## ETNOBOTANI PERNIKAHAN ADAT SUKU DAYAK PESAGUAN HULU KABUPATEN KETAPANG
(Etnobotany Of The Traditional Wedding Of The Dayak Pesaguan Hulu Tribe, Ketapang Regency)
Roberto Siahaan, Togar Fernando Manurung, Siti Masitoh Kartikawati Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura Pontianak, Jl. Daya Nasional Pontianak 78124 Email: robertosiahaan99@gmail.com
Abstract
The  upstream  Pesaguan  Dayak  tribe  in  Tanjung  Beulang  Village,  Tumbang  Titi  District, Ketapang  Regency  is  an  ethnic  pesaguan  who  is  still  strong  in  the  tradition  of  traditional marriage which is divided into 2, namely the Donor and Non-Sumbang traditional marriage. In collecting  data,  this  research  uses  survey  methods  with  interview  techniques  (Key  person  and Proposive  Sampling),  observation  and  herbarium.  the  results  of  this  study  Tanjung  Beulang Village has a traditional institution, namely traditional elders from a village (Demong) who know about  the  unwritten  rules  in  the  community  and  there  are  also  people  who  think  they  have advantages who are named Pesaroh (shaman). The plants used in discordant marriages are 19 species and 9 families and 7 species are not discordant and 5 families are the same plant species in the discordant custom. There are 19 types of plants for discordant traditional weddings and 9 families have 3 meanings, namely as offerings to spirits in dispelling bad luck on the bride, as a concoction  in  traditional  blessings  and  as  snacks  during  the  wedding  procession,  while traditional weddings are not discordant there are 7 types of plants 5 families have 3 meanings, namely  giving  souvenirs  or  providing  guests  who  have  been  present  at  the  wedding,  as  an ingredient in traditional blessings and as snacks during the wedding procession .
Keywords : Ethnobotany, Dayak Pesaguan, Traditional Wedding.
Abstrak
Suku  Dayak  pesaguan  hulu  di  Desa  Tanjung  Beulang  Kecamatan  Tumbang  Titi  Kabupaten Ketapang  merupakan  etnis  pesaguan  yang  masih  kental  akan  tradisi  pernikahan  adat  yang terbagi menjadi 2 yaitu pernikahan adat Sumbang dan Tidak Sumbang. Pada pengambilan data penelian  ini  mengunakan  metode  survey  dengan  teknik  wawacara  (Key  person  dan  Proposive Sampling),  observasi  dan  herbarium.  hasil  penelitian  ini  Desa  Tanjung  Beulang  mempunyai kelembagaan adat yaitu tetua adat dari suatu Desa (Demong) yang mengetahui tentang aturan- aturan  tidak  tertulis  dimasyarakat  dan  ada  juga  orang  yang  anggap  memiliki  kelebihan  yang diberi  nama  Pesaroh  (dukun).  Tumbuhan  yang  digunakan  dalam  pernikahan  adat  sumbang berjumlah 19 spesies dan 9 famili dan tidak sumbang berjumlah 7spesies dan 5 famili merupakan jenis tumbuhan yang sama dalam adat sumbang. Tumbuhan  untuk pernikahan adat sumbang ada 19  jenis  dan  9  famili    mempunyai  3  makna  yaitu  sebagai    sesajen  kepada  roh  halus  dalam membuang sial pada pegantin, sebagai ramuan dalam pemberkatan adat dan sebagai cemilan pada  saat  prosesi  pernikahan  sedangkan  pernikahan  adat  tidak  sumbang  terdapat  7  jenis tumbuhan 5 famili mempunyai 3 makna yaitu pemberian cindera mata atau membekali tamu yang telah  hadir  dalam  pernikahan,  sebagai  ramuan dalam pemberkatan  adat dan  sebagai  cemilan pada saat prosesi pernikahan.
Kata Kunci : Etnobotani, Dayak Pesaguan, Pernikahan Adat.

## PENDAHULUAN
Etnobotani  merupakan  suatu  bidang ilmu  yang  mempelajari  hubungan  antara manusia (etnik/kelompok masyarakat) dan interaksinya dengan tumbuhan ( Angela et
al ,2016). Masyarakat pedalaman
Kalimantan  yang  hidup di dalam maupun di  sekitar  hutan  masih  menggantungkan hidupnya  pada  hutan  yang  ada  di  sekitar mereka  dengan  melakukan  pemanfaatan tumbuhan  secara  tradisonal  (Setyowati et al ,2005).  Etnobotani  memiliki  potensi untuk mengungkapkan sistem pengetahuan tradisional  suatu  kelompok  masyarakat atau  etnis  mengenai  keanekaragaman sumberdaya  hayati.  Kearifan  lokal  ini tercermin  dalam  kebiasaan  masyarakat Dayak Tamambaloh dalam memanfaatkan tumbuhan  yang  berada  disekitar  hutan. Banyak  ditemukan  jenis-jenis  tumbuhan untuk  kegiatan  ritual  adat,  seperti  di Kabupaten  Polewali,  Sulawesi  Barat. Diperoleh  20  spesies,  yang  dimanfaatkan oleh masyarakat adat kampung Renggeang (Gaby et al ,2019).
Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat  Dayak  di  Desa  Datah  Dian
Kabupaten Kapuas Hulu dalam pelaksanaan  ritual  adat  mengandalkan sumber  alam  tumbuhan  untuk  berbagai keperluan.  Berbagai  pemanfaatan  jenis tumbuhan  digunakan  dalam  ritual  adat gawai  22  Jenis,  ritual  kematian  9  Jenis, ritual kelahiran 3 jenis, ritual buka ladang 1  jenis  dan  ritual  pernikahan  4  jenis (Kholifah et  al ,2020). Masyarakat  suku Dayak  Kerabat  Di  Desa  Tapang  Kabupaten Sekadau memiliki hubungan yang erat antara budaya  dengan  alam  lingkungannya  dalam hal  mengenali  dan  menggolongkan  manfaat tumbuhan di sekitarnya, yakni sebanyak 185 spesies  dari  70  famili  kedalam  9  kelompok
kegunaan  yang  meliputi  bahan  pangan  115 spesies,  tumbuhan  pakan  ternak  15  spesies, tumbuhan obat 52 spesies, bahan bangunan 14 spesies,  tumbuhan  kayu  bakar  11  spesies, tumbuhan  tali,  anyaman  dan  kerajinan  9 spesies,  tumbuhan  racun  1  spesies,  tanaman hias 25 spesies, tanaman adat 9 spesies(Kuni BE et  al ,2015) .  Upacara  adat  pernikahan suku Muna di sulawesi tenggara terdapat 3 prosesi yaitu Kabintingia, Panawi dan Kafelesao yang  memanfaatkan  32  jenis tumbuhan  contohnya  seperti  pinang mempunyai  makna  sebagai  keteguhan hati laki-laki dan keteguhan hati keluarga (Wa  Ode et  al ,2016).  Upacara  adat pernikahan di suku aceh di provinsi aceh terdapat  3  prosesi  yait  upacara  adat perkawinan  diawali  dengan  perkenalan keluarga  (cah  rot),  lamaran  (ba  ranup),
pernikahan (peugatib) yang memanfaatkan 16 jenis tumbuhan contohnya  pandan  mempunyai  makna sebagai  jiwa  pemimpin  (Rahimah et al ,2018).
Masyarakat  suku  Dayak  Pesaguan
Hulu di Desa Tanjung Beulang Kecamatan  Tumbang  Titi  Kabupaten Ketapangyang  merupakan  Sub-Suku
Dayak  yang  ada  di  Kalimantan  Barat mendiami wilayah hulu hutan kecamatan tumbang titi, kabupaten ketapang mengikuti aliran sungai dan anak sungai pesaguan yang dimana masih mempunyai kemiripan  budaya  dengan  masyarakat suku  dayak  di  kalteng  seperti  adat- istiadatnya  dalam  memenuhi  kebutuhan hidup sehari-hari memanfaatkan apa saja yang  ada  dihutan  seperti  berburu, memanfaatkan  madu  hutan,  berladang dan memanfaatan tumbuhan baik sebagai bahan  pangan,  obat  tradisional,  upacara adat dan lain-lainya. Nilai sosial yang ada
dalam masyarakat Dayak Pesaguan Hulu masih  tinggi  misalnya  gotong-royong pembersihan jalan, gorong-royong pembuatan rumah, gotong-royong dalam berladang  dan  sebagainya.  Upacara  adat merupakan  bentuk  ungkapan  dengan peristiwa penting yang bermacam-macam sesuai  dengan  kepercayaan  dan  tradisi yang sudah dijalani secara turun-temurun. adat  di  setiap  daerah  memiliki  keunikan dan  perbedaan  prosesi,  pemanfatan tumbuhan  dan  makna  dalam  upacara pernikahan  yang  dilakukan  secara  adat untuk  melestarikan  adat-istiadat  daerah tersebut.  Pernikahan  mempunyai  arti penting dalam kehidupan manusia karena di  dalamnya  ada  unsur-unsur  hak  dan kewajiban    masing  -  masing  pihak, menyangkut masalah
kehidupan kekeluargaan  yang  harus  dipenuhi  baik hak  dan  kewajiban  suami  dan  istri maupun  keberadan  status  perkawinan, anak,  kekayaan,  waris  dan  faktor kependudukan di dalam tatanan kehidupan  masyarakat  (Eka et  al ,2017).
Pernikahan di suku Dayak Pesaguan Hulu merupakan  kebiasaan  turun-temurun yang  diwariskan  sehingga  melekat  pada masyarakat  dan  tidak  dapat  dipisahkan satu dengan lainnya, karena adat melekat dan menyatu dalam kehidupan masyarakat  itu  sendiri.  Upacara  adat pernikahan  masyarakat  suku  Dayak Pesaguan Hulu memiliki tahapan prosesi yang menggunakan berbagai macam jenis tumbuhan.
Upacara  adat  pernikahan  di  setiap
daerah
mempunyai perbedaan pemanfaatan jenis tumbuhan dalam setiap prosesi adat pernikahan daerah satu dengan lainnya.  Jenis-jenis  tumbuhan  lain  dan
prosesi  pernikahan  suku  Dayak  Pesaguan secara  lengkap  belum  terdokumentasikan, karna  itu  perlu  dilakukan  penelitian. Menurut prespektif pandangan masyarakat dayak Pesaguan Hulu dalam memanfaatkan  jenis  tumbuhan  yang berjudul  Etnobotani  Dalam  Upacara  Adat Pada Etnis Suku Dayak Pesaguan Hulu di Desa Tanjung Beulang Kecamatan Tumbang  Titi,  Kabupaten  Ketapang  agar tradisi  dan  nilai  budaya  upacara  adat pernikahan di suku Dayak Pesaguan Hulu tetap terjaga.
Penelitan  yang  di  laksanakan  ini adalah  untuk  mengetahui  karakteristik masyarakat Dayak Pesaguan Hulu di Desa Tanjung  Beulang,  mendata  jenis-jenis tumbuhan  yang  digunakan  sebagai  bahan dalam melaksanakan upacara adat pernikahan  dan  mendeskripsikan  makna dari jenis-jenis tumbuhan  yang  digunakan dalam  upacara  adat  pernikahan  yang dilaksanakan oleh masyarakat Suku dayak Pesaguan Hulu yang ada di Desa Tanjung Beulang,  Kecamatan  Tumbang  Titi, Kabupaten Ketapang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dilaksanakan  di  Desa Tanjung  Beulang,  Kecamatan  Tumbang Titi,  Kabupaten  Ketapang,  Kalimantan Barat.  Penelitian  dilaksanakan  pada  bulan Agustus - September 2021. Alat dan bahan yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah alat  perekam,  alat  tulis  menulis,  kamera, alat  pembuatan  herbarium  dan kuisioner daftar  pertanyaan untuk  responden.
Pengambilan data menggunakan teknik survey . Data diperoleh melalui observasi dan wawancara  yang  dibantu  dengan  tallysheet. Tenik penentuan responden key person dan purposive sampling dengan kriteria
responden yaitu merupakan penduduk asli desa,  terlibat  langsung  dalam  penikahan adat(Ketua  adat,dukun  dan  orang  yang melaksanakan  perikahan). Data yang dikumpulkan  berupa  data  primer  dan  data sekunder yang dianalis dan deskripsikan. Data primer terdiri dari nama lokal tumbuhan, bentuk pemanfaatan,  bagian  yang  digunakan,  ciri morfologi,  maknanya  dan  cara  pemanfaatan ataupun  pengolahan.  Sedangkan  untuk  data sekunder diperoleh dari literatur, data data dari kantor  desa  atau  data-data  lain  yang  terkait .
Selanjutnya  untuk  keperluan  pengukuran perbandingan yang jelas dan pasti hasil dari data  yang  sudah  ditabulasikan  dalam tallysheet  akan  dianalisis  menggunakan metode  kualitatif  sederhana  menurut dengan rumusan penelitian penelitian yang ada sebelumnya untuk mengetahui persentase habitus, persentase bagian yang ditermanfaatkan,  dan  persentase  status budidaya  dan  persentase  dimanfaatkan jenis tumbuahn dalam ritual.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karakteristik Responden
Tabel  1.  Daftar  Nama  Responden  Kuisioner  Penggunaan  Tumbuhan  Oleh Masyarakat  Suku  Dayak  Pesaguan  Hulu  Upacara  Pernikahan  (List  of Names of Respondents Questionnaire Use of Plants by the Dayak Pesaguan Hulu Tribe Marriage Ceremony) .
No. Nama Responden Umur  Jenis kelamin L/P Pendidikan Pekerjaan 1 2 3 4 5 6 1 Dominikus Yanto 47 L SMA Kapala Dusun 2 Heranikus Doyan 72 L SD Petani (Pesaroh) 3 Wewen 38 L SD Petani (Pesaroh) 4 Krisantus adian aditama 26 L SMA Perangkat Desa 5 Elisius alif 57 L SD Petani (Pesaroh) 6 Martin Ite 58 L SD Petani ( domong )
Responden adalah pihak-pihak yang dijadikan  sampel  dalam  penelitian dengan  kriteria  yang  telah  ditentukan, kriteria  dalam  menentukan  responden dalam pernikahan adat yaitu mempunyai peran dalam pelaksanaan adat pernikahan  dan  penyelengara  adat pernikahan.  Respoden  pernikahan  adat suku  Dayak  Pesaguan  Hulu  di  Desa Tanjung  Beulang  terdiri  6  orang  yang terbagi  di  dua  dusun  yaitu  2  orang didusun batu bulan dan 4 orang didusun santika. Memiliki peran sebagai domong (kepala  adat),  Pesaroh  (dukun)  sebagai
pelaksana dalam upacara adat pernikahan  dan  menyelenggara  adat pernikahan  (pengatin),  pendidikan  rata- rata  responden  yaitu  lulusan  SD  dan SMA  yang  berumur  26  -72  tahun  yang berjenis kelamin laki-laki dan pekerjaan responden sebagai petani dan perangkat desa  (Kadus  dan  Kasi)  yang  rata-rata pekerjaannya sebagai petani.
Upacara Adat Pernikahan
Pernikahan  Adat  masyarakat  suku
Dayak Pesaguan Hulu memiliki keunikan tersendiri yang terbagi menjadi
dua jenis pernikahan adat yaitu pernikahan adat tidak sumbang
pernikahan yang tidak memiliki hubungan  keluarga  atara  pria  maupun wanita dan adat sumbang yaitu pernikahan  yang  dilaksanakan  antara pria dan wanita yang mempunyai ikatan keluarga  dan  dihukum  secara  adat  baik pihak  laki-laki  dan  perempuan  dimana
pernikahan ini tidak diboleh secara adat dalam  rangkaian  ritualnya  mempunyai ciri  khas  tersendiri  yang  sangatlah bebeda dengan suku-suku Dayak lainnya. Pelaksanaan prosesi pernikahan adat sumbang terdiri  6  prosesi y aitu pasaroh  pasarung,  Mutus adat, papalit tandar,  pasalin  pasibur,  piring  boras dan manoyikan pengantin.
Tabel  2  Prosesi  Ritual  Adat  Pernikahan  Tidak  Sumbang  Dan  Adat  Pernikahan Sumbang. ( The Customary Wedding Ritual not Sumbang and Donor Marriage Sumbang). No Prosesi Nikah Adat tidak Sumbang Adat Sumbang 1 Pinang Pintak atau Meminang √ −− 2 Pasorah Pasurung √ √ 3 Ma’arak pengantin √ −− 4 Papalit Tandar √ √ 5 Pasalin pasibur √ √ 6 Piring boras √ √ 7 Manoyikan Pengantin √ √ 8 Mutus Adat −− √ Pernikahan adat sumbang mempunyai  keunikan  tersendiri  salah satunya  pada  prosesi mutus adat dimana pengatin laki-laki dan
perempuan  mandi  darah  (ayam  dan babi)  dialiran  hilir  anak  sungai  dan melepaskan  pakaian  yang  digunakan tanpa  berbalik  kebelakang  untuk membuang  sial  dan  prosesi pinang pintak atau  pertunangan  dalam  adat sumbang tidak  ada  karna  telah
diketahui mempunyai hubungan keluarga antara laki-laki dan perempuan  sedangkan  dipernikahan adat  tidak sumbang tidak  mempunyai prosesi mutus adat  (tabel  2).  Prosesi pernikahan  adat  tidak sumbang dalam pelaksanaannya  terdiri  7  prosesi  yaitu pinang pintak atau meminang, pasaroh pasarung,  ma’arak pengantin, papalit tandar,  pasalin  pasibur,  piring  boras dan manoyikan pengantin (tabel 2)
Tabel  2  Prosesi  Ritual  Adat  Pernikahan  Tidak  Sumbang  Dan  Adat  Pernikahan Sumbang. ( The Customary Wedding Ritual not Sumbang and Donor Marriage Sumbang). No Prosesi Nikah Adat tidak Sumbang Adat Sumbang 1 Pinang Pintak atau Meminang √ −− 2 Pasorah Pasurung √ √ 3 Ma’arak pengantin √ −− 4 Papalit Tandar √ √ 5 Pasalin pasibur √ √ 6 Piring boras √ √ 7 Manoyikan Pengantin √ √
8 Mutus Adat −− √ Prosesi penikahan adat tidak sumbang dan sumbang memiliki
perberbedaan  sebelum  melaksanakan pernikahan  adat  tidak sumbang pihak laki-laki memintak persetujuan ke pihak perempuan (prosesi  pinang  pintak) dan
ma’arak pengantin atau prosesi pengantin laki-laki diarak dari rumahnya menuju tempat upacara dirumah mempelai perempuaan (tabel 2). Karena itu  penikahan  adat  sertiap  daerah mempunyai jumlah prosesi yang berbeda-beda  serta  keunikannya  seperti
upacara adat pernikahanmasyarakat dayak nganju kabupaten kapuas kalimatan  tengah  terdapat  3  prosesi tahapan  pernikahan  (Ela et  al ,2020), upacara adat dayak ma’anyan kalimantang  tengah  terdapat  5  prosesi tahapan  pernikahan  (Sana et  al ,2018) Upacara  adat  pernikahan  masyarakat aceh  provinsi  aceh  terdapat  3  prosesi tahapan prnikahan (Rahimah et al ,2018) dan  pada  pernikahan  adat  masyarakat Klaten Jawa Tengah terdiri dari 6 prosesi pernikahan (Eka et al ,2017).
Tabel 3. Rekapitulasi Jenis Tumbuhan Yang Digunakan Dalam Adat Pernikahan Sumbang  dan  tidak  sumbang ( Recapitulation  of  the types  of  plants  used in discordant and discordant marriage customs).
No Jenis Tumbuhan Nama Ilmiah Famili Bagian digunakan Habitus Habitat Status di Alam L/D 1 2 3 4 5 6 7 8 1 Torong Solanum ferox Solanaceae Buah Perdu Ladang D 2 Keladi Alocasia macrorrhizos Aracaceae Batang Herba Pekarangan D 3 Kacang hijau Vigna radiata Fabaceae Biji Herba Ladang D 4 Jawo Setaria italica Poaceae Biji Terna Ladang D 5 Henjoli Coix lacryma-jobi Poaceae Biji Terna Ladang D 6 Longo Sesamum indicum Pedaliaceae Biji Terna Ladang D 7 Poreng Schizostachyum brachycladum (kurz) Poaceae Batang Bambu Pekarangan D 8 Rosu Graptophyllum Pictum L. Griffith Acanthaceae Daun Perdu Pekarangan D 9 Hahidup Justicia gendarussa Burm.f. Acanthaceae Daun Perdu Pekarangan D 10 Kunyit Curcuma longa Zingiberaceae Umbi Herba Ladang D 11 Keribang Colocasia esculata Araceae Umbi Herba Pekarangan D 12 Perengi Cucurbita maxima Cucurbitaceae Buah Liana Pekarangan D 13 Lokotan hitam Oryza sativa L.indica Poaceae Biji Terna Ladang D 14 Padi Oryza sativa Poaceae Biji Terna Ladang D 15 Lokotan merah Oryza sativa L glutinosa Poaceae Biji Terna Ladang D 16 Lekotan putih Oryza sativa L. var glutinosa Poaceae Biji Terna Ladang D 17 Dowon kelapak Cocos nucifera Arecaceae Daun Palem Pekarangan D 18 Daun sirih Piper betle Piperaceae Daun merambat Pekarangan D 19 Pinang Areca catechu Arecaceae Biji Palem Pekarangan D
Sumber Data: Analisis Data 2019
Hasil  rekapititulasi  Jenis  tumbuhan yang  digunakan  dalam  ritual  adat Pernikahan Sumbang dan tidak
Sumbang. Pada  adat Sumbang ada  19 spesies tumbuhan dikelompokkan dalam 9  famili  tumbuhan  yaitu  Piperaceae, Arecaceae, Poaceae, Cucurbitaceae,
Acanthaceae, Zingiberaceae, Pedaliceae,
Solanaceae dan Fabaceae. bagian tumbuhan  yang  digunakan  berupa  biji, daun,  umbi-umbi,  batang  dan  buah. Tumbuhan  yang  digunakan  dalam upacara  adat  tidak Sumbang terdapat  7 jenis tumbuhan yang terdiri dari 5 famili yaitu Acanthaceae,
Zingiberaceae, Poaceae,  Palem  dan  Piperaceae  bagian
Vol. 10 (4): 799 – 812
tumbuhan  yang  digunakan  yaitu  daun, biji dan umbi. Tumbuhan yang digunakan  Masyarakat  ini  telah  banyak dibudidayakan  di  sekitaran  pekarangan rumah  sehingga  tidak  sulit  didapatkan.
Tumbuhan yang dimanfaatkan oleh masyarakat  Dayak  Tamambaloh  untuk kegiatan upacara adat pamole beo sebanyak 20 spesies yang berasal dari 12 famili (Dwi et  al ,  2021), jenis  tumbuhan  yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Dayak Kayaan  dalam  ritual  adat  sebanyak  26 spesies dari 24 famili(Kholifah,2020).
Habitus  tumbuhan  yang  digunakan dalam  pernikahan  adat sumbang yaitu Terna  terdiri  7  jenis  tumbuhan,  herba terdiri 4 jenis tumbuhan, palem terdiri 2 jenis  tumbuhan,  perdu  terdiri  3  jenis
tumbuhan  dan  yang  lainnya  masing- masing  terdiri  1  jenis  tumbuhan sedangkan  habitus  tumbuhan  yang digunakan  dalam  pernikahan  adat  tidak sumbang yaitu  perdu  terdiri  2  jenis tumbuhan,  herba,  terna,  tumbuhan memanjat  dan  palem  terdiri  1  jenis tumbuhan pada tabel 3. Hasil persentase habitus tumbuhan yang digunakan pada penikahan  adat sumbang yaitu  Terna 36,84%,  Herba  21,05%,  Perdu  15,78%, Palem  10,52%,  Tumbuhan  memanjat, Liana  dan  Bambu  5,26%.  Sedangkan persentase  habitus  tumbuhan  yang digunakan  pada  penikahan  adat  tidak sumbang yaitu  perdu  dan  terna  3,33%, herba,  tumbuhan  memanjat  dan  palem 1,66% pada gambar 1.
Gambar  1  Diagram  Persentase  Pengunaan  Tumbuhan  Dalam  Upacara  Adat  Pernikahan Sumbang dan Tidak Sumbang  Berdasarkan Habitus (Diagram of the Percentage of Use of Plants in Discordant and Uncontributed Wedding Traditional by Habitus).
Hasil  dari  penelitian  Wa  Ode  et al,(2016) “ Etnobotani  Dalam  Upacara
Adat Pernikahan Suku Muna Kabupaten  Muna  Sulawesi  Tenggara terdapat  4  jenis  habitus  yaitu  pohon,
herba,  liana  dan  perdu  jenis  habitus terbanyak  yang  dimanfaatkan  yaitu pohon  sebanyak  42%  dan  terendah perdu  10%. Sementara  itu,  penelitian Kuni  et  al.  (2015)  di  Desa  Tapang
Kabupaten  Sekadau,  terdapat  4  habitus yaitu  herba  1  spesies,  perdu  3  spesies, pohon 3 spesies dan semak 2 spesies oleh Suku Dayak Kerabat sedangkan tumbuhan yang dimanfaatkan oleh masyarakat Dayak Bukat adalah bentuk herba yaitu sebanyak 5 jenis, pohon 3 dan semak 1 (Kholifah et al ,2020) .
Tumbuhan  yang  digunakan  dalam pernikahan  adat sumbang mempunyai makna yaitu  sebagai  persembahan kepada  roh  halus  supaya  pengantin tidak  dapat  sial  atau  musibah  dalam membangun keluarga pada ritual mutus adat menggunakan 15 jenis tumbuhan yaitu  torong (solanum  ferox),  keladi (alocasia  macrorrhizos) ,  kacang  hijau (vigna radiata) , jawo ( setaria italica) , henjoli ( coixlacryma-jobi) , poreng (schizosta chyum brachycla dum(kurz)) , longo (sesamum indicum) ,
kunyit (curcuma  longa), keribang (colocasia esculata) , perengi
(cucurbita  maxima) ,  lekotan  hitam
(oryza  sativa  l.indica) ,  padi (oryza sativa L.), lekotan merah (oryza sativa l.glutinosa) , lekotan putih (oryza sativa l.var  glutinosa) dan  dowon  kelapa (cocos nucifera) . Sebagai pemberkatan kepada  pengantin  pada  ritual papalit tandar menggunakan 4 jenis tumbuhan padi (oryza sativa L.) , kunyit (curcuma longa) ,  rosu (graptophylum  pictum l.griffith) dan hahidup (justicia gendarussa  burm.f) dan  Sebagai cemilan dan penghargaan kepada tamu yang  telah  datang  pernikahan  pada ritual piring  boras menggunakan  3 jenis tumbuhan pinang (areca catechu), Lekotan  Putih (Oryza  sativa
L.var  glutinosa) dan  daun  sirih (piper betle) tabel 4.
Tabel  4  Makna  penggunaan  tumbuhan  dalam  pernikahan  adat (The  meaning  of  using plants in traditional weddings) Jenis Tumbuhan Makna Ritual Jenis Prosesi Torong (Solanum ferox), Keladi
(Alocasia macrorrhizos) , Kacang Hijau (Vigna radiata) , Jawo ( Setaria italica) , Henjoli ( Coixlacryma-jobi) , Poreng (Schizosta chyum brachycla dum(kurz)) , Longo (Sesamum indicum) , Kunyit (Curcuma  longa), Keribang (Colocasia esculata) , Perengi (Cucurbita maxima) , Lekotan Hitam (Oryza sativa L.indica) , Padi (Oryza sativa L.), Lekotan Merah (Oryza sativa L.glutinosa) , Lekotan Putih (Oryza sativa L.var glutinosa) dan Dowon Kelapa (Cocos nucifera)
Sebagai  persembahan kepada roh halus supaya pengantin tidak dapat sial atau musibah dalam membangun keluarga Mutus adat
Padi (Oryza sativa L.) ,
Kunyit (Curcuma longa) , Rosu (Graptophylum pictum L.griffith) dan Hahidup (Justicia
gendarussa burm.f) Sebagai pemberkatan kepada pengantin Papalit tandar
Vol. 10 (4): 799 – 812
Berdasarkan hasil penelitian (Ursula et  al ,2021).  Makna  Tanaman  Pada Perlengkapan Upacara Perkawinan Adat Suku  Dayak  Uud  Danum  tumbuhan mempunyai makna dalam ritualnya yaitu Sirih  dimaknai  sebagai  tanaman  yang melambangkan  sebuah  kesetiaan  antara suami dan istri, pinang dimaknai sebagai tanaman  yang  bisa  mempersatukan kedua  mempelai  dan  kedua  mempelai saling melengkapi dalam hidup berumah tangga,  renjuang  bermakna  bahwa sebuah kehidupan berumah tangga telah dimulai  bersama  dan  supaya  rumah tangga  yang  dibangun  tidak  goyah  oleh segala  macam  godaan  dan  cocor  bebek tanaman  ini  dimaknai  sebagai  simbol kesuburan,  selalu  tumbuh,  dan  hidup maksudnya  sesuai  dengan  tanaman tersebut bahwa dalam sebuah perkawinan memiliki keturunan.
Makna  tumbuhan  yang  digunakan dalam  pernikahan  adat  tidak sumbang terdapat 3 yaitu Pemberian cindera mata atau  membekali  tamu  yang  telah  hadir dalam pernikahan menggunakan 1 jenis tumbuhan  lekotan  putih (oryza  sativa l.var  glutinosa) .  Sebagai  ramuan  dalam pemberkatan  adat  pada  ritual papalit tandar menggunakan  4  jenis  tumbuhan padi (oryza  sativa), kunyit  ( curcuma longa ),  rosu (graptophyllum  pictum l.griffth) , daun hahidup (justicia gendarussa  burm.f), Pemberian  cindera mata  atau  membekali  tamu  yang  telah hadir  dalam  pernikahan  pada  ritual piring boras Lekotan Putih (Oryza sativa L.var  glutinosa) dan  sebagai  cemilan pada saat prosesi pernikahan pada ritual Ma’arak  pengantin menggunakan  2 jenis  tumbuhan  pinang (areca  catechu) dan daun sirih (piper betle) tabel 5. Tabel 5 Makna penggunaan tumbuhan dalam pernikahan adat (The meaning of using plants in traditional weddings) Jenis Tumbuhan Makna Ritual Jenis Prosesi Padi (Oryza sativa L.),
Kunyit (Curcuma longa), Rosu (Graptophyllum Pictum L.Griffth) , daun Hahidup
(Justicia gendarussa Burm.f)
Sebagai ramuan dalam pemberkatan adat
Papalit tandar Pinang (Areca catechu) dan Daun Sirih (Piper betle) Sebagai penghargaan atas tamu yang telah dating Ma’arak pengantin Lekotan Putih (Oryza sativa L.var glutinosa) Pemberian cindera mata atau membekali tamu yang telah hadir dalam pernikahan Piring boras Berdasarkan hasil penelitian Pemanfaatan  Tumbuhan  pada  Upacara Adat  Pernikahan  Suku  Melayu  Sambas di Desa Merubung Kecamatan Tekarang Kabupaten  Sambas  tumbuhan  sirih  (P.
betle)  yang  digunakan  pada  tahapan cikram  dan  antar  pinang  sebagai  sirih berbalas  yang  menandakan  pihak  laki- laki  dan  perempuan  mempunyai  makna agar  rumah  tangga  tentram  dan  rezeki
Pinang (Areca catechu) , Lekotan Putih (Oryza sativa L.var
glutinosa) dan Daun Sirih (Piper
betle) Sebagai cemilan dan penghargaan kepada tamu yang telah dating Piring boras
mudah didapat serta pembersih hati agar
putih seperti kapur (Megawati, 2021).
Ritual Adat Pernikahan Yang Mengunakan Tumbuhan
Tabel  6  Tumbuhan  yang  digunakan  dalam  prosesi  Adat  Pernikahan  Tidak Sumbang Dan Adat Pernikahan Sumbang. (Plants used in the procession of the Marriage not Sumbang and the Donor Marriage Sumbang). No Tumbuhan yang digunkan Ritual Adat Adat tidak Sumbang Adat Sumbang Bagian digunkanan Habitus 1 2 3 4 5 6 7 1 Torong Mutus adat −− √ Buah Perdu 2 Kacang hijau Mutus adat −− √ Biji Herba 3 Poreng Mutus adat −− √ Batang Bambu 4 Jawo Mutus adat −− √ Biji Terna 5 Henjoli Mutus adat −− √ Biji Terna 6 Longo Mutus adat −− √ Biji Terna 7 Rosu Papalit Tandar √ √ Daun Perdu 8 Hahidup Papalit Tandar √ √ Daun Perdu 9 Kunyit Mutus adat dan Papalit Tandar √ √ Umbi Herba 10  Ketotong kelipit Mutus adat −− √ Umbi Herba 11  Perengi Mutus adat −− √ Buah Liana 12  Lokotan hitam Mutus adat −− √ Biji Terna 13  Padi Piring boras dan Papalit Tandar √ √ Biji Terna 14  Lokotan merah Mutus adat −− √ Biji Terna 15 Keladi Mutus adat −− √ Batang Herba 16  Lekotan putih Piring boras dan Mutus adat √ √ Biji Terna 17  Dowon kelapak Mutus adat −− √ Daun Palem 18  Daun sirih Ma’arak pangantin √ √ Daun Tumbuhan memanjat 19  Pinang Ma’arak pangantin √ √ Biji Palem Sumber Data: Analisi Data 2019
Tumbuhan  yang  digunakan  pada prosesi  ritual  yaitu mutus  adat,  papalit tandar,  piring  boras  dan  ma’arak pengantin, tumbuhan ini sebagai persyarat dan  memiliki  makna  dalam  prosesi  adat pernikahan  akan  tetapi  tidak  semua
prosesinya menggunakan tumbuhan.
Prosesi  adat  yang  sama  dan  mengunakan tumbuhan  yang  sama  dalam  pernikahan adat sumbang dan  tidak sumbang yaitu prosesi piring  boras dan papalit  tandar tabel  6. Prosesi-prosesi  dalam  upacara
pernikahan  adat sumbang dan  tidak sumbang Suku Dayak Pesaguan Hulu yang memanfaatkan  tumbuhan  sebagai  salah satu  unsur  penghantar  atau  syarat  dalam pelaksanaannya yaitu:
1. Ma’arak pangantin
Ma’arak  pangantin adalah  ritual upacara  adat  pernikahan  tidak sumbang yang mempunyai arti mengarak pengantin pada proses ini pengantin laki- laki diarak dari rumahnya menuju tempat upacara yaitu dirumah mempelai perempuan,  apabila  barang-barang  yang harus diberikan kepada pihak perempuan sudah terpenuhi semua. Ketika pengantin laki-laki dan rombongan masuk ke rumah tempat upacara, mereka disambut dengan diberi  minum  segelas  atau  semangkuk tuak  dan  harus  dihabiskan.  Setelah  itu, kedua  pengantin  duduk  bersanding  lalu diberi  semangkuk  tuak  untuk  diminum bersama  secara  bergantian  dan  diberi
rokok yang terbuat dari sirih untuk dihisap secara  bergiliran  pula  yang  mempunyai makna  sebagai  cemilan  sambutan  pada kedua pegantin.
2. Papalit Tandar
Papalit tandar adalah ritual upacara adat  pernikahan  adat sumbang maupun tidak sumbang dalam proses pemberkatan kedua  mempelai  secara  adat  yang dipimpin oleh domong yang mengunakan tumbuhan  kunyit, rosu dan hahidup tuak, padi  yang  dihaluskan  dan  air  yang dicampur dengan darah ayam dan sebilah pisau yang  diolah  pada  satu  tempat bagian-bagian  tubuh  yang  akan  diolesi adalah  pipi  kiri  dan  kanan,  punggung belakang  dan  dada,  siku  kiri  dan  kanan, telapak  tangan  kiri  dan  kanan,  atas  lutut kiri  dan  kanan,  tulang  kering  kiri  dan kanan, telapak kaki kiri dan kanan, dahi, ubun-ubun  yang  dipercaya  juga  untuk menaikan rezeki.

## (a)
Gambar  2  Proses  Papalit  Tandar:  Pemberkatan  kepada  Mempelai  Laki-Laki dan perempuan. ( Standard Pallit Process: Blessing to the Bride and Groom) 3. Mutus adat
Mutus adat adalah ritual upacara  adat  pernikahan sumbang
dalam memutuskan adat kepada kedua mempelai  karn  dalam  pernikahan
mereka masih memiliki ikatan keluarga yang  secara  adat  dilarang.  Kedua mempelai  dalam  ritual  ini  dihukum secara  adat  serta  mempersiapkan barang  yang  dituntut  oleh domong .
Dalam pembuatannya diserahkan kepada pesaroh , tanaman yang disiapkan  pada  pembuatan Lanting diair dan Sanggar didarat yaitu torong , keladi,  kacang  hijau, poreng,  henjoli, jawo ,  kunyit,  padi, lekotan hitam, lekotan merah, lekotan hitam, dawon kelapak,  keribang,  perengi, longo.
Diolah  menjadi  satu  dan  dimasukan
kedalam Lanting  diair dan Sanggar didarat digunakan  sebagai  sesajen kepada roh halus, dipercaya terjadinya pergejolakan  didarat  dan  diair  karna kedua  mempelai  ini  menikah  dan supaya  mempelai  ini  terhidar  dari kesialan  sedangkan  pinang  dan  sirih digunakan  untuk  cemilan  selama proses berlangsung (Gambar 3)
(a) (b)
Gambar 3 Proses Pembuatan Lanting diair. (a) perakitan lanting oleh pasaroh, (b) pemotongan  bahan  yang  digunakan  sebagai  sesajen.  (Lanting  Making  Process  in water. (a) lanting assembly by pasaroh, (b) cutting of materials used as offerings).
(a)
(b)
Gambar 4 Poses pembuatan Sanggar di darat. (a) lanting diair  dan sanggar didarat yang  telah  jadi,  (b)  perakitan  sanggar  dan  pemotongan  bahan  oleh pesaroh. (The process of making a studio on land. (a) lanting in the water and the sanggar on land that has been finished, (b) assembly of the sanggar and cutting of materials by the pesaroh).
4. Piring boras
Piring boras merupakan prosesi  yang terdapat  pada  pernikahan  adat  tidak sumbang  dan  adat  sumbang,  pemberian cindera  mata  atau  membekali  tamu  yang telah  hadir  dalam  pernikahan  tersebut berupa  piring  satu,  beras  (oryza  sativa) seoleng  (secanting)  dan  nasi  ketan  (oryza sativa  l.var  glutinosa)  satu  ruas  yang diberikan oleh lembaga adat yang disuruh oleh domong adat.

## KESIMPULAN
Penikahan  adat  di  masyarakat  dayak desa  tanjung  beulang  terdir  2  jenis  yaitu pernikahan  adat sumbang dan  pernikahan adat  tidak sumbang yang  mengunakan tumbuhan dalam pelaksanaanya. Tumbuhan yang digunakan dalam pernikahan adat sumbang yaitu terdapat 19 spesies  tumbuhan  yaitu  Torong  (Solanum ferox),  Keladi  (Alocasia  macrorrhizos), Kacang  Hijau  (Vigna  radiata),  Jawo (Setaria  italica),  Henjoli  (Coixlacryma- jobi),  Poreng (Schizosta chyum brachycla dum(kurz)),Longo  (Sesamum  indicum), Kunyit (Curcuma longa), Keribang (Colocasia  esculata)  ,  Perengi  (Cucurbita maxima),  Lekotan  Hitam  (Oryza  sativa L.indica),  Padi  (Oryza  sativa),  Lekotan Merah (Oryza sativa L.glutinosa), Lekotan Putih  (Oryza  sativa  L.var  glutinosa), Dowon  Kelapa  (Cocos  nucifera),  Rosu (Graptophylum pictum L.griffith) , Hahidup (Justicia  gendarussa  burm.f) ,  Pinang (Areca  catechu) dan  Daun  Sirih (Piper betle) dengan  9  famili  yaitu Poaceae ,
Arecaceae , Acanthaceae , Fabacea, Solanaceae, Zingiberaceae, Cucurbitaceae, Piperaceae dan
Pedaliaceae. Sedangkan  pernikahan  adat tidak sumbang terdapat  7  jenis  tumbuhan
yaitu Kunyit (Curcuma longa), Padi (Oryza sativa), Lekotan Putih (Oryza sativa L.var glutinosa)  Rosu (Graptophylum  pictum L.griffith) dan Hahidup (Justicia gendarussa burm.f) , Pinang (Areca catechu) dan  Daun  Sirih (Piper  betle) dengan  5  famili  yaitu Acanthaceae,
Zingiberaceae, Poaceae, Palem dan Piperaceae . Terdapat dua macam pernikahan yaitu pernikahan  adat sumbang dan  tidak
sumbang dimana  terdapat  3  makna  yaitu sebagai    sesajen  kepada  roh  halus  dalam membuang sial pada pegantin menggunakan 15 jenis tumbuhan, sebagai ramuan dalam pemberkatan adat menggunakan  4  jenis  tumbuhan  dan sebagai  cemilan  pada  saat  prosesi pernikahan menggunakan 2 jenis tumbuhan.  Sedangkan pernikahan  adat
tidak sumbang dimana  terdapat  3  makna yaitu  Pemberian  cindera  mata  atau membekali  tamu  yang  telah  hadir  dalam pernikahan menggunakan 1 jenis
tumbuhan, sebagai ramuan dalam pemberkatan  adat  menggunakan  4  jenis tumbuhan  dan  sebagai  cemilan  pada  saat prosesi  pernikahan  menggunakan  2  jenis tumbuhan.

## UCAPATERIMA KASIH
Ucapan Terima Kasih kepada Pengurus  dan  Masyarakat  Desa  Tanjung
Beulang  yang  telah  memberikan  izin penelitian  di  Desa  Tanjung  Beulang Kecamatan  Tumbang  Titi  Kabupaten Ketapang Kalimantan Barat.

## DAFTAR PUSTAKA
Angela F. Mamahani , Herny E.I. Simbala , Saroyo. (2016). Etnobotani Tumbuhan Obat Masyarakat Subetnis  Tonsawang  Di  Kabupaten Minahasa Tenggara Provinsi Sulawesi  Utara. Jurnal  Pharmacon
5(2):205-212.
Dwi  Seftini  Anggreini,Gusti  Eva  Tavita, Lolyta  Sisilia.(2021).  Etnobotani Upacara  Adat  Pamole  Beo  Oleh Suku  Dayak  Tamambaloh  Di  Desa
Banua  Ujung  Kecamatan  Embaloh Hulu  Kabupaten  Kapuas  Hulu. Jurnal Hutan Lestari 9(2): 246-261. Eka Supriyati, Fadhilatur Rahmi, Nurmiyati. (2017). Kajian Etnobotani pada Tradisi  Pernikahan Wilayah  Klaten  Provinsi  Jawa
Tengah. Jurnal  Riau  Biologia (2): 112 – 118.
Ela  Novialayu,  Offeny,  Sakman.(2020). Pelaksanaan  Perkawinan  Menurut Adat  Dayak  Ngaju  Di  Kecamatan Timpah  Kabupaten  Kapuas.  Jurnal Paris langkis 1(1):1-14.
Gaby  N,  Mardiana,  Suhdiah.  (2019). Kajian  Etnobotani  Upacara  Adat Mandar  Di Provinsi  Sulawesi  Barat
Kabupaten  Polewali. Jurnal  Bioma , 1(1):16-23.
Kholifah ,  Gusti  Eva  Tavita,  Yuliati Indrayani . (2020). Etnobotani Ritual Adat Suku Dayak Di Sekitar Hutan Di  Desa  Datah  Dian  Kabupaten
Kapuas  Hulu. Jurnal  Hutan  Lestari 8(2):379-395.
Kholifah,  Gusti  Eva  Tavita,  Yuliati Indrayani.(2020).  Etnobotani  Ritual Adat Suku Dayak Di Sekitar Hutan
Di  Desa  Datah  Dian  Kabupaten
Kapuas  Hulu.  Jurnal  Hutan  Lestari 8(2) : 379 – 395.
Kuni  BE,  Hardiansyah  G,  Idham.  2015.
Etnobotani Masyarakat Suku Dayak Kerabat  di  Desa  Tapang  Perodah Kecamatan Sekadau Hulu Kabupaten  Sekadau.  Jurnal  Hutan
Lestari 3(3):383-400.
Kuni  BE,  Hardiansyah  G,  Idham.(2015).
Etnobotani Masyarakat Suku Dayak Kerabat  di  Desa  Tapang  Perodah Kecamatan Sekadau Hulu Kabupaten  Sekadau.  Jurnal  Hutan Lestari 3(3):383-400. Megawati, Rafdini, Masnur Turnip.(2021). Pemanfaatan Tumbuhan pada Upacara  Adat  Pernikahan  Suku Melayu  Sambas  di  Desa  Merubung Kecamatan  Tekarang  Kabupaten
Sambas.  Jurnal  Biologica  Samudra 3(2): 104 – 114(2021).
Rahimah,  Hasanuddin,  Djufri.  (2018). Kajian  Etnobotani  (Upacara  Adat Suku Aceh di Provinsi Aceh). Jurnal
Biotik 6(1):53-58.
Sani sintani.(2018).Perkawinan Adat Dayak  Ma'anyan  sebagai  Ujud Pendidikan Masyarakat. Jurnal Studi Kultural 3(1): 51-56. Setyowati  F.M,  Riswan  S,  Susiarti  S. (2005). Etnobotani Msyarakat Dayak  Ngaju  di  Daerah  Timpah Kalimantan Tengah . Jurnal teknologi  lingkungan, Vol. 6(3):502-
510. Ursela  Dwi  Oktaviani,  Andri  Andri, Benediktus Ega.(2022). Makna Tanaman Pada Perlengkapan Upacara  Perkawinan  Adat  Suku Dayak  Uud  Danum.Jurnal  Stilistika 14(1) :14-21.
Wa Ode Susianti, Amawati Munir, Hittah Wahi  Sudrajat.  (2016).  Etnobotani Dalam  Upacara  Adat  Pernikahan Suku  Muna  Kabupaten  Muna Sulawesi  Tenggara. J.  AMPIBI 1(3):23-31.