## KAJIAN KEBUDAYAAN KAMPUNG ARAB DI MANADO

## Ryo Kurniawan Prijadi
Universitas Samratulangi Kota Manado, Sulawesi Utara Email: ryop37@gmail.com
ABSTRAK Kata kunci: Budaya,Kota Manado,Arsitektur Kebudayaan arsitektur nusantara yang terdapat pada Kampung-kampung Kota di Kota  Manado,  yang  memiliki  wujud  nyata  berdasarkan  dari  aktivitas,  nilai  dan norma, dan artefak berupa objek, sehingga dapat di ketahui asal dan makna dari bentuk  ornament  dan  infrastruktur  yang  di  perlukan  untuk  perencanaan pengembangan kampung kota, agar berguna bagi masyarakat yang ada. orientasi kehidupan manusia selaras ajaran Agama. Beberapa hal yang dapat dikesimpulan dari penataan ruang tersebut terdapat beberapa faktor perbedaan cara pandang dan pada setiap bentuk Wujud Kebudayaan ini ini, karena latar belakang kebudayaan serta  lingkungan  sehingga  terjadi  perbedaan  pada  daerah  tersebut.  Tujuannya untuk melakukan explorasi kampung kota untuk mencari wujud dari kebudayaan, yang ada di kampung kota, yang dapat di jadikan sebagai potensi untuk di jadikan kampung bertema budaya yang dapat bermanfaat bagi masyarakat lokal. Dengan metode  kualitatif  dengan  cara  menyebarkan  kuisioner  yang  berbentuk  time budget,  yang  akan  di  rangkum  berdasarkan  aktivitas  sehingga  menimbulkan nilai,norma serta objek yang di gunakan sehari hari.
ABSTRACT Keywords: Culture, City of Manado, Architecture. Archipelagic architectural culture found in Kota Villages in Manado City, which has a real form based on activities, values and norms, and artifacts in the form of  objects,  so  that  the  origin  and  meaning  of  the  forms  of  ornament  and infrastructure  needed  for  village  development  planning  can  be  known.  city,  so that it is useful for the existing community. orientation of human life in line with religious teachings. Several things can be concluded from the spatial planning, there  are  several  factors  of  different  perspectives  and  in  each  form  of  this Cultural Form, due to cultural background and the environment so that there are differences  in  the  area.  The  goal  is  to  explore  urban  villages  to  find  forms  of culture, which exist in urban villages, which can be made into potential cultural- themed villages that can benefit local communities. With a qualitative method by distributing  questionnaires  in  the  form  of  a  time  budget,  which  will  be summarized based on activities so as to generate values, norms and objects that are used daily.

## PENDAHULUAN
Kampung kota di kota Manado berkembang dengan cara sporadis (berkembang dengan tidak teratur) sehingga dapat menghilangkan unsur kebudayaan yang memiliki keunikan tersendiri dari segi arsitektur dan akan tergantikan dengan bangunan bangunan bertingkat seperti ruko, toko, dan tempat  tinggal  susun  atau bahkan bisa berubah  menjadi  tempat  yang padat  dan terlihat  kumuh. Penelitian ini bertujuan untuk mengexplorasi keunikan-keunikan tersebut untuk di jadikan potensi untuk pariwisata agar keunikan dari unsur kebudayaan tersebut tidak hilang dan menjadi daya tarik turis. Melakukan explorasi kampung kota untuk mencari unsur unsur dari kebudaya yang ada di kampung kota, yang dapat di jadikan sebagai potensi untuk di jadikan kampung bertema budaya yang dapat bermanfaat bagi masyarakat lokal sebagai wilayah pariwisata.
Penelitian  tentang  kampung  Arab  di  daerah  sulawesi  utara  sering  di  lakukan  seperti penelitian tentang tradisi yang ada, sejarah, ada juga seperti pada penelitian kali ini wujud dari kebudayaan  namun  di  lakukan  pada  kampung  arab  yang  berada  di  tondano.  Penelitian  ini dimaksudkan ke kampung Arab Manado di karenakan, lokasi kampung arab yang berada tepat di tengah kota, sehingga adanya keunikan keunikan dari objek maupun aktivitas yang beradaptasi dengan pengembangan kota Manado. Teori yang di gunakan pada penelitian ini adalah teori dari koenjaraningrat mengenai wujud kebudayaan yang berdasarkan aktivitas, nilai,norma dan objek.

## TINJAUAN PUSTAKA
Koentjaraningrat dalam karyanya Kebudayaan, Mentalietet dan Pembangunan menyebutkan bahwa paling sedikit ada tiga wujud kebudayaan, yaitu :
a) Sebagai  suatu  kompleks  dari  ide-de,  gagasan,  nilai-nilai,  norma-norma,  peraturan,  dan sebagainya.
b) Sebagai suatu kompleks aktivitas kelakukan berpola dari manusia dalam masyarkat.
c) Sebagai benda – benda hasil karya manusia
Wujud pertama adalah wujud yang memiliki sifat Abstarak/ tidak dapat di lihat atau di foto, dan lokasi nya da di dalam kepala, atau dalam alam pemikiran warga , masyarakat menyatakan gagasan tadi dalam tulisan, idealnya  sering berada dalam karangan maupun buku buku hasil karya masyarakat. Wujud ke dua di sebut system sosial yaitu Tindakan berpola dari masyarakat yang terdiri dari aktifitas aktifitas yang di lakukan.
Wujud ke 3 di sebut wujud kebudayaan fisik yang terbentuk dari akitifitas, perbuatan, dan karya

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Aktivitas
a. Kampung Arab
Data  yang  di  ambil  berdasarkan  aktivitas  keluaraga  dari  naras  umber  dan  di  kelompokan menjadi anak anak, ayah dan ibu. Lalu di satukan dalam bentuk grafik haktivitas harian, mingguan, bulanan dan tahunan.
0 10 Rumah Kantor Pasar Masjid Sekola Frekuensi Harian Bapak Ibu Anak 0 5 Rumah Masjid Masjid Perempuan Kantor / Toko Mingguan Bapak Ibu Anak 0 5 Rumah MasjidMasjid Perempuan Kantor / Toko Bulanan Bapak Ibu Anak 0 5 Rumah MasjidMasjid Perempuan Kuburan Tahunan Bapak Ibu Anak
Dari pola aktivitas di atas, dapat terlihat bahwa ada 4 tempat yang sering di kunjungi oleh warga yang petama rumah masjid, sekolah dan tempat berkerja data di simpulkan bahwa aktivitas yang di lakukan sehari hari melibatkan objek bangunan seperti di atas.

## b. Nilai Dan Norma
Nilai  dan  norma  pada  Kampung  Arab  dapat  di  temukan  pada  bagian  rumah  hal  hal  kecil yang biasa nya di terapkan pada rumah masyarakat Kampung arab yaitu. Penempatan ruang dalam dan orientasi dari ruangan tersebut seperti pada table di bawah.

## Table 1 Tabel Ruang Tempat Tinggal
Ruangan Denah
Keterangan
Rumah  Menghadap Kiblat Agar penghuni rumah mudah untuk Ibadah/Shalat Kapar Tidur Posisi  Tidur  Menghadap  Kiblat  atau  bisa  juga Kaki menghadap sebaliknya Dapur Sebaiknya tidak terlihat dan berada di belakang
Kamar Mandi
Tidak membelakangi Kiblat
Bentuk  bentuk  dan  orientasi  bangunan  di  atas  dapat  berubah  tergantung  dengan  keluarga yang tinggal di rumah tersebut tergantung dengan hierarki yang berlaku.

## Gambar. 1 Struktur Hierarki Keluarga Muslim
Mortada (2003) dalam bukunya raditional Islamic Principles of Built Environment struktur dalam keluarga islam yaitu:
1) Keluarga inti (orang tua dan kakek-nenek, suami dan istri, serta anak-anak)
2) Keluarga tengah (anak laki-laki istri, ibu tiri, ayah saudara perempuan dan saudara laki-laki, anak perempuan istri, ibu saudara perempuan dan saudara laki-laki, ayah mertua, ibu mertua, anak perempuan saudara laki-laki, dan anak perempuan saudara perempuan)
3) Keluarga besar
Dengan menggunakan konsep dari struktur hierarki tentu akan merubah zoning pada tempat tinggal tersebut.
Perbedaan zoning berimplikasi pada ruang dalam yang terjadi, seperti berikut:
1) zona publik, terdiri dari : akses jalan utama; halaman dan terras depan; ruang tamu;
2) zona semi privat, terdiri dari: ruang keluarga, ruang makan;
3) zona privat, terdiri dari: ruang tidur utama dan anak;
4) zona servis,
sebagai contoh hasil temuan penulis memberikan 2 buah denah hasil pengamatan pada lokasi
1) rumah dengan keluarga Inti
Ket Privat Semi Privat Publik Service

## Gambar. 3 Gambar Denah keluarga inti

## 2) Rumah dengan keluarga tengah
Dapat di simpulkan bahwa zoning bagian dalam rumah agak berbedah di karenakan adanya hubungan  dengan  penghuni  rumah  tersebut  dan  adanya  aturan  aturan  yang  membuat  beberapa kasus tertentu seperti Wanita yang menggunakan hijab Ketika ada yang bertamu yang membuat daerah kamar tidak bisa  berhubungan langsung dengan wilayah privat  dan harus menggunakan sekat sebagai pemisah agar Wanita tersebut dapat mempersiapkan diri Ketika ada yang beramu. Yang kedua adalah infrastruktur tambahan pada Kampung Arab tersebut, yaitu Masjid tambahan khusus untuk perempuan, ini terjadi di karenakan adanya pembatasan aktivitas antara laki laki dan perempuan seperti diagram di bawah.
Pada  kampung  arab  kota  manado  perempuan  lebih  banyak  di  rumah  sebagai  ibu  rumah tangga dan membuka usaha di  sekitar rumah, selain  itu juga ada, sturan  keagamaan yang tidak memperbolehkan laki laki dan perempuan beraktivitas Bersama kecuali sangat di perlukan itupun di  lakukan  berkelompok  lebih  dari  3  orang  sehingga  warga  membangun  tempat  khusus  untuk perempuan beraktivitas seperti mengaji shalat dan arisan.
0 10 Rumah Kantor Pasar Masjid Sekola Frekuensi Harian Bapak Ibu Anak
Aktivitas masjid perempuan dapat di lihat dari diagram aktivitas mingguan dan bulanan.
Yang menyimpulkan masjid tersebut di gunakan oleh masyarakat dengan baik dan memiliki manfaat untuk warga sekitar lebihtepatnya para ibu-ibu dan anak-anak yang sering mengadakan arisan di sana tiap minggunya.

## Objek
Bentuk-bentuk penghias atau ornament yang di gunakan di Kampung Arab Istiqlal Manado yang di temukan penulis adalah Ornamen Geometri dan Ornamen alam. Dalam hal ini penulis akan membandingkan  ornament  ornament  yang  ada  di  Kampung  Arab  Istiqlal  Manado  dengan ornament yang ada di kampung Arab lain di Indonesia.
Pertama  adalah  Ornamen  Geometri  pada  bangunan  tempat  tinggal.  Ornamen  geometri  menurut Soegeng Taekio (2000:53) pola geometri yang umumnya di gunakan adalah:
1) Kaki silang yang merupakan bentuk persilangan garis.
2) Spiral merupakan bentuk relung relung yang bertumpuk.
3) Kincir adalah Bentuk bertolak dari mata angin yang bertolak dari kiri dan kanan dan garis nya membentuk melingkar dengan berbentuk putaran.
4) Bidang adalah kelompok yang terdiri dari kotak segitiga lingkaran persegi 4 dan kumpulan blob yang tak beraturan.
Keempat kelompok dasar ini dalam ragam hias geometris dapat membentuk berbagai macam variasi,  baik  bentuk  tunggalnya  maupun  bentuk  kombinasinya  (Toekio,  2000:53).  Untuk perbandingannya dapat di lihat pada table di bawah.
0 5 Rumah Masjid Masjid Perempuan Kantor / Toko Mingguan Bapak Ibu Anak 0 5 Rumah MasjidMasjid Perempuan Kantor / Toko Bulanan Bapak Ibu Anak

## Table 2 Tabel Perbandingan Ornamen Geometri
Bentuk Ornamen Kampung Arab Al- Munawwar Palembang Kampung Arab Istiqlal Manado Ket
Geometris Silang
Sumber Mukshin Patriansha (2018) Ditemukan pada bagian  dinding rumah sekitar
Geometris Kincir
Sumber Mukshin Patriansha (2018) Di temukan pada fentilasi rumah Geometris Pilin Sumber  Mukshin  Patriansha (2018) Ditemukan pada pengaman jendela Geometris Silang
Sumber  Mukshin  Patriansha (2018) Ditemukan di fentilasi pintu dan jendela
Dari perbandingan di  atas untuk  segi  Ornamen geometri  sudah dapat  memenuhi  dari segi bentuk  geometris  sekarang  akan  di  lanjutkan  dengan  bentuk  bentuk  alam.  Seperti  yang  di ungkapkan Soegeng Takeo (2000:2) . bahwa, bentuk stilisasi tumbuh-tumbuhan; ragam hias jenis ini,  dibuat  dengan  penyederhanaan  bentuk-bentuk  dari  alam,  objek  asalnya  sebenarnya  masih bertitik tolak dari alam saperti tumbuh tumbuhan dengan cara mengambil intinya saja.
Table 3 Tabel Perbandingan Ornamen Alam
Bentuk Ornamen Kampung Arab Al- Munawwar Palembang Kampung Arab Istiqlal Manado Ket Motif Tanaman
Rambat
Sumber Mukshin Patriansha (2018) Ditemukan di pengaman pintu
Motif Suluran
Sumber Mukshin Patriansha (2018)
Di  temukan  di pengaman jendela Motif Bunga
Sumber Mukshin Patriansha (2018)
Di  tyemukan  di pagar Motif  Bunga  dan pedang
\ Sumber Mukshin Patriansha (2018) Di  temukan  di reling balkon masjid
Ukiran Bunga pada bangunan
Sumber Mukshin Patriansha (2018) Di temukan pada bagian tembok rumah
1) Manfaat ornament untuk personal
Fungsi  personal  tidak  terlepas  dari  kebutuhan  Rohani  dan  jasmani  manusia  akan keindahan,  fungsi  sosial  berhubungan  ikatan  suatu  konvensi  dari  suatu  masyarakat pendukungnya yang mempunyai tujuan tertentu seperti tujuan sosial, ekonomi, adat istiadat dan kepercayaan . Seperti yang diungkapkan oleh Soegeng Toekio (2000:2) bahwa bentuk stilisasi  tumbuh-tumbuhan;  ragam  hias jenis  ini,  dibuat dengan penyederhanaan bentuk- bentuk  dari  alam,  objek  asalnya  sebenarnya  masih  bertitik  tolak  dari  alam  tumbuh- tumbuhan dengan mengambil intinya saja
2) Fungsi sosial
ungsi sosial merupakan fungsi seni yang memiliki hubungan antara seni dengan lingkungan di  sekitarnya  dengan  suatu  ikatan  atau  konvensi.  Ornamen  sebagai  benda  seni  tentu memiliki ikatan konvensi bagi masyarakat pendukungnya berupa makna, nilai dan norma prilaku suatu masyarakat. Kehidupan manusia yang terikat dengan suatu sistem dan aturan tertentu, hal ini turut mempengaruhi lahirnya suatu ornament
3) Fungsi Fisik
Fungsi fisik sebuah karya seni selain dapat dinikmati keindahannya juga dapat digunakan oleh masyarakat pendukungnya. Lebih lanjut apa yang diungkapkan oleh Edmund Burke Feldman  terjemahan  Gustami.  menjelaskan  fungsi  seni  dan  desain  dihubungkan  dengan penggunaan objek-objek atau benda-benda yang efektif sesuai dengan kriteria kegunaan dan efisiensi baik penampilan maupun tuntunan atau permintaannya (Gustami, 1996:70)

## KESIMPULAN
Aktivitas  dari  warga  kedua  Kampung  Kota  memiliki  sebuah  pola  setiap  tahun,  Dari beraktivitas harian, Mingguan, Bulanan sampai Tahunan.Pada Kampung Arab  kegiatan atau acara yang ramai seperti acara tahunan seperti puasa Ramandan dan idul adha di gelar dengan cara yang unik  seperti  adanya  penjual  penjual  yang  Cuma  ada  pada  selama  acara  itu  berlangsung.  Pada Kampung  Arab  nilai  dan  norma,  berperan  pada  arsitektur  ruang  dalam  seperti  peletakan  ruang ruang dalam agar nyaman dan sesuai dengan keyakinan dari penghuninya . Pada kampung Arab objek dan artefak yang ada berupa bangunan tua, dan bangunan penunjang sesuai kebutuhan yang berdasarkan nilai dan norma yang muncul pada masyarakat seperti masjid khusus perempuan, dan artefak  yang  yang  ada  di  bangunan  tua  seperti  ornament  ornament  penghias  pada  bangunan tersebut.
Pada  masa  mendatang  aktivitas  masyarakat  dapat  berubah,  yang  di  akibatkan  dari  factor perkembangan kota dan di tambah tempat atau lokasi yang beradah di pusat kota Manado membuat aktivitas  tersebut  berubah,  Ketika  akttivitas  tersebut  berubah  nilai  norma  dan  objek  juga  akn berubah, bisa menjadi lebih baik, atau adanya kebudayaan yang tidak di lanjutkan lagi, bisa karena zaman  atau  sudah  tidak  di  teruskan  lagi  oleh  generasi  muda  karena  sudah  tidak  related  dengan perubahan zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Anthony Giddens Sosialist (1995) The way Of Live
Altmant, Irwin., Martin, C. (1980). Culture and Environment.California: Brooks Cole Publishing Co Atherton, Gahle, (2000). The Real Feng Shui Guide: The Perfect Arrangement, Simple Secrets Unveiled. Malaysia: Synergy Books International.
Burhanuddin.  2010.  Konsep  Teritori  dan  Privasi  Sebagai  Landasan  Perancangan  Dalam Islam.Darsono, Kartika Sony. 2007, Estetika, Bandung: Rekayasa Sains Ekomuseum  di  Kabupaten  Minahasa:  Studi  kasus  Kampung  Jawa-Tondano  (JATON)    Cynthia E.V Wuisang1, Joseph Rengkung2, Dwight M. Rondonuwu3 Fatimah Dina. 2010.Gender dalam Teritori, Jurnal Ruang. Vol.2(1) 39-46
Gustami, Sp. 2000. Seni Kerajinan Mebel Ukir Jepara.
Hamid  Reza  Shojazadeh,H,  Mehrvash  Kazemi  ,M.  2014.  Environmental  Psychology  in Architecture and Urban Design. Research Journal of Recent Sciences Vol. 3(5), ISSN : 2277- 2502 Mengenal  sejarah  Kampung  Arab  Manado  Swrta  Tradisilelempio  Taufik  Hidayat  Hanai,  Sigit Zulkifli AmirInstitut Agama Islam Negeri (IAIN) Manado.
Kajian Fungsi Ornamen Rumah Tradisional Kampung Arab Al-munawwar Mukhsin Patriansyah,
Yayan Hariansyah
Koentjaraningrat, (1995). Penghantar Antropologi
Toekio, Soegeng M. 2000. Mengenal Ragam Hias indonesia. Bandung: Angkasa Bandung Yogyakarta  :  Kanisius.  ,  2007.  Butir-butir  Mutiara  Estetika  Timur,  Ide  Dasar  Penciptaan  Seni Kriya Indonesia.
Yogyakarta:  Prasista.  ,  2008.  Nukilan  Seni  Ornamen  Indonesia.  Yogyakarta:  Institut  Seni Indonesia Yogyakarta.