## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 6 No. 4 November 2022 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
DOI: 10.36312/jisip.v6i4.3861/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Pemberdayaan Berbasis Masjid Melalui Program Urban Farming

## Fania Mutiara Savitri

## Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang
Article Info Abstract Article history: Received 12 September 2022 Publish 13 November 2022 This  study  aims  to  (1)  determine  the  implementation  of  mosque-based  community empowerment strategies through the Urban Farming program at Al Fattah mosque Semarang and  (2)  knowing  the  supporting  and  inhibiting  factors  of  mosque-based  community empowerment in the Urban Farming program through the Urban Farming program at the Al
Fattah  mosque,  Semarang.  This  study  uses  the  PLA  (Participatory  Learning  and  Action) method.  The  results  of  this  study  indicate  that  (1)  the  implementation  of  a  mosque-based community empowerment strategy in  semarang Village uses Adult Education Strategy (POD) and  PLA  (Participatory  Learning  and  Action)  or  Learning  by  doing.  In  this  PLA  strategy, empowerment partners gain a lot of knowledge based on their daily experiences which are shaped from their living environment. (2) the supporting factors for mosque-based community empowerment are based on the internal aspects of this empowerment having advantages from the  social,  economic,  psychological  and  ecological  aspects,  namely  having  very  high solidarity, enthusiasm for business development in agriculture and being able to maintain a healthier  and  more  environmentally  friendly  environment.  clean  while  the  inhibiting  factor comes from the external aspect, it can be seen that the mastery of Urban Farming technology innovation is still minimal so it requires more intensive assistance.
Keywords:
Community Empowerment
Strategy; Mosque;
Urban Farming
Info Artikel

## ABSTRAK

## Article history:
Received 12 September 2022
Publish 13 November 2022
Penelitian ini bertujuan untuk (1) mengetahui implementasi strategi pemberdayaan masyarakat berbasis masjid melalui program Urban Farming di Masjid Al Fattah   semarang  Semarang dan  (2)  mengetahui  faktor  pendukung  dan  penghambat  pemberdayaan  masyarakat  berbasis masjid dalam program Urban Farming melalui program Urban Farming di Masjid Al Fattah semarang  Semarang. Penelitian ini menggunakan metode PLA ( Participatory Learning and Action ). Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa (1) implementasi strategi pemberdayaan masyarakat berbasis masjid di   semarang menggunakan Strategi Pendidikan Orang Dewasa (POD) dan PLA (P articipatory Learning and Action) atau Learning by doing . Dalam strategi PLA  ini  mitra  pemberdayaan  memperoleh  banyak  pengetahuan  yang  berbasis  pada pengalaman mereka sehari hari  yang di bentuk dari lingkungan kehidupan mereka. (2) faktor pendukung  pemberdayaan  masyarakat  berbasis  masjid  didasari  oleh  dari  aspek  internal pemberdayaan ini memiliki kelebihan dari sisi sosial, ekonomi,  psilogis dan ekologis  yaitu memiliki solidaritas yang sangat tinggi,  semangat untuk melakukan pengembangan usaha di bidang pertanian serta dapat menjaga lingkungan menjadi lebih sehat dan bersih sedangkan faktor  penghambat  berasal  dari  aspek  eksternal,  dapat  diketahui  bahwa  penguasaan  inovasi teknologi Urban Farming masih minim sehingga membutuhkan  pendampingan lebih intensif. This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author:

## Fania Mutiara Savitri
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang Email: faniamutiara@walisongo.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Seiring  dengan  perkembangan  teknologi  yang  semakin  cangih,  umat  Islam  semakin mengoptimalkan fungsi  masjid sebagai sentral kegiatan keumatan. Saat ini eksistensi masjid menjadi sangat  potensial  terutama  dalam  rangka  untuk  memberdayaan  umat  Islam  dalam  berbagai  aspek kehidupannya. Gazalba (1986:23), mengemukakan bahwa selain sebagai pusat ibadah, masjid juga berperan sebagai pusat kebudayaan dan  peradaban. Masjid sebagai pusat peradaban memiliki  peran yang  signifikan  dalam  mengembangkan  kegiatan  sosial  kemasyarakatan,  membangun  kapabilitas
intelektual umat, meningkatkan perekonomian umat, dan menjadi ruang diskusi untuk mencari solusi permasalahan umat terkini.
Ada banyak cara untuk mengoptimalkan peran dan fungsi masjid, salah satunya adalah sebagai central untuk melaksanakan pengembangan masyarakat. Dalam rangka untuk mengoptimalkan peran dan  fungsi  masjid  tersebut  maka,  memperlukan  strategi  pengembangan  masyarakat.  Salah  satunya adalah Strategi Pemberdayaan Berbasis Masjid melalui Program Urban Farming di Masjid Al Fattah semarang  Semarang.
Masjid  memiliki  peran  yang  signifikan  dan  strategis.  Masjid  memiliki  fungsi  sebagai  pusat penyebaran  dakwah  dan  pendidikan  Islam,  pusat  sosialiasi  dan  institusional  hukum  Islam.  Fungsi masjid  sangat  strategis  dalam  pengembangan  umat  Islam  karena  selain  dapat  dipergunakan  untuk ibadah,  juga  dapat  difungsikan  untuk  kegiatan-kegiatan  yang  bernuansa  sosial,  ekonomi  ataupun kegiatan-kegiatan  sosial  budaya  lainnya.  Pengembangan  masyarakat  berbasis  masjid  memerlukan strategi agar dapat berjalan terarah dan maksimal.
Berdasarkan studi penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Desi Kusniawati dkk (2018), Aslati (2018),  dan  Ridwanullah  (2018)  ditemukan  bahwa  belum  ada  pembahasan  mengenai  fokus  pada masyarakat  kota  yang  dipusatkan  pada  jamaah  masjid  dan  warga  sekitar  masjid  di      semarang melalui program Urban Farming .
Penelitian  ini  mempunyai  tujuan  untuk  mengimplementasikan  strategi    pemberdayaan masyarakat berbasis  masjid sesuai dengan kondisi masyarakat yang di berdayakan dan menegetahui faktor pendukung dan penghambat   pemberdayaan masyarakat berbasis  masjid di   semarang. Karya ilmiah  ini  diharapkan  dapat  menjadi  langkah  awal  untuk  merangsang  tumbuhnya  kreativitas  dan partisipasi masyarakat dalam rangka meningkatkan kualitas sumber daya manusia.

## 2. KAJIAN PUSTAKA Strategi Pemberdayaan dan Pendekatan
Pemberdayaan masyarakat merupakan suatu kegiatan yang tentunya memiliki tujuan yang jelas dan terstruktur guna memudahkan dalam pencapaian yang ingin di capai bersama. Maka perlu adanya suatu strategi yang digunakan sebagai acuan dalam setiap melakukan kegiatan tersebut (Mardikanto and Soebianto 2012: 167).  Strategi pemberdayaan pada hakikatnya adalah gerakan dari, oleh, dan untuk  masyarakat.  Menurut  Suyono  gerakan  masyarakat  berbeda  dengan  membuat  model percontohan  secara  ideal,  selanjutnya  setelah  teruji  baru  disebarluaskan.  Berbeda  dengan  strategi gerakan  masyarakat,  ditempuh  melalui  jangkauan  kepada  masyarakat  seluas-luasnya/sebanyak- banyaknya.  Maka  apabila  benih  pemberdayaan  telah  ditebar  kepada  seluruh  lapisan  masyarakat sehingga  mereka mampu  beradaptasi,  melakukan  penyempurnaan  maupun  pembenahan  yang telah disesuaikan  dengan  potensi,  kebutuhan,  maupun  permasalahan.  Dengan  model  atau  strategi pemberdayaan yang beragam itu hendaknya disesuaikan dengan kondisi masyarakat (Harry, 2001:87).
Dalam melaksanakan pemberdayaan ada beberapa pendekatan yang harus dilakukan. Pendekatan utama  dalam  konsep  pemberdayaan  adalah  bahwa  masyarakat  tidak  dijadikan  objek  dari  berbagai proyek pembangunan, tetapi merupa- kan subjek dari upaya pembangunannya sendiri. Berdasarkan konsep demikian, maka pemberdayaan masyarakat harus mengikuti pendekatan sebagai berikut:
Pertama,  upaya  itu  harus  terarah  ( targetted ).  Ini  yang  secara  populer  disebut  pemihakan.  Ia ditujukan  langsung  kepada  yang  memerlukan,  dengan  program  yang  dirancang  untuk  mengatasi masalahnya dan sesuai kebutuhannya.
Kedua, program ini harus langsung mengikutsertakan atau bahkan dilaksanakan oleh masyarakat yang menjadi sasaran. Mengikut sertakan masyarakat yang akan dibantu mempunyai beberapa tujuan, yakni  supaya  bantuan  tersebut  efektif  karena  sesuai  dengan  kehendak  dan  kemampuan  serta kebutuhan mereka. Selain itu sekaligus meningkatkan keberdayaan ( empowering ) masyarakat dengan pengalaman  dalam  merancang,  melaksanakan,  mengelola,  dan  memper-  tanggungjawabkan  upaya peningkatan diri dan ekonominya.
Ketiga,  menggunakan  pendekatan  kelompok,  karena  secara  sendiri-sendiri  masyarakat  miskin sulit dapat memecahkan masalah-masalah yang dihadapinya. Juga lingkup bantuan menjadi terlalu luas  kalau  penanganannya  dilakukan  secara  individu.  Karena  itu  seperti telah  disinggung  di muka, pendekatan kelompok adalah yang paling efektif, dan dilihatdari penggunaan sumber daya juga lebih efisien. Di samping itu kemitraan usaha antara kelompok tersebut dengan kelompok yang lebih maju harus  terus-menerus  di  bina  dan  dipelihara  secara  saling  menguntungkan  dan memajukan  (Anwas, 2015:87).
Menurut Suhartono (2005:54),  penerapan pendekatan pemberdayaan dapat dilakukan melalui 5P yaitu:
a. Pemungkinan,  menciptakan  suasana  atau  iklim  yang  memungkinkan  potensi  masyarakat berkembang secara optimal. Pemberdayaan harus mampu membebaskan masyarakat dari sekat- sekat kultural dan struktur yang menghambat.
b. Penguatan,  memperkuat  pengetahuan  dan  kemampuan  yang  dimiliki  masyarakat  dalam memecahkan  masalah  dan  memenuhi  kebutuhan-kebutuhannya.  Pemberdayaan  harus  mampu menumbuh kembangkan segenap kemampuan dan kepercayaan diri masyarakat yang menunjang kemandirian mereka.
c. Perlindungan; melindungi masyarakat terutama kelompok- kelompok lemah agar tidak tertindas kelompok  kuat,  menghindari  terjadinya  persaingan  yang  tidak  seimbang  (apalagi  tidak  sehat) antara  yang  kuat  dan  lemah,  dan  mencegah  terjadinya  eksploitasi  kelompok  kuat  terhadap kelompok lemah. Pemberdayaan harus diarahkan kepada segala penghapusan jenis diskriminasi dan dominasi yang tidak menguntungkan rakyat kecil.
d. Penyokongan;  memberikan  bimbingan  dan  dukungan  agar  masyarakat  mampu  menjalankan perannya  dan tugas-tugas  kehidupannya. Pemberdayaan  harus  mampu menyokong  masyarakat agar tidak terjatuh dalam keadaan dan posisi yang semakin lemah dan terpinggirkan.
e. Pemeliharaan;  memelihara  kondisi  yang  kondusif  agar  tetap  terjadi  keseimbangan  distribusi kekuasaan antara berbagai kelompok dalam masyarakat. Pemberdayaan harus mampu menjamin keselarasan  dan  keseimbangan  yang  memungkinkan  setiap  orang  memperoleh  kesempatan berusaha (Anwas, 2015:87-88).

## Konsep Urban Farming
Urban  Farming berasal  dari  bahasa  inggris,  dalam  bahasa  indonesia  sendiri  dikenal  dengan sebutan pertanian kota. Namun karena konsep tersebut telah berkembang dinegara lain, maka istilah Urban  Farming lebih  dikenal  masyarakat.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI,  2021) sendiri urban telah tercantum, yang berarti bersifat kekotaan, atau orang yang berpindah dari desa ke kota.  Sedangkan  farming  berarti  pertatian.  Maka  dapat  diartikan urban  farming berarti  pertanian perkotaan.
Bareja  (2010)  pengertian urban  farming atau urban  agriculture sebagai  membudidayakan tanaman dan/atau memelihara hewan ternak didalam dan di sekitar wilayah kota besar/metropolitan atau  kota  kecil  untuk memperoleh  bahan  pangan/kebutuhan  lain  dan  tambahan  finansial,  termasuk didalamnya pemrosesan hasil panen, pemasaran. Dan distribusi produk hasil kegiatan tersebut. disisi lain Dewi (2007) mengartikan pertanian kota sebagai kegiatan pertanian yang dilakukan dilingkungan kota  sebagai  salah  satu  bentuk    ruang  terbuka  hijau  (RTH)  produktif  yang  bernilai  ekonomi  dan ekologi (Widyawati, 2013:3).
Menurut Food  and  Agriculture  Organization (FAO),  pertanian  perkotaan  merupakan  kegiatan pertumbuhan,      pengolahan,     dan  distribusi      pangan      serta     produk     lainnya melalui    budidaya tanaman  dan  peternakan yang   intensif   di   perkotaan   dan   daerah sekitarnya, dan menggunakan (kembali) sumber  daya  alam  dan  limbah  perkotaan, untuk  memperoleh  keragaman  hasil panen dan  hewan  ternak (Fauzi dkk, 2016:49). Council on Agriculture, Science and Technology (CAST) menyatakan  Pertanian  Perkotaan  mencakup  aspek  kesehatan  lingkungan,  remediasi,  dan  rekreasi
(Nasihien dkk, 2017:163). Sumber lain, yaitu UNDP (1996), mendefinisikan pertanian kota sebagai berikut:
Urban Agriculture (UA) is an activity that produces, producesses, and market food and other products, applying intensive production methods, and (re)using natural resources and urban wastes, to yield a diversity of crops and livestock (Widyawati, 2013:4).
Pertanian  perkotaan  merupakan  bagian  dari  sistem  pangan  lokal.  Dimana  makanan dibudidayakan  dan  diproduksi  serta  di  konsumsi  oleh  masyarakat  kota  disekitarnya.  Pertanian perkotaan  juga  dapat  mencakup  peternakan  (misalnya  pemuliaan  dan  pemeliharaan  ternak), pemeliharaan  lebah,  budidaya  (misalnya  budidaya  ikan),  aquaponik  (misalnya  mengintegrasikan peternakan  ikan  dan  pertanian),  dan  produk  non-makanan  seperti  memproduksi  benih, membudidayakan  bibit,  dan  menumbuhkan  bunga.  Hal  ini  dapat  dicirikan  dalam  hal  kedekatan geografis produsen untuk konsumen, praktik produksi dan distribusi yang berkelanjutan (Hamzes & Moestopo, 2018:76).
Berdasarkan beberapa sumber diatas dapat disimpulkan bahwa urban farming atau pertanian kota atau urban agriculture merupakan suatu aktivitas pertanian yang berupa kegiatan bertani (hortikultura) ataupun  berternak  yang  berlokasi  diperkotaan  atau  dipinggiran  kota  dengan  menerapkan  metode produksi yang intensif, memanfaatkan sumberdaya alam serta limbah perkotaan untuk menghasilkan, dan menjual serta mendistribusikan berbagai macam produk tanaman dan perternakan

## Karakteristik Urban Farming
Kajian  karakteristik Urban  Farming sebagai  suatu  aktivitas  pertanian  khas  perkotaan,  dpat dilakukan  melalui  peninjauan  terhadap  sistem  produksi  pertanian  yang  telah  berkembang dimasyarakat. Adapun kekhasan dalam Urban Farming yaitu:
a. Luas lahan relatif sempit dan terpencar-pencar sehingga skala usahanya tidak jelas.
b. Kompetisi yang tinggi dalam pemanfaatan sumberdaya lingkungan selain lahan.
c. Sebagian dilaksanakan di lokasi yang bersifat ilegal.
d. Sporadis dan temporer, tidak terkoordinasi dengan perencanaan tata ruang kota.
e. Kedekatannya dengan pasar/konsumen.
f. Rendahnya tingkat organisasi pelaku Urban Farming .
g. Memanfaatkan limbah perkotaan sebagai air buangan maupun sampah organik.
h. Kapasitas produksi sulit diperkirakan.
i. Latar belakang pelaku pertanian sangat beragam.
j. Sistem  tanam  sangat  beragam,  dari  yang  tradisional,  subsisten,  hingga  yang  menerapkan teknologi modern, dari yang menggunakan media tanah hingga soliless culture.
k. Potensial terkontaminasi polusi lingkungan perkotaan.
l. Lebih banyak menggunakan wadah/pot.
m. Menerapkan sistem efensiasi melalui recycle, reuse, reduce.
n. Didominasi  oleh  jenis  tanaman  sayuran  dan  buah-buahan,  sementara  pemeliharaan  hewan ternak dan budi daya ikan lebih sedikit.
o. Banyak yang menerapkan model vertikultur dan bertanam diatap untuk efisiensi penggunaan lahan.
p. Banyak yang bersifat hobi, tidak dikelola secara komersial.
q. Mudah tergusur oleh kepentingan pengembangan kota

## Sistem Urban Farming
Hidroponik (Inggris: hydroponic) berasal dari kata Yunani yaitu hydro yang berarti air dan ponos yang artinya daya. Hidroponik juga dikenal sebagai soilless culture atau budidaya    tanaman    tanpa tanah.    Jadi     hidroponik berarti budidaya tanaman yang memanfaatkan air dan tanpa menggunakan tanah sebagai media tanam atau soilless (Hamzes & Moestopo, 2018:76). Secara sederhana ditinjau dari asal katanya budidaya Hidroponik berarti suatu metode budidaya tanaman tanpa menggunakan media tanah, tetapi memanfaatkan air/larutan mineral bernutrisi yang diperlukan oleh tanaman dan
bahan lainnya sebagai pengganti media tanah yang mengandung unsur hara seperti sabut kelapa, serat mineral, pasir, pecahan genteng/batu bata, serbuk kayu, dan lain sebagainya. Beberapa kelebihan dan alasan untuk menguatkan motivasi anda belajar menanam tanaman dengan cara hidroponik, antara lain:
a. Bertanam  hidroponik  lebih  hemat  dibandingkan  dengan  menanam  konvensional  di  atas  tanah karena tidak perlu menyiramkan air setiap hari sebab larutan nutrisi/media larutan mineral yang dipergunakan sudah tertampung di dalam wadah yang dipakai, sehingga kita tinggal melakukan pengontrolan saja.
b. Bertanam hidroponik dapat memaksimalkan lahan terbatas karena tidak membutuhkan lahan yang banyak, bahkan media tanaman bisa dibuat secara bertingkat
c. Bertanam  hidroponik  merupakan  teknik  yang  ramah  lingkungan  karena  tidak  menggunakan pestisida atau obat hama yang dapat merusak tanah, menggunakan air hanya 1/20 dari tanaman biasa, dan mengurangi CO2 karena tidak perlu menggunakan kendaraan atau mesin.
d. Tanaman hidroponik tidak merusak tanah karena tidak menggunakan media tanah dan juga tidak membutuhkan tempat yang luas.
e. Hasil tanaman hidroponik bisa dimakan secara keseluruhan termasuk akar karena terbebas dari kotoran dan hama
f. Bisa memeriksa akar tanaman dengan jelas secara periodik untuk mengontrol pertumbuhannya
g. Pertumbuhan tanaman lebih cepat dan kualitas hasil tanaman dapat terkontrol
h. Untuk menanam hidroponik tidak perlu tergantung musim, karena itu dapat ditanam kapan saja sesuai dengan planning kita.
i. Menanam hidroponik bisa mengurangi/menghemat pemakaian pupuk.
j. Bertanam hidroponik tidak perlu banyak tenaga untuk mengerjakannya
k. Lingkungan  tempat  bertanam  hidroponik  cenderung  lebih  bersih  ketimbang  bertanam  di  atas tanah.
l. Tanaman  hidroponik  jarang  mempunyai  masalah  dengan  hama  dan  penyakit  tanaman  yang disebabkan oleh bakteri, ulat dan cacing nematoda yang banyak terdapat dalam tanah
m. Lahan tempat menanam hidroponik lebih fleksibel, dapat ditanam di mana saja seperti di dalam rumah atau di pekarangan yang sudah dipaving.
Beberapa tanaman  yang  sering  ditanam  secara  hidroponik,  adalah  sayur-sayuran  hijau  seperti selada, bayam, cabai, tomat, bak choy, brokoli, sawi, kailan, kangkung, bawang, strowbery, dan lain- lain. Tanaman-tanaman hidroponik di atas seringkali menjadi pilihan utama bagi para vegetarian yang sangat memperhatikan proses pembuatan makanan, apakah ada unsur kimiawi di dalamnya, apakah terdapat pembunuhan hewan, juga terkait dengan konservasi lingkungan dan usaha penghijauan.

## 3. METODE PENELITIAN
Metode  ( Participatory  Learning  and  Action )  yaitu  proses  belajar  tentang  suatu topik,    seperti: cara menanam hidroponik, menyaeamai, merawat tanaman hidroponik dll,  kemudian diikuti  dengan aksi  atau  kegiatan  riel  yang  relevan  dengan  program  pemberdayaan  masyarakat.  Metode  yang digunakan dalm pemberdayaan berbasis masjid ini  adalah metode PLA ( Participatory Learning and Action )  yaitu  metode  yang  menggabungkan  antara  pelatihan  dan  praktik  atau  proses  belajar  dan praktik  secara  partisipatif.  PLA  merupakan  bentuk  baru  dalam  metode  pemberdayaan  masyarakat, dulu dikenal sebagai Learning by Doing atau belajar sambil bekerja (Theresia, 2014:238-239). PLA sangat efektif untuk dijadi metode belajar orang dewasa.
PLA  merupakan  proses  belajar  secara  berkelompok  yang  dilakukan  oleh  semua  stakeholders secara  interaktif  dalam  proses  analisa  bersama.  Multi  perspektive,  yang  mencerminkan  beragam interpretasi  pemecahan  masalah  yang  real  yang  dilakukakan  oleh  para  pihak  yang  beragam  dan beragam  cara  pandangnya.  Spesifikasi  lokasi  sesuai  dengan  kondisi  para  pihak  yang  terlibat Difasilitasi  oleh  stakeholders  dan  ahli  yang  bertindak  sebagai  fasilitator  dalam  pengambilan
keputusan.  Keputuan  yang  diambil  dalam  metode  PLA  akan  dijadikan  acuan  bagi  parubahan- perubahan yang akan dilaksanakan oleh orang setempat.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Strategi Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Berbasis Masjid Melalui Program Urban Farming
Pemberdayaan  masyarakat  berbasis  berbasis  masjid  memalui  program Urban  Farming di semarang menggunakan dua strategi untuk mempermudah, yaitu:

## PLA (Participatory Learning and action)
Strategi pemberdayaan masyarakat yang digunakan salah satunya adalah PLA. PLA merupakan suatu  pendekatan pemberdayaan yang memiliki keunggulan baik secara filosofis maupun nilai aksi dengan  mengutamakan  pada  proses  belajar  bersama  (Silmi,  2017:85)  atau  dikenal  juga  sebagai learning by doing . Pilihan strategi ini  digunakan karena sasaran atau mitra pemberdayaan adalah ibu- ibu baik yang masih muda dan ibu ibu  yang berusia lanjut. Kegiatan menanam dengan media tanah dan pembuatan eco enzyme merupakan hasil keputusan yang masyarakat pilih berdasarkan keadaan yang  mereka  butuhkan  dan  mampu  lakukan.  Setiap  proses  pemberdayaan  selalu  didampingi  oleh fasilitator.  Tugas  fasilitator  dalam  program  ini  adalah    untuk  menginisiasi  ataupun  memotivasi kegiatan mereka.
Pembelajaran  PLA    dilakukan  dengan  memberikan    pembelajaran  bersama  secara  partisipatif. Metode  PLA  ( Participatory  Learning  and  Action )  yaitu  metode  yang  menggabungkan  antara pelatihan  dan  praktik  atau  proses  belajar  dan  praktik  secara  partisipatif.  Namun  sebelum  itu masyarakat  juga  membutuhkan  pengetahuan  dan    tata  cara  dalam  menanam  tanaman  pada  lahan sempit  perkotaan.  Pilihan  teknik  bercocok  tanaman  diperkotaan  adalah  menggunakan  sistem vertikultur.
Keputuan  yang  diambil  dalam  metode  PLA  akan  dijadikan    acuan  bagi  parubahan-perubahan yang  akan  dilaksanakan.  Berikut  merupakan  bagian  dari  PLA  yang  dilakukan  oleh  ibu-ibu  untuk pengembangan tanaman sayur di wilayah kota yang terbatas  namun mampu menunjang kehidupan sehari-hari hingga bisa menjadi peluang bisnis.
1. Belajar merawat tanaman tomat  sekaligus  praktik langsung di lahan milik warga
2. Pembelajaran dengan model PLA dilakukan langsung dari pembekalan materi hingga langsung praktek yang di dampingi oleh ahlinya.
3. Penyampain materi budidaya tanaman sayur organik
4. Pembekalan  pengetahuan  dasarKeterlibatan  mitra  pemberdayaan    secara  aktif  dalam  setiap tahapan  pemberdayaan    dan  semua  pelatihan Urban  Farming menunjukan  adanya  tingakat partisiapasi yang sangat tinggi.
5. Belajar sekaligus praktik Urban Farming menanam sayuran selada dan daun mint  dengan  media hidroponik    system  rakit  apung.  Dalam  system  pertanian  urban  Media  hodriponik  model  akit apung relative lebih mudah untuk dipraktekkan, bahan yang dibutuhkan  sebagai media  saangat mudah didapatkan. Bisa menggunakan media baskom atau ember plastik.
6. Belajar sekaligus praktik Urban Farming merawat tanaman Tomat Beef dengan menggunakan hidroponik drip system
7. Belajar  sekaligus  praktik Urban  Farming merawat  melon  dengan  system  hidroponik  vertigasi mengunakan media cocopiet

## POD (Pendidikan Orang Dewasa)
POD adalah salah satu strategi pemberdayaan yang berbasis pada komunitas local. Ini merupakan proses  edukasi  atau  perubahan  melalui  pendidikan.  Oleh  karena  itu  selama  proses  pelaksanaan kegiatan harus dilakukan pelatihan-pelatihan. Berbeda dengan pelatihan  konvensional, pelatihan yang diterapkan  dalam  proses  pemberdayaan  yang  berbasis  pada  komunitas  harus  dirancang  sebagai “Pelatihan Partisipatif” dengan mengimplementasikan strategi pendidikan orang dewasa (POD).
Dalam  POD  hubungan  fasilitator  dengan  peserta  didik  bersifat  lateral/  horizontal.  POD  lebih mengutamakan proses dari pada hasil, dalam arti, keberhasilan pelatihan tidak diukur dari seberapa banyak terjadinya transfer of knowladge, tetapi seberapa banyak interaksi atau diskusi dan berbagi pengalaman ( sharing ) antara sesama peserta maupun antara fasilitator dan pesertanya Pada  tahapan  ini  team  pemberdayaan  melalukan scooping atau  penelusuran  tentang  program pelatihan  apa  saja    disepakati  saat  FGD  dan  Sosialisasi  bersama  mitra  pemberdayaan.  Model  dan polanya  pemberdayaannya    seperti  apa,  akan  melalukan  pelatihan  apa,    tempatnya  dimana,  alat peraganya apa saja, semuanya ditentukan oleh mitra pemberdayaan.
Dalam  strategi    POD  ini,  team  pemberdayaan  hanya  memfasilitasi  mitra  dampingan  dalam duskusi  penentuan  kebutuhan  atau need  assesment .  Kemudian  berdasarkan  analisis  kebutuhan, disusunlah  program  program  pemberdayaan  masyarakat  yang  dalam  pendidikan  formal  disebut dengan silabus dan kurikulum.
Hasil dari need assesmen tentang Program Urban Farming yang dilakukan melalui FGD pada Tanggal 30 Agustus 2021 adalah:
1. Melaksanakan pelatihan  Pembuatan pupuk Eco Enzyme
2. Melaksanakan pelatihan Budidaya Tanaman Organik
Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid  Melalui Program Urban Farming   semarang
Analisis faktor pendukung dalam pemberdayaan ini menggunakan analisis SWOT. Analisis untuk mengamati lingkungan eksternal untuk melihat kesempatan dan ancaman serta mengamati lingkungan internal melihat kekuatan dan kelemahan. Faktor-faktor lingkungan itu disebut dengan SWOT yaitu Strengths, Weaknesses, Opportunities, and Threats (Hermawan, 2017:67).
1. Strengths
Kekuatan  yang  mendukung  dalam  pemberdayaan  masyarakat  berbasis  masjid  dalam  program Urban Farming di masjid Al Fattah   semarang   adalah sebagai berikut:
a. Adanya potensi   dalam mengambangkan Urban Farming . Salah satu potensi  dalam pengembangan Urban Farming pada dasarnya dimiliki Indonesia, yaitu sumberdaya alam (SDA). Sumberdaya alam yang mendukung kegiatan ini yaitu energi matahari, air,  CO2,  oksigen  dan  unsur  hara.  Untuk  membantu  tanaman  tumbuh  dan  berkembang  sudah dimiliki  alam  Indonesia.  Namun  dibutuhkan  tangan  manusia  untuk  menanam  tanaman  tersebut untuk menjadi tumbuhan yang dapat dimakan manusia.
Indonesia sebagai salah satu negara yang berada digaris katulistiwa telah dikarunia energi matahari yang melimpah, dengan intensitas yang cukup tinggi, bahkan dari pagi hingga sore hari. Intensitas matahari  yang  tinggi  tersebut  memungkinkan  memiliki  banyak  varietas  tumbuhan  yang  dapat hidup.  Beragam  tanaman  dapat  disesuaikan  dengan  cuaca  yang  mana  mempengaruhi  intensitas matahari.
Perkotaan  memiliki  limbah  air  cukup  banyak.  Baik  dari  limbah  rumah  tangga  ataupun  limbah fasilitas umum seperti air bekas wudhu dimasjid. Hal tersebut dapat dimanfaatkan untuk kegiatan Urban Farming . Namun perlu diingat, limbah air tersebut bukan limbah air berbahaya. Disisi lain hal tersebut juga menjadi solusi dalam memanfaatkan limbah air.
Sumberdaya lain yaitu CO2 atau karbondioksida. Karbondioksida diperkotaan menjadi salah satu masalah  yang  saat  ini  cukup  memprihatinkan  khususnya  di  perkotaan.  Padatnya  kendaraan bermotor menjadi salah satu penyebab. Salah satu untuk mengatasi adalah dengan menanam pohon ataupun  tumbuhan.  Termasuk  dalam  kegiatan Urban  Farming ini,  maka  keberadaan karbondioksida  dapat  dimanfaatkan.  Sehingga  kegiatan  ini  juga  memiliki  manfaat  untuk mengurangi karbondioksida.
b. Adanya partisipasi mitra pemberdayaan yaitu ibu-ibu masyarakat  semarang yang ikutserta dalam kegiatan.
c. Solidaritas atau kekompakan masyarakat dengan adanya pemberdayaan ini.
d. Semangat yang tinggi oleh mitra pemberdayaan dalam pelaksanaan kegiatan ini dari awal hinggal evaluasi. Rasa ingin tahu yang tinggi membuat masyarakat semakin semangat. Hal ini merupakan salah satu kekuatan dalam pemberdayaan masyarakat.
2. Weaknesses
Kelemahan dalam pemberdayaan masyarakat berbasis masjid dalam program Urban Farming di masjid Al Fattah   semarang adalah sebagai berikut:
a. Kurangnya ketelitian
b. Kurangnya  motivasi  untuk  berinovasi.  Masyarakat  yang  umumnya  adalah  ibu-ibu  di masyarakat  kota  memiliki  pekerjaan  lain,  sehingga ingin melakukan  dari  hal  yang  menurut mereka  sudah  tidak  asing  dan  tidak  memerlukan  banyak  tenaga  ataupun  dana  yang dikeluarkan.
c. Kurangnya disiplin waktu. Salah satu hal yang menjadi kelemahan adalah kurangnya disiplin mitra pemberdayaan dalam waktu. Hal tersebut menjadi kelemahan karena akan menurunkan semangat partisipan lan yang datang lebih dulu atau tepat waktu.
d. Terbatasnya  lahan  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  kegiatan Urban  Farming ,  sehingga masyarakat harus memanfaatkan lahan sempit dengan menggunakan polibag ataupun barang bekas yang digunakn untuk tempat menanam.
e. Sulitnya mencari media di area perkotaan, sehingga media tanah harus beli. Hal tersebut akan meningkatkan pengeluaran.
3. Opportunities
Peluang yang akan dimiliki ketika pemberdayaan masyarakat berbasis masjid dalam program Urban Farming di masjid Al Fattah   semarang   berjalan dengan lancar adalah sebagai berikut: Berpeluang menjadi lahan bisnis. Adanya pemberdayaan ini membuka peluang bisnis baru bagi  masyarakat.  Hasil  panen  dari  penanaman  organik  dapat  dijual  secara  online melaui  group whatsapp mememnuhi kebutuhan anggota PKK. Di sisi lain dengan adanya Urban Farming akan membuka  peluang  untuk  menjadi  tempat  wisata  dalam  pemanfaatan  lahan  sempit  kota  serta menjadi tempat edukasi.
Berpeluang  menjasi  wilayah  mandiri  pangan.  Program  pemberdayaan  berbasis  masjid  ini salah satunya adalah dengan menanam organik. Dalam hal ini masyarakat memiliki peluang untuk mencukupi  kebutuhan  pangannya  sendiri.  Sehingga  dengan  masyarakat  mampu  memenuhi kebutuhan pangannya sendiri akan mengurangi ketergantungan dari luar kota atau daerah untuk memenuhi  kebutuhan  pangan  seperti  sayuran,  cabai,  bumbu  ataupun  yang  lainnya.  Dengan kemandirian  pangan  masyarakat  tertentu  akan  mendukung  mewujudkan  ketahanan  pangan nasional.  Suatu  negara  dikatakan  mempunyai  ketahanan  pangan  jika  memenuhi  tiga  subsistem utama, yaitu:
a. Ketersediaan  pangan  (menyangkut  jumlah  yang  cukup,  aman  dan  bergizi  bagi  seluruh masyarakat)
b. Akses pangan (kemampuan semua rumah tangga dan individu yang memperoleh pangan yang cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  gizinya,  yang  dapat  diperoleh  melalui  produksi  sendiri, bantuan dari luar ataupun pembelian)
c. Penyerapan  pangan  (mengenai  penggunaan  pangan  untuk  kebutuhan  hidup  sehat,  meliputi energi, air, gizi dan kesehatan lingkungan).
d. Kerjasama kelembagaan. Kerjasama menjadi salah satu peluang dalam pengembangan Urban Farming . Baik dari lembaga pemerintah ataupun lembaga swasta.
e. Meningkatnya  kualitas  SDM  melalui  pelatihan-pelatihan  yang  dilakukan  dalam  kegiatan pemberdayaan.
f. Pemanfaatan  sampah  yaitu  dengan  menggunakan  limbah  organik  ataupun  sampah-sampah anorganik seperti plastik dan ember bekas sebagai tempat untuk menanam ataupun eco enzim.

## 4. Threats
Sebagai  suatu  kegiatan  yang  menyangkut  banyak  aspek,  jika  program Urban  Farming di masjid Al Fattah   semarang   berkembang, maka ada sejumlah ancaman yang akan dihadapinya sebagai berikut:
a. Munculnya    persaingan  bisnis  ( Urban  Farming ).  Persaingan  bisnis  dapat  terjadi  dari  hasil produk dari urbain farming terssebut. Baik persaingan dari hasil pertanian kota ataupun hasil pertanian daru desa yang masuk ke kota.
b. Perkembangan  teknologi  yang  pesat  sehingga  banyak  produk  pasar  global  yang  masuk keperkotaan.
c. Pengaruh  buruk  dari  masyarakat  luar  adalah  pengaruh  tentang  berita-berita  yang  akan berdampak negatif pada mitra pemberdayaan yang dapat menjatuhkan mental mereka.
d. Musuh alami tanaman seperta hama dan gulma.

## 5. KESIMPULAN
Fungsi  masjid  tidak  hanya  menjadi  sarana  ibadah,  akan  tetapi  dapat  dijadikan  sebagai  pusat pemberdayaan  masyarakat  khususnya  di  sekitar  masjid.  Dalam  rangka  melakukan  pemberdayaan, perlu  menerapkan  strategi  yang  tepat  dalam  pelaksanaannya.  Strategi  tersebut  ditetapkan  sesuai dengan kondisi sosial masyarakat (mitra) sekitar masjid.  Salah satu strategi yang dapat digunakan yaitu model Strategi  Pendidikan Orang Dewasa (POD) dan PLA ( Participatory Learning and Action) atau Learning by doing
Penerapan strategi tersebut tidak hanya bertujuan untuk menarik minat mitra dalam melakukan pemberdayaan,  akan  tetapi  juga  sebagai  bekal  bagi  mereka  untuk  menghadapi  tantangan  global. Penting  bagi  masyarakat  kota  yang  pada  umumnya  tidak  memiliki  lahan  yang  luas  untuk  dapat mengelola  dan  memanfaatkan  penggunaan  lahan  yang  terbatas.  Program  PLA  yang  bertujuan mengutamakan  proses  belajar  bersama  sambil  melakukan  praktik  sehingga  diharapkan  mitra pemberdayaan  dapat  menjalankannya  secara  terus  menerus.  Dikarenakan  mitra  pemberdayaan merupakan  ibu-ibu,  maka  program Urban  Farming mampu  menunjang  kehidupan  sehari-hari  dan menjadi peluang bisnis.
Secara    internal  pemberdayaan  ini  memiliki  kelebihan  dari  sisi  sosial,  ekonomi,    psilogis  dan ekologis    yaitu  memiliki  solidaritas  yang  sangat tinggi,    semangat  untuk  melakukan  pengembangn usaha di bidang pertanian serta dapat menjaga lingkungan menjadi lebih sehat dan bersih. Dari aspek eksternal, mitra pemberdayaan memiliki kekurangan dari sisi kedisplinan waktu. Penguasaan inovasi teknologi Urban Farming masih minim sehingga membutuhkan  pendampingan lebih intensif. Berdasarkan hasil dari penelitian, sekiranya perlu adanya kajian lebih dalam misalnya mengenai pengaruh  dari  pemberdayaan  berbasis  masjid  melalui  program Urban  Farming .  Pengaruh  tersebut sangat  berguna  bagi  kelanjutan  program  pemberdayaan  yang  dilakukan.  Apabila  hanya  ditahap implementasi  namun  kedepannya  tidak  berpengaruh,  maka  bisa  menggunakan  program  yang  tepat untuk pemberdayaan selanjutnya. Perlu pula mengkaji tentang strategi pemasaran dari hasil Urban Farming . Jadi, peluang bisnis yang dimiliki oleh mitra dapat dijalankan. Saat ini, pemasaran online telah menjadi pilihan bagi masyarakat, sedangkan mitra adalah ibu-ibu. Hal tersebut perlu dilakukan sebagai upaya meraih peluang bisnis.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Anwas, Oos M. 2015. Pemberdayaan Masyarakat di Era Global . Bandung: Alfabeta.
Aslati, A., Silawati, S., Sehani, S., & Nuryanti, N. (2018). Pemberdayaan Remaja Berbasis Masjid (Studi Terhadap Remaja Masjid di Labuh Baru Barat). Masyarakat Madani: Jurnal Kajian Islam dan Pengembangan Masyarakat, 3(2), 1-11. Bareja, B. G. (2010). Intensify Urban Farming, Grow Crops in the City .
Fauzi,  A.  R.  dkk.  2016.  Pertanian  Perkotaan:  Urgensi,  Peranan,  dan  Praktik  Terbaik. Jurnal Agroteknologi , 10 (01).
Gazalba, S.  1986. Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam . Jakarta: Bulan Bintang Harry, Hikmat. 2001. Strategi Pemberdayaan Masyarakat . Bandung: Humaniora.
Hermawan, H. 2017. Pengembangan Destinasi Wisata Pada Tingkat Tapak Lahan Dengan Pendekatan Analisis Swot. Jurnal Pariwisata , 4 (2). https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/urban diakses 16 Oktober 2021 pukul 09.02 WIB.
Kusniawati,  D.,  Islami,  N.  P.,  Setyaningrum,  B.,  &  Prasetyawati,  E.  (2017).  Pemberdayaan Masyarakat  Berbasis  Potensi  Lokal  Melalui  Program  Desa  Wisata  di  Desa  Bumiaji. Sosioglobal: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Sosiologi, 2(1), 59-72.
Mardikanto,  Totok  dan  Poerwoko  Soebiato.  2012. Pemberdayaan  Masyarakat  Dalam  Pesrspektif Kebijakan Publik . Bandung: Alfabeta.
Nasihien,  R.  D.  dkk.  2017.  Teknologi  Portable  Inflated  Greenhouse  Sebagai  Fasilitas  Pendukung Peningkatan  Ketahanan  Pangan  dan  Pertanian  Perkotaan  ( Urban  Farming ). Jurnal Darussalam, 9 (1) .
Ridwanullah, A. I., & Herdiana, D. (2018). Optimalisasi Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid.
Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies , 12(1), 82-98.
Silmi,  ‘A.  F.  2017.  Participatory  Learning  And  Action  (PLA)  di  Desa  Terpencil  , Jurnal Pemberdayaan Masyarakat , 1 (1). Suhartono, Edi. 2005. Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat . Bandung: Refika Aditama. Sumber lain: Suyono. 2009. Pedoman pelaksanaan KKN Pos Pemberdayaan Keluarga (Posdaya) . Jakarta: Citra Kharisma Bunda.
Theresia, Aprilia. 2014. Pembangunan   Berbasis   Masyarakat . Bandung: Alfabeta, W.  P.  S.  Hamzens  dan    M.  W.  Moestopo.  2018.  Pengembangan  Potensi  Pertanian  Perkotaan  di Kawasan Sungai Palu. Jurnal Pengembangan Kota , 6 (1).
Widyawati, Nugraheni. 2013. Urban Farming: Gaya 3 Bertani Spesifik Kota . Yogyakarta: ANDI.