CONTRASTIVE ANALYSIS OF LOANWORD FROM ARABIC LANGUAGE IN INDONESIAN LANGUAGE
Ahmad Arifin
Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin e-mail: ahmadarifin@uin-antasari.ac.id

## Abstrak
Contrastive  analysis  is  a  linguistic  study  that  aims  to  describe  the  equations  and  differences between  two  languages  and  the  distinctiveness  of  each  language.  The  Arabic  language  is  a language that has distinctiveness, privileges, and uniqueness from alphabets, words, sentences, structure, and Uslub  compared to  other languages. It is  also  the oldest  language in  the world. Therefore, the development of the Indonesian language now is inseparable from the contribution of Arabic language, like in religion, culture, science, politics, social, culture, etc. For example, we  can  find  the  words  “sholat,  salam,  markas,  lisan,  badan,  wajah,  ibadah,  majalah,  nafkah, and  others.  All  of  them  has  added  and  enriched  the  treasury  of  vocabulary  in  the  Indonesian language  and  made  it  easy  for  Indonesian  Muslims  to  worship.  Using  the  Arabic  word  to  the Indonesian  language  based  on  contrastive  analysis  can  be  existence  full  adaptation  pattern, partial  adaptation  pattern  or  adjustment  pattern  of  lafadz.  It  also  happened  because  of eviation/error in the adaptation pattern or a deviation/error in the delivery of meaning.
Keywords: Contrastive analysis, loanword, Arabic language and Indonesian language

## Abstrak
Analisis  kontrastif  merupakan  kajian  linguistik  yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan persamaan  dan  perbedaan  dua  bahasa  yang  berbeda  serta  kekhasan  bahasa  masing-masing. Bahasa  Arab  merupakan  salah  satu  bahasa  yang  mempunyai  kekhasan  dan  keistimewaan  serta keunikan baik dari segi  hurufnya, katanya, kalimat nya, strukturnya dan Uslub nya dibandingkan dengan  bahasa  yang  lain,  dan  juga  merupakan  bahasa  yang  tertua  di  dunia.  Oleh  karena  itu, berkembangnya  bahasa  Indonesia  seperti  yang  kita  rasakan  sekarang  ini,  tidak  terlepas  dari adanya  sumbangsih  bahasa  Arab,  baik  dalam  bidang  agama,  kebudayaan,  ilmu  pengetahuan, politik,  sosial,  budaya  dan  sebagainya.  Misalkan,  kita  temukan  kata  “ sholat,  salam,  markas, lisan,  badan,  wajah,  ibadah,  majalah,  nafkah, dan  lain-lain.  Semua  itu telah  menambah  dan memperkaya khazanah pembendaharaan  kosakata  bahasa  Indonesia  serta  mempermudah  umat muslim Indonesia dalam hal beribadah. Pemakaian kata bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia berdasarkan  analisis  kontrastif  bisa  disebabkan  adanya  pola  penyerapan  secara  penuh,  pola penyerapan  sebagian  dan  pola  penyesuaian lafadz .  Dan  juga  bisa  dikarenakan  adanya penyimpangan/kesalahan  dalam  pola  penyerapan  dan  adanya  penyimpangan/kesalahan  dalam penyampaian makna.
Kata Kunci : Analisis kontrastif, penyerapan, bahasa Arab dan bahasa Indonesia

## A. PENDAHULUAN
Salah satu bahasa yang memiliki  keistimewaan  dan  ke khas han dibandingkan dengan bahasa yang lainnya adalah  bahasa  Arab,  bukan  saja  bahasa Arab memiliki sastra yang bermutu tinggi bagi  mereka  yang  sudah  mempelajari, mengetahui  dan  mendalaminya.  Akan tetapi,  bahasa  Arab  adalah  bahasa al Qur’an yang  di  dalamnya  mengandung Uslub bahasa  yang  indah,  unik  dan sungguh  mengagumkan  bagi insan yang membacanya,  dan  manusia  tidak  akan mampu  menandinginya  bahkan  untuk menirunya dengan gaya apapun, walaupun  dengan  beberapa  kata  atau kalimat.  Ini  merupakan  suatu  ketetapan yang  tidak  dapat  dibantahkan,  diragukan, di syakkan dan  dielakkan  lagi. 1 Maka  dari itu,  Allah  SWT.  ketika    berbicara  (ingin menyampaikan  wahyu  melalui  peranta Jibril  AS.)  kepada  nabi  Muhammad SAW. dengan menggunakan bahasa Arab, atau  yang  kita  kenal  dengan  nama al Qur’an  al  Kariim .  Padahal al  Qur’an  al Kariim itu bukan hanya ditujukan kepada bangsa  Arab  saja  (yang  pandai  bahasa Arab),  melainkan  untuk  seluruh  umat manusia  yang  ada  di  dunia  ini  dan
1 .  Tayar  Yusuf  dan  Syaiful  Anwar.
Metodologi  Pengajaran  Bahasa  Agama  dan Bahasa  Arab, (Jakarta,  Raja  Grafindo  Persada, 1995) h. 187.
sepanjang zaman. Maka dari itu, para pakar bahasa  baik  Barat  maupun  orang  muslim Arab  menggangapnya  sebagai  bahasa yang  memiliki  standar  ketinggian  dan keelokan  linguistik  yang  tertinggi  yang tiada  taranya  ( the  supreme  standard  of linguistic excellence and beauty ). 2
Bahasa  Arab  dan al  Qur’an al Kariim diibaratkan  bagai  dua  mata  sisi uang  yang  tidak  dapat  dipisahkan  satu dengan  yang  lain  dan  saling  keterkaitan, karena  mempelajari  bahasa  Arab  adalah syarat  mutlak  (wajib  dipelajari)  untuk memahami  dan  mempelajari  isi  yang terkadandung  di  dalam al  Qur’an  al Kariim , sebaliknya mempelajari al Qur’an  al  Kariim berarti  mempelajari bahasa  Arab  itu  sendiri.  Maka  dari  itu, orang non Arab ingin mempelajari bahasa Arab dengan alasan antara lain:
a)  Motivasi  agama  terutama
Islam, karena bahasa kitab suci kaum muslimin berbahasa Arab  menjadikan  bahasa  Arab harus  dipelajari  sebagai  alat untuk memahami ajaran agama yang bersumber dari kitab suci al Qur’an ;
b)  Orang  non  Arab  akan  merasa asing,  jika  berkunjung  ke Jazirah  Arabia  yang  biasanya
2 . Azhar Arsyad. Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya Beberapa Pokok Pikiran , (Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2004) h. 6.
menggunakan
percakapan
bahasa  Arab  baik  ‘ ammiyah atau fusha , jika tidak menguasai bahasa Arab; c) Banyak karya-karya para ulama klasik bahkan yang
berkembang dewasa ini menggunakan bahasa Arab
dalam  kajian-kajian  tentang agama dan kehidupan
keberagamaan  kaum  muslimin di  dunia.  Sehingga  untuk menggali dan memahami hukum  maupun  ajaran-ajaran agama  yang  ada  di  buku-buku klasik  maupun  modern  mutlak menggunakan bahasa Arab. 3
Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa untuk  mengkaji  dan  mendalami  ilmu pengetahuan,  kebudayaan  dan  hukum- hukum  Islam  harus  mempelajari  bahasa Arab  terlebih  dahulu,  karena  ia  adalah sumber  atau  dasar  dari  semua  itu.  Maka tidak  heran,  kalau  bahasa  Arab  telah  lama bersinergi  dengan  bahasa  kita  (bahasa Indonesia), sehingga sebagian besar mufradat (kosakata)    bahasa  Arab  yang menyangkut masalah keagamaan, kebudayaan,  dan  ilmu  pengetahuan  serta kehidupan  sehari-hari  yang  kita  jalani  telah akrab  dan familiar di  telinga  kita  dan  telah
3 .  Rusydi  Ahmad  Thu’aimah. Ta’lim  al Lughah  Lighair  al  Nathiqina  Biha ,  (Rabat, ISESCO: 1989) h. 31-31
diserap menjadi kosakata bahasa Indonesia. Sehingga  dalam    penyerapan  itu  masuklah ide-ide  dan  konsep-konsep  Islam  yang mewarnai  kondisi  sosial-politik,  ekonomi, budaya, dan sistem ketatanegaraan Indonesia.
Penyerapan mufradat (kosakata) bahasa  Arab  ke  dalam  kosakata  bahasa Indonesia  telah  banyak  memberikan  andil dan  manfaat  yang  sangat  besar  bagi pembendaharaan kosa kata bahasa Indonesia. Di antaranya mufradat (kosakata) bahasa Arab yang  digunakan dalam istilah keagamaan  ke  dalam  bahasa  Indonesia seperti sholat,  zakat,  haji,  doa,  wajib, sunnah,  makruh,  haram,  halal,  mubah, amal,  sabar,  tawakkal,  rahmat,  berkah, taufik,  hidayah dan  sebagainya. Mufradat (kosakata)  bahasa  Arab  yang    digunakan dalam  istilah  kebudayaan  ke  dalam  bahasa Indonesia  seperti hadrah,  maulud  habsy, tawassul, dan  sebagainya . Sedangkan mufradat (kokakata)  bahasa  Arab  yang digunakan  dalam  istilah  ilmu  pengetahuan ke  dalam  bahasa  Indonesia  seperti ilmu, syair,  makalah,  lafadz,  khusus,  umum, ibarat, dan  sebagainya.  Adapun mufradat (kosakata)  bahasa  Arab  yang  digunakan dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam  bahasa Indonesia seperti salam,iklan dan sebagainya
Banyaknya penyerapan mufradat (kosakata)  bahasa  Arab  yang  diserap  dan dipakai  oleh  bahasa  Indonesia  dalam
berbagai  aspek  dan  bidang,  membuat penulis ingin mengkaji bagaimana cara atau pola  penggunaan  dan  penyerapan mufradat (kosakata)  bahasa  Arab  dalam  bahasa Indonesia  dengan  menggunakan  analisis kontrastif.

## B. PEMBAHASAN

## 1. DEFINISI ANALISIS KONTRASTIF BAHASA ARAB
Analisis  kontrastif  merupakan suatu kajian analisis yang mengkaji tentang perbandingan  bahasa  pertama  (bahasa asing)  dan  bahasa  kedua  (bahasa  ibu) terhadap struktur kaidah kedua bahasa dan juga  untuk  mengidentifikasi  perbedaan tersebut.
Menurut Mansoer Pateda analisis kontrastif yaitu kegiatan  membandingkan  dua bahasa atau lebih untuk mencari persamaan dan
perbedaan  baik  pada  tingkat fonologis,  morfologis  maupun sintaksis  yang  dilakukan  pada periode tertentu atau sezaman. 4 Analisis  kontrastif  memiliki langkah-langkah  yang  harus diikuti, seperti membandingkan struktur bahasa  pertama  dan  bahasa kedua,  memprediksi  kesulitan belajar, menyusun bahan pengajaran dan mempersiapkan cara-cara menyampaikan bahan pengajaran. 5
4 .  Mansoer  Pateda. Linguistik:  Sebuah Pengantar (Bandung, Angkasa: 1990) h. 48
5 .  Henry  Guntur  Tarigan. Pengajaran Remedi Bahasa (Bandung, Angkasa: 2009) h. 2
Berdedanya  antara  budaya  bahasa dengan  budaya  bahasa  yang  lain  akan berdampak dan berimplikasi pada perubahan  dan  perbedaan  dari  wujud bahasa  itu  sendiri.  Sebagai  contoh  budaya bahasa  bangsa  Indonesia  dalam  kosakata yang  berkaitan  dengan  makanan  pokok, seperti  padi,  gabah,  beras  dan  nasi, sedangkan  dalam  bahasa  Arab  semua kosakata  bahasa  Indoensia  (padi,  gabah, beras,  dan  nasi)  itu  hanya  dikenal  dengan satu  kata,  yaitu ruzzun .  Sebaliknya,  dalam budaya  bahasa  bangsa  Arab  dalam mufradat (kosakata) yang berkaitan dengan binatang, seperti jamal, `ibil, ba’ir, naqah, ’isyar, dan mi’syar yang  dalam  bahasa Indonesia  hanya  dikenal  dengan  satu  kata “unta”.
Oleh  sebab  itu,  tidak  heran  lagi kalau  bahasa  Arab  merupakan  salah  satu bahasa Internasional yang selalu berkembang,  maju,  dinamis,  yang  sampai kepada kita saat  ini dengan melalui  proses transformasi. 6 dan  juga  bahasa  Arab sebagai bahasa fusha , bahasa istimewa, dan unik  tersendiri  (mempunyai  makna  yang berbeda-beda)  sehingga  banyak  diminati oleh  semua  umat  Islam  bahkan  non muslim,  sebagai  alat  untuk  mengkaji tentang  hukum-hukm  keagamaan  dan
6 .  Zulhannan. Teknik  Pembelajaran Bahasa  Arab  Interakrif ,  (Depok,  Rajagrafindo Persada: 2014) h. 2
ajaran-ajaran  Islam  serta  kebudayaan Islam. 7 Di samping itu, secara terminologis bahasa  Arab  begitu  komprehensif  dan variatif  dalam  perspektif  konteksnya, bahkan  sangat  sinergis  ditinjau  dari  sektor makna,  karena  makna  merupakan  kajian dhamir manusia  yang  terintegrasi,  kendati setiap  bangsa  mengekspresikannya  dengan konteks  yang  berbeda  satu  sama  lainnya. Term ini,  tampkanya  relevan  dengan statement yang  mengekspresikan  bahwa “Allah SWT. akan berkomunikasi (berbicara)  dengan  hamba-NYA  dengan menggunakan bahasa Arab”. 8

## 2. KEISTIMEWAAN BAHASA ARAB
Bahasa  adalah  sebagai  alat komunikasi
(berbicara) guna mengungkapkan  pemikiran  dan  ide-ide untuk disampaikan kepada orang lain dan juga  sebagai  alat  untuk  menyatakan kebudayaan  dan  peradaban  terhadap bangsa. 9 Maka  itu,  bahasa  merupakan aspek  terpenting  dari  identitas  suatu bangsa  dan  kebanggaan  negara.  Setiap negara  atau  bangsa  yang  ada  di  dunia  ini
7 . M. Akrommalibary. Pedoman
Pengajaran  Bahasa  Arab  Pada  Perguruan  Tinggi IAIN, (Jakarta, PSPA Depag: 1976) h. 58
8 .  Badruddin  Abu  Shalih. Al  Madkhal  ila al  Lughah  al  ‘Arabiyyah ,  (Beirut,  Dar  al  Syarq  al ‘Arabi: tt) h. 33
9 .  Imam  Asrori. Sintaksis  Bahasa  Arab Frasa  –  Klausa  –  Kalimat, (Malang,  Misykat: 2004) h. 17.
mempunyai  ciri  khas  bahasa  yang berbeda-beda  dan  keistimewaan  masing- masing.  Adapun  keistimewaan  bahasa Arab  dibandingkan  dengan  bahasa  yang lain sebagai berikut:
a. Keistimewaan Bunyi Huruf
Setiap  bahasa  apapun  sudah  tentu mempunyai  bunyi  huruf,  begitu  juga dengan  bahasa  Arab.  Bunyi  bahasa  Arab merupakan  bunyi  huruf  yang  sangat lengkap  atau  sempurna  (sesuai  dengan tempat  dan  kedudukan)  di  mana  bunyi huruf  itu  dikeluarkan.  Dan  ia  juga merupakan  sumber  bunyi  huruf  bahasa arab  yang paling luas diantara bahasa lain. Tempat  keluar  huruf-huruf  bahasa  arab terbagi dari bibir hingga dasar tenggorokan.  Semua  sumber  bunyi  huruf bahasa  Arab  terbagi  secara  merata  mulai dari  bagian  hidung,  mulut,  tenggorokan. Dibandingkan dengan bahasa lain mungkin tempat  keluarnya  bunyi  huruf-hurufnya hanya  terkumpul  pada  beberapa  bagian saja.  Maka  dari  itu,  ketika  orang  ingin belajar  belajar  membaca  al-Quran  terlebih dulu harus mempelajari bunyi huruf bahasa Arab  atau  yang  sering  disebut  dengan istilah makharijul  huruf (tempat  keluar bunyi  huruf  bahasa  Arab/Hijaiyah).  Dari makharijul  huruf inilah  dapat  diketahui huruf-huruf  apa  saja  yang  terdapat  di rongga  mulut  ( al  Jauf ),    tenggorokan  ( al Halq ),  lisan  ( al  lisan ),  dua  bibir  ( al Syafatain ), dan hidung ( al Khaisyum ) serta
bagaimana pengucapannya yang benar dan tepat.
Dalam  bahasa  Arab  pengucapan bunyi  huruf  dalam mufradat (kosakata) mempunyai  huruf  yang  ber makhraj asli, tidak  berubah-rubah.  Contohnya mufradat (kosakata) “ََبَتَك” makhraj lafadz nya  (tetap dibaca kataba ).  Sedangkan  dalam  bahasa lain pengucapan bunyi huruf akan berubah. Misalnya  kosakata  bahasa  Inggris  “ foot ” makhraj lafadz nya  tiap  hurufnya  bisa berubah menjadi “ fut ” ketika dibaca.
Mengenai  pembahasan  tentang  tata bunyi huruf dalam bahasa Arab
( makharijul huruf ), ada beberapa problematika  tata  bunyi  huruf  yang  perlu menjadi  perhatian  bagi  para  pelajar  yang ingin  mempelajari  bahasa  Arab,  terutama yang  berhubungan  dengan  pengucapan atau  pe lafadz an  bunyi  huruf  Arab  yang tidak ada padanannya dalam fonem bahasa Indonesia. Misalnya pengucapan huruf َ،ث
ذَ،ضَ،صَ،ـه ظَ،طَ،غَ، dan lain-lain.
Bagi  sang  pemula,  huruf-huruf  itu tidak akan mudah diucapkan atau di lafadz kan,  perlu  waktu  dan  keuletan berlatih  secara  terus  menerus.  Karena  ada beberapa  pengucapan  bunyi  huruf-huruf Arab  yang  masuk  ke  dalam  bahasa Indonesia  yang  berubah  dan  tidak  sesuai dengan  aslinya.  Misalnya  bunyi  huruf  َ ق ( qaf )  dalam  bahasa  Arab  berubah  menjadi ك  ( kaf ) dalam  bahasa  Indonesia,  seperti
kata  تقو    ( waqt )  menjadi waktu ,  kata  ةلبق ( qiblatun ) menjadi kiblat dan sebagainya.
Dalam hal  ini, ada beberapa fonem bahasa  Indonesia  tiadak  ada  padanannya dalam bahasa Arab seperti /p/, /g/ dan /ng/, sehingga  bunyi  /p/  diucapkan  orang  Arab dengan  huruf  َ بseperti  kata  Martapura menjadi اروباترم; bunyi /g/ diucapkan orang Arab  dengan  huruf  َ ج  danَ   غ  seperti  kata Garut menjadi توراج; bunyi /ng/ diucapkan orang Arab dengan huruf َن atau َجن seperti kata Bandung menjadi حنودناب. 10
b. Keistimewaan Kata
Kata  merupakan lafadz yang digunakan untuk membentuk suatu kalimat menjadi  sempurna.  Satu  kata  yang  ada  di dalam  bahasa  Arab  mempunyai  beberapa arti dan perubahan ucapannya dibandingkan dengan satu kata yang ada di dalam  bahasa  Indonesia.  Sebagai  contoh, kata  (َ َب ِرَش)  artinya  minum.  Ketika  kita rubah  kata  (َ َب ِرَش)  dalam  bentuk tashrif lughawy ,  maka  berubah  menjadi  beberapa arti dan ucapan yang berbeda, yaitu:
10 . Acep Hermawan. Metodologi Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  (Bandung,  Remaja Rosdakarya: 2011) h. 101

## TABEL I
PERUBAHAN UCAPAN DAN ARTI KATA BAHASA ARAB N o Bahas a Arab Perubaha n Bahasa Arab dan Artinya Bahasa Indoens ia Perubah an Bahasa Indonesi a dan Artinya 1 ََب ِرَش َ ََب ِرَش (Dia laki-laki
telah minum) َ
Minum (Dia  laki-
laki  telah minum) َ 2 اَب ِرَش (Dua laki-laki
telah minum) َ (Dua laki-laki
telah minum) َ 3 ا ْوُب ِرَش (Mereka laki-laki telah minum) َ (Mereka laki-laki
telah minum) َ
4 َْتَب ِرَش (Dia perempuan
telah minum) َ
(Dia perempua n telah minum) َ 5 اَتَب ِرَش (Dua perempuan telah minum) َ
(Dua perempua n telah minum) َ 6 ََنْب ِرَش (Mereka perempuan telah minum) َ
(Mereka perempua n telah minum) َ 7 ََتْب ِرَش (Kamu laki-laki telah minum) َ (Kamu laki-laki telah minum)
َ 8 اَمُتْب ِرَش
(Kamu  dua laki-laki
telah minum) َ
(Kamu dua  laki-
laki  telah minum) َ 9 َْمُتْب ِرَش (Mereka laki-laki telah (Mereka laki-laki telah minum) َ minum) َ 10 َِتْب ِرَش (Dia perempuan telah minum) َ (Dia perempua n telah minum) َ 11 اَمُتْب ِرَش (Dia dua perempuan telah minum) َ (Dia  dua perempua n telah minum) َ 12 َ نُتْب ِرَش (Merek perempuan telah minum) َ (Merek perempua n telah minum) َ 13 َُتْب ِرَش (Saya telah minum) َ (Saya telah minum) َ 14 اَنْب ِرَش (Kita telah minum) َ (Kita telah minum) Tabel di atas menunjukkan mufradat (kosakata) bahasa Arab dari kata (َ َب ِرَش)  mempunyai  14  (empat  belas) perubahan  dalam  pengucapan  dan  juga artinya,  dibandingkan  dengan  kata  bahasa Indonesia dari kata (minum) yang penggunaan  katannya  tetap  dan  tidak  ada perubahan (baik dari segi pengucapan atau arti). Dan masih banyak lagi satu mufradat (kosakata)  bahasa  Arab  yang  mempunyai keistimewaan.
c. Keistimewaan  Kata  yang  Singkat  dan Bermakna
Singkat  di  sini  yaitu mufradat (kosakata)  bahasa  Arab  yang  hanya  terdiri dari  2  (dua)  huruf  saja  yang  mempunyai
arti  atau  makna,  sedangkan  bahasa  yang lain  yang  ada  di  dunia  tidak  mempunyai arti  atau  makna.  Sebagai  contoh  seperti kata  (بأ)  artinya  bapak,  kata  (مأ)  artinya ibu,  kata  (خأ)  artinya  saudara  laki-laki  dan sebagainya.  Dibandingkan  dengan  bahasa yang  lain  memerlukan  beberapa  huruf. Seperti  kata ibu,  mother,  ayah,  father dan lain sebagainya.
d. Keistimewaan Dinamika
dan
Kekuatan Dinamika  dan  kekuatan  bahasa
Arab  ini  didukung  dengan  standar  yang keabsahaanya
dapat yang dipertanggungjawabkan.  Standar  itu  tidak lain adalah al Qur’an al Kariim . al Qur’an al  Kariim merupakan kalam Allah  SWT. yang  diturunkan  kepada  nabi  Muhammad dengan  melalui wasilah Jibril  yang bertuliskan dengan bahasa Arab. Bahasa al Qur’an  al  Kariim tidak  akan  pernah berubah,  punah  dan  lapuk  ditelan  waktu, serta  tidak  akan  pernah  lekang  dimakan zaman.
Salah satu contoh dari keistimewaan  dinamika  dan  kekuatan bahasa Arab misalnya, kita ambil beberapa huruf yang ada dalam bahasa Arab seperti, huruf kaf,  lam, dan mim .  Kalau  kita sambung semua huruf tadi akan mempunyai  beberapa  kata,  diantaranya: kata (ملك) yang artinya berbicara, kata (كلم) yang  artinya  memiliki,  kata  (مكل)  yang
artinya  menampar  dan  kata  (لكم)  yang artinya menyusut. 11
e. Keistimewaan Gramtikal Bahasa Arab
Adapun keistimewaan
gramatikal bahasa  Arab  meliputi  sebagai berikut: 12

## 1) Segi I’rab
Bahasa yang memiliki
sistem i’rab (perubahan  kata) terlengkap  yang  mungkin  tidak dimiliki  atau  disaingi  oleh  bahasa lain  adalah  bahasa  Arab. I’rab merupakan suatu ilmu yang membahas tentang perubahan bunyi akhir  kata,  baik  berupa harakat ataupun berupa huruf sesuai dengan jabatan  atau  kedudukan  kata  dalam suatu  kalimat  yang  ada  dalam bahasa  Arab.  Dengan  adanya I’rab ini  kita  dapat  mengetahui  dan membedakan  kedudukan  antara suatu  kata  dengan  kata  yang  lain sekaligus  dapat  menterjemahkan atau  memaknai  kalimat  tersebut dengan baik dan benar. Contoh:
= اًدِلاَخَ َنَسْحَأَاَم artinya alangkah
baiknya si Khalid
11 . Acep Hermawan. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab , h. 71
12 .  Ahmad  Muradi. Langkah  Jitu Menguasai  Gramatika  Dasar  Bahasa  Arab , (Malang, Lisan Arabi: 2018) h. 10-11
= َُنَسْحَأَاَم َ َ دِلاَخ َ artinya apa yang baik pada si Khalid?
= َ دِلاَخَ َنَسْحَأَاَم artinya apa  yang diperbuat  baik  oleh  si Khalid?
2) Jumlah  Fi’liyyah dan Jumlah

## Ismiyyah
Komponen  kalimat  dalam bahasa apapun pada dasarnya sama, yaitu  subjek,  predikat  dan  objek. Namun,  yang  berbeda  antara  satu bahasa  dengan  bahasa  lainnya adalah struktur atau susunan
( tarkiib )  kalimat  itu.  Dalam  bahasa
Arab,  ketika  kalimat  ( jumlah ) dalam  bahasa  Arab  itu  didahului dengan fi’il (kata  kerja),  maka kalimat  itu  disebut  dengan jumlah fi’liyah . Dan apabila kalimat ( jumlah )  dalam  bahasa  Arab  itu didahului  dengan ism (kata  benda seperti:  nama  orang,  binatang, benda  mati  dan  sebagainya),  maka kalimat  itu  disebut  dengan jumlah ismiyah .  Adapun  pola  kalimat sederhana dalam bahasa Arab yaitu:
=  مسا  +َ مسا
=  مسا  + َلعف
Sementara  dalam  bahasa  Indonesia pola kalimatnya adalah: = KB + KB = KB + KK
Pola  مسا    +  لعف    dalam bahasa  Arab  sudah  dianggap  dua kalimat.  Dari  perbandingan  itu, tampak bahwa pola  hanya dimiliki bahasa Arab. Meskipun kadang ada ungkapan bahasa dalam percakapan sehari-hari  pola  yang  sama  dengan ini ditemui dalam bahasa Indonesia, seperti turun hujan , tetapi ungkapan  itu  biasanya  didahului keterangan waktu, umpamanya tadi malam turun hujan .
3) Muthabaqah (Kesesuian)
Ciri  yang  sangat  menonjol dalam susunan kalimat bahasa Arab adalah  diharuskannya muthabaqah atau  kesesuaian  antara  beberapa bentuk kalimat. Misalnya saja harus ada muthabaqah antara mubtada’ dan khabar dalam  hal ‘adad ( mufrad, mutsanna, dan jama’ ) dan dalam jenis ( mudzakkar dan muannats ),  harus  ada muthabqah antara maushuf dan shifat dalam hal ‘adad ,  jenis, i’rab ( rafa’ , nashab , jar ), dan nakirah serta ma’rifah nya.
Begitu  juga  harus  ada  unsur muthabaqah antara hal dan shahibul  hal dalam ‘adad dan jenisnya.
3. ANALISIS KONTRASTIF PENYERAPAN KOSAKATA

## BAHASA ARAB DALAM BAHASA INDONESIA
Penyerapan mufradat (kosakata) bahasa  Arab  yang  telah  dilakukan  oleh bahasa  Indonesia  pada  saat  ini  sangat banyak.  Penyerapan mufradat (kosakata) bahasa Arab senantiasa mengalami perkembangan dari waktu ke waktu sejalan dengan  perubahan  sosial  yang  terjadi  di tengah  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini seiring  dengan  perkembangan  zaman, kebudayaan,  dan  ilmu  pengetahuan.  Di Indonesia mufradat (kosakata)  bahasa  Arab sangat  berperan  besar  dalam  memperkaya khazanah perbendaharaan  kosakata  bahasa Indonesia,  baik    dalam  hal  agama,  sastra, kebudayan, filsafat, hukum, politik, dan ilmu pengetahuan dan sebagainya.
Secara  kuantitatif,  sumbangan bahasa Arab terhadap perbendaharaan  kosakata  bahasa Indonesia telah dikemukakan oleh beberapa  hasil  penelitian.  Di antaranya, dilakukan oleh Soedarno menemukan 2.336 buah kata  bahasa  Arab  dalam  bahasa
Indonesia. 13 dan  John  dalam Ghazali    juga  menemukan  2.750 kosa  kata  bahasa  Arab  dalam bahasa Indonesia. 14 Pemakaian dan penyerapan bahasa  Arab  ke  dalam  bahasa  Indonesia
13 .    Soedarno. Kata  Serapan  dari  Bahasa  Arab,
(Jakarta, Arikha Media Cipta: 1992)
14 .  Ghazali,  A.  Syukur. Sumbangan  Bahasa  Arab Terhadap  Pembentukan  Istilah  Wacana  Ilmiah Berbahasa  Arab, Makalah  Dalam  Seminar PINBA I, 24-26 Sep 1996, di Malang
sudah  pasti  ada  perbedaan  dan  persamaan antara  kedua  bahasa,  baik  dari  segi  kata atau huruf ,  sistem  bunyi,  lambang  bunyi atau  bisa  juga lafadz nya.  Maka  itu,  untuk mepaparkan  beberapa  sebagian mufradat (kosakata)  bahasa  Arab  yang  familiar  dan sudah  diserap  dalam  bahasa  Indonesia dengan  menggunakan  analisis  kontrastif untuk  mengetahui  dari  segi-segi  apa  saja perbedaan  penyerapan  yang  telah  sudah terjadi  antara  dua  bahasa  tersebut  sebagai berikut:
A. Analisis Kontrastif Sistem Pola
Penyerapan
1. Pola Penyerapan Penuh
Pola  penyerapan  penuh  yang dimakasud  di  sini  adalah  penyerapan fonem bahasa Arab yang dilakukan dengan ditransliterasi  ke  dalam  bahasa  Indonesia secara  utuh  dan  tanpa  ada  perubahan. Berikut  sebagian  contoh  pola  penyerapan penuh  bahasa  Arab  ke  dalam bahasa Indonesia:
TABEL II

## POLA PENYERAPAN PENUH BAHASA ARAB KE DALAM BAHASA
INDONESIA No. Bahasa Arab Bahasa Indoensia Keterangan 1 ندب Badan Penyerapan penuh 2 دجسم Masjid Penyerapan penuh 3 ملسم Muslim Penyerapan penuh 4 بسن Nasab Penyerapan
penuh
5 سلجم Majlis Penyerapan penuh 6 رتفد Daftar Penyerapan penuh 7 دحأ Ahad Penyerapan penuh 8 توم Maut Penyerapan penuh 9 ةلمج Jumlah Penyerapan penuh 10 دسج Jasad Penyerapan penuh 11 تيب Bait Penyerapan penuh 12 ةرجه Hijrah Penyerapan penuh 13 دسح Hasad Penyerapan penuh 14 ةنس Sunnah Penyerapan penuh 15 ةمكح Hikmah Penyerapan penuh

## 2. Pola Penyerapan Sebagian
Pola  penyerapan  sebagian  yaitu penyerapan  sebagian  fonem  bahasa  Arab yang  terdapat  dalam mufradat (kosakata) bahasa  Arab  disesuaikan  ke  dalam  bahasa Indonesia.  Penyesuaian  ini  bisa  berupa penghilangan fonem atau pergantian fonem,  karena  fonem  bahasa  Indonesia tidak  ada  pada  fonem  bahasa  Arab. Berikut  sebagian  contoh  pola  penyerapan sebagian  bahasa  Arab  ke  dalam  bahasa Indonesia:

## TABEL III POLA PENYERAPAN SEBAGIAN BAHASA ARAB KE DALAM BAHASA
INDONESIA No. Bahasa Arab Bahasa Indonesia Keterangan 1 رمتؤم Muktamar Pergantian huruf hamzah atau tanda (‘) menjadi huruf (k) 2 ةوعد Dakwah Pergantian huruf ain menjadi huruf (k) 3 ةمعن Nikmat Pergantian huruf ain menjadi huruf (k) 4 ةلأسم Masalah Penghilangan huruf hamzah atau tanda (‘) menjadi huruf (a) 5 ةلجم Majalah Penghilangan tanda tasydid

## 3. Pola Penyesuaian Lafadz
Pola  penyesuaian lafadz adalah penyesuaian yang terdapat dalam mufradat (kosakata)  bahasa  Arab  yang  mengandung vokal  panjang  ( mad dalam  istilah  ilmu tajwid)  dan  gugusan  konsonan  yang terdapat  di  akhir  kata.  Pola  penyesuaian lafadz ini  bisa  berupa  penambahan  fonem, penghilangan fonem, pergantian fonem dan penghilangan  suku  kata.  Berikut  sebagian contoh  pola  penyesuaian lafadz bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia:

## TABEL IV POLA PENYESUAIAN LAFADZ BAHASA ARAB KE DALAM BAHASA
INDONESIA No. Bahasa Arab Bahasa Indonesia Keterangan 1 ربص Sabar Penambahan
vokal (a) 2 سفن Nafas Penambahan vokal (a) 3 لقع Aqal Penambahan vokal (a) 4 رمع Umur Penambahan vokal (u) 5 مكح Hukum Penambahan vokal (u) 6 ركش Syukur Penambahan vokal (u) 7 دلج Jilid Penambahan vokal (i) 8 ركف Fikir Penambahan vokal (i) 9 بجاو Wajib Penghilangan vokal panjang (a) 10 ناسنإ Insan Penghilangan vokal panjang (a) 11 للاح Halal Penghilangan vokal panjang (a) 12 ليلد Dalil Penghilangan vokal panjang (i) 13 ميتي Yatim Penghilangan vokal panjang (i) 14 دوجو Wujud Penghilangan vokal panjang (u) 15 فورح Huruf Penghilangan vokal panjang (u) 16 دوجس Sujud Penghilangan vokal panjang (u) 17 ببس Sebab Pergantian vokal (a) menjadi (e) 18 حور Roh Pergantian vokal (o) menjadi (u) 19 ناويد Dewan Penghilangan vokal panjang (a) dan pergantian vokal (i) menjadi (e) 20 بيترت Tertib Pergantian vokal (a) menjadi (e) dan penghilangan vokal panjang (i) B. Analisis Kontrastif Sistem Pola Penyimpangan Penyerapan
1. Penyimpangan Pola Penyerapan
Penyimpangan  pola  penyerapan yaitu penyimpangan huruf yang ada dalam mufradat (kosakata) bahasa Arab ke dalam bahasa  Indonesia.  Berikut  sebagian contoh penyimpangan  pola  penyerapan mufradat (kosakata)  bahasa  Arab  ke  dalam  bahasa Indonesia

## TABEL V
PENYIMPANGAN POLA PENYERAPAN BAHASA ARAB KE
DALAM BAHASA INDONESIA No.   Bahasa Arab Bahasa Indonesia Keterangan 1 ربخ Kabar Penyimpangan pola penyerapan dari huruf (kh) menjadi huruf (k) 2 خسن ة Naskah Penyimpangan pola penyerapan dari huruf (kh) menjadi huruf (k) 3 زكرم Markas Penyimpangan pola penyerapan dari huruf (z) menjadi huruf (s) 4 نكمم Mungkin Penyimpangan pola penyerapan dari huruf (m) menjadi huruf (ng)
2. Penyimpangan Makna
Penyimpangan makna yaitu penyimpangan  makna  bahasa  Arab  dalam pemakaian makna bahasa Indoensia.
Berikut  sebagian  contoh  penyimpangan makna  bahasa  Arab  ke  dalam  bahasa Indonesia
TABEL VI PENYIMPANGAN MAKNA BAHASA ARAB KE DALAM BAHASA INDONESIA No.   Bahasa Arab Bahasa Indonesia Keterangan 1 ءاملع Ulama Kata ulama dalam bahasa Arab mempunyai arti “orang-orang berilum”. Sedangkan dalam bahasa Indonesia kata ulama mempunyai arti “seorang yang berilmu” 2 ةملك Kalimat Kata kalimah dalam bahasa Arab mempunyai arti “kata”. Sedangkan dalam bahasa Indonesia kata kalimat mempunyai arti “susunan terdiri dari beberapa kata” 3 ةلمج Jumlah Kata jumlah dalam bahasa Arab mempunyai arti “terdiri dari beberapa kata (kalimat)”.
Sedangkan
dalam bahasa Indonesia kata jumlah
mempunyai arti “banyaknya (tentang bilangan)”. 4 ةيلك Kuliah Kata kulliyah dalam bahasa Arab mempunyai arti “fakultas”. Sedangkan kata kuliah setelah diserap dalam bahasa Indonesia mempunyai arti “pelajaran yang diberikan atau ceramah”
Selain  itu,  pola  penyerapan  kata bahasa  Arab  ke  dalam  bahasa  Indonesia, akan dapat menimbulkan berbagai persoalan, antara lain:
1. Pergeseran  arti.  Misalnya  kata َ َ ةكراشم
( musyarakah )  dalam  bahasa  Indonesia disebut masyarakat .  Dalam  bahasa Arab  arti  kata  ةكراشم  ( musyarakah ) ialah  keikutsertaan  dan  partisipasi, sedangkan  dalam  bahasa  Arab  kata masyarakat ialah    عمتجم    ( mujtama’ ).
Dan  juga  kataَ ناويد  ( diwan )  dalam bahasa  Indonesia  disebut  dengan dewan .  Dalam  bahasa  Arab  arti  kata
ناويد ( diwan ) adalah kantor.
2. Lafadz nya berubah dari bunyi  aslinya.
Seperti kata berkat dalam bahasa Arab katanya  ialah  ةكرب.  Dan  juga  kata
sebab dalam  bahasa  Arab  katanya ialahَببس
3. Lafadz nya  tetap  tapi  artinya  berubah.
Seperti  kata َ َ ةملك ( kalimah )  dalam bahasa Indonesia disebut kalimat . Kata ةملك kalimah dalam  bahasa  Arab mempunyai  arti  “kata”.  Sedangkan dalam  bahasa  Indonesia  kata kalimat mempunyai  arti  “susunan  terdiri  dari beberapa kata”

## C. SIMPULAN
Adannya  perbedaan  antara  dua bahasa  Arab  dan  bahasa  Indonesia  baik dari  segi  sistem  aksara,  struktur  fonologis dan morfologis ini
sehingga mengakibatkan adanya penyerapan mufradat (kosakata)  bahasa  Arab  ke dalam bahasa Indonesia dengan mengalami  beberapa  proses  penyerapan kosakata  bahasa  Arab  ke  dalam  bahasa Indonesia  yang  berdasarkan  pada  pola penyerapan penuh, pola penyerapan sebagian  dan  pola  penyesuaian lafadz .
Dan bisa juga dengan adanya penyimpangan pola penyerapan itu sendiri maupun penyimpangan dari segi makna

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Shalih, Badruddin. Tt, Al Madkhal ila al  Lughah  al  ‘Arabiyyah ,  Beirut:
Dar al Syarq al ‘Arabi.
Akrommalibary, M. 1976, Pedoman Pengajaran  Bahasa  Arab  Pada Perguruan  Tinggi  IAIN, Jakarta: PSPA Depag.
Arsyad,  Azhar.  2004, Bahasa  Arab  dan Metode  Pengajarannya  Beberapa
Pokok Pikiran , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Asrori,  Imam.  2004, Sintaksis  Bahasa
Arab  Frasa  –  Klausa  –  Kalimat,
Malang: Misykat.
Hermawan, Acep. 2011, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab , Bandung: Remaja Rosdakarya. Muradi,  Ahmad.  2018, Langkah  Jitu Menguasai Gramatika Dasar
Bahasa Arab , Malang: Lisan Arabi.
Pateda,  Mansoer.1990, Linguistik:  Sebuah Pengantar, Bandung: Angkasa.
Soedarno.  1992, Kata  Serapan  dari Bahasa  Arab, Jakarta:  Arikha
Media Cipta.
Syukur,  Ghazali,  A.  1996, Sumbangan Bahasa Arab Terhadap Pembentukan Istilah Wacana Ilmiah  Berbahasa  Arab, Makalah
Dalam  Seminar  PINBA  I,  24-26
Sep 1996, di Malang
Tarigan,  Henry  Guntur.  2009, Pengajaran Remedi Bahasa, Bandung: Angkasa.
Thu’aimah, Rusydi Ahmad.1989, Ta’lim al Lughah  Lighair  al  Nathiqina  Biha , Rabat: ISESCO.
Yusuf,  Tayar  dan  Anwar,  Syaiful.  1995,
Metodologi  Pengajaran  Bahasa Agama  dan  Bahasa  Arab, Jakarta:
Raja Grafindo Persada.
Zulhannan.  2014, Teknik  Pembelajaran Bahasa  Arab  Interakrif ,  Depok:
Rajagrafindo Persada.