## FAKTOR-FAKTOR YANG MELATARBELAKANGI FENOMENA BUNUH DIRI DI GUNUNGKIDUL
Ayu Ariyana Mulyani, Wahyu Eridiana Universitas Pendidikan Indonesia Email: ayuariyana.mulyani@student.upi.edu
Abstrak Bunuh diri adalah upaya yang dilakukan seseorang yang lebih memilih kematian dari pada kehidupan, dengan  cara  membunuh  diri  sendiri  secara  sengaja.  Bunuh  diri  merupakan  permasalahan  sosial,  yaitu adanya  ketidaksesuaian  dalam  masyarakat,  di  mana  pada  umumnya  kebanyakan  orang  menunda kematian  dengan  melakukan  segala  upaya.  Namun  seseorang  malah  melakukan  tindakan  nekat  yang dipantangkan  oleh  seluruh  agama.  Faktor-faktor  yang  menyebabkan  tingginya  angka  bunuh  diri  di Gunungkidul yaitu faktor individu, di mana masyarakat tertutup ketika menghadapi masalah dan kurang mampu  meresolusi  masalah  yang  dihadapi.  Faktor  sosial,  di  mana  masyarakat  jauh  dari  keluarga  dan rendahnya  mobilitas.  Faktor  ekonomi,  di  mana  masyarakat  masih  banyak  yang  bekerja  keras  di  usia lanjut dan terserang sakit menahun. Tidak ada hubungan antara mitos pulung gantung dengan fenomena bunuh diri di Gunungkidul. Persepsi mengenai mitos pulung gantung menyamarkan permasalahan yang sebenarnya  terjadi  pada  korban  sehingga  memilih  bunuh  diri  sebagai  jalan  keluar  dari  permasalahan yang dihadapi.
Kata kunci:
Bunuh Diri, Faktor, Mitos, Pulung Gantung.

## 1 PENDAHULUAN
Satu fase yang pasti akan dilalui oleh seluruh makhluk di muka bumi yaitu kematian. Berbicara mengenai  kematian  secara  wajar  tidak  lagi menjadi  sebuah  soal,  karena  masing-masing individu  telah  memiliki  tatanan  hidup  yang  telah digariskan  oleh  Yang  Maha  Kuasa.  Namun, ketika  berbicara  mengenai  kematian  yang  dapat dikatakan mendahului garis yang telah ditetapkan oleh  Yang  Maha  Kuasa  dalam  arti  dengan melakukan tindakan bunuh diri, maka itu menjadi sebuah  persoalan  yang  perlu  dikaji  untuk diketahui  sebab  yang  melatarbelakangi  tindakan tersebut.
Bunuh  diri  merupakan  tragedi  masyarakat yang  akhir-akhir  ini  banyak  terjadi  dalam kehidupan  masyarakat.  Mulai  dari  bunuh  diri yang  dilakukan  secara  sembunyi-sembunyi sampai  bunuh  diri  yang  dilakukan  secara  terang- terangan,  sampai  ditayangkan  di  media  sosial. Menurut  WHO  (World  Health  Organization) bunuh  diri  merupakan  tiga  penyebab  terbesar kematian  diberbagai  negara.  Kurang  lebih terdapat  800.000  orang  mencoba  melakukan tindakan bunuh diri setiap tahunnya.
Beberapa  sumber  yang  peneliti  baca menyebutkan  bahwa  bunuh  diri  adalah  persoalan klasik,  namun  dianggap  sebagai  fenomena peradaban  yang  tersebar  luas  di  negara-negara
yang  telah  maju  dalam  bidang  industri. Berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi mendorong  meningkatnya  angka  bunuh  diri, sehingga  muncul  pandangan  bahwa  kebanyakan yang  melakukan  tindakan  bunuh  diri  identik dengan  seseorang  yang  menguasai  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  modern,  namun kurang  dalam  hal  keagamaan  dan  tinggal  di daerah  perkotaan.  Sehingga  sering  disimpulkan bahwa angka bunuh diri di perdesaan lebih sedikit dibandingkan  dengan  angka  bunuh  diri  yang  ada di perkotaan (Al-Husain, 2005, hlm. 4-5). Namun tidak  demikian  dengan  Gunungkidul,  fenomena bunuh  diri  di  sana  seperti  tidak  pernah  ada habisnya,  kasus  demi  kasus  terjadi  dari  satu kecamatan ke kecamatan lainnya bahkan dari satu dusun  ke  dusun  lainnya.  Dibalik  keindahan  alam yang  dimiliki  oleh  Gunungkidul,  terdapat  rekam jejak  bunuh  diri  yang  mencemaskan  pada masyarakat di sana.
Bunuh diri masih menjadi salah satu penyebab tingginya  angka  kematian  di  Gunungkidul. Merujuk  pada  data  kejadian  bunuh  diri  di Gunungkidul  yang  diolah  oleh  Yayasan  Imaji (Inti Mata Jiwa) berdasarkan data yang diperoleh dari  Polres  Kabupaten  Gunungkidul,  mencatat kasus  bunuh  diri  terus  meningkat  sejak  tahun 2001  s.d.  2007  dan  kasus  terbanyak  yang  pernah terjadi  yaitu  pada  tahun  2007  yang  mencapai  39 kasus.  Kemudian  jumlah  bunuh  diri  dilihat  dari
sebaran  kejadian  per  wilayah  kecamatan  dalam rentang  tahun  2015-2017  (sampai  bulan  Mei), kejadian  bunuh  diri  banyak  terjadi  di  Wonosari yang merupakan ibu kota kabupaten dan menjadi salah satu wilayah perkembangan sosial, ekonomi dan  budaya  Gunungkidul  (jalur  transportasi utama). Dalam kurun waktu dua tahun lebih lima bulan,  terjadi  12  kasus  bunuh  diri  di  Kecamatan Wonosari.
Kasus bunuh diri di Gunungkidul menyerupai gunung es yang hanya terlihat puncaknya, namun begitu  besar  ketika  melihat  bagian  dasarnya. Seperti  itulah  fenomena  bunuh  diri  di Gunungkidul,  artinya  angka  yang  berhasil terkumpul boleh jadi hanya kasus yang tertangani saja.  Sementara  bisa  jadi  masih  banyak  kasus bunuh  diri  yang  belum  ditangani  oleh  aparat kepolisian  maupun  bagian  kesehatan.  Kasus bunuh  diri  di  Gunungkidul  merupakan  sebuah tragedi  kemanusiaan  yang  mana  sebabnya  masih menjadi  sebuah  misteri.  Pasalnya  masyarakat  di sering mengaitkan kasus bunuh diri dengan mitos pulung gantung.
Secara  umum  tindakan  bunuh  diri  dipandang sebagai  tindakan  paling  personal,  artinya  faktor yang  melatarbelakangi  seseorang  melakukan tindakan  bunuh  diri  hanya  faktor  psikologis. Keputusan  dalam  melakukan  tindakan  tersebut dilakukan  tanpa  dipengaruhi  oleh  orang  lain, sehingga  banyak  orang  berpendapat  bahwa tindakan  bunuh  diri  didasarkan  pada  gangguan kejiwaan  seseorang.  Namun  faktor  yang mendorong seseorang melakukan tindakan bunuh diri  bukan  hanya  faktor  psikologis  saja,  faktor sosial  memiliki  peran  besar  pula  dalam  memicu terjadinya  tindakan  bunuh  diri.  Stengel  (dalam Al-Husain, 2005, hlm. 4) mengungkapkan bahwa bunuh  diri  merupakan  tindakan  pribadi  yang berkaitan  erat  dengan  faktor-faktor  sosial,  di mana  seseorang  tidak  akan  dapat  dipahami terlepas  dari  sistem  sosial  di  mana  dia  hidup  di dalam sistem tersebut.
Bunuh  diri  bukan  saja  sekedar  tingkah  laku yang  nekat  mengakhiri  hidup  yang  dipantangkan oleh seluruh agama, tersimpan kunci pemahaman rahasia  kehidupan  yang  kompleks  dalam fenomena bunuh diri (Darmaningtyas, 2002, hlm. 1-2).  Fenomena  bunuh  diri  di  satu  daerah  dan daerah  lainnya  belum  tentu  sama,  hal  yang membedakan adalah faktor yang melatarbelakangi fenomena itu terjadi.
Terdapat sebab sosial yang cukup menentukan dalam  fenomena  bunuh  diri.  Durkheim  (dalam Ritzer,  2012,  hlm.  156-159)  menjelaskan perbedaan level fakta sosial yang disebabkan oleh berbedanya  kesadaran  kolektif  dalam  suatu masyarakat,  mempengaruhi  perbedaan  angka bunuh  diri  di  masyarakat.  Masyarakat  yang berbeda  memiliki  kesadaran  kolektif  yang
berbeda  pula,  dan  menghasilkan  arus  sosial  yang berbeda.  Arus  sosial  itulah  yang  mempengaruhi keputusan  individu  tentang  tindakan  bunuh  diri. Dengan  kata  lain,  perubahan  kesadaran  kolektif masyarakat akan membawa perubahan dalam arus sosial,  yang  pada  akhirnya  menyebabkan perubahan  di  dalam  angka  bunuh  diri.  Faktor psikologis  dapat  menjelaskan  mengapa  seorang individu  melakukan  bunuh  diri,  sedangkan  fakta sosial dapat menjelaskan mengapa satu kelompok mempunyai  angka  bunuh  diri  yang  lebih  tinggi dari  pada  kelompok  lainnya.  Penelitian  ini  akan menjelaskan  apa  saja  yang  menjadi  faktor  yang melatarbelakangi  tingginya  angka  bunuh  diri  di Gunungkidul  dengan  metode  campuran  strategi Sequential exploratory.

## 2 METODE
Penelitian  ini  diteliti  dengan  metode campuran  (mix  method),  yang  menggabungkan antara  pendekatan  kuantitatif  dan  pendekatan kualitatif.  Metode  ini  dipilih  karena  dalam memahami  tingginya  angka  bunuh  diri  pada masyarakat Gunungkidul tidak hanya dapat dikaji dengan  mengeksplorasi  pandangan  partisipan melalui  hasil  observasi,  wawancara,  studi dokumentasi  dan  studi  literatur  saja,  melainkan juga  diukur  melalui  model  matematis  melalui proses  pengukuran  seperti  pada  pendekatan kuantitatif  dengan  sampel  yang  lebih  luas  untuk mengetahui  faktor-faktor  yang  melatarbelakangi tingginya  angka  bunuh  diri  di  Gunungkidul (Creswell, 2015, hlm. 81).
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan strategi sequential exploratory. Strategi sequential exploratory  merupakan  strategi  yang  cukup populer  dalam  penelitian  metode  campuran  (mix method)  (Creswell,  2015,  hlm.  317).  Strategi  ini digunakan  oleh  peneliti  karena  dalam  proses penelitian lebih condong pada proses kualitatif, di mana  pada  tahap  pertama  peneliti  menggunakan pendekatan  kualitatif  untuk  mengetahui  latar belakang  masalah  bunuh  diri  yang  terjadi  pada masyarakat melalui informasi kondisi masyarakat Gunungkidul  dan  faktor  yang  mempengaruhi tingginya  angka  bunuh  diri.  Kemudian  data kualitatif  yang  telah  terkumpul  dianalisis  untuk kemudian  diikuti  pengumpulan  dan  analisis  data kuantitatif  pada  tahap  kedua  yang  didasarkan pada hasil tahap pertama, yaitu untuk mengetahui hubungan mitos pulung gantung dengan tingginya angka bunuh diri masyarakat Gunungkidul. Pada  tahap  kualitatif,  peneliti  menggunakan beberapa  teknik  pengumpulan  data  diantaranya observasi,  wawancara,  studi  dokumentasi,  dan studi  literatur.  Selanjutnya  peneliti  menguji keabsahan  data  dengan  cara  triangulasi  dan member  check.  Kemudian  menganalisis  data
menggunakan  analisis  model  Miles  and Huberman.
Tahap  selanjutnya  yang  dilakukan  dalam penelitian ini yaitu mencari data kuantitatif untuk menjelaskan  hubungan  yang  ditemukan  dalam data  kualitatif,  yaitu  mengenai  hubungan  mitos pulung  gantung  dengan  fenomena  bunuh  diri. Pada  tahap  ini,  pengumpulan  data  diikuti  oleh partisipan  yang  jumlahnya  lebih  besar,  dipilih secara  random  dan  acak  dengan  tujuan  untuk menyempurnakan  dan  memperluas  temuan kualitatif  (Creswell,  2010,  hlm.  1110).  Teknik pengumpulan  data  kuantitatif  dilakukan  dengan menggunakan  kuisioner.  Pengumpulan  data  pada tahap  kedua  (kuantitatif)  ini  bertujuan  untuk menguji  hipotesis  yang  bersumber  dari  hasil pengumpulan data pada tahap pertama (kualitatif) yang  dilakukan  melalui  proses  wawancara, observasi, studi literatur dan studi dokumentasi. Analisis  data  yang  dilakukan  pada  tahap kedua  (kuantitatif)  bertujuan  untuk  menguji hubungan  dua  variabel,  yaitu  mitos  pulung gantung  dan  bunuh  diri.  Dalam  penelitian  ini, analisis  statistik  yang  dilakukan  yaitu  analisis statistik inferensial non-parametris. Di mana jenis data yang akan dianalisis yaitu data ordinal yang “tidak menuntut banyak asumsi seperti data yang harus  terdistribusi  secara  normal”  (Brown,  1983, hlm.  492).  Analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  pada  tahap  ini  menggunakan  analisis rank  spearman.  Dipilihnya  rumus  analisis  rank spearman dikarenakan data yang diperoleh adalah data ordinal dengan skala likert.

## 3 HASIL DAN PEMBAHASAN
Bunuh  diri  adalah  upaya  seseorang  yang lebih  memilih  kematian  dari  pada  kehidupan dengan  cara  membunuh  diri  sendiri  dengan sengaja.  Bunuh  diri  merupakan  permasalahan sosial  yang  intensitas  kejadiannya  paling  banyak dan menjadi salah satu penyebab tingginya angka kematian  di  Kabupaten  Gunungkidul.  Cara  yang banyak  dilakukan  oleh  korban  bunuh  diri  yaitu dengan  cara  gantung  diri  menggunakan  alat-alat yang  mudah  ditemukan  disekitar  korban  seperti tali,  selendang  dan  sarung.  Korban  melakukan tindakan  bunuh  diri  di  saat  waktu-waktu  sepi seperti  pagi  dan  sore  hari  (saat  masyarakat  sibuk di ladang) dan pada malam hari (hlm. 79). Berbicara  mengenai  kematian  secara  wajar tidak  lagi  menjadi  sebuah  soal,  karena  masing- masing  individu  telah  memiliki  tatanan  hidup yang  telah  digariskan  oleh-Nya.  Namun,  ketika berbicara  mengenai  kematian  yang  dapat dikatakan mendahului garis yang telah ditetapkan oleh  Yang  Maha  Kuasa  dalam  arti  dengan melakukan tindakan bunuh diri, maka itu menjadi sebuah  persoalan  yang  perlu  dikaji  untuk
diketahui  sebab  yang  melatarbelakangi  tindakan tersebut.
Bunuh  diri  merupakan  fenomena  sosial. Artinya, yang melatarbelakangi seseorang melakukan  tindakan  bunuh  diri  yaitu  karena pengaruh-pengaruh  yang  ada  di  lingkungan masyarakat. Fenomena bunuh diri pada masyarakat  Gunungkidul  dipengaruhi  oleh beberapa  faktor,  diantaranya  faktor  individu (tertutup  ketika  menghadapi  masalah  dan  kurang resolusi  terhadap  masalah  yang  dihadapi),  faktor sosial  (jauh  dari  keluarga  dan  rendahnya mobilitas),  faktor  ekonomi  (masyarakat  masih banyak  yang  bekerja  keras  di  usia  lanjut  dan terjangkit sakit menahun), dan faktor budaya. Dalam  mencari  faktor-faktor  penyebab  dari tindakan  bunuh  diri  seseorang,  ada  pernyataan menarik  yang  disampaikan  Durkheim  dalam bukunya.  Menurutnya,  “apabila  ingin  mencari tahu penyebab suatu kasus, yang harus dilakukan yaitu mempelajari, mengamati situasi dan kondisi yang melatarbelakangi kasus tersebut”
(Durkheim, 1897, hlm. 105). Berikut  ini  merupakan  penjelasan mengenai  faktor-faktor  yang  melatarbelakangi tingginya angka bunuh diri di Gunungkidul: Pertama,  faktor  individu  (tertutup  ketika menghadapi  masalah  dan  kurang  resolusi terhadap  masalah  yang  dihadapi).  Depresi merupakan  modus  yang  sering  dijadikan penyebab  mengapa  banyak  kasus  bunuh  diri  di Gunungkidul.  Depresi  muncul  sebagai  akibat adanya
“ketidakmampuan seseorang mengaktualisasikan  ketiga  potensi  dalam  dirinya, yaitu adaptasi, regulasi dan interaksi” (Soefihara, 2007,  hlm.  69).  Salah  sekian  sumber  depresi  itu berasal  dari  sikap  tertutup  korban  ketika dihadapkan pada suatu masalah.
Kecenderungan seseorang untuk melakukan  tindakan  bunuh  diri  tidak  begitu terlihat  dengan  jelas.  Umumnya,  seseorang  akan menutupi  perasaan  dan  masalah  yang  dihadapi dengan  raut  yang  terlihat  bahagia.  Masih melekatnya  stigma  bahwa  orang  yang  berbicara mengenai bunuh diri dianggap sebagai orang yang kurang  iman  atau  dianggap  kurang  waras, menjadi  faktor  mengapa  seseorang  tidak  terbuka terhadap perasaan yang sebenarnya.
Seperti  yang  telah  disampaikan  bahwa orang  yang  pernah  berbicara  mengenai  bunuh diri,  bukan  berarti  dia  tidak  akan  benar-benar melakukan  tindakan  tersebut.  WHO  (World Health Organization) menegaskan bahwa “ungkapan  seseorang  yang  pernah  berbicara mengenai  bunuh  diri  merupakan  ungkapan  yang sebenarnya dirasakan”. Hal itu merupakan bentuk seseorang  dalam  meminta  bantuan  apabila  kita peka terhadap permasalahan lawan bicara.
Selain  itu,  seseorang  melakukan  bunuh  diri karena  merasa  mentok  atau  menghadapi  jalan buntu  atas  segala  persoalan  yang  dihadapi.  Naik turunnya  angka  bunuh  diri  di  Gunungkidul menunjukkan  bahwa  fenomena  bunuh  diri bukanlah  suatu  masalah  yang  bisa  dianggap remeh.  Tindakan  nekat  seperti  bunuh  diri merupakan  bentuk  sikap  penolakan  terhadap masalah,  sehingga  memilih  untuk  menarik  diri atas  segala  persoalan  yang  dihadapi  dengan  cara memutus tali penderitaan dengan gantung diri. Kedua,  faktor  sosial  (jauh  dari  keluarga  dan rendahnya  mobilitas).  Usia  korban  bunuh  diri tertinggi  di  Gunungkidul  adalah  orang  dengan lanjut  usia.  Secara  hubungan  sosial  mereka  jauh dengan  sanak  dan  saudaranya.  Fenomena  bunuh diri  di  Gunungkidul  terjadi  karena  adanya keregangan hubungan antara satu anggota dengan anggota keluarga lainnya. Faktanya di Gunungkidul  memang  banyak  mbah-mbah  yang sudah  sepuh  dan  ditinggal  merantau  oleh  anak- anaknya untuk mencari nafkah di luar kota.
Selain itu, mayoritas masyarakat Gunungkidul  hidup  sebagai  seorang  petani  di mana penghidupannya murni dari hasil pertanian. Hal  tersebut  mempengaruhi  ritme  hidup masyarakat  Gunungkidul  yang  mana  mobilitas hanya  antara  rumah  dan  ladang.  Rendahnya mobilitas  masyarakat  Gunungkidul  bukan  tanpa sebab. Sedikit generasi muda yang masih menetap di  Gunungkidul,  sehingga  memaksa  generasi  tua untuk  tetap  menetap  di  kampung  karena  garapan pertanian  masih  sangat  luas  walaupun  harus dilakukan  dengan  perjuangan  yang  keras.  Selain itu,  kecintaan  masyarakat  terhadap  tanah kelahiran  juga  turut  menjadi  alasan  untuk  tetap tinggal.  Mobilitas  yang  rendah  mempengaruhi referensi  hidup  seseorang.  Masyarakat  merasa kurang  mengekspresikan  diri,  karena  pola  hidup mereka  hanya  berladang,  menyiapkan  kebutuhan sehari-hari di rumah dan kembali berladang.
Ketiga,  faktor  ekonomi  (masih  banyak yang  bekerja  keras  di  usia  lanjut  dan  sakit  tidak kunjung  sembuh).  Bekerja  di  ladang  merupakan bagian  dari  kehidupan  masyarakat  Gunungkidul. Dengan komposisi usia lanjut yang mendominasi, tidak  berarti  produktifitas  masyarakat  rendah. Masyarakat  dengan  semangat  kerja  yang  sangat tinggi,  itulah  Gunungkidul.  Berjalan  puluhan kilometer  untuk  berladang,  menggarap  tanah dengan kondisi bebatuan yang keras, dan berjalan di  dataran  yang  tidak  mulus    dengan  membawa hasil pertanian dan pakan ternak adalah dinamika kehidupan  masyarakat  Gunungkidul.  Dibutuhkan fisik  yang  kuat  dan  juga  kesabaran  dalam menjalaninya.  Ketika  hasil  panen  tidak  sesuai dengan  harapan,  tidak  sedikit  masyarakat  merasa kecewa.  “Perasaan  kecewa  yang  mendalam memunculkan  perasaan  tidak  berguna  lagi  untuk
hidup”  (Marliana,  2012,  hlm.  57),  ditambah dengan kondisi fisik yang sudah tidak lagi muda. Oleh  karenanya,  mengakhiri  hidup  adalah  jalan penyelesaian yang sering diambil.
Faktor  lain  yang  menyebabkan  tingginya  angka bunuh  diri  yaitu  karena  sakit  menahun  yang diderita oleh masyarakat. Kebanyakan masyarakat menderita penyakit yang sumber sakit nya berada pada  bagian  kaki,  panggul  dan  punggung.  Bisa dikatakan  itu  sebagai  sebab  dari  pekerjaan  berat yang  dilakoni  oleh  masyarakat  selama  bertahun- tahun.  Depresi  karena  menderita  sakit  menahun menjadi modus terbanyak dari kasus bunuh diri di Gunungkidul.  Masyarakat  yang  menderita  sakit yang  tak  kunjung  sembuh  biasanya  sering mengeluh  karena  merasa  bosan,  lemah  dan  tidak tau  harus  berbuat  apa.  Segala  yang  dibutuhkan sangat bergantung pada anggota keluarga lain.

## Hubungan  Mitos  Pulung  Gantung  dengan Bunuh Diri pada Masyarakat Gunungkidul
Mitos  pulung  gantung  merupakan  cerita lama  yang  sering  dikaitkan  dengan  kasus  bunuh diri di Gunungkidul. Wujudnya yang digambarkan  seperti  bola  api  berpijar  berwarna merah,  terlihat  tali  yang  menggantung  dengan simpul  tali  gantung  diri  di  bagian  kepala  dan berekor  saat  melayang  di  udara,  diyakini  oleh sebagian  kecil  masyarakat  Gunungkidul  sebagai salah  satu  faktor  yang  menyebabkan  tingginya angka bunuh diri di Gunungkidul.
Mitos  diartikan  sebagai  “cara  pandang seseorang yang primitif dalam menjelaskan dunia yang  tidak  mampu  mereka  pahami  dan kendalikan” (Essebo, 2018, hlm. 8). Sebuah mitos mencerminkan  kebudayaan  suatu  masyarakat. Dalam menghadapi sebuah fenomena, masyarakat Gunungkidul  masih  bersikap  arketif  (archetype). Arketif  merupakan  sebuah  bentuk  pikiran  yang kental  dengan  emosi  dan  simbolisasi  sehingga memunculkan persepsi dan sebuah aksi.
Kata  pulung  berasal  dari  bahasa  Jawa, yang artinya wahyu, isyarat, anugerah, rezeki dan kebahagiaan. Kehadiran pulung dimaknai banyak oleh masyarakat Gunungkidul. Biasanya “masyarakat  akan  melihat  pulung  saat  hendak menonton wayang, acara bersih desa bahkan saat pemilihan  kepala  desa”  (Darmaningtyas,  2002, hlm.  434).  Seiring  berjalannya  waktu,  istilah pulung  sering  dikaitkan  dengan  kasus  gantung diri. Sehingga dikenal istilah pulung gantung pada masyarakat Gunungkidul.
Menurut  cerita  yang  berkembang,  akan ada  orang  yang  gantung  diri  tepat  di  mana  arah pulung gantung itu jatuh. Apabila pulung gantung terbang  ke  arah  selatan  dan  tepat  jatuh  di  salah satu desa di sana, masyarakat meyakini tidak lama akan ada berita yang gantung diri. Sesungguhnya, pulung  gantung  hanyalah  sebuah  cerita  orang
zaman  dulu  yang  masih  berkembang  dari  mulut ke  mulut.  Faktanya  masyarakat  masa  kini  belum pernah  ada  yang  melihat  wujud  pulung  gantung secara langsung.
Dalam  suatu  kebudayaan,  “sesuatu  yang terulang  atau  repetisi  akan  selalu  dialami” (Marliana,  2012,  hlm.  49).  Meniru  tradisi  yang ada pada masyarakat sebelumnya melatarbelakangi  proses  repetisi  itu  terjadi. Begitulah  yang  terjadi  dalam  perkembangan cerita  mitos  pulung  gantung.  Masyarakat  terus mengkonsumsi  cerita  yang  disebarkan  secara berulang  dari  satu  generasi  ke  generasi  lain, dengan  tanpa  melihat  dan  mencari  tau  secara langsung  kebenarannya.  Tanpa  disadari  cerita mengenai  mitos  pulung  gantung  tersebut  sudah tertanam  di  dalam  benak  masyarakat,  sehingga memunculkan  sebuah  persepsi  bahwa  pulung gantung merupakan faktor yang melatarbelakangi seseorang bunuh diri.
Kebenaran  mengenai  mitos  pulung gantung  terbukti  setelah  terjadi  kasus  bunuh  diri di  masyarakat.  Mengutip  istilah  yang  digunakan Darmaningtyas (2002) dalam bukunya, interpretasi  masyarakat  terhadap  kemunculan pulung gantung terjadi setelah kejadian atau “post factum  explanation”.  Masyarakat  baru  akan  bisa menyimpulkan kemunculan pulung gantung yang katanya pernah terlihat sebelum kasus bunuh diri terjadi.  Kejadian  yang  terus  berulang  dengan interpretasi  yang  sama  membangun  persepsi bahwa  pulung  gantung  adalah  tanda  akan  ada seseorang  yang  gantung  diri,  dan  dijadikan sebagai  faktor  yang  melatarbelakangi  seseorang melakukan tindakan bunuh diri.
Mitos  pulung  gantung  merupakan bentukan  masyarakat  yang  berorientasi  dari sejarah dan bersifat cenderung statis. Sebagaimana disampaikan oleh Iswidayati bahwa “sebuah  mitos  identik  dengan  sejarah  yang terbentuk pada masanya, bersifat cenderung statis dan  merupakan  pernyataan  mengenai  kenyataan yang tidak tampak secara kasat mata” (Iswidayati, 2007,  hlm.180).  Persepsi  mengenai  pulung gantung  yang  sering  dikaitkan  dengan  kasus bunuh diri pada sebagaian masyarakat Gunungkidul  menggambarkan  kepercayaan,  nilai dan  norma  kolektif  masyarakat  Gunungkidul. Persepsi tersebut mendorong anggota masyarakat lainnya  untuk  menyesuaikan  pada  klaim  atau persepsi  yang  telah  dibangun  secara  kolektif dalam masyarakat.
Durkheim  menggambarkan  itu  sebagai sebuah  “fakta  sosial  non-material  di  mana representasi  kolektif  merupakan  kekuatan  moral yang berada di luar diri individu” (Marliana, 2012 hlm. 19).
Pulung  gantung  sebagai  tutur  cerita  lama  yang dianggap sebagai penyebab terjadinya bunuh diri,
menghambat kajian permasalahan yang sebenarnya  terjadi  pada  korban  bunuh  diri. Korban  bunuh  diri  yang  berlatar  belakang  dari kelompok  yang  rentan  secara  ekonomi,  sosial, kesehatan  dan  usia  tersamarkan  oleh  adanya persepsi mengenai mitos pulung gantung.
Seperti  yang  telah  disampaikan  dalam pembahasan  rumusan  masalah  sebelumnya, bunuh  diri  terjadi  terhadap  seseorang  yang  tidak lagi  melihat  jalan  keluar  terhadap  berbagai persoalan  yang  menghimpit.  Daya  tahan  fisik yang  tidak  lagi  kuat  dan  prima,  mental  yang semakin  rapuh,  dan  tidak  adanya  ruang  untuk mengungkapkan  segala  kemandegan  dalam  hati menjadi  faktor  yang  mendorong  seseorang melakukan tindakan nekat –bunuh diri.
Beberapa  beranggapan  bahwa  dengan memitoskan  pulung  gantung  merupakan  ciri  dari sebuah  cara  lari  dari  tanggung  jawab  sosial. Pengembangan mitos pulung gantung berdampak buruk  terhadap  proses  penyelesaian  masalah bunuh  diri  di  Gunungkidul.  Hal  tersebut mendorong  masyarakat  menjadi  lari  dari kenyataan dan mengakibatkan masyarakat memandang  kasus  bunuh  diri  secara  mistis  dan mencoba  melakukan  penyelesaian  dengan  cara mistis pula. Dengan kondisi masyarakat Indonesia yang  multikultural,  khsusnya  di  Gunungkidul yang terkenal dengan luhurnya budaya, penyelesaian  persoalan  secara  mistis  masih  bisa diterima. Namun persoalannya adalah penyelesaian  dengan  cara  mistis  menjadi  lebih mengemuka sehingga mengabaikan cara lain yang lebih rasional seperti melalui perbaikan pendidikan,  ekonomi,  hubungan  sosial,  dan kesehatan.
Melawan  stigma  mengenai  pulung gantung adalah tugas seluruh elemen masyarakat. Tidak  meneruskan  wacana  mengenai  mitos pulung  gantung  merupakan  langkah  yang  harus dimantapkan,  sehingga  tidak  lagi  menyesatkan masyakarat.  Selain  itu,  sikap  tersebut  akan membantu  pemerintah  dan  masyarakat  untuk lebih  fokus  dalam  upaya  penyelesaian  latar belakang  masalah  sesungguhnya  yang  diderita oleh  korban  bunuh  diri  dan  orang  yang  berisiko bunuh diri.
Dengan  demikian,  mitos  pulung  gantung bukan  merupakan  faktor  yang  menyebabkan tingginya  angka  bunuh  diri  di  Gunungkidul. Persepsi  sebagian  kecil  masyarakat  Gunungkidul terhadap  mitos  pulung  gantung  merupakan kepercayaan  yang  keliru.  Sesungguhnya  faktor- faktor  bunuh  diri  pada  masyarakat  Gunungkidul yaitu  karena  faktor  individu  yang  cenderung menutup diri saat dihadapkan pada suatu masalah dan  kurang  mampu  meresolusi  masalah,  faktor sosial di mana masyarakat mengalami kerenggangan  hubungan  sosial  dengan  anggota
keluarga  diakibatkan  tingginya  angka  urbanisasi, dan faktor ekonomi di mana banyak orang lanjut usia yang masih bekerja keras dan menderita sakit yang tidak kunjung sembuh.

## 4 KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  temuan  dan  pembahasan, peneliti  menarik  kesimpulan  bahwa  bunuh  diri adalah  upaya  yang  dilakukan  seseorang  yang lebih  memilih  kematian  dari  pada  kehidupan, dengan  cara  membunuh  diri  sendiri  secara sengaja.  Apapun  alasannya  bunuh  diri  adalah sebuah pilihan yang tragis. Bunuh diri merupakan permasalahan  sosial  yang  perlu  segera  ditangani secara kohesif.
Bunuh  diri  di  Gunungkidul  banyak dilakukan oleh orang lanjut usia. Selain itu, laki- laki  menjadi  korban  paling  banyak  dalam  kasus ini.  Cara  yang  banyak  dilakukan  yaitu  dengan menggantungkan diri menggunakan tali, selendang  ataupun  sarung  di  langit-langit  rumah dan  pohon-pohon  besar.  Tipe  bunuh  diri  egoistik merupakan  tipe  yang  banyak  terjadi  di Gunungkidul,  di  mana  tindakan  tersebut merupakan  bentuk  “cry  for  help”  dari  seseorang yang terhimpit oleh permasalahan yang membelenggu  dan  memerlukan  uluran  tangan untuk dijadikan ruang yang mampu menyalurkan segala kesedihan, kesepian dan penderitaan.
Faktor-faktor  yang  menyebabkan  tingginya angka  bunuh  diri  di  Gunungkidul  yaitu  faktor individu,  di  mana  masyarakat  tertutup  ketika menghadapi  masalah  dan  kurang  mampu meresolusi  masalah  yang  dihadapi.  Faktor  sosial, di  mana  masyarakat  jauh  dari  keluarga  dan rendahnya  mobilitas.  Faktor  ekonomi,  di  mana masyarakat  masih  banyak  yang  bekerja  keras  di usia lanjut dan terserang sakit menahun.
Tidak  ada  hubungan  antara  mitos  pulung gantung  dengan  fenomena  bunuh  diri  di Gunungkidul.  Keberadaan  pulung  gantung  tidak dibenarkan oleh sebagian besar masyarakat, sebab sangat  sedikit  yang  mengaku  pernah  melihat  dan sulit  dibenarkan  secara  ilmiah.  Fenomena  yang ada  yaitu  persepsi  masyarakat  terhadap  pulung gantung  yang  sering  dikaitkan  dengan  kasus bunuh  diri.  Persepsi  tersebut  telah  menyamarkan permasalahan  yang  sebenarnya  terjadi  pada korban sehingga memilih bunuh diri sebagai jalan keluar dari permasalahan yang dihadapi.

## REFERENSI
Sumber dari Buku: Al-Qur’an.
Al-Husain,  Sulaiman  bin  Muhammad.  (2005). Mengapa  Harus  Bunuh  Diri?. Jakarta: Qisthi Press.
Creswell,  John  W.  (2015). Research  Design: Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif  dan Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Darmaningtyas.  (2002). Menyingkap  Tragedi Bunuh  Diri  di  Gunungkidul .  Yogyakarta: Salwa Press.
Durkheim,  Emile.  (1952). Suicide:  A  Study  in Sociology . New York: The Free Press.
Iman  &  Wage.  (2003). Tali  Pati:  Kisah-kisah Bunuh  Diri  di  Gunungkidul .  Yogyakarta:
Jalasutra.
Ritzer, G. (2012). Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik  sampai  Perkembangan  Terakhir Posmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rochmawati,  Ida.  (2009). Nglalu:  Melihat Fenomena Bunuh Diri dengan Mata Hati . Yogyakarta: Jejak Kata Kita.
Sumber dari Skripsi: Marliana,  Santi.  (2012). “Bunuh  Diri  sebagai Pilihan  Sadar  Individu”:  Analisa  Kritis Filosofis  terhadap  Konsep  Bunuh  Diri Emile  Durkheim .  (Skrispi).  Fakultas  Ilmu Pengetahuan  dan  Budaya,  Universitas Indonesia, Depok.
Sumber dari Jurnal: Essebo,  M.  (2018). A  mythical  place :  A Conversation  on  The  Earthly  Aspects  of Myth . Vol. I(16), 1-13.
https://doi.org/10.1177/0309132518768426.
Iswidayati,  S.  (2007). Fungsi  Mitos  dalam Kehidupan  Sosial  Budaya  Masyarakat Pendukungnya , Vol. VIII(2), 180–184.
Soefihara,  Endin  Aj.  (2007). Jurnal  Keluarga: Mengapa  Bunuh  Diri .  Vol.1,  Nomor  1,  1- 220. Yayasan Keluarga Indonesia.

## Sumber dari Publikasi Lembaga Pemerintah:
Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten  Gunungkidul.
(2017). Kabupaten  Gunungkidul  dalam Angka . Yogyakarta: BPS Kabupaten
Gunungkidul.
Sumber dari Internet: World  Health  Organization. (2018). Suicide.
[ Online ]. Diakses dari http://www.who.int/en/news-room/fact- sheets/detail/suicide .