Multinarasi Relief Yeh Pulu Basis Penciptaan Seni Lukis Kontemporer
I Wayan Adnyana 1 , Anak Agung Rai Remawa 2 , Ni Luh Desi In Diana Sari 3
1 Prodi Seni Murni, Fakultas Seni Rupa dan Desain ISI Denpasar
2 Prodi Desain Interior, Fakultas Seni Rupa dan Desain ISI Denpasar 3 Prodi Desain Komunikasi Visual, Fakultas Seni Rupa dan Desain ISI Denpasar

## kun_adnyana@yahoo.com
Kajian ini merupakan skema penelitian terapan, yang bertujuan untuk mengungkap konsep multinarasi relief Yeh Pulu, Bedulu, Gianyar, Bali, sebagai basis penciptaan seni lukis kontemporer. Secara metodologis pe- nelitian ini dilakukan dalam dua tahapan: penelitian lapangan (kajian atas narasi relief) berdasar perspektif ikonologi Panofsky, dan berikutnya penelitian eksperimen terkait penciptaan seni lukis kontemporer berdasar perspektif Sullivan dalam ‘art practice as a research’, yang menunjuk pada tiga tahap: eksperimen medi- um, bahasa visual, dan penyusunan konteks yang relevan. Berdasar kajian ikonologi, terutama tahap analisis ikonografi, ditemukan bahwa narasi relief Yeh Pulu bersifat multinarasi, yakni pahatan relief yang memiliki beragam jenis tema cerita, seperti praktik pertanian, berburu, meditasi, pesta, asmara, dan lain-lain. Kemudian konsep multinarasi dalam penciptaan seni lukis kontemporer, menjadi: (a) secara medium menggunakan mul- titeknik dan medium; (b) bahasa visual, menghadirkan berbagai adegan secara berulang, terpadu dan bahkan terkesan saling berlawanan; (c) konteks yang relevan, dengan memasukan ikon tokok-toko pahlawan dunia pop, seperti superman , superwomen , dan lain-lain. Secara ikonologis, bangunan visual yang mempertemukan adegan multinarasi relief Yeh Pulu dengan narasi kepahlawanan dunia pop, menjadi semakin menguatkan kon - sep multinarasi dalam membangun pesan kepahlawanan dunia sehari-hari dalam karya seni lukis kontemporer semakin berhasil. Penelitian ini melibatkan: Anak Agung Rai Remawa (pengumpul data), dan  Ni Luh Desi In Diana Sari (fotografi dan layout ).
Kata kunci: multinarasi, relief Yeh Pulu, ikonologi, multiteknik dan seni lukis kontemporer.

## Multiple Narratives of Yeh Pulu Relief: A Basis for the Creation of Contemporary Painting
This paper serves as an applied research scheme which aims to reveal the concept of multiple narratives of Yeh Pulu Relief, located in Bedulu, Bali, as the basis for the creation of contemporary painting. Methodolog- ically speaking, this study was conducted in two stages: a field research (a field study on the relief narratives) based on Panofsky’s perspective on iconology, and an experimental research on the creation of contemporary painting based on Sullivan’s ‘art practice as a research’, which consists of three stages: medium experimen - tation, visual language depiction, and relevant context preparation. Based on the study of iconology, particu- larly the stage of iconographic analysis, it was found that Yeh Pulu relief contains multiple narratives in that the sculptural relief has various narrative themes, such as farming, hunting, meditation, feast, romance, and others. The concept of multiple narratives in the creation of contemporary painting has led to: (a) the use of multiple techniques and media; (b) visual language depiction by presenting the scenes repeatedly, where they are clashed one against another and create a contradictory impression; (c) presentation of relevant contexts by incorporating iconic superheroes of the popular world, such as Superman, Superwoman, and others. In terms of the iconology, the visual build that brings together the Yeh Pulu relief’s multiple-narrative scenes with the narratives of the popular superheroes reinforces the notion that the concept of multiple narratives in constructing the message of everyday-world heroism in contemporary painting will achieve more success. The contributors of this research also include Anak Agung Rai Remawa (as a data collector) and Ni Luh Desi In Diana Sari (as a photographer and layout designer).
Keywords: multiple narratives, Yeh Pulu relief, iconology, multiple techniques and contemporary painting Proses Review : 1 - 31 Maret 2018, Dinyatakan Lolos: 10 April 2018

## PENDAHULUAN
Relief Yeh Pulu, di Bedulu, Gianyar, Bali, dibentuk dari teknik pahat bagal, kasar dan tidak begitu banyak detail rumit. Berbeda dengan pola pahatan relief candi Boro- budur dan Prambanan di Jawa Tengah yang halus, tertata, dan rumit. Keunikan pemakaian teknik pahat bagal justru menjadikan relief Yeh Pulu terkesan ekspresif. Baik ek- spresif dalam gerak, maupun dalam pelukisan tetumbuhan terkesan menjauh dari stilisasi ragam hias. Medium tebing batu padas yang mengandung renik biji batu berukuran kecil-kecil sebagai landasan pahat, sepertinya memang tidak memungkinkan untuk memakai teknik pahat yang halus. Demikian juga tidak memungkinkan untuk mem- buat ukiran yang rumit, karena gampang pecah dan rontok. Berbeda dengan medium batu solid pada relief  Borobudur atau Prambanan.
Sementara secara visual, pahatan relief Yeh Pulu lebih me- ngungkap berbagai pragmen naratif, seperti pemikul tuak (sejenis minuman beralkohol tradisional), pengusung pacul (sejenis alat pertanian), pemburu macan, pemikul binatang babi, pesta minum teh, penunggang kuda, dan lain-lain. Keseluruhan adegan yang dibangun berdasar keunikan teknik pahat maupun gaya kebentukan itu menunjuk pada tema sentral yakni kepahlawanan dunia sehari-hari (Ad - nyana, 2017b: 33). Semua adegan berada di antara pahatan sosok lelaki yang melambaikan tangan (seperti memberi salam)  di  adegan  paling  awal,  dan  kemunculan  pahatan tentang Ganesha di paling akhir.
Menurut Kempers (1978: 136-138) relief Yeh Pulu mer - upakan relief ‘figur wayang’ bertema tentang kepahlawa - nan Krisna. Kempers merunutnya dari kisah Krisna muda mengangkat gunung Govardhana, hingga pertarungannya dengan beruang Jambawat. Namun Kempers terlihat tidak konsisten dalam membaca adegan relief yang dipahat di atas tebing batu padas itu. Seperti, ia menyebutkan ade- gan ‘berburu macan’ pada buku Ancient Indonesian Art (1959), sebagai binatang macan. Sementara pada buku Monumental Bali (1978) malah disebutkan sebagai bina - tang beruang, menunjuk pada konstruksi tematik ‘beruang Jambawat’.
Kempers juga terlihat tidak cermat dalam penyebutan ‘fig - ur wayang’ untuk menamai gaya kebentukan dari figur-fig - ur relief yang ada. Gaya kebentukan relief Yeh Pulu secara visual lebih cenderung bersifat real-naturalistik, ketim- bang menunjuk pada sesuatu gaya yang dekoratif, seperti penggambaran figur wayang yang pipih. Figurasi manusia dalam berbagai fragmen justru digambarkan seperti nyata, seperti penggambaran perempuan (nenek) yang terlihat se- dang membuka daun pintu rumah, penggambaran panger- an sedang mengendarai kuda, dan lain-lain. Proporsi figur manusia bahkan dipahat berukuran tinggi manusia dewasa yang normal.
Pandangan Kempers yang tidak konsisten tersebut, jelas mengindikasikan    bahwa  narasi  yang  dipahatkan  pada relief Yeh Pulu memungkinkan untuk ditafsir ulang. Taf- sir yang dibangun kemudian tentu akan memberi pelu- ang adanya upaya pemaknaan ulang atas konsep narasi dari relief yang dipahat kisaran pertengahan abad ke-14 itu. Pemaknaan ulang yang dimaksud, yakni upaya untuk membangun pemaknaan berdasar landasan teori ikonologi Panofsky (1971), yang menekankan pada telaah berbasis analisis visual. Sehingga kajian yang dilakukan meng- hasilkan temuan konsep baru atas relief Yeh Pulu. Kemu- dian, konsep ini akan dijadikan landasan penciptaan kreat- if seni lukis kontemporer.

## METODE
Kajian dalam upaya pemaknaan atau tafsir ulang atas re- lief Yeh Pulu, dilakukan dengan telaah visual berdasar per- spektif ikonologi Panofsky (1971: 14), yang menekankan pada  tiga  tahap  analisis:  pra-ikonografi,  ikonografi  dan ikonologi. Ketiga tahap analisis tersebut dilakukan dalam penelitian lapangan melalui teknik observasi langsung ter- hadap visual relief Yeh Pulu, maupun dokumentasi baik foto  dan  video.  Analisis  pra-ikonografi  penekanannya pada pembacaan atas objek formal: teknik pahat, gaya ke- bentukan, dan medium (media) relief. Analisis ikonografi lebih pada eksplorasi tentang gaya figurasi dan narasi. Se - mentara tahap analisis paling akhir, ikonologi, lebih pada pengungkapan makna, dalam konteks ini tentu mengung- kap makna atas bangunan narasi relief Yeh Pulu.
Penemuan makna atas narasi relief Yeh Pulu, akan men- jadi landasan penciptaan seni lukis kontemporer. Metode penciptaan berpijak pada pandangan ‘ art practice as a research ’  (Sullivan,  2005:  124)  yang  menekankan  pen - ciptaan seni sebagai proses penelitian, dalam konteks pen- ciptaan seni lukis kontemporer ini lebih bersifat eksperi- mentatif. Metode penciptaan seni menurut Sullivan, terdiri dari tiga tahap: eksperimen medium, bahasa visual, dan penyusunan konteks yang relevan (2005: 124).
Eksperimen medium dilakukan untuk menemukan peng- gunaan bahan, alat, dan juga teknik spesifik yang nantinya akan dipakai dalam proses penciptaan karya. Bahasa visu- al lebih bersifat temuan gaya visual, baik itu tentang sub- jek figurasi, pola stilisasi, dan lain-lain yang membangun karakter visual karya. Penyusunan konteks yang relevan lebih pada eksplorasi subjek visual untuk merangkai tema atau narasi tertentu.

## KARAKTER VISUAL RELIEF
Membaca relief Yeh Pulu berdasar analisis visual pra-ikonografi akan menunjuk pada jenis medium, teknik pahat, dan karakter pahatan. Medium yang dipakai lan- dasan penciptaan karya relief adalah tebing batu padas, yang memiliki kandungan butir-butir batu hitam solid
yang renik. Memahat pada dinding tebing, dengan karak- ter medium batu padas yang terjal tentu tidak mudah. Art- inya, pemahat menentukan posisi maupun cara memahat dengan menyesuaikan terhadap medium yang ada.
Karakteristik medium juga mempengaruhi alat yang dipa- kai memahat, termasuk kemudian teknik pahat yang digu- nakan. Analisis penentuan teknik pahat, tentu bisa dilacak dari karakter pahatan yang muncul, dan terlihat jelas pada karya relief tersebut. Pada relief Yeh Pulu karakter paha- tan terlihat sangat ekspresif, dengan pola-pola bagal yang jauh dari kesan rumit. Karakter ini dihasilkan tentu kare- na medium tebing berbatu padas tersebut sangat terjal dan mudah rapuh. Sehingga pahatan yang rumit sangat tidak memungkinkan karena sifat mudah rapuh tersebut.
Pola pahat bagal, jelas menunjuk pada pemakaian pahat berukuran permukaan taji yang lebar. Termasuk memun- gkinkan penggunaan alat bantu sejenis kapak bertungkai panjang untuk membuat pola-pola kasar (desain), sebelum kemudian diselesaikan dengan menggunakan pahat. Ter- masuk juga kalau mencermati kedalaman pahatan relief yang  berkisar  30-60  Cm,  jelas  membutuhkan  alat  keruk untuk menghasilkan pahatan yang dalam seperti itu.
Kesan yang dimunculkan dari pola pahat yang bagal tersebut menghadirkan figur-figur yang terlihat ekspresif. Menunjuk pada pemahaman ‘ekspresionisme’ pada kon- teks seni rupa modern Barat, yang menjelaskan karakter visual yang lebih bertumpu pada upaya mengungkap emo- si, luapan batin, dan ekspresi yang bebas (Adnyana, Sudi- ka, In Diana Sari, dan Udayana, 2017: 279).
Karakter permukaan relief yang tidak halus juga menam- bah kesan ekspresivitas tersebut. Jejak pahatan, terutama pada ceruk kedalaman relief sangat nampak jelas. Berbeda dengan tatahan relief  pada candi Borobudur atau Pram- banan di Jawa Tengah, yang berpermukaan sangat halus. Artinya relief di kedua candi tersebut pada tahap penyele- saian, melalui proses berupa penggosokan permukaan dengan sejenis amplas halus. Relief Yeh Pulu bisa diduga
Gambar 1. Multinarasi relief Yeh Pulu: adegan pesta minum (teh), menjinjing hasil buruan (babi hutan), perempuan menarik ekor kuda, berburu macan, dan lain-lain.
Foto oleh I Wayan Adnyana.
tanpa melewati proses penyelesaian berupa pengamplasan permukaan pahatan, tetapi hanya dengan penggunaan pa- hat saja.
Kondisi karakter visual relief yang cenderung kasar, ba- gal, dan ekspresif tersebut kemudian berpengaruh terh- adap gaya figurasi relief. Pada tahap analisis ikonografi, yang di antaranya membahas tentang gaya figurasi, dapat dijelaskan  bahwa  gaya  sangat  dipengaruhi  oleh  karak - ter visual. Relief Yeh Pulu yang berkarakter permukaan kasar, bagal dan ekspresif, kemudian menunjuk pada gaya visual  figurasi  real-naturalistik  yang  cenderung  ‘impre - sionistik’. Kemiripan terhadap sosok manusia atau sulur tumbuh-tumbuhan lebih bersifat kemiripan yang ‘impre- sionistik’. Bahwa setiap figur atau sulur tumbuh-tumbuhan yang dipahat dengan mudah bisa mengambil rujukannya ke alam (penciptaan berbasis mimesis; peniruan alam). Walau tidak kepersisan (peniruan alam) secara real-fo- tografis,  tetapi  lebih  pada  upaya  mengungkap  kesan, karakter, dan ekspresi. Sementara gaya figurasi real-natu - ralistik lebih menunjuk pada tema dan konsep narasi yang diungkap. Seperti misalnya, lelaki mengusung tempayan, jelas identik dengan realitas tematik tentang kehidupan petani tuak (minuman beralkohol tradisional Bali). Untuk itulah, analisis ikonografi dan juga ikonologi pada kajian ini, lebih menggali tentang representasi narasi dari relief Yeh Pulu.

## MULTINARASI RELIEF YEH PULU
Membaca narasi (cerita) yang dimunculkan pada relief Yeh Pulu seperti menemukan keberagaman tema. Analisis ikonografi akan mengurai adegan-adegan kemudian secara koheren akan menunjuk makna ikonologis tentang kemul- tinarasian relief Yeh Pulu.
Adegan-adegan yang  dipahat secara berurutan  dari  awal sampai akhir, dapat dijelaskan mengikuti dua tema besar (di ruang dalam/interior, dan di ruang luar/eksterior). A) tema ruang  dalam (interior): figur  seorang  lelaki sedang berdiri melambaikan sebelah tangan, seorang lelaki pen- gusung tempayan, seorang perempuan muda (seperti seo- rang putri), seorang pendeta (proporsi tubuh cebol), per- empuan tua sedang membuka daun pintu dari posisi dalam, seorang lelaki pengusung pacul (sejenis alat pertanian), dua orang perempuan (satu duduk dan satunya lagi ber- diri) terlihat sedang mendampingi (menunggui) seorang lelaki (berwajah raksasa) yang sedang bertapa. B) tema di ruang luar (eksterior): seorang lelaki sedang mengendarai kuda, tiga lelaki berburu macan, adegan seorang lelaki dan seorang perempuan seperti sedang pesta teh, dua lelaki pemburu mengusung babi hutan, adegan seorang perem- puan sedang menarik ekor kuda yang dikendarai seorang laki-laki, dan sosok ganesha. Sebelum kemudian diakhiri dengan pahatan dua bilik ceruk pertapaan, masing-masing berukuran sekitar: lebar 1,5 meter, tinggi 1,3 meter, dan kedalaman sekitar 2 meter.
Semua adegan pada ruang dalam maupun luar, sangat jelas menunjuk pada keberagaman plot, yang boleh juga dibaca sebagai deretan plot yang berdiri sendiri. Seperti adegan pesta minum (teh), menghadirkan dua sosok (laki-per- empuan) yang ditatah di relief bagian atas, antara adegan berburu macan dengan pemikul hasil buruan (babi hutan), jelas merupakan adegan yang berdiri sendiri, karena se- cara isi narasi sepertinya tidak untuk disambungkan secara paralel dengan adegan lain di sampingnya.
Begitu juga di dalam tema ruang dalam, terdapat adegan lelaki memikul tempayan, kemudian ada sosok perempuan (putri) yang berdiri di tengah, dan seterusnya terdapat ade- gan pendeta (bertubuh kecil) di bagian bawah, adegan le - laki membawa pacul, dan lain-lain. Artinya, tiap adegan cenderung menghadirkan plot yang berdiri independen. Kesemua adegan lebih menggambarkan keberagaman narasi di dalam dua tema besar: ruang dalam dan ruang luar tadi.
Temuan konsep multinarasi ini tentu menjadi bandingan terhadap  pandangan  Kempers  (1978:  136-138),  yang menyebutkan relief Yeh Pulu bertema tunggal, yakni tentang  kepahlawanan  Krisna.  Walau  dalam  deskripsi, Kempers juga tidak dapat menjelaskan secara utuh seti- ap adegan merupakan rangkaian yang tidak terpisah dari tema yang dimaksud. Sangat banyak adegan yang tidak terjelaskan, seperti posisi adegan lelaki pengusung tem- payan, atau pesta teh, tidak pernah dimunculkan sebagai satu rangkaian cerita tentang Krisna.
Konsep multinarasi lebih mungkin untuk memberi ruang eksis semua adegan, yang memang kadang begitu saja muncul, tanpa kehendak untuk menjadikannya bersam- bung dengan adegan lain. Tidak seluruh adegan dihadirkan saling menjelaskan. Berbeda halnya dengan relief Pram- banan atau Borobudur, setiap adegan dalam satu panel, merupakan adegan yang saling menjelaskan. Tidak jarang ada adegan yang terlihat mengulang, yang sebenarnya un- tuk menerangkan rangkain gerak dari tema yang diajukan. Seperti kesatria memanah, akan ada banyak kemunculan sosok kesatria itu, sampai benar-benar panah menancap ke sasaran.
Kemultinarasian selain menjelaskan dan menguatkan dua tema besar (ruang dalam dan ruang luar), juga memberi gambaran  bahwa  relief  Yeh  Pulu  dipahat  oleh  banyak pemahat. Tiap pemahat menatatah imajinasinya sendi- ri-sendiri tentang fenomena sosio-budaya era itu. Walau demikian, tentu saja tetap ada dialog di antara pemahat, dan juga dapat diyakini ada pemahat (seniman) yang ber- fungsi sebagai koordinator, selain bertugas memimpin, juga mediator antar imajinasi yang dipahatkan tersebut. Kemungkinan perannya dalam menentukan pahatan so- sok lelaki yang mengacung tangan kanan (tanda memberi salam) sebagai adegan pembuka, dan ganesha sebagai so- sok yang dipahat untuk mengakhiri seluruh adegan.
Kemultinarasian relief Yeh Pulu, justru semakin menguat- kan tentang konsep ‘kepahlawanan sehari-hari dari orang- orang biasa’ yang ditemukan dalam penelitian sebelumnya (Adnyana 2017b). Karena bagaimana pun esensi kepahla - wanan  orang-orang  biasa,  merupakan  kepahlwanan  den - gan praktik yang beragam. Terlebih itu tentang kepahlawa - nan sehari-hari, sudah pasti menunjuk pada multipraktik hidup.

## MULTINARASI SEBAGAI LANDASAN PENCIPTAAN
Konsep multinarasi yang ditemukan dalam analisis ikonografi  maupun  ikonologi,  kemudian  dijadikan  lan - dasan praktik penciptaan seni lukis kontemporer. Berikut diurai tiga tahap proses dalam penciptaan yang bertujuan untuk mengaktualisasi konsep multinarasi dalam karya seni lukis yang dimaksud.
Pertama, tahap eksperimen medium, terdiri dari berbagai eksperimen medium yang dipandang selaras dengan upaya penguatan representasi konsep multinarasi relief Yeh Pulu. Eksperimen meliputi berbagai upaya menemukan bahan cat  yang  memungkinkan  munculnya  lapis-lapis  warna, yang secara imajinatif dapat memunculkan kesan mer- uang. Eksperimen menentukan cat akrilik walau bersifat menutup (plakat) sesungguhnya dapat diterapkan dengan intensitas pengencer yang sangat cair, sehingga kesan la- pis-lapis warna seperti cat air ( watercolor ) dapat dimun- culkan.
Selain penggunaan cat akrilik, medium tinta cina juga tetap dipakai, termasuk juga plototan warna untuk mem - buat kesan aporisme (tulisan, ungkapan, pernyataan dan lain-lain yang dituliskan menjadi bagian dari representasi lukisan). Medium pensil berwarna putih dan bolpoin gam - bar juga tetap dipakai, seperti penciptaan 2017.
Eksperimen medium selain menemukan formula bahan juga berkait dengan temuan teknik. Penggunaan medium yang beragam tersebut tentu kemudian menghasilkan mul- titeknik. Setidaknya terdapat lima macam teknik, yaitu: teknik lelehan cat transparan, teknik cat plakat (dari gore- san pisau palet atau kuas), teknik impasto (cat tebal melalui alat plototan), teknik arsir kering (pensil warna putih), dan teknik arsir basah (tinta cina dan bolpoin gambar).
Multiteknik ini diperoleh dari gabungan penerapan berb- agai medium pada tiap bidang kanvas. Artinya, pada setiap lukisan dibangun berbasis multimedium dan multiteknik. Sehingga artistik kekontemporeran juga diperoleh dari penggunaan multimedium dan teknik secara serempak di setiap bidang lukisan. Berbeda dengan mazab modernis yang cenderung lebih bertaruh pada mono disiplin teknik pada tiap bidang lukisan.
Kedua, tahap penyusunan bahasa visual, terdiri dari dua
hal: artistik dan karakter subjek visual. Kedua hal ini kadang hadir berkelindan, padu, dan utuh. Objek utama yang dirujuk tentu kemultinarasian relief Yeh Pulu. Kemul- tinarasian tersebut diterjemahkan dengan lima pendekatan artistik (temuan proses penciptaan tahun pertama: 2017), yakni: (a) cutting (menggunting; membayangkan relief Yeh Pulu seperti layaknya lembar poster komik, yang kemudian dapat digunting bebas); (b) coloring (memberi warna  sesuai  kemauan  artistik  pelukis);  (c) highlighting (menjadikan subjek/adegan/plot relief tertentu sebagai pusat perhatian); (d) smashing (merangkai pecahan dan kepingan relief yang berserak akibat korusi bebatuan); (e) drawing (konstruksi subjek visual berbasis gambar/teknik garis) (Adnyana, 2017: 142).
Setiap pendekatan artistik tentu menunjuk pada karakter visual yang spesifik, dan itu akan menjadi unsur bahasa visual. Sementara dalam setiap lukisan boleh jadi hanya terdiri dari satu, atau gabungan berbagai pendekatan ar- tistik. Pendekatan artistik menjadi jalan penemuan bahasa visual berkait dengan subjek plot relief Yeh Pulu.
Proses setelah tahapan perumusan bahasa visual, yakni penentuan  konteks  yang  relevan  (Sullivan,  2005:  124). Konteks yang relevan, dihubungkan dengan upaya meny- usun kemultinarasian dalam seni lukis dengan objek utama relief Yeh Pulu. Maka ditetapkan upaya memasukkan ikon visual berupa sosok-sosok pahlawan dunia pop, seperti su- perman , supergirl , batman , dan lain-lain. Hadirnya ikon visual tersebut untuk menegaskan konsep multinarasi, yakni menghubung-sambungkan citra kepahlawanan masa lalu (seperti representasi pahatan relief Yeh Pulu) dengan citra kepahlawanan dunia hiburan populer (yang fiksi).
Ikon visual budaya populer dimasukkan dengan pendekat-
an apropriasi estetik, peminjaman ikon visual budaya pop- uler dimasukkan ke dalam visual karya baru. Apropriasi memungkinkan di sana berbagai bentuk dan genre ber- langsung dalam konteks silang-budaya, maupun silang-se- jarah  (Sanders,  2006:  45).  Ikon  visual  ‘pahlawan  super’ dalam budaya populer disandingkan dengan bahasa visual yang telah dirumuskan dari lima pendekatan artistik yang telah ditemukan dalam penelitian sebelumnya (Adnyana, 2017).
Kepahlawanan  sehari-hari  orang-orang  biasa  seperti  ter - gambar dalam plot relief Yeh Pulu disandingkan dengan citra kepahlawanan dunia hiburan (film) populer, dihara - pkan mengguncang imajinasi pelihat. Setidaknya dapat merefleksi sejarah, bahwa untuk menjadi pahlawan tidak semestinya tampil sebagai sosok super, boleh jadi hanya jadi penekun praktik hidup sehari-hari. Atau sebaliknya, akan menjadi renungan, bahwa citra kepahlawanan yang dituju banyak orang justru model kepahlawanan fiksi sep - erti sosok-sosok super tadi.
Lukisan berjudul ‘In Constant Battle’ (2018) merepresen - tasikan tegangan pemahaman dan konsep tentang kepahla- wanan tersebut. Menyandingkan adegan dua lelaki sedang memikul hasil buruan (babi hutan) secara repetitif, setida- knya dapat menohok visual kepahlawanan dunia hiburan pop (ala Barat) yang digambarkan hanya pose atau akting. Sementara kepahlawanan sehari-hari yang tergambar pada pahatan relief Yeh Pulu, jelas-jelas menunjukkan hasil. Se- dang memikul hasil buruan, berdampingan dengan adegan superman , batman , dan shrek yang sedang berpose, seperti adegan  satiristik,  yang  mengundang  keberagaman  tafsir.
Secara artistik, lukisan ini menggabungkan berbagai pendekatan, seperti coloring (menggunakan teknik sigar- mangsi seperti pewarnaan lukisan klasik Bali) pada peti - kan adegan relief, drawing (arsiran jelimet) untuk sosok manusia-manusia tanpa nama, dan juga cutting (hanya dengan menggunting satu plot, kemudian dilukis repeti- tif). Eksplorasi teknik pada lukisan tersebut, meliputi pe- makaian  teknik  tranparan  pada  lelehan  warna  (latar  be - lakang karya), teknik plakat pada pewarnaan sosok-sosok pahlawan super, dan teknik arsiran pada figurasi manusia. Sementara tahapan penciptaan tetap menempatkan pe- lukisan latar belakang dalam tahapan yang pertama, se- bagaimana  penciptaan  sebelumnya  (Adnyana,  2017b). Namun  tahun  ini,  berubah  dalam  hal  teknik,  yang  lebih bertaruh pada lelehan transparan cat akrilik, seperti lazim ditemukan pada teknik cat air. Kemudian baru pelukisan subjek gambar, seteruskan dilakukan penyempurnaan dan penyesuaian baik dengan teknik plakat pisau palet, arsir, atau plototan warna berupa aporisme (coretan berupa per - nyataan atau tulisan).
Secara tematik, karya ini merepresentasikan narasi ke tingkat yang lebih kompleks, bahkan boleh disebut se- bagai super-multinarasi. Kemultinarasian yang berangkat
Gambar 2 . Lukisan karya I Wayan Adnyana, berjudul ‘In Con - stant Battle’ ukuran 140x160 Cm, 2018, medium: akrilik, tinta cina, dan bolpoin gambar (lukisan tahap proses penyelesaian).
Foto oleh I Wayan Adnyana.
dari berlapis-lapis konsep narasi, baik dari artefak sejarah masa lalu, maupun dari ikon visual budaya populer. Inilah yang  kemudian  dipahami  sebagai  ruang  kepahlawanan yang  tiada  akhir.  Semua  sosok  pahlawan  dihadirkan  se - cara bersamaan. Manusia seperti merindukan kehadiran pahlawan dalam dunianya sehari-hari, bukan hanya pada peristiwa peperangan bersenjata, yang hanya dimonopoli sosok tentara.
Judul  karya  ‘In  Constant  Battle’  (2018)  memberi  gam - baran, setidaknya pada dua hal: pertama, tentang narasi kepahlawanan  yang  dihadirkan  serempak,  antara  narasi masa lalu dan masa kini, menegaskan pesan yang kuat bahwa kepahlawan senantiasa menjadi tujuan dan identitas manusia di setiap jaman. Kepahlawanan hadir setiap saat dan dapat diperankan oleh siapa pun. Kedua, pertemuan berbagai entitas estetika di dalam satu karya seni, men- jadi kekuatan seni (lukis) kontemporer. Sebuah langgam penciptaan seni yang memberi peluang untuk menjadikan khasanah sejarah masa lalu tidak saja sebagai inspirasi, melainkan sebagai landasan penciptaan kreatif. Artinya, berdasarkan penelitian lapangan yang mendalam, jelajah artefak masa lalu akan sampai pada penemuan-penemuan konsep kreatif yang juga baru. Sehingga penciptaan seni (lukis) kontemporer tidak semata tentang kebebasan dan keluasan pijakan kreatif, tetapi juga pembicaraan tentang intelektualitas seni.

## SIMPULAN
Konsep multinarasi relief Yeh Pulu merupakan kerangka definitif  yang  menjelaskan  tentang  keserbanekaan  ceri - ta yang dimunculkan dari pahatan relief peninggalan era akhir pemerintahan Bali Kuno.  Kemultinarasian dapat dilihat dari adanya berbagai adegan yang menunjuk pada konteks pengisahan yang berdiri sendiri. Walau penelitian sebelumnya  (Adnyana,  2017)  menjelaskan  pola  adegan dengan dua tema besar: kepahlawanan di ruang dalam (in - terior) dan ruang luar (eksterior) sesungguhnya di dalamn- ya terpahat berbagai adegan yang cenderung dimunculkan untuk mewakili narasi-narasi yang lebih khusus.
Adegan lelaki mengusung tempayan, kemudian disam- bungkan dengan pahatan sosok seorang putri di sampin- gnya, tidak sepenuhnya dapat dijelaskan bahwa lelaki itu merupakan pelayan dari putri tersebut. Boleh jadi lelaki pengusung tempayan dihadirkan untuk semata menjelas- kan praktik kehidupan sehari-hari pada era relief itu dipa- hat. Begitu juga pahatan yang menggambarkan tiga lelaki pemburu macan disandingkan dengan pahatan lelaki dan perempuan yang sedang pesta minum teh, juga bukan dua adegan yang secara tegas berkait.
Temuan konsep multinarasi relief Yeh Pulu ini tentu men- jadi bandingan dan sandingan atas tafsir yang menyatakan relief tersebut mengambil tema tunggal tentang kehidupan Krisna  (Kempers,  1978:  136-138).  Kempers  dalam  pen -
jelasannya pun di sana-sini masih mencantumkan (?): tan- da tanya, di akhir paragraf, sepertinya ada beberapa hal masih meragukan. Terlihat tidak semua adegan yang terpa- hat dapat dijelaskan sebagai bagian utuh dari tafsir cerita yang dituliskan Kempers.
Konsep multinarasi akhirnya bisa mewadahi bahwa semua adegan tidak seluruhnya merupakan adegan yang berang- kai untuk tujuan menerangkan satu tema besar (tema tung- gal). Karena di sana-sini muncul renik-renik adegan yang memang sepertinya dihadirkan untuk mengungkap adegan tersebut  secara  naturalistik,  tidak  berkehendak  mewakili persepsi pelihat. Seperti adegan dua lelaki pemikul babi hutan (hasil buruan), itu dihadirkan semata untuk mengi- sahkan  kepahlwanan  orang-orang  biasa  dari  perjuangan berburu untuk memenuhi kebutuhan hidup. Hal lain yang dapat dijelaskan dari kemultinarasian relief Yeh Pulu ada- lah tentang proses pemahatan yang cenderung melibatkan sangat banyak pemahat. Setiap tim pemahat atau sub-tim pemahat menghadirkan satu adegan yang khas. Hal terse- but juga dibuktikan dari karakter figur relief yang muncul sangat beragam, termasuk corak pahatan.
Temuan konsep multinarasi, kemudian dijadikan lan- dasan praktik penciptaan seni lukis kontemporer. Salah satu karya yang diciptakan berjudul ‘In Constant Battle’ (2018),  yang  menyambungkan  ikon  visual  ‘pahlwan  su - per’ dunia hiburan populer dengan adegan dua lelaki pe- mikul babi hutan dari relief Yeh Pulu. Penyandingan ini justru semakin membawa relief Yeh Pulu ke tingkap super- multinarasi, yaitu melipat gandakan konsep kemultinara- sian ke tingkatan yang lebih kompleks. Kemultinarasian lintas jaman, dan juga lintas unsur budaya.
Penyandingan ikon budaya populer dilakukan dengan pendekatan apropriasi, yakni peminjaman ikon visual yang sudah lumrah hadir di ruang publik, baik berupa film animasi, karya kartun, poster, dan lain-lain. Pendekatan apropriasi ini juga semakin menjelaskan tentang kekon- temporeran seni lukis yang diciptakan. Selain tentu saja adanya upaya sistematis untuk mengungkap temuan kon- sep multinarasi sebagai basis penciptaan.
Sebagai penutup, perlu diterangkan bahwa kajian ini mer - upakan bagian luaran  dari skema Penelitian, Penciptaan, dan Penyajian Seni (P3S) tahun kedua (2018) yang didanai Direktorat Riset dan Pengabdian Masyarakat, Direktorat Jenderal Penguatan Riset dan Pengembangan, Kemente- rian Riset, Teknologi, dan Perguruan Tinggi, di Jakarta. Ucapan terimakasih disampaikan kepada pihak yang men- danai penelitian ini, sehingga penelitian dalam berjalan lancar.

## DAFTAR RUJUKAN
Adnyana, I Wayan. 2017,  “Creative Contemporary Paint - ing: Based on Iconography of Yeh Pulu Relief’, proceed- ing of the 2 nd Annual of International Interdisciplinary Conference of Arts Creative and Studies (IICACS) (14-15 October 2017), Kurniawan (editor), Institut Seni Indonesia Surakarta, Surakarta, (http://repo.isi-dps.ac.id/2454/).
Adnyana, I Wayan. 2017b, Ikonografi Kepahlawanan Re - lief Yeh Pulu (Penelitian, Penciptaan, dan Penyajian Seni Lukis Kontemporer): Buku Ajar , Penerbit Arti, Denpasar.
Adnyana, I Wayan, I Nengah Sudika Negara, Ni Luh Desi In Diana Sari, dan A.A. Gde Bagus Udayana. 2017. “Ex - ploring Yeh Pulu Relief (An Iconography Approach)” da- lam Mudra: Jurnal Seni Budaya, Volume 32, No 3 Septem- ber 2017 , Pusat Penerbitan ISI Denpasar, Denpasar, (http:// jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/mudra/article/view/176).
Kempers, A.J. Bernet. 1959, Ancient Indonesian Art , Cam - bridge, Harvard University Press, Massachusetts.
________. 1978, Monumental Bali , Van Goor Zonen, Den Haag.
Panofsky, Erwin. 1971, Studies in Iconology , Icon Edition, Colorado.
Sanders, Julie. 2006, Adaptation and Appropriation: The New Critical Idiom , Routledge, New York.
Sullivan, Graeme. 2005, Art Practice as Research , Sage Publication, London.