## 2
HUBUNGAN PELAKSANAAN PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DAN PERAN PENDETA DENGAN PERTUMBUHAN ROHANI JEMAAT GSJA KALIMANTAN TENGAH
Dirk Roy Kolibu Djoys Anneke Rantung Universitas Kristen Indonesia dirkkolibu@gmail.com djoys.anneke@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  pelaksanaan  pendidikan agama Kristen dan peran pendeta dengan pertumbuhan rohani jemaat GSJA Kalimantan Tengah  menggunakan  metode  penelitian  survei  dengan  pendekatan  korelasional.  Hasil survei  dengan  pendekatan  korelasional  tersebut  akan  dianalisis  dengan  menggunakan jalur  (path  analysis).  Untuk  melakukan  analisis  jalur,  diperlukan  persyaratan  adanya hubungan linear yang signifikan antara setiap dua variabel. Sedangkan guna penyelesaian perhitungan koefisien jalur, terlebih dahulu harus dilakukan analisis korelasi dan regresi tiap  dua  variabel.  Selanjutnya  guna  menghitung  koefisien  jalur  digunakan  koefisien korelasi product moment antara tiap dua variabel penelitian. Sedangkan persyaratan yang harus dipenuhi sebelum melakukan analisis kausal adalah adanya hubungan antara tiap dua variabel di dalam kausal tersebut adalah linear. Sampel penelitian ini berjumlah 86 jemaat  GSJA  Sinode  Wilayah  Palangkaraya  dan  Tamyanglayang  Kalimantan  Tengah yang diambil dengan menggunakan teknik simple random sampling yaitu, pengambilan anggota sampel dari populasi dilakukan secara acak tanpa memperhatikan strata yang ada dalam populasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) Berdasarkan hasil uji pengaruh parsial  (uji  t),  nilai  signifikan  variabel  X1  (Pelaksanaan  PAK  )  terhadap  Pertumbuhan Rohani  remaja  adalah  sebesar  0,155  dengan  koefisien  regresi  sebesar  0,176.  Jika dilakukan melalui pengontrolan terhadap maka diperoleh hasil bahwa hubungan tersebut ternyata positif 0,019. (2) Berdasarkan hasil uji pengaruh parsial (uji t), nilai signifikan variabel X2 (Peran Pendeta) terhadap Pertumbuhan Rohani Jemaat adalah sebesar 0,007 dengan  koefisien  regresi  bertanda  positif  sebesar  0,334.  Jika  hubungan  Peran  Pendeta dengan  Pertumbuhan  Rohani  dilakukan  melalui  pengontrolan  terhadap  Pelaksanaan PAK,  maka  diperoleh  hasil  bahwa  hubungan  tersebut  ternyata  positif  0,401.  (3) Berdasarkan hasil uji pengaruh parsial (uji F), nilai signifikan adalah sebesar 0,022. Oleh karena nilai signifikan yang diperoleh > 0,05 dan koefisien regresi bertanda negatif.
Kata kunci : Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen, Peran Pendeta, dan Pertumbuhan Rohani.

## 2 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019

## A. Pendahuluan
Louis Berkhof mengatakan pertumbuhan  rohani  selalu  berkaitan dengan  seseorang  mengalami  kelahiran kembali  ( Born  Again ),  di  mana  Allah bertindak  menanamkan  prinsip-prinsip baru  pada  seseorang  dan  sikap  hati seseorang dikuduskan. 1 Prinsip dan sikap hati berbicara sebuah tindakan yang harus diaplikasikan  dan  diimplementasikan sebagai indikator pertumbuhan seseorang untuk  membangun  hubungan  dengan Tuhan.  Jadi,  pertumbuhan  rohani  itu menggerakkan seseorang untuk membangun  hubungan  dengan  Allah melalui persekutuan  yang  intensif dalam arti,  seorang  yang  bertumbuh  kehidupan rohaninya memiliki tahap-tahap pertumbuhan sebagai bentuk penyerahan diri secara total kepada Allah. Ronald W. Leigh menjelaskan banyak orang terjebak dengan kenyataan palsu bahwa pertumbuhan  rohani  itu  terjadi  dengan sendirinya  dan  segera  kalau  Allah menghendakinya  dengan  kata  lain, mereka percaya bahwa Allah menguduskan orang pilihan-Nya. Kedua, mereka  percaya  bahwa  pertumbuhan  itu didasarkan pada anugerah Tuhan dan hal itu  terjadi  dengan  sendirinya  tanpa perbuatan kita. Yang ketiga, pertumbuhan  rohani  dapat  disamakan dengan  tangga  atau  garis  yang  menaik pada  sebuah  grafik.  Artinya,  dirinya merasa  bahwa  membanding-bandingkan atau menggolong-golongkan orang percaya  sebagai  peringkatan. 2 Ronald menyimpulkan bahwa analogi pertumbuhan rohani itu seperti tumbuhan berkembang  secara  bertahap  kendati aspek-aspek  posisi  dari  keselamatan  itu berubah secara keseluruhan namun aspek
1 Louis  Berkhof, Sistematika  Theologi,  Doktrin Keselamatan (Surabaya;  Momentum  2010), 126.
2 Ronald  W.  Leigh., Melayani  Dengan  Efektif (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 19.
praktisnya  berubah  melalui  tahapan. Eugene  Peterson  mengingatkan  dalam tahapan pertumbuhan bahwa orang tidak mempunyai  hak  untuk  menentukan standar tertentu tentang di mana seharusnya  orang  percaya  berada  dalam tahap pertumbuhan mereka. Maksudnya, tugas  orang  Kristen  bukan  untuk mengukur pertumbuhan dan menghakiminya,  melainkan  menaruh perhatian agar pertumbuhan bisa didorong, ditingkatkan dan dimungkinkan. 3 Pembentukan  seseorang adalah  cara  Roh  Kudus  menjadikan dirinya  seperti  apa  kelak  seperti  yang dikatakan G.J Baan bahwa aktivitas Roh Kudus  yang  memberikan  kodrat  baru kepada  seseorang,  memberikan  hidup yang  baru,  menjadi  ciptaan  baru, menanamkan  prinsip-prinsip  yang  baru dan menyebabkan prinsip-prinsip tersebut  bertindak,  sehingga  ada  suatu perubahan  radikal  dari  sikap  hati  yang ada  di  bawah  kuasa  Roh  Kudus, melahirkan  sebuah  kehidupan  yang menggerakkan  ke  arah  Allah.  Akibat hidup  baru  itu  maka  perspektifnya berubah  baru,  begitu  juga  kehendak, perasaan serta emosi dimurnikan sehingga  mempunyai  kerinduan  kepada Allah dan ingin melayani Allah. 4 Artinya, kelahiran  kembali  memberikan  dampak pertumbuhan kerohanian sampai mencapai  tahap  kedewasaan  penuh,  dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan Kristus  sebagaimana  Alkitab  katakan dalam  Efesus  4:13  yaitu:  “ Sampai  kita semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan  yang  benar  tentang  Anak Allah, kedewasaan  penuh, dan  tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan  Kristus ”.  Artinya,  firman
3 Eugene Peterson., Pola Hidup Kristen (Malang: Gandum Mas, 2002), 59.
4 G.J.  Baan, Lima  Pokok  Calvinism,  Tulip , (Jakarta: Momentum, 2009), 126
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 3
Tuhan  di  atas  mengindikasikan  ada beberapa  faktor  empiris  yang  dapat dijadikan rujukan sebagai indikator untuk dapat  menjembatani  pemahaman  secara komprehensif  dan  logis.  Faktor  tersebut adalah,  persekutuan,  pemuridan,  ibadah, pelayanan dan penginjilan yang terlaksana  dalam  praktek-praktek  hidup orang percaya (Kristen) dalam pertumbuhan  rohaninya.  Semua  hal-hal di atas merujuk pada proses. Dan proses tersebut tidak dapat terjadi tanpa belajar. belajar  memerlukan  keteraturan  dan disiplin  melalui  tahapan-tahapan  yang dinamis dan metodis. Tahap-tahap kedewasaan tentu tidak dapat di lepaskan melalui  aspek  pendidikan.  Pendidikan adalah  sarana  untuk  jemaat  dapat bertumbuh rohaninya serta dapat mengubah  cara  berpikirnya  mengarah kepada pembaharuan hidup. Maksudnya, pendidikan adalah upaya pengembangan potensi jemaat.
Wina Sanjaya  mengatakan, tugas pendidikan adalah mengembangkan potensi  yang  dimiliki  manusia,  bukan menjajalkan  materi  pembelajaran  atau memaksa agar dapat menghafal data dan fakta. 5 Jadi,  jika  pengembangan  potensi itu  dilakukan  secara  intensif  maka  hal tersebut akan menjadi suatu potensi yang kuat  untuk  dapat  diimplementasikan sebagaimana  pendidikan  adalah  usaha untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan proses  belajar  agar  jemaat  dapat  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya. 6
Jika  di  sangkut-pautkan  dengan
Pendidikan Agama Kristen, maka maksud  utama  dari  pendidikan  adalah
5 Wina Sanjaya. Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan (Jakarta: Kencana, 2011), 3.
6 Muhibbin  Syah, Psikologi Belajar, (Jakarta  : Rajawali Pers, 2002), 1.
mempersiapkan  peserta  didik  lebih mengenal  Allah,  dan  berkualitas  untuk hidup  di  dalam  masyarakat  dan  bangsa dan  menjadi  manusia  yang  berguna. Menurut  pernyataan  William  A.  Foster, bahwa  kualitas  tidak  pernah  merupakan hasil  dari  sebuah  ketidaksengajaan, kualitas selalu merupakan hasil dari tekad yang  kuat,  usaha  yang  tulus,  langkah cerdas,  dan  pelaksanaan  yang  cakap,  ini mewakili  pilihan  yang  bijaksana  dari beberapa  alternatif. 7 M.J.  Langevell seorang  ahli  pendidikan  menyatakan bahwa pendidikan adalah memanusiakan manusia. 8 Lebih  jauh  ia  mengatakan bahwa  pendidikan  merupakan  setiap usaha yang dilakukan untuk mempengaruhi dan membimbing anak ke arah  kedewasaan,  agar  anak  cekatan melaksanakan tugas hidupnya sendiri. Itu berarti  pendidikan  harus  melibatkan strategi  dan  metode  pembelajaran  yang mutual.  Kedewasaan  yang  dimaksud adalah bagaimana jemaat dalam kaitannya dengan pendidikan merupakan kualitas seseorang dalam
mengembangkan potensinya untuk dikembangkan  dalam  pembelajarannya maupun  pelayanannya.  Maka  di  sinilah seorang pemimpin, gembala atau pendeta jemaat  menjadi  peran  utama  dalam meningkatkan kualitas belajar dan kerohanian jemaat,  karena  seorang pendeta  tugasnya  mengajarkan  Firman agar  jemaat  memiliki  pedoman  dalam kehidupannya dan pada akhirnya mereka mengalami  perubahan,  karena  Firman Allah bermanfaat untuk mengajar, menyatakan  kesalahan,  memperbaiki
7 Stan Toler, Strategi Mencapai Kehidupan yang Berkualitas, (Jakarta : Gunung Mulia, 2010), 5.
8 Husaini Usman , Manajemen : Teori, Praktik, dan Riset Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2016),

## 4 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
kelakuan  dan  mendidik  orang  dalam kebenaran (2 Tim.3:16) 9 .
Sebagaimana  yang  diutarakan  di atas  bahwa  pertumbuhan  rohani  sangat berkaitan  dengan  pendidikannya  serta peran  serta  orang-orang  di  sekitarnya khususnya  peran  seorang  pemimpin rohani yang dapat membantu mendapatkan atau mencapai kedewasaan rohani.  Dari  pengamatan  (observasi) peneliti, 10 walaupun  ini  masih  sebatas asumsi awal yang perlu dibuktikan secara empiris  dan  keilmuan  pada  Gereja Sidang-Sidang  Jemaat  Allah 11 Sinode Wilayah  Kalimantan  Tengah  atau  yang dikenal  dengan  singkatan  GSJA  ialah salah satu gereja sinode Kristen Protestan Indonesia yang berdiri di bawah Persekutuan Gereja Indonesia (PGI) dan merupakan anggota dari Persekutuan Injil Indonesia (PII) 12 bahwa masih minimnya gereja  di  dua  tempat  yaitu  Palangkaraya dan Tamyalayang memberikan program- program khusus dalam peningkatan mutu
9 John  M.  Nainggolan, Menjadi Guru Agama Kristen , Suatu Upaya Peningkatan Mutu dan Kualitas Profesi Kejuruan , (Bandung: Generasi Info Media, 2006), 7.
10 Tim  Peneliti  UKI  telah  melakukan  observasi pertama  ke  beberapa  tempat  di  Kalimantan Tengah  untuk  dua  tempat  yaitu,  Palangkaraya dan Tamyanglayang.
11 Di  Indonesia  GSJA  merupakan  lanjutan  dari Bethel  Indies  Zending  yang  diakui  oleh pemerintah  pada  4  April  1941.Kemudian namanya berubah menjadi “The Assemblies of God  in  Indonesia”  yang  disahkan  Dep. Kehakiman R.I pada 10 Februari 1951 dengan badan  hukum  No.Y.A.8/11/16.  Pendirinya adalah  tiga  orang  misionaris  Amerika  Serikat, yaitu:  Kenneth  G.Short,  Ralph  M.Devin,  dan Raymond  Arthur  Busby.  Yang  bertindak sebagai Ketua Umum hingga tahun 1959 adalah Ralph  Mitchell  Devin.  Sesudahnya  diserahkan kepada  pendeta  nasional,  dan  untuk  pertama kalinya  dipilih  Pdt.  Soemardi  Stefanus.  GSJA Indonesia.
Info Organisasi. http://www.gsja.org/tentang-gsja/gsja- indonesia/;  (diunduh  hari  jumat  20  Oktober 2018, Pkl. 22.35 wib).
jemaat  seperti  pembinaan  kelompok muda  dan  dewasa  dalam  keterlibatan seminar-seminar  dan  pelatihan  rohani dalam ber PI dan misi, pembinaan warga gereja  yang  berkaitan  dengan  PAK keluarga  dan  kegiatan  lainnya  yang menyangkut  eksplorasi  iman  jemaat. Hanya beberapa gereja besar yang terlihat rutin  menjalankannya  padahal  secara teori  dan  praktik  untuk  meningkatkan pertumbuhan  rohani  seseorang  harus melakukan latihan-latihan spiritual dalam meningkatkan kapasitas rohaninya.
Temuan lainnya melalui observasi  peneliti,  adalah  masih  belum terlihat  jelas  peranan  pendeta  dalam memberdayakan jemaatnya untuk menemukan talentanya atau karunia yang dimiliki sehingga melalui karunia- karunia  yang  ada  gereja  melalui  sebuah proses  belajar  jemaatnya  di  motivasi menjadi  manusia  yang  unggul,  baik pengetahuan tentang Tuhan Yesus maupun  dalam  pertumbuhan  rohaninya
12 Gereja  Sidang-Sidang  Jemaat  Allah  atau Assemblies  of  God  adalah  salah  satu  Gereja Pentakosta terbesar di dunia. Pada 2004, Gereja ini mempunyai sekitar 15 juta orang anggota di seluruh dunia, dengan 12.100 gereja di Amerika Serikat dan 236.022 gereja dan pos penginjilan di  191  negara  di  seluruh  dunia.  Kantor  pusat Assemblies  of  God  terletak  di  Springfield, Missouri,  Amerika  Serikat. Teologi  Gereja  ini ini  didasarkan  pada  teologi  Protestan  yang konservatif, yang menekankan doktrin Pentakostal seperti misalnya baptisan oleh Roh Kudus, berbicara bahasa roh, dan penyembuhan ilahi. GSJA didirikan pada 1914 di Hot Springs, Arkansas,  Amerika  Serikat.  Wakil  dari  20 negara  bagian  dan  beberapa  dari  negara  asing berkumpul untuk membentuk sebuah persekutuan  Pentakostal.  Tujuan  persekutuan ini  adalah  melindungi  dan  melestarikan  hasil- hasil  dari  kebangunan  yang  terjadi atas ribuan orang  percaya  yang  mengalami  baptisan  Roh Kudus di Azusa Street, Los Angeles, California. Wikipedia. https://id.wikipedia.org/wiki/Gereja_Sidang- Sidang_Jemaat_Allah  (diunduh  hari  kamis  tgl 12 Mei 2018, pkl 18.03).
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 5
sebagaimana  firman  Tuhan  katakan dalam  Kisah  Para  Rasul  2:42,  dapat dianggap  sebagai  pernyataan  tujuan gereja, " Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul  untuk  memecahkan  roti  dan berdoa ."  Dengan  demikian,  menurut Alkitab,  tujuan/kegiatan  gereja adalah:
1) mengajarkan  pengajaran-pengajaran yang Alkitabiah, 2) menyediakan tempat bagi orang-orang percaya untuk bersekutu, 3) menjalankan  Perjamuan Kudus, dan 4 ) berdoa.
Peran  pendeta  masih  terbatas seperti  yang  diamati  peneliti  bahwa kegiatan  gereja  hanya  terpaku  pada ibadah-ibadah  rutin  seperti  hari  Minggu dan  perayaan  sakramen-sakramen  tanpa menitik fokuskan pada program pembinaan  jemaat  yang  mengacu  pada pengembangan  talenta-talenta  yang  ada. Pendeta  hanya  fokus  melalui  khotbah mingguan  dengan  acuan  bahwa  jemaat sebagian besar petani atau pedagang. Ada indikasi kompetensi para pelayan Tuhan masih  minim  dalam  mendesain  program atau  adanya  kurikulum  khusus  bagi masyarakat  pedesaan  dan  perkotaan seperti PAK dalam keluarga, jemaat yang misioner, bisnis menurut Alkitab, sekolah Injil  liburan  (SIM),  dan  lain-lain, tentunya mengakibatkan kevakuman rohani sehingga berdampak pada perkembangan  atau  pertumbuhan  gereja itu  sendiri.  Hal  ini  berkaitan  dengan pelaksanaan  pendidikan  agama  Kristen yang  memerlukan  persiapan,  sumber daya, dan dana.
Penjelasan  di  atas  memberikan arah  bahwa gereja perlu  mempersiapkan orang-orang  yang  percaya  di  dalam Kristus dengan perlengkapan- perlengkapan rohani untuk mengalahkan dosa dan untuk bebas dari pengaruh kotor dunia  ini.  Hal  ini  dilakukan  dengan prinsip-prinsip  yang  sudah  diberikan  di
atas,  pengajaran  yang  Alkitabiah  dan persekutuan Kristiani. Namun ada kecenderungan  jemaat  kurang  paham dengan pemberitaan firman Tuhan dalam konteks  ibadah  mingguan,  indikasi  gaya berkhotbah  pendeta  kurang  di  pahami oleh  jemaat  karena,  terkesan  terlalu teologis  (akademis)  atau  sebaliknya hanya  seadanya  saja  tanpa  didukung fasilitas  buku2  yang  up-to-date  dan relevan  sehingga  jemaat  tidak  mampu atau sulit memahaminya oleh karena latar belakang pendidikan jemaat yang sebagian  besar  adalah  petani  dan  tidak terlalu  memiliki  pengetahuan  Alkitab yang  luas  sehingga,  membuat  jemaat melewati persekutuan yang indah dengan Tuhan.  Di  samping  itu  juga  kurangnya program-program dalam pembinaan warga gereja seperti katekisasi, kelompok baca Alkitab dan kelompok sel, seminar- seminar  dalam  gereja  dll.,  menandaskan pelaksanaan  pendidikan  agama  Kristen masih  belum  menjadi  prioritas  dalam jemaat  sehingga  ada  sebagian  anggota jemaat  yang  masih  percaya  kepada okultisme dalam tradisi daerah setempat. Hal  itu  Nampak  dalam  upacara  panen tahunan  jemaat  membaur  dengan  warga setempat  yang  tidak  seiman  ikut  serta dalam  prosesi  budaya  penyembahan kepada  arwah-arwah.  Ini  merupakan tugas  pemimpin  gereja  setempat  dalam hal  ini  pendeta  jemaat  untuk  segera mengantisipasi hal tersebut.
Pendeta  memiliki  peran  yang strategis.  Artinya,  ia  adalah  seorang gembala jemaat, administrator, programer atau perancang program, juga sebagai  pengajar  dan  konselor.  Tugas yang  diemban  cukup  berat  sebagai pelayan  Tuhan  yang  diberi  kuasa  atau mandat (urapan) untuk menjalankan  visi misi  yang  Tuhan  beri.  Artinya,  semua kemampuan tersebut harus diaplikasikan untuk pelayanan jemaat. Manakala peran pendeta  tidak  berjalan  dalam  tugas

## 6 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
panggilannya maka, akan berdampak dan berpengaruh  pada  proses  pertumbuhan rohani jemaat dan aspek pelayanan secara keseluruhannya.
Dampak pertumbuhan rohani tersebut  mengakibatkan  potensi  atau kemampuan  jemaat  tidak  berkembang semestinya, dan sudah pasti berpengaruh terhadap  kualitas  ibadah  dan  pelayanan. Karena  kemampuan  pelayanan  dan ibadah  sangat  di  pengaruhi  tingkat pendidikan  yang  diyakininya.  Jemaat adalah  umat  Tuhan  yang  memerlukan seorang  pemimpin  yang  mendewasakan baik  segi  pendidikan  maupun  segi kerohanian.  Dalam  hal  ini  pendeta merupakan wakil Allah sebagai pemimpin  yang  memberdayakan  dalam hal  sebagai  pendidik  yang  mengajar aspek-aspek  ketuhanan  (teologi)  dan ajaran  gereja  (doktrin),  juga  sebagai pelaksana  administrasi  gereja  yang mampu  mengatur  organisasi  sehingga berjalan  sebagaimana  mustinya  sesuai sistem  yang  diterapkan,  juga  mampu sebagai manajer yang membuat kegiatan- kegiatan  baik  jangka  pendek  maupun jangka panjang untuk kebutuhan pertumbuhan  rohani  jemaat  sehingga pelaksanaan  pendidikan  agama  Kristen melalui peran pendeta dapat menumbuhkan kerohanian jemaat. Dari  latar  belakang  masalah  di atas peneliti tertarik untuk mengkaji lebih dalam  penelitian  tentang  “Hubungan Pelaksanaan  Pendidikan  Agama  Kristen dan  Peran  Pendeta  Sebagai  Pelaksana Tugas  dengan  Pertumbuhan  Rohani Jemaat  Gereja  GSJA  Sinode  Wilayah Kalimantan Tengah.”

## B. Masalah Penelitian
Berdasarkan latar belakang masalah  yang  telah  diuraikan  di  atas
13 Stephen Tong , From Faith To Faith, dari Iman kepada Iman (Surabaya; Momentum 2013), 54
maka dapat dirumuskan masalah penelitian sebagai berikut :
1. Apakah  terdapat  hubungan  antara pelaksanaan pendidikan agama Kristen  dengan  pertumbuhan  rohani jemaat  di  GSJA  Sinode  Wilayah Kalimantan Tengah?
2. Apakah  terdapat  hubungan  antara peran  pendeta  dengan  pertumbuhan rohani  jemaat  di  GSJA  Sinode Wilayah Kalimantan Tengah?
3. Apakah  terdapat  hubungan  antara pelaksanaan pendidikan agama Kristen  dan  peran  pendeta  secara bersama-sama  dengan  pertumbuhan rohani  jemaat  di  GSJA  Sinode Wilayah Kalimantan Tengah?

## C. Kajian Pustaka
1. Pertumbuhan Rohani
Stephen Tong mengatakan ukuran  Pertumbuhan  rohani  terlihat  dari relasi  orang  percaya  dengan  Yesus Kristus.  Imannya  terus  diproses  karena iman sejati akan terus bertahan di dalam penderitaan dan kesengsaraan, di tengah- tengah  berbagai  pencobaan  dan  tawaran kenikmatan  dunia  yang  menggoda. 13 Relasi  yang  diproses  dalam  masalah kehidupan  adalah  ujian  iman  untuk mendapatkan pertumbuhan rohani.
Pertumbuhan  rohani  tidak  akan  pernah terjadi  tanpa  pemuridan.  Gereja  yang sehat dan bertumbuh adalah gereja  yang memperlengkapi  anggota  tubuh  Kristus dengan kecakapan khusus atau kompetensi  sebutan  dalam  pendidikan agama Kristen untuk melakukan pekerjaan  pelayanan  serta  pembangunan Tubuh Kristus sebagaimana yang dikatakan  Yunus  Laukapitang  bahwa proses  pemuridan  bagi  pertumbuhan rohani jemaat dilakukan secara sistematis dan strategis. 14 Yang dimaksud sistematis
14 Yunus  Laukapitang., Teologi  Pertumbuhan Gereja (Jakarta: Kalam Hidup, 2015), 47.
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 7
dilaksanakan secara tersusun dengan baik dengan  memakai  kurikulum.  Sementara strategis adalah mengacu kepada strategi yang  dikembangkan  oleh  gereja  dalam proses  pemuridan.  Adapun  strategi  yang dimaksud  adalah  strategi  1:1;  1:10; 1:100; 100:100. Dapat diuraikan sebagai berikut:
1. Strategi  1:1  adalah  lebih  mengacu pada  strategi  penginjilan  pribadi  ke pribadi. Hal tersebut yang diterapkan Yesus  ketika  menginjili  perempuan Samaria  (Yoh.4)  serta  Nikodemus (Yoh.3 dan 19).
2. Strategi  1:10  dikembangkan  oleh Kristus  ketika  mempersiapkan  suatu kelompok  kecil  (dua  belas  orang) yang disebut Rasul. Strategi ini sering disebut  dalam  istilah  gereja  sebagai kelompok  tumbuh  bersama  (KTB), kelompok pemahaman Alkitab (KPA),  kelompok  sel  (Sel  Group), dll.  Prinsipnya  pada  dasarnya  sama tidak lebih dari dua belas orang.
3. Strategi  1:100  merupakan  jenis pelayanan  yang  dapat  dilaksanakan dalam  bentuk  pelayanan  kebaktian kebangunan  rohani,  ceramah,  serta khotbah  yang  dapat  diadakan  di tempat-tempat  umum  atau  khusus dengan menggunakan berbagai fasilitas serta media.
4. Strategi  100:100  adalah  merupakan strategi  yang  menunjukkan  adanya pergerakan  dalam  seluruh  bagian tubuh Kristus. Di situ tidak ada yang berdiam  diri;  semua  berpartisipasi aktif  dalam  segenap  pelayanan  yang diadakan oleh gereja. Di sini perlunya mobilisasi dengan pengaturan manajemen gereja dengan baik. Dari  uraian  di  atas  cukup memberikan pengertian
akan
15 Yunus Laukapitang., Ibid , 48-49.
16 Dick  Iverson  &  Larry  Asplund, Gereja  Sehat dan  Bertumbuh, Building  Churches That  Last, (Malang, Gandum Mas 2003), 63
pertumbuhan  rohani  dapat  segera terjadi jika fungsi  anggota  jemaat  dapat diaktifkan sesuai dengan kapasitas masing-masing untuk melayani 15
sehingga jemaat dapat tertanam di gereja lokal  karena  mengetahui  fungsinya sebagaimana yang dikatakan Dick
Iverson dan Larry Asplund, pertumbuhan rohani sangat berkaitan dengan tertanamnya  orang  percaya  pada  sebuah Gereja Lokal. Maksudnya, orang Kristen tidak dapat berbuah kalau tidak ditanamkan  di  suatu  tempat  di  mana tanaman  itu  dapat  berakar,  bertumbuh dan  berbuah. 16 Artinya,  seseorang  akan bertumbuh  dan  berbuah  jika  ia  tertanam dalam  suatu  wadah  atau  gereja  yang memberikan  berbagai  kegiatan-kegiatan atau  program  yang  mencakup  aspek spiritualitas  untuk  mengenal  dengan benar  akan  Tuhan  dalam  pendalaman Alkitab serta menemukan dan
mempraktekkan karunia-karunia rohaninya. Ketika seseorang menjadi Kristen, mereka telah dilahirkan kembali,
mereka harus bertumbuh dalam kemiripan karakter dengan Yesus, Tuhan Yesus  sendiri  bertumbuh  di  dalam anugerah  sebagaimana  yang  dikatakan Sinclair B. Ferguson dalam pendapatnya tentang  bertumbuh  dalam  anugerah, seperti kekuatan natural-Nya bertumbuh, Dia  juga  bertumbuh  dalam  ketaatan- Nya. 17 Ketaatan  Yesus  dipraktekkan sampai  batas  akhir  sebagai  manusia kepada  Bapa-Nya  di  surga  untuk diteladani  manusia  yang  percaya.  Dari pendapat kedua pakar tersebut maka kita mendapati pertumbuhan rohani itu bertahap  atau  biasa  disebut  proses sebagaimana  yang  dikatakan  Ronald  W. Leigh,  Alkitab  mengajarkan  bahwa
17 Sinclair  B.  Ferguson, Bertumbuh  Dalam Anugerah, Grow In Grace (Surabaya;
Momentum 2010), 12

## 8 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
pertumbuhan  rohani  berkembang  secara bertahap kendati disebutkan aspek-aspek posisi  dari  keselamatan  itu  berubah secara  segera  dan  keseluruhan,  aspek- aspek  praktisnya  berubah  tahap  demi tahap (1 Tes. 4:1,10; 2 Tes. 1:3; 2 Ptr 1:8; 1  Ptr.  2:2).  Artinya,  pertumbuhan  itu mencakup  banyak  segi  sebab  kehidupan Kristen  terdiri  banyak  aspek,  namun semuanya  berhubungan  sehingga  Rasul Paulus  berbicara  tentang  pertumbuhan “dalam segala hal” (Ef. 4:15). 18
Avery  T.  Willis  Jr  &  Mark Snowden  menjelaskan  dalam  bukunya Truth  That  Sticks  bahwa  proses  yang dipakai  untuk  menolong  pertumbuhan rohani  jemaat  bergerak  dari  tahap  yang satu  ke  tahap  berikutnya  dibangun  di sekitar  konsep  SCMD: shar e  (bagikan), connect (hubungkan), minister (layani),
dan disciple (muridkan), 19 (lihat gambar:
1 pada halaman berikut). Diagram  yang  diadopsi  dari Alkitab  ini  yaitu  SCMD/BHLM  sebagai proses  pertumbuhan  rohani  jemaat  yang digunakan  Yesus.  Yesus membagikan
diri-Nya  kepada  manusia,  dan  mereka merespons. Kemudian Yesus berhubungan dengan mereka dan membangun relasi. Dia mengajar, tinggal, pergi bersama-sama dan melayani mereka  dengan  membawa mereka  ke  fase  pelayanan.  Di  fase
pelayanan,  Yesus  mengutus  mereka berdua-dua—keduabelas  murid  dan  72 murid—untuk  melayani,  dan  melakukan debrief (memberi pengarahan- pengarahan)  kepada  mereka  sesudahnya sehingga  akhirnya  mereka  siap  untuk memuridkan orang lain, Yesus mengutus mereka.  Yesus  memberi  kesempatan untuk  praktik  dengan  mengawasi  dan mengarahkan  mereka,  dan  akhirnya Yesus  mengutus  murid-muridnya  untuk memproduksi proses itu. 20
Hal  tersebut  dapat  dilihat  dalam tabel berikut:
Table 1
SCMD/BHLM dalam Alkitab YESUS GEREJA MULA- MULA Bagikan : Matius 4:19; Lukas 5:1-4 Bagika n: Kisah Para Rasul 2:1-39 Hubungkan : Markus 9: 30-31; Yohanes 3:22 Hubungkan : Kisa Para Rasul 2: 40- 4:37 Layani : Lukas 9:1- 6 Layani : Kisah Para Rasul 6 Muridkan: Matius 28 Muridkan : Kisah Para Rasul 8
18 Ronald  W.  Leigh., Melayani  Dengan  Efektif (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 19.
19 Avery  T.  Willis  Jr  &  Mark  Snowden., Truth That Sticks: Kebenaran yang Melekat
(Yogyakarta: Katalis, 2017), 176.
20 Ibid.,  Avery  T.  Willis  Jr  &  Mark  Snowden.,
Truth  That  Sticks:  Kebenaran  yang  Melekat , 178.
Gambar 1

## Diagram SCMD
Howard G. Hendricks mengatakan  bahwa  untuk  meneguhkan komitmen  jemaat  ingatlah  bahwa  Tuhan
Yesus sendiri bertumbuh dan berkembang dalam kehidupannya selama di  dunia.  Lukas  2:52  mencatat  proses perkembangan  dan  pertumbuhan  hidup- Nya yaitu, “Yesus bertambah besar,” arti ayat  tersebut  ada  empat  hal:  1)  Dia bertambah “besar”--pertumbuhan fisik, 2) Dia bertambah “hikmat-Nya”-- pertumbuhan  intelektual,  3)  Dia  makin “dikasihi  Allah”—pertumbuhan  rohani, dan  4)  Dia  Makin  “dikasihi  manusia”— pertumbuhan  sosial  dan  emosional. 1 Howard  mengingatkan  bahwa  dimensi
1 Howard G. Hendricks, Mengajar Untuk Mengubah Hidup (Yogyakarta: Yayasan Gloria,
2013), 29.
pertumbuhan rohani tidak boleh dilepaskan dengan aspek lainnya. Semua harus  terintegrasi bersamaan  aspek kehidupan  lainnya.  Pertumbuhan  rohani juga  dapat  terlihat  dalam  relasi  terhadap sesama,  menghargai  dan  melakukan upaya  untuk  memelihara  hubungan dengan  sesama  orang  percaya.  Selaras dengan itu Wiersbe W. Waren mengatakan  bahwa  pertumbuhan  rohani suatu hal yang harus diperjuangkan dalam inti  kehidupan.  Pertumbuhan  rohani diukur  dengan:  1)  pencapaian  kesatuan iman, 2) pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, 3) tingkat pertumbuhan yang sesuai  dengan  kepenuhan  Kristus,  4)
10 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
berpegang  kepada  kebenaran,  dan  5) bertumbuh  di  dalam  kasih  sebagaimana Alkitab katakan (Ef. 4:13-15). 2 Berdasarkan  teori-teori  di  atas, maka disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan  pertumbuhan  rohani  jemaat adalah  suatu  proses  kedewasaan  jemaat dalam aspek
persekutuannya, pemuridannya,  ibadahnya,  pelayanannya dan penginjilan menuju kepada kesempurnaan  dengan  Kristus  yang mencerminkan  sikap  hidup  yang  takut akan Allah dengan hidup sesuai kebenaran-Nya  dan  yang  ditunjukkan dalam kehidupan sehari-hari. Rick
Warren menyatakan bahwa pertumbuhan rohani diukur dari lima dimensi, yaitu: 1)
Setiap  gereja  perlu  bertambah  akrab dengan sesama anggota melalui persekutuan.  2)  Bertambah  sungguh- sungguh melalui pemuridan. 3) Bertambah  kuat  melalui  ibadah.  4) Bertambah  besar  melalui  pelayanan.  5) Bertambah luas melalui penginjilan. 3 Dari penjelasan  tersebut  maksudnya,  sarana pertumbuhan  rohani  adalah  Firman Tuhan, sehingga orang percaya senantiasa memerlukan  persekutuan  di  mana  ada pendalaman  Alkitab,  pengajaran  baik lewat  khotbah  di  mimbar  ataupun seminar-seminar,  lewat  pengenalan  akan Firman Allah, maka akan ada kesungguhan untuk mempelajari Alkitab, terus berdoa dan mengembangkan talenta baik dalam pelayanan penginjilan, diakonia, dan sebagainya. George  W.  Peters  berpendapat bahwa  pertumbuhan  merupakan  realitas ilahi dan Roh Kudus sebagai satu-satunya penyebab langsung pertumbuhan rohani. 4
2 Wiesrbe  W.  Waren, Dewasa  di  Dalam  Kristus, Alih  bahasa  Grace  Suwanti  Tjahya,  (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1999), 17.
3 Rick  Warren.  The  Purpose  Driven  Church:
Pertumbuhan  Gereja  Masa  Kini,  Gereja  Yang Digerakkan  Oleh  Tujuan,  (Malang:  Gandum Mas, 2005), 54.
Jadi, ada unsur peranan Roh Kudus yang membuat manusia dapat bertumbuh serta hidup  dalam  kebenaran  dan  kekudusan oleh  karena  diberi  kemampuan  hikmat untuk  menghasilkan  buah  terus  menerus yang  dapat  diukur  melalui  hubungan secara  rutin  melalui  doa,  mempelajari firman  Tuhan,  melayani,  mencari  jiwa dan  lain  sebagainya  sebagai  bentuk ketaatannya kepada Tuhan. Itulah ciri-ciri yang  dikemukakan  oleh  G.W.  Schweer bahwa  pertumbuhan  rohani  merupakan pekerjaan Roh Kudus. 5
2. Hakekat Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen
Pendidikan Agama Kristen adalah suatu  usaha  secara  sadar  mengedukasi peserta  didik  secara  sistematis  untuk mengalami  dan  mengenal  Yesus  Kristus sebagai Tuhan dan Juru selamat manusia dan  Alkitab  sebagai  sumber  utama pembelajaran, yang mengarahkan mereka untuk  memiliki  pengenalan  yang  benar akan  Tuhan,  kedewasaan  penuh,  dan keteguhan  iman  untuk  memasuki  dunia, serta menunjukkan peranannya di tengah masyarakat luas.
Pelaksanaan  pendidikan  agama Kristen di gereja adalah untuk mensponsori jemaat ke arah iman Kristen yang dewasa sebagai realitas  yang  hidup serta mengambil bagian dalam kebaktian dan  memahami  keesaan  gereja.  Di  sini maksudnya adalah PAK juga melengkapi mereka untuk memilih cara-cara menjelaskan  pengabdian  diri  kepada Allah  Bapa,  Yesus  Kristus  dan  Roh Kudus dalam pekerjaan sehari-hari, serta hidup  bertanggung  jawab  di  bawah
4 George W. Peters, Teologi Pertumbuhan Gereja (Malang, Gandum Mas 2003), 63.
5 G.W.  Schweer, Langkah-Langkah  Menuju Kedewasaan  Rohani (LLB,  Yayasan  Baptis Indonesia 2004), 17-19.
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 11
kedaulatan  Allah  demi  kemuliaan-Nya, sebagai  lambang  ucapan  syukur  mereka yang dipilih dalam Yesus Kristus.
3. Pengertian Pendidikan Agama Kristen
Secara  etimologis,  pendidikan berasal dari kata Yunani  “ paedos ” dapat diartikan  secara  harfiah  anak  laki-laki, dan “ agogos ” artinya mengantar, membimbing.  Pada  zaman  Yunani  kuno pembantu  yang  bekerja  mengantar  anak majikannya  ke  sekolah.  Lalu  dipakai dalam dunia pendidikan menjadi pedagogik yang  dapat  diartikan  sebagai kiasan seorang ahli (pendidik) membimbing  anak  ke  arah  tujuan  hidup tertentu. 6 Thomas  Groome  mengatakan bahwa  secara  etimologi  dalam  konsep pendidikan memiliki tiga dimensi penekanan/waktu yang dimaksudkan adalah:  1)  dimensi  waktu  masa  lampau: ini  berhubungan  dengan  keberadaan peserta  didik  dan  pendidik,  awal  mula pembimbingan  dan  kemampuan  awal peserta  didik;  2)  dimensi  waktu  masa kini:  berhubungan  dengan  proses  atau aktivitas  yang sedang  berlangsung untuk menemukan  sesuatu;  dan  3)  dimensi waktu  masa  yang  akan  datang:  ini berhubungan dengan tujuan dari pembimbingan. 7 Istilah  “agama”  (Ing. Religion )  timbul  dari  bahasa  Latin religare ,  “re”  (mengulang)  dan  kata “ lego ” (membaca) atau seperti membaca mantra  atau  bahasa  lainnya res-legere (berkumpul) menjadi satu. Jika dikaitkan dengan keyakinan seseorang akan menjadi sistem atau ajaran yang mengatur
6 Nur  Irwanto  &  Yusuf  Suryana,  Kompetensi Pedagogik:  Untuk  Peningkatan  dan  Penilain Kinerja  Guru  dalam  Rangka  Implementasi Kurikulum  Nasional  (Surabaya:  Genta  Group Production, 2016), hlm. 3
7 Daniel  Nuhamara, Pembimbing  Pendidikan Agama  Kristen (Bandung:  Jurnal  Info  Media, 2009), 8-13.
tata  keimanan  atau  kepercayaan  dalam peribadatan kepada Tuhan. 8 Kata “Kristen”  adalah  sebutan  yang  mengacu kepada  “pengikut Kristus”. Kata Kristen mula-mula  disebut  di  Antiokhia  (Syria) pada  tahun  43  sesudah  Yesus  Kristus terangkat  ke  surga  (Kis.11:26).  Dalam bahasa  Yunani  “ Chrêmatisai” yang menurut  Bickerman  ini  adalah  sebutan masyarakat  non-Kristen  Antiokhia  atau para  pendakwa-pendakwa  Kristen  dalam 1  Petrus  4:16  yang  pada  mulanya merupakan ejekan seperti halnya sebutan “methodis”. Chrêmatisai menunjuk kepada perbuatan resmi dalam mendaftarkan  mazhab  baru  di  bawah nama-nama orang Kristen serta menunjukkan  bahwa  sebutan  itu  dipakai secara umum. 9
Pendidikan agama Kristen bersifat teologis oleh karena semua aspek pendidikan  bersumber  dari  Alkitab. Firman Tuhan adalah sumber pengajaran iman  Kristen  yang  tertulis,  diwahyukan oleh Roh Kudus dan  menjadi dasar serta sumber utama  materi Pendidikan Agama Kristen.  Oleh  karena  itu  walaupun perkembangan  zaman  dengan ilmu pengetahuan  yang  tinggi  mengubah tatanan kehidupan, Alkitab masih membuktikan dirinya sebagai dasar iman Kristen  yang  dapat  menjawab  berbagai persoalan  yang  terjadi  dalam  kehidupan dewasa  ini.  Artinya,  Alkitab  memuat fakta  dan  kesaksian  bahwa  keselamatan hanya ada di dalam Tuhan Yesus Kristus. Peserta didik secara bertahap perlu belajar untuk  mengenal  dan  mengerti  Tuhan Yesus  Kristus  secara  pribadi,  melalui
8 Stenley R. Paparang, Kamus Multi Terminologi (Tanggerang-Banten: Delima, 2014), hlm. 27
9 Enslikopedi  Alkitab  Masa  Kini,  Jilid  I:  A-L (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2005), hlm. 593-594

## 12 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
Alkitab  secara  sistematis.  Jadi,  syarat mutlak  bagi  seluruh  kerja  PAK  adalah mengakui otoritas Alkitab serta menjadikannya  sebagai  sumber  utama materi pengajarannya. Allah adalah pusat dari  catatan  Alkitab.  Maksudnya,  setiap usaha yang dilakukan PAK dalam Alkitab tanpa  melibatkan  Allah  maka  akan melanggar teks tersebut. Alkitab menjadi dasar  bagi  iman  orang  percaya  karena Allah masih berbicara lewat Alkitab. Penjelasan  di  atas  mengingatkan bahwa  hanya  ada  satu  Tuhan.  Apapun yang  menggantikan  tempat-Nya  dalam kesetiaan  manusia,  maka  orang  tersebut menjadi perwujudan anti Kristus. Alkitab harga  mati  bagi  orang  percaya  dan  tidak bisa digantikan dengan  yang  lain. Untuk itu PAK harus mengacu kepada pemahaman  Alkitab  yang  komprehensif sebagai  suatu  standar  yang  benar  dan sumber  satu-satunya.  Oleh  karena  itu untuk  memahami  apa  yang  dimaksud dengan Pendidikan Agama Kristen, maka penting  untuk  mengetahui  buah  pikiran dari  beberapa  tokoh-tokoh  pendidikan agama Kristen mengenai PAK seperti: Martin  Luther,  tokoh  reformasi mengatakan bahwa PAK adalah pendidikan  yang  melibatkan  warga jemaat  untuk  belajar  teratur  dan  tertib agar  semakin  menyadari  dosa  mereka serta  memiliki  sukacita  dalam  firman Yesus  Kristus  yang  memerdekakan  di samping memperlengkapi mereka sebagai sumber  iman,  khususnya  pengalaman berdoa, firman tertulis, Alkitab dan rupa- rupa  kebudayaan.  Pada  akhirnya  mereka mampu  melayani  sesamanya  termasuk masyarakat  dan  negara  serta  mengambil
10 Robert  R.  Boehlke,  Sejarah  Perkembangan Pikiran dan Praktik PAK dari Plato sampai Ig. Loyola,  (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia  2002), 342.
bagian dengan bertanggung jawab dalam persekutuan Kristen. 10
Tokoh  reformasi  lainnya  adalah John  Calvin.  Ia  menyebutkan  bahwa Pendidikan  Agama  Kristen  memiliki aspek  motivasi, ketaatan, dan kekudusan hidup  dalam  pengenalan  akan  firman Tuhan,  yaitu  untuk  mengarahkan  hati kepada  Alkitab,  karena  dalam  ketaatan pada  Alkitab  sebagai  firman  Allah  yang hidup, 11 gambaran Allah dalam diri orang percaya dipulihkan. Hal ini mengindikasikan  adanya  suatu  rencana yang  teratur  dan  mengarahkan  jemaat untuk terlibat dalam proses pembentukan rohani  melalui  pendidikan.  Lebih  dalam ditegaskan  oleh  Calvin  bahwa  PAK adalah pendidikan yang bertujuan mendidik  putra  putri  gereja  agar  mereka (1)  dilibatkan  dalam  penelaahan  Alkitab secara  cerdas  sebagaimana  dibimbing oleh  Roh  Kudus;  (2)  diajar  mengambil bagian  dalam  kebaktian  serta  mencari keesaan  gereja;  (3)  diperlengkapi  dalam memilih  cara-cara  mengejawantahkan pengabdian diri kepada Allah Bapa Yesus Kristus  dalam  gelanggang  pekerjaan sehari-hari serta hidup bertanggung jawab di bawah kedaulatan Allah demi kemuliaan-Nya  sebagai  lambang  ucapan syukur mereka yang dipilih dalam Yesus Kristus. 12 Menanggapi  pendapat  Calvin John  Nainggolan  mengatakan  bahwa, PAK  adalah  suatu  disiplin  ilmu  Agama Kristen  yang  berdasarkan  Alkitab sangat mementingkan  pendidikan,  pengenalan, dan  pengetahuan  pekerjaan  Tuhan  yang telah  mendatangkan  keselamatan  dan peristiwa-peristiwa  yang  yang  Agung, yang harus di ajarkan, diterangkan dan di percayai,  sehingga  segala  orang  dapat
11 Burk  Parsons,  &  Merry  Debora, John  Calvin ; Sebuah Hati Untuk Ketaatan, Doktrin dan Puji- pujian (Jakarta: Momentum, 2014), 248
12 Harianto GP., Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab  &  Dunia  Pendidikan  Masa  Kini  ( Yogyakarta: ANDI, 2012), 223-224.
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 13
mengenal,  mengetahui  dan  memahami, bahwa  Yesus  Kristus  adalah  Tuhan  dan Juru selamat dunia dan berbalik dari pola hidup  yang  lama  yang  berdosa  menjadi ciptaan yang baru dalam Yesus Kristus. 13
Dari beberapa tokoh PAK tersebut di  atas  yang  juga  menjadi  acuan  seperti, R.C  Miller,  Howard  Hendricks,  Robert W.  Pazmino,  E.G.  Homrighausen  & Enklaar, Thomas Groome, dll, yang mana mereka  memiliki  kontribusi  yang  tidak kecil  bagi  dunia  PAK  sampai  saat  ini bahkan di semua gereja-gereja pengajarannya  masih  menjadi  bagian dalam program gereja.
R.C.  Miller  mengatakan  bahwa pekerjaan  memperkenalkan  iman  dalam Pendidikan Agama Kristen kepada manusia  adalah  harta  dan  pemikiran Kristen  melalui  nama  Allah  di  dalam Yesus Kristus yang melakukan pekerjaan penebusan  bagi  kehidupan  manusia. Melalui Pendidikan Agama Kristen Allah bertindak  membebaskan  manusia  dari belenggu dosa. 14
Howard  Hendricks  mengatakan: “ Christian education is not an option, it is an order; it is not a luxury, it is a life. It is not something nice to save, it is something necessary to  have. It  is not  a part  of  the work  of  the  church,  it  is  the  work  of church. It is not extraneous, it is essential. It  is  our  obligation,  not  merely  an option ”. 15 Artinya,  pendidikan  agama Kristen  bukanlah  pilihan,  itu  adalah perintah;  itu  bukan  kemewahan,  itu adalah kehidupan. Itu bukan sesuatu yang baik  untuk  disimpan,  itu  adalah  sesuatu yang perlu dimiliki. Itu bukan bagian dari
13 John M. Nainggolan, Pendidikan Berbasis Nilai- Nilai Kristiani, (Bandung: Bina Nedia Informasi, 2011), 79.
14 Randolp Crump Miller, Education for Christian Living (Prentice Hall: Englewood, 1963), 53
15 Robert  E.  Clark,  Lin  Johnson,  Allyn  K.  Sloat, Christian  Education  Foundations  for  The Future (Chicago: Moody Publishers, 1991), 11.
pekerjaan  gereja,  itu  adalah  pekerjaan gereja.  Itu  tidak  asing,  itu  penting.  Itu adalah  kewajiban  kita,  bukan  hanya pilihan.
Robert  W.  Pazmino  lebih  dalam menjelaskan  bahwa  Pendidikan  Agama Kristen  merupakan  usaha  bersahaja  dan sistematis,  ditopang  oleh  upaya  rohani dan  manusiawi  untuk  menstransmisikan pengetahuan, nilai-nilai, sikap-sikap, keterampilan-keterampilan  dan  tingkah laku yang berkesesuaian/konsisten dengan  iman  Kristen;  mengupayakan perubahan,  pembaharuan  dan  reformasi, pribadi-pribadi, kelompok bahkan struktur oleh kuasa Roh Kudus, sehingga peserta  didik  hidup  sesuai  dengan kehendak Allah  sebagaimana dinyatakan oleh Alkitab, terutama dalam Yesus”. 16 E.G.  Homrighausen  dan  I.H. Enklaar  berpandangan  bahwa  dengan menerima Pendidikan Agama Kristen itu, segala  pelajar,  muda  dan  tua,  memasuki persekutuan  iman  yang  hidup  dengan Tuhan  sendiri,  oleh  dan  di  dalam  Dia, mereka  terhisab  pula  pada  persekutuan jemaat-Nya yang mengakui dan mempermuliakan  nama-Nya  di  segala waktu dan tempat. 17
Thomas  H.  Groome  memberikan nuansa teologis, eskatologis bahwa tujuan akhir  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah Kerajaan Allah, karena Kerajaan Allahlah yang  menjadi  maksud  dan  tujuan penciptaan-Nya.  Kerajaan  Allah  itu pulalah  yang  menjadi  tema  pokok  dan tujuan sentral pemberitaan dan kehidupan Tuhan Yesus Kristus. Maksudnya, memanggil  kita  selaku  orang  Kristen
16 B.S.  Sidjabat, Strategi  Pendidikan  Kristen (Yogyakarta: Yayasan ANDI), 10.
17 E.G. Homrighausen dan I.H. Enklaar, Pendidikan  Agama  Kristen (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1991), 39.

## 14 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
lewat Tuhan Yesus Kristus agar memiliki relasi  dengan  Allah  dan  sesama  selaku warga  Kerajaan  Allah,  dalam  ketaatan dan  tanggung  jawab  serta  mengundang suatu pertobatan yang konstan agar hidup dalam  kasih,  kebenaran,  keadilan,  damai dan dengan demikian kita mempromosikan nilai-nilai Kerajaan Allah kepada dunia. 18
Inilah arti sedalam-dalamnya dari PAK, bahwa dengan menerima pendidikan  itu, muda dan tua, memasuki persekutuan  iman  yang  hidup  dengan
Tuhan  sendiri,  dan  oleh  dan  dalam  Dia mereka  terhisap  pula  pada  persekutuan jemaat-Nya yang mengakui dan mempermuliakan  Nama-Nya  di  segala waktu  dan  tempat. 19 Teladan  Yesus  itu sepatutnya  memotivasi  para  pendidik khususnya pendeta jemaat dalam konteks gereja  agar  terus  bersedia  memberikan pelayanan  meskipun  peserta  didiknya satu,  dua,  atau  beberapa  orang  jemaat saja. 20

## 4. PAK sebagai Tugas Gereja
Salah  satu  tugas  gereja  yang cukup  strategis  adalah  tugas  pendidikan atau pembinaan bagi umat atau jemaatnya.  Gereja  merupakan  pusat pendidikan center  of  education .  Artinya, setiap  hal  yang  berkenaan  dengan pendidikan  harus  direalisasikan  sebagai fungsi  pengembangan  iman  jemaat. Misalnya,  PAK  dapat  diselenggarakan dalam bentuk kebaktian umum. Di  mana di  dalam  kebaktian  itu,  Gereja  wajib memberitakan  Firman  Tuhan  dengan khotbah dan dengan melayani sakramen- sakramen.  Namun  perlu  diingat  bahwa sumber  utama  PAK  adalah  Alkitab
18 Thomas  H.  Groome, Christian  Religious Education (New  York:  Harper  &  Row, Publisher, 1981), 71, 72.
19 Homrighausen dan Enklar, ibid, 39.
20 B.S. Sidjabat, ibid, 267.
sebagai  dasar  kehidupan  iman  Kristen. Dan  perlunya  memperhatikan  aspek- aspek  penting  dalam  PAK  yaitu,  usaha menanamkan nilai-nilai kebenaran Firman  Tuhan  ke  dalam  kehidupan peserta  didik.  Hal  tersebut  ditandai dengan  perubahan  tingkah  laku,  hidup menurut kebenaran Firman Tuhan. Tugas gereja  adalah  mengajar  sebagaimana yang  dikatakan  Matius  28:18-20  sebagai berikut:
"Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi. Karena itu  pergilah,  jadikanlah  semua  bangsa murid-Ku  dan  baptislah  mereka  dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.”
Perkataan Yesus “ajarlah”
menunjuk pada proses pendidikan agama
Kristen  .  Kata didáskein (mengajar)  dari kata  dasar didáskō 21 dan  ini  merupakan bagian  dari  salah  satu  Amanat  Agung yang  diberikan  Tuhan  Yesus  kepada murid-murid-Nya.  Bahkan  ketika  Tuhan Yesus  masih  hidup,  murid-murid-Nya sudah  mulai  mengajar  (lih.  Mrk.  6:30). Pengajaran Kristen memiliki tujuan untuk memproklamasikan  bahwa  Yesus  ialah Mesias  yang  dijanjikan.  Di  sini  sudah nampak  bagaimana  Yesus  sendiri  telah mendesain pembelajaran dengan baik dan terencana (terprogram). Materi pengajaran yang diberikan Yesus bersifat tradisional.  Ia  memulai  pengajaran-Nya dari  Kitab  Suci  (Luk.  4:16).  Tetapi  Ia tidak  berhenti  hanya  pada  hal-hal  itu.  Ia bertujuan untuk mengatur semua kehidupan  dalam  hubungannya  dengan Allah  dan  sesama  (Mat.  22:37).  Seperti para rabi, Ia juga menemukan pewahyuan
21 Geoffrey  W  Bromiley, Theological  Dictionary of  The  New  Testament (Michigan:  William  B. Eerdmans  Publishing  Company,  1985),  161. Kata didáskō merupakan  kata  kerja  dalam bentuk Present  Active  Indicative  1 st person singular dari didavskw.
dari  kehendak  Allah  dalam  Kitab  Suci (Mat.  5:17-18).  Dalam  Yohanes  8:28; 14:26; 1 Yohanes 2:27, penggunaan kata didáskein menunjuk  pada  kehadiran  dari suatu inspirasi atau pewahyuan  langsung ( direct  inspiration  or  revelation ).  Di dalam  Yohanes  8:28,  terdapat  konsep kesatuan  ( unity )  dari  kehendak  Allah Bapa  dan  Allah  Anak.  Di  dalam  1 Yohanes.  2:27,  terdapat  konsep  yang mengajarkan  bahwa  pengajaran  yang dilakukan  berdasarkan  pengurapan  Roh Kudus merupakan pengaman ( safeguard ) terhadap  para  pengajar  palsu  yang mencari  kemuliaannya  bagi  dirinya sendiri. Sedangkan kata didáskein dalam Lukas  11:1  menunjuk  pada  kesiapan ( readiness )  seseorang  untuk  melakukan penundukan  diri  secara  total  terhadap pengajaran Tuhan Yesus.
Jadi tugas gereja harus
mewujudkan pendidikan melalui berbagai  cara  dan  proses  sehingga menimbulkan
pembelajaran bagi umat/jemaat sampai pada taraf kedewasaan  penuh.  Maksudnya,  gereja sebagai  wadah  persekutuan  orang-orang percaya fungsinya mengajar. Iris V. Cully menjelaskan  bahwa  tugas  gereja  adalah mengajar, maka dalam hal ini gereja harus memiliki  kurikulum  yang  didasari  dari pengajaran  ( didache )  yang  berasal  dari pemberitaan ( kerygma ) yang
Alkitabiah. 22 Bagaimana gereja mengajar menurut Cully sebagai berikut:
- Gereja  mengajar  melalui  ibadah bersama;
- Gereja  mengajar  melalui  perayaan kalender hari-hari raya gerejawi;
- Gereja  mengajar  melalui  hubungan- hubungan  yang  ada  antara  orang dewasa dan anak-anak di gereja;
- Gereja  mengajar  melalui  sekolah gereja;
22 Iris  V.  Cully., Dinamika  Pendidikan  Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 30.
- Gereja  mengajar  melalui  partisipasi anak-anak  dan  orang  dewasa  dalam keseluruhan kehidupan umat Kristen;
- Gereja  mengajar  melalui  partisipasi keluarga-keluarga dalam persekutuan yang beribadah.
Semua  yang  diutarakan  tersebut harus melibatkan seluruh anggota jemaat dan  dilakukan  secara  aktif  dan  reguler dalam  arti  dari  masa  ke  masa  dan  dari generasi ke generasi (Ul. 6:4-9). Untuk itu gereja  harus  memiliki  strategi  dalam mewujudkan  tujuan  mengajar  yang optimal. Untuk dapat mengukur kedewasaan  iman  jemaat  maka  ada pendekatan-pendekatan yang logis, terstruktur dan sistematis.
Praktek  PAK  di  Gereja  perlu memfokuskan
perhatiannya pada pembentukan  nilai  dan  watak  Kristiani, untuk melahirkan generasi yang berkarakter  Kristus,  hidup  dalam  takut akan Tuhan. Hal ini adalah sebagai wujud tindakan  preventif  mengatasi  berbagai persoalan  yang  diakibatkan  oleh  krisis karakter  sumber  daya  manusia.  Andar Ismail  berpendapat  bahwa  pendidikan agama Kristen adalah awal dari pembinaan  warga  gereja  di  mana  antara satu  dan  lainnya  tidak  boleh  dipisahkan dan  harus  terjadi  kerja  sama  satu  dan lainnya.  Pendidikan  ini  dimulai  dari pembinaan  anak-anak  melalui  minggu dan  keluarga  kemudian  dilanjutkan  dan selanjutnya melalui katekisasi, dan dilanjutkan pembinaan warga gereja dari usia muda sampai dewasa. 23
Dari  penjelasan  di  atas  kita memahami  bahwa  pendidikan  agama Kristen  merupakan  salah  satu  tugas sentral  dalam  pelayanan  gereja  dan lembaga  pendidikan  Kristen  yang  yang berpusat  pada  pribadi  Allah  Tritunggal dan Alkitab sebagai dasar pengajarannya.
23 Andar  Ismail, Ajarlah  Mereka  Melakukan (Jakarta: BPK Gunung Mulia), 4

## 16 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
Pendidikan agama Kristen harus mendasarkan  diri  pada  Alkitab  dan menjadikan Kristus sebagai pusat beritanya  dan  harus  memiliki  tujuan dengan  hasil  yang  diharapkan  yaitu mendewasakan  rohani  murid,  mendidik murid menjadi Bait Allah yang hidupnya senantiasa memancarkan kemuliaan Allah,  menggunakan  hidupnya  sebagai orang  percaya  yang  dalam  segala  aspek hidupnya  bertanggung  jawab  terhadap Tuhan. 24 Untuk  itu  dalam  merancang serta  merencanakan  kegiatan  program PAK yang Alkitabiah harus mendasarkan diri  pada  Alkitab  sebagai  Firman  Allah dan  menjadikan  Kristus  sebagai  pusat beritanya  dan  harus  bermuara  pada hasilnya,  yaitu  mendewasakan  jemaat. Salah  satu  hasil  yang  perlu  dipikirkan dalam praktek PAK di gereja dan adalah seperti yang tertulis dalam Efesus 4:13:
“Sampai kita semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan  Kristus,  sehingga  kita  bukan lagi anak-anak, yang diombang- ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran, oleh permainan palsu manusia  dalam  kelicikan  mereka  yang menyesatkan.” Kata
“kedewasaan penuh” merupakan tolak ukur keberhasilan PAK di gereja. PAK perlu dilaksanakan sampai peserta  didik  memiliki  pengetahuan  dan pemahaman  kebenaran  tentang  Anak Allah  yang  benar  dan  sehat.  Tentunya melalui  proses  belajar  yang  sistematis, terencana, terstruktur maka akan mewujudkan pemahaman secara komprehensif.  Kedewasaan  penuh  juga dibuktikan dalam perubahan tingkah laku setiap hari, bersikap dewasa, kuat, dalam
24 Kristianto,  Paulus  Lilik, Prinsip  &  Praktik Pendidikan  Agama  Kristen (Yogya:  Andi Offset, 2006), 2
menghadapi  berbagai  persoalan  dalam kehidupannya,  sesuai  dengan  kasih karunia  yang  dianugerahkan  oleh  Tuhan Yesus, dan akan membawa peserta didik menuju  kepada  pertumbuhan  kerohanian yang  dinamis  menjadi  pribadi  yang  kuat dan  memiliki  keteguhan  iman  sehingga tidak  mudah  di  ombang-ambingkan  oleh rupa-rupa  angin  pengajaran.  Setiap peserta didik diharapkan memiliki kekuatan sikap dan tidak mudah terpengaruh  oleh  situasi  dunia  dengan berbagai  pencobaan  dan  tantangannya. Sebagaimana  yang  dikatakan  Martin Luther  yang  dikutip  oleh  Iris  v.  Cully mengatakan  “kitab  suci  memuat  segala hal yang perlu bagi keselamatan” 25

## D. Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen
Pelaksanaan  pendidikan  agama Kristen  sangat  terkait  erat  dengan berbagai komponen-komponen PAK yang  telah  ditetapkan  seperti  orang  tua, pendeta  dan  guru.  Hal  itu  berkaitan dengan  konteks  PAK  yaitu,  gereja, sekolah, dan keluarga.

## 1. Orang Tua sebagai Pelaksana PAK
Orang  tua  adalah  orang  pertama yang  diberikan  tanggung  jawab  oleh Tuhan  untuk  mendidik,  memelihara  dan membentuk karakter anak. Sebagai wakil Allah di dalam dunia ini untuk mendidik atau  mengasuh  anak-anak.  Orang  tua dalam keluarga merupakan wakil Allah di dunia  yang  bertanggung  jawab  untuk mendidik  atau  mengasuh  anak  di  dalam Tuhan. Dengan demikian, maka diharapkan  setiap  orang  tua  perlu memiliki  karakter  yang  baik  agar  dapat mentransformasi karakter yang baik pula bagi anak (Ulangan 6:6-9).
25 Iris  V.cully, Dinamika  Pendidikan  Kristen (jakarta:Gunung mulia,2011)., hlm.13
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 17
Keluarga  adalah  suatu  lembaga paling  kecil  dalam  masyarakat  yang menjadi  wadah  di  mana  manusia  di bentuk  oleh  orang  tua  sebagai  wakil Allah.  Orang  tua  di  dalam  keluarga mempunyai  peran  yang  sangat  penting bagi  perkembangan  kerohanian  bagi anak. Stephen Tong mengatakan: “Anak- anak  melihat  Tuhan  melalui  orang  tua mereka,  apabila  orang  tua  beres,  anak- anak akan mempunyai konsep yang beres tentang  orang  tua.  Jika  orang  tua  tidak beres,  anak-anak  sendiri  tidak  akan mempunyai  konsep  yang  benar  tentang bagaimana seharusnya menjadi manusia. 26 ”
Orang tua perlu menyadari bahwa anak  adalah  suatu  kepercayaan  yang Allah berikan dan akan dituntut tanggung jawab dari padanya maka orang tua perlu secara lebih serius membicarakan tentang prinsip mendidik dan membesarkan anak. Pengajaran  anak  melalui  penerapan disiplin banyak disinggung dalam Alkitab Amsal  19:18  “Ajarlah  anakmu  selama masih ada  harapan, tetapi  jangan engkau mengingini kematiannya.” 27 Artinya, tugas pertama dan  yang utama  orang tua adalah bagaimana orang tua mengajarkan pendidikan  agama  Kristen  kepada  anak. Anak  yang  hidup  mengandalkan  Tuhan atau  memprioritaskan  Tuhan  dalam kehidupan keluarga akan sangat mempengaruhi  dalam  mendidik  orang tua. Stanley Heath mengatakan: “suasana rumah  tangga  yang  beriman  merupakan konteks  yang  terbaik  untuk  membuka pergantian  orang  tua  tentang  Allah  dan Keselamatan.” 28 Jadi,  Peranan  orang  tua sangat  penting  karena  mempengaruhi perkembangan  rohani  anak.  Dengan demikian agar rohani anak dapat berkembang dengan baik, orang tua perlu
26 Stephen  Tong, Membesarkan  Anak  Dalam Tuhan, (Jakarta: LRII, 1991), 7.
27 James  Dobson, Berani  Mendisiplin ,  (Jepara: Silas Press, t.th), 3.
membimbing, mengajarkan, dan mendidik anak. Melalui PAK anak perlu diajar firman Tuhan untuk mengenal dan mengasihi Allah di dalam Yesus Kristus, juga  anak  perlu  diajar  berdoa,  membaca Firman  Tuhan  dan  bernyanyi  dengan nyanyian Rohani. Dengan demikian, anak semakin  bertumbuh  dan  dewasa  dalam hal kerohanian.
Dalam  Alkitab  orang  tua  disebut sebagai wakil Allah, Allah yang memberikan  kepercayaan  kepada  orang tua  untuk  membimbing  dan  mendidik anak sebagai generasi penerus yang akan memuliakan Nama Tuhan. Stephen Tong mengatakan: “orang tua harus menyadari bahwa  mereka  adalah  wakil  Allah  dan mendidik anak, sebagai wakil Allah orang tua  harus  berhati-hati  dalam  mendidik anak.” 29 Pernyataan  di  atas  mengandung makna  orang  tua  sebagai  wakil  Allah hendaknya dalam mendidik dan mengajar anak  sesuai  dengan  Kehendak  Tuhan.
Orang tua hendaknya memelihara atau  mengajarkan  anak  untuk  mengenal dan  percaya  kepada  Yesus  Kristus. Tujuan  orang  tua  dalam  mendidik  anak supaya  anak  disiplin  dalam  Tuhan  serta memiliki  tingkah  laku  yang  menyerupai sifat-sifat Kristus.

## 2. Pendeta sebagai Pelaksana PAK
Allah  telah  memilih  umat-Nya seperti pendeta, penginjil, guru Injil, guru Pendidikan Agama Kristen untuk berkhotbah dan mengajar, memimpin dan membimbing,  memelihara  dan  melatih orang-orang untuk percaya kepada Kristus  serta  bertumbuh  di  dalam imannya  kepada  Kristus  melalui  firman- Nya. Dalam membangun dirinya sebagai bagian  dari  tubuh  Kristus,  maka  mereka pun  perlu  dididik  dan  dilatih  sebagai
28 Stanley. Ibid. 98.
29 Stephen  Tong, Membesarkan  Anak  Dalam Tuhan , (Jakarta: LRRI, 1994), 5.

## 18 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
persiapan  masuk  dalam  pelayanan  yakni menjadi  alat  mediator  Tuhan  untuk menyiarkan  kabar  baik  atau  berita keselamatan  di  dalam  Yesus  Kristus kepada  semua  orang  dan  bahkan  juga kepada dunia ini.
Mengacu  pada  uraian  di  atas, maka tampaklah dengan jelas posisi tugas pelayanan pendeta di gereja  lokal sangat sentral  dan  strategis.  Sherman  Williams mengatakan bahwa pendeta jemaat adalah orang  yang  paling  menentukan  dalam keseluruhan program pendidikan Kristen di gereja lokal. 30 Dalam kaitannya dengan organisasi  gereja,  maka  jabatan  pendeta merupakan kedudukan resmi yang memiliki  otoritas  dan  kewenangan  yang jelas.  Kemudian,  jabatan  pendeta  terkait pula dengan penugasan-penugasan istimewa  baik  oleh  gereja  maupun  oleh pemerintah.  Dengan  demikian,  di  sini tampak  dengan  jelas  bahwa  pendeta jemaat  memiliki  tanggung  jawab  utama terhadap pendidikan iman di suatu gereja lokal.
Dalam  kaitannya  dengan  tugas pendeta  sebagai  pendidik,  Rasul  Paulus menulis  kepada  Timotius  didikannya yang  masih  muda. 31 Menurut Paulus ada tiga  tugas  utama  yang  penting  bagi pendeta sebagai pendidik, yakni: membaca, menasihati dan mengajar. Tiga hal  ini  perlu  menjadi  perhatian  pendeta jemaat  sebagai  orang  yang  diutus  secara khusus  ke  tengah-tengah  umat  yang dipercayakan Allah ke dalam pelayanannya  untuk  diperlengkapinya menuju kepada tingkat kedewasaan iman yang  penuh  di  dalam  Kristus  Yesus. Secara  umum,  pendeta  diasumsikan terampil menasihati dan mengajar.
30 Sherman  Williams, “The  Pastor  and  Christian Education” dalam Introduction  to  Biblical Christian Education , Werner G. Graendorf, ed. (Chicago: Moody Press, 1981), 234.
31 1 Timotius 4:13, “
Supaya  keterampilan  dan  ketajamannya memberi  nasihat  dan  mengajar  semakin terukur,  maka  faktor  penting  yang  perlu ditingkatkan  terus  oleh  seorang  pendeta jemaat  adalah  belajar.  Dalam  hal  ini peneliti  tidak  membahas  secara  panjang lebar  di  sini  tetapi  akan  dibahas  dalam peran pendeta (red).

## 3. Guru sebagai Pelaksana PAK
Guru  merupakan  unsur  penting dalam  pelaksana  kegiatan  mengajar, karena  guru  adalah  pembimbing  peserta didiknya untuk belajar mengenal, memahami,  dan menghadapi  dunia tempatnya  berada  sebagaimana  yang dikatakan  Prof.  Brian  Hill  dalam  B.S. Sidjabat,  guru  merupakan  jembatan  bagi para  peserta  didik  dengan  dunianya. Karena  panggilan  penting  bagi  setiap guru ialah mendorong peserta didik untuk menimba pengetahuan, pemahaman, atau bahkan  memberikan  kontribusi  bagi dunianya.  Di  sini  guru  harus  memiliki kompetensi pedagogik sebagaimana Peraturan Pemerintah No. 19 Tahun 2015 Pasal  8  tentang  Standar  Nasional Pendidikan  bahwa  guru  wajib  memiliki dan  meningkatkan  diri  dalam  berbagai kualifikasi. 32 Oemar Hamalik, mengatakan,  guru  adalah  suatu  jabatan yang  memiliki  peranan  dan  kompetensi profesional. 33 Sedangkan pemerintah sendiri  mengeluarkan  suatu  peraturan yang mengatur tentang guru tersebut yang mana  terdapat  pada  pasar  1  Undang- undang Republik Indonesia No. 14 Tahun 2004  tentang  guru  dan  dosen  yang menyebutkan  bahwa  “Guru  adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing,
32 B.S.  Sidjabat, Mengajar  secara  professional ( Bandung:  Yayasan  Kalam  Hidup,  2009),  hal. 69-70
33 Oemar Hamalik, Pendidikan Guru Berdasarkan Pendekatan Kompetensi (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), 8.
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 19
mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar dan pendidikan menengah.” 34
Jadi,  Guru  merupakan  unsur penting dalam kegiatan mengajar.
Gurulah  yang  membimbing  peserta didiknya untuk belajar mengenal, memahami,  dan menghadapi  dunia tempat  ia  berada.  Dunia  yang  dimaksud adalah  dunia  ilmu  pengetahuan,  dunia iman,  dunia  karya,  dan  dunia  sosial budaya.  Guru  merupakan  jembatan sekaligus  agen  yang  memungkinkan peserta didiknya berdialog dengan dunianya. Demikian yang dikatakan John M. Nainggolan 35 sebagaimana penjelasannya tentang guru.
Guru Agama Kristen adalah guru yang  mengajarkan  cara  hidup  yang berkenan kepada Tuhan, dan membentuk karakter  peserta  didik,  agar  mereka menjadi  manusia  yang  bertanggung jawab.  Itu  merupakan  tugas  utama  dari Guru Agama Kristen. Guru itu di panggil untuk membagikan harta abadi. 36 seorang guru, menjadi wakil surga di dunia. Guru PAK  adalah  wakil  kristus  sehingga peserta didik akan melihat Kristus melalui gurunya di sekolah.
Tugas  utama  guru  PAK  adalah mengajarkan  firman  Allah  agar  siswa memiliki  pedoman  dalam  kehidupannya dan  pada  akhirnya  mereka  mengalami perubahan, karena Firman Allah bermanfaat  untuk  mengajar,  menyatakan kesalahan,  dan  mendidik  orang  dalam kebenaran  (II  Tim.  3:16). 37 Mengajar adalah  suatu  usaha  yang  ditunjukkan kepada pribadi tiap-tiap pelajar. 38
Pandangan  di  atas  menjelaskan  bahwa
34 Ibid. Sidjabat, 99
35 John  M.  Nainggolan, Guru  Agama  Kristen ebagai Panggilan Dan Profesi .(Bandung: Bina Media Informasi, 2010). 22.
36 Enklaar dan homrighausen, ibid. 165
seorang  guru  juga  dapat  menjadi  contoh dan  teladan  yang  baik  kepada  peserta didik, bukan hanya itu guru juga di tuntut agar seorang cinta pada peserta didik, ini adalah kunci utama bagi peserta didik.
Sidjabat  dalam  Stubble  field menjelaskan  bahwa  “guru  PAK  dapat dianggap  teolog,  dalam  arti  praktisnya, karena ketika ia mengajar, keyakinan dan pemikiran teologisnya yang dikomunikasikan.” 39 Maksudnya  guru PAK  perlu  memahami  bahwa  teologi memiliki korelasi dengan pelayanan baik di  gereja  maupun  di  sekolah.  Teologi tentunya  dapat  dijadikan  isi  atau  bahan pengajaran  seperti  doktrin,  pokok-pokok iman Kristen,  karya Allah  dalam penyelamatan seperti, penciptaan, penyelamatan, pemeliharaan, pengudusan,  pemuliaan,  pendampingan dan  penghakiman  yang  akan  datang. Selain itu tentunya teologi yang di kuasai oleh guru PAK dapat dijadikan etika atau dasar untuk merencanakan, atau mengelola pembelajaran (teologi sebagai praksis) sebagai sumber dalam berinteraksi dengan peserta didik.
Guru  PAK  peranannya  sebagai “mediator”  antara Tuhan  dengan  peserta didik dan sebaliknya. Untuk itu guru PAK dalam rangka mengemban tugas keimamannya  perlu  pengembangan  diri lebih baik dari waktu ke waktu. Peran dan kompetensi  yang  harus  Guru  PAK kembangkan adalah sebagai berikut:
- Sebagai  Pengajar,  guru  harus memahami kurikulum dan
silabus, dalam rangka menyiapkan  bahan  pengajaran dengan  baik,  dan  guru  juga berperan sebagai fasilitator,
37 John M.Nainggolan, Ibid,13
38 Homrihausen  dan  Enklar, Pendidikan  Agama Kristen, (Jakart: BPK Gunung Mulia, 1994), 38.
39 B.S  Sidjabat,  Mengajar  Secara  Profesional,
(Jakarta: Yayasan Kalam Hidup, 2011), 129.
20 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
motivator,  teman  belajar  dan inspirator.
- Sebagai pelatih, guru juga melatih membaca  Alkitab,  memahami  isi Alkitab, berdoa, bernyanyi,
menghafal ayat Alkitab.
- Sebagai penginjil, guru juga harus dapat berperan sebagai penginjilan yang dapat mengenalkan Yesus Kristus kepada peserta didik.
- Sebagai pemimpin, guru menjalin persahabatan  dan  mengajarkan kedisiplinan kepada peserta didik.
- Guru  juga  berfungsi  sebagai komentator, evaluator dan
komunikator  baik  di  maupun  di lingkungan peserta didik.
- Agen sosialisasi sehingga terwujudnya fungsi sosial sebagai pilar  belajar  yakni  " Learning  to know,  learning  to  be,  learning  to do, learning to live together ".
- Sebagai pelajar, guru tidak berhenti  belajar,  baik  belajar  dari peserta didik  maupun  lingkungan masyarakat .
- Guru juga dapat berperan sebagai Imam,  nabi  dan  konselor  bagi peserta didik.
- Teolog,  Guru  harus  memiliki pemahaman teologis dan pengenalan  akan  Yesus  Kristus kepada  peserta  didik  dan  guru kristen,
dan lingkungan masyarakat . 40
Jadi,  setiap  guru  PAK  harus memiliki  kompetensi  sebagai  tuntutan profesional  dan  wawasan  teologi  yang baik dan benar sesuai pendidikan yang dia ikuti  karena  guru  adalah  imam  dan pendidik di sekolah.
40 M.  Ngalim  Purnawanto, Psikologi  Pendidikan (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1998) , 55.

## 4. Pelaksanaan PAK di Gereja
Pelaksanaan  pendidikan  agama Kristen sangat penting bagi gereja Tuhan, tetapi  apa  artinya  sesuatu  yang  penting jikalau  tidak  mendapat  dukungan  untuk dilaksanakan? Menjawab hal ini tidaklah mudah.  Untuk  itulah  maka  setiap pemimpin (pelayan) gereja perlu langkah memobilisasi jemaat agar visi misi gereja dapat tercapai dengan membuat kurikulum  gereja  serta  desain  program gereja (PAK).
Salah satu tantangan yang dihadapi  gereja-gereja  pada  zaman  ini adalah  mempersiapkan  kurikulum  dalam jemaat lokal. Kurikulum secara sederhana dapat dimaknai sebagai rencana pembelajaran  (pengajaran)  di  gereja lokal.  Pengajaran  disampaikan  melalui berbagai  bentuk  antara  lain  khotbah, seminar,  pelatihan  dan  diskusi,  dan  lain- lain. Secara sederhana, kurikulum adalah "apa  yang  akan  diajarkan"  ini  termasuk bahan, sarana dan program. Tetapi untuk lebih  rincinya,  kurikulum  adalah  satu perencanaan  yang  akan  diikuti  oleh pendidik untuk
mengarahkan pengalaman-pengalaman jemaat sedemikian  rupa  sehingga  tujuan-tujuan yang  telah  ditentukan  tercapai.  Jadi,  isi pelajaran harus sesuai dengan kebutuhan dan mencapai tujuan. Untuk ini kurikulum harus direncanakan.
Iris  Cully  mengatakan,  gereja sebagai persekutuan yang organis, fungsinya mencakup penyusunan pengajaran  ( didache )  yang  berasal  dari pemberitaan ( kerygma ) yang dasariah. Ini merupakan  bentuk  kesadaran  gereja  atas pengutusannya. Lebih lanjut Cully menjelaskan  bahwa  makna  pemberitaan itu  menyangkut  keseluruhan  perbuatan- perbuatan  Allah  yang  besar  dalam melawat  dan  menebus  umat-Nya. 41
41 Iris  V.  Cully. Dinamika  Pendidikan  Kristen . (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 30.
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 21
Pemberitaan
ini menghasilkan pengajaran,  dengan  kata  lain  pengajaran bersumber  dari  pemberitaan,  sehingga pengajaran  tidak  bisa  dipisahkan  dari kerygma .  Apabila  hal  itu  terjadi  maka pengajaran  itu  cenderung  menyimpang. Pengajaran dibutuhkan untuk memelihara hasil-hasil  penginjilan  sehingga  semakin hari  semakin  menuju  pada  kedewasaan rohani.  D.C.  Wyccoff,  menjelaskan kurikulum dipakai gereja sebagai saluran komunikasi dalam melaksanakan pelayanan  pengajaran  sehingga  iman Kristen  dan  kehidupan  Kristen  bisa dikenal dan diterima. 42 Sementara dalam aspek prosedural R.C. Miller mengatakan bahwa  kurikulum  Pendidikan  Agama Kristen  adalah  suatu  prosedur  yang berguna  untuk  pelayanan  Pendidikan Agama Kristen termasuk isi, metode dan bahan-bahannya. 43 Robert  W.  Pazmino menjelaskan  bahwa  pendidik  Kristen harus membuat keputusan-keputusan secara  langsung  mempengaruhi  praktik pendidikan secara aktual. Yang dimaksud Pazmino  berkaitan  dengan  perencanaan, implementasi dan evaluasi sebuah kurikulum bahwa fondasi-fondasi kurikulum dengan berfokus pada realitas yang  konkrit  dan  kepedulian  untuk mengembangkan  panduan  praktis  bagi pengajaran. 44 Lois LeBar dalam Pazmino menjelaskan  bahwa  kurikulum  memiliki beberapa  definisi:  1)  Kurikulum  adalah konten yang disediakan bagi peserta didik 2)  Kurikulum  adalah  pengalaman  proses pembelajaran yang terpadu dan terencana 3)  Kurikulum  adalah  pengalaman  aktual peserta  didik  atau  partisipan  4)  secara umum,  kurikulum  termasuk  materi  dan pengalaman  untuk  pembelajaran.  Secara
42 D.C. Wyckoff, Theory and Design of Christian Education  Curriculum (Philadelphia:  The Wistminster Press, 1961), 17.
43 Randolph  Crump  Miller, Educational  for Christian Living (New York: Englewood Cliffs, Prentice Hall, 1963), 43.
khusus,  kurikulum  adalah  pelajaran tertulis  yang  digunakan  dalam  proses pembelajaran  dalam  pendidikan  Kristen 5)  Kurikulum  adalah  pengorganisasian aktivitas pembelajaran yang dipandu oleh seorang  pengajar  dengan  tujuan  untuk mengubah sikap. 45
Definisi  yang  diuraikan  di  atas menjelaskan  bahwa  pengajar  harus tanggap  dengan  tanggungjawab  dalam menyampaikan  konten,  dan  pengalaman saat merencanakan, mengimplementasikan, dan mengevaluasikan pengajarannya. Ada hal yang menarik bahwa kurukulum menyangkut  berbagai  aspek,  baik  isi, sarana  dan  metode  yang  dipakai  dalam suatu proses belajar mengajar. Kemudian yang  jelas  juga  adalah  bahwa  kurikulum itu  tetap  ditempatkan  hanya  sebagai  alat untuk  mencapai  suatu  tujuan  pengajaran dan bukan menjadi tujuan. Oleh sebab itu gereja  harus  cepat  tanggap  dan  inovatif dalam membuat berbagai program gereja atau bagaimana gereja mendesain program  pembelajaran  PAK.  Dalam desain  program  PAK  sudah  tentu  hal  ini berkaitan  dengan  proses  pembelajaran untuk menolong agar lebih mudah tujuan kurikulum tersebut tercapai maka dibuatlah  suatu  desain  program  belajar agar pesertadidik terarah tujuan pembelajarannya khususnya dalam bidang keagamaan yang berkaitan dengan pendidikan. Para ahli memberikan urutan atau  langkah-langkah  dalam  proses desain sebagai berikut:
- Menentukan tujuan
- Mempertimbangkan  faktor  luar  yang mempengaruhi
- Mengembangkan kriteria
44 Robert  W.  Pazmino.,  Fondasi  Pendidikan Kristen  (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2012), 210-211.
45 Ibid., Robert W. Pazmino., Fondasi Pendidikan Kristen, 211.

## 22 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
- Membuat perencanaan
- Melaksanakan perencanaan
- Mengevaluasi produk Jadi  dapat  disimpulkan  desain adalah  sebuah  istilah  yang  diambil  dari kata design (Inggris)  yang  berarti perencanaan  atau  rancangan.  Dan  ada pula  yang  mengartikan  “persiapan”. 46
Dalam  ilmu  manajemen  kata  ini  biasa disebut  “planning”.  Artinya,  persiapan menyusun suatu keputusan berupa langkah-langkah penyelesaian suatu masalah atau pelaksanaan suatu pekerjaan yang  terarah  pada  pencapaian  tujuan tertentu.  Maka  kesimpulannya  adalah desain  merupakan  suatu  perencanaan yang  melibatkan  unsur-unsur,  proses- proses  dan  hubungan-hubungan  sesuai dengan  prosedur  yang  dikelola  secara sistematis sesuai dengan tujuan tertentu.
Sementara kata “program” dalam KBBI, 47 adalah  “rancangan  mengenai asas  atau  usaha”.  Edwin  Charis menjelaskan  bahwa kamus-kamus sering tidak dapat membedakan antara
“rencana”  dengan  “program”.  Kata program menurut kamus Webster berasal dari  kata  Yunani  “ prografein ”  yang artinya,  ‘menuliskan  di  awal’,  tanpa pernah  berusaha  untuk  memberikan batasan terhadapnya. Edwin menjelaskan bahwa  kata  “rencana”  sebagai  kegiatan yang  ingin  dilakukan  untuk  mencapai tujuan  tertentu,  sedangkan  “program” merupakan urutan kegiatan yang merupakan rincian rencana dalam rentang waktu,  yang  mencakup  pula  penilaian (evaluasi)  dan  pendanaannya. 48 Jadi, desain  program  adalah  rancangan  atau perencanaan rencana pembelajaran
46 Ahmad Rohani. Pengelolaan Pengajaran: Sebuah  Pengantar  Menuju  Guru  Profesional.
(Jakarta: Rineka Cipta 2010), 82.
47 Kamus Besar Bahasa Indonesia.,
https://kbbi.web.id/program (diunduh hari sabtu 29 September 2018 pkl. 21:43.
sebagai pedoman mengajar yang memuat gambaran  aktivitas  pembelajaran  dari awal  sampai  dengan  akhir  pembelajaran yang  di  dalamnya  terdiri  dari  berbagai komponen belajar mengajar (pembelajaran)  seperti,  tujuan,  materi, metode, media, evaluasi pembelajaran. Adapun bentuk-bentuk
pelaksanaan PAK di dalam Gereja:
- Kegiatan  pelatihan.  Latihan  untuk mengajar  sekolah  Minggu,  Latihan Memimpin  pujian  (MC),  Latihan  PI, Latihan  musik, Latihan Vokal Group dan Paduan suara.
- Kegiatan  di  luar  hari  minggu: Penginjilan, Doa, Studi Alkitab.
- Pelayanan Musim Libur: Retret.
- Katekisasi.
- Hubungan  keluarga:  panti  asuhan, penjara, rumah sakit
- Pemutaran film rohani
- Seminar  dan  kebaktian  kebangunan rohani (KKR)
- Konseling pranikah
- Konseling pastoral
- Pelayanan  musiman:  Natal,  Paskah dll.
Semua  yang  telah  disebutkan  di atas  merupakan  tugas-tugas  atau  bentuk pelaksanaan  PAK  dalam  Gereja  yang dapat dirancang  melalui kurikulum PAK serta  desain  program  gereja  sehingga menumbuhkan iman, mendewasakan rohani  jemaat,  dan  mendorong  jemaat untuk terlibat dalam pekerjaan Tuhan.
5. Peran Pendeta
Keberhasilan atau kegagalan suatu  organisasi  gereja  ditentukan  oleh pemimpin. 49 John
C. Maxwell
48 Edwar  Charis.,  Menyusun  Program  Gerejawi bagi  Pemula  (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2017), 17.
49 Yang  dimaksudkan  pemimpin  di  sini  adalah pendeta  yang  diberi  tugas  memimpin  suatu gereja  lokal  atau  beberapa  gereja  yang
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 23
mengatakan bahwa segala hal bangkit dan jatuh karena kepemimpinan.” 50
Pemahaman  ini  menunjukkan  bahwa tanggung  jawab  pendeta  jemaat  sebagai pemimpin di dalam gereja lokal merupakan tanggung jawab yang sifatnya komprehensif.  Karena  itu  diperlukan kesiapan serta
kemampuan kepemimpinan  yang  memadai,  dalam manajemen  maupun  pada  administrasi untuk  pelaksanaan  tugas  gerejawi  serta teknologi  informasi  karena  kemajuan teknologi  informasi  di  zaman  modern mengharuskan  gereja  harus  berbenah dalam  memperbaiki  pelaksanaan  tugas penatalayanan dalam dunia ini. Pelaksanaan yang sangat perlu penanganan  adalah  faktor  manajerialnya berkaitan dengan kepemimpinan. Mengapa  demikian?  Karena  manajemen berhubungan dengan fungsi-fungsi umum kepemimpinan, yaitu: koordinasi, perencanaan, pengorganisasian,
memimpin  dan  mengawasi,  di  mana manajemen dilihat sebagai fungsi administrasi eksekutif. Sedangkan, administrasi  dilihat  secara  keseluruhan pengerjaan  khusus  kepemimpinan  dalam upaya  mencapai  target  serta  tujuan organisasi yang  telah  dicanangkan. Dalam kaitannya dengan kepemimpinan, manajemen adalah fungsi umum sedangkan  administrasi  adalah  fungsi khususnya.  Untuk  itu  pendeta  sebagai pemimpin umat Tuhan  yang  melayani di gereja  (organisasi)  penting  memiliki pengaruh  untuk  dapat  mengubah  suatu permasalahan  serta  kompetensi  dalam menjalankan  tugas-tugas  penatalayanan agar  fungsi-fungsi  kepemimpinan  dapat terlaksana  dengan  baik  sesuai  tujuan gereja.
tergabung dalam satu rayon atau wilayah tugas pelayanannya
50 John
C. Maxwell, Mengembangkan
Kepemimpinan  di  Dalam  Diri  Anda (Jakarta:
Binarupa Aksara, 1995), ii.
Pendeta  yang  adalah  pemimpin harus  menghayati  arti  kepemimpinan sebagai panggilan Tuhan menjadi bagian karakter  pemimpin  Kristen  yang  selalu melayani  dan  mengasihi  bukan  dilayani dan  dikasihi.  Yang  diutamakan  adalah kebutuhan jemaat. Konsep kepemimpinan  sebenarnya  sudah  jelas sebagaimana  yang  dikatakan  Saragih bahwa,  Tuhan  Yesus  sang  pengajar  itu sendiri yang memberikan konsep kepemimpinan sehingga setiap pemimpin gereja  dalam  hal  ini  pendeta  harus berfungsi  menjadi  hamba  Tuhan  ( ebed Jahwe dalam bahasa Ibrani atau Doulos tu Theou dalam bahasa Yunani). 51
Maksudnya  Yesus  menunjukkan  realitas kepemimpinannya yang menghamba dan rendah hati bukan menggunakan, “memerintah dan kekuasaan” sebagaimana  pemimpin  dunia  terhadap orang dipimpinnya.
Kepemimpinan dalam gereja sangat  erat  kaitannya  dengan  masalah efektivitas  dan  efisiensi.  Efektivitas  dan efisiensi yang membuat kinerja pemimpin berjalan  dengan  baik  sesuai  fungsinya. Mengapa demikian?
Karena
kepemimpinan meliputi pelaksanaan berbagai kegiatan dan hal ini tidak dapat dikerjakan  sendiri  sehingga  memerlukan bantuan orang lain agar dapat efektif dan efisien. Di samping itu memiliki kompetensi  sebagai  pengkhotbah  tentu merupakan  bagian  penting  dari  seorang pendeta namun bukan berarti mengabaikan  aspek  manajerial.  Jahenos Saragih mengatakan:
Seorang  manajer  atau  pemimpin adalah seorang yang mampu menciptakan team work dalam mencapai visinya, yakni persuasi kepribadian. Ia mampu
51 Jahenos  Saragih, Managemen  Kepemimpinan Gereja .  (Jakarta:  Suara  Gereja  Kristiani  Yang Esa Peduli Bangsa)., 1.

## 24 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
bekerjasama  dengan  berbagai  macam kultur  pribadi  orang-orang  disekitarnya dan  bahkan  mampu  mengubah  perilaku yang menentang atau berbeda pandangan dengannya  dan  akhirnya  mendukung visinya.  Pemimpin  seperti  ini  telah memiliki  karakteristik  manajerial  dan kepemimpinan. 52
Dari uraian tersebut  dapatlah kita ketahui suatu penjelasan tentang manajemen  dan  kepemimpinan  adalah seni  untuk  mengatur,  memotivasi  serta menggerakkan  suatu  kelompok  atau orang-orang  dan  sumber  daya  dalam mencapai suatu tujuan tertentu. manajemen  berarti  proses  penggunaan sumber  daya  secara  efektif  menangani suatu  urusan  untuk  mencapai  sasaran yang  diharapkan.  Oey  Liang  Lee  dalam Jahenos Saragih mendefinisikan: Manajemen  adalah  ilmu  dan  seni dalam  perencanaan,  pengorganisasian, pengarahan, pengkoordinasian dan pengontrolan  daripada  benda  dan  tenaga manusia,  khususnya  tenaga  manusia untuk  mencapai  tujuan  yang  ditentukan lebih dahulu. 53
Artinya, setiap lembaga organisasi  gereja  dapatlah  menjalankan proses  perencanaan  program  gereja dengan baik dengan adanya pengorganisasian  dan  tentu  mendapat pengarahan dan pengawasan dari pemimpin sehingga dapat berjalan efektif dan efisien. Oleh karena itu setiap pendeta yang  adalah  pemimpin  gereja  harus mampu  menjalankan  manajemen  gereja sepenuhnya.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa  peran  pendeta  adalah  dasar  dari segala  pelaksanaan  pelayanan  seorang pendeta  menjalankan  tugasnya  secara profesional  yaitu  menjalankan  fungsi pemimpin, manajer, administrasi,
52 Ibid., Jahenos
Saragih, Manajemen Kepemimpinan Gereja , 1.
53 Jahenos Saragih, ibid, 5.
perencana program, pengajar umat Tuhan dan pemberita Firman Allah. Dengan kata lain,  pendeta  dituntut  untuk  profesional dalam  hal  pengetahuan,  keterampilan, karakter  yang  terwujud  dalam  perilaku sehari-hari.  Dimensi  dari  kemampuan pendeta secara menyeluruh sangat bersentuhan  dengan  fungsinya  sebagai seorang  pemimpin,  konseptor,  manajer, administrator, pengajar, serta tugas-tugas kependidikan  sebagai  pendidik  dalam suatu gereja yang melekat pada tanggung jawabnya sebagai pendidik iman Kristen.
Kepemimpinan dalam gereja sangat  erat  kaitannya  dengan  masalah efektivitas  dan  efisiensi.  Efektivitas  dan efisiensi  membuat  kinerja  pemimpin berjalan  dengan  baik  sesuai  fungsinya. Mengapa demikian?
Karena
kepemimpinan meliputi pelaksanaan berbagai kegiatan dan hal ini tidak dapat dikerjakan  sendiri  sehingga  memerlukan bantuan orang lain agar dapat efektif dan efisien. Itulah alasannya seorang pemimpin  dalam  gereja  atau  organisasi sebagai  salah  satu  alasan  fundamental dalam  menjalankan  sebuah  tim  dengan aktivitas yang berkaitan dengan berbagai tantangan  yang  akan  dihadapi  oleh pemimpin dalam gereja. Kenapa demikian? Eddie Gibbs mengatakan:
“Dalam sebuah tim seorang yang menjadi pemimpin perlu melihat gambaran  menyeluruh,  memadukan  dan tidak  kehilangan  misinya  di  tengah- tengah  aktivitas  harian  yang  menyita perhatian.  Pada  saat  bersamaan  seorang pemimpin  harus  menahan  godaan  untuk melakukan hal-hal yang detil.” 54
Maksudnya adalah, seorang pemimpin dapat tergoda untuk melakukan hal-hal yang bukan esensi dari tugas.  Ada  beberapa  tugas  yang  tidak dapat  didelegasikan  kepada  orang  lain.
54 Eddie  Gibbs, Kepemimpinan  Gereja  Masa Mendatang (Jakarta: Gandum Mas, 2010), 164.
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 25
Pemimpin  harus  memusatkan  perhatian dari berbagai masalah-masalah mendasar yang  membentuk  budaya  lembaga  yang memadukan  nilai-nilai,  maupun  visi komunitas umat beriman. Artinya, pemimpin  gereja  harus  fokus  pada  visi, menjaganya,  dan  menginterpretasi  ke dalam  konteks  tantangan  pelayanan  dan pencapaian  tujuan  strategis.  Untuk  itu diperlukan kemampuan atau skill seorang pemimpin sebagai kriteria penting dalam menilai efektivitas kerja untuk mengambil  berbagai  keputusan  penting serta  menjalankan  fungsi  kepemimpinan dengan baik. 55
Pemimpin yang efektif dan efisien bukan  hanya  pemimpin  yang  di  bidang spiritual  saja  tetapi  mampu  juga  dalam berbagai aspek kehidupan atau ahli dalam bidang-bidang lain serta memiliki komitmen  dalam  tanggung  jawabnya melaksanakan dan memanfaatkan berbagai pekerjaan atau pelayanan dalam ladang  Tuhan.  Jadi,  seorang  pendeta dapat  memainkan  perannya  sebagai seorang pemimpin yang memiliki kompetensi di beberapa bidang misalnya, perannya  sebagai seorang manajer, sebagai  seorang  programmer,  sebagai seorang pengajar atau guru dan lain-lain. Jahenos Saragih mengatakan:
Seorang  manajer  atau  pemimpin adalah seorang yang mampu menciptakan  team  work  dalam mencapai  visinya,  yakni  persuasi kepribadian.  Ia  mampu  bekerja sama  dengan  berbagai  macam kultur  pribadi  orang-orang  di sekitarnya  dan  bahkan  mampu mengubah perilaku yang menentang atau berbeda pandangan dengannya dan
akhirnya
mendukung visinya.  Pemimpin
55 Benny  J.  Iskandar,  Manajemen  Alkitabiah (Jakarta: Kalam Indah Publishing, 2009), 69.
seperti ini telah memiliki karakteristik manajerial dan
kepemimpinan. 56
Dari uraian tersebut  dapatlah kita ketahui suatu penjelasan tentang manajemen  dan  kepemimpinan  adalah seni  untuk  mengatur,  memotivasi  serta menggerakkan  suatu  kelompok  atau orang-orang  dan  sumber  daya  dalam mencapai  suatu  tujuan  tertentu.  Dalam KBBI  menjelaskan  arti  manajemen adalah,  1)  proses  penggunaan  sumber daya  secara  efektif  untuk  mencapai sasaran;  2)  pejabat  pimpinan  yang bertanggung jawab atas jalannya perusahaan  dan  organisasi.  Hal  itu  dapat terlihat  dalam  kamus  bahasa  inggris  arti management yang  berasal  dari  bahasa Latin  yaitu manus, dan  dalam  bahasa Italia  yaitu mano yang  berarti  tangan. Sedangkan  kata manage dalam  bahasa Inggris berasal dari Italia yaitu maneggio yang berarti pengurusan. Jadi manajemen berarti  proses  penggunaan  sumber  daya secara  efektif  menangani  suatu  urusan untuk mencapai sasaran yang diharapkan. Oey  Liang  Lee  dalam  Jahenos  Saragih mendefinisikan:
Manajemen  adalah  ilmu  dan  seni dalam  perencanaan,  pengorganisasian, pengarahan, pengkoordinasian dan pengontrolan  daripada  benda  dan  tenaga manusia,  khususnya  tenaga  manusia untuk  mencapai  tujuan  yang  ditentukan lebih dahulu. 57
Artinya, setiap lembaga organisasi  gereja  dapatlah  menjalankan proses  perencanaan  program  gereja dengan baik dengan adanya pengorganisasian  dan  tentu  mendapat pengarahan dan pengawasan dari
56 Jahenos  Saragih, Managemen  Kepemimpinan Gereja .  (Jakarta:  Suara  Gereja  Kristiani  Yang Esa Peduli Bangsa),. 1.
57 ibid, hlm 5.
26 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
pemimpin sehingga dapat berjalan efektif dan efisien.
Dari pendapat tersebut di atas kita dapat  menarik  kesimpulan  mengenai pemimpin  tidak  lepas  dari  kesuksesan kerja.  Artinya,  jika  dikaitkan  dengan gereja  maka  pelayanan  yang  dilakukan oleh pelaksana tugas memerlukan arahan sehingga  dapat  mencapai  hasil  yang diinginkan sesuai  visi dan  misi  lembaga, organisasi, dll. Artinya pendeta memegang peranan penting yang menentukan  maju  mundurnya  suatu organisasi.  Sebagaimana  yang  dikatakan Yakob Tomatala, “diakui atau tidak, telah terbukti bahwa kepemimpinan mempengaruhi kehidupan organisasi mana  pun  di  dunia  ini”. 58 Maksudnya, Tuhan  menentukan  orang-orang  yang dapat memimpin melalui pengajaran akan kebenaran firman Tuhan. Untuk itu perlu adanya  upaya-upaya  yang  maksimal dalam  memimpin  sebagaimana  yang dikatakan Yakob Tomatala bahwa, proses memimpin  ditandai  oleh  adanya  upaya pemimpin mempengaruhi, atau menggerakkan serta mengarahkan, memotivasi atau mendorong dan mengawasi/mengevaluasi orang dipimpin kepada pencapaian tujuan dan target yang dilakukan seefektif dan seefisien mungkin. 59 Artinya,  pemimpin  dapat mengorganisasikan  segala  sesuatu  yang ada pada kepemimpinannya untuk menghidupkan serta memperlancar kinerja organisasi. Efektivitas kepemimpinan pendeta jemaat sebagaimana  yang  dikatakan  Tomatala tidak  dapat  berdiri  sendiri  tanpa  adanya
58 Yakob Tomatala, Kepemimpinan Yang Dinamis . (Jakarta:  YT  Leadership  Foundation,  dan Malang. Penerbit Gandum Mas. 2012)., hlm. 5
59 Yakob Tomatala., ibid, hlm 152,153.
60 Yakob Tomatala., ibid, hlm. 302
61 Eka  Darmaputra, Pemimpin  Yang  Memimpin .
(Jakarta: Kairos. 2013)., hlm. 71
efisiensi  kepemimpinan.  Maksudnya, seorang  yang  disebut  pemimpin  efektif karena ia memiliki kualitas kepemimpinan di dalam dirinya. Asumsinya jika pendeta sebagai pemimpin  efektif  maka  sudah  pasti berkualitas. Tetapi pendeta itu kepemimpinannya berkualitas akan terbukti  apabila  pemimpin  yang  disebut efektif itu efisien. Yang dimaksud efisien itu  berkenaan  dengan  kinerja  atau performansi  kepemimpinan,  yang  secara kuantitas  terlihat  tepat  atau  sesuai  serta menghasilkan atau produktif. Tekanannya adalah efisiensi berhubungan dengan  faktor  tepat  guna  dan  berdaya guna  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang menguntungkan. 60 Eka Darmaputra mengatakan: Memimpin  itu  memberi  arah, mengelola, mengorganisir, mengambil keputusan, mendelegasikan
wewenang, membuat  perencanaan  untuk  masa depan,  dan  sebagainya.  Seorang pemimpin  yang  baik  memahami dengan  jelas  apa  yang  ingin  dan harus  ia  capai;  mengetahui  dengan tepat  apa  yang  mesti  ia  lakukan untuk  mencapainya;  dan  memiliki keterampilan untuk mengatur pelaksanaannya. 61
Dari  uraian  di  atas  kita  dapat menilai  bahwa  berhasil  atau  tidaknya sebuah organisasi gereja sangat bergantung  pada  kepemimpinan  pendeta atau  gembala  sidang.  Mengapa?  Karena kepemimpinan  suatu  tanggung  jawab yang  besar. 62 Dalam  situasi  organisasi
62 Sebagai  contoh:  jika  terjadi  sesuatu  dalam rumah tangga maka yang disoroti adalah kepala rumah tangganya atau pemimpin  dalam rumah tersebut  yaitu  seorang  ayah  bukan  ibu.  Jika penjualan  sebuah  perusahaan  tidak  mencapai target maka yang di mintai pertanggungjawaban adalah  pimpinan  perusahaan  tersebut.  Jika sebuah kota atau  negara kacau  maka
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 27
kompetensi  seorang  pemimpin  sangat jelas  harus  dimiliki  dan  diaplikasikan sebagai  wujud  unjuk  kerja  bagi  orang yang  akan  dipimpinnya.  Sudah  pasti masalah kompetensi dari sudut kecakapan atau  keahlian,  atau  keterampilan  sangat berkenaan  dengan  masalah  penerapan karakter  dan  pengetahuan  secara  praktis. Hal  tersebut  dikatakan  Yakob  Tomatala bahwa kompetensi keahlian dapat dilihat dari  dua  sudut  pandang  yaitu,  1)  Yang berkenaan  dengan  “hubungan  antar manusia”,  atau  dapat  disebut  sebagai “keterampilan  atau  kecakapan  sosial”, dan; 2) Yang berkenaan dengan ‘hubungan  pelaksanaan  tugas”  di  mana seseorang  yang  disebut  ahli  itu  tahu  dan dapat  melakukan  tugasnya  dengan  benar dan baik.
Artinya, bahwa keterampilan sosial  yaitu,  bagaimana  pendeta  yang adalah  seorang  pemimpin  gereja  dapat menjalin hubungan baik dengan jemaatnya dan masyarakat sekitarnya dan dapat  dilaksanakan  dengan  baik  dan benar.  Dia  dapat  bekerja  sama  dengan orang lain atau bawahannya (para pelayan Tuhan di gereja), sehingga menimbulkan pengaruh  sosial  untuk  dapat  mencapai keberhasilan  kerja.  Pengaruh  sosial adalah  pengembangan  dan  pembinaan hubungan  baik  dengan  setiap  orang,  apa saja haruslah dikerjakan secara terencana oleh pemimpin. Golden rule kepemimpinan  dari  Tuhan  seperti  yang diungkapkan Tomatala bahwa kepemimpinan dari Yesus Kristus dapatlah menjadi indikator dalam pelaksanaan  tugas  seorang  gembala, pendeta  atau  pemimpin  yaitu:  “segala sesuatu  yang  kamu  kehendaki  supaya orang  perbuat  kepadamu,  perbuatlah demikian  juga  kepada  mereka”  (Matius 7:12).  Jadi,  tekanan  bagi  para  pendeta
pemerintahnya  yang  akan  menjadi  perhatian utama.
adalah  apa  saja  yang  dilakukan  oleh pendeta  mencerminkan  apa  yang  akan diperbuat  orang  kepadanya.  Itulah  peran pendeta dalam melaksanakan pendidikan agama Kristen di gereja.

## E. Tujuan Penelitian
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini adalah untuk mengetahui apakah terdapat hubungan pendidikan agama Kristen dan peran  pendeta  dengan  pertumbuhan rohani  jemaat  GSJA  Sinode  Wilayah Palangkaraya dan Tamyanglayang Kalimantan  Tengah  dan  Selatan.,  baik secara  mandiri  maupun  secara  bersama- sama.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk memperoleh informasi mengenai:
- Hubungan  antara  pendidikan  agama Kristen  dengan  pertumbuhan  rohani jemaat GSJA Sinode Wilayah Palangkaraya  dan  Tamyanglayang Kalimantan Tengah dan Selatan.
- Hubungan  antara  peran  pendeta dengan  pertumbuhan  rohani  jemaat GSJA  Sinode  Wilayah  Palangkaraya dan Tamyanglayang Kalimantan Tengah dan Selatan.
- Hubungan  antara  pendidikan  agama Kristen  dan  peran  pendeta  dengan pertumbuhan  rohani  jemaat  GSJA Sinode  Wilayah  Palangkaraya  dan Tamyanglayang  Kalimantan  Tengah dan Selatan.

## F. Metode Penelitian
Penelitian ini dilakukan di jemaat GSJA  Sinode Wilayah  Kalimantan Tengah  dan  Selatan.  Penelitian  ini dilakukan  dengan  menggunakan  data primer  yaitu  data  yang  dikumpulkan berasal  dari  instrumen  yang  dirancang dan  dikembangkan  oleh  peneliti  sendiri. Pelaksanaan  penelitian  di  mulai  dari  uji coba instrumen sampai dengan
28 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
perampungan  pengambilan  data  ke responden  dilaksanakan  pada  minggu  ke 3 bulan Januari - minggu ke 3 bulan Juni 2017.
Jenis  penelitian  adalah  survey dengan  pendekatan  korelasional.  Hasil survei  dengan  pendekatan  korelasional tersebut akan dianalisis dengan menggunakan  jalur  (path  analysis). Analisis tersebut digunakan untuk memudahkan  hubungan  dari  variabel eksogen  terhadap  variabel  endogen. Penelitian  ini dilaksanakan tanpa adanya perlakukan khusus terhadap data tertentu oleh peneliti.
Dalam  pelaksanaan  penelitian  ini akan  dianalisis  pengaruh  dari  satu variabel  terhadap  variabel  yang  lain.
Adapun  variabel  yang  dikaji  dalam penelitian  ini  meliputi tiga  jenis  variabel yakni  Pelaksanaan  Pendidikan  Agama Kristen  (X 1 ),  Peran  Pendeta  (X 2 ),  dan Pertumbuhan  Rohani  Jemaat  (Y).  Oleh karena  itu  penelitian  ini  dimaksudkan untuk  menjawab  rumusan  masalah  yaitu 1)  Hubungan  Pelaksanaan  PAK  dengan Pertumbuhan Rohani Jemaat 2) Hubungan Peran Pendeta dengan Pertumbuhan Rohani Jemaat 3) Hubungan  Pelaksanaan  PAK  dan  Peran Pendeta  secara  bersama-sama  dengan Pertumbuhan Rohani Jemaat. dari rumusan tersebut maka didapati paradigma penelitian digambarkan sebagai berikut: Gambar 2 Hubungan Antar Variabel Penelitian Penelitian ini populasinya berdasarkan  penentuan  Jumlah  sampel 1
ditemukan  sebanyak  83  orang  yang adalah  anggota  jemaat  GSJA  Sinode
Wilayah
Palangkaraya
dan Tamyanglayang Kalimantan Tengah yang terdaftar  serta  diketahui  sebagai  jemaat lokal. Jemaat lokal yang dimaksud adalah terdiri dari orang tua: ayah, ibu dan anak
1 Sampel  adalah  bagian  dari  jumlah  dan karakteristik  yang  dimiliki  oleh  populasi tersebut.  Menurut  Suharsimi  Arikunto  apabila populasi  penelitian  berjumlah  kurang  dari  100 maka  sampel  yang  diambil  adalah  semuanya. Suharsimi  Arikunto.,  Manajemen  Penelitian.
(dewasa). Teknik sampling yang dipergunakan  adalah simple  random sampling .  Pengambilan  anggota  sampel dari populasi dilakukan secara acak tanpa memperhatikan  strata  yang  ada  dalam populasi. 2 Asumsi penulis adalah seluruh anggota  jemaat  GSJA  Sinode  Wilayah Palangkaraya dan Tamyanglayang
Kalimantan Tengah dapat disebut
((Jakarta: Rineka Cipta 2013), 95 dan Suharsimi Arikunto.,  dkk ..  Penelitian  Tindakan  Kelas (Jakarta: Bumi Aksara 2008), 116.
2 Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D. (Bandung: Alfabeta. 2014), 121.

## Pendidikan Agama Kristen
(X 1 )
Peran Pendeta (X 2 ) Pertumbuhan Rohani Jemaat (Y)
"homogen",  karena  secara  efektif  telah rutin  melakukan  ibadah  dan  kegiatan gereja.
Pengambilan data dapat dilakukan dengan cara membuat angket (kuesioner) yang kemudian dibagikan kepada jemaat sebagai responden. Dalam hal ini, metode pengumpulan  data  berupa  pengisian kuesioner  berdasarkan  instrumen  yang telah disusun .
Demi  mencapai  kelancaran  dan ketepatan  pengumpulan  data,  penulis bekerja sama dengan para pendeta jemaat dan  pengerja  gereja  yang  membagikan angket (kuesioner) kepada jemaat (responden) untuk mengisi angket (kuesioner).  Instrument  yang  digunakan untuk untuk mengumpulkan data pengaruh  antara  pendidikan  agama Kristen  dan  peran  pendeta  terhadap pertumbuhan  rohani  jemaat  dengan kuesioner  model  Likert.  Skala  Likert adalah skala yang dapat digunakan untuk mengukur  sikap,  pendapat,  dan  persepsi seseorang  atau  kelompok  orang  tentang suatu gejala atau fenomena pendidikan. 3

## G. Hasil Penelitian Dan Pembahasan
Hasil  analisis  regresi  meliputi hasil uji t (uji pengaruh parsial), hasil uji F  (uji  pengaruh  simultan)  dan  Koefisien Determinasi.
1. Uji Pengaruh Parsial (Uji t)
Dalam analisis regresi linear, uji t digunakan  untuk  mengetahui  pengaruh parsial  variabel  Pelaksanaan  PAK  dan peran  pendeta  secara  parsial  terhadap variabel  Pertumbuhan  Rohani.  Dengan tingkat kepercayaan 95%, maka Ho akan ditolak jika nilai signifikan < 0,05 dan Ho akan diterima jika nilai signifikan > 0,05. Berdasarkan  tabel  di  atas,  diperoleh beberapa hasil sebagai berikut :
3 Sasmoko, 92.
a) Nilai signifikan variabel X1 (Pelaksanaan
PAK) terhadap Pertumbuhan  Rohani  Jemaat  adalah sebesar  0,155  dengan  koefisien regresi  sebesar  0,176.  Oleh  karena nilai signifikan yang diperoleh > 0,05 dan koefisien regresi bertanda positif, maka  Ho  diterima  dan  disimpulkan bahwa Pelaksanaan PAK berhubungan  negatif  dan  signifikan terhadap Pertumbuhan Rohani.
b) Nilai  signifikan  variabel  X2  (Peran Pendeta) terhadap perilaku
Pertumbuhan  Rohani  adalah  sebesar 0,007 dengan koefisien regresi bertanda  positif  sebesar  0,334.  Oleh karena nilai signifikan yang diperoleh < 0,05 dan koefisien regresi bertanda positif,  maka  Ho  diterima  dan disimpulkan bahwa Pelaksanaan PAK berhubungan  positif  dan  signifikan terhadap Pertumbuhan Rohani.
2. Uji Pengaruh Simultan (Uji F)
Dalam penelitian ini, uji pengaruh simultan digunakan untuk menguji pengaruh variabel Pelaksanaan PAK dan peran  pendeta  secara  simultan  terhadap Pertumbuhan  Rohani.  Dengan  tingkat kepercayaan 95%, maka Ho akan ditolak jika  nilai  signifikan  <  0,05  dan  Ho  akan diterima  jika  nilai  signifikan  >  0,05. Berdasarkan  uji  F  maka,  diperoleh  nilai signifikan hasil uji F sebesar 0,022. Oleh karena nilai signifikan hasil uji simultan > 0,05  maka  Ho  diterima  dan  disimpulkan bahwa  Pelaksanaan  PAK  dan  peran pendeta  secara  simultan  tidak  memiliki hubungan yang signifikan dengan Pertumbuhan Rohani.
3. Koefisien Determinasi
Dalam  penelitian  ini,  koefisien determinasi digunakan untuk mengetahui besar  hubungan  variabel  Pelaksanaan

## 30 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
PAK  dan  Peran  Pendeta  terhadap Pertumbuhan  Rohani  baik  secara  parsial maupun  secara  simultan.  Nilai  koefisien determinasi dilihat dari nilai R Square.
Berdasarkan  hasil  perhitungan koefisien  determinasi  maka,  diperoleh beberapa hasil nilai R Square model yang melibatkan kedua variabel bebas (X1) dan (X2)  terhadap  variabel  terikat  (Y)  yaitu dengan rumus KP = ( r x1,x2,Y ) 2 x 100% = (0.302) 2 x  100%  =  0,091%.  Artinya, hubungan  Pelaksanaan  PAK  (X1)  dan Peran Pendeta (X2) dengan Pertumbuhan Rohani (Y) sebesar 09,1% dan selebihnya ditentukan  oleh  variabel  lain  yang  erat hubungannya dengan Pertumbuhan Rohani jemaat GSJA seperti pelaksanaan PAK,  Pekabaran  Injil  atau  gerakan  Misi dan lain-lain.

## H. Pembahasan
1. Hubungan antara Pelaksanaan PAK dengan Pertumbuhan Rohani.
Berdasarkan  hasil  uji  pengaruh parsial (uji t), nilai signifikan variabel X1 (Pelaksanaan PAK ) terhadap
Pertumbuhan  Rohani  remaja  adalah sebesar  0,155  dengan  koefisien  regresi sebesar 0,176. Oleh karena nilai signifikan  yang  diperoleh  >  0,05  dan koefisien  regresi  bertanda  negatif,  maka Ho  diterima  dan  disimpulkan  bahwa Pelaksanaan  PAK  berpengaruh  negatif dan  signifikan  terhadap  Pertumbuhan Rohani  jemaat.  Artinya,  semakin  intens Pelaksanaan  PAK  maka  semakin  kurang baik Pertumbuhan Rohani jemaat, begitu sebaliknya.
Jika  hubungan  Pelaksanaan  PAK dengan  Pertumbuhan  Rohani  dilakukan melalui  pengontrolan  terhadap  Peran Pendeta,  maka  diperoleh  hasil  bahwa hubungan tersebut ternyata positif
4 Perhitungan pada Lampiran 33
(0,019). 4 Artinya  berdasarkan  hasil analisis  ini  dapat  ditarik  kesimpulannya bahwa  hubungan  pelaksanaan  PAK dengan Pertumbuhan Rohani jemaat tidak terlalu  berdampak  jika  tidak  melalui peran  pendeta  yang  mengorganisir. Pertumbuhan rohani tidak dapat dilepaskan oleh karena peran pendidikan agama Kristen. Namun dalam prakteknya bahwa  pendidikan  agama  Kristen  dalam jemaat masih dipengaruhi berbagai faktor sehingga  pelaksanaannya  tidak  berjalan dengan semestinya. Faktor-faktor tersebut  gereja  kurang  melaksanakan program-program  pengajarannya  kepada jemaat  sehingga  pertumbuhan  iman jemaat  kurang  signifikan  atau  lambat memahami  tujuan  yang  Tuhan  inginkan. Untuk  itu  diperlukan  seorang  pemimpin atau  pendeta  jemaat  sebagaimana  yang dikatakan John C. Maxwell bahwa segala hal bangkit dan jatuh karena kepemimpinan.” 5 Pemahaman ini menunjukkan  bahwa  tanggung  jawab pendeta  jemaat  sebagai  pemimpin  di dalam  gereja  lokal  merupakan  tanggung jawab yang  sifatnya  komprehensif. Karena  itu  diperlukan  kesiapan  serta kemampuan kepemimpinan yang memadai,  dalam  manajemen  maupun pada  administrasi  untuk  pelaksanaan tugas  gerejawi  serta  teknologi  informasi karena  kemajuan  teknologi  informasi  di zaman  modern  mengharuskan  gereja harus  berbenah  dalam  memperbaiki pelaksanaan  tugas  penatalayanan  dalam dunia  ini.  Jahenos  Saragih  mengatakan, seorang  pendeta  (pemimpin)  adalah seorang  yang  mampu  menciptakan  team work  dalam  mencapai  visinya,  yakni persuasi  kepribadian.  Ia  mampu  bekerja sama  dengan  berbagai  macam  kultur pribadi  orang-orang  di  sekitarnya  dan bahkan  mampu  mengubah perilaku  yang
5 John C. Maxwell, Mengembangkan Kepemimpinan  di  Dalam  Diri  Anda (Jakarta: Binarupa Aksara, 1995), ii.
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 31
menentang  atau  berbeda  pandangan dengannya  dan  akhirnya  mendukung visinya.  Pemimpin  seperti  ini  telah memiliki  karakteristik  manajerial  dan kepemimpinan. 6
2. Hubungan Positif antara Pelaksanaan PAK dengan Pertumbuhan Rohani.
Berdasarkan  hasil  uji  pengaruh parsial (uji t), nilai signifikan variabel X2 (Peran  Pendeta)  terhadap  Pertumbuhan Rohani  Jemaat  adalah  sebesar  0,007 dengan koefisien regresi  bertanda positif sebesar 0,334. Oleh karena nilai signifikan  yang  diperoleh  <  0,05  dan koefisien  regresi  bertanda  positif,  maka Ho  diterima  dan  disimpulkan  bahwa Peran  Pendeta  berpengaruh  positif  dan signifikan terhadap Pertumbuhan Rohani jemaat. Artinya, semakin intens keterlibatan Peran Pendeta maka semakin baik Pertumbuhan Rohani jemaat, begitu sebaliknya.
Jika  hubungan  Peran  Pendeta dengan  Pertumbuhan  Rohani  dilakukan melalui pengontrolan terhadap
Pelaksanaan  PAK,  maka  diperoleh  hasil bahwa hubungan tersebut ternyata positif (0,401). 7 Artinya  berdasarkan  hasil analisis  ini  dapat  ditarik  kesimpulannya bahwa  hubungan  Peran  Pendeta  dengan Pertumbuhan  Rohani  jemaat  positif  dan sangat signifikan. Pendeta adalah pemimpin di gereja. Ia harus menghayati arti  kepemimpinan  sebagai  panggilan Tuhan menjadi bagian karakter pemimpin Kristen  yang  selalu  melayani  dan mengasihi  bukan  dilayani  dan  dikasihi. Yang  diutamakan  adalah  kebutuhan jemaat. Peran pendeta terhadap pertumbuhan  rohani  jemaat  merupakan hal  yang  sentral  oleh  karena  dapat memberikan peningkatan atau
6 Ibid., Jahenos Saragih, Managemen Kepemimpinan Gereja, 1
7 Perhitungan pada Lampiran 33
kemunduran iman jemaat yang dipimpinnya.  Dengan  demikian  dapat dikatakan  bahwa  peran  pendeta  adalah dasar  dari  segala  pelaksanaan  pelayanan seorang  pendeta  menjalankan  tugasnya secara  professional  yaitu  menjalankan fungsi  pemimpin,  manajer,  administrasi, perencana program, pengajar umat Tuhan dan pemberita Firman Allah. Posisi tugas pelayanan pendeta di gereja  lokal sangat sentral  dan  strategis.  Sherman  Williams mengatakan bahwa pendeta jemaat adalah orang  yang  paling  menentukan  dalam pelaksanaan keseluruhan program pendidikan Kristen di gereja lokal. 8
3. Hubungan Positif antara Pelaksanaan PAK dan Kecerdasan Emosi secara bersama-sama dengan Pertumbuhan Gereja
Berdasarkan  hasil  uji  pengaruh parsial  (uji  F),  nilai  signifikan  adalah sebesar 0,022. Oleh karena nilai signifikan  yang  diperoleh  >  0,05  dan koefisien  regresi  bertanda  positif,  maka Ho  diterima  dan  disimpulkan  bahwa Pelaksanaan  PAK  dan  Peran  Pendeta tidak  berpengaruh  positif  dan  signifikan terhadap  Pertumbuhan  Rohani  jemaat. Artinya,  semakin  intens  Pelaksanaan PAK  dan  Peran  Pendeta  maka  tidak terlalu berdampak baik bagi Pertumbuhan Rohani jemaat, begitu sebaliknya.
Penelitian  menemukan  bahwa memang  Pelaksanaan  PAK  dan  Peran Pendeta baik secara sendiri-sendiri maupun bersama-sama mampu mewujudkan Pertumbuhan Rohani dalam Jemaat.  Namun  jika  semakin  banyak Pelaksanaan PAK akan berakibat kepada menurunnya  pertumbuhan  rohani  jemaat dalam  memahami  Firman Tuhan sebagai gambaran terhadap pertumbuhan
8 Sherman  Williams, “The  Pastor  and  Christian Education” dalam Introduction  to  Biblical Christian  Education ,  Werner  G.  Graendorf, ed.,(Chicago: Moody Press, 1981), 234.
32 | Shanan Jurnal Pendidikan Agama Kristen Vol. 3 No. 1 Oktober 2019
gerejanya.  Dalam  hal  ini  Pelaksanaan PAK  dan  Peran  Pendeta  ternyata  tidak secara langsung
memberikan pertumbuhan,  namun  pelaksanan  PAK harus  melalui  peran  pendeta  terlebih dahulu baru kemudian pertumbuhan akan terjadi.  J.  Robert  Clinton  mengatakan, “Seorang  pemimpin  Kristen  adalah seorang  yang  mendapat  kapasitas  dan tanggung  jawab  dari  Allah  untuk memberi  pengaruh  kepada  kelompok umat  Allah  tertentu  untuk  menjalankan kehendak Allah bagi kelompok tersebut.” 9 Maksud  Clinton  adalah  peran pendeta  bukan  mendominasi,  melainkan “memengaruhi”  umat  Tuhan  yang memberi tanggung  jawab kepemimpinan pada  mereka. Peran  pendeta  sangat berpengaruh dalam pertumbuhan rohani dengan  catatan,  pelaksanaan  PAK  tidak diperkenankan  berlebihan,  karena  akan mendatangkan  penurunan  yang  sedikit- sedikit. Namun jika secara bersama-sama dilakukan  yaitu antara Pelaksanaan PAK dan  Peran  Pendeta,  dan  Pertumbuhan Rohani  dalam  melayani  Tuhan,  maka pertumbuhan  akan  dapat  terjadi  dengan baik.

## I. Kesimpulan dan Saran
Dari hasil penelitian dan pembahasan  maka  dapat  disimpulkan bahwa:
- Hasil uji hipotesis
pertama menunjukan terdapat hubungan positif  dan  sangat  signifikan  antara pelaksanaan PAK dengan Pertumbuhan Rohani Jemaat.
- Hasil uji hipotesis kedua menunjukan terdapat  hubungan  positif  dan  sangat signifikan  antara  Peran  Pendeta dengan Pertumbuhan Rohani Jemaat.
9 Eddie  Gibbs,  Kepemimpinan  Gereja  Masa Mendatang  (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2010), 19.
- Hasil uji hipotesis ketiga menunjukan tidak  terdapat  hubungan  positif  dan sangat  signifikan  antara  pelaksanaan PAK  dan  Peran  Pendeta  secara bersama-sama  dengan  Pertumbuhan Rohani Jemaat.
Perlu  diteliti  lebih  dalam  tentang latar belakang responden untuk mengetahui lebih dalam tentang kelompok-kelompok mana yang semakin bertumbuh justru pertumbuhannya semakin kurang baik, demikian sebaliknya.  Perlunya  gerakan  dilakukan secara bersama-sama, karena ternyata jika program  PAK  dilakukan  secara  sendiri- sendiri  akan  berakibat  tidak  baik  suatu pertumbuhan. Pelayan atau aktivis gereja tidak  perlu  dipaksa  secara  berlebihan, karena  semakin  dilaksanakan  berbagai program PAK, maka justru pertumbuhannya semakin menurun. Akan lebih baik jika dilibatkan dalam berbagai program  dibuat  konstan,  yaitu  dengan cara  memberikan  pelatihan  minimal (tidak  berlebih)  kepada  jemaat  namun lebih diperhatikan aspek motivasinya dan kepemimpinannya.

## J. Referensi

## Alkitab. Lembaga Alkitab Indonesia (LAI)
Baan,  G.J. Lima  Pokok  Calvinism,  Tulip . Surabaya: Momentum 2009.
Berkhof, Louis. Sistematika Theologi, Doktrin Keselamatan. Surabaya; Momentum 2010.
Boehlke,  Robert  R., Sejarah  Perkembangan Pikiran  dan  Praktik  PAK dari  Plato sampai  Ig.  Loyola ,  Jakarta:  BPK Gunung Mulia 2002.
Calvin,  John. Golden  Booklet  Of  The Christian  Life. Grand  Rapids:  Baker 1952.
Hubungan Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen dan Peran Pendeta … | 33
Chang,  Simon. Spiritual  Theology:  Studi Sistimatis  tentang  Kehidupan  Kristen .
Yogyakarta: ANDI Offset, 2002.
Cully,  Iris  V. Dinamika  Pendidikan  Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2009. ed.  Bahasa  Indonesia, Mutiara  Kehidupan Kristen . Surabaya: Momentum 2007.
Ferguson,  Sinclair  B. Bertumbuh  Dalam Anugerah,  Grow  In  Grace .  Surabaya:
Momentum 2010.
Iverson, Dick & Larry Asplund, Gereja Sehat dan  Bertumbuh,  Building  Churches That Last . Malang: Gandum Mas 2003.
John  M.  Nainggolan, Menjadi Guru Agama Kristen , Suatu Upaya Peningkatan Mutu dan Kualitas Propesi Kejuruan ,
Bandung: Generasi Info Media, 2006.
John  M.  Nainggolan, Pendidikan  Berbasis Nilai-Nilai  Kristiani, Bandung:  Bina
Nedia Informasi, 2011. Maxwell,John C. Mengembangkan Kepemimpinan  di  Dalam  Diri  Anda .
Jakarta: Binarupa Aksara, 1995.
Nasir, Metode  Penelitian. Ghalia  Indonesia, Bogor, 2002.
Palau,  Luis. Bertumbuh  Secara  Rohani .
Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1990.
Peters,George  W. Teologi  Pertumbuhan Gereja. Malang: Gandum Mas 2003.
Sanjaya, Wina . Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan , (Jakarta: Kencana 2011. Saragih, Jahenos. Managemen Kepemimpinan  Gereja .  Jakarta:  Suara Gereja  Kristiani  Yang  Esa  Peduli Bangsa 2008.
Schweer,  G.W. Langkah-Langkah  Menuju Kedewasaan  Rohani LLB.  Yayasan Baptis Indonesia 2004.
Syah,  Muhibbin. Psikologi Belajar. Jakarta: Rajawali Pers, 2002.
Toler,  Stan. Strategi  Mencapai  Kehidupan yang  Berkualitas. Jakarta:  Gunung
Mulia, 2010.
Tong,  Stephen. From  Faith  To  Faith,  dari
Iman kepada Iman . Surabaya:
Momentum 2013.
Waren,  Wiesrbe  W. Dewasa  di  Dalam Kristus, Alih  bahasa  Grace  Suwanti Tjahya,  Bandung:  Yayasan  Kalam Hidup, 1999.
Warren,  Rick. The  Purpose  Driven  Church: Pertumbuhan  Gereja  Masa  Kini, Gereja Yang Digerakkan Oleh Tujuan , Malang: Gandum Mas, 2005.

## Internet:
Sasmoko,
92www://http://id.shvoong/...2190321 -pengertian_ profesionalitas_guru http://: pengertian_ peningkatan_ mutu _pendidikan_13/05/13
http://edukasi.kompasiana.com/2011/12/08/f
ungsi-pendidikan-agama-kristen-di- indonesia/
http://gsja_swordgenerationministry http://pengertian_efektivitas _ pembelajaran, 13/05/13
http://sabda.org.artikel/elemen_elemen_elem en_pertumbuhan_iman_kristen_1