Vol 5, No 1, September 2022; 72-95; doi.org/10.38189/jtbh.v5i1.196 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Implementasi Kecerdasan Digital (Digital Quotient) dalam Pelayanan Pendidikan Agama Kristen
Monica Santosa 1 monicasantosa@sttsoteria.ac.id

## Abstract
This writing is motivated due to the fact that in the current digital era the church of God is not all ready to accept the rapid development of science and technology. Many people use digital  devices,  but  not  everyone  uses  them  properly.  The  development  of  science  and technology should not be a problem, but supports the expansion of the gospel to be preached to the ends of the world. Therefore, every user of digital devices, especially children of God, must be wise in using them. In education, every educator and student must have good digital intelligence.  in  this  paper,  we  will  discuss  the  implementation  of  digital  intelligence  in Christian education services. This study uses a mixed research method that is quantitative and quality. The measuring instrument  that can be used to  see digital intelligence scores that  can  later  be  used  by  educators  and  students  in  the  process  of  Christian  religious education services in the digital era.
Keywords: Digital quotient; Christian education services

## Abstrak
Penulisan ini termotivasi karena kenyataan bahwa di era digital saat ini jemaat Tuhan tidak semua siap untuk menerima perkembangan pesat ilmu pengetahuan dan teknologi. Banyak orang menggunakan perangkat digital, tetapi tidak semua orang menggunakannya dengan benar. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi seharusnya tidak menjadi masalah, tetapi  mendukung  perluasan  Injil  untuk  diberitakan  ke  ujung  dunia.  Karena  itu,  setiap pengguna  perangkat  digital,  terutama  anak  Tuhan,  harus  bijak  dalam  menggunakannya. Dalam pendidikan, setiap pendidik dan siswa harus memiliki kecerdasan digital yang baik. dalam  tulisan  ini,  kita  akan  membahas  implementasi  kecerdasan  digital  dalam  pelayanan pendidikan  Kristen.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  campuran  yaitu kuantitatif  dan  kualitatif.  Adapun  alat  ukur  yang  bisa  digunakan  untuk  melihat  skor kecerdasan  digital  yang  nantinya  dapat  digunakan  pendidik  maupun  siswa  dalam  proses pelayanan pendidikan agama Kristen pada era digital.
Kata-kata kunci: Digital quotient ; pelayanan pendidikan Kristen

## PENDAHULUAN
Perkembangan teknologi, dewasa ini menjadi sangat pesat. Hal ini dapat dilihat dari kecanggihan  alat-alat  elektronik  yang  berkembang  cepat  sejak  pertama  kali  ditemukan,
1 Sekolah Tinggi Teologi Soteria
misalnya handphone yang  pada  tahun  90-an  masih  menggunakan  teknologi  1G  (generasi pertama) dan hanya bisa digunakan untuk melakukan panggilan, sekarang handphone telah menggunakan  teknologi  3G  (generasi  ketiga)  dan  bahkan  mampu  mengirim  gambar  dan suara  sekaligus  dalam  satu  waktu.  Begitu  juga  dengan  piranti  lunak  ( software) juga mengalami perkembangan yang sangat pesat dimulai dengan penggunaan DOS pada tahun 80-an  yang  pengerjaan  perintahnya  dilakukan  dengan  pemberian  perintah  secara  manual hingga Windows yang memungkinkan orang untuk dapat bertukar data meskipun berbeda negara.  Salah  satu  hasil  perkembangan  teknologi  yaitu  teknologi  jaringan  internet. Perkembangan  teknologi  jaringan  internet  ini  telah  mengubah  paradigma  dalam mendapatkan informasi dan berkomunikasi, yang tidak lagi dibatasi oleh dimensi ruang dan waktu.  Perkembangan  teknologi  juga  berpengaruh  terhadap  pendidikan.  Pada  dasarnya pendidikan merupakan suatu proses komunikasi dan informasi dari pendidik kepada peserta didik  yang  berisi  informasi-informasi  pendidikan,  yang  memiliki  unsur-unsur  pendidik sebagai  sumber  informasi,  media  sebagai  sarana  penyajian  ide,  gagasan  dan  materi pendidikan serta peserta didik itu sendiri.
Gereja Kristus Yesus kini telah berada dalam era digital, era teknologi informasi dan komunikasi.  Dari  perspektif  pelayanan  pendidikan  agama  Kristen,  gereja  memanfaatkan teknologi  digital  ini  sebagai  media  belajar  dan  sebagai  lingkungan  belajar.  Pemanfaatan peralatan  digital  sebagai  media  belajar  Agama  Kristen  berarti  dalam  menyampaikan kebenaran firman TUHAN, gereja menggunakan  peralatan  digital seperti  LCD Projector , laptop, komputer, smartphone , tablet, penpad , internet, software , aplikasi, internet, dan lain- lain. Penggunaan digital devices dalam kegiatan pembelajaran PAK ini telah sangat memberi manfaat yang besar bagi gereja, karena peralatan tersebut mampu menyampaikan informasi dalam berbagai bentuk secara bersamaan, yakni pesan firman TUHAN disampaikan secara bersamaan dalam format audio, visual, teks, animasi, film, musik, dan lainnya. Karena itu, peralatan digital itu disebut juga sebagai multimedia. 2
Selain  sebagai  media,  gereja  juga  memanfaatkan  teknologi  digital  sebagai lingkungan belajar, yakni sebagai tempat di mana proses kegiatan belajar mengajar Agama Kristen  terjadi.  Lingkungan  belajar  adalah  tempat  berlangsungnya  kegiatan  belajar  yang mendapatkan pengaruh dari luar terhadap keberlangsungan kegiatan tersebut. Lingkungan yang merupakan sumber belajar memiliki pengaruh dalam proses pembelajaran. Lingkungan dalam  arti  sempit  adalah  alam  sekitar  di  luar  diri  individu  atau  manusia. 3 Artinya,  gereja
2 H. Ariesto, Multimedia Interaktif Dan Flash (Yogyakarta: PT. Graha Imu, 2003).
3 Abu dan Widodo Supriyono Ahmadi, Psikologi Belajar (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), 25.
melaksanakan  kegiatan  pelayanan  pendidikan  Agama  Kristen  dalam  lingkungan  digital. Dalam  era  teknologi  informasi  kini,  pemanfaatan  teknologi  digital  sebagai  lingkungan belajar ini telah, sedang, dan akan menjadi budaya dalam kegiatan belajar mengajar PAK seiring dengan adanya Learning Management System (LMS) yang semakin banyak, murah, dan mudah diakses oleh masyarakat, termasuk komunitas gereja TUHAN.
PAK  bukan  hanya  sekedar  pemahaman  tentang  pengajaran  agama  Kristen  secara ilmu pengetahuan (kognitif), tetapi kehidupan pribadi yang dapat dipraktikkan lewat sikap (afektif)  dan  perbuatan  sehari-hari  (psikomotor),  sehingga  melalui  PAK  orang  Kristen semakin tumbuh dalam keteguhan iman dan kedewasaan rohani. PAK adalah usaha untuk menumbuhkembangkan  kemampuan  peserta  didik  agar  dapat  memahami  dan  menghayati kasih  Allah  dalam  Yesus  Kristus,  yang  dapat  dinyatakan  dalam  kehidupan  sehari-hari terhadap sesama, alam dan lingkungan hidupnya. 4
Penggunaan teknologi digital sebagai media dan lingkungan belajar PAK oleh gereja bukanlah  berarti  proses  pendidikan  Agama  Kristen  telah  berhasil  mencapai  tujuan-tujuan belajarnya. Tidak semua orang Kristen bisa berpartisipasi dengan baik dalam proses belajar Agama Kristen yang diselenggarakan dengan memanfaatkan media dan lingkungan digital. Ada    yang  berhasil  mencapai  tujuan-tujuan  PAK  setelah  mengikuti  proses  belajar  yang menggunakan teknologi digital sebagai media dan lingkungan; juga tidak sedikit yang tidak bisa mencapai tujuan-tujuan itu.
Tujuan dari penelitian ini, yaitu: Pertama, untuk mengetahui definisi DQ Alkitabiah dan  bagaimana  cara  mengukurnya.  Kedua,  mengetahui  aspek-aspek  yang  menjadi  bagian DQ  Alkitabiah.  Ketiga,  mengusulkan  model  untuk  implementasi  DQ  Alkitabiah  bagi pelayanan pendidikan Kristen.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian dengan literature review . Mengacu kepada hasil penemuan  gagasan-gagasan  terbaru  yang  berikat  dengan  topik  diskusi  yang  diambil. Penulisan penelitian ini juga menggunakan ide-ide tertulis sebagai sumber penekanan pada interpretasi  dan  analisis makna konsep  pemikiran dalam bentuk  ekspresi  baik  ide empiris dan  ide-ide  rasional.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  kontak  langsung  dengan gagasan implementasi pendidikan agama Kristen dan penggunaan teknologi menurut iman Kristen.
4 S M P Kristen and Gpib Balikpapan, “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Pendidikan Karakter” VI, no. 2 (2020): 46.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teknologi sudah ada saat manusia diciptakan. Allah menjadikan manusia serupa dan segambar dengan-Nya. Manusia diciptakan dengan akal budi dan kemampuan berpikir yang memampukan manusia mengembangkan  apa pun yang ada di dalam pemikirannya. Salah satunya  adalah  teknologi.  Dalam  perkembangannya,  Allah  juga  ikut  ambil  bagian  di dalamnya. Teknologi saat ini sudah bukanlah hal yang asing, justru malah sudah menjadi bagian hidup bagi orang percaya. 5

## Digital Quotient
Kecerdasan digital adalah sebuah kumpulan dari kemampuan bersosial, kognitif, dan emosional  yang  memampukan  individu  untuk  menghadapi  persoalan  dan  rintangan  serta mampu  beradaptasi  dengan  tuntutan  dalam  kehidupan  digital  dengan  berlandaskan  pada nilai-nilai universal. 6 Dengan demikian, individu yang dilengkapi dengan DQ perlu menjadi warga  digital  yang  bijak,  kompeten,  dan  siap  pakai  yang  berhasil  menggunakan, mengendalikan,  dan  menciptakan  teknologi  untuk  meningkatkan  kemanusiaan.  Dalam kehidupan  kita  sebagai  orang  Kristen  yang  ada  pada  era  digital  ini,  ada  satu  kompetensi tambahan, yakni kompetensi spiritual yang didasarkan pada firman Tuhan.

## Konsep Digital Quotient
Penggabungan dari adanya  IQ, EQ, dan SQ. Adanya DQ terbentuk  dari gabungan ketiga hal tersebut. Hal itu terjadi karena zaman ini masuk kepada zaman digital di mana semua hal dalam kehidupan sudah bergantung kepada perangkat digital manusia tidak bisa lepas  dari  itu.  Termasuk  juga  dalam  kehidupan  kekristenan.  Banyak  orang  percaya menggunakan perangkat digital.
Sejarah memberitahu kita bahwa setiap revolusi industri yang membawa kemajuan teknologi baru juga telah menghasilkan struktural changes dalam sistem sosial dan ekonomi. ketika suatu masyarakat melewati sebuah revolusi dan individu-individu dalam masyarakat tersebut mencoba beradaptasi dengan sistem baru, fokus nilai yang dirasakan manusia juga bergeser.  tipe  manusia  apa  yang  paling  berhasil  dan  makmur  dengan  beradaptasi  dan berkembang dalam sistem baru? Apakah itu individu yang kuat dalam tubuh, pikiran, atau roh? Bentuk-bentuk kecerdasan baru yang mencerminkan fokus yang berkembang dari nilai manusia, telah muncul setelah setiap revolusi industri, dan telah berfungsi sebagai kerangka
5 Merinda Maranatha Sitorus, “Kajian Perkembangan Teknologi Berdasarkan Pendidikan Agama Kristen,” Biormatika : Jurnal ilmiah fakultas keguruan dan ilmu pendidikan Volume 7 (2021).
6 Yuhyun Park, “8 Digital Skills We Must Teach Our Children,” accessed December 8, 2018, https://www.weforum.org/agenda/2016/06/8-digital-skills-we-must-teach-our-children.
kerja  untuk  pendidikan  anak-anak,  pengembangan  tenaga  kerja  industri,  dan  kebijakan pemerintah terkait.
Revolusi  industri  pertama  dan  kedua  pada  akhir  abad  ke-18  dan  ke-19 memungkinkan  alat-alat  produksi  mekanik  dalam  skala  massal  dengan  meningkatnya tingkat  efisiensi.  dengan  mesin  yang  rajin,  keterampilan  fisik  manusia  menjadi  kurang penting  dan  kekuatan  mental  -  pengetahuan  dan  keterampilan  -  menjadi  sifat  yang  lebih berharga, sehingga mengubah fokus nilai manusia: bergeser dari tubuh ke pikiran, terutama pengetahuan. sebagai hasilnya, konsep kecerdasan muncul, dan, pada tahun 1912, seorang psikolog  Jerman,  Wiliam  Stern,  mengembangkan  konsep  IQ,  atau Intellegence  Quotient sebagai  ukuran  pengetahuan  manusia  dan  keterampilan  kognitif.  Akibatnya,  sistem pendidikan  berbasis  sekolah  saat  ini  dikembangkan,  dengan  fokus  pada  pengembangan pekerja pengetahuan.
Revolusi industri ketiga pada akhir abad ke-20 menyebabkan proliferasi komputer dan pergeseran ke ekonomi berbasis layanan. kebangkitan perangkat elektronik dan internet mengubah  cara  kita  berinteraksi,  bekerja,  dan  bermain.  masyarakat  yang  berevolusi  ini, dengan kompleksitasnya yang tinggi, menuntut bahwa individu-individu telah memanggil keterampilan lunak yang memungkinkan individu untuk berurusan dengan interaksi pribadi yang  berlapis-lapis,  konflik  yang  rumit,  dan  negosiasi  yang  canggih,  dengan  demikian kembali mengubah fokus nilai manusia: dari pengetahuan untuk emosi dan hubungan. pada tahun  1964,  Michael  Beldoch  mengembangkan  konsep  EQ  atau Emotional  Intellegnce Quotient yang  mencakup  empati,  kesadaran  diri,  manajemen  hubungan,  dan skill lunak lainnya. konsep EQ kemudian dipopulerkan dan dikenal oleh para pemimpin bisnis sebagai komponen  mata  pengembangan  keterampilan  individual  yang  mengarah  pada  pemisahan bisnis di luar IQ saja.
Dalam  dekade  terakhir,  kita  telah  memasuki  Revolusi  Industri  Keempat,  yang menyatukan kemajuan digital, fisik, biologis, dan teknologi secara terpadu. seperti halnya Revolusi Industri Kedua, penggantian tenaga kerja fisik manusia dengan kecerdasan buatan, otomasi, dan inovasi digital lainnya. telah diperkirakan bahwa kemajuan teknologi ini akan membuat lebih dari 75 juta pekerjaan saat ini menjadi usang selama empat tahun ke depan sementara menciptakan 133 juta pekerjaan baru selama periode yang sama. jenis pekerjaan baru ini akan membutuhkan keterampilan baru yang memungkinkan manusia untuk secara
produktif  memanfaatkan  keterampilan  teknologi  yang  melampaui  keterampilan  fisik, kognitif, dan lunak: "keterampilan digital". 7

## Delapan Wilayah Area Digital Quotient Dalam PAK
Seperti  dijelaskan  di  atas,  DQ  adalah  bentuk  baru  kecerdasan  yang  merupakan seperangkat  kompetensi  teknis,  kognitif,  meta-kognitif,  dan  sosial-emosional  yang komprehensif  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai  moral  universal  yang  memungkinkan individu untuk beradaptasi dengan tuntutan kehidupan digital.
DQ  bertujuan  untuk  mencakup  semua  bidang  kehidupan  digital  individu  yang berkisar  dari  identitas  pribadi  dan  sosial  individu  hingga  penggunaan  teknologi  termasuk perangkat dan media, komunikasi dan kolaborasi langsung mereka di tempat kerja atau di waktu  luang,  kemampuan  operasional  dan  teknis  praktis  mereka  yang  penting  untuk kehidupan  digital  sehari-hari  dan  karier  profesional,  potensi  masalah  keselamatan  dan keamanan yang terkait dengan teknologi, emosi, aspek relasional, dan hak asasi manusia di era digital. Bahkan, dengan "penghormatan" sebagai prinsip moral mendasar dari Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (UDHR), prinsip panduan kehidupan digital individu adalah: menghormati  di  semua  bidang  kehidupan  digital  mereka.  Pendekatan  ini  menghasilkan delapan bidang berikut:
7 Yuhyun Park, “World’s First Global Standard on Digital Literacy, Digital Skills, and Digital Readiness,” DQ Institude. , last modified 2019, accessed December 8, 2018, https://www.dqinstitute.org/global-standards/#contentblock1.

## Gambar Delapan Wilayah Area Digital Quotient Dalam PAK 8

## Digital Identity
Kemampuan untuk membangun dan mempertahankan identitas dan reputasi online seseorang.  Ini  termasuk  menyadari  persona online seseorang  dan  mengelola  konsekuensi jangka  pendek  dan  jangka  panjang  dari  kehadiran online seseorang . 9 Identitas  digital meliputi tiga hal, yaitu:

## Digital Citizen
Istilah  warga  negara  digital  telah  digunakan  oleh  Karen  Mossberger,  Caroline  J. Tolbert  dan  Ramona  S. Mcneal dalam  bukunya  yang  berjudul Digital  Citizenship:  the Internet,  Society,  and  Participation. Warga  negara  digital  didefinisikan  "(Warga  digital) adalah mereka yang sering menggunakan teknologi,  yang menggunakannya untuk  belajar tentang  politik  untuk  melaksanakan  tanggung  jawab  sipil  mereka,  dan  yang memanfaatkannya di tempat kerja untuk menghasilkan uang" 10

## Co-creation
" Co-creation adalah  upaya  manajemen,  atau  bentuk  strategi  ekonomi,  yang menyatukan  banyak  pihak  (misalnya,  bisnis  dan  sekelompok  pelanggan),  untuk  secara
8 Park, “8 Digital Skills We Must Teach Our Children.”
9 Ibid.
10 Caroline J. Tolber and Ramona S. McNeal Karen Mossberger, Digital Citizenship (London: England: the MIT Press Cambridge, 2008), 79.
kolaboratif  mengembangkan  hasil  yang  saling  dihargai,"  kata Digital  Co-creator ,  Yaitu. Kreasi bersama menggabungkan saran dari konsumen langsung atau pengamat (yang bukan pengguna langsung produk), yang pada gilirannya memberi organisasi ide-ide baru.” 11

## Kewirausahaan digital
Kewirausahaan digital secara luas digambarkan sebagai pengembangan inisiatif baru dan/atau transformasi perusahaan yang ada melalui penggunaan teknologi digital modern. Banyak negara, terutama negara-negara anggota Uni Eropa, telah mengakui kewirausahaan digital sebagai pilar penting untuk pertumbuhan ekonomi, penciptaan lapangan kerja, dan inovasi. 12

## Digital Use
Kapasitas untuk menggunakan alat dan media digital, terutama penguasaan kontrol untuk mencapai keseimbangan yang sehat antara kehidupan online dan offline. 13
Penggunaan digital meliputi tiga hal, yaitu:

## Screen Time
Jumlah  waktu  yang  dihabiskan  untuk  menggunakan  gadget,  seperti smartphone , komputer,  televisi,  atau  konsol  video game disebut  sebagai  waktu  layar.  Dampak  media berbasis  layar  terhadap  kesehatan,  kesejahteraan,  atau  perkembangan  anak-anak  dan/atau orang  dewasa  masih  menjadi  topik  penelitian  yang  diperdebatkan  dengan  hangat,  dengan temuan yang relatif sedikit konklusif atau diterima secara luas. 14 Screen time adalah jumlah waktu yang dihabiskan menggunakan perangkat seperti smartphone , komputer , televisi , atau konsol video game . Ini tetap merupakan bidang penelitian yang diperdebatkan, dengan sangat sedikit temuan konklusif atau diterima secara universal tentang dampak (positif atau negatif)  yang  dapat  dimiliki  media  berbasis  layar  terhadap  kesehatan,  kesejahteraan,  atau perkembangan anak-anak dan / atau orang dewasa.

## Digital Health.
Kesehatan  digital  adalah  integrasi  teknologi  digital  dengan  kesehatan,  perawatan kesehatan,  kehidupan,  dan  masyarakat  untuk  meningkatkan  efisiensi  pemberian  layanan kesehatan dan membuat obat-obatan lebih disesuaikan dan presisi." Profesi ini memerlukan
11 C.K;Ramaswamy Prahalad, “Co-Creation Experiences: The Next Practice in Value Creation,” Journal of Interactive Marketing 18 (2004): 85.
12 R. A Fischer, E., and Reuber, “Online Entrepreneurial Communication: Mitigating Uncertainty and Increasing Differentiation,” Journal of Business Venturing (2014): 565–583.
13 Park, “8 Digital Skills We Must Teach Our Children.”
14 P Moffat, “"Screen Time. How Much Is Healthy For Children?”,” Community Practitioner: The Journal of The Community Practitioners & Health Visitors Association (2014): 42.
penggunaan teknologi informasi dan komunikasi untuk membantu mengatasi masalah dan tantangan kesehatan pasien. 15 . Selain telemedicine, analisis berbasis web, email, ponsel dan aplikasi,  pesan  teks,  teknologi  yang  dapat  dikenakan,  dan  sensor  pemantauan  klinik  atau jarak jauh hanyalah beberapa contoh dari solusi dan layanan perangkat keras dan perangkat lunak yang membentuk teknologi ini. Kesehatan digital umumnya berfokus pada penciptaan sistem  kesehatan  yang  saling  berhubungan  untuk  meningkatkan  penggunaan  teknologi komputasi,  perangkat  pintar,  teknik  analisis  komputasi,  dan  media  komunikasi  untuk membantu pasien dan profesional kesehatan mengelola penyakit dan risiko kesehatan serta mempromosikan kesehatan dan kesejahteraan. 16

## Community Participation
Secara  longgar,  keterlibatan  masyarakat  adalah  ketika  anggota  komunitas  bekerja sama  dalam  inisiatif  untuk  mengatasi  masalah  lokal.  Orang  tidak  boleh  dipaksa  untuk "berpartisipasi"  dalam  program  yang  berdampak  pada  kehidupan  mereka,  tetapi  mereka harus  diberi  kesempatan  untuk  melakukannya  bila  memungkinkan.  Hal  ini  dipandang sebagai  nilai  inti  demokrasi  sekaligus  hak  asasi  manusia  yang  mendasar.  Partisipasi  dari masyarakat  sangat  penting  dalam  program  sanitasi  darurat  di  mana  individu  dapat  tidak terbiasa dengan lingkungan mereka dan fasilitas sanitasi baru. 17

## Digital Safety
Kemampuan untuk mengelola risiko secara online (mis. Cyberbullying, grooming, radikalisasi)  serta  konten  yang  bermasalah  (mis.  Kekerasan  dan  kecabulan),  dan  untuk menghindari dan membatasi risiko ini 18 Keselamatan digital meliputi tiga hal, yaitu:

## Behavioral Risks
Behavioral:  ks.  yang  berhubungan  dengan  kelakuan  atau  perangi.  b.  science  ilmu pengetahuan  sosial  (yang  berhubungan  dengan  tingkah  laku  manusia,  seperti  sosiologi, antropologi, psikologi). Risiko  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) adalah akibat  yang  kurang  menyenangkan  (merugikan,  membahayakan) dari  suatu  perbuatan atau  tindakan.
15 Jagat’ Senguta Partho P Bhavnani, Sanjecv P; Narula, “”Mobile Technology and the Digitization of Healthcare”,” European Heart Journal (2016): 34.
16 Amir Widmer,R.Jay: Collins, nerissa M;Collins, C.Scott:West, Cln P;Lerman,Lilach O;Lerman, ”Digital Health Interventions for the Prevention of Cardiovascular Disease:A Systematic Review and Meta Analysis" , 2015, 34.
17 D Rietbergen-McCracken, J. and Narayan, Participation and SocialAssessment: Tools and Techniques. The International Bank for Reconstruction and Devel-Opment. (Washington DC, 1998).
18 Park, “8 Digital Skills We Must Teach Our Children.”

## Content Risks
Konten (bahasa Inggris: content ) adalah informasi yang tersedia melalui media atau produk elektronik. Penyampaian konten dapat dilakukan melalui berbagai medium seperti internet,  televisi,  CD  audio,  bahkan  acara  langsung  seperti  konferensi  dan  pertunjukan panggung. Istilah ini digunakan untuk mengidentifikasi dan menguantifikasi beragam format dan genre informasi sebagai komponen nilai tambah media.

## Contact Risks
Kontak adalah hubungan satu dengan yang lainnya.

## Keamanan Digital (Digital security)
Kemampuan  untuk  mendeteksi  ancaman  dunia  maya  (mis.  Peretasan,  penipuan, malware ), untuk memahami praktik terbaik dan menggunakan alat keamanan yang sesuai untuk perlindungan data. 19 Keamanan digital meliputi tiga hal, yaitu:

## Password Protection
Proteksi  adalah perlindungan (dalam perdagangan, industri, dan sebagainya). Kata sandi  (Inggris: password atau passphrase )  adalah  kumpulan  karakter  atau  string  yang digunakan  oleh  pengguna  jaringan  atau  sebuah  sistem  operasi  yang  mendukung  banyak pengguna (multiuser) untuk memverifikasi identitas dirinya kepada sistem keamanan yang dimiliki  oleh  jaringan  atau  sistem  tersebut.  Kata  sandi  juga  dapat  diartikan  sebagai  kata rahasia yang digunakan sebagai pengenal.

## Internet Security
Keamanan  Internet  adalah  cabang  keamanan  komputer  yang  secara  khusus berhubungan tidak hanya dengan Internet , sering melibatkan keamanan browser dan World Wide  Web  ,  tetapi  juga  keamanan  jaringan  seperti  yang  berlaku  untuk  aplikasi  lain  atau sistem operasi secara keseluruhan. Tujuannya adalah untuk menetapkan aturan dan langkah- langkah  untuk  digunakan  terhadap  serangan  melalui  Internet.  Internet  merupakan  saluran tidak aman untuk bertukar informasi yang mengarah pada risiko intrusi atau penipuan yang tinggi, seperti phishing , virus online , trojan , worm , dan lainnya. 20

## Mobile Security
Keamanan  seluler  ,  atau  lebih  khusus  keamanan  perangkat  seluler  ,  telah  menjadi semakin penting dalam komputasi seluler . Yang menjadi perhatian khusus adalah keamanan
19 Ibid.
20 M. Y Rhee, Internet Security: Cryptographic Principles, Algorithms and Protocols. r: Wiley (Chicheste, 2003), 41.
informasi  pribadi  dan  bisnis  yang  sekarang  disimpan  di smartphone .Semakin  banyak pengguna  dan  bisnis  menggunakan smartphone untuk  berkomunikasi,  tetapi  juga  untuk merencanakan  dan  mengatur  pekerjaan  pengguna  mereka  dan  juga  kehidupan  pribadi. Dalam  perusahaan,  teknologi  ini  menyebabkan  perubahan  besar  dalam  organisasi  sistem informasi  dan karena itu mereka telah menjadi  sumber risiko  baru. Memang, smartphone mengumpulkan  dan  menyusun  semakin  banyak  informasi  sensitif  yang  aksesnya  harus dikontrol untuk melindungi privasi pengguna dan kekayaan intelektual perusahaan. Semua smartphone , seperti komputer, adalah target serangan yang lebih disukai. Serangan-serangan ini mengeksploitasi kelemahan yang melekat pada smartphone yang dapat berasal dari mode komunikasi  seperti Short Message Service (SMS, alias pesan teks), Multimedia Messaging Service (MMS),  WiFi, Bluetooth dan  GSM  ,  standar  global de  facto untuk  komunikasi seluler. Ada juga eksploitasi yang menargetkan kerentanan perangkat lunak di browser atau sistem  operasi.  Dan  beberapa  perangkat  lunak  berbahaya  bergantung  pada  pengetahuan pengguna  rata-rata  yang  lemah.  Menurut  sebuah  temuan  oleh  McAfee  pada  tahun  2008, 11,6% pengguna telah mendengar tentang orang lain yang terkena dampak malware mobile, tetapi  hanya  2,1%  yang  memiliki  pengalaman  pribadi  tentang  masalah  tersebut.    Namun, jumlah ini diperkirakan akan bertambah. Penanggulangan keamanan sedang dikembangkan dan  diterapkan  pada  telepon  pintar,  dari  keamanan  di  berbagai  lapisan  perangkat  lunak hingga penyebaran informasi kepada pengguna akhir. Ada praktik yang baik untuk diamati di  semua  tingkatan,  mulai  dari  desain  hingga  penggunaan,  melalui  pengembangan  sistem operasi , lapisan perangkat lunak, dan aplikasi yang dapat diunduh. 21

## Digital Emotional Intelligence
Emosi  adalah  sesuatu  yang  hakiki  dari  kemanusiawian  kita,  dan  itu  adalah  bagian yang tak terpisahkan sebab Tuhanlah yang menanamkannya dalam diri kita sebagai homo sapiens , yaitu makhluk cerdas yang mempunyai rasa dan karsa. Menjadi pengikut Kristus tidak  pernah  menghilangkan  dari  dalam  diri  kita  perasaan-perasaan  yang  ada  sejak penciptaan sebagai pemberian Khalik itu; tetapi menjadi pengikut Kristus menyanggupkan kita untuk mengendalikan serta menyeimbangkan emosi positif dan negatif, supaya bukan emosi  itulah  yang  mengendalikan  kita.  Kemampuan  untuk  berempati  dan  membangun hubungan  yang  baik  dengan  orang  lain  secara online . 22 Kecerdasan  emosional  digital meliputi tiga hal, yaitu:

## Social & Emotional Awareness
Kesadaran sosial adalah representasi jiwa seseorang akan dirinya sendiri dan orang lain. 23 Prasolova- Forland kemudian mengemukakan bahwa kesadaran sosial berhubungan dengan  kewaspadaan  seseorang  terhadap  situasi  sosial  yang  dialami  oleh  diri  sendiri  dan orang  lain,  sehingga  individu  dapat  menjadi  tahu  dan  menyadari  hal-  hal  yang  terjadi  di sekelilingnya,  seperti  mengenai  apa  yang  orang  lain  lakukan,  apakah  seseorang  terlibat dalam suatu percakapan dan dapat diganggu, siapa saja yang berada di sekitar, dan keadaan apa yang sedang terjadi. 24 Mersino menyebutkan kesadaran emosi adalah kemampuan untuk mengenali emosi-emosi diri sendiri. Kesadaran emosi adalah kesadaran/ tahu akan kondisi emosional  diri  sendiri.  Kesadaran  emosi  sebagai  suatu  perhatian  terus  menerus  terhadap keadaan  batin,  di  mana  pikiran  mengamati  dan  menggali  pengalaman  emosi.  Para  ahli psikologi  lain  mengistilahkan  kesadaran  diri  dengan  metakognisi  dan  metamood. Metakognisi  merujuk  pada  kesadaran  tentang  proses  berpikir,  dan  metamood  merupakan kesadaran  seseorang  akan  emosinya.  Patton  mengartikan  kesadaran  emosi  sebagai kemampuan mengetahui diri sendiri serta menyadari emosi-emosi dan pikiran.

## Emotional Awareness/Regulation
Kesadaran  emosi  merupakan  suatu  kemampuan  untuk  mengenali  dan  memahami perasaan sewaktu perasaan itu terjadi. Mengenali emosi diri merupakan inti dan dasar dari kecerdasan emosional yaitu kemampuan untuk memantau perasaan dari waktu ke waktu bagi pemahaman diri dan kemampuan mengenali perasaan sewaktu perasaan itu terjadi .25

## Emphaty
Dalam literatur psikologi sosial,  pada awalnya kajian empati  terfokus pada isu-isu yang  terkaitan  dengan    perilaku  menolong.  Hal  ini  dipertegas  oleh  pendapat  Carkhuff, without  empathy  there  is  no  basis  for  helping . 26 Selanjutnya,  Krebs  (1995)  menemukan bahwa respons-respons empati dapat dikaitkan dengan altruisme (perilaku menolong) ketika menggunakan pengukuran-pengukuran psikologis yang berkaitan dengan empati. Sementara Hoffman  (1981)  menjelaskan  bahwa  dalam  penelitian-penelitian  sosial  empati  telah digunakan untuk menjelaskan berbagai macam bentuk perilaku altruisme.
23 K.M Sheldon, The Social Awareness Inventory: Development and Application. (Personality and Social Bulletin, 1996), 620–634.
24 Forland.E Prasolova, Supporting Social Awareness in Education in Collaboration Virtual Environmen. (New Orleans, Lousiana NTNU, 2002), 79–83.
25 D Goleman, Working With Emotional Intelligence. (Kecerdasan Emosi Untuk Mencapai Puncak Prestasi) , 2002, 15.
26 Robert.R Carkhuff, Helping and HumanRrlations. A Primer for Lay and Profesional Helpers. (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1969), 111.

## Digital communication
Kemampuan  untuk  berkomunikasi  dan  berkolaborasi  dengan  orang  lain menggunakan teknologi dan media digital. 27 Komunikasi digital meliputi tiga hal, yaitu:

## Online Collaboration
Sederhananya, kolaborasi online memungkinkan sekelompok orang bekerja bersama secara real-time melalui  Internet.  Mereka  yang  terlibat  dalam  kolaborasi online dapat bekerja bersama dalam dokumen pengolah kata, presentasi PowerPoint dan bahkan untuk brainstorming , semua tanpa harus berada di ruangan yang sama pada saat yang sama. Ada banyak  alat  kolaborasi  daring  yang  tersedia,  yang  dapat  membantu  tim  Anda  mencapai tujuannya. Konferensi web memungkinkan orang untuk bertemu online dalam waktu nyata. Walaupun  presentasi  dapat  diberikan  dan  catatan  diambil,  konferensi  web  hampir  sama dengan  pertemuan  tatap  muka  yang  lebih  membahas  tentang  diskusi  daripada  bekerja bersama pada dokumen yang disajikan, misalnya. Kolaborasi online , di sisi lain, melibatkan tim yang bekerja bersama, sering kali pada waktu yang sama, dan pada dokumen yang sama.

## Online Communication
Sebelum munculnya media elektronik, hanya ada dua jenis komunikasi, verbal dan non-verbal.  Tetapi  dengan  kedatangan  WWW,  ada  banyak  metode  yang  orang  sekarang dapat  berkomunikasi  satu  sama  lain.  Definisi  komunikasi online saat  ini,  mengacu  pada bagaimana  orang  dan  komputer  berkomunikasi  satu  sama  lain  melalui  jaringan  komputer dan internet. Bukan faktor yang mengejutkan, orang-orang lebih memilih komunikasi online daripada  bentuk  tradisional  karena  banyak  keuntungannya  seperti  fleksibilitas  yang diberikannya bagi orang tersebut untuk berkomunikasi di seluruh dunia dengan orang lain. Orang tua, anak-anak, teman, dan saudara kandung yang tinggal di berbagai penjuru dunia telah  disatukan  dengan  mengeklik  tombol.  Bentuk  komunikasi  ini  juga  memberikan pengaruh kepada orang-orang yang lebih nyaman mengekspresikan pikiran mereka dengan meletakkannya  di  atas  kertas  yang  artinya  mengetik  di  jendela  obrolan  atau  email;  dari sekedar mengungkapkan pikiran mereka. Ini juga memberi kesempatan bagi seseorang untuk mengedit  dan  memperbaiki  apa  yang  ingin  mereka  komunikasikan.    Karena  komunikasi online didokumentasikan, komunikasi dapat disimpan untuk referensi di kemudian hari dan telah  diketahui  penting  terutama  terkait  dengan  aspek  hukum.  Komunikasi online menghemat  banyak  waktu  juga  karena  orang-orang  yang  terlibat  dapat  melaksanakannya
27 Park, “8 Digital Skills We Must Teach Our Children.”
dengan sempurna saat melakukan hal-hal lain dibandingkan dengan komunikasi verbal di mana kedua belah pihak harus hadir.

## Digital Footprints
Digital footprints adalah  kata  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  jejak,  jejak, atau  "jejak  kaki"  yang  ditinggalkan  orang  secara online .  Ini  adalah  informasi  yang dikirimkan secara online , seperti pendaftaran forum, email dan lampiran, mengunggah video atau  gambar  digital  dan  segala  bentuk  transmisi  informasi  lainnya  -  yang  semuanya meninggalkan jejak informasi pribadi tentang diri Anda yang tersedia bagi orang lain secara online .

## Digital Literacy
Kemampuan  untuk  menemukan,  mengevaluasi,  memanfaatkan,  berbagi  dan membuat  konten  serta  kompetensi  dalam  pemikiran  komputasi. 28 Literasi  digital  meliputi tiga hal, yaitu:

## Computational Thinking
Dalam  pendidikan  ,  pemikiran  komputasi  adalah  seperangkat  metode  pemecahan masalah  yang  melibatkan  pengungkapan  masalah  dan  solusinya  dengan  cara  yang  dapat dilakukan  komputer.  Menjelajahi  Pemikiran  Komputasi  (ECT)  adalah  kumpulan  rencana pelajaran,  video,  dan  sumber  daya  lainnya  tentang  pemikiran  komputasi  (CT)  yang dikuratori. Situs ini dibuat untuk memberikan pemahaman yang lebih baik tentang CT untuk pendidik dan administrator, dan untuk mendukung mereka yang ingin mengintegrasikan CT ke dalam konten kelas mereka sendiri, praktik mengajar, dan pembelajaran. 29

## Content Creation
Pembuatan  Konten.  Bentuk  khas  pembuatan  konten  termasuk  memelihara  dan memperbarui situs web, blogging , fotografi, videografi, komentar online , pemeliharaan akun media  sosial,  dan  pengeditan  dan  distribusi  media  digital.  Sebuah  survei  Pew menggambarkan pembuatan konten sebagai penciptaan "materi yang dikontribusikan orang ke dunia online . 30
28 Ibid.
29 Jeannette Wing, “Computational Thinking Benefits Society,” 2014, 17.
30 Amanda; Deborah Fallows; John Horrigan. Lenhart, “Content Creation Online” ((Pew Internet and American Life Project), 2004), 99–110.

## Critical Thinking
Berpikir  kritis  adalah  analisis  fakta  yang  objektif  untuk  membentuk  penilaian. Subjeknya  kompleks,  dan  terdapat  beberapa  definisi  berbeda,  yang  umumnya  mencakup analisis rasional , skeptis , tidak memihak , atau evaluasi bukti faktual. Berpikir kritis adalah berpikir  mandiri  ,  berdisiplin  diri,  memonitor  diri,  dan  memperbaiki  diri  sendiri.  Ini mengandaikan persetujuan atas standar keunggulan yang ketat dan perintah penuh perhatian untuk  penggunaannya.  Ini  memerlukan  komunikasi  yang  efektif  dan  kemampuan memecahkan masalah serta komitmen untuk mengatasi egosentrisme asli dan sosiosentris. 31

## Digital Rights:
Kemampuan untuk memahami dan menjunjung tinggi hak-hak pribadi dan hukum, termasuk  hak  privasi,  kekayaan  intelektual,  kebebasan  berbicara  dan  perlindungan  dari kebencian. 32 Hak-hak Digital meliputi tiga hal, yaitu:

## Freedom of Speech
Kebebasan  berbicara  adalah  kebebasan  yang  mengacu  pada  sebuah  hak  untuk berbicara secara bebas tanpa adanya tindakan sensor atau pembatasan akan tetapi dalam hal ini  tidak  termasuk  dalam  hal  untuk  menyebarkan  kebencian.  dapat  diidentikkan  dengan istilah  kebebasan  berekspresi  yang  kadang-kadang  digunakan  untuk  menunjukkan  bukan hanya kepada kebebasan berbicara lisan, akan tetapi, pada tindakan pencarian, penerimaan dan bagian dari informasi atau ide apa pun yang sedang dipergunakan. walaupun kebebasan berbicara  dan  kebebasan  berekspresi  yang  terkait  erat  dengan  sebuah  kebebasan,  namun berbeda dan tidak terkait dengan konsep kebebasan berpikir atau kebebasan hati nurani.

## Intellectual Property Rights
Hak Kekayaan Intelektual. Kekayaan Intelektual (IP) adalah kategori properti yang mencakup  kreasi  tak  berwujud  dari  kecerdasan  manusia.  Tujuan  utama  hukum  kekayaan intelektual adalah untuk mendorong penciptaan berbagai macam barang intelektual. Untuk mencapai hal ini, undang-undang memberi orang dan bisnis hak atas informasi dan barang intelektual yang mereka buat biasanya untuk jangka waktu terbatas.

## Pricavy
Kerahasiaan  pribadi  adalah  kemampuan  satu  atau  sekelompok  individu  untuk menutup  atau  melindungi  kehidupan  dan  urusan  personalnya  dari  publik,  atau  untuk
31 Edward M. Glaser., “Defining Critical Thinking” (United State: The International Center for the Assessment of Higher Order Thinking (ICAT, US)/Critical Thinking Community, 2019), 155.
32 Park, “8 Digital Skills We Must Teach Our Children.”
mengontrol  arus  informasi  mengenai  diri  mereka.  Privasi  kadang  dihubungkan  dengan anonimitas  walaupun  anonimitas  terutama  lebih  dihargai  oleh  orang  yang  dikenal  publik. Privasi  dapat  dianggap sebagai  suatu  aspek dari  keamanan. Hak pelanggaran privasi  oleh pemerintah, perusahaan, atau individu menjadi bagian di dalam hukum di  banyak negara, dan terkadang sebagai konstitusi atau hukum privasi. Hampir semua negara memiliki hukum yang,  dengan  berbagai  cara,  membatasi  privasi,  sebagai  contoh,  aturan  pajak  umumnya mengharuskan  pemberian  informasi  mengenai  pendapatan  (gaji).  Pada  beberapa  negara, privasi individu dapat bertentangan dengan aturan kebebasan berbicara, dan beberapa aturan hukum mengharuskan pemaparan informasi publik yang dapat dianggap pribadi di negara atau  budaya  lain.  Privasi  dapat  secara  sukarela  dikorbankan,  umumnya  demi  keuntungan tertentu,  dengan  risiko  hanya  menghasilkan  sedikit  keuntungan  dan  dapat  disertai  bahaya tertentu atau bahkan kerugian. Contohnya adalah pengorbanan privasi untuk mengikut suatu undian  atau  kompetisi;  seseorang  memberikan  detail  personal  atau  biodata  (sering  untuk kepentingan  periklanan)  untuk  mendapatkan  kesempatan  memenangkan  suatu  hadiah. Contoh  lainnya  adalah  jika  informasi  yang  secara  sukarela  diberikan  tersebut  dicuri  atau disalahgunakan seperti pada pencurian identitas.

## Tiga Level Digital Quotient Dalam PAK
Individu  dapat  mengembangkan  pemahaman  dan  penguasaan  kompetensi  digital yang lebih dalam, serta meningkatkan kehidupan digital sehari-hari, pekerjaan, dan karier profesional mereka sepanjang hidup mereka. Dengan demikian, DQ dapat dibagi menjadi tiga tingkatan berbeda.
Digital  Citizenship adalah  seperangkat  keterampilan  hidup  digital  mendasar  yang harus dimiliki setiap orang. Kami menyarankan bahwa peluang pendidikan seperti itu harus gratis dan wajib, terutama pada tahap awal sebagai hak asasi manusia dasar bagi individu di era digital. Kemampuan untuk menggunakan teknologi dan media digital dengan cara yang aman, bertanggung jawab, dan etis. Tidak lepas dengan status kita sebagai orang percaya. Dalam penggunaan perangkat digital kita harus memahami dan mengetahui apa tujuan dari adanya  IPTEK  menurut  Alkitab.  Mengingat  bahwa  mandat  Allah  bagi  kita  adalah  untuk menaklukkan  bumi,  jadi  kita  tidak  bisa  menggunakan  perangkat  digital  dengan  gegabah. Adanya  perkembangan  IPTEK  adalah  untuk  memuliakan  nama  Tuhan  melalui  perangkat digital yang kita miliki.
Digital Creativity mencakup kompetensi literasi digital, keterampilan, dan kesiapan yang lebih maju ketika individu menjadi anggota aktif ekosistem digital dan menciptakan
nilai ekonomi dan sosial melalui partisipasi, kreasi, dan inovasi mereka. Dalam dunia gereja, pada  level  ini,  jemaat  Tuhan  bisa  menggunakannya  untuk  pelayanan  Kristen  seperti membuat  lagu  rohani,  menciptakan  forum  diskusi  Kristen  dengan  adanya  gabungan beberapa gereja, menggunakan media yang ada untuk pembelajaran kekristenan.
Digital  Competitivies adalah  kemampuan  tingkat  tinggi  bagi  individu  untuk berkinerja  efektif  sebagai  anggota  ekonomi  digital  yang  mendorong  kewirausahaan, menciptakan  lapangan  kerja,  menghasilkan  dampak  sosial,  dan  memacu  pertumbuhan ekonomi.

## Kompetensi Digital Quotient
Tabel Kompetensi Digital Quotient 33
Digital Identity Digital Use Digital Safety Digital Security Digital Emotional Intellegence Digital Communication Digital Literacy Digital Rights Digital Citizenship Digital Citizen Identity Balanced Use of Technology Behavioral Cyber-Risk Manangement Personal Cyber Security Management Digital Emphaty Digital Footprint Management Media and Information Literacy Privacy Management Digital Creativity Digital Co- Creator Identity Healthy Use of Technology Content Cyber-Risk Management Network Security Management Self- Awreness and Management Online Communication and Collaboration Content Creation and Computational Litercay Intellectual Property Rights Management Digital Competitiveness Digital Changemak er Identity Civic Use of Technology Commercial and Community Cyber-Risk Management Organizational Cyber Security Management Relatonship Management Public and Mass Communication Data and Al Literacy Participatory Rights Management
Digital  Citizen  Identity :  Kemampuan  untuk  membangun  dan  mengelola  identitas yang  sehat  sebagai  warga  digital  dengan  integritas.  Integritas  berasal  dari  bahasa  Inggris yaitu integrity yang berasal dari akar kata integer yang mana artinya menyeluruh, lengkap atau segalanya. Ini adalah bentuk ketaatan secara spiritual terhadap kode moral, nilai, dan kelakuan.  Kalau  diperagakan,  maka  integritas  ini  melebihi  karakter  seseorang,  aksi  yang dapat  dipercaya  ( trustworthy  action )  dan  komitmen  yang  bertanggungjawab  ( responsible comitment ).  Integritas  adalah  standar  terhadap  anti  suap  ( incorruptibility ),  menolak melakukan kesalahan terhadap kebenaran, dan bertanggungjawab.
Penggunaan  Teknologi  yang  Seimbang:  Kemampuan  untuk  mengatur  kehidupan seseorang baik secara online maupun offline secara seimbang dengan melakukan kontrol diri untuk mengelola waktu layar, melakukan banyak tugas, dan keterlibatan seseorang dengan media dan perangkat digital. Pada bagian ini intinya adalah untuk time management dalam penggunaan  perangkat  digital  Keseimbangan  untuk  kontrol  diri  dalam  hal  waktu. Mengetahui  apa  yang  akan  dilakukan  ketika offline .  Jadi  waktu  yang  ada  tidak  hanya digunakan untuk online saja. Pembagian waktu yang tepat adalah menolong kita untuk dapat
33 https://www.dqinstitute.org/diakses pada tanggal 03 Juli 2019
menyelesaikan  semua  tugas  tepat  waktu.  Dan  penggunaan  waktu  yang  seimbang  dapat bermanfaat untuk diri kita dan orang lain.
Manajemen  Risiko  Cyber  Perilaku:  Kemampuan  untuk  mengidentifikasi, memitigasi, dan mengelola risiko cyber (mis., Cyberbullying, pelecehan, dan penguntitan) yang terkait dengan perilaku online pribadi.). Penggunaan perangkat digital yang bijak akan menjadikan apa yang kita posting ke media sosial berkat bukan menjadi pemicu kerusuhan.
Manajemen  Keamanan  Cyber  Pribadi:  Kemampuan  untuk  mendeteksi  ancaman dunia maya (mis., Peretasan, penipuan, dan malware ) terhadap data dan perangkat pribadi, dan  untuk  menggunakan  strategi  keamanan  dan  alat  perlindungan  yang  sesuai. Menggunakan password di setiap perangkat digital untuk menjaga keamanan datanya.
Digital  Emphaty:  Kemampuan  untuk  menyadari,  peka  terhadap,  dan  mendukung perasaan,  kebutuhan,  dan  kekhawatiran  orang  lain  dan  orang  lain  secara online .  Empati adalah  kemampuan  untuk  merasakan  perasaan.  Pikiran,  atau  tindakan  orang  lain.  Empati berkaitan erat dengan simpati, tetapi lebih sempit dan terfokus, dan umumnya dianggap lebih pribadi. Belas kasih, simpati, dan empati semuanya harus dilakukan dengan memiliki hasrat (perasaan) untuk orang lain atas penderitaannya. Empati yang sebenarnya adalah perasaan ikut berpartisipasi dalam penderitaan orang lain.
Manajemen  Jejak  Digital:  Kemampuan  untuk  memahami  sifat  tapak  digital  dan konsekuensi kehidupan nyata mereka, untuk mengelolanya secara bertanggung jawab, dan untuk  secara  aktif  membangun  reputasi  digital  yang  positif.  Reputasi  dibangun  dengan melakukan sesuatu berulang-ulang. Jika kita melakukan apa yang benar berulang-ulang, kita akan membangun reputasi untuk berbuat baik, begitu juga sebaliknya. Semakin kuat reputasi baik kita, semakin kita akan merasa dekat dengan Allah, dan akan lebih mudah untuk terus melakukan yang benar. Orang lain akan melihat kita sebagai orang Kristen yang kuat, yang bisa tampil maksimal.
Literasi  Media  dan  Informasi:  Kemampuan  untuk  menemukan,  mengatur, menganalisis, dan mengevaluasi media dan informasi dengan alasan kritis. Literasi media adalah kemampuan untuk mengakses, menganalisis, mengevaluasi, dan mengkomunikasikan informasi dalam bentuk media. Literasi media merupakan seperangkat perspektif  yang  digunakan  secara  aktif  saat  mengakses  media  masa  untuk menginterpretasikan pesan yang dihadapi.
Manajemen  Privasi:  Kemampuan  untuk  menangani  dengan  bijaksana  semua informasi  pribadi  yang  dibagikan  secara online untuk  melindungi  privasi  seseorang  dan
orang  lain.  Kebijaksanaan  adalah  kemampuan  untuk  melihat  hidup  dari  sudut  pandang Tuhan dan kemudian mengetahui tindakan terbaik untuk dilakukan.
Digital Co-Creator Identity : Kemampuan untuk identitas dan mengembangkan diri sebagai co-creator ekosistem digital. Perangkat digital dapat digunakan oleh jemaat Tuhan untuk  mengolah  data  administrasi  kerumahtanggaan  gereja.  Dapat  pula  digunakan  untuk berkomunikasi,  baik  secara  pribadi  maupun  secara  massal,  sehingga  dapat  menjalankan tugas perutusan sebagai saksi Kristus.
Penggunaan Teknologi Sehat : Kemampuan untuk memahami manfaat dan bahaya teknologi pada kesehatan mental dan fisik seseorang dan untuk menggunakan penggunaan teknologi  sambil  memprioritaskan kesehatan dan kesejahteraan. Kita tidak boleh menyia- nyiakan tubuh jasmani kita, karena selama hidup di dunia, kita juga dapat memuliakan Tuhan dengan kemampuan jasmani kita. Jika kita mengabaikan kesehatan dan menelantarkan tubuh jasmani, sudah tentu kita mengurangi kesempatan untuk memuliakan Dia yang menciptakan kita.  Banyak  orang  Kristen  menggebu-gebu  dalam  kerohanian,  tetapi  kurang  mau memperhatikan kesehatan jasmaninya. Padahal, sebagai manusia kita diciptakan dalam satu paket yang terdiri dari tubuh, jiwa, dan roh. Hidup baru dalam Kristus tidak hanya mengubah pandangan  akan  bagaimana  memelihara  kehidupan  rohani,  tetapi  juga  tentang  menjaga kehidupan jasmani.
Konten  Manajemen  Risiko  Cyber.  Kemampuan  untuk  mengidentifikasi, mengurangi,  dan  mengelola  konten  risiko  cyber  secara  online  (mis.,  Konten  buatan pengguna  yang  berbahaya,  konten  rasis  /  penuh  kebencian,  penyalahgunaan  berbasis gambar).
Manajemen Keamanan Jaringan: Kemampuan untuk mendeteksi, menghindari, dan mengelola ancaman cyber terhadap lingkungan digital kolaboratif berbasis cloud . Menjaga password adalah kunci untuk keamanan semua perangkat digital. Jangan sharing password kepada siapa pun.
Kesadaran  Diri  dan  Manajemen:  Kemampuan  untuk  mengenali  dan  mengelola bagaimana sistem nilai dan kompetensi digital seseorang sesuai dengan lingkungan digital seseorang.  Pada  bagian  ini,  sebaiknya  ada  pelatihan  penggunaan  perangkat  digital  untuk menaikkan kecerdasan digital seseorang.
Komunikasi  dan  Kolaborasi  Online:  Kemampuan  untuk  menggunakan  teknologi secara  efektif  untuk  berkomunikasi  dan  berkolaborasi  secara  kolektif,  termasuk  dari kejauhan. Membuat forum diskusi firman Tuhan salah satu kolaborasi dari kejauhan. Dari semua penjuru bisa berdiskusi mengenai firman Tuhan lewat media online .
Penciptaan  Konten  dan  Literasi  Komputasi:  Kemampuan  untuk  menyintesis, membuat, dan menghasilkan informasi, media, dan teknologi dengan cara yang inovatif dan kreatif. Adanya pembuatan album rohani dalam bentuk keping atau online .
Manajemen  Hak  Kekayaan  Intelektual:  Kemampuan  untuk  memahami  dan mengelola  hak  kekayaan  intelektual  (mis.,  Hak  cipta,  merek  dagang,  dan  paten)  saat menggunakan  dan  membuat  konten  dan  teknologi.  Dalam  dunia  pendidikan,  ini  dapat digunakan untuk mematenkan hak cipta akan suatu karya dalam dunia pendidikan.
Digital  Changemaker  Identity:  Kemampuan  untuk  mengidentifikasi  dan mengembangkan  diri  sebagai  pembuat  perubahan  yang  kompeten  dalam  ekonomi  digital. Pemenuhan  kebutuhan  manusia  dipermudah  dengan  adanya  belanja online seperti Tokopedia, Shopee, Buka Lapak, dan lainnya.
Penggunaan  Teknologi  Masyarakat:  Kemampuan  untuk  terlibat  dalam  partisipasi sipil  untuk  kesejahteraan  dan  pertumbuhan  komunitas  lokal,  nasional,  dan  global menggunakan teknologi.
Komersial  dan  Komunitas  Manajemen  Risiko Cyber :  Kemampuan  untuk mengidentifikasi, memitigasi, dan mengelola risiko siber komersial atau komunitas secara online , seperti upaya organisasi untuk mengeksploitasi individu secara finansial atau melalui persuasi ideologis (mis. Pemasaran terpadu, propaganda online , dan perjudian).
Manajemen  Keamanan Cyber Organisasi:  Kemampuan  untuk  mengenali, merencanakan, dan mengimplementasikan pertahanan keamanan cyber organisasi.
Relationship Management: Kemampuan untuk secara terampil mengelola hubungan online seseorang melalui kerja sama, manajemen konflik, dan persuasi.
Komunikasi Publik dan Massal: Kemampuan untuk berkomunikasi dengan audiens online secara efektif untuk bertukar pesan, ide, dan pendapat yang mencerminkan wacana bisnis atau sosial yang lebih luas.
Data  dan  Al  Literacy:  Kemampuan  untuk  menghasilkan,  mengolah,  menganalisis, menyajikan  informasi  yang  bermakna  dari  data  dan  mengembangkan,  menggunakan,  dan menerapkan Kecerdasan Buatan (AI) dan alat algoritme serta strategi algoritme terkait untuk memandu keputusan yang diinformasikan, dioptimalkan, dan relevan secara kontekstual  - proses pembuatan.
Manajemen  Hak  Partisipatif:  Kemampuan  untuk  memahami  dan  menggunakan kekuatan  dan  hak  seseorang  untuk  berpartisipasi  secara online (mis.,  Hak  mereka  untuk perlindungan data pribadi, kebebasan berekspresi, atau untuk dilupakan.

## Pengukuran Digital Quotient Dalam PAK

## Uji Validitas dan Reliabilitas
Untuk  mengetahui  validitas  item  pada  skala digital  quotient dalam  PAK  dengan bantuan SPSS 23. 32 for positif atau > 0,3, maka item dikatakan valid, begitupun sebaliknya jika  nilai corrected  item  total  correlation bernilai  negatif  atau    <  0,3  maka  item  tersebut dinyatakan gugur.
Item-Total Statistics Scale Mean if Item Deleted Scale Variance if Item Deleted Corrected Item-Total Correlation Cronbach's Alpha if Item Deleted X1 127.9750 203.666 .421 .957 X2 128.1000 195.631 .705 .955 X3 127.9500 199.587 .645 .956 X4 128.0250 202.384 .473 .957 X5 127.9250 204.020 .273 .958 X6 127.8750 202.369 .541 .956 X7 128.0000 201.897 .552 .956 X8 128.1250 194.215 .775 .955 X9 128.1500 194.028 .772 .955 X10 127.9000 202.708 .459 .957 X11 127.9500 207.536 .064 .958 X12 127.9750 198.846 .667 .956 X13 128.2000 194.677 .712 .955 X14 127.9250 200.738 .590 .956 X15 127.8500 203.926 .352 .957 X16 127.8750 202.369 .541 .956 X17 127.8250 203.276 .460 .957 X18 128.0000 203.795 .473 .957 X19 127.9250 203.456 .281 .958 X20 128.1500 194.028 .772 .955 X21 127.8500 200.028 .541 .956 X22 128.0250 198.076 .605 .956 X23 128.0250 190.846 .832 .955 X24 128.0250 195.717 .614 .956 X25 128.0250 193.666 .652 .956 X26 128.0750 192.071 .604 .957 X27 128.1500 194.028 .772 .955 X28 127.8000 193.959 .726 .955 X29 127.8750 200.266 .552 .956 X30 128.3250 196.430 .673 .956 X31 127.9000 199.015 .610 .956 X32 127.9000 199.836 .460 .957 X33 128.0250 196.230 .527 .957 X34 128.0250 201.153 .408 .957 X35 127.9000 197.990 .684 .956 X36 128.0750 197.251 .542 .956 X37 127.9250 198.635 .675 .956 X38 127.8750 197.907 .657 .956 X39 127.9250 198.635 .675 .956 X40 127.9250 205.969 .130 .958 X41 127.8750 202.369 .541 .956 X42 128.0000 201.897 .552 .956 X43 128.1250 194.215 .775 .955 X44 128.1500 194.028 .772 .955
X45 128.1000 203.528 .236 .958
Dari  hasil  perhitungan,  diketahui  bahwa  dari  45  item  skala digital  quotient dalam PAK yang dinyatakan valid adalah sebanyak 40 item dan sebanyak 5 item dinyatakan gugur, yaitu item nomor 5,11,19,40, dan 45. Dengan demikian dari 45 item yang diujikan terdapat 40 item yang valid dengan koefisien validitas yang bergerak dari 0,352 sampai dengan 0,823.
Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .957 45
Dari  skala dgital  quotient dalam  PAK  setelah  diuji  validitasnya,  maka  dicari koefisien  reliabilitasnya.  Perhitungan  reliabilitas  ini  menggunakan  koefisien  Alpha Cronbach dengan menggunakan bantuan SPSS 23.32 for windows. Dan diperoleh koefisien reliabilitasnya sebesar 0,957.
Hasil  pengujian  reliabilitas  pada  skala digital  quotient dalam  PAK  menunjukkan bahwa  nilai  koefisien  reliabilitas  pada  instrumen  tersebut  bernilai  positif,  yang  berarti reliabilitas.
Cara Mengukur Digital Quotient Dalam PAK DQ=  TOTAL SCORE     X  24    +  100
JUMLAH ITEM 8 Score Digital Quotient Dalam PAK Score Digital Quotient Dalam PAK Keterangan Excellent (Di atas 115) Mampu  secara  mandiri  menggunakan perangkat  dan  media  digital  dengan  aman dan  bertanggungjawab  sambil  menerapkan pengetahuan, keterampilan, dan sikap yang merangkum kompetensi khusus DQ. Tingkatkan DQ Anda dengan mengembangkan  kompetensi  Anda  dalam kreativitas dalam pembelajaran PAK Satisfactory (100-115) Di  atas  rata-rata  dalam  hal  penggunaan perangkat dan media digital yang aman dan bertanggungjawab, dan menampilkan kemampuan  di atas  rata-rata  dalam menerapkan  pengetahuan,  keterampilan, dan  sikap  yang  merangkum  kompetensi khusus DQ. Namun, Anda disarankan untuk terus  mengembangkan  kebiasaan  dan keterampilan  positif  digital  Anda  agar menjadi unggul.
Not Satisfactory (85-99) Di  bawah  rata-rata  dalam  hal  penggunaan perangkat dan media digital yang aman dan bertanggungjawab,  dan  masih  dalam  tahap mengembangkan pengetahuan, keterampilan,  dan  sikap  yang  merangkum kompetensi  khusus  DQ.  Anda  disarankan untuk  mendukung  pembelajaran  Anda tentang keterampilan digital dan mempraktikkan  kebiasaan  digital  yang aman untuk mengembangkan DQ Anda.
Must be Closely Monitored (di bawah 85)  Tidak  menggunakan  perangkat  dan  media digital secara aman dan bertanggungjawab, menunjukkan  pemahaman  yang  terbatas tentang  pengetahuan,  keterampilan,  dan sikap yang merangkum  kompetensi  khusus DQ,  dan  mungkin  menunjukkan  satu  atau lebih  perilaku cyber yang  berisiko.  Kami menyarankan Anda untuk berbicara dengan rekan-rekan atau mentor mengenai kebiasaan  digital  Anda  dan  melengkapi pembelajaran  Anda  tentang  keterampilan digital  dan  praktik  yang  aman  untuk meningkatkan DQ Anda.

## KESIMPULAN
Pada  era  digital  saat  ini,  wajib  bagi  penggunanya  untuk  mengerti  dan  memahami akan perangkat digital, maka dari itu wajib juga untuk mengetahui skor kecerdasan digital masing-masing dan meningkatkannya. Ada delapan skill atau ketrampilan yang diperlukan untuk  bisa  hidup  dalam  dunia  digital,  yakni: Digital  identity , Digital  use , Digital  safety , Digital  security , Digital  emotional  intelligence ,  D igital  communication , Digital  literacy , Digital  rights .  Ada  tiga  level  yakni: Digital  Citizenship,  Digital  Creativity ,  dan Digital Entrepreneurship.
Dengan dimilikinya kecerdasan digital yang baik, maka pelayanan PAK di era digital saat  ini  akan  memberikan  dampak  positif  bagi  orang  sekitar.  Kita  sebagai  orang  percaya dapat benar-benar mengerti dan memahami penggunaan perangkat digital yang tepat untuk melakukan  pelayanan  PAK  secara online maupun offline untuk  pemberitaan  keselamatan banyak orang.

## REFERENSI
Ahmadi, Abu dan Widodo Supriyono. Psikologi Belajar . Jakarta: Rineka Cipta, 2004. Ariesto, H. Multimedia Interaktif Dan Flash . Yogyakarta: PT. Graha Imu, 2003.
Bhavnani,  Sanjecv  P;  Narula,  Jagat’  Senguta  Partho  P.  “”Mobile  Technology  and  the Digitization of Healthcare”.” European Heart Journal (2016).
Carkhuff,  Robert.R. Helping  and  HumanRrlations.  A  Primer  for  Lay  and  Profesional Helpers. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1969.
Edward M. Glaser. “Defining Critical Thinking.” United State: The International Center for the Assessment of Higher Order Thinking (ICAT, US)/Critical Thinking Community, 2019.
Fischer,  E.,  and  Reuber,  R.  A.  “Online  Entrepreneurial  Communication:  Mitigating Uncertainty and Increasing Differentiation.” Journal of Business Venturing (2014). Goleman,  D. Working  With  Emotional  Intelligence.  (Kecerdasan  Emosi  Untuk  Mencapai Puncak Prestasi) , 2002.
Karen Mossberger, Caroline J. Tolber and Ramona S. McNeal. Digital Citizenship . London: England: the MIT Press Cambridge, 2008.
Kristen,  S  M  P,  and  Gpib  Balikpapan.  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam Pendidikan Karakter” VI, no. 2 (2020): 46.
Lenhart,  Amanda;  Deborah  Fallows;  John  Horrigan. “Content  Creation  Online.” (Pew Internet and American Life Project), 2004.
Moffat, P. “"Screen Time. How Much Is Healthy For Children?”.” Community Practitioner: The Journal of The Community Practitioners & Health Visitors Association (2014). Park, Yuhyun. “8 Digital Skills We Must Teach Our Children.” Accessed December 8, 2018. https://www.weforum.org/agenda/2016/06/8-digital-skills-we-must-teach-our- children.
———.  “World’s  First  Global  Standard  on  Digital  Literacy,  Digital  Skills,  and  Digital Readiness.” DQ  Institude. Last  modified  2019.  Accessed  December  8,  2018. https://www.dqinstitute.org/global-standards/#contentblock1.
Prahalad,  C.K;Ramaswamy.  “Co-Creation  Experiences:  The  Next  Practice  in  Value Creation.” Journal of Interactive Marketing 18 (2004). Prasolova, Forland.E. Supporting Social Awareness in Education in Collaboration Virtual Environmen. New Orleans, Lousiana NTNU, 2002. Rhee,  M.  Y. Internet  Security:  Cryptographic  Principles,  Algorithms  and  Protocols.  r: Wiley . Chicheste, 2003.
Rietbergen-McCracken, J. and Narayan, D. Participation and SocialAssessment: Tools and Techniques.  The  International  Bank  for  Reconstruction  and  Devel-Opment. Washington DC, 1998.
Sheldon, K.M. The Social Awareness Inventory: Development and Application. Personality and Social Bulletin, 1996.
Sitorus,  Merinda  Maranatha.  “Kajian  Perkembangan  Teknologi  Berdasarkan  Pendidikan Agama Kristen.” Biormatika : Jurnal ilmiah fakultas keguruan dan ilmu pendidikan Volume 7 (2021).
Widmer,R.Jay: Collins, nerissa M;Collins, C.Scott:West, Cln P;Lerman,Lilach O;Lerman, Amir. ”Digital Health Interventions for the Prevention of Cardiovascular Disease:A Systematic Review and Meta Analysis" , 2015.
Wing, Jeannette. “Computational Thinking Benefits Society,” 2014.