Pembentukan Karakter Murid (Studi terhadap Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-Fityah Pekanbaru)

## YENNI YUNITA
Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR)
ABSTRACT: Character  education  is  essentially  required  to  be  applied  in educational institutions and in the teaching system of education today. Without character education, it means permitting the mix of clarity of understanding of moral  values and  ambiguous  nature which prevent  students  from  making decisions  based  on  a  strong  moral  foundation.  This  study  is  a field  research which aims to determine the formation of character and factors that influence the  formation  of  character  of students  at  the  Al-Fityah  Integrated  Islamic Primary  School Pekanbaru.  The type  of  research  is  qualitative  research.  The subject of this study was  teachers at the Alfityah Pekanbaru Integrated Islamic Primary School, amounting to 42 people. While the objects in this study were Al-Fityah Islamic Primary School Students totaling 439 people. Data collection techniques in research are observation, interviews, and documentation. Based on  the  results  of  this  study, it  showed that  the  Formation  of students' Characters  in  the Al-Fityah Integrated  Islamic  Primary  Schools  Pekanbaru essentially  teaches  and implements  Islamic  manners  to  students  and  then refuses  them  in  their  daily  lives  both  in  the  school  environment  and  in  the home  environment  with  reference  to  10  muwasafat.  Character  formation  is good  in  the  school  environment and  it directly  guided  and  cared  for  by  the teachers,  while  at  home  the  character  formation  of  the  children is  guided  by both parents through the Adab Monitoring Book (BMA) and then evaluated by the  teacher  at school.  There  are  several  factors  that  influence  character formation, namely: family or parents, friends, environment, and the influence of television and other electronic media including the internet.
Keywords: character formation, students, elementary school, al-fityah Pekanbaru ABSTRAK: Pendidikan  karakter pada  hakikatnya  wajib diterapkan  dalam lembaga pendidikan dan dalam sistem pengajaran di dunia pendidikan saat ini. Tanpa  pendidikan  karakter,  berarti  membiarkan  campur  aduknya  kejernihan pemahaman  akan  nilai-nilai  moral  dan  sifat  ambigu  yang  menghambat  para siswa  untuk  dapat  mengambil  keputusan berdasarkan landasan  moral  yang kuat. Penelitian  ini merupakan penelitian  lapangan  ( field  research )  yang bertujuan untuk  mengetahui  Pembentukan  Karakter  serta  faktor  yang mempengaruhi  pembentukan  Karakter pada  murid  di  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu  Al-Fityah  Pekanbaru. Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif. Adapun  Subjek  penelitian  ini  adalah  Guru  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu Alfityah  Pekanbaru  yang  berjumlah  42  orang.  Sedangkan  yang  menjadi  objek dalam  penelitian  ini  adalah Murid  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al-Fityah Pekanbaru  yang  berjumlah  439  orang. Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  adalah  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Berdasarkan  hasil penelitian  ini,  menunjukkan  bahwa Pembentukan  Karakter  Murid  di  Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  Al-Fityah Pekanbaru pada  hakikatnya  mengajarkan  dan menanamkan    adab-adab  yang  islami    kepada  peserta  didik  kemudian membiaskaannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  di  lingkungan  sekolah maupun  di  lingkungan  rumah  dengan  mengacu  kepada  10  muwasafat.
Pembentukan karakter yang baik di lingkungan sekolah lansung dibimbing dan diperhatikan oleh guru, sedangkan di rumah pembentukan karakter pada diri anak di bimbing oleh kedua orang tuanya melalui Buku Monitoring Adab (BMA) kemudian  dievaluasi  oleh  guru  di  sekolah. Ada  beberapa  faktor  yang mempengaruhi  pembentukan  Karakter yaitu:  faktor  keluarga  atau  orang  tua, teman,  lingkungan,  dan  pengaruh  televisi  serta  media  elektronik  lainnya termasuk internet.
Kata kunci: pembentukan karater, murid, sekolah dasar, al-fityah Pekanbaru
PENDAHULUAN
Mengkaji mengenai masalah pendidikan  adalah  sesuatu  yang senantiasa
menarik perhatian. Sebagaimana diketahui bahwa pendidikan  merupakan  suatu  kegiatan yang  universal  dalam  kehidupan manusia.  Berbagai  konsep  dan  gagasan yang berbeda-beda menunjukkan bahwa persoalan  pendidikan  belum  selesai. Adanya  kemajuan  peradaban  umat manusia, banyaknya temuan baru dalam berbagai bidang  sangat memungkinkan dapat mempengaruhi  arah,  orientasi, bentuk  dan  sistem  pendidikan  Islam yang  mana  akan meniscayakan  para pakar  pendidikan  memikirkan  atau bahkan meninjau konsep-konsep pendidikan  yang  sudah  sekian  lama berlaku dan dipercaya.
Pendidikan  merupakan  upaya manusia  secara  sadar  yang  tujuannya bersifat  ganda,  yaitu  mengembangkan kepribadian  dan  kemampuan  manusia. Pendidikan  memiliki  peran  sebagai salah  satu  cara  utama  bagaimana masyarakat  mempengaruhi  perilaku warganya.
Marimba (1980:  131) juga memberikan pengertian bahwa:
pendidikan  Islam  adalah “bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hukum- hukum  agama  Islam  menuju  kepada terbentuknya kepribadian utama menurut  ukuran-ukuran  Islam.  Dengan memperhatikan  kedua  definisi  diatas maka  berarti  pendidikan  Islam  adalah suatu  proses  yang  mengarah  kepada pembentukan karakter atau kepribadian
seseorang berdasarkan tuntunan syari’at Islam yaitu Al-Qur’andan Hadist. Allah SWT memerintahkan kepada  manusia  agar  mencontoh kepribadian atau
karakternya Rasulullah  SAW  dengan  menjadikan beliau  sebagai  suri  teladan  yang  pantas diteladani dalam kehidupan. Begitu juga dengan  siswa  di  sekolah  tentu  mereka mencontoh  kepribadian  atau  karakter gurunya dengan menjadikannya sebagai suri  teladan  dalam  mengikuti  proses belajar di sekolah. Untuk itu, hendaknya guru  juga  memiliki  figur  yang  bisa dijadikan teladan bagi dirinya yang akan diikuti  oleh  anak  didiknya.  Allah  SWT berfirman:
                                             
                                                               
Artinya: ” Sesungguhnya  Telah  ada  pada (diri)  Rasulullah  itu  suri teladan  yang  baik  bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan)  hari  kiamat  dan dia  banyak  menyebut  Allah” (Q.S. Al-Ahzab: 21) Disamping  itu,  pembentukan karakter  dari  sudut  pandang  Islam  Al- Ghazali  mengatakan  bahwa  sumber pembentukan  karakter  yang  baik  itu dapat  dibangun  melalui  internalisasi
nama-nama  Allah  (asma’  al-Husna) dalam  perilaku  seseorang.  Artinya, untuk  membangun  karakter  yang  baik, sejauh kesanggupannya, manusia meniru-niru  perangai  dan  sifat-sifat ketuhanan, seperti pengasih, penyayang, pengampun  (pemaaf),  dan  sifat-sifat yang disukai Tuhan, sabar, jujur, takwa, zuhud, ikhlas beragama, dan sebagainya. Sumber kebaikan manusia terletak pada kebersihan  rohaninya  dan  taqarub kepada  Tuhan.  Karena  itu,  Al-Ghazali tidak  hanya  mengupas  kebersihan badan  lahir  tetapi  juga  kebersihan ruhani. Dewasa  ini,  pendidikan  di Indonesia  sangat  memprihatinkan, dimana  nilai-nilai  yang  menjadi  budaya bangsa  Timur    yang  cendrung  untuk selalu  mengedepankan  nilai  moralitas, etika  masyarakat  yang  berbudi  luhur serta  menjunjung  tinggi  nilai-nilai religius  sesuai  jati  diri  dan  kepribadian bangsa.  Sekarang  ini,  banyak  di  antara generasi  muda  terkena penyakit ”dekadensi  moral”  seperti  kekerasan, tawuran  antar  pelajar,  pemerkosaan, kasus  hamil  diluar  nikah,  penggunaan obat-obat  terlarang,  minuman  keras, berjudi,  portitusi  dan  lain  sebagainya sehingga  kelihatan  seperti  sudah menjadi  sesuatu  yang  wajar-wajar  saja. Sehingga hal ini juga yang menjadi salah satu  penyebab  bagi  bangsa  Indonesia kehilangan budaya aslinya.
Sekolah  yang  sadar  akan tanggung  jawabnya  terhadap  perannya harus  berfungsi  sebagai  lembaga pengajaran,  tetapi  apakah  proses pembelajaran  hanya  memperhatikan ranah kognitif saja? Apakah ada tempat dan  waktu  untuk  menanamkan  nilai- nilai  untuk  pembentukan  karakter? Jawabannya singkatnya, jelas ada karena pelajar  harus  tumbuh  mencapai  yang lebih dari sekedar keunggulan akademis semata-mata.  Penanaman  nilai  dan pendidikan  karakter  tentu  menjadi tujuan  utama  pengajaran  untuk
menjadikan  manusia  dewasa  dan mandiri. Pendidikan  karakter  menjadi sangat  penting untuk  diterapkan  dalam lembaga  pendidikan  dan  dalam  sistem pengajaran  di  dunia  pendidikan sekarang  ini.    Tanpa  pendidikan karakter,  berarti  membiarkan  campur aduknya  kejernihan  pemahaman  akan nilai-nilai  moral  dan  sifat  ambigu  yang menyertai,  yang  pada  gilirannya menghambat  para  siswa  untuk  dapat mengambil  keputusan  yang  memiliki landasan  moral  yang kuat.  Pendidikan karakter  akan  memperluas  wawasan para  pelajar  tentang  nilai-nilai  moral dan  etnis  yang  membuat  mereka semakin  mampu  mengambil  keputusan yang secara moral dapat dipertanggungjawabkan. Pendidikan karakter yang dimaksudkan  disini  lebih  berkaitan dengan  bagaimana  menanamkan  nilai- nilai  tertentu  dalam  diri  anak  didik, seperti  nilai-nilai  yang  berguna  bagi pengembangan  pribadinya  sebagai makhluk  individual  sekaligus  Sosial dalam  lingkungan  sekolah (Marimba, 1980: 192).
Salah  satu  sekolah  yang  tengah menerapkan pendidikan karakter adalah Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-
Fityah  Pekanbaru,  di  mana  Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) merupakan sebuah  lembaga  pendidikan  yang bercirikan Islam dengan mengimplementasikan konsep pendidikan  Islam  berlandaskan  Al- Qur’an dan Sunnah yang setaraf dengan sekolah  dasar  umum  biasa  yang memadukan kurikulum standar sekolah negeri dengan pendidikan agama Islam.
Sistem pembelajaran yang diterapkan  di  SDIT  bersifat  aplikatif diantaranya tematik pada kelas I sampai kelas III, dimana pembelajaran diberikan  dengan  menentukan  tema yang  diperkuat  dengan  dalil  al-Qur’an dan  dihubungkan  dengan  kehidupan
keseharian  siswa  dan Active  Learning pada kelas IV sampai VI, di mana siswa dilibatkan dengan maksimal pada setiap kegiatan  pembelajaran  dan  proses pendidikandan  tanpa  terkecuali Multile Intelegences juga di terapkan di sekolah ini.
Dari  keterangan  di  atas  penulis tertarik  membahas  masalah  ini  untuk mendalami lebih lanjut letak keunggulan di  sekolah  ini  dalam  rangka  menjawab permasalahan yang terjadi dalam sistem pendidikan sekarang yang belum sesuai dengan  apa  yang  diharapkan  oleh  para orang  tua  dan  masyarakat  pada umumnya.  Dengan  demikian  penulis akan mengadakan penelitian ini dengan judul “ Pembentukan Karakter Murid (Studi  terhadap  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu Al-Fityah Pekanbaru)”.
Adapun  rumusan  permasalahan dalam  penelitian  ini adalah  sebagai berikut: (a) Bagaimana  Pembentukan Karakter  Murid  di  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu Al-Fityah Pekanbaru ?; dan (b)
Apa  saja  faktor  yang  mempengaruhi pembentukan Karakter Murid di Sekolah Dasar
Islam Terpadu
Al-Fityah Pekanbaru ? Berdasarkan perumusan masalah di  atas,  maka  penelitian  ini  bertujuan untuk;  (a) Mengetahui  Pembentukan Karakter  Murid  di  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu  Al-Fityah  Pekanbaru;  dan  (b) Mengetahui  faktor  yang  mempengaruhi pembentukan Karakter Murid di Sekolah Dasar
Islam Terpadu Al-Fityah Pekanbaru. Penelitian  Terdahulu yang  juga
meneliti  tentang  pendidikan  karakter  , yakni: (1) Pendidikan Karakter; Strategi Mendidik  anak  di  zaman  Global karangan Doni Koesoema A tahun  2007. Dalam buku ini menggambarkan tentang urgensi  dan metodologi  pendidikan karakter  serta  nilai-nilai  dan  prinsip- prinsip dasar dalam pendidikan karkter; (2) Strategi  Kepala  Sekolah  dalam menerapkan program pendidikan
berbasis  budi  pekerti  di  SMA  Negeri    7 Pekanbaru,  ditulis  oleh  Muhammad Syafe’i tahun 2007. Tesis ini menggambarkan  tentang  bagaiman strategi  kepala  sekolah  SMA  Negeri  7 Pekanbaru
terhadap program pendidikan  berbasis  budi  pekerti  dan upaya-upaya  yang  dilakukan  dalam meningkatkan  prilaku  moral  siswa  di sekolah  kemudian  strategi  Kepala sekolah  dalam  mengintegrasikan  nilai- nilai budi pekerti ke dalam bidang studi PPKN;  bahasa-sastra  Indonesia  dan agama di SMA Negeri 7 Pekanbaru; dan (3) Metode  Pendidikan  Keluarga  dalam Islam (Studi atas Pembentukan kepribadian  Anak),  ditulis  oleh  Mualif seorang  mahasiswa  STAIN  Surakrta tahun  2007.    Dari  hasil  penelitiaanya bahwa  skripsi  ini  mengungkapakan tentang  upaya  orang  tua  dalam mendidik  anak  serta  membangun pribadi anak untuk  menumbuhkan jiwa anak,    proses  membentuk  kepribadian atau  tingkah  laku  anak  hendaknya dimulai  dari  masa  anak-anak.  Dengan demikian orang tua harus memperhatikan  perkembangan  dan pertumbuhan  jiwa  anak  karena  orang tua sangat berpengaruh dalam kehidupan anak. Konsep Operasional dalam penelitian  ini  adalah:  (1) Guru membiasakan  murid memiliki  tubuh yang  sehat,  terlihat  dari  keaktifannya dalam  berolahraga  dan  melaksanakan kegiaatan  ekstrakurikuler  dengan  baik;
(2) Guru  membiasakan  murid  memiliki perilaku  yang  kokoh  baik  lahiriah maupun  batiniah,  dengan  kepatuhan dalam  memegang  teguh  prilaku Rasulullah  SAW  dan  memiliki  akhlak Islami  yang  tercermin  dari  akhlak  yang disifati  oleh  Allah  dipraktekkan  dalam kehidupan  sehari-hari;  (3) Guru membiasakan murid memiliki wawawasan  luas  diantaranya  wawasan keislaman
yang meliputi ilmu pengetahuan  tentang  akidah,  ibadah,
berbagai masalah alam gaib, masalah Al- Qur’an, bahasa Arab, sejarah Islam serta wawasan umum; (4) Guru membiasakan murid  memiliki  kemampuan  berusaha yang  terlihat  dari  potensi  dan  bakat yang  dimilikinya  untuk  merencanakan masa  depan  dengan  pekerjaan  atau usaha  tertentu;  (5) Guru  membiasakan murid  mau  menjadi  muslim  yang berakidah  benar terbebas  dari  paham kemusyrikan;  (6) Guru  membiasakan murid  mau  menjadi  muslim  yang beribadah  secara    benar  sesuai  dengan tuntunan  syariat  Islam  berdasarkan  Al- Qur’an  dan  Sunnah;  (7) Guru membiasakan murid mampu memerangi hawa  nafsu  yang  menyuruh  pada keburukan;  (8) Guru  membiasakan murid  memiliki  disiplin  waktu  terlihat dari  kehadirannya,  jam  istirahat,  waktu belajar  dan  pelaksaan  ibadahnya;  (9) Guru  membiasakan  murid  menjalankan segala urusan secara sistematis, teratur, dan  memiliki  acuan  yang  jelas  dalam melaksanakan  pekerjaannya  sebagai seorang  murid;  dan  (10) Guru mengajarkan  kepada  murid  agar bermanfaat bagi orang lain yang bertitik tolak  dari  kecendrungan  untuk  berbuat baik kepada semua orang.

## LANDASAN TEORI Konsep Karakter
Kata  karakter  menurut  Pusat Bahasa  Depdiknas  artinya  adalah “bawaan,  hati,  jiwa,  kepribadian,  budi pekerti,  perilaku,  personalitas,  sifat, tabiat, temperamen, watak”.
Berkarakter adalah  berkepribadian, berperilaku,  bersifat,  bertabiat,  dan berwatak”. Karakter  berasal  dari  bahasa
Yunani  yang  berarti  “ to  mark ”  atau menandai dan memfokuskan bagaimana mengaplikasikan  nilai  kebaikan  dalam bentuk  tindakan  atau  tingkah  laku, sehingga  orang  yang  tidak  jujur,  kejam, rakus  dan  perilaku  jelek  lainnya
dikatakan  orang  berkarakter  jelek. Sebaliknya,  orang  yang  perilakunya sesuai  dengan  kaidah  moral  disebut dengan berkarakter mulia.
Karakter  merupakan  nilai-nilai perilaku  manusia  yang berhubungan dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan, dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan  berdasarkan  norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat.
Individu yang  berkarakter  baik atau  unggul  adalah  seseorang  yang berusaha  melakukan  hal-hal  yang terbaik  terhadap  Tuhan  YME,  dirinya, sesama,  lingkungan,  bangsa  dan  negara serta dunia internasional pada umumnya  dengan  mengoptimalkan potensi  (pengetahuan)  dirinya  dan disertai  dengan  kesadaran,  emosi  dan motivasinya (perasaannya).

## Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter adalah suatu sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter kepada  warga  sekolah  yang  meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan  nilai-nilai  tersebut,  baik terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  (YME), diri  sendiri,  sesama,  lingkungan, maupun  kebangsaan  sehingga  menjadi manusia insan kamil. Dalam pendidikan karakter  di  sekolah,  semua  komponen ( stakeholders ) harus dilibatkan,
termasuk komponen-komponen pendidikan  itu  sendiri,  yaitu  isi kurikulum,  proses  pembelajaran  dan penilaian, kualitas hubungan, penanganan  atau  pengelolaan  mata pelajaran,
pengelolaan sekolah, pelaksanaan  aktivitas  atau  kegiatan  ko- kurikuler, pemberdayaan sarana prasarana, pembiayaan, dan ethos kerja seluruh warga dan lingkungan sekolah.
Lebih  lanjut  dari  keterangan  di atas  dijelaskan  bahwa,  pendidikan karakter  adalah  segala  sesuatu  yang dilakukan guru, yang mampu mempengaruhi  karakter  peserta  didik. Guru  membantu  membentuk  watak peserta  didik.  Hal  ini  mencakup keteladanan  bagaimana  perilaku  guru, cara guru berbicara atau menyampaikan materi,  bagaimana  guru  bertoleransi, dan berbagai hal terkait lainnya. Pendidikan karakter dapat diintegrasikan  dalam  pembelajaran pada  setiap  mata  pelajaran.  Materi pembelajaran  yang  berkaitan  dengan norma  atau  nilai-nilai  pada  setiap  mata pelajaran perlu dikembangkan,
dieksplisitkan, dikaitkan dengan konteks  kehidupan  sehari-hari.  Dengan demikian, pembelajaran nilai-nilai karakter  tidak  hanya  pada  tataran kognitif,  tetapi juga menyentuh  pada internalisasi dan  pengamalan  nyata dalam  kehidupan  peserta  didik  sehari- hari di masyarakat.
Pembentukan Karakter Allah SWT memerintahkan kepada  manusia  agar  mencontoh kepribadian atau
karakternya
Rasulullah  SAW  dengan  menjadikan beliau sebagai suri tauladan yang pantas diteladani dalam kehidupan. Begitu juga dengan  siswa  di  sekolah  tentu  mereka mencontoh  kepribadian  atau  karakter gurunya dengan menjadikannya sebagai suri  tauladan  dalam  mengikuti  proses belajar di sekolah. Untuk itu, hendaknya guru  juga  memiliki  figur  yang  bisa dijadikan  tauladan  bagi  dirinya  yang akan  diikuti  oleh  anak  didiknya.  Allah SWT  menggambarkan  kepribadian Rasululllah  SAW  sebagai  figur  yang memiliki  karakter  yang  baik  seperti terdapat  dalam  Al-Qur’an  surat  Al- Ahzab ayat  21, yang berbunyi:
                                                                                                              Artinya: ” Sesungguhnya  Telah  ada  pada (diri)  Rasulullah  itu  suri teladan  yang  baik  bagimu (yaitu)  bagi  orang  yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan)  hari  kiamat  dan dia  banyak  menyebut  Allah” (Q.S. Al-Ahzab: 21) Ayat  di  atas  juga  diperkuat dengan  hadis  Rasulullah  SAW,  yang berbunyi:
”Dari  Abu  Hurairah  bersabda Rasulullah  SAW: Sesungguhnya  aku diutus  ke  dunia  adalah  untuk menyempurnakan  akhlak  manusia ” (Hanbal, 1994: 210). Berdasarfkan  ungkapan  hadis tersebut  dapat  diketahui bahwa Rasulullah  SAW  sebagai  nabi dan  rasul terakhir  yang  membawa  berkah  bagi sekalian  alam,  dimana  beliau  adalah sosok  seorang  figur  yang  pantas dijadikan  teladan  bagi  seluruh  umat manusia  yang  ada  di  permukaan  bumi Allah  SWT.  Sebagaimana  firman  Allah SWT  dalam  surat  al-Anbiya’  ayat  107 yang berbunyi:
                                            Artinya: ”Dan  tiadalah  kami  mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi)  rahmat  bagi  semesta alam”.(QS.Al-Anbiya’a: 107)
Berdasarkan  dalil-dalil yang disebutkan  di  atas,  dapat  diketahui bahwa pembentukan karakter anak atau akhlak pada prinsipnya dapat terwujudkan  jika  ada  figur  yang  pantas dijadikan  teladan  yang  baik  ( uswatun hasanah ) kalau di sekolah berarti harus ada  guru  yang  memiliki  kepribadian atau  karakter  yang  baik  agar  menjadi teladan  bagi  anak  didiknya  di lingkungan sekolah begitu juga dirumah
orang tualah yang menjadi teladan yang baik bagi anaknya.
Ada  10  sifat karakter atau  nilai- nilai  yang  perlu  ditanamkan  pada individu seseorang antara lain: Pertama, Sal ī mul ’Aq ī dah (Aqidah yang bersih). Aqidah  yang  bersih  ( salīmul  ’aqīdah ) merupakan sesuatu yang harus ada pada setiap  muslim.  Dengan  aqidah  yang bersih,  seorang  muslim akan  memiliki ikatan  yang  kuat  kepada  Allah  Swt  dan dengan  ikatan  yang  kuat  itu  dia  tidak akan  menyimpang  dari  jalan  dan ketentuan-ketentuan-Nya. Allah  SWT berfirman:
                                                                                                           
Artinya: “Katakanlah:  Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku  dan  matiku  hanyalah untuk  Allah,  Tuhan  semesta alam”. (QS.Al-An’am: 162)
Karena  memiliki  aqidah  yang salim  merupakan  sesuatu  yang  amat penting,  maka dalam  da’wahnya kepada  para  sahabat  di  Makkah,
Rasulullah
Saw mengutamakan pembinaan aqidah, iman atau tauhid. Kedua, Shah ī hul  ’Ib ā dah (Ibadah  yang  benar). Ibadah  yang benar  ( shahīhul  ’ibādah )  merupakan salah  satu  perintah  Rasul  Saw  yang penting, dalam satu haditsnya; beliau menyatakan: “shalatlah
kamu sebagaimana  kamu  melihat  aku shalat”. Dari ungkapan ini maka dapat disimpulkan bahwa dalam melaksanakan  setiap  peribadatan haruslah  merujuk  kepada  sunnah
Rasul  Saw  yang  berarti  tidak  boleh ada unsur penambahan atau pengurangan. Ketiga, Mat ī nul Khuluq (Akhlak  yang  kokoh). Akhlak  yang kokoh  ( matīnul  khuluq )  atau  akhlak
yang  mulia  merupakan  sikap  dan prilaku  yang  harus  dimiliki  oleh setiap muslim, baik dalam hubungannya  kepada  Allah  maupun dengan makhluk-makhluk-Nya. Dengan  akhlak  yang  mulia,  manusia akan bahagia dalam hidupnya, baik di dunia apalagi di akhirat.
Keempat, Qowiyyul  Jismi (kuat  jasmani). Kekuatan  jasmani ( qowiyyul  jismi )  merupakan  salah satu  sisi  pribadi  muslim  yang  harus ada.  Kekuatan  jasmani berarti seorang  muslim  memiliki  daya  tahan tubuh  sehingga  dapat  melaksanakan ajaran  Islam  secara  optimal  dengan fisiknya  yang  kuat.  Shalat,  puasa, zakat  dan  haji  merupakan  amalan  di dalam Islam yang harus dilaksanakan dengan  fisik  yang  sehat  atau  kuat, apalagi  perang  di  jalan  Allah  dan bentuk-bentuk perjuangan lainnya.
Kelima, Mutsaqqoful  Fikri (Intelek  dalam  berpikir). Intelek dalam  berpikir  ( mutsaqqoful  fikri ) merupakan  salah  satu  sisi  pribadi muslim  yang  penting.  Karena  itu salah  satu  sifat  Rasul  adalah fatonah (cerdas)  dan  Al-Qur’an  banyak mengungkap ayat-ayat yang merangsang  manusia  untuk  berpikir, misalnya firman Allah:
........                                                           
Artinya: ”....... Demikianlah  Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu  supaya  kamu  berfikir. (QS.AL-Baqarah: 219).
Keenam, Muj ā hadatul Linafsihi (Berjuang  Melawan  hawa nafsu). Berjuang  melawan  hawa  nafsu ( mujāhadatul linafsihi ) merupakan salah satu  kepribadian  yang  harus  ada  pada diri  seorang  muslim,  karena  setiap
manusia  memiliki  kecenderungan  pada yang baik dan yang buruk. Melaksanakan  kecenderungan  pada yang  baik  dan  menghindari  yang  buruk amat  menuntut  adanya  kesungguhan dan kesungguhan itu akan ada manakala seseorang  berjuang  dalam  melawan hawa nafsu. Oleh karena itu hawa nafsu yang ada pada setiap diri manusia harus diupayakan  tunduk  pada  ajaran  Islam, Rasulullah  Saw  bersabda  yang  artinya: Tidak  beriman  seseorang  dari  kamu sehingga  ia  menjadikan  hawa  nafsunya mengikuti  apa  yang  aku  bawa  (ajaran islam) (HR. Hakim). Ketujuh, Harishun ’Ala Waqtihi (Pandai  menjaga  waktu).
Pandai  menjaga  waktu  ( harishun  ’ala waqtihi ) merupakan faktor penting bagi manusia. Hal  ini  karena  waktu  itu sendiri mendapat perhatian yang begitu besar  dari  Allah  dan  Rasul-Nya.  Allah Swt memberikan waktu kepada manusia dalam  jumlah  yang  sama  setiap,  yakni 24 jam sehari semalam. Dari waktu yang 24 jam itu, ada manusia yang beruntung dan  tak  sedikit  manusia  yang  rugi. Waktu  merupakan  sesuatu  yang  cepat berlalu  dan  tidak  akan  pernah  kembali lagi. Oleh karena itu setiap muslim amat dituntut  untuk  mengatur  waktunya dengan  baik,  sehingga  waktu  dapat berlalu dengan penggunaan yang efektif, tak ada yang sia-sia. Kedelapan , Munazhzhamun  f ī Syu’unihi (Teratur  dalam  urusan). Teratur dalam suatu urusan
( munzhzhamun  fi  syu’unihi )  termasuk kepribadian  seorang  muslim  yang ditekankan  oleh  Al-Qur’an  maupun sunnah.  Oleh  karena  itu  dalam  hukum Islam, baik yang terkait dengan masalah ubudiyah  maupun  muamalah  harus diselesaikan  dan  dilaksanakan  dengan baik.  Ketika  suatu  urusan  ditangani secara bersama-sama, maka diharuskan bekerjasama dengan baik sehingga Allah menjadi  cinta  kepadanya.  Dengan  kata lain,  suatu  urusan  dikerjakan  secara
profesional,  sehingga  apapun  yang dikerjakannya,  profesionalisme  selalu mendapat perhatian darinya.
Kesembilan, Qodirun  ’Alal  Kasbi (Mampu  berusaha  sendiri  atau mandiri). Memiliki  kemampuan  usaha sendiri  atau  yang  juga  disebut  dengan mandiri ( qodirun ’alal kasbi ) merupakan ciri  lain  yang  harus  ada  pada  seorang muslim.  Ini  merupakan  sesuatu  yang amat diperlukan.
Dalam kaitan menciptakan kemandirian inilah seorang muslim amat dituntut memiliki keahlian apa saja yang baik, agar dengan keahliannya  itu  menjadi  sebab  baginya mendapat  rizki  dari  Allah  Swt,  karena rizki  yang  telah  Allah  sediakan  harus diambil dan mengambilnya memerlukan skill atau ketrampilan.
Kesepuluh, Nafi’un  Lighoirihi (Bermanfa’at  bagi  orang  lain). Bermanfaat  bagi  orang  lain  ( nafi’un lighoirihi )  merupakan  sebuah  tuntutan kepada  setiap  muslim.  Manfaat  yang dimaksud  tentu  saja  manfaat  yang  baik sehingga  dimanapun  dia  berada,  orang disekitarnya  merasakan  keberadaannya karena  bermanfaat  besar.  Dalam  kaitan inilah,  Rasulullah  saw  bersabda  yang artinya:  sebaik-baik  manusia  adalah yang  paling  bermanfaat  bagi  orang  lain (HR. Qudhy dari Jabir).

## Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi Pembentukan Karakter Anak
Dalam  perspektif  Islam,  manusia dipahami  sebagai  makhluk  yang memiliki potensi fitrah dimana terdapat daya-daya  yang  dapat  memunculkan sebuah  sikap  dan  perilaku  yang  tidak lepas  dari  stimulus  dari  luar.  Artinya, Islam  memandang karakter  manusia tidak murni karena faktor potensi, tetapi juga faktor lingkungan yang mempengaruhinya.
Lingkungan  sosial  manusia  adalah faktor  penting  dalam  pembentukan  ciri khas  kejiwaan  dan  norma  manusia,
bahasa dan  adab  serta  kearifan  lokal. Agama  dan  mazhablah  pada  umumnya yang  memaksakan  lingkungan  sosial terhadap manusia.
Lingkungan jika dihadapkan dengan  genetik  adalah  faktor  luar  yang berpengaruh  dalam  pembentukan  dan perubahan  kepribadian  seseorang  baik itu faktor-faktor  lingkungan  pra kelahiran  atau  pasca  kelahiran  yang mencakup  lingkungan  alam,  lingkungan ekonomi  dan  lingkungan  sosial. Lingkungan  sosial  juga  mencakup lingkungan  keluarga,  sekolah,  mazhab dan sebaginya.
Ayah  dan  ibu  adalah  teladan pertama  bagi  pembentukan  pribadi anak.  Keyakinan-keyakinan,  pemikiran dan  perilaku  ayah  dan  ibu  dengan sendirinya  memiliki  pengaruh  yang sangat  dalam  terhadap  pemikiran  dan perilaku  anak.  Karena  kepribadian manusia muncul berupa lukisan-lukisan pada berbagai ragam situasi dan kondisi dalam lingkungan keluarga. Keluarga berperan sebagai faktor pelaksana  dalam  mewujudkan  nilai- nilai, keyakinan-keyakinan dan persepsi budaya  sebuah  masyarakat. Ayah  dan ibulah  yang  harus  melaksanakan tugasnya di hadapan anaknya.
Khususnya ibu yang harus memfokuskan  dirinya  dalam  menjaga akhlak,  jasmani  dan  kejiwaannya  pada masa  pra  kehamilan  sampai  masa kehamilan  dengan  harapan  Allah memberikan kepadanya anak yang sehat dan saleh.
METODE PENELITIAN Penelitian
ini merupakan
penelitian lapangan ( field research ) yang bersifat kualitatif, yaitu sebuah penelitian  yang  cendrung  bersifat deskriptif, naturalistik dan berhubungan dengan  sifat  data  yang  murni  kualitatif (Irawan, 1994: 70).
Subjek penelitian ini adalah guru atau dikenal dengan sebutan ustaz atau ustazah di Sekolah Dasar Islam Terpadu Alfityah  Pekanbaru  yang  berjumlah  42 orang.  Sedangkan  yang  menjadi objek dalam  penelitian  ini  adalah karakter murid Sekolah Dasar Islam Terpadu Al- Fityah  Pekanbaru  yang  berjumlah  439 orang. Adapun  teknik  pengumpulan data dalam penelitian tentang pembentukan  karakter  murid  (studi  di Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al-Fityah Pekanbaru)
dilakukan dengan menggunakan  alat  pengumpulan  data sebagai  berikut: (1) Observasi,  yaitu suatu  metode  pengumpulan  data melalui proses pengamatan langsung di lapangan untuk mendapatkan gambaran langsung  tentang  subjek  yang  diteliti yaitu  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu Alfityah Pekanbaru; dan (2) Wawancara. Menurut  Arikounto (1997:  145), wawancara  adalah  sebuah  dialog  yang dilakukan  pewawancara  (interviewer) untuk  memperoleh  informasi  dari terwawancara (interviwee).
Dalam  penelitian  ini,  di  mana teknik  pengumpulan  data  dengan wawancara penulis tujukan kepada guru di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al Fityah Pekanbaru yang bertujuan untuk mengetahui bagaimana proses pembentukan  karakter  yang  dilakukan oleh  guru    terhadap  murid  di  Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  Al  Fityah Pekanbaru  dan  apa  saja  faktor-faktor yang  mempengaruhi  karakter  murid tersebut.
Adapun  teknik  analisis  data, dimana  setelah  data  yang  diperlukan terkumpul,  peneliti  melakukan  analisa data  dengan  menggunakan  langkah- langkah  seperti  yang  dikemukakan Milles dan Huberman yang secara umum terdidri dari empat alur kegiatan, yaitu: (1) pengumpulan data, (2) reduksi data,
(3)  penyajian  data,  dan  (4)  menarik
kesimpulan/verifikasi (Milles & Huberman, 1987: 21).

## HASIL
Gambaran Umum SD Al-Fityah Pekanbaru Yayasan  Al  Fityah  didirikan tanggal  21  Juni  1993  Masehi  atau tanggal  01  Muharram 1414  H. Pada awal pendidirian Yayasan, yang menjadi pengurus harian langsung dipegang oleh orang-orang  terlibat    sebagai dewan pendiri. Dan pada tahun-tahun berikutnya Yayasan Al Fityah sudah bisa mendirikan  Sekolah  Taman  Kanak- Kanak  yang  diberi  nama  TK  Permata, berlokasi di Lantai II Toko Buku Sakinah Jln. Nangka Pekanbaru.
Mengingat urgennya Yayasan ini, maka  pada  tanggal  07  Mei  2000  ini, dikumpulkan beberapa orang  yang bisa menjalankan  Yayasan  Al  Fityah  dengan lebih baik. Pada saat itu 10 orang muda berpengalaman yang akhirnya dinobatkan  sebagai  formatur  sekaligus tim  kecil  dalam  perumusan  langkah awal perjalanan Al Fityah. Tanggal 7 Oktober 2000 dilakukan penyisipan pengurus sehingga berjumlah 25 orang, dan waktu itu  juga  dibentuk  tim  pendirian  SDIT yang terdiri dari 12 orang dengan Bapak Al  Fatmi  sebagai  ketua  Tim.  Dari  hasil musyawarah  rutin  ditargetkan  Juli tahun  2001 SDIT  Al  Fityah  sudah berdiri. Dengan  izin  Allah,  kerja  keras dan  pengorbanan  para  pengurus akhirnya  Juni  2001  bangunan  SDIT berdiri.
Visi dari SDIT  Al  Fityah  adalah: “Menjadikan Lembaga Pendidikan Dasar Terbaik Riau”. Sedangkan misi SDIT Al Fityah  yang  terbaru  adalah: (a) Menghasilkan  generasi  berprestasi  dan berakhlaq islami serta dekat dengan Al- Qur’an;  (b) Membangun  kemampuan diri  dalam  mengenal  dan berinteraksi dengan  lingkungan;  (c) Mempersiapkan
diri  siswa  agar  mampu  beradaptasi dengan  kemajuan  teknologi,  serta membekalinya dengan penguasaan ilmu pengetahuan  serta implementasinya secara  optimal;  dan  (d) Menghasilkan generasi  yang  mampu  berkomunikasi dengan bahasa Arab dan Inggris dengan baik dan benar.
Sampai  saat  ini  SDIT  Al  Fityah sudah memiliki gedung sebanyak 7 kelas dan  TK  5  kelas  dilengkapi  dengan Musholla dan ruang komputer. Halaman sudah  di  paving  block,  dan  rencana tahun  ini  akan  dibangun  gedung permanen  sebanyak  3  lantai  dengan jumlah sembilan kelas.
Jumlah guru di SDIT Al Fityah yang tingkat  pendidikannya  S2  adalah  1 orang, S1 adalah 37 orang, D1 adalah 1 orang  dan  SLTA  adalah  3  orang.  Total keseluruhan guru dan karyawan adalah 42 orang. Pada  tahun  2011 diketahui bahwa  jumlah  siswa  kelas  1  adalah  73 orang, kelas II adalah 85 orang, kelas III adalah  83  orang,  kelas  IV  adalah  88 orang,  Kelas  V  adalah  55  orang,  dan kelas  6  adalah    55  orang. Total keseluruhan siswa adalah 439 orang.
Minat  masyarakat  terhadap program  yang  ditawarkan  oleh  Sekolah Islam Terpadu khususnya SDIT Al Fityah dari  waktu  ke  waktu  semakin  besar  ini terbuktinya  dengan  bertambahnya jumlah siswa SDIT dari tahun ketahun.
Ada 3 (tiga) kurikulum pokok yang digunakan di SDIT Al Fityah Pekanbaru, yakni:  (1) Kurikulum  Depdiknas;  (2) Kurikulum Matrikulasi; dan (3) Kurikulum  Khas  SDIT  Al  Fityah. Kurikulum  khas  ini  mencakup:  (a)
Tahsin dan Tahfiz; (b) Bahasa Arab; (c)
Pramuka  SIT;  dan  (d) Pembinaan keislaman (mentoring Islam).
Proses pembelajaran dan pendidikan  secara  formal  berlansung selama lima hari (Senin s.d Jum’at) hari Sabtu  digunakan  untuk  kegiatan  ekstra kurikuler  dalam  rangka  memberikan
ruang  eksplorasi  dan  ekspresi  siswa menurut  kecendrungan  dan  bakat  yang dimilikinya.

## Pembentukan  Karakter  Murid  di
Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al- Fityah Pekanbaru Adapun  Pembentukan  Karakter Murid  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu Al-Fityah  Pekanbaru dapat  dilihat  dari petikan  beberapa  hasil  wawancara penulis di antaranya dengan
Ustazah(U1)  sebagai  guru  kelas  III  Al- Bahi  pada  tanggal    24  Mei  2011  yang mengemukakan bahwa:
“Di Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-Fityah Pekanbaru yang berlandaskan sekolah berkarakter, dimana pembentukan  karakter  pada  diri  murid terlihat  dari  Buku  Monitoring  Adab (BMA)  murid  yang  sangat  berpengaruh terhadap  hasil  ujian  akhir  semester murid sebanyak
20%.
Dalam pembelajaran  saya  menerapkan  sistem pembelajaran  active  learning  dengan pembelajaran  tematik.  Waktu  untuk mata pelajaran Qira’ati lebih banyak dan lebih sering diberikan kepada murid dan pada  mata  pelajaran  ini  juga mengandung unsur pembentukan karakter  pada  diri  murid.  Di  samping itu,  pembentukan  karakter  pada  murid juga  terlihat  dari  penerapan  adab-adab islami yang sudah dibekali sejak kelas I kemudian  dipraktekkan  dilingkungan sekolah.    Walaupun  di  sekolah  ini terkenal  full  day  dari  pagi  sampai  sore tetapi sekolah mengatur waktu sedemikian  rupa  termasuk  dalam pembiasaan  karakter  yang  baik,  seperti pada  pagi  hari  sebelum  masuk  kelas seluruh  murid  melaksanakan  sholat dhuha kemudian tilawah Al-Qur’an baru belajar  dan  pada  sa’at  proses pembelajaran  bahkan  jam  istirahat  pun seorang  guru  tetap    berusaha mengajarkan  kebiasaan  karakter  yang baik.”
Hal yang sama juga disampaikan oleh Ustazah(U2)  sebagai  wali  kelas  I Ibnu Katasir pada tanggal  27 Mei 2011 yang mengemukakan bahwa: “Pembentukan karakter di sekolah  ini  lebih  menitikberatkan  pada penanaman  akhlak  yang  baik,  yang terlihat  dari  pembiasaan  adab-adab islami  yang  diberikan  kepada  murid pada awal permulaan masuk ke sekolah ini dalam kehidupan sehari-hari selama 3  bulan  kemudian  disusul  dengan kontrak  belajar  antara  guru  dengan murid.  Adapun  pembentukan  karakter pada  diri  murid  juga  perlu  dukungan dari pihak keluarga diantaranya dengan adanya  buku  monitoring  adab yang mesti  diisi  oleh  orang  tua  murid  setiap hari. “ Untuk menguatkan pernyataan di atas  penulis  melalukan  wawancara dengan  Ustazah(U3)  sebagai  wali  kelas III  Al-Bahi  pada tanggal  30  Mei 2011 yang mengemukakan bahwa: “Menurut  saya  pembentukan karakter murid artinya mengembangkan karakter  dasar yang sudah ada melekat pada  diri  anak  sebagaimana  dikatakan dalam hadis Nabi yang  mengungkapkan tentang  setiap  anak  yang  lahir  dalam keadaan  fitrah.  Pembentukan  karakter yang  diajarkan  di  sekolah  dengan  cara menanamkan  nilai-nilai  Islam  dalam bentuk  mengenalkan  adab-adab  islami kepada  murid.  Adapun  prinsip  yang dikembangakan  dalam  pembentukan karakter  murid  di  sekolah  ini berdasarkan 10 muwassafat.  Mengenai sistem pembelajarannya disini menerapkan sistem pembelajaran tematik. “ Pernyataan  di  atas  dipertegas dengan hasil wawancara penulisbersama  Ustazah(U4)  sebagai wali  kelas  III  Al-Qardawi  pada  tanggal 30 Mei 2011 yang menyatakan bahwa:
“Menurut  saya  pembentukan karakter  pada  murid  mengacu  kepada pembentukan  akhlak  yang  baik  kepada
anak  sebagaimana  yang  diajarkan  oleh Rasulullah  SAW  dan  mengacu  juga kepada 10 muwasafat. “ Dan  diperkuat  dengan  hasil wawancara penulis dengan Ustazah(U5) sebagai  wali  kelas  V  Al-Dahlawi  pada tanggal    30  Mei  2011  yang mengemukakan bahwa: “Menurut  saya  yang  dimaksud dengan  pembentukan  karakter  itu artinya  pembentukan  watak  dasar  dari anak. Adapun bentuk dari pembentukan karakter  murid  di  sekolah  ini  seperti dengan  menanamkan  nilai-nilai  islami dari  adab-adab  yang  baik  yang  di ajarkan oleh guru kepada murid, dan hal ini  tidak  hanya  sekedar  teori  tetapi harus  diterapakan  terutama  oleh  guru, karena  guru  merupakan  teladan  bagi murid.” Senada dengan pernyataan sebelumnyaUstazah(U6)  sebagai  guru kelas II Ibnu Taymiyah pada tanggal  30 Mei 2011 juga yang menyatakan bahwa: “Pembentukan  karakter  murid mengarah  kepada  pembentukan  akhlak yang masuk kedalam aspek psikomotor. Pembentukan  karakter  murid  bisa dilihat  dari  adanya  Buku  Monitoring Adab  yang  isi  setiap  hari  kemudian dikumpulkan kepada wali kelas. Adapun sistem pengajaran yang saya terapkan di sini adalah sistem pembelajaran tematik dengan konsep terpadu yaitu menggabungkan  antara  teori,  dalil-dalil dan prakteknya.” Penulis
juga melalukan wawancara  dengan  Ustazah  (U7) sebagai  guru  kelas  VI  Al-Khawarizmi pada  tanggal    1  Juni  2011  yang mengakatan bahwa:
“Pembentukan  karaker  murid mengandung  makna  bahwa  kita mengajarkan karakter tambahan dengan karakter  islami  dan  guru  sebagai tauladannya.  Pembentukan  karakter  ini terlihat  dari  buku  monitoring  adab  dan mentoring yang merupakan pengembangan dari
10 prinsip
muwasafat. Dalam pembentukan karakter  guru  berperan  sebagai pendidik,  orang  tua  dan  pembimbing. Salah satu langkah dalam pembentukan karakter murid terlebih setelah libur itu dengan  mengadakan  MOS  selama  1 mingggu yang bertujuan untuk mengulang  dan  mengingatkan  kembali pada  diri  anak  tentang  adab-adab  yang telah diajarkan. “ Ungkapan tersebut  ditegaskan lagi  dengan  hasil  wawancara  penulis bersama Ustazah(U8) sebagai wali kelas VI  Al-Khawarizmi    pada  tanggal  1  Juni 2011 yang mengemukakan bahwa:
“Pembentukan  karakter  yang  di sekolah ini lebih dikenal dengan sekolah berkarakter
(Character School) mengandung  arti  bahwa  bagaimana menjadikan sekolah ini sebagai berkarakter  yang  baik  atau  karakter yang  positif    lagi  memiliki  nilai  atau atitude  yang  baik  atau  dikenal  dengan karakter  yang  islami.  Adapun  program atau  kegiatan  yang  mengarahkan  pada pembentukan karakter seperti mengajarkan  adab-adab  islami  antara lain  sholat  dhuha,  tilawah  disamping pada permulaanya diadakan matrikulasi tentang  adab-adab  islami,  mentoring, dan  kelompok  belajar.  Guru  disamping berperan  sebagai pendidik  juga  sebagai orang tua  dengan istilah lainnya rumah kedua bagi anak, dan juga sebagai teman curhat  tempat  berbagi  cerita  dan permasalahan. “
Pernyataan di atas didukung oleh hasil  wawancara  penulis  bersama Ustazah(U9)  sebagai  wali  kelas  II  Ibnu Hambal  pada tanggal 1 Juni 2011 yang mengemukakan bahwa:
“Pembentukan karakter itu mengarah  pembentukan    kepribadian anak.  Disini  kami  menganggap semua anak  sebagai  sang  juara  artinya tidak ada  anak  yang  bodoh  mereka  punya kelebihan  atau  kecerdasan  di  bidang yang  berbeda  atau  dikenal  dengan istilah multiple intelegensi.
Pembentukan  karakter  anak  terlihat dari  pada  awal  dilaksanakannya  proses belajar  mengajar  dengan  diadakannya aturan  kelas  danbagi  anak  yang melanggar  aturan  tersebut  akan dikenakan  iqab  (hukuman)  misalnya berdiri,  berwudhu,  istighfar. Terkadang saya  menggunkan  metode  tandur (Tumbuhkan,
Alami, Namai, Demonstrasikan,  Ulangi,  dan  Rayakan) dan  strateginya  dengan  menggunakan nasyid  sehingga  hal  ini  membuat  anak senang dalam belajar dan mudah dalam memahami pelajaran.” Ungkapan  sebelumnya  juga didukung  dengan  hasil  wawancara penulis  dengan  Ustaz  (U10)  sebagai guru  kelas  IV  Ibnu  Hawqal  dan  guru bidang studi bahasa Arab  pada tanggal 1  Juni  2011  yang  mengemukakan bahwa: “Pembentukan karakter pada diri anak  berawal  dari  kebiasaan-kebiasaan yang baik sehingga menjadi kepribadian yang  dinamakan  karakter.  Pada dasarnya  anak  itu  pintar  artinya  tidak ada yang bodoh semua anak di kelas ini adalah  sang  juara  walaupun  mereka cerdas dalam bidang yang berbeda atau dikenal dengan istilah multiple intelegensi. Di kelas ini sudah diadakan mentoring  yang  merupakan  salah  satu pembentukan  karakter  pada  anak. Selain  itu,  ada  beberapa  program  atau kegiatan yang menunjang pembentukan karakter  anak    misalnya  pelaksanaan sholat  dhuha    dan  tilawah  alqur’an setiap  hari.  Guru  disamping  sebagi pendidik  juga  berperan  sebagai  orang tua dan teman bagi anak tempat berbagi
cerita  dan  curhat  sehingga  tidak  ada jarak antara guru dengan murid seperti yang  terjadi  di  sekolah  umum  lainnya, dimana anak segan dengan guru.”

## Temuan Khusus Penelitian
Buku Monitoring Adab Buku Monitoring Adab (BMA) ini sengaja  diadakan  untuk  membantu dalam  penilaian  aspek  afektif  dan psikomotor  siswa  secara  mandiri disamping  juga    untuk  memupuk  self control  pada  diri  masing-masing  siswa. Agar  implementasi  BMA  dapat  berjalan secara  efektif  maka  setiap  komponen yang  terlibat  di  dalamnya:  siswa,  orang tua dan wali kelas agar membaca secara seksama petunjuk teknis dan memahaminya dengan baik.
Bagi para siswa diharapkan BMA ini  sebagai  rambu-rambu  dalam bersikap dan berprilaku sehari-hari baik terhadap  orang  tua,  guru,  teman  atau siapun  di  mana  dan  kapan  saja.  Sebab yang terdapat dalam BMA ini semuanya adalah  baik  dan  menguntungkan  siswa tidak ada satu pun yang merugikan. Bagi orang  tua  siswa,  BMA  ini bisa membantu dalam membimbing dan mengarahkan anak-anak dirumah. Sehingga  perilaku  dan  sikap  baik  dan fositif  yang  menjadi  harapan  setiap orang tua dapat terwujud. Bagi guru dan wali kelas, BMA ini merupakan  dasar  dalam  memberikan nilai  untuk  ranah  afektif  dan psikomotor.  BMA  ini  dapat  membantu dalam memberikan data yang valid dan akurat.

## Buku Monitoring Adab (BMA) Kelas I Monitoring Akhlak dan Perilaku Utama
Siswa Kelas I

## SDIT AlFityah Tampan Pekanbaru Riau
Bulan : ....................................... Pekan ke :............................................ Akhlah dan Perilaku Penunjang (Kaffarat) Bobot Ahad Senin Selasa Rabu Kamis Jum’at Sabtu Jumlah 1.  Melakukan  Muraja’ah Hapalan S (1) 2. Shalat lima waktu B (1,5) 3. Beristinja’  dan berwu- dhu’  dengan  baik  dan benar B (1,5) 4. Berkata jujur B (1,5) 5. Membantu orang tua R (0,5) 6.  Berbicara  lemah  lembut (sopan) S (1) 7. Mengikuti proses belajar dengan baik dan benar di sekolah S (1) Jumlah Poin Per Hari 8 Jumlah Poin Per Pekan 56 Pekanbaru, .......,..............20.... Dilaporkan oleh, Diketahui oleh, 1. Bapak/Ibu : .............................. 2. Teman Sejawat : ............................. (........................) 3. Wali Kelas : ............................. Penulis  melihat  bahwa  Buku Monitoring  Adab  (BMA)  siswa  pada
Kelas  I,  dimana  Monitoring  Akhlak  dan Perilaku  Utama  mencakup  beberapa aspek  diantaranya: Aspek  Shahihul Ibadah (Ibadah  yang  benar),  seperti shalat  lima  waktu  dan  beristinja’  dan berwudhu’  dengan baik  dan  benar,  hal ini mengajarkan kepada anak didik agar terbiasa  berwudhu  dan  melaksanakan sholat lima waktu sesuai dengan syari’at Islam yang merupakan kewajiban setiap muslim yang perlu dibiasakan pada diri anak  sejak  dini  sehingga  ketika  mereka dewasa nanti akan terbiasa melaksanakan ibadah wajib tanpa harus di  suruh  tetapi  ini  menjadi  kebutuhan dalam hidupnya.
Aspek Matinul  Khuluq (Akhlak yang  kokoh)  seperti,  berkata  jujur  dan membantu  orang  tua,  serta  berbicara lemah  lembut  atau  sopan,  hal  ini
mengajarkan kepada anak agar membiasakan  prilaku  yang  baik sebagaimana  yang  diajarkan  oleh Rasullah SAW sehingga diharapkan anak mejadi  pribadi  yang  memiliki  akhlak yang  terpuji. Aspek Mutsaqqoful  Fikri (Intelek  dalam  berpikir),  seperti melakukan  muraja’ah  hapalan,  hal  ini dilakukan agar anak terbiasa berinteraksi  dengan  Al-Qur’an  dan melatih daya ingatannya dalam berpikir. Aspek Munazhzhamun  fi  Syuunihi (teratur  dalam  urusan)    seperti mengikuti  proses  belajar  dengan  baik dan  benar  di  sekolah,  hal  ini  diajarkan agar anak terbiasa bersungguh-sungguh dalam  mencari  ilmu  dengan  cara mengukiti proses belajar dikelas dengan baik  sehingga  mereka  mudah  dalam menerima  ilmu  yang  diberikan  oleh bapak/ibu guru di sekolah.
Penulis  sendiri  juga  melakukan observasi secara langsung sebelum para murid memasuki lapangan sekolah, para guru  atau  ustaz/ustazah  berdiri  dekat pintu  pagar  menyambut  kedatangan para  murid  dengan  ucapan  salam  dan senyuman, dimana para murid bergatian menyalami gurunya satu persatu. Untuk murid  kelas  I  sampai  III  boleh menyalami  semua  gurunya  baik  ustaz maupun  ustazah,  tetapi  untuk  murid kelas  IV  sampai  kelas  VI  hanya  boleh menyalami  ustaz  atau  ustazahnya. Dengan  kata  lain  murid  laki-laki  hanya boleh  menyalami  ustaznya  saja. Sedangkan  murid  perempuan  hanya boleh  menyalami  ustazahnya  saja. Penulis berpandangan bahwa ini adalah salah satu cara guru untuk mengajarkan akhlak  yang  baik  kepada  murid, sehingga  diharapkan  murid  bisa membiasakannya  dan  menanamkan dalam dirinya kebiasaan yang baik yang pada  akhirnya  menjadi  karakter  pada diri anak itu sendiri.
Setelah  bersalaman  dengan  para murid, penulis masuk ke salah satu kelas kemudian mengamati apa yang dilakukan  oleh  guru  terhadap  anak didiknya,  penulis  melihat  bahwa sebelum  aktivitas  belajar  mengajar  di mulai,  para  murid  diminta  untuk melaksanakan  shalat  dhuha  dan dilanjutkan  dengan  membaca  ayat  Al- Qur’an  atau  sering  disebut  dengan istilah  tilawah  Al-Qur’an.  Kemudian sebelum  belajar  para  murid  membaca do’a  secara  bersama-sama  setelah  itu belajar  sesuai  jam  pelajaran  pada  sa’at itu.  Dalam  pemberian  materi  pelajaran terkadang  ustazahnya  menyanyikan beberapa  lagu  agar  anak  didiknya bersemangat  dan  mudah  dalam memahami  pelajaran  yang  diberikan, dan  bagi  anak  yang  mendapatkan  nilai bagus  akan  mendapatkan  reward  atau hadiah dari ustazahnya.
Selain  itu  penulis  juga  melihat bahwa  ada  beberapa  program  atau
kegiatan yang menunjang pembentukan karakter  anak    misalnya  pelaksanaan sholat dhuha, muraja’ah  dan tilawah Al- Qur’an  yang  dilakukan  setiap  hari  yang dibimbing  oleh  ustaz  atau  ustazahnya. Dalam  pembentukan  atau  penanaman karakter  yang  baik  di  dalamnya  harus ada  kebersamaan  antara  siswa  dengan guru.

## PEMBAHASAN
Pembentukan  Karakter  Murid  di Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al- Fityah Pekanbaru Dari  petikan  semua  wawancara di  atas  setelah  penulis membandingkan hasil  wawancara  satu  dengan  yang  lain serta wawancara dengan hasil observasi dan diperkuat dengan data dokumentasi,  maka  dapat  diketahui bahwa  pembentukan  karakter yang  di terapkan  di  sekolah  ini  lebih  dikenal dengan  sekolah  berkarakter  ( Character School )  mengandung  arti  bahwa bagaimana  menjadikan  sekolah  ini sebagai  sekolah  berkarakter  yang  baik atau karakter yang positif  lagi memiliki nilai atau atitude yang baik atau dikenal dengan karakter yang islami. Disamping itu, dikatakan juga bahwa Pembentukan karakter  pada  murid  mengacu  kepada pembentukan  akhlak  yang  baik  bagi anak,  sebagaimana  yang  diajarkan  oleh Rasulullah  SAW  dan  mengacu  juga kepada 10 muwasafat dengan menanamkan  nilai-nilai  islami  dari adab-adab  yang  baik  yang  di  ajarkan oleh  guru  kepada  murid  kemudian diamalkan. Dalam  proses  pembelajaran  di kelas  I  sampai  Kelas  III  dalam  sistem pembelajarannya menggunakan tematik yaitu  dengan  menentukan  tema dikuatkan    dengan  dalail-dalil  dari  Al- Qur’an  kemudian  dihubungkan  dengan keseharian  siswa  ,  dan  pada  kelas  IV sampai kelas VI sistem pembelajarannya dengan  menggunakan  metode  active
learning  yang  menuntut  siswa  aktif dalam proses pembelajaran dengan kata lain tidak semata-mata doktrin dari guru tetapi anak punya persepsi tersendiri. Di sini  juga    guru  memadukan  nilai-nilai dengan  pelajaran  artinya  tidak  murni pelajaran  saja  tetapi  perlu  juga  untuk dipraktekkan  atau  menghubungkan pelajaran dengan kehidupan  sehari-hari anak. Sedangkan  sistem  pengajaran yang diterapkan di Sekolah Dasar Islam Terpadu    Al  Fityah  Pekanbaru  adalah sistem  pembelajaran  tematik  dengan konsep  terpadu  yaitu  menggabungkan antara teori, dalil-dalil dan prakteknya. Adapun  program  atau  kegiatan yang  mengarahkan  pada  pembentukan karakter  murid sepertipada permulaan tahun ajaran baru diadakan matrikulasi tentang  adab-adab  islami.  Kemudian mengajarkan  adab-adab  islami,  ada mentoring  yang  merupakan  salah  satu pembentukan  karakter  pada  anak. Selain itu  ada  beberapa  program  atau kegiatan yang menunjang pembentukan karakter  anak    misalnya  pelaksanaan sholat dhuha, muraja’ah  dan tilawah Al- Qur’an setiap hari. Dalam pembentukan atau  penanaman  karakter  yang  baik  di dalamnya  ada  kebersamaan  antara siswa dengan guru.
Ada  beberapa  langkah  yang dilakukan  dalam  proses  pembentukan karakter  murid  di  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu  Al-Fityah  Pekanbaru,  seperti mengulang adab-adab islami yang sudah diajarkan, monitoring siswa di lingkungan  sekolah.  Kemudian  setelah libur  itu  diadakan  MOS  selama  1 mingggu yang bertujuan untuk mengulang  dan  mengingatkan  kembali pada  diri  anak  tentang  adab-adab  yang telah  diajarkan.Adapun  langkah  yang diambil  ketika  menghadapi  anak  yang bermasalah  dalam  karakternya  seperti, mengingatkannnya  dengan  teguran  dan nasehat kemudian memberikan iqab jika diperlukan.
Dan  prinsip  yang  dikembangkan dalam  pembentukan  karakter  ini berpijak  pada  10  muwasafat  yang kemudian  diterjemahkan  kedalam  nilai atau atitude  diantaranya yang terdapat pada  point  di buku  monitoring  adab yang sangat berpengaruh terhadap hasil ujian  akhir  semester  murid  sebanyak 20%.  Hal  ini  terlihat  dari  hasil  lapor akhir  semester  anak  yang  diperoleh dengan  cara  mengevaluasi  hasil  dari Buku  monitoring  adab  kemudian diambil  20  %  lalu  ditambahkan  dengan hasil  ujian  semester  dan  dijumlahkan sehingga  akan  terlihat  berapa  hasil keseluruhan  aspek  penilaian  dari  guru yang meliputi aspek kognitif, afektif dan psikomotor.
Untuk  mengetahui  pembentukan karakter anak, disini penulis berpedoman  kepada  pendapat  dari beberapa  orang  tokoh  diantaranya, Imam  Al-Ghazali  mengatakan  bahwa sumber  pembentukan  karakter  yang baik  itu  dapat  dibangun  melalui internalisasi nama-nama Allah ( asma’ al- Husna )  dalam  perilaku  seseorang. Dengan  kata  lain  untuk  membangun karakter yang baik, sejauh kesanggupannya,  hendaknya  seorang anakmelaui  bimbingan  dari  gurunya untuk
membiasakan sifat-sifat ketuhanan, seperti pengasih, penyayang, pengampun  (pemaaf),  dan  sifat-sifat yang disukai Tuhan, sabar, jujur, takwa, zuhud, ikhlas beragama, dan sebagainya. Kemudian  Imam  Hasan  al-Banna  juga mengatakan bahwa pembentukan karakter  seorang  muslim  juga  dapat terbentuk  dari  adanya  10  sifat  atau muwasafat  yang  harus  dimilikioleh seseorang, yaitu Salimul Aqidah (Aqidah yang  bersih), Shahihul Ibadah (Ibadah yang  benar), Matinul  Khuluq (Akhlak yang  kokoh), Qowiyyul  Jismi (kuat jasmani), Mutsaqqoful  Fikri (Intelek dalam  berpikir), Mujahadatul  Linafsihi (Berjuang  Melawan  hawa  nafsu), Harishun  Ala  Waqtihi (Pandai  menjaga
waktu), Munazhzhamun  fi  Syuunihi (teratur  dalam  urusan), Qodirun  Alal Kasbi (mampu  berusaha  sendiri  atau mandiri), Nafi’un Lighoirihi (bermanfa’at bagi orang lain).
Guru disamping berperan sebagai pendidik juga sebagai orang tua dengan istilah lainnya rumah kedua bagi anak,  dan  juga  sebagai  teman  curhat tempat berbagi cerita dan permasalahan. Peran guru dalam tahapan proses
pembentukan  karakter  sangat  penting. Guru  membantu  membentuk  karakter peserta  didik.  Hal  ini  mencakup keteladanan  bagaimana  perilaku  guru, cara guru berbicara atau menyampaikan materi,  bagaimana  guru  bertoleransi, dan  berbagai  hal  terkait  lainnya. pembentukan karakter anak atau akhlak pada prinsipnya dapat terwujudkan jika ada figur yang pantas dijadikan teladan yang  baik  ( uswatun  hasanah ),  kalau  di sekolah  berarti  gurulah  yang  menjadi teladan  bagi  anak  didiknya  begitu  juga dirumah  orang  tualah  yang  menjadi teladan yang baik bagi anaknya.
Selain  itu,  waktu  belajar  peserta didik di sekolah perlu dioptimalkan agar peningkatan  mutu  hasil  belajar  dapat dicapai,  terutama  dalam  pembentukan karakter peserta didik. Di Sekolah Dasar Islam  Terpadu  ini  telah  menerapkan waktu  belajar fullday ,  dimana  waktu belajar  murid  di  sekolah  ini  lebih  lama dibandingkan  dengan  sekolah  lainnya dimulai  pukul  7.30 -16.00  WIB.  Para murid  di  sekolah  ini  setiap  hari  belajar yaitu  senin  sampai  jum’at    kecuali  hari sabtu untuk kegiatan ekstrakurikuler. Kegiatan  ekstra  kurikuler  yang selama  ini  diselenggarakan  sekolah merupakan  salah  satu  media  yang potensial  untuk  pembinaan  karakter dan  peningkatan  mutu  akademik peserta didik. Kegiatan Ekstra Kurikuler merupakan  kegiatan  pendidikan  di  luar mata  pelajaran  untuk  membantu pengembangan  peserta  didik  sesuai
dengan  kebutuhan,  potensi,  bakat,  dan minat  mereka  melalui  kegiatan  yang secara  khusus  diselenggarakan  oleh pendidik  dan  atau  tenaga  kependidikan yang berkemampuan dan berkewenangan  di  sekolah.  Melalui kegiatan  ekstra  kurikuler diharapkan dapat mengembangkan kemampuan dan rasa  tanggung  jawab  sosial,  serta potensi dan prestasi peserta didik.
Berdasarkan  hal  ini  diketahui bahwa  tahapan  pembentukan  karakter murid  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu Al  Fityah  Pekanbaru  terlihat  dari diantaranya Kurikulum yang merupakan inti  dari  sebuah  lembaga  pendidikan, pengelola  sekolah  ini  sangat  cocern terhadap  perkembangan  terkini  dari sebuah  kurikulum,  ada  tiga  kurikulum pokok  yang  digunakan:  (1)Kurikulum Depdiknas,  dimana  Kurikulum  ini dimodifikasi  sedemikian  rupa  dan diperkaya  dengan  nilai-nilai  keislaman dan  kemelayuan  sehingga  dapat memenuhi  target-target  out  put  siswa yaitu melahirkan siswa yang berprestasi,  berakhlaq  islami,  dekat dengan  Al-Qur’an  serta  mampu mengenal  dan  berinteraksi  dengan lingkungannya;
(2)Kurikulum Matrikulasi,  Kurikulum  ini  diadakan dalam  rangka  menunjang  kelancaran efektifitas  segala  kegiatan  secara integral,  materi  yang  diberikan  antara lain:Budaya  dan  motto  SDIT  Al  Fityah, Adab-adab  sehari-hari,12  Karakter siswa  SDIT  Al-Fityah.  Matrikulasi  ini diberikan  pada  awal  tahun  pelajaran untuk  seluruh  siswa  baik  yang  baru maupun yang lama, lama program lebih kurang 2 bulan; dan (3) Kurikulum Khas SDIT  Al  FityahKurikulum  khas  ini mencakup:Tahsin  dan  Tahfiz,  Bahasa Arab,Pramuka SIT,
Pembinaan keislaman  (mentoring  Islam)  khusus pada kelas IV sampai kelas VI.
Ketiga  bentuk  kurikulum  di  atas diterapkan  secara  terpadu  untuk mencapai out put siswa yang berakidah
bersih,  ibadah  shahih,  pola  pikir beradab, akhlak kuat, fisik sehat, pribadi militan, disiplin, efesien, bermanfaat dan mandiri. Dengan kata lain bisa mencapai 10 muwasafat. Disamping itu tahapan pembentukan  karakter  murid  juga terlihat dari Program pembelajaran dan pendidikan  di  SDIT  Al  Fityah  secara garis  besar  meliputi:  (1)  Matrikulasi. Program  ini  dilaksanakan  pada  awal tahun  pelajaran  berlansung  selama  2 bulan  terutama  untuk  murid  baru  yang berada di kelas I, (2) Kurikuler. Program ini diimplementasikan melalui pendekatan  mastery  learning,  field  trip, assembly,
eksplorasi (3).Ekstra
Kurikuler.  Program  ini  diadakan  untuk mengembangkan minat dan bakat siswa, mencakup:Renang  (wajib),  Taekwondo, Teater, Nasyid, Sepak bola, Dokter kecil, Sempoa,  Olympiade  Sains,  Olympiade dan  matematika,    Kaligrafi  dan Karikatur,  Library  Service,  Jarimatika, Rebana, dan Manggambar/ melukis. Pembentukan karakter yang baik di lingkungan sekolah lansung dibimbing  dan  diperhatikan  oleh  guru atau
dikenal dengan sebutan ustaz/ustazah,  sedangkan  di  rumah pembentukan  karakter  pada  diri  anak dibimbing  oleh  kedua  orang  tuanya melalui  Buku  Monitoring  Adab  (BMA) yang  mesti  diisi  setiap  hari  sesuai dengan  kegiatan  yang  dilakukan  oleh anak  kemudin  dievaluasi  oleh  guru  di sekolah.
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi pembentukan  Karakter  Murid  di Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al- Fityah Pekanbaru Berdasarkan  hasil  wawancara sebelumnya dari  beberapa  orang  guru yang penulis wawancarai serta didukung  oleh  hasil  observasi  dan diperkuat  dengan  data  dokumentasi, maka  dapatlah  diketahui  bahwa  ada
beberapa  faktor  yang  mempengaruhi pembentukan karakter murid di Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  Al  Fityah Pekanbaru, yaitu:  faktor  keluarga  atau orang  tua,  teman,  lingkungan,  dan pengaruh televisi serta media elektronik lainnya termasuk internet.
Adapun bentuk-bentuk pengaruh tersebut  diantaranya:    kebiasaan  di rumah yang kurang baik, orang tua yang kurang  perhatian  pada  pembentukan karakter anaknya, pola asuh orang tua di rumah,  perbedaan  cara  pandang  antara orang tua dan guru, orang tua dan guru tidak  bisa memenuhi  kebutuhan  anak seutuhnya, nilai-nilai yang diterapkan di rumah  berbeda  dengan  apa  yang diajarkan di sekolah, pengaruh lingkungan  termasuk  teman  yang memilki  kebiasaan  yang  kurang  baik, anak  tidak  jujur  dalam  pengisian  buku Monitoring  Adab,  berkata kotor, berkelahi  dengan  teman,  terkadang tidak  ucapkan  salam  sebelum  masuk kelas. Dari  beberapa  faktor  yang dikemukakan  diatas  berdasarkan  hasil wawancara  penulis  dengan  beberapa ustaz/ah diketahui  bahwa keluarga berperan  sebagai  faktor  yang  sangat besar pengaruhnya dalam pembentukan karakter  pada  diri  anaknya.Orang  tua adalah teladan pertama bagi pembentukan  pribadi  anak.  Perilaku kedua  orang  tua  dengan  sendirinya memiliki  pengaruh  yang  sangat  dalam terhadap  pemikiran  dan  perilaku anaknya.Dan yang paling penting adalah bahwa  orang  tua  adalah  satu-satunya teladan  yang  pertama  bagi  anak- anaknya dalam pembentukan kepribadian,  begitu  juga  anak  secara tidak  sadar  mereka  akan  terpengaruh, maka  kedua  orang  tua  di  sini  berperan sebagai  teladan  bagi  mereka  baik teladan  pada  tataran  teoritis  maupun praktis. Maka kedua orang tua sebelum mereka  mengajarkan  nilai-nilai  agama dan  akhlak kepada  anak-anaknya,
pertama
mereka sendiri harus
mengamalkannya terlebih dahulu.
Disamping  itu,  Lingkungan  juga berpengaruh  dan  memiliki  peran  yang penting  dalam  mewujudkan  karakter anak.Lingkungan  adalah  sesuatu  yang berada di luar batasan-batasan kemampuan  dan  potensi  genetik seorang anak. Lingkungan adalah faktor luar yang berpengaruh dalam pembentukan dan perubahan kepribadian  anak.  baik  itu  lingkungan alam, lingkungan ekonomi dan lingkungan  sosial.  Lingkungan  sosial juga  mencakup  lingkungan  keluarga, sekolah dan sebaginya.
Faktor
lain yang juga mempengaruhi  karakter  anak,  yaitu teman.  jika  seorang  anak  berteman dengan anak yang memiliki kepribadian yang  baik  maka  anak  tersebut  akan menjadi  anak  yang  memiliki  karakter yang baik, sebaliknya jika seorang anak berteman  dengan  anak  yang  memiliki kepribadian  yang  buruk  maka  anak tersebut  akan  menjadi  anak  yang memiliki karakter yang buruk.
Media  elektronik  juga  ikut  andil dalam  mempengaruhi  karakter  anak, diantaranya dengan beragamnya tayangan  televisi  yang  terkadang  tidak semestinya  ditonton  oleh  anak  akan mempengaruhi  karakter  anak  karena biasanya  anak  akan  mencoba  untuk meniru apa yang mereka lihat di televisi. Di  samping  itu  juga,  pengaruh  dari media internet jika disalahgunakan akan memberikan  dampak  negatif  kepada pembentukan karakter anak.
Dari  keterangan  di  atas  dapat disimpulkan bahwa ada beberapa faktor yang  mempengaruhi  pembentukan karakter  murid  di  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu  Al  Fityah  Pekanbaru, yaitu: faktor  keluarga  atau  orang  tua,  teman, lingkungan,  dan  ditambah  dengan pengaruh televisi serta media elektronik lainnya termasuk internet.

## SIMPULAN
Berdasarkan temuan-temuan penelitian  yang  telah  dikemukakan  di atas,  penulis  dapat  menyimpulkan bahwa: Pertama, Pembentukan Karakter murid  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu Al-Fityah  Pekanbaru pada  hakikatnya bagaimana  pendidik  mengajarkan  dan menanamkan  adab-adab  yang  islami kepada  peserta  didik  kemudian membiasakannya  dalam  kehidupan sehari-hari  baik  di  lingkungan  sekolah maupun  di  lingkungan  rumah  dengan mengacu  kepada  10  muwasafat,  yaitu: Salimul  Aqidah (Aqidah  yang  bersih), Shahihul  Ibadah (Ibadah  yang  benar), Matinul  Khuluq (Akhlak  yang  kokoh), Qowiyyul
Jismi (kuat jasmani), Mutsaqqoful  Fikri (Intelek  dalam berpikir), Mujahadatul Linafsihi (Berjuang  Melawan  hawa  nafsu),
Harishun  Ala  Waqtihi (Pandai  menjaga waktu), Munazhzhamun  fi  Syuunihi (teratur  dalam  urusan), Qodirun  Alal Kasbi (mampu  berusaha  sendiri  atau mandiri), Nafi’un Lighoirihi (bermanfa’at bagi  orang  lain).Pembentukan  karakter yang  baik  di  lingkungan  sekolah langsung  dibimbing  dan  diperhatikan oleh  guru,  sedangkan  di  rumah pembentukan karakter pada diri anak di bimbing  oleh  kedua  orang  tuanya melalui  Buku  Monitoring  Adab  (BMA) kemudian  dievaluasi  oleh  guru  di sekolah.
Adapun Tahapan proses pembentukan  karakter  ini  terlihat  dari Program atau kegiatan yang mengarahkan pada pembentukan karakter  di  mana  pada  permulaanya diadakan matrikulasi tentang adab-adab islami,  mengajarkan  adab-adab  islami, diadakannya  mentoring,  program  atau kegiatan yang lainnya seperti pelaksanaan  sholat  dhuha,  muraja’ah dan tilawah alqur’an setiap hari.
Kedua, Ada  beberapa  faktor  yang mempengaruhi  pembentukan  Karakter
Murid  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu Al-Fityah  Pekanbaru yaitu: faktor keluarga  atau  orang  tua,  teman, lingkungan,  dan  pengaruh  televisi  serta media  elektronik  lainnya  termasuk internet.Adapun bentuk-bentuk pengaruh tersebut diantaranya: kebiasaan  di  rumah  yang  kurang  baik, orang  tua  yang  kurang  perhatian  pada pembentukan  karakter  anaknya,  pola asuh  orang  tua  di  rumah,  perbedaan cara pandang antara orang tua dan guru, orang tua dan guru tidak bisa memenuhi kebutuhan  anak  seutuhnya,  nilai-nilai yang  diterapkan  di  rumah  berbeda dengan  apa  yang  diajarkan  di  sekolah, pengaruh  lingkungan  termasuk  teman yang  memilki  kebiasaan  yang  kurang baik,  anak  tidak  jujur  dalam  pengisian buku  Monitoring  Adab,  berkata  kotor, berkelahi  dengan  teman,  terkadang tidak  ucapkan  salam  sebelum  masuk kelas.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Abdurrahman  Saleh. 2007.
Teori-Teori Pendidikan
Berdasarkan Al-Qur’an . Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Agustian,  Ary  Ginanjar. 2001. Rahasia Sukses  Membangun  Kecerdasan Emosi  dan  Spritual  ESQ,  Emotional Spritual  Quotient  berdasarkan  6 Rukun  Iman  dan  5 Rukun  Islam. Jakarta: Arga Wijaya Persada.
Al-Banna,  Hasan.
Majmu’atur  Rasail Hasan Al-Banna (Kumpulan Risalah Dakwah Hasan Al-Banna) . Penerjemah, Khozin
Abu Faqih.Jakarta:  Al-I’tishom  Cahaya Umat, 2006. Al-Ghazali, Muhammad. 2002.
Memahami  Islam  Cara Terbaik menanamkan  Nilai-Nilai  Agama .
Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada.
Beck,  Joan.  Meningkatkan  Kecerdasan Anak.  Delapratasa Publishing,
2003.
Booby  Deporter,  Mike  Hernacki. Quantum  learning:  Unleashing  The Genius  In  You  (Quantum  Learning: Membiasakan  Belajar  Nyaman  dan Menyenangkan), Dell  Publishing, New  York,  1992.  Penerjemah,
Alawiyah  Abdurrahman,  Bandung: Kaifa, 2000.
Connell,  Helen.
2003.
Reformasi
Pendidikan . Jakarta:  PT  Logos Wacana Ilmu. Emzir. 2010. Metodologi  Penelitian Pendidikan: Kuantitatif dan Kualitatif , Jakarta: Rajawali Press.
Ghony,  Djunaidi. 1982. Hakekat  Ilmu Pengetahuan  dalam  Pendidikan . Surabaya:PT Usaha Nasional.
Jasmine, Julia. 2007. Profesional’s Giude: Teaching with Multiple Intellegences  (Panduan  Praktis Mengajar Berbasis Multiple Intelligences) . Penerjemah Purwanto.Bandung: PT. Nuansa. Jauhari, Muchtar  Heri. 2005. Fikih Pendidikan , Bandung: PT.Remaja Rosdakarya. Karim,  Nazir. 2004. Membangun  Ilmu dengan Paradigma Islam . Pekanbaru: PT Suska Press. Kesuma,
Dharma, et,al., 2011. Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori dan  Praktik  di  Sekolah ,  Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Koesoema,  Doni. Pendidikan  Karakter Strategi Mendidik di Zaman Global, Jakarta: PT.Grasindo, 2010
Madjidi,
Busyairi. 1997. Konsep Kependidikan Para Filosof Muslim ,  Yogyakarta:  Al-Amin Press.
Mahmud, Ali Abdul Halim. 1997. Mahaj at-Tarbiyah inda al-Ikhwanul Muslimin (Metode Pendidikan Ikhwanul  Muslimin) . Penerjemah, Masykur Hakim, Ubaidillah,
Jakarta: Gema Insani Press. Megawangi,  Ratna. 2004. Pendidikan
Karakter  Solusi  yang  Tepat  untuk Membangun Bangsa. Jakarta.
Muhaimin,  et,al.,  2004. Paradigma Pendidikan Islam upaya mengefektifkan  Pendidikan  Agama Islam  di  sekolah .  Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya. Muhmidayeli. 2007. Teori-Teori Pengembangan Sumber Daya Manusia , Pekanbaru: LSFK2P.
Muhmidayeli. 2005. Filsafat  Pendidikan Islam . Pekanbaru: LSFK2P.
Mujib,  Abdul,  et,al., 2008. Ilmu
Pendidikan  Islam . Jakarta:  PT Prenada Media Group.
Muslich,  Mansur. 2011. Pendidikan Karakter  Menjawab  Tantangan Krisis Multidimensional . Jakarta: PT. Bumi Aksara. Moleong,Lexy. J., 2004. Metode Penulisan Kualitatif, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Nata,  Abuddin. 2009. Tafsir  Ayat-Ayat Pendidikan  (Tafsir  Al-Ayat  Al- Tarbawiy) ,  Jakarta:  Rajawali Press.
Nasution, Thomas. 2010. Buku Penuntun membuat
Tesis,
Skripsi,
Disertasi,  Makalah ,  Jakarta:  PT.
Bumi Aksara. Nizar,Samsul. 2009. Hakekat  Manusia dalam Perspektif  Pendidikan  Islam; Membangun  Pola  Pendidikan  yang Humanistik . Pekanbaru:  Suska
Press. Prayitno. 2009. Dasar  Teori  dan  Praktis Pendidikan . Jakarta: PT. Grasindo.
Purwanto, Ngalim.
2000.
Ilmu Pendidikan  Teoretis  dan  Praktis . Bandung : PT Remaja Rosdakarya. Ramayulis. 2002. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta : PT Kalam Mulia. Shaleh Abdul, Rachman. 2006. Pendidikan Agama & Pembangunan Watak  Bangsa .  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada. Silbermen,  Melvin. L. Allyn  and  Bacon. 1996. Active  Learning:  101 Strategies  to  Teach  Any  Subject (Active  Learning:  101  Cara  Belajar
Siswa  Aktif) Penerjemah.  Raisul Muttaqien, Bandung:  Nusamedia, 2006. Sudirman,N. Dkk., 1987. Ilmu Pendidikan .  Bandung:  CV.Remaja Karya. Sukardi. 2005. Metodologi  Penelitian Pendidikan Kompetensi
dan
Praktiknya ,  Jakarta:  PT.  Bumi Aksara. Suryadi  Ace,  Tilaar. 1994. Analisis
Kebijakan Pendidikan . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Suwendi. Sejarah  dan  Pemikiran Pendidikan  Islam . Jakarta:  PT  Raja GrafidoPersadano.
Tafsir,  Ahmad. 2008. Ilmu  Pendidikan dalam  Perspektif  Islam .  Bandung: PT.Remaja Rosdakarya.
Wijaya
Cece.dkk.,
1992. Upaya Pembaharuan  Dalam  Pendidikan dan  Pengajaran . Bandung  :  PT. Remaja Rosdakarya.