Upaya Penanaman Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar Telaah Pendekatan Struktural Fungsional Talcott Parsons
Anjar Sulistiawati 1  & Khoirudin Nasution 2
Pascasarjana PGMI, Universitas Islam Negeri Kalijaga, Indonesia  E-mail: anjarsulistiawati128@gmail.com

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui upaya penanaman pendidikan karakter di sekolah dasar berdasarkan  teori  struktural  fungsional  Talcott  Parsons.  Pendekatan  penelitian  ini  yaitu  kualitatif deskriptif  dengan  metode  observasi  dan  telaah  literatur.  Objek  materil  yaitu  upaya  penanaman pendidikan karakter di SD Negeri Trayu dengan objek formal pendekatan struktural fungsional Talcott Parsons.  Analisis  data  yang  digunakan  adalah  analisis  sinkronisasi  antara  upaya  penanaman pendidikan  karakter  dilapangan  dengan  teori  struktural  fungsional  Talcott  Parsons.  Teori  Talcott Parsons  yaitu  masyarakat  sebagai  suatu  sistem  saling  berhubungan  dan  saling  bergantung.  Faktor terpenting  dari  suatu  integrasi  sistem  sosial  yaitu  kesepakatan.  Kemudian  Talcott  Parsons mengembangkan  konsep  imperatif  fungsional  untuk  membuat  sistem  bertahan.  Konsep  imperatif  ini biasanya  disebut  sebagai  AGIL,  yang  merupakan  singkatan  dari  Adaptation,  Goal  attainment, Integration, dan Latency. kesimpulannya bahwa penanaman pendidikan karakter di sekolah dalam hal ini  dianalisis  dengan  pendekatan  teori  struktural  fungsional  Talcott  Parsons  melalui  4  tahap  yaitu; tahap  penetapan  dengan  tujuan  penanaman  pendidikan  karakter  goal  attaintment,  tahap  adaptation sebagai  proses  adaptasi  peserta  didik  dengan  tata  tertib  dan  kebiasaan  di  sekolah  dalam    rangka mencapai  tujuan  pendidikan  karakter,  tahap  integration  penanaman  pendidikan  karakter  dapat diintegrasikan  dengan  kegiatan  intrakurikuler,  ko-kurikuler,  dan  ekstrakurikuler.  Kemudian  pada tahap  latency  strategi  penanaman  pendidikan  karakter  harus  dilaksanakan  secara  terus  menerus  atau berkesinambungan.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter;  Sekolah Dasar; Struktural Fungsional; Talcott Parsons.

## Abstract
The purpose of this study was to determine the  efforts to inculcate character education in elementary schools based on Talcott Parsons' structural-functional theory. This research approach is descriptive qualitative  with  the  method  of  observation  and  literature  review.  The  material  object  is  the  effort  to cultivate  character  education  in  SD  Negeri  Trayu  with  the  object  of  a  formal  structural  functional approach  of  Talcott  Parsons.  Analysis  of  the  data  used  is  an  analysis  of  the  relationship  between efforts to cultivate character education in the field with Talcott Parsons' structural-functional theory. Talcott  Parsons'  theory  is  that  society  as  a  system  is  interconnected  and  interdependent.  The  most important  factor  of  an  integrated  social  system  is  agreement.  Then  Talcott  Parsons  developed  the concept of functional imperatives to make systems last. This imperative concept is usually referred to as  AGIL,  which  stands  for  Adaptation, Goal attainment,  Integration,  and  Latency. The  conclusion  is that the cultivation of character education in schools in this  case  is analyzed by using the structural functional theory approach of Talcott Parsons through 4 stages, namely; the determination stage with the  aim  of  planting  character  education  to  achieve  goals,  the  adaptation  stage  as  a  process  of adapting  students  to  the  rules  and  habits  at  school  in  order  to  achieve  the  goals  of  character education,  the  integration  stage  of  character  education  planting  can  be  integrated  with intracurricular,  co-curricular,  and  extracurricular  activities.  Then  at  the  latency  strategy  stage, character education must be carried out continuously or continuously.
Keywords : Character building; Primary School; Structural Functional; Talcott Parsons.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  kunci  merupakan kunci  dalam  meningkatkan  kualitas  suatu bangsa.  Bangsa  yang  maju  selalu  dimulai dari pendidikan yang maju karena pendidikan  sebagai  pengembangan  kualitas dan kemampuan masyarakat. Dengan masyarakat yang terdidik dapat mewujudkan bangsa  yang  maju  dan  berpendidikan. Pendidikan yan tepat dapat mewujudkan cita- cita  suatu  bangsa  dalam  berbagai  aspek kehidupan  termasuk  kedisiplinan,  etos  kerja, dan  nilai  moral  suatu  bangsa.  Dalam  rangka mewujudkan nilai-nilai tersebut, maka diperlukan manajemen pendidikan yang tidak hanya  sebagai  wadah  mencerdaskan,  tetapi juga  sebagai  wadah  penanaman  karakter anak.
Upaya  penanaman  pendidikan  karakter melalui  di  Indonesia  melalui  gerakan Pengatan Pendidikan Karakter (PPK). Kemudian  ditegaskan  dengan  gagasan  Profil Pelajar  Pancasila  yang    sesuai  Visi  dan Misi Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan sebagaimana tertuang dalam dengan Peraturan Menteri
Pendidikan dan
Kebudayaan  Nomor  22  Tahun  2020  tentang Rencana  Strategis  Kementerian  Pendidikan dan  Kebudayaan  Tahun  2020-2024.  Melalui PPK  ini,  karakter  peserta  didik  dapat terbentuk  lebih  sempurna,  diperkuat  melalui harmonisasi  hati  (etika),  olah  rasa  (estetika), olah pikir (literasi) dan olah raga (kinestetik); dengan  dukungan  pelibatan  masyarakat  dan kerjasama  antara  sekolah,  keluarga  dan masyarakat. Nilai-nilai karakter yang ditanamkan  melalui  gerakan  PPK  adalah nilai-nilai agama, nasionalisme, kemandirian, gotong  royong  dan  integritas.  Urgensi  PPK ini  adalah  membangun  Sumber  Daya Manusia yang menjadi tumpuan pembangunan  bangsa.  Generasi  yang  harus dibangkitkan  adalah  Generasi  Emas  ,
memiliki  kualitas  karakter,  literasi  dasar  dan keterampilan 4C (Critical thinking, Creativity, Communication, and Collaboration) (Anshori, 2017). Pendidikan Karakter menjadi keharusan  karena  pendidikan  tidak  hanya menjadikan  peserta  didik  cerdas,  pendidikan juga  untuk  membangun  budi  pekerti  dan sopan  santun  dalam  kehidupan  (Rohendi, 2010).  Karakter  adalah  hal  penting  yang harus dimiliki suatu bangsa untuk dapat eksis dalam persaingan global. Struktur masyarakat  yang  ada  dalam  suatu  negara berfungsi  untuk  menjaga  agar  nilai-nilai karakter  yang  berlaku  di  masyarakat  agar kehidupan  masyarakat  berjalan  stabil  dan keteraturan (Sidi, 2014). Pendidikan karakter mengajarkan    kebiasaan  cara    berpikir  dan perilaku    yang  membantu    individu    untuk hidup dan bekerja bersama sebagai keluarga, masyarakat,    dan    bernegara    dan  membantu mereka  untuk  membuat  keputusan  yang dapat dipertanggungjawabkan (Baidarus, 2018).
Kebiasaan yang secara sadar dilakukan secara  berulang  dapat  membentuk  karakter (Juwita  et  al.,  2020).  Ilmu  sosiologi  berguna dalam segala aspek kehidupan. Setiap elemen masyarakat  sebagai  makhluk  sosial  harus memahami  nilai  dan  norma  yang  ada  agar bisa diterima sebagai anggota masyarakat. Di dalam  Sosiologi  Pendidikan  mengacu  pada penerapan  pengetahuan  sosiologi,  teknik berfikir,  dan  pengumpulan  data  dalam penyelidikan  pendidikan.  Dengan  demikian sosiologi  pendidikan  mempelajari  tentang proses  pendidikan  sebagai  interaksi  sosial, sekolah  sebagai  kelompok  sosial,  serta sebagai lembaga sosial (Daimah & Pambudi, 2018). Salah satu tokoh dalam sosiologi yang sangat  terkenal  dengan  teori  struktural fungsional  yaitu  Talcott  Parsons.  Tujuan kajian-kajian struktural-fungsionalisme
adalah untuk membangun suatu sistem sosial, atau  struktur  sosial,  melalui  pengajian terhadap  pola  hubungan  yang  berfungsi antara  individu-individu,  antara  kelompok- kelompok,  atau  antara  institusi-institusi sosial di dalam suatu masyarakat, pada suatu kurun masa tertentu (Marzali, 2014).
Muara  dari  pendidikan  karakter  pada dasarnya  adalah  agar  peserta  didik  atau individu  dapat  bersosialisasi  dengan  baik sesuai  dengan  norma  dan  nilai-nilai  baik yang  berlaku  di  masyarakat.  Melalui  hal  ini penting untuk melakukan penelitian mengenai  upaya  pendidikan  karakter  di sekolah  dasar  berdasarkan  teori  struktral fungsional. Pendidikan
karakter memungkinkan  dapat  ditinjau  dari  teori struktural  dan  fungsional.  Karena  teori strukural funsional yang dikemukakan Talcott Parsons memiliki keselarasan dengan penanaman  pendidikan  karakter  mulai  dari pengenalan  sampai  pada  internalisasi  nilai- nilai.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini berfokus pada penggunaan  upaya  penanaman  pendidikan karakter  yang  ditinjau  dari  teori  struktural fungsional  Talcott  Parsons.  Pendekatan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif  deskriptif.  Objek  materil  dalam penelitian yaitu upaya penanaman pendidikan  karakter  di  SD  Negeri  Trayu dengan menggunakan objek formal pendekatan  struktural  fungsional  Talcott Parsons.  Metode  pengambilan  data  melalui observasi,  penelaahan/pengkajian  literature- literatur,  baik  klasik  maupun  modern  yang ada  kaitannya  dengan  judul  tulisan  ini. Analisis data yang digunakan peneliti adalah analisis upaya penanaman pendidikan karakter dilapangan berdasarkan teori struktural fungsional Talcott Parsons.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Hakikat Pendidikan Karakter
Undang-Undang    Nomor    20    Tahun 2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional, pada  bab  I  tentang ketentuan umun Pasal I ayat  (1)  disebutkan  bahwa:  Pendidikan adalah  usaha  sadar  daan  terencana  untuk mewujudkan suasana dan proses pembelajaran    agar    peserta    didik    ssecara aktif mengembangkan  potensi  dirinya untuk memiliki    kekuatan    spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan Negara.
Hakikat    pendidikan        adalah    usaha sadar    yang    dilakukan    seseorang    untuk menolong    peserta    didik    dengan    jalan membimbing  dan  mengembangkan  potensi dan  kepribadian  serta  kemampuan  dasar peserta  didik  untuk    menuju  kedewasaan, berkepribadian  luhur,  berakhlak  mulia  dan mempunyai kecerdasaan berpikir yang tinggi melalui bimbingan dan latihan yang dilaksanakan  dengan  mengacu  pada  ajaran- ajaran  yang  tertera  dalam    al-Qur’an  dan  al- Sunnah (Chasanah, 2017).
Dari  beberapa  pendapat  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  pendidikan  yaitu  usaha sadar  dan  tersisimatis  untuk  mewujudkan suasana belajar sehingga dapat mengembangkan  potensi  dan  kepribadian peserta  didik  sebagai  bekal  kehidupan  di masa mendatang bersama degan masyarakat. Pendidikan sebagai wadah untuk belajar bagi peserta  didik,  tidak  hanya  mengembangkan kecerdasan tetapi juga kepribadian dan segala potensi yang dimilikinya. Peserta didik harus mempersiapkan diri untukmenghadapi kehidupan  di  masa  dewasa  dan  tumbuh  di lingkungan masyarakat.
Kata Karakter kemudian disadur kedalam  bahasa  Indonesia,    sehingga  bila
dilihat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia karakter  diartikan  dengan    “tabiat,  sifat-sifat kejiwaan,    akhlak    atau    budi    pekerti    yang membedakan    seseorang  dengan  yang  lain (KBBI,  2021).  Dalam    literasi    barat Karakter  diartikan  sebagai  sifat  kejiwaan, akhlak  serta    budi  pekerti    yang    dimiliki seseorang    yang    membuatnya    berbeda dibandingkan    dengan    orang  lainnya, karakter  juga  dapat  diartikan  sebagai  watak serta  kepribadian.    Karakter    adalah kepribadian    yang    dapat    dilihat    dari    titik moral    maupun    tolak    etis    karakter memiliki  hubungan  pada  sifat-sifat  yang umumnya  tetap  (Arif,  2020).  Karakter merupakan  struktur  antropologis  manusia,  di sanalah  manusia  menghayati  kebebasan  dan menghayati  keterbatasan  dirinya.  Dalam  hal ini  karakter  bukan  hanya  sekedar  tindakan saja,  melainkan  merupakan  suatu  hasil  dan proses (Indrawan et al., 2020).
Pendidikan  karakter  adalah  pendidikan yang diselenggarakan untuk membentuk agar para  peserta  didik  memiliki  kepribadian  dan perilaku  yang  sesuai  dengan  karakter  seperti dinyatakan dalam tujuan pendidikan. Pendidikan  karakter  diselenggarakan  untuk mendorong  meningkatnya  potensi,  bakat, kemampuan  seseorang  melalui  proses  yang sistematis  dalam  bentuk  manusia  yang berkarakter  (Indrawan  et  al.,  2020).  Lickona yang  mendefinisikan  pendidikan  karakter sebagai  upaya  yang  sungguh-sungguh  untuk membantu  seseorang  memahami,  peduli  dan bertindak  dengan  landasan  nilai-nilai  etis. Pendidikan karakter menerut Lickona mengandung  tiga  unsure  pokok,  yaitu mengetahui  kebaikan  (knowing  the  good), mencintai  kebaikan  (desiring  the  good),  dan melakukan  kebaikan  (doing  the  good) (Indrawan et al., 2020).
Pada  dasarnya  Pendidikan  karakter bertujuan untuk meningkatkan mutu
penyelenggaraan  dan  hasil  pendidikan  yang mengarah  pada  pencapaian  pembentukan karakter  atau  akhlak  mulia  peserta  didik secara  utuh,  terpadu,  dan  seimbang,  sesuai standar kompetensi lulusan. Melalui pendidikan karakter diharapkan peserta didik mampu  secara  mandiri  meningkatkan  dan menggunakan pengetahuannya, mengkaji dan menginternalisasi  serta  mempersonalisasi nilai-nilai karakter dan akhlak mulia sehingga terwujud dalam perilaku sehari-hari (Indrawan et al., 2020).
Menurut    Lee    dalam    Journal  of Science  Education,  menyatakan  “Character and  values  are  the  essential  driving  forces that  serve  as  general  guides  or  points  of reference    for    individuals    to    support decision    making    and    to    act    responsibly about    global  socioscientific  issue”s.  Dapat diartikan  karakter  dan  nilai  adalah  kekuatan pendorong    yang    penting    yang    berfungsi sebagai    panduan    umum    atau    titik    acuan bagi individu untuk mendukung pengambilan  keputusan  dan  untuk  bertindak secara    bertanggung  jawab  tentang  masalah sosiosains global. (Garzia, 2018).
Terdapat  lima  nilai  utama  karakter yang  menjadi  prioritas  Gerakan  Penguatan Pendidikan Karakter di Madrasah. Lima nilai karakter  tersebut  merupakan  satu  kesatuan utuh yang tidak bisa di pisah-pisahkan, saling mempengaruhi  dan  saling  menentukan  dan ditentukan,  yakni  (Kementrian  Pendidikan dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia,  2017): (a)  Religius.  Karakter  religius  merupakan cerminan  ketaatan  manusia  terhadap  Allah SWT,  yang  diwujudkan  dalam  sikap  dan perilaku menjalankan syariat Islam, toleransi terhadap  ummat  yang  beragama  lain; meliputi  tiga  aspek,  yakni  relasi  individu dengan  Allah  SWT,  dengan  sesama  manusia dan  dengan  alam  semesta.  Wujud  nilainya berupa  cinta  damai,  toleransi,  menghargai
perbedaan  agama,  teguh  pendirian,  percaya diri,  kerja  sama  lintas  agama,  antibuli  dan kekerasan,  persahabatan,  ketulusan,  tidak memaksakan  kehendak,  melindungi  yang kecil  dan  tersisih;  (b)  Nasionalis,  karakter nasionalis  nampak  dalam  pola  pikir,  sikap dan  perilaku  setia,  peduli,  dan  menghargai bahasa, lingkungan sosial dan fisik, kebudayaan,  ekonomi  dan  politik  bangsa Indonesia  diatas  kepentingan  pribadi  dan golongan.  Wujud  nilai  karakter  nasionalis berupa  kesediaan  menghargai  dan  menjaga budaya  bangsa  sendiri,  berkorban  secara ikhlas,  punya  prestasi,  cinta  tanah  air, melestarikan  lingkungan  fisik  dan  sosial, mentaati aturan hukum yang berlaku, disiplin dan berdedikasi tinggi, menghargai keanekaragaman  budaya,  suku  dan  agama; (c)  Mandiri,  karakter  mandiri  nampak  pada pola  pikir,  sikap  dan  perilaku  yang  tidak bergantung pada orang lain, serta mengoptimalkan  semua  tenaga,  pikiran, waktu,  biaya  untuk  mewujudkan  keinginan dan  cita-cita.  Wujud  nilai  kemandirian berupa  semangat  kerja  keras,  tangguh, memiliki  daya  berjuang  tinggi,  professional, kreatif, pemberani, serta bersedia meluangkan waktu sebagai pembelajar sepanjang masa, (d) Gotong royong, karakter gotong royong nampak pada pola pikir, sikap dan  perilaku  kerjasama  dan  bahu  membahu dalam  menyelesaikan  persoalan  bersama, memperlihatkan  rasa  senang  berbicara, bergaul,  bersahabat  dengan  orang  lain  dan memberi  bantuan  pada  mereka  yang  miskin, tersingkir  dan  membutuhkan  pertolongan. Wujud nilai gotong royong berupa kesediaan saling menghargai, bekerjasama, taat keputusan,  musyawarah  mufakat,  saling menolong, memiliki solidaritas tinggi, berempati,  tidak  suka  diskriminasi  dan kekerasan, serta rela berkorban.
Integritas,  karakter  integritas  menjadi
nilai  utama  yang  melandasi  pola  pikir,  sikap dan  perilaku  amanah,  setia  pada  nilai-nilai sosial dan moral. Karakter integritas meliputi sikap  tanggungjawab  sebagai  warga  negara, aktif terlibat dalam kehidupan sosial, melalui konsistensi  tindakan  dan  perkataan  yang berdasarkan kebenaran. Wujud nilai integritas  berupa  kejujuran,  cinta  pada kebenaran  dan  keadilan,  memiliki  komitmen moral,  tidak  korupsi,  bertanggungjawab, menjadi teladan, menghargai martabat individu (terutama penyandang disabilitas).

## Biografi Talcott Parsons
Talcott  Parsons,  lahir  pada  1902  di Colorado  Springs,  Parson  berasal  dari keluarga  yang  memiliki  latar  belakang  yang saleh  dan  Intelektual,  Ayahnya  seorang pendeta  gereja,  seorang  professor,  dan memiliki  jabatan  yang  tinggi  di  sebuah kampus  kecil  Parson  mendapat  gelar  sarjana dari  Amhers  College  tahun  1924  dan melanjutkan  kuliah  pascasarjana  di  London School  of  Economics,  di  tahun  berikutnya, dia  pindah  ke  Heidelberg,  Jerman  (Ritzer dkk., 1991 (Bakri, 2020)).
Persons  menjadi  pengajar  di  Harvard pada  tahun  1927,  dan  meskipun  Parsons berpindah  jurusan  beberapa  kali,  Parsons tetap  berada  di  Harvard  sampai  ia  wafat tahun  1979.  Parsons  menjadi  ketua  jurusan sosiologi  di  Harvard  pada  tahun  1944  dan dua  tahun  kemudian  menduduki  jabatan sebagai  ketua  jurusan  hubungan  sosial  yang baru  saja  didirikan  yang  tidak  hanya mempelajari ilmu sosial namun juga berbagai ilmuan  sosial  lain,  pada  tahun  1949  dipilih debagai Presiden Asosiasi Sosiologi Amerika, tahun 1950 dan 1960, dan terbitnya buku  seperti  The  Social  System  (Parson, 1991(Bakri, 2020)).
Pada  akhir  tahun  1960,  Persons diserang  oleh  sayap  radikal  sosiologi Amerika,  Persons  dipandang  berhaluan
politik  konservstif.  Holton  dan  Turner mungkin  teoretisi  yang  melangkah  paling jauh,  dengan  berargumen  bahwa  “karya- karya  Persons,  merepresentasikan  kontribusi yang  jauh  lebih  besar  bagi  teori  sosiologi ketimbang Marx, Weber, Durkheim atau para pengikut sezamannya” terlebih lagi, gagasan- gagasan  Persons  tidak  hanya  memengaruhi para pemikir konservatif namun juga teoretisi neo–Marxian,  khususnys  Jurgen  Habermas (Ritzer, 2012 (Bakri, 2020)). Talcott Parsons telah  disebut  sebagai  orang  Amerika  yang paling  berpengaruh  sosiolog  untuk  karya teoretisnya  tentang  sistem  sosial  dan  untuk peran  pentingnya  dalam  menggambarkan bidang  sosiologi  sebagai  disiplin  yang berbeda (Gerhardt, 2002).
Dalam  perkembangan  pemikirannya ada  tiga  hal  besar  yang  memengaruhi pendekatan  sosiologis  Parsons.  Hal  pertama adalah  perhatian  Parsons  terhadap  masalah kemanusiaan dalam lingkungan sosial masyarakat barat. Hal kedua adalah ketertarikan  Parsons  pada  ilmu  kedokteran. Ketertarikannya pada dunia kedokteran  yang membuatnya mempelajari biologi dan filosofi,  walaupun  akhirnya  dipisahkan  oleh dunia sosiologi, tetap bertahan dan memengaruhi beberapa aspek dari ide-idenya tentang sosiologi. Hal ketiga yang memengaruhi  pemikiran  Parsons  adalah sifat-sifat  ekonomi  sebagai  kajian  ilmiah (Turama, 2018).
Teori Struktural Fungsional Talcot

## Parsons
Gagasan utama Talcott Parsons dikenal sebagai  teori  fungsionalisme  struktural. Pendekatan  ini  melihat  masyarakat  sebagai sistem  yang  terintegrasi  secara  fungsional dalam  bentuk  keseimbangan.  Pendekatan fungsionalisme  struktural  ini  berasal  dari perspektif  yang  menyamakan  masyarakat dengan  organisme  biologis.  Pandangan  ini
merupakan pengaruh dari pandangan Herbert Spencer dan Auguste Comte yang menyatakan bahwa ada saling ketergantungan  antara  suatu  organ  tubuh dengan  organ  tubuh  kita  yang  lain,  dan  ini dianggap  sebagai  kondisi  yang  sama  dengan perusahaan Talcott Parsons selanjutnya mengembangkan pemikirannya sebagai bahwa  masyarakat  harus  dilihat  sebagai sistem bagian-bagian yang saling bergantung. Jadi hubungan pengaruh yang mempengaruhi sampai  antar  bagian  adalah  timbal  balik. Sekalipun integrasi  sosial  tidak  pernah  dapat dicapai  secara  sempurna,  sistem  sosial  pada dasarnya selalu cenderung menuju keseimbangan dinamis. Meskipun ada ketegangan,  disfungsi  dan  penyalahgunaan, sistem sosial masih dalam perjalanan menuju integrasi.  Perubahan  sistem  sosial  terjadi secara  bertahap  melalui  adaptasi  dan  tidak terjadi secara revolusioner.  Faktor terpenting yang  memiliki  integrasi  suatu  sistem  sosial adalah kesepatakan dalam anggota masyarakat tersebut (Henderson, 2014).
Parsons  juga  mengembangkan  konsep imperatif  fungsional  untuk  membuat  sistem bertahan.  Imperatif  ini  biasanya  disebut sebagai  AGIL,  yang  merupakan  singkatan dari Adaptation, Goal attainment, Integration, dan  Latency.  a.)  Adaptation  Ini  adalah kemampuan  masyarakat  untuk  berinteraksi dengan lingkungan  yang ada dan lingkungan alam.  b.)  Goal  Attainment  Imperatif  kedua ini  adalah  kemampuan  untuk  menentukan dan  menetapkan  tujuan  masa  depan  dan mengambil  keputusan  sesuai  dengan  tujuan tersebut.  Memecahkan  masalah  politik  dan tujuan  sosial  adalah  bagian  dari  kebutuhan ini. c.) Integration adalah keselarasan seluruh anggota sistem sosial setelah dicapai kesepakatan  bersama  tentang  nilai-nilai  atau norma-norma  masyarakat.  Inilah  peran  nilai-
nilai  tersebut  sebagai  integrator  suatu  sistem sosial.  d.)  Latency  adalah  pemeliharaan model, dalam hal ini nilai-nilai sosial tertentu seperti budaya dan bahasa (Turama, 2018).

## Upaya  Penanaman  Pendidikan  Karakter Berdasarkan Teori Struktural Fungsional
Dalam  proses  analisis  ini  peneliti menggunakan  teori  analisis  Talcott  Parsons struktural fungsional. Teori konsep imperatif fungsional  untuk  membuat  sistem  bertahan atau  yang  disebut  AGIL  (Adaptation,  Goal attainment, Integration, dan Latency) sebagai strategi  penerapan  pendidikan  karakter  di sekolah dasar.
Gambar 1. Teori konsep imperatif fungsional Talcott Parsons Pertama Adaptation,  yaitu  proses adaptasi nilai-nilai karakter. Sekolah menjadi tempat beradaptasi dalam menanamkan nilai- nilai karakter terhadap anak. Sekolah sebagai suatu sistem pendidikan memiliki serangkaian aturan dan tata tertib yang harus dipatuhi oleh peserta didik. Sebagai ekosistem  belajar  sekolah  menjadi  tempat beradaptasi  dalam  mengembangkan  nilai- nilai karakter. Peserta didik akan beradaptasi mengikuti  aturan  dan  nilai-nilai  yang  harus diterapkan  di  sekolah.  Berdasarkan  hasil observasi  diketahui  untuk  meningkatkan karakter  religius  siswa  harus  beradaptasi mengikuti  kegiatan  tadarus  dan  shalat  dhuha disekolah.  Untuk  meingkatkan  karakter bertanggung jawab, siswa diharuskan
beradaptasi  melaksanakan  tugas  piket  kelas di  sekolah.  Sekolah  juga  tetap  berusaha menjaga  nilai-nilai  kesantunan  atau  unggah- ungguh dalam bahasa jawa. Siswa dibiasakan untuk  berkomunikasi  menggunakan  bahasa Indonesia atau bahasa jawa kromo.
Hal  ini  juga  dicontohkan  Bapak/Ibu guru  dalam  berkomunikasi  baik  dengan siswa,  sesama  rekan  guru,  ataupun  wali murid.  Apabila  melintas  didepan  Bapak/Ibu guru  atau  orang  yang  lebih  tua  siswa dibiasakan  untuk  menunduk,  sebagai  wujud rasa  hormat  terhadap  orang  yang  lebih  tua. Upaya  upaya  tersebut  selaras  dengan  teori adaptation  dalam  teori  Talcott  Parsons  yaitu agar  masyarakat  atau  dalam  hal  ini  peserta didik  dapat  bertahan  maka  mereka  harus mampu menyesuaikan diri dengan sitem/lingkungan (Prasetya et al., 2021).
Kedua Goal  Attainment,  yaitu  tujuan penanaman  pendidikan  karakter.  Tujuan pendidikan  karakter  penting  agar  dalam pengambilan keputusan sesuai dengan tujuan (Turama,  2018).  Pada  tahap  ini  juga  dapat disebut  sebagai  tahap  awal  penanaman pendidikan  karakter.  Di  dalam  tahap  ini satuan  pendidikan  dapat  menetapkan  tujuan pendidikan  karakter.  Kemudian  tujuan  dapat diturunkan  di  dalam  visi  misi  sekolah  atau menjadi sebuah program dalam implementasi  pendidikan  karaker.  Sehingga tujuan  dapat  terwujud  dengan  perencanaan dan perhitungan yang tepat. Terwujud dalam visi  misi  SD  Negeri  Trayu  yaitu  Visi: “Terwujudnya  sumber  daya  manusia  yang bertaqwa,  berkualitas,  terampil  san  berbudi pekerti luhur serta cinta tanah air”.
Indikator  berdasarkan  visi  tersebut diantaranya  yaitu;  a)  unggul  dalam  bidang keimanan  dan  ketaqwaan  terhadap  Tuhan Yang  Maha  Esa,  b)  Unggul  dalam  bidang akademik  yang  dicapai  melalui  ketekunan dan kejujuran, c) unggul dalam keterampilan,
kesenian,  budaya  dan  kerajinan  serta menguasai  teknologi  untuk  mampu  hidup mandiri,  d)  unggul  dalam  berbangsa, bernegara,  dan  cinta  tanah  air.  Berdasarkan visi  tersebut  kemudian  diturunkan  misi sekolah guna mencapai visi sekolah, diantaranya;  a)  meningkatkan  ketaqwaan terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  b) Meningkatkan  pelayanan  kegiatan  belajar mengajar  secara  efektif  dan  optimal,  c) melatih  keterampilan  peserta  didik,  d) membina  peserta  didik  agar  berbudi  pekerti luhur  sesuai  dengan  budaya  Indonesia,  e) menciptakan  lingkungan  sehat  dan  aman,  f) membina  peserta  didik  agar  selalu  cinta Bangsa  dan  Tanah  Air  Indonesia.  Visi  misi sekolah  tersebut  menjadi  acuan  dalam menyusun  aturan  dalam  mengembangkan pendidikan karakter di sekolah.
Ketiga Integration,  yaitu  keselarasan seluruh  sistem  sosial.  Pada  tahap  ini penanaman pendidikan karakter dapat diintegrasikan  dengan  berbagai  kegiatan  di sekolah  baik  intrakurikuler,  kokurikuler maupun ekstrakurikuler. Penerapan pendidikan  karakter  dapat  diintegrasikan dengan  kegiatan  intrakurikuler  yaitu  dengan mengintegrasikan  dengan  mata  pelajaran dalam pembelajaran dikelas. Pengintegrasian dengan kokurikuler dapat melalui kegiatan di luar kelas seperti dalam kegiatan pembiasaan. Pengintegrasian dengan ekstrakurikuler dapat melallui kegiatan-kegiatan
pengembangan  minat  dan  bakat  peserta didik. Tahap integration ini sebagai katalisator yang mempercepat upaya penanaman pendidikan karakter. Berdasarkan hasil  pengamatan  seluruh  anggota  sistem  di SD  Negeri  Trayu  telah  saling  terintegrasi dalam  penanaman  pendidikan  karakter. Pengintegrasian  pendidikan  karaker  dalam pembelajaran  di  kelas  telah  ditunjukkan
dalam deskripsi kegiatan pembelajaran dalam di  dalam  RPP.  Guru  juga  telah  menciptakan suasana  belajar  yang  mendukung  nilai-nilai pendidikan karakter seperti saling menghargai,  mandiri,  jujur,  gotong  royong, peduli,  dan  lain-lain.  Bagitu  pula  dalam kegiatan  diluar  kelas  seperti  kegiatan kegiatan  kunjungan  ke  perpustakaan  daerah siswa  juga  tetap  dalam  pengawasan  dan pemantauan  guru.  Dibutuhkan  harmonisasi keseluruhan  anggota  sistem  sosial  setelah sebuah  general  agreement  mengenai  nilai- nilai  atau  norma-norma  menjadi  tata  tertib sekolah  telah  ditetapkan.  Di  sinilah  peran nilai  tersebut  sebagai  pengintegrasi  sebuah sistem sosial (Turama, 2018).
Keempat Latency  yaitu  pemeliharaan model penerapan pendidikan karakter. Tahap ini sangat penting agar penanaman pendidikan  karakter  dilaksanakan  secara terus  menerus  berkesinambungan  sehingga pendidikan  karakter  menjadi  budaya  yang melekat pada peserta didik. Strategi implementasi  pendidikan  karakter  harus berkelanjutan,  memadukan  peran  aktif  siswa dan  aktivitas  kelas,  serta  dinamika  seluruh sekolah  yang  didukung  oleh  pengembangan budaya sekolah yang membantu pelaksanaan penanaman  pendidikan  karakter.  Kegiatan kegiatan yang mendukung penanman pendidikan  karakter  yang  telah  terlaksana dengan  baik  terus  dipertahankan  bahkan dikembangkan,  seperti  tradisi  berkurban, khataman  qur’an  bagi  siswa  kelas  VI,  dan lain-lain. Begitu pula pada kegiatan kegiatan pembiasaan  harian  terus  dilaksanakan  dari tahun  ke  tahun.  Upaya  ini  selaras  dengan tujuan  latency  yaitu  sebagai  pemeliharaan pola, dalam hal ini nilai-nilai kemasyarakatan tertentu  seperti  budaya,  bahasa,  norma, aturan, dan sebagainya (Turama, 2018).
Pada tahap ini adalah upaya internalisasi  nilai-nilai  karakter  peserta  didik
melalui  penerapan  dalam  kehidupan  sehari- hari  baik  di  rumah  maupun  di  lingkungan masyarakat.  Maka  peran  berbagai  pihak sangat  berpengaruh  dalam  tahap  ini.  Orang tua  sebagai  orang  yang  bertanggung  jawab terhadap anak dirumah harus turut mendukung  proses  internalisasi  nilai-nilai karakter.  Begitu  pula  masyarakat  sebagai tempat  bersosialisasi  peserta  didik  dalam kehidupan sehari hari harus mampu menyediakan  iklim  yang  mendukung  proses internalisasi nilai-nilai luhur.

## KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  ini  disimpulkan bahwa  penanaman  pendidikan  karakter  di sekolah  dalam  hal  ini  dianalisis  dengan pendekatan teori struktural fungsional Talcott Parsons  melalui  4  tahap  yaitu;  penetapan tujuan  penanaman  pendidikan  karakter  goal attaintment,  kemudian  tahap  adaptation sebagai proses adaptasi peserta didik dengan tata  tertib  dan  kebiasaan  di  sekolah  dalam rangka mencapai tujuan pendidikan karakter. Selanjutnya pada tahap integration penanaman pendidikan karakter dapat diintegrasikan dengan kegiatan intrakurikuler, ko kurikuler, dan ekstrakurikuler. Kemudian pada tahap latency strategi  penanaman  pendidikan karakter  harus  dilaksanakan  secara  terus menerus berkesinambungan sehingga menjadi  budaya  bagi  pserta  didik.  Semua tahap  pada  konsep  imperatif  fungsional  ini saling  berpengaruh  dan  berkesinambungan. Sehingga ketika ada struktur atau tahap yang tidak  berfungsi  maka  proses  penanaman pendidikan  karakter  tidak  akan  berjalan maksimal.

## DAFTAR RUJUKAN
Anshori,  I.  (2017).  Penguatan  Pendidikan Karakter  di  Madrasah. Halaqa:  Islamic
Education Journal , 1 (2), 63–74.
https://doi.org/10.21070/halaqa.v1i2.12 43
Arif,  K.  M.  (2020).  Hakikat  Karakter  Dan
Urgensinya  Dalam  Perspektif  Islam. Tahdzib  Al-Akhlaq:  Jurnal  Pendidikan Islam , 3 (1), 1–19. https://doi.org/10.34005/tahdzib.v3i1.82 8
Baidarus.  (2018).  Muhammadiyah  Dan Pendidikan  Karakter  di  Indonesia.
Jurnal ISLAMIKA , 1 (2), 25–44. Bakri,  W.  (2020). Biografi  Tokoh-Tokoh Sosiologi  Klasik  sampai  Postmodern . https://doi.org/10.31219/osf.io/5kt8z Chasanah, U. (2017). Ontologi, epistemologi dan aksiologi pendidikan. tasyri’ Jurnal Tarbiyah syari’ah islamiyah , 24 (1), 76– 91.
Daimah,  D.,  &  Pambudi,  S.  (2018). Pendekatan  Sosiologi  Dalam  Kajian Pendidikan  Islam. Jurnal  Pendidikan
Islam , 9 (2), 115–126. https://doi.org/10.22236/jpi.v9i2.1814
Garzia,  M.  (2018).  Urgensi  pendidikan karakter  abad  21  pada  anak  usia  dini.
Urgensi  Pendidikan  Karakter  Abad  21 Pada Anak Usia Dini , 357–361.
Gerhardt,  U.  (2002).  Talcott  Parsons:  an intellectual  biography.  In Cambridge University Press (Vol. 1). https://doi.org/10.5860/choice.40-6728 Henderson,  L.  J.  (2014).  Iv.  the  Social
System.  In Pareto’s General Sociology . https://doi.org/10.4159/harvard.9780674 493155.c3
Indrawan,  I.,  Wijoyo,  H.,  Suherman,  & Wiguna,    i  made  arsa.  (2020). Manajemen  Pendidikan  Karakter.  In Paper  Knowledge  .  Toward  a  Media History of Documents .
Juwita, R., Firman, F., Rusdinal, R., Aliman,
M.,  &  Malang,  U.  N.  (2020). Meta Analisis: Perkembangan Teori Struktural  Fungsional  dalam  Sosiologi Pendidikan . 3 (1), 1–8. KBBI,  D.  (2021). Karakter .  KBBI  Daring. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/KAR AKTER
Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan Republik  Indonesia.  (2017). Konsep
Dan  Pedoman  Penguatan  Pendidikan Karakter  Tingkat  Sekolah  Dasar  dan Sekolah  Menengah  Pertama (Vol.  1).
https://doi.org/10.1016/j.smr.2019.08.00 5%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.smr.20 09.02.001%0Ahttps://scholarship.shu.ed u/student_scholarship Marzali, A. (2014). Struktural-
Fungsionalisme. Antropologi Indonesia ,
0 (52). https://doi.org/10.7454/ai.v0i52.3314 Prasetya, A., Nurdin, M. F., & Gunawan, W. (2021).  Perubahan  Sosial  Masyarakat dalam  Perspektif  Sosiologi  Talcott Parsons  di  Era  New  Normal. Sosietas
Jurnal  Pendidikan  Sosiologi , 11 (1),
929–939.
Rohendi,  E.  (2010).  Pendidikan  Karakter  Di
Sekolah. International  Institute  for Environment and Development , 07/80 (2), 125. https://ejournal.upi.edu/index.php/eduhu maniora/article/view/2795/1824
Sidi, P. (2014). Krisis Karakter The Crisis Of Characters . 2 , 72–81. Turama,  A.  R.  (2018).  Formulasi  Teori Fungsionalisme Struktural Talcott
Parsons. jurnal  Univeristas  Sriwijaya , 58–69.