Vol. 24 No. 1 Januari – Juni 2018, 97 - 126
KOMUNIKASI KELUARGA DALAM MENANAMKAN NILAI-NILAI KEISLAMAN  PADA REMAJA DI DESA TANJUNG AMAN LAMPUNG UTARA
Oleh
Sarwinda
Magister Komunikasi Penyiaran Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: Sarwindawinda214@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini membahas tentang proses komunikasi antara orang tua dengan remaja yang  kurang  baik  dalam  memberikan  pemahaman  tentang  nilai-nilai  keislaman.  Adapun permasalahannya bagaimana komunikasi keluarga dalam menanamkan nilai-nilai keislaman pada remaja, dan bagaimana peran orang tua dalam menanamkan nilai-nilai keislaman pada remaja  di  Desa  Tanjung  Aman  Kotabumi  Lampung  Utara.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menambah  wawasan  kepada  keluarga  bahwa  penting  komunikasi  dalam  keluarga  dalam menanamkan nilai-nilai keislaman pada anak remja dan meningkatkan pemahaman remaja tentang  nilai-nilai  agama  itu  sendiri.Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu dengan  interview,  obsevasi,  dan  dokumentasi.  Peneliti  langsung  turun  ke  lapangan  dan melakukan  interview  kepada  orang  tua  dalam  menanamkan  nilai-nilai  keislaman  pada anaknya,  bahkan  ada  yang  orang  tuanya  mengajak  dan  memberi  contoh  langsung  pada anaknya dalam melakukan solat diawal waktu dan melaksanakan pengajian rutin. Temuan yang  didapat  dalam  hal  ini  orang  tua  tidak  serta  merta  hanya  bertanya  atau  memberikan perintah  saja  tetapi  mengajak  untuk  solat  dan  mengaji  bersama-sama,  komunikasi  yang dibangun adalah dalam bentuk perhatian dan pengawasan, serta pengetauan agama orang tua juga berpengaruh terhadap nilai-nilai keislaman anaknya. Temuan dalam proses komunikasi keluarga  dalam  menanamkan  nilai-nilai  keislaman  pada  remaja  di  Desa  Tanjung  Aman berjalan dengan baik, orang tua sebagai komunikator menyampaikan pesan berupa nilai-nilai keislaman  pada  anak  remaja  sebagai  komunikan,  dan  dari  pesan  yang  diterima  anak  itu memberikan  feedback  sehingga  terjadilah  komunikasi  yang  harmonis.  Peran  orang  tua sendiri dalam menanamkan nilai keislaman pada anaknya yaitu sebagai pemberi arahan pada anak dan juga mendidik anak dengan cara yang baik sesuai dengan perintah Allah SWT.

## Kata kunci : Komunikasi Keluarga Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Keislaman

## Abstract
This  experiments  discuss  about  communication  process  between  parents  with adolescents  that  goodless  to  give  understanding  about  Islamic  values.Eventhough  the problems is how about communication of family to implant the Islamic values for adolencent and how the role from parents to implants Islamic values  for adolescent in Tanjung Aman Village Kotabumi North Lampung.This experiments has a goal to increase the knowledge for family  that  so  important  to  communicate  in  a  family  life,  to  implant  Islamic  values  for
adolescent and increase their understanding about it.The method that use in this experiments are interview, observation and documentation. Then the population are the leader of family in  Tanjung  Aman  Village  and  about  the  samples  are  10  families  of  them.  Experimentor directly go down to the location and take interview with some samples.The role of parents to implant Islamic Values for their children is good enough, even there are some parents who invite and give the example directly for their children to take prayer early and do recitation continue.The finding that has gotten from this condition, actually the parents not always ask or give commond only, but also invite them to take prayer and recite Al-Qur`an together. The communication  that  applicate  is  about  the  attention,  control  and  religion  knowledge`s parents  also  that  gives  influence  for  children  Islamic  values.  The  finding  from  process  of family communication to implant Islamic Values for adolescent in Tanjung Aman Village has walked so  good. The parents  as  communicator  to  tell  about  advices as Islamic values for children as communicant. And from advices that accepted, that children gives feedback until there is a comfortable communications. The role of own parents in implants Islamic values for children, as giver the sign and educate for children with the good ways appropriate with commond of Allah SWT.
Keywords : The communication of Family to Implant Islamic Values .

## A. Pendahuluan
Islam adalah agama yang sempurna. Islam juga mengajarkan umat dalam mendidik dan berkomunikasi  yang  baik  didalam  suatu  keluarga,  antara  anak  dengan  orang  tua  dan  juga sebaliknya. Menurut Galvin dan Brommel yang dikutip oleh Muhammad Budyatna dan Leila Ganiem Keluarga adalah sebuah kelompok masyarakat yang memiliki hubungan yang akrab yang mengembangkan rasa berumah tangga dan identitas kelompok, lengkap dengan ikatan yang kuat mengenai kesetiaan, emosional, mengalami sejarah dan menatap masa depan. 1 Kemajuan teknologi merupakan salah satu yang membuat anak remaja dengan mudah terpengaruh  berprilaku  positif  atau  negatif,  maka  dengan  adanya  komunikasi  keluarga diharapkan akan terjalin komunikasi yang baik antara anak remaja dengan orang tuanya.
Komunikasi  antara  orang  tua  dengan  anak  bisa  dikatakan  komunikasi  vertikal. Komunikasi vertikal yaitu komunikasi dari atas kebawah atau dari bawah ke atas, Dimaksud komunikasi vertikal adalah komunikasi pimpinan kepada bawahan dalam bentuk intrusksi- intruksi, petunjuk, informasi  dan penejelasan. 2 Karena dalam komunikasi  antara orang tua
1 Muhammad Budyatna & Leila Mona Ganiem, Teori Komunikasi Antarpribadi , (Jakarta:  Kencana, 2011) hal. 168 .
2 Onong Uchjana Effendy, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1984) hal. 123 .
dengan  anak  bisa  berupa  perintah,  intruksi  dan  juga  informasi.  Disitulah  peran  orang  tua dalam mendidik anak mampu membedakan mana  yang baik  atau buruk bagi  anak. Fungsi utama  dalam  komunikasi  kelurga  adalah  sebagai  pembentukan  jati  diri  anak,  dengan  cara orang tua dapat memberikan contoh yang dianjurkan oleh agama, seperti sholat dan mengaji, serta pemahaman tentang agama itu sendiri.
Komunikasi antara anak dan orang tua dapat menjadi sumber kegembiraan dan juga dapat  menimbulkan  konflik  anak  didalam  keluarga.  Komunikasi  antara  orang  tua  dengan anak remaja dapat juga menjadi menarik dan juga kecewa. Para remaja dan orang tua mereka sering kali mengalami konflik, seperti dikarenakan seorang remaja mulai ingin menetukan pilihannya sendiri. Terkadang pilihan tersebut tidak disetujui oleh orang tua maka terjadilah konflik.
Tidak dapat dipungkuri bahwa keluarga mempunyai fungsi yaitu keluarga tidak hanya terbatas  selaku  penerus  keturunan  saja,  akan  tetapi  dalam  banyak  hal  berkaitan  dengan pembinaan kepribadian yang dapat diinterpretasikan didalam suatu sistem kelurga 3 . Namun pada saat ini fungsi tersebut mulai terlupakan sehingga proses pembinaan didalam keluarga tidak  berjalan.  Perkembangan  intelektual  akan  kesadaran  lingkungan  seorang  individu seringkali dilepaskan dan bahkan dipisahkan dari masalah kelurga 4 . Bentuk yang seringkali menimbulkan masalah-masalah sosial.
Di desa Tanjung Aman Kotabumi terkenal dengan prilaku negatif yang menjurus pada prilaku  kriminal  yang  dilakukan  oleh  para  remaja.  Setelah  dilakukan  observasi  mengapa banyak  remaja  yang  melakukan  yang  berprilaku  negatif  tersebut,  dikarenakan  kurangnya perhatian orang tua terhadap anak remaja, dan juga pergaulan yang salah. Masa remaja adalah masa dimana keingintahuannya tinggi dan juga faktor emosi yang lebih sering dikedepankan dalam setiap menyelesaikan masalah. Anak remaja sangat rentan dengan hal-hal baru yang mungkin hal tersebut akan menimbulkan masalah, untuk itu diperlukan pengawasan orang tua kepada anak remaja agar anak remaja tidak terjrumus pada prilaku negatif.
Komunikasi  keluarga  di  Desa  Tanjung  Aman  masih  kurang  baik  itu  terlihat  dari tingginya  tingkat  kriminalitas  yang  rata-rata  pelakunya  adalah  anak  usia  remaja.  Namun
3 Singgih D. Gunarsa, Psikologi Untuk Keluarga , (Jakarta: Gunung Mulis, 1981), hal. 9.
4 Abu Ahmadi, Ilmu Sosila Dasar , (Jakarta: Rineka Cipta, 1999), ed. Revisi, hal. 87.
selain itu juga banyak hal yang membuat anak remaja melakukan tindakan yang tidak terpuji tersebut.  Misalkan  faktor  ekonomi  kelurga  yang  rendah,  faktor  pendidikan  yang  kurang, faktor keharmonisan kelurga itu sendiri. Hal-hal tersebut  yang memicu anak remaja untuk melakukan tindakan kriminal.
Karena itu diperlukan komunikasi  yang baik di dalam sebuah keluraga. Komunikasi yang baik akan menimbulkan keterbukaan antara anak dengan orang tuanya, sehingga orang tua  paham  apa  yang  sedang  dialami  oleh  anaknya.  Remaja  adalah  dimana  seorang  anak sedang mencoba memahami kehidupan, disitulah peran keluarga dalam mengontrol prilaku anaknya.
Komunikasi  yang dilakukan antara orang tua dengan anak bisa dengan cara bertatap muka langsung, hal ini berkaitan dengan komunikasi antarpribadi. Komunikasi antarpribadi yang  bersifat  komunikasi  diadik.  Komunikasi  diadik  adalah  proses  komunikasi  yang berlangsung antara dua orang atau lebih, komunikasi biasanya berbentuk percakapan, dialog dan  wawancara  yang  berlangsung  secara  bersahabat  dan  informal  dan  dialog  berlangsung dalam  situasi  intim  atau  bersifat  serius,  yakni  adanya  pihak  yang  dominan  pada  posisi bertanya dan lainya pada posisi menjawab. 5
Adapun untuk menanamkan nilai-nilai keIslaman terhadap anak diperlukan kesabaran, dan juga harus terus menerus. Selain memberikan perintah orang tua juga perlu memberikan contoh kepada anaknya, karena dengan memberi contoh lebih terlihat sehingga anak dapat dengan mudah memahaminya.
Kerena pendidikan anak merupakan kewajiban orang tua, seperti firman Allah SWT:
ۡه َ أَو  ۡمُك َسُفن َ أ ْآوُق ْاوُنَماَء  َنيِ ذ لَّٱ اَهُّي َ أَٰٓ َي
ذ لَّ ٞداَدِش  ٞظ َلَِغ ٌةَكِئَٰٓ َلَم اَهۡيَلَع ُةَراَجِۡلۡٱَو  ُساذلنٱ اَهُدوُقَو اٗراَن ۡمُكيِل َنوُرَمۡؤُي اَم َنوُلَعۡفَيَو ۡمُهَرَم َ أ ٓاَم َ ذللَّٱ َنو ُصۡعَي
.
“Hai orang-orang beriman peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahhan  bakarnya  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikan  yang  kasar, keras,  dan tidak mendurhakai  Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”. (QS. At-Tahrim:6) 6
5 Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Jakarta: PT Raja Grafindo, 1998) hal. 33.
6 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’anAl-Karim (Surabaya: Halim 2016),hal.560 .
Dalam  ayat  tersebut  menjelaskan  perlunya  memberikan  pemahaman  terhadap  anak tentang  nilai-nilai  keIslaman.  Peran  orang  tua  dalam  menanamkan  ajaran  agama  terhadap anak  itu  sangat  penting  selain  untuk  menghindari  dari  siksa  neraka,  juga  sebagai  benteng dalam diri remaja dalam menetukan pilihannya.
Usia  remaja  adalah  usia  yang  rentan  dengan  godaan-godaan.  Remaja  mudah terpengaruh oleh paham-paham yang negatif. Selain itu juga remaja bisa berprilaku negatif karena  keadaan  didalam  rumah  itu  membuat  remaja  tidak  nyaman.  Sehingga  remaja  akan mencari apa yang menurut dia nyaman diluar rumah, yang di maksud dengan nyaman yaitu hal-hal  yang  tidak  didapatnya  dari  orang  tua  seperti  perhatian,  sehingga  remaja  akan melakukan hal-hal tertentu yang tujuannya agar menjadi perhatian.

## B. PEMBAHASAN
1. Komunikasi Keluarga dan Nilai-nilai KeIslaman

## a. Pengertian Komunikasi Keluarga
Pada  kehidupan  orang  tua  sangat  berpengaruh  terhadap  perkembangan  anak,  dengan mereka  (orang tua) seorang mempunyai  ikatan  emosional  yang kuat  yang secara perlahan mampu membentuk konsep diri 7 . Orang tua berpengaruh terhadap pembentukan konsep diri pada  anak,  sehingga  akan  terbentuk  pola  prilaku  anak  itu  sendiri.  Menurut  Friendly  yang dikuti oleh Sisca Febriyanti dalam Tesisnya komunikasi keluarga adalah kesiapan berbicara terbuka  setiap  hal  dalam  keluarga  baik  yang  menyenangkan  maupun  yang  tidak menyenangkan,  dan  juga  siap  menyelesaikan  masalah-masalah  dalam  keluarga  dengen pembicaraan  yang  dijalani  dengan  kesabaran  dan  kejujuran  serta  keterbukaan 8 .  Sehingga jelas  didalam  keluarga  komunikasi  yang  dijalin  merupakan  komunikasi  yang  dapat memberikan suatu  hal  yang dapat  diberikan kepada setiap anggota keluarga  yang lainnya,
7 Jalaluddin Rahmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, Bandung, 2007) hal. 102.
8 Sisca Febriyanti, Dinamika Komunikasi Keluarga Singel Mother, (Tesis Program Magister Ilmu Manajemen Komuniksi Universitas Padjadjaran, Bandung, 2012) hal. 10.
sehingga dengan ada komunikasi tersebut permasalah yang terjadi diantara anggota keluarga dapat dibicarakan dengan mengambil solusi terbaik.
Pengolahan emosi pada anak ramaja tergantung dari pola komunikasi yang diterapkan dalam keluarga, terutama sikap orang tua dalam mendidik dan mengasuh anaknya. Dalam hal ini, orang tua menjadi basis nilai nagi anak. nilai-nilai yang ditanamkan orang tua akan lebih banyak dicerna dan dianut oleh anak remaja. Prilaku setiap  orang tua akan direkam oleh  anak  remaja  dan  akan  mempengaruhi  perkembangan  emosi  dan  lambat  laun  akan membentuk kepribadiannya.
Komunikasi  antara  orang  tua  dengan  anak  berfungsi  untuk  mendidik  anak  remaja, ditinjau dari prosesnya komunikasi yang bertujuan untuk mengajar terdapat dua komponen yaitu  pengajar  atau  orang  tua  sebagai  komunikator,  dan    pelajar  atau  anak  sebagai komunikan. 9 Jadi  komunikasi  yang  digunakan  untuk  mendidik  biasanya  berisi  pesan  yang bertujuan untuk mempengerui.
Kebanyakan fungsi mengenai sistem keluarga merupakan produk dari kontribusi di dalam keluarga. Menurut Verdeber et al , yang dikutip oleh Muhammad Budyatna dan Laila Mona  Ganiem  komunikasi  keluarga  memiliki  beberapa  tujuan  utama  bagi  para  anggota keluarga individual. 10

## b. Komunikasi Keluarga Berkontribusi bagi Pembentukan Konsep Diri
Tanggung jawab utama yang dimiliki anggota keluarga terhadap satu sama lain adlah “berbicara” meliputi unsur-unsur komunikasi verbal dan non verbal, dengan cara-cara yang berkontribusi  bagi  pengembangan  konsep  diri  yang  kuat  bagi  semua  anggota  keluarga, terutama anak-anak muda atau remaja. Penelitian yang dilakukan oleh D.H Demo pada 1987 yang dikutip oleh Muhammad Budyatna dan Leila Mona Ganiem, menekankan pada maksud bahwa  konsep  diri  dibentuk,  dipelihara,  diperkuat,  dan  oleh  komunikasi  para  anggota keluarga 11 .  Konsep  diri  para  anggota  keluarga  ditingkatkan  dengan  cara  memberikan pernyataan seperti pujian, sambutan atau dukungan, dan pernyatan kasih.
9 Effendy, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. hal. 101.
10 Muhammad Budyatna, Leila Mona Ganiem, Teori Komunikasi Antarpribadi, (Jakarta: Kencana, 2011) hal. 169.
11 Ibid., hal. 170.
c. Komunikasi Keluarga Memberikan pengakuan dan dukungan yang Diperlukan
Tanggung jawab kedua dari para anggota keluarga adalah berinteraksi terhadap satu sama  lain  dengan  cara-cara  mengakui  dan  mendukung  anak  secara  individual.  Pengakuan dan dukungan membantu para anggota keluarga merasa diri mereka berarti dan membantu mereka  mengatasi  pada  masa-masa  sulit  dimana  kita  semuanya  ada  kala  menghadapinya. Pentingnya  mengenai  tanggung  jawab  ini  tidak  dapat  dilebih-lebihkan.  Para  keluarga biasanya  adalah  orang-orang  dengan  siapa  kita  merasa  nyaman,  dan  ketentraman  hati. Bahkan  dibanyak  keluarga,  tanggung  jawab  yang  penting  ini  sering  dilupakan  karena kesibukan hidup sehari-hari. Sehingga dengan kesibukan orang tuanya anak remaja ini akan mencari hal-hal yang membuat anak tersebut nyaman diluar rumah.

## d. Komunikasi Keluarga Menciptakan Model-model
Perilaku  mencontoh  terutama  penting  dalam  mengelola  konflik.  Anak-anak  akan bereaksi  dengan  keras  apabila  mereka  merasa  disalahkan.  Mereka  akan  menjerit  atau berteriak  keras,  menangis,  menendang,  menggebrak  meja,  dan  mencakar.  Ketika  mereka manjadi  lebih  canggih  tidak  lagi  mereka  berprilaku  diatas,  tetapi  mereka  mulai  belajat memanipulasi,  berbohong, dan melakukan apa saja dengan menggunakan caranya sendiri. Sifat in meruppakan tanggung jawab orang tua untuk mensosialisasikan anak-anak dengan cara  mengajarkan  pada  meraka  bagaimana  mengelola  konflik  dalam  kehidupan  meraka. Tetapi  dengan  hanya  mengatakan  kepada  anak  bagaimana  harus  berprilaku  tanpa mencontohkan kepada anak atau melakukan hal-hal yang berlawan dengan apa yang dikatan kepada anak hanya memperkuat strategi mengelola konflik yang agresif atau pasif. Dipihak lain, orang tua dapat berkolaborasi dengan memberikan contoh melalui diskusi, memberikan pertimbangan, mengingatkan, ungkapkan perasaan mereka, dan memberikan peluang untuk berpendapat terhadap hal-hal yang disetujui dan tidak disetujuinya 12 . Dengan melakukan hal tersebut  orang  tua  tidak  hanya  menjaga  hubungan  dengan  anak  tetapi  juga  ikut  berperan dalam mengatasi konflik didalam diri anak tersebut
12 Ibid., hal.171 .

## e. Komunikasi Keluarga Antargenerasi
Komunikasi antara anggota keluarga yang lebih tua dan ayng lebih muda dapat juga menjadi menarik dan juga tidak.Anak remaja dan orang tua mereka saring kali mengalami konflik sekitar masalah pengawasan, otonomi, dan tanggung jawab.Ini merupakan periode terjadinya  perubahan  besar  didalam  hubungan,  dan  baik  orang  tua  dan  anak  remaja  harus bersedia menyesuaikan dan berdiskusi terhadap perubahan.
Menurut Ryan, Pearce, Anas, &Norris  yang dikutip dari buku karangan Muhammad budyatna  dan  Leila  Mona  Ganiem,  generasi  yang  berbeda  pada  anggota  keluarga  akan menemukan kesulitan berkomunikasi antara satu sama lain karena perbedaan kepentingan, jarak geografis, suasana bebas dalam kehidupan kontenporer, stereotip mengenai umur tua 13 .
Salah satu masalah komunikasi yang paling sering terjadi antara anggota keluarga yang lebih muda dan yang lebih tua adalah mengenai cara berbicara anak remaja terhadap orang tuanya,  bahwa  anggota  keluarga  yang  lebih  muda  sering  kali  suka  mengasari  sanak  yang lebih  tua.  Mereka  membatasi  topic  pembicaraan  yang  diajukan,  berbicara  dengan  cara bersahaja, kata yang sangat kasar, ucapan atau kata-kata yang diulang-ulang. Orang dewasa yang lebih tua menandainya dan membeci gaya komunikasi ini sebagai memilki kemampuan yang terbatas dan suka merendahkan.

## f. Meningkatkan Komunikasi keluarga
Dalam menguraikan mengenaik pentingnya komunikasi efektif dalam keluarga telah disinggung sebelumnya mengenai cara meningkatkan komunikasi keluarga. Berikut ini akan dibicarakan  secara  lebih  spesifik  lima  pentunjuk  atau  pedoman  dimana  anggota  keluarga dapat menggunakan untuk meningkatkan komunikasi dalam keluarga dan juga bagi setiap orang yang memiliki hubungan akrab.

## 1. Membuka Jalur komunikasi
Untuk sejumlah alasan, jalur komunikasi di dalam keluarga dapat menjadi gaduh atau berantakan dan menyebabkan setiap anggota keluarga merasa terisolasi terhadap satu sama lainnya terkecuali mengenai permintaan atau perintah dari anggota keluarga yang lain. Setiap
13 Ibid., hal.172.
anggota  keluarga  biasa  hanya    menghabiskan  waktu  beberapa  menit  saja  dalam berkomunikasi  dangan  para  angota  keluarga  meraka.  Sebaliknya,  banyak  waktu  yang dihabiskan berinteraksi dengan orang lain diluar rumah.
Langkah  pertama  dalam  membuka  jalur  komunikasi  adalah  tentukan  waktu  secara spesifik  bagi  anggota  keluarga  untuk  berbicara.  Setiap  anggota  keluarga  memerlukan kesempatan untuk mengingat kembali apa yang terjadi hari itu. Bagi orang Amerika Serikat waktu  yang  tebaik  untuk  berbicara  adalah  saat  makan  malam  karena  bagi  keluarga  di Amerika  Serikat  saatnya  makan  malam  anggota  keluarga  bisa  duduk  berjam-jam  sambil mengobrol menceritakan pengalaman mereka masing-masing selama sehari. Tetapi berbeda dengan kebudayaan orang timur khususnya Indonesia apabila sedang makan malam dilarang untuk  berbicara.  Hasil  penelitian  tingkat  Nasional  di  Amerika  Serikat  yang  dikutip  oleh Muhammad Budyatna dan Leila Mona Ganiem menunjukan bahwa kaluarga sekarang lebih sedikit menyediakan waktu untuk sekedar berkumpul, berbeda dengan dua puluh tahun lalu penurunan mencapai 28%. 14

## 2. Menghadapi Pengaruh Ketidakseimbangan Kekuasaan
Para anggota keluarga tergantung terhadap satu sama lain dalam banyak hal. Anak- anak bergantung kepada orang tuanya untuk makanan, perumahan, pakaian, transportasi dan juga kasih  sayang. Anak reamaja khususnya tergantung pada persahabatan dan dukungan. Orang  tua  membutuhkan  kasih  sayang  dari  anak-anaknya  dan  persahabatan,  dan  dalam banyak  hal  orang  tua  menghendaki  anak  mereka  berprilaku  dengan  cara  yang  mengikuti konsep diri orang tua 15 .
Sifat  dari  ketergantungan  ini,  maka  distribusi  dari  kekuasaan  ini  didalam  keluarga menjadi  tidak  sama.  Masyarakat  memberikan  legitimasi  kekuasaan  kepada  orang  tua menghadapi  anak-anaknya,  dan  arena  orang  tua  mengendalikan  atau  mengatur  anggaran keluarga dan secara fisik lebih kuat daripada anak mereka.
Komunikasi keluarga sering kali dipengaruhi secara kuat oleh faktor ketergantungan dan  distribusi  kekuasaan  yang  berasal  dari  mereka.  Misalnya,  orang  tua  yang  menyadari bahwa salah satu anak bakat tertentu yang tidak dimilki oleh anak yang lainnya, maka yang
14 Ibid., hal. 176.
15 Ibid., hal. 177 .
memiliki bakat tersebut dapat menikmati berbagai keistimewaan yang tidak dinikmati oleh mereka  yang  tidak  meiliki  bakat.  Adakalanya,  orang  tua  membuat  kesalahan  dan memperlakukan  satu  anak  secara  tidak  sama  kerena  ia  lebih  banyak  permintaannya  atau orang tua telah lupa bagaimana mereka memperlakukan anak-anak yang lain.

## 3. Mengenali dan Menyesuaikan Kepada Perubahan
Anggota keluarga tahu satu sama lain dengan baik hingga mereka dengan cepat dapat memprediksi bagaimana anggota keluarga tertentu akan berpikir, merasakan, dan bertindak pada banyak situasi yang berbeda. Namun demikian, prediksi itu tidak selalu akurat. Semua orang berubah karena waktu, meskipun perubahan semacam itu terjadi secara bertahap, dan anggota keluarga lainnya baru mengetahui bagaimana ia telah berubah. Bahkan ketika anak telah  tumbuh  dan  dewasa,  saudaranya  terutama  orang  tua  mereka  tidak  menyadari  akan perubahan tersebut.
Mengenali dan menyesuaikan terhadap perubahan tampaknya sulit  terutama ketika anak  beranjak  remaja  dan  berjuang  untuk  mendapatkan  kebebasan.  Mengenali  perubahan juga memiliki dimensi lain. Anggota keluarga terutama orang tua harus memiliki kepekaan terhadap  perubahan  yang  terjadi  secara  bertahap  pada  anak  yang  beranjak  remaja,  karena perubahan  itu  dapat  menimbulkan  ketegangan  atau  menyusahankan  secara  emosional terhadap anggota keluarga yang lain. 16

## 4. Menghormati Kepentingan Individual
Setiap  anggota  keluarga  harus  saling  menghormati  kepentingan  anggota  keluarga yang lainya. Memahami dan menyenangkan orang lain merupakan kemampuan yang dapat diterapkan pada hubungan dalam keluarga, meskipun begitu komunikasi keluarga sering kali ditandai  oleh  acuh  tak  acuh  terlalu  memikirkan  diri  sendiri  tanpa  memimikirkan  perasaan orang lain 17 .
Sebagai  individu  anak  remaja  bertanggung  jawab  terhadap  keluarganya.  Pada umumnya anak remaja memiliki perbedaan dalam melihat lingkungannya, sehingga mereka berusaha  dengan  keras  untuk  mendapatkan  apa  yang  mereka  inginkan.  Lingkungan  juga berperan dalam pembentukan budaya dan cara berpikir anak-anak.
16 Ibid., hal. 178 . 17 Ibid.,
Perkembangan  emosi  yang  banyak  dikenal  dengan  istilah  kecerdasan  emosional sering  terabaikan  oleh  orang  tua,  sebab  masih  banyak  keluarga  yang  mempreoritaskan kecerdasan  intelektual  (IQ)  semata.  Padahal  kecerasan  emosionla  harus  dipupuk  dan diperkuat didalam diri setiap anak remaja, sebeb kecerdasan emosional sangat erat kaitannya dengan  kecerdasan  yang  lainya,  kecerdasan  sosial,  moral,  interpersonal,  dan  spiritual. Dengan demikian memperhatikan perkembangan emosional pada anak remaja bukanlah hal yang mudah bagi orang tua tampa komunikasi yang berjalan harmonis didalam keluarga.
Cukup  beralasan  jika  dikatakan  bahwa  orang  tua  dimasa  sekarang  memang  tidak mudah dalam menanamkan nilai-nilai pada anak remaja, sebab masyarakat sudah mengalami perubahan, yakni perubahan yang membawa nilai-nilai baru yang diajarkan orang tua dimasa lalu.  Budaya  berkomunikasi  didalam  keluarga  kadang  dianggap  tidak  cocok  lagi  dengan perubahan-perubahan  yang terjadi, hal ini dikarenakan orang tua adalah produk dari suatu tipe masa yang berbeda dengan anaknya.
Pada  suasana  perubahan  masyarakat  dewasa  ini,  keluarga-keluarga  dengan  latar belakang budaya Islami sering berbenturan dengan nilai-nilai baru yang dibawa oleh sistem sosial yang baru. Problem dalam mendidik anak remaja menjadi suatu hal yang tak terelakan. Dalam  hal  ini  diperlukannya  pengetahuan  tertentu  dalam  membangun  pola  komunikasi keluarga  secara  efektif  sehingga  mampu  mengantarkan  anak  remaja  yang  memiliki perkembangan emosi yang baik. Dalam hal ini orang tua dihadapkan antara nilai-nilai budaya yang masih dipertahankan dengan nilai-nilai budaya yang baru.
Komunikasi dalam keluarga berlangsung dengan tatap muka, cara komunikasi seperti ini  adalah  komunikasi  antarpribadi.  Yang  dimaksud  dengan  komunikasi  antarpribadi menurut R. Weyne Pace yang diktip oleh Hafied Cangara adalah komunikasi interpersonal yang melibatkab dua orang atau lebih dengan cara tatap muka langsung. 18
Faktor yang pendukung komunkasi orang tua dan anak dengan baik adalah hubungan interpersonal  yang menumbuhkan komunikasi interpersonal melalui tiga hal yaitu percaya, sikap  seportif,  dan  sikap  terbuka. 19 Dengan  adanya  tiga  faktor  pendukung  tersebut  maka komunikasi yang dibangun orang tua dengan anak akan berjalan dengan baik.
18 Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi , (Jakarta: Rajawali, 1998) hal. 32.
19 Rahmat, Psikologi Komunikasi ,hal. 129.
Susunan  suatu  pesan  dapat  sesuaikan  dengan  isi  pengetahuan  seseorang  dan  hal demikian memerlukan proses  belajar terus  menerus tiada hentinya. Dalam  menyampaikan suatu  pesan  pada  anak  remaja  orang  tua  harus  memahami  faktor-fakto  pendukungnya. Menurut Reardon yang dikutip Liliweri, mengemukakan bahwa untuk menyusun suatu pesan perlu diperhatikan tiga hal  yaitu tatabahasa, mengetahui  dan mengenal  orang lain itu, dan mengetahui situasinya 20 .

## 2. Pengertiaan Menanamkan Nilai-Nilai Keislman
Nilai keislaman adalah ajaran atau tuntunan yang didapat dalam agama Islam, yakni pada kepercayaan kepada Allah SWT, menyatakan diri dalam pribadatan yang membentuk taqwa  berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits. 21 Dari  pendapat  diatas  dapat  disimpulkan bahwa nilai-nilai keIslaman atau disebut juga nilai ajaran keislaman adalah suatu tuntunan atau  ajaran  yang  ada  dalam  agama  Islam  yakni  kepercayaan  kepada  Allah  SWT  dan menyatakan kepercayaan itu dalam bentuk pribadatan sebagaimana yang terkandung dalam al-Qur’an dan al- Hadits.
Untuk memahami nilai-nilai keIslaman harus memanfaatkan seluruh sumber acuan Islam yakni : Al-Qur’an, Hadits, kitab ulama salaf, produk IPTEK, hasil musyawarah para ahli, dan bimbingan tokoh yang dijadikan imam atau pimpinannya. Dari keseluruhan acuan itu  yang  memiliki  orisinilitas  tertinggi  dari  Allah  SWT  adalah  Al-qur’an.  Kesempurnaan agama Islam sesungguhnya terletak pada sistematika sumber ajarannya yaitu Al-Qur’an, Al- Hadits dan Ijtihad 22 . Islam merupakan ajaran Allah SWT teruntukan kepada semua Rasul- Nya, melalui Al-qur’an sebagai pedoman hidup kaum muslimin, telah memberikan petunjuk yang jelas.
Islam merupakan agama yang Syumuliyyah yang mencakup seluruh aspek kehidupan, baik  bidang  politik,  ekonomi,  hukum,  sosial,  kenegaraan,  pertahana  dan  keamanan,  serta bidang  kehidupan  yang  lainnya.  Dari  beberapa  aspek  diatas  yang  menjadi  kajian  penulis dalam skipsi  ini adalah nilai-nilai  keislaman atau ajaran-ajaran islam  tentang prilaku  anak remaja yang salah satunya adalah Akhlak.
20 Alo Liliweri, Komunikasi Antar Pribadi , (Bandung: Citra Aditya Bakti, 1991) hal. 24
21 Sidi Gazalba, Ilmu Filsafat dan Islam tentang Manusia dan Agama , (Jakarta: Bulan Bintang, 1978) hal. 22.
22 Imam Syafe’i, Manusia Ilmu dan Agama , (Jakarta: Quantum Press, 2009 ),hal. 69.
Secara bahasa (etimologis) ahklak berarti perangai, tabiat, atau system prilaku yang dibuat oleh manusia. Al-Qu’an juga menjelaskan dalam (Q.S. Al-Akhzab : 21).
َ ذللَّٱ َرَكَذَو َرِخلۡأٓٱ َمۡوَ ۡ لۡٱَو َ ذللَّٱ ْاوُجۡرَي َن َكَ نَمِ ل ٞةَن َسَح ٌةَوۡس ُ أ ِ ذللَّٱ ِلوُسَر  ِفِ ۡمُك َل َنَكَ ۡدَقذل

## اٗيرِث َك
“sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu (yaitu) bagi orang-orang yang mengaharapkan (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” (Q.S. Al-Akhzab : 21) 23
Akhlak yang dimaksut diatas adalah akhlah yang ada pada diri Rasulullah. Sebagai teladan  yang  sempurnah  bagian  dari  upaya  setiap  umat  muslim  yang  ingin mengaktualisasikan iman dan takwanya dalam kehidupan yang nyata. 24
Dari  pengertian  diatas  akhlak  adalah  perangai,  adat  atau  prilaku  yang  baik,  sesuai dengan  norma-norma  keislaman  yang  telah  dicontohkan  Rasulullah  SAW.  Secara  istilah (terminologis)  Syeh  al-Islam  Imam  Al-Gazali  yang  dikutip  oleh  Imam  Syafe’i mendefinisikan akhlak sebagai : “sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam- macam  perubahan  dengan  gampang  dan  mudah  tampa  memerlukan  pemikiran  dan pertimbangan ”.
Dari  definisi  tersebut  dapatlah  ditentukan  bahwa  perbuatan  seseorang  dikatakan akhlaknya apabila dia melakukan perbuatan tersebut berdasarkan :
a. Dorongan  jiwanya  yang  sadar,  dan  merdeka,  bukan  karena  ketidaksadaran  dipaksa atau terpaksa.
b. Latihan dan pembiasaan yang akhirnya menjadi tabiat atau adatnya.
c. Gerak spontanitas karena telah terlatih dan terbiasa. 25
Pencapaian pada tingkat  akhlak yang sempurna tidak terjadi secara serta merta begitu saja, tetapi sesorang harus menempuh dua sasaran yaitu: Pertama, harus berakhlak kepada Allah SWT,dan yang kedua dia harus berakhlak kepada sesama makhluk. Itulah sebabnya,
23 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’anAl-Karim  terj,(Surabaya: Halim 2016),hal 420.
24 Toto Tasmara, Kecerdasan Ruhaniah , (Jakarta: Gema Insan Press, 2001) hal. 189 .
25 Imam Syafe’i, Manusia Ilmu dan Agama , hal.71
tidaklah  benar  jika  akhlak  yang  baik  itu  hanya  semata-mata  dikaitkan  dengan  hubungan manusia saja.
Atas  dasar  itu  maka  akhlak  adalah  aqidah,  dan  pohonya  adalah  syariat  islam  atau ketentua  islam  sedangkan  akhlak  itu  buahnya.  Apabila  kita  merusak  pohonya  maka  buah yang dihasilkannya juga akan rusak atau tidak bagus. Kemudian jika Rasulullah dijadikan cermin berakhlak yang bersumber dari Al-Qur’an, maka hendaklah Al-Qur’an menjadi dasar dalam menjalankan kehidupan, sehingga sesuai dengan yang dinginkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya 26 .
Orang tua berperan dalam memberikan pengaruh terhadap anak remaja, karena dalam kegiatan belajar mengajar yang paling berpengaruh adalah keteladanan. Jika perilaku orang tua  atau  guru  berbeda  dengan  atau  bertolak  belakang  dengan  nasihat-nasihatnya,  maka kegiatan  belajar  anak  akan  gagal 27 .  Selain  itu  juga  orang  tua  perlu  memberikan  motivasi kepada  anak  dan  mengenalkan  anak  dengan  agama  sehingga  anak  akan  mengetahui  cara berkomunikasi yang baik dengan orang yang lebih tua umur atau yang lebih muda.
Pendidikan agama  yang dini dalam lingkungan keluarga diharapkan dapat menjadi pengendali moral  bagi  anak remaja, supaya  agama dapat  menjadi  moral  bagi  anak  remaja hendaknya agama itu masuk dalam pembinaan kepribadian dan merupakan unsur yang dapat dipisahkan dari integritas kepribadian itu. apabila nilai-nilai keislaman tidak masuk dalam pembinaan  pribadinya,  maka  pengetahuan  tentang  nilai-nilai  keislaman  yang  dicapainya kemuaida akan menjadi ilmu pengetahuan (science) yang tidak ikut mengendalikan tingkah laku dan sikap remaja dalam kehidupan sosialnya.
Keteladanan ini dapat diaktualisasikan melalui pembiasaan kepada anak. Apabila orang tua ingin mendidik anak mempunyai ahklak yang baik, maka orang tua dituntut menunjukan sikap-sikap  yang  baik  dan  memberikan  contohnya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam mendidik ada beberapa metode yang dapat digunakan yaitu :
1. Metode Qawlan Sadidan (Perkataan yang Tegas)
Metode qawlan sadidan dalam  mendidik  ini  mengindikasikan massage yang disampaikan kepada anak dalam membina pendidikannya dengan berkata yang benar sesuai dengan  Al-Qur’an  dan  Hadits  serta  realitas  sosial.  Prinsip  ini  harus  sesuai  dengan  kriteria
26 Ibid., hal. 139.
27 Jaudah Muhammad Awwad, Mendidik Anak Secara Islam , (Jakarta: Gema Insani, 1995)  hal. 13.
kebenaran dan tidak mengada-mangada atau bohon. Metode ini sangat penting bagi orang tua  untuk  mendidik  anak,  kerana  tidak  jarang  beberapa  orang  tua  tidak  konsisten  dengan keputusan  yang  dikomunikasikan.  Konsekuansinya  anak  kurang  mengindahkan kebijaksanaan  yang  dikeluarkan  orang  tua  dan  proses  mendidik  tidak  sampai  pada  taraf keberhasilan yang dinginkan 28 .

## 2. Metode Diskusi
Diskusi pada dasarnya adalah tukar menukar informasi, pendapat, dan unsur-unsur pengalaman secara teratur dengan maksut untuk mendapatkan pengertian bersama yang lebih jelas  dan  teliti  tentang  sesuatu  atau  untuk  mepersiapkan  dan  merampungkan  keputusan bersama 29 . Dalam proses mendidik atau menanamkan nilai-nilai keislaman metode diskusi merupakan salah satu cara yang dilakukan orang tua (komunikator) dilingkungan keluarga. Menurut Rustiyah diskusi yang terjadi merupakan proses interaksi antara dua individu atau lebih terlibat saling tukar menukar pengalaman, informasi, memecahkan masalah, dan dapat juga terjadi untuk semua aktif tidak ada yang pasif sebagai pendengar 30 .
3. Metode Qawlan Balighan (Perkataan yang Jelas)
Metode qawlan  balighan dapat  diterapkan  dalam  keluarga  apabila  komunikator menyesuaikan pembicaraannya dengan sifat anak yang dihadapi. Komunikasi akan berjalan efektif apabila komunikator mampu menyesuaikan pesannya dengan kerangka rujukan dan medan  pengalaman  khalayaknya  serta  menyentuh  pada  hati  dan  otak  sekaligus 31 .  Seperti fiman Allah SWT.
َي نَم يِدۡهَيَو ُءٓا َشَي نَم ُ ذللَّٱ  ُّل ِضُيَف ۡۖۡمُه َل َ ِ يَّبُِلۡ ۦِهِمۡوَق ِناَسِلِب  ذلَِّإ ٍلوُسذر نِم اَنۡلَسۡرَأ ٓاَمَو ُميِكَ ۡ لۡٱ ُزيِزَع ۡلٱ َوُهَو ُُۚءٓاَش
“ Kami tidak mengutus seorang rasul pun, melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya ia  dapat  memberikan  penjelasan  dengan  terang  kepada  mereka.  Maka  Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, dan memberikan pentunjuk kepada siapa yang
28 Syahraini Tambak, Pendidikan Komunikasi Islam Pemberdayaan Keluarga membentuk Kepribadian Anak, (Jakarta: Kalam Mulia, 2013) hal. 125.
29 Ibid., hal. 128 . 30 Ibid.
31 Ibid., hal. 130.
Dia  kehendaki.  Dan  Dia-lah  Tuhan  yang  Maha  Kuasa  lagi  Maha  Bijaksana”. (QS. Ibrahim : 4) 32
Metode qawlan  balighan terjadi  apabila  orang  tua  mampu  menyentuh  hati  dan  otak anaknya  sekaligus.  Metode  ini  dapat  merangsang  anak  untuk  mengetahui  materi  yang disampaikan oleh orang tuanya dalam rangka menanamkan nilai-nilai keislaman.

## 4. Metode al-Qisah wa al-Tarikh (Cerita dan Sejarah)
Metode ini diperlukan dalam menanamkan nilai-nilai keislaman kepada anak, hal ini dapat  dilakukan  dengan  orang  tua  menceritakan  tentang  sejarah  Islam  kepada  anaknya. Menurut  Nur  Uhbiyati  dan  Abu  Ahmah,  menggunakan  berbagai  cerita  maupun  peristiwa dalam proses pendidikan memberikan pesan pada anak secara tidak langsung mengajaknya bercermin kepada fakta dan data dimasa dahulu untuk melihat dirinya. 33
Cerita mempunyai daya tarik yang dapat menyentuh perasaan anak sebah cerita itu pula  kenyataannya  dapat  merajut  hati  manusia  dan  dapat  mempengaruhi  perasaan  dan kehidupan anak. cerita tentang kisah-kisah  yang mengandung hikmah sangat efektif untuk menarik  perhatia  dan  merangsang  pola  pikir  anak.  karena  dengan  mendengarkan  cerita, pemikiran  dan  emosional  anak  terangsang  sehingga  tertarik  menyerap  pesan  yang disampaikan tanpa dipaksa. Cara seperti ini telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW, bahwa beliau sering bercerita tentang kisah-kisah kaum terdahulu kepada sahabatnya dengan tujuan dapat mengambil hikmah dan pelajaran. 34 Dalam proses mengajar pada anak remaja, orang tua harus memahami perkembangan anaknya. Perkembangan anak yang dimaksut, yaitu :
1. Perkambangan fisik, yaitu perkembangan fisiologi anggota tubuh yang didalamnya termasuk perkembangan sel-sel tubuh.
2. Perkembangan  motorik,  yaitu  perkembangan  motorik  yang  berhubungan  dengan dinamika dan sistematika anak-anak ketika bermain
3. Perkembangan  intelegensi,  yaitu  perkembangan  yang  meliputi  kecerdasan, kepekaan  indra,  perhatian,  daya  imajinasi,  dan  penalaran  yang  berkembang  pada anak.
32 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’anAl-Karim (Surabaya: Halim 2016),hal 255.
33 STambak, Pendidikan Komunikasi Islam Pemberdayaan Keluarga membentuk Kepribadian Anak, hal 130 34 Ibid., hal. 132
4. Perkembangan  sensoris,  yaitu  perkembangan  anak  yang  berhubungan  dengan meningkatnya atau bervariasinya kemampuan indrawi anak.
5. Perkembangan  linguistik,  yaitu  perkembangan  yang  berhubungan  dengan kemampuan berbicara anak.
6. Perkembangan  emosional,  yaitu  perkembangan  yang  berhubungan  dengan  aspek emosi yang muncul pada anak, seperti rasa takut dan marah. 35
Perubahan  sosila  yang  terjadi  dilingkungan  juga  memiliki  peran  penting  dalam pembentukan  akhlak  anak  remaja.  Dalam  hal  ini  proses  komunikasi  akan  menghasilkan perubahan sosial.  Menurut  Young komunikasi  sebagai  pertukaran ( interchange ) informasi diantara dua sistemyang mengatur dirinya sendiri. Pertukaran informasi mempunyai tujuan pendidikan, hiburan, dan persuasi. Melalui proses inilah teori belajar sosial melihat bahwa setiap manusia memiliki suatu sikap atau nilai atau pandangan terhadap dunianya, sebaliknya dunia  sekitarnya  membangun  dan  mempengaruhi  persepsi  kita 36 .  Orang  tua  perlu  juga mengajarkan solat lima waktu dengan tepat waktu, karena solat memilki kegunaanya yaitu:
1. Simbol  ketaatan,  kebaikan,  dan  kemuliaan  hamba  yang  bertaqwa  dan  penyebab rahmat turun kepada hamba Allah SWT.
2. Dapat mencegakh perbuatan yang keji dan mungkar.
3. Mencegah prilak dari aneka macam kesesatan.
4. Dapat diri dari sifat mengeluh dan kikir.
5. Menghapus dosa dan kesalahan 37
Dengan baiknya solat anak itu maka akan baik pula akhlaknya. Maka orang tua perlu mengajarkan solat lima waktu dengan tepat waktu karena solat akan mencegah dari perbuatan keji  dan  mungkar.  Keji  dan  mungkar  dimaksut  adalah  perbuatan  yang  negatif  atau menyimpang yang membuat anak itu terjerumus pada hal-hal yang tidak baik.
35 Jaudah Muhammad Awwad, Mendidik Anak Secara Islam , hal. 22 36 Redi Panuju, Sistem Komunikasi Indonesia , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997) hal.13.
37 Gus Arifin, Sudah Benarkah Shalat Kita, (Jakarta: Gramedia, 2009), hal. 20.

## C. Komunikasi Keluarga Dalam Menanamkan Nilai Keislaman Kepada Remaja
Komunikasi  keluarga dalam  penelitian ini  adalah  komunikasi  antara orang tua dan anak, orang tua sebagai komunikator, sedangkan anak atau remaja sebagai komunikan, dalam menyampaikan sebuah pesan yang berisi tentang akhlah kepada komunikasn agar memahami pentingnya akhlak, dan menjalankan kegiatan sosial sehingga anak atau remaja tidak mudah terpengaruh pada hal-hal negatif. Adapun yang menyebabkan naik turunnya iman yaitu :
1. Kebodohan, ini adalah salah satu sebab terbesar turunnya iman seseorang, karena kebodohan  yang  melampui  batas  yang  dikerjakannya  dan  kurangnya  ilmu  atau pemahaman sehingga menjadi kerugian bagi dirinya sendiri.
2. Ketidakpedulian,  hal  ini  merupakan  penyebab  yang  luar  biasa  bagi  menurunnya iman  sesorang.  Dengan  tidak  peduli  ini  maka  orang  itu  akan  melupakan  perintah Allah SWT sehingga akan menimbulkan penyakit hati.
3. Melakukan perbuatan berdosa, orang  yang suka  melakukan perbuatan dosa maka akan membuat imannya turun, karena suka melakukan hal tersebut maka dia akan melupakan perintah Allah SWT sehingga dia akan sulit untuk naik imannya. 38
Secara  sederhana  proses  komunikasi  interpersonal  terdiri  dari  beberapa  langkah, yaitu :
1. Keinginan  berkomunikasi,  sesorang  komunikator  mempunyai  keinginan  untuk berbagi gagasan dengan orang lain.
2. Encoding  oleh  komunikator,  encoding  merupakan  tindakan  memformulasikan  isi pikiran  atau  gagasan  kedalam  simbol-simbol,  kata-kata,  dan  sebagainya  sehingga komunikator merasa yakin dengan pesan yang disusun dan cara penyampaiannya.
3. Pengiriman  pesan.  Untuk  mengirim  pesan  kepada  orang  yang  dihendaki komunikator memiliki saluran komunikasi seperti telepon, SMS, e-mail, surat, atau secara tatap muka langsung.
4. Penerimaan pesan. Pesan yang dikirim oleh komunikator telah diterima komunikan.
5. Decoding  oleh  komunikan,  decoding  merupakan  kegiatan  internal  diri  penerima. Melalui indera, penerima mendapatkan macam-macam data dalam bentuk kata-kata dan  simbol  yang  harus  diubah  kedalam  pengalaman  yang  mengandung  makna. Decoding merupakn proses memahami pesan yang disampaikan oleh komunikator kepada komunikan dan sebagaimana yang diharapkan oleh komunikator.
6. Umpan balik. Setelah menerima pesan dan memahaminya, komunikan
7. memberikan  respon  atau  umpan  balik.  Dengan  umpan  balik  ini,  seorang komunikator  dapat  mengevaluasi  afektifitas  komunikasi,  dan  umpan  balik  akan
38 Syaikh Abdur Razzaaq al-Abbaad, Sebab-sebab Naik Turunnya Iman, (Jakarta: Cakrawala Publising, 2004), hal. 122.
menjadi  awal  dimulainya  komunikasi  baru,  sehingga  proses  komunikasi berlangsung secara terus menerus. 39
Komunikasi antar orang tua dengan anak akan berjalan dengan lancara apabila pesan yang disampaikan sesuai dengan pengalaman yang diperoleh oleh si anak remaja. Menurut Schramm  komunikasi  efekti  adalah  pengalaman  merupakan  faktor  yang  penting  dalam komunikasi. Jika pengalaman komunikator sama dengan komunikan, maka komunikasi akan berlangsung lancar, sebaliknya bila pengalaman komunikator tidak sama dengan komunikan maka komunikasi akan menjadi terhambat. 40
Komunikasi  interpersonal  yang  dibangun  dalam  sebuah  keluarga  akan  berjalan efektif, menurut Hardjana yang dikutip oleh Suranto Aw harus memenuhi tiga syarat sebagai berikut:
1. Pesan yang didapat diterima dan dipahami oleh komunikan sebagaimana dimaksut oleh komunikator.
2. Ditindak lanjuti dengan perbuatan suka rela.
3. Meningkatkan kualitas hubungan antarpribadi. 41
Selain itu juga ada beberapa faktor yang membentuk kepribadian anak. Seperti:
1. Faktor  biologis,  yang  dimaksud  dengan  faktor  biologis  adalah  faktor  keturunan, yang berpotensi terbentuknya kpribadian tertentu
2. Faktor kultural atau kebudayaan, keadaan, nilai, adan kebiasaan yang berlaku dalam lingkungannya.
3. Faktor keluarga , karena keluarga adalah yang pertama kali memberika pengalaman dan memperoleh pengalaman belajar pertama tentang berbagai hal, seperti interaksi dengan  orang  lain,  mengenal  adat  istiadat,  etika,  dan  nilai-nilai  tradisi  didalam keluarga.
4. Faktor  lingkungan  sosial,  lingkungan  sosial  berpengaruh  terhadap  pembentukan kepribadian  anak.  Karena  lingkungan  sosial  akan  memberikan  terhadap  sikap sejalan  dengan  peningkatan  kemampuan  adaptasi  kultur  manusia  terhadap lingkungan hidupnya. 42
39 Suranto Aw, Komunikasi Interpersonal , (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011)  hal. 11 .
40 Effendy, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. hal 14. 41 Suranto Aw, Suranto Aw, Komunikasi Interpersonal , (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011)  hal.79.
42 Ibid., hal. 158.
Orang  tua  berperan  penting  dalam  membangun  kepribadian  anak  sebab  komunikasi yang baik antara anak dengan orang tua akan membantu anak dalam mengahadapi masalah. Permasalahan  anak  dapat  dikomunikasi  secara  baik  kepada  orang  tua  dan  orang  tua  pun memberikan  tanggapan  yang  baik  pula  kepada  permasalahan  anak.  Mengatasi  krisis kepribadian itu dapat dilakukan dengan berbagai cara dalam bidang pendidikan, yaitu: 1. Pendidikan  kepribadian  dapat  dilakukan  dengan  menetapkan  pelaksanaan  pendidikan agama baik di rumah, sekolah, maupun masyarakat. Hal ini diyakini karena inti ajaran agama adalah kepribadian mulia yang bertumpu pada keimanan kepada Tuhan dan keadilan sosila.
2. Dengan  mengintegrasikan  antara  pendidikan  dan  pengajaran.  Hampir  semua  ahli pendidikan  sepakat  bahwa  pengajaran  hanya  berisikan  pengalihan  pengetahuan, keterampilan.  Dan  pengalaman  yang  tujukan  untuk  mencerdaskan  akal  dan  memberikan keterampilan. Sedangakn pendidikan tertuju kepada upaya membantu kepribadian sikap dan pola hidup  yang didasar pada nilai-nilai  yang luhur. Pada setiap pengajaran sesungguhnya terdapat  pendidikan.  Pengajaran  bahasa  misalnya  mendidik  manusia  agar  berbicara  yang lurus. Sedangankan pengajaran logika mendidik manusia agar berfikir sistemtik dan logis, bersikap  objektif,  jujur,  ulet,  dan  tekun.  Dan  pengajaran  fisika  mendidik  manusia  agar mensyukuri nikmat-nikmat Tuhan yang terdapat pada ciptaan-Nya.
3. Pendidikan  kepribadian  harus  didukung  oleh  kerjasama  kelompok  dan  usaha  yang sungguh-sungguh  dari  orang  tua,  sekolah,  dan  masyarakat.  Orang  tua  di  rumah  harus meningkatkan perhatian bagi anak dengan meluangkan waktu untuk memberikan bimbingan keteladanan, dan pembiasaan yang baik. Orang tua juga harus berupayya menciptakan rumah tangga yang harmonis, tenang dan tentram sehingga si anak kan merasa tenang jiwanya dan mudah dapat diarahkan kepada hal-hal yang positif.
Selanjutnya  sekolah  harus  berupaya  menciptakan  religius,  seperti  pembiasaan melakukan  shalat  berjama’ah,  menegakkan  disiplin,  memelihara  kebersihan,  ketertiban, kejujuran, dan tolong-menolong. Sehingga nilai-nilai agama menjadi kebiasaan, tradisi dan budaya  seluruh  anak.  sipak  dan  prilaku  guru  yang  kurang  terpuji  atau  menyimpang  dari norma-norma  kepribadian  hendaknya  tidak  segan-segan  untuk  ditindak.  Sedangkan masyarakat juga berperan dalam menciptakan lingkungan yang kondusif bagi pembentukan keprinadian.  Seperti  menciptakan  lingkungan  yang  tertib,  bebas  peredaran  narkoba,
memberantas kumpulan perjudian dan sebagainya. Masyarakat harus membantu menyiapkan tempat-tempat  bagi  kepentingan  pengembangan  watak,  bakat,  hobi,  keterampilan,  dan kesejahteraan bagi para remaja dan warganya.
4. Pendidikan  kepribadian  harus  menggunakan  seluruh  kesempatan,  berbagai  sarana termasuk  teknologi  modern.  Kesempatan  berkreasi,  berkarya,  kunjungan,  berkemah,  dan lainya. 43
Adapun orang tua dalam menghadapai anak yang memilki masalah, maka orang tua hendaknya  memahami  posisinya,  sehingga  anak  akan  merasa  dirinya  dapat  perhatian. Menurut Thomas Gordon, ketika anak mulai komunikasi orang tua adalah pendengar, orang tua  membimbing,  orang  tua  ingin  menolong  anaknya,  orang  tua  sebagai  pemantul  suara, orang tua memberikan fasilitas kepada anak untuk memecahkan masalahnya sendiri, orang tua harus memperhatikan kebutuhan anaknya, orang tua lebih pasif. 44 Ketika orang tua dapat memposisikan dirinya maka proses komunikasi antara orang tua dengan anak akan berjalan dengan baik.
Konflik remaja dengan orang tua merupakan salah satu hal yang banyak mengundang perhatian di masyarakat. Banyak yang beranggapan bahwa konflik orang tua dengan remaja disebabkan  oleh  sikap  remaja  yang  menentang  orang  tuanya.  cara  pandang  orang  tua  dan remaja terhadapa dan tidak ada  persamaan pendapat  didalamnya, orang tua selalu melihat dari sudut pandang kewenangan orang tua dan tatanan sosial. Dalam menghadapi perbedaan pendapat  dengan  remaja,  orang  tua  sering  membenarkan  sudut  pandangnya  berdasarkan kewenangan  sebagai  orang  tua  atau  aturan  sosial,  orang  tua  menganggap  konflik terselesaikan ketika  remaja sudah menyetujui  dan mengikuti  pendapat  orang tuanya.  Oleh karena  itu,  pada  umumnya  orang  tua  sering  menilai  hubungan  dengan  anaknya  baik-baik sajadan konflik diantara mereka tidaklah terlalu keras dan sering.
Sebagai  orang  tua  haruslah  bisa  mengelola  konflik  yang  terjadi  dengan  remaja. Karena  apabila  tidak  terselesaikan  dengan  baik  maka  akan  berdampak  negatif  bagi perkembangan  emosianal  remaja.  Karena  pada  umumnya  masa  remaja  masa  yang  sangat
43 Syahraini Tambak, Pendidikan Komunikasi Islam Pemberdayaan Keluarga membentuk Kepribadian Anak., hal. 25.
44 Thomas Gordon, Menjadi Orang Tua Efektif Melalui Komunikasi Efektif (Petunjuk Tebaru Mendidik Anak yang Bertangggung Jawab) , (Jakarta : Fakultas Psikologi U.I, 1983), ed. terjemahan , hal. 87.
berpengaruh  terhadap  perkembangan  emosionalnya,  karena  pada  saat  itu  remaja  sedang menjalani proses evolusi menuju kedewasaan, dimana gejolak dan tekanan yang sangat besar pada masa itu.
Prilaku kenakalan remaja selain merupakan output dari suatu prose hubungan antara sistem keluarga dan sistem lingkungan sosial, remaja yang masih dalam masa transisi sudah mulai tertarik dengan dunia luar. Dunia luar yang yang dimaksut yaitu budaya dan paham yang baru sehingga mampu mempengaruhi kepada kpribadian remaja tersebut. Anak remaja akan meniru tingkah prilaku sesuai apa yang ada di sekeliling mereka, karena anak remaja akan menyerap dari pengalaman-pengalaman atau peristiwa, melalui hasil pengamatan, atau melalui penanaman khusus dari keluarga sebagai lingkungan pertamanya.
Sehingga orang tua perlu menggunakan strategi tertentu dalam menghadapi konflik dengan anak. karena secara garis besar konflik orang tua dengan remaja sesungguhnya dapat berfungsi  sebagai  media  penanaman  nilai.  Dapat  dikatakan  demikian  karena  dalam menangani  konflik  denga  remaja  orang  tua  berkesempatan  mengungkapkan  harapan  atau menyampaikan  pesan-pesan  moral.  Fungsi  ini  dapat  berlangsung  dan  berhasil  mendorong remaja memahami pesan yang disampaikan itu.
Orang  tua  yang  baik  juga  harus  menciptakan  suasana  dan  lingkungan  hidup  yang membuat anak menjadi anak yang jujur dan saleh, bila anak tumbuh dilingkungan yang baik amaka anak itu akan menjadi baik juga sifat dan prilakunya. 45 Dengan begitu apa yang sudah di ajarkan oleh orang tuanya akan anak lakukan di lingkungan sekitarnya, karena anak adalah cerminan dari sifat dan prilaku orang tuanya.

## D. Metode Penelitian

## 1. Jenis dan Sifat Penelitian
a. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  dengan  metode pengumpulan data dalam penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi
45 Ibrahim Amini, Bimbingan Islam Untuk Kehidupan Suami Istri, (Bandung: Al-Bayan, 1991), hal. 121.
objek yang alamiah, dimana peneliti sebagai instrumen kunci, pengambilan sempel sumber data dilakukan secara purposive dan snowbaal , teknik trianggulansi atau gabungan, analisis data bersifat induktif, dan hasil penelitian lebih menekankan makna dari pada generalisasi. 46 Salah satu asumsi tentang gejala dalam penelitian kualitatif bahwa gejala dari suatu obyek dilapangan. Dalam penelitian lapangan diperlukan kebaruan informasi itu bisa berupa upaya untuk memahami secara lebih luas dan mendalami situasi sosial yang terjadi dilapangan.

## b. Sifat Penelitian
Penelitian  ini  adalah  bersifat  deskriptif,  maksudnya  adalah  penelitian  yang  hanya melukiskan  apa  adanya  sesuai  dengan  apa  yang  terjadi  dilapangan,  dalam  hal  ini  arti deskriptif  adalah  akumulasi  data  dasar  sementara. 47 Dalam  penelitian  ini  yang  akan digambarkan adalah proses komunikasi keluarga serta faktor pendukung dan penunjang yang ada pada masyarakat desa Tanjung Aman. Pada umumnya penelitian deskriptif merupakan penelitian  non  hipotesis  sehingga  dalam  langkah  penelitiannya  tidak  perlu  merumuskan hipotesis.

## E. Hasil Penelitian
1. Komunikasi Orang Tua Dengan Anak Remaja Di Desa Tanjung Aman
Membangun  sebuah  hubungan,  terkadang  kita  mendapatkan  diri  kita  dalam hubungan-hubungan dimana kita memainkan peran yang mendukung, mencoba membantu pertumbuhan dan perubahan orang lain. Seperti hal dalam sebuah kelurga orang tua berperan sebagai pendukung untuk anaknya dalam proses pertumbuhan dan perubahan. Peran orang tua  dalam  pembentukan  mental  anak  harus  berdasarkan  tentang  nilai-nilai  keislaman  agar remaja bisa memahami agama lebih baik.
Komunikasi bisa disebut juga sebuah proses pembentukan memahami dan  berbagi makna. Komunikasi mengacu pada tindakan, oleh satu orang atau lebih, yang mengirim dan menerima  pesan  yang  terdistosi  oleh  gangguan,  terjadinya  dalam  konteks  tertentu,
46 Sugiyono, Motode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D) , (Bandung: Alfabeta,  2011) hal. 15.
47 Suyardi Surya Brata, Metode Penelitian , (Jakarta: Rajawali, 1993)  hal. 19
mempunyai  pengaruh  tertentu  dan  adanya  kesempatan  untuk  umpan  balik.  Pendapat  ini mengindikasikan bahwa komunikasi itu merupakan suatu tindakan yang disengaja oleh satu orang atau lebih dam mempunyai pengaruh, itu berarti komunikasi terjalin dapat merubah sikap seseorang terhadap pesan yang disampaikan orang lain. Dalam konteks ini pendidikan dalam lingkungan keluarga maka komunikasi yang terjalin antara orang tua dengan remaja dapat  menimbulkan  respon tingkah laku  anak  remaja  yang mengikuti  perkataan orang tua terhadap suatu masalah.
Komunikasi  merupakan  suatu  peristiwa  yang  dialami  secara  internal,  yang  murni personal,  yang  dibagi  dengan  orang  lain,  atau  pengalihan  dari  satu  orang  atau  kelompok kepada  yang  lain,  terutama  dengam  menggunakan  simbol.  Dalam  keluarga  untuk memecahkan masalah diperlukan musyawarah bersama orang tua perlu meminta pendapat anak remaja sehingga nantinya dalam mengambil keputusan tidak ada yang dirugikan.
Ketika orang tua belajar cara mendengar aktif dengan khusus. Orang tua memerlukan cara  efektif  menghadapi  tingkah  laku  anak  yang  tidak  terkontrol.  Terkadang  orang  tua melakukan  hal-hal  fisik  yang  membuat  anak  semakin  keluar  dari  jalurnya,  hal  tersebut tidaklah  efektif  karena  akan  membuat  anak  itu  tidak  mau  mendengarkan  orang  tua. Komunikasi orang tua dengan anak itu, seperti saling terbuka satu sama lain, sehingga tidak ada  hal-hal  yang  ditutupi  oleh  orang  tua  atau  sebaliknya.  Selain  itu  juga  orang  tua  perlu mengikutsertakan anak dalam mengambil keputusan dalam sebuah keluarga sehingga anak terlatih untuk mengambil keputusan. Semua masalah itu sering dibicarakan dalam keluarga supaya  anak  tahu  masalah  yang  dihadapi,  tujuannya  juga  untuk  melatih  anak  dalam menghadapi suatu masalah.
Sudah barang tentu tujuan utama kebanyakan orang tua seharusnya adalah membantu anak remaja untuk secara bertahap mengembangkan pola pikir yaitu dengan cara membangun komunikasi keluarga yang harmonis. Kurangnya penanaman nilai-nilai keislaman pada anak remaja salah satunya akan menimbulkan kenakalan remja. Masalah kenakalan ini disebabkan tidak  harmonisnya  komunikasi  orang  tua  dengan  anak.  kurangnya  pemahaman  tentang agama  itu  disebabkan  orang  tua  yang  kurang  peran  orang  tua  dalam  mengajak  atau mengajarkan anak tentang agama islam itu sendiri. Orang tua perlu untuk menanamkan nilai- nilai kesilaman kepada anak agar nantinya anak memiliki pengetahuan tentang agama dan
juga  berguna  untuk  membentengi  anak  dalam  bergaul  dengan  temannya  sehingga  tidak mudah terpengaruh terhadap prilaku negatif.
Komunikasi yang berjalan dengan baik antara orang tua dengan anak akan melatih anak dalam berbicara sehingga anak mampu berkomunikasi dengan orang lain dengan baik dan sopan. Dalam rumah tangga komunikasi memegang peran penting dalam memberikan doktrin  kepada  anak.  namun  perlu  diketahui  bahwa  komunikasi  dalam  penggunaan    yang paling tetap sasaran merupakan sesuatu yang perlu dikaji. Karena komunikasi amat esensial dalam membentuk pola pikir , prilaku, dan perkembangan anak. Prinsip dasar komunikasi dalam keluarga ini dimaksut sebagai landasan dasar yang perlu diperhatikan oleh orang tua dalam mewujudkan menanamkan nilai-nilai keislaman.
Berkomunikasi  dalam  keluarga  antara  orang  tua  dengan  anak  remaja  itu  haruslah seimbang, walaupun orang tua harus lebih dominan dari anak, tujuannya agar dalam setiap mengambil keputusan tidak ada yang dirugikan.Sebab apabila keputusan itu tidak sesuai atau anak remaja ini tidak bisa menerima maka akan timbul konflik antara orang tua dengan anak remaja.  Maka  diperlukan  orang  tua  yang  mampu  menyeimbangkan  dalam  membangun komunikasi yang harmonis antara orang tua dengan remaja, dan juga mampu menjelaskan dengan baik maksud atau tujuan orang tua mengambil suatu keputusan sehingga anak remaja tidak merasa dirugikan.
Orang tua harus menjadi pendengar aktif apabila anak remaja sedang menyampaikan perasaannya.  Mendengar  aktif  merupakan  cara  yang  baik  puntuk  membantu  anak menyelesaikan masalahnya. Dengan menjadi orang tua yang pendengar aktif maka dari apa yang disampaikan anak orang tua bisa memberikan solusi dalam memecahkan masalahnya. Disinah  peran  orang  tua  dengan  pengalamannya  dibutuhkan  dalam  memberikan  solusi kepada anak yang sedang mengalami suatu permasalahan.
Dalam memberikan solusi pada anak peran orang tua sangat besar karena solusi yang diberikan  kepada  anak  itu  harus  yang  baik  namun  selain  solusi  yang  baik  perlu  juga  cara penyampaiannya  harus  baik  juga  karena  apabila  cara  penyampaiannya  kurang  baik  maka solusi  yang  diberikan  kepada  anak  remaja  dalam  menghadapi  masalahnya  akan  tidak memuaskan. Dalam hal ini orang tua harus memahami benar prilaku anak remaja agar pesan
yang disampaikan orang tua kepada anak remaja bisa dipahami sehingga komunikasi antara orang tua dengan anaknya akan harmonis.
Dalam agama islam peran orang tua harus dihormati oleh anaknya. Setiap perintah orang  tua  itu  harus  dikerjakan.  Dimana  orang  tua  pasti  mengenginginkan  anaknya  untuk menjadi  lebih  baik  dari  orang  tua  dengan  memberikan  pemahaman  motivasi  agar  anak menjadi lebih baik. Pemahaman dan motivasi itu disampaikan melalui lisan dan perhatian. Lisan  dan  perhatian  orang  tua  itu  adalah  cara  komunikasi  orang  tua  kepada  anak  remaja, supaya apa yang pesan yang disamapaikan orang tua itu bisa dimengerti oleh anak, tujuannya agar anak itu menjadi elajlebih baik dari orang tua.
Selain  motivasi  anak  juga  membutuhkan  nasehat,  nasehat  itu  bertujuan  agar keputusan  yang  diambil  oleh  anak  tidak  keluar  dari  jalur  yang  baik.  Dalam  menyampai sebuah nasehat kepada anak itu tidak perlu dengan cara yang keras karena cara yang keras itu akan membuat anak menjadi membangkang, tidak juga lembut karena akan membuat anak menjadi manja, cara yang baik dalam berkomunikasi dengan anak remaja itu dengan tegas supaya nasehat yang diberikan itu tidak disepelekan oleh anak jadi anak merasa takut untuk melakukan hal-hal yang buruk.

## F. Peran Orang Tua Dalam Menanamkan Nilai-nilai Keislaman Kepada Remaja Di Desa Tanjung Aman Kotabumi
Orang tua berperan dalam menanamkan nilai-nilai keislaman kepada remaja, karena orang tua berfungsi sebagai orang yang lebih berpengalaman. Dengan pengalaman itu orang tua  berperan  terhadap  perkembangan  anaknya.  Orang  tua  perlu  sekali  menanamkan  nilai- nilai keislaman kepada anak remaja, maka orang tua orang tua memberikan contoh yabg baik kepada mereka.
Kepribadian Rasulullah SAW sesungguhnya bukan hanya sebagai teladan buat suatu masa,  satu  generasi,  satu  bangsa,  atau  satu  golongan  tertentu  tetapi  untuk  semua  umat manusia. Pendidikan dengan keteladan Rasul itu akan membentuk kepribadian anak menjadi lebih baik. Orang tua berperan sebagai pengarah anaknya kearah yang baik, sehingga anak tidak terjerumus pada prilaku yang negatif.
Proses  menanamkan  nilai-nilai  keislaman  orang  dapat  dilakukan  secara  langsung yaitu tatap muka langsung sehingga orang tua bisa mengetahui secara langsung respon dari
anak. proses belajar yang seperti ini tidak dijumpai dalam pendidikan formal, cara seperti ini didapat dalam lingkungan keluarga. Dengan proses seperti itu juga tidak dengan satu  atau dua kali saja, tetapi harus terus menerus atau berkesinambungan jadi anak akan terus belajar dan akan semakin dalam pemahanan anak remaja dalam urusan agama.
Kehidupan berkeluarga pendidikan tentang agama itu sangat diperlukan, dalam hal ini orang tua berperan dalam membentuk kepribadian anak yang sesuai dengan syariat islam. Secara umum pendidikan tentang agama akan berpengaruh dalam kehidupan anak terutama remaja. Karena agama mengajarkan bagaimana cara bersosialisasi dengan orang yang lebih tua atau yang umurnya sama. Pengaruh nilai-nilai keislaman pada anak remaja sangat besar, karena akan meningkatkan nilai akhlak anak remaja. Akhlak adalah faktor yang mengukur kadar  keimanan  seseorang,  apabila  akhlak  remaja  tersebut  baik  maka  akan  baik  pula keimanannya, sehingga akan menciptakan generasi yang bermanfaat bagi bangsa dan agama
Penanaman  keyakinan  terhadap  tuhan  hanya  bisa  dilakukan  melalui  proses pendidikan  didalam  keluarga.  Pendidikan  agama  merupakan  kebutuhan  manusia,  karena sebagai manusia dilahirkan dengan menbawa potensi dalam dirinya. Didalam agama terdapat nilai-nilai tentang bermasyarakat dan kebudayaan, atau dengan katalain bahwa pendidikan agama dapat diartikan sebagai suatu hasil peradaban bangsa yang dikembangkan atas dasar pendangan hidup itu sendiri.
Pendidikan  agama  akan  bermanfaat  bagi  anak  remaja  karena  bukan  hanya  sebagai pendidikan  atau  bekal  saja  dengan  seperti  itu  remaja  itu  nantinya  akan  mengajarkan  pada generasi  selanjutnya,  sehingga  ajaran  agama  tidak  akan  putus  hanya  sebatas  di  remaja tersebut.  Pendidikan  itu  sangat  penting  untuk  perkembangan  mental  anak  remaja  dengan begitu anak akan mudah memahami fenomena yang terjadi di masyarakat sekitar.
Menamamkan  nilai-nilai  keislaman  pada  anak  harus  terus  menerus  atau berkesinambungan agar anak tidak lupa dan juga, remaja itu rentan dengan pemahaman yang baru sehingga mudah untuk dipengaruhi, untuk itu sebagai orang tua diperlukan kontrol yang baik pada anak remaja dan juga dengan memberi contoh yang baik pada anak akan mudah dipahami.
Kemajuan zaman yang sekarang ini memang ada dampak positifnya tetapi ada juga dampak  negatif,  maka  dari  itu  untuk  mengurangi  dampak  negatif  pada  anak  remaja
diperlukan  peran  orang  tua  dalam  memberikan  pemahaman  tentang  agama,  karena  yang namanya kemajuan zaman itu tidak bisa dicegah, orang tua tidak bisa mencegah anak remaja untuk  tidak  menggunakan  alat  telekomunikasi.  Karena  dengan  melarang  anak  untuk  tidak menggunaka alat telekomunikasi yang sekarang ini akan menimbulkan masalah baru yaitu anak remaja akan membangkang sehingga anak akan melakukan hal-hal yang buruk, untuk itu dengan pemahaman agama yang dalam anak remaja akan mengerti betul mana yang baik untuknya dan mana yang buruk untuknya.
Fenomena yang terjadi di masyarakat itu akan menjadi pelajaran bagi anak remaja, sehingga anak remaja tidak hanya mendapatkan pendidikan agama dirumah atau disekolah saja,  tetapi  lingkungan  masyarakat  juga  berperan  dalam  memberikan  pemahan,  lalu  anak dapat menerapkan ilmu yang didapatnya dari guru dan orang tua dan juga anak remaja akan mudah membandingan mana yang baik dan buruk dari fenomena sosial disekitarnya.
Membiasakan anak pada hal-hal yang positif dan baik akan membuat anak menjadi lebih baik sehinggah anak akan mudah diarahkan. Dengan memberikan pemahaman tentang nilai-nilai  keislaman  akan  meningkatkan  akhlak  anak  remja,  karena  dalam  agama  islam memerintahkan orang tua untuk mendidik anak dengan baik dan harus sesuai dengan syariat islam,  yang  patuh  pada  perintah  Allah  SWT  dan  juga  patuh  pada  orang  tuanya,  sehingga nantinya generasi pemuda akan mampu menjalankan perintah sebagai Khalifah yang baik, dan  akan  baik  pula  akhlak  dan  pemahaman  agamanya,  sehingga  mamapu  menghadapi permasalahan dalam kehidupan.

## KESIMPULAN
Proses  komunikasi  keluarga  dalam  menanamkan  nilai-nilai  keislama  pada  remaja adalah proses penyampaian pesan tentang nilai keislaman dari orang tua sebagai komunikator kepada anak remaja sebagai komunikan agar komunikan memahami tentang nilai keislaman serta dengan pehaman tersebut membuat akhlak anak remaja di Desa Tanjung Aman menjadi lebih baik, dan juga supaya pesan yang disampaikan orang tua itu mudah dipahami oleh anak remaja maka diperlukanya metode yang tepat yaitu dengan cara menasehati dengan perkataan yang  tegas,  berdiskusi  saling  tukar  informasi,  dengan  menggunakan  perkataan  yang  jelas, dan juga menceritakan tentang sejarah dan kisah Rasul dan Sahabatnya.
Peran keluarga dalam menanamkan nilai-nilai keislaman pada remaja, dalam hal ini orang tua berperan mengarahkan anak remaja dengan cara memberi contoh melakukan hal- hal  yang  baik  seperti  mengajak  anak  remaja  melakukan  solat  berjama’ah  dan  mengaji bersama, hal ini bertujuan untuk membiasakan anak dalam hal mendekatkan diri pada Allah SWT, dan juga dalam memberikan nasehat pada anak remaja orang tua perlu memperhatikan hal-hal penting seperti perkataan yang baik dan sopan, karena perkataan yang baik dan sopan bertujuan untuk memudahkan remaja agar memahami pesan yang ingin disampaikan orang tua
Pengaruh nilai  keislaman pada anak  remaja  adalah berdampak pada  akhlak remaja tersebut.  Dengan  pemahaman  tentang  nilai-nilai  keislaman  itu  sendiri  akan  menjadi pengetahuan anak tentang agama manjadi lebih baik, serta dengan pemahaman agama remaja akan  mengetahui  mana  perbuatan  yang  salah  dan  mana  yang  bener  dalam  agama  dengan begitu  pemahaman  itu  anak  mampu  membentengi  dirinya  sendiri  dari  pengaruh  negatif akibat kemajuan zaman dan juga pergaulan yang tidak baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Ahmadi, Ilmu Sosila Dasar . Jakarta: Rineka Cipta, 1999), ed. Revisi, hal. 87.
Al-Abbaad Syaikh Abdur Razzaaq Sebab-sebab  Naik Turunnya Iman. Jakarta:  Cakrawala Publising, 2004.
Amini Ibrahim Bimbingan Islam Untuk Kehidupan Suami Istri. Bandung: Al-Bayan, 1991.
Arifin Gus Sudah Benarkah Shalat Kita. Jakarta: Gramedia, 2009.
Awwad Muhammad Jaudah Mendidik Anak Secara Islam . Jakarta: Gema Insani, 1995.
Brata Surya Suyardi, Metode Penelitian .Jakarta: Rajawali, 1993.
Cangara, Hafied Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT Raja Grafindo, 1998.
Effendy  Uchjana  Onong, Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 1984.
Febriyanti, Sisca Dinamika Komunikasi Keluarga Singel Mother, (Tesis Program Magister Ilmu Manajemen Komuniksi Universitas Padjadjaran, Bandung, 2012.
Ganiem  Mona  Leila  &  Muhammad  Budyatna, Teori  Komunikasi  Antarpribadi .  Jakarta: Kencana, 2011.
Gazalba Sidi, Ilmu Filsafat dan Islam tentang Manusia dan Agama . Jakarta: Bulan Bintang, 1978.
Gordon Thomas Menjadi Orang Tua Efektif Melalui Komunikasi Efektif (Petunjuk Tebaru Mendidik Anak yang Bertangggung Jawab) , (Jakarta : Fakultas Psikologi U.I, 1983), ed. Terjemahan
Gunarsa D Singgih Psikologi Untuk Keluarga , Jakarta: Gunung Mulis, 1981.
Liliweri,Alo Komunikasi Antar Pribadi . Bandung: Citra Aditya Bakti, 1991. Panuju,Redi Sistem Komunikasi Indonesia . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997.
Rahmat  Jalaluddin, Psikologi  Komunikasi. Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, Bandung, 2007.
Sugiyono, Motode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D) , (Bandung: Alfabeta,  2011.
Suranto Aw, Komunikasi Interpersonal , Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011.
Syafe’i, Imam Manusia Ilmu dan Agama ,  Jakarta: Quantum Press, 2009.
Tambak  Syahraini Pendidikan  Komunikasi  Islam  Pemberdayaan  Keluarga  membentuk Kepribadian Anak, Jakarta: Kalam Mulia, 2013.
Tasmara, Toto Kecerdasan Ruhaniah , Jakarta: Gema Insan Press, 2001.