## MIZAN Journal of Islamic Law
P-ISSN: 2598-974X.  E-ISSN: 2598-6252 Vol. 5 No. 2 (2021), pp. 187-206 DOI: https://doi.org/10.32507/mizan.v5i2.1028 https://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/mizan/index
Praktik Sewa Menyewa Pohon Mangga di Desa Situraja Kecamatan Gantar  Kabupaten Indramayu Periode Tahun 2020-2021
Dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif *
Salsabila Urfa 1 , Irvan Iswandi 2
Institut Agama Islam Al-Zaytun Indonesia (IAI AL-AZIS) https://doi.org/10.32507/mizan.v5i2.1028

## Abstract
Rent  is  usually  done  by  exchanging  goods  and  services  that  have  benefits  in  return,  but other things with the practice of renting rent done by the residents of Situraja Village. They rent mango trees that will be taken fruit for sale. This difference that triggers the question, whether  it  is  in  accordance  with  Islamic  law  and  positive  law.  The  majority  of  situraja villagers are Muslims, which would be very contrary if the practice is not in accordance with Islamic  law.  This  study  aims  to  find  out  the  practice  of  renting  mango  trees  in  Situraja Village  in  the  perspective  of  Islamic  law  and  positive  law.  The  research  uses  qualitative methods  with  empiris  normatif.  The  conclusion  of  the  research  is  that  the  rental  practices conducted by the residents of Situraja Village are not in accordance with islamic law because the rental object has not met the pillars, but in a positive legal perspective this rental practice is in accordance with applicable law.
Keywords: Rent rent, mango tree, Islamic law, positive law

## Abstrak
Sewa  menyewa  biasa  dilakukan  dengan  menukar  barang  dan  jasa  yang  memiliki  manfaat dengan suatu imbalan, namun lain hal dengan praktik sewa menyewa yang dilakukan oleh warga  Desa  Situraja.  Mereka  menyewakan  pohon  mangga  yang  nanti  akan  diambil buahnya  untuk  dijual.  Perbedaan  praktik  sewa  menyewa  ini  yang  memicu  timbulnya pertanyaan, apakah sudah sesuai dengan hukum Islam dan hukum positif. Mayoritas warga Desa  Situraja  adalah  beragama  Islam,  dimana  akan  sangat  bertentangan  jika  praktik  yang dilakukan  tidak  sesuai  dengan  hukum  Islam.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui praktik  sewa  pohon  mangga  di  Desa  Situraja  dalam  perspektif  hukum  Islam  dan  hukum positif. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan normatif empiris. Data  penelitian  diperoleh  dari  observasi,  wawancara  dengan  responden,  dan  artikel  dari Jurnal  ilmiah.  Hasil  penelitian  menyatakan  bahwa  praktik sewa  menyewa  yang  dilakukan oleh  warga  Desa  Situraja  belum  sesuai  dengan  hukum  Islam  yang  berlaku  dikarenakan objek  sewa  belum  memenuhi  rukun  sewa  menyewa  karena  adanya  unsur  gharar,  namun dalam  perspektif  hukum  positif  praktik  sewa  menyewa  ini  sudah  sesuai  dengan  hukum yang berlaku.
Kata Kunci: Sewa menyewa, pohon mangga, hukum Islam, hukum positif
* Manuscript  received  date:  January  12,  2021,  revised:  May  17,  2021,  approved  for  publication: August 28, 2021.
1 Salsabila  Urfa adalah  Mahasiswi  pada  Program  Studi  Hukum  Ekonomi  Syariah,  Fakultas Syariah, Institut Agama Islam Az-Zaytun Indonesia. E-mail: Salsabilaurfa1@gmail.com
2 Irvan  Iswandi adalah  Dosen  bidang  ekonomi  dan  akuntansi  pada  Fakultas  Syariah,  Institut Agam Islam Az-Zaytun Indonesia, Indramayu. E-mail: Irvan.iswandi@iai-alzaytun.ac.id

## A. PENDAHULUAN
Pengertian  ekonomi  secara  umum  adalah  suatu  ilmu  sosial  yang  mempelajari aktivitas  manusia  yang  berhubungan  dengan  distribusi,  produksi,  dan  konsumsi terhadap  barang  dan  jasa.  Di  Indonesia  penggunaan  istilah  ekonomi  Islam  sering digunakan dengan istilah ekonomi syariah, ada yang menyebut dengan ekonomi Islam dan ada juga yang menyebut dengan ekonomi Syariah 3 . Ekonomi syariah menekankan karakter  komprehensif  tentang  subyek  dan  didasarkan  atas  nilai  moral  ekonomi syariah  dan  bertujuan  mengkaji  kesejahteraan  manusia  yang  dicapai  melalui pengorganisasian sumber-sumber alam berdasarkan kooperasi dan partisipasi. 4 Dalam ekonomi  syariah  terdapat  banyak  pembahasan  mengenai  macam-macam  cara bermuamalah,  seperti  jual  beli,  ijarah,  rahn,  mudharabah,  hiwalah,  dan  lainya.  Yang memiliki tujuan utama yaitu tolong-menolong sesama umat.
Sewa  menyewa  merupakan  salah    satu  cara  untuk  mendapatkan  penghasilan dengan  menukar  jasa  yang  dimiliki  atau  menyewakan  barang  dengan  jangka  waktu tertentu  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari.  akad  sewa  menyewa merupakan  akad  dengan  strategi  yang  mudah  digunakan  untuk  mendapatkan keuntungan  dalam  berbisnis,  maka  dari  itu  siapapun  dapat  melakukan  transaksi  ini. Sewa menyewa memiliki sedikit kesamaan dengan transaksi jual beli, yaitu sama-sama memindahkan  objek  kepemilikan,  namun  untuk  sewa  tidak  disebutkan  pemindahan kepemilikan seutuhnya, hanya dalam jangka waktu tertentu, yang artinya barang dan jasa yang disewakan hanya akan diambil manfaatnya, tidak seutuhnya 5 . Dalam Islam sewa  menyewa  disebut  dengan ijarah yang  artinya  jasa,  imbalan,  sewa  atau  upah. Ijarah ini  merupakan  salah  satu  bentuk  muamalah  dalam  Islam  untuk  memenuhi kebutuhan hidup manusia. 6
Seluruh manusia di dunia ini, pasti pernah melakukan kegiatan ekonomi yang dinamakan  dengan  sewa  menyewa,  baik  berskala  besar  maupun  skala  kecil,  seperti menyewa  jasa  penerjemah  untuk  menerjemahkan  suatu  naskah,  atau  saat  akan mengadakan  suatu  acara  biasanya  kita  akan  menyewa  sebuah  ruangan  untuk dilangsungkanya acara tersebut. Sewa menyewa dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah pemakaian sesuatu dengan membayar uang, atau uang yang dibayarkan karena memakai atau meminjam sesuatu. 7
Dalam Islam sewa menyewa disebut dengan ijarah yang artinya jasa, imbalan, sewa atau upah. Ijarah ini merupakan salah satu bentuk muamalah dalam Islam untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia. Berikut merupakan surah Al-Baqarah: 233 yang memperbolekan sewa menyewa dalam Islam:
3 Yoyok Prasetyo, Ekonomi Syariah, Bandung: Aria Mandiri Group, 2020, hal. 2.
4 Yoyok Prasetyo, Ekonomi Syariah, hal. 3.
5 Harun, Fiqh Muamala,. Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2017, hal. 66.
6 Harun, Fiqh Muamalah, hal. 67.
7 Anonim, KBBI Daring , Dipetik 04 27, 2021, dari kbbi.kemendikbud.go.id: https://kbbi.kemendikbud.go.id/beranda.
Praktik Sewa Menyewa Pohon Mangga di Desa Situraja Kecamatan Gantar  Kabupaten Indramayu Periode Tahun 2020-2021 Dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif
... ُج َلاَف ْمُكَدَلاْوَأ آوُعِضَْتَْسَت ْنَأ ْمتُّْدَرَأ ْنِإَو َحاَن َع ُكْيَل َس اَذِإ ْم ْمُتْ يَ تآ اَم ْمُتْمَّل ِب ََّللَّا اوُقَّ تاَو  ِفوُرْعَمْل
ريِصَب َنوُلَمْعَ ت اَِبِ ََّللَّا َّنَأ آوُمَلْعاَو
“Dan  jika  kamu  ingin  menyusukan  anakmu  kepad a  orang  lain,  maka  tidak  ada  dosa bagimu  memberikan  pembayaran  dengan  cara  yang  patut.  Bertakwalah  kepada  Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.”
Menurut  pendapat  imam  Al-Qurthubi  dalam  ayat  ini  pula  mengandung  dalil kebolehan mencari perempuan untuk menyusui anak orang lain, apabila ayah dan ibu sepakat  akan  hal  ini. Demikian  yang  diriwayatkan  oleh  Ibnu  Athiyah.  Dasarnya, bahwa  setiap  ibu  harus  menyusui  sebagaimana  yang  diberitahukan  Allah  SWT.  Dia memerintahkan  para  istri  untuk  menyusui  anak-anak  mereka  dan  mewajibkan  atas para  suami  memberi  nafkah  dan  pakaian  kepada  mereka  selama  hubungan perkawinan masih terjalin. 8
Sewa  menyewa  memiliki  beberapa  jenis  dan  cara  dalam  praktiknya,    seperti yang  sudah  dibahas  pada  paragraf  sebelumnya  bahwa  sewa  menyewa  memiliki  dua objek,  yakni  barang  dan  jasa,  namun  berbeda  dengan  praktik  sewa  menyewa  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Seturaja,  dalam  kasus  ini  warga  Desa  sering menyewakan  pohon  mangga  yang  mereka  miliki  untuk  diambil  buahnya,  hal  ini bukanlah  hal  yang  aneh  atau  dipandang  sebelah  mata  oleh  masyarahat,  karena sebagian  besar  dari  mereka  berprofesi  sebagai  petani,  yang  tidak  luput  dari  menjual belikan  hasil  panen  mereka.  Dari  sini  dapat  dilihat  bahwa  kegiatan  sewa  menyewa yang  dilakukan  warga  Desa  Situraja  berbeda  dari  praktik  sewa  lainya.  Praktik  sewa menyewa  pohon  mangga  ini  sudah  lama  dilakukan  turun  temurun  oleh  warga  Desa Situraja, dan sudah menjadi kebiasaan bagi mereka.
Dari  penjelasan  mengenai  latar  belakang  tersebut,  terdapat  tiga  fokus penelitian  yang  akan  dibahas  dalam  karya  tulis  ini, pertana, bagaimana  praktik  sewa menyewa pohon mangga di Desa Situraja Kecamatan Gantar Kabupaten Indramayu? Kedua, bagaimana perspektif hukum Islam mengenai sewa menyewa pohon mangga di Desa  Situraja? Ketiga, bagaimana  perspektif  hukum  positif  mengenai  sewa  menyewa pohon mangga di Desa Situraja?
Terdapat  dua  manfaat  yang  akan  didapat  dari  penelitian  ini,  yaitu:  (1)  Secara praktis,  manfaat  bagi  peneliti  dapat  menambah  pengetahuan  dan  pengalaman  bagi peneliti dalam mengaplikasikan pengetahuan terhadap masalah yang dihadapi secara nyata.  Manfaat  praktis  bagi  masyarakat  dapat  dijadikan  panduan  oleh  masyarakat supaya dapat menyesuaikan diri pada praktik sewa menyewa menurut hukum Islam. Dengan  adanya  penelitian  ini  masyarakat  dapat  mengetahui  terkait  hukum  Islam mengenai  sewa  menyewa  pohon  mangga  yang  biasa  dilakukan.  (2)  Secara  akademis, untuk  dijadikan  bahan  bacaan,  referensi,  dan  acuan  bagi  penelitian  berikutnya. Dengan  adanya  penelitiaan  ini  penulis  dapat  memperoleh  masukan  dan  mengerti mengenai sewa menyewa pohon mangga.
8 Muhammad  Ibrahim  Al-Hifnawi, Tafsir  Al  Qurthubi  Jilid  3, Jakarta:  Pustaka  Azzam,  2016,  hal. 233.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif. Metode penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang temuan-temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk hitungan lainya dan bertujuan mengungkapkan  gejala  secara  holistik-kontekstual  melalui  pengumpulan  data  dari latar alamiah dengan memanfaatkan diri peneliti sebagai instrumen kunci. Data dalam penelitian  ini  adalah  data  deskriptif  yang  umumnya  berbentuk  kata-kata,  gambar- gambar, atau rekaman. 9
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  kasus,  yang  merupakan  jenis penelitian  mendalam  tentang  individu,  kelompok,  institusi,  dan  sebagainya  dalam waktu  tertentu,  yang  tujuanya  adalah  berusaha  menemukan  makna,  menyelidiki proses, serta memperoleh pengertian dan pemahaman mendalam dari suatu individu, kelompok, atau situasi tertentu. 10
Sasaran  populasi  dari  penelitian  ini  adalah  warga  Desa  Situraja  Kecamatan Gantar  Kabupaten  Indramayu  Provinsi  Jawa  Barat,  yang  berjumlah  9.592  penduduk. Target  sampel  yang  akan  dijadikan  narasumber  untuk  penelitian  ini  adalah  warga yang menyewakan pohon mangga berjumlah 4 orang, dan 1 orang tengkulak mangga selaku penyewa dari transaksi sewa menyewa ini.

## C. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Sewa Menyewa
Secara  bahasa Ijarah berasal  dari  kata  bahasa  Arab  yaitu Al-Ajru yang  artinya pengganti,  upah,  sewa,  atau  imbalan. Ijarah merupakan  salah  satu  bentuk  kegiatan muamalah  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  setiap  orang. 11 Sedangkan  menurut terminologi ijarah adalah  suatu  akad  yang  mengikat  kedua  belah  pihak  dengan memiliki  objek barang  dan  jasa  yang  diambil  manfaatnya,  bersifat  mubah  atau  boleh dengan syarat memberikan imbalan tertentu yang sesuai dengan perjanjian. 12
Dasar hukum yang memperbolehkan adanya sewa menyewa adalah Al- Qur’an surah Al-Qasas ayat 26, yang berbunyi:
َْيَخ َّنِإ ۖ ُهْرِجْ  َتْسٱ  ِتَبَأَٰيَ اَمُهٰ ىَدْحِإ ْتَلاَق

## ُيِمَْلْٱ مىِوَقْلٱ َتْرَجْ  َتْسٱ ِنَم
“ D an salah seorang dari kedua (perempuan) itu berkata, “wahai ayahku! Jadikanlah dia sebagai pekerja (pada kita), sesungguhnya orang yang paling baik yang engkau ambil sebagai pekerja (pada kita) ialah orang yang kuat dan dapat dipercaya. ”
9 Eko  Sugiarto, Menyusun  Proposal  Penelitian  Kualitatif  Skripsi  Dan  Thesis, Yogyakarta:  Suaka Media, 2015, hal. 8.
10 Eko Sugiarto, Menyusun Proposal Penelitian Kualitatif Skripsi Dan Thesis , hal. 12.
11 Harun, Fiqh Muamalah , hal. 122.
12 Abdul Rahman Ghazaly, Fiqh Muamalat, Jakarta: Prenadamedia Group, 2020, hal. 277.
Praktik Sewa Menyewa Pohon Mangga di Desa Situraja Kecamatan Gantar  Kabupaten Indramayu Periode Tahun 2020-2021 Dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif
Terdapat  penjelasan  dalam  terjemahan  Tafsir  Al-Qurthubi  mengenai  ayat  ini, yaitu  akad  penerimaan  upah  kerja  telah  dikenal  pada  zaman  itu.  Demikian  pula halnya  dalam  setiap  agama  dijelaskan  tentang  akad  menerima  dan  memberi  upah kerja. Sebab akad tersebut sudah merupakan bagian dari kebutuhan pribadi manusia dan  dalam  kaitanya  dengan  sesama  masyarakat.  Ayat  ini  juga  merupakan  dalil  atas bolehnya  mendengar  suara  wanita.  Berbeda  dengan  orang  tuli,  sebab,  ketulian menahannya dari mendengar suara wanita. 13
Dapat  diambil  kesimpulan  dari  penjelasan  terjemahan  tafsir  Al-Qurthubi bahwa  yang  dimaksud  dengan  pemberian  upah  kerja  adalah  pembayaran  upah  dari penyewaan  jasa  seseorang  yang  bekerja  kepadanya,  dan  hal  seperti  ini  (sewa menyewa) merupakan hal yang sudah dikenal pada masa itu.
Hadis mengenai larangan menyewakan tanah Riwayat Muslim 14 :
َع ُهللَّا َّلَص َِّبَِّنلا َّنَأ ِهللَّا ِدْبَع نْب رِباَج نع
ْيَل َسَو ِه َلاَق َمَّل َأ ُهَل  ْتَناَك ْنَم ُهاَخَأ اَهْعَرْزَ يْلَ ف رضْر اَهِرْكُي  َلاَو
Dari  Jabir  bin  Abdullah  RA,  bahwa  Rasulullah  SAW  bersabda, “barangsiapa (diantara  kalian  orang  yang)  memiliki  tanah,  maka  hendaklah  ia  menanaminya  dan janganlah menyewakanya.” (Muslim: 5/19)
Terdapat  juga  hadis  yang  membahas  tentang Mu’aajarah (sewa  menyewa) Hadis Riwayat Muslim 15 , yaitu sebagai berikut:
ْبَع ىَلَع اَنْلَخَد  َلاَق  ِبِئاَّسلاِنْب ِهللَّا ِدْبَع ْنَع ِد ِهللَّا ْب لِقْعَم ِن ْلا  ْنَع ُهاَنْلَأَسَف َمَعَز  َلاَقَ ف ِةَعَراَزُم َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهللَّا ىَّلَص ِهللَّا ُلوُسَر َّنَا رتِبَثَ ََن ْنَع ى َعَراَزُلما اَؤُمْلِبَرْمَأَو ِة َج اَِبِ َسَْبَ  َلا َلاَقَو ِةَر
Dari  Abdullah  bin  Saib,  dia  berkata “  saya  pernah  menemui  Abdullah  bin  Ma’qil seraya  bertanya  kepadanya  tentang  hukum  muzaara’ah?” Abdullah  bin  Ma’qil menjawab “Tsabit  mengaku  bahwasanya  Rasulullah  melarang  praktek  muzaara’ah,
(mengolah  tanah  orang  lain  dengan  imbalan  dari  sebagian  hasilnya)  tetapi  beliau memerintahkan  untuk  melakukan  mu’aajarah,  oleh  karena  itu  rasulullah  pernah bersabda “mu’aajarah tidak dilarang” .
Untuk  kesimpulan  hadist  diatas  bahwa ijarah itu  adalah  kegiatan  muamalah yang  diperbolehkan  dalam  Islam,  nabi  Muhammad  sendiri  menganjurkan  untuk mempraktikkanya.  Di  dalam ijarah juga  terselip  kegiatan  tolong  menolong  untuk sesama,  yakni  memberikan  manfaat  kepada  kedua  pihak  yang  berkaitan  dengan kerelaan hati.
Dalam  buku  yang  berjudul  Kumpulan  Kitab  Undang-Undang  Hukum  KUHP Dan  KUHPerdata  pada  bab  ketujuh  bagian  satu  pasal  1548  disebutkan  pengertian
13 Muhammad Ibrahim Al-Hifnawi, Tafsir Al Qurthubi Jilid 13 , hal. 692.
14 Muhammad Nashiruddin Al Bani, Mukhtasar Sahih Muslim, Jakarta: Shahih, 2016, hal. 432.
15 Muhammad Nashiruddin Al Bani, Mukhtasar Sahih Muslim ,  hal. 433.
sewa  menyewa  adalah  suatu  perjanjian,  dimana  pihak  yang  satu  dengan  pihak  yang lainnya  mengikatkan  diri  dengan  memberikan  manfaat  dari  suatu  barang,  selama suatu waktu tertentu dan dengan pembayaran suatu harga, yang oleh pihak tersebut belakangan  itu  disanggupi  pembayarannya.  Dilanjutkan  pada  pasal  1549  itu  semua berlaku untuk semua barang, baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak (semua dapat disewakan). 16
Sewa  menyewa  memiliki  syarat  dan  rukunya,  seperti  dalam  buku  yang berjudul Hadis  Ekonomi disebutkan  bahwa  terdapat  rukun  atau  unsur  dalam  sewa menyewa,  yaitu:  (1) Mu’jir (pemilik  yang  menyewakan  manfaat/orang  yang menyewakan) dan Musta’jir (orang yang menyewa atau penyewa). (2) Ijab dan qabul. Hendaknya  ijab  dan  qabul  itu  menggunakan  kalimat  yang  biasa  dipakai.  (3) Ma’qud Alaih (manfaat  penyewaan),  yaitu  manfaat  barang  atau  benda  yang  menjadi  objek sewa,  dan  pembayaran  (uang)  sewa  sebagai  imbalan  atau  pengganti  dari  manfaat barang yang menjadi objek sewa. (4) Sewa atau imbalan. 17
Dalam pasal 1550 KUHPerdata,  terdapat ketentuan yang diwajibkan bagi yang menyewakan, yaitu: (1) Menyerahkan barang yang disewakan kepada si penyewa. (2) Memelihara  barang  yang  disewakan  sedemikian,  sehingga  barang  itu  dapat  dipakai untuk  keperluan  yang  dimaksudkan.  (3)  Memberikan  si  penyewa  kenikmatan  yang tentram daripada barang yang disewakan selama berlangsungnya sewa. 18
Dan berikut kewajiban yang harus dipenuhi oleh penyewa, diatur dalam pasal 1560  KUHPerdata      yang  berbunyi:  (1)  Untuk  memakai  barang  yang  disewa  sebagai seorang bapak rumah yang baik, sesuai dengan tujuan yang diberikan pada barang itu menurut  perjanjian  sewanya,  atau  jika  tidak  ada  suatu  perjanjian  mengenai  itu, menurut  tujuan  yang  dipersangkakan  berhubung  dengan  keadaan.  (2)  Untuk membayar harga sewa pada waktu-waktu yang telah ditentukan. 19
Dalam buku karangan Idri yang berjudul Hadis Ekonomi terdapat syarat-syarat dalam melakukan transaksi sewa menyewa ini, yaitu: (1) Masing-masing pihak harus rela  melakukan  sewa  menyewa,  tidak  akan  sah  jika  di  dalamnya  terdapat  unsur pemaksaan. (2) Harus jelas objek yang diakadkan, yaitu barang yang disewakan harus disaksikan oleh penyewanya sendiri, juga termasuk waktu sewaan, dan besarnya uang sewa yang disepakati. (3) Objek sewa menyewa bisa digunakan sesuai peruntukannya, maksudnya  kegunaan  barang  yang  disewakan  harus  jelas  dan  dapat  dimanfaatkan oleh  penyewa  sesuai  dengan  kegunaan  barang  tersebut.  (4)  Kemanfaatan  objek  yang dijanjikan  adalah  yang  diperbolehkan  dalam  agama  Islam,  tidak  boleh  menyewakan babi,  berhala,  darah,  bangkai,  dan  lainnya.  (5)  Orang  yang  menyewakan  adalah pemilik  barang  sewa,  walinya  atau  orang  yang  menerima  wasiat  untuk  bertindak sebagai  wali.  (6)  Objek  sewa  menyewa  dapat  diserahkan,  yaitu  barang  yang  menjadi objek  sewa  menyewa  harus  dapat  diserahkan  sesuai  dengan  yang  diperjanjikan.  (7)
16 Anonim, Kumpulan  Kitab  Undang-Undang  Hukum, Jakarta:  Wacana    Intelektual,  2014,  II,  hal. 331.
17 Idri, Hadis Ekonom, Ekonomi Dalam Perspektif Hadis Nabi, Depok: Kencana, 2017, hal. 235.
18 Anonim, Kumpulan Kitab Undang-Undang Hukum, hal. 331.
19 Anonim, Kumpulan Kitab Undang-Undang Hukum, hal.333.
Praktik Sewa Menyewa Pohon Mangga di Desa Situraja Kecamatan Gantar  Kabupaten Indramayu Periode Tahun 2020-2021 Dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif
Objek  sewa menyewa tidak  cacat,  yaitu  barang yang  menjadi  objek  sewa  tidak boleh cacat  atau  menghalangi  untuk  diambil  manfaatnya  oleh  penyewa.  (8)  Sesuatu  yang disewakan bukanlah suatu kewajiban bagi penyewa, misalnya menyewa orang untuk melakukan  shalat  atau  puasa.  (9)  Harga  sewa  harus  dibayar,  bila  berupa  uang  harus ditentukan  dengan  jelas  berapa  jumlah  yang  akan  dibayarkan.  (10)  Tidak  boleh dikaitkan  dengan  perjanjian  lain.  (11)  Harus  segera  dapat  dimanfaatkan  pada  saat terjadinya persetujuan. 20
Macam-macam ijarah jika dilihat dari segi objeknya terdapat dua macam, yaitu: pertama, sewa menyewa atau ijarah yang bersifat manfaat atas benda seperti menyewa rumah,  toko,  kendaraan,  pakaian,  gedung,  dan  lainya.  Apabila  manfaat  yang diperbolehkanya  syara’  untuk  dipergunakan,  maka  para  ulama  fiqh  sepakat menyatakan  boleh  dijadikan  objek  sewa  menyewa.  Yang kedua adalah ijarah yang bersifat manfaat atas pekerjaan (jasa) ialah dengan cara mepekerjakan seseorang untuk melakukan  suatu  pekerjaan. Ijarah seperti  ini,  menurut  para  ulama  fiqh  hukumnya boleh  apabila  jenis  pekerjaan  itu  jelas,  seperti  pekerja  bangunan,  service    komputer, pekerja  pabrik,  tukang  sepatu,  dan  lainya. Ijarah hal  ini  ada  yang  bersifat  pribadi, seperti  menggaji  seorang  pekerja  rumah  tangga.  Menurut  jumhur  ulama  fiqh  boleh, terkait dengan hal ini termasuk menyewa terhadap manfaat atas karya seseorang yang berupa Hak Kekayaan Intelektual (HAKI) seperti hak cipta, merek dagang, logo, dan lainya. 21
Berakhirnya  akad ijarah dapat  disebabkan  karena  alasan  berikut:  (1)  Objek ijarah hilang  atau  musnah  seperti  rumah  yang  disewakan  terbakar  dan  kendaraan yang  disewa  hilang.  (2)  Tenggang  waktu  yang  disepakati  telah  berakhir,  maka penyewa harus mengembalikan objek barang yang disewa. (3) Wafatnya salah seorang yang  berakad.  (4)  Apabila  ada  uzur  dari  salah  satu  pihak,  seperti  rumah  yang disewakan disita oleh negara karena adanya hutang. 22

## 2. Praktik Sewa Menyewa Pohon Mangga di Desa Situraja
Pada  paparan  profil  Desa  Situraja,  terdapat  data  mengenai  profesi  penduduk desa  yang  mayoritas  berprofesi  sebagai  petani,  yang  mana  tidak  dipungkiri  bahwa para  petani  akan  memanfaatkan  hasil  tanaman  yang  mereka  tanam  untuk  menjadi sumber penghasilan. Petani pun banyak macamnya, seperti petani padi, petani buah, dan  petani  lainnya.  Untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari  para  petani  akan menjual  apa  saja  yang  bisa  membantu  memenuhi  keuangan  hidup  mereka,  seperti menjual hasil buah, menjual hasil kebun, dan menjual hasil dari panen lainnya. Sama halnya  seperti  masyarakat  Desa  Situraja,  yang  menyewakan  pohon  mangga  mereka untuk meringankan beban keuangan sehari-hari. Bukanlah hal yang aneh bagi mereka untuk  menyewakan  pohon  mangga,  itu  adalah  hal  wajar  yang  bisa  ditemui  di  Desa
20 Idri, Hadis Ekonomi, Ekonomi Dalam Perspektif Hadis Nabi, hal. 237-239.
21 Harun, Fiqh Muamalah, hal. 124-125.
22 Abdul Rahman Ghazaly, Fiqh Muamalat, hal. 283.
Situraja.  berikut  adalah  ayat  yang  menjelaskan  untuk  memanfaatkan  sumber  daya Alam surah An-Nahl ayat 69:
ُناَوْلَأ رفِلَتُْمُ رباَرَش اَِنوُطُب ْنِم ُجُرَْيَ ۚ  الاُلُذ ِكِهبَر َلُبُس يِكُلْساَف ِتاَرَمَّثلا ِهلُك ْنِم يِلُك َُّثُ رءاَفِش ِهيِف ُه
َنوُرَّكَفَ تَ ي  مْوَقِل اةَي َلَ َكِلَٰذ  ِفِ َّنِإ ۗ ِساَّنلِل
“ Kemudian  makanlah  dari  tiap-tiap  (macam)  buah-buahan  dan  tempuhlah  jalan tuhanmu  yang  telah  dimudahkan  (bagimu).  Dari  perut  lebah  itu  keluar  minuman (madu)  yang  bermacam-macam  warnanya,  di  dalamnya  terdapat  obat  yang menyembuhkan  bagi  manusia.  Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang- orang yang memikirkan”
Dalam terjemahan Tafsir Al-Qurthubi terdapat penjelasan mengenai surah An- Nahl  ayat  69,  dimana  pada  awal  ayat  dijelaskan  bahwa  doperbolehkanya memanfaaatkan  Sumber  Daya  Alam  (SDA)  yang  telah  Allah  ciptakan  seperti pepohonan dan buah-buahan, berikut penjelasanya:
Firman Allah Ta’ala ِتاَرَمَّثلا ِهلُك ْنِم يِلُك َُّثُ “ kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah- buahan” demikianlah karena engkau memakan sari bunga pepohonan ًلُلُذ  ِكِ ب َر  َلُبُس يِكُلْساَف “dan  tempuhlah  jalan  tuhanmu  yang  telah  dimudahkan  (bagimu)” maksudnya,  jalan-jalan Rabbmu. As-subul adalah jalan-jalan. Lalu disandarkan kepada kata Tuhanmu karena Dia  adalah  penciptanya.  Maksudnya,  masuklah  ke  jalan  Rabbmu  untuk  memohon rezeki  di  gunung-gunung  dan  di  sela-sela  pepohonan. الاُلُذ “ yang  telah  dimudahkan ” bentuk  jamak  dari dzaluulun yang  artinya  adalah  yang  taat.  Maksudnya  tunduk  dan terkendali. Maka ًلُلُذ adalah haal (kata yang menunjukkan arti keadaan) untuk lebah. Artinya, engkau tunduk dan pergi ke mana saja pemiliknya menghendakinya, karena dia selalu mengikuti para pemiliknya kemanapun mereka pergi. Demikian dikatakan oleh  Ibnu  Zaid.  Dari  penjelasan  dalam  kitab  Al-Qurthubi  tersebut,  bisa  ditangkap bahwa permulaan surah An-Nahl ayat 69 menjelaskan bahwa Allah SWT menciptakan segala  yang  ada  di  bumi  (pepohonan,  buah-buahan,  dan  lainya)  untuk  mereka (manusia) dan boleh dimanfaatkan untuk memohon rezeki dengan jalan yang benar. 23
Proses  sewa  menyewa  pohon  mangga  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa Situraja akan dijelaskan dalam tahapan berikut:

## a. Akad
Dalam  sewa  menyewa  terdapat  akad  sebagai  rukun  dan  syarat,  begitupun praktik  akad  yang  dilakukan  oleh  warga  Desa  Situraja,  dalam  transaksi  sewa  pohon yang  sering  mereka  lakukan,  akad  menjadi  hal  utama  sebagai  tanda  terima  dan persetujuan  atas  kesepakatan  yang  akan  dibuat.  Terdapat  dua  macam  akad  menurut cara  pelaksanaanya,  yaitu  akad  tertulis  dan  akad  tidak  tertulis (lisan). Dalam  praktik sewa  yang  dilakukan  warga  Desa  Situraja  setiap  orangnya  berbeda-beda,  tergantung kepada siapa ia menyewakan pohon mangganya dan berapa jumlah pohon yang akan disewakan,  seperti  yang  dikatakan  oleh  ibu  Jebag  bahwa  beliau  hanya  melakukan
23 Muhammad Ibrahim Al-Hifnawi, Tafsir Al Qurthubi Jilid 16, hal. 335-336.
transaksi  melalui  lisan  tanpa  kontrak  tertulis,  karena  hanya  menyewakan  beberapa pohon mangga (sedikit), tidak melakukan transaksi dalam jumlah besar.
Ada  dua  tipe  sewa  pohon  mangga  yang  dilakukan  warga  Desa  Situraja. Pertama, sewa  dengan  jumlah  sedikit  atau  hanya  menyewakan  pohon  pribadi; Kedua, menyewakan pohon mangga dalam jumlah banyak atau pada tipe ini biasanya mereka menyewakan  seluruh  pohon  mangga  yang  ada  di  perkebunan.  Warga  yang menyewakan  pohon  dalam  jumlah besar  akan menggunakan  kontrak  tertulis,  seperti kwitansi  atau  tanda  bukti  lainya,  yang  di  dalamnya  terdapat  jumlah  pohon  sewaan, nama penyewa, nama pemilik pohon, dan harga yang disepakati oleh keduanya. Hal ini  diketahui  dari  Sukim  dalam  wawancara  saat  penelitian.  Bagi  warga  yang menyewakan pohon pribadinya, mereka hanya mengandalkan saling percaya diantara kedua  pihak,  namun  ada  juga  sebagian  yang  menggunakan  kontrak  secara  tertulis walaupun hanya menyewakan beberapa pohon mangga, itu semua tergantung kepada siapa  pemilik  pohon  mangga  menyewakan  pohonya.  Karena  dari  empat  responden yang  penulis  wawancarai,  tidak  ada  kesamaan  tengkulak  yang  menyewa  pohon mereka,  satu  dengan  yang  lainya  berbeda,  ada  tengkulak  dari  Nambo,  Haurgeulis, Haurkolot dan dari desa lainya.

## b. Proses sewa menyewa pohon mangga
Awal mula terjadinya akad sewa pohon mangga, biasanya terdapat ikatan yang membuat  kedua  pihak  saling  percaya  satu  sama  lain,  seperti  kekeluargaan  dan pertemanan.  Bisa  dari  pihak  tengkulak  yang  menawarkan,  dan  bisa  juga  dari  pihak pemilik  pohon  yang  menawarkan  pohon  mangga  untuk  disewakan.  Seperti  pada wawancara  dengan  Maman  bahwa  pada  awalnya  beliau  ditawarkan  oleh  Ghofur (tengkulak  mangga),  untuk  disewakan  pohon  mangganya.  Tetapi  beliau  hanya menyewakan pohon mangga jika sedang butuh atau dalam keadaan mendesak saja.
Lain  halnya  dengan  yang  ditawarkan  oleh  pemilik  mangga,  biasanya  mereka akan pergi ke rumah tengkulak untuk menawarkan sewa pohon mangga yang mereka miliki. Hal ini dikatakan oleh Sukim selaku tengkulak mangga di Desa Situraja. Setelah adanya  penawaran  pohon  yang  akan  disewa,  para  tengkulak  akan  melihat  terlebih dahulu  keadaan  pohon  mangga,  salah  satu  kriteria  untuk  menentukan  harga  sewa pohon  mangga  yaitu  ukuran  pohonnya,  apakah  besar  atau  kecil,  hal  ini  dijelaskan pada saat wawancara dengan Jebag.
Selain dilihat dari ukuran pohon, biasanya para tengkulak juga memperkirakan berapa  kwuintal  buah  mangga  yang  akan  dipanen  nantinya.  Pada  dasarnya,  hal  ini juga  berkaitan  dengan  ukuran  pohon  mangga,  biasanya  pohon  mangga  dengan ukuran besar akan menghasilkan lebih dari 2 kwuintal, begitupun sebaliknya dengan pohon mangga yang kecil. Seperti penjelasan dari Sukim bahwa pohon mangga yang diperkirakan  akan  menghasilkan  satu  kwuintal  buah  mangga  maka  akan  dihargai sebesar Rp. 100.000.
Setelah  tengkulak  memperkirakan  harga  sewa  untuk  pohon,  barulah  di  situ akan  terjadi  tawar  menawar  harga  sewa.  Biasanya  jika  pemilik  pohon  merasa  harga yang ditawarkan terlalu sedikit, mereka akan meminta harga yang lebih tinggi. Hal ini mengacu  pada  penjelasan  pak  Maman  selaku  responden.  yaitu,  Harga  bisa  ditawar, semisal tengkulak menawarkan Rp.1.000.000, kemudian pemilik pohon merasa kurang dengan  harga  yang  ditawarkan,  maka  pemilik  pohon  mangga  bisa  menawar  harga menjadi Rp. 1.500.000 untuk satu pohon besar.
Kemudian tengkulak akan mempertimbangkan penawaran dari pemilik pohon, biasanya  penawaran  akan  disetujui  jika  pohon  mangga  yang  disewakan  memang memiliki  ukuran  yang  besar  dan  dalam  keadaan  yang  sehat.  Karena  sering  dijumpai pohon mangga dengan keadaan yang kurang bagus atau tidak sehat. Biasanya pohon mangga  ini  adalah  pohon  bekas  sewaan  dari  tengkulak  lain.  Seperti  penjelasan  dari pak  Sukim  bahwa  penawaran  harga  akan  dinilai  berdasarkan  besar  atau  kecilnya pohon  mangga,  tidak  akan  diterima  penawaran  bila  pohon  kecil  namun  meminta harga yang setara dengan pohon besar. Banyak juga pohon mangga yang kualitasnya sudah  kurang  baik  karena  bekas  sewa  dari  tengkulak  lain.  Dalam  menerima penawaran  harga,  tengkulak  juga  harus  berhati-hati  dengan  hal  ini,  bisa  saja  calon pohon  mangga  yang  akan  disewa  memiliki  penyakit  atau  virus  yang  akan mengganggu pertumbuhan dan hasil panen.
Setelahnya,  tengkulak  juga  menanyakan  berapa  tahun  kontrak  yang  akan disepakati  oleh  pemilik  pohon,  umumnya  mereka  mengajukan  kontrak  sewa  selama dua tahun, tetapi tak jarang dari mereka yang mengajukan hanya satu tahun.  Seperti yang  dijelaskan  oleh  Sukim  dalam  wawancara,  bahwa  penentuan  lamanya  kontrak tergantung  permintaan  pemilik  pohon,  ada  yang  minta  dua  tahun,  ada  juga  yang minta satu tahun. Namun jauh sebelum ini, pada awal munculnya praktik sewa pohon mangga,  biasanya  para  pemilik  pohon  mangga  akan  meminta  empat  tahun  waktu sewa.  Dikutip  dari  wawancara  dengan  Data  saat  awal  maraknya  sewa  menyewa pohon  mangga,  banyak  yang    mengambil  kontrak  4  tahun,  namun  untuk  sekarang warga biasa memilih  kontrak 2 tahun.  Setelah mengetahui berapa lama kontrak yang diinginkan,  barulah  tengkulak  bisa  menetapkan  harga  sewa,  seperti  wawancara dengan Jebag yang mengatakan bahwa beliau biasanya mendapatkan Rp. 250.000 dari satu  pohon  kecil  dan  pohon  besar  dihargai  sebesar  Rp.  500.000  dengan  waktu  sewa satu tahun.
Berbeda  dengan  sewa  pohon  selama  dua  tahun,  satu  pohon  bisa  dihargai  Rp. 1.000.000 dan pohon kecil bisa dihargai Rp. 500.000, harga bisa ditawar lebih tinggi jika pohon  dengan  ukuran  besar  dan  memiliki  kualitas  yang  bagus  atau  pohon  dalam keadaan  sehat,  semisal  menyewakan  dua  pohon  mangga  dengan  ukuran  besar  dan satu  pohon  ukuran  kecil,  maka  harga  yang  seharusnya  adalah  Rp.  2.500.000,  namun karena  pohon  mangga  dengan  keadaan  yang  baik  dan  sehat,  maka  harga  bisa dinaikkan  menjadi  Rp.  2.800.000.  kenaikan  harga  diketahui  dari  hasil  wawancara bersama pak Narsan.
Saat berada di tempat wawancara bersama Maman, beliau menunjukkan pohon mangga  miliknya  yang  disewakan  kepada  tengkulak,  memang  pohon  mangga
berukuran sangat besar, dan dengan keadaan yang sangat bagus, dalam artian pohon mangga tidak terlihat adanya hama kutu berwarna putih yang biasanya dijumpai pada daun dan bunga pohon mangga.
Terdapat  pula  pemilik  pohon  yang  menyewakan  pohon  mangganya  dalam jumlah  besar-besaran,  biasanya  pemilik  mangga  ini  menyewakan  pohon  mangga secara  keseluruhan  yang  ada  di  kebun  mangga  miliknya,  seperti  penjelasan  dalam wawancara  dengan  Data  bahwa  saat  masih  kontrak  empat  tahun  beliau  mendapat uang sewa 60 juta untuk kurang lebih 65 pohon, karena memiliki kebun mangga yang ia tanam sendiri sejak dulu. Tetapi untuk kontrak yang dua tahun beliau mendapatkan 43  juta  dari  kurang  lebih  60  pohon.  Beliau  tidak  menyebutkan  berapa  banyak  pohon yang berukuran besar, ataupun yang berukuran kecil, hanya jumlah keseluruhan hasil sewa  pohon  mangga.  Sewa  dalam  jumlah  besar  seperti  ini,  sangat  jarang  mengganti tengkulak yang akan menyewakan pohon-pohon mangganya, seperti yang dilakukan oleh  pak  Data  ini,  beliau  belum  pernah  mengganti  tengkulak  untuk  menyewakan pohon  mangganya.  Hal  ini  seperti  yang  telah  dijelaskan  pada  awal  pembahasan mengenai  akad,  bahwa  antara  penyewa  dan  yang  menyewakan  memiliki  hubungan yang  cukup  erat  seperti  kekeluargaan  atau  pertemanan,  yang  sangat  mengandalkan saling percaya satu sama lain, namun tetap menggunakan kontrak tertulis untuk tanda bukti sewa.

## c. Perawatan pohon mangga
Untuk  perawatan  pohon  mangga,  biasanya  pemilik  pohon  sudah  lepas tanggungan,  mereka  tidak  melakukan  perawatan  apapun  terhadap  pohon  mangga, seperti  yang  dikatakan  pak  Data  dalam  wawancara,  bahwa  beliau  sudah  lepas tanggung  jawab  dalam  merawat  pohon  mangga  jika  sudah  disewakan,  yang melakukan  perawatan  adalah  pak  Haji  Herman  selaku  tengkulak  buah  mangga. Perawatan  pohon  mangga  sepenuhnya  ditanggung  oleh  penyewa,  yaitu  tengkulak, Mulai  dari  pemupukkan,  penyemprotan  hama,  sampai  saat  panen  buah  mangga, dijelaskan juga oleh pak Data.
Diawali dengan pemupukkan, dijelaskan oleh Maman bahwa pupuk yang biasa dipakai  tengkulak  bukanlah  pupuk  yang  asal  pilih,  mereka  menggunakan  pupuk unggul  agar  pohon  berbunga  lebat  dan  kuat,  contohnya  seperti  pupuk  NPK  Mutiara yang  terkenal  bagus  untuk  pohon  mangga.  Setelah  pemupukkan,  beberapa  minggu pohon mangga akan mulai berbunga, di waktu ini para petani mangga yang bekerja di bawah  arahan  tengkulak  akan  mulai  menyemprotkan  obat  anti  hama,  seperti  obat fungisida,  sebenarnya  sebelum  berbunga  pun  pohon  mangga  juga  sudah  disemprot, tetapi  tidak seintens  saat  sudah  berbunga,  itu berfungsi  untuk  menghindari  tanaman dari penyakit atau kutu. Fungsi penyemprotan ini juga untuk memperkuat daun dan bunga pohon mangga, hal ini diketahui dalam wawancara bersama ibu Jebag.
Dijelaskan  juga  oleh  ibu  Jebag,  bahwa  penyemprotan  dilakukan  minimal  satu kali  dalam  sepekan,  namun  saat  hujan  turun,  keesokan  harinya  bisa  langsung
disemprot. Terdapat penjelasan pada saat wawancara dengan pak Sukim bahwa yang melakukan  perawatan  adalah  dari  pihak  penyewa.  untuk  merawat  pohon  mangga diperlukan biaya yang lumayan besar, mulai dari pupuk awal sampai penyemprotan. Untuk penyemprotan bakal bunga hanya semprot satu kali dalam sepekan. Tapi saat musim hujan penyemprotan akan dilakukan setiap hari.
Penyemprotan dilakukan lebih sering saat musim hujan bukanlah tanpa alasan, biasanya saat musim hujan datang, angin akan bertiup lebih kencang, dan rintik hujan bisa sangat deras, konsistensi keseringannya pun juga meningkat, bisa seharian pohon mangga terguyur air hujan, itu semua akan menyebabkan rontoknya bunga, juga bisa mengurangi  kuantitas  dan  kualitas  buah  mangga  yang  akan  tumbuh.  Maka  dari  itu, dilakukannya  penyemprotan  pada  pohon  mangga  juga  karena  agar  bunga  dan  daun kuat dalam menghadapi kencangnya angin dan derasnya hujan.
Pohon mangga akan berbuah sekali dalam setahun, di bulan September pohon mangga  akan  mulai  berbunga  dan  berbuah.  Namun  berbeda  dengan  pohon  mangga yang  disewakan,  biasanya  perawatan  yang  dilakukan  adalah  pemupukkan,  para tengkulak  menggunakan  pupuk  perangsang  pohon  mangga  untuk  mempercepat pertumbuhan  pohon,  sehingga  buah  tidak  hanya  tumbuh  sesuai  dengan  musimnya, pohon mangga bisa berbuah dua kali dalam setahun bila diberi pupuk tersebut. Seperti yang  dikatakan  oleh  Data  bahwa  pohon  bisa  berbuah  dua  kali  dalam  setahun,  tetapi jika tidak disemprot maka pohon hanya akan berbuah satu kali dalam setahun.
Pada saat panen mangga pertama, itu disebabkan karena pupuk dan perawatan lainya,  sedangkan  panen  kedua  itu  berbuah  sesuai  dengan  musimnya,  atau  bisa disebut  panen  kedua  ini  adalah  alami  tanpa  pupuk  perangsang  dan  obat-obatan lainya.  Dikutip  dari  wawancara  bersama  dengan  pak  bahwa  biasanya  pohon  akan disemprot sepekan sekali, namun jika musim hujan datang pohon bisa disemprot tiga kali  dalam  sepekan,  maka  pohon  akan  berbuah  dua  kali  dalam  setahun.  Panen  buah pertama disebabkan oleh obat, dan panen kedua adalah hasil tumbuh alami.
Pak Sukim selaku tengkulak pohon mangga juga menyebutkan obat-obatan apa saja  yang  biasanya  beliau  pakai  untuk  merawat  pohon  mangga,  seperti  pupuk  jenis fungisida,  pupuk  daun,  perekat,  dan  obat  hama.  Untuk  semprot  pohon  biasa  pakai obat jenis tasco untuk menghindari hama.

## d. Hasil panen dan penjualan
Biasanya  dalam  satu  pohon  mangga  ukuran  besar  akan  menghasilkan  lima kuintal  buah  mangga,  dan  satu  pohon  kecil  bisa  menghasilkan  2  sampai  3  kuintal, pohon yang menghasilkan satu kuintal buah mangga akan dihargai Rp.100.000. Rata- rata pohon akan berbuah 2,5 kwuintal (pohon kecil) maka harga menjadi Rp. 250.000 per  tahun,  jika  pemilik  pohon  menyewakan  pohonya  dua  tahun  maka  akan  dihargai Rp. 500.000 per pohon.
Untuk  penjualan  hasil  panen,  para  tengkulak  akan  mengirimnya  ke  pasar induk  di  kota-kota  tertentu,  seperti  dalam  wawancara  dengan  Sukim  bahwa  beliau biasa  mengirim  buah  mangga  ke  Jakarta  di  pasar  induk.  Beliau  tidak  menyebutkan berapa banyak keuntungan yang didapat, namun dijelaskan bahwa ada kerugian juga dalam penjualan, semisal harga buah yang sedang jatuh atau hasil panen tidak sesuai dengan yang diinginkan, maka para tengkulak harus menanggung resikonya. Hal ini dikutip dari wawancara bersama Sukim.

## e. Motivasi menyewakan pohon mangga
Terdapat  beberapa  dorongan  yang  membuat  para  pemilik  pohon  mangga menyewakan pohon mangganya, yaitu:
(1) Terdesak kebutuhan
Mayoritas profesi para pemilik pohon adalah petani atau pekerja tani, ada yang bekerja  di  ladang  miliknya  sendiri,  namun  ada  pula  yang  bekerja  di  lahan  pertanian milik orang lain. Untuk memenuhi kebutuhan hidup, mereka membutuhkan alternatif lain, maka jalan yang diambil adalah menyewakan pohon mangga miliknya. Dari hasil menyewakan pohon mangga, mereka bisa  membayar biaya kebutuhan rumah tangga, seperti  listrik,  kebutuhan  memasak,  dan  bisa  membantu  uang  saku  cucu  dan  anak. Seperti  dalam  wawancara  bersama  ibu  Jebag,  bahwa  ia  menyewakan  pohon mangganya  untuk  membantu  biaya  kebutuhan  sehari-hari,  bisa  untuk  membeli keperluan memasak atau untuk memberikan uang saku kepada cucunya.
Berbeda kasus dengan pak Narsan, beliau menyewakan beberapa pohon yang terbilang  cukup  banyak  dan  dengan  ukuran  yang  besar,  maka  uang  yang  diterima lumayan  untuk  membantu  pembayaran  sekolah  anaknya  juga  membantu  biaya kehidupan sehari-hari keluarga Narsan.
Menambah  penghasilan dengan  cara  sewa  ini  terbilang  cukup  mudah,  seperti yang  telah  dijelaskan  pada  point  proses  sewa  pohon,  selain  itu  pembayaran  juga dilakukan  tunai  di  awal  akad.  Hal  ini  yang  menyebabkan  warga  tertarik  untuk menyewakan  pohon  mangganya,  cara  yang  cepat  dan  mudah  untuk  mendapatkan uang, sehingga bisa dengan segera memenuhi kebutuhan hidup mereka. tanpa harus menunggu  lamanya  panen  mangga  sesuai  dengan  musim  alami,  hal  ini  dikutip  dari wawancara bersama Maman.

## (2) Berbuah sedikit
Pada dasarnya, pohon mangga hanya berbuah satu kali dalam setahun, namun jika melakukan perawatan yang telah dijelaskan pada poin perawatan pohon mangga, maka  pohon  akan  berbuah  menjadi  dua  kali  dalam  setahun.  Hal  ini  menjadi  alasan para pemilik pohon untuk menyewakan pohon mangganya, karena butuh waktu yang lama  untuk  menunggu  musim  buah  jika  mereka  tidak  memberikan  obat  dan
perawatan  lainnya,  seperti  yang  dikatakan  oleh  Narsan  bahwa  beliau  tidak  merasa dirugikan,  transaksi  sewa  pohon  mangga  ini  sangat  membantu,  karena  jika  tidak diberi obat (pohonya) maka akan berbuah sedikit dan tidak menentu.

## (3) Mahalnya perawatan pohon
Perawatan mulai dari pemupukkan, penyemprotan, dan panen membutuhkan biaya yang sangat mahal, terlebih lagi jika pohon yang disewakan dalam jumlah besar. Sebagian  orang  ada  yang  merasa  keberatan  mengeluarkan  uang  untuk  biaya perawatan,  ditambah  membayar  uang  sewa  pekerja  saat  masa  panen  datang,  salah satunya  seperti  Data  yang  mana  memiliki  kebun  mangga  yang  disewakan  kepada tengkulak  beliau  berkata  bahwa  beliau  tidak  merasa  dirugikan,  karena  semuanya mempermudah beliau. Jika melakukan perawatan pohon mangga sendiri, maka beliau harus membeli alat, obat-obatan, serta pupuk yang mana harganya akan sangat mahal, juga harus menyewa orang saat panen tiba (pekerja).
Alat-alat  pendukung  perawatan  contohnya  seperti  tong  besar  (untuk  mengisi air dan obat hama), power sprayer (mesin untuk pertanian, khususnya semprot pohon- pohon tinggi), mobil (untuk membawa tong air besar).

## (4) Kebiasaan
Praktik  sewa  menyewa  pohon  mangga  ini  sudah  berlangsung  sejak  lama, sekitar  tahun  ’90 -an.  Hal  ini  diketahui  dari  wawancara  dengan  Sukim  bahwa  beliau sudah mulai menjadi tengkulak mangga sudah sangat lama, sejak tahun 1993. Karena sewa  menyewa  pohon  mangga  ini  lazim  dipandang  oleh  masyarakat,  maka  hal  ini sudah  menjadi  kebiasaan  yang  tertanam  oleh  mereka  bahwa  pohon  mangga  bisa menghasilkan uang dengan mudah tanpa harus merawat dan menunggu musimnya.
Sebelum maraknya sewa menyewa pohon mangga, dahulu sudah dipraktikkan penggadaian  pohon  mangga,  seperti  penjelasan  dari  Maman  dalam  wawancara, bahwa beliau menyewakan pohon mangga ini dari sekitar tahun 1995. Di Desa Situraja ini  mulai  ramai  sewa  pohon  mangga  sekitar  tahun  2005,  kalau  dulu  orang  biasanya memakai  sistem  gadai  pohon.  Ditambah  lagi  sebagian  besar  dari  mereka  tidak mengetahui  aturanya  dalam  hukum  Islam  mengenai  sewa  menyewa  ini,  para tengkulak  bersedia  menyewa  pohon  mangga  didasarkan  oleh  dorongan  ingin menolong sesama, membantu para petani yang membutuhkan pendapatan sampingan untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka, seperti yang dijelaskan oleh Sukim bahwa kebanyakan  sewa  ini  tidak  untuk  usaha, namun  untuk  saling  membantu  petani  kecil yang  membutuhkan,  jika  mereka  sedang  tidak  butuh  biasanya  mereka  tidak menyewakan pohon mangganya. Begitu pula para pemilik pohon mangga yang hanya akan menyewakan pohon miliknya jika sedang butuh saja, atau terdesak akan sesuatu, jika tidak maka mereka tidak akan menyewakan pohon mangganya.
Praktik Sewa Menyewa Pohon Mangga di Desa Situraja Kecamatan Gantar  Kabupaten Indramayu Periode Tahun 2020-2021 Dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif

## 3. Analisa Praktik Sewa Menyewa Pohon Mangga Di Desa Situraja Dalam Tinjauan Hukum Islam
Dalam  Islam,  tolong  menolong  adalah  sesuatu  yang  wajib,  begitupun  dalam bermuamalah, walau muamalah adalah sebuah kegiatan yang mengarah kepada bisnis atau  cara  mendapatkan  penghasilan,  tetapi  tolong-menolong  merupakan  hal  yang utama, seperti dalam surah Al-Maidah ayat 2:
... َلَع اْوُ نَواَعَ ت  َلاَو  ۖىٰوْقَّ تلاَو هِِبْلا ىَلَع اْوُ نَواَعَ تَو ِْلاا ى ِْثُ َو ِناَوْدُعْلا َّنِاۗ َٰهللَّا اوُقَّ تاَوۖ ُدْيِدَش َٰهللَّا ِباَقِعْلا
“ Dan tolong menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan takwa, dan jangan tolong  menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan.  Bertakwalah  kepada  Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan- Nya.”
Dalam  terjemahan  Tafsir  Al  Qurthubi 24 ,  terdapat  penjelasan  mengenai  ayat tersebut,  firman  Allah Ta’ala: ىٰوْقَّ تلاَو  هِِبْلا  ىَلَع  اْوُ نَواَعَ تَو “ dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa.” Al- Akhfasy  berkata,  “firman  Allah  ini terputus/terpisah  dari  firman  Allah  sebelumnya.  Perintah  untuk  saling  tolong menolong  dalam  mengerjakan  kebajikan  dan  takwa  ini  merupakan  perintah  bagi seluruh manusia. Yakni, hendaklah sebagian dari kalian menolong sebagian yang lain. Berusahalah  mengerjakan  apa  yang  Allah  perintahkan  dan  mengaplikasikanya, jauhilah apa yang Allah larang dan hindarilah.”
Al-Mawardi dalam terjemahan kitab Al-Qurthubi, berkata, “Allah menganjurkan  untuk  saling  tolong  menolong  dalam  kebajikan,  dan  Allah  pun menyertakan  ketakwaan  kepada-Nya  terhadap  anjuran  itu.  Sebab  dalam  ketakwaan terdapat  keridhaan  Allah,  sedangkan  dalam  kebajikan  terdapat  keridhaan  manusia. Sementara  orang  yang  menyatukan  keridhaan  Allah  dan  keridhaan  manusia,  maka sesungguhnya sempurnalah kebahagiaanya dan luaslah nikmatnya.”
Selanjutnya Allah mengeluarkan larangan, dimana Allah berfirman, ىَلَع ا ْوُن َواَعَت  َلَ َو نا َوْدُعْلا َو  ِمْثِ ْلَا “ dan  jangan  tolong  menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran ” ini merupakan  ketetapan  yang  diperuntukkan  bagi  dosa  dan udwan ,  yaitu  menzhalimi manusia. Setelah itu Allah memerintahkan agar bertakwa dan mengeluarkan ancaman secara global. Allah berfirman ِباَقِعْلا ُدْيِدَش َ هاللّٰ  َّنِاۗ َ هاللّٰ اوُقَّتا َو “ dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksaan- Nya.”
Kesimpulan dari tafsir Al-Qurthubi mengenai surah Al-Maidah ayat 2 adalah, Allah memerintahkan untuk saling tolong menolong dalam hal kebaikan, bukan hanya sesama muslim saja, tetapi untuk kemanusiaan. Dan Allah melarang umat-Nya untuk tolong  menolong  dalam  hal  yang  dilarang  oleh  Allah.  Semuanya  adalah  demi mencapai kenyamanan dan kemaslahatan bersama.
Pada  praktik  sewa  menyewa  yang  dilakukan  oleh  warga  Desa  Situraja,  jika dilihat  dari  rukun  dan  syarat,  hal  yang  sudah  terpenuhi  adalah:  (1)  Terpenuhinya subjek atau Mu’jir dan Musta’jir , yaitu tengkulak dan pemilik pohon mangga. Dalam
24 Muhammad Ibrahim Al-Hifnawi, Tafsir Al Qurthubi Jilid 6, hal. 114-116.
buku  yang  berjudul Fiqh  Muamalat. 25 M enurut  ulama  Syafi’iyah  dan  Hanabilah disyaratkan  telah  baligh  dan  berakal.  Oleh  sebab  itu  orang  yang  belum  baligh  dan tidak berakal, seperti anak kecil dan orang gila, maka transaksinya tidak sah. Namun, ulama Hanafiyah dan Malikiyah berpendapat bahwa kedua orang yang berakad tidak harus  mencapai  usia  baligh.  Oleh  karena  itu  anak  yang  baru  mencapai mumayyiz diperbolehkan  melakukan  akad ijarah ,  hanya  perlu  persetujuan  walinya  saja.  Dalam praktik sewa menyewa yang dilakukan oleh warga Desa Situraja, Dimana kedua orang yang  berakad  sudah  baligh  dan  berakal  sehat  (sadar  atas  apa  yang  dilakukan),  jadi termasuk  sah  karena  sudah  memenuhi  syarat  untuk  menjadi  subjek  (orang  yang berakad).  (2) Shigat atau  ijab  dan  qabul,  diantara  tengkulak  dan  pemilik  pohon  telah bersepakat  akan  transaksi  yang  mereka  lakukan,  terlihat  dari  tawar  menawar  harga yang diakhiri dengan kesepakatan antara keduanya. Dari kedua pihak juga tidak ada yang  merasa  keberatan,  semuanya  dilakukan  dengan  ikhlas.  (3)  Imbalan,  terdapat imbalan sebagai alat tukar dalam transaksi (yang memiliki nilai dan bermanfaat), yaitu pemilik  pohon  akan  memberikan  pohon  mangganya  untuk  disewakan  kemudian tengkulak  akan  membayar  uang  sewa  sesuai  dengan  jumlah  yang  disepakati.  (4) Ma’qud Alaih , yaitu objek yang dapat disewakan, di point ini terdapat hal yang tidak dipenuhi, yaitu manfaat pohon yang disewakan. Memang benar pohon mangga adalah objek  sewa,  namun  bukan  untuk  diambil  manfaatnya,  melainkan  diambil  buah mangga,  yang  mana  sifatnya  adalah  kebendaan,  bukan  manfaat  seperti  yang  ada dalam rukun ijarah (sewa-menyewa).
Terdapat  penjelasan  mengenai  hal  ini  dalam  buku  yang  berjudul Hadis Ekonomi 26 ,  bahwa  objek  sewa  yang  dimaksud  adalah  bukan  kebendaan,  maka  akad ijarah ini tidak berlaku untuk pepohonan yang diambil buahnya, karena buah adalah materi  (benda)  sedangkan  akad ijarah hanya  ditujukan  untuk  manfaatnya  saja,  yang digunakan  untuk  usaha produktif,  seperti  menyewakan  tanah  untuk  pertanian,  yang mana  penyewa  hanya  boleh  memanfaatkan  tanahnya  saja  unutk  pertanian,  bukan memiliki tanah seutuhnya.
Niat tolong menolong yang dipraktikkan dalam sewa menyewa pohon mangga oleh warga Desa Situraja adalah hal yang baik, juga bisa mempererat tali kekeluargaan dan  kekerabatan.  namun,  aturan  tetaplah  aturan  yang  harus  ditaati.  Dilihat  dari praktiknya pun, dapat disimpulkan bahwa transaksi ini mengandung unsur gharar dan maisir ,  yaitu  ketidakjelasan  akan  hasil  dari  panen  buah  mangga,  hal  mengenai kuantitas  dan  kualitas  tidak  dijelaskan  dalam  akad,  pohon  bisa  berbuah  sedikit  dan juga bisa berbuah banyak. Jika pohon panen buah dengan jumlah sedikit, maka akan merugikan  pihak  tengkulak,  begitupun  jika  pohon  berbuah  banyak,  itu  akan  sangat menguntungkan  pihak  tengkulak,  keuntunganya  bisa  lebih  besar  berkali-kali  lipat dibanding uang sewa yang dibayarkan kepada pemilik pohon mangga.
Seperti dalam Surah Al-Maidah ayat 90:
25 Abdul Rahman Ghazaly, Fiqh Muamalat, hal . 279. 26 Idri, Hadis Ekonomi, Ekonomi Dalam Perspektif Hadis Nabi, hal. 233.
ۡيَم ۡلا َو  ُر ۡمَۡلۡا اََّنَِّا ااۡوُ نَمٰا َنۡيِذَّلا اَهم يَاٰيٰ ُرِس َ ۡلاا َو َو  ُباَص ۡن ِهم  رس ۡجِر ُم َلا ۡزَ ۡلاا ُهۡوُ بِنَت ۡجاَف ِنٰطۡيَّشلا  ِلَمَع  ۡن َنۡوُحِل ۡفُ ت ۡمُكَّلَعَل
“ Wahai  orang  yang  beriman!  Sesungguhnya  minuman  keras,  berjudi,  (berkurban untuk)  berhala,  dan  mengundi  nasib  dengan  anak  panah,  adalah  perbuatan  keji  dan termasuk  perbuatan  setan.  Maka  jauhilah  (perbuatan-perbuatan)  itu  agar  kamu beruntung.”
Terdapat  penjelasan  mengenai  surah  Al-Maidah  ayat  90  dalam  buku terjemahan Tafsir  Al-Qurthubi, 27 yaitu  pembahasan  tentang  kata ُم َلاۡزَ ۡلاا َو ,  ia  adalah Al Qaddah (batu api atau geretan), pembahasan mengenai hal ini juga sudah dikupas pada awal  surah  Al-Maidah.  Dikatakan  bahwa  pada  saat  itu  seorang  lelaki  yang  memiliki hajat (maksud) akan datang kepada para penjaga ka’bah dan kha dim-khadim berhala, kemudian para penjaga ka’bah itu masuk ke dalamnya dan keluar dengan membawa panah  yang  sudah  ada  tulisanya.  Jika  yang  keluar  itu  adalah  tulisan,  “tuhan memerintahkanku”  maka  lelaki  itu  akan  melaksanakan  niat  dan  maksudnya,  baik  ia suka atau tidak.
Kesimpulan  dari  penjelasan  dalam  Tafsir  Al-Qurthubi,  bahwa  yang diumpamakan  dengan  seorang  lelaki  yang  mengundi  nasibnya  dengan  anak  panah adalah  lelaki  itu  menaruh  kepercayaan  kepada  suatu  benda  yang  mana  akan memberikan keberuntungan dalam hajat (maksud keperluan) yang akan ia jalani, dan hal  ini  sudah  termasuk syirik (menyekutukan  Allah)  dimana  ia  lebih  percara  hal  lain ketimbang percaya kepada Allah SWT.
Sama halnya dengan transaksi sewa menyewa yang dilakukan oleh warga Desa Situraja,  selain  objeknya  yang  tidak  memenuhi  syarat,  ia  juga  mengandung  unsur ketidakjelasan  pada  saat  panen  buah,  bisa  menimbulkan  keuntungan  dan  kerugian bagi penjual maupun tengkulak.

## 4.  Analisa  Praktik  Sewa  Menyewa  Pohon  Mangga  Di  Desa  Situraja  Dalam Perspektif Hukum Positif
Dalam  peraturan Kitab Undang-Undang Hukum  Perdata (KUHPerdata)  tidak dijelaskan secara rinci bab mengenai sewa menyewa pohon. Namun dikatakan dalam bab ketujuh mengenai sewa menyewa bagian kesatu pasal 1549 bahwa 28 : Semua jenis barang, baik yang tidak bergerak, baik yang bergerak dapat disewakan.
Mengenai kriteria kebendaan yang bergerak dan tidak bergerak terdapat pada buku  kedua  tentang  kebendaan.  Telah  dibahas  pada  bagian  keempat  pasal  509 KUHPerdata  bahwa  kebendaan  bergerak  ialah  yang  dapat  berpindah  atau dipindahkan  seperti  kapal  dan  perahu. 29 Sedangkan  dalam  bagian  ketiga  pasal  506
27 Muhammad Ibrahim Al-Hifnawi, Tafsir Al Qurthubi Jilid 6, hal. 682.
28 Anonim, Kumpulan Kitab Undang-Undang Hukum, hal. 331. 29 Anonim, Kumpulan Kitab Undang-Undang Hukum, hal. 149.
KUHPerdata, kebendaan tak bergerak ialah: (1) Pekarangan-pekarangan dan apa yang didirikan  di  atasnya.  (2)  Penggilingan-penggilingan,  kecuali  apa  yang  nanti  akan dibicarakan  dalam  pasal  510.  (3)  Pohon-pohon  dan  tanaman  ladang,  yang  dengan akarnya menancap dalam tanah; buah-buah pohon yang belum dipetik, demikianpun barang-barang  tambang  seperti:  batu  bara,  sampah  bara,  dan  sebagainya,  selama benda-benda itu belum terpisah dan digali dari tanah. (4) Kau tebangan dari kehutan- hutanan  dan  kayu  dari pohon-pohon  yang  berbatang  tinggi,  selama  kayu-kayuan  itu belum dipotong. (5) Pipa-pipa dan got-got yang diperuntukkan guna menyalurkan air pekarangan;  dan  pada  umumnya  segala  apa  yang  tertancap  dalam  pekarangan  atau terpaku dalam bangunan rumah. 30
Dalam point nomor tiga, dijelaskan bahwa pohon-pohon dan tanaman ladang termasuk  benda  yang  tidak  bergerak  dan  pada point  ke  dua  dijelaskan bahwa  buah- buah pohon yang belum dipetik, yang mana objek dari sewa menyewa yang dilakukan oleh warga Desa Situraja adalah pohon mangga, yang nantinya akan diambil buahnya untuk  dijual.  Mengenai  hal  ini  dijelaskan  dalam  pasal  508  KUHPerdata,  bahwa  yang merupakan  kebendaan  tak  bergerak  ialah  hak  pakai  hasil  dan  hak  pakai  atas kebendaan  tak  bergerak,  hak  pengabdian  tanah,  hak  numpang-karang,  hak  usaha, bunga  tanah  (baik  berupa  uang  maupun  berupa  barang),  bunga  sepersepuluh,  pajak pekan  atau  pasar  (yang  diakui  oleh  pemerintah  dan  hak-hak  istimewa  yang  melekat padanya, dan gugatan guna menuntut pengembalian atau penyewahan kebendaan tak bergerak. 31 Maksudnya  ialah  dapat  dilihat  dari  sini  bahwa  pepohonan  adalah kebendaan  tak  bergerak  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  suatu  usaha.  Artinya  sewa menyewa  pohon  mangga  diperbolehkan  sebagai  jalan  untuk  mendapatkan  suatu penghasilan.
Masuk  ke  dalam  bab  kedelapan  tentang  Hak  Usaha  (ERFPACHT)  pasal  720 KUHPerdata 32 : Hak usaha adalah suatu hak kebendaan untuk menikmati sepenuhnya akan  kegunaan  suatu  barang  tak  bergerak  milik  orang  lain,  dengan  kewajiban  akan membayar  upeti  tahunan  kepada  si  pemilik  sebagai  pengakuan  akan  kepemilikanya, baik berupa uang, baik berupa hasil atau pendapatan.
Praktik  transaksi  sewa  pohon  mangga  di  Desa  Situraja  dapat  dibilang  sudah memenuhi kriteria dalam pasal di atas, yaitu tengkulak dapat menikmati sepenuhnya atas pohon mangga yang ia sewa, dengan imbalan membayarkan beberapa uang sewa tahunan kepada pemilik pohon mangga sesuai dengan harga yang disepakati.
Pada  praktik  sewa  pohon  mangga  ini  terdapat  kerugian-kerugian  yang  akan muncul  di  pertengahan  atau  akhir,  yang  mana  hasil  panen  buah  mangga  tidak disebutkan  pada  awal  perjanjian  (kuantitas  dan  kualitasnya),  maka  jika  salah  satu pihak mendapati adanya kerugian dari jumlah panen yang tidak sesuai prediksi awal, maka  itu  harus  ditanggung  oleh  yang  mendapatkan  kerugian  itu  sendiri,  tidak membebankanya  kepada  pihak  lawan  yang  diuntungkan.  Hal  ini  disebutkan  dalam
30 Anonim, Kumpulan Kitab Undang-Undang Hukum, hal. 148.
31 Anonim, Kumpulan Kitab Undang-Undang Hukum, hal. 148.
32 Anonim, Kumpulan Kitab Undang-Undang Hukum, hal. 183.
Praktik Sewa Menyewa Pohon Mangga di Desa Situraja Kecamatan Gantar  Kabupaten Indramayu Periode Tahun 2020-2021 Dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif
bagian  ke  empat  tentang  aturan-aturan  yang  khusus  berlaku  bagi  sewa  tanah  pada pasal 1594 KUHPerdata: 33
Si  penyewa  tidak  dapat  diberikan  pengurangan  apabila  kerugian  penghasilan itu diderita setelah penghasilan ini dipisahkan dari tanah, kecuali jika dalam perjanjian sewa bagi si pemilik harus memikul bagianya dalam kerugian, asal si penyewa tidak lalai  menyerahkan  kepada  si  pemilik  bagianya  dari  penghasilan.  Begitu  pula  si penyewa  tidak  dapat  menuntut  sesuatu  pengurangan,  jika  hal  yang  menyebabkan kerugian sudah tidak ada dan sudah diketahui suatu perjanjian sewa dibuat.
Pada saat praktik sewa pohon mangga selesai masa akad, terdapat pohon yang memiliki  kecacatan,  atau  terdapat  penyakit  pada  pohon  mangga,  yang menyebabkan tengkulak  selanjutnya  enggan  untuk  menyewa  pohon  tersebut  atau  menurunkan harga  sewa  yang  disebabkan  kualitas  pohon  mangga  yang  kurang  baik,  maka penyewa sebelumnya harus mengganti kerugian atas rusaknya pohon tersebut, karena rusaknya  pohon  tersebut  disebabkan  oleh  perawatan  yang  kurang  pasca  panen mangga.  Terdapat  penjelasan  dalam  pasal  1564  KUHPerdata 34 :  Si  penyewa bertanggung jawab atas kerusakan yang diterbitkan pada barang yang disewa selama waktu sewa, kecuali jika ia membuktikan bahwa kerusakan itu terjaid di luar salahnya. Namun  konsekuensi  bagi  tengkulak  yang  lepas  tanggung  jawab  akan  hal  ini  (pohon mangga  yang  rusak  akibat  kurangnya  perawatan)  tidak  dijelaskan  dalam    undang- undang.
Kesimpulan  dari  analisa  praktik  sewa  menyewa  pohon  mangga  dalam perspektif  hukum  positif  adalah  bahwa  sewa  menyewa  yang  dilakukan  oleh  warga Desa Situraja sudah memenuhi syarat-syarat yang ditentukan dalam Undang-Undang Hukum  Perdata,  di  mana  objek  sewa  termasuk  ke  dalam  benda  tak  bergerak  yaitu pohon dan buah-buahanya yang boleh dimanfaatkan untuk suatu usaha. Juga terdapat imbalan yang dibayarkan per tahun atau lebih oleh tengkulak kepada pemilik pohon atas manfaat yang diberikan dari pohon tersebut.

## D. KESIMPULAN
Pertama;  Proses  sewa  pohon  mangga  diawali  dengan  menawarkan  pohon mangga  kepada  tengkulak,  untuk  menetapkan  harga  sewa,  tengkulak  melihat  dari ukuran  pohon  dan  kondisi  pohon.  Setelahnya  pihak  tengkulak  dan  pemilik  mangga akan  melakukan  penawaran  harga  sampai  terjadi  kesepakatan.  Tengkulak  akan melakukan kewajibannya sebagai penyewa untuk merawat pohon mangga, perawatan ini  berupa  pemupukkan,  penyemprotan  hama  dan  obat  penguat  daun  dan  bunga. Segala  perlengkapan  untuk  panen  sampai  pekerja  sudah  disediakan  dari  pihak tengkulak.  Untuk  perpanjangan  atau  pemberhentian  kontrak  ada  pada  keputusan pemilik pohon mangga.
33 Anonim, Kumpulan Kitab Undang-Undang Hukum, hal. 338.
34 Anonim, Kumpulan Kitab Undang-Undang Hukum, hal. 334.
Kedua;  Praktik  sewa  menyewa  pohon  mangga  di  Desa  Situraja  belum memenuhi rukun sewa yang ditentukan, terdapat kesenjangan pada objek sewa pohon mangga,  dimana  pohon mangga  yang  disewakan  adalah  sebuah benda yang  diambil manfaatnya,  namun  buah  bukanlah  kebendaan  yang  memiliki  manfaat.  Transaksi sewa  pohon  mangga  mengandung  unsur gharar ringan,  dimana  tidak  disebutkan mengenai  kuantitas  dan  kualitas  hasil  panen  yang  akan  didapat,  yang  menyebabkan kerugian salah satu pihak.
Ketiga;  Praktik  sewa  menyewa  pohon  mangga  di  Desa  Situraja  dalam perepektif  hukum  positif  sudah  sesuai  dengan  ketentuan-ketentuan  yang  ada  dalam KUHPerdata  mulai  dari  subjek,  akad  yang  dilangsungkan,  imbalan  yang  diberikan, sampai  objek  sewa  sudah  sesuai  dengan  yang  ada  dalam  peraturan  perundang- undangan. Jadi, diperbolehkan bagi siapa saja yang ingin melakukan usaha atas pohon miliknya dengan jalan sewa pohon mangga.

## REFERENSI:
Al Bani, S. M.  2016. Mukhtasar Sahih Muslim. Jakarta: Shahih.
Anonim. 2014. Kumpulan Kitab Undang-Undang Hukum. Jakarta: Wacana Intelektual.
Anonim. t.thn.. Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online . Dipetik April 24, 2021, dari kbbi.web.id: https://kbbi.web.id/praktik.html
Ghazaly, A. R. 2018. Fiqh Muamalat. Jakarta: Prenadamedia Group.
Harun. 2017. Fiqh Muamalah. Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Hifnawi, M. I. 2016. Tafsir Al Qurthubi jilid 16. Jakarta: Pustaka Azzam.
Hifnawi, M. I. 2016. Tafsir Al Qurthubi Jilid 13. Jakarta: Prustaka Azzam.
Hifnawi, M. I. 2016. Tafsir Al Qurthubi Jilid 6. Jakarta: Pustaka Azzam.
Hifnawi, M. I. 2016. Tafsir Al-Qurthubi Jilid 3. Jakarta: Pustaka Azzam.
Idri. 2017. Hadis Ekonomi, Ekonomi Dalam Perspektif Hadis Nabi. Depok: Kencana.
Prasetyo, Y. 2018. Ekonomi Syariah. Bandung: Aria Mandiri Group.
Sugiarto, E. 2015. Menyusun Proposal Penelitian Kualitatif Skripsi Dan Thesis. Yogyakarta: Suaka Media.