INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 3635-3643 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Pelaksanaan Program Tahfidz Qur’an Dalam Meningkatkan Nilai-Nilai Religius Pada Anak
Yosi Hosmi Hardiansah SMA Negeri 5 Seluma Email : yosihosmi@gmail.com

## Abstrak
Program tahfidz Qur’an merupakan upaya yang dilakukan untuk menjawab Petingnya nilai religius pada  diri  siswa,  namun  masih  ada  beberapa  permasalahan  dalam  pelaksanaannya  seperti:  hanya sebagian kecil saja siswa yang tertarik mengikuti program tersebut, kemudian ada yang mengikuti tapi karena  ada  unsur  paksaan  dari  orang  tua  atau  pihak  ekternal  lainnya,  banyak  siswa  yang  belum memiliki  nilai-nilai  religius.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  pelaksanaan program tahfidz Qur’an dengan metode penelitian dengan teknik pengumpulan data adalah metode kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  datanya  adalah  observasi,  kuesioner,  wawancara  dan dokumentasi, teknik analisa data menggunakan triangulasi data, yaitu reduksi data, penyajian data dan kesimpulan. Hasil penelitan Pelaksanaan program tahfidz Qur’an di bina oleh guru Pendidikan Agam a Islam  dan  Budi  Pekerti,  dalam  pelaksanaannya  di  awali  dengan  proses  seleksi  calon  siswa  yang mengikuti  program  tahfidz Qur’an  tersebut.  Yaitu:  1)  Mampu  mengosongkan  benaknya  dari pikiranpikiran  dan  teori-teori,  atau  permasalahan-permasalahan  yang  sekiranya  akan mengganggunya,  2)  Niat  yang  ikhlas,  3)  Memiliki  keteguhan  dan  kesabaran,  4)  Istiqamah,  5) Menjauhkan diri dari perbuatan tercela, 6) Izin dari orang tua / wali 7) Mampu membaca dengan baik. Menggunakan  pendekatan  operasional  dan  pendekatan  intuitif,  metode  yang  digunakan  adalah wahdah (diulang-ulang), metode kitabah (menulis), metode sima’i (mendengar), metode gabungan ( wahdah dan kitabah), dan metode jama’ . Adapun sarana penunjang untuk menghafal al- qur’an yaitu berteman  dengan  orang  yang  sudah  hafal  al- qur’an,  membaca  ketika  melaksanakan  shalat,  selalu mendengarkan  lantunan  ayat  al- qur’an ,  selalu  mengulangi  hafalan  dan  mengikuti  perlombaan- perlombaan tahfidz qur’an.
Kata Kunci: Program Tahfidz Qur’an, Nilai -Nilai Religius,

## Abstact
The tahfidz Qur'an program is an effort made to answer the importance of religious values in students, but there are still some problems in its implementation such as: only a small number of students are interested in participating in the program, then there are those who take part but because there are elements  coercion  from  parents  or  other  external  parties,  many  students  do  not  have  religious values.  This  study  aims  to  find  out  how  the  implementation  of  the  tahfidz  Qur'an  program  uses research  methods  with  data  collection  techniques  is  a  qualitative  method  with  data  collection techniques  namely  observation,  questionnaires,  interviews  and  documentation,  data  analysis techniques using data triangulation, namely data reduction , presentation of data and conclusions. Research results The implementation of the tahfidz Qur'an program was fostered by Islamic Religious Education  teachers  and  in  its  implementation  it  began  with  the  selection  process  of  prospective students who took part in the tahfidz Qur'an program. Namely: 1) Being able to empty his mind from thoughts and theories, or problems that might bother him, 2) Sincere intentions, 3) Having firmness and patience, 4) Istiqamah, 5) Abstaining from disgraceful acts, 6) Permission from parents/guardians 7) Able to read well. Using an operational approach and an intuitive approach, the methods used are wahdah (repetition), the kitabah method (writing), the sima'i method (listening), the combined method (wahdah and kitabah), and the jama' method. The supporting facilities for memorizing the Qur'an are making friends with people who have memorized the Qur'an, reading while praying, always listening to the recitation of verses of the Qur'an, always repeating memorization and participating in tahfidz qur'an competitions.
Keywords: Tahfidz Qur'an Program, Religious Values.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  sebuah  proses  pembelajaran,  keterampilan,  dan  kebiasaan sekelompok orang yang diturunkan dari satu generasi ke generasi yang umumnya dilakukan melalui proses pengajaran. Pendidikan pada dasarnya juga sebuah upaya yang bertujuan mengembangkan  seluruh potensi  dalam mempersiapkan karakter seseorang agar dapat menyikapi berbagai hal yang akan dihadapi dalam hidupnya. Dengan demikian, pendidikan merupakan  sarana  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai  ajaran  hidup  dan  kehidupan kepada seseorang dalam rangka membentuk karakter serta kepribadian ke arah yang lebih baik .
Pendidikan dapat dikatakan ideal apabila memperhatikan berbagai macam dimensi, seperti dimensi intelaktual, spiritual, dan sosial. Tentunya dengan memperhatikan kapasistas dan potensi fisik, serta realitas dari peserta didik untuk bersinergi dengan baik. Sehingga seluruh unsur dan perangkat pendidikan sangat diperlukan untuk mendukung suksesnya seluruh program dan kegiatan pembelajaran yang akan dilakukan, seperti membina guru dengan baik, menata lingkungan pembelajaran, membina kesiapan mental peserta didik,
sampai merencanakan program-program yang akan dan sedang dilakukan dengan sebaik mungkin.  Kesiapan  dan  perencanaan  yang  matang  serta  bersinergi  dengan  baik  akan memberikan  ketenangan  dan  suasana  belajar  yang  nyaman,  sehingga  mempengaruhi kepribadian anak.
Nilai religius merupakan kepercayaan atau keyakinan yang dianut oleh seseorang atau dikenal dengan agama dalam kultur di Indonesia. Nilai religius merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan manusia, sebab tanpa adanya nilai religius manusia tidak bisa membedakan  mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk.  Manusia  tidak  bisa  melakukan perbuatan yang diperintahkan oleh Allah dan meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah SWT.  Tuntutan  memiliki  nilai-nilai  religius  membuat  sekolah  menengah  atas  melakukan kegiatan-kegiatan ekstra yang dapat meningkatkan nilai religius pada diri siswa tersebut.
Biasanya di sekolah-sekolah memiliki program unggulan yang dapat  meningkatkan nilai-nilai  religius  pada  diri siswa  yaitunya  program  tahfidz  Qur’an.  Melalui  program unggulan tersebut diharapkan dapat meningkatkan nilai-nilai religius pada diri siswa. Juga diharapkan dapat memotivasi siswa-siswa bahwa dengan sekolah di lembaga pendidikan umum, namun ilmu agama juga dapat diperoleh, hal tersebut dibuktikan denga  mengikuti beberapa  lomba  yang  di  adakan  baik  di  tingkat  Kabupaten  maupun  di  tingkat  provinsi. Namun, dalam pelaksanaan prog ram tahfidz Qur’an tersebut ada beberapa gejala yang di hadapi seperti: Hanya sebagian kecil saja siswa yang tertarik mengikuti program tersebut, kemudian ada yang mengikuti tapi karena ada unsur paksaan dari orang  tua atau pihak ekternal lainnya, banyak siswa yang belum memiliki nilai-nilai religius.
Menanamkan nilai-nilai spiritual yang bersumber dari ajaran agama termasuk dalam bidang pendidikan yang harus menjadi perhatian serius dari keluarga kepada anak-anaknya, hal ini dapat menjadikan kokohnya pondasi dan filter yang bersifat naluri untuk anak, yang dapat membangkitkan kesadaran dan kekuatan spiritual bagi anak sedini mungki, sehingga peran keluarga dalam menciptakan lingkungan keluarga yang kondusif dalam menanamkan nilai-nilai moral dan spiritual menjadi sangat penting dalam membentuk kepribadian dan karakter  anak.  Dengan  demikian,  peran  orang  tua  sangatlah  penting  untuk  membentuk karakter serta kepribadian untuk anaknya. Kepribadian seorang anak sangat dipengaruhi oleh  bimbingan  dan  pendidikan  orang  tua  dalam  mengarahkan  dan  memberikan pendidikan. Hal ini dikarenakan pendidikan agama yang ditanamkan sedini mungkin untuk anak-anak  dapat  menjadi  pilar  utama  bagi  anak  dalam  membentuk  karakter  dan kepribadian  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam  agar  mewujudkan  generasi  yang berakhlakul karimah.
Pendidikan agama merupakan usaha yang dilakukan dengan logis dan sistematis, dan kadang bersifat pragmatis yang bertujuan untuk membantu anak agar dapat hidup selaras dengan nilai ajaran agamanya. Oleh karena itu, apabila dalam keluarga memeluk agama Islam,  maka  kemungkinan  besar  pendidikan  agama  yang  akan  diberikan  kepada  anak adalah  pendidikan  agama  Islam.  Sementara  itu  memberikan  pandangannya  mengenai pendidikan Islam, menurutnya pendidikan Islam merupakan pendidikan yang berdasarkan nilai-nilai ajaran Islam atau sistem pendidikan yang Islami, yakni pendidikan yang dipahami, dikembangkan, dan disusun dari ajaran serta nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya yaitu Al- Qur’an dan  AsSunnah. Dalam pengertian ini pendidikan Islam dapat berupa sebuah pemikiran atau teori pendidikan yang didasarkan dan dikembangkan dari sumber-sumber dasar yaitu Al- Qur’an dan As -Sunnah.
Pendidikan Islam dapat dilihat dari perspektif pendidikan ke-Islamaan atau pendidikan agama Islam, yakni upaya mendidik agama Islam dan nilai-nilainya agar menjadi way of life (pandangan  dan  sikap  hidup)  seseorang  untuk  keselamatan  dan  kesejahteraan  hidup  di dunia dan akhirat Pendidikan agama dalam keluarga merupakan sebuah proses membina sekaligus mendidik anak agar menjadi dewasa dengan memiliki kesadaran dan tanggung jawab secara moral, agama, maupun sosial kemasyarakatan. Pada masa remaja, pendidikan agama  yang  diberikan  oleh  orang  tua  dapat  berfungsi  untuk  mengurangi  tindakan  dan perilaku  anak  dalam  menghindari  kenakalan  remaja  dengan  menanamkan  kedisiplinan sedini mungkin. Banyaknya penyelewengan nilai-nilai agama oleh  seorang anak menjadi bukti  dan sebuah  cerminan terhadap  kurangnya  penanaman nilai agama pada diri anak sedini mungkin. Hal ini dikarenakan bahwa pertumbuhan otak anak ditentukan oleh orang tua dalam memberikan asupan dan asuhan, serta menstimulasi anak sedini mungkin yang lebih dikenal dengan istilah critical period. Peran orang tua dalam mendidik anak sedini mungkindapat dilakukan dengan cara menjadikan orang tua dalam melakukan pendidikan yang utama dan pertama, menumbuh kembangkan kreativitas buat anak, serta menstimulus perkembangan otak dan kemampuan anak dengan mengoftimalkan seluruh potensi yang dimilikinya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan  metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  Wawancara.  Metode penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  mendalam  ( in-depth  analysis)  yaitu  mengkaji masalah secara kasus perkasus karena metodologi kualitatif yakni bahwa sifat suatu masalah satu  akan  berbeda  dengan  masalah  lainnya.  Tujuan  dari  metodologi  ini  adalah  bukan
mengeneralisasikan  tetapi  memberikan  pemahaman  secaramendalam  terhadap  suatu masalah yang akan diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep Nilai-Nilai Religius
Dalam  bahasa  Inggris  Nilai  dikenal  dengan  istilah value  atau  dalam  bahasa  latin dikenal dengan valaere  yang  berarti:  berguna, mampu  akan, berdaya, berlaku dan  kuat. Maka dapat dipahami bahwa nilai adalah kualitas sesuatu yang dijadikan hal yang disukai atau diinginkan atau  memiliki harga  pada sesuatu yang  menjadi kepentingan. Nilai  juga diartikan sesuatu yang dijunjung tinggi, yang mewarnai dan menjiwai tindakan seseorang.
Kata religius berasal dari bahasa latin yaitunya religare yang berarti menambatkan atau mengikat.  Menurut  bahasa  Inggris,  religius  disebut  dengan  religi  yang  berarti  agama. Dengan  demikian agama adalah sesuatu yang mengikat, yang mengatur segala  sesuatu yang berhubungan antara Tuhan dan manusia. Pada agama Islam, hubungan tersebut tidak sekedar  manusia  dengan  Tuhan  melainkan  hubungan  yang  lainnya  meliputi  hubungan antara semuanya, dengan sesama manusia, masyarakat dan lingkungan.
Kemudian jika dilihat pada segi isi, agama merupakan seperangkat ajaran yang terdiri dari seperangkat nilai-nilai  kehidupan  yang  harus dijadikan barometer  para  pemeluknya dalam menentukan pilihan tindakan dalam kehidupannya. Maka agama mencakup totalitas tingkah  laku  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  dilandasi  dengan  iman  kepada Allah, sehingga seluruh tingkah lakunya berlandaskan keimanan dan akan membentuk sikap positif dalam peribadi dan perilakunya sehari-hari. Religius adalah sebuah perilaku ataupun sikap seseoarang yang patuh dan melaksanakan perintah agama yang dianutnya, memiliki sikap  toleran  kepada  penganut  agama  yang  lain,  selalu  hidup  rukun  dengan  pemeluk agama yang lainnya.
Religius adalah penghayatan dan pelaksanaan ajaran agama dalam kehidupan sehari- hari. Nilai religius merupakan nilai yang berakar dari keyakinan seseorang kepada Allah atau Tuhan. Maka dapat diartikan bahwa nilai religius ialah sesuatu yang berguna dan dilakukan oleh  setiap manusia, berupa sikap  dan perilaku yang patuh  dalam  melaksanakan ajaran agama yang dianutnya dalam kehidupan manusia sehari-hari. Nilai-nilai pokok dalam ajaran Islam yang harus ditanamkan dan dikembangkan pada anak sejak usia dini adalah sebagai berikut:

## 1. Iman
Menurut bahsa iman adalah berasal dari bahasa Arab yaitunya amana yang berarti kepercayaan kepada Allah SWT. Iman juga berarti memiliki kepercayaan sepenuh hati, diucapkan dengan lisan dan dilakukan dengan perbuatan.
2. Ibadah
Ibadah  berasal  dari  bahasa  Arab ‘ abada’ yang  mmeiliki  arti  patuh,  tunduk, menghambakan diri, dan amal yang di ridhoi Allah. Dengan demikian Ibadah adalah menghambakan diri kepada Allah melalui ritual seperti shalat dan dan puasa.
3. Akhlak
Akhlak  secara  bahasa  diartikan  sebagai  budi  pekerti;  tingkah  laku;  perangai.
Selanjutnya Akhlak merupakan hal yang melekat dalam jiwa, dari jiwa akan tibul fikiran- fikiran  dan  perbuatan  pada  diri  manusia.  Apabila  kepada  tingkah  laku  mengarah perbuatan  baik,  maka  dinamakan  dengan  akhlak  mulia  ataupun  akhlak  yang  baik. Sebaliknya jika tingkah laku mengarah kepada perbuatan yang buruk maka dinamakan dengan  akhlak  tercela    atau  dinamakan  dengan  akhlak  yang  buruk.  Sebagaimana pendapat di atas, AlGhazali juga memberikan penjelasan tentang akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menumbuhkan perbuatan- perbuatan  dengan wajar dan  mudah,  tanpa  memerlukan  pikiran  dan  pertimbangan  lagi.  Dapat  disimpulkan bahwa  aspek-aspek  keagamaan  meliputi  :  pertama,  Tauhid/Aqidah.  kedua,  Ibadah. Ketiga, Al- Qur’an, Hadits, doa dandzikir. Keempat, Adab dan akhlak yang baik. Kelima,
Menjauhi perbuatan yangdilarang dan keenam Berpakaian yang sesuai syariat.

## Konsep Program Tahfidz Qur’an
Program  tahfidz  Qur’an  terdiri dari  dua  kata  yaitu:  program  dan  tahfidz.  Adapun “program” pengertian secara umum adalah “rencana” atau rancangan kegiatan yang akan dilakukan oleh seseorang di kemudian hari. “Program” secara khusus adalah suatu kesatuan kegiatan  yang  merupakan  ralisasi  atau  implementasi  dari  suatu  kebijakan,  berlangsung dalam  proses  berkesinambungan  dan  terjadi  dalam  satu  organisasi  yang  melibatkan sekelompok orang.
Program tidak bisa dilakuan secara sendiri dan diselesaikan dalam waktu yang singkat. Program dapat dilakukan dengan penuh perencanaan  dan melakukan dengan sistematis atau  berencana.  Dengan  demikian  program  bisa  terlaksana  dengan  waktu  yang  lama. Program dilakukan secara berkesinambungan sehingga dapat terpelihara dengan baik dan dalam Pelaksanaan program selalu terjadi didalam sebuah organisasi yang artinya program akan melibatkan sekelompok orang.
Wacana diatas dapat  disimpulakn bahwa yang  dinamakan sebuah program  adalah kegiatan  yang  dilakukan  dengan  penuh  perencanaan  yang  matang  dilakukan  secara berkelompok dan dapat berjalan dengan waktu yang cukup lama. Tahfidz menurut bahasa berasal dari bahasa Arab yaitu: hafidzo yahfadzu-hifdzan, yang merupakan  lawan dari lupa, yaitu  selalu  ingat  dan  sedikit  lupa.  Sedangkan  pengertian  Al-Qu r’an  adalah  kalamu llah mukjizat yang ditirunkan kepada Nabi ataupun Rasul melalui perantara Malaikat Jibril, dan barang siapa yang membacanya maka mendapatkan pahala atau merupakan  suatu  ibadah.  Sedangkan Tahfidz  adalah  metode  menghafal  A lQur’an. Menghafal adalah suatu kegiatan yang dilakukan secara bersungguh-sungguh.
Juma’ dan huffazhul  Qur’an adalah  sebutan  bagai  orang  yang  sudah  hafal Al-Qu r’an secara keseluruhan di luar kepala. Pada wal penyiaran Islam Pengumpulan Al- Qur’an dengan cara menghafal ( Hifzhuhu), hal tersebut disebabkan karena Al- Qur’an pada waktu  itu  diturunkan  melalui  metode pendengaran.  Maka  pelestarian  AlQur’an  m elalui hafalan  ini  sangat  tepat  dan  dapat  dipertanggungjawabkan,  mengingat  Rasulullah  SAW tergolong orang yang ummi (tidak lihai baca tulis).
Maka  dapat  disimpulkan  bahwa Tahfidz  atau  menghafal  pada  hakikatnya  adalah membaca atau mendengar secara berulang-ulang ayat suci Al- Qur’an sampai hafal diluar kepala yang dibimbing oleh seorang pengampu yang sudah Hafidz. Dengan menghafal, jiwa  dan  otak  kita  akan  terus  menyeraplantunan  ayat-ayat  AlQu r’an  yang  diulang -ulang begitu banyak oleh lidah.

## Pelaksanaan Program Tahfidz Qur’an
Program tahfidz di bina oleh guru Pendidikan Agama Isam, Guru Pendidikan Agama Islam yang diberikan tugas membina program tahfidz memandu hafalan. Sebelum progam dimulai, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh calon siswa program tahfidz, yaitu Pertama,  mampu  mengosongkan  benaknya  dari  pikiran-pikiran  dan  teori-teori,  atau permasalahanpermasalahan  yang  sekiranya  akan  mengganggunya.  Kedua  memiliki  niat yang ikhlas. Ketiga, memiliki keteguhan dan kesabaran. Keempat, istiqamah. Kelima dapat menjauhkan  diri  dari perbuatan tercela. Keenam,  melakukan izin kepada orang tua/wali. Ketujuh, mampu membaca dengan baik.
Adapun  program  tahfidz  dilakukan  dengan  dua  pendekatan.  Pertama  dengan Pendekatan  Operasional  yaitu  para  peserta  program  tahfidz  memiliki  minat  yang  tinggi dalam  menghafal  Al –Qur’an. Kedua:  Pendekatan  Intuitif  (Penjernihan  Batin)  maksudnya adalah para peserta harus mensucikan batinnya terlebih dahulu untuk memudahkan dalam menghafal  AlQur’an. Metode  yang  digunakan  adalah wahdah  (diulang-ulang),  metode
kitabah (menulis), metode sima’i (mendengar), metode gabungan ( wahdah dan kitabah), dan metode jama’ .
Adapun Sarana penunjang untuk menghafal Al- Qur’an yaitu berteman dengan orang yang  sudah  hafal  AlQur’ an,  membaca  ketika  melaksanakan  shalat,  selalu  mendengarkan lantunan ayat Al- Qur’an, selalu mengulangi hafalan dan mengikuti perlombaanperlombaan tahfidz Qur’an.

## SIMPULAN
Pelaksanaan program tahfidz Qur’an bina oleh  guru Pendidikan Agama Islam dan Budi  Pekerti,  dalam  pelaksanaannya  di  awali  dengan  proses  seleksi  calon  siswa  yang mengikuti program tahfidz Qur’an tersebut. Yaitu: 1) Mampu mengosongkan benaknya dari pikiran-pikiran  dan  teori-teori,  atau  permasalahan-permasalahan  yang  sekiranya  akan mengganggunya, 2) Niat yang ikhlas, 3) Memiliki keteguhan dan kesabaran, 4) Istiqamah, 5) Menjauhkan diri dari perbuatan tercela, 6) Izin dari orang tua/wali, 7) Mampu membaca dengan  baik.  Pelaksanaan  program  tahfidz  menggunakan  pendekatan  operasional  dan pendekatan intuitif, metode yang digunakan adalah wahdah (diulangulang), metode kitabah (menulis),  metode sima’i (mendengar),  metode  gabungan  ( wahdah  dan  kitabah),  dan metode jama’ .  Adapun  Sarana  penunjang  untuk  menghafal  Al- Qur’an yaitu  berteman dengan orang  yang  sudah  hafal Al- Qur’an, membaca ketika melaksanakan  shalat,  selalu mendengarkan  lantunan  ayat  AlQur’an ,  selalu  mengulangi  hafalan  dan  mengikuti perlombaan-perlombaan tahfidz Qur’an.

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin Nata, Studi Islam Komprehensif, Jakarta: Kencana, 2011
Agustinova, Danu eko, Memahami Metode Penelitian Kualitatif : Teori &praktis, Yogyakarta : Calpulis, 2015
Ahsin Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al- Qur’an, PT Bumi Aksara, Jakarta, 2005 Amirullah Syarbini, Heri Gunawan, Mencetak Anak Hebat, Jakarta: Gramedia, 2014
Fath bin Abdurrahman Ar-Rumi, Ulumul Qur’an (Studi Kompleksitas Alqur’an), Titian Ilahi Press, Yogyakarta, 1997
John  M.  Echols  dan  Hasan  Shadily, Kamus  Inggris  Indonesia  (Jakarta:  Gramedia,  2000),
231,60, lihat juga Pius A Partanto, dkk, Kamus Ilmiah Populer, Surabaya: Arkola, 1994 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, Hidakarya Agung, Jakarta, 1990
Muhammad Ali, Kamus Bahasa Indonesia Moderen, Jakarta: Pustaka Amani, tt Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011
Muhammad  Fadlillah,  Lilif  Muallifatul  Khorida, Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini,
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013
Sjarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak, Jakarta: Bumi Aksara, 2008
Suharmini Arikunto dan Cepi Safruddin Abdul Jabar, Evaluasi Program Pendidikan, PT Bumi Aksara, Jakarta, 2004
Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, PT. Grafindo Persada, Yogjakarta, 1993
Susana  Sabarni  and  Lidia  Laksana  Hidaj at,  “Peran  Nila i  Pribadi,  Nilai  Budaya  Dan  Nilai Religius Terhadap Sikap Remaja Perempuan Tentang Seks Pranikah (Suatu Kajian Pada Remaja Perempuan Di Maumere Dan Larantuka, NTT),” Jurnal Kesehatan Reproduksi 5, no. 2 (2018): 105, https://doi.org/10.22146/jkr.378
Tin jauna, “Bab Ii Tinjauan Tentang Sekolah Menengah Atas 2.1.,” Tinjaun Tentang Sekolah Menengah Atas, 2008
Yusran Asmuni, Dirasah Islamiah 1, Jakarta: Raja Grafindo persada, 1997
Zainuddin Ali, Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2012
Zainuddin, Seluk-beluk Pendidikan dari Al-Ghazali, Jakarta: Bumi Aksara, 1991