## PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI INDONESIA

## Mainuddin
Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Wathan Samawa maindinnw84@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan sangat menentukan terhadap pembentukan watak, kepribadian, karakter dan budi pekerti warga. Oleh karenanya, fenomena   kejahatan, tindak criminal,  perbuatan asusila dan penggunaan  narkoba,  baik  oleh  warga  masyarakat  maupun  anak  didik,  maka  pendidikan dianggap yang paling bertanggung jawab. Di Indonesia sendiri, berbagai penyelewengan dan kejahata juga kerap terjadi, mulai dari korupsi, bullying, narkoba di lingkungan sekolah dan lain-lain.  Terjadinya  berbaai  penyelewengan  dan  kejatan  tersebut  menandakan  rendahnya akhlak, budi pekerti dan karakter bangsa. Menyadari hal itu pemerintah melalui Kemendiknas mencanangkan,  salah  satunya  adalah  model  Pendidikan  karakter  untuk  meningkatkan karakter dan budi  pekerti  warga bangsa.  Ini  bukan berarti sebelumnya tidak ada pendidikan karakter  namun  pemerintah  lebih  menekankan  pendidikan  karakter  secara  tersistem. Langkah awal pemerintah Indonesia dimulai dari lembaga sekolah maupun madrasah dengan menyisipkan nilai karakter bangsa ke dalam persiapan dan proses pembelajaran. Guru dalam hal ini menjadi kunci atas keberhasilan penerapan pendidikan karakter ini sebab gurulah yang secaralangsung  berhadapan  dengan  peserta  didik.  Guru  dalam  hal  ini  dituntut  untuk menyiapkan perangkat pembelajaran dan kemudian melaksanakan pendidikan berkarakter di kelas.  Namun,  sementara  ini  kenyataannya  guru  masih  belum  siap  secara  utuh  untuk melaksanakan pendidikan karakter ini. Sementara ini potret  pendidikan  yang bisa dikatakan eksis  dalam  membina  karakter  adalah  sistem  pendidikan  di  pesantren  atau  sekolah-sekolah yang  diasramahkan.  Karena  pada  prinsipnya  penenaman  karakter  lebih  efektif  dengan pembiasaan  dan  percontohan  dan  ini  lebih  memungkinkan  di  lakukan  di  pesantren  atau asramah yang diwasi langsung oleh gurunya.
Kata kunci : Pendidikan Karakter, Pendidikan Agama Islam

## PENDAHULUAN
Banyak yang mengatakan bahwa masalah terbesar yang dihadapi bangsa Indonesia adalah  terletak  pada  aspek  moral.  Terbukti  dengan  banyaknya  berita  tentang  tawuran antar  pelajar,  kasus-kasus  narkoba  yang  sering  kita  lihat  di  televisi  tidak  jarang pemakainya  juga  masih  menyandang  status  pelajar,  beberapa  pelajar  berada  di  "teralis besi"  karena  menganiaya  gurunya  sendiri,  anak  yang  tidak  lagi  memiliki  sopan  santun pada orang tua. Dan yang sangat parah lagi yaitu ada anak yang berani membunuh orang tuanya sendiri.
Kita  harus  menyadari  bahwa  tujuan  pendidikan  adalah  memperbaiki  moral,  lebih tegasnya  yakni  "memanusiakan  manusia".  Berbagai  macam  kurikulum  telah dipergunakan di Negara kita tercinta ini yang tidak lain adalah untuk tercapainya tujuan- tujuan  pendidikan  yang telah teramanatkan dalam UUD 1945 pada umumnya dan pada khususnya dalam perundang-undangan pendidikan yang telah dibuat oleh pemerintah.
Mulai  dari  kurikulum  1975  yang  kemudian  dilanjutkan  dengan  kurikulum  1984, setelah  itu  diteruskan  dengan  penggunaan  kurikulum  1994  yang  terkenal  dengan pendekatan  CBSA-nya.  Setelah  itu  muncul  kembali  sebagai  penyempurna  kurikulum 1994  itu  yang  dikenal  dengan  kurikulum  1999  (Suplemen  kurikulum  sebelumnya). Perjalanan  kurikulum  pendidikan  Indonesia  tidak  hanya  berhenti  sampai  disini. Pemformatan ulang kurikulum terjadi lagi pada tahun 2004 yang menitik beratkan pada pengolahan  bakat  anak  sesuai  kompetensi  masing-masing.  Kurikulum  ini  dinamai dengan  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  (KBK).  Pada  kurikulum  ini  pemerintah  mulai memberi angin segar pada peserta didik. Mengapa? Karena pada kurikulum sebelumnya yang menerapkan penekanan pada aspek kognitif saja sekarang telah bergeser pada tiga aspek  yaitu  Kognitif  (pikiran),  afektif  (perasaan),  dan  terakhir  Psikomotorik (ketrampilan).  Jadi  pada  kurikulum  ini  pemerintah  mulai  mencoba  untuk  menggarap peserta  didik  menjadi  manusia  yang  seutuhnya  melalui  tiga  aspek  tersebut  dan  yang terpenting adalah sesuai dengan bakat dan kompetensi masing-masing individu.
Demikian  panjangnya  perjalanan  kurikulum  pendidikan  kita  yang  dilihat  sepintas seperti  melakukan  kelinci  percobaan  pada  peserta  didik.  Kalau  kita  menilik  undang- undang  Sisdiknas  No.  20  Tahun  2003  Pasal  3,  "Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa
kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab",  maka  kita  dapat memahami bahwa tujuan utama pendidikan adalah membentuk insan yang beriman dan berakhlak mulia.
Kita  sering  mendengar  ungkapan  yang  mengatakan  bahwa  mengajarkan  anak-anak kecil  ibaratnya  seperti  menulis  di  atas  batu  yang  akan  berbekas  sampai  usia  tua, sedangkan mengajarkan pada orang dewasa diibaratkan seperti menulis di atas air  yang akan cepat sirna dan tidak membekas. Ungkapan itu tidak dapat diremehkan begitu saja karena  karakter  yang  berkualitas  perlu  dibentuk  dan  dibina  sejak  usia  dini.  Usia  dini merupakan masa kritis bagi pembentukan karakter seseorang. Banyak pakar pendidikan mengatakan  bahwa  kegagalan  penanaman  karakter  sejak  dini  akan  membentuk  pribadi yang  bermasalah  di  masa  dewasanya  kelak.  Anak-anak  akan  tumbuh  menjadi  pribadi yang  berkarakter  jika  dapat  tumbuh  pada  lingkungan  yang  berkarakter,  sehingga  fitrah setiap  anak  yang  dilahirkan  suci  dapat  berkembang  secara  optimal,  sebagaimana  sabda Rasulullah SAW yang artinya: " Tidak ada anak yang dilahirkan kecuali dalam keadaan suci, maka kedua orang  tuanya lah yang menjadikannya yahudi, nashrani dan majusi". (H.R. Imam Muslim)

## A . PENGERTIAN KARAKTER
Istilah nation  and  charakter  building adalah  istilah  klasik  dan  menjadi  kosa  kata hampir  sepanjang  sejarah  modern  Indonesia  terutama  sejak  peristiwa  Sumpah  Pemuda 1928. Istilah ini mencuat kembali sejak tahun 2010 ketika pendidikan karakter dijadikan sebagai gerakan nasional pada puncak acara Hari Pendidikan Nasional 20 Mei 2010 yang dicanangkan  oleh  presiden  RI 1 .  Latar  belakang  munculnya  pendidikan  karakter  ini dilatarbelakangi  oleh  semakin  terkikisnya  karakter  sebagai  bangsa  Indonesia,  dan sekaligus  sebagai  upaya  pembangunan  manusia  Indonesia  yang  berakhlak  budi  pekerti yang mulia.
Istilah  karakter  secara  harfiah  berasal  dari  bahasa  Latin  “Charakter”,  yang  antara lain  berarti:  watak,  tabiat,  sifat-sifat  kejiwaan,  budi  pekerti,  kepribadian  atau  akhlak. Sedangkan secara istilah, karakter diartikan sebagai sifat manusia pada umumnya dimana
1. Fatchul Mu’in. Pedidikan karakter kontruksi teoritik dan praktek . (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), hlm.
manusia  mempunyai  banyak  sifat  yang  tergantung  dari  faktor  kehidupannya  sendiri 2 . Karakter  adalah  sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  menjadi  ciri  khas seseorang  atau  sekelompok  orang 3. Definisi  dari “The  stamp  of  individually  or  group impressed  by  nature,  education  or  habit .  Karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan,  dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan, dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat istiadat.  Karakter  dapat  juga  diartikan  sama  dengan  akhlak  dan  budi  pekerti,  sehingga karakter  bangsa  identik  dengan  akhlak  bangsa  atau  budi  pekerti  bangsa.  Bangsa  yang berkarakter  adalah  bangsa  yang  berakhlak  dan  berbudi  pekerti,  sebaliknya  bangsa  yang tidak  berkarakter  adalah  bangsa  yang  tidak  atau  kurang  berakhlak  atau  tidak  memiliki standar  norma  dan  perilaku  yang  baik.  Dengan  demikian,  pendidikan  karakter  adalah usaha yang sungguh-sungguh untuk memahami, membentuk, memupuk nilai-nilai etika, baik untuk diri sendiri maupun untuk semua warga masyarakat atau warga negara secara keseluruhan 4.
B .   DASAR  DAN  LANDASAN  PENDIDIKAN  KARAKTER  DI  INDONESIA  DAN  ALASAN

## PENTINGNYA NILAI  KARAKTER DALAM PERANGKAT PEMBELAJARAN

## 1. Dasar Pendidikan Karakter
Dalam Islam, tidak ada disiplin ilmu yang terpisah dari etika-etika Islam. Sebagai usaha  yang  identik  dengan  ajaran  agama,  pendidikan  karakter  dalam  Islam  memiliki keunikan  dan  perbedaan  dengan  pendidikan  karakter  di  dunia  barat.  Perbedaan- perbedaan  tersebut  mencakup  penekanan  terhadap  prinsip-prinsip  agama  yang  abadi, aturan  dan  hukum  dalam  memperkuat  mralitas,  perbedaan  pemahaman  tentang kebenaran,  penolakan  terhadap  otonomi  moral  sebagai  tujuan  pendidikan  moral,  dan penekanan pahala di akhirat sebagai motivasi perilaku bermoral.
Inti dari perbedaaan-perbedaan ini adalah keberadaan wahyu ilahi sebagai sumber dan rambu-rambu pendidikan karakter dalam islam. Akibatnya, pendidika karakter dalam Islam  lebih  sering  dilakukan  dengan  cara  doktriner  dan  dogmatis,  tidak  secara demokratis dan logis.
2. Mochtar Buchori, Character Building dan Pendidikan Kita .  Kompas
3. Abdul majid, Dian andayani. Pedidikan karakter dalam perspektif Islam . (Bandung: Insan Cita Utama, 2010), hlm. 11
4. Zubaedi. Design pendidikan karakter . (Jakarta: Prenada Media Group, 2011), hlm. 19
Implementasi  pendidikan  karakter  dalam  Islam,  tersimpul  dalam  karakter  pribadi Rasulullah SAW. Dalam pribadi Rasul, tersemai nilai-nilai akhlak yang mulia dan agung. Al-qur’an dalam surat Al-Ahzab ayat 21 mengatakan:
Artinya: “Sesungguhnya  Telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”. Q.S. Al-Ahzab:21
Karakter atau Akhlak tidak diragukan lagi memiliki peran besar dalam kehidupan manusia. Menghadapi fenomena krisis moral, tuduhan seringkali diarahkan kepada dunia pendidikan  sebagai  penyebabnya.  Hal  ini  dikarenakan  pendidikan  berada  pada  barisan terdepan  dalam  menyiapkan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas,  dan  secara  moral memang  harus  berbuat  demikian 5 .  Pembinaan  karakter  dimualai  dari  individu,  karena pada  hakikatnya  karakter  itu  memang  individual,  meskipun  ia  dapat  berlaku  dalam konteks  yang  tidak  individual.  Karenanya  pembinaan  karakter  dimulai  dari  gerakan individual,  yang  kemudian  diproyeksikan  menyebar  ke  individu-idividu  lainnya,  lalu setelah  jumlah  individu  yang  tercerahkan  secara  karakter  atau  akhlak  menjadi  banyak, maka  dengan  sendirinya  akan  mewarnai  masyarakat.  Pembinaan  karakter  selanjutnya dilakukan  dalam  lingkungan  keluarga  dan  harus  dilakukan  sedini  mungkin  sehingga mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan anak. Melalui pembinaan karakter pada setiap  individu  dan  keluarga  akan  tercipta  peradaban  masyarakat  yang  tentram  dan sejahtera.
Dalam  Islam,  karakter  atau  akhlak  mempunyai  kedudukan  penting  dan  dianggap mempunyai  fungsi  yang  vital  dalam  memandu  kehidupan  masyarakat.  Sebagaimana firman Allah SWT di dalam Al-qur’an surat An-nahl ayat 90 sebagai berikut 6
                                                                                                                                                     
Artinya: “Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu)  berlaku  adil  dan  berbuat  kebajikan, memberi  kepada  kaum  kerabat,  dan  Allah  melarang  dari  perbuatan  keji, kemungkaran dan permusuhan. dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran”.Q.S. Anhal:90
Pendidikan  karakter  dalam  Islam  diperuntukkan  bagi  manusia  yang  merindukan kebahagiaan  dalam  arti  yang  hakiki,  bukan  kebahagiaan  semu.  Karakter  Islam  adalah
5 Abuddin Nata. Manajemen Pendidikan Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia. (Jakarta: Prenada Media, 2007),  hlm. 219
6. Amru Khalid. Tampil menawan Dengan Akhlak Mulia. (Jakarta: Cakrawala Publishing, 2008) , hlm. 37
karakter  yang  benar-benar  memelihara  eksistensi  manusia  sebagai  makhluk  terhormat sesuai dengan fitrahnya 7 .
Islam  merupakan  agama  yang  sempurna,  sehingga  tiap  ajaran  yang  ada  dalam Islam memiliki dasar pemikiran, begitu pula dengan pendidikan karakter. Adapun  yang menjadi  dasar  pendidikan  karakter  atau  akhlak  adalah  Al-qur’an  dan  Al-hadits,  dengan kata lain dasar-dasar yang lain senantiasa di kembalikan kepada Al-qur’an dan Al-hadits. Di  antara  ayat  Al-qur’an  yang  menjadi  dasar  pendidikan  karakter  adalah  surat  Luqman ayat 17-18 sebagai berikut yang 8 .
Artinya: “Hai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  Bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian  itu termasuk hal-hal  yang  diwajibkan  (oleh  Allah).  Dan  janganlah  kamu  memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang sombong lagi membanggakan diri”. Q.S. Luqman:17-18
Dari ayat di  atas dapat  dipahami bahwa  ajaran  Islam serta pendidikan karakter mulia  yang  harus  diteladani  agar  manusia  yang  hidup  sesuai  denga  tuntunan  syari’at, yang  bertujuan  untuk  kemaslahatan  serta  kebahagiaan  umat  manusia.  sesungguhnya Rasulullah  adalah  contoh  serta  teladan  bagi  umat  manusia  yang  mengajarkan  serta menanamkan  nilai-nilai  karakter  yang  mulia  kepada  umatnya.  Sebaik-baik  manusia adalah  yang  baik  karakter  atau  akhlaknya  dan  manusia  yang  sempurna  adalah  yang memiliki akhlak al-karimah, karena ia merupakan cerminan iman yang sempurna. Dalam sebuah hadits dinyatakan, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda:
اىُق ِّرَف َو  ٍرْشَع ُءاَنْبَأ ْمُه َو اَهْيَلَع ْمُهىُب ِرْضاَ َنيِنِس ِعْبَس ُءاَنْبَأ ْمُه َو ِة َلََّصلاِب ْمُكَد َلَ ْوَأ اوُرُم ْمُهَنْيَب
ِع ِجاَضَمْلا يِف
Artinya: “Perintahkanlah  anak-anak  kalian  untuk  melaksanakan  shalat  apabila  sudah mencapai  umur  tujuh tahun,  dan apabila sudah mencapai  umur sepuluh  tahun maka  pukullah  mereka  apabila  tidak  melaksanakannya,  dan  pisahkanlah mereka dalam tempat tidurnya.” (HR. Abu Daud No. 495)
Dari  hadits  di  atas,  dapat  di  pahami  bahwa,  Memerintahkan  anak  lelaki  dan wanita untuk mengerjakan shalat, yang mana perintah ini dimulai dari mereka berusia 7
7. Abdul majid, Dian andayani. Pedidikan karakter dalam perspektif Islam . (Bandung: Insan Cita Utama, 2010), hlm. 61
8. Ahmad Zayadi, Abdul Majid. Tadzkirah Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berdasarkan Pendekatan Kontekstual. (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), hlm. 178
tahun.  Jika  mereka  tidak  menaatinya  maka  Islam  belum  mengizinkan  untuk  memukul mereka, akan tetapi cukup dengan teguran yang bersifat menekan tapi bukan ancaman.
Jika  mereka  mentaatinya  maka  alhamdulillah.  Akan  tetapi  jika  sampai  usia  10 tahun  mereka  belum  juga  mau  mengerjakan  shalat,  maka  Islam  memerintahkan  untuk memukul  anak  tersebut  dengan  pukulan  yang  mendidik  dan  bukan  pukulan  yang mencederai.  Karenanya,  sebelum  pukulan  tersebut  dilakukan,  harus  didahului  oleh peringatan  atau  ancaman  atau  janji  yang  tentunya  akan  dipenuhi.  Yang  jelas  pukulan merupakan  jalan  terakhir.  Di  sini  dapat  dipahami  bahwa,  menurut  teori  psikologi,  pada rentangan  usia  0-8  tahun  merupakan  usia  emas  atau  yang  sering  kita  dengar  dengan istilah golden  age, yang mana  pada  usia  ini  individu  yang  sedang  mengalami  proses pertumbuhan dan perkembangan yang sangat pesat. Bahkan dikatakan sebagai lompatan perkembangan  karena  itulah  maka  usia  dini  dikatakan  sebagai  golden  age  (usia  emas) yaitu  usia  yang  sangat  berharga  dibanding  usia-usia  selanjutnya,  dan  usia  tersebut merupakan fase kehidupan yang unik dalam diri individu.
Pada  usia golden  age, di  sadari  atau  tidak,  perilaku  imitatif  pada  anak  sangat kuat sekali. Oleh karena itu, selaku orang tua seharusnya memberikan teladan yang baik dan terbaik bagi anaknya, karena jika orang tua salah mendidik pada usia tersebut, maka akan  berakibat  fatal  kelak  setelah  ia  dewasa,  ia  akan  menjadi  sosok  yang  tidak mempunyai karakter akibat dari pola asuh yang salah tadi.

## 2. Landasan Pendidikan Karakter di Indonesia
Untuk  mendukung  perwujudan  cita-cita  pembangunan  karakter  sebagaimana diamanatkan dalam Pancasila dan Pembukaan UUD 1945 serta mengatasi permasalahan kebangsaan saat ini, maka Pemerintah menjadikan pembangunan karakter sebagai salah satu  program  prioritas  pembangunan  nasional.  Semangat  itu  telah  ditegaskan  dalam Rencana  Pembangunan  Jangka  Panjang  Nasional  (RPJPN)  tahun  2005-2025,  di  mana pendidikan karakter ditempatkan sebagai landasan untuk mewujudkan visi pembangunan nasional,  yaitu  “mewujudkan  masyarakat  berakhlak  mulia,  bermoral,  beretika, berbudaya, dan beradab berdasarkan falsafah Pancasila. 9 ”
Terkait  dengan  upaya  mewujudkan  pendidikan  karakter  sebagaimana  yang diamanatkan  dalam  RPJPN,  sesungguhnya  hal  tersebut  sudah  tertuang  pada  fungsi  dan tujuan  pendidikan  nasional,  yaitu  “Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  dan
9. Ibrahim Bafadal dalam http://wordpress.com/2010/12/20/pendidikan-karakter-dalam-uu-no-20-tahun-2003/ yang    diakses pada tanggal 01 April 2012
membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung  jawab”  (Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (UUSPN).
Dengan demikian, RPJPN dan UUSPN merupakan landasan  yang kokoh untuk melaksanakan  secara  operasional  pendidikan  karakter  sebagai  prioritas  program Kementerian  Pendidikan  Nasional  2010-2014,  sebagaimana  yang  tertuang  dalam Rencana Aksi Nasional Pendidikan Karakter (2010). Isi dari rencana aksi tersebut adalah bahwa  “pendidikan  karakter  disebutkan  sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan  budi pekerti,  pendidikan  moral,  pendidikan  watak  yang  bertujuan  mengembangkan kemampuan  peserta  didik  untuk  memberikan  keputusan  baik-buruk,  memelihara  apa yang  baik  &  mewujudkan  kebaikan  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  sepenuh hati”.
Sementara itu, dalam  INPRES No. 1 Tahun 2010 disebutkan “penyempurnaan kurikulum  dan  metode  pembelajaran  aktif  berdasarkan  nilai  nilai  budaya  bangsa  untuk membentuk daya saing dan karakter bangsa”. Di lain sisi, dalam latar belakang UUSPN Pasal  3  menyebutkan  bahwa  “Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  karakter  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa” 10.
Atas  dasar  itu,  pendidikan  karakter  bukan  sekedar  mengajarkan  mana  yang benar  dan  mana  yang  salah,  lebih  dari  itu,  pendidikan  karakter  menanamkan  kebiasaan ( habituation )  tentang  hal  mana  yang  baik  sehingga  peserta  didik  menjadi  paham (kognitif)  tentang  mana  yang  benar  dan  salah,  mampu  merasakan  (afektif)  nilai  yang baik dan biasa melakukannya (psikomotor). Dengan kata lain, pendidikan karakter yang baik harus melibatkan bukan saja aspek “pengetahuan yang baik ( moral knowing ), akan tetapi juga “merasakan dengan baik atau loving good ( moral feeling ), dan perilaku yang baik  ( moral  action ).  Pendidikan  karakter  menekankan  pada habit atau  kebiasaan  yang terus-menerus  dipraktikkan  dan  dilakukan.  Dengan  demikian,  jelaslah  sudah  landasan dan alasan penerapan pendidikan karakter di Indonesia.
10. Ulfiarahmi dalam http://dikdas.kemdiknas.go.id/application/media/file/Policy%20Brief%20Edisi%204. Yang diakses pada tanggal 01 April 2012

## 3. Alasan Pentingnya Nilai Karakter Dalam Perangkat Pembelajaran
Pengintegrasian  pendidikan  karakter  ke  dalam  semua  materi  pembelajaran dilakukan  dalam  rangka  mengembangkan  kegiatan  intervensi.  Substansi  nilai sesungguhnya secara eksplisit atau implisit sudah ada dalam rumusan kompetensi (SKL, SK,  dan  KD)  dalam  Standar  Isi  (Pendidikan  Dasar  dan  Pendidikan  Menengah),  serta perangkat  kompetensi  masing-masing  program  studi  di  pendidikan  tinggi  atau  PNFI. Yang  perlu  dilakukan  lebih  lanjut  adalah  memastikan  bahwa  pembelajaran  materi pembelajaran  tersebut  memiliki  dampak  instruksional,  dan,  atau  dampak  pengiring pembentukan karakter.
Pengintegrasian  nilai  dapat  dilakukan  untuk  satu  atau  lebih  dari  setiap  pokok bahasan dari setiap materi pembelajaran. Seperti halnya sikap, suatu nilai tidaklah berdiri sendiri,  tetapi  berbentuk  kelompok.  Secara  internal  setiap  nilai  mengandung  elemen pikiran, perasaan, dan perilakiu moral yang secara psikologis saling berinteraksi.
Karakter  terbentuk  dari  internalisasi  nilai  yang  bersifat  konsisten,  artinya terdapat keselarasan antar elemen nilai. Sebagai  contoh, karakter jujur, terbentuk dalam satu kesatuan utuh antara tahu makna jujur (apa dan mengapa jujur), mau bersikap jujur, dan  berperilaku  jujur.  Karena  setiap  nilai  berada  dalam  spektrum  atau  kelompok  nilai- nilai,  maka  secara  psikologis  dan  sosiokultural  suatu  nilai  harus  koheren  dengan  nilai lain  dalam  kelompoknya  untuk  membentuk  karakter  yang  utuh.  Contoh:  karakter  jujur terkait  pada  nilai  jujur,  tanggung  jawab,  peduli,  dan  nilai  lainnya.  Orang  yang berperilaku jujur dalam membayar pajak, artinya ia peduli pada orang lain, dalam hal ini melalui  negara,  bertanggung  jawab  pada  pihak  lain,  artinya  ia  akan  membayar  pajak yang  besar  dan  pada  saatnya  sesuai  dengan  ketentuan.  Oleh  karena  itu,  bila  semua pembayar  pajak  sudah  berkarakter  jujur,  tidak  perlu  ada  penagih  pajak,  dan  tidak  akan ada  yang  mencari  keuntungan  untuk  dirinya  sendiri  dari  prosedur  pembayaran  pajak. Proses  pengintegrasian  nilai  tersebut,  secara  teknologi  pembelajaran  dapat  dilakukan sebagai berikut 11
a. Nilai-nilai tersebut dicantumkan dalam silabus dan rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP).
b. Pengembangan nilai-nilai tersebut dalam silabus ditempuh antara lain melalui cara-cara sebagai berikut:
11. Ulfiarahmi dalam http://wordpress.com/2010/12/20/pendidikan-karakter-dalam-uu-no-20-tahun-2003/ yang diakses pada tanggal 01 april 2012
1) Mengkaji Standar  Kompetensi  (SK) dan Kompetensi  Dasar (KD) pada pendidikan dasar dan pendidikan memengah, atau kompetensi  program  studi pada pendidikan tinggi,  atau standar kompetensi pendidikan nonformal.
2) Menentukan  apakah  kandungan  nilai-nilai  dan  karakter  yang  secara  tersirat  atau  tersurat dalam SK dan KD atau kompetensi tersebut sudah tercakup di dalamnya.
3) Memetakan  keterkaitan  antara  SK/KD/kompetensi  dengan  nilai  dan  indikator  untuk menentukan nilai yang akan dikembangkan.
4) Menetapkan  nilai-nilai  atau  karakter  dalam  silabus  yang  disusun,  dan  mencantumkan nilai-nilai yang sudah tercantum dalam silabus ke RPP.
5) Mengembangkan  proses  pembelajaran  peserta  didik  aktif  yang  memungkinkan  peserta didik  memiliki  kesempatan  melakukan  internalisasi  nilai  dan  menunjukkannya  dalam perilaku yang sesuai.
6) Memberikan bantuan kepada peserta didik  yang mengalami kesulitan untuk  internalisasi nilai mau pun untuk menunjukkannya dalam perilaku.

## C. DASAR PEMBENTUKAN KARAKTER
Dasar  pembentukan  karakter  itu  adalah  nilai  baik  atau  buruk.  Nilai  baik disimbolkan  dengan  nilai  Malaikat  dan  nilai  buruk  disimbolkan  dengan  nilai  Setan. Karakter manusia   merupakan hasil tarik-menarik antara nilai  baik  dalam  bentuk  energi positif  dan  nilai  buruk  dalam  bentuk  energi  negatif.  Energi  positif  itu  berupa  nilai-nilai etis religius yang bersumber dari keyakinan kepada Tuhan, sedangkan energi negatif itu berupa  nilai-nilai  yang  a-moral  yang  bersumber  dari  taghut  (Setan) 12 .  Nilai-nilai  etis moral  itu  berfungsi  sebagai  sarana  pemurnian,  pensucian  dan  pembangkitan  nilai-nilai kemanusiaan yang sejati (hati nurani). Energi positif itu berupa:
Pertama ,  kekuatan  spiritual.  Kekuatan  spiritrual  itu  berupa îmân , islâm , ihsân dan taqwa ,  yang  berfungsi  membimbing  dan  memberikan  kekuatan  kepada  manusia untuk menggapai keagungan dan kemuliaan ( ahsani taqwim );
Kedua , kekuatan potensi manusia positif, berupa aqlus salim (akal yang sehat), qalbun salim (hati yang sehat), qalbun munib (hati yang kembali, bersih, suci dari dosa)
12.Tobroni, Dalam http://tobroni.staff.umm.ac.id/2010/11/24/pendidikan-karakter-dalam-perspektif-islam- pendahulan/ diakses pada 06 Maret 2012
dan nafsul  mutmainnah (jiwa  yang  tenang),  yang  kesemuanya  itu  merupakan  modal insani atau sumber daya manusia yang memiliki kekuatan luar biasa.
Ketiga ,   sikap  dan  perilaku  etis.  Sikap  dan  perilaku  etis  ini  merupakan implementasi  dari kekuatan spiritual  dan kekuatan kepribadian manusia  yang  kemudian melahirkan  konsep-konsep  normatif  tentang  nilai-nilai  budaya  etis.  Sikap  dan  perilaku etis itu meliputi: istiqamah (integritas), ihlas , jihad dan amal saleh.
Energi  positif  tersebut  dalam  perspektif  individu  akan  melahirkan  orang  yang berkarakter,  yaitu  orang  yang  bertaqwa,  memiliki  integritas  ( nafs  al-mutmainnah )  dan beramal  saleh.  Aktualisasi  orang  yang  berkualitas  ini  dalam  hidup  dan  bekerja  akan melahirkan  akhlak  budi  pekerti  yang  luhur  karena  memiliki personality (integritas, komitmen  dan  dedikasi), capacity (kecakapan)  dan competency yang  bagus  pula (professional).
Kebalikan  dari  energi  positif  di  atas  adalah  energi  negatif.  Energi  negatif  itu disimbolkan dengan kekuatan materialistik dan nilai-nilai thaghut (nilai-nilai destruktif). Kalau  nilai-nilai  etis  berfungsi  sebagai  sarana  pemurnian,  pensucian  dan  pembangkitan nilai-nilai  kemanusiaan  yang  sejati  (hati  nurani),  nilai-nilai   material  ( thaghut )  justru berfungsi  sebaliknya  yaitu  pembusukan,  dan  penggelapan  nilai-nilai  kemanusiaan. Hampir sama dengan energi positif, energi negatif terdiri dari:
Pertama ,  kekuatan thaghut . Kekuatan thaghut itu   berupa kufr (kekafiran), munafiq (kemunafikan), fasiq (kefasikan)  dan syirik (kesyirikan)  yang  kesemuanya  itu merupakan kekuatan  yang menjauhkan manusia  dari makhluk etis dan kemanusiaannya yang hakiki ( ahsani taqwim ) menjadi makhluk yang serba material ( asfala sapilin );
Kedua ,  kekuatan  kemanusiaan  negatif,  yaitu   pikiran jahiliyah (pikiran  sesat), qalbun maridl (hati yang sakit, tidak merasa), qalbun mayyit (hati yang mati, tidak punya nurani)  dan nafsu  „l-lawwamah (jiwa  yang  tercela)  yang  kesemuanya  itu  akan menjadikan  manusia  menghamba  pada ilah - ilah selain  Allah  berupa  harta,  sex  dan kekuasaan ( thaghut ).
Ketiga ,   sikap  dan  perilaku  tidak  etis.  Sikap  dan  perilaku  tidak  etis  ini merupakan implementasi dari kekuatan thaghut dan kekuatan kemanusiaan negatif yang kemudian  melahirkan  konsep-konsep  normatif  tentang  nilai-nilai  budaya  tidak  etis (budaya busuk). Sikap dan perilaku tidak etis itu meliputi: takabur (congkak), hubb al- dunya (materialistik), dlalim (aniaya) dan amal sayyiat (destruktif).
Energi  negatif  tersebut  dalam  perspektif  individu  akan  melahirkan  orang  yang berkarakter  buruk,  yaitu  orang  yang  puncak  keburukannya  meliputi syirk , nafs lawwamah dan ‟amal  al sayyiât (destruktif).  Aktualisasi  orang  yang  bermental thâghût ini dalam hidup dan bekerja akan melahirkan perilaku tercela, yaitu orang yang memiliki personality tidak bagus (hipokrit, penghianat dan pengecut) dan orang yang tidak mampu mendayagunakan kompetensi yang dimiliki.

## D. UNSUR-UNSUR KARAKTER
Ada  beberapa  dimensi  manusia  yang  secara  psikologis  dan  sosiologis  perlu dibahas dalam kaitannya dengan terbentuknya karakter pada diri manusia. adapun unsur- unsur tersebut adalah sikap, emosi, kemauan, kepercayaan dan kebiasaan 13 .
Sikap seseorang akan dilihat orang lain dan sikap itu akan membuat orang lain menilai  bagaimanakah  karakter  orang  tersebut,  demikian  juga  halnya  emosi,  kemauan, kepercayaan dan kebiasaan, dan juga konsep diri ( Self Conception) .

## 1. Sikap
Sikap  seseorang  biasanya  adalah  merupakan  bagian  karakternya,  bahkan dianggap  sebagai  cerminan  karakter  seseorang  tersebut.  Tentu  saja  tidak  sepenuhnya benar, tetapi dalam hal tertentu sikap seseorang terhadap sesuatu yang ada dihadapannya menunjukkan bagaimana karakternya.

## 2. Emosi
Emosi  adalah  gejala  dinamis  dalam  situasi  yang  dirasakan  manusia,  yang disertai dengan efeknya pada kesadaran, perilaku, dan juga merupakan proses fisiologis.

## 3. Kepercayaan
Kepercayaan merupakan komponen kognitif manusia dari faktor sosiopsikologis.  Kepercayaan  bahwa  sesuatu  itu  “benar”  atau  “salah”  atas  dasar  bukti, sugesti otoritas, pengalaman, dan intuisi sangatlah penting untuk membangun watak dan karakter manusia. jadi, kepercayaan itu memperkukuh eksistensi diri dan memperkukuh hubungan denga orang lain.

## 4. Kebiasaan dan Kemauan
Kebiasaan  adalah  komponen  konatif  dari  faktor  sosiopsikologis.  Kebiasaan adalah  aspek  perilaku  manusia  yang  menetap,  berlangsung  secara  otomatis,  dan  tidak
13. Fatchul Mu’in. Pedidikan karakter kontruksi teoritik dan praktek . (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), hlm. 168
direncanakan.  Sementara  itu,  kemauan  merupakan  kondisi  yang  sangat  mencerminkan karakter seseorang.
Ada orang yang kemauannya keras, yang kadang ingin mengalahkan kebiasaan, tetapi juga ada orang yang kemauannya lemah. Kemauan erat berkaitan dengan tindakan, bahakan  ada  yag  mendefinisikan  kemauan  sebagai  tindakan  yang  merupakan  usaha seseorang untuk mencapai tujuan.

## 5. Konsep diri ( Self Conception)
Hal  penting  lainnya  yang  berkaitan  dengan  (pembangunan)  karakter  adalah konsep  diri.  Proses  konsepsi  diri  merupakan  proses  totalitas,  baik  sadar  maupun  tidak sadar,  tentang  bagaimana  karakter  dan  diri  kita  dibentuk.  Dalam  proses  konsepsi  diri, biasanya kita mengenal  diri  kita dengan mengenal  orang lain terlebih  dahulu.  Citra diri dari  orang  lain  terhadap  kita  juga  akan  memotivasi  kita  untuk  bangkit  membangun karakter  yang  lebih  bagus  sesuai  dengan  citra.  Karena  pada  dasarnya  citra  positif terhadap diri kita, baik dari kita maupun dari orang lain itu sangatlah berguna.

## E. ARAH  DAN  METODE  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM  PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Pendidikan  karakter  seharusnya  berangkat  dari  konsep  dasar  manusia:  fitrah. Setiap  anak  dilahirkan  menurut  fitrahnya,  yaitu  memiliki  akal,  nafsu  ( jasad ),  hati  dan ruh.  Konsep  inilah  yang  sekarang  lantas  dikembangkan  menjadi  konsep multiple intelligence . Dalam Islam terdapat beberapa istilah yang sangat tepat digunakan sebagai pendekatan  pembelajaran.  Konsep-konsep  itu  antara  lain: tilawah,  ta‟lim‟,  tarbiyah, ta‟dib, tazkiyah dan tadlrib 14 . Tilawah menyangkut kemampuan membaca; ta‟lim terkait dengan  pengembangan  kecerdasan  intelektual  ( intellectual  quotient ); tarbiyah menyangkut kepedulian dan kasih sayang secara naluriah yang didalamnya ada asah, asih dan  asuh; ta‟dib terkait  dengan  pengembangan  kecerdasan  emosional  ( emotional quotient ); tazkiyah terkait  dengan  pengembangan  kecerdasan  spiritual  ( spiritual quotient );  dan tadlrib terkait  dengan  kecerdasan  fisik  atau  keterampilan  ( physical quotient atau adversity quotient ) 15 .
Gambaran  di  atas  menunjukkan  metode  pembelajaran  yang  menyeluruh  dan terintegrasi. Pendidik yang hakiki adalah Allah, guru adalah penyalur hikmah dan berkah
14. Fadlullah. Orientasi Baru Pendidikan Islam . (Jakarta: Diadit Media, 2008), hlm. 13
15. Tobroni, Dalam http://tobroni.staff.umm.ac.id/2010/11/24/pendidikan-karakter-dalam-perspektif-islam- pendahulan/ diakses pada 06 Maret 2012
dari Allah kepada anak didik. Tujuannya adalah agar anak didik mengenal dan bertaqwa kepada  Allah,  dan  mengenal  fitrahnya  sendiri.  Pendidikan  adalah  bantuan  untuk menyadarkan, membangkitkan, menumbuhkan, memampukan dan memberdayakan anak didik akan potensi fitrahnya.
Untuk  mengembangkan  kemampuan  membaca,  dikembangkan  metode  tilawah tujuannya  agar  anak  memiliki  kefasihan  berbicara  dan  kepekaan  dalam  melihat fenomena.  Untuk  mengembangkan  potensi  fitrah  berupa  akal  dikembangkan  metode ta‟lîm ,  yaitu  sebuah  metode  pendidikan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang menekankan pada pengembangan aspek kognitif melalui pengajaran. Dalam pendidikan akal  ini  sasarannya  adalah  terbentuknya  anak  didik  yang  memiliki  pemikiran  jauh  ke depan,  kreatif  dan  inovatif.  Sedangkan output- nya  adalah  anak  yang  memiliki  sikap ilmiah, ulul albab dan mujtahid . Ulul Albab adalah orang yang mampu mendayagunakan potensi pikir (kecerdasan  intelektual/IQ)  dan  potensi dzikir nya  untuk  memahami fenomena  ciptaan  Tuhan  dan  dapat  mendayagunakannya  untuk  kepentingan kemanusiaan. Sedangkan mujtahid adalah orang mampu memecahkan persoalan dengan kemampuan  intelektualnya.  Hasilnya  yaitu ijtihad (tindakannya)  dapat  berupa  ilmu pengetahuan  maupun  teknologi. Outcome dari  pendidikan  akal  (IQ)  terbentuknya  anak yang saleh ( waladun shalih ).
Pendayagunaan potensi  pikir dan zikir yang didasari rasa iman pada  gilirannya akan  melahirkan  kecerdasan  spiritual  ( spiritual  quotient /SQ).  Dan  kemampuan mengaktualisasikan kecerdasan spiritual  inilah  yang memberikan kekuatan kepada  guru dan siswa untuk meraih prestasi yang tinggi.
Metode tarbiyah digunakan  untuk  membangkitkan  rasa  kasih  sayang, kepedulian dan empati dalam hubungan interpersonal antara guru dengan murid, sesama guru  dan  sesama  siswa.  Implementasi  metode tarbiyah dalam  pembelajaran mengharuskan  seorang  guru  bukan  hanya  sebagai  pengajar  atau  guru  mata  pelajaran, melainkan seorang bapak atau ibu yang memiliki kepedulian dan hubungan interpersonal yang baik dengan siswa-siswinya. Kepedulian guru untuk menemukan dan memecahkan persoalan yang dihadapi siswanya adalah bagian dari penerapan metode tarbiyah .
Metode ta‟dib digunakan  untuk  membangkitkan  “raksasa  tidur”,  kalbu  (EQ) dalam diri  anak didik. Ta‟dib lebih berfungsi  pada pendidikan nilai  dan  pengembangan iman dan taqwa. Dalam pendidikan kalbu ini, sasarannya adalah terbentuknya anak didik yang  memiliki  komitmen  moral  dan  etika.  Sedangkan out  put- nya  adalah  anak  yang
memiliki  karakter,  integritas  dan  menjadi mujaddid . Mujaddid adalah  orang  yang memiliki  komitmen  moral  dan  etis  dan  rasa  terpanggil  untuk  memperbaiki  kondisi masyarakatnya. Dalam hal mujaddid ini Abdul Jalil (2004) mengatakan: “Banyak orang pintar  tetapi  tidak  menjadi  pembaharu  (mujaddid).  Seorang  pembaharu  itu  berat resikonya.  Menjadi  pembaharu  itu  karena  panggilan  hatinya,  bukan  karena  kedudukan atau jabatannya”.
Metode tazkiyah digunakan  untuk  membersihkan  jiwa  (SQ). Tazkiyah lebih berfungsi  untuk  mensucikan  jiwa  dan  mengembangkan  spiritualitas.  Dalam  pendidikan Jiwa  sasarannya  adalah  terbentuknya  jiwa  yang  suci,  jernih  ( bening )  dan  damai ( bahagia ).  Sedang output- nya  adalah  terbentuknya  jiwa  yang  tenang  ( nafs  al- mutmainnah ), ulul  arham dan tazkiyah . Ulul  arhâm adalah  orang  yang  memiliki kemampuan jiwa untuk mengasihi dan menyayangi sesama sebagai manifestasi perasaan yang mendalam akan kasih sayang Tuhan terhadap semua hamba-Nya. Tazkiyah adalah tindakan yang senantiasa mensucikan jiwanya dari debu-debu maksiat dosa dan tindakan sia-sia ( kedlaliman ).
Metode tadlrib (latihan)  digunakan  untuk  mengembangkan  keterampilan  fisik, psikomotorik  dan  kesehatan  fisik.  Sasaran  ( goal )  dari tadlrib adalah  terbentuknya  fisik yang kuat, cekatan dan terampil. Output- nya adalah terbentuknya anaknya yang mampu bekerja  keras,  pejuang  yang  ulet,  tangguh  dan  seorang mujahid . Mujahid adalah  orang yang  mampu  memobilisasi  sumber  dayanya  untuk  mencapai  tujuan  tertentu  dengan kekuatan, kecepatan dan hasil maksimal.
Sebenarnya metode pembelajaran  yang digunakan di  sekolah lebih banyak dan lebih  bervariasi  yang  tidak  mungkin  semua  dikemukakan  di  sini  secara  detail.  Akan tetapi  pesan  yang  hendak  dikemukakan  di  sini  adalah  bahwa  pemakaian  metode pembelajaran  tersebut  adalah  suatu  bentuk  “ mission  screed ”  yaitu  sebagai  penyalur hikmah, penebar rahmat Tuhan kepada anak didik agar menjadi anak yang saleh. Semua pendekatan  dan  metode  pendidikan  dan  pengajaran  (pembelajaran)  haruslah  mengacu pada  tujuan  akhir  pendidikan  yaitu  terbentuknya  anak  yang  berkarakter  taqwa  dan berakhlak  budi  pekerti  yang  luhur.  Metode  pembelajaran  dikatakan  mengemban  misi
suci  karena  metode  sama  pentingnya  dengan  substansi  dan  tujuan  pembelajaran  itu sendiri 16 .

## F. TUJUAN  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM  PERSPEKTIF  PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI INDONESIA
Tujuan yang paling mendasar dari pendidikan adalah untuk membuat seseorang menjadi good and smart. Dalam sejarah Islam, Rasulullah SAW juga menegaskan bahwa misi  utamanya  dalam  mendidik  manusia  adalah  untuk  mengupayakan  pembentukan karakter yang baik (good character). 17
Tokoh  pendidikan  barat  yang  mendunia  seperti  Socrates,  Klipatrick,  Lickona, Brooks  dan  Goble  seakan  menggemakan  kembali  gaung  yang  disuarakan  nabi Muhammad  SAW,  bahwa  moral,  akhlak  atau  karakter  adaah  tujuan  yang  tak terhindarkan dari dunia pendidikan.
Begitu  juga  dengan  Marthin  Luther  King  menyetujui  pemikiran  nabi Muhammad tesebut dengan menyatakan “ Intelligence plus character, that is the true aim of  education” 18 . Kecerdasan  plus  karakter,  itulah  tujuan  yang  benar  dari  pendidikan. Selain itu, pendidikan karakter mempunyai tujuan sebagai berikut:
1. Mengembangkan potensi dasar peserta didik agar ia tumbuh menjadi sosok yang berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik.
2. Memperkuat dan membangun perilaku masyarakat yang multikultur.
3. Meningkatkan peradaban bangsa yang kompetitif dalam pergaulan dunia.
Terlepas  dari  pandangan  di  atas,  maka  tujuan  sebenarnya  dari  pendidikan karakter  atau  akhlak  adalah  agar  manusia  menjadi  baik  dan  terbiasa  kepada  yang  baik tersebut.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  tujuan  pendidikan  dan  latihan  yang dapat  melahirkan  tingkah  laku  sebagai  sesuatu  tabiat  ialah  agar  perbuatan  yang  timbul dari  akhlak  baik  tadi  dirasakan  sebagai  suatu  kenikmatan  bagi  yang  melakukannya. Menurut  Said  Agil  tujuan  pendidikan  adalah  “membentuk  manusia  yang  beriman, berakhlak  mulia,  maju  dan  mandiri  sehingga  memiliki  ketahanan  rohaniah  yang  tinggi serta mampu beradaptasi dengan dinamika perkembangan masyarakat.”
16. Rekonstruksi Pendidikan Agama untuk Membangun Etika Sosial dalam Kehidupan Berbangsa dan Bernegara , Malang: UMM Press, 2010 diakses pada 06 maret 2012 17. Abdul majid, Dian andayani. Pedidikan karakter dalam perspektif Islam . (Bandung: Insan Cita Utama, 2010), hlm. 29
18. Abdul majid, Dian andayani. Pedidikan karakter dalam perspektif Islam . (Bandung: Insan Cita Utama, 2010), hlm. 29
Dengan  kata  lain,  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  dari  pendidikan  karakter dalam  perspektif  pendidikan  agama    Islam  di  Indonesia  itu  adalah:  pertama,  supaya seseorang  terbiasa  melakukan  perbuatan  baik.  Kedua,  supaya  interaksi  manusia  dengan Allah  SWT  dan  sesama  makhluk  lainnya  senantiasa  terpelihara  dengan  baik  dan harmonis.  Esensinya  sudah  tentu  untuk  memperoleh  yang  baik,  seseorang  harus membandingkannya dengan yang buruk atau membedakan keduanya. Kemudian setelah itu, dapat mengambil kesimpulan dan memilih yang baik tersebut dengan meninggalkan yang  buruk.  Dengan  karakter  yang  baik  maka  kita  akan  disegani  orang.  Sebaliknya, seseorang  dianggap  tidak  ada,  meskipun  masih  hidup,  kalau  akhlak  atau  karakternya rusak. 19
Meskipun    dalam  pelaksanaannya,  tujuan  dari  pendidikan  karakter  itu  sendiri dapat  dicapai  apabila  pendidikan  karakter  dilakukan  secara  benar  dan  menggunakan media  yang  tepat.  Pendidikan  karakter  dilakukan  setidaknya  melalui  berbagai  media, yang  di  antarnya  mencakup  keluarga,  satuan  pendidikan,  masyarakat  sipil,  masyarakat politik, pemerintah, dunia usaha dan media massa.

## G.   SIMPULAN
Istilah karakter secara harfiah berasal dari bahasa Latin “Charakter”, yang antara lain berarti: watak, tabiat, sifat-sifat kejiwaan, budi pekerti, kepribadian atau akhlak.
Dasar  pembentukan  karakter  itu  adalah  nilai  baik  atau  buruk.  Nilai  baik disimbolkan  dengan  nilai  Malaikat  dan  nilai  buruk  disimbolkan  dengan  nilai  Setan. Karakter manusia   merupakan hasil tarik-menarik antara nilai  baik  dalam  bentuk  energi positif dan nilai buruk dalam bentuk energi negatif. adapun unsur-unsur tersebut adalah sikap, emosi, kemauan, kepercayaan dan kebiasaan
Dalam  Islam  terdapat  beberapa  istilah  yang  sangat  tepat  digunakan  sebagai pendekatan  pembelajaran.  Konsep-konsep  itu  antara  lain: tilâwah,  ta‟lim‟,  tarbiyah, ta‟dib, tazkiyah dan tadlrib . Tilawah menyangkut kemampuan membaca; Ta‟lim terkait dengan  pengembangan  kecerdasan  intelektual  ( intellectual  quotient ); Tarbiyah menyangkut  kepedulian  dan  kasih  sayang  secara  naluriah  yang  di  dalamnya  ada  asah, asih  dan  asuh; Ta‟dîb terkait  dengan  pengembangan  kecerdasan  emosional  ( emotional quotient ); Tazkiyah terkait  dengan  pengembangan  kecerdasan  spiritual  ( spiritual quotient ); Tadlrib terkait  dengan  kecerdasan  fisik  atau  keterampilan  ( physical  quotient atau adversity quotient )
Tujuan dari pendidikan karakter dalam perspektif pendidikan Islam di Indonesia itu adalah: pertama, supaya seseorang terbiasa melakukan perbuatan baik. Kedua, supaya interaksi manusia dengan Allah SWT dan sesama makhluk lainnya senantiasa terpelihara dengan baik dan harmonis.

## DAFTAR PUSTAKA
Aman,  Saifuddin,  2008.  8  Pesan  Lukman  Al-Hakim.  Jakarta:  Al  Mawardi  Prima Zubaedi
Aunillah, 2011. Panduan menerapkan pendidikan karakter disekolah . Jakarta:  Trans Media
Fadlullah, 2008. Orientasi Baru Pendidikan Islam. Jakarta: Diadit Media Fatchul Mu’in. 2011. Pedidikan karakter kontruksi teoritik dan praktek . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media http://tobroni.staff.umm.ac.id/2010/11/24/pendidikan-karakter-dalam-perspektif- islam-pendahulan/
Khalid,  Amru,  2008.  Tampil  Menawan  Dengan  Akhlak  Mulia.  Jakarta:  Cakrawala Publishing
Majid, Abdul, dan Andayani, Dian. 2010. Pedidikan karakter dalam perspektif Islam . Bandung: Insan Cita Utama
Mochtar Buchori, Character Building dan Pendidikan Kita . Kompas
Nata,  Abuddin,  2003. Manajemen  Pendidikan  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta: Prenada Media
Rekonstruksi  Pendidikan  Agama  untuk  Membangun  Etika  Sosial  dalam  Kehidupan Berbangsa dan Bernegara , Malang: UMM Press, 2010 diakses pada 06 maret 2012 Zayadi,  Ahmad,  dan  Majid,  Abdul,  2005. Tadzkirah  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam Berdasarkan Pendekatan Kontekstual. Jakarta: Raja Grafindo Persada