ISSN 2685-3220 ( online ) Fakultas Psikologi
ISSN 2086-1966 ( printed )

## Pengaruh Religiusitas dan Kecemasan terhadap Self-Compassion pada Dewasa Awal

## (Effect of Religiosity and Anxiety on Self-Compassion in Early Adulthood)
ESI NAILULZAHWAIDAR 1 , BAGUS TAKWIN Fakultas Psikologi, Universitas Indonesia Pondok Cina, Beji, Depok, Jawa Barat, Indonesia
Email: esinailulz@gmail.com 1
Diterima (2 Juni 2022), Disetujui (24 November 2022)
Abstrak: Berdasarkan  penelitian  sebelumnya  diketahui  bahwa  religiusitas  memiliki  korelasi  positif dengan self-compassion dan  kecemasan  memiliki  korelasi  negatif  dengan self-compassion. Tujuan penelitian ini adalah melihat pengaruh religiusitas dan kecemasan terhadap self-compassion. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan teknik convenience sampling. Partisipan pada penelitian ini  sebanyak  91  orang  yang  berusia  21-40  tahun.  Pengumpulan  data  menggunakan Self-compassion Scale,  Skala  Religiusitas, dan State-Trait  Anxiety  Inventory .  Analisis  data  menggunakan  program SPSS/R  dengan  uji  regresi  linear  berganda.  Berdasarkan  hasil  penelitian  disimpulkan  bahwa  terdapat pengaruh  religiusitas  terhadap self-compassion, kecemasan  terhadap self-compassion ,  serta  secara simultan terdapat pengaruh religiusitas dan kecemasan terhadap self-compassion sebesar 58,1%.
Kata Kunci: kecemasan; religiusitas; self-compassion
Abstract:  Based  on  previous  research  it  is  known  that  religiosity  has  a  positive  correlation  with  self- compassion and anxiety has a negative correlation with self-compassion. The aims of this study was to see  the  effect  of  religiosity  and  anxiety  on  self-compassion.  This  study  was  done  in  the  quantitative approach with convenience sampling. Participants in this study were 91 people aged 21-40 years. The data was collected using Self-compassion Scale, Religiousity Scale , and State-Trait Anxiety Inventory . Data analysis with SPSS/R program with multiple linear regression tests. Based on the results of the study concluded  that  there  is  an  effect  of  religiosity  on  self-compassion,  anxiety  on  self-compassion,  and simultaneously there is an effect of religiosity and anxiety on self-compassion by 58.1%.
Key words: anxiety ; religiosity ; self-compassion

## PENDAHULUAN
Dewasa  awal  merupakan  tahap  yang dapat dilalui oleh setiap individu. Pada masa ini individu  mengalami  berbagai  hal  yang memengaruhi kehidupannya, seperti  bencana, kematian  orang  terdekat,  dan  tuntutan  sehari- hari  yang  bersifat  persisten  dan  sering. Kejadian eksternal tersebut bersifat
mengancam  dan  berpotensi  merusak  sehingga menjadi  sebagai  stimulus  atau  stresor  bagi individu  (Matthews,  Deary,  &  Whiteman, 2009).
Sikap  yang  sehat  terhadap diri  sendiri akan  mempengaruhi  evaluasi  terhadap  situasi yang mengancam (Neff, 2003a). Self- compassion merupakan  salah  satu  sikap  dari fungsi  positif  dalam  diri,  selain  di  luar pengaruh  trait  kepribadian  berdasarkan five- factor  model (Neff,  Rude,  &  Kirkpatrick,
2007) .
Self-compassion ialah  perasaan  akan penerimaan diri, yang mana hal ini bagian dari rasa kemanusiaan, tidak terpisah dari individu lainnya,  dan  konsisten  akan  penilaian  yang tidak  terlalu  bersifat self-focus individualistik
serta  menumbuhkan  keterhubungan  secara sosial  dibandingkan  melemahkan  perasaan tanggung  jawab  terhadap  orang  lain  (Neff, 2003a).  Individu  yang  memiliki self- compassion akan  lebih  menerima  dan  tidak terlalu  mengalami  distres  psikologis  ketika gagal  dalam  mencapai  standar  yang  telah ditetapkan  pada  diri,  tetapi self-compassion juga  tidak  mengarahkan  kepada  sifat  pasif dan  penurunan  akan  standar  diri  (Neff, 2003b).
Menurut Neff (2003a) self- compassion terdiri  dari  tiga  komponen utama, yaitu: (a) Self-kindness : meningkatkan kebaikan dan lebih memahami diri  dibandingkan  memberikan  penilaian secara  keras  dan  mengkritisi  diri  ( self- judgemental ); (b) Common humanity :
melihat  pengalaman  pribadi  sebagai  bagian dari  pengalaman  orang  pada  umumnya dibandingkan  melihat  hal  tersebut  sebagai sebuah isolation (pemisahan  diri);  (c)
Mindfulness : kesadaran dalam
menyeimbangkan  antara  pikiran  dan  emosi dalam menghadapi hal menyakitkan
dibandingkan over-identification (berlarut- larut).
Individu dengan tingkat s elf- compassion yang  tinggi  akan  memiliki kecenderungan  untuk  berbuat  baik  terhadap dirinya dan orang lain, sedangkan pada tingkat yang  rendah  akan  memperlakukan  orang  lain lebih  baik  dibandingkan  diri  sendiri  (Neff, 2003b). Self-compassion memiliki  korelasi positif  dengan  afek  positif,  kesejahteraan, penyesuaian  psikologis,  kebahagiaan,  serta berkorelasi  negatif  dengan  afek  negatif, depresi,  kecemasan  dan  gangguan  psikologis (Arimitsu & Hofmann, 2015; Zessin, Dickh€auser, & Garbade, 2015).
Religi  atau  agama  adalah  ciri  utama
dalam  kehidupan  manusia  ataupun  kekuatan yang  memengaruhi  individu  dalam  bertindak (Fridayanti, 2015). Agama mengajarkan kebaikan yang akan berdampak bagi kesehatan individu  secara  fisik  maupun  mental  (Feist, Feist,  &  Roberts,  2018).  Gartner,  Larson,  dan Allen  (1991)  mengungkapkan  bahwa  agama memiliki  korelasi  positif  dengan  kesehatan fisik, umur panjang, berkorelasi negatif dengan
bunuh  diri,  pengguna  obat,  penyalahgunaan alkohol,  melakukan  kejahatan,  stres  secara psikologis , depresi;  tidak  terlalu  rentan terhadap kecemasan (Buzdar dkk., 2015). Hal serupa  dengan  hasil  penelitian  lainnya  yang menunjukkan  bahwa  religiusitas  secara signifikan  memiliki  korelasi  negatif  dengan kecemasan  (Archentari  dan  Siswati,  2015; Haq dan Permadi, 2016). Pada penelitian lain ditemukan bahwa religiusitas tidak berkorelasi secara signifikan dengan kecemasan (Shiah dkk., 2015).
Berdasarkan jumlah penganut agama di Indonesia, Islam merupakan agama dengan mayoritas  penganut  terbanyak,  yaitu  87,2% yang  kemudian  diikuti  oleh  Protestan, Katolik,  Hindu,  Buddha,    dan  Khonghucu
(Indonesia.go.id, 2021).
Menurut
Mahudin,dkk.  (2016)  dalam  agama  Islam terdapat adanya keyakinan (iman), penerapan dari ajaran agama (islam) serta adanya upaya untuk  menjaga  hati  dan  keterhubungan dengan Allah serta menemukan makna hidup yang  menjadi  jalan  untuk  mengenal  Allah (ihsan)  yang  dinamakan  dengan  religiusitas
( religiosity).
Pada  ranah  psikologi,  konstruk  dan dimensi  tentang  komitmen  keberagamaan pernah  diungkapkan  oleh  Glock  (1962)  yang terdiri  dari  lima  dimensi,  yaitu experiential , ideological, ritualistic, intellectual, dan consequential .  Menurut  Krauss,  dkk.  (2005) psikologi  agama  bukan  mempelajari  tentang agama, namun mengenai fungsi atau hasil yang didapatkan  berdasarkan  agama.  Pada  teori sebelumnya, religiusitas banyak dibahas dalam konteks  negara  barat  dan  agama  Kristen,  oleh sebab  itu,  Krauss,  dkk.  (2005)  berusaha mengembangkan alat ukur religiusitas berdasarkan agama Islam. Selain itu, alat ukur religiusitas  juga  dikembangkan  oleh  Amir (2017)  mengacu  pada  daftar  pertanyaan  dari Peterson  dan  Seligman  tahun  2004  yang berdasarkan  tentang  keyakinan  beragama ( religious belief ), praktek beragama ( religious practice ), dan pengalaman beragama
( religious experience ) serta disesuaikan dengan  agama  Islam.  Menurut  Amir  (2017) keyakinan beragama merupakan keyakinan dan keterhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa
yang  menjadi  sumber  dan  tujuan  hidup manusia. Keyakinan tersebut harus dipraktekkan  dalam  perilaku  kehidupan sehari-hari dengan menjadikan Al-Quran dan hadist  sebagai  acuan.  Praktek  ajaran  agama akan memberikan pengalaman berbeda-beda tiap  individu,  seperti  ketenangan  dan kebahagiaan (Amir, 2017).
Pada  tahun  2007,  Akin  dan  Akin menemukan  kesamaan  konsep  antara self- compassion dan spiritual experience .
Berdasarkan penelitian Akin dan Akin (2017) secara signifikan menemukan bahwa common  humanity,  self  judgement dan  over
identification memengaruhi spiritual experience .  Hal  tersebut  berbeda  dengan penelitian  yang  sebelumnya  dilakukan  oleh Ghorbani, dkk. (2012) bahwa self- compassion tidak berkorelasi dengan orientasi religius.
Self-compassion secara  signifikan berkorelasi  negatif  dengan  kecemasan  dan depresi  serta  berkorelasi  positif  dengan kepuasan  hidup  (Neff,  2003b) . Kecemasan adalah  reaksi  emosional  kompleks  yang
ditimbulkan  pada  individu  ketika  terjadi penafsiran terhadap situasi tertentu sebagai hal yang dapat menjadi ancaman pribadi (Spielberger,  1972).  Hal  ini  menyebabkan individu  menjadi  tegang,  gelisah,  khawatir, mudah  tersinggung,  dan  takut  (Mirowsky  &
Ross, 2003). Hasil Riset Kesehatan Dasar
(RISKESDAS)  tahun  2018  menunjukkan bahwa  pada  individu  berusia  ≥  15  tahun mengalami    gangguan  mental  emosional dengan  prevalensi  sebesar  9,8%  serta  sebesar 6%  dari  penduduk  Indonesia  mengalami depresi  (Kementerian  Kesehatan  Republik Indonesia,  2018).  Gangguan  emosional  ini dapat  berupa  kecemasan  yang  berlebihan, sehingga  dapat  menimbulkan  dampak  yang tidak  baik  bagi  kesehatan fisik  dan  psikologis individu yang berujung pada kematian.
Menurut  Spielberger,  Gorsuch,  dan
Lushene  (1970)  kecemasan  terdiri  dari  dua konsep,  yaitu state  anxiety dan trait  anxiety .
State anxiety merupakan keadaan atau kondisi emosional  sementara  yang  bersifat  subjektif, dirasakan  secara  sadar  mengenai  perasaan
tegang,  ketakutan,  dan  adanya  peningkatan aktivitas  sistem  saraf  otonom  (Spielberger, Gorsuch,  &  Lushene,  1970;  Quek  dkk., 2004).  Selanjutnya, trait  anxiety mengacu kepada  tingkat  kestabilan  individu  dalam menanggapi  akan  kemunculan  situasi  yang dianggap mengancam dengan adanya peningkatan  pada  intensitas state  anxiety (Spielberger,  Gorsuch,  &  Lushene,  1970; Quek dkk., 2004).
Berdasarkan  beberapa  penjelasan  di atas, penulis tertarik untuk meneliti pengaruh religiusitas  (X 1 )  terhadap self-compassion (Y), pengaruh kecemasan (X 2 ) terhadap self- compassion (Y),  dan  pengaruh    religiusitas (X 1 )  dan  kecemasan  (X 2 )  terhadap self- compassion (Y). Berikut kerangka pemikiran penelitian ini:

## Gambar 1. Kerangka Penelitian
Hipotesis pada penelitian ini adalah: terdapat  pengaruh  religiusitas  terhadap self-
X 1 X 2 Y A
compassion (H 1A ), terdapat pengaruh kecemasan  terhadap self-compassion (H 1B ), serta  terdapat  pengaruh    religiusitas  dan kecemasan terhadap self-compassion (H 1C ).

## METODE
Responden penelitian. Partisipan dalam pen- elitian  adalah  individu  yang  berusia  21-40 tahun  dan  beragama  Islam.  Pengambilan sampel  dilakukan  secara non  probability sampling dengan teknik convenience sampling
yakni berdasarkan kemudahan akses pada saat proses pengumpulan data dilaksanakan (Gravetter  &  Forzano,  2018).    Pengambilan sampel  menggunakan  bantuan  aplikasi  media sosial  dan chat (Instagram,  Facebook,  dan
Whatsapp).
Desain  penelitian. Tipe  penelitian  ialah korelasional dengan tujuan penelitian mengenai prediksi (Shaughnessy, Zechmeister, &  Zechmeister,  2015).  Penelitian  memiliki desain cross-sectional, yang  mana  hanya dilakukan  pada  satu  kali  waktu  dan  untuk melihat  korelasi  antar  variabel  (Gravetter  & Forzano, 2018).
Instrumen  penelitian. Untuk  mengukur self-
compassion ,  peneliti  menggunakan Self- compassion  Scale dari  Neff  (2003b)  yang terdiri  dari  26  butir  aitem.  Namun,  setelah ditranslasi  dan  diadaptasi  oleh  Putri, Nailulzahwaidar,  dan  Rahardjo  tahun  2019 di  Indonesia  dengan  jumlah  partisipan  237 dengan  kriteria  usia  ≥  18  tahun.  Hasil adaptasi  menunjukkan  terdapat  dua  butir aitem  dari  skala  asli  yang  dieliminasi dikarenakan memiliki factor loading negatif atau  di  bawah  0,3.  Hal  ini  menyebabkan penulis  hanya  menggunakan  skala Self- compassion  Scale yang  terdiri  dari  24  butir aitem  berdasarkan  tiga  komponen  dasar, yaitu: Self-kindness vs self-judgment (8 butir aitem), common  humanity  vs  isolation  ( 8
butir  aitem),  dan mindfulness  vs  over- identification (8  butir  aitem).  Respon jawaban berbentuk Likert scale yang terdiri
dari  1  (hampir  tidak  pernah)  sampai  5
(hampir  selalu).  Skor  total  didapatkan dengan  menjumlahkan  keseluruhan  skor
item. Aspek self-kindness , common humanity , dan mindfulness merupakan aspek positif (1=1, 2=2, 3=3, 4=4, 5=5), sedangkan
aspek self-jugdement , isolation ,  dan over- identification merupakan aspek negatif, sehingga  skor  akan  dibalik  (5=1,  4=2,  3=3, 2=4,  1=5).  Nilai cronbach’s  alpha skala Self-
Compassion sebesar 0,91.
Religiusitas diukur dengan
menggunakan  skala  yang  disusun  oleh  Amir (2017)  mengacu  pada  daftar  pertanyaan  dari Peterson  dan  Seligman  tahun  2004  yang berdasarkan  tentang  keyakinan  beragama ( religious belief ), praktek beragama ( religious practice ), dan pengalaman beragama ( religious experience ) serta disesuaikan dengan agama islam. Alat ukur ini terdiri dari 13  butir  aitem,  yaitu  empat  butir  aitem (keyakinan  beragama),  lima  butir  aitem (praktek  beragama)  dan  empat  butir  aitem (pengalaman  beragama).  Pilihan  jawaban berbentuk skala Likert yang terdiri dari empat pilihan, yaitu 1 (tidak percaya/yakin/pernah/penting) sampai 4
(sangat  percaya/yakin/sering/penting).  Skor total didapatkan dengan menjumlahkan keseluruhan  skor  aitem.  Nilai cronbach’s alpha skala religiusitas sebesar 0,90.
Kecemasan  diukur  menggunakan State  Trait  Anxiety  Inventory (STAI)  yang dikembangkan  oleh  Spielberger,  Gorsuch, dan  Lushene  (1970)  dan  sudah  pernah digunakan  di  Indonesia  oleh  Prabowo (2018).  STAI terdiri dari dua subskala, yaitu state anxiety (20  butir  aitem)  dan trait anxiety (20  butir  aitem)  dengan  pilihan respon berbetuk skala Likert yang terdiri dari empat  pilihan,  1  (tidak  pernah)  sampai dengan  4  (selalu).  Skor  total  didapatkan dengan  menjumlahkan  keseluruhan  skor item.    Nilai cronbach’s  alpha skala  STAI sebesar 0,96.
Prosedur      penelitian. Pengumpulan  data menggunakan tiga skala yang telah ditranslasi dan digunakan di Indonesia. Skala berbentuk  multi-item  dan  disebarkan  secara daring  (aplikasi  media  sosial  dan chat ) dengan bantuan Google Form.
Analisis data. Analisis data dengan menggunakan  aplikasi  SPSS  (Statistical Package for Social Sciences) versi 22 dengan pilihan  uji  regresi  linear  berganda.    Uji  t parsial  yakni  melihat  pengaruh  religiusitas
terhadap self-compassion dan pengaruh kecemasan  terhadap self-compassion .  Uji  F simultan  yakni  melihat  pengaruh  religiusitas dan kecemasan terhadap self-compassion .

## HASIL
Pengumpulan  data  dilakukan  pada  91 partisipan  dengan  deskripsi  sebagai  berikut: Usia berkisar antara 21 - 40 tahun (M = 27,4), perempuan  sebanyak  73  orang  (80,2%),  62 orang  (68,1%)  lulusan  strata  sarjana,  serta sebanyak  42  orang  (46,2%)  berdomisili  di Aceh.
Berdasarkan  uji  asumsi,  untuk  melihat normalitas  data  maka  digunakan one-sample Kolmogorov-Smirnov dan  didapatkan  bahwa data  termasuk  nomal  dengan  signifikansi sebesar  0,20  (p  >  0,05).  Pada  uji  linieritas didapatkan bahwa signifikansi sebesar 0,41 (p >  0,05)  antara  X 1 dan  Y  serta  signifikansi sebesar  0,34  (p  >  0,05)  antara  X 2 dan  Y, sehingga  data  memiliki  hubungan  yang  linier antar variabel.
Berdasarkan  uji  t  parsial  didapatkan
bahwa secara signifikan religiusitas
berpengaruh  positif  terhadap self-compassion
(p  =  0,001  <  0,05).  Selain  itu,  secara signifikan  kecemasan  berpengaruh  negatif terhadap self-compassion (p = 0,000 < 0,05).
Berdasarkan uji F simultan didapatkan bahwa secara signifikan
religiusitas  dan  kecemasan  secara  bersama- sama  berpengaruh  terhadap self-compassion
(p  =  0,000  <  0,05).  Religiusitas  dan kecemasan berpengaruh terhadap self-
compassion sebesar  58,1%,  sedangkan 41,9%  lainnya  dipengaruhi  oleh  variabel
lainnya. Tabel  1.  Ringkasan  Analisis  Regresi Berganda Variabel Koefisien regresi t hitung sig. Konstanta 84,642 X1 0,763 3,348 0,001 X2 -0,417 -7,831 0,000 F hitung = 60,954 0,000 R square = 0,581
Berdasarkan  hasil  diketahui  bahwa religiusitas berpengaruh positif terhadap self- compassion , sedangkan kecemasan
berpengaruh negatif terhadap self- compassion . Hal ini mengindikasikan bahwa ketika individu mengalami peningkatan pada religiusitas  maka  akan  berpengaruh  positif terhadap self-compassion yang  dimilikinya,
yakni terjadi peningkatan pada self- compassion .  Selain  itu,  diketahui  juga  bahwa ketika  individu  mengalami  peningkatan  pada kecemasan  maka  akan  berpengaruh  negatif terhadap self-compassion, yakni terjadi penurunan  pada self-compassion .  Adanya pengaruh positif dan negatif dari kedua variabel ini  memungkinkan self-compassion yang dimiliki  individu  berubah,  seperti  individu yang  memiliki  religiusitas  tinggi  namun memiliki  kecemasan  yang  tinggi  pula,  maka individu kemungkinan akan terjadi penurunan pada self-compassion yang dimiliki individu.

## SIMPULAN
Berdasarkan uji yang telah dilakukan, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  religiusitas berpengaruh positif terhadap self-compassion , kecemasan berpengaruh negatif terhadap self- compassion , serta  religiusitas  dan  kecemasan berpengaruh  tehadap self-compassion sebesar 58,1%.

## DISKUSI
Berdasarkan penelitian ini didapatkan bahwa self-compassion dapat  dipengaruhi oleh  religiusitas  (pengaruh  positif)  dan
kecemasan (pengaruh negatif). Jika individu memiliki  religiusitas  tinggi  namun  juga memiliki kecemasan tinggi, individu belum tentu memiliki self-compassion tinggi.
Spiritual  experiences dapat  berfungsi sebagai  penahan  stres  yang  diperkuat  oleh hubungan positif dengan variabel psikologis seperti  optimisme  dan  afek  positif,  serta hubungan negatif dengan stres yang dirasakan.  Hal  ini  memiliki  kemiripan dengan self-compassion yang  memengaruhi reaksi  individu  terhadap  situasi  stres  dan menjadikan  individu  dapat  menghadapi negatif self-feeling ketika  terjadi  peristiwa yang dapat menyebabkan stres (Akin & Akin, 2017).
Hasil penelitian yang dilakukan oleh Klingle dan Vliet  (2017) pada enam remaja yang  didapatkan  bahwa  beberapa  tema  dari self-compassion menurut  partisipan  yaitu memiliki hubungan dan interaksi yang positif dengan  orang  lain  terutama  keluarga  dan teman,    berbuat  baik  terhadap  diri  dengan tidak terlalu fokus pada pendapat orang lain, memiliki  hubungan  yang  positif  dengan
orang lain, dan menjaga emosi agar tetap stabil
(tidak berlebihan). Self-compassion
memungkinkan  adanya  proses  adaptif  yang akan meningkatkan resiliensi dan kesejahteraan psikologis (Neff, 2003b).
Hasil ini serupa dengan penelitian Neff (2003b)  yang  menyebutkan  bahwa self- compassion memiliki  korelasi  negatif  dengan kecemasan,  depresi,  dan  ruminasi.  Penelitian lainnya  juga  menyebutkan  bahwa self- compassion memiliki  korelasi  negatif  dengan trait neuroticm (Neff,  Rude,  &  Kirkpatrick,
2007),  yang  mana trait ini  memiliki kecenderungan  untuk  mudah  cemas  dan mengasihani  diri  (Feist,  Feist,  &  Roberts, 2018).
Pengalaman secara kognitif-emosional yang negatif dapat melemahkan self- compassion (Zessin, Dickh€auser, & Garbade,
2015).  Hal  ini  seperti  kecemasan  ditandai dengan  adanya  emosi  dan  kognisi  yang  sarat akan  reaktivitas  dan  penilaian  diri  yang mendorong  sensasi  somatik  yang  tegang (Bergen-Cico & Cheon, 2013).
Penelitian  ini  memiliki  beberapa
keterbatasan, di antaranya jumlah partisipan yang  tidak  memiliki  variasi  yang  sama antara jenis kelamin laki-laki dan perempuan dan partisipan hampir didominasi berasal  satu daerah.
Berdasarkan  keterbatasan  tersebut, diharapkan  penelitian  selanjutkan  dapat meneliti  mengenai  berbagai  variabel  lain yang berpengaruh terhadap self-compassion .
Selain itu, diharapkan adanya
pengembangan  terhadap  model  penelitian, sehingga akan ada hasil yang lebih  kaya dan komprehensif.

## SARAN
Hasil  penelitian  ini  dapat  menjadi informasi  bagi  pembaca  bahwa  tingkat religiusitas  akan  dapat  memberikan  dampak positif bagi individu, khusunya terhadap rasa mengasihi  diri  ( self-compassion ).  Oleh karena  itu,  individu  diharapkan  dapat meningkatkan  religiusitas  yang  dimilikinya. Selain  itu,  setiap  orang  dapat  merasakan cemas,  namun  diharapkan  masing-masing individu  dapat  mengetahui  cara  untuk menurunkan  atau  bahkan  menghilangkan
rasa  cemas  yang  dimilikinya,  sehingga  tidak berdampak negatif bagi diri sendiri dan orang sekitar.

## DAFTAR PUSTAKA
Akin,  A.  &  Akin,  U.  (2017).  Does  self-
compassion
predict spiritual experiences  of  turkish  university student. J  Relig  Health.  56 ,  109-177.
https://doi.org/  10.1007/  s10943-015-
0138-y
Amir,  Y.  (2017). Peranan  religiusitas  dan keyakinan  pada  nilai  islam  progresif terhadap  inisiatif  pertumbuhan  diri.
Unpublished doctoral dissertation,
Universitas Indonesia.
Archentari,  K.  A.,  &  Siswati,  S.  (2015).
Hubungan  antara  religiusitas  dengan kecemasan  terhadap  kematian  pada individu  fase  dewasa  madya  di  pt tiga serangkai group. Jurnal EMPATI, 3 (3),
106-116.
Arimitsu, L., & Hofmann, S. (2015). Cognition as  mediators  in  the  relationship between  self-compassion  and  affect.
Pers Individ Dif. 74, 41-48.
https://doi.org/
10.1016/j.paid.2014.10.008
Bergen-Cico,  D  &  Cheon,  S.  (2013).  The mediating effects of mindfulness and self-compassion  on  trait  anxiety. Mindfulness. 5, 505-519. https://doi.org/10.1007/ s12671 -013- 0205-y Buzdar,  M.  A.,  Ali,  A.,  Nadeem,  M.,  & Nadeem,  A.  (2015).  Relationship between religiosity and psychological  symptoms  in  female university  students. J  Relig  Health,
54 (6) , 2155-2163.  https://doi.org/
10.1007/s10943-014-9941-0
Feist,  J.,  Feist,  G.  J.,  &  Robert,  Tomi-Ann.
(2018). Theories  of  Personality  9th Ed . New York: McGraw-Hill
Education. Fridayanti.  (2015).  Religiusitas,  spiritualitas dalam  kajian  psikologi  dan  urgensi perumusan religiusitan islam. Psympathic, Jurnal Ilmiah Psikologi,
2 (2) , 199-208.
Gartner,  J.,  Larson,  D.  B.,  &  Allen,  G.  D.
(1991).  Religious  commitment  and
mental  health:  A  review  of  the empirical literature. Journal of
Psychology and Theology, 19 (1), 6-25.
Ghorbani,  N.,  Watson,  P.  J.,  Chen,  Z.,  &
Norballa,  F.  (2012).  Self-compassion in Iranian muslims: Relationships with integrative  self  knowledge,  mental health,  and  religious  orientation. The International Journal for the Psychology  of  Religion.  22 ,  106-118. https://doi.org/10.1080/1050861.2011. 638601
Glock, C. Y. (1962). On the study of religious
commitment. Religious Education Association. 57 , 98-110. https://doi.org/
10.1080/003440862057S407
Gravetter,  F.  J.  &  Forzano,  Lori-Ann.  B.
(2018). Research  methods  fot  the behavioral  sciences,  6th.  (e-book) .
Boston, USA: Cengage.
Haq,  F.,  &  Permadi,  A.  S.  (2016). Hubungan antara  religiusitas  dengan  kecemasan
menghadapi  pernikahan .  Publikasi
Ilmiah.  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Indonesia.go.id (2021)
Kementerian  Kesehatan Republik Indonesia.
(2018). Laporan nasional RISKESDAS 2018. Indonesia: Kementerian  Kesehatan  Republik
Indonesia.  Badan  Penelitian  dan Pengembangan Kesehatan.
Klingle, K. E. & Vliet, K. J. V. (2017). Self- compassion  from  the  adolescent perspective:  A  qualitative  study.
Journal  of  Adolescent  Research .  1- 24.
https://doi.org/10.1177/0743558417 722768
Krauss,  S.  E.,  Hamzah,  A.  H.,  Suandi,  T.,
Noah, S. M., Juhari, R., Manap, J. H.,
Mastor,  K.  A.,  Kassan,  H.,  & Mahmood,  A.  (2005).  The  muslim religiosity-personality  measurement inventory (mrpi)’s, Religiosity
measurement model: Towards filling the  gaps  in  religiosity  research  on muslims. Pertanika  J.  Soc.  &  Hum.
13 (2), 131-145
Mahudin, N. D. M., Noor, N. M., Dzulkifli, M.
A., & Janon, N. S. (2016). Religiosity among  muslims:  A  scale  development and  validation  study. Makara  Human Behavior  Studies  In  Asia,  20 (2) , 109-
120. https://doi.org/10.7454/mssh.
v20i2.3492
Matthews, G., Deary, I. J., & Whiteman, M. C.
(2009).  Pesonality  traits  3rd  ed.  (e-
book). Cambridge University Press.
Mirowsky,  J.,  &  Ross,  C.  E.  (2003). Social Causes  of  Psychological  Distress,  2 nd
Ed. ( e-book). New York, USA: Walter de Gruyter, Inc.
Neff,  K.  D.  (2003a).  Self-compassion:  An alternative  conceptualization  of  a
healthy  attitude  toward  oneself. Self and Identity. 2 , 85-101. https://doi.org/10.1080/ 152988603 90129863
Neff,  K.  D.  (2003b).  The  development  and validation  of  a  scale  to  measure  self compassion. Self  and  Identity.  2 ,  223-
250.
https://doi.org/10.1080/152988603 90209035
Neff, K. D., Rude., S. S., & Kirkpatrick, K. L.
(2007).  An  examination  of  self- compassion  in  relation  to  positive
psychological functioning and
personality traits. Journal of
Research  in  Personality.  41, 908- 916. https://doi.org/10.1016/j.jrp.
2006.08.002 Prabowo,  R.  K.  (2018). Pengaruh  terapi spiritual emotional freedom
technique  (SEFT)  terhadap  tingkat kecemasan  pada  pasien  congestive heart  failure  (CHF). Unpublished doctoral  dissertation,  Universitas

## Indonesia.
Quek, K. F., Low, W. Y., Razack, A. H., Loh,
C.  S.,  &  Chua,  C.  B.  (2004). Reliability  and  validity  of  the
Spielberger State-Trait Anxiety
Inventory  (STAI)  among  urological patients:  A  Malaysian  study. Med  J Malasysia. 59 (2) , 258-267.
Shaughnessy,  J.  J.,  Zechmeister,  E.  B.,  &
Zechmeister,  J.  S.  (2015). Metode penelitian  dalam  psikologi  edisi  9: Research  methods  in  psychology .
(penerjemah: Ellys Tjo, M.Psi.).
Jakarta: Salemba Humanika.
Shia, Y., Chang, F., Chiang, S., Lin, I., Tam, W.
C.  (2015).  Religion  and  health: Anxiety,  religiosity,  meaning  of  life
and  mental  health. J  Relig  Health.
54 (1), 35-45.
https://doi.org/10.1007/s10943-013-
9781-3
Spielberger,  C.  D.  (1972).  Chapter  2-Anxiety as an emotional state. Anxiety: Current
Trends in Theory and Research. 23-49.
https://doi.org/10.1016/B978-0-12- 657401-2.50009-5
Spielberger, C. D., Gorsuch, R. L., & Lushene,
R.  E.  (1970). STAI  manual:  For  the state-trait  anxiety  inventory  (“self-
evaluation  questionnaire”) .  Florida:
Consulting Psychologist Press Inc.
Zessin,  U.,  Dickh€auser,  O.,  &  Garbade,  S.
(2015). The Relationship between self- compassion  and  well-Being:  A  meta-
analysis. Applied Psychology: Health
and Well-Being. https://doi.org/
10.1111/aphw.12051