada Yesus  Kristus.  Dalam  dokumen  Konsili  Vatikan  II  atau  tempat  kediaman  Paus  di  Roma, pemerintahan  dan  kekuasaan  Paus  diakui  bahwa  gerakkan  dan  ketertarikan  untuk mewartakan  Injil  pada  semua  orang  yang  jauh  dari  Kristus  merupakan  suatu  panggilan khusus. Ditegaskan dalam dokumen itu bahwa sekalipun semua murid Kristus mempunyai misi untuk mewartakan iman akan Kristus, Kristus Tuhan telah secara khusus memanggil orang-orang dari antara para murid-Nya untuk diutus sebagai misionaris (Markus 3:13). 10
Dengan  demikian  penulis  simpulkan  bahwa  Allah  memanggil  orang-orang  yang  di kehendakinya  untuk  diutus  dan  tidak  ada  kata  penolakan  sebab  sudah  jadi  tugas tanggungjawab  yang  Tuhan  percayakan  kepada  orang  yang  dikhususkannya  demi membawa  jiwa-jiwa  yang  jauh  kepadaNya  membawa  kepada  Tuhan  untuk  diselamatkan. Pratinjau  mengatakan  bahwa:  “Ditegaskan  pula  perlunya  orang  menjawab  panggilan dengan  adanya  komitmen  dalam  menyambut  serta  menjawabnya.  Mengenai  hal  itu dikatakan  sebagai  berikut:  dalam  aneka  bentuk  kehidupan  serta  tugas  satu  kesucian  yang sama diamalkan oleh semua,  yang digerakkan oleh Roh Allah, dan  yang  mematuhi suara Bapa  serta  berwujud  kepada  Allah  Bapa  Roh  dan  kebenaran,  mengikuti  Kristus  yang miskin,  rendah  hati  dan  memanggul  salib-Nya,  agar  mereka  pantas  ikut  menikmati kemuliaan-Nya”. 11 Artinya mengikut panggilan itu adalah suatu komitmen orang percaya yang  telah  mematuhi  dan  taat  akan  kebenaran  Allah  dan  ikut  serta  untuk  memikul  salib- Nya. Penjelasan ini ditegaskan kembali oleh Paulinus mengatakan bahwa:
Panggilan  itu  tidak  menunjuk  ke  tempat  yang  tidak  baik,  tetapi  pada  apa yang  utama untuk menempatkan misi sebagai hal utama dalam diri pribadi terpanggil.  Panggilan  khusus  sebagai  misionaris  berlangsung  menurut makna  hidup  dan  panggilan  para  Rasul.  Panggilan  seperti  itu  melibatkan seluruh  hidup  misionaris  dalam  komitmennya  untuk  mengabdikan  diri sepenuhnya  bagi  misi  dalam  suatu  pemberian  diri  sepenuhnya  bagi  misi bagi suatu pemberian diri tanpa batas dalam hal tenaga maupun waktu. 12
Dalam  hal  ini  penulis  simpulkan  bahwa  totalitas  penyerahan  diri  hendak  menjadi misionaris  untuk  sepanjang  hidupnya  bekerja  sebagai  misionaris  yang  hidup  benar-benar seperti  misionaris  yang  sesungguhnya.  Menyangkut  panggilan  khusus  mesioner  dengan mengikuti apa yang ditekankan Poulinus menegaskan bahwa panggilan itu tidak menunjuk pada  tempat  yang  tidak  benar,  tetapi  pada  yang  didahului  dan  diutamakan  pada  sasaran misi sebagai hal utama dalam diri pribadi terpanggil itu.
10 Olla, Dipanggil Menjadi Saksi Kasih, 41-48
11 Darminta J, Penegasan Panggilan, (Yogyakarta : Kanisius, 2006), 12
12 Olla, Dipanggil Menjadi Saksi Kristus (Yogyakarta: Kanisius, 2008), 46
Pada  masa  kini  Berdasarkan  banyak  orang  percaya  masih  belum  mengerti  dan menerapkan  hidup  dalam  kasih,  dan  masih  banyak  yang  memiliki  motivasi  dalam melayani  Tuhan  dengan  menuntut  imbalan.  Berdasarkan  gambaran  di  atas  membuktikan bahwa tidak semua orang mengasihi sesuai  yang diingin oleh Tuhan dan sesama.  Setelah memahami  latar  belakang  di  atas,  maka  dapat  dirumuskan  pertanyaan  apa  makna  hidup dalam  kasih  menurut  Rasul  Paulus  berdasarkan  Roma  12:9-21?.  Untuk  mejawab  hal tersebut perlu dilakukan kajian Biblikal-Teologis terhadap teks Roma 12:9-21.

## LATAR BELAKANG SURAT ROMA
Drane berkata bahwa: “Surat Roma lebih baik dipahami sebagai suatu uraian yang disususn lebih teratur terhadap beberapa tema yang dibahas Paulus dalam surat Galatia dan 1-2 korintus”. 13 Mengapa demikian karena dalam surat Roma membahas tema-tema yang telah dicantumkan Rasul Paulus dalam tulisan-tulisannya yang lain yaitu kepada jemaat di Galatia dan Korintus, sehingga jika dilihat maka sangatlah sistematis.
Surat Roma ditulis oleh Rasul Paulus dengan tenang dan tanpa tergesa-gesa sehingga jika  diteliti  maka  sangat  teologis  dan  inti  dari  pembahasannya  mengenai  keselamatan  di dalam  Yesus  Kristus.  Hakh  berkata  bahwa:  “Buah  pemikiran  Paulus  dalam  surat  ini (Roma)  dipikirkan  secara  matang,  sehingga  surat  ini  (Roma)  ditulis  dalam  waktu  yang lama”. 14 Penulis  mengambil  kesimpulan  bahwa  surat  Roma  yang  sistematis  itu  karena ditulisnya dengan ketelitian sehingga teologisnya sangat mendalam bagi para sarjana dari masa ke masa. End berkata bahwa: “Surat Roma ditulis di Korintus (15:32), agaknya pada akhir  perjalanan  Paulus  ketiga  (15:25),  menjelang  awal  musim  pelayaran  di  wilayah  laut tengah”. 15 Dalam  penulisan  surat  Roma  ini  diperkirakan  sekitar  tahun  57  M  karena keadaan Paulus pada saat itu digambarkan dalam Kisah Para Rasul 20:2-3, bahwa ternyata pada  waktu  itu  orang-orang  Yahudi  bermaksud  membunuh  dia,  sehingga  ia  terpaksa membantalkan  pelayanan  ke  Siria  dan  mengambil  jalan  darat  ke  Filipi.  Drane  berkata bahwa: “Dalam surat Roma, Paulus tidak hanya menyiapkan diri bagi kunjungannya ke ibu kota kerajaan, ia juga memperhalus beberapa pemikirannya tentang keselamatan. 16 Artinya bahwa  surat  ini  adalah  teologi  Paulus  yang  dicantumkan  dengan  secara  rinci  mengenai keselamatan bukan melalui hukum Taurat tetapi melalui Yesus Kristus, agar jemaat  yang membaca mengerti tentang keselamatan yang Tuhan berikan.
13 John Drane, Memahami Perjanjian Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 368
14 Samuel Benyamin Hakh, Perjanjian Baru (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 201
15 End, Tafsiran Surat Roma, 3
16 Drane, Memahami Perjanjian Baru, 369
Hakh  berkata  bahwa:  “Surat  Roma  adalah  surat  terakhir  yang  ditulis  Paulus  di kawasan  timur.  Menurut  Kisah  Para  Rasul  20:3,  Paulus  tinggal  selama  tiga  bulan  di Akhaya (Korintus) di sana ia dengan tenang menulis surat ini kepada jemaat  yang ada di Roma”. 17 Jadi penulis menyimpulkan bahwa Rasul Paulus menulis surat Roma di Akhaya karena  ada  rencana  gelap  dari  pihak  Yahudi  untuk  membunuhnya  sehingga  ia menyingkirkan  ke  Akhaya  di  Korintus  (Kis.  20:2-3).  Ini  menunjukkan  bahwa  begitu prihatin  Paulus  kepada  jemaat  yang  ada  di  Roma  agar  tetap  mempertahankan  imannya dalam Kristus Yesus sebagai juruselamat manusia. Jika setiap orang membaca kitab Roma maka  akan  menemukan  tulisan-tulisan  yang  sederhana  dan  teologis  yang  mendalam. Jaffray  juga  menjelaskan  dalam  bukunya  bahwa:  “Surat  Roma  dapat  diibaratkan  sebuah tambang batu intan, yang semakin dalam digali dan ditambang, semakin banyak dihasilkan intan-intan  yang  murni,  indah,  dan  tidak  ternilai  harganya”. 18 Artinya  semakin  banyak dibaca  buku  Roma  ini,  semakin  banyak  mengetahui  isinya  dan  lebih  mengenal  apa  yang Tuhan mau dalam hidup ini.
Setiap  tulisan  pasti  mempunyai  tujuan  masing-masing,  oleh  karena  itu  dalam  surat Roma  ini  Hagelberg  berkata  bahwa:  “Maksud  dan  tujuan  surat  Roma  dijelaskan  dalam pasal 15:22-25, yaitu Paulus memberitahu mereka bahwa ia ingin mengunjungi mereka di Roma.  Pasal  15:24  menceritakan  suatu  maksud  yang  lain  yaitu  Paulus  menghadapkan pertolongan mereka agar menuju ke Spanyol”. 19 Dalam  hal  ini  Rasul  Paulus  merindukan jemaat  di  Roma  untuk  bertemu  dengan  mereka  agar  berbicara  tentang  Injil  secara  empat mata  artinya  bahwa  berbicara  secara  langsung.  Pembicaraan  yang  dilakukan  secara langsung itu akan menimbulkan keterharuan kepada Jemaat Roma sehingga kemungkinan besar akan membantu Paulus untuk memberitakan Injil di Spanyol. Untuk memperoleh apa yang  diharapkannya  itu,  Rasul  Paulus  menjelaskan  injil  Kristus  baik  murka  Allah  yang mengancam  manusia  maupun  kebenaran  Allah  yang  dianugrahkan  untuk  menyelamatkan setiap orang percaya. 20
Memberitakan  kemurkaan  Allah  yang  bernyala-nyala  kepada  manusia  yang  tidak percaya  Kristus  adalah  ancaman  dan  juga  hukuman  yang  akan  dinikmati  oleh  orang tersebut,  dan ini adalah kutukan ketika manusia tidak menerima Kristus, sedangkan  yang menerima  Kristus  adalah  kebahagiaan  yang  Tuhan  anugrahkan  kepada  manusia  untuk menghidupi kehidupan yang baru bersama Kristus.
17 Hakh, Perjanjian Baru , (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 201
18 R.A. Jaffray, Tafsiran Surat Roma, (Bandung: Kalam Hidup, 2007), 14
19 Dave Hagelberg, Tafsiran Roma, (Bandung: Kalam Hidup, 2013), 11
20 Hagelberg, Tafsiran Roma, 11

## Budaya Jemaat Roma
Melihat  budaya,  jemaat  roma  menganut  paham  budaya  helenisme,  yang  berbicara mengenai  bahasa  Yunani.  Stambaugh  berkata  dalam  bukunya  bahwa:  “Jemaat  Roma sampai pada abad ke 2 M, merupakan sebuah komunitas helenisme, yang berbicara dalam bahasa  Yunani  dan  mempertahankan  hubungan  yang  erat  dengan  jemaat-jemaat  Kristen Timur”. 21 Penulis  simpulkan bahwa jemaat  mula-mula di  Roma memakai  tradisi Yunani, Yahudi,  Aram  dan  Roma  dalam  hal  ini  mereka  tetap  mempertahankan  budaya  helenis  di mana bahasa Yunani adalah bahasa internasional, jadi budaya helenis di terpengaruh pada waktu itu dalam gereja.
Vangemeren  berkata  dalam  bukunya  bahwa:  “Septuaginta  yang  diterjemahkan  itu menjadikan  Perjanjian  Lama  tersedia  bagi  mereka  yang  berbahasa  Yunani,  tetapi  juga menjadikan  kitab  Yahudi  sebagai  basis  untuk  dialog  dengan  orang  bukan  Yahudi  dan membantu  menumbuhkan  perasaan  kesatuan  yang  lebih  besar  di  antara  Yahudi diaspora.” 22 Penulis  simpulkan  bahwa  dari  sinilah  muncul  orang-orang  non-Yahudi percaya  kepada  pengajaran  Yahudi  yang  telah  diberikan  oleh  Musa  dan  mereka  hidup menurut  Hukum  Taurat.  Guning  berkata  dalam  bukunya  bahwa:  “Dalam  kebudayaan helenisme  unsur-unsur  dari  Timur  dan  barat,  bercampur  filsafat  dan  agama”. 23 Penulis simpulkan  bahwa  dari  kebudayaan  helenisme  inilah  ada  pendapat  yang  berbeda-beda sehingga tidak memenuhi apa yang diharapkan oleh budaya tersebut.
Jika  dilihat  dalam  pengaruh  helenisme  ini  maka  pengaruh  gereja  bagi  pemikiran (filsafat)  itu  sangat  tinggi  yang  mengajarkan  dengan  memakai  rasio  yang  tentang  Allah logos  ( logoz ).  Dampak  helenisasi  tidak  dapat  dihindari  karena  bahasa,  literatur,  filsafat, adat,  dan  penemuan  ilmiah  yang  terkait  dengan  budaya  Yunani  menantang  Yudaisme setiap  hari. 24 Penulis  simpulkan  bahwa  hal  ini  dampak  dari  helenisme  ini  menimbulkan akulturasi sehingga tercatat dalam sejarah bahwa konflik antara Yudaisme dan Paganisme memuncak pada pemerintahan Antiokus  yang memaksa orang Yahudi  untuk  menyembah Zeus  dan  menajiskan  Bait  Suci  di  Yerusalem  dengan  mengorbankan  seekor  babi  di  atas mezbah korban bakaran pada tahun 167 SM.
Stambaugh  berkata  bahwa:  “Sebuah  kebiasaan  setempat  dijemaat  di  Roma, fermentum melukiskan upaya awal mempersatukan jemaat-jemaat yang beraneka ragam ke
21 John Stambaugh – David Balck, Dunia Sosial Kristen Mula-Mula, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 221
22 Willem Vangemeren, Progres Penebusan , (Surabaya: Momentum, 2016,), 351
23 Ds. J. J. Guning, Tafsiran Alkitab Surat Galatia, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003), 130
24 Vangemeren, Progres Penebus , 351
dalam  satu  persekutuan.” 25 Penulis  simpulkan  bahwa  dalam  kebudayaan  yang  helenisme ini  membentuk  kesatuan  yang  erat,  melalui  fermentum  di  mana  ketika  uskup  merayakan ekaristi,  sehingga  roti  yang  telah  dikuduskan  akan  dibagi  kepada  jemaat  sehingga  ketika ada perayaan ekaristi maka roti itu akan dicampur pada roti yang akan disajikan.
Dari  semua  penjelasan  di  atas  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa,  kebudayaan helenisme ini benar-benar mempengaruhi jemaat mula-mula Roma di mana ada pemikiran filsafat  yang  cukup  terkenal  mengombrak  abrik  kekristenan  dan  juga  memberikan pemikiran-pemikiran  yang  disesuaikan  dengan  pemahaman  dengan  budaya  setempat sehingga  di  situ  terjadi  akulturasi  antar  umat  Kristen  dan  dengan  helenisme,  dan  terjadi pertikaian baik dari luar gereja mau pun dari dalam gereja menyerang antara satu dengan yang lain.

## KAJIAN EKSEGETIS SURAT ROMA 12: 9-21
Dalam  bagian  ini  penulis  akan  mengeksegese  beberapa  kata  penting  untuk mendapatkan  kajian  yang  mendalam  sehingga  dapat  dipahami  yaitu  Hendaklah  kasih  itu saling mengasihi! memberkati! sehati sepikir! lakukanlah yang baik!

## Kasih Itu Saling Mengasihi Ayat 10
Kata kasih  dalam  bahasa Yunani agaphu agapen  dari kata dasar agaph agape  yang artinya  kasih,  perjamuan  kasih. 26 Dalam  kasus noun  accusative  femineine  singuler. Kata benda yang tertuju kepada orang pertama tunggal seperti sifat perempuan pada umumnya. Sedangkan singuler adalah kata  yang menunjuk  kepada objek. dalam KJV memakai kata yang paling umum digunakan untuk kata kasih adalah agape. Palmer menjelaskan bahwa kasih berarti  yang paling tinggi dan yang paling mulia, terjemahan ini cenderung diambil dari  sipagtualgita  yang  menggambarkan  kasih  Allah  kepada  manusia  dan  kasih  manusia kepada  sesama. 27 Artinya  bahwa  kasih  lebih  tinggi  dari  pada  karakter  lainnya  yang berhubungan dengan Allah dan sesama manusia.
Moulton  menggunakan  kata  “agape  yaitu  Love  kindly  concern,  devotedness” 28 Artinya  kasih,  baik/ramah,  peduli,  sangat  setia,  sangat  penyayang. 29 Zodhiates mengartikan  kata  ini  secara  harafiah  berarti  “To  love,  affectionate,  good  will,
25 Stambaugh – David Balck, Dunia Sosial Kristen Mula-Mula, 201
26 Strong,S, “Faith”, Bible Works 7 , 4102
27 Palmer, “ Kasih” Dalam Jd. Douglas (Ed), Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid I, (Jakarta: YKBK, 2002), 525
28 Harolk  K.  Moulton, The  Analitical  Greek  Lexicon  Revised, (American:  Zondervan  Publishing House, 1977), 2
29 John M. Echlos, Kamus Inggris Indonesia, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1982), 135-188
benevolence”. 30 Artinya  untuk  cinta,  kehendak  baik,  kebajikan.  Dalam  kamus  Besar Bahasa  Indonesia  kata  kasih  artinya  beri;  memberi,  perasaan  sayang,  cinta. 31 Barclay mengatakan dalam bukunya bahwa:
Mengasihi  orang  lain  adalah  memandang  mereka  seperti  Allah memandang  mereka.  Ia  tidak  melakukan  apapun  kecuali  mencari  hal terbaik  bagi  mereka.  Itu  berarti  membalas  kebencian  dengan pengampunan,  membalas  dendam  dengan  kasih,  membalas  sikap  acuh tidak acuh dengan perhatian menyala yang tidak dapat dipadamkan. 32
Artinya  bahwa  kasih  yang  dimiliki  adalah  kasih  yang  tidak  pernah  memandang status seperti Allah dan tidak membalas kejahatan. Browning dalam bukunya mengatakan bahwa:
Dalam  surat-surat  Rasul  Paulus  kasih  dengan  iman  dan  pengharapan  (1 Korintus  13:13),  sebagai  karunia  Roh  Kudus.  Kasih  itu  bukan  kasih  usaha manusia  dan  oleh  karena  itu  bukan  alasan  untuk  membanggakan  diri  (1 Korintus:  13:4),  pengorbanan  Kristus  di  kayu  salib  adalah  tanda  tertinggi dari  kasih  Allah  (Roma  8:39).  Oleh  karena  itu  gaya  hidup  orang  Kristen harus berteladan kepadaNya. 33
Artinya  bahwa  kasih  yang  dimiliki  oleh  manusia  berasal  dari  Allah  melalui kematianNya  di  atas  kayu  salib.  Brill  mengatakan  “Kasih  seperti  kasih  terhadap  saudara sendiri  adalah  dasar  dan  kegenapan  kehidupan  Kristen.  Kasih  juga  menjadi  dasar  segala hubungan  sosial.  Jikalau  seseorang  mempunyai  kasih  sedemikian,  tentu  ia  akan  berusaha supaya  ia  tidak  menjadi  beban  bagi  orang  lain. 34 Artinya  bahwa  manusia  yang  memiliki kasih bisa menepatkan diri dimanapun berada dan bisa menjalin relationship dengan semua orang serta tidak menjadi beban bagi orang lain. Barclay juga mendukung pernyataan Brill bahwa:  “Kasih  adalah  kasih  persaudaraan,  kasih  kepada  persekutuan  umat  Kristen  yang kepada Timotius diutus. Sifat kasih  yang seperti inilah yang memberikan kualitas kepada seorang hamba Tuhan, ia harus mengasihi orang lain sedemikian rupa sehingga tidak perlu ada  kesulitan  yang  terlalu  berat  untuk  diatasi  demi  mereka  atau  tidak  ada  situasi mengancam  yang  membuatnya  patah  semangat.  Tidak  seorangpun  hamba  Tuhan  bisa melayani  dengan  baik  tanpa  ada  kasih  di  dalam  hatinya. 35 Artinya  bahwa  kasih  yang tertanam dalam diri akan menunjukkan kualitas hidup sebagai hamba Tuhan, sebab dalam pelayanan yang dibutuhkan adalah kasih.
30 Spiros Zodhiates, Word Study Dictionari New Testamant, (U.S.A: Amg, 1993), 66
31 Siswo Prayitno, Hadi Podo, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 421
32 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari..., 240-241
33 W.R.F. Browing, Kamus Alkitab, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 175
34 J. Wesley Brill, Tafsiran Surat Tesalonika, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2008), 66
35 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari., 225
Kata mengasihi dalam  bahasa  Yunani  memakai  kata: filo,storgoj ( philostorgos) dari  kata  dasar filo,storgoi ( philostorgoi) dengan  khasus “ adjective  normal  nominative masculine  plural  no  degree”. 36 Kata  “nominatif  zaman  menunjukan  bahwa  mengasihi  itu bukan  hanya  sesekarang  saja  tetapi  untuk  selama-lamanya.  Kata  Yunani  untuk  saling mengasihi  muncul  di  sini  dalam  PB  dan  khususnya  digunakan  untuk  menggambarkan kasih antara anggota-anggota keluarga. Frase dengan mesra, yang dimaksud di sini adalah keluarga  besar  orang  percaya,  dalam  terjemahan  yang  mengatakan  „hendaklah  kalian saling  mengasihi  dengan  hangat  sebagai  saudara-saudara  di  dalam  Kristus  dan  saling memberi hormat kepada satu dengan yang lain dan terus semangat dalam melayani Tuhan dengan segenap hati. 37
Dari  sudut  tata  bahasa,  ayat  ini  tetap  tergantung  dari  kata-kata  pertama  ayat  9. Filostorgia  adalah  cinta yang mesra. Dalam terjemahan harafiah 10a berbunyi: dalam hal kasih  persaudaraan  hendaklah  kamu  bercinta  mesra  yang  satu  terhadap  yang  lain. prohegoumenoi  terjemahan  „saling  mendahului‟  dapat  juga  mengandung  arti  „saling mengatasi‟.  kedua  arti  ini  berdasarkan  pemakaian  kata  dasar  hegeisthai  arti  menghargai, yang  menghasilkan  terjemahan  secara  (harafiah),  „dan  dalam  hormat  saling  menghargai lebih tinggi‟. Jadi anjuran dalam ayat ini tetap merupakan penjabaran kasih yang disebut dalam ayat terdahulu. kasih itu terutama harus diamalkan dalam hubungan antara sesama anggota  jemaat  (saudara-saudara).  Maka  dalam  hubungan  itu  harus  bagaikan  hubungan antara  sesama  anggota  keluarga  yang  bahagia.  Penuh  kemesraan,  hangat,  akrab.  Bukan kaku  dan  menjaga  jarak,  sehingga  di  dalam  gereja  kita  mamakai  sapaan  „tuan‟  dan „nyonya‟. 38 Marilah  memberanikan  diri  untuk  masuk  ke  dalam  hubungan  yang  mesra dengan  Allah  tanpa  takut,  tetapi  dengan  keyakinan  bahwa  kita  akan  menerima  kasih  dan menerimanya semakin banyak. 39
Namun,  hubungan  antara  sesama  anggota  jemaat  tidak  hanya  ditandai  kemesraan. Seharusnya  berlaku  pula  sikap  hormat-menghormati.  Dalam  hal  ini  berlakulah  kaidah bahwa setiap orang Kristen harus menghormati sesamanya anggota jemaat lebih daripada dirinya  sendiri.  (Itulah  makna  kata-kata  ini,  apa  pun  terjemahan  yang  kita  pilih.)  Hal  itu tidak  berarti  bahwa  seorang  Kristen  harus  menganggap  saudaranya  lebih  pandai  atau berhikmat  daripada  dirinya  sendiri.  Maknanya  dijelaskan  oleh  1  Kororintus  12:22-23. Dalam jemaat,  mereka  yang kurang terhormat  dipandang dari sudut manusia justru harus
36 Bibelworks 7 , Minggu 20 Januari Pukul 09:10 Menit
37 Barclay, Surat Paulus Kepada Jemaat Di Roma, 294-295
38 End, Tafsiran Alkitab Surat Roma , 676
39 Henri J.M. Nouwen, Bekal Peziarahan Hidup , (Yogyakarta: Kanisius, 2003),
menerima  hormat  yang  lebih  besar.  Dengan  demikian  ditegaskanlah  asas  perombakan segala nilai manusiawi dalam Kerajaan Allah. Dalam Roma 14 dan 15 Paulus menjabarkan asas saling menghargai lebih tinggi itu dengan cara lain lagi, sebab mengaikatnya dengan masalah hubungan antara golongan kaum „kuat‟ dan kaum „lemah‟ disitulah bahwa Allah telah menerima orang itu (14:3), dan „Kristus telah mati  untuk  dia‟ (14:15). Kerendahan hati merupakan sifat dasar kehidupan seorang Kristen. 40
Jadi  dapat  simpulkan  bahwa  Timotius  dalam  pelayanannya  harus  memiliki  kasih sebagai petunjuk kualitas diri yang mengasihi Allah dan manusia tanpa memandang status, serta bisa menepatkan diri dan membawa dampak yang baik dimanapun berada.

## Memberkati Ayat 14
Kata memberkati dalam bahasa yunani memakai kata: euvloge,w ( eulogeo)  dari kata dasar euvlogeite (euvlogeite)  bersifat  terlalu  umum;  “verb  imperative  present  active  2nd person  plural”. 41 Kata  “present  menunjukan  bahwa  memberkati  itu  secara  aktif  bukan hanya  sekali  terus-menerus”.  LAI  menerjemahkan  (diokein)  (mengejar)  tidak  berarti „berusaha‟ (13), tetapi „menindas‟, menganiaya‟. Kata “ euvlogei/te ”. Kata euvlogeite bukan pasif  tetapi  kata  kerja  aktif.  Sehingga  terjemahannya  lebih  tepat  bahwa  Dia  yang  telah mengetahui.  Jadi,  kata  memberkati  ini  menunjuk  kepada  sikap  seseorang  terhadap sesamanya.  Artinya  bahwa  pertama-tama  Paulus  memberi  nasehat  mengenai  sikap  yang harus  diambil  orang  Kristen  terhadap  siapa  yang  menganiaya  kamu.  Pada  waktu  itu jemaat-jemaat pertama sering mengalami tekanan dari pihak dunia sekeliling. Jadi, apalagi para  pekabar  injil,  termasuk  Paulus  sendiri  dimusuhi  dan  diserang.  Maka  jemaat memerlukan  nasehat  sehubungan  dengan  sikap  yang  seharusnya  diambilnya  dalam keadaan seperti itu. Nasehat yang terdapat di sini sama seperti yang diberikan oleh Tuhan Yesus  sendiri  menurut  Matius  5:44.  Maka  orang  Kristen  tidak  boleh  membalas penganiayaan itu dengan cara mengutuk musuh mereka; mereka malah harus memberkati musuh itu. Dengan demikian mereka benar-benar akan serupa dengan Tuhan mereka, yang mendoakan musuh-musuh-Nya pada waktu Ia tergantung di kayu salib (Lukas 23:34). Bila menafsirkan  ayat  ini  harus  ingat  bahwa  dalam  PL  dan  PB  kutuk  dan  berkat  merupakan perkara yang serius. Karena pengucapan berkat sungguh-sungguh membawa kebahagiaan, sedangkan  pengucapan  kutuk  benar-benar  membawa  celaka.  Maka  yang  Tuhan  mau adalah  mengenakan  manusia  baru  (Efesus). 42 Dalam  bahasa  indonesia  sehari-hari
40 End, Tafsiran Alkitab Surat Roma , 676-677
41 Bibelworks 7 , Minggu 20 Januari Pukul 09:20 Menit
42 End, Tafsiran Alkitab Surat Roma , 681-682
mengatakan  bahwa  „Mintalah  kepada  Allah  supaya  Ia  memberkati  orang-orang  yang kejam  terhadapmu.  Ya,  minta  Allah  memberkati  mereka,  jangan  mengutuk‟.  Artinya bahwa  berkatilah  siapa  yang  menganiya  kamu.  Dalam  konteks  Alkitab  yang  memberkati adalah Allah. Dalam bahasa masa kini menyatakan hal yang tersirat itu dalam terjemahan mintalah kepada Allah supaya ia memberkati orang yang menganiaya kamu. Dalam bahasa tertentunya harus dikatakan, berdoalah kepada Allah agar  Ia memberkati. Kata berkatilah dan jangan mengutuk: Dalam terjemahannya jangan sampai memberi kesan bahwa Allah bermaksud  mengutuk  para  penganiaya,  hendaklah  orang  Kristen  berdoa  agar  Ia  jangan lakukan begitu. Arti ialah bahwa orang Kristen tidak boleh meminta Allah untuk mengutuk orang-orang  yang  menganiaya  mereka.  Frase  ini  pun  dapat  diterjemahkan,  mintalah/ (berdoalah) agar Allah memberkati dan jangan minta agar ia mengutuk. 43

## Sehati Sepikir Ayat 16
Kata sehati sepikir dalam bahasa yunani adalah memakai kata: frone,w ( phroneo ) dari  kata  dasar fronou/ntej( ( fronountes )  dengan  khasus;  “ verb  participle  present  active nominative masculine plural ”. 44 Kata “kerja present menunjukan bahwa pikirkan hal yang sama kepada satu sama yang lain artinya adalah hiduplah serasi satu sama lain dengan kata lain adalah jangan hidup dengan saling bertengkar, jangan bersengkata; dalam bahasa lain, dapat digunakan ungkapan, seperti hiduplah bersama seperti pohon-pohon dalam hutan. 45
Jadi, hidup ini harus mulai dengan menyedari bahwa hati kita yang risau merindukan kasih yang  sempurna,  tidak  dapat  menemukan  kasih  seperti  itu  selain  kalau  Umat  Tuhan mempersatukan  diri  dengan  Dia  yang  menciptakan  umat-Nya.  Maka  dalam  hal  ini janganlah  memikirkan  perkara-perkara  yang  tinggi:  dalam  terjemahan  BIMK  janganlah bersikap  tinggi  hati,  atau  janganlah  bersikap  sombong,  tetapi  arahkanlah  dirimu  kepada perkara-perkara yang sederhana arti yang kedua ini dalam terjemahan adalah bertemanlah dengan  orang-orang  miskin,  bersahabatlah  dengan  orang-orang  yang  bukan  siapa-siapa, atau  buatlah  orang-orang  yang  tidak  terpandang  menjadi  teman-temanmu  dan  janganlah menganggap dirimu sudah pandai. 46 Dalam  bahasa indonesia sehari-hari  “hiduplah rukun satu  sama  lain.  Janganlah  bersikap  tinggi  hati,  tetapi  sesuaikanlah  dirimu  dengan  orang yang  rendah  kedudukannya.  Jangan  menganggap  diri  lebih  pandai  daripada  yang sebenarnya.” 47
43 Barclay, Surat Paulus Kepada Jemaat Di Roma (Jakarta: LAI, 2012), 295-296
44 Bibelworks 7 , Minggu 20 Januari Pukul 10:10 Menit
45 Barclay, Surat Paulus Kepada Jemaat Di Roma , (Jakarta: LAI, 2012), 297
46 Barclay, Surat Paulus Kepada Jemaat Di Roma , (Jakarta: LAI, 2012), 297-298
47 Barclay, Surat Paulus Kepada Jemaat Di Roma , 297

## Lakukanlah Yang Baik Ayat 17
Kata lakukanlah dalam  bahasa  yunani  memakai  kata: pronoe,w (pronoeo)  dari  kata dasar pronoou,menoi (pronoou,menoi)  dengan  kasus  “verb  participle  present  middle nominative  masculine  plural”. 48 Kata  “kerja  present  menunjukkan  bahwa  lakukanlah  itu terjadi  sedang  dikerjakan”. 49 Dalam  tafsiran  “pronoeisthai”  berarti  „menaruh  perhatian, berupaya, pro mengandung unsur yaitu merencanakan‟. Dalam ayat 17-21 Paulus memberi nasehat mengenai sikap terhadap orang yang menurut ukuran manusia adalah musuh. sama seperti ayat 14, begitu juga disini temukan anjuran yang termasuk dalam 1 Tesalonika 5:15 dan  1  Petrus  3:9,  serta  dalam  Kitab  Injil  (Mat.  5:38).  Nasehat  ini  berakar  dalam  PL (Amsal. 20:22;24:24:29; Keluaran 23:4). Bahwa Yesus Kristus telah berbuat sesuai dengan asas ini. „ketika Ia dicaci-maki, Ia tidak membalas dengan mencaci-maki, (1 Petrus 2:23). Karena itu, orang percaya juga tidak boleh membalas kejahatan dengan kejahatan.
Sebaliknya,  mereka  harus  melakukan  apa  yang  baik  bagi  semua  orang.  Dalam bahasa  aslinya  tertulis:  di  hadapan  semua  orang.  Dapat  mengartikannya  bahwa  dalam pandangan  menurut  pendapat  semua  orang  meskipun  oran  banyak  senang  berbuat  segala macam kejahatan (1:18-32), mereka sering melihat kebaikan dalam orang lain. Maka orang Kristen harus berupaya (di sini malah dipakai kata kerja yang dapat berarti „merencanakan untuk melakukan apa yang oleh semua orang pandang baik. Dengan demikian nama Tuhan dipuji  dan  jemaat-Nya  dihormati.  Dengan  cara  itu  juga  kelompok  minoritas  kecil  dapat berpengaruh besar dalam masyarakat luas.
Paulus bercara di sini mengenai pergaulan antara orang perseorangan. Pada masa ia menulis Surat Roma ini sama sekali belum ada penguasa yang masuk Kristen. Jadi, di sini ia  tidak  berbaksud  hendak  memberi  nasihat  kepada  pemerintah.  Jadi  tidak  boleh  begitu saja menyamakan kedudukan orang percaya dengan kedudukan pemerintah sebagai hamba Allah. 50

## MAKNA HIDUP DALAM KASIH MENURUT RASUL PAULUS BERDASARKAN ROMA 12:9-21
Sebelum  membahas  lebih  jauh  dampak  makna  hidup  Rasul  Paulus  dalam  kasih berdasarkan  kajian  Teologis,  maka  perlu  diketehui  bahwa  Pasal  ini  merupakan  pasal Alkitab  yang  klasik  mengenai  masalah  makna  hidup  dalam  kasih.  sebagian  besar  orang Yahudi percaya akan adanya kasih (yaitu hukum Taurat) bagi bangsa Yunani jiwalah yang
48 Bibelworks 7 , Minggu 20 Januari Pukul 10:25 Menit
49 End, Tafsiran Alkitab Surat Roma , 685
50 End, Tafsiran Alkitab Surat Roma , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 685-686
kekal, justru gagasan mengenai menuntut kasih itulah  yang tampaknya sangat ganjil bagi mereka (Matius 22:36-39; Ulangan 6:5). 51

## Mengasihi Allah.
Kalau  mereka  harus  mengasihi  dan  mengampuni  musuh-musuh  mereka,  tidak mengherankan  pentingnya  kasih  di  dalam  kelompok  murid-murid-Nya  sendiri.  Ia menyebutnya sebagai  “perintah baru” kalau mereka saling mengasihi maka semua orang akan  tahu  bahwa  mereka  adalah  murid-muridNya  (Yoh.  13:34-35).  Tentu  kasih  bukan hanya  perasaan  hangat  bagi  sesama  rekan.  Yesus  memberikan  “perintah  batu”  ini  tepat setelah ia memberikan suatu  contoh  nyata  yang  mencolok  tentang  arti kasih.  ia baru saja membasuh  kaki  semua  muridNya.  Ia  Tuhan  mereka  telah  melakukan  tugas  seorang hamba. 52 Tidak ada tempat bagi rasa tinggi hati dalam likungan Yesus. Pelayanan dengan rendah  hati  tanpa  mempedulikan  kepentingan  sendiri,  itulah  tanda  kebesaran.  Berusaha merebut  kedudukan  sama  sekali  tak  mungkin.  Allah  harus  meduduki  tempat  pertama dalam  kesetiaan  seorang  murid.  Kehidupan  seorang  murid  Yesus  harus  tertuju  kepada Allah. 53

## Mengasihi Sesama Manusia
Tuhan  berfirman  kepada  Musa:  berbicaralah  kepada  segenap  jemaah  dan  katakan kepada  mereka  kuduslah  kamu  sebab  Aku  Tuhan  Allahmu  kudus.  Janganlah  engkau membenci saudaramu di dalam hatimu, tetapi engkau harus berterus terang menegor orang sesamamu dan janganlah mendatangkan dosa kepada dirimu karena dia. Janganlah engkau menuntut  balas  dan  janganlah  menaruh  dendam  terhadap  orang-orang  sebangsamu melainkan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri Akulah Tuhan. 54
Dalam  Perjanjian  Lama  saja  diajarkan  janganlah  engkau  membenci  saudaramu  di dalam hatimu, tetapi engkau harus berterus terang menegor orang sesamamu dan janganlah engkau  menuntut  balas,  dan  janganlah  menaruh  dendam  terhadap  orang-orang sebangsamu, melainkan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri Akulah Tuhan (Im.  19:17-18).  Apabila  kamu  mengasihi  orang  yang  mengasihi  kamu,  apakah  upahmu bukankah pemungut cukai juga berbuat demikian dan apabila kamu hanya memberi salam kepada saudara-saudaramu saja, apakah lebuhnya dari pada perbuatan orang lain bukankah orang yang tidak mengenal Allah pun berbuat demikian Mat. 5:46-47.
51 Malcolm  Brownlee, Tugas  Manusia  Dalam  Dunia  Milik  Tuhan, (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2011), 24-27
52 R. T. France, Yesus Sang Radikal, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 55
53 France, Yesus Sang Radikal, , 55-56
54 Subroto  Widjojo, Mengasihi  Musuh, (Bersumber:  Http:  Www  Karismatik  Katolik  Org Mengasihi-Musuh.Html Diunduh Rabu 2 Oktober 2019),
Aku  memberikan  perintah  baru  kepada  kamu  saling  mengasihi  sama  seperti  Aku telah  mengasihi  kamu  demikian  pula  kamu  harus  saling  mengasihi.  Dengan  demikian semua  orang  akan  tahu,  bahwa  kamu  adalah    murid-murid-Ku,  yaitu  jikalau  kamu  saling mengasihi (Yoh. 13:34-35);  barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal  Allah, sebab Allah  adalah  kasih  Yoh.  4:8. 55 Jadi  penulis  simpulkan  bahwa  janganlah  membalas kejahatan  dengan  kejahatan  lakukanlah  yang  baik  kepada  semua  orang.  Wanita,  orang yang hidup dalam kasih Allah pastinya ia memiliki perkataan yang penuh kasih. Kita tahu bahwa  sebuah  perkataan  itu  punya  kuasa.  Kuasa  untuk  memberkati  bahkan  kuasa  untuk mengutuk.  Namun,  yang  Tuhan  Yesus  ajarkan  ialah  agar  setiap  kita  memiliki  perkataan yang dapat membangun bahkan memberkati, perkataan yang penuh kasih terhadap seorang akan yang lain. Mari saat ini coba renungkan, perkataan seperti apa saja yang sudah keluar dari mulut ini. Apakah perkataan yang membangun, memberkati, perkataan positif ataukah perkataan  yang  menjatuhkan,  perkataan  yang  penuh  dengan  sungut-sungut,  kekecewaan, keputusasaan  atau  kebencian?  Mari  Wanita  Allah,  ambillah  keputusan  untuk  mengubah perkataan  kita.  Biarlah  perkataan  yang  keluar  itu  hanya  untuk  memberkati  bahkan membangun, memberi semangat, mendorong, menguatkan bahkan menghidupkan. Karena setiap perkataan yang keluar dari mulut harus dapat kita pertanggungjawabkan di hadapan Tuhan. “ Tetapi  Aku  berkata  kepadamu:  Setiap  kata  sia-sia  yang  diucapkan  orang  harus dipertanggungjawabkannya pada hari penghakiman.” Matius 12:36.
Hendaklah  perkataan  Kristus diam  dengan  segala  kekayaannya  di  antara  kamu, sehingga kamu  dengan segala hikmat mengajar dan menegur seorang  akan  yang lain dan sambil  menyanyikan  mazmur, dan  sambil  menyanyikan  mazmur  dan  puji-pujian  dan nyanyian rohani, kamu mengucap syukur kepada Allah di dalam hatimu.

## PENUTUP
Surat  Roma  ini  di  tulis  Rasul  Paulus,  sekitar  tahun  57  M  di  Korintus  (Akhayal) karena  pada  waktu  itu  ada  rencana  orang-orang  Yahudi  ingin  membunuh  Paulus  (Kis. 20:2)  sehingga  ia  menyingkir  ke  kota  Korintus  (Akhayal)  untuk  berdiam  diri,  di  sana  ia menulis  surat  ini  mencatumkan  teologi  yang  sangat  sistematis  dan  mendalam  seperti sebuah  intan  yang  tersembunyi.  Surat  Roma  ditujukan  kepada  jemaat  di  Roma,  didirikan oleh  Yahudi  diaspora,  sejarah  mencatat  bahwa  jemaat  Roma  didirikan  oleh  Yahudi  pada
55 Revi Halim, Panggilan Untk Mengasihi, Grace Depth, (2017), Bersumber Http://Www.Gracedepth.Com/ Panggilan-Untuk-Mengasihi, Diunduh Rabu 2 Oktober 2019
hari pentakosta di Yerusalem sehinga orang yang menerima Kristus dapat bertobat mereka adalah perdana gereja mula-mula di Roma.
Di  dalam  49  M  maka  ada  penganiayaan  yang  muncul  di  kekaisaran  Roma  atas perintah Kaisar Kladius karena ada pengajaran baru tentang Kristus. Sehingga pada waktu itu  juga  seluruh  orang  Yahudi  di  usir  dari  Roma.  Karena  mereka  semangat  memeritakan Injil sehingga ada orang juga orang non-Yahudi yang bertobat. Orang Kristen non-Yahudi semangat  juga  memberitakan  Injil  kepada  orang-orang  Romawi  sehingga  berjalannya waktu maka ada banyak jemaat orang Romawi  yang percaya kepada Kristus. Dan Ketika kematian  Kladius  di  tahun  54  maka  diijinkan  kembali  orang-orang  Yahudi  masuk  dan tinggal di kota Roma dan pada tahun 64 M Kaisar Nero membantai oran-orang Yahudi dan orang Kristen. Darah orang martir  adalah benih  gereja sehingga berjalannya  waktu maka kerajaan itu berbalik dari penyembahan berhala menjadi percaya kepada Kristus.
Gereja  mula-mula  dipengaruhi  oleh  kaum  Helenisme  yang  telah  berpengaruh  pada waktu  itu,  dan  bahasa  yang  dipakai  adalah  bahasa  Yunani  sebagai  Internasional  yang dipakai oleh semua kaum suku dan bangsa.
Percaya  kepada  Kristus  maka  darahnya  yang  kudus  akan  menyucikan  diri  setiap orang  dari  dosa  sehingga  di  hadapan  Allah  orang  itu  dinyatakan  benar.  Jadi  jika  Allah membenarkan  orang  yang  tidak  pura-pura  dalam  kasih  maka  walau  pun  ia  dikandung dalam dosa maka orang  tersebut  tetap akan dinyatakan benar. Dan jika sudah dinyatakan benar  maka  akhir  dari  orang  percaya  adalah  Hidup  dalam  kasih  di  sini  berbicara  kepada sesama  dan  hubungannya  denga  Tuhan,  sehingga  Kristus  menjadi  yang  sulung  diantara mereka.
Makna hidup dalam kasih adalah kasih sayang, cinta, suka dalam kasih sayang, suka Allah,  tidak  ada  unsur  manusia  di  dalamnya  karena  manusia  telah  berdosa  dan  tidak berdaya  lagi.  Hidup  dalam  kasih  Allah  dilakukan  atas  kedaulatan  Allah  dan  bukan  atas dasar perbuatan manusia. Karena Allah telah mengasihi manusia maka manusia tidak ada alasan  tidak  memiliki  kasih  itu,  Sebab  karena  Allah  akan  bekerja  dalam  hidup  manusia seningga  orang-orang  yang  telah  ditentukan  untuk  menjadi  anak-anak  Allah  dan  menjadi ahli waris kerajaan Sorga bersama dengan AnakNya sehingga Anak menjadi yang sulung di antara semua orang percaya.
Allah  memberkati  umat-Nya  artinya  bahwa  manusia  pasif  dan  Allah  yang  aktif memberkati  segala  apa  yang  umat-Nya  lakukan  dalam  segi  apapun  itu,  jika  Allah memberkati  umat-Nya  maka  walau  pun  orang  tersebut  tidak  akan  berkekurangan  suatu apapun  itu,  sehingga  berkat-berkat  yang  tercurah  bagi  orang  percaya  menjadi  milik
bagiannya dan sebagai wujud kasih orang percaya ia mengasihi Allah dengan segenap hati dan mengasihi sesama seperti yang Tuhan Yesus perintahkan bagu umat-Nya.
Hidup  memang  perjalanan  yang  harus  diselesaikan  untuk  maju  berjuang.  Sebagai orang  percaya    harus  semangat  juang  tinggi  untuk  hidup  tetap  bersama  Tuhan.  hidup perjalanan  penuh  liku-liku  yang  dialami  mengungkapkan  totalitas  perjuangan  sampai kedatangan  Tuhan  Yesus  Kristus  ke  dua  kalinya,  sehingga  sampai  pada  tujuan.  Paulus orang  percaya  yang  di  pakai  Tuhan  Yesus  sebagai  pelantara  untuk  membagikan  kasih Kristus  dan  Paulus  memakai  kasih  dengan  caranya  ia  melakukan  kasih  itu  sendiri  dan  ia menjadikan dirinya sebagai pengasih bagi semua orang agar dapat masuk kalangan orang Yahudi. Mahasiswa/i atau sebagai hamba Tuhan diwajibkan melakukan kasih seperti yang dipakai  Rasul  Paulus  itu  sendiri  ia  sebagai  pengasih  dan  mahasiswa/i  atau  hamba  Tuhan menjadi pengasih juga kepada semua orang kapan dan dimana pun berada.
Orang percaya yang sudah hidup dalam kasih tidak mencemarkan hidupnya dalam dosa,  sehingga  sasaran  yang  diinginkan  oleh  Tuhan  Yesus  Kristus  dalam  hidup  ini  nama Tuhan dimuliakan saja, Paulus seorang yang luar biasa di pakai Tuhan karena ketaatannya pada  Tuhan  Yesus  Kristus.  Paulus  adala  seorang  yang  hidup  di  dalam  Tuhan  Yesus Kristus,  maka  apa  yang  Paulus  kerjakan  semuanya  berhasil  karena  penyertaan  Tuhan Yesus Kristus tidak pernah lepas dari hidupnya.
Hidup  dalam  kasih  tidak  lepas  dari  pimpinan  Tuhan,  maka  sebagai  umat  Tuhan Yesus Kristus di haruskan mengkedepankan Tuhan Yesus Dalam segala hal keinginannya, sehingga dalam hal itu tidak jatuh dalam dosa dan hidup berbahagia bersama Tuhan Yesus Kristus  sampai  ke  datangan  Tuhan  Yesus  Kristus  yang  ke  dua  kalinya,  sehingga  apapun yang terjadi  dalam hidup  ini tidak pernah sia-sia begitu saja tetapi  ada kekutan dari pada Tuhan Yesus Kristus itu sendiri. Soli Deo Gloria

## DAFTAR PUSTAKA
Beownlee,  Malcolm.  (2011). Tugas  Manusia  Dalam  Dunia  Milik  Tuhan, Jakarta:  BPK Gunung Mulia.
Brill, J. Wesley. (2008). Tafsiran Surat Tesalonika, Bandung: Yayasan Kalam Hidup.
Browing, W.R.F. (2011). Kamus Alkitab, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Dewi,  Legiyani.  (2017). Kumpulan  Cerpek  Kisah-Kasih  Di  Dunia, Jakarta  :Guepedia Publisher.
Drane, John, Memahami Perjanjian Baru, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Echols, John M. (1982). Kamus Inggris Indonesia, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
End, Th Van Den. (2010). Tafsiran Surat Roma, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
France, R. T. (2004). Yesus Sang Radikal, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Guning, J. J. (2003). Tafsiran Alkitab Surat Galatia, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Hagelberg, Dave. (2013). Tafsiran Roma, Bandung: Kalam Hidup.
Hakh, Samuel Benyamin. (2010). Perjanjian Baru , Bandung: Bina Media Informasi.
Halim, Revi. (2017). Panggilan Mengasihi Musuh, Grace Depth, Http://Www.Gracedepth.Com/ Panggilan-Untuk-Mengasihi.
Indrayana,  Stefanus.  (2007). Best  Live  Menjalani  Hidup  Bahagia  Penuh  Makna ,  Jakarta: Pt Elex Media Komputindo.
J., Darminta. (2006). Pratinjau, Penegasan Panggilan, Yogyakarta :Kanisius.
Jaffray, R. A. (2007). Tafsiran Surat Roma, Bandung: Kalam Hidup.
Margana,  P.  Tri.  (2009). 50  Kalimat  Inspiratif  Rasul  Paulus  Untuk  Pengembangan  Diri.
Yogyakarta: Kanisius.
Martadiatmadja, Bs. (1982). Hidup Dalam Roh, Yogyakarta: Kanisius.
Moulton, Harolk K. (1977). The Analitical Greek Lexicon Revised, American: Zondervan Publishing House.
Nouwen, Henri J.M. (2003). Bekal Peziarahan Hidup , Yogyakarta: Kanisius.
Odop, Nistain. (2013). 55 Wasiat Cinta Dan Kehidupan, Jakarta :Elex Media Komputindo.
Olla, Paulinus Yan, Dipanggil Menjadi Saksi Kasih, Yogyakarta: Kanisius.
Palmer. J.D. Douglass (ed.) (2002). Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid I, Jakarta: YKBK.
Prayitno, Siswo., Hadi Podo, (....). Kamus Besar Bahasa Indonesia.
Stambaugh, John dan David Balck (2008). Dunia Sosial Kristen Mula-Mula, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Strong‟s, Bible Works 7 , CD-ROM.
Sumartono. (2004). Komunikasi Kasih Sayang, Jakarta: Pt Elex Media Komputindo.
Vangemeren, Willem. (2016). Progres Penebusan , Surabaya: Momentum.
Widjojo, Subroto. (....) Mengasihi Musuh, Http: Www Karismatik Katolik Org Mengasihi- Musuh.Html.
Zodhiates, Spiros. (1993). Word Study Dictionary New Testamant, U.S.A: Amg.