SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7 Nomor 1, Juni 2024 p-ISSN 2654-3923 e-ISSN 2621-6051

## Fungsi Lembaga Kursus dan Pelatihan Dalam Pemberdayaan Peserta
Perspektif Etika Bisnis Syariah
Deasy Maya Sari 1 , M Nasor 2 , Ritawati 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Kota Bandar Lampung e-mail : deasymayasari178@gmail.com 1
Abstrak :  Peserta  Kursus  dan  Pelatihan  sebagai  bagian  dari  pada  masyarakat,  perlu  terus- menerus  mengembangkan  diri  mereka  sepanjang  karier  yang  mereka  lakukan  dan  tempuh. Dimana  hal  ini  dapat  dilakukan  melalui  lembaga  kursus  dan  pelatihan  menyediakan  peluang untuk pengembangan profesional berkelanjutan, termasuk kursus lanjutan, sehingga membantu masyarakat  tetap  relevan  dan  lebih  baik  lagi  dalam  bidang  mereka.  Tujuan dari  penelitian  ini adalah  untuk  mengetahui  gambaran  umum  fungsi  lembaga  kursus  dan  pelatihan  dalam pemberdayaan  peserta  melalui  persfektif  etika  bisnis  syariah.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  kualitatif.  Jenis penelitian  ini  adalah literatur  review dimana  metode  ini  merupakan penelitian  yang  menggunakan  sumber  data  sekunder  yang  berfokus  pada  implementasi  etika bisnis dalam lembaga kursus dan pelatihan sebagai sebuah lembaga pemberdayaan masyarakat. Hasil penelitian menunjukan bahwa fungsi lembaga kursus dan pelatihan dalam pemberdayaan peserta  melalui  persfektif  etika  bisnis  syariah  ialah  dimana  masyarakat,  dalam  hal  interaksi sosial  membutuhkan  pengetahuan,  keterampilan,  kecakapan  hidup  dan  sikap  berkembang menjadi  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  dan  kompeten  pada  bidang  keahliannya, sehingga akan berguna untuk meningkatkan taraf hidupnya. Dalam hal ini, lembaga kursus dan pelatihan mengedepankan etika bisnis Islam dengan dasar-dasar moralitas serta refleksi kritis dan  rasional  melalui  norma-norma  melalui  dasar  sifat shidiq , fathanah ,  amanah, tabligh serta istiqamah .
Kata  Kunci:  Pemberdayaan  Masyarakat,  Lembaga  Kursus  dan  Pelatihan,  Etika  Bisnis Syariah
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024

## PENDAHULUAN
Proses  memberikan  informasi  data secara  mudah,  cepat,  bermakna,  global, berkelanjutan dan bermakna oleh lembaga  kursus  dan  pelatihan  sangat diperlukan  untuk  tujuan  pemberdayaan atas  apa  yang  menjadi  perkembangan saat ini. Namun demikian banyak lembaga secara  menyeluruh  belum  semuanya mampu  memperhatikan  etika  bisnis syariah,  sebagai  sebuah  perwujudan hubungan  manusia  dengan  Allah  Swt. manusia  dengan  manusia  dan  manusia dengan alam ini.
ْ ذ ِا َو ْ ْ َ لا َ ق ْ َْكُّة َر ْ ِْث َ كِٕىٰۤل َم لِل ْ ْ ي ِ نِا ْ ْ ل ِعا َج ْ ىِف ْ ْ ِ ض  ر َ ا لا ْ ْ ث َ ف يِل َخ ْْ ْ آْ  و ُ لا َ ق ْ ْ ُ ل َع  ج َ ت َ ا ْ ا َه  ي ِف ْ ْ ن َم ْ ُْد ِس فُّي ْ ا َه  ي ِف ْ ُْك ِف  س َيَو ْ ْ َءۤا َم ِ دلا ْ ُْن  ح َ ن َو ْ ُْحِ ت َس ُ ن ْ َْك ِد  م َح ِب ْ ْ ُس ِ د َ ق ُ ن َو ْ َْك َ ل ْْ ْ ْ َ لا َ ق ْ ْْٓ ي ِ نِا ْ ُْم َ ل ع َ ا ْ ا َم ْ ا َ ل ْ ْ َ ن  و ُم َ ل  عَح ْ ٣٠ ْْ
Artinya:  “ (Ingatlah)  ketika  Tuhanmu berfirman  kepada  para  malaikat,  “Aku hendak  menjadikan  khalifah)  di  bumi.” Mereka  berkata,  “Apakah  Engkau  hendak menjadikan  orang  yang  merusak  dan menumpahkan  darah  di  sana,  sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan  nama-Mu?”  Dia  berfirman, “Sesungguhnya  Aku  mengetahui  apa  yang tidak kamu ketahui. ” (QS. Al-Baqarah: 30). Berdasarkan  pada  Permendiknas pasal  81  Tahun  2013  disebutkan  bahwa Lembaga  Kursus  dan  Pelatihan  (LKP) adalah  lembaga  pendidikan  nonformal yang  dibentuk  bagi    individu    yang memerlukan
bekal pengetahuan, keterampilan, kecakapan hidup, dan sikap untuk meningkatkan
diri,
mengembangkan profesi, pekerjaan, berwirausaha mandiri dan atau melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  yang lebih  tinggi  (Daryani  et  al.,  2023). Lembaga  kursus  dan  pelatihan  adalah jenis  pendidikan  nonformal  yang  dibuat untuk  orang-orang  yang  memerlukan
pengetahuan,  keterampilan,  sikap,  dan kecakapan  hidup  untuk  mengembangkan diri,  bekerja,  usaha  mandiri,  atau melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  yang lebih  tinggi  sebagai  salah  satu  program pemberdayaan masyarakat (Dewi, 2020).
Pendidikan nonformal, pembangunan berkelanjutan, dan pemberdayaan semua berbasis masyarakat. Ketiga ide tersebut bertujuan untuk meningkatkan kualitas hidup orang melalui  perubahan  cara  mereka  berpikir. Pendidikan  nonformal  memiliki  banyak peluang  untuk  menyentuh  aspek-aspek pemberdayaan  karena  pembelajarannya bersifat  individu  dan  berpusat  pada peserta didik. Program-program yang ada di  pendidikan  nonformal  berfokus  pada pengembangan sumber daya manusia dan pemberdayaan masyarakat untuk memenuhi  kebutuhan  tenaga  kerja, lapangan  pekerjaan,  wirausaha,  dan sektor  pembangunan  pada  umumnya (Laila  &  Salahudin,  2021).  Membangun kualitas manusia dengan memotivasi dan membangkitkan  kesadaran  yang  penting sangat bermanfaat bagi potensi masyarakat  yang  akan  dibangunnya.  Ada dua  cara  berbeda  untuk  mendapatkan pemberdayaan:  belajar  sendiri  atau  dari orang lain. Yang pertama biasanya berasal dari  komunitas,  organisasi,  atau  lembaga pemberdayaan  lainnya  (Ismayati  et  al., 2022).
Proses  pemberdayaan  masyarakat melalui  lembaga  kursus  dan  pelatihan bersinggungan langsung dengan kepentinngan  orang  lain,  sehingga diperlukan cara untuk menjaga hubungan tersebut  tetap  terjalin  baik.  Islam  tdak akan  pernah  membiarkan  begitu  saja masyarakat  atau  seseorang  melakukan sesuatu  sesuka  hati  mereka  untuk mencapai  apa  yang  menjadi  tujuan  atas keinginannya  dengan  cara  menghalalkan semua  cara.  Agama  memiliki  peran strategis  dalam  kehidupan  bahkan  sejak
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
belum  munculnya  peradaban  manusia yang  mengatur  tindak  tanduk  manusia yang  bersumber  dari  Tuhan  (Rosidin  et al.,  2020).  Bisnis  adalah  tindakan  antara orang  yang  mencakup  pembelian  dan penjualan,  produksi,  dan  hal-hal  lain dengan  tujuan  mendapatkan  keuntungan akhir.  Secara  umum,  bisnis  didefinisikan sebagai  kegiatan  yang  dilakukan  oleh orang-orang untuk mendapatkan penghasilan  atau  mata  pencaharian dengan  mengelola  sumber  daya  ekonomi secara  efektif  dan  efisien  dan  untuk memenuhi  kebutuhan  dan  keinginan manusia  dalam  hidupnya.  Dalam  ilmu ekonomi,  bisnis  adalah  suatu  organisasi yang  menjual  barang  atau  jasa  kepada konsumen  atau  bisnis  lainnya  dengan tujuan  mendapatkan  keuntungan.  Bisnis adalah  keadaan  di  mana  seseorang  atau sekelompok  orang  sibuk  melakukan pekerjaan yang menghasilkan keuntungan (Isnaini, 2022).
Islam  menempatkan  etika  sebagai prinsip mendasar dalam seluruh aktivitas sosial  ekonomi  manusia,  khususnya aktivitas  bisnis,  jual  beli  (berdagang). Dalam  menjalankan  segala  aktivitas terutama kegiatan bisnissangat memerlukan  adanya  etika.  Dalam  Islam, etika  dianggap  sebagai  kumpulan  nilai yang  tak  terbatas  dan  agung  yang memberikan pedoman untuk perilaku dan sikap  manusia.  Ini  didefinisikan  sebagai hubungan  manusia  dengan  Tuhan, manusia,  dan  alam  semesta  dari perspektif filosofis (Wahyuningsih, 2022).
Di  dalam  era  bisnis  modern  seperti pada saat ini, untuk menghadapi berbagai persaingan bisnis serta untuk mewujudkan  persaingan  yang  sehat dalam bisnis, maka dikenal dengan istilah etika  bisnis.  Etika  bisnis  sendiri merupakan  cara-cara  untuk  melakukan kegiatan  bisnis,  yang  mencakup  seluruh aspek  yang  berkaitan  dengan  individu, perusahaan, industri dan juga
masyarakat.  Kesemuanya  ini  mencakup bagaimana kita menjalankan bisnis secara adil,  sesuai  dengan  hukum  yang  berlaku, dan  tidak  tergantung  pada  kedudukan individu ataupun perusahaan di masyarakat. Etika bisnis merupakan studi standar formal dan bagaimana standar itu diterapkan  ke  dalam  system  dan organisasi  yang  digunakan  masyarakat modern  untuk    memproduksi    dan mendistribusikan  barang  dan  jasa  dan diterapkan    kepada    orang-orang    yang ada  di  dalam  organisasi.  Etika  sendiri dapat  didefinisikan  sebagai  seperangkat prinsip  moral  yang  membedakan  yang baik  dari  yang  buruk.  Etika  bisnis    Islam yang  digunakan  mengacu  pada  lima aksioma,  yaitu  tauhid,  keseimbangan, kehendak  bebas,  ihsan,  dan    tanggung jawab (Ridho et al., 2023).
Bersama  dengan  semakin  besarnya kesadaran  etika  dalam  berbisnis,  orang mulai menekankan pentingnya keterkaitan  faktor-faktor  etika  dalam bisnis.  Sesungguhnya  dalam  hal  seluruh pelaksanaan  kehidupan  telah  diatur dalam  pandangan  ajaran  Agama  Islam untuk  mengatur  seluruh  kehidupan manusia  termasuk  dalam  kaitannya pelaksanaan  perekonomian  dan  bisnis. Dalam ajaran Islam memberikan kewajiban  bagi  setiap  muslim  untuk berusaha  semaksimal  mungkin  untuk melaksanakan  syariah  (aturan).  Islam disegala  aspek  kehidupan  termasuk  di dalamnya  aturan  bermuamalah  (usaha dan  bisnis)  yang  merupakan  jalan  dalam rangka mencari kehidupan. Pada hakikatnya  tujuan  penerapan  aturan (syariah)  dalam  ajaran  Islam  di  bidang muamalah  tersebut  khususnya  perilaku bisnis adalah agar terciptanya pendapatan  (rizki)  yang  berkah  dan mulia,  sehingga  akan  mewujudkan pembangunan  manusia  yang  berkeadilan dan stabilisasi untuk mencapai pemenuhan kebutuhan, kesempatan kerja
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
penuh  dan  distribusi  pendapatan  yang merata tanpa harus mengalami ketidakseimbangan  yang  berkepanjangan di masyarakat (Azmi, 2021) .
Pada  tahun  2015,  Dr.  Wartanto, Direktur Pembinaan Kursus dan Pelatihan Dirjen  Pendidikan  Anak  Usia  Dini, Nonformal  dan  Informal  (PAUDNI), Kemdikbud,  menyampaikan  hal  ini kepada  pers  di  Solo,  Jawa  Tengah.  Dia menyatakan bahwa  dari 17.776 Lembaga Kursus  dan  Pelatihan  (LKP)  yang  ada  di Indonesia,  sebanyak  78%,  atau  1.200- ansaja, telah mendapatkan akreditasi dari pemerintah.  Sisanya  tidak  mendapatkan akreditasi  (Nugraheni  &  Desmawati, 2020).  Selain  itu,  karena  prinsip  Negara Republik  Indonesia  bahwa  tidak  seorang pun boleh diperbudak, pekerja atau buruh secara  yuridis  bebas  dalam  hubungan kerja  mereka  dengan  pengusaha.  Semua bentuk  perbudakan  dilarang.  Namun, secara sosiologis, pekerja dan buruh tidak bebas  karena  kurangnya  lowongan pekerjaan yang tersedia, sebagai individu yang  tidak  memiliki  cara  lain  untuk bertahan  hidup  selain  tenaganya,  dan kadang-kadang terpaksa menerima hubungan kerja dengan majikan, meskipun  ini  merugikan  bagi  mereka sendiri, lebih-lebih saat ini, ketika jumlah tenaga  kerja  tidak  sebanding  dengan jumlah  lapangan  kerja  yang  tersedia. Karena  itu,  pekerja  dan  buruh  seringkali dipaksa  oleh  majikan  untuk  menerima upah  yang  relatif  kecil.  Oleh  karena  itu, pemerintah  memberlakukan  peraturan perundang-undangan  untuk  melindungi pihak  yang  lemah—pekerja  atau  buruh dari kekuatan majikan dan menempatkannya pada tempat yang layak sesuai  dengan  martabat  dan  harkat manusianya (Suryani et al., 2020).
Latar  belakang  diatas  menunjukkan bahwa  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  gambaran  umum  fungsi lembaga  kursus  dan  pelatihan  dalam
pemberdayaan  peserta  perspektif  etika bisnis  syariah  sebagai  dasar  dari  pada aktivitas  sosial  bermasyarakat  terutama dalam  proses  bisnis  dan  masih  terdapat beberapa  temuan  pada  lembaga  kursus ataupun  pelatihan  yang  dampaknya dirasakan oleh masyarakat.

## TINJAUAN PUSTAKA
Fungsi Lembaga Kursus Dan Pelatihan Lembaga  kursus  dan  pelatihan merupakan  lembaga  pendidikan  non formal  yang  sangat  berperan  dalam memberikan layanan pengetahuan keterampilan  dan  sikap  bagi  masyarakat serta  merupakan  salah  satu  aspek  yang sangat  strategis  dalam  mendukung program  kemiskinan  dan  pengangguran, hal  ini  didukung  oleh  jumlah  lembaga kursus  dan  pelatihan  yang  mencapai kurang  lebih  seribu  LKP  diIndonesia dengan  berbagai  jenis  keterampilan  dan ini  merupakan  kekuatan  yang  sangat besar  dalam  mendukung  pemerintah untuk mewujudkan pengentasan kemiskinan  dan  pengangguran.  Kursus sebagai salah satu satuan pendidikan luar sekolah perkembangannya semakin pesat dan telah menjadi pilihan utama bagi para calon  angkatan  kerja  (Aryaningrat  & Hidayat, 2023).
Secara  umum  tujuan  lembaga kursus  dan  pelatihan  dari  pendidikan nonformal  adalah  untuk  memenuhi kebutuhan  belajar  tingkat  dasar  dan kebutuhan  tingkat  lanjut.  Kebutuhan tingkat dasar seperti pendidikan keaksaraan, kesetaraan, dan pengetahuan umum  lainnya,  sedangkan  kebutuhan tingkat lanjut seperti pendidikan kesenian,  pengajian  dan  sebagainya (Qona’ah, 2023).
Pemberdayaan Terdapat  delapan  prinsip  dalam pemberdayaan yaitu meliputi:
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
1. Pemberdayaan  marupakan  bagian integral  proses  pemberdayaan  itu sendiri.
2. Proses  pemberdayaan  melibatkan masyarakat  dalam  proses  perencanaa, pelaksanaan, pemeliharaan, dan pelestarian  prasarana  yang  akan  dan telah dibangun.
3. Manusia sebagai subjek pembangunan.
4. Membantu masyarakat menggali potensi yang dimilikinya dan mengembangkannya.
5. Upaya  meningkatkan  kualitas  manusia dan  secara  mandiri  mampu  menjadi individu yang produktif.
6. Masyarakat diberi kepercayaan, kesempatan  dan  keleluasaan  dalam mengembangkan potensinya.
7. Memberi  dorongan  pada  masyarakat dalam  mengembangkan  partisipasi masyarakat  berupa  pikiran,  tenaga, dan materi, dan
8. Pemberdayaan  mengandung  filosofi menolong  diri  sendiri  dan  partisipasi masyarakat  (Hidayat  &  Makhrus, 2021).
Pemberdayaan masyarakat
merupakan bagian dari faradigma perubahan  sosial  yang  didasarkan  pada realitas
implementasi teoriteori pembangunan yang kurang berpihak pada kepentingan  dan  partisipasi  masyarakat secara  merata.  Diskursus  tersebut  cukup beralasan,  karena:  pertama,  paradigma dan  atau  aliran  pembangunan  yang berlangsung  selama  tiga  (3)  dasawarsa zaman  orde  baru  dengan  menggunakan top  down  sebagai  pendekatan  telah membelenggu  kebebasan  dan  partisipasi masyarakat.  Kedua,  pembangunan  yang berorientasi  pada  pertumbuhan  ekonomi dan  top  down  sebagai  pendekatan  hanya mensejahterakan  sekelompok  orang  atau pihak-pihak yang berkuasa atas kebijakan dan permodalan.
Ketiga, orientasi pertumbuhan ekonomi lebih mengutamakan  pembangunan  ekonomi
industri  besar  dan  teknologi  mesin  yang memaksa  Sumber  Daya  Manusia  (SDM) lokal  kehilangan  lapangan  pekerjaan  dan hanya  mampu  menjadi  obyek,  buruh kerja,  dan  atau  penonton  (Faizal,  2015; Arif et. al, 2024).
Perspektif Etika Bisnis Syariah Etika  berasal  dari  bahasa  yunani kuno yaitu kata “ ethos ”, yang darinya kita mendapat  kata” ethics ”,  yang  berarti “sifat”,  sehingga  hal  tersebut  bukan “peraturan”  atau  “undang-undang”.  Etika sangat  terkait  dengan  prilaku  integritas. Istilah  integritas  berasal  dari  bahasa Inggris yaitu “ integrity ” yang akar katanya adalah “ integer ” yang berarti “keseluruhan”,  dan  kata  “ integrate ”  yang berarti “menyatukan” dalam jumlah yang lebih  besar  atau  secara  keseluruhan. Integritas  berarti  keseluruhan,  kesatuan dan harmoni (Wawo & Amiruddin, 2020).
Etika  bisnis  mempunyai  peranan yang  sangat  penting  dalam  mencapai tujuan  usaha.  Salah  satu  tantangan  yang signifikan  adalah  kurangnya  pemahaman masyarakat  tentang  etika  bisnis  menurut prinsip  dan  tata  cara  Islam,  terlepas  dari apakah  usaha  tersebut  berskala  besar, menengah,  atau  kecil  (Anggraeni  et  al., 2023).  Etika  bisnis  Islam  sebagai perangkat nilai tentang baik, buruk, benar dan salah dalam dunia bisnis berdasarkan prinsip-prinsip  moralitas  dan  juga  Al- Qur’an dan hadits (Hamidah et al., 2023).
Etika  disebut  juga  sebagai  rambu- rambu dalam suatu kelompok masyarakat akan dapat membimbing dan mengingatkan  anggotanya  kepada  suatu tindakan yang terpuji ( good conduct ) yang harus  dipatuhi  dan  dijalankan.  Adapun bisnis  merupakan  suatu  aktivitas  yang dilaksanakan oleh seseorang atau kelompok  orang  untuk  menyediakan barang dan jasa dengan tujuan memperoleh  keuntungan.  Sedangkan Syariah  atau  Islam  adalah  agama  yang diturunkan  oleh  Allah  SWT.  untuk
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
mengatur  hubungan  manusia  dengan Allah,  dengan  dirinya,  dan  dengan sesamanya.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif. Meskipun metode yang digunakan  adalah  fenomena  normal (Murtafiah, 2021). Para peneliti berusaha untuk mendapatkan data tentang pendapat  domestik  peserta  melalui perhatian  terfokus,  pemahaman  empatik dan  penangguhan  atau  penekanan praduga tentang subjek yang bersangkutan.  Seperti  disebutkan  di  atas dan  didukung  oleh  Bogdan,  agar seseorang  dapat  memahami  makna peristiwa dan interaksi manusia, diperlukan orientasi teoritis atau perspektif  secara  fenomenologis  (Auni  & Johansyah,  2022).  Jenis  penelitian  ini adalah literatur review dimana metode ini merupakan penelitian yang menggunakan sumber  data  sekunder.  Analisis  data dalam penelitian ini dilakukan dalam tiga tahapan,  yaitu  reduksi  data, display data, dan  penarikan  kesimpulan.  Reduksi  data dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan menyeleksi semua data melalui pemotongan  dan  penyederhanaan  data yang  ada  sesuai  dengan  topik  penelitian. Selanjutnya  dilakukan  penyajian  data yang sudah direduksi sesuai dengan topik penelitian  yaitu  fungsi  lembaga  kursus dan  pelatihan  dalam  pemberdayaan peserta  melalui  persfektif  etika  bisnis syariah.  Tahapan  selanjutnya  adalah verifikasi  data  untuk  menarik  konklusi yang  merupakan  interpretasi  peneliti terhadap  data.  Verifikasi  dilakukan dengan teknik triangulasi, yaitu mengkomparasikan  antara  satu  sumber data dengan sumber data lainnya. Tujuan literatur review adalah untuk mengakumulasi  intisari  dari  penelitian yang  telah  ada  dan  melakukan  suatu kajian  pada  beberapa  pandangan  para
ahli terkait topik yang dibahas yang telah tertulis  dalam  teks  (Shalsabila  et  al., 2023).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis  Fungsi  Lembaga  Kursus  Dan Pelatihan Dalam Pemberdayaan
Peserta Perspektif Etika Bisnis Syariah Pelaksanaan  program  khusus  dan pelatihan  merupakan  serangkaian  proses yang dijalankan berdasarkan perencanaan  yang  telah  di  lakukan terlebih  dahulu  dengan  maksud  tujuan untuk  mencapai  kepentingan  lembaga maupun  individu  dalam  meningkatkan produktifitas  dalam  bekerja  serta  dapat menjadi  sumber  daya  manusia  (SDM) yang  berdaya  dan  memiliki  nilai  kualitas yang  kompeten  sesuai  bidang  keahlian yang di tekuni (Bastomi et al., 2023).
LKP adalah salah satu bentuk satuan pendidikan nonformal yang diselenggarakan    bagi    masyarakat    yang memerlukan    bekal    pengetahuan, keterampilan, kecakapan hidup, dan sikap untuk mengembangkan diri, mengembangkan  profesi,  bekerja,  usaha mandiri,  dan  melanjutkan  pendidikan  ke jenjang  yang  lebih  tinggi  (Purwanti  & Pandansari,  2023).  Dengan  menekankan pada pengembangan sikap dan kepribadian profesional serta penguasaan pengetahuan  dan  keterampilan  praktis, pendidikan  nonformal  berfungsi  untuk memaksimalkan  potensi    peserta    didik, sebagaimana  tercantum  dalam pasal  26 ayat    2.    Menurut  Depdiknas  2006:5, tujuan  pendidikan  nonformal  adalah memberikan  pengetahuan,  keterampilan, kecakapan  hidup,  dan  sikap  bagi masyarakat  yang  membutuhkannya  guna memajukan  karir,  mencari  pekerjaan, mandiri  atau  melanjutkan  studi  lebih lanjut.  Untuk  memaksimalkan  calon murid dengan kemampuan dan otak yang luar  biasa,  peluang      pertumbuhan  yang mempromosikan kehebatan harus
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
dilaksanakan.  Baik  dari  segi  potensi intelektual  maupun  keterampilan  atau bakat yang unik.
Pemberdayaan  dapat  dijelaskan dengan  menggunakan  empat  perspektif, yaitu perspektif pluralis, elitis,
strukturalis, dan post-stukturalis. Dijelaskan sebagai berikut:
1. Perspektif  Pluralis.  Pemberdayaan masyarakat  ditinjau  dari  perspektif pluralis,  adalah  suatu  proses  untuk menolong  individu  dan  kelompok- kelompok  masyarakat  yang  kurang beruntung agar mereka dapat bersaing secara lebih efektif dengan kepentingan-kepentingan lain. 2. Perspektif Elitis. Pemberdayaan masyarakat  ditinjau  dari  perspektif elistis  adalah  suatu  upaya  untuk bergabung dan mempengaruhi kalangan  elite  seperti  para  pemuka atau  tokoh  masyarakat,  pejabat,  orang kaya  dan  lain-lain,  membentuk  aliansi dengan  kalangan  elit,  melakukan konfrontasi dan mengupayakan perubahan pada kalangan elit.
3. Perpektif  Strukturalis.  Pemberdayaan masyarakat  ditinjau  dari  perspektif strukturalis  adalah    suatu  agenda perjuangan  yang  lebih  menantang karena  tujuan  pemberdayaan  dapat dicapai apabila bentuk-bentuk ketimpangan struktural deliminasi. 4. Perspektif Post-Strukturalis. Pemberdayaan  masyarakat  ditinjau dari perspektif post -strukturalis adalah suatu  proses  yang  menantang  dan mengubah  diskursus.  Pemberdayaan lebih ditekankan pada aspek intelektualitas  ketimbang  aktivitas, aksi atau praksis. Definisi  pemberdayaan  menurut Sumodiningrat
adalah kemampuan individu yang bersinegi dengan masyarakat dalam menumbuhkan keberdayaan
masyarakat yang bersangkutan  (Fitria,  2020).  Menurut
Page  da  Czuba,  pemberdayaan  adalah suatu  konstruksi  bersama  oleh  multi- disiplin  ilmu  dan  bidang  yang  mencakup bidang pengembangan masyarakat, psikologi,  pendidikan,  ekonomi,  dan disiplin  keilmuan  lainnya  yang  terkait dengan  interaksi  sosial  dan  organisasi (Afrina,  2020).  Sedangkan  menurut  Edy Soeharto, pengembangan ekonomi masyarakat adalah sebuah upaya bersama dan terencana dalam meningkatkan  standar  kualitas  hidup manusia dalam bidang ekonomi (Sugianto, 2022).
Etika    memiliki  dua    pengertian. Pertama,    etika    sebagaimana    moralitas, berisikan  nilai    dan    norma-norma konkret  yang  menjadi  pedoman  dan pegangan  hidup  manusia  dalam  seluruh kehidupan.  Kedua,  etika  sebagai  refleksi kritis  dan  rasional.  Etika  membantu manusia  bertindak  secara  bebas,  tetapi dapat  dipertanggungjawabkan.  Menurut Rafik Issa Bekum, etika dapat didefinisikan sebagai seperangkat prinsip moral yang membedakan baik dari buruk. Etika    merupakan    bidang    ilmu    yang bersifat  normatif,    karena    ia    berperan menentukan  apa  yang  harus    dilakukan atau    tidak    boleh  dilakukan  oleh seseorang  individu.  Dalam  islam  etika merupakan akhlak seorang muslim dalam melakukan  semua  kegiatan  termasuk dalam bidang  bisnis, oleh karena itu jika ingin  selamat  dunia  dan  akhirat,  maka harus  memakai  etika  dalam  keseluruhan aktivitas bisnis.
Haidar  Baqir  menyatakan  bahwa etika  sering  diidentikkan    dengan    moral atau moralitas. Moralitas   lebih   condong pada  pengertian   nilai   baik   dan  buruk dari    setiap  perbuatan    manusia  itu sendiri, sedangkan etika berarti ilmu yang mempelajari    tentang  baik  dan  buruk. Etika  disebut  juga  ilmu  normatif,  karena didalamnya  mengandung  norma  nilai- nilai  yang  dapat  digunakan  dalam
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
kehidupan.  Ilmu  etika  adalah  ilmu  yang mencari keselarasan
perbuatan- perbuatan  manusia  dengan  dasar  yang sedalam-dalamnya yang
diperoleh dengan akal budi manusia. (Bastomi et al., 2023)
Etika  bisnis  Islam  sebenarnya  telah diajarkan  Nabi  SAW  saat  menjalankan perdagangan.  Karakteristik  Nabi  SAW sebagai  pedagang  adalah,  selain  dedikasi dan  keuletannya  juga  memiliki  sifat shidiq, fathanah, amanah dan tabligh, ciri- ciri  itu  masih  ditambah  dengan  sifat Istiqamah . Shidiq berarti  mempunyai kejujuran  dan  selalu  melandasi  ucapan, keyakinan dan amal perbuatan atas dasar nilai-nilai yang diajarkan Islam. Istiqamah atau konsisten dalam iman dan nilai-nilai kebaikan,  meski  menghadapi  godaan  dan tantangan. Istiqamah dalam  kebaikan ditampilkan  dalam  keteguhan,  kesabaran serta  keuletan  sehingga  menghasilkan sesuatu  yang  optimal. Fathanah berarti mengerti,  memahami,  dan  menghayati secara  mendalam  segala  yang  menjadi tugas  dan  kewajibannya.  Sifat  ini  akan menimbulkan kreatifitas dan kemampuan melakukan  berbagai  macam  inovasi  yang bermanfaat.  Amanah,  tanggung  jawab dalam  melaksanakan  setiap  tugas  dan kewajiban.  Amanah  ditampilkan  dalam keterbukaan,  kejujuran,  pelayanan  yang optimal,  dan  ihsan  (kebajikan)  dalam segala  hal.  Tablig,  mengajak  sekaligus memberikan  contoh  kepada  pihak  lain untuk melaksanakan ketentuan- ketentuan  ajaran  Islam  dalam  kehidupan sehari-hari.  (Wawo  &  Amiruddin,  2020) Dalam Beretika Allah Swt berfirman, yang berbunyi:
ا َ ل َو ْ ا  و ُد ِس فُح ْ ىِف ْ ْ ِ ض  ر َ ا لا ْ َْد  عَة ْ ا َه ِحا َ ل  ص ِا ْ ُْه  و ُع  دا َو ْ ا ف  و َخ ْ ْ ا  ع َم َط َّو ْ ْ َّ ن ِا ْ َْج َم  ح َر ْ ِْ ٰ للّا ْ ْ ب ي ِر َ ق ْ َْن ِ م ْ َْن يِن ِس  ح ُم لا ْ ٥٦ ْْ
Artinya:
” Janganlah kamu berbuat kerusakan  di  bumi  setelah  diatur  dengan baik.  Berdoalah  kepada-Nya  dengan  rasa
takut  dan  penuh  harap.  Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat dengan orang- orang  yang  berbuat  baik. ”  (QS.  Al-A’raf: 56)

## SIMPULAN
Pemberdayaan  lembaga  kursus  dan pelatihan  perspektif  etika  bisnis  syariah merupakan  suatu  proses  interaksi  sosial dalam meningkatkan taraf hidup seseorang  melalui  satuan  pendidikan nonformal,  sehingga  akan  ada  seseorang atau  masyarakat  yang  membutuhkan pengetahuan,  keterampilan,  kecakapan hidup  dan  sikap  untuk  mengembangkan diri  menjadi  sumber  daya  manusia  yang berdaya serta memiliki kualitas kompeten pada  bidang  keahliannya  masing-masing dengan dasar bahwa lembaga memperhatikan  dasar-dasar  moralitas dari  pada  norma  serta  refleksi  kritis  dan rasional  melalui  sifat shidiq,  fathanah, amanah,  tabligh serta istiqamah. Masih terdapat pelanggaran yang dilakukan oleh lembaga  kursus  seperti  lembaga  kursus yang  masih  belum  memiliki  surat  izin operasional  atau  lembaga  pelatihan  yang masih  belum  cukup  membekali  peserta didiknya  terkait  perundang-undangan yang  berkaitan  dengan  tenaga  kerja, sehingga masih bannyak pelanggara yang dilakukan  oleh  majikan  kepada  tenaga kerja.
Penelitian  selanjutnya  diharapkan mampu membahas lebih luas permasalahan-permasalahan yang bersinggungan  dengan  lembaga  kursus dann  pelatihan  dari  perspektif  lainnya.
Sehingga pelaksanaan
program pemberdayaan
masyarakat melalui lembaga  kursus  dan  pelatihan  dapat dilaksanakan  dengan  maksimal  dan berdampak positif bagi masyarakat.

## DAFTAR RUJUKAN
Afrina,  D.  (2020).  Manajemen  Zakat  Di Indonesia  Sebagai  Pemberdayaan
Ekonomi Umat. EkBis: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis , 2 (2), 201–212.
Anggraeni, I. M., Kadafi, M., Aflah, M. V. N., &  Firzatullah,  M.  D.  (2023). Implementasi  Etika  Bisnis  Islam Dalam  Jual  Beli  Online. Religion: Jurnal  Agama,  Sosial,  Dan  Budaya ,
2 (4), 165–175.
Aryaningrat,  R.  A.  R.,  &  Hidayat,  A.  N.
(2023). Manajemen Pengorganisasian  Pada  Lembaga Kursus Dan Pelatihan (LKP) Cambridge Post Kecamatan Majalaya–Kabupaten Bandung. Jurnal
Ilmu  Pendidikan  (ILPEN) , 2 (1),  13– 20.
Auni, L., & Johansyah, J. (2022). I Serahen
Ku  Tengku-Guru  Sebagai  Model Komunikasi Edukatif Berbasis Kearifan  Lokal  di  Dayah  As-Sirajy Kabupaten  Aceh  Tengah. Ta’dib ,
12 (1), 35–42.
Azmi, K. (2021). Etika Bisnis Islam Sebuah Pengenalan. Al-Hisbah Jurnal Ekonomi Syariah , 1 (1), 55–65. Arif,  M.,  Hamzah,  Z.,  &  Putri,  F.  (2024).
Peningkatan  Kinerja  Karyawan  Bank Syariah Melalui Pemberdayaan Karyawan. Jurnal  Tabarru':  Islamic Banking and Finance , 7 (1), 417-429. Bastomi,  A.,  Addiarrahman,  A.,  &  Zahara, A. E. (2023). Implementasi Corporate Social  Responsibility  (CSR)  Di  PT Trimitra  Lestari  Kabupaten  Tanjung Jabung  Barat  (Suatu  Tinjauan  Etika Bisnis  Islam). Lokawati:  Jurnal Penelitian  Manajemen  Dan  Inovasi Riset , 1 (6), 436–457.
Daryani,  R.  D.,  Rukanda,  N.,  &  Ansori,  A. (2023).  Peran  Fasilitator  dalam Meningkatkan Kualitas Pembelajaran Kursus  Tata  Busana  Di  Lembaga Kursus  dan  Pelatihan  (LKP)  Jelita Masa. Comm-Edu (Community
Education Journal) , 6 (3), 351–358. Dewi,  R.  V.  K.  (2020).  Pemberdayaan Perempuan  Peserta  Pelatihan  Tata
Rias  Pengantin  di  Lembaga  Kursus Pelatihan (LKP) Vivi Kota Samarinda. Learning Society: Jurnal CSR, Pendidikan Dan Pemberdayaan
Masyarakat , 1 (2), 12–17. Faizal, F. (2015). Diskursus pemberdayaan masyarakat.
Ijtimaiyya:  Jurnal  Pengembangan Masyarakat Islam , 8 (1), 35–51. Fitria, F. (2020). Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat  melalui  Badan  Usaha Milik  Desa  (Bumdes. Adl  Islamic Economic , 13–28.
Hamidah,  H.,  Afifudin,  A.,  &  Alrasyid,  H.
(2023).  PENERAPAN  ETIKA  BISNIS ISLAM  DALAM  PROMOSI  PRODUK (Studi  Kasus  Proyek  POWER  CRISPY Studi  Independen  Bersertifikat  E- Commerce  Batch  2). El-Aswaq: Islamic  Economics  and  Finance Journal , 3 (2). Hidayat,  S.,  &  Makhrus,  M.  (2021). Peranan  Bank  Wakaf  Mikro  dalam Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat di Purwokerto. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 7 (2), 577–586.
Ismayati,  I.,  Musaddad,  E.,  Humaini,  A.,  & Syafar, M. (2022). Analisis Efektivitas Program  Pemberdayaan  Masyarakat Melalui Lembaga Kursus dan Pelatihan (LKP) Adenis Pada Yayasan Mengetuk  Pintu  Langit  Di  Kota Cilegon. Lembaran Masyarakat: Jurnal  Pengembangan  Masyarakat Islam , 8 (1), 111–132.
Isnaini,  N.  (2022).  Konsep  Pembentukan Islamic  Branding  Tinjauan  Etika Bisnis  Islam. Jurnal  Ekonomika  Dan Bisnis Islam , 5 (3), 127–144.
Laila,  D.  A.,  &  Salahudin,  S.  (2021).
Pemberdayaan masyarakat Indonesia melalui pendidikan nonformal:  Sebuah  kajian  pustaka. Jurnal  Pembangunan  Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi , 9 (2), 100–112. Murtafiah,  N.  H.  (2021).  Analisis Manajemen  Pengembangan  Sumber
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 7, Nomor 1, Juni 2024
Daya  Manusia  Yang  Handal  Dan Profesional  (Studi  Kasus:  Iai  An  Nur Lampung). Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam , 10 (02). Nugraheni,  F.,  &  Desmawati,  L.  (2020). Manajemen  Program  Kursus  Tata Rias Pengantin Solo Putri Di Lembaga Kursus  Dan  Pelatihan  (LKP)  Widya Semarang. Learning  Community: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah , 3 (2),
37–49. Purwanti,  R.,  &  Pandansari,  P.  (2023). Manajemen  Strategi  Pada  Lembaga Kursus  Dan  Pelatihan  (LKP)  Dessy Kecamatan  Bergas. Lokawati:  Jurnal Penelitian  Manajemen  Dan  Inovasi Riset , 1 (4), 226–239.
Qona’ah,  I.  (2023).  Evaluasi  kebijakan merdeka belajar pada satuan pendidikan  formal. JIIP-Jurnal  Ilmiah Ilmu Pendidikan , 6 (3), 1421–1424. Ridho, Z., Aisyah, S., & Mannan, A. (2023). Implementasi Etika Bisnis Islam Pada UKM  Sate  Khas  Madura. ILTIZAMAT: Journal  of  Economic  Sharia  Law  and Business Studies , 2 (2), 88–99.
Rosidin,  R.,  Widodo,  W.,  &  Aminah,  S.
(2020).  Strategi  Penyuluh  Agama Dalam  Pemberdayaan  Muallaf  Turi
Kabupaten  Sleman. Al  Qalam:  Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan , 14 (1), 1–28.
Shalsabila,  I.,  Budianto,  E.  W.  H.,  &  Dewi, N.  D.  T.  (2023). Pemetaan  topik penelitian seputar akad kafalah pada industri  keuangan  syariah:  studi bibliometrik VOSviewer dan literature review .
Sugianto, S. (2022). Pengembangan Baitul
Maal Wat-Tamwil untuk Pemberdayaan Ekonomi Umat. Jurnal Pendidikan  Dan  Konseling  (JPDK) ,
4 (4), 2177–2183.
Suryani,  D.  E.,  Marpaung,  R.,  &  Hia,  N.
(2020).  Sosialisasi  Uu  Tenaga  Kerja Di  Lembaga  Pelatihan  Kerja  (Lpk) Perhotelan  Mitra  Sauri. Jurnal
Abdimas Mutiara , 1 (1), 103–107.
Wahyuningsih,  S.  (2022).  Konsep  etika dalam Islam. JURNAL AN-NUR: Kajian Ilmu-Ilmu Pendidikan Dan Keislaman ,
8 (01). Wawo,  A.,  &  Amiruddin,  A.  (2020). Corporte Social Responsibility dalam Perspektif  Etika  Bisnis  dan  Hukum Islam. Jurnal Mirai Management , 5 (2).