## IMPLEMENTASI CONTEXTUAL TEACHING AND LEARNING PADA BALAI DIKLAT KEAGAMAAN AMBON:
Tinjauan Pendidikan Islam
Asani
Abstrak: Artikel  ini  difokuskan  pada  pengkajian  pelaksanaan contextual  teaching  and  learning  di  Balai  Diklat  Keagamaan  Ambon perspektif  pendidikan  Islam, dengan  pokok  permasalahan:  bagaimana pelaksanaan  CTL  di  Balai  diklat  keagamaan  Ambon  Perspektif Pendidikan  Islam?  Tujuannya  adalah  (1)  mengungkapkan pelaksanaan  CTL  di  Balai  Diklat  Keagamaan  Ambon.  (2) menguraikan berbagai faktor penghambat pelaksanaan CTL di Balai Diklat  Keagamaan  Ambon,  (3)  menemukan  upaya  mengatasi hambatan  dan  mengajukan  solusi  alternatif  pelaksanaan  CTL  di Balai  Diklat  Keagamaan  Ambon  perspektif  pendidikan  Islam.  Jenis penelitian  ini  adalah  kualitatif,  dengan  pendekatan  metodologi (fenomenologis dan grounded research) serta pendekatan studi/keilmuan  (filosofis-teologis,  psikologis  serta  manajerial) sebagai pisau analisisnya. Hasil penelitian: Pelaksanaan CTL di Balai Diklat  Keagamaan  Ambon  belum  maksimal  terbukti  bahwa  7 komponen  utama  CTL,  yakni konstruktivisme,  Inquiry,  questioning, learning  community  modeling,  reflection serta authentic  assessment sebagai indikator pelaksanaan CTL dalam pembelajaran kelas belum dilaksanakan sebagaimana mestinya oleh widyaiswara BDK Ambon. Hal  ini  disebabkan  banyaknya.  hambatan  yang  dihadapi  oleh widyaiswara  dalam  melaksanakan  dan  mengembangkan  CTL,  balk hambatan  internal  widyaiswara  maupun  hambatan  eksternal. Implikasi penelitian: pembelajaran dalam Diklat Keagamaan Ambon akan lebih bermakna, menyenangkan dan Islami serta sesuai konteks lingkungan  peserta  diklat  apabila  widyaiswara  mengembangkan pembelajarannya  dengan  mengadopsi  metode edutainment serta berbagai  metode  pembelajaran  dalam  pendidikan  Islam  dengan mempertimbangkan beberapa kearifan lokal Maluku dan Papua.
Keywords: Contextual teaching and learning , edutainment , Balai Diklat Keagamaan

## I. Pendahuluan
Pendidikan  sebagai  upaya  membentuk  manusia  yang  berkepribadian, merupakan suatu proses yang sangat memerlukan metode, sebab tanpa metode proses  pendidikan  tidak  dapat  berjalan  secara  efektif  untuk  mencapai  tujuan pendidikan itu sendiri. H. Abd. Rahman Getteng berpandangan bahwa metode
pembelajaran  berfungsi  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan. 1 Metode  sangat  penting  karena  secara  psikologis,  manusia  berbeda-beda  gaya belajarnya,  ada yang  dominan kinestetik,  ada yang  dominan visual, ada yang dominan  audionya,  dan  bahkan  ada  gabungan  audio  visual  dan  kinestetik. Perbedaan  secara  psikologis  tersebut  membuat  endapan  daya  memori seseorang berbeda-beda pula.
Mel Silberman, guru besar psikologi pendidikan pada niversitas Temple, Boston Amerika berpandangan bahwa Anda dapat  memberitahu para peserta didik,  tentang  apa  yang  perlu  mereka  ketahui  dengan  sangat  cepat.  Tetapi mereka bahkan akan lebih cepat melupakan apa yang anda beritahukan kepada mereka. 2 Pandangan  Mel  Silberman  tersebut  mengingatkan,  bahwa  tidak sedikit sikap pendidik/widyaiswara yang cenderung memaksakan agar peserta diktat segera mengetahui apa yang diajarkan. Padahal, pengetahuan bukanlah sesuatu yang begitu saja dapat dipindahkan dan otak satu kepada banyak otak yang  ada  di  kepala  peserta  diktat,  karena  secara  psikologis  pengetahuan tersebut memerlukan proses adaptasi.
Hal  ini  menjadi  salah  satu  penyebab  merosotnya  sumber  daya  manusia Indonesia dibandingkan dengan sumber daya manusia di Negara-negara maju. Seperti beberapa hasil penelitian tentang sumber daya manusia, antara Iain:
1. International  Education  Achievement (EA)  memposisikan  kemampuan membaca  siswa khususnya  siswa SD  di Indonesia pada urutan 30 dari 38 negara.
2. The  Third  International  Mathematics  and  Science  Study  Repeat (1999). Kemampuan  Siswa  Indonesia  bidang  Matematika  dan  IPA  berurutan menempati urutan 34 dan 32 dari 38 negara.
3. United  Nation  Development  Project (UNDP), Human  Development Index (Indeks Pembangunan Manusia) tahun 2002 dan 2003, Indonesia berurutan menempati  urutan  110  dari  173,  dan  112  dari  175  negara, 3 dan  dalam catatan Human  Development  Report  2004, indeks  pembangunan  manusia (Human Developmen Index) Indonesia adalah 0,692. Angka ini memposisikan Indonesia  pada  urutan  111  dari  177  negara  yang ter-cover. Empat  dari  5 negara  anggota  bam  ASEAN  ada  di  bawah  Indonesia,  yaitu:  Vietnam urutan  112,  Kamboja  urutan  130,  Myanmar  urutan  132,  dan  Laos  urutan 135.  Hanya  dua  negara  ASEAN  yang  masuk  kelompok High  Human Development yaitu Singapura urutan 25 dan Brunai Darussalam urutan 33.
Lainnya masuk kelompok Medium Human Development. 4
Jika  data  tersebut  dijadikan  tolok  ukur  evaluasi  sumber  daya  manusia
1 H. Abd. Rahman Getteng, Pendidikan Islam di Sulawesi Selaian Tinjauan Historis dari Tradislonal Hingga Modern (Cet. I; Yogyakarta: Gratia Guru, 2005) h.120.
2 Mel SWbamm,  Acttve  Learning:  101  Strategies  to  Teach  Any  Subject (Boston:  Allyn  and  Bacon, 1996), h. xvii.
3 Departemen Pendidikan Nasional, Model  Pembelajaran  Kontekstual  I, [Makalah]  Jakarta:  Dirjen Dikdasmen, 2007, h. 2.
4 Lihat  H.M.  Atho  Mudzhar,  "Kebijakan  Strategis  Pendidikan  dan  Pelatihan  di  Departemen Agama RI," Suara Diklat, Edisi I, Vol. 1, Deseraber 2005, h.
Indonesia,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kualitas  sumber  daya  manusia Indonesia relatif masih rendah.
Di  Indonesia  dewasa  ini,  ada  kecenderungan  untuk  kembali  pada pemikiran  bahwa  peserta  didik/peserta  diklat  akan  belajar  lebih  baik  jika lingkungan  diciptakan  alamiah,  itulah  yang  menyebabkan  Departemen Pendidikan  Nasional  telah  menjadikan contextual  teaching  and  teaming (CTL) sebagai landasan pembaruan kurikulum sistem pendidikan nasional. Langkah konkritnya  terlihat  dalam  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  (KBK)  yang diberlakukan  secara  serentak  di  semua  jenjang  pendidikan  pada  tahun  ajaran 2004, 5 yang  dunantapkan  lagi  pada  tanggal  2  Juni  tahun  2006  (Melalui Permendiknas RI Nomor 22 tahun 2006 tentang Standar Isi dan Permen diknas RI  Nomor  23  Tahun  2006  tentang  Standar  Kompetensi  Lulusan  untuk  Satuan Pendidikan  Dasar  dan  Menengah)  yang  dikenal  dengan  nama  Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). 6
Konsekuensi  dari  pembaruan  sistem  pendidikan  tersebut  adalah  semua pihak yang terlibat dalam perencanaan, pelaksanaan dan penilaian pendidikan dalam  berbagai  jenis,  jenjang  dan  jalur  pendidikan  harus  mampu  menyiasati dan mengaplikasikan dalam tugasnya  masing-masing, termasuk dalam Diklat Keagamaan  Ambon  yang  berfungsi  "menyelenggarakan  pendidikan  dan pelatihan  Keagamaan"  melalui  jalur  nonformal  untuk  membentuk  Pegawai Negeri Sipil (PNS), termasuk guru yang berakhlak mulia.
Balai Diklat Keagamaan, sebagai lembaga pendidikan dan pelatihan PNS di  lingkungan  Kementerian  Agama,  telah  banyak  melakukan  pengembangan metode pembelajaran dengan cara mengadopsi berbagai metode pembelajaran yang  muncul  dan  berkembang  di  Eropa  seperti; Active  Learning yang  digagas oleh  Mel  Silberman  dengan  mengemukakan  101  strategi  pembelajaran  aktif, juga gagasan Dave Meier yang menawarkan The Accelerated Learning, demikian juga  dengan  gagasan  Gordon  Dryden  dan  Jeannette  Vos The  Learning Revolution, serta gagasan Bobbi DePorter dan Mike Hernacki dengan Quantum Learning: Unleashing The Genius In You.
Contextual  Teaching  and  Learning (CTL)  merupakan  konsep  belajar  yang membantu  widyaiswara  mengaitkan  materi  yang  diajarkan  dengan  situasi dunia nyata peserta diklat dan, mendorong mereka membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan mereka sehari-hari 7 baik sebagai anggota keluarga maupun anggota masyarakat. 8 Terkait  dengan  pelaksanaan contextual  teaching  and  learning (CTL)  yang terimplementasi  dalam  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  di
5 1 Balitbang Depdiknas, Kurikulum Berbasis Kompentensi, Jakarta : Balitbang Depdiknas, 2002, h.
2.
6 Badan Standar Nasional Pendidikan, Panduan Penyusunan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Jenjang Pendidikan Dasar dan Menengah, Jakarta :BSNP Depdiknas, 2006, h. 3.
7 'Syaiful  Sagala, Konsep  dan  Makna  Pembelajaran  Untuk  Membantu  Memecahkan  Problemalika Belajar dan Mengqjar, ( Cet. IV; Bandung: CV AlFabeta, 2006) h. 88.
8 Departemen Pendidikan Nasional, "Pengembangan Model Pembelajaran yang Efektif (Pendekalan Konleksiual ) ". [Makalah ] Jakarta : Dirjen Dikdasmen, 2007, h. 1.
satuan  pendidikan  dasar  dan  menengah,  terdapat  beberapa  temuan  hasil penelitian dari Balitbang Depdiknas yang mengindikasikan pelaksanaannya di sekolah beta maksimi Pertama, masih banyak guru yang menggunakan metode ceramah dan sangat dominan dalam interaksi pei sehingga peserta didik relatif pasif. Kedua, dalam  pembelajaran,  guru  tidak  berfokus  pada  basil (output) ; dicapai,  tetapi  sekedar  memenuhi  target  administrasi  sesuai  petunjuk pelaksanaan dan petunjuk teknis". [ itu, tidak adanya standar atau target yang harus  dicapai,  mengakibatkan  komponen input dan  pembela  dilaksanakan kurang  efektif  sehingga  hasilnya  tidak  optimal,  karena  pembelajaran  kurang terfokus. 9
Mencermati persoalan tersebut, peran lembaga Pendidikan dan Pelatihan (Diklat)  Keagamaan  Arnb  "Kawah  Candradimuka" 10 Sumber  Daya  Manusia Aparatur  Kementerian  Agama  menjadi  saagat  urgen  dai  Artinya  lembaga Pendidikan  dan  Pelatihan  (Diklat)  Keagamaan  Ambon 11 (terutama widyaiswara)  bertangg  terhadap  persoalan-persoalan  publik  yang  selalu muncul  ditengah-tengah  kehidupan  masyarakat  (Pegav  Sipil)  di  wilayah kerjanya,  yaitu  Maluku,  Papua  dan  Papua  Barat  khususnya  pada  dunia pendidikan,  termai  guru  agar  memiliki  kompetensi  tinggi  dan  profesional 12 dalam menerjemahkan dan mengimplementasikan  dalam pembelajarannya di kelas.
Pendidikan  dan  Pelatihan  yang  berbasis  CTL  menuntut  berbagai persyaratan  temtasak  di  dalami  tersedianya  widyaiswara 13 yang  memiliki keterampilan  dan  kemampuan  atau  kompetensi  profesional  di  sebab  dari
9 Lihat  Balitbang  Depdiknas, Kurikulum  Berbasis  Kompentensi, Jakarta:  Balitbang  Depdiknas, 2002, b. 4. Lih Pengembang, Pedoman Umum Pengembangan Silabus Kurikulum 2004 SMA, (Edisi Revisi;  Jakarta  :  Dirjen  Dikmenum  Depd  dalam  Masnur  Muslich, KTSP  Pembelajaran  Berbasis Kompetensi dan Konleksiual, (Cet I; Jakarta: Bumi Aksara, 2007), h.5. 10 Kawah  Candradimuka  penulis  makai  sebagai  tempat  penggemblengan,  lihat  Departemen Pendidikan Nasional, Ka Indonesia, (Jakarta: Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, 2008), h. 696. 11 Pendidikan  dan  Pelatihan  Keagamaan  Ambon,  selanjutnya  dalam  penelitian  ini  disingkat (Diklat)  Keagamaan  Ai  penyelenggaraan  pembelajaran  dalam  rangka  meningkatkan kompetensi  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS)  di  lingkungan  Kementerian  dilaksanakan  sekurang- kurangnya  40  jam  pelajaran,  dengan  durasi  tiap  jam  pelajaran  adalah  45  menit.  Lihat Departemen  Agam No.  1  Tahun  2003  tenlang  Pedoman  Pendidikan  dan  Pelatihan  Pegawai  Negeri Sipil di Lingkungan Departemen Agama, h.7. 12 "Kompetensi  adalah  seperangkat  pengetahuan,  keterampilan,  dan  perilaku  yang  harus dimiliki,  dihayati,  dan  dikuasa widyaiswara dan  dosen  (dalam  hal  ini  penulis  memasukkan CPNS/PNS)  dalam  melaksanakan  tugas  keprofesionalan.  Sedangkai  adalah  pekerjaan  atau kegiatan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  dan  menjadi  sumber  penghasilan  kehidupan  yang memerluk kemahiran, atau kecakapan yang memenuhi standar mutu atau norma tertentu serta memerlukan  pendidikan  profesi.  Lihat  Republ Undang-Undang  Nomor  14  Tahun  2005  tentang Guru dan Dosen (Jakarta: Sinar Grafika, 2006), h. 3. 13 Widyaiswara  berasal  dari  bahasa  Sansekerta,  dari  kata "Vidyaishvera";  vldya diartikan  ilmu pengetahuan, Ish diartik dan vera diartikan terpilih.  Dari arti kata itu di Indonesia khususnya dalam  lingkungan  Diklat  PNS  isrilah  Widyaiswara  secara  be  "seseorang  yang  terpilih  karena memiliki  atau  menguasai  ilmu  pengetahuan  untuk  memerankan  diri  sebagai  pendidik  dalam ilmu  dan  keterampilan.  Lihat,  Abdul  Kahar,  "Widyaiswara  Panacea  Menyongsong  Tahun Widyaiswara 2006" Suara Diklat, Edisi I Vo 2005, h.16.
berbagai kajian maupun fekta menunjukkan adanya korelasi yang tinggi antara kualitas Dik tingkat kompetensi widyaiswara. Karena itu widyaiswara djtuntut untuk lebih serius lagi meogembangkan I dirinya agar memiliki kapasitas dan kualitas sampai pada tingkat ahli.
Widyaiswara  Balai  Diklat  Keagamaan  Ambon  dalam  pembelajarannya selalu  berpegaag  pada  pand  baik  panduan  yang  berasal  dari  lembaga administrasi  negara  (LAN)  maupun  Pusdiklat  Agama  dan  K  Kementerian Agama RI. Pengembangan berbagai metode pembelajaran yang terdapat (Mam buki pembelajaran diklat, mestinya sudah dapat memberi masukan positif bagi widyaiswara  Balai  Diklat  K  Ambon  untuk  mengembangkan  berbagai  variasi dan inovasi metode dan strategi pembelajaran sehingga pel berlangsung efektif dan bermakna. Namun faktanya, widyaiswara Balai Diklat Keagamaan Ambon belu menghadirkan pembelajaran yang efektif dan bermakna serta kontekstual, apalagi  yang  IslamL  Metode-nv  digunakan  oleh  widyaiswara  dalam pembelajarannya di kelas antara lain: metode curah pendapat dan dial jawab, demonstrasi,  penugasan  dan  belajar  kc'.ompok.  Widyaiswara  terkesan  masih kaku dalam mengc metcde pembelajaran, GBPP/SAP yang digunakan sebagai panduan pembelajarannya di kelas, haoya berdas. teks panduan dari Pusdiklat Agama  dan  Keagamaan  Kementerian  Agama  RI,  tanpa  mengelaborasi  berba) pembelajaran  tersebut  sesuai  dengan  konteks  lingkungan  serta  berbagai metode  pembelajaran  yang  terdi  landasan  pendidikan  Islam,  yaitu  Al-Qur'an dan  hadis  Nabi  Muhammad,  saw.  sehingga  output/keluaran  diklat.  memiliki pemahaman  yang  lebih  komprehensif  tentang  metode  pembelajaran  yang terdapat dalam Al-Qur'an dan hadis Nabi Muhammad saw. 14
Penelitian  mutakhir  yang  dilakukan  oleh  widyaiswara  Balai  Diklat Keagamaan  Ambon  tentang  hubungan  diktat  dengan  tupoksi  dan pengembangan kompetensi pegawai di wilayah kerja Balai Diklat Keagamaan Ambon  (Provinsi  Maluku,  Papua  dan  Papua  Barat)  menunjukkan  belum signifikan dan maksimal. 15
Berdasarkan  berbagai  pandangan  dan  fakta  lapangan  tentang  belum maksimalnya  pelaksanaan  pembelajaran  yang  efektif  dan  bermakna  serta kontekstual,  apalagi  yang  Islami,  maka  sangat  urgen  dilakukan penelitian/studi yang mendalam untuk menggali konseo contextual teaching and learning (pembelajaran kontekstual) yang terdapat di dalam al-Qur'an dan hadis Nabi  Muhammad  saw.,  ataupun  ijtihad  yang  menjadi  landasan  pendidikan Islam  guna  pengembangan  metode  pembelajaran  dalam  Diklat  Keagamaan Ambon,  sehingga  dapat  menambah  dan  memperkaya  metode  pembelajaran bagi widyaiswara Balai Diklat Keagamaan  Ambon, atau kegunaan yang  lebih
14 Asani, Implementasi Contextual Teaching and Learning (CTL) dalam Diklat Pembelajaran PA1 di BDK  Ambon, Makaiah  hasil  penelitian  yang  disampaikan  dalam  Seminar  Terau  Karya  WI (Jumat, 12 April 2010) di Bogor Jawa Barat,
15 Widyaiswara  BDK  Ambon, Hubungan  Diklat  dengan  Tupoksi  dan  Kompetensi  Pegawai Kementerian Agama di Wilayah Kerja Balai Diklat Keagamaan Ambon. Makaiah hasil penelitian yang dimuat dalam Majalah Tifa, Ed. II No. 1 Januari-Maret tahun 2013, h. 5.
besar yaitu penciptaan suasana  belajar yang demokratis, egaliter, dan religius pada  lingkungan  pendidikan  formal,  informal  maupun  nonformal  yang berbasis  pada  pendidikan  Islam,  karena  pada  era  globalisasi  sekarang  ini, pendidikan  Islam  harus  mampu  menerjemahkan  ajaran-ajaran  Islam  secara kontekstual dengan bertumpu pada misi pencerdasan dan pembebasan seperti yang  dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad  saw.  melalui  wahyu  pertama  yang penekanannya adalah seruan penceraban intelektual yang telah terbukti dalam sejarah  mampu  mengubah  peradaban  manusia  dari  kegelapan  moral intelektual ke peradaban tinggi di bawah petunjuk Ilahi.
Berdasarkan  Hal  tersebut  di  atas,  masalah  pokok  dalam  penelitian  ini adalah "Bagaimana pelaksanaan contextual teaching and learning di Balai Diklat Keagamaan Ambon perspektif pendidikan islam?
II. Contextual Teaching And Learning (CTL)
1. Latar Belakang Munculnya Contextual Teaching and Learning (CTL)
Contextual  leaching  and  learning (CTL)  diterjemahkan  oleh  pakar pendidikan di Indonesia dengan berbagai versi misalnya: Ahmad Zayadi dan Abdul  Majid,  menerjemahkannya  dengan  "pembelajaran  dan  pengajaran kontekstual” 16 Ibnu  SeUawan,  menerjemahkan contextual  teaching  and  learning (CTL) dengan "pengajaran dan r^mbelajaran kontekstual". 17 Sedangkan Badan Standar  Nasional  Pendidikan  (BSNP)  dan  Btdaii  Litbang  Departemen Pendidikan  Nasional,  serta  beberapa  pakar  pendidikan  di  Indonesia menerjemahkan context**  teaching  and  learning (CIL)  dengan  "pembelajaran kontekstual".  Dalam  artikel  ini  CTL  peneliti  artiku  sebagai  "pembelajaran kontekstual  ,  karena  pembelajaran  meropakan  sistem  sosial  tempat berlangsungnya  mengajar  dan  belajar  yang  menempatkan  peserta  dikiat sebagai sumber pembelajaran.
“Pembelajaran”  adalah  terjemahan  dari instruction, yang  berarti  sistem sosial  tempat  berlangsungnya  mengajar  dan  belajar. 18 Kata instruction banyak dipengaruhi aliran Psiokolgi kognitif-holistik, yang raeaempatkan peserta diktat sebagai  sumber  dari  kegiatan  pembelajaran.  Selain  itu,  dipengaruhi  juga  oleh perkanbangan teknologi yang diasumsikan dapat mempermudah peserta dikiat mcmpelajari  segala  sesuatu  melalui  berbagai  media,  yang  semua  itu mendorong  terjadinya  perubahan  peranan  widyaiswara  dalam  mengelola pembelajaran  dari  guruAvidyaiswara  sebagai  sumber  belajar  menjadi guruAvidyaiswara sebagai fasilitator dalam pembelajaran. 19
Jadi, CTL dalam arti "pembelajaran kontekstual" yang  dimaksud penulis
16 Ahmad  Zayadi  dan  Abdul  Majid,  Tadzkirah Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) Berdasarkan Pendekatan Kontekstual, (Ed. 1, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2005), h. 12.
17 Ibnu  Setiawan, Contextual  Teaching  and  Learning:  Menjadikan  Kegiatan  Belajar  -Mengajar Mengasyikkan dan Bermakna, diterjemahkan dari karya .Elane B. Johnson, Contextual Teaching and Learning: what it is and why it is here to stay,. 67. 18 Lihat Masnur Muslich, KTSP Pembelajaran Berbasis Kompentasi dan Kontekstual h 19 19 Wina Sanjaya, Pembelajaran Dalam Implemenlasi Kurlkulum Berbasls Kompelenst, Cet.2; Jakarta: Kencana, 2006. h 78
adalah  suatu  bentuk  pembelajaran  yang  menekankan  kepada  proses keterlibatan  peserta  didik/peserta  dikiat  secara  penub/utuh  agar  dapat menemukan  maten  yang  dipelajan  serta  menghubungkannya  dengan  situasi kehidupan  nyata  untuk  diterapkan  dalam  kehidupan  mereka,  baik  dalam lingkungan keluarga maupun lingkungan masyarakat.
Perkembangan  pembelajaran  kontekstual  tidak  bisa  dilepaskan  dengan peran  seorang  konsultan  para  pendidik  dan  pelaku  bisnis  serta  Direktur Eksekutif MBM dan Rekan di Amerika Serikat yang bernama Elaine B. Johnson, fclauie B. Johnson adalah seorang pakar dalam sistem pengajaran yang sesuai dengan cara kerja otak manusia, dan telah menyusun banyak buku tentang teks pengajaran dan pembelajaran.
Berdasarkan  berbagai  pengalamannya  sebagai  konsultan  para  pendidik dan pelaku bisnis di berbagai negara di Amerika dan Eropa, Elaine B. Johnson melakukan eksperimen dengan berbagai strategi mengajar yang pada akhirnya berubah  menjadi Contextual  Teaching  and  Learning. 20 Buku  pertama  yang  di terbitkannya  berjudul Literature  For  Ltfe  and  mrk (1997),  yaitu  buku  teks  yang berisi panduan pengajaran dan pembelajaran kontekstual untuk kelas 9 rungga 12. 21 Pada  tahun  2002,  Elane  B.  Johnson  menerbitkan  buku  yang  berjudul: Contextual  Teaching  and  Learning ; what  it  is  and  why  it's  here  to  stay. Buku  ini berisi  penjelasan    berbagai  hal  tentang  sejarah  asal  usul,  definisi,  komponen- komponen serta prinsip-prinsip pembelajaran kontekstual.
Di Indonesia, CTL mulai dikenal pada awal tahun 2000. Pada tahun 2002, Balitbang  Depdiknas  telah  mendalami  dan  menjadikan  CTL  sebagai  landasan pembaruan  kurikulum  sistem  pendidikan  nasional.  Langkah  konkritnya terlihat  dalam  KBK  yang  diberlakukan  secara  sereritak  di  semua  jenjang pendidikan pada tahun ajaran 2004. KBK di arahkan pada bagaimana seorang guru/widyaiswara  menjadikan  peserta  didik/peserta  diklat  aktif  dalam pembelajaran  dengan  menggunakan  berbagai  metode  sehingga  apa  yang dipelajari  tidak  hanya  sekedar  menjadi  pengetahuan,  tetapi  menjadi  sesuatu yang bermakna setelah pembelajaran terjadi
Contextual  Teaching  and  Learning (CTL)  banyak  dipengaruhi  oleh  filsafat konstruktmsme yang  mulai  digagas  oleb  Mark  Baldwing  dan  selanjutnya dikembangkan  oleh  Jean  Piaget.  Menurut  Wina  Sanjaya,  aliran  filsafat konstrukiivisme berangkat  dari  pemikiran  epistemologi  Giambatista  Vico  yang mer.gungkapkan  bahwa  seseorang  dikatakan  mengetahui  manakala  ia  dapat menjelaskan  unsur-unsur  apa  yang  membangun  sesuatu  itu.  Oleh  karena  itu menurut  Vico,  pengetahuan  itu  tidak  lepas  dari  orang  (subjek)  yang  tahu.
20 Ibnu  Setiawan, Contextual  Teaching  and  Learning:  menjadikan  kegiatan  belajar-mengajar mengasyikkan dan bermakna , diterjemahkan dari karya elane B. jonshon what It Is and why ills here to stay, h. 8.
21 Ibnu  Setiawan, Contextual  Teaching  and  Learning:  Menjadikan  Kegiatan  Belajar-Mengajar Mengasyikkan dan Bermakna, diterjemahkan dan karya Elane B. Johnson, Contextual Teaching and Learning: what it is and why Ills here to stay, h. 7.
Pengetahuan merupakan struktur konsep dari subjek yang diamati. 22 Filsafat konstruktmsme berpendapat  bahwa  belajar  bukanlah  sekedar menghafal  akan  tetapi  merupakan  suatu  proses  mengonstruksi  pengetahuan melalui  per.galaman.  Pengetahuan  bukan  hasil  "pemberian"  dari  orang  lain seperti  guru/widyaiswara,  akan  tetapi  hasil  dari  proses  mengonstruksi  yang dilakukan setiap orang. Pengetahuan hasil dari pemberitahuan orang lain tidak akan menjadi pengetahuan yang dilakukan oleh setiap subjek itu. 23
Menurut  Jean  Piaget,  sejak  kecil  setiap  anak  sudah  memiliki  struktur kognitif  yang  kemudian  dinamakan skema. Skema  terbentuk  karena pengalaman  dan  disempurnakan  melalui  proses asimilasi dan akomodasi. Sebelum  ia  mampu  menyusun  skema  baru,  ia  akan  dihadapkan  pada  posisi ketidakseimbangan (disequilibrium), yang  akan  mengganggu  psikologis  anak. Bila  skema  telah  disempurnakan  atau  anak  telah  berhasil  membentuk  skema baru, anak akan kembali kepada posisi seimbang (equilibrium) untuk kemudian ia akan dihadapkan pada perolehan pengalaman baru. 24
Dipandang  dari  sudut  psikologis,  CTL  berpijak  pada  aliran  psikologis kognitif.  Menurut  aliran  ini  ilmu  pengetahuan  dibangun  dalam  diri  seorang individu melalui proses interaksi yang berkesinambungan dengan lingkungan, atau dengan kata lain proses belajar terjadi karena pemahaman individu akan lingkungan.  Belajar  bukan  hanya  keterkaitan  stimulus  dan  respons,  tetapi belajar  melibatkan  proses  mental  yang  tidak  tampak  seperti  emosi, 25 minat, motivasi, dan kemampuan atau pengalaman.
Berpijak  dari  landasan  yang  mendasarinya,  Wina  Sanjaya  berpandangan bahwa  belajar  dalam  konteks  CTL  adalah  bukan  hanya  sekedar  menghafal, atau  mengumpulkan  fakta  yang  lepas-lepas,  akan  tetapi  merupakan  proses pemecahan  masalah  dan  proses  pengalaman  sendiri  yang  berkembang  secara bertahap  dari  yang  sederhana  menuju  yang  kompleks  serta  menangkap pengetahuan  dan  kenyataan,  sehingga  bermakna  untuk  kehidupan  peserta diklat.
2. Teori-Teori Belajar yang Melandasi Contextual Teaching and Learning

## a. Teori Belajar Konstruktivistik
Teori  ini  mulai  digagas  oleh  Mark  Baldwing  dan  selanjutnya dikembangkan  oleh  Jean  Piaget.  Teori  ini  berpandangan  bahwa  pengetahuan itu  akan  bermakna  manakala  ditemukan  dan  dibangun  sendiri  oleh  peserta didik/peserta  diklat.  Pengetahuan  yang  diperoleh  dari  hasil  pemberitahuan orang  lain,  tidak  akan  menjadi  pengetahuan  yang  bermakna,  karena  akan mudah dilupakan dan tidak fungsional. 26
22 Wina Sanjaya , Pembelajaran Dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompelensi, ., h. Ill 23 Wina Sanjaya, Pembelajaran Dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompelensi, h. 111. 24 Wina Sanjaya, Pembelajaran Dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompelensi, h. 111. 25 "Emosi  adalah  kesediaan  mental  yang  dipelajari  yang  beihubungan  dengan  obyek  dan membawa kepada terdorongnya makhluk hidup untuk melakukan bennacam-macam tindakan sesuai  dengan  obyek  tersebut.  Lihat  M.Sattu  Alang, Kesehatan  Menial  dan  Terapi  Islam, (Cet.  2; Makassar: CV. Berkah Utami Makassar, 2005), h. 96. 26 Lihat penjelasan sebelumnya pada Undasan Filosofis CTL.

## b. Teori Belajar Bermakna
Teori belajar bemakna dikembangkan oleh David P. Ausubel tahun 1969. Dia  mengemukakan  empat  proses  pembelajaran,  yaitu:  belajar  menerima (reception  learning) dan  belajar  menemukan (discovery  learning), belajar bermakna (meaningful  learning) dan  belajar  menghafal (rote  learning). Menurutnya  makna  dari  sesuatu  yang  dipelajari  diperoleh  dari  pengalaman konkrit atau empiri non verbal. Ada dua'hal penting  yang hams diperhatikan dalam  belajar  bermakna,  yaitu: pertama, bahan  baru  yang  dipelajari  harus bermakna:  istilah  yang  bermakna,  konsep-konsep  atau  hubungan  antara  dua hal  atau  lebih  harus  mempunyai  makna. Kedua, Bahan  pelajaran  baru hendaknya  dihubungkan  dengan  struktur  kognitifhya  secara  substansial  dan dengan beraturan. 27
c. Teori Belajar Discovery (Penemuan) Belajar discovery berbeda  dengan  belajar inquiry, tetapi  pada  dasarnya merupakan  suatu  kegiatan  belajar  yang  mengutamakan  aktivitas  peserta didik/peserta  diklat. Inquiry menekankan  kepada  proses  mencarinya, sedangkan discovery kepada  menemukannya.  Kalau  seseorang  melakukan pencarian (berinquiry) kemungkinan  besar  akan  menemukan,  dan  suatu penemuan (discovery) adalah hasil dari suatu pencarian. 28
Teori mi dikembangkan oleh Jerome S. Bruner yang berpandangan bahwa belajar  merupakan  aktivitas  yang  berproses  yang  didalamnya  terjadi perubahan-perubahan  yang  bertahap.  Menurutnya,  dalam  menemukan  suatu pengetahuan  (proses  belajar)  peserta  didik/peserta  diklat  melalui  tiga episode/tahap, sebagai berikut:
1. Tahap informasi (tahap penerimaan materi);
2. Tahap  transformasi  (tahap  pengubahan  materi).  Informasi  yang  telah diperoleh  dianalisis,  diubah  dan  ditransformasikan  menjadi  bentuk  yang abstrak atau konseptual, agar kelak dapat dimanfaatkan bagi hal-hal yang lebih luas.
3. Tahap evaluasi, yaitu peserta diklat menilai sendiri sejauh mana informasi yang  telah  ditransformasikan  tersebut  dapat  dimanfaatkan  untuk memahami gejala atau memecahkan masalah yang dihadapi. 29
d. Teori Belajar Sosial (Social Learning Theory)
Teori belajar sosial yang lebih terkenal dengan sebutan teori observational learning, atau belajar observasional/dengan pengamatan itu diperkenalkan oleh Albert Bandura, psikolog pada Universifas Stamford Amerika Serikat. Bandura memandang  tingkah  laku  manusia  bukan  semata-mata  reileks  otomatis  atas stimulus  (S-R  bond),  melainkan  juga  akibat  reaksi  yang  timbul  sebagai  hasil
27 Lihat Nana Syaodih Sukmadinata, Landasan Pslkologi Proses  Pendidikan, Cet. 3; Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005, h. 183 dan 188.
28 Lihat Nana Syaodih Sukmadinata, Landasan Pslkologi Proses Pendidikan, h. 184. Lihat Pula Syaiftil Sagala, Konsep dan Makna Pembelajaran Untuk Membantu Memecahkan Pmblematika Belajar dan Mengajar , (Cet. IV; Bandung : CV AlFabeta, 2006) h. 35
29 Muhibbin Syah, Pslkologi Belajar, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2003, h. 110.
interaksi antara lingkungan dengan skema kognitif manusia itu sendiri. Teori  int  berpandangan  bahwa  sebagian  besar  yang  dipelajari  manusia terjadi  melalui  peniruan (imitation) dan  penyajian  contob  perilaku (modelling). Sehubungan  dengan  proses  perkembangan  sosial  dan  moral  peserta  diklat ditekankan pada perlunya conditioning (pembiasaan raerespons) dan imitation (peniruan). 30 Keempat  teori  belajar  yang  dikemukakan  diatas  kemudian terakomodir  dan  menjadi  dasar  pengembangan  serta  komponen-komponen yang terkandung dalam CTL.
3. Karakteristik Contextual Teaching and Learning (CTL) Contextual  teaching  and  learning (CTL)  sebagai  suatu model dalam pembelajaran yang memberdayakan peserta didik/peserta diklat aktif dan ikut menemukan  materi  yang  bermanfaat  bagi  kehidupannya,  memiliki karakteristik tersendiri. Menurut Wina Sanjaya, terdapat 5 karakteristik penting dalam pembelajaran yang menggmxakm pendekatan CTL, yaitu:
a. Pengaktifan pengetahuan (activiting knowledge);
b. Memperoleh dan menambah pengetahuan baru {acquiring knowledge);
c. Pemahaman pengetahuan (understanding knowledge);
d. Mempraktikkan  pengetahuan  dan  pengalaman  tersebut  (applying knowledge);
e. Melakukan refleksi (reflecting knowledge) terhadap strategi pengembangan pengetahuan,  sebagai  umpan  balik  untuk  proses  perbaikan  dan penyempurnaan strategi. 31
Jadi karakteristik CTL adalah: peserta didik/peserta diklat belajar bekerja sama, aktif, kreatif, menyenangkan, kritis. Widyaiswara mengajar terintegrasi, kreatif,  menggunakan  berbagaj  sumber.  Ruang  kelas  menjadi  arena  pameran terhadap karya peserta didik/peserta diklat. Penilaiannya bukan hanya laporan pendidikan, tetapi berbagai hasil karya nyata peserta diklat.
4. Komponen-Komponen Contextual Teaching and Learning (CTL)
Contextual  Teaching and Learning (CTL)  sebagai  suatu  pendekatan pembelajaran  yang  memiliki  7  komponen  sebagai  landasan  pelaksanaan pembelajarannya. Adapun komponen-komponen CTL tersebut adalah sebagai berikut:
a. Konstruktivisme (Membangun Pengetahuan)
Menurut konstruktivisme, pengetahuan itu meraang berasal dari luar akan tetapi  dikonstruksi  oleh  dua  faktor  penting,  yaitu  objek  yang  menjadi  bahan pengamatan dan kemampuan subjek untuk menginterpretasi objek tersebut 32 Landasan  berpikir konstruktivisme berbeda  dengan  pandangan  kaum
30 Muhibbin Syah, Pslkologi Belajar, h. 106-107.
31 Wina  Sanjaya,  Pembelajaran Dalam  Implemeniasi  Kurtkulum  Berbasis  Kompelensi, h.  10.  Lihat juga  Kunandar, Guru  Profesional  Implemeniasi  Kurtkulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  dan Sukses dalam Sertiflkasi Guru, (Ed. 1 Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2008), h. 300.
32 Syaiful  Sagala, Konsep dan Makna  Pembelajaran  Untuk  Membantu  Memecahkan  Problematika Belajar dan Mengajar, h. 118
objektivis yang lebih menekankan pada hasil pembelajaran. Dalam pandangan kaum  konstruktivis,  strategi  memperoleh  lebih  diutamakan  dibandingkan dengan  seberapa  banyak  peserta  didik/peserta  diklat  memperoleh  dan mengingat pengetahuan. Oleh karena itu, pendidik/widyaiswara berkewajiban untuk  memfasilitasi  belajar  melalui  proses:  (a)  Menjadikan  pengetahuan bermakna  dan  relevan  dengan  kehidupan  peserta  didik/peserta  diklat;  (b) memberikan  kesempatan  kepada  peserta  diklat  untuk  menemukan  dan menerapkan  idenya  sendiri;  dan  (c)  menyadarkan  peserta  diklat  agar menerapkari strategi mereka sendiri. 33 Jadi pada dasarnya konstruktivisme yang kemudian melandasi CTL, mendorong agar peserta didik/peserta diklat dapat mengontruksi  pengetahuannya  melalui  proses  perenungan,  pengamatan  dan pengalaman.
b. Inquiry ( Menemukan )
Inquiry adalah suatu rangkaian kegiatan yang melibatkan secara maksimal seluruh  kemampuan  peserta  didik/peserta  diklat  untuk  mencari  dan menyelidiki  suatu  permasalahan  secara  sistematik,  kritis,  logis,  analitis, sehingga  peserta  diklat  dapat  merumuskan  sendiri  penemuannya  dengan penuh  percaya  diri. 34 Dengan  demikian  dalam  proses  perencanaan, widyaiswara  bukanlah  mempersiapkan  sejumlah  materi  yang  harus  dihafal, akan ietapi merancang pembelajaran yang memungkinkan peserta diklat dapat menemukan sendiri materi yang harus dipahaminya. 35
Inquiry (menemukan)  dapat  dilakukan  pada  setiap  topik  dalam  setiap mata diklat/pelajaran dengan langkah-langkah sebagai berikut, yaitu:
1. Merumuskan masalah;
2. Mengajukan hipotesis;
3. Mengumpulkan data melalui observasi atau pengamatan, melalui: membaca buku  atau  sumber  lain  untuk  mendapatkan  infonnasi  pendukung,  serta mengamati dan mengumpulkan data dari objek yang damiati;
4. Menguji hipotesis berdasaikan data yang ditemukan;
5. Mengomunikasikan atau menyajikan hasil karya pada pembaca atau audiens yang lain untuk mendapatkan ide-ide dan masukan dari temannya;
6. Membuat evaluasi hasil temuan dan kesimpulan.
Melalui proses berpikir yang sistematis seperti di atas, diharapkan peserta didik/peserta  diktat  memiliki  sikap  tlmiah,  rasional,  dan  logis,  yang
33 Ahmad  Zayadi  dan  Abdul  Majid, Tadzkirah  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) Berdasarkan  Pendekatan Kontekstual , (Ed.  1,  Jakarta  :  PT.  RajaGrafindo  Persada,  2005),  h.  17. Lihat juga Kunandar, Guru Profesional Implemeniasi Kurtkulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) dan Sukses dalam Sertiflkasi Guru, h. 306.
34 Syafaruddin  dan  Irwan  Nasution, Manajemen  Pembelajaran, (Cet.  I;  Jakarta:  Quantum Teaching: 2005), h. 171. 35 Lihat  Wina  Sanjaya, Pembelajaran  Dalam  Implemeniasi  Kurtkulum  Berbasis  Kompetensi, h.  119. Lihat  pula  Ahmad  Zayadi  dan  Abdul  Majid, Tadzkirah  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam (PAI) Berdasarkan Pendekatan Kontekstual, h. 17
kesemuanya  perlukan  sebagai  dasar  pembentukan  kreativitas. 36 Dalam  Al- Qur'an  banyak  ayat  yang  menyuruh  manusia  untuk  berpikir  secara  logis  dan sistematis menggunakan daya pikir dan mental emosionalnya untuk mendata, menginventarisasi  masalah,  mentibh  dan  memilih  yang  benar.  Perhatikanlah proses  dan  langkah-langkah  rasional  Nabi  Ibrahim  dalam  mendata  masalah untuk menemukan kebenaran, QS. Al-An'am/6: 74-77. Ayat tersebut menyuruh manusia  untuk  berpikir  secara  logis  dan  sistematis  menggunakan  daya  pikir dan  mental  emosional  untuk  mendata,  menginventarisasi  masalah,  memilah dan memilih yang benar.

## c. Questioning (Bertanya)
Belajar  pada  hakikatnya  adalah  bertanya  dan  menjawab  pertanyaan. Bertanya dapat dipandang sebagai salah satu pintu masuk untuk memperolah pengetahuan.  Atau  dengan  kata  lain  bertanya  merupakan  refleksi  dari keingintahuan sedap individu; sedangkan menjawab pertanyaan mencerminkan  kemampuan  seseorang  dalam  berpikir.  Dalam  proses pembelajaran melalui CTL, widyaiswara tidak menyampaikan infonnasi begitu saja,  akan  tetapi  stimulan/memancing  agar  peserta  diklat  dapat  menemukan sendiri.  Oleh  sebab  itu  peran  bertanya  sangat  penting,  sebab  melalui pertanyaan-pertanyaan  widyaiswara  dapat  membimbing  dan  mengarahkan peserta  diklat  untuk  menemukan  setiap  materi  yang  dipelajarinya. 37 Metode bertanya  dalam  pembelajaran  dimaksudkan  merangsang  peserta  diklat  untuk berpikir  dan  membimbingnya  dalam  mencapai  kebenaran. 38 Memberikan pengertian  kepada  seseorang  dan  menstimulinya  dengan  umpan  pertanyaan telah  dijelaskan  oleh  Allah  dalam  Al-Qur'an,  misalnya  dalam  QS.  Al- Mu'minun/23 84-90.
d. Learning Community (Masyarakat belajar)
Learning Community adalah  kelompok  belajar  atau  sekelompok koraunitas yang bertungsi sebagai tempat untuk saling memberi dan menerima pengetahuan dan gagasan dari orang lain. Learning Community dapat terjadi bila antar pendidik/widyaiswara dengan peserta diklat atau sesama peserta diklat terjadi interaksi yang efektif dan komunikatif. 39 Suatu problem tidak mungkin dapat dipecahkan sendirian, akan tetapi membutuhkan kerja sama dan bantuan orang lain untuk menyelesaikannya. Penerapan asas masyarakat belajar dapat dilakukan dalam pembelajaran melalui belajar kelompok, dimana setiap orang saling membelajarkan dalam kelompoknya; yang cepat belajar didorong untuk
36 Lihat  Syaiful  Sagala, Konsep  dan  Makna  Pembelajaran  Untuk  Membantu Memecahkan Problemal i ka  Belajar  dan  Mengajar, h.  89.  Lihal  pula  Wina  Sanjaya, Pembelajaran  Dalam lmptementasi  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi, h  119  Lihat  juga  Kunandar, Guru  Pro/esional lmptementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendtdikan (KTSP) dan Sukses dalam Sertifikasi Guru, h. 309. 37 Lihat Ahmad Zayadi dan Abdul Majid, Tadzkirah Pembelajaran Pendtdikan Agama Islam (PAI) Berdasarkan Pendekalan Kontekstual, h.18.
38 Lihat Abdul Majid, Perencanaan Pembelajaran Mengembangkan Standar Kompetensi Widyaiswara.
( Cet kedua; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006), h. 138.
39 Ahmad  Zayadi  dan  Abdul  Majid, Tadzkirah  Pembelajaran  Pendtdikan  Agama  Islam  (PAIJ Berdasarkan Pendekalan Kontekstual, h. 18.
membantu yang Iambat belajar, yang memiliki kemampuan tertentu didorong untuk menularkannya pada orang lain.  Setiap  orang bisa  saling terlibat; saling membelajarkan,  bertukar  informasi,  dan  bertukar  pengalaman. 40 Islam mengajarkan untuk saling membantu dalam aktifitas yang baik misalnya dalam QS. Al-Maidah/5: 2.
e. Modelling (Pemodelan)
Maksud dari asas modelling adalah pembelajaran dengan memperagakan sesuatu  sebagai  contoh  yang  dapat  ditiru  oleh  setiap  peserta  diklat. 41 Proses modelling, tidak  terbatas  dari  widyaiswara  saja,  akan  tetapi  dapat  juga widyaiswara  memanfaatkan  peserta  diklatyang  dianggap  memiliki kemampuan. Modelling merupakan  asas  yang  cukup  penting  dalam pembelajaran CTL, sebab melalui modelling peserta diklat dapat terhindar dari pembelajaran  yang  teoretis-abstrak  yang  dapat  memungkinkan  terjadinya verbalisme.
Modelling ini  dapat  ditemukan  dalam  Al-Qur'an,  misalnya  QS.  Al- Maidah/5:31,  yang  menjelaskan  bahwa  burung  gagak  telah  menggali  tanah untuk  menguburkan  burung  gagak  yang  dibunuhnya,  telah  menjadi  model yang  mengilhami  Qabil  untuk  menguburkan  saudaranya  Habil  yang  telah terbunuh.
Dari  ayat  ini  dapat  dipahami  bahwa  manusia  banyak  pula  mengambil pelajaran  dari  alam  dan  diperintahkan  untuk  tidak  segan-segan  mengambil pelajaran  dari  yang  lebih  rendah  tingkatan  pengetahuannya.  Dalam pembelajaran,  semua  bisa  dijadikan  model,  yang  dituntut  disini  adalah kreatifitas  seorang  widyaiswara  untuk  dapat  memanfaatkan  segala  sesuatu yang ada dilingkungan sekitarnya.
f. Reflection (Refleksi)
Refleksi  adalah  proses  pengendapan  pengalaman  yang  telah  dipelajari yang  dilakukan  dengan  cara  mengingat  kembali  kejadian-kejadian  atau peristiwa pembelajaran yang telah dilaluinya. 42 Refleksi {reflection) adalah cara berpikir tentang apa yang baru dipelajari atau berpikir kebelakang tentang apa- apa yang sudah di lakukan dalam ha] belajar di masa lalu. Atau peserta diklat mengendapkan  apa  yang  baru  dipelajararinya  sebagai  struktur  pengetahuan baru yang merupakan pengayaan atau revisi dari pengetahuan sebelumnya. 43 Dalam proses pembelajaran dengan raenggunakan contextual teaching and learning, setiap  berakhir  proses  pembelajaran,  widyaiswara  memberikan kesempatan kepada peserta diklat untuk "merenung" atau mengingat kembali apa  yang  telah  dipelajarinya.  Biarkan  secara  bebas  peserta  diklat menafsirkan pengalamannya sendiri, sehingga ia dapat menyimpulkan tentang pengalaman
40 Lihat  juga  Kunandar, Guru  Profestonal  Implementasi  Kurikulum  Tlngkat  Satuan  Pendidlkan (KTSP) dan Sukses dalam Sertiflkasl Guru, h. 312.
41 Wina Sanjaya, Pembelajaran Dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi, h. 121. 42 Wina Sanjaya, Pembelajaran Dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetenst, h. 122
43 Syaiful  Sagala,  Konsep  dan  Makna  Pembelajaran  Untuk  Membantu  Memecahkan Problemalika Belajar dan Mengajar, h. 91.
belajarnya.
Islam  mengajarkan  kepada  umat  Islam  untuk  merenungkan  dan mengingat kembali apa yang telah diperbuatnya untuk kehidupan dihari esok, kemudian  memperbaikmya  untuk  menyonsong  kehidupan  yang  kekal  di akherat kelak. Allah swt. berfirman dalam QS. Al-Hasr/59:18.
g. Authentic Assessment (PeniltaanNyata).
Penilaian  nyata (Autenthic  Assessment), adalah  proses  yang  dilakukan widyaiswara/pendidik untuk mengumpulkan informasi tentang perkembangan  belajar  yang  dilakukan  peserta  diklat,  untuk  mengetahui apakah  peserta  diklat  benar-benar  belajar  atau  tidak;  apakah  pengalaman belajar peserta diklat memiliki pengaruh yang positif terhadap perkembangan intelektual  maupun  mentalnya.  Atau  menurut  Syaiful  Sagala  merupakan proses  pengumpulan  data  yang  dapat  memberikan  gambaran  perkembangan peserta diklat. 44
IV. Analisis  Pelaksanaan Contextual Teaching  And Learning Di Balai  Diklat Keagamaan Ambon
A. Profil Lokasi Penelitian
1. Sejarah Berdirinya BDK Ambon
Berdasarkan  Keputusan  Menteri  Agama  (KMA)  No  18/  1978  tanggal  16 Maret  1978  dengan  persetujuan  Menteri  Pemberdayaan  Aparatur  Negara (MENPAN)  No  B  251./I/MENPAN/3/1978  tanggal  6  maret  1978,  maka didirikanlah  Balai  Penataran  Guru  Agama  (BPGA)  sebanyak  6  Balai  yang tersebar di 6 provinsi untuk seluruh wilayah Indonesia, termasuk salah satunya adalah  Balai  Penataran  Guru  Agama  (BPGA)  di  Surabaya  yang  mewakili Indonesia BagianTimur.
Kemudian  terjadi  perkembangan  bahwa  Kementerian  Pendidikan  Dan Kebudayaan  mempunyai  Pendidikan  dan  Pelatiban  (DIKLAT)  dan  kemudian Kementerian  Agama  menyesuaikan  dan  berdasarkan  Keputusan  Menteri Agama  No.  45  tanggal  23  Mei  1981  dengan  persetujuan  MENPAN  No.  B 504/I/MENPAN/5/1981  telah  mencabut  Keputusan  Menteri  Agama  (KMA) No.  18  Tahun  1978  dan  telah  ditetapkan  pembentukan  Balai  Pendidikan  dan Pelatiban  Pegawai  Teknis  Keagamaan  Departemen  Agama  sebanyak  12  buah sebagai pengganti Nomenklatur dari Balai Penataran Guru Agama.
Pada  tahun  2004  Menteri  Agama  mengeluarkan  Keputusan  Menteri Agama (KMA) Nomor 345 tahun 2004 tentang Organisasi dan tata kerja Balai Diktat  Keagamaan,  sekaligus  berganti  Nomenklatur  menjadi  Balai  Diklat Keagamaan  Ambon  dengan  wilayah  kerja  Provinsi  Maluku  dan  Papua,  dan saat ini bertambah satu wilayah lagi, yaitu Provinsi Papua Barat. 45
44 Syaiful  Sagala, Konsep  dan  Makna  Pembelajaran  Untuk  Membantu  Memecahkan  Problemalika Belajar dan Mengajar, h. 91. Lihat pula Wina Sanjaya, Pembelajaran Dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompelensi, h. 122. 45 Balai Diklat Keagamaan Ambon, Dokumen Selayang Pandang BDK Ambon, 11 Februari 2013.

## 2. Struktur Organisasi Balai Diklat Keagamaan Ambon
Struktur organisasi Balai Diklat Keagamaan Ambon disusun berdasarkan Keputusan Menteri Agama Nomor 345 Tahun 2004 tentang Organisasi dan Tata Kerja Balai Pendidikan dan Pelatihan Keagamaan. 46 Berdasarkan KMA no. 345 tahun  2004  tersebut  dijelaskan  bahwa  dalam  melaksanakan  tugasnya,  Kepala Balai  wajib  menerapkan  prinsip  koordinasi,  integrasi  dan  sinkronisasi  baik  di lingkungan  Balai  Diklat  Keagamaan  dengan  instansi  vertikal  dan  unit pelaksana teknis Departemen Agama, serta pemerintah daerah di wilayahnya serta hams memelihara  hubungan yang  serasi dengan semua instansi vertikal dan  unit  pelaksana  teknis  Departemen  Agama,  serta  pemerintah  daerah  serta instansi lain yang terkaitdi wilayahnya. 47
3. Keadaan Widyaiswara Balai Diklat Keagamaan Ambon Pendidik  dalam  dunia  kediklatan  disebut  "Widyaiswara".  Istilah  ini berasa!  dari  bahasa  Sansekerta,  asal  kata "Vidyaishvera";  vidya diartikan  ilmu pengetahuan, ish diartikan memiliki, dan vera diartikan terpilih. Dari arti kata itu  di  Indonesia  khususnya  dalam  lingkungan  Diklat  Pegawai  Negeri  Sipii, istilah  Widyaiswara  secara  bebas  diartikan:  "seseorang  yang  terpilih  karena memiliki  atau  menguasai  ilmu  pengetahuan  untuk  memerankan  diri  sebagai pendidik dalam ilmu pengetahuan dan keterampilan. 48
Dalam  rangka  mendukung  kelancaran  pelaksanaan  tugas  dalam  jabatan fungsional  widyaiswara  agar  lebih  berdayaguna  dan  berhasilguna,  maka dilakukan  pengaturan  tata  kerja  widyaiswara  dengan  istilah  Tata  Kerja Koordinatoriat  Widyaiswara  yang  ditetapkan  berdasarkan  hasil  musyawarah internal  widyaiswara  melalui  Keputusan  Kepala  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian  Agama  untuk  tingkat  pusat  dan  Kepala  Balai  Diklat  keagamaan untuk tingkat daerah. Personal koordinatoriat widyaiswara terdiri atas: seorang koordinator, seorang wakil koordinator, seorang sekretaris, seorang bendahara serta  4  (empat)  penanggung  jawab  bidang,  yaitu:  Bidang  pendidikan, pengembangan  dan  pelaksanaan  Diklat,  pengembangan  profesi  serta  bidang penunjang  tugas  kewidyaisWaraan.  Tiap  bidang  memiliki  tugas  masing- masing.
B. Petaksanaan  Contextual  Teaching  and  Learning  di  Balai  Diklat  Keagamaan Ambon
Pelaksanaan  pembelajaran  CTL  dalam  kediklatan,  khususnya  di  BDK. Ambon,  sangat  erat  kaitannya  dengan  widyaiswara,  karena  widyaiswaralah yang  mengimplementasikan  CTL  dalam  pembelajaran.  CTL  akan terimplementasi dengan baik dalam pembelajaran Diklat apabila widyaiswara memahami konsep dan cara mengimplementasikan CTL itu dengan baik. Berdasarkan basil wawancara dengan beberapa informan, dapat dipahami
46 Badan  Litbang  dan  Diklat  Kementerian  Agama  RI, Slander  Kediklatan  Teknis  dan  Sislem Penjaminan Mutu Diklat Teknis, Pusdiklat Teknis Pendidikan dan Keagamaan, Jakarta, 2012, h. 4.
47 Lihat KMA No. 345 tahun 2004 Bab HI Pasal 14 ayat 1 dan 2.
48 Lihat, Abdul Kahar, "Widyaiswara Panacea Menyongsong Tahun Widyaiswara 2006" Suara Diklat, Edisi 1 Vol.1 Desember 2005, h.16.
bahwa para widyaiswara di BDK Ambon sudah memahami konsep CTL, tetapi cara  mengimplementasikannya  dalam  pembelajaran  diklat  belum  dipahami dan dilaksanakan dengan baik oleh widyaiswara.
Kesimpulan  tersebut  peneliti  ungkapkan  berdasarkan  pengakuan  para informan  ketika  ditanya  apakah  CTL  diimplementasikan  dan  dikembangkan dalam  pembelajaran  diklat.  Hampir  semua  informan  mengatakan  bahwa mereka mengimplementasikan dan mengembangkan CTL dalam pembelajaran Diklat apabila hal-hal yang dijelaskan ada hubungannya dengan dunia nyata.
Hal penting yang perlu dianalisis berkaitan dengan pembelajaran adalah perencanaan.  Karena  untuk  mengetahui  dan  menganalisis  bagaimana pelaksanaan  CTL  dalam  kegiatan  pembelajaran  Diklat  di  BDK  Ambon,  harus diuraikan  terlebih  dahulu  bagaimana  perencanaan  pembelajaran  yang dilakukan oleh widyaiswara BDK Ambon sebagai bagian yang tak terpisahkan dalam kegiatan pembelajaran.
Berdasarkan  Standar  Kediklatan  Teknis  dan  Sistem  Penjaminan  Mutu Diklat  Teknis  Kementerian  Agama  RI,  sebelum  mengajar  widyaiswara  harus menyiapkan:
a. Menyusun  Garis-garis  Besar  Program  Pembelajaran/Rancang  Bangun Program  Mata  Diklat  (GBPP/RBPMD),  yang  disusun  sesuai  dengan kurikulum diklat.
b. Menyusun  Satuan  Acara  Pembelajaran  (SAP)/Rencana  Pembelajaran  (RP), yang  telah  disusun  berdasarkan  GBPP/RBPMD  sesuai  dengan  komponen- komponen yang telah ditentukan sebagai pedoman dalam pembelajaran.
c. Membuat Bahan Ajar sesuai kurikulum diklat.
d. Membuat Bahan Tayang sesuai bahan ajar.
e. Menggunakan  Modul  yang  telah  tersedia  dan  sesuai  dengan  kurikulum diklat.
Sehubungan  dengan  kegiatan  perencanaan  sebelum  melakukan pembelajaran  berupa  pembuatan  GBPP/RBPMD  dan  SAP/RP,  bahan  ajar, bahan  tayang  serta  modul  pembelajaran.  Berdasarkan  wawancara  dan  hasil observasi  dapat  dipahami  bahwa  widyaiswara  di  Balai  Diklat  Keagamaan Ambon ketika masuk dan melaksanakan pembelajaran di kelas tidak memiiiki persiapan  dan  perangkat  pembelajaran  yang  memadai  sebagaimana  yang dipersyaratkan oleh Standar Diklat dan Sistem Penjamin Mutu Diklat, padahal perencanaan  sangat  penting  artinya  bagi  widyaiswara,  sebab  tanpa perencanaan yang  baik, bukan hanya peserta diklat yang  tidak terarah dalam pembelajaran,  tetapi  widyaiswara  juga  tidak  akan  dapat  mengontrol  kegiatan pembelajaran  yang  dikembangkannya.  Kata-kata  bijak  mengatakan  bahwa "melakukan  perbuatan  tanpa  perencanaan  sama  dengan  merencanakan kegagalan  dalam  perbuatan".  Artinya,  pembelajaran  yang  berkualitas  dan bermakna barus didahului dengan persiapan yang baik, tanpa perencanaan dan persiapan  yang  baik  sulit  menghasitkan  pembelajaran  yang  berkualitas  dan bermakna.
Pelaksanaan  CTL  dalam  pembelajaran  Diklat,  khususnya  di  Balai  Diklat
Keagamaan  Ambon  sesungguhnya  dapat  dikaji  dan  dicermati  dalam pembelajaran  di  kelas,  yaitu  bagaimana  widyaiswara  mengimplementasikan komponen-komponen CTL yang terdiri dari konstruktifisme, questioning, inquiry, learning  community,  modelling,  reflection dan authentic  assesment dalam pembelajarannya  di  kelas,  karena  keseluruhan  komponen  CTL  tersebut  dapat terlaksana sekaligus dalam satu kali tatap muka pelaksanaan pembelajaran di kelas.
1. Konstruktifisme (Membangun Peagetahuan).
Konstruktifisme adalah  aliran  pembelajaran  yang  menuntut  peserta didik/peserta  diklat  untuk  menyusun  dan  membangun  makna  atas pengalaman baru yang didasarkan pada pengetahuan tertentu yang dOcuasai sebelumnya.  Pengetahuan  itu  memang  berasal  dari  luar  akan  tetapi dikonstruksi  oleh  dua  faktor  penting,  yaitu  objek  yang  menjadi  bahan pengamatan  dan  kemampuan  subjek  untuk  menginterpretasi  objek  tersebut. Pada aspek ini, seorang widyaiswara hams mampu mengaitkan materi ajarnya dengan realita kehidupan dan aplikasinya dalam kehidupan sehari-hari peserta diklat.  Dengan  demikian  pengetahuan  itu  tidak  bersifat  statis  akan  tetapi bersifat dinamis, tergantung individu yang melihat dan mengonstruksikacnya.
Widyaiswara  sebagai  fasilitator,  berkewajiban  untuk  memfasilitasi pembelajaran dengan cara antara lain memberikan kesempatan kepada peserta diklat untuk menemukan dan menerapkan idenya sendiri dan melalui strategi mereka sendiri. Artinya, peserta diklat dianjurkan dan diberi kebebasan yang terkontrol  untuk  membangun  pemahaman  tentang  sesuatu  berdasarkan  hasil renungan  dan  pengamatannya  terhadap  fenomena  lingkungan  yang  ada  di sekitarnya.  Untuk  itu  widyaiswara  hams  menyiapkan  suasana  pembelajaran yang  dapat  mendorong  dan  memberi  peluang  kepada  peserta  diklat  untuk mencari dan mengkostruksi pengetahuannya sendiri dengan cara menerapkan beberapa metode yang dapat menunjang kegiatan terseout.
Pelaksanaan  konstrukstifisme dalam  kegiatan  pembelajaran  di  BDK Ambon  dapat  dicermati  dalam  kegiatan  pembelajaran  yang  diiakukan  oleh widyaiswara,  terutama  dalam  tahap  kegiatan  inti  pembelajarannya. Berdasarkan  hasil  wawancara,  informan  mengungkapkan  bahwa  dalam kegiatan inti pembelajaran menerapkan beberapa metode bclajar yang memberi peluang  kepada  peserta  diklat  untuk  mencari  dan  mengkostruksi pengetahuannya  sendiri,  misalnya: indeks  card  macth (mencocokkan  kartu indeks), information  search (mencari  informasi), brainstorming (curah  pendapat) dan  sebagainya.  Metode-metode  tersebut,  menurut  para  pakar  pendidikan dianggap  sebagai  metode  yang  dapat  menunjang  pelaksanaan  komponen konstruktifisme dalam pembelajaran berbasis CTL.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi,  peneliti  menyimpulkan bahwa  komponen  konstruktifisme dalam  kegiatan  pembelajaran  di  BDK Ambon belum dilaksanakan dengan baik.  Hal ini disebabkan oleh kurangnya pemahaman  widyaiswara  tentang  cara  mengimplementasikan konstruktifisme dalam  pembelajaran,  termasuk  kurangnya  waktu  yang  tersedia  untuk
melakukan kegiatan tersebut.
2. Inquiry (Menemukan).
Inquiry merupakan rangkaian kegiatan yang melibatkan secara maksimal seluruh  kemampuan  peserta  diklat  untuk  mencari  dan  menyelidiki  suatu permasalahan  secara  sistematik,  kritis,  logis,  analitis,  sehingga  peserta  diklat dapat  merumuskan  sendiri  penemuannya.  /nguirf/menemukan  dapat diiakukan pada setiap topik dalam setiap mata diklat dengan langkah-langkah sebagai berikut,    yaitu: a) merumuskan masalah, b) mengajukan hipotesis, c) mengumpulkan data, d) menguji hipotesis berdasarkan data yang ditemukan, serta e) membuat kesimpulan.
Berkaitan  dengan  penerapan inquiry ini  dalam  pembelajaran  diktat, widyaiswara  hams  membangun  kesadaran  pesetta  diklat  untuk  menemukan dan  memahami  masalah,  selanjutnya  mengajukan  hipotesis  atau  jawaban sementara,  yang  menuntut  peserta  diklat  untuk  melakukan  observasi  dalam rangka  mengumpulkan  data,  dan  selanjutnya  peserta  diklat  dituntun  untuk menguji  hipotesis  sebagai  dasar  dalam  merumuskan  kesimpulan.  Melalui proses  berpikir  yang  sistematis  seperti  di  atas,  diharapkan  peserta  diklat memiliki  sikap  ilmiah,  rasional,  dan  logis,  yang  kesemuanya  itu  diperlukan sebagai dasar pembentukan kreativitas.
Pelaksanaan  komponen inquiry dalam  kegiatan  pembelajaran  Diklat  di BDK  Ambon  diakui  oleh  para  informan  sebagai  suatu  komponen  yang  susah dilaksanakan  karena  proseshya  yang  susah  dan  membutuhkan  waktu  yang tidak  sedikit.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  tersebut,  maka komponen inquiry dalam pembelajaran Diklat di BDK Ambon belum terlaksana dengan baik. Widyaiswara belum mengembangkan sikap kritis serta logis yang sistematis  dalam  pembelajarannya.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kurangnya pemahaman widyaiswara tentang cara dan langkah-langkah melakukan inquiry serta cara mengimplementasikannya dalam pembelajaran, apalagi waktu yang dibutuhkan  sangat  panjang  untuk  merumuskan  masalah,  merumuskan hipotesis, mengumpulkan data serta menyimpulkan suatu masalah sedangkan waktu yang tersedia untuk melakukan kegiatan tersebut sedikit.
Peneliti  bcrpandangan  bahwa  dalam  konteks  kurangnya  waktu  dalam melakukan  langkah-langkah  menemukan  permasalahan  melalui  kegiatan inquiry, maka  widyaiswara  harus  mendorong  peserta  diklat  untuk  selalu berpikir kritis dan kreatif dalam menemukan dan menyelesaikan problem yang dihadapinya.
3. Questioning (Bertanya).
Questioning (bertanya)  sesungguhnya  mempakan  refleksi  dari keingintahuan  setiap  individu  dan  menjawab  pertanyaan  mencerminkan kemampuan  seseorang  dalam  berpikir,  maka  widyaiswara  harus  mampu memberi stimulan/memancing, membimbing dan mengarahkan peserta diklat untuk  menemukan  setiap  mated  yang  dipelajarinya  melalui  pertanyaan- pertanyaan.  Jadi  dalam  setiap  tahapan  dan  proses  pembelajaran  kegiatan bertanya  hampir  selalu  digunakan.  Oleh  karena  itu,  widyaiswara/pendidik
harus mampu mengembangkan teknik-teknik bertanya dalam pembelajarannya agar  peserta  diklat  dapat  aktif  sehingga  tujuan  pembelajaran  berhasil  sesuai dengan harapan yang diinginkan.
Pelaksanaan  komponen questioning (bertanya)  dalam  kegiatan pembelajaran  Diklat  di  BDK  Ambon  dapat  dicermati  melalui  kegiatan  inti pembelajaran,  terutama  berbagai  metode  yang  relevan.  Berdasarkan  hasil wawancara  terhadap  informan  dapat  dipahami  bahwa  widyaiawara  BDK Ambon  mengimplementasikan  komponen questioning (bertanya)  dalam kegiatan  pembelajarannya  dalam  setiap  tahapan  dan  proses  pembelajarannya di  kelas.  Kegiatan  bertanya  jawab  tidak  hanya  dilakukan  oieh  widyaiswara dengan peserta diktat, akan tetapi dapat dilakukan oleh peserta diklat dengan peserta  diklat  lainnya.  Sehubungan  dengan  kegiatan  tersebut,  widyaiswara harus  menyiapkan  atau  menfasilitasinya  dengan  menggunakan  berbagai metode  yang  relevan,  antara  lain:  ceramah,  metode  tanya  jawab,  diskusi  dan sebagainya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  tersebut,  maka  komponen questioning dalam  pembelajaran  Diklat  di  BDK  Ambon  sudah  terlaksana, namun  masih  harus  ditingkatkan,  karena  widyaiswara  menggunakan questioning hanya  untuk  mengetahui  pemahaman  peserta  diklat  terhadap materi ajar, bukan untuk menggali dan mengembangkan pola pikir kritis dan kreatif  dari  peserta  diklat  tentang  materi  ajar,  termasuk  mengbubungkannya dengan  dunia  nyata  serta  lingkungan  peserta  diklat  itu  sendiri.  Peneliti berpandangan  bahwa  dalam  konteks questioning, seorang  widyaiswara  harus menggali potensi dan mendorong peserta diklat untuk selalu berpikir kritis dan kreatif dalam menemukan dan menyelesaikan problem yang dihadapinya.
4. Learning community (Masyarakat Belajar).
Learning community adalah kelompok belajar atau sekelompok komunitas yang  berfungst  sebagai  tempat  untuk  saling  memberi  dan  menerima pengetahuan dan gagasan dari orang lain. Hal tersebut dapat terjadi bila antar widyaiswara dengan peserta diklat atau sesama peserta diklat terjadi interaksi yang efektif dan komunikatif. Suatu problem tidak mungkin dapat dipecahkan sendirian, akan tetapi membutuhkan kerja sama dan bantuan orang lain untuk menyelesaikannya.
Konsep learning community ini  menyarankan  agar  hasil  pembelajaran diperoleh  melalui  kerjasama  dengan  orang  lain,  yang  dapat  dilakukan  dalam berbagai  bentuk  baik  dalam  kelompok  belajar  secara  formal  maupun  dalam lingkungan yang terjadi secara alamiah. Hasil belajar dapat diperoleh dari hasil sharing dengan  orang  lain,  antarteman,  antarkelompok;  yang  sudah  tahu memberi  tahu  pada  yang  belum  tahu,  yang  pernah  memiliki  pengalaman membagi pengalamannya pada orang lain.
Pelaksanaan komponen learning community dalam kegiatan pembelajaran diklat di BDK Ambon dapat dicermati melalui implementasi berbagai metode pembelajaran  yang  digunakan  widyaiswara  dalam  pembelajarannya  di  kelas, terutama  pada  tahap  kegiatan  inti,  karena  dalam  kegiatan  pembelajaran,
widyaiswara  hams  menyiapkan  atau  menfasilitasinya  dengan  menggunakan berbagai metode yang relevan yang mendorong terjadinya learning community. Berdasarkan hasil wawancara terhadap informan dapat dipahami bahwa widyaiswara  BDK  Ambon  sudah  mengimplementasikan  komponen learning community dalam  kegiatan  pembelajarannya  di  kelas,  terbukti  dalam  kegiatan pembelajarannya  tvidyaiswara  menggunakan  berbagai  metode  yang  dapat menunjang terjadinya learning community dalam pembelajarannya, antara lain: metode index card match, jigsaw.role pktyin, two stay two stray, STAD, the power of two, dan sebagainya
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi,  peneliti  menyimpulkan bahwa  komponen learning  community dalam  pembelajaran  Diklat  di  BDK Ambon sudah terlaksana dengan baik. Sebagai catatan yang perlu diperhatikan oleh  widyaiswara  adalah  bahwa learning  community, tidak  hanya mengutamakan  aspek  hubungan  sosial  yang  terbangun  melalui learning community, tetapi  yang  perlu  diperhatikan  juga  adalah  bagaimana  materi  ajar dapat  dipahami  secara  merata  dan  mendalam  oleh  masing-masing  peserta diklat.
5. Modelling (Pemodelan).
Modelling adalah  pembelajaran  dengan  memperagakan  sesuatu  sebagai contoh  yang  dapat  ditiru  oleh  setiap  peserta  diklat.  Proses modelling, tidak terbatas  dan  widyaiswara  saja,  akan  tetapi  dapat  juga  widyaiswara memanfaatkan peserta diklat yang dianggap menu'liki kemampuan yang dapat mendukung materi yang diajarkan. Modelling ini penting dalam pembelajaran, sebab melalui modelling peserta diklat dapat terhindar dart pembelajaran yang teoretis-abstrak yang dapat memungkinkan terjadinya verbalisme.
Dalam  pembelajaran  diktat,  widyaiswara  dituntut  untuk  mengambil pelajaran  dan  alam  dan  termasuk  dari  pengalaman  peserta  diklat.  Dalam pembelajaran,  semua  dapat  dijadikan  model,  yang  dituntut  disini  adalah kreatifitas  seorang  widyaiswara  untuk  dapat  memanfaatkan  segala  sesuatu yang  ada  dilingkungan  sekitarnya  sebagai  model.  Sehubungan  dengan modelling tersebut,  widyaiswara  harus  menyiapkan  atau  menfasiUtasinya dengan  menggunakan  berbagai  media  dan  metode  yang  relevan.  Adapun metode pendukung yang berkaitan dengan modelling ini, antara Iain: role playing (bermain peran), metode demonstrasi dan sebagainya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi,  peneliti  menyimpulkan bahwa komponen modelling dalam pembelajaran Diklat di BDK Ambon sudah terlaksana,  namun  kreatifitas  widyaiswara  dalam  hal  penyiapan modelling sebagai  pendukung  keberhasilan  pembelajaran  masih  harus  ditingkatkan. Widyaiswara memahami dan menggunakan modelling hanya dalam hal praktek mengajar  di  depan  kelas  dan  yang  berkaitan  dengan  demonstrasi  dalam pembelajaran  serta  yang  berkaitan  dengan  penayangan  film  dan  gambar melalui  LCD,  padahal  peneliti  beranggapan  bahwa modelling sangat  erat kaitannya dengan media yang digunakan dalam pembelajaran.
Dengan  demikian  fungsi modelling sama  dengan  fungsi  media
pembelajaran  pada  umumnya,  yaitu  di  samping  sebagai  penyaji  stimulus informasi,  sikap,  dan  nilai,  juga  untuk  meningkatkan  keserasian  dalam penerimaan informasi, serta dapat membangkitkan keinginan dan minat yang baru,  membangkitkan  motivasi  dan  rangsangan  kegiatan  pembelajaran,  dan bahkan  dapat  membawa  pengaruh-pengaruh  psikologis  terhadap  peserta diklat.  Yang  terpenting  adalah  kemampuan  widyaiswara  memaksimalkan sarana yang ada sebagai modelling. Dalam hal ini widyaiswara dituntut untuk kreatif  mendesain  media  sebagai modelling walaupun  dari  bahan  yang sederhana termasuk memanfaatkan lingkungan alam sekitarnya.
6. Reflection (Refleksi)
Reflection yaitu  suatu  proses  pengendapan  peogalaman  yang  telah dipelajari  yang  dilakukan  dengan  cara  mengingat  kembali  kejadian-kejadian atau  peristiwa  pembelajaran  yang  telah  dilaluinya.  Melalui  proses  refleksi, pengalaman belajar itu akan dimasukkan dalam struktur kognitif peserta diklat yang  pada  akhirnya  akan  menjadi  bagian  dari  pengetahuan  yang  telah dibentuknya,  atau menambah khazanah pengetahuaannya. Atau cara berpikir tentang  apa  yang  baru  dipelajari  atau  berpikir  kebelakang  tentang  apa-apa yang  sudah  di  lakukan  dalam  hal  belajar  di  masa  lalu.  Atau  peserta  diklat mengendapkan  apa  yang  baru  dipelajararinya  sebagai  struktur  pengetahuan baru yang merupakan pengayaan atau revisi dari pengetahuan sebeiumnya. . Berdasarkan  hasil  wawancara  serta  hasil  observasi  (tabel  9),  dapat diketahui  bahwa  komponen reflection telah  dilaksanakan  oleh  widyaiswara BDK Ambon dalam kegiatan pembelajarannya di kelas, namun pelaksanaannya hanya  pada  tahap  kegiatan  penutup  pembelajaran,  padahal  kegiatan  refleksi dapat  juga  dilakukan  pada  tahap  kegiatan  pendahuluan  pembelajaran. Kegiatan  refleksi  pada  tahap  kegiatan  pendahuluan  sesungguhnya  bertujuan untuk  menghubungkan  materi  yang  telah  dimiliki  dan  dipahami  sebeiumnya dengan materi ajar yang akan diajarkan kepada peserta diktat, sehingga terjadi koneksitas  yang  sating  melengkapi.  Karena  itu,  agar  kegiatan  pembelajaran lebih bermakna, maka widyaiswara BDK Ambon haras melaksanakan kegiatan refleksi  tidak  hanya  dalam  kegiatan  penutup  pembelajaran  akan  tetapi  juga harus menerapkannya dalam kegiatan pendahuluan pembelajaran agar terjadi koneksitas antara materi yang  telah dipelajari dan diketahui sebeiumnya oleh peserta diklat dengan materi yang akan dipelajarinya.
7. Authentic Assessment (Penilaian "Nyata).
Penilaian  nyata (autenthic  assessment), adalah  proses  yang  dilakukan pendidik/widyaiswara untuk mengumpulkan informasi tentang perkembangan belajar yang dilakukan peserta diklat. Penilaian ini diperlukan untuk mengetahui apakah peserta diklat benar-benar belajar atau tidak; apakah pengalaman  belajar  peserta  diklat  memiliki  pengaruh  yang  positif  terhadap perkembangan  baik  intelektual  maupun  mental  peserta  diklat.  Atau  menurut Syaiful Sagala merupakan proses pengurap'ulan data yang dapat memberikan

## gambaran perkembangan peserta diklat. 49
Penilaian  yang  autentik  dilakukan  secara  terintegrasi  dengan  proses pembelajaran.  Penilaian  ini  dilakukan  secara  terus  menerus  selama  kegiatan pembelajaran  berlangsung  bukan  dilakukan  diakhir  periode/kegiatan.  Oleh sebab  itu,  tekanannya  diarahkan  kepada  proses  belajar  bukan  kepada  hasil belajar.
Penilaian  nyata ( authenthic assessment) memiliki  karakteristik  sebagai berikut:  (1)  dilaksanakan  selama  dan  sesudah  proses  pembelajaran berlangsung;  (2)  dapat  digunakan  untuk  penilaian  formatif  maupun  sumatif; (3)  yang  diukur  keterampilan  dan performance, 50 bukan  hanya  kemampuan mengingat  fakta;  (4)  berkesinambungan;  (5)  terintegrasi;  dan  (6)  dapat digunakan sebagai feed back. 51
Implementasi  penilaian  nyata (authemhic  assessment) dalam  kurikulum diwujudkan  dengan  istilah  penilaian  portofolio.  Portofolio  diartikan  sebagai suatu wujud benda fisik, sebagai suatu proses sosial pedagogis. Sebagai suatu wujud  benda  fisik  portofolio  itu  adalah  bundel,  yakni  kumpulan  atau dokumentasi hasil pekerjaan peserta diktat yang disimpan pada suatu bundel. 52 Jadi  portofolio  merupakan  suatu  kumpulan  pekerjaan  peserta  diktat dengan  maksud  tertentu  dan  terpadu  yang  diseleksi  menurut  panduan- panduan yang ditentukan. Panduannya beragam tergantung pada mata diktat dan tujuan penilaian portofolio itu sendiri.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  di  atas  terungkap  bahwa evaluasi  yang  dilakukan  dalam  pembelajaran  di  BDK  Ambon  masih  bersifat konvensional, belum berdasarkan penilaian nyata yang berbasis portofolio.
Proses pembelajaran
konvensional yang sering dilakukan pendidik/widyaiswara  pada  saat  ini,  biasanya  ditekankan  kepada perkembangan  aspek  intelektual,  sehingga  alat  evaluasi  yang  digunakan terbatas  pada  penggunaan  tes.  Dengan  tes  dapat  diketahui  seberapa  jauh penguasaan peserta diklat terbadap materi pelajaran. Dalam CTL, keberhasilan pembelajaran  tidak  hanya  ditentukan  oleh  perkembangan  kemampuan intelektual saja, akan tetapi perkembangan seluruh aspek, yaitu aspek kognitif, afektif  maupun  psikomototor.  Oleh  karena  itu,  penilaian  tidak  hanya ditentukan  oleh  aspek  hasil  belajar  seperti  hasil  tes  akan  tetapi  juga  proses belajar melalui penilaian nyata.
49 Libat      Syaiful  Sagala, Pembelajaran  Dalam  lmplementasi Kurikulum  Berbasis  Kompetensi, h.  91. Lihat  pula  Wina  Sanjaya, Konsep  dan  Makna  Pembelajaran  Untuk  hiembantu  Memecahkan Probtematika Belajar dan Mengajar, h. 122.
50 Penilaian performance adalah  penilaian  yang  berkenaan  dengan  seluruh  kegiatan  yang dilakukan,  baik  kegiatan mengajar maupun  kegiatan  belajar,  sampai  sejauhmana  tujuan  yang ditetapkan  dapat  tercapai. Lihat  Basyirudin  Usman, Melodologi  Pembelajaran  Agama  Islam, (Cet HI.; Jakarta: PT.aputat Press, 1424/2005), h. 30. 51 Lihat  Departemen  Pendidikan  Nasional, Pendekalan  Konlekstual  (Contextual  Teaching  and Learning),  [ Makalah  ]  Jakarta  :  Dirjen  Dikdasmen  2003,  h.  10.  Lihat  pula  Syaiful  Sagala, Pembelajaran Dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi, h. 92.
52 Lihat Dasim Budimansyah, Model Pembelajaran dan Penilaian Portofolio, (Cet. I; Bandung: Pen. PT. Genesindo, 2002), h. 1.
Secara keseluruhan, berdasarkan hasil wawancara, observasi dan analisis dokumen  berupa  silabus  dan  SAP  yang  digunakan  oleh  widyaiswara  dalam pembelajaran,  maka  peneliti  menyimpulkan  bahwa  pelaksanaan  CTL  dalam pembelajaran  Diklat  di  Balai  Diklat  Keagamaan  Ambon  oleh  widyaiswara belum maksimal. Pelaksanaan komponen-komponen CTL dalam pembelajaran melalui  tiga  tahap  kegiatan  pembelajaran,  baik  perencanaan,  pelaksanaan maupun evaluasi pembelajaran tersebut belum terlaksana dengan baik, karena:
1. Widyaiswara  belum  mengembangkan  pemikiran  kepada  peserta  diklat bahwa mereka akan belajar lebih bermakna dengan cara bekerja sendiri, dan mengkonstruksi  serta  menemukan  sendiri  pengetahuan  dan  keterampilan barunya;
2. Widyaiswara  belum  melakukan  kegiatan inquiry pada  semua  topik  materi pembahasan yang diajarkannya;
3. Widyaiswara  belum  maksimal  mengembangkan  dan  menggali  sifat  ingin lahu peserta diklat melalui kegiatan bettanya;
4. Widyaiswara belum maksimal mengembangkan suasana masyarakat belajar melalui kegiatan belajar kelompok;
5. Widyaiswara  belum  maksimal  menghadirkan  dan  membuat  model  sebagai contoh dalam pembelajaran, termasuk kegiatan refleksi dan penilaian yang dilakukan dalam pembelajaran belum sesuai dengan penilaian nyata melalui portofolio.
C. Faktor  Penghambat  Pelaksanaan  Contextual  Teaching  and  Learning  dl Balal Diklat Keagamaan Ambon.
Suatu kegiatan, apalagi kegiatan pelaksanaan CTL yang diterapkan dalam pembelajaran  diklat,  khususnya  di  Balai  Diklat  Keagamaan  Ambon,  tentu mengalami  berbagai  hambatan  dan  tantangan,  namun  tidak  ada  suatu hambatan yang tidak ada jalan keluarnya.
Faktor yang menghambat yang dimaksud disini adalah unsur-unsur yang memiliki  potensi  untuk  menghambat  atau  menghalangi  widyaiswara  dalam melaksanakan pengembangan pembelajaran dalam Diklat Keagamaan Ambon, khususnya  yang  berkaitan  dengan  pelaksanaan  dan  pengembangan  CTL perspektif pendidikan Islam.
Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  beberapa  informan,  dapat dipahami  babwa  upaya  melaksanakan  dan  mengembangkan  CTL  dalam pembelajaran  diklat  khususnya  di  BDK  Ambon,  widyaiswara  mengalami beberapa  hambatan.  Hambatan-hambatan  tersebut  peneliti  bagi  menjadi hambatan internal dan hambatan eksternal.
a. Hambatan internal widyaiswara, berupa kurangnya pemahaman terhadap konsep  serta  cara  mengimplementasikan  CTL  dalam  pembelajaran, kurangnya  kemampuan  memanaj  waktu,  kurangnya  kreativitas  dalam mempersiapkan media pembelajaran, dan sebagainya.
b. Hambatan  eksternal  widyaiswara,  misalnya:  kurangnya  koordinasi widyaiswara  dengan  panitia  penyelenggara  diklat,  sarana  dan  prasarana penunjang  yang  masih  kurang,  baik  buku-buku  tentang  CTL  maupun
ruangan kelas yang tidak ber AC dan sebagainya.
D. Upaya  Mengatasi  Hambatan  serta  Solusi  Alternatif  Pelaksanaan Contextual  Teaching  and  Learning  di  Balai  Diklat  Keagamaan  Ambon Perspektif Pendidikan Islam.
Berdasarkan  hasil  observasi,  wawancara,  dan  analisis  dokumen pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  widyaiswara  tentang  pelaksanaan  CTL dalam dikiat serta berbagai analisis tentang CTL dalam pendidikan Islam, dan dalam  rangka  mewujudkan  tujuan  dan  sasaran  Dikiat  melalui  pembelajaran kontekstual  yang  Islami,  maka  peneliti  mengajukan  solusi  alternatif pelaksanaan  CTL  dalam  Dikiat  Keagamaan  Ambon  perspektif  pendidikan Islam.  Peneliti  menawarkan  tiga  hal  penting  yang  harus  diperhatikan  oleh penentu kebijakan, terutama widyaiswara BDK Ambon agar pembelajarannya bermakna  dan  sesuai  dengan  konteks  kehidupan  nyata  peserta  dikiat,  yaitu yang  berkaitan  dengan  widyaiswara  sendiri,  materi  dikiat  serta  proses pembelajarannya.
a. Widyaiswara.
Sebagaimana  dijelaskan  sebelumnya,  bahwa  pendidik  dalam  dunia kediklatan  disebut  "Widyaiswara",  yaitu  seseorang  yang  terpilih  karena memiliki  atau  menguasai  ilmu  pengetahuan  untuk  memerankan  diri  sebagai pendidik  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan.  Istilah  widyaiswara berasal  dari  bahasa  Sansekerta,  asal  kata "Vidyaishvera";  vidya diartikan  ilmu pengetahuan, ish diartikan memiliki, dan vera diartikan terpilih.
Eksistensi  widyaiswara  dalam  suatu  lembaga  kediklatan  merupakan suatu  keniscayaan,  karena  widyaiswaralah  yang  bertugas  dan  berhadapan langsung  dengan  peserta  dikiat.  Karena  itu  widyaiswara  dituntut  untuk memiliki  kualifikasi  akademik,  baik  formal  maupun  nonformal  dan pengalaman  yang  melebihi  peserta  dikiat.  Demikian  pula  widyaiswara  pada Balai Dikiat Keagamaan Ambon.
Fakta yang terjadi di Balai Dikiat Keagamaan Ambon bahwa tidak sedikit peserta  dikiat  yang  memiliki  tingkatan  pendidikan  formal,  non  formal  dan pengalaman  jauh  lebih  tinggi  dari  widyaiswara.  Fenomena  ini  berpengaruh secara psikologis menjadi tantangan bagi widyaiswara Balai Dikiat Keagamaan Ambon, karena sangat berpengaruh terhadap keberhasilan dikiat. Harapan dari peserta  dikiat  untuk  mendapatkan  sesuatu  yang  lebih  baik  dari  pengetahuan dan  pengalaman  sebelumnya  menuntut  panitia  penyelenggara  untuk menggunakan widyaiswara outsoursing yang dianggap lebih kompeten dan ahli dibidangnya. Hal ini memberikan dampak negatif bagi widyaiswara, terutama dari  aspek  kepercayaan  peserta  dikiat  serta  aspek  finansial/penghasilan. Karena  itu  widyaiswara  harus  meningkatkan  kualitas  dirinya,  yaitu  kualitas kepribadian  dan  kualitas  intelektualnya  baik  melalui  membaca,  pendidikan formal dengan melanjutkan pendidikan pada jenjang yang lebih tinggi (S2 dan S3),  pendidikan  informal  maupun  non  formal,  misalnya  dengan  mengikuti berbagai  kegiatan  diktat,  seminar  dan  sebagainya  yang  sesuai  dengan spesialisasi dan materi yang diampunya, agar pengalaman dan pemahamannya
terhadap  materi  yang  diajarkannya  lebih  baik  dan  berkualitas.  Sebab  hanya widyaiswara  yang  berkualitas  yang  dapat  membangun  minat  belajar,  sikap mental,  akhlak  serta  kreatifitas  peserta  dikiat  dalam  mempersiapkan  diri  dan masa depannya melalui pendidikan.
Fenomena  lain  adalah  munculnya  faham  materialisme  yang  telah menggerogoti  pelaksanaan  dikiat,  sehingga  pelaksanaan  dikiat  Sudan  lebih berorientasi  pada  proyek  dan  materi  dengan  mengenyampingkan  aspek  jiwa kemanusiaan yang hakiki. Akibatnya dikiat lebih banyak melahirkan aparatur yang  bersifat  robot  dan  mekanis  ketimbang  sumber  daya  manusia  yang imajinatif,  kreatif  dan  berakhlak.  Berbagai  fenomena  tersebut  tercermin  dari perilaku  widyaiswara  yang  sering  rebutan  jam  mengajar  dengan  tidak  lagi memperhatikan  spesialisasi,  kompetensi  serta  pengalamannya,  agresivitas untuk  berperan  menjadi  penanggungjawab  dalam  pelaksanaan  diktat, termasuk perseteruan untuk menjadi pejabat dilingkungan Balai Diklat. Karena itu  widyaiswara  dituntut  untuk  bckerja  secara  ikhlas  serta  menampilkan pribadi yang prima dan bersahaja serta sopan dalam berpakaian dan bertutur kata kepada siapapun, termasuk kepada peserta diklat.

## b. Materi Diklat
Pengembangan  materi  pembelajaran  merupakan  hat  yang  sangat  urgen dalam  pembelajaran.  Pembelajaran  kontekstual  menghendaki  materi pembelajaran  tidak  semata-mata  dikembangkan  dari  buku  teks,  tetapi  dari konteks lingkungan dan kehidupan sehari-hari peserta diklat, baik lingkungan fisik,  kehidupan  sosial,  budaya,  ekonomi  maupun  psikologis.  Artinya widyaiswara  harus  cerdas  mengorganisir  dan  mengantar  pemahaman  peserta diklat  dengan  menggunakan  atau  mengaitkan  materi  ajarnya  dengan  dunia nyata peserta diktat. Dalam konteks ini widyaiswara harus memahami kondisi nil  lingkungan  peserta  diklat.  Balai  Diklat  Keagamaan  Ambon  adalah  Balai Diklat  Keagamaan  yang  ke  12  yang  bertanggung  jawab  untuk  membina, mendidik  dan  melatih  PNS  Kementerian  Agama  di  Propinsi  Maluku,  Papua dan Papua Barat. Artinya, widyaiswara harus memahami berbagai kondisi riil masyarakat yang ada di tiga propinsi tersebut, karena masing-masing propinsi tersebut  memitiki  beberapa  kearifan  lokal  atau  kebijakan  setempat (local wisdom) atau pengetahuan setempat {local knowledge) atau kejeniusan lokal (local genius). Dari  beberapa  kearifan  lokal  itulah  mestinya  widyaiswara mengembangksn materi ajarnya.
Beberapa  kearifan  lokal  Maluku  yang  harus  dipertimbangkan  oleh widyaiswara  dalam  mengkontekstualkan  materi  diklat  yang  diajarkannya, antara lain:

## 1) Budaya Masohi
Budaya masohi sebagai salah satu kearifan lokal, mengandung arti bekerja sama atau bekerja bersama-sama yang dalam istitah sehari-hari berarti gotong royong dalam kehidupan masyarakat. Dalam konteks budaya, kegiatan masohi dalam  berbagai  aktivitas  dapat  diberi  pemuatan  makna  teks  dan  makna penceralian yang lebih apik dan sinergi, karena beragamnya masyarakat yang
mendiami  Maluku  pada  umumnya  yang  terdiri  dari  berbagai  ragam  suku, budaya dan agama, maka budaya masohi atau gotong  royong  harusnya  dapat dijadikan  sebagai  perekat  dan  harmoni  di  tengah-tengah  masyarakat  yang pernah dilanda oleh konflik horisontal tersebut.198
Dalam  pembelajaran  kontekstual,  istilah masohi atau  gotong  royong sinonim  dengan  istitah learning  community. Dengan  demikian,  widyaiswara harus  dapat  mengkontekstualkan  pembelajarannya  dengan  budaya  masohi sebagai salah satu, kearifan lokal Maluku. Islam juga mengajarkan untuk saling membantu  dalam  kehidupan  bermasyarakat  terutama  dalam  hat  kehidupan sosial  dan  kebaikan,  seperti  yang  diungkapkan  oleh  al-Qur'an  surat  al- Maidah/5:2.
2) Adat Pela Gandong.
Pela gandong yang mengandung arti bersaudara satu kandung yang tidak dapat  dipisahkan  oleh  apapun.  Pela gandong adalah  pranata  tradisonal  orang Maluku,  khususnya  orang  Ambon  yang  sejak  dahulu  menjadi  perekat hubungan  sosial  di  antara  satu  negeri  dengan  negeri  lain  baik  negeri  yang beragama  Islam  (Salam)  maupun  negeri  yang  beragama  Kristen  (Sarani).  Inti dari pela  gandong adalah  kerukunan  hidup  dan  saling  menotong  untuk menciptakan ketertiban dan kedamaian dalam kehidupan bersama.
3) Pukul Manyapu atau Baku Pukul Manyapu.
Adat pukul  manyapu merupakan  atraksi  unik  dari  Maluku  Tengah  yang biasanya  dipentaskan  di  Desa  Mamala  dan  Desa  Morella.  Kecamatan  Leihitu. Maluku  Tengah.  Berlangsung  setiap  7  syawal  (penanggalan  Islam)  dimana telah berlangsung dari abad XVII yang diciptakan seorang tokoh agama Islam dari Maluku bernama Imam Tuni. Tradisi ini dipertunjukkan sebagai perayaan keberhasilan  pembangunan  masjid  yang  selesai  dibangun  pada  7  syawal setelah  Idul  Fitri.  Tradisi Pukul  Manyapu dipandang  sebagai  alat  untuk mempererui tali persaudaraan masyarakat di Desa Mamala dan Desa Morella. Hal  ini  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  yang  mengajarkan  dan  mewajibkan bersilaturrahmi untuk mempererat persaudaraan sesama muslun maupun non muslim.
4) Alat Musik Tifa.
Tifa adalah alat musik pukul. Alat musik tifa berasal dari daerah Maluku dan  Papua,  alat  ini  mirip  seperti  gendang  dan  cara  memainkarraya  adalah dengan  dipukul.  Alat  ini  terbuat  dari  sebatang  kayu  yang  dikosongi  atau dihilangi  isinya  dan  pada  salah  satu  sisi  ujungnya  ditutupi,  dan  biasauya penutupnya digunakan kulit rusa yang telah dikeringkan untuk menghasilkan suara  yang  bagus  dan  indah.  bentuknyapun  biasanya  dibuat  dengan  ukiran. tiap  suku  di  Maluku  dan  Papua  memiliki tifa dengan  ciri  khasnya  masing- masing. Tifa biasanya  dimainkan  untuk  mengiringi  tarian  tradisional,  seperti tarian  perang,  tarian  tradisional  Asmat,  dan  tarian  Gatsi.  Tarian  ini  biasanya digunakan  pada  acara-acara  tertentu  seperti  upacara-upacara  adat  maupun acara-acara penting lainnya.
c. Metode pembelajaran
Sebagaimana  dijelaskan  sebelumya,  bahwa  dalam  kegiatan  inti pembelajaran  widyaiswara  melakukan  eksplorasi,  elaborasi  dan  konfirmasi materi  pembelajaran  kepada  peserta  diktat  melalui  berbagai  metode  yang relevan  dengan  karakteristik  materi  yang  diajarkannya.  Berdasarkan wawaacara dengan informan serta analisis dokumen pembelajaran (GBPP dan SAP),  peneliti  mencatat  sekitar  15  metode  yang  sering  digunakan  oleh widyaiswara  Baiai  Diklat  Keagamaan  Ambon  dalam  pembelajaran  diklat, walaupun  tidak  semuanya  dilakukan.  Peneliti  membagi  metode  metode  yang digunakan  tersebut  menjadi  metode  pembelajaran  konvensional  (tradisional) dan metode pembelajaran modern. Ada satu metode pembelajaran yang sering digunakan tetapi tidak disebutkan, yaitu metode edutainment.
Berdasarkan  observasi,  peneliti  menyaksikan  bahwa  hampir  setiap  sesi pembelajaran,  widyaiswara  selalu  mengisi  dengan  move  ataupun  lagu-lagu yang  disampaikan  oleh  widyaiswara  maupun  oleh  peserta  diklat.  Menurut widyaiswara,  hal  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  menarik  minat  dan konsentrasi  peserta  diklat  atau  untuk  merefress  otak  yang  kelelahan  setelah bclajar.
Edutainment terdiri  dari  dua  kata,  yaitu education  and  entertainment. Kata education berarti pendidikan dan entertainment artinya hiburan. Dari segi bahasa Edutainment memiliki arti pendidikanyang menyenangkan. Jadi, edutainment dapat  didefinisikan  sebagai  proses  pembelajaran  yang  didesain  dengan memadukan antara muatan pendidikan dan hiburan secara harmonis, sehingga aktivitas pembelajaran berlangsung dengan menyenangkan. 53 Pembelajaran  berbasis edutainment didesain  dengan  aplikasi  hiburan  di dalam pembelajaran baik di dalam kelas (indoor learning) maupun di luar kelas (outdoor learning), baik hiburan dengan nyayian, brain gym, musik, outbond, atau pun mengguriakan metode-metode pembelajaran yang menyenangkan, seperti, diskusi,  cerdas  cermat,  dan  Iain-lain.  Tujuan  hiburan  dalam  pelaksanaan pembelajaran  adalah  agar  pembelajaran  terasa  menyenangkan,  sehingga peserta  diklat  merasa  "nyaman",  "aman",  "enjoy",  "santai",  dan  kelas  iidak terkesan "tegang", "menakut-kan", "tidak nyaman", "terancam", "tertekan", dan sebagainya.
Metode edutainment adalah metode yang dikembangkan berdasarkan cara kerja  otak  manusia,  yaitu  untuk  menyeimbangkan  otak  kiri  dan  otak  kanan dengan  cara  belajar  menyenankan,  salah  satunya  adalah  dengan  cara menyampaikan materi dalam bentuk lagu-lagu. Hal ini penting dipahami oleh widyaiswara, khususnya widyaiswara Balai Diklat Keagamaan Ambon, bahwa secara  sosiologis,  masyarakat  Maluku  dan  Papua  sangat  terkenal  dengan kearifan lokalnya berupa mofe dan lagu-lagu. Jadi seoreng widyaiswara harus pintar  mendesain  materi  ajar  dalam  bentuk  lagu-lagu  atau mofe-mofe yang mengandung nilai-nilai edukatif.
53 Lihat Hamruni, Konsep Eduiaimenl dalam Pendidikan Islam (Yogyakarta: Bidang Akademik UIN Yogyakarta, 2008), h. 124-125.
Kunci keberhasilan proses pembelajaran, khususnya dalam pembelajaran diklat  teknis  adalah  keteladan  dari  semua  pihak,  yaitu  widyaiswara  dan seluruh  tenaga  kependidikan  (penyelenggara)  diklat.  Bagi  peserta  diklat, widyaiswara dan tenaga kependidikan lainnya (penyelenggara diklat) di Balai Diklat  Keagamaan  Ambon  adalah modelling yang  sangat  mempengaruhi pertumbuhan  psikologis  (jiwa)  mereka.  Karena  itu  sebagai modelling, para widyaiswara, khususnya widyaiswara teknis hams dapat menampilkan sikap, sifat  dan  perbuatan  yang  dapat  mengantar  peserta  diklat  kepada  tumbuhnya kebanggaan dan kecintaan terhadap profesi/bidang tugas yang diembannya.
Dalam Islam teladan yang terbaik adalah Rasulullah saw. Sifat, sikap dan perbuatan yang ditampilkan oleh Rasulullah saw. patut dijadikan teladan oleh widyaiswara, peserta diklat dan penyelenggara diklat (muslim), karena sangat mulia dan terpuji. Banyak ayat yang menjelaskan tentang kemuliaan sifat, sikap dan  perbuatan  Rasulullah  saw.  yang  mulia  yang  patut  di  teladani,  misalnya dalam QS. al-Ahzfib/33: 21 dan 45-46.
Nabi  Muhammad  saw.  sebagai  panutan,  laksana  sumber  mata  air  yang tidak  akan  pernah  kering  dan  tidak  akan  pernah  ketinggalan  zaman  karena kepribadian dan akhlaknya adalah al-Qur'an, karena itu sungguh sangat tidak beralasan  seorang  widyaiswara  muslim  mencontoh  selain  Nabi  Muhammad saw. Hal inilah yang harus ditanamkan oleh widyaiswara teknis dalam proses pembelajarannya  kepada  peserta  diklat  agar  tercipta  generasi  yang  tangguh dan berakhlak mulia.

## V. Penutup
Berdasarkan  hasil  wawancara,  observasi  dan  analisis  dokumen widyaiswara, temyata CTL belum terlaksana dengan baik dalam pembelajaran diklat  di  BDK  Ambon,  faktanya  adalah  bahwa  widyaiswara  belum mengembangkan  pemikiran  kritis  kepada  peserta  diklat  bahwa  mereka  akan belajar lebih bermakna dengan cara bekerja sendiri, dan mengkonstruksi serta menemukan  sendiri  pengetahuan  dan  keterampilan  barunya.  Widyaiswara belum melakukan kegiatan inquiry pada semua topik materi pembabasan yang diajarkannya.  Widyaiswara  belum  maksimal  mengembangkan  dan  menggali sifat  ingin  tahu  peserta  diklat  melalui  kegiatan  bertanya.  Widyaiswara  belum maksimal  mengembangkan  suasana  masyarakat  belajar  melalui  kegiatan belajar kelompok. Widyaiswara belum maksimal menghadirkan dan membuat model  sebagai  contoh  dalam  pembelajaran,  termasuk  kegiatan  refleksi  dan penilaian yang dilakukan dalam pembelajaran belum sesuai dengan penilaian nyata melalui portofolio.
Hambatan  yang  dihadapi  oleh  widyaiswara  dalam  melaksanakan  CTL dalam  pembelajaran  diklat,  terdiri  atas  Hambatan  internal  widyaiswara: kurangnya pemahaman terhadap konsep serta cara mengimplementasikan CTL dalam pembelajaran, kurangnya kemampuan memanaj waktu, serta kurangnya kreatifitas  dalam  mempersiapkan  media  pembelajaran.  Hambatan  eksternal widyaiswara: kurangnya koordinasi widyaiswara dengan panitia penyelenggara  diklat,  kurangnya  sarana  dan  prasarana  penunjang,  seperti
buku-buku tentang CTL, ruangan kelas yang tidak ber AC dan sebagainya. Upaya  Mengatasi  Hambatan  serta  Solusl  Altematif  Pelaksanaan Contextual  Teaching  and  Learning  di  Balal  Diklat  Keagamaan  Ambon Perspektif  Pendidikan  Islam.  Upaya  mengatasi  hambatan  dilakukan  dengan cara  widyaiswara  mengatasi  hambatan  dengan  cara  memaksimalkan  sarana yang  ada,  misalnya  tayangan  video  melalui  LCD,  memaksimalkan pembelajaran  dengan  cara  diskusi  kelompok, role  playing, simulasi  dan sebagainya.  Kepala  Balai  Diklat  dan  Koordinator  widyaiswara  Balai  Diklat Keagamaan  Ambon  mengantisipasi  hambatan  dengan  cara  mendorong widyaiswara untuk mengajar sesuai kompetensi, spesialisasi dan pengalaman, serta  hams  mempersiapkan  diri  membuat  panduan  dan  desain  pembelajaran yang  inovatif  dan  kreatif.  Mendorong  widyaiswara  untuk  meningkatkan kualitas  diri  dengan  memperbanyak  membaca  dan  memahami  berbagai literatur  yang  menjelaskan  tentang  CTL,  serta  ikut  dalam  berbagai  kegiatan Diklat  pembelajaran  yang  diadakan  oleh  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian Agama RI di Jakarta. Mendorong widyaiswara untuk menguasai IT  dan  berkreasi  melalui  tulisan  serta  diberi  peluang  untuk  melakukan penelitian  tentang  hasil  (output)  diklat  di  tiga  propinsi  sebagaimana  wilayah kerja BDK Ambon dan hasilnya diekspos melalui majalah tifa dan website. Hal lainnya  adalah  meningkatkan  silaturrahmi  kepada  sesama  WI  dari  lembaga lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Alang, M. Sattu, Kesehatan Mental dan Terapi Islam. Cet. 2; Makassar: CV. Berkah Utami Makassar, 2005.
Asani,  Implementasi Contextual  Teaching  and  Learning  (CTL)  dalam  Diklat Pembelajaran  PA1  di  BDK  Ambon, Makaiah  hasil  penelitian  yang disampaikan  dalam  Seminar  Terau  Karya  WI  (Jumat,  12  April  2010)  di Bogor Jawa Barat,
Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, Slander Kediklatan Teknis dan Sislem  Penjaminan  Mutu  Diklat  Teknis, Pusdiklat  Teknis  Pendidikan  dan Keagamaan, Jakarta, 2012.
Badan  Standar  Nasional  Pendidikan, Panduan  Penyusunan  Kurikulum  Tingkat Satuan  Pendidikan  Jenjang  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah, Jakarta  :BSNP Depdiknas, 2006.
Balai  Diklat  Keagamaan  Ambon, Dokumen  Selayang  Pandang  BDK  Ambon, 11 Februari 2013.
Balitbang  Depdiknas, Kurikulum  Berbasis  Kompentensi, Jakarta  :  Balitbang Depdiknas, 2002.
Balitbang  Depdiknas, Kurikulum  Berbasis  Kompentensi, Jakarta:  Balitbang Depdiknas, 2002
Budimansyah,  Dasim, Model  Pembelajaran  dan  Penilaian  Portofolio. Cet.  I;
Bandung: Pen. PT. Genesindo, 2002.
Departemen Agama No. 1 Tahun 2003 tenlang Pedoman Pendidikan dan Pelatihan Pegawai Negeri Sipil di Lingkungan Departemen Agama, h.7.
Departemen  Pendidikan  Nasional, "Pengembangan  Model  Pembelajaran  yang Efektif (Pendekalan Konleksiual ) ". [Makalah ] Jakarta : Dirjen Dikdasmen, 2007.
Departemen  Pendidikan  Nasional, Model  Pembelajaran  Kontekstual  I, [Makalah]
Jakarta: Dirjen Dikdasmen, 2007.
Departemen  Pendidikan  Nasional, Pendekalan  Konleksiual  (Contextual  Teaching and Learning), [ Makalah ] Jakarta : Dirjen Dikdasmen. 2003.
Getteng, Abd. Rahman, Pendidikan Islam di Sulawesi Selaian Tinjauan Historis dari Tradislonal Hlngga Modem. Cet. I; Yogyakarta: Gratia Guru, 2005.
Hamruni, Konsep  Eduiaimenl  dalam  Pendidikan  Islam. Yogyakarta:  Bidang Akademik UIN Yogyakarta, 2008.
jamal Hasan Warandi, Analisis Kinerja Widyaiswara di Balai Diklat Keagamaan Ambon. Tesis. Semarang, PPs Universitas Diponegoro, 2011.
Kahar, Abdul, "Widyaiswara Panacea Menyongsong Tahun Widyaiswara 2006"
Suara Diklat, Edisi I Vo 2005.
KMA No. 345 tahun 2004 Bab HI Pasal 14 ayat 1 dan 2. Kunandar, Guru  Profesional  Implemeniasi  Kurtkulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan (KTSP)  dan  Sukses  dalam  Sertiflkasi  Guru. Ed.  1  Jakarta:  PT.  RajaGrafindo Persada, 2008.
Kunandar, Penilaian  Autentik  (Penilaian  Hasil  Belajar  Peserta  Dtdik  Berdasarkan Kurikulum  2013)  Suatu  Pendekalan  Praktis  Disertai  dengan  Contoh,. Ed. Revisi, cet. Ke-3; Jakarta: PT. Rajagrafindo Posada, 2014.
La  Djuma,  "Pelestarian  Pela  Gandong  Di  Kota  Ambon"  Tesis  (Makassar:  PPs UNM, 2012.
Majid,  Abdul, Perencanaan  Pembelajaran  Mengembangkan  Standar  Kompetensi Widyaiswara. Cet kedua; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006.
Mel, SWbamm, Acttve Learning: 101 Strategies to Teach Any Subject. Boston: Allyn and Bacon, 1996.
Mudzhar,  H.M.  Atho,  "Kebijakan  Strategis  Pendidikan  dan  Pelatihan  di Departemen Agama RI," Suara Diklat, Edisi I, Vol. 1, Deseraber 2005.
Republik  Indonesia, Undang-Undang  Nomor  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan Dosen. Jakarta: Sinar Grafika, 2006.
Sagala,  Syaiful, Konsep  dan  Makna  Pembelajaran  Untuk  Membantu  Memecahkan Problemalika Belajar dan Mengqjar. Cet. IV; Bandung: CV AlFabeta, 2006.
Sahusilawane  F,  Sejarah  Lahimya  Pela  dan  Gandong  Antar  Negeri-Negert  Di
Pulau Ambon (Ambon, Balai Kajian Jarahnita, 2004.
Sanjaya,  Wina, Pembelajaran  Dalam  Implemenlasi  Kurlkulum  Berbasls  Kompelenst. Cet. 2; Jakarta: Kencana, 2006.
Setiawan, Ibnu, Contextual Teaching and Learning : Menjadikan Kegiatan Belajar  - Mengq/ar Mengasylkkan dan Bermakna, diterjemahkan dari karya Elane B. Johnson, Contextual  Teaching  and  Learning:  what  it  is  and  why  it  is  here  to stay, Cet. 3; Bandung: Mizan Learning Center (MLC), 2007. Sihab, M. Qurais, Tafsir Al-Misbdh Pesan, KesandanKeserasianAl-Qur'an. Vol. 3, h. 9 1
Subair,  dkk, Segredasi  Pemukiman  Beniasar  Agama:  Solusl  atau  Ancaman. Cet.  I; Yogyakarta: Graha Guru, 2008..
Sukmadinata,  Nana  Syaodih, Landasan  Pslkologi  Proses  Pendidikan ,  Cet.  3; Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005.
Syafaruddin,  dan  Irwan  Nasution, Manajemen  Pembelajaran. Cet.  I;  Jakarta: Quantum Teaching: 2005.
Syah, Muhibbin Pslkologi Belajar. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2003.
Usman,  Basyirudin, Melodologi  Pembelajaran  Agama  Islam. Cet  HI.;  Jakarta: PT.aputat Press, 1424/2005.
Widyaiswara  BDK  Ambon, Hubungan  Diklat  dengan  Tupoksi  dan  Kompetensi Pegawai Kementerian Agama di Wilayah Kerja Balai Diklat Keagamaan Ambon. Makaiah  hasil  penelitian  yang  dimuat  dalam  Majalah  Tifa,  Ed.  II  No.  1 Januari-Maret tahun 2013.
Zayadi,  Ahmad  dan  Abdul  Majid, Tadzkirah  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  Berdasarkan  Pendekatan Kontekstual , Ed.  1,  Jakarta  :  PT. RajaGrafindo Persada, 2005.