## PEMBENTUKAN JIWA KEPEMIMPINAN BERKARAKTER ISLAMI

## (Studi Kasus pada Mahasiswa Politeknik LP3I Bandung)
Oleh : R. Sri Widaniningsih (1) ; Iin Kurniwati (2)
Dosen Tetap Program Studi Administrasi Bisnis Politeknik LP3I Bandung email: wsrik@yahoo.co.id

## Abstrak
Pemuda adalah faktor yang mampu memperkuat suatu bangsa. Masa muda punya  semangat  juang  tinggi,  potensi  luar  biasa  yang  tak  terbatas, intelektual  dengan  sejuta  kemampuannya.  Kedepan  pemudalah  yang  akan menjadi  generasi  penerus  pemimpin  bangsa  yang  besar  ini.  Indonesia sebagai  bangsa  yang  besar  sedang  menanti  pemuda  calon  pemimpin bangsa yang  berkarakter untuk menjawab persaingan gloabal yang semakin kompetitif.  Pemimpin  tanpa  karakter  sama  artinya  pimpinan  tanpa  moral. Karakter  itulah  cerminan  pemimpin  masa  depan  bangsa  kita.  Pemimpin ideal; sederhana dalam tampilan, rendah hati dalam bersikap, visioner dalam berpikir.  Sejumlah  karakter  tersebut  hanya  dapat  dikembangkan  dalam proses  pendidikan.  Pendidikan  sebagai  tempat  untuk  mencetak  dan mengembangkan potensi generasi bangsa ini menjadi genarasi yang unggul dan berkarakter. Hal ini yang menjadi dasar kajian dari proses pembentukan jiwa  kepemimpinan  berkarakter  islami  (Studi  Kasus  pada  Mahasiswa Politeknik LP3I Bandung)
Kata kunci : Pembentukan, jiwa kepemimpinan, karakter, islami .

## A.  PENDAHULUAN
Pemuda  adalah  faktor  yang  mampu  memperkuat  suatu  bangsa. Masa  muda  punya  semangat  juang  tinggi,  potensi  luar  biasa  yang  tak terbataskan,  dan  intelektualitas  dengan  sejuta  kemampuannya.  Pemuda sebagai generasi yang akan memimpin negera kita dimasa mendatang. Kita menanti pemuda calon pemimpin bangsa yang  berkarakter. Pemimpin tanpa karakter  sama  artinya  pimpinan  tanpa  moral.  Pemimpin  ideal;  sederhana dalam  tampilan,  rendah  hati  dalam  bersikap,  visioner  dalam  berpikir.  Inilah cita-cita  pemuda  yang  akan  menjadi  pemimpin  bangsa  masa  depan. Karakter itulah cerminan pemimpin masa depan bangsa kita.
Pemimpin  masa  depan  hanya  dapat  dicetak  dalam  proses pendidikan. Pendidikan sebagai tempat untuk mencetak dan
mengembangkan potensi generasi bangsa ini menjadi genarasi yang unggul. Pendidikan dalam prosesnya harus senantiasa mengedepankan kompetensi yang  sesuai  dengan  tuntutan  globalisasi  yang  semakin  kompetitif. Banyaknya  tuntutan  peningkatan  kompetensi  tersebut  merupakan  langkah nyata  Indonesia  dalam  pencapaian  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang
berkualitas.  Kualitas  SDM  diharapkan  mampu  meningkatkan  Human Development Index (HDI) Indonesia di mata dunia. Peningkatan SDM dalam meningkatkan  HDI  harus  dilakukan  dalam  proses  pendidikan  yang  efektif dan efisien. UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Dalam  Pasal  3  UU  ter sebut  dinyatakan  bahwa  :  “Pendidikan  nasional berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa.  Tujuannya  adalah  untuk  mengembangkan  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab.”
Proses pendidikan nasional bila melihat pernyataan dari UU haruslah mempunyai  visi  dan  misi  yang  jelas.  Visi  dan  misi  dari  UU  adalah mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dengan  mengembangkan  segala  potensi yang dimiliki warga negaranya. Proses pengembangan dalam pendidikannya harus  berakar  pada  budaya  dan  agama  yang  berkembang  di  negara tersebut.  Hal  demikian  dikarena  perdamaian  hanya  bisa  dicapai  dengan mendayagunakan  institusi-institusi  pendididkan,  agama,  dan  kebudayaan. Dengan penggabungan ketiga hal tersebut, diharapkan tertanam pandangan hidup  bahwa  manusia  yang  paling  mulia  adalah  manusia  yang  paling bermanfaat  bagi  lingkungan  sekitarnya.  Nilai-nilai  yang  ada  dalam  budaya dan agama merupakan nilai-nilai dalam pencetak karakter suatu bangsa.
Pendidikan  berkarakter merupakan  sesuatu  yang  diperlukan  bangsa Indonesia  saat  ini,  mengikat  perkembangan  arus  globalisasi  yang  makin kompetitif.  Pendidikan  karakter  berfungsi  agar  generasi  muda  (mahasiswa) Indonesia tidak kehilangan jati dirinya.
Politeknik  LP3I  Bandung  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  sebagai salah  satu  pilar  penyelenggara  dan  penanam  nilai  bagi  mahasiswa. Konsekuensi  proses  dalam  membina  dan  membimbing  mahasiswanya bukan  hanya  cerdas  intelektual  namun  lebih  menginginkan  cerdas  spiritual. Kecerdasan intelektual senantiasa selalu dibarengi oleh kecerdasan lainnya terutama cerdas secara spiritual. Cerdas secara intelektual saja belum tentu mampu  memberikan  manfaat  baik  bagi  dirinya  sendiri  maupun  orang  lain. Melalui  berbagai  kegiatan  keagamaan  seperti  Malam  atau  Pagi  Bina  Iman Taqwa  (Mabit/Pabit)  Politeknik  LP3I  Bandung  mencoba  membina  dan membimbing seluruh mahasiswanya.
Paparan  di  atas  menjadi  landasan  peneliti  menelaah  dan  meneliti proses  kegiatan  yang  mampu  membentuk  jiwa  kepemimpinan  dengan dilandasi karakter keislaman. Penelitian ini difokuskan pada mahasiswa yang berada  di  lingkungan  Politeknik  LP3I  Bandung.  Tema  dalam  penelitian  ini adalah  “Tinjauan  Pembentukan  Jiwa  Kepemimpinan  Berkarakter  Islami (Studi Kasus pada Mahasiswa Politeknik LP3I Bandung) ” .

## B.  KAJIAN PUSTAKA
1.  Konsep dasar kepemimpinan
Kepemimpinan  hanya  dapat  dilaksanakan  oleh  seorang  pemimpin. Seorang pemimpin adalah seseorang yang mempunyai keahlian memimpin, mempunyai  kemampuan  mempengaruhi  pendirian  orang  dan  mampu menjalankan roda organisasi serta manajemen.
Kepemimpinan atau leadership merupakan cabang ilmu terapan dari ilmu-ilmu  sosial,  prinsip-prinsip  dan  rumusannya  diharapkan  dapat mendatangkan  manfaat  bagi  kesejahteraan  manusia.  Kepemimpinan  bisa dikatakan  sebagai  seni  atau  tehnik  untuk  membuat  sebuah  kelompok  atau orang  mengikuti  dan  menaati  segala  keinginannya.  Menjadi  pemimpin menurut  Islam  adalah  amanah  yang  harus  dilaksanakan  dan  dijalankan dengan  baik  oleh  pemimpin  tersebut,  karena  kelak  Allah  akan  meminta pertanggung jawaban atas kepemimpinannya itu.
Karakteristik  seorang  pemimpin  didasarkan  kepada  prinsip-prinsip (Stephen R. Covey) diantarnya:
a. Seorang yang belajar seumur hidup
b. Berorientasi pada pelayanan
c. Membawa energi yang positif bagi orang lain seperti:
1) Percaya pada orang lain
2)  Keseimbangan dalam kehidupan
3)  Melihat kehidupan sebagai tantangan
4)  Sinergi
5)  Latihan mengembangkan diri sendiri
Proses daalam mengembangkan diri terdiri dari beberapa komponen yang  berhubungan  dengan:  (a)  pemahaman  materi;  (b)  memperluas materi  melalui  belajar  dan  pengalaman;  (c)  mengajar  materi  kepada orang  lain;  (d)  mengaplikasikan  prinsip-prinsip;  (e)  memonitoring hasil; (f) merefleksikan kepada hasil; (g) menambahkan pengetahuan baru  yang  diperlukan  materi;  (h)  pemahaman  baru;  dan  (i)  kembali menjadi diri sendiri lagi.
Secara mendasar gaya kepemimpinan dibedakan atas empat macam berdasarkan  kekuasaan  dan  wewenang,  yaitu  otokratik,  demokratik, participation,  dan  laisez –  faire  atau free  rain .  Keempat  tipe  atau  gaya kepemimpinan  tersebut  satu  sama  lain  memiliki  karakteristik  yang  berbeda (Gillies, 1986).
 Gaya  kepemimpinan  autokratis  :  merupakan  kepemimpinan  yang berorientasi  pada  tugas  atau  pekaryaan.  Menggunakan  kekuasaan posisi  dan  kekuatan  dalam  memimpin  dengan  cara  otoriter, mempertanggung  jawab  untuk  semua  perencanaan  tujuan  dan pembuatan keputusan serta memotivasi bawahannya dengan menggunakan  sanjungan,  kesalahan,  dan  penghargaan.  Pemimpin menetukan  semua  tujuan  yang  akan  dicapai  dalam  pengambilan keputusan (Gillies,  1986).  Seorang pemimpin yang menggunakan gaya ini biasanya akan menentukan semua keputusan yang berkaitan dengan seluruh  kegiatannya  dan  memerintah  seluruh  anggotanya  untuk mematuhi dan melaksanakannya (DepKes, 1990).
 Gaya  kepemimpinan  demokratis  :  merupakan  kepemimpinan  yang menghargai sifat dan kemampuan setiap staf. Menggunakan kekuasaan posisi  dan  pribadinya  untuk  mendorong  ide –ide  dari  staf,  memotivasi kelompok  untuk  menentukan  tujuan  sendiri.  Membuat  perencanaan,
mengontrol  dalam  penerapannya,  informasi  diberikan  seluas –  luasnya dan  terbuka  (Nursalam,  2002).  Prinsipnya  pemimpin  melibatkan kelompok    dalam  pengambilan  keputusan  dan  memberikan  tanggung jawab pada karyawannya (La Monica, 1986).
 Gaya kepemimpinan Partisipatif : merupakan gabungan bersama antara gaya  kepemimpinan  otoriter  dan  demokratis.  Dalam  pemimpin partisipatif  manajer  menyajikan  analisa  masalah  dan  mengusulkan tindakan  kepada  para  anggota  kelompok,  mengundang  kritikan  dan komentar  mereka.  Dengan  menimbang  jawaban  bawahan  atas usulannya, manajer selanjutnya membuat keputusan final bagi tindakan oleh kelompok tersebut (Gillies, 1986).
 Gaya  kepemimpinan Laisserz  Faire :  disebut  juga  bebas  tindak  atau membiarkan. Merupakan pimpinan ofisial, karyawan menentukan sendiri kegiatan  tanpa  pangarah,  supervisi,  dan  koordinasi.  Staf/bawahan mengevaluasi  pekaryaan  sesuai  dengan  cara  sendiri.  Pimpinan  hanya sebagai sumber informasi dan pengendali secara minimal atau sebagai fasilitator (Nursalam. 2002).

## 2.  Konsep Kepemimpinan dalam Islam
Kepemimpinan dalam Islam merupakan Sunnatullah / ketetapan dari Allah  SWT.  Hal  ini  termaktub  dalam  QS.  Al-Baqarah  30:  Yang  artinya “Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  Malaikat:  "Sesungguhnya Aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi."  Mereka  berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat  kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah,  padahal  kami senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  mensucikan  Engkau?" Tuhan  berfirman:  "Sesungguhnya  Aku  mengetahui  apa  yang  tidak  kamu ketahui."
Kemudian dalil dari Al- Hadist : “Ketahuilah bahwa setiap kamu adalah pemimpin dan setiap pemimpin bertanggung jawab atas kepemimpinannya. Setiap  kepala  negara  adalah  pemimpin  dan  ia  bertanggung  jawab  atas kepemimpinannya (rakyat). Seorang perempuan/ibu adalah pemimpin dalam rumah  tangga  suaminya  dan  anak-anaknya;  ia  bertanggung  atas kepemimpinannya.  Seorang  pelayan/hamba  sahaya  adalah  pemimpin  atas harta tuannya dan ia bertanggung jawab atas kepemimpinannya. Ketahuilah bahwa setiap kamu adalah pemimpin dan masing-masing mempertanggungjawabkan  atas  kepemimpinannya.”  (HR.  Bukhori,  Muslim,
Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi dari Ibnu Umar).
Melalui  dua  dalil  ini  dapat  kita  pahami  bahwasanya  kepemimpinan adalah suatu ketetapan dari Allah SWT yang keberadaannya tidak mungkin ditawar  lagi.  Kepemimpinan  yang  dapat  membawa  ummat  kedalam  Ridha Allah adalah :
a. Pemimpin yang menerapkan hukum Syari’ah.
b.  Pemimpin sebagai pembela Ummat.
c.  Pemimpin  yang  mampu  membawa  Peradaban  Mulia  kembali  ke muka bumi.
d.  Pemimpin yang sesuai dengan metode kenabian. Pemimpin  dalam  islam  adalah  Umaro  atau  ulil  amri  yang  bermakna pemimpin  negara  (pemerintah). Amirul  ummah  yang  bermakna  pemimpin
(amir)  ummat. Al-Qiyadah  yang  bermakna  ketua  atau  pimpinan  kelompok. Al-Mas'uliyah  yang  bermakna  penanggung  jawab. Khadimul  ummah  yang bermakna pelayan ummat.
Kriteria dalam menentukan pemimpin tersebut adalah antara lain : a.  Faktor Keulamaan
b.  Faktor Intelektual (Kecerdasan)
c.  Faktor Kepeloporan
d.  Faktor Keteladanan
e.  Faktor Manajerial (Management).
Adapun  karakteristik  pemimpin  menurut  islam  adalah  karakter  yang harus muncul seperti apa yang telah diajarkan Rosul yaitu Shidiq, Amanah, Fathonah dan Tabligh.

## 3.  Karakter Islami
Karakter  identik  dengan  akhlaq,  yaitu  kecenderungan  jiwa  untuk bersikap/bertindak secara otomatis. Akhlaq yang sesuai ajaran Islam disebut dengan akhlaqul  karimah atau  akhlaq  mulia.   Karakter  keislaman  adalah suatu  pola  penanaman  karakter  yang  bersumber  pada  al- Qur’an  dan  As- Sunah  yang  dilakukan  melalui  aktivitas  dalam  melaksanakan  nilai-nilai karakter yang sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasulnya.
karakter  yang  baik  seyogyanya  memenuhi  enam  prinsip  pendidikan akhlaq,  yaitu:  a)  menjadikan  Allah  sebagai  tujuan,  b)  memperhatikan perkembangan  akal  rasional,  c)  memperhatikan perkembangan kecerdasan emosi,  d)  praktik  melalui  keteladanan  dan  pembiasaan,  e)  memperhatikan pemenuhan kebutuhan hidup, f) menempatkan nilai sesuai prioritas.  Ada 10 karakter islami :
1)  Salimul Aqidah (Aqidah yang lurus/ bersih)
2)  Shahihul Ibadah (Ibadah yang benar/ right devotion )
3)  Mutsaqqoful Fikri (Pengetahuan yang luas/ thinking brilliantly )
4)  Matimul Khuluq (Akhlak yang kokoh/ strong character )
5)  Mujahadatun Linafsihi (Berjuang melawan hawa nafsu/ Continence )
6) Haritsun ‘ala waqtihi (Manajemen waktu/ good time management )
7)  Munazhzhamun  fi  syuunihi  (Terarah  dan  teratur  dalam  urusan/  well organized)
8) Qodirun’alal  Kasbi  (Mempunyai  kemampuan  untuk  berpenghasilan/ independent )
9) Naafi’un li ghairihi (Bermanfaat bagi orang lain/ giving contribution )
10)  Ikhlas.

## C.  METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan untuk mengkaji pembentukan jiwa kepemimpinan  berkaraktek  islami  adalah  kualitatif.  Penelitian  ini  dilakukan dalam  setting  alami  tanpa  melakukan  manipulasi,  menggambarkan  dan menginterpretasikan  subjek  apa  adanya.  Selanjutnya  data  dianalisis  secara induktif.  Penelitian  berusaha  mendeskripsikan  suatu  gejala  peristiwa  atau kejadian  yang  terjadi  saat  ini  untuk  kemudian  digambarkan  sebagaimana adanya.
Pendekatan  kualitatif  bertujuan  untuk  memahami  objeknya,  tidak menemukan  hukum-hukum,  tidak  untuk  membuat  generalisasi.  Peneliti kualitatif  cenderung  mengumpulkan  datanya  melalui  kontak  terus  menerus dengan  orang-orang  dalam  setting  alamiah.  Setting  alamiah  terbentuk melalui rutinitas sehari –hari dalam melakukan aktivitasnya. Peneliti berusaha memahami  dan  menjelaskan  perilaku  manusia  dalam  situasi  tertentu.  Oleh karena itu dalam penelitian ini digunakan pendekatan fenomenologis. Dalam prosesnya  berusaha  memahami  makna  dari  satu  peristiwa  dan  berbagai pengaruhnya dalam situasi tertentu.
Tehnik  pengumpulan  data,  pengumpulan  data  dapat  dilakukan dengan  observasi/pengamatan,  interview/wawancara,  dokumentasi  dan gabungan ketiganya/triangulasi
D.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil yang ingin dicapai dalam penelitian ini dapat tergambar jelas sebagai berikut:
1.  Proses  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter  Islami mahasiswa melalui kegiatan keagamaan di Politeknik LP3I Bandung. Berdasarkan  hasil  data  yang  telah  dihimpun  di  lapangan  bahwa prosentase  proses  pembentukan  berkisar  antara  48%-73%.  Artinya  masih perlu  lebih  ditingkatkan  lagi.  Proses  pembentukan  jiwa  kepemimpinan selama  ini  hanya  dilakukan  dalam  kerangka  kegiatan  Unit  Kegiatan Mahasiswa  (UKM).  Kemudian  untuk  pembentukan  karakter  islaminya dibantu oleh beberapa kegiatan keagamaan.
Proses  pengembangan  jiwa  kepemimpinan  harus  senantiasa mendapat  arahan  dan  bimbingan  dari  seluruh  civitas.  Jiwa  kepemimpinan yang  tercipta  haruslah  mempunyai  karakter  kuat,  karakter  yang  mampu memberi  rasa  kedamaian.  Damai  dan  nyaman  senantiasa  menjadi  prinsip dasar  proses  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter  islami  ini.  Hal tersebut  diperuntukkan  agar  mahasiswa  dapat  membentuknya  dengan benar-benar  efktif.  Damain  dan  nyaman  sebagai  sarana  untuk  proses pembentukan yang cepat, tepat, efektif dan efisien.
2.  Kendala  yang  dihadapi  dalam  pembentukan  jiwa  kepemimpinan berkarakter  Islami  melalui  kegiatan  keagamaan  di  Politeknik  LP3I Bandung.
Berdasarkan  hasil  penelitian  lapangan  menggunakan  questioner responden  mahasiswa  Politeknik  LP3I  Bandung.  Kendala  yang  dihadapi dalam  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  islami  prosentasenya  berkisar antara  73%-86%.  Artinya  kegiatan  keagamaan  tidak  memiliki  kendala  yang berarti (>60%) dan perlu dipertahankan kegiatan islami sejenis.
Berbagai  upaya  peningkatan  karakter  keislaman    telah  banyak dilakukan dengan berbagai kegiatan keagamaan. Kegiatan tersebut dikemas dalam  berbagai  kegiatan  seperti  perkuliahan,  mentoring,  mabit/pabit, OML/OPL  dan  kegiatan  lainnya.  Namun  hal  ini  belum  mampu  memberi kontribusi yang signifikan sebab kegiatan-kegiatan tersebut sekali lagi hanya ceremoni.
3.  Upaya  yang  dilakukan  dalam  pembentukan  jiwa  kepemimpinan berkarakter  Islami  melalui  kegiatan  keagamaan  di  Politeknik  LP3I Bandung.
Berdasarkan  hasil  penelitian  lapangan  menggunakan  questioner responden mahasiswa Politekniknik LP3I Bandung. Upaya terbentuknya jiwa kepemimpinan  karakter  islami  mahasiswa  Politeknik  LP3I  Bandung prosentasenya  berkisar  antara  9%-46%.  Artinya  upaya  yang  dilakukan selama ini melalui kegiatan yang masih tergolong rendah (<60%) dan perlu ditingkatkan lagi melalui kegiatan sejenis atau upaya simultan yang terukur.
Bimbingan,  arahan  dan  binaan  dari  dosen  PA,  pimpinan  yang berwenang dan seluruh dosen yang ada menjadi upayanya. Upaya ini dapat senantiasa  ditingkatkan  sebagai  salah  satu  proses  yang  terpadu  atau terintegrasi serta mampu relevan dengan jawaban akan kendala yang ada.
4.  Dampak proses pembentukkan jiwa kepemimpinan berkarakter Islami melalui kegiatan keagamaan di Politeknik LP3I Bandung.
Berdasarkan  hasil  penelitian  lapangan  menggunakan  questioner responden  mahasiswa  Politekniknik  LP3I  Bandung.  Dampak  proses pembentukkan  jiwa  kepemimpinan  islami  mahasiswa  Politeknik  LP3I Bandung  prosentasenya  berkisar  antara  57%-75%.  Artinya  dampak  yang dirasakan  dalam  proses  pembentukkan  jiwa  kepemimpinan  islami  melalui kegiatan  keagamaan  masih  tergolong  cukup  (<60%).  Namun  perlu ditingkatkan lagi melalui kegiatan sejenis atau upaya simultan yang terukur. Pembinaan,  arahan  dan  dukungan  manajemen,  dosen  dan  civitas akademika  dalam  proses  pembentukan  ini  harus  senantiasa  ditingkatkan. Proses peningkatan harus lebih intensif, terpadu, terencana dan terukur. Hal tersebut agar tercapainya tujuan yang diharapkan yaitu mahasiswa memiliki karakter islami untuk dapat diaplikasikan dalam segenap kehidupannya.
Hasil  proses  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  berkarakter  islami harus  senantiasa  berdampak  positif  terhadap  kehidupannya  mahasiswa  di masa akan datang. Mahasiswa harus senantiasa menjadi seorang pemimpin yang  tahu  akan  tugas  dan  perannya.  Dampak  harus  senantiasa  dapat dirasakan  sebagai  salah  satu  proses  perubahan  yang  terjadi.  Dengan demikian  dampak  dari  proses    ini  harus  mampu  dirasakan  oleh  berbagai pihak, termasuk bangsa dan  negara serta agama.

## E.  KESIMPULAN
Proses  pembentukan  jiwa  kepemimpinan  sebagai  salah  satu  cara untuk  mencetak  hasil  pendidikan  dari  Politeknik  LP3I  menjadi  para  lulusan yang sukses.
Kesusksesan  lulusan  bukan  hanya  tercetak  sebagai  pekerja  namun harus  lebih  dari  pandangan  itu.  Pengusaha  adalah  pilihan  yang  paling utama.  Proses  untuk  mencetak  para  calon  pengusaha  harus  senantiasa mendapat perhatian khusu dalam  hal pembentukan jiwa kepemimpinannya. Sebab  seabgai  pengusaha  maka  dia  adaah  seorang  pemimpin.  Kendala dilapangan  seperti  kurangnya  dukungan  dan  pemaknaan  kegiatan  yang hanya  ceremoni  harus  sudah  mulai  ditingkatkan  dan  dilepaska.  Sehingga upaya  pembimbingan,  arahan  dan  dukungan  senantias  ditingkatkan
sehingga  mampu  berdampak  positif  terhadap  proses  pembentukan  ini. Dampak nyata yang harus dirasakan adalah : 1.  Mencetak generasi yang kuat, tanggung, cerdas, sholeh dan inovatif.
2.  Mencetak  generasi- generasi  sebagai  “Agent  of  Change”  atau  agen pembaharu.
3.  Mencetak  generasi  yang  mempunyai  nilai  dan  karakter  kuat  yang amanatkan dalam nilai-nilai karakter budaya dan bangsa.
4.  Mencetak genarasi yang senang dengan tantangan dan rintangan yang mampu mengembangkan potensi yang dimilikinya.

## DAFTAR PUSTAKA
.................... 2011  : Al- Qur’an  Nulkarim .  Fokus  media  dan  Yayasan Assalam,     Bandung.
Al-Abrasyi,  MA.  (1970). Dasar-dasar  pokok  Pendidikan  Islam, Jakarta  : Bulan Bintang
Borg,  W.R.  &  Gall,  MD.  (1983). Educational  Research,  An  Introduction . Fourth ed. New York & London : Longman Inc.
Bogdan  R.C,  &Biklen  S.K.  (1982) Qualitative  Research  for  Education  An Introduction  to Theory and Methods . Boston : Allyn and Bacon, Inc Depdiknas. 2010. Grand desing pendidikan karakter . Jakarta Deviton JA., 1995 The Interpersonal Communication Book , 7th Ed., Hunter College of The City University of New York.
Greenberg  J.  &  Baron  RA.,  1996 Behavior  in Organizations:  Understanding &   Managing The Human Side of Work , Prentice Hall International Inc., p: 283 – 322.
Ivancevich, dkk. 2008. Perilaku dan Manajemen Organisasi . Jakarta : Erlangga Kartini Kartono. Dr. Pemimpin Dan Kepemimpinan , Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada, 1998. Kemendiknas. 2010. Pedoman Pengembangan Pendidikan Budaya dan
Karakter. Jakarta
Khan, Adnan. Islamic Reformation Exposing the Battle for Hearts and Minds From : Khilafah.com
Kreitner dan Kinicki. 2005 . Perilaku Organisasi . Jakarta : salemba Empat LP3I. 2010. Manual Prosedur . Jakarta. Moleong,  L.J  (2006) Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung  :  Remaja Rosdakarya.
Muchlas M., 1998 Perilaku Organisasi, dengan Studi kasus Perumahsakitan , Program Pendidikan Pasca Sarjana Magister Manajemen Rumahsakit, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta Mujiono,  Imam.  2002. Kepemimpinan  dan  Keorganisasian. Yogyakarta: UII Press.
Munawwir,  Drs.  EK.  Imam.  Asas-Asas  Kepemimpinan  Dalam  Islam. Surabaya : Usaha Nasional.
Nortcraft GB and Neale MA., 1990 Organizational Behavior: A Management Challenge , The Dryden Press, Rinehart & Winston Inc.
Robbins  S.,  1996 Organizational  Behavior:  Concepts,  Controversies,  and Applications ., San Diego State Uniersity, Prentice Hall International Inc. Robbins  S.,  1996 Perilaku  Organisasi:  Konsep,  Kontroversi  dan  Aplikasi , San Diego State University, diterbitkan oleh PT Prenhalinddo, Jakarta.
Robbins dan Judge. 2007. Perilaku Organisasi . Jakarta : salemba empat. Salim,  A.M.  2002. konsepsi  kekuasaan  politik  dalam  Islam .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih  (2005). Metode  Penelitian  Pendidikan . Bandung: Remaja Rosda Karya
Tasmara, KH. Toto. Spiritual Centered Leadership “Kepemimpinan Berbasis Spiritual”. 2006. Jakarta : Gema Insani
Universitas  Brawijaya.  2010. Manual  Prosedur  pembimbing  akademik . Malang.
Wahid, KH. Abdurrahman. Negara dan Kepemimpinan dalam Islam. Jakarta : Kedaulatan Rakyat, 21 Februari 2003.