## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
KONSEP PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI ALTERNATIF PENDAMPINGAN REHABILITASI SANTRI DI PONDOK REHABILITASI NARKOBA ISLAHUL JEIL GERBO PURWODADI PASURUAN
Zakiyatul Fitriyah, Ahmad Ma’ruf dan Asrul Anan Universitas Yudharta Pasruruan
Abstrak: Dalam menerapkan konsep pendidikan Islam dalam upaya rehabilitasi, pondok Islahul Jeil telah menuangkannya dalam bentuk program  rehabilitasi,  jadwal  harian  dan  kurikulum  yang  telah  ada.
Para santri diajarkan dan dibiasakan untuk disiplin dalam beribadah dan  dalam  beraktifitas  sehari-hari,  serta  mumpuni  dalam  bidang agama.  Pondok  Islahul  Jeil  memiliki  program  rehabilitasi  yang berlandaskan  pendidikan  Islam  dengan  bermanhaj  Salafus  Shalih yang  berpedoman  pada  al-Qur’an  dan  as-Sunnah,  namun  juga  tidak lepas  dari  bantuan  medik.  Melalui  program-program  rehabilitasi tersebut  akan  berujung  pada  upaya  menyadarkan  dan  meyakinkan seluruh  santri  akan  fitrah  dan  tanggungjawabnya  yang  dimiliki sebagai  manusia  yaitu: Pertama ,  sebagai  makhluk  yang  mulia; Kedua ,  sebagai  khalifah  di  bumi; Ketiga ,  sebagai  makhluk paedagogik.
Kata Kunci: Konsep Pendidikan Islam, dan Rehabilitasi Santri

## A. Latar Belakang
Negara  dan  Agama  telah  melarang  secara  tegas  mengenai  Narkotika atau Narkoba. Dalam UU RI Nomor 35 tahun 2009 telah dijelaskan beberapa peraturan tentang Narkotika (narkoba), serta sanksi yang harus diterima atas pelanggaran  tersebut.  Sedangkan  di  dalam  al-Qur’an  telah  dijelaskan  dalam surat al-Maidah (5) ayat 90: 1
“........Sesungguhnya  minuman  keras,  berjudi,  (berkurban  untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji dan
1 T.M.  Hasbi  Ash-Shiddieqy, Tafsir  al-Qur’an  Madjied  “An-Nur” ,  (Djakarta:  Bulan  Bintang, 1964), Cet.1, hlm. 25

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
termasuk  perbuatan  setan.  Maka  jauhilah  (perbuatan-perbuatan)  itu  agar kamu beruntung” 2
Allah  sangat  melarang  terkait  hal  ini.  Khamar  disini  tidak  hanya  yang terbuat  dari  anggur,  kurma,  tin,  madu,  dan  sebagainya.  Namun  juga  segala sesuatu  yang  memabukkan. 3 Sangat  jelas  sekali  larangan-larangan  tersebut, baik  dari  segi  hukum  Agama  maupun  hukum  Negara,  namun  pada kenyataannya  masih  banyak  masyarakat  Indonesia  yang  tidak  takut  untuk menggunakan  barang  tersebut  (narkotika)  khususnya  anak  muda  generasi masa  depan.  Ada  banyak  alasan  yang  menyebabkan  mereka  menggunakan barang  terlarang  tersebut,  semisal  kurangnya  perhatian  serta  kontrol  dari orang tua dan guru, kurangnya bekal agama, juga bisa karena pengaruh teman dan lingkungan sekitarnya. Sedangkan menurut Ilmu Psikologi tujuan utama remaja adalah upayanya untuk melepaskan diri dari pengaruh orang tua. Bagi seorang remaja, waktu dengan teman merupakan bagian penting bagi mereka dalam  kesehariannya.  Teman  bagi  seorang  remaja  merupakan  tempat  untuk menghabiskan waktu, berbicara, sebagai kesenangan dan kebebasan.

## B. Permasalahan
Bagi seorang remaja teman sebaya juga merupakan kelompok yang bisa memberikan  pengaruh  negatif  terhadap  anak  remaja.  Mereka  mampu mendorong  kearah  kualitas  yang  tidak  diharapkan  seperti  minum  minuman keras  atau  kenakalan  remaja  lainnya,  terutama  pada  anak-anak  yang  kurang mendapatkan pengarahan dari orang tua. 4
Dalam menyikapi hal ini perlu adanya upaya lain untuk mengatasinya, salah satunya yakni melalui Pendidikan khususnya Pendidikan Agama Islam. Pendidikan  merupakan  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  hidup  dan kehidupan  manusia.  Dengan  Pendidikan  diharapkan  bisa  menjadi  tameng yang  nantinya  mampu  melindungi  bahkan  menolak  keinginan-keinginan untuk  melakukan  tindakan  yang  menyimpang,  semisal  penyalahgunaan  obat
2 Al-hakam al-Qur’an Tafsir Per Kata, (Jakarta: PT. Suara Agung, 2014), Cet. III, hal.124
3 Amir Syarifuddin, Ushul Fiqh , (Jakarta: KENCANA, 2008), Cet. 1, hlm. 338
4 Hendriati Agustian, Psikologi Perkembangan, Cet. 2, (Bandung: PT Refika Aditama, 2009), hlm. 80

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
terlarang.  Pendidikan  Agama  Islam  yang  meliputi  ilmu  Akidah/Ketauhidan, ilmua  Ibadah,  Akhlak,  ilmu-ilmu  syari’at,  dan  lain  sebagainya.  Seseorang haruslah  menanamkan  Akidah  yang  kuat  pada  dirinya,  karena  Akidah merupakan  dasar  atau  fondasi.  Semakin  tinggi  suatu  bangunan  yang  akan didirikan,  haruslah  semakin  kokoh  fondasi  yang  dibuat.  Kalau  fondasinya lemah  bangunan  itu  akan  cepat  ambruk,  dan  begitupun  sebaliknya,  jika seseorang telah memiliki fondasi atau akidah yang kuat maka akan sulit untuk dirobohkan  atau  dipengaruhi.  Dan  tidak  ada  bangunan  tanpa  fondasi. 5 Dari sini dapat dilihat betapa pentingnya peran pendidikan khususnya Pendidikan Agama Islam dalam kehidupan.

## C. Tujuan
Aspek  tujuan  Pendidikan  Islam  menurut  Ramayulis  meliputi  empat  hal, yaitu:
1) Tujuan Jasmaniah ( Ahdaf al Jaismiyyah )
2) Tujuan Rohaniah ( Ahdaf al Ruhyah ) 3) Tujuan Akal ( Ahdaf al Aqliyyah )
4) Tujuan Sosial ( Ahdaf al Ijtima’iyah ). 6
Sasaran  pendidikan  Menurut  Muhammad  Fadhil  Al  Djamali  ( Attarbijjah  al Insan  al  Djadied ,  h.2-3)  yang  digali  dari  sumber  ajaran  al-Qur’an mengidentifikasikan fungsi manusia yaitu:
Menyadarkan manusia secara individual pada posisi dan fungsinya di tengah makhluk  lain,  serta  tentang  tanggung  jawab  dalam  kehidupannya.  Dengan kesadaran ini, manusia akan mampu berperan sebagai makhluk Allah yang paling utama  di  antara  makhluk-makhluk  lainnya  sehingga  mampun  berfungsi  sebagai khalifah di muka bumi ini. 7
Manusia  haruslah  dididik  melalui  proses  pendidikan  Islam.  Dalam  pengertian lain,  Pendidikan  Islam  adalah  sistem  pendidikan  yang  dapat  memberikan kemampuan seseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita Islam, karena nilai-nilai Islam telah menjiwai dan mewarnai corak kepribadiannya. Dengan kata  lain,  manusia  Muslim  yang  telah  mendapatkan  pendidikan  Islam  itu  harus
5 Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah Islam, (Yogyakarta:  Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI), 2001), Cet. 6, hlm. 10
6 Ramayulis , Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002. ) hlm.222
7 M. Arifin , Ilmu Pendidikan Islam, (jakarta: PT. Bumi Aksara, 2000), cet. 5, hlm. 33

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG Volume 1 Nomor 1 Januari 2020
mampu  hidup  didalam  kedamaian  dan  kesejahteraan  sebagai  yang  diharapkan  oleh cita-cita Islam. 8 Hal ini juga sesuai dengan tujuan dari pendidikan Islam.

## D. Signifikasi
Pendampingan  konsep  pendidikan  Islam  dalam  upaya  rehabilitasi, pondok Islahul Jeil telah menuangkannya dalam bentuk program rehabilitasi Pendidikan  Aqidah,  Pendidikan  Ibadah  dan  Pendidika  Akhlaq,  ini  bertujuan untuk  mengenalkan  santri  pada  Tuhan  yang  maha  menciptakan,  maha mengasihi,  lagi  maha  pengampun.  Sehingga  santri  tidak  perlu  merasa  putus asa,  takut  dan  sendiri  dalam  hidupnya.  Dengan  Pendidikan  diharapkan  bisa menjadi  tameng  yang  nantinya  mampu  melindungi  bahkan  menolak keinginan-keinginan  untuk  melakukan  tindakan  yang  menyimpang,  semisal penyalahgunaan obat terlarang.

## E. Gambaran Umum Lokasi Masyarakat Dampingan
Kondisi  riil  program  rehabilitasi  di  Pondok  Islahul  Jeil  memiliki  dua tahap  yang  berlandaskan  konsep  penyadaran  melalui  Pendidikan  Islam  yaitu pada tahap awal, para santri akan difokuskan pada pemulihan kesehatan fisik, pengenalan diri dan penyadaran diri melalui pengobatan Tibbun Nabawi dan Bermanjah  Salafus  Shalih.  Pada  tahap  selanjutnya  yaitu  rehabilitasi  mental yang  memiliki  dua  cara,  yakni  konsultasi  dan  proses  rehabilitasi  melalui pembelajaran mengenai ilmu agama, ibadah, sport, dan ekskul. Selain diberi pengajaran,  mereka  juga  diberi  pembinaan  melalui  ekskul  berupa  mencoba bercocok  tanam  dan  beternak  dengan  harapan  mereka  dapat  merasakan sulitnya  untuk  mencari  uang  sehingga  mereka  akan  merasa  bersalah  ketika harus  mengeluarkan  banyak  uang  untuk  membeli  barang  tidak  berharga seperti narkoba.
Seluruh  Metode  pembinaan  dan  isi  kurikulum  sepenuhnya  berisi ibadah  seperti  mandi,  sholat,  membaca  al-Quran  dan  dzikir.  Namun disamping  metode  pendekatan  religius  tersebut,  para  santri  juga  ikut  serta dalam  kegiatan  yang  melatih  kedisiplinan  santri  seperti  olahraga,  piket  dan kebersihan.

## F. Kondisi yang Diharapkan
Dalam  pendampingan  ini  diharapkan  semua  Santri  melakukan  dan menanamkan  disiplin  serta  tanggung  jawab  pada  diri  santri.  Selain  berobat, santri juga diarahkan untuk bertaubat melalui nasehat-nasehat, motivasi, dan
8 Ibid, M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, hlm. 10

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
edukasi yang disampaikan oleh terapis/ ustadz. Menurut HM. Arifin, metode tobat dan ampunan adalah cara untuk membangkitkan jiwa dari rasa frustasi kepada kesegaran hidup dan optimisme pada seseorang, dengan memberikan kesempatan  untuk  bertobat  dari  kesalahan  yang  lampau. 9 Dengan  demikian seseorang tidak akan merasa minder dalam bergaul dan kembali bersosialisasi dengan  orang  lain,  serta  untuk  berbuat  yang  lebih  baik  pada  kehidupan selanjutnya.
Santri  dapat  dikatakan  sembuh  atau  pulih  ketika  ia  telah  memenuhi kriteria  yang  telah  ditetapkan.  Penilaian  dalam  evaluasi  santri  yang berpatokan pada skala sikap, adab, dan kesungguhan santri. 10 Selaras dengan penuturan  ustadz  selamet  bahwa  kriteria  dapat  dilihat  dari  sikap  dan kedisiplinan sehari-hari dalam beraktivitas
G. Strategi Pelaksanaan
Setrategi  pelaksanaa  pendampingan  yang  dapat  dilakukan  dalam membangun  kesadaran  adalah  salah  satunya  yaitu  dapat  melalui  pendekatan hati,  sedangkan  hati  dapat  diluluhkan  dengan  menanamkan  Iman  yang  kuat pada  diri  santri.  Jika  Iman  kuat  maka  ibadah  akan  lancar  termasuk  berbuat baik dengan sesama manusia. ustadz Selamet mengatakan bahwa
“badan hanya bisa berbuat, namun yang mengontrol adalah hati.” 11
Maka dalam upaya pemulihan melalui penyadaran ini, Pondok Islahul Jeil  sangat  mengedepankan  pengobatan  Hati  pada  tiap  santri  dengan memberikan edukasi yang mampu menguatkan Iman. Ketika iman  telah kuat dalam  dirinya,  maka  ia  akan  mampu  menolak  tawaran  dan  keinginan  untuk menggunakan  obat-obatan  terlarang,  inilah  yang  menjadi  sasaran  utama dalam proses penyembuhan.
Memulihkan  atau  merehabilitasi  mantan  pecandu  narkoba  (santri) perlu  dilakukan  Pengobatan  fisik  maupun  psikis,  pondok  Islahul  Jeil  telah menjalankan  keduanya  dengan  berlandaskan  konsep  Islam.  Jika  dilihat  pada Visi  Pondok  Islahul  Jeil,  telah  dikatakan  bahwa  pondok  Islahul  Jeil diharapkan  mampu  menjadi  pondok  rehabilitasi  unggulan  dalam  bidang Aqidah, Akhlak dan Ibadah melalui sistem pengobatan Tibbun Nabawi yang bermanhaj Salafus Shalih.
Kata  Tibb  berasal  dari  bahasa  Arab ّ ب ِط yang  berarti  Ilmu  mengenai pengobatan. 12 Pengobatan Tibbun Nabawi menurut penuturan ustadz Selamet
9 M Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2000) hal. 7
10 Hasil Dokumen Pondok Islahul Jeil
11 Hasil Wawancara dengan Ust. Selamet (Ustadz/ Pembina pondok), pada tanggal 20 Juni 2017
12 Munawwir,  A.W., al-Munawwir  Kamus  arab-indonesia ,  (Surabaya:  Pustaka  Progressif,  1997), Edisi kedua, hlm. 836

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG Volume 1 Nomor 1 Januari 2020
adalah  pengobatan  yang  meniru  atau  bersumber  pada  Nabi. 13 Sedangkan  di dalam kitab karangan Muallij Mustaqim bin Mohd Najib al-Kelantani yang berisi panduan  untuk  menjadi  tabib/  dokter  menjelaskan  bahwa  Tibbun  Nabawi merupakan  pengobatan  yang  membahas  mengenai  bagaimana  cara  merawat penyakit  fisik,  bekam,  cara  mengobati  penyakit  hati  dan  penyakit  akibat gangguan sihir dan jin, dan sebagainya, 14 yang penyembuhannya meniru atau mengikuti cara Nabi, baik melalui ruqyah atau do’a atau ramuan herbal yang berasal dari alam, semisal madu, kurma, dan lainnya.
Dalam  upaya  untuk  menumbuhkan  kesadaran  pada  santri  akan bahayanya  Narkoba  bagi  kehidupan  mereka,  Menurut  di  podok  Islahul  Jeil dapat  dilakukan  melalui  pendidikan  keimanan  atau  Aqidah,  pendidikan Ibadah, dan pendidikan Akhlak.
Pertama ,  pendidikan  Aqidah.  Setiap  manusia  memiliki  kebutuhan spiritual  dalam  dirinya,  guna  sebagai  bekal  dan  untuk  mendapatkan ketenangan  hati  dalam  hidupnya.  Seperti  dalam  kutipan  ayat  pada  surat  ar- Ra’d Juz 13 ayat 28:
)28( ّىلق ُّب ْوُلُقْلاُّّنِّئَمْطَتِّالله ِرْكِذِب َلََأ......... “.........Ingatlah,  hanya  dengan  mengingat  Allah  hati  menjadi tenteram” 15
Pendidikan  Aqidah  ini  bertujuan  untuk  mengenalkan  santri  pada Tuhan  yang  maha  menciptakan,  maha  mengasihi,  lagi  maha  pengampun. Sehingga  santri  tidak  perlu  merasa  putus  asa,  takut  dan  sendiri  dalam hidupnya. Pertama, pendidikan aqidah Ketika ia menghadapi masalah dalam kehidupan,  ia  tidak  perlu  menggunakan  Narkoba  untuk  pelariannya, melainkan dengan berusaha mendekatkan diri dan meminta pertolongan pada Tuhan,  Allah  SWT.  serta  meyakinkan  pada  mereka  bahwa  Allah  maha pengampun  dan  penerima  taubat  sehingga  mereka  tidak  perlu  merasa khawatir bahwa taubatnya tidak akan diterima.
Kedua ,  pendidikan  Ibadah,  Jika  dilihat  dari  ayat  di  atas,  perlu  juga dijelaskan  bahwa  ibadah  di  pondok  Islahul  Jeil  tidak  hanya  berkisar  pada dzikir  dan  sholat  saja,  melainkan  juga  ibadah  yang  lain  seperti  belajar  dan mancari ilmu, bekerja untuk mencari nafkah keluarga, dan kegiatan lainnya.
Bentuk  ibadah  yang  diajarkan  yakni  mengenai  tata  cara  sholat  yang benar mengikuti anjuran Rasul, berwudlu’, sholat malam, mandi malam, serta ibadah  lainnya.  Kegiatan  ini  sering  disebut  dengan  olahraga  rohani,  karena
13 Hasil Wawancara dengan Ust. Slamet (Ustadz/ Pembina pondok), pada tanggal 8 Juni 2017
14 Muallij Mustaqim bin Mohd Najib Al-Kelantani, Kitab panduan menjadi tabib, Thibbun Nabawi Perubatan Wahyu Nabi, 2010, hal. 2
15 Ibid, Al-hakam, al-Qur’an Tafsir Per Kata , hal. 253

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
selain melatih  rohani  santri,  juga  dapat  berimplikasi  pada  kesehatan  jasmani santri.
Ketiga, pendidikan  Akhlak,  pendidikan  Akhlak  bertujuan  untuk mencetak  santri  yang  berbudi  luhur,  berakhlak,  serta  dapat  bersosialisasi secara  baik  dengan  sesama,  juga  mampu  menghargai  orang  lain  dan  diri sendiri. Pembelajaran akhlak juga dilakukan dengan mengikuti anjuran Rasul, mulai  dari  adab  makan,  tidur,  tata  krama  terhadap  orang  tua,  dan  lain sebagainya,  yang  materi  pembelajarannya  mengambil  dari  kitab-kitab terkenal seperti kitab Hadits Arba’in Nawawi.
Ketika Aqidah telah kuat, dan Ibadah telah mantap, maka output yang dapat dilihat yaitu melalui sikap dan akhlaknya. dengan menunjukkan akhlak yang  baik  maka  dapat  dipastikan  bahwa  santri  tersebut  telah  pulih,  dan dengan  akhlak  yang  baik  pula,  maka  akan  memudahkan  santri  untuk bersosialisasi dengan lingkungan, dan dapat dengan mudah kembali diterima oleh  masyarakat.  Sikap  juga  menjadi  salah  satu  kriteria  penilaian  apakah santri tersebut dapat dikatakan sembuh ataukah belum.
Selain  pembelajaran  mengenai  tiga  materi  tersebut,  Pondok  Islahul Jeil juga mengajarkan materi dasar lain mengenai agama yang meliputi materi bahasa  Arab,  Hadits,  fiqih,  do’a  dan  dzikir,  serta  olahraga  rohani  dengan sholat  malam  dan  mandi  malam,  semua  materi  ini  di  ajarkan  untuk menambah  tingkat  keilmuan  dan  pemahaman  santri  mengenai  agama sehingga kelak dapat diamalkan dalam kehidupannya.

## H. Kajian Teori
Manusia  haruslah  dididik  melalui  proses  pendidikan  Islam.  Dalam pengertian  lain,  Pendidikan  Islam  adalah  sistem  pendidikan  yang  dapat memberikan  kemampuan  seseorang  untuk  memimpin  kehidupannya  sesuai dengan cita-cita Islam, karena nilai-nilai Islam telah menjiwai dan mewarnai corak  kepribadiannya.  Dengan  kata  lain,  manusia  Muslim  yang  telah mendapatkan  pendidikan  Islam  itu  harus  mampu  hidup  didalam  kedamaian dan kesejahteraan sebagai yang diharapkan oleh cita-cita Islam. 16 Hal ini juga sesuai dengan tujuan dari pendidikan Islam.
Menurut  Undang-undang  Nomor  35  Tahun  2009  menjelaskan  bahwa Narkotika  adalah  zat  atau  obat  yang  berasal  dari  tanaman  atau  bukan tanaman,  baik  sintetis  maupun  semisintetis,  yang  dapat  menyebabkan penurunan  atau  perubahan  kesadaran,  hilangnya  rasa,  mengurangi  sampai menghilangkan  rasa  nyeri,  dan  dapat  menimbulkan  ketergantungan,  yang
16 Ibid, M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, hlm. 10

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
dibedakan  ke  dalam  golongan-golongan  sebagaimana  terlampir  dalam Undang-Undang. 17
Narkoba  merupakan  istilah  baru  dalam  Islam,  Narkoba telah ada  sejak zaman Nabi dengan bentuk dan nama yang berbeda, namun dengan pengaruh yang sama, yakni menutupi akal (memabukkan) seperti yang terdapat dalam Hadits shohih Muslim pada juz 4 (Hal 2322), dan shohih bukhori juz 7 (Hal 105) yakni:
“...Khamr  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  menutupi  akal.”  (HR. Bukhari dan Muslim). 18
Dalam  Kamus  Lengkap  Psikologi, Rehabilitation (rehabilitasi) merupakan  restorasi  (perbaikan,  pemulihan)  mengarah  pada  normalitas, atau pemulihan  menuju  status  yang  paling  memuaskan  terhadap  individu  yang pernah menderita luka atau menderita suatu penyakit mental. 19
Sedangkan  menurut  Prof.  Dadang  Hawari  yang  merupakan  seorang psikiater mengatakan bahwa pengertian rehabilitasi adalah :
“upaya  memulihkan  dan  mengembalikan  kondisi  mantan penyalahguna/ketergantungan  NAZA  (Narkoba)  kembali  sehat  dalam  hal psikologik, sosial, dan spiritual/agama (keimanan). Dengan kondisi seperti tersebut  diharapkan  mereka  akan  kembali  berfungsi  secara  wajar  dalam kehidupannya  sehari-hari  baik  di  rumah,  di  sekolah/kampus,  di  tempat kerja dan di lingkungan sosialnya. 20
Dalam  menjalankan  rehabilitasi  penyalahgunaan  narkoba,  bentuk- bentuk rehabilitasi yaitu:
Rehabilitasi  Medis  ( Medical  Rehabilitation )  adalah  suatu  proses kegiatan  pengobatan  secara  terpadu  untuk  membebaskan  pecandu  dari ketergantungan  Narkotika. 21 Sedangkan  untuk  Rehabilitasi  Sosial  ( Social Rehabilitation )  adalah  suatu  proses  kegiatan  pemulihan  secara  terpadu,  baik fisik,  mental  maupun  sosial,  agar  bekas  pecandu  Narkotika  dapat  kembali melaksanakan  fungsi  sosial  dalam  kehidupan  masyarakat. 22 Rehabilitasi sosial merupakan upaya agar mantan pemakai atau pecandu Narkotika dapat membangun  mental  kehidupan  bersosial  dan  menghilangkan  perbuatan
17 Undang-Undang RI Nomor 35 Tahun 2009 Tentang Narkotoka, Pasal 1
18 Muhammad  Bin  Ismail  Abu  Abdillah  al-Bukhori, Shohih  al-Bukhori, (Daar  Thuq  an-Najah: 1422 H), juz.7, hlm. 105
19 James P. Chaplin., Kamus Lengkap Psikologi , (Jakarta: Rajawali Pers, 2014)
20 Dadang  Hawari, Pengayahguna  dan  Ketergantungan  NAZA  (Narkotika,  Alkohol,  dan  Zat Adiktif ), (Jakarta: Penerbit FKUI, 2006), edisi ke-2, cet.1, hlm.132
21 Undang-Undang No. 35 Tahun 2009 Tentang Narkoba, Pasal 1 ayat 16.
22 Undang-Undang No. 35 Tahun 2009 Tentang Narkoba, Pasal 1 ayat 17.

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
negatif  akibat  pengaruh  dari  penggunaan  Narkotika  agar  mantan  pecandu dapat  menjalankan  fungsi  sosial  dan  dapat  aktif  dalam  kehidupan  di masyarakat. 23 Konseling  Agama  ( religion  counseling )  merupakan  sebuah langkah  nyata  yang  dilakukan  untuk  membantu  klien  yang  mengalami permasalahan  yang  dialami  dengan  membantu  menanamkan  kesadaran  pada diri klien untuk mengubah hidupnya menjadi lebih baik, sehingga klien tidak mudah  putus  asa  dan  merasa  bahwa  ia  masih  memiliki  kesempatan  untuk menjadi  pribadi  yang  lebih  baik  sehingga  bisa  diterima  oleh  Tuhan  dan masyarakat 24
Banyak  sekali  ayat-ayat  Allah  dan  hadits  Rasulullah  yang  dapat memberikan banyak kontribusi terhadap proses konseling, dan terhadap klien. Sebagai contoh, Allah berfirman dalam surat Saba’ ayat 28:
“dan kami tidak mengutus Engkau (Muhammad) melainkan kepada semua  umat  manusia  sebagai  pembawa  gembira  dan  sebagai  pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”. 25
Rehabilitasi  bagi  pecandu  Narkotika  dalam  Islam  dilakukan  dengan cara  berobat  dan  bertaubat.  Berobat  yang  berarti  membersihkan  zat  beracun dalam  tubuh  yang  disebabkan  oleh  Narkotika,  dan  bertaubat  yang  berarti memohon  ampun  kepada  Allah  SWT,  berjanji  untuk  tidak  mengulanginya, dan  meminta  kekuatan  dan  keteguhan  Iman  agar  tidak  lagi  tergoda  pada  hal tersebut.
Dengan  demikian,  eksistensi  pendidikan  agama  sangatlah  penting dalam  proses  rehabilitasi  bagi  para  pelaku  bahkan  pecandu  Narkoba. Penanaman dan pendalaman nilai-nilai agama dapat dijadikan alternatif untuk proses  rehabilitasi,  sehingga  akan  sangat  membantu  para  pecandu  narkoba untuk pulih dan kembali pada fitrahnya sebagai manusia. Konsep Pendidikan Agama  Islam  sangatlah  tepat  untuk  dijadikan  alternatif  dalam  upaya rehabilitasi  pecandu  narkoba,  jika  dilihat  dari  pengertian  rehabilitasi  sendiri yaitu  upaya  memulihkan  dan  mengembalikan  kondisi  mantan  pengguna NAZA  (Narkoba)  untuk  kembali  sehat  baik  dalam  psikologik,  sosial,  dan spiritual/agama  (keimanan)  yang  telah  peneliti  paparkan  sebelumnya.  juga diharapkan  dapat  kembali  berfungsi  secara  wajar  dalam  kehidupan  di lingkungan  sosialnya.  Hal  ini  Sesuai  dengan  paparan  mengenai  konsep Pendidikan  Islam  mengenai  Zakiah  Daradjat  yang  telah  disampaikan  pada penjelasan sebelumnya.
23 Undang-Undang No. 35 Tahun 2009 Tentang Narkoba, Pasal 59.
24 Namora Lumongga Lubis, M.Sc, Memahami Dasar-Dasar Konseling Dalam Teori dan Praktik , (Jakarta: Kencana, 2011), cet.1, hlm. 18
25 Ibid , Al-hakam, al-Qur’an Tafsir per kata. Hal. 432

## I. Pelaksanaan Kegiatan
Dalam  menerapkan  konsep  pendidikan  Islam  dalam  upaya rehabilitasi, pondok Islahul Jeil telah menuangkannya dalam bentuk program rehabilitasi, jadwal harian dan kurikulum yang telah ada. Para santri diajarkan dan dibiasakan untuk disiplin dalam beribadah dan dalam beraktifitas sehari- hari, serta mumpuni dalam bidang agama.
Dengan  rutin  melakukan  kajian  mengenai  keilmuan  dan  melakukan diskusi/  konsultasi  dengan  Ustadz  maupun  sesama  santri,  akan  dapat memenuhi  kebutuhan  dasar  spiritual  para  santri,  karena  salah  satu  penyebab mereka terjerumus pada narkoba yaitu lemahnya ilmu pengetahuan mengenai Agama,  sehingga  mereka  tidak  takut  untuk  melakukannya.  Narkoba  sering dijadikan  pelarian  ketika  menghadapi  suatu  permasalahan,  namun  ketika seseorang ingat bahwa ia masih memiliki Tuhan yang akan selalu membantu dan  menjaganya,  maka  ia  tidak  akan  memilih  narkoba.  pondok  Islahul  Jeil telah menjalankannya melalui program rehabilitasi yang telah dibagi menjadi beberapa tahap yaitu:
Pertama , tahap awal. Pada tahap ini para santri akan menjalani proses pemulihan kesehatan fisik melalui sistem pengobatan Tibbun Nabawi. Dalam pengobatan  ini,  para  santri  akan  diberikan  obat-obatan  herbal  yang  sesuai dengan  anjuran  Nabi  seperti  buah-buahan  kurma,  madu,  bekam  dan  detoks yang  bertujuan  untuk  menetralisir  dan  mengeluarkan  zat-zat  racun  dalam tubuh.  Menurut  BNN  yang  telah  dikutip  oleh  Aqilatul  Munawaroh  dalam skripsinya  bahwa  tahap  Detoksifikasi  terapi  lepas  narkoba  ( withdrawal syndrome )  dan  terapi  fisik  dilakukan  untuk  menurunkan  dan  menghilangkan racun  dari  tubuh,  mengurangi  akibat  putus  narkoba  serta  mengobati komplikasi mental penderita. 26
Tahap ini dilakukan sesuai dengan tingkat kebutuhan santri, jika santri termasuk  pecandu  berat  terhadap  narkoba,  maka  penanganannya  akan  lebih khusus  dengan  proses  pemulihan  yang akan  semakin  rutin  dilaksanakan  dan akan  lebih  difokuskan.  Seperti  lebih  sering  melakukan  pendekatan  personal oleh ustadz melalui nasehat, melaksanakan bekam hingga dua kali dalam satu bulan,  dan  jika  dibutuhkan,  santri  akan  dimasukkan  dalam  ruang  isolasi ketika kambuh.
Selanjutnya,  santri  akan  menjalani  tahapan  pengenalan  diri.  Pada tahap  ini,  santri  akan  dikenalkan  dengan  berbagai  macam  persoalan  yang umum  dan  kompleks.  Pembahasan  mulai  dari  persoalan  gangguan  stress kejiwaan,  mental,  sosial,  agama  serta  sebab  terjerumusnya  seseorang  ke
26 Aqilatul  Munawaroh,  Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Proses  Rehabilitasi  Pecandu Narkoba di Madani Mental Healt Care, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, 2014

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
dalam  lingkaran  Narkoba,  sampai  dengan  cara  menanggulangi  yakni  terapi terhadap orang-orang  yang terkena obat-obatan terlarang.
Tahapan  ini  dilakukan  untuk  menumbuhkan  kesadaran  bahwa  tidak ada  masalah  yang  tidak  dapat  diselesaikan.  Dalam  tahap  ini,  ustadz  selaku terapis  akan  menyampaikannya  melalui  metode  cerita,  atau  bahkan  tanya jawab  pada  tiap  santri.  Setiap  snatri  diberikan  edukasi  bahwa  manusia haruslah  menjaga  dirinya  sendiri  dari  perbuatan-perbuatan  tercela  yang nantinya  akan menjerumuskannya  pada  api  neraka,  sehingga  mereka merasa takut untuk melakukannya.
Setelah  tahapan  pengenalan  diri  santri  akan  menjalani  tahapan penyadaran  diri,  tahapan  ini  merupakan  proses  penyadaran  dengan mengungkapkan masa-masa kesalahan yang lalu, sehingga membekas dalam jiwa dan pikiran.
Proses  ini  dipimpin  oleh  ustadz  dengan  memberikan  motivasi  dan nasehat  melalui  kajian  agar  para  santri  dengan  kesadarannya  dapat termotivasi untuk melakukan perubahan pada dirinya ke arah yang lebih baik. Dalam  memberikan  motivasi,  dapat  dilakukan  melalui  penyampaian  kisah- kisah inspirasi yang diambil melalui beberapa kitab.
Kajian dan konsultasi dilakukan setiap hari sesuai dengan waktu yang telah  ditentukan  dalam  jadwal.  Para  santri  diberikan  kesempatan  untuk berkonsultasi mengenai berbagai hal, mulai dari permasalahan umum hingga masalah  pribadi  santri.  Dari  pembahasan  tersebut,  diharapkan  akan  muncul solusi  atas  masalah  yang  dihadapi.  Fungsi  dari  kegiatan  konsultasi  tersebut dapat  mambuat  santri  merasa  nyaman  dan  terbuka  dengan  permasalahannya sehingga  akan  memudahkan  terapis  dalam  upaya  penyembuhan/  pemulihan terhadap santri.
Kedua, tahap  rehabilitasi  mental.  Tahapan  ini  dimulai  dengan konsultasi  antara  santri  dengan  ustadz,  tahapan  ini  dilakukan  dengan  tujuan agar ustadz dapat memastikan bahwa santri tidak mengalami gangguan syaraf atau penyakit berbahaya dan menular.

## J. Dinamika Keilmuan
Dalam proses rehabilitasi ini dilakukan melalui beberapa kegiatan:
1. Thalibul ‘ilmi/ mencari Ilmu
Menuntut  ilmu/  belajar  sangatlah  penting  dalam  kehidupan didunia,  Karena  manusia  telah  dibekali  dengan  akal  dan  pikiran  untuk menerima  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  membaca  alam sekitar.  Materi  yang  diajarkan  yaitu  mengenai  seluruh  pendidikan  dasar

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
mengenai  agama  yang  kegiatannya  dilaksanakan  setiap  ba’da  sholat jamaah berupa kajian sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan.
Untuk  materi  pokok  dan  kitab  yang  digunakan  dalam  proses pembelajaran  yang  terdapat  pada  kurikulum  di  pondok  Islahul  Jeil  yaitu meliputi  materi  membaca  al-Qur’an  dengan  menggunakan  buku  Iqro’, materi  Tauhid  dasar  dengan  menggunakan  kitab  Ushul  Atssalatsah, Aqidah  dengan  menggunakan  kitab  Prinsip-Prinsip  Dasar  Aqidah Ahlussunnah wal Jama'ah, hafalan bacaan sholat dengan kitab Sifat Sholat Nabi,  hafalan  surat  pendek  dengan  menggunakan  Juz  ‘Amma,  Latihan Praktik  Sholat  dengan  kitab  Sifat  Sholat  Nabi,  adab  dan  do’a  harian dengan kitab Hisnul Muslim.
2. Ibadah
Pendidikan  Ibadah  difokuskan  pada  ibadah  wajib  sholat  5  waktu secara  berjamaah  setiap  harinya  sebagai  upaya  pembiasaan,  proses pembiasaan  ini  diharapkan  mampu  menanamkan  pada  diri  santri  akan pentingnya menjaga sholat, lebih-lebih menjaga jamaah.
Untuk  menjaga  kedisiplinan,  ustadz  telah  memberlakukan  sanksi atas  setiap  pelanggaran  yang  dilakukan  oleh  santri,  semisal  tidak mengikuti jamaah tanpa adanya alasan yang tepat. Cara ini dilakukan agar santri merasa takut pada awalnya, dan pada akhirnya akan terbiasa.
3. Sport / olahraga
Kegiatan  ini  dilakukan  secara  rutin  tiap  pagi.  Kegiatan  ini  juga dilakukan  untuk  kebugaran  santri  dan  melatih  agar  selalu  menjaga kesehatan  tubuh,  karena  jiwa  yang  kuat  dan  tubuh  yang  sehat  akan memudahkan  santri  dalam  upaya  pemulihan  atau  rehabilitasi.  Kegiatan sport  ini  bisa  berupa  jalan-jalan  pagi,  bersih-bersih  area  pondok,  fitnes, dan  sebagainya,  juga  didukung  dengan  mengkonsumsi  makanan  sehat seperti jus yang telah disiapkan oleh pengurus pondok.
4. kegiatan ekskul
Kegiatan  ini  dilakukan  untuk  melatih  santri  agar  mampu  bekerja keras  dan  menghargai  setiap  hasil  yang  didapatkan  agar  kelak  mampu memanfaatkan penghasilannya pada hal-hal yang bermanfaat.
Seluruh  program  diatas  bertujuan  untuk  memberi  kesadaran  dan pengertian pada santri akan perannya sebagai seorang hamba yang mulia serta kholifah  di  bumi,  serta  diharapkan  mereka  tidak  akan  menyia-nyiakan kehidupannya lagi pada hal-hal negatif seperti narkoba, karena sesungguhnya tidak ada kata terlambat untuk berubah.
Selain  pengobatan  spiritual,  pengobatan  fisik  juga  harus  dilakukan. Didalam  misi  pondok,  telah  tertulis  bahwa  pondok  Islahul  Jeil  akan

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
mengedepankan  kesehatan  rohani  dan  jasmani  dengan  sistem  pengobatan Tibbun  Nabawi  serta  bermanhaj  Salafus  Shalih  yang  telah  peneliti  jelaskan sebelumnya.  Seluruh  santri  akan  diberikan  obat-obatan  herbal  berupa minuman atau lainnya yang semuanya berpacu pada anjuran Nabi. Mulai dari jus buah seperti wortel, madu dan kurma, bahkan minuman yang telah diberi do’a  atau  dzikir.  Dalam  minuman  yang  telah  mengandung  do’a  atau  dzikir terdapat kristal-kristal seperti yang dikatakan oleh Sulastri Puji L, bahwa Air memiliki bentuk kristal geometri yang berbeda-beda sesuai dengan perlakuan yang kita berikan. Ketika kita senantiasa mengumandangkan kalimat-kalimat yang  mendekatkan  kita  kepada  Allah  SWT,  kalimat-kalimat  yang  baik  lagi bermakna maka bentuk kristal air akan terlihat indah. sebaliknya apabila kita senantiasa  melontarkan  kalimat-kalimat  yang  jelek  dan  caci  maki  maka bentuk  kristal  air  berubah  menjadi  buruk. 27 Subhanallah.  Inilah  yang dipercaya dan diyakini sebagai salah satu obat bagi para santri.
Pengobatan  spiritual  bisa  berupa  sholat,  membiasakan  membaca dzikir, baik siang maupun malam yang tetap berpedoman pada al-Qur’an dan as-Sunnah misalnya Ayat Kursi. Bacaan do’a ini dilakukan secara bersamaan oleh  seluruh  santri  setiap  ba’da  jamaah  sholat.  Setiap  santri  duharuskan memiliki buku panduan masing-masing, sehingga mereka dapat mengamalkannya sendiri-sendiri.

## K. Teori yang Dihasilkan dari Pendampingan
Proses pemulihan dan penyembuhan dengan konsep Pendidikan Islam melalui  penanaman  kesadaran  yang  dituangkan  dalam  beberapa  program rehabilitasi  ini  merujuk  pada  pendapat  Zakiah  Daradjat  bahwa  islam memandang manusia dalam tiga hal: 28
a. Manusia Sebagaia Makhluk Yang Mulia
Dengan  akal  dan  perasaan  yang  dimiliki,  manusia  akan  mampu menerima  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  mengenai  berbagai keilmuan  serta  mampu  untuk  bersosialisasi  dengan  makhluk  Allah  yang lain.  Santri  akan  di  tunjukkan  bahwa  ia  adalah  makhluk  yang  memiliki kedudukan  mulia  karena  akal  mereka.  Manusia  haruslah  memanfaatkan akalnya dalam menjalani hidup, berusaha untuk melakukan hal yang benar sesuai dengan syari’at Islam. Dengan akal yang dimiliki, manusia haruslah
27 Pangoloan  Soleman  Ritonga, Air  Sebagai  Sarana  Peningkatan  Imtaq  (Integrasi  Kimia  Dan Agama ), Jurnal Sosial Budaya, Vol. 8 No. 02 Juli-Desember 2011.
28 Akh. Muzzaki & Kholilah, Ilmu Pendidikan Islam, (Surabaya: Kopertais IV Press, 2011) hal: 14

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
mampu menyelesaikan persoalan hidupnya dengan cara yang baik, karena sesungguhnya tidak ada masalah yang tidak dapat diselesaikanّ.
b. Manusia Sebagai Khalifah
Pandangan  yang  mengatakan  bahwa  manusia  diciptakan  sebagai khalifah  dibumi  bersumber  pada  firman  Allah  pada  kutipan  surat  al- Qaqoroh ayat 30 juz 1:
“Dan  ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat, “Aku hendak menjadikan Khalifah di Bumi...” 29
Allah memandang bumi perlu didiami, diurus, dan diolah. Khalifah dalam  hal  ini  bermakna  pengganti,  pemimpin  atau  penguasa. 30 Manusia memiliki  jabatan  dan  kedudukan  yang  tinggi  sehingga  ditugaskan  untuk menjadi  seorang  Kholifah  (pemimpin)  di  muka  bumi,  dan  hal  ini merupakan  amanah  yang  dibimbing  dengan  suatu  ajaran  dan  aturan  yang pelaksanaannya dilakukan oleh manusia.
c. Manusia Sebagai Makhluk Paedagogik
Makhluk  paedagogik  ialah  makhluk  Allah  yang  dilahirkan membawa  potensi  dapat  dididik  dan  dapat  mendidik,  yang awalnya tidak tahu  menjadi  tahu,  yang  awalnya  tidah  faham  menjadi  faham,  sehingga manusia  dapat  berusaha  menjadi  makhluk  yang  lebih  baik  di mata  Allah. Dengan  potensi  inilah  manusia  dapat  diserahi  tugas  dan  jabatan  sebagai khalifah di bumi. Ia dilengkapi berbagai kecakapan dan keterampilan yang dapat  berkembang  sesuai  kedudukannya  sebagai  makhluk  mulia  dengan statusnya sebagai khalifah.
Setiap manusia memiliki potensi dapat dididik, potensi inilah yang diyakini  mampu  membentengi  dan  merubah,  serta  mengarahkan  para santri  untuk  meninggalkan  kebiasaan  buruknya  menuju  hal  yang  lebih baik.  Selain  dididik,  manusia  juga  memiliki  potensi  mampu  mendidik dengan  cara  saling  mengingatkan  dan  mengarahkan  antar  sesama,  juga dapat dilakukan dengan sharing dan diskusi.
Adapun  bimbingan  dan  konseling  yang  berlandaskan  Religius menurut Sutirman memiliki  tiga  pokok  utama,  yaitu: Pertama ,  manusia sebagai  makhluk  Tuhan  dan  haruslah  mengikuti  aturan  yang  telah ditetapkanNya; Kedua ,  sikap  yang  mendorong  perkembangan  perikehidupan manusia  berjalan  ke  arah  dan  sesuai  dengan  kaidah-kaidah  agama; Ketiga , meneguhkan  kehidupan  beragama  untuk  membantu  perkembangan  dan
29 Ibid, Al-hakam, al-Qur’an Tafsir Per Kata , hal.7 30 Ibid. hal.7

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG Volume 1 Nomor 1 Januari 2020
pemecahan  masalah  dengan  memanfaatkan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi. 31 Dengan  kata  lain,  manusia  telah  diberikan  akal  dan  kedudukan yang tinggi di muka bumi sebagai Khalifah. Maka dari itu, haruslah manusia mencari  pemecahan  masalahnya  dengan  menggunakan  akal  yang  dimiliki, bukan  hanya  dengan  emosi  sesaat  yang pada  akhirnya  akan  menjerumuskan pada  penggunaan  Narkotika.  Kedua  pendapat  tersebut  betujuan  sama,  yaitu sebagai  upaya  pemulihan  dan  penyadaran  santri  akan  fitrah  dan  tujuan penciptaannya melalui program pembinaan yang telah ada dan sesuai dengan tujuan Pendidikan Islam.

## L. Kesimpulan
1. Pondok  Islahul  Jeil  memiliki  program  rehabilitasi  yang  berlandaskan pendidikan Islam dengan bermanhaj Salafus Shalih yang berpedoman pada al-Qur’an  dan  as-Sunnah,  namun  juga  tidak  lepas  dari  bantuan  medik. Melalui  program-program  rehabilitasi  tersebut  akan  berujung  pada  upaya menyadarkan  dan  meyakinkan  seluruh  santri  akan  fitrah  dan tanggungjawabnya yang dimiliki sebagai manusia yaitu : Pertama , sebagai makhluk  yang  mulia; Kedua ,  sebagai  khalifah  di  bumi; Ketiga ,  sebagai makhluk  paedagogik.  Kesadaran  dan  keyakinan  inilah  yang  akan ditanamkan  pada  diri  santri  melalui  pendidikan  agama  yang  menekankan pada  pendidikan  Aqidah,  Akhlah  dan  Ibadah.  Pondok  Islahul  Jeil  telah menggunakan sistem pengobatan Tibbun Nabawi untuk mendukung upaya penyembuhan fisik santri seperti bekam dan detoks menggunakan ramuan herbal yang dicontohkan oleh Nabi.
2. Implementasi  program  dan  jadwal  yang  dijalankan  dalam  keseharian santri.  Proses  penyadaran  dilaksanakan  melalui  nasehat  dan  motifasi dengan menggunakan berbagai macam metode dan pendekatan, mulai dari metode  ceramah,  tanya  jawab  dan  diskusi  dengan  melalui  pendekatan kelompok hingga personal antara ustadz dan santri, hal ini dilakukan agar proses rehabilitasi dapat dijalankan dengan nyaman tanpa adanya tekanan pada  santri.  Selain  itu  setiap  santri akan menjalankan  proses  bekam  yang dilakukan sesuai dengan kebutuhan masing-masing santri.

## M. Saran
31 Sutirman, Bimbingan dan Konseling , (Yogyakarta: ANDI, 2013), hlm. 48

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG Volume 1 Nomor 1 Januari 2020
Dalam  menerapkan  konsep  pendidikan  Islam  dalam  upaya rehabilitasi  Santri  di  pondok  Islahul  Jeil.  Harus  terintegrasi  antara pengobatan  medik,  psikologis,  hingga  spiritual  yang  dijalankan  secara terpadu  dan  sistematis  sehingga  menjadi  suatu  program  rehabilitasi  yang benar,  insya  Allah  dapat  mengobati  dan  memulihkan  santri  mantan pengguna Narkoba untuk kembali pulih dan sehat, sehingga dapat berfungsi sesuai  dengan  fitrahnya  sebgaai  manusia  dan  mampu  menjadi  orang  yang lebih  baik,  sehingga  dapat  melaksanakan  aktifitasnya  secara  wajar,  serta mencapai tujuan utama yaitu kebahagiaan dunia dan akhirat.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustian,  Hendriati, Psikologi  Perkembangan, Cet.  2,  (Bandung:  PT  Refika Aditama, 2009)
al-Bukhori, Muhammad Bin Ismail Abu Abdillah, Shohih al-Bukhori, (Daar Thuq an-Najah: 1422 H), juz.7
Al -hakam al -Qur’an Tafsir Per Kata, (Jakarta: PT. Suara Agung, 2014), Cet. III
Al-Kelantani,  Muallij  Mustaqim  bin  Mohd  Najib,  Kitab  panduan  menjadi  tabib,
Thibbun Nabawi Perubatan Wahyu Nabi, 2010
Arifin, M. , Ilmu Pendidikan Islam , cet. 5, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2000)
Ash-Shiddieqy,  T.M.  Hasbi, Tafsir  al-Qur’an  Madjied  “An-Nur” ,  (Djakarta: Bulan Bintang, 1964), cet.1
Azzubaidi, Zaenuddin Ahmad, Terjemah Hadits Shahih Bukhari, (Semarang: C.V Toha Putra, 1986)
Daradjat,  Zakiyah, Peranan  Agama  Dalam  kesehatan  Mental ,  (Jakarta:  Gunung Agung,2001)
Djalaluddin & Ramayulis, Pengantar Ilmu Jiwa Agama , cet. 4,  (Jakarta: Kalam Mulia, 1998)
Hawari, Dadang, Pengayahguna dan Ketergantungan NAZA (Narkotika, Alkohol, dan Zat Adiktif ), edisi ke-2, cet.1,  (Jakarta: Penerbit FKUI, 2006)
Ilyas,  Yunahar, Kuliah  Aqidah  Islam, Cet.  6,  (Yogyakarta:  Lembaga  Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI), 2001)

## INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG
Jalaluddin, Teologi Pendidikan , Cet. 2, (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2002)
Jurnal  oleh  M.  Muhammaddin,  dosen  tetap  fakultas  Ushuluddin  dan  pemikiran Islam IAIN Raden Fatah Palembang, 2013.
Lestari, Puji, Metode Terapi dan Rehabilitasi Korban Napza di Pondok Pesantren Suryalaya tasikmalaya, 2013, Vol. 10, No. 2
Lubis, Namora Lumongga, Memahami Dasar-Dasar Konseling Dalam Teori dan Praktik , cet.1, (Jakarta: Kencana, 2011)
Munawaroh,  Aqilatul, Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Proses Rehabilitasi  Pecandu  Narkoba  di  Madani  Mental  Healt  Care ,  Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, 2014
Munawwir,  A.W., al-Munawwir  Kamus  arab-indonesia ,  (Surabaya:  Pustaka Progressif, 1997), Edisi kedua
Muzzaki, Akh. & Kholilah, Ilmu Pendidikan Islam , Cet. 3, (Surabaya: Kopertais IV Press, 2011)
Nasution,  Harun, Islam  Ditinjau  dari  Berbagai  Aspeknya, Cet.5,  (Jakarta:  UI- Press,1985)
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2002)
Republik  Indobesia , “ Pendekatan,  Jenis,  dan  Metode  Penelitian  Pendidikan” dalam Pendidik  dan  Tenaga  Kependidikan  Departemen  Pendidikan Nasional, (Jakarta: Direktur Ketenaga Pendidikan, 2009)
Ritonga,  Pangoloan  Soleman, Air  Sebagai  Sarana  Peningkatan  Imtaq  (Integrasi Kimia  Dan  Agama ),  Jurnal  Sosial  Budaya,  Vol.  8  No.  02  Juli-Desember 2011.
Sutirman, Bimbingan dan Konseling , (Yogyakarta: ANDI, 2013)
Syarifuddin, Amir, Ushul Fiqh , Cet. 1, (Jakarta: KENCANA, 2008)
Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2009 Tentang Narkotika
Willis,  Sofyan  S., KONSELING  INDIVIDUAL  Teori  dan  Praktek ,  cet.  2, (Bandung: ALVABETA, CV , 2004)