Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
Peranan Guru Agama Hindu Dalam Menanamkan Aspek Afektif, Kognitif dan Psikomotorik Pada Pendidikan Agama Hindu di SMPN Satu Atap Teweh Baru Kabupaten Barito Utara
Pranata
Program Pascasarjana Prodi Pendidikan Agama Hindu IAHN-TP Palangka Raya adityaken@yahoo.com

## Riwayat Jurnal
Artikel diterima : 14 April 2020 Artikel direvisi
: 17 April 2020
Artikel disetujui : 30 April 2020

## Abstrak
SMPN  Satu  Atap  ini  memiliki  jumlah  siswa  beragama  Hindu  cukup  banyak  akan menjadi  tantangan  bagi  guru  agama  Hindu  untuk  menerapkan  kriteria  dalam  pelaksanaan aspek Kognitif, Aspek Afektif dan  aspek Psikomotorik siswa,  karena  untuk  menjalankan ketiga aspek tersebut haruslah didukung oleh faktor lain didalam pendidikan, seperti sarana dan  prasarana  dan  kemampuan  dasar  mengajar  yang  dimiliki  oleh  seorang  guru.  Tujuan penelitian adalah  untuk mengetahui Peranan guru agama Hindu dalam Penanaman Aspek Afektif,  Kognitif dan Psikomotorik Dalam  Pembelajaran  pendidikan  Agama  Hindu  di SMPN SATU ATAP Teweh Baru Kabupaten Barito Utara. Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Data  diperoleh  melalui  observasi,  dokumentasi maupun wawancara dengan kepala sekolah, wakil kepala sekolah, guru agama Hindu serta siswa-siswa agama Hindu.
Peranan  guru  didalam  penanaman  aspek Kognitif yang  mana  asfek  yang  sudah sudah dijalankan  yaitu pembelajaran berjalan sesuai kurikulum., kegiatan untuk mengingat kembali materi yang sudah disampaikan  didalam kelas, berupa menyebutkan, menjelaskan atau  menyampaikan,  mampu  memberikan  contoh  atau  mampu  mempraktekkan  didalam kelas  atau  di  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Soal  ulangan  berupa  soal  tertulis  dengan  rata- rata  soal  seperti  sebutkan,  menjelaskan,  berikan  contoh,  masih  hanya  pada  taraf  tingkat rendah  berupa pengetahuan dan pemahaman saja. Peranan guru didalam penanaman aspek Afektif  disimpulkan  bahwa  mengarahkan  siswa  untuk  gemar  membaca  buku  dan melakukan  kerjasama,  Pemberian  respon  di  kelas  maupun  di  luar  kelas,  menekankan kepada  siswa  melalui  nasehat,  didalam  materi  pelajaran  agar  anak  didik  menjadi  sopan santun  dalam  pergaulan,  bentuk  pengalaman  berupa  salaman  dan  mencium  tangan  guru, sebelum kegiatan pembelajaran, diwajibkan untuk berdoa dipimpin oleh siswa. mewajibkan kepada anak didik aktif dalam pelaksanaan basarah rutin  dibalai basarah , mempersiapkan sarana  dan  prasarana basarah ,  melantunkan  kidung Kandayu, melantunkan Manggaru Sangku Tambak Raja , bisa melafalkan Puja Tri Sandya . Peranan guru didalam penanaman aspek Psikomotorik melakukan praktek yang bertujuan untuk di tiru atau dipraktekkan oleh
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
siswa-siswanya.  Sehingga  untuk  aspek manifulasi ,  aspek  pengalamiahan  dan  aspek artikulasi  masih  belum  dilaksanakan  oleh  guru,  sehingga  apa  yang  didapat  siswa  masih terbatas pada aspek ketrampilan dasar saja.
Kata Kunci : Peranan, Penanaman, Afektif, Kognitif ,Psikomotorik

## I. Pendahuluan
Sasaran  pendidikan  yaitu  individu, pendidikan bertujuan untuk mengembangankan semua potensi kemanusiaan  dalam  diri  individu.  Potensi kemanusiaan  ini  yang  di  cermati  dan  di ubah  agar  tergali  potensinya  kearah  yang lebih baik.
Pendidik  tentunya  memiliki  tugas mendapatkan  gambaran  yang  jelas  tentang siapa  individu  yang  diajarkan.  Masing- masing  individu  memiliki  suatu  ciri  khas tersendiri yang membedakan dirinya dengan  individu  yang  lain.  Kepahaman pendidik akan sifat hakekat  individu inilah yang  menjadi  landasan  dan  acuan  dalam bersikap,  menyusun  strategi,  metode  serta memilih pendekatan dan merancang komunikasi  dan interaksi  edukatif .  Alasan berikutnya mengapa pendidik harus memiliki  gambaran  yang  benar  dan  jelas tentang  individu  adalah  karena  adanya perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  sangat  pesat  dewasa  ini
tentunya  memiliki  aspek  positif  dan negatif.
Pendidikan agama di sekolah sangat berperan  penting  dalam menciptakan kepribadian  anak  yang  bermoral  dan berahlak  mulia,  dengan  pendidikan  agama diharapkan bukan saja pemenuhan dari segi materi melainkan juga terpenuhinya pemenuhan kebutuhan moralitas dan spritualitas anak.
Guru  agama  Hindu  memiliki  suatu peran yang  sangat penting  didalam menjalankan  proses  pembelajaran  didalam kelas, sehingga tercapai tujuan pembelajaran.  Dalam  suatu  pembelajaran ada suatu konsep yang harus dipenuhi oleh seorang  guru  yaitu  kewajiban  untuk menjalankan  konsep  pembelajaran  yang berhasil  memenuhi suatu ranah pendidikan sesuai  dengan taksonomi  Bloom yaitu ranah Kognitif , Afektif dan Psikomotorik , jadi  setiap  materi  pelajaran  yang  akan disampaikan  oleh  guru  agama  Hindu tentunya akan memperhatikan ketiga ranah dimaksud,  agar  siswa  agama  Hindu
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
memiliki sikap, pengetahuan dan ketrampilan yang baik dan dapat diimplementasikan dalam kehidupannya di masyarakat.  Tetapi  kenyataannya  dewasa ini  dunia  pendidikan  di  Indonesia  didalam pembelajarannya masih cenderung menekankan  kepada  asfek  kognitif  dan cenderung  mengabaikan  asfek  afektif  dan asfek  psikomotorik  dengan  mengabaikan aspek afektif dan  aspek psikomotorik siswa. Kecenderungan ini berimbas kepada sikap  siswa  yang  sering  kali  brutal,  berani kepada  guru,  acuh  tak  acuh  dengan keadaan,  serta  tidak  memiliki  skill  atau ketrampilan yang diharapkan.
Kewajiban guru agama untuk dalam membimbing siswanya untuk meningkatkan  pemahaman  akan  nilai-nilai agama  baik  melalui  teori  maupun  praktek di  sekolah,  dengan  pemahaman  baru  dari ajaran-ajaran  agama  tersebut  maka  siswa diharapkan  memiliki  sikap,  pengetahuan dan ketrampilan  yang asih  dan asuh, sikap terpuji  dan  bermoral.  Dengan  penekanan kepada semua aspek dalam ranah taksonomi  Bloom diharapkan  siswa  agama Hindu  bukan  hanya  mendapatkan  teori- teori  atau  pengetahuan-pengetahuan  akan agama  Hindu  saja,  melainkan  akan menciptakan  siswa-siswa  yang  memiliki
sikap,  nilai  dan  moral  yang  baik  dan memiliki  ketrampilan  atau skill didalam lingkungan  sekolah  maupun  lingkungan masyarakat.
Melihat  dari  penomena-penomena diatas,  SMPN  Satu  Atap  Teweh  Baru Kabupaten  Barito  Utara  yang  terletak  di kecamatan Teweh Baru merupakan lembaga  pendidikan  yang  bertujuan  untuk menciptakan anak-anak generasi Indonesia yang berkualitas, bermartabat dan memiliki sikap  dan  ketrampilan  yang  bisa  menjadi harapan  bagi  kehidupan  mereka.  Melihat dari kondisi sarana dan prasarana pendukung  proses  belajar  memiliki  ruang belajar yang terbatas, perpustakaan sekolah yang  sangat  terbatas  koleksi  bukunya, fasilitas  internet  juga  sangat  minim,  malah nyaris belum masuk jaringan internet,instalasi  listrik  yang  belum  penuh bisa  digunakan,  hidup  hanya  pada  malam hari  saja,    tentunya  merupakan  tantangan yang  berat  untuk  mampu  menerapkan ketiga ranah pendidikan tersebut.
Begitu  juga  dengan  pendidikan agama  Hindu  yang  memiliki  jumlah  siswa mayoritas  beragama  Hindu  akan  menjadi tantangan  bagi  guru  agama  Hindu  untuk menerapkan kriteria-kriteria dalam pelaksanaan  aspek Kognitif, Aspek Afektif
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
dan  aspek Psikomotorik siswa,  karena untuk  menjalankan  ketiga  aspek  tersebut haruslah  didukung  oleh  faktor-faktor  lain didalam  pendidikan,  seperti  sarana  dan prasarana  dan  kemampuan  dasar  mengajar yang  dimiliki  oleh  seorang  guru.  Apalagi dilihat  dari  segi  pendidikan  guru  agama Hindu  yang  bergelar  non  pendidikan  yaitu sarjana  filsafat.  Hal  ini  tentunya  menjadi suatu tantangan tersendiri bagi guru agama Hindu.
Berangkat dari permasalahan diatas,  tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  Peranan  guru  agama Hindu  dalam  Penanaman  Aspek Afektif,
Kognitif dan Psikomotorik Dalam Pembelajaran  pendidikan  Agama  Hindu  di SMPN SATU ATAP
Teweh Baru Kabupaten Barito Utara.
Penelitian ini adalah termasuk jenis penelitian  deskriptif  kualitatif,  dimana dalam  penelitian  ini  memiliki  karakteristik alami  sebagai  sumber  data  langsung.  Data didalami berasal dari data fakta dilapangan yang  didasarkan  pada  hasil  wawancara dengan  para  pelaksana  dilapangan  yaitu data-data  tentang  apa  saja  yang  sudah dilakukan oleh guru agama Hindu didalam menenamkan  aspek kognitif , Afektif dan psikomotorik  dalam  pendidikan  agama
Hindu.  Untuk  menentukan informan yang dijadikan  sebagai  nara  sumber,  maka ditentukan  berdasarkan  metode Purvosive Sampling yaitu pengambilan sampel bertujuan sehingga dapat memenuhi keinginan  dari  peneliti  tentang  tujuan  dari penelitian, Dengan demikian yang menjadi informan  dalam  penelitian  ini  adalah  1) kepala  Sekolah,  2)  Guru  Pendidikan Agama Hindu, dan 3) Siswa Agama Hindu. Adapun  teknik  pengumpulan  data,  seperti 1)  teknik  observasi,  2)  teknik  wawancara, 3)  teknik  catatan  lapangan,  dan  4)  teknik studi dokumen-dokumen.

## II. Pembahasan
1. Pengertian Peranan
Peranan diidentikan dengan sesuatu  upaya  yang  dilakukan  seseorang untuk  melakukan  kegiatan  sesuai  dengan tugasnya.  Dalam  Kamus  besar  bahasa Indonesia, peranan berasal dari kata peran. Peran  memiliki  makna  sebagai  perangkat tingkat  laku  yang diharapkan dimiliki oleh yang berkedudukan di masyarakat. Peranan merupakan  aspek  dari  tugas  utama  yang harus  dilaksanakan.  Menurut  Soekanto (2002;243) memberikan pengertian peranan yang lebih luas yaitu berupa aspek dinamis  dari  status  seseorang,  dalam
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
melaksanakan tugasnya berdasarkan
Sedangkan menurut Poerwadarminta,
Peranan  merupakan  tindakan  seseorang atau  kelompok  dalam  peristiwa  tertentu (1995;751).  Menurut  Robbin,  (2015;145) mendefinisikan  peran  sebagai  " a  set  of expected  behavior  patterns  attributed  to someone  occupying  a  given  position  in  a social  unit" perilaku  individu  dalam kesehariannya hidup bermasyarakat berhubungan erat dengan peran.
Lebih  lanjut  Setiadi  (2016:29) berpendapat  ”peranan  adalah  suatu  aspek dinamika  berupa  pola  tindakan  baik  yang abstrak  maupun  yang  kongkrit  dan  setiap status  yang ada dalam organisasi”. Usman (2005:4) mengemukakan peranan
merupakan  terciptanya  tingkah  laku  saling berkaitan dalam situasi tertentu
berhubungan terhadap kemajuan perubahan tingkah laku.
Berdasarkan dari pengertian peranan  diatas,  diharapkan  kepada  guru agama  Hindu  didalam  menjalankan  segala kewajibannya  keguruaanya  sesuai  dengan ketentuan-ketentuan  yang  berlaku  demi tercapainya tujuan.
2. Pengertian
Pendidikan Agama

## Hindu
Pendidikan pada dasarnya bertujuan untuk  mengadakan  perubahan.  Perubahan yang  terjadi  akibat  disegaja  diciptakan melalui  proses  yang  sistematis  untuk mencapai  tujuan  menuju  kearah  yang positif.  Untuk  mencapai  tujuan  positif tersebut tentunya akan mengikuti perkembangan-perkembangan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang  begitu pesat.
Dengan berkembangnya zaman maka  berkembang  pula  strategi    yang digunakan  oleh  manusia  untuk  proses pembelajaran anak-anaknya
Pendidikan  adalah sasarannya  yaitu individu, terdapat banyak aspek dan sangat komplek.  Karena  sangat komplek tersebut, maka  tidak  ada  satu  batasanpun  yang memadai guna menerangkan arti pendidikan  secara  sempurna.  Batasan pendidikan  yang    diuraikan  oleh  banyak ahli sangat beragama, dan  intinya berbeda- beda  satu  dengan  lainnya.  Perbedaan tersebut  mungkin  karena  sudut  pandang, konsep  dasar  yang  digunakan,  aspek  yang tekanan atau karena falsapah yang melandasinya.
Pendidikan  adalah  suatu  upaya manusia  untuk  "  memanusiakan  manusia", manusia  pada  hakekatnya  adalah  mahluk paling sempurna dari mahluk lain ciptaannya.  Hal  ini  disebabkan  karena mempunyai  keahlian  bahasa  dan  akal/ pikiran, sehingga manusia mampu mengembangkan  dirinya  sebagai  manusia yang berahlak dan berbudaya.
Pendidikan sebagai upaya
memanusiakan  manusia  pada  dasarnya adalah upaya
mengembangkan kemampuan/potensi dari individu sehingga bisa  hidup  dengan  baik  sebagai  pribadi maupun  sebagai  anggota  masyarakat,  serta memiliki nilai-nilai moral sebagai pandangan  hidupnya.  Pendidikan  juga dapat  dipandang  sebagai  usaha  sadar  yang bertujuan  untuk  mendewasakan  anak. Kedewasaan  ini  mencakup  kedewasaan intelektual, sosial dan moral.
Pendidikan  adalah  suatu  proses budaya  untuk  meningkatkan  harkat  dan martabat  manusia,  melalui  proses  yang panjang  dan  berlangsung  seumur  hidup. Pendidikan  tidak  di  mulai  dan  di  akhiri  di sekolah,  melainkan  pendidikan  di  mulai dari  lingkungan  keluarga,  dilanjutkan  dan ditempatkan  di  sekolah,  diperkaya  dalam lingkungan  masyarakat  dan  hasil-hasilnya
di  gunakan  dalam  membangun  kehidupan pribadi,  agama,  keluarga,  masyarakat, bangsa dan negara.
Untuk lebih jelasnya tentang pengertian pendidikan secara umum,  maka akan di kemukakan beberapa pendapat para ahli antara lain :
1.  Driyalkara  mengatakan  :  Pendidikan adalah  upaya  memanusiakan  manusia muda.  Pengangkatan  manusia  ke  taraf insani yang di sebut mendidik.
2.  Ki  Hajar  Dewantara  menyebutkan pendidikan  umumnya  berarti  daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi  pekerti,  pikiran  dan  tubuh  anak (Ihsan, 2005 ; 4 - 5).
Berdasarkan pendapat di atas, maka jelaslah  bahwa  pendidikan  merupakan suatu  proses  pemanusian  manusia  muda yang merupakan sebuah proses pertumbuhan,  serta  suatu  pengembangan daya  untuk  lahirnya  budi  pekerti,  pikiran (intelek).
Selanjutnya pendidikan adalah suatu  proses  dalam  rangka  mempengaruhi siswa agar dapat menyesuaikan diri  sebaik mungkin  terhadap  lingkungannya  dan dengan demikian akan menimbulkan perubahan dari dirinya yang
memungkinkan  untuk  berfungsi  secara adequate (memenuhi syarat) dalam kehidupan masyarakat.
Pengajaran
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
bertugas  mengarahkan  proses  ini  agar sasaran  dari  perubahan  itu  dapat  tercapai sebagaiamana  yang  diinginkan  (Hamalik, 2003;45).
Menurut  Daryanto,  (2010;35)  yang dimaksud  dengan  pendidikan  adalah  suatu proses, proses dalam hal ini dapat diartikan bahwa  pendidikan  terdiri  dari  serangkaian tindakan  yang  menuju  kepada  hasil tertentu, dan tindakan dalam pendidikan itu bersifat  formal,  dalam  artian  tindakan- tindakan  itu  dibuat  sengaja  dan  bertujuan. Didalam  Undang-Undang Sisdiknas No 20 Tahun 2003 menyatakan pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk memiliki kekuatan spritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan,ahlak  mulia  serta  ketrampilan yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat  , bangsa dan Negara.
Pendidikan agama merupakan suatu penunjang  pendidikan  umum  lainnya. Antara pendidikan agama dengan pendidikan  umum  selalu  saling  berkaitan erat,  karena  ilmu  tanpa  dilandasi  dengan pendidikan agama yang baik maka ilmu itu tidak akan bermanfaat, kemudian
sebaliknya  apabila  agama  tanpa  disertai dengan ilmu maka agama itu akan di salah gunakan.  Demikian  pula  halnya  dengan agama Hindu yang juga selalu mengutamakan pendidikan agama
( spiritual )  demi  mencapai  kesempurnaan
( moksa ).
Menurut  Pendapat  Titib  (2009:4) menyatakan  bahwa  “pendidikan  menurut Hindu  berarti  mengantarkan  anak  menuju ke  tingkat  dewasa  atau  kedewasaan, dewasa  berasal  dari  kata  dewa  atau devasya ,  yang  berarti  perilakunya  sudah memiliki sifat-sifat kedevataan (daivisampat)”.
Didalam  Peraturan  Menteri  Agama Republik Indonesia Nomor 56 Tahun 2014 tentang  Pendidikan  Keagamaan  Hindu yang  tertuang  dalam  Bab  I  ketentuan umum  Pasal  1  ayat  1  menyatakan  bahwa pendidikan  keagamaan  Hindu  adalah  jalur pendidikan  formal  dan  nonformal  dalam wadah pasraman. Sedangkan yang menyelenggarakan Pasraman seperti tertuang dalam pasal 1 ayat 7 adalah Widya Pasraman . Dasar pengajaran dalam  agama Hindu  dikenal  dengan Catur  Guru , Catur Guru adalah  empat  guru  yang  harus dihormati didalam mewujudkan keserasian, keselarasan  dan  keseimbangan  dalam
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
mencari  kesucian  serta  keutamaan  hidup. (Suhardana, 2010). Dalam etika atau susila ajaran agama Hindu, disebutkan catur guru yang  harus  kita  hormati  dan  merupakan kewajiban  kita  untuk  berbhakti  kepada empat guru tersebut, yaitu:
1).    Bhakti  kepada  guru Swadyaya yaitu
Tuhan  Yang  Maha  esa  dalam  fungsinya sebagai  guru  yang  mulia  karena  Ida  Sang Hyang  Widhi  Wasa,  Tuhan  lah  yang  telah menciptakan manusia beserta alam semesta beserta  isinya.  Dinyatakan  sebagai  guru karena  Tuhan  sebagai  pembimbing  rohani bagi  umat  manusia  yang  tidak  ada bandingannya.  Dimana  dengan  Tuhan  lah umat  manusia  memohon  perlindungan, kedamaian  dan  cinta  kasih.    Oleh  karena itu sebagai manusia kita perlu mewujudkan rasa  bakti  kita  kepada  Sang  Hyang  Widhi Wasa  dengan  sungguh-sungguh  dan  tulus ihklas.
2).  Bhakti  Kepada  Guru Rupaka yaitu orang tua atau ibu dan bapak kita dirumah. Hal ini wajib kita laksanakan karena Orang tualah  yang  telah  melahirkan  kita  didunia ini,  orang  tua  di  ibaratkan  sebagai  Tuhan kita  didunia,  karena  tanpa  orang  tua  kita, kita  sebagai  amak  tidak  akan  ada  di  dunia ini. Pendidikan pertama kali kita jumpai di dunia oleh orang tua kita.  Manusia tumbuh
dan  berkembang  adalah  berkat  pendidikan dan asuhan orang tuanya.
3). Bhakti Kepada Guru Wisesa adalah Pemerintah,  dimana  pemerintah  sebagai pengayom  dan  pelindung  bagi  masyarakat agar  masyarakat  hidup  tenang,  aman  dan tentram.
4). Bhakti  kepada  Guru Pengajian adalah  Guru  disekolah,  guru  pengajian banyak  memberikan  Ilmu  Pengetahuan yang  sangat  diperlukan  oleh  manusia.  Di dalam ajaran Catur Guru jasa seorang Guru (Pendidik)  tidak  dapat  kita  nilai.  Secara singkat  tugas  Guru Pengajian adalah mendidik  dan  mengajarkan  kita  ilmu pengetahuan  tentang  cinta  kasih  yang  di dasari  dengan  budhi  sehingga  sulit  untuk dilupakan  karena  meresap  pada  budi  kita. Tanpa  beliau  kita  tidak  mungkin  memiliki pengetahuan yang utama.
Penghormatan  terhadap  keempat guru  diatas  merupakan  kewajiban  yang harus  dilaksanakan  oleh  umat  Hindu didalam menjalankan kehidupannya sehari- hari  di  dunia  ini.  Dikaitkan  dengan  agama Hindu  pendidikan  adalah  usaha  yang dilakukan oleh kelompok maupun perorangan untuk meningkatkan
pengetahuan  spiritual  baik  itu  mengenai
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
upacara, dan bagaimana mencapai kebebasan (moksa) dengan jalan Dharma.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  pengertian  pendidikan agama  Hindu  adalah  upaya  pembinaan pertumbuhan  jiwa  dan  raga  anak,  serta mengantarkan  anak  menuju  ke  tingkat dewasa  atau  kedewasaan  sesuai  ajaran agama Hindu.

## 3. Ranah Kognitif
Perencanaan  suatu  pembelajaran merupakan  suatu  landasan  yang  disusun secara  terencana  yang  bertujuan  untuk mencapai  hasil  belajar.  Perubahan  yang terjadi  pada  siswa  tentunya  berdasakan kepada  pengalaman  belajar  mereka  dan juga  akibat  dari  faktor-faktor  lain  yang bersentuhan  langsung  dengan  pelaksanaan pendidikan. Perencanaan tujuan dan sasaran pembelajaran merupakan rancangan  oleh  para  guru  yang  didasakan kepada  pengalaman  mereka  sebelumnya serta  didukung  oleh  teori-teori  belajar. Dalam ranah kognitif bertujuan  untuk sasaran  hasil  yang  berhubungan  dengan daya ingat tentang pengetahuan, ketrampilan  serta  kemampuan  intelektual. Ranah yang terpusat dalam pengkajian test dan  pengembangan  kurikulum,  melalui
pendefinisian  sasaran  hasil  sebagai  uraian perilaku siswa. (Kuswana, 2014;11).
Ranah Kognitif adalah suatu kemapuan  untuk  menyatakan  kembali konsep atau pemikiran yang telah dipelajari,  berupa  kemampuan  berpikir, kemampuan  mendapatkan  pengetahuan, pengenalan,  memahami  serta  penalaran. Pada  point  penting  dari  ranah kognitif adalah kemampuan aktivitas otak.
Bloom  (1956;25)  dalam  Kuswana,
(2014;20) menjelaskan dalam pengembangan kurikulum dan pembelajaran  dengan  mempertimbangkan empat  pertanyaan  pokok  sebagai  berikut; 1). Tujuan pendidikan, tujuan sekolah atau kursus-kursus  sepeti  apa  yang  harus dicapai?;  2).  Pengalaman  belajar  seperti apa,  yang  memungkinkan  dapat  mencapai sasaran?;  3).  Bagaimana  pengalaman belajar dapat diorganisasikan secara efektif ?  Sehingga  urutan,  kesinambungan  dan pengintegrasian bisa terjadi dalam pengalaman  belajar  secara  terisolasi;  4). Bagaimana efektivitas pengalaman  belajar dapat  dievaluasi  dengan  menggunakan  tes dan  bentuk  lainnya,  secara  sistematis melalui pengumpulan bukti seuai prosedur.
Menurut  Bloom  dalam  Kuswana (2014;22)  Sasaran  berasal  dari  proses
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
kognitif  seperti  dijelaskan  sebelumnya yang  terkait  dengan  perilaku  sederhana seperti mengingat pengetahuan atau perilaku  yang  komplek  baik  pengetahuan maupun ketrampilan.
Ranah kognitif oleh  Bloom  dibagi kedalam  enam  jenjang  proses  berfikir, mulai dari jenjang terendah sampai jenjang tertinggi antara lain:
Pengetahuan ( knowledge ) – C1
Pemahaman ( Comprehension ) – C2 Penerapan ( Application ) – C3
Analisa ( Analysis ) – C4
Sintesis ( Synthesis ) – C5
Evaluasi ( Evaluation ) – C6 (Astina, 2015)
Berdasakan  dari  beberapa  uraian diatas,  maka  ranah  kognitif  merupakan elemen  yang  sangat  penting  didalam penanaman  pengetahuan  kepada  siswa dengan  melalui  berbagai    proses  dari tingkatan  rendah  sampai  kepada  tingkat tertinggi untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

## 4. Ranah Afektif
Ranah  yang  juga  mendukung  agar pendidikan  dapat  mencapai  apa  yang  telah direncanakan  yaitu ranah afektif (Sikap atau  nilai).  Dalam  arti  yang  luas  tentunya pendidikan  dapat  diartikan  sebagai  proses
pengembangan  semua  aspek  kepribadian manusia, baik aspek pengetahuan, nilai dan sikap, maupun ketrampilan (Wina Sanjaya; 2008;43).  Menurut  Bahasa, afektif berarti segala  sesuatu  yang  berkaiatan  dengan perasaan, perasaan mempengaruhi keadaan penyakit. (Badudu, 2010;10).
Pengembangan ketiga ranah diatas, terutama ranah afektif diharapkan  agar kehidupan  manusia  menjadi  lebih  baik, mampu berpikir positif, memaknai kehidupan  dengan  lebih  baik,  memiliki rasa  tanggung  jawab,  berintegritas  dan memiliki nilai-nilai moral dalam menjalani kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegara.  Sehingga  pada  akhirnya  para peserta didik mampu menginplementasikan nilai-nilai  yang  didapat  pada  proses Pendidikan didalam kehidupan yang nyata.
Berkaca  pada ranah afektif dimana yang diharapkan yaitu terjadinya perubahan  akan  sikap  dan  nilai-nilai  yang dimiliki siswa. Sanjaya (2008;45) menyatakan  bahwa  “  setiap  negara  atau masyarakat  akan  memaknai  ketiga  bidang pengembangan  itu  sesuai  dengan  sistem nilai  yang  berlaku.  Demikian  juga  halnya dengan  Indonesia.  Sebagai  suatu  bangsa yang  memiliki  sistem  nilai  sendiri,  yakni Pancasila, maka ketiga bidang itu mestinya
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
dibingkai  oleh  kebenaran  dan  nilai-nilai Pancasila.
Kecerdasan yang harus dikembangkan, sikap yang harus ditanamkan  dan  ketrampilan  yang  harus dikuasai  oleh  setiap  anak  didik  kita  tidak terlepas  dari  nilai-nilai  Pancasila.  Dengan demikian  sebagai  sistem  nilai,  Pancasila menjadi bingkai dari tujuan dan pelaksanaan Pendidikan.
Pembelajaran yang ditekankan kepada ranah Kognitif tidak akan bermakna jika  tidak  selaraskan  dengan ranah afektif dan  ranah psikomotorik .  Menurut  Popham (1995),  dalam  Sudrajat,  (2008) ranah afektif menentukan  keberhasilan  belajar seseorang.  Orang  yang  tidak  memiliki minat  pada  pelajaran  tertentu  sulit  untuk mencapai  keberhasilan  belajar  secara optimal.  Seseorang  yang  berminat  dalam suatu  mata  pelajaran  diharapkan  akan mencapai hasil pembelajaran yang optimal. Oleh  karena  itu  semua  pendidik  harus mampu  membangkitkan  minat  semua peserta  didik  untuk  mencapai  kompetensi yang  telah  ditentukan.  Selain  itu  ikatan emosional sering diperlukan untuk membangun semangat kebersamaan,
semangat persatuan, semangat nasionalisme,  rasa  sosial,  dan  sebagainya. Untuk itu  semua  dalam merancang
program  pembelajaran,  satuan  pendidikan harus memperhatikan ranah afektif .
Menurut  Krathwohl  (1961)  dalam Sudrajad,  (2008)  bila  ditelusuri  hampir semua tujuan kognitif mempunyai komponen  afektif.  Dalam  pembelajaran sains, misalnya, di dalamnya ada komponen  sikap  ilmiah.  Sikap  ilmiah adalah  komponen afektif .  Tingkatan  ranah afektif  menurut taksonomi Krathwohl  ada lima, yaitu: receiving (attending), responding,  valuing,  organization,  dan characterization.
Masalah afektif dirasakan  penting oleh semua orang, namun implementasinya masih kurang. Hal ini disebabkan merancang pencapaian
tujuan pembelajaran afektif tidak semudah seperti pembelajaran kognitif dan psikomotor . Satuan pendidikan harus merancang kegiatan  pembelajaran  yang  tepat  agar tujuan  pembelajaran afektif dapat  dicapai. Keberhasilan pendidik melaksanakan pembelajaran ranah afektif dan keberhasilan peserta didik mencapai kompetensi  afektif  perlu  dinilai.  Oleh karena  itu  perlu  dikembangkan  acuan pengembangan  perangkat  penilaian ranah afektif serta penafsiran hasil pengukurannya.
5. Ranah Psikomotorik Ranah psikomotorik lebih
ditekankan kepada aktivitas, dimana psikomororik  berisi perilaku-perilaku  yang berhubungan  aspek  yang  berhubungan dengan  motorik.  Ranah  Psikomotorik meliputi  gerakan  dan  koordinasi  jasmani, keterampilan  motorik  dan  kemampuan fisik.  Ketrampilan  ini  dapat  diasah  jika sering melakukannya. Perkembangan tersebut  dapat  diukur  sudut  kecepatan, ketepatan,  jarak,  cara/teknik  pelaksanaan. Ada empat kategori kata kerja  dalam ranah psikomotorik  mulai  dari  tingkat  yang sederhana hingga tingkat yang rumit.
1. Peniruan – P1
2. Manipulasi – P2
3. Pengalamiahan – P3 4. Artikulasi – P4 Darmawan (2017) Taksonomi Bloom,2017,(https://www.dosenpendidika n.co.id/taksonomi-bloom/)
Berdasarkan  dari  uraian  diatas, diharapkan  guru  agama  Hindu  mampu untuk mengimplementasikan ranah psikomotorik
didalam proses pemebelajaran  Pendidikan  agama  Hindu, sehingga  dalam  proses  evaluasi  terjadi penerapan  4  kategori  yang  diharapkan dikuasai oleh siswa.
6. Peranan  Guru  Agama  Hindu  dalam Penanaman Aspek Kognitif Pendidikan Agama Hindu Pelaksanaan pembelajaran
berdasarkan  dalam ranah kognitif oleh Bloom  dibagi  kedalam  enam  jenjang proses berfikir, mulai dari jenjang terendah sampai jenjang tertinggi antara lain:
1. Pengetahuan ( knowledge ) – C1
2. Pemahaman ( Comprehension ) – C2
3. Penerapan ( Application ) – C3
4. Analisa ( Analysis ) – C4
5. Sintesis ( Synthesis ) – C5
6. Evaluasi  ( Evaluation )  –  C6,  (Astina,
2015)
Berdasarkan kepada keenam aspek diatas,  tentang  pelaksanaan  pembelajaran pendidikan  agama  Hindu  diuraikan  pada hasil wawancara berikut.
Berdasarkan pada hasil wawancara dengan  guru  agama  Hindu  dan  Kepala Sekolah,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa sistem  pembelajaran  Pendidikan  agama Hindu  di  SMPN  Satu  Atap  Teweh  Baru Kabupaten  Barito  Utara  sudah  berjalan sesuai  dengan  kentuan  dalam  kurikulum KTSP  yaitu  dijadwalkan  2  x  50  menit untuk  setiap  mata  pelajaran,  walaupun ruangan tempat pelaksanaan mata pelajaran Pendidikan agama Hindu masih
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
menggunakan  ruang  perpustakaan  karena adanya keterbatasan ruangan yang dimiliki oleh  SMPN  Satu  Atap  Teweh  Baru Kabupaten Barito Utara.
Selajutnya  dalam  hal  pelaksanaan pembelajaran  Pendidikan  agama  Hindu  di SMPN Satu Atap Teweh Baru guru agama dalam  pembelajaran  di  kelas  metode pembelajaran  yang  digunakan  oleh  guru?. Berdasarkan  hasil  wawancara dengan guru agama  Hindu  dan  siswa  beragama  Hindu dapat  disimpulkan  dalam  pelaksanaan pembelajaran  pendidikan  agama  Hindu  di Kelas, guru agama Hindu masih cenderung menggunakan  metode  trasidional  yaitu ceramah  yang  diselinggi  dengan  metode Tanya jawab, kadang-kadang menggunakan  metode  diskusi  dan  metode praktek.  Hal  ini  masih  terpaku  kepada metode  konvensional  belum  masuk  ke metode-metode  yang  lain,  seperti  metode permaianan/ game , Paikem ,  darmawisata dan metode-metode pembelajaran lainnya.
Pembelajaran  yang  bertujuan untuk mengembangkan  ranah  kognitif  apakah guru  agama  Hindu  dalam  pelaksanaan pembelajaran memberikan kesempatan kepada  siswa-siswa  untuk  menyampaikan kembali  materi-materi  yang  telah  mereka
terima  dalam  pembelajaran  pendidikan agama Hindu?
Berdasarkan hasil wawancara dengan  guru  agama  Hindu  dan  siswa beragama  Hindu  dapat disimpulkan  bahwa didalam  mengembangkan  aspek kognitif siswa  berupa  untuk  mengingat  kembali materi  yang  sudah  disampaikan  didalam kelas,  telah  dilaksanakan,  dimana  siswa- siswa  agama  Hindu  diminta  oleh  guru agama Hindu untuk menyampaikan kembali, berupa
menyebutkan, menjelaskan  atau  menyampaikan  materi telah diajarkan di kelas.
Selanjutnya apakah dalam pelaksanaan pendidikan agama Hindu guru agama Hindu meminta kepada siswa untuk menjelaskan,  atau  merangkum  kembali tentang materi yang diajarkan ?
Berdasarkan hasil wawacara dengan  guru  agama  Hindu  dan  siswa agama  Hindu  dapat  disimpulkan  bahwa dalam pelaksanaan pembelajaran pendidikan  agama  Hindu  di  SMPN  Satu Atap  Teweh  Baru  didalam  guru  agama Hindu  meminta  kepada  siswa  untuk menjelaskan  atau  merangkum  kembali materi  yang  telah  disampaikan  di  kelas, dapat  disimpulkan  bahwa  guru  telah melaksanakan proses pembelajaran dimana
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
guru  mengharapkan  kepada  siswa  agama Hindu  untuk  dapat  mengingat  kembali, atau menyampaikan kembali tentang materi-materi  yang  telah  guru  agama Hindu  sampaikan  di  kelas.  Hal  ini dilakukan untuk mengetahui tentang pemahaman  siswa  dalam  menganalisis materi  yang  telah  mereka  dapatkan  di dalam kelas.
Selanjutnya  tentang  apakah  guru agama  Hindu  di  dalam  pelaksanaan pembelajaran  di  kelas  meminta  kepada siswa  untuk  mengimplementasikan  dari materi-materi  yang  telah  diajarkan  oleh guru agama Hindu?
Berdasarkan hasil wawacara bersama  guru  agama  Hindu  dan  siswa beragama Hindu  dapat disimpulkan bahwa dalam pelaksanaan
pembelajaran
pendidikan  agama  Hindu,  guru  agama
Hindu meminta siswa untuk mengimplementasikan  materi-materi  yang telah  diajarkan,  telah  dilaksanakan  di dalam  pembelajaran  pendidikan  agama Hindu  di  SMPN  Satu  Atap  Teweh  Baru, dimana  guru  agama  Hindu  didalam pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama  Hindu  menekankan  bahwa  setiap materi-materi  yang  telah  disampaikan  di dalam  kelas  dapat  diimplementasikan  oleh
siswa-siswanya  dengan  kriteria  mampu memberikan contoh atau mampu mempraktekkan  didalam  kelas  atau  di dalam kehidupan sehari-hari.
Selajutnya  dalam  hal  pelaksanaan evaluasi  hasil  belajar  siswa  Pendidikan agama  Hindu  di  SMPN  Satu  Atap  Teweh Baru  Kabupaten  Barito  Utara,  berdasarkan hasil  observasi  dan  pencarian  data  tentang soal  yang  diberikan  oleh  guru  agama Hindu kepada siswa tentang ranah kognitif dapat  disimpulkan  bahwa  soal  ulangan harian  dan  ulangan  akhir  berupa  soal tertulis  menjawab  soal  dengan  rata-rata soal seperti sebutkan, menjelaskan, berikan contoh,  berdasarkan  hal  tersebut  apabila dikaji  dari  dari  ranah  evaluasi kognitif masih  hanya  pada  taraf  tingkat  rendah berupa  pengetahuan  dan  pemahaman  saja, belum  menyentuh  kepada  tingkat  yang lebih  tinggi  seperti  tingkat  penerapan sampai  kepada  tingkat sintesis atau evaluasi.
7. Peranan  Guru  Agama  Hindu  dalam Penanaman Aspek Afektif

## Pendidikan Agama Hindu
Ranah  yang  juga  mendukung  agar pendidikan  dapat  mencapai  apa  yang  telah direncanakan  yaitu ranah afektif (Sikap atau nilai).
Berdasarkan hasil wawancara
dengan guru agama Hindu SMPN didalam hal apakah guru agama Hindu mengarahkan  peserta  didik  agar  senang membaca  buku  dan  melakukan  kerjasama dalam membahas buku tersebut ? Berdasarkan  hasil  wawancara,  guru  agama Hindu  dan  siswa  beragama  Hindu  dapat disimpulkan  bahwa  didalam  pembelajaran Pendidikan agama Hindu khususnya tentang  mengarahkan  peserta  didik  untuk gemar  membaca  buku  dan  melakukan kerjasama,  sudah  dilakukan  oleh  guru agama Hindu, walaupun hanya sesekali hal itu  di  berikan  kepada  siswa,  hal  ini  juga didasari oleh kendala di ada di SMPN  Satu Atap  Teweh  Baru,  yang  masih  banyak kekurangan akan buku-buku bacaan khususnya  Pendidikan  agama  Hindu. Karena  keterbatasan  tersebut,  maka  akan menjadi kesulitan bagi guru untuk mengembangkan  minat  baca  siswa  di SMPN Satu Atap Teweh Baru tersebut.
Berikutnya  tentang  pelaksanaan pembelajaran  Pendidikan  agama  Hindu dalam  hal  pemberian  respon  baik  didalam pembelajaran  maupun  di  luar  pelajaran  ? Berdasarkan  hasil  wawancara dengan guru agama  Hindu  dan  siswa  Bergama  Hindu dapat  disimpulkan  didalam  hal  pemberian
respon baik didalam pembelajaran di kelas maupun  di  luar  kelas,  hal  ini  sudah dilakukan oleh guru agama Hindu didalam pelaksanaan pembelajaran Pendidikan agama  Hindu,  dimana  guru  agama  Hindu selalu  menyempatkan  untuk  memberikan pertanyaan kepada siswa untuk mengetahui tingkat  penguasaan  siswa  terhadap  materi yang    yang  telah  disampaikan,  juga  untuk mengetahui  tentang  tanggapan  atau  respon siswa terhadap materi yang telah disampaikan.  Hal  ini  juga  dinyakatan  oleh siswa  agamna  Hindu  yang  menyatakan bahwa  setiap  pelaksanaan  pengajaran Pendidikan  agama  Hindu,  ibu  guru  selalu bertanya kepada mereka, pertanyaan tersebut, dijawab satu persatu oleh seluruh siswa.  Dalam  hal  tanggapan  atau  respon tersebut,  masih  cenderung  dilakukan  di dalam kelas saja, untuk di luar kelas masih belum  ada  dilakukan  oleh    guru  agama Hindu.
Berhubungan  dengan  peranan  guru agama  Hindu  didalam  menginternalisasi diri  berupa  nilai-nilai  yang  harus  tertanam dalam diri siswa berupa sikap, tingkah laku maupun budi pekerti?
Berdasarkan hasil wawancara dengan  guru  agama  Hindu  dan  siswa agama  Hindu  dapat  disimpulkan  bahwa
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
didalam pelaksanaan pembelajaran Pendidikan agam Hindu khususnya tentang peranan  guru  agama  Hindu  didalam menginternalisasi  diri  berupa  nilai-nilai yang  harus  tertanam  dalam  diri  siswa berupa sikap, tingkah laku dan budi pekerti sudah  dilaksanakan  didalam  pembelajaran Pendidikan agama Hindu, dimana pelaksanaan  pengajaran  Pendidikan  agama Hindu  guru  agama  Hindu  menekankan kepada  siswa  melalui  nasehat,  wejangan dan  disilipi  didalam  materi  pelajaran  agar anak-anak  didiknya  menjada  sopan  santun dalam  pergaulan,  memiliki  moral  yang baik, jangan sama sekali melakukan hal-hal yang tidak terpuji, dengan bentuk pengalaman yang ditekankan berupa salaman  dan mencium  tangan  guru sebelum  masuk  kelas,  dan  sebelum kegiatan pembelajaran dimulai, diwajibkan untuk  berdoa  besama-sama  yang  dipimpin secara  bergantian  oleh  siswa-siswa  agama Hindu.  Hal  ini  tentunya  diharapkan  agar nilai-nilai  moral,  tingkah  laku  dan  sopan santu  baik  di  sekolah  dan  dimasyarakat dapat  implementasikan  oleh  siswa  dan merupakan  perwujudan  nilai-nilai  yang harus  ditaati  oleh  siswa-siswa  agama Hindu di SMPN Satu Atap Teweh Baru.
Bagaimana peran guru dalam pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama  Hindu  di  SMPN  Satu  Atap  Teweh Baru    dalam  menggelola  anak  didiknya untuk  menggelola  dan  membangun  sistem nilai dalam diri siswa?  Wawancara dengan guru  agama  Hindu  dan  siswa  beragama Hindu  dapat  disimpulkan  bahwa  didalam menggelola  dan  membangun  sistem  nilai khususnya  nilai-nilai  keagamaan  Hindu, yang  sudah  dilakuakan  oleh  guru  agama yaitu  dengan  mewajibkan  kepada  anak- anak didiknya untuk aktif didalam pelaksanaan  persembahyangan basarah rutin    di  balai  basarah,  juga  guru  agama Hindu  juga  mengharapkan  dan  melibatkan siswa-siswanya untuk bisa dalam mempersiapkan  sarana  dan  prasarana basarah ,  bisa  memimpin  doa  bersama  di depan  kelas,  bisa  untuk  melantunkan kidung kandayu basarah, bisa melantunkan Manggaru  Sangku  Tambak  Raja ,  bisa melafalkan Puja  Tri  sandya .  Dengan demikian  diharapkan  agar  didalam  jiwa siswa-siswinya  terbangun  akan  rasa  cinta dan  memiliki  nilai-nilai  suci  keagamaan Hindu  yang  nantinya  berguna  untuk kehidupan  mereka  untuk  membedakan mana  yang  baik  dan  mana  tidak  baik  bagi kehidupan mereka dalam bermasyarakat.
Apakah  guru  agama  Hindu  dalam pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama  Hindu  di  SMPN  Satu  Atap  Teweh Baru,  memberikan  kesempatan  kepada untuk  bertanya,  menjawab    soal  atau pertanyaan  atau  kesempatan  kepada  siswa untuk memberikan tanggapan atau argument ? Hasil wawancara dengan  Guru agama  Hindu  dan  siswa  beragama  Hindu dapat  disimpulkan  bahwa  guru  agama Hindu  telah  memberikan  kesempatan kepada siswa-siswa untuk bertanya, menjawab  pertanyaan  atau  memberikan argument-argumen terhadap materi pelajaran  yang  telah  disampaikan.  Tetapi reaksi  siswa  didalam  menjawab,  bertanya atau  memberikan  tanggapan  terhadap intruksi  guru  agama  cenderung  kurang. Biasanya  yang  memberikan  reaksi  hanya sebagian  kecil  siswa  saya,  belum  merata kepada  semua  siswa,  dimana  sebagian siswa hanya menjadi pendengar saja.
Berdasarkan  dari  kesimpulan  hasil wawancara  tentang  aspek-aspek  yang terdapat  didalam  ranah  afektif,  sebenarnya sudah  dijalankan  oleh  guru  agama  Hindu untuk  mengetahui  tentang  sikap  dan  nilai- nilai  yang  akan  dipedomani  oleh  siswa agama  Hindu,  baik  itu  berupa  aspek penerimaan, pemberian tanggapan,
penilaian, penggeloaan maupun penghayatan  akan  nilai-nilai  positif  yang berguna  akan  kehidupan  mereka  kelak untuk hidup dan berkembang secara positif di masyarakat.
Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat Krathwohl  (1961)  dalam  Sudrajad,  (2008) bila  ditelusuri  hampir  semua  tujuan kognitif  mempunyai  komponen  afektif. Dalam  pembelajaran  sains,  misalnya,  di dalamnya  ada  komponen  sikap  ilmiah. Sikap  ilmiah  adalah  komponen afektif . Tingkatan ranah afektif menurut taksonomi Krathwohl  ada  lima,  yaitu: receiving (attending), responding, valuing, organization, dan characterization.
8. Peranan  Guru  Agama  Hindu  dalam Penanaman Aspek Psikomotorik Pendidikan Agama Hindu
Selain ranah kognitif dan ranah afektif yang  dapat  memberikan  pengaruh besar kepada kesuksesan pencapaian tujuan pembelajaran, juga sangat dipengaruhi oleh ranah psikomotorik . Dimana ranah psikomotorik
merupakan yang berhubungan  dengan  kemampuan  untuk mengembangkan  ketrampilan  atau skill yang dimiliki oleh siswa agama Hindu.
Berdasarkan dari wawancara dengan  guru  agama  Hindu  dan  siswa beragama  Hindu  tentang  apakah  guru agama  Hindu  di  dalam  pelaksanaan pembelajaran  Pendidikan  agama  Hindu  di kelas  melakukan  kegiatan  praktek-praktek ketrampilan  yang  bisa  di  tiru  oleh  siswa? dapat  simpulkan  bahwa  untuk  materi- materi  tertentu  yang  sudah  disusun  dalam silabus  dan  RPP  tentunya  ada  pelaksanaan metode praktek dalam pelaksanaan pembelajarannya.  Maka  disanalah  guru agama  Hindu  melakukan  praktek  yang bertujuan  untuk  di  tiru  atau  dipraktekkan oleh  siswa-siswanya.  Pelaksanaan  praktek tersebut  seperti  praktek  membuat  sarana dan  prasarana  persembahyangan basarah contohnya membuat giling pinang, menyusun  susunan sangku di  meja.
Kegiatan  praktek  lainya  seperti  praktek untuk  memimpin  doa  di  depan  kelas sebelum  pelajaran  di  mulai,  praktek melantunkan kidung  kandayu dan kidung Tri  Sandya .  Hal  ini  tentunya  diharapkan agar siswa-siswa agama Hindu bisa meniru untuk dipraktekan agar memiliki skill yang dapat dipergunakan di dalam bermasyarakat.
Apakah  guru  agama  Hindu  dalam pelaksanaan pembelajaran Pendidikan
agama  Hindu  melakukan  suatu  latihan- latihan    tertentu  yakni  berupa  petunjuk untuk di praktekkan oleh siswa ?
Berdasarkan hasil wawancara dengan  guru  agama  Hindu  dan  siswa beragama  Hindu  dapat disimpulkan  bahwa selama  pelaksanaan  pendidikan  agama Hindu  di  SMPN  Satu  Atap  Teweh  Baru, belum  dilaksanakan  oleh  guru  agama Hindu,  dalam  hal  ini  guru  agama  Hindu masih  terpaku  kepada  pemberian  contoh- contoh  kepada  siswa,  selanjutnya  siswa berusaha untuk meniru apa yang dilakukan oleh  guru  agama  Hindu.  Hal  ini  berarti tahap  perkembangan  ketrampilan  siswa masih  terbatas  pada  hal  mencontoh  atau meniru  saja,  belum  masuk  kepada  ranah untuk  mampu  membuat  rancangan  atau memanipulasi tentang arahan yang diberikan oleh guru. Dari  hasil wawancara diatas,  dimana  untuk  aspek  psikomotorik ini  guru  agama  Hindu  dalam  mengajar terfukus  kepada  hal  memberikan  contoh untuk  di  tiru  oleh  siswa,  sehingga  untuk aspek memberikan manifulasi , memberikan  aspek  pengalamiahan  dan aspek artikulasi masih  belum  dapat dilaksanakan oleh guru, sehingga apa yang didapat  siswa  masih  terbatas  pada  aspek ketrampilan dasar saja.  Hal tersebut diatas,
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
sejalan  dengan    empat  kategori  kata  kerja dalam  ranah psikomotorik mulai  dari tingkat yang sederhana hingga tingkat yang rumit.
1. Peniruan – P1
2. Manipulasi – P2
3. Pengalamiahan – P3
4. Artikulasi – P4 Darmawan (2017) Taksonomi Bloom,2017,(https://www.dosenpendidika
n.co.id/taksonomi-bloom/.

## III. Penutup
Berdasarkan dari data-data, baik itu hasil  observasi  dan  hasil  wawancara  yang dilakukan dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
Penanaman  aspek Kognitif sudah berjalan  sesuai  kurikulum  KTSP.  Masih cenderung menggunakan metode trasidional,  kegiatan  untuk  mengingat kembali  materi  yang  sudah  disampaikan didalam kelas, berupa menyebutkan, menjelaskan  atau  menyampaikan,  mampu memberikan contoh atau mampu mempraktekkan  didalam  kelas  atau  di dalam  kehidupan  sehari-hari.  Soal  ulangan
berupa  soal  tertulis  dengan  rata-rata  soal seperti  sebutkan,  menjelaskan,  berikan contoh,  masih  hanya  pada  taraf  tingkat rendah,  belum  menyentuh  kepada  tingkat yang  lebih  tinggi  seperti sintesis atau evaluasi.
Penanaman aspek Afektif disimpulkan  bahwa  mengarahkan  siswa untuk gemar membaca buku dan melakukan  kerjasama,  Pemberian  respon baik  didalam  pembelajaran  di  kelas maupun di  luar kelas,  menekankan kepada siswa  melalui  nasehat,  wejangan  dan disilipi didalam materi pelajaran agar anak- anak didiknya menjadi sopan santun dalam pergaulan, bentuk pengalaman yang ditekankan  berupa  salaman  dan  mencium tangan  guru  sebelum  masuk  kelas,  dan sebelum  kegiatan  pembelajaran  dimulai, diwajibkan  untuk  berdoa  besama-sama yang  dipimpin  secara  bergantian  oleh siswa-siswa agama Hindu. Menggelola dan membangun sistem nilai dengan mewajibkan  kepada  anak-anak  didiknya untuk aktif didalam pelaksanaan persembahyangan basarah rutin    dibalai basarah , mempersiapkan sarana dan prasarana basarah , bisa untuk melantunkan
kidung
Kandayu Basarah, bisa
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
melantunkan Manggaru  Sangku  Tambak Raja , bisa melafalkan Puja Tri Sandya . Penanaman aspek Psikomotorik melakukan praktek yang bertujuan untuk di tiru atau dipraktekkan oleh siswa-siswanya. Sehingga  untuk  aspek manifulasi ,  aspek pengalamiahan  dan  aspek  artikulasi  masih belum  dapat  dilaksanakan  oleh  guru, sehingga  apa  yang  didapat  siswa  masih terbatas pada aspek ketrampilan dasar saja
Hasil  observasi  dan  realita-relita yang  telah  dilaksanakan  di  berikan  saran sebagai berikut:
Kepada  pihak  penggelola  Lembaga Pendidikan,  khususnya  pemerintah  daerah Kabupaten Barito Utara, haruslah memberikan  bantuan  sarana  dan  prasarana pendukung  proses  pembelajaran,  dengan menambah  literatur  yang  berhubungan dengan pelajaran. menyiapkan infrastruktur fasilitas  internet,  menambah  fasiltas  ruang belajar  seperti  ruang  Lab,  ruang  seni  dan ruang pelajaran agama Hindu.
Kepada Kepala Sekolah dapat terus menerus melakukan pembinaan, pengawasan dan evaluasi didalam pelaksanaan  pembelajaran,  dimana  dengan adanya pengawasan, pembinaan dan evaluasi diharapkan pelaksanaan pembelajaran dapat berjalan  sesuai dengan
silabus  dan  RPP  yang  telah  disusun. Mengupayakan guru agama Hindu dapat di ikutsertakan  dalam  kegiatan  pelatihan, workshop, diklat sehingga dapat menambah wawasan dan pengetahuan bagi guru Pendidikan agama Hindu untuk dapat terus berkembang.
Kepada Guru agama Hindu diharapkan  untuk  terus  mengali  dan menambah  bekal  ilmu  pengetahuan  baik secara mandiri maupun ikut dalam kegiatan Workshop,  pelatihan  atau  diklat  tentang Teknik,  metode  dan  strategi  pembelajaran, sehingga menambah pengetahuan, pengalaman  sebagai  seorang  pengajar  dan pendidik yang nantinya diimplementasikan dalam pelaksanaan pembelajaran di kelas.

## Daftar Pustaka
Arsyad  Azhar.  2014.  Media  Pembelajaran. Cet-17. Jakarta: PT Grafindo
Arief S.Sadiman,dkk. 2009. Media Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers. Arif, Iman Setiadi, 2016, Psikologi Positif: Pendekatan Saintifik Menuju
Kebahagiaan, Jakarta, Gramedia.
Badudu.  JS  dan  Sutan  Muhammad  Zain, 2010.  Kamus  Psikologi,  Jakarta; Pustaka Sinar Harapan
Djamarah.  Syaiful  Bahri  2010.  Strategi Belajar  Mengajar.  Cet-4.  Jakarta: Reineka Cipta,
Jurnal Bawi Ayah. Volume 11. Nomor 1. April 2020
Daryanto,H.M, 2010, Administrasi
Pendidikan, Jakarta, Rineka Cipta
Hamalik,  Oemar,  2003,  Proses  Belajar Mengajar, Jakarta, PT Bumi Aksara Ibrahim,  R.  dan  Nana  Syaodih,  1996,
Strategi  Belajar  dan  Pembelajaran, Jakarta , Rineka Cipta Ihsan Fuad. 2005. Dasar-dasar Kependidikan .  Jakarta.    Rineka Cipta.
Imran, 2010, Pembinaan Guru Di Indonesia, Jakarta, Pustaka jaya I  Putu  Ayub  Darmawan  dan  Edy  Sujoko, 2017, Revisi Taksonomi Pembelajaran  Benyamin  S.  Bloom, Https://ejournal.uksw.edu/Satyawidy a , diakses 13 Desember 2019
Khanifatul.  2012.  Pembelajaran  Inovatif.
Yogyakarta: Ar-ruzz Media Kuswana, Wowo Sunaryo, 2014, Taksonomi  Kognitif,  Perkembangan Ragam Berfikir, Bandung, PT.
Remaja Rosdakar
Musfiqon,  2012,  Pengembangan  Media dan  Sumber  Pembelajaran,  Jakarta  : PT Prestasi Pustakaraya,
Moh.  Uzer  Usman,  2005,  Menjadi  Guru Profesional, Bandung.
Remaja Rosdakarya Poerwadarminta,  W.J.S,  1995,  Kamus
Umum  Bahasa  Indonesia,  Jakarta,
PT. Balai Pustaka Riyana,  Astina,  2015,  Taksonomi  Bloom (Ranah Kognitif, Afektif dan Psikomotorik, Https://Kangmaszakki.
Wordpress.com/2017/09/23/Taksono mi-bloom-ranah-kognitif-afektif  dan psikomotorik/ , diakses tgl 14
November 2019.
Rudi Susila dan Cepi  Riyana. 2007. Media Pembelajaran. Bandung: CV Wacana Prima
Robbins,  Stephen  P,  2015,  Perilaku Organisasi, Jakarta, Selemba
Sadiman  ,  A.S,  1993,  Media  Pendidikan,
Postekom Depdikbud, Jakarta, Rajawali Sanjaya,  Wina,  2008,  Kurikulum  dan Pembelajaran  “  Teori  dan  Praktik Pengembangan  Kurikulum  Tingkat Satuan Pendidikan”, Jakarta, Kencana Sudrajat, Akhmad, 2008, Pembelajaran dan penilaian ranah Afektif,. https://akhmadsudrajat.wordpress.co m/2008/08/15/penilaian-ranah- afektif/ diakses 14 November 2019 Sugihartono, dkk, 2012. Psikologi Pendidikan. Yogyakarta: UNY Press.
Suparlan,  2008.  Menjadi  Guru  efektif.
Yogyakarta; Hidayat
Suhardana,  Komang.  2010,  Karmaphala,
Surabaya, Paramita
Sudjana,  Nana,  1989.  Dasar-dasar  Proses belajar  Mengajar,  Bandung,  CV. Sinar Baru
Titib,  I  Made.  2009. Teologi  dan  Sombol-
Simbol dalam Agama Hindu . Surabaya: Paramita.
Uno.  B.  Hamzah,2006 Teori  Motivasi  dan Pengukurnya  Bidang  Pendidikan , Bumi Aksara, Jakarta.