Vol. 6, 1 (Januari, 2024), pp. 274-288 ISSN: 2656-1549 EISSN: 2656-0712, DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i1

## Pembentukan Budaya Religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau
Musdaryanto 1 1 Institut Agama Islam Negeri Curup; musdaryanto07@gmail.com
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Pembentukan, Budaya Religius Pendidikan memegang peran penting dalam membentuk watak dan kepribadian  manusia  serta  memberikan  landasan  keimanan  dan ketaqwaan. Namun, masalah moralitas di kalangan pelajar, terutama terkait pengaruh budaya asing, kehilangan hormat terhadap guru dan orang  tua,  serta  rendahnya  kepatuhan  terhadap  nilai-nilai  agama, menjadi  tantangan  serius.  Kritik  masyarakat  terhadap  lemahnya pendidikan  agama  dalam  membentuk  karakter  bermoral  muncul, menyebabkan  kesenjangan  antara  pengetahuan  agama  dan pengalaman  praktis.  Penelitian  ini  mengkaji  pembentukan  budaya religius  di  SMP  Negeri  2  Lubuklinggau  sebagai  upaya  mengatasi problema  moralitas  di  kalangan  pelajar.  Dengan  pendekatan kualitatif,  penelitian  ini  menggunakan  metode  studi  kasus  dengan teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan  dengan  model  Miles  dan Huberman.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  SMP  Negeri  2 Lubuklinggau memiliki berbagai kegiatan dan budaya religius, seperti budaya 3S, doa sebelum dan sesudah belajar, pemeriksaan kebersihan kuku,  bacaan  Shalawat,  shalat  Dhuha  dan  Zhuhur  berjama’ah, serta kegiatan  keagamaan  lainnya.  Pembentukan  budaya  religius melibatkan  penciptaan  suasana,  internalisasi  nilai,  keteladanan,  dan pembiasan.  Faktor  pendukungnya  melibatkan  kerjasama  warga sekolah,  orang  tua,  lingkungan,  fasilitas,  media,  dan  dana.  Namun, keaktifan siswa dan keterbatasan waktu pelaksanaan menjadi  faktor penghambat.  Peningkatan  budaya  religius  di  sekolah  memerlukan ketekunan  dan  partisipasi  semua  pihak.  Oleh  karena  itu,  artikel  ini menggarisbawahi perlunya perubahan paradigma pendidikan agama dan  pengembangan  budaya  religius  sebagai  upaya  pembentukan karakter bermoral di kalangan pelajar.

## Article history:
Received: 02, 2022 Revised: 01, 2023 Accepted: 01, 2023
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Musdaryanto Institut Agama Islam Negeri Curup; musdaryanto07@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  hidup  dan  kehidupan manusia.  Pendidikan  sebagai  salah  satu  kebutuhan  dan  fungsi  sosial  bagi  manusia,  memegang peranan yang sangat penting  karena dapat membentuk  watak  dan kepribadian manusia  tersebut sehingga berguna bagi kelangsungan hidupnya dimasyarakat. 1 Pendidikan menjadi unsur penting dalam menjalani kehidupan, baik pendidikan formal maupun non formal. 2 Pendidikan tidak hanya
1 Tim Redaksi Pustaka Yustisia, Perundangan Tentang Kurikulum Sistem Pendidikan Nasional 2013 (Yogyakarta: Pustaka Yustisia, 2013).
2 Sukirman  Sukirman.  Malta,  Malta,  Syarnubi  Syarnubi,  “‘Konsep  Pendid ikan  Anak  dalam  Keluarga  Menurut Ibrahim Amini.,’” Jurnal PAI Raden Fatah Vol 4, no. 2 (2022): 148.
didapatkan  di  lingkungan  sekolah,  namun  juga  di  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat. 3 Sistem pendidikan  nasional  juga  menetapkan  bahwa melalui  proses pendidikanlah  setiap warga negara akan  dibina  dan  ditinggkatkan  tidak  saja  tidak  saja  hanya  berilmu  namun  juga  akan  dibina  dan ditingkatkan  keimanan  dan  ketaqwaannya.  Pendidikan  juga  sangat  penting  dan  berpengaruh terhadap  individu,  karena mampu  mengubah  individu  menjadi  lebih  baik. 4 Sejatinya  Pendidikan bertujuan menciptakan insan terbaik. 5 Sebagai seorang yang menempuh Pendidikan, individu harus melaksanakan  tugas-tugasnya  agar  tercapainya  tujuan  Pendidikan. 6 Secara  substansi  lembaga pendidikan  yang  bukan  sekedar  melakukan  upaya  transformasi  ilmu  akan  tetapi  jauh  lebih kompleks dan lebih penting dari itu, yakni menstransformasikan nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran  Islam  dan  membentuk  pribadi  yang  selaras  dengan  nilai-nilai  tersebut. 7 Di  tengah-tengah perkembangan dunia yang begitu cepat dan semakin canggih, prinsip-prinsip untuk membangun etika, nilai dan akhlak harus dipegang. 8 Pendidikan hadir untuk membangun  nilai-nilai tersebut. 9 Pendidikan merupakan kegiatan yang berusaha memperoleh pengetahuan yang awalnya manusia tidak tahu menjadi tahu. 10 Pendidikan menjadikan manusia untuk selalu hidup bersama-sama tidak terlepas dari nalurinya sebagai makhluk sosial. 11
Dewasa  ini  masalah  moralitas  muda-mudi,  khususnya  pelajar  sudah  menjadi  problema umum dan merupakan persoalan yang belum ada jawabannya secara tuntas. Pelajar sekarang begitu mudah  terpengaruh  oleh  budaya  asing, mudah  terprovokasi,  cepat marah, anarkis,  bergaul  bebas dengan  lawan jenis  dan  banyak dari mereka tidak lagi  menaruh  hormat  terhadap guru-gurunya, bahkan  tidak  hormat  terhadap orang  tua. Hal ini  merupakan  gambaran anak bangsa  yang  mulai terancam  keutuhan  pribadinya.  Melihat  kenyataan  di  atas,  maka  sangatlah  beralasan  apabila kemudian ada kritik dari masyarakat bahwa selama ini sekolah hanya menghasilkan lulusan yang memiliki ilmu dan pengetahuan saja, namun lemah dalam pengamalan keilmuan tersebut. Seperti yang  diungkapkan  oleh  Muhaimin bahwa “pendidikan agama  masih  gagal  disebabkan  karena praktek  pendidikannya  hanya  memperhatikan  aspek  kognitif  semata  dan  mengabaikan  aspek afektif, akibatnya terjadi kesenjangan  antara pengetahuan agama dan pengalamannya. 12 Sehingga tidak  mampu  membentuk  pribadi-pribadi  bermoral,  padahal  inti  dari  pendidikan  agama  adalah pendidikan moral”. Problema  ini  tidak  akan  dapat  terpecahkan,  kecuali dengan kembali pada ajaran agama yang salah satu caranya adalah dengan mengefektifkan nilai-nilai pendidikan agama disekolah. Namun persoalannya pembentukan kepribadian yang bermoral dan religius tidak cukup mengandalkan mata pelajaran pendidikan agama dengan alokasi waktu dua atau tiga jam pelajaran pada setiap minggunya. Apalagi adanya stigma yang berkembang bahwa keberhasilan pendidikan agama  peserta  didik  merupakan  tanggung  jawab  guru  agama,  hal  ini  semakin  menambah permasalahan dalam dunia pendidikan agama Islam di sekolah umum.
3 Syarnubi Syarnubi, Martina Martina, and Nyayu Khodijah, “Pe ngaruh Lingkungan Sekolah Terhadap Hasil Belajar Siswa Pada Mata Pelajran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI,” PAI Raden Fatah 1 (2019): 166.
4 Alimron Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah, “Character Education Model in Islamic Higher Education,” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
5 Syarnubi, Syarnubi, “‘Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang.,’” PhD Diss., UIN Reden Fatah Palembang , 2020. 6 Jusmeli Hartati et al., “Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidi kan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang,” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya 5, no. 4 (2022): 608 – 18.
7 Santi  Hajri  Yanti,  Akmal  Hawi,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Pengaruh  Penerapan  Strategi  Firing  Line  Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas,” Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55 – 65,
8 Ema  Indira  Sari,  Ismail  Sukardi,  and  Syarnubi,  “Hubun gan  Antara  Pemanfaatan  Internet  Sebagai  Media Pembelajaran d engan Motivasi Belajar Siswa Pada,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 2 (2020): 202 – 16.
9 Muhamad Fauzi et al., “Budaya Belajar Santri Berprestasi di Pondok Pesantren,” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, no. 1 (2023): 144.
10 Syarnubi Syarnubi, “Hakikat Evaluasi dalam Pendidikan Islam,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): 468 – 86.
11 Misyuraidah Misyuraidah, “Gelar Adat dalam Upacara Perkawinan Adat Masyarakat Komering di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan,” Intizar 23, no. 2 (1970): 241 – 60 12 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam (Bandung: Rosdakarya, 2009).
Perkembangan  zaman  yang  cukup  pesat  berakibat  pada  perubahan  pada  berbagai  aspek kehidupan. Kemerosotan moral generasi muda sangat memprihatinkan. Begitu juga terjadi di dalam aspek pendidikan yang merupakan suatu penanda kualitas dan mutu tiap individu di suatu daerah. Pendidikan  mempunyai  tujuan  yaitu  membuat  setiap  manusia  menuju  perubahan  tingkah  laku yang lebih baik dan lebih intelektual sehinga manusia dapat menjadi sosok individu yang mandiri sekaligus  menjadi  mahluk  sosial  yang  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas. 13 Pendidikan Islam ini juga lebih berorientasi pada materi pembelajaran. 14 Al-tarbiyah mengacu pada pendidikan yang membina, tetapi al-ta'dib lebih fokus pada proses pendidikan, yang pada dasarnya melibatkan  pengasahan  nilai-nilai  murid. 15 Salah  satunya  adalah  melalui  pembiasaan  dalam kehidupannya,  seperti  sikap  religius  yaitu  jujur,  disiplin,  toleransi,  kerja  keras,  cinta  damai, tanggung  jawab  dan  sebagainya.  Khususnya  nilai  religius  adalah  sebagai  dasar  yang  harus diterapkan kepada siswa. Karena, nilai religius menjadi landasan utama bagi setiap individu untuk tidak  terpengaruh  oleh  keadaan  yang  selalu  berubah  dan  bisa  yakin  dalam  menjalankan  setiap ibadahnya. Oleh sebab itu nilai religius harus terus diterapkan supaya anak terbiasa dengan sikap dan kepribadian yang baik.  Nilai-nilai pembiasaan tersebut perlu ditumbuhkembangkan  peserta didik yang akhirnya menjadi cerminan hidup bangsa Indonesia.
Oleh karena itu sekolah memiliki peranan yang besar dalam pengembangan budaya tersebut karena  peran  sekolah  sebagai  pusat  pembudayaan  melalui  pendekatan  pembentukan  budaya sekolah. Berbagai kasus yang tidak sejalan dengan etika, moralitas, sopan santun, atau perilaku yang menunjukkan  rendahnya sikap relegius telah sedemikian marak dalam masyarakat. Tidak sedikit perilaku  tercela  tersebut  ditunjukkan  oleh  orang-orang  terdidik.  Hal  ini  membuktikan  bahwa pendidikan dan penanaman nilai-nilai agama yang kurang berhasil dalam membentuk watak yang terpuji. Padahal dalam agama tidak pernah mengajarkan hal yang buruk kepada manusia. Untuk itu  mewujudkan  tujuan  pendidikan  melalui  penerapan  nilai  yang  ada  dalam  Islam. 16 Pendidikan juga  mempengaruhi  pembentukan  karakter  individu. 17 Kompetensi  kepribadian  sangat  besar pengaruhnya terhadap pertumbuhan dan perkembangan pribadi yang kemudian menjadi identitas diri. 18
Mengingat  pentingnya  pendidikan  bagi  kehidupan  manusia,  maka  kegiatan  pendidikan harus dapat membekali peserta didik dengan kecakapan hidup ( life skillsatau life competency ) yang sesuai dengan lingkungan dan kebutuhan peserta didik. 19 Untuk mewujudkan ketiga aspek di atas diperlukan perubahan paradigma pendidikan agama di sekolah. Aktivitas keagamaan yang secara tidak  langsung  melekat  dalam  kegiatan  siswa  di  sekolah  diharapkan  dapat  diterapkan  juga  di lingkungan  tempat  tinggal  siswa.  Budaya  religius  yang  diterapkan  di  sekolah  akan  berpengaruh pada moral peserta didik. Dengan budaya religius ini akan membentuk moral yang baik bagi anak sehingga mampu menyaring pergaulan yang baik dan mana pergaulan yang kurang baik.
Membentuk  peserta  didik  yang  berperilaku  sesuai  agama  yang  dianut, membutuhkan lingkungan yang memungkinkan secara kondusif mendukung pada upaya-upaya pembiasaan dan pembudayaan  pengamalan  agama  di  sekolah  melalui  pengembangan  budaya  religius. 20 Budaya
13 Eka  Febriyanti,  Fajri  Ismail,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Penanaman  Karakter  Peduli  Sosial  di  S MP  Negeri  10 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39 – 51 14 Syarnubi  Syarnubi,  “Manajemen  Konflik  dalam  Pendidikan  Islam  dan  Problematika:  Studi  Kasus  di  Fakultas Dakwah UIN-Su ka Yogyakarta,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2016): 151 – 78.
15 Muhammad Ali and Syarnubi, “Dampak Sertifikasi Terhadap Kompetensi Pedagodik Guru (Studi Pemetaan (Pk) Gpai On-Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama ISlam 6, no. 2 (2020).
16 Fitriyani  et  al.,  “Model  Pembelajaran  Pesantren  dalam  Membina  Moralitas  Santri  di  Pondok  Pesantren  Sabilul Hasanah Banyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103 – 16. 17 Syarnubi,  Alimron,  and  Muhammad  F, Model  Pendidikan  Karakter  di  Perguruan  Tinggi (Palembang:  CV  Insan Cendekia, n.d.).
18 Syarnubi, “Guru Yang Bermoral dalam Konteks Sosial Budaya, Ekonomi, Hukum, dan Agama,” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21 – 40. 19 Kasinyo Harto and Syarnubi Syarnubi, “Model Pengembangan Pembelajaran PAI Berbasis Living Values Education (LVE),” Tadrib :Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2018).
20 Syarnubi Syarnubi, “Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV d i SDN 2 Pengarayan,” Tadrib 5, no. 1 (2019): 87 – 103.
religius adalah cara berfikir dan bertindak yang didasarkan atas nilai-nilai religius (keberagamaan). Religius  menurut  Islam  adalah  menjalankan  ajaran  agama  secara  menyeluruh  ( kaffah ). Budaya religius  sekolah  merupakan  upaya  terwujudnya  nilai-nilai  ajaran  agama  sebagai  tradisi  dalam berperilaku  dan budaya  organisasi  yang  diikuti  oleh  seluruh  warga di  sekolah  tersebut. 21 Agama islam datang setelah terdapat kepercayaan di Indonesia. 22 Dengan menjadikan agama sebagai tradisi dalam sekolah maka secara sadar maupun tidak, ketika warga sekolah mengikuti tradisi yang telah tertanam  tersebut  sebenarnya  warga  sekolah  sudah  melakukan  ajaran  agama. Pengembangan budaya religius di sekolah merupakan salah satu upaya menginternalisasikan keagamaan ke dalam diri  peserta  didik. 23 Budaya  religius  juga  merupakan  salah  satu  metode  pendidikan  nilai  yang komprehensif,  karena  di  dalamnya  terdapat  inkulnasi  nilai,  pemberian  teladan,  dan  penyiapan generasi muda agar mandiri dengan mengajarkan, dan memfasilitasi perbuatan- perbuatankeputusan moral secara bertanggung jawab dan ketrampilan hidup yang lain. 24 Salah satu dari  tiga  mata  pelajaran  yang  wajib  ada  dalam  kurikulum  setiap  lembaga  pendidikan  formal  di Indonesia  adalah  pendidikan  agama. 25 Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  menyiapkan peserta didik untuk siap hidup di masyarakat, maka harus mampu menyiapkan peserta didik untuk dapat  hidup  dengan  keyakinan  agama  yang  mereka  anut  melalui  upaya-upaya  yang konsisten sehingga terjadi internalisasi nilai-nilai agama islam dan menyatu dalam kepribadian peserta didik menjadi  suatu  karakter  yang  kuat  dan  dalam  pengamalannya  menjadi  kebiasaan  sehari-hari. Sehingga sekolah dapat                  berfungsi untuk menstransmisikan budaya. 26
Kondisi tersebut dapat berpengaruh terhadap kelancaran dan keberlangsungan pelaksanaan program. Kelancaran dan keberlangsungan program pengembangan budaya religius sangat penting, agar program dapat berjalan secara konsisten sehingga terjadi proses internalisasi nilai-nilai agama dalam  kepribadian peserta  didik  dan  menjadi  suatu  karakter  yang  kuat  melalui  pengamalan  dan pembiasaan  sehari-hari  di  sekolah.  SMP  Negeri  2  Lubuklinggau  adalah  sekolah  umum  yang menjalankan program budaya Islami yang merupakan salah satu program sekolah. Tentunya tidak menjadi  suatu  hal  yang  mudah  untuk  melakukan  kegiatan  Islami  pada  sekolah  umum  jika dibandingkan dengan sekolah yang berlatar belakang agama seperti sekolah Madrasah Tsanawiyah (MTS) yang memang sudah menjadi kewajiban bagi siswa- siswinya untuk melaksanakan kegiatan Islami yang dilakukan setiap hari, karena memang merupakan bagian dari kurikulum pembelajaran sekolah madrasah.
Untuk melakukan pembiasaan kegiatan Islami kepada seluruh  peserta didik di SMP Negeri 2 Lubuklinggau  bukanlah  hal yang mudah  dilakukan  dikarenakan latar belakang  sekolah  adalah sekolah umum  bukan sekolah agama, sehingga untuk menjadikan kegiatan Islami menjadi suatu budaya religius memerlukan  proses  yang cukup panjang. Selain faktor peserta didik yang  belum terbiasa untuk mengikuti  kegiatan Islami juga latar belakang siswa yang masuk ke SMP Negeri 2 Lubuklinggau  rata-rata  berasal  dari  sekolah  umum  yang  memang  belum  terbiasa  mengikuti kegiatan Islami seperti siswa  yang berasal dari Sekolah Dasar Islam (SDI), Sekolah Dasar Integrasi (SDIT), dan Madrasah Ibtidaiyyah (MI). Berdasarkan hasil observasi yang di lakukan di SMP Negeri 2 Lubuklinggau, peneliti menemukan adanya budaya religius yang diaplikasikan dalam kegiatan- kegiatan  sekolah  dengan  berlandaskan  pada  nilai-nilai  keagamaan.  Hal  ini  seperti  yang disampaikan oleh Eza Ramadhan siswa kelas 7 SMP Negeri 2 Lubuklinggau yg menyebutkan bahwa kami ada kegiatan- kegiatan  agama seperti isra’ mi’raj, baca surat yasin, shal awatan, sedekah dan
21 Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah: Upaya Mengembangkan PAI  dari Teori Ke Aksi (Malang: UIN Maliki Pers, 2010).
22 Syarnubi, Alimron, and Sukirman, “Curriculum Design for the Islamic Religious Education Study Program in the Era of the I ndustrial Revolution 4.0,” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
23 Chusnul Chotimah and Muhammad Fathurrahman, Komplemen Managemen Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 2014).
24 Darmiyati Zuchdi, Humanisasi Pendidikan: Menemukan Kembali Pendidikan yang Manusiawi (Jakarta: Bumi Aksara, 2008).
25 Lestari Arisca et al., “Pengaruh Kompetensi Kepribad ian Guru PAI  Terhadap Kecerdasan Emosional Siswa di SMP Negeri 06 Palembang,” Junal PAI Raden Fatah 2, no. 3 (2020).
26 Abdul Latif, Pendidikan Berbasis Kemasyarakatan (Bandung: Refika Aditama, 2005).
lain-lain.  Ini  juga  didukung  dari  keterangan  Ibu  Reni  Iriyanti,  S.Pd  yang  merupakan  guru  SMP Negeri 2 Lubuklinggau, beliau menyebutkan di SMP Negeri 2 Lubuklinggau ini banyak menerapkan budaya-budaya religius.  Kegiatan-kegiatan religius yang ada yaitu kita sebelum memulai pelajaran kita berdo’a, pemeriksaan kebersihan kuku, baca surat yasin dan shalawat, shalat dzuhur berjamaah, budaya 3S (senyum, sapa dan salam) dan kegiatan keagamaan lainnya.
Suatu  program  berjalan  terus-menerus  dan  membudaya,  membutuhkan  ketekunan  dan partisifatif semua pihak. Karena jika suatu program dalam pengambilan keputusannya melibatkan banyak pihak, maka niscaya banyak pihak pula yang mendukung dan ikut merasa memiliki serta bertanggung  jawab  terhadap kelangsungan  dan  keberhasilan  program.  Jika  dicermati  dari  hal tersebut,  maka  daya  dukung  semua  unsur  di  SMP  Negeri  2  Lubuklinggau  bersesuaian  dengan konsep  partisipatif  dalam  pengembangan  budaya  religius  peserta  didik  di  SMP  Negeri  2 Lubuklinggau dalam pengambilan keputusan, pelaksanaan, kontrol dan evaluasi. Berdasarkan latar belakang  tersebut  di  atas  dan  pengamatan  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  maka  peneliti  ingin mengetahui lebih lanjut tentang “Pembentukan Budaya Religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau”.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu  penelitian  kualitatif  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  bahasa  tulisan  atau  lisan  orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati. 27 Menurut Moleong,  penelitian  kualitatif  adalah  memahami  fenomena  secara  keseluruhan  melalui  deskripsi dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa  dalam  konteks  tertentu,  melalui  pemahaman  subjek  studi seperti  perilaku,  persepsi,  motif,  dan  perilaku.  belajar  menjadi.  Dalam  berbagai  metode  ilmiah. Menurut Kirl dan Miller, penelitian kualitatif adalah tradisi khusus dalam ilmu-ilmu sosial, dengan ketergantungan  mendasar  pada  Observasi  manusia  baik  dalam  bidangnya  maupun terminologinya. 28
Penelitian  kualitatif  adalah  untuk  mengungkap  fenomena  holistik  kontekstual  yang menghasilkan  data  deskriptif  dalam  konteks  tertentu  dengan  menerapkan  metode  ilmiah  yang berbeda dan mengandalkan Observasi, dapat disimpulkan bahwa itu adalah metode penelitian yang harus  dilakukan.  Penelitian kualitatif  pula  dapat  dimaknai  dengan  pendekatan  penelitian  yang bertujuan  menjelaskan  peristiwa  atau  kejadian  yang  terjadi  pada  masa  sekarang. 29 Penelitian  ini menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku yang  diamati. 30 Proses  analisis  data  dalam  penelitian  ini  melibatkan  pengorganisasian  dan pengklasifikasian  data  ke  dalam  kategori  dan  unit  dasar  tertentu,  sehingga  tema-tema  penelitian dapat teridentifikasi dan hipotesis kerja yang relevan dengan tema penelitian dapat dirumuskan. 31 Pendekatan penelitian ini menggunakan pendekatan studi kasus. Teknik pengumpulan data dengan cara  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. 32 Teknik  dokumentasi  yaitu  mencari  data-  data mengenai  hal-hal  atau dokumen  yang  berbentuk  buku,  tulisan,  gambar, biografi,  karya seni,  dan lain-lain  yang  berkaitan  dengan  penelitian. 33 Data  yang  diperoleh  berupa  hasil  pengamatan, wawancara, dokumen dan catatan lapangan. 34 Teknik uji keabsahan data dengan trianggulasi data
27 Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitian Praktis (Yogyakarta: Teras, 2011).
28 Lexy J Meleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007).
29 Akmal  Hawi,  “Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  Tentang  Rehabilitasi  Integratif di  Panti  Rehabilitasi  Narkoba Pondok Pesantren Ar- Rahman Palembang,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4, no. 1 (2018): 99 – 119
30 Sutarmizi Sutarmizi and Syarnubi Syarnubi, “Strategi Pengembangan Kompetensi Pedagogik Guru Rumpun P AI d i Mts. Mu’Alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin,” Tadrib 8, no. 1 (2022): 56 – 74 31 Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi,  “Pendidikan  Agama  Islam d an  Isu  Kekerasan  Hak  Asasi  Manusia,” Jurnal  PAI Raden Fatah Vol. 5, no. No. 2 (2023): 433 – 48 32 Nurrahman  Nurahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Hubungan  Antara  Kegiatan  Ekstrakulikuler dengan Keaktifan Siswa dalam Berdiskusi d i Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 2 (2021): 166 – 75. 33 Syarnubi Sy arnubi, “Penerapan Paradigma Integrasi - Interkoneksi dalam Peningkatan Mutu Lulusan,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 4 (2022): 375 – 95. 34 Yuniar Wulandari, Muh Misdar, and Syarnubi Syarnubi, “Efektifitas Peningkatan Kesadaran Beribadah Siswa Mts 1 Al- Furqon Pampangan Kecamatan Pampangan Kabupaten Ogan Komering Ilir,” Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 4 (2021): 405 – 18,
yang dipakai hanya dua yaitu trianggulasi sumber dan trianggulasi teknik 35 . Analisa data penelitian kualitatif digarap ketika pengumpulan data sedang berlangsung.  Peneliti memakai model analisa data yang kembangkan oleh Miles dan Huberman. Reduksi Data ( Data Reduction ), penyajian Data ( Data Display ), mengambil kesimpulan ( Conclution Drawing/Verification ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
1. Bentuk-Bentuk Budaya Religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau
a. Bentuk-bentuk budaya religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau Dalam  wawancara  kepada  Kepala  SMP  Negeri  2  Lubuklinggau  Sekolah,  Bapak
Parman,  S.Pd.,  M.Pd.  menjawab  mengenai  budaya-budaya  religius  yang  diterapkan  di SMP Negeri 2 Lubuklinggau adalah sebagai berikut:
Budaya religius yang ada di SMP Negeri 2 Lubuklinggau telah lama di terapkan, namun  pada  saat  itu  hanya  ada  budaya  3S  (senyum,  sapa,  salam)  dan  berdoa  sebelum mulai  belajar  dan  berdo’a  lagi  saat  akan  pulang  sekolah.  Dengan  berubahnya  waktu kebiasaan-kebiasan  religius  terus  ditambah.  Sekarang  adanya  pemeriksaan  kebersihan kuku, mendengarkan bacaan Shalawat, shalat dhuha dan shalat Zhuhur berjama’ah. Ada juga  kegiatan  rutin  lainnya  seperti  pembacaan  Surat  Yasin  dan  Shalawatan,  pembagian sembako kepada siswa/siswi  yang kurang mampu, Peringatan  Hari Besar Islam (PHBI), dan santunan ke Panti Asuhan. Kegiatan-kegiatan religius yang kita laksanakan di sekolah ini berlandaskan visi dan misi sekolah. (Wawancara 10 Januari 2023).
Pak  Suryana,  S.Pd.I  selaku  guru  agama  dan  pembina  Rohis  juga  melontarkan kalimat yang sama, mengenai bentuk-bentuk budaya religius yang ada di SMP Negeri 2 Lubuklinggau  yaitu:  Budaya  salam  kepada  Guru  saat  tiba  di  Sekolah,  pemeriksaan kebersihan  kuku  siswa-siswi,  mendengarkan  bacaan Shalawat, shalat Dhuha  dan shalat Zhuhur berjama’ah , pembacaan Surat Yasin dan Shalawat bersama, pembagian sembako kepada  siswa/siswi  yang  kurang  mampu,  Peringatan  Hari  Besar  Islam  (PHBI),  dan santunan ke Panti Asuhan. (Wawancara 11 Januari 2023).
b. Latar belakang diadakannya budaya-budaya religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau Bapak  Parman,  S.Pd.,  M.Pd.  menjelaskan  latar  belakang  diadakannya  budaya- budaya religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau yaitu mengaplikasikan visi misi sekolah dan menjalankan fungsi dan tujuan Undang-Undang No. 20 Tahun 2003. (Wawancara 10 Januari 2023).
c. Sejak kapan budaya-budaya religius tersebut dilaksanakan di SMP Negeri 2 Lubuklinggau Bapak Parman, S.Pd., M.Pd. menerangkan bahwa budaya-budaya religius yang ada di SMP Negeri 2 Lubuklinggau ini sudah lama dilaksanakan: Budaya-budaya religius yang ada  di  SMP  Negeri  2  Lubuklinggau  sudah  lama  ada,  sejak  saya  sebelum  disini  sudah dilaksanaakan  akan  tetapi  seperti  yang  sudah    saya  tanyakan  kepada  guru-guru  disini budaya religius  ini mulai  secara intensif  dilaksanakan  sejak tahun 2010. (Wawancara 10 Januari 2023).
2. Proses Pembentukan Budaya Religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau
a. Bagaimana proses pembentukan budaya religius yang ada di SMP Negeri 2 Lubuklinggau Pak Suryana, S.Pd.I menjelaskan dengan sangat terperinci mengenai yaitu: Budaya salam  kepada  Guru  saat  tiba  di  Sekolah,  pemeriksaan  kebersihan  kuku  siswa-siswi (diperiksa setiap Minggu pada hari Rabu), mendengarkan bacaan Shalawat (dibunyikan 5 menit sebelum bel jam pertama kecuali hari Senin dan Jum’at), shalat Dhuha (pelak sanaan setiap pagi pada hari Selasa, Rabu dan Kamis per Kelas), dan shalat Zhuhur berjama’ah (pelaksanaan  setiap  hari  per  Kelas),  pembacaan  Surat  Yasin  dan  Shalawat  bersama (dilakukan  hari  Jum’at  pada  Minggu  pertama  setiap  bulannya),  pembagian  sembako
35 Syarnubi  Syarnubi  et  al.,  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi Beragama,” In Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023): 112 – 17.
kepada siswa/siswi yang kurang mampu (dana dikumpulkan oleh Rohis dari sumbangan siswa- siswi pada hari Jum’at Minggu pertama dibagikan setiap 1 Bulan sekali setelah acara pembacaan Yasin dan Shalawatan/ceramah Agama), Peringatan Hari Besar Islam (PHBI), dan  santunan  ke  Panti  Asuhan  (dana  dikumpulkan  oleh  Rohis  dari  sumbangan  siswa- siswi  pada  Pelaksanaan  Hari  Besar  Islam  sebelum-sebelumnya,  dibagikan  pada  awal Bulan Muharram). (Wawancara 11 Januari 2023).
b. Apa yang menjadi prioritas utama dalam proses pembentukan budaya religius yang ada di SMP Negeri 2 Lubuklinggau
Pak Suryana, S.Pd.I menambahkan semua kegiatan tersebut rutin di lakukan agar terciptanya suasana religius di sekolah ini dan ketika ini sudah menjadi budaya, maka ini menjadi bukti perwujudan visi sekolah yaitu terwujudnya sekolah unggul dan berakhlak mulia  serta  pengamalan  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003.  (Wawancara  11  Januari 2023).
c. Bagaimana partisipasi siswa dalam proses pembentukan budaya religius yang ada di SMP Negeri 2 Lubuklinggau
Ibu  Ninik  Fitrika,  S.Pd.I  selaku  selaku  Wakil  Kepala  Sekolah  bidang  Kesiswaan memberikan penjelasan bahwa partisipasi siswa kami cukup bagus karena dari berbagai kegiatan  budaya  religius  yang  ada  disini  keikutsertaan  para  siswa  selalu  antusias meskipun tanpa kami pungkiri masih ada saja siswa yang malas dan bersembunyi ketika kegiatan  diadakan.  (Wawancara  10  Januari  2023).  Ibi  Ninik  juga  menambahkan,  dari sekian banyak siswa, kami juga ada siswa yang beragama lain selain islam, mereka juga ada yang ikut dalam kegiatan yang dilaksanakan, ya meskipun mereka hanya ikut duduk bersama  kawannya,  mereka  beralasan  dari  pada  sendirian  di  kelas,  ada  juga  yang beralasan  ikut  meramaikan  saja.  Dan  yang  saya  banggakan,  mereka  mau  ikut berpartisipasi dalam memberikan sumbangan ketika kegiatan sumbangan dilaksanakan.
d. Bagaimana perkembangan budaya religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau Bapak Parman,  S.Pd., M.Pd.  kembali  menjelaskan  bahwa:  Perkembangan  budaya religius  di  SMP  Negeri  2  Lubuklinggau  sangat  berjalan  dengan  baik  meskipun  dalam setiap  kegiatan  tentu  selalu  ada  perbaikan,  beliau  mengungkapan  sebelum  tahun  2010 budaya religius hanya ada budaya 3S (senyum, sapa, salam) dan berdoa sebelum mulai belajar  serta  berdo’a  saat  akan  pulang  sekolah,  dari  tahun  2010  sampai  2015 budaya religius  yang  di  laksanakan  yaitu  pemeriksaan  kebersihan  kuku  siswa-siswi, mendengarkan bacaan Shalawat, shalat Dhuha dan shalat Zhuhur berjama’ah, pembacaan Surat  Yasin  dan  Shalawat  bersama,  dari  tahun  2015  sampai  sekarang  budaya  yang  di terapkan  bertambah  lagi  yaitu  pembagian  sembako  kepada  siswa/siswi  yang  kurang mampu, Peringatan Hari Besar Islam (PHBI), dan santunan ke Panti Asuhan. (Wawancara 10 Januari 2023).
3. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Pembentukan  Budaya  Religius  di  SMP  Negeri  2 Lubuklinggau
a. Apasaja yang menjadi faktor pendukung terbentuknya budaya religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau?
Bapak Parman, S.Pd., M.Pd. menjelaskan bahwa pembentukan budaya religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau didukung oleh banyak faktor diantaranya kerjasama semua warga  sekolah,  kerjasama  dari  wali  siswa,  lingkungan  yang  mendukung,  tempat  yang tersedia, media yang memadai dan dana yang cukup. (Wawancara 10 Januari 2023).
b. Apasaja yang menjadi faktor penghambat terbentuknya budaya religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau?
Pak  Suryana,  S.Pd.I  menambahkan  faktor  penghambat  terbentuknya  budaya religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau yaitu keaktifan siswa dan waktu pelaksanaan yang sedikit. (Wawancara 11 Januari 2023).

## B. Pembahasan
1. Bentuk-Bentuk Budaya Religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau
a. Membaca Al- Qur’an
Tadarus  Al- Qu’ran  atau  kegiatan  membaca  Al - Qur’an  merupakan  bentuk peribadatan  yang  diyakini  dapat  mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Dapat  meningkatkan keimanan  dan  ketaqwaan  yang  berimplikasi  pada  sikap  dan  perilaku  positif,  dapat mengontrol  diri,  dapat  tenang,  lisan  terjaga  dan  istiqomah  dalam  beribadah.  Dalam kegiatan  pembelajaran  sebelum  pembelajaran  di  kelas  dimulai  tenaga  pendidik  terebih dahulu  menemani  peserta  didik  untuk  mengaji  bersama  dalam  hal  ini  siswa  akan bergiliran mengaji dan disimak oleh guru.
Menurut  Ibu  Martina,  S.Ag  mengatakan  menanamkan  budaya  religius  disini dengan  cara  mengajarkan  mengenai  kewajiban  anak  dalam  beribadah,  salah  satunya dengan  melaksanakan  membaca  Al- Qur’an  setiap  setelah  pelaksanaan  Shalat  Zhuhur. (Wawancara 11 Januari 2023).
Budaya religius  lainnya  yaitu  pembacaan  Surat Yasin  dan Shalawatan  bersama.
Penjelasan Pak Suryana, kegiatan ini dilakukan hari Jum’at pada Minggu pertama setiap bulannya. Kegiatan ini dilakukan untuk mengambil keberkahan hari Jum’at, selain itu ada juga sumbangan Jum’at dari siswa untuk siswa, hal ini di tujukan sebagai bukti kepedulian mereka kepada siswa-siswi  yang kurang mencukupi  dari segi ekonomi.  (Wawancara 11 Januari 2023).
Tidak  jauh  berbeda  dengan  pendapat  Pak  Suryana,  Ibu  Kurniasih,  S.Ag menambahkan kegitana baca Surat Yasin ini rutin kami lakukan pada hari Jum’at pekan pertama  di  setiap  bulannya.  Dengan  kegiatan  ini  harapan  kami  para guru  kepada  para siswa agar te rmotivasi terus mengaji, semoga dengan keberkahan hari Jum’at, siswa kami juga mendapat keberkahan dari Allah SWT terutama berkah ilmu yang mereka dapatkan di sekolah. (Wawancara 11 Januari 2023).
Mengenai hal tersebut  Putri Jesicha mengatakan, Alhamdulillah  dengan adanya kegiatan pembacaan Surat Yasin dan Shalawatan bersama pada hari Jum’at itu saya rasa ada keberkahan untuk sekolah kami, guru kami, ilmu yang kami dapatkan bahkan pada kami  sendiri,  berada  di  sekolah  itu  aman  dan  tentram,  kamipun  bisa  berbagi  dengan teman-teman yang memerlukan meski sumbangan yang kami berikan cuma seribu rupiah. (Wawancara 17 Januari 2023).
Kaila Febriata menimpali ucapan Putri Jesicha, Kaila mengatakan, iya kegiatan ini sangat  bagus,  kami  bisa  berbagi  dengan  sesama,  semoga  apa  yang  kami  beri  menjadi keberkahan  untuk  yang  menerimanya.  (Wawancara 17 Januari  2023). Disisi  lain,  Zahira Callista  Wijaya  pun  memberi  jawaban  bahwa  kegiatan  pembacaan  Surat  Yasin  dan Shalawatan bersama ini sangat menyenangkan, kami bisa mengaji bersama teman-teman di lapangan dan bisa saling berbagi kepada meraka yang membutuhkan. (Wawancara 17 Januari 2023).
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  dalam  kegiatan  penanaman  budaya religius siswa di sekolah ini sudah terjalankan dengan sangat baik seperti halnya kegiatan pengajaran mengaji dimana kegiatan ini sudah diterapkan setiap harinya. Kemudian pada kegiatan jum’at pagi dengan membaca surat Yasin dan sholawatan secara bersama -sama. Hal ini akan menumbuhkan kecintaan dan keyakinan anak terhadap Al- Qur’ an sehingga anak  akan  secara tidak sadar menerapkan  nilai-nilai  kebaikan  dalam kehidupan  sehari- hari.
b. Salat Dhuha
Melakukan ibadah dengan mengambil wudhu dilanjutkan dengan shalat Dhuha memiliki implikasi pada spiritualitas dan mentalitas bagi seseorang yang akan dan sedang belajar.
M.  Al-Ghifari  Abdillah  mengatakan  penerapan  budaya  religius  di  sekolah  ini sudah dijalankan dengan baik seperti dalam program shalat Dhuha berjamaah setiap hari
Selasa, Rabu dan Kamis yang dilaksanakan sebelum peserta didik masuk kedalam kelas. (Wawancara 14 Januari 2023).
Menurut Arsa Alfu Karomah, kegiatan shalat Dhuha menjadi langkah awal bagi kami dalam menjalani kegiatan sehiri-hari dengan menanamkan kebiasaan ini kami akan menjadi lebih menghargai waktu dalam segala tindakan. (Wawancara 17 Januari 2023).
Adapun menurut M. Taufiqqurrahman Wardana, saya belum pernah melakukan shalat Dhuha baik di rumah maupun di masjid, tetapi semenjak saya masuk sekolah ini dan ada pelaksanaan shala Dhuha  mulai sedikit  terbiasa mengerjakannya,  ya meskipun hanya ketika ada jadwal kelas kami yang shalat Dhuha, dan mudah-mudahan kebiasan ini bisa terus berlanjut ketika saya keluar dari sini. (Wawancara 17 Januari 2023).
c. Shalat Dzuhur Berjama’ah
Melaksanakan  shalat  berjama’ah  dapat  menyatukan  anta ra  kaum  muslimin, menyatukan  hati  dalam  satu  ibadah  yang  paling  besar,  mendidik  hati,  meningkatkan kepekaan perasaan, mengingatkan kewajiban, dan menggantungkan asa pada Dzat Yang Maha Besar lagi Maha Tinggi.
Menurut  Ibu  Martina,  kegiatan  penerapan  budaya  religius  siswa  yang  sudah dijalankan seperti shalat Dhuha berjama’ah. Untuk membiasakan anak agar selalu terbiasa shalat berjama’ah, di sekolah kita juga membudayakan shalat Zhuhur secara berjama’ah, hal  ini  dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk  memberikan  pemahaman  yang  baik  dalam pembiasaan  budaya  religius  anak  dalam  kegiatan  sehari-hari  anak,  setelahnya  kita  ada kegiatan mengaji bersama. (Wawancara 11 Januari 2023).
Pak Suryana mangatakan, pelaksanaan shalat Zhuhur  berjama’ah ini bergantian satu kelas perhari. Budaya ini dilaksanakan agar anak tidak lupa atas kewajiban shalatnya, meskipun hanya shalat zhuhur tetapi ini bisa menjadi motivasi anak untuk mengerjakan shalat yang lainya dan mereka akan tahu atas apa yang menjadi kewajiban mereka kepada penciptanya.
Seperti penjelasan Putri Dwi Ariah bahwa memang kegiatan shalat Zhuhur disini dilaksanakan hanya satu kelas perhari, tapi penilaian saya ini sangat bagus untuk  terus mengingatkan  kami  bahwa  ada  kewajiban  lainnya  selain  dari  balajar.  (Wawancara  14 Januari  2023).  Disisi  lain  Hafnah  Ilmi  Muhalla  juga  mengomentari  bahwa  pelaksanaan shalat Zhuhur berjama’ah yang ada di SMP Negeri 2 Lubuklinggau membuat saya selalu ingat Allah SWT, kami ada di sekolah ini atas izin dan kekuatan yang diberikan oleh-Nya sehingga kami masih bisa belajar, bertemu teman-teman dan bertemu para guru, dengan melaksanakan  shalat  inilah  salah  satu  bukti  kita  bersyukur  atas  kesempatan  yang diberikan-Nya. (Wawancara 14 Januari 2023).
Kegiatan  shalat  berjama’ah  ini  sudah  diterapkan  di sekolah  ini  dimana  dalam pelaksananaannya dengan cara perkelas dengan diawasi oleh guru atau wali kelas untuk memberikan arahan dan bimbingan kepada peserta didik.
d. Senyum, Salam, Sapa (3S)
Senyum,  salam  dan  sapa  dalam  perspektif  budaya  menunjukkan  bahwa komunitas masyarakat memiliki kedamaian, santun, saling tenggang rasa, toleran dan rasa hormat.  Menurut  Ibu  Martina,  mengenai  budaya  salam  ini  mempunyai  tujuan  untuk membentuk  rasa  kesopanan  siswa  kapada  guru  sehingga  nantinya  siswa  bisa menghormati orang lain juga. (Wawancara 11 Januari 2023).
Implikasi  dari  kegiatan  ini  seperti  yang  disampaikan  oleh  Rofi  Al  Iqbal  bahwa hormat  saya  kepada  guru  sangat  tinggi  dan  ketika  pulang  sekolah  saya  terbiasa mengucapkan salam sebelum masuk rumah yang dulu tidak saya lakukan bahkan salam dengan orang tuapun tidak. (Wawancara 12 Januari 2023).
Sependapat dengan Rofi, Kalvin  Dzakwan mengatakan  dengan budaya senyum salam  sapa  ini  kami  diajarkan  untuk  menghormati  yang  lebih  tua  dan  sayapun  mulai terbiasa ketika masuk rumah mengucapkan salam terlebih dahulu dan ketika hendak pergi ataupun pulangnya saya mencium tangan orang tua saya. (Wawancara 12 Januari 2023).
Kegiatan senyum, sapa salam ini sudah menjadi simbolis bagi peserta didik dalam bersosialisasi kebiaasaan ini dibagun dengan memberikan contoh dan arahan dari dewan guru sepertihalnya dalam kegiatan pembelajaran dikelas, kegiatan menunggu anak datang seperti menunggu di samping pagar masuk dengan cara bersalaman, kemudian sebelum masuk  ke  kelas  bersalam-salaman  terlebih  dahulu  dengan  ibu  atau  bapak  guru  yang mengajar. Hal ini dilaksanakan guna memberikan contoh teladan yang baik bagi peserta didik.
e. Saling Hormat dan Toleran
Dalam  perspektif  apapun  toleransi  dan  rasa  hormat  sangat  dianjurkan.  Melalui pendidikan dan dimulai sejak dini, sikap toleran dan rasa hormat harus dibiasakan dan dibudayakan dalam kehidupan sehari-hari. Menurut Friedrich Heiler, pengertian toleransi adalah sikap mengakui adanya pluralitas agama dan menghargai semua agama tersebut. Lebih  lanjut  Heiler  mengatakan  bahwa  setiap  pemeluk  agama  memiliki  hak  untuk mendapatkan perlakukan yang sama.
Unesco  mengartikan  toleransi  sebagai  sikap  saling  menghormati,  saling menerima,  saling  menghargai  di tengah  keragaman  budaya, kebebasan berekspresi  dan karakter  manusia. 36 Toleransi  harus  didukung  oleh  cakrawala  pengetahuan  yang  luas, bersikap terbuka, dialog, kebebasan berpikir dan beragama. Pendek kata toleransi setara dengan sikap positif, dan menghargai orang lain dalam rangka menggunakan kebebasan asasi  sebagai  manusia.  J  Cassanova  berpendapat  bahwa  Toleransi  beragama  adalah toleransi  yang  mencakup  masalah-masalah  keyakinan  dalam  diri  manusia  yang berhubungan dengan akidah atau ketuhanan yang diyakininya. Seseorang harus diberikan kebebasan  untuk  meyakini  dan  memeluk  agama  (mempunyai  akidah)  yang  dipilihnya masing-masing  serta  memberikan  penghormatan  atas  pelaksanaan  ajaran-ajaran  yang dianut atau diyakininya.
Ibu Kurniasih mengatakan di sekolah kami ini ada beberapa siswa yang beragama selain  islam, kami  selalu  menyampaikan  kepada siswa  yang lainnya  agar memiliki  rasa hormat kepada guru-guru, kawan sasama dan memiliki jiwa yang toleransi kepada teman yang  memiliki  keyakinan  berbeda.  (Wawancara  11  Januari  2023).  Dwi  Nanda  Sari mengatakan bahwa ia punya teman yang berbeda agama dengannya, ada salah satu teman saya  itu  sangat  baik  namanya  Maria  Septiana,  kami  saling  berbagi  dan  ia  sangat pengertian,  kami saling  menjaga dalam hal perbedaan yang ada, dan saya pun mencari teman bukan mencari musuh. (Wawancara 12 Januari 2023).
Kebiasaan  saling  menghormati  dan  saling  menghargai  ini  dibangun  untuk membentuk  anak  untuk  dapat  memahami  perbedaan  antar  sesama.  Seperti  dalam kegiatan  pembelajaran  perbedaan  pendapat,  menghormati  orang  yang  lebih  tua,  tidak memberikan  respon  yang  buruk  terhadap  perbedaan  anatar  sesama  teman.  Dengan kebiasaan  dan  pengajaran  yang  baik  maka  proses  kegiatan  bersosialisasi  anak  akan menjadi baik.
f. Menjaga Kebersihan
Dalam  tatanan  agama,  Nabi  Muhammad  mengajarkan  kepada  umatnya  bahwa menjaga  kebersihan  dan  kesucian  itu  sangatlah  dianjurkan  karena  karna  menjaga kebersihan  mencerminkan  keimanan  kita  kepada  Allah  SWT.  Betapa  pentingnya kebersihan, agama ini memposisikannya separuh dari iman.
Maksudnya,  puncak  pahalanya  dilipat  gandakan  sampai setengah  pahala iman. Ada yang mengatakan, maknanya iman menghapuskan dosa-dosa yang telah lalu, begitu juga wudhu’. Sebabnya, karena wudhu’ tidak sah tanpa iman. Karena harus dengan iman inilah disebut sebagai separuh darinya.
36 Michael Walzer, On Toleration Castle Lectures in Ethics, Politics, and Economic (New York: Yale University Press, 1997).
Budaya  menjaga  kebersihan  menjadi  bagian  dari  ibadah  sehingga  pemahaman serta  peraturan  dalam  menjaga  kebersihan  menjadi  dasar  dalam  memberikan  nilai kebudayaan  bagi  anak  menerapkan  hidup  sehart.  Seperti  halnya  menjaga  kebersihan tubuh  seperti  kuku,  baju,  pakaian,  kemudian  dalam  ruang  lingkup  sekolahan  seperti menjaga kebersihan lingkungan dengan cara membuang sampah pada tempatnya.
Kegiatan  religius  di  SMP  Negeri  2  Lubuklinggau  yang  mencerminkan  untuk menjaga  kebersihan  yaitu  budaya  pemeriksaan  kebersihan  kuku  siswa-siswi.  Ibu Sudarsih, S.Pd memberikan penjelasan bahwa pemeriksaan kebersihan kuku siswa-siswi ini dilakukan pada pagi Rabu setiap Minggunya ketik siswa-siswi mulai berdatangan ke sekolah, kegitan ini bertujuan untuk menjaga kebersihan kuku siswa agar tidak menjadi anak yang jorok dan mengantisipasi jika terjadi perselisihan antar siswa agar tidak menjadi senjata untuk saling cakar.
Seperti yang disampaikan oleh Tamima, siswa kelas 8 ini memberikan penjelasan mengenai pemeriksaan kebersihan kuku di SMP Negeri 2 Lubuklinggau dilakukan pada setiap hari Rabu pagi ketika datang ke Sekolah. Menurut saya hal ini sangat bagus, kami terbiasa  untuk  menjaga  kebersihan  dari  hal  sekecil  apapun,  apalagi  saya  adalah  orang sangat risih bila kuku sudah mulai panjang. (Wawancara 12 Januari 2023).
2. Proses Pembentukan Budaya Religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau
a. Penciptaan Suasana Religius
Penciptaan  suasana  religius  merupakan  upaya  untuk   mengkondisikan  suasana sekolah  dengan  nilai-nilai  dan  perilaku  religius  (keagamaan). 37 Dalam  konteks pendidikan disekolah berarti penciptaan suasana atau iklim kehidupan keagamaan yang dampaknya ialah berkembangnya suatu pandangan hidup yang bernafaskan atau dijiwai oleh ajaran dan nilai-nilai agama yang diwujudkan dalam sikap hidup serta keterampilan hidup oleh para warga sekolah dalam kehidupan mereka sehari-hari.
Sedangkan konteks pendidikan agama ada yang bersifat vertikal dan horizontal. Yang  vertikal  berwujud  hubungan  manusia  atau  warga  sekolah  dengan  Allah  swt. Penciptaan  suasana  religius  yang  bersifat  vertikal  dapat  diwujudkan  dalam  kegiatan- kegiatan  ritual,  seperti  shalat  berjamaah,  berdo’a  bersama  ketika  telah  meraih  sukses tertentu, menegakan komitmen dan loyalitas terhadap moral force disekolah dan lain-lain. Yang  horizontal  berwujud  hubungan  antar  manusia  atau  antar  warga  sekolah,  dan hubungan  mereka  dengan  alam  sekitarnya.  Penciptaan  suasana  religius  yang  bersifat horizontal lebih mendudukan sekolah sebagai institusi sosial.
Di  SMP  Negeri  2  Lubuklinggau  ini  penciptaan  suasana  religiusnya  sangat  baik baik secara vertikal maupun horizontal. Secara vertikal dapat dibuktikan dengan kegitan- kegitan  yang  telah  di  laksanakan  sepeeti  shalat  Dhuha  berjama’ah,  shalat  Zhuhur berjama’ah, Berdo’a sebelum memulai pelajaran dan ketika akan pulang sekolah, meng aji, bershalawat, dan pelaksanaan peringatan hari besar Islam.
Adapun secara horizontalnya, Di SMP Negeri 2 Lubuklinggau ini banyak juga hal- hal yang dapat menciptakan suasana religiusitas seperti budaya 3S, toleransi dan kegiatan santunan kepada orang yang membutuhkan.
b. Internalisasi Nilai
Internalisasi  nilai  religius  adalah  sebuah  proses  menanamkan  nilai  religius sehingga menjadi satu perilaku yang positif.
Internalisasi  nilai  yang  dilaksanakan  dalam  proses  pembelajaran  di  sekolah  ini salah satunya dengan pemberian pemahaman melalui alur cerita seperti keteladanan nabi yang dikaitkan dengan konteks kehidupan anak-anak. Kemudian dalam kegiatan sekolah seperti petugas membaca doa secara tidak langsung siswa akan ditanamkan dengan nilai-
37 Anas  Salahudin  and  Irwanto  Alkarienciehie, Pendiikan  Karakter  Pendidkan  Berbasis  Agama  dan  Budaya  Bangsa (Bandung: Pustaka Setia, 2017).
nilai  agama  dan  moral  sejak  dini. 38 Kemudian  kegiatan  saling  berbagi  seperti  peduli terhadap sesama.
Di  SMP  Negeri  2  Lubuklinggau  ini,  banyak  budaya  religuis  yang mengendepankan  internalisasi  nilai  religius  terhadap  siswa  seperti  kegitan  PHBI  yang mengundang  penceramah  untuk  memberikan  ilmu  tentang  suatu  peristiwa.  Contohnya sejarah kehidupan Nabi Muhammad SAW, baik sejarah, maulid Nabi, isra’ mi’raj dan lain - lain.
Internalisasi  nilai  lainnya  dapat  ditujukkan  melalui  memberikan  kesempatan siswa  untuk  memimpin  kegiatan  pembacaan  Yasin  dan  Shalawatan.  Internalisasi  nilai selanjutnya,  dapat  diketahui  melalui  kegiatan  pembagian  sembako  dan  santunan  anak panti asuhan yang membentuk sikap kepedulian terhadap sesama.
c. Keteladanan
Keteladanan  merupakan  perilaku  yang  memberikan  contoh  kepada  orang  lain dalam  hal  kebaikan.  Rasulullah  saw  sendiri  diutus  ke  dunia  tidak  lain  adalah  untuk menyempurnakan  akhlak,  dengan  memberikan  contoh  pribadi  beliau  sendiri. Keteladanan dapat diamati dengan tindakan anak dan kepatuhan anak dalam mengikuti peraturan-peraturan yang ada di sekolah sehingga akan mudah untuk mengawasi anak. Keteladanan  juga  bisa  diarahkan  dengan  cara  anak  dalam  menghargai  orang  lain,  cara bekomunikasi  anak  dalam  bersosialisasi  seperti  sikap  saling  menghormati,  kemudian keteladanan anak dalam beribadah seperti shalat berjamaah.
Kaitannya  dalam  proses  pembentukan  budaya  religius  Di  SMP  Negeri  2 Lubuklinggau  ini, keteladaan di tunjukkan   dengan senyum  sapa salam dan tata krama berbicara pada guru, menjaga kebersihan, sikap toleransi baik kepada sesama siswa yang beragama  islam  maupun  kepada  siswa  yang  berbeda  agamanya,  dalam  melaksanakan ibadah tidak harus  di suruh  lagi tetapi sudah memiliki  rasa dan tanggung  jawab untuk melaksanakannya.
d. Pembiasaan
Pembiasaan  adalah  model  yang  sangat  penting  dalam  pelaksanaan pengembangan nilai-nilai keagamaan. Seseorang yang memiliki kebiasaan tertentu dapat melaksanakannya  dengan  mudah  dan  secara  senang  hati,  bahkan  sesgala  sesuatu  yang telah menjadi kebiasaan dalam usia yang relatif dini akan sulit untuk di ubah dan tetap akan berlangsung sampai ia tua kelak.
Pembiasaan  perilaku  religius  di  sekolah  adalah  sekumpulan  tindakan  yang diwujudkan  dalam  sebuah  perilaku,  tradisi,  dan  kebiasaan  sehari-hari  yang  telah dipraktikkan  berdasarkan  agama  oleh  pihak  sekolah.  Pembiasaan  perilaku  religius  di sekolah  sangat  berkaitan  erat  karena  setidaknya  pembiasaan  perilaku  dapat mengembangkan karakter masing-masing siswa melalui kegiatan yang ada.
Seperti budaya religius yang ada di SMP Negeri 2 Lubuklinggau, budaya senyum sapa salam ditujukan agar anak terbiasa untuk belaku sopan dan hormat kepada guru atau kepada yang lebih tua, pemeriksaaan kebersihan kuku ditujukan agar anak terbiasa untuk berprilaku pembersih, berdo’a, shalat Dhuha dan shalat Zhuhur berjama’ah ditujukan agar anak terbiasa untuk bersyukur kepada Allah, kegitan mengaji dan bershalawat ditujukan agar anak terbiasa mengaji  dan bershalawat  sehingga  kelah  akan mendapatkan  syafa’at dari Al- Qur’an dan syafa’at dari Nabi Muhammad SAW, kegitan pem bagian sembako dan santunan kepanti asuhan ditujukan agar anak terbiasa bersyukur atas rizki yang ada dan peduli  terhadap  orang  lain,  kegiatan  peringatan  hari  besar  Islam  ditujukan  agar  anak terbiasa mengikuti kajian-kajian islam serta ikut andil dalam semangat perjuangan Islam kedepannya.
38 Novia  Ballanie,  Mutia  Dewi,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  dalam Bi ngkai Moderasi Beragama,” Prosiding Seminar Nasional 1, no. 1 (2023).
3. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Pembentukan  Budaya  Religius  di  SMP  Negeri  2 Lubuklinggau
Budaya  religius  yang  telah  digalakkan  di  SMP  Negeri  2 Lubuklinggau  diharapkan mampu  memberikan  kontribusi  yang  positif  bagi  perkembangan  anak.  Namun  dalam pelaksanaannya  tentu  saja  tidak  semulus  yang  di  rencanakan.  Faktor  pendukung  dan penghambat tentu menjadi hal yang paling mempengaruhi keberlangsungan kegiatan. Untuk lebih  jelas  mengenai  faktor  pendukung  pembentukan  budaya  religius  di  SMP  Negeri  2 Lubuklinggau telah dijelaskan oleh  Bapak Parman bahwa pembentukan budaya religius di SMP  Negeri  2  Lubuklinggau  didukung  oleh  banyak  faktor  diantaranya  kerjasama  semua warga  sekolah,  kerjasama  dari  wali  siswa,  lingkungan  yang  mendukung,  tempat  yang tersedia, media yang memadai dan dana yang cukup.
Beberapa faktor pendukung itulah yang membuat kegiatan-kegiatan religius di SMP Negeri  2  Lubuklinggau  menjadi  berjalan  dengan  sesuai  yang  diharapkan.  Namun  selain faktor  pendukung  tentunya  ada  faktor-faktor  yang  membuat  kegiatan-kegiatan  religius tersebut  menjadi  terhambat  atau  bahkan  hasilnya  tidak  sesuai  dengan  yang  diharapkan. Faktor-faktor  tersebut  dapat  mempengaruhi  kelancaran  kegiatan  pembentukan  budaya religius yang ada di SMP Negeri 2 Lubuklinggau. Mengenai hal tersebut Pak Suryana, S.Pd.I menambahkan  faktor  penghambat  terbentuknya  budaya  religius  di  SMP  Negeri  2 Lubuklinggau  yaitu  keaktifan  siswa  dan  waktu  pelaksanaan  yang  sedikit.Aktifnya  siswa dalam mengikuti  kegiatan manjadi salah satu  indikator bahwa kegiatan yang dilaksanakan dapat memberikan efek positif bagi siswa, mengingat hal ini pak Suryana menjelaskan, ketika kegiatan sedang dilangsungkan masih ada saja siswa yang sembunyi-sembunyi karena malas ikut kegiatan.Waktu juga masih menjadi kendala dalam pelaksanaan kegiatan, Ibu Kurniasih berkomentar:
Dalam  melaksanakan  kegiatan  religius  yang  ada  di  SMP  Negeri  2  Lubuklinggau waktunya masih terbatas karena masih ada kegitan yang bergantung dengan waktu misalnya kegiatan  baca  surat  Yaasii n,  kita  hanya  melakukannya  di  Jum’at  pertama  setiap  bulannya, santunan  kepada siswa juga sama dan santunan  ke panti asuhan  hanya di momen-momen tertentu saja, tidak setiap bulan.

## KESIMPULAN
Bentuk-bentuk budaya religius yang ada di SMP Negeri 2 Lubuklinggau seperti budaya 3S (senyum,  sapa,  salam)  dan  berdoa  sebelum  dan  selesai  belajar,  budaya  pemeriksaan  kebersihan kuku, mendengarkan bacaan Shalawat, shalat Dhuha dan shalat Zhuhur berjama’ah, belajar mengaji setelah  shalat  Zhuhur,  pembacaan  Surat  Yasin  dan  Shalawatan,  pembagian  sembako  kepada siswa/siswi  yang  kurang  mampu,  Peringatan  Hari  Besar  Islam  (PHBI),  dan  santunan  ke  Panti Asuhan. Proses Pembentukan Budaya Religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau meliputi penciptaan suasana  religius,  internalisai  nilai,  keteladanan  dan  pembiasan.  Faktor  pendukung  pembentukan budaya religius di SMP Negeri 2 Lubuklinggau  yaitu kerjasama semua warga sekolah, kerjasama dari wali siswa, lingkungan yang mendukung, tempat yang tersedia, media yang memadai dan dana yang cukup. Sedangkan faktor penghambatnya adalah keaktifan siswa dan waktu pelaksanaan yang sedikit.

## REFERENSI
Abdul Latif. Pendidikan Berbasis Kemasyarakatan . Bandung: Refika Aditama, 2005.
Ali, Muhammad, and Syarnubi Syarnubi. "Dampak Sertifikasi Terhadap Kompetensi Pedagodik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On-Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Selatan." Tadrib 6.2 (2020): 141-158.
Alimron,  Alimron,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Maryamah  Maryamah.  "Character  Education  Model  in Islamic Higher Education." AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
Arisca,  Lestari,  Karoma  Karoma,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Ahmad  Syarifuddin.  “Pengaruh
Kompetensi  Kepribadian Guru PAI Terhadap Kecerdasan Emosional  Siswa di Smp Negeri 06
Palembang.” Junal PAI Raden Fatah 2, No. 3 (2020).
Ballanie, Novia, Mutia Dewi, And Syarnubi Syarnubi. “Internalisasi Pendidikan Karakter Pada Anak d alam Bingkai Moderasi Beragama.” Prosiding Seminar Nasional 1, No. 1 (2023).
Chotimah,  Chusnul,  And  Muhammad  Fathurrahman. Komplemen  Managemen  Pendidikan  Islam . Yogyakarta: Teras, 2014.
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Budaya  Belajar  Santri  Berprestasi  di Pondok Pesantren." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 140-147. 2023.
Febriyanti,  Eka,  Fajri  Ismail,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Penanaman  Karakter  Peduli  Sosial  di  SMP Negeri 10 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39-51.
Fitriyani,  Ema  Dwi,  Abu  Mansur,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Model  Pembelajaran  Pesantren  Dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103-116.
Hartati,  Jusmeli,  Wasith  Achadi,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Muhammad  Mirza  Naufa.  “Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan  Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang.” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya 5, No. 4 (2022): 608 – 18.
Harto,  Kasinyo,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Model  pengembangan  pembelajaran  PAI  berbasis  living values education (lve)." Tadrib 4, no. 1 (2018): 1-20.
Hawi, Akmal, and Syarnubi Syarnubi. "Remaja Pecandu Narkoba: Studi tentang Rehabilitasi Integratif di Panti Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar-Rahman Palembang." Tadrib 4, no. 1 (2018): 99-119.Malta, Malta,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Sukirman  Sukirman.  "Konsep  Pendidikan  Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Martina, Martina, Nyayu Khodijah, and Syarnubi Syarnubi. "Pengaruh lingkungan sekolah terhadap hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran  pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  9  Tulung Selapan Kabupaten OKI." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164-180. Meleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007.
Misyuraidah, Misyuraidah, and Syarnubi Syarnubi.  2017. “Gelar Adat Dalam Upacara Perkawinan Adat Masyarakat Komering di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan”. Intizar 23 (2),
241-60. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/intizar.v23i2.2239.
Muhaimin. Paradigma Pendidikan Islam . Bandung: Rosdakarya, 2009.
Nurahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  And  Syarnubi  Syarnubi.  “Hubungan  Antara  Kegiatan Ekstrakulikuler  dengan  Keaktifan  Siswa  dalam  Berdiskusi  di  Sekolah  Menengah  Pertama Muhammadiyah 4 Pa lembang.” Jurnal PAI Raden Fatah 3, No. 2 (2021): 166 – 75.
Sahlan, Asmaun. Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah: Upaya Mengembangkan PAI dari Teori Ke Aksi . Malang: UIN Maliki Pers, 2010.
Salahudin, Anas, And Irwanto Alkarienciehie. Pendiikan Karakter Pendidkan Berbasis Agama dan Budaya Bangsa . Bandung: Pustaka Setia, 2017.
Sari, Ema Indira, Ismail Sukardi, and Syarnubi Syarnubi. " Hubungan Antara Pemanfaatan Internet sebagai Media Pembelajaran dengan Motivasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 2.2 (2020): 202-216. Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Konsep  Pendidikan  menurut  Al- Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469.
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pendidikan  Agama  Islam  dan  Isu Kekerasan dalam Hak Asasi Manusia." Jurnal PAI Raden Fatah 5.2 (2023): 433-448.
Sutarmizi, Sutarmizi, and Syarnubi Syarnubi. " Strategi Pengembangan Kompetensi Pedagogik Guru
Rumpun PAI di MTs. Mu’alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin." Tadrib 8.1 (2022): 56-74. Syarnubi, Syarnubi, Alimron Alimron, and Fauzi Muhammad. Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi, Syarnubi, Ahmad Syarifuddin, and Sukirman Sukirman. "Curriculum Design for the Islamic Religious  Education  Study  Program  in  the  Era  of  the  Industrial  Revolution  4.0." AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
Syarnubi, Syarnubi. 2023. “Hakikat Evaluasi dalam Pendidikan Islam”. Jurnal PAI Raden Fatah 5 (2),

## 468-86.
Syarnubi, Syarnubi. "Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi, Syarnubi. "Guru yang bermoral dalam konteks sosial, budaya, ekonomi, hukum dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi,  Syarnubi. "Pendidikan  Karakter pada Madrasah Aliyah  Negeri 3 Palembang."  PhD  diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi, Syarnubi. "Manajemen Konflik Dalam Pendidikan Islam dan Problematikanya: Studi Kasus di Fakultas Dakwah UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi,  Syarnubi,  Muhamad  Fauzi,  Baldi  Anggara,  Septia  Fahiroh,  Annisa  Naratu  Mulya,  Desti Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya.  "Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Menanamkan Nilai-Nilai Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395.
Syarnubi,  Syarnubi,  Martina  Martina,  And  Nyayu  Khodijah.  “Pengaruh  Lingkungan  Sekolah
Terhadap  Hasil  Belajar  Siswa  Pada  Mata Pelajran  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  9 Tulung Selapan Kabupaten OKI.” PAI Raden Fatah 1 (2019): 166.
Tanzeh, Ahmad. Metodologi Penelitian Praktis . Yogyakarta: Teras, 2011. Tim  Redaksi  Pustaka  Yustisia. Perundangan  Tentang  Kurikulum  Sistem  Pendidikan  Nasional  2013 . Yogyakarta: Pustaka Yustisia, 2013.
Walzer,  Michael. On  Toleration  Castle  Lectures  In  Ethics,  Politics,  And  Economic .  New  York:  Yale University Press, 1997.
Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  And  Syarnubi  Syarnubi.  “Efektifitas  Peningkatan  Kesadaran Beribadah  Siswa  MTs  1  Al-Furqon  Pampangan  Kecamatan  Pampangan  Kabupaten  Ogan Komering Ilir.” Junal PAI Raden Fatah 3, No. 4 (2021).
Yanti, Santi Hajri, Akmal Hawi, And Syarnubi Syarnubi. “Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas.” Jurnal PAI Raden Fatah Vol 3, No. 1 (2021): 55 – 65.
Zuchdi,  Darmiyati. Humanisasi  Pendidikan:  Menemukan  Kembali  Pendidikan  Yang  Manusiawi .  Jakarta: Bumi Aksara, 2008.