## Tawazun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 15, No. 1, 2022, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 59-72, DOI: 10.32832/tawazun.v15i1.6772
Article Information: Received February 12, 2022, Accepted June 25, 2022, Published June 27, 2022
Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Ramadhan, D. A. (2022). Islamisasi materi pembelajaran Kebutuhan dan Kelangkaan pada mata pelajaran Ekonomi Sekolah Menengah Pertama. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (1), 59 – 72. doi: 10.32832/tawazun.v15i1.6772

## Islamisasi Materi Pembelajaran Kebutuhan dan Kelangkaan pada Mata Pelajaran Ekonomi Sekolah Menengah Pertama
De Aulia Ramadhan Islamic Centre Attaufiq, Indonesia deauliaramadhan85@gmail.com

## Abstract
This  textbook  research  is  structured  with the  formulation  of  the  problem:  first, what  are  the verses  contained  in  the  Need  and  Scarcity  material  in  the  Economics  subject  contained  in  the Integrated Social Sciences Textbook for Class VII junior high school. Second, analyze the materials of Need and Scarcity in the Economics subject contained in the Integrated Social Studies Textbook for Class VII SMP in accordance with Islamic and National goals. Third, how is the material for Needs and Scarcity in Economics subjects contained in the Ideal Social Sciences Textbook for Class VII SMP based on the Qur'anic Verses and the goals of Islamic Education. This study aims to: First, identify the verses contained in the material Needs and Scarcity in Economics subjects contained in the Integrated Social Sciences Textbook Class VII SMP. Second, analyze the materials of Need and Scarcity in the Economics subject contained in the Integrated Social Studies Textbook for Class VII SMP in accordance with Islamic and National goals. Third, analyze the material of Need and Scarcity in the Economics subject contained in the Ideal Social Sciences Textbook for Class VII SMP based on the Qur'anic Verse and the objectives of Islamic Education. The results of the research show: 1) In the Integrated Social Sciences Textbook Class VII Economics Sub Chapter compiled by Anwar Kurnia, there are no verses from the Koran regarding needs, scarcity, motives, actions and economic principles, etc. 2) The author does Islamization of teaching material needs and scarcity in  various  ways,  among  others:  first,  providing  an  introduction  that  contains  advice  on  faith, secondly inserting relevant verses from the Koran and Hadith, third correcting economic concepts that are contrary to Islamic values. Fourth, include the work of Muslim scientists in economics.
Keywords : Islamization; Need and Scarcity; Text Book of Economy

## Abstrak
Penelitian  buku  teks  ini  disusun  dengan  rumusan  masalah:  pertama,  ayat  apa  sajakah  yang terkandung dalam materi Kebutuhan dan Kelangkaan pada mata pelajaran Ekonomi yang terdapat pada Buku Teks IPS Terpadu Kelas VII SMP. Kedua, apakah materi Kebutuhan dan Kelangkaan pada mata pelajaran Ekonomi yang terdapat pada Buku Teks IPS Terpadu Kelas VII SMP sesuai dengan tujuan  Islam  dan  Nasional.  Ketiga,  bagaimana  materi  Kebutuhan  dan  Kelangkaan  pada  mata pelajaran Ekonomi yang terdapat pada Buku Teks IPS Terpadu Kelas VII SMP yang Ideal berdasarkan Ayat  Alquran  dan  tujuan  Pendidikan  Islam.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  Pertama, mengidentifikasi  ayat  yang  terkandung  dalam  materi  Kebutuhan  dan  Kelangkaan  pada  mata pelajaran Ekonomi yang terdapat pada Buku Teks IPS Terpadu Kelas VII SMP. Kedua, menganalisis materi Kebutuhan dan Kelangkaan pada mata pelajaran Ekonomi yang terdapat pada Buku Teks IPS Terpadu  Kelas  VII  SMP  sesuai  dengan  tujuan  Islam  dan  Nasional.  Ketiga,  menganalisis  materi Kebutuhan  dan  Kelangkaan  pada  mata  pelajaran  Ekonomi  yang  terdapat  pada  Buku  Teks  IPS Terpadu  Kelas  VII  SMP  yang  Ideal  berdasarkan  Ayat  Alquran  dan  tujuan  Pendidikan  Islam.  Hasil penelitian menunjukkan: 1) Di dalam buku teks IPS Terpadu Kelas VII Sub Bab Ekonomi yang disusun oleh  Anwar  Kurnia,  belum  terdapat  ayat-ayat  Alquran  mengenai  kebutuhan,  kelangkaan,  motif, tindakan dan prinsip ekonomi, dll. 2) Penulis melakukan islamisasi terhadap materi ajar kebutuhan dan kelangkaan dengan berbagai cara, antara lain: pertama, memberikan pengantar yang berisikan nasihat-nasihat  keimanan,  kedua  memasukkan  ayat  Alquran  dan  Hadits  yang  relevan,  ketiga mengoreksi  konsep  ekonomi  yang  bertentangan  dengan  nilai-nilai  Islam,  keempat  memasukkan kiprah ilmuwan muslim dalam ekonomi.
Kata Kunci: Buku Teks Ekonomi; Islamisasi; Kebutuhan dan Kelangkaan.

## Pendahuluan
Secara  umum  ekonomi  menggambarkan  tentang  kemakmuran,  baik  perorangan  maupun kelompok lebih besar, seperti negara. Munculnya penggolongan kesejahteraan negara-negara di  dunia,  ditentukan  oleh  kondisi  ekonomi.  Jika  melihat  dari  segi  ekonomi  maka  negara- negara  Eropa  memiliki  kondisi  ekonomi  yang  lebih  baik  dibandingkan  kawasan  Afrika. Membicarakan kesejahteraan berarti membicarakan ekonomi.
Meningkatnya  perkembangan  di  bidang  informasi  dan  teknologi  baik  secara  langsung maupun tidak langsung banyak membawa dampak bagi semua orang, termasuk anak remaja. Berkembangnya  perangkat  teknologi  komunikasi  yang  menyediakan  layanan  tidak  sebatas pada alat komunikasi semata. Masyarakat dapat berinteraksi lebih dari sekedar mendengar suara bahkan mereka dapat mengenal pribadi yang lebih dekat melalui sosial media. Sosial media banyak bentuknya antara lain adalah Instagram, Facebook, Twitter, dan masih banyak lagi.  Tidak  hanya  kehidupan  umum  yang  merasakan  dampak  dari  sosial  media,  namun pengaruhnya juga mulai dirasakan dalam sektor pendidikan. Kemudahan di zaman modern membuat remaja sangat mudah mengakses sosial media tanpa mempertimbangkan baik dan buruk  yang  akan  didapatkan.  Kehidupan  remaja  yang  berorientasi  pada  materi,  akhirnya dapat berdampak pada lemahnya rohani, membawa mereka kepada kehidupan gelap akibat dari arus globalisasi (Saputra, 2016).
Salah  satu  ujian  zaman  modern  ialah  merebaknya  ideologi materialisme .  Ideologi ini memiliki  gagasan  bahwa  materi,  harta  atau  kekayaan  merupakan  tolak  ukur  kemuliaan seseorang.  Semakin  kaya  seseorang  ia  akan  dipandang  sebagai  orang  mulia  dan  semakin sedikit materi atau harta yang dimilikinya berarti ia dipandang sebagai seorang yang hina. Maka  di  dalam  sebuah  masyarakat  yang  telah  dipengaruhi  materialisme  setiap  anggota masyarakat  akan  berlomba  mengumpulkan  harta  sebanyak  mungkin  dengan  cara bagaimanapun,  baik  itu  jalan  halal,  syubhat  maupun  haram.  Dalam  sebuah  masyarakat berideologi materialisme semua orang berambisi menjadi kaya setiap kali melihat ada orang berlimpah harta lewat di tengah mereka. Hal ini sebagaimana masyarakat Mesir di zaman hidupnya terdapat seorang tokoh kaya-raya bernama Qarun digambarkan di dalam Alquran.
ََجَرَخَف َ َلَع َِهِمْوَق َ ِف َِهِتَنيِز ََلاَق ََنيِ ذلَّا ََنو ُديِرُي ََةاَيَحْلا اَيْنُّلدا ََي ََتْيَل ََل اَن ََلْثِم اَم ََ ِتوُأ َُنوُراَق َُهذن ِ ا و ُ َلَّ ٍّ ظَح َ ي ِظَع
”Maka  keluarlah  Qarun kepada  kaumnya  dalam  kemegahannya.  Berkatalah  orang-orang  yang menghendaki  kehidupan  dunia:  "Moga-moga  kiranya  kita  mempunyai  seperti  apa  yang  telah diberikan kepada Qarun; sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar".(QS Al-Qashshash ayat 79)
Zaman  kita  saat  ini  pun  keadaannya  mirip  dengan  zaman  Qarun  tersebut.  Berbagai kemewahan tokoh kaya, selebriti, artis, olahragawan dan pejabat dipertontonkan di televisi dan sosial media lainnya yang bisa dilihat mulai anak-anak sampai orang tua. Sehingga mereka berdecap kagum dan tentunya menjadi iri dan berambisi ingin menjadi hartawan. Sedemikian kuatnya  ambisi  tersebut  terkadang  muncullah  berbagai  kasus  mengerikan  di  tengah masyarakat. Telah terjadi peristiwa anak membunuh orang tuanya karena tidak terpenuhinya keinginan dari anak tersebut, perdagangan bayi, penjualan organ tubuh, pelacuran, korupsi, pencurian,  perampokan  dan  pengkhianatan  para  pejuang  yang  semestinya  berada  di  jalan Allah. Atas hal itu, penulis tertarik untuk meneliti lebih lanjut terhadap buku teks IPS terpadu kelas VII, dan mencoba untuk mengembangkannya dengan memasukkan materi keimanan, dalam materi kebutuhan dan kelangkaan.
Adapun  beberapa  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  beberapa  peneliti  terhadap pengembangan buku ajar penelitian yaitu penerapan islamisasi sains Al-Faruqi dalam Silabus Biologi  (Robbaniyah,  2020);  Internalisasai  nilai  keimanan  dalam  buku  teks  Kimia  SMA (Subagiya & Supraha, 2021) dan buku ajar studi Islam mengenai Islamisasi Ilmu Ekonomi (Alim, 2014). Adapun objek kajian materi pelajaran Ekonomi di tingkat SMP belum penulis temukan.  Atas  dasar  itulah,  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  islamisasi  materi pembelajaran  Kebutuhan  dan  Kelangkaan  pada  mata  pelajaran  Ekonomi  dengan  studi analisisnya buku Teks IPS, Kelas VII Sekolah Menengah Pertama.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  terhadap buku teks IPS terpadu SMP kelas VII yang ditulis oleh Anwar Kurnia dan dikeluarkan oleh Yudhistira. Jenis penelitian ini adalah study Pustaka ( library reseach ) yaitu penelitian dengan menggunakan Pustaka tertentu sebagai objek kajian. Dalam penelitian ini yang dikaji adalah buku teks IPS terpadu SMP kelas VII dengan materi “Kebutuhan dan Kelangkaan” yang ditulis oleh Anwar Kurnia dan dikeluarkan oleh Yudhistira. Tahapan yang dilakukan dalam penelitian ini adalah: pertama, menginventarisasi buku teks dengan cara mempelajari materi “Kebutuhan  dan  Kelangkaan”.  Kedua  menyeleksi  materi “Kebutuhan  dan  Kelangkaan” menggunakan  ayat  Alquran.  Ketiga,  materi “Kebutuhan  dan  Kelangkaan”  yang  sudah diseleksi,  dianalisis  berdasarkan  karakteristik  islamisasi  ilmu  pendidikan  menurut  ayat Alquran teori islamisasi ilmu pendidikan.

## Hasil Dan Pembahasan
Penggunaan kata keimanan kepada Allah memiliki arti yang sama dengan penggunaan kata  ketuhanan  yang  maha  esa.  Karena  tafsir  kata-kata  ketuhanan  yang  maha  esa  yakni terdapat dalam pembukaan UUD 1945 alinea ketiga yang berbunyi:
‘atas berkat rahmat Allah yang maha kuasa dan dengan didorongkan oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan  kebangsaan  yang  bebas,  maka  rakyat  Indonesia  dengan  ini  menyatakan kemerdekaannya’ (UUD 1945)
Dengan demikian hal ini dapat menjadi landasan bagi penulis buku-buku teks mana pun untuk menyisipkan kata-kata keimanan kepada Allah Swt. Buku teks yang sudah disisipkan dengan keimanan kepada Allah Swt., selain digunakan di sekolah umum bisa juga dipakai untuk lembaga pendidikan Islam yang banyak tersebar yakni seperti Madrasah Tsanawiyah, pesantren, sekolah Islam Terpadu, sekolah Muhammadiyah, sekolah Nahdhatul Ulama, dan lain-lain.
Konsep internalisasi nilai-nilai keimanan ke dalam buku ekonomi untuk SMP kelas VII dilakukan tanpa melakukan perubahan apa pun terhadap konsep dasar yang meliputi tujuan pembelajaran  buku  paket  tersebut.  Selain  itu  juga  proses  islamisasi  buku  teks  ini  tidak mengubah sub materi pembelajaran maupun rangkuman di akhir bab ekonomi. Pendekatan yang dilakukan hanya dibatasi dengan cara menambahkan nilai-nilai keimanan ke dalam buku serta mengoreksi konsep-konsep yang bertentangan dengan pandangan hidup Islam. Dengan adanya internalisasi  nilai-nilai  keimanan  diharapkan  dapat  mengikis  paham-paham  sekuler dan atheis yang terdapat di dalam buku IPS sub bab Ekonomi untuk SMP kelas VII.
Adapun  tahapan  umum  islamisasi  buku  teks  IPS  Kelas  VII  adalah  sebagai  berikut: Pertama , memberikan kata pengantar yang berisikan nilai-nilai keimanan. Kedua , memasukkan ayat-ayat Alquran dan Hadits yang relevan terhadap materi ajar. Ketiga , memasukkan peran ilmuwan  muslim  terhadap  perkembangan  konsep-konsep  ekonomi  global. Keempat , Mengoreksi  konsep  ekonomi  yang  bertentangan  dengan  Ajaran  Islam  (Khususnya  dalam Materi Ajar Kebutuhan dan Kelangkaan) (Zarman, 2012).

## A. Memberikan  Kata  Pengantar  Buku  Paket  IPS  yang  Berisikan  Nilai-Nilai Keimanan
Di dalam buku teks IPS sub bab Ekonomi terbitan Yudhistira kelas VII terdapat bab khusus tentang pendahuluan serta sebuah kata pengantar dari penyusunnya. Di dalam kata pengantar buku tersebut penyusun menuliskan tentang gambaran kurikulum 2013 pelajaran IPS yang harus berkontribusi terhadap pembentukan pengetahuan, sikap, dan keterampilan serta penguasaan teknologi informasi dan keterampilan agar peserta didik memiliki kesiapan menghadapi tantangan global pada abad ke-21. Di samping itu penyusun juga menuliskan harapan  buku  IPS  yang  disusunnya  dapat  menjadi  wahana  untuk  mengembangkan pemahaman terhadap lingkungan dan masyarakat dalam lingkup nasional dan internasional. Kemudian penyusun berharap agar buku IPS yang disusunnya dapat bermanfaat serta dapat ikut membantu para peserta didik menjadi peduli, tangguh, dan mandiri dalam menghadapi persoalan-persoalan sosial dan tumbuh menjadi warga negara yang bertanggung jawab. Di akhir pengantar penyusun berharap semoga Tuhan Yang Maha Esa mengabulkan cita-cita luhur dan mulia tersebut.
Penulisan kata pengantar di dalam buku teks IPS sub bab Ekonomi terbitan Yudhistira kelas  VII  tidak  memberikan  pesan  apa  pun  dalam  hal  penanaman  nilai-nilai  keimanan. Sejatinya kata pengantar dapat digunakan untuk memberi motivasi keimanan kepada peserta didik.  Misalnya,  tentang  apa  tujuan  mempelajari  ilmu-ilmu  sosial  di  dalam  Islam.  Untuk menanamkan  nilai-nilai  keimanan  ke  dalam  buku  ini,  penyusun  buku  dapat  mengikuti kebiasaan baik para ilmuwan maupun cendekiawan muslim setiap kali mereka menulis buku. Di antara kebiasaan para cendekiawan muslim dalam menulis buku adalah selalu memulainya dengan kalimat basmalah , yang artinya ‘dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang.’ Setelah menuliskan basmalah biasanya diikuti dengan hamdalah atau pujian kepada  Allah  sambil  merendahkan  diri  dengan  menyatakan  bahwa selesainya  penyusunan buku ini merupakan pertolongan dari Allah yang telah memberi penyusun pengetahuan dan kemampuan.  Setalah  menuliskan basmalah dan hamdalah ,  para  cendekiawan  muslim melanjutkan pengantarnya dengan bersholawat dan salam kepada baginda Nabi Muhammad Saw.  sebagai qudwah hasanah atau  pemberi  suri  teladan  hidup  umat  manusia  hingga  akhir zaman. Selain itu para cendekiawan muslim menuliskan niat dan tujuan dalam penyusunan sebuah buku yaitu sebagai amal sholih yang dapat memberatkan timbangan di hari akhir kelak dan memohon maaf atas kekhilafannya dalam penulisan buku tersebut.
Sebagai  contoh  seorang  cendekiawan  muslim  ahli  matematika  yang  bernama  al Khawarizmi  yang  menuliskan  kalimat-kalimat  penuh  penghambaan  di  dalam  pengantar kitabnya (Zarman, 2012)..
In the name of God, Gracious, and Merciful. Praise be God for his bounty towards those who deserve it by their virtue acts, in performing which, as by him prescribed, to his adoring creatures. We express our thanks and render ourselves worthy of the continuance of his mercy. And preserve ourselves  from  change  acknowledging  his  might,  bending  before  his  power,  and  revering  his greatness!.. Praise be God our Lord! And many his glory increase, and may all His name is hallowed – beside whom there is no God, and many His benediction rest on Mohammed the Prophet and His descendants.
Berdasarkan  teladan  kata  pengantar  dari  cendekiawan  muslim  seperti  Al  Khawarizmi maka  sangat  dianjurkan  kepada  para  penulis  untuk  menunjukkan  rasa  syukur  dengan menuliskan basmalah , hamdalah, serta sholawat di awal kata pengantarnya. Hal ini tidak hanya memberikan manfaat bagi penulis sendiri karena karyanya bernilai ibadah disisi Allah Swt., juga memberikan teladan kepada peserta didik untuk melakukan hal yang sama. Di samping itu  menuliskan  tujuan  dan  maksud  sebagai  amal  sholeh  juga  dapat  memberikan  motivasi
religius kepada peserta didik untuk melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan oleh penulis buku teks.

## B. Memasukkan Ayat Alquran dan Hadits yang Relevan
Alquran  dan  alam  keduanya  merupakan  ayat-ayat  Allah.  Aktivitas  ekonomi  manusia merupakan  bagian  dari  kekuasaan  Allah  yang  berwujud  sunatullah.  Di  mana  manusia memiliki  kecenderungan  memandang  indah  berbagai  perhiasan  dunia.  Seperti  di  dalam firman Allah SWT Surah Al Kahfi ayat 46:
“Harta  dan  anak -anak  adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi  amalan-amalan  yang  kekal  lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan,” (QS. Al-Kahfi: 46)

## Di ayat lain yakni di dalam Alquran Allah SWT berfirman:
Dijadikan  terasa  indah  dalam  pandangan  manusia  cinta  terhadap  apa  yang  diinginkan,  berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, hewan ternak dan Sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah- lah tempat kembali yang baik. (QS. Ali Imron: 14)
Pandangan indah manusia kepada dunia inilah melahirkan aktivitas ekonomi seperti jual beli, simpan pinjam, sewa gadai, produksi, konsumsi dan distribusi. Dari aktivitas ekonomi itu lahir kebutuhan, kelangkaan, motif ekonomi, tindakan ekonomi dan prinsip ekonomi.

## 1. Ayat tentang Kebutuhan
Ayat Alquran tentang kebutuhan dasar manusia tertulis di dalam surah Quraisy ayat 3 dan 4 yang artinya sebagai berikut.
Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (pemilik) rumah ini (Ka‘bah), yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari rasa ketakutan. (QS Quraisy: 3-4)
Di  dalam  ayat  tersebut  Allah  SWT  seolah-olah  ingin  menyampaikan  kepada  manusia bahwa  kebutuhan  manusia  yang  paling  pokok  ada  tiga,  yakni  kebutuhan  akan  beribadah kepada Allah, kebutuhan manusia akan makanan sehingga manusia terhindar dari kelaparan, kebutuhan manusia akan rasa aman sehingga terhindar dari rasa takut.

## 2. Ayat tentang Kelangkaan
Kelangkaan  merupakan  dampak  dari  keterbatasan  sumber  daya  dan  tak  terbatasnya keinginan manusia. Di samping itu kelangkaan juga disebabkan karena ulah manusia yang telah melakukan perilaku-perilaku ekonomi menyimpang seperti penimbunan, korupsi, dan lain-lain.  Selain  itu  penyebab  kelangkaan  karena  ulah  manusia  yang  telah  melakukan kerusakan  di  darat  dan  di  laut.  Adapun  ayat  yang  berkaitan  dengan  penyebab  kedua kelangkaan antara lain.
Apa saja harta rampasan (Fai) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota Maka adalah untuk Allah, untuk rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di  antara  orang-orang  Kaya  saja  di  antara  kamu.  apa  yang  diberikan  Rasul  kepadamu,  Maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya. (QS. Al Hasyr: 7).
Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia; Allah menghendaki agar mereka merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (QS. Ar Rum: 41)

## 3. Ayat tentang prinsip ekonomi Islam
Di  dalam  materi  pembelajaran  ekonomi  kelas  tujuh  terdapat  materi  tentang  prinsip ekonomi. Dalam materi tersebut dijelaskan bahwa prinsip ekonomi adalah kegiatan mencari hasil  sebesar-besarnya  dengan  pengorbanan  sekecil-kecilnya.  Materi  tersebut  tidak dilanjutkan dengan syarat dan ketentuan yang berlaku menurut Islam. Adapun syarat dan ketentuan yang sesuai dengan prinsip Islam yakni sebagai berikut.
1. Tidak menimbulkan kesenjangan sosial
“Dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah  zakat, dan taatlah kepada rasul,  supa ya  kamu  diberi rahmat.” (QS An-Nur: 56)
Zakat,  infak,  dan shodaqoh adalah  jalan  Islam  dalam  menyeimbangkan  ekonomi.  Yang kaya  atau  berlebih  harus  membantu  yang  lemah  dan  yang  lemah  harus  berjuang  dan membuktikan dirinya keluar dari garis ketidakberdayaan agar mampu dan dapat produktif menghasilkan rezeki dari modal yang diberikan padanya.

## 2. Tidak bergantung kepada nasib yang tak jelas
“Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya terdapat dosa yang  besar  dan  beberapa  manfaat  bagi  manusia,  tetapi  dosa  keduanya  lebih  besar  dari manfaatnya.”…” (QS Al-Baqarah: 219)
Islam  melarang  pemeluknya  untuk  menggantungkan  nasib  kepada  sesuatu  yang  tidak jelas,  dan  hanya  mengandalkan  peruntungan  dan  peluang  semata.  Oleh  sebab  itu  Islam melarang segala bentuk perjudian dan mengundi nasib dengan sesuatu apa pun. Perbuatan ini dilarang oleh Allah karena di dalamnya manusia tidak benar-benar mencari nafkah dan memakmurkan kehidupan di bumi. Prinsip ekonomi Islam berpegang teguh kepada kejelasan akad dan menggantungkan diri kepada nasib yang tidak jelas, apalagi melalaikan ikhtiar dan kerja keras.
3. Larangan ekonomi ribawi “Hai orang -orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman.” (QS Al-Baqarah:278)
Riba  adalah  tambahan  yang  diberikan  atas  hutang  atau  transaksi  ekonomi  lainnya sehingga  dapat  mencekik  para  peminjam  dana.  Praktik  riba  ini  dapat  menjerat  khususnya orang yang tidak mampu atau tidak berkecukupan.
4. Keadilan dan keseimbangan dalam berniaga
“Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan neraca yang benar.
Itulah yang lebih utama (b agimu) dan lebih baik akibatnya.” (QS Al Isra: 35)
Prinsip keadilan dan keseimbangan adalah ciri khas dari prinsip ekonomi Islam. Allah menyuruh hamba-Nya untuk menyempurnakan timbangan untuk menjaga stabilitas ekonomi secara makro. Apabila pelaku usaha telah mampu menjaga amanahnya dengan berbuat adil dalam timbangan maka di situlah kasih sayang Allah turun. Sebab manusia telah menjalankan perannya sebagai khalifah Allah di muka bumi. Namun sebaliknya, manusia yang mengurangi timbangan maka Allah akan melaknatnya dan memasukkan pelakunya ke dalam neraka Wail .

## C. Memasukkan Kiprah Ilmuwan Muslim di Bidang Ekonomi
Pada  umumnya  ilmuwan-ilmuwan  yang  diperkenalkan  di  buku-buku  ekonomi  adalah para ilmuwan dari Barat. Peserta didik diperkenalkan tokoh-tokoh ekonomi dunia seperti: Adam Smith (1723-1790)Thomas Robert Malthus (1766-1834), dan David Ricardo (1772- 1823)
Sementara itu jika ditelusuri bahwa banyak ilmuwan-ilmuwan muslim yang hidup jauh lebih awal dibandingkan para ilmuwan Barat. Para ilmuwan maupun  cendekiawan muslim
inilah yang mengembangkan fondasi ekonomi Islam dari waktu ke waktu. Berikut ini adalah para ilmuwan dan cendekiawan muslim.

## 1. Abu Ubaid
Abu Ubaid memiliki nama asli Abu Ubaid Al Qosim bin Salam bin Miskin bin Zaid Al Azhdi. Hidup pada zaman kekhalifahan Abbasiyah. Beliau dilahirkan di Kota Bahra (Harat) Provinsi Khurasan pada tahun 224 H (al-Awdy, tt).
Di antara hasil karya terbesarnya adalah kitab Al Amwal dalam bidang Fiqh yang berisi tentang keuangan negara dalam Islam. Di antara pemikiran Abu Ubaid yaitu tentang peranan negara dalam perekonomian. Abu Ubaid berpendapat bahwa terdapat kontrak kekayaan bagi seluruh kaum muslimin antara lain: Pertama, azas pengelolaan harta didasarkan atas ketakwaan kepada Allah SWT. Kedua, Keberadaan kekayaan pada komunitas kaum muslimin merupakan tanggung jawab seluruhnya, dan kepala negara berhak menggunakannya demi kepentingan seluruh  kaum  muslimin. Ketiga ,  setiap  perbuatan  dihadapkan  pada  tanggung  jawab, pemerintah  harus  menjaga  keamanan,  meningkatkan  kesejahteraan,  melindungi  hak-hak rakyat,  mengatur  kekayaan  publik  dan  menjamin  terpeliharanya maqashid  syariah (Ubaid, 1986).
2. Imam Yahya bin Umar (213 -289 H)
Imam  Yahya  bin  Umar  merupakan  salah  satu  Fuqoha  mazhab  Maliki  memiliki  nama lengkap Abu Bakr Yahya bin Umar bin Yusuf al Kannani al Andalusi. Lahir pada 213 H dan dibesarkan di Cordova Spanyol. Seperti layaknya para cendekiawan muslim, beliau berkelana ke seantero negeri untuk mengambil ilmu dan hikmah (Amalia, 2005).
Imam  Yahya  berpendapat  bahwa  aktivitas  ekonomi  merupakan  bagian  yang  tak terpisahkan dari ketakwaan seorang muslim kepada Allah Swt. Hal ini merupakan azas dari perekonomian  Islam  sekaligus  menjadi  faktor  utama  yang  membedakan  ekonomi  Islam dengan ekonomi konvensional. Pemikiran ekonomi beliau adalah tentang penetapan harga, kebebasan ekonomi, mekanisme harga dan peranan undang-undang. Dalam penetapan harga Imam Yahya berpendapat bahwa penetapan harga ( ta’sir ) tidak boleh dilakukan. Lalu dalam hal kebebasan ekonomi Imam Yahya yang dijelaskan oleh Dr. Rifa’at Al Audi terindikasi mendukung kebebasan ekonomi termasuk kebebasan  kepemilikan. Dalam hal mekanisme harga  Imam  Yahya  berpendapat,  ditetapkan  oleh  penawaran  dam  permintaan.  Namun  ia menambahkan bahwa mekanisme ini harus tunduk kepada kaidah-kaidah seperti pemerintah berhak  mengintervensi  pasar  ketika  terjadi  tindakan  sewenang-wenang  yang  dapat menimbulkan  kemudaratan  di  tengah-tengah  masyarakat.  Pemikiran  beliau  lainnya  yaitu terkait dengan penimbunan barang ( ihtikar ), beliau berpendapat bahwa penimbunan itu harus dilarang  karena  dapat  menimbulkan  kemudaratan  bagi  masyarakat.  Apabila  hal  itu  terjadi maka  barang  dagangan  hasil  timbunan  tersebut  harus  dijual  dan  keuntungannya disedekahkan. Adapun para pelaku ihtikar hanya mengambil modal pokok. Pemerintah akan memberikan peringatan kepada mereka, jika masih diulangi maka bentuk hukumannya adalah memukul, mengelilingi kota, dan memenjarakannya (Amalia, 2005).

## 3. Imam Al Ghazali
Al Ghazali memiliki nama lengkap Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ath  Thusi  Asy  Syafii  al  Ghazali.  Dilahirkan  pada  tanggal  14  Jumadil  Akhir  450  H/18 Desember 1058 M di Thus yang pada saat itu masuk ke dalam wilayah Khurasan atau Iran saat ini.
Imam Al Ghazali lebih dikenal dengan tulisan tulisannya seputar  tasawuf dan filsafat. Namun ternyata beliau juga memperhatikan masalah ekonomi yang menjadi aktivitas setiap manusia. Al Ghazali aktivitas ekonomi harus memperhatikan mashlahah yakni meningkatkan kesejahteraan  manusia  yang  memperhatikan  perlindungan  keimanan  ( hifzhud  din ),
perlindungan  jiwa  ( hifzhun  nafs ),  perlindungan  akal  ( hifzhul  aql ),  perlindungan  keturunan ( hifzhun nasl ), perlindungan kekayaan ( hifzhul maal ) (Chapra, 2001).
D. Mengoreksi Konsep Ekonomi Yang Bertentangan dengan Ajaran Islam
Contoh pada bab 7 hal 144. Pada bab 7 hal 144 disebutkan kalimat seperti berikut:
Manusia  dikenal  sebagai  makhluk  sosial (homo  socius)  di  dalam  kehidupannya.  Manusia  pun dikenal  dengan  makhluk  ekonomi (homo  economicus).  Makhluk  ekonomi  bermakna  sebagai makhluk yang selalu berusaha memenuhi kebutuhan hidup. Sebagai makhluk ekonomi, manusia memiliki kebutuhan hidup yang banyak, baik jumlah maupun jenisnya.”
Kalimat di atas menggunakan istilah homo socius dan homo economicus . Berdasarkan KBBI, istilah homo yaitu keluarga manusia termasuk famili Hominidae , selain meliputi manusia yang ada sekarang, juga meliputi manusia purba seperti neanderthal dan pithecanthropus. Selain itu pengertian homo adalah istilah bahasa Latin yang berarti manusia, adalah genus dari kera besar yang terdiri dari manusia modern dan kerabat dekatnya. Selain itu terungkap istilah homonidae juga dikenal sebagai kera besar membentuk sebuah keluarga taksonomi dari primata mengikuti  empat  generasi  yang  masih  hidup;  simpanse (pan) dan  bonobo,  gorilla (gorilla) , manusia (homo) dan orang utan (pongo).
Pengaruh  teori  evolusi  dari  kera  menjadi  manusia  yang  digagas  oleh  Charles  Darwin terlihat dengan jelas dalam bab ini. Dalam pandangan Islam, manusia berbeda dengan hewan. Manusia  merupakan  makhluk  yang  Allah  ciptakan  dengan  bentuk  yang  sempurna sebagaimana yang tertulis di dalam Alquran surah At Tiin ayat 4
َ دَقَل اَن قَلَخ ََنا َس نِ  لۡا َى  ِف َِن َس حَا َ  يِو قَت
“Sungguh, Kami telah ciptakan manusia dengan bentuk yang sebaik - baiknya” (QS : At Tiin: 4)
Dalam  kalimat  tersebut  perlu  ditanamkan  nilai-nilai  keimanan  dan  keislaman  seperti contoh berikut:
1. Penjelasan  manusia  sebagai homo  social dan homo  economicus diganti  dengan  penjelasan manusia sebagai makhluk sempurna yang Allah ciptakan dengan sebaik-baik bentuk.
2. Manusia sebagai ‘ abd Allah sebagai hamba Allah, manusia wajib mengabdi dan taat kepada Allah selaku Pencipta karena adalah hak Allah untuk disembah dan tidak disekutukan.
Bentuk  penghambaan  manusia  sebagai  ‘Abd  Allah  tidak  terbatas  hanya  pada  ucapan maupun  perbuatan,  melainkan  juga  harus  dengan  keikhlasan  hati,  seperti  yang  tertulis dalam surah Al Bayyinah: “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada- Nya dalam menjalankan agama yang lurus …,” (QS 98: 5)
3. Manusia sebagai Al Naas. Konsep al- naas ini berkaitan dengan status manusia yang hidup bermasyarakat  dalam  kehidupan  lingkungan  sekitarnya.  Secara  fitrahnya  manusia merupakan makhluk sosial serta membutuhkan pasangan memang diciptakan berpasang- pasangan.
“Hai sekalian manusia, bertawalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri,  dan  dari  padanya  Allah  menciptakan  istrinya,  dan  dari  pada  keduanya  Alah memperkembangbiakkan  laki-laki  dan perempuan  yang  banyak.  Dan  bertakwalah  kepada  Allah dengan (mempergunakan) namanya kamu saling meminta satu sama lain dan peliharalah hubungan silaturahmi . Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (QS . An-Nisa: 1)
4. Manusia sebagai khalifatullah yang berarti manusia diberikan Amanah untuk mengelola bumi  dengan  sebaik-baiknya  yang  kelak  akan  dipertanggungjawabkan,  Ayat  yang berkaitan dengan fungsi manusia sebagai khalifah tertulis di dalam surat Al Baqarah ayat 30 yang artinya “Ingatlah  ketika  Tu han- mu  berfirman  kepada  para  malaikat:  “Sesungguhnya  Aku  hendak
menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi.”  Mereka  berkata:  ”Mengapa Engkau  hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan dan menumpahkan darah, padahal  kami  senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  engkau  dan  menyucikan Engkau?”  Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui.” (QS . Al-Baqarah: 30), dan surah Shad ayat 26,“Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah ( penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu. Karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. …” (QS . Shad: 26).
5. Manusia sebagai bani Adam, memiliki pengertian manusia merupakan anak keturunan Adam  sebagai  penegas  bahwa  manusia  bukanlah  hasil  dari  teori  evolusi  yang dikemukakan oleh Charles Darwin. Konsep bani Adam ini merupakan penghormatan kepada  nilai-nilai  kemanusiaan  serta  pembinaan  hubungan  persaudaraan  antar  sesama manusia  dan  menegaskan  bahwa  semua  manusia  berasal  dari  keturunan  yang  sama. Dengan demikian manusia dengan latar belakang adat budaya, agama, suku dan bangsa yang berbeda tetaplah bernilai sama, dan harus diperlakukan dengan sama. Dalam surah al- A’raf Allah S wt. berfirman yang artinya:
“Hai  anak  Adam,  sesungguhnya  Kami  telah  menurunkan  kepadamu  pakaian  untuk  menutup auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian  takwa itulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah sebagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, semoga mereka selalu ingat. Hai anak  Adam  janganlah  kamu  ditipu  oleh  syaitan  sebagaimana  ia  telah  mengeluarkan  kedua  ibu bapamu dari surga, …” (QS . al- A’raf: 26-27).
6. Manusia sebagai al Insan. Konsep ini menyatakan bahwasanya manusia memiliki potensi yang  dianugerahkan  Allah  kepadanya.  Potensi-potensi  yang  di  anugerahkan  kepada manusia antara lain adalah kemampuan berbicara (QS. 55: 4), kemampuan berpikir dan menguasai ilmu pengetahuan (QS. 6: 4-5), dan lain-lain. Namun selain memiliki potensi positif ini, manusia sebagai al- insan juga mempunyai kecenderungan berperilaku negatif sebagaimana firman Allah yang artinya “ maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya,” (QS: Asy Syams: 8) 7. Manusia sebagai makhluk biologis ( al Basyar ). Konsep ini menyatakan bahwa manusia terdiri atas unsur materi, sehingga memiliki bentuk jasad berupa tubuh kasar (ragawi). Artinya  manusia  merupakan  makhluk  jasmaniah  yang  secara  umum  terikat  kepada sunnatullaah sebagai  makhluk  biologis  seperti  berkembang  biak,  mengalami  fase pertumbuhan  dan  perkembangan,  serta  memerlukan  makanan  untuk  hidup,  dan mengalami kematian. Dalam Alqura n surah al Mu’minūn dijelaskan:
“Dan  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  manusia  dari  sari  pati  tanah.  Lalu  Kami  jadikan saripati itu air mani yang disimpan dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu menjadi segumpal daging, dan segumpal daging itu kemudian Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk berbentuk lain, maka Maha Sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.”(QS . al Mu’min ū n: 12-14).
Dengan dimasukkannya ketujuh hal di atas di dalam Buku Teks IPS sub Bab Ekonomi Terbitan Yudhistira kelas VII Sekolah Menengah Pertama , maka peserta didik diharapkan lebih menyadari eksistensi dirinya sebagai manusia yang hidup di dunia sebagai hamba Allah dan sebagai Khalifah Allah di muka bumi.
Contoh Bab 7 halaman 145 (1)
Pada  hal  145  ini  penyusun  buku  teks  IPS  Terpadu  SMP  Kelas  VII  memberikan pengertian dari kebutuhan. Adapun pengertian kebutuhan yang ditulis oleh penyusun sebagai berikut:
“Kebutuhan  adalah  Hasrat  atau  keinginan  manusia  untuk  memiliki  dan  menikm ati  kegunaan barang atau  jasa  yang  dapat memberikan  kepuasan  bagi  jasmani  dan  rohani demi  kelangsungan hidupnya.”
Pada  pengertian  kebutuhan  tersebut  penyusun  mengartikan  bahwa  kebutuhan  adalah hasrat atau keinginan. Di sini dapat dilihat bahwa di dalam Islam antara kebutuhan dengan keinginan  adalah  suatu  hal  yang  berbeda.  Kebutuhan  disebut  sebagai  hajat.  Sedangkan keinginan  disebut  sebagai  syahwat.  Hajat  merupakan  cerminan  kebutuhan  asasi  manusia dalam  rangka  mempertahankan  kelangsungan  hidup  dan  menjalankan  fungsinya  sebagai manusia,  seperti  kebutuhan  akan  makanan,  minuman,  pakaian,  dan  lain  sebagainya. Sementara itu, syahwat merupakan dorongan keinginan manusia untuk memperoleh sesuatu dalam  rangka  pemenuhan  kepuasan  psikis.  Tidak  dapat  memenuhi  hajat  dapat berkonsekuensi  pada  esensi  kehidupan  manusia,  sementara  jika  syahwat  tidak  terpenuhi, tidak akan terlalu berpengaruh dalam hal mempertahankan hidup manusia.
Sehingga  pengertian  kebutuhan  perlu  dideskripsikan  dengan  pendekatan  keimanan menjadi:  Kebutuhan  adalah  sesuatu  yang  diperlukan  dalam  rangka  mempertahankan kelangsungan  hidup  dan  menjalankan  fungsinya  sebagai  manusia  untuk  beribadah  dan menjadi wakil Allah di muka bumi. Oleh karena disinggung tentang keinginan maka perlu dituliskan  pengertian  keinginan  agar  peserta  didik  dapat  memahami  secara  menyeluruh makna  kebutuhan  dan  keinginan.  Adapun  usulan  pengertian  keinginan  adalah  adalah dorongan nafsu untuk memperoleh sesuatu dalam rangka pemenuhan kepuasan jasmani dan rohani.
Contoh Bab 7 halaman 145 (2)
Di  dalam  bab  7  halaman  145  terdapat  macam-macam  kebutuhan  menurut  tingkat kepentingannya. Hal ini tertulis sebagai berikut.

## Kebutuhan Primer
Adalah kebutuhan pokok atau kebutuhan hidup manusia yang mutlak harus dipenuhi. Contoh: makanan dan minuman (pangan), pakaian (sandang), rumah (papan), pendidikan dan kesehatan.

## Kebutuhan Sekunder
Adalah kebutuhan yang masih dapat ditangguhkan pemenuhannya atau kebutuhan yang tidak  mendesak  pemenuhannya.  Kebutuhan  sekunder  merupakan  kebutuhan  pelengkap apabila kebutuhan primer telah terpenuhi. Contoh: radio, televisi, kursi, lemari, tas dan jam tangan.

## Kebutuhan Tersier
Adalah kebutuhan terhadap benda-benda mewah (luxurious) yang bersifat hiburan atau kesenangan belaka. Kebutuhan tersier biasanya merupakan kebutuhan bersifat khusus yang pemenuhannya  hanya  dapat  dijangkau  oleh  orang-orang  tertentu.  Contoh:  mobil  mewah, rumah mewah, perhiasan emas, permata dan berlian.
Pengklasifikasian  terhadap  kebutuhan  tersebut  sepintas  terlihat  netral.  Namun  jika dianalisis  lebih  dalam  dengan  pendekatan  keimanan  maka  dapat  ditemukan  bahwa  ketiga klasifikasi  kebutuhan  tersebut  hanya  memenuhi  kebutuhan  jasmani  saja.  Padahal  manusia terdiri dari tiga unsur yakni Jasmani, Rohani dan Nafsani . Nafsani sendiri terdiri dari Qolbu, Akal, dan Nafsu, Maka dari sini dapat diambil kesimpulan bahwa kebutuhan manusia tidak hanya sebatas kebutuhan fisik saja, namun juga ada kebutuhan rohani, hati, akal dan nafsu.
Dari pemaparan di atas dapat diusulkan untuk menambahkan materi tentang kebutuhan tidak lagi hanya sebatas jasmani saja melainkan terdapat kebutuhan lainnya yakni kebutuhan
rohani,  kebutuhan qolbu (hati),  kebutuhan  akal,  serta  kebutuhan  nafsu.  Sehingga pengelompokan kebutuhan yang dideskripsikan dengan pendekatan keimanan menjadi:
1. Kebutuhan jasmani yakni kebutuhan primer, sekunder dan tersier
2. Kebutuhan  rohani  yakni  kebutuhan  ruh  yang  bersemayam  di  dalam  jasad  manusia. Contoh: Beribadah, Shalat, membaca Alquran, puasa
3. Kebutuhan Qolbu (hati)  yakni  yang  menjadi  panglima  pergerakan  tubuh.  Tubuh  bisa melakukan hal-hal baik apabila qolbu nya bersih. Begitu juga tubuh bisa melakukan hal-hal buruk apabila qolbu nya kotor. Sebagaimana hadis nabi tentang qolbu.
ََلَۡأ َذن ِ اَو َ ِف َِد َسَجْلا َ ةَغ ْضُم َاَذ ِ ا َْتَحَل َص ََحَل َص َُد َسَجْلا َُهُّ ُكُ َ، اَذ ِ اَو َْت َد َسَف ََد َسَف َُد َسَجْلا َُهُّ ُكُ . ََلَۡأ ََ ِهَو َُبْلَقْلا
“Ingatlah bahwa di dalam jasad itu ada segumpal daging. Jika ia baik, maka baik pula seluruh jasad. Jika  ia  rusak,  maka  rusak  pula  seluruh  jasad.  Ketahuil ah  bahwa  ia  adalah  hati  (jantung)” (HR. Bukhari no. 52 dan Muslim no. 1599).
Contoh dari kebutuhan qolbu adalah berzikir mengingat Allah Tuhan Yang Maha Esa. Karena hanya dengan mengingat Allah qolbu menjadi tenang.
1. Kebutuhan Akal. Akal menurut KBBI adalah daya pikir untuk memahami sesuatu dan sebagainya. Akal yang Allah anugerahkan berfungsi agar manusia bisa membedakan mana yang baik mana yang salah. Ia membutuhkan sesuatu agar ia tetap sehat. Contoh: Belajar, membaca, menulis, mendengarkan ilmu pengetahuan.
2. Kebutuhan  Nafsu.  Nafsu  merupakan  keinginan  (kecenderungan)  dorongan  hati  yang kuat.  Di  dalam  Islam  nafsu  terbagi  menjadi  dua  yakni  nafsu muthmainnah dan  nafsu mazhmumah . Nafsu Muthmainnah merupakan nafsu yang membawa kepada ketenangan dan kebaikan, dan kebaikan akan membawa seseorang ke dalam surga. Sementara nafsu mazhmumah adalah nafsu yang membawa kepada kesesatan dan kesesatan akan membawa seseorang kepada neraka. Nafsu agar menjadi muthmainnah maka harus dibentengi dengan agama.  Seperti  halnya  nafsu  pemuda  kepada  lawan  jenisnya,  maka  agar  nafsu  tersebut menjadi muthmainnah harus dibentengi dengan pernikahan yang sah menurut agama dan hukum positif yang berlaku.
Contoh Bab 7 halaman 151
Pada  halaman  ini  disebutkan  tentang  faktor-faktor  penyebab  terjadinya  kelangkaan sumber daya.
1. Jumlahnya  terbatas,  contoh:  emas  dan  logam  mulia  yang  biasanya  digunakan  sebagai perhiasan, seperti kalung, cincin, gelang, dan sebagainya, merupakan barang berharga dan disukai banyak orang, tetapi jumlahnya terbatas.
2. Sukar  untuk  memperoleh  sumber  daya.  Contoh:  tenaga  ahli  yang  dibutuhkan  dalam berbagai bidang yang jumlahnya sedikit. Hal ini disebabkan untuk menjadi seorang tenaga ahli  harus  melalui  tahapan  Pendidikan  yang  tidak  mudah  serta  ditambah  dengan pengalaman tertentu
3. Banyak  yang  membutuhkan.  Contoh:  minyak  bumi  amat  dibutuhkan  untuk  berbagai kegiatan industri dan transportasi. Minyak bumi jika dieksploitasi terus menerus suatu saat dapat habis.
4. Faktor geografis penyebaran sumber daya, yakni sumber daya letaknya tidak menyebar sesuai  dengan  letak  manusia  yang  membutuhkannya.  Contoh:  kedelai  sulit  tumbuh  di Indonesia sedangkan di Amerika Serikat tumbuh subur. Oleh sebab itu untuk memenuhi kebutuhan  kedelai,  Indonesia  harus  mengimpor  dari  Amerika  Serikat  dan  harus menggunakan alat transportasi berkapasitas besar untuk mengangkutnya.
Sekilas penjelasan mengenai faktor-faktor di atas terkesan netral namun jika  dianalisis lebih mendalam bahwasanya faktor-faktor di atas hanya sebatas faktor-faktor alami. Belum mencakup  faktor-faktor  kelangkaan  yang  disebabkan  oleh  ulah  manusia.  Di  antara  ulah manusia penyebab kelangkaan adalah perbuatan mubazir, penimbunan bahan-bahan pokok, korupsi  dan  suap  menyuap.  Sehingga  dapat  dituliskan  pada  faktor-faktor  penyebab kelangkaan adalah sebagai berikut.
1. Faktor alami, yakni jumlahnya terbatas, sukar memperoleh sumber daya, banyaknya yang membutuhkan, serta faktor geografis penyebaran sumber daya. Faktor-faktor ini ditulis sesuai dengan penjelasan dan contoh sebelumnya (tidak ada perubahan)
2. Faktor ulah manusia yakni pertama perbuatan mubazir, perbuatan ini bisa dilakukan oleh individu maupun organisasi. Perbuatan mubazir ini dapat menimbulkan kelangkaan sebab menghambur-hamburkan  sumber  daya  alam  yang  terbatas  padahal  di  satu  sisi  banyak orang yang membutuhkan.
3. Faktor  ulah  manusia  lainnya  yakni  penimbunan  bahan-bahan  pokok  dengan  maksud menunggu  lonjakan  harga,  di  dalam  Islam  praktik terlarang  ini  disebut sebagai  ihtikar. Rasulullah bersabda ''Siapa  yang  merusak  harga  pasar,  sehingga  harga  tersebut  melonjak  tajam,  maka  Allah  akan menempatkannya di dalam api neraka pada hari kiamat.'' (HR at-Tabrani dari Ma'qil bin Yasar).
4. Korupsi dan suap menyuap yang dilakukan antara pejabat dengan pengusaha sehingga menyebabkan distribusi kekayaan menjadi tidak merata. Praktik terlarang ini di dalam Islam disebut dengan risywah . Terkait dengan risywah ini Rasulullaah Saw. bersabda "Yang menyuap dan yang disuap masuk neraka" (HR Ath-Thabrani). Contoh Bab 7 halaman 156
Bab 7 halaman 156 berkaitan dengan prinsip ekonomi. Di dalam buku teks penyusun menyebutkan.
1. Prinsip ekonomi berbunyi usaha dengan pengorbanan sekecil-kecilnya (minimal) untuk mendapat hasil tertentu untuk mendapat hasil sebesar-sebesarnya (maksimal)
2. Dengan melakukan prinsip ekonomi, setiap orang akan berpikir dan bertindak ekonomis. Cara  berpikir  ekonomis  berarti  seseorang  tidak  hanya  memikirkan  cara  bagaimana menghasilkan  barang  atau  jasa  dengan  alat  yang  tersedia,  melainkan  memikirkan bagaimana alat yang tersedia itu dapat dimanfaatkan untuk waktu yang akan datang.
Prinsip ekonomi yang disampaikan dalam buku teks tersebut sekilas tidak bermasalah karena memang pemahaman itu yang berkembang di masyarakat saat ini. Namun jika ditelisik lebih jauh prinsip ekonomi tersebut bermasalah sebab tidak mengindahkan  kaidah-kaidah keimanan seperti Pertama, aspek kehalalan. Kedua, aspek ribawi . Ketiga, aspek judi. Keempat, Aspek kejujuran. Kelima aspek lingkungan.
a. Aspek kehalalan.
Aspek kehalalan menjadi persyaratan utama amal seorang hamba diterima Allah Swt. Jika seorang pelaku ekonomi hanya mencari keuntungan sebesar-besarnya tanpa memperhatikan aspek kehalalan maka dia akan terjerumus kepada perbuatan dan  zat yang haram. Seperti bisnis ternak yang paling menguntungkan adalah ternak babi. Sebab satu kali melahirkan bisa lahir 13 ekor anak babi. Sedangkan jika dibandingkan ternak sapi atau kambing hanya 1-3 ekor  per  kelahiran.  Maka  penting  bagi  seorang  beriman  untuk  memperhatikan  aspek kehalalan dalam menjalankan aktivitas ekonominya.

## b. Aspek ribawi
Bagi  pemilik  modal  menjalankan  bisnis  pinjaman  Online  ( pinjol )  dengan  menerapkan bunga yang tinggi merupakan bisnis yang menguntungkan tanpa harus bersusah payah karena
cukup meminjamkan dana yang dimilikinya. Kondisi masyarakat yang miskin, berpendapatan rendah,  dan  sulitnya  mendapat  pinjaman  dari  lembaga  keuangan  besar  yang  memberikan persyaratan  cukup  berat,  merupakan  peluang  besar  bagi  pelaku  usaha  pinjaman  Online. Karena karakter pinjol adalah memberikan pinjaman dengan syarat yang sangat mudah (pada umumnya  hanya  KTP  saja)  namun  memberlakukan  bunga  yang  sangat  besar  kepada nasabahnya. Praktik ribawi semacam ini mendapat ancaman dari Allah Swt.
"Allah  telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  Orang-orang  yang  telah  sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan) dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka mereka kekal di dalamnya (QS Al Baqarah 275).

## c. Aspek Judi/Mengundi Nasib
Salah satu usaha manusia dalam mencari harta adalah dengan berjudi. Namun sering kali banyak yang tergiur dan tertipu dengan judi. Sebab judi merupakan perbuatan yang justru dapat menyebabkan kemiskinan harta, kemiskinan jiwa dan kemiskinan rohani. Meskipun dia mendapat kemenangan dari aktivitas judi tersebut maka harta yang didapat merupakan harta panas yang akan habis dengan caranya sendiri. Selain itu apabila ia mendapat kemenangan akan  menyisakan  kebencian  dan  kerusakan  hati  bagi  pemain  yang  kalah.  Sehingga  tidak sedikit di kalangan penjudi terlibat saling ancam bahkan sampai terjadi pembunuhan. Oleh sebab itu penting bagi orang beriman untuk memperhatikan aktivitas ekonominya dengan menjauhi perbuatan mengundi nasib atau disebut juga dengan judi.

## d. Aspek penipuan dan pencurian
Praktik penipuan merupakan usaha mudah untuk mendapat kekayaan dengan cara yang cepat. Namun hal ini merugikan orang yang ditipunya. Si penipu pun tidak ingin dirinya ditipu dan anak-anaknya menjadi penipu dan ditipu. Orang yang menipu pun mendapat ancaman dari Allah Swt. di dalam Alquran.
“Kecelakaan besarlah bagi orang -orang yang curang (yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi.” (QS. Al Muthoffifin: 1 -3).
Selain itu orang yang mencuri juga mendapat ancaman dari Allah Swt. yakni terdapat dalam surat Al Maidah: 38.
Adapun orang laki-laki maupun perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) balasan  atas  perbuatan  yang  mereka  lakukan  dan  sebagai  siksaan  dari  Allah.  Dan  Allah  Maha perkasa, Maha bijaksana. (QS. Al Maidah: 38)
Oleh  sebab  itu  bagi  orang  beriman  hendaklah  mereka  memperhatikan  kegiatan ekonominya dari aspek kecurangan dan pencurian agar selamat dunia dan akhirat.
e. Aspek lingkungan
Seorang  pengusaha  hendaknya  menjalankan  bisnisnya  dengan  menerapkan  prinsip ekonomi dengan memperhatikan aspek lingkungan hidup. Perhatiannya terhadap lingkungan hidup akan berdampak pada keseimbangan ekosistem di alam. Dengan demikian bisnisnya akan dapat berjalan dalam jangka waktu yang lama.
Maka dari pada itu sehingga dapat dituliskan prinsip ekonomi yang mengandung nilai keimanan adalah sebagai berikut:
Prinsip ekonomi berbasis keimanan adalah usaha dengan pengorbanan sekecil-kecilnya (minimal)  untuk  mendapat  hasil  tertentu  untuk  mendapat  hasil  sebesar-sebesarnya (maksimal) dengan memperhatikan aspek kehalalan, aspek tidak ada unsur riba, aspek tidak
ada  unsur  perjudian,  aspek  tidak  ada  unsur  kecurangan,  aspek  pencurian,  serta memperhatikan aspek lingkungan hidup.
Dengan melakukan prinsip ekonomi, berbasis keimanan setiap orang akan berpikir dan bertindak  ekonomis  berlandaskan  keimanan.  Cara  berprinsip  ini  berarti  seseorang  tidak hanya memikirkan cara bagaimana menghasilkan barang atau jasa dengan alat yang tersedia tetapi juga memperhatikan aspek-aspek keimanan yang telah disebutkan di atas.

## Daftar Pustaka
al Awdy, R. (tt). Min al Turats Al Iqtishod lil Mmuslimin , Kuliah Tijarah-Jamiah Al Azhar, Mesir. Alim,  A.  (2014) Studi  Islam,  Islamisasi  Ilmu  Ekonomi.  Pusat  Kajian  Islam, Universitas  Ibn Khaldun. Bogor.
Amalia, E. (2005). Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam: dari masa klasik hingga kontemporer . Pustaka Asatruss. Chapra, U. (2021). The Future Economic : an Islamic Perspektive , SEBI. Jakarta. Faruk, A. (2016). Model Integrasi Pendidikan Agama Islam Dengan Ilmu Pengetahuan Umum Dalam Proses Pembelajaran Di SMP IT Abu Bakar Yogyakarta . Groves, C.P. (2005). Wilson, D.E.; Reeder, D.M., ed. Mammal Species of the World: A Taxonomic and  Geographic  Reference  (edisi  ke-3) .  Baltimore:  Johns  Hopkins  University  Press.  hlm.
181 – 184. ISBN 0-801-88221-4. OCLC 62265494
Kurnia, A. (2017) IPS Terpadu Kelas VII , Yudhistira, Jakarta. Preambule/Pembukaan/ Mukaddimah Undang-Undang Dasar 1945 . Alinea ketiga. Rabbaniyah, J., Handrianto, B., & Sastra, A. (2020). Penerapan Islamisasi Sains Al-Faruqi Dalam Silabus Biologi. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam, 13 (1), 66-74. Saputra, E. (2016). Dampak Sosial Media terhadap Sikap Keberagaman Remaja dan Solusinya Melalui Pendidikan Agama Islam. SOSISO-E-KONS, 8 (2). 160-168 Stringer, C.B. (1994). "Evolution of early humans ". Dalam Steve Jones, Robert Martin & David Pilbeam (eds.). The Cambridge Encyclopedia of Human Evolution . Cambridge: Cambridge University  Press.  hlm.  242.  ISBN  0-521-32370-3.  Also  ISBN  0-521-46786-1 (paperback)
Subagiya, B., & Supraha, W. (2020). Pengembangan materi ajar kimia berbasis nilai keimanan.
Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam, 13 (2), 124-141. Ubaid, A. (1986). Al Amwal. M Khalil Harras (ed). Beirut: Dar el Fikr Zarman,  W.  (2012). Studi  Pengembangan  Buku  Teks  Ilmu  Pengetahuan  Alam  Sekolah  Menengah Pertama Berbasis Nilai Keimanan. Bogor: Disertasi Doktoral pada PPS UIKA.