## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 6 No. 4 November 2022 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
DOI: 10.36312/jisip.v6i4.3517/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Penanaman Nilai Religius Berbasis Pembiasaan dan Keteladanan Untuk Penguatan Pendidikan Karakter di Pesantren
Sigit Ruswinarsih 1 , Syihabuddin 2 , Aceng Kosasih 3
1 Universitas Lambung Mangkurat
1,2,3 Universitas Pendidikan Indonesia Article Info Abstract Article history: Received 21 Juni 2022 Publish 1 November 2022 This study aims to explore religious values and the process of refraction and exemplary in strengthening the character education of female students at the Darussalim Putri Bati- Bati Islamic Boarding School. Qualitative research is used with a case study approach, and  data  is  collected  by  means  of  observation,  interviews  and  documentation,  then analyzed through three stages, namely data reduction, data presentation, and drawing conclusions. The results showed that the religious values that were instilled through the socialization process were the values of aqidah , worship values and moral values. The process of learning and familiarizing religious values occurs every day in order to form a religious moral personality. Based on the learning process, characters with religious values are instilled through habituation in the rules and activities of Islamic boarding schools and exemplary to caregivers, teachers and coaches.
Keywords:
Nilai Religius, Pembiasaan, Keteladanan,
Pendidikan Karakter Santri
Info Artikel ABSTRACT Article history: Received 21 Juni 2022 Publish 1 November 2022 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali  nilai  religius  dan  proses  pembiasan  dan keteladanan  dalam  penguatan  pendidikan  karakter  santriwati  Pondok  Pesantren Darussalim  Putri  Bati-Bati.  Penelitian  kualitatif  digunakan  dengan  pendekatan  studi kasus,  dan  data  dikumpulkan dengan  metode observasi,  wawancara dan  dokumentasi, kemudian dianalisis melalui tiga tahap yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukan bahwa  nilai  religius  yang  ditanamkan  pada santri melalui proses sosialisasi adalah nilai aqidah, nilai ibadah dan nilai akhlak. Proses membelajarkan  dan  membiasakan  nilai-nilai  religius  terjadi    setiap  harinya  supaya terbentuk kepribadian santri yang bermoral agama. Berdasarkan proses pembelajarannya,  karakter  religius  santri  ditanamkan  melalui  pembiasaan  dalam peraturan dan kegiatan pesantren serta keteladanan dari pengasuh, pengajar dan pembina.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Sigit Ruswinarsih, Universitas Lambung Mangkurat Email: sigitruswinarsih@ulm.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang semakin cepat dan meluas memungkinkan terjadinya  perubahan-perubahan  terutama  pada  kebiasaan-kebiasaan  dan  perilaku  manusia. Masalah yang timbul adalah kecenderungan untuk mengikuti gaya yang berkembang dan diikuti oleh  banyak  orang,  yang  belum  tentu  sesuai  dengan  nilai  dan  norma  yang  dianut.  Beberapa perilaku  yang  tercatat  sebagai  bentuk  perubahan  yang  tidak  diharapkan  seperti  kekerasan  dan tindakan anarki, pencurian, tindakan curang, pengabaian terhadap aturan yang berlaku, tawuran antarsiswa, ketidaktoleran, penggunaan bahasa yang tidak baik, kematangan seksual yang terlalu dini dan penyimpangannya dan sikap perusakan diri (Lickona, 2012).
Pendidikan  di  pondok  pesantren  menjadi  harapan  untuk  membentengi  generasi  penerus bangsa dari unsur-unsur negatif perubahan sosial  (Tohet & Shalihah, 2020). Pesantren sebagai lembaga  pendidikan  keagamaan  Islam  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  tertua  yang masih  mempertahankan  sistem  pembelajaran  tradisional  di  tengah  perubahan-perubahan  yang bergerak  semakin  cepat  di  sekitarnya.  Ditengah  gencarnya  pembangunan  dan  perkembangan lembaga  pendidikan,  pesantren  tetap  menjadi  pilihan  yang  diminati  untuk  tempat  belajar.
Keunikan  yang  dimiliki  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  adalah  sistem  nilai  yang dikembangkan  sejak  berpuluh  tahun  lamanya  dan  tetap  eksis  hingga  sekarang  (Yasid,  2018). Pendidikan  yang  didasari  dengan  nilai-nilai  agama  menjadi  pondasi  utama  untuk  melahirkan karakter  yang  kuat.  Pendidikan  karakter  dalam  Islam  bertujuan  membentuk  kepribadian  santri yang beretika, rasa berbudaya dan diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari (Musrifah, 2016).
Pesantren yang menyediakan asrama bagi para santrinya secara tidak langsung menyiratkan tiga  hal,  pertama,  kemasyhuran  kyai  dan  kedalaman  pengetahuannya  tentang  Islam  menarik santri-santri dari jauh untuk datang menggali ilmu untuk waktu yang lama dan perlu menetap di dekat kediaman kyai.  Kedua, keberadaan hampir semua pesantren yang berlokasi di desa-desa yang  tidak  cukup  memadai  bagi  tersedianya  perumahan  santri  memerlukan  asrama  tersendiri untuk menampung mereka. Ketiga, hubungan timbal balik kyai dan santri seperti hubungan antara orang  tua  dengan  anak  (Suresman,  2020).  Santri  berasrama  mendapatkan  pembelajaran  yang berlangsung sepanjang hari, disamping pembelajaran secara formal sesuai kurikulum pesantren, juga mendapatkan pembelajaran tambahan terutama dalam hal praktik-praktik dalam kehidupaan sehari-hari dari apa yang sudah dipelajari secara teori. Kondisi demikian menunjang pembinaan karakter dalam diri santri. Karakter yang diharapkan dimiliki oleh para santri adalah karakter yang bersumber dari nilai-nilai religius yang luhur. Ciri-ciri karakter melingkupi kualitas moral yang terdiri dari pengetahuan moral, perasaan moral dan tindakan moral, merupakan kualitas spesifik yang  harus  ditransfer  kepada  anak-anak agar  mereka  dapat  berkembang  dengan  karakter  yang baik (Lickona, 2012).
Pendidikan karakter di pesantren dilakukan dalam setiap aktivitas pembelajaran yang dapat dilakukan  hampir  di  seluruh  matapelajaran,  sehingga  nilai-nilai  karakter  luhur  dapat ditransformasikan  secara  efektif  dalam  pembentukan  karakter  (Setiawan  &  Ningsih,  2021). Beberapa penelitian mengungkap pendidikan karakter di pesantren sudah banyak dilakukan. Pada penelitian  di  Pesantren  Manarul  Huda  Bandung  menemukan  karakter  yang  menonjol  yaitu karakter religius dan mandiri. Setiap kegiatan yang dilakukan yang dapat meningkatkan keimanan kepada Allah SWT merupakan gambaran dari karakter religius. Kemandirian  karakter para santri dibina melalui kegiatan kewirausahaan dimana keberhasilan terlihat dari para alumni pesantren yang telah menjadi ustazd maupun ustazdah dan alumni yang membuka usaha mandiri (Oktari & Kosasih,  2019).    Selanjutnya  penelitian  yang  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  El-Bayan Kecamatan Majenang Kabupaten Cilacap menemukan  bahwa pesantren mengajarkan, mendidik dan membiasakan para santrinya dengan nilai-nilai moderasi dalam bentuk kegiatan pendidikan formal (agama)  dan non formal (umum)  ditambah dengan kegiatan olahraga sebagai aktivitas jasmani  dan  hiburan.  Pembiasaan  dalam  kegiatan  tersebut  diharapkan  dapat  membentuk  sikap moderat,  tidak  ekstrim  kiri  atau  ekstrim  kanan  sehingga  para  santri  dapat  menjadi  role  model dalam moderasi beragama (Falak, 2022).

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian dilakukan di Pondok Pesantren Darussalim Putri yang berada di Desa Bati-Bati Kelurahan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut Kalimantan Selatan.  Di Pesantren khusus putri ini terdapat  165  santriwati  yang  sedang  menuntut  ilmu  (data  tahun  2021).  Informan  ditentukan berdasarkan  kriteria  tertentu  yaitu  pengurus  pesantren,  guru  pengajar  dan    pembina,  pengurus asrama  dan  santriwati,  sebanyak  delapan  orang.  Penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi kasus  ini  mendapatkan  data  melalui  observasi  terhadap  informan  dan  kegiatan-kegiatan pembelajaran,  wawancara  semi  terstruktur  untuk  memperoleh  data  yang  lebih  variatif  dari pengalaman dan pemikiran para informan, dan mengumpulkan serta membuat dokumentasi baik dari dokumen publik maupun dokumen pribadi. Data yang memuat tentang nilai-nilai religius dan proses  pembelajaran  berbasis  pembiasaan  dan  keteladanan  dianalisis  dengan  tahapan  reduksi, penyajian, verifikasi dan interpretasi.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pondok  Pesantren  Darussalim  Putri  telah  berdiri  selama  kurang lebih  54  tahun,  termasuk pesantren tertua di Kabupaten Tanah Laut. Meskipun terkepung oleh arus globalisasi pesantren ini tetap eksis dan banyak mengasuh para santri yang ingin belajar. Pondok Pesantren Darussalim Putri  salah  satu  pondok  yang  memiliki  keseriusan  dalam  mensosialisasikan  nilai  religi  dalam membentuk  kepribadian  santriwati.  Pondok  juga  melakukan  pertemuan  dengan  orangtua/wali santriwati dalam rangka penyampaian persiapan masuk asrama dan evaluasi untuk membangun keterbukaan dan kerjasama dengan orangtua/wali santriwati. Pendidikan keagamaan diterapkan secara bertahap terhadap santriwati dengan tujuan utama untuk meningkatkan iman dan taqwa, serta  berwawasan  luas  dan  memiliki  kepribadian  yang  bermoral  agama.  diterapkan  bimbingan keagamaan  terpadu  sebagai  program  khusus  di  asrama  melalui  kegiatan-kegiatan  setiap  hari merupakan  upaya  untuk  menanamkan  nilai  religi.  Upaya  yang  telah  dirancang  dalam membelajarkan nilai religi untuk membentuk kepribadian santriwati yang bermoral agama yang diartikan  sebagai  pengajaran  baik-buruk  suatu  perbuatan  yang  sesuai  dengan  tuntunan  agama. Keseriusan  pesantren  dalam  mendidik  para  santri  diakui  oleh  masyarakat,  disamping  tetap mempertahankan metode pembiasaan dan keteladanan, jajaran pengurus, pengajar dan pembina juga  memasukkan  unsur-unsur  modern  seperti  penggunaan  sumber  dan  media  pembelajaran digital.  Pembiasaan  dan  keteladanan  merupakan  metode  penanaman  nilai  religius  yang  masih dipertahankan  di  Pesantren  Darussalim  karena  sudah  dibuktikan  mampu  menguatkan  karakter santri.  Alumni  pesantren  ini  dikenal  sebagai  santri-santri  yang  baik  dan  takwa  serta  santun. Meskipun tidak menafikan bahwa ada saja santri yang masih memiliki karakter tidak diharapkan namun setiap permasalahan selalu ada dan dicarikan jalan keluarnya. Demikian pula di Pesantren Darussalim,  dengan  konsisten  menerapkan  pembiasaan  dan  keteladanan    maka  seiring  waktu, santri-santri dapat mengambil manfaat dari proses pembelajarannya

## 3.1. Nilai-Nilai Religius di Pesantren
Nilai didefinisikan sebagai seperangkat keyakinan atau perasaan yang diyakini merupakan identitas bercorak khusus pada pola pemikiran, perasaan, keterikatan maupun perilaku. Corak khusus  inilah  yang  menjadikan  sistem  nilai  sebagai  patokan  umum  yang  digunakan  dalam sekelompok  masyarakat  tertentu  yang  dipandang  berharga  dalam  kehidupan  manusia  dan berpengaruh  pada  sikap  hidupnya  (Ahmadi  &  Salimi,  1994).  Nilai  yang  bersumber  dari keyakinan  ke  Tuhanan  yang  ada  pada  diri  seseorang  disebut  sebagai  nilai  religius.  Nilai religius  menentukan  sesuatu  yang  berguna  dan  dilakukan  oleh  manusia,  berupa  sikap  dan perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianutnya  dalam  kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai religius yang relevan dengan tujuan pendidikan Nasional perlu untuk diadopsi  dalam  keseharian  santri,  diantaranya  berbudi  luhur,  beramal  shalih,  berkegiatan keagamaan  sehari-hari,  kemandirian,  kesehatan  rohani  dan  jasmani  dan  tanggung  jawab kemasyarakatan (Wafa & Wardi, 2018).
Nilai-nilai religius yang ditanamkan oleh pesantren Darussalim meliputi tiga karakteristik, yaitu:
1) Nilai aqidah ahlussunnah wal jamaah yang di imami Imam Abu Hasan Asy’ari merupakan nilai- nilai aqidah dalam kitab risalah Ahlussunnah Wal  Jamaah (Aswaja) yang berisi pemahaman tentang akidah yang berpedoman pada sunnah Nabi Muhammad      SAW dan para sahabatnya.
2) Nilai ibadah adalah mendekatkan diri kepada Tuhan dan membuktikan diri sebagai hamba.
3) Nilai akhlak/kepribadian/tradisi yang khas pesantren seperti berkhidmah atau taat terbagi menjadi  akhlak terhadap diri sendiri, akhlak terhadap Allah dan Rasulnya, dan akhlak terhadap sesama manusia.
Nilai ibadah dapat diartikan bahwa perbuatan baik adalah ketaatan manusia kepada Tuhan. Nilai    ibadah  menggambarkan  ketaatan  manusia  kepada  Tuhan  dalam  perbuatan,  dan sebagainya yang diimplementasikan dalam kegiatan sehari-hari seperti sholat, puasa, berdo’a, dan  berbuat  baik.  Berdasarkan  pendekatan  normatif,  dalam  pembiasaan akhlak  baik  dalam keluarga maupun di lingkungan masyarakat sekolah perlu ditegaskan dengan kesesuaian pada
ayat-ayat Al-Qur’an serta hadis. Panduan ini mampu membentuk akhlak mulia pada diri anak sehingga karakter baik akan terbentuk (Khoirunisa & Sutrisno, 2022). Nilai akhlak berkaitan dengan tabiat, perangai, rasa malu dan kebiasaan, menjadi cerminan keadaan jiwa seseorang dalam  perbuatan  dan  sikap  sehari-hari.  Nilai  akhlak  menunjukkan  kepribadian  seseorang. Akhlak yang baik menunjukan karakter yang baik (Fathurrohman, 2015).
Karakter religius dideskripsikan sebagai sikap dan perilaku yang mematuhi ajaran agama yang  dianut,  toleransi terhadap  pelaksanaan  ibadah  penganut  agama  lain  dan  hidup  rukun dengan penganut agama lain (Hakam & Nurdin, 2016).  Nilai-nilai yang terkandung dalam karakter religius antara lain: menjaga ilmu, menghormati guru dan teman, memuliakan kitab, rajin  belajar  dan  beribadah,  menghindarkan  sifat  sombong  dan  merendahkan  orang  lain, sabar  dalam  belajar  dan  diskusi,  integritas  (menjunjung  tinggi  nilai  kejujuran)  dan bertanggungjawab (Yusuf & Imawan, 2021).
Agen  sosialisasi  yang  terlibat  dalam  penanaman  nilai-nilai  religius  untuk  menguatkan karakter religius santri adalah pengurus, para pengajar dan pembina dan pengasuh asrama. Sosialisasi  merupakan  salah  satu  cara  yang  digunakan  untuk  membentuk  kepribadian  dan pembiasaan pada diri santriwati agar terbiasa mematuhi dan berperilaku sesuai dengan nilai yang berlaku, baik peraturan di pondok maupun peraturan dalam masyarakat.

## 3.2.Proses Pembiasaan dan Keteladanan
Secara  sadar  ataupun  tidak  perilaku  atau  tindakan,  bertutur  kata,  bersikap  serta penampilan yang dilakukan guru dan  pembina merupakan gambaran bagi santriwati. Adanya santriwati  dari  tingkat  Aliyah  dianggap telah mampu  mengamalkan  dan  menerapkan  nilai keagamaan sehingga dijadikan   ketua asrama  yang bertugas mengawasi dan membimbing kepada  santri  baru  dalam  menjalankan  kegiatan  di  asrama.  Pemberian  contoh  merupakan salah  satu  proses  mensosialisasikan  sesuatu  agar  dapat  diterima  kemudian  ditiru  oleh santriwati. Selain memberikan penjelasan, guru dan  pembina juga perlu menerapkan nilai- nilai  religi  yang  konkret  atau  nyata  mulai  dari  bertindak,  bertutur  kata,  bersikap  serta berpenampilan yang baik. Adapun cara santriwati meneladani pengasuh, guru dan pembina yaitu  mendengarkan  perkataan  dan  nasihatnya,  serta  mengikuti  perilaku  yang  baik. Santriwati  juga  memerlukan  pembelajaran  dengan  suasana  yang  menyenangkan.  Hal  ini penting  agar  santriwati  bisa  menerima  pelajaran  jika  anak  tidak  menyukai  guru  atau pembinanya maka anak menjadi tidak berminat untuk belajar.
Nilai  keteladanan  bersifat  universal  dan  diutamakan.  Dalam  pendidikan  dan pembelajaran keteladanan termasuk unsur nilai yang terpenting (Fathurrohman, 2015). Proses santriwati  memaknai  pola  perilaku  dari  pengasuh,  guru,  pengurus,  dan  pembina  melalui interaksi  di  lingkungan  pondok  yang  disampaikan  dalam  segala  situasi  dimana  ia  terlibat. Pemberian  contoh  dapat  dikatakan  sebagai  cara  yang  paling  cepat  dalam  membelajarkan sesutau. Anak cenderung mengikuti semua tingkah laku orang yang ada disekitarnya. Dengan memberikan contoh akan terjadi proses peniruan, yang secara sadar maupun tidak  disadari (Ahmadi, 2016). Adapun cara santriwati meneladani guru dan pembina yaitu mendengarkan perkataan dan nasihatnya, serta mengikuti perilaku yang baik mulai dari bertindak, bertutur kata,  bersikap  serta berpenampilan  yang  menutup  aurat.  Dalam  keteladanan,  tidak  hanya meliputi proses pengamatan dan peniruan kepada tokoh yang diteladani saja namun termasuk pula  proses-proses  dimana  individu  berusaha  berperilaku  seperti  tokoh  atau  disebut  juga proses identifikasi. Model teladan dapat diklasifikasikan menjadi: 1) live model ; yaitu model yang berasal dari kehidupan nyata seperti perilaku orang tua, pengasuh, guru, pembina, kakak kelas yang dilihat dan diamati sehari-hari. 2) symbolic model ; yaitu model yang berasal dari perumpamaan atau gambaran perilaku dalam pikiran, seperti tokoh yang dilihat dalam film, buku  cerita,  tivi  atau  suatu  peristiwa  dan  media  massa.  3) verbal  description ;  model  yang dinyatakan  dalam  suatu  deskripsi  kata-kata  atau  berwujud  instruksi-instruksi,  seperti  yang terdapat  dalam  peraturan-peraturan  pesantren  atau  dalam  masyarakat  (Hakam  &  Nurdin, 2016).
Dalam  Pondok  Pesantren  Darussalim  Putri  ini  aturan-aturan  serta  konsep  yang  dibuat seperti  tata  tertib,  daftar  piket  kebersihan,  mata  pelajaran  tambahan  sebagai  pondasi keagamaan  dibuatnya  peraturan agar terbinanya  kepribadian  yang  bermoral  agama  adalah sebagai hal yang paling ditekankan penerapanya terhadap santriwati. Proses membelajarkan melalui peraturan terhadap santriwati sebagai upaya pemahaman yang baik mengenai sistem peraturan perilaku, nilai dan norma sehingga pemahaman tersebut memberikan pengertian yang mendalam atau kesadaran akan ketaatan aturan. Penilaian terhadap ketaatan peraturan diketahui  berdasarkan  absensi  kegiatan  santriwati,  melalui  absensi  akan  mudah  diketahui apakah  disiplin  santriwati  semakin  hari  semakin  baik  dari  sebelumnya.  Hal  ini  yang  akan disampaikan  kepada  orangtua/wali  pada  pertemuan  evaluasi  apakah  perlu  dilakukan bimbingan  khusus  untuk  tindak  lanjut  dari  keadaan  santriwati.  Supaya  santri  itu  jelas kewajiban  dan  larangannya  jadi  ditetapkan  peraturan-peraturan  untuk  membatasi  tingkah laku santri dalam lingkup pondok agar terjadinya ketertiban dan keteraturan.
Pada penerapanya perlu waktu untuk sampai tertanam atau sadar dalam diri santri tadi, guru selalu mengingatkan,  pembina mengawasi agar tertib. Dalam hal mengajarkan akhlak atau karakter adalah berhubungan dengan nilai ( value ), memiliki kesulitan tersendiri dalam pengukuran karena menyangkut kesadaran yang tumbuh dari dalam diri. Untuk mendapatkan hasil yang maksimal dalam arti perubahan perilaku dalam hal membelajarkan akhlak maka perlu  usaha  yang  serius,  waktu  yang  cukup  lama  dan  lingkungan  yang  kondusif  (Halmar, 2011).
Pada  tahapan  ini  santriwati  akan  dikenalkan  dengan  peraturan-peraturan  yang  sudah disediakan, pertama dijelaskan ketika anak baru masuk pondok, diberikan berupa lembaran peraturan, dan ada juga peraturan yang ditempelkan di dinding kelas maupun asrama agar anak-anak  selalu  mengingatnya.  Perlu  kejelasan  bertingkah  laku  santriwati  dalam  pondok sehingga dibuatlah peraturan-peraturan yang jelas mengenai kewajiban dan larangan untuk membatasi tingkah laku santriwati dalam lingkup pondok agar terciptanya tertib dan teratur di  lingkungan  pesantren.  Perturan  dibelajarkan  sampai  santriwati  tumbuh  kesadarannya untuk berperilaku disiplin dan tidak melanggar peraturan. Peran guru dan  pembina berupaya mengingatkan  dan  mengawasi  berlangsungnya  penerapan  peraturan  tersebut.  Adapun mengenai  peraturan-peraturan  di  Pondok  Pesantren  Darussalim  Putri  diberikan  berupa lembaran  yang  berisi  semua  peraturan  ada  juga  yang  ditempelkan  di  setiap  asrama,  agar santriwati bisa membaca dan mengingatnya.
Pembelajaran  menyangkut  proses  penanaman  nilai  dan  norma  maka  juga  diterapkan hukuman  dan  penghargaan.  Tindakan  dengan  hukuman  diberikan  kepada  santriwati  yang perilakunya dianggap keliru atau bertentangan dengan peraturan. Sanksi diberikan kepada santriwati selain untuk penyadaran kesalahan juga sebagai efek jera. Selain itu penghargaan digunakan sebagai dorongan agar santriwati melakukan perbuatan itu karena perbuatan itu dianggap baik, prestasi dan sebagainya. Pada proses membiasakan peraturan dan kegiatan- kegiatan pesantren dapat dikatakan bahwa  santriwati bersikap maupun bertindak atas dasar peraturan  yang  telah direncanakan  dan  diterapkan.  Pada  proses  menanamkan  nilai  religius dapat  didasarkan  pada  perencanaan. Secara  seksama  sosialisasi  perencanaan  merupakan proses  yang  disengaja  (Damsar,  2011).    Proses  tersebut  merupakan  sosialisasi  yang disengaja,    proses  yang  dilalui  apabila  seorang  individu  mengikuti  pengajaran- pengajaran dan pendidikan yang  dilakukan dengan sengaja oleh        pendidik (Narwoko & Suyanto, 2010). Untuk membentuk kepribadian santri pada moral dan akhlak agama, pondok pesantren menerapkan  pendidikan  adab  seperti  kedisiplinan  sholat  berjamaah,  penerapan  wiridan, seperti sholat dhuha, kajian malam, tadarus Qur’an, sholawatan, penerapan memberi salam, hormat patuh terhadap guru dan tugas yang diberikan guru, melaksanakan piket kebersihan, penerapan  berpakaian  sopan  dan  syari,  berbicara  hal  layaknya  seorang  santri/santriwati, memberikan bimbingan praktik-praktik ibadah dan lainnya. Adab yang utama dibelajarkan kepada santriwati yaitu untuk menghormati orangtua, guru,  pembina dan orang yang lebih tua.  Pentingnya  belajar  akhlak  dan  adab  harus  diperhatikan  dalam  pembelajaran.  Dengan
adab yang baik maka akan mudah dalam menerima ilmu dan keberkahan dalam belajar. Hal ini karena adanya keyakinan unik di balik kebiasaan menghormati guru di Pondok Pesantren Darussalim Putri setelah pembelajaran mengucapkan “minta maaf guru” sambil menunduk. Kalau  tidak  menghormati  guru  maka  ilmu  tidak  berkah.  Ada  banyak  kegiatan  yang dibelajarkan  di  asrama  seperti  sholat  berjamaah,  tadarus  tadarus  al-qur’an,  belajar  malam habis isya dan piket kebersihan, dari kegiatan-kegiatan diatas dapat dikatakan semua santri sudah  aktif  mengikuti  kegiatan  dan  setiap  kelompok  belajar  didampingi  oleh  kakak  kelas yang membimbing.
Proses  pembiasaan  melalui  peraturan  terhadap  santriwati  sebagai  upaya  pemahaman yang  baik mengenai sistem peraturan perilaku, nilai dan norma sehingga pemahaman tersebut memberikan pengertian yang mendalam atau kesadaran akan ketaatan akan aturan.Terdapat dua tata tertib yang ada untuk mendisiplinkan para santri/santriwati,yaitu tata tertib tertulis dan tata tertib yang       sifatnya tidak tertulis.Tata tertib tidak tertulis ini dijalankan oleh santri bahwa   pengawasannya  langsung  dari Allah SWT, sehingga santri tetap   akan merasa  takut jika  melanggar  peraturan  yang  tidak  diketahui  orang  lain.  Untuk  peraturan  yang  tertulis terdapat beberapa tata tertib. Tata tertib tersebut yaitu : hak-hak santri/santriwati, kewajiban dan  larangan  santri/santriwati  yang  didalamnya  berisi  tata  tertib  ibadah  siswa,  tata  tertib umum siswa, tata tertib asrama, tata tertib menjaga kebersihan, tata  tertib makan dan minum, tata tertib perizinan siswa, kemudian   terdapat juga penerapan sanksi.
Macam-macam  kegiatan  keagamaan  yang  dibelajarkan  di  pondok  terbagi  menjadi kegiatan harian, kegiatan mingguan, dan kegiatan tahunan, yaitu:
a. Kegiatan harian dilakukan secara rutin meliputi, memberikan salam sebelum masuk kelas, berdoa  sebelum  dan  sesudah  pembelajaran  selesai  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  dan mengharapkan  keberkahan  dan  manfaat  saat  menuntut  ilmu,  kegiatan  sholat  berjamaah yang dilaksanakan oleh semua guru, karyawan dan santri/santriwati di Musholla Pondok, dan  kegiatan  lainya  ada  kajian  malam,  penerapan  berpakaian  yang  menutup  aurat,  dan tadarus  al-qur’an.  Jadwal  kajian  malam:  ahad,  kifayatul  awam  dan  nahwu;  senin, perukunan Jamaluddin dan majalisus tsaniyah; selasa, fathul qorib; rabu, tanqihul qoul; kamis, irsyadul ibad; jum’at, akhlaqul banin juz 3; sabtu, kifaytul awam dan nahwu.
b. Kegiatan  mingguan  meliputi,  kegiatan  pelatihan  seni  rebana,  kegiatan  ini  dilaksanakan setiap  minggu  sekali  yaitu  pada  hari  jumat.  Kegiatan  lainya  ada  senam  sehat  dan membersihkan musholla setiap hari minggu.
c. Kegiatan tahunan meliputi, peringatan hari nasional dan hari besar Islam.
1. Peringatan hari nasional seperti memperingati hari kemerdekaan, sumpah pemuda dan lainya
2. Peringatan hari besar islam memperingati maulid nabi Saw, isra miraj, pesantren kilat, memperingati hari santri dan wisuda akbar. Peringatan hari santri nasional memiliki makna  sebagai  bentuk  apresiasi  perjuangan  santri  dan  ulama  pesantren  dalam mempertahankan kemerdekaan bangsa Indonesia.
Kegiatan menonton film kisah sahabat Rasullullah SAW, kisah inspiratif, dan kartun yang dilakukan di Pondok Pesantren Darussalim Putri, kegiatan tersebut menjadi salah satu media membelajarkan  akhlak  kepada  santriwati.  Pemanfaatan  menonton  film  dalam  usaha membelajarkan  tentunya  ada  pertimbangan  bahwa  film  mempunyai  kemampuan  untuk menarik  perhatian  dan  film  dapat  mengantarkan  pesan  kehidupan.  Film  diputarkan  setiap bulan sekali, namun apabila ada waktu senggang yang memungkinkan untuk melaksanakan kegiatan  ini  maka  akan  dilakukan  menonton  film  lagi  sebagai  sarana  pembelajaran  dan hiburan  ini.  Film  yang  ditayangkan  seperti  kisah  inspiratif,  tentang  nabi  dan  sahabat, diselipkan juga kartun agar tidak tegang. Pemanfaatan teknologi informasi dan komunikasi dalam pembelajaran mulai digunakan untuk mempermudah proses kegiatan belajar terutama di tengah situasi pandemik Covid-19 ini. Pondok mengadakan kajian secara online melalui zoom  agar  semua  santri/santriwati  dapat  mengakses  dan  mengikuti  kajian  tersebut  tidak terbatas  pada  santri  asrama  saja.  Menonton  film  mendapatkan  pemahaman  baru  seperti
menyaksikan  tayangan  film  sang  kiyai  yang  menceritakan  perjalanan  islam  di  Indonesia. Santriwati setelah menonton film dapat membedakan yang mana perbuatan baik dan buruk seperti memaknai film sang kiyai sebagai acuan semangat dan berjuang dalam menuntut ilmu di pesantren. Hal yang diperhatikan santriwati ialah gaya berpakaian tokoh. Namun terdapat juga hal-hal yang tidak patut untuk ditiru dalam film tersebut yaitu mengenai kekerasan yang terdapat dalam penjajahan yang tidak menghargai hak orang lain. Pada kegiatan menonton film tentunya ada pendampingan dari guru agar pesan yang didapatkan dari film tidak sampai keliru.  Menonton  film  sebagai  salah  satu  upaya  pendidikan  kepada  santriwati  melewati beragam  macam  informasi  yakni  berhubungan  dengan  perilaku  tokoh  yang  diamati  dalam film tersebut. Pengaruh film tidak hanya terbatas pada cara berpakaian dan cara bergaya saja tetapi  lebih  jauh  yang  mampu  meningkatkan  akhlak  santriwati  melalui  tayangan  yang mempunyai pesan tidak langsung kepada si penonton tersebut. Pemanfaatan menonton film dalam usaha membelajarkan tentunya ada pertimbangan bahwa film mempunyai kemampuan untuk  menarik  perhatian  dan  film  dapat  mengantarkan  pesan  kehidupan.  Berdasarkan  dari data  lapangan  yang  peneliti  dapatkan  pemilihan  film  berdasarkan  kriteria  seperti  yang dijelaskan yaitu yang didalamnya ada nilai-nilai keagamaan, ada pesan moral dan akhlaknya untuk santriwati bisa membedakan yang baik dan buruk.
Film           mempunyai kemampuan untuk   menarik perhatian dan dapat mengantarkan pesan kehidupan.  Pengaruh  agama  menyebar  ke  banyak  bidang   kehidupan,  agama  tidak  hanya mengajarkan  kita  kepercayaan  mengenai  akhirat  tetapi  juga      mengenai  jenis  busana,  cara berbicara, dan tata krama yang tepat. Agama  mempengaruhi nilai, agama menjadi komponen benar  dan  salah,  artinya  nilai  agama  dapat   mempengaruhi  segala  bidang  (Henslin,  2006). Upaya  pembelajaran  melalui  film  berdampak  baik  dimana  santriwati  memberikan  respon antusias saat     berlangsungnya kegiatan, dan santriwati dapat menyebutkan tokoh yang disukai dan  dijadikan  sebagai  contoh  bersikap  seperti   keteguhan  dalam  menuntut  ilmu  dan kesederhanaan  dalam  hidup.  Film  sebagai  media  massa  merupakan  sarana  dalam  proses sosialisasi, dengan media banyak memberikan  informasi yang dapat menambah  wawasan (Idi, 2011).
Penguatan  pendidikan  karakter  secara  langsung  dilakukan  dengan  penentuan  perilaku baik  yang  harus  dilakukan  sebagai  upaya  indoktrinasi,  bisa  dalam  bentuk  aturan-aturan pondok.  Pada  pendidikan  karakter  secara  tidak  langsung  melalui  penciptaan  situasi  yang memungkinkan  perilaku  baik  dimunculkan,  bisa  dalam  bentuk  kegiatan-kegiatan  baik kokurikuler  maupun  ekstrakurikuler,  terlibatnya  seluruh  warga  pesantren  termasuk  juga keterlibatan orang tua (Soraya, 2020).

## 4. KESIMPULAN
Penguatan  pendidikan  karakter  menjadi  agenda  penting  untuk  lembaga  pendidikan  tidak terkecuali  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  berbasis  keagamaan.  Nilai-nilai  luhur  yang ditanamkan  di  pesantren  dapat  membentuk  kepribadian  santri  yang  selanjutnya  menjadikan karakter yang  melekat dalam diri. Nilai-nilai religius yang menjadi ikon pendidikan keagamaan meliputi  nilai  aqidah,  nilai  ibadah  dan  nilai  akhlak.  Ketiga  nilai  religius  tersebut  ditanamkam melalui  pembiasaan  dengan  mentaati  peraturan  pesantren  dan  juga  peraturan  yang  ada  dalam masyarakat.  Selanjutnya  pengasuh,  pengajar  dan  pembina  juga  berusaha  memberikan  contoh sikap,  perkataan  dan  perilaku  yang  baik  yang  menjadi  teladan  bagi  para  santri.  Selain  itu pembiasaan  dilakukan  dalam  setiap  kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan  pesantren  seperti kagiatan harian, mingguan dan kegiatan tahunan.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, A. (2016). Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta. Ahmadi,  A.,  &  Salimi,  N.  (1994). MKDU  Dasar-Dasar  Pendidikan  Agama. Jakarta:  Bumi Aksara.
Damsar. (2011). Pengantar Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Falak, I. (2022). Moderasi dalam Pendidikan Pondok Pesantren (Studi pada Pondok Pesantrean El-Bayan Kecamatan Majenang Kabupaten Cilacap). Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP), 6 (2), 2603-2612. Fathurrohman.  (2015). Budaya  Religius  dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan. Yogyakarta: Kalimedia.
Hakam,  K.  A.,  &  Nurdin,  E.  S.  (2016). Metode  Internalisasi  Nilai-Nilai:  untuk  Memodifikasi Perilaku Berkarakter. Maulana Media Grafika.
Halmar, M. (2011). Metodologi Pembelajaran Akhlak. Wahana Akademika, 12 (1), 14-27. Henslin, J. (2006). Sosiologi dengan Pendekatan Membumi. Jakarta: Erlangga.
Idi,  A.  (2011). Sosiologi Pendidikan:  Individu,  Masyarakat  dan  Pendidikan. Jakarta:  Rajawali Press.
Khoirunisa,  &  Sutrisno.  (2022).  Akhlak  Siswa  Terhadap  Guru  pada  Pendekatan  Normatif  di dalam Al-Qur'an dan Hadis. Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP), 6 (1), 2015-2025. Lickona,  T.  (2012). Mendidik  untuk  Membentuk  Karakter:  Bagaimana  Sekolah  dapat Memberikan  Pendidikan  tentang  Sikap  Hormat  dan  Bertanggungjawab,  diterjemahkan oleh Juma Abdu Wamaunggo. Jakarta: Bumi Aksara. Musrifah. (2016). Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam. Jurnal Edukasia Islamika, 1 (1), 119-133.
Narwoko, D., & Suyanto, B. (2010). Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan. Jakarta: Kencana. Oktari, D., & Kosasih, A. (2019). Pendidikan Karakter Religius dan Mandiri di Pesantren. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial, 28 (1), 42-52. doi:http://dx.doi.org/10.17509/jpis.v28i1.14985 Setiawan,  A.,  &  Ningsih,  T.  (2021).  Pemanfaatan  Cerita  Pendek  sebagai  Media  Pendidikan Karakter Siswa. Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP), 5 (4), 1238-1245. Soraya,  S.  (2020).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  untuk  Membangun  Peradaban  bangsa. Southeast Asian Journal of Islamic, 1 (1), 74-81. Suresman, E. (2020). Karakter Pribadi Abad 21. Bandung: Rizqy Press.
Tohet, M., & Shalihah, H. (2020). Implementasi Trilogi Santri dalam Menumbuhakan Kesadaran Berbangsa  dan  Bernegara  Santri  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo. Jurnal Inspiratif Pendidikan, 9 (2), 53-72. doi:10.24252/ip.v9i2.14620. Wafa,  A.,  &  Wardi,  M.  (2018).  Pendidikan  Pesantren  dan  Perubahan  Nilai  Religius. Kabilah (Journal of Social Community), 3 (2), 189-201. Yasid, A. (2018). Paradigma Baru Pesantren. Yogyakarta: Ircisod.
Yusuf, S., & Imawan, D. H. (2021). Kitab Kuning dan Pembentukan Karakter Religius Muslim Indonesia. Islamika Inside: Jurnal Keislaman dan Humaniora, 6 (1), 122-148.