P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 4, Nomor 1 Juni 2022

## URGENSI PEMBELAJARAN BAHASA ARAB BAGI HAFIZHUL QUR’AN
Alpan Noor Habib Rangkuti 1) , Hanifah Khairiyah 2) , Sri Yulia Yuliani 3) , Winda Maghfira Yuliana 4)
Universitas Pendidikan Indonesia
1) alfannoorhabibrangkuti@gmail.com , 2) hnfhkhryh@upi.edu ,
3) sriyuliayuliani24@upi.edu , 4) Windamqghfira7@gmail.com
Abstrak. Bahasa  Arab  dan  Al- Qur’an adalah  dua  hal  yang  saling  berkaitan, karena bahasa Arab digunakan sebagai bahasa dalam  Al- Qur’an . Mempelajari bahasa Arab bukan  hanya  sebagai  mata  pelajaran  yang  ada,  namun  menjadi  suatu  ibadah  yang dapat  dilakukan,  karena  bahasa  Arab  menjadi  syarat  utama  dalam  membaca  Al- Qur’an .  Selain  membaca,  manusia  diwajibkan  untuk  menghafal,  memahami,  dan mengamalkan  apa  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an .  Tentunya,  untuk  melakukan keempat hal tersebut dibutuhkan penguasaan terhadap bahasa yang  dipakai, yaitu bahasa Arab.   Tujuan dari artikel ini adalah, untuk meneliti apakah terdapat urgensi pembelajaran  bahasa  Arab  bagi hafizhul Qur’an .  Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah  penelitian  yang  bersifat  analisis  deskriptif,  dengan  pendekatan  kualitatif. Teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah teknik wawancara, dimana sampel yang  diwawancarai  adalah  para  penghafal  Al- Qur’an .  Dari  wawancara  yang  sudah dilakukan,  penulis  mendapatkan  korelasi  atau  hubungan  antara  pembelajaran  Al- Qur’an dengan  menghafal  Al- Qur’an .    Maka,  berdasarkan  hasil  wawancara  dan berbagai referensi jurnal, terdapat urgensi pembelajaran bahasa Arab bagi hafizhul Qur’an .
Kata kunci : Fungsi bahasa Arab, Hafizhul Qur’an , Kualitas hafalan
Abstract. Arabic and the Qur'an are two interrelated things, because Arabic is used as the language in the Qur'an. Learning Arabic is not only an existing subject, but also a worship  that  can  be  done,  because  Arabic  is  the  main  requirement  in  reading  the Qur'an.  In  addition  to  reading,  humans  are  required  to  memorize,  understand,  and practice  what  is  contained  in  the  Qur'an.  Of  course,  to  do  these  four  things  requires mastery of the language used, namely Arabic. The purpose of this article is to examine whether  there  is  an  urgency  in  learning  Arabic  for  hafizhul  Qur'an.  The  type  of research  used is descriptive analysis  research, with a qualitative approach. The data collection technique used is the interview technique, where the sample interviewed is the  memorizer  of  the  Qur'an.  From  the  interviews  that  have  been  conducted,  the authors get a correlation or relationship between learning the Qur'an and memorizing the Qur'an. So, based on the results of interviews and various journal references, there is an urgency in learning Arabic for hafizhul Qur'an.
Keywords: Arabic function, Hafizhul Qur'an, Quality of memorization

## PENDAHULUAN
Manusia  setiap  harinya  berkomunikasi  dengan  menggunakan  sebuah  bahasa,  seperti bahasa Indonesia, bahasa Inggris, bahasa Arab, dan lain sebagainya. Dapat dikatakan bahwa
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 4, Nomor 1 Juni 2022
bahasa menjadi sebuah kebutuhan bagi manusia. Pembelajaran bahasa dilakukan pada tiap tingkatan pendidikan di Indonesia. Bahasa yang diajarkan tentunya adalah bahasa Indonesia dan  bahasa  Inggris  sebagai  bahasa  internasional  yang  pertama.  Sedangkan  untuk  bahasa Arab masih belum dilakukan pada tiap-tiap sekolah. Sama halnya dengan mempelajari bahasa Indonesia,  mempelajari  bahasa  Arab  juga  memiliki  beberapa  urgensi,  salah  satunya  adalah dapat membuka pintu ilmu dari berbagai bidang 1 .
Selain  itu,  bahasa  Arab  sangat  erat  kaitannya  dengan  Al- Qur’an yang  menjadi  pedoman bagi  keberlangsungan  hidup  manusia.  Bahasa  Al- Qur’an menggunakan  bahasa  Arab.  Maka untuk  membaca  dan  memahami  Al- Qur’an membutuhkan  bahasa  Arab.  Seseorang  yang menghafal  Al- Qur’an dikenal  dengan hafizhul Qur’an yang  berarti  penjaga  Al- Qur’an .  Kata hafizh diambil  dari  bahasa  Arab  yang  memiliki  arti  penjaga.  Maka  dapat  dikatakan  bahwa hafizhul Qur’an adalah  penjaga  Al- Qur’an .  Manfaat  dari  menghafal  Al-Quran,  salah  satunya adalah  dapat  membantunya  dalam  mengambil  sebuah  dalil  yang  berkaitan  dengan permasalahannya 2 .  Salah satu faktor yang dapat mempermudah penghafal  Al- Qur’an dalam menghafal Al- Qur’an bisa dengan mempelajari bahasa yang menjadi bahasa  Al- Qur’an , yaitu bahasa Arab. Maka pembelajaran bahasa Arab dapat menjadi faktor tersebut.
Dengan  mempelajari  bahasa  Arab,  penghafal  Al- Qur’an akan  mengetahui  makna  kata yang terkandung dalam setiap ayat, dengan begitu dapat memudahkannya dalam menghafal. Perbedaan penghafal Al- Qur’an dengan yang tidak adalah, para penghafal Al- Qur’ an mampu mengingat  alur  dan  susunan  kalimat dalam  setiap  ayat  dalam  Al- Qur’an 3 .  Atas  dasar  hal  di atas, penulis ingin mendeskripsikan secara rinci mengenai urgensi dari pembelajaran bahasa Arab  dan  menghafal  Al-Quran,  metode  yang  efektif  dalam  mempelajari  bahasa  Arab  dan menghafal Al-Quran, dan hubungan antarkeduanya.

## LITERATUR REVIEW
Menurut  Komalasari,  pembelajaran  adalah  suatu  sistem  atau  proses  membelajarkan peserta didik atau pembelajar dengan sistematis agar dapat mencapai tujuan pembelajaran
1 Asna Andriani, “Urgensi Pembelajaran Bahasa Arab Dalam Pendidikan Islam,” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (2015): 39 – 56.
2 M. Hidayat Ginanjar, “Aktivitas Menghafal Al- Qur’an Dan Pengaruhnya Terhadap Prestasi Akademik Mahasiswa (Studi  Kasus  Pada  Mahasiswa  Program  Beasiswa Di  Ma’Had  Huda  Islami,  Tamansari  Bogor),” Edukasi  Islami: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 11 (2017): 20.
3 Muh. Haris Zubaidillah, “Hubungan Kemampuan Bahasa Arab Dengan Prestasi Hafalan Alquran Siswa,” Al Mi’yar: Jurnal Ilmiah Pembelajaran Bahasa Arab dan Kebahasaaraban 1, no. 2 (2018): 19.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 4, Nomor 1 Juni 2022
secara  efektif  dan  efisien 4 .  Dalam  kata  pembelajaran  terdapat  dua  subjek  kata  yang  saling berikatan,  yaitu  belajar  dan  mengajar.  Belajar  merupakan  proses  perubahan  perilaku  dari hasil  interaksi  individu  dengan  lingkungannya 5 .  Sedangkan  mengajar  merupakan  upaya menciptakan lingkungan efektif dalam kegiatan belajar yang biasanya dilakukan oleh seorang guru.  Maka  pembelajaran  bahasa  Arab  merupakan  proses  belajar  dan  mengajar  yang dilakukan antara guru dengan peserta didiknya dalam hal menanamkan bahasa asing, yaitu bahasa  Arab,  biasanya  dilakukan  oleh  sekolah  yang  berbasis  Islami  seperti  SDIT  atau  MI, SMPIT atau MTs, SMAIT atau MA, dan pondok pesantren.
Dalam proses pembelajarannya, penekanan yang diberikan pada tiap-tiap sekolah saling berbeda. Seperti pada pesantren yang lebih ditekankan pada kaidah membaca kitab kuning dan hiwar (percakapan),  sedangkan  untuk  Sekolah  Islam  Terpadu  lebih  ditekankan  pada penguasaan  mufrodat  atau  kosa  kata  bahasa  Arab.  Penekanan  ini  terpaku  pada  ke-empat maharatul  lughoh atau  kemahiran  dalam  berbahasa,  yaitu al- istima’ (mendengar), al-kalam (berbicara), al-qiroah (membaca), dan al-kitabah (menulis). Ke-empat kemahiran berbahasa ini  dikaitkan  dengan  tujuan,  dapat  membantu  dalam  pendidikan  Islami,  salah  satunya  Al- Qur’an .  Realitas  ini  menegaskan  bahwa  eksistensi  bahasa  Arab  sangat  vital  karena penguasaan terhadap bahasa tersebut menjadi syarat utama dalam mengkaji  Al- Qur’an dan disiplin ilmu-ilmu yang terkait 6 .
Dalam  pembelajaran  bahasa  Arab,  tentunya  memiliki  teori  yang  dipakai  pada  saat pembelajaran  berlangsung.  Salah  satu  pembagian  teori  pembelajaran  bahasa  Arab dikemukakan  oleh  Jabal  Nur  dalam  artikelnya  yang  berjudul  “Konsep Nadzariyyah  Al Wahidah dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab”.  Menurutnya,  teori  pembelajaran bahasa  Arab dibagi ke dalam dua kategori, yaitu :

## 1. عورفلا ةيرظن ( Nadzariyyah al- Furu’ )
Teori  ini  dikenal  dengan  teori  cabang  karena  menganut  pemisahan  materi  dalam pembelajarannya.  Pemisahan  materi  ini  dibagi  menjadi  beberapa  mata  pelajaran, seperti; Qawāid,  Insya’,  Muthāla’ah, dan Muhādatsah .  Teori  ini  memiliki  kelebihan diantaranya, alokasi waktu pembelajaran terbagi rata, memiliki kurikulum, silabus,
4 Silviana Nur Faizah, “HAKIKAT BELAJAR DAN PEMBELAJARAN,” Ath-Thullab: Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah 1, no. 2 (2017): 175, https://journalfai.unisla.ac.id/index.php/at-thulab.
5 Aprida  Pane  and  Muhammad  Darwis  Dasopang,  “Belajar  Dan  Pembelajaran,” FITRAH:Jurnal  Kajian  Ilmu-ilmu Keislaman 3, no. 2 (2017): 333.
6 Imelda  Wahyuni,  “Pengetahuan  Bahasa  A rab  Dalam  Memahami  Bias Gender Pada Terjemahan  Al-Quran  Versi Kementerian Agama,” Jurnal AL-MAIYYAH 9, no. 1 (2016): 87 – 103.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 4, Nomor 1 Juni 2022
nilai,  dan  buku  pelajaran  sendiri,  dan  fokus  terhadap  satu  tujuan.  Akan  tetapi, tentunya teori ini juga mempunyai kelemahan yaitu, pengetahuan dan pengalaman pelajar  terbagi-bagi,  menyebabkan  ketidakseimbangan  antarunsur  bahasa  dan keterampilan  bahasa,  merusak  keutuhan  bahasa,  dan  menghilangkan  watak alamiahnya.

## 2. ةدحولا ةيرظن ( Nadzariyyah al-Wihdah )
Teori  ini  merupakan  teori  kesatuan  yang  memandang  bahwa  bahasa  Arab  adalah satu  kesatuan  yang  saling  berhubungan,  saling  menguatkan,  dan  saling  berkaitan. Maka dalam teori ini hanya akan ada satu mata pelajaran, satu kurikulum, silabus, nilai,  dan  buku  pelajaran.  Kelebihan  dari  teori  ini  salah  satunya  adalah  menjamin terwujudnya  pertumbuhan  kemampuan  bahasa  secara  seimbang  karena  tidak dipengaruhi oleh keberagaman materi. Tujuan dari teori ini adalah untuk memiliki empat kemahiran dalam berbahasa.
Kedua  teori  ini  biasa  digunakan  pada  sekolah-sekolah  maupun  perguruan  tinggi  pada  saat mempelajari bahasa Arab 7 .
Dalam buku Imam Syâfi’i, beliau menganggap berdosa orang yang membicarakan tentang makna Al- Qur’an tapi tidak memiliki pengetahuan yang luas tentang bahasa Arab. Maka dapat dikatakan  bahwa  bahasa  Arab  merupakan  sarana  seseorang  untuk  memahami  dan menafsirkan  makna  yang  terkandung  di  dalam  Al- Qur’an .  Menurut  al-Qâsimy  bahasa  Arab dalam  Al- Qur’an adalah  bahasa  Arab  yang  digunakan  dan  dikenal  pada  saat  Al- Qur’an diturunkan tanpa melihat perkembangan bahasa Arab yang ada pada masa modern 8 . Selain itu,  Al- Qur’an merupakan kalamullah (perkataan  Allah)  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  saw.  yang  menjadi  pedoman  hidup  manusia.  Dalam  hadits  yang  diriwayatkan oleh Ibnu Abbas ra. yang berbunyi “Orang yang tidak mempunyai hafalan Al Qur’an sedikit pun adalah seperti rumah kumuh yang mau runtuh.” (HR. Tirmidzi). Dari hadits ini, dapat diambil kesimpulan,  bahwa  manusia  diminta  untuk  menghafal  Al- Qur’an agar  tidak  seperti  rumah kumuh  yang  mau  runtuh.  Tentunya  dalam  kegiatan  menghafal  tidak  luput  dari  kegiatan menjaga  hafalan  tersebut.  Hal  tersulit  bagi  seorang  penghafal  adalah  menjaga  hafalan
7 Jabal Nur, “A. PENDAHULUAN Pembelajaran Bahasa Arab Secara Historis Telah Ada Sejak Masa” 8, no. 1 (2 015): 167 – 180.
8 Intan Sari Dewi, “Bahasa Arab Dan Urgensinya Dalam Memahami Al- Qur’an,” Kontemplasi 04, no. 01 (2016): 39 – 49.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 4, Nomor 1 Juni 2022
tersebut agar tidak hilang dari ingatannya. Proses menjaga hafalan ini tentunya juga berlaku bagi seorang hafizhul Qur’an .
Sangat  terpuji  bagi  orang-orang  yang  menghafal kalam-kalam Allah,  terlebih  lagi  jika mereka dapat menjaga hafalannya tersebut dengan baik dan bisa mengamalkan isinya. Salah satu  cara  yang  dapat  digunakan  dalam  menghafal  Al- Qur’an ,  yaitu  dengan  memahami  arti dari  setiap  potongan  ayat  yang  sedang  dihafal  dan  dapat  memahami  setiap  cerita  atau permasalahan  yang  sedang  dibahas  dalam  ayat  tersebut.  Dari  sinilah  timbul  pentingnya pembelajaran  bahasa  Arab  dalam  menghafal  Al- Qur’an .  Menurut  Noza  Aflisia,  hubungan antara  pembelajaran  bahasa  arab  dengan  menghafal  Al- Qur’an adalah  dapat  membantu dalam  menghafal  karena  dapat  mengetahui  dan  mengingat  kisah  serta  makna  ayat  yang sedang  dihafal  dan  dapat  menjaganya  dari  kesalahan  bacaannya,  seperti  kesalahan  pada harakat  akhir  dan  lain  sebagainya 9 .  Jika  proses  menghafal  dilakukan  dengan  pemahaman bahasa Arab, maka seseorang dapat memahami arti kata perkata bahkan sampai pada tahap memahami maksud arti dari ayat tersebut. Sehingga terjadinya hubungan timbal balik antara kemampuan bahasa Arab dengan kemampuan menghafal Al- Qur’an 10 .
Sama halnya dengan suatu pembelajaran, menghafal Al- Qur’an juga membutuhkan metode yang sesuai agar dapat menghafalnya dengan baik dan benar. Bukan hanya lancar pada saat hafalan  tapi  juga  membekas  dalam  diri.  Tentunya  metode-metode  menghafal  Al- Qur’an ini sangat banyak dan beragam, diantaranya :

## 1. Metode Fahmul Mahfudz
Dalam metode ini, sebelum menghafal dianjurkan untuk memahami makna pada tiap ayat, sehingga ketika membacanya akan paham dan sadar dengan ayat yang sedang dibaca.

## 2. Metode Tikrarul Mahfudz
Pada metode ini para penghafal diminta untuk mengulang ayat yang sedang dihafal secara  sekaligus  atau  sedikit  sampai  dapat  membacanya  dengan  tidak  melihat  Al- Qur’an . Cara ini cocok untuk penghafal yang mempunyai daya ingat lemah.
3. Metode Kitabul Mahfudz / Kitabah
9 Muhammad Farhan, “Hubungan Kemampuan Bahasa Arab Dengan Prestasi Menghafal Al- Qur’an Siswa Kelas XI MA Sirojul Athfal 2,” Tatsqifiy: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab 2, no. 1 (2021): 37.
10 Y  Yuniarti,  “Hubungan  Menghafal  Al -Quran  Dengan  Kemampuan  Bahasa  Arab  Di  Pesantren  Dempo  Darul Muttaqien,” Al-Fathin:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab (2021),  https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/al- fathin/article/view/3098.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 4, Nomor 1 Juni 2022
Para penghafal menuliskan ayat yang dihafal pada sebuah kertas yang nantinya akan tergambar dalam ingatannya.

## 4. Metode Isati’amul Mahfudz / Sima’i
Para penghafal diperdengarkan ayat yang akan dihafal secara berulang sampai dapat mengucapkan  ayat  tersebut  tanpa  melihat  Al- Qur’an .  Metode  ini  cocok  untuk tunanetra atau anak-anak.
5. Metode Wahdah
Yaitu dengan menghafal satu persatu ayat yang akan dihafal untuk mencapai hafalan awal.
6. Metode Gabungan
Yaitu  gabungan  antara  metode wahdah dan  metode kitabah .  Metode  ini  dapat digunakan sebagai uji coba terhadap ayat-ayat yang telah dihafal.

## 7. Metode Jama’i
Metode ini dilakukan secara bersama-sama dan dipimpin oleh salah satu atau lebih instruktur 11 .
Dan  dari  banyaknya  metode  yang  sudah  disebutkan,  dalam  pengaplikasiannya  tentunya bergantung pada individu masing-masing. Baik metode satu dengan yang lainnya mempunyai kelebihan dan kekurangannya sendiri.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  analisis  deskriptif.  Penulis  berusaha memaparkan  secara  jelas  atau  mendalam  berdasarkan  hasil  penulisan  yang  telah dilaksanakan. Menurut Sugiyono penelitian deskriptif merupakan penelitian yang digunakan dengan cara mendeskripsikan atau menggambarkan data yang telah terkumpul sebagaimana adanya  tanpa  bermaksud  membuat  kesimpulan  yang  berlaku  untuk  umum  ataupun generalisasi yang bertujuan untuk mengalisis data. Penelitian ini berupa penelitian kualitatif dengan  fokus  pembahasan  berupa  teori  urgensi  pembelajaran  bahasa  Arab  bagi hafizhul Qur’an . Alasan penulis menggunakan metode kualitatif karena penulis ingin mendeskripsikan secara  rinci  terkait  penelitian  ini.  Selain  itu,  permasalahan  dan  fakta  yang  ditemukan  akan lebih tepat menggunakan metode kualitatif karena data yang diperoleh berupa data kualitatif,
11 Khoirul  Anwar  and  Mufti  Hafiyana,  “Implementasi  Metode  ODOA  (One  Day  One  Ayat)  Dalam  Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al- Quran,” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 2, no. 2 (2018): 181 – 198.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 4, Nomor 1 Juni 2022
bukan  hitungan  matematis,  sehingga  hasil  penelitian  tentang  suatu  fenomena  yang diharapkan dapat terungkap secara jelas dan mendalam.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik  wawancara  yaitu  teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  untuk  mendapatkan  sebuah  informasi  dari    setiap responden.  Teknik  pengumpulan  data  dilaksanakan  melalui  komunikasi  secara  lisan  yaitu dilakukannya tanya jawab terhadap responden atau narasumber. Kegiatan wawancara dalam penelitian    ini  dilakukan  kepada  para    penghafal  Al- Qur’an yang  sudah  menguasai  bahasa Arab, yang penulis jadikan sebagai sumber data

## Teknik Analisis Data
Data  yang  sudah  dikumpulkan  akan  dianalisis  secara  kualitatif  yang  dinyatakan  dalam bentuk deskriptif (kata-kata) sampai menjadi sebuah kesimpulan. Analisis data kualitatif ini bersifat  induktif,  dimana  suatu  analisis  dari  sebuah  data  yang  telah  didapat  akan dikembangkan  pola  hubungannya  atau  menjadi  hipotesis.  Setelah  mendapatkan  hipotesis dari  data-data  yang  sudah  terkumpul,  penulis  akan  mengkaji  kembali  dengan  beberapa referensi  jurnal  yang  didapat  untuk  melihat  keabsahan  hipotesis  yang  didapat.  Setelah didapatkan hasilnya, penulis akan mengambil kesimpulan dari proses analisis data tersebut yang mana akan terlihat urgensi pembelajaran bahasa Arab bagi para penghafal Al- Qur’an .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  wawancara  yang  telah  dilakukan,  penulis  dapat    menguraikan  tentang korelasi  antara  pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  menghafal  Al- Qur’an .  Dari  proses wawancara  ini  didapatkan  pengaruh  pembelajaran  bahasa  Arab  terhadap  kualitas  dan kecepatan menghafal Al- Qur’an .
AHA,  sebagai  remaja Hafizh Al- Qur’an menyampaikan  bahwasannya  terdapat  korelasi yang  dirasa  antara  pembelajaran  bahasa  Arab  terhadap  proses  AHA  saat  menghafal  Al- Qur’an . Berikut penuturan hasil wawancaranya.
“Tentunya ada. Semenjak saya mempelajari bahasa Arab, bukan hanya mudah menghafal tapi saya juga mudah paham. Kadang terdapat orang yang bisa menghafal Al- Qur’an tapi tidak paham bahasa Arab. Ada juga orang yang paham bahasa Arab tapi tidak menghafal
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 4, Nomor 1 Juni 2022
Al- Qur’an , tapi dia bisa memaknai ayatnya. Intinya belajar bahasa Arab tentu bukan hanya membuat  lebih  cepat  menghafal  tapi  kita  bisa  paham  tentang  isi-isinya.  Jadi  belajar bahasa  Arab  itu  ibarat  seperti  naik  gunung,  capek  pada  prosesnya  tapi  ketika  sudah sampai  puncak,  sudah  mahir  dalam  berbahasa  Arab  maka  kita  dapat  me-review  Al- Qur’an.”
Dalam  wawancara  di  atas,  penulis  melihat  bahwa  AHA  mendapatkan  manfaat  dari  belajar bahasa Arab yaitu dapat membantunya dalam mempercepat hafalan dan juga membuat AHA menjadi paham makna yang terkandung dalam ayat tersebut.
Selain  AHA,  terdapat  narasumber  lain  yang  berinisial  FA,  yang  merupakan  seorang Hafizh ah  Al- Qur’an .  FA  juga  mengatakan bahwa  dia  merasa  terbantu  dengan  pembelajaran bahasa  Arab  yang  dia  pelajari  pada  saat  menghafal  Al- Qur’an .  Di  bawah  ini  penuturan lengkapnya.
“Alhamdulillah  ada.  Ketika  sedang  memb aca  Al- Qur’an dan  menemukan  kalimat  yang susah dan ketika melihat artinya menjadi paham dan lebih mudah menghafalnya.”
FA  menilai  bahwasannya  memiliki  pengetahuan  akan  bahasa  Arab  membantunya  ketika menemukan  ayat  Al- Qur’an yang  sulit  untuk  dihafal.  Hal  ini  mempertegas  pernyataan narasumber pertama yang juga mengatakan hal serupa.
Penulis  juga  mendapati  manfaat  yang  lainnya  dari  belajar  bahasa  Arab.  Manfaat  ini dikemukakan  oleh  narasumber  ketiga,  yaitu  TGP,  yang  merupakan  seorang Hafizh ah  Al- Qur’an juga.  Dia  mengatakan  bahwa  dengan  mempelajari  bahasa  Arab  dapat  memahami makna/cerita dari ayat yang sedang dihafal.
“Dapat  memudahkan  menghafal Al- Qur’an ,  terlebih  sebelum  menghafal  biasanya  saya membaca terjemahnya dan memahami terlebih dahulu makna/cerita dari ayat yang akan dihafal.”
Pernyataan  yang  dikatakan  oleh  TGP  ini  juga  dipertegas  oleh  AM  sebagai  narasumber keempat yang juga merupakan seorang Hafizh ah Al- Qur’an . AM mengatakan bahwa dengan mempelajari bahasa Arab membuatnya dapat memahami cerita atau makna yang terkandung.
“Basic  bahasa  arab  itu  sangat  membantu  ketika  dalam  proses  menghafal  kita  lupa  alur ceritanya,  maka  kita  akan  lebih  mudah  merangkai  atau  melanjutkan  cerita  di  ayat selanjutnya karena kita memahami cerita yang dijelaskan. ”
Pernyataan  yang  dikatakan  oleh  AM  ini  juga  dipertegas  kembali  oleh  MPA  sebagai narasumber  kelima  yang  juga  merupakan  seorang Hafizh ah  Al- Qur’an .  MPA  mengatakan
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 4, Nomor 1 Juni 2022
bahwa  dengan  mempelajari  bahasa  Arab  membantu  menentukan  atau  membuat  gerakan yang  cocok  bagi  metode  menghafal  melalui  gerakan.  Kemudian  MPA  juga  mengemukakan manfaat lain dari belajar bahasa Arab yaitu membantu menghafal harokat dari struktur kata.
“Ada  banget  korelasinya,  karena  sudah  paham  bahasa  Arab  jadi  itu  bisa  memudahkan menghafal, dari mulai jadi mudah untuk menghafal harokat dari struktur katanya, terus jadi  paham  artinya  ketika  menghafal,  dan  itu  mempermudah  metode  hafalan  melalui gerakan sehingga saya mudah membuat gerakannya. Ya intinya jadi mudah deh ngafalin Qur’an nya.”
Dari  penyataan  para  narasumber  di  atas,  dapat  penulis  simpulkan  ke  dalam  tabel  di bawah ini manfaat yang mereka dapatkan dari pembelajaran bahasa Arab dalam menghafal Al- Qur’an .  Berikut  tabel  kategorisasi  manfaat  pembelajaran  bahasa  Arab  menurut  hasil wawancara di atas.
Tabel 1 Manfaat Pembelajaran Bahasa Arab dalam Menghafal Al- Qur’an No. Manfaat Pembelajaran Bahasa Arab dalam Menghafal Al- Qur’an 1 Membantu dalam kualitas kecepatan hafalan. 2 Menjadikan seseorang paham terhadap makna atau cerita dari ayat yang sedang dihafal.
3 Membantu mengingat jika lupa terhadap ayat yang dihafal.
4 Membantu saat merasa kesusahan dengan ayat yang dihafal dengan melihat artinya.
5 Membantu menentukan gerakan yang cocok bagi metode menghafal melalui gerakan.
6 Membantu menghafal harokat dari struktur kata.
Selain itu, diketahui juga metode pembelajaran yang digunakan para narasumber pada saat  mempelajari  bahasa  Arab.  Berikut  tabel  metode  pembelajaran  bahasa  Arab  menurut hasil wawancara yang telah dilakukan.
Tabel 2 Metode Pembelajaran Bahasa Arab Narasumber Metode Pembalajaran Bahasa Arab AHA Hiwar (percakapan). FA Hiwar (percakapan). TGP Kombinasi pada empat kemahiran berbahasa dan yang paling efektif adalah Istima’’ (mendengar)  dan Kalam (berbicara). AM Pemberian kaidah dan juga Qiroah dilanjut dengan praktek dalam kehidupan sehari-hari. MPA Kombinasi empat keterampilan bahasa yaitu menulis, mendengar, berbicara, dan membaca.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 4, Nomor 1 Juni 2022
Dari  metode  yang  dilakukan  oleh  para  narasumber,  metode  pembelajaran  bahasa  Arab yang  banyak dilakukan  adalah Istima’ .  Pada  penerapan  metode hiwar tentunya  dibutuhkan juga pendengaran agar apa yang disampaikan oleh lawan bicaranya dapat dipahami. Penulis mengambil kesimpulan bahwasannya pembelajaran bahasa Arab yang terbaik adalah dengan mengasah kemampuan mendengarnya karena akan terbiasa dengan kosa kata bahasa Arab yang  didengar. Istim a’ ini  juga  merupakan  salah  satu  empat  kemahiran  dalam  berbahasa, dimana istima’ berada  pada  urutan  pertama,  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  ahli  bahasa begitu pula untuk pelajar khususnya pelajar bahasa.
Dari  pemaparan  hasil  wawancara  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  pembelajaran  bahasa Arab  sangat  berpengaruh  terhadap  kualitas  dan  kecepatan  menghafal  Al- Qur’an ,  bahkan tedapat pula hal-hal positif lainnya yang didapat. Maka dapat penulis katakan bahwa urgensi pembelajaran  bahasa  Arab  itu  sangat  penting  bagi  seorang hafizhul Al- Qur’an ,  karena terdapat  banyak  manfaat  yang  dapat  membantu  seorang hafizhul Quran  dalam  proses menghafal.  Diantara  banyaknya  manfaat  yang  didapatkan,  yaitu:  membantu  dalam  kualitas kecepatan hafalan, menjadikan seseorang paham terhadap makna atau cerita dari ayat yang sedang  dihafal,  membantu  mengingat  jika  lupa  terhadap  ayat  yang  dihafal,  membantu  saat merasa kesusahan dengan ayat yang dihafal dengan melihat artinya, membantu menentukan gerakan  yang  cocok  bagi  metode  menghafal  melalui  gerakan,  dan  membantu  menghafal harokat dari struktur kata.

## PENUTUP

## Simpulan
Hasil  penelitian  yang  telah  penulis  lakukan  menunjukkan  bahwa  pentingnya pembelajaran  bahasa  Arab  bagi hafizhul Qur’an .  Hal  tersebut  terbukti  dengan  banyaknya manfaat  yang  dirasakan  para hafizhul Qur’an ,  terutama  dalam  proses  menghafal.  Dengan berbagai metode pembelajaran, para narasumber mengemukakan manfaat dari pembelajaran bahasa  Arab  yang  mampu  membantu  kualitas  kecepatan  menghafal,  mempermudah  dalam memahami makna, membantu mengingat ayat yang lupa, dan mengetahui syakal akhir dalam setiap  struktur  kata.  Sehingga  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  terdapat  korelasi  antara pembelajaran bahasa Arab dengan menghafal Al- Qur’an , dengan begitu terdapat urgensi atau pentingnya mempelajari bahasa Arab sebelum, saat, atau sesudah menghafal Al- Qur’an .

## Saran
Penulis  menyarankan  bagi  peneliti  berikutnya,  untuk  lebih  mendalami  terkait  metode pembelajaran bahasa Arab yang efektif dan relevan bagi hafizhul Qur’an dalam meningkatkan kualitas hafalan.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriani,  Asna.  “Urgensi  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Dalam  Pendidikan  Islam.” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (2015): 39 – 56.
Anwar, Khoirul, and Mufti Hafiyana. “Implementasi Metode ODOA (One Day One Ayat) Dalam Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al- Quran.” Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia 2, no. 2 (2018): 181 – 198.
Dewi, Intan Sari. “Bahasa Arab Dan Urgensinya Dalam Memahami Al- Qur’an.” Kontemplasi 04, no. 01 (2016): 39 – 49.
Faizah,  Silviana  Nur.  “HAKIKAT  BELAJAR  DAN  PEMBELAJARAN.” Ath-Thullab:  Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah 1, no. 2 (2017): 175.
https://journalfai.unisla.ac.id/index.php/at-thulab.
Farhan,  Muhammad.  “Hubungan  Kemampuan  Bahasa  Arab  Dengan  Prestasi  Menghafal Al- Qur’an Siswa Kelas XI MA Sirojul Athfal 2.” Tatsqifiy: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab 2, no. 1 (2021): 37.
Ginanjar,  M.  Hidayat.  “Aktivitas  Menghafal Al- Qur’an Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Prestasi Akademik Mahasiswa (Studi Kasus Pada Mahasiswa Program Beasiswa Di Ma’Had Huda Islami, Tamansari Bogor).” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 11 (2017): 20.
Nur,  Jabal.  “A.  PENDAHULUAN  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Secara  Historis  Telah  Ada  Sejak Masa” 8, no. 1 (2015): 167– 180.
Pane, Aprida, and Muhammad Darwis Dasopang. “Belajar Dan Pembelajaran.” FITRAH:Jurnal Kajian Ilmu-ilmu Keislaman 3, no. 2 (2017): 333.
Wahyuni,  Imelda.  “Pengetahuan  Bahasa  Arab  Dalam  Memahami  Bias  Gender  Pada Terjemahan  Al- Quran  Versi  Kementerian Agama.” Jurnal  AL-MAIYYAH 9,  no.  1  (2016): 87 – 103.
Yuniarti, Y. “Hubungan Menghafal Al -Quran Dengan Kemampuan Bahasa Arab Di Pesantren Dempo  Dar ul  Muttaqien.” Al-Fathin:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab (2021).  https://e- journal.metrouniv.ac.id/index.php/al-fathin/article/view/3098.
Zubaidillah,  Muh.  Haris.  “Hubungan  Kemampuan  Bahasa  Arab  Dengan  Prestasi  Hafalan Alquran Siswa.” Al Mi’yar: Jurnal Ilmi ah Pembelajaran Bahasa Arab dan Kebahasaaraban 1, no. 2 (2018): 19.