Volume 7, Nomor 2, Agustus 2022, 101-112
Eksplorasi Etnomatematika Pada Bangunan Tradisional Suku Boti,

## Di Kabupaten Timor Tengah Selatan
Abeth Kanisius Nomleni 1* , Stanislaus Amsikan 2 , Fitriani 3 1, 2, 3 Pendidikan Matematika, Universitas Timor *Email: lennyabby9@gmail.com Informasi Artikel

## Abstrak
Revisi: 03 Juli 2022
Tujuan  penelitiaan  ini  adalah  untuk  mengeksplorasi  unsur-unsur  matematika pada  tradisi  dan  kerajinan  di  Suku  Boti.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  eksplorasi  dengan  pendekatan  etnografi.  Pendekatan  ini  memusatkan usaha  untuk  menemukan  bagaimana  masyarakat  mengorganisasikan  budaya mereka  dalam  pikiran  mereka  dan  kemudian  menggunakan  budaya  tersebut dalam  kehidupan,  budaya  tersebut  ada  dalam  pikiran  manusia.  Penelitian  ini dilakukan  di  Desa  Boti.  Subjek  penelitian  ini  diambil  dari  beberapa  orang seperti; Usif  Boti (Namah  Benu) dan  beberapa  orang  yang  tinggal  di Sonaf (Kerajaan).  Objek  penelitian  ini  berupa  kebudayaan  yang  berkembang  pada masyarakat  Suku  Boti  berupa;  bangunan  yang  terkait  dengan  unsur-unsur matematika  pada  tradisi  atau  produk  di  suku  Boti.  Data  diperoleh  berupa; wawancara,  eksplorasi,  observasi,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  pada penelitian etnografi  terdiri  dari; Analisis Domain, Analisis Taksonomi, Analisis Komponen,  dan  Analisis  Tema.  Suku  Boti  memiliki  berbagai  keunikan  seperti; arsitektur yang berupa; Ume Kbubu dan Lopo , Tradisi berupa; Perhitungan hari, Upacara Kelahiran, Perkawinan, dan Kematian, serta ketrampilan dan kesenian. Penulis  menemukan  unsur-unsur  matematika  pada  bangunan  tradisional Ume Kbubu dan Lopo berupa;  kerucut,  lingkaran,  kubus,  persegi  panjang,  elips, tabung.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  matematika  dan  budaya  merupakan  dua  hal yang  saling  berkaitan,  karena  matematika  tumbuh  dan  berkembang  dalam keteraturan suatu mayarakat tertentu.

## Abstract
The  purpose  of  this  research  is  to  explore  the  elements  of  mathematics  in traditions  and  crafts  in  the  Boti  Tribe.This  research  is  an  exploratory qualitativeresearch  with  an  ethnographic  approach.  Thisapproach  focuses  on finding out how people organize their culture in their minds and then using that culture  in  their  lives,  that  culture  exists  in  the  human  mind.This  research  was conducted  in  the  village  of  Boti. The  subjects  of  this  research  were  taken  from several  people  such  as;  Usif  Boti (Namah  Benu)  and  some  people  who  live  in Sonaf (Kingdom). The object of this research is the culture that developed in the Boti Tribe community in the form of; buildings related to mathematical elements in  traditions  or  products  in  the  Boti  tribe.  The  data  obtained  in  the  form  of; interviews,  exploration,  observation,  and  documentation.  Data  analysis  in ethnographic  research  consists  of;  Domain  Analysis,  Taxonomy  Analysis, Component  Analysis,  and  Theme  Analysis.  The  Boti  tribe  has  various  unique features such as; architecture in the form of; Ume Kbubu and Lopo, Traditions in the form of; Counting days, Birth, Marriage and Death ceremonies, as well as skills  and  arts.  The  author  finds  the  mathematical  elements  in  the  traditional buildings of Ume Kbubu and Lopo in the form of; cone, circle, cube, rectangle, ellipse,  tube.  This  shows  that  mathematics  and  culture  are  two  interrelated things, because mathematics grows and develops in the regularity of a particular society.
Diterima: 24 Juli 2022
Diterbitkan:
31 Agustus 2022

## Kata Kunci:
Eksplorasi, Etnomatematika, Suku
Boti

## Keywords:
Exploration, Ethnomathematics,  Boti Tribe
How  to  Cite :  Nomleni,  A.  K.,  Amsikan,  S.  &  Fitriani.  (2022).  Eksplorasi  Etnomatematika  Pada  Bangunan Tradisional Suku Boti, Di Kabupaten Timor Tengah Selatan . Math-Edu: Jurnal Ilmu Pendidikan Matematika , vol 7 (2), 101-112.

## Pendahuluan
Suku  Boti  merupakan  salah  satu  suku  yang  berada  di  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timor,  Kabupaten Timor  Tengah  Selatan,  Kecamatan  Ki’E,  Desa  Boti.  Masyarakat  di  suku  Boti  masih  sangat  kental dengan  kebudayaan  yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang  mereka  baik  dari  aspek  bangunan,  tradisi, kesenian,  kerajinan,  bahkan  dari  makanan  yang  masih  bersifat  tradisional.  Desa  Boti  terdiri  atas  4 Dusun,  dimana  dusun  B,  C,  dan  D;  disebut  sebagai  suku  Boti  bagian  luar  yang  telah  mengalami akulturasi budaya dengan menyebar di berbagai lokasi di luar Desa Boti dalam dan dusun A disebut sebagai  suku  Boti  bagian  dalam,  dimana  tempat  tinggal  mereka  yang  berada  di  areal  tersendiri berpagar kayu dengan berjumlah sekitar ±77 kepala keluarga (KK) atau 319 jiwa yang dikenal dengan kepercayaan  mereka  akan Halaeka. Dan  apabila  bagi  mereka  ada  yang  keluar  dari  suku  maka  akan diadili,  dikucilkan,  bahkan  diusir.  Setiap  laki-laki  suku  Boti  yang  sudah  menikah  dilarang  potong rambut dan itu dibiarkan panjang agar dapat diikat dengan bentuk menyerupai konde (Naat, 2017).
Keunikan  dalam  suku  Boti  itu  masih  menganut  kepercayaan  bercorak  animisme  yang  disebut Halaeka. kepercayaan  mereka  pada  dua  penguasa  alam  yaitu; Uis  Pah dan Uis  Neno.  Uis  Pah merupakan  mama  atau  ibu  yang  perlu  disembah  karena  Dia-lah  yang  mengatur,  mengawasi,  dan menjaga  kehidupan  alam  semesta  beserta  isinya  termasuk  manusia. Uis  Pah juga  disebut  sebagai Dewa Bumi. Sedangkan Uis Neno disebut juga Dewa Langit yang perlu disembah karena peran-NYA yang  menentukan  apakah  manusia  dapat  masuk  Surga  atau  Neraka.  Untuk  itu,  nilai  dalam  ajaran Halaeka telah menjadi sumber nilai kebudayaan religious dan unik (Jayanti, 2015).
Dalam  suku  Boti  juga  terdapat  keunikan  berupa  bangunan  rumah  di  warga  suku  Boti  yang bercorak arsitektur tradisional. Desain rumah mereka itu masih melekat sekali dengan Budaya Timor, baik  itu  sebagai  bentuknya  maupun  dari  bahannya  sendiri.  Rumah  adat  orang  Timor  disebut Ume kbubu dan lopo . Ume  kbubu artinya  rumah  bulat  karena  berbentuk  bulatan  dan  atapnya  sampai ketanah. Fungsinya sebagai tempat beristirahat (tidur) Banamtuan (2015). Sedangkan lopo merupakan bangunan khas orang Timor yang sering digunakan untuk duduk santai, meting karena sangat terbuka sehingga cukup mendapat udara atau angin dan sebagai tempat penyimpanan hasil panen (jagung dan padi) Benu & Rafael (2019). Bahan-bahan bangunan ume kbubu dan lopo , pada umumnya terbuat dari kayu, rumput atau ilalang, tali hutan, daun lontar dan itu semua dari bahan lokal.
Berdasarkan  pengamatan,  arsitektur  tradisional  rumah  bulat  ( ume  kbubu  &  lopo )  memiliki unsur-unsur  matematika.  Upaya  mengeksplorasi  unsur-unsur  matematika  tersebut  dapat  dilakukan dengan  pendekatan  penelitian  etnomatematika.  Etnomatematika  adalah  penggunaan  nilai-nilai matematika  dalam  suatu  kebudayaan  atau  adat  istiadat  yang  ada  pada  suatu  komunitas  masyarakat. Etnomatematika  sering  dan  banyak  sekali  digunakan  dalam  masyarakat  khususnya  di  Indonesia, hampir  seluruh kehidupan  masayarakat  di  Indonesia  menggunakan  etnomatematika  dalam  menjalani kehidupan bermasyarakat. (Affrilyno, Nindyo, 2020)
Etnomatematika pertama kali diperkenalkan oleh seorang matematikawan terkenal yang berasal dari Brazil bernama D’Ambrosio pada tahun 1985. Etnomatematika disebut sebagai ilmu pengetahuan melalui  budaya  sebagai  titik  awal  membangun  dan  menghubungkan  pemahaman  siswa  dari matematika informal menuju matematika formal (D Herawaty dkk,2019). Selain itu, etnomatematika lahir  melalui  kebiasaan  masyarakat  tradisional  salah  satunya  dalam  bentuk  bangunan  tradisional rumah adat (Jayanti & Puspasari, 2020; Sudirman dkk, 2017).
Jadi,  Etnomatematika  adalah  matematika  yang  dipakai  oleh  kelompok-kelompok  dari  budaya yang  berbeda  misalkan;  petani,  guru,  anak  dari  golongan  tertentu,  kelas  bawah,  kelas  profesional, ataupun  lainnya.  Matematika  mempunyai  daya  abstrak  yang  mampu  mengabstraksikan  macam- macam masalah baik dalam ilmu matematika itu sendiri maupun permasalahan yang sering muncul di kehidupan  sehari-hari,  karena  matematika  dapat  melakukan  penyelesaian  masalah  secara  cepat  dan tepat sehingga matematika juga merupakan suatu ilmu yang pasti.
Menurut Kou & Deda, (2020; 83) menyatakan bahwa etnomatematika merupakan matematika tumbuh  dan  berkembang  dalam  budaya.  Selain  itu  juga  Kehi,  Y.  J.,  dkk.  (2019;  190)  menjelaskan bahwa Praktik budaya memungkinkan tertanamnya konsep-konsep matematika . Dengan menerapkan etnomatematika sebagai suatu pendekatan pembelajaran akan sangat memungkinkn siswa untuk lebih paham dengan materi yang diajarkan.
Tujuan  etnomatematika  itu  sendiri  yakni  agar  tahu  apakah  ada  cara-cara  dalam  pembelajaran matematika yaitu dengan cara mempertimbangkan pengetahuan matematika dibidang akademik yang selanjutnya  sektor  masyarakat  dapat  mengembangkan  maupun  mempertimbangkan  pada  modus  dan budaya  yang  berbeda,  dengan  budaya  yang  berbeda  itu  mendiskusikan  atau  membicarakan  praktek matematika  yang  mereka  pakai  seperti  menghitung,  pengelompokan,  merancang  bangun, mengukur, dan lain sebagainya.
Agar  eksplorasi  dapat  digunakan  sebagai  acuan  bagi  para  guru  dalam  mengembangkan pembelajaran  matematika  bermediakan  bangunan , tradisi,  Kerajinan,  dan  Kesenian.  Berdasarkan uraian diatas, maka, peneliti sangat tertarik dengan budaya di Suku Boti sehingga peneliti mengambil judul “Eksplorasi Etnomatematika pada Bangunan Tradisional Suku Boti di Desa Kabupaten Timor Tengah Selatan”

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif eksplorasi dengan pendekatan etnografi. Pendekatan ini memusatkan  usaha  untuk  menemukan  bagaimana  masyarakat  mengorganisasikan  budaya  mereka dalam pikiran mereka dan kemudian menggunakan budaya tersebut dalam kehidupan, budaya tersebut ada dalam pikiran manusia. Penelitian ini telah dilakukan di Desa Boti, Kecamatan Ki’E, Kabupaten Timor  Tengah  Selatan,  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timor.  Dan  Subjek  penelitian  ini  diambil  dari beberapa orang seperti; Usif Boti dan ke-14 Kepala Keluarga yang tinggal di dalam Kerajaan ( Sonaf).
Objek penelitian ini berupa kebudayaan yang berkembang pada masyarakat suku Boti, dimana yang akan diteliti berupa bangunan tradisinal ( Ume Kbubu dan Lopo) yang akan terkait dengan unsur- unsur  matematika  pada  tradisi  atau  produk  di  Suku  Boti.  Analisis  data  merupakan  langkah  yang dilakukan  secara  sistematis  dan  terpola  untuk  mengorganisasikan  data-data  berupa  temuan  dari catatan lapangan melalui observasi dan wawancara untuk kemudian dijabarkan menjadi olahan suatu sintesis  hingga  menjadi  informasi  dan  pembelajaran  yang  bermanfaat  dan  dapat  disimpulkan  untuk dipahami  serta  menjawab  permasalahan  riset.  Analisis  data  pada  penelitian  etnografi  terdiri  atas analisis domain, analisis taksonomi, analisis komponensial, dan analisis tema.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Hasil Penelitian
1. Analisis Domain;
(a) Ume  Kbubu ; Ume  kbubu berasal  dari  kata ume yang  artinya  rumah dan kbubu yang  artinya  bulat sehingga ume  kbubu artinya  rumah  yang  berbentuk  bulat. Ume  kbubu merupakan  rumah  tradisional yang  menyimbolkan  kaum  perempuan,  biasanya  terletak  di  belakang  rumah  tinggal,  berbentuk membulat dari atap sampai tanah, hanya memeliki satu pintu sebagai akses masuk-keluar. Ume kbubu yang  berada  di  suku  Boti  ( Sonaf ),  memiliki  khas  tersendiri  dimana ume  kbubu digunakan  sebagai tempat penyimpanan atau pengumpulan makanan (jagung, padi, kacang, dll), hal itu juga ume kbubu dijadikan sebagai tempat terlantarnya seorang ibu yang melahirkan bersama anaknya selama 4 hari 4 malam di dalam ume kbubu. (Lakapu, Lapenangga, 2019).
(b) Suku Timor yang masih menggunakan lopo salah satunya adalah suku Boti yang bersifat unik dan tradisional sesuai dengan karakteristik budaya di suku Boti. Lopo yang berbentuk seperti ume kbubu namun ume  kbubu menutup  sampai  pada  bagian  tanah  sedangkan lopo hanya  setengah  saja.  Dalam filosofi, lopo menyimbolkan  kaum  lelaki,  sedangkan ume  kbubu menyimbolkan  kaum  perempuan. Bentuk lopo yang membundar telah dikenal oleh masyarakat Boti sejak zaman dulu. Nenek moyang di suku Boti tidak pernah mengenal dengan istilah lingkaran, tabung, ataupun kerucut, Namun mereka tanpa sadar telah membangun lopo yang menyerupai gabungan dari bangun-bangun tersebut. Setelah mendirikan  bagian  badan,  dan  atap lopo ,  masyarakat  Boti  menyusun  batu-batu  yang  mengelilingi badan lopo mulai dari tiang Usif Boti kearah luar membentuk lingkaran dan tersusun ke atas sehingga menyerupai bentuk tabung.
2. Analisis Taksonomi
a) Ume  Kbubu. Dari  hasil  wawancara  dengan  narasumber  atau Usif  Boti mengenai ume  kbubu atau rumah  bulat  di  suku  Boti,  yang  memiliki  makna  tertentu.  Dimana ume  kbubu sebagai  tempat menyimpan  hasil  makanan,  seperti;  jagung,  padi,  ubi,  serta  kacang  dan  terlebih  dari  itu  juga ume kbubu digunakan sebagai tempat terlantarnya sang ibu dengan sang bayi yang baru lahir. Ume kbubu yang  berada  di  Suku  Boti  dengan  atapnya  sampai  pada  bawah  tanah  dapat  dilihat  pada  gambar  1.1. Sementara gambar 1.2 menunjukkan bentuk ume kbubu yang diilustrasikan secara geometri.
Gambar 1. Bentuk Ume Kbubu
Gambar 2 . Ume Kbubu
Beberapa  bagian  dari  gambar  1.2  dapat  dijabarkan  sebagai  berikut.  (a)  Atap;  Atap  pada ume  kbubu yang terbuat dari rumput alang-alang yang berbentuk kerucut. Desain pada ruang atap ume kbubu juga terdiri  dari suaf (kayu  bulat), takpani (kayu  kecil  yang  diikat  melingkar  pada suaf yang  berbentuk elips atau irisan kerucut), dan ni’i (tiang tengah yang menghubungkan suaf dan takpani ). Berdasarkan hal di atas ume kbubu disimbolkan sebagai persatuan dan kesatuan yang dilambangkan dengan tradisi bangunan  bulat  atau  elips.  (b)  Loteng;  Loteng  merupakan  bagian  dari ume  kbubu yang  berbentuk bidang datar dan berhempit dengan atap sebagai ruang untuk menyimpan makanan atau hasil panen. Loteng yang biasanya digunakan dengan pelepah pinang atau pelepah bebak yang ditempatkan pada bagian tengah kerucut tepat pada tiap-tiap periode takpani . Loteng yang berbentuk datar dan terdapat tiang tengah yang menghubungkan suaf dan takpani atau di sebut titik tengah. (c) Tiang; Ume kbubu terdapat 4 tiang dimana keempat tiang tersebut dapat memikul keempat kayu bulat yang melintang di atas permukaan untuk menjadi fondasi atau dasarnya loteng. Tiang pada ume kbubu biasanya dibuat dari  kayu  bulat  dengan  berdiameter  besar.  Tiang  yang  dipilih  juga  adalah  kayu  yang  kokoh  untuk menopang loteng dan atap rumah yang berbentuk kerucut. Keempat tiang itu digabungkan maka akan berbentuk  kubus.  (d)  Pintu;  Pintu  yang  terdapat  pada ume  kbubu melambangkan  citra  perempuan dimana ketika seseorang yang ingin masuk kedalam harus tunduk atau membungkuk. Pintu juga yang berbentuk persegi panjang dan di sambungkan dengan kedua tiang atau kayu bulat. (e) lantai; Lantai pada ume kbubu biasanya tanah yang menjadi alas tanpa semen yang berbentuk lingkaran atau elips. b). Lopo

## Gambar 3. Bentuk Lopo
Dari  hasil  wawancara  dengan Usif  Boti mengenai lopo di  suku  Boti,  memiliki  makna  tertentu. Lopo yang  ada  di  suku  Boti  berbeda  dengan lopo yang  berada  di  luar,  dimana lopo yang  berada  di sonaf memiliki  lima  tiang  dengan  arti  dan  makna  tersendiri. Lopo juga  berfungsi  sebagai  tempat berkumpulnya  masyarakat  suku  Boti  untuk  mendengarkan  arahan  dari Usif  Boti sebagai  Pemimpin suku  Boti  atau  sekedar  berkumpul  di  saat neon  tokos (hari  duduk)  dimana  perhitungan  hari kesembilan di suku Boti.
Gambar 4. Lopo
(a)  Atap;  Pada  kerangka  tersebut  juga  terdapat suaf (rusuk)  yang  terbuat  dari  kayu  merah  ( matani) . Setiap suaf yang  dipakai  akan  diikat  ujungnya  pada  puncak lopo sedangkan  bagian  badan  sampai ujung  yang  lainnya  diikatkan  pada  25  lingkaran  dalam  jarak-jarak  tertentu. Suaf pada  setiap lopo harus  berjumlah  genap,  bisa  berjumlah  28,  30,  32, 34 dan  seterusnya.  Di  suku  Boti  mereka  percaya bahwa  jika  jumlah suaf yang  ganjil  maka  hal  buruk  akan  terjadi  pada  pemilik lopo tersebut.  (b) Loteng; Loteng merupakan bagian dari lopo yang berbentuk bidang datar dan berhempit dengan atap sebagai ruang untuk menyimpan makanan atau hasil panen. Loteng juga berbentuk jari-jari lingkaran dimana  memiliki  titik  pusat  lingkaran.  Loteng  yang  biasanya  digunakan  dari  pelepah  pinang  atau pelepah  bebak  yang  disusun  secara  rapih  untuk  menghubungkan  bada  lopo  dengan  atap lopo. (c) Tiang; Tiang yang berada pada lopo di suku Boti terdapat 5  buah tiang kayu yang berbentuk tabung yang dipasang tegak lurus dengan dasar lopo sebagai penopang atap. Kelima tiang tersebut terdiri dari 1 tiang utama dibagian tengah yang terhubung sampai puncak lopo dan menyimbolkan Usif Boti dan empat tiang lainnya yang terpasang pada empat penjuru mata angin (mengelilingi tiang utama) yang melambangkan  panglima  kerajaan  Boti  yaitu Meo  Mone,  Meo  Feto,  Neolaka, dan Tefamnasi yang menjaga Usif  Boti .  (d)  Lantai;  Lantai lopo atau  bagian  dasar  pada lopo dibentuk  dari  batu-batu  kali yang tersusun rapi dan melingkar keatas yang menyerupai bentuk tabung.
3. Analisis Komponensial
Tabel 1 . Analisis Komponensial
N o Objek Bentuk Foto Deskripsi bentuk Konseptualis asi 1 Ume Kbubu Atap s t
r Kerucut Loteng Lingkaran Tiang Kubus Pintu Persegi Panjang Lantai Elips 2 Lopo Atap Kerucut Loteng Lingkaran Tiang

## Lantai

## Tabung
4. Temuan Etnomatematika
a) Kerucut; Kerucut adalah bangun ruang yang dibatasi oleh sebuah sisi alas berbentuk lingkaran dan sebuah sisi lengkung. Kerucut memiliki 1 titik sudut, 1 rusuk dan 2 sisi. Hal ini terdapat pada atap ume kbubu dan atap lopo.
b)  Lingkaran;  Lingkaran  merupakan  himpunan  titik-titik  yang  berjarak  sama  terhadap  suatu  titik tertentu. Titik tertentu pada lingkaran tersebut disebut sebagai pusat lingkaran. Lingkaran memiliki satu sisi yang berupa sisi lengkung. Jarak suatu titik pada lingkaran dengan pusat lingkaran disebut sebagai jari-jari lingkaran. Temuan ini terdapat pada loteng ume kbubu, loteng lopo.
c) Kubus; Kubus adalah sebuah bangun ruang 3 dimensi yang memiliki 6 sisi yang semua sisinya berbentuk  persegi  dan  mempnyai  12  rusuk  yang  sama  panjang.  Temuan  ini  terdapat  pada  tiang pada ume kbubu.
d)  Persegi  Panjang;  Persegi  panjang  adalah  bangun  datar  yang  mempunyai  dua  dimensi  yang bebentuk  oleh  dua pasang  rusuk yang  masing-masing  rusuknya  sama  panjang  dan  sejajar  dengan pasangannya  dan  mempunyai  empat  buah  sudut  berbentuk  sudut  siku-siku.  Temuan  ini  terdapat pada pintu ume kbubu.
e)  Elips;  Elips  adalah  himpunan  semua  titik  (tempat  kedudukan  titik-titik)  dimana  jumlah  jarak tiap titik terhadap dua titik tertentu yang bukan elemen himpunan tersebut adalah tetap. Dua titik tertentu itu disebut titik fokus atau titik api. Temuan ini terdapat pada bentuk lantai ume kbubu.
f)  Tabung;  Tabung  merupakan  sebuah  bangun  ruang  3  dimensi  yang  dibentuk  oleh  dua  buah lingkaran  identik  yang  sejajar  dan  sebuah  persegi  panjang  yang  mengililingi  kedua  lingkaran tersebut. Temuan ini terdapat pada tiang lopo, lantai lopo.

## Pembahasan
1) Ume Kbubu
(a) Atap;
Atap pada ume kbubu yang terbuat dari rumput alang-alang yang berbentuk kerucut. Desain pada ruang  atap ume  kbubu juga  terdiri  dari suaf (kayu  bulat), takpani (kayu  kecil  yang  diikat
melingkar  pada suaf yang  berbentuk  elips  atau  irisan  kerucut),  dan ni’i (tiang  tengah  yang menghubungkan suaf dan takpani ).
Gambar 5. Bentuk Kerucut pada atap Ume Kbubu
(b) Loteng;
Loteng  yang  biasanya  digunakan  dengan  pelepah  pinang  atau  pelepah  bebak  yang ditempatkan  pada  bagian  tengah  kerucut  tepat  pada  tiap-tiap  periode takpani .  Loteng  yang berbentuk datar  dan  terdapat  tiang  tengah  yang  menghubungkan suaf dan takpani atau  di  sebut titik tengah. Loteng juga berbentuk lingkaran.
Gambar 6 . Bentuk Lingkaran pada loteng Ume Kbubu
(c) Tiang;
Ume  kbubu terdapat  4  tiang  dimana  keempat  tiang  tersebut  dapat  memikul  keempat  kayu bulat  yang  melintang  di  atas  permukaan  untuk  menjadi  fondasi  atau  dasarnya  loteng.  Keempat tiang itu digabungkan maka akan berbentuk kubus.
Gambar 7. Bentuk Kubus pada tiang Ume Kbubu (d) Pintu;
Pintu juga yang berbentuk persegi panjang dan di sambungkan dengan kedua tiang atau kayu bulat.
Gambar 8. Bentuk Persegi Panjang pada Pintu Ume Kbubu
(e) lantai;
Lantai  pada ume  kbubu biasanya  tanah  yang  menjadi  alas  tanpa  semen  yang  berbentuk lingkaran atau elips.
Gambar 9. Bentuk Elips pada Lantai Ume Kbubu
2). Lopo
(a) Atap;
Atap  Pada Lopo terdapat suaf (rusuk)  yang  terbuat  dari  kayu  merah  ( matani) . suaf yang dipakai  akan  diikat  ujungnya  pada  puncak lopo sedangkan  bagian  badan  sampai  ujung  yang lainnya  diikatkan  pada  25  lingkaran  dalam  jarak-jarak  tertentu. Suaf pada  setiap lopo harus berjumlah  genap,  bisa  berjumlah  28,  30,  32,  34  dan  seterusnya.  Sehingga  atap  pada lopo berbentuk Kerucut atau selimut kerucut.
Gambar 10. Bentuk Kerucut pada Lopo
(b) Loteng;
Loteng berbentuk jari-jari lingkaran dimana memiliki titik pusat lingkaran. Loteng yang biasanya  digunakan  dari  pelepah  pinang  atau  pelepah  bebak  yang  disusun  secara  rapih  untuk menghubungkan bada lopo dengan atap lopo.
Gambar 11 . Bentuk lingkaran pada Loteng lopo
(c) Tiang;
Tiang lopo yang ada di suku Boti terdapat 5 buah tiang kayu yang berbentuk tabung yang dipasang tegak lurus dengan dasar lopo sebagai penopang atap.
Gambar 12. Bentuk tabung pada tiang lopo
(d) Lantai;
Lantai lopo atau bagian dasar pada lopo dibentuk dari batu-batu kali yang tersusun rapi dan melingkar keatas yang menyerupai bentuk tabung.
Gambar 13 . Bentuk tabung pada lantai lopo

## Kesimpulan
Suku Boti memiliki berbagai keunikan seperti; arsitektur yang berupa; Ume Kbubu dan Lopo , Tradisi berupa;  Perhitungan  hari,  Upacara  Kelahiran,  Perkawinan,  dan  Kematian,  serta  ketrampilan  dan kesenian.  Penulis  menemukan  unsur-unsur  matematika  pada  bangunan  tradisional Ume  Kbubu dan Lopo berupa;  kerucut,  lingkaran,  kubus,  persegi  panjang,  elips,  tabung.  Hal  ini  menunjukan  bahwa matematika  dan  budaya  merupakan  dua  hal  yang  saling  berkaitan,  karena  matematika  tumbuh  dan berkembang dalam keteraturan suatu mayarakat tertentu.

## Referensi
Affrilyno,  Nindyo.  (2020).  Rumah  Panjang:  Nilai  Edukasi  Dan  Sosial  Dalam  Sebuah  Bangunan Vernakular Suku Dayak di Kalimantan Barat. Jurnal Arsitektur Pendapa, I – I2.
D’Ambrosio.  U.  (1985). Etnomatemathematics  and  its  place  in  the  history  and  pedagogy  of mathematics.  For  the  learning  of  Mathematics-an  Internatinal  Journal  of  Mathematics Education, 5(1), 44-48.
D  Herawaty,  W  Widada,  T  Novita,  L  Waroka,  and  A.  N.  M.  T. L.  (2018). Students’ Metacognition OnMathematical Problem Solving Through Ethnomathematics in Rejang, Indonesia.
Funan, F. X., Mamoh, O., Studi, P., Matematika, P., Timor, U., Barat, K. I., & Geometri, K. (2019). Eksplorasi Etnomatematika Uem Le’u Insana. Range: Jurnal Pendidikan Matematika , 1(1), 63– 75.
Jayanti,  T.  D..,  &  Puspasari,  R.  (2020). Eksplorasi  Etnomatematika  pada  Candi  Sanggrahan Tulungagung. 6(2), 53-66.
Jayati, I. G. N. (2015) Budaya Boti dan eksistensinya di era  kekinian. Jurnal Penelitian Sejarah dan Nilai Tradisional 22 (1)
J  B  Darmayasa,  Wahyudin,  T.  M.  (2018). Ethnomathematics:  The  use  of  multiple  linier  regression Y=b1X1+ b2X2+e in traditional house construction Saka Roras in Songan Village .
Kou,  D..,  &  Deda  Y.  N.  (2020).  Eksplorasi  Etnomatematika  Acara  Thela’s  Keta  pada  Masyarakat Noemuti, RANGE ; JurnalPendidikan Matematika, 1 (2), 83-87.
Lakapu,  M  &  Lapenangga,  A.  (2019). Eksplorasi  Etnomatematika  dalam  konstruksi  Lopo  dan  Ume Kbubu. VISTA# 1,1,67-76.
Naat  Y.  M.  (2017) Konde  Pria  Suku  Boti  Dalam sebagai  symbol  identitas;  studi  sosial  kultural mengenai  konde  sebagai  symbol  identitas  Pria  Suku Boti  Dalam  ( Tesis ).  Salatiga;  Universitas Kristen Satya Wacana.
Sudirman,  Rosyadi,  &  Lestari,  W.  D.  (2017).  Penggunaan  etnomatematika  pada  karya  seni  batik Indramayu dalam pembelajaran geometri transformasi. Pedagogy, 2(1), 74-85.
Sulistyani,  A.  P.,  Windasari,  V.,  Rodiyah,  I.  W.,  &  Muliawati,  N.  E.  (2019). Eksplorasi EtnomatematikaRumah Adat Joglo Tulungagung . 7 (1), 22–28.
Tlonaen,  M.  A.,  &  Deda,  Y.  N.  (2021). Exploration  Ethnomathematics  on  Traditional  House  Ume Kbubu in North Central Timor Districts . https://doi.org/10.1088/1742-6596/1776/1/012016
Walle, A.L. (2006). Matematika sekolah Dasar dan Menengah . Erlangga; Jakarta.
Yohanes,  K.,  Zaenuri,  M.,  &  Budi,  W.  (2019).  Kontribusi  etnomatematika  sebagai  masalah kontekstual  dalam  mengembangkan  literasi  matematika.  In PRISMA:  Prosiding  Seminar Nasional Matematika (Vol. 2, pp. 190-196).
Yuningsih,  N.,  Nursuprianah,  I.,  &  Manfaat,  B.  (2021). Eksplorasi  Etnomatematika  pada  Rancang Bangun Rumah Adat Lengkong . 3 (1), 1–13.