INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 758-765 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Pluralisme Agama Dalam Konteks Kehidupan Kebangsaan Multikultural
Rachel Christie 1 ✉ , Michaela 2 , Kendelif Kheista 3 , Marcelino Chandrawinata 4
Jurusan Hukum, Universitas Tarumanegara, Jakarta
Email: rachel.205230067@stu.untar.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini dibuat dengan tujuan untuk menganalisis keberagaman agama yang ada di Indonesia dalam kehiduoan kebangsaan multikultural. Indonesia adalah negara yang kaya akan keberagaman suku,  bangsa,  budaya,  etnis,  agama,  bahasa,  dan  golongan.  Sebagai  negara  yang  kaya  akan keberagamannya, bangsa Indonesia memiliki semboyan yaitu “Bhineka Tunggal Ika”  yang memiliki arti  meskipun  berbeda-beda,  tetapi  bangsa  Indonesia  tetap  satu  kesatuan  yang  tidak  terpisahkan. Semboyan ini mewakili adanya kondisi keberagaman di Indonesia, yang terdiri dari berbagai suku, bangsa, agama, ras, etnis, budaya, dan Bahasa. Bangsa Indonesia hidup dalam sebuah masyarakat yang  majemuk  yang  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  masyarakat  yang  diwujudkan  dari  melalui penyatuan  suku – suku  bangsa  menjadi  suatu  bangsa  dalam  kerangka  negara  kesatuan  yang menerapkan  sistem  nasional.  Keberagaman  agama  dan  budaya  yang  ada  di  Indonesia  semakin menegaskan pluralisme yang terjadi di masyarakat bangsa Indonesia. Pluralisme agama menjadi salah satu ciri khas Indonesia yang menjadikannya unik di dunia. Di tengah perbedaannya suku, budaya, dan bahasa, Indonesia juga memiliki berbagai agama yang hidup berdampingan secara damai. Hal ini dapat dilihat dalam sila ke – 3 Pancasila yang berbunyi “Persatuan Indonesia”. Adapun faktor yang mempengaruhi  pluralisme  agama  terjadi  seperti  kondisi  negara  Indonesia  yang  menjadi  negara kepulauan sehingga adanya macam – macam suku, budaya, bahasa, dan agama yang berbeda – beda. Kata Kunci: Pluralisme; Agama; Multikultural; Kerusuhan Poso; Konflik Maluku

## Abstract
This research was made with the aim of analysing the religious diversity that exists in Indonesia in a multicultural national life. Indonesia is a country rich in diversity of tribes, nations, cultures, ethnicities, religions, languages, and groups. As a country rich in diversity, the Indonesian nation has a motto, “Bhineka  Tunggal  Ika”,  which  means  that  although  different,  the  Indonesian  nation  remains  an inseparable  unity.  This  motto  represents  the  condition  of  diversity  in  Indonesia,  which  consists  of various  tribes,  nations,  religions,  races,  ethnicities,  cultures,  and  languages.  Indonesians  live  in  a pluralistic  society  which  can  be  interpreted  as  a  society  realised  through  the  unification  of  ethnic groups into a nation within the framework of a unitary state that implements a national system. The diversity of religions and cultures that exist in Indonesia further confirms the pluralism that occurs in Indonesian society. Religious pluralism is one of the characteristics of Indonesia that makes it unique in the world. In the midst of differences in ethnicity, culture, and language, Indonesia also has various religions  that  coexist  peacefully.  This  can  be  seen  in  the  3rd  principle  of  Pancasila  which  reads “Persatuan Indonesia”. The factors that influence religious pluralism occur such as the condition of the Indonesian state which is an archipelago so that there are various kinds of tribes, cultures, languages, and different religions.
Keyword: Pluralism; Religion; Multicultural; Poso Riots; Maluku Conflict

## PENDAHULUAN
Dalam  era  globalisasi  ini,  masyarakat  semakin  terhubung  dan  beragam.  Negara- negara  yang  memiliki  keberagaman  suku,  ras,  etnis,  budaya,  dan  agama  perlu mengembangkan  kerangka  kerja  yang  mempromosikan  kehidupan  berdampingan  yang damai,  tentram  dan  harmonis.  Dengan  adanya  pluralitas  masyakarat  Indonesia  dengan keanekaragaman suku, ras,  ersam, dan agama, dimana jika keanekaragaman ini tidak di arahkan dengan baik oleh masing-masing  ersama tural kelompok seperti toleransi, maka dapat memicu konflik antar pemeluk agama tersebut. Perbedaan ini banyak ditemukan di lingkungan kehidupan bermasyarakat Indonesia.
Pluralisme agama adalah suatu konsep yang berkaitan dengan penerimaan terhadap agama – agama yang berbeda. Pluralisme agama menjadi elemen penting dalam mencapai kehidupan  bermasyarakat  yang  harmonis.  Dalam  konteks  kebangsaan    ersama  tural, pluralisme agama melibatkan dialog antar agama, penghormatan terhadap perbedaan, dan perlindungan hak asasi manusia.
Agama  juga  merupakan  aspek  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  masyarakat. Keyakinan agama mempengaruhi pandangan dunia, nilai-nilai, dan praktik hidup individu. Dalam  konteks    ersama  tural,  keberagaman  agama  menjadi    ersam  penting  yang  harus diperhatikan. Masyarakat yang terdiri dari berbagai agama memerlukan pendekatan yang
inklusif dan menghormati perbedaan untuk menciptakan harmoni dan kesatuan di antara anggotanya.
Dalam konteks kebangsaan  ersama tural, pluralisme agama menjadi penting karena masyarakat yang beragam agama perlu mencari cara untuk hidup  ersama secara harmonis dan saling menghormati. Toleransi, pemahaman, dan perpaduan antaragama menjadi kunci dalam mencapai tujuan tersebut. Negara-negara dengan keberagaman agama yang tinggi, seperti Indonesia, India, dan Amerika Serikat, telah mencoba menerapkan prinsip-prinsip pluralisme agama dalam upaya membangun masyarakat yang inklusif dan harmonis.
Maka dari itu tulisan ilmiah ini, akan dianalisis pentingnya pluralisme agama dalam konteks kebangsaan  ersama tural. Melalui pemahaman yang lebih dalam tentang konsep ini,  diharapkan  dapat  memberikan  wawasan  dan  pandangan  yang  lebih  luas  tentang bagaimana  masyarakat  dapat  mengatasi  tantangan  dan  memanfaatkan  keberagaman agama untuk memperkuat kehidupan  ersama dalam negara  ersama tural. Bagaimana cara mengatasi kehidupan beragama yang harmonis dalam konteks kebangsaan multikultural?.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  pada  pembahasaan  tentang  pluralisme  agama  dalam  konteks kehidupan kebangsaan multicultural adalah menggunakan metode hukum normatif yang dimana metode ini bersumber dari suatu aturan hukum, prinsip-prinsip hukum dan isu-isu hukum yang ada di masyarakat.  Bila menurut seorang ahli yaitu Menurut Peter Mahmoud Marzuki,  penelitian  hukum  normatif  adalah  proses  menggali  kaidah  dan  doktrin  hukum untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan hukum.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mengatasi  kehidupan  beragama  yang  harmonis  dalam  konteks  kehidupan  kebangsaan multikultural
Agama merupakan hak warga negara Indonesia yang dilindungi oleh UUD 1945 dan Pasal 29 ayat (2) yang menyatakan: Sebagaimana dijelaskan di atas, negara sendiri menjamin dan melindungi penduduknya dalam memilih dan menerima agama dan kepercayaannya masing-masing,  serta  menjalankan  ibadah  sesuai  dengan  agama  dan  kepercayaannya masing-masing.
Agama  adalah  suatu  keyakinan  yang  memuat  ajaran  tentang  keyakinan  yang mempunyai unsur-unsur  yang berbeda satu sama lain. Perbedaan tersebut terlihat pada kepercayaan  tentang  hal  gaib,  sistem  ritual  keagamaan,  tempat  ibadah,  dan  kelompok agama. Hal ini terlihat pada empat unsur pokok agama secara umum. sentimen keagamaan,
sistem kepercayaan, sistem ritual keagamaan dan organisasi keagamaan (Koentjaraningrat, 1985: 230).
Warga  negara  Indonesia  mempunyai  kebebasan  menganut  agama  yang  termasuk dalam Sila Pertama: Ketuhanan Yang Maha Esa. Warga negara Indonesia bebas menganut agama  apa  pun  yang  diakui  negara.  Ada  enam  agama  yang  diakui  secara  resmi:  Islam, Katolik, Kristen, Hindu, Budha, dan Konghucu. Secara demografis, jika dilihat dari seluruh sensus  berkala,  seluruh  penduduk  Indonesia  menyatakan  dirinya  menganut  satu  agama: Islam (87,18%), Kristen (6,96%), Katolik (2,91%), Hindu (1,69%), Budha (0,72%). %), Konghucu (0,05%) (BPS, Jakarta - Indonesia 2010).
Keberagaman etnis dalam masyarakat Indonesia tidak hanya terbatas pada bahasa. Sebagai  negara  yang  beragam,  adat  istiadat  kita  pun  semakin  beragam.  Sebagaimana diketahui,  adat  istiadat  merupakan  aturan  abadi  yang  dimiliki  dan  diyakini  suatu  suku tertentu dan tidak boleh dicampuradukkan dengan adat istiadat suku lain.
Keyakinan,  termasuk  ajaran  tentang  kepercayaan  terhadap  suatu  agama  tertentu, mempunyai  nilai  yang  berbeda-beda  pada  setiap  agama.  Jika  keyakinan  yang  dikaitkan dengan nilai masing-masing agama mempunyai kebenaran yang berbeda-beda. Nilai-nilai agama  yang  diterima  dan  diperoleh  oleh  individu  atau  kelompok  diajarkan  oleh  tokoh agama seperti kiyayi, biksu, tabid, dan lain-lain.
Pluralisme  Agama  didasarkan  pada  satu  asumsi  bahwa  semua  agama  adalah  jalan yang sama-sama sah menuju Tuhan yang satu. Jadi, menurut penganut paham ini, semua agama  adalah  jalan  yang  berbeda-beda  menuju  Tuhan  yang  satu.  Dengan  adanya pluralisme  agama  akan  menimbulkan  dampak  seperti  terjadinya  konflik  sosial  dan disintegrasi  bangsa.  Pluralisme  agama  selalu  mengajarkan  kebaikan,  cinta  kasih  dan kerukunan.  Tetapi  kenyataannya  yang  terjadi  di  kehidupan  sosial  memperlihatkan sebaliknya, pluralisme agama dijadikan sumber konflik yang tak kunjung reda, baik konflik internal maupun eksternal. Contoh konflik pluralisme agama adalah Kerusuhan Poso atau Konflik  Komunal  Poso  yang  terjadi  di  Kabupaten  Poso,  Sulawesi  Tengah,  Indonesia. Mayoritas penduduk Kabupaten Poso memeluk agama Kristen yang bertempat tinggal di dataran  tinggi,  sedangkan  mayoritas  penduduk  yang  bertempat  tinggal  di  desa – desa memeluk  agama  Islam.  Konflik  ini  berawal  dari  bentrokan  antarkelompok  pemuda  Poso sebelum menjadi kerusuhan bernuansa agama. Puncak kerusuhan ini dikarenakan adanya persaingan ekonomi antara penduduk asli Poso yang mayoritas memeluk agama Kristen dengan pedagang Bugis dan para transmigran dari Jawa yang mayoritas memeluk agama Muslim. Konflik ini terjadi pada 25 Desember 1998 – 20 Desember 2001. Dari peristiwa ini, mengakibatkan 577 korban tewas, 384 luka – luka, 7.932 rumah hancur, dan 510 fasilitas
umum terbakar.
Contoh  lain  yang  dapat  di  temukan  di  tengah-tengah  masyarakat  adalah  konflik agama di Ambon, yang juga dikeal sebagai konflik Maluku terjadi antara tahun 1999 hingga tahun  2002  di  Provinsi  Maluku,  Indonesia.  Konflik  ini  melibatkan  komunitas  Muslim  dan Kristen  di  wilayah  tersebut  yang  berlatar  belakang  dengan  dipicu  oleh  berbagai  factor diantaranya  adalah  ketegangan  social-politik  antar  kelompok  etnis  dan  agama, ketimpangan ekonomi, persaingan politik, dan provokasi dari pihak-pihak eksternal. Konflik ini  juga  di  warisi  oleh  sejarah  panjang  ketidakharmonisan  antara  kelompok  agama  yang berbeda di wilayah tersebut.  Dari konflik ini  menimbulkan dampak  kerugian yang cukup besar  dan  korban  jiwa.  Ribuan  orang  tewas  dan  puluhan  ribu  orang  kehilangan  tempat tinggal  mereka.  Konflik  ini  juga  berdampak  negatif  terhadap  ekonomi,  pendidikan,  dan kehidupan masyarakat secara keseluruhan di wilayah tersebut. Lalu upaya yang dilakukan oleh  pemerintah  adalah  dengan  cara  melakukan  Tindakan  perdamaian  dan  pemulihan pasca-konflik.
Kehidupan  beragama  yang  harmonis  dalam  konteks  kebangsaan  Bersama  stural adalah dengan cara saling menghargai dan menghormati yang dimana memastikan bahwa setiap warga negara memiliki kebangsaan untuk mempraktikkan agamanya tanpa takut atau tekanan dari pihak lain. Perlindungan hukum terhadap kebebasan beragama sangat penting dalam menciptakan lingkungan yang inklusif.
Dimana  dalam  konteks  bersama  stural  terdapat  nilai-nilai  bersama  yang Mengidentifikasi  dan  mempromosikan  nilai-nilai  universal  yang  dipegang  bersama  oleh berbagai  agama  dan  kepercayaan  dapat  membantu  membangun  pemahaman  dan persatuan  di  antara  masyarakat  yang  beragam.  Nilai-nilai  seperti  cinta  kasih,  saling menghormati, dan keadilan dapat menjadi dasar untuk membangun kehidupan beragama yang harmonis.
Pluralisme agama dapat diwujudkan dalam konteks kehidupan kebangsaan multikultural Pluralisme  agama  adalah  sebuah  konsep  atau  pandangan  yang  mengakui  adanya keragaman  didalam  suatu  bangsa  serta  didasarkan  pada  gagasan  bahwa  beragam keyakinan agama diakui dan dihormati dalam masyarakat multikultural. Konsep ini mewakili toleransi, kerjasama dan penghormatan terhadap semua agama, tanpa adanya diskriminasi. Dalam  konteks  kehidupan  berbangsa  yang  multikultural,  pluralisme  agama  menjadi landasan  penting  bagi  terciptanya  kerukunan  dan  kerukunan  antar  warga  negara  yang berbeda keyakinan. Salah satu cara untuk mencapai  pluralisme agama dalam kehidupan berbangsa  yang  multikultural  adalah  dengan  mengedepankan  toleransi  dan  dialog
antaragama.  Artinya,  masyarakat  perlu  menerima  perbedaan  keyakinan  dan  bersedia berbincang  serta  berbagi  pengalaman  dengan  penganut  agama  lain.  Pemahaman  yang lebih mendalam terhadap keyakinan dan praktik agama lain dapat membangun jembatan pemahaman dan mengurangi ketegangan antaragama.
Pemerintah  mempunyai  peran  penting  dalam  mewujudkan  pluralisme  agama.  Kita harus  memastikan  bahwa  semua  warga  negara,  apapun  agama  atau  kepercayaannya, mempunyai hak yang sama untuk beribadah, berbicara dan berpartisipasi dalam kehidupan sosial  dan  politik.  Perlindungan  hak  asasi  manusia  merupakan  landasan  penting  untuk menjaga  keberagaman  dan  menghindari  ketegangan  agama  dalam  masyarakat multikultural.
Pendidikan juga berperan penting dalam mencapai pluralisme agama. Kurikulum yang inklusif dan menghargai perbedaan agama dan kepercayaan akan membantu menciptakan generasi  yang  lebih  terbuka  dan  toleran.  Selain  itu,  memberikan  pelatihan  guru  dan pemahaman tentang agama yang berbeda dapat membantu mengurangi prasangka dan stereotip yang mungkin muncul di masyarakat. Pendidikan multikultural dapat menjadi alat yang  efektif  untuk  menghormati  dan  merayakan  keberagaman  agama  dalam  kehidupan berbangsa yang multikultural. Ada lima prinsip yang menjadi dasar pendidikan pluralisme seperti,  pengakuan  dan  penghormatan  terhadap  perbedaan;  dialog  dan  komunikasi; pendidikan  nilai – nilai  inklusif;  mempromosikan  pemahaman  budaya  dan  agama;  dan pendidikan kritis.
Untuk  terciptanya  suasana  masyarakat  yang  inklusif  dan  damai  dalam  kehidupan berbangsa yang multikultural, dibutuhkan suatu usaha untuk saling mengenal antar pribadi, lembaga, dan komunitas. Penting untuk memahami dan secara aktif menerapkan prinsip- prinsip pluralisme agama. Dengan mengedepankan toleransi, dialog, perlindungan hak asasi manusia  dan  pendidikan  multikultural,  kita  dapat  mencapai  tujuan  tersebut  dan memperkuat keharmonisan antar umat beragama yang berbeda.

## SIMPULAN
Pluralisme agama merujuk pada penerimaan dan pengakuan terhadap keberagaman agama dalam suatu masyarakat atau negara yang multikultural. Dalam konteks kehidupan kebangsaan  multikultural,  pluralisme  agama  memiliki  peran  penting  dalam  membangun kerukunan, toleransi, dan harmoni antara berbagai kelompok agama yang ada. Pluralisme agama  mengakui  hak  setiap  individu  untuk  mempraktikkan  agamanya  dan  meyakini keyakinannya sendiri tanpa takut diskriminasi atau persekusi. Ini menciptakan lingkungan yang inklusif dan menghargai  perbedaan, mempromosikan saling  pengertian dan dialog
antara  berbagai  agama.  Dalam  kehidupan  kebangsaan  multikultural,  pluralisme  agama membantu  mendorong  kerjasama  dan  kolaborasi  antar  kelompok  agama  untuk memecahkan  masalah  bersama,  memperkuat  persatuan  nasional,  dan  membangun masyarakat yang adil dan harmonis. Ini juga mendorong pengakuan terhadap kontribusi yang beragam dari masing-masing agama terhadap kehidupan sosial, budaya, dan ekonomi negara.

## DAFTAR PUSTAKA
Kompas. (2021) “Konflik Poso: Latar Belakang, Kronologi, dan Penyelesaian”. Diakses pada 30  Juli.  https://www.kompas.com/stori/read/2021/07/30/100000279/konflik-poso- latar-belakang-kronologi-dan-penyelesaian?page=all. 2021
CNN.  (2020).  “Jejak  Panjang  Konflik  di  Poso”.  Diakses  pada  12  September  di https://www.cnnindonesia.com/nasional/20201202124935-20-577034/jejak-panjang- konflik-di-poso
Detik  News.  (2021).  “"Pasal  29  Ayat  2  UUD  1945  :  Bunyi  dan  Implementasinya" https://news.detik.com/berita/d-5491922/pasal-29-ayat-2-uud-1945--bunyi-dan- implementasinya
Kementerian  Agama.  (2023).  “Toleransi  Beragama”.  Diakses  pada  13  September  dari https://kemenag.go.id/hindu/toleransi-beragama-hyv3tv
Koentjaraningrat.  (1985).  “Pengantar  Ilmu  Antropologi”.  Diaskes  pada  10  September. https://id.scribd.com/document/493995457/Pengantar-Ilmu-Antropologi-by- Koentjaraningrat-z-lib-org#
Kompas. (2021). “Keberagaman Suku Bangsa di Indonesia”. Diakses pada 10 September dari https://www.kompas.com/skola/read/2020/03/20/120000169/keberagaman-suku- bangsa-di-indonesia?page=all
Kompas. (2021). “Konflik Ambon 2001 : Latar Belakang, Dampak, dan lain-lain”. Diakses  pada 13  September  di  https://www.kompas.com/stori/read/2021/07/30/110000479/konflik- ambon-2001-latar-belakang-dampak-dan-penyelesaian?page=all
Skripsi Mifta. (2021). “Konsep Persaudaraan Menurut Islam dan Kristen”. Diakses pada   10 Septemer. https://repository.uin- suska.ac.id/52424/1/FILE%20LENGKAP%20KECUALI%20HASIL%20PENELITIAN%20%2 8BAB%20IV%29.pdf
Unissula.  (2023).  “Bahaya  Faham  Pluralisme  Agama”.  Diakses  pada  26  Mei. https://unissula.ac.id/bahaya-faham-pluralisme-
agama/#:~:text=Pluralisme%20Agama%20didasarkan%20pada%20satu,beda%20me
nuju%20Tuhan%20yang%20sama 2023
Hendri Masduki (2016) “Pluralisme dan Multikulturalisme Dalam Perspektif Kerukunan Antar Umat Beragama” https://journal.trunojoyo.ac.id/dimensi/article/download/3741/2742.
2016
Kementerian Agama (2022). “Islam, Pluralisme, dan Multikulturalisme”. Diakses pada 13 April https://www.kemenag.go.id/moderasi-beragama/islam-pluralisme-dan- multikulturalismenbsp-oqfeej 2022 2022
Jurnal  Ilmiah  Universitas  Trunojoyo  Madura  “  Pluralisme  dan  Multikulturalisme  Dalam
Perspektif Kerukunan Antar Umat Beragama” Diakses pada https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahU KEwiH57Dj2LOBAxVfa2wGHZliAxoQFnoECCcQAQ&url=https%3A%2F%2Fjournal.trun ojoyo.ac.id%2Fdimensi%2Farticle%2Fdownload%2F3741%2F2742&usg=AOvVaw1c5S ZrzyMfFrKVRJ-N6vy7&opi=89978449 2016
Fisip Unjani “Menanamkan Konsep Multikulturalisme di Indonesia” Diakses pada  Desember http://fisip.unjani.ac.id/wp-content/uploads/2017/08/MENANAMKAN-KONSEP- MULTIKULTURALISME-DI-INDONESIA-Zaenal-Abidin-As.pdf 2016
Jurnal Studi Agama-Agama “Nilai – nilai Perdamaian Pada Masyarakat Multikultural” Diakses pada    https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/hanifiya/article/download/4257/2500
2018 Media Indonesia “Pendidikan Pluralisme” Diakses pada 29 Mei https://mediaindonesia.com/opini/584830/pendidikan-pluralisme 2023