N.L. Sutjiati Beratha dkk (Hubungan Komunitas...)

## ������ �urna�� Seni Buda�a
������ �urna�� Seni Buda�a
�as�arakat  Ba��i  dapat  dikatakan    bersifat  p��ura��, terutama di era g��oba��isasi sekarang ini. �ikatakan demikian  karena  mas�arakat  Ba��i  dewasa  ini senantiasa  berinteraksi  dengan  komunitas  atau etnik  ��ain.  Tu��isan  ini  akan  men�oroti  interaksi antara  komunitas  Cina  di  tiga  desa  di  Ba��i  �aitu �esa Baturiti, �esa Carangsari dan �esa Padangbai da��am  perspektif  �u��tiku��tura��isme.  Sebagaimana diketahui  bahwa  komunitas  Cina  pada  umumn�a memi��iki  perbedaan  dengan  mas�arakat  Ba��i da��am konteks ras, agama dan sistem keperca�aan. Komunitas Cina da��am konteks ini merupakan etnik

## Hubungan Komunitas Cina dan Bali Perspektif Multikulturalisme

## N.L. SUTJIATI BERATHA I WAYAN ARDIKA
I NYOMAN DHANA
�urusan Sastra Inggris, Faku��tas Sastra, �niversitas �da�ana �enpasar, Indonesia E-mai�� : sutjiatiberatha@�ahoo.com
Kebersamaan orang Ba��i dengan orang Cina per��u di��estarikan, namun tetap dengan cara �ang mengindahkan azas mu��tiku��tura��isme sebagaimana te��ah di��aksanakan se��ama ini. ��gar ha�� itu dapat di��aksanakan secara berke��anjutan, se��ain berpegang teguh pada azas mu��tiku��tura��isme, maka ada baikn�a jika kebersamaan orang Ba��i dengan orang Cina pada tiga desa �ang merupakan ��okasi pene��itian �aitu Baturiti, Carangsari dan Padangbai tetap ajeg.  ��zas mu��tiku��tura��isme memi��iki tujuan untuk membawa mas�arakat ke da��am suasana  rukun,  damai,  egaliter,  toleran,  saling  menghargai,  saling  menghormati,  tanpa  ada  konflik  dan kekerasan, serta tanpa mesti menghi��angkan komp��eksitas perbedaan �ang ada.  ��rtike�� ini akan menguraikan tentang hubungan orang Ba��i dan orang Cina dari perspektif mu��tiku��tura��isme.

## The Relationship Between Balinese and Chinese Community Multicultural Perspective
Togetherness  of  Ba��inese  and  Chinese  peop��e  needs  to  be  preserved,  but  must  be  a��wa�s  based  on mu��ticu��tura��ism princip��es such as that occurs at the moment.  In order to preserve its sustainabi��it�, besides keeping on mu��ticu��tura��ism princip��es, it is much better togetherness of Ba��inese and Chinese peop��e in three vi����ages, i.e. research ��ocations that consist of Baturiti, Carangsari, and Padangbai must be estab��ished. �u��ticu��tura��ism ideo��og� has the objective to bring societ� to condition i.e. harmon�, peace, ega��itarian, tolerance, appraise, and respect, without conflict and violence, as well as different complexity.  This article describes the re��ationship between Ba��inese and Chinese from mu��ticu��tura��ism perspective.
Ke�words: �u��ticu��tura��ism, princip��es, and Ba��inese and Chinese peop��e.
minoritas di tiga desa tersebut, namun mereka dapat hidup berdampingan dengan  mas�arakat Ba��i secara harmonis, to��eran dan bahkan menjadi anggota �esa Pakraman.
Hubungan  komunitas  Cina  dengan  Ba��i  di  �esa Baturiti, �esa Carangsari, dan �esa Padangbai dapat dikatakan sesuai dengan ideo��ogi mu��tiku��tura��isme �aitu  mengakui  dan  mengagungkan  perbedaan da��am  kesederajatan.  �a��am  mu��tiku��tura��isme penekann�a bukan han�a pada kesederajatan da��am perbedaan,  tetapi  juga  pada  upa�a  me��indungi
keanekaragaman kebuda�aan termasuk kebuda�aan dari  mereka  �ang  tergo��ong  sebagai  minoritas (Supar��an, 2006: 9).
Hubungan  komunitas  Cina  dengan  mas�arakat Ba��i memi��iki sejarah �ang cukup panjang. Bukti- bukti  arkeo��ogis  menunjukkan  bahwa  hubungan Ba��i  dengan  Tiongkok  tampakn�a  te��ah  dimu��ai sekurang-kurangn�a  sejak  awa��  abad  pertama �asehi.  Temuan  cermin  perunggu  �ang  berasa�� dari zaman dinasti Han da��am sarkopagus di desa Pangkung Paruk, Kecamatan Seririt, Bu��e��eng dapat dikatakan  sebagai  awa��  hubungan  Ba��i  dengan Tiongkok.  Cermin  perunggu  dari  zaman  dinasti Han diduga berasa�� dari awa�� abad Pertama �asehi (��rdika,  dkk.  2009).  Lebih  ��anjut,  hubungan  Ba��i dengan  Tiongkok  juga  dapat  diketahui  dengan temuan sejum��ah keramik dari zaman dinasti Tang di situs B��anjong, Sanur �ang berasa�� dari abad VII- X �asehi (��rdika, 2009: 252).

## HUBUNGAN ORANG CINA DENGAN PENGUASA DI BALI
Komunitas  Cina  di  �esa  Baturiti  pada  umumn�a bermukim  di  sekitar  pasar  setempat.  Keberadaan mereka  di  desa  tersebut    mungkin  terkait  dengan perdagangan hasi�� bumi atau agribisnis. Pada masa ko��onia��  di��aporkan  bahwa  ban�ak  orang  Cina �ang me��akukan agribisnis sampai ke desa-desa di Ba��i (Pring��e, 2004: 123). Fenomena �ang hampir sama  juga    ditemukan  di  Surakarta,  bahwa  pada masa  ko��onia��  komunitas  Cina  ban�ak  menekuni agribisnis di pedesaan di �awa  Tengah (Soedarmono, 2006: 7).
Per��u juga disampaikan bahwa komunitas Cina di Baturiti  sebagian  besar  menempati  tanah-tanah negara,  namun  kini  te��ah  menjadi  mi��ik  pribadi. Ha��  ini  mengindikasikan  bahwa    keberadaan mereka  di  sana  mungkin  sejak  masa  ko��onia��  dan mendapat  semacam  hak  khusus  dari  pemerintah ko��onia��  Ba��anda,  terutama  terkait  dengan  profesi mereka sebagai pedagang �ang bergerak di bidang agribisnis.
Keberadaan  komunitas  Cina  di  �esa  Carangsari sangat menarik untuk dikemukakan. �ereka saat ini bermukim di sekitar pasar dan dekat puri Carangsari. Lokasi  pemukiman  mereka  mengindikasikan bahwa  mereka  mempun�ai    keah��ian  di  bidang perekonomian/perdagangan  dan  mendapat  hak khusus  dari  pihak  puri.  �ntuk  dimak��umi  bahwa ��okasi kuburan komunitas Cina di �esa Carangsari ada��ah tanah mi��ik desa (tanah u��a�at), dan ��okasin�a dekat  pura  �a��em  desa  setempat.  Informan  di �esa  Carangsari  men�atakan  bahwa  ��e��uhurn�a merupakan  keperca�aan  ke��uarga  puri  Carangsari sehingga diberikan hadiah  berupa tombak dan keris o��eh pihak puri.
Gambar  1. Cermin  perunggu  dari  �inast  Han  (��wa�� ��bad 1 �asehi) ditemukan sebagai beka�� kubur da��am sarkopagus di situs Pangkung Paruk, Seririt, Bu��e��eng (Foto: ko��eksi LN. Sutjiati Beratha).
Keberadaan komunitas Cina di �esa Baturiti, �esa Carangsari  dan  �esa  Padangbai  be��um  diketahui secara  pasti  karena  terbatasn�a  sumber-sumber sejarah  terkait  dengan  ha��  tersebut.  Berdasarkan informasi �ang dipero��eh dari sejum��ah informan di ��apangan bahwa komunitas Cina te��ah bermukim di tiga desa tersebut sekitar ��ima atau empat generasi (200-250 tahun �ang ��a��u) atau sekitar abad XVIII (Sutjiati Beratha, dkk. 2009: 51-53; ��rdhana, 2007). �eskipun sejarah keberadaan komunitas Cina di tiga desa tersebut dapat dikatakan be��um je��as,  namun peran mereka cukup penting di bidang perdagangan/ ekonomi dan sangat dekat dengan penguasa (puri).
di  Padangbai  tampakn�a  sangat  to��eran  dengan penduduk  Hindu  Ba��i  �ang  ditunjukkan  o��eh keikutsertaan  mereka  membangun palinggih dan bale pawedan di pura di desa setempat.

## MULTIKULTURALISME DALAM HUBUNGAN KOMUNITAS CINA DAN BALI
��da  perbedaan  �ang  mendasar  antara  mas�arakat p��ura��  dan  mu��tiku��tura��.  �a��am  mas�arakat mu��tiku��tura��  interaksi  aktif  di  antara  mas�arakat dan  kebuda�aan  �ang  p��ura��  itu  terjadi  da��am kehidupan sehari-hari (Lubis, 2006: 169). Berbagai unsur  �ang  ada  da��am  mas�arakat  dipandang dan  ditempatkan  da��am  kedudukan  �ang  sejajar dan  setara,  sehingga  dengan  demikian  tercipta keadi��an  di  antara  berbagai  unsur/buda�a  �ang berbeda. Sebagaimana disebutkan di depan bahwa mu��tiku��tura��isme  ada��ah  ideo��ogi  �ang  mengakui dan mengagungkan perbedaan da��am kesederajatan, baik  secara  individu  maupun  kebuda�aan  (Fa�, 1996).  �a��am mas�arakat mu��tiku��tura�� perbedaan buda�a, perbedaan etnis, ��oka��itas, bahasa, ras, dan ��ain-��ain di��ihat sebagai  mozaik �ang memperindah mas�arakat. Prinsip-prinsip keragaman, perbedaan, kesederajatan,  persamaan,  dan  penghargaan  pada demokrasi,  hak  azasi,  serta  so��ideritas  merupakan ideo��ogi  �ang  diperjuangkan  dan  dijunjung tinggi.  �a��am  mas�arakat  mu��tiku��tura��isme terdapat identitas baru �akni terdapatn�a berbagai kebuda�aan  (h�brid)  da��am  diri  seseorang  (Lubis, 2006: 170-171).
Hubungan komunitas Cina dan Ba��i di �esa Baturiti, �esa Carangsari dan �esa Padangbai  sebagaimana disebutkan di depan dapat dikatakan da��am kerangka mu��tiku��tura��isme. Komunitas Cina di Baturiti tidak menjadi  anggota  desa  pakraman.  Ha��  ini  berbeda dengan  rea��ita  �ang  ada  di  �esa  Carangsari  dan Padangbai bahwa komunitas Cina �ang bermukim di  desa  tersebut  menjadi  anggota  desa  pakraman. �eskipun komunitas Cina di Baturiti tidak menjadi anggota desa pakraman dan tidak beragama Hindu, namun mereka tetap to��eran dan ikut sembah�ang di pura serta memberikan dana punia (sumbangan) untuk  keper��uan  upacara  dan  pemugaran  pura di  desa  bersangkutan.  Per��u  juga  dicatat  bahwa komunitas  Cina  di  Baturiti  biasan�a  mempun�ai dua nama �akni nama Cina sesuai dengan margan�a
Kondisi  rii��  �ang  dapat  dicermati  menunjukkan bahwa  komunitas  Cina  di  �esa  Carangsari tampakn�a  sangat  dekat  dengan  puri/penguasa setempat  dan  mereka  sa��ing  membutuhkan  satu dengan  ��ainn�a  terutama  di  bidang  perdagangan/ ekonomi.      Komunitas  Cina  di  Carangsari  sejak du��u  hingga  kini  te��ah  me��akukan  perkawinan campuran antara ��aki-��aki Cina dengan wanita Ba��i atau seba��ikn�a wanita Cina kawin dengan ��aki-��aki Ba��i.
Keadaan komunitas Cina di Padangbai tampakn�a tidak jauh berbeda dengan fenomena di �esa Baturiti dan  �sa  Carangsari.  Komunitas  Cina  di  �esa Padangbai berdomisi��i di dekat pe��abuhan  setempat. Le��uhurn�a mempun�ai hubungan �ang dekat dengan ke��uarga  puri  Karangasem.  Bi��a  raja  Karangasem pada  waktu  datang  ke  Padangbai  mereka  di��a�ani dan dijamu o��eh komunitas Cina di desa tersebut. Le��uhurn�a  te��ah  membangun bale  pawedan di Pura  Segara,  Padangbai  �ang    pembangunnann�a diprakarsai o��eh raja Karangasem. Sampai saat ini ke��uarga Nik Wija�a masih tetap bertanggungjawab untuk  meme��ihara bale  pawedan �ang  dibangun o��eh  ��e��uhurn�a,  sedangkan  pura  Segara  kini dipe��ihara o��eh mas�arakat Padangbai.
Gambar 3. Ba��e Pawedan di Pura Segara, Padangbai (Foto: ko��eksi LN. Sutjiati Beratha).
Informasi  �ang  dapat  dipero��eh  di  ��apangan men�atakan  bahwa palinggih �atu  Subandar  di pura Tanjungsari dahu��u dibangun o��eh komunitas Cina �ang bermukim di Padangbai. Ken�ataan ini mengindikasikan bahwa hubungan  komunitas Cina �ang  bermukim  di  pe��abuhan  Padangbai  dengan raja  Karangasem  sangat  baik.  Komunitas  Cina ditugasi  untuk  memungut  pajak  dan  mengurus perdagangan/perekonmian di pe��abuhan Padangbai o��eh raja Karangasem. �i sisi ��ain, komunitas Cina
dan nama seperti ��azimn�a orang Ba��i. Ban�ak di antara komunitas Cina di Baturiti �ang me��akukan kawin campuran dengan komunitas Ba��i, sehingga ha�� ini menambah keba��ian mereka.
Seperti te��ah disinggung di depan bahwa  komunitas Cina  di  �esa  Carangsari    menjadi  anggota  desa pakraman setempat. �ereka ikut menjadi anggota pamaksan pura �a��em �ang merupakan sa��ah satu pura kahyangan tiga desa tersebut.
�i samping itu, komunitas Cina di �esa Carangsari memi��iki  to��eransi  �ang  cukup  tinggi.  �ereka dikena�� cukup dermawan da��am rangka membantu pembangunan  fasi��itas  pub��ik  di  desa  setempat. Informasi �ang dipero��eh di ��apangan men�atakan bahwa  se��uruh  bahan  seng  �ang  digunakan untuk  atap    wanti��an  di  sa��ah  satu  banjar  di  �esa Carangsari  disumbang  o��eh  komunitas  Cina  �ang bermukim di desa itu. Kedermawanan dan to��eransi komunitas Cina di �esa Carangsari dikena�� setara dengan  ke��uarga  puri.  sehingga  ha��  ini  dapat dikatakan  mengangkat  status  komunitas  Cina  di desa tersebut.
Komunitas Cina di �esa Carangsari juga me��akukan kawin  campuran  antara  ��aki-��aki  Cina  dengan perempuan  Ba��i,  atau  seba��ikn�a  antara  ��aki-��aki Ba��i  dengan  perempuan  Cina  sejak  ��ama.  Kawin campuran antara komunitas Cina dan Ba��i di �esa Carangsari dapat dikatakan meningkatkan ni��ai-ni��ai mu��tiku��tura��isme di antara mereka. �a��am konteks sistem  keperca�aan  dan  agama,  hampir  setiap ke��uarga/rumah  tangga  komunitas  Cina  di  �esa Carangsari memi��iki dua jenis bangunan suci �akni konco dan tempat perabuan (sarana pemujaan untuk agama Budha/Kong Hu Cu), dan sanggah kemulan (sarana pemujaan Hindu). �engan kata ��ain, bahwa komunitas Cina di �esa Carangsari menganut dua sistem  keperca�aan/agama  �akni  Budha/Kong  Hu Cu  dan  Hindu,  �ang  di��akukan  secara  sama  atau sederajat,  tanpa  membedakan  agama  �ang  satu dengan ��ainn�a.
Fenomena �ang sama juga terjadi di �esa Padangbai, Karangasem.  Komunitas  Cina  di  Padangbai  juga menjadi  anggota  desa  pakraman.  Informasi  di ��apangan    menunjukkan  bahwa  hampir  setiap ke��uarga    komunitas  Cina  di  Padangbai  memi��iki dua jenis bangunan suci �akni konco (Budha/Kong Hu Cu) dan sanggah kamulan (Hindu). Contoh �ang
pa��ing menarik dapat ditampi��kan  ada��ah ken�ataan �ang ditemui di rumah Bapak �ade Beji, dimana dua jenis bangunan suci �aitu konco dan sanggah kamulan dibangun    da��am  sebuah  bangunan,  dan han�a dipisahkan o��eh tembok sebagai pen�ekat.
Gambar  4. Sanggah  Kamu��an  sa��ah  satu  ke��uarga komunitas Cina di desa Carangsari. (Foto: ko��eksi LN. Sutjiati Beratha).
To��eransi dan hidup harmonis di ka��angan komunitas Cina  dan  Ba��i  di  tiga  desa    �ang  menjadi  ��okus kajian ini tampakn�a di��andasi o��eh kesamaan ni��ai- ni��ai agama/keperca�aan �ang menjadi acuan kedua komunitas  tersebut.    Ni��ai-ni��ai  to��eransi,  hidup rukun  dan    sa��ing  menghormati  di  antara  sesama merupakan  acuan  da��am  agama  Budha  dan  Kong Hu Cu �ang umumn�a dianut o��eh komunitas Cina. �i sisi ��ain, Tri Hita Karana, Tat Twam Asia, Rwa Bhineda ,  dan manyama  braya merupakan  ni��ai- ni��ai �ang menjadi acuan da��am agama Hindu atau mas�arakat  Ba��i  pada  umumn�a  (��rdika,  2006). Kesamaan  ni��ai-ni��ai  �ang  terdapat  da��am  agama dan sistem keperca�aan �ang dianut o��eh komunitas Cina dan Hindu dapat dipandang sebagai ��andasan ideo��ogi mu��tiku��tura��isme di Ba��i.

## SIMPULAN
Hubungan antara komunitas Cina dan Ba��i  di tiga desa  kajian  menunjukkan  adan�a  kondisi  �ang harmonis,  to��eran,  dan    sa��ing  menghormati  dan mengagungkan  kesederajatan  da��am  perbedaan. �ea��ita  ini  dapat  dikatakan  sebagai  cerminan  dari ideo��ogi mu��tiku��tura��isme �ang te��ah dipraktekkan o��eh  ketiga  komunitas  di  �esa  Baturiti,  �esa Carangsari dan �esa Padangbai. Tumbuhsuburn�a ideo��ogi  mu��ti-ku��tura��isme  di  antara  komunitas Cina dan Ba��i  tampakn�a di��andasi o��eh ni��ai-ni��ai da��am agama  Budha/Kong Hu Cu dan Hindu �ang senantiasa  menjunjung    tinggi  kesamaan  da��am perbedaan.
N.L. Sutjiati Beratha dkk (Hubungan Komunitas...)
Hubungan  antara  komunitas  Cina  dan  Ba��i dapat  dijadikan  contoh  da��am  tataran  nasiona�� maupun  internasiona��  untuk  menuju  mas�arakat �ang  mu��tiku��tur  di  era  g��oba��.  Sikap  sa��ing menghormati, to��eransi dan menjunjung  perbedaan da��am  kesederajatan    per��u  dikembangkan  da��am mas�arakat p��ura�� di era sekarang ini.

## DAFTAR RUJUKAN
��rdhana,  I  Ketut.  (2007), 2007), “The  Minority  Groups and Multiculturalism in Sabah, Malaysia” .
��rdika,  I  Wa�an.  (2006), �Kebuda�aan Loka��, 2006),  �Kebuda�aan  Loka��, Multikultural, dan Politik Identitas dalam Refleksi Hubungan antar Etnis antara Kearifan Loka�� dengan Warga  Cina  di  Ba��i�,  da��am  maka��ah maka��ah Seminar Nasional  Sinologi di  �niversitas  �uhammad�ah �uhammad�ah �a��ang,  3-4  �aret  2006,  Lembaga  Kebuda�aan �niversitas �ughammadi�ah �a��ang, �a��ang.
��rdika, I Wa�an. (2009), �B��anjong:��n��ncient Port �B��anjong: ��n ��ncient Port Site in Southern Ba��i, Indonesia�, da��am (Hermann, E��friede,  K.  K��enke  and  �.  �ickhardt,  2009 eds.), Form, Macht, Differenz. Motive und Felder ethnologischen  Forschens, �niversitatsver��ag Gottingen, Gottingen.
��rdika,  I  Wa�an,  N.L  S.  Beratha,  dan  N�oman �hana,  (2009), The  History  of  the  Chinese Community in Bali , (In press).
Fa�, B. (1996), Contemporary Philosophy of Social Science:  A  Multicultural  Approach, B��ackwe����, Oxford.
Lubis,  ��kh�ar  Yusuf.  (2006), Dekonstruksi Epistemology  Modern,  dari Posmodern, Teori dari  Posmodern,  Teori Kritis,  Poskolonialisme  Hingga  Cultural  Studies . Pustaka Indonesia Satu, �akarta.
Pring��e, �. (2004), A Short History of Bali , ������en and �nwin, Crows Nest.
Soedarmono. (2006), “�as�arakat Cina di Indonesia. Case Stud� in Surakarta�, da��am  maka��ah Seminar Nasional  Sinologi ,  di  �niversitas  �uhammad�ah �a��ang,  3-4  �aret  2006,  Lembaga  Kebuda�aan �niversitas �ughammadi�ah �a��ang, �a��ang.
Supar��an,  Parsudi.  (2006),  “Perspektif  Baru �as�arakat  �u��tiku��tura��  dan  Posisi  Warga Keturunan  Cina  di  Indonesia�,  da��am  maka��ah Seminar  Nasional  Sinologi ,  di  �niversitas �uhammad�ah �a��ang, 3-4 �aret 2006, Lembaga Kebuda�aan �niversitas �ughammadi�ah �a��ang, �a��ang.
Sutjiati  Beratha,  N.L.  I  Wa�an.  ��rdika  dan  I N�oman  �hana.  (2009), Dari  Tatapan  Mata  ke Pelaminan  sampai  di  Desa  Pakraman:  Studi Tentang Hubungan Orang Bali dengan Orang Cina di Bali , ( Laporan Penelitian ), �niversitas �da�ana �enpasar, �enpasar.