## PENGARUH PENERAPAN METODE TALAQQI TERHADAP KEBERHASILAN HAFALAN AL-QUR’AN
Qusnul Qhotimah, Institut Islam Mamba’ul Ulum Surakarta, Indonesia e-mail: khusnul.khotimah19999@gmail.com Muhammad Ja’far Nashir, Institut Islam Mamba’ul Ulum Surakarta, Indonesia e-mail: Nasirwahid@iimsurakarta.ac.id Herri Gunawan, Institut Islam Mamba’ul Ulum Surakarta, Indonesia e-mail: herrigunawan82@gmail.com

## Abstract
Basically the purpose of education is to produce generations of people who believe and fear God Almighty. In Islam, one of the ways to increase your faith and devotion to Allah SWT is by studying and memorizing the Al-Qur'an. Of the many different methods used for studying the Qur'an, one of which is the talaqqi method. The talaqqi method aims to facilitate students in learning and memorizing the  Qur'an. In articles This paper will discuss the  effect of  the application of the talaqqi method on the success of memorizing the Al-Qur'an. Which is where this study aims to determine whether there is any effect of applying the talaqqi method to the success of memorizing the Al-Qur'an. This study uses a quantitative approach with research subjects at the Basic Level Tahfidzul Qur'an Islamic Boarding School Tarbiyatul Ummah Sukoharjo. The independent variable (Variable X) in this study is the application of the talaqqi method,  while  the  dependent  variable  (Variable  Y)  is  memorizing  the  Al- Qur'an. The results of this study indicate that the application of the talaqqi method is quite good with a percentage of 94.4%. The results of testing the hypothesis using the sig. (2-tailed) obtained a small significance value from the probability value (0.000 0.05), obtained a Pearson Correlation value of 0.0856 and it can be said to be positive based on the known t value of the calculation results of 0.840 or 0.856  0.840, so it can be concluded that the variable X affects variable Y.

## Keyword: Application, Talaqqi, Memorizing

## Abstrak
Pada dasarnya tujuan pendidikan ialah untuk menghasilkan genarasi manusia yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Maha  Esa.  Dalam  agama  Islam salah  satu cara agar menambahnya keimanan dan ketaqwaan kepada Allah Swt  adalah  dengan  cara  mempelajari  dan  menghafal  Al-Qur’an.  Dari banyaknya  berbagai  macam  metode  yang  digunakan  untuk  mempelajari  Al- Qur’an,  salah  satunya  ialah  metode  talaqqi.  Metode  talaqqi  bertujuan  untuk mempermudah  peserta  didik  dalam  mempelajari  dan  menghafal  Al-Qur’an.
Dalam artikel ini akan membahas tentang pengaruh penerapan metode talaqqi terhadap keberhasian hafalan Al-Qur’an. Yang dimana penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui  adakah  pengaruh  penerapan  metode  talaqqi  terhadap keberhasilan  hafalan  Al-Qur’an.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kuantitatif dengan subjek penelitian di Pondok Tahfidzul Qur’an Tingkat Dasar Tarbiyatul Ummah Sukoharjo. Variabel bebas (Variabel X) dalam penelitian ini adalah  penerapan  metode  talaqqi,  sedangkan  variabel  terikat  (Variabel  Y) adalah hafalan Al-Qur’an. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penerapan metode  talaqqi  tergolong  baik  dengan  persentase  94,4%.  Hasil  pengujian hipotesis dengan menggunakan dengan nilai nilai sig. (2-tailed) diperoleh nilai signifikansi kecil dari nilai probabilitas (0,000  0,05), diperoleh nilai Korelasi Pearson  sebesar  0,0856  dan  dapat  dikatakan  positif  berdasarkan  nilai  t diketahui hasil perhitungan sebesar  0,840 atau 0,856  0,840, sehingga dapat disimpulkan bahwa variabel X mempengaruhi variabel Y.

## Kata Kunci: Penerapan, Talaqqi, Hafalan

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  sebuah proses yang dapat terjadi secara terus- menerus  dalam  kehidupan  seseorang melalui pengajaran sehingga kemampuan,  bakat,  kecakapan  serta minatnya dapat dikembangkan
(Tanyid,  2014:53).  Pendidikan  dapat diraih  dengan  cara  belajar,  baik  di tingkat  formal  maupun  non  formal. Menurut  Gagne  dan  Briggs  Instruction atau pembelajaran adalah suatu sistem yang  bertujuan  untuk  membantu proses  belajar  (peserta  didik),  yang berisi  serangkaian  peristiwa  yang dirancang,  disusun  sedemikian  rupa untuk  mempengaruhi  dan  mendukung terjadinya proses belajar peserta didik yang bersifat internal (Lefudin, 2017:13).  Menurut  (A.  H.  Arifin, 2012:73) Pendidikan merupakan bagian  dari  kegiatan  kehidupan
bermasyarakat  serta  berbangsa.  Oleh sebab  itu  kegiatan  pendidikan  perlu diorganisasikan serta dikelola sedemikian  rupa  supaya  pendidikan dapat menjadi sarana untuk mewujudkan cita-cita. Dalam  Undang-undang  Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas)  No.20 tahun  2003  tujuan  pendidikan  adalah mengembangkan potensi peserta didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman serta bertaqwa kepada Allah Subhanallahu wata’ala (SAW), berakhlaq mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,  mandiri  serta  menjadi  warga Negara yang demokratis dan bertanggungjawab. Pendidikan merupakan modal yang sangat penting dalam menjalani kehidupan bermasyarakat.  Dengan  pendidikan seseorang  dapat  memperoleh  banyak pengetahuan  seperti  pengetahuan
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 141
tentang  moral,  agama  dan  masih banyak  lagi.  Dengan  pendidikan  pula, seseorang  dapat  mengembangkan kemampuan,
bakat
serta kecakapannya.  Oleh  karena  itu,  ketika menyebut  pendidikan  Islam,  akan mencakup  dua  hal,  yaitu  pertama, mendidik siswa agar berperilaku sesuai dengan  nilai-nilai  atau  akhlak  yang lslami.  kedua,  mendidik  siswa-siswi untuk mempelajari materi ajaran Islam (Budi, 2018:56-145).
Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  sebagai  salah  satu  mata pelajaran  yang  diajarkan  di  sekolah memiliki  peranan  yang  sangat  penting untuk  membentuk  kepribadian  umat serta  bangsa  (peserta  didik)  yang tangguh,  baik  dari  segi  moralitas maupun  dari  aspek  sains  serta teknologi (Anwar, 2014:55-67). Menurut Zakariyah Darajat, Pendidikan Agama Islam adalah suatu usaha untuk membina serta mengasuk peserta didik agar  senantiasa  dapat  memahami ajaran  Islam  secara  menyeluruh, menghayati tujuan serta pada akhirnya dapat  mengamalkan  dan  menjadikan islam  sebagai  pandangan  hidup. Pendidikan  yang  dilakukan  dalam upaya  membentuk  peserta  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa merupakan  bentuk  dari  pendidikan Islam.  Pendidikan  Islam  tersebut merupakan upaya sadar dan terencana dalam menyiapkan peserta didik untuk mengenal,  memahami,  menghayati hingga  mengimani,  bertakwa,  serta
berakhlak  mulia  dalam  mengamalkan ajaran  agama  Islam  dari  sumber utamanya  kitab  suci  Al-Qur’an  dan Hadits (Naional, 2006:561).
Proses  dalam  pendidikan  Islam adalah mempengaruhi jiwa anak didik, setingkat demi setingkat menuju tujuan yang  ditetapkan,  yaitu  menanamkan takwa  dan  akhlak  serta  menegakkan kebenaran sehingga terbentuklah manusia  yang  berkepribadian  dan berbudi  luhur  sesuai  dengan  ajaran Islam.  Untuk  itu,  umat  Islam  perlu adanya  usaha  yang  dilakukan  untuk meningkatkan pendidikan Islam. Mendidik  anak  didik  akan  membawa dampak  yang  positif  bagi  anak  di kemudian hari, meskipun ini bukanlah perkara  yang  mudah,  pendidik  tetap harus  sabar  dan  konsisten  dalam melaksanakannya. Salah satu cara yang dapat  dilakukan  dalam  meningkatkan pendidikan Islam yaitu dengan memperkenalkan anak-anak mengenai Al-Qur’an.  Al-Qur’an  merupakan  kitab yang berisi himpunan kalam Allah SAW, suatu mukjizat yang diturunkan kepada Nabi  Muhammad  Sallallahu  ‘Alaihi Waasallam  (SWT)  melalui  perantara malaikat  Jibril,  yang  ditulis  dalam mushaf yang kemurniannya senantiasa terpelihara, dan membacanya merupakan amal ibadah. Al-Qur’an juga merupakan  pedoman  hidup  bagi manusia  di  dunia  dan  akhirat  (Jaedi, 2019:63). Sebagaimana yang dijelaskan dalam surat Yusuf (12) ayat 3 :
142 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
اَذ ٰه  َكْيَلِا ٓاَنْيَح ْوَا ٓاَمِب  ِصَصَقْلا  َنَسْحَا  َكْيَلَع  ُّصُقَن  ُنْحَن نْيِلِفٰغْلا  َنِمَل  ٖهِلْبَق  ْنِم  َتْنُك  ْنِا َو  ََۖنٰا ْرُقْلا Artinya:  “Kami  menceritakan kepadamu  kisah  yang  paling  baik dengan  mewahyukan  Al  Quran  ini kepadamu,  dan  Sesungguhnya  kamu sebelum  (kami  mewahyukan)  nya adalah  Termasuk  orang-orang  yang belum mengetahui”.
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa manusia  sebelum  mempelajari  Al- Qur’an  mereka  tidak  mengetahui  apa yang baik atau tidak, halal atau haram serta sebagainya. Allah SAW memberikan potensi atau kemampuan kepada  manusia  untuk  memahami, mempelajari, serta mengetahui makna- makna di dalam Al-Qur’an. Oleh karena itu, sebagai umat Islam tentunya perlu mempelajari dan memahami Al-Qur’an bahkan  menghafal  ayat-ayat  dalam Al- Qur’an.  Untuk  anak  sekolah  dasar sekurang-kurangnya  dapat  memahami serta  menghafal  sebagian  dari  surah pendek yang terdapat dalam Al-Qur’an, khususnya  yang  terhimpun  dalam  Juz ‘Ammah  atau  Juz  30  dalam  Al-Qur’an. Hal  yang  paling  penting  dalam menghafal  Al-Qur’an  adalah  cara  atau metode yang digunakan.
Karena, sebuah metode merupakan  sebagai  petunjuk  arah untuk mencapai tujuan
yang diharapkan  seorang  penghafal  Al- Qur’an.  Apalagi  di  era  milenial  yang tidak ada yang sulit untuk mempelajari Al-Qur’an.  Ada  beberapa  metode  yang digunakan dalam menghafal Al-Qur’an,
seperti  metode  Waffa  (pembelajaran Al-Qur’an berbasis otak kanan), metode Tsaqifa  (pembelajaran  baca  Al-Qur’an yang dirancang khusus orang dewasa), serta metode Taddarus (membaca dan mempelajari  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang dilakukan secara bersama-sama secara bergantian).  Metode  belajar  Al-Qur’an merupakan  arahan  atau  bimbingan yang  dilakukan  oleh  guru  kepada siswanya  dalam  memahamkan  Al- Qur’an di lembaga sekolah (Syarifudin, 2004:43).  Metode  ini  merupakan metode  yang  dilakukan  dengan  cara guru  melantunkan  ayat  kemudian peserta didik mengikuti dan dilakukan secara  berulang-ulang  sampai  benar- benar hafal (M. Arifin, 1996:61).
Metode  Pembelajaran  Al-Qur’an memiliki  beberapa  kelebihan  dan kekurangan dalam setiap metode yang dipakai.  Salah  satunya  adalah  metode Talaqqi, metode ini memiliki kelebihan dan  kekurangan  dalam  penerapannya. Kelebihannya adalah bahwa siswa yang belum  menguasai  Ilmu  Tajwid  dalam membaca  serta  menghafal  Al-Qur’an akan  semakin  lebih  tahu  serta  paham tentang  membaca  Al-Qur’an  dan menghafal  sesuai  dengan  Ilmu  Tajwid. Sedangkan,  kelemahan  dari  metode Talaqqi,  siswa  yang  belum  menguasai Ilmu  Tajwid  seperti  panjang  pendek, pengucapan  makhraj  (tempat  keluar) antara  siswa  1  (satu)  dengan  siswa yang  lainnya  (Maharani,  2018:188- 189).
Berdasarkan uraian di atas, maka fokus  penelitian  ini  adalah  adakah
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 143
pengaruh  penerapan  metode  talaqqi terhadap  keberhasilan  hafalan  Al- Qur’an.

## METODE
Dalam  penelitian  ini,  rancangan penelitian  yang  digunakan  adalah penelitian  kuantitatif,  yaitu  metode untuk  menguji  teori-teori  tertentu dengan cara meneliti hubungan antara variabel,  variabel-variabel  ini  diukur sehingga data yang terdiri angka-angka dapat dianalisis berdasarkan prosedur- prosedur  statistik  (Creswell  2013). Penelitian  ini  hanya  mengambil responden  dari  santri  di  pondok tahfidzul qur’an tingkat dasar tarbiyatul  ummah  Sukoharjo.  Variabel bebas  dalam  penelitian  ini  adalah penerapan  metode  talaqqi,  sedangkan variabel terikatnya adalah keberhasilan hafalan  Al-Qur’an.  Data  yang  didapat oleh  peneliti  bersumber  langsung  dari pengajar,  staff,  dan  pengurus  pondok
Tahfidzul Qur’an tingkat dasar
Tarbiyatul Ummah Sukoharjo.
Pada  teknik  pengumpulan  data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  :  1)  Observasi,  Observasi dilakukan  dengan  cara  melakukan pengamatan  secara  langsung  ke  lokasi penelitian  untuk  mencocokan  hasil yang  didapat  dari  kuesioner  para responden  terkait;  2)    Kuesioner (angket),  teknik  pengumpulan  data yang  dilakukan  dengan  cara  memberi seperangkat
pertanyaan atau pernyataan  tertulis  kepada  responden untuk  dijawab  dengan  jawaban  yang sudah disiapkan oleh peneliti (Sugiono
2018).  Dimana  angket  ini  untuk mencari  data  pada  variabel  bebas “metode  talaqqi”.  Berikut  kisi-kisi instrumen tersebut :
Variabel Indikator Penerapan Metode Talaqqi Kesesuaian tujuan pembelajaran saat menggunakan Metode Talaqqi Kemampuan  menerapkan Metode Talaqqi Efesiensi waktu saat menerapkanMmetode Talaqqi Keterampilan yang dimiliki 3)  Pengambilan  Nilai,  dalam penelitian ini pengambilan nilai berupa hasil  hafalan  santri  yang  diambil  dari Ujian Tengan Semester (UTS) semester ganjil  tahun  ajaran  2022/2023  akan digunakan  sebagai  pegumpulan  data untuk  variabel  terikat    “keberhasilan hafalan Al-Qur’an”.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Metode Talaqqi
Talaqqi  menurut  bahasa  berasal dari kata talaqqa-yatalaqqa asal dari fiil laqiya-yalqa-liqaan yang artinya bertemu,  berhadapan,  mengambil, menerima (Muhdlor, 1996:566). Talaqqi  merupakan  suatu  metode mengajarkan Al-Qur’an secara langsung yang  artinya  pengajaran  Al-Qur’an diterima dari generasi ke generasi dari
144 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
seorang guru yang mengajarkan secara langsung  dari  mulut  kemulut  kepada muridnya.  Oleh  karena  itu,  dengan talaqqi maka rangkaian sanad (silsilah guru)  akan  menjadi  jelas  bersambung sehingga  sampai  kepada  Rasulullah SAW (Al-Hafidz, 2008:288).
Menurut  Hasan  bin  Ahmad  bin Hasan  Hamam,  Talaqqi  adalah  belajar secara langsung kepada seseorang yang ahli  dalam  membaca  Al-Qur’an. Sedangkan  menurut  Sa’dulloh,  makna Talaqqi  adalah  menyetorkan  atau memperdengarkan  hafalan  yang  baru dihafal  kepada  seorang  guru.  Guru tersebut  haruslah  seorang  hafidz  Al- Qur’an,  telah  mantap  agama  serta ma’rifatnya  dan  dikenal  mampu menjaga dirinya.
Talaqqi  sering  pula  disebut musyafahah, yang bermakna dari mulut ke  mulut  (pelajar  belajar  Al-Qur'an dengan  memperhatikan  gerak  bibir guru  untuk  mendapatkan  pengucapan makhraj  yang  benar).  Dalam  surat  Al- Furqan  ayat  32  Allah  berfirman: “Berkatalah  orang-orang  yang  kafir: Mengapa Al-Qur’an itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja? demikianlah  supaya  kami  perkuat hatimu dengannya dan
Kami membacanya  secara  tartil  (teratur  dan benar)”. Maksudnya Al-Qur’an itu tidak diturunkan sekaligus, tetapi diturunkan secara  berangsur-angsur  agar  dengan cara  demikian  hati  Nabi  Muhammad SAW  menjadi  kuat  dan  tetap  (Qawi, 2017:269-270).
Pembelajaran  dengan  metode talaqqi pada praktiknya seorang murid berhadapan  langsung atau  tatap  muka dengan  gurunya  baik  sendiri  maupun beberapa murid sehinga ketika seorang murid  melakukan  kesalahan  dalam pembelajaran Al-Qur’an guru langsung bisa  membenarkan  dan  pada  saat  itu juga  seorang  murid  memperbaiki kesalahannya  dalam  belajar.  Metode talaqqi juga sama dengan metode drill, yang  dimana  metode  ini  juga melakukan latihan dengan pengulangan secara bertahap (Nurmansyah, 2020:41). Metode talaqqi juga dijelaskan dalam surat Al-
Qiyamah ayat 16-19:
ِّهِّب الاجْعا تِّل اكانااسِّل ِّهِّب  ْكِّ راحتُ  الَ { 16 } حهاعْاجَ اانْ يالاع َّنِّإ حهانآْرح قاو { 17 } ِّإ َّحثُ  حهانآْرح ق ْعِّبَّتااف حهانَْأارا ق ااذِّإاف اانْ يالاع َّن حهاناايا ب { 18 }
Artinya:  16)  Janganlah  kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al-
Qur’an  karena  hendak  cepat-cepat (menguasai)  nya.  17)  Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya  (di  dadamu)  dan (membuatmu pandai) membacanya. 18) Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu. 19) Kemudian, sesungguhnya atas tanggungan Kamilah penjelasannya. Ayat  di  atas  menjelaskan,  talaqqi Nabi  Muhammad  SAW  bukan  hanya sekedar  mendapatkan  wahyu  namun sangat diperhatikan kesesuaian bacaan
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 145
Nabi Muhammad SAW dengan keaslian bacaan  Al-Qur’an  saat  diturunkan sehingga  kualitas  serta  kemurniannya tetap terjaga tentu saja yang demikian itu  dilakukan  dengan  cara  hafalan karena membaca disini melalui ingatan bukan tulisan, dan hal itu telah dijamin oleh Allah SWT.
Menghafal  Al-Qur’an  merupakan salah  satu  upaya  yang  dilakukan seseorang  untuk  membaca,  menjaga, memahami  isi  kandungan  Al-Qur’an. Dalam  hal  menghafal  Al-Qur’an diperlukan  metode  yang  cocok  untuk memudahkan  dalam  menghafalkan  Al- Qur’an,  sehingga  hafalan  benar-benar bisa tersimpan dengan baik di memori otak penghafal. Metode merupakan hal yang tak bisa dipisahkan dalam proses belajar  menghafal.  Setiap  guru  pasti memiliki  cara  atau  langka-langkah dalam menggunakan metode yang akan digunakan untuk mencapai tujuan yang diinginkan.
Konsep pembelajaran
Metode  Talaqqi  menurut  pendapat Ahsin  Al  Hafidz  dapat  diterapkan kedalam 2 konsep yakni: 1) Pembelajaran bersifat klasikal yakni dengan penerapan guru membacakan  ayat  di  depan  peserta didik  dalam  kelas  dengan  tujuan menambah  hafalan  baru,  kemudian siswa  menirukan  bacaan  ayat  yang ucapkan guru.
2) Pembelajaran  bersifat  individual yakni  guru  berinterkasi/  bertatap secara  langsung  dengan  siswa dengan tujuan jika siswa salah dalam pelafadzan ayat langsung dibenarkan oleh guru. Berdasarkan  uraian  di  atas,
metode  yang  paling  tepat  dan  baik adalah  dengan  menggunakan  metode talaqqi, yaitu belajar Al-Qur’an dengan dicontohkan  oleh  seorang  guru  Al- Qur’an  kemudian  mengikutinya  dan membacakan  Al-Qur’an  di  depannya untuk kemudian diawasi serta dikoreksi  terkait  dengan  kesalahan- kesalahan yang ada ketika membacanya.  Dengan  menggunakan metode  talaqqi,  siswa  juga  belajar bagaimana  membaca  huruf-huruf  Al- Qur’an yang sesuai dengan kaidah yang ada, bagaimana makhraj, sifat huruf dan lain-lainnya.
Metode  Talaqqi  didasari  atas peristiwa yang terjadi ketika Rasulullah Saw  ataupun  para  Nabi  menerima ajaran dari Allah Swt  melalui malaikat Jibril  mereka  langsung  bertemu  satu persatu, yaitu antara malaikat Jibril dan para  Nabi.  Rasulullah  Saw  merupakan pelopor  para  huffadz  (penghafal alQur’an),pemimpin  para  qari  dan teladan  bagi  seluruh  kaum  muslimin. Beliau  langsung  menerima  bacaan  al- Qur’an (firman Allah) melalui malaikat jibril, huruf demi huruf. Tentu saja para nabi  tidak  langsung  bertemu  dengan Allah swt ketika menerima ajaran dari Allah  Swt  melainkan  melalui  wahyu dari belakang hijab atau diutus seorang utusan  dan  diwahyukan  dengan izinNya. Bertemu langsung dengan seorang  guru  (talaqqi)  merupakan
146 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
bentuk  pengajaran  Al-Qur’an  yang wajib.  Menghafal  Al-Qur’an  tidak diperbolehkan  sendiri  tanpa  seorang guru, karena di dalam Al-Qur’an banyak terdapat bacaan-bacaan sulit (musykil) yang tidak bisa dipelajari hanya dengan teorinya saja. Bacaan musykil tersebut hanya  bisa  dipelajari  dengan  cara melihat guru. Hingga mereka menyebut orang-orang  yang  mempelajari  al- Qur’an  dengan  metode  lain  seperti membaca dari mushaf sebagai mushafi.
Di  dalam  pelaksanaan  metode talaqqi,  terdapat  beberapa  langkah yang  dapat  guru  pendidik  lakukan untuk memudahkannya ketika memberi  ilmu  pengetahuan.  Adapun langkah-langkah nya sebagi berikut: 1) Pendidik  memanggil  nama  anak didik yang akan membaca Al-Qur’an dengan berurutan.
2) Anak didik yang mendapat panggilan kemudian  duduk  di  hadapan pendidik  dengan  mendengarkan hafalan  bacaan  Al  -  Qur’an  kepada pendidik.
3) Pendidik  mengoreksi  hasil  dari hafalan bacaan anak didik yang telah selesai menghafal.
4) Pendidik membenarkan pengucapan hafalan  bacaan  Al-Qur’an  yang sesuai dengan kejelasan pengucapan huruf  maupun  panjang  pendek bacaan dihadapan anak didik.
5) Pendidik  akan  meminta  anak  didik untuk  mengulangi  bacaan  ayat  atau hadits yang telah dibacakan. 6) Pendidik diharapkan mampu memberi penjelasan mengenai
berbagai hukum bacaan jadwid yang ada  pada  bacaan  Al-Qur’an  serta mampu  memberi  contoh  dalam pelafalan  yang  tepat  serta  sesuai dengan hukum bacaannya.
Penggunaan langkah dalam metode talaqqi  ini dianggap cara yang tepat,  karena  dengan  metode  ini pendidik akan lebih mudah mengajarkan  kepada  anak  didik  yang belajar  menghafal  Al  -  Qur’an  (Qowi, 2017:270-271). Setiap metode menghafal  Al-Qur’an  memiliki  tujuan tersendiri dalam penerapannya. Karena sebuah kegiatan pembelajaran menghafal  Al-Qur’an  tidak  mungkin berjalan dengan terarah dan baik tanpa adanya  sebuah  tujuan  yang  jelas. Seperti halnya dalam metode pembelajaran Talaqqi  yang mana para pendidik  dapat  membantu  siswa mudah  dalam  menghafal  Al-Qur’an sesuai dengan kaidah makhorijul huruf, tajwid,  ghorib  serta  sifatul  huruf  yang baik  dan  benar.  Selain  itu  juga  tujuan pembelajaran  Al-Qur’an  adalah  untuk memperoleh  pengetahuan  baru  serta mengarahkan siswa pada :
1) Mampu  membaca  dan    menghafal sesuai  target  yang  diharapkan guru. 2) Mampu  memahami  isi  kandungan Al-Qur’an serta dapat mengamalkan  dalam  kehidupan sehari-hari. 3) Menumbuhkan  rasa  cinta  untuk mempelajari  Al-Qur’an  sebagai sumber utama agama islam.
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 147
4) Untuk  mendapatkan  keberkahan ilmu yang sudah dipelajari. 5) Untuk  menjadikan  bahan  evaluasi kesalahan-kesalahan dalam membaca dan hafalan siswa. 6) Untuk  menjaga  bacaan  agar  selalu sesuai dengan kaidah-kaidah tajwid,  makhorijul  huruf,  sifatul huruf,  ghorib  serta  tetap  menjaga kebenarannya sampai hari kiamat.
7) Untuk memantapkan hafalan sebelum  disetorkan  kepada  guru pengampu kegiatan tahfidz (Laahim, 2008:224). Tujuan  dari  penerapan  Metode
Talaqqi  adalah  untuk  memudahkan penghafal  menghafal  Al-Qur’an  agar menjadikan  siswa  yang  berakhlakul Qur’aini.

## Keberhasilan Hafalan Al-Qur’an
Arti keberhasilan menurut Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  berasal  dari hasil  yang  artinya  sesuatu  yang diadakan,  sedangkan  keberhasilan artinya  perihal  (keadaan)  berhasil (Depdiknas,  2008:392).  Kata  Hafalan berasal  dari  kata  dasar  hafal  yang dalam  bahasa  Arab  dari  kata ظفيح – yang  memiliki  arti  memelihara, menjaga  ingatan  (Yunus,  1997:105). Dalam  bahasa  indonesia,  kata  hafal berarti  pelajaran  yang  telah  masuk dalam ingatan atau dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat buku atau catatan lain). Kata menghafal diartikan berusaha meresapkan kedalam pikiran agar  selalu  ingat,  maka  kata  hafalan
dapat diartikan dengan mengingat atau menjaga ingatan.
Sedangkan  Al  Qur’an  menurut bahasa mempunyai arti yang bermacam-macam, salah satunya adalah bacaan atau sesuatu yang harus di  baca  dan  di  pelajari  (Aminudin,
2005:45).  Menurut  istilah  para  ulama berbeda  pendapat  dalam  memberikan definisi  terhadap  Al-Qur’an  :  1)  Ada yang  mengatakan  bahwa  Al-Qur’an adalah  kalam  Allah  yang  bersifat mu’jizat  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  SAW  melalui  perantara Jibril dengan lafal serta maknanya dari Allah  SWT,  yang  dinukilkan  secara mutawatir,  membacanya  merupakan ibadah,  dimulai  dengan  surah  Al- Fatihah serta diakhiri dengan surah An- Naas (Shihab, 2008:13). 2) Dari sumber yang  lain  dikatakan  bahwa  Al-Qur’an adalah  kalam  Allah  SWT  yang diturunkan  ke  hati  Muhammad  SAW. Dengan  perantara  wahyu  Jibril  ‘Alaihi Salam  secara  berangsur-angsur  dalam bentuk  ayat-ayat  serta  surah-surah selama  fase  kerasulan  23  tahun. Dimulai  dengan  surat  al-fatihah  serta diakhiri dengan surat An-Naas disampaikan  secara  mutawatir  mutlak sebagai  bukti  kemukjizatan  atas kebenaran  risalah  islam  (Syahin, 2006:2). Proses kegiatan belajar dinyatakan  berhasil,  dipengaruhi  oleh cara  pandang  setiap  masing-masing kepala  atau  setiap  orang  bebas menyatakan  sesuai  presepsinya.  Akan tetapi, untuk memberikan standarisasi
148 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
maka  dapat  berpedoman  kepada kurikulum  yang  telah  berlaku  sesuai peraturan pemerintah, diataranya yaitu suatu proses belajar mengajar pengajaran  dapat  dinyatakan  berhasil apabila  dicapainya  tujuan  intruksional khusus, dan atau kesepakatan lembaga pendidikan masing-masing.
Menghafal  Al-Qur’an  merupakan proyek seumur hidup. Ilmu-ilmu dunia dan  akhirat  terkandung  dalam  Al- Qur’an. Mulai dari ilmu alam, dan ilmu kedokteran serta hukum-hukum, kisah- kisah baik orang-orang yang terdahulu dan  yang  akan  datang,  faktafakta ilmiah,  Undang-Undang,  dan  aturan- aturan syara yang mengatur kehidupan beragama  Islam  dan  menjadakan kehidupannya akan lebih bahagia. Bagi kebanyakan  umat  Islam  di  Indonesia membaca  Al-Qur’an  satu  halaman membutuhkan  waktu  beberapa  menit, apalagi  satu  juz  (20  halaman)  atau beberapa  juz,  tidak  terbayangkan berapa  lama  dan  betapa  lelahnya. Sungguh  kontradiktif  bila  dibanding dengan  hafidz  yang  mampu  membaca Al-Quran hanya 15-20 menit setiap juz, dan mampu menghatamkan seluruh Al- Qur’an yang 30 juz itu dalam waktu 10 jam  tanpa  melihat  mushaf.  Hal  ini merupakan fenomena yang
membuktikan  bahwa  Al-Qur’an  itu mudah  untuk  dipelajari,  sebagaimana dalam firman Allah yang diulang hingga empat kali pada ayat ke 17, 22, 32 dan 40 dalam QS.Al-Qamar :
رِّكَّدُّم ْنِّم ْلاها ف ِّرْكِّ ذلِّل انٰاْرحقْلا انَْرَّساي ْداقالاو
Artinya : “Dan sesungguhnya telah Kami  mudahkan  Al-Qur’an  untuk pelajaran,  maka  adakah  orang  yang mengambil pelajaran?”
Dari  paparan  di  atas,  dapat dipahami  bahwa  keberhasilan  dalam menempuh  hafalan  Al-Qur’an  bukan hanya  karena  telah  selesai  dalam menghafal saja, akan tetapi fasahah dan kelancaran  hafalan  lebih  penting. Dalam  meraih  keberhasilan  tinggi menghafal Al-Qur’an diperlukan kesabaran dan istiqomah. Hal tersebut dapat diketahui dengan melihat setoran harian  menghafal  Al-Qur’an  atau tahapan pencapaian pendapatan hafalan,  kelancaran,  fasahah  dalam hafalan Al-Qur’an. Menghafal Al-Qur’an adalah kesanggupan  yang  ada  pada  diri melafadzkan  atau  aktivitas  yang disertai  dengan  proses  mengingat dengan  maksud  memahami  yang dihafal  di  luar  kepala  ayat-ayat  Al- Qur’an.  Seorang  penghafal  Al-Qur’an tidak  hanya  sekedar  menghafal  ayat- ayat Al-Qur’an akan tetapi, mempelajari Al-Qur’an, menghayati ayat-ayat dalam Al-Qur’an,  memahami  isi  kandungan dalam  Al-Qur’an  serta  mengamalkan Al-Qur’an. Maksud keberhasilan menghafal  Al-Qur’an  adalah  proses sukses  seorang  hafidz  melafadzkan ayat-ayat  Al-Qur’an  tanpa  melihat tulisan  serta  berusaha  meresapkan kedalam pikiran agae selalu ingat.
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 149
Pengaruh Penerapan Metode Talaqqi Terhadap  Keberhasilan  Hafalan  Al- Qur’an
Dalam  penelitian  ini  penerapan metode talaqqi adalah sebagai variabel bebas (variabel X), sedangkan keberhasilan  hafalan  Al-Qur’an  adalah sebagai  variabel  terikat  (variabel  Y). Penelitian  ini  dilakukan  dengan membagikan angket kepada santri juga pengambilan  nilai  untuk  mengukur pengaruh  penerapan  metode  talaqqi dan  keberhasilan  hafalan  Al-Qur’an santri.
Katego ri Kriteri a Jumla h Prosentas e Baik X  33 17 94,4 % Cukup 33 ≤ X ≤ 22 1 5,5 % Rendah   X  33 0 0 % Dari  tabel  di  atas  menjelaskan bahwa, hasil dari perhitungan distribusi  frekuensi  dengan  hasil  18 responden sebesar 94,4% terletak pada kategori  baik,  maka  bisa  dikatakan bahwa  penerapan  metode  talaqqi  di Pondok Tahfidzul Qur’an Tingkat Dasar Tarbiyatul  Ummah  Sukoharjo  di kategori baik.
keberha silan hafalan Al Qur'an N Mea n Std. Deviat ion Std. Erro r Mea n meto de metode talaqy 1 8 39,44 44 2,2022 0 ,5190 6 talaq y keberhasi lan hafalan Al Qur'an 1 8 88,77 78 4,5316 6 1,068 12
Dari  hasil  pengujian  hipotesis  di atas  dengan  rumus  uji-T  Independent Sample  Test,  yakni  variabel  Metode Talaqqi  dan  keberhasilan  hafalan  Al- Qur’an      di  peroleh  nilai  rata-rata
Metode Talaqqi sebesar 39,44 sedangkan  untuk  nilai  keberhasilan hafalan  Al-Qur’an  sebesar  88,77.  Dari hasil  pengujian,  maka  diperoleh  nilai yang  digunakan  menjawab  hipotesis peneliti yakni nilai t = -41,542: df = 34: dan  sig.=    0,008.  Nilai 𝑡 ℎ𝑖𝑡𝑢𝑛𝑔 bernilai negatif yaitu sebesar -41,542. Berdasarkan  hasil  output  independent sample test tersebut, nilai sig. (2-tailed) adalah sebesar 0,000 yang berarti 0,000
0,05  yang  berarti  terdapat  korelasi yang  signifikan  antara  penerapan metode  talaqqi  dengan  keberhasilan hafalan  Al-Qur’an  santri.  Oleh  karena itu  berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dilakukan  oleh  peneliti,  maka penerapan metode talaqqi mempunyai pengaruh  yang  terhadap  keberhasilan hafalan  Al-Qur’an  santri  dilihat  dari hasil statistik uji-T Independent Sample Test.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa penerapan  metode  talaqqi  sangat berpengaruh  terhadap  keberhasilan hafalan  Al-Qur’an,  hal  ini  sejalan dengan  konsep  diperlukan  suatu metode  pembelajaran  agar  dapat mencapaihasil sesuai yang diharapkan.
150 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
Metode  menjadi  salah  satu  komponen yang  sangat  penting  dalam  dunia pembelajaran.  Tanpa  adanya  metode, maka  kegiatan  belajar  mengajar  tidak akan  berjalan  dengan  baik  bahkan dapat  menyebabkan  tidak  tercapainya tujuan  kegiatan  pembelajaran  yang diinginkan. Karna metode adalah salah satu  cara  yang  harus  ditempuh  oleh para pendidik agar dapat menyampaikan  materi  pembelajaran hingga sampai pada tujuan pembelajaran yang diinginkan. Metode dapat diartikan sebagai salah satu cara atau alat bagi para pendidik agar dapat menyampaikan  suatu  ilmu  kepada peserta didik dengan tujuan keberhasilannya dalam kegiatan belajar mengajar. Maka  dalam  hal  ini,  metode menjadi  salah  satu  aspek  yang  sangat penting  dan  wajib  bagi  guru  untuk menggunakannya dalam kegiatan belajar  mengajar.  Tanpa  metode pembelajaran,  maka  tidak  akan tercapainya  tujuan  hasil  pembelajaran yang  diinginkan  dan  kegiatan  belajar mengjar tidak dapat berproses dengan efektif dan efisien.
KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti tentang
pengaruh  penerapan  metode  talaqqi terhadap  keberhasilan  hafalan  Al- Qur’an pada santri di Pondok Tahfidzul Qur’an  Tingkat  Dasar  Tarbiyatul Ummah  Sukoharjo  maka  penelitian  ini dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Pengaruh Penerapan Metode Talaqqi  pada  santri  di  Pondok Tahfidzul  Qur’an  Tingkat  Dasar Tarbiyatul Ummah Sukoharjo, menunjukkan kategori baik. 2. Hasil  keberhasilan  hafalan  Al- Qur’an dengan  pengujian hipotesis yang  dilakukan  dengan  rumus Independent  Sample  Test  (Uji  T),  di dapat  Dari  hasil  pengujian,  maka diperoleh  nilai  yang  digunakan menjawab  hipotesis  peneliti  yakni nilai t = -41,542:  df =  34: dan sig.= 0,008.  Nilai 𝑡 ℎ𝑖𝑡𝑢𝑛𝑔 bernilai  negatif yaitu sebesar -41,542. Berdasarkan hasil  output  independent  sample test  tersebut,  nilai  sig.  (2-tailed) adalah  sebesar  0,000  yang  berarti 0,000    0,05  yang  berarti  terdapat korelasi  yang  signifikan  antara penerapan  metode  talaqqi  dengan keberhasilan  hafalan  Al-Qur’an santri. Oleh karena itu berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan  oleh  peneliti,  maka penerapan metode talaqqi mempunyai pengaruh yang terhadap  keberhasilan  hafalan  Al- Qur’an  santri  dilihat  dari  hasil statistik  uji-T  Independent  Sample Test.

## Ucapan Terima Kasih
Puji syukur alhamdulillah kepada Allah  kami  ucapkan  dan  tidak  lupa terima kasih sebanyak-banyaknya atas dukungan  dan  bantuan  yang  telah diberikan  untuk  penulis  dalam  proses penerbitan jurnal ini. Semoga apa yang
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 151
sudah  ditulis  oleh  peneliti  bisa bermanfaat baik untuk peneliti pribadi dan khususnya untuk seluruh pembaca.

## REFERENSI
Al-Hafidz,  Ahsin  W.  2008.  Kamus  Ilmu Al-Qur'an. Jakarta: Amzah. Amin,  Ahmad.  2010.  Kitab  Al-akhlak. Jakarta:  Dar  Al-kutub  Al- mishriyah.
Aminudin.  2005.  Pendidikan  Agama Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi
Umum. Bogor: Ghalia Indonesia. Anwar,  Sofwan  Nugraha  dan  Supriadi dan Saepul. 2014. “Pembelajaran  PAI  Berbasis Media Digital.” Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta'lim 55-67. Arifin,  Akhmad  Hidayatullah  Al.  2012. “Implementasi Pendidikan Multikultural  Dalam  Praksis Pendidikan di Indonesia.” Jurnal Pembangunan Pendidikan Fondasi dan Aplikasi 73. Arifin, Muhammad. 1996. Ilmu Pendidikan  Islam.  Jakarta: Bumi Aksara. Budi,  Utomo  dan  Khoirul.  2018. “Strategi dan Metode Pembelajaran Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  Dalam Merespon  Era  Digital.”  Jurnal Program Studi PGMI 56-145. Creswell,  John  W.  2013.  Research Design  Pendekatan  Kualitatif, Kuantitatif dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Depdiknas. 2008. 392. Jaedi,  Muhammad.  2019.  “Pentingnya
Memahami  Al-Qur'an  Dan  Ilmu Pengetahuan.” Jurnal Pendidikan dan Studi Islam 63.
Laahim,  Khalid  bin  Abdul  Karim  Al. 2008.  Mengapa  Saya  Menghafal Al - Qur'an. Solo: Daar An Naba'. Lefudin.  2017.  “Desain  Pembelajaran.” Media Abadi 13.
Maharani,  Ratnasari  Diah  Utami  dan Yosina.  2018.  “Kelebihan  dan Kelemahan  Metode  Talaqqi dalam  Program  Tahfidz  Al- Qur'an Juz 29 dan 30 pada Siswa Kelas  atas  Madrasah  Ibtidaiyah Muhammadiyah.” 188-189. Muhdlor,  Atabik  Ali  Dan  Ahmad  Zudi. 1996. Kamus Kontemporer Arab-
Indonesia.  Yogyakarta:  Multi Karya Grafika. Naional, D. P. 2006. Standar Kompetensi Lulusan untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah. Jakarta: Depdiknas. Nurmansyah,  Ihsan.  2020.  “Teori Nasikh  Mansukh  Richard  Bell dan Implikasinya terhadap Diskursus  Studi  Al-Qur'an.” Jurnal Ar-Raniry 41.
Qawi,  Abdul.  2017.  “Peningkatan Prestasi  Belajar  Hafalan  Al- Qur'an  Melalui  Metode  Talaqqi di  MTSN  Gampong  Teungoh Aceh Utara.” Jurnal Ilmiah Islam Futura 269-270.
Qowi,  Abdul.  2017.  “Peningkatan Prestasi  Belajar  Hafalan  Al Qur'an  Melalui  Metode  Talaqqi Di MTSN Gampong Teugoh Aceh Utara.”  Jurnal  Ilmiah  Islam
152 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
Futura 16: 270-271. Shihab,  M.  Quraish.  2008.  Sejarah  dan Ulum  Al  -  Qur'an.  Jakarta: Pustaka Firdaus.
Sugiono.  2018.  Metode  Penelitian Pendekatan  Kuantitatif.  Jakarta: Prenada Media Group. Syahin,  Shabur.  2006.  Saat  Al  -  Qur'an
Butuh Pembelaan. Jakarta:
Erlangga.
Syarifudin,  Ahmad.  2004.  Mendidik Anak  Membaca,  Menulis  dan
Mencintai  Al  -  Qur'an.  Jakarta: Germainsani Press. Tanyid, Maidiantius. 2014. “Etika dalam
Pendidikan : Kajian Etis Tentang Krisis  Moral  Berdampak  pada Pendidikan.” Jurnal Jaffray 53. Yunus,  Mahmud.  1997.  Kamus  Arab Indonesia.  Jakarta:  PT.  Mahmud Yunus Wadzuryah.