## PERAN KEPALA SEKOLAH DALAM PENINGKATAN KOMPETENSI PROFESIONAL GURU TAFSIR AMALY DI SMA PRIMAGANDA BULUREJO DIWEK JOMBANG

## Asih Wilujeng
Email: asihwilujeng9@gmail.com Mahasiswa Pascasarjana Universitas Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang
Asriana Kibtiyah Email: asriana22d69@gmail.com Pascasarjana Universitas Hasym Asy’ari Tebuireng Jombang
Abstract: The main  role  of  the  principal  as  an  educational  leader  is  to  create  a teaching and learning situation so that teachers can teach, and students can learn well. In  carrying  out  the  role  of  the  principal,  the  headmaster  has  a  dual  responsibility, namely  carrying  out  school  administration  to  create  a  good  teaching  and  learning situation and carrying out supervision so that teachers increase in carrying out teaching tasks  and  in  guiding  the  growth  of  students.  Principals  who  can  carry  out  their functions as educators, managers, administrators, supervisors, leaders, innovators, and motivators can be said to have good leadership abilities. Teachers are one of the factors that affect the quality of education. To improve teacher competence, it is necessary to conduct  a  testing  system  for  teacher  competence.  In  line  with  the  regional  autonomy policy,  several  regions  have  conducted  teacher  competency  tests,  they  do  so  mainly  to determine the ability of teachers in their area, to increase their ranks and positions, as well as to appoint school principals and deputy principals.
Keywords: Principal's Role, Teacher, Professional Competence

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan investasi sumber daya alam dalam jangka panjang yang mempunyai  nilai  strategis  bagi  kelangsungan  peradaban  manusia  di  dunia.  Oleh karena  itu  hampir  setiap  negara  menempatkan  variable  pendidikan  sebagai  sesuatu yang  penting  dan  utama  dalam  konteks  pembangunan  bangsa  dan  Negara.  Begitu juga  bagi  bangsa  Indonesia  menempatkan  pendidikan  sebagai  sesuatu  yang  penting dan  utama.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  isi  pembukaan  UUD  1945  Alenia  IV  yang menegaskan  bahwa  salah  satu  tujuan  bangsa  Indonesia  adalah  mencerdaskan kehidupan bangsa. 1
Begitu  pula  Pendidikan  Agama  Islam  juga  mempunyai  tujuan.  Tujuan  ialah suatu  yang  diharapkan  tercapai  setelah  sesuatu  usaha  atau  kegiatan  selesai.  Maka pendidikan merupakan suatu usaha dan kegiatan berproses melalui tahap – tahap dan tingkatan – tingkatan. Tujuan pendidikan bukanlah suatu benda yang berbentuk tetap dan  statis,  tetapi  ia  merupakan  suatu  keseluruhan  dari  kepribadian  seseorang, berkenaan  dengan  aspek  kehidupannya.  Jadi  terlihat  jelas  tujuan  pendidikan  islam adalah  sesuatu  yang  diharapkan  terwujud  setelah  seorang  mengalami  pendidikan islam  secara  keseluruhan,  yaitu  kepribadian  seseorang  yang  membuatnya  menjadi “insan  kamil”  dengan  p ola  takwa.  Insan  kamil  artinya  manusia  utuh  rohani  dan jasmani,  dapat  hidup  dan  berkembang  secara  wajar  dan  normal  karena  taqwanya kepada Allah SWT.
Menurut  Mulyasa  salah  satu  komponen  penting  dalam  pencapaian  tujuan pendidikan  tersebut  adalah  guru.  Guru  merupakan  komponen  paling  menentukan dalam sistem pendidikan secara keseluruhan, yang harus mendapat perhatian sentral, pertama  dan  utama.  Figur  yang  satu  ini  akan  menjadi  sorotan  strategis  ketika berbicara masalah pendidikan, karena guru selalu terkait dengan komponen manapun dalam  sistem  Pendidikan.  Guru  memegang  peran  utama  dalam  pembangunan pendidikan,  khususnya  yang  diselenggarakan  secara  formal  disekolah.  Guru  juga sangat  menentukan  keberhasilan  peserta  didik,  terutama  kaitannya  dengan  proses
1 Kunandar,  Guru  Professional:  Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  Dan Sukses Dalam Sertifikasi Guru. (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), 5
belajar  mengajar.  Guru  merupakan  komponen  paling  berpengaruh  terhadap terciptanya proses dan hasil pendidikan yang berkualitas. 2
Kompetensi  guru  merupakan  salah  satu  kualifikasi  yang  penting.  Bila kompetensi  tidak  ada  pada  diri  seseorang  guru,  maka  ia  tidak  akan  berkompeten dalam melakukan tugasnya dan hasilnya pun tidak akan optimal. Dalam syariat Islam, meskipun  tidak  terpaparkan  secara  jelas,  namun  terdapat  hadist  yang  menjelaskan bahwa  segala  sesuatu  itu  harus  dilakukan  oleh  ahlinya  (orang  yang  berkompeten dalam tugasnya tersebut) yaitu sebagai berikut:
اَنَ ثَّدَح حدَّمَحمُ حنْب ناَنِس َلاَق اَنَ ثَّدَح حْيَلح ف ح و ِنَثَّدَح حميِهاَرْ بِإ حنْب ِرِذْنحمْلا َلاَق اَنَ ثَّدَح حدَّمَحمُ حنْب حْيَلح ف َلاَق ِنَثَّدَح ِبَأ َلاَق ِنَثَّدَح حل َلَِه حنْب يِلَع ْنَع ِءاَطَع ِنْب راَسَي ْنَع ِبَأ َةَرْ يَرحه لاَق اَمَنْ يَ ب يِبَّنلا ىَّلَص حَّللّا ِهْيَلَع َمَّلَسَو ِف سِلَْمَ حثِ دَحيُ َمْوَقْلا حهَءاَج يِباَرْعَأ َلاَقَ ف َتَم حةَعاَّسلا ىَضَمَف حلوحسَر َِّللّا ىَّلَص حَّللّا ِهْيَلَع َمَّلَسَو حثِ دَحيُ اَقَ ف َل حضْعَ ب ِمْوَقْلا َعَِسَ اَم َلاَق َهِرَكَف اَم َلاَق َلاَقَو ْمحهحضْعَ ب ْلَب َْل ْعَمْسَي َّتَح اَذِإ ىَضَق حهَثيِدَح َلاَق َنْيَأ حهاَرحأ حلِئاَّسلا ْنَع ِةَعاَّسلا َلاَق اَه َنَأ َي َلوحسَر َِّللّا َلاَق اَذِإَف ْتَعِ يحض حةَناَمَْلْا ْرِظَتْ ناَف َةَعاَّسلا َلاَق َفْيَك اَهح تَعاَضِإ َلاَق اَذِإ َدِ سحو حرْمَْلْا َلِإ ِْيَغ ِهِلْهَأ ْرِظَتْ ناَف َةَعاَّسلا ( هجرخا يراخبلا )
Artinya: “Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Sinan berkata, telah menceritakan  kepada  kami  Fulaih.  Dan  telah  diriwayatkan  pula  hadits  serupa dari  jalan  lain,  yaitu  Telah  menceritakan  kepadaku  Ibrahim  bin  Al  Mundzir berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Fulaih berkata, telah menceritakan  kepadaku  bapakku  berkata,  telah  menceritakan  kepadaku  Hilal bin  Ali  dari  Atho'  bin  Yasar  dari  Abu  Hurairah  berkata:  Ketika  Nabi shallallahu  'alaihi  wasallam  berada  dalam  suatu  majelis  membicarakan  suatu kaum, tiba-tiba datanglah seorang Arab Badui lalu bertanya: "Kapan datangnya hari  kiamat?"  Namun  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  tetap  melanjutkan pembicaraannya.  Sementara  itu  sebagian  kaum  ada  yang  berkata;  "beliau mendengar  perkataannya  akan  tetapi  beliau  tidak  menyukai  apa  yang dikatakannya  itu,  "  dan  ada  pula  sebagian  yang  mengatakan;  "bahwa  beliau tidak  mendengar  perkataannya."  Hingga  akhirnya  Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam  menyelesaikan  pembicaraannya,  seraya  berkata:  "Mana  orang  yang bertanya tentang hari kiamat tadi?" Orang itu berkata: "saya wahai Rasulullah!". Maka  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Apabila  sudah  hilang amanah  maka  tunggulah  terjadinya  kiamat".  Orang  itu  bertanya:  "Bagaimana hilangnya  amanat  itu?"  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  menjawab:  "Jika
2 E. Mulyasa, Kurikulum Berbasis Kompetensi:  Konsep, Karakteristik, Dan Implementasi Bandung: Remaja Rosda Karya. 2005), 5
urusan  diserahkan  bukan  kepada  ahlinya,  maka  akan  tunggulah  terjadinya kiamat " 3
Berdasarkan hadist di atas, dijelaskan bahwa seseorang yang menduduki suatu jabatan  yang  tertentu,  meniscayakan  mempunyai  ilmu  atau  keahlian  (kompetensi) yang  sesuai  dengan  kebutuhan  jabatan  tersebut.  Hal  ini  sejalan  dengan  pesan kompetensi  itu  sendiri  yang  menuntut  adanya  profesionalitas  dan  kecakapan  diri. Namun bila seseorang yang tidak mempunyai kompetensi dibidangnya (pendidikan), maka  tunggulah  saat-  saat  kehancurannya.  Oleh  karena  itu,  keberadaan  guru  yang professional tidak bisa ditawar tawar lagi.  Guru yang professional adalah guru yang memiliki  sejumlah  kompetensi  yang  mampu  menunjang  tugasnya.  Ada  empat kompetensi yang harus dimiliki oleh seorang guru. Pertama , Kompetensi Professional, yaitu  kemampuan  yang  berkaitan  dengan  penguasaan  materi  pembelajaran  bidang studi  secara  luas  dan  mendalam  yang  mencakup  penguasaan  isi  materi  kurikulum mata  pelajaran  disekolah  dan  substansi  keilmuan  yang  menaungi  materi  kurikulum tersebut,  serta  menambah  wawasan  keilmuan  yang  menaungi  materi  kurikulum tersebut,  serta  menambah  wawasan  keilmuan  sebagai  guru. Kedua ,  Kompetensi Pedagogik, yaitu kemampuan yang berkaitan dengan pemahaman siswa dan pengelola pembelajaran  yang  mendidik  dan  dialogis. Ketiga, Kompetensi  Kepribadian,  yaitu kemampuan personal yang mencerminkan  kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, arif,  berwibawa,  menjadi  teladan  bagi  siswa,  dan  berakhlak  mulia. Keempat ,
Kompetensi Sosial, yaitu kemampuan pendidik sebagai bagian dari masyarakat untuk berkomunikasi  dan  bergaul  secara  efektif  dengan  siswa,  sesama  pendidik,  tenaga kependidikan, orang tua/wali siswa, dan masyarakat sekitar. 4 (Jamil, 2014: 19).

## Pembahasan
A. Peran Kepala Sekolah
Kepala  sekolah  merupakan  motor  penggerak,  penentu  arah  kebijakan sekolah, yang akan menentukan bagaimana tujuan-tujuan sekolah dan pendidikan pada  umumnya  direalisasikan  serta  salah  satu  komponen  pendidikan  yang paling berperan dalam meningkatkan kualitas pendidikan dan mengembangkan lembaga
3 Lidwa Pusaka I-Software - Kitab 9 Imam Hadist, 57
4 Jamil  Suprihatiningrum,  Guru  Professional,  Pedoman  Kinerja,  Kualifikasi.&Kompetensi  Guru. (Yogyakarta: Ar – Ruzz Media. 2014), 19
pendidikannya.  Sehingga  kepala  sekolah  harus  mempunyai  bekal  kemampuan, kemauan, keahlian dan terampilan untuk mengelola lembaganya.
Seorang  kepala  sekolah  memliki  lima  fungsi.  Pertama,  bertanggung  jawab atas  keselamatan,  kesejahteraan,  dan  perkembangan  murid-murid  yang  ada  di lingkungan  sekolah.  Kedua,  bertanggung  jawab  atas  kesejahteraan  dan keberhasilan  profesi  para  guru.  Ketiga,  berkewajiban  memberikan  layanan sepenuhnya  yang  berharga  bagi  murid-murid  dan  guru-guru  yang  mungkin dilakukan  melalui  pengawasan  resmi  yang  lain.  Keempat,  bertanggung  jawab mendapatkan  bantuan  maksimal  dari  semua  institusi  pembantu.  Kelima, bertanggung jawab untuk mempromosikan murid-murid terbaik melalui berbagai cara  Uraian  ini  menunjukkan  bahwa  kepala  sekolah  mempunyai  tanggung  jawab yang sangat besar terhadap pelaksanaan seluruh program pendidikan yang ada di sekolahnya.
Kemampuan  lain  yang  harus  dimiliki  oleh  kepala  sekolah  adalah kemampuan  dalam  pengelolaan  keuangan,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Mulyasa  kepala  sekolah  dituntut  untuk  memiliki  kemampuan  melukukan pengelolaan keuangan dengan sebaik-baiknya. Kemampuan ini diperlukan karena kalau dahulu kepala sekolah diberi bantuan oleh pemerintah dalam bentuk sarana dan  prasarana  pendidikan  yang  sering  kurang  bermanfaat  bagi  sekolah,  maka dalam  konteks  otonomi  daerah  dan  desentralisasi  pendidikan,  bantuan  oleh pemerintah  dalam  bentuk  sarana  dan  prasarana  pendidikan  yang  sering  kurang bermanfaat  bagi  sekolah,  bantuan  langsung  diberikan  dalam  bentuk  uang,  mau diapakan  uang  tersebut  tergantung  sepenuhnya  kepada  kepala  sekolah,  yang penting ia dapat mempertanggungjawabkan secara profesional. 5
Menurut  Mulyasa  dinas  pendidikan  telah  menetapkan  bahwa  Pelaksanaan peran,  fungsi  dan  tugas  tersebut  tidak  dapat  dipisahkan  satu  sama  lain,  karena saling  terkait  dan  saling  mempengaruhi,  serta  menyatu  dalam  pribadi  seorang kepala  madrasah  profesional.  Kepala  madrasah  yang  demikianlah  yang  mampu mendorong  visi  menjadi  aksi  dalam  paradigma  baru  manajemen  pendidikan. kepala madrasah harus mampu melaksanakan perannya sebagaimana teori umum
5 E. Mulyasa, Kurikulum Berbasis Kompetensi: Konsep, Karakteristik, Dan Implementasi Bandung: Remaja Rosda Karya. 2005), 24
yang terangkum dalam EMASLIM yakni: ( 1 ) Educator , ( 2 ) Manejer , ( 3 ) Administrator , ( 4 ) Supervisor , ( 5 ) Leader , ( 6 ) Inovator dan ( 7 ) Motivator . 6
1. Kepala madrasah sebagai educator (pendidik).
Dalam  melakukan  fungsinya  sebagai educator ,  kepala  sekolah  harus memiliki  strategi  yang  tepat  untuk  meningkatkan  profesionalisme  tenaga kependidikan  di  sekolah.  Menciptakan  iklim  sekolah  yang  kondusif, memberikan  nasehat  kepada  warga  sekolah.  Peran  kepala  madrasah  sebagai pendidik, harus mampu menanamkan pembinaan moral, yaitu pembinaan para tenaga  kependidikan tentang  hal-hal  yang berkaitan  dengan  ajaran  baik buruk mengenai  suatu  perbuatan,  sikap,  dan  kewajiban  masing  masing.  Kepala madrasah  profesional  harus  berusaha  memberikan  nasehat  kepada  seluruh warga sekolah, misalnya pada setiap upacara bendera atau pertemuan rutin.
2. Kepala madrasah sebagai manajer .
Manajemen  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  proses  merencanakan,
mengorganisasikan,  melaksanakan,  memimpin  dan  mengendalikan  usaha  para anggota  organisasi  serta  mendayagunakan  seluruh  sumber-sumber  daya organisasi  dalam  rangka  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Dikatakan suatu  proses,  karena  semua  manajer  dengan  ketangkasan  dan  keterampilan yang  dimilikinya  mengusahakan  dan  mendayagunakan  berbagai  kegiatan  yang saling berkaitan untuk mencapai tujuan.
3. Kepala madrasah sebagai administrator .
Kepala  madrasah  sebagai administrator memiliki  hubungan  yang  sangat erat  dengan  berbagai  aktivitas  pengelolaan  administrasi  yang  bersifat pencatatan,  penyusunan  dan  pendokumenan  seluruh      program      sekolah.
Secara  spesifik,  kepala  sekolah  harus  memiliki  kemampuan  untuk  mengelola kurikulum,  mengelola  administrasi  peserta  didik,  mengelola  administrasi personalia,  mengelola  administrasi  sarana  dan  prasarana,  mengelola administrasi kearsipan dan mengelola administrasi keuangan.
4. Kepala madrasah sebagai supervisor.
6 E. Mulyasa, Standar Kompetensi Dan Sertifikasi Guru. (Bandung: Remaja Rosda Karya. 2007), 187- 188
Kegiatan  utama  pendidikan  di  sekolah  dalam  rangka  mewujudkan tujuannya  adalah  kegiatan  pembelajaran,  sehingga  seluruh  aktifitas  organisasi sekolah bermuara pada pencapaian efisiensi dan efektivitas pembelajaran. Oleh karena  itu,  salah  satu  tugas  kepala  madrasah  adalah  sebagai supervisor ,  yaitu mensupervisi  pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  tenaga  kependidikan.  Kepala madrasah sebagai supervisor harus diwujudkan dalam kemampuan menyusun, dan melaksanakan program supervisi pendidikan, serta memanfaatkan hasilnya.
5. Kepala madrasah sebagai leader (pemimpin).
Kepala  madrasah  sebagai leader (pemimpin)  harus  mampu  memberikan petunjuk  dan  pengawasan,  meningkatkan  kemampuan  tenaga  kependidikan.
Ada  beberapa  karakater  yang  harus  dimiliki  kepala  madrasah  sebagai leader yaitu,  kepribadian,  keahlian  dasar,  pengalaman  dan  pengetahuan  profesional, serta pengetahuan administrasi dan pengawasan.
6. Kepala madrasah sebagai innovator .
Dalam  rangka  melakukan  peran  dan  fungsinya  sebagai innovator ,  kepala madrasah  harus  memiliki  strategi  yang  tepat  untuk  menjalin  hubungan  yang harmonis  dengan  lingkungan,  mencari  gagasan  baru,  mengintegrasikan  setiap kegiatan,  memberikan  teladan  kepada  seluruh  warga  sekolah,  dan mengembangkan model-model pembelajaran yang inovatif.
7. Kepala madrasah sebagai motivator .
Sebagai motivator ,  kepala  madrasah  harus  mamiliki  strategi  yang  tepat untuk  memberikan  motivasi  kepada  para  tenaga  kependidikan  dan  para  siswa dalam melakukan berbagai tugas dan fungsinya. Peran kepala madrasah sebagai motivator sangat penting dalam mengembangkan dan mencapai tujuan sekolah yang  telah  ditetapkan  salah  satunya  tujuan  sekolah  dibidang  perpustakaan, kepala  madrasah  memberikan  motivasi  kepada  semua  warga  sekolah  agar memaksimalkan pemanfaatan perpustakaan.

## B. Kompetensi Profesional Guru
Menurut  Suharsimi  Arikunto  dalam  (Mujtahid,  2011:  28)  memberikan definisi  professional  sebagai  berikut: Pertama ,  di  dalam  pekerjaan  profesional diperlukan  teknik  serta  prosedur  yang  bertumpu  pada  landasan  intelektual  yang dipelajari  dari  suatu  lembaga  (baik  formal  maupun  tidak),  kemudian  diterapkan
dimasyarakat  untuk  pemecahan  masalah. Kedua ,  seorang  professional  dapat dibedakan  dengan  seorang  teknisi  dalam  hal  pemikiran  filosofi  yang  kuat  untuk mempertanggung  jawabkan  pekerjaannya,  serta  mantap  dalam  menyikapi  dan melaksanakan  pekerjaannya. Ketiga ,  seorang  yang  bekerja  berdasarkan  profesinya memerlukan teknik dan prosedur yang ilmiah serta memiliki dedikasi yang tinggi dalam menyikapi lapangan pekerjaan yang berdasarkan atas sikap seorang ahli. 7
Kompetensi  Professional  merupakan  kemampuan  yang  berkaitan  dengan penguasaan  materi  pembelajaran  bidang  studi  secara  luas  dan  mendalam  yang mencakup  penguasaan  substansi  keilmuan  yang  menaungi  materi  kurikulum tersebut,  serta  menambah  wawasan  leilmuan  sebagai  guru.  Dalam  Standar Nasional Pendidikan, penjelasan pasal 28 ayat (3) butir c dikemukakan bahwa yang dimaksud  Kompetensi  Professional  adalah  kemampuan  penguasaan  materi pembelajaran secara luas dan mendalam yang memungkinkan membimbing siswa memenuhi standar kompetensi yang ditetapkan dalam standar nasional pendidikan (Jamil, 2014: 115).
Sedangkan dalam Undang – Undang No 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, penjelasan pasal 10 ayat 1 yang dimaksud dengan kompetensi profesional adalah  kemampuan  penguasaan  materi  pelajaran  secara  luas  dan  mendalam.
Kompetensi professional menuntut setiap guru untuk menguasai materi yang akan diajarkan,  termasuk  langkah – langkah  yang  perlu  diambil  guru  dalam memperdalam  penguasaan  bidang  studi  yang  diampunya.  Guru  ahli  dalam bidangnya. Apabila guru tidak ahli dibidangnya, guru akan menghadapi kesulitan dalam  melaksanakan  tugasnya.  Pentingnya  keahlian  dalam  suatu  pekerjaan dinyatakan Rosulullah SAW, Melalui sabdanya:
اَذِإ َدِ سحو حرْمَْلْا ِإ َل ِْيَغ ِهِلْهَأ ْرِظَتْ ناَف َةَعاَّسلا ( هجرخا يراخبلا )
Artinya: "Jika urusan diserahkan bukan kepada ahlinya, maka akan tunggulah terjadinya kiamat ". (Hadist Bukhori NO 57).
Keahlian  merupakan  salah  satu  syarat  mutlak  bagi  peningkatan  kualitas pendidikan.  Oleh  karena  itu,  guru  harus  berusaha  meningkatkan  kemampuan ilmunya agar betul betul menguasai ilmu yang diajarkan. Dengan keahliannya, guru
7 Mujtahid, Pengembangan Profesi Guru. Malang: UIN – Maliki Press. 2011), 28
tidak  akan  mengalami  kesulitan  dalam  melaksanakan  tugasnya  sehingga  proses pembelajaran dapat berjalan lancar dan menyenangkan 8

## 1. Pemilihan Materi Ajar
Materi  atau  bahan  pelajaran  atau  yang  dikenal  dengan  materi  pokok merupakan  substansi  yang  akan  diajarkan  dalam  kegiatan  belajar  mengajar. Karena  merupakan  substansi  utama  maka  guru  harus  menguasai  materi  atau bahan pelajaran dengan baik. Ada tiga persoalan utama yang berkaitan dengan penguasaan materi pelajaran yaitu penguasaan materi pokok, uraian materi dan materi  pelengkap.  Materi  pokok  adalah  materi  pelajaran  bidang  studi  yang dipegang  atau  diajarkan  oleh  guru.  Uraian  materi  pokok  adalah  pemecahan materi pokok bidang studi yang diajarkan guru kedalam sub-sub materi pokok. Sedangkan  materi  pelengkap  merupakan  materi  penunjang  yang  dibutuhkan guru  untuk  membuka  wawasan  baik  dirinya  maupun  siswa  yang  diajarkannya dalam  menunjang  penyampaian  materi  pokok.  Materi  pelengkap  biasanya merupakan materi pelajarn yang bersumber kepada disiplin ilmu yang berbeda yang diajarkan oleh guru.
Berkaitan  dengan  materi  pelajaran  Suharsimi  Arikunto  berpendapat bahwa: bahan pelajaran merupakan unsur inti yang ada dalam kegiatan belajar mengajar,  karena  memang  bahan  pelajaran  itulah  yang  diupayakan  untuk dikuasai  siswa.  Pada  kurikulum  2004  materi  pokok  merupakan  perasionalisasi atau  penjabaran  dari  standar  kompetensi  dan  kompetensi  dasar.  Untuk  lebih jelasnya  dibawah  ini  diuraikan  hal  hal  yang  terdapat  dalam  materi  pelajaran sebagai  berikut:  a). Konsep adalah  gagasan  atau  ide-ide  yang  memiliki  ciri-ciri umum, misalnya ketaqwaan, keimanan, b). Prinsip adalah kebenaran dasar yang merupakan pangkal tolak untuk berpikir, bertindak dan sebagainya, c). Definisi merupakan  kalimat  yang  mengungkapkan  makna,  keterangan,  ciri-ciri  utama dari orang, benda, proses atau aktifitas, d). Konteks adalah suatu uraian kalimat yangmendukung  atau  menjelaskan  makna  atau  situasi  yang  dihubungkan dengan suatu kejadian, e). Data adalah keterangan yang dapat dijadikan bahan kajian berbentuk angka-angka, maupun tidak berbentuk angka yang diperoleh
8 Jamil Suprihatiningrum, Guru Professional, Pedoman Kinerja, Kualifikasi.&Kompetensi Guru. (Yogyakarta: Ar – Ruzz Media. 2014), 118
dari  rekaman,  pengamatan,  wawancara,atau  bahan  tertulis,  f). Fakta adalah suatu  keadaan  atau  peristiwa  yang  telah  dikerjakan/dialami.misalkan  peristiwa perang  tabuk,  f). Proses adalah  serangkaian  peristiwa  yang  merupakan  gerakan gerakan perkembangan daari suatu benda atau manusia, g). Nilai adalah sesuatu yang  diharapkan,  diinginkan,  dicita-citakan  oleh  suatu  masyarakat.  Dan merupakan  pengakuan  masyarakat  secara  umum  mengenai  ukuran  baik  dan buruk, h). Keterampilan adalah kemampuan untuk melakukan  dan mengerjakan sesuatu  secara  jasmaniah  (menulis,  membaca  berlari,  gerakan  sholat  dsb)  dan keterampilan rohaniah (berpikir, menganalisa, membedakan, dan sebagainya). 9

## 2. Penguasaan Materi Ajar
Seorang guru harus memahami jenis jenis materi pembelajaran.beberapa hal  penting  yang  harus  dimiliki  guru  adalah  kemampuan  menjabarkan  materi standar  dalam  kurikulum.  Untuk  kepentingan  tersebut,  guru  harus  mampu menentukan secara tepat materi yang relevan dengan kebutuhan siswa. 10 Guru yang mempunyai kompetensi professional harus mampu memilah dan memilih serta mengelompokkan materi pembelajaran yang akan disampaikannya kepada siswa  sesuai  dengan  jenisnya.  Tanpa  kompetensi  tersebut,  dapat  dipastikan bahwa  guru  tersebut  akan  menghadapi  berbagai  kesulitan  dalam  membentuk kompetensi siswa, bahkan akan gagal dalam melaksanakan pembelajaran.
Penguasaan materi memungkinkan guru memilih materi mana yang harus didahulukan  dan  mana  yang  disampaikan  belakangan.  Guru  tahu  betul  mana konsep  prasyarat,  inti  dan  yang  hanya  bersifat  pengembangan.  Guru  dapat membedakan  fakta,  konsep  dan  generalisasi  dari  materi  yang  diajarkan. Penguasaan  materi  juga  memungkinkan  guru  memilih  metode,  tahapan  dan media  yang  tepat  untuk  mengajarkan  bagian  demi  bagian  materi  pelajaran.
Ibarat  menyuapkan  makanan  pada  anak,  guru  dapat  membedakan  mana  lauk, sayur, sambal, nasi dan piringnya. Guru yang kurang paham terhadap bagian- bagian makanan (materi ajar) yang disuapkan pada anak, sangat boleh jadi akan menyuapkan  sambal  terlebih  dahulu. Akibatnya,  guru bukan  membuat  anak
9 Syah, Darwin, 2007 Perencanaan Sistem Pengajaran Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Gaung Persada Press, 2007), 114
10 Jamil Suprihatiningrum, Guru Professional, Pedoman Kinerja, Kualifikasi. & Kompetensi Guru. (Yogyakarta: Ar – Ruzz Media. 2014), 117
makan  dengan  lahap  sampai habis, tetapi malah  enggan  makan  (belajar)  sejak suapan pertama.
C. Tafsir Al- Qur’an
1. Pengertian Al Qur’an
Al- Qur’an  yang  merupakan  bukti  kebenaran  Nabi  Muhammad  SAW, sekaligus  petunjuk  untuk  umat  manusia  kapan  dan  di  mana  pun,  memiliki pelbagai  macam  keistemewaan.  Keistimewaan  tersebut,  antara  lain,  susunan bahasanya  yang  unik  memesonakan,  dan  pada  saat  yang  sama  mengandung makna-makna yang dapat dipahami oleh siapa pun yang memahami bahasanya, walaupun  tentunya  tingkat  pemahaman  mereka  akan  berbeda-beda  akibat berbagai faktor. Redaksi ayat-ayat Al- Qur’an, sebagaimana setiap redaksi yang diucapkan  atau  ditulis,  tidak  dapat  dijangkau  maksudnya  secara  pasti,  kecuali oleh  pemilik  redaksi  tersebut.  Hal  inilah  yang  kemudian  menimbulkan keanekaragaman  penafsiran.  Dalam  hal  Al- Qur’an,  para  sahabat  Nabi sekalipun,  yang  secara  umum  menyaksikan  turunnya  wahyu,  mengetahui konteksnya,  serta  memahami  secara  alamiah  struktur  bahasa  dan  arti kosakatanya,  tidak  jarang  berbeda  pendapat,  atau  bahkan  keliru  dalam pemahaman mereka tentang maksud firman-firman Allah yang mereka dengan atau mereka baca itu. 11 (Husain, 1992: 112-113).
Para ulama’ menyebutkan definisi Qur’an yang mendekati maknanya dan membedakannya  dari  yang  lain  dengan  menyebutkan  bahwa: Qur’an  adalah Kalam  atau  firman  Allah  yang  diturunkan  kepada  Muhammad  SAW.  Yang pembacaanya merupakan suatu ibadah. 12
2. Terjemahan Al Qur’an
Upaya terjemah Al qur’an merupakan upaya -upaya untuk mengetahui isi dan  maksud  Al  Qur'an  telah  menghasilkan  proses  penerjemahan  (literal)  dan penafsiran  (lebih  dalam,  mengupas  makna)  dalam  berbagai  bahasa.  Namun hasil  usaha  tersebut  dianggap  sebatas  usaha  manusia  dan  bukan  usaha  untuk menduplikasi atau menggantikan teks yang asli dalam bahasa Arab. Kedudukan
11 Quraish Shihab, 1992 Membumikan Al – Qur’an Fungsi Dan Peran Wahyu Dalam Kehidupan Bermasyarakat, (Bandung: Mizan, 1992), 112-113
12 Manna Khalil Al Qattan, Studi Ilmu Ilmu Qur’an, (Bogor: Litera Antarnusa, 1992), 19
terjemahan dan tafsir yang dihasilkan tidak sama dengan Al-Qur'an itu sendiri .
Terjemahan Al-Qur'an adalah hasil usaha penerjemahan secara literal teks Al- Qur'an yang tidak dibarengi dengan usaha interpretasi lebih jauh. Terjemahan secara  literal  tidak  boleh  dianggap  sebagai  arti  sesungguhnya  dari  Al-Qur'an. Sebab  Al-Qur'an  menggunakan  suatu  lafazh  dengan  berbagai  gaya  dan  untuk suatu maksud yang bervariasi; kadang-kadang untuk arti hakiki, kadang-kadang pula untuk arti majazi (kiasan) atau arti dan maksud lainnya. 13
3. Pengertian Tafsir
Adapun  pengetian  tafsir  dalam  kitam  ulumul  Qur’an adalah  sebagai berikut: Tafsir menurut istilah sebagaimana dijelaskan Abu Hayyan ialah “Ilmu yang  membahas  tentang  cara  pengucapan  lafadz- lafadz  qur’an,  petunjuk - petunjuknya, hukum-hukumnya baik yang ketika berdiri sendiri maupun ketika tersusun dan makna makna yang dimungkinkan baginya ketika tersusun  serta Hal-hal  lain  yang    melengkapinya.  Kemudian  abu  Hayyan  menjelaskan  secara rinci unsure- unsure definisi tersebut sebagai berikut: kata kata ”Ilmu” adalah kata  jenis  yang  meliputi  segala  macam  ilmu.”  Ya ng  membahas  cara mengucapkan  lafaz- lafaz  Qur’an”,  mengacu  pada  ilmu  qiraat.  ”Petunjuk - petunjuknya”  adalah  pengertian -pengertian  yang  ditunjukkan  oleh  lafaz-lafaz itu.  Ini  mengacu  kepada  ilmu  bahasa  yang  diperlukan  dalam  ilmu  tafsir  ini.
Kata- kata”  hukum -hukumnya  baik  ketika  berdiri  sendiri  maupun  ketika tersusun”, meliputi ilmu saraf, Ilmu I’rab, ilmu Bayan dan ilmu Badi’, k ata-kata ” makna - makna yang dimungkinkan baginya tersusun”, meliputi pengertiannya yang Hakiki dan majazi ,  sebab  suatu  susunan  kalimat  ( Tarkib )    terkadang menurut  lahirnya  menghendaki  sesuatu  makna  tetapi  untuk  membawanya kemakna lahir itu terdapat penghalang sehingga tarkib tersebut mesti dibawa ke makna  yang  bukan  makna  lahir,  yaitu majaz .  Dan  kata  kata  ”hal -hal  yang melengkapinya”  menc akup  pengetahuan  tentang  Naskh,  sebab  Nuzul,  kisah- kisah  yang  dapat  menjelaskan  sesuatu  yang  kurang  jelas  dalam  al-Quran,  dan lain sebagainya. 14
13 Manna Khalil Al Qattan, Studi Ilmu Ilmu Qur’an, (Bogor: Litera Antarnusa, 1992), 33-34
14 Manna Khalil Al Qattan, Studi I lmu Ilmu Qur’an, (Bogor: Litera Antarnusa, 1992), 452
Berdasarkan  pengertian  di  atas  maka  jelaslah  bahwa  tafsir  al- Qur’an adalah  hal  yang  sangat  penting  dalam  Islam.  Hal  ini  dikarenakan  al- Qur’an merupakan  sumber  pokok  dari  ajaran  Islam  dan  seseorang  tidak  dapat memahaminya tanpa mengetahui makna-makna yang terkandung di dalamnya, ataupun  seseorang  tidak  dapat  mengetahui  hukum-hukum  yang  ada  di dalamnya  tanpa  memahami  apa  maksud  dari  lafadz  yang  ada  di  dalamnya. Sebagaimana Allah SWT berfirman :
باَتِك حهاَنْلَزْ نَأ َكْيَلِإ كَراَبحم اوحرَّ بَّدَيِل ِهِتَيآ َرَّكَذَتَ يِلَو وحلوحأ ِباَبْللْا
Artinya:  “ini  adalah  sebuah  kitab  yang  Kami  turunkan  kepadamu  penuh dengan  berkah  supaya  mereka  memperhatikan  ayat-ayatNya  dan  supaya mendapat  pelajaran  orang-orang  yang  mempunyai  fikiran  (Q.S  Shad  [38], 29).
ةَعاَط لْوَ قَو فوحرْعَم اَذِإَف َمَزَع حرْملْا ْوَلَ ف اوحقَدَص ََّللّا َناَكَل اًْيَخ ْمحَلَ
Artinya:  “Ta'at  dan  mengucapkan  Perkataan  yang  baik  (adalah  lebih  baik bagi mereka). apabila telah tetap perintah perang (mereka tidak menyukainya). tetapi Jikalau mereka benar (imannya) terhadap Allah, niscaya yang demikian itu lebih baik bagi mereka (Q.S Muhammad [47]: 21).
Pada  ayat  yang  pertama  di  atas  Allah  menjelaskan  bahwa  hikmah diturunkannya  al-Qur ’an  adalah  agar  supaya  m anusia  mentadaburi  ayat-ayat yang ada di dalamnya. Sedangkan pada ayat yang kedua Allah mencela orang- orang  yang  tidak  mau  mentadaburi  al- Qur’an.  Sedangkan  seseorang  tidak dapat  memtadaburi  al- Qur’an  tanpa  mengetahui  maksud -maksud  dari  lafadz- lafadz  al-Qur ’an,  maka  jelaslah  bahwa  tafsir  al - Qur’an  sagat  penting  adanya.
Selanjutnya,  dalam  menafsirkan  al- Qur’an  dikenal  beberapa  metode penafsiran.  Metode inilah yang natinya digunakan oleh seorang penafsir untuk mengarahkan  penafsiran  yang  dilakukannya.  Hal  ini  diperlukan  supaya penafsiran yang dilakukan akan lebih terarah, sistematis dan tidak menyimpang dari  tujuan  awalnya  atau  bahkan  mengakibatkan  seorang  penafsir  melakukan penafsiran  yang  menyimpang  dari  maksud  al- Qur’an  yang  sebenarn ya, Sehingga  dapat  menyesatkan  banyak  manusia.  Oleh  karena  itu  metode penafsiran harus dimiliki oleh seorang penafsir. 15
15 Rachmat Syafe’i, Pengantar Ilmu Tafsir  (Bandung : Pustaka Setia), 214

## 4. Bentuk-bentuk Penafsiran
Yang dimaksud dengan bentuk penafsiran disini ialah naw’ (macam atau jenis) penafsiran. Sepanjang sejarah penafsiran Al- Qur’an, paling tidak ada dua bentuk  penafsiran  yang  dipakai  (diterapkan)  oleh  ulama’  yaitu al- ma’tsur (riwayat) dan al- ra’y (pemikiran).
a.Tafsir Bil- Ma’tsur (Riwayat)
Tafsir Bil- Ma’tsur ialah tafsir yang berdasarkan pada kutipan – kutipan yang  sahih  menurut  urutan  yang  telah  disebutkan  dimuka  dalam  syarat- syarat  mufasir.  Yaitu  menafsirkan  Qur’an  dengan  Qur’an,  dengan  sunnah karena ia berfungsi menjelaskan kitabullah, dengan perkataan sahabat karena merekalah  yang  paling  mengetahui  kitabullah,  atau  umumnya  mereka menerimanya  dari  para  sahabat.  Tafsir  ini  sampai  sekarang  masih  terpakai dan dapat di jumpai dalam kitab-kitab tafsir seumpama tafsir al-Thabari, Tafsir ibn Katsir, dan lain-lain. 16
Dalam  tradisi  studi  Al- Qur’an  klasik, riwayat  merupakan  sumber penting  di  dalam  pemahaman  teks  Al- Qur’an.  Sebab,  Nabi  Muhammad SAW. diyakini sebagai penafsir pertama terhadap Al- Qur’an. Dalam konteks ini,  muncul  istilah  “metode  tafsir  riwayat”.  Pengertian  metode  riwayat, dalam  sejarah  hermeneutik  Al- Qur’an  kla sik,  merupakan  suatu  proses penafsiran Al- Qur’an yang menggunakan data riwayat dari Nabi SAW. dan atau  sahabat,  sebagai  variabel  penting  dalam  proses  penafsiran  Al- Qur’an. Model  metode  tafsir  ini  adalah  menjelaskan  suatu  ayat  sebagaimana dijelaskan oleh Nabi dan atau para sahabat.
Dari  segi  material,  menafsirkan  Al- Qur’an  memang  bisa  dilakukan dengan menafsirkan antarayat, ayat dengan hadits Nabi, dan atau perkataan sahabat.  Namun  secara  metodologis  bila  kita  menafsirkan  ayat  Al- Qur’an dengan  ayat  lain  dan  atau  dengan  hadits,  tetapi  proses  metodologisnya  itu bukan  bersumber  dari  penafsiran  yang  dilakukan  Nabi,  tentu  semua  itu sepenuhnya  merupakan  hasil  intelektualisasi  penafsir.  Oleh  karena  itu, meskipun  data  materialnya  dari  ayat  dan  atau  hadits  Nabi  dalam
16 Manna Khalil Al Qattan, Studi Ilmu Ilmu Qur’an, (Bogor: Litera Antarnusa, 1992), 477
menafsirkan Al- Qur’an, tentu ini secara metodologis tidak bisa sepenuhnya disebut sebagai metode tafsir riwayat. Jadi, terlepas dari keragaman definisi yang  selama  ini  diberikan  para  ulama  ilmu  tafsir  tentang  tafsir  riwayat  di atas,  metode  riwayat  di  sini  bisa  didefinisikan  sebagai  metode  penafsiran yang  data  materialnya  “mengacu  pada  hasil  penafsiran  Nabi  Muhammad SAW. yang ditarik dari riwayat pernyataan Nabi dan atau dalam bentuk asbab al-nuzul sebagai  satu-satunya  sember  data  otoritatif ”.  Sebagai  salah satu metode,  model  metode  riwayat  dalam  pengertian  yang  terakhir  ini  tentu statis, karena hanya tergantung pada data riwayat penafsiran Nabi. Dan juga harus diketahui bahwa tidak setiap ayat mempunyai asbab al-nuzul. 17

## b. Tafsir Bir- Ra’yi
Tafsir  bir- ra’yi  ada lah  tafsir  yang  didalamnya  menjelaskan  makna mufasir  hanya  berpegang  pada  pemahaman  sendiri  dan  penyimpulan (istinbath)  yang  didasarkan  pada  ra’yu  semata .  Setelah  berakhir  masa  salaf sekitar abad ke-3 H, dan peradaban Islam  semakin maju dan berkembang, maka lahirlah berbagai mazhab dan aliran di kalangan umat. Masing-masing golongan  berusaha  menyakinkan  pengikutnya  dalam  mengembangkan paham mereka. Untuk mencapai maksud itu, mereka mencari ayat-ayat Al-
Qur’an  dan  Hadits -Hadits  Nabi,  lalu  mereka  tafsirkan  sesuai  dengan keyakinan  yang  mereka  anut.  Ketika  inilah  berkembangnya  bentuk penafsiran al- ra’y (tafsir melalui pemikiran atau ijtihad). Melihat berkembang pesatnya tafsir bi al- ra’y, maka tepat apa yang dikatakan Manna’ al -Qaththan bahwa tafsir bi al- ra’y mengalahkan perkembangan tafsir bi al- ma’tsur . 18

## Temuan Penelitian
1. Peran  Kepala  Sekolah  Dalam  Peningkatan  Kompetensi  Professional  Guru Tafsir Amaly di SMA Primaganda Bulurejo Diwek Jombang
Kepala  sekolah  selaku  pemimpin  di  sebuah  lembaga  pendidikan  tentunya harus  memiliki  prinsip  dan  cara  tersendiri  dalam  mengawasi,  mengatur,
17 Islah  Gusmian, 2003,  Khazanah Tafsir Indonesia Dari Hermeneutika Hingga Ideolog, (Jakarta: 2003), 198
18 Manna Khalil Al Qattan, Studi Ilmu Ilmu Qur’an, (Bogor: Litera Antarnusa, 1992), 483
memimpin,  membina,  mengevaluasi  dan  sebagainya,  karena  hal  tersebut  dapat membantu  kepala  madrasah  dalam  mencapai  tujuan  bersama.  Kepala  sekolah SMA  Primaganda  Bulurejo  Diwek  Jombang  juga  memiliki  pandangan  tersendiri dalam  peningkatan  kompetensi  professional  guru.  Menurut  hasil  wawancara dengan  kepala  sekolah  SMA  Primaganda :  “ Guru  adalah  pendidik  dan  pengajar pada  lembaga  pendidikan  yang  menjadi  tokoh,  panutan  dan  identifikasi  para peserta  didik  dan  lingkungannya,  karena  itulah  guru  harus  memiliki  standar kualitas  pribadi  tertentu  yang  mencakup  tanggung  jawab,  wibawa,  mandiri  dan disiplin.
Mengenai peran kepala sekolah dalam peningkatan kompetensi professional guru tafsir amaly, kepala sekolah SMA Primaganda Bulurejo Diwek Jombang juga menjelaskan sebagai berikut:
“ Dalam  memahami  psikologis  peserta  didik,  saya  selaku  kepala sekolah SMA Primaganda Bulurejo Diwek Jombang juga berpengaruh besar  terhadap  penilaian  pada  masing-masing  peserta  didik,  serta pemahaman guru dalam meningkatkan kompetensi profesional guru ” . “ Dari  serangkaian  peran  kepala  sekolah  dalam  meningkatkan kompetensi  profesional  guru  tentunya  akan  terdapat  sedikit permasalahan  baik  secara  internal  maupun  eksternal,  dan  sesegera mungkin memberikan bimbingan bila ada kendala mengajar bagi para guru,khususnya  guru  tafsir  amaly.    Selanjutnya  mengatur  keuangan sekolah untuk keperluan sekolah, mengadakan supervisi kepada guru- guru, mengambil keputusan bila ada permasalahan, dan menciptakan suasana sekolah yang aman dan damai ”.
“ Menjadi  seorang  guru  atau  berprofesi  sebagai  pengajar  itu  tidak hanya  berbekal  ilmu  pengetahuan  saja,  namun  seorang  guru  harus mempunyai  kompetensi.  Selain  itu  profesi  sebagai  seorang  guru mempunyai  beban  yang  sangat  berat,  dia  harus  bisa  menjadi  teladan bagi  peserta  didiknya  baik  di  dalam  kelas  maupun  di  lingkungan masyarakatnya  dan  jadikan  guru  sebagai  profesi  yang  sangat  mulia, karena  untuk  menjadi  seorang  guru  pada  masa  sekarang  ini  tidak mudah,  harus  menempuh  pendidikan  diperguruan  tinggi  terlebih dahulu  kemudian  memperbanyak  pengalaman-pengalaman  mengajar serta memahami psikologi peserta didiknya ” .
Peran  Kepala  sekolah  SMA  Primaganda  Bulurejo  Diwek  Jombang dalam  hal  ini  beliau  mengutamakan  pentingnya  produktivitas  organisasi sekolah  sebagaimana  yang  tampak  dalam  bentuk  efektivitas  dan  efisiensi pengelolaannya serta kualitas dan kuantitas dari lulusannya, banyak ditentukan
oleh adanya suatu kedisiplinan kerja yang tinggi dalam “penampilan kerja atau kiner ja” dari para personil sekolah. Kompetensi guru -guru dalam suatu wujud pelaksanaan  tugas  mendidik  dan  mengajar  para  peserta  didiknya,  sangat banyak  juga  ditentukan  atau  dipengaruhi  oleh  adanya  motivasi  kerja  mereka.
Maka dari itu perilaku kepemimpinan yang efektif dari kepala sekolah sangat menentukan atau sangat mempengaruhi kompetensi guru-guru.
Kepala  sekolah  SMA  Primaganda  Bulurejo  Diwek  Jombang  juga menjelaskan bahwa:
“Peran Kepala Sekolah dalam menduduki posisinya sebagai pemimpin sangat  membantu  dalam  menjalankan  perannya  guna  untuk membantu meningkatkan kompetensi professional guru ”. “ Dalam hal ini  kepala  sekolah  berperan  sebagai  pemimpin,  manager,  pendidik, supervisor  dan  administrator  di  suatu  lembaga  pendidikan.  Untuk mengetahui  peran  kepala  sekolah  dalam  peningkatan  professional guru  tafsir  amaly  di  SMA  Primaganda  Bulurejo  Diwek  Jombang. “Salah  satunya  yaitu  dengan  mengikut  sertakan  pelatihan  MGMP (Musyawarah guru mata pelajaran) guna untuk saling tukar informasi tentang  pembelajaran,  supaya  bisa  memahami  dan  menguasai  bahan mata pelajaran yang diajarkan kepada murid. Dan kepala sekolah juga mengarahkan  sesama  guru  untuk  saling  bertukar  informasi  dalam menilai perihal dengan menguasai karakter peserta didik, pada intinya kepala  sekolah  dan  guru  saling  kerja  sama  dalam  mendukung  untuk suksesnya pendidikan”.
2. Kompetensi Profesional Guru Tafsir Amaly Di SMA Primaganda Bulurejo Diwek Jombang.
a. Penguasaan Materi Tafsir al- Qur’an (Tafsir Amaly)
Berdasarkan  observasi  di  kelas  XI  B  SMA  Primaganda  ketika pembelajaran  Tafsir  Amaly,  Guru  menggunakan  media  pembelajaran  berupa LCD dan proyektor agar dalam penyampaian materi lebih bisa dipahami oleh para siswa, guru juga sangat menguasai bahan pendalaman dalam materi hal ini dibuktikan  dengan  guru  menjelaskan  materi  tafsir  amaly  tidak  berdiri  sendiri melainkan  guru  juga  menjelaskan  tentang  asbabun  nuzul,  terjemah  lafdziyah, dan juga guru mengaitkan satu ayat dari al Qur’an yang disampaikan dikuatkan denga n ayat al Qur’an lain yang semakna dengan ayat yang dipela jari, dan juga guru  mengajak  siswa  untuk  membandingkan  tafsir  amaly  yang  dipelajari tersebut  dengan  tafsir  yang  lain  contohnya  Tafsir  Al  Idris,  Tafsir  Jalalain tujuannya agar siswa lebih memahami dan mempunyai pengetahuan yang luas.
Selain  itu  menurut  salah  satu  guru  Tafsir  Amaly  di  SMA  Primaganda Bulurejo Diwek Jombang yaitu Ibu Desy Naelasari menyatakan bahwa:
”Penguasaan materi dalam mengajar tafsir amaly ada beberapa hal yang harus dikuasai antara lain: pertama membaca tartil, tartil disini harus  dengan  lagu  soal  jawab  karena  lagu  ini  sudah  dianggap mudah  untuk  ditirukan  oleh  peserta  didik  yang  pemula  ataupun mudah sesuai dengan peserta didik yang sudah mengusai baca tulis al- Qur’an dengan tujuan agar ketika membaca lafadz itu serentak. Kedua adalah  terjemah  perkata  hal  ini  karena  penafsiran  itu  selain perayat juga dilihat dari makna perkatanya. Ketiga adalah  terjemah utuh,  guru  menyampaikan  dan  menjelaskan  makna  keseluruhan atau inti dari ayat itu menerangkan tentang apa atau menceritakan tentang  apa  agar  terfokus  ketika  menafsirkan  perkata. Keempat adalah penafsiran isi kandungan ayat yang menjelaskan tentang hal- hal  yang  harus  diperhatikan  dalam  suatu  ayat. Kelima adalah kolaborasi  tafsir  amaly  dengan  lagu  islami  yakni  yang  disebut dengan  lagu  qur’any yang  di  dalamnya  juga  mngandung  ayat-ayat yang sudah ditafsirkan kemudian dibuat lagu agar mudah dipahami oleh orang-orang awam ”.
Hal ini senada dengan pernyataan Ibu Chumaidah selaku kepala sekolah SMA Primaganda Bulurejo Diwek Jombang sebagai berikut:
“ Guru  Tafsir  Amaly  ini  selain  dituntut  untuk  menguasai  lima penguasaan  materi  Tafsir  Amaly  diantaranya:  membaca  tartil dengan  lagu  soal  jawab,  terjemah  perkata,  terjemah  utuh, penafsiran  isi  kandungan  dan  kolaborasi  meteri  tafsiran  dengan lagu-lagu  islami  yang  sesuai  yang  akan  diajarkan    juga  diharapkan mampu  mengombinasikan  antara  pedoman  berbagai  tafsir  yang memang  dipakai  dikalangan  umum  agar  tidak  terjadi  kontradiksi bahasa  dan  penjelasan  yang  tidak  searah,  karena  tafsiran  selain Tafsir  Amaly  juga  digunakan  sebagai  pedoman  dalam  berbagai kalangan masyarakat ”.
Hal  ini  juga  didukung  oleh  pernyataan  Siska  Ayu  Sukmawati  salah seorang siswi kelas XIIB SMA Primaganda mengenai pemahaman guru Tafsir Amaly  dan  metode  yang  dipakai  dalam  menyampaikan  materi  tersebut, menyatakan bahwa:
“ Guru Tafsir Amaly ini cara mengajarkannya tidak monoton materi Tafsir  Amaly  yang  ada  di  buku  Tafsir  Amaly  tersebut,  tetapi  ayat yang  ada  di  tafsir  amaly  itu  dikuatkan  dengan  tafsir  ayat  yang mendukung  dari  ayat  yang  dijelaskan,  jadi  tidak  hanya  satu pedoman saja, sehingga kita sebagai siswanya tahu tidak hanya dari
Tafsir  Amaly  saja  tetapi  juga  bagaimana  tafsir    ayat  tersebut menurut  tafsir-tafsir  yang  lain  penjelasan  juga  biasanya  diselingi
dengan  menyanyikan  lagu-lagu  islami  yang  sesuai  dengan  materi yang sedang diajarkan” .
Hal senada juga dinyatakan oleh guru Tafsir Amaly Bapak Riyadi Arifin menyatakan bahwa:
“Jika  kita  mau  belajar/mengajarkan  Tafsir  Amaly,  maka  kita harus tahu tafsir-tafsir yang lain. Contohnya Tafsir al Idris, Tafsir Jalalain  dan  lain  sebagainya.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  tidak menjadi  fitnah  dan  kesalah  pahaman  antara  guru  yang menyampaikan dan siswa yang menerimanya” .
Penguasaan  materi  sangat  dibutuhkan  bagi  setiap  guru  dalam  mengajar termasuk  guru  Tafsir  Amaly  karena  pelajaran  Tafsir  Amaly  ini  pelajaran  yang perlu diamalkan oleh setiap peserta didik bukan pelajaran yang hanya berhenti pada  pengetahuan  saja  melainkan  juga  diamalkan,  diajarkan  dan  disampaikan kepada  orang  lain.  Hal  ini  diperkuat  oleh  tori  yang  menyatakan  bahwa Penguasaan  materi  memungkinkan  guru  memilih  materi  mana  yang  harus didahulukan  dan  mana  yang  disampaikan  belakangan.  Guru  tahu  betul  mana konsep  prasyarat,  inti  dan  yang  hanya  bersifat  pengembangan.  Guru  dapat membedakan  fakta,  konsep  dan  generalisasi  dari  materi  yang  diajarkan. Penguasaan  materi  juga  memungkinkan  guru  memilih  metode,  tahapan  dan media yang tepat untuk mengajarkan bagian demi bagian materi pelajaran.
b. Kemampuan Guru Dalam Memilih Materi Ajar
Berdasarkan  wawancara  dengan  guru  Tafsir  Amaly  mengenai  isi  dari materi yang akan disampaikan menyatakan bahwa:
” Untuk  cakupan  materi  Tafsir Amaly  yang  saya  ajarkan  itu  sesuai dengan  kebutuhan  ditengah  masyarakat  dan  amaliyah  hariannya. contohnya.  Masalah-masalah  yang  dihadapi  siswa  sehari  hari,  apa yang  harus  seorang  muslim  lakukan  jika  terkena  musibah, menerima  musibah,  dan  lain  lain.  Sehingga  siswa  tartarik  untuk mempelajari  sekaligus  mengimplementasikan  atau  mengamalkan dalam kehidupan sehari- hari ”.
Pernyataan  ini  didukung  oleh  pernyataan  siswa  SMA  Primaganda Bulurejo Diwek Jombang menyatakan sebagai berikut:
” Bapak  Yusuf  Tauhid  dalam  menyampaikan  materi  Tafsir  Amaly cara  pengajarannya  dengan  mengkiyaskan materi  langsung  kepada lingkungan,  jadi  anak  dalam  hal  ini  siswa  langsung  bisa memahaminya,  karena  bisa  langsung  melihat  praktek  nyata  dalam kehidupan sehari hari ” .
Hal  senada  juga  dinyatakan  oleh  Ibu  kepala  sekolah  SMA  Primaganda bahwa:
“Ciri  khas  Tafsir  Amaly  itu  mengandung  pengamalan  dalam kehidupan  sehari-  hari,  dan  orientasi  penafsirannya  berorientasi pada akhirat buka n orientasi dunia saja”
Hal  ini  dikuatkan  dengan  pernyataan  dari  bapak  sholechan  selaku koordinator keguruan:
“ Tafsir Amaly itu menurut Abah Qoyyim Ya’qub selaku pencetus dari  Tafsir  Amaly,  saya  hanya  mencuplik  yang  beliau  haturkan ketika  pembinaan  guru  :  Tafsir  Amaly  merupakan  tafsir  thoriqoh atau  sebuah  tafsir  yang  berisikan  bagaimana  seorang  itu    dari  al qur’an  kemudian  dikupas  diambil  pemahaman  kemudian diamalkan dalam kehidupan sehari hari ”.
Dalam  hal  pemilihan  materi  ajar  pelajaran  tafsir  amaly  di  SMA Primaganda Bulurejo Diwek Jombang kriterianya sebagai berikut:
1) Materi  disesuaikan  dengan  kebutuhan  ditengah  masyarakat  dan  Amaliyah hariannya  agar  peserta  didik  bisa  menyelesaikan  masalah-masalah  yang dihadapi dalam kehidupan sehari-hari.
2) Mengkiyaskan  materi  tafsir  amaly  dengan  lingkungan  karena  bisa  langsung melihat praktik nyata.
3) Penafsiran ayat berorientasi pada kehidupan di akhirat dengan menunjukkan pengamalan  yang  baik  di  dunia  sehingga  berdampak  pada  kehidupan  di akhirat.
4) Tafsir  amaly  merupakan  thoriqoh,  sebuah  tafsir  yang  berisikan  amalan seorang  manusia  yang  seharusnya  yang  terdapat  dalam  al- qur’an  yang diambil pemahamannya melalui tafsir amaly. Sehingga dalam pelajaran tafsir amaly menggunakan bahasa yang mudah dipahami.
5) Penjelasan  dalam  pelajaran  tafsir  amaly  diselingi  dengan  lagu-lagu  islami sesuai dengan materi yang diajarkan.
Tafsir  amaly  merupakan  thoriqoh,  sebuah  tafsir  yang  berisikan  amalan seorang  manusia  yang  seharusnya  yang  terdapat  dalam  al- qur’an yang  diambil pemahamannya  melalui  tafsir  amaly.  Sehingga  dalam  pelajaran  tafsir  amaly menggunakan bahasa yang mudah dipahami. Penjelasan dalam pelajaran tafsir amaly diselingi dengan lagu-lagu islami sesuai dengan materi yang diajarkan.
c. Tafsir  Al  Qur’an  ( Tafsir  Amaly)  di  SMA  Primaganda  Bulurejo  Diwek Jombang.
Berdasarkan  Observasi  Pada  pembelajaran  Tafsir  Amaly  di  SMA Primaganda  kelas  XIB,  proses  pembelajarannya  sebagai  berikut  :  a).  Doa,  b). Siswa  diajak  untuk  baca  ayat  lalu  terjemah  lafdziyah,  c).  Siswa  lalu memterjemahkan secara keseluruhan ayat sesuai terjemah Al Qur’an DEPAG ,
d).  Guru  menjelaskan  per  ayat  dan  cara  amaliyahnya  dalam  kehidupan  sehari hari,  e).  Ciri  khas  dari  tafsir  Amaly  adalah  berisi  tentang  amaliyah  sehari  hari berupa  perintah  dan  larangan  yang  berorientasi  pada  akhirat,  f).  Tafsir  amaly merupakan  tafsir  al- qur’an  yang  disampaikan  abah,  berupa  tafsir  thoriqoh, sebuah tafsir bagaimana seorang dari al qur’an diambil pemahaman kemudian diamalkan dalam kehidupan sehari hari. Tidak ada di tempat yang lain kecuali di  PPUW.  Tafsir  amaly  ini  bisa  dikategorikan  dalam  tafsir Bil  Ra’yi karena membutuhkan daya pikir dari si penafsir untuk  menafsirkan dan mengamalkan ayat ayat al quran dalam kehidupan sehari-hari, namun bisa juga dikategorikan dalam  bentuk  tafsir bil  Ma’tsur karena  dalam  penyampaian  harus  mengaitkan dengan ayat al- Qur’an atau hadits yang lain .
d. Peningkatan Kompetensi Profesional Guru Tafsir Amaly
Dalam  hal  upaya  peningkatan  kompetensi profesional  guru  tafsir  amaly salah  satu  guru  Ta fsir  Amaly  SMA  Primaganda  menyatakan  bahwa:  ”pada dasarnya banyak peluang untuk meningkatkan profesional guru Tafsir Amaly di sekolah  ini  salah  satu  yang  terpenting  adalah  mengingat  Tafsir  Amaly merupakan produk muatan lokal pesantren yang ditulis berdasarkan hasil ngaji dari  pengaruh  pesantren    maka  kompetensi  guru  Tafsir  Amaly  dilakukan dengan  adanya  pembinaan-pembinaan  rutin  dari  pengasuh  seperti mengevaluasi cara mengajar apakah sudah sesuai dengan petunjuk atau belum, selain  itu  materi-materi  yang  diajarkan  juga  tidak  boleh  melenceng  dari  yang sudah ditetapkan”.
Hal  senada  juga  dinyatakan  oleh  kepala  sekolah  SMA  Primaganda berikut:
”Peningkatan penguasaan materi hampir semua guru Tafsir Amaly selalu  berproses  dalam  peningkatan  kemampuan  materi  tetapi
belum sampai maksimal, sebagai buktinya guru Tafsir Amaly selalu mengikuti  pengajian  Abah,  pembinaan  abah,  kan Abah sebagai pencetus Tafsir Amaly”.
Hal senada juga dinyatakan oleh guru Tafsir Amaly menyatakan bahwa:
”untuk  peningkatan  kompetensi  guru  kami pernah  diminta  untuk mengikuti  workshop  di  Malang  tapi  yang  saya  tahu  tidak  semua  guru Tafsir  Amaly,  kebetulan  saya  waktu  itu  yang  mewakili  lembaga  untuk berangkat.  Dan  selain  mengikuti  workshop  kami  juga  dianjurkan  untuk megikuti  pengajian  yang  dibina  oleh  abah  langsung,  jadi  sekaligus  kami paham mengenai Tafsir Amaly itu sendiri’’
Hal ini dikuatkan oleh koordinator keguruan Bpk Sholechan menyatakan bahwa:  ”Memang  salah  satu  upaya  peningkatan  kompetensi  guru  Al  qur’an dalam  hal  ini  guru  Tafsir  Amaly,  maka  salah  satu  cara  meningkatkan  adalah dengan mengikuti pengajian dari abah, selain itu juga mengikuti pembinaan dari yayasan.”
Tidak  hanya  peningkatan  secara  internal  yang  dilakukan  oleh  SMA Primaganda  namun  juga  peningkatan  secara  eksternal  yaitu  pimpinan  yang mendorong  guru  untuk  mengikuti  penataran  atau  kegiatan    akademik,  atau adanya  lembaga-  lembaga  pendidikan  yang  memberi  kesempatan  bagi  guru untuk belajar lagi.

## Penutup
Peran Kepala sekolah SMA Primaganda Bulurejo Diwek Jombang dalam hal ini beliau mengutamakan pentingnya produktivitas organisasi sekolah sebagaimana yang tampak  dalam  bentuk  efektivitas  dan  efisiensi  pengelolaannya  serta  kualitas  dan kuantitas  dari  lulusannya,  banyak  ditentukan  oleh  adanya  suatu  kedisiplinan  kerja yang tinggi dari para personil sekolah. Kompetensi Profesional Guru Tafsir Amaly Di SMA Primaganda Jombang yaitu Petama, Penguasaan materi tafsir al- Qur’an (Tafsir Amaly)  meluputi  a).  Membaca  tartil,  b).  Terjemah  perkata,  c).  Terjemah  utuh,  d). Penafsiran isi kandungan ayat, e). Kolaborasi Tafsir Amaly dengan lagu, f). Konsep materi dalam Tafsir Amaly ini disempurnakan dengan ayat ayat ataupun hadist dalam kehidupan  sehari  hari. Kedua, Kemampuan  Guru  Dalam  Memilih  Materi  Ajar. Sedangkan Upaya Peningkatan Kompetensi Profesional Guru Tafsir Amaly di SMA Primaganda  Jombang,  guru  Tafsir  Amaly  selalu  berproses  dalam  peningkatan kompetensi  profesionalnnya  guru  tafsir  amaly  selalu  mengikuti  pengajian  Abah,
pembinaan  abah,  karena Abah sebagai  pengasuh  yayasan  dimana  SMA  Primaganda didirikan dan Abah juga sebagai pencetus dari mata pelajaran Tafsir Amaly itu sendiri. Selain  itu  guru  dihimbau  untuk  mengikuti  workshop  yang  dilaksanakan  dalam kabupaten maupun di luar kabupaten.

## Daftar Rujukan
Mulyasa,  E.  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi:  Konsep,  Karakteristik,  Dan Implementasi Bandung: Remaja Rosda Karya. 2005.
Mulyasa,  E.  Standar  Kompetensi  Dan  Sertifikasi  Guru.  Bandung:  Remaja  Rosda Karya. 2007.
Gusmian,  Islah.  Khazanah  Tafsir  Indonesia  Dari  Hermeneutika  Hingga  Ideolog, Jakarta: 2003.
Suprihatiningrum,  Jamil  Guru  Professional,  Pedoman  Kinerja,  Kualifikasi  & Kompetensi Guru. Yogyakarta: Ar – Ruzz Media. 2014.
Kunandar.  Guru Professional: Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP)  Dan  Sukses  Dalam  Sertifikasi  Guru.  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2007.
Lidwa Pusaka I-Software - Kitab 9 Imam Hadist.
Al Qattan, Manna Khalil. Studi Ilmu Ilmu Qur’an, Bogor: Litera Antarnusa, 1992 .
Mujtahid. Pengembangan Profesi Guru. Malang: UIN Maliki Press. 2011.
Shihab,  Quraish.  Membumikan  Al- Qur’an  Fun gsi  Dan  Peran  Wahyu  Dalam Kehidupan Bermasyarakat, Bandung: Mizan, 1992.
Syafe’i, Rachmat. Pengantar Ilmu Tafsir. Bandung: Pustaka Setia
Syah,  Darwin.  Perencanaan  Sistem  Pengajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  Jakarta: Gaung Persada Press, 2007.