## Ghurnita
Publish: 25-Aug-2023

## Introduction to the Musical Compotition Giri Petak
Pengantar Komposisi Giri Petak

## Ida Bagus Sudana Astika Manuaba
1 Program Studi S-1 Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar gusdemanuaba02@gmail.com
"Giri" means mountain, and "Plot" means white or white light. So, Giri Petak is a white light or holy light that comes from the mountain (Mount Agung), giving birth to a spiritual spirit that will eventually create prosperity. In other words, Giri Petak is the religious spirit of Mount Agung. This innovative creation of tabuh  depicts  a  spiritual  spirit  based  on  the  love  or  affection  of  an  individual  inspired  by  the  literary development carried out by the community or residents at the foot of Mount Agung, namely "Gebang Apit Lontar".  This  innovative  tabuh  creation  is  contemporary  by  prioritizing  originality  and  referring  to traditional patterns or standards performed using the Semara Pegulungan Saih Pitu media. The creation method  used  in  creating  karawitan  works  of  art  is  divided  into  three  stages,  namely  the  Assessment (Exploration) Stage, in which the writer looks for inspiration for this karawitan artwork. In the Trial Stage (Improvisation), the writer begins to compose the piece from the concept the author has adopted, and in The Forming Stage, the author continues pouring the music from part 1 to part 4.
Keywords: Giri Petak, Innovative Creation of Tabuh, Semara Pegulingan Saih Pitu
“Giri” artinya gunung, dan “Petak” artinya putih atau sinar putih. Jadi, Giri Petak merupakan sinar putih atau sinar suci yang berasal dari gunung (Gunung Agung) yang melahirkan semangat spiritual yang akhirnya akan menciptakan kesejahteraan. Dalam kata lain, Giri Petak merupakan spirit religi Gunung Agung. Tabuh kreasi inovatif ini menggambarkan semangat spiritual yang didasari dengan adanya cinta atau kasih sayang dari  seorang  individu  yang  terinspirasi  dari  pengembangan  sastra  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  atau penduduk di kaki Gunung Agung, yaitu “Gebang Apit Lontar”. Tabuh kreasi inovatif ini bersifat kekinian dengan mengutamakan orisinalitas dan mengacu pada pola atau pakem tradisi yang dibawakan menggunakan media Semara Pegulingan Saih Pitu. Adapun metode penciptaan  yang digunakan pada proses penciptaan karya seni karawitan ini dibagi menjadi 3 tahapan yaitu Tahapan Penjajagan (Eksplorasi) yaitu penulis mulai mencari  inspirasi  untuk  karya  seni  karawitan  ini,  Tahapan  Percobaan  (Improvisasi)  yaitu  penulis  mulai menuangkan gending dari konsep yang penulis angkat, dan Tahapan Pembentukan (Forming) yaitu penulis melanjutkan penuangan gending dari bagian 1 hingga bagian 4.
Kata Kunci: Giri Petak, Tabuh Kreasi Inovatif, Semara Pegulingan Saih Pitu

## PENDAHULUAN
Semangat  spiritual  merupakan  gambaran  abstrak  dari  bagaimana  manusia  menghargai  dan menghormati  hubungan  antara  manusia  dengan  semesta  yang  memberi  mereka  kehidupan.  Definisi spiritual setiap individu dipengaruhi oleh budaya, perkembangan, pengalaman hidup, kepercayaan dan ide-ide  tentang  kehidupan.  Spiritualitas  juga  memberikan  suatu  perasaan  yang  berhubungan  dengan intrapersonal,  interpersonal,  dan  transpersonal.  Dalam  penerapannya,  semangat  spiritual  ini  didasari dengan adanya cinta atau kasih sayang dari seorang individu. Kasih sayang adalah sebuah perasan cinta oleh seseorang  kepada  apapun  yang  menurutnya  layak  diberikan  kasih  sayang,  dalam  hal  ini adalah alam semesta.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penulis  memiliki  sebuah  ide  untuk  dapat  mengekspresikan perasaan manusia yang memiliki semangat spiritual yang didasari oleh kasih sayang yang dapat digarap untuk menjadi sebuah karya, yaitu tabuh semara pegulingan yang berjudul “Giri Petak”. “Giri” artinya gunung, dan “Petak” artinya putih atau sinar putih. Jadi, Giri Petak merupakan sinar putih atau sinar suci yang berasal dari gunung (Gunung Agung) yang  melahirkan  semangat spiritual yang akhirnya akan menciptakan kesejahteraan. Dalam kata lain, Giri Petak merupakan spirit religi Gunung Agung. Ada juga yang menyebutnya dengan Giri  Petak, Gni Petak, dan Wandana Negara (pudak). Tabuh ini mengambil konsep  Tri  Buana  yaitu  Gunung  Tampurhyang,  Gunung  Agung,  dan  Gunung  Batur.  Api Tampurhyang  adalah  penerangan,  kesejahteraan  berada  di  Gunung  Batur,  dan  di  antara  Gunung Tampurhyang dan Gunung Batur muncullah Budhi yaitu Gunung Agung. Siwa berada di Lempuhyang, Wisnu berada di Batur, sedangkan Brahma (Budhi) berada di Gunung Agung.
Bergerak dengan pengembangan sastra yang dilakukan oleh masyarakat atau penduduk di kaki Gunung Agung, yaitu “Gebang Apit Lontar” yang menyebutkan bahwa “Dwara” adalah Gunung Agung yang  merupakan  tempat  pengembangan  sastra  terkait  dengan  spirit  religinya.  Adanya  unsur  lingga, yaitu “Purusa” berawal dari konsep dewa api dalam Reg Weda, disebutkan bahwa “Agni Akupurhita Yadnya”. Maka ketika berbicara mengenai Api Rudra, yang dibiaskan adalah gunung api (magma). Magma dalam hal ini berarti emosional dan imajinasi. Tabuh ini juga menggambarkan kesejukan atau ketenangan yang akan dibawakan melalui vokal.

## METODE PENELITIAN/METODE PENCIPTAAN
Metode  penciptaan  yang  digunakan  pada  proses  penciptaan  karya  seni  karawitan  ini  dibagi menjadi  3  tahapan  yaitu  Tahapan  Penjajagan  (Eksplorasi),  Tahapan  Percobaan  (Improvisasi),  dan Tahapan Pembentukan (Forming).
Tahapan pertama yaitu Tahap Penjajagan (Eksplorasi). Pada tahapan ini penulis mulai mencari inspirasi untuk karya seni karawitan ini. Konsep ini terinspirasi dari fenomena pengembangan sastra yang dilakukan oleh masyarakat yang tinggal di kaki Gunung Agung.
Tahapan  kedua  yaitu  Tahap  Percobaan  (Improvisasi).  Pada  tahapan  ini  penulis  mulai menuangkan gending dari konsep yang penulis angkat. Sebelum menuangkan gending, penulis beserta pendukung karya melakukan kegiatan nuasen dengan tujuan agar proses dari karya seni karawitan ini dapat berjalan dengan lancar.
Tahapan  ketiga  yaitu  Tahap  Pembentukan  (Forming).  Pada  tahapan  ini  penulis  melanjutkan penuangan gending dari bagian 1 hingga bagian 4. Pada tahap ini juga memerlukan waktu kurang lebih selama 1 bulan untuk penuangan dan penghalusan gending. Hal ini dikarenakan oleh para pendukung karya yang juga memiliki kesibukan dan mengikuti kegiatan-kegiatan di luar sanggar yang tidak bisa penulis larang.

## Gambar 1 Latihan Karya Seni Tugas Akhir Giri Petak

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep tabuh kreasi Giri Petak ini berbentuk tabuh kreasi inovatif semara pegulingan. Tabuh ini mengambil konsep Tri Buana yaitu Gunung Tampurhyang sebagai penerangan, Gunung Batur sebagai kesejahteraan  dan  Gunung  Agung  sebagai  Budhi  atau  kedamaian.  Tabuh  ini  terinspirasi  dari pengembangan  sastra  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  atau  penduduk  di  kaki  Gunung  Agung,  yaitu “Gebang  Apit  Lontar”  yang  menyebutkan  bahwa  “Dwara”  adalah  Gunung  Agung  yang  merupakan tempat pengembangan  sastra  terkait  dengan  spirit  religinya.  Tabuh  kreasi  inovatif  ini  nantinya  akan menggunakan 4 bagian. Komposisi ini menggunakan media ungkap gambelan Semara Pegulingan Saih Pitu.
Tahap  awal  penciptaan  sebuah  karya  adalah  dimulai  dengan  adanya  keinginan  dari  seorang seniman  untuk  mewujudkan  sebuah  karya  yang  berdasarkan  dengan  pemikiran  dan  keinginannya. Untuk mewujudkan suatu karya seni, seorang penata tabuh wajib memiliki keterampilan, pengalaman, pengetahuan,  serta  wawasan  musik  yang  berkaitan  dengan  ide  dan  konsep  karya  yang  akan diungkapkan tersebut. Demikian pula halnya dengan penggarapan sebuah karya seni yang berbentuk tabuh  kreasi  inovatif  semara  pegulingan  yang  berjudul  Giri  Petak  ini  dilakukan  melalui  beberapa tahapan.  Adapun  tiga  proses/tahapan  yang  harus  dilalui  dalam  proses  menciptakan  sebuah  karya, meliputi: tahap penjajagan (Eksplorasi), percobaan (Improvisasi), pembentukan (Forming).
Tahap penjajagan adalah langkah paling awal dari sebuah proses penggarapan karya seni. Pada tahapan ini, penata tabuh mencari ide atau bahan yang akan diangkat untuk dijadikan sebuah karya seni. Dalam upaya untuk memperoleh ide garapan dilakukan melalui pengamatan yaitu dengan mengangkat sebuah  keunikan  tradisi  atau  gerakan  pengembangan  sastra  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  atau penduduk di kaki Gunung Agung, yaitu “Gebang Apit Lontar”. Berdasarkan hal tersebut, penata ingin mengekspresikan perasaan manusia yang memiliki semangat spiritual yang didasari oleh kasih sayang melalui sebuah karya, yaitu tabuh kreasi inovatif semara pegulingan.
Tahapan  kedua  dalam  proses  penggarapan  tabuh  kreasi  inovatif  ini  adalah  tahap  improvisasi. Tahapan ini merupakan improvisasi dari tahap penjajagan, yaitu tahapan dalam menghasilkan sebuah karya ataupun garapan yang layak untuk disajikan, ditonton, serta didengar. Dalam tahapan ini, penata tabuh mencoba untuk menuangkan ide dan konsep yang telah didapatkan pada tahap sebelumnya ke dalam  sebuah  bentuk  garapan  tabuh  kreasi  inovatif.  Penata  mulai  mencoba  mempratikkan  gending yang sudah dipikirkan setelah materi- materi yang disusun dalam tahap sebelumnya terkumpul, yaitu melalui pengamatan dari gerakan pengembangan sastra yang dilakukan oleh masyarakat atau penduduk di kaki Gunung Agung.  Dalam  hal  ini  penata  telah  melakukan  percobaan  untuk  membuat  karya  ini dengan  menggunakan  media  digital,  yaitu  aplikasi  Balinese.TTF  sebelum  dituangkan  langsung  ke dalam media ungkap yang dimainkan oleh pendukung garapan ini.
Tahap  pembentukan  (forming)  adalah  tahapan  paling  akhir  yang  dilakukan  dalam  proses mewujudkan sebuah garapan, yaitu menjadikan materi-materi tersebut menjadi satu kesatuan komposisi
yang  utuh  dari  rancangan  notasi  yang  telah  penata  buat  yang  kemudian  dituangkan  ke  dalam  suatu bentuk tabuh kreasi inovatif yang menggunakan gamelan semara pegulingan. Penata telah menjelaskan tema  dan  konsep  dari  garapan  ini  secara  garis  besar  dan  penata  juga  telah  mencari  hari  baik  untuk upacara  nuasen  sebelum  penuangan  gending  dimulai.  Kegiatan  ini  dijadikan  sebagai  suatu  langkah untuk memohon keselamatan dan kelancaran dalam penggarapan.
Giri Petak merupakan tabuh kreasi inovatif baru yang menggambarkan suasana masyarakat yang berada  di  kaki  Gunung  Agung,  tentang  gerakan  pengembangan  sastra,  serta  perasaan  masyarakat tersebut yang memiliki semangat spiritual yang didasari oleh kasih sayang. “Giri” artinya gunung, dan “Petak”  artinya  putih  atau  sinar  putih.  Jadi,  Giri  Petak  merupakan  sinar  putih  atau  sinar  suci  yang berasal  dari  gunung  (Gunung  Agung)  yang  melahirkan  semangat  spiritual  yang  akhirnya  akan menciptakan kesejahteraan. Dalam  kata lain, Giri Petak merupakan spirit religi Gunung Agung.  Tabuh kreasi inovatif ini nantinya akan menggunakan 4 bagian. Komposisi ini menggunakan media ungkap gambelan Semara Pegulingan Saih Pitu.
Dalam sebuah karya seni, hal yang paling umum ada di dalamnya adalah estetika. Estetika adalah sebuah ilmu yang mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan keindahan, mempelajari semua aspek  dari  apa  yang  kita  sebut  keindahan  (Djelantik,  hal.  9).  Sebuah  karya  seni  tentunya  kita  harus mengenal yang  namanya  estetika  dalam  membuat  suatu  karya  baik  itu  tradisi  maupun  kreasi.  Garap dalam karawitan sangatlah kompleks. Tafsir garap adalah tafsir konseptual yang dilakukan oleh penata terhadap irama, laya, laras, pathet, dinamika, cengkok, karakter gending, waktu, ruang, budaya, dll). Melalui  tafsir  garap  inilah  pengrawit  atau  seniman,  dapat  mengeluarkan,  mengekspresikan  seluruh kemampuan  yang  dimiliki  ke  dalam  sebuah  sajian  gending.  Melalui  tafsir  garap  ini  juga  karakter gending,  rasa  gending  bisa  muncul.  Melalui  tafsir  garap  ini  pula  inovasi,  eksperimentasi,  karakter masing- masing individu penata tersalurkan. Dalam tabuh kreasi inovatif ini adapun pembaruan pola- pola yang masih berpijak pada pola tradisi yang digunakan oleh penata yang bertujuan menciptakan harmonisasi yang indah.
Dalam sebuah karya seni keotentikan karya/keaslian yang paling penting untuk membuat sebuah karya seni yang baru yang memang tidak menjiplak karya orang lain. Kreativitas penata ingin ditujukan kepada kebaruan perubahan yang kondusif,  ataupun revolusi karya seni untuk menuju lebih baik, maka kreativitas  karya  seni  harus  disadarkan  kepada  orginalitas.  Dalam  sebuah  karya  seni  yang  selalu mencari hal yang baru dan lebih baik, yang nantinya akan memberikan produktivitas  kreativitas yang subur  terutama  pada  karya  seni.  Palsu  dan  pemalsuan  adalah  suatu  fenomena  yang  melibatkan permasalahan orisinalitas pada suatu karya di dalam dunia seni.
Pembuatan  sebuah  karya  seni  orginalitas/keaslian  yang paling  penting  untuk  membuat  sebuah karya  seni  yang  baru  yang  memang  tidak  menjiplak  karya  orang  lain.  Penata  ingin  menunjukkan kreativitas melalui kebaruan perubahan yang kondusif, ataupun revolusi karya seni untuk menuju lebih baik, maka kreativitas karya seni harus disadarkan kepada orginalitas. Dalam  sebuah  karya  seni  yang selalu  mencari  hal  yang  baru  dan  lebih  baik,  yang  nantinya akan memberikan  produktivitas  serta kreativitas yang subur terutama pada karya seni.
Gambar 2 Diseminasi Karya Ujian Tugas Akhir Giri Petal

## Gambar 3 Notasi Bagian 1
Bagian  pertama  penata  menggambarkan  suasana  spirit  emosional  atau  api  pencerahan  yang datang  dari  gunung  lempuhyang.  Pada  bagian  pertama  ini,  penata  menggunakan  tempo  pelan  atau masuk  musik  ilustrasi  yang  dimana  penata  mewujudkan  secara  musikal  agar  sesuai  seperti  konsep yang  dirancang.  Vokal  tandak  yang  bisa  membangkitkan  aura  energi  Taksu  yang  sesungguhnya, pada bagian ini penata menggunakan patet tembung.

## Gambar 4 Notasi Bagian 2
Bagian kedua penata menggambarkan keadaan atau suasana yaitu spirit kasih sayang yang timbul dari  lubuk  hati,  ketenangan  jiwa  serta  cinta  kasih.  Di  bagian  ini  penata  memadukan  pola pola bebonangan di bagian riong, dan di ikuti alunan melodi serta vokal tandak.

## Gambar 5 Notasi Bagian 3
Pada bagian ketiga, penata menggambarkan suasana spirit religi sastra yang dimana pada bagian ini  penata  menggunakan  perpaduan  aksen  aksen  kendang  gupekan  dengan  kendang  krumpung menambah suasana dan kesan yang lebih memacu kepada pengembangan sastra itu sendiri. Pada bagian ini penata kebanyakan menggunakan patet sundaren dan tembung.

## Gambar 6 Notasi Bagian 4
Bagian  keempat  atau  bagian  terakhir,  penata  menggambarkan  suasana  kesejahteraan  yang tersambung  dalam  Tri  Hita  Karana,  mengharmoniskan  antara  ke  3  bagian  antara  Parahyangan, Pawongan  Dan  pelemahan.  Di  bagian  trakhir  ini  juga  penata  menggambarkan  rasa  ketenangan,
kesejahteraan, cinta dan kasih sayang tercampur menjadi satu kesatuan yang utuh menjadikan garapan tabuh kreasi inovatif ini yang berjudul Giri Petak.

## KESIMPULAN
Tabuh  kreasi  inovatif  Giri  Petak  merupakan  komposisi  karawitan  semara  pegulingan  yang mengambil konsep Tri Buana yaitu Gunung Tampurhyang sebagai penerangan, Gunung Batur sebagai kesejahteraan  dan  Gunung  Agung  sebagai  Budhi  atau  kedamaian.  Tabuh  ini  terinspirasi  dari pengembangan  sastra  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  atau  penduduk  di  kaki  Gunung  Agung,  yaitu “Gebang  Apit  Lontar”  yang  menyebutkan  bahwa  “Dwara”  adalah  Gunung  Agung  yang merupakan tempat  pengembangan  sastra  terkait  dengan  spirit  religinya.  Karya  Tabuh  Kreasi Inovatif  Giri  Petak menggunakan media ungkap Semara Pegulingan Saih Pitu. Secara struktural Tabuh Kreasi Inovatif Giri Petak  terdiri  dari  empat  bagian  yaitu  bagian  satu,  dua,  tiga,  dan  empat  yang  masing-masing  bagian memiliki penggambaran dalam suatu objek tersendiri namun masih dalam satu kesatuan. Tabuh Kreasi Inovatif  Giri  Petak  dibuat  melalui  tiga  tahapan,  yaitu  Tahapan  Penjajagan  (Eksplorasi),  Tahapan Percobaan  (Improvisasi),  dan  Tahapan  Pembentukan  (Forming).  Tabuh  Kreasi  Inovatif  Giri  Petak dimainkan oleh dua puluh tiga pemain termasuk penata. Para pemain adalah anggota dari Sanggar Giri Swara.  Tabuh  Kreasi  Inovatif  Giri  Petak  mengolah  unsur  bunyi  dari  masing-masing  instrumen kemudian ditata dengan unsur musik lainnya seperti tempo, harmoni  dan  dinamika.  Tabuh  Kreasi Inovatif  Giri  Petak  disajikan  pementasan  dengan  durasi waktu 14 menit di panggung Wantilan Desa Adat  Panjer,  Denpasar.  Aspek-aspek  penting  di  luar  unsur  musikal  yang  berperan  penting  untuk kesempurnaan penyajian karya komposisi  Tabuh Kreasi Inovatif Giri Petak adalah penggunaan sound system , tata lampu ( lighting ) dan kostum.

## DAFTAR SUMBER
Adnyana, I. M. P. I. G. Y. H. S. (2019). Patra Dalung, Sebuah Komposisi Karawitan Bali Yang Lahir Dari Fenomena Sosial Di Desa Dalung. Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 61–67. https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/670
Aryasa,  I  WM  dkk.  2012.  Pengetahuan  Karawitan  Bali.  Bali:  Departemen  pendidikan  dan Kebudayaan.
Bandem, I Made. 2013. Gamelan Bali di Atas Panggung Sejarah. Stikom Bali Denpasar. Bandem,  I  Made. 1998.  Prakempa  Sebuah  Lontar  Gamelan  Bali.Denpasar:  Sekolah  Tinggi
Seni Indonesia Denpasar.
Darmayasa, I. Ketut Agus, and Kadek Suartaya. 2023. “Music Composition ‘Sekar Layu’ | Komposisi Musik Inovatif ‘Sekar Layu.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(4):224–33. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i4.422.
Dibia, I Wayan. 2012. Selayang pandang Seni Pertunjukan Bali. Masyarakat Seni pertunjukan Indonesia.
Ilham. 2022. Arti Spiritual. Tersedia pada https://yuksinau.co.id/arti-spiritual/. Diakses 4 November 2022.
Samego, Kadek, and Tri Haryanto. 2023. “Karawitan Composition Brama Rupa | Komposisi Karawitan Brama Rupa.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(4):281–89. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i4.480.
Pryatna, I. P. D., Santosa, H., & Sudirga, I. K. (2020). Permainan Kendang Bali. Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni , 15 (2), 90–100. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Putu Paristha Prakasih, Hendra Santosa, I. G. Y. (2018). Tirtha Campuhan: Karya Komposisi Baru dengan Media Gamelan Semar Pagulingan. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan , 19 (3), 113–121.
https://doi.org/10.24821/resital.v19i3.2452
Sadguna, I. G. M. I. (2016). PUPUH KEKENDANGAN SEBAGAI IDENTITAS SEMAR PAGULINGAN SAIH LIMA PELIATAN. Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni , 7 (1). https://doi.org/10.33153/dewaruci.v7i1.971
Santosa, Hendra, and Dyah Kustiyanti. 2018. “Mredangga: Sebuah Penelusuran Awal Tentang Gamelan Perang Di Bali.” KALANGWAN Jurnal Seni Pertunjukan 4(1):16–25. doi: https://doi.org/10.31091/kalangwan.v4i1.281.
Saptono, Haryanto, T., & Hendro, D. (2019). Greng Sebuah Estetika Dalam Kerampakan Antara Gamelan dan Vokal. KALANGWAN Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 29–38. https://doi.org/10.31091/kalangwan.v5i1.728
Sutyasa, I. Made Agus Natih, Saptono Saptono, and I. Ketut Muryana. 2023. “Karya Karawitan Inovatif ‘Ngincung.’” Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik Dan Pendidikan Musik 3(1):1–14. doi: 10.30872/mebang.v3i1.53.
Yasa, I. Ketut. 2018. “Angsel-Angsel Dalam Gong Kebyar.” Mudra Jurnal Seni Budaya 33(1):85. doi: https://doi.org/10.31091/mudra.v33i1.324.
Yudiarta, I Gede. 2022. Sosialosasi Merdeka Belajar Kampus Merdeka. ISI Denpasar. Diakses 1 November 2022.