P-ISSN 2088-0871
http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah
0-ISSN 2722-2314
Halaman 499-511

## Al-Mutharahah:
Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## Penguatan Spirit Ukhwah Wathaniyah Santri Melalui Sifat Uswatun Hasanah Pendidik
Musaddad Harahap Universitas Islam Riau musaddadharahap@fis.uir.ac.id
Ary Antony Putra Universitas Islam Riau aryantonyputra@fis.uir.ac.id
Lina Mayasari Siregar Institut Agama Islam Padang Lawas linamayasarisiregar21@gmail.com
Diana Irma Permatasari Universitas Islam Riau dianairmapermatasari@student.uir.ac.id
DOI: 10.46781/al-mutharahah. V20i2.956
Received
: 30/01/2024 Revised : 28/05/2024 Accepted : 01/07/2024
Published : 01/07/2024

## Abstract
The problem of this research is the perception that santri are often considered to lack a sense of ukwah wathaniyah. The purpose of the study was to determine how the influence of the uswatun hasanah  nature  of  educators  on  ukhwah  wathaniyah  santri.  The  research  method  used  is quantitative  and  the  data  collection  instrument  is  a  questionnaire.  Data  analysis  using  simple linear  regression.  The  results  showed  that  the  significance  value  was  0.047,  meaning  that  the significance value of the anova table was greater than 0.05 (0.047 <0.05). From this data, it can be concluded  that  the  hypothesis  is  accepted,  namely  that  there  is  an  influence  of  the  uswatun hasanah nature of educators on the spirit  of ukhwah wathaniyah of students at Nurul Huda Al- Islami  Islamic  Boarding  School  in  Pekanbaru  City.  Furthermore,  because  the  value  of  the regression  coefficient  is  negative  (-),  it  can  be  concluded  that  the  nature  of  uswatun  hasanah educators negatively affects the spirit of ukhwah wathaniyah santri. So the regression equation is Y = 62.994 - 0.107 X. Thus it can be concluded that if the uswatun hasanah  nature of  educators decreases, it will negatively affect the spirit of ukhwah wathaniyah santri.
Keywords: uswah hasanah, ukhwah wathaniyah, boarding school, santri

## Abstrak
Masalah  penelitian  ini  adalah  adanya  persepsi  bahwa santri  sering dianggap  kurang  memiliki rasa  kecintaan  terhadap  tanah  air  ( ukwah  wathaniyah ).  Tujuan  penelitian  untuk  mengetahui bagaimana  pengaruh  sifat uswatun  hasanah pendidik  terhadap ukhwah  wathaniyah santri. Metode  penelitian  yang  digunakan  kuantitatif  dan  instrumen  pengumpulan  datanya  adalah angket.  Analisis  data  menggunakan  regresi  linier  sederhana.  Hasil  penelitian  menemukan bahwa  nilai  signifikansi  sebesar  0.047,  artinya  nilai  signifikansi  tabel  anova  lebih  besar  dari pada  0.05  (0.047  <  0.05).  Dari  data  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  hipotesis  diterima,  yaitu terdapat pengaruh sifat uswatun hasanah pendidik terhadap spirit ukhwah wathaniyah santri di Pondok  Pesantren  Nurul  Huda  Al-Islami  Kota  Pekanbaru.  Seterusnya,  karena  nilai  koefisien regresi  bernilai  negatif  (-),  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  sifat uswatun  hasanah pendidik berpengaruh  negatif  terhadap  spirit ukhwah  wathaniyah santri.  Jadi  persamaan  regresinya adalah Y = 62.994 - 0.107 X. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa apabila sifat uswatun hasanah pendidik menurun maka akan berpengaruh negatif terhadap spirit ukhwah wathaniyah santri.
Kata kunci : uswah hasanah, ukhwah wathaniyah, pondok pesantren, santri

## A. Pendahuluan
Dewasa  ini  Indonesia  telah  dihadapkan  dengan  isu  perbedaan  konsep  persaudaraan warga  negara  ( ukhwah  wathaniyah ).  Puncak  peristiwa  ini  terjadi  pasca  pesta  demokrasi, khususnya  pemilihan  presiden  republik  Indonesia  pada  tahun  2019  lalu.  Fenomena  ini disinyalir akibat polarisasi yang terjadi pasca pilkada dan pilpres tersebut. 1 Peristiwa ini telah memberi  dampak  psikologis  terhadap  rakyat  sebagai  pemilih.  Selain  itu,  muncul  ketidak percayaan, keterbelahan, ketegangan, merosotnya stabilitas, 2 bahkan membuat rusaknya moral, dan  pada  akhirnya  masyarakat tidak  produktif.  Lahirnya  polarisasi  sesungguhnya  sangat  erat kaitannya dengan keberpihakan masing-masing kelompok terhadap negara ini. Pada tahap ini sikap itu sangat baik. Namun dalam implementasinya terdapat perbedaan tajam, tidak sejalan, bermusuhan,  persekusi,  kormabn  jiwa,  saling  klaim  paling  toleran,  orang  lain  dianggap intoleran dan tidak punya jiwa NKRI, begitu juga sebaliknya.
Kompleksnya  persoalan ukhwah  wathaniyah sesama  anak  bangsa  tentu  menjadi  bom waktu  jika  dibiarkan.  Pemberitaan-pemberitaan  tendesius  telah  banyak  menimbulkan  konflik yang melibatkan identitas agama, suku, ras, bangsa, dan negara. Hal ini justru sangat berbahaya bagi generasi muda terutama golongan santri.
Masa  depan  santri  penting  dijaga  dan  diperhatikan  mengingat  jumlahnya  yang  sangat fantastis  yaitu  mencapai  4.373.694  dengan  jumlah  pondok  pesantren  sebanyak  30.495  (Data Emis Pendis 2021). Jadi maju mundurnya peradaban bangsa ini sangat ditentukan  oleh santri yang berada dalam lembaga-lembaga pendidikan, 3 terutama lembaga pendidikan Islam. Jangan sampai mereka terperangkap sifat intoleran dan benci negara sendiri.
Meskipun  begitu  santri-santri  hari  ini  sering  menjadi  sasaran  isu  intoleran  dan radikalisme,  terutama santri-santri  yang  berada  di pondok  pesantren  yang  lebih  menekankan
1 Aryojati  Ardipandanto, Dampak  Politik  Identitas  Pada  Pilpres  2019:  Perspektif  Populisme  [The Impact  of  Identity  Politics  On  President  Election  2019:  Populism  Perspective] , Jurnal  Politica  Dinamika Masalah Politik Dalam Negeri Dan Hubungan Internasional , vol. 11 (Journal of Economic and Public Policy, 2020), https://doi.org/10.22212/JP.V11I1.1582.
2 Muhammad Rizal Baihaqi, Demokrasi Digital: Memahami Dampak Dan Tantangan (Indramayu: Adanu Abimata, 2020).
3 Yasin Nurfalah, “Hubungan Perkembangan Emosi Remaja  Dengan Pendidikan Islam,” Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman 28, no. 1 (December 16, 2017): 31–46, https://doi.org/10.33367/TRIBAKTI.V28I1.407.
ilmu  agama.  Pemberitaan semacam  itu  sangat  mudah  diakses  diberbagai  media  sosial.  Sejauh pengamatan  dan  info  yang  didapatkan,  di  Kota  Pekanbaru  terdapat  pondok  pesantren  yang sangat  identik  dengan  pembelajaran  agama.  Pembelajaran  umum  tidak  terlalu  menjadi prioritas.  Adapun  kegiatan  santri  banyak  disibukkan  dengan  ilmu-ilmu  agama  yang  berbasis kita  kuning.  Mereka  mendengar,  membaca,  menulis,  menghafal,  mudzakarah,  dan  sebagainya. Kegiatan  tersebut  mereka  lakukan  di  kelas,  asrama,  masjid,  lingkungan  pesantren.  Selain  itu, tradisi  menjadi  mustamiq dalam  kajian-kajian  keislaman  merupakan  kegiatan  yang dilakukan secara  berkesinambungan.  Membaca  barjanji,  sholawatan,  nasyid  atau  marawis telah  menjadi kultur ( bi’ah ). Cara berpakaian mereka sangat normatif. Tata kramanya kental adat ketimuran. Pergaulannya terbatas karena iklimnya telah dirancang fokus tafaqquh fi al-din . Dari fenomena ini, maka santri-santri di pondok pesantren ini terkesan eksklusif. Sehingga eksistensi mereka dalam  mencintai  tanah  air  sering  diragukan.  Mereka  dianggap  masyarakat  yang  sengaja mengkerdilkan diri dari kehidupan berbangsa dan bernegara. Begitulah problematika ukhwah wathaniyah saat  ini,  terutama  kaitannya  dengan  para  santri.  Santri  idealnya  memiliki kemampuan menyeimbangkan diri untuk tidak terperangkap dalam radikalisme, ekstremisme, dan lainnya, walaupun saat ini santri memiliki orientasi lain selain belajar agama, 4 namun santri tetap menjadi garda terdepan dalam menjaga ukhwah wathaniyah.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  maka  sangat  penting  untuk  melakukan  penelitian tentang  tema  spirit  ukhwah  wathaniyah  santri.  Adapun  tema  dan  lokus  penelitian  ini  dapat dirumuskan  Pengaruh  Sifat  Uswatun  Hasanah  Pendidik  Terhadap  Spirit  Ukhwah  Wathaniyah Santri di Pondok Pesantren Nurul Huda Al-Islami Kota Pekanbaru.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  kuantitatif,  yaitu  penelitian  yang  menekankan  kepada fenomena-fenomena  obyektif  dan  dikaji  secara  kuantitatif.  Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah  korelasional  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  satu  variabel  dengan  variabel-variabel lainnya. 5 Pemilihan  jenis  korelasional  didasarkan  pada  tingkat  eksplanasi  tema  yang  diteliti, maka penelitian ini termasuk pada kelompok tema asosiatif kausal yaitu adanya hubungan yang bersifat sebab akibat. 6
Sesuai dengan lokus penelitian, maka populasi penelitian ini ditetapkan seluruh santri aktif tingkat aliyah di Pondok Pesantren Nurul Huda Al-Islami Kota Pekanbaru yang berjumlah 166 santri. Untuk pengambilan sampel menggunakan metode yang dikembangkan oleh  Slovin. Taraf kesalahan ( margin of error ) yang diperkenan 5%. 7 Jadi berdasarkan perhitungan dengan rumus  slovin,  maka  sampel  penelitian  ini  ditetapkan  sebanyak  114  santri.  Adapun pengumpulan data yang digunakan kuesioner. Pengukurannya menggunakan skala likert , yaitu untuk mengukur sikap dan pendapat sampel tentang  tema penelitian. 8 Secara teoritis kuesioner tidak dapat digunakan sebelum memenuhi kriteria validitas dan reliabilitas. Adapun uji validitas dimaksudkan  untuk  melihat  kesesuaian  alat  pengukur  dengan  tujuan  yang  akan  diukur.
4 Mustakim Mustakim, “Pergeseran Orientasi Belajar Santri Di Pondok Pesantren (Studi Kasus Di Pondok  Pesantren  Al-Ishlahiyyah  Mayan  Kranding  Mojo  Kediri),” Prosiding  Nasional 2  (December  18, 2019): 131–50, http://prosiding.iainkediri.ac.id/index.php/pascasarjana/article/view/20.
5 Asep  Saiful  Hamdi  and  E.  Bahruddin, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Dalam  Pendidikan (Yokyakarta: Depublish, 2014).
6 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2019).
7 Ahmad  Tohardi, Buku  Ajar  Pengantar  Metodologi  Penelitian  Sosial  +  Plus (Pontianak: Tanjungpura University Press, 2019).
8 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D .
Sedangkan  uji  reliabilitasnya  dimaksudkan  untuk  melihat  kualitas  dan  kemantapannya ( consistency ) pengukuran yang dilakukan. 9
Langkah  selanjutnya  uji  validitas,  yaitu  dengan  cara  membandingkan  nilai  r  hitung dengan r table pada taraf α = 0,05. Sementara uji reliabilitas formulasinya dengan melihat nilai cronbach’s alpha . Selanjutnya uji hipotesis akan dilakukan setelah lolos uji asumsi klasik. Uji ini akan  dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu;  uji  normalitas  dan  linearitas.  Uji  normalitas menggunakan  teknik One  Sample  Koolmogorov-Smirnov .  Sedangkan  teknik  uji  linearitas  akan berpedoman pada deviation form linearity .  Dalam uji ini menggunakan tools SPSS v. 21. Setelah uji validitas dan realiabilitas tuntus, selanjutnya dilakukan uji hipotesis dengan teknik uji statistik regresi linear sederhana. Teknik ini dimaksudkan untuk mencari bagaimana pengaruh antara dua variabel yang akan diteliti. Formulasinya adalah berpedoman pada  tabel coefficiensts dari  output  SPSS  versi  21.  Jadi  apabila  nilai  sig.  <  0,05  berarti  variabel  X berpegnaruh kepada variabel Y (Ha). Namun bila data menunjukkan sebaliknya, berarti dapat diputuskan tidak ada pengaruh variabel X terhadap variabel Y (H0).

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Lokus Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di Pondok Pesantren Nurul Huda Al-Islami kota Pekanbaru. Pesantren  ini  terletak di  Jl.  Handayani  No.25,  RT.01/RW.15,  Maharatu,  Kec.  Marpoyan  Damai, Kota Pekanbaru, Riau 28293. Berdiri pada tahun 1997 dan usianya sampai saat  ini sudah + 27 tahun.  Pada  awal  pendirian  pondok  pesantren,  penyelenggaraan  pendidikannya  dilakukan secara  terpadu,  yaitu  penerapan  kurikulum  Departemen  Pendidikan  Nasional,  Departemen Agama,  dan  Pondok  Pesantren.  Jadi  semenjak  berdirinya  pondok  pesantren  ini  telah  menjadi lentera untuk para generasi muslim di provinsi Riau, khususnya di kota pekanbaru. Sejauh ini pondok pesantren ini masih tetap survive dengan ciri khasnya. (Data Resmi Ponpes Nurul Huda Al-Islami kota Pekanbaru).
Adapun  kelebihan  yang  diprioritaskan  untuk  diperoleh  para  santri  di  pesantren  ini adalah,  adalah;  (1)  setelah  6  tahun  belajar  santri  akan  memperoleh  ijazah  madrasah,  (2) memperoleh bimbingan baca kitab kuning secara mendalam, (3) memperoleh bimbingan baca Al-Qur`an  secara  tartil,  (4)  mendapat  bimbingan  seni  tilawah  Al-Qur`an,  (5)  Manaqib  Syaikh Abd. Qodir Jailani, (6) mendapat bimbingan belajar mengopreasikan komputer, (7) mempelajari dibaiyyah dan  al-Barjanji  secara  baik,  (8)  memperoleh  pengalaman  muzakarah  dan musyawarah,  (9)  memperoleh  kompetensi  di  bidang  perkebunan  dan  pertukangan,  ,  (10) memperoleh  pembekalan  dan  pengalaman  dakwah,  (11)  memperoleh  bimbingan  bela  diri pencak silat pagar nusa. (Data Resmi Ponpes Nurul Huda Al-Islami kota Pekanbaru).

## 2. Hasil Pengujian Validitas dan Reliabilitas Instrumen
Sebagaimana  lazimnya,  uji  validitas  dan  reliabilitas  instrumen  penelitian  wajib  untuk dilakukan  dalam  penelitian  kuantitatif.  Kedua  uji  tersebut  dimaksudkan  untuk  memastikan semua  item  pertanyaan  dalam  kuesioner  memiliki  tingkat  kebeneran,  keterpercayaan,  dan kehandalan sertaa sesuai dengan landasan teori yang sudah disusun sebelumnya. Karena kedua uji tersebut sangat penting, terlebih dahulu dilakukan sebelum instrumen penelitian digunakan atau dibagikan kepada respon. Dalam pengujian instrumen penelitian, biasanya menggunakan responden  yang  punya  kesamaan  dengan  responden  penilitian.  Adapun  responden  tahap  uji instrumen ini terdiri dari 30 orang santri. Alasan penentuan ke 30 orang tersebut karena jumlah
populasi  relatif  banyak  yaitu  166  santri.  Sementara  sampel  hanya  114  orang  berdasarkan ketentuan  teori  Slovin.  Karena  sisanya  lebih  dari  30  orang,  maka  dalam  penelitian  ini diputuskan  untuk  menjadi  sisa  sampel tersebut  menjadi  responden  untuk  uji  instrumen data. Dalam  pelaksanaannya,  setelah  30  orang  tersebut  mengisi  angket,  maka  untuk  pengumpulan data riset mereka tidak lagi dilibatkan.
Adapun  jumlah  item  pertanyaan  angket  yang  sudah  disediakan  dalam  pra  riset  untuk masing-masing  variabel  berbeda.  Item  pertanyaan  pada  variabel  X  (Sifat  Uswatun  Hasanah Pendidik)  berjumlah  15.  Sedangkan  untuk  variabel  Y  (Ukhwah  Wathaniyah  Santri)  berjumlah 14.  Sebelum  dilakukan  uji  pra  riset  masing-masing  item  pertanyaan  yang  dikonstruksikan sudah  disinkronisasikan dengan  konsep  operasional penelitian.  Dalam  rangka  mempermudah pengujian data validitas dan reliabilitas angket, digunakan aplikasi statistik SPSS versi 21.
Adapun  hasil  uji  validitas  variabel  X  (Sifat  Uswatun  Hasanah  Pendidik)  dan  variabel  Y (Ukhwah Wathaniyah Santri), sebagai berikut:
Tabel 1. Hasil Uji Validitas Variabel X (Sifat Uswatun Hasanah Pendidik)
Berpedoman pada  data  di  atas,  maka dapat  diinterpretasikan  dari  15  item  pertanyaan, terdapat 13 item yang dinyatakan valid karena nilai signifikansi masing-masing item tersebut lebih kecil dari pada 0.05. Adapun 2 item lainnya dinyatakan tidak valid. Item yang tidak valid pertama nomor 8. Jika dilihat tabel di atas item nomor 8 memiliki nilai signifikansi 0.311 > 0.05 dan nilai r hitung -0.191 < 0.31. Item kedua yang tidak valid nomor 9. Dari data di atas terlihat nilai signifikansi 0.02 < 0.05, tetapi nilai r hitungnya bernilai negatif -0.421, sehingga item juga tidak valid. Dengan demikian item pertanyaan yang akan digunakan dalam penelitian berjumlah 13.  Sedang  dua  lainnya  tidak  digunakan  lagi  sebagai  instrumen  dalam  penelitian. Kesimpulannya adalah semua data yang valid akan digunakan dan dibagikan kepada responden penelitian  sebagaimana  sudah  disebutkan  sebelumnya.  Adapun  data  yang  tidak  valid  akan dibuang, termasuk sebelum dilakukan uji reliabilitas. Kedua data yang tidak valid tersebut tidak lagi dimasukkan pada olahan data pada saat dilakukan uji reliabilitas.
Tabel 2. Variabel Y (Ukhwah Wathaniyah Santri)
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  dari  14  item  pertanyaan  terdapat  13  item pertanyaan  yang  valid.  Keputusan  ini  diambil  karena  nilai  r  hitung  ke  13  item  pertanyaan tersebut  lebih  besar  dari  nilai  r  tabel  0.361.  Adapun  satu  item  pertanyaan  yang  tidak  valid karena  nilai  r  hitung  0.206  <  0.361  dan  nilai  signifikansinya  0.276  >  0.05.  Dengan  demikian instrumen  penelitian  variabel  Y  yang  digunakan  dalam  penelitian  hanya  berjumlah  13  item pertanyaan.
Setelah  interpretasi  uji  validitas  variabel  X  dan  Y  tuntas,  maka  berikut  akan  disajikan data  hasil  uji  reliabilitas  variabel  X  dan  Y.  Sebelum  dilakukan  uji  reliabilitas  ini,  item-item pertanyaan  yang tidak valid dibuang  dan tidak  ikut dalam rentetan  data  pada  masing-masing instrumen. Adapun hasil uji reliabilitas variabel X dan Y, sebagai berikut:
Tabel 3. Variabel X (Sifat Uswatun Hasanah Pendidik)
Teknik  uji  relibiliatas  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  berpedoman kepada nilai Cronbach's Alpha pada tabel Reliability Statistics . Dari tabel 3 di atas atas terlihat nilai Cronbach's  Alpha sebesar  0.856  >  0.60,  artinya  bahwa  kuesioner  yang  digunakan  dalam penelitian ini dinyatakan reliabel ata benar-benar konsisten. Untuk itu angket yang digunakan dalam pelaksanaan penelitian telah memenuhi standar sesuai teori statistik.
Tabel 4. Variabel Y (Ukhwah Wathaniyah Santri)
Sedangkan  pada  tabel  4  terlihat  nilai Cronbach's  Alpha pada  tabel Reliability  Statistics sebesasr  0.842  >  0.60,  sehingga  untuk  kuesioner  variabel  Y  dinyatakan  reliabel  atau  benar- benar  konsisten  dan  sah  digunakan  dalam  penelitian.  Karena  sudah  memenuhi  standar  uji reliabel, maka kuesioner variabel Y tidak diragukan lagi digunakan menjaring data penelitian.

## 3. Hasil Uji Asumsi Klasik
a. Uji Normalitas
Adapun  uji  asumsi  klasik  dimaksud  untuk  memastikan  data  penelitian  menyebar dengan disekitar garis normal. Uji ini juga sebagai salah satu syarat sebelum melakukan uji hipotesis. Adapun hasil uji normalitas sebagai berikut:
Tabel 5. Hasil Uji Normalitas
Dari tabel di atas, diketahui nilai Asymp. Sig . (2-tailed) 0.907 lebih besar dari 0.05 (0. 907  >  0.05),  maka  dapat  diinterpretasikan  bahwa  data  residual  penelitian  ini  telah berdistribusi  normal.  Untuk  itu  sebagaimana  diformulasikan  dalam  uji  asumsi  klasik,  jika data penelitian telah berdistribusi normal, maka dapat diteruskan uji linearitas, selanjutnya baru dilakukan uji hopotesis.
b. Uji Linearitas
Untuk melihat apakah kedua varibale penelitian ini memiliki hubungan yang linear secara signifikan atau tidak, berikut ditampilkan hasil uji linearitasnya:
Tabel 6. Hasil Uji Linearitas
Dari  tabel  di  atas,  terlihat  Deviation  from  Linearity  sebesar  0.186,  lebih  besar  dari 0.05  (0.186  >  0.05),  artinya  kedua  variabel  penelitian  ini  terdapat  hubungan  yang  linear secara signifikan yaitu antara variabel Uswatun Hasah dengan variabel Ukhwah Wathaniyah. Dengan  demikian,  uji  asumsi  klasik  sebagai  uji  prasyarat  hipotesis  telah  terpenuhi  dan  uji hipotesis sendiri boleh dilakukan.

## 4. Hasil Uji Hipotesis
Setelah  uji  prasyarat  tuntas  yang  terdiri  dari  uji  normalitas  dan  uji  linearitas,  maka langkah  berikutnya  adalah  uji  hipotesis.  Uji  hipotesis  ini  dimaksudnya  untuk  menjawab
pertanyaan penelitian ( research question ) dan hipotesis yang telah dirumuskan. Adapun hasil uji hipotesis penelitian ini, sebagai berikut:
Tabel 7. Anova
Berpedoman  pada  tabel  anova  di  atas,  maka  tampak  nilai  signifikansi  sebesar  0.047, artinya  nilai  signifikansi  tabel  anova  tersebut  lebih  besar  dari  pada  0.05  (0.047  <  0.05).  Dari data  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  hipotesis  yang  dirumuskan  dalam  penelitian  ini diterima,  yaitu  terdapat  pengaruh  sifat  uswatun  hasanah  pendidik  terhadap  spirit  ukhwah wathaniyah santri di Pondok Pesantren Nurul Huda Al-Islami Kota Pekanbaru.
Sementara  besaran  pengaruh  sifat  uswatun  hasanah  pendidik  terhadap  spirit  ukhwah wathaniyah  santri  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Huda  Al-Islami  Kota  Pekanbaru,  dapat  dilihat pada tabel berikut:
Tabel 8. Model Summary
Pada  tabel  model  summary  di  atas,  terlihat  nilai  R  Square  0.035  atau  35%.  Jika diinterpretasikan maka data itu menunjukkan bahwa pengaruh sifat uswatun hasanah pendidik terhadap  spirit  ukhwah  wathaniyah  santri  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Huda  Al-Islami  Kota Pekanbaru  sebesasr  35%.  Bila  dikonversi  nilai  35%  ini  ke  dalam  formulasi  interpretasi koefisien korelasi, maka angka tersebut berada pada level rendah. Tabel interpretasi koefisien korelasi, bisa dilihat di bawah ini:
Tabel 9. Interpretasi Koefisien Korelasi
Selanjutnya  untuk  mengetahui  bagaimana  model  regresi  penelitian  ini,  maka  dapat dilihat pada tabel coefficients berikut:
Tabel 10. Coefficients
Berdasarkan tabel coefficients di atas, diketahui bahwa nilai konstan dari unstandardized sebesar  62.994.  Interpretasi  angka  ini  adalah  jika  sifat  uswatun  hasanah  pendidik  tidak  ada maka  ukhwah  wathaniyah  santri  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Huda  Al-Islami  Kota  Pekanbaru sebesar 62.994.  Sementara bila dilihat nilai angka koefisien regresi, maka kelihatan angkanya sebesar -0.107. Interpretasi angka tersebut adalah apabila ada penambahan 1% sifat uswatun hasanah pendidik (X), maka sprit ukhwah wathaniyah santri di Pondok Pesantren Nurul Huda Al-Islami Kota Pekanbaru akan mengalami peningkatan sebesar -0.107.
Seterusnya,  karena  nilai  koefisien  regresi  bernilai  negatif  (-),  maka  dapat  disimpulkan bahwa  variabel  X  (sifat  uswatun  hasanah  pendidik)  berpengaruh  negatif  terhadap  spirit ukhwah wathaniyah santri (Y). Jadi persamaan regresi penelitiannya adalah Y = 62.994 - 0.107 X. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa apabila sifat uswatun hasanah pendidik menurun maka  akan  berpengaruh  negatif  terhadap  spirit  ukhwah  wathaniyah  santri  khususnya  di Pondok Pesantren Nurul Huda Al-Islami Kota Pekanbaru.

## 5. Pembahasan
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  spirit  ukhwah  wathaniyah  santri  khususnya  di  Pondok Pesantren Nurul Huda Al-Islami Kota Pekanbaru. Spirit ukhwah wathaniyah merupakan konsep yang  sangat  penting  untuk  ditanamkan  kepada  generasi  muda,  khususnya  para  santri.  Pada bagian  teori  sudah  dijelaskan  bahwa  ukhwah  wathaniyah  merupakan  wujud  dari  rasa persaudaraan karena tanah air, tempat kelahiran, tanah tumpah darah, atau kampung halaman. Ukhwah jenis ini berarti menganggap seseorang sebagai saudara sebangsa tanpa memandang agama  dan  suku,  tidak  membeda-bedakan  satu  sama  lain,  semua  mendapat  perhatian  dan perlakukan yang sama. Meskipun ukhwah wathaniyah penting dalam kehidupan berbangsa dan bernegara,  namun  hari  ini  generasi  muda,  tak  terkecuali  santri  banyak  yang  tidak mencerminkan dan bahkan tidak mengetahui secara pasti bagaimana seharusnya bersikap dan bertindak terhadap bangsa dan negara dengan segala variannya.
Mengingat sikap ukhwah wathaniyah sering terabaikan dalam kehidupan generasi muda, khususnya  santri,  maka  sangat  penting  untuk  melakukan  langkah-langkah  perbaikan.  Jalan perbaikan  tentu  banyak  sekali,  salah  satunya  dengan  melakukan  penelitian.  Inilah  yang melatarbelakangi pentinya penelitian dilakukan. Penelitian ini sendiri ingin menguji teori yang menekankan  bahwa  sifat  uswatun  hasanah  pendidik  dapat  menjadi  faktor  yang  untuk membentuk  kepribadian  santri.  Kepribadian  santri  disini  mencakup  berbagai  aspek  dalam kehidupannya,  misalnya  moral,  spiritual,  dan  sosialnya. 10 Jadi posisi  ukhwah  wathaniyah yang dimaksudkan  dalam  penelitian  ini  dititik  beratkan  pada  aspek  sosialnya.  Untuk  itu  idealnya
10 Ahmad Izzan and Saehudin, Tafsir Pendidikan Konsep Pendidikan Berbasis Al-Quran (Bandung, 2015).
santri harus memiliki kepekaan sosial yang tinggi, misalnya kepekaan terhadap saudara sesuku, sekampung, sebangsa, setanah tanah air, dan sebagainya.
Adapun kondisi awal spirit ukhwah wathaniyah santri di Pondok Pesantren Nurul Huda Al-Islami Kota Pekanbaru sebetulnya tidak terlalu buruk, tapi tetap perlu untuk diteliti karena idealnya  santri  pondok  pesantren  harus  memiliki  spirit  ukhwah  wathaniyah  yang  tinggi. Gambaran spirit ukhwah wathaniyah santri yang tidak terlalu buruk tersebut dapat dilihat dari nilai constant yang  mencapai  angka  sebesar  62.99.  Angka constant 62.99  ini  menunjukkan bahwa pada mulanya kemampuan santri menampilkan spirit ukhwah wathaniyah sudah cukup baik tanpa adanya interpensi sifat uswah hasanah pendidik. Apabila dikaitkan dengan kondisi lapangan,  hal  ini  sangat  wajar  karena  eksistensi  pondok  pesantren  sebagai  tempat  santri menuntut  ilmu  embrionya  sangat  erat  kaitannya  dengan  penanaman  nilai-nilai  kecintaan terhadap  tanah  air.  Dalam  ajaran  pondok  pesantren,  kecintaan  terhadap  tanah  air  atau nasionalisme  tidak  bisa  tawar-tawar.  Mencintai  tanah  air  adalah  bagian  dari  iman.  Tidak mungkin Islam bisa tumbuh dan berkembangan apabila tidak ada sebuah negara. Jadi hubungan antara  Islam  dan  negara  ibarat  sekeping  mata  uang  yang  memiliki  dua  sisi  yang  tidak  dapat dipisahkan. 11 Mencintai tanah air atau negara sangat besar dan positif dampaknya, mulai dari dampak  terhadap  perkembangan  agama,  persatuan,  pertahanan,  ekonomi,  politik,  keamanan, dan juga pada aspek-aspek kesejahteraan rakyat dari semua lapisan masyarakat. 12
Berangkat dari nilai constant di atas, maka pengujian teori yang mengatakan bahwa sifat uswah  hasanah  pendidik  dapat  mempengaruhi  spirit ukhwah  wathaniyah santri  di  Pondok Pesantren  Nurul  Huda  Al-Islami  Kota  Pekanbaru  terkonfirmasi  memungkinkan  untuk  diteliti. Dari  hasil  pengujian  terhadap  kedua  variabel  tersebut,  maka  diperoleh  nilai  regresi  sebesar sebesar  -0.107,  sehingga  persamaan  regresinya  adalah  Y  =  62.994  -  0.107  X.  Adapun  nilai signifikansi  diperoleh  sebesar  0.047,  artinya  berarti  hipotesis  penelitian  diterima,  yaitu terdapat pengaruh sifat uswatun hasanah pendidik terhadap spirit  ukhwah wathaniyah santri di  Pondok  Pesantren  Nurul  Huda  Al-Islami  Kota  Pekanbaru.  Besar  pengaruhnya sekitar  0.035 atau  35%,  Bila  dikonversi  menggunakan  istrumen  tabel  interpretasi  koefisien  korelasi,  maka angka 35% menunjukkan pengaruhnya rendah.
Dari  data  di  atas,  terlihat  hasil  nilai  regresi  penelitian  ini  minus  (-)  0.107,  data  ini menunjukkan bahwa pengaruh dua variabel yang diteliti berlawanan. Jadi apabila sifat uswah hasanah  pendidik  menurun  maka  akan  berpengaruh  terhadap  peningkatan  spirit ukhwah wathaniyah santri.  Sebaliknya  bila    sifat uswah  hasanah pendidik  meningkat  maka  akan berpengaruh terhadap penurunan spirit ukhwah wathaniyah santri di Pondok Pesantren Nurul Huda  Al-Islami  Kota  Pekanbaru.  Logika  semacam  ini  mungkin  agak  kurang  rasional,  sebab idealnya bila sifat uswah hasanah pendidik meningkat, maka spirit ukhwah wathaniyah santri juga  mengalami  peningkatan.  Begitu  juga  sebaliknya,  bila  sifat  uswah  hasanah  pendidik menurun,  maka  spirit ukhwah  wathaniyah turut  menurun.  Namun  dalam  penelitian  faktanya tidak demikian. Meskipun begitu, setelah dilakukan analisis mendalam terhadap data tersebut, maka sesungguhnya bisa dipertanggung jawabkan. Penelitian ini kaitannya dengan sifat uswah hasanah .  Jadi  sifat  itu  sendiri  adalah  sesuatu  yang  melekat  kepada  seseorang,  bukan  yang dibuat-buat.  Dalam  ajaran  Islam,  kebaikan  harus  ditampilkan  dengan  tulus.  Ada  keselarasan antara  apa  yang  dikerjakan  dengan  apa  yang  tertanam  dalam  hati.  Untuk  itu  apabila  ada
11 Usman  Mafrukhin, Pendidikan  Nasionalisme:  Teori  Dan  Aplikasi (Semarang:  Pilar  Nusantara, 2020). 12 Moh In’ami, Mualimul Huda, and Masrukhin, Khazanah Pesantren Dan Pendidikan Kebangsaan (Yokyakarta: Zahir Publishing, 2023).
seseorang  yang  berpura-pura  agar  terlihat  baik  di  mata  orang  lain,  maka  sesungguhnya tindakan  tersebut  termasuk  munafik.  Artinya  perilakunya  tidak  sesuai  dengan  perkataan, apalagi dengan isi hati. Hal ini sangat dilarang dalam ajaran Islam.
Berhubung  sifat  uswah  hasanah  merupakan  bagian  dari  perilaku  yang  melekat  kepada seseorang,  maka  apa  yang  ditampilkan  oleh  pendidik  idealnya  bukan  karena  motif-motif  lain, tetapi  harus  dilandaskan  pada  nilai-nilai  Islamiyah.  Hal  itu  jugalah  yang  menyebabkan  Nabi Muhammad  Saw.  disebut  sebagai  uswah  hasanah  karena  beliau  telah  menampilkan  kebaikan dari semua aspek kehidupannya. 13 Dengan demikian sangat wajar, apabila sifat uswah hasanah pendidik meningkat, namun spirit ukhwah wathaniyah santri menurut atau sebaliknya. Untuk itu, pendidik harus memahami kondisi ini. Menempatkan diri sebagai uswah hasanah bagi santri sangat  penting,  namun  harus  dipastikan uswah  hasanah yang  ditampilkan  tersebut  bukanlah sesuatu  yang  dibuat-buat  untuk  kepentingan  tertentu.  Menjadi  pendidik,  itu  artinya  menjadi tauladan bagi orang yang didik. Keselarasan ucapan, tindakan, sikap, dan hati perlu dijaga setiap saat, baik di dalam maupun di luar pembelajaran, baik dalam keadaan sendiri maupun dalam keramaian, baik dalam kebahagiaan maupun dalam kesulitan.
Seterusnya,  merujuk  pada  nilai  pada  tabel summary ,  besaran  pengaruh  sifat uswah hasanah pendidik  terhadap  spirit ukhwah  wathaniyah santri  adalah  0.035%,  artinya  rendah. Sementara  sekitar  65%  dipengaruhi  oleh  variabel  yang  lain.  Data  ini  telah  mengisyaratkan pesan  yang  sangat  dalam.  Apabila  mengacu  kepada  pikiran  yang  linier,  tentu  data  tersebut kurang masuk akal karena bagaimana mungkin eksistensi pendidik di pondok pesantren tidak berdampak  signifikan  terhadap  peningkatan  spirit ukhwah  wathaniyah santri.  Namun  ketika dianalisis  secara  mendalam,  maka  fenomena  tersebut  mengandung  nilai  kebenaran.  Kenapa tidak,  sebab  saat  ini  menjadi  pendidik  bukanlah  sesuatu  yang  mudah.  Pendidik  dalam  Islam memiliki  tanggung  jawab  yang  sangat  luar  biasa.  Itulah  sebabnya  mereka  disebut  sebagai murabbi , mu’allmim , mu’addib, ustadz, mursyid, dan mudarris . Walaupun istilah-istilah tersebut konotasi  dan  tekanan  maknanya  berbeda,  tapi  tetaplah  peran  seorang  pendidik  harus  sejalan dengan prinsip-prinsip ideal seperti yang terkandung dalam istilah-istilah pendidik tersebut. 14 Pertanyaannya  kemudian,  apakah  pendidik  di  pondok  pesantren  sudah  menjiwai  dan mengimplementasikan  konsep murabbi , mu’allim ,  dan mu’addib tersebut?  Pada  ranah pemahaman  terhadap  konsep  itu,  diyakini  para  pendidik  di  pondok  pesantren  pasti  sangat menguasainya, bahkan mereka adalah ahli pada bidang itu, sehingga mereka sangat dihormati oleh  santri  maupun  masyarakat  pada  umumnya. 15 Hanya  saja,  pada  aspek  penerapannya,  ini perlu  ada muhasabah mendalam.  Oleh  karena  itu,  apabila uswah  hasanah yang  ditampilkan pendidik  tidak  mendarah  daging  pada  dirinya,  maka  pada  saat  itulah  sifat  uswah  hasanah tersebut tidak terlalu berdampak tinggi terhadap spirit ukhwah wathaniyah santri.
Selain  itu,  rendahnya  pengaruh  sifat uswah  hasanah pendidik  terhadap  spirit ukhwah wathaniyah santri, dilatarbelakangi oleh banyaknya variabel yang sangat penting dalam tradisi pondok  pesantren.  Sebagaimana  diketahui,  pondok  pesantren  adalah  termasuk  lembaga  yang
13 Ali Mustofa, Stit Al-Urwatul, and Wutsqo Jombang, “Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam,” CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman 5, no. 1 (2019): 23–42, https://doi.org/10.37348/CENDEKIA.V5I1.63.
14 Junaidi Arsyad, “Educator Terms Based On Hadith Review,” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 02 (October 10, 2022): 759–72, https://doi.org/10.30868/EI.V10I02.2619.
15 Sayyidah Syaehotin and Akhmad Yunan Atho’illah, “Ta’dzim Santri Kepada Kiai (Studi Makna Penghormatan Murit Kepada Guru Di Pesantren),” Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan 18, no. 1 (April 6, 2020): 240–48,
https://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/qodiri/article/view/3698.
paling  tua  dan  diyakini  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  tumbuh  dan  berkembangan  sesuai dengan  kultur  dan  karakteristik  negara  Indonesia.  Dalam  perjalanannya  pondok  pesantren telah  mengalami  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  luar  biasa.  Namun  terlepas  dari  itu, pondok  pesantren  tetap  mempertahankan  kulturnya  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam. Sebagai lembaga pendidikan yang lahir bersama dengan sejarah berdirinya bangsa Indonesia, maka  pondok  pesantren  telah  menjadi  sokoguru  atas  pendirian  dan  keberlangsungan  negara Indonesia.  Pada  akhirnya  pondok  pesantren  sendiri  telah  mendapat  tempat  yang  istimewa dalam  sistem  pendidikan  nasional. 16 Itulah  yang  menyebabkan  pondok  pesantren  memiliki variabel yang sangat kaya terkait dengan rasa nasionalisme. Jadi sifat uswah hasanah pendidik, hanya salah satu variabel yang turut berkontribusi untuk membentuk dan meningkatkan spirit ukhwah  wathaniyah  santri.  Dengan  demikian,  sifat  uswah  hasanah  pendidik  tetap  memiliki peran yang sangat luar biasa dalam mempengaruhi pradigma kebangsaan ( ukhwah wathaniyah ) santri, asalkan para pendidik mampu kembali pada hakikat pendidik itu sendiri, sebagaimana di ajarkan oleh Allah Swt. dan Nabi Muhammad Saw.

## D. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa sifat uswah  hasanah pendidik  dapat  mempengaruhi  sprit ukhwah  wathaniyah santri  di  Pondok Pesantren  Nurul  Huda  Al-Islami  Kota  Pekanbaru.  Hal  ini  diketahui  dari  uji  hipotesis  yaitu diperoleh nilai signifikansi 0,047 < 0,05. Secara teori apabila 0,047 < 0,05 berarti hipotesis Ha diterima.  Adapun  besaran  pengaruh  sifat uswah  hasanah pendidik  terhadap  sprit ukhwah wathaniyah santri  adalah  0,035%  dan  sebesar  65%  spirit ukhwah  wathaniyah santri dipengaruhi oleh variabel lain yang tidak termasuk dalam penelitian ini. Sementara nilai konsta penelitian ini menunjukkan bahwa konsistensi spirit ukhwah wathaniyah santri sebesar 62,994. Data  ini  menunjukkan  bahwa  sebelum  ada  sifat uswah  hasanah pendidik,  santri  yang  diteliti memiliki tren sprit ukhwah wathaniyah yang cukup baik. Selain itu, data regresi penelitian ini menunjukkan  pengaruh  negatif  (-)  yaitu  -.107.  setelah  dianalisis  secara  mendalam,  maka diketahui sifat uswah hasanah tidak terlalu berdampak kepada spirit ukhwah wathaniyah santri. Hal  ini  terjadi  pada  sifat  uswah  hasanah  pendidik  yang  tulus  atau  hanya  dibuat-buat  untuk kebutuhan  tertentu.  Jadi  pendidik  idealnya  harus  menjadi uswah  hasanah secara  tulus  dan mendalam. Menampilkan kebaikan-kebaikan di depan santri tidak cukup apabila kebaikan itu tidak  disertai  dengan  ketulusan  jiwa  layaknya  pendidik  muslim.  Sebaliknya  bila  sifat uswah hasanah pendidik menurun, maka santri boleh jadi mengalami perubahan positif terkait dengan spirit ukhwah  wathaniyah .  Hal  ini  dapat  dimengerti,  ketika  santri  melihat  pendidik  tidak menampilkan sifat uswah hasanah , maka mereka akan berinisiatif untuk menjadi antitesa dari sifat yang menurut persepsi mereka kurang baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardipandanto,  Aryojati. Dampak  Politik  Identitas  Pada  Pilpres  2019:  Perspektif  Populisme  [The Impact of Identity Politics On President Election 2019: Populism Perspective] . Jurnal Politica Dinamika  Masalah  Politik  Dalam  Negeri  Dan  Hubungan  Internasional .  Vol.  11.  Journal  of Economic and Public Policy, 2020. https://doi.org/10.22212/JP.V11I1.1582. Arsyad,  Junaidi.  “Educator  Terms Based  On  Hadith  Review.” Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan
16 Nurresa Fi Sabil Resya and Fery Diantoro, “Sistem Pendidikan Nasional Di Pondok Pesantren,” Al- Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam 19, no. 2 (2021): 209–30, https://doi.org/10.35905/ALISHLAH.V19I2.2134.
Islam 10, no. 02 (October 10, 2022): 759–72. https://doi.org/10.30868/EI.V10I02.2619. Baihaqi, Muhammad Rizal. Demokrasi Digital: Memahami Dampak Dan Tantangan . Indramayu: Adanu Abimata, 2020. Hamdi,  Asep  Saiful,  and  E.  Bahruddin. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Dalam  Pendidikan . Yokyakarta: Depublish, 2014.
In’ami, Moh, Mualimul Huda, and Masrukhin. Khazanah Pesantren Dan Pendidikan Kebangsaan . Yokyakarta: Zahir Publishing, 2023.
Izzan, Ahmad, and Saehudin. Tafsir Pendidikan Konsep Pendidikan Berbasis Al-Quran . Bandung, 2015.
Mafrukhin,  Usman. Pendidikan  Nasionalisme:  Teori  Dan  Aplikasi .  Semarang:  Pilar  Nusantara, 2020.
Mustakim, Mustakim. “Pergeseran Orientasi Belajar Santri Di Pondok Pesantren (Studi Kasus Di Pondok  Pesantren  Al-Ishlahiyyah  Mayan  Kranding  Mojo  Kediri).” Prosiding  Nasional 2 (December 18, 2019): 131–50. http://prosiding.iainkediri.ac.id/index.php/pascasarjana/article/view/20.
Mustofa, Ali, Stit Al-Urwatul, and Wutsqo Jombang. “Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam.” CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman 5, no. 1 (2019): 23–42. https://doi.org/10.37348/CENDEKIA.V5I1.63.
Nurfalah, Yasin. “Hubungan Perkembangan Emosi Remaja  Dengan Pendidikan Islam.” Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman 28, no. 1 (December 16, 2017): 31–46. https://doi.org/10.33367/TRIBAKTI.V28I1.407.
Resya, Nurresa Fi Sabil, and Fery Diantoro. “Sistem Pendidikan Nasional Di Pondok Pesantren.”
Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam 19, no. 2 (2021): 209–30.
https://doi.org/10.35905/ALISHLAH.V19I2.2134.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2019. Syaehotin, Sayyidah, and Akhmad Yunan Atho’illah. “Ta’dzim Santri Kepada Kiai (Studi Makna Penghormatan Murit Kepada Guru Di Pesantren).” Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan 18, no. 1 (April 6, 2020): 240–48.
https://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/qodiri/article/view/3698. Tohardi,  Ahmad. Buku  Ajar  Pengantar  Metodologi  Penelitian  Sosial  +  Plus .  Pontianak: Tanjungpura University Press, 2019.