## MENURUNKAN KECEMASAN BELAJAR SANTRI BARU MELALUI BIMBINGAN DAN KONSELING
Elif Hudayana 1 , Chaerul Jannah 2 , Adha Siti Hartinah 3 , Muhamad Rifa’i Subhi 4 1 IAIN Pekalongan, 2 IAIN Pekalongan, 3 IAIN Pekalongan, 4 STIT Pemalang E-mail: elifhudayana@gmail.com; chaeruljanah86@gmail.com; adhasahab1998@gmail.com; muhamadrifaisubhi@yahoo.co.id

## Abstract.
This  research  intend  to  describe  about  anxiety  experienced  by  the  new  students  of  Islamic Boarding School Al-Hadi Pekalongan. The scope of this research there are objective anxiety and neurotic  anxiety.  The  method  who  used  inthis  research  is  Qualitative  Descriptive  and  using Miles and Huberman’s data analysis techniques. This research shows that the new student of Islamic Boarding School Al-Hadi Pekalongan have free floating neurotic anxiety. In this case, student revealed that himself often experienced anxiety to something not real. The student get the expectation, however accompanied also with anxiety or can be called anxious. This anxiety is named a free floating neurotic anxiety. The role of guidance and counseling to lowered the anxiety learning of new student is trough cognitive counseling. Cognitive counseling emphasize to counselee belief so that able to change negatif thinking and maladaptif thinking to be positif thinking and adaptif thinking. Trough this positif thinking the anxiety learning student will be come down even disappear.
Keywords : anxiety learning, student, guidance and counseling.

## PENDAHULUAN
Salah  satu  upaya  pemerintah  untuk  melepaskan  masyarakat  dari  belenggu problem kehidupan yaitu dengan mewajibkan pendidikan bagi warganya. Tidak hanya pendidikan formal, para pemuka agama juga turut memprakarsai pendidikan berbasis agama dengan mendirikan pondok pesantren. Pondok pesantren yaitu suatu lembaga pendidikan  Islam  Indonesia  yang  bersifat  tradisional  untuk  mendalami  ilmu keagamaan  Islam  dan  mengamalkannya  sebagai  pedoman  hidup  sehari-hari  atau disebut tafaqquh  fi  ad-din  dengan  penekanan  pentingnya  moral  dalam  hidup bermasyarakat (Lubis, 2007: 164)
Sebagai lembaga pendidikan Islam, kegiatan belajar tentu menjadi salah satu hal yang penting sebagai tolok ukur keberhasilannya. Belajar adalah perubahan tingkah laku yang relatif tetap yang terjadi karena latihan dan pengalaman (Mustaqim, 2001: 34). Dalam hal  ini, tujuan belajar di pondok pesantren  yaitu untuk mendalami  ilmu keagamaan  Islam  dan  kemudian  mengamalkannya  menjadi  pedoman  hidup.  Akan tetapi tujuan ini tidak akan serta merta tercapai.
Received : 2018-06-26. Published : 2020-01-30.
This is an open access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International License Website: http://ejournal.umpri.ac.id/index.php/fokus
Belajar  sebagai  suatu  proses  tidak  dapat  lepas  dari  faktor-faktor  yang mempengaruhinya. Faktor ini dapat digolongkan menjadi dua jenis, yaitu faktor intern dan faktor ekstern (Slameto, 2010: 54). Faktor ekstern adalah faktor yang berasal dari luar individu, meliputi faktor lingkungan sosial dan lingkungan nonsosial. Sedangkan faktor intern yaitu faktor yang berasal dari dalam diri individu, seperti fisiologis dan psikologis (Sumadi, 2002: 233; Syah, 2014: 130). Keadaan psikologis individu yang tidak stabil atau dilanda kecemasaan ketika proses belajar dapat berdampak pada kegagalan pencapaian tujuan belajar. Kecemasan ini menjadi bagian dari problema belajar santri baru.
Kecemasan  merupakan  pengalaman  subjektif  yang  tidak  menyenangkan mengenai kekhawatiran atau ketegangan berupa perasaan cemas, tegang, dan emosi yang dialami oleh seseorang (Ghufron dan Risnawita, 2014: 143). Kecemasan ini juga dapat  terjadi  pada  santri  ketika  belajar.  Terlebih  lagi  bagi  santri  baru  pondok pesantren. Kecemasan sejatinya diperlukan sebagai motivasi untuk mencapai tujuan. Namun,  kecemasan  ini  tentu  ada  tarafnya  sendiri  yaitu  selama  tidak  mengganggu individu yang bersangkutan. Jika kecemasan terus berlanjut dan mengganggu santri, kegiatan mengaji tidak akan berjalan dengan baik.
Terdapat  beberapa  penelitian  terdahulu  mengenai  kecemasan  belajar.  Seperti halnya  sebuah  jurnal  yang  mengusung  efektifitas  senam  otak  untuk  mengurangi kecemasan  dan  stres  pada  anak  sekolah.  Gerakan brain  gym  ini  meringankan  atau merelaksasi siwa yang terlibat dalam situasi belajar tertentu (Purwanto dkk, 2009: 81). Penelitian  lain  mengenai  kecemasan  belajar  yaitu  sebuah  penelitian  yang  mencari korelasi antara kecemasan belajar dengan motivasi belajar siswa dalam sekolah formal. Hasilnya adalah tidak ada hubungan yang signifikan antara kecemasan dalam belajar dengan  motivasi  belajar  siswa  (Yanti  dan  Zikra,  2013:  287).  Sedangkan  pada lingkungan  pendidikan  non  formal,  penelitian  tentang  pendidikan  kemandirian dilakukan  di  pondok  pesantren.  Penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  kemandirian santri  yang  ditemukan  di  lapangan  dilakukan  melalui  hal-hal  sederhana  dalam aktivitas sehari-hari seperti mencuci piring (Sanusi, 2012: 133). Berdasarkan penelitian terdahulu  tersebut,  peneliti  berusaha  mengombinasikan  antara  kecemasan  belajar dengan pendidikan non formal.
Freud (dalam Feist, 2010: 92) mengungkapkan bahwa kecemasan pada dasarnya merupakan pengalaman ketidakberdayaan: perasaan tidak berdaya untuk menangani kebutuhan-kebutuhan internal, tidak berdaya menanggulangi ancaman-ancaman dari luar  dan  isyarat-isyarat  disintegrasi,  dan  tidak  berdaya  untuk  mempertahankan kelangsungan  hidup.  Setiap  situasi  bahaya  adalah  suatu  derivatif  atau  suatu representasi pengalaman kehilangan.
Freud (dalam Rufaedah, 2012: 52) menyebutkan bahwa kecemasan terdiri dari dua jenis, yaitu 1) kecemasan objektif ( objective anxiety) yaitu reaksi terhadap persepsi bahaya  eksternal.  Sifatnya  lebih  rasional  dan  alami.  Kecemasan  ini  hampir  serupa
dengan ketakutan. Kecemasan realistik yaitu perasaan yang tidak menyenangkan dan tidak  spesifik  terhadap  suatu  bahaya  yang  mungkin  terjadi  (Semiun,  2006:  89).  2) Kecemasan  neurotik,  yaitu  kecemasan  yang  bersifat  tidak  rasional.  Kecemasan neurotik  dibagi  menjadi  tiga  jenis:  kecemasan  bebas  mengambang,  fobia,  dan kecemasan  histeria.  Orang  yang  menderita  kecemasan  bebas  mengambang  berada dalam kondisi yang disebut expectant dread. Freud menggambarkannya sebagai rasa cemas yang mengandung harapan, harap-harap cemas atau keinginan yang disertai rasa cemas. Orang dengan kecemasan jenis ini sangat mengantisipasi hal-hal terburuk dan mengartikan sesuatu yang muncul sebagai pertanda buruk (Rufaedah, 2012: 52).
Adler (dalam Ghufron dan Risnawita, 2014: 145) menyebutkan bahwa kecemasan dipengaruhi oleh 2 faktor, yaitu (1) pengalaman negatif pada masa lalu. Pengalaman ini merupakan hal yang tidak menyenangkan pada masa lalu mengenai peristiwa yang dapat  terulang  lagi  pada  masa  mendatang,  apabila  individu  tersebut  mengalami situasi atau kejadian yang sama dan juga tidak menyenangkan, misalnya pernah gagal dalam tes. Hal tersebut merupakan pengalaman umum yang menimbulkan kecemasan siswa  dalam  menghadaapi  tes.  (2)  Pikiran  yang  tidak  rasional.  Para  psikolog memperdebatkan bahwa kecemasan terjadi bukan karena suatu kejadian, melainkan kepercayaan  atau  keyakinan  tentang  kejadian  itulah  yang  menjadi  penyebab kecemasan
Sementara itu, Locke (dalam Hamalik, 2001: 36) mengungkapkan teori psikologi klasik yaitu bahwa belajar adalah all learning is a process of developing or training of mind.  Proses  belajar  dilakukan  dengan  menggunakan  substansi  dan  sensasi. Pengembangan  kekuatan  mencipta,  ingatan,  keinginan,  dan  pikiran  dengan melatihnya. Dengan kata lain, pendidikan adalah suatu proses dari dalam atau inner development. Tujuan pendidikan adalah self development atau self realization Menurut  Thorndike  (dalam  Hamalik,  2013:  39)  menyebutkan  teori  belajar behavioristik, belajar diartikan sebagai proses perubahan tingkah laku sebagai akibat dari  interaksi  antara  stimulus  dan  respons.  Jika  belajar  merupakan  pemberian stimulus dari seorang pengajar kepada siswanya, maka perilaku siswa setelah berlajar merupakan respon terhadap apa yang diberikan guru dalam proses pembelajaran.
Berbeda  dengan  teori  belajar  behavioristik,  Winkle  (dalam  Tohirin,  2008:  72). teori  belajar  kognitif  mengungkapkan  bahwa  belajar  pada  dasarnya  merupakan peristiwa mental, bukan peristiwa behavioral (yang bersifat jasmaniah). Meskipun hal- hal  yang  bersifat  behavioral  tampak  lebih  nyata,  namun  hal  itu  adalah  dorongan mental  yang  diatur  oleh  otak  manusia.  Jika  seorang  siswa  bisa  menulis  setelah diberikan pembelajaran tulis-menulis, maka itu tidak hanya respon setelah diberikan stimulus  oleh  guru,  melainkan  dorongan  kognitif  anak  untuk  melakukan  apa  yang telah dipelajari.
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  belajar  adalah sebuah proses perubahan tingkah laku yang disadari oleh individu, yang terjadi karena
adanya  stimulus  yang  diberikan  dan  dimanifestasikan  dalam  sebuah  respon  yang dilakukan  secara  sadar.  Sedangkan  kecemasan  belajar  yaitu  rasa  takut,  cemas, khawatir,  tegang  yang  dialami  oleh  individu  dalam  proses  belajar.  Ruang  lingkup dalam penelitian ini yaitu  kecemasan objektif dan kecemasan neurotis. Dalam hal ini, peneliti merujuk kepada teori Freud (dalam Rufaedah, 2012: 52) mengenai kecemasan pada individu yang dibagi kepada dua jenis tersebut.
Bimbingan dan konseling menggunakan pendekatan terapi kognitif merupakan salah satu upaya yang efektif dalam menurunkan atau mereduksi kecemasan seorang individu dalam berbagai setting (Irawati, Subandi & Kumolohadi, 2011; Asrori, 2016; Ireel,  Elita  &  Mishbahuddin,  2018).  Hal  ini  memberikan  peluang  besar  bahwa kecemasan belajar pada santriwati baru Pondok Pesantren Putri Al-Hadi Pekalongan dapat  diturunkan  melalui  layanan  konseling  kognitif.  Hal  ini  juga  diperkuat  bahwa kognisi berpengaruh besar terhadap emosi dan perilaku manusia (Adiputra & Saputra, 2015).

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan yaitu penelitian kualitatif deskriptif. Peneliti melakukan  penelitian  langsung  ke  lapangan.  Subyek  dalam  penelitian  ini  ialah santriwati baru Pondok Pesantren Putri Al-Hadi Pekalongan, dengan latar belakang pendidikan sebelumnya yang berbeda.
Metode pengumpulan data yang digunakan ialah dengan melakukan observasi di pondok pesantren tersebut, dan melakukan wawancara dengan beberapa santri pondok pesantren.  Untuk  memperkuat  penelitian  ini,  peneliti  juga  melakukan  wawancara dengan  ketua  pondok  pesantren.    Teknik  analisis  data  yang  digunakan  ialah  teknik analisis  data  model  Miles  and  Huberman.  Aktivitas  dalam  analisis  data  kualitatif dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung  secara  terus  menerus  sampai  tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data, yaitu data reduction, data display, dan conclusion drawing/verification (Sugiyono, 2016:246).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  melalui  observasi  ke lapangan secara langsung dan wawancara kepada santri juga ketua Pondok Pesantren Al-Hadi. Data yang diperoleh dari metode observasi ini yaitu mengenai keadaan situasi dan kondisi lapangan. Dalam hal ini peneliti melakukan observasi langsung di Pondok Pesantren  Al-Hadi  yang  beralamat  di  Panjang  Wetan  Gang  1  No.  35  A  Pekalongan Utara. Pondok Pesantren Al-Hadi terletak di dalam gang. Pondok Pesantren tersebut berupa bangunan batu bata berlantai 2 dengan keadaan yang kurang rapih. Dengan jumlah santri yang mencapai seratus lebih, hanya ada belasan pengurus inti. Bangunan pondok putri ini memiliki 6 kamar dengan setiap kamar diisi lebih dari 30 anak.
Wawancara yang peneliti lakukan yaitu wawancara kepada ketua pondok putri
dan dua santri putri. Santri ini merupakan santri baru yang memiliki latar belakang pendidikan yang berbeda. Kegiatan mengaji yang dilakasanakan Pondok Pesantren Al- Hadi meliputi (1) ngaji bandongan yaitu setelah ashar sampai menjelang maghrib; (2) ngaji sorogan Al- Qur’an setelah isya’ sampai pukul 20.00 WIB; (3) ngaji diniyah pada pukul 20.00 WIB sampai 21.00 WIB; dan (4) ngaji sorogan kitab dari pukul 21.00 WIB sampai 22.00 WIB. Berdasarkan jadwal ngaji tesebut maka santri Pondok Pesantren Al-Hadi  wajib  berada  di  dalam  lingkungan  pondok  selama  jam  pondok  berlangsung. Mengenai sistem ngaji, hal ini bergantung masing-masing ustadz.
Dengan  jadwal  pondok  yang  demikian  padat  karena  mayoritas  santri  Pondok Pesantren Al-Hadi  adalah mahasiswa dan pelajar, pada awal masuk pondok banyak santri yang merasa kaget dengan lingkungan dan situasi baru.  Santri yang pertama yaitu FN. Pada awal masuk pondok pesantren, FN mengaku masih sulit beradaptasi karena  keadaan  air  pondok  yang  memiliki  bau  serupa  besi.  Bahkan  FN  sampai menggunakan air galon untuk menggosok gigi dan membawa bajunya kepada tukang laundry. FN sering merasa khawatir dan tegang apabila ia ditunjuk untuk menjawab pertanyaan atapun ketika setor hafalan. Karena rasa khawatir dan tegang tersebut, FN merasa  gugup  dan  lupa  apa  yang  sudah  ia  pelajari  sebelumnya.  Ia  dilanda  keringat dingin  dan  konsentrasi  FN  pun  terganggu.  Ia  juga  ingin  kegiatan  mengaji  tersebut segera berakhir sehingga  ia  bisa terbebas dari ketegangan tersebut. Dari ciri-ciri ini dapat disimpulkan bahwa FN mengalami kecemasan belajar.
FN mengaku memiliki hambatan dalam menghafal. Ia harus berada di suasana yang sepi agar bisa hafal. Walaupun selama ini FN selalu lolos dari hukuman karena ia  selalu  bisa  menghafal,  FN  masih  terus  merasa  cemas.  Ia  sendiri  sudah  memiliki sugesti, jika ia tidak cemas maka akan terjadi hal buruk kepadanya. Sebaliknya, jika ia cemas maka FN justru akan mendapatkan nasib baik. Hal ini pun menjadikan FN terus cemas jika akan mengaji ataupun hafalan.
Santri  yang  ke  dua  yaitu  AF.  Meskipun  berbeda  kultur  dengan  teman-teman pondok, AF tidak merasakan perbedaan dan ia dapat beradaptasi dengan baik. Hal ini karena ia sudah mengalaminya ketika mondok dahulu. Dalam mendalami ilmu agama, AF merasa tidak kesulitan sebab mayoritas kitab yang dikaji di Pondok Pesantren Al- Hadi  sudah  pernah  ia  pelajari  di  pondok  pesantrenya  dahulu.  Hanya  ada  beberapa kitab saja yang belum pernah ia jumpai. Selebihnya, AF hanya mengulang sehingga ia bisa  lebih  cepat  hafal  dari  santri  yang  lain.  Intinya  adalah  AF  tidak  merasakan kecemasan apapun di pondok saat ini.
Penelitian ini difokuskan pada jenis kecemasan yang dialami santri baru Pondok Pesantren Al-Hadi Pekalongan dan bagaimana peran Bimbingan dan Konseling dalam mengurangi  kecemasan  yang  terjadi  pada  santri  tersebut.  Data  yang  diperoleh menggambarkan keadaan bahwa terdapat santri baru yang mengalami kecemasan dan ada  pula  yang  tidak  mengalaminya.  Selain  itu  peneliti  juga  mendapatkan  data bagaimana upaya ketua pondok untuk mengatasi problem kecemasan belajar santri.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  dengan  narasumber  pertama, peneliti dapat menarik kesimpulan bahwa FN mengalami diagnosis kecemasan belajar neurotik bebas mengambang. Freud (dalam Rufaedah, 2012: 52) menggambarkannya sebagai  rasa  cemas  yang  mengandung  harapan  atau  keinginan  yang  disertai  rasa cemas.  Seperti  yang  dialami  FN  pada  saat  awal  masuk  pondok  pesantren  yang mengharuskan  FN  untuk  mengikuti  semua  kegiatan  yang  telah  ditetapkan  pihak pesantren.  Kecemasan  ini  terjadi  pada  saat  FN  hendak  menyetorkan  hafalan, sedangkan  ia  merasa  bahwa  ia  sangat  lemah  dalam  hal  menghafal,  sehingga  rasa cemas itu semakin kuat. Tidak hanya itu, FN juga memiliki sugesti irasional. Dalam keyakinannya, apabila ia cemas maka akan terjadi hal baik kepadanya. Begitu pula sebaliknya,  apabila  FN  merasa  santai  menghadapi  setor  hafalan,  justru  ia  akan melalui setoran tersebut dengan baik. Dengan sugesti yang kuat tersebut menjadikan FN cemas terus menerus.
Pemikiran FN yang irasional inilah yang dimaksudkan Freud sebagai kecemasan bebas  mengambang.  Freud  (Rufaedah,  2012:  52)  menjelaskan  bahwa  penderita kecemasan  bebas  mengambang  akan  mengartikan  sesuatu  yang  terjadi  kepadanya sebagai pertanda buruk. Keinginanya pun selalu disertai dengan rasa cemas. Seperti FN  tadi,  tiap  kali  FN  menginginkan  berhasil  setor  hafalan  maka  ia  selalu  merasa cemas terlebih dahulu.
Berbeda dengan FN, AF narasumber kedua tidak mengalami kecemasan belajar sedikitpun.  Hal  ini  terjadi  karena  AF  sudah  terbiasa  dengan  atmosfer  pesantren. Sebelum  menjadi  santri  Pondok  Pesantren  Al-Hadi,  AF  sudah  menjadi  santri  saat SMA.  Selain  karena  berpengalaman,  AF  memiliki  keyakinan  yang  kuat  dan  positif mengenai  bagaimana  ia  harus  beradaptasi  dengan  budaya  baru  pesantrennya. Pemikiran ini berdampak pada sikap AF dalam menjalankan kegiatannya sehari-hari. AF tidak mengalami kecemasan belajar.
Prayitno  (dalam  Sukitman,  2015:  19)  mengatakan  bahwa  bimbingan  dan konseling  adalah  pelayanan  bantuan  untuk  peserta  didik,  baik  secara  perorangan maupun  kelompok,  agar  mandiri  dan  berkembang  dengan  optimal  dalam  pribadi, bimbingan  sosial,  belajar  dan  karier  melalui  berbagai  jenis  layanan  dan  kegiatan pendukung berdasarkan norma-norma yang berlaku. Berdasarkan data yang diperoleh peneliti saat melakukan wawancara terhadap ketua pondok, M mengaku bahwa upaya pihak pengurus pondok dalam mengatasi kecemasan belajar yaitu dengan memanggil santri  yang  bersangkutan  untuk  diberikan  dukungan  dan  arahan.  Secara  tidak langsung, pihak pondok telah memberikan layanan BK untuk santrinya.
Dalam dunia bimbingan dan konseling, terdapat berbagai pendekatan dan teknik yang  bisa  dilakukan  untuk  membantu  menyelesaikan  permasalahan  konseli.  Pada problem  kecemasan  belajar  yang  terjadi  pada  santri  FN,  konseling  kognitif  efektif untuk mengurangi kecemasan tersebut. Beck (dalam Sukitman, 2015: 66) mengatakan bahwa  konseling  kognitif  adalah  konseling  yang  berfokus  pada  wawasan  yang
menekankan  pengakuan  dan  mengubah  pikiran  negatif  dan  maladaptif.  Sehingga melalui pendekatan ini konseli dapat merubah pemikiran dan keyakinanya.
Beberapa  tahapan  konseling  kognitif  yang  dapat  ditempuh  guna  menurunkan kecemasan belajar pada santri tersebut adalah (1) membangun agenda yang bermakna untuk  para  santri;  (2)  menentukan  dan  mengukur  intensitas mood  para  santri;  (3) mengidentifikasi  dan  mereviu  masalah  yang  ditunjukkan,  dalam  hal  ini  berkaitan dengan  kecemasan  belajar;  (4)  membangkitkan  ekspektasi  para  santri  dalam perlakuan; (5) mengajarkan para santri tentang konseling kognitif dan peran dari para santri  tersebut;  (6)  menggali  informasi  tentang  kesulitan  para  santri  dan mendiagnosisnya; (7) menentukan tujan konseling, dalam hal ini adalah menurunnya kecemasan belajar; (8) memberikan tugas kepada para santri, baik tugas yang dapat dikerjakan  secara  langsung  saat  konseling  dilaksnakan  maupun  tugas  yang membutuhkan  waktu  dalam  penyelesaiannya  (seperti  halnya  tugas  rumah);  (9) merangkum  sesi  konseling  kogintif;  dan  (10)  meminta  umpan  balik  dari  para  santri (Adiputra & Saputra, 2015: 79-80).
Melalui  tahapan  konseling  koginitif  tersebut  diharapkan  dapat  menurunkan kecemasan  belajar  secara  optimal,  sehingga  problematika  yang  muncul  dari  para santriwati  baru  Pondok  Pesantren  Putri  Al-Hadi  Pekalongan  dapat  terminimalisir dengan  baik.  Hal  ini  dikarenakan  berdasarkan  beberapa  hasil  penelitian  terdahulu, konseling  dengan  menggunakan  pendekatan  terapi  kongitif  terbukti  efektif  dalam menurunkan  atau  mereduksi  kecemasan,  baik  pada  santri,  siswa  maupun  individu yang lain (Ireel,  Elita &  Mishbahuddin,  2018;  Shobabiya  &  Prasetyaningrum,  2017; Fitri, 2017; Sari, 2016; Lestari, 2019; Putri, Lalis, Apriliana & Subhi, 2018). Di mana dalam  praktiknya,  pengubahan  pola  pemikiran  para  santri  yang  irasional  serta keyakinan yang maladaptif lebih difokkuskan.

## SIMPULAN
Kecemasan  belajar  yaitu  rasa  takut,  tegang,  dan  cemas  yang  dialami  individu ketika belajar. Dalam hal ini, kecemasan yang dialami santri baru Pondok Pesantren Al-Hadi adalah kecemasan neurotik bebas mengambang. Hal ini terjadi karena faktor psikologis santri yang belum siap dengan lingkungan baru juga pemikiran irasionalnya yang  menyebabkan  santri  berharap  namun  cemas.  Latar  belakang  santri  baru  pun turut berperan dalam menentukan kecemasan. Santri yang sudah pernah mendalami ilmu agama akan merasa lebih mudah mengaji dibandingkan dengan santri baru yang sama sekali belum pernah belajar ilmu agama.
Untuk  mengurangi  kecemasan  belajar  pada  santri,  konseling  dapat  dilakukan melalui pendekatan konseling kognitif. Pendekatan ini fokus kepada pengubahan pola pemikiran  konseli  yang  irasional  serta  keyakinan  yang  maladaptif  sehingga menyebabkan kecemasan pada santri. Melalui tahapan konselingnya, secara perlahan kecemasan konseli dapat terkurangi.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiputra,  S.,  &  Saputra,  W.  N.  E.  (2015). Teori  Dasar  Konseling. Lampung:  Aura Publishing.
Asrori,  A.  (2016).  Terapi  kognitif  perilaku  untuk  mengatasi  gangguan  kecemasan sosial. Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan, 3(1), 89-107. Feist, Jess. Feist, Gregory J. (2010). Theories of Personality atau Teori Kepribadian.
Jakarta: Salemba Humanika. Fitri,  H.  U.  (2017). Keefektifan  Layanan  Konseling  Kelompok  Teknik  Kognitif Restrukturing dan Teknik Desensitisasi Sistematis untuk Mereduksi Kecemasan Akademik Siswa SMA Negeri 9 Palembang (Doctoral dissertation, Pascasarjana). Hamalik, Oemar. (2013). Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara.
Irawati, D., Subandi, M. A., & Kumolohadi, R. (2011). Terapi Kognitif Perilaku Religius untuk  Menurunkan  Kecemasan  terhadap  Kematian  pada  Penderita HIV/AIDS. Jurnal Intervensi Psikologi, 3(2), 169-186.
Ireel,  A.  M.,  Elita,  Y.,  &  Mishbahuddin,  A.  (2018).  Efektivitas  layanan  konseling kelompok  teknik  restrukturisasi  kognitif  untuk  mereduksi  kecemasan menghadapi ujian siswa smp di kota bengkulu. Consilia: Jurnal Ilmiah Bimbingan dan Konseling, 1(2), 1-10.
Lestari,  N.  G.  (2019). Efektivitas  Konseling  Kognitif  Perilaku  dengan  Teknik Restrukturisasi  Kognitif  untuk  Mengurangi  Kecemasan  Peserta  Didik  saat Presentasi  di  MTs  Ismaria  Al- Qur’aniyyah  Bandar  Lampung  Tahun 2018/2019 (Doctoral dissertation, UIN Raden Intan Lampung). Lubis,  Saiful  Akhyar.  (2007). Konseling  Islami:  Kyai  dan  Pesantren.  Yogyakarta:
Elsaq.
Mustaqim. (2001). Psikologi Pendidikan. Semarang: Pustaka Pelajar. Nur,  Gufron  M.  S,  Rini  Risnawita.  (2014). Teori-Teori  Psikologi.  Jakarta:  Ar-Ruz Media.
Purwanto, Setiyo., Widyaswati, Ranita., Nuryati. (2009). “ Manfaat Senam Otak ( Brain Gym)  dalam  Mengatasi  Kecemasan  dan  Stress  pada  Anak  Sekolah ”. Jurnal Kesehatan Vol.II No.1 hlm. 81-90.
Putri, A. M., Lalis, L., Apriliana, R., & Subhi, M. R. I. (2018). Peningkatan Disiplin Belajar  Santri  Melalui  Bimbingan  dan  Konseling. Journal  of  Innovative Counseling: Theory, Practice, and Research, 2(01), 27-34.
Rufaedah, Any. (2012). Freud Tentang Manusia: Sebuah Pengantar. Malang: Averroes Press.
Sanusi, Uci., (2012). “Pendidikan Kemandirian di Pondok Pesantren (Studi Mengenai Realitas Kemnadirian Santri di Pondok Pesantren al-Istiqlal Cianjur dan Pondok Pesantren Bahr ul Ulum Tasikmalaya)”. Ta’lim Vol.I No.2 hlm. 123 -139. Sari,  W.  D.  (2016). Program  Layanan  Konseling  untuk  Mereduksi  Kecemasan Akademik Peserta Didik Menggunakan Teknik Restrukturisasi Kognitif (Doctoral dissertation, Universitas Pendidikan Indonesia).
Semiun,  Yustinus.  (2006). Teori  Kepribadian  dan  Terapi  Psikoanalitik  Freud. Yogyakarta: Kanisius.
Shobabiya, M., & Prasetyaningrum, J. (2017). Konseling Kognitif Untuk Mengurangi Kecemasan Akademik Pada Siswa SMP Kelas 7.
Slameto. (2010). Belajar dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhinya. Jakarta: Rineka Cipta.
Sugiyono.  (2016). Metode  Kualitatif  dan  Kuantitatif. Cetakan  ke-23.  Bandung:  CV. Alfabeta.
Sukitman, Tri. (2015). Panduan Lengkap dan Aplikatif Bimbingan Konseling Berbasis Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Diva Press. Sumadi, Suryabrata. (2002). Psikologi Pendidikan. Jakarta: RajaGrafindo Persada. Syah, Muhibbin. (2014). Psikologi Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Tohirin.  (2008). Psikologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Yanti, Supri., Erlamsyah., Zikra., (2013). “Hubungan antara Kecemasan dalam Belajar dengan Motivasi Belajar Siswa”. Konselor Vol.II No.1 hlm. 1-6.