ISSN (P): 2087-4820 ISSN (E): 2579-8995

## METODE MUSYAFAHAH SEBAGAI SOLUSI MEMPERMUDAH ANAK USIA DINI MENGHAFAL SURAT PENDEK
Nikmatus Sholihah 1 , Nia Indah Purnamasari 1
1 STAI YPBWI Surabaya

## A. Pendahuluan
Pendidikan anak usia dini merupakan bagian dari pencapaian tujuan  pendidikan nasional.  Hal  ini  diatur  dalam  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  sistem pendidikan  nasional  yaitu  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar

## ABSTRAK
Menghafal al- Qur’an idealnya diterapkan pada anak sejak usia dini , agar mereka terbiasa menggunakan waktu untuk melakukan kegiatan yang bermanfaat bagi kehidupan dan masa depannya. Namun, kemampuan menghafal Al- Qur’an pada anak usia dini semakin menurun kualitas  dan  kuantitasnya.  Hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  salah  satu  nya  yaitu metode  yang  tidak  sesuai  dan  kurang  menarik  untuk  anak  didik.  Oleh  sebab  itu,  metode musyafahah dapat  menjadi  solusi  alternatif  yang  sesuai  dan  mudah  diterapkan.  Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  data  empiris  terhadap  penerapan  metode Musyafahah serta  untuk  menganalisis  seberapa  besar  hasil  dari  penerapan  metode Musyafahah untuk mempermudah anak usia dini menghafal surat pendek pada kelompok B di  TK  Dharma  Wanita  Persatuan  Ngingas  Waru  Sidoarjo.  Penelitian  ini  merupakan pnenelitian  lapangan (field  research) dengan  pendekatan  kualitatif.  Berdasarkan  hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa metode musyafahah dapat mempermudah anak usia dini  menghafal  surat  pendek dengan  baik  dan  fasih  khususnya  di  kelompok TK  B  Dharma wanita  Persatuan  Ngingas  Waru  Sidoarjo.  Selain  itu  dengan  metode musyafahah dapat memberikan pengalaman kepada peserta didik untuk dapat berkomunikasi secara langsung dengan guru, anak juga lebih bersemangat dan lebih tertarik untuk menghafalkan. Kata Kunci: Metode Musyafahah , Surat Pendek, Hafalan al Qur’an, Anak Usia Dini

## ABSTRACT
Memorizing  the  Qur'an  is  ideally  applied  to  children  from  an  early  age,  so  that  they  are accustomed to using the time to do activities that are beneficial for their lives and future. However,  the  ability  to  memorize  the  Qur'an  in  early  childhood  is  decreasing  in  quality and  quantity.  This  is  caused  by  several  factors,  one  of  which  is  an  inappropriate  and unattractive  method  for  students.  Therefore,  the mushafahah method  can  be  an alternative solution that is suitable and easy to implement. The purpose of this study was to  find  out  empirical  data  on  the  application  of  the  Musyafahah  method  and  to  analyze how  much  the  result  of  the  application  of  the  Musyafahah  method  to  facilitate  early childhood  memorizing  short  letters  in  group  B  in  TK  Dharma  Wanita  Persatuan  Ngingas Waru Sidoarjo. This research is a field research with a qualitative approach. Based on the results of the study, it can be concluded that the mushafahah method can make it easier for  early  childhood  to  memorize  short  letters  well  and  fluently,  especially  in  the  TK  B Dharma  Wanita  Persatuan  Ngingas  Waru  Sidoarjo  group.  In  addition,  the mushafahah method can provide experience for students to be able to communicate directly with the teacher, children are also more enthusiastic and more interested in memorizing.
Keywords: Mushafahah Method, Short Surah , al Qur'an Memorization, Early Childhood
menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  yang  demokratis serta  bertanggungjawab. 1 Dalam  dimensi  iman  dan  taqwa,  salah  satu  cara  yang  dapat dilakukan adalah dengan memperkenalkan al- Qur’an pada anak sejak dini. Setiap orang yang  beragama  Islam  harus  dapat  menghafal  ayat-ayat  al- Qur’an,  sekurang -kurangnya sebagian dari surah-surah pendek al- Qur’an yang terhimpun dalam juz ‘amma yaitu juz ke-30  dalam  al- Qur’an  karena  surah -surah  tersebut  merupakan  bacaan  yang  akan digunakan ketika sholat.
Menghafal al- Qur’an sebaiknya diterapkan pada anak sejak usia dini agar mereka terbiasa  menggunakan  waktu  untuk  melakukan  kegiatan  yang  bermanfaat  bagi kehidupan  dan  masa  depannya. 2 Membiasakan  anak  untuk  dapat  menghafal  al-Qur ’an pada juz 30 tersebut bukanlah hal yang mudah, diperlukan adanya suatu metode yang digunakan  untuk  mengajarkan  al- Qur’an bagi  anak  usia  dini.  Penggunaan  metode  yang tepat dapat berpengaruh pada keberhasilan pencapaian hasil dari proses pembelajaran dalam hal ini yaitu keberhasilan anak dalam menghafal surat-surat pendek. 3
Kemampuan  anak  dalam  menghafal  al- Qur’an,  dapat  dipengaruhi  oleh  motivasi dari  pihak  keluarga  yang  mendukungnya  dalam  melaksanakan  pengulangan  - pengulangan  hafalannya  yang  dilakukan  di  luar  sekolah,  agar  aktivitas  menghafal  al- Qur’an lebih optimal. 4 Al- Qur’an harus diajarkan kepada peserta didik untuk mengetahui ilmu-ilmu yang terkandung di dalamnya. Upaya yang dilakukan oleh para pengajar untuk mengajarkan  al- Qur’an  dengan  pengajaran  me mbaca  al- Qur’an  kepada  peserta  didik agar  terbentuknya  suatu  kemampuan  baru  dalam  bidang  membaca  al- Qur’an,  agar peserta  didik  dapat  dengan  baik  dan  benar  dalam  membaca  al- Qur’an  sesuai  dengan ketentuan  ilmu  tajwid,  dan  melatih  kecepatan  anak-anak  dalam  membaca  al- Qur’an, agar  terbiasa  mengucapkan  kalimat-kalimat  arab  sehingga  peserta  didik  memiliki kemudahan dalam proses menghafal al- Qur’an. 5
1 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No 20 Tahun 2003.
2 E.  Fitriyani ,  &  I.P.  Ratnani,  “Memotivasi  Siswa  Menghafal  Surat  Pendek  Al -Qur ‟ an  Melalui “ Mystery Motivator ” dalam Jurnal Psikologi, Vol. 12 No. 1 (2016).
3 A. Hidayah , “Metode Tahfidz Al -Qur ‟ an Untuk Anak Usia Dini ” , Jurnal Studi Ilmu-Ilmu al- Qur’an dan Hadis , Vol. 18, No. 1 (2017).
4 Jensen, Pembelajaran Berbasis Otak Paradigma Pengajaran Baru (Jakarta: Indeks, 2011), 234.
5 Baca, Sa ‟ dullah, 9 Cara Cepat Menghafal Al-Quran (Jakarta: Gema Insani, 2008).
El Banat Vol. 10 No. 2 (2020)
Menghafal al- Qur’ an juga merupakan aktivitas yang kaitannya sangat erat dengan kerja memori dalam otak. 6 Peran guru dan orang tua sangat penting ketika melakukan pendampingan  pada  anak  dalam  proses  menghafal  al- Qur’an,  karena  sebagian  besar anak-anak belum mempunyai tanggung jawab penuh terhadap hafalannya, mereka juga belum mempunyai strategi untuk melakukan pengulangan terhadap informasi yang sudah diterimanya. Dalam hal ini adalah bacaan al- Qur’an yang sudah dihafalnya. 7
Semua  orang  menyadari  bahwa  pendidikan  merupakan  poros  utama  kemajuan suatu  peradaban.  Semakin  baik  mutu  pendidikan  maka  akan  semakin  pesat  kemajuan sebuah  peradaban.  Begitu  pula  sebaliknya. 8 Lebih  spesifik  lagi  dalam  Islam  pendidikan tidak hanya dipandang pada batas bangku sekolah semata, akan tetapi pandangan Islam jauh lebih luas yaitu pendidikan sepanjang hayat.
Al- Qur’an  menjadi  sumber  utama  diin ul  Islam.  semua  urusan  agama  selalu dikembalikan  kepada  wahyu  Allah,  maka  setiap  muslim  wajib  mempelajari  al- Qur’an sesuai  dengan  kemampuannya.  Karena  al- Qur’an  memiliki  peran  yang  penting  bagi ummat  islam  dalam  kehidupan  sehari-harinya,  oleh  karena  itu  pendidikan  al- Qur’an harus diutamakan sejak usia dini di mulai dengan menghafal surat pendek, mempelajari, dan  mengamalkan  isi  al- Qur’an tersebut,  seh ingga  pendidikan  islam  menjadi  perioritas utama. 9
Al- Qur’an merupakan kalamullah yang mutlak kebenarannya, berlaku sepanjang zaman.  Mengandung  ajaran  dan  petunjuk  tentang  berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan kehidupan  di  dunia  dan  akhirat. 10 Harus  dipegang  setiap  orang  yang  beriman  dan dijadikan  sebagai  landasan  dasar  hukum  melaksanakan  aktivitas  dalam  kehidupan manusia.  Serta  diajarkan  turun – temurun  sejak  zaman  Rasulullah  dan  akan  berlanjut sampai masa yang akan datang.
Menurut Abdul al-Wahab al-Khallaf (dalam As’ari) , al- Qur’an adalah firman Allah yang  diturunkan  melalui  Ruhul  Amin  (Malaikat  Jibril)  kepada  Nabi  Muhammad  SAW dengan menggunakan bahasa arab, yang isinya dijamin kebenarannya dan sebagai hujjah kerasulannya,  serta  undang-undang  bagi  seluruh  ummat  manusia  dan  petunjuk  dalam
6 Cucu Susianti, “Efektiv itas Metode Talaqqi dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal al- Qur’an Anak Usia Dini”, Tunas Siliwangi , Vol. 2, No. 1 (April, 2016), 3.
7 Nadhifah , “Cara cepat Menghafal Al - qur’an bagi Siswa”, Jurnal Pendidikan Islami, Vol. 15 (2006).
8 Lihat, misalnya, J. E. Ormrod, Educational psychology; Developing learners (Ohio: Prentice Hall, 2003).
9 Lalu Muh. Azizul Turmuzi Tahir, Korelasi Antara Penguasaan Bahasa Arab Terhadap Kemampuan Menghafal al- Qur’an Santri di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Pulo Tempeh Lumaj ang (Lumajang: 2019), 1.
10 Nur  Azizah, Penerapan  Metode  Qiroati  dalam  Pembelajaran  al- Qur’an  di  Usia  Taman  Kanak -Kanak (Pamekasan: 2018),5.
beribadah  sehingga  dipandang  sebagai  ibadah  dalam  membacanya,  yang  terhimpun dalam  mushaf.  Dimulai  dari  surat  al-Fatihah  sampai  dengan  surat  an-Nas  dan diriwayatkan kepada kita dengan jalan mutawattir. 11
Kaum muslimin yang di dalam kehidupan tidak diiringi dengan mempelajari atau menghafal  al- Qur’an,  padahal  ketika  seorang  itu  membac a  al- Qur’an  dan mengamalkannya  akan  membuat  hidupnya  terasa  nyaman  dan  terasa  sejuk  ketika menghayati isi yang terkandug dalam al- Qur’an.
Allah telah menjadikan al- Qur’an itu mudah untuk dipelajari, dipahami. Sebagai firman Allah dalam surat al-Qomar : 17.
رِكَّدُّم نِم ْلَهَف  ِرْكِ ذلِل َناَء ْرُقْلٱ اَن ْرَّسَي ْدَقَل َو
“Dan sesungguhnya telah kami mudahkan al - Qur’an untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran?”. 12
Maksud  ayat  di  atas,  Sungguh  kami  telah  memudahkan  lafazh  al- Qur’an  untuk dibaca  dan  dihafal,  serta  memudahkan  makna-maknanya  untuk  dipahami  dan direnungkan, bagi siapa yang ingin memahami dan mengambil pelajaran. Adakah orang yang  mengambil  pelajaran?  Dalam  ayat  ini  dan  ayat-ayat  lain  yang  serupa  terkandung dorongan memperbanyak membaca al- Qur’an, mempelajarinya dan mengajarkannya. 13
Sehingga  jelaslah  bahwa  sebaik-baik  muslim  yaitu  orang  yang  mempelajari  al- Qur’a n dan mengamalkan dalam kehidupannya. Sebagaimana sabda Nabi:
هملعو نآرقلا ملعت نم مكريخ
“Sebaik -baik  kalian  adalah  orang  yang  belajar  al- Qur’an  dan  mengajarkannya”.  (HR. Bukhari). 14
Oleh sebab itu bagi kaum musimin untuk selalu menjaga al- Qur’an dengan cara mempelajarinya,  menghafal  dan  mengamalkannya,  karena  banyak  sekali  kita  temukan para muslim yang sangat lali dalam menjaga al- Qur’an. Di zaman sekarang banyak yang menyadari  bahwasanya  di  kalangan  masyarakat  muslim  yang  sangat  antusias  dalam
11 Ahm. As’ari, Pengantar Studi Islam IAIN Sunan Ampel (Surabaya: t.p.2002), 16.
12 Q.S. al-Qomar: 17.
13 Shalih  bin  Abdullah  bin  Humaid.  T.th. https://tafsirweb.com/10255-quran-surat-al-qamar-ayat-17.html . Diakses pada tanggal 7 Februari 2020, pukul 7.49 WIB.
14 Lalu Muh. Azizul Turmuzi Tahir, Korelasi Antara Penguasaan Bahasa Arab Terhadap Kemampuan Menghafal al- Qur’an Santri di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Pulo Tempeh Lumajang (Lumajang: 2019), 2.
El Banat Vol. 10 No. 2 (2020)
mempelajari  al- Qur’an ,  sehingga  banyak  dibangun  pesantren-pesantren  atau  pondok- pondok untuk mencetak generasi qur’ani.
Generasi  qur’ani  menjadi  target  yang  sangat  digemari  masyarakat  dalam  era globalisasi  saat  ini.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  banyaknya  masyarakat  yang  berminat mendaftarkan putra-putrinya pada lembaga pendidikan yang mempunyai visi mencetak generasi  qur’ani.  Saat  ini  telah  berkembang  lembaga  pendidikan  yang  tidak  hanya menawarkan  generasi  cinta  al- Qur’an  tetapi  juga  me nawarkan  tahfidz  al- Qur’an.  Dari sinilah akan terbentuk generasi cinta al- Qur’an dan mampu membawa panji-panji Islam demi misi dakwah agama Islam. 15
Kemampuan  membaca  al- Qur’an  adalah  suatu  model  yang  utama  dan  pertama yang harus dimiliki oleh setiap orang muslim sedini mungkin, sebab dengan kemampuan membaca  yang  baik  dan  benar  berarti  mereka  telah  mempunyai  alat  dan  bekal  untuk mempelajari  al- Qur’an  dan  menghafal  al - Qur’an  dengan  sempurna.  Sebagaimana diungkapkan  oleh  Ibnu  Khaldun  bahwa  pengajaran  al-Qur ’an  itu  merupakan  sendi pengajaran bagi seluruh kurikulum, sebab al- Qur’an merupakan salah satu “Syair Addin” yang menguatkan aqidah dan memperkokoh keimanan. 16
Ibnu Sina juga menasehatkan agar kita mulai mengajar anak dengan pengajaran al- Qur’an.  Segenap potensi  anak,  baik  jasmani  maupun  rohani,  hendaknya  dicurahkan untuk menerima pelajaran ini, agar anak mendapatkan bahasa yang asli dan aqidah bisa mengalir dan tertanam kokoh dalam qolbunya. 17
Dari  pernyataan  di  atas  nampak  bahwa  pengajaran  menghafal  al- Qur’an terutama pada juz 30 surat-surat pendek haruslah mendapatkan prioritas pertama yang diajarkan  kepada  anak,  karena  lisan  yang  sudah  mampu  membaca  al- Qur’an  akan mampu  dan  bisa  menjadikan  al- Qur’an  sebagai  bacaan  sehari -hari.  Sehingga  dengan sendirinya  aqidah  akan  mengalir  dan  iman  tertanam  kokoh  di  dalam  qobulnya.  Hal  ini sangat penting bagi setiap orang muslim untuk menanamkan rasa kecintaannya terhadap al- Qur’an, karena akan timbul sikap yang agamis dan kuat pada generasi muslim sedini mungkin.
Seperti kita ketahui pendidikan di Taman Kanak – Kanak (TK) adalah merupakan pendidikan yang awal, karena sebagai pondasi pengembangan mental. Maka anak usia 4- 6  tahun  ini  anak  mulai  tumbuh  rasa  ingin  tahu  atau  disebut  dengan  masa  mulai
15 R.S. Nawawi, Kepribadian Qur’an , Terj. Lihhiati (Jakarta: Imprint Bumi Aksara 2011).
16 Athiya al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok pendidikan Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), 164.
17 As’ad Humam dkk, Pedoman Pengelolaan Pembinaan dan Pengembangan TK A-TPA (Jakarta:. t.p. t.th).
berfantasi “suka men irukan dan melakukan apa saja yang dapat mereka capai sehingga masa ini juga ditandai oleh adanya perkemb angan yang pesat”. 18 Anak ingin mengetahui segala sesuatu yang menarik baginya dan mulai berfikir logis, maka dari itu tepat sekali bagi  anak  seusia  ini  kita  masuki  dengan  pelajaran-pelajaran  pokok  seperti  pelajaran menghafal  surat  pendek  yang  sekaligus  bisa  menjadi  pondasi  yang  kokoh  untuk  segala pendidikan, karena segala sumber ilmu termuat di dalam al- Qur’an. .
Dalam hadith Nabi yang berbunyi :

## مِلْسُم  ِلُك ىَلَع ٌةَضْي ِرَف  ِمْلِعْلا  ُبَلَط
“Menuntut ilmu itu wajib atas setiap muslim” (HR. Ibnu Majah). 19
Hadith  tersebut  dengan  jelas  menyatakan  bahwa  menuntut  ilmu  itu  ( faridhah ) yaitu merupakan hal wajib yang tidak bisa ditinggalkan oleh seluruh umat Islam, tanpa ada  pengecualian.  Karena  dengan  menuntut  ilmu  umat  islam  dapat  mengemban tugasnya  sebagai khalifah di  atas  muka  bumi,  yaitu  dengan  membangun  peradaban manusia yang mulia.
Seruan untuk menuntut ilmu ini dilakukan oleh seseorang itu sejak masih kecil. Artinya bahwa pendidikan terhadap anak itu dimulai dari dia kecil, karena ibarat pohon jika  masih  kecil  masih  mudah  untuk  diarahkan,  sedangkan  jika  sudah  besar  pohon  itu sudah keras sehingga jika dirubah bagian yang bengkok menjadi lurus maka akan patah. Selain  itu  waktu  kecil  seorang  anak  otaknya  masih  encer  sehingga  mudah  untuk menerima  pengetahuan,  sedangkan  jika  sudah  tua  otak  mulai  membatu  sehungga  sulit untuk menerima pengetahuan dengan mudah. 20
Pelajaran  al- Qur’an  bagi  anak  merupakan  ha l  yang  sangat  penting,  karena  di samping  menanamkan  pendidikan  yang  positif  juga  sebagai  bekal  kehidupannya  dan akan  membawa  manfaat  serta  syafaat  terhadap  dirinya  sendiri  maupun  kedua  orang tuanya  sekaligus  guru  pendidikannya.  Oleh  karena  itu  untuk  menjadikan  anak  yang dapat belajar dan hafal al- Qur’an harus dimulai sejak kecil, karena suatu kewajiban bagi kedua  orang  tua  untuk  memberikan  pendidikan  dan  sekaligus  sebagai  rasa  tanggung jawab orang tua terhadap anak-anaknya.
18 Wasty Soesamto, Psikologi Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), 178.
19 Husain al-Jurjani, al- Minhaj Fi Syu’abil Iman (al-Jurjani: 1979),191.
20 Dalam  salah  satu  syair  Arab  disebutkan  bahwa  “belajar  di  waktu  kecil  bagaikan  mengukir  di  atas  batu, sedangkan belajar di waktu besar bagaikan mengukir di atas air”. Ukiran di atas air dengan dengan mudah akan hilang, sedangkan ukiran yang ada di atas batu susah untuk dihilangkan, kecuali dengan cara merusak batu  itu.  Begitu  pula  dengan  otak  manusia,  sehingga  pembiasaan  anak  untuk  belajar  itu  seharusnya dilakukan sejak dini, sehingga mereka akan terbiasa.
El Banat Vol. 10 No. 2 (2020)
Maka  berdoalah  orang  tua  yang  mempunyai  anak  tetapi  anak-anaknya  terlantar terhadap  pemahaman  dan  pengetahuan  tentang  agama,  terutama  buta  terhadap pedoman  hidupnya  yang  tidak  lain  adalah  kitab  al- Qur’an.  Namun  juga  tidak  jarang orang  tua  yang  melalaikan  tanggung  jawabnya  dalam  mendidik  anak  untuk  belajar membaca  dan  menghafal  al- Qu’an,  karena  orang  tua  terlalu  disibukkan  dengan pekerjaan, atau juga bisa karena orang tuanya minim dalam hal agama sehingga mereka kurang  mampu  untuk  mendidik  dan  mengajarkan  ilmu-ilmu  al- Qur’an  kepada  anak - anaknya.
Perkembangan  agama  pada  anak  sangat  ditentukan  oleh  pendidikan  dan pengalaman  yang  dilaluinya,  terutama  pada  masa-masa  pertumbuhan  yang  pertama (masa anak) usia 0-12 tahun. 21 Masa ini merupakan masa yang sangat menentukan bagi pertumbuhan  dan  perkembangan  agama  anak  untuk  masa  berikutnya.  Dan  yang  paling berperan  penting  dalam  hal  ini  adalah  orang  tua  dalam  keluarga.  Orang  tua  harus bekerja sama dengan lembaga pendidikan untuk mendidik anak-anakmya, karena dalam pengetahuan agama Anak Usia Dini masih labil.
Dengan melihat keadaan yang sebenarnya, sekarang ini umat islam nampak jelas bahwa  lembaga  pendidikan  dan  pengajaran  belum  sepenuhnya  mampu  mengatasi masalah meningkatnya jumlah generasi muda yang belum mampu menghafal surat-surat pendek.  Sedangkan  pengajian  anak-anak  tradisional  yang  dulunya  berlangsung  dengan semarak  di  desa-desa  ini  terlihat  semakin  berkurang  kualitas  dan  kuantitasnya.  Hal  ini disebabkan adanya faktor-faktor guru ngaji yang sekarang ini semakin langka, dana yang terbatas, sistem penyelenggaraan yang masih apa adanya, serta penerapan metode yang tidak  sesuai,  juga  disebabkan  dengan  pengaruh-pengaruh  TV,  VCD,  HP,  Radio  dan  lain sebagainya.  Sedangkan  pengajaran  tahfidz  lewat  pendidikan  agama  di  sekolah-sekolah formal  sangat  terbatas  waktu  dan  tenaga  pengajarannya,  sehingga  sulit  untuk  bisa menghantarkan anak didik sampai mampu menghafal al- Qur’an.
Di  lain  pihak  masih  banyak  sekali  anak-anakyang  sudah  khatam  mengaji  al- Qur’an,  tetapi  mereka  belum  bisa  menghafal  al - Qur’an  dengan  baik  dan  b enar  secara tartil  (menghafal  al- Qur’an  dengan  perlahan -lahan,  sambil  memperhatikan  makhorijul hurufnya).  As-Suyuthi  (dalam  Qardhawi)  mengatakan  bahwa  disunahkan  membaca  al- Qur’an  dengan  tartil. 22 Karena  disetiap  ayat-ayat  al- Qur’an  memiliki  makna  dan  dapat
21 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1991).
22 Yusuf Qardhowi, Berinteraksi dengan al- Qur’an (Jakarta: t.p.1999), 231.
meninggalkan  bekas  di  dalam  jiwa  orang  muslim  mampu  membaca  dan  mendatangkan kesenangan batin serta menumbuhkan rasa hormat kepada al- Qur’an itu sendiri.
Sebagaimana firman Allah dalam surat al-Muzammil : 4
( ٤ ). َنآ ْرُقْلا ِل ِت َر َو ِهْيَلَع ْد ِز  ْوَأ ِت ْرَت ًلي
“Dan bacalah al - Qur’an itu dengan perlahan - lahan” 23
Tartil  adalah  membaca  keseluruhan  huruf  dengan  memenuhi  atau  membaca sesuai dengan makhraj dan tajwidnya. Hal itu, karena membaca al- Qur’an dengan tartil dapat  membantu  untuk  mentadabburi  dan  memikirkan  maknanya,  menggerakkan  hati, dapat  beribadah  dengan  ayat-ayatnya  dan  dapat  menjadikan  diri  bersiap-siap  secara sempurna  (fokus)  kepadanya  untuk  menghafalkan  al- Qur’an. 24 Dari  banyak  kenyataan- kenyataan yang terjadi dikalangan masyarakat muslim, para ahli pengajar dan penghafal al- Qur’an berupaya untuk menemukan metode pengajaran hafal al - Qur’an yang mudah dan  menarik,  karena  dianggap  sebagai  langkah  awal  yang  efektif  untuk  meningkatkan minat  anak-anak  dalam  mempelajari  dan  menghafal  al- Qur’an.  Di  antara nya  dengan metode Musyafahah ,  yang  disesuaikan  dengan  tingkat  dan  kemampuan  anak  didik  dan guru pendidiknya.
Kemampuan  membaca  al- Qur’an  merupakan  keterampilan  dasar  yang  harus dimiliki oleh setiap Muslim. Mengingat al- Qur’an sebagai kitab suci umat Islam sekaligus sebagai  pedoman  hidup  menuju  jalan  kebenaran.  Kemampuan  ini  meliputi  ketepatan dalam melafalkan bacaan al- Qur’an sesuai dengan tajwid dan makhraj yang benar. Oleh karena itu, pendidik dituntut untuk tidak hanya sekedar bisa menghafal al- Qur’an sa ja tetapi harus betul-betul seorang guru yang ahli dalam bidang al- Qur’an.
B. Keutamaan Menghafal a l Qur’an melalui Metode Musyafahah
Metode musyafahah adalah  suatu  cara  guru  menyampaikan  bacaan  al- Qur’an, sedangkan  anak  memperhatikannya  secara  seksama  di  hadapan  guru,  kemudian  anak mengulang-ulangnya  dalam  pantauan  guru. 25 Metode  ini  merupakan  salah  satu  metode dalam  pengajaran  al- Qur’an  yang  dilaksanakan  dengan  cara  berikut:  Guru  membaca
23 Q. S. al-Muzammil: 4.
24 Said A. H. Al-Munawar, Al- Qur’an Membangun Tradisi Kesaleha n Hakiki (Jakarta: Ciputat, 2002).
25 Cucu Susianti , “Efektivitas Metode Talaqqi dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal al - Qur’an Anak Usia Dini”, Tunas Siliwangi , Vol. 2, No. 1 (April, 2016), 13.
El Banat Vol. 10 No. 2 (2020)
terlebih  dahulu,  kemudian  disusul  anak  atau  murid.  Dengan  metode  ini,  guru  dapat menerapkan cara membaca huruf dengan benar melalui lidahnya. Sedangkan anak dapat melihat  dan  menyaksikan  langsung  praktik  keluarnya  huruf  dari  lidah  guru  untuk ditirukan.  Model  ini  diterapkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  kepada  para  sahabatnya. 26
Allah berfirman dalam al- Qur’an surah al -Qiyamah: 16:
ِب  ۡك ِ رَحُت  َلَ ٖهِب َلَجۡعَتِل  َكَناَسِل  ٖه
“Jangan  Engkau  (Muhammad)  gerakkan  lidahmu  (untuk  membaca  al - Qur’an)  karena hendak cepat-cepat (menguasai) nya. 27
Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  saat  wahyu  diturunkan,  hendaknya  engkau (Muhammad),  tidak  menggerakkan  lidahmu  untuk  membaca  al- Qur’an  karena  didorong oleh  keinginan  untuk  cepat-cepat  membaca  dan  menghafalnya.  Sesungguhnya  kamilah yang akan mengumpulkannya dalam dadamu dan memantapkan bacaannya di lidahmu. 28
Metode musyafahah sudah  Rasulullah  contohkan  dalam  menimba  ilmu,  terlebih ilmu tentang membca al- Qur’an. Hal inilah yang telah dikatakan oleh Syaikh Salim bin Ied  al- Hilali  hafidzullah,  bahwa  seorang  qori’  al - Qur’an  yang tidak  mempunyai  riwayat belajar kepada guru, maka ia tidak dapat membaca dengan benar, karena membaca al- Qur’an  di  dalamnya  mengandung  kaidah  tajwid,  hukum -hukum,  dan  ilmu-ilmu  yang lainnya. Terlebih hal tersebut sangat dianjurkan oleh Rasulullah untuk mempelajari dari ahlinya. 29
هملعو نآرقلا ملعت نم مكريخ
“Sebaik -baik  kalian  adalah  orang  yang  belajar  al- Qur’an  dan  mengajarkannya”.  (HR. Bukhari). 30
Oleh sebab itu bagi kaum muslimin untuk selalu menjaga al- Qur’an dengan cara mempelajarinya, menghafal dan mengamalkannya. Firman Allah dalam al- Qur’an surah al-Hijr: 9
ْلَّزَن ُنْحَن اَّنِا اَن َن ْوُظِف ٰحَل ٗهَل اَّنِا َو  َرْكِ ذلا
26 Salman Nashif ad-Dahduh, Sahabat Bertanya Rasulullah Menjawab (Jakarta: Cendika Sentra Muslim, 2004), 81.
27 Q.S. al-Qiyamah: 16.
28 Quraish Shihab, T.th. https://tafsirq.com/75-al-qiyamah/ayat-16#tafsir-qurais-shihab . Diakses pada tanggal 6 Januari, pukul 14.40 WIB.
29 Abu Ya’la Kurnaedi, Tajwid Lengkap asy- Syafi’i (Jakarta: Pustaka Imam asy- Syafi’i, 2014), 10.
30 Lalu Muh. Azizul Turmuzi Tahir, Korelasi Antara Penguasaan Bahasa Arab Terhadap Kemampuan Menghafal al- Qur’an Santri di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Pulo Tempeh Lumajang (Lumajang: 2019), 2.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al - Qur’an, dan sesungguhnya kami telah benar - benar memeliharanya”. 31
Maksud dari ayat tersebut ialah, Allah telah benar-benar menjamin kemurnian al- Qur’an  tersebut  hingga akhir.  Al- Qur’an  tidak  hanya  untuk  dibacakan  melainkan  juga dihafalkan, dimengerti artinya dan diamalkan dalam perilaku sehari-hari.
Adapun  langkah-langkah  menghafal  dengan  menggunakan  metode musyafahah adalah sebagai berikut: 1) Guru memanggil siswa yang akan menghafal surat pendek; 2) Siswa duduk di hadapan guru; 3) Guru membacakan surat pendek per ayat di hadapan siswa;  4)  Siswa  mendengarkan  bacaan  ayat  pendek  yang  dibaca  oleh  guru;  4)  Guru meminta membacakan kembali ayat yang sudah dibacakan; 5) Guru mengoreksi bacaan siswa
Sebagai  urgensi  penerapan,  ada  beberapa  keunggulan  metode musyafahah , antara lain: 1) Menumbuhkan kelekatan antara pendidik dengan siswa, sehingga secara emosional akan menciptakan hubungan yang harmonis; 2) Pendidik membimbing secara berkesinambungan  sehingga  pendidik  memahami  betul  masing-masing  karakteristik anak;  3)  Pendidik  langsung  mengoreksi  bacaan  anak  agar  tidak  salah  dalam membunyikan  huruf;  4)  Anak  dapat  melihat  langsung  gerakan  bibir  pendidik  dalam mengucapkan makharijul hurufnya, karena berhadapan secara langsung.
Seme ntara,  terkait  keutaman  menghafal  al  Qur’an,  merujuk  hukumnya; fardhu kifayah .  Hal  tersebut  telah  disepakati  oleh  para  ulama.  Apabila  di  antara  anggota masyarakat ada yang sudah melaksanakannya maka bebaslah beban anggota masyarakat yang  lainnya,  tetapi  jika  tidak  ada  sama  sekali,  maka  berdosalah  semuanya.  Prisip fardhu  kifayah ini  dimaksudkan  untuk  menjaga  al- Qur’an  dari  pemalsuan,  perubahan dan  pergantian. 32 Menghafal  dan  tekun  membaca  al- Qur’an  merupakan  perkerjaan utamayang  memiliki  kelebihan  dan  keistimewaan  dibanding  dengan  membaca  bacaan yang  lain.  Di  anatara  keutamaan  menghafal  dan  membaca  al- Qur’an  antara  lain: 33 Pertama ,  Menjadi  Manusia  yang  Terbaik.  Orang  yang  menghafal  dan  membaca  al-
Qur’an/surat pendek adal ah manusia yang paling utama dan terbaik. Tidak ada manusia di  muka  bumi  ini  yang  lebih  baik  daripada  orang  yang  menghafalkan  al- Qur’an  dan
31 Q.S. al-Hijr: 9.
32 Muhammad Syauman ar-Ramli, dkk, Nikmatnya Menangis Bersama al- Qur’an (Jakarta Timur: Istanbul, 2015), 18.
33 Abdul Majid Khon, Praktikum Qira’at (Jakarta: Amzah, 2013), 55-59.
El Banat Vol. 10 No. 2 (2020)
mengamalkannya.  Hadits  Nabi  yang  diriwayatkan  dari  Utsmani,  bahwa  Rasulullah  SAW bersabda:
ا مَّلَع تْنَم ْمٌك ُرْيَخ
ٌهَمَّلَع َو َنَا ْرُقْل
“Sebaik -baik kamu adalah orang yang belajar dan mengajarkan al- Qur’an”. (HR . Al- Bukhari). 34
Hadith ini menunjukkan tidak ada manusia yang terbaik, selain mempelajari dan mengajarkan al- Qur’an, kalau kita tidak bisa menjadi pengajar, jadilah pelajar, jangan sampai tidak menjadi kedua-duanya.
Kedua ,  Mendapat  Kenikmatan  Tersendiri.  Seseorang  yang  sudah  merasakan kenikmatan  menghafal  al- Qur’an.  Tidak  akan  merasakan  bosan  sepanjang  malam dansiang.  Bagaikan  nikmat  harta  kekayaan  di  tangan  orang  shaleh  adalah  merupakan kenikmatan yang besar, karena dibelanjakan ke jalan yang benar dan tercapai apa yang diinginkan. Ketiga , Derajat yang Tinggi. Seorang mukmin yang menghafal al- Qur’an dan mengamalkannya  adalah  mukmin  sejati  yang  harum  lahir  batin,  harum  aromanya  dan enak rasanya bagaikan buah jeruk dan sesamanya. Maksudnya, orang tersebutmendapat derajat yang tinggi, baik di sisi Allah maupun di sisi manusia.
Keempat, Bersama  Para  Malaikat.  Orang  yang  membaca  dan  menghafalkan  al-
Qur’an  maupun  surat  pendek  dengan  tajwid  sederajat  dengan  para  malaikat.  Artinya, derajat  orang  tersebut  sangat  dekat  kepada  Allah  seperti  malaikat.  Jika  seseorang  itu dekat  dengan  Tuhan,  tentu  segala  doa  hajatnya  dikabulkan  oleh  Allah  SWT. Kelima ,
Syafa’at al - Qur’an . Al- Qur’an akan memberikan syafa’at bagi seseorang yang membaca dan  menghafalkan  al- Qur’an  d engan  baik  dan  benar  serta  memperhatikan  adab- adabnya. Maksud memberikan syafa’at adalah memohonkan pengampunan bagi pembaca dan penghafalnya dar i segala dosa yang dilakukan. Maka orang yang ahli Qur’an jiwanya bersih, dekat dengan Allah SWT. Keenam , Keberkahan al- Qur’an . Orang yang membaca maupun  menghafalkan  al- Qur’an  maupun  surat  pendek  mendapat  kebaikan  juga keberkahan  hidup,  diibarakan  sebuah  rumah  yang  dihuni  oleh  pemiliknya  dan  tersedia segala perabotan dan peralatan yang dibutuhkan.

## C. Penerapan Metode Musyafahah dalam Mempermudah Menghafal Surat Pendek
Metode Musyafahah sudah  ada  sejak  zaman  Rasulullah  saw,  pada  saat  Nabi mendapatkan wahyu dan diminta untuk mengikuti Malaikat Jibril untuk menirukan ayat-
34 Ibid, 19.
ayat  yang  telah  dibacakan.  Metode  ini  juga  diterapkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW kepada para sahabatnya. 35
Mengingat  apa  yang  telah  dikatakan  oleh  Ahmad  Syarifuddin  bahwa  Metode Musyafahah adalah  suatu  metode  yang  dilakukan  dengan  cara  guru  membaca  terlebih dahulu, kemudian disusul anak atau murid. 36 Dengan metode ini guru dapat menerapkan cara  membaca  huruf  dengan  benar,  melalui  lidahnya.  Sedangkan  anak  dapat  melihat dan menyaksikan langsung praktik keluarnya huruf dari lidah guru untuk ditirukannya.
Berdasarkan  hasil  warancara  dengan  Ibu  Luluk  indrawati,  S.Pd  selaku  kepala sekolah, beliau mengatakan:
“ Dengan  diterapkannya  metode Musyafahah pada  kelompok  B  membawa  banyak  sekali kemanfaatan  untuk  kemampuan  menghafal  surat  pendek  anak  diantaranya:  anak  lebih antusias  menghafal  surat  pendek,  karena  anak  juga  bisa  lebih  berkonsentrasi  dalam menghafal. ” 37
Menurut Ibu Eka Otafianita, selaku guru kelas kelompok B2, beliau mengatakan:
“ Menurut  saya  dengan  diterapkannya  metode  Musyafahah  ini  sangat  baik  untuk mempermudah  anak  usia  dini  menghafal  surat  pendek,  karena  anak  lebih  fokus, bersemangat dan mudah menirukan serta bisa  menghafal dengan fasih, dan menumbuhkan rasa percaya diri ” . 38
Oleh  karena  itu,  dalam  kegiatan  pembelajaran  guru  seharusnya  banyak melibatkan  siswa  secara  aktif  dan  interaktif.  Penerapan  metode  yang  dipilih  dalam pembelajaran  haruslah  berdasarkan  pada  dua  hal  yaitu:  optimalisasi  interaksi  antara siswa  dengan  guru  dalam  proses  belajar,  optimalisasi  keterlibatan  seluruh  indera, dengan demikian bahan pembelajaran hendaknya diolah sebaik dan semenarik mungkin sehingga dapat mengaktifkan sebanyak mungkin indera siswa. dalam pembelajaran juga dianut  prinsip-prinsip  belajar  melalui  bermain  untuk  mengoptimalkan  ineraksi  dan keterlibatan alat indera para peserta didik.
Sebelum  penerapan  menghafal  surat  pendek  dengan  metode Musyafafah dilaksanakan,  guru  menyiapkan  semua  materi,  dan  perlengakapan  yang  dibutuhkan. Sebelum penelitian dilaksanakan ada beberapa hal yang harus dipersiapkan:
1. Mempersiapkan RPPM dan RPPH sesuai dengan tema
35 Salman Nashif ad-Dahduh, Sahabat Bertanya Rasulullah Menjawab (Jakarta: Cendika Sentra Muslim, 2004),
81.
36 Ahmad  Syarifuddin, Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis,  dan  Mencintai  al- Qur’an (Jakarta  :  Gema  Insani, 2004), 20.
37 Luluk Indrawati, Wawancara, Sidoarjo, 9 Februari 2020.
38 Eka Otafianita, Wawancara, Sidoarjo, 29 Maret 2020
El Banat Vol. 10 No. 2 (2020)
Sebelum  penelitian  dimulai,  peneliti  menyiapkan  Rencana  Pelaksanaan Pembelajaran  Mingguan  (RPPM)  dan  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  Harian (RPPH) untuk menunjang terlaksananya kegiatan pembelajaran.
2. Menentukan hari dan mempersiapkan lembar penilaian
Pada  hari  pelaksanaan  tersebut  peneliti  dibantu  oleh  guru  kelas  dan  salah satu  teman  untuk  mengondisikan  anak-anak  di  dalam  kelas,  dan  membagi  tempat duduk  anakmenjadi  3  kelompok.  sebelum  dimulai  penelitian,  pada  saat  sesudah berdoa  ada  sesi  perkenalan  terlebih  dahulu.  Kemudian  muroja’ah  surat  pendek bersama-sama,  setelahitu  kita  mulai  kegiatan  menghafal  dari  kelompok  1,  sambil menunggu giliran dipanggil ke depan untuk melakukan hafalan surat pendek dengan metode musyafahah , meja kelompok 2 dan 3 diberi kegiatan mewarnai gambar alat komunikasi televisi dan menebali lafadz televisi dalam bahasa arab, karena pada saat itu memasuki tema alat komunikasi. Proses menghafal surat pendek dengan metode musyafahah dilakukan secara bergantian satu sama lain.
Adapun  langkah-langkah  menghafal  dengan  menggunakan  metode musyafahah adalah sebagai berikut:
1. Guru memanggil siswa yang akan menghafal surat pendek
Anak dipanggil ke depan satu persatu untuk melaksanakan hafalan surat pendek dengan metode msuyafahah, agar anak bisa lebih fokus dalam menghafal. Sedangkan anak-anak yang lain diminta untuk mengerjakan Lembar Kerja siswa (LKS) yang telah disediakan oleh peneliti.
2. Siswa duduk di hadapan guru
Metode musyafahah diterapkan  secara  langsung  tatap  muka  murid  duduk  di depan  gurunya  untuk  memperdengarkan  bacaan  surat  pendek  yang  akan dihafalkannya.  agar  guru  dapat  menegur  muridnya  apabila  ada  kesalahan  dalam bacaannya dan membetulkan bacaan muridnya.
3. Guru membacakan surat pendek per ayat di hadapan siswa
Agar anak lebih mudah menghafalkannya, pada saat proses menghafalkan harus ada  pemenggalan  lafadz  atau  ayat  yang  tepat,  karena  menghafalkan  tidak  bisa langsung dalam sekejap melainkan harus berangsur-angsur atau bertahap.

## 4. Siswa mendengarkan bacaan ayat pendek yang dibaca oleh guru
Selama  guru  membacakan  ayat  yang  akan  dihafalkan,  anak  diminta  untuk mendengarkan  dengan  sungguh-sungguh,  agar  nantinya  bisa  menirukan  kembali  apa yang sudah dibaca oleh guru tersebut.
5. Guru meminta membacakan kembali ayat yang sudah dibacakan.
Setelah  dibacakan  oleh  guru,  anak  diminta  untuk  membaca  kembali  sesuai dengan apa yang telah didengarnya.
6. Guru mengoreksi bacaan siswa
Kemudian guru akan menegur muridnya apabila ada kesalahan dalam bacaannya dan membetulkan bacaan muridnya.
Ada banyak manfaat dari penerapan metode musyafahah untuk menghafal surat pendek  di  TK  Dharma  Wanita  Persatuan  Ngingas  Waru  Sidoarjo  antara  lain:  dapat merangsang  anak  usia  dini  untuk  menumbuhkan  minat  dalam  menghafal  surat  pendek, mempercepat  anak  usia  dini  menghfal,  dan  tentunya  menumbuhkan  rasa  percaya  diri anak.  Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang  dikatakan  oleh  guru  kelas  B2  TK  Dharma  Wanita Persatuan Ngingas Waru Sidoarjo:
“ Menurut  saya  dengan  diterapkannya  metode Musyafahah ini  sangat  baik  untuk mempermudah  anak  usia  dini  menghafal  surat  pendek,  karena  anak  lebih  fokus, bersemangat  dan  mudah  menirukan  serta  bisa    menghafal  dengan  fasih,  dan  juga menumbuhkan rasa percaya diri ” . 39
Berdasarkan  wawancara  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  pembelajaran  hafalan surat  pendek  dengan  metode musyafahah ini  dapat  menjaga  dan  mengoptoimalkan hafalan  anak.  Di  sisi  lain,  metode  ini  menjadikan  anak  lebih  percaya  diri  serta bersemangat dalam menghafal.

## D. Dampak Penerapan Metode Musyafahah dalam Proses Hafalan

## 1. Dampak pada Siswa
Dengan menggunakan metode musyafahah terdapat dampak positif bagi siswa, antara  lain:  dapat  merangsang  anak  usia  dini  untuk  menumbuhkan  minat  dalam menghafal  surat  pendek,  mempercepat  anak  usia  dini  menghafal,  dan  tentunya menumbuhkan rasa percaya diri pada masing-masing anak.
39 Eka Otafianita, Wawancara , Sidoarjo, 29 Maret 2020.
El Banat Vol. 10 No. 2 (2020)
Adapun  hasil  wawancara  dengan  Ananda  Khanzafe,  salah  satu  murid  B  di  TK Dharma Wanita Persatuan Ngingas, mengatakan:
“ Saya  senang  belajar  bersama  Bu  Guru,  karena  diajak  menghafal  surat  baru  dengan cara yang mudah. ” 40
Maka dari itu peneliti menyimpulkan bahwa anak lebih bersemangat pada saat diajak menghafal surat pendek dengan metode musyafahah , karena dengan metode tersebut anak juga merasa lebih dekat dengan gurunya.
2. Dampak terhadap Kualitas Mengajar Guru
Pada  saat  mengajarkan  anak  didik  mengahafal  surat  pendek  dengan menggunakan metode musyafahah , guru dapat meningkatkan kualitas  bacaan siswa, mengarahkan  siswa  selama  proses  pembelajaran,  melakukan  apresiasi,  serta menjelaskan langkah-langkah menghafal pada siswa. Adapun hasil wawancara dengan guru kelas TK B sebagai berikut:
“ Menurut  saya,  dengan  diadakannya  metode musyafahah ini  kemampuan  menghafal surat  pendek  anak  TK  B  semakin  meningkat,  karena  cara  untuk  menghafalkannya sangat mudah untuk ditirukan, sehingga anak juga dapat mengahafal dengan fasih dan benar. ” 41
Oleh karena itu, pada saat guru mengajarkan anak-anak untuk menghafal surat pendek,  hendaknya  diolah  dan  dipikirkan  terlebih  dahulu  untuk  pemenggalan ayatnya, agar mudah ditirukan oleh anak dan mudah dihafalkan.
3. Dampak Terhadap Proses Pembelajaran
Pada  saat  proses  pembelajaran  guru  menggunakan  metode musyafahah untuk mendorong  keaktifan  siswa  dalam  proses  menghafalkan  surat  pendek.  Dan  untuk melengkapi  data  di  atas,  penulis  sertakan  juga  hasil  penelitian  observasi  terhadap siswa kelompok B di TK Dharma Wanita Persatuan Ngingas sebagai berikut:
Lembar Penelitian Aktivitas Anak Tanggal : 29 Maret 2020 No Kategori Pencapaian Anak 1 Anak 2 Anak 3 BB MB BSH BSB BB MB BSH BSB BB
MB BSH BSB 1 Mendengarkan/ Memperhatikan Penjelasan Guru √ √ √ 2 Anak Memperhatikan Cara Menghafal yang dicontohkan Guru dengan Menggunakan √ √ √
40 Khanzafe, Wawancara, Sidoarjo, 5 April 2020.
41 Eka Otafianita, Wawancara, Sidoarjo, 30 Maret 2020.
Metode Musyafahah
3 Antusias dalam Menghafalkan Surat Pendek dengan Menggunakan Metode Musyafahah √ √ √ 4 Anak Mampu Melakukan / Menghaflkan Surat Pendek dengan Menggunakan Metode Musyafahah
√ √ √ Lembar Penelitian Aktivitas Anak Tanggal : 29 Maret 2020 No Kategori Pencapaian Anak 4 Anak 5 Anak 6 BB MB BSH BSB BB MB BSH
BSB BB MB BSH BSB 1 Mendengarkan/ Memperhatikan Penjelasan Guru √ √ √ 2 Anak Memperhatikan Cara Menghafal yang dicontohkan Guru dengan Menggunakan Metode Musyafahah
√ √ √ 3 Antusias dalam Menghafalkan Surat Pendek dengan Menggunakan Metode Musyafahah
√ √ √ 4 Anak Mampu Melakukan / Menghaflkan Surat Pendek dengan Menggunakan Metode Musyafahah
√ √ √ Lembar Penelitian Aktivitas Anak Tanggal : 30 Maret 2020 No Kategori Pencapaian Anak 1 Anak 2 Anak 3 BB MB BSH BSB BB MB BSH BSB BB MB BSH BSB 1 Mendengarkan/ Memperhatikan Penjelasan Guru √ √ √ 2 Anak Memperhatikan Cara Menghafal yang dicontohkan Guru dengan Menggunakan Metode √ √ √
El Banat Vol. 10 No. 2 (2020)

## Musyafahah
3 Antusias dalam Menghafalkan
Surat Pendek dengan Menggunakan Metode Musyafahah √ √ √ 4 Anak Mampu Melakukan / Menghaflkan Surat Pendek dengan Menggunakan Metode Musyafahah
√ √ √ Lembar Penelitian Aktivitas Anak Tanggal : 30 Maret 2020 No Kategori Pencapaian Anak 4 Anak 5 Anak 6 BB MB BSH BSB BB
MB BSH BSB BB MB BSH BSB 1 Mendengarkan/ Memperhatikan Penjelasan Guru √ √ √ 2 Anak Memperhatikan Cara Menghafal yang dicontohkan Guru dengan Menggunakan Metode Musyafahah
√ √ √ 3 Antusias dalam Menghafalkan Surat Pendek dengan Menggunakan Metode Musyafahah
√ √ √ 4 Anak Mampu Melakukan / Menghaflkan Surat Pendek dengan Menggunakan Metode Musyafahah
√ √ √ Lembar Penelitian Hafalan Anak Tanggal : 29 Maret 2020 NO KATEGORI PENCAPAIAN Anak 1 Anak 2 Anak 3 Anak 4 Anak 5 Anak 6 T BT T BT T BT T BT T BT T BT 1 Anak Mampu Melafalkan Surat Pendek dengan Tepat √ √ √ √ √ √ 2 Anak Mampu Mengulang Kembali Ayat yang dibaca oleh Guru √ √ √ √ √ √
3 Anak Mampu
Menghafal Surat Pendek dengan Metode Musyafahah √ √ √ √ √ √ Keterangan: T = Tuntas
BT = Belum Tuntas
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menerapkan  metode musyafaha h  untuk mempermudah  anak  usia  dini  menghafal  surat  pendek  pada  kelompok  B  di  TK  Dharma wanita  Persatuan  Ngingas.  Karena  masih  jarang  digunakan  untuk  pembelajaran mengahafal  surat  pendek.  Sehingga  peneliti  ingin  mengoptimalkan  kembali  metode pembelajaran mengahfal surat pendek agar anak bisa lebih mudah mengahaflkannya.
Kemudian  peneliti  melakukan  penelitian  dengan  metode musyafahah sebagai langkah  solutif  pembelajaran  menghafal  surat  pendek  pada  kelompok  B.  Penerapan dengan  metode musyafahah didukung  oleh  para  guru  dan  kepalas  sekolah  sehingga penelitian ini adapat berjalan dengan lancar. Meskipun masih ada kekurangan yang perlu diperhatikan  oleh  peneliti,  akan  tetapi  peserta  didik  sangat  antusias  dan  lebih memperhatikan  pembelajaran  menghafal  tersebut.  Adapun  hasil  observasi  penelitian setelah menggunakan metode musyafahah adalah sebagai berikut:
Lembar Penelitian Hafalan Anak Tanggal : 30 Maret 2020 NO KATEGORI PENCAPAIAN Anak 1 Anak 2 Anak 3 Anak 4 Anak 5 Anak 6 T BT T BT T BT T BT T BT T BT 1 Anak Mampu Melafalkan Surat Pendek dengan Tepat √ √ √ √ √ √ 2 Anak Mampu Mengulang Kembali Ayat yang dibaca oleh Guru √ √ √ √ √ √ 3 Anak Mampu Menghafal Surat Pendek dengan Metode Musyafahah √ √ √ √ √ √ Keterangan: T = Tuntas
BT = Belum Tuntas
Dari  tabel  di  atas,  setelah  penerapan  metode musyafahah diterapkan  dapat disimpulkan bahwa metode musyafahah dapat mempermudah anak usia dini menghafal
El Banat Vol. 10 No. 2 (2020)
surat  pendek  dengan  baik  dan  fasih  khususnya  di  kelompok  TK  B  Dharma  wanita Persatuan  Ngingas  Waru  Sidoarjo,  selain  itu  dengan  metode musyafahah dapat memberikan  pengalaman  kepada  peserta  didik  untuk  dapat  berkomunikasi  secara langsung dengan guru .
Dari  hasil  penelitian  dengan  metode  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi, maka peneliti dapat menyimpulkan, bahwa kemampuan menghfal surat pendek anak di TK  Dharma  Wanita  Perstauan  Ngingas  tidak  bisa  lepas  dari  beberapa  hambatan  dan masalah. Walaupun demikian hambatan dan masalah tersebut dapat dipecahkan dengan cara  memperbaiki  hambatan-hambatan  yang  ada.  Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilaksankaan  oleh  peneliti  di  TK  Dharma  Wanita  Persatuan  Ngingas  diketahui  bahwa, kemampuan  menghafal  surat  pendek  pada  kelompok  B  sebelum  menggunakan  metode musyafahah kurang maksimal, karena kurang adanya ketertarikan atau  minat menghafal anak.
Maka  dari  itu  dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode musyafahah untuk  mempermudah  anak  usia  dini  menghafal  surat  pendek  di  TK  Dharma  Wanita Persatuan Ngingas. Peneliti ingin mengoptimalkan hafalan surat pendek anak. Kemudian peneliti  melakukan  penelitian  dengan  metode musyafahah pada  29  Maret  2020  di kelompok  B  untuk  membantu  anak  agar  mudah  menghafal  surat  pendek,  penerapan metode  ini  didukung  oleh  kepala  sekolah  dan  para  guru  sehingga  penelitian  ini  dapat berjalan  dengan  lancar.  Meskipun  masih  ada  kekurangan  yang  perlu  diperhatikan  oleh peneliti, akan tetapi peserta didik sangat bersemangat dan lebih memperhatikan pada saat  proses  menghafalkan.  Dan  hasilnya  sangat  memuaskan  sekali.  Semua  anak  sangat berantusias  untuk  menghafal  surat  pendek,  anak  juga  mulai  bisa  dan  terbiasa melafalkan bacaan surat pendek dengan fasih dan benar.

## E. Kesimpulan
Pada bagian ini peneliti menyimpulkan bahwa, metode Musyafahah dapat efektif dengan  menerapkan  langkah-langkah  berikut  ini:  guru  memanggil  siswa  yang  akan menghafalkan  surat  pendek,  selanjutnya  siswa  dipersilahkan  duduk  di  hadapan  guru. Setelah  itu  guru  membacakan  surat  pendek  per  ayat  di  hadapan  siswa,  dan  siswa mendengarkan  bacaan  ayat  pendek  yang  dibaca  oleh  guru.  Kemudian  Guru  meminta siswa  membacakan  kembali  ayat  yang  sudah  dibacakan,  sembari  dikoreksi  oleh  guru. Dengan  langkah-langkah  tersebut  anak  usia  dini  bisa  lebih  mudah  untuk  menghafalkan
surat  pendek.  Melalui  metode  menghafal  ini  anak  usia  dini  lebih  antusias  dan termotivasi untuk menghafal surat pendek dengan tajwid yang benar setelah diterapkan metode musyafahah oleh peneliti, hal tersebut menunjukkan perkembangan yang lebih baik pada masing-masing anak. Oleh karena itu dengan metode musyafahah ini terbukti dapat  mempermudah  anak  usia  dini  dalam  menghafal  surat  pendek.  Untuk melaksanakan  pembelajaran  menghafal  surat  pendek  dengan  metode musyafahah, memerlukan  persiapan  yang  cukup  matang  dan  menarik.  Sehingga  guru  harus  benar- benar  siap  dan  fokus  agar  diperoleh  hasil  yang  optimal.  Dalam  rangka  mempermudah anak  usia  dini  menghafal  surat  pendek,  guru  juga  seharusnya  memilih  metode menghafal  yang  tidak  monoton,  sehingga  siswa  lebih  bersemangat  dalam  menghafal. Pihak  sekolah  hendaknya  mendorong  dan  mendukung  guru  untuk  melakukan  penelitian yang  nantinya  bukan  hanya  bermanfaat  untuk  mengembangkan  kemampuan  guru  yang bersangkutan,  tetapi  akan  berdampak  juga  pada  peningkatan  belajar  pada  anak didiknya.

## I. Referensi
Abidin,  Yunus. Desain  Sistem  Pembelajaran  dalam  Kontek  Kurikulum  2013 .  Bandung: PT. Refika Aditama, 2013.
ad-Dahduh,  Salman  Nashif. Sahabat  Bertanya  Rasulullah  Menjawab. Jakarta:  Cendika Sentra Muslim, 2004.
al-Abrasyi, Athiyah. Dasar-dasar Pokok pendidikan Islam. Jakarta: Bulan Bintang, 1970.
al-Jurjani, Husain. al- Minhaj Fi Syu’abil Iman . al-Jurjani: 1979. al-Munawar,  Said  A.  H. Al- Qur’an  Membangun  Tradisi  Kesaleha n  Hakiki .  Jakarta: Ciputat, 2002.
ar-Ramli, Muhammad Syauman., dkk,. Nikmatnya Menangis Bersama al- Qur’an . Jakarta Timur: Istanbul, 2015.
As’ari , Ahm. Pengantar Studi Islam IAIN Sunan Ampel. Surabaya: t.p.2002.
Azizah,  Nur. Penerapan  Metode  Qiroati  dalam  Pembelajaran  al-Q ur’an  di  Usia  Taman Kanak-Kanak. Pamekasan: 2018.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang, 1991.
Fitriyani,  E.,  &  Ratnani, I.P.  “Memotivasi  Siswa  Menghafal  Surat  Pendek  Al -Qur ‟ an Melalui “ Mystery Motivator ” dalam Jurnal Psikologi, Vol. 12 No. 1 (2016).
Hidayah, A.  “Metode  Tahfidz  Al -Qur ‟ an  Untuk  Anak  Usia  Dini ” . Jurnal  Studi  Ilmu-Ilmu al- Qur’an dan Hadis , Vol. 18, No. 1 (2017).
El Banat Vol. 10 No. 2 (2020)
Humam, As’ad ., dkk,. Pedoman Pengelolaan Pembinaan dan Pengembangan TK A-TPA.
T.t. t.p. t.th.
Jensen. Pembelajaran Berbasis Otak Paradigma Pengajaran Baru. Jakarta: Indeks, 2011. Khon, Abdul Majid. Praktikum Qira’at. Jakarta: Amzah, 2013.
Kurnaedi ,  Abu  Ya’la. Tajwid  Lengkap  asy- Syafi’i . Jakarta:  Pustaka  Imam  asy- Syafi’i, 2014.
Nadhifah. “Cara cepat Menghafal Al -Q ur’an bagi Siswa” . Jurnal Pendidikan Islami, Vol. 15 (2006).
Nawawi, R.S. Kepr ibadian Qur’an , Terj. Lihhiati. Jakarta: Imprint Bumi Aksara 2011.
Ormrod, J. E. Educational psychology; Developing Learners . Ohio: Prentice Hall, 2003.
Qardhowi, Yusuf. Berinteraksi dengan al- Qur’an . Jakarta: t.p.1999.
Sadullah. 9 Cara Cepat Menghafal Al-Quran . Jakarta: Gema Insani, 2008.
Shalih  bin  Abdullah  bin  Humaid.  T.th. https://tafsirweb.com/10255-quran-surat-al- qamar-ayat-17.html . Diakses pada tanggal 7 Februari 2020, pukul 7.49 WIB.
Shihab,  Quraish.  T.th. https://tafsirq.com/75-al-qiyamah/ayat-16#tafsir-qurais-shihab . Diakses pada tanggal 6 Januari 2020, pukul 14.40 WIB.
Soesamto, Wasty. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta, 2006.
Susianti, Cucu. “Efektivitas Metode Talaqqi dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal al- Qur’an Anak Usia Dini”, Tunas Siliwangi , Vol. 2, No. 1, (April, 2016).
Syarifuddin,  Ahmad. Mendidik  Anak  Membaca,  Menulis,  dan  Mencintai  al- Qur’an . Jakarta : Gema Insani, 2004.
Turmuzi,  Lalu  Muh.  Azizul. Tahir,  Korelasi  Antara  Penguasaan  Bahasa  Arab  Terhadap Kemampuan  Menghafal  al- Qur’an  Santri  di  Pondok  Pesantren  Tahfidzul  Qur’an Pulo Tempeh Lumajang .Lumajang: 2019.
Undang -Undang Sistem Pendidikan Nasional No 20 Tahun 2003.

## Hasil Wawancara
Luluk Indrawati, Wawancara, Sidoarjo, 9 Februari 2020.
Eka Otafianita, Wawancara, Sidoarjo, 29 Maret 2020.
Khanzafe, Wawancara, Sidoarjo, 5 April 2020.