## MODEL EVALUASI PENILAIAN RANAH AFEKTIF SISWA DALAM PEMBELAJARAN PAI DI SMP NEGERI SAMARINDA
Sri Sunarmi

## IAIN Samarinda
Email: sri.sunarmi@yahoo.com

## Abstract
Islamic education is a compulsory subject in every educational institution. Students are expected  do  not  only  know  theory  of  religion  but  they  also  understand,  feel,  and implement theory  of religion. Therefore, evaluation instrument  of affective domain for Islamic education subject need to be developed and taken care since there has not been any  evaluation  instrument  yet  which  is  particularly  developed  for  Islamic  education subject.  Population  of  research  object  is  evaluation  instrument  of  affective  domain assessment  and  population  of  research  subjects  are  Junior  High  School  students  in Samarinda.  Referring  to  the  instrument  construction,  the  use  of  revised  GBPP  of Islamic  education  subject  for  Junior  High  School  is  considered  as  the  correct  option. Data  analysis  result  reveals  Likert  method  questionnaire,  from  the  test  of  construct validity shows cumulative variant value 90.4% or it can show 94% of theory construct which has been stated. Reliability coefficient obtained is 0.914 with 0.124 SEM value which indicate very good quality of affective domain instrument. The use of sentences in constructing Likert method instrument assisted respondents to respond the instrument well.  In  Likert  method,  constructing  questionnaire  takes  long  sentences  so  that  the respondents feel tired to read those statements. Likert method require sequence of words to  formulate  a  good  and  objective  statement.  The  implementation  is  that  in  Islamic education subject require efforts to take the decision.
Keyword : Model Penilaian, Ranah Afektif, Pembelajaran PAI
Syamil pISSN: 2339-1332, eISSN: 2477-0027 2016, Vol. 4 No. 1

## A. Pendahuluan
Pendidikan bertujuan untuk mengembangkan kemampuan individu dalam tiga  ranah  yaitu  kognitif,  afektif  dan  psikomotor.  Semboyan-semboyan  yang tertera di sekolah-sekolah seperti cerdas, taqwa dan terampil, cerdas dan Islami, menunjukkan  arah  pendidikan  untuk  mencapai  kemampuan  dari  ranah  afektif tersebut.  Kecerdasan  masuk  dalam  ranah  kognitif,  taqwa  dan  Islami  dalam afektif, terampil dalam ranah psikomotor.
Begitu  juga  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  seperti  yang  tertuang  dalam GBPP  Pendidikan  Agama  Islam  yaitu  meningkatkan  keimanan,  pemahaman, penghayatan  dan  pengalaman  peserta  didik  tentang  agama  Islam,  sehingga manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah Swt., serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Tujuan tersebut  telah  mengisyaratkan  adanya  keinginan  untuk  mengmbangkan kemampuan peserta didik dari ketiga ranah tersebut, termasuk mengmebangkan ranah afektif yang berwujud keimanan, ketaqwaan dan akhlak mulia.
Pada  kenyataannya  dibandingkan  dengan  pengembangkan  kemampuan dalam ranah kognitif dan psikomotor, upaya pengembangan unsur-unsur ranah afektif  masih  tertinggal  jauh  bahkan  terkesan  kurang  diperhatikan.  Andai  kata kita menjumpai adanya unsur afektif, hal itu baru pada tataran teori dan konsep saja,  belum  sampai  pada  tataran  aplikasi  atau  praktek.  Bagitu  pula  masalah penilaian  ranah  afektif  yang  masih  tertinggal  dibanding  penilaian  kedua  ranah yang lain.
Pendidikan Agama Islam sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya bertujuan untuk mengembangkan nilai-nilai ajaran Islam dalam diri peserta didik selain kemampuan intelektual dan keterampilannya. Oleh karena itu, Pendidikan Agama  Islam  tidak  hanya  berupa  transfer  of  knowledge,  tetapi  juga  harus mengandung  transfer  of  value.  Dan  hal  ini  pula  yang  belum  disadari  banyak pihak,  sehingga  penekanan  Pendidikan  Agama  Islam  sekarang  ini  hanya  pada pengajaran agama Islam atau hanya pada tataran transfer of knowledge saja dan bukan transfer of value dari guru ke peserta didik.  Hal  ini  membawa pengaruh terhadap    kualitas  peserta  didik,  yang  telah  mengenal  teori  tentang  Pendidikan Agama  Islam  dan  muatan-muatan  yang  terkandung  di  dalamnya  daripada aplikasinya dalam kehidupan sehari-hari.
Terjadi  ketidakseimbangan  antara  dua  aspek  dikarenakan  masih  sulitnya proses  pengukuran  dan  penilaian  pada  aspek  afektif,  sehingga  para  guru  lebih memilih  untuk  mengembangkan  satu  aspek  saja  yang  sudah  jelas  parameter pengukurannya. 1 Penilaian aspek afektif masih belum tersentuh secara maksimal dibandingkan  dengan  penilaian  aspek  kognitif.  Padahal,  muatan-muatan  dalam mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  sarat  aspek  afektif  yang  perlu  diukur keberhasilannya  dan  diuji  kesesuaiannya  dengan  tujuan  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam.
1 Thomas  A.  Ringness, The  Afektif  Domain  in  Education ,  (Boston:  Little  Brown  and  Company, 1975), h. 5.
Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  peserta  didik  seharusnya  memiliki kemampuan  yang  dijabarkan  dalam  tujuan  instruksional.  Kemampuan  aspek afektif  yang  ditekan  dalam  penelitian  ini  membutuhkan  suatu  bukti  tercapainya tujuan afektif yang terdapat dalam tujuan Pendidikan Agama Islam.
Untuk mengetahui tingkat keberhasilan pencapaian tujuan afektif ini perlu dilakukan evaluasi. Dalam evaluasi diperlukan alat ukur yang dapat memberikan informasi tentang tingkat pencapaian tujuan pembelajaran. Hasil pengukuran ini menghasilkan data untuk ditafsirkan lebih lanjut.
Bentuk  penilaian  yang  digunakan  untuk  mengetahui  keberhasilan pencapaian  tujuan  afektif  sampai  saat  ini  belum  berkembang  secara  maksimal. Maka itu perlu diadakan penelitian tentang masalah ini.

## B. Kerangka Pikir
Pendidikan Agama Islam yang memuat banyak aspek afektif sangat perlu untuk mengembangkan oleh para pendidik meskipun proporsi penekanan aspek kognitif dan psikomotorik, namun kesadaran dan pemahaman pendidik akan arti penting  pengembangan  aspek  afektif  dalam  diri  anak  didik  perlu  lebih diperhatikan.
Selain  penekanan  secara  materi,  penekanan  pelaksanaan  evaluasi  pada aspek afektif juga sangat kurang diperhatikan, meskipun semua mengakui bahwa evaluasi aspek afektif sangat penting bagi perkembangan kepribadian bagi peserta didik.
Fenomena  tersebut  juga  terjadi  pada  Pendidikan  Agama  Islam.  Alasan yang mengemukan tidak berbeda dengan yang lain yaitu mereka merasa kesulitan membuat  alat  ukur  atau  instrument  evaluasi  ranah  afektif  dan  adanya  asumsi bahwa  pengukuran  ranah  afektif  lebih  mengarah  pada  persoalan  pribadi  dan rahasia. 2
Sampai saat ini, evaluasi yang dipergunakan untuk mengukur aspek afektif peserta  didik  memang  belum  banyak  dikembangkan  dan  belum  banyak dipergunakan  oleh  para  guru,  namun  bukan  berarti  pembuatan  instrument  ini tidak  mungkin  dilaksanakan.  Pelaksanaan  pengembangan  instrument  aspek afektif ini sangat membantu para guru dalam mengevaluasi afektif peserta didik. Hal  ini  perlu  ditunjang  dengan  adanya  pemahaman  yang  utuh  tentang materi  Pendidikan  Agama  Islam,  dan  komponen-komponen  yang  terkandung dalam ranah afektif. Materi-materi yang termuat dalam Gari-garis Besar Program Pengajaran (GBPP) Sekoah Menengah Pertama tahun 2006 Kurikulum Tingkat Satuan  Pendidikan  (KTSP)  masuk  ke  dalam  mata  pelajaran-mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam.
Dengan mempertimbangkan materi-materi yang ada dalam mata pelajaran tersebut  dan  proses  belajar  mengajar  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam data berhasil melalui penyederhanaan materi pembahasan yang mencakup semua
2 Mardapi  Djemari, Penilaian  untuk  Kerja  Usaha  Meningkatkan  Sumber  Daya  Manusia ,  Pidato Diesnatalis XXXXVII, (Universitas Negeri Yogyakarta, 2006).
materi yang ada dan adanya pembahasan yang mirip satu sama lain, maka peneliti berpendapat bahwa materi-materi tersebut dapat disederhanakan ke dalam empat komponen/kelompok,  yaitu  keimanan,  muamalah,  ibadah  dan  akhlak.  Dengan Penyederhanaan ini lebih memudahkan bagi para guru mengevaluasi keberhasilan pencapaian tujuan afektif dari mata pelajaran Pendidikan Agama Islam.

## C. Metode Penelitian
Jenis  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  pengembangan  instrument dengan  menggunakan  metode  analsiis  kuantitatif  deskriptif,  yaitu  untuk mengetahui tingkat validitas dan reliabilitas dari instrument yang digunakan tanpa ada suatu kegiatan ( action ) apapun yang mengiringinya. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan research  and  development (R&D). Penelitian  dan  pengembangan  bukan  untuk  menguji  hipotesis,  melainkan menghasilkan  suatu  produk-produk  kependidikan  yang  secara  efektif  dapat dimanfaatkan di sekolah. Penelitian dan pengembangan dalam hal ini digunakan sebagai pendekatan untuk mengembangkan suatu model penilaian ranah afektif mutu layanan akademik di sekolah menengah.
Model  pengembangan  dalam  penelitian  ini  merujuk  pada  model  siklus R&D yang direkomendasikan Plomp 3 dan Cennamo & Kalk 4 , yang secara garis besar  dapat  dipetakan  menjadi  tiga,  yakni  tahap  pra-pengembangan, pengembangan,  dan  tahap  penerapan  model.  Uji  coba  model  yang  menjadi rangkaian  kegiatan  pengembangan  ditempuh  melalui  3  tahapan,  yakni:  (1)  uji coba perorangan, (2) uji coba kelompok kecil, dan (3) validasi/uji coba lapangan. Tahapan  uji  coba  yang  diadaptasi  dari  Tessmer 5 ini  ditampilkan  dalam gambar sebagai berikut:
Law Resistence Revision                                                    High Resistence Revision

## Gambar 1: Model Formatif
3 T.  Plomp, Design  Methodology  and  Developmental  Research  in  Education  and  Training ,  Enschende- Netherland: Faculty of Educational Science and Technology (FEST), University of Twente, 1982.
4 K. Cennamo & D. Kalk, Real world instructional design , (Canada: Thomson Learning, Inc., 2005),
h. 6.
5 M.  Tessmer, Planning  and  Conducting  Formative  Evaluation ,  (London:  Kogan  Page  Ltd.  1993). http://www.geocities.com/zulkardi/books.html.
Self- Evaluation One to One Field Small Expert Review Revise Test Group
Subyek  uji  coba  dalam  penelitian  ini  adalah  peserta  didik  kelas  VII  dan Kelas VIII SMPN 1, SMPN 2 dan SMPN 4 di Samarinda. Subyek penelitian ini adalah  peserta  didik  SMP  di  Samarinda  berjumlah  195  orang,  dengan  rincian sebanyak  5  orang  peserta  didik  per  sekolah  yang  dalam  penelitian  ini  ada  3 sekolah negeri di Samarinda yaitu SMPN 1, SMPN 2 dan SMPN 4 di Samarinda untuk uji coba perorangan, 10 orang peserta didik untuk uji coba kelompok kecil, dan tahap validasi melibatkan sebanyak 180 peserta didik.
Pengambilan  subyek  uji  coba  penelitian  menggunakan  metode random proportinal  sampling (pengambilan  sampel  secara  acak  yang  berstratefikasi proporsional).  Kelas  yang  dijadikan  sampel  diambil  dengan  metode cluster proportional  random  sampling 6 ,  yaitu  pengambilan  sampel  secara  acak  proporsional berdasarkan kelompok.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  lima tahapan  yaitu:  (1)  Angket  teknik  likert  (2)  Prosedur  pengembangan  instrument afektif (3) validitas dan reliabilitas instrument  (4) Penilaian atas item instrumen ranah  afektif  (5)  Proses  validasi  empiric  melalui  ujicoba.  Sedangkan  teknik analisis data menggunakan ITEMAN.

## D. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  lapangan,  instrumen  atau  angket  dengan metode  Likert  pada  tahap  pengumpulan  data  ini  hanya  berisi  50  butir  setelah sebelumnya  terdapat  25  butir  yang  gugur  dan  harus  dibuang.  Dan  untuk mengetahui  lebih  lanjut,  data  yang  terkumpul  akan  dibuktikan  validitas  dan reliabilitasnya.  Bukti  validitas  meliputi  validitas  isi  dan  konstruk,  dan  uji reliabilitas.
Dengan  memperhatikan  tabel  di  atas  terlihat  Item  Varian  (varian  skor butir) dan item scale corelation (korelasi Pearson antara skor butir dengan rata-rata skor). Untuk menentukan instrumen itu valid atau tidak valid diamati item scale correlation,  jika  kriteria  skornya  lebih  besar  atau  sama  dengan  0,3  maka instrumen dinyatakan baik.
Tampak  bahwa koefisien  reliabilitas  alpha sebesar  0.909.  Hal  ini  berarti reliabilitas tes ini dapat dikatakan dalam kategori baik. Nilai reliabilitas ini dapat disebut  memiliki  nilai  keandalan  yang  baik,  karena  syarat  minimum  yang ditetapkan minimal sebesar 0.7. Untuk lebih jelasnya berikut pemaparannya.

## 1. Validitas Isi
Sebelum  instrumen  ini  diujicobakan,  diadakan  pembuktian  validitas  isi terlebih dahulu untuk mengetahui dan menentukan apakah butir-butir yang ada dalam instrumen ranah afektif telah sesuai dengan kisi-kisi yang dibuat menurut kurikulum  mata  pelajaran  PAI.  Hasil  dari  uji  tersebut,  menunjukkan  bahwa instrumen ranah afektif metode Likert  telah  sesuai dengan kisi-kisi  yang dibuat
6 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatan Praktik , (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), h. 71.
sesuai dengan kurikulum tersebut, oleh karena itu instrumen ini dinyatakan telah memiliki validitas yang cukup baik.
Bukti  validitas  isi  ini  dilakukan  melalui  beberapa  tahapan  yaitu menetapkan  tujuan  pembuatan  angket,  menganalisis  kurikulum  dan  menyusun kisi-kisi atau tabel spesifikasi yang memuat penjabaran aspek sikap dan perilaku yang  akan  diukur  dan  diamati.  Tujuan  pembuatan  angket  ini  adalah  untuk memperoleh  validitas  dan  reliabilitas  yang  baik  dalam  rangka  upaya mengembangkan  instrumen  ranah  afektif  untuk  mata  pelajaran  PAI  bagi  siswa SMP.
Analisis  kurikulum  telah  dilakukan  terhadap  kurikulum  tahun  2013 dengan mengambil materi-materi pelajaran bagi siswa kelas I dan II SMP khusus mengenai  sikap  keberagamaan  yang  sesuai  dengan  kehidupannya  sehari-hari. Atas  dasar  itu,  maka  materi  yang  terdapat  dalam  kurikulum  tidak  semuanya dijadikan  sebagai  bahan  pembuatan  instrumen.  Penyusunan  kisi-kisi  telah dilakukan  dengan  mengacu  kepada  kurikulum  dan  dengan  memperoleh bimbingan  dari  dosen  pembimbing  selaku  experts  untuk  menentukan  bahwa semua  butir  dalam  instrumen  telah  mencerminkan  keseluruhan  isi,  dengan mencermati  seluruh  materi  instrumen  sehingga  validitas  isi  dapat  tercapai.  Dan sebagaimana  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya,  bahwa  instrumen  ini  telah memiliki nilai validitas yang cukup baik.

## 2. Validitas Konstruk
Sebagaimana  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya,  setelah  membuang  25 butir,  keempat  komponen  yang  peneliti  asumsikan  menaungi  50  butir  dengan rincian komponen I/keimanan terdiri dari butir nomor 1 sampai dengan nomor 16.  Sementara  itu,  butir-butir  yang  masuk  pada  komponen  II/ibadah  adalah nomor  17  sampai  dengan  nomor  29.  Butir-butir  yang  masuk  pada  komponen III/akhlak  adalah  nomor  30  sampe  dengan  nomor  41.  Adapun  komponen IV/Muamalah didukung oleh butir-butir nomor 42 sampai dengan 50. Pada  pembahasan  sebelumnya,  komponen-komponen  tersebut  bertitel keimanan,  ibadah,  akhlak  dan  muamalah.  Namun  pada  pengambilan  data  ini, sebutan untuk tiap komponen tidak berdasarkan kepada asumsi semata, namun lebih mencermati isi dari materi yang terkandung dalam tiap pemyataan pada tiap komponennya  dengan  tidak  mengabaikan  obyek  sikap  penelitian  ini  yaitu keimanan, ibadah, akhlak dan muamalah.
Komponen  I  menunjukkan  adanya  keyakinan  yang  dimiliki  oleh  tiap muslim  baik  mengenai  keberadaan  Allah  dan  segala  sesuatu  yang  diciptakan Allah  mulai  dari  alam  semesta,  Malaikat,  Nabi/Rasul,  Kitab  Allah  dan  Hari Akhir.  Komponen  II  menunjukkan  bahwa  pernyaaan-pernyataan  mengarah kepada  usaha  mengambil  keputusan  sesuai  dengan  kemampuan.  Melalui  hasil rotasi  sebanyak  5  kali  pengulangan,  menghasilkan  sebaran  butir  yang  memiliki muatan komponen menyebar secara merata pada keempat komponen. Meskipun
hasil rotasi menunjukkan adanya ketentuan jenis komponen yang berbeda, tetapi hal ini tidak mempengaruhi hasil secara keseluruhan.
Adapun komponen III menunjukkan bahwa pernyataan-pernyataan yang terdapat didalamnya mengarah kepada nilai-nilai percaya diri yang harus dipunyai oleh  setiap  muslim.  Dan  komponen  IV  menunjukkan  bahwa  pernyataan- pernyataan  yang  terdapat  didalamnya  mengarah  kepada  upaya  mengambil keputusan  berdasar  nilai-nilai  kemanusiaan.  Muatan  negatif  ini  menunjukkan bahwa  pengungkapan  yang  terdapat  dalam  pemyataan  tersebut  memberikan penguatan terhadap butir-butir yang lainnya akan makna komponen ini.
Perbedaan  makna  pada  setiap  komponen  tidak  berarti  bahwa  instrumen ini  tidak  baik,  namun  dengan  melihat  penyebaran  yang  merata  pada  keempat komponen,  jumlah  butir  yang  perlu  direvisi,  dan  jumlah  butir  yang  gugur, menunjukkan  bahwa  instrumen  ini  dapat  dikatakan  sebagai  instrumen  yang memiliki nilai validitas cukup baik.
3. Reliabilitas
Nilai  reliabilitas  dari  hasil  analisis  komponen  menunjukkan  adanya peningkatan dari ujicoba I ke ujicoba II. Meskipun peningkatan ini tidak begitu menonjol,  namun  perubahan  nilai  ini  menunjukkan  adanya  peningkatan keandalan  dari  instrumen  metode  Likert.  Nilai  reliabilitas  ini  dapat  disebut memiliki  nilai  keandalan  yang  baik,  karena  syarat  minimum  yang  ditetapkan sebesar 0.7, atau muatan α = 0.914.
4. Karakteristik Keislaman Melalui Metode Likert
Pembuatan  angket  metode  Likert  yang  sesuai  dengan  kurikulum  mata pelajaran  tertentu  (dalam  hal  ini  PAI)  membutuhkan  satu  kecermatan  dan kejelian  dalam  menyusun  pernyataan-pernyataan  yang  akan  dimunculkan  dalam angket tersebut.
Pernyatan-pernyataan  yang  kita  susun  hendaknya  dapat  mencerminkan jawaban  responden  yang  sebenamya.  Oleh  karena  itu  dalam  beberapa  tulisan, Djemari  selalu  menyarankan  agar  pernyataan  dalam  bentuk  kasus  menjadi  titik perhatian  para  pembuat  angket.  Terutama  bagi  ranah  afektif  yang  secara  jelas bersinggungan  dengan  kepribadian  manusia,  sikapnya  terhadap  sesuatu  dan segala sesuatu yang erat hubungannya dengan sisi pribadi manusia.
Meskipun  hasil  akhir  dari  pembuatan  angket  tersebut  tidak  selalu memuaskan,  namun  indikasi  adanya  upaya  yang  serius  untuk  mengembangkan evaluasi  ranah  afektif  akan  dapat  terlihat.  Oleh  karena  itu  perlu  kiranya  kita semua  memperhatikan  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  sisi  pribadi manusia dengan cermat agar hasil akhir dari angket tersebut dapat lebih baik.
Permasalahan  yang  peneliti  angkat  adalah  permasalahan-permasalahan yang  erat  hubungannya  dengan  kehidupan  beragama  yang  menjadi  kewajiban umat  muslim  seperti,  sholat,  puasa,  zakat,  sifat-sifat  terpuji,  sifat-sifat  tercela sampai kepada masalah sosial kemasyarakatan yang diatur dalam agama.
Berdasarkan  hasil  analisis,  instrumen  ini  memiliki  karakteristrik  yang meliputi  validitas  dan  reliabilitas  instrumen.  Untuk  mengetahui  keberartian  dari nilai reliabilitas yang diperoleh, maka perlu dicari nilai Standar Error Measurement (SEM) dari instrumen ini.
Sebagaimana sebuah bangunan yang kokoh, fondasi dan semuanya adalah adanya  kesadaran  dirinya  sebagai  makhluk  dhoif  yang  mempunyai  keyakinan tinggi  bahwa  segala  sesuatu  di  dunia  ini  telah  diatur  dan  ditentukan  oleh  Yang Maha  Kuasa,  sehingga  menimbulkan  rasa  percaya  diri  yang  dalam  untuk melangkah menggapai tujuan hidupnya dengan selalu mengambil keputusan yang sesuai  kemampuan  dirinya  tanpa  meninggalkan  landasan  tauhid  sebagai  acuan utamanya.
Maka,  tauhid  atau  keyakinan  atau  keimanan  memegang  peranan  penting dalam  hidup  manusia  muslim.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Munir  dan Sudarsono  yang  mengatakan  bahwa  keimanan  merupakan  dasar  dari  sikap  dan kepribadian  seseorang.  Dan  hanya  imanlah  yang  diproyeksikan  dalam pengalaman  dan  kehidupan  sehari-hari  dengan  berpedoman  kepada  pokok- pokok  ajaran  agama.  Pengalaman  dan  kehidupan  sehari-hari  yang  dijalani  oleh setiap umat Islam tidak dapat lepas dari dimensi dasar agama Islam. Bagaimanapun  ibadah,  akhlak  dan  bentuk  muamalah  (hubungannya dengan  sesama  manusia  atau  dengan  sang  Khalik)  sangat  bergantung  kepada seberapa  besar  kadar  keimanan  yang  ada  pada  dirinya.  Nilai  keimananlah  yang dijadikan tolok ukur dan bukan kemampuan intelektualnya.
Dapat  juga  dikatakan  bahwa  iman  merupakan  pencerminan  dari  moral value yang  sudah  terinternalisasi  dalam  diri  responden  melalui  kegiatan  ibadah, akhlak  dan  muamalah  sebagai  pencerminan  dari  moral  action.  Oleh  karena  itu pula, kita tidak dapat mengatakan bahwa seseorang yang  pintar secara akademis sudah pasti mempunyai moral value dan moral action yang baik.
Mencermati  perubahan  tersebut,  menunjukkan  bahwa  pembuatan instrumen  ranah  afektif  sangat  memerlukan  kecermatan  dan  kejelian  yang sungguh-sungguh  dan  tidak  dapat  disamakan  dengan  pembuatan  instrumen ranah  kognitif  atau  psikomotorik.  Dalam  pembuatan  instrumen  ranah  kognitif yang  membicarakan  masalah  keagamaan  dapat  dikontrol  melalui  pernyataan- pernyataan  yang  hanya  memerlukan  jawaban  melalui  daya  ingat  mereka.  Oleh karena itu, hasil dari instrumen ranah kognitif dan ranah afektif yang membahas materi yang sama akan mengalami perbedaan.

## E. Simpulan
Berdasarkan hasil analisis, butir-butir instrumen memenuhi syarat validitas (memiliki  indeks  validitas  minimal  0,3  (α  ≥  0,3)  dan  syarat  reabilitas  (memiliki indeks validitas minimal 0,7 (α ≥ 0,7). Karakteristrik instrumen meliputi validitas dan  reliabilitas  instrumen,  maka  perlu  di  cari  nilai Standar  Error  Measurement (SEM).
Hasil  analisis  data  mengenai  model  evaluasi  ranah  afektif  siswa  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  SMPN  di  Samarinda  dalam  bab sebelumnya,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  karakteristik  instrument  untuk menilai  ranah  afektif  siswa  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam SMP  di  Samarinda  menunjukkan  kategori  sangat  baik  dengan  nilai  reliabilitas sebesar 0.914 dan nilai SEM sebesar 0.124.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatan Praktik , Jakarta: Rineka Cipta, 2006.
Djemari, Mardapi, Penilaian untuk Kerja Usaha Meningkatkan Sumber Daya Manusia , Pidato Diesnatalis XXXXVII, Universitas Negeri Yogyakarta, 2006.
Kalk,  K.  Cennamo  &  D., Real  world  instructional  design ,  Canada:  Thomson
Learning, Inc., 2005.
Plomp,  T., Design Methodology and Developmental  Research in Education and Training , Enschende-Netherland:  Faculty  of  Educational  Science  and  Technology (FEST), University of Twente, 1982.
Ringness, Thomas A., The Afektif Domain in Education , Boston: Little Brown and Company, 1975.
Sudijono,  Nana,  Pengantar  Evaluasi  Pendidikan,  Jakarta;  PT.  Rajagrafindo Persada, 2012.
Sudirman,  Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar,  Jakarta;  PT.  Rajagrafindo Persada, 2012.
Sugiyono, Metode Penelitian Bisnis, Bandung; Pusat Bahasa Depdiknas, 2003. Tessmer,  M., Planning  and  Conducting  Formative  Evaluation ,  London:  Kogan  Page Ltd. 1993. http://www.geocities.com/zulkardi/books.html.